‫ﳏﺎﴐة اﻟﺸ�ﯿﺦ ‪:‬‬

‫ﺣﺴن ﻋبﺪاﻟﺮازق‬ ‫ي ن‬
‫‪ / ٢٠٢٢-٢-٤‬اﻟﺠﻤﻌﺔ‬

‫ﺑﻌﻨﻮان ‪:‬‬
‫دﻟﻴﻞ ﻃﺎﻟﺐ اﻟﻌﻠﻢ‬
‫) اﻻهﺘﺪاء ﺑﺎﻟﻘﺮآن وﺣﺪﻳﺚ رﺳﻮل ﷲ ﺻ��‬
‫ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ �� ﻃﻠﺐ اﻟﻌﻠﻢ (‬

‫‪1‬‬
 ‫دﻋﺎء اﺻﺣﺎب اﻟﻛﮭف ‪ ...‬ھذا اﻟدﻋﺎء ﻋظﯾم ﻟﻛل ﻣن ﻗﺻد طرﯾﻖ ﻣن طرق اﻟﺧﯾر ‪ ..‬ﻻﻧﮫ ﯾدﻋو ﷲ ان ﯾﮭﯾﺊ ﻟﮫ اﻻﺳﺑﺎب اﻟﺗﻲ ﺗﻌﯾﻧﮫ ﻋﻠﻲ اﻻﺣﺳﺎن ﻓﻲ ﻣﺎ ﯾطﻠب ‪ ..‬رﺑﻧﺎ اﺗﻧﺎ ﻣن ﻟدﻧك رﺣﻣﮫ وھﻲ‪ ( ...‬واﻋﻧﺎ ﻋﻠﻲ اﻟﻣﺿﻲ ﻓﻲ‬
‫ھذا اﻟطرﯾﻖ ﻣﺣﺳﻧﯾن ﻟك ﯾﺎرب ﺣﺗﻲ ﻧﻠﻘﺎك ‪..‬‬

‫ﻗﺪ اردت ﺳبﻴﻠﻚ وهيئ �� اﺳﺒﺎب اﻟﺮﺷﺎد واﺟﻌﻞ ﻋﺎﻗﺒﺔ أﻣﺮي ﺧ��ا‬

‫ض‬
‫ﻟﻠﻤﺤﺎ�ة ‪:‬‬ ‫اﻟﻤﺪﺧﻞ اﻷول‬
‫ﺳورة ﻓﺎطر اﻵﯾﺔ ‪۱٥‬‬ ‫ﻲ ا ْﻟﺣَﻣِ ﯾ ُد {‬
‫� ھ َُو ا ْﻟﻐَﻧِ ﱡ‬ ‫ﺎس أَﻧﺗ ُ ُم ا ْﻟﻔُﻘَ َرا ُء إِﻟَﻰ ﱠ ِ‬
‫� ۖ َو ﱠ ُ‬ ‫} ﯾَﺎ أَﯾﱡﮭَﺎ اﻟﻧﱠ ُ‬

‫‪ ‬اﻟﻌﺒﺪ ﻓﻘ�� إ�� ﷲ �� �ﻞ ��ي ‪ ..‬واﻟﻌﺒﺪ أﺣﻮج ا�� ﷲ �� أﻋﻈﻢ وﺟﮫ وهﻮ) ﺗﮭﯾﺋﺔ أﺳﺑﺎب اﻟﻔﻼح واﻟرﺷﺎد ﻟﮫ ﻓﻲ طرﯾﻘﮫ ( ‪.‬‬

‫� ُ َ َ ْ َ ً َ َ ﱢ ئْ � َ ْ � َ َ �‬ ‫َ َ � � َ ﱠ َ� َ َ‬ ‫ْ �َ � َْ ُ � � �ْ‬
‫ئ ﻟﻨﺎ ِﻣﻦ أ ْﻣ �ﺮﻧﺎ َرﺷﺪا {‬‫ﻒ ﻓﻘﺎﻟﻮا ر�ﻨﺎ ءا ِﺗﻨﺎ ِﻣﻦ ﻟﺪﻧﻚ رﺣﻤﺔ وﻫ ي‬
‫ﻟﺬﻟﻚ ذﻛﺮﷲ ﺧﻼﺻﺔ ﻗﺼﺔ أ�حﺎب اﻟﻜهﻒ ‪ِ } :‬إذ أوى ٱﻟ ِﻔﺘ�ﺔ ِإ� ٱﻟ�ﻬ ِ‬ ‫‪‬‬
‫َ‬
‫ﻧﻼﺣﻈﻢ أ��ﻢ أرادوا ا�خ�� وا�حﻖ واﻟهﺪاﻳﺔ ﻣﺴﺘﻌﻴﻨ�ن ﺑﺎ� ‪ ..‬وﷲ �ﻌﺎ�� ذﻛﺮدﻋﺎ��ﻢ ‪ ..‬وهﺬا ﻣﻦ رأيﻲ أﻋﻈﻢ دﻋﺎء ﻳﻔﺘﺘﺢ ﺑﮫ أي ﻋﻤﻞ ‪.‬‬

‫دﻋﺎء ﺟﺎﻣﻊ ﻟ�خ��‪ .‬و ﻳﺒ�ن ﷲ �ﻌﺪ ذﻟﻚ أﻧﮫ هﺪي هﺆﻻء اﻟﻔﺘﻴﺔ ) أ�حﺎب اﻟﻜهﻒ ( وأﻋﺎ��ﻢ ‪ ..‬وﻟﻮﻻ هﺪاﻳﺔ ﷲ ﻟهﻢ ﳌﺎ �ﺎﻧﻮا اهﺘﺪو‪.‬‬ ‫ﻓهﺬا اﻟﺪﻋﺎء ‪ٌ ..‬‬

‫َ‬ ‫� �‬ ‫َ � َﱠَ �ْ ْ َ�َْ َ ْ� َ َﱢ ْ �ْ َ َ َ َ ُ َْ َ� � َ‬ ‫َ � َ َ ُ ُ‬ ‫َ� ﱠ ََ ُ‬

‫اﻧ�ﻧﺎ ﻋ� اﻟﻘ ْﻮ ِم اﻟ� ِﺎﻓ ���ﻦ { �ﻌ�ي‬‫ﻮد ِە ﻗﺎﻟﻮا ر�ﻨﺎ أﻓ ��غ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺻ ب�ا وﺛبﺖ أﻗﺪاﻣﻨﺎ و‬
‫ﻗﺎل أ�حﺎب ﻃﺎﻟﻮت ‪ } :‬وﻟﻤﺎ ﺑﺮزوا ِﻟﺠﺎﻟﻮت وﺟﻨ ِ‬ ‫‪‬‬
‫ﻳﺎرب أﻓﺮغ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻣﻦ اﻟﺼ��ﻣﺎ ﻳﺠﻌﻠﻨﺎ ﻧﺘﺤﻤﻞ ‪.‬‬

‫ً‬ ‫� َ َ‬ ‫� ُ َ َ ْ َ ً َ َ ﱢ ئْ � َ‬ ‫َ ﱠَ� َ َ‬ ‫ً‬ ‫ً‬

‫ئ ﻟﻨﺎ ِﻣ ْﻦ أ ْﻣ �ﺮﻧﺎ َرﺷ �ﺪا ( ﻓهﺬا ﻳﺄﻛﺪ أن اﻟﻌﺒﺪ �ﻌﻠﻢ ﻳﻘﻴﻨﺎ ان ﻟﻮﻻ ُهﺪي‬ ‫� ﻟﺬﻟﻚ إﺳﺘﺤﻀﺎر هﺬا اﻟﺪﻋﺎء ﻗﻮﻻ وﻋﻠﻤﺎ ﻗﺒﻞ أي ﻋﻤﻞ ) ر�ﻨﺎ ء ِاﺗﻨﺎ ِﻣﻦ ﻟﺪﻧﻚ رﺣﻤﺔ وﻫ ي‬
‫ﷲ ﳌﺎ اهﺘﺪي ‪ ..‬وذﻟﻚ ﻳﻜﻮن �� أي ﻗﻀﻴﺔ �ﺎﻧﺖ ﻣﻦ أﺑﻮاب ا�خ�� ‪.‬‬

‫ﻛﻤﺎ �ﺎن ﻳﻘﻮل اﻟﺮﺳﻮل �� ﻓﺎﺗﺤﺔ ﻛﻼﻣﮫ ﺻ�� ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ ‪ ) :‬إن اﻟﺤﻤﺪ � ﻧﺤﻤﺪە و�ﺴﺘﻌﻴﻨﻪ و�ﺴﺘﻐﻔﺮە‪ ,‬وﻧﻌﻮذ بﺎ� ﻣﻦ ش�ور‬ ‫‪‬‬
‫أﻧﻔﺴﻨﺎ وﻣﻦ ﺳيﺌﺎت أﻋﻤﺎﻟﻨﺎ ﻣﻦ ﻳﻬﺪە ﷲ ﻓﻼ ﻣﻀﻞ ﻟﻪ‪ ,‬وﻣﻦ �ﻀﻠﻞ ﻓﻼ ﻫﺎدي ﻟﻪ ‪(....‬‬

‫ْ ُ‬ ‫َ‬ ‫�ُ � َ ْ � ْ ُ‬ ‫َ ُ ُ‬ ‫ﱠ‬ ‫ْ ً َﱠ ُ‬ ‫ﱠ‬ ‫َ ْ ْ ﱠ‬

‫و�ﻚ آﻣﻨﺖ‪،‬‬ ‫� ﷺ �ﺎن ﻳﻘﻮل ‪ ) :‬اﻟﻠﻬﻢ ﻟﻚ أﺳﻠﻤﺖ ِ‬ ‫وﺣﺪﻳﺚ اﻟﻨ�ي ﺻ�� ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ ‪ :‬ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ر��ي � ﻋ��ﻤﺎ أﻳﻀﺎ أن َرﺳﻮل ِ‬ ‫‪‬‬
‫ﱡ‬ ‫�‬ ‫َ ُ ُ‬ ‫�‬ ‫�‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬
‫أن ﺗ ِﻀ �ﻠيض أﻧﺖ اﻟ ﱡ‬ ‫ْ‬
‫ﱠ َ ْ‬ ‫�‬ ‫ﱠ َ‬ ‫ُ‬ ‫َ ْ ُ‪ � .‬ﱠ ُ‬ ‫َ‬ ‫� َ َْ ُ‬ ‫َ َ �� ُ‬
‫ﺗﻤﻮت‪َ ،‬واﻟ ِﺠﻦ‬ ‫� اﻟﺬي �‬ ‫ي‬ ‫ِي‬ ‫ﻬﻢ أﻋﻮذ ِب ِﻌﺰ ِﺗﻚ‪ ،‬ﻻ إﻟﻪ إ� أﻧﺖ‬ ‫و�ﻚ ﺧﺎﺻﻤﺖ اﻟﻠ‬ ‫ِ‬ ‫ﺗﻮ�ﻠﺖ‪ ،‬و�ﻟ�ﻚ أﻧبﺖ‪،‬‬ ‫وﻋﻠ�ﻚ‬
‫ْ‬
‫ﺼﺮﻩ اﻟ ُﺒ َﺨﺎري‪ُ.‬‬ ‫َ ْ‬
‫اﺧ َﺘ ُ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫ََ ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ٌ‬ ‫َ‬ ‫َ ْ ُ ُ ُ‬
‫ِ‬ ‫اﻹ�ﺲ �ﻤﻮﺗﻮن ( ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠ ِﻴﮫ وهﺬا ﻟﻔﻆ ﻣﺴ ِﻠ ٍﻢ و‬ ‫و ِ‬

‫ﻟﺬﻟﻚ دﻋﻮﻧﺎ �ﺴﺘﻔﺘﺢ ��ﺬا اﻟﺪﻋﺎء ‪ ..‬اﻟﻌﻈﻴﻢ ‪ �...‬‬

‫� ُ َ َ ْ َ ً َ َ ﱢ ئْ � َ ْ � َ َ �‬ ‫َ ﱠ َ� َ َ‬
‫ئ ﻟﻨﺎ ِﻣﻦ أ ْﻣ �ﺮﻧﺎ َرﺷﺪا‬‫ر�ﻨﺎ ء ِاﺗﻨﺎ ِﻣﻦ ﻟﺪﻧﻚ رﺣﻤﺔ وﻫ ي‬

‫‪2‬‬
 ‫ً‬ ‫ً‬
‫إﺳتﺸﻌﺮ �ﻌﻢ ﷲ ﻋﻠﻴﻚ اﻟﻜﺜ��ة ‪� ] ..‬ﻌﻤﺔ إﻟﺘﻤﺎس اﻟﻌﻠﻢ و اﻹﺳﺘﻘﺎﻣﺔ و أن ﺗﻮﻓﻖ ﻟﻄﻠﺐ اﻹﺳﺘﻘﺎﻣﺔ وﻟﻄﻠﺐ اﻟﻌﻠﻢ وأن ﱠﺗﺪﺧﺮ ﺟﺰءا ﻛﺒ��ا ﻣﻦ وﻗﺘﻚ‬
‫ﻟﻠﻤﺤﺎﺿﺮات واﳌﺬاﻛﺮة واﳌﺮاﺟﻌﺔ ‪ ..‬إ�� ﻏ��ذﻟﻚ ﻣﻦ اﻟﻨﻌﻢ اﻟﻜﺜ��ة [ ﻓهﺬا ﻣﻦ أﻋﻈﻢ �ﻌﻢ ﷲ وﻓﺘﺤﮫ ﻋﻠﻴﻚ ‪.‬‬
‫�‬
‫ﻛ�ﻒ ﺗﻜﻮن اﻟﻨﻌﻤﺔ إﺑﺘﻼءأ ؟‬
‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫� ﻓﺎﻟﻨﻌﻤﺔ �� إﺑﺘﻼء ‪ ....‬هﻞ ﺗﻜﻮن ذاﻛﺮا ﺷﺎﻛﺮا ﻟهﺎ أم ﻏﺎﻓﻼ ﺟﺎﺣﺪا �ﺎﻓﺮا ��ﺎ ‪ ..‬؟!‬
‫َ‬
‫ﻛﻴﻒ أﺗﻤﻢ إراد�ﻲ وﺣﻤﺎﺳ�ي �� اﻟﺒﺪاﻳﺔ واﺣﺎﻓﻆ ﻋﻠ��ﺎ ؟‬
‫ً‬
‫اﻟﺬي ﻳﺠﻌﻞ ﺟﺰءا ﻣﻦ ﻳﻮﻣﮫ ﻟﻠﺘﻔﻘﮫ �� اﻟﺪﻳﻦ واﻟﺘﻤﺎس اﻟﻌﻠﻢ هﺬا ﻳﺪل ﻋ�� أن ﻟﺪﻳﮫ إرادﻩ ﻟ�خ��و أﻧﮫ �ﺴ�� ﻟ�خ��‪..‬ﻟﻜﻦ ﻧﺤﺘﺎج أن ﺗﻜﺘﻤﻞ هﺬﻩ اﻹرادة ‪..‬وأن ﻻ‬
‫َ‬
‫ﺗﻜﻮن ﻋﺒثﻴﺔ أو ﺣﻤﺎﺳﺔ اﻟﺒﺪاﻳﺎت ﻓﻘﻂ ‪ ...‬ﻓﺘﺤﺘﺎج أن ﺗ ِﺘﻢ ﺑﺎﻹﺧﻼص واﻟﻌﻤﻞ واﻟﺼ�� و ا�حﻜﻤﺔ و ﺣﺴﻦ اﻟﺘﺪﺑ�� و اﻟﺘﺨﻄﻴﻂ ‪�� ..‬ﺬﻩ اﻻﻣﻮر ‪.‬‬

‫ﻓﻜﺜ�� ﻣﻦ اﻟﻄﻼب ﻻ �ﻌﻠﻢ ﻣﺎ �� اﻟﻌﻠﻮم اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ وﻣﺎذا ﻳﺪرس وﻣﺎ �� أﺑﻮاب اﻟﻌﻠﻢ اﳌهﻤﺔ وﻣﻦ أﻳﻦ ﻳﺒﺪأ ‪ ..‬إ�خ ‪ ..‬ﻓﻠهﺬا �ﺎﻧﺖ هﺎﺗ�ن ا�حﺎﺿﺮﺗ�ن ‪ ..‬واﺧ��ت‬
‫أن ﻳﻜﻮن اﻟﺪﻟﻴﻞ ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮ�ﻢ و ا�حﺪﻳﺚ اﻟﺸﺮ�ﻒ ‪..‬‬

‫*************‬
‫ً‬
‫ﻏﺪا ﺑﺈذن ﷲ ﻣﺤﺎﺿﺮة أﺧﺮي ﺗﺘﻀﻤﻦ ‪:‬‬

‫ﻳﻮ� بﻤﺎذا أبﺪا ‪..‬‬ ‫ت‬ ‫) ﻛ�ﻒ ﻳﺮﺗﺐ ﻃﺎﻟﺐ اﻟﻌﻠﻢ ﻳﻮﻣﻪ ‪ ..‬ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ‬
‫ﺗﻄﺒ�� ﻟﻄﺎﻟﺐ اﻟﻌﻠﻢ ‪ ..‬ﻫﺬا ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ﺟﺪ�ﺪ ي‬
‫ﻋ� ﻓﻜ�ﻒ اﺳتﺜﻤﺮ ي‬ ‫ي‬ ‫ﻋﻤ�‬
‫ي‬
‫ﻛ�ﻒ أﺣﺴﻦ اﺳتﺜﻤﺎر اﻟﻮﻗﺖ اﻟﻤﺘﺎح ‪ ..‬أ�ﺎ كﺎﻧﺖ وﻇ�ﻔﺘﻚ (‬
‫ُ‬
‫ﺤﺴﻦ �� ﻃﻠﺐ اﻟﻌﻠﻢ‬
‫� ﻓﻨﺤﻦ ﻧﺮ�ﺪ أن ﻧ ِ‬
‫*************‬

