‫تربوية‬

‫ّ‬ ‫مذ ّكرة‬

‫المستوى‪ :‬جذع مشترك علوم و تكنولوجيا‪.‬‬ ‫فن األمثال و الحكم‪.‬‬
‫الرابعـــة‪ّ :‬‬
‫عليمية ّ‬
‫الوحدة ال ّت ّ‬
‫الّنشــــاط‪ :‬نص أدبــي و روافده‪ .‬الموضـــوع‪ :‬األمثال والحكم‪ .‬ال ّسـند التربو ّي‪ :‬الكتاب المدرسي ص‪16‬‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫أهداف ال ّتعّلم ‪:‬‬
‫الجاهلية ومدى ارتباطها بالبيئة‬
‫ّ‬ ‫العربية‬
‫ّ‬ ‫يتعرف على األمثال والحكم‬‫ّ‬ ‫•‬
‫المعنوية‬
‫ّ‬ ‫الداللة‬
‫تنوع االمثال من حيث ّ‬
‫يقف عند ّ‬ ‫•‬
‫يقف على سبب انتشار األمثال بين العرب‪.‬‬ ‫•‬
‫يكتشف وظيفة الكناية عند ضرب المثل في موقف مشابه‪.‬‬ ‫•‬
‫يتعرف على سلسلة العبقريات‪.‬‬
‫ّ‬ ‫•‬
‫للشخص حسن ال ّتسيير وال ّتدبير‬ ‫تخول ّ‬‫القيادية اّلتي ّ‬
‫ّ‬ ‫يكتشف المبادئ‬ ‫•‬
‫ويبين الفرق بينهما‬
‫يكتشف خصائص األمثال والحكم‪ّ ،‬‬ ‫•‬
‫يتذ ّكر عالمات بناء فعل األمر ‪ ،‬ويستثمرها في إنتاجه‪.‬‬ ‫•‬
‫الكفاءة المستهدفة‪ :‬في مقام تواصل دال ينتج المتعّلم مشافهة وكتابة نصوصا وفق الّنمط الحجاجي‬
‫ّ‬
‫الجاهلية‪.‬‬
‫ّ‬ ‫وال ّتفسيرّي‪ ،‬ونصوصا ّ‬
‫نقدية حول األمثال والحكم‬
‫الحكـــم‬ ‫األمثــال‬
‫رب عجلة تهب ريثا‪.‬‬
‫‪ّ -6‬‬ ‫حر ما وعد‪.‬‬
‫‪-6‬أنجز ّ‬
‫الرجال تحت بروق ال ّ‬
‫طمع‪.‬‬ ‫‪ -2‬مصارع ّ‬ ‫‪-2‬يداك أوكتا وفوك نفخ‪.‬‬
‫السيوف‪.‬‬
‫‪ -3‬خير الموت تحت ظالل ّ‬ ‫‪-3‬قطعت جهيزة قول كل خطيب‪.‬‬
‫شر سماعه‪.‬‬
‫‪ -4‬حسبك من ّ‬ ‫‪-4‬جزاء سنمار‪.‬‬
‫‪ -5‬ومن يك ذا فضل فيبخل بفضله‬ ‫‪-5‬أخلف من عرقوب‪.‬‬
‫على قومه يستغن عنه و يذمم‬ ‫بسر‪.‬‬
‫‪-1‬ما يوم حليمة ّ‬
‫الشيخ ال حلم بعده‬
‫إن سفاه ّ‬ ‫‪-1‬و ّ‬ ‫الشوك العنب‪.‬‬
‫‪-7‬إّنك ال تجني من ّ‬
‫السفاهة يحلم‬
‫إن الفتى بعد ّ‬
‫وّ‬ ‫‪-8‬إذا كنت في قوم فاحلب في إنائهم‪.‬‬
‫إن خير العلم ما نفع‪.‬‬
‫‪ّ -7‬‬ ‫‪-9‬بلغ السيل الزبى‪.‬‬
‫كرمِّ‪.‬‬ ‫‪-8‬ومن ال ِّّ‬
‫يكرْم نفسه ال ُي َّ‬ ‫‪ -61‬أجود من حاتم‪.‬‬
‫شن طبقة‪.‬‬
‫‪ -66‬وافق ّ‬
‫‪ -62‬أبخل من مادر‪.‬‬
‫‪ -63‬أوفى من السموأل‪.‬‬
‫‪1‬‬
 ‫نوع‬ ‫وضعيات‬
‫أنشطـة المتعّلم‬ ‫أنشطـة ال ّتعليم‬
‫ال ّتقويم‬ ‫ال ّتعلم‬
‫قراءة بعض المتعّلمين مع تصويب األخطاء‬ ‫القراءة الّنموذجية لألستاذ‬ ‫االنطالق‬
‫أتعرف على المثل والحكمة‪:‬‬ ‫‪ّ -1‬‬
‫ألن األصل فيه ال ّتشبيه‪.‬‬ ‫شب ُه ُه ِّ‬
‫وشْب ُه ُه ّ‬ ‫المثل‪:‬كلمة مأخوذة من قولك‪ :‬هذا مثل الشيء ومثله‪َ ،‬‬
‫الشـعر والقصــص‬‫ممـا يــدلنا ّ‬
‫ـدل علــى عقليــتهم أكثــر ّ‬‫وقــد أجــاد العــرب فــي األمثــال وخلقـوا لنــا مــا يـ ّ‬
‫الشـامل‪،‬‬
‫الكلـي ّ‬ ‫أن سبب ذلك أّنه يوافـق مـزاجهم العقلـي‪ ،‬وهـو الّنظـر الجزئـي الموضـعي ال‬
‫ويظهر ّ‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫ألن المثل ال يستدعي إحاطة بالعلم وشؤونه وال يتطلب خيـاال واسـعا وال بحثـا عميقـا‪ ،‬إّنمـا يتطلـب‬
‫ّ‬
‫تجربة محلية في شأن من شؤون الحياة‪ .‬وللمثل مورد ومضرب‪:‬‬
‫القصة أو الحادثة التي ورد فيها‪ .‬ومضربه‪ :‬هو الحالة التي يستخدم فيها‪.‬‬ ‫فمورد المثل‪ :‬هو ّ‬
‫تكويني‬ ‫بناء‬
‫ّ‬ ‫معمق إلى الحياة وما يضـطرب فيهـا مـن ظـواهر‪ ،‬تصـدر عـن ذوي ال ّتجـارب‬ ‫الحكمة‪ :‬خالصة نظر ّ‬ ‫التعلمات‬
‫الراجحة واألفكار الّنيرة‪ .‬وهي بهذا المعنـى تصـدر عـن فئـة مـن الّنـاس هـي الفئـة‬
‫الخصبة والعقول ّ‬
‫يظـل سـائ ار‬
‫اّلتي تنظر إلـى األمـور نظـرة شـاملة وتحّللهـا تحلـيال دقيقـا ثـم تصـدر فـي شـأنها حكمـا ّ‬
‫مــذكو ار يعلــق باألذهــان والقلــوب فيجــري مجــرى الحكمــة علــى األلســن عبــر العصــور واأل مــان ّ‬
‫ألن‬
‫الّناس يجدون في هذه الحكم هداية وإرشادا وتوجيها إلى ما يعينهم على الفالح في حياتهم‪.‬‬
‫رصيدي الّلغو ّي‪:‬‬
‫ّ‬ ‫‪ -2‬أثري‬
‫الس ـيل كــان جارفــا‬
‫الرابيــة اّلتــي ال يعلوهــا المــاء فــاذا بلغهــا ّ‬
‫الزبــى‪ :‬ج ُ بيــة‪ .‬وهــي ّ‬‫أوكتــا‪ :‬ربطتــا ّ‬
‫السفاهة‪ :‬الطيش والجهل‪.‬‬ ‫ِّ‬
‫مجحفا الحْلم‪ :‬العقل ّ‬
‫األول؟ ما السلوك المرتبط به ؟ اذكر بعض صفات الحر‪.‬‬ ‫بالحر في المثل ّ‬ ‫ّ‬ ‫‪ -6‬ما المراد‬
‫‪ ‬المراد بالحرفي المثل األول هو خيرهم وأفضلهم‪ ،‬والسلوك المرتبط به في هذا المثل هو الوفاء‬
‫الحر‪ :‬الوفاء بالعهود‪ ،‬أداء األمانة‪ ،‬الكرم‪ ،‬الصدق‪ ،‬الشهامة‪.‬‬
‫بالعهد‪ .‬أما بعض صفات ّ‬
‫‪ -2‬ما األمثال اّلتي ترتبط بمكارم األخالق؟ اُذكر مورد واحد منها‪.‬‬
‫السموأل‪.‬‬
‫حر ما وعد – أجود من حاتم – أوفى من ّ‬
‫‪ ‬أنجز ّ‬
‫السموأل "المقصود هنا هو السموأل بن عادياء اليهودي‪ ،‬صاحب حصن‬
‫‪" ‬أوفى من ّ‬
‫أن ام أر القيس بن حجر الكندي الشاعر المعروف حينما أراد السفر‬ ‫األبلق[‪،‬وقصة المثل تعود إلى ّ‬ ‫البناء‬
‫أودع دروعه وسيوفه عند السموأل‪ ،‬ولكن بعد‬
‫َ‬ ‫إلى الروم ليستعين بقيصر على الثأر ألبيه فاّنه قد‬ ‫الفكرّي‬
‫ذهابه جاء ملك من ملوك الشام إلى السموأل طالبا دروع امرئ القيس وسيوفه‪ ،‬فلم ِّ‬
‫يعطه ّإياها‬ ‫ً‬
‫إما أن‬‫ظفر ذلك الملك بابن السموأل‪ ،‬فهدده ّ‬
‫فحدث أن َ‬ ‫َ‬ ‫محاصر لحصنه مًنا‪،‬‬
‫ًا‬ ‫السموأل‪ ،‬فبقي‬

