ٰ

 
' & $ %
 #  

  
  !"     
          

+    
 )* ‫ﳓ‬
 
 . $ 3  1 2 0/ -.,
        

  $;;   :  
@‫"ﳓ‬
  >
  ?;   ; <= +   1     1 %  9 $  8 765
      4 .
   
@#   D EF G   , = A";; B C":  
          
 =2
 =$
'   
I ;H;
  J            H. :  
    + "M 
@‫ ﱰ‬$ !K L . '   
 ‫
‬ ‫
‪_+‬‬

‫ْ‬ ‫ْ ْ‬ ‫ْ‬
‫ﺎن‪:‬‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺑ‬ ‫ﺮ‬ ‫ﻛ‬ ‫ذ‬ ‫ﳓ‬ ‫ي‬ ‫ٰ‬
‫  ‬ ‫‬ ‫‬ ‫و‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺤ‬ ‫اﻟﻄ‬ ‫ﺮ‬ ‫ﻔ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﺟ‬
‫ﻫ ﺬا ﻣﺎ ر واهاﻹ 

  ٍ    
‬ ‫ﻮ‬ ‫ﺑ‬‫‬ ‫أ‬ ‫ﺎم‬ ‫ﻣ‬
‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬
‫ ﺣ ﻨ ْﻴ ﻔـ ﺔ‬ ‫ـ أ ْ‬ ‫ﺐﻓ
ﻘ ﻬـﺎ ءاﻟ ﻤ ‬ ‫‬ ‫ﻫ‬
‫‬ ‫ـﺬ‬ ‫ﻣ‬ ‫‬‫‬ ‫ـ‬ ‫ﻋ‬ ‫ﺔ‬
‫‬ ‫ـ‬ ‫ﻋ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻤ‬
‫‬ ‫ﺠ‬ ‫ﻟﺴ ﻨ ﺔواﻟ‬ ‫
‬ ‫ا‬ ‫ﻞ‬‫‬ ‫ﻫ‬ ‫‬ ‫أ‬ ‫د‬
‫‬ ‫ﺎ‬‫ﻘ‬
‫‬ ‫ﺘ‬
‫‬ ‫ﻋ‬ ‫إ‬
‫‬ ‫     ‬
‫ْ‬ ‫ﻳﻮﺳﻒﻳ ْﻌــﻘﻮبﺑْﻦإﺑْﺮا ﻫ ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬
‫ﺎر ي‪،‬و‬ ‫‬ ‫ﺼ‬ ‫ﻧ‬ ‫ﻷ‬‫ا‬ ‫ﻢ‬ ‫ﻴ‬ ‫‬ ‫‬ ‫
‬ ‫‬
‫ْ‬ ‫‬ ‫أ‬ ‫و‬ ‫‪،‬‬‫ﻮﳓ‬
‫‬ ‫‬ ‫ﻜ‬
‫
‬ ‫ﺖاﻟ‬ ‫ٍ‬ ‫ﺎنﺑْ ﻦﺛ ـﺎ ﺑـ‬ ‫‬ ‫اﻟﻨــﻌ ﻤ‬
‫
‬
‫‬ ‫‬ ‫‬ ‫‬ ‫‬ ‫

‬ ‫ ‬
‫ْ‬ ‫ـﻴأ ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬
‫ﺟ ﻤ ﻌـﱰ‪،‬وﻣـﺎ‬ ‫‬ ‫ﷲ ﻋ ﻠ ْ ‬ ‫انا ‬ ‫ﺎ رﺿـﻮ‬ ‫اﻟﺸ ْﻴـﺒـ‬ ‫ﷲﻣﺤ ﻤ ﺪﺑْ ﻦاﻟﺤﺴ ﻦ‬ ‫ ﻋ ْﺒ ﺪ ا ‬ ‫أ ْ‬
‫ ‬ ‫
‬ ‫‬ ‫‬ ‫‬ ‫‬ ‫‬ ‫ ‬ ‫
‬ ‫ ‬
‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ ْ‬ ‫ْ )‪(١‬‬ ‫ﻳ ْﻌﺘ ﻘﺪ ْون ﻣ ْﻦ»أ
ْ‬
‫ﱰ‪،‬‬
‫باﻟ   ‬
‫ﻤ‬ ‫‬ ‫ﺎﻟ‬ ‫ﻌ‬ ‫اﻳ ﻦ« وﻳ  ﺪﻳ
ﻨﻮ ن ﺑ ﻪﻟ  ﺮ ‬ ‫ﺻﻮ ل ‬ ‫
‬ ‫ 
‬

‫‪_
+‬‬

‫؛ﻧﻘ ْ‬
‫ـﻮ
ل ﳓ‬ ‫ٰ‬ ‫ـﺎ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﺗ‬ ‫اﷲ‬ ‫‬ ‫ﻤ‬‫ﺣ‬‫‬ ‫ر‬ ‫ان‬‫ر‬‫ﻮ‬‫ﻗﺎلا ْﻹﻣﺎموﺑ ﻪﻗﺎلا ْﻹﻣﺎﻣﺎناﻟْﻤ ْﺬﻛ ْ‬
‫
‬ ‫  
       
       ‬
‫ْ‬
‫‪:‬‬‫ﷲﺗﻌﺎ ٰ‬ ‫ﷲﻣﻌﺘ ﻘ ﺪﻳْﻦ‪ ،‬ﺑـﺘ ْﻮ ﻓ ْﻴ ﻖا ‬ ‫ﺣ ْﻴ ﺪا ‬
‫ﺗ  ْﻮ ‬
‫‬ ‫ ‬ ‫
‬
‫ﻚ ‪،‬‬ ‫ﻌﺎ واﺣ ٌﺪ ﻻﺷﺮﻳْ‬ ‫‪ _1+‬إناﷲ ﺗ ٰ‬
‫‬ ‫‬ ‫ ‬ ‫‬ ‫   ‬
‫‬
‫ْ ْ‬
‫ء ﻣﺜ ‪،‬‬ ‫‪ _2+‬وﻻ‬
‫‬ ‫  ‬

‫)‪ (١‬و ﻫﺬا اﻟﻌﲅ ﻳ ُﺴ ّﻤﯽ ﺑﻌﲅ اﺻﻮل ادلﻳﻦ‪}،‬و ﻋﲅ اﻟﻔﻘﻪ الاﮐﱪ{‪ ،‬و ﻋﲅ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ و اﻟﺼـﻔﺎت‪ ،‬و ﻋـﲅ اﻟﻌﻘﺎﺋـﺪ‪ ،‬و‬
‫ﻋﲅ اﻟالكم‪ .‬ﴍح اﻟﻌﻘﻴﺪة اﻟﻄﺤﺎوﻳﺔ ﻟﻠﻤﻴﺪاﱏ‪ :‬ص‪٤٦‬‬
‫‪3‬‬
 ‫ْ ْ‬
‫ءﻳﻌ ﺠﺰه‪،‬‬ ‫وﻻ‬
‫  

‬
‫‪_3+‬‬
‫ْ‬
‫وﻻ إ ٰ ﻏﲒه‪،‬‬
‫
‬
‫‪_4+‬‬
‫‬
‫)‪(١‬‬ ‫ْ‬
‫ﻗ  ﺪﻳْ ٌﻢ ﺑـﻼإﺑ ﺘ ﺪا ٍء‪،‬‬ ‫‪_5+‬‬
‫ْ‬
‫د ا‪ٌ %‬ﻢ ﺑـﻼإﻧ ﺘ ﻬﺎ ٍء‪،‬‬ ‫‪_6+‬‬
‫‬
‫ْ‬
‫ﻻﻳﻔ ٰﻨﻰوﻻﻳـﺒـ  ْﻴ
ﺪ‪،‬‬ ‫‪_7+‬‬
‫ ‬ ‫‬
‫ﺮﻳْ
ﺪ‪،‬‬ ‫ﻮن إ ﻻ ﻣﺎﻳ
‬ ‫وﻻﻳﻜ‬
‫ 

‬
‫‪_8+‬‬
‫ْ ْ‬ ‫ْ‬
‫ﻻﺗ  ْﺒﻠ

ﻐ
ﻪاﻷ ْو ﻫﺎم‪ ،‬وﻻﺗ
ﺪ ر '
ﻪ اﻷﻓ ﻬﺎم‪،‬‬
‫
‬ ‫
‬
‫‪_9+‬‬
‫ْ‬ ‫ْ‬
‫وﻻ)ﺸ ﺒ
ﻬ
ﻪ اﻷﻧ ﺎم‪،‬‬
‫
‬
‫‪_10+‬‬
‫‬
‫ٌ‬
‫ت‪ ،‬ﻗ  
ﻴ ْﻮمﻻﻳ ﻨﺎم‪،‬‬ ‫ْ‬ ‫ٌ‬
‫
‬ ‫*ﻻﻳ 
ﻤﻮ
‬ ‫ ‬
‫‪_11+‬‬

‫ْ‬
‫)‪ (١‬ﻓﺈن ﻗﻴﻞ ﮐﻴﻒ ﰠ إﻃﻼق »أﻟ ﻘ ﺪﻳْ
ﻢ « ﻋﻠﻴﻪ أ وﳓﻮ ذاﻟﮏ ﳑﺎ ﱂ ﻳﺮد ﺑﻪ اﻟﺸـﺮع‪ ،‬ﻗﻠﻨﺎ ابﻹﺟﲈع‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﻦ اﻷدةل‬
‫اﻟﺸـﺮﻋﻴﺔ‪ .‬ﴍح اﻟﻌﻘﺎﺋﺪ ﻟﻠﺘﻔﺘﺎزاﱏ‪ :‬ص‪ ٣٩‬و اﻹﻗﻨﺎع ﰱ ﻣﺴﺎﺋﻞ اﻹﺟﲈع ﻟﻠﻘﻄﺎن‪٣٨/١:‬‬
‫ﺛﻘـﺎت‪ ،‬ﻋـﻦ اﻟﻨـﱮه اﻧَّــﻪ ﻗـﺎل‪» :‬أَﻋُـﻮ ُذ ِاب َّ ِهلل اﻟْ َﻌ ِﻈ ِـﲓ‪َ ،‬و ﺑ َِﻮ ْ ِهجـ ِﻪ ا ْﻟ َﻜـ ِﺮ ِﱘ‪َ ،‬و ُﺳـﻠْ َﻄﺎِﻧﻪِ‬
‫وﰱ ﺣﺪ ٍﻳﺚ رواﺗﻪ ﳇّﻬـﻢ ٌ‬
‫ْ‬
‫»أﻟ ﻘ ﺪﻳْ
ﻢ « ِﻣ َﻦ اﻟ َّﺸـ ْﻴ َﻄ ِﺎن ا َّﻟﺮ ِ‬
‫ﺟِﲓ«‪ :‬اﺑﻮ داود‪٤٦٦ :‬‬
‫ْ‬
‫وﻟﻔﻆ »أﻟ ﻘ ﺪﻳْ
ﻢ« اﺧﺮﺟـﻪ اﻳﻀـﺎ ً اﳊـﺎﰼ ﰱ اﳌﺴــﺘﺪرک‪ ٤٣ :‬واﻟﺒﳱﻘـﯽ ﰱ اﻷﺳـﲈء واﻟﺼـﻔﺎت‪ ٣٢/١ :‬رﰴ ‪١٠‬‬
‫واﻹﻋﺘﻘﺎد‪ ٥١/١ :‬و ادلﻋﻮات اﻟﮑﺒﲑ‪ ١٢٩/١ :‬رﰴ ‪ ،٦٨‬واﺑـﻦ اﳊﺠﺮ اﻟﻌﺴـﻘﻼﱏ ﰱ ﲣـﺮﱕ أﺣﺎدﻳـﺚ اﻷﺳـﲈء اﳊُﺴــﲎ‪:‬‬
‫ص‪ ،١٤‬و أﺑﻮ ﻧﻌﲓ اﻹﺻﳢﺎﱏ ﰱ ﻃﺮق ﺣﺪﻳﺚ ‪ u‬ﺗﺴﻌﺔ و ﺗﺴﻌﲔ إﺳﲈً‪١٨ :‬و‪ ،٥٢‬وﺿـﻴﺎء ادلﻳـﻦ اﳌﻘـﺪﳻ ﰱ اﳌﻨـﺘــﻘﯽ‬
‫ِﻣﻦ ﻣﺴﻤﻮﻋﺎت َﻣﺮو‪ :‬رﰴ ‪ ٧٧‬و ‪ ،١١٥‬و أﺑﻮ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ الاﻋﺮاﰉ ﰱ ﻣﻌﺠﻤﻪ‪ ٨٤٢/٢ :‬رﰴ ‪ ،١٦٩١‬و أﺑﻮ ﻋﺒـﺪ اﻟـﺮﲪﻦ‬
‫اﻟﺴﻠﻤﯽ ﰱ اﻟﻔﺘﻮة‪ :‬ص‪ ٩‬و‪ ١٠‬و‪٦١‬‬
‫ْ‬ ‫ْ‬
‫وﴏح ﺑﻪ ﻏﲑ واﺣ ٌﺪ ﻣﻦ اﻟﺴﻠﻒ اﻟﺼﺎﱀ‪ ،‬ﮐﲈ ﻗـﺎل الاﻣـﺎم ﻣﺎﻟـﮏ‪» 6‬ﻳـﺎ ذااﻟ ـﻤ ــﻦأﻟ ﻘ ـﺪﻳْ ﻢ«‪ .‬رواﻩ ﻋﻨـﻪ‬
‫اﻟﻼﻟﲀﰃ ﰱ ﮐﺮاﻣﺎت الاوﻟﻴﺎء‪ ٢٤٨/٩ :‬رﰴ ‪١٨٦‬‬
‫و ﻧﺺ الاﻣﺎم الاﻋﻈﻢ اﺑﻮﺣﻨﻴﻔﺔ‪ 0‬ﰱ ﮐﺘﺎﺑﻪ »اﻟﻔﻘﻪ الاﮐﱪ«‪ :‬أن اﻟﻘﺮآن الكم ﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺪﱘ‪) .‬ص‪ (٤‬و‬
‫رواﻩ الاﻣﺎ ُم اﻟﻄﺤﺎوی‪ 6‬ﻋﻨﻪ و ﻋﻦ ﺻﺎﺣﺒﻴﻪ اﰉ ﻳﻮﺳﻒ‪ 6‬و ﶊﺪ‪ 6‬اﻳﻀﺎ ً ﮐﲈ ّﻣﺮ ﰱ اﳌﱳ‪.‬‬
‫‪4‬‬
 ‫ْ‬
‫ ﺑـﻼﻣﺆﻧ  ٍﺔ‪،‬‬ ‫‪ _12+‬ﺧﺎﻟ ٌﻖﺑـﻼﺣﺎﺟ ٍﺔ‪ ،‬راز ٌقﻟ ْ‬
‫
‬ ‫    ‬ ‫ ‬
‫ٌ‬ ‫ْ ٌ‬
‫ﺸ ﻘ ٍﺔ‪،‬‬ ‫ﺎﻋﺚ ﺑـﻼ ﻣ ‬ ‫ﺨﺎﻓ  ٍﺔ‪ ،‬ﺑ  ‬ ‫‪
_13+‬ﻣ ﻤﻴﺖﺑـﻼ ﻣ ‬
‫ـﻦ‬ ‫ـﻢﻳﻜ ْ‬ ‫ْ ً‬
‫ـﻮ ﻧ  ﺷـﻴﺌﺎ ﻟ  ْ
‬ ‫ـﻢﻳـ ْﺰد ْدﺑﻜ ْ‬ ‫ﺼﻔﺎ ﺗ ﻪﻗ ﺪﻳْﻤﺎ ًﻗ ْﺒﻞﺧ ْﻠ ﻘ ﻪ‪ ،‬ﻟ ْ‬
‫‬ ‫‬ ‫‬ ‫  ‬ ‫  ‬ ‫ﺎزال ﺑ   ‬ ‫‪ _14+‬ﻣ ‬
‫ ﻣ ْﻦ ﺻ ﻔﺎ ﺗ ﻪ‪،‬‬ ‫ﻗ ْﺒﻠ ْ‬
‫  ‬
‫‪ _15+‬و ﻛ ﻤﺎ ﻛ ﺎن ﺑ ﺼ ﻔﺎ ﺗ ﻪ أ زﻟ ﻴﺎً ﻛﺬﻟ ﻚ ﻻﻳ ﺰ
ال ﻋ ﻠ ْﻴ ﻬﺎ أﺑ ﺪﻳﺎً‪،‬‬
‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫‪ _16+‬ﻟ‪ْ +‬ﺲﻣ ْﻨﺬﺧﻠﻖاﻟْﺨ ْﻠـﻖإ ْﺳـﺘﻔﺎدإ ْ‬
‫ﲑﻳـ ﺔ‬ ‫ﺨـﺎﻟ  ﻖ«‪ ،‬وﻻ ﺑﺈﺣ ﺪا ﺛـ ﻪاﻟ  ‬ ‫اﻟ‬ ‫ـﻢ‬ ‫ﺳ‬ ‫ 

   ‬
‫‬ ‫  ‬
‫»‬
‫ْ‬
‫إ ْﺳ ﺘ ﻔ ﺎدإ ْﺳ ﻢ »اﻟ ﺒ ﺎري«‪،‬‬
‫ْ ٌ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫‪ _17+‬ﻣ ْﻌﻨﻰاﻟﺮﺑﻮﺑﻴ ﺔ وﻻﻣ ْﺮﺑ ٌ‬
‫ﺨﺎﻟ  ﻘ ﻴﺔ ‪d‬وﻻﻣﺨﻠ
ﻮق‪،‬‬ ‫ﻮب‪ ،‬وﻣﻌ ﻨﻰاﻟ‬
‫ ‬ ‫‬ ‫ ‬ ‫    

    
‬
‫ـﻞ‬ ‫ﺒ‬‫ﺣﻴـﺎﻫﻢ‪،‬إ ْﺳـﺘﺤﻖ ٰﻫـﺬا ْاﻹ ْﺳـﻢﻗ ْ‬ ‫ﺤﻴﻲاﻟْﻤ ْﻮ ٰ‪,‬ﺑ ْﻌـﺪﻣـﺎأ ْ‬ ‫ْ‬
‫  ‬ ‫   ‬ ‫    
‬ ‫ﻛ ﻤﺎأﻧ
ﻪ
ﻣ 
‬ ‫‪ _18+‬و ‬
‫اﺳﻢاﻟْﺨﺎﻟﻖﻗ ْﺒﻞإ‪ْ.‬ﺸﺎ‪ْ  %‬‬
‫‪،‬‬ ‫ْ‬ ‫‪،‬ﻛﺬﻟﻚ ْ‬ ‫ﺣﻴﺎ‪ْ  %‬‬ ‫إ ْ‬
‫ﺤ ﻖ         ‬ ‫ ‬
‫اﺳﺘ‬ ‫‬ ‫‬ ‫‬ ‫‬ ‫ ‬
‫ﲒ‪،‬‬ ‫ﻞأ ْﻣﺮﻋﻠ ْﻴ ﻪ‪8‬ﺴـ ٌ‬ ‫ٌ‬ ‫ ٍءﻗﺪﻳْ ٌﺮ‪،‬وﻛ ْ ْ‬
‫ﻞ  ْ ‬ ‫ٰ‬
‫ﻛ 
 ٍ   ‬ ‫ﻞ  ٍء إﻟﻴ ﻪﻓ  ﻘﲒ‪ ،‬و
‬ ‫ ‬
‫‬ ‫ﻛ ‬ ‫ﻚ ﺑﺄﻧ
ﻪ ﻋ ‬ ‫‪ _19+‬ذﻟ  ‬
‫ۡ ۡ ۡ‬ ‫ْ‬ ‫ۡ‬ ‫ﺤﺘﺎجإ ٰ ْ‬ ‫ْ‬
‫ﻊاﻟﺒ ﺼﲒ﴿‪_ ﴾١١‬‬ ‫اﻟﺴ ﻤﻴ‬ ‫‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫
‬ ‫ءٌ?>و‬ ‫ ۡ‬
‫‬ ‫ٖ‬ ‫‬ ‫ﻛ ﻤﺜ‬ ‫‬ ‫ ٍء‪+ ،‬ﻟ‪+‬ﺲ‬ ‫‬ ‫‬ ‫ﻻﻳ‬
‫
‬ ‫‬ ‫
‬ ‫‬ ‫ ‬ ‫‬ ‫  ‬
‫ْ‬ ‫ْ ْ‬
‫ﺨﻠ ﻖ ﺑ ﻌﻠ ﻤ ٖﻪ ‪،‬‬ ‫ﺧ ﻠ ﻖاﻟ ‬ ‫‪ _20+‬‬
‫ً )‪(١‬‬ ‫ْ ْ‬
‫ أﻗ ﺪارا‪،‬‬ ‫‪ _21+‬وﻗ  ﺪ رﻟ  ‬
‫ً‬ ‫‪ _22+‬وﺿﺮبﻟ ْ‬
‫ آﺟﺎﻻ‪،‬‬
‫     ‬

‫ﺴـﻦ و ُﻗ ٍ‬
‫ـﺒﺢ و ﻧﻔـﻊ ٍ و ﺧـ ٍﲑ‪ ،‬و ﻣـﺎ‬ ‫ﳐﻠﻮق ﲝﺪّﻩ اذلی ﻳـﻮﺟﺪ ﺑﻪ‪ِ ،‬ﻣﻦ ُﺣ ٍ‬
‫ﰻ ٍ‬ ‫)‪» (١‬واﻟﻘﺪر«‪ :‬ﻫﻮ ﲢﺪﻳﺪ ﷲ ﺗﻌﺎﱃ از ًﻻ ُ َّ‬
‫ﻋﻘﺎب او ﻏﻔﺮ ٍان و ﳓﻮ ُﻩ‪ .‬أ ه‪.‬‬ ‫ﻣﲀن‪ ،‬و ﻣﺎ ﻳﱰﺗﺐ ﻋﻠﻴﻪ ِﻣﻦ ﻃﺎﻋ ٍﺔ و ٍ‬
‫ﻋﺼﻴﺎن و ﺛﻮ ٍاب و ٍ‬ ‫ﳛﻮﻳﻪ ِﻣﻦ ز ٍ‬
‫ﻣﺎن و ٍ‬
‫ﴍح اﻟﻌﻘﻴﺪة اﻟﻄﺤﺎوﻳﺔ ﻟﻠﻤﻴﺪاﱏ‪ :‬ص‪٨٦‬‬
‫‪5‬‬
 ‫ْ‬ ‫ْ ْ‬
‫ﻫ ْﻢ ﻋﺎ ﻣﻠ
ﻮن‬ ‫ﺧ ﻠ
ﻘ ‪ ،‬وﻋ ﻠﻢ ﻣﺎ‬ ‫ﻞأ ْن‬ ‫ءٌ ﻣ ْﻦأﻓﻌﺎﻟ  ﻗ  ْﺒ‬ ‫ﺨﻒﻋﻠ ْﻴ ﻪ ْ‬ ‫‪ _23+‬ﻟﻢﻳ‬
‫‬ ‫‬ ‫
‬ ‫   ‬ ‫‬ ‫‬ ‫‬ ‫‬ ‫‬ ‫‬ ‫‬ ‫ ‬
‫ﺨﻠﻘ ْ‬ ‫ْ ْ ْ‬
‫‪،‬‬ ‫ﻞ أنﻳ 
 ‬‫ﻗﺒ ‬
‫ْ ْ‬
‫ﺼﻴ ﺘ ﻪ‪،‬‬ ‫ﻫ ْﻢ ﻋﻦﻣﻌ ‬ ‫ﻫﻢ ﺑ ﻄﺎ ﻋ ﺘ ﻪ وﻧ  ﻬﺎ
‬
‫‪ _24+‬وأﻣﺮ ْ‬
‫ 
‬
‫ ‬
‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ ْ‬
‫ﺮي ﺑ
ﻘﺪر ﺗ ﻪ وﻣ ﺸ ْﻴ ﺌ ﺘ ﻪ‪ ،‬وﻣ ﺸ ْﻴ ﺌﺘ
ﻪ ﺗﻨ
ﻔ
ﺬ‪،‬‬ ‫ ٍء ﻳﺠ‬ ‫ﻞ‬
‫‪ _25+‬وﻛ ‬
‫
‬ ‫ ‬ ‫  ‬ ‫‬ ‫   ‬
‫ْ )‪(١‬‬ ‫ْ‬ ‫‪ ،‬ﻓﻤﺎﺷﺎءﻟ ْ‬ ‫ﻻﻣﺎﺷﺎءﻟ ْ‬ ‫ْ ْ‬
‫ﺸﺄﻟ  ْﻢﻳ
‬
‫ﻜﻦ‪،‬‬ ‫‪8‬‬ ‫ﻢ‬‫ﻛﺎن وﻣﺎﻟ ْ‬
‫‪ _26+‬وﻻ ﻣ ﺸﻴ ﺌ ﺔ ﻟ                     ‬ ‫‬ ‫إ‬ ‫د‬
‫‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻌ‬
‫‬ ‫ﻠ‬
‫‬
‫ﻀﻼً‪ ،‬وﻳﻀﻞﻣ ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬
‫ﺸـﺎء و‬ ‫‬ ‫‬ ‫ـﻦ ‪8‬‬ ‫
 
‬ ‫‬ ‫ﺸﺎءﻓ‬ ‫‬ ‫‬ ‫ﺎﳓﻣ ْﻦ‪8‬‬ ‫‬ ‫ﺼﻢوﻳﻌ‬ ‫‬ ‫ﺸﺎءوﻳﻌ‬ ‫‬ ‫‬ ‫‪ _27+‬ﻳﻬ ﺪ ْيﻣ ْﻦ‪8‬‬
‫
‬ ‫‬ ‫‬ ‫
‬ ‫
 

 ‬ ‫‬ ‫‬
‫ْ ً‬ ‫ْ‬
‫ﻳﺨ
ﺬ
ل وﻳـ ْﺒﺘ @ﻋﺪﻻ‪،‬‬
‫   ‬ ‫‬
‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫‪ _28+‬وﻛﻠ ْ‬
‫‪،‬‬‫ﱰﻓﻀ  و ﻋﺪ  ‬ ‫ﻮن ﳓ ﻣ ﺸﻴ ﺌ ﺘ ﻪ‪ ،‬ﺑ  ‬ ‫ ﻣﺘـﻘﻠﺒ‬
‫‬ ‫


  
‬
‫ْ‬ ‫ْ ْ‬
‫ﺎل ﻋ ﻦ اﻷﺿ ﺪا د واﻷﻧ ﺪا د‪،‬‬ ‫‪ _29+‬وﻫﻮﻣﺘﻌ‬
‫‬ ‫

 ٍ ‬
‫ﻜﻤ ﻪ‪ ،‬وﻻﻏﺎﻟﺐ ﻷ ْ‬ ‫ْ‬
‫ﺮ ه‪،‬‬ ‫ﻣ‬ ‫‬ ‫‬ ‫‬ ‫ﺤ‬
‫ﺐﻟ 
‬
‫‪ _30+‬ﻻرادﻟﻘﻀﺎ‪ %‬ﻪ‪ ،‬وﻻﻣﻌ ﻘ‬
‫‬ ‫  ‬ ‫     
  ‬
‫ْ‬ ‫ً‬ ‫ٰ‬
‫ﻛ ﻼ ﻣ ْﻦ ﻋﻨ ﺪ ه‪،‬‬ ‫ْ‬
‫ﻛ  ‪ ،‬وأﻳ ﻘـ ﻨﺎأ ن
‬ ‫ﻚ ‬ ‫آﻣ ﻨﺎ ﺑﺬﻟ  ‬ ‫‪_31+‬‬
‫‬

‫‪_
+‬‬

‫ۡ‬ ‫ۤ‬
‫ﺎن
ﻋ ﻠ ۡﻴ ًﻤﺎ
ﺣ ﻜ ۡﻴ ًﻤﺎ﴿‪ ﴾٣٠‬وﻓﻴﻪ دﻟﻴﻞ ﻋـﲆ أن‬‫)‪ (١‬ﮐﲈ ﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪:‬وﻣﺎﺸﺂء ۡون ا 
ﻻ ان ﺸﺂءاﷲاناﷲﻛ‬
‫








 



‬
‫اﻵﻳﺔ وإن ﻋﻈﻤﺖ ﻓﺈﳖﺎ ﻻﻳﻀﻄـ ُّﺮ اﱃ الاﳝﺎن‪ ،‬و َﻣﻦ ﻋﲅ ﷲُ ﻣﻨﻪ إﺧﺘﻴﺎر الاﳝﺎن‪ ،‬ﺷﺎء هل ذﻟـﮏ‪ ،‬و َﻣـﻦ ﻋـﲅ ﻣﻨـﻪ إﺧﺘﻴـﺎر‬
‫اﻟﮑﻔﺮ و الاﴏار ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﺷﺎء هل ذﻟﮏ‪ .‬ا‪.‬ه‪.‬‬
‫إﺷﺎرات اﳌﺮام ﻣﻦ ﻋﺒﺎرات الاﻣﺎم‪ :‬ص‪٢٣٣‬‬

‫‪6‬‬
 ‫ﺠﺘ ٰ‬ ‫ْ ْ‬ ‫ﺼ ﻄ ٰ‬ ‫‪ _32+‬وإن ﻣﺤﻤﺪاًﺻاﷲ ﻋﻠ ْﻴﻪوﺳﻠﻢﻋ ْﺒﺪه اﻟْﻤ ْ‬
‫ﺒﻰ‪ ،‬و‬ ‫ﻔﻰ‪ ،‬وﻧ  ﺒ ﻴ
ﻪاﻟ
ﻤ‬ ‫  
            

‬
‫‬ ‫‬ ‫‬
‫ْ‬
‫رﺳﻮ اﻟ
ﻤ ْﺮﺗﻀ ٰـﻰ‪،‬‬
‫
‬
‫ْ‬
‫ﺧﺎ ﺗﻢاﻷﻧ ﺒـﻴﺎ ء‪،‬‬
‫
‬
‫‪_33+‬‬
‫‬
‫ْ‬ ‫ْ‬
‫ﱰ‪،‬‬
‫ْ‬
‫ﻤ‬ ‫ﺎﻟ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ب‬ ‫ر‬ ‫ﺐ‬ ‫‪ _34+‬وإﻣﺎماﻷﺗْﻘﻴﺎ ء‪ ،‬وﺳﻴﺪاﻟْﻤ ْﺮﺳﻠﱰ‪ ،‬وﺣﺒـ ْ‬
‫ﻴ‬
‫    

     
     ‬ ‫ 
‬
‫ﻲ و ﻫﻮ ٰى‪،‬‬ ‫‪ _35+‬وﻛﻞد ْﻋﻮ ة ﻧﺒﻮ ٍة ﺑ ْﻌﺪﻧﺒﻮﺗ ﻪ ﻓﻐ ٌ‬
‫‬ ‫
‬
‫
  

  

    ‬
‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬
‫ﻮثﺑـﺎﻟﺤ  ﻖواﻟ
ﻬﺪ ٰى‪،‬‬ ‫ﻛﺎﻓ ﺔاﻟﻮر ٰى‪،‬أﻟ ﻤ ْﺒ
ﻌ ‬‫ﻮث إ ﻋﺎ ﻣ ﺔاﻟ ﺠ  ﻦ و ‬
‫ْ‬
‫ﻫ ﻮاﻟ ﻤﺒ ﻌ ‬ ‫‪ _36+‬و
‬
‫ ‬ ‫‬
‫‪_
+‬‬

‫ﺎ‪،‬ﻣ ْﻨﻪﺑﺪاﺑـﻼﻛ ْﻴﻔﻴﺔﻗ ْﻮﻻً‪،‬وأﻧْﺰﻋ ٰﻧﺒﻴﻪو ْ‬

‫ﺣﻴﺎ ً‪،‬‬ ‫      ‬ ‫ﷲﺗ  ﻌ ٰ 
     ٍ‬ ‫ﻛﻼما ‬ ‫‪ _37+‬وإناﻟﻘ ْﺮآن‬
‫‬ ‫‬ ‫ ‬ ‫‬ ‫‬ ‫  
 
‬
‫ْ‬
‫ـﺎ‬‫ﷲ ﺗﻌ ٰ‬ ‫ـﻼما ‬ ‫ﻛ‬ ‫ـﻚ ﺣ ﻘـﺎ ً‪ ،‬وأﻳْ ﻘــ
ﻨﻮاأﻧـ
ﻪ‬ ‫‬ ‫ﻟ‬‫ـ ٰ‬
‫ذ‬ ‫‪ _38+‬وﺻﺪﻗﻪاﻟﻤ ْﺆ ﻣﻨـﻮنﻋ ٰ‬
‫‬ ‫
‬ ‫‬ ‫‬ ‫‬ ‫ ‬ ‫   
   ‬
‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ﺑـﺎﻟْ ْ‬
‫ﲑﻳ ﺔ‪،‬‬ ‫ﻼماﻟ  ‬ ‫ﻜ ‬ ‫ﻛ ‬ ‫ﻮق ‬ ‫ﺤ ﻘﻴ ﻘ ﺔ‪ ،‬ﻟ ‪ +‬ﺲﺑـ  ﻤﺨﻠ
ٍ‬
‫ ‬
‫)‪(١‬‬

‫ْ‬ ‫ْ‬
‫ﻛ ﻔﺮ‪،‬‬ ‫‬ ‫ﺮ‪ ،‬ﻓ  ﻘﺪ‬ ‫‬ ‫ـ‬ ‫ﺸ‬ ‫‬ ‫‪F‬‬ ‫ﻛﻼماﻟ‬ ‫‬ ‫‪ _39+‬ﻓ  ﻤ ْﻦﺳ ﻤﻌ
ﻪ ﻓﺰﻋﻢ أﻧ
ﻪ‬
‫‬ ‫‬ ‫
‬ ‫    ‬
‫ﺎل‪+‬ﺳﺎ
ْﺻ ﻠ ۡﻴ ﻪ ﺳ ﻘﺮ﴿‪_﴾٢٦‬‬ ‫ﻗ‬ ‫ﺚ‬ ‫ﻴ‬‫ﺎوﻋﺎﺑﻪ‪،‬وأ ْوﻋﺪهﻋﺬاﺑﻪ‪،‬ﺣ ْ‬ ‫‪ _40+‬وﻗ ْﺪذﻣﻪاﷲﺗﻌ ٰ‬
‫‬
‫   

    
     

  ‬ ‫‬
‫ ‬
‫ْ‬ ‫ْ ْ‬ ‫ْ ٰ ۤ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬
‫ﺮ﴿‪ _﴾G ٢٥‬ﻋ ﻠﻤﻨﺎأﻧـ
ﻪ‬ ‫‬ ‫ﺸ‬
‫‬ ‫‪F‬‬ ‫اﻟ‬ ‫ل‬
‫‬ ‫ﻮ‬ ‫ﻗ‬ ‫ﻻ‬‫‬ ‫‬
‫ﺎل ‪+‬ان ﻫ ﺬا ‬
‫ا‬ ‫‪ _41+‬ﻓ  ﻠ ﻤﺎأو ﻋ ﺪاﷲ
ﺳ ﻘ ﺮﻟ  ﻤﻦﻗ  ‬
‫ ‬
‫ْ ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬
‫ﺮ‪،‬‬‫ﺸ ‬ ‫ﺧﺎﻟ  ﻖ اﻟ    
   ‬
‫‪F‬‬ ‫اﻟ‬ ‫ل‬ ‫ﻮ‬ ‫ﻗ‬ ‫ﻪ‬ ‫ﺒ‬
‫‬ ‫ﺸ‬ ‫‪8‬‬‫ﻻ‬ ‫و‬ ‫‪،‬‬‫ﺮ‬‫‬ ‫ﺸ‬ ‫‪F‬‬ ‫ﻗﻮ
ل ‬

‫‪_
+‬‬

‫)‪ (١‬ﻗﺎل الاﻣﺎم الاﻋﻈﻢ اﺑﻮﺣﻨﻴﻔﺔ‪ 0‬ﰱ ﮐﺘﺎﺑﻪ »اﻟﻔﻘﻪ الاﮐﱪ«‪:‬‬

‫َو}ﷲُ ﺗَﻌ َﺎﱃ{ ﻳﺘﳫّﻢ ﻻ ﮐالكﻣﻨﺎ‪ ...‬و ﳓﻦ ﻧﺘﳫّﻢ ابﻵﻻت و اﳊﺮوف‪ ،‬وﷲُ ﺗﻌﺎﱃ ﻳﺘﳫّﻢ ﺑﻼ آ ٍةل و ﻻ ٍ‬
‫ﺣـﺮوف‪،‬‬
‫ﳐﻠﻮق‪) .‬ص‪(٥‬‬ ‫ﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻏﲑ ٍ‬ ‫و اﳊﺮوف ﳐﻠﻮﻗ ٌﺔ و الكم ِ‬

‫‪7‬‬
 ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫‪ _42+‬وﻣ ْﻦ وﺻﻒاﷲ ﺗﻌﺎﺑﻤ ْﻌﻨ ً ْ‬
‫ﻛ ﻔﺮ‪،‬‬
‫ﺎاﻟ      ‬
‫ﺪ‬ ‫ﻘ‬‫ﻓ‬ ‫‪،‬‬‫ﺮ‬ ‫ﺸ‬ ‫‪F‬‬ ‫ﻰ ﻣﻦ ﻣ ﻌ ‬ ‫         ‬
‫)‪(١‬‬
‫‬
‫ْ‬ ‫ْ ْ ْ ْ‬ ‫ْ‬
‫ﺎر اﻧﺰﺟﺮ‪،‬وﻋ ﻠـﻢأ ناﷲ‬ ‫‬ ‫ﻔ‬
‫‬ ‫‬ ‫ﻜ‬
‫
‬ ‫‪ _43+‬ﻓ  ﻤ ْﻦأﺑْﺼـﺮ ٰﻫ ﺬا إﻋﺘ ﲑ‪ ،‬وﻋﻦ ﻣﺜ ﻞﻗﻮ لاﻟ‬
‫‬ ‫     ‬ ‫   ‬ ‫ ‬
‫ْ‬ ‫ْ‬
‫ﺮ‪،‬‬
‫ﺸ ‬‫ﻛﺎﻟ‪  F‬‬
‫ﺼ ﻔﺎ ﺗ ﻪ ﻟ ‪ +‬ﺲ ‬
‫ﺎ ﺑ ‬
‫ﺗ  ﻌ ‬

‫‪_
+‬‬

‫ﻛﺘـﺎب‬ ‫‪،‬ﻛ ﻤﺎﻧ  ﻄ ﻖ ﺑ ﻪ‬ ‫ﺔ‬

‫ٍ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻔ‬ ‫‪ _44+‬واﻟﺮ ْؤﻳﺔﺣ ٌﻖﻷ ْﻫﻞاﻟْﺠﻨ ﺔﺑﻐ ْﲒإﺣﺎﻃ ٍﺔ وﻻﻛ ْ‬
‫ﻴ‬
‫
‬ ‫‬ ‫‬
‫ 

               ‬
‫ٌ‬ ‫ٌ‬ ‫رﺑـﻨﺎﺣ ْﻴﺚ ﻗﺎل ‪+‬و ۡ ٌ‬
‫ﻇﺮة ﴿‪_﴾ۚ ٢٣‬‬ ‫ﺎﺿﺮة﴿‪ ﴾ۙ ٢٢‬ا ٰر ﺑ ﻬﺎﻧﺎ ‬ ‫ﺟﻮه ﻳ ْﻮﻣ ‪ٍ V‬ﺬﻧ ‬ ‫   
   ‬
‫)‪(٢‬‬
‫‬ ‫‬ ‫‬ ‫‬
‫ْ ْ‬
‫ﺎ وﻋ ﻠ ﻤ
ﻪ‪،‬‬ ‫‬ ‫‪ _45+‬وﺗﻔ ﺴﲒه ﻋ ٰﻣﺎأراده اﷲ ﺗﻌ‬
‫
    
  ‬ ‫‬
‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ٰ‬
‫ﷲ ﺻ اﷲ‬ ‫ﻮل ا ‬ ‫ﺢ ﻋﻦ ر
ﺳ ‬ ‫اﻟﺼ ﺤﻴ ‬ ‫ﺚ ‬ ‫ﺤ ﺪﻳ ‬ ‫‪ _46+‬وﻛﻞ ﻣﺎ ﺟﺂء ﳓ ذﻟﻚ ﻣﻦ اﻟ‬
‫  ‬ ‫

        ‬
‫ْ‬ ‫أ ْ‬ ‫ْ‬
‫ﺎل‪ ،‬وﻣﻌ ﻨﺎه‬ ‫‬ ‫‬ ‫ﱰ ﻓ 
ﻬﻮ ' ﻤﺎﻗ‬ ‫‬ ‫ﺟ ﻤ ﻌ‬ ‫‬
‫ﷲﻋﻠ ْﻴ  ْ‬
‫‬ ‫انا ‬ ‫ﻋ ﻠ ْﻴ ﻪوﺳ ﻠﻢوﻋ ْﻦأ ْﺻﺤﺎ ﺑ ﻪ رﺿﻮ‬
‫  ‬ ‫‬ ‫‬ ‫
‬ ‫‬ ‫‬ ‫    ‬ ‫‬

‫)‪َ » (١‬ﻣ َﻌ ِﺎﱐ اﻟﺒ ََﺸـ ِﺮ«‪ :‬ﰷﻟﻮدلﻳﺔ و الا ّﺑﻮة واﳉﺴﺎﻣﺔ واﻟﻠﻮن واﻟﻌﺮض واﻟﻄﻮل واﳊﺠﻢ واﻟﺜﻘﻞ واﳌﻘﺪار‪ ،‬واﻟﺼﻮت واﳊﺮوف‪،‬‬
‫واﻟﻨﻮم واﻟﻨﺴـﻴﺎن واﻟﺒﻄﻦ واﻟﻈﻬﺮ واﻟﺼﺪر‪ ،‬واﻷﻋﻀﺎء ﰷﻟﻴﺪ واﻟﺮﺟﻞ واﻟﻔـﻢ واﻟﻘـﺪم‪ ،‬والاﻧﺘﻘـﺎل واﳊﺮﮐـﺔ والاﺳــﺘﻘﺮار واﳉﻠـﻮس‬
‫ﻣﲀن‪...‬‬
‫ﻣﺎن و ٍ‬‫ﻟﺘﺤﲒ واﻟﳣﮑﻦ ﰱ ﺷ ٍـئي‪ ،‬واﻟﺘﺤﺪد ﰱ هجﺔ و انﺣﻴﺔ واﻟﮑﻮن ﰱ ز ٍ‬ ‫واﻟﻘﻌﻮد ﻋﲆ ﺷ ٍـئي وا ّ‬
‫ﳁﻦ وﺻﻒ ﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﲟﻌﲎ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ اﳌﻌﺎﱏ اﻟﺒﴩﻳﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﮐﻔﺮ‪ ،‬ﻷن ﷲ ﺗﻌـﺎﱃ ﻗـﺎل ﰱ وﺻـﻒ ﻧﻔﺴـﻪ اﻟﻌـﲆ‪:‬‬
‫ۡ ۡ ۡ‬ ‫ْ‬ ‫ۡ‬
‫ﺼﲒ﴿‪﴾١١‬‬‫اﻟﺴ ﻤﻴﻊاﻟﺒ ‬‫ءٌوﻫﻮ‬
‫ ۡ‬
‫ﻛ ﻤﺜ  ٖ ‬
‫ﺲ ‬ ‫ﻟ‬
‫
‬ ‫ 

‬ ‫ ‬
‫)‪ (٢‬ﻗﺎل الاﻣﺎم الاﻋﻈﻢ اﺑﻮﺣﻨﻴﻔﺔ‪ 0‬ﰱ ﮐﺘﺎﺑﻪ »اﻟﻔﻘﻪ الاﮐﱪ«‪َ :‬وﷲ ﺗ َﻌ َﺎﱃ ﻳُـ ٰﺮى ِﰲ ْاﻵ ِﺧ َﺮة َوﻳ َـ َﺮا ُﻩ اﻟْ ُﻤ ْﺆ ِﻣﻨ َ‬
‫ُـﻮن وﱒ ِﰲ‬
‫رؤوﺳﻬِﻢ ﺑ َِﻼ ﺗَﺸْ ِﺒـﻴﻪ َو َﻻ َﻛ ْﻴـﻔـﻴَّﺔ و ﻻ ﮐـﻤﻴَّﺔ‪َ ،‬و َﻻ ﻳﻜﻮن ﺑَﻴﻨَﻪ َوﺑ َ َﲔ ﺧﻠ ِﻘ ِﻪ ﻣ ََﺴﺎﻓَ ٌﺔ‪) .‬ص‪(٧‬‬
‫اﻟْﺠﻨَّ ِﺔ ﺑﺄﻋﲔِ ِ‬
‫و ﻗﺎل الاﻣﺎم الاﻋﻈﻢ اﺑﻮﺣﻨﻴﻔﺔ‪ 0‬ﰱ ﮐﺘﺎﺑﻪ اﻵﺧﺮ»اﻟﻮﺻﻴﺔ«‪:‬‬
‫ﺣﻖ‪) .‬ص‪(٥‬‬ ‫ﻌﺎﱃ ﻷﻫﻞِ اﳉﻨﺔ ﺑﻼ ﮐﻴ ٍـﻒ و ﻻ ﺗﺸﺒـﻴ ٍﻪ و ﻻ ِ َهج ٍﺔ ٌ‬ ‫ﷲ ﺗَ َ‬ ‫َو ِﻟﻘَﺎ ُء ِ‬
‫ﻏﲑ ِهج ٍﺔ و ِﻣﻦ ِ‬
‫ﻏﲑ‬ ‫وﰱ ﺣﺎﺷـﻴﺔ إﺷﺎرات اﳌﺮام ﻣﻦ ﻋﺒﺎرات الاﻣﺎم‪ :‬ﻓﺈن ﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻧَـ ْﻌﻠَ ُﻤ َﻪ ِﻣﻦ ﻏ َ ِﲑ ﻣَﺴﺎﻓَ ٍﺔ و ِﻣﻦ ِ‬
‫َﻣﻘﺎﺑ ٍةل ابﻟﻌﲅ‪ ،‬و ﮐﲈ ﻋﺮﻓﻨﺎﻩ اﻟﻴﻮم ﺑﻼ ﮐﻴـﻔﻴ ٍﺔ‪ ،‬ﻧﺮاﻩ ﻣﻦ اﳉﻨﺔ ﻏﺪاً ﺑﻼ ﮐﻴﻔﻴﺔ‪ .‬أ‪ .‬ه‪) .‬ص‪(١٧١‬‬
‫‪8‬‬
 ‫ْ ْ‬
‫وﺗﻔ ﺴﲒه ﻋ ﻣﺎأراد‪،‬‬
‫)‪(١‬‬
‫
    ‬ ‫‬
‫ْ‬ ‫ٰ‬ ‫ْ‬
‫ﱰ ﺑﺄﻫﻮ ا‪%‬ﻨﺎ‪،‬‬ ‫ﺂر ا‪ %‬ﻨﺎ وﻻ ﻣ ﺘ ﻮ  ﻫ ﻤ ‬ ‫ﻞ ﳓ ذﻟﻚ ﻣﺘﺄوﻟ ﱰ ﺑـ ‬ ‫ﺧ
‬ ‫‪ _47+‬ﻻﻧﺪ
‬
‫ ‬ ‫
    ‬
‫ـاﷲ ﻋ ﻠ ْﻴـ ﻪ‬ ‫‬ ‫‬ ‫ﺻ‬ ‫‬ ‫‬ ‫ـﺎ وﻟﺮﺳـﻮ‬ ‫ﷲﺗﻌ ٰ‬ ‫ﻻﻣ ْﻦﺳـ ﻠﻢ  ‬ ‫‪ _48+‬ﻓ  ﺈﻧ
ﻪﻣﺎﺳ ﻠﻢ ﳓ دﻳْ ﻨ ﻪإ ‬
‫ ‬ ‫‬ ‫ 
‬ ‫‬ ‫‬ ‫   ‬ ‫  ‬
‫ْ‬ ‫ْ‬
‫وﺳ ﻠﻢ ور د ﻋﻠﻢ ﻣﺎاﺷﺘﺒﻪﻋ ﻠ ْﻴ ﻪ إ ﻋﺎﻟ  ﻤ ﻪ‪،‬‬
‫)‪(٢‬‬
‫‬ ‫   ‬ ‫    ‬
‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬
‫ﻼم‪،‬‬ ‫اﻻﺳ ‪ْ a‬ﺴ ‬ ‫ﺮاﻟ‪a‬ﺴ ﻠﻴ ﻢ و ‬ ‫ﻻ ﻋ  ﻇﻬ ‬ ‫ﻼم إ ‬ ‫ﺖ ﻗ  ﺪماﻹﺳ ‬ ‫‪ _49+‬وﻻﻳﺜﺒ‬
‫ 


‬
‫ْ‬ ‫‪ _50+‬ﻓﻤ ْﻦرامﻋ ْﻠﻢﻣﺎﺣﻈﺮﻋﻠ ْﻴﻪ‪ ،‬وﻟ ْﻢﻳ ْﻘﻨ ْ‬
‫ﻊ ﺑﺎﻟ‪ْ  a‬ﺴﻠﻴ ﻢ ﻓ ﻬ
ﻤ
ﻪ‪،‬ﺣﺠﺒ
ﻪﻣﺮاﻣـ
ﻪ‬
‫  
‬ ‫     
        ‬
‫ﱰ‬
‫ْ‬
‫ـ‬ ‫ﺑ‬ ‫ب‬ ‫ـﺬ‬ ‫ﻋ ْﻦﺧـﺎﻟﺺاﻟﺘ ْﻮﺣ ْﻴـﺪ‪ ،‬وﺻـﺎﳓاﻟْﻤ ْﻌﺮﻓـﺔ‪ ،‬وﺻـﺤﻴﺢ ْاﻹﻳْﻤـﺎن‪،‬ﻓﻴﺘﺬﺑْ‬
‫ ‬ ‫‬ ‫      ‬
‫     
 ‬ ‫       ‬
‫ﻜﺬﻳْﺐ‪ ،‬و ْاﻹﻗْﺮارو ْاﻹﻧْﻜــﺎر‪ ،‬ﻣ ْﻮﺳ ْﻮﺳـﺎ ً‬ ‫ْ‬ ‫اﻟْﻜ ْﻔﺮو ْاﻹﻳْﻤـﺎن واﻟﺘ ْ‬
‫‬ ‫‬ ‫اﻟﺘ‬ ‫و‬ ‫ﻳﻖ‬ ‫ﺪ‬ ‫‬ ‫ﺼ‬ ‫   ‬ ‫
‬
‫

‬ ‫  ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ ‬
‫ً )‪(٣‬‬ ‫ً‬ ‫ْ‬
‫ﻜ ﺬﺑﺎ‪،‬‬ ‫ﺎﺣﺪا
ﻣ ‬ ‫ﺟ ‬ ‫‬ ‫ﻛــﺎً‪ ،‬ﻻﻣﺆ ﻣ ﻨﺎ ًﻣﺼ  ﺪﻗﺎً‪ ،‬وﻻ‬ ‫‬ ‫‬ ‫ﺗﺎ ‪%‬ﻬﺎ ً‪ ،‬ز ا‪ %‬ﻐﺎ ً ﺷﺎ‬
‫ ‬ ‫
‬ ‫
‬
‫ـﻨْ‬ ‫ْ‬
‫ﻣ‬ ‫ﺎ‬ ‫ـ‬ ‫ﻫ‬ ‫ﲑ‬ ‫ﺘ‬
‫ْ ْ‬
‫ﻋ‬ ‫إ‬ ‫ـﻦ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻟ‬ ‫ـﻼم‬
‫‬ ‫اﻟﺴ‬ ‫ار‬ ‫د‬ ‫ﻞ‬ ‫ـ‬ ‫ﻫ‬
‫ْ‬
‫‬ ‫ﻷ‬ ‫ﺔ‬
‫‬ ‫ﻳ‬‫ؤ‬
‫ْ‬
‫ﺎﻟﺮ‬ ‫ﺑ‬ ‫ﺎن‬ ‫ﻤ‬ ‫‪ _51+‬وﻻﻳﺼﺢ ْاﻹﻳْ‬
‫‬ ‫‬ ‫ ‬ ‫‬ ‫‬ ‫   ‬ ‫‬ ‫‬ ‫   
‬
‫

‬
‫ْ‬ ‫ْ ْ‬
‫‪،‬‬ ‫ﺑ ﻮﻫ ٍﻢ‪،‬أوﺗﺄ وﻟ  ﻬﺎ ﺑ ﻔ ٍ‬
‫ـﺮك‬ ‫ﻨﻰﻳﻀﺎفإاﻟﺮﺑﻮ ﺑﻴ ﺔ ﺗ ْ‬ ‫ً‬
‫ْ‬
‫ﻌ‬ ‫ﻣ‬ ‫ﻞ‬ ‫ﻛ‬ ‫ﻞ‬ ‫‪ _52+‬إذاﻛﺎن ﺗﺄْوﻳْﻞاﻟﺮ ْؤﻳ ﺔ وﺗﺄْوﻳْ‬
‫
         ‬ ‫‬
‫    

   

 ‬
‫ْ‬ ‫ْ ْ ْ ْ ْ‬ ‫ْ‬
‫ﱰ‪،‬‬ ‫ـ‬‫ﻴ‬ ‫ـ‬‫ﺒ‬ ‫اﻟﻨ‬ ‫ﻊ‬ ‫ا‪%‬‬ ‫ﺮ‬ ‫ﺷ‬ ‫و‬ ‫ﱰ‬ ‫ﻠ‬ ‫‬ ‫ﺳ‬ ‫ﺮ‬ ‫ﻤ‬ ‫اﻟ‬ ‫ﻦ‬ ‫ﻳ‬ ‫د‬‫‬ ‫ﻪ‬
‫‬ ‫ﻴ‬‫ﻠ‬ ‫ﻋ‬ ‫و‬ ‫‪،‬‬ ‫ﻢ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻠ‬
‫‬ ‫ﺴ‬ ‫اﻟﺘﺄوﻳْﻞ وﻟﺰوماﻟ‪ْ a‬‬
‫‬
‫

         ‬ ‫  ‬ ‫‬ ‫‬ ‫‬ ‫   ‬ ‫‬ ‫‬

‫ۤ‬ ‫ۡ‬
‫)‪ (١‬ﻷﻧ ّﻪ ﻣﻦ اﳌﺘﺸﺎﺑﻪ وﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻓﻴﻪ‪ :‬و ﻣﺎﻳ ْﻌ ﻠ ﻢﺗﺎ
وﻳۡ  ا 
ﻻاﷲ ﴿‪ ﴾ۘ ٧‬آل ﲻﺮان‪.‬‬
‫)‪ (٢‬اﳌﺮاد ﻣﻦ»ﻋَﺎ ِﻟ ِﻤ ِﻪ«‪ ،‬ﻫﻮﷲُ ﺗﺒﺎرک وﺗﻌﺎﱃ ﮐﲈ ّﻧﺺ ﻋﻠﻴﻪ الاﻣﺎم اﻟﻄﺤﺎوی‪:‬‬
‫ْ ۡ ۤ‬
‫اﺷﺘﺒﻪ ﻋَﻠ َﻴﻨَﺎ ِﻋﻠ ُﻤ ُﻪ‪ .‬أ ه‪ .‬و ﻫﻮ ﮐﲈ ﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪ :‬وﻣﺎﻳﻌ ﻠﻢﺗﺎ
وﻳۡ  ا 
ﻻاﷲ﴿‪ۘ ﴾٧‬‬ ‫‪َ _112+‬وﻧ َـ ُﻘـ ْﻮ ُل‪ :‬اَ‪ ُu‬أﻋ ُﲅ ِﻓامي ْ‬
‫‬ ‫   ‬
‫ۡ ۡ ۡ ْ ٌ‬
‫ﺸﺎﺑﻪ‬ ‫‪%‬زﻳۡﻎﻓﻴﺘﺒﻌ ۡﻮنﻣﺎ‬ ‫)‪ (٣‬ﻷﻧ ّﻪ ِﻣ َﻦ اﳌﺘﺸﺎﲠﺎت وﻗﺎل ﷲُ ﺗﻌﺎﱃ ﰱ َﻣﻦ ﻳﺘﺒﻌﻬﺎ وﻳـﺒﺤﺚ ﻋﳯﺎ‪ :‬ﻓﺎﻣﺎ ا)ﻳﻦﳓﻗﻠﻮﺑ‬
‫  
  

   
      ‬
‫ۡ‬ ‫ٌ‬ ‫ْ ْ ۡ ۡ ٰ‬ ‫ْ ۡ ۡ ۤ‬ ‫ۡ ۡ‬ ‫ْ‬ ‫ْ ْ‬ ‫ْ ْ‬
‫ﻞ 
ﻣ ْﻦ
ﻋﻨ
ﺪر
ﺑ ﻨـﺎ<وﻣـﺎ‬ ‫ﻛ ‬
‫اﻟﺮﺳ ۡ‬‫ٰ‬
‫ * و ﻣﺎﻳ ﻌﻠ ﻢﺗﺎ
وﻳ  ا 
ﻻاﷲ  ‪ 98‬و 
‬
‫ﺨﻮ ن
ﳓاﻟ
ﻌﻠ
ﻢﻳ  ﻘﻮﻟﻮ نا ﻣ ﻨﺎ
ﺑ ٖﻪ‪ :‬‬ ‫
ﻣﻨ ﻪاﺑ
ﺘ ﻐﺂءاﻟ
ﻔﺘ ﻨ
ﺔ واﺑ
ﺘ ﻐﺂءﺗﺎ
وﻳ
ٖ‬
‫ ‬ ‫‬ ‫‬ ‫‬
‫ۡ ْ‬ ‫ۤ‬
‫ﺎب﴿‪ ﴾٧‬آل ﲻﺮان‪.‬‬ ‫ﻛ
ﺮا ﻻا
وﻟ
ﻮااﻻﻟ ﺒ ‬ ‫ﻳ ﺬ ‬
‫‬
‫‪9‬‬
 ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬
‫ﺰﻳْﻪ‪،‬‬ ‫اﻟﺘﻨ‬ ‫ﺐ‬ ‫ﺼ‬‫‬ ‫اﻟﻨـﻔﻲواﻟ‪a‬ﺸ ﺒ ْﻴﻪ‪ ،‬ز ل‪ ،‬وﻟ  ْﻢﻳ‬ ‫‪ _53+‬وﻣ ْﻦﻟ ْﻢﻳﺘﻮق‬
‫‬ ‫‬ ‫‬ ‫‬ ‫‬ ‫
‬ ‫‬ ‫         ‬
‫ـﻮت‬
‫ٌ‬ ‫ْ‬ ‫ْ ْ‬ ‫ٌ‬
‫‪ _54+‬ﻓﺈنرﺑﻨﺎﺟﻞوﻋﻼﻣ ْﻮ‬
‫ﺎتاﻟﻮﺣ ﺪا ﻧ ﻴ ﺔ‪ ،‬ﻣﻨ
ﻌـﻮت ﺑ
ﻨ
ﻌ ‬ ‫ﺼ ﻔ ‬ ‫ﺻﻮف ﺑ ‬ ‫          
‬
‫‬ ‫‬
‫ْ‬ ‫ٌ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬
‫ﲑﻳ ﺔ‪،‬‬ ‫اﻟ‬ ‫ﻦ‬
‫     ‬ ‫ﻣ‬
‫‬ ‫ﺪ‬ ‫ﺣ‬‫‬ ‫أ‬ ‫ه‬‫ﺎ‬‫ﻨ‬‫ﻌ‬ ‫ﻤ‬‫ﺑ‬
‫‬ ‫ﺲ‬ ‫‪+‬‬‫ﻟ‬ ‫‪،‬‬‫ﺔ‬‫‬ ‫ﻴ‬‫ﻧ‬
‫‬ ‫ا‬‫د‬‫ﺮ‬‫ْ‬ ‫ﻔ‬ ‫اﻟ‬
‫    ‬
‫ْ‬ ‫ْ ْ‬
‫ات‪،‬‬ ‫‪ _55+‬ﺗﻌﺎاﷲﻋﻦاﻟْﺤﺪو د واﻟْﻐﺎﻳﺎت‪ ،‬واﻷ ْ‬
‫ﻀﺎ ءواﻷ دو ‬ ‫ﻋ‬ ‫‬ ‫اﻷ‬‫و‬ ‫ﺎن‬ ‫'‬‫ر‬ ‫ ‬
‫ ‬ ‫  ‬ ‫ 
 

‬
‫)‪(١‬‬
‫‬ ‫‬ ‫‬
‫ْ‬ ‫ْ ْ ْ‬
‫ﺮاﻟ
ﻤ ْﺒ ﺘ ﺪ ﻋ ‬
‫ﺎت‪،‬‬ ‫ﺎ‪%‬‬
‫   ‬‫ﺴ‬ ‫ﻛ‬ ‫ﺖ‬ ‫ﻟﺴ‬
‫‪ _56+‬ﻻﺗﺤ ﻮﻳ ﻪ اﻟ  
 
‬
‫‬ ‫ا‬ ‫ت‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻬ‬ ‫ﺠ‬
‫)‪(٣‬‬ ‫)‪(٢‬‬

‫‪_
+‬‬

‫)‪» (١‬اﳊﺪود«‪ ،‬ﲨﻊ اﳊﺪ و ﻫﻮ ﳖﺎﻳﺔ اﻟﺸـئي‪.‬‬

‫»اﻟﻐﺎايت« ﲨﻊ اﻟﻐﺎﻳﺔ وﻏﺎﻳﺔ اﻟﺸـئي ﻣﻨﳤﺎﻩ‪.‬‬
‫ً‬
‫»الارﰷن« ﲨﻊ اﻟﺮﮐﻦ‪ ،‬و ارﰷن اﻟﺸـئي أﺟﺰاء ﻣﺎﻫﻴﺘﻪ‪ ،‬ﰷﻟﺮأس واﻟﺼﺪر ﻣﺜﻼ ﰱ الاﻧﺴﺎن‪.‬‬
‫»الاﻋﻀﺎء« ﲨﻊ اﻟﻌﻀﻮ‪ ،‬ﰷﻟﻴﺪ و اﻟ ِﺮﺟﻞ‪.‬‬
‫»اﻷدوات« ﲨﻊ اﻷدات‪ ،‬و ﻫﯽ اﻷﺟﺰاء اﻟﺼﻐﲑة ﰷﻟﻠّﺴﺎن والاﴐاس واﻟﻠّﻬﺎة‪ ،‬و ﻳﻘﺎل ﻟﻶﻻت اﻳﻀﺎ‪ً.‬‬
‫و ﰻ ﻫﺆﻵء ﺟﺴﻢ وﷲُ ﺳـﺒﺤﺎﻧﻪ و ﺗﻌﺎﱃ ﻣﲋَّ ٌﻩ ﻋﻦ اﶺﻴﻊ‪.‬‬
‫ﰻ ﻫـﺆﻵء ﻣـﲀن‪ ،‬وﷲ‬ ‫)‪» (٢‬ا ِﳉﻬ َُﺎت ا ِّﻟﺴ ُّﺖ«‪ :‬و ﱔ اﻟﻔﻮق‪ ،‬واﻟﺘﺤـﺖ‪ ،‬واﻟﳰـﲔ‪ ،‬واﻟﻴﺴـﺎر‪ ،‬واﻷﻣـﺎم‪ ،‬واﳋﻠـﻒ‪ .‬و ُ ُّ‬
‫ﺳـﺒﺤﺎﻧﻪ ﻣﲋَّ ٌﻩ ﻋﻦ اﳉﻬﺔ واﳌﲀن‪ ،‬و ﻫﻮ ﺧﺎﻟﻖ اﳉﻬﺎت واﳌﲀن‪.‬‬
‫ﻗﺎل الاﻣﺎم ﻋﲆ اﻟﻘﺎری‪ 6‬ﰱ ﴍﺣﻪ ﻋﲆ »اﻟﻔﻘﻪ الاﮐﱪ«‪:‬‬
‫ِ‬
‫أﻧـﻪ ﺳـﺒﺤﺎﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﰱ ﻣﲀن ﻣﻦ اﻷﻣﮑﻨﺔ و ﻻ ﰱ زﻣﺎن ﻣﻦ اﻷزﻣﻨﺔ‪ ،‬ﻷن اﳌﲀن و اﻟﺰﻣﺎن ﻣـﻦ ﲨـةل اخملﻠﻮﻗـﺎت‪ ،‬و‬
‫ﻣﲀن‪ ،‬ﻻ ﻋﻠ ٍﻮ‬‫ﻫﻮ ﺳـﺒﺤﺎﻧﻪ ﰷن ﻣﻮﺟﻮداً ﰱ اﻷزل وﱂ ﻳﮑﻦ ﻣﻌﻪ ﺷـئي ِﻣﻦ اخملﻠﻮﻗﺎت‪) .‬ص‪ (٣٥‬و}ﻫﻮ ﺳـﺒﺤﺎﻧﻪ{ ﻻ ﻣﳣﮑﻦ ﰱ ٍ‬
‫و ﻻ ﺳﻔﻞٍ و ﻻ ﻏﲑﻫﲈ‪ ،‬و ﻻ ﳚﺮی ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺰﻣﺎن‪ ،‬ﮐﲈ ﻳﺘﻮﳘﻪ اﳌ ُ َﺸـﳢِّ َ ُﺔ واﳌ ُ َﺠ ِّﺴ َﻤ ُﺔ و اﳊُﻠﻮﻟﻴَّ ُﺔ‪) .‬ص‪(٣٦‬‬
‫ۡ‬ ‫)‪» (٣‬اﳌ ُ ْﺒﺘَ ِ‬
‫ـئي ﻣﻦ اخملﻠﻮﻗﺎت ﻓﻬﻮ ﰱ هجـﺔ و هل هجـﺔ‪ ،‬و أﻣـﺎ ﷲُ ﺗﻌـﺎﱃ ﻓﻠـﲈ ﰷن ﻟـ‪B‬ﺲ‬ ‫ﰻﺷ ٍ‬‫ﺪَﻋﺎت«‪ :‬اخملﻠﻮﻗﺎت‪ .‬ﻳﻌﲎ ُ ّ‬
‫‬
‫ْ‬
‫‪E‬ءٌ ﻓﻬﻮ ﺟ َّﻞ ﺷﺄﻧﻪ ﻣﻮﺟﻮد ﺑﻼ هجﺔ و ﻻ انﺣﻴﺔ‪ .‬واﻟﻌﺒﺎرة ﰱ اﳌﱳ‪ ،‬ﻳﻔﻬﻢ ﻣﳯﺎ أن ﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻻﻳﮑﻮن ﰱ هجـﺔ وﻻ ﰱ‬ ‫ ۡ‬
‫ﻛ
ﻤﺜ
ٖ ‬
‫‬
‫ـﺐ أن ﻧـﺬﮐﺮک ﺑﻘـﻮل‬ ‫ُّ‬ ‫ﳓ‬ ‫ُ‬ ‫ﻫﻨـﺎ‪،‬‬ ‫اﱃ‬ ‫وﺻـﻠﻨﺎ‬ ‫ا‬‫ذ‬‫إ‬ ‫ﳓـﻦ‬ ‫و‬ ‫‪.‬‬‫ـﲓ‬
‫ـ‬ ‫ﻟﺘﺠﺴ‬ ‫اب‬ ‫ﺋﻠﲔ‬‫ﺎ‬‫ﻟﻘ‬‫ا‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﰻ‬ ‫ُ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ـﺮد‬‫ﻳ‬ ‫‪6‬‬ ‫ﻟﻄﺤﺎوی‬‫ا‬ ‫ﻓﺎﻻﻣﺎم‬ ‫هجﺎت‪،‬‬
‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬
‫ﻛ ﻔﺮ‪،‬‬ ‫ﺮﻓ  ﻘﺪ‬ ‫ﺸ‬ ‫ﺎ‪G‬اﻟ‪K‬‬ ‫اﳌﺎر آﻧﻔﺎ ً‪ _42+ :‬وﻣ ْﻦوﺻﻒاﷲﺗﻌﺎ‪F‬ﺑﻤﻌﻨﻰً ﻣ ْﻦﻣﻌ‬
‫‬ ‫‬ ‫
‬ ‫‬ ‫      
 

‬ ‫الاﻣﺎم اﻟﻄﺤﺎوی‪ّ 6‬‬
‫واﳉﻬﺔ واﳉﻬﺎت ﻣﻦ ﻣﻌﺎﱏ اﻟﺒﺸـﺮ‪ .‬ﻧﻌﻮذ اب‪ u‬ﻣﻦ ُﰻ ﮐﻔﺮ و ﺿﻼل و ﻣﻦ اﻟﻘﻮل ﲟﺜﻞ ﻫﺬا اﳌﻘﺎل‪.‬‬
‫‪10‬‬
 ‫ٌ‬ ‫ْ ْ‬
‫‪ _57+‬واﻟ ﻤﻌﺮاجﺣ ﻖ‪،‬‬
‫
‬ ‫‬
‫ْ ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬
‫اﻟﺴ ﻤﺎ ء‪ ،‬ﺛـﻢ إ ‬ ‫ﻲه وﻋﺮج‪k‬ﺸﺨﺼﻪ ﳓاﻟﻴﻘﻈ ‪d‬ﺔإ‬ ‫ﺎﻟﻨ ﺒـ  ‬
‫يﺑـ  ‬ ‫‪ _58+‬وﻗﺪأ ْﺳﺮ‬
‫‬ ‫
           ‬ ‫ 
 ‬
‫ْ‬ ‫ْ‬
‫‪ n‬إ ﻋ ْﺒ ﺪ هﻣـﺎ‬ ‫ﻛﺮﻣﻪاﷲ ﺗﻌﺎ ﺑﻤﺎﺷﺎء‪+،‬ﻓﺄ ْو ٰ‬ ‫ﺣ ْﻴﺚ ﺷﺎء اﷲﺗﻌ ٰ‬
‫‬ ‫‬ ‫ﻦاﻟ    

      ‬ ‫‬ ‫أ‬‫و‬ ‫‪،‬‬‫‬‫ٰ‬ ‫ﻌ‬
‫‬
‫ﺎ ﻣ‬
‫
 
‬
‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬
‫ﺧﺮ ة واﻻ
ْو ٰ‪،‬‬ ‫ْ‬
‫ﺼ @اﷲ
ﻋ ﻠﻴ ﻪ وﺳ ﻠﻢ ﳓاﻵ ‬ ‫‬ ‫ﻛ ﺬباﻟ
ﻔﺆاد ﻣﺎرأي_ ﻓ‬ ‫‬ ‫‪،n‬ﻣﺎ‬‫أ ْو ٰ‬
‫ ‬ ‫  ‬ ‫‬ ‫ 
 ‬ ‫‬
‫ٌ‬ ‫ً‬ ‫ا‪q‬يأﻛﺮﻣﻪاﷲ ﺗﻌ ٰ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬
‫ﺎ ﺑ ﻪ ﻏﻴﺎﺛﺎ ﻻ
ﻣ ﺘ ﻪ ﺣ ﻖ‪،‬‬ ‫‪ _59+‬واﻟﺤ ْﻮض ‬
‫‬ ‫‬ ‫      

‬
‫ٌ‬ ‫ْ ْ‬ ‫‪ _60+‬واﻟﺸﻔﺎﻋﺔاﻟ‪s‬ادﺧﺮﻫﺎاﷲ ﻟ ْ‬
‫ﺎر)ﺣ ﻖ(‪،‬‬ ‫ﺒ‬ ‫ﺧ‬ ‫ﻛ ﻤﺎر وي ﳓاﻷ‬ ‫‬
‫  ‬ ‫   
    
  
‬

‫‪_
+‬‬

‫ٌ‬
‫ﺎ ﻣ ْﻦآدم ؛ وذ
رﻳ ﺘ ﻪﺣ ﻖ‪،‬‬ ‫ﻌ‬‫ﺗ‬ ‫ﷲ‬ ‫ا‬ ‫ه‬ ‫ﺬ‬ ‫ﺧ‬ ‫أ‬ ‫ي‬ ‫ا‪ْ q‬‬
‫‬ ‫‬ ‫‬ ‫ﺎق‬ ‫ﺜ‬ ‫‪ _61+‬واﻟْﻤ ْ‬
‫ﻴ‬
‫‬ ‫‬ ‫‬ ‫  
 ‬ ‫‬ ‫   ‬
‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬
‫اﻟﻨـﺎر‬
‫‬ ‫‬ ‫ﻞ‬
‫‬ ‫ﺧ‬
‫
‬ ‫ﺪ‬ ‫ﻳ‬ ‫و‬ ‫‪،‬‬ ‫ﺔ‬‫‬ ‫ﻨ‬
‫‬ ‫‬ ‫ﺠ‬ ‫ﺧ ﻞ اﻟ‬ ‫
‬ ‫ﺎ ﻓ ْﻴ ﻤﺎﻟ  ْﻢﻳﺰلﻋ ﺪد ﻣ ْﻦﻳﺪ‬ ‫‬ ‫‪ _62+‬وﻗﺪﻋ ﻠﻢاﷲ ﺗﻌ‬
‫‬ ‫  ‬ ‫    ‬ ‫  
‬
‫ْٰ ْ‬
‫ْ‬ ‫ْ‬
‫ﻚاﻟﻌ ﺪ د وﻻﻳﻨ
ﻘﺺ ﻣﻨ
ﻪ‪،‬‬ ‫‬ ‫اﺣ ﺪةً‪ ،‬ﻻﻳﺰاد ﳓ ذﻟ‬ ‫‬ ‫و‬‫ﺟ ْﻤ ً‬
‫  
‬ ‫‬ ‫

‬ ‫‬ ‫
‬
‫ْ‬ ‫ أﻧ ْ‬ ‫ْ‬
‫‪ ،‬ﻓ ْﻴﻤﺎﻋﻠﻢ ﻣﻨ ْ‬ ‫‪ _63+‬وﻛﺬﻟﻚأﻓﻌﺎﻟ ْ‬ ‫ْ‬
‫ ﻳﻔﻌﻠ
ْﻮﻧ 
ﻪ‪،‬‬
‫                   ‬
‫ٌ‬
‫ﺧ ﻠ ﻖ ‪،‬‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻟ‬ ‫ﺮ‬ ‫ﻞﻣ‪+‬ﺴـ ٌ‬
‫
‬ ‫‬ ‫ﻛ 
 ‬ ‫‪ _64+‬و
‬
‫)‪(١‬‬
‫‬
‫ْ‬ ‫ْ ْ‬
‫ﺨﻮا ﺗ ْﻴ ﻢ‪،‬‬ ‫ﺎﻟ‬ ‫ﺑ‬
‫‬ ‫ﺎل‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻋ‬ ‫‪ _65+‬واﻻ‬
‫  
‬
‫ﷲ‪،‬‬
‫ﻀﺎ ءا ‬ ‫ﻲ ﺑ ﻘ ‬ ‫اﻟﺸ ﻘﻲﻣ ْﻦ ﺷ ﻘ‬ ‫ﷲ‪ ،‬و‬ ‫ﻀﺎ ءا ‬ ‫اﻟﺴ ﻌ ْﻴ
ﺪﻣ ْﻦﺳ ﻌ ﺪ ﺑ ﻘ‬
‫‬ ‫
‬ ‫‬ ‫‬ ‫‬ ‫‬ ‫ ‬ ‫‪ _66+‬و ‬

‫)‪ (١‬ای ﻣُﻬ ّﻴﺄ ﳌﺎ ُﺧ ِﻠ َﻖ ﻷﺟهل‪ ،‬و ﻣﻮﻓ ٌـﺮ هل أﺳـﺒﺎﺑﻪ‪ ،‬ﻓﻴﺼـﺮف اﺳـﺘﻄﺎﻋﺘﻪ و اﺧﺘﻴﺎرﻩ اﻟﻴﻪ‪َ ،‬ﳁﻦ ُﺧ ِﻠ َﻖ ﻷن ﻳﻈﻬﺮ ﻣﻨﻪ‬
‫اﳋﲑ واﻟﺴﻌﺎدة‪ ،‬ﻻﻳﺼﺪر ﻋﻨﻪ الا ذﻟﮏ ﺑﺈﺧﺘﻴﺎرﻩ‪ ،‬و ﮐﺬﻟﮏ اﻟﴩ واﻟﺸﻘﺎوة‪ .‬ا ه‪.‬‬
‫إﺷﺎرات اﳌﺮام ﻣﻦ ﻋﺒﺎرات الاﻣﺎم‪ :‬ص‪٢٤٧‬‬
‫‪11‬‬
 ‫ـﻚ ﻣﻘـﺮ ٌ‬ ‫ٌ‬ ‫ﻊ ﻋ ٰ@ ٰ‬ ‫ْ‬ ‫ﷲ ﳓﺧ ْﻠ ﻘ ﻪ‪ ،‬ﻟ ْ‬ ‫ْ ْ‬
‫ب‪،‬وﻻ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻣ‬ ‫ـﻚ‬ ‫‬ ‫ﻟ‬‫ذ‬ ‫ﻠ‬ ‫‬ ‫ﻄ‬ ‫ﻳ‬ ‫ﻢ‬ ‫‬ ‫‬ ‫ا‬ ‫ﺮ‬ ‫ﺳ‬ ‫‬ ‫ر‬ ‫ﺪ‬ ‫ﻘ‬ ‫‪ _67+‬وأﺻﻞاﻟ‬
‫‬ ‫
 ‬ ‫ ‬ ‫‬ ‫  ‬ ‫‬ ‫ 
   
‬
‫ٌ‬ ‫ﻧﺒـ  ٌ‬
‫ﻲ ﻣ ْﺮﺳﻞ‪،‬‬
‫ 
‬
‫ْ‬ ‫ْ ْ ْ‬
‫ـﺎن‪،‬ودرﺟـ
ﺔ‬ ‫‬ ‫ﻣ‬ ‫ﺮ‬ ‫ﺨﺬﻻن‪ ،‬وﺳـ ﻠﻢاﻟ ﺤ ْ‬
‫‬ ‫‬ ‫ذرﻳﻌ
ﺔ اﻟ‬ ‫ﻚ‬ ‫‬ ‫اﻟﻨ ﻈﺮ ﳓْ ٰذﻟ‬ ‫‪ _68+‬واﻟﺘﻌﻤﻖ و‬
‫  ‬ ‫‬ ‫

‬ ‫‬ ‫‬ ‫‬ ‫   

 
‬
‫ْ‬
‫ﺎن‪،‬‬
‫اﻟﻄﻐ ﻴ ‬ ‫
‬
‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬
‫ـﺎ‬ ‫‪ _69+‬ﻓﺎﻟﺤﺬرﻛﻞاﻟﺤﺬرﻣ ْﻦ ٰذﻟﻚﻧﻈﺮاً أ ْو ﻓﻜـﺮاً أ ْوو ْﺳﻮﺳـ ًﺔ؛ﻓـﺈناﷲﺗﻌ ٰ‬
‫         ‬ ‫  
         ‬
‫‬
‫ﻞ‬ ‫ﻛﺘﺎ ﺑـ ﻪ ‪ +‬ﻻ‪ْ 8‬ﺴــ‚‬ ‫‬ ‫ﳓ‬ ‫ﺎل‬ ‫ـ‬ ‫ﻗ‬ ‫ﺎ‬‫ﻤ‬ ‫ﻛ‬ ‫‪،‬‬‫ﻪ‬‫‬ ‫ﻣ‬‫‬ ‫ا‬ ‫ﺮ‬ ‫ﻣ‬ ‫ْ‬
‫ﻦ‬ ‫ﻋ‬ ‫ﻢ‬ ‫ﻃﻮى ﻋ ْﻠﻢ اﻟْﻘﺪرﻋﻦأﻧﺎ ﻣﻪ‪ ،d‬وﻧﻬﺎﻫ ْ‬ ‫ْ‬
‫ 
‬ ‫‬ ‫  ‬ ‫   ‬
‫ْ‬ ‫ 
  ‬ ‫ ‬
‫ْ‬ ‫ْ‬
‫ﷲ‪ ،‬وﻣ ْﻦ‬ ‫ﺘﺎبا ‬ ‫‬ ‫ﻛ‬
‫ﺣﻜﻢ ‬ ‫ﻞ؟ ﻓ  ﻘﺪ ر د‬ ‫‬ ‫ﻫ ْﻢ‪ْ  8‬ﺴـ‚ ﻠ
ۡﻮن﴿‪ _﴾٢٣‬ﻓ  ﻤ ْﻦﺳﺄ ل‪ ،‬ﻟﻢﻓﻌ‬ ‫
‬ ‫ﻞو‬ ‫
‬ ‫ﻋ ﻤﺎﻳﻔﻌ‬
‫ ‬ ‫
‬ ‫ ‬ ‫‬ ‫‬ ‫   ‬
‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬
‫ﺮﻳﻦ‪،‬‬ ‫ﻓ‬ ‫ﷲ ﺗﻌ ٰ‬
‫ﺎن ﻣﻦاﻟﻜﺎ ‬ ‫ﻛ‬ ‫‪،‬‬‫ﺎ‬ ‫‬ ‫ا‬ ‫ﺘﺎب‬ ‫ﻛ‬
‫‬ ‫ﻢ‬ ‫ﻜ‬ ‫ردﺣ‬
‫‬ ‫  ‬ ‫‬ ‫‬ ‫ 
‬
‫ﻌـﺎ‪،‬‬ ‫ﷲﺗ ٰ‬ ‫ـﻦأ ْوﻟ ﻴـﺎ ءا ‬ ‫ـﻦﻫـﻮﻣﻨـﻮ ٌرﻗ ْﻠﺒـﻪﻣ ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬
‫‪ _70+‬ﻓ  ٰﻬ ﺬاﺟﻤ ﻣﺎﻳﺤ‬
‫ْ‬
‫ﺘﺎج إﻟﻴ ﻪﻣ

  

‬ ‫
‬ ‫
‬
‫‬ ‫‬ ‫‬ ‫ ‬
‫ْ ْ‬
‫ﱰ ﳓاﻟ ﻌﻠ ﻢ‪،‬‬ ‫ﺨ ‬ ‫اﺳ ‬‫اﻟﺮ ‬ ‫و ﻫﻲدرﺟﺔ‬
‫    
‬
‫ـﻢﳓاﻟْﺨ ْﻠـﻖﻣ ْﻔﻘـﻮدٌ‬ ‫ـﻢﳓاﻟﺨ ْﻠـﻖﻣ ْﻮﺟـﻮدٌ‪ ،‬و ﻋ ْﻠ ٌ‬
‫ْ‬
‫‪ _71+‬ﻷناﻟ ﻌ ْﻠﻢ ﻋ ْﻠﻤـﺎن؛ ﻋ ْﻠ ٌ‬
‫ْ‬
‫  ‬ ‫‬ ‫  
‬ ‫  ‬ ‫‬
‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ﻓﺈﻧْﻜﺎراﻟْ ﻌﻠﻢاﻟﻤ ْ‬
‫ْ‬ ‫ْ‬
‫ﺢاﻹﻳْ ﻤﺎن‬ ‫ﺼ‬ ‫‬ ‫ﻳ‬ ‫ﻻ‬ ‫و‬ ‫‪،‬‬‫ﺮ‬ ‫ﻛ ْﻔ ٌ‬ ‫د‬‫‬
‫  
 

‬‫ﻮ‬ ‫ﻘ‬
‫ْ‬
‫ﻔ‬ ‫ﻤ‬ ‫اﻟ‬ ‫ﻢ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻌ‬
‫‬ ‫اﻟ‬‫ﺎء‬ ‫ﻋ‬ ‫اد‬‫‬ ‫و‬ ‫‪،‬‬‫ﺮ‬ ‫ٌ‬ ‫ْ‬
‫ﻔ‬ ‫ﻛ‬‫
‬ ‫د‬
‫‬ ‫ﻮ‬ ‫ﺟ‬ ‫ﻮ‬ ‫‬
‫
‬ ‫  
‬ ‫ 
‬ ‫
‬
‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬
‫ﺐاﻟ ﻌﻠ ﻢاﻟ ﻤﻔ
ﻘﻮ د‪،‬‬ ‫ﺟﻮ د‪ ،‬وﺗﺮ ك ﻃ ﻠ ‬
‫ْ‬ ‫ﻻﺑﻘﺒﻮلاﻟﻌﻠﻢاﻟﻤ ْﻮ‬ ‫إ ‬
‫ 
   
‬
‫)‪(١‬‬

‫)‪ (١‬اﳌﺮاد ﻣﻦ »اﻟ ِﻌ ِﲅ اﳌﻮﺟﻮد« ﰱ اﻟﻌﺎﻟَﻢ واﳋﻠﻖ؛ ﻫﻮ ﻣﺎ ﻋ ِ َُﲅ ابدلﻻﺋﻞ اﻟﻈﺎﻫﺮة واﻟﱪاﻫﲔ اﻟﺒﺎﻫﺮة‪ ،‬ﰷﻟﻌﲅ ابﻟﺼﺎﻧﻊ ﲟﺎ‬
‫ﻧﺼﺖ ﻋﻠﻴﻪ دﻻﺋﻞ اﻟﻮﺣﺪاﻧﻴﺔ‪ ،‬و ِﻗﺪﻣﻪ و ﮐﲈل ﻋﻠﻤﻪ و ﺣﳬﺘﻪ‪ ،‬و ﺑﺮاءﺗﻪ ﻣﻦ ﺳﲈت اﻟـﻨﻘﺺ و اﻣـﺎرات اﳊـﺪوث‪ ،‬و‬
‫ﲨﻴﻊ ﺻﻔﺎت اﳉﻼل و الاﮐﺮام‪ ،‬و ﰷﻟﻌﲅ ﲜﻤﻴﻊ الاواﻣﺮ و اﻟﻨﻮاﻫﯽ ﮐﲈ ﺟﺎء ﺑﻪ اﻟﻨﱮه ﻣـﻦ اﻟﴩـﻳﻌﺔ و ﻣـﻦ ﺑﻴـﺎن‬
‫اﳊﻼل و اﳊﺮام‪ ،‬ﻓﻬﺬا ﳇﻪ ﻣﻮﺟﻮد ﰱ اﳋﻠﻖ‪ ،‬ﻓﻴﮑﻮن اﻧﲀرﻩ ﮐﻔﺮاً‪.‬‬
‫و اﻣﺎ »اﻟ ِﻌ ِﲅ اﳌﻔﻘﻮد« ﻓﳱﻢ‪ ،‬ﻓﻬﻮ اﻟﻌﲅ اذلی اﺧﻔﺎﻩ ﷲ ﻋﻦ اﳋﻠﻖ ﮐﻌﲅ اﻟﻐﻴﺐ اذلی اﺳـﺘﺄﺛﺮ ﺑﻌﻠﻤﻪ‪ ،‬و ﮐﻌﲅ‬
‫ﮐﻔﺮ اﻳﻀﺎً‪ ،‬ﻷﻧﻪ دﻋﻮی اﳌﺸﺎرﮐﺔ ﻣﻊ ﷲ ّﻋﺰ و ﺟـ ّﻞ ﻓـامي‬ ‫اﻟﻘﻀﺎء و اﻟﻘﺪر‪ ،‬و ﻗﻴﺎم اﻟﺴﺎﻋﺔ‪ ...‬ﻓﺈدﻋﺎء ﻫﺬا اﻟﻌﲅ و ﻃﻠﺒﻪ ٌ‬
‫إﺳـﺘﺄﺛﺮﻩ‪ .‬أ‪.‬ه‪ .‬ﴍح اﻟﻄﺤﺎوﻳﺔ ﻟﻠﺒﺎﺑﺮﰏ‪ :‬ص‪ ٨٧‬وﴍح اﻟﻄﺤﺎوﻳﺔ ﻟﻠﻐﺰﻧﻮی‪١٠٠ :‬‬
‫‪12‬‬
 ‫‪_
+‬‬

‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬

‫‪ _72+‬وﻧ
ﺆ ﻣﻦﺑـﺎﻟ ﻠ ْﻮ ح واﻟ ﻘ ﻠ ﻢ‪ ،‬ﺑﺠ ﻤ ْﻴ ﻊ ﻣﺎ ﻓ ْﻴ ﻪ ﻗﺪ ر ﻗﻢ‪،‬‬
‫)‪(١‬‬
‫
‬ ‫‬ ‫‬ ‫‬ ‫
‬ ‫‬
‫ٌ ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬
‫ ٍءﻛﺘﺒﻪاﷲﻓ ْﻴ ﻪأﻧـﻪﻛـﺎ‪%‬ﻦﻟﻴﺠﻌﻠـﻮه‬ ‫ﻋ ٰ ْ‬ ‫ْ‬
‫ﻛ ﻠ
  ‬ ‫ﺨﻠ
ﻖ
‬ ‫ﻊ اﻟ ‬ ‫‪ _73+‬ﻓ  ﻠ ﻮاﺟﺘﻤ‬
‫  

  
   
‬ ‫ ‬
‫ﻛﺘﺒـ
ﻪاﷲ ﻓ ْﻴـ ﻪ‬ ‫ء‬
‫ٍ‬ ‫ﻋ ٰ ْ‬
‫‬ ‫اﺟﺘﻤﻊاﻟْﺨ ْﻠﻖﻛﻠ
ْ‬ ‫ﻏ ْﲒﻛﺎ‪%‬ﻦﻟ ْﻢﻳ ْﻘﺪرواﻋﻠ ْﻴﻪ‪،‬وﻟﻮ ْ‬
‫‬
‫
‬ ‫‬ ‫‬ ‫‬ ‫‬ ‫‬ ‫‬ ‫
‬ ‫
‬ ‫‬ ‫   ٍ   
     ‬
‫‬
‫ْ‬
‫ﻛﺎ‪%‬ﻨﺎ ً ﻟ  ْﻢﻳﻘ ﺪرواﻋ ﻠ ْﻴ ﻪ‪،‬‬
‫ﻦ ﻟﻴ ْ‬
‫ﺠﻌﻠ
ﻮه‬ ‫أﻧﻪ ﻏ ْﲒﻛﺎ‪ٌ %‬‬
‫
‬ ‫‬ ‫‬
‫ 

   ‬
‫ْ‬ ‫‪ _74+‬ﺟﻒاﻟْﻘﻠﻢﺑـﻤﺎﻫﻮ'ﺎ‪ٌ %‬‬
‫ﻦ إ ٰﻳ ْﻮ ماﻟ ﻘﻴﺎﻣ ﺔ‪،‬‬ ‫   
 
 ‬
‫)‪(٢‬‬
‫ ‬ ‫‬

‫)‪ (١‬و ﻗﺎل الاﻣﺎم الاﻋﻈﻢ أﺑﻮﺣﻨﻴﻔﺔ‪ 0‬ﰱ ﮐﺘﺎﺑﻪ »اﻟﻮﺻﻴﺔ«‪:‬‬

‫رب؟ ﻓﻘﺎل ﷲُ ﺗﻌﺎﱃ‪ :‬أﮐـ ُﺘ ْﺐ ﻣﺎ ﻫﻮ‬ ‫»ﻧُـ ِﻘ ُّـﺮ ﺑﺄن ﷲ ﺗﻌﺎﱃ أﻣﺮ اﻟﻘﲅ ﺑﺄن أﮐ ُﺘ ْﺐ‪ .‬ﻓﻘﺎل اﻟﻘ ُﲅ‪ :‬ﻣﺎ ذا أﮐ ْ ُﺘ ُﺐ اي ّ‬
‫اﻟﺰﺑ
ﺮ﴿‪ ﴾٥٢‬و
ﻛ 
ﻞ ﺻ ﻐ ۡ ٍﲒ و ﻛ ﺒ ۡ ٍﲒ 
ﻣ ْﺴ ﺘ ﻄ ٌﺮ﴿‪) . ﴾٥٣‬ص‪(٣‬‬ ‫ۡ‬ ‫ﰷﺋﻦ إﱃ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ«‪ .‬ﻟﻘﻮل ﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪:‬وﻛ  ۡ‬
‫ﻞ ‪ٍ E‬ءﻓ  ﻌﻠ
ﻮه ﳓ 
‬ ‫  ‬
‫)‪ (٢‬ﻗﺎل الاﻣﺎم الاﻋﻈﻢ أﺑﻮﺣﻨﻴﻔﺔ‪ 0‬ﰱ ﮐﺘﺎﺑﻪ »اﻟﻔﻘﻪ الاﮐﱪ«‪:‬‬
‫َو َﻛ ْﺘ ُﺒ ُﻪ ِﰲ اﻟﻠ َّ ْﻮحِ اﻟْ َﻤ ْﺤ ُﻔﻮظ َوﻟَ ِﻜﻦ َﻛ ْﺘ ُﺒ ُﻪ ِابﻟْ َﻮ ْﺻ ِﻒ ﻻ ابﳊﲂ‪) .‬ص‪(٥‬‬
‫َ‬
‫وﻗﺎل الاﻣﺎم اﻟﺒﻴﺎﴇ‪ 6‬ﰱ ﴍح ﻋﺒﺎرة الاﻣﺎم ) َﻛ ْﺘ ُﺒ ُﻪ ِابﻟْ َﻮ ْﺻ ِﻒ(‪ :‬أی}ﮐﺘﺐ{ ﻳﻔﻌهل ا ُ‬
‫ﻟﻌﺒـﺪ ﺑﺈﺧﺘﻴـﺎرﻩ‪ .‬أ ه‪.‬‬
‫إﺷﺎرات اﳌﺮام ﻣﻦ ﻋﺒﺎرات الاﻣﺎم‪ :‬ص‪٥٦‬‬
‫وﻗﺎل الاﻣﺎم ﻋﲆ اﻟﻘﺎری اﻟﻬﺮوی‪ 6‬ﰱ ﴍﺣﻪ ﻋﲆ »اﻟﻔﻘﻪ الاﮐﱪ«‪:‬‬
‫ﰻ ﺷ ٍـئي ﺑﺄﻧﻪ َﺳـ َﻴ ُﮑ ُﻮن ﮐﺬا وﮐﺬا‪ ،‬وﱂ ﻳﮑﺘﺐ ﺑﺄﻧﻪ ِﻟ َﻴ ُﮑ ْﻦ ﮐﺬا وﮐﺬا‪) .‬ص‪(٤١‬‬ ‫ﺣﻖ ُ ِّ‬
‫أی ﮐـﺘﺐ ﷲُ ﰱ ِّ‬
‫ﻗﺎل اﳌﻐﻨﻴﺴﺎوی ‪ 6‬ﰱ ﴍﺣﻪ ﻋﲆ »اﻟﻔﻘﻪ الاﮐﱪ«‪:‬‬
‫ﰻ ﺷ ٍـئي ﺑﺄوﺻﺎﻓﻪ‪ِ ،‬ﻣﻦ اﳊﺴﻦ و اﻟﻘﺒﺢ و اﻟﻄﻮل و اﻟﻌﺮض واﻟﺼﻐﺮ واﻟﮑﱪ‬ ‫ﻳﻌﲎ ﮐﺘﺐ ﰱ اﻟﻠﻮح اﶈﻔﻮظ َّ‬
‫واﻟﻘةل واﻟﮑﱶة واﳋﻔﺔ واﻟﺜﻘﻞ واﳊﺮارة واﻟﱪودة واﻟﻴـﺒﻮﺳﺔ واﻟﻄﺎﻋﺔ واﳌﻌﺼﻴﺔ واﻹرادة واﻟﻘﺪرة واﻟﮑﺴﺐ و ﻏﲑ ذﻟﮏ ِﻣﻦ‬
‫ﺳﺒﺐ‪.‬‬
‫وﺻﻒ و ﻻ ٍ‬ ‫ﲟﺠﺮد اﳊﲂ ﺑﻮﻗﻮﻋﻪ ﺑﻼ ٍ‬ ‫اﻷوﺻﺎف و اﻷﺣﻮال و اﻷﺧﻼق‪ ،‬وﱂ ﻳﮑﺘﺐ ﻓﻴﻪ ّ‬
‫ﲻـﺮو ﰷﻓـﺮاً‪ .‬و ﻟـﻮ ﮐﺘـﺐ ﮐـﺬاﻟﮏ ﻟـﲀن زﻳـ ٌﺪ ﳎﺒـﻮراً ﻋـﲆ‬ ‫ﻣﺜ ًﻼ ﱂ ﻳﮑﺘﺐ ﻓﻴﻪ ِﻟ َﻴ ُﮑ ْﻦ زﻳ ٌﺪ ﻣﺆﻣﻨﺎ ً و ِﻟـ َﻴ ُﮑ ْﻦ ٌ‬
‫ـﺐ ﳊﳬـﻪ‪،‬‬ ‫ﲻﺮو ﳎﺒﻮراً ﻋﲆ اﻟﮑﻔﺮ‪ ،‬ﻷن ﻣﺎ ﺣﲂ ﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺑﻮﻗﻮﻋﻪ ﻓﻬﻮ ﻳﻘـﻊ اﻟﺒﺘـﺔ‪ ،‬وﷲُ ﺗﻌـﺎﱃ ﻻ ﻣُﻌﻘِّ َ‬ ‫الاﳝﺎن‪ ،‬و ٌ‬
‫وﻟﮑﻦ ﮐﺘﺐ ﻓﻴﻪ أن زﻳﺪاً ﻳﮑﻮن ﻣﺆﻣﻨﺎ ً ﺑﺈﺧﺘﻴﺎرﻩ و ﻗﺪرﺗﻪ و ﻳﺮﻳﺪ الاﳝﺎن وﻻﻳﺮﻳﺪ اﻟﮑﻔﺮ‪ ،‬و ﮐﺘﺐ ﻓﻴﻪ أن ﲻﺮواً ﻳﮑـﻮن‬
‫ﰷﻓﺮاً ﺑﺈﺧﺘﻴﺎرﻩ و ﻗﺪرﺗﻪ و ﻳﺮﻳﺪ اﻟﮑﻔﺮ و ﻻﻳﺮﻳﺪ الاﳝﺎن‪) ....‬ص‪(١٢‬‬
‫‪13‬‬
 ‫ْ ْ‬ ‫ﺧﻄـﺄاﻟْﻌ ْﺒﺪﻟ ْﻢﻳﻜ ْﻦﻟﻴ ْ‬ ‫ْ‬
‫ﻄ ﺌ
ﻪ‪،‬‬ ‫ﻜﻦﻟ 
ﻴﺨ ‬ ‫ﺼﻴﺒ
ﻪ‪ ،‬وﻣﺎأﺻﺎﺑ
ﻪﻟ  ْﻢﻳ
‬ ‫‬ ‫‬ ‫
‬ ‫‬ ‫‬ ‫   ‬
‫‬ ‫‪ _75+‬وﻣﺎأ‬
‫  ‬ ‫
 ‬ ‫‬
‫ْ ْ‬ ‫ﻞ ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ ْ ْ ْ‬
‫ﺧﻠ ﻘ ﻪ‪،‬‬ ‫‬ ‫ﻦ‬ ‫ﻣ‬‫‬ ‫ﻦ‬ ‫ ٍ‬ ‫ﻛﺎ‪%‬‬ ‫ء‬
‫ٍ‬ ‫‬ ‫‬
‫

 ‬ ‫ﻛ‬ ‫ﳓ‬ ‫ﻪ‬ ‫ﻤ‬‫ﻠ‬ ‫ﻋ‬‫‬ ‫ﻖ‬ ‫‪ _76+‬و ﻋاﻟ ﻌﺒ ﺪأنﻳ         ‬
‫ﺒ‬ ‫ﺳ‬ ‫ﺪ‬ ‫ﻗ‬ ‫ﷲ‬ ‫ا‬ ‫ن‬ ‫‬ ‫أ‬ ‫ﻢ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻌ‬
‫ٌ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ً ْ‬ ‫ْ‬
‫ﻜﻤـﺎ ً ﻣﲑﻣـﺎ ً‪ ،‬ﻟـ‪+‬ﺲ ﻓ ْﻴـ ﻪ ﻧـﺎ ﻗﺾوﻻ‬ ‫‬ ‫ﻚ ﺑ ﻤ ﺸ ْﻴ ﺌ ﺘ ﻪﺗﻘ ﺪﻳْﺮا ﻣﺤ‬ ‫‪ _77+‬وﻗ  ﺪ رذﻟ  ‬
‫‬ ‫‬ ‫
‬ ‫
‬
‫ْ ْ‬ ‫ٌ‬ ‫ٌ‬ ‫ٌ‬ ‫ﻞ وﻻﻣﻐـ ٌ‬ ‫ْ ٌ‬ ‫ﻣﻌ ﻘ ٌ‬
‫ﺧﻠ ﻘـ ﻪ ﳓ‬ ‫ﺤ  ﻮل‪ ،‬وﻻ ز ا‪%‬ـﺪ وﻻﻧـﺎ ﻗﺺ ﻣـﻦ ‬ ‫ﲒ‪ ،‬وﻻ ﻣ‬ ‫‬ ‫‬ ‫ﺐ‪ ،‬وﻻﻣﺰﻳ‬ ‫
‬
‫
‬ ‫‬ ‫
 
‬
‫ﺳ ﻤﺎوا ﺗ ﻪ وأ ْر ﺿ ﻪ‪،‬‬
‫  ‬
‫إﻻ ﺣﺴـﻨﺎ ً‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ٌ‬
‫ﻜﻮن ‬ ‫إﻻﺑﺘﻜﻮﻳﻨﻪ‪ ،‬واﻟﺘﻜﻮﻳﻦ ﻻﻳ‬ ‫ــﻮن ‬ ‫‪ _78+‬وﻻﻳﻜﻮنﻣﻜ‬
‫ ‬ ‫       
 

‬ ‫  


 ‬
‫ً‬
‫ﺟ ﻤ ْﻴﻼ‪،‬‬
‫‬
‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬
‫ﷲو‬ ‫ﺣ ْﻴ ﺪا ‬ ‫اف ﺑ ﺘ ْﻮ ‬ ‫ﱫ ‬ ‫ﺮﻓ  ﺔ‪ ،‬واﻹﻋ‬ ‫ﻚ ﻣﻦﻋﻘ ﺪاﻹﻳﻤﺎن وأ
ﺻﻮلاﻟﻤﻌ‬ ‫‪ _79+‬وذﻟ  ‬
‫‬ ‫ ‬ ‫   
   ‬ ‫‬
‫ً‬
‫ـﺪﻳْﺮا_‬
‫ْ‬ ‫ﻞ ْ‬ ‫ﺎﳓﻛﺘﺎﺑ ﻪ اﻟْﻌﺰﻳْ‬ ‫ٰ‬
‫ ٍء ﻓ  ﻘ ﺪره ﺗ ﻘ ‬ ‫ﺎلﺗ  ﻌ           
‬
‫‬ ‫‬ ‫ﻛ‬ ‫ﻖ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﺧ‬ ‫و‬ ‫‪+‬‬ ‫ﺰ‬ ‫ﻛ ﻤﺎﻗ  ‬ ‫
رﺑ
ﻮ ﺑ ﻴ ﺘ ﻪ؛ ‬
‫‬
‫ً‬ ‫ً ْ‬
‫ﷲﻗ  ﺪراﻣﻘ
ﺪورا_‬ ‫ﻛﺎنأ ْﻣﺮا ‬ ‫ﺎ‪ +‬و‬ ‫وﻗﺎلﺗﻌ ٰ‬
‫‬ ‫ ‬ ‫  
‬ ‫   ‬
‫ْ‬
‫ﺣﻀــﺮﻟﻠﻨــﻈﺮﻓ ْﻴـﻪﻗﻠﺒـﺎ ً‬ ‫ْ‬ ‫ـﻦﺻـﺎرﷲﳓاﻟﻘـﺪرﺧ ْ ً‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ٌ‬ ‫ْ‬
‫ﺼـﻴﻤــﺎ‪ ،‬وأ         ‬ ‫‪ _80+‬ﻓﻮﻳـﻞﻟ  ﻤ        ‬
‫‬ ‫‬
‫ً‬ ‫ً‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬
‫ْ‬
‫ـﺎل ﻓﻴـ ﻪ‬ ‫ﺎد ﺑ ﻤـﺎﻗ  ‬ ‫ﻛ ﺘﻴﻤـﺎ‪ ،‬وﻋـ‬ ‫ْ‬
‫‬ ‫ﺐ ﺳﺮا‬ ‫‬ ‫ﺳ ﻘ ْﻴﻤﺎ ً‪،‬ﻟ  ﻘ ﺪاﻟﺘ ﻤﺲ ﺑـﻮﻫ ﻤ ﻪ ﳓ ﻣﺤ ﺾ اﻟ ﻐﻴ‬
‫ْ‬
‫  ‬ ‫‬ ‫‬ ‫  ‬ ‫‬
‫أﻓﺎﻛﺎ ًأﺛ ْﻴﻤﺎ‪ً،‬‬
‫   ‬

‫‪_
+‬‬

‫ٌ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬

‫ﻜ ْﺮ ‪y‬ﺣ ﻖ‪،‬‬
‫‬ ‫‪ _81+‬واﻟﻌ ْﺮ
ش واﻟ‬
‫ ‬ ‫‬ ‫ ‬
‫‪14‬‬
 ‫ْ‬ ‫ْ‬
‫ﻞﻣ ْﺴﺘﻐ ٍﻦﻋ ﻦاﻟﻌ ْﺮ شوﻣﺎدوﻧ 
ﻪ‪،‬‬‫‪ _82+‬وﻫﻮﻋﺰوﺟ‬
‫
     
  ‬
‫)‪(١‬‬
‫ 
‬

‫)‪ (١‬ﻗﺎل اﻹﻣﺎم الاﻋﻈﻢ أﺑﻮﺣﻨﻴﻔﺔ‪ 0‬ﰱ ﮐﺘﺎﺑﻪ »اﻟﻮﺻﻴﺔ«‪:‬‬

‫ﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻋﲆ اﻟﻌﺮش إﺳـﺘﻮی‪ ،‬ﻣﻦ ﻏﲑ أن ﻳﮑﻮن هل ﺣﺎﺟﺔ إﻟﻴﻪ وإﺳـﺘﻘﺮار ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬وﻫﻮ اﳊﺎﻓﻆ‬ ‫ﺑﺄن َ‬ ‫ﻧ ُـﻘـ ّﺮ َّ‬
‫ﻟﻠﻌﺮش وﻏﲑ اﻟﻌﺮش‪ ،‬ﻓﻠﻮ ﰷن ﳏﺘﺎﺟﺎ ً ﳌﺎ ﻗﺪر ﻋﲆ إﳚﺎد اﻟﻌﺎﻟَــﻢ و ﺗـﺪﺑﲑﻩ ﰷخملﻠـﻮق‪ ،‬وﻟـﻮ ﰷن ﳏﺘﺎﺟـﺎ ً إﱃ اﳉﻠـﻮس‬
‫واﻟﻘﺮار‪ ،‬ﻓـﻘﺒﻞ اﻟﻌﺮش أﻳﻦ ﰷن ﷲُ ﺗﻌﺎﱃ؟ ﻓﻬﻮ ﻣﲋَّ ٌﻩ ﻋﻦ ذاﻟﮏ ﻋﻠﻮاً ﮐﺒﲑاً‪) .‬ص‪(٣‬‬
‫و ﰱ ﮐﺘﺎب »اﻟﻔﻘﻪ اﻷﺑﺴﻂ« ﻟﻼﻣﺎم الاﻋﻈﻢ أﰉ ﺣﻨﻴﻔﺔ‪:0‬‬
‫ﻟَﻮ ﻗﻴﻞ أَ ْﻳﻦ ﷲُ ﺗ َ َﻌ َﺎﱃ؟ ﻓَﻘَﺎ َل‪ :0‬ﻳُﻘَﺎل َ ُهل َﰷ َن ﷲُ ﺗ َ َﻌ َﺎﱃ َو َﻻ َﻣ َﲀن ﻗﺒـﻞ ان ﳜﻠـﻖ اﻟْ َﺨﻠـﻖ‪َ ،‬و َﰷ َن ﷲُ‬
‫ﳾء‪ .‬أ ه‪) .‬ص‪(٢١‬‬ ‫ﰻَْ‬ ‫ﳾء‪َ ،‬وﻫ َُﻮ َﺧﺎﻟﻖ ُ ِّ‬‫ﺗ َ َﻌ َﺎﱃ َوﱂ ﻳﻜﻦ أَ ْﻳﻦ َو َﻻ َﺧﻠﻖ َو ﻻ َ ْ‬
‫وﻗﺎل الاﻣﺎم الاﻋﻈﻢ أﺑﻮﺣﻨﻴﻔﺔ‪ 0‬ﰱ ﮐﺘﺎﺑﻪ »اﻟﻔﻘﻪ اﻷﺑﺴﻂ«‪:‬‬
‫ﻋﺮف َر ِّﰊ ِﰲ ا َّﻟﺴ َﻤﺎء اَ ْو ِﰲ َاﻷ ْرض ﻓﻘﺪ ﻛـﻔﺮ‪ .‬ا ه ‪).‬ص‪ (١٤‬ﻷﻧﻪ ﲠﺬا اﻟﻘﻮل ﻳﻮﱒ أن ﻳﮑﻮن‬ ‫ﻣﻦ ﻗَﺎ َل َﻻ أ ُ‬
‫هل أ ﻣﲀن‪ ،‬ﻓﲀن ﻣُﴩﰷً‪ .‬أ ه‪ .‬ﴍح اﻟﻔﻘﻪ الاﺑﺴﻂ ﻟﻼﻣﺎم اﰉ اﻟﻠﻴﺚ اﻟﺴـﻤﺮﻗﻨﺪی‪ :‬ص‪ ) .٢٥‬و( ﻟﮑﻮﻧـﻪ ﻗـﺎﺋ ًﻼ‬
‫ﺣﲒ‪ .‬ا ه‪ .‬إﺷﺎرات اﳌﺮام ﻣﻦ ﻋﺒﺎرات اﻹﻣﺎم‪ :‬ص‪١٦٨‬‬ ‫ﺑﺈﺧﺘﺼﺎص اﻟﺒﺎری ﲜﻬﺔ و ِّ‬
‫وﻗﺎل الاﻣﺎم ّﻋﺰ ادلﻳﻦ ﺑﻦ اﻟﺴﻼم ‪ 6‬ﰱ ﴍح ﻫﺬﻩ اﻟﻌﺒﺎرة ﰱ ﮐﺘﺎب »ﺣﻞ اﻟﺮﻣﻮز«‪ :‬ﻷن ﻫﺬا اﻟﻘﻮل‬
‫ﻳﻮﱒ ان ﻟﻠﺤﻖ ﻣﲀ ًان‪ ،‬و َﻣﻦ ﺗﻮﱒ أن ‪ u‬ﻣﲀ ًان ﻓﻬﻮ ُﻣ َﺸـ ِّﺒ ٌﻪ‪ .‬أ ه‪.‬‬
‫ﴍح اﻟﻔﻘﻪ الاﮐﱪ ﻟﻼﻣﺎم ﻋﲆ اﻟﻘﺎری اﻟﻬﺮوی‪ :‬ص‪١١٥‬‬
‫و ﻗﺎل الاﻣﺎم الاﻋﻈﻢ أﺑﻮﺣﻨﻴﻔﺔ‪ 0‬ﰱ ﮐﺘﺎﺑﻪ »اﻟﻔﻘﻪ اﻷﺑﺴﻂ«‪:‬‬
‫َ‬
‫و َﻛ َﺬا َﻣﻦ ﻗَﺎ َل ِإﻧ َّﻪ أ ﻋﲆ اﻟْ َﻌ ْﺮش َو َﻻ ادري اﻟْ َﻌ ْﺮش أَ ِﰲ ا َّﻟﺴـ َﻤﺎء اَ ْو ِﰲ اﻷ ْرض }ﮐﻔـﺮ{‪.‬أ ه‪) .‬ص‪(١٤‬‬
‫اﳊﲒ و اﻟﻨﻘﺺ اﻟﺼـﺮﱖ ﰱ ﺷﺄﻧﻪ‪ .‬ا ه‪.‬‬ ‫ﻹﺳـﺘﻠﺰاﻣﻪ اﻟﻘﻮل ﺑﺈﺧﺘﺼﺎﺻﻪ ﺗﻌﺎﱃ ابﳉﻬﺔ و ِّ‬
‫إﺷﺎرات اﳌﺮام ﻣﻦ ﻋﺒﺎرات اﻹﻣﺎم‪ :‬ص‪١٦٨‬‬
‫ﻋﺮش اﻟﺮﲪﻦ‪ :‬ﮐﲈ ﺟـﺂء ﰱ‬ ‫ﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻋﻦ اﻷﻳﻨﻴّﺔ واﳌﲀن‪ ،‬ﻋَﻦ َﻣﻠَ ٍﮏ ِﻣﻦ َ َﲪ َ ِةل ِ‬ ‫و روی اﻟﻨﱮه ﺗﲋﻳ َﻪ ِ‬
‫ﺣﺪﻳﺚ ﲱﻴﺢ ﻋﻦ اﰉ ﻫ ﻳﺮﺮة‪ 0‬ﻗﺎل‪:‬‬
‫َ َ َ ُ ُ ُ َ  ُ َ َ ْ َ  ُ َ َ ْ ُ َ ِّ َ َ ْ َ َ َ ْ َ َ ْ ْ َ ُ ْ َ ْ َ  َ َ ْ َ ْ ُ َ َ َ ْ‬
‫ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ﺻﻰﻠ اﷲ ﻋﻠﻴ ِﻪ َوﺳﻠ َﻢ‪ :‬أ ِذن ِﻲﻟ أن أﺣﺪث ﻗﻦ ﻣﻠ ٍﻚ ﻗﺪﻣ َﺮﻗﺖ ِرﺟﻼهاﻷرضاﻟﺴﺎﺑِﻌﺔ‪َ ،‬واﻟﻌﺮشﺒﻟﻣﻨ ِ‬
‫ﻜﺒِ ِﻪ‪،‬‬
‫َ ُ َ َ ُ ُ ُ ْ َ َ َ َْ َ ُ ْ َ َْ َ ُ ُ‬
‫ﺖ؟ َوأﻓ َﻦ ﺗﻜﻮن؟‬ ‫وﻫﻮ ﻓﻘﻮل‪ :‬ﺳﺒﺤﺎﻧﻚ أﻓﻦ ﻛﻨ‬
‫رواﻩ اﺑﻮ ﻳﻌﲇ ﰲ ﻣﺴـﻨﺪﻩ‪ ٤٩٦/١١ :‬رﰴ ‪٦٦١٩‬‬
‫واﳊﺎﻓﻆ اﺑﻦ ﲩﺮ ﰲ اﳌﻄﺎﻟﺐ اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ‪ ٨٢/١٠ :‬رﰴ ‪ ٣٥٣٠‬و ﻗﺎل‪ :‬ﲱﻴﺢ‬
‫وﲱﺤﻪ اﻳﻀﺎ ً اﻟﻬﻴﳥﯽ ﰲ ﶍﻊ اﻟﺰواﺋﺪ‪ ٨٠/١ :‬و ‪١٣٥/٨‬‬
‫وﺣﺴﲔ ﺳﻠﲓ اﲪﺪ ﰱ ﻣﺴـﻨﺪ اﰉ ﻳﻌﲇ‪ ٤٩٦/١١ :‬رﰴ ‪،٦٦١٩‬‬
‫واﻟﺴـﻴﻮﻃﯽ ﰱ ادلر اﳌﻨﺜﻮر‪١٦/١٣ :‬‬
‫و اﻵﻟﻮﳻ ﰱ روح اﳌﻌﺎﱏ‪٢٩٩/١٢ :‬‬
‫‪15‬‬
 ‫ ٍء و ﺑ ﻤﺎ ﻓ  ْﻮﻗ 
ﻪ‪،‬‬
‫ﻞ ْ‬ ‫ﻜ‬ ‫ٌْ‬
‫‬ ‫‬ ‫‬ ‫‪
_83+‬ﻣ ﺤﻴﻂ ﺑ ‬
‫)‪(١‬‬
‫‬
‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ ْ‬
‫ﺧﻠ ﻘ
ﻪ‪،‬‬ ‫ﺠ ﺰ ﻋ ﻦ   ‬
‫ﺔ‬
‫‬ ‫ﻃ‬ ‫ﺎ‬‫ﺣ‬ ‫اﻹ‬ ‫‪ _84+‬ﻗﺪأﻋ‬
‫‬

‫‪_
+‬‬

‫ْ‬
‫ﻮ{ﺗﻜ ﻠ ْﻴﻤﺎً‪ ،‬إﻳْ ﻤﺎﻧـﺎ ًو‬ ‫‪ _85+‬وﻧﻘ ْﻮل‪:‬إن اﷲ اﺗﺨﺬإﺑْﺮا ﻫ ْﻴﻢﺧ ﻠ ْﻴﻼً‪ ،‬وﻛ ﻠﻢﻣ ٰ‬
‫  
‬ ‫ ‬ ‫
‬
‫‬ ‫ ‬ ‫ 
     ‬
‫ﺼ ﺪﻳْﻘﺎ ًو)  ْﺴ ﻠ ْﻴﻤﺎ ً‪،‬‬ ‫ﺗ ْ‬
‫‬
‫‬
‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬
‫ﱰ‪ ،‬و‬ ‫‬ ‫|ﻋ  اﻟ
ﻤ ْﺮﺳـ ﻠ‬ ‫ﺐاﻟ
ﻤﻨﺰ  ‬ ‫‬ ‫ﻜﺘ‬ ‫
‬ ‫ﱰ‪ ،‬واﻟ‬ ‫‬ ‫اﻟﻨ ﺒ ﻴ‬‫‬ ‫‬ ‫ﻜ ﺔ و‬ ‫‬ ‫‪ _86+‬وﻧ
ﺆ ﻣﻦ ﺑﺎﻟ ﻤﻼ ‪%‬‬
‫‬ ‫‬ ‫ ‬ ‫
‬ ‫‬ ‫‬ ‫
‬ ‫‬
‫ْ ْ‬ ‫ْ‬ ‫‪ْ .‬ﺸﻬﺪأﻧ ْ‬
‫ﱰ‪،‬‬
‫ﺤ  ﻖاﻟ
ﻤ ﺒ ‬ ‫ﻛﺎﻧ
ﻮاﻋ اﻟ‬ ‫ 
  ‬
‫‬ ‫‬
‫ﻟﻨ ﺒــﻲ‬ ‫ا‬ ‫ﻪ‬
‫‬ ‫ـ‬ ‫ﺑ‬ ‫ء‬‫ﺂ‬ ‫ـ‬ ‫ﺟ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺑ‬ ‫ا‬‫ﻮ‬ ‫‪ _87+‬و‪.‬ﺴ ﻤﻲأ ْﻫﻞ ﻗ ْﺒﻠ ﺘـﻨﺎﻣ ْﺴ ﻠ ﻤ ْﱰﻣ ْﺆ ﻣ ﻨ ْﱰﻣﺎداﻣ ْ‬
‫ 
‬ ‫‬
‫  
  ‬
‫‬ ‫
‬ ‫      
‬
‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ ْ‬
‫ﱰ ﻏـﲒ‬ ‫‬ ‫ﻗ‬
‫‬ ‫ـﺪ‬
‫‬ ‫‬ ‫ﺼ‬ ‫ﻣ‬ ‫ـﲑ‬
‫‬ ‫ﺧ‬ ‫‬ ‫أ‬‫و‬ ‫ﺎل‬
‫‬ ‫ـ‬‫‬ ‫ﻗ‬ ‫ﺎ‬‫ـ‬ ‫ﻣ‬ ‫ﻞ‬
‫‬ ‫‬ ‫ﻜ‬
‫
‬ ‫ﺑ‬
‫‬ ‫‬ ‫‬ ‫و‬ ‫‪،‬‬ ‫ﱰ‬
‫‬ ‫ﱫ ﻓ‬
‫‬ ‫‬ ‫اﻟﺴﻼمﻣﻌ‬ ‫‬ ‫اﻟﺼﻼة
و‬ ‫‬ ‫‬ ‫ﻋ ﻠ ْﻴ ﻪ‬
‫‬ ‫
‬ ‫‬ ‫‬ ‫ ‬ ‫

‬ ‫‬ ‫‬ ‫‬
‫ْ‬
‫ﱰ‪،‬‬ ‫ﻜ ﺬ ﺑ ‬ ‫
ﻣ ‬

‫اهلل َﻋ ْﻨﻪُ‪ ،‬ﻗَﺎ َل‪ :‬ﻗَﺎ َل َر ُﺳ ُﻮل‬

‫ﴈ َّ ُ‬ ‫اﳊﺪﻳﺚ اﳌﺸﻬﻮر‪ :‬ﻋ َْﻦ أَ ِﰊ ﻫ َ ْﻳُﺮ َﺮ َة َر ِ َ‬
‫اﶈﻔﻮظ« ﮐﲈ ِﰱ ِ‬ ‫ﻟﻠﻮح ُ‬ ‫)‪ (١‬و ﻓﻮق اﻟﻌﺮش؛ »ا ُ‬
‫َ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫اهلله‪ :‬ﻟ َ َّﻤﺎ ﻗَﻀـَﻰ َّ ُ‬
‫اهلل اﳋَﻠْ َﻖ ﻛﺘَ َﺐ ِﰲ ﻛﺘَﺎ ِﺑﻪ ﻓَﻬ َُﻮ ﻋ ْﻨﺪَ ُﻩ ﻓَ ْﻮ َق اﻟ َﻌ ْﺮش إ َِّن َر ْ َﲪ ِﱵ ﻏَﻠ َﺒ ْﺖ ﻏَﻀَ ِﱯ‪.‬‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َّ ِ‬
‫اﻟﺒﺨﺎری‪٣١٩٤ :‬و‪٧٤٢٢‬و‪ ٧٥٥٤‬وﻣﺴﲅ‪ ٢٧٥١ -١٤ :‬و‪٢٧٥١ -١٦‬‬
‫و ﰱ رواﻳﺔ ﻟﻠﺒﺨﺎری‪ :٧٤٠٤ :‬ﻓَﻬ َُﻮ َوﺿ ٌﻊ ) َﻣﻮﺿُ ﻮ ٌع( ِﻋﻨﺪَ ُﻩ ﻋﲆ اﻟ َﻌ ِﺮش‪.‬‬
‫ـﺮ ٰا ٌن ﻛـﺮﻳۡ ٌﻢ ﴿‪ ﴾ۙ ٧٧‬ﳓۡ  ٰ‬ ‫ـﻪ ﻟﻘ ْ‬‫‪7‬‬
‫ﺐ‬‫ﻛﺘـ ٍ‬ ‫ ‬ ‫َّﺮون ﻓَﻮق اﻟﻌـﺮش اﻳﻀـﺎ‪ ،‬ﮐـﲈ ﺟـﺎء ﰱ اﻟﻘـﺮآن‪ :‬اﻧ 
‬
‫ً‬ ‫ﲿﻴﻨﺌﺬ ُ‬
‫اﳌﻼﺋﮑﺔ اﳌﻄﻬ َ‬
‫ْ‬ ‫ۤ‬ ‫ْ‬
‫ﻣﻜ
ﻨ ۡﻮ ٍن ﴿‪) ﴾ۙ ٧٨‬ای اﻟﻠﻮح اﶈﻔﻮظ( ﻻ ﻳ ﻤ 
ﺴ ‪7‬ﻪ ا ﻻ اﻟ
ﻤ ﻄ ﻬ
ﺮ ۡو ن ﴿‪ ﴾B ٧٩‬ای اﳌﻼﺋﮑﺔ اﳌﻄﻬَّﺮون‪ .‬ﺳﻮرة اﻟﻮاﻗﻌﺔ‪.٧٩ -٧٧ :‬‬
‫وﷲ اﻋﲅ و ﻋﻠﻤﻪ اﰎ‪.‬‬
‫و اﻣﺎ ﻣﻌﲎ اﻟﻌﻨﺪﻳﺔ ﰱ» ْﻨﺪﻩ ﻓ ْﻮ َق اﻟ َﻌ ْﺮش«‪ ،‬ﻟﻠﺘﺸــﺮﻳﻒ واﻟﺘﮑـﺮﱘ ﮐـﲈ ﺟـﺎء ﰱ اﻟﻘـﺮآن اﻟﻌﻈـﲓ‪ ،‬ﺳـﻮرة‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬
‫ﻋ‬
‫ْ‬
‫اﻟﺘﺤﺮﱘ‪ ،‬ﺣﲀﻳ ًﺔ ﻋﻦ ﻗﻮل آﺳـﻴﺔ رﴇ ﷲ ﻋﳯﺎ‪ :‬ا ْذ ﻗﺎﻟ ْﺖ ر 
باﺑْ
ـﻦ
ۡ‪ M‬ﻋ ۡﻨـ ﺪ ك ﺑ ۡﻴ ًﺘـﺎ ﳓاﻟ ﺠ ﻨـ ﺔ﴿‪ ﴾ۙ ١١‬و ﮐـﲈ ﺟـﺎء ﰱ‬
‫اﳊﺪﻳﺚ اﻟﺼﺤﻴﺢ‪ :‬أَﻧـَﺎ ِﻋ ْﻨﺪَ َﻇ ِّﻦ َﻋ ْﺒ ِﺪي ِﰉ‪ .‬ﲱﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎری‪٧٤٠٥ :‬‬
‫‪16‬‬
 ‫ﺎ‪،‬‬‫ﷲ ﺗﻌ ٰ‬ ‫ْ‬ ‫‪ _88+‬وﻻﻧﺨﻮضﳓاﷲ‪ ،‬وﻻﻧﻤ ْ‬
‫ﺎري ﳓ دﻳ ﻦا  ‬ ‫ 
 ‬ ‫ 

‬
‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬
‫ﱰ‪،‬ﻧﺰ ل ﺑـ ﻪاﻟـﺮ ْوح‬ ‫باﻟﻌـﺎﻟ  ﻤ‬ ‫ﻛﻼمر‬ ‫آن؛ و‪.‬ﺸ ﻬـ
ﺪأﻧـ
ﻪ‬ ‫‪ _89+‬وﻻﻧ
ﺠﺎ د
لﳓاﻟﻘ ْﺮ‬
‫

‬ ‫‬ ‫‬ ‫‬ ‫‬ ‫‬ ‫
‬ ‫‬ ‫
 ‬ ‫‬ ‫‬
‫ْ‬ ‫ْ‬
‫ْ‬
‫ وﺻـﺤ ﺒ ﻪ‬ ‫ـآ  ‬ ‫اﻷ ﻣ ْﱰ‪ ،‬ﻓﻌ ﻠﻤﻪﺳـﻴﺪاﻟﻤ ْﺮﺳــ ﻠﱰ‪ ،‬ﻣﺤﻤـﺪاﺻ ـاﷲﻋﻠ ْﻴـ ﻪ وﻋ ٰ‬
‫ً‬ ‫ْ‬
‫ ‬ ‫
   ‬ ‫‬ ‫   ‬ ‫
  
  
‬
‫ﱰ‪،‬‬ ‫ْ‬
‫أﺟ ﻤﻌ ‬
‫ْ‬ ‫ْ ْ‬ ‫ْ ْ ٌ ْ‬ ‫‪ _90+‬وﻛﻼما  ٰ‬
‫ﻮل‬ ‫ـ‬‫ﻘ‬‫ﻧ‬ ‫ﻻ‬ ‫و‬ ‫‪،‬‬ ‫ﱰ‬ ‫ﻗ‬
‫‬ ‫ﻮ‬ ‫ـ‬ ‫ﻛ ﻼ ماﻟ ﻤ
‬
‫ﻠ‬‫ﺨ‬ ‫ﷲ ﺗ  ﻌﺎ ﻻ‪  8‬ﺴ ﺎوﻳ ﻪ ء ﻣﻦ ‬
‫  

‬ ‫ 
‬
‫ْ‬
‫آن‪،‬‬ ‫ﺑـﺨ ْﻠﻖاﻟﻘ ْ‬
‫ﺮ‬
‫ 
‬

‫‪_
+‬‬

‫ﱰ‪،‬‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﺴ‬ ‫‪ _91+‬وﻻﻧﺨﺎﻟﻒﺟﻤﺎﻋﺔاﻟْﻤ ْ‬

‫‬ ‫‬ ‫

   
‬
‫)‪(١‬‬
‫‬
‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ً‬
‫ﺐ‪ ،‬ﻣﺎ ﻟ  ْﻢ ‪ْ  8‬ﺴﺘ ﺤ ‪،‬‬ ‫ﻜـ ﻔـﺮأﺣﺪاﻣﻦأﻫ ﻞاﻟ ﻘ ْﺒ  ﺑ ﺬﻧ‬ ‫‪ _92+‬وﻻﻧ‬
‫‬ ‫‬ ‫‬ ‫ٍ‬ ‫

‬
‫ﺐﻟ  ﻤ ْﻦﻋ ﻤ ‪،‬‬ ‫ﻼمذﻧْ ٌ‬ ‫‬ ‫ﺳ‬ ‫‪ _93+‬وﻻﻧﻘﻮل ﻻﻳﻀـﺮﻣﻊ ْاﻹ ْ‬
‫ ‬ ‫‬ ‫ 



 ‬
‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ـﻨ ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ ْ ْ‬
‫ﺧ ﻠـ اﻟﺠ ﻨـ ﺔ‬ ‫وﻳـﺪ‬ ‫ﻋ‬ ‫ـﻮ‬ ‫ﻔ‬‫ﻌ‬ ‫ﻳ‬‫أن‬ ‫‪،‬‬ ‫ﱰ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻣ‬ ‫ـﺆ‬ ‫ﻤ‬ ‫ْ‬
‫ ‬ ‫‬ ‫ 
   
‬ ‫‬ ‫‪ _94+‬وﻧﺮﺟﻮﻟﻠ
ﻤﺤ ﺴ ﻨ  
‬
‫اﻟ‬ ‫ﻦ‬ ‫ﻣ‬
‫‬ ‫ﱰ‬

‫ﺎف‬ ‫ـ‬‫ﺨ‬ ‫ﻧ‬‫و‬ ‫‪،‬‬‫‬‫ﺑﺎﻟْﺠﻨ ﺔ‪،‬و‪ْ .‬ﺴﺘ ْﻐﻔﺮﻟﻤﺴ ْﻴ‪ْ  V‬‬ ‫‪ ،‬وﻻ‪ْ .‬ﺸﻬﺪﻟ ْ‬ ‫ﺣﻤﺘ ﻪ‪ ،‬وﻻﻧﺄْﻣﻦﻋﻠ ْﻴ ْ‬ ‫ْ‬
‫  
‬ ‫‬ ‫‬ ‫‬ ‫‬
‫     
‬ ‫‬ ‫ﺑ ﺮ     
     
‬
‫‬
‫وﻻﻧﻘﻨﻄ ْ‬
‫‪،‬‬ ‫ْ ْ‬
‫ﻋ ﻠﻴ  
 
‬

‫ْ‬ ‫ْ‬
‫ﱰ «‪ :‬أی ﻣﺎ أﲨﻊ ﻋﻠﻴﻪ اﻷﲚﺔ اجملﳤﺪون ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﺴـﻨﺔ و اﶺﺎﻋﺔ‪ ،‬أی اﻟﺴﻮاد الاﻋﻈﻢ‬ ‫ﺟ ﻤﺎ ﻋﺔ اﻟ ﻤﺴ ﻠ ﻤ ‬ ‫‬
‫)‪» (١‬‬
‫ﰱ الاﺳﻼم‪ .‬ﻗﺎل الاﻣﺎم اﳌﻴﺪاﱏ‪ 6‬ﰱ ﴍﺣﻪ ﻋﲆ اﻟﻌﻘﻴﺪة اﻟﻄﺤﺎوﻳﺔ‪ :‬ﻓـﺈن ﷲ ﺗﻌـﺎﱃ ﻋﺼـﻢ ﻫـﺬﻩ الاُﻣـﺔ ﻋـﻦ‬
‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬
‫ﱰ ‪T‬اﻟ ﻬ ٰﺪيوﻳ ﺘ
ﺒـﻊ‬ ‫ﻻ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪ :‬وﻣ ۡﻦ‪Y‬ﺸﺎﻗﻖاﻟﺮﺳ ۡﻮلﻣ ‪V‬ﻦﺑﻌﺪﻣﺎﺗﺒ‬
‫    

  

     ‬
‫الاﺗﻔﺎق ﻋﲆ اﻟﻀﻼةل‪ ،‬ﻓَـ َﻤﻦ ﺧـﺎﻟـﻔﻬـﺎ ﰷن ﺿـﺎ ً‬
‫ ‬
‫ۡ ْ ْ ۡ‬
‫ﺂء ْت ﻣ
ﺼ ۡ ًﲒا﴿‪) ﴾١١٥‬ص‪(٩٥‬‬‫ ﺟﻬﻨﻢ]وﺳ‬
‫      ‬
‫ْ‬ ‫ٰ‬
‫‪ T‬ﻣﺎﺗﻮ ‪ M‬وﻧﺼ
ٖ‬
‫‬
‫ﱰﻧﻮ 
ٖ‬
‫ ‬
‫ﻏﲒﺳ
ﺒﻴ
ﻞاﻟ ﻤﺆ
ﻣ
ﻨ‬
‫ ‬
‫ۡ‬

‫‪17‬‬
 ‫ْ‬
‫ـﻖﺑ ْﻴﻨ
ﻬ ﻤـﺎ ﻷﻫـ ﻞ‬ ‫ﺤ‬
‫ْ ْ‬
‫اﻟ‬ ‫ﻞ‬ ‫ﻴ‬‫ﺒ‬ ‫ـ‬‫ﺳ‬ ‫و‬ ‫؛‬ ‫ـ‬ ‫ﻤ‬
‫ْ‬
‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ـﻦ‬ ‫ﻋ‬ ‫ﻼن‬ ‫ﻘ‬
‫ْ‬
‫ﻨ‬ ‫ﻳ‬ ‫ﺎس‬‫ﻳ‬
‫ْ‬
‫اﻹ‬ ‫و‬ ‫ﻦ‬ ‫‪ _95+‬و ْاﻷ ْ‬
‫ﻣ‬
‫  
   ‬ ‫‬ ‫‬ ‫‬ ‫‬ ‫
 

  ‬ ‫‬
‫ْ‬
‫اﻟ ﻘ ْﺒ ‪،‬‬

‫ﺧ  ﻓ ْﻴ ﻪ‪،‬‬ ‫د‬‫ﻻﺑﺠﺤ ْﻮد ﻣﺎ أ ْ‬

‫‬ ‫‬ ‫‬ ‫إ‬ ‫ﺎن‬‫ﻤ‬ ‫ﺨﺮجاﻟْﻌ ْﺒﺪﻣﻦ ْاﻹﻳْ‬ ‫ْ‬
‫‪ _96+‬وﻻﻳ‬
‫‬ ‫‬ ‫‬ ‫‬ ‫‬ ‫‬ ‫‬ ‫
‬ ‫  

‬
‫‬ ‫

‬ ‫‬

‫‪_
+‬‬

‫ْ ْ ْ‬ ‫ْ ْ‬ ‫‪ _97+‬و ْاﻹﻳْ‬
‫ﺎن‪،‬‬
‫ﺠ ﻨ ‬ ‫اﻟﺘﺼ ﺪﻳ
ﻖ ﺑﺎﻟ‬ ‫و‬ ‫ﺎن‬ ‫‬ ‫ﺴ‬ ‫ﻠ‬ ‫‬ ‫‬ ‫ﺎﻟ‬ ‫ﺑ‬
‫‬ ‫ار‬ ‫ﺮ‬ ‫ﻗ‬ ‫اﻹ‬ ‫ﻮ‬ ‫ﻫ‬ ‫ﺎن‬ ‫ﻤ‬
‫‬ ‫  ‬ ‫
‬ ‫

‬ ‫‬
‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬
‫‪ _98+‬وأنﺟﻤﻴﻊﻣﺎأﻧﺰلاﷲﳓاﻟﻘ ْﺮآن‪ ،‬وﺟﻤﻴﻊﻣﺎﺻﺢﻋﻦاﻟﻨـﺻـاﷲ‬
‫          

                  ‬
‫ٌ‬ ‫ْ‬
‫ﻛ  ﺣ ﻖ‪،‬‬ ‫‬ ‫ﺎن‬
‫‬ ‫اﻟﺸ ْﺮ ع واﻟﺒﻴ‬ ‫‬ ‫‬ ‫ﻋ ﻠ ْﻴ ﻪوﺳ ﻠﻢ ﻣﻦ‬
‫ ‬ ‫ ‬ ‫   ‬ ‫‬
‫ْٰ‬ ‫‪ _99+‬واﻻﻳْﻤﺎن واﺣ ٌﺪ وأ ْﻫوﳓأ ْﺻﺳﻮاءٌ‪ ،‬واﻟﺘﻔﺎﺿ ْ ْ‬ ‫ْ‬
‫ﺎﻟﺘﻘﻮي‬ ‫ﻞﺑﻴ ﻨ  ﺑـ ‬ ‫  
                
‬
‫ْ ْ ٰ )‪(١‬‬ ‫ْ‬
‫ﺨﺎﻟ  ﻔ ﺔاﻟ ﻬ ٰﻮي وﻣ ﻼ زﻣ ﺔ اﻻ
و‪،‬‬ ‫و
ﻣ ‬
‫‬ ‫
‬
‫ وأﺗْـﺒﻌ ْ‬
‫‬ ‫ أ ْﻃـﻮﻋ ْ‬ ‫ﻛﺮﻣ ْ‬ ‫ْ‬
‫أ‬ ‫و‬ ‫‪،‬‬ ‫ﻦ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺣٰ‬‫أ ْوﻟﻴﺎءاﻟﺮ ْ‬ ‫‪ _100+‬واﻟْﻤ ْﺆﻣﻨﻮنﻛﻠ
ْ‬
‫
  
‬ ‫‬ ‫‬ ‫  
‬ ‫‬ ‫
‬ ‫‬ ‫‬ ‫


 ‬
‫آن‪،‬‬ ‫ْ ْ‬
‫ﻟﻠ
ﻘﺮ ‬
‫ْ ْ ْ‬ ‫‪ _101+‬و ْاﻹﻳْﻤﺎن؛ﻫﻮ ْاﻹﻳْ‬
‫ﺮ‪،‬‬
‫‬ ‫ﺧ‬‫‬ ‫اﻵ‬ ‫م‬‫‬ ‫ﻮ‬ ‫ﻴ‬‫اﻟ‬ ‫و‬ ‫‬ ‫‬‫‬ ‫ﺳ‬ ‫ر‬ ‫و‬ ‫ﻪ‬
‫‬ ‫ﺒ‬
‫‬ ‫ﺘ‬‫ﻛ‬
‫
‬ ‫و‬ ‫ﻪ‬
‫‬ ‫ﺘ‬
‫‬ ‫ﻜ‬‫‬ ‫‪%‬‬
‫‬ ‫ﻼ‬ ‫‬ ‫ﻣ‬ ‫و‬ ‫ﷲ‬
‫‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺑ‬
‫‬ ‫ﺎن‬ ‫ﻤ‬
‫


  ‬ ‫ ‬ ‫
‬ ‫

‬ ‫‬
‫ﷲﺗﻌﺎ‪ٰ،‬‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ ْ ْ ْ‬
‫واﻟﺒﻌﺚﺑﻌﺪاﻟﻤﻮت‪ ،‬واﻟﻘﺪرﺧﲒهوﺷﺮه‪،‬وﺣﻠﻮهوﻣﺮهﻣﻦا ‬
‫                   

 

    ‬
‫ْ ْ ْ ٰ‬
‫ﻛ  ‪،‬‬ ‫ﻚ ‬ ‫ﻦ
ﻣﺆ ﻣ
ﻨﻮ ن ﺑﺬﻟ  ‬ ‫‪ _102+‬وﻧﺤ‬
‫ 
‬
‫ﻋ ﻣﺎﺟﺂءوا ﺑ ﻪ‪،‬‬ ‫ﻛﻠ ْ‬ ‫‪ _103+‬وﻻﻧﻔﺮق ﺑ ْﱰ أﺣ ٍﺪ ﻣ ْﻦ رﺳ‪ ،‬وﻧﺼ ﺪﻗ ْ‬
‫   
‬ ‫‬ ‫‬ ‫
‬ ‫ 
 
    
   
 
‬

‫)‪ (١‬ﰷﻟﺒﴩﻳ ّـﺔ واﺣﺪ‪ ،‬و ُ ّ‬

‫ﰻ أﻓﺮاد اﻟﺒﺸـﺮ ﰱ اﻟﺒﴩﻳّـﺔ ﺳﻮا ٌء‪ ،‬واﻟﺘﻔﺎﺿﻞ ﺑﻴﳯﻢ ابﻟﻌﲅ واﻟﻔﻬﻢ واﻟﻌﻘﻞ و أﻣﺜﺎﻟﻬﺎ‪...‬‬
‫‪18‬‬
‫€ون‬ ‫ﺨـ  ‬ ‫ﻳ‬ ‫ﻻ‬ ‫ر‬ ‫ﺎ‬ ‫ـ‬‫اﻟﻨ‬ ‫ﳓ‬ ‫ﻢ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﺳ‬ ‫و‬ ‫ﻪ‬‫‬ ‫‪ _104+‬وأ ْﻫﻞاﻟْﻜﺒﺎ‪%‬ﺮﻣ ْﻦأﻣ ﺔﻣﺤﻤﺪﺻ اﷲ ﻋﻠ ْ‬
‫ﻴ‬ ‫ٍ‬ ‫
‬
‫‬ ‫       
‬ ‫‬ ‫‬ ‫‬ ‫ 
     
  ‬
‫ْ‬ ‫إذاﻣـﺎﺗـﻮا‪،‬وﻫ ْﻢ ﻣﻮﺣﺪون وإ ْن ﻟ ْﻢ ﻳﻜﻮﻧﻮا ﺗـﺂ‪%‬ﺒ ْﱰ ﺑ ْﻌ ْ‬
‫ﱰ‬
‫ﺎر ﻓ ‬ ‫ـﺪ أن ﻟ 
ﻘـﻮااﷲ ﻋـ ‬ ‫  


 
    

     ‬
‫ْ ْ‬
‫ﱰ‪،‬‬
‫
ﻣﺆ ﻣ ﻨ ‬
‫ْ ْ ْ‬ ‫ْ‬
‫ﻛ ﻤﺎ‬ ‫‪،‬‬ ‫‬ ‫ﻀ‬ ‫ﻔ‬ ‫ﺑ‬ ‫‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻋ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻔ‬ ‫ﻋ‬ ‫و‬ ‫‪،‬‬ ‫‪ _105+‬وﻫ ْﻢﳓﻣﺸ ْﻴﺌﺘ ﻪ وﺣﻜﻤ ﻪ‪،‬إ ْنﺷﺎء ﻏﻔﺮﻟ ْ‬
‫‬
‫‬ ‫‬ ‫‬ ‫‬
‫            ‬ ‫‬ ‫
    
‬
‫ـﻦ‬ ‫ﺎﳓﻛﺘﺎﺑﻪ اﻟْﻌﺰﻳْﺰ‪+‬اناﷲﻻﻳ ْﻐﻔﺮا ۡن‪ْ 8‬ﺸﺮكﺑﻪوﻳ ْﻐﻔﺮﻣـﺎد ۡون ٰذﻟـﻚﻟﻤ ۡ‬ ‫ٰ‬
‫ﺎلﺗ  ﻌ                     ٖ           ‬ ‫ﻗ ‬
‫ْ ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ ْ‬ ‫ْ‬ ‫‪8‬ﺸﺂء﴿‪ _﴾١١٦‬وإ ْنﺷﺎء ﻋ ﺬﺑ ْ‬
‫ ﻣﻨ ﻬـﺎ‬ ‫ﺟ ‬ ‫ﺮ‬ ‫‪ ،‬ﺛ
ﻢﻳﺨ‬ ‫‬ ‫‬ ‫ ﺑﻌﺪ‬ ‫‬ ‫ﺟ ﻨﺎﻳ ﺘ‬ ‫‬ ‫ﺎر ﺑ ﻘﺪ ر‬ ‫‬ ‫اﻟﻨ‬ ‫ ﳓ‬ ‫   ‬
‫
‬ ‫‬ ‫
‬ ‫‬ ‫‬ ‫‬ ‫‬ ‫ ‬ ‫  ‬
‫ﺣﻤﺘ ﻪ وﺷﻔﺎﻋ ﺔ اﻟﺸﺎﻓﻌﱰﻣ ْﻦأ ْﻫﻞﻃﺎﻋﺘ ﻪ‪ ،‬ﺛﻢﻳ ْﺒﻌﺜ ْ‬ ‫ْ‬ ‫ﺑﺮ ْ‬
‫ إ ٰ ﺟ ﻨ ﺘ ﻪ‪،‬‬ ‫‬ ‫
‬ ‫
‬ ‫‬ ‫‬ ‫‬ ‫‬ ‫‬ ‫‬ ‫‬ ‫‬ ‫‬ ‫‬ ‫‬ ‫‬ ‫‬ ‫‬
‫‬ ‫  ‬ ‫‬ ‫‬ ‫‬ ‫‬
‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ـﻢﻳﺠﻌﻠـ ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬
‫‪ _106+‬وذﻟﻚﺑﺄناﷲﻣ ْﻮأﻫﻞﻣﻌﺮﻓ ﺘـ ﻪ‪ ،‬وﻟ ْ‬ ‫ْ‬
‫ﻛﺄﻫـ ﻞ‬ ‫ارﻳـ ﻦ ‬ ‫ ﳓا‬
‫       ‬ ‫   ‬ ‫      ‬
‫ْ‬
‫ﺧﺎﺑ ْﻮا ﻣ ْﻦ ﻫ ﺪاﻳ ﺘ ‪d‬ﻪ‪ ،‬وﻟ  ْﻢ ﻳ ﻨﺎﻟ
ﻮا ﻣ ْﻦ وﻻﻳ ﺘ ﻪ‪،‬‬ ‫ﻦ‬ ‫‪q‬ﻳْ‬
‫‬ ‫ﻧ
ﻜﺮ ﺗ ﻪ‪ ،‬ا ‬
‫‬ ‫  ‬ ‫ 
‬ ‫‬
‫ٰ ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ٰ‬
‫ﻼمﺣ ﺘﻰﻧﻠ ﻘﺎك ﺑ ﻪ‪،‬‬ ‫ﻼموأﻫ ﻣ ﺴﻜ ﻨﺎ ﺑﺎﻹﺳ ‬ ‫ﻳﺎو اﻹﺳ ‬ ‫أﻟﻠ‬
‫‬ ‫‬ ‫‬ ‫‬ ‫      ‬

‫‪_
+‬‬

‫ْ ْ‬ ‫ْ‬
‫ﺮ ﻣ ْﻦأﻫ ﻞاﻟ ﻘ ْﺒ ‪ ،‬وﻧ
ﺼ  @ﻋ ٰ@ ﻣ ْﻦ‬
‫ٍ‬ ‫ﺎﺟ‬‫‬ ‫‬ ‫ﺮوﻓ‬‫ٍ‬ ‫ﻞﺑ‬ ‫‬ ‫‬ ‫ﻛ‬
‫
‬ ‫ﻒ‬‫‬ ‫ﺧﻠ‬‫اﻟﺼﻼ ة ‬‫‪ _107+‬وﻧ  ﺮي ‬
‫   ‬ ‫ ‬
‫ﻣﺎتﻣ ْﻨ ْ‬
‫‪،‬‬ ‫   ‬
‫ْ ْ ْ‬ ‫ْ‬ ‫ً‬ ‫ ً‬ ‫‪ _108+‬وﻻﻧﻨﺰلأﺣﺪاًﻣ ْﻨ ْ‬
‫ﺮوﻻ ﺷـ ْﺮ ٍك‬ ‫ﻜـﻔـ ٍ‬‫ﺟ ﻨﺔوﻻﻧ ـﺎرا‪ ،‬وﻻ‪.‬ﺸ ﻬ
ﺪ ﻋ ﻠﻴ  ﺑ
‬ ‫
 
  ‬
‫‬ ‫  ‬
‫ﷲﺗﻌ ٰ‬
‫ﺎ‪،‬‬ ‫ ﻣﻦ ٰذﻟ ﻚءٌ‪،‬وﻧﺬرﺳﺮآ‪%‬ﺮ ْ‬ ‫وﻻﻧﻔﺎقﻣﺎﻟ ْﻢﻳ ْﻈﻬ ْﺮﻣ ْﻨ ْ‬
‫ﻫﻢإ ا  ‬ ‫   
  
‬ ‫  ٍ      ‬
‫ﻒﻋ ٰ@أﺣ ٍﺪ ﻣ ْﻦ ا
ﻣـ ‪d‬ﺔﻣـﺤـ ﻤـ ٍﺪﺻ اﷲ ﻋ ﻠ ْﻴ ﻪوﺳ ﻠﻢإ ﻻﻣـ ْﻦ‬ ‫‪ _109+‬وﻻﻧ ﺮياﻟﺴ ْﻴ‬
‫   ‬ ‫ ‬ ‫‬ ‫
‬ ‫   ‬ ‫ ‬
‫‪19‬‬
 ‫اﻟﺴ ْﻴﻒ‪،‬‬ ‫ْ‬
‫ﺐ ﻋ ﻠﻴ ﻪ ‬ ‫وﺟـ‬
‫  ‬
‫ْ‬
‫ﺋﻤـ ﺘـﻨﺎوو ﻻ ة أ
ﻣ ْﻮ رﻧ ﺎ و إ ْنﺟﺎر ْوا‪ ،‬وﻻﻧ ﺪ
ﻋﻮ‬ ‫ا‬ ‫@‬‫ٰ‬ ‫ﻋ‬ ‫ج‬ ‫و‬ ‫‪ _110+‬وﻻﻧﺮياﻟْﺨﺮ ْ‬
‫ 
‬ ‫
‬ ‫

     
‬ ‫ ‬
‫ ﻣـ ْﻦ ﻃﺎﻋــ ﺔا ‬
‫ﷲ‬ ‫ وﻧـﺮيﻃـﺎﻋﺘ ْ‬ ‫‪ ،‬وﻻﻧ ْﻨﺰع ﻳﺪاًﻣ ْﻦﻃـﺎﻋﺘ  ْ‬ ‫ﻋ@أﺣﺪﻣ ْﻨ ْ‬
‫‬ ‫‬ ‫‬ ‫    ٍ ‬
‫‬ ‫ ‬ ‫‬ ‫ ‬‫‬ ‫‬ ‫‬ ‫‬ ‫
‬ ‫‬ ‫‬ ‫ ‬
‫ْ‬ ‫ﻋﺰوﺟﻞﻓﺮﻳْﻀـ ًﺔ ﻣﺎ ﻟ ْﻢﻳﺄﻣﺮ ْواﺑﻤ ْﻌﺼﻴ ٍﺔ ‪ ،‬وﻧ ْﺪﻋﻮﻟ ْ‬
‫ﻼح واﻟ
ﻤﻌﺎﻓ ﺎ ة ‪،‬‬
‫‬ ‫ﺎﻟﺼ‬
‫‬ ‫‬ ‫ ﺑ‬ ‫         

     
 ‬
‫ ‬

‫‪_
+‬‬

‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ﺠﺘﻨﺐاﻟﺸﺬ ْ‬ ‫ﻟﺴﻨـﺔ واﻟْﺠﻤﺎﻋـﺔ‪ ،‬وﻧ ْ‬

‫ﻼفواﻟ
ﻔ ْﺮﻗـ ﺔ‪،‬‬ ‫ﺨ‬
‫‬ ‫اﻟ‬‫و‬ ‫ذ‬‫و‬ ‫
‬ ‫‬ ‫‪ _111+‬وﻧﺘﺒﻊا‬
‫ ‬ ‫ ‬ ‫
‬ ‫‬ ‫   

         
‬
‫ْ‬ ‫ْ ْ‬ ‫ْ‬
‫‪ _112+‬وﻧﺤﺐأ ْﻫﻞاﻟْﻌ ْﺪلواﻷﻣﺎﻧـﺔ‪ ،‬وﻧ ْ‬
‫ﺨﻴﺎﻧـ ﺔ‪،‬‬ ‫ﺠ ْﻮ رواﻟ ‬ ‫ﻞاﻟ‬ ‫ﻫ‬ ‫‬ ‫أ‬ ‫ﺾ‬ ‫ﻐ‬
‫‬ ‫ﺒ‬ ‫‬
‫   ‬ ‫ 

‬ ‫‬ ‫

    ‬
‫)‪(١‬‬

‫‪_
+‬‬

‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬

‫‪ _113+‬وﻧ  ﻘ ْﻮ ل‪ :‬اﷲأﻋ ﻠﻢ ﻓ ْﻴ ﻤﺎ اﺷﺘﺒﻪ ﻋ ﻠ ْﻴ ﻨﺎ ﻋﻠ
ﻤ
ﻪ‪،‬‬
‫‬
‫ ‬ ‫
‬ ‫
‬ ‫‬

‫‪_
+‬‬

‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ ْ‬
‫ﺮ‪،‬‬ ‫ﺛ‬‫‬ ‫اﻷ‬ ‫ﳓ‬ ‫ء‬ ‫ﺂ‬ ‫ﺟ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻤ‬‫ﻛ‬ ‫‪،‬‬‫ﺮ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﺤ‬ ‫اﻟ‬‫و‬‫ﺮ‬‫ﻔ‬ ‫اﻟﺴ‬ ‫ﳓ‬ ‫ﱰ‬ ‫ﻔ‬ ‫ﺨ‬ ‫اﻟ‬‫‬‫ﻋ‬ ‫ﺢ‬‫ﺴ‬ ‫‪ _114+‬وﻧﺮىاﻟْﻤ ْ‬
‫‬ ‫          ‬ ‫   
 ‬
‫‬
‫ْ‬ ‫ ‬
‫ْ ْ‬ ‫ْ‬ ‫‪ _115+‬واﻟْﺤﺞواﻟﺠﻬﺎد ﻓ ْﺮﺿﺎن ﻣﺎﺿﻴﺎنﻣﻊ أ ْواﻷ ْﻣﺮﻣ ْ‬ ‫ْ‬
‫ﱰ‪،‬‬
‫‬ ‫ﻤ‬
‫‬ ‫ﻠ‬
‫‬ ‫ﺴ‬ ‫ﻤ‬ ‫اﻟ‬ ‫ﺔ‬
‫‬ ‫ـ‬‫ﻤ‬
‫    
‬ ‫‪%‬‬‫أ‬ ‫ﻦ‬ ‫  
  
          ‬
‫ﻀ
ﻬ ﻤﺎ‪،‬‬ ‫ﻘ‬
‫ْ‬
‫ﻨ‬ ‫ﻳ‬‫ﻻ‬ ‫و‬ ‫‪،‬‬ ‫ءٌ‬ ‫ﻄﻠﻬﻤﺎ ْ‬ ‫ﺑﺮ ﻫ ْﻢوﻓﺎﺟﺮ ﻫ ْﻢ إﻳ ْﻮ ماﻟْﻘﻴﺎﻣـ ﺔ‪ ،‬ﻻﻳ ْ‬
‫ﺒ‬
‫

 ‬ ‫‬ ‫‬ ‫   ‬
‫ 

‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ ‬

‫)‪ (١‬اﳌﺮاد ﲝﳢّ ﻢ وﺑﻐﻀﻬﻢ‪ُ ،‬ﺣ ُّﺐ أﻓﻌﺎﳍﻢ وﺑُ ُﻐﺾ أﻓﻌﺎﳍﻢ‪ ،‬ﻻ ذواﲥﻢ‪ .‬أ ه‪ .‬ﴍح اﻟﻄﺤﺎوﻳﺔ ﻟﻠﻐﺰﻧﻮی‪) .‬ص‪(١٣٢‬‬
‫‪20‬‬
 ‫ﱰ‪،‬‬ ‫ﻈ‬ ‫ﻓ‬ ‫ﺣﺎ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻴﻨ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻋ‬ ‫‬ ‫اماﻟْﻜﺎﺗﺒ ْﱰ وأناﷲ ﻗ ْﺪﺟﻌﻠ ْ‬ ‫‬ ‫ﺮ‬ ‫ﻜ‬
‫ْ‬
‫ﺎﻟ‬‫ﺑ‬ ‫ﻦ‬ ‫ﻣ‬ ‫ﺆ‬
‫ْ‬
‫‪ _116+‬وﻧ‬
‫‬ ‫‬ ‫ ‬ ‫‬ ‫‬ ‫‬ ‫  ‬ ‫‬ ‫‬ ‫‬ ‫‬ ‫‬ ‫‬ ‫‬ ‫‬ ‫‬ ‫‬ ‫

‬ ‫‬
‫‬ ‫‬
‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫‪ _117+‬وﻧ ْﺆﻣﻦﺑﻤﻠﻚاﻟْﻤ ْﻮتاﻟْﻤﻮ'ﻞﺑﻘ ْﺒﺾأ ْ‬
‫ﱰ‪،‬‬ ‫ﻤ‬ ‫‬ ‫ﺎﻟ‬ ‫ﻌ‬ ‫اﻟ‬ ‫اح‬ ‫‬ ‫و‬ ‫ر‬ ‫‬ ‫

    ‬
‫  ‬ ‫      ‬ ‫‬
‫ْ ً‬ ‫ْ‬ ‫ْ ْ‬
‫ﲑﻟ  ﻤﻦﻛﺎن  أﻫﻼ‪،‬‬ ‫اباﻟ ﻘ ‬ ‫‪ _118+‬و ﺑ ﻌ ﺬ ‬
‫ ‬
‫ﲑه‪،d‬ﻋ ْﻦر ﺑ ﻪودﻳْ ﻨ ﻪوﻧ ﺒﻴ ﻪ‪،‬ﻋ ٰ‬ ‫ْ‬ ‫ْ ْ‬ ‫ْ‬
‫ـﻣـﺎ‬ ‫‬ ‫‬ ‫ﻗ‬ ‫ﳓ‬ ‫ﺖ‬ ‫‬ ‫ﻴ‬‫‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻠ‬ ‫‬ ‫ﲒﻟ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻜ‬ ‫‬ ‫ﺮوﻧ‬ ‫ﻜ‬
‫‬ ‫ﺆالﻣﻨ‬ ‫‪ _119+‬و‪k‬ﺴ‬
‫ ‬ ‫‬ ‫‬ ‫‬ ‫  ‬ ‫‬ ‫‬ ‫‬ ‫‬ ‫‬ ‫‬ ‫ٍ‬ ‫   ‬
‫ﺧﺒﺎرﻋ ْﻦرﺳﻮلرﺑ ﻪ ﺻ اﷲﻋﻠ ْ‬ ‫ْ ْ ْ‬
‫اﻟﺼﺤﺎﺑـ ﺔر ﺿﻲاﷲ‬ ‫ﻦ‬ ‫ﻋ‬ ‫و‬ ‫ﻢ‬ ‫ﻠ‬
‫‬ ‫‬ ‫ﺳ‬ ‫و‬ ‫ﻪ‬
‫‬ ‫ﻴ‬ ‫‬ ‫ﺟﺎءت ﺑ ﻪاﻷ‬
‫             
‬ ‫
 
   ‬ ‫ ‬
‫ﱰ‪،‬‬ ‫ْ‬ ‫ْ ْ‬
‫ﻋﻨ أﺟ ﻤ ﻌ ‬
‫ﺎر‪،‬‬ ‫اﻟﻨ‬ ‫ﺮ‬ ‫ﻔ‬ ‫ﺣ‬ ‫ﻦ‬ ‫‪ _120+‬واﻟْﻘ ْﲑر ْوﺿـ ٌﺔﻣ ْﻦرﻳﺎضاﻟْﺠﻨـ ﺔأ ْوﺣ ْﻔﺮةٌ ﻣ ْ‬
‫
   ‬ ‫ 
        ‬
‫
‬ ‫ْ‬
‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ ْ‬ ‫ْ‬
‫ﺎب‪،‬‬ ‫ﺴ‬ ‫ﺤ‬ ‫‬ ‫اﻟ‬ ‫و‬ ‫ض‬ ‫‬ ‫ﺮ‬‫ﺚ و ﺑﺠﺰا ءاﻷ ْﻋﻤﺎلﻳ ْﻮماﻟ ﻘﻴﺎﻣـ ﺔ‪ ،‬واﻟﻌ ْ‬ ‫‬ ‫ﻌ‬ ‫‪ _121+‬وﻧ
ﺆ ﻣﻦﺑﺎﻟﺒ‬
‫ ‬ ‫‬ ‫     ‬ ‫‬ ‫‬ ‫  ‬ ‫
 ‬ ‫‬
‫ْ‬ ‫ْ‬
‫اط‪،‬‬
‫اﻟﺼـﺮ ‬ ‫ﺎب‪ ،‬و ‬ ‫ﻘ‬ ‫ﻌ‬
‫‬ ‫اﻟ‬ ‫و‬ ‫اب‬ ‫ﻮ‬ ‫اﻟﺜ‬ ‫و‬ ‫‪،‬‬ ‫ﺎب‬ ‫ﺘ‬ ‫ﻜ‬
‫‬ ‫و ﻗﺮاء ةاﻟ‬
‫‬ ‫         ‬ ‫‬ ‫‬
‫ْ ْ‬ ‫ْ ْ ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ ْ‬
‫اﻟﻄﺎﻋــ ﺔ‬ ‫‪ _122+‬واﻟﻤŽان‪ ،‬ﻳﻮزنﺑﻪ أﻋﻤﺎلاﻟﻤﺆﻣﻨﱰﻣـﻦاﻟﺨـﲒ واﻟﺸــﺮو‬
‫   

   

             ‬
‫ْ ْ‬
‫ﺼﻴـ ﺔ‪،‬‬ ‫واﻟ ﻤﻌ ‬
‫‬ ‫‬
‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬
‫ان‪،‬‬ ‫ﺎن‪ ،‬وﻻﻳ  ﺒﻴ ﺪ ‬ ‫ﺎن ﻻﻳ ﻔ ﻨ ﻴ ‬ ‫ﺎر ﻣﺨﻠ
ﻮﻗ  ﺘ ‬ ‫‪ _123+‬واﻟﺠﻨﺔ واﻟﻨ‬
‫  
 
‬
‫ْ ً‬ ‫ْ ْ ْ‬ ‫ْ‬
‫ﺧ ﻠ ﻖﻟ 
ﻬ ﻤﺎ أﻫﻼ ‪ ،‬ﻓ  ﻤ ْﻦ‬ ‫و‬ ‫‪،‬‬ ‫ﻖ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﺨ‬ ‫اﻟ‬
‫ﺧ ﻠ ﻖاﻟ            ‬ ‫ﻞ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻗ‬ ‫‪،‬‬ ‫ﺎر‬ ‫اﻟﻨ‬ ‫و‬ ‫ﺔ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﺠ‬ ‫ٰ‬
‫‪ _124+‬و ا ن اﷲ ﺗ  ﻌﺎ ‬
‫ْ ً ْ )‪(١‬‬
‫ﺧ  ﻋﺪﻻ ﻣﻨ
ﻪ‪،‬‬ ‫ إاﻟﻨﺎرأ ْ‬
‫د‬ ‫ﻀﻼ ًﻣ ْﻨﻪ‪ ،‬وﻣ ْﻦ ﺷﺎءﻣ ْﻨ ْ‬ ‫ْ‬
‫ﻓ‬ ‫‬ ‫ﺧ‬ ‫ﺷﺎءإاﻟْﺠﻨﺔ أ ْ‬
‫د‬
‫‬
‫
           ‬ ‫‬ ‫
‬ ‫‬ ‫          ‬
‫‬

‫)‪ (١‬ﻗﺎل الاﻣﺎم الاﻋﻈﻢ اﺑﻮﺣﻨﻴﻔﺔ‪ 0‬ﰱ ﮐﺘﺎﺑﻪ »اﻟﻔﻘﻪ الاﮐﱪ«‪:‬‬

‫َﺧﻠَ َﻖ ﷲُ ﺗَﻌ َﺎﱃ اﻟْﺨﻠﻖ ﺳﻠاميً ﻣﻦ ا ْﻟﻜـ ْﻔـﺮ َو ْ ِاﻹﳝَﺎن‪َّ ،‬ﰒ ﺧﺎﻃﳢﻢ واَ َﻣ َﺮ ُﱒ وﳖَ َ ُﺎﱒ‪ ،‬ﻓَﻜـﻔـﺮ ﻣﻦ ﻛـﻔـﺮ ِﺑ ِﻔ ْﻌ ِ ِهل وإﻧﲀرﻩ و‬
‫ﷲ ﺗَﻌ َﺎﱃ إ َِّاي ُﻩ‪ ،‬وآﻣﻦ ﻣﻦ آﻣﻦ ِﺑ ِﻔ ْﻌ ِ ِهل َو ِإ ْﻗ َﺮارﻩ وﺗﺼﺪﻳﻘﻪ ِﺑ َﺘ ْﻮِﻓﻴﻖ ﷲ ﺗَﻌ َﺎﱃ إ َِّايﻩ وﻧﺼـﺮﺗﻪ َ ُهل‪َ ...‬وﱂ ْﳚﱪ‬ ‫ﲧﻮدﻩ اﻟْﺤﻖ ﲞﺬﻻن ِ‬
‫أﺣﺪاً ِﻣﻦ َﺧﻠ ِﻘ ِﻪ ﻋﲆ ا ْﻟﻜ ْﻔﺮ َو َﻻ ﻋﲆ ْ ِاﻹﳝَﺎن‪َ ،‬و َﻻ َﺧﻠَﻘَ ُﻪ ﻣُﺆﻣﻨﺎ ً َو َﻻ َﰷ ِﻓﺮاً‪َ ،‬وﻟ ِﻜﻦ َﺧﻠَﻘَﻬُ ْﻢ أﺷﺨﺎﺻﺎ ً‪َ ،‬و ْ ِاﻹﳝَﺎن َوا ْﻟﻜ ْﻔﺮ ِﻓﻌﻞ اﻟْﻌﺒﺎد‪.‬‬
‫اﻟﻔﻘﻪ الاﮐﱪ ﻟﻼﻣﺎم اﰉ ﺣﻨﻴﻔﺔ‪ :‬ص‪٥‬‬
‫‪21‬‬
 ‫ﻞﻳ ْﻌﻤﻞﻟﻤﺎﻗ ْﺪﻓﺮغﻣ ْﻨﻪ‪ ،‬وﺻﺎ‪ٌ %‬ﺮإ ٰ‬ ‫ٌ‬
‫ﺧ ﻠ ﻖ ‪،‬‬ ‫ﻛ   
 
 
    
‬
‫ﺎ‬ ‫ﻣ‬ ‫‬ ‫‬ ‫‬ ‫‪ _125+‬و
‬
‫‬
‫ْ‬ ‫ْ ْ‬
‫انﻋ اﻟ ﻌﺒﺎ د‪،‬‬ ‫ر‬ ‫ﺪ‬ ‫ﻘ‬ ‫ﻣ‬ ‫ﺮ‬ ‫اﻟﺸ‬ ‫و‬ ‫ﲒ‬ ‫‪ _126+‬واﻟﺨ‬
‫‬ ‫ 
 

    ‬
‫ـﻮزأ ْن‬ ‫ﺠ‬ ‫ﻳ‬ ‫ﻻ‬ ‫ي‬ ‫ا‪ْ q‬‬ ‫‬ ‫‬ ‫ﻖ‬ ‫ﻴ‬‫ﺤﻮاﻟﺘ ْﻮﻓ ْ‬ ‫ْ ْ‬
‫ﻧ‬ ‫ﻦ‬ ‫ﻣ‬ ‫ﻞ‬ ‫ﻌ‬
‫ْ ْ‬
‫ﻔ‬ ‫ﻟ‬ ‫ا‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻬ‬ ‫ﺑ‬ ‫ﺐ‬ ‫ﺠ‬ ‫ﻳ‬ ‫ْ‬
‫‪s‬‬ ‫‬ ‫‬ ‫ﻟ‬ ‫ا‬ ‫ﺔ‬ ‫ﻋ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻄ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﺳ‬ ‫‪ _127+‬و ْاﻹ ْ‬
‫

‬ ‫‬ ‫‬ ‫‬ ‫
  ‬ ‫‬ ‫‬ ‫‬
‫ 
 
‬ ‫‬
‫‬
‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ ْ‬ ‫ْ ْ‬
‫ﺤ ﺔواﻟﻮﺳ ﻊ‬ ‫ﻟﺼ‬ ‫ﻊاﻟ ﻔﻌ ﻞ‪ ،‬وأ ﻣﺎاﻹﺳ ﺘﻄﺎﻋﺔ ﻣﻦا ‬ ‫ﻳ ْﻮﺻﻒاﻟﻤﺨﻠﻮقﺑﻬﺎ ﺗﻜﻮنﻣ‬
‫ 
   
‬ ‫‬ ‫
  

 

 ‬
‫ْ‬ ‫ْ ْ ْ‬ ‫ْ‬
‫ﻫـﻮ‬ ‫و‬ ‫‪،‬‬ ‫ﺎب‬ ‫ـ‬‫ﻄ‬ ‫ﺨ‬ ‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ـﻖ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﻳ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻬ‬ ‫ﺑ‬ ‫و‬ ‫‪،‬‬ ‫ﻞ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﻔ‬ ‫اﻟ‬ ‫ﻞ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻗ‬ ‫ﻲ‬ ‫ﻬ‬ ‫ﻓ‬ ‫‪،‬‬ ‫ت‬ ‫ﻻ‬ ‫اﻵ‬ ‫ﻜ ﻦ وﺳﻼﻣ
ﺔ‬ ‫اﻟﺘﻤ 
‬
‫   


‬
‫‬ ‫‬ ‫‬ ‫‬ ‫‬ ‫   ‬ ‫‬ ‫‬ ‫  ‬ ‫و  ‬
‫ْ‬
‫ﻒاﷲ
ﻧﻔﺴﺎ ً ا ﻻو ْﺳﻌ ﻬﺎ_‬ ‫ﻜ ﻠ
‬ ‫ﺎلاﷲ
ﺗ  ﻌﺎ‪ +‬ﻻﻳ
‬
‫ٰ‬
‫ﻛ ﻤﺎﻗ  ‬‫‬
‫
‬
‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬
‫ﺐ ﻣﻦاﻟ ﻌﺒﺎ د‪،‬‬ ‫ٍ‬ ‫ﻛ ْﺴ‬ ‫‬ ‫ﺎ و‬ ‫ﷲﺗﻌ ٰ‬ ‫ﺨﻠ ﻖا ‬ ‫‬ ‫ﺎلاﻟ ﻌﺒﺎ د ﻫﻲ ﺑ‬ ‫
‬ ‫‪ _128+‬وأﻓﻌ‬
‫)‪(١‬‬
‫ ‬ ‫ ‬ ‫‬ ‫‬ ‫‬ ‫ ‬
‫ْ‬
‫ﻛ ﻠ ﻔـ ‪،‬‬ ‫ﻮن إﻻ ﻣـﺎ ‬ ‫ﺎ إﻻﻣﺎﻳﻄ ْﻴﻘﻮن‪ ،‬وﻻﻳﻄ ْﻴﻘـ‬ ‫‪ _129+‬وﻟ ْﻢﻳﻜ ﻠﻔ اﷲ ﺗﻌ ٰ‬
‫

  

‬ ‫ 
   
‬
‫ْ ْ‬
‫ﷲ_‬ ‫ﲒ‪ +‬ﻻﺣ ْﻮ لو ﻻﻗ
ﻮ ةإ ﻻ ﺑﺎ ‬ ‫‬ ‫ﻞﺗ ﻔ ﺴ‬ ‫ﺎﺻ
‬ ‫ﺣ ‬ ‫وﻫﻮ‬
‫ ‬ ‫
 ‬
‫ْ ْ‬
‫ﺼـﻴ ﺔ‬ ‫ﺣ ٍﺪ ﻋﻦﻣﻌ ‬ ‫ ﻷﺣ ٍﺪ‪ ،‬و ﻻﺣﺮ' ﺔ ﻷﺣ ٍﺪ‪ ،‬و ﻻﺗﺤ ﻮ ل ﻷ‬ ‫‬ ‫‬ ‫ﺣ ْﻴ‬ ‫‪ _130+‬ﻧ  ﻘ ْﻮ ل‪:‬ﻻ ‬
‫‬ ‫‬ ‫‬ ‫‬ ‫ ‬ ‫   ‬
‫ﺎتﻋ ﻠ ْﻴ ﻬـﺎ إﻻ‬ ‫ﷲواﻟﺜﺒـ‬ ‫ﷲ‪ ،‬وﻻﻗـﻮة ﻷﺣـﺪﻋـإﻗﺎﻣـﺔﻃﺎﻋـﺔا ‬ ‫ﷲ ‪ ،‬إ ﻻ ﺑ ﻤ
ﻌﻮﻧ  ﺔا ‬ ‫ا ‬
‫
    ٍ             ‬
‫ﺑﺘ ْﻮ ﻓ ْﻴ ﻖا ‬
‫ﷲ‪،‬‬
‫‬
‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫‪ _131+‬وﻛ   ْ‬
‫ﻀـﺎ ‪ %‬ﻪوﻗ  ﺪر ه‪،‬‬ ‫ﻞ و ﻋﻠ ﻤـ ﻪ وﻗ  ‬ ‫ﺟ ‬ ‫ﷲﻋﺰو‬ ‫ﺮي ﺑ ﻤ ﺸﻴ ﺌ ﺔا ‬ ‫ﻞ  ٍءﻳ ـﺠـ ‬ ‫ ‬
‫ ‬ ‫   ‬
‫ْ‬ ‫ﺖ ﻣﺸ ْﻴﺌﺘﻪ اﻟْﻤﺸ ْ‬ ‫ْ‬
‫ﻛ ﻠ ﻬﺎ‪،‬‬ ‫ﻞ
‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺤ‬‫‬
‫      
  ‬ ‫اﻟ‬ ‫ه‬ ‫ﺎؤ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﻗ‬ ‫ﺐ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻏ‬ ‫و‬ ‫‪،‬‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻬ‬ ‫ﻠ‬
‫‬ ‫‬ ‫ﻛ‬
‫
‬ ‫ﺎت‬‫‬ ‫ﺌ‬
‫‪ _132+‬ﻏ ﻠ ﺒ   

  ‬
‫ﻴ‬
‫ً‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬
‫ﻫﻮ ﻏﲒ ﻇﺎﻟ ـ ٍﻢ أﺑﺪا‪،‬‬ ‫
‬ ‫ﻞﻣﺎ ﺷﺎء و‬ ‫
‬ ‫‪ _133+‬ﻳﻔﻌ‬
‫‬ ‫  
‬ ‫  ‬
‫‚‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬
‫ﻞ‬
‫ﱰ‪ +‬ﻻ‪ 8‬ﺴـ 
‬ ‫ﺐ و ﺷ ٍ‬ ‫ﻞ ﻋﻴ ٍ‬ ‫ﻛ ‬‫ﱰ‪ ،‬وﺗ  ﻨ ﺰ ه ﻋﻦ
‬ ‫ﺣ ٍ‬ ‫‪ _134+‬ﺗﻘﺪسﻋﻦﻛﻞﺳﻮ ٍءو‬
‫    
 
 ‬
‫ْ‬
‫ﻞو
ﻫ ْﻢ‪ْ  8‬ﺴـ‚ ﻠ
ۡﻮن﴿‪_﴾٢٣‬‬ ‫
‬ ‫ﻋ ﻤﺎﻳﻔﻌ‬
‫‬ ‫   ‬
‫)‪ (١‬ﻣﺜﺎهل‪ :‬ﰷﻻﲦﺎن اﻟﻨﻘﺪﻳﺔ‪ ،‬اﻟﻌﺎﻣﻞ ﻳﮑﺴـﳢﺎ و ﻟﻴﺲ ﻫﻮ ﺑﺼﺎﻧﻌﻬﺎ‪ ،‬ﺑﻞ اﳊﮑﻮﻣﺔ ﻫﯽ اﻟﺼﺎﻧﻊ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻌﺎﻣﻞ ﰷﺳﺐ اﻟﻨﻘﻮد‬
‫ﻟﻌﻤهل‪ ،‬واﳊﮑﻮﻣﺔ ﻫﯽ اﻟﺼﺎﻧﻊ ﻟﺼﻨﻌﻬﺎ‪.‬‬
‫‪22‬‬
 ‫‪_
+‬‬

‫ات‪،‬‬ ‫ْ ْ ٌ ْ‬ ‫ْ ْ‬ ‫ْ ْ‬
‫ات وﺻ ﺪﻗ  ﺘ  ﻣﻨ ﻔ ﻌﺔ ﻟﻸﻣﻮ ‬ ‫‪ _135+‬و ﳓ د
ﻋﺎ ءاﻷﺣﻴﺎ ء ﻟ ﻸ ﻣﻮ ‬
‫‬ ‫‬ ‫ ‬ ‫‬ ‫‬ ‫‬
‫ْ‬ ‫ْ‬
‫ﺎت‪،‬‬‫ﺎﺟ ‬ ‫ﻀـﻲاﻟﺤ‬ ‫ات‪ ،‬وﻳﻘ ‬ ‫ا ﻋﻮ ‬ ‫ﺎ ‪ْ 8‬ﺴﺘﺠ ْﻴﺐ‬ ‫‪ _136+‬واﷲ ﺗﻌ ٰ‬
‫ ‬ ‫ ‬ ‫
    
 ‬
‫ْ‬ ‫‪ _137+‬وﻳ ْﻤ ﻠﻚﻛ  ْ‬
‫ءٌ‪،‬‬‫ﻜﻪ ْ‬
‫ﻞ  ٍء‪ ،‬وﻻﻳﻤ ﻠ

‬ ‫   ‬
‫ْ ْٰ‬ ‫ْ‬ ‫‪ _138+‬وﻻ‪ْ 8‬ﺴﺘ ْﻐ ٰﻨﻰﻋﻦا  ٰ‬
‫ﷲ ﻃ ْﺮﻓـ ﺔ‬
‫ـﻦا ‬
‫ﱰ‪ ،‬و ﻣ ﻦاﺳ ﺘﻐﻨﻰ ﻋ ‬ ‫ﷲﺗ  ﻌﺎ ﻃ ْﺮﻓ  ﺔ ﻋ ٍ‬ ‫ ‬ ‫  ‬
‫ْ‬
‫ﻋ ْﱰ ﻓﻘ ْﺪﻛﻔﺮ‪ ،‬وﺻﺎر ﻣ ْﻦأ ْﻫﻞاﻟ ْ‬
‫ان‪،‬‬‫ﺨﺴﺮ ‬ ‫‬
‫
‬ ‫ ٍ      ‬
‫‪_
+‬‬
‫ْ‬ ‫ٰ ْ‬
‫ﻛﺄﺣ ٍﺪ ﻣﻦاﻟﻮ ٰرى‪،‬‬
‫‬ ‫ﻀﺐ وﻳ ْﺮ ٰﺿﻰ ﻻ‬ ‫ﺎﻳﻐ‬‫‪ _139+‬وإناﷲ ﺗﻌ‬
‫ ‬ ‫‬ ‫
 ‬ ‫‬ ‫      ‬
‫‪_
+‬‬

‫ـﺪ‬ ‫ﺣ ٍ‬ ‫ـﺐأ ‬ ‫ﺣ ‬ ‫ﺮ

طﳓ‬ ‫ﺻ اﷲ  ﻋ ﻠﻴـ ﻪ و ﺳـ ﻠ ﻢ وﻻﻧ
ـ ﻔــ  ‬
‫ْ‬ ‫‬‫‬ ‫اﻟﻨ‬
‫‬ ‫‬ ‫ﺐأ ْﺻﺤﺎب‬ ‫‪ _140+‬وﻧ
ﺤ 
‬
‫
‬ ‫ ‬ ‫ ‬
‫ْ‬ ‫ْ ْ‬ ‫ْ ْ‬ ‫ْ ْ ْ‬ ‫ﻣ ْﻨ ْ‬
‫ﻫ ْﻢ؛‬ ‫ﺮ‬ ‫ﻛ‬ ‫ـﺬ‬ ‫ﲒاﻟ   ‬
‫ﻧ‬‫ﻻ‬ ‫ﻖ‬ ‫ﺤ‬ ‫ﺑﻐ ‬ ‫ﻀ ‪ ،‬و ‬
‫ْ‬
‫ﺾ ﻣﻦﻳ
ﺒ ﻐ
‬ ‫ﺣ ٍﺪ ﻣﻨ ‪ ،‬وﻧ
ﺒ ﻐ
‬ ‫‪،‬وﻻﻧﺘﲑأﻣ ْﻦأ‬
‫

‬ ‫
‬ ‫      
  ‬
‫ْ‬ ‫ْ ْ ً‬ ‫ً ْ‬
‫ﻛﻔﺮاو ﺷ ﻘﺎﻗﺎ ًو ﻧ ﻔﺎﻗـﺎ ًو
ﻃﻐﻴﺎﻧﺎ ً‪،‬‬ ‫
‬ ‫ﻀ ‬ ‫‬ ‫ﻐ‬ ‫ﺣﺴﺎﻧﺎ‪،‬وﺑ‬ ‫دﻳْﻨﺎ ًوإﻳْﻤﺎﻧﺎ ًوإ ْ‬
‫‬ ‫‬ ‫‬ ‫ﺣ ﺒ  ْ ‬ ‫وﻧ  ٰﺮى‬
‫‬ ‫‬ ‫‬ ‫
‬ ‫‬ ‫ ‬ ‫‬ ‫
‬ ‫‬
‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ً‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬
‫اﻟﺼ  ﺪﻳ ﻖ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬
‫ﺮ ‬ ‫ﺻ اﷲ  ﻋ ﻠﻴ ﻪ و ﺳ ﻠ ﻢأ وﻻ ﻷﺑﻜ ٍ‬ ‫‪ _141+‬وﻧﺜﺒﺖاﻟﺨﻼﻓﺔﺑﻌﺪاﻟﻨ‬
‫

        ‬
‫ْ ْ‬ ‫ْ‬
‫ﺎب ر ﺿـﻲ‬ ‫ﻄ‬ ‫ﺨ‬ ‫اﻟ‬ ‫ﻦ‬ ‫ﺑ‬‫ﺮ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﻟ‬‫ﻢ‬ ‫ﺛ‬ ‫‪،‬‬‫ﺔ‬
‫‬ ‫ﻣ‬ ‫
‬ ‫ﻷ‬ ‫ا‬ ‫ﻊ‬ ‫ﻴ‬‫رﺿﻲاﷲﻋ ْﻨﻪ‪ ،‬ﺗ ْﻔﻀ ْﻴﻼ ًوﺗ ْﻘﺪﻳْﻤﺎ ًﻋ ٰﺟﻤ ْ‬
‫‬ ‫‬ ‫‬ ‫‬ ‫‬ ‫
‬ ‫‬ ‫   ‬ ‫

 ‬ ‫‬
‫‬ ‫‬ ‫‬ ‫ 
 ‬ ‫‬ ‫ ‬
‫اﷲ‬
‫ان ‬ ‫ـﺐ رﺿـﻮ‬
‫ْ‬
‫ٍ‬ ‫‬ ‫ ﻃﺎﻟ‬ ‫اﷲﻋ ْﻨﻪ‪ ،‬ﺛ
ﻢﻟ ﻌ ْﺜﻤﺎنﺑْﻦﻋ ﻔﺎنر ﺿـﻲاﷲﻋ ْﻨـﻪ‪،‬ﺛ ـﻢﻟ ﻌـ @ﺑْـﻦأ ْ‬
‫
‬ ‫

  ٍ   ‬ ‫


     ‬
‫ْ ْ ْ ْ‬
‫ﱰ‪،‬‬
‫ﻋ ﻠﻴ أﺟ ﻤ ﻌ ‬
‫ْ ْ‬ ‫ْ ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬
‫ـﻮا ﺑـﺎﻟﺤ  ﻖ و‬ ‫ﻀ‬ ‫ﻗ‬ ‫ـﻦ‬ ‫‪q‬ﻳْ‬ ‫‬ ‫‬ ‫‬ ‫أ‬ ‫‪،‬‬ ‫ن‬ ‫ﻮ‬ ‫ﻳ‬ ‫ﺪ‬ ‫ﻬ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻟ‬ ‫ا‬‫ﺔ‬ ‫ﻤ‬ ‫‪%‬‬ ‫‬ ‫ﻷ‬ ‫ا‬‫و‬ ‫‪،‬‬ ‫ون‬ ‫ﺪ‬ ‫اﺷ‬ ‫اﻟﺮ‬ ‫ﺎء‬ ‫ﻔ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﺨ‬ ‫وﻫﻢاﻟ‬
‫‬ ‫‬ ‫
‬ ‫‬ ‫‬ ‫‬ ‫
‬ ‫‬ ‫‬
‫ ‬ ‫  ‬ ‫ 
‬ ‫ ‬ ‫



‬‫‬
‫ْ‬
‫ﻛﺎﻧ
ﻮا ﺑ ﻪﻳﻌ ﺪﻟ
ْﻮن‪،‬‬ ‫‬
‫‬ ‫‬
‫‪23‬‬
 ‫ﷲﺻ اﷲ ﻋﻠ ْﻴ ﻪوﺳﻠﻢ‪ْ . ،‬ﺸﻬﺪﻟ ْ‬ ‫ا‪q‬ﻳْﻦﺳﻤﺎﻫ ْ‬ ‫ْ‬
‫‬ ‫        
‬ ‫ﻮلا ‬ ‫ﺳ‬ ‫ر‬
‫  


‬ ‫ﻢ‬ ‫‬ ‫‬ ‫‬ ‫ة‬
‫‪ _142+‬و إ ناﻟ    ‬
‫ﺮ‬ ‫ـ‬‫ﺸ‬ ‫ﻌ‬
‫‬
‫ْ‬ ‫ﺑﺎﻟْﺠﻨ ﺔﻛﻤﺎﺷﻬﺪﻟ ْ‬
‫ﷲﺻ اﷲ ﻋ ﻠ ْﻴ ﻪوﺳ ﻠﻢ وﻗ  ْﻮ اﻟﺤ  ﻖ‪،‬‬ ‫ﻮلا ‬ ‫ﺳ‬ ‫ر‬ ‫‬
‫          

‬
‫ ‬ ‫   ‬ ‫ ‬ ‫‬
‫ْ ٌ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬
‫اﻟـﺰﺑﲒوﺳـﻌﺪ و‬ ‫و‬ ‫ﺔ‬ ‫ـ‬ ‫ﺤ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻃ‬ ‫و‬ ‫وﻫ ْﻢ‪:‬أﺑﻮﺑﻜﺮوﻋﻤﺮوﻋ ْﺜﻤﺎن وﻋ@ ٌ‬
‫‬ ‫
      

 ‬ ‫
‬ ‫‬ ‫
  ٍ 


‬
‫ْ‬ ‫ْ ْ ْ‬ ‫ﺣ ٰﻤﻦﺑْﻦﻋ ْ‬ ‫ﺳﻌ ْﻴ ٌﺪ وﻋ ْﺒﺪاﻟﺮ ْ‬
‫ﱰ ٰﻫـ ﺬ ه‬ ‫ـ‬‫ﻣ‬‫‬ ‫‬ ‫أ‬ ‫ﻮ‬ ‫ـ‬ ‫ﻫ‬ ‫و‬ ‫‪،‬‬ ‫اح‬‫‬ ‫ـﺮ‬ ‫ﺠ‬ ‫اﻟ‬ ‫ﻦ‬ ‫ﺑ‬ ‫ة‬ ‫ﺪ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺒ‬‫ﺑﻮﻋ‬ ‫‬ ‫أ‬ ‫و‬ ‫ف‬ ‫ٍ‬ ‫ﻮ‬ ‫‬
‫
‬ ‫
‬ ‫
  
 ‬ ‫‬ ‫
‬ ‫ 
‬ ‫‬
‫ْ ْ ْ ْ‬ ‫ْ‬
‫ﱰ‪،‬‬‫ﷲ ﻋ ﻠﻴ أﺟ ﻤ ﻌ ‬ ‫انا ‬ ‫اﻷ
ﻣﺔ‪ ،‬رﺿﻮ‬
‫   
‬
‫ﺟـ ﻪ‬
‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ﺣﺴﻦاﻟْﻘ ْﻮلﳓأ ْ‬ ‫‪ _143+‬وﻣ ْﻦأ ْ‬
‫ﺻ اﷲ  ﻋ ﻠﻴ ﻪ و ﺳ ﻠﻢ و أز وا ‬ ‫ ‬
‫‬
‫‬ ‫اﻟﻨ‬
‫‬ ‫‬ ‫ﺎب‬‫‬ ‫ﺤ‬
‫‬
‫ﺻ‬ ‫‬ ‫‬ ‫‬ ‫    ‬
‫‬
‫ـﺮئ ﻣـﻦ‬ ‫ﺑ‬ ‫ﺪ‬
‫ْ‬
‫ﻘ‬ ‫ﻓ‬ ‫‪،‬‬ ‫ﺲ‬ ‫ﺟ‬‫اﻟﻄﺎﻫﺮات ﻣ ْﻦﻛﻞد‪.‬ﺲ‪ ،‬وذرﻳﺎﺗﻪ اﻟْﻤﻘﺪﺳ ْﱰﻣ ْﻦﻛﻞر ْ‬
‫    ‬
‫ٍ‬ ‫          ٍ 
    
     
  ‬
‫‬
‫ﺎق‪،‬‬
‫اﻟﻨ ﻔ ‬
‫‬

‫‪_
+‬‬

‫ْ ْ ْ‬ ‫ْ ْ‬
‫ـﻦأﻫـ ﻞ‬ ‫ﻫـﻢ ﻣ‬ ‫ـﺪ
‬
‫ﱰ و ﻣـﻦﺑﻌ ‬
‫اﻟﺘـﺎ ﺑ ﻌ ‬
‫ـﺤﺎﺑ  ﺔ و ‬ ‫‪ _144+‬وﻋﻠﻤﺎءاﻟﺴـﻠﻒﻣـﻦاﻟﺼ‬
‫
 
      ‬
‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬
‫ﻛـﺮ ْون إ ‬
‫ﻻ ﺑﺎﻟـﺠ ﻤ ْﻴ ﻞ‪،‬‬ ‫ﺬ‬ ‫ﻳ‬ ‫ﻻ‬ ‫‪،‬‬ ‫ﺮ‬ ‫ﻈ‬ ‫ـ‬ ‫ﻨ‬ ‫ـ‬‫اﻟ‬ ‫و‬ ‫ﻪ‬‫‬ ‫ـ‬‫ﻘ‬ ‫ـ‬ ‫ﻔ‬‫ـ‬‫ﻟ‬ ‫ا‬
‫  ‬ ‫ﻞ‬ ‫ـ‬‫ﻫ‬ ‫أ‬‫و‬ ‫‪،‬‬ ‫ﺮ‬ ‫ﺛ‬‫‬ ‫اﻷ‬ ‫و‬ ‫ﺮ‬‫ْ‬ ‫ـ‬‫ﻴ‬‫ﺨ‬‫ـ‬ ‫»اﻟ‬
‫‬ ‫    

‬ ‫ ‬ ‫  ‬
‫«‬ ‫»‬ ‫«‬ ‫»‬ ‫«‬ ‫»‬ ‫«‬
‫ٰ ْ‬
‫وﻣـ ْﻦذﻛـﺮ‬
‫ْ )‪(١‬‬
‫اﻟﺴ ﺒﻴ ﻞ‪،‬‬ ‫ﲒ‬
‫‬ ‫ﻫـ ْﻢ ‪k‬ﺴ ْﻮ ٍء ﻓ ـ
ﻬﻮﻋ ﻏ‬
‫‬ ‫ ‬ ‫    

‬
‫ْ‬

‫ـﺪﻣـﺎ‬
‫‪ْ V‬‬
‫ـﻦﺑﻌ
‬ ‫)‪ (١‬واﳌﺮاد ﻣﻦ »ﻏْﲒ اﻟﺴﺒ ْﻴﻞ«‪ ،‬ﻏﲑ ﺳﺒﻴﻞ اﳌﺆﻣﻨﲔ‪ ،‬ﮐﲈ ﻗﺎل ﷲُ ﺗﻌﺎﱃ‪ :‬وﻣ ۡﻦ‪Y‬ﺸﺎﻗﻖاﻟﺮﺳ ۡ‬
‫ـﻮلﻣ‬
‫    

  
 ‬ ‫    ‬
‫ۡ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ٰ‬ ‫ۡ ْ ْ ۡ‬ ‫ْ ۡ‬ ‫ْ‬
‫ﺼ ً‬
‫ﲒا﴿‪﴾١١٥‬‬ ‫ﺟ ﻬ ﻨﻢ]و ﺳﺂءت ﻣ
‬ ‫‪T‬ﻣﺎﺗﻮ‪M‬وﻧﺼ ‬
‫اﻟﻤﺆ
ﻣ
ﻨﱰﻧﻮ 
ٖ‬
‫ﲒ ﺳ
ﺒﻴ
ﻞ ‬ ‫اﻟﻬ ٰﺪيوﻳﺘﺒﻊﻏ‬
‫ﱰ‪ T‬‬
‫ﺗ  ﺒ  ‬
‫‬ ‫      
ٖ   ‬ ‫  
 ‬

‫‪24‬‬
 ‫ْ‬
‫ﻀﻞأﺣﺪاً ﻣﻦاﻷ ْوﻟ ﻴﺂ ءﻋ ٰأﺣ ٍﺪ ﻣﻦاﻷﻧْﺒـﻴــﺂ ء‪ ،‬وﻧﻘـﻮل؛ ﻧ ٌ‬
‫ـ‬ ‫‪ _145+‬وﻻﻧﻔ‬
‫ 

 ‬ ‫ ‬ ‫    ‬ ‫‬ ‫
 
 ‬
‫ْ‬ ‫ٌ ْ‬
‫ﻞ ﻣ ْﻦﺟ ﻤ ْﻴ ﻊ اﻷ ْوﻟ ـﻴـﺂ ء‪،‬‬
‫
‬ ‫ﻀ‬
‫‬ ‫اﺣﺪ أﻓ‬
‫و ‬
‫‬ ‫‬ ‫‬
‫ْ‬
‫‪ ،‬وﺻﺢﻋﻦاﻟﺜﻘﺎت ﻣﻦرواﻳﺎﺗ  ْ‬ ‫ْ‬
‫‪ _146+‬وﻧﺆﻣﻦﺑﻤﺎﺟﺎءﻣﻦﻛﺮاﻣﺎﺗ  ْ‬ ‫ْ‬
‫‪،‬‬ ‫‬ ‫        ‬ ‫‬ ‫

  ‬
‫  ‬ ‫‬ ‫ ‬ ‫‬ ‫‬

‫‪_
+‬‬

‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬

‫ول ﻋ‪+‬ﺴـ ٰـﻰ‬ ‫ـﺰ
‬ ‫ـﺎل‪ ،‬و
ﻧ‬ ‫‬ ‫ﺟ‬ ‫ا‬ ‫وج‬
‫

  ‬ ‫ـﺮ‬ ‫ﺧ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻬ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻣ‬
‫‬ ‫‪،‬‬‫ﺔ‬
‫‬ ‫ﻋ‬‫ﺎ‬‫اﻟﺴ‬‫اط‬
‫‬ ‫ﺮ‬ ‫ﺷ‬ ‫ﻦﺑﺄ‬ ‫‪ _147+‬وﻧ
ﺆ ﻣ‬
‫
‬ ‫ ‬ ‫‬ ‫
‬ ‫‬
‫ْ‬ ‫ْ‬
‫ﺧـﺮ ْو ج دآﺑـ ﺔ‬ ‫
‬ ‫ﺮ ﺑ ﻬـﺎ‪ ،‬و‬ ‫‬
‫ـﻤﺲﻣ ْ‬
‫ـﻦ ﻣﻐ‬ ‫اﻟﺸ  ‬ ‫ْ‬
‫اﻟﺴ ﻤﺎ ء‪ ،‬و ﺑ
ﻄﻠ
ﻮ ع ‬‫‬ ‫‬ ‫اﻟﺴ ﻼم ﻣﻦ‬
‫‬ ‫‬ ‫ﻋ ﻠ ْﻴ ﻪ‬
‫‬ ‫
‬ ‫‬ ‫‬ ‫‬ ‫
‬ ‫‬
‫اﻷ ْر ض ﻣ ْﻦﻣ ْﻮ ﺿ ﻌ ﻬﺎ‪،‬‬
‫‬
‫‪ _148+‬وﻻﻧ
ﺼ  ﺪ
قﻛﺎ ﻫﻨﺎ ًوﻻﻋﺮاﻓﺎ ً‪،‬‬
‫  ‬ ‫‬ ‫‬
‫ْ‬ ‫ْ‬
‫‪ _149+‬وﻻﻣ ْﻦﻳﺪﻋﻲﺷ ْﻴﺌﺎ ًﺑﺨﻼف اﻟﻜﺘﺎبواﻟﺴﻨﺔوإ ْ‬
‫ﺎعاﻷ
ﻣ ﺔ‪،‬‬ ‫ﺟ ﻤ ‬ ‫             
   ‬
‫ً )‪(٢‬‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬
‫‪ _150+‬وﻧﺮىاﻟﺠ ﻤﺎﻋ ﺔﺣ ﻘﺎ ًوﺻﻮاﺑﺎ ً‪ ،‬واﻟ
ﻔ ْﺮﻗ  ﺔ زﻳْﻐﺎ ً وﻋ ﺬاﺑﺎ‪،‬‬
‫ ‬ ‫‬ ‫     ‬ ‫ ‬

‫ْ‬
‫)‪ » (٢‬اﻟ ﺠ ﻤﺎ ﻋ ﺔ«‪ :‬أی ﻣﺎ أﲨﻊ ﻋﻠﻴﻪ اﻷﲚﺔ اجملﳤﺪون ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﺴـﻨﺔ واﶺﺎﻋﺔ‪ ،‬أی اﻟﺴﻮاد الاﻋﻈﻢ ﰱ الاﺳﻼم‪.‬‬
‫ﻗﺎل الاﻣﺎم اﳌﻴﺪاﱏ‪6‬ﰱ ﴍﺣﻪ ﻋﲆ اﻟﻌﻘﻴﺪة اﻟﻄﺤﺎوﻳﺔ‪) :‬ص‪(٩٥‬‬
‫ﻻ‪ .‬ﻗـﺎل ﺗﻌـﺎﱃ‪ :‬وﻣ ۡ‬
‫ـﻦ‬ ‫ﻓﺈن ﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻋﺼﻢ ﻫﺬﻩ الاُﻣﺔ ﻋﻦ الاﺗﻔﺎق ﻋﲆ اﻟﻀﻼةل‪ ،‬ﻓَ َﻤﻦ ﺧـﺎﻟﻔﻬـﺎ ﰷن ﺿـﺎ ً‬
‫ ‬
‫ۡ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ٰ‬ ‫ۡ ْ ْ ۡ‬ ‫ْ ۡ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬
‫ﺼ ً‬
‫ﲒا﴿‪﴾١٥‬‬ ‫ﺟ ﻬ ﻨﻢ]و ﺳﺂءت ﻣ
‬‫ ‬‫‪ T‬ﻣﺎﺗﻮ ‪ M‬وﻧﺼ
ٖ‬
‫ﱰﻧﻮ 
ٖ‬ ‫ﱰ ‪T‬اﻟ ﻬ ٰﺪيوﻳ ﺘ
ﺒﻊ ﻏﲒﺳ
ﺒﻴ
ﻞاﻟ ﻤﺆ
ﻣ
ﻨ‬ ‫‪Y‬ﺸﺎﻗﻖاﻟﺮﺳ ۡﻮلﻣ ‪V‬ﻦﺑﻌﺪﻣﺎﺗﺒ‬
‫   ‬ ‫‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫  

  

     ‬

‫‪25‬‬
‫ﺎل‬ ‫ـ‬‫ﻗ‬ ‫ﺎ‬‫ﻤ‬ ‫ﻛ‬ ‫‪،‬‬‫ﻼم‬ ‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﷲ ﳓاﻟﺴـﻤﺂءو ْاﻷ ْرض واﺣـ ٌﺪ‪ ،‬وﻫﻮدﻳْﻦاﻹ ْ‬
‫  ‬ ‫‬ ‫   
 
‬ ‫‬
‫‬ ‫ﻦا   ‬ ‫‪ _151+‬و دﻳ‬
‫
‬
‫ۡ‬ ‫ۡ ْ‬ ‫ﷲ ۡاﻻ ْ‬ ‫ۡ‬
‫اﻳۡــﻦ ﻋﻨـ‬ ‫اﷲ ﺗﻌـ ٰ‬
‫ـﻎ ﻏــﲒ‬ ‫ﺎلﺗ  ﻌـﺎ ٰ ‪ +‬و ﻣــﻦﻳﺒ ﺘـ ‬
‫‬ ‫ـ‬‫‬ ‫ﻗ‬‫و‬ ‫م‬
‫ ‬
‫_‬ ‫ـﻼ‬ ‫‬ ‫ـ‬‫ﺳ‬ ‫‬ ‫ـﺪا ‬ ‫‬ ‫ﺎ‪+‬ان ‬
‫  ‬ ‫
‬
‫‬
‫اﻹﺳﻼم دﻳْﻨﺎ ً_‬ ‫ۡاﻻ ْﺳﻼ مدﻳ ۡ ًﻨﺎﻓﻠ ۡﻦﻳ ْﻘﺒﻞﻣ ْﻨﻪ_ وﻗﺎلﺗﻌﺎ ٰ ‪+‬ورﺿ ْﻴﺖﻟﻜﻢ ْ‬
‫‬
‫
‬
‫

‬
‫‬
‫ ‬ ‫     
  
    ‬
‫ْ ْ‬ ‫ْ‬
‫ﲒ‪،‬‬‫ﺼ ‬ ‫اﻟﺘﻘ ‬ ‫اﻟﻐﻠ
 ﻮ و ‬ ‫ﱰ
‬‫ﻫ ﻮﺑ  ‬ ‫‪ _152+‬و
‬
‫ﻄ ْﻴ ﻞ‪،‬‬
‫ْ‬ ‫‪ _153+‬وﺑ ْﱰ اﻟ‪ْ a‬ﺸﺒ ْ‬
‫اﻟﺘﻌ ‬ ‫و‬ ‫ﻪ‬‫‬ ‫ﻴ‬
‫      ‬
‫ْ‬ ‫ْ ْ ْ‬
‫ﲑواﻟ ﻘ ﺪ ر‪،‬‬ ‫ﺠ ‬ ‫‪ _154+‬وﺑﱰ اﻟ‬
‫   ‬
‫ْ ْ‬ ‫ْ ْ‬
‫ﱰ اﻷ ْﻣ ﻦواﻟﻴﺄ س‪،‬‬ ‫‪ _155+‬وﺑ  ‬
‫ ‬

‫‪_
+‬‬

‫ْ ْ‬ ‫ً‬ ‫ْ‬
‫ﺎ ﻣ ﻤ ْﻦ‬ ‫ﷲﺗﻌ ٰ‬
‫ا  ‬ ‫ﻃﻨﺎ ً‪ ،‬وﻧﺤﻦﻧﲑأ  إ‬ ‫‬ ‫‪ _156+‬ﻓ  ٰﻬ ﺬا دﻳْ
ﻨ ﻨﺎواﻋ ﺘ ﻘﺎدﻧ ﺎ‪ ،‬ﻇﺎ ﻫﺮاوﺑﺎ‬
‫  ‬ ‫‬ ‫ ‬ ‫
‬ ‫‬
‫ﻛ ْﺮﻧ ﺎه‪،‬وﺑ ﻴ ﻨﺎه‪،‬‬ ‫‬ ‫ا‪ْ q‬ي ذ‬ ‫ﻒ  ‬ ‫ﺧﺎﻟ  ‬
‫‬
‫   ‬
‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫‪ _157+‬و‪ْ .‬ﺴﺄلاﷲ ﺗﻌ ٰ ْ‬
‫ﺼ ﻤ ﻨﺎ ﻣﻦاﻷﻫﻮآ ء‬ ‫ﺎأن ﻳ
ﺜ ﺒ ﺘ ﻨﺎ ﻋ ﻠﻴ ﻪ وﻳﺨ ﺘﻢﻟ  ﻨﺎ ﺑ ﻪ‪ ،‬وﻳﻌ ‬
‫‬ ‫‬ ‫ ‬ ‫  ‬ ‫  
 ‬
‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ ْ‬
‫ــﻤ ﻴ ﺔ‬ ‫ﺠــﻬ ‬ ‫ﺸ ﺒ ﻬــﺔ واﻟ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺎﻟ‬ ‫ﻛ‬‫‪،‬‬ ‫ﺔ‬
‫‬ ‫ـ‬ ‫ﻳ‬‫د‬
‫‬ ‫اﻟﺮ‬
‫
           
‬ ‫ﺐ‬ ‫ﻫ‬ ‫‬ ‫ا‬‫ـﺬ‬ ‫ﻤ‬ ‫اﻟ‬‫و‬ ‫‪،‬‬ ‫ﺔ‬
‫‬ ‫ﻗ‬ ‫ﺮ‬‫ﻔ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﻤ‬ ‫اﻟ‬ ‫ء‬
‫‬ ‫ا‬‫ر‬ ‫اﻵ‬ ‫و‬ ‫ﺔ‬
‫‬ ‫ﻄ‬ ‫ﻠ‬
‫‬ ‫ﺘ‬‫ﺨ‬ ‫اﻟﻤ‬
‫ ‬ ‫
   ‬
‫ْ ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫واﻟْﺠ ْﲑﻳ ﺔواﻟْﻘﺪرﻳ ﺔ وﻏ ْﲒ ﻫ ْﻢ ﻣﻤ ْ‬
‫ﻒ اﻟ 
ﺴ ﻨ ﺔ واﻟﺠ ﻤﺎﻋ ﺔ‪ ،‬واﺗﺒـﻊاﻟ ﺒﺪﻋـ ﺔ‬ ‫ﺎﻟ‬
‫    ‬ ‫ﺧ‬ ‫ﻦ‬ ‫           ‬
‫‬ ‫     ‬
‫ٌ‬ ‫ْ‬ ‫ﺤﻦﻣ ْﻨ ْ‬ ‫ْ‬
‫ﺿﻼل وأ ْر دﻳﺎء‪،‬‬ ‫ﻫ ْﻢ ﻋﻨ ﺪﻧ ﺎ‬ ‫ﺑﺮآء‪ ،‬و‬ ‫‬ ‫واﻟﻀﻼ|‪ ،‬وﻧ‬
‫
‬ ‫‬ ‫
‬ ‫
‬ ‫

‬ ‫‬ ‫      
‬
‫ْ‬ ‫ْ ْ‬ ‫ْ‬
‫ﺟﻊ واﻟ ﻤﺂب‪،‬‬ ‫‬ ‫ﺮ‬‫ْ‬ ‫ﻤ‬ ‫اب‪ ،‬واﻟﻴ ﻪاﻟ‬ ‫ﺑﺎﻟﺼﻮ‬ ‫واﷲ أﻋ ﻠﻢ‬
‫
‬ ‫
‬ ‫‬ ‫‬ ‫‬ ‫‬ ‫‬ ‫‬ ‫
‬ ‫
‬
‫
‬
‫‪26‬‬