‫ض‬
‫ﻟﻠﻤﺤﺎ�ة ‪:‬‬ ‫اﻟﻤﺪﺧﻞ ض‬
‫اﻟﺜﺎي‬
‫ي‬
‫َ � َ � َ � َ َ � � �ﱡ � � ْ ُ َ ً‬ ‫�‬ ‫� ُ � ُ َ ُ َ َ � � ﱢ شَ ْ َ‬ ‫ََ َ َ �‬
‫� ٍء ﻗ ِﺪ ٌﻳﺮ )‪ (١‬اﻟ ِﺬي ﺧﻠﻖ اﻟ َﻤ ْﻮت َواﻟﺤ َ�ﺎة ِﻟ َﻴ ْبﻠ َﻮ� ْﻢ أ�� ْﻢ أﺣ َﺴﻦ ﻋ َﻤ�‬ ‫َ‬
‫ﻗﺎل �ﻌﺎ�� �� ﺳﻮرة اﳌﻠﻚ ‪ ) ) :‬ﺗبﺎرك اﻟ ِﺬي ِﺑ� ِﺪ ِە اﻟﻤﻠﻚ وﻫﻮ ﻋ� كﻞ ي‬
‫َو ُﻫ َﻮ �اﻟ َﻌ� ُ�ﺰ �اﻟ َﻐ ُﻔ ُ‬
‫ﻮر )‪(( (٢‬‬ ‫�‬
‫ُ َْ‬ ‫َ َ‬ ‫ً‬
‫ﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ و�ﻌﺎ�� �ﻌﻠﻢ ﻣﺎذا ﺳﻨﻔﻌﻞ ﻣﻘﺪﻣﺎ وﻟﻜﻨﮫ ﻳﺤﺎﺳبﻨﺎ ﻋ�� ﻛ ْﺴ ِبﻨﺎ ‪ ..‬ﻟﺬﻟﻚ ﻓﻄﺎﻟﺐ اﻟﻌﻠﻢ ُﻣ ْﺒ ِﺘ�� وﻣﺨﺘ��‪.‬‬
‫ًُ‬
‫ﻓهﻮ ) اﻟﻌﻠﻢ ( ﻗﺮ�ﺔ ﻣﻦ اﻟﻘﺮ�ﺎت إ�� ﷲ �ﻌﺎ�� ‪ ..‬ﻟﺬﻟﻚ ﻓﺄﻧﺖ ﺗﺤﺘﺎج ﻛﺸﺎﻓﺎ ﺗ ْﺒﺼﺮ ﺑﮫ و ﻣﺎ هﻮ اﻟﻌﻠﻢ اﻟﻨﺎﻓﻊ واﻟﺘﺤﺼﻴﻞ واﻟﺘﺜبﻴﺖ واﻹﻧﺘﻔﺎع ﺑﮫ وﻛﻴﻒ‬
‫ً‬ ‫ً ُ َ ً‬ ‫ُ‬
‫اﻟﻌﺎﻟ ْﻢ اﻟﺬي ﻳﺮ��ي ﷲ ﺗﺒﺎرك و�ﻌﺎ�� ‪ ..‬ﻣهﻢ ﺟﺪا أن �ﻌﺮف ذﻟﻚ ‪.‬‬ ‫�ﺎن ﺧﻠﻘﮫ ﻋﻠﻴﮫ اﻟﺼﻼﻩ واﻟﺴﻼم ﻣﺘﻌﻠﻤﺎ وﻣﻌ ِﻠﻤﺎ ‪ .‬؟؟ ‪ ..‬أن ﺗﺘﻌﺮف ﻋ�� ﺻﻮرة ِ‬

‫اﻟﻌﻠﻢ �� دﻳﻦ اﻹﺳﻼم ﻟيﺲ ﻓﻘﻂ ا�جﻤﻊ اﳌﻌﻠﻮﻣﺎ�ﻲ ‪ ..‬اﻟﻌﻠﻢ هﻮ اﻟﺬي ��ﺪﻳﻚ ويﻐ��ﻃﺮ�ﻘﻚ ﳌﺎ ﻳﺮ��ي ﷲ ‪ ...‬ﻗﺎل �ﻌﺎ�� �� ﺳﻮرة هﻮد اﻵﻳﺔ ‪: ١٧‬‬ ‫� ‬

‫َ‬ ‫َ � ُ‬ ‫ْ ً � َٓ َ ُ ْ ُ َ‬ ‫ﻮە َﺷﺎﻫ ٌﺪ ﱢﻣ ْﻨ ُﻪ َوﻣﻦ َﻗ ْبﻠﻪۦﻛ َﺘ ٰ� ُ‬

‫َ َْ� ُ‬ ‫�َ َ � َ َ� ٰ َﱢَۢ ﱢ ﱠﱢ‬
‫ﻮ� ِإ َﻣ �ﺎﻣﺎ َو َرﺣ َﻤﺔ ۚ أ ْوﻟ ٰ� ِﺌﻚ ﻳﺆ ِﻣﻨﻮن ِب ِﻪۦ ۚ َو َﻣﻦ ��ﻔ ْﺮ ِب ِﻪۦ ِﻣﻦ‬
‫ﺐ ُﻣ َ ٰٓ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﺘ‬ ‫�‬‫و‬ ‫ۦ‬‫ﻪ‬‫ِ‬ ‫�‬‫)) أﻓﻤﻦ كﺎن ﻋ� ﺑيﻨ ٍﺔ ﻣﻦ ر‬
‫َ ُْ ُ‬ ‫ﱠ ﱢ َ َ َ ٰ ﱠ � � �َ َ ﱠ‬ ‫َ ﱠ ُ َ ْ ُ ُ ََ َ ُ ف َْۢ ﱢْ ُ ﱠ ُ � َ ﱡ‬ ‫َْْ َ‬
‫ﺎس � ﻳﺆ ِﻣﻨﻮن ((‬ ‫اب ﻓﭑﻟﻨﺎر ﻣﻮ ِﻋﺪەۥ ۚ ﻓ� ﺗﻚ ِ� ِﻣ�� ٍﺔ ﻣﻨﻪ ۚ ِإﻧﻪ ٱﻟﺤﻖ ِﻣﻦ ر�ﻚ وﻟ� ِ�ﻦ أ �� ٱﻟﻨ �‬ ‫ٱﻷﺣﺰ ِ‬
‫أي ‪ :‬اﻟﻘﺮآن ﺣﻖ ﻣﻦ ﷲ ‪ ،‬ﻻ ﻣﺮ�ﺔ ﻓﻴﮫ وﻻ ﺷﻚ )) ﺗﻔﺴ��اﺑﻦ ﻛﺜ�� ((‬

‫‪3‬‬
 ‫اﻟه ْ‬
‫ﺪي واﻟﺒيﻨﺔ واﻟﺒﺼ��ة �� ﻃﻠﺐ اﻟﻌﻠﻢ ‪:‬‬ ‫ﺑﺎ�حﺪﻳﺚ ﻋﻦ ‪َ :..‬‬ ‫‪‬‬

‫ُُ ْ‬
‫ﷲ هﻮ اﻟﺬي هﺪاﻧﺎ ) �خﻠﻖ ﻃﺎﻟﺐ اﻟﻌﻠﻢ ( ‪ ..‬ﻟيﺲ ا�خﻠﻖ هﻨﺎ ﺑﻤﻌ�ي اﻷدب ‪ ..‬إﻧﻤﺎ هﻮ ﺑﻤﻌ�ي َ‬
‫اﻟهﺪي أي اﻟﻌﻤﻞ ‪.‬‬

‫� ُﺧ �ﻠﻖ َﻋﻈ ۢ‬ ‫ﱠ �‬
‫�ﻢ ((‬
‫ِ ٍ‬ ‫ﻗﺎل �ﻌﺎ�� �� ﺳﻮرة اﻟﻘﻠﻢ اﻵﻳﺔ اﻟﺮا�ﻌﺔ ‪َ )) :‬و�ﻧ َﻚ ﻟ َﻌ � ٰ‬
‫ٍ‬ ‫ِ‬

‫ﺪي وﺳﻨﺔ ‪ ....‬هﺬا هﻮ ﺧﻠﻖ ﻃﺎﻟﺐ اﻟﻌﻠﻢ‬ ‫ﻋﻤﻞ َ‬

‫وه ْ‬ ‫� ‬

‫*************‬

‫ﺑﺎ�حﺪﻳﺚ ﻋﻦ ‪ُ :..‬ﺣﺴﻦ اﻟﻌﻤﻞ ‪ ..‬ﻓهﻮ ؟؟ اﻹﺧﻼص و اﻟﺼﻮاب ‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫ً‬
‫ﻣﻘﺒﻮﻻ‪ ..‬وﺣ�ي ﻳﻜﻮن‬ ‫اﻹﺣﺴﺎن �� ﻃﻠﺐ اﻟﻌﻠﻢ ‪ ..‬هﻮ ‪ :‬أن ﻳﻜﻮن اﻟﺪﻳﻦ �ﻠﮫ � وﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﻟﻚ أو ﻟﻠﺸﻴﻄﺎن ﻧﺼيﺐ ﻣﻦ ذﻟﻚ ‪ ..‬ﻓﺘﺘﻌﻠﻢ اﻹﺧﻼص ﺣ�ي ﻳﻜﻮن ﻋﻤﻠﻚ‬
‫ﻋ�� هﺪي ‪.‬‬

‫ﻳﺤﺘﺎج ﻃﺎﻟﺐ اﻟﻌﻠﻢ �� هﺬا اﻟﺸﺄن إ�� ﻣﻌﺮﻓﺔ ) ﻗﻴﻤﺔ ﻣﺎ ﻳﻄﻠﺐ ( ﻓﻠﻦ ﻳﺼ��ﻋ�� ﺗﺤﺼﻴﻞ اﻟﻌﻠﻢ واﻟﻔ�ن واﻟﺼﻌﻮ�ﺎت و�ﺸﺮﻩ و�ﺜﮫ واﻟﻌﻤﻞ ﺑﻤﺴﺆوﻟﻴﺔ اﻟﻌﻠﻢ‬
‫ّ‬
‫إﻻ ﺑﻘﺪر ﻣﺎ �ﻌﻠﻢ ﻗﻴﻤﺔ ﻣﺎ ﻳﻄﻠﺐ ‪.‬‬
‫َ َ َ � َ ُْ ْ � ﱠ ً َْ ُ َ �ْ َ � ﱠ َ َُ � َ � ُ � � َٰ َ ُ ُ َ‬
‫ﻮﻗﻨﻮن (( ﻓﻼﺑﺪ ﻣﻦ اﻟﻴﻘ�ن ﺑﻘﻴﻤﺔ‬‫دﻟﻴﻞ ‪ /‬ﻗﺎل ﷲ �ﻌﺎ�� �� ﺳﻮرة اﻟ�جﺪة اﻵﻳﺔ ‪ )) : ٢٤‬وﺟﻌﻠﻨﺎ ِﻣﻨﻬﻢ أ ِﺋﻤﺔ ﻳﻬﺪون ِبﺄﻣ �ﺮﻧﺎ ﻟﻤﺎ ﺻ ب�وا ۖ و�ﺎﻧﻮا ِﺑ�ﺎﻳ� ِتﻨﺎ ﻳ ِ‬
‫ﻣﺎ ﺗﻄﻠﺐ ‪ ..‬و هﻮ زاد اﻟﻄﺮ�ﻖ واﻹﻋﺎﻧﺔ ﻋ�� ‪ ) :‬اﻟﺼ��ﻋ�� اﻟﻌﻠﻢ ‪ ..‬إﻛتﺴﺎح اﻟﻌﻮاﺋﻖ اﻟ�ي ﺗﻘﻒ �� ﻃﺮ�ﻖ ﻃﻠﺐ اﻟﻌﻠﻢ (‬

‫ﺑﻌﺾ اﻹﺑﺘﻼءات اﻟﺘﻲ ﯾﻮاﺟﮭﮭﺎ طﺎﻟﺐ اﻟﻌﻠﻢ ﻓﻲ ﺑﺪاﯾﺔ طﺮﯾﻘﮫ ‪:‬‬

‫ً‬ ‫ً‬
‫ﻛﺜ��ﻣﻦ اﻟﺸﺒﺎب ‪ ..‬ﻟﺪ��ﻢ ﻣهﺎرات وأدوات وﻣﺸﺎﻳﺦ ﻟﻜﻦ ﻣﻊ أول ﻋﺎﺋﻖ ﻳﺼﻄﺪم ﺑﮫ ﻣﻦ أي ﻧﻮع �ﺎن ‪ ..‬ﺳﻮاء ‪ ،‬ﻣﻊ اﻷﻣﻦ أو أهﻠﮫ أو ﻧﻔﺴﻴﺎ أو ﻣﺎدﻳﺎ )‬ ‫‪‬‬
‫أي ﻋﺎﺋﻖ ( ﻓﺄول ﻣﺎ َﻳﻔﻄﺮ أن ﻳ��ك ﻃﺮ�ﻖ ﻃﻠﺐ اﻟﻌﻠﻢ ؟!!! ) ﻓﻠيﺲ ﻋﻨﺪﻩ ﻣﻦ اﻟﻴﻘ�ن ﻣﺎ ﻳﻜﻔﻲ ( ‪.‬‬
‫أو ر�ﻤﺎ ُﻳبﺘ�� ﻣﻦ ﺑﺎب آﺧﺮ ‪ ...‬ﻛﻌﻠﻢ ا�حﺪﻳﺚ ﳌﺎ وﺟﺪﻩ ﺻﻌﺐ وﻣﺠهﺪ ﻓ��ﻛﮫ وﻟﻢ ﻳﺼ�� ‪..‬ﻟهﺬا ﻳﺠﺐ أن �ﻌﺮف ﻗﻴﻤﺔ ﻣﺎ ﺗﻄﻠﺐ وﳌﺎذا ﺗﺤبﺲ ﻧﻔﺴﻚ‬ ‫‪‬‬
‫ﻋﻠﻴﮫ ‪.‬‬

‫اﻟﻜﺜ�� ﻳﻄﻠﺐ اﻟﻌﻠﻢ اﻟﺸﺮ�� ﻟﺴﻨ�ن وﻻ �ﻌﻠﻢ ﻣﻦ أﻳﻦ ﻳﺄﺧﺬ اﻟﻌﻠﻢ ‪ ..‬و�ﺠﺐ أن ﺗﺘﻌﻠﻢ اﻟﻨﻴﺎت واﳌﻘﺎﺻﺪ �� ﻃﻠﺐ اﻟﻌﻠﻢ ‪ ..‬ﻟيﺲ ﻓﻘﻂ أن ﺗﺮﻓﻊ ا�جهﻞ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻚ‬
‫َ‬
‫ﻟﺘﻤﺎري ﺑﮫ أو ﺗﻔﺨﺮ ﺑﮫ ( ‪.‬‬ ‫‪ ..‬أو أن ُﺗ َﺤ ّ‬
‫ﺼﻞ ﻟﺬة ﻣﻌﺮﻓﻴﺔ ) ﻟﻠﻤﺠﺎدﻟﺔ أو‬‫ِ‬

‫ﺻﻔﺎت اﻟﻤﺆﻣﻦ ﻋﻤﻮﻣﺎ ً ‪:‬‬

‫ً‬ ‫ُ‬
‫وا�خﻠﻖ اﻟﺬي ﻳﺮﺿﺎﻩ ﷲ ﻟﻚ ﻛﻄﺎﻟﺐ ﻋﻠﻢ ‪ ..‬أن ﺗﻜﻮن ﻣﺼﺒﻮﻏﺎ �� ﻃﻠﺐ اﻟﻌﻠﻢ ﺑﺼﺒﻐﺔ ‪ ..‬ﻓﺘﺤﺘﺎج إ�� ﺟﺎﻧﺐ ﺻﻔﺎت اﳌﺆﻣﻦ اﻟﻌﺎﻣﺔ ‪..‬ﻋ�� ﺳبﻴﻞ اﳌﺜﺎل ﻻ‬
‫ا�حﺼﺮ ‪:‬‬

‫‪4‬‬
 ‫اﻷدﻟﺔ ‪:‬‬

‫آﻳﺎت ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮ�ﻢ ‪:‬‬

‫اﻟﺼ� ﻋﻨﺪ اﻟبﻼء (‬
‫ب‬ ‫اﻟ� ‪-‬اﻹﻳﺜﺎر – اﻟﺼﺪﻗﺔ – إﻗﺎﻣﺔ اﻟﺼﻼة – اﻟﺰكﺎة – اﻷﻣﺎﻧﺔ –‬
‫) ب‬ ‫‪‬‬
‫ْ ُ َْ َ ْ َ َ َ َ َْ َ َ َ ْ َ ﱠ‬ ‫َ َٰ ﱠ ْ ﱠ َ ْ َ َ ﱠ َ ْ َ ْ ْ َ ْ َ َ َ َ ْ َ َ ﱠ ّ َ َ َ ْ َ َ َ َ ُ ّ َ‬
‫ﺎب واﻟﻨ ِب ِﻴ�ن و آ�ﻰ اﳌﺎل ﻋ� ٰ� ﺣ ِﺒ ِﮫ ذ ِوي اﻟﻘﺮ� ٰﻰ واﻟﻴﺘﺎﻣ ٰﻰ واﳌﺴ ِﺎﻛ�ن و اﺑﻦ اﻟﺴ ِب ِ‬
‫ﻴﻞ‬ ‫ﺎ� واﻟﻴﻮ ِم اﻵ ِﺧ ِﺮ واﳌﻼ ِﺋﻜ ِﺔ واﻟ ِﻜﺘ ِ‬
‫} وﻟ ِﻜﻦ اﻟ ِ�� ﻣﻦ آﻣﻦ ِﺑ ِ‬
‫اﻟﻀ ﱠﺮاء َوﺣ َ�ن ْاﻟ َﺒ ْﺄس ۗ ُأ َٰوﻟﺌﻚَ‬
‫�ﻦ �� ْاﻟ َﺒ ْﺄ َﺳﺎء َو ﱠ‬ ‫ﺎه ُﺪوا ۖ َو ﱠ‬
‫اﻟﺼﺎﺑﺮ َ‬ ‫ّ َ َ َ َ َ ﱠ َ َ َ َ ﱠ َ َ َ ُْ ُ‬
‫ﻮﻓﻮ َن � َﻌ ْهﺪه ْﻢ إ َذا َﻋ َ‬ ‫ﺎب و أﻗﺎم اﻟﺼﻼة و آ�ﻰ اﻟﺰ�ﺎة واﳌ‬ ‫َ ﱠ َ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِِ ِ‬ ‫ِ ِ ِ ِ‬ ‫اﻟﺮﻗ ِ‬
‫واﻟﺴﺎ ِﺋ ِﻠ�ن و ِ�� ِٰ‬
‫ُْ ُ َ‬ ‫ﱠ َ َ ُ ُ َ‬
‫ﺻ َﺪﻗﻮا ۖ َوأوﻟ ِﺌ َﻚ ُه ُﻢ اﳌ ﱠﺘﻘﻮن {‪١٧٧‬ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة‬ ‫اﻟ ِﺬﻳﻦ‬