‫ذمته مع امرئ القيس‪ ،‬و ّ‬

‫أما‬ ‫إما أن يقتل ابنه‪ ،‬فقال السموأل إّنه لن يخفر ّ‬‫يترك الدروع والسيوف و ّ‬
‫خائبا إلى بالده‪ ،‬فصارت قصة‬
‫ابنه فشأن الملك إن أراد فليقتله و ّإال فليطلقه‪ ،‬فقتله الملك ومضى ً‬
‫السموأل وحفظه لألمانة مضرب المثل بين العرب‪.‬‬

‫‪2‬‬
 ‫‪ -3‬ما مفاد الحكمة في المثال الخامس ؟ إالم تدعو ؟‬
‫ذم البخل‪ ،‬وتدعو إلى مساعدة الغير بش ّتى الوسائل‬
‫‪ ‬مفاد الحكمة في المثال الخامس هي ّ‬
‫خصوصا إذا كان قاد ار على مد يد العون وإال فانه يعيش مهمشا بين قومه‪.‬‬
‫السلوكات اّلتي تترجم تكريم المرء نفسه‪.‬‬
‫يكرم المرء ؟ اذكر ّ‬
‫‪ -4‬كيف ّ‬
‫السلوكات التي تترجم تكريم المرء نفسه‪:‬‬
‫يكرم المرء نفسه باالحترام واإلحسان إلى غيره‪ ،‬أما ّ‬
‫‪ّ ‬‬
‫الوفاء بالوعود والعهود‪ ،‬مساعدة الغير‪.‬‬
‫‪ ‬بم نفسر شيوع األمثال بين العرب في العصر الجاهلي ؟ نفسر شيوع األمثال بين العرب في‬
‫العصر الجاهلي ألنها مظهر من مظاهر ثقافتهم ونضجهم الفكري‪.‬‬
‫‪ -5‬تتنوع األمثال فمنها ما يرتبط بحادثة واقعية‪ ،‬ومنها ما يرتبط بقصة خيالية‪ ،‬ومنها ما يعبر‬
‫عن خلق عربي‪ ،‬ومنها ما يرتبط بأشخاص اشتهروا بصفة معينة‪ ،‬ومنها ما يدل على قوة‬
‫المالحظة‪ .‬بالعودة إلى المثال المذكورة‪ .‬صنفها حسب هذه األنواع‪.‬‬
‫المثـل‬ ‫ما يرتبط بـــــ‬
‫يداك أوكتا وفوك نفخ ما يوم حليمة بسر قطعت جهيزة‬ ‫بحادثة واقعية‪.‬‬
‫قول كل خطيب‪.‬‬
‫وافق شن طبقة‪.‬‬ ‫بقصة خيالية‬
‫أنجز حر ما وعد‪.‬‬ ‫ما يعبر عن خلق عربي‪.‬‬
‫أشخاص اشتهروا بصفة معينة‪ .‬أجود من حاتم أخلف من عرقوب أبخل من مادر‪.‬‬
‫أظمأ من رمل‪.‬‬ ‫ما يدل على قوة المالحظة‪.‬‬
‫‪ -1‬ما الفرق بين المثل والحكمة ؟ يتميزان باإليجا والدقة والتركيز وسهولة التعبير وسيطرة‬
‫األسلوب الخبري عليها‪ ،‬ويختلفان في كون المثل له مورد ومضرب‪ ،‬وهو صادر عن عامة‬
‫الشعب‪ ،‬وهي ترتبط بحادثة واقعية أو سلوك فردي أو قوة المالحظة‪ ،‬أما الحكمة فال مورد وال‬
‫مضرب لها‪ ،‬وتصدر عن طائفة خاصة من الناس‪ ،‬وهي ترتبط بنظرة صائبة للحياة فهي‬
‫خالصة تجربة وخبرة تعبر عن الحنكة وحسن الرأي‪.‬‬
‫ط إعراب مفردات و ما بين قوسين إعراب جمل‪.‬‬
‫‪ -6‬أعرب ما تحته خ ّ‬
‫متصل مبني‬
‫مبني على الفتح التصاله بألف االثنين و ألف االثنين ضمير ّ‬ ‫أوكتا‪ :‬فعل ماض‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫محل رفع خبر‪.‬‬
‫الفعلية في ّ‬
‫ّ‬ ‫حل رفع فاعل و الجملة‬
‫في ّ‬
‫محل لها من اإلعراب‪.‬‬
‫الساكنة ال ّ‬
‫قطعت ‪ :‬فعل ماض مبني على الفتح و تاء ال ّتأنيث ّ‬ ‫البناء‬
‫تكويني‬ ‫إن‪.‬‬
‫محل رفع خبر ّ‬
‫(يحلم) ‪ :‬جملة في ّ‬
‫ّ‬ ‫الّلغو ّي‬
‫‪ -2‬ما الصورة البيانية في المثل التاسع ؟ عالم تدل؟‬
‫‪ ‬كناية عن عدم وجود متسع للصبر و نفاذه أي بلغ األمر ذروته‪.‬‬

