‫ﺑﺳم اﷲ اﻟرﺣﻣن اﻟرﺣﯾم‬

‫‪ ‬‬
‫‪ ‬‬
‫‪ ‬‬

‫ﺔﻜﺒﺷ ﻡﺍﺪﺨﺘ ﺍ ﺭﺎ ﺧﺃ ﺔﻬﺟ ﻮﳌ ﺡﱰ ﻣ ﻱﻮﺑﺮﺗ ﺭﻮﺼﺗ‬

‫ﺏﺎﺒﺸﻟﺍ ﺔﺌﻓ ﻯﺪﻟ ﺖﻧﱰﻧﻹﺍ‬

‫ﺩ‪ .‬ﲪـﺪﺍﻥ ﻋﺒـﺪ ﺍ‪ ‬ﺍﻟﺼﻮﻓـﻲ‬

‫ﺃﺳﺘﺎﺫ ﺃﺻﻮﻝ ﺍﻟﱰﺑﻴﺔ ﺍﳌﺴﺎﻋﺪ ﺑﺎﳉﺎﻣﻌﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‬

‫ﺑﺣــث ﻣﻘــدم ﻟﻣ ـؤﺗﻣر "اﻟﺗرﺑﯾــﺔ ﻓــﻲ ﻓﻠﺳــطﯾن وﺗﻐﯾ ـرات اﻟﻌﺻــر" اﻟﻣﻧﻌﻘــد ﺑﻛﻠﯾــﺔ‬
‫اﻟﺗرﺑﯾــــﺔ ﻓــــﻲ اﻟﺟﺎﻣﻌــــﺔ اﻹﺳــــﻼﻣﯾﺔ – ﻏــــزة ﺑﺗــــﺎرﯾﺦ ‪٢٠٠٤/١١/٢٤-٢٣‬م‬

‫‪ ١٤٢٥‬ﻫﺟرﯾﺔ – ‪ ٢٠٠٤‬ﻣﯾﻼدﯾﺔ‬
 :‫ﻣﻠﺧـص اﻟدراﺳـﺔ‬
‫ وﺗﻘــدﯾم ﺗﺻــور ﺗرﺑــوي‬،‫ﻫــدﻓت اﻟدراﺳــﺔ إﻟــﻰ ﺑﯾــﺎن أﺧطــﺎر اﺳــﺗﺧدام اﻟﺷــﺑﺎب ﻟﺷــﺑﻛﺔ اﻹﻧﺗرﻧــت‬
‫ وأوﺿـﺣت اﻟدراﺳـﺔ أن‬.‫ واﺳﺗﺧدﻣت اﻟدراﺳﺔ ﻣﻧﻬﺞ اﻟﺑﺣث اﻟوﺻﻔﻲ اﻟﺗﺣﻠﯾﻠﻲ‬.‫ﻟﻣواﺟﻬﺔ ﺗﻠك اﻷﺧطﺎر‬
،‫ وﺛﻘ ــﺎﻓﺗﻬم‬،‫اﺳــﺗﺧدام اﻟﺷ ــﺑﺎب ﻟﻺﻧﺗرﻧ ــت ﯾﻧطــوي ﻋﻠ ــﻰ أﺧط ــﺎر ﺗــؤﺛر ﻋﻠ ــﻰ ﻋﻘﯾ ــدة اﻟﺷــﺑﺎب وﺳ ــﻠوﻛﻬم‬
‫ وﻗــد ﺗــؤدي إﻟــﻰ إدﻣــﺎن‬،‫ ﻛﻣــﺎ ﺗــؤﺛر ﻋﻠــﻰ ﺗﻔــﺎﻋﻠﻬم اﻻﺟﺗﻣــﺎﻋﻲ‬،‫ وﺻــﺣﺗﻬم اﻟﺑدﻧﯾــﺔ واﻟﻧﻔﺳــﯾﺔ‬،‫وﻟﻐــﺗﻬم‬
‫ وﺗوﺻـﻠت اﻟدراﺳـﺔ إﻟـﻰ ﺗﺻـور ﺗرﺑـوي ﻣﻘﺗـرح ﯾﺳـﺎﻫم ﻓـﻲ ﺣﻣﺎﯾـﺔ اﻟﺷـﺑﺎب ﻣـن‬.‫ارﺗﯾﺎد اﻟﻣواﻗﻊ اﻹﺑﺎﺣﯾـﺔ‬
‫ وﺗﺣﺻﯾﻧﻬم ﻣن ﺟﻣﯾـﻊ اﻟﺟواﻧـب اﻟﻌﻘدﯾـﺔ واﻟﺛﻘﺎﻓﯾـﺔ واﻟﻠﻐوﯾـﺔ واﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾـﺔ ﻋـن‬،‫أﺧطﺎر ﺷﺑﻛﺔ اﻹﻧﺗرﻧت‬
‫ وﺗﯾﺳــﯾر‬،‫ واﻟﺗرﺑﯾــﺔ اﻟﺟﻧﺳــﯾﺔ اﻟﻣﻧﺿــﺑطﺔ‬،‫ وﺿــﺑط اﺳــﺗﺧدام اﻟﺷــﺑﺎب ﻟﻺﻧﺗرﻧــت‬،‫طرﯾــق اﻟرﻗﺎﺑــﺔ اﻟذاﺗﯾــﺔ‬
‫ وﺗطــوﯾر ﺑ ـراﻣﺞ‬،‫ وﯾﺗطﻠــب ذﻟــك ﺗﻛﺎﻣــل ﺟﻬــود اﻟﻣؤﺳﺳــﺎت اﻟﺗرﺑوﯾــﺔ ﻓــﻲ رﻋﺎﯾــﺔ اﻟﺷــﺑﺎب‬.‫ﺳــﺑل اﻟــزواج‬
.‫اﻹﻋﻼم ﺑﻣﺎ ﯾﺷﺑﻊ ﺣﺎﺟﺎت اﻟﺷﺑﺎب وﯾﺷﻐﻠﻬم ﺑﻘﺿﺎﯾﺎﻫم اﻟﺟﺎدة وﻫﻣوم أﻣﺗﻬم اﻟﻛﺑرى‬

Abstract:

A Recommended educational notion to face the dangers of using

the internet for the youth.

This study aimed at demonstrating the dangers of using the internet

for the youth. It also presents an educational notion to face those dangers.
To fulfill the aim of the study, the researcher followed the descriptive
analytical research. The study clarifies that: using the internet includes a
lot of dangers which affect the youth،s doctrine, behavior, culture,
language, physical, and psychological case. On the other hand, it affects
their social interaction and also leads to pornographic addiction.
The study attained a recommended educational concept that will
contribute in protecting the youth from the internet dangers and
strengthening their doctrine, culture, language, and social field through
self observation and by keeping the internet under control, and also by
having controlled sexual education and easing the marriage means.
This requires integrated efforts from the educational organizations;
by taking care of the young adults and developing the mass media
programs in order to satisfy the youth needs and to engage them with
their nation affairs and issues.

-١-
 ‫اﻟﻣﻘدﻣـﺔ‪:‬‬
‫اﻟﺣﻣد ﷲ واﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم ﻋﻠﻰ رﺳول اﷲ‪ ،‬أﻣﺎ ﺑﻌد‪:‬‬
‫ﻓــﺈن اﻟﻣﺗﺄﻣــل ﻓــﻲ أﺛــر وﺳــﺎﺋل اﻻﺗﺻــﺎل اﻟﺣدﯾﺛــﺔ ﻋﻠــﻰ ﺣﯾــﺎة اﻷﻣــم واﻟﺷــﻌوب اﻟﻣﻌﺎﺻ ـرة ﯾﺟــد أن‬
‫ﻟﺗﻠك اﻟوﺳﺎﺋل أﻫﻣﯾﺔ ﻛﺑﯾرة وﺧطورة ﺟﺳﯾﻣﺔ ﻓﻲ واﻗﻊ اﻟﻣﺟﺗﻣﻌﺎت اﻟﺑﺷرﯾﺔ ﻋﻠـﻰ اﺧـﺗﻼف ﻣﺷـﺎرﺑﻬﺎ‪ .‬وﻣﻣـﺎ‬
‫ﯾزﯾـد ﻓــﻲ أﻫﻣﯾــﺔ وﺳـﺎﺋل اﻻﺗﺻــﺎل وﺧطورﺗﻬــﺎ أﻧﻬـﺎ ﺛﻧﺎﺋﯾــﺔ اﻷﺛــر –أي ﺳـﻼح ذو ﺣــدﯾن‪ -‬ﻷﻧﻬــﺎ ﯾﻣﻛــن أن‬
‫ﺗﺳ ــﺗﺧدم أدوات ﺑﻧ ــﺎء ﻟﻠﻧﻔ ــوس واﻟﻌﻘ ــول واﻷﺑ ــدان‪ ،‬ووﺳ ــﺎﺋل ﻟﻼرﺗﻘ ــﺎء ﺑﺎﻹﻧﺳ ــﺎن إﯾﻣﺎﻧﯾ ــﺎً وأﺧﻼﻗﯾ ــﺎً وﺛﻘﺎﻓﯾ ــﺎً‬
‫واﺟﺗﻣﺎﻋﯾــﺎً؛ وﯾﻣﻛ ــن –كﻟذـــﻛأن‪ -‬ﺗﻛ ــون ﻣﻌــﺎول ﻫ ــدم ﻟﻸﺧ ــﻼق وا ٕ ﻓﺳــﺎدٍ ﻟﻠﻧﻔ ــوس وﺗﻠوﯾــث ﻟﻠﺛﻘﺎﻓ ــﺔ وا ٕ ﺛ ــﺎرة‬
‫ﻟﻠﺷﺑﻬﺎت واﻟﺷتاو ﻬ‪.‬‬
‫وﻣــن أﺧطــر وﺳــﺎﺋل اﻻﺗﺻــﺎل واﻹﻋــﻼم –إن ﻟــم ﯾﻛــن أﺧطرﻫــﺎ ﻋﻠــﻰ اﻹطــﻼق‪ -‬ﺷــﺑﻛﺔ اﻹﻧﺗرﻧــت‬
‫اﻟﺗﻲ أﺣدﺛت طﻔرة ﻋظﯾﻣﺔ ﻓـﻲ ﻋـﺎﻟم اﻻﺗﺻـﺎل واﻹﻋـﻼم واﻟﺑﺣـث وأﻧﻣـﺎط اﻟﺗﻌﻠـﯾم ﺑﻣـﺎ اﺷـﺗﻣﻠت ﻋﻠﯾـﻪ ﻣـن‬
‫ﻣﺻـﺎدر ﻣﻌرﻓﯾــﺔ ﺗﻔـوق اﻟﺣﺻــر‪ ،‬وﻣﺣرﻛــﺎت ﺑﺣـث ﺗﺳــﺎﻋد اﻹﻧﺳــﺎن ﻓـﻲ اﻟوﺻــول إﻟــﻰ ﻣـﺎ ﯾرﯾــد ﺑﺳــﻬوﻟﺔ‪،‬‬
‫وﺧ ــدﻣﺎت اﻻﺗﺻ ــﺎل اﻟﻣﺑﺎﺷ ــر )اﻟﻣﺣﺎدﺛ ــﺔ( واﻟﺑرﯾ ــد اﻹﻟﻛﺗروﻧ ــﻲ وﻏﯾ ــر ذﻟ ــك ﻣ ــن اﻟﺧ ــدﻣﺎت اﻟﺟﻠﯾﻠ ــﺔ اﻟﺗ ــﻲ‬
‫ﯾﺳ ّ ـرﺗﻬﺎ ﺷــﺑﻛﺔ اﻹﻧﺗرﻧــت‪ .‬وﻣــﻊ ﻛــل ﻣــﺎ ﻗدﻣﺗــﻪ ﺷــﺑﻛﺔ اﻹﻧﺗرﻧـت ﻣــن ﻣﻧــﺎﻓﻊ ﻓﺈﻧﻬــﺎ ﺣﻣﻠــت ﻣﻌﻬــﺎ اﻟﻛﺛﯾــر ﻣــن‬
‫اﻷﺧطﺎر واﻟﻣﺛﺎﻟب اﻟﺗﻲ ﻫدّ دت ﺛﻘﺎﻓﺔ اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ وأﻣﻧﻪ وﻋﻼﻗﺎﺗﻪ اﻟداﺧﻠﯾﺔ‪ ،‬وذﻟك ﻣن ﺧﻼل ﻣﺎ ﺗﺣﻣﻩذ ﻪﻠ‬
‫اﻟﺷﺑﻛﺔ ﻣن أﻓﻛﺎر ﻫداﻣﺔ وﺗروﯾﺞ ﻟﻠﻌﻧف واﻟﺟرﯾﻣﺔ وا ٕ ﺷﺎﻋﺔ ﻟﻠﻔﺎﺣﺷﺔ ﺑﻣﺎ ﺗﺑﺛﻪ ﻣن ﻣﺷﺎﻫد ﺟﻧﺳﯾﺔ ﻓﺎﺿﺣﺔ‬
‫ﺗُطﻠﻘﻬﺎ آﻻف اﻟﻣواﻗﻊ اﻟﻣﺗﺧﺻﺻﺔ ﻓﻲ ﺗدﻣﯾر اﻷﺧﻼق ووأد اﻟﺣﯾﺎء‪.‬‬
‫وا ٕ ذا ﻋﻠﻣﻧﺎ أن أﻏﻠب ﻣرﺗﺎدي ﺷﺑﻛﺔ اﻹﻧﺗرﻧت ﻫم ﻣن ﻓﺋﺔ اﻟﺷﺑﺎب اﻟذﯾن ﺗﻘل أﻋﻣﺎرﻫم ﻋن ﺛﻼﺛﯾن‬
‫ﺳـﻧﺔ‪ ،‬وأن ﺛﻠﺛــﻲ ﻧﺳــﺑﺔ ﻫـؤﻻء اﻟﺷــﺑﺎب ﻫــم ﻣـن اﻟﻌـزاب اﻟــذﯾن ﯾﺗﻣﺗﻌـون ﺑﻣﺳــﺗوى ﻋﻠﻣــﻲ ﻣرﺗﻔـﻊ ﻧﺳــﺑﯾﺎً ﻛﻣــﺎ‬
‫ﺑﯾﻧت دراﺳﺔ )اﻟﻧﻔﯾﻌﻲ‪٢٠٠٢ :‬م‪ ،(٢١ ،‬أدرﻛﻧﺎ ﺣﺟم اﻟﺧطـورة اﻟﺗـﻲ ﺗﺣﻣﻠﻬـﺎ ﺷـﺑﻛﺔ اﻹﻧﺗرﻧـت‪ .‬نﻷ ك ـ ذو‬
‫اﻟﺷﺑﺎب ﻫم ﻋﻣﺎد اﻟﻣﺟﺗﻣﻌﺎت اﻟﺑﺷرﯾﺔ وﺛروﺗﻬﺎ اﻟﻔﺎﻋﻠﺔ وأدوات اﻟﺗﻐﯾﯾر واﻹﺻﻼح ﻓﯾﻬﺎ‪ .‬تـﻗ ﻟا ـﻓ مﻫ و‬
‫ذاﻪﺗـ أﻛﺛــر ﻓﺋــﺎت اﻟﻣﺟﺗﻣــﻊ ﺣﺳﺎﺳــﯾﺔ وﺗــﺄﺛراً ﺑﺎﻷﺧطــﺎر اﻟﺗــﻲ ﺗﺣﻣﻠﻬــﺎ ﺷــﺑﻛﺔ اﻹﻧﺗرﻧــت‪ ،‬ﺳـواءٌ ﺗﻣﺛﻠــت ﻫــذﻩ‬
‫اﻷﺧطﺎر ﻓﻲ إﻟﻘﺎء اﻟﺷـﺑﻬﺎت وﺗﺷـوﯾﻪ اﻟﺣﻘـﺎﺋق اﻟﻣﺗﻌﻠﻘـﺔ ﺑﺎﻟـدﯾن واﻟﺛﻘﺎﻓـﺔ‪ ،‬أو ﻓـﻲ إﺛـﺎرة ﺷـﻬوة اﻟﺷـﺑﺎب ﺑﻣـﺎ‬
‫ﺗﻌرﺿﻪ ﺗﻠك اﻟﺷﺑﻛﺔ ﻣن ﻋرى وﺧﻼﻋﺔ وﻣﺟون‪.‬‬
‫وﯾﺿ ــﺎﻋف ﻣ ــن ﺧط ــورة ﺷ ــﺑﻛﺔ اﻹﻧﺗرﻧ ــت ﺑﻌ ــدﻫﺎ ﻋـ ـن اﻟرﻗﺎﺑ ــﺔ اﻟﻣﻔروﺿ ــﺔ ﻋﻠ ــﻰ وﺳ ــﺎﺋل اﻹﻋ ــﻼم‬
‫اﻷﺧرى‪ ،‬وﺗﺄﺛﯾرﻫﺎ ﻓﻲ ﻛل ﻓرد ﻋﻠﻰ ﺣدة ﻣن ﺧﻼل ﻛﻠﻣﺔ اﻟﺳر اﻟﺧﺎﺻﺔ ﺑـﻪ وﺑرﯾـدﻩ اﻹﻟﻛﺗروﻧـﻲ‪ ،‬ﯾُ ﺿـﺎف‬
‫إﻟــﻰ ذﻟــك أن ﺷــﺑﻛﺔ اﻹﻧﺗرﻧــت وﺳــﯾﻠﺔ ذات اﺗﺟــﺎﻫﯾن ﺑﺧــﻼف اﻟوﺳــﺎﺋل اﻷﺧــرى ﻛﺎﻟﺗﻠﻔــﺎز ﻣــﺛﻼً ﻣﻣــﺎ ﯾﻣﻛــن‬
‫ﻣﺳﺗﺧدم اﻟﺷﺑﻛﺔ ﻣـن اﻟﻣﺣﺎدﺛـﺔ واﻟﻣﻧﺎﻗﺷـﺔ‪ .‬ﻛﻣـﺎ أن ﺷـﺑﻛﺔ اﻹﻧﺗرﻧـت ﺗﺧﺗـزل ﻣـﺎ ﻓـﻲ اﻟوﺳـﺎﺋل اﻷﺧـرى ﻣـن‬
‫إﻣﻛﺎﻧـﺎت ﺑﺷــﻣوﻟﻬﺎ ﻟﺟواﻧـب اﻟﺗــﺄﺛﯾر واﻻﺗﺻــﺎل اﻟﻣﺧﺗﻠﻔـﺔ ﺑﺎﻟﺻــوت واﻟﺻــورة واﻟﻣﺣﺎدﺛـﺔ واﻟﻔﯾــدﯾو‪ .‬وأﺧطــر‬
‫ﻣن ذﻟك ﻛﻠﻪ ﻣﺎ ﺗﺳﺑﺑﻪ ﻛﺛﯾر ﻣن ﻣﺣﺗوﯾﺎت ﺷـﺑﻛﺔ اﻹﻧﺗرﻧـت ﻣـن ﺗﺷـﻛﯾك اﻟـﻧشء ﻓـﻲ ﻋﻘﯾـدﺗﻬم ﻣـن ﺧـﻼل‬
‫ﻋرض آراء اﻟﻔرق اﻟﻣﻧﺣرﻓﺔ وﻫدم أﺧﻼق اﻟﺷﺑﺎب‪) .‬اﻹدارة اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﺗﻌﻠﯾم‪ :‬د‪.‬ت‪.(١٧-١٦ ،‬‬

‫‪-٢-‬‬
‫إن اﻟﺷــﺑﺎب ﺑﻣــﺎ ﯾﻧطــوي ﻋﻠﯾــﻪ ﻣــن اﻧــدﻓﺎع وﺣﻣــﺎس ورﻫﺎﻓــﺔ ﺣــس ﻋُ رﺿــﺔ ﻟﻠﺗــﺄﺛر ﺑﺄﺧطــﺎر ﺷــﺑﻛﺔ‬
‫اﻹﻧﺗرﻧت‪ ،‬اﻟﺗﻲ ﺗﻣﺛـل ﻣﺣﻛـﺎً دﻗﯾﻘـﺎً وﺧطـراً ﯾﺗﺣـدى اﻟﺷـﺑﺎب ﻓـﻲ ﻛـل ﻟﺣظـﺔ اﺳـﺗﺧدام ﻟﻬـذﻩ اﻟﺷـﺑﻛﺔ‪ ،‬إذ إن‬
‫ﺣرﻛﺔ ﻟطﯾﻔﺔ وﺳرﯾﻌﺔ "ﺑﺎﻟﻣﺎوس" أو ﻧﻘـرة "رز" ﯾﻣﻛـن أن ﺗﻧﻘـل اﻟﺷـﺎب إﻟـﻰ ﻣواﻗـﻊ ﻋﻠﻣﯾـﺔ ﻣﻔﯾـدة أو ﻣواﻗـﻊ‬
‫ﻟﻠﺗﺣــﺎدث واﻟدردﺷــﺔ أو ﺗﻬــوي ﺑــﻪ إﻟــﻰ درك اﻟرذﯾﻠــﺔ واﻟﻣواﻗــﻊ اﻹﺑﺎﺣﯾــﺔ‪ .‬وﯾﺳــﺎﻋد اﻟﺷــﺎب ﻓــﻲ ذﻟــك ﺳــرﻋﺔ‬
‫اﻻﺳــﺗﺛﺎرة وﻓﺿــوﻟﻪ اﻟــذي ﯾــدﻋوﻩ إﻟــﻰ اﻟﺑﺣــث واﻟﻌﺑــث ﺛــم ﯾﺗﺣــول ﻫــذا اﻟﻔﺿــول إﻟــﻰ إدﻣــﺎن ﻋﻠــﻰ ﺷــﺑﻛﺔ‬
‫اﻹﻧﺗرﻧت ﯾﺻﻌب اﻻﻧﻔﻛﺎك ﻋﻧﻪ‪.‬‬
‫إن اﻟﻣﺟﺗﻣﻌ ـﺎت اﻟﺑﺷـ ـرﯾﺔ –وﻻ ﺳ ــﯾﻣﺎ اﻟﻣﺟﺗﻣﻌــﺎت اﻟﻣﺳ ــﻠﻣﺔ‪ -‬ﻻ ﯾﻧﺑﻐ ــﻲ أن ﺗﻘــف ﻣﻛﺗوﻓ ــﺔ اﻷﯾ ــدي‬
‫ﺣﯾﺎل ﻫذﻩ اﻟظﺎﻫرة‪ ،‬ﺑل ﻻ ﺑد ﻣن اﻷﺧذ ﺑﯾد اﻟﺷﺑﺎب إﻟﻰ ﺑر اﻷﻣﺎن‪ .‬وذﻟك ﯾﻣﻠﻲ ﻋﻠـﻰ ﻫـذﻩ اﻟﻣﺟﺗﻣﻌـﺎت‬
‫أن ﺗﺳـﺎﻫم ﻓــﻲ ﺑﻧــﺎء ﺗﺻــور ﯾﺧﻠــص اﻟﺷــﺑﺎب ﻣـن إﺳــﺎر اﻻﺳــﺗﺧدام اﻟﺳــﻲء ﻟﺷــﺑﻛﺔ اﻹﻧﺗرﻧــت‪ ،‬وﯾﺣﺻــﻧﻬم‬
‫ﻣن اﻟﻐزو اﻟﺛﻘﺎﻓﻲ واﻻﺟﺗﯾﺎح اﻷﺧﻼﻗﻲ واﻻﻧﺣراف اﻟﺳﻠوﻛﻲ اﻟذي ﯾؤﺛر ﻋﻠﻰ اﻟﺷﺑﺎب ﺗﺄﺛﯾراً ﯾﺑدد طﺎﻗﺗﻬم‬
‫وﯾﺿﯾﻊ أوﻗﺎﺗﻬم‪.‬‬

‫ﻣﺷﻛﻠﺔ اﻟدراﺳﺔ‪:‬‬
‫ﺗﺗﻣﺛل ﻣﺷﻛﻠﺔ ﻫذﻩ اﻟدراﺳﺔ ﻓﻲ اﻟﺳؤاﻟﯾن اﻵﺗﯾﯾن‪:‬‬
‫‪ -١‬ﻣﺎ أﺧطﺎر اﺳﺗﺧدام ﺷﺑﻛﺔ اﻹﻧﺗرﻧت ﻟدى ﻓﺋﺔ اﻟﺷﺑﺎب؟‬
‫‪ -٢‬ﻣﺎ اﻟﺗﺻور اﻟﺗرﺑوي اﻟﻣﻘﺗرح ﻟﻣواﺟﻬﺔ ﺗﻠك اﻷﺧطﺎر؟‬

‫ادﻫأف اﻟدراﺳﺔ‪:‬‬
‫ﺗرﻣﻲ ﻫذﻩ اﻟدراﺳﺔ إﻟﻰ ﺗﺣﻘﯾق اﻟﻬدﻓﯾن اﻟﺗﺎﻟﯾﯾن‪:‬‬
‫‪ -‬إﻟﻘﺎء اﻟﺿوء ﻋﻠﻰ أﻫم اﻷﺧطﺎر اﻟﻧﺎﺟﻣﺔ ﻋن اﺳﺗﺧدام اﻟﺷﺑﺎب ﻟﺷﺑﻛﺔ اﻹﻧﺗرﻧت‪.‬‬
‫‪ -‬ﺗﻘدﯾم ﺗﺻور ﺗرﺑوي ﯾﺳﺎﻫم ﻓﻲ ﻣواﺟﻬﺔ أﺧطﺎر ﺷﺑﻛﺔ اﻹﻧﺗرﻧت‪.‬‬

‫أﻫﻣﯾﺔ اﻟدراﺳﺔ‪:‬‬
‫ﯾﻣﻛن أن ﺗﺗﻣﺛل أﻫﻣﯾﺔ ﻫذﻩ اﻟدراﺳﺔ ﻓﻲ اﻟﻧﻘﺎط اﻵﺗﯾﺔ‪:‬‬
‫‪ -‬أﻫﻣﯾﺔ ﻣوﺿو ع ﻫذﻩ اﻟدراﺳﺔ اﻟذي ﯾﺗﻣﺛل ﻓـﻲ ﺑﯾـﺎن أﺧطـﺎر اﺳـﺗﺧدام ﺷـﺑﻛﺔ اﻹﻧﺗرﻧـت اﻟﺗـﻲ أﺻـﺑﺣت‬
‫ﺟزء ً ﻣن ﺣﯾﺎﺗﻧﺎ اﻟﻌﻠﻣﯾﺔ واﻟﺑﺣﺛﯾﺔ واﻟﻣﻬﻧﯾﺔ‪ ،‬ﺑـل أﺻـﺑﺣت ﻣـن ﺻـﻣﯾم ﺣﯾﺎﺗﻧـﺎ اﻟﯾوﻣﯾـﺔ‪ ،‬ﻣـﻊ ﻣـﺎ ﺗﺣﻣﻠـﻪ‬
‫ﻫـ ــذﻩ اﻟﺷـ ــﺑﻛﺔ ﻣـ ــن أﻓﻛـ ــﺎر وﻣﺷـ ــﺎﻫد ﯾﻣﻛـ ــن أن ﺗﺳـ ــﺎﻫم ﻓـ ــﻲ ﺗﻘـ ــوﯾض دﻋـ ــﺎﺋم اﻟﻣﺟﺗﻣـ ــﻊ ﺑﺳـ ــﺑب ﺳـ ــوء‬
‫اﺳﺗﺧداﻣﻬﺎ‪.‬‬
‫‪ -‬أﻫﻣﯾــﺔ ﻓﺋــﺔ اﻟﺷـﺑﺎب اﻟﺗــﻲ ﺗﺗــﺄﺛر ﺑﺷــﻛل أﺳﺎﺳــﻲ ﺟـراء ﺗﻌﺎﻣﻠﻬــﺎ ﻣــﻊ ﺷــﺑﻛﺔ اﻹﻧﺗرﻧــت‪ ،‬ﻣﻣــﺎ ﯾــدﻋو إﻟــﻰ‬
‫ﺗﻘدﯾم ﺗﺻور ﻣﻘﺗرح ﻣن أﺟل ﺣﻣﺎﯾﺔ اﻟﺷﺑﺎب ﻣن ﺗﻠك اﻷﺧطﺎر اﻟداﻫﻣﺔ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻗ ــد ﯾﺳ ــﺗﻔﯾد ﻣ ــن ﻫ ــذﻩ اﻟدراﺳ ــﺔ اﻟﻣؤﺳﺳ ــﺎت اﻟﺗﻌﻠﯾﻣﯾ ــﺔ )اﻟﻣ ــدارس واﻟﺟﺎﻣﻌ ــﺎت واﻟﻣﻌﺎﻫ ــد واﻟﻛﻠﯾ ــﺎت(‪،‬‬
‫واﻟﺟﻬ ــﺎت اﻟﻘﺎﺋﻣ ــﺔ ﻋﻠ ــﻰ رﻋﺎﯾ ــﺔ اﻟﺷ ــﺑﺎب‪ ،‬واﻟﻣرﺑ ــون‪ ،‬واﻟﻘ ــﺎﺋﻣون ﻋﻠ ــﻰ ﺻ ــﯾﺎﻏﺔ ﻣﺣﺗوﯾ ــﺎت اﻹﻋ ــﻼم‬
‫اﻟﻣوﺟﻪ ﻟﻠﺷﺑﺎب‪ ،‬وﻣﻌدو ﻣﻧﺎﻫﺞ اﻟﺗﻌﻠﯾم اﻟﺛﺎﻧوي واﻟﺟﺎﻣﻌﻲ‪.‬‬

‫‪-٣-‬‬
 ‫ﻣﻧﻬﺞ اﻟﺑﺣث‪:‬‬
‫ﯾﺳــﺗﺧدم اﻟﺑﺎﺣــث ﻓــﻲ ﻫــذﻩ اﻟدراﺳــﺔ ﻣــﻧﻬﺞ اﻟﺑﺣــث اﻟوﺻــﻔﻲ اﻟﺗﺣﻠﯾﻠــﻲ ﻟﻣﻼءﻣﺗــﻪ ﻟطﺑﯾﻌــﺔ ﻣوﺿــوع‬
‫اﻟدراﺳــﺔ اﻟــذي ﯾﻌﺗﻣــد ﻋﻠــﻰ رﺻــد اﺳــﺗﺧدام اﻟﺷــﺑﺎب ﻟﺷــﺑﻛﺔ اﻹﻧﺗرﻧــت‪ ،‬ﻣــن ﺧــﻼل اﻟدراﺳــﺎت واﻷﺑﺣــﺎث‪،‬‬
‫واﻟﻛﺗب اﻟﺗﻲ ﻋُ ﻧﯾت ﺑﻬذا اﻟﻣوﺿوع‪ ،‬وﺗوﺻﯾف أﻫم أﺧطﺎر اﺳﺗﺧدام ﺷﺑﻛﺔ اﻹﻧﺗرﻧت ﻟدى اﻟﺷﺑﺎب‪.‬‬
‫وﻣن ﺛم اﻗﺗراح ﺗﺻور ﺗرﺑوي ﻟﻣواﺟﻬﺔ ﻫذ‪١‬ه اﻷﺧطـﺎر ﻓـﻲ ﺿـوء ﺗﺣﻠﯾـل ﺗـﺄﺛﯾرات ﺗﻠـك اﻷﺧطـﺎر‬
‫ﻋﻠﻰ ﻓﺋﺔ اﻟﺷﺑﺎب‪.‬‬

‫ﻣﺻطﻠﺣﺎت اﻟدراﺳﺔ‪:‬‬
‫ﻣرﺣﻠﺔ اﻟﺷﺑﺎب‪:‬‬
‫ﺷب ّ "‪.‬‬
‫ﺟﺎء ﻓﻲ اﻟﻣﻌﺟم اﻟوﺳﯾط ﻓﻲ ﻣﺎدة "‬
‫ﺷب اﻟﻐﻼم ﺷﺑﺎﺑﺎً ‪ :‬أدرك طور اﻟﺷﺑﺎب‪.‬‬
‫واﻟﺷﺑﺎب‪ :‬اﻟﻔﺗﺎء واﻟﺣداﺛﺔ‪.‬وﺷﺑﺎب اﻟﺷﻲء أوﻟﻪ‪ ،‬ﯾُ ﻘﺎل‪ :‬ﻟﻘﯾﺗُﻪ ﻓﻲ ﺷﺑﺎب اﻟﻧﻬﺎر‪.‬‬
‫وﯾﻌـرف اﻟﺑﺎﺣـث ﻣرﺣﻠـﺔ اﻟﺷـﺑﺎب إﺟراﺋﯾـﺎً ﺑﺄﻧﻬـﺎ "ﻣرﺣﻠـﺔ اﻟﻘـوة واﻟﻌطـﺎء ﻓـﻲ ﺣﯾـﺎة اﻹﻧﺳـﺎن‪ ،‬وﺗﻧﺣﺻـر ﺑﻧـﻲ‬
‫اﻟﻌﺎم اﻟﺧﺎﻣس ﻋﺷر واﻟﻌﺎم اﻟﺛﻼﺛﯾن ﻣن ﻋﻣر اﻹﻧﺳﺎن"‪.‬‬
‫ﺷﺑﻛﺔ اﻹ ﻧﺗرﻧت‪:‬‬
‫ﯾﻘﺻد ﺑﻬﺎ‪" :‬ﻣﺟﻣوﻋﺔ ﺿﺧﻣﺔ ﻣن ﺷﺑﻛﺎت اﻻﺗﺻـﺎل اﻟﻣرﺗﺑطـﺔ ﺑﺑﻌﺿـﻬﺎ اﻟـﺑﻌض‪ ،‬وﻫـﻲ ﺗﻧﻣـو ذاﺗﯾـﺎً ﺑﻘـدر‬
‫ﻣﺎ ﯾُﺿﺎف ﻣن ﺷﺑﻛﺎت وﺣﺎﺳﺑﺎت" )إﺑراﻫﯾم‪١٩٩٨ ،‬م‪.(٧٨ ،‬‬
‫وﺑﺷــﻲء ﻣــن اﻟﺗﻔﺻــﯾل ﯾﺗﺿــﺢ أن اﻹﻧﺗرﻧــت ﺷــﺑﻛﺔ ﻣؤﻟﻔــﺔ ﻣــن أﻋــداد ﻫﺎﺋﻠــﺔ ﻣــن اﻟﺷــﺑﻛﺎت‪ ،‬ﺗ ـرﺗﺑط ﺑــﯾن‬
‫ﻛﻣﺑﯾـ ــوﺗرات ﻣوزﻋـ ــﺔ ﻓـ ــﻲ أﻧﺣـ ــﺎء اﻟﻌـ ــﺎﻟم‪ ،‬وﯾطﻠـ ــق ﻋﻠﯾﻬـ ــﺎ "ﺷـ ــﺑﻛﺔ اﻟﺷـ ــﺑﻛﺎت" ﻷن اﻟﻛﻣﺑﯾـ ــوﺗرات اﻟﻣﺗﺻـ ــﻠﺔ‬
‫ﺑﺎﻹﻧﺗرﻧــت ﻫــﻲ ﺑــدورﻫﺎ ﺟــزء ﻣــن ﺷــﺑﻛﺎت ﻣﺻــﻐرة ﺗوﺟــد ﻓــﻲ اﻟﺷــرﻛﺎت واﻟﺟﺎﻣﻌــﺎت واﻹدارات اﻟﺣﻛوﻣﯾــﺔ‪.‬‬
‫واﻹﻧﺗرﻧت ﯾﻣﺛل اﻟﺷﺑﻛﺔ اﻟﻌﺎﻟﻣﯾﺔ اﻟﺿﺧﻣﺔ اﻟﺗﻲ ﺗرﺑط ﺑـﯾن اﻟﺷـﺑﻛﺎت اﻟﺻـﻐﯾرة‪ ،‬وﯾﺗﺻـل ﺑﺷـﺑﻛﺔ اﻹﻧﺗرﻧـت‬
‫ﻣﺋـ ــﺎت اﻟﻣﻼﯾـ ــﯾن ﻣـ ــن اﻷﺷـ ــﺧﺎص وﯾﺗواﺻـ ــﻠون ﻣﻌـ ــﺎً ﻋﺑـ ــر اﻟﺷـ ــﺑﻛﺔ‪ ،‬وﯾﻧﺗﻔﻌـ ــون ﺑﺧدﻣـ ــﺔ اﻻطـ ــﻼع ﻋﻠـ ــﻰ‬
‫اﻟﻣﻌﻠوﻣﺎت وﺗﺑﺎدل اﻟﺑﯾﺎﻧﺎت واﻟﺑراﻣﺞ‪.‬‬

‫اﻟدراﺳﺎت اﻟﺳﺎﺑﻘﺔ‪:‬‬
‫اﺳﺗطﺎع اﻟﺑﺎﺣث أن ﯾﺻل إﻟﻰ اﻟﻌدﯾد ﻣن اﻟدراﺳﺎت اﻟﻣﺗﻌﻠﻘﺔ ﺑﻣوﺿوع اﻟدراﺳﺔ‪ ،‬وﻗد ﺟﺎءت ﻫـذﻩ‬
‫اﻟدراﺳﺎت –ﻓﻲ ﺣدود ﻋﻠم اﻟﺑﺎﺣث‪ -‬ﻋﻠﻰ اﻟﻧﺣو اﻵﺗﻲ‪:‬‬
‫)‪ (١‬دراﺳﺔ أﻧدرﺳون ‪١٩٩١) Anderson‬م( ﺑﻌﻧوان‪" :‬اﻟﺗرﺑﯾﺔ اﻟﻌﺎﻟﻣﯾﺔ واﻻﺗﺻﺎل"‪.‬‬
‫ﻫــدﻓت ﻫــذﻩ اﻟدراﺳــﺔ إﻟــﻰ ﺑﯾــﺎن ﺿــرورة ﻣواﻛﺑــﺔ اﻟــﻧظم اﻟﻌﺎﻟﻣﯾــﺔ ﻓــﻲ اﻟﺗﻌﻠــﯾم ﻣــن ﺧــﻼل اﻟ ـرﺑط ﺑــﯾن‬
‫اﻟﺗﻌﻠﯾم اﻟﻣﺣﻠﻲ اﻟﻣرﺗﺑط ﺑﻔﻠﺳﻔﺔ اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ وﻗﯾﻣﻪ‪ ،‬وﻣواﻛﺑﺔ اﻟﺗطورات اﻟﻌﻠﻣﯾﺔ اﻟﻌﺎﻟﻣﯾﺔ اﻟﻣﺣﻣوﻟﺔ ﻋﺑر‬

‫‪-٤-‬‬
‫ﺷـ ــﺑﻛﺔ اﻹﻧﺗرﻧـ ــت ووﺳـ ــﺎﺋل اﻻﺗﺻـ ــﺎﻻت اﻷﺧ ـ ـرى‪ ،‬ﻛﻣـ ــﺎ ﻫـ ــدﻓت إﻟـ ــﻰ ﺑﯾـ ــﺎن اﻵﺛـ ــﺎر اﻹﯾﺟﺎﺑﯾـ ــﺔ ﻟﺛـ ــورة‬
‫اﻻﺗﺻﺎﻻت اﻟﻌﻠﻣﯾﺔ ﻋﻠﻰ اﻟـﻧظم اﻟﺗﻌﻠﯾﻣﯾـﺔ اﻟﻣﺣﻠﯾـﺔ‪ .‬واﺳـﺗﺧدﻣت اﻟدراﺳـﺔ ﻛـﻼً ﻣـن اﻟﻣـﻧﻬﺞ اﻟﺗـﺎرﯾﺧﻲ‬
‫وﻣﻧﻬﺞ ﺗﺣﻠﯾل اﻟﻣﺿﻣون‪ .‬واﻋﺗﻣدت اﻟدراﺳﺔ ﻋﻠﻰ أداة ﺗﺣﻠﯾل ﻟﻌدد ﻣـن اﻟﻣﺷـﺎرﯾﻊ اﻟﺗﻌﻠﯾﻣﯾـﺔ اﻟﻘدﯾﻣـﺔ‬
‫واﻟﺣدﯾﺛﺔ ﺑﻐرض اﻻرﺗﻘﺎء ﺑﺎﻟﻣﺷﺎرﯾﻊ اﻟﻘدﯾﻣﺔ ﻓﻲ ﺿوء إﺿﺎﻓﺎت ﻟﻣﺷﺎرﯾﻊ اﻟﺣدﯾﺛﺔ ﻓـﻲ ﻣﺟـﺎل آﻟﯾـﺎت‬
‫اﻻﺗﺻﺎل واﻟﺗواﺻل‪ .‬وﻗد ﺗوﺻﻠت اﻟدراﺳـﺔ إﻟـﻰ ﻧﺗـﺎﺋﺞ ﻛـﺎن ﻣـن أظﻬرﻫـﺎ أﻧﻬـﺎ ﻗـدﻣت ﺷـرﺣﺎً ﺗﻔﺻـﯾﻠﯾﺎً‬
‫ﻟﻛﯾﻔﯾــﺔ اﻻﻧﺗﻘــﺎل ﺑــﺎﻟﺗﻌﻠﯾم ﻣ ــن اﻟﻣﺗطــور اﻟﻣﺣﻠــﻲ إﻟ ــﻰ اﻟﻣﻧظــور اﻟﻌــﺎﻟﻣﻲ ﻓ ــﻲ ﺿــوء اﺳــﺗﻐﻼل ﺛ ــورة‬
‫اﻟﻣﻌرﻓﺔ واﻟﺗﻛﻧوﻟوﺟﯾﺎ واﻻﺗﺻﺎﻻت اﻟﺣدﯾﺛﺔ ﻓﻲ اﻟﻣﺟﺎل اﻟﺗرﺑوي‪.‬‬
‫)‪ (٢‬دراﺳـــﺔ ﺗﺎﻛﺎﻫﺎﺷـــﻲ ‪١٩٩٦) Takahashi‬م( ﺑﻌﻧـــوان‪" :‬ﻟﻐـــﺔ اﻟﻌﻠـــم واﻟﺛﻘﺎﻓـــﺔ واﻟﻣﻌﻠوﻣـــﺎت ﻋﻠـــﻰ‬
‫ﺷﺑﻛﺔ اﻹﻧﺗرﻧت ﻓﻲ ﻋﺻر اﻟﻌوﻟﻣﺔ"‪.‬‬
‫اﺳــﺗﻬدﻓت ﻫــذﻩ اﻟدراﺳــﺔ إﯾﺿــﺎح أن ﺷــﺑﻛﺔ اﻹﻧﺗرﻧــت ﺑﻣــﺎ ﺗﺣﻣﻠــﻪ ﻣــن ﻟﻐــﺎت وﺛﻘﺎﻓــﺎت ﺗﺷــﻛل اﺧﺗراﻗــﺎً‬
‫ﻟﻠﺛﻘﺎﻓﺔ اﻟوطﻧﯾﺔ واﻟﻠﻐﺔ اﻟﻣﺣﻠﯾﺔ‪ ،‬ﺣﯾث إن اﻟﺷـﻌوب اﻟﺑﺷـرﯾﺔ اﻟﺗـﻲ ﺗرﯾـد أن ﺗـدﺧل ﻓـﻲ ﻧظـﺎم اﻟﻌوﻟﻣـﺔ‬
‫اﻟﻌﻠﻣﯾﺔ واﻟﺛﻘﺎﻓﯾﺔ واﻟﻣﻌﻠوﻣﺎﺗﯾﺔ ﻣن ﺧﻼل ﺷﺑﻛﺔ اﻹﻧﺗرﻧت‪ ،‬ﻋﻠﯾﻬـﺎ أن ﺗـدﺧل ﻣـن ﺧـﻼل ﻧواﻓـد اﻟﻠﻐـﺎت‬
‫اﻷوروﺑﯾـﺔ واﻹﻧﺟﻠﯾزﯾــﺔ واﻟﺛﻘﺎﻓــﺎت اﻟﻣﻐــﺎﯾرة ﻹطﺎرﻫــﺎ اﻟﻣرﺟﻌـﻲ‪ .‬وﺧﻠﺻــت ﻫــذﻩ اﻟدراﺳــﺔ إﻟــﻰ أن اﻟﻌﻠــم‬
‫واﻟﺛﻘﺎﻓ ــﺔ واﻟﻣﻌﻠوﻣ ــﺎت ﺗُﻧﻘ ــل ﻣ ــن ﺧ ــﻼل ﺷـ ـﺑﻛﺔ اﻹﻧﺗرﻧ ــت –ﻋﻠ ــﻰ وﺟ ــﻪ اﻟﻌﻣ ــوم‪ -‬ﺑﺎﺳ ــﺗﺧدام اﻟﻠﻐ ــﺎت‬
‫اﻷوروﺑﯾﺔ وﻻ ﺳﯾﻣﺎ اﻟﻠﻐﺔ اﻹﻧﺟﻠﯾزﯾﺔ‪.‬‬
‫)‪ (٣‬دراﺳـــﺔ "اﻟﻬﻼﻟـــﻲ‪ ،‬واﻟﺻـــﻘري" )‪١٩٩٩‬م( ﺑﻌﻧـــوان‪" :‬أﺧﻼﻗﯾـــﺎت اﻟﺗﻌﺎﻣـــل ﻣـــﻊ ﺷـــﺑﻛﺔ اﻟﻣﻌﻠوﻣـــﺎت‬
‫اﻟﻌﺎﻟﻣﯾﺔ "اﻹﻧﺗرﻧت"(‪.‬‬
‫ﻫــدﻓت ﻫــذﻩ اﻟدراﺳــﺔ إﻟــﻰ ﺑﯾــﺎن ﺟواﻧــب اﻟﺣــق واﻟﺑﺎطــل ﻓــﻲ اﺳــﺗﺧدام ﺷــﺑﻛﺔ اﻹﻧﺗرﻧــت‪ ،‬واﻰـﻟإ ة ﻋد ـﻟ‬
‫اﻟﻣﺷــﺎرﻛﺔ ﻓــﻲ ﺻــﻧﻊ اﻟﺛﻘﺎﻓــﺔ اﻟﻌﺎﻟﻣﯾــﺔ واﻟﺗﻌــﺎﯾش ﻓــﻲ ﺛــورة اﻟﻣﻌﻠوﻣــﺎت واﻻﺗﺻــﺎﻻت اﻟﺗــﻲ اﺟﺗﺎﺣــت‬
‫مﻟﺎـﻌﻟا‪ .‬وﻣــن أﺟــل ﺗﺣﻘﯾــق اﻷﻫــداف اﻟﺳــﺎﺑﻘﺔ اﺳــﺗﻬل اﻟﺑﺎﺣــث دراﺳــﺗﻪ ﺑﻣــدﺧل ﻋــن ﻣﺎﻫﯾــﺔ اﻹﻧﺗرﻧــت‬
‫وﻧﺷﺄﺗﻬﺎ وﺗطورﻫﺎ وأﻫﻣﯾﺗﻬﺎ ﺛم ﻋر ّ ج اﻟﺑﺎﺣث ﻋﻠﻰ إﯾﺿﺎح أﺧﻼﻗﯾﺎت اﻹﻧﺗرﻧت أو اﻟﺗﻌﺎﻣل اﻷﺧﻼﻗﻲ‬
‫ﻣﻊ اﻹﻧﺗرﻧت ﻟﯾﺧﺗم دراﺳﺗﻪ ﺑﻣﺟﻣوﻋﺔ ﻣن اﻟﻧﺗﺎﺋﺞ ﻣن أﻫﻣﻬﺎ‪:‬‬
‫‪ -‬ﺿ ــرورة اﺳ ــﺗﻣداد أﺧﻼﻗﯾ ــﺎت اﻟﺗﻌﺎﻣ ــل ﻣ ــﻊ اﻹﻧﺗرﻧ ــت ﻣ ــن اﻟﺗﺷـ ـرﯾﻊ اﻹﻟﻬ ــﻲ وﻋ ــﺎدات اﻟﻣﺟﺗﻣ ــﻊ‬
‫وﺗﻘﺎﻟﯾدﻩ اﻟﺗﻲ ﻻ ﺗﺗﻌﺎرض ﻣﻊ اﻟﺗﺷرﯾﻊ اﻹﻟﻬﻲ‪.‬‬
‫‪ -‬اﺳﺗﻔﺎدة ﻗﻠﯾﻠﺔ ﻣن اﻟﻧﺎس ﻣـن ﺧـدﻣﺎت اﻹﻧﺗرﻧـت وﻣﯾزاﺗﻬـﺎ‪ ،‬وﺣرﻣـﺎن اﻷﻏﻠﺑﯾـﺔ ﻣـن ﻫـذﻩ اﻟﺧـدﻣﺎت‬
‫واﻟﻣﻣﯾزات‪.‬‬
‫‪ -‬اﻟﺣﺎﺟــﺔ اﻟﻣﺎﺳــﺔ إﻟــﻰ ﻣزﯾــد ﻣــن اﻟدراﺳــﺎت اﻟﻌرﺑﯾــﺔ ﻋــن اﻹﻧﺗرﻧــت‪ ،‬وﻻ ﺳــﯾﻣﺎ أﺧﻼﻗﯾــﺎت اﻟﺗﻌﺎﻣــل‬
‫ﻣﻌﻬﺎ‪.‬‬
‫)‪ (٤‬دراﺳﺔ اﻟﺑﻠوي )‪ (٢٠٠٠‬ﺑﻌﻧوان‪" :‬دور اﻟﻣﻌﻠم ﻓﻲ ﻋﺻر اﻹﻧﺗرﻧت"‪.‬‬
‫ﻗﺻــدت ﻫــذﻩ اﻟدراﺳــﺔ إﻟﻘــﺎء اﻟﺿــوء ﻋﻠــﻰ دور اﻟﻣﻌﻠــم ﻓــﻲ ﻋﺻــر اﻹﻧﺗرﻧــت واﻟﺗﻌﻠــﯾم ﻋــن ﺑُ ﻌــد‪ ،‬وﻣــﺎ‬
‫ود ﻠﻋ رطر اﻟﻣﻌﻠم ﻣن ﺗﻐﯾر ﻣﺗزاﻣن ﻣﻊ ﺗطـور اﻟدراﺳـﺎت اﻟﺗرﺑوﯾـﺔ واﻟﻧﻔﺳـﯾﺔ‪ .‬اﺳـﺗﺧدﻣت اﻟدراﺳـﺔ‬