‫ً‬ ‫ً‬
‫ﺳﺪﻳﺪا { اﻷﺣﺰاب ‪٧٠‬‬ ‫) اﻟﺘﻘﻮي ‪-‬ﻗﻮل ﻻ إﻟﮫ إﻻ ﷲ ‪ ،‬اﻟﺼﺪق ( } ﻳﺎ أ��ﺎ اﻟﺬﻳﻦ آﻣﻨﻮا اﺗﻘﻮا ﷲ وﻗﻮﻟﻮا ﻗﻮﻻ‬ ‫‪‬‬
‫) اﻟﻜﺮم – اﻟﺼﺪﻗﺔ ( }ﻟﻦ ﺗﻨﺎﻟﻮا اﻟ�� ﺣ�ى ﺗﻨﻔﻘﻮا ﻣﻤﺎ ﺗﺤﺒﻮن { آل ﻋﻤﺮان‪٩٢‬‬ ‫‪‬‬
‫) اﻟﻜﺮم ‪ -‬اﻟﺼﺪﻗﺔ – اﻟﻌﻔﻮ – ﻛﻈﻢ اﻟﻐﻴﻆ (‬ ‫‪‬‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ ﱠُ ُ ﱡ ُْ‬ ‫َ ْ َْ َ َ ْ َ َ َ ﱠ‬ ‫ﱠ َ ﱠ َ َْ‬ ‫ﱠ َ ُ ُ َ‬
‫ﺎس ۗ و� ﻳ ِﺤﺐ ا�ح ِﺴ ِﻨ�ن{ ﺳﻮرة ال ﻋﻤﺮان‬ ‫اﻟﺴ ﱠﺮ ِاء واﻟﻀ ﱠﺮ ِاء واﻟ� ِ‬
‫ﺎﻇ ِﻤ�ن اﻟﻐﻴﻆ واﻟﻌﺎ ِﻓ�ن ﻋ ِﻦ اﻟﻨ ِ‬ ‫ﻨﻔﻘﻮن ِ��‬
‫} اﻟ ِﺬﻳﻦ ﻳ ِ‬

‫) اﻟﻌﺪل ( } و أﻗﺴﻄﻮا إن ﷲ ﻳﺤﺐ اﳌﻘﺴﻄ�ن { ا�حجﺮات)‪(9‬‬ ‫‪‬‬

‫ً‬
‫) اﻟﺼﺪق ( } واﻟﺼﺎدﻗ�ن واﻟﺼﺎدﻗﺎت { اﻷﺣﺰاب ‪ ،،،، ٣٥‬وﻗﺎل �ﻌﺎ�� } ﻓﻠﻮ ﺻﺪﻗﻮا ﷲ ﻟ�ﺎن ﺧ��ا ﻟهﻢ { ﻣﺤﻤﺪ‪٢١‬‬ ‫‪‬‬
‫) اﻷﻣﺎﻧﺔ ( } ﻳﺎ أ��ﺎ اﻟﺬﻳﻦ آﻣﻨﻮا ﻻ ﺗﺨﻮﻧﻮا ﷲ واﻟﺮﺳﻮل وﺗﺨﻮﻧﻮا أﻣﺎﻧﺎﺗﻜﻢ وأﻧﺘﻢ �ﻌﻠﻤﻮن ‪ .‬واﻋﻠﻤﻮا أﻧﻤﺎ أﻣﻮاﻟﻜﻢ وأوﻻدﻛﻢ ﻓﺘﻨﮫ وأن‬ ‫‪‬‬
‫أﺟﺮ ﻋﻈﻴﻢ { اﻷﻧﻔﺎل ‪٢٧- ٢٨‬‬‫ﷲ ﻋﻨﺪﻩ ٌ‬
‫)اﻷﻣﺮ ﺑﺎﳌﻌﺮوف ( } ﺧﺬ اﻟﻌﻔﻮ وأﻣﺮﺑﺎﻟﻌﺮف وأﻋﺮض ﻋﻦ ا�جﺎهﻠ�ن { اﻷﻋﺮاف‪١١٩‬‬ ‫‪‬‬
‫) ﻛﻈﻢ اﻟﻐﻴﻆ – اﻟﻌﻔﻮ – اﻹﺣﺴﺎن ( ﻗﺎل �ﻌﺎ�� ‪} :‬واﻟ�ﺎﻇﻤ�ن اﻟﻐﻴﻆ واﻟﻌﺎﻓ�ن ﻋﻦ اﻟﻨﺎس وﷲ ﻳﺤﺐ ا�حﺴﻨ�ن { آل ﻋﻤﺮان )‪(١٣٤‬‬ ‫‪‬‬
‫ّ‬
‫)اﻟﺼ��( } و�ﺸﺮ اﻟﺼﺎﺑﺮ�ﻦ { اﻟﺒﻘﺮة‬ ‫‪‬‬
‫) اﻟﺼ�� ‪ ،‬اﻟﺼﻴﺎم – اﻟﺼﻼة ( } واﺳﺘﻌﻴﻨﻮا ﺑﺎﻟﺼ��واﻟﺼﻼة و���ﺎ ﻟﻜﺒ��ة إﻻ ﻋ�� ا�خﺎﺷﻌ�ن {اﻟﺒﻘﺮة )‪٠(٤٥‬‬ ‫‪‬‬
‫) أﺳﺲ اﻟﻨﺠﺎح اﻷر�ﻌﺔ ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮ�ﻢ – اﻟﺼ�� ) اﻟﺘﺼ�� ( ( } ﻳﺎ أ��ﺎ اﻟﺬﻳﻦ آﻣﻨﻮا اﺻ��وا وﺻﺎﺑﺮوا وراﺑﻄﻮا واﺗﻘﻮا ﷲ ﻟﻌﻠﻜﻢ‬ ‫‪‬‬
‫ُ‬
‫ﺗﻔ�حﻮن { آل ﻋﻤﺮان ‪٢٠٠‬‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫) اﻟﺰهﺪ – ﺣﺴﻦ اﻟﻨﻴﺔ ﻟﻺﺻﻼح ( } ﺗﻠﻚ اﻟﺪاراﻵﺧﺮة ﻧﺠﻌﻠهﺎ ﻟﻠﺬﻳﻦ ﻻ ﻳﺮ�ﺪون ﻋﻠﻮا �� اﻷرض وﻻ ﻓﺴﺎدا واﻟﻌﺎﻗﺒﺔ ﻟﻠﻤﺘﻘ�ن { اﻟﻘﺼﺺ‬ ‫‪‬‬
‫)‪(٨٣‬‬
‫) اﻟﺘﻮاﺿﻊ ( } واﺧﻔﺾ ﺟﻨﺎﺣﻚ ﻟﻠﻤﺆﻣﻨ�ن { ا�حجﺮ )‪٠(٨٨‬‬ ‫‪‬‬
‫) اﳌﺸﻮرة ( } وﺷﺎورهﻢ �� اﻷﻣﺮ { آل ﻋﻤﺮان ‪١٥٩‬‬ ‫‪‬‬
‫) ﻋﺒﺎدة ﷲ – اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ – ﺑﺮاﻟﻮاﻟﺪﻳﻦ – ﺻﻠﺔ اﻷرﺣﺎم – اﻹﺣﺴﺎن ﻟﻠﻴتﻴﻢ واﳌﺴﻜ�ن و اﻟﻀﻴﻒ ‪ ،‬اﺑﻦ اﻟﺴبﻴﻞ – ﺣﻖ ا�جﺎر– اﻟﺘﻮاﺿﻊ(‬ ‫‪‬‬
‫ُْ َ َ ْ َ ْ ُُ َ ﱠ‬ ‫َ ْ َ‬ ‫ْ ُ َ َ ْ َ َ َ َ َْ َ‬ ‫َ ًْ َ َْ َْ ْ َ ً َ‬ ‫َ ْ ُ ُ ﱠ َ ََ ُ ْ ُ‬
‫ﺎﺣ ِﺐ‬ ‫} واﻋﺒﺪوا � وﻻ �ﺸ ِﺮﻛﻮا ِﺑ ِﮫ ﺷيﺌﺎ و ِ�ﺎﻟﻮ ِاﻟﺪﻳ ِﻦ ِإﺣﺴﺎﻧﺎ و ِ� ِﺬي اﻟﻘ ْﺮ�ﻰ واﻟﻴﺘﺎﻣﻰ واﳌﺴ ِﺎﻛ ِ�ن وا�ج ِﺎر ِذي اﻟﻘ ْﺮ�ﻰ وا�ج ِﺎر ا�جﻨ ِﺐ واﻟﺼ ِ‬
‫َ َ َ َ َ ْ َْ َ ُ ُ ْ ﱠ ﱠَ َ ُ ﱡ َ ْ َ َ‬
‫ﺎن ُﻣ ْﺨ َﺘ ًﺎﻻ َﻓ ُﺨ ً‬ ‫ﱠ‬ ‫ْ َْ َ ْ‬
‫ﻮرا { اﻟنﺴﺎء ‪٣٦‬‬ ‫ﻴﻞ وﻣﺎ ﻣﻠﻜﺖ أﻳﻤﺎﻧﻜﻢ ِإن � ﻻ ﻳ ِﺤﺐ ﻣﻦ �‬ ‫ِﺑﺎ�جﻨ ِﺐ و اﺑ ِﻦ اﻟﺴ ِب ِ‬
‫َ‬ ‫ُ َ ُ َﱠ ُ ْ ُ‬ ‫ُ َ َ َْ‬
‫) اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ – ﺑﺮ اﻟﻮاﻟﺪﻳﻦ – ﻻ ﺗﻘﺮ�ﻮا اﻟﻔﻮاﺣﺶ – ﻋﺪن وﺋﺪ اﻷﺑﻨﺎء ( } ﻗ ْﻞ � َﻌﺎﻟ ْﻮا أﺗ ُﻞ َﻣﺎ َﺣ ﱠﺮ َم َرﱡ�ﻜ ْﻢ َﻋﻠ ْﻴﻜ ْﻢ ۖ أﻻ �ﺸ ِﺮﻛﻮا ِﺑ ِﮫ ﺷ ْي ًﺌﺎ ۖ‬ ‫‪‬‬
‫اﻟﻨ ْﻔ َ‬‫ﱠ‬ ‫َ َ َ ْ ُُ‬ ‫َ‬
‫ﺶ َﻣﺎ ﻇ َه َﺮ ِﻣ ْ� َ�ﺎ َو َﻣﺎ َﺑﻄ َﻦ ۖ َوﻻ ﺗﻘﺘﻠﻮا‬ ‫َ ْ َ َ ْ ْ َ ً ََ َ ْ ُُ َ َْ َ ُ ّ ْ َْ ﱠ ْ ُ َ ُ ُ ُ ْ ﱠ ُ ْ ََ َ ْ ُ ْ َ َ‬
‫ﺲ‬ ‫اﺣ َ‬‫و ِ�ﺎﻟﻮ ِاﻟﺪﻳ ِﻦ ِإﺣﺴﺎﻧﺎ ۖ وﻻ ﺗﻘﺘﻠﻮا أوﻻدﻛﻢ ِﻣﻦ ِإﻣﻼ ٍق ۖ ﻧﺤﻦ ﻧ ْﺮزﻗﻜﻢ َو ِ�ﻳﺎهﻢ ۖ وﻻ ﺗﻘ َﺮ�ﻮا اﻟﻔﻮ ِ‬
‫َ ﱠُ َ ُ َ‬ ‫ﱠ َ ﱠ َ ﱠ ُ ﱠ ْ َ ّ َٰ ُ ْ َ ﱠ ُ‬
‫ﺻﺎﻛﻢ ِﺑ ِﮫ ﻟ َﻌﻠﻜ ْﻢ � ْﻌ ِﻘﻠﻮن { اﻷ�ﻌﺎم ‪١٥١‬‬ ‫اﻟ ِ�ي ﺣﺮم � ِإﻻ ِﺑﺎ�ح ِﻖ ۚ ذ ِﻟﻜﻢ و‬
‫ْ ُ َْٰ َ َ ْ َ ٰ َ ْ َ ْ َ َ ُْ َ َ ْ َ ْ‬ ‫ﱠ ﱠَ َُْ ُ ْ َ ْ َ ْ ْ َ َ َ‬
‫اﻹﺣﺴ ِﺎن و ِ�ﻳﺘ ِﺎء ِذي اﻟﻘﺮ�ﻰ و�ﻨ�ى ﻋ ِﻦ اﻟﻔﺤﺸ ِﺎء واﳌﻨﻜ ِﺮواﻟﺒ� ِ� ۚ‬ ‫) اﻟﻌﺪل – اﻹﺣﺴﺎن – اﻟﻜﺮم ‪ -‬ﺻﻠﺔ اﻷرﺣﺎم ( } ِإن � ﻳﺄﻣﺮ ِﺑﺎﻟﻌﺪ ِل و ِ‬ ‫‪‬‬
‫ُُ َ ﱠُ ََ ﱠ َ‬
‫َ� ِﻌﻈﻜ ْﻢ ﻟ َﻌﻠﻜ ْﻢ ﺗﺬﻛ ُﺮون { اﻟﻨﺤﻞ ‪٩٠‬‬

‫‪5‬‬
 ‫اﻟﻨﺎس َأ ْن َﺗ ْﺤ ُﻜ ُﻤﻮا ﺑ ْﺎﻟ َﻌ ْﺪل إ ﱠن ﱠ َ‬ ‫ﱠ ﱠ َ َْ ُ ُُ ْ َ ْ ُ َ ﱡ ْ ََ َ َ َ ْ َ َ َ َ َ ْ ُ ْ َْ َ ﱠ‬
‫�‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺎت ِإ�� أه ِﻠهﺎ و ِ�ذا ﺣﻜﻤﺘﻢ ﺑ�ن‬ ‫) ا�حﻜﻢ ﺑﺎﻟﻌﺪل – ﺗﺄدﻳﺔ اﻷﻣﺎﻧﺎت ( } ِإن � ﻳﺄﻣﺮﻛﻢ أن ﺗﺆدوا اﻷﻣﺎﻧ ِ‬ ‫‪‬‬
‫ﱠ ﱠَ َ َ‬ ‫ُُ‬
‫ﻴﻌﺎ َﺑ ِﺼ ً��ا { ‪ ٥٨‬اﻟنﺴﺎء‬ ‫ﺎن َﺳﻤ ً‬
‫ِ‬ ‫ِ� ِﻌ ﱠﻤﺎ َ� ِﻌﻈﻜ ْﻢ ِﺑ ِﮫ ِإن � �‬
‫) ﻗﻴﺎم اﻟﻠﻴﻞ – اﻟﺰ�ﺎة – ﻗﺮاءة اﻟﻘﺮآن – إﻗﺎﻣﺔ اﻟﺼﻼة – اﻹﺳﺘﻐﻔﺎر– اﻹﻧﻔﺎق �� ﺳبﻴﻞ ﷲ (‬ ‫‪‬‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫ﻮﻩ ﻓﺘ َ‬ ‫ﺼ ُ‬ ‫ُ‬ ‫ﱠ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﱠ‬
‫� ُﻳ َﻘ ّﺪ ُراﻟﻠ ْﻴ َﻞ َواﻟ� َ� َﺎرﻋﻠ َﻢ أن ﻟﻦ ﺗ ْﺤ ُ‬‫ﻳﻦ َﻣ َﻌ َﻚ َو ﱠ ُ‬ ‫ﺼ َﻔ ُﮫ َو ُﺛ ُﻠ َﺜ ُﮫ َو َﻃﺎﺋ َﻔ ٌﺔ ّﻣ َﻦ ﱠاﻟﺬ َ‬ ‫ُُ َ ﱠ‬
‫اﻟﻠ ْﻴﻞ َوﻧ ْ‬ ‫ﱠ ﱠ َ َ َْ ُ َﱠ َ َ ُ ُ َ َْ‬
‫ﺎب‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫} ِإن َر�ﻚ �ﻌﻠﻢ أﻧﻚ ﺗﻘﻮم أد�ﻰ ِﻣﻦ ﺛﻠ� ِي ِ ِ‬
‫ُ َ‬
‫ون ُﻳ َﻘﺎ ِﺗﻠﻮن‬ ‫َ َ ْ ُ ْ َ ْ َ ُؤ َ َ َ ﱠ َ َ ْ ُ ْ َ َ َ َ َ ُ ُن ُ ﱠ ْ َ َ َ ُ َ َ ْ ُ َن َ ْ َ ْ َ ُ َن َ ْ ﱠ َ َ ُ َ‬
‫� وآﺧﺮ‬ ‫ض ﻳبﺘﻐﻮ ِﻣﻦ ﻓﻀ ِﻞ ِ‬ ‫ﻋﻠﻴﻜﻢ ﻓﺎﻗﺮ وا ﻣﺎ ﺗيﺴﺮ ِﻣﻦ اﻟﻘﺮ ِآن ﻋ ِﻠﻢ أن ﺳﻴﻜﻮ ِﻣﻨﻜﻢ ﻣﺮ�ىى وآﺧﺮون ﻳﻀ ِﺮ�ﻮ ِ�� اﻷر ِ‬
‫وﻩ ﻋﻨﺪَ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ّ ْ ْ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ﱠَ َ َ ْ ُ ﱠَ َ ً َ َ ً َ َ‬ ‫ﱠ َ ُ‬ ‫� َﻓ ْﺎﻗ َﺮ ُؤوا َﻣﺎ َﺗ َي ﱠﺴ َﺮﻣ ْﻨ ُﮫ َو َأ ِﻗ ُ‬‫�� َﺳب ﱠ‬
‫ﻴﻤﻮا اﻟﺼﻼة َو آﺗﻮا اﻟﺰ�ﺎة َو أﻗ ِﺮﺿﻮا � ﻗ ْﺮﺿﺎ ﺣﺴﻨﺎ وﻣﺎ ﺗﻘ ِﺪﻣﻮا ﻷﻧﻔ ِﺴﻜﻢ ِﻣﻦ ﺧ� ٍ�ﺗ ِﺠﺪ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻴﻞ ِ‬ ‫ِ ِ ِ‬
‫ﱠ‬ ‫ٌ‬ ‫ﱠ ُ َ ًَْ ََ ْ َ َ َ ْ ً َ ْ َ ْ ُ ﱠَ ﱠ ﱠَ َ ُ‬
‫� هﻮ ﺧ��ا وأﻋﻈﻢ أﺟﺮا واﺳﺘﻐ ِﻔﺮوا � ِإن � ﻏﻔﻮرر ِﺣﻴﻢ" ﺳﻮرة اﳌﺰﻣﻞ ‪٢٠‬‬ ‫ِ‬
‫َ ُ ْ َ ُ َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ﱠ َ ُ ُْ َ ﱠَ َ‬
‫ﺎﻵﺧﺮ ِة هﻢ �ﺎ ِﻓﺮون" ﺳﻮرة ﻓﺼﻠﺖ ‪٧‬‬ ‫) اﻟﺰ�ﺎة ( "‪.‬اﻟ ِﺬﻳﻦ ﻻ ﻳﺆﺗﻮن اﻟﺰ�ﺎة وهﻢ ِﺑ ِ‬ ‫‪‬‬
‫) اﻟﺼﺪﻗﺔ – اﻟﺰ�ﺎة – ﻃﺎﻋﺔ ﷲ – ﻃﺎﻋﺔ اﻟﺮﺳﻮل (‬ ‫‪‬‬
‫ﱠ َ َ َ َ ُ ﱠ َ َ َ ُ َُ‬ ‫ﱠَ َ َ ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫� َﻋﻠ ْﻴﻜ ْﻢ ﻓﺄ ِﻗ ُ‬ ‫ﺎب ﱠ ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ﺎت ۚ ﻓﺈذ ﻟ ْﻢ ﺗﻔ َﻌﻠﻮا َوﺗ َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ََ ْ َ ْ ُ ْ َ ْ ُ َ ّ ُ َْ َ َ َ ْ َ ْ َ ُ ْ َ َ َ‬
‫ﻴﻤﻮا اﻟﺼﻼة و آﺗﻮا اﻟﺰ�ﺎة وأ ِﻃﻴﻌﻮا � ورﺳﻮﻟﮫ ۚ‬ ‫} أأﺷﻔﻘﺘﻢ أن ﺗﻘ ِﺪﻣﻮا ﺑ�ن ﻳﺪي ﻧﺠﻮ اﻛﻢ ﺻﺪﻗ ٍ ِ‬
‫َ ُ َ‬ ‫َ ﱠُ َ‬
‫� ﺧ ِﺒ ٌ�� ِﺑ َﻤﺎ � ْﻌ َﻤﻠﻮن { ﺳﻮرة ا�جﺎدﻟﺔ ‪١٣‬‬ ‫و‬