‫‪3‬‬
 ‫الكنايـــة ‪ -‬السـند التربوي‪ :‬الكتاب المدرسي ص ‪14‬‬ ‫بالغـــة‬

‫األمثلة‪:‬‬
‫‪ ‬عاصمة سوريا أقدم عاصمة عرفها العالم‪.‬‬
‫تكويني‬ ‫{والَ َت ْج َع ْل َي َد َك َم ْغُلوَل ًة ِّإَلى ُعُن ِّق َك }اإلسراء ‪.29‬‬
‫‪ ‬قال تعالى‪َ :‬‬ ‫االنطالق‬
‫‪ ‬اليمن يتبع ظل العفيف الطاهر‪.‬‬

‫قراءة بعض المتعلمين مع تصويب األخطاء‬ ‫القراءة النموذجية لألستاذ‬

‫‪ -6‬أكتشف أحكام القاعدة‪:‬‬
‫ج‪ 6‬هي دمشق ؟‬ ‫س‪ 6‬ما هي عاصمة سوريا ؟‬
‫ج‪ 2‬أقدم عاصمة عرفها العالم‪.‬‬ ‫س‪ 2‬بم عبر عنها في المثال ؟‬
‫س‪ 3‬فهــل قصــدنا المعنــى فــي المثــال أم ج‪ 3‬بل قصدنا ال م المعنى‪ ،‬وهي دمشق‪ ،‬ولكن يجو‬
‫تكويني‬ ‫بناء‬
‫ال م معنــــاه ؟ وهــــل يجــــو إرادة المعنــــى إرادة المعنى الحقيقي وهي كونها أقـدم عاصـمة عرفهـا‬
‫التعلمات‬
‫العالم‪.‬‬ ‫األول ؟‬
‫ج‪ 4‬كناية عن موصوف‪.‬‬ ‫س‪ 4‬كيف نسمي هذا التصوير ؟‬
‫س‪ 5‬عـــين الكنايـــة فـــي المثـــال الثـــاني ج‪ 5‬مغلولـــة إلـــى عنقـــك‪ ،‬كنايـــة عـــن صـــفة البخـــل‪،‬‬
‫والمعنى الحقيقي هو جعل اليد مربوطة إلى العنق وهو‬ ‫ونوعها ؟‬
‫غير مقصود‪ ،‬ونوعها‪ :‬كناية عن صفة‪.‬‬
‫ج‪ 1‬بل يتبع صاحبه‪ ،‬وهي كناية عن نسبة‪.‬‬ ‫س‪ 1‬هل اليمن يتبع الظل أم صاحبه ؟‬

‫‪ -2‬أبني أحكام القاعدة‪:‬‬

‫الكناية‪ :‬ان تتكلم عن شيء وتريد غيـره‪ ،‬أي إنهـا لفـط أطلـق وأريـد بـه ال م معنـاه‪ ،‬مـع جـوا إرادة‬
‫ذلك المعنى‪.‬مثل‪ :‬ينهض الطالب المجد لمراجعة دروسه قبل طلوع الشمس‪.‬‬
‫بناء‬
‫تكويني‬ ‫تنقسم الكناية باعتبار المكنى عنه إلى ثالثة أقسام هي‪:‬‬
‫التعلمات‬
‫‪ -6‬الكناية عن موصوف‪ ،‬مثل‪ :‬عاصمة سوريا أقدم عاصمة عرفها العالم‪.‬‬
‫{والَ َت ْج َع ْل َي َد َك َم ْغُلوَل ًة ِّإَلى ُعُن ِّق َك }اإلسراء ‪.29‬‬
‫‪ -2‬الكناية عن صفة‪ ،‬مثل‪ :‬قال تعالى‪َ :‬‬
‫‪ -3‬الكناية عن نسبة‪ ،‬مثل‪ :‬اليمن يتبع ظل العفيف الطاهر‪.‬‬

‫‪4‬‬
 ‫‪ -3‬إحكام موارد المتعلم وضبطها‪:‬‬
‫أ‪ -‬في مجال المعارف‪:‬‬
‫استخرج الكناية من التعابير اآلتية‪:‬‬
‫الكناية‬ ‫األمثلــــــة‬
‫كنايـــة عـــن الثـــراء‬ ‫كل شيء في هذا القصر يوحي بالدعة‪.‬‬
‫والغنى‬
‫كنايـــة عـــن وجـــود‬ ‫الفتاة نؤومة الضحى‪.‬‬
‫الخدم‪.‬‬
‫كناية عن الراحة‬ ‫ناعمة الكفين إذا استيقظت وبحثت عن شيء‪..‬‬
‫كناية عن الشهرة‪.‬‬ ‫وإذا ما خرجت حيث عامة الناس يشار إليها بالبنان‪.‬‬
‫وإذا ما أرادت قطع مسافة طويلة ركبت مركبة سريعة فكأنها كنايـــــــــــــة عـــــــــــــن‬
‫السرعة‪.‬‬ ‫ركبت جناحي نعامة‪.‬‬

‫استثمار‬
‫حوارية‬ ‫ب‪ -‬في مجال المعارف الفعلية‪:‬‬
‫تحصيلي‬ ‫وتوظيف‬
‫‪65‬د‬ ‫‪ -6‬ابن جمال مفيدة بتوظيف الكناية الدال على موصوف ثم على صـفة‪ ،‬ثـم علـى‬
‫التعلمات‬
‫نسبة‪.‬‬
‫كنايــة دالــة علــى موصــوف( رت مدينــة العطــور) كنايــة دالــة علــى صفة(أصــبح‬
‫التاجر يقلب كفيه علـى مـا أنفـق فـي هـذه السـلع) كنايـة عـن نسبة(النصـر يتبـع‬
‫ركاب الشجاع)‪.‬‬
‫‪ -2‬كــن عــن المعــاني اآلتيــة‪ :‬القــاهرة‪ -‬النهــوض البــاكر‪ -‬العمــل دون اســتراحة‪-‬‬
‫مغالبة الصعاب‪ -‬كثرة اللغات المتحدث بها في ملتقى دولي‪ -‬كثرة الكرم‪.‬‬
‫القاهرة(هل رت أم الدنيا وأهراماتها ؟) النهوض الباكر(أغدو كل صباح والطيـور‬
‫ال تـــزال فـــي وكناتهـــا) العمـــل دون اســـتراحة(أعمل بقلـــب مـــن حديـــد) مغالبـــة‬
‫الصعاب(عجبت من رجل يركب البحر كل يوم) كثرة اللغات(هذا مجلس لـه ألسـنة‬
‫متعددة) كثرة الكرم(علي كثير الرماد‪ ،‬جبان الكلب)‪.‬‬
‫ت‪ -‬في مجال إدماج أحكام الدرس‪:‬‬
‫صف مشهدا من مشاهد الطبيعة باستعمال ما يناسب من الكنايات‪.‬‬