‫‪-٥-‬‬
‫ﻣـﻧﻬﺞ اﻟﺑﺣــث اﻟوﺻــﻔﻲ اﻟﺗﺣﻠﯾﻠــﻲ اﻟﻧﻘــدي‪ ،‬وﻣــﻧﻬﺞ ﺗﺣﻠﯾــل اﻟﻣﺿــﻣون‪ .‬وﺧﻠﺻــت اﻟدراﺳــﺔ إﻟــﻰ ﺟﻣﻠــﺔ‬
‫ﻧﺗ ــﺎﺋﺞ ﻛ ــﺎن ﻣ ــن أﺑرزﻫ ــﺎ أن دور ﻣﻌﻠ ــم اﻟﯾ ــوم ﯾﻧﺑﻐ ــﻲ أن ﯾﻛ ــون ﻓ ــﺎﻋﻼً وﺷ ــﺎﻣﻼً ﻟﯾ ــؤدي إﻟ ــﻰ ﺗﻛﺎﻣ ــل‬
‫ﺷﺧﺻــﯾﺔ اﻟطﺎﻟــب ﻣــن ﺧــﻼل ﺗﻌرﯾﻔــﻪ ﺑوﺳــﺎﺋل اﻟﺗﻘﻧﯾــﺔ واﻻﺗﺻــﺎﻻت وﻛﯾﻔﯾــﺔ اﺳــﺗﺧداﻣﻬﺎ ﻓــﻲ اﻟﻌﻣﻠﯾــﺔ‬
‫اﻟﺗﻌﻠﯾﻣﯾﺔ‪ ،‬وﺗﻧﻣﯾﺔ ﺷﺧﺻﯾﺔ اﻟﻣﺗﻌﻠم ﻟﯾﻛون ﻣﺑدﻋﺎً ﻗﺎدراً ﻋﻠﻰ اﻹﻧﺗـﺎج واﻻﺑﺗﻛـﺎر واﺳـﺗﺧدام اﻟﺣﺎﺳـوب‬
‫وﺷﺑﻛﺔ اﻹﻧﺗرﻧت ﺑطرﯾﻘﺔ ﻣﻔﯾدة وآﻣﻧﺔ‪.‬‬
‫)‪ (٥‬دراﺳﺔ"طﻠﯾب")‪ (٢٠٠٠‬ﺑﻌﻧوان‪":‬ﺗﺄﺛﯾر ﺷﺑﻛﺔ اﻹﻧﺗرﻧت ﻋﻠﻰ اﻟﺣﯾﺎة اﻟﻠﻐوﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ اﻟﻌرﺑﻲ"‪.‬‬
‫اﺳﺗﻬدﻓت ﻫذﻩ اﻟدراﺳﺔ ﺑﯾﺎن اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﯾن اﻹﻧﺗرﻧت واﻟﻣﺟﺗﻣﻊ ودورﻫﺎ ﻓﻲ اﻟﺗﻐﯾﯾر اﻻﺟﺗﻣـﺎﻋﻲ‪ ،‬ودور‬
‫اﻹﻧﺗرﻧــت ﻓــﻲ اﻟﺗﻐﯾﯾــر اﻟﻠﻐــوي وﺗﺄﺛﯾرﻫــﺎ ﻓــﻲ اﻟﺣﯾــﺎة اﻟﻠﻐوﯾــﺔ‪ .‬وﻟﺗﺣﻘﯾــق ﻫــذﻩ اﻷﻫــداف أﻟﻘــﻰ اﻟﺑﺎﺣــث‬
‫اﻟﺿوء ﻋﻠﻰ اﻹﻧﺗرﻧت واﻟﺗﻐﯾر اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻲ‪ ،‬وﻋﻼﻗـﺔ اﻹﻧﺗرﻧـت ﺑـﺎﻟﺗﻐﯾر اﻟﻠﻐـوي‪ ،‬ﺛـم ﺧﻠـص إﻟـﻰ ﻋـدة‬
‫ﻧﺗﺎﺋﺞ أﻫﻣﻬﺎ‪:‬‬
‫‪ -‬اﻹﻧﺗرﻧــت –ﻛﻐﯾرﻫــﺎ ﻣــن اﻟﺗﻘﻧﯾــﺎت‪ -‬ﻟﻬــﺎ آﺛــﺎر إﯾﺟﺎﺑﯾــﺔ وآﺛــﺎر ﺳــﻠﺑﯾﺔ ﺑﺣﺳــب اﻟﺑﻧﯾــﺔ اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾــﺔ‬
‫واﻟﺛﻘﺎﻓﯾﺔ واﻟﻘﯾﻣﯾﺔ ﻟﻠﻔرد اﻟﻣﺗﻌﺎﻣل ﻣﻌﻬﺎ‪.‬‬
‫‪ -‬اﻹﻧﺗرﻧت ﻟﻬﺎ أﺛر ﻛﺑﯾـر ﻓـﻲ اﻟﺗﻐﯾـر اﻻﺟﺗﻣـﺎﻋﻲ ﻓـﻲ اﻟﻣﺟﺗﻣﻌـﺎت اﻟﻌرﺑﯾـﺔ ﺑﺷـﻛل إﯾﺟـﺎﺑﻲ أﺣﯾﺎﻧـﺎً‪،‬‬
‫وﺑﺷﻛل ﺳﻠﺑﻲ أﺣﯾﺎﻧﺎً أﺧرى‪.‬‬
‫‪ -‬ﺗراﺟـ ــﻊ اﻟﻠﻐـ ــﺔ اﻟﻌرﺑﯾـ ــﺔ أﻣـ ــﺎم اﻟﻠﻐـ ــﺔ اﻹﻧﺟﻠﯾزﯾـ ــﺔ اﻟﺳـ ــﺎﺋدة ﻓـ ــﻲ ﻣواﻗـ ــﻊ اﻹﻧﺗرﻧـ ــت‪ ،‬ﻣﻣـ ــﺎ إدى إﻟـ ــﻰ‬
‫اﻻزدواﺟﯾﺔ اﻟﻠﻐوﯾﺔ اﻟﺗﻲ ﺗؤذن ﺑﺎﻧﺣﺳﺎر اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ أﻣﺎم اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻐﺎزﯾﺔ‪.‬‬
‫)‪ (٦‬دراﺳـــﺔ )ﺷـــﺎﻫﯾن( )‪ (٢٠٠١‬ﺑﻌﻧـــوان‪" :‬أﺛـــر اﺳـــﺗﺧدام ﺷـــﺑﻛﺔ اﻹﻧﺗرﻧـــت ﻋﻠـــﻰ اﺳـــﺗﺧدام اﻟﻣﻛﺗﺑـــﺔ‬
‫اﻟﺟﺎﻣﻌﯾــﺔ‪ :‬دراﺳــﺔ ﻣﯾداﻧﯾــﺔ ﻟطــﻼب وطﺎﻟﺑــﺎت اﻟﻣرﺣﻠــﺔ اﻟﺟﺎﻣﻌﯾــﺔ اﻷوﻟــﻰ )اﻟﺑﻛــﺎﻟورﯾوس( ﺑﻛﻠﯾــﺎت‬
‫ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﻣﻠك ﻋﺑد اﻟﻌزﯾز"‪.‬‬
‫ﻫدﻓت ﻫذﻩ اﻟدراﺳﺔ إﻟﻰ اﻟﺗﻌرف ﻋﻠﻰ آﺛـﺎر اﻧﺗﺷـﺎر اﺳـﺗﺧدام ﺷـﺑﻛﺔ اﻹﻧﺗرﻧـت ﺑـﯾن طـﻼب وطﺎﻟﺑـﺎت‬
‫ﻣرﺣﻠ ــﺔ اﻟﺑﻛ ــﺎﻟورﯾوس ﺑﻛﻠﯾ ــﺎت ﺟﺎﻣﻌ ــﺔ اﻟﻣﻠ ــك ﻋﺑ ــد اﻟﻌزﯾ ــز ﻋﻠ ــﻰ اﺳ ــﺗﺧداﻣﻬم ﻟﻣﻛﺗﺑ ــﺎت اﻟﺟﺎﻣﻌـ ــﺔ‪.‬‬
‫اوﺳــﺗﺧدﻣت اﻟدراﺳــﺔ اﻟﻣــﻧﻬﺞ اﻟوﺻــﻔﻲ اﻟﻣﺳــﺣﻲ ﻟﺗﺣﻘﯾــق أﻏراﺿــﻬﺎ‪ .‬وﻗــد ﺗﻛوﻧــت ﻋﯾﻧــﺔ اﻟﺑﺣــث ﻣــن‬
‫)‪ (١٥٠٠‬طﺎﻟـب وطﺎﻟﺑــﺔ ﯾﻣﺛﻠــون اﻟﻣﺳــﺗوﯾﺎت اﻟﺗﻌﻠﯾﻣﯾــﺔ‪ ،‬واﻷﻗﺳـﺎم اﻟﻌﻠﻣﯾــﺔ اﻟﻣﺧﺗﻠﻔــﺔ ﺑﺎﻟﺟﺎﻣﻌــﺔ‪ .‬ﻛﻣــﺎ‬
‫ﺗﻧﺎوﻟــت اﻟدراﺳ ــﺔ ﻋ ــدداً ﻣ ــن اﻟﻣﺗﻐﯾ ـرات اﻟﺗ ــﻲ ﯾﻣﻛ ــن أن ﯾﻛ ــون ﻟﻬ ــﺎ ﺗــﺄﺛﯾر واﺿ ــﺢ ﻓ ــﻲ اﻟﻌﻼﻗ ــﺔ ﺑ ــﯾن‬
‫اﺳـﺗﺧدام اﻹﻧﺗرﻧــت واﺳــﺗﺧدام اﻟﻣﻛﺗﺑــﺔ اﻟﺟﺎﻣﻌﯾــﺔ ﻣــن وﺟﻬـﺔ ﻧظــر اﻟطﺎﻟــب اﻟﺟــﺎﻣﻌﻲ‪ ،‬ﻣﻧﻬــﺎ‪ :‬اﻟﻌﻣــر‪،‬‬
‫واﻟﺟﻧس‪ ،‬واﻟﻘﺳم اﻟﻌﻠﻣﻲ‪ ،‬واﻟﻣﺳﺗوى اﻟدراﺳﻲ‪ ،‬ودرﺟﺔ اﻟوﻋﻲ اﻟﻣﻌﻠوﻣﺎﺗﻲ‪ .‬وﺧﻠﺻت اﻟدراﺳـﺔ ﺑﺟﻣﻠـﺔ‬
‫ﻣن اﻟﻧﺗﺎﺋﺞ ﻛﺎن أﺑرزﻫﺎ‪:‬‬
‫‪ -‬ﻋدم وﺟود ﻋﻼﻗﺔ واﺿﺣﺔ ﺑﯾن اﻻﺳﺗﺧدام اﻟﻣﺗزاﯾد ﻟﻺﻧﺗرﻧـت وﺑـﯾن ﺟـﻧس اﻟﻣﺳـﺗﺧدم )ـﻟﺎطو ب‬
‫طﺎﻟﺑﺔ(‪.‬‬
‫‪ -‬اﺳﺗﺧدام طﻼب وطﺎﻟﺑﺎت اﻟﺟﺎﻣﻌﺔ ﻟﻠﻣﻛﺗﺑﺔ اﻟﺟﺎﻣﻌﯾﺔ ﯾﺷﻬد اﻧﺧﻔﺎﺿـﺎً ﻣﻠﺣوظـﺎً ﻷﺳـﺑﺎب ﻣﺗﻌـددة‬
‫أظﻬرﻫﺎ اﺳﺗﺧدام اﻹﻧﺗرﻧت ﻣﺻدراً ﻟﻠﻣﻌﻠوﻣﺎت‪.‬‬

‫‪-٦-‬‬
‫)‪ (٧‬دراﺳــﺔ اﻟﻘــدﻫﻲ )‪ (٢٠٠١‬ﺑﻌﻧــوان‪" :‬اﻟﻣواﻗــﻊ اﻹﺑﺎﺣﯾــﺔ ﻋﻠــﻰ ﺷــﺑﻛﺔ اﻹﻧﺗرﻧــت وأﺛرﻫــﺎ ﻋﻠــﻰ اﻟﻔــرد‬
‫واﻟﻣﺟﺗﻣﻊ"‪.‬‬
‫ﻫــدﻓت ﻫــذﻩ اﻟدراﺳــﺔ إﻟــﻰ إﻟﻘــﺎء اﻟﺿــوء ﻋﻠــﻰ اﻟﻣواﻗــﻊ اﻹﺑﺎﺣﯾــﺔ اﻟﻣرﺗﺑطــﺔ ﺑﺷــﺑﻛﺔ اﻹﻧﺗرﻧــت‪ ،‬وﺑﯾــﺎن‬
‫آﺛﺎرﻫﺎ اﻟﺛﻘﺎﻓﯾﺔ واﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ واﻷﺧﻼﻗﯾﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻔرد واﻟﻣﺟﺗﻣﻊ‪ .‬وﻣن أﺟل ﺗﺣﻘﯾق ﻫـذا اﻟﻬـدف اﺳـﺗﻬل‬
‫اﻟﺑﺎﺣــث دراﺳــﺗﻪ ﺑﻣــدﺧل ﺗــﺎرﯾﺧﻲ ﯾﺑــﯾن ظﻬــور اﻹﻧﺗرﻧــت وﺗطورﻫــﺎ ﺣﺗــﻰ دﺧﻠــت اﻟﻣﻧــﺎزل‪ .‬ﺛــم ﺑــﯾن‬
‫اﻟﺑﺎﺣث أﺛر اﻹﺑﺎﺣﯾﺔ ﻓﻲ اﻧﺣطﺎط اﻟﻘﯾم وﺗﻔﺷﻲ اﻹﺟـرام ﻓـﻲ اﻟﻣﺟﺗﻣﻌـﺎت اﻟﺑﺷـرﯾﺔ‪ ،‬وﻣﺣﺎوﻟـﺔ اﻟﻐـرب‬
‫ﺗﺻدﯾر اﻹﺑﺎﺣﯾﺔ إﻟﻰ ﻏﯾرﻫم ﻣن اﻟﻣﺟﺗﻣﻌﺎت ﺑدﻋوى اﻟﺣرﯾﺔ‪ .‬ﺛم ﺗﺣدث اﻟﺑﺎﺣث ﻋـن ﺟـدوى ﺣﺟـب‬
‫اﻟﻣواﻗـﻊ اﻹﺑﺎﺣﯾـﺔ ﻓـﻲ ﻣﻧــﻊ آﺛﺎرﻫـﺎ اﻟﻣـدﻣرة ﻋﻠـﻰ اﻟﻣﺟﺗﻣﻌــﺎت اﻟﻌرﺑﯾـﺔ واﻹﺳـﻼﻣﯾﺔ‪ .‬وﺧﻠﺻـت اﻟدراﺳــﺔ‬
‫إﻟــﻰ ﻧﺗــﺎﺋﺞ ﺑﯾﻧــت أن ﺧدﻣــﺔ اﻹﻧﺗرﻧــت ﻓﯾﻬــﺎ ﻣﻧــﺎﻓﻊ ﻻ ﺗُﺣﺻــﻰ‪ ،‬ﻟﻛﻧﻬــﺎ ﻓــﻲ اﻟوﻗــت ذاﺗــﻪ ﺗﺣﻣــل ﻓــﻲ‬
‫طﯾﺎﺗﻬﺎ ﻣﺧﺎطر ﻣﺗﻌددة‪ ،‬ﻛﻣﺎ أوﺿﺣت ﻧﺗـﺎﺋﺞ اﻟدراﺳـﺔ ﺟـدوى ﺣﺟـب اﻟﻣواﻗـﻊ اﻹﺑﺎﺣﯾـﺔ ﻓـﻲ اﻟﺳـﻼﻣﺔ‬
‫ﻣــن أﺧطﺎرﻫــﺎ‪ ،‬واﻟﺣــد ﻣــن ﺗﺄﺛﯾراﺗﻬــﺎ اﻟﺳــﻠﺑﯾﺔ ﻋﻠــﻰ اﻟﻣﺟﺗﻣــﻊ‪ .‬وأوﺻــت اﻟدراﺳــﺔ ﺑﺄﻫﻣﯾــﺔ ﺗﻧﺷــﯾط دور‬
‫اﻷﺳرة ﻓﻲ ﺣﻣﺎﯾﺔ اﻷﺑﻧﺎء ﻣن أﺧطﺎر اﺳﺗﺧدام اﻹﻧﺗرﻧت‪.‬‬
‫)‪ (٨‬دراﺳﺔ ﺳﻠوم )‪ (٢٠٠٢‬ﺑﻌﻧوان‪" :‬اﻻﻧﻔﺗﺎح اﻹﻋﻼﻣﻲ وﺧطرﻩ ﻋﻠﻰ ﻗﯾم اﻟﺷﺑﺎب اﻟﻣﺳﻠم"‪.‬‬
‫اﺳ ــﺗﻬدﻓت ﻫـ ــذﻩ اﻟدراﺳـ ــﺔ ﺗﺣدﯾـ ــد أﺑـ ــرز اﻟﺗـ ــﺄﺛﯾرات اﻟﻌﻘﺎﺋدﯾـ ــﺔ واﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾـ ــﺔ اﻟﻣﺣﺗﻣﻠـ ــﺔ اﻟﺗـ ــﻲ ﯾﺣـ ــدﺛﻬﺎ‬
‫اﻟﺗﻠﻔزﯾـون اﻟﻣـرﺗﺑط ﺑﺎﻟﻔﺿــﺎﺋﯾﺎت ﻓـﻲ اﻟﺷــﺑﺎب اﻟﻣﺳــﻠم ﻣــن ﺧـﻼل اﻟﻣﺿــﺎﻣﯾن اﻹﻋﻼﻣﯾــﺔ واﻟﻣﻌﻠوﻣﺎﺗﯾــﺔ‬
‫وﻟﺗﺣﻘﯾــق ﻫــذا اﻟﻬــدف ﻋر ّ ﺟــت اﻟدراﺳــﺔ ﻋﻠــﻰ أﺛــر اﻟﺗﻠﻔــﺎز ﻓــﻲ‬
‫اﻟﻣو ﺟﻬــﺔ ﻟﻠــوطن اﻟﻌرﺑــﻲ واﻹﺳــﻼﻣﻲ‪.‬‬
‫اﻟﺗﻧﺷـﺋﺔ اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾـﺔ ﻟﻺﻧﺳـﺎن ودورﻩ ﻓـﻲ ﺗﻛـوﯾن اﻻﺗﺟﺎﻫــﺎت‪ ،‬ﻛﻣـﺎ ﺗطرﻗـت اﻟدراﺳـﺔ إﻟـﻰ ﺗﻣـﺎﯾز ﺛﻘﺎﻓــﺔ‬
‫اﻟﺷــﺑﺎب ﻋــن ﻏﯾــرﻫم ﻣــن ﻓﺋــﺎت اﻟﻣﺟﺗﻣــﻊ واﺧــﺗﻼف ﻣﺷــﻛﻼﺗﻬم ﻋــن ﻣﺷــﻛﻼت ﻏﯾــرﻫم ﻣــن اﻟﻔﺋــﺎت‬
‫اﻷﺧرى‪ .‬ﻛـذﻟك أﺑـرزت اﻟدراﺳـﺔ أﺛـر اﻟﻔﺿـﺎﺋﯾﺎت ﻋﻠـﻰ ﻓﺋـﺔ اﻟﺷـﺑﺎب ﻓـﻲ ظـل ﻏرﺑـﺔ اﻟﺷـﺑﺎب اﻟﻣﺛﻘـف‬
‫ﻋن دﯾﻧﻪ وﻫوﯾﺗﻪ‪.‬‬
‫وﻗد ﺧﻠﺻت اﻟدراﺳﺔ إﻟﻰ ﻣﺟﻣوﻋﺔ ﻣن اﻟﻧﺗﺎﺋﺞ ﻣن أﺑرزﻫﺎ‪:‬‬
‫‪ -‬أن ﻟﻠﺗﻠﻔــﺎز واﻟﻔﺿــﺎﺋﯾﺎت آﺛــﺎراً ﺧطﯾ ـرة ﻋﻠــﻰ اﻟﺷــﺑﺎب ﻣﻧﻬــﺎ‪ :‬إﺿــﻌﺎف اﻟــوﻻء ﻟﻠﻣﺟﺗﻣــﻊ واﻟــوطن‪،‬‬
‫وﺗﻌﻣﯾ ـ ــق اﻹﺣﺳ ـ ــﺎس ﺑ ـ ــﺎﻻﻏﺗراب‪ ،‬وا ٕ ﺿ ـ ــﻌﺎف اﻟ ـ ــرواﺑط اﻷﺳـ ـ ـرﯾﺔ‪ ،‬وازدﯾ ـ ــﺎد اﻟﺳ ـ ــﻠوك اﻹﺟراﻣ ـ ــﻲ‬
‫واﻷﻣراض اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ‪.‬‬
‫‪ -‬وﺳﺎﺋل اﻻﺗﺻﺎل اﻟﺟﻣﺎﻫﯾري ﻟﻬﺎ ﻣﺳﺎﻫﻣﺔ واﺳﻌﺔ ﻓﻲ ﺗﺷﻛﯾل ﺛﻘﺎﻓﺔ اﻟﺷﺑﺎب‪.‬‬
‫‪ -‬ﺗﻌــﺎﻧﻲ ﻓﺋــﺔ اﻟﺷــﺑﺎب اﻟﻌرﺑــﻲ ﻣــن ﻣﺷــﻛﻼت ﻧﻔﺳــﯾﺔ واﻗﺗﺻــﺎدﯾﺔ وأﺧﻼﻗﯾــﺔ وﺳﯾﺎﺳــﯾﺔ ﻧﺎﺗﺟــﺔ ﻋــن‬
‫ﺗﻌرﺿﻬم ﻟوﺳﺎﺋل اﻻﺗﺻﺎل اﻟﺟﻣﺎﻫﯾري‪.‬‬
‫‪ -‬ﻏرﺑﺔ ﻛﺛﯾر ﻣن اﻟﺷﺑﺎب اﻟﻣﺛﻘف ﻋن دﯾﻧﻪ وﻫوﯾﺗﻪ اﻷﺻﯾﻠﺔ‪.‬‬

‫‪-٧-‬‬
‫)‪ (٩‬دراﺳــــﺔ اﻟﻣﻌــــوش )‪ (٢٠٠٢‬ﺑﻌﻧــــوان‪" :‬وﺳــــﺎﺋل اﻟﺗﻘﻧﯾــــﺔ وأﺛرﻫــــﺎ ﻓــــﻲ اﻟﺷــــﺑﺎب وﺳــــﺑل اﺳــــﺗﺛﻣﺎرﻫﺎ‬
‫)اﻹﻧﺗرﻧت أﻧﻣوذﺟﺎً ("‪.‬‬
‫ﺣﺎوﻟ ــت ﻫ ــذﻩ اﻟدراﺳ ــﺔ أن ﺗﻘ ــدم وﺟﻬ ــﺔ ﻧظ ــر ﺣ ــول ﺗ ــﺄﺛﯾر اﻟوﺳ ــﺎﺋل اﻟﺗﻘﻧﯾ ــﺔ وﻻ ﺳ ــﯾﻣﺎ اﻹﻧﺗرﻧ ــت ﻓ ــﻲ‬
‫اﻟﺷﺑﺎب اﻟﻌرﺑﻲ وا ٕ ﻣﻛﺎﻧﯾﺔ اﻻﺳﺗﻔﺎدة اﻟﻘﺻوى ﻣن ﻫذﻩ اﻟوﺳﺎﺋل‪.‬‬
‫وﻗــدّ م اﻟﺑﺎﺣــث ﺟﻣﻠــﺔ ﻣــن اﻟﻣﻌﻠوﻣــﺎت واﻟﺣﻘــﺎﺋق اﻟﻣﺗﻌﻠﻘــﺔ ﺑﺎﻟﺷــﺑﺎب اﻟﻌرﺑــﻲ اﻟﻣﺳــﻠم‪ ،‬وﻋﻼﻗﺗــﻪ ﺑــﺎﻟواﻗﻊ‬
‫اﻟﺻــﻌب اﻟــذي ﯾﺷــﻬد اﻧﻌطﺎﻓــﺎً ﻛﺑﯾ ـراً ﻧﺣــو اﻟﺗﺣــدﯾث واﻟﺗﺟدﯾــد ﻓــﻲ ﻛــل ﺷــﻲء‪ .‬ﻛﻣــﺎ أن ﻫــذﻩ اﻟدراﺳــﺔ‬
‫دﻋــت اﻟﺷ ــﺑﺎب إﻟ ــﻰ اﻹﻗﺑ ــﺎل ﻋﻠــﻰ اﻟﻌﻠ ــوم اﻟﺗﻘﻧﯾ ــﺔ وﻻ ﺳ ــﯾﻣﺎ اﻟﺣﺎﺳــوب واﻹﻧﺗرﻧ ــت؛ ﻣ ــﻊ اﻷﺧ ــذ ﻓ ــﻲ‬
‫ﻻاﻋﺗﺑــﺎر اﻷﺳــس واﻟﻣﻌ ــﺎﯾﯾر اﻹﺳــﻼﻣﯾﺔ اﻟﺗ ــﻲ ﺗﺳــﺎﻫم ﻓ ــﻲ رﻋــﺎﯾﺗﻬم وﺗﺣﻘﯾ ــق ﺣﺎﺟــﺎﺗﻬم اﻟﺿ ــرورﯾﺔ‪.‬‬
‫وأﺑـرز اﻟﺑﺣـث أﻫﻣﯾـﺔ اﻟوﺳـﺎﺋل اﻟﺗﻘﻧﯾــﺔ –وﻻ ﺳـﯾﻣﺎ اﻹﻧﺗرﻧـت‪ -‬ﻓـﻲ ﻣﺟــﺎل اﻟﺗرﺑﯾـﺔ واﻟﺗﻌﻠـﯾم‪ ،‬وأﺛـر ذﻟــك‬
‫ﻓﻲ ﺗﻧﺷﯾط اﻟﺗﻌﻠﯾم اﻟـذاﺗﻲ ﻟـدى اﻟﺷـﺑﺎب‪ .‬ﻛﻣـﺎ أﺷـﺎر اﻟﺑﺣـث إﻟـﻰ ﺑﻌـض ﺳـﻠﺑﯾﺎت اﺳـﺗﺧدام اﻹﻧﺗرﻧـت‬
‫ا ى ﻟﻟﺷﺑﺎب‪ .‬وﺧرج اﻟﺑﺣث ﺑﺟﻣﻠﺔ ﻣن اﻟﻧﺗﺎﺋﺞ ﻛﺎن أﻫﻣﻬﺎ‪:‬‬
‫‪ -‬اﻟﺗﺄﺛﯾر اﻟﺳﻠﺑﻲ ﻟﻠﻌوﻟﻣﺔ ﻣن ﺧﻼل اﺳﺗﺧداﻣﻬﺎ ﻟوﺳﺎﺋل اﻟﺗﻘﻧﯾﺔ اﻟﺣدﯾﺛـﺔ –وﻣﻧﻬـﺎ اﻹﻧﺗرﻧـت‪ -‬ﻰـﻠﻋ‬
‫اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ واﻟﻘﯾم اﻟدﯾﻧﯾﺔ‪.‬‬
‫‪ -‬إدﺧــﺎل اﻟــوﻋظ اﻟــدﯾﻧﻲ ﻓــﻲ ﺑﻧﯾــﺔ اﻟﺑ ـراﻣﺞ اﻹﻋﻼﻣﯾــﺔ ﻛﻠﻬــﺎ ﺑﺣﯾــث ﯾــؤﺛر ﻓــﻲ ﺿــﺑط ﻛــل ﻛﻠﻣــﺔ أو‬
‫ﺣرﻛﺔ أو ﻣﺷﻬد ﻟﯾﻛون اﻟوازع اﻟدﯾﻧﻲ ﻋﻧواﻧﺎً ﻟﻛل ﻣﺎ ﻗدﻣﻪ اﻹﻋﻼم‪.‬‬
‫‪ -‬اﻟﻌﻧﺎﯾﺔ ﺑﺎﻟﻠﻐـﺔ اﻟﻌرﺑﯾـﺔ اﻟﺗـﻲ أﺛﺑﺗـت ﻗـدرﺗﻬﺎ اﻟﻔﺎﺋﻘـﺔ ﻓـﻲ ﺟﻣﯾـﻊ اﻟﻣﺟـﺎﻻت واﻟﻌﻣـل ﻋﻠـﻰ اﻋﺗﻣﺎدﻫـﺎ‬
‫وﻧﺷرﻫﺎ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺣﺎﺟــﺔ اﻟﺷــﺑﺎب اﻟﻣﺎﺳــﺔ إﻟــﻰ اﻟﻣؤﺳﺳــﺎت اﻟﺛﻘﺎﻓﯾــﺔ اﻟﻘﺎﺋﻣــﺔ ﻋﻠــﻰ اﻟﺗﺣــدﯾث اﻟﻣﻠﺗــزم ﺑرﻗــﻲ اﻹﻧﺳــﺎن‬
‫واﻟﻣﺟﺗﻣﻊ‪.‬‬
‫)‪ (١٠‬دراﺳﺔ اﻟﻧﻔﯾﻌﻲ )‪ (٢٠٠٢‬ﺑﻌﻧـو ن ا‪" :‬ﻣﻘـﺎﻫﻲ اﻹﻧﺗرﻧـت واﻻﻧﺣـراف إﻟـﻰ اﻟﺟرﯾﻣـﺔ ﺑـﯾن ﻣرﺗﺎدﯾﻬـﺎ‪،‬‬
‫دراﺳﺔ ﺗطﺑﯾﻘﯾﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﻘﺎﻫﻲ اﻹﻧﺗرﻧت ﺑﺎﻟﻣﻧطﻘﺔ اﻟﺷرﻗﯾﺔ"‪.‬‬
‫ﺳﻌت ﻫذﻩ اﻟدراﺳﺔ إﻟﻰ ﺗﺣﻘﯾق أﻫداف ﻋدﯾدة‪ ،‬ﻣن أﺑرزﻫﺎ اﻟﺗﻌرف ﻋﻠﻰ ﻧوع اﻟﻔﺋـﺔ اﻟﻣرﺗـﺎدة ﻟﻣﻘـﺎﻫﻲ‬
‫اﻹﻧﺗرﻧ ــت‪ ،‬وأﻫ ــم اﻟﻌواﻣ ــل اﻟﺗ ــﻲ ﺗﺟ ــذب ﻫ ــؤﻻء اﻟﻣرﺗ ــﺎدﯾن‪ .‬ﻛ ــذﻟك اﻟﺗﻌ ــرف ﻋﻠ ــﻰ أﺛ ــر اﻟﺗﻌﺎﻣ ــل ﻣ ــﻊ‬
‫اﻹﻧﺗرﻧــت ﻋﻠــﻰ اﻻﻧﺣ ـراف اﻟﺳــﻠوﻛﻲ اﻟﺟﻧــﺎﺋﻲ ﻟﻠﻣرﺗــﺎدﯾن‪ ،‬ﺛــم اﻟﻛﺷــف ﻋــن اﻟﻌﻼﻗــﺔ ﺑــﯾن اﻟﺧﺻــﺎص‬
‫اﻟدﯾﻣوﺟراﻓﯾــﺔ ﻟﻣرﺗــﺎدي ﻣﻘــﺎﻫﻲ اﻹﻧﺗرﻧــت وآراﺋﻬــم ﺣــول ﻣﻘــﺎﻫﻲ اﻹﻧﺗرﻧــت ﺑﻣــﺎ ﺗﺣﻣﻠــﻪ ﻣــن اﻧﺣراﻓــﺎت‪.‬‬
‫واﺳــﺗﺧدم اﻟﺑﺎﺣــث ﻓــﻲ دراﺳــﺗﻪ اﻟﻣــﻧﻬﺞ اﻟوﺻــﻔﻲ اﻟﺗﺣﻠﯾﻠــﻲ‪ ،‬واﺗﺧــذ ﻣــن اﻻﺳــﺗﺑﺎﻧﺔ أداةً ﻟدراﺳــﺗﻪ‪ .‬دــﻗو‬
‫أظﻬرت اﻟدراﺳﺔ ﻋدداً ﻣن اﻟﻧﺗﺎﺋﺞ ﻛﺎن ﻣن أﻫﻣﻬﺎ‪:‬‬
‫‪ -‬أﻏﻠـب ﻣرﺗــﺎدي ﻣﻘـﺎﻫﻲ اﻹﻧﺗرﻧــت ﻣـن ﻓﺋــﺔ اﻟﺷــﺑﺎب اﻟـذﯾن ﺗﻘــل أﻋﻣـﺎرﻫم ﻋــن ﺛﻼﺛـﯾن ﺳــﻧﺔ‪ ،‬وﺛﻠﺛــﺎ‬
‫ﻧﺳﺑﺔ ﻫؤﻻء ﻣن اﻟﻐراب اﻟذﯾن ﻟدﯾﻬم ﻣﺳﺗوى ﺗﻌﻠﯾﻣﻲ ﻣرﺗﻔﻊ ﻧﺳﺑﯾﺎً ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺛﻠﺛﺎ أﻓراد اﻟﻌﯾﻧﺔ أﻓﺎدوا ﺑﺄن أﻛﺛر أﻣﺎﻛن اﻹﻧﺗرﻧت اﺳﺗﺧداﻣﺎً ﻫـو ﻣﻘﻬـﻰ اﻹﻧﺗرﻧـت‪ ،‬وأن ﻣﺟﻣوﻋـﺔ‬
‫اﻟدردﺷﺔ اﺣﺗﻠت اﻟﻣرﺗﺑﺔ اﻷوﻟﻰ ﺿﻣن أﻛﺛر ﺧدﻣﺎت اﻹﻧﺗرﻧت اﺳﺗﺧداﻣﺎً ‪.‬‬

‫‪-٨-‬‬
‫‪ -‬ﻣــن ﻋواﻣــل ﺟــذب اﻟﻣرﺗــﺎدﯾن ﻟﻣﻘــﺎﻫﻲ اﻹﻧﺗرﻧــت ﺗﻧﻣﯾــﺔ اﻟﺛﻘﺎﻓــﺔ ﺑﺎﻟﻣﻌﻠوﻣــﺎت واﻟﻣﻌــﺎرف‪ ،‬واﻟﻔ ـراغ‬
‫واﻟﺗﺳﻠﯾﺔ‪.‬‬
‫‪ -‬اﻟﺗﻌﺎﻣـل ﻣـﻊ ﻣﻘـﺎﻫﻲ اﻹﻧﺗرﻧـت ﻟـﻪ دور واﺿـﺢ ﻓـﻲ اﻻﻧﺣراﻓـﺎت اﻟﺳـﻠوﻛﯾﺔ اﻟﺟﻧﺎﺋﯾـﺔ ﻟﻣرﺗـﺎدي ﻫـذﻩ‬
‫اﻟﻣﻘﺎﻫﻲ‪.‬‬

‫ﺗﻌﻠﯾـق ﻋﻠﻰ اﻟدراﺳﺎت اﻟﺳﺎﺑﻘﺔ‪:‬‬

‫ﺗﻧوﻋـ ــت اﻟدراﺳـ ــﺎت اﻟﺳـ ــﺎﺑﻘﺔ ﻓـ ــﻲ ﺗﻧﺎوﻟﻬـ ــﺎ ﻵﺛـ ــﺎر اﺳـ ــﺗﺧدام ﺷـ ــﺑﻛﺔ اﻹﻧﺗرﻧـ ــت واﻧﻌﻛﺎﺳـ ــﺎﺗﻬﺎ ﻋﻠـ ــﻰ‬
‫ﻣﺳــﺗﺧدﻣﯾﻬﺎ‪ ،‬ﺣﯾــث رﻛــزت دراﺳــﺔ )أﻧدرﺳــون( ﻋﻠــﻰ اﻧﻌﻛﺎﺳــﺎت ﺷــﺑﻛﺔ اﻹﻧﺗرﻧــت ﻋﻠــﻰ اﻟﺗﻌﻠــﯾم اﻟﻣﺣﻠــﻲ‪،‬‬
‫ﺑﯾﻧﻣﺎ ﺗﻧﺎوﻟت دراﺳﺔ )ﺗﺎﻛﺎﻫﺎﺷﻲ( آﺛﺎر ﺷﺑﻛﺔ اﻹﻧﺗرﻧت ﻋﻠﻰ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻣﺣﻠﯾﺔ واﻟﺛﻘﺎﻓـﺔ اﻟوطﻧﯾـﺔ‪ .‬ﻟﻛـن دراﺳـﺔ‬
‫)اﻟﺑﻠوي( ﺗﺣدﺛت ﻋن اﻟﺗﻐﯾرات اﻟﺗﻲ طرأت ﻋﻠﻰ دور اﻟﻣﻌﻠم اﻟﺗرﺑوي ﻓﻲ ﻋﺻر اﻹﻧﺗرﻧت‪ .‬وأﻟﻘت دراﺳﺔ‬
‫)ﺷــﺎﻫﯾن( اﻟﺿــوء ﻋﻠــﻰ ﺗــﺄﺛﯾر اﺳــﺗﺧدام ﺷــﺑﻛﺔ اﻹﻧﺗرﻧــت ﻋﻠــﻰ اﺳــﺗﺧدام طﻠﺑــﺔ اﻟﺟﺎﻣﻌــﺔ ﻟﻠﻣﻛﺗﺑــﺔ ﺑوﺻــﻔﻬﺎ‬
‫إﺣدى ﻣﺻﺎدر اﻟﻣﻌﻠوﻣﺎت اﻟﻣﻬﻣﺔ‪ .‬وﻗد ﺧﺻص )ﻲﻫدﻘﻟا( دراﺳﺗﻪ ﻟﺑﯾﺎن آﺛﺎر اﻟﻣواﻗﻊ اﻹﺑﺎﺣﯾﺔ اﻟﻣﺑﺛوﺛـﺔ‬
‫ﻓﻲ ﺷﺑﻛﺔ اﻹﻧﺗرﻧت ﻋﻠﻰ اﻟﻔرد واﻟﻣﺟﺗﻣﻊ ﺛﻘﺎﻓﯾﺎً واﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺎً وأﺧﻼﻗﯾـﺎً ‪ .‬وأﻛـدت دراﺳـﺔ )اﻟﻧﻔﯾﻌـﻲ( ﻋﻠـﻰ أﺛـر‬
‫ﻣﻘﺎﻫﻲ اﻹﻧﺗﻧرت ﻋﻠﻰ اﻧﺣراف ﺳﻠوك اﻟﺷﺑﺎب ﻧﺣو اﻟﺟرﯾﻣﺔ‪ .‬وﺟﺎءت دراﺳﺔ )اﻟﻣﻌوش( ﻟﺗوﺿﺢ إﻣﻛﺎﻧﯾـﺔ‬
‫اﻻﺳﺗﻔﺎدة ﻣن ﺷﺑﻛﺔ اﻹﻧﺗرﻧت ﻓﻲ ﺿوء اﻧﻌﻛﺎﺳﺎﺗﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺳـﻠوك اﻟﺷـﺑﺎب؛ ﺑﯾﻧﻣـﺎ ﻛﺷـﻔت دراﺳـﺔ )ﻲـﻟﻼﻬﻟا‬
‫واﻟﺻﻘري(ﻋن أﺧﻼﻗﯾﺎت اﻟﺗﻌﺎﻣل ﻣﻊ ﺷﺑﻛﺔ اﻹﻧﺗرﻧت ﻓﻲ ﺿوء ﻣﺎ ﺗﺣﻣﻠﻪ ﻣن ﺳﻠﺑﯾﺎت وا ٕ ﯾﺟﺎﺑﯾﺎت‪.‬‬
‫وﻣـﻊ اﻟﺗﻧــوع اﻟواﻗــﻊ ﻓــﻲ اﻟدراﺳــﺎت اﻟﺳــﺎﺑﻘﺔ إﻻ أﻧﻬــﺎ اﺗﻔﻘــت ﻋﻠــﻰ أن ﺷــﺑﻛﺔ اﻹﻧﺗرﻧــت ﺗُ ﻌــد ﻣــن أﻫــم‬
‫وأﺧطــر ﻣﺻــﺎدر اﻟﻣﻌﻠوﻣــﺎت ﻓــﻲ ﻋﺻ ـرﻧﺎ اﻟﺣــﺎﻟﻲ‪ ،‬وأن ﻫــذﻩ اﻟﺷــﺑﻛﺔ ﺗﻧطــوي ﻋﻠــﻰ ﻣﻧــﺎﻓﻊ ﻋظﯾﻣــﺔ ﺟــداً‪،‬‬
‫وﺗﺗﺿــﻣن أﯾﺿــﺎً ﻣﺧــﺎطر ﺟﺳــﯾﻣﺔ ﺟــداً‪ ،‬وأن اﻟﻣوﻗــف اﻹﯾﺟــﺎﺑﻲ ﻟﻠﻣﺟﺗﻣﻌــﺎت اﻹﺳــﻼﻣﯾﺔ ﺗﺟــﺎﻩ اﺳــﺗﺧدام‬
‫ﺷﺑﻛﺔ اﻹﻧﺗرﻧت ﻣﻘدم ﻋﻠﻰ اﻟﻣوﻗف اﻟﺳﻠﺑﻲ اﻟﻘﺎﺋم ﻋﻠﻰ اﻋﺗزال ﻫذﻩ اﻟﺷﺑﻛﺔ ﺑﻣزاﯾﺎﻫﺎ وﻋﯾوﺑﻬﺎ‪.‬‬
‫وﻗد اﺳﺗﻔﺎد اﻟﺑﺎﺣث ﻣن اﻟدراﺳﺎت اﻟﺳﺎﺑﻘﺔ ﻓـﻲ ﺗﺣدﯾـد اﻷﺧطـﺎر اﻟﺗـﻲ ﺗﺣﻣﻠﻬـﺎ ﺷـﺑﻛﺔ اﻹﻧﺗرﻧـت‪ ،‬ﻻ‬
‫ﺳﯾﻣﺎ اﻷﺧطﺎر اﻟﻣوﺟﻬﺔ ﻟﻔﺋﺔ اﻟﺷﺑﺎب‪ .‬وﻟﻛن ﻫذﻩ اﻟدراﺳﺔ ﺗﻣﯾزت ﻋن اﻟدراﺳﺎت اﻟﺳـﺎﺑﻘﺔ ﺑﻣﺳـﺎﻫﻣﺗﻬﺎ ﻓـﻲ‬
‫ﺑﻧﺎء ﺗﺻور ﺗرﺑوي ﯾﺳﺎﻋد ﻓﻲ ﻣواﺟﻬﺔ أﺧطﺎر ﺷﺑﻛﺔ اﻹﻧﺗرﻧت اﻟﺗﻲ ﺗﻔﺗك ﺑﺄﺧﻼق اﻟﺷﺑﺎب وﺛﻘﺎﻓﺗﻬم‪.‬‬

‫ﺧطوات اﻟدر اﺳﺔ‪:‬‬

‫ﺳﯾﻛون ﻣﺳﺎر اﻟدراﺳﺔ –إن ﺷﺎء اﷲ‪ -‬وﻓﻘﺎً ﻟﻠﺧطوات اﻵﺗﯾﺔ‪:‬‬
‫‪ -‬اﻹط ـ ــﺎر اﻟﻌ ـ ــﺎم ﻟﻠدراﺳ ـ ــﺔ وﯾﺷ ـ ــﻣل اﻟﻣﻘدﻣ ـ ــﺔ‪ ،‬وﻣﺷ ـ ــﻛﻠﺔ اﻟدراﺳ ـ ــﺔ‪ ،‬وأﻫ ـ ــداﻓﻬﺎ‪ ،‬وأﻫﻣﯾﺗﻬ ـ ــﺎ‪ ،‬وﻣﻧﻬﺟﻬ ـ ــﺎ‪،‬‬
‫وﻣﺻطﻠﺣﺎﺗﻬﺎ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻋرض اﻟدراﺳﺎت اﻟﺳﺎﺑﻘﺔ واﻟﺗﻌﻠﯾق ﻋﻠﯾﻬﺎ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻋرض ﻣوﺟز ﻟﻧﺷﺄة ﺷﺑﻛﺔ اﻹﻧﺗرﻧت وﺗطورﻫﺎ‪.‬‬

‫‪-٩-‬‬
 ‫‪ -‬أﻫﻣﯾﺔ ﻣرﺣﻠﺔ اﻟﺷﺑﺎب‪.‬‬
‫‪ -‬أﺧطﺎر اﺳﺗﺧدام ﺷﺑﻛﺔ اﻹﻧﺗرﻧت ﻟدى ﻓﺋﺔ اﻟﺷﺑﺎب‪.‬‬
‫‪ -‬ﺗﺻور ﻣﻘﺗرح ﻟﻣواﺟﻬﺔ أﺧطﺎر ﺷﺑﻛﺔ اﻹﻧﺗرﻧت‪.‬‬
‫‪ -‬اﻟﻧﺗﺎﺋﺞ واﻟﺗوﺻﯾﺎت واﻟﻣﻘﺗرﺣﺎت‪.‬‬