‫) إﻗﺎﻣﺔ اﻟﺼﻼة – اﻟﺰ�ﺎة – اﻷﻣﺮﺑﺎﳌﻌﺮوف – اﻟﻨ�ي ﻋﻦ اﳌﻨﻜﺮ (‬ ‫‪‬‬

‫ُ‬ ‫ﱠ َ َ َ ُ ﱠ َ َ َ َ َ ُ َْ ْ ُ َ ََ ْ َ ُْ َ َ ﱠ َ َ ُ ُ‬ ‫اﻷ ْر َ َ ُ‬
‫َ‬ ‫ﱠ َ‬
‫ﻳﻦ إن ﱠﻣ ﱠﻜ ﱠﻨ ُ‬
‫ﻮر { ﺳﻮرة ا�حج ‪٤١‬‬
‫� ﻋﺎ ِﻗﺒﺔ اﻷﻣ ِ‬
‫وف و��ﻮا ﻋ ِﻦ اﳌﻨﻜ ِﺮ وِ ِ‬
‫ض أﻗﺎﻣﻮا اﻟﺼﻼة و آﺗﻮا اﻟﺰ�ﺎة وأﻣﺮوا ِﺑﺎﳌﻌﺮ ِ‬‫ِ‬ ‫ﺎه ْﻢ ِ��‬ ‫} اﻟ ِﺬ ِ‬

‫َ‬ ‫ُْ‬ ‫ْ ُ َٰ‬ ‫َ ﱠ َ َ َ ُْ ْ ُ َ ﱠ َ َ َ ُْ ْ ُ َ ﱠ ْ‬ ‫َ ُْ‬

‫ﺎ� َواﻟ َﻴ ْﻮ ِم اﻵ ِﺧ ِﺮأوﻟ ِﺌ َﻚ َﺳﻨﺆ ِﺗ ِ�� ْﻢ أ ْﺟ ًﺮا‬
‫ﻴﻤ�ن اﻟﺼﻼة واﳌﺆﺗﻮن اﻟﺰ�ﺎة واﳌﺆ ِﻣﻨﻮن ِﺑ ِ‬
‫) اﻹﻳﻤﺎن ﺑﺎﻟﻴﻮم اﻵﺧﺮ ‪ -‬اﻟﺰ�ﺎة – إﻗﺎﻣﺔ اﻟﺼﻼة ( }واﳌ ِﻘ ِ‬ ‫‪‬‬
‫ﻴﻤﺎ { ﴿‪ ١٦٢‬اﻟنﺴﺎء﴾‬‫َﻋ ِﻈ ً‬
‫) ذﻛﺮ ﷲ – إﻗﺎﻣﺔ اﻟﺼﻼة – اﻟﺰ�ﺎة – اﻹﻳﻤﺎن ﺑﺎ� واﻟﻴﻮم اﻵﺧﺮ (‬ ‫‪‬‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ٰ‬
‫ﺎ� َو ْاﻟ َﻴ ْﻮم ْاﻵ ِﺧﺮ ُأوﻟ ِﺌﻚ َﺳﻨﺆ ِﺗ�� ْﻢ أ ْﺟ ًﺮا َﻋ ِﻈ ً‬
‫َ‬ ‫} َو ْاﳌُﻘ َ ﱠ َ َ َ ْ ُ ْ ُ َ ﱠ َ َ َ ْ ُ ْ ُ َ ﱠ‬
‫ﻴﻤﺎ { ﴿‪ ١٦٢‬اﻟنﺴﺎء﴾‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻴﻤ�ن اﻟﺼﻼة واﳌﺆﺗﻮن اﻟﺰ�ﺎة واﳌﺆ ِﻣﻨﻮن ِﺑ ِ‬‫ِ ِ‬

‫) اﻟﺘﻮ�ﺔ – اﻟﻌﺒﺎدة � – ا�حﻤﺪ � – اﻟﺼﻼة –اﻟﺼﻮم – ﺗﺄدﻳﺔ اﻟﻔﺮاﺋﺾ ‪ -‬اﻷﻣﺮﺑﺎﳌﻌﺮوف واﻟﻨ�ي ﻋﻦ اﳌﻨﻜﺮ (‬ ‫‪‬‬
‫ﱠ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ﱠ ُ َ ْ َ ُ َ ْ َ ُ َ ﱠ ُ َ ﱠ ُ َ ﱠ ُ َ ْ ُ َ َْ ْ ُ َ ﱠ ُ َ َ ُْ َ َ ْ َ ُ َ‬
‫وف واﻟﻨﺎهﻮن ﻋ ِﻦ اﳌﻨﻜ ِﺮ وا�حﺎ ِﻓﻈﻮن ِ�حﺪ ِود ِ‬
‫�ۗ‬ ‫ﺎﺟﺪون اﻵ ِﻣﺮون ِﺑﺎﳌﻌﺮ ِ‬ ‫} اﻟﺘﺎ ِﺋﺒﻮن اﻟﻌ ِﺎﺑﺪون ا�ح ِﺎﻣﺪون اﻟﺴﺎ ِﺋﺤﻮن اﻟﺮ ِاﻛﻌﻮن اﻟﺴ ِ‬
‫ّ ُْ ْ َ‬
‫َو َ� ِﺸ ِﺮ اﳌﺆ ِﻣ ِﻨ�ن{ ‪١١٢‬‬
‫َ‬ ‫َ َ ُ ﱠ ْ َٰ ﱠ َ َ ْ ُ َ َ َ ْ َ ْ َ ْ ً َ َ َ َ َ ُ ُ ْ َ ُ َ َ ُ‬
‫ﺎهﻠﻮن ﻗﺎﻟﻮا َﺳﻼ ًﻣﺎ { ‪ ٦٣‬اﻟﻔﺮﻗﺎن‬ ‫) ا�حﻠﻢ – اﻟﺴﻜﻴﻨﺔ – اﻟﻮﻗﺎر ( } و ِﻋﺒﺎد اﻟﺮﺣﻤ ِﻦ اﻟ ِﺬﻳﻦ ﻳﻤﺸﻮن ﻋ�� اﻷر ِ‬
‫ض هﻮﻧﺎ و ِ�ذا ﺧﺎﻃ��ﻢ ا�ج ِ‬ ‫‪‬‬

‫اﻷﺣﺎدﻳﺚ اﻟﻨﺒﻮ�ﺔ ‪:‬‬

‫ﻣﻦ أﺣﺎدﻳﺚ اﻟﻨ�ي ﺻ�� ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ ) اﻟﺼﺪق و أﺛﺮة ( ‪ ،‬وهﻮ ﻣﻦ أهﻢ ﻣﺎ ﻳﺠﺐ أن ﻳﺘﺼﺒﻎ ﺑﮫ ﻃﺎﻟﺐ اﻟﻌﻠﻢ * ‪:‬‬ ‫‪‬‬

‫ّ‬ ‫�‬ ‫ض‬

‫اﻟ� ﻳﻬﺪي إ� اﻟﺠﻨﺔ ‪ ,‬و�ن‬ ‫اﻟﻨى ﺻ� ﷲ ﻋﻠ�ﻪ وﺳﻠﻢ ‪ " :‬إن اﻟﺼﺪق ﻳﻬﺪي إ� ب‬
‫اﻟ� ‪ ,‬و�ن ب‬ ‫ر� ﷲ ﻋﻨﻪ ﻋﻦ ب ي‬ ‫ﻋﻦ اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد ي‬
‫ٌ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﺮﺟﻞ ﻟ�ﺼﺪق ت‬
‫ﺣى �ﻜﺘﺐ ﻋﻨﺪ ﷲ ﺻﺪ�ﻘﺎ " ‪٠‬ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠ�ﻪ‬
‫ٌ‬ ‫َ‬ ‫ٌ ﱠ‬ ‫ﱠ ﱢ َ ُ‬ ‫َ ُ َ‬ ‫َ َ‬
‫��بﻚ ‪ ،‬ﻓﺈن اﻟﺼﺪق ﻃﻤﺄﻧيﻨﺔ و�ن اﻟ�ﺬب �ر�بﺔ " ﺻﺤﻴﺢ اﻟبﺨﺎري‬ ‫" دع ﻣﺎ ﻳ��بﻚ إ� ﻣﺎ ﻻ ﻳ‬

‫ّ‬
‫) اﻟﻮﻓﺎء ﺑﺎﻟﻮﻋﺪ – اﻟﺼﺪق – اﻷﻣﺎﻧﺔ ( وﻋﻦ أ�ﻲ هﺮ�ﺮة ر�ىي ﷲ ﻋﻨﮫ أن رﺳﻮل ﷲ ﺻ�� ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ ﻗﺎل ‪:‬‬ ‫‪‬‬

‫�‬ ‫ف‬ ‫�‬

‫و� روا�ﺔ " و�ن ﺻﺎم وﺻ� وزﻋﻢ‬
‫أﺧﻠﻒ ‪ ,‬و�ذا أوﺗﻤﻦ ﺧﺎن " ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠ�ﻪ ي‬ ‫" آ�ﺔ اﻟﻤﻨﺎﻓﻖ ﺛﻼث ‪ ,‬إذا ﺣﺪث ﻛﺬب ‪ ,‬و�ذا أوﻋﺪ‬
‫ّ‬
‫أﻧﻪ ﻣﺴﻠﻢ "‪٠‬‬

‫‪6‬‬
 ‫ّ‬
‫) ا�حﻠﻢ واﻷﻧﺎة ( ﻗﺎل رﺳﻮل ﷲ ﺻ�� ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ ﻷ�ج ﻋﺒﺪ اﻟﻘيﺲ‬ ‫‪‬‬
‫ي ف‬
‫ﺧﺼﻠﺘن �ﺤﺒﻬﻤﺎ ﷲ ‪ -‬اﻟﺤﻠﻢ واﻷﻧﺎة ‪ " -‬رواە ﻣﺴﻠﻢ‪٠‬‬ ‫" ان ﻓ�ﻚ‬

‫ّ‬
‫)اﻟﺮﻓﻖ ( ﻗﺎل ﺻ�� ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ ‪:‬‬ ‫‪‬‬
‫ّ‬ ‫ش‬ ‫ُ فف‬ ‫ّ‬ ‫ف ش‬
‫� ٍء إ� ﺷﺎﻧﻪ " رواە ﻣﺴﻠﻢ ‪٠‬‬
‫� ٍء إ� زاﻧﻪ ‪ ,‬وﻻ ﻳ�ع ﻣﻦ ي‬
‫" إن اﻟﺮﻓﻖ ﻻ �ﻜﻮن ي� ي‬
‫ّ‬
‫) اﻟﺼ��واﺣتﺴﺎب اﻷﺟﺮ ( ﻗﺎل رﺳﻮل ﷲ ﺻ�� ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ ‪:‬‬ ‫‪‬‬
‫�‬ ‫�‬ ‫�‬
‫ﺧ�ا ﻟﻪ ‪ ,‬و�ن أﺻﺎﺑﺘﻪ ض�اء‬‫ﻷﺣﺪ إﻻ ﻟﻠﻤﺆﻣﻦ ‪ :‬إن أﺻﺎﺑﺘﻪ �اء ﺷﻜﺮ ﻓكﺎن ي‬
‫ٍ‬ ‫ﺧ� وﻟ�ﺲ ذﻟﻚ‬
‫" ﻋﺠبﺎ ﻷﻣﺮ اﻟﻤﺆﻣﻦ إن أﻣﺮە كﻠﻪ ي‬
‫�‬
‫ﺧ�ا " رواە ﻣﺴﻠﻢ ‪٠‬‬‫ﺻ� ﻓكﺎن ي‬
‫ب‬
‫‪ ) ‬اﳌﺸﻮرة ( ﻋﻦ أ�ﻲ هﺮ�ﺮة ر��ي ﷲ ﻋﻨﮫ ﻗﺎل ‪:‬‬
‫�‬
‫وﺳﻠﻢ " أﺧﺮﺟﻪ ت‬ ‫�‬
‫أﺣﺪا �‬
‫اﻟ�ﻣﺬي‬ ‫أ�� ﻣﺸﻮرة ﻷﺻﺤﺎبﻪ ﻣﻦ رﺳﻮل ﷲ ﺻ� ﷲ ﻋﻠ�ﻪ‬ ‫"ﻣﺎ رأ�ﺖ‬

‫أﻗﻮال ﻣﺄﺛﻮرة ‪:‬‬

‫ٌ‬
‫وﻗﺮ�ﺔ ﺗﺪ�ﻲ ﻣﻦ ّ‬ ‫ٌ‬ ‫‪ ‬ﻗﺎل ﻣﺤﻤﺪ ّ‬
‫اﻟﺮب "‬
‫ِ‬ ‫اﻟﻮراق ‪ " :‬اﻟﺼﺪق ﻣﻨﺠﺎة ﻷر�ﺎﺑﮫ‬

‫‪ ‬وﻗﺎل ﻋﻤﺮ ر��ي ﷲ ﻋﻨﮫ ‪ " :‬ﻋﻠﻴﻚ ﺑﺎﻟﺼﺪق و�ن ﻗﺘﻠﻚ"‬

‫‪ ) ‬اﻟﺼﺪق – اﻟﻴﻘ�ن – اﻻﺧﻼص ﺛﻼﺛﻴﺔ ﻟﻄﺎﻟﺐ اﻟﻌﻠﻢ ( ؛ ﻗﺎل اﻟﻐﺰا�� �� )ﺧﻠﻖ اﳌﺴﻠﻢ( ‪:‬‬
‫" اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺼﺎدق هﻮ اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺬي ﻻ ر�ﺒﺔ ﻓﻴﮫ ﻷﻧﮫ وﻟﻴﺪ اﻟﻴﻘ�ن ‪,‬وﻻ هﻮى ﻣﻌﮫ ﻷﻧﮫ ﻗﺮ�ﻦ اﻹﺧﻼص ‪ ,‬وﻻ ﻋﻮج ﻋﻠﻴﮫ‬
‫ﻷﻧﮫ ٌ‬
‫ﻧﺒﻊ ﻣﻦ ا�حﻖ" ‪.‬‬

‫‪ ‬وﻗﺎل اﺑﻦ ّ‬
‫اﻟﻘﻴﻢ رﺣﻤﮫ ﷲ ‪:‬‬
‫" وﻣﻦ ﺻﺪق ﷲ �� ﺟﻤﻴﻊ أﻣﻮرﻩ ﺻﻨﻊ ﷲ ﻟﮫ ﻓﻮق ﻣﺎ ﻳﺼﻨﻊ ﻟﻐ��ﻩ ‪ ,‬وهﺬا اﻟﺼﺪق ﻣﻌ�ى ﻳﻠﺘﺌﻢ ﻣﻦ �حﺔ اﻷﺧﻼق‬
‫وﺻﺪق اﻟﺘﻮ�ﻞ ‪ ,‬ﻓﺄﺻﺪق اﻟﻨﺎس ﻣﻦ �ح إﺧﻼﺻﮫ وﺗﻮ�ﻠﮫ"‬

‫ً‬
‫ﺣﻠﻤﺎ ﱡ‬
‫وﺷﺮ اﻟﻨﺎس ﻣﻦ ��ﻮى اﻟﺴﺒﺎﺑﺎ "‬ ‫‪) ‬اﻟﻌﻔﻮ( ﻗﺎل ا�حﺴ�ن ﺑﻦ ﻣﻄ��‪ " :‬وأﺻﻔﺢ ﻋﻦ ﺳﺒﺎب اﻟﻨﺎس‬

‫‪ ) ‬اﻟﺼﻔﺢ – ا�حﻠﻢ – اﻟﺼ��– ﻛﻈﻢ اﻟﻐﻴﻆ ( وﻗﺎل اﻟﺸﺎﻓ�� رﺣﻤﮫ ﷲ ‪:‬‬

‫ً‬ ‫ً‬
‫ﻛﻌﻮد زادﻩ اﻹﺣﺮاق ﻃﻴﺒﺎ "‬
‫ٍ‬ ‫ﻗﺒﺢ ﻓﺄﻛﺮﻩ أن أﻛﻮن ﻟﮫ ﻣﺠﻴﺒﺎ ‪ .....‬ﻳﺰ�ﺪ ﺳﻔﺎهﺔ ﻓﺄز�ﺪ ﺣﻠﻤﺎ‬
‫" ﻳﺨﺎﻃﺒ�ي اﻟﺴﻔﻴﮫ ﺑ�ﻞ ٍ‬