‫‪5‬‬
 ‫محمد الرئيس ‪ -‬عباس محمود العقاد ‪-‬السـند التربوي‪ :‬الكتاب المدرسي ص ‪15‬‬ ‫مطالعة‬
‫موجهة‬
‫حوارية‬ ‫ج هي تكليف ال تشريف‪ ،‬وعلى الرئيس أن‬
‫تشخي‬ ‫س‪ 6‬ما رأيك في المسؤولية وترأس الناس‬
‫‪:‬‬ ‫يسعى إلى خدمة مرؤوسيه والقيام على‬
‫صي‬ ‫؟‬
‫‪12‬د‬ ‫شؤونهم‪.‬‬ ‫االنطالق‬
‫إلقائية‬
‫تكويني‬ ‫قراءة بعض المتعلمين مع تصويب األخطاء‬ ‫القراءة النموذجية لألستاذ‬
‫‪65 :‬د‬
‫‪ -6‬أكتشف معطيات النص‪:‬‬
‫س‪ 6‬ما السلوك الذي اختاره الرسول صلى ج‪ 6‬مصاحبته وصداقته لهم مع استطاعته‬
‫أن يعتز بكل ذريعة من ذرائع السلطان‪.‬‬ ‫الله عليه وسلم في رئاسة مرؤوسيه ؟‬
‫ج‪ 2‬سلطان الدنيا‪ -‬سلطان اآلخرة‪ -‬سلطان‬ ‫س‪ 2‬ما أنواع الحكم التي ذكرها الكاتب ؟‬
‫الكفاءة والمهابة‬ ‫اشرح كل نوع‪.‬‬
‫ج‪ 3‬األسس هي المشاورة لهم‪ ،‬حبه‬ ‫س‪ 3‬ما هي األسس التي بنى عليها‬
‫ألتباعه‪ ،‬يساوي نفسه بهم بحيث يحاسب‬ ‫الرسول صلى الله عليه وسلم رئاسته ؟‬
‫نفسه بما يحاسب أصغر أتباعه‪.‬‬ ‫س‪ 4‬في إصالح الشاة‪ ،‬لماذا رفض‬
‫الرسول صلى الله عليه وسلم أن يتميز عن ج‪ 4‬أل ّنـه صلى الله عليه وسلم كان يكره‬
‫بناء‬
‫حوارية‬ ‫أن يتميز عليهم‪ ،‬ويدل هذا التصرف على‬ ‫أصحابه ؟ عالم يدل تصرفه هذا ؟‬
‫تكويني‬ ‫التعلمات‬
‫‪61 :‬د‬ ‫تحقيق مبدأ العدالة والمساواة‪.‬‬ ‫س‪ 5‬اشرح العبارة (فلعل بعضكم أن يكون‬
‫ج‪ 5‬المعنى‪ :‬أن الذين يختصمون‬ ‫أبلغ من بعض فأحسب أنه صدق)‪.‬‬
‫ويتحاكمون إلى رسول الله صلى الله عليه‬
‫وسلم يكون أحدهم أفصح بيانا من اآلخر‬
‫س‪ 1‬في قول الكاتب (فهذا الذي يحسبونه فيعبر عن حاجته أفضل من صاحبه فيظنه‬
‫رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه صاحب‬ ‫كشفا من كشوف العصر األخير قد جرى‬
‫الحق فيحكم له‪.‬‬ ‫عليه حكم النبي قبل أربعة عشر قرنا) ما‬
‫ج‪ 1‬الكشف هو‪ :‬حرية الفكر وعدم مؤاخذة‬ ‫الكشف الذي يتحدث عنه ؟‬
‫الناس بأفكارهم وآرائهم النفسية إن لم‬
‫يصرحوا بها أو يعملوها‪.‬‬
‫‪ -2‬أناقش معطيات النص‪:‬‬
‫بناء‬
‫حوارية‬ ‫ج‪ 6‬الحكم بسلطان الكفاءة والمهابة‪ ،‬ألن‬ ‫س‪ 6‬ذكر الكاتب ثالثة أنواع من الحكم‪،‬‬
‫تكويني‬ ‫التعلمات‬
‫‪61 :‬د‬ ‫المرؤوسين يحبون أن يكون الرئيس كفءا‬ ‫أي نوع من الحكم تفضل ولماذا ؟‬
‫وله من المهابة ما يعترفون به‪.‬‬ ‫س‪ 2‬من الثابت أن الرسول صلى الله‬