‫ﻧﺷﺄة ﺷﺑﻛﺔ اﻹﻧﺗرﻧت وﺗطورﻫـﺎ‪:‬‬

‫ﺗرﺟـﻊ ﺑداﯾـﺔ اﻹﻧﺗرﻧـت إﻟـﻰ اﻟﺳـﺗﯾﻧﯾﺎت ﻣـن ﻫـذا اﻟﻘـرن‪ ،‬ﻋﻧـدﻣﺎ أﻧﺷـﺄت وﻛﺎﻟـﺔ ﻣﺷـروﻋﺎت اﻷﺑﺣــﺎث‬
‫اﻟﻣﺗﻘدﻣﺔ ﻟﻠدﻓﺎع ﻓﻲ اﻟوﻻﯾﺎت اﻟﻣﺗﺣدة اﻷﻣرﯾﻛﯾﺔ ﺷﺑﻛﺔ ﻣﻌﻠوﻣﺎﺗﯾﺔ ﺗﻬدف إﻟﻰ ﺗﺑﺎدل اﻟﻣﻌﻠوﻣﺎت اﻟﻌﺳﻛرﯾﺔ‬
‫ﻋﻠــﻰ اﻷرض اﻷﻣرﯾﻛﯾــﺔ‪ ،‬وﺳــﻣﯾت ﻫــذﻩ اﻟﺷــﺑﻛﺔ اﺧﺗﺻــﺎراً ﺑﺎﺳــم )‪ .(ARPANT‬وﻓــﻲ اﻟﺳــﺑﻌﯾﻧﺎت ط ـرأ‬
‫ﺗﺑ ــدل ﻓ ــﻲ أﻫ ــداف ﻫ ــذﻩ اﻟﺷ ــﺑﻛﺔ ﻋﻘ ــب اﻧﺿ ــﻣﺎم ﻋ ــدة ﺷ ــﺑﻛﺎت ﺻ ــﻐﯾرة ﻟﻬ ــﺎ أﻧﺷ ــﺄﺗﻬﺎ اﻟﻣؤﺳﺳ ــﺔ اﻟﻘوﻣﯾ ــﺔ‬
‫اﻷﻣرﯾﻛﯾــﺔ ﻟﻠﻌﻠــوم‪ ،‬ﻓﺎﺗﺟﻬــت اﻟﺷــﺑﻛﺔ ﻟﺧدﻣــﺔ ﻣراﻛــز اﻟﺑﺣــث اﻟﻌﻠﻣــﻲ واﻟﺟﻣﻌﯾــﺎت اﻷﻛﺎدﯾﻣﯾــﺔ‪ .‬ﺛــم اﻣﺗــدت‬
‫اﻟﺷﺑﻛﺔ ﻓﻲ اﻟﺛﻣﺎﻧﯾﻧﯾﺎت ﺧﺎرج اﻟﺣدود اﻷﻣرﯾﻛﯾﺔ ﻟﺗﺻﺑﺢ ﺷﺑﻛﺔ ﻋﺎﻟﻣﯾﺔ ﺗُﻌرف ﺑﺎﺳﻬﺎ اﻟﺣﺎﻟﻲ "إﻧﺗرﻧت"‪ .‬ﺛم‬
‫اﻧﺿــﻣت إﻟﯾﻬــﺎ ﻣؤﺳﺳــﺎت ﺣﻛوﻣﯾــﺔ وﺟﺎﻣﻌــﺎت وﻣراﻛــز ﺑﺣــوث ﻣــن ﺑﻠــدان ﻋدﯾــدة‪ .‬وﻓــﻲ اﻟﺳــﻧوات اﻷﺧﯾ ـرة‬
‫أُﺿﯾﻔت إﻟﻰ ﻣﻬﻣـﺎت ﺷـﺑﻛﺔ اﻹﻧﺗرﻧـت ﺧـدﻣﺎت اﻷﻋﻣـﺎل اﻟﺗﺟﺎرﯾـﺔ وﻏﯾرﻫـﺎ‪ .‬وﻗـد أدى إﻧﺷـﺎء ﺷـﺑﻛﺔ "وﯾـب"‬
‫اﻟﻌﺎﻟﻣﯾ ــﺔ )‪ (www‬وظﻬ ــور اﻟﻣﺗﺻ ــﻔﺣﺎت )‪ (Browsers‬إﻟ ــﻰ ﺳ ــﻬوﻟﺔ اﺳ ــﺗﺧدام "اﻹﻧﺗرﻧ ــت" واﻧﺗﺷ ــﺎرﻫﺎ‬
‫اﻟﺳرﯾﻊ ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟم‪ ،‬وزﯾﺎدة ﻋدد اﻟﻣﺷﺗرﻛﯾن ﻓﯾﻬـﺎ‪ .‬وﻗـد اﺗﺳـﻌت ﺷـﺑﻛﺔ اﻹﻧﺗرﻧـت اﻵن ﺣﺗـﻰ ﺷـﻣﻠت ﻏﺎﻟﺑﯾـﺔ‬
‫ﺑﻼد اﻟﻌﺎﻟم ﺑﻣﺎ ﻓﻲ ذﻟك اﻟﺑﻠدان اﻟﻌرﺑﯾﺔ‪) .‬اﻟﻬﻼﻟﻲ واﻟﺻﻘري‪١٩٩٩ :‬م‪.(١٢٣ ،‬‬
‫وﺑذﻟك ﺳﺎﻫﻣت ﺷﺑﻛﺔ اﻹﻧﺗرﻧت ﻓﻲ إﺣداث ﺛورة ﻣﻌرﻓﯾﺔ وﻣﻌﻠوﻣﺎﺗﯾﺔ ﻋﺎرﻣـﺔ‪ ،‬ﺑﻣـﺎ ﯾﺳ ّ ـرت ﻟﻺﻧﺳـﺎن‬
‫اﻟوﺻــول إﻟــﻰ اﻟﻣﻌﻠوﻣــﺔ ﺑﺳــرﻋﺔ ﺧﺎطﻔــﺔ‪ ،‬وﺑﻣــﺎ ﺳــﺎﻫﻣت ﻓﯾــﻪ ﻣــن ﻧﺷــر ﻟﻠﻣﻌﻠوﻣــﺎت واﻟﻣﻌــﺎرف واﻟﺛﻘﺎﻓــﺎت؛‬
‫وﻫﻲ ﺧدﻣﺔ ذات اﺗﺟﺎﻫﯾن ﻗد ﺗﺳﺗﺧدم ﻓﻲ اﻟﺧﯾر وﻗد ﺗﺳﺗﺧدم ﻓﻲ ﻏﯾر ذﻟك ﻣن اﻷﻣور‪.‬‬

‫أﻫﻣﯾﺔ ﻣرﺣﻠﺔ اﻟﺷﺑﺎب‪:‬‬

‫إن ﻧﻬﺿﺔ اﻟﻣﺟﺗﻣﻌﺎت اﻟﺑﺷرﯾﺔ ﻣﺑﻧﯾﺔ ﺑﺷﻛل ﻣﺑﺎﺷر ﻋﻠﻰ ﻣﺳﺗوى اﺳﺗﺛﻣﺎرﻫﺎ ﻟﻣـﺎ ﺗﻣﻠﻛـﻪ ﻣـن ﻣـوارد‬
‫ﺑﺷ ـرﯾﺔ وﻣﺎدﯾــﺔ‪ ،‬وﻻ ﺷــك ﻓــﻲ أن ﺗﻧﻣﯾــﺔ اﻟﻣ ـوارد اﻟﺑﺷ ـرﯾﺔ ﻣﻘدﻣــﺔ ﻋﻠــﻰ ﺗﻧﻣﯾــﺔ اﻟﻣ ـوارد اﻟﻣﺎدﯾــﺔ‪ ،‬ذﻟــك ﻷن‬
‫اﻹﻧﺳـﺎن ﯾﻣﺛــل اﻟﻌﻘــل اﻟﻣﻔﻛــر واﻹدارة ﻟ اراﺋـدة واﻟﯾــد اﻟﻣــﺎﻫرة‪ ،‬وا ٕ ﻋــداد اﻹﻧﺳـﺎن ﻣــن ﺟﻣﯾــﻊ ﺟواﻧﺑــﻪ وﺗزوﯾــدﻩ‬
‫ﺑﺎﻟﻣﻬﺎرات اﻟﻼزﻣﺔ ﻣن اﻟﻣﻘدﻣﺎت اﻟﻣﻬﻣﺔ ﺟداً ﻟﻠﻧﻬﺿﺔ‪.‬‬
‫إن اﻟﺷﺑﺎب ﻓﻲ اﻟﻣﺟﺗﻣﻌﺎت اﻟﺑﺷـرﯾﺔ ﻫـم ﻟـب اﻟﺛـروة اﻟﺑﺷـرﯾﺔ ﻟﻣـﺎ ﯾﻣﺗﻠﻛوﻧـﻪ ﻣـن ﻗـوة وطﻣـوح وا ٕ رادة‬
‫ﺔﻠﻋﺎﻓ‪ .‬وﻗد ﻋﻧﯾت اﻟﻣﺟﺗﻣﻌـﺎت ﻣﻧـذ اﻟﻘـدم ﺑﺷـﺑﺎﺑﻬﺎ‪ ،‬وﻫـذا ﯾـدل ﻋﻠـﻰ اﻻﻫﺗﻣـﺎم ﺑﻬـذﻩ اﻟﺷـرﯾﺣﺔ اﻟﻔﺎﻋﻠـﺔ ﻓـﻲ‬
‫اﻟﻣﺟﺗﻣﻌﺎت اﻟﺑﺷرﯾﺔ‪.‬‬

‫‪- ١٠ -‬‬
‫وﻗ ــد ﻻﺣ ــظ )ﺑ ــدر‪ (٨ ،٢٠٠٠ :‬أن اﻟﺗ ــﺎرﯾﺦ ﻟ ــم ﯾﺳ ــﺟل ﻋﺻـ ـراً ﻣ ــن اﻟﻌﺻ ــور زاد ﻓﯾ ــﻪ اﻻﻫﺗﻣ ــﺎم‬
‫ﺑﺎﻟﺷــﺑﺎب ﻣﺛﻠﻣــﺎ ﺳــﺟل ﻟﻌﺻـ ـرﻧﺎ اﻟﺣﺎﺿــر‪ ،‬اﻟــذي ﺗﻔــﯾض ﻓﯾ ــﻪ اﻟﺻــﺣف واﻟﻣﺟــﻼت واﻟﻛﺗــب واﻟﺣوﻟﯾ ــﺎت‬
‫ﺑﻣﻧﺎﻗﺷــﺔ ﻗﺿــﺎﯾﺎ اﻟﺷــﺑﺎب‪ ،‬وﻣﺷــﻛﻼﺗﻪ ﻋﻠــﻰ اﻟﺻــﻌﯾدﯾن اﻟﻣﺣﻠــﻲ و اﻟﻌــﺎﻟﻣﻲ ﻣــن ﺧــﻼل ﺟﻬــود اﻟﻣﻧظﻣــﺎت‬
‫اﻟﻣﺣﻠﯾﺔ واﻟﻌﺎﻟﻣﯾﺔ‪.‬‬
‫إن اﻟﺷﺑﺎب ﯾﻣﺛل ﻣرﺣﻠﺔ اﻟﻌطﺎء واﻹﻧﺗﺎج واﻟﻔﺎﻋﻠﯾﺔ ﻓﻲ ﻋﻣر اﻹﻧﺳﺎن وﻟذﻟك أوﺻﻰ اﻟﻧﺑﻲ ﺻـﻠﻰ‬
‫اﷲ ﻋﻠﯾــﻪ وﺳــﻠم ﺑﺎﻏﺗﻧــﺎم ﻫــذﻩ اﻟﻣرﺣﻠــﺔ ﻓﯾﻣــﺎ ﯾﻧﻔــﻊ اﻟــﻧﻔس واﻟﻣﺟﺗﻣــﻊ‪ ،‬ﺣﯾــث روى اﺑــن ﻋﺑــﺎس رﺿــﻲ اﷲ‬
‫ﻋﻧﻬﻣـﺎ ﻋـن اﻟﻧﺑـﻲ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾـﻪ وﺳـﻠم أﻧـﻪ ﻗــﺎل ﻟرﺟـل وﻫـو ﯾﻌظـﻪ‪" :‬اﻏﺗــﻧم ﺧﻣﺳـﺎً ﻗﺑـل ﺧﻣـس‪ :‬ﺷــﺑﺎﺑك‬
‫ﻗﺑــل ﻫرﻣــك‪ ،‬وﺻــﺣﺗك ﻗﺑــل ﺳــﻘﻣك‪ ،‬وﻏﻧــﺎك ﻗﺑــل ﻓﻘــرك‪ ،‬وﻓراﻏــك ﻗﺑــل ﺷــﻐﻠك‪ ،‬وﺣﯾﺎﺗــك ﻗﺑــل ﻣوﺗــك" ﻩاور‬
‫اﻟﺣــﺎﻛم وﻗــﺎل ﺻــﺣﯾﺢ )اﻷﻟﺑــﺎﻧﻲ‪ ،‬ب‪.‬ت‪ (٣٣٥٥/٣ ،‬واﻟﻧــﺎظر ﻓــﻲ اﻟﺣــدﯾث اﻟﺳــﺎﺑق ﯾﻼﺣــظ أﻧــﻪ ﺗﺿــﻣن‬
‫ذﻛــر ﻣــﺎ ﯾﻣﯾــز ﻣرﺣﻠــﺔ اﻟﺷــﺑﺎب ﻋــن ﻏﯾرﻫــﺎ ﻣــن ﻣراﺣــل اﻟﻌﻣــر‪ ،‬ﻓﻬــﻲ ﻣرﺣﻠــﺔ اﻟﺣﯾوﯾــﺔ ﻓــﻲ ﻣﻘﺎﺑــل اﻟﻬــرم‪،‬‬
‫واﻟﺻﺣﺔ ﻓﻲ ﻣﻘﺎﺑل اﻟﺳﻘم‪ ،‬واﻟﻐﻧﻰ ﻓﻲ ﻣﻘﺎﺑل اﻟﻔﻘر‪ ،‬واﻟﻔراغ ﻓﻲ ﻣﻘﺎﺑل اﻟﺷﻐل‪ ،‬واﻟﺣﯾﺎة اﻟﺣﻘﯾﻘﯾﺔ اﻟﻣﻔﻌﻣﺔ‬
‫ﺑﺎﻟﺻﺣﺔ واﻟﻌطﺎء ﻓﻲ ﻣﻘﺎﺑل اﻟﻣوت‪.‬‬
‫وﻣــن ﻋﻧﺎﯾــﺔ اﻟﻣﺟﺗﻣﻌــﺎت اﻟﺑﺷ ـرﯾﺔ ﺑﺷــﺑﺎﺑﻬﺎ أﻧﻬــﺎ ﺗﺣــﺎول اﻟﺗﻌــرف ﻋﻠــﻰ ﻣﺷــﻛﻼت اﻟﺷــﺑﺎب وﺗﻌﻣــل‬
‫ﻋﻠﻰ ﺣﻠﻬﺎ ﻟﻛﻲ ﻻ ﺗﺣـول ﺑﯾـﻧﻬم وﺑـﯾن اﻟﻣﺳـﺎﻫﻣﺔ اﻟﺣﻘﯾﻘﯾـﺔ ﻓـﻲ اﻟﺗﻧﻣﯾـﺔ‪ .‬وﻣـن أﻫـم ﻣﺷـﻛﻼت اﻟﺷـﺑﺎب ﻓـﻲ‬
‫ﻋﺎﻟﻣﻧﺎ اﻟﻌرﺑﻲ ﻛﻣﺎ ﯾراﻫﺎ )ﻣﺣﺟوب‪:(٢١ ،١٩٨٦ :‬‬
‫‪ -‬اﻟﺗﻧﺎﻗض ﺑﯾن اﻟﻘﯾم واﻟﻣﺟﺗﻣﻊ‪ ،‬أي ﺑﯾن ﻣﺎ ﯾﻧﺑﻐﻲ أن ﯾﻛون واﻟﻣﻣﺎرﺳﺔ اﻟواﻗﻌﺔ‪.‬‬
‫‪ -‬اﻓﺗﻘﺎد اﻟﻬوﯾﺔ اﻟذاﺗﯾﺔ ﺑﺳﺑب اﻟﺑﻌد ﻋن ﻋﻘﯾدة اﻷﻣﺔ وﺛﻘﺎﻓﺗﻬﺎ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻏﯾﺎب اﻟﺗرﺑﯾﺔ اﻟﺟﻧﺳﯾﺔ اﻟﺻﺣﯾﺣﺔ اﻟﻣؤدي إﻟﻰ ﺻﻌوﺑﺔ ﺗﻛﯾف اﻟﺷﺑﺎب ﻣﻊ ﻣﺷﻛﻠﺔ اﻟﺟﻧس‪.‬‬
‫‪ -‬اﻟﺗﺧﻠف اﻟﻌﻠﻣﻲ وﺿﻌف اﻟﺗﻌﻠﯾم واﻟﺛﻘﺎﻓﺔ‪.‬‬
‫‪ -‬اﻟﻔراغ اﻟﻔﻛري واﻟﻌﺎطﻔﻲ واﻟرﯾﺎﺿﻲ‪.‬‬
‫إن ﻣﺎ ﯾﻌﺎﻧﻲ ﻣﻧﻪ ﺷﺑﺎب اﻷﻣﺔ ﻣن ﻓراغ روﺣﻲ وﻓﻛري‪ ،‬وﻣﺎ ﯾﺗﻣﯾزون ﺑﻪ ﻣن طﺎﻗـﺔ‪ ،‬وﻣـﺎ ﯾﻌﺎﻧوﻧـﻪ‬
‫ﻣــن أزﻣــﺎت؛ ﻛــل ذﻟــك ﯾــؤدي إﻟــﻰ ﺳــوء اﺳــﺗﺧداﻣﻬم ﻟوﺳــﺎﺋل اﻻﺗﺻــﺎل واﻹﻋــﻼم اﻟﺣدﯾﺛــﺔ وﻋﻠــﻰ رأﺳــﻬﺎ‬
‫"ﺷﺑﻛﺔ اﻹﻧﺗرﻧت"‪.‬وﻻ ﯾُ ﻧﻛر أن ﻛﺛﯾـراً ﻣـن ﺷـﺑﺎب اﻷﻣـﺔ ﯾﺣﺳـﻧون اﺳـﺗﺧدام "اﻹﻧﺗرﻧـت" ﻓﯾﻣـﺎ ﯾﻔﯾـدﻫم ﻋﻠﻣﯾـﺎً‬
‫وﻣﻌرﻓﯾﺎً وﯾرﺗﻘﻲ ﺑﻣﻬﺎراﺗﻬم اﻟﻠﻐوﯾﺔ واﻻﺗﺻﺎﻟﯾﺔ؛ ﻟﻛن ﻻ ﯾﻧﺑﻐﻲ أن ﻧﻐﻔـل ﻋـن ﺷـرﯾﺣﺔ واﺳـﻌﺔ ﻣـن اﻟﺷـﺑﺎب‬
‫ﯾﺳ ــﯾﺋون اﺳ ــﺗﺧدام ﻫ ــذﻩ اﻟﺷ ــﺑﻛﺔ "اﻹﻧﺗرﻧ ــت" وﯾﺑﺣﺛ ــون ﻓ ــﻲ ﺻ ــﻔﺣﺎﺗﻬﺎ ﻋﻣ ــﺎ ﯾﺛﯾ ــر ﺷ ــﻬواﺗﻬم ﻣ ــن اﻟﻣواﻗ ــﻊ‬
‫اﻹﺑﺎﺣﯾــﺔ‪ ،‬وﯾﻘﺗــل أوﻗــﺎﺗﻬم‪ ،‬وﯾﺑــدد طﺎﻗــﺎﺗﻬم ﻣــن ﻣواﻗــﻊ اﻟﻌﻧــف واﻟﺟرﯾﻣــﺔ اﻟﻣﻧظﻣــﺔ واﻟﺟــﻧس‪ .‬إن اﺳــﺗﺧدام‬
‫اﻟﺷﺑﺎب ﻟﺷﺑﻛﺔ اﻹﻧﺗرﻧـت ﻟـﻪ أﺧطـﺎر ﻛﺛﯾـرة ﯾﻧﺑﻐـﻲ أن ﺗُﺷـﺧص ﺗﻣﻬﯾـداً ﻟﺗﻼﻓﯾﻬـﺎ ﺑﻣـﺎ ﯾﺧﻠـص اﻟﺷـﺑﺎب ﻣـن‬
‫آﺛﺎرﻫﺎ اﻟﻣدﻣرة وﯾﺟﻌﻠﻬم ﺳواﻋد ﻣﺷﯾّ دة ﻷوطﺎﻧﻬﺎ ﻻ ﻣﻌﺎول ﻫدم ﻟﻣواطن اﻟﻘوة ﻓﯾﻬﺎ‪.‬‬

‫‪- ١١ -‬‬
 ‫أﺧطﺎر اﺳﺗﺧدام ﺷﺑﻛﺔ اﻹﻧﺗرﻧت‪:‬‬
‫ﻻ ﯾﻌﻧﻲ ﺗرﻛﯾز اﻟﺑﺎﺣث ﻋﻠﻰ أﺧطﺎر اﺳﺗﺧدام ﺷﺑﻛﺔ اﻹﻧﺗرﻧت ﻟدى ﻓﺋﺔ اﻟﺷﺑﺎب إﻧﻛـﺎر إﯾﺟﺎﺑﯾﺎﺗﻬـﺎ‬
‫اﻟﻛﺛﯾرة اﻟﺗﻲ أﺑرزﺗﻬﺎ أﺑﺣﺎث ﻋدﯾدة‪ .‬وﻟﻛن ﻫذﻩ اﻟدراﺳﺔ ﺧﺻﺻت ﻹظﻬﺎر أﺧطﺎر اﺳﺗﺧدام ﻫـذﻩ اﻟﺷـﺑﻛﺔ‬
‫اﻟﻌﺎﻟﻣﯾﺔ‪ .‬وﻗد ﺗم ﺗﺷﺧﯾص ﺗﻠك اﻷﺧطﺎر ﻋﻠﻰ اﻟﻧﺣو اﻵﺗﻲ‪:‬‬
‫ًﻻو ‪ :‬اﻟﺗﺑﻌﯾﺔ اﻟﺛﻘﺎﻓﯾﺔ‪:‬‬
‫إن ﻣن أﻫم اﻷﺧطﺎر اﻟﻛﺎﻣﻧﺔ ﻓﻲ اﺳﺗﺧدام اﻟﺷﺑﺎب ﻟﺷﺑﻛﺔ اﻹﻧﺗرﻧت ﻣـﺎ ﯾﻣﻛـن ﺗﺳـﻣﯾﺗﻪ ﺑﺎﻻﻛﺗﺳـﺎح‬
‫اﻟﺛﻘـ ـ ـ ــﺎﻓﻲ اﻟﻬـ ـ ـ ــﺎدف إﻟـ ـ ـ ــﻰ إﺣـ ـ ـ ــﻼل اﻟﺗﺑﻌﯾـ ـ ـ ــﺔ ﻟﺛﻘﺎﻓـ ـ ـ ــﺔ اﻟﻐـ ـ ـ ــرب ﻣﺣـ ـ ـ ــل اﻷﺻـ ـ ـ ــﺎﻟﺔ اﻟﻧﺎﺑﻌـ ـ ـ ــﺔ ﻣـ ـ ـ ــن ﻋﻘﯾـ ـ ـ ــدة‬
‫اﻷﻣ ـ ــﺔ وﻣرﺟﻌﯾﺗﻬ ـ ــﺎ اﻟﺛﻘﺎﻓﯾ ـ ــﺔ‪ ،‬واﻟﻧ ـ ــﺎظر ﻓﯾﻣ ـ ــﺎ ﺗﻧﻘﻠ ـ ــﻪ ﺷ ـ ــﺑﻛﺔ اﻹﻧﺗرﻧ ـ ــت ﻣ ـ ــن أﻓﻛ ـ ــﺎر وﻣﻌﻠوﻣ ـ ــﺎت ﯾ ـ ــدرك‬
‫أن اﻟﻣﺟﺗﻣﻌـ ـ ــﺎت اﻟﻧﺎﻣﯾـ ـ ــﺔ –وﺟﻠﻬـ ـ ــﺎ ﻣـ ـ ــن اﻟﻌـ ـ ــرب واﻟﻣﺳـ ـ ــﻠﻣﯾن‪ -‬ﺗﻌـ ـ ــﺎﻧﻲ ﻣـ ـ ــن ﺣـ ـ ــرب ﺣﻘﯾﻘﯾـ ـ ــﺔ ﯾﺻـ ـ ــﻔﻬﺎ‬
‫)بر ﻋ‪ (١٦ ،٢٠٠٣ :‬ﺑﻘوﻟﻪ‪ ..." :‬إﻧﻬﺎ ﺣرب ﺣﻘﯾﻘﯾﺔ ﺗﺳﺗﺧدم ﻓﯾﻬﺎ اﻟﻘﻧﺎﺑل اﻹﻟﻛﺗروﻧﯾـﺔ ﺑـدﯾﻼً ﻋـن ﻗﻧﺎﺑـل‬
‫اﻟﻧﺎﺑــﺎﻟم واﻟﺑــﺎرود‪ ،‬إﻧﻬــﺎ ﺗــدﻣﯾر ﻟﻠﺛﻘﺎﻓــﺔ وﺳــﻌﻲ ﻟﻣﻧــﻊ اﻟﺗواﺻــل ﺑــﯾن أﺑﻧــﺎء اﻷﻣــﺔ اﻟﻌرﺑﯾــﺔ وﻫﯾﺋــﺎﺗﻬم‪ ،‬وﻣﻧــﻊ‬
‫ﺗواﺻﻠﻬم ﺟﻣﯾﻌﺎً ﻣﻊ ﻗﺿﺎﯾﺎﻫم اﻟﻣﺻﯾرﯾﺔ وﻟﻬذا ﻛﺎﻧت ﻫذﻩ اﻟﺣروب ﺣروب أدﻣﻐﺔ ﻻ أﺳﻠﺣﺔ"‪.‬‬
‫ﻟﻘد ﺣﻣﻠت وﺳﺎﺋل اﻻﺗﺻﺎل اﻟﺣدﯾﺛﺔ –وﻣﻧﻬﺎ ﺷﺑﻛﺔ اﻹﻧﺗرﻧت‪ -‬ﻋوﻟﻣﺔً ﺛﻘﺎﻓﯾـﺔ ﻣﺗﻧﺎﻗﺿـﺔ؛ ﻓﻬـﻲ ﻣـن‬
‫ﻧﺎﺣﯾــﺔ ﺗــدﻋو –ﺷــﻛﻠﯾﺎً ‪ -‬إﻟــﻰ ﺣﻘــوق اﻹﻧﺳــﺎن اﻟﺗــﻲ ﺗﻌﻧــﻲ اﻻﻋﺗ ـراف ﺑــﺎﻟﺗﻧوع اﻟﺛﻘــﺎﻓﻲ‪ ،‬وﻣــن ﻧﺎﺣﯾــﺔ أﺧــرى‬
‫ﺗدﻋو إﻟﻰ ﺣﺗﻣﯾﺔ اﻧﺗﺻﺎر اﻟﻘﯾم اﻟﻔﻛرﯾﺔ واﻟﺳﻠوﻛﯾﺔ اﻟﻐرﺑﯾﺔ ﻻ ﺳﯾﻣﺎ اﻷﻣرﯾﻛﯾﺔ‪ ،‬وا ٕ ﻟﻰ ﺿرورة ﺗﺑﻌﯾﺔ اﻟﻌﺎﻟم‬
‫ﻟﻬذﻩ اﻟﻘﯾم )إﻣﺎم‪.(١٧١ ،٢٠٠٠ :‬‬
‫إن ﺷﺑﻛﺔ اﻹﻧﺗرﻧت ﺗﻌد ﻣن أﻫم وﺳﺎﺋل اﻟﻌوﻟﻣﺔ اﻟﺛﻘﺎﻓﯾﺔ اﻟﺑﻐﯾﺿﺔ اﻟﺗﻲ ﺗﺳـﻌﻰ إﻟـﻰ ﻫﯾﻣﻧـﺔ اﻟﺛﻘﺎﻓـﺔ‬
‫اﻟﻐرﺑﯾ ــﺔ ﻋﻠ ــﻰ ﻏﯾرﻫ ــﺎ ﻣ ــن اﻟﺛﻘﺎﻓ ــﺎت‪ .‬وﯾ ــرى )اﻟﺧﺿ ــﯾري‪ (١٦٥ ،٢٠٠١ :‬أن ﻫ ــذﻩ اﻟﻌوﻟﻣ ــﺔ اﻻﺟﺗﯾﺎﺣﯾ ــﺔ‬
‫ﯾﺗرﺗــب ﻋﻠﯾﻬــﺎ "ﺳــﺣق اﻟﻬوﯾــﺔ واﻟﺷﺧﺻــﯾﺔ اﻟوطﻧﯾــﺔ اﻟﻣﺣﻠﯾــﺔ‪ ،‬وا ٕ ﻋــﺎدة ﺻــﻬرﻫﺎ وﺗﺷــﻛﯾﻠﻬﺎ ﻓــﻲ إطــﺎر ﻫوﯾــﺔ‬
‫وﺷﺧﺻﯾﺔ ﻋﺎﻟﻣﯾﺔ‪ ،‬أي اﻻﻧﺗﻘﺎل ﺑﻬﺎ ﻣن اﻟﺧﺻوﺻـﯾﺔ اﻟﺧﺎﺻـﺔ إﻟـﻰ اﻟﻌﻣوﻣﯾـﺔ اﻟﻌﺎﻣـﺔ‪ ،‬ﺑﺣﯾـث ﯾﻔﻘـد اﻟﻔـرد‬
‫ﻣرﺟﻌﯾﺗﻪ وﯾﺗﺧﻠﻰ ﻋن اﻧﺗﻣﺎﺋﻪ ووﻻﺋﻪ وﯾﺗﻧﺻل ﻣن ﺟذورﻩ"‪.‬‬
‫واﻟﺷـﺑﺎب ﻓــﻲ ﻣﺟﺗﻣﻌﺎﺗﻧــﺎ اﻟﻌرﺑﯾــﺔ واﻹﺳـﻼﻣﯾﺔ ﻫــم أﻛﺛــر ﻓﺋــﺎت اﻟﻣﺟﺗﻣـﻊ ﻋرﺿــﺔ ﻟﻠﺗــﺄﺛر ﺑﻣــﺎ ﺗﺣﻣﻠــﻪ‬
‫ﺷﺑﻛﺔ اﻹﻧﺗرﻧت ﻣـن ﺛﻘﺎﻓـﺎت ﻣﻌﺎرﺿـﺔ ﻟﺛﻘـﺎﻓﺗﻬم اﻟﻣﺣﻠﯾـﺔ ﺑﺣﻛـم ﺗﻌـﺎﻣﻠﻬم اﻟﻣﺗواﺻـل ﻣـﻊ ﻫـذﻩ اﻟﺷـﺑﻛﺔ‪ ،‬ﻣﻣـﺎ‬
‫ﯾﺟﻌل ﻓﺋﺔ اﻟﺷﺑﺎب ﻣﺟﺎﻻً ﺧﺻﺑﺎ ﻟﺧطر اﻹﺻﺎﺑﺔ ﺑﺎﻟﺗﺑﻌﯾﺔ اﻟﺛﻘﺎﻓﯾﺔ‪.‬‬
‫ﺛﺎﻧﯾﺎً ‪ :‬اﻟﻌﻧف واﻟﺟرﯾﻣﺔ‪:‬‬
‫إن ﺷــﺑﻛﺔ اﻹﻧﺗرﻧــت ﯾﻣﻛــن أن ﺗﻌــرض ﻓــﻲ ﺻــﻔﺣﺎﺗﻬﺎ اﻟﻣﺣطــﺎت اﻟﺗﻠﻔزﯾوﻧﯾــﺔ واﻟﻔﺿــﺎﺋﯾﺔ اﻟﻣﺣﻠﯾــﺔ‬
‫واﻟﻌﺎﻟﻣﯾﺔ إﺿـﺎﻓﺔً إﻟـﻰ ﻣواﻗـﻊ ﻣﺧﺗﺻـﺔ ﺑـﺎﻷﻓﻼم اﻟﻣﺧﺗﻠﻔـﺔ‪ ،‬وﺑـذﻟك ﺗﺳـﺎﻫم ﺗﻠـك اﻟﺷـﺑﻛﺔ ﻓـﻲ ﻋـرض اﻟﻛﺛﯾـر‬
‫ﻣن ﻣﺷﺎﻫد اﻟﻌﻧف واﻟﺟرﯾﻣﺔ اﻟﻣﻧظﻣﺔ ﻣﻣﺎ ﯾﻛون ﻟﻪ أﻛﺑر اﻷﺛر ﻓﻲ ﺗﻛوﯾن اﻟﺷﺑﺎب اﻟﺛﻘﺎﻓﻲ‪.‬‬
‫إن ﺑﻌـ ـ ــض اﻟدراﺳـ ـ ــﺎت ﺑﯾﻧـ ـ ــت أن اﻟﺷـ ـ ــﺑﺎب ﯾﻣﯾﻠـ ـ ــون ﻓـ ـ ــﻲ اﻟﻌـ ـ ــﺎدة إﻟـ ـ ــﻰ ﻣﺷـ ـ ــﺎﻫدة أﻓـ ـ ــﻼم اﻟﻌﻧـ ـ ــف‬
‫واﻟﺟرﯾﻣﺔ ﻟﻣﺎ ﺗﺣﻔل ﺑﻪ ﻣن ﺳرﻋﺔ وﺣرﻛﺔ وا ٕ ﺛﺎرة )اﻟﺑﯾﺎﺗﻲ‪ .(١٢١ ،٢٠٠١ :‬ﻛﻣـﺎ أﺛﺑﺗـت دراﺳـﺔ )اﻟﻧﻔﯾﻌـﻲ‪:‬‬

‫‪- ١٢ -‬‬
‫‪٢٠٠٢‬م‪ (١٩ ،‬أن اﻟﺗﻌﺎﻣل ﻣﻊ ﻣﻘﺎﻫﻲ اﻹﻧﺗرﻧت ﻟـﻪ دور واﺿﺢ ﻓﻲ اﻻﻧﺣراﻓﺎت اﻟﺳـﻠوﻛﯾﺔ اﻟﺟﻧﺎﺋﯾـﺔ ﻟـدى‬
‫ﻣرﺗﺎدي ﻫذﻩ اﻟﻣﻘﺎﻫﻲ‪.‬‬
‫إن اﻟﺷــﺑﺎب –وﻫــم أﻛﺛــر ﻓﺋــﺎت اﻟﻣﺟﺗﻣــﻊ ﺗﻌــﺎﻣﻼً ﻣــﻊ اﻹﻧﺗرﻧــت‪-‬ﯾﺗــﺄﺛرون ﺑﺷــﻛل ﻛﺑﯾــر ﺑﻣــﺎ ﯾُ ﻌــرف‬
‫ﺑﺟراﺋم اﻹﻧﺗرﻧت اﻟﺗﻲ أﺟﻣﻠﻬﺎ )اﻟﻬﺎﺟري‪ (٣١-٢٨ ،٢٠٠٢ :‬ﻓـﻲ ﻋـدد ﻣـن اﻟﺟـراﺋم ﻫـﻲ‪ :‬ﺻـﻧﺎﻋﺔ وﻧﺷـر‬
‫اﻟﻔﯾروﺳ ــﺎت‪ ،‬واﻻﺧﺗراﻗ ــﺎت‪ ،‬وﺗﻌطﯾ ــل اﻷﺟﻬـ ـزة‪ ،‬واﻧﺗﺣ ــﺎل اﻟﺷﺧﺻ ــﯾﺔ‪ ،‬واﻟﻣﺿ ــﺎﯾﻘﺔ واﻟﻣﻼﺣﻘ ــﺔ‪ ،‬واﻟﺗﻐرﯾ ــر‬
‫واﻻﺳﺗدراج‪ ،‬واﻟﺗﺷﻬﯾر وﺗﺷوﯾﻪ اﻟﺳﻣﻌﺔ‪ ،‬وﺻﻧﺎﻋﺔ وﻧﺷر اﻹﺑﺎﺣﯾﺔ‪ ،‬واﻟﻧﺻب واﻻﺣﺗﯾﺎل‪.‬‬
‫وﻟذﻟك ﯾُ ﻘدم اﻟﻛﺛﯾـر ﻣـن اﻟﺷـﺑﺎب ﻋﻠـﻰ ﻣﻣﺎرﺳـﺔ ﺑﻌـض ﻫـذﻩ اﻟﺟـراﺋم ﺗـﺄﺛراً ﺑﻣـﺎ ﯾﻌﺎﯾﺷـوﻧﻪ ﻓـﻲ ﺷـﺑﻛﺔ‬
‫اﻹﻧﺗرﻧت‪ ،‬أو ﯾﺗﺑﺎدﻟوﻧﻪ ﻣﻊ رﻓﻘﺎﺋﻬم ﻣن ﺧﺑرات وﻣﻌﻠوﻣﺎت ﻣﺗﻌﻠﻘﺔ ﺑﺗﻠك اﻟﺟراﺋم‪.‬‬
‫ﺛﺎﻟﺛﺎً ‪ :‬اﻧﺣﺳﺎر اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ‪:‬‬
‫ﺗﻛﻣ ــن أﻫﻣﯾ ــﺔ اﻟﻠﻐ ــﺔ ﻓ ــﻲ اﻟﻣﺟﺗﻣﻌ ــﺎت اﻟﺑﺷـ ـرﯾﺔ ﻓ ــﻲ أﻧﻬ ــﺎ ﺗُ ﻌ ــد اﻟوﻋ ــﺎء اﻟ ــذي ﯾﻧﻘ ــل اﻟﺛﻘﺎﻓ ــﺔ‪ ،‬وأداة‬
‫اﻟﺗواﺻل وﺗﺑﺎدل اﻟﻣﺷﺎﻋر واﻷﻓﻛﺎر واﻟﺗﺟﺎرب واﻟﺧﺑرات‪.‬وﻓﻲ ﺣﺎﻟـﺔ اﻟﻠﻐـﺔ اﻟﻌرﺑﯾـﺔ ﯾُ ﺿـﺎف إﻟـﻰ ﻣـﺎ ﺗﻘـدم‬
‫أﻧﻬﺎ ﻟﻐﺔ اﻟﻘرآن اﻟﻛرﯾم واﻟﺳﻧﺔ اﻟﻧﺑوﯾﺔ‪ ،‬ﻣﻣـﺎ ﯾﻌﻧـﻲ أن أي ﺧﻠـل ﻓـﻲ اﻟﻠﻐـﺔ اﻟﻌرﺑﯾـﺔ ﺳـوف ﯾـؤﺛر ﺑﺎﻟﺿـرورة‬
‫ﻋﻠﻰ ﻓﻬﻣﻧﺎ ﻟﻣﺻﺎدر ﺛﻘﺎﻓﺗﻧﺎ اﻷﺻﻠﯾﺔ‪ ،‬وﺳوف ﯾﻧﻌﻛس ﺑﺎﻟﺗﺎﻟﻲ ﻋﻠﻰ ﺟﻣﯾﻊ ﻣظﺎﻫر ﺣﯾﺎﺗﻧﺎ اﻟﻌﻣﻠﯾﺔ‪.‬‬
‫ﺗﺷﯾر ﺗﻘدﯾرات اﻟﺑﺎﺣﺛﯾن إﻟـﻰ أن ﻣـﺎ ﻧﺳـﺑﺗﻪ )‪ (%٩٥‬ﻣـن اﻻﺗﺻـﺎﻻت اﻟواﻗﻌـﺔ ﻓـﻲ ﺷـﺑﻛﺔ اﻹﻧﺗرﻧـت‬
‫ﺗــﺗم ﺑﺎﻟﻠﻐــﺔ اﻹﻧﺟﻠﯾزﯾــﺔ )طﻠﯾــب‪ .(٥٨ ،٢٠٠٠ :‬وﻫــذا ﯾﺑــﯾن ﻣــدى ﺗﻌــرض ﻓﺋــﺔ اﻟﺷــﺑﺎب ﻟﻠﻐــﺔ اﻹﻧﺟﻠﯾزﯾــﺔ‬
‫وﺗﻔﺎﻋﻠﻬم ﻣﻌﻬﺎ أﺛﻧـﺎء ﺗﻌـﺎﻣﻠﻬم ﻣـﻊ ﺷـﺑﻛﺔ اﻹﻧﺗرﻧـت‪ .‬وﯾﻛـون ذﻟـك ﻓـﻲ اﻟﻐﺎﻟـب ﻋﻠـﻰ ﺣﺳـﺎب اﻟﻠﻐـﺔ اﻟﻌرﺑﯾـﺔ‬
‫اﻟﺗــﻲ ﯾﻧﺑﻐــﻲ أن ﺗﺄﺧــذ ﻣﻛﺎﻧﻬــﺎ اﻟﻼﺋــق ﻣــن أذﻫــﺎن اﻟﺷــﺑﺎب ووﺟــداﻧﻬم ﺣﺗــﻰ ﺗﺻــﺑﺢ ﻟﻐــﺔ اﻟﺗﻌﺑﯾــر واﻟﺗﻔﻛﯾــر‬
‫واﻹﺑداع‪.‬‬
‫وﯾُ ﺑ ــدي )طﻠﯾـ ــب‪ (٦١ ،٢٠٠٠ :‬ﻗﻠﻘـ ــﺎً وﺗﺧوﻓ ــﺎً واﺿـ ــﺣﯾن ﻣـ ــن ﺗراﺟـ ــﻊ اﻟﻠﻐ ــﺔ اﻟﻌرﺑﯾـ ــﺔ أﻣـ ــﺎم اﻟﻠﻐـ ــﺔ‬
‫اﻹﻧﺟﻠﯾزﯾــﺔ اﻟﺳــﺎﺋدة ﻓــﻲ ﻣواﻗــﻊ اﻹﻧﺗرﻧــت‪ ،‬اﻷﻣــر اﻟــذي ﯾــؤدي إﻟــﻰ اﻻزدواﺟﯾــﺔ اﻟﻠﻐوﯾــﺔ اﻟﺗــﻲ ﻗــد ﺗوﺻــل‬
‫ﺑدورﻫﺎ إﻟﻰ اﻧﺳﺣﺎب اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ واﻧﺣﺳﺎرﻫﺎ أﻣﺎم اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻐﺎز ﯾﺔ‪.‬‬
‫إن اﻻرﺗﺑﺎط اﻟوﺛﯾـق ﺑـﯾن اﻟﻠﻐـﺔ واﻟﺛﻘﺎﻓـﺔ واﻟـﺗﻼزم ﺑﯾﻧﻬﻣـﺎ ﻗـوةً وﺿـﻌﻔﺎً ﺟﻌـل ﻣوﺟـﺔ اﻟﻌوﻟﻣـﺔ اﻟﺛﻘﺎﻓﯾـﺔ‬
‫اﻟﺗــﻲ ﺗﻘودﻫــﺎ اﻟــدول اﻟﻐرﺑﯾــﺔ –وﻻ ﺳــﯾﻣﺎ اﻟوﻻﯾــﺎت اﻟﻣﺗﺣــدة اﻷﻣرﯾﻛﯾــﺔ‪ -‬ﺗﺳــﻌﻰ إﻟــﻰ ﺗﻠوﯾــث ﺛﻘﺎﻓــﺔ اﻷﻣــم‬
‫اﻷﺧرى وا ٕ ﺿﻌﺎف ﻟﻐﺎﺗﻬﺎ ﺗﻣﻬﯾداً ﻟﻠﻘﺿﺎء ﻋﻠﻰ اﻹﺑداع واﻟﺗطور ﻓﯾﻬـﺎو‪.‬ﻗـد ﺻـو ّ ر )ﻪـط‪(١١٤ ،٢٠٠١ :‬‬
‫ﻫــذﻩ اﻟظــﺎﻫرة ﺑطرﯾﻘــﺔ دﻗﯾﻘــﺔ ﻋﻧــدﻣﺎ ﻗــر ّ ر أن ﻣوﺟــﺔ اﻟﻌوﻟﻣــﺔ اﻟﺛﻘﺎﻓﯾــﺔ اﻟﻐرﺑﯾــﺔ ﺗﺳــﻌﻰ إﻟــﻰ "ﻓــرض ﺛﻘﺎﻓــﺔ‬
‫اﻟﻌوﻟﻣﺔ وﻟﻐﺔ اﻵﺧـر ﻓـﻲ اﻹدارة‪ ،‬وﻓـﻲ اﻹﻋـﻼم‪ ،‬وﻓـﻲ اﻟﺗرﺑﯾـﺔ واﻟﺗﻌﻠـﯾم‪ ،‬وﻛـذﻟك ﻓـﻲ اﻟﻣﻛﺎﺗﺑـﺎت اﻟرﺳـﻣﯾﺔ‪،‬‬
‫ﺑﻬــدف ﺗﻘطﯾــﻊ أوﺻــﺎﻟﻬﺎ وﺗوﻗﯾــف ﺗطورﻫــﺎ‪ ،‬ﻣﻣــﺎ ﯾــؤدي إﻟــﻰ ﺗوﻗــف ﻣﺟــﺎﻻت اﻟﺗطــور واﻹﺑــداع ﻣــن ﻧﺎﺣﯾــﺔ‬
‫وﺿرب ﺑﻧﯾﺔ اﻟﺛﻘﺎﻓﺔ اﻷﺻﯾﻠﺔ ﻣن ﻧﺎﺣﯾﺔ أﺧرى"‪.‬‬
‫ﻟﻘــد وﺻــل اﻟﺗــﺄﺛر ﺑﺎﻟﻠﻐــﺔ اﻹﻧﺟﻠﯾزﯾــﺔ ﻟــدى ﻛﺛﯾــر ﻣــن ﺷــﺑﺎب ﻣﺟﺗﻣﻌﺎﺗﻧــﺎ اﻟﻌرﺑﯾــﺔ واﻹﺳــﻼﻣﯾﺔ أﻧﻬــم‬
‫ﯾﺗﺑﺎدﻟون ﺑﻌض اﻟﻣﺻطﻠﺣﺎت ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ اﻹﻧﺟﻠﯾزﯾﺔ إذا أﺷﻛﻠت ﻋﻠﯾﻬم ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ‪ ،‬ﻣﻣﺎ ﯾوﺿﺢ ﻣدى ﺑﻌـد‬
‫ﻫؤﻻء اﻟﺷﺑﺎب ﻋن ﺗذوق ﻟﻐﺗﻬم واﻏﺗراﺑﻬم ﻋﻧﻬﺎ‪.‬‬