‫‪ ‬ﻗﺎل اﻟﺸﺎﻋﺮ ‪ " :‬اﻟﺼ��ﻣﺜﻞ اﺳﻤﮫ ٌ‬

‫ﻣﺮ ﻣﺬاﻗﺘﮫ ﻟﻜﻦ ﻋﻮ اﻗﺒﮫ أﺣ�� ﻣﻦ اﻟﻌﺴﻞ "‬
‫‪ ‬اﻟﺘﺠﺴﺲ – اﻟﺸﻚ ) ﻣﻦ أﻣﺮاض اﻟﻘﻠﻮب (‬

‫‪7‬‬
 ‫اﻷﺧﻼق اﻟﺘﻲ ﯾﺠﺐ أن ﯾﺘﺼﺒﻎ ﺑﮭﺎ طﺎﻟﺐ اﻟﻌﻠﻢ إﺿﺎﻓﺔً ﻋﻠﻲ أﺧﻼق اﻟﻤﺆﻣﻦ ‪:‬‬
‫و�ﺿﺎﻓﺔ ﻋ�� ذﻟﻚ أن �ﻌﺮف أﺧﻼق ﻃﺎﻟﺐ اﻟﻌﻠﻢ ‪ ..‬ﻷن ﷲ ﻛﻤﺎ ذﻛﺮﻣﻦ رﻓﻌﻮا ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ ذﻛﺮﻣﻦ ُوﺿﻌﻮا وﺳﻘﻄﻮا ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ ‪..‬‬
‫َ ْ َ ُ َ َ َ َ َ َ َْ َ َْ َ َ ُ ﱠ ْ َ ُ َ َ َ‬
‫ﺎن ﻣ َﻦ ْاﻟ َﻐﺎو َ‬ ‫َ ْ ََْ ْ َََ ﱠ‬
‫�ﻦ ((‬ ‫ِ‬ ‫ﺳﻮرة اﻵﻳﺔ ‪ )) ١٧٥‬و اﺗ ُﻞ ﻋﻠ� ِ�ﻢ ﻧﺒﺄ اﻟ ِﺬي آﺗيﻨﺎﻩ آﻳﺎ ِﺗﻨﺎ ﻓﺎ�ﺴ�خ ِﻣ��ﺎ ﻓﺄﺗﺒﻌﮫ اﻟﺸﻴﻄﺎن ﻓ� ِ‬ ‫‪‬‬
‫َ‬ ‫ﱠٰ‬ ‫َ ْ ْ َ َْ ْ ْ‬ ‫َ‬ ‫َ َُ َ َ ْ َْ‬ ‫ﱠ‬ ‫َ َ ْ ْ َ َ َ َ ْ َ ُ َ َ َٰ ﱠ ُ َ ْ َ َ َ ْ َ ْ‬
‫ض َو اﺗ َﺒ َﻊ َه َﻮ ُاﻩ ۚ ﻓ َﻤﺜﻠ ُﮫ ﻛ َﻤﺜ ِﻞ اﻟ�ﻠ ِﺐ ِإن ﺗ ْﺤ ِﻤ ْﻞ َﻋﻠ ْﻴ ِﮫ َﻳﻠ َهﺚ أ ْو ﺗ� ُ�ﻛ ُﮫ َﻳﻠ َهﺚ ۚ ذ ِﻟ َﻚ َﻣﺜ ُﻞ‬‫ﺳﻮرة اﻵﻳﺔ ‪ )) ١٧٦‬وﻟﻮ ِﺷئﻨﺎ ﻟﺮﻓﻌﻨﺎﻩ ِ��ﺎ وﻟ ِﻜﻨﮫ أﺧﻠﺪ ِإ�� اﻷر ِ‬ ‫‪‬‬
‫َْ َ َ َ ﱠ ََ ﱠ َ‬
‫ﺺ ﻟ َﻌﻠ ُه ْﻢ َﻳﺘﻔﻜ ُﺮون ((‬ ‫ﺺ اﻟﻘﺼ‬ ‫َْ ْ ﱠ َ َ ﱠُ َ َ َ ْ ُ‬
‫اﻟﻘﻮ ِم اﻟ ِﺬﻳﻦ ﻛﺬﺑﻮا ِﺑﺂﻳﺎ ِﺗﻨﺎ ۚ ﻓﺎﻗﺼ ِ‬
‫ﱠ َ ﱠُ َ‬ ‫ﻮهﺎ َﻛ َﻤ َﺜﻞ ْا�ح َﻤﺎر َﻳ ْﺤﻤ ُﻞ َأ ْﺳ َﻔ ًﺎرا ۚ ﺑ ْئ َ َ ْ َ ْ ﱠ َ َ ﱠ ُ َ‬ ‫اﻟﺘ ْﻮ َر َاة ُﺛ ﱠﻢ َﻟ ْﻢ َﻳ ْﺤﻤ ُﻠ َ‬
‫ﻳﻦ ُﺣ ّﻤ ُﻠﻮا ﱠ‬‫ﺳﻮرة ا�جﻤﻌﺔ اﻵﻳﺔ ‪َ )) ٥‬ﻣ َﺜ ُﻞ ﱠاﻟﺬ َ‬
‫�ﻻ‬ ‫�ۚو‬ ‫ﺎت ِ‬ ‫ﺲ َﻣﺜ ُﻞ اﻟﻘﻮ ِم اﻟ ِﺬﻳﻦ ﻛﺬﺑﻮا ِﺑﺂﻳ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫‪‬‬
‫َْ َْ ﱠ َ‬
‫َ� ْ� ِﺪي اﻟﻘﻮم اﻟﻈ ِ ِ‬
‫ﺎﳌ�ن ((‬
‫ض‬
‫ٕإ بن نن � ثب�ير ) ﺳﻮرة ا�جﻤﻌﺔ اﻵﻳﺔ ‪ : ( ٥‬ﻳﻘﻮل �ﻌﺎ�� ذاﻣﺎ ﻟﻠ��ﻮد اﻟﺬﻳﻦ أﻋﻄﻮا اﻟﺘﻮراة وﺣﻤﻠﻮهﺎ ﻟﻠﻌﻤﻞ ��ﺎ ‪ ،‬ﻓﻠﻢ �ﻌﻤﻠﻮا ��ﺎ ‪ ،‬ﻣﺜﻠهﻢ ��‬
‫ً‬
‫ش�رح و ت�و� ي�ح‬
‫ذﻟﻚ ﻛﻤﺜﻞ ا�حﻤﺎر ﻳﺤﻤﻞ أﺳﻔﺎرا ‪ ،‬أي ‪ :‬ﻛﻤﺜﻞ ا�حﻤﺎر إذا ﺣﻤﻞ ﻛﺘﺒﺎ ﻻ ﻳﺪري ﻣﺎ ﻓ��ﺎ ‪ ،‬ﻓهﻮ ﻳﺤﻤﻠهﺎ ﺣﻤﻼ ﺣﺴﻴﺎ وﻻ ﻳﺪري ﻣﺎ ﻋﻠﻴﮫ ‪ .‬وﻛﺬﻟﻚ‬
‫هﺆﻻء �� ﺣﻤﻠهﻢ اﻟﻜﺘﺎب اﻟﺬي أوﺗﻮﻩ ‪ ،‬ﺣﻔﻈﻮﻩ ﻟﻔﻈﺎ وﻟﻢ ﻳﻔهﻤﻮﻩ وﻻ ﻋﻤﻠﻮا ﺑﻤﻘﺘﻀﺎﻩ ‪ ،‬ﺑﻞ أوﻟﻮﻩ وﺣﺮﻓﻮﻩ و�ﺪﻟﻮﻩ ‪ ،‬ﻓهﻢ أﺳﻮأ ﺣﺎﻻ ﻣﻦ ا�حﻤ��‬
‫; ﻷن ا�حﻤﺎر ﻻ ﻓهﻢ ﻟﮫ ‪ ،‬وهﺆﻻء ﻟهﻢ ﻓهﻮم ﻟﻢ �ﺴﺘﻌﻤﻠﻮهﺎ ; وﻟهﺬا ﻗﺎل �� اﻵﻳﺔ اﻷﺧﺮى ‪ )) :‬أوﻟﺌﻚ كﺎﻷﻧﻌﺎم بﻞ ﻫﻢ أﺿﻞ أوﻟﺌﻚ ﻫﻢ اﻟﻐﺎﻓﻠﻮن ((‬
‫ي ن‬
‫اﻟﻈﺎﻟﻤن (( ‪ ..‬إﻧﺘ�ي‬ ‫اﻷﻋﺮاف‪ .... 179‬وﻗﺎل هﺎ هﻨﺎ ‪ )) :‬ﺑئﺲ ﻣﺜﻞ اﻟﻘﻮم اﻟﺬﻳﻦ ﻛﺬﺑﻮا بآ�ﺎت ﷲ وﷲ ﻻ ﻳﻬﺪي اﻟﻘﻮم‬

‫ﺑﻌﺾ اﻷﺧﻼق اﻹﺿﺎﻓﯿﺔ ‪:‬‬

‫ﻳﺤﺘﺎج أﻳﻀﺎ‪..‬‬

‫ﺣﺴﻦ ﺗﺼﻮر ﻋﻠﻮم اﻟﺸﺮيﻌﺔ ‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫ا�جﻠﻞ‬ ‫‪‬‬
‫وﺣﺴﻦ اﻟﺘﺪﺑ��‬ ‫‪‬‬
‫ﻣﺮاﺣﻞ اﻟﻄﻠﺐ‬ ‫‪‬‬
‫ا�حﻜﻤﺔ �� اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ اﻟﻮﻗﺖ‬ ‫‪‬‬

‫وﻏ��ذﻟﻚ اﻟﻜﺜ�� ﻣﻦ اﳌﻘﺪﻣﺎت اﻟ�ي ��ﻴﺌﺔ ﻋ�� ا�حﻴﺎة اﻟﺪراﺳﻴﺔ ‪..‬‬

‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫ﻣ�حﻮﻇﺔ هﺎﻣﺔ ﺟﺪا ‪ :‬ﻟيﺲ ﺷﺮﻃﺎ أن ﺗﺘﻌﻤﻠهﺎ �ﻠهﺎ أوﻻ !‬
‫ً‬
‫أﻗﻮل داﺋﻤﺎ ‪ : .‬ﻧﻮر اﻟﻄﺮ�ﻖ ﻳﺒﺪأ‬
‫�� ﺑﺪاﻳﺔ اﻟﻄﺮ�ﻖ ‪.‬‬
‫ً ً‬
‫�� اﻟﻄﺮ�ﻖ ﺳتﺘ�ح ﻟﻚ اﻷﺳﺌﻠﺔ ا�حﻘﻴﻘﻴﺔ اﻟ�ي ﻻ �ﻌﺮف ﻟهﺎ ﺟﻮاﺑﺎ ﻓﻌﻼ وﻧﻘﺎط ﺿﻌﻔﻚ ا�حﻘﻴﻘﻴﺔ اﻟ�ي ر�ﻤﺎ ﻟﻦ‬
‫ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إ�� أﻧﮫ ﻣﺠﺮد أن ﺗﺒﺪأ‬
‫�ﻌﺮﻓهﺎ إن ﻟﻢ ﺗﺒﺪأ‪ ..‬ﻓﺘﺒﺪأ ﺑﺎﻟﺒﺤﺚ ‪ ,,‬وهﻜﺬا ‪.‬‬

‫ﻧﺤﻦ هﻨﺎ ﻻ ﻧﺘﺤﺪث ﻋﻦ ) ﻃﺎﻟﺐ ﻋﻠﻢ ﱠ‬

‫ﻃﻴ ِﺎري ( أي ﻳتﺴ�� ﺑﻄﻠﺐ اﻟﻌﻠﻢ ﻓﻘﻂ ؟! ‪..‬‬
‫ُ‬
‫ﺑﻞ ﻃﺎﻟﺐ ﻳﻤﺜﻞ ﻟﮫ اﻟﻌﻠﻢ أﻋ�� ﻣﺎ ﻳﺘﻘﺮب ﺑﮫ إ�� ﷲ �ﻌﺪ ﻣﺎ ﻓﺮ َ‬
‫ض ﻋﻠﻴﮫ ‪� ..‬ﺄﻧﮫ اﻟﻘﻤﺔ اﳌﺮﻛﺰ�ﺔ اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ �ﻌﺪ اﻟﻔﺮوض ‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫� ‬

‫********‬

‫‪8‬‬
 ‫ﻓﻠﺴﻔﺔ اﻟﻌﻠﻢ و�ﻌﺎر�ﻔﮫ‬
‫أﺑﺪء اﻟﻜﻼم ﺑﻘﻮل ﻣﺤﻤﺪ إﺑﻦ ﺳ��ﻳﻦ ) إن ﻫﺬا اﻟﻌﻠﻢ دﻳﻦ‪ ،‬ﻓﺎﻧﻈﺮوا ﻋﻤﻦ ﺗﺄﺧﺬون دﻳﻨكﻢ (‬
‫ف‬ ‫ف‬ ‫َُ‬
‫اﻹﺳﻼم ﻟ�ﺲ ي� اﻟﻌﻠﻢ كﺄي ﻣﻌﺮﻓﺔ أﺧﺮي ‪ ...‬بﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﺣﺠﺔ ﻟﻚ أو ﻋﻠ�ﻚ ( ‪..‬‬ ‫ﻣﻦ اﳌﻌﺎ�ﻲ اﻟ�ي أذﻛﺮﻧﻔ��ي ��ﺎ داﺋﻤﺎ ‪ ) :‬أن اﻟﻌﻠﻢ ي� ٍ‬ ‫‪‬‬
‫ْ‬
‫اﳌﻘﺼﻮد ﻟيﺲ ﻓﻘﻂ ﻣﺘﻮن وﺣﻔﻆ وﺷهﺎدات وﻏ��ذﻟﻚ ﻓ�ﻠهﺎ وﺳﺎﺋﻞ و ُزﺧ ُﺮف اﻟﻌﻠﻢ ‪ ..‬ﻟﻜﻦ اﻟﻌﻠﻢ هﻮ اﻟﺬي �ﺤﺮكﻚ ﻫﻮ اﻟﺬي �ﺠﻌﻠﻚ‬
‫ً‬ ‫ً ُ � �‬
‫أﺣﺴﻦ ﺣﺎ� وﺧﻠﻘﺎ ‪ ..‬ﻛﻢ ﻣﻦ �خﺺ ﻧﺤﺴﺒﮫ ﻋﺎﳌﺎ وهﻮ ﻋﻨﺪ ﷲ ﻋﻜﺲ ذﻟﻚ ‪ ..‬واﻟﻌﻜﺲ ‪.‬؟!‬
‫اﻟﻌﻠﻢ ﺧﻠﻖ ودﻳﻦ وﻋﻤﻞ ورﺳﺎﻟﺔ وﻣﺴﺆوﻟ�ﺔ ) ﻻﺑﺪ ﻣﻦ اﺳﺘﺤﻀﺎر هﺬﻩ اﳌﻌﺎ�ﻲ ﻣﻦ أول �حﻈﺔ �� اﻟﻄﺮ�ﻖ (‬ ‫‪‬‬

‫ﷲ ذﻛﺮاﳌﻌﺮﻓﺔ �� ﺳﻴﺎق ذم اﻟﺬﻳﻦ ﻟﻢ �ﻌﻤﻠﻮا ��ﺎ ‪ ..‬ﻓ�ﺎﻧﺖ حجﺔ ﻋﻠ��ﻢ ‪� .‬ﻞ ﻣﻦ ﻋﻤﻞ ﺑﻄﺎﻋﺔ ﷲ ﻓهﻮ اﻟﻌﺎﻟﻢ وﻟﻮ ﻟﻢ ﻳﺤﻔﻆ اﻷدﻟﺔ ‪ ..‬وا�جﺎهﻞ هﻮ‬ ‫‪‬‬
‫اﻟﻌﻜﺲ ﺣ�ي وﻟﻮ �ﺎن ﻳﺤﻔﻆ �ﻞ اﻷدﻟﺔ وا�حجج وﻟﻮ �ﺎن ﻟﺴﺎﻧﮫ ﻓﺼﻴﺤﺎ ‪.‬‬
‫أﺑﺼﺮﻃﺮ�ﻘﻚ ‪ ..‬وﻻ �ﻐﺮﻧﻚ اﻟﻌﻠﻢ ‪ ..‬وزﺧﺮﻓﮫ ‪ .‬ﻳﻘﻮل اﻟﻨ�ي ﺻ�� ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ ) اﻟﻠهﻢ إ�ﻲ أﻋﻮذ ﺑﻚ ﻣﻦ ﻋﻠﻢ ﻻ ﻳﻨﻔﻊ ‪( ..‬‬ ‫‪‬‬
‫اﻟﻌﻠﻢ اﻟﺸﺮ�� هﻮ ﻃﻠﺐ ﻣﺎ ﻋﻨﺪ ﷲ ‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫�� �حﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري‪ -‬ﻛﺘﺎب اﻟﻌﻠﻢ ) ﻗﺎل ر�ﻴﻌﺔ ‪ :‬ﻻ ﻳنﺒ�� ﻷﺣﺪ ﻋﻨﺪﻩ ﺷيئ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻢ أن ﻳﻀﻴﻊ ﻧﻔﺴﮫ ( ‪ .‬ووﺟﻮﻩ اﻟﺘﻀيﻴﻊ ﻛﺜ��ة ‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫ﻛﻢ ﻣﻦ ا�ﺴﺎن ﻻ �ﻌيﺶ ﺑﺎﳌﻌﻠﻮﻣﺎت أو ﻻ �ﻌﻤﻞ ��ﺎ أو ﻳنﺸﺮهﺎ أو ﻳﺘﻜ�� ��ﺎ ‪.‬؟؟!‬ ‫‪‬‬
‫َ ُ ْ ُ ََ‬
‫ﺲ ﻗﺎل ‪::‬‬ ‫� هﺎم !!!! ﺣﺪﻳﺚ ﻣ ِﺎﻟﻚ ﺑﻦ أ� ٍ‬
‫ْ �‬ ‫� � ََ َ ﱠ َ � َ � � � َ ٌ �‬ ‫�� ُ َ ْ َ �‬ ‫ْ � ْ � َ‬ ‫�ﱠ َ ُ ً َ َ ُ‬
‫ﺐ اﻟ ِﻌﻠ ِﻢ ﻟﺤ َﺴﻦ‪َ ،‬وﻟ ِ� �ﻦ اﻧﻈ ْﺮ‬ ‫ﺎل ِﻟ َﺮﺟ ٍﻞ ِﻣﻦ أﻫ ِﻞ اﻟﺨ يْ �� َو َﺳﺄﻟﻪ ﻋﻦ ﻃﻠ ِﺐ اﻟ ِﻌﻠ ِﻢ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ‪ِ :‬إن ﻃﻠ‬ ‫" أن رﺟ� ﻗ‬
‫َ �َ ُ َ ُْ ﱠ َ� َ ْ�‬ ‫ن ُﺗ ْﺼﺒ ُﺢ‪َ ،‬وﻣ ْﻦ ﺣ ف ُ ْ‬
‫إ �� �اﻟ ِﺬي َ� �ﻠ َﺰ ُﻣ َﻚ ِﻣ ْﻦ ِﺣ ي ف‬
‫�‪ ،‬ﻓﺎﻟﺰ ْﻣﻪ َو� ﺗﺆ ِﺛ َﺮن ﻋﻠ ْ� ِﻪ ﺷيﺌﺎ"‬ ‫ن ﺗﻤ يِ‬ ‫ِ ِ �ي‬ ‫ِ‬ ‫�‬ ‫ِ‬
‫هﺬﻩ أﻋﻈﻢ ﻧﺼﻴﺤﺔ ﻳﻤﻜﻦ أن ُﺗ َ‬
‫ﻨ�ح ﻟﻄﺎﻟﺐ ﻣﻦ ُﻣ َﻌ ِﻠ ِﻤﮫ ‪..‬‬