‫‪6‬‬
 ‫ج‪ 2‬من مزاياه‪ :‬تفادي الوقوع في الخطأ‪،‬‬
‫اوْرُه ْم ِّفي التوحد بين الرئيس والمرؤوسين‪ ،‬احترام آراء‬
‫اآلخرين‪ ،‬القضاء على الحقد والضغينة وبث‬
‫روح التسامح‪ ،‬إنشاء ثقافة الحوار والقضاء‬
‫على اإلقصاء‪.‬‬
‫ج‪ 3‬لكونه عادال منصفا‪ ،‬وليكون قدوة لنا‬
‫ويعلمنا أن التميز ال يكون بالكبر والرياء بل‬
‫بالعمل واالجتهاد والمساواة مع اآلخرين‪.‬‬
‫ج‪ 4‬إعطاء القدوة ألصحابه بتواضعه‬
‫وخفض جناحه لهم وإشفاقه عليهم فال يراهم‬
‫يتعبون وهو في برجه العاجي كما يفعل‬
‫حكام هذا الزمان‪.‬‬
‫ج‪( 6‬أن يعتز بكل ذريعة من ذرائع‬
‫السلطان)‪ :‬أي يشتغل عن مرؤوسيه بأعذار‬
‫السلطة ومشاغلها ومتاعبها (نكفيك‬
‫العمل)‪ :‬أي نقوم بالعمل مكانك وأنت ترتاح‬
‫(واليوم يكثر الالغطون بحرية الفكر)‪ :‬أي‬
‫يكثر أصحاب اللغط والكالم الزائد الذي ال‬
‫س‪ 2‬عين اسم التفضيل في التعبير اآلتي‪ :‬معنى له ويدعون حرية الفكر‪.‬‬
‫ج‪ 2‬أكثر مشاورة‪ ،‬ويبنى اسم التفضيل على‬
‫حوارية تحصيلي‬ ‫و ن أفعل من الثالثي التام المثبت‬
‫‪65 :‬د‬ ‫المتصرف المبني للمعلوم القابل للتفاوت‪،‬‬
‫فان اختل شرط من هذه الشروط يؤتى باسم‬
‫تفضيل من فعل مناسب مساعد للمعنى‬
‫وبعده المصدر الصريح للفعل المفاضل فيه‪.‬‬
‫ج‪ 3‬أنا أشد اختبا ار منك في دراستي خالد‬
‫أكثر احتراما لوالديه منكم اللون األخضر‬
‫أكثر تمي از عن األلوان األخرى في الربيع‬
‫الغرب أشد تقدما من الشرق أنت أكثر‬
‫تكلفا في إعداد الطعام ‪.‬‬
‫ج‪ 4‬وكان يعامل نفسه بما يعامل به أصغر‬
‫‪7‬‬
‫عليه وسلم بنى حكمه للمسلمين على‬
‫{و َش ِّ‬
‫التشاور وفق قوله عز وجل‪َ :‬‬
‫األ َْم ِّر}آل عمران ‪ .659‬ما مزايا الحكم‬
‫القائم على المشورة ؟‬
‫س‪ 3‬لماذا كان الرسول صلى الله عليه‬
‫وسلم في رأيك (يدين نفسه بما يدين به‬
‫أصغر أتباعه) ؟‬
‫س‪ 4‬يذكر الكاتب بأن الرسول صلى الله‬
‫عليه وسلم (أبى والمسلمون يعملون في‬
‫حفر الخندق حول المدينة‪ ،‬إال أن يعمل‬
‫معهم بيديه)‪ .‬ما العبرة من هذا التصرف ؟‬
‫‪ -3‬أستثمر المعطيات‪:‬‬
‫س‪ 6‬اشرح العبارات اآلتية ثم أدخلها في‬
‫جمل مفيدة‪( :‬أن يعتز بكل ذريعة من ذرائع‬
‫السلطان) (نكفيك العمل) (واليوم يكثر‬
‫الالغطون بحرية الفكر)‪.‬‬
‫استثمار‬
‫(فكان أكثر رجل مشاورة للرجال)‪ ،‬مم يبنى‬
‫وتوظيف‬
‫اسم التفضيل ؟ ما شروط صوغه؟‬
‫التعلمات‬
‫س‪ 3‬ابن اسم التفضيل من األفعال اآلتية‬
‫ثم أدخلها في جمل مفيدة‪ :‬اختبر‪ ،‬احترم‪،‬‬
‫تميز‪ ،‬تقدم‪ ،‬تكلف‪.‬‬
‫س‪ 4‬انسج تعابير على المنوال اآلتي‪:‬‬
‫وكان يدين نفسه بما يدين به أصغر‬
‫أتباعه‪ -‬ولوال أنها سنة حميدة يستنها‬
 ‫أتباعه ولوال أنها خصلة طيبة يتركها لمن‬ ‫للرؤساء في حمل التكاليف ألعفى نفسه‬
‫خلفه لما ألزم بها نفسه‪.‬‬ ‫من ذلك العمل‪.‬‬
‫س‪ 5‬إلى أي نمط من النصوص ينتمي‬
‫التعبير اآلتي‪( :‬مع استطاعته أن يعتز بكل‬
‫ج‪ 5‬النمط السردي‪.‬‬ ‫ذريعة من ذرائع السلطان‪ .‬فهناك الحكم‬
‫بسلطان الدنيا‪...‬إلى‪...‬بسلطان الحب‬
‫والرضا واالختيار)‪.‬‬

‫الموضـــوع‪ :‬معلم األمثال (حسين مروة)‪ ،‬الحكم في الجاهلية (بطرس البستاني)‬

‫نص‬
‫السـند التربوي‪ :‬الكتاب المدرسي ص‬
‫تواصلي‬

‫ج األمثال والحكم هي مظهر من مظاهر‬

‫حوارية‬
‫تشخي‬ ‫الحياة العقلية للعرب في العصر الجاهلي‪،‬‬
‫‪:‬‬ ‫س عم تعبر األمثال والحكم ؟‬
‫صي‬ ‫وقد انتشرت بينهم أكثر من المظاهر األخرى‬
‫‪12‬د‬ ‫االنطالق‬
‫ألنها توافق مزاجهم الفكري‪.‬‬
‫إلقائية‬
‫تكويني‬ ‫قراءة بعض المتعلمين مع تصويب األخطاء‬ ‫القراءة النموذجية لألستاذ‬
‫‪65 :‬د‬
‫‪ -6‬أكتشف معطيات النص‪:‬‬
‫عم تكشف أمثال الجاهلية في نظر ج‪ 6‬تكشف أمثال الجاهلية عن ثقافتهم‬
‫س‪ّ 6‬‬
‫وبيئتهم كونها معلما تاريخيا تجمع بين‪:‬‬ ‫الكاتب ؟‬
‫تعبير مكثف عن حادثة مفردة أو حالة‬
‫جزئية وتحويل العبارة الواقعية إلى رمز‬
‫ومن ثم إلى العام والكلي‪.‬‬
‫بناء‬
‫س‪ 2‬ما هي الدالالت التي تحملها أمثال ج‪ 2‬هي تحمل دالالت عن نوعية الحياة حوارية‬
‫تكويني‬ ‫التعلمات‬
‫االجتماعي ‪61 :‬د‬ ‫الوعي‬ ‫ونوعية‬ ‫االجتماعية‬ ‫العصر الجاهلي ؟‬
‫بمختلف أشكاله‪.‬‬
‫ما النظرة التي تعكسها أمثال ج‪ 3‬تعكس نظرتهم إلى القضايا والمشكالت‬ ‫س‪3‬‬
‫البشرية بالمستوى النسبي والبسيط‪.‬‬ ‫الجاهلية بالنسبة إلى حياة العرب آنذاك ؟‬
‫ج‪ 4‬أمثلة‪ :‬يقولن عن العمل بال فائدة (إنه‬ ‫س‪ 4‬ايت بأمثلة تؤيد هذه النظرة‪.‬‬
‫ينفخ في رماد)‪ ،‬ويقولون عن األحداث (ما‬
‫يوم حليمة بسر)‪ ،‬ويقولون عن التشتت‬