‫‪- ١٣ -‬‬
 ‫راﺑﻌﺎً ‪ :‬إﻫﻣﺎل ﻣﺻﺎدر اﻟﻣﻌﻠوﻣﺎت اﻷﺧرى‪:‬‬
‫ﻟﻘــد اﺳــﺗﻬوت ﺷ ــﺑﻛﺔ اﻹﻧﺗرﻧــت اﻟﺑــﺎﺣﺛﯾن ﻣ ــن ﺷــﺑﺎب وﻏﯾ ــرﻫم‪ ،‬واﻧﺑﻬــر ﻛﺛﯾــر ﻣ ــﻧﻬم ﺑﻬــذﻩ اﻟﺷ ــﺑﻛﺔ‬
‫اﻟﺳﺣرﯾﺔ ﺣﺗﻰ ﺟﻌﻠوﻫﺎ اﻟﻣﺻدر اﻟرﺋﯾس ﻟﻠﺑﺣث واﻟﻘراءة واﻻطﻼع واﻟﺗﺳﻠﯾﺔ‪ .‬وﻻ ﺷك أن ﻫـذا اﻷﻣـر أﺛـر‬
‫ﺳــﻠﺑﺎً ﻋﻠــﻰ اﺳ ــﺗﺧدام ﺟﻣﻬــور اﻹﻧﺗرﻧــت ﻟﻣﺻ ــﺎدر اﻟﻣﻌﻠوﻣــﺎت اﻷﺧــرى وﻗﻠّ ــص ﻣــن ارﺗﯾــﺎدﻫم ﻟﻠﻣﻛﺗﺑ ــﺎت‬
‫اﻟﻌﺎﻣﺔ وﻣﻛﺗﺑﺎت اﻟﺟﺎﻣﻌﺎت واﻟﻣؤﺳﺳـﺎت اﻟﺗﻌﻠﯾﻣﯾـﺔ اﻟﺗـﻲ ﺗﺣـوى ﺑـﯾن ﺟـدراﻧﻬﺎ ﻛﺛﯾـراً ﻣـن ﻣﺻـﺎدر اﻟﻣﻌرﻓـﺔ‬
‫ﻛﺎﻟﻛﺗب واﻟﻣﺟﻼت اﻟﻌﻠﻣﯾﺔ واﻟوﺛﺎﺋق اﻟﺗﺎرﯾﺧﯾﺔ واﻟﺷﻔوﯾﺔ‪.‬‬
‫إن ﻫذﻩ اﻟظﺎﻫرة ﺧطﯾرة ﺟداً؛ ذﻟك ﻷن اﻟﻣﻌﻠوﻣﺎت اﻟﺗﻲ ﯾﺣﺻل ﻋﻠﯾﻬﺎ اﻟﺷﺑﺎب ﻣن اﻹﻧﺗرﻧت ﻛﻣﺎ‬
‫ﯾﺻ ــﻔﻬﺎ )اﻟﻣﻌ ــوش‪ (١٨٨ ، ٢٠٠٢،‬ﻲـ ـﻫ "ﻣﻌﻠوﻣ ــﺎت ﺳـ ـرﯾﻌﺔ واﻧﺗﻘﺎﺋﯾ ــﺔ وﻏﯾ ــر ﻣوﺟﻬ ــﺔ وﻏﯾ ــر ﻛﺎﻓﯾ ــﺔ‪ ،‬ﻗ ــد‬
‫ﺗﺳﺎﻋد اﻟﺑﺎﺣث ﻓﻲ إﺷﺎرﺗﻬﺎ إﻟﻰ ﻛﺛﯾر ﻣن اﻟﻣﻌﻠوﻣﺎت واﻟدﻻﻻت‪ ،‬ﻟﻛﻧﻬﺎ ﻓﻲ ﺗﻠﺧﯾﺻﺎﺗﻬﺎ ﻻ ﺗﻔﻲ ﺑﺎﻟﻐرض‬
‫اﻟﻣطﻠوب‪ .‬وﺗﺑﻘﻰ اﻟﻌودة إﻟﻰ اﻟﻛﺗﺎب أﻣراً أﺳﺎﺳﯾﺎً ﻻ ﯾﻣﻛن اﻻﺳﺗﻐﻧﺎء ﻋﻧﻪ"‪.‬‬
‫ﻛﻣــﺎ أورد )اﻟﺧطﯾــب‪ (١٨٠-١٧٩ ،٢٠٠٣ :‬ﺑﻌــض ﺟواﻧــب اﻟﻘﺻــور ﻓــﻲ اﻻﻋﺗﻣــﺎد ﻋﻠــﻰ ﺷــﺑﻛﺔ‬
‫اﻹﻧﺗرﻧت ﺑوﺻﻔﻬﺎ ﻣﺻدراً ﻣن ﻣﺻﺎدر اﻟﻣﻌرﻓﺔ‪ ،‬وﯾﻣﻛن إﯾﺟﺎز ﻣﺎ ذﻛرﻩ اﻟﻛﺎﺗب ﻣن ﺟواﻧب اﻟﻘﺻـور ﻓـﻲ‬
‫اﻟﻧﻘﺎط اﻵﺗﯾﺔ‪:‬‬
‫‪ -‬ﻧﻘـص اﻟﺗﻧظـﯾم اﻟﻣﻧطﻘـﻲ ﻓـﻲ اﻟﻣﻌﻠوﻣـﺎت اﻟﻣوﺟـودة ﻓـﻲ اﻹﻧﺗرﻧـت ﻧظـراًﻟﻛوﻧﻬـﺎ ﻣﺣﯾّ ـرة وﻣﺑﻌﺛـرة وﻏﯾــر‬
‫ﻣرﺗﺑﺔ ﻣﻧطﻘﯾﺎً ﺑﺧﻼف اﻟﻣﻌﻠوﻣﺎت اﻟﻣﻛﺗوﺑﺔ أو اﻟﻣطﺑوﻋﺔ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺗﺷـﺗت اﻟﺑﺣــث ﻓــﻲ اﻹﻧﺗرﻧــت ﻓــﻲ ﻣوﺿــوﻋﺎت ﻣﺗﻔرﻗــﺔ ﻣﻣــﺎ ﯾــؤدي إﻟــﻰ ﻋــدم اﻟﺗرﻛﯾــز ﻋﻠــﻰ اﻟﻣوﺿــوع‬
‫اﻟﻣ ُ راد‪ ،‬وﻫذا ﯾؤدي إﻟﻰ ﺗﺑدﯾد وﻗت اﻟﺑﺎﺣث‪.‬‬
‫‪ -‬ﻋﺛور اﻟﺑﺎﺣث ﻋﻠﻰ ﻣﻌﻠوﻣﺎت ﻗد ﺗﺗﻌﺎرض ﻣـﻊ ﻣﻌﺗﻘداﺗـﻪ اﻟدﯾﻧﯾـﺔ وﺛﻘﺎﻓﺗـﻪ؛ وذﻟـك ﯾﻣﺛـل ﺧطـورة ﻛﺑﯾـرة‬
‫ﻋﻠﻰ ﻓﺋﺔ اﻟﺷﺑﺎب‪.‬‬
‫‪" -‬ﻋ ــدم وﺟ ــود ﺟﻬ ــﺎت ﻗﺎﻧوﻧﯾ ــﺔ ﻣﺣـ ــددة ﺗﺣﻛ ــم اﻟﻣﻌﻠوﻣ ــﺎت ﻋﻠ ــﻰ اﻟﺷـ ــﺑﻛﺔ‪ ،‬ﻣﻣ ــﺎ ﯾ ــؤدي إﻟ ــﻰ ﺗﻌـ ــرض‬
‫اﻟﻣﻌﻠوﻣﺎت واﻟﻣواﻗﻊ ﻟﻼﺧﺗراق واﻟﺿﯾﺎع‪ ،‬وأن ﺗﻛون ﻓرﯾﺳﺔ ﻓﻲ أﯾدي ﺟﻬﺎت ﺧطرة أو ﻋﺎﺑﺛﺔ"‪.‬‬
‫‪ -‬اﺧــﺗﻼط اﻟﻣﻌﻠوﻣــﺎت ﻋﻠــﻰ ﺻ ــﻔﺣﺎت اﻟﺷــﺑﻛﺔ‪ ،‬وﺗﺷــﺗﺗﻬﺎ ﺑــﯾن ﻣﻌﻠوﻣ ــﺎت دﻋﺎﺋﯾــﺔ وﺛﻘﺎﻓﯾــﺔ واﻗﺗﺻ ــﺎدﯾﺔ‬
‫وﺗﻌﻠﯾﻣﯾﺔ‪ .‬وﺑﺎﻟﺗﺎﻟﻲ إﻣﻛﺎﻧﯾﺔ ﺗﺷﺗﯾت ﺗرﻛﯾز اﻟﺑﺎﺣث وﺿﯾﺎع ﻫدﻓﻪ اﻟﻣﻘﺻود‪.‬‬
‫إن اﻻﺳــﺗﻔﺎدة ﻣﻣــﺎ ﺗﻘدﻣــﻪ ﺷــﺑﻛﺔ اﻹﻧﺗرﻧــت ﻣــن ﻣﻌــﺎرف وﻓواﺋــد أﻣــر ﻣﻬــم وﺿــروري ﻟﻛــل ﺑﺎﺣــث‬
‫ﻣﻌﺎﺻـر‪ ،‬وﻟﻛــن اﻻﻛﺗﻔــﺎء ﺑﺎﻹﻧﺗرﻧــت ﻋـن اﻟﺑﺣــث ﻓــﻲ ﻣﺻــﺎدر اﻟﻣﻌﻠوﻣـﺎت اﻷﺧــرى ﻛﺎﻟﻣﻛﺗﺑــﺎت اﻟﺟﺎﻣﻌﯾــﺔ‬
‫ﯾُ ﻔﻘد اﻟﺑﺎﺣﺛﯾن ﻓواﺋد وﻣﯾزات ﻻ ﯾﺟدوﻧﻬﺎ ﻓﻲ اﻹﻧﺗرﻧت‪.‬‬
‫وﻗد ﺑﯾن )ﺷﺎﻫﯾن‪٢٠٠١ :‬م‪ (٣٩ ،‬ﻋدة ﻣﯾزات ﻟﻠﻣﻛﺗﺑﺎت اﻟﺟﺎﻣﻌﯾﺔ ﻻ ﺗﺗوﻓر ﻓـﻲ ﺷـﺑﻛﺔ اﻹﻧﺗرﻧـت‪،‬‬
‫ﻫذﻩ اﻟﻣﯾزات ﻫﻲ‪:‬‬
‫‪ -‬وﺟود ﻣﺻﺎدر ﻣﻌﻠوﻣﺎت ﻣﺛل اﻟرﺳﺎﺋل اﻟﺟﺎﻣﻌﯾﺔ‪ ،‬واﻟدورﯾﺎت اﻟﻌﻠﻣﯾﺔ‪ ،‬وﻗواﻋد اﻟﺑﯾﺎﻧﺎت وﻏﯾرﻫﺎ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻣﺟﺎﻧﯾﺔ ﺧدﻣﺎت اﻻطﻼع اﻟﺣر ﻋﻠﻰ ﻣﺻﺎدر اﻟﻣﻌﻠوﻣﺎت‪.‬‬
‫‪ -‬اﻻﻧﺗﻔﺎع ﺑﺧدﻣﺔ اﻻﺳﺗﻌﺎرة واﻻطﻼع اﻟﺧﺎرﺟﻲ ﻓﻲ ﻣﺻﺎدر اﻟﻣﻛﺗﺑﺔ اﻟﺟﺎﻣﻌﯾﺔ‪.‬‬

‫‪- ١٤ -‬‬
‫‪ -‬ﻣﺳــﺎﻋدة اﻟﻌــﺎﻣﻠﯾن ﻓــﻲ اﻟﻣﻛﺗﺑــﺔ اﻟﺟﺎﻣﻌﯾــﺔ اﻟﺑــﺎﺣﺛﯾن ﻓــﻲ اﻟوﺻــول إﻟــﻰ ﻣﺻــﺎدر ﻣﻌﻠوﻣــﺎت ذات ﻗﯾﻣــﺔ‬
‫ﻋﺎﻟﯾﺔ ﻟﻠﺑﺎﺣث‪.‬‬
‫وﯾﻣﻛن أن ﯾُﺿﺎف إﻟﻰ ﻣﺎ ﺳﺑق ﻣن ﻣﯾزات ﻣﺎ ﯾﺷﻌر ﺑﻪ اﻟﺑﺎﺣث ﻣن ﺟو اﻟﺑﺣـث اﻟﻌﻠﻣـﻲ اﻟﺟـﺎد ﻓـﻲ‬
‫اﻟﻣﻛﺗﺑﺔ ﺑﺧﻼف اﻟﺑﺣث ﻓﻲ اﻹﻧﺗرﻧت‪.‬‬
‫ﺧﺎﻣﺳﺎً ‪ :‬إدﻣﺎن ارﺗﯾﺎد اﻟﻣواﻗﻊ اﻹﺑﺎﺣﯾﺔ‪:‬‬
‫إن ﻗﺿـ ـ ـ ــﺎء اﻟﺷـ ـ ـ ــﺑﺎب ﺳـ ـ ـ ــﺎﻋﺎت طوﯾﻠـ ـ ـ ــﺔ أﻣـ ـ ـ ــﺎم اﻟﺷﺎﺷـ ـ ـ ــﺎت اﻟﻣﺗﺻـ ـ ـ ــﻠﺔ ﺑﺷـ ـ ـ ــﺑﻛﺔ اﻹﻧﺗرﻧـ ـ ـ ــت ﻓـ ـ ـ ــﻲ‬
‫اﻟﺣـوار واﻟدردﺷــﺔ وﺗﺻــﻔﺢ اﻟﻣواﻗــﻊ اﻹﺑﺎﺣﯾــﺔ ﯾــؤدي ﺑﻌــد ﺣــﯾن إﻟــﻰ ظــﺎﻫرة اﻹدﻣــﺎن‪ .‬وﻗــد ﻋﺑــر )ﻲﻫد ـﻘﻟا‪:‬‬
‫‪ (١٠ ،٢٠٠١‬ﻷا ا ــﻫ ن ـﻋﻣــر ﺑﻘوﻟــﻪ‪" :‬اﻟــذﯾن ﯾــدﻣﻧون اﻟﻣ ـواد اﻹﺑﺎﺣﯾــﺔ ﻏﺎﻟﺑــﺎً ﻣــﺎ ﺗﺻــﺑﺢ أﺣ ـواﻟﻬم ﻣﺛــل‬
‫ﻣدﻣﻧﻲ اﻟﻣﺧدرات واﻟﻣﺳـﻛرات؛ ﻓﺑﻌـد ﺣـﯾن ﻣـن اﻟـزﻣن ﻓـﺈﻧﻬم ﯾﺟـدون أﻧﻬـم ﻻ ﯾﺗﻣـﺎﻟﻛون أﻧﻔﺳـﻬم أﻣـﺎم ﻫـذا‬
‫اﻟﺑﻼء‪ ،‬وﻫم ﻋﻠﻰ اﺳﺗﻌداد ﻻﻓﻧﺎء أﻣواﻟﻬم ﻣن أﺟل إﺷﺑﺎع ﻏراﺋزﻫم"‪.‬‬
‫إن اﻟﺧطر اﻟﻘﺎدم ﻣﻣﺎ ﺗﺑﺛﻪ ﺻﻔﺣﺎت اﻹﻧﺗر ﻧت ﻣن ﻣﺷﺎﻫد إﺑﺎﺣﯾﺔ ﯾﻛﻣن ﻓـﻲ إدﻣـﺎن اﻟﺷـﺑﺎب ﻋﻠـﻰ‬
‫ﺗﻠــك اﻟﻣواﻗ ــﻊ ﻣﻣــﺎ ﯾ ــؤدي إﻟــﻰ اﺳ ــﺗﻧزاف طﺎﻗــﺎﺗﻬم اﻟﻔﺎﻋﻠ ــﺔ‪ ،‬وﺗﺑدﯾــد أوﻗ ــﺎﺗﻬم‪ ،‬وﺗﻘﯾﯾــد ﻣﻬ ــﺎراﺗﻬم اﻟﻣﺑدﻋ ــﺔ‪،‬‬
‫وﺗدﻣﯾر أﺧﻼﻗﻬم‪ ،‬واﻧﺷﻐﺎﻟﻬم ﺑﺄﻧﻔﺳﻬم‪.‬وذﻟك ﯾُ ﻔﻘد ﻣﺟﺗﻣﻌﺎﺗﻬم ﺣﺻﯾﻠﺔ ﻋﻘول ﺷـﺑﺎﺑﻬﺎ‪ ،‬وﻓﺎﻋﻠﯾـﺔ ﺟوارﺣﻬـﺎ‪،‬‬
‫وا ٕ ﺷراﻗﺎت إﺑداﻋﻬﺎ؛ ﻟﯾس ﻫذا ﻓﺣﺳب ﺑـل رﺑﻣـﺎ ﯾﻧﻘﻠـب اﻟﺷـﺑﺎب ﻋﻠـﻰ ﻣﺟﺗﻣﻌـﺎﺗﻬم وﯾﺷـﯾﻌون ﻓﯾﻬـﺎ اﻟﻔﺎﺣﺷـﺔ‬
‫واﻟﺟرﯾﻣﺔ‪.‬‬
‫إن اﻟﺻ ــﻔﺣﺎت اﻹﺑﺎﺣﯾ ــﺔ ﻓ ــﻲ ﺷ ــﺑﻛﺔ اﻹﻧﺗرﻧ ــت ﻫ ــﻲ أﻛﺛ ــر اﻟﺻ ــﻔﺣﺎت ارﺗﯾ ــﺎداً وﺗﺻ ــﻔﺣﺎً ﻣ ــن ﻗﺑ ــل‬
‫اﻟﺷــﺑﺎب ﺑﺣﺳــب دراﺳــﺔ أﺟراﻫــﺎ ﺑــﺎﺣﺛون ﺑﺟﺎﻣﻌــﺔ "ﻛــﺎرﻧﯾﺟﻲ" ﻓــﻲ اﻟوﻻﯾــﺎت اﻟﻣﺗﺣــدة اﻷﻣرﯾﻛﯾــﺔ‪) .‬اﻟﻘــدﻫﻲ‪،‬‬
‫‪.(٤ ،٢٠٠١‬‬
‫وﺗزداد ﻧﺳﺑﺔ ﻫـذﻩ اﻟﺻـﻔﺣﺎت ﺑﺷـﻛل ﻣﻬـول ﯾﺑﻠـﻎ ﻣﺋـﺎت اﻟﺻـﻔﺣﺎت اﻹﺑﺎﺣﯾـﺔ اﻟﺟدﯾـدة ﻓـﻲ اﻷﺳـﺑوع‬
‫اﻟواﺣد‪ .‬وﻛﺛﯾر ﻣن ﺗﻠك اﻟﻣواﻗﻊ ﺗؤﻣن ﺧدﻣﺔ اﻟﺗﺻﻔﺢ ﺑﺎﻟﻣﺟﺎن )اﻟﻘدﻫﻲ‪.(٥ ،٢٠٠١ ،‬‬
‫إن اﻟﻌﻼﻗـ ــﺔ وﺛﯾﻘ ـ ــﺔ ﺟ ـ ــداً ﺑ ـ ــﯾن درﺟ ـ ــﺔ إدﻣ ـ ــﺎن اﻟﺷ ـ ــﺑﺎب ﻋﻠ ـ ــﻰ اﻟﻣواﻗ ـ ــﻊ اﻹﺑﺎﺣﯾ ـ ــﺔ اﻟﻣﻧﻘوﻟ ـ ــﺔ ﻋﺑ ـ ــر‬
‫ﺷ ـ ـ ــﺑﻛﺔ اﻹﻧﺗرﻧ ـ ـ ــت وﻧﺳ ـ ـ ــﺑﺔ اﻟﻌﻧ ـ ـ ــف واﻟﺟرﯾﻣ ـ ـ ــﺔ اﻟﺗ ـ ـ ــﻲ ﺗ ـ ـ ــزداد ﻓ ـ ـ ــﻲ أوﺳ ـ ـ ــﺎط أوﻟﺋ ـ ـ ــك اﻟﺷ ـ ـ ــﺑﺎب‪ .‬ﯾﻘ ـ ـ ــول‬
‫)اﻟﻘــدﻫﻲ‪ (٧-٦ ،٢٠٠١ ،‬ﻣﺑﯾﻧــﺎً اﻻرﺗﺑــﺎط اﻟوﺛﯾــق ﺑــﯾن اﻟﻧزﻋــﺔ اﻹﺑﺎﺣﯾــﺔ وﻣﻣﺎرﺳــﺔ اﻟﻌﻧــف واﻟﺟرﯾﻣــﺔ ﻣــﺎ‬
‫ﻧﺻـﻪ‪" :‬ﻟﻘـد وﺟـد ﻋـﺎﻟم اﻟــﻧﻔس "إدوارد وﻧرﺳـﺗﯾن" ﻣـن ﺟﺎﻣﻌـﺔ "وﺳﻛوﻧﺳــون" ﺑﺄﻣرﯾﻛـﺎ ﺑـﺄن اﻟـذﯾن ﯾﺧوﺿــون‬
‫ﻓﻲ اﻟـدﻋﺎرة ﻏﺎﻟﺑـﺎً ﻣـﺎ ﯾـؤﺛر ذﻟـك ﻓـﻲ ﺳـﻠوﻛﻬم ﻣـن زﯾـﺎدة ﻓـﻲ اﻟﻌﻧـف‪ ،‬وﻋـدم اﻻﻛﺗـراث ﻟﻣﺻـﺎﺋب اﻵﺧـرﯾن‬
‫وﺗﻘﺑ ــل ﻟﺟـ ـراﺋم اﻻﻏﺗﺻ ــﺎب‪...‬وا ٕ ن اﻻﺳ ــﺗﺧﺑﺎرات اﻷﻣرﯾﻛﯾ ــﺔ )‪ (FBI‬ﻗ ــد وﺟ ــدوا أﻧ ــﻪ ﻓ ــﻲ )‪ (%٨٠‬ﻣـ ــن‬
‫ﺣﺎﻻت ﺟراﺋم اﻻﻏﺗﺻﺎب ﯾﺗم اﻟﻌﺛور ﻋﻠﻰ ﻣواد إﺑﺎﺣﯾﺔ‪ ،‬إﻣـﺎ ﻓـﻲ ﻣـوطن اﻟﺟرﯾﻣـﺔ أو ﻓـﻲ ﻣﻧـزل اﻟﺟـﺎﻧﻲ‪.‬‬
‫وﻓﻲ دراﺳﺔ ﻟﻠدﻛﺗور "وﻟﯾﺎم ﻣﺎرﺷﺎل" اﻋﺗرف )‪ (%٨٦‬ﻣن اﻟﻣﻐﺗﺻﺑﯾن ﺑﺄﻧﻬم ﯾﻛﺛرون ﻣن اﺳﺗﺧدام اﻟﻣـواد‬
‫اﻹﺑﺎﺣﯾﺔ‪ .‬واﻋﺗرف )‪ (%٥٧‬ﻣﻧﻬم أﻧﻪ ﻛﺎن ﯾﻘﻠد ﻣﺷﻬداً رآﻩ ﻓﻲ ﺗﻠك اﻟﻣﺻﺎدر ﺣﯾن ﺗﻧﻔﯾذﻩ ﻟﺟرﯾﻣﺗﻪ"‪.‬‬

‫‪- ١٥ -‬‬
‫إن اﻟﻌﻼﻗﺔ وﺛﯾﻘﺔ أﯾﺿﺎً ﺑﯾن إدﻣﺎن اﻟﻣﺷﺎﻫد اﻹﺑﺎﺣﯾﺔ وظﻬور اﻷﻣراض اﻟﻔﺗﺎﻛﺔ ﻓﻲ ﻫـذا اﻟﻌﺻـر‪،‬‬
‫"وﻟﻘد ﺻرح ﻛﺛﯾر ﻣن اﻟﺑﺎﺣﺛﯾن ﺑﺄن أﻛﺛر ﻣـن )‪ (%٨٠‬ﻣـن ﺣـﺎﻻت "اﻹﯾـدز" ﻣﺻـدرﻫﺎ اﻹﺑﺎﺣﯾـﺔ اﻟﺧﻠﻘﯾـﺔ"‬
‫)اﻟﻘدﻫﻲ‪.(١١ ،٢٠٠١ ،‬‬
‫وﻣﻣــﺎ ﺗﻘــدم ﯾﺗﺑــﯾن ﻟﻧــﺎ ﺟﺎﻧﺑــﺎً ﻣــن ﺟواﻧــب اﻹﻋﺟــﺎز ﻓــﻲ ﺳــﻧﺔ رﺳــوﻟﻧﺎ ﻣﺣﻣــد ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾــﻪ وﺳــﻠم‬
‫ﻋﻧــدﻣﺎ أﺧﺑ ــر ﻋــن اﻟ ــﺗﻼزم ﺑ ــﯾن ظﻬــور اﻟﻔﺎﺣﺷ ــﺔ ﻓــﻲ ﻗ ــوم‪ ،‬وﻓﺷ ــو اﻷﻣ ـراض اﻟﻔﺗﺎﻛ ــﺔ ﻓــﯾﻬم‪ ،‬ﺣﯾ ــث ﻗ ــﺎل‬
‫اﻟﺻﺎدق اﻟﻣﺻدوق‪" :‬ﻟم ﺗظﻬر اﻟﻔﺎﺣﺷﺔ ﻓﻲ ﻗـوم ﻗـط ﺣﺗـﻰ ﯾُ ﻌﻠﻧـوا ﺑﻬـﺎ إﻻ ﻓﺷـﺎ ﻓـﯾﻬم اﻟطـﺎﻋون واﻷوﺟـﺎع‬
‫اﻟﺗﻲ ﻟم ﺗﻛن ﻣﺿت ﻓﻲ أﺳﻼﻓﻬم" )اﻷﻟﺑﺎﻧﻲ‪ ،‬اﻟﺳﻠﺳﻠﺔ اﻟﺻﺣﯾﺣﺔ‪ ،‬ب‪.‬ت‪.(٢١٦/١ ،‬‬
‫ﺳﺎدﺳﺎً ‪ :‬اﻻﻏﺗراب واﻟﻌزﻟﺔ‪:‬‬
‫ﺻو ّ ر )اﻟﻣﻌوش‪ (١٨٣-١٨٢ ،٢٠٠٢ ،‬واﻗﻊ اﻻﻏﺗراب واﻟﻌزﻟـﺔ اﻟـذي ﯾﻌـﺎﻧﻲ ﻣﻧـﻪ اﻟﺷـﺑﺎب اﻟـذﯾن‬
‫ﯾﺗﻌــﺎﻣﻠون ﻣــﻊ ﺷــﺑﻛﺔ اﻹﻧﺗرﻧــت ﺑﺷ ـراﻫﺔ أدق ﺗﺻــوﯾر ﻋﻧــدﻣﺎ ﻗــﺎل‪" :‬إن اﻟﺳــﺎﻋﺎت اﻟط ـوال اﻟﺗــﻲ ﯾﻘﺿــﯾﻬﺎ‬
‫اﻟﺷـﺎب ﻣﺗﺳــﻣ ّ راً أﻣــﺎم اﻟﺣﺎﺳـوب اﻵﻟــﻲ أو اﻹﻧﺗرﻧــت ﻣــن ﺷـﺄﻧﻬﺎ أن ﺗﻣﺗﺻــﻪ ﻛﻠﯾــﺎً وﺗﺳـﺣﺑﻪ ﻣــن واﻗﻌــﻪ إﻟــﻰ‬
‫واﻗﻊ آﺧر أﻛﺛر اﻧﻔﺗﺎﺣﺎً واﺗﺻﺎﻻً ﺑﺎﻟﻌﺎﻟم اﻟﺧﺎرﺟﻲ اﻟذي ﯾﺑدو ﺑدﯾﻼً ﻋن ﻋﺎﻟم اﻟﺷﺎب وأﻫﻠﻪ وﻣﻧﺑﺗﻪ وﻗﯾﻣﻪ‬
‫وﺛﻘﺎﻓﺗﻪ‪ .‬إن اﻟﺧوف ﻛل اﻟﺧوف أن ﯾﻧﺷﺄ ﻋﻧدﻧﺎ ﺟﯾلٌ ﯾﻌـﺎﻧﻲ ﻣـن اﻻﻧﻔﺻـﺎم ﻓـﻲ ﺷﺧﺻـﯾﺗﻪ‪ ،‬ﻻ ﯾﻣـت إﻟـﻰ‬
‫واﻗﻌــﻪ ﺑﺻــﻠﺔ‪ ،‬وﯾﺑﻘــﻰ ﻣﻌــزوﻻً ﻋﻧــﻪ ﺑﻌﯾــداً ﻣــن ﻫﻣــوم وطﻧــﻪ؛ ﺑــل ﯾﺑﻘــﻰ ﻣﻌو ّ ﻣــﺎً ﻓــﻲ ﺳــﻣﺎءات أﺧــرى ﻏﯾــر‬
‫ﺳﻣﺎﺋﻪ‪ ،‬ﻓﺗﺻﺑﺢ ﻓﻲ ﺗرﻛﯾب ﺷﺧﺻﯾﺗﻪ أﻣور ﻻ ﻫﻲ إﻟﯾﻪ وﻻ إﻟﻰ ﻣﺟﺗﻣﻌﻪ وﻗﯾﻣﻪ"‪.‬‬
‫إن إدﻣﺎن اﻟﺷﺑﺎب ﻋﻠﻰ ﺷﺑﻛﺔ اﻹﻧﺗرﻧـت ﯾـؤدي إﻟـﻰ ﻋزﻟﺗـﻪ ﻋـن واﻗﻌـﻪ اﻟـذي ﯾﻌﯾﺷـﻪ وﻏرﺑﺗـﻪ ﻋﻧـﻪ‪،‬‬
‫ﺑل إن اﻟﺷﺑﺎب ﯾﻧﺳﺟون ﻋﺎﻟﻣﻬم اﻹﻟﻛﺗروﻧﻲ اﻟﻣوﻫوم داﺧل ﺷﺑﻛﺔ اﻹﻧﺗرﻧت اﻟﺗـﻲ ﺗﻌـﺞ ﺑﺎﻟﻛـذب واﻟﺗﺻـﻧّﻊ‬
‫واﻟﺗﻣﺛﯾل‪ ،‬ﺧﺎﺻﺔ ﻓﻲ ﺟﺎﻧب اﻟﻣﺣﺎدﺛﺔ واﻟدردﺷﺔ وﻣراﺳﻼت اﻟﺑرﯾد اﻹﻟﻛﺗروﻧﻲ اﻟﺗﻲ ﯾﺳـﺗطﯾﻊ ﻣـن ﺧﻼﻟﻬـﺎ‬
‫اﻟﺷ ـﺎب أن ﯾﻣﺛــل دور اﻟﻔﺗــﺎة واﻟﻌﻛــس ﺻــﺣﯾﺢ أﯾﺿــﺎً‪ ،‬واﻟﻛﺑﯾــر ﯾﻣﻛﻧــﻪ أن ﯾﻣﺛــل دور اﻟﻣراﻫــق واﻟﻌﻛــس‬
‫ﺻﺣﯾﺢ أﯾﺿﺎً ‪.‬وذﻟك ﻛﻠـﻪ ﯾﺟﻌـل ﻟﻠﺷـﺑﺎب ﻋﺎﻟﻣـﺎً ﺧﺎﺻـﺎً ﻏﯾـر ﻋـﺎﻟﻣﻬم اﻟـواﻗﻌﻲ‪ ،‬وواﻗﻌـﺎً اﺟﺗﻣﺎﻋﯾـﺎً ﻣﺧﺗﻠﻔـﺎً‬
‫ﻋن واﻗﻌﻬم اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻲ‪ ،‬ﻣﻣﺎ ﯾﺟﻌﻠﻬم ﻓﻲ ﻋزﻟﺔ ﻋن واﻗﻌﻬم وأﻛﺛر ﺗﻌرﺿﺎً ﻟﻠﺗﻘﻠﯾد اﻷﻋﻣﻰ‪.‬‬
‫وﯾــر ى )اﻟﻣﻌــوش‪ (١٧٧ ،٢٠٠٢ ،‬أن ﺧطــورة اﻻﻧﻔﺗــﺎح اﻟﺳ ـرﯾﻊ واﻟﻣﻔــﺎﺟﺊ ﻋﻠــﻰ اﻟﺛﻘﺎﻓــﺔ اﻟﻐرﺑﯾــﺔ‪،‬‬
‫وﻋــدم اﺳــﺗﯾﻌﺎب اﻟﺷــﺑﺎب ﻟﻠﻣﺛــل اﻹﺳــﻼﻣﯾﺔ واﻟﻘــﯾم اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾــﺔ اﻟﻣﺣﻠﯾــﺔ ﯾــؤدي ﺑﻬــم إﻟــﻰ اﻟﺗﻣﺛــل اﻟﺗﻠﻘــﺎﺋﻲ‬
‫ﺑﺎﻹﻧﺳﺎن اﻟﻐرﺑﻲ ﻓﻲ ﻋﺎداﺗﻪ وﺗﻘﺎﻟﯾدﻩ وﺳﻠوﻛﻪ اﻟﻌﺎم‪.‬‬
‫وﻋﻠ ـ ــﻰ اﻟﺻ ـ ــﻌﯾد اﻟﺛﻘ ـ ــﺎﻓﻲ ﺗُ ﻌ ـ ــد ﺷ ـ ــﺑﻛﺔ اﻹﻧﺗرﻧ ـ ــت ﻣ ـ ــن أﻫ ـ ــم وﺳ ـ ــﺎﺋل اﻻﺗﺻ ـ ــﺎل واﻹﻋ ـ ــﻼم اﻟﺗ ـ ــﻲ‬
‫ﺗﺳـ ـ ـ ــﺎﻫم ﻓـ ـ ـ ــﻲ ﺳـ ـ ـ ــﺣق اﻟﺛﻘﺎﻓـ ـ ـ ــﺔ اﻟﻣﺣﻠﯾـ ـ ـ ــﺔ اﻟوطﻧﯾـ ـ ـ ــﺔ‪ ،‬وا ٕ ﯾﺟـ ـ ـ ــﺎد ﺣﺎﻟـ ـ ـ ــﺔ اﻏﺗ ـ ـ ـ ـراب ﺑـ ـ ـ ــﯾن اﻹﻧﺳـ ـ ـ ــﺎن اﻟﻔـ ـ ـ ــرد‬
‫وﺗﺎرﯾﺧــﻪ اﻟــوطﻧﻲ وﻣوروﺛﺎﺗــﻪ اﻟﺛﻘﺎﻓﯾــﺔ واﻟﺣﺿــﺎرﯾﺔ اﻟﺗــﻲ أﻧﺗﺟﺗﻬــﺎ ﺣﺿــﺎرة اﻵﺑــﺎء واﻷﺟــداد‪) .‬اﻟﺧﺿــﯾري‪:‬‬
‫‪.(١٦٥ ،٢٠٠١‬‬
‫وﯾﺷﯾر ﺑﺎﺣﺛون آﺧرون إﻟﻰ أﺛر إدﻣﺎن اﻟﺗﻌﺎﻣـل ﻣـﻊ اﻹﻧﺗرﻧـت ﻋﻠـﻰ اﻟﻌﻼﻗـﺎت اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾـﺔ؛ ﺣﯾـث‬
‫ﯾﻘـول )اﻟﻬﻼﻟـﻲ واﻟﺻـﻘري‪" :(١٣٣ ،١٩٩٩ ،‬ﻫــذا وﯾـؤدي اﻹدﻣـﺎن أو ﻣـﺎ ﯾُطﻠــق ﻋﻠﯾـﻪ اﻟﻬـوس اﻹﻧﺗرﻧﺗــﻲ‬

‫‪- ١٦ -‬‬
‫إﻟــﻰ ﺗﺻــدع أو اﻧﻬﯾــﺎر اﻟﻌﻼﻗــﺎت اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾــﺔ ﺑﻣﺧﺗﻠــف أﻧواﻋﻬــﺎ‪ ،‬ﺧﺎﺻــﺔ اﻟﻌﻼﻗــﺎت اﻟزوﺟﯾــﺔ واﻟﺗــﻲ أدت‬
‫وﺗؤدي أﺣﯾﺎﻧﺎً إﻟﻰ اﻟطﻼق أو اﻟﻬﺟر أو اﻟﻣﻧﺎزﻋﺎت واﻟﻣﺷﺎﺣﻧﺎت وﻏﯾرﻫﺎ"‪.‬‬
‫إن اﺳــﺗﺧدام اﻟﺷــﺑﺎب اﻟﺳــﻲء ﻟﺷــﺑﻛﺔ اﻹﻧﺗرﻧــت وا ٕ دﻣــﺎﻧﻬم ﻋﻠﯾﻬــﺎ ﯾﻌ ـزﻟﻬم ﻋــن أﻗــرب اﻟﻧــﺎس إﻟــﯾﻬم‪،‬‬
‫وﯾﻔﺳـد ﻋﻼﻗــﺎﺗﻬم ﻣــﻊ ﻣـن ﺣــوﻟﻬم ﻓــﻲ ﻛﺛﯾــر ﻣـن اﻷﺣﯾــﺎن‪ ،‬وﯾﺟﻌﻠﻬــم أﺳــري ﻏرﺑـﺔ ﺣﺎﻟﻛــﺔ ﺗطﻣــس ﻫــوﯾﺗﻬم‬
‫وﺗﺿﻌف ﻋﻘﯾدﺗﻬم وﺗﺷوﻩ ﺳﻠوﻛﻬم وﺗﻌزﻟﻬم ﺣﺗﻰ ﻋن ﻧﻔوﺳﻬم اﻟﺗﻲ ﺑﯾن ﺟﻧوﺑﻬم‪.‬‬
‫ﺳﺎﺑﻌﺎً ‪ :‬اﻷﺧطﺎر اﻟﺻﺣﯾﺔ‪:‬‬
‫ﻻ ﯾﺧﻠو اﻻﺳﺗﺧدام اﻟﻣﻔرط ﻟﻠﺣﺎﺳوب ﻣن أﺿرار ﺟﺳﻣﯾﺔ وﻧﻔﺳـﯾﺔ ﺗﻠﺣـق ﺑﺎﻟﺷـﺑﺎب اﻟـذﯾن ﯾﻘﺿـون‬
‫ﺳﺎﻋﺎت طوﯾﻠﺔ أﻣﺎم ﺷﺎﺷﺔ اﻟﺣﺎﺳوب‪ ،‬ﻟﻣﺎ ﯾﻧﺑﻌث ﻣن ﻫذا اﻟﺟﻬﺎز ﻣن إﺷﻌﺎﻋﺎت ﺿـﺎرة ﺑﺎﻟﺑـدن وﻣﻬﯾﺟـﺔ‬
‫ﻟﻼﺿطراﺑﺎت اﻟﻧﻔﺳﯾﺔ‪.‬‬
‫رــ ـﻛذ )اﻟﺧطﯾـ ــب‪ (٥٠٣ ،١٩٩٧ :‬ﻋـ ــدداً ﻣـ ــن اﻟﻣﺧـ ــﺎطر اﻟﺻـ ــﺣﯾﺔ ﻻﺳـ ــﺗﺧدام اﻟﺣﺎﺳـ ــوب ﯾﻣﻛـ ــن‬
‫إﺟﻣﺎﻟﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﻧﻘﺎط اﻵﺗﯾﺔ‪:‬‬
‫‪ -‬اﺿطراﺑﺎت اﻟﻌﯾن اﻟﻧﺎﺗﺟﺔ ﻋن اﻧﻌﻛـﺎس اﻟـوﻫﺞ اﻟﻣﻧﺑﻌـث ﻣـن ﺷﺎﺷـﺔ اﻟﺣﺎﺳـوب ﻣﻣـﺎ ﯾـؤدي إﻟـﻰ إﺛـﺎرة‬
‫اﻟﻌﯾن‪.‬‬
‫‪ -‬اﺿطراﺑﺎت ﺟﻠدﯾﺔ ﺗﺗﻣﺛل ﻓﻲ ﺗﻬـﯾﺞ اﻟﺟﻠـد اﻟـذي ﯾظﻬـر ﻋﻠـﻰ ﺷـﻛل ﺗﻘﺷـر وﺣﻛـﺔ ﻧﺗﯾﺟـﺔ ﺟـذب اﻟﺟﻠـد‬
‫ﺟﺳﯾﻣﺎت اﻟﻐﺑﺎر ﺑﻔﻌل ﺗراﻛم اﻟﻛﻬرﺑﺎء اﻟﺳﻛو ﻧﯾﺔ اﻟﻣﻧﺑﻌﺛﺔ ﻣن اﻟﺷﺎﺷﺔ‪.‬‬
‫‪ -‬أﺧطــﺎر ﺻــﺣﯾﺔ ﻋﻠــﻰ اﻟﻧﺳــﺎء اﻟﺣواﻣــل‪ ،‬ﺣﯾــث ﻟــوﺣظ ارﺗﻔــﺎع ﻧﺳــﺑﺔ اﻹﺟﻬــﺎض وﻣــوت اﻷﺟﻧــﺔ ﻟــدى‬
‫ﻋﺎﻣﻼت اﻟﺣواﺳﯾب اﻟﺣواﻣل‪.‬‬
‫وﯾﻔﺻل )اﻟﻬﻼﻟﻲ واﻟﺻﻘري‪ (١٣٣ ،١٩٩٩ :‬ﻓﻲ اﻷﺧطـﺎر اﻟﺗـﻲ ﺗﺻـﯾب اﻟﻌـﯾن ﺟـراء اﻻﺳـﺗﺧدام‬
‫اﻟﻣﻔــرط ﻟﻠﺣﺎﺳــوب‪ ،‬ﺣﯾــث ﯾﻘــرران أن ﺑﻌــض ﻣــدﻣﻧﻲ اﻹﻧﺗرﻧــت ﺑــدؤوا ﯾﻌــﺎﻧون ﻣــن اﻟﺗﻬــﺎب ﻗرﻧﯾــﺔ اﻟﻌــﯾن‬
‫وأﺟﻔﺎﻧﻬﺎ‪ ،‬ﻛﻣﺎ اﺷﺗﻛﻰ ﺑﻌﺿﻬم ﻣن ﺿﻌف اﻹﺑﺻﺎر‪.‬‬
‫وﻻ ﯾﻘﺗﺻر اﻷﻣر ﻋﻠﻰ اﻷﺿـرار اﻟﺟﺳـﻣﯾﺔ ﺑـل ﯾﺗﺟﺎوزﻫـﺎ إﻟـﻰ اﻷﺿـرار اﻟﻧﻔﺳـﯾﺔ‪ .‬وﯾؤﻛـد )ﻲـﻟﻼﻬﻟا‬
‫واﻟﺻﻘري‪ (١٣٣ ،١٩٩٩ :‬أن ﺑﻌض اﻟدراﺳـﺎت اﻟﺣدﯾﺛـﺔ أﻓـﺎدت ﺑـﺄن "اﻹﻧﺗرﻧـت" ﻛﺎﻧـت ﺳـﺑﺑﺎً ﻓـﻲ إﺻـﺎﺑﺔ‬
‫اﻟﺑﻌض ﺑﺎﻻﺿطراﺑﺎت اﻟﻧﻔﺳﯾﺔ‪ ،‬إﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ اﻻﻛﺗﺋﺎب اﻟﺟﻧوﻧﻲ وﻓﻘد اﻟﺷﻬﯾﺔ واﻟوﺳواس اﻟﻘﻬري وﻏﯾرﻫﺎ‪.‬‬
‫وﯾؤﻛد )اﻟﺧطﯾب‪(٥٠٣ ،١٩٩٧ :‬أن ﻣﺳﺗﺧدﻣﻲ اﻟﺣﺎﺳوب ﻫم اﻷﻛﺛر ﻋُ رﺿﺔ ﻟﻠﺗـﺄﺛﯾرات اﻟﻧﻔﺳـﯾﺔ‬
‫واﻻﻛﺗﺋﺎب واﻟﺗوﺗر‪.‬‬
‫وا ٕ ذا ﻣـﺎ أﺿـﻔﻧﺎ آﺛــﺎر اﻟﻣﺷـﺎﻫد اﻟﻣﺛﯾـرة ﻣـن ﻣظــﺎﻫر اﻟﻌﻧـف واﻟﺟرﯾﻣــﺔ واﻟﺟـﻧس ﻓﺳــوف ﻧـدرك ﻣــدى‬
‫اﻟﻣﺧﺎطر اﻟﺟﺳﻣﯾﺔ واﻟﻧﻔﺳﯾﺔ اﻟﺗﻲ ﺳﺗﺻﯾب اﻟﺷﺑﺎب ﻧﺗﯾﺟﺔ اﺳﺗﻬﻼك طﺎﻗﺎﺗﻬم اﻟﺟﺳﻣﯾﺔ واﻟﻌﻘﻠﯾﺔ واﻟﻧﻔﺳﯾﺔ‬
‫‪.‬‬
‫ﺛﺎﻣﻧﺎً ‪ :‬اﻟﺗﺷﻛﯾك اﻟﻌﻘﺎﺋدي واﻟﺗردي اﻟﺳﻠوﻛﻲ‪:‬‬

‫‪- ١٧ -‬‬
‫إن ﺷﺑﻛﺔ اﻹﻧﺗرﻧت ﺗﻧطوي ﻋﻠﻰ ﻣواﻗـﻊ ﻣﺗﻌـددة وﻣوﺿـوﻋﺎت ﻛﺛﯾـرة ﺗﺷـﻛك اﻟﺷـﺑﺎب ﻓـﻲ ﻋﻘﯾـدﺗﻬم‪،‬‬
‫ﻛﻣــﺎ أن ﻫﻧــﺎك ﻣواﻗــﻊ ﺣوارﯾــﺔ ﻣﺗﺧﺻﺻــﺔ ﻓــﻲ إﺛــﺎرة اﻟﺷــﺑﻬﺎت ﺣــول اﻹﯾﻣــﺎن واﻟﻣﻌﺗﻘــد‪ ،‬وﻫــذا اﻷﻣــر ﻟــﻪ‬
‫ﻋواﻗب ذات أﺛر ﺳﻲء ﻓﻲ ﻧﻔوس ﻛﺛﯾر ﻣن اﻟﺷﺑﺎب اﻟﻣﺳـﻠم‪ ،‬ﺧﺎﺻـﺔ ﻓـﻲ ظـل ﺿـﻌف اﻹﻋـداد اﻹﯾﻣـﺎﻧﻲ‬
‫ﻟﻠﺷــﺑﺎب‪ ،‬وﻏﯾــﺎب اﻟﺑـراﻣﺞ اﻟﺗــﻲ ﺗﺣﻣــﯾﻬم ﻣــن اﻟﺗــﺄﺛر ﺑﺗﻠــك اﻟﻣواﻗــﻊ اﻟﺗــﻲ ﺗﺷــﻛك ﻓــﻲ اﻟﻣﻌﺗﻘــد وﺗﺛﯾــر ﺣوﻟــﻪ‬
‫اﻟﺷﺑﻬﺎت‪.‬‬
‫وﯾُ ﺿـﺎف إﻟــﻰ ذﻟــك ﻣــﺎ ﺳــﺑق ذﻛـرﻩ ﻣــن ﻣواﻗـﻊ إﺑﺎﺣﯾــﺔ ﺗﻔﺗــك ﺑﺳــﻠوك اﻟﺷــﺑﺎب‪ ،‬وﺗﺳــﺎﻫم ﻓــﻲ ﻫدﻣــﻪ‪.‬‬
‫وﻣــن اﻟﻣﻌﻠــوم أن ﻛ ــﻼً ﻣــن ﻣــرض اﻟﺷ ــﺑﻬﺔ وﻣــرض اﻟﺷ ــﻬوة ﯾﻔﺗــك ﺑﺎﻹﯾﻣــﺎن واﻟﺳ ــﻠوك "بـــﻠﻘ ﻟ ن كـــﻟذ و‬
‫ﯾﻌرض ﻟﻪ ﻣرﺿﺎن ﯾﺧرﺟﺎﻧﻪ ﻣن ﺻﺣﺗﻪ واﻋﺗداﻟﻪ‪ :‬ﻣرض اﻟﺷﺑﻬﺎت اﻟﺑﺎطﻧﺔ‪ ،‬وﻣرض اﻟﺷﻬوات اﻟﻣردﯾـﺔ"‬
‫)اﻟﺳﻌدي‪١٩٨٤ ،‬م‪.(٤٩/١ ،‬‬
‫وﻣن اﻟﻣﻌروف أن اﻟﺷﺑﻬﺎت اﻟﻣﺛﺎرة ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻘﯾدة اﻹﺳـﻼﻣﯾﺔ ﺗﺷـﻛل ﻛﺛﯾـراً ﻣـن اﻟﺷـﺑﻬﺎت ﻓـﻲ ﻛﻠﻣـﺔ‬
‫اﻟﺗوﺣﯾد‪ ،‬أﻣﺎ إﺛﺎرة اﻟﺷﻬوات ﻓﻬﻲ ﺗﻘﺿﻲ ﻋﻠـﻰ ﺧﻠـق اﻟﺣﯾـﺎء اﻟـذي ﯾﻌﺗﺑـر ﺷـﻌﺑﺔ ﻣـن ﺷـﻌب اﻹﯾﻣـﺎن‪ .‬دـﻗو‬
‫ﺻــﺢ ﻋــن اﻟﻧﺑــﻲ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾــﻪ وﺳــﻠم أﻧــﻪ ﻗــﺎل‪" :‬اﻹﯾﻣــﺎن ﺑﺿــﻊ وﺳــﺑﻌون‪ ،‬أو ﺑﺿــﻊ وﺳــﺗون ﺷــﻌﺑﺔ‪،‬‬
‫ﻓﺄﻓﺿــﻠﻬﺎ ﻗــول ﻻ إﻟــﻪ إﻻ اﷲ‪ ،‬وأدﻧﺎﻫــﺎ إﻣﺎطــﺔ اﻷذى ﻋــن اﻟطرﯾــق‪ ،‬واﻟﺣﯾــﺎء ﺷــﻌﺑﺔ ﻣــن اﻹﯾﻣــﺎن" )ﻣﺳــﻠم‪،‬‬
‫ب‪.‬ت‪.(٦٣/١ ،‬‬
‫إن اﻟﻌﻘﯾدة ﺗﻣﺛـل اﻟﺣﺻـن اﻟـواﻗﻲ ﻟﻠﺷـﺑﺎب ﻣـن اﻟﺗـردي اﻟﻔﻛـري واﻷﺧﻼﻗـﻲ واﻟﺳـﻠوﻛﻲ‪ ،‬وﻫـﻲ ﺑـذﻟك‬
‫ﺗﻌد ﻫدﻓﺎً ﻟﻠﺗﺷﻛﯾك ﻣـن ﻗﺑـل ﺟﻬـﺎت ﻛﺛﯾـرة ﻓـﻲ زﻣـن اﻟﻌوﻟﻣـﺔ اﻟﺗـﻲ ﺗﺳـﺗﻬدف إزاﻟـﺔ ﺟﻣﯾـﻊ اﻟﺣـواﺟز‪ ،‬وﻫـدم‬
‫ﻛل اﻟﺗﺣﺻﯾﻧﺎت اﻟﻌﻘدﯾﺔ واﻟﻘﯾﻣﯾﺔ واﻟﺛﻘﺎﻓﯾﺔ ﺣﺗﻰ ﯾﺗﺳﻧّﻰ ﻟﻬﺎ اﺟﺗﯾﺎح اﻟﻌﻘول واﻟﻧﻔوس‪.‬‬

‫ﺗﺻور ﻣﻘﺗرح ﻟﻣواﺟﻬﺔ أﺧطﺎر ﺷﺑﻛﺔ اﻹﻧﺗرﻧت‪:‬‬

‫إن أﺧطــﺎر اﺳــﺗﺧدام اﻟﺷــﺑﺎب ﻟﺷــﺑﻛﺔ اﻹﻧﺗرﻧــت ﺷــﺎﻣﻠﺔ وﻣــؤﺛرة ﻓــﻲ ﺟﻣﯾــﻊ ﻣﻧــﺎﺣﻲ ﺣﯾــﺎة اﻟﺷــﺑﺎب‬
‫اﻹﯾﻣﺎﻧﯾﺔ واﻟﻧﻔﺳﯾﺔ واﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ واﻟﺛﻘﺎﻓﯾﺔ واﻟﻠﻐوﯾﺔ‪ .‬وﻟذﻟك ﯾﻧﺑﻐﻲ أن ﯾﻛون اﻟﺗﺻور اﻟﻣﻘﺗرح ﻟﻣواﺟﻬﺔ ﻫذﻩ‬
‫اﻷﺧطﺎر ﺗﺻوراً ﯾﺳﻌﻰ إﻟﻰ ﺣﻣﺎﯾﺔ اﻟﺷﺑﺎب دﯾﻧﯾﺎً واﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺎً وﻧﻔﺳﯾﺎً وﺛﻘﺎﻓﯾـﺎً وﻟﻐوﯾـﺎً‪ ،‬ﻟﯾﻛـون ﺑـذﻟك ﻋﻼﺟـﺎً‬
‫ﻣﻛﺎﻓﺋﺎً ﻟﻸﺧطﺎر اﻟﺗﻲ ﺗﺑﺛﻬﺎ ﺷﺑﻛﺔ اﻹﻧﺗرﻧت‪ .‬وﯾﻌﺗﻣد اﻟﺗﺻور اﻟﻣﻘﺗرح اﻟذي ﺗﻘدﻣﻪ ﻫذﻩ اﻟدراﺳﺔ ﻟﻣواﺟﻬـﺔ‬
‫أﺧطﺎر ﺷﺑﻛﺔ اﻹﻧﺗرﻧت اﻟﻣوﺟﻬﺔ إﻟﻰ ﻓﺋﺔ اﻟﺷﺑﺎب ﻋﻠﻰ أﺳس ﻣﺗﻧوﻋﺔ‪ ،‬ﺟﺎءت ﻋﻠﻰ اﻟﻧﺣو اﻵﺗﻲ‪:‬‬

‫ًﻻو ‪ :‬اﻟﺗﺣﺻﯾن اﻟﺛﻘﺎﻓﻲ اﻟﻧﺎﺑﻊ ﻣن اﻟﻌﻘﯾدة‪:‬‬

‫إذا ﻛﺎﻧت اﻟﺛﻘﺎﻓﺎت اﻟوﺿﻌﯾﺔ ﺗﻌﺗﺑر أن اﻟدﯾن ﻻ ﯾﻌدو ﻛوﻧﻪ ﺟﺎﻧﺑﺎً ﻣن ﺟواﻧب ﺣﯾﺎة اﻹﻧﺳﺎن اﻟﺗـﻲ‬
‫رﺑﻣﺎ ﻻ ﯾﻛون ﻟﻬﺎ أﺛر ﻓﻲ ﺳﻠوﻛﻪ وﻣﻣﺎرﺳﺎﺗﻪ‪ ،‬ﻓﺈن اﻟﺛﻘﺎﻓﺔ ﻓﻲ اﻟﻔﻛـر اﻟﺗرﺑـوي اﻹﺳـﻼﻣﻲ ﺗﺗﺧـذ ﻣـن اﻟـدﯾن‬
‫ﻣﺻــدراً ﻟﻬــﺎ وﻣوﺟﻬــﺎً ﻟﻣﺿــﺎﻣﯾﻧﻬﺎ‪ .‬وﻟــذﻟك ﻓــﺈن اﻹﻧﺳــﺎن اﻟﻣﺳــﻠم ﻻ ﯾﻣﻛﻧــﻪ أن ﯾﺧــرج ﻋــن ﻋﻘﯾدﺗــﻪ ﻓــﻲ أي‬
‫ﺟﺎﻧب ﻣن ﺟواﻧـب ﺣﯾﺎﺗـﻪ أو ﻧﻣـط ﻣـن أﻧﻣـﺎط ﺳـﻠوﻛﻪ‪ ،‬ﻓﻌﻘﯾـدة اﻟﻣﺳـﻠم ﻧﺑـﻊ ﺛﻘﺎﻓﺗـﻪ‪ .‬ﻗـﺎل اﷲ ﺗﻌـﺎﻟﻰو‪) َ:‬ﻣ َ ـﺎ‬

‫‪- ١٨ -‬‬
‫ﻧَﺔٍ إِذَا ﻗَﺿَ ﻰ اﻟﻠﱠﻪُ و َ ر َ ﺳ ُ وﻟُﻪُ أَﻣ ْ راً أَن ْ ﯾ َ ﻛُون َ ﻟَﻬ ُ م ُ اﻟْﺧِ ﯾ َ ـر َ ةُ ﻣِ ـن ْ أَﻣ ْ ـرِﻫِم ْ ( ]اﻷﺣـزاب‪، [٣٦:‬‬
‫ﻣِﻧُـوـﺟ َ ر َ ﺑ َ ﯾ ْ ـﻧَﻬ ُ م ْ ﺛُـمﱠ ﻻ ﯾ َﺟِ ـدُ وا ﻓِ ـﻲ أَﻧْﻔُﺳِ ـﻬِم ْ ﺣ َ ر َ ﺟـﺎً‬
‫ﻓِﯾﻣﯾَُؤْـﺎ ﺷَ‬
‫ﱢـكَ ﻻ‬
‫ﻛﱢﻣر َُ) ﺑـوكَ‬
‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‪:‬‬
‫ﯾُﺣ َو َ‬
‫وﻗﺎلﻓَﻼ‬
‫ن َ ﺣ َ ﺗﱠـﻰ‬
‫ﻣِ ﻣﱠﺎ ﻗَﺿَ ﯾ ْ تَ و َ ﯾُﺳ َ ﻠﱢﻣ ُ وا ﺗَﺳ ْ ﻠِﯾﻣﺎً ( ]اﻟﻧﺳﺎء‪. [٦٥:‬‬
‫إن ﺗﻐﯾــر ﺳــﻠوك اﻹﻧﺳــﺎن وﻓﻛ ـرﻩ ﻣ ـرﺗﺑط ارﺗﺑﺎطــﺎً وﺛﯾﻘــﺎً ﺑﺗﻐﯾﯾــر ﻣﻌﺗﻘــدﻩ‪ .‬ﯾﻘــول اﻟرﺳــول ﺻــﻠﻰ اﷲ‬
‫ﻋﻠﯾ ـ ــﻪ وﺳـ ـ ــﻠم‪" :‬ﻣ ـ ــﺎ ﻣـ ـ ــن ﻣوﻟ ـ ــودٍ إﻻ ﯾوﻟـ ـ ــد ﻋﻠـ ـ ــﻰ اﻟﻔطـ ـ ـرة ﻓـ ـ ــﺄﺑواﻩ ﯾﻬوداﻧ ـ ــﻪ أو ﯾﻧﺻ ـ ـ ـراﻧﻪ أو ﯾﻣﺟﺳـ ـ ــﺎﻧﻪ"‬
‫)ﺻــﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧ ــﺎري‪ ،‬ج‪ ،١‬رﻗــم ‪ .(١٢٩٢‬ﻫ ــذا اﻟﺣــدﯾث ﯾﺷ ــﯾر إﺷــﺎرة واﺿ ــﺣﺔ إﻟــﻰ ﺧط ــورة وأﻫﻣﯾ ــﺔ دور‬
‫اﻷﺳ ـرة ﻓــﻲ ﺗﺷــﻛﯾل ﺛﻘﺎﻓــﺔ اﻟــﻧشء ﺑﻧــﺎء ً ﻋﻠــﻰ ﻣــﺎ ﺗﻐرﺳــﻪ ﻓــﻲ ﻧﻔوﺳــﻬم ﻣــن ﻋﻘﯾــدة‪.‬وا ٕ ذا أﺣﺳــﻧت اﻷﺳ ـرة‬
‫اﻟﻣﺳﻠﻣﺔ اﻟﺑﻧﺎء اﻟﺛﻘﺎﻓﻲ ﻷﺑﻧﺎﺋﻬﺎ وﻓﻘﺎً ﻟﻌﻘﯾدة اﻟﺗوﺣﯾد ﻓﺈن ذﻟك ﯾﺳﺎﻫم ﻓﻲ ﺣﻣﺎﯾﺗﻬم ﻓﻲ ﻣرﺣﻠﺔ اﻟﺷﺑﺎب‪.‬‬
‫إن اﻟﺛﻘﺎﻓــﺔ ﻓــﻲ اﻟﻣﻧظــور اﻟوﺿــﻌﻲ ﻣﺗﻐﯾـرة ﺑﺗﻐﯾــر اﻟﻣﺟﺗﻣﻌــﺎت اﻟﺑﺷـرﯾﺔ‪ ،‬وﻟــذﻟك ﻓﻬــﻲ ﻣﺻــدر ﻗﻠــق‬
‫وﺗﻘﻠ ــب واﺿ ــطراب أﻛﺛ ــر ﻣ ــن ﻛوﻧﻬ ــﺎ ﻣﺻ ــدر طﻣﺄﻧﯾﻧ ــﺔ وأﻧ ــس واﺳ ــﺗﻘرار‪ ،‬ﺑﯾﻧﻣ ــﺎ اﻟﺛﻘﺎﻓ ــﺔ ﻓ ــﻲ اﻟﻣﻧظ ــور‬
‫اﻹﺳﻼﻣﻲ ﺗﺳﺗﻧد إﻟﻰ أﺻول ﺛﺎﺑﺗﺔ ﻟﻛﻧﻬﺎ ﻣﻊ ذﻟك ﻣﺗﺟددة ﻓﻲ وﺳﺎﺋﻠﻬﺎ وأﺳﺎﻟﯾﺑﻬﺎ ﺑﺗﺟدد ﺣﺎﺟﺎت اﻹﻧﺳﺎن‬
‫وﻣﺗطﻠﺑﺎﺗﻪ‪ ،‬وﻫﻲ ﺑـذﻟك ﺗﺳـﻠم ﻣـن اﻟﺣرﻛـﺔ ﻏﯾـر اﻟﻣﻧﺿـﺑطﺔ‪ ،‬واﻟﻣﯾوﻋـﺔ واﻟﻬﻼﻣﯾـﺔ اﻟﺗـﻲ ﺗﺗﻣﯾـز ﺑﻬـﺎ اﻟﺛﻘﺎﻓـﺔ‬
‫اﻟوﺿــﻌﯾﺔ‪ ،‬وﺗﺳــﻠم ﻛــذﻟك ﻣــن اﻟﺟﻣــود اﻟﻣﻛﺑــل ﻟﻠﺣرﻛــﺔ‪ ،‬واﻻﻧﻐــﻼق اﻟﻣــﺎﻧﻊ ﻣــن اﻻﺳــﺗﻔﺎدة ﻣــن ﻛــل ﺟدﯾــد‬
‫ﻧﺎﻓﻊ‪.‬‬
‫وﯾﺻف )ﻣدﻛور‪ (٢٤٣ ،١٩٩٠ :‬اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﯾن اﻟﺛﺑﺎت واﻟﺣرﻛﺔ ﻓﻲ اﻟﺛﻘﺎﻓﺔ اﻹﺳـﻼﻣﯾﺔ‪ ،‬وأﺛـر ذﻟـك‬
‫ﻋﻠــﻰ اﺳــﺗﻘرار اﻟﻣﺟﺗﻣــﻊ اﻟﻣﺳــﻠم ﺑﻘوﻟــﻪ‪" :‬أﻣــﺎ اﻟﻣﺟﺗﻣــﻊ اﻹﺳــﻼﻣﻲ اﻟــذي ﺗﻘــوم ﻣﻌــﺎﯾﯾر اﻟﺛﻘﺎﻓــﺔ ﻓﯾــﻪ ﻋﻠــﻰ‬
‫ﻣﺟﻣوﻋﺔ اﻟﻧظم واﻟﻘﯾم واﻷﺻول اﻹﻟﻬﯾﺔ اﻟﺛﺎﺑﺗﺔ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﻋﺎدةً ﻣﺎ ﯾﺗﻐﯾر ﺑﺳـﻬوﻟﺔ‪ ،‬ودون ﻣﺷـﻘﺔ ودون اﻧﺗﻘـﺎل‬
‫ﻣـن اﻟﺿـد إﻟـﻰ اﻟﺿـد‪ ،‬وﻣــن اﻟﻧﻘـﯾض إﻟـﻰ اﻟﻧﻘـﯾض ﻷن اﻟﺗﻐﯾـر ﯾﺣــدث وﻓﻘـﺎً ﻟﻣﺟﻣوﻋـﺔ ﻣـن اﻟـﻧظم واﻟﻘــﯾم‬
‫اﻹﻟﻬﯾﺔ اﻟﺧﺎﻟدة اﻟﺗﻲ وﺿﻌﻬﺎ اﷲ ﻟﺗرﻗﯾﺔ ﺣﯾﺎة اﻹﻧﺳﺎن ﻓﻲ ﻛل زﻣﺎن وﻣﻛﺎن"‪.‬‬
‫إن ﺷــﺑﺎب اﻷﻣــﺔ ﯾﻧﺑﻐــﻲ أن ﯾﺣظ ـوا ﺑﻌﻧﺎﯾــﺔ ﻛﺑﯾ ـرة ﻣــن ﻣﺟﺗﻣﻌــﺎﺗﻬم ﻓــﻲ ﺷــﺄن اﻟﺛﻘﺎﻓــﺔ‪ ،‬ﻷن اﻟﺛﻘﺎﻓــﺔ‬
‫ﺗﻣﺛــل أﺳــﻠوب اﻟﺣﯾــﺎة وﻧﻣــط اﻟﻌــﯾش ﻟﻺﻧﺳــﺎن وﻣــﺎ ﯾﺣﻣﻠــﻪ ﻣــن أﻓﻛــﺎر وﻣﻌﺗﻘــدات‪ .‬وﻻ ﺷــك ﻓــﻲ أن إدراك‬
‫اﻟﺷﺑﺎب ﻟﺣﻘﯾﻘﺔ اﻟﺛﻘﺎﻓﺔ اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ ﻣن ﺣﯾـث اﻟﻣﺻـدر وﻣـن ﺣﯾـث اﻟﻣﺿـﻣون ﯾﺟﻌﻠﻬـم أﺑﻌـد ﻋـن اﻟﺗﺑﻌﯾـﺔ‬
‫اﻟﺛﻘﺎﻓﯾــﺔ‪ ،‬وأﻗــرب إﻟــﻰ اﻻﻋﺗ ـزاز ﺑــدﯾﻧﻬم وﺗ ـراﺛﻬم‪ ،‬ﻣﻣــﺎ ﯾــزود ﺷــﺑﺎب اﻷﻣــﺔ ﺑﻣﻌﯾــﺎر ﯾﺳــﺎﻋدﻫم ﻋﻠــﻰ اﻧﺗﻘــﺎء‬
‫ﻛﺎر وأﻧﻣﺎط اﻟﺳﻠوك‪ ،‬وا ٕ طراح اﻟﻔﺎﺳد ﻣﻧﻬﺎ اﻟذي ﯾﺗﻌـﺎرض ﻣـﻊ دﯾـﻧﻬم وﺛﻘـﺎﻓﺗﻬم‪ .‬وذﻟـك ﺧـط‬
‫اﻟﻧﺎﻓﻊ ﻣن اﻷﻓ‬
‫اﻟــدﻓﺎع اﻷول اﻟــذي ﯾﻘــﻲ اﻟﺷــﺑﺎب ﻣــن اﻻﻧﺣراﻓــﺎت اﻟﻔﻛرﯾــﺔ واﻟﺳــﻠوﻛﯾﺔ اﻟﺗــﻲ ﺗﻌــﺞ ﺑﻬــﺎ وﺳــﺎﺋل اﻻﺗﺻــﺎل‬
‫واﻹﻋﻼم اﻟﻣﻌﺎﺻرة وﻋﻠﻰ رأﺳﻬﺎ ﺷﺑﻛﺔ اﻹﻧﺗرﻧت‪.‬‬
‫ﺛﺎﻧﯾﺎً ‪ :‬اﻟﺣرﯾﺔ طرﯾق اﻹﯾﺟﺎﺑﯾﺔ واﻹﺑداع‪:‬‬
‫إن اﺧﺗﯾﺎر اﻹﻧﺳﺎن ﻟﻣواﻗف ﻣﻌﯾﻧﺔ‪ ،‬وﺧﺑرات ﻣﺣددة ﺑﻣﺣض إرادﺗﻪ‪ ،‬ﯾﻣﻧﺣﻪ دواﻓﻊ أﻗوى وﻣﺣﻔزات‬
‫أﻛﺛر أﺛراً ﻣن اﻟدواﻓﻊ واﻟﻣﺣﻔزات اﻟﺗﻲ ﺗﻧطـوي ﻋﻠﯾﻬـﺎ اﻟﻣواﻗـف واﻟﺧﺑـرات اﻟﺗـﻲ ﻻ ﯾﺣـس اﻹﻧﺳـﺎن ﺑـﺄن ﻟـﻪ‬
‫دوراً ﻓﻲ اﺧﺗﯾﺎرﻫﺎ‪ ،‬وﻻ ﺳﯾﻣﺎ ﻓﻲ ﻣرﺣﻠﺔ اﻟﺷﺑﺎب اﻟﺗﻲ ﯾﺷـﻌر ﻓﯾﻬـﺎ اﻹﻧﺳـﺎن ﺑرﺟوﻟﺗـﻪ وﺛﻘﺗـﻪ ﺑﻧﻔﺳـﻪ‪ .‬كﻟذـﻟو‬

‫‪- ١٩ -‬‬
‫ﯾﻧﺑﻐﻲ ﻋﻠﻰ ﻣؤﺳﺳﺎت اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ أن ﺗﻬﻲء اﻟﻔرﺻـﺔ ﻟﻠﺷـﺑﺎب ﻟﻛـﻲ ﯾﺳـﺎﻫﻣوا ﻓـﻲ ﺑﻧـﺎء ﻓﻛـرﻫم وﺧﺑـراﺗﻬم ﻣـن‬
‫ﺧﻼل ﻣﺷﺎرﻛﺗﻬم ﻓﻲ ذﻟك‪.‬‬
‫وﯾـ ـ ــرى )اﻟﻣﻌـ ـ ــوش‪ (١٨٤ ،٢٠٠٢ ،‬أن ﻣـ ـ ــن اﻷﻣـ ـ ــور اﻟﻣﻠﺣـ ـ ــﺔ ﻟﻣﺟﺗﻣﻌﺎﺗﻧـ ـ ــﺎ ﺳـ ـ ــﻣﺎع آراء ﺷـ ـ ــﺑﺎﺑﻧﺎ‬
‫وﻣﻧﺎﻗﺷــﺗﻬم واﻟﺗﻌــرف ﻋﻠــﻰ ﻣﺷــﻛﻼﺗﻬم وﺗطﻠﻌــﺎﺗﻬم وأدوارﻫــم‪ ،‬ووﺿــﻊ اﻟﺑ ـراﻣﺞ اﻟﻣﻧﺎﺳــﺑﺔ ﻟﻣﺳــﺎﻋدﺗﻬم ﻋﻠــﻰ‬
‫ﺗﺄدﯾ ــﺔ أدوارﻫ ــم اﻟﻣﺳ ــﺗﻘﺑﻠﯾﺔ؛ وﻫ ــذا أﻣ ــر ﺗﺷ ــﺗرك ﻓﯾ ــﻪ ﻣؤﺳﺳ ــﺎت ﺗرﺑوﯾ ــﺔ ﻛﺛﯾـ ـرة ﻛﺎﻷﺳـ ـرة ووﺳ ــﺎﺋل اﻹﻋ ــﻼم‬
‫واﻟﻣﻧظﻣﺎت اﻟﺷﺑﺎﺑﯾﺔ واﻟﺣرﻛﺎت اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ‪.‬‬
‫إن اﻟﺣرﯾــﺔ ﺣﺎﺟــﺔ أﺳﺎﺳ ــﯾﺔ ﻣــن ﺣﺎﺟــﺎت اﻹﻧﺳ ــﺎن ﺑﺷــﻛل ﻋــﺎم واﻟﺷ ــﺑﺎب ﺧﺎﺻــﺔ‪ ،‬وﻫــﻲ اﻟطرﯾ ــق‬
‫اﻟﻣﺛﻠﻰ ﻟﺗﻌﺑﯾر اﻟﺷﺑﺎب ﻋن ﺗطﻠﻌـﺎﺗﻬم وطﻣوﺣـﺎﺗﻬم‪ ،‬وا ٕ ﺷـﻌﺎرﻫم ﺑﺎﻟﻣﺳـؤوﻟﯾﺔ اﻟﻔردﯾـﺔ واﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾـﺔ‪ ،‬وﺗﻔﺟﯾـر‬
‫طﺎﻗــﺎﺗﻬم اﻹﺑداﻋﯾــﺔ واﻟﺑﺣﺛﯾــﺔ‪ ،‬ﺷ ـرﯾطﺔ أن ﺗﻛــون ﺗﻠــك اﻟﺣرﯾــﺔ ﻣوﺻــوﻟﺔ ﺑــوﻋﻲ اﻟﻔــرد ﺑﻣﺎﺿــﯾﻪ وﺣﺎﺿ ـرﻩ‬
‫وﺷﻛل ﻣﺳﺗﻘﺑﻠﻪ اﻟذي ﯾرﯾدﻩ‪.‬‬
‫وﯾﺷــﯾر )ﻣــدﻛور‪ (٣٠ ،٢٠٠٠ ،‬ﻓــﻲ ﻫــذا اﻟﺳــﯾﺎق إﻟــﻰ أن اﻟﺣرﯾــﺔ "ﺣﺎﺟــﺔ أﺳﺎﺳــﯾﺔ ﻣــن ﺣﺎﺟــﺎت‬
‫اﻟﻧﻔس ﻻ ﺑد ﻣن إﺷﺑﺎﻋﻬﺎ‪ ،‬وﻫﻲ ﺣق ﻣن ﺣﻘوق اﻹﻧﺳـﺎن ﻻ ﺑـد ﻣـن ﻣﻣﺎرﺳـﺗﻪ‪ ....‬وﺗﺄﻛﯾـد ﺷـﻌور اﻟﺣرﯾـﺔ‬
‫ﯾﻘﺗﺿﻲ ﺻﯾﺎﻏﺔ وﻋﻲ اﻟﻔرد ﺑﻣﺎﺿﯾﻪ وﺣﺎﺿرﻩ وﻣﺳﺗﻘﺑﻠﻪ‪ ،‬وﺗدرﯾﺑﻪ ﻋﻠـﻰ أن ﯾـؤﻣن ﺑﻘدرﺗـﻪ ﻋﻠـﻰ أن ﯾﻛـون‬
‫ﻓــﺎﻋﻼً وﻣﺗﻔــﺎﻋﻼً ﻣــﻊ ﻋــﺎﻟم وﺑﯾﺋــﺔ ﻣﺗﺳــﺎرﻋﯾن ﻓــﻲ ﺗﻐﯾرﻫﻣــﺎ‪ ،‬وأن ﺗﻛــون ﻟدﯾــﻪ اﻟﺛﻘــﺔ ﻓــﻲ ﻗدرﺗــﻪ ﻋﻠــﻰ اﻟﺧﻠــق‬
‫واﻹﺑــداع اﻟﻣــﺎدي‪ ،‬وأن ﯾﺣظــﻰ اﻟﻣﺑــدﻋون واﻟﻣﺑﺗﻛــرون ﺑﺎﻟرﻋﺎﯾــﺔ واﻟﻌﻧﺎﯾــﺔ اﻟﻣﺎدﯾــﺔ واﻷدﺑﯾــﺔ‪ ،‬وأن ﯾﻬﯾــﺄ ﻟﻬــم‬
‫اﻟﺟو اﻟﻣﻧﺎﺳب ﻟﻠﺑﺣث واﻹﺑداع‪ ،‬وأن ﯾﺳﺗﺧدﻣوا اﻻﺳﺗﺧدام اﻷﻣﺛل ﻓﻲ إﻧﺗﺎج اﻷﻓﻛﺎر واﻟﻧظرﯾﺎت اﻟﺟدﯾدة‬
‫واﻷﺷﯾﺎء اﻟﺟدﯾدة"‪.‬‬
‫إن اﻟﺗﻌﺎﻣل ﻣـﻊ اﻟﺷـﺑﺎب ﺑطرﯾﻘـﺔ ﺗﻣـﻧﺣﻬم اﻟﺣرﯾـﺔ واﻷﻣـﺎن ﻓـﻲ اﻟﺗﻌﺑﯾـر ﻋـن آراﺋﻬـم وﺗطﻠﻌـﺎﺗﻬم ﻓـﻲ‬
‫ﺣــدود ﺗــوﻋﯾﺗﻬم ﺑﺎﻟــذات وﺑــﺎﻵﺧر أﻣــر ﻓــﻲ ﻏﺎﯾــﺔ اﻷﻫﻣﯾــﺔ‪ ،‬ﻷﻧــﻪ ﯾُ ﺗــﯾﺢ ﻟﻠﺷــﺑﺎب ﻓرﺻــﺔ ﻣﻧﺎﻗﺷــﺔ ﺣﺎﺟــﺎﺗﻬم‬
‫وﻣﺷــﻛﻼﺗﻬم ﺑطرﯾﻘــﺔ ﺻـ ـرﯾﺣﺔ وﺷــﻔﺎﻓﺔ ﻓ ــﻲ ﺣــدود اﻷﺳ ـرة واﻟﻣدرﺳ ــﺔ ووﺳــﺎﺋل اﻹﻋ ــﻼم واﻷﻧدﯾــﺔ اﻟﺛﻘﺎﻓﯾ ــﺔ‬
‫واﻟرﯾﺎﺿﯾﺔ‪ ،‬وﻋﻧـد ذﻟـك ﺳـﯾﺟد اﻟﺷـﺑﺎب أن ﻣﺷـﻛﻼﺗﻬم اﻟﻣﻌرﻓﯾـﺔ واﻟﺳـﻠوﻛﯾﺔ واﻟﺟﻧﺳـﯾﺔ ﯾﻣﻛـن ﻣﻧﺎﻗﺷـﺗﻬﺎ ﻣـﻊ‬
‫اﻵﺑﺎء ﻓﻲ اﻷﺳرة‪ ،‬وﻣﻊ اﻟﻣﻌﻠﻣﯾن ﻓﻲ اﻟﻣدرﺳـﺔ‪ ،‬وﻣـﻊ اﻟﻣـدرﺑﯾن واﻟﻣرﺷـدﯾن ﻓـﻲ اﻷﻧدﯾـﺔ‪ ،‬وﺣﯾﻧﻬـﺎ ﻟـن ﯾﺟـد‬
‫اﻟﺷــﺑﺎب أﻧﻔﺳــﻬم ﻣﺿــطرﯾن ﻟﻠﺑﺣــث ﻋــن ﺣﻠــول ﻟﻣﺷــﻛﻼﺗﻬم ﻋﻠــﻰ ﺷﺎﺷــﺎت اﻟﻔﺿــﺎﺋﯾﺎت وﻣواﻗــﻊ اﻹﻧﺗرﻧــت‬
‫اﻟﻣﺣظ ــورة‪ ،‬وﻟﻛ ــن ذﻟ ــك ﻛﻠ ــﻪ ﯾﺣﺗ ــﺎج إﻟ ــﻰ ﺗوﻋﯾ ــﺔ اﻵﺑ ــﺎء واﻟﻣﻌﻠﻣ ــﯾن واﻟﻣرﺷ ــدﯾن ﺑ ــدواﻓﻊ ﺳ ــﻠوك اﻟﺷ ــﺑﺎب‬
‫وﺣﺎﺟﺎﺗﻬم وﻣﺷﻛﻼﺗﻬم ﻟﻛﻲ ﺗﺗﻛﺎﻣل أدوارﻫم ﻣن أﺟل ﺗﺣﻘﯾق ﺗرﺑﯾﺔ ﻣﺗوازﯾﺔ ﻟﻠﺷﺑﺎب‪.‬‬
‫إن اﻟﺣرﯾﺔ اﻟﻣﻧﺿﺑطﺔ اﻟواﻋﯾﺔ ﺗﻣﻛن اﻟﺷﺑﺎب ﻣن ﺗﺣﻘﯾق ذواﺗﻬم وﯾﺟﻧـﺑﻬم اﻟﻠﺟـوء إﻟـﻰ طـرق ﻏﯾـر‬
‫ﻣﺷ ــروﻋﺔ ﻹﺷ ــﺑﺎع ﻣﯾ ــوﻟﻬم وﺣ ــل ﻣﺷ ــﻛﻼﺗﻬم‪.‬وﻻ ﺷ ــك ﻓ ــﻲ أن اﻟﻧظ ــﺎم اﻟﺗﻌﻠﯾﻣ ــﻲ ﻌ ـﯾُـو ّ ل ﻋﻠﯾ ــﻪ ﻛﺛﯾـ ـراً ﻓ ــﻲ‬
‫ﻣﺳ ــﺎﻋدة اﻟﺷ ــﺑﺎب واﻷﺧ ــذ ﺑﺄﯾ ــدﯾﻬم ﻟﺗﺣﻘﯾ ــق ذواﺗﻬ ــم‪ .‬وﯾ ــرى )ﻣ ــدﻛور‪ (٢٨ ،٢٠٠٠ :‬ﺿ ــرورة "أن ﯾﻌﻣ ــل‬
‫اﻟﻧظﺎم اﻟﺗﻌﻠﯾﻣﻲ ﻓﻲ ﺳﺑﯾل ﺗﺣﻘﯾق اﻷﻓراد ﻟذواﺗﻬم وﻓق ﻓطرة اﷲ ﻓـﯾﻬم‪ ،‬ﻋﻠـﻰ اﻋﺗﺑـﺎر أن ﺗﺣﻘﯾـق اﻹﻧﺳـﺎن‬
‫ﻟذاﺗـﻪ ﯾﺗوﻗـف ﻋﻠــﻰ ﺣﺳـن أداﺋـﻪ ﻟرﺳــﺎﻟﺗﻪ اﻟﺗـﻲ ﺧﻠـق ﻣــن أﺟﻠﻬـﺎ‪ .‬وﺗﺣﻘﯾـق اﻟــذات ﯾﻘﺗﺿـﻲ إﻋـداد اﻹﻧﺳــﺎن‬

‫‪- ٢٠ -‬‬
‫إﻋداداً ﺟﯾداً‪ ،‬وﺷﺣذ ﻛل اﺳﺗﻌداداﺗﻪ وﻗواﻩ اﻟﻣدرﻛﺔ‪ ،‬اﻟظﺎﻫرة واﻟﺑﺎطﻧﺔ إﻟﻰ أﻗﺻﻰ اﻟﺣـدود اﻟﺗـﻲ ﻫﯾـﺄﻩ اﷲ‬
‫ﺎﻬﻟ"‪.‬‬
‫ﺛﺎﻟﺛﺎً ‪ :‬ﺗﻧﻣﯾﺔ اﻟرﻗﺎﺑﺔ اﻟذاﺗﯾﺔ واﻟوﻋﻲ ﺑﺎﻟﻣﺳؤوﻟﯾﺔ‪:‬‬
‫إن اﻟرﻗﺎﺑﺔ اﻟذاﺗﯾﺔ اﻟﻧﺎﺑﻌﺔ ﻣن ﺿﻣﯾر اﻹﻧﺳﺎن ﻫـﻲ أﻗـوى ﻣﺻـﺎدر اﻟﺿـﺑط ﻟﺳـﻠوك اﻹﻧﺳـﺎن‪ ،‬كـﻟ ذ‬
‫ﻷن اﻹﻧﺳــﺎن ﯾﻣﻛﻧــﻪ أن ﯾﺗﻔﻠــت ﻣــن رﻗﺎﺑــﺔ اﻟﻘــﺎﻧون وﻣــن رﻗﺎﺑــﺔ اﻟﻧــﺎس ﺟﻣﯾﻌــﺎً ﻓــﻲ ﻛﺛﯾــر ﻣــن اﻷﺣﯾــﺎن‪،‬‬
‫وﻋﻧدﺋــذ ﯾﻣﻛﻧــﻪ أن ﯾﺳــﻠك ﺑﺎﻟطرﯾﻘــﺔ اﻟﺗــﻲ ﯾرﯾــد‪ .‬ﻟﻛــن اﻟرﻗﺎﺑــﺔ اﻟذاﺗﯾــﺔ ﺗﻧﺑــﻊ ﻣــن اﻹﻧﺳــﺎن وﺗراﻓﻘــﻪ ﻓــﻲ ﻛــل‬
‫أﺣواﻟــﻪ‪ .‬وﻫــذا ﯾﺿــﻣن اﺳــﺗﻘﺎﻣﺔ ﺳــﻠوك اﻹﻧﺳــﺎن –وﻻ ﺳــﯾﻣﺎ اﻟﺷــﺑﺎب‪ -‬ﻓــﻲ اﻟﺳــر واﻟﻌﻠــن‪ .‬و ﻗــد ﺟــﺎء ﻓــﻲ‬
‫ﺣــدﯾث ﺟﺑرﯾــل اﻟﻣﺷــﻬور أﻧــﻪ ﺳــﺄل رﺳــوﻟﻧﺎ ﻣﺣﻣــداً ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾــﻪ وﺳــﻠم ﻋــن اﻹﺣﺳــﺎن ﻓﻘــﺎل ﻟــﻪ اﻟﻧﺑــﻲ‬
‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم‪" :‬اﻹﺣﺳﺎن أن ﺗﻌﺑد اﷲ ﻛﺄﻧك ﺗراﻩ‪ ،‬ﻓﺈن ﻟم ﺗﻛن ﺗراﻩ ﻓﺈﻧﻪ ﯾراك" )اﻷﻟﺑﺎﻧﻲ‪ ،‬ﺻﺣﯾﺢ‬
‫اﻟﺟﺎﻣﻊ اﻟﺻﻐﯾر‪ ،‬رﻗم ‪.(٢٧٦٢‬‬
‫وﯾﻌﻠّق )اﻟﻌﺛﯾﻣﯾن‪ (٢٢٨/١ ،٢٠٠٢ :‬ﻋﻠﻰ اﻟﺣدﯾث اﻟﺳﺎﺑق ﺑﻘوﻟﻪ‪" :‬وﻛون اﻹﻧﺳﺎن ﯾﻌﺑد اﷲ ﻛﺄﻧﻪ‬
‫ﯾـراﻩ ﻓــﺈن ذﻟــك دﻟﯾــل ﻋﻠــﻰ اﻹﺧــﻼص ﷲ ﻋــز وﺟــل‪ ،‬وﻋﻠــﻰ إﺗﻘــﺎن اﻟﻌﻣــل ﻓــﻲ ﻣﺗﺎﺑﻌــﺔ اﻟرﺳــول ﺻــﻠﻰ اﷲ‬
‫ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم؛ ﻷن ﻛل ﻣن ﻋﺑد اﷲ ﻋﻠﻰ ﻫذا اﻟوﺻف ﻓﻼ ﺑد أن ﯾﻘﻊ ﻓﻲ ﻗﻠﺑﻪ ﻣن ﻣﺣﺑﺔ اﷲ وﺗﻌظﯾﻣﻪ ﻣـﺎ‬
‫ﯾﺣﻣﻠﻪ ﻋﻠﻰ إﺗﻘﺎن اﻟﻌﻣل وا ٕ ﺣﻛﺎم اﻟﻌﻣل"‪.‬‬
‫إن ﺗرﺑﯾﺔ اﻟﺷﺑﺎب ﻋﻠﻰ اﻟﻣﻌﻧﻰ اﻟذي ﯾﺗﺿﻣﻧﻪ اﻟﺣدﯾث اﻟﺳﺎﺑق أﻣـر ﺿـروري‪ ،‬ﻷﻧـﻪ ﯾﻧﻣـﻲ ﻋﻧـدﻫم‬
‫اﻟرﻗﺎﺑﺔ اﻟذاﺗﯾﺔ اﻟﺗﻲ ﺗﻌﺻﻣﻬم ﻣن اﻻﻧﺣراﻓﺎت اﻟﺳﻠوﻛﯾﺔ ﺑﺷﻛل ﻋﺎم‪ ،‬واﺳﺗﺧداﻣﻬم ﺷﺑﻛﺔ اﻹﻧﺗرﻧت ﺑطرﯾﻘﺔ‬
‫ﻣدﻣرة ﻟﻸﺧﻼق واﻟدﯾن‪ ،‬وﻣﺑددة ﻟﻠوﻗت واﻟﺟﻬد‪ ،‬وﻣﻬدرة ﻟﻠطﺎﻗﺔ واﻟﻣﺎل‪.‬‬
‫إن رﻗﺎﺑﺔ اﻟﺷﺑﺎب اﻟﻧﺎﺑﻌﺔ ﻣن ذواﺗﻬم ﻟﻬﺎ دور ﻛﺑﯾـر ﻓـﻲ ﺗﺻـرﻓﻬم اﻟﻣﻧﺿـﺑط‪ ،‬ووﻋـﯾﻬم ﺑﻣﺳـؤوﻟﯾﺗﻬم‬
‫اﻟﻔردﯾــﺔ واﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾــﺔ‪ .‬إن ﺷــﻌور اﻹﻧﺳــﺎن ﺑﺎﻟﻣﺳــؤوﻟﯾﺔ اﻟﻔردﯾــﺔ واﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾــﺔ ﯾــﺄﺗﻲ ﻧﺗﯾﺟــﺔ ﻟﻠرﻗﺎﺑــﺔ اﻟذاﺗﯾــﺔ‬
‫وﺣرﯾـﺔ اﻻﺧﺗﯾــﺎر‪ ،‬ﻷن اﻟرﻗﺎﺑــﺔ اﻟذاﺗﯾــﺔ ﺗﻣﺛـل اﻟﺿــﺎﺑط اﻟــداﺧﻠﻲ ﻟﻠﺳــﻠوك‪ ،‬وﺣرﯾـﺔ اﻻﺧﺗﯾــﺎر ﺗﺿــﻊ اﻹﻧﺳــﺎن‬
‫ﻲﻓ ﻣواﺟﻬﺔ ﻣﺳؤوﻟﯾﺗﻪ اﻟﻔردﯾﺔ واﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ ﻋن ﺳﻠوﻛﻪ وﻓﻌﻠﻪ‪ .‬وﻓﻲ ﻫذا اﻟﺳﯾﺎق ﯾـرى )ﻣـدﻛور‪،٢٠٠٠ :‬‬
‫‪ (٢١‬ﺿرورة "ﺗﻧﻣﯾﺔ اﻟوﻋﻲ ﺑﺎﻟﻣﺳؤوﻟﯾﺔ اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ ﻋﻠﻰ أﺳﺎس أن ﻫذا ﻻ ﯾﺗﻧﺎﻗض ﻣـﻊ ﺣرﯾـﺔ اﻹﻧﺳـﺎن‪،‬‬
‫ﻓﺎﻟﺣرﯾﺔ واﻟﻣﺳؤوﻟﯾﺔ وﺟﻬﺎن ﻟﻌﻣﻠﺔ واﺣدة؛ ﻓﺎﻹﻧﺳﺎن ﺣـر ﻷﻧـﻪ ﻣﺳـؤول‪ ،‬وﻫـو ﻻ ﯾﺻـﻠﺢ أن ﯾﻛـون ﻣﺳـؤوﻻً‬
‫إﻻ إذا ﻛــﺎن ﺣ ـراً ‪ .‬وﺗﺗﻛــون اﻟﻣﺳــؤوﻟﯾﺔ اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾــﺔ ﻣــن ﻋﻧﺎﺻــر ﺛﻼﺛــﺔ‪ :‬اﻻﻫﺗﻣــﺎم‪ ،‬واﻟﻔﻬــم‪ ،‬واﻟﻣﺷــﺎرﻛﺔ‪،‬‬
‫وﺟﻣﯾﻌﻬﺎ ﻻ ﺑد ﻓﻲ ﺗﻧﻣﯾﺗﻬﺎ وﺗﻌﻣﯾﻘﻬـﺎ ﻟـدى اﻟﻧﺎﺷـﺋﺔ‪ .‬وﻫـﻲ ﻋﻧﺎﺻـر ﻣﺗﻛﺎﻣﻠـﺔ؛ ﻓﺎﻻﻫﺗﻣـﺎم ﺑﺎﻟﺟﻣﺎﻋـﺔ ﯾﺣـرك‬
‫اﻹﻧﺳﺎن إﻟﻰ ﻓﻬﻣﻬﺎ‪ ،‬وﻛﻠﻣﺎ زاد ﻓﻬﻣﻪ زاد اﻫﺗﻣﺎﻣﻪ‪ ،‬واﻻﻫﺗﻣﺎم واﻟﻔﻬم ﻣﻌﺎً ﯾؤدﯾﺎن إﻟﻰ اﻟﻣﺷـﺎرﻛﺔ اﻹﯾﺟﺎﺑﯾـﺔ‬
‫اﻟﻧﺎﻗدة"‪.‬‬
‫إن اﻟرﻗﺎﺑــﺔ اﻟذاﺗﯾــﺔ ﻟــدى اﻟﺷــﺑﺎب ﺗﻣــﻧﻌﻬم ﻣــن ﺗﺑدﯾــد طﺎﻗــﺎﺗﻬم اﻟﻌﻘﻠﯾــﺔ واﻟﺟﺳــدﯾﺔ ﻓــﻲ اﺳــﺗﺧداﻣﻬم‬
‫ﻟﺷﺑﻛﺔ اﻹﻧﺗرﻧت‪ ،‬ووﻋﯾﻬم ﺑﺎﻟﻣﺳؤوﻟﯾﺔ اﻟﻔردﯾﺔ واﻟﺟﻣﺎﻋﯾﺔ ﯾدﻓﻌﻬم إﻟﻰ اﻻﺳﺗﻔﺎدة ﻣن اﻟﻣﻌﻠوﻣﺎت واﻟﻣﻌﺎرف‬
‫ﻓﯾﻣﺎ ﯾﻧﻔﻌﻬم وﯾﻌود ﺑﺎﻟﻔﺎﺋدة ﻋﻠـﻰ ﻣﺟـﺗﻣﻌﻬم‪ ،‬وﺑـذﻟك ﯾﻧﺿـﺑط اﺳـﺗﺧدام اﻟﺷـﺑﺎب ﻟﺷـﺑﻛﺔ اﻹﻧﺗرﻧـت‪ ،‬وﯾﺟﻌـل‬
‫ﻫذﻩ اﻟﺷﺑﻛﺔ ﺳﻼﺣﺎً ﺑﯾد اﻟﺷﺑﺎب ﻻ ﺳﻼﺣﺎً ﻣوﺟﻬﺎً ﻧﺣو ﺻدورﻫم‪.‬‬