‫ﻛﻢ ﻣﻦ ﻃﺎﻟﺐ �ﺴتﻴﻘﻆ ﻗﺒﻞ اﻟﻔﺠﺮ و�ﻀﻴﻊ هﺬا اﻟﻮﻗﺖ �� ﻣنﺸﻮرات ﻳﻘﺮأهﺎ ﻋ�� ﻣﻮ اﻗﻊ اﻟﺘﻮاﺻﻞ ‪ ..‬وﻻ �ﺴﺘﻐﻞ هﺬا اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺜﻤ�ن �� اﻟﺪﻋﺎء‬ ‫‪‬‬
‫واﻟﺼﻼة واﻟﺸﻜﺮوﻃﻠﺐ اﻟهﺪاﻳﺔ ؟!‪.‬أو ﻃﺎﻟﺐ ﻳﻀﻴﻊ وﻗﺘﮫ �� ا�جﺪال ﻟﺴﻨ�ن ﻋﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻧﺰول ﷲ �� اﻟﺴﻤﺎء اﻟﺪﻧﻴﺎ �� اﻟﺜﻠﺚ اﻷﺧ�� ﻣﻦ اﻟﻠﻴﻞ‪ ..‬وﻛﻢ‬
‫ً‬
‫ﻣﻦ واﺣﺪ ﺑﺬل دﻳﻨﮫ ﻟﻐ��ﷲ ‪ ،‬ﳌﻮ اﻓﻘﺔ ا�خﺎﻟﻔ�ن �ﺴبﺐ �ﻌﺾ هﺪاﻳﺎ أو ﻃﻠﺒﺎ ﻟﺸيئ ﻣﻦ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻓﺮ�ﻤﺎ �ﻐ��م أﺣ�ﺎم ﷲ وﺷﺮﻋﮫ ) ﻣﺼﻄ�حﺔ ( ‪.‬‬

‫اﻹﻣﺎم اﻟﺸﺎﻓ�� ﻗﺎل ‪:‬‬ ‫‪‬‬

‫ﻣﻦ �ﻌﻠﻢ اﻟﻘﺮآن ‪ ...‬ﻋﻈﻤﺖ ﻗ�ﻤﺘﻪ‪.‬‬
‫وﻣﻦ ﻧﻈﺮ�� اﻟﻔﻘﮫ ‪ .....‬ﻧبﻞ ﻣﻘﺪارە‪.‬‬
‫وﻣﻦ ﻛﺘﺐ ا�حﺪﻳﺚ ‪ ...‬ﻗ��ﺖ ﺣﺠﺘﻪ‪.‬‬
‫وﻣﻦ ﻧﻈﺮ�� اﻟﻠﻐﺔ ‪ ...‬رق ﻃبﻌﻪ‪.‬‬
‫وﻣﻦ ﻧﻈﺮ�� ا�حﺴﺎب ‪ ...‬ﺟﺰل رأ�ﻪ ‪.‬‬
‫وﻣﻦ ﻟﻢ ﻳﺼﻦ ﻧﻔﺴﮫ ‪ ...‬ﻟﻢ ﻳﻨﻔﻌﻪ ﻋﻠﻤﻪ ؟!!‬

‫‪9‬‬
 ‫)) ﺗﺨﻴﻞ أن هﺬﻩ اﻟ�ﻠﻤﺔ اﻷﺧ��ة )) وﻣﻦ ﻟﻢ �ﺼﻦ ﻧﻔﺴﻪ ‪ ...‬ﻟﻢ ﻳﻨﻔﻌﻪ ﻋﻠﻤﻪ ؟!! (( ﺗﺨﺮج ﻣﻦ ﻋﺎﻟﻢ ﻛﺒ��اﻟﺬي أﻣ��ي ﻋﻤﺮﻩ ﻟﻠﻌﻠﻢ ‪..‬ﻓ�ﺎﻧﺖ ��‬
‫ا�خﻼﺻﺔ ‪.‬‬
‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫ً‬
‫ﻳﻀﻴﻌﮫ ""أاي ﻟيﺲ �ﻞ ﻣﻦ ﻳﺤﻤﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﻳﺼﻮﻧﮫ‬‫ﻛﻤﺎ ﻗﺎل ﻋﻜﺮﻣﮫ "" إن ﻟهﺬا اﻟﻌﻠﻢ ﺛﻤﻨﺎ‪ .‬ﻗﻴﻞ‪ :‬وﻣﺎ هﻮ؟ ﻗﺎل‪ :‬أن ﺗﻀﻌﮫ ﻓﻴﻤﻦ ﻳﺤﺴﻦ ﺣﻤﻠﮫ وﻻ ِ‬ ‫‪‬‬
‫ﻓﻜﺜ�� ِﻳﺬل ﻧﻔﺴﮫ ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ ‪.‬؟!‬
‫ْ‬ ‫ََ‬ ‫َ‬
‫اﻟﻌﻠﻢ هﻮ اﻟﻌﻠﻢ ﺑﺎ�حﻖ ورﺣﻤﺔ ا�خﻠﻖ ‪� .‬ﻞ ﻣﻦ �ﻌﻠﻢ اﻟﻌﻠﻢ ﻟﻴﻘﻮم ﺑﺎﻟﻘﺴﻂ و�ﺪﻋﻮ اﻟﻨﺎس ﺑﺎﻟﻘﺴﻂ ﻓهﻮ ﻋ�� ﺳنن اﳌﺮﺳﻠ�ن ‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫** إن هﺬا اﻟﻌﻠﻢ دﻳﻦ **‬

‫أﻛﺘ��ﺎ أﻣﺎﻣﻚ ‪..‬‬
‫�ﻌ�ي هﻮ ﻣﻦ ﷲ وهﻮ ﺑﺎ� )ﻟﻦ ﺗﺘﻌﻠﻢ إﻻ ��ﺪي ﷲ ( و��� ﷲ ﻻ ﻳنﺒ�� أن ﻳﺼﺮف إ�� ﻏ�� ﷲ‬

‫آﻳﺎت ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮ�ﻢ ‪ ..‬ﺗﺪل ﻋ�� أن اﻟﻌﻠﻢ هﻮ ﻓﻀﻞ ﻣﻦ ﷲ ﻋﻠﻴﻚ ‪: . .‬‬

‫� َﻋ َﻠ ْﻴ َﻚ َﻋ ِﻈ ً‬‫َ َ َ َ ﱠُ ََْ َ ْ َ َ َ ْ ْ َ َ َ َﱠ َ َ َ َ ْ َ ُ َ َْ ُ َ َ َ َ ْ ﱠ‬
‫ﻴﻤﺎ)‪ (113‬ﺳﻮرة اﻟنﺴﺎء‬ ‫‪ ‬و أﻧﺰل � ﻋﻠﻴﻚ اﻟ ِﻜﺘﺎب وا� ِحﻜﻤﺔ وﻋﻠﻤﻚ ﻣﺎ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ �ﻌﻠﻢ ۚ و�ﺎن ﻓﻀ ُﻞ ِ‬
‫ّ‬
‫‪ ‬ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة ‪ ٢٥٥‬وﻻ ﻳﺤﻴﻄﻮن �ﺸيئ ﻣﻦ ﻋﻠﻤﮫ إﻻ ﺑﻤﺎ ﺷﺎء ‪....‬‬
‫ْ ْ ﱠ َ ً‬ ‫ُ ُ‬
‫ﻓﺄﻧﺖ ﻟﻦ ﺗﺘﻌﻠﻢ اﻻ ﺑﻤﺎ ﺷﺎء ﷲ و�ﺎﻟﻘﺪر اﻟﺬي �ﺸﺎء ﷲ ‪َ ..‬و َﻣﺎ أو ِﺗيﺘﻢ ّ ِﻣ َﻦ اﻟ ِﻌﻠ ِﻢ ِإﻻ ﻗ ِﻠﻴﻼ ﺳﻮرة اﻹﺳﺮاء اﻵﻳﺔ ‪. ٨٥‬‬

‫ً‬
‫�ﻞ ﻣﻦ ﻃﻠﺐ اﻟﻔﻘﮫ �� اﻟﺪﻳﻦ ﻻ ﻳﻤﻜﻦ أن ﻳﺮ��ي ِﻋ َﻮﺿﺎ ) �ﺸ��ي ( ��ﺬا اﻟﻌﻠﻢ دون اﻟﻔﺮدوس اﻷﻋ�� ‪ ..‬ﻷن هﺬا اﻟﻌﻠﻢ دﻳﻦ وﺛﻤﻨﮫ ا�جﻨﺔ ‪..‬ﻓﻠﻦ ﻳﻨﻔﻚ ﻋﻠﻤﻚ‬
‫ﻟﺘﻌﻠﻤﮫ ﻟﻐ��ذﻟﻚ ‪.‬‬

‫ً‬
‫اﻟﻌﻠﻢ ﻟيﺲ ﻧﺎﻓﻌﺎ ﻟﻠ�ﻞ ‪ ..‬ﻓﺎﻟﻘﻀﻴﺔ �� اﻟﻘﻠﺐ اﻟﺬي ﻳﺘﻠﻘﻲ اﻟﻌﻠﻢ وﻟيﺲ �� ﻗﻴﻤﺔ اﻟﻌﻠﻢ أو ﻗﺪرﻩ �� ﺣﺪ ذاﺗﮫ ‪..‬هﻞ ذﻛﺮﷲ أن اﻟﻘﺮان هﺪي ﻟﻠﻤﺘﻘ�ن ﻓﻘﻂ؟؟ ‪..‬‬
‫ً‬
‫إذا ﻓﻠيﺲ اﻟﻌﻠﻢ ﻧﺎﻓﻊ ﻟﻠ�ﻞ ‪..‬؟‪!.‬‬

‫**********************‬

‫<< أﻳﻦ أﺟﺪ اﻟﻬﺪي؟ >>‬

‫هﺪي ﱠ‬ ‫َ‬
‫وأﺣﺴﻦ اﻟهﺪي ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫"" ﱠ‬
‫ﻣﺤﻤ ٍﺪ ""‬ ‫ِ‬ ‫ﷲ‪،‬‬
‫ا�حﺪﻳﺚ ﻛﺘﺎب ِ‬
‫ِ‬ ‫إن أﺻﺪق‬

‫اﻟﺴﺆال ‪ :‬ﻣﻦ أﻳﻦ �ﻌﺮف �ﻞ هﺬا ) ﻓﻀﻞ اﻟﻌﻠﻢ وأﺧﻼق اﻟﻌﺎﻟﻢ واﻟﻨﻴﺔ �� ﻃﻠﺐ اﻟﻌﻠﻢ واﻟﻔﻘﮫ وﺿﺒﻂ اﻟﻌﻠﻢ وا�حﺮص ﻋﻠﻴﮫ واﻟﻔﺘﺢ وا�حﻜﻤﺔ وﻏ��ذﻟﻚ ( ؟؟‬

‫ﻟﻦ ﺗﺠﺪ أﻋﻈﻢ ﻣﻦ ﻛﺘﺎب ﷲ وهﺪي اﻟﻨ�ي ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻴﮫ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ‪.‬‬ ‫ج‪/‬‬
‫هﺪي ﱠ‬ ‫َ‬
‫وأﺣﺴﻦ اﻟهﺪي ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ﻟﺬﻟﻚ ﻣﻦ ﺟﻤﻠﺔ ﻣﺎ ﻳﻔﺘﺘﺢ اﻟﻨ�ي ﺻ�� ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ ﺑﮫ ﻛﻼﻣﮫ )ﺧﻄﺒﺘﮫ ( ‪ ... ] :‬ﱠ‬
‫ﻣﺤﻤ ٍﺪ ‪[ ...‬‬ ‫ِ‬ ‫ﷲ‪،‬‬
‫ا�حﺪﻳﺚ ﻛﺘﺎب ِ‬
‫ِ‬ ‫إن أﺻﺪق‬

‫ﻗﺎل اﻟﺸﺎﻓ�� ‪ "" ..‬ﻓﻠيﺴﺖ ﺗن�ل �� أﺣﺪ ﻣﻦ أهﻞ دﻳﻦ ﷲ ﻧﺎزﻟﺔ إﻻ و�� ﻛﺘﺎب ﷲ اﻟﺪﻟﻴﻞ ﻋ�� ﺳبﻴﻞ اﻟهﺪى ﻓ��ﺎ ""‬

‫‪10‬‬
 ‫ﻧﺼﻴﺤﺔ ﻟﻄﺎﻟﺐ اﻟﻌﻠﻢ ‪:‬‬
‫• ﻟﺬﻟﻚ أﻧ�ح �ﻞ ﻃﻠﺒﺔ اﻟﻌﻠﻢ ﻣهﻤﺎ �ﺎن ‪ ..‬أن ﻳﺠﻤﻊ �ﻞ ﻣﺎ ﺟﺎء �� اﻟﻘﺮآن واﻟﺴﻨﺔ ﻣﻤﺎ ﻳﺨﺺ اﻟﻌﻠﻢ وﻣﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﮫ)ﻣﺜﻞ اﻟﻌﻨﺎﺻﺮاﻟ�ي ذﻛﺮت ﻗﺒﻞ‬
‫ذﻟﻚ (‬

‫‪:‬‬ ‫ﻛﺘﺐ أﻧ�ح ��ﺎ ﻃﺎﻟﺐ اﻟﻌﻠﻢ‬

‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ُُ‬
‫) � ﻛﺘﺐ اﻟهﺪف ﻣﻦ ذﻛﺮهﺎ أن �ﻌﺘ�ي ��ﺎ �� ﻃﺮ�ﻘﻚ وﺗ��دج ﻓ��ﺎ ﺗﺪرﺟﺎ ﻣﻨﻄﻘﻴﺎ وأن ﺗﺠﻌﻞ ﻟﻚ وردا ﻣ��ﺎ ‪ ..‬وﻟيﺲ أن ﺗﺒﺪأ ��ﺎ ﻓﻮرا (‬

‫ً‬
‫** ﻣﺜﻼ ﻛﺘﺎب ﺣﻠﯿﺔ طﺎﻟﺐ اﻟﻌﻠﻢ ‪:‬‬ ‫•‬
‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫ﺳﺘﺠﺪ ﻓﻴﮫ �ﻞ ﻣﺎ ﻳﺨﺺ اﻟﻌﻠﻢ ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن واﻟﺴﻨﺔ ﻣﺠﻤﻮﻋﺎ ** ‪ ..‬ﻟﻜﻦ �� رأيﻲ إﺟﻤﻌهﺎ ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن واﻟﺴﻨﺔ ﺑﻨﻔﺴﻚ ) �ﻠﻤﺎ رأﻳﺖ آﻳﺔ أو ﺣﺪﻳﺜﺎ ﻋ��‬
‫اﻟﻌﻠﻢ واﻟﻌﻠﻤﺎء ( ‪.‬‬
‫ﻛﺘﺎب اﻟﺒﺨﺎري ) اﻟﻌﻠﻢ ﻣﻦ ﺻﺤﯿﺢ اﻟﺒﺨﺎري ( ‪:‬‬ ‫•‬
‫هﻮ أﻓﻀﻞ ﻣﺎﻳﻤﻜﻦ أن ��ﺘﻢ ﺑﮫ ‪ ،‬ﻛﻘﺮاءة ودراﺳﺔ‪ ..‬ﺑﻞ و�� اﳌ��ان اﻟﺬي �ﻌﺮض ﻋﻠﻴﮫ �ﻞ ﻣﺎ ﺟﺎء �ﻌﺪﻩ ﻓهﻮ اﻷﺻﻞ �ﻌﺪ اﻟﻘﺮآن واﻟﺴﻨﺔ ‪.‬‬
‫اﻟﻌﻠﻢ ﻣﻦ �حﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري ﻣﻦ أﻋﻈﻢ ﻣﺎ ُوﺟﺪ ‪ ..‬ﻷﻧﮫ ﻳﻘﻮل ﻟﻚ أﻧﺖ ﻛﻤﺴﻠﻢ �� �ﻞ ﺑﺎب ﻣﻦ أﺑﻮاب اﻟﺪﻳﻦ أﻋﻈﻢ ﻣﺎ ﺗﺤﺘﺎﺟﮫ هﻮ هﺪي رﺳﻮل ﷲ ﺻ��‬
‫ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ ‪،‬و �ﺎن ﻛﺘﺎب اﻟﺒﺨﺎري ﺗﻄﺒﻴﻖ ﻋﻤ�� ﻣﻦ ﺳﻨﺔ اﻟﻨ�ي ) ﻓﻴﮫ أ�ح اﻷﺧﺒﺎر ﻣﻦ َهﺪي اﻟﻨ�ي ‪،‬و �ﻞ ﺷيئ ﺗﺤﺘﺎﺟﮫ ‪ ،‬ﻓﺎﻋﺘ�ي ﺑﮫ وا�ﺸﺮﻩ‬
‫ّ‬ ‫ً‬
‫وادرﺳﮫ ‪ .‬اﻹﻣﺎم اﻟﺒﺨﺎري ﻟﻢ ﻳ��ك أﺻﻼ ﻣﻦ اﻷﺻﻮل اﻟ�ي ﻳﺤﺘﺎﺟهﺎ ﻃﺎﻟﺐ ‪ ،‬ﻋﺎﻟﻢ ‪ ،‬ﻣﻔ�ي أو ﻗﺎ��ي إﻻ وذﻛﺮأ�ح ﻣﺎ ﺟﺎء ﻓ��ﺎ ‪!!.‬‬

‫ﻣﺨﺘﺼﺮهﺬا ‪: ...‬‬

‫هﺪي ﱠ‬ ‫َ‬
‫وأﺣﺴﻦ اﻟهﺪي ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫"" ﱠ‬
‫ﻣﺤﻤ ٍﺪ ""‬ ‫ِ‬ ‫ﷲ‪،‬‬
‫ا�حﺪﻳﺚ ﻛﺘﺎب ِ‬
‫ِ‬ ‫إن أﺻﺪق‬

‫************************************************************************************‬

‫أﻋ� ﻣﺮاﺗﺐ اﻟﻌﻠﻢ ؟؟‬

‫� ي‬ ‫ﻣﺎ ي‬
‫} هﻮ اﻟﻌﻠﻢ ﺑﺎ� و�ﺪﻳﻦ اﻹﺳﻼم {‬
‫ً‬
‫ﻣﻘﺪﻣﺔ ‪ :‬ﻃﺒﻊ اﻹ�ﺴﺎن أﻧﮫ ﻳﺮ�ﺪ أن ﻳﺘﻌﻠﻢ ﻋﻤﻮﻣﺎ و�ﺘﻌﺮف و�� ﻓﻄﺮة ﻋﻨﺪﻩ ﻓﻼﺑﺪ أن �ﻌﺮف ﻣﻨﺎزل اﻟﻌﻠﻮم وﻣﺮ اﺗ��ﺎ ‪.‬‬

‫ّ َ َْ َْ‬ ‫ْ‬ ‫ّ‬

‫ج ‪ /‬إن أﻋﻼهﺎ و أﻧﻔﻌهﺎ وأﺣﻘهﺎ هﻮ اﻟﻌﻠﻢ ﺑﺎ� و�ﺪﻳﻦ اﻹﺳﻼم ‪ ..‬وهﻮ ﻣﻦ ﻣﻌﺎ�ﻲ } ﺳ ِﺒ ِﺢ ٱﺳ َﻢ َرِ�ﻚ ٱﻷﻋ�� { ‪.‬‬