‫‪8‬‬
 ‫س‪ 5‬من أمثال الجاهلية ما يدل على طابع (تفرقوا أيادي سبأ)‪.‬‬
‫العرب الثقافي‪ ،‬وكذا ما يدل على مدلول ج‪ 5‬طابع العرب الثقافي‪( :‬إنه ليعلم من‬
‫أين تؤكل الكتف‪ ،‬مقتل المرء بين فكيه)‪،‬‬ ‫جمالي‪ ،‬ايت بأمثلة تؤيد هذا الزعم‪.‬‬
‫ما الظواهر التي تعكسها حكم المدلول الجمالي‪( :‬ركب جناحي نعامة‪ ،‬جاء‬ ‫س‪1‬‬
‫بقرني حمارا)‪.‬‬ ‫الجاهلية ؟ بماذا تعلل ذلك ؟‬
‫س‪ 7‬لماذا لم تكن حكم الجاهلية تعنى ج‪ 1‬حكمهم موافقة للحياة القبلية محصلة‬
‫حوادث الدهر وتجاربه وهي جزئية ال تخرج‬ ‫بعالج مشاكل الجماعة ؟‬
‫عن نظم اصطالحية عامة‪.‬‬
‫ج‪ 7‬لم تعن بعالج المشاكل االجتماعية‪،‬‬
‫س‪ 8‬بم يصف الكاتب حكم الجاهلية ؟ بم ألن البيئة لم تسمح لقائليها بأن يخرجوا في‬
‫آرائهم إلى نظم إصالحية عامة‪ ،‬فهي بيئة‬ ‫ترد على رأيه ؟‬
‫بدائية منغلقة وتحكمها العصبية التي تحد‬
‫من تطلعاتهم إلى مجتمع واسع‪.‬‬
‫س‪ 9‬ما هي شروط نضج الحكمة ؟ وهل ج‪ 8‬يصفها بأنها حكم جزئية ال كلية شاملة‬
‫وقلما وقعت على فلسفة شخصية يتميز فيها‬ ‫تجدها قد توافرت في حكم الجاهلية ؟‬
‫الواحد منهم عن اآلخر مع ما يبدو عليها‬
‫من سذاجة وضعف في األحكام‪.‬‬
‫ج‪ 9‬شروط نضج الحكمة هي أن تعبر عن‬
‫فكرة صائبة وتصدر عن خاصة القوم ومن‬
‫عقل وتجربة وخبرة في الحياة‪ ،‬وتتضمن‬
‫حكما تقبلها العقول وتتناقلها النفوس‬
‫واأللسنة‪.‬‬
‫‪ -2‬أناقش معطيات النص‪:‬‬
‫س‪ 6‬قيل دوما‪(( :‬المثل صوت الشعب))‪ ،‬ج‪ 6‬المثل يمثل عقلية الشعب وهي تصور‬
‫إلى أي مدى يصدق هذا القول عن أمثال النضج الفكري عند العرب وهي تستمد‬
‫معانيها من بيئة أهلها وأخالقهم وقيمهم‪.‬‬ ‫الجاهلية من حيث وصفها لحياة العرب ؟‬
‫بناء‬
‫س‪ 2‬ايت بأمثلة تصف حياة العرب في ج‪( 2‬أظمأ من رمل‪ ،‬أهدى من قطاة‪ ،‬أعقد حوارية‬
‫تكويني‬ ‫التعلمات‬
‫مختلف مجاالت الحياة بالنسبة إلى العصر من ذنب الضب‪ ،‬أجود من حاتم‪ ،‬أبخل من ‪61 :‬د‬
‫مادر‪ ،‬أوفى من السموأل‪ ،‬الصبر صبران‪:‬‬ ‫الجاهلي‪.‬‬
‫صبر على ما تحب وصبر على ما تكره‪،‬‬
‫رجع بخفي حنين‪ ،‬تجوع الحرة وال تأكل‬
‫من حكمهم (كل قرين بالمقارن بثديها)‪.‬‬ ‫س‪3‬‬
‫‪9‬‬
 ‫يقتدي) بين وجه الصواب أو الخطأ في هذه ج‪ 3‬هذه الحكمة هي عين الصواب وتوافق‬
‫ما جاء به ديننا الحنيف‪ ،‬فالصاحب يؤثر في‬ ‫الحكمة مع التعليل‪.‬‬
‫س‪ 4‬أساليب التعبير عن المعاني ثالثة‪ :‬صديقه إيجابا وسلبا‪.‬‬
‫مساواة‪ ،‬وإيجا ‪ ،‬وإطناب‪ ،‬إلى أي أسلوب ج‪ 4‬اإليجا ‪ ،‬ألنها خالصة تجارب وتتسم‬
‫بالدقة وإيجا العبارة وروعة التصوير‪ .‬قال‬ ‫تنتمي األمثال والحكم ؟ لماذا ؟‬
‫أحد األدباء‪ :‬تجتمع في المثل أربعة ال‬
‫تجتمع في غيره من الكالم البشري‪ :‬إيجا‬
‫في الفقرة األولى تكررت كلمة اللفط وإصابة المعنى وحسن التشبيه وجودة‬ ‫س‪5‬‬
‫((األمثال)) أربع مرات‪ ،‬ما فائدة هذا التكرار الكناية‪.‬‬
‫ج‪ 5‬للتأكيد على أن األمثال مظهر من‬ ‫؟‬
‫س‪ 1‬ما نمط الكتابة في النصين ؟ حدد مظاهر ثقافة العربي وبيئته‪ ،‬وموردها دليل‬
‫على سمو التفكير عنده‪.‬‬ ‫خصائصه‪.‬‬
‫ج‪ 61‬نمط النص تفسيري‪ ،‬أما خصائصه‬
‫وظيفة‬ ‫المتلقي‬ ‫معارف‬ ‫تنمية‬ ‫فهي‪:‬‬
‫استخدام‬ ‫اللغة الموضوعية‬ ‫معلوماتية‬
‫ضمائر الغائب تحديد فائدة وأبعاد المعلومة‬
‫تقديم أمثلة قصد توضيح المعلومة‪.‬‬
‫‪ -3‬أستخلص وأسجل‬
‫س‪ 6‬ما الجوانب التي تكشفها لنا األمثال ج‪ 6‬تكشف عن حياة العرب في الجاهلية‬
‫والحكم عن حياة العرب من خالل هذين وآرائهم الذهنية المختلفة في شؤون الحياة‬
‫والموت والحرب والسلم وشؤون السلوك‬ ‫النصين ؟‬
‫االجتماعي والتعامل بين الناس في مختلف‬
‫استثمار‬
‫النشاط البشري المعروف لديهم‪.‬‬
‫وتوظيف‬
‫س‪ 2‬حدد الخصائص الفنية لكل من المثل ج‪ 2‬خصائص المثل‪ :‬القدرة على تركيز حوارية تحصيلي‬
‫التعلمات‬
‫الفكرة وإيرادها بأوجز لفط تتضمن حكما ‪65 :‬د‬ ‫والحكمة‪.‬‬
‫صائبة معنى أخاذ عاطفة بائنة تختلف من‬
‫مثل آلخر وضوح األفكار روعة التشبيه‬
‫دقة التعبير‪.‬‬
‫خصائص الحكمة‪ :‬الفكرة الصائبة الواضحة‬
‫العبارة القوية الدقيقة األسلوب الموجز‬
‫توجيه السلوك اإلنساني‪.‬‬

‫‪11‬‬
 ‫بناء فعل األمر السـند التربوي‪ :‬الكتاب المدرسي ص‪72‬‬
‫قواعد اللغـة‬

‫س‪ 6‬ما هو تعريف الفعل ؟ وما ج‪ 6‬الفعل هو لفط دل على حالة أو حدث‬
‫في الزمن الماضي أو الحاضر أو‬ ‫هي أقسامه ؟‬
‫حوارية‪:‬‬ ‫المستقبل‪ ،‬وهو ينقسم إلى ماض ومضارع‬
‫تشخيصي‬
‫‪12‬د‬ ‫وأمر‪.‬‬ ‫س‪ 2‬ما هو فعل األمر ؟‬
‫ج‪ 2‬األمر هو صيغة يطلب بها إنشاء فعل‬
‫في المستقبل‪.‬‬

‫االنطالق‬
‫األمثلة‪:‬‬
‫َنت َو َ ْو ُج َك اْل َجَّنةَ}البقرة ‪.35‬‬
‫آد ُم ا ْس ُك ْن أ َ‬
‫{وُقْلَنا َيا َ‬
‫‪ -6‬قال تعالى‪َ :‬‬
‫‪ -2‬قـــال صـــلى اللـــه عليـــه وســـلم‪(( :‬أكثـــروا مـــن ذكـــر هـــادم اللـــذات)) حـــديث‬
‫إلقائية‪:‬‬ ‫شريف‪.‬‬
‫تكويني‬
‫‪15‬د‬ ‫‪ -3‬قال بشار بن برد‪:‬‬
‫وال ُتشـهد الشـورى امـ أر‬ ‫ف ْأد ِّن ذا القربى المقـرب نفسـه‬
‫غير كاتم‬

‫قراءة بعض المتعلمين مع تصويب األخطاء‬ ‫القراءة النموذجية لألستاذ‬

‫‪ -6‬أكتشف أحكام القاعدة‪:‬‬

‫س‪ 6‬عــين فعــل األمــر فــي المثــال ج‪ 6‬اسكن‪ ،‬لم يتصل بآخره شيء‪ ،‬وعالمة بنائه السكون‪.‬‬
‫األول‪ .‬هل اتصل بآخره شـيء ؟ مـا‬
‫ج‪ 2‬حــذف النــون فــي المثــال الثــاني ألنــه مــن األفعــال الخمســة‪،‬‬ ‫عالمة بنائه ؟‬
‫س‪ 2‬مــا عالمــة إعـراب فعــل األمــر وحذف حرف العلة في المثال الثالث ألنه معتل اآلخر‪.‬‬ ‫بناء التعلمات‬

‫ج‪ 3‬لم أسكن‪ ،‬لم يكثروا‪ ،‬لم يدن‪ ،‬نالحط أن حركة بناء فعـل األمـر‬ ‫في المثال الثاني والثالث ؟‬
‫س‪ 3‬اجعــل هــذه األفعــال منصــرفة هي نفسها حين يكون مضارعه مجزوما‪.‬‬
‫فـــــي الفعـــــل المضـــــارع مـــــع نفـــــس ج‪ 4‬نعم يمكن ذلك‪ .‬والعالمة هي الفتحة‪.‬‬
‫اضرب ْن‬
‫َ‬ ‫احرجن‪،‬‬
‫ّ‬ ‫ج‪5‬‬ ‫الضــمير‪ .‬أدخــل عليــه حــرف جــزم ؟‬
‫ماذا تالحط على عالمة إعرابها ؟‬
‫س‪ 4‬هل يمكن توكيد األمـر ؟ ومـا‬
‫عالمة بنائه ؟‬

‫‪11‬‬
 ‫س‪ 5‬هات أمثلة على ذلك‪.‬‬

‫‪ -2‬أبني أحكام القاعدة‪:‬‬

‫أ‪ -‬فعل األمر مبني‪ ،‬ويبنى على‪:‬‬
‫‪ -6‬على السكون‪ :‬إذا كان صحيح اآلخر أو اتصلت به نون النسوة‪ .‬مثل‪ :‬اعرف نفسك بنفسك‪ -‬يا نسوُة‬
‫اعلمن أن الحياء رأس الع ّفة‪.‬‬
‫‪ -2‬على حذف النون‪ :‬إذا اتصلت به ألف االثنين أو واو الجماعة أو ياء المخاطبة‪ .‬مثل‪ :‬يا تلميذان‬
‫اعلما أن العجلة بنت الشيطان‪ -‬يا عرب صيروا العلم عدة ليوم الشدة‪ -‬يا فتاة تسلحي بالعلم والعفة‪.‬‬
‫ارم السهام بعد ملء الكنانة‪.‬‬
‫‪ -3‬على حذف آخره‪ :‬إذا كان معتل اآلخر‪ .‬مثل‪ِّ :‬‬
‫احدر َّن‬
‫‪ -4‬على الفتح‪ :‬إذا اتصلت به نون التوكيد الخفيفة والثقيلة‪ .‬مثل‪ :‬اعرَف ْن الشجرة من الثمرة‪َ -‬‬ ‫بناء التعلمات‬
‫الدخول بين العصا ولحائها‪.‬‬
‫فائدة لألستاذ‪:‬‬

‫فعل األمر (مبني)‬

‫الفتح‬ ‫حذف اآلخر‬ ‫حذف النون‬ ‫السكون‬

‫نون التوكيد الخفيفة والثقيلة‬ ‫معتل اآلخر‬ ‫األفعال الخمسة‬ ‫صحيح اآلخر‪/،‬نون النسوة‬

‫‪ -3‬إحكام موارد المتعلم وضبطها‪:‬‬

‫أ‪ -‬في مجال المعارف‪:‬‬
‫استخرج فعل األمر من التعابير اآلتية واذكر عالمة بنائه‪.‬‬ ‫استثمار‬
‫حوارية‬
‫تحصيلي‬ ‫عالمة‬ ‫فعل األمر‬ ‫األمثلــة‬ ‫وتوظيف‬
‫‪65‬د‬
‫بنائه‬ ‫التعلمات‬
‫حذف‬ ‫هزي كلي‬ ‫اها ِّمن َت ْح ِّت َها أََّال َت ْح َزِّني َق ْد َج َع َل‬ ‫قال تعالى‪َ { :‬فَن َاد َ‬
‫النون ألنه‬ ‫اشربي قري‬ ‫الن ْخَل ِّـة ُتس ِّ‬
‫ـاق ْط‬ ‫َرُّب ِّك َت ْح َت ِّك َس ِّرّياً َو ُه ّزِّي ِّإَلْي ِّـك ِّب ِّجـ ْذ ِّع َّ‬
‫َ‬
‫‪12‬‬
 ‫من األفعال‬ ‫ــــــرِّي‬
‫ــــــربِّي َوَقـ ّ‬
‫اشـ َ‬ ‫طبـــــــاً َج ِّنّيـــــــاً َف ُكلِّـــــــي َو ْ‬ ‫عَليـ ِّ‬
‫ــــــك ُر َ‬ ‫َْ‬
‫الخمسة‬ ‫َعْيناً}مريم ‪.21-24‬‬
‫مـا‬ ‫وال تحسبن العلم ينفـع وحـده‬
‫لم يتوج ربه بخـالق‬
‫حذف حرف‬ ‫اسع اتق‬ ‫اســع فيمــل يــرض اللــه‪ ،‬واتــق شــر مــن أحســنت‬
‫العلة‬ ‫ادع‬ ‫إليه‪ ،‬وادع الله فيما ينفعك‬
‫ِّ‬
‫حذف‬ ‫ـه‬
‫ط َغـى َفُقـوَال َل ُ‬ ‫قال تعالى‪{ :‬ا ْذ َهَبا ِّإَلى فْر َع ْو َن ِّإَّن ُ‬
‫ـه َ‬
‫النون ألنه‬ ‫َق ْوالً َّلِّّيناً َّل َعَّل ُه َي َت َذ َّكُر أ َْو َي ْخ َشى}طه ‪.44-43‬‬
‫اذهبا قوال‬
‫من األفعال‬
‫الخمسة‬
‫ِّ‬
‫حذف‬ ‫آمُن ـوا‬ ‫ين َ‬ ‫{يــا أَُّي َهــا َّالــذ َ‬‫وجــاء فــي قولــه عزوجــل‪َ :‬‬
‫اركعوا‬
‫النون ألنه‬ ‫اعُبُدوا َرَّب ُك ْـم َوا ْف َعُلـوا اْل َخْي َـر َل َعَّل ُك ْـم‬
‫اس ُجُدوا َو ْ‬
‫ْارَك ُعوا َو ْ‬
‫اسجدوا‬
‫من األفعال‬ ‫ُتْفلِّ ُحو َن }الحج ‪.77‬‬
‫اعبدوا افعلوا‬
‫الخمسة‬
‫ب‪ -‬في مجال المعارف الفعلية‪:‬‬
‫كون جمال تستوفي فيها حاالت بناء فعل األمر‪.‬‬
‫ت‪ -‬في مجال إدماج أحكام الدرس‪:‬‬
‫ابن فقرة من إنشائك تنصح فيها مالءك و ميالتك بالمثـابرة علـى الجـد واالجتهـاد‬
‫لتحقيــق النجــاح وعــدم االستســالم كليــة للوســائل الترفيهيــة التــي تشــغل عــن العلــم‬
‫النافع‪ .‬واحرص على توظيف فعل األمر بالصيغة وبالالم‪.‬‬

‫وضعيات‬
‫أنشطة المتعلم‬ ‫أنشطة التعليم‬
‫التعلم‬
‫ج نعم غنها جائزة نوبل للسالم‪.‬‬ ‫االنطالق س هل تعرف جائزة رصدت للسالم ؟‬
‫‪ -6‬موضوع المشروع‪:‬‬
‫‪ -‬إعداد معرض حول السالم‪.‬‬
‫‪ -‬الوسائل‪ :‬الكتب‪ ،‬الموسوعات‪ ،‬دواوين الشعر‪ ،‬الكتاب المدرسي‪ ،‬شبكة اإلنترنيت‪ ،‬مجالت‬ ‫بناء‬
‫ودوريات‪.‬‬ ‫التعلمات‬
‫‪ -‬تنظيم العمل‪ :‬تقسيم التالميذ إلى أفواج (خمسة تالميذ في كل فوج)‪.‬‬
‫‪ -‬تو يع العمل على األفواج‪.‬‬
‫‪ -‬تحديد لقاءات بين عناصر الفوج‪ ،‬وكذا مع األستاذ إن اقتضى األمر إلى ذلك‪.‬‬

‫‪13‬‬
 ‫‪ -2‬مناقشة المشروع‪:‬‬
‫‪ -‬حمامة مصطنعة ذات لون أبيض‪.‬‬
‫‪ -‬جمع كتب تتناول الحديث عن السالم‪.‬‬
‫‪ -‬أعالم بيضاء أغصان يتون‪.‬‬
‫‪ -‬جمع أمثال وحكم تبر مزايا الحياة في ظل السالم والوئام‪.‬‬
‫‪ -‬البحث عن أشهر الذين نالوا جائزة نوبل للسالم‪.‬‬
‫‪ -3‬مراحل إنجا المشروع‪:‬‬
‫‪ -‬مرحلة اإلعداد والجمع‪.‬مرحلة القراءة والفحص‪.‬مرحلة تبني الصوغ النهائي‪.‬‬
‫‪ -‬تشكيل لوحات إشهارية كبيرة للعرض‪.‬‬
‫‪ -4‬العرض‪ :‬يختار األستاذ أفضل البحوث وأحسنها للعرض مع إعالم المتعلمين المعنيين‬
‫بالعرض سابقا لتحضيره‪.‬‬ ‫استثمار‬
‫تحصيلي‬ ‫‪ -5‬المناقشة‪ :‬يفسح األستاذ المجال للمتعلمين لمناقشة العرض من حيث‪ :‬المضمون ومطابقته‬ ‫وتوظيف‬
‫للمطلوب‪ ،‬سالمة اللغة وصحة التراكيب‪ ،‬حسن العرض واإللقاء‪ ،‬الجدية والصرامة في‬ ‫التعلمات‬
‫العمل‪ ،‬ويخرج معهم سويا لتعليق هذه المشاريع‪.‬‬

‫الطريقة‪+‬‬
‫نوع‬ ‫وضعيات‬
‫المعيار‬ ‫أنشطة المتعلم‬ ‫أنشطة التعليم‬
‫التقويم‬ ‫التعلم‬
‫الزمني‬
‫‪-6‬السند التربوي‪:‬مررت بتجربة في حياتك الدراسية أكسبتك عبرة تفيدك في مستقبلك‪.‬‬
‫إلقائية‪:‬‬
‫تشخيصي‬ ‫االنطالق ‪-2‬المطلوب‪ :‬اسردها على مالئك لغرض االستفادة منها مراعيا في أسلوبك استخدام‬
‫‪61‬د‬
‫المجا اللغوي وال النافية للجنس وبعض األمثال والحكم العربية‪.‬‬
‫‪ -3‬خطة بناء‬
‫ج الخطة كما يلي‪:‬‬ ‫الوضعية‪:‬‬
‫‪ -‬المقدمة‪ :‬تبيين فائدة التجارب بصفة عامة في الحياة‬ ‫س ما هي‬
‫بناء‬
‫تكويني‬ ‫حوارية‪:‬‬ ‫‪ -‬العرض‪ :‬سرد التجربة الخاصة بالمتعلم في حياته الدراسية‪ ،‬مع‬ ‫خطة تصميم‬
‫التعلمات‬
‫‪31‬د‬ ‫إب ار أهم الفوائد المستفادة منها‪.‬‬ ‫الموضوع ؟‬
‫‪ -‬الخاتمة‪ :‬توجيه نصائح للقارئ من خالل تجربتك في الدراسة‪.‬‬
‫اللغوي‪ ،‬وال النافية للجنس‪ ،‬وبعض األمثال‬ ‫‪ -‬توظيف المجا‬
‫والحكم‪.‬‬
‫استثمار‬
‫إلقائية‪:‬‬ ‫‪ -3‬مرحلة‬
‫تحصيلي‬ ‫‪ -‬يتم إنجا ذلك في القسم‪ ،‬ثم يختار األستاذ بعض األعمال للعرض‬ ‫وتوظيف‬
‫‪31‬د‬ ‫اإلنجــــا‬
‫مع مناقشة األخطاء والنقائص الواردة فيه من األستاذ والمتعلمين‪،‬‬ ‫التعلمات‬
‫‪14‬‬
‫ويدون أفضلها على السبورة‪.‬‬

‫‪15‬‬