‫‪- ٢١ -‬‬
 ‫راﺑﻌﺎً ‪ :‬اﻟﻌﻧﺎﯾﺔ ﺑﺎﻟﻠﺳﺎن اﻟﻌرﺑﻲ‪:‬‬
‫إن ﻣﺟﺗﻣﻌﺎﺗﻧـﺎ اﻟﻌرﺑﯾـﺔ واﻹﺳـﻼﻣﯾﺔ ﻓـﻲ ﻣﺳـﯾس اﻟﺣﺎﺟـﺔ إﻟـﻰ اﻟﻌﻧﺎﯾـﺔ ﺑﺎﻟﻠﺳـﺎن اﻟﻌرﺑـﻲ اﻟـذي ﺗراﺟــﻊ‬
‫ﻛﺛﯾراً ﻟدى ﺷﺑﺎﺑﻧﺎ‪ ،‬ﺣﺗﻰ إﻧﻧﺎ ﻧرى ﺑﻌض اﻟﺷﺑﺎب ﯾﺗردد ﻓـﻲ اﻟﺗﻌﺑﯾـر ﻋـن ﺑﻌـض اﻟﻣﻔـﺎﻫﯾم ﺑﺎﻟﻠﻐـﺔ اﻟﻌرﺑﯾـﺔ‪،‬‬
‫وﻟﻛﻧـﻪ ﯾﻌﺑـر ﻋﻧﻬــﺎ ﺑطﻼﻗـﺔ إذا اﺳــﺗﻌﻣل اﻟﻠﻐـﺔ اﻹﻧﺟﻠﯾزﯾــﺔ‪ .‬وﻻ ﺷـك أن ﺗراﺟــﻊ اﻟﻠﻐـﺔ اﻟﻌرﺑﯾــﺔ أﻣـﺎم اﻟﻠﻐــﺎت‬
‫اﻷﺟﻧﺑﯾﺔ اﻷﺧرى وﻻ ﺳﯾﻣﺎ اﻹﻧﺟﻠﯾزﯾﺔ ﻟﻪ دﻻﻻت ﺧطﯾرة ﺟداً؛ ذﻟك ﻷن اﻟﻠﻐﺔ ﻟﯾﺳت ﻣﺟـرد أﻟﻔـﺎظ ﺗﻧطـق‬
‫وﺣروف ﺗردد‪ ،‬وﻟﻛﻧﻬﺎ وﻋﺎء اﻟﺛﻘﺎﻓﺔ اﻟذي ﯾﻧﻘﻠﻬﺎ وﯾﺗﺄﺛر ﺑﻬﺎ ﻗوةً وﺿﻌﻔﺎً ‪.‬‬
‫ﯾﻘول )ﻋﻣﺎرة‪" :(٤٦ ،١٩٩٩ ،‬واﻟﻠﻐﺔ اﻟﺗﻲ ﻧﺗﻛﻠم ﺑﻬﺎ‪ ،‬ﻟﯾﺳت ﻣﺟـرد أداة ﺗﻌﺑﯾـر ووﺳـﯾﻠﺔ ﺗﺧﺎطـب‪،‬‬
‫وا ٕ ﻧﻣﺎ ﻫﻲ‪ :‬اﻟﻔﻛـر واﻟـذات واﻟﻌﻧـوان‪ ،‬ﺑـل وﻟﻬـﺎ ﻗداﺳـﺔ اﻟﻣﻘـدس اﻟﺗـﻲ أﺻـﺑﺣت ﻟﺳـﺎﻧﻪ ﻣﻧـذ أن ﺗـزل ﺑﻬـﺎ ﻧﺑـﺄ‬
‫اﻟﺳﻣﺎء اﻟﻌظﯾم"‪.‬‬
‫وﯾُﺑــﯾّن )ﺣﺳــﻧﺔ‪ (١٠٤ ،٢٠٠١ :‬ن أ "ﺔــﻐﻠﻟ ﺔــﻗﻼﻋ –ﺑﻣــدﻟوﻻﺗﻬﺎ وﻣﺻــطﻠﺣﺎﺗﻬﺎ‪ -‬ﺑﺎﻟﺳــﻠوك‪ ،‬وﻣــدى‬
‫ﺗﺄﺛﯾرﻫﺎ ﻓﻲ اﻻﺳﺗﺟﺎﺑﺔ واﻟﺣرﻛﺔ‪ ،‬وﻋﻼﻗﺔ اﻟﻠﻐﺔ واﻟﺗﻌﺑﯾر ﺑﺎﻟﺗﻔﻛﯾر وﺻﯾﺎﻏﺔ أﻧﻣﺎطﻪ‪ ،‬ﺣﯾث إن اﻟﺗﻔﻛﯾر إﻧﻣﺎ‬
‫ﯾﻛون ﺑﺄدواﺗﻪ ﻣن اﻟﻠﻐﺔ‪ ،‬وﻋﻼﻗﺔ اﻟﻠﻐﺔ ﺑﺎﻟﺛﻘﺎﻓﺔ واﻟﺗﺷﻛﯾل اﻟﺛﻘﺎﻓﻲ واﻟﺗواﺻل وﻋدم اﻟﻘطﯾﻌﺔ‪ ،‬وﻋﻼﻗﺔ اﻟﻠﻔظ‬
‫ﺑﺎﻟﻣﻌﻧﻰ‪ ،‬أﻣور أﺻﺑﺣت ﻣن اﻟﻣﺳﻠﻣﺎت"‪.‬‬
‫إن اﻣﺗﻼﻛﻧﺎ ﻟﻠﻌﻠوم واﻟﻣﻌـﺎرف‪ ،‬واﺳـﺗﻧﺑﺎﺗﻧﺎ ﻟﻠﺗﻛﻧوﻟوﺟﯾـﺎ واﻟﺻـﻧﺎﻋﺔ ﻓـﻲ ﻣﺟﺗﻣﻌﺎﺗﻧـﺎ ﻻ ﯾﻣﻛـن أن ﯾـﺗم‬
‫ﺣﺗﻰ ﺗﻛون ﻟﻐﺗﻧﺎ اﻟﻌرﺑﯾﺔ ﻫﻲ ﻟﻐﺔ اﻟﺗﻔﻛﯾـر واﻟﺗﻌﺑﯾـر‪ ،‬أي ﺣﺗـﻰ ﺗﻛـون اﻟﻠﻐـﺔ اﻟﺗـﻲ ﻧﻔﻛـر ﻣـن داﺧـل ﻧﺳـﻘﻬﺎ‬
‫وﻓﻠﺳــﻔﺗﻬﺎ وﻧﻌﺑــر ﺑﻬــﺎ ﺗﻌﺑﯾـراً و اﺿــﺣﺎً ﻋﻣــﺎ ﻧرﯾــدﻩ ﻣــن ﻣﺻــطﻠﺣﺎت وﻣﻔــﺎﻫﯾم‪ .‬وﻫــذا ﻻ ﯾﻣﻛــن أن ﯾــﺗم دﻓﻌــﺔ‬
‫واﺣدة ﺑل إﻧﻧﺎ ﻧﺣﺗﺎج إﻟﻰ ﻣرﺣﻠﺔ وﺳﯾطﺔ ﻧﻧﻘل ﺧﻼﻟﻬﺎ اﻟﻌﻠوم واﻟﻣﻌﺎرف اﻟﺣدﯾﺛﺔ ﺑﻠﻐﺗﻧـﺎ اﻟﻌرﺑﯾـﺔ اﻟﻌظﯾﻣـﺔ‬
‫إﻟــﻰ ﺟﺎﻣﻌﺎﺗﻧــﺎ وﻣﻌﺎﻫــدﻧﺎ اﻟﻌﻠﻣﯾــﺔ‪ ،‬ﺛــم ﻧﻧطﻠــق ﻧﺣــو اﻟﻣرﺣﻠــﺔ اﻟﺗﺎﻟﯾــﺔ اﻟﺗــﻲ ﺗﺟﻌــل ﻣــن اﻟﻠﻐــﺔ اﻟﻌرﺑﯾــﺔ ﻟﻐــﺔ‬
‫اﻟﻣﻔﺎﻫﯾم اﻟﻌﻠﻣﯾﺔ واﻟﻣﺻطﻠﺣﺎت اﻟﻣﻌرﻓﯾﺔ‪.‬‬
‫ﯾﻘ ــول )ﻣ ــدﻛور‪ (٢٨ ،٢٠٠٠ ،‬ﻣوﺿ ــﺣﺎً أﻫﻣﯾ ــﺔ ﺗﻌرﯾ ــب اﻟﻣﻌرﻓ ــﺔ اﻟﻣﻌﺎﺻـ ـرة‪" :‬إﻧﻧ ــﺎ ﻧﻣﻠ ــك ﻧﺎﺣﯾ ــﺔ‬
‫اﻟﻣﻌرﻓــﺔ ﻋﻧــدﻣﺎ ﻧﻧﻘﻠﻬــﺎ إﻟــﻰ ﻟﺳــﺎﻧﻧﺎ‪ ،‬أﻣــﺎ ﻋﻧــدﻣﺎ ﻧﻧﺗﻘــل ﻧﺣــن إﻟــﻰ أﻟﺳــﻧﺔ اﻵﺧ ـرﯾن ﻓﺳــﻧﻛون ﻋﺎﻟــﺔ ﻋﻠــﯾﻬم‪،‬‬
‫وﺳﻧﺑﻘﻰ أﺗﺑﺎﻋﺎً ﺿﺎﺋﻌﻲ اﻟﻬوﯾﺔ‪ ،‬ﻻ ﻗﯾﻣﺔ ﻟﻧﺎ ﻓﻲ اﻷرض وﻻ وزن ﻟﻧﺎ ﻓﻲ اﻟﺳﻣﺎء"‪.‬‬
‫ﻣن أﻫم اﻷﻣور أن ﯾﺳﺗﻔﯾد اﻟﺷﺑﺎب ﻣـن ﺟﻣﯾـﻊ وﺳـﺎﺋل اﻻﺗﺻـﺎل واﻹﻋـﻼم واﻟﻣﻌـﺎرف ﻓﯾﻣـﺎ ﯾﻔﯾـدﻫم‬
‫ﻓ ــﻲ أﻣ ــور دﯾ ــﻧﻬم ودﻧﯾ ــﺎﻫم؛ وﻟ ــذﻟك ﯾﻠ ــزم –ﺑﺣﺳ ــب رأي )اﻟﻣﻌ ــوش‪ -(١٨٢ ،٢٠٠٢ ،‬ن أﺗﻌ"ــر ّ ب ﻫ ــذﻩ‬
‫تﻻﻵا –اﻷدﻣﻐــﺔ‪ -‬اﻟﻣﻌــﺎرف ﺑﻣــﺎ ﯾرﻓــﻊ ﻣــن ﺷــﺄن اﻟﻠﻐــﺔ اﻟﻌرﺑﯾــﺔ‪ ،‬ﻟﻐــﺔ اﻟﻌــرب اﻷﺳﺎﺳــﯾﺔ وﻟﻐــﺔ اﻟﻣﺳــﻠﻣﯾن‬
‫اﻟﻣﻘدﺳﺔ‪ ..‬وﻻ ﯾﻧﺑﻐﻲ طﻐﯾﺎن أي ﻟﻐﺔ أﺧرى ﻋﻠﯾﻬﺎ ‪ ..‬ﻓﺎﻟﻌرﺑﯾﺔ أﺛﺑﺗت ﻗدﯾﻣﺎً وﺗﺛﺑت ﺣﺎﻟﯾﺎً أﻧﻬﺎ ﻗﺎدرة ﻋﻠـﻰ‬
‫اﺳﺗﯾﻌﺎب اﻟﻌﻠوم ﺑرﻣﺗﻬﺎ"‪.‬‬
‫إن ﺣﻣﺎﯾ ـ ــﺔ اﻟﺷ ـ ــﺑﺎب ﻣ ـ ــن أﺧط ـ ــﺎر اﻻﺳ ـ ــﺗﺧدام اﻟﺳ ـ ــﻲء ﻟﺷ ـ ــﺑﻛﺔ اﻹﻧﺗرﻧ ـ ــت ﯾﻘﺿ ـ ــﻲ أن ﺗﺳ ـ ــﺗﺛﻣر‬
‫اﻟﻣﺟﺗﻣﻌـﺎت اﻹﺳــﻼﻣﯾﺔ ﻫــذﻩ اﻟوﺳــﯾﻠﺔ اﻟﻣـؤﺛرة ﻓﯾﻣــﺎ ﯾﻌــود ﺑــﺎﻟﻧﻔﻊ ﻋﻠــﻰ ﺷـﺑﺎب اﻷﻣــﺔ‪ .‬وﻫــذا ﯾﻘﺗﺿــﻲ إﯾﺟــﺎد‬
‫ﻣﺟﻣوﻋﺔ ﻣن اﻟﻣواﻗﻊ اﻟﻌﻠﻣﯾﺔ واﻟﺛﻘﺎﻓﯾﺔ واﻟﺗﺎرﯾﺧﯾﺔ واﻟدﯾﻧﯾﺔ ﻋﻠﻰ ﺻﻔﺣﺎت ﻫذﻩ اﻟﺷﺑﻛﺔ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ ﻟﻛﻲ‬

‫‪- ٢٢ -‬‬
‫ﻧﺳــﻬل ﻋﻠــﻰ ﺷــﺑﺎﺑﻧﺎ إﯾﺟــﺎد اﻟﺑــدﯾل اﻟﻧــﺎﺟﻊ ﻟﻣــﺎ ﯾﺑﺣﺛــون ﻋﻧــﻪ ﻓــﻲ اﻟﻣواﻗــﻊ اﻷﺟﻧﺑﯾــﺔ اﻟﺗــﻲ ﺳــﻠﺑﺗﻬم ﻟﻐــﺗﻬم‬
‫وﺛﻘﺎﻓﺗﻬم وﻫوﯾﺗﻬم‪.‬‬
‫وﯾُ ﺛﯾ ــر ﺑﻌ ــض اﻟﻣﻐرﺿ ــﯾن ﺷ ــﺑﻬﺔ ﺣ ــول ﻗ ــدرة اﻟﻠﻐ ــﺔ اﻟﻌرﺑﯾ ــﺔ ﻋﻠ ــﻰ أن ﺗﻛ ــون ﻟﻐ ــﺔ اﻟﻌﻠ ــم واﻟﺗﻘﻧﯾ ــﺔ‬
‫وﯾﺗﻬﻣوﻧﻬﺎ ﺑﺄﻧﻬﺎ ﻟﻐﺔ ﺷﺎﻋرﯾﺔ وﻟﯾﺳت ﻋﻠﻣﯾﺔ‪ .‬وﯾﻧﻘل )اﻟﻣﻌوش‪ (١٩١ ،٢٠٠٢ ،‬ﻣـﺎ ﯾـدﺣض ﻫـذﻩ اﻟﺷـﺑﻬﺔ‬
‫ﺑﻘوﻟﻪ‪" :‬إن دراﺳﺔ أﺟرﯾت ﻓﻲ اﻟﯾﺎﺑﺎن ﺣول اﻟﺣﺎﺳوب اﻵﻟﻲ واﻟﻣﻌﻠوﻣﺎﺗﯾﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻠﻐﺎت اﻟﻌﺎﻟﻣﯾﺔ ﺗﺳﺗﻬدف‬
‫ﻣﻌرﻓﺔ أﻛﺛر اﻟﻠﻐـﺎت وﺿـوﺣﺎً ﺻـوﺗﯾﺎً ﻓـﻲ اﺳـﺗﺧداﻣﺎت اﻟﺣﺎﺳـب اﻵﻟـﻲ‪ ،‬أﺛﺑﺗـت أن اﻟﻠﻐـﺔ اﻟﻌرﺑﯾـﺔ ﺗﺗﺻـدر‬
‫ﻫذﻩ اﻟﻠﻐﺎت ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻟﻧﺎﺣﯾﺔ‪ ،‬ﺑﯾﻧﻣﺎ ﺗﺄﺗﻲ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﺻﯾﻧﯾﺔ ﻓﻲ آﺧر اﻟﻘﺎﺋﻣﺔ‪ .‬ﻣﻣﺎ ﯾؤﻛـد ﺗﻣﯾـز اﻟﻠﻐـﺔ اﻟﻌرﺑﯾـﺔ‬
‫ﻣــن ﻧﺎﺣﯾــﺔ اﻟوﺿــوح اﻟﺻــوﺗﻲ‪ .‬وﻣــن أﺑــرز اﻟــدﻻﻻت ﻋﻠــﻰ اﺳــﺗﯾﻌﺎب اﻟﻌرﺑﯾــﺔ ﻟﻬــذﻩ اﻟﻣﻌﻠوﻣﺎﺗﯾــﺔ إﺻــدار‬
‫ﺑ ـراﻣﺞ آﻟﯾ ــﺔ ﺗﺳ ــﺎﻋد ﻓــﻲ اﺳ ــﺗﺧدام ﻟﻐﺗﻧ ــﺎ اﺳــﺗﺧداﻣﺎً واﺳ ــﻌﺎً‪ ،‬وﻣﻧﻬ ــﺎ "دﻟﯾــل اﻟﻣﺳ ــﻠم اﻹﻟﻛﺗروﻧ ــﻲ" وﻗ ــﺎﻣوس‬
‫"اﻟﻣورد" اﻟﻧﺎطق إﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ ﻣوﺳوﻋﺔ ﻣﻌﻠوﻣﺎت ﻏرﯾزة‪ ،‬وﻫـﻲ اﻟﻘـﺎﻣوس اﻟوﺣﯾـد اﻟﻣﻌﺗﻣـد ﻣـن ﻗﺑـل ﻣﻧظﻣـﺔ‬
‫اﻷﻣم اﻟﻣﺗﺣدة وﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟدول اﻟﻌرﺑﯾﺔ"‪.‬‬
‫وﯾﺿﺎف إﻟﻰ ﻣﺎ ﺳـﺑق أن اﺧﺗﯾـﺎر اﻟﻠﻐـﺔ اﻟﻌرﺑﯾـﺔ ﻟﺗﻛـون ﻟﻐـﺔ اﻟﻘـرآن وﻟﻐـﺔ اﻟﻧﺑـﻲ اﻟﺧـﺎﺗم ﺻـﻠﻰ اﷲ‬
‫ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﻓﯾﻪ دﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ أن ﻫـذﻩ اﻟﻠﻐـﺔ اﻟﻣﻘدﺳـﺔ ﻗـﺎدرة ﻋﻠـﻰ اﺳـﺗﯾﻌﺎب اﻟﻌﻠـم واﻟﻔﻛـر واﻟﺗـﺎرﯾﺦ إﻟـﻰ ﻗﯾـﺎم‬
‫اﻟﺳــﺎﻋﺔ‪ ،‬ﺑﻣــﺎ ﺗﻣﻠﻛــﻪ ﻣــن دﻗــﺔ ﻓــﻲ اﻟﺗﺻــوﯾر‪ ،‬وﻓﺻــﺎﺣﺔ ﻓــﻲ اﻟﺗﻌﺑﯾــر‪ ،‬وﺑﻼﻏــﺔ ﻓــﻲ اﻟﺗرﻛﯾــب‪ ،‬وﺳــﻌﺔٍ ﻓــﻲ‬
‫اﻻﺷﺗﻘﺎق‪.‬‬
‫ﺧﺎﻣﺳﺎً ‪ :‬ﺗطوﯾر ﺑراﻣﺞ اﻹﻋﻼم ﺑﻣﺎ ﯾﺣﻘق طﻣوح اﻟﺷﺑﺎب‪:‬‬
‫إذا أردﻧـﺎ أن ﻧﺿـﺑط اﺳـﺗﺧدام اﻟﺷـﺑﺎب اﻟﺳـﻲء ﻟﺷـﺑﻛﺔ اﻹﻧﺗرﻧـت‪ ،‬ﻓـﻼ ﺑـد ﻣـن ﺗﻘـدﯾم اﻟﺑـدﯾل اﻟﻣﻘﻧــﻊ‬
‫ﻟﻠﺷﺑﺎب ﻣن ﺧﻼل ﻣﺎ ﺗﻘدﻣﻪ وﺳـﺎﺋل اﻹﻋـﻼم ﻣـن ﺑـراﻣﺞ‪ .‬وﻣـن اﻟﺣﻠـول اﻟﺗـﻲ اﻗﺗرﺣﻬـﺎ )اﻟﺑﯾـﺎﺗﻲ‪،٢٠٠١ ،‬‬
‫‪ (١٢٦‬ﻓﻲ ﻫذا اﻟﺳﯾﺎق "ﺗطوﯾر أﺟﻬزة اﻹﻋﻼم اﻟﻣﺣﻠﯾﺔ‪ ،‬وﺧﺎﺻـﺔ اﻟﺗﻠﻔزﯾـون ﺑﻣـﺎ ﯾﻠﺑـﻲ رﻏﺑـﺎت واﺗﺟﺎﻫـﺎت‬
‫اﻟﺷـﺑﺎب‪ ،‬وﺟﻌــل اﻟﺑـراﻣﺞ واﻷﻓــﻼم أﻛﺛــر ﺣﯾوﯾـﺔ وﻗرﯾﺑــﺔ ﻟﻣﺷـﻛﻼﺗﻬم‪ ،‬وﺟﻌﻠﻬــم ﻣﺷــﺎرﻛﯾن ﻓﻌ ّ ـﺎﻟﯾن ﻓــﻲ ﺻــﻧﻊ‬
‫ﻫــذﻩ اﻟﺑ ـراﻣﺞ ﺿــﻣﺎﻧﺎً ﻹﻋــﺎدة اﻟﺛﻘــﺔ ﺑــﺎﻷﺟﻬزة اﻹﻋﻼﻣﯾــﺔ‪ ،‬ﻣــﻊ ﻣﺣﺎوﻟــﺔ ﺗﻘﻠﯾــل ﺳــﺎﻋﺎت اﻟﻣﺷــﺎﻫدة ﻟﻠﻘﻧ ـوات‬
‫اﻟﻔﺿﺎﺋﯾﺔ اﻟواﻓدة"‪.‬‬
‫إﻧﻧﺎ إذا أردﻧﺎ أن ﻧﻠﻔت ﻧظر ﺷﺑﺎﺑﻧﺎ ﻋن اﻟﻔﺿﺎﺋﯾﺎت اﻟﻐرﺑﯾﺔ واﻻﺳﺗﺧدام اﻟﺳﻲء ﻟﺷـﺑﻛﺔ اﻹﻧﺗرﻧـت‪،‬‬
‫ﻋﻠﯾﻧـﺎ أن ﻧطـور إﻋﻼﻣﻧـﺎ اﻟﻣﺣﻠـﻲ‪ ،‬ﺑﻣـﺎ ﯾﺗﺿـﻣﻧﻪ ذﻟــك ﻣـن إﻋـداد ﻟﻔرﯾـق اﻹﻋﻼﻣﯾـﯾن اﻟﻣﺑـدﻋﯾن‪ ،‬واﻟﺑـراﻣﺞ‬
‫اﻟﻣﻣﺗﻌﺔ اﻟﻧﺎﻓﻌﺔ‪ .‬وذﻟك ﻷن ﺷﺑﺎﺑﻧﺎ ﻻ ﯾﻛﺎد ﯾﻌﺛر ﻓﻲ إﻋﻼﻣﻧﺎ ﻋﻠـﻰ اﻟﺑـراﻣﺞ اﻟﻣﻣﺗﻌـﺔ اﻟﻧﺎﻓﻌـﺔ‪ ،‬ﻓﻬـو ﻣﺧﯾـر‬
‫ﺑﯾن اﻹﻋﻼم اﻟﻣﻣﺗﻊ اﻟذي ﯾﻘدم ﻟﻪ ﻣﺎ ﯾدﻏدغ ﻋﺎطﻔﺗﻪ وﯾﺛﯾر ﺷـﻬوﺗﻪ ﻓـﻲ اﻟﻔﺿـﺎﺋﯾﺎت اﻟﻐرﺑﯾـﺔ وﻏﯾرﻫـﺎ‪ ،‬أو‬
‫اﻹﻋــﻼم اﻟﻧــﺎﻓﻊ ﻏﯾــر اﻟﻣﻣﺗــﻊ أي اﻟﻧــﺎﻓﻊ ﻓــﻲ ﻣﺿــﻣوﻧﻪ وﻟﻛﻧــﻪ ﻏﯾــر ﻣﺷــوق ﻓــﻲ أﺳــﺎﻟﯾب إﺧراﺟــﻪ ووﺳــﺎﺋل‬
‫ﺗﻘدﯾﻣﻪ‪ .‬وﻧﺣن ﺑﺣﺎﺟﺔ إﻟﻰ ﺗﺣﻘﯾق اﻟﺷرطﯾن ﻓﻲ إﻋﻼﻣﻧـﺎ اﻟﻣﺣﻠـﻲ ﻟﻛـﻲ ﯾﺟـذب اﻟﺷـﺑﺎب إﻟﯾـﻪ وﯾﻬـذب ﻣـن‬
‫ﻧﻬﻣﻪ ﻟﻺﻧﺗرﻧت واﻟﻔﺿﺎﺋﯾﺎت اﻟﻬﺎﺑطﺔ‪.‬‬
‫وﻣــن أﺟــل ﺗﺣﻘﯾــق ﺷــرطﻲ اﻹﻣﺗــﺎع واﻟﻣﻧﻔﻌــﺔ ﻓــﻲ إﻋﻼﻣﻧــﺎ اﻟﻣﺣﻠــﻲ ﯾــرى )اﻟﻧﺟــﺎر‪(٨٣ ،٢٠٠٢ ،‬‬
‫ﺿرورة اﻧطﻼق اﻹﻋﻼم ﻣن اﻟﻘﯾم اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ اﻷﺻﯾﻠﺔ ﺑﻣﺎ ﯾﺗﻼءم ﻣﻊ ﻣﻛﺎﻧـﺔ اﻷﻣـﺔ اﻹﺳـﻼﻣﯾﺔ ﺧﯾـر أﻣـﺔ‬

‫‪- ٢٣ -‬‬
‫أﺧرﺟت ﻟﻠﻧﺎس‪ ،‬وا ٕ ﻋداد اﻹﻋﻼﻣﯾﯾن إﯾﻣﺎﻧﯾﺎً وﻣﻬﻧﯾﺎً وﺛﻘﺎﻓﯾﺎً ﻟﻠﻘﯾﺎم ﺑـواﺟﺑﻬم اﻹﻋﻼﻣـﻲ اﻟـذي ﯾﻌـد ﻣـن ﺑـﺎب‬
‫اﻟــدﻋوة إﻟ ــﻰ اﷲ ﺗﻌ ــﺎﻟﻰ‪ .‬ﻓﻣ ــن اﻟﻣﻬ ــم ﺟ ــداً أن ﯾﺧﺎطــب إﻋﻼﻣﻧ ــﺎ اﻟﻣﺣﻠ ــﻲ ﺷ ــﺑﺎﺑﻧﺎ ﺑﻣ ــﺎ ﯾﺣﺗﺎﺟوﻧ ــﻪ ﻻ ﺑﻣ ــﺎ‬
‫ﯾﺷــﺗﻬوﻧﻪ ﻷن اﻟﺷــﺑﺎب ﻗــد ﯾﺷــﺗﻬون ﻣــﺎ ﯾــدﻣرﻫم وﯾــدﻣر –ﺑﺎﻟﺗــﺎﻟﻲ‪ -‬ﻣﺟﺗﻣﻌــﺎﺗﻬم‪ .‬وﻫــذا ﯾﺣﺗــﺎج إﻟــﻰ إﻋــﻼم‬
‫ﻓﺎﻋل ﯾﺗﻌرف ﻋﻠﻰ ﻫﻣوم اﻟﺷﺑﺎب وﺣﺎﺟﺎﺗﻬم وﻣن ﺛم ﯾﻘدم ﻟﻬم ﻣﺎ ﯾﺣﺗﺎﺟوﻧﻪ ﻣن أﻓﻛﺎر وﻣﻬـﺎرات ﺑطرﯾﻘـﺔ‬
‫ﻣﺑدﻋﺔ وﻣﺷوﻗﺔ‪.‬‬
‫وﻻ ﺷــك ﻓــﻲ أن اﻟﺗوﺟﯾــﻪ اﻟــدﯾﻧﻲ ﻟﺑ ـراﻣﺞ اﻹﻋــﻼم اﻟﻣوﺟﻬــﺔ ﻟﻠﺷــﺑﺎب ﻣﻬــم ﺟــداً‪ ،‬ﻷن ذﻟــك ﯾﺿــﻣن‬
‫ﺿﺑط اﻟﻣﺣﺗوى اﻹﻋﻼﻣﻲ‪ ،‬وﯾﺛﯾر ﻓـﻲ ﻧﻔـوس اﻟﺷـﺑﺎب اﻻﺳـﺗﻌدادات واﻟﻘـدرات اﻟﻔﺎﻋﻠـﺔ‪ ،‬وﯾـرﺑطﻬم ﺑﻬـدﻓﻬم‬
‫اﻷﻛﺑــر ﻓــﻲ ﻫــذﻩ اﻟﺣﯾــﺎة اﻟﻣﺗﻣﺛــل ﻓــﻲ ﺗﺣﻘﯾــق اﻟﻌﺑودﯾــﺔ ﺑﻣﻔﻬوﻣﻬــﺎ اﻟﺷــﺎﻣل ﷲ ﻋــز وﺟــل ﻣــن ﺧــﻼل اﻟﻘﯾــﺎم‬
‫ﺑﻌﻣﺎرة اﻷرض اﻟﻣرﺗﺑطﺔ ﺑﺎﺳﺗﺧﻼف اﻹﻧﺳﺎن ﻓﯾﻬﺎ‪.‬‬
‫وﯾؤﻛـد )اﻟﻣﻌــوش‪ (١٩٠ ،٢٠٠٢ ،‬ﻋﻠـﻰ دور اﻟــدﯾن ﻓــﻲ اﻹﻋـﻼم ﺑﻘوﻟــﻪ‪" :‬إن اﻻﺳـﺗﻔﺎدة ﻣــن ﺗﻘﻧﯾــﺔ‬
‫اﻹﻋﻼم ﻻ ﺗﻛون ﻓﻘط ﺑﺈﯾﺟﺎد ﻗﻧوات ﺑث دﯾﻧﻲ ﻣﻧﻔرد‪ ،‬وظﯾﻔﺗﻪ ﻧﻘل اﻟﻣﻌرﻓﺔ اﻟدﯾﻧﯾﺔ واﻟﺗﻌرف ﻋﻠﻰ أﺣـوال‬
‫اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن‪..‬ﺑل ﯾﻧﺑﻐﻲ أن ﺗﺗﺣـول ﻛـل ﻗﻧـوات اﻟﺑـث إﻟـﻰ ﻗﻧـوات ﺑـث ٍ دﯾﻧـﻲ‪ .‬واﻟـرأي ﻫﻧـﺎ أن ﯾـدﺧل اﻟـوﻋظ‬
‫اﻟدﯾﻧﻲ ﻓﻲ ﺑﻧﯾﺔ اﻟﺑراﻣﺞ ﻛﻠﻬﺎ‪ ،‬وأن ﯾﺗوﺣد ﻣﻌﻬﺎ ﻓﻲ ﻋﺿوﯾﺔ ﺗدﺧل ﺿﻣن اﻟﺗرﻛﯾب ﻟﻣﺎدة اﻟﺑراﻣﺞ‪ ،‬ﺑﺣﯾث‬
‫ﯾﺷﻛل اﻟوﻋﻲ اﻟدﯾﻧﻲ رادﻋﺎً وﺿﺎﺑطﺎً ﻟﻛل ﻛﻠﻣﺔ أو ﺣرﻛﺔ أو ﻣﺷﻬد"‪.‬‬
‫إن ﺗﺄﻛﯾد ﻛﺛﯾر ﻣن اﻟﺑﺎﺣﺛﯾن ﻋﻠﻰ دور اﻟدﯾن ﻓـﻲ اﻟﺑـراﻣﺞ اﻹﻋﻼﻣﯾـﺔ ﯾـﻧم ﻋـن أﻫﻣﯾـﺔ اﻟـدﯾن ودورة‬
‫ﻓــﻲ ﺗﻔﺟﯾــر طﺎﻗــﺎت اﻟﺷــﺑﺎب وﺿــﺑط ﻏراﺋ ـزﻩ ﺑﻣــﺎ ﯾــزودﻩ ﺑﺳــﯾﺎج أﺧﻼﻗــﻲ واﻗــﻲ ﯾﻣﻧﻌــﻪ ﻣــن اﻟوﻗــوع ﻓرﯾﺳــﺔ‬
‫اﻻﻧﺣراﻓﺎت اﻟﻔﻛرﯾﺔ واﻟﺳﻠوﻛﯾﺔ‪.‬‬
‫ﺳﺎدﺳﺎً ‪ :‬ﺿﺑط اﺳﺗﺧدام ﺷﺑﻛﺔ اﻹﻧﺗرﻧت‪:‬‬
‫إن ﺿﺑط اﺳﺗﺧدام اﻟﺷﺑﺎب ﻟﺷﺑﻛﺔ اﻹﻧﺗرﻧت ﻣن أﻫم ﻣﺳؤوﻟﯾﺎت اﻟﻣﺟﺗﻣﻌـﺎت‪ ،‬وذﻟـك ﻷن اﻟﺗﺳـﯾب‬
‫ﻓــﻲ ارﺗﯾــﺎد اﻟﺷــﺑﺎب ﻟﻣﻘــﺎﻫﻲ اﻹﻧﺗرﻧــت وﺳــوء اﺳــﺗﺧداﻣﻬم ﻟﻬــذﻩ اﻟﺷــﺑﻛﺔ ﯾؤدﯾــﺎن إﻟــﻰ آﺛــﺎر ﻣــدﻣرة ﻷﺧــﻼق‬
‫اﻟﺷﺑﺎب اﻟذﯾن ﻫم اﻟﺷرﯾﺣﺔ اﻟﻔﺎﻋﻠﺔ ﻓﻲ اﻟﻣﺟﺗﻣﻌﺎت‪ .‬وﯾﻧﺑﻐﻲ ﺑﺣﺳب رأي )اﻟﻣﻌوش‪ (٨٣ ،٢٠٠٢ ،‬ﻛﺑﺢ‬
‫ﺟﻣـﺎح ﻫـذﻩ اﻵﻟـﺔ "اﻹﻧﺗرﻧـت"‪ ،‬وﺿـﺑط ﺳـﻠوك اﻹﻧﺳـﺎن ﺣﯾﺎﻟﻬــﺎ ﺣﺗـﻰ ﺗﻛـون ﺧﺎدﻣـﺔ ﻟـﻪ ﺑـدﻻً ﻣـن أن ﯾﻛــون‬
‫ﻫــو ﺧﺎدﻣــﺎً ﻟﻬــﺎ‪ ،‬ﺑﺣﯾــث ﺗﺳــﺎﻋدﻩ ﻋﻠــﻰ اﻹﺑــداع واﻻﺑﺗﻛــﺎر ﺑــدل أن ﺗﺣــد ﻣــن طﻣوﺣــﻪ ﻓﯾﺻــﺑﺢ رﻗﻣــﺎً ﻣــن‬
‫أرﻗﺎﻣﻬﺎ‪.‬‬
‫وﻗد ﺧﻠﺻـت دراﺳـﺔ أﻋـدﺗﻬﺎ )اﻹدارة اﻟﻌﺎﻣـﺔ ﻟﻠﺗﻌﻠـﯾم ﺑﻣﻧطﻘـﺔ اﻟرﯾـﺎض‪ ،‬د‪.‬ت‪ (١٩ ،‬ﺑﻣﺟﻣوﻋـﺔ ﻣـن‬
‫ﺿواﺑط ﺧدﻣﺔ اﻹﻧﺗرﻧت ﺟﺎءت –ﺑﺎﺧﺗﺻﺎر‪ -‬ﻋﻠﻰ اﻟﻧﺣو اﻵﺗﻲ‪:‬‬
‫‪ -‬ﺗﻘﻧــﯾن ﺧدﻣــﺔ ﻣﻘــﺎﻫﻲ اﻹﻧﺗرﻧــت وﺿــﺑطﻬﺎ‪ ،‬ﺑﺣﯾــث ﺗﻛــون ﺗﺣــت اﻟرﻗﺎﺑــﺔ‪ ،‬وﯾﻣﻧــﻊ دﺧــول اﻟﺷــﺑﺎب دون‬
‫ﺳن اﻟﺛﺎﻣﻧﺔ ﻋﺷر‪.‬‬
‫‪ -‬ﻧﺷر اﻟوﻋﻲ ﻟدى اﻟﺷﺑﺎب ﺣول ﺧدﻣﺔ اﻹﻧﺗرﻧت وا ٕ رﺷﺎدﻫم إﻟﻰ اﻟﻣواﻗﻊ اﻟﻧﺎﻓﻌﺔ اﻟﻬﺎدﻓﺔ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺿرورة ﺗﺑﻧﻲ ﻗطﺎع اﻟﺗﻌﻠﯾم ﻣﺳؤوﻟﯾﺔ إﻧﺷـﺎء ﻣواﻗـﻊ ﺗرﺑوﯾـﺔ وﺗﻌﻠﯾﻣﯾـﺔ وﺛﻘﺎﻓﯾـﺔ ﻣوﺟﻬـﺔ ﻟﻠـﻧشء‪ ،‬وﺗزوﯾـد‬
‫ﺗﻠك اﻟﻣواﻗﻊ ﺑﺎﻟﻛوادر اﻟﺑﺷرﯾﺔ واﻟدﻋم اﻟﻣﺎدي‪.‬‬

‫‪- ٢٤ -‬‬
 ‫‪ -‬ﺿﺑط ﻋﻣل اﻟﻣﻘﺎﻫﻲ وﺗﺣدﯾد ﺑداﯾﺔ ﻓﺗﺢ أﺑواﺑﻬﺎ وا ٕ ﻏﻼﻗﻬﺎ‪.‬‬
‫‪ -‬إﻟزام ﻣﻘﺎﻫﻲ اﻹﻧﺗرﻧت ﺑﺎﺳﺗﺧدام ﺑراﻣﺞ اﻟﺗرﺷﯾﺢ واﻟﻔﻠﺗرة ﻟﻠﻣواﻗﻊ ﺣرﺻﺎً ﻋﻠﻰ اﻟدﯾن واﻟﺧﻠق‪.‬‬
‫‪ -‬اﻟﻣﺗﺎﺑﻌﺔ واﻟرﻗﺎﺑﺔ واﻟزﯾﺎرات اﻟﻣﻔﺎﺟﺋﺔ‪ ،‬ﻟﻣﻘﺎﻫﻲ اﻹﻧﺗرﻧت وﻣﺣﺎﺳﺑﺔ اﻟﻣﺗﻔﻠﺗﯾن ﻣن أﺻﺣﺎﺑﻬﺎ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺗﺑدﯾل ﻧظﺎم اﻟﻐرف ﻓﻲ ﻣﻘﺎﻫﻲ اﻹﻧﺗرﻧت ﺑﻧظﺎم ﺗﻛون ﻓﯾـﻪ أﺟﻬـزة اﻟﻣﺳـﺗﺧدﻣﯾن ﻋﻠـﻰ ﻫﯾﺋـﺔ ﺣـرف ‪U‬‬
‫ﻟﻛﻲ ﯾﺳﻬل ﻣراﻗﺑﺗﻬﺎ‪.‬‬
‫وﻣــن ﺑــﯾن ﺿ ـواﺑط اﺳــﺗﺧدام ﺷــﺑﻛﺔ اﻹﻧﺗرﻧــت ﺣﺟــب اﻟدوﻟــﺔ ﻟﻠﻣواﻗــﻊ اﻟﻣﺣظــورة اﻟﺗــﻲ ﺗﺑــث اﻟﻣ ـواد‬
‫اﻟﺟﻧﺳﯾﺔ واﻷﻓﻛﺎر اﻟﻬداﻣـﺔ‪ ،‬وﻗـد ﻻﺣـظ ﺑﻌـض اﻟﺑـﺎﺣﺛﯾن أن اﻟـدول اﻟﺗـﻲ ﺗﻔـرض ﻗـواﻧﯾن ﺻـﺎرﻣﺔ ﻓـﻲ ﻣﻧـﻊ‬
‫اﻟﻣواد اﻹﺑﺎﺣﯾﺔ ﺗﻧﺧﻔض ﻓﯾﻬﺎ ﻧﺳﺑﺔ اﻟﺟرﯾﻣﺔ واﻻﻏﺗﺻﺎب ﻛﻣﺎ أﻓﺎدت دراﺳﺔ )ﻲﻫدﻘﻟا‪.(١٣ ،٢٠٠١ :‬‬
‫وﻣن اﻷﻣور اﻟﺗﻲ ﺗدﺧل ﻓﻲ ﺿﺑط اﺳﺗﺧدام اﻟﺷﺑﺎب ﻟﺷﺑﻛﺔ اﻹﻧﺗرﻧـت ﺗـوﻋﯾﺗﻬم ﺑﻛﯾﻔﯾـﺔ اﻻﺳـﺗﺧدام‬
‫اﻟﺻ ــﺣﻲ أﺛﻧ ــﺎء اﻟﺗﻌﺎﻣ ــل ﻣ ــﻊ ﻫ ــذﻩ اﻟﺷ ــﺑﻛﺔ‪ ،‬وذﻟ ــك ﺑﺗﻬﯾﺋ ــﺔ اﻟظ ــروف اﻟﻣﻼﺋﻣ ــﺔ‪ ،‬وﺷ ــﻛل اﻹﻧ ــﺎرة اﻟﻣﻼﺋ ــم‪،‬‬
‫وﻣواﺻﻔﺎت اﻟﺷﺎﺷﺔ اﻵﻣﻧﺔ‪ ،‬وﻛرﺳﻲ اﻟﺟﻠوس‪ ،‬واﻟﺟﻠﺳﺔ اﻟﺻﺣﯾﺔ‪ ،‬وﻗواﻋد اﻟﺳﻼﻣﺔ واﻟوﻗﺎﯾـﺔ‪) .‬اﻟﺧطﯾـب‪:‬‬
‫‪.(٥٠٤ ،١٩٩٧‬‬
‫وﻣ ــن اﻷﻣ ــور اﻟﻧﺎﻓﻌ ــﺔ ﻓ ــﻲ ﻫ ــذا اﻟﺷ ــﺄن ﺗزوﯾ ــد اﻟﺷ ــﺑﺎب ﺑﻘـ ـواﺋم ﺗﺗﺿ ــﻣن ﻋﻧ ــﺎوﯾن اﻟﻣواﻗ ــﻊ اﻟدﯾﻧﯾ ــﺔ‬
‫واﻟﺛﻘﺎﻓﯾ ــﺔ واﻟﻣﻌرﻓﯾ ــﺔ واﻟﻠﻐوﯾ ــﺔ اﻟﻣﻔﯾ ــدة اﻟﻣوﺟ ــودة ﻋﻠ ــﻰ ﺷﺎﺷ ــﺔ اﻹﻧﺗرﻧ ــت‪ ،‬وﻛ ــذﻟك ﺗﺣ ــذﯾرﻫم ﻣ ــن اﻟﻣواﻗ ــﻊ‬
‫اﻟﻬﺎدﻣﺔ ﻟﻠدﯾن واﻟﻣروءة واﻟﺧﻠق‪ ،‬ﻟﯾﻛون اﻟﺷﺑﺎب ﻋﻠﻰ ﺑﯾﻧﺔ ﻣن أﻣرﻫم‪.‬‬
‫ﺳﺎﺑﻌﺎً ‪ :‬ﺷﻐل اﻟﺷﺑﺎب ﺑﻘﺿﺎﯾﺎﻫم اﻟﺟﺎدة وﻫﻣوم أﻣﺗﻬم اﻟﻛﺑرى‪:‬‬
‫إن اﻟﻔراغ اﻟذي ﯾﻌﺎﻧﻲ ﻣﻧﻪ اﻟﺷﺑﺎب ﻟﻪ دور ﻛﺑﯾر ﻓﻲ اﻧﺳﯾﺎق اﻟﺷﺑﺎب ﺧﻠف ﺷﻬواﺗﻬم وﺑﺣﺛﻬم ﻋن‬
‫ﻣـواطن اﻟﺷـﺑﻬﺔ واﻟﺷـﻬوة داﺧـل ﺷـﺑﻛﺔ اﻹﻧﺗرﻧـت وﻏﯾرﻫـﺎ‪ .‬وﻟـذﻟك ﯾﻧﺑﻐـﻲ ﻋﻠـﻰ اﻟﻣؤﺳﺳـﺎت اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾـﺔ أن‬
‫ﺗﺷﻐل اﻟﺷﺑﺎب ﺑﻘﺿﺎﯾﺎﻫم اﻟﺟﺎدة‪ ،‬وﺗﺷرﻛﻬم ﻓﻲ اﻟﺗﻔﻛﯾر ﻓﯾﻬﺎ واﻗﺗراح اﻟﺣﻠول ﻟﻬﺎ‪ .‬وﻫذا ﯾﻘﺗﺿﻲ ﻛﻣﺎ ﯾرى‬
‫)اﻟﻣﻌوش‪ (١٦٨ ،٢٠٠٢ ،‬اﻻﺑﺗﻌﺎد ﺑﺎﻟﺷﺑﺎب ﻋن اﺗﺑﺎع اﻟﺷﻬوات واﻻﻧﺻﯾﺎع ﻟﻣطﺎﻟب اﻟﻐراﺋز واﻷﻫـواء‪،‬‬
‫وذﻟك ﺻوﻧﺎً ﻟﻠﺷﺑﺎب ﻣن اﻵﻓﺎت اﻟﻣﺿرة ﺑﺎﻟروح واﻟﻌﻘل واﻟﺟﺳد‪.‬‬
‫إن ﺗوﺟﯾــﻪ اﻟﺷــﺑﺎب إﻟــﻰ اﻟﻌﻧﺎﯾــﺔ ﺑﻘﺿــﺎﯾﺎﻫم اﻟﺟــﺎدة وﻫﻣــوم أﻣــﺗﻬم اﻟﻛﺑــرى ﯾﻘﺗﺿــﻲ "اﻟﺳــﻣﺎع ﻵراء‬
‫اﻟﺷﺑﺎب وﻣﻧﺎﻗﺷﺗﻬم واﻟﺗﻌرف إﻟﻰ دورﻫم وﻣﺷـﻛﻼﺗﻬم وﺗطﻠﻌـﺎﺗﻬم‪ ،‬واﻫﺗﻣـﺎم رواد اﻟﺛﻘﺎﻓـﺔ واﻟﺗرﺑﯾـﺔ ﺑﻣوﺿـوع‬
‫اﻟﺷﺑﺎب ﻋﻣوﻣﺎً وﺗﺣدﯾد ﻣﺷﻛﻼﺗﻬم ووﺿﻊ اﻟﺑراﻣﺞ اﻟﻣﻧﺎﺳﺑﺔ ﻟﻣﺳﺎﻋدﺗﻬم ﻋﻠﻰ ﺗﺄدﯾﺔ أدوارﻫـم اﻟﻣﺳـﺗﻘﺑﻠﯾﺔ‪..‬‬
‫وﻫ ــﻲ أﻣ ــر ﺗﺷ ــﺗرك ﻓﯾ ــﻪ ﻣؤﺳﺳ ــﺎت ﻛﺛﯾـ ـرة ﻛﺎﻷﺳـ ـرة ووﺳ ــﺎﺋل اﻹﻋ ــﻼم واﻟﻣﻧظﻣ ــﺎت اﻟﺷ ــﺑﺎﺑﯾﺔ واﻟﺣرﻛ ــﺎت‬
‫اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ" )اﻟﻣﻌوش‪.(١٨٤ ،٢٠٠٢ ،‬‬
‫وﻣــن اﻷﻣــور اﻟﺗــﻲ ﺗﻌــﯾن اﻟﺷــﺑﺎب وﺗﺷــﻐﻠﻬم ﺑﻣــﺎ ﯾــﻧﻔﻌﻬم "ﺗــﺄﻣﯾن ﻓــرص اﻟﻌﻣــل وﻓــﺗﺢ اﻵﻓــﺎق أﻣــﺎم‬
‫ﻋﻣل اﻟﺷﺑﺎب وﻓق اﺧﺗﺻﺎﺻﻬم‪ ،‬وا ٕ ﺷراﻛﻬم ﻓﻲ ﺑراﻣﺞ اﻟﺗﺧطﯾط ﻣﺷـروﻋﺎت اﻟﺗﻧﻣﯾـﺔ اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾـﺔ ﻻ ﺳـﯾﻣﺎ‬
‫اﻟﻌﺎﺋدة إﻟﻰ ﻗطﺎع اﻟﺷﺑﺎب"‪) .‬اﻟﻣﻌوش‪.(١٦٨ ،٢٠٠٢ ،‬‬
‫وﻣن اﻷﻣور اﻟﺗﻲ ﺗُﻌﻠﻲ ﻣن ﻫﻣﺔ اﻟﺷـﺑﺎب وﺗﺻـرﻓﻪ ﻋـن اﻻﻧﺷـﻐﺎل ﺑﺳﻔﺎﺳـف اﻷﻣـور ﻟﻔـت ﻧظـرﻫم‬
‫إﻟــﻰ ﻫﻣــوم أﻣــﺗﻬم اﻟﻛﺑــرى اﻟﻣﺗﻣﺛﻠــﺔ ﻓــﻲ ﻫــم اﻟﺗﺧﻠــف‪ ،‬وﻫــم اﻟظﻠــم اﻻﺟﺗﻣــﺎﻋﻲ‪ ،‬وﻫــم اﻻﺳــﺗﺑداد اﻟﺳﯾﺎﺳــﻲ‪،‬‬