‫************************************************************************************‬

‫‪11‬‬
 ‫ﺗﻌﺎ� كﻞ ﻣﻦ ﺗﻌﻠﻢ ﻋﻠﻮم اﻟﺤ�ﺎة اﻟﺪﻧ�ﺎ وﻟﻢ ﻳﺘﻌﻠﻢ ﻣﺎ �ﺠﻌﻠﻪ �ﻌبﺪ‬
‫ي‬ ‫بﻤﺎذا وﺻﻒ ﷲ‬
‫ﷲ؟‬
‫} ﺷﺮاﻟ��ﻳﺔ ‪� ،‬ﺎﻷ�ﻌﺎم ﺑﻞ أﺿﻞ {‬
‫ُ َٰ‬
‫ج ‪ /‬وﻟﻮ أن أﺣﺪا �ﻌﻠﻢ �ﻞ ﻣﺎ �� ا�حﻴﺎة اﻟﺪﻧﻴﺎ وﻟﻢ ﻳﺘﻌﻠﻢ ﻣﺎ ﻳﺠﻌﻠﮫ �ﻌﺒﺪ ﷲ و�ﺤﺒﮫ و�ﺘﻮ�ﻞ ﻋﻠﻴﮫ و�ﺨﻠﺺ ﻟﮫ‪ ...‬ﻓهﻮ ﻛﻤﺎ ﻗﺎل ﷲ �� ﺳﻮرة اﻟﺒيﻨﺔ } أوﻟ ِﺌ َﻚ‬
‫ُ َٰ َ َ ْ َ ْ َ َ ُ َ َ ُ َٰ َ ُ ْ َ ُ َ‬ ‫ُ ْ َ ﱡ َْ ﱠ‬
‫ﺎم ﺑ ْﻞ ه ْﻢ أﺿ ﱡﻞ ۚ أوﻟ ِﺌﻚ ه ُﻢ اﻟﻐﺎ ِﻓﻠﻮن { ‪.‬‬
‫هﻢ ﺷﺮاﻟ� ِ�ﻳ ِﺔ { ‪ ،‬ﺳﻮرة اﻷﻋﺮاف } ‪ ...‬أوﻟ ِﺌﻚ �ﺎﻷ�ﻌ ِ‬

‫َ‬
‫** اﻟﻨ�ي ﺻ�� ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ �ﺎن أﻋﻠ َﻢ اﻟﻨﺎس ﺑﺎ� �ﻌﺎ�� ‪ ،‬وأﺷﺪهﻢ � ﺧﺸﻴﺔ ‪** .‬‬
‫************************************************************************************‬

‫ﺳﺆال ‪ ..‬ﻟﻤﺎذا أﻟﺘﻤﺲ اﻟﻌﻠﻢ ؟‬

‫} ﻻ �ﺴﺘﻮي أﺻﺤﺎب اﻟﻨﺎر وأﺻﺤﺎب اﻟﺠﻨﺔ أﺻﺤﺎب اﻟﺠﻨﺔ ﻫﻢ اﻟﻔﺎﺋﺰون { ا�حﺸﺮ‬
‫ََ َ ﱠ ُ ُ ْ ََْ‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ﱠ‬ ‫ّ َ ْ َ ﱡ َ ْ ُ ََ ْ َ‬
‫َ‬ ‫ﱠ‬ ‫َْ َ‬ ‫ُ‬ ‫َ َْ َﱠ‬
‫} أﻓ َﻤﻦ �ﻌﻠ ُﻢ أﻧ َﻤﺎ أ َ‬ ‫ََ‬
‫ﻧﺰل ِإﻟﻴﻚ ِﻣﻦ رِ�ﻚ ا�حﻖ ﻛﻤﻦ هﻮ أﻋ� ٰى ۚ ِإﻧﻤﺎ ﻳﺘﺬﻛﺮأوﻟﻮ اﻷﻟﺒ ِ‬
‫ﺎب { اﻟﺮﻋﺪ‬ ‫ِ‬
‫ﻗﺒﻞ أن ﺗﺒﺪأ �� ﻃﻠﺐ اﻟﻌﻠﻢ ) هﺬﻩ ا�حﺎﺿﺮة �� ﻛﺨﻄﻮط ﻋﺮ�ﻀﺔ ﳌﺎ ﻳﺠﺐ أن ﺗﻠﺘﻤﺴﮫ ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن واﻟﺴﻨﮫ �� ﻃﺮ�ﻘﻚ ( ‪.‬ﻓﺎﻧﺎ أﻗﻮل ﻟﻚ أن �ﺴﺄل ﳌﺎذا ﺗﻠﺘﻤﺲ‬
‫اﻟﻌﻠﻢ ‪..‬؟‬
‫ﱠّ َ ْ َ ﱡ َ َ ْ ُ َ َ ْ َ ﱠ َ َ َ َ ﱠ ُ ُ ُ ْ َْ َ‬ ‫َ َ َ َ َْ ُ َﱠ َ ُ َ َْ َ‬
‫ﻗﺎل ﷲ �ﻌﺎ�� ‪ :‬ﺳﻮرة اﻟﺮﻋﺪ اﻵﻳﺔ ‪ } : ١٩‬أﻓﻤﻦ �ﻌﻠﻢ أﻧﻤﺎ أ ِﻧﺰل ِإﻟﻴﻚ ِﻣﻦ رِ�ﻚ ا�حﻖ ﻛﻤﻦ هﻮ أﻋ� ٰى ۚ ِإﻧﻤﺎ ﻳﺘﺬﻛﺮأوﻟﻮ اﻷﻟﺒ ِ‬
‫ﺎب {‬
‫ﻣﻦ ﺗﻔﺴ��إﺑﻦ ﻛﺜ�� ل ﺳﻮرة اﻟﺮﻋﺪ اﻵﻳﺔ ‪:١٩‬‬

‫""" ﻳﻘﻮل �ﻌﺎ�� ‪ :‬ﻻ �ﺴﺘﻮي ﻣﻦ �ﻌﻠﻢ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس أن اﻟﺬي أﻧﺰل إﻟﻴﻚ ) ﻳﺎ ﻣﺤﻤﺪ ( ﻣﻦ ر�ﻚ هﻮ ) ا�حﻖ ( أي ‪ :‬اﻟﺬي ﻻ ﺷﻚ ﻓﻴﮫ وﻻ ﻣﺮ�ﺔ وﻻ ﻟبﺲ ﻓﻴﮫ وﻻ اﺧﺘﻼف‬
‫ً‬
‫ﻓﻴﮫ ‪ ،‬ﺑﻞ هﻮ �ﻠﮫ ﺣﻖ ﻳﺼﺪق �ﻌﻀﮫ �ﻌﻀﺎ ‪ ،‬ﻻ ﻳﻀﺎد ��يء ﻣﻨﮫ ﺷيﺌﺎ آﺧﺮ‪ ،‬ﻓﺄﺧﺒﺎرﻩ �ﻠهﺎ ﺣﻖ ‪ ،‬وأواﻣﺮﻩ وﻧﻮاهﻴﮫ ﻋﺪل ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻗﺎل �ﻌﺎ�� ‪ } :‬وﺗﻤﺖ كﻠﻤﺔ ر�ﻚ‬
‫ﺻﺪﻗﺎ وﻋﺪﻻ { اﻷ�ﻌﺎم ‪ ... ١١٥‬أي ‪ :‬ﺻﺪﻗﺎ �� اﻹﺧﺒﺎر ‪ ،‬وﻋﺪﻻ �� اﻟﻄﻠﺐ ‪،‬ﻓﻼ �ﺴﺘﻮي ﻣﻦ ﺗﺤﻘﻖ ِﺻﺪق ﻣﺎ ﺟﺌﺖ ﺑﮫ ﻳﺎ ﻣﺤﻤﺪ ‪ ،‬وﻣﻦ هﻮ أﻋ�ى ﻻ ��ﺘﺪي إ�� ﺧ��‬
‫ﺻ ﱠﺪﻗﮫ وﻻ اﺗﺒﻌﮫ ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻗﺎل �ﻌﺎ�� ‪ }:‬ﻻ �ﺴﺘﻮي أﺻﺤﺎب اﻟﻨﺎر وأﺻﺤﺎب اﻟﺠﻨﺔ أﺻﺤﺎب اﻟﺠﻨﺔ ﻫﻢ اﻟﻔﺎﺋﺰون‬ ‫وﻻ ﻳﻔهﻤﮫ ‪ ،‬وﻟﻮ َﻓه َﻤ ُﮫ ﻣﺎ اﻧﻘﺎد ﻟﮫ ‪ ،‬وﻻ َ‬
‫ِ‬
‫أﻋ� { أي ‪ :‬أﻓهﺬا ﻛهﺬا ؟ ﻻ اﺳﺘﻮاء وﻗﻮﻟﮫ ‪ } :‬إﻧﻤﺎ‬
‫{ ا�حﺸﺮ ‪ ... ٢٠‬وﻗﺎل �� هﺬﻩ اﻵﻳﺔ اﻟﻜﺮ�ﻤﺔ ‪ } :‬أﻓﻤﻦ �ﻌﻠﻢ أﻧﻤﺎ أﻧﺰل إﻟ�ﻚ ﻣﻦ ر�ﻚ اﻟﺤﻖ كﻤﻦ ﻫﻮ ي‬
‫ً‬
‫ﻳﺘﺬﻛﺮ أوﻟﻮ اﻷﻟبﺎب { أي ‪ :‬إﻧﻤﺎ ﻳﺘﻌﻆ ويﻌﺘ�� ويﻌﻘﻞ أوﻟﻮ اﻟﻌﻘﻮل اﻟﺴﻠﻴﻤﺔ اﻟ�حﻴﺤﺔ ﺟﻌﻠﻨﺎ ﷲ ﻣ��ﻢ )ﺑﻔﻀﻠﮫ وﻛﺮﻣﮫ ( ﻳﻘﻮل �ﻌﺎ�� ﻣﺨ��ا ﻋﻤﻦ اﺗﺼﻒ‬
‫إﻧﺘ�ي‬ ‫"""‬ ‫ﻋﻘى اﻟﺪار { و�� اﻟﻌﺎﻗﺒﺔ واﻟﻨﺼﺮة �� اﻟﺪﻧﻴﺎ واﻵﺧﺮة ‪.‬‬
‫��ﺬﻩ اﻟﺼﻔﺎت ا�حﻤﻴﺪة ‪ ،‬ﺑﺄن } ﻟﻬﻢ ب‬
‫ً‬
‫و ذﻛﺮﷲ ﻛﺜ��ا اﻟﺬﻳﻦ أوﺗﻮا اﻟﻌﻠﻢ ‪ ،‬وﻓﻀﻠﮫ ﻋﻠ��ﻢ ‪.‬‬

‫‪12‬‬
 ‫اﻟﻌﻠﻢ ﻣﻴﺜﺎق وﻣﺴﺆوﻟ�ﺔ‬
‫أهﻢ ﻋﻨﺼﺮاﻟﻴﻮم هﻮ ) اﻟﻌﻠﻢ ﻣﻴﺜﺎق و ﻣﺴﺆوﻟﻴﺔ ( ‪..‬‬ ‫‪(١‬‬

‫ﻟﺬﻟﻚ ﷲ ﻳﻘﻮل ‪:‬‬

‫ا� َﻓﺈ ﱠن � َ‬ ‫�‬ ‫َْ َ َ َ ُ ُ � � ُ َ ْ � ََُْ ْ َ َ َ � ُ ْ َ‬ ‫َ � ْ ْ َ ُ َ َ ْ َ� َ � َ � ُ � َ َ ﱠ‬ ‫ﱠ ﱢ َ‬
‫ا�‬ ‫ﺎت ِ ِ‬ ‫ﺎب ِإ� ِﻣﻦ بﻌ ِﺪ ﻣﺎ ﺟﺎءﻫﻢ اﻟ ِﻌﻠﻢ بﻐ�ﺎ ﺑيﻨﻬﻢ ۗ وﻣﻦ ��ﻔﺮ ِبآ� ِ‬ ‫اﻹﺳ�م ۗ وﻣﺎ اﺧﺘﻠﻒ اﻟ ِﺬﻳﻦ أوﺗﻮا اﻟ ِ�ﺘ‬ ‫ا� ِ‬‫} ِإن اﻟﺪﻳﻦ ِﻋﻨﺪ ِ‬
‫َ‬ ‫�‬ ‫َ ُ‬
‫ﺎب { آل ﻋﻤﺮان‬ ‫��ـ ــﻊ اﻟ ِﺤﺴ ِ‬ ‫�‬
‫�‬ ‫ﱠ‬ ‫َ‬ ‫�‬ ‫َ � ئ نْ � َ ْ َ � َ � ُ‬
‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫ن اﺗ َب ْﻌﺖ أﻫ َﻮ َاءﻫ ْﻢ ِﻣﻦ‬ ‫ﺎب ب �ك ﱢﻞ َآ� ٍﺔ َﻣﺎ َﺗب ُﻌﻮا ِﻗ ْب �ﻠ َﺘ َﻚ َو َﻣﺎ أﻧﺖ ﺑﺘﺎﺑﻊ ِﻗ ْبﻠﺘ ُﻬ ْﻢ َو َﻣﺎ َب ْﻌﻀ ُﻬ ْﻢ ﺑﺘﺎﺑﻊ ِﻗ ْبﻠﺔ َب ْﻌﺾ َوﻟ ِ ئ ض‬
‫�‬ ‫�‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫�‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ َ‬
‫اﻟ�ﺘ‬
‫ِ‬ ‫ن أﺗ�ﺖ اﻟ ِﺬﻳﻦ أوﺗﻮا‬ ‫}وﻟ ِ‬
‫�‬ ‫�‬ ‫ِ ِ�‬ ‫�‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َْ َ َ َ َ َ � � ﱠ َ � � َ �‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َ‬ ‫ن‬
‫بﻌ ِﺪ ﻣﺎ ﺟﺎءك ِﻣﻦ اﻟ ِﻌﻠ ِﻢ ِإﻧﻚ ِإذا ﻟ ِﻤﻦ اﻟﻈ ِﺎﻟ ِﻤ ين { ﺳﻮرة اﻟبﻘﺮة‬

‫‪ ‬ﻳﺄﻛﺪ أن َﻣﺠيئ اﻟﻌﻠﻢ هﻮ ﻣﺴﺆوﻟﻴﺔ ﻳﺠﺐ أن �ﻌﻤﻞ ��ﺎ ‪.‬‬

‫س ‪ /‬ﻣﺎ هﻮ اﻟﻔﺮق ﺑ�ن ﻃﺎﻟﺐ اﻟﻌﻠﻢ ا�حﻘﻴﻘﻲ وﻣﻦ �ﺴﺘ�� ؟‬

‫ج ‪ ) /‬هﻮ اﻟﻌﻤﻞ ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ وﺗﺤﻤﻞ ﻣﺴﺆوﻟﻴﺘﮫ (‬

‫�َ� ُ ُ َ ﱠ َ � ﱢ َ َ َ ْ َ � ُ َ � ْ َ � ُ ْ َ ْ� َ � َ َ � َ َ َ ْ � َ‬
‫‪ ‬ﻟﺬﻟﻚ ﻳﻘﻮل ﷲ �ﻌﺎ�� ‪ } :‬أﺗﺄﻣﺮون اﻟﻨﺎس ِبﺎﻟ ِب� وﺗنﺴﻮن أﻧﻔﺴكﻢ وأﻧﺘﻢ ﺗﺘﻠﻮن اﻟ ِ�ﺘﺎب ۚ أﻓ� ﺗﻌ ِﻘﻠﻮن { ﺳﻮرة اﻟبﻘﺮة ‪٤٤‬‬

‫ﻓ�ﺎن ﻳنﺒ�� أن ﺗﻔﺼﻠﻜﻢ ﺗﻼوﺗﻜﻢ ﻟﻠﻜﺘﺎب ) اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮ�ﻢ ( ﻋﻦ ا�جﺎهﻠ�ن اﻟﺬﻳﻦ ﻻ ﻳﺘﻠﻮن اﻟﻜﺘﺎب ‪.‬‬
‫ٌ‬ ‫ﱠٌ‬
‫‪ ) (٢‬ﺗيﺴ��ﻃﻠﺐ اﻟﻌﻠﻢ ( ِﻣﻨﺔ ﻣﻦ ﷲ ﻟﻚ وحجﺔ ﻋﻠﻴﻚ ؟؟!‬
‫�‬ ‫ﱢ ْ‬ ‫ُ‬
‫ﻣﻦ ﷲ ﻋﻠﻴﻚ ﺑﻄﻠﺐ اﻟﻌﻠﻢ ﻓ�ي حجﺔ وﺷﺮف ﻟﻚ وﻋﻠﻴﻚ ‪ ..‬هﻮ هﺪي ﻣﻦ ﷲ ‪ .‬ﻗﺎل اﻟﻨ�ي ﺻ�� ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ }‪َ ..‬وﻗﻞ ﱠرب �زد ِ ن يي ِﻋﻠ �ﻤﺎ {‬
‫ٌ‬ ‫ٌ‬ ‫أن ﱠ‬
‫ﺳﻮرة ﻃﻪ ‪١١٤‬‬

‫�‬
‫� ﺗنﺒ�ﻪ ﻫﺎم ﺟﺪا � ‬
‫ُ‬
‫ﺪﺧ َﻞ ﻧﻔﺴﻚ �� ﻣﻌﺎ�� اﻷﻣﻮر وﺗﺼ��ﻋ�� اﻟﻌﻤﻞ ��ﺎ‬ ‫ﺑحجﺔ أن اﻟﻌﻠﻢ ﻋﻠﻴﻚ حجﺔ ﻷﻧﮫ ﺷﺮف ﻟﻚ ‪ ..‬ﻻﺑﺪ أن ﺗ ِ‬ ‫ِ‬ ‫**** ﻻ ﺗ��ك ﻣﺴﺄﻟﺔ رﺣﻠﺔ ﻃﻠﺐ اﻟﻌﻠﻢ‬
‫وﺗﺘﺄﻣﻞ ﺻﺮ�ﺒ��ﺎ‪..‬ﻓهﺬا أﺷﺮف ﻣﺎ ﺗﺼﻮن ﺑﮫ ﻧﻔﺴﻚ *****‬
‫� �‬ ‫َ ْ �‬
‫ﺎﺻ ِب ْ� ك َﻤﺎ َﺻ بَ َ� أوﻟﻮ‬ ‫ﻣﻦ ﻋﻠﻴﮫ } ﻓ‬ ‫اﻹ�ﺴﺎن اﻟﺸﺮ�ﻒ ﻻ ﻳﺮ��ي ﻟﻨﻔﺴﮫ إﻻ ﻣﻌﺎ�� اﻷﻣﻮر و ﻛﺬﻟﻚ ﻳﺘﺤﻤﻞ و�ﺼ�� ‪ ..‬ﻗﺎل ﷲ ﻟﻨبﻴﮫ ﺻ�� ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﱠ‬
‫ًَ‬ ‫َ‬
‫ﻣﻦ ﻋﻠﻴﮫ ��ﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﻓﺘ َﺤ ﱠﻤﻞ إذا ﺗ ِﺒﻌﺎت هﺬا اﻷﻣﺮ‪.‬‬ ‫اﻟﺮ ُﺳﻞ ‪ { ...‬اﻷﺣﻘﺎف ‪� ٣٥‬ﻌ�ي أن ﷲ ﱠ‬ ‫�اﻟ َﻌ ْﺰم ﻣ َﻦ ﱡ‬
‫ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫�‬
‫ْ ْ ُ � َﱢ َ َ ﱠ َ ُْ َ‬
‫ﺣ�ي أن ﷲ �ﻌﺎ�� ﻗﺎل ﻟﻨبﻴﮫ ﺻ�� ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ �� آﻳﮫ أﺧﺮي } واﺻ ب� ِﻟﺤك ِﻢ ر�ﻚ ﻓ ِﺈﻧﻚ بﺄﻋﻴ ِنﻨﺎ‪ { ..‬اﻟﻄﻮر ‪٤٨‬‬
‫ِ‬ ‫ِ‬

‫ض‬‫ﻮن َﺳ ُ� ْﻐ َﻔ ُﺮ �ﻟ َﻨﺎ َو�ن َ� �ﺄﺗﻬ ْﻢ َﻋ َﺮ ٌ‬

‫ْ َ � ٌ َ ُ � َ َ َ � ُ ُ َ َ َ َ َ ٰ َ ْ َ ْ ىضَ ٰ َ َ ُ � َ‬
‫ﻒ ِﻣﻦ ب ْﻌ ِﺪ ِﻫﻢ ﺧﻠﻒ و �رﺛﻮا اﻟ ِ�ﺘﺎب �ﺄﺧﺬون ﻋﺮض ﻫ�ﺬا اﻷد و�ﻘﻮﻟ‬
‫َ‬ ‫ﻻﺣﻆ هﺬﻩ اﻵﻳﺔ ا�جﻠﻴﻠﺔ } َﻓ َﺨ �ﻠ َ‬
‫ِِ‬ ‫ِ‬
‫ُ َ �� َ َﱠُ َ �ََ‬ ‫ﱠ ْ‬ ‫ﻮﻟﻮا َﻋ �� � ﱠ � َ ﱠ َ َ َ ُ َ‬ ‫ﱢ َ ُ � َ � ﱠ َُ �‬ ‫ْ � ُ َ � ُ ُ ُ �� ُ ْ َ ْ َ �‬
‫�ﻪ ۗ َواﻟﺪ ُار اﻵ ِﺧ َﺮة ﺧ يْ ٌ� ﻟﻠ ِﺬﻳﻦ ﻳﺘﻘﻮن ۗ أﻓ�‬ ‫ا� ِإ� اﻟﺤﻖ ودرﺳﻮا ﻣﺎ ِﻓ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺎب أن � �ﻘ‬ ‫ِ‬ ‫ﱢﻣﺜﻠﻪ �ﺄﺧﺬوە ۚ أﻟ ْﻢ ﻳﺆﺧﺬ ﻋﻠ ْﻴ ِﻬﻢ ﻣﻴﺜﺎق اﻟ ِ�ﺘ‬
‫َْ � َ‬
‫ﺗﻌ ِﻘﻠﻮن { اﻷﻋﺮاف ‪١٦٩‬‬

‫هﺬﻩ اﻵﻳﺔ ﻳﺠﺐ أن ﺗﺠﻌﻠهﺎ �� ﻗﻠﺒﻚ ﻛﻄﺎﻟﺐ ﻷ��ﺎ ﺗﺒ�ن ﻟﻚ ﻣﻌ�ي أن َﻳ ُﻤ ﱠﻦ ﷲ ﻋﻠﻴﻚ ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ ‪ ،‬ﻛﻼم ﷲ �ﺄﻧﮫ ِﻋﺘﺎب ) أي أﻧﮫ أﻟﻢ ﺗﺘﻌﻠﻤﻮا اﻟﻌﻠﻢ وﺗﺪرﺳﻮا‬
‫َ َ‬
‫ﻓﻴﮫ ( اﻟﺪراﺳﺔ هﻨﺎ ﻣﻌﻨﺎهﺎ ﻣﺜﻞ دراﺳﺔ اﻟﻘﻤﺢ ‪� ..‬ﻌ�ي دﻻﻟﺔ ﻋ�� اﻟﺸيئ اﻟﺬي � ِﻌ ْﺒﺖ ﺣ�ي ﺗﺼﻞ إﻟﻴﮫ ‪ ،‬أﻟﻢ �ﻌﻠﻤﻮا ﺑﺪراﺳﺘﻜﻢ �� اﻟﻜﺘﺎب أن اﻟﻌﻠﻢ ُﻳﻄﻠﺐ ﺑﮫ ﻣﺎ‬
‫ّ‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫اﻟﺼﺪ ﻋﻦ ﺳبﻴﻞ ﷲ‬ ‫ِ‬ ‫ﻋﻨﺪ ﷲ �ﻌﺎ�� وﻟيﺲ ﺟﺎهﺎ وﻻ ﺳﻠﻄﺎﻧﺎ وﻻ ﻏ��ذﻟﻚ أو أن �ﻐ��وا ﺷﺮع ﷲ وﻓﺘيﺘﮫ ﻟﺼﺎ�ح أﺣﺪ !! ‪ .‬ﻓﻜﻴﻒ �ﻌﺪ هﺬا ﺗﺄﺧﺬوا اﻟﻌﻠﻢ �� ﻃﺮ�ﻖ‬
‫ﻄﺎع ﻃﺮق ‪( -‬‬‫) أي أﻧﮫ ﺣ�ي َ� َﻌ ﱠﺪي ﺿﺮرهﻢ إ�� اﻟﻨﺎس ﺑﺼﺪهﻢ ﻋﻦ ﺳبﻴﻞ ﷲ �ﻌﺎ�� – ُﻗ ُ‬

‫‪13‬‬
 ‫ﺗﺄﻣﻞ ﻗﻮل اﻟﻨ�ي ﺻ�� ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ ‪:‬‬

‫رؤوﺳﺎ ُﺟ ﱠه ًﺎﻻ ‪ُ ،‬‬

‫ﺎس ً‬ ‫ﺨﺬ ﱠ‬‫ً ﱠ َ‬ ‫اﻟﻌﻠﻤﺎء ‪ ،‬ﱠ‬
‫اﻟﻌﻠﻢ ﺑﻘﺒﺾ ُ‬
‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ُُ َ ﱠ‬ ‫ً‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ﱠ َ‬
‫ﻓﺴﺌﻠﻮا‬ ‫اﻟﻨ ُ‬ ‫ﺣ�ى إذا ﻟﻢ ُ‬
‫ﻳ��ك ﻋﺎﳌﺎ اﺗ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻳﻘﺒﺾ‬ ‫ﺎس ‪ ،‬وﻟﻜﻦ‬
‫إن ﷲ ﻻ ﻳﻘﺒﺾ اﻟﻌﻠﻢ اﻧ��اﻋﺎ ﻳﻨ��ﻋﮫ ﻣﻦ اﻟﻨ ِ‬ ‫""‬
‫ﱡ‬ ‫ﱡ‬
‫�حﻴﺢ اﻟ��ﻣﺬي‬ ‫وأﺿﻠﻮا ""‬ ‫�ﻐ�� ِﻋ ٍﻠﻢ ﻓﻀﻠﻮا‬
‫ﻓﺄﻓﺘﻮا ِ‬
‫ً‬ ‫ََ‬
‫ﷲ ذﻛﺮ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺒﻐﻮن ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ ويﻌﻴﻨﻮن اﻟﻈﺎﳌ�ن ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ ‪ ،‬و�ﺼﺪون ﻋﻦ ﺳبﻴﻞ ﷲ ﺑﮫ ‪ ،‬و�ﺤﺴﺪون �� اﻟﻌﻠﻢ ‪ .‬إذا �� ﻟيﺴﺖ ﻣﺴﺄﻟﺔ دﻛﺘﻮراة أو ﻛﺘﺎب ﺗﻘﺮأﻩ ؛ ﺑﻞ‬
‫ﻛﻴﻒ ﺗﻄﺒﻖ اﻟﻌﻠﻢ و�ﻌﻤﻞ ﺑﮫ وﺗﺘﺤﻤﻞ ﻣﺴﺆوﻟﻴﺘﮫ وﺗﺼﻮﻧﮫ ‪.‬‬

‫***** ﻟﺬﻟﻚ ﻳﺠﺐ أن ﻳﻜﻮن ‪ :‬ا�جهﺪ اﳌﺒﺬول‬

‫�� ﺻﻴﺎﻧﺔ اﻟﻌﻠﻢ وا�حﻔﺎظ ﻋﻠﻴﮫ واﻟﻌﻤﻞ ﺑﮫ ﺣﻘﺎ أﻛ�� ﻣﻦ دراﺳﺘﻚ ﻓﻴﮫ *****‬
‫ّ‬ ‫ﷲ ُ‬ ‫) ﻓﻤﻦ َﻧ ﱠﻮ َر ُ‬
‫ﻗﻠﺒﮫ هﺪاﻩ ﺑﻤﺎ ﻳﺒﻠﻐﮫ ﻣﻦ ذﻟﻚ ‪ ،‬وﻣﻦ أﻋﻤﺎﻩ ﷲ ﻓﻠﻦ ﺗﺰ�ﺪﻩ ﻧﻔﺴﮫ إﻻ ﺿﻼﻻ (‬

‫ﻓﺎﻟﻜﺜ�� ﻳﺤﺴﺒﻮن أ��ﻢ ﻋﻠﻤﺎء وهﻢ ﻗﻄﺎع ﻃﺮ�ﻖ و�ﺼﺪون ﻋﻦ ﺳبﻴﻞ ﷲ إ�� ﻏ��ذﻟﻚ ‪� ..‬ﻌﻮذ ﺑﺎ� ﻣﻦ ذﻟﻚ ‪ ..‬أر�ﺪك أن ﺗﺘﺄﻣﻞ هﺬﻩ اﻵﻳﺔ ‪:‬‬
‫ﱠٰ َ َ‬ ‫َ� َ�َ ْ � َْ � ُ َ�َ‬ ‫َ ْ‬ ‫َ َ� ُ � َ � ��‬ ‫َ ُ‬ ‫ﱠ‬
‫ض َواﺗ َﺒ َﻊ ﻫ َﻮاە ۚ ﻓ َﻤﺜﻠ ﻪ ك َﻤﺜ ِﻞ اﻟ�ﻠ ِﺐ ِإن ﺗ ﺤ ِﻤ ْﻞ ﻋﻠ ْ� ِﻪ �ﻠﻬ ﺚ أ ْو ﺗ ت ُ�� ﻪ �ﻠﻬﺚ ۚ ذ ِﻟﻚ َﻣﺜ ُﻞ‬ ‫َ � ْ ْ َ � َ َ ْ َ ُ َ َ َٰ ﱠ ُ � ْ � َ � ْ َْ‬
‫) وﻟﻮ ِﺷئﻨﺎ ﻟﺮﻓﻌﻨﺎە ِﺑﻬﺎ وﻟ� ِ�ﻨﻪ أﺧﻠﺪ ِإ� اﻷر �‬
‫�َ َ َ � َ�ُ ْ َََ �ُ َ‬
‫ﺺ اﻟﻘﺼﺺ ﻟﻌﻠﻬﻢ ﻳﺘﻔ�ﺮون { اﻷﻋﺮاف ‪١٧٦‬‬
‫َ َ َ ْ ُ‬ ‫�َ ْ � َ � ﱠ ُ‬
‫اﻟﻘﻮ ِم اﻟ ِﺬﻳﻦ ﻛﺬﺑﻮا ِبآ�ﺎ ِﺗﻨﺎ ۚ ﻓﺎﻗﺼ �‬
‫ً‬
‫أن ﺗﻜﻮن ﻋﺎﳌﺎ وﻟﻜﻨﻚ ﻋﻨﺪ ﷲ ﻛﻤﺜﻞ اﻟ�ﻠﺐ ‪ ..‬ﻷﻧﮫ �ﺎن ﻳﺒﺬل ﻋﻠﻤﮫ ﳌﺼﺎ�حﮫ ويﺴﺘﻌ�� ﺑﮫ و�ﺠﺎدل و�ﻤﺎري و�ﻄﻮﻋﮫ ﻟﺼﺎ�ح ﻏ��ﷲ ‪ ،‬ﻛﻴﻒ ذﻟﻚ ‪.‬ﺗﺼﻮرﻛﻴﻒ‬
‫اﻟﺼﺪ ﻋﻦ ﺳبﻴﻞ ﷲ أو ﺣ�ي �حﻈﻮظ ﻧﻔﺴﮫ ‪ ) !! .‬ﻻ ﺗﺠﻌﻞ ﻗﻴﻤﺔ ﻟﻠﻨﻌﻤﺔ ﻋ�� اﳌﻨﻌﻢ (‬ ‫ّ‬ ‫ﻳﻜﻮن ﺟﺰاء ﷲ ﻟ�خﺺ رزﻗﺔ ﷲ ﺑﻤﺎل وﻋﻠﻢ ﻓﺎﺳﺘﻌﻤﻠهﻤﺎ ��‬
‫ِ‬

‫ﻧﺼﻴﺤﺔ ﻟﻄﺎﻟﺐ اﻟﻌﻠﻢ ‪:‬‬ ‫‪‬‬

‫ي ن‬ ‫�‬ ‫يف‬ ‫ً‬
‫ﻟﻠﻤﺠﺮﻣن ‪. ( ..‬‬ ‫ﻇﻬ�ا‬
‫ي‬ ‫ﻋ� ﻓﻼ ﺗﺠﻌﻠ ي‬
‫ري بﻤﺎ أﻧﻌﻤﺖ ي‬
‫ﻟﺬﻟﻚ إدﻋﻮا ﷲ ﻛﺜ��ا ) ب ي‬ ‫‪‬‬
‫ين‬ ‫�‬ ‫ف‬
‫ﻠﻈﺎﻟﻤن ‪.‬‬ ‫ﺗﻌﻮذوا أن �ﺴﺘﻌﻤﻠﻮا ﻋﻠﻮم اﻹﺳﻼم ي� ﺣﻆ أﻧﻔﺴكﻢ أو إﻋﺎﻧﺔ ﻟ‬ ‫‪‬‬
‫‪ (٣‬ﻣﻌﺎدن اﻟﻨﺎس ‪:‬‬
‫أﺣﺐ أن أﻗﻒ ﻣﻊ هﺪاﻳﺔ ﻋﻈﻴﻤﺔ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ رﺳﻮل ﷲ ﻋﻦ أ�ﻲ هﺮ�ﺮة ‪-‬ر��ي ﷲ ﻋﻨﮫ‪ -‬ﻋﻦ رﺳﻮل ﷲ ‪-‬ﺻ�� ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ‪ -‬ﻗﺎل‪:‬‬

‫* ِإ َذا َﻓ ُﻘ ُهﻮا* ‪""....‬‬ ‫َ‬

‫اﻹ ْﺳﻼم‬ ‫ا�ج ﱠ َ ُ ُ‬
‫ﺎه ِﻠﻴﺔ ِﺧﻴﺎرهﻢ ِ�� ِ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﱠ‬
‫اﻟﺬ َهﺐ َواﻟﻔ ﱠ‬
‫ﻀﺔ‪ ،‬ﺧ َﻴ ُﺎر ُهﻢ �� َ‬ ‫َ‬
‫ﺎس َﻣ َﻌ ِﺎدن ﻛ َﻤ َﻌ ِﺎدن‬ ‫"" ﱠ‬
‫اﻟﻨ ُ‬

‫اﳌﻌﺪن �ﻌ�ي ﻣﺴﺘﻘﺮاﻟﺸيئ ‪ ..‬ﻣ��ﺎ اﻟﺬهﺐ واﻟﻔﻀﮫ وﻏ��هﻢ ‪.‬‬

‫س ‪ /‬ﻣﺎ هﻮ ﻣﻌﺪ�ﻲ ‪ ،‬ﻛﻴﻒ أﻋﺮﻓﮫ ؟‬

‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫�ﻞ ﻣﻦ �ﺎن ﺗﺰ�ﺪﻩ اﳌﻌﺮﻓﺔ واﻟﻌﻠﻢ ﺧ��ا ) هﺪاﻳﺔ وﻋﻤﻼ وﺗﻮاﺿﻌﺎ و�ﻘﻴﻨﺎ (‬ ‫ج ‪ /‬اﳌﻌﺪن اﻟﻄﻴﺐ ‪:‬‬
‫ً‬
‫اﳌﻌﺪن اﻟﺴيئ ‪� :‬ﻞ ﻣﻦ ﺗﺰ�ﺪﻩ اﳌﻌﺮﻓﺔ واﻟﻌﻠﻢ ﺷﺮا ) ﻛ��‪ ،‬ﻏﺮور‪ ،‬ر�ﺎء ‪ ،‬ﺗﻔﺎﺧﺮ‪ ،‬ﺻﺪ ﻋﻦ ﺳبﻴﻞ ﷲ (‬

‫هﻜﺬا �ﺴﺘﺪل ﻋ�� ﻣﻌﺪﻧﻚ‬

‫‪14‬‬
 ‫إهﺘﻤﺎم اﻹﺳﻼم ﺑﻤﻌﺪن اﻹ�ﺴﺎن ‪ ) ..‬اﻟﻘﻠﺐ ( ‪:‬‬ ‫‪‬‬

‫اﻹﺳﻼم ��ﺘﻢ ﺑﺎﻟﻘﻠﺐ )وهﻮ اﻟﻮﻋﺎء اﻟﺬي ُ�ﻌﺮض ﻋﻠﻴﮫ اﻟﻌﻠﻢ ‪ ،‬وﻣﻦ ﺟهﺔ آﺛﺎرﻩ ﻋ�� ﻃﻠﺐ اﻟﻌﻠﻢ وﻃﺎﻟﺒﮫ(‬
‫َ َ ْ � َ‬ ‫َ ُ َ َ َ ْ ُ ُ ﱠ َ � � َٰ َ ُ َ ﱢ ُ ْ َ‬ ‫�‬ ‫َ ُ ُ ْ ﱢ‬ ‫َ �َ�ُ ﱠ ﱢ ُ َ ْ‬
‫{ ﺳﻮرة اﻷﻋﺮاف ‪٥٨‬‬ ‫ﺎت ِﻟﻘ ْﻮ ٍم �ﺸﻜ ُﺮون‬
‫�ف اﻵ� ِ‬ ‫ﺐ �ﺨ ُ� ُج ﻧ َبﺎﺗﻪ ِﺑ ِ�ذ ِن َر� ِﻪ ