‫األخالق‬ ‫الفرقة األولي‬

‫مـفــهوم األخـــــالق‬

‫عناصر احملاضرة ‪-:‬‬

‫مفهوم األخالق لغةً‪.‬‬ ‫‪-6‬‬

‫مفهوم االخالق اصطالحاً‪.‬‬ ‫‪-4‬‬
‫أنواع األخـــالق‪.‬‬ ‫‪-8‬‬
‫األخالق يف القرآن الكريم‪.‬‬ ‫‪-2‬‬
‫األخالق يف احلديث النبوي الشريف‪.‬‬ ‫‪-1‬‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬

‫‪ -6‬األخــــــالق‬

‫لغــــةً ‪ :‬الطبع أو السجية أو العادة أو الدين‬ ‫‪‬‬

‫اصطالحًا ‪ :‬تعريف مسكويه ‪" :‬وهو فيلسوف مسلم كتب كتاب (تهذيب‬ ‫‪‬‬

‫األخالق)" عرف األخالق قائال ‪ :‬اخللق حال للنفس داعية هلا إىل أفعاهلا من غري‬
‫فكر وال روية‪.‬‬

‫‪ -4‬أنواع األخــــالق‬

‫‪ o‬يري مسكويه أن األخالق قسمان ‪:‬‬

‫‪ 1‬إعداد ‪ :‬حممد عبداجلواد‬

‫للتواصل ‪06642632380&06648032010 :‬‬
‫إعـــداد ‪ :‬حممد عبداجلواد‬
‫كــــــــــريم مــحمـــود‬
 ‫األخالق‬ ‫الفرقة األولي‬

‫‪ )6‬طبيعيٌّ من أصل املزاج كاإلنسان املتفاوت املشاعر فمثال يغضب بسرعة ومن‬
‫أقل سبب أو يضحك ضحكًا مفرطا من أدنى شىء يروق له‪.‬‬
‫‪ )4‬مستفادة بالعادة والتدريب‪.‬‬
‫‪ o‬األخالق عند اجلرجاني ‪ ( :‬له كتاب التعريفات) يرى أن اخللق هيئة للنفس‬
‫راسخة تصدر عنها االفعال بسهولة ويُسر من غري حاجة لفكر وروية‪.‬‬

‫وبيّن األخالق نوعان ‪ -6 :‬خلق حسن ( اهليئة اليت يصدر عنها األفعال‬
‫اجلميلة) ‪ -4‬خلق سيء ( اهليئة اليت يصدر عنها األخالق القبيحة‪).‬‬

‫‪ o‬تعريف املاوردي ‪ :‬األخالق غرائز كامنة تظهر باالختيار وتقهر باالضطرار‪.‬‬

‫‪ -8‬األخالق يف القرآن الكريم‬

‫‪ ‬دلّلت اآليات القرآنية الكرمية يف مواضع عديدة وكثرية على ضرورة اتباع‬
‫األخالق احلسنة واجتناب الرذائل‪:‬‬

‫َص ْينَا الْإِنسَانَ ِبوَالِدَ ْيهِ إِ ْحسَانًا" {األحقاف‪َ , }61 -‬ولْتَكُن مِّن ُكمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ ِإلَى‬
‫" َوو َّ‬
‫الْ َخيْرِ َويَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ َو َينْ َهوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ ۚ وَأُولَۚئِكَ ُهمُ الْمُ ْفلِحُونَ (آل عمران‪-‬‬
‫الصلَاةَ وَ ْأمُرْ بِالْمَعْرُوفِ وَا ْنهَ عَنِ الْمُنكَرِ وَاصْبِرْ َعلَىۚ مَا أَصَابَكَ ۚ‬
‫‪ , )602‬يَا ُبنَيَّ َأقِمِ َّ‬
‫إِنَّ ذَۚلِكَ مِنْ عَ ْزمِ الْ ُأمُورِ (‪َ )62‬ولَا ُتصَعِّرْ خَدَّكَ لِلنَّاسِ َولَا تَمْشِ فِي الْأَ ْرضِ مَرَحًا ۚ إِنَّ‬
‫ص ْوتِكَ ۚ إِنَّ أَنكَرَ‬
‫اللهَ لَا يُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ فَخُورٍ (‪ )63‬وَا ْقصِدْ فِي َم ْشيِكَ وَا ْغضُضْ مِن َ‬
‫َّ‬
‫صوْتُ الْحَمِريِ (‪{)61‬لقمان‪}61-62:‬‬
‫صوَاتِ َل َ‬
‫الْأَ ْ‬

‫‪ 2‬إعداد ‪ :‬حممد عبداجلواد‬

‫للتواصل ‪06642632380&06648032010 :‬‬
‫إعـــداد ‪ :‬حممد عبداجلواد‬
‫كــــــــــريم مــحمـــود‬
 ‫األخالق‬ ‫الفرقة األولي‬

‫‪ -2‬األخالق يف احلديث النبويّ الشريف‬

‫يب ( إمنا بعثت‬

‫تعددت مواضع ذكر األخالق يف أحاديث النيبّ ()‪ ).‬فمثال حديث الن ّ‬
‫ألمتم مكارم األخالق )‪ ,‬ويف قوله "املسلم من سلم املسلمون من لسانه ويده "‪.‬‬

‫وقوله " إن من أحبكم إليّ وأقربكم إليّ منزلةً يوم القيامة أحاسنكم أخالقًا"‪.‬‬

‫ــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬

‫احملاضرة الثانية‬

‫عناصر احملاضرة ‪-:‬‬

‫‪ )6‬تعريف علم األخالق‪.‬‬

‫‪ )4‬علم األخالق علم معياريّ‪.‬‬
‫‪ )8‬األخالق النظرية واألخالق العملية‪.‬‬
‫‪ )2‬بني القانون واألخالق‪.‬‬

‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬

‫‪ -6‬تعريف علم األخالق‬

‫ال كامل األخالق ذا معايري ومثل عليا‪.‬‬
‫هو علم القواعد اليت إذا أخذ بها الفرد كان رج ً‬

‫‪ ‬األخالق علم معياريّ يضع معايري وقواعد‪.‬‬

‫‪ o‬العلوم املعيارية ‪:‬‬

‫‪ 3‬إعداد ‪ :‬حممد عبداجلواد‬

‫للتواصل ‪06642632380&06648032010 :‬‬
‫إعـــداد ‪ :‬حممد عبداجلواد‬
‫كــــــــــريم مــحمـــود‬
 ‫األخالق‬ ‫الفرقة األولي‬

‫علم اجلمال )‬ ‫علم االخالق ‪-‬‬ ‫(علم املنطق ‪-‬‬

‫وهذه حتت مبحث القيم ( مبحث الوجود – مبحث املعرفة – مبحث القيم)‪.‬‬

‫س ‪ :‬علم األخالق علم ؟‬

‫علم معياريّ يدرس ما ينبغي أن يكون عليه سلوك اإلنسان‪.‬‬

‫‪ o‬العلوم األخرى ‪ :‬تدرس ما هو كائن من علوم وصفية جترييبية‪.‬‬

‫‪ o‬علم األخالق يدرس قيمة اخلري‬

‫‪ -4‬األخالق النظرية والعملية ‪:‬‬

‫تدرس مفاهيم مثل( الضمري – السعادة – اخلري – حرية االختيار )تضع‬

‫نظريات حول هذه املفاهيم ظهرت بشكل واضح عند فالسفة اليونان وهي األخالق‬
‫النظرية‪.‬‬

‫‪ o‬األخالق العملية ‪ :‬تدرس أخالق اإلنسان حنو أسرته وجمتمعه وربه‪.‬‬

‫‪ o‬األخالق النظرية ظهرت عند الفالسفة ألن اليونان كانت بية مثالية‬
‫لظهور الفلسفة والفالسفة احلقيقيون‪.‬‬
‫ابن سينا ‪ ,‬ابن رشد‬ ‫‪ o‬املسلمون هم أساتذة العلوم التجريبية‬

‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬

‫‪ 4‬إعداد ‪ :‬حممد عبداجلواد‬

‫للتواصل ‪06642632380&06648032010 :‬‬
‫إعـــداد ‪ :‬حممد عبداجلواد‬
‫كــــــــــريم مــحمـــود‬
 ‫األخالق‬ ‫الفرقة األولي‬

‫احملاضرة الثالثة‬

‫أهمية دراسة علم االخالق ؟‬

‫جيعل اإلنسان أقرب إىل الفضيلة وأبعد عن الرذيلة‪ ,‬ومييز بني اخلري والشر ‪,‬‬
‫وما هو أخالقي وغري أخالقي‪ ,‬واهلدف منها هو السموّ إىل املثل العليا‬

‫يرى البعض أنه ليس هناك أهمية لدراسة علم األخالق منهم التالي ‪:‬‬

‫‪ o‬يقول "هربرت أسيسرت" يرى أنه كثري من املتعلمني ال أخالق هلم‪ ,‬ويقول‬
‫أيضا أن كثري من الواعظني ال يفعلون ما يقولون‪ ,‬أو يعلمون األخالق‬
‫وملنّهم عري ملتزمني بها‪.‬‬
‫‪" o‬شوبنهاور" فيلسوف مشهور بالتشاؤم و ويقول ‪ :‬يولد الناس أخيارًا أو‬
‫أشرارًا كما يولد احلمل وديعًا ‪ ,‬والنمر مفرتسا وليس لعمل األخالق إال أن‬
‫يصف سرية الناس وعوائدهم كما يصف التاريخ عامل احليوان الطبيعيّ‬
‫لكن علوم احليوان ال تضع قوانني وقواعد للحيوانات ‪ ,‬كذلك علم‬
‫األخالق جيب أن يكتفي بالوصف‪.‬‬

‫س ‪ :‬هل ميكن أن تتغري األخالق أو هل ميكن للشرير أن يصبح طيّبًا أو يتحول الفاسد إىل‬
‫صاحل أم ذلك غري ممكن أو مستحيل أن حيدث ؟‬

‫هناك رأيان ‪:‬‬

‫‪ 5‬إعداد ‪ :‬حممد عبداجلواد‬

‫للتواصل ‪06642632380&06648032010 :‬‬
‫إعـــداد ‪ :‬حممد عبداجلواد‬
‫كــــــــــريم مــحمـــود‬
 ‫األخالق‬ ‫الفرقة األولي‬

‫‪ ‬الرأي األول يقول استحالة تغري األخالق ألنها غرائز متمكنة يف طبع‬
‫اإلنسان وراسخة فيهم ال ميكن تغيريها‪.‬‬
‫‪" o‬بشار بن برد" يقول ‪:‬‬
‫ت كنت املهذبا‬
‫ولو خُيِّر ُ‬ ‫يف غري خمريِ هوايا‬
‫خُلقت على ما ّ‬
‫‪ o‬الفالسفة الرواقييون‪ :‬هم فالسفة اليونان اهتموا باألخالق وعرفوا‬
‫الفلسفة بأنها فن الفضيلة واألخالق " فالسفة أخالقيون"‪ .‬يرون أنه إذا‬
‫متكنت الشهوات اخلبيثة من اإلنسان حيت وإن يف األصل خيّرًا بطبعه‬
‫فإن هذه الشهوات ال تُقلع بالتهذيب بل ينشغل اإلنسان فيها ثم يتوصل‬
‫إليها من كل وجه‪.‬‬
‫‪" o‬جاليلوس" وهو طبيب مشهور من أقدم األطباء يف التاريخ يرى أن الناس‬
‫ثالثة أصناف ‪-:‬‬
‫‪ ‬الصنف األول ‪ :‬من هو خيِّر الطبع وهؤالء ال ينتقلون إىل الشر‬
‫أبدًا‪.‬‬
‫‪ ‬الصنف الثاني ‪ :‬هم األشرار وهؤالء ال ينتقلون إىل اخلري أبدًا‬
‫‪ ‬الصنف الثالث ‪ :‬هم من يتوسطون بني اخلري والشر وهم من‬
‫يتغريون إذا صاحبوا أهل اخلري وصاروا أشرارًا إذا صاحبوا أهل‬
‫الشر ومعظم الفالسفة واملفكرين أن األخالق تتغري‪.‬‬
‫‪ ‬الرأي الثاني ‪ :‬ميكن تغيري األخالق ‪-:‬‬

‫‪ 6‬إعداد ‪ :‬حممد عبداجلواد‬

‫للتواصل ‪06642632380&06648032010 :‬‬
‫إعـــداد ‪ :‬حممد عبداجلواد‬
‫كــــــــــريم مــحمـــود‬
 ‫األخالق‬ ‫الفرقة األولي‬

‫‪ o‬يرى أرسطو أن اإلنسان الشرير ينتقل بالتهذيب إىل اخلري النه يرى أن‬
‫تكرار املمواعظ والتأديب وأخذ الناس بالسياسات اجليدة الفاضلة ال بد‬
‫أن يؤثر يف الناس ولكن منهم من يقبل التأديب ويتحرك إىل الفضيلة‬
‫بسرعة ومنهم من يتحرك ببطء‪.‬‬
‫‪ o‬مسكويه وهو فيلسوف مسلم كان متأثرًا بأرسطو يقول أننا مطبوعون على‬
‫قبول اخللق بل إننا بالتأديب واملواعظ إما سريعا أو بطيئًا ‪ ,‬وبدليل أننا‬
‫نشاهد ذلك بأعيننا ثم يقول أن الرأي األول القائم باستحالة تغيري‬
‫اخللق يؤدي إىل إبطال قوة التمييز والعقل ‪ .‬أيضا يرى أننا لو قبلنا‬
‫الرأي األول فإن هذا يؤدي إىل رفض السياسات كلها وإىل ترك الناس‬
‫همجًا مهملني ‪ ,‬كما يرى أيضا أن التمسك بالرأي األول يؤدي إىل ترك‬
‫األحداث والصبيان على ما يتفق أن يكونوا عليه بغري سياسة وال تعليل‪.‬‬

‫س‪ :‬ما موقف اإلسالم من هذه القضية؟‬

‫يؤكد اإلسالم أن اإلنسان لديه القدرة أن يتحول من الشر إىل اخلري ومن الفساد‬
‫إلي الصالح ‪ ,‬واهلل سبحانه وتعاىل قد كلفنا بالفضائل ونهانا عن الرذائل ‪ ,‬وحنن‬
‫قادرون على التحلي بالفضيلة والتخلي عن الفضيلة‪.‬‬

‫قال تعاىل "إِنَّ الّلهَ الَ يُغَيِّرُ مَا بِ َق ْومٍ حَتَّى يُغَيِّرُواْ مَا بِأَنْ ُفسِ ِهمْ" [الرعد‪]66:‬‬

‫الفرق بني القانون واألخالق‪.‬‬

‫املوضوع واجملال ‪:‬‬ ‫‪.6‬‬

‫‪ 7‬إعداد ‪ :‬حممد عبداجلواد‬
‫للتواصل ‪06642632380&06648032010 :‬‬
‫إعـــداد ‪ :‬حممد عبداجلواد‬
‫كــــــــــريم مــحمـــود‬
 ‫األخالق‬ ‫الفرقة األولي‬

‫‪ o‬موضوع وجمال القانون‪ :‬األعمال الظاهرة‪.‬‬

‫‪ o‬موضوع وجمال األخالق‪ :‬األعمال الباطنة (الضمري)‬
‫الغاية أو اهلدف‪.‬‬ ‫‪.4‬‬
‫‪ o‬غاية القانون‪ :‬حفظ النظام واالستقرار واألمن‪.‬‬
‫‪ o‬غاية األخالق‪ :‬رضا اهلل سبحانه وتعاىل السمو والرقي‬
‫بالنفس اإلنسانية واألمن النفسي‪.‬‬
‫اجلزاء‪:‬‬ ‫‪.8‬‬
‫‪ o‬يف القانون‪ :‬العقاب والقهر والقوة واحلبس والغرامة‬
‫واإلعدام‪ ,‬وال يوجد فيه ثواب ‪.‬‬
‫‪ o‬يف األخالق ‪ :‬العقاب فيه بتأنيب الضمري واحتقار الناس‬
‫وعقاب اهلل يف اآلخرة‪ ,‬والثواب فيها الراحة النفسية والرضا‬
‫عن النفس والطمأنينة‪.‬‬

‫طرق اكتساب االخالق احلسنة‬

‫س‪ :‬ما هي الطرق اليت ميكن أن يسلكها اإلنسان لكي يكتسب األخالق احلسنة ؟‬

‫‪ ‬املنهج السليم يف التخلي عن الرذائل والتحلي بالفضائل‪ ,‬والذي يقوم علي‬

‫ركنني أساسيّني أحدها علمي واآلخر عملي‪.‬‬

‫‪ 8‬إعداد ‪ :‬حممد عبداجلواد‬

‫للتواصل ‪06642632380&06648032010 :‬‬
‫إعـــداد ‪ :‬حممد عبداجلواد‬
‫كــــــــــريم مــحمـــود‬
 ‫األخالق‬ ‫الفرقة األولي‬

‫‪ o‬علمي ‪ :‬مبعين أن يعلم اإلنسان ويدرك قيمة الفضيلةويسارع إليها‬

‫ويعلم كيف يرتك الرذيلة ليمتنع عنها‪.‬‬
‫‪ o‬عملي ‪ :‬وهو اإلرادة والعزمية يف تطبيق ما تعلمناه‪.‬‬
‫‪ ‬طرق اكتساب األخالق احلسنة‪:‬‬
‫‪ )6‬سالمة العقيدة‪.‬‬
‫‪ )4‬الدعاء‪.‬‬
‫‪ )8‬احملافظة على العبادات ( الصالة – الزكاة – الصيام – احلج )‪.‬‬
‫‪ )2‬حماسبة النفس‪.‬‬
‫‪ )1‬مصاحبة األخيار وأهل الفضل‪.‬‬
‫‪ )0‬النظر يف كتب السرية النبوية وسري أهل الفضل‪.‬‬

‫‪ 9‬إعداد ‪ :‬حممد عبداجلواد‬

‫للتواصل ‪06642632380&06648032010 :‬‬
‫إعـــداد ‪ :‬حممد عبداجلواد‬
‫كــــــــــريم مــحمـــود‬