‫‪- ٢٥ -‬‬
‫وﻫ ــم اﻟﺗﻐرﯾ ــب واﻟﺗﺑﻌﯾ ــﺔ‪ ،‬وﻫ ــم اﻟﺗﺧ ــﺎذل أﻣ ــﺎم إﺳـ ـراﺋﯾل‪ ،‬وﻫ ــم اﻟﺗﻔ ــرق واﻟﺗﻣ ــزق‪ ،‬وﻫ ــم اﻟﺗﺣﻠ ــل واﻟﺗﺳ ــﯾب‬
‫اﻷﺧﻼﻗﻲ؛ وﻫﻲ اﻟﻬﻣوم اﻟﺗﻲ ﺷﺧﺻﻬﺎ )اﻟﻘرﺿﺎوي‪١٩٨٨ :‬م‪.(١٧١-١١٧ ،‬‬
‫إن ﺷﻐل اﻟﺷـﺑﺎب اﻟﻣﺳـﻠم ﺑﻘﺿـﺎﯾﺎﻩ اﻟﺟـﺎدة وﻫﻣـوم أﻣﺗـﻪ اﻟﻛﺑـرى ﻟـﻪ أﺛـر ﻛﺑﯾـر ﻓـﻲ ﺻـرف اﻟﺷـﺑﺎب‬
‫ﻋـن اﻻﻧﺷـﻐﺎل ﺑﺷــﻬواﺗﻬم وﻏراﺋـزﻫم‪ ،‬وﻟــﻪ دور ﻛـذﻟك ﻓــﻲ ﺷـﺣذ ﻫﻣــﺗﻬم وﺗﻘوﯾـﺔ ﻋـزﯾﻣﺗﻬم‪ ،‬وﺑﺎﻟﺗـﺎﻟﻲ ﺗﺟﻧــب‬
‫اﻻﺳﺗﺧدام اﻟﺳﻲء ﻟوﺳﺎﺋل اﻻﺗﺻﺎل واﻹﻋﻼم اﻟﺣدﯾﺛﺔ وﻋﻠﻰ رأﺳﻬﺎ ﺷﺑﻛﺔ اﻹﻧﺗرﻧت‪.‬‬
‫ﺛﺎﻣﻧﺎً ‪ :‬اﻟﺗروﯾﺢ اﻟﺗرﺑوي واﺳﺗﺛﻣﺎر وﻗت اﻟﻔراغ ﻟدى اﻟﺷﺑﺎب‪:‬‬
‫إن اﻟﺗــروﯾﺢ ﯾُ ﻌــدّ ﻣــن ﺣﺎﺟــﺎت اﻟﺷــﺑﺎب اﻷﺳﺎﺳــﯾﺔ‪ ،‬إذ أﻧــﻪ ﯾﻔــر ّ ج اﻟﻬــم وﯾــﻧﻔّس اﻟﻛــرب وﯾزﯾــل ﻋــن‬
‫اﻟﻧﻔس اﻟﺳﺂﻣﺔ واﻟﻣﻠل‪ ،‬وﻟﻛن ﻧﺷﺎطﺎت اﻟﺗروﯾﺢ اﻟﺗﻲ ﯾزاوﻟﻬﺎ اﻟﺷﺑﺎب ﻗـد ﺗﻛـون ﻣﺿـر ّ ة‪ ،‬وﻗـد ﺗﻛـون ﻧﺎﻓﻌـﺔ‪،‬‬
‫وﻗد ﺗﻛون ﻣﻣﺎ ﻻ ﯾﻧﻔﻊ وﻻ ﯾﺿر‪ .‬واﻟﺗروﯾﺢ اﻟﻧﺎﻓﻊ اﻟذي ﯾﻧطوي ﻋﻠﻰ ﻧﺷﺎطﺎت وﻣﻣﺎرﺳﺎت ﻣﻔﯾدة ﻟﻠﺷﺑﺎب‬
‫ﻫو اﻟﺗروﯾﺢ اﻟﺗرﺑوي اﻟﻬﺎدف اﻟذي ﯾﺳري ﻋﻧﻬم وﯾﻣﺗﻌﻬم وﯾﻔﯾدﻫم ﻓﻲ اﻟوﻗت ذاﺗﻪ‪.‬‬
‫رﻛذ دﻗو )ةدوـﻌﻟا‪ (٥٥-٤٧ ،١٩٩٤ :‬ﻓواﺋـد ﻣﺗﻌـددة ﻟﻠﺗـروﯾﺢ اﻟﺗرﺑـوي ﻻ ﯾﺳـﺗﻐﻧﻲ ﻋﻧﻬـﺎ اﻟﺷـﺑﺎب؛‬
‫ﻓﺎﻟﺗروﯾﺢ اﻟﺗرﺑوي ﯾﺳﺎﻫم ﻓﻲ ﺗﺣﻘﯾق اﻟﺗرﺑوﯾﺔ اﻟﻌﻘدﯾﺔ اﻟﻣﺗوازﯾﺔ اﻟﺗﻲ ﺗﺣد ﻣن ﻏﻠو ﺑﻌض اﻟﻧﺎس اﻟـذﯾن ﻻ‬
‫ﯾرون ﻓﻲ اﻟﺣﯾﺎة إﻻ اﻟﺟد اﻟﻣرﻫـق واﻟﻌﻣـل اﻟﻣﺗواﺻـل‪ ،‬ﻛﻣـﺎ ﺗﺣـد ﻣـن ﻏﻠـو اﻟﻣﻔـر ّ طﯾن اﻟـذﯾن ﯾـرون اﻟﺣﯾـﺎة‬
‫ﺗﻔﻠﺗـﺎً ﻣـن ﻛــل اﻟﻘﯾـود وﻓرﺻــﺔ ﻟﻠﻣﺗﻌـﺔ اﻟﻣﻧطﻠﻘـﺔ‪ .‬ﻛــذﻟك ﻓـﺈن اﻟﺗــروﯾﺢ اﻟﺗرﺑـوي ﯾﻧﻣـﻲ اﻟﻘــدرات اﻟﻌﻘﻠﯾـﺔ ﻟــدى‬
‫اﻟﺷــﺑﺎب ﻣﺛــل ﻗــدرات اﻟﺗﻧظــﯾم واﻟﺗﺣﻠﯾــل واﻟﺗﻔﺳــﯾر واﻹدر اك واﻟﻣﻼﺣظــﺔ‪.‬وﯾُ ﺿــﺎف إﻟــﻰ ﻣــﺎ ﺳــﺑق ﻣﺳــﺎﻫﻣﺔ‬
‫اﻟﺗروﯾﺢ اﻟﺗرﺑـوي ﻓـﻲ اﻟﻣﺣﺎﻓظـﺔ ﻋﻠﯨﺎﻟﺻـﺣﺔ اﻟﺟﺳـﻣﯾﺔ ﻟﻠﻔـرد ﻋـن طرﯾـق ﺑـذل اﻟﺣرﻛـﺔ واﻟﻧﺷـﺎط‪ .‬وﯾﺳـﺎﻫم‬
‫اﻟﺗروﯾﺢ ﻛذﻟك ﻓﻲ اﻟﺗﻧﻣﯾﺔ اﻷﺧﻼﻗﯾﺔ اﻟﻘﺎﺋﻣﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺗﻌﺎون واﻟﻣﻧﺎﻓﺳﺔ اﻟﺷـرﯾﻔﺔ وﺗﺣﻣـل اﻟﻣﺳـؤوﻟﯾﺔ واﺣﺗـرام‬
‫آراء اﻵﺧـ ـرﯾن واﻷﻣﺎﻧ ــﺔ واﻟﺻ ــﺑر واﻹﯾﺛ ــﺎر‪ .‬وﯾﻼﺣ ــظ أن اﻟﺗ ــروﯾﺢ اﻟﺗرﺑ ــوي ﯾﺳ ــﺎﻫم ﻓ ــﻲ اﻟﺗﻧﻣﯾ ــﺔ اﻟﻣﻌرﻓﯾ ــﺔ‬
‫اﻟﺛﻘﺎﻓﯾـﺔ ﻟـدى اﻟﺷـﺑﺎب‪ ،‬وﯾﺳـﺎﻫم اﻟﺗـروﯾﺢ ﻛـذﻟك ﻓــﻲ ﺗﺧﻠـﯾص اﻹﻧﺳـﺎن ﻣـن اﻟﺗـوﺗرات اﻟﻧﻔﺳـﯾﺔ واﻟﺻـراﻋﺎت‬
‫اﻟداﺧﻠﯾﺔ‪ ،‬وا ٕ ﺷـﺑﺎع ﺣﺎﺟﺎﺗـﻪ اﻷﺳﺎﺳـﯾﺔ ﻛﺎﻟﺣﺎﺟـﺔ إﻟـﻰ ﺗﻧﻔـﯾس اﻻﻧﻔﻌـﺎﻻت واﻟـﺗﺧﻠص ﻣـن اﻟﻛﺑـت واﻹﺣﺑـﺎط‪.‬‬
‫وﯾﻧﻣ ــﻲ اﻟﺗ ــروﯾﺢ اﻟﺗرﺑ ــوي اﻟﺟﺎﻧ ــب اﻻﺟﺗﻣ ــﺎﻋﻲ ﻓ ــﻲ ﺣﯾ ــﺎة اﻟﺷ ــﺑﺎب ﻣ ــن ﺧ ــﻼل اﻟﻣﺷ ــﺎرﻛﺔ ﻓ ــﻲ اﻷﻧﺷ ــطﺔ‬
‫واﻛﺗﺳــﺎب اﻟﻘــﯾم اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾــﺔ‪ .‬وﻻ ﯾﻣﻛــن إﻏﻔــﺎل ﺗﻧﻣﯾــﺔ اﻟﺗــروﯾﺢ اﻟﺗرﺑــوي ﻟﻠﺣ ـواس اﻟذوﻗﯾــﺔ‪ ،‬واﻟﻘــدرة ﻋﻠــﻰ‬
‫اﻻﺑﺗﻛﺎر واﻹﺑداع اﻟﻔﻧﻲ واﻷدﺑﻲ ﻣن ﺧﻼل اﻟﺗﻔﺎﻋـل ﻣـﻊ ﺟﻣـﺎل اﻟطﺑﯾﻌـﺔ‪ ،‬وﺟﻣـﺎل اﻟﻛﻠﻣـﺔ‪ ،‬وﺟﻣـﺎل اﻟﻠﺣـن‬
‫واﻷداء‪ ،‬وﺗﻧﺎﺳق اﻟﺣرﻛﺔ اﻟرﯾﺎﺿﯾﺔ‪ ،‬وﺟﻣـﺎل اﻟﻠوﺣـﺔ اﻟﻔﻧﯾـﺔ‪ ،‬وﻏﯾـر ذﻟـك‪ .‬وﯾﺳـﺎﻫم اﻟﺗـروﯾﺢ اﻟﺗرﺑـوي أﯾﺿـﺎً‬
‫ﻓــﻲ ﺗﻛــوﯾن اﻟ ــروح اﻟﺟﻬﺎدﯾــﺔ ﻟــدى اﻟﺷ ــﺑﺎب ﻣــن ﺧ ــﻼل ﻣﻣﺎرﺳــﺔ أﻟ ـوان اﻟﺗ ــروﯾﺢ ذات اﻟﻣﻐــزى اﻟﺟﻬ ــﺎدي‬
‫ﻛﺎﻟﻔروﺳﯾﺔ واﻟرﻣﻲ واﻟﺳﺑﺎﺣﺔ واﻟﻠﻌب ﺑﺎﻟﺣراب‪.‬‬
‫وﻣﻧﺎﻓﻌ ﯾﺟﻌﻠﻪ أﻣراً ﺿرورﯾﺎً ﻟﻠﺷـﺑﺎب وﻟـﯾس أﻣـراً‬
‫ﻪ‬ ‫إن ﻣﺎ أوردﻩ "ةدوﻌﻟا" ﻣن ﻓواﺋد اﻟﺗروﯾﺢ اﻟﺗرﺑوي‬
‫ﻛﻣﺎﻟﯾــﺎً‪ ،‬ذﻟ ــك ﻷن اﻟﺷ ــﺑﺎب ﯾﻣﻠﻛــون طﺑ ــﺎﺋﻊ ﻣﻛﺗظ ــﺔ ﺑﺎﻟطﺎﻗ ــﺎت اﻟﻌﻘﻠﯾــﺔ‪ ،‬وﻣﻔﻌﻣ ــﺔ ﺑ ــﺎﻟﻌواطف اﻟوﺟداﻧﯾ ــﺔ‪،‬‬
‫وﻣﻛﺗﻧزة ﺑﺎﻟﻘـدرات اﻟﺑدﻧﯾـﺔ‪ ،‬واﻟﺗـروﯾﺢ اﻟﺗرﺑـوي ﯾﺳـﺎﻋد اﻟﺷـﺑﺎب ﻋﻠـﻰ ﺗﻔرﯾـﻎ اﻟﺷـﺣﻧﺎت اﻟزاﺋـدة‪ ،‬واﻻﻧﻔﻌـﺎﻻت‬
‫اﻟﺣﺑﯾﺳــﺔ‪ ،‬وﺗوﺟﯾﻬﻬــﺎ ﻓﯾﻣ ــﺎ ﯾﻌــود ﺑ ــﺎﻟﻧﻔﻊ ﻋﻠــﻰ اﻹﻧﺳ ــﺎن ﻣــن ﺧ ــﻼل ﻧﺷــﺎطﺎت اﻟﺗ ــروﯾﺢ اﻟﺗرﺑــوي اﻟﻣﻣﺗﻌ ــﺔ‬
‫اﻟﻣﻔﯾدة‪.‬‬

‫‪- ٢٦ -‬‬
‫إن اﻟﺗروﯾﺢ اﻟﺗرﺑوي ﻟﻪ دور ﻛﺑﯾر ﻓﻲ ﺷﻐل أوﻗﺎت اﻟﻔراغ ﺧﺎﺻﺔ ﻓﻲ ﻣرﺣﻠـﺔ اﻟﺷـﺑﺎب اﻟﺗـﻲ إن ﻟـم‬
‫ﯾﺷــﻐل اﻟﺷــﺑﺎب ﻓﯾﻬــﺎ أﻧﻔﺳــﻬم ﺑﺎﻟﻣﻔﯾــد اﻟﻧــﺎﻓﻊ ﺷــﻐﻠﺗﻬم أﻧﻔﺳــﻬم ﺑــﺎﻻﻧﺣراف واﻟﻔﺳــﺎد‪ .‬ﯾﻘــول اﻟﻧﺑــﻲ ﺻــﻠﻰ اﷲ‬
‫ﻋﻠﯾ ــﻪ وﺳ ــﻠم‪" :‬ﻧﻌﻣﺗ ــﺎن ﻣﻐﺑ ــون ﻓﯾﻬﻣ ــﺎ ﻛﺛﯾ ــر ﻣ ــن اﻟﻧ ــﺎس اﻟﺻ ــﺣﺔ واﻟﻔـ ـراغ" )اﻷﻟﺑ ــﺎﻧﻲ‪ ،‬ﺻ ــﺣﯾﺢ اﻟﺟ ــﺎﻣﻊ‬
‫اﻟﺻﻐﯾر‪ ،‬رﻗم ‪.(٦٧٧٨‬‬
‫وﺟــﺎء ﻓــﻲ اﻟﺗوﺟﯾــﻪ اﻟﻧﺑــوي اﻟﺷـرﯾف‪" :‬اﻏﺗــﻧم ﺧﻣﺳــﺎً ﻗﺑــل ﺧﻣــس" ‪ ....‬وﻣﻧﻬــﺎ "ﻓراﻏــك ﻗﺑــل ﺷــﻐﻠك"‬
‫)اﻷﻟﺑﺎﻧﻲ‪ ،‬ب‪.‬ت‪.(١٠٧٧ ،‬‬
‫وﻻ ﺷك ﻓﻲ أن اﻏﺗﻧﺎم ﻓراغ اﻹﻧﺳﺎن وﺗﺧﻠﺻﻪ ﻣن اﻟﻐُ ـﺑن ﻓـﻲ ﻧﻌﻣـﺔ اﻟﺻـﺣﺔ واﻟﻔـر اغ ﯾﺗﻣـﺛﻼن ﻓـﻲ‬
‫ﺗﺳﺧﯾر ﻓراغ اﻟﻣرء وﺻﺣﺗﻪ ﻓﯾﻣﺎ ﯾﻧﻔﻊ‪ ،‬وﻣن ذﻟك اﻟﺗروﯾﺢ اﻟﺗرﺑوي اﻟذي ﯾزﯾل ﻫم اﻟﺷﺑﺎب وﯾـﻧﻔّس ﻛـرﺑﻬم‬
‫وﯾﻧﺷط ﻧﻔوﺳﻬم وﯾذﻫب ﻋﻧﻬﺎ اﻟﺳﺂﻣﺔ واﻟﻣﻠل‪ ،‬ﻓﺿﻼً ﻋﻣﺎ ﯾﺗرﺗب ﻋﻠﻰ اﻟﺗروﯾﺢ اﻟﻣﺑﺎح ﻣن ﺛﻣـرات وﻓواﺋـد‬
‫إﯾﻣﺎﻧﯾـﺔ وﻧﻔﺳــﯾﺔ واﺟﺗﻣﺎﻋﯾــﺔ وﺑدﻧﯾـﺔ وﺟﻬﺎدﯾــﺔ وﻓﻧﯾــﺔ إﺑداﻋﯾـﺔ‪ .‬واﻟﺗــرو ﯾﺢ ﺑﻬــذا اﻟﻣﻌﻧـﻰ ﯾﻠﻔــت ﻧظــر اﻟﺷــﺑﺎب‬
‫ﻋــن إدﻣــﺎن ﺗﺻــﻔﺢ اﻟﻣواﻗــﻊ اﻟﻣﻔﺳــدة اﻟﻣﺑﺛوﺛــﺔ ﻋﻠــﻰ ﺷــﺑﻛﺔ اﻹﻧﺗرﻧــت‪ ،‬ﻷن اﻟﺗــروﯾﺢ ﯾﺧﻠــص اﻟﺷــﺑﺎب ﻣــن‬
‫اﻟﻔراغ اﻟﻘﺎﺗل اﻟذي ﯾﻔﻘدﻩ اﻟﺷﻌور ﺑﻬدف وﺟودﻩ وﻏﺎﯾﺗﻪ ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻟﺣﯾﺎة وﻣن ﺛم ﯾﻛون ﺿﺣﯾﺔ ﻟﻛـل ﺷـﺑﻬﺔ‬
‫وﺷﻬوة‪.‬‬
‫وﯾﺗﺑﯾن ﻣﻣﺎ ﺳﺑق أن اﻟﺗروﯾﺢ اﻟﺗرﺑوي وﺷﻐل أوﻗﺎت ﻓراغ اﻟﺷﺑﺎب ﺑﻣﺎ ﯾـﻧﻔﻌﻬم ﯾﺗطﻠـب "زﯾـﺎدة ﻋـدد‬
‫اﻷﻧدﯾﺔ اﻟرﯾﺎﺿـﯾﺔ واﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾـﺔ‪ ،‬وﻧﺷـر اﻟﻣﻼﻋـب اﻟرﯾﺎﺿـﯾﺔ اﻟﺷـﻌﺑﯾﺔ ﻣـﻊ ﺗـوﻓﯾر وﺳـﺎﺋل اﻟﺗﺛﻘﯾـف واﻟﺗرﻓﯾـﻪ‬
‫ﻓﻲ اﻷﻧدﯾﺔ اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ ﻣﺛل اﻟﻣﻛﺗﺑـﺎت‪ ،‬وﺗـوﻓﯾر اﻟﻛﻣﺑﯾـوﺗر واﻹﻧﺗرﻧـت‪ ،‬وا ٕ ﻗﺎﻣـﺔ اﻟـدورات اﻟﻣﺗﺧﺻﺻـﺔ ﻓـﻲ‬
‫ﻫ ــذﻩ اﻟﻣﺟ ــﺎﻻت‪ ،‬وﻛ ــذﻟك دورات اﻟﺧﯾﺎط ــﺔ واﻟﺗطرﯾ ــز وﻏﯾرﻫ ــﺎ ﻣ ــن اﻟ ــدورات اﻟﻣﻼﺋﻣ ــﺔ ﻟﻠﺷ ــﺎﺑﺎت" )ﺳ ــﻠوم‪،‬‬
‫‪.(٢٨٥ ،٢٠٠٢‬‬
‫ﺗﺎﺳﻌﺎً ‪ :‬اﻟﺗرﺑﯾﺔ اﻟﺟﻧﺳﯾﺔ اﻟﻣﻧﺿﺑطﺔ‪:‬‬
‫إن اﻹﺳﻼم ﻻ ﯾﻧظر إﻟﻰ اﻟﺟﻧس اﻟﻣﺑﺎح ﺑﺎﻋﺗﺑﺎرﻩ رﺟﺳﺎً ﻣـن ﻋﻣـل اﻟﺷـﯾطﺎن‪ ،‬وﻻ ﯾﻧظـر ﻟـﻪ ﻛـذﻟك‬
‫ﻋﻠـﻰ أﻧــﻪ ﻣﺣـور اﻟﻧﺷــﺎط اﻹﻧﺳــﺎﻧﻲ‪ ،‬وﻟﻛـن اﻹﺳــﻼم ﯾﻧظـر إﻟــﻰ اﻟﺟــﻧس ﻧظـرة ﻣﻌﺗدﻟــﺔ ﻣﺗوازﻧـﺔ ﺗﻘــوم ﻋﻠــﻰ‬
‫اﻋﺗﺑــﺎرﻩ ﺿــرورة ﺑﺷ ـرﯾﺔ ﺗــؤدي دوراً اﺟﺗﻣﺎﻋﯾــﺎً ﺑﻣــﺎ ﺗﺣدﺛــﻪ ﻣــن اﻟﻘراﺑــﺔ واﻟﻣﺻــﺎﻫرة ﺑــﯾن أﻓ ـراد اﻟﻣﺟﺗﻣــﻊ‪،‬‬
‫وﺗــؤدي ﻛــذﻟك دوراً ﺟﺳــﯾﻣﺎً ﯾﺷــﻌر اﻹﻧﺳــﺎن ﺑﺎﻟﻣﺗﻌــﺔ اﻟﺟﺳــدﯾﺔ‪ ،‬وﯾﻔــرغ ﻣــﺎ ﻓــﻲ ﺑــدن اﻹﻧﺳــﺎن ﻣــن ﺷــﺣﻧﺎت‬
‫ﺟﻧﺳﯾﺔ‪ ،‬ﻛﻣﺎ ﺗؤدي وظﯾﻔﺔ ﻧﻔﺳﯾﺔ وﺟداﻧﯾﺔ ﺗﺗﻣﺛل ﻓﯾﻣﺎ ﺗﺣدﺛﻪ ﻋﻣﻠﯾﺔ اﻟﺗواﺻـل اﻟﺟﻧﺳـﻲ ﻣـن ﻣـودة ورﺣﻣـﺔ‬
‫ﻟَﻛُ )ـم ْ ﻣِ ـن ْ أَﻧْﻔُﺳِ ـﻛُم ْ أَز ْ و َ اﺟـﺎً ﻟِﺗَﺳ ْ ـﻛُﻧُ وا إِﻟَﯾ ْ ﻬ َ ـﺎ‬
‫ﻠَـقَـﺎﻟﻰ‪:‬‬
‫اﷲ ﺗﻌ‬‫ـول ﺧَ‬
‫ـﻪِ‪ .‬أﯾﻘَن ْ‬
‫اﻟزوﺟﯾن‬
‫ﺑﯾن آﯾ َ ﺎﺗِ‬
‫وﺳﻛﯾﻧﺔﻣِ ـن ْ‬
‫وَ‬
‫ﺟ َ ﻌ َ لَ ﺑ َ ﯾ ْ ﻧَﻛُم ْ ﻣ َ و َ دﱠةً و َ ر َ ﺣ ْ ﻣ َ ﺔً ( )مورﻟا‪.(٢١:‬‬
‫ﯾﻘــول )ﻣﺣﺟــوب‪ (٨٥ ،١٩٨٦ :‬ﻣوﺿــﺣﺎً ﻧظ ـرة اﻹﺳــﻼم ﻟﻠﺟــﻧس‪" :‬إن اﻹﺳــﻼم ﯾﻧظــر إﻟــﻰ ﻏرﯾ ـزة‬
‫اﻟﺟـﻧس ﻛﻣــﺎ ﯾﻧظـر إﻟــﻰ اﻟﻐراﺋـز اﻟﺗــﻲ أودﻋﻬـﺎ اﷲ ﻓــﻲ اﻹﻧﺳـﺎن ﻹﻗﺎﻣــﺔ اﻟﺣﯾـﺎة وﺗﻌﻣﯾــر اﻷرض‪ ،‬وﺗﺣﻘﯾــق‬
‫ﺳر اﻟﺧﻼﻓﺔ ﻓﯾﻬﺎ‪ ،‬وﻫو ﻻ ﯾدﻋو إﻟﻰ اﻟرﻫﺑﺎﻧﯾﺔ واﻟدﻋﺎوى اﻟﻛﺎذﺑﺔ ﻓﻲ ﻣﻌﺎداة اﻟﺟﻧس واﺣﺗﻘﺎرﻩ وﻧﺑذﻩ‪ ،‬ﻛﻣﺎ‬
‫أﻧﻪ ﻻ ﯾﻧظر إﻟﯾﻪ ﺑﺎﻋﺗﺑﺎرﻩ ﻣوﺟﻬﺎً ﻷﺳﺎس اﻟﺳﻠوك اﻟﺑﺷري‪ ،‬وﻣﻔﺳراً ﻟﺣرﻛﺔ اﻹﻧﺳﺎن ﻓﻲ اﻷرض"‪.‬‬

‫‪- ٢٧ -‬‬
‫وﺑﻧــﺎء ً ﻋﻠــﻰ ﻣــﺎ ﺗﻘــدم ﯾﻧﺑﻐــﻲ ﻋﻠــﻰ ﻣﺟﺗﻣﻌﺎﺗﻧــﺎ اﻹﺳــﻼﻣﯾﺔ أن ﺗرﺑــﻲ ﺷــﺑﺎﺑﻬﺎ ﺗرﺑﯾــﺔً ﺟﻧﺳــﯾﺔ ﻣﺗوازﻧــﺔ‪،‬‬
‫ﺗﺑدأ ﻣن اﻷﺳرة ﺛم ﺗﻧﺗﻘل إﻟﻰ اﻟﻣﺳﺟد ﻣن ﺧﻼل اﻟﺣدﯾث ﻋـن ﻓﻘـﻪ اﻟطﻬـﺎرة واﻟﻌﺷـرة اﻟزوﺟﯾـﺔ‪ ،‬ﺛـم ﺗﻧﺗﺷـر‬
‫إﻟــﻰ ﺑــﺎﻗﻲ اﻟﻣؤﺳﺳــﺎت اﻟﺗرﺑوﯾــﺔ ﻛوﺳــﺎﺋل اﻹﻋــﻼم واﻷﻧدﯾــﺔ اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾــﺔ واﻟرﯾﺎﺿــﯾﺔ واﻟﺛﻘﺎﻓﯾــﺔ‪ .‬إن اﻟﺗرﺑﯾــﺔ‬
‫اﻟﺟﻧﺳــﯾﺔ ﻟﻠﺷــﺑﺎب ﺑﺎﻟطرﯾﻘــﺔ اﻟﺻ ــﺣﯾﺣﺔ اﻟﻣﺗوازﻧــﺔ‪ ،‬وﺑﺎﻟﺑﯾــﺎن اﻟﻣــؤدب‪ ،‬وﺑﺎﻷﺳ ــﻠوب اﻟﻧظﯾــف ﺗﺳــﺎﻫم ﻓ ــﻲ‬
‫ﺗوﻋﯾـﺔ اﻟﺷـﺑﺎب ﺑﻬـذﻩ اﻟﺣﺎﺟــﺔ اﻟﺗـﻲ ﺗﺗـﺄﺟﺞ ﺑـﯾن ﺟواﻧﺣــﻪ وﻻ ﯾﻣﻛـن إﻏﻔﺎﻟﻬـﺎ ﻛﻣـﺎ أﻧﻬــﺎ ﺗﺳـﺎﻫم ﻓـﻲ ﺗﺧﻠــﯾص‬
‫اﻟﺷــﺑﺎب ﻣ ــن اﻻﺣﺗﻘﺎﻧ ــﺎت اﻟﻧﻔﺳــﯾﺔ اﻟﻧﺎﺗﺟ ــﺔ ﻋ ــن ﺷــﺣﺔ اﻟﻣﻌﻠوﻣ ــﺎت اﻟﻣﺗﻌﻠﻘ ــﺔ ﺑــﺎﻟﺟﻧس‪ ،‬وﺗﺣﻔ ــظ اﻟواﻟ ــدﯾن‬
‫واﻟﻣﻌﻠﻣﯾن واﻟﻌﻠﻣـﺎء ﻋﻠـﻰ ﻣﺻـﺎرﺣﺔ اﻟﺷـﺑﺎب ﻓـﻲ ﻫـذا اﻟﺷـﺄن‪ ،‬ﻣﻣـﺎ ﯾﺟﻌـل اﻟﺷـﺑﺎب ﯾﺣرﺻـون ﻋﻠـﻰ ﺟﻠـب‬
‫اﻟﻣﻌﻠوﻣــﺎت اﻟﻣﺗﻌﻠﻘــﺔ ﺑــﺎﻟﺟﻧس ﺑــﺄي طرﯾﻘــﺔ وﻣــن أي ﻣﺻــدر‪ .‬وﻟﻌــل ﻫــذا ﯾﻌــد ﻣــن أﻫــم أﺳــﺑﺎب إدﻣــﺎن‬
‫اﻟﺷﺑﺎب ﻋﻠﻰ ﻣواﻗﻊ اﻹﻧﺗرﻧت اﻟﺗرﻓﯾﻬﯾﺔ واﻹﺑﺎﺣﯾﺔ واﻟﺣوارﯾﺔ‪.‬‬
‫إن اﻟﺗرﺑﯾﺔ اﻟﺟﻧﺳﯾﺔ اﻟﻣﺗوازﻧﺔ ﯾﻧﺑﻐﻲ أن ﺗﺻﺎﺣب اﻟﺗﻧﺷﺋﺔ اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ ﻟﻸﺑﻧﺎء ﻣﻧذ ﻧﻌوﻣﺔ أظﻔﺎرﻫم‬
‫ﻓﻲ اﻷﺳـرة‪ ،‬ﺛـم ﺗـراﻓﻘﻬم ﻓـﻲ ﻣﺳـﯾرﺗﻬم اﻟﺗﻌﻠﯾﻣﯾـﺔ ﻓـﻲ اﻟﻣدرﺳـﺔ واﻟﺟﺎﻣﻌـﺔ‪ ،‬ﻛﻣـﺎ ﺗﺻـﺎﺣﺑﻬم ﻓـﻲ أﻧـدﯾﺗﻬم وﻣـﺎ‬
‫ﯾُ ﻘدّ م إﻟﯾﻬم ﻣن إﻋﻼم‪ ،‬ﻟﻛن ﺷرﯾطﺔ اﻻﻟﺗزام ﺑﺎﻵداب واﻷﺧﻼق اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ‪ ،‬واﻟﺗﻣﺳك ﺑﻣﻌـﺎﯾﯾر اﻟﺣﯾـﺎء ﻓـﻲ‬
‫اﻷﻟﻔﺎظ واﻟﺗﻌﺑﯾرات‪.‬‬
‫ﻋﺎﺷراً ‪ :‬ﺗﯾﺳر ﺳﺑل اﻟزواج ﻟﻠﺷﺑﺎب‪:‬‬
‫إن اﻟزواج ﻣن أﺟلﱢ ﻧﻌم اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻠﻰ اﻹﻧﺳﺎن‪ ،‬وﻗد اﻣﺗن اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻠـﻰ اﻟﻧـﺎس ﺑﻬـذﻩ اﻟﺳـﻧﺔ‪،‬‬
‫ـﻛُمْ ْﻬ َ ــﺎ و َ ﺟ َ ﻌ َ ــلَ ﺑ َ ﯾ ْ ــﻧَﻛُم ْ ﻣ َ ــو َ دﱠةً‬
‫َﻧْﻔُﺳِ ـإِﻟَﯾ‬
‫ﻟِﺗَﺳ ْ أــﻛُﻧُ وا‬
‫اﺟــﺎًﻣِ ــن ْ‬
‫ﻟَﻛَُــم ْ‬
‫ـقََز ْ و‬
‫َن ْ) ﺧَ ﻠَ ـ أ‬
‫ـﺎﻟﻰ‪:‬‬
‫آﯾـ َـﺎلﺎﺗِﺗـﻌــﻪِ أ‬
‫ـنـ ْـث ﻗ‬
‫و َ ﻣِ ـﺣﯾ‬
‫و َ ر َ ﺣ ْ ﻣ َ ـﺔً ( )مورــﻟا‪ .(٢١:‬ذﻟــك ﻷن اﻟــزواج ﻟــﻪ ﻓواﺋــد ﻛﺛﯾ ـرة وﺣﻛــم ﺟﻣــﺔ‪ ،‬ﻓﻬــو ﯾﻐــض ﻣــن ﺑﺻــر اﻟﺷــﺑﺎب‪،‬‬
‫وﯾﺣﺻن ﻓروﺟﻬم‪ ،‬وﯾﺷﻐﻠﻬم ﺑﻣﺎ ﯾـﻧﻔﻌﻬم‪ ،‬وﯾﺳـد ﻋـﻧﻬم ﺑـﺎب اﻟﺗﻔﻛﯾـر ﻓـﻲ اﻟﻣﻌﺻـﯾﺔ‪ ،‬وﯾﺷـﻌرﻫم ﺑﺎﻟﻣﺳـﺋوﻟﯾﺔ‬
‫ﻻ ﺳﯾﻣﺎ إذا ر ُ زﻗوا ﺑﻧﯾن وﺑﻧﺎت‪.‬‬
‫اﻟﻣﻠﻘﺎة ﻋﻠﻰ ﻋﺎﺗﻘﻬم‬
‫إن اﻟﺷــﺎب اﻟﻣﺳــﻠم اﻟﻣﺗــزوج أﻗــرب إﻟــﻰ اﻟﺧﯾــر ﻣــن اﻟﺷــﺎب اﻟﻌــﺎزب‪ ،‬وأﺑﻌــد ﻋــن ﻣ ـوارد اﻟﺷــﻬوات‬
‫واﻟﻣﻬﻠﻛﺎت ﻣﻧﻪ‪ .‬وﻗد اطﻠق اﻟﺷـرع ﻋﻠـﻰ اﻟﻣﺗـزوج ﻟﻔـظ "اﻟﻣﺣﺻـن"‪ ،‬وﻫـو ﻟﻔـظ ﻟـﻪ دﻻﻻت ﻋظﯾﻣـﺔ‪ ،‬ﺣﯾـث‬
‫إن اﻟــزواج ﯾﺣﺻــن اﻟﺷــﺑﺎب وﯾﺣــﯾﻣﻬم ﻣــن اﻟوﻗــوع ﻓــﻲ اﻟرذﯾﻠــﺔ‪ .‬وﻗــد ﻧﺻــﺢ اﻟﻧﺑــﻲ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾــﻪ وﺳــﻠم‬
‫اﻟﺷﺑﺎب ﺑﺎﻟزواج ﺣﯾن ﻗﺎل‪" :‬ﯾﺎ ﻣﻌﺷـر اﻟﺷـﺑﺎب ﻣـن اﺳـﺗطﺎع ﻣـﻧﻛم اﻟﺑـﺎءة ﻓﻠﯾﺗـزوج‪ ،‬ﻓﺈﻧـﻪ أﻏـض ﻟﻠﺑﺻـر‪،‬‬
‫وﺟﺎء")اﻟﺑﺧﺎري‪.(١٩٥٠/١٩٨٧،٥ ،‬‬ ‫وأﺣﺻن ﻟﻠﻔرج‪ ،‬وﻣن ﻟم ﯾﺳﺗطﻊ ﻓﻌﻠﯾﻪ ﺑﺎﻟﺻوم ﻓﺈﻧﻪ ﻟﻪ‬
‫ﻓﺎﻟزواج ﯾﻐض ﺑﺻر اﻟﺷﺎب وﯾﺣﺻن ﻓرﺟﻪ‪ ،‬ﻻ ﺳـﯾﻣﺎ ﻓـﻲ ﻋﺻـرﻧﺎ اﻟـذي ﯾﻌـﺞ ﺑـﺎﻟﻔﺗن و اﻟﻣﺛﯾـرات‪.‬‬
‫وﻗد ﺣذرﻧﺎ اﻟﻧﺑﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﻣن ﻓﺗﻧﺔ اﻟﻧﺳﺎء اﻟﺗﻲ ﺗُﻌد رأس اﻟﻔﺗن اﻟﺗﻲ ﺗﻌﺗرض اﻟﺷﺑﺎب ﻓﻘـﺎل‬
‫ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم‪" :‬إن اﻟدﻧﯾﺎ ﺣﻠوة ﺧﺿرة‪ ،‬وا ٕ ن اﷲ ﻋز وﺟل ﻣﺳﺗﺧﻠﻔﻛم ﻓﯾﻬﺎ ﻟﯾﻧظر ﻛﯾف ﺗﻌﻣﻠـون‪،‬‬
‫ﻓﺎﺗﻘوا اﻟدﻧﯾﺎ‪ ،‬واﺗﻘوا اﻟﻧﺳﺎء‪ ،‬ﻓﺈن أول ﻓﺗﻧﺔ ﺑﻧﻲ إﺳراﺋﯾل ﻛﺎﻧت ﻓـﻲ اﻟﻧﺳـﺎء" )اﻷﻟﺑـﺎﻧﻲ‪ ،‬ب‪.‬ت‪.(٥٧٨/٢ ،‬‬
‫وﻗــد دأب اﻟﯾﻬــود ﻋﻠــﻰ اﺳــﺗﺧدام ﻓﺗﻧــﺔ اﻟﻧﺳــﺎء اﻟﺗــﻲ وﻗﻌ ـوا ﻓﯾﻬــﺎ ﻟﻺﯾﻘــﺎع ﺑﺎﻟﺷــﺑﺎب‪ ،‬وﺳــﻠﺧﻬم ﻋــن دﯾــﻧﻬم‬
‫وأﺧﻼﻗﻬم ﻣن ﺧﻼل ﺳﯾطرﺗﻬم ﻋﻠﻰ ﻛﺛﯾر ﻣن وﺳﺎﺋل اﻹﻋﻼم‪ ،‬وﻣواﻗﻊ اﻹﻧﺗرﻧت ووﻛﺎﻻت اﻷﺧﺑﺎر‪.‬‬

‫‪- ٢٨ -‬‬
‫إن أﺧطر ﻣﺎ ﯾواﺟﻪ ﺷﺑﺎﺑﻧﺎ اﻟﯾوم ﻣن اﻟﻣـواد اﻹﻋﻼﻣﯾـﺔ اﻟﻣﺑﺛوﺛـﺔ ﻋﻠـﻰ ﺷـﺑﻛﺔ اﻹﻧﺗرﻧـت ﯾﺗﻣﺛـل ﻓـﻲ‬
‫اﻟﻣواﻗـﻊ اﻹﺑﺎﺣﯾــﺔ اﻟﺗــﻲ ﺗﺛﯾــر ﺷــﻬوﺗﻬم؛ وأﻛﺛــر ﻣــﺎ ﯾﺣــرك ﺷــﻬوة اﻟﺷــﺑﺎب ﻣــﺎ ﯾروﻧــﻪ ﻓــﻲ اﻟواﻗــﻊ ﻣــن اﻟﻧﺳــﺎء‬
‫اﻟﻛﺎﺳﯾﺎت اﻟﻌﺎرﯾﺎت‪ ،‬وﻣﺎ ﯾروﻧﻪ ﻣن ﺻور ﻋﺎرﯾﺔ ﻓﻲ ﺑﻌض ﻣواﻗﻊ اﻹﻧﺗرﻧت‪ .‬وﻗد أﺷﺎر اﻟﻧﺑﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ‬
‫ﻋﻠﯾـﻪ وﺳـﻠم إﻟــﻰ ﻋظـم ﻓﺗﻧـﺔ اﻟﻣـرأة ﻟﻠرﺟـل ﺑﻘوﻟــﻪ‪" :‬إن اﻟﻣـرأة ﺗﻘﺑـل ﻓــﻲ ﺻـورة ﺷـﯾطﺎن‪ ،‬وﺗــدﺑر ﻓـﻲ ﺻــورة‬
‫ﺷــﯾطﺎن‪ ،‬ﻓــﺈن رأى أﺣــدﻛم اﻣ ـرأة ﻓﺄﻋﺟﺑﺗــﻪ ﻓﻠﯾــﺄت أﻫﻠــﻪ‪ ،‬ﻓــﺈن ذﻟــك ﯾــرد ﻣــﺎ ﻓــﻲ ﻧﻔﺳــﻪ" )اﻷﻟﺑــﺎﻧﻲ‪ ،‬ب‪.‬ت‪،‬‬
‫‪ .(١٩٤٠‬وﻓﻲ رواﯾﺔ أﺧرى "ﻓﺈن اﻟذي ﻣﻌﻬﺎ ﻣﺛل اﻟذي ﻣﻌﻬﺎ" )اﻟﻣرﺟﻊ اﻟﺳﺎﺑق‪.(١٩٣٩ ،‬‬
‫ﯾﺗﺑـﯾّن ﻣﻣــﺎ ﺳــﺑق أﻫﻣﯾــﺔ اﻟــزواج ﻓــﻲ ﺣﻣﺎﯾــﺔ اﻟﺷـﺑﺎب ﻣــن ارﺗﯾــﺎد ﻣـواطن اﻟﺷــﻬوة‪ ،‬وﻣظــﺎن اﻟرذﯾﻠــﺔ‪،‬‬
‫وﻟــذﻟك ﯾﺟــب ﻋﻠــﻰ ﻣؤﺳﺳــﺎت اﻟﻣﺟﺗﻣــﻊ اﻟﺗرﺑوﯾــﺔ أن ﺗﻌﻣــل ﻋﻠــﻰ ﺗﯾﺳــﯾر ﺳــﺑل اﻟــزواج ﻟﻠﺷــﺑﺎب‪ ،‬وﺗــذﻟل‬
‫ﺻﻌوﺑﺎﺗﻪ‪ ،‬وﺗﺳﻌﻰ إﻟﻰ اﻟﺗﺧﻔﯾف ﻣن ﺗﻛﺎﻟﯾﻔﻪ‪ .‬وذﻟك اﻷﻣر ﯾﺣﺗﺎج إﻟﻰ إﺷﺎﻋﺔ ﺛﻘﺎﻓﺔ اﻟﺗﯾﺳﯾر ﻓﻲ ﺗﻛﺎﻟﯾف‬
‫اﻟزواج‪ ،‬ﺑدﻻً ﻣن اﻟﺛﻘﺎﻓﺔ اﻟﺳﺎﺋدة اﻵن اﻟﺗـﻲ ﺗﺟﻌـل ﯾﻗﻣـﺔ اﻟﻔﺗـﺎة ﻓﯾﻣـﺎ ﯾُ ﺑـذل إﻟﯾﻬـﺎ ﻣـن ﻣﻬـر‪ ،‬وﻗﯾﻣـﺔ اﻟﺷـﺎب‬
‫ﻓﯾﻣــﺎ ﯾُ ﻧﻔﻘــﻪ ﻣــن ﻣــﺎل وﯾﺑــذرﻩ ﻣــن ﺛــروة ﻓــﻲ وﻟﯾﻣــﺔ اﻟﻌــرس وﺣﻔــل اﻟزﻓــﺎف‪ .‬إن ﻫــذﻩ اﻟﺻــﻌوﺑﺎت واﻟﻧﻔﻘــﺎت‬
‫اﻟﺑﺎﻫظــﺔ اﻟﻣرﺗﺑطــﺔ ﺑــﺎﻟزواج ﺟﻌﻠــت اﻟﺷــﺑﺎب ﯾﻣــدون ﻓﺗ ـرة اﻟﻌ ُ زوﺑــﺔ ﻛرﻫــﺎً‪ ،‬ﻣﻣــﺎ ﯾــؤدي إﻟــﻰ ﻣﻌﺎﻧــﺎة ﻋظﯾﻣــﺔ‬
‫ﺗدﻓﻊ ﺑﻌض اﻟﺷﺑﺎب إﻟﻰ اﻟﺑﺣث ﻋﻣﺎ ﯾﻧﻔس ﻫذﻩ اﻟﻣﻌﺎﻧﺎة ﻣن ﺗﺻﻔﺢ ﻟﻠﻣواﻗﻊ اﻹﺑﺎﺣﯾﺔ وﻏﯾرﻫﺎ‪ ،‬ﻟﻌﻠﻪ ﯾﺟـد‬
‫ﻓﯾﻬﺎ ﻣﺎ ﯾﺣﻘق ﻧﻬﻣﻪ‪ ،‬وﯾﺷﺑﻊ ﺣﺎﺟﺗﻪ اﻟﺗﻲ ﺻودرت ﺑوﺿﻊ اﻟﻌراﻗﯾل أﻣﺎم اﻟزواج اﻟﻣﺷروع‪.‬‬
‫ﺣﺎدي ﻋﺷر‪ :‬ﺗﻛﺎﻣل ﺟﻬود اﻟﻣؤﺳﺳﺎت اﻟﺗرﺑوﯾﺔ ﻓﻲ رﻋﺎﯾﺔ اﻟﺷﺑﺎب‪:‬‬
‫إن ﻛـ ــل ﻣـ ــﺎ ﺳـ ــﺑق ﻣـ ــن ﺧط ـ ـوات ﻻ ﯾﻣﻛـ ــن أن ﯾُ ـ ــؤﺗﻲ ﺛﻣـ ــﺎرﻩ إﻻ ﺑﺎﻟﺗﻛﺎﻣـ ــل واﻟﺗﻧﺎﺳـ ــق ﺑـ ــﯾن ﺟﻬـ ــود‬
‫اﻟﻣؤﺳﺳــﺎت اﻟﺗرﺑوﯾــﺔ ﻓــﻲ رﻋﺎﯾــﺔ اﻟﺷــﺑﺎب واﻟﻌﻧﺎﯾــﺔ ﺑﻬــم؛ وذﻟــك ﻷن اﻷﺻــل ﻓــﻲ ﻫــذﻩ اﻟﺟﻬــود أن ﺗﻛــون‬
‫ﻣﺗواﻓﻘﺔ وﻣﺗﻛﺎﻣﻠﺔ ﻟﺻﯾﺎﻏﺔ ﺷﺧﺻﯾﺎت اﻟﺷﺑﺎب ﺑطرﯾﻘﺔ ﻣﺗوازﻧﺔ وﻣﺗﻛﺎﻣﻠﺔ‪.‬‬
‫إن ﻣـن اﻷﻣـور اﻟﻣﻬﻣـﺔ أن ﺗﻌـزز اﻟﻣدرﺳـﺔ دور اﻷﺳـرة‪ ،‬وذﻟــك ﺑﺎﺳـﺗﻛﻣﺎل ﻣـﺎ ﺗﻘـوم ﺑـﻪ اﻷﺳـرة ﻣــن‬
‫ﺟﻬــود ﺗرﺑوﯾــﺔ‪ ،‬وﺗﺻــﺣﯾﺢ ﻣــﺎ ﻗــد ﯾﺻــدر ﻣــن ﻣﻣﺎرﺳــﺎت ﻣﻧﺣرﻓــﺔ داﺧــل اﻷﺳ ـرة‪ ،‬وﻛــذﻟك ﯾﻧﺑﻐــﻲ أن ﺗﻘــوم‬
‫وﺳــﺎﺋل اﻹﻋــﻼم اﻟﻣﺧﺗﻠﻔــﺔ اﻟﻣرﺋﯾــﺔ واﻟﻣﺳــﻣوﻋﺔ واﻟﻣﻘــروءة ﺑﻣــﺎ ﯾــدﻋم اﻟﻘــﯾم اﻟﺗرﺑوﯾــﺔ اﻟﺗــﻲ ﺗﻘــوم ﺑﺗرﺳــﯾﺧﻬﺎ‬
‫اﻷﺳرة واﻟﻣدرﺳﺔ‪.‬وﻫﻛذا ﯾُ ﻘﺎل ﻓﻲ دور اﻟﻣﺳﺟد ودور اﻷﻧدﯾﺔ اﻟﺛﻘﺎﻓﯾﺔ واﻟرﯾﺎﺿﯾﺔ واﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ‪.‬‬
‫ﻟ ا نإﻔﺻــﺎم اﻟﻧﻛــد ﺑــﯾن اﻷدوار اﻟﺗــﻲ ﺗؤدﯾﻬــﺎ اﻟﻣؤﺳﺳــﺎت اﻟﺗرﺑوﯾــﺔ اﻟﻣﺧﺗﻠﻔــﺔ ﯾﺳــﺎﻫم ﻓــﻲ اﺿــطراب‬
‫ﺷﺧﺻــﯾﺔ اﻟﺷــﺎب وﺗﻧﺎﻗﺿــﻬﺎ؛ ﻓﺎﻟﻣدرﺳــﺔ واﻷﺳ ـرة ﻗــد ﯾــزودان اﻷﺑﻧــﺎء ﺑــﺎﻟﻘﯾم اﻟﺗرﺑــوي اﻟﺳــﻠﯾﻣﺔ‪ ،‬ﺛــم ﺗــﺄﺗﻲ‬
‫ﻣؤﺳﺳــﺔ اﻹﻋ ــﻼم ﻓﺗﻬــدم ﺗﻠ ــك اﻟﻘ ــﯾم ﻣــن ﺧ ــﻼل ﻣــﺎ ﺗﻘدﻣ ــﻪ ﻣ ــن ﺑ ـراﻣﺞ وأﻓ ــﻼم وﻣوﺿــوﻋﺎت ﺗﺛﯾ ــر ﺷ ــﻬوة‬
‫اﻟﺷﺑﺎب‪ ،‬وﺗﺣرك ﻓـﯾﻬم اﻟﺷـك واﻟرﯾﺑـﺔ ﻓـﻲ دﯾـﻧﻬم وﺛﻘـﺎﻓﺗﻬم‪ .‬وﺑـذﻟك ﯾﻧﺷـﺄ ﺷـﺑﺎﺑﻧﺎ وﻫـم ﻣﺻـﺎﺑون ﺑﻣـﺎ ﯾﺷـﺑﻪ‬
‫اﻧﻔﺻﺎم اﻟﺷﺧﺻﯾﺔ اﻟذي ﯾؤدي إﻟﻰ ﺗذﺑـذب اﻟﺷـﺑﺎب ﺑـﯾن اﻟﻔﺿـﯾﻠﺔ واﻟرذﯾﻠـﺔ‪ ،‬ﻓﻧـراﻫم ﺗـﺎرة ﯾﻘﺑﻠـون ﻋﻠـﻰ ﻣـﺎ‬
‫ﯾــﻧﻔﻌﻬم ﻣــن ﺑـراﻣﺞ وﻣـواد إﻋﻼﻣﯾــﺔ ﻣﺑﺛوﺛــﺔ ﻋﻠــﻰ ﺷﺎﺷــﺎت اﻟﻔﺿــﺎﺋﯾﺎت وﺻــﻔﺣﺎت اﻹﻧﺗرﻧــت‪ ،‬وﺗــﺎرة أﺧــر ى‬
‫ﺗﻐﻠــب ﻋﻠــﯾﻬم ﺷــﻘوﺗﻬم ﻓﯾﺑﺣﺛــون ﻋــن اﻟﺑ ـراﻣﺞ واﻟﻣوﺿــوﻋﺎت اﻟﻣﺷــﺑوﻫﺔ واﻟﻣواﻗــﻊ اﻹﺑﺎﺣﺛــﺔ اﻟﺗــﻲ ﺗرﺳــﻠﻬﺎ‬
‫اﻟﻔﺿﺎﺋﯾﺎت وﺷﺑﻛﺔ اﻹﻧﺗرﻧت‪.‬‬

‫‪- ٢٩ -‬‬
‫وﻻ ﯾﻣﻛــن إزاﻟــﺔ ﻫ ــذا اﻟﺗﻧــﺎﻗض ﻓ ــﻲ ﻧﻔــوس اﻟﺷــﺑﺎب إﻻ ﺑﺎﻟﺗﻌ ــﺎون اﻟﻛﺎﻣــل واﻟﺗﻧﺳ ــﯾق اﻟﻣﺣﻛــم ﺑ ــﯾن‬
‫ﻣؤﺳﺳـﺎت اﻟﻣﺟﺗﻣــﻊ اﻟﺗرﺑوﯾــﺔ‪ ،‬ﻣــن أﺟــل ﻏــرس اﻟﻘـﯾم اﻟدﯾﻧﯾــﺔ واﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾــﺔ واﻟﺛﻘﺎﻓﯾــﺔ اﻹﯾﺟﺎﺑﯾــﺔ ﻓــﻲ ﻧﻔــوس‬
‫اﻟــﻧشء ﺑﻣــﺎ ﯾﺳــﺎﻫم ﻓــﻲ ﺑﻧــﺎء ﺷﺧﺻــﯾﺎت ﺷــﺑﺎب اﻟﻣﺳــﺗﻘﺑل ﺑطرﯾﻘــﺔ ﺗﺟﻧــﺑﻬم اﻻﻧﺣ ـراف اﻟﻔﻛــري واﻟﺳــﻠوﻛﻲ‬
‫واﻻﺳﺗﺳﻼم ﻟﻠﺷﺑﻬﺎت واﻟﺷﻬوات‪.‬‬

‫‪ ‬‬

‫اﻟﻧﺗﺎﺋــﺞ‪:‬‬
‫ﺧﻠﺻت اﻟدراﺳﺔ إﻟﻰ اﻟﻌدﯾد ﻣن اﻟﻧﺗﺎﺋﺞ اﻟﺗﻲ ﯾﻣﻛن إﺟﻣﺎﻟُﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﻧﻘﺎط اﻵﺗﯾﺔ‪:‬‬
‫‪ -‬ن إ أﺧطــﺎر اﺳــﺗﺧدام اﻹﻧﺗرﻧــت ﺗﻛﻣــن ﻓــﻲ ﻛوﻧﻬــﺎ ﻣوﺟﻬــﺔ ﻟﻔﺋــﺔ اﻟﺷــﺑﺎب ﺑدرﺟــﺔ أﺳﺎﺳــﯾﺔ وﻫــﻲ اﻟﻔﺋــﺔ‬
‫اﻟﻣﻌو ّ ل ﻋﻠﯾﻬﺎ ﻟدى اﻟﻣﺟﺗﻣﻌﺎت اﻟﻌرﺑﯾﺔ واﻹﺳﻼﻣﯾﺔ ﻓﻲ إﺣداث اﻟﺗﻧﻣﯾﺔ ﺑﺟﻣﯾﻊ ﻣﯾﺎدﯾﻧﻬﺎ‪.‬‬
‫‪ -‬اﻷﺧطﺎر اﻟﻣﻧﺑﻌﺛﺔ ﻣن ﺷﺑﻛﺔ اﻹﻧﺗرﻧت ﯾﻣﻛن أن ﺗﺻـل إﻟـﻰ اﻟﺷـﺑﺎب ﺑﺳـﻬوﻟﺔ ﻣـن ﺧـﻼل اﻟﻣؤﺳﺳـﺎت‬
‫اﻟﻌﺎﻣﺔ واﻟﺧﺎﺻﺔ و ﻣﻘﺎﻫﻲ اﻹﻧﺗرﻧت وﻛﺛﯾر ﻣن ﻣﻧﺎزل اﻟﻣواطﻧﯾن‪.‬‬
‫‪ -‬ﺗﺗﻣﺛل أﺧطﺎر ﺷﺑﻛﺔ اﻹﻧﺗرﻧـت ﻓـﻲ ﺷـﻣول آﺛﺎرﻫـﺎ ﻟﺟﻣﯾـﻊ ﺟواﻧـب ﺷﺧﺻـﯾﺔ ﺷـﺑﺎﺑﻧﺎ اﻟﻌﻘﻠﯾـﺔ واﻟﺟﺳـﻣﯾﺔ‬
‫واﻟﻧﻔﺳﯾﺔ‪ ،‬واﺳﺗﻬداف دﯾﻧﻬم وﻟﻐﺗﻬم وﺛﻘﺎﻓﺗﻬم‪.‬‬
‫‪ -‬ﻛﺛﯾــر ﻣــن اﻟﺷــﺑﺎب أﺛــرت ﻓــﯾﻬم أﺧطــﺎر ﺷــﺑﻛﺔ اﻹﻧﺗرﻧــت إﻟــﻰ درﺟــﺔ إدﻣــﺎﻧﻬم ﻋﻠــﻰ اﻟﻣواﻗــﻊ اﻟﺟﻧﺳــﯾﺔ‬
‫واﻟدﻋﺎﺋﯾﺔ واﻹﺑﺎﺣﯾﺔ‪ ،‬ﻣﻣﺎ ﯾﺳﺗﻧزف طﺎﻗﺎﺗﻬم وﯾﺷل ﻓﺎﻋﻠﯾﺗﻬم‪.‬‬
‫‪ -‬أﻫﻣﯾﺔ اﻟﻌﻘﯾدة اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﺗﺣﺻﯾن اﻟﺛﻘﺎﻓﻲ ﻟﺷﺑﺎﺑﻧﺎ؛ ذﻟك ﻷن اﻹﯾﻣﺎن ﻫو اﻟﺳﻼح اﻷﻣﺿﻰ ﻓﻲ‬
‫ﻣواﺟﻬﺔ ﺧطر اﻟﺷﺑﻬﺎت واﻟﺷﻬوات اﻟﺗﻲ ﺗروﺟﻬﺎ ﺷﺑﻛﺔ اﻹﻧﺗرﻧت‪.‬‬
‫‪ -‬ﺗﻧﻣﯾـﺔ اﻟرﻗﺎﺑـﺔ اﻟذاﺗﯾـﺔ ﻟـدى اﻟﺷـﺑﺎب وا ٕ ﺣﺳﺎﺳــﻬم ﺑﺎﻟﻣﺳـؤوﻟﯾﺔ اﻟﻔردﯾـﺔ واﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾـﺔ ﻣـن أﻧﺟـﺢ اﻟوﺳــﺎﺋل‬
‫ﻓﻲ ﻣواﺟﻬﺔ أﺧطﺎر ﺷﺑﻛﺔ اﻹﻧﺗرﻧت‪.‬‬
‫‪ -‬اﻟﻌﻧﺎﯾــﺔ ﺑﺎﻟﻠﺳــﺎن اﻟﻌرﺑــﻲ ﻣــن اﻷﻣــور اﻟﺿــرورﯾﺔ ﻟﺗﺣﺻــﯾن اﻟﺷــﺑﺎب‪ ،‬ﻷن اﻟﻠﻐــﺔ ﻫــو اﻟوﻋــﺎء اﻟﻧﺎﻗــل‬
‫ﻟﻠﺛﻘﺎﻓﺔ‪ ،‬واﻻرﺗﺑﺎط وﺛﯾق ﺑﯾن اﻟﺛﻘﺎﻓﺔ واﻟﻠﻐﺔ ﻣن ﺣﯾث اﻟﻘوة واﻟﺿﻌف‪.‬‬
‫‪ -‬ﺗطوﯾر ﺑراﻣﺞ اﻹﻋﻼم اﻟﻣﺣﻠﻲ ﺑﻣﺎ ﯾﺣﻘق طﻣـوح اﻟﺷـﺑﺎب وﯾﺷـﺑﻊ ﺣﺎﺟـﺎﺗﻬم ﯾﺳـﺎﻫم –إﻟـﻰ ﺣـد ﻛﺑﯾـر‪-‬‬
‫ﻓﻲ ﺷﻐﻠﻬم ﻋن اﻷﺧطﺎر اﻟﻣﻧﺑﻌﺛﺔ ﻣن ﺷﺑﻛﺔ اﻹﻧﺗرﻧت‪.‬‬
‫‪ -‬رﻗﺎﺑﺔ اﻟدوﻟﺔ اﻟﺧﺎرﺟﯾﺔ ﻋﻠﻰ اﺳﺗﺧدام اﻟﺷﺑﺎب ﻟﺷﺑﻛﺔ اﻹﻧﺗرﻧت‪ ،‬ﺑﻣﻌﻧﻰ ﺿﺑط اﺳﺗﺧدام اﻟﺷﺑﺎب ﻟﺗﻠك‬
‫اﻟﺷﺑﺎب ﻣن اﻷﻣور اﻟﻣﺳﺎﻫﻣﺔ ﻓﻲ اﻟﺗﺧﻔﯾف ﻣن أﺧطﺎر ﺷﺑﻛﺔ اﻹﻧﺗرﻧت‪.‬‬
‫‪ -‬ﺷـﻐل اﻟﺷـﺑﺎب ﺑﻘﺿـﺎﯾﺎﻫم اﻟﺟـﺎدة وﻫﻣـوم أﻣـﺗﻬم اﻟﻛﺑـرى ﻣـن اﻹﺟـراءات اﻟﻔﺎﻋﻠـﺔ اﻟﺗـﻲ ﺗﺳـد ﺑـﺎب ﻓﺗﻧـﺔ‬
‫اﻟﺷﺑﺎب ﺑﻣﺎ ﯾﻌرض ﻟﻬم ﻣن أﺧطﺎر ﺷﺑﻛﺔ اﻹﻧﺗرﻧت‪.‬‬
‫‪ -‬اﻟﺗــروﯾﺢ اﻟﺗرﺑــوي اﻟﻬــﺎدف اﻟــذي ﯾﺷــﻐل اﻟﺷــﺑﺎب ﻓــﻲ أوﻗــﺎت ﻓ ـراﻏﻬم ﺑﻣــﺎ ﯾﻔﯾــدﻫم وﯾﻣــﺗﻌﻬم ﻣــن أﻧﺟــﺢ‬
‫اﻟطرق ﻓﻲ ﻣواﺟﻬﺔ أﺧطﺎر اﺳﺗﺧدام ﺷﺑﻛﺔ اﻹﻧﺗرﻧت‪.‬‬

‫‪- ٣٠ -‬‬
 ‫اﻟﺗوﺻﯾﺎت‪:‬‬
‫ﻓﻲ ﺿوء اﻟﻧﺗﺎﺋﺞ اﻟﺳﺎﺑﻘﺔ ﺗوﺻﻲ اﻟدراﺳﺔ ﺑﻣﺎ ﯾﺄﺗﻲ‪:‬‬
‫‪ -‬ﺗطــوﯾر أﻧﺷــطﺔ اﻟﺷــﺑﺎب اﻟﺛﻘﺎﻓﯾــﺔ واﻟرﯾﺎﺿــﯾﺔ واﻟﺗروﯾﺣﯾــﺔ اﻟﺗــﻲ ﺗرﻋﺎﻫــﺎ اﻟﻣــدارس اﻟﺛﺎﻧوﯾــﺔ واﻟﺟﺎﻣﻌــﺎت‬
‫واﻟﻣﻌﺎﻫد ﺑﻣﺎ ﯾوﺟﻪ طﺎﻗﺎت اﻟﺷﺑﺎب‪ ،‬وﯾﻔرﻏﻬﺎ ﺑطرﯾﻘﺔ ﺗﻌود ﺑﺎﻟﻧﻔﻊ ﻋﻠﻰ اﻟﺷﺑﺎب وﻣﺟﺗﻣﻌﺎﺗﻬم‪.‬‬
‫‪ -‬ﻗﯾﺎم وﺳـﺎﺋل اﻹﻋـﻼم اﻟﻣﺣﻠﯾـﺔ ﺑﺗﻘـدﯾم ﺑـراﻣﺞ ﺛﻘﺎﻓﯾـﺔ وﺗرﺑوﯾـﺔ ﺗﺳـﺎﻫم ﻓـﻲ رﻓـﻊ ﻛﻔـﺎءة اﻷﺳـرة ﻓـﻲ رﻋﺎﯾـﺔ‬
‫اﻷﺑﻧﺎء‪ ،‬وﺑراﻣﺞ أﺧرى ﺗﻬدف إﻟﻰ ﺗﻔﻌﯾل دور اﻟﻣﺳﺟد واﻟﻧﺎدي اﻟرﯾﺎﺿﻲ وﻏﯾر ذﻟك ﻣن اﻟﻣؤﺳﺳـﺎت‬
‫اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ ﻣن أﺟل ﺗوﺟﯾﻪ اﻟﺷﺑﺎب واﻟﻌﻧﺎﯾﺔ ﺑﺗرﺑﯾﺗﻬم‪.‬‬
‫‪ -‬إﺣﯾــﺎء دور اﻟﻣﺳــﺎﺟد ﻓ ــﻲ ﺷــﺣذ ﻧﻔ ــوس اﻟﺷــﺑﺎب ﺑﺎﻹﯾﻣ ــﺎن اﻟراﺳــﺦ‪ ،‬وﺣﻣ ــﺎﯾﺗﻬم ﺑــﺎﻷﺧﻼق اﻟﻔﺎﺿ ــﻠﺔ‪،‬‬
‫وﺗﺣﺻﯾﻧﻬم ﺑﺎﻟﻌﺑﺎدات واﻷﻧﺷطﺔ اﻟﻬﺎدﻓﺔ‪.‬‬
‫‪ -‬اﻟﻌﻧﺎﯾ ـ ــﺔ ﺑﻣراﻛ ـ ــز وأﻣ ـ ــﺎﻛن اﻟﺗ ـ ــروﯾﺢ اﻟﺗرﺑ ـ ــوي وﺗزوﯾ ـ ــدﻫﺎ ﺑ ـ ــﺎﻟﺑراﻣﺞ اﻟﺛﻘﺎﻓﯾ ـ ــﺔ واﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾ ـ ــﺔ واﻟﺗرﺑوﯾ ـ ــﺔ‬
‫واﻟرﯾﺎﺿــﯾﺔ‪ ،‬وﺗــدرﯾب اﻟﻘــﺎﺋﻣﯾن ﻋﻠﯾﻬــﺎ ﻋﻠﻣﯾــﺎً وﻣﻬﻧﯾــﺎً‪ ،‬وا ٕ ﻋــدادﻫم ﻟﯾﻛوﻧ ـوا ﻗــﺎدرﯾن ﻋﻠــﻰ إدارة أﻧﺷــطﺔ‬
‫ﻣراﻛزﻫم ﺑطرﯾﻘﺔ ﺗﺣﻘق أﻫداﻓﻬﺎ ﺑﻛﻔﺎءة ﻋﺎﻟﯾﺔ‪.‬‬

‫وﻣن ﺧﻼل ﻣﺎ ذُﻛر ﻣن ﻧﺗﺎﺋﺞ وﺗوﺻﯾﺎت‪ ،‬ﯾﺧﺗم اﻟﺑﺎﺣث دراﺳﺗﻪ ﺑﺎﻟﻣﻘﺗرﺣﺎت اﻵﺗﯾﺔ‪:‬‬
‫‪ -‬إﺟراء دراﺳﺔ ﺗﺣدد أﻫم ﺣﺎﺟﺎت اﻟﺷﺑﺎب اﻟﻔﻠﺳطﯾﻧﻲ ﺑﺣﺳب أوﻟوﯾﺎﺗﻬﺎ‪.‬‬
‫‪ -‬إﻋداد دراﺳﺔ ﺗوﺿﺢ ﻣﻣﺎرﺳﺎت اﻟﺷﺑﺎب اﻟﺧﺎطﺋﺔ اﻟﻣﺗﻌﻠﻘﺔ ﺑﺎﺳﺗﺧداﻣﻬم ﻟﺷﺑﻛﺔ اﻹﻧﺗرﻧت‪.‬‬
‫‪ -‬إﻧﺟـﺎز دراﺳــﺔ ﻣﺳـﺣﯾﺔ ﻟﻠﻣواﻗــﻊ اﻟﻣﻔﯾـدة ﻋﻠــﻰ ﺷـﺑﻛﺔ اﻹﻧﺗرﻧــت ﻓـﻲ ﺟﻣﯾــﻊ اﻟﻣﺟـﺎﻻت‪ ،‬وﺗزوﯾــد اﻟﺷــﺑﺎب‬
‫ﺑـدﻟﯾل ﻣﺧﺗﺻــر ﯾﺷــﻣل أﺳــﻣﺎء اﻟﻣواﻗــﻊ اﻟﻧﺎﻓﻌــﺔ‪ ،‬وﺗﺻــﻧﯾﻔﺎﺗﻬﺎ ﺑﺣﺳــب ﻣﺟﺎﻻﺗﻬــﺎ‪ ،‬وﺗﻌرﯾﻔــﺎت ﻣﺧﺗﺻـرة‬
‫ﺑﻬذﻩ اﻟﻣواﻗﻊ‪.‬‬

‫ﻗﺎﺋﻣﺔ اﻟﻣراﺟﻊ‪:‬‬
‫اﻹدارة اﻟﻌﺎﻣــﺔ ﻟﻠﺗﻌﻠــﯾم ﺑﻣﻧطﻘــﺔ اﻟرﯾــﺎض‪ :‬ﻣﻘـــﺎﻫﻲ اﻹﻧﺗرﻧـــت وأﺛرﻫـــﺎ ﻋﻠـــﻰ طﻼﺑﻧـــﺎ‪ ،‬ﺷــﻌﺑﺔ اﻟﺣﺎﺳــب اﻵﻟ ــﻲ‪،‬‬ ‫)‪(١‬‬
‫‪http://www.riyadhedu.gov.salalan/magha/magha.htm‬‬
‫اﻷﻟﺑﺎﻧﻲ‪ :‬ﻣﺣﻣد ﻧﺎﺻر اﻟدﯾن )ب‪.‬ت( اﻟﺳﻠﺳﻠﺔ اﻟﺻﺣﯾﺣﺔ )اﻟﺟزء اﻷول(‪ ،‬اﻟرﯾﺎض‪ ،‬ﻣﻛﺗﺑﺔ اﻟﻣﻌﺎرف‪.‬‬ ‫)‪(٢‬‬
‫اﻷﻟﺑﺎﻧﻲ‪ ،‬ﻣﺣﻣد ﻧﺎﺻر اﻟدﯾن‪ :‬ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺗرﻏﯾب واﻟﺗرﻫﯾب‪ ،‬ج‪ ،١‬ط‪ ،٥‬د‪.‬ت‪ ،‬اﻟرﯾﺎض‪ ،‬ﻣﻛﺗﺑﺔ اﻟﻣﻌﺎرف‪.‬‬ ‫)‪(٣‬‬
‫اﻷﻟﺑﺎﻧﻲ‪ ،‬ﻣﺣﻣد ﻧﺎﺻر اﻟدﯾن‪ :‬ﺻﺣﯾﺢ وﺿﻌﯾف اﻟﺟﺎﻣﻊ اﻟﺻﻐﯾر وزﯾﺎدﺗﻪ‪ ،‬ﻋﻣﺎن‪ ،‬اﻟﻣﻛﺗب اﻹﺳﻼﻣﻲ‪ ،‬د‪.‬ت‪.‬‬ ‫)‪(٤‬‬
‫إﻣﺎم‪ ،‬زﻛرﯾﺎ ﺑﺷﯾر‪ :‬ﻓﻲ ﻣواﺟﻬﺔ اﻟﻌوﻟﻣﺔ‪ ،‬ﻋﻣﺎن‪ ،‬ﻣﻛﺗﺑﺔ ﻣﺟدﻻوي‪٢٠٠٠ ،‬م‪.‬‬ ‫)‪(٥‬‬
‫أﻧﯾس‪ ،‬إﺑراﻫﯾم وآﺧـرون‪ :‬اﻟﻣﻌﺟـم اﻟوﺳـﯾط‪ ،‬ج‪ ،١‬ﻣﺟﻣـﻊ اﻟﻠﻐـﺔ اﻟﻌرﺑﯾـﺔ‪ ،‬ﻗطـر‪ ،‬دار إﺣﯾـﺎء اﻟﺗـراث اﻹﺳـﻼﻣﻲ‪،‬‬ ‫)‪(٦‬‬
‫‪١٩٨٥‬م‪.‬‬
‫اﻟﺑﺧﺎري‪ ،‬ﻣﺣﻣد ﺑن إﺳﻣﺎﻋﯾل‪ :‬ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧﺎري‪ ،‬ج‪ ،١‬ﺑﯾروت‪ ،‬دار اﺑن ﻛﺛﯾر‪١٩٨٧ ،‬م‪.‬‬ ‫)‪(٧‬‬
‫اﻟﺑﯾــﺎﺗﻲ‪ :‬ﯾﺎﺳــر ﺧﺿــﯾر )‪٢٠٠١‬م(‪ :‬اﻟﻔﺿــﺎﺋﯾﺎت‪ :‬اﻟﺛﻘﺎﻓﯾــﺎت اﻟواﻓــدة وﺳــﻠطﺔ اﻟﺻــورة‪ ،‬دراﺳــﺔ ﺣﺎﻟــﺔ – ﻣدﯾﻧــﺔ‬ ‫)‪(٨‬‬
‫اﻟزاوﯾﺔ اﻟﻐرﺑﯾﺔ ﻓﻲ ﻟﯾﺑﯾﺎ – ﻣرﻛز دراﺳﺎت اﻟوﺣدة اﻟﻌرﺑﯾﺔ‪ ،‬اﻟﻣﺳﺗﻘﺑل اﻟﻌرﺑﻲ – ددﻋ )‪ (٢٦٧‬مﺎـﻋ ‪٢٠٠١‬م –‬
‫ﺑﯾروت‪ .‬ص )‪.(١٢٧ – ١١١‬‬

‫‪- ٣١ -‬‬
 ‫ﺣﺳﻧﺔ‪ ،‬ﻋﻣر ﻋﺑﯾد‪ :‬ﻋﻠﻰ طرﯾق اﻟﺷﻬود ﻣﻼﻣﺢ وآﻓﺎق‪٢٠٠١ ،‬م‪ ،‬ﺑﯾروت‪ ،‬اﻟﻣﻛﺗب اﻹﺳﻼﻣﻲ‪.‬‬ ‫)‪(٩‬‬
‫)‪ (١٠‬اﻟﺧﺿﯾري‪ ،‬ﻣﺣﺳن أﺣﻣد )‪٢٠٠١‬م(‪ :‬اﻟﻌوﻟﻣﺔ اﻻﺟﺗﯾﺎﺣﯾﺔ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫرة‪ ،‬ﻣﺟﻣوﻋﺔ اﻟﻧﯾل اﻟﻌرﺑﯾﺔ‪.‬‬
‫)‪ (١١‬اﻟﺧطﯾب‪ ،‬ﻣﺣﻣد أﺣﻣد )‪٢٠٠٣‬م(‪ :‬اﻟﻌﻣﻠﯾﺔ اﻟﺗرﺑوﯾﺔ ﻓﻲ ظل اﻟﻌوﻟﻣﺔ واﻻﻧﻔﺟﺎر اﻟﻣﻌﻠوﻣﺎﺗﻲ‪.‬‬
‫)‪ (١٢‬اﻟﺧطﯾــب‪ ،‬ﻫﺷــﺎم إﺑ ـراﻫﯾم ﯾﺎﺳــﯾن‪ :‬اﻟﻣﺧــﺎطر اﻟﺻــﺣﯾﺔ ﻻﺳــﺗﺧدام اﻟﺣﺎﺳــوب‪ ،‬ﻟاﻣﺟﻠــﺔ اﻟﺛﻘﺎﻓﯾــﺔ‪ ،‬ﻣﺟﻠــﺔ ﻓﺻــﻠﯾﺔ‬
‫ﺗﺻدر ﻋن اﻟﺟﺎﻣﻌﺔ اﻷردﻧﯾﺔ‪ ،‬ﻋﻣﺎن‪ ،‬اﻟﻌدد )‪ ،(٤١‬إﺑرﯾل – ﯾوﻟﯾو ‪١٩٩٧‬م‪ .‬ص)‪.(٥٠٤-٥٠١‬‬
‫)‪ (١٣‬رﺟـب‪ ،‬إﺑـراﻫﯾم ﻋﺑـد اﻟـرﺣﻣن‪ :‬اﻟﺷـﺑﺎب واﻟﻘـﯾم اﻟروﺣﯾـﺔ ﻓـﻲ ﻋﺻـر اﻟﻌوﻟﻣـﺔ‪ ،‬اﻟﻣﺳـﻠم اﻟﻣﻌﺎﺻـر‪ ،‬ﻣﺟﻠـﺔ ﻓﺻــﻠﯾﺔ‬
‫ﻓﻛرﯾــﺔ ﺛﻘﺎﻓﯾــﺔ ﻣﺣﻛﻣــﺔ ﺗﺻــدر ﻋــن ﺟﻣﻌﯾــﺔ اﻟﻣﺳــﻠم اﻟﻣﻌﺎﺻــر‪ ،‬اﻟﻌــدد )‪ ،(١٠٤‬اﻟﺳــﻧﺔ اﻟﺳﺎدﺳــﺔ واﻟﻌﺷــرون‪،‬‬
‫)إﺑرﯾل – ﻣﺎﯾو – ﯾوﻧﯾﺔ( ‪٢٠٠٢‬م‪ .‬ص)‪.(٧٤-٤١‬‬
‫)‪ (١٤‬ﺳـ ـ ـ ــﻠوم‪ ،‬ﺣﺳـ ـ ـ ــﯾن‪ :‬اﻻﻧﻔﺗـ ـ ـ ــﺎح اﻹﻋﻼﻣـ ـ ـ ــﻲ وﺧط ـ ـ ـ ـرﻩ ﻋﻠـ ـ ـ ــﻰ ﻗـ ـ ـ ــﯾم اﻟﺷـ ـ ـ ــﺑﺎب اﻟﻣﺳـ ـ ـ ــﻠم‪ ،‬ﺑﺣـ ـ ـ ــث ﻣﻘـ ـ ـ ــدم إﻟـ ـ ـ ــﻰ‬
‫اﻟﻣــؤﺗﻣر اﻟﻌــﺎﻟﻣﻲ اﻟﺗﺎﺳــﻊ ﻟﻠﻧــدوة اﻟﻌﺎﻟﻣﯾــﺔ ﻟﻠﺷــﺑﺎب اﻹﺳــﻼﻣﻲ ﺑﻌﻧ ـوان "اﻟﺷــﺑﺎب واﻻﻧﻔﺗــﺎح اﻟﻌــﺎﻟﻣﻲ" اﻟﻣﻧﻌﻘــد‬
‫ﺑﺗﺎرﯾﺦ ‪٢٠٠٢/١١/١ – ١٠/٢٩‬م‪ ،‬اﻟرﯾﺎض‪ ،‬ص)‪.(٢٩٣-٢٦٥‬‬
‫)‪ (١٥‬ﺷﺎﻫﯾن‪ ،‬ﺷرﯾف ﻛﺎﻣل‪ :‬أﺛر اﻧﺗﺷﺎر اﺳﺗﺧدام ﺷﺑﻛﺔ اﻹﻧﺗرﻧت ﻋﻠﻰ اﺳـﺗﺧدام اﻟﻣﻛﺗﺑـﺔ اﻟﺟﺎﻣﻌﯾـﺔ‪ :‬دراﺳـﺔ ﻣﯾداﻧﯾـﺔ‬
‫ﻟط ــﻼب وطﺎﻟﺑ ــﺎت اﻟﻣرﺣﻠ ــﺔ اﻟﺟﺎﻣﻌﯾ ــﺔ اﻷوﻟ ــﻰ )اﻟﺑﻛ ــﺎﻟورﯾوس( ﺑﻛﻠﯾ ــﺎت ﺟﺎﻣﻌ ــﺔ اﻟﻣﻠ ــك ﻋﺑ ــد اﻟﻌزﯾ ــز‪ ،‬ﻣﺟﻠـــﺔ‬
‫اﻟﻣﻛﺗﺑﺎت واﻟﻣﻌﻠوﻣﺎت‪ ،‬ﻟﻧدن‪ ،‬دار اﻟﻣرﯾﺦ‪ ،‬اﻟﻌدد اﻟراﺑﻊ‪ ،‬أﻛﺗوﺑر ‪٢٠٠١‬م‪ .‬ص)‪.(٤٨-٥‬‬
‫)‪ (١٦‬طﻌﯾﻣﺔ‪ ،‬ﺳﻌﯾد إﺑراﻫﯾم‪ :‬أﺛر اﻟﻔﺿﺎﺋﯾﺎت ﻋﻠﻰ اﻟﻘﯾم ﻓـﻲ ﺿـوء اﻟﻌوﻟﻣـﺔ اﻟﺛﻘﺎﻓﯾـﺔ‪ ،‬دراﺳـﺎت ﺗرﺑوﯾـﺔ واﺟﺗﻣﺎﻋﯾـﺔ‪،‬‬
‫ﻣﺟﻠ ــﺔ دورﯾ ــﺔ ﺗﺻ ــدر ﻋ ــن ﻛﻠﯾ ــﺔ اﻟﺗرﺑﯾ ــﺔ ﺑﺟﺎﻣﻌ ــﺔ ﺣﻠـ ـوان‪ ،‬اﻟﻣﺟﻠ ــد اﻟﺛ ــﺎﻣن‪ ،‬اﻟﻌ ــدد اﻟﻌﺎﺷ ــر‪ ،‬ﯾوﻟﯾ ــو ‪٢٠٠٢‬م‪.‬‬
‫ص)‪.(٢٢٥-١٧١‬‬
‫)‪ (١٧‬طﻠﯾب‪ ،‬ﻫﺷﺎم‪ :‬ﺗﺄﺛﯾر ﺷﺑﻛﺔ اﻹﻧﺗرﻧت ﻋﻠﻰ اﻟﺣﯾﺎة اﻟﻠﻐوﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ اﻟﻌرﺑﻲ‪ ،‬ﻣﺟﻠـﺔ اﻟﻣﻛﺗﺑـﺎت واﻟﻣﻌﻠوﻣـﺎت‬
‫اﻟﻌرﺑﯾﺔ‪ ،‬ﻟﻧدن‪ ،‬دار اﻟﻣرﯾﺦ‪ ،‬اﻟﺳﻧﺔ اﻟﻌﺷرون‪ ،‬اﻟﻌد اﻷول‪ ،‬ﯾﻧﺎﯾر ‪٢٠٠٠‬م‪ .‬ص)‪.(٧٤-٤٢‬‬
‫)‪ (١٨‬اﻟﻌﺛﯾﻣﯾن‪ ،‬ﻣﺣﻣد ﺑن ﺻﺎﻟﺢ‪ :‬ﺷرح رﯾـﺎض اﻟﺻـﺎﻟﺣﯾن ﻣـن ﻛـﻼم ﺳـﯾد اﻟﻣرﺳـﻠﯾن‪ ،‬ج‪ ،٢٠٠٢ ،١‬اﻟﻘـﺎﻫرة‪ ،‬دار‬
‫اﻟﺳﻼم‪.‬‬
‫)‪ (١٩‬ﻋـرب‪ ،‬ﯾــوﻧس )‪" :(٢٠٠٣‬ﻣﺗطﻠﺑــﺎت وﻣﺧــﺎطر اﻻﻧﻔﺗــﺎح اﻹﻟﻛﺗروﻧــﻲ ﻣــن اﻟﻧـواﺣﻲ اﻟﻔﻧﯾــﺔ واﻟﺗﺷـرﯾﻌﯾﺔ" اﻟﻣﻠﺗﻘــﻰ‬
‫اﻟﺳﺎﺑﻊ ﻟﻣﺟﺗﻣﻊ اﻷﻋﻣﺎل اﻟﻌرﺑﻲ‪ ،‬اﻟﺑﺣرﯾن ‪ /٢٠-١٨‬أﻛﺗوﺑر‪٢٠٠٣ /‬م‪.‬‬
‫)‪ (٢٠‬ﻋﻣﺎرة‪ ،‬ﻣﺣﻣد‪ :‬ﻣﺧﺎطر اﻟﻌوﻟﻣﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻬوﯾﺔ اﻟﺛﻘﺎﻓﯾﺔ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫرة‪ ،‬دار ﻧﻬﺿﺔ ﻣﺻر‪١٩٩٩ ،‬م‪.‬‬
‫)‪ (٢١‬اﻟﻌودة‪ ،‬ﺧﺎﻟد ﺑن ﻓﻬد )‪١٩٩٤‬م(‪ :‬اﻟﺗروﯾﺢ اﻟﺗرﺑوي رؤﯾﺔ إﺳﻼﻣﯾﺔ‪ ،‬اﻟرﯾﺎض‪ ،‬دار اﻟﻣﺳﻠم‪.‬‬
‫)‪ (٢٢‬ﻲﻫد ـﻘﻟا‪ :‬ﻣﺷــﻌل ﺑــن ﻋﺑــد اﷲ‪ :‬اﻟﻣواﻗــﻊ اﻹﺑﺎﺣﯾــﺔ ﻋﻠــﻰ ﺷــﺑﻛﺔ اﻹﻧﺗرﻧــت وأﺛرﻫــﺎ ﻋﻠــﻰ اﻟﻔــرد واﻟﻣﺟﺗﻣــﻊ‪ ،‬ﻣدﯾﻧــﺔ‬
‫اﻟﻣﻠك ﻋﺑد اﻟﻌزﯾز ﻟﻠﻌﻠوم واﻟﺗﻘﻧﯾﺔ‪ ،‬ﺟدة‪ ،‬وﺣدة ﺧدﻣﺎت اﻹﻧﺗرﻧت‪http://www.minshawi.com .‬‬
‫)‪ (٢٣‬اﻟﻘرﺿﺎوي‪ :‬اﻟﺻﺣوة اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ وﻫﻣوم اﻟوطن اﻟﻌرﺑﻲ واﻹﺳﻼﻣﻲ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫرة‪ ،‬دار اﻟﺻﺣوة‪١٩٨٨ ،‬م‪.‬‬
‫)‪ (٢٤‬ﻣﺟﺎﻫد‪ ،‬ﻣﺣﻣد إﺑراﻫﯾم ﻋطـوة‪ :‬ﺑﻌـض ﻣﺧـﺎطر اﻟﻌوﻟﻣـﺔ اﻟﺗـﻲ ﺗﻬـدد اﻟﻬوﯾـﺔ اﻟﺛﻘﺎﻓﯾـﺔ ﻟﻠﻣﺟﺗﻣـﻊ ودور اﻟﺗرﺑﯾـﺔ ﻓـﻲ‬
‫ﻣواﺟﻬﺗﻬﺎ‪ ،‬ﻣﺟﻠﺔ ﻣﺳﺗﻘﺑل اﻟﺗرﺑﯾﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ‪ ،‬ﻣﺟﻠد ‪ ،٧‬ﻋدد ‪ ،٢٢‬ﺳﻧﺔ ‪ ،٢٠٠١‬ص)‪.(٢٠٦-١٥٧‬‬
‫)‪ (٢٥‬ﻣﺣﺟــوب‪ ،‬ﻋﺑــﺎس‪ :‬ﻣﺷــﻛﻼت اﻟﺷــﺑﺎب اﻟﺣﻠــول اﻟﻣطروﺣ ــﺔ واﻟﺣــل اﻹﺳــﻼﻣﻲ‪ ،‬ﻛﺗـــﺎب اﻷﻣـــﺔ )‪ ،(١١‬ﺳﻠﺳ ــﻠﺔ‬
‫ﻓﺻﻠﯾﺔ‪ ،‬ﺗﺻدر ﻋن رﺋﺎﺳﺔ اﻟﻣﺣﺎﻛم اﻟﺷرﻋﯾﺔ واﻟﺷؤون اﻟدﯾﻧﯾﺔ ﻓﻲ دوﻟﺔ ﻗطر‪١٩٨٦ ،‬م‪.‬‬
‫)‪ (٢٦‬ﻣدﻛور‪ ،‬ﻋﻠﻲ أﺣﻣـد‪ :‬اﻟﺷﺟرة اﻟﺗﻌﻠﯾﻣﯾـﺔ‪ ،‬رؤﯾـﺔ ﻣﺗﻛﺎﻣﻠـﺔ ﻟﻠﻣﻧظوﻣـﺔ اﻟﺗرﺑوﯾـﺔ‪٢٠٠٠ ،‬م‪ ،‬اﻟﻘـﺎﻫرة‪ ،‬دار اﻟﻔﻛـر‬
‫اﻟﻌرﺑﻲ‪.‬‬
‫)‪ (٢٧‬ﻣدﻛور‪ ،‬ﻋﻠﻲ أﺣﻣد‪ :‬ﻣﻧﻬﺞ اﻟﺗرﺑﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﺗﺻور اﻹﺳﻼﻣﻲ )‪١٩٩٠‬م(‪ ،‬ﺑﯾروت‪ ،‬دار اﻟﻧﻬﺿﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ‪.‬‬

‫‪- ٣٢ -‬‬
‫)‪ (٢٨‬اﻟﻣﻌوش‪ :‬وﺳﺎﺋل اﻟﺗﻘﻧﯾﺔ وأﺛرﻫﺎ ﻓﻲ اﻟﺷـﺑﺎب وﺳـﺑل اﺳـﺗﺛﻣﺎرﻫﺎ )اﻹﻧﺗرﻧـت أﻧﻣوذﺟـﺎً (‪ ،‬ﺑﺣـث ﻣﻘـدم إﻟـﻰ اﻟﻣـؤﺗﻣر‬
‫اﻟﻌـــﺎﻟﻣﻲ اﻟﺗﺎﺳـــﻊ ﻟﻠﻧ ــدوة اﻟﻌﺎﻟﻣﯾ ــﺔ ﻟﻠﺷ ــﺑﺎب اﻹﺳــﻼﻣﻲ ﺑﻌﻧـ ـوان "اﻟﺷ ــﺑﺎب واﻻﻧﻔﺗ ــﺎح اﻟﻌ ــﺎﻟﻣﻲ" اﻟﻣﻧﻌﻘ ــد ﺑﺗ ــﺎرﯾﺦ‬
‫‪ ،٢٠٠٢/١١/١ – ١٠/٢٩‬اﻟرﯾﺎض‪ ،‬ص )‪.(٢٠٠-١٥٥‬‬
‫)‪ (٢٩‬اﻟﻣﻬدي‪ ،‬ﻣﺟدي ﺻﻼح طـﻪ‪ :‬اﻟﻣﺻـﺎﺣﺑﺎت اﻟﺛﻘﺎﻓﯾـﺔ ﻟظـﺎﻫرة اﻟﻌوﻟﻣـﺔ واﻧﻌﻛﺎﺳـﺎﺗﻬﺎ ﻓـﻲ اﻟواﻗـﻊ اﻟﺗرﺑـوي اﻟﻌرﺑـﻲ‪،‬‬
‫رؤﯾــﺔ ﺗﺣﻠﯾﻠﯾــﺔ‪ ،‬دراﺳــﺎت ﺗرﺑوﯾــﺔ واﺟﺗﻣﺎﻋﯾــﺔ‪ ،‬ﻣﺟﻠــﺔ دورﯾــﺔ ﺗﺻــدرﻫﺎ ﻛﻠﯾــﺔ اﻟﺗرﺑﯾــﺔ ﺑﺟﺎﻣﻌــﺔ ﺣﻠ ـوان‪ ،‬اﻟﻣﺟﻠــد‬
‫اﻟﺳﺎﺑﻊ‪ ،‬اﻟﻌدد )اﻷول – اﻟﺛﺎﻧﻲ( ﯾﻧﺎﯾر – أﺑرﯾل )‪ (٢٠٠١‬ص )‪.(١٥٩-٦١‬‬
‫)‪ (٣٠‬ﻣﯾﻠﺳــون‪ ،‬ﻓــرِد‪ :‬اﻟﺷــﺑﺎب ﻓــﻲ ﻣﺟﺗﻣــﻊ ﻣﺗﻐﯾــر )ﺗرﺟﻣــﺔ وﺗﻘــدﯾم‪ :‬ﯾﺣﯾــﻰ ﻣرﺳــﻲ ﺑــدر‪ ،‬اﻹﺳــﻛﻧدرﯾﺔ‪ ،‬دار اﻟﻬــدى‬
‫ﻟﻠﻣطﺑوﻋﺎت‪٢٠٠٠ ،‬م(‪.‬‬
‫)‪ (٣١‬اﻟﻧﺟﺎر‪ ،‬ﺳﺎﻣﻲ اﻟﺳﻌﯾد‪ :‬دور اﻟﺻﺣﺎﻓﺔ اﻟدﯾﻧﯾﺔ ﻓﻲ ﻣواﺟﻬـﺔ اﻟﻐـزو اﻟﺛﻘـﺎﻓﻲ ﻟﻠﺷـﺑﺎب‪ ،‬ﺑﺣـث ﻣﻘـدم إﻟـﻰ اﻟﻣـؤﺗﻣر‬
‫اﻟﻌــﺎﻟﻣﻲ اﻟﺗﺎﺳــﻊ ﻟﻠﻧــدوة اﻟﻌﺎﻟﻣﯾــﺔ ﻟﻠﺷــﺑﺎب اﻹﺳــﻼﻣﻲ ﺑﻌﻧ ـوان‪" :‬اﻟﺷــﺑﺎب واﻻﻧﻔﺗــﺎح اﻟﻌــﺎﻟﻣﻲ"‪ ،‬اﻟﻣﻧﻌﻘــد ﺑﺗــﺎرﯾﺦ‬
‫‪٢٠٠٢/١١/١ – ١٠/٢٩‬م‪ ،‬اﻟرﯾﺎض‪ ،‬ص )‪.(١٥٢-٧٣‬‬
‫)‪ (٣٢‬اﻟﻧﻔﯾﻌــﻲ‪ ،‬ﻣزﯾــد ﺑــن ﻣزﯾــد‪ :‬ﻣﻘــﺎﻫﻲ اﻹﻧﺗرﻧــت واﻻﻧﺣراﻓــﺎت إﻟــﻰ اﻟﺟرﯾﻣــﺔ ﺑــﯾن ﻣرﺗﺎدﯾﻬــﺎ‪ ،‬دراﺳــﺔ ﺗطﺑﯾﻘﯾــﺔ ﻋﻠــﻰ‬
‫ﻣﻘﺎﻫﻲ اﻹﻧﺗرﻧت ﺑﺎﻟﻣﻧطﻘﺔ اﻟﺷـرﻗﯾﺔ‪ ،‬رﺳـﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺳـﺗﯾر ﻏﯾـر ﻣﻧﺷـورة أﻛﺎدﯾﻣﯾـﺔ ﻧـﺎﯾف اﻟﻌرﺑﯾـﺔ ﻟﻠﻌﻠـوم اﻷﻣﻧﯾـﺔ‪،‬‬
‫اﻟرﯾﺎض‪.‬‬
‫)‪ (٣٣‬اﻟﻬــﺎﺟري‪ ،‬إﯾــﺎس‪ :‬ﺟ ـراﺋم اﻹﻧﺗرﻧــت‪ ،‬آﻓـــﺎق ﻗﺎﻧوﻧﯾـــﺔ‪ ،‬ﻧﺷ ـرة دورﯾــﺔ ﺗﺻــدر ﻋــن اﻟﺟﻣﻌﯾــﺔ اﻟﻔﻠﺳــطﯾﻧﯾﺔ ﻟﻠﻌﻠ ــوم‬
‫اﻟﻘﺎﻧوﻧﯾﺔ‪ ،‬اﻟﺳﻧﺔ اﻟﺛﺎﻧﯾﺔ‪ ،‬اﻟﻌدد اﻟﺧﺎﻣس‪ ،‬ﻧوﻓﻣﺑر ‪٢٠٠٢‬م‪ .‬ص)‪.(٣٢-٢٧‬‬
‫)‪ (٣٤‬اﻟﻬﻼﻟ ــﻲ‪ ،‬ﻣﺣﻣ ــد ﻣﺟﺎﻫ ــد واﻟﺻ ــﻘري‪ ،‬ﻣﺣﻣ ــد ﻧﺎﺻـ ــر‪ :‬أﺧﻼﻗﯾ ــﺎت اﻟﺗﻌﺎﻣـــل ﻣـ ــﻊ ﺷـــﺑﻛﺔ اﻟﻣﻌﻠو ﻣـــﺎت اﻟﻌﺎﻟﻣﯾـ ــﺔ‬
‫)اﻹﻧﺗرﻧـت(‪ ،‬اﻻﺗﺟﺎﻫــﺎت اﻟﺣدﯾﺛــﺔ ﻓــﻲ اﻟﻣﻛﺗﺑــﺎت واﻟﻣﻌﻠوﻣــﺎت‪ ،‬ﻛﺗــﺎب دوري ﻣﺣﻛــم‪ ،‬اﻟﻣﺟﻠــد اﻟﺳــﺎدس‪ ،‬اﻟﻌــدد‬
‫اﻟﺣﺎدي ﻋﺷر‪ ،‬ﯾﻧﺎﯾر ‪١٩٩٩‬م‪ .‬ص)‪.(١٤٠-١٢١‬‬
‫‪(35) Anderson, C., Charlotte (1991). Global Education and the Community.‬‬
‫‪ASCD, "Global Education from Thought to Action". P. (125-141).‬‬
‫‪(36) Takahashi, Shinji (1996), "Talk Actors the Oceans: Language and Culture of the‬‬
‫‪Global, Internet Community", Eric, No: EJ544815. http://www.askeric.org/cgi-‬‬
‫‪bin/eric dbquer yz. Plsearch Eric Abstract‬‬

‫‪- ٣٣ -‬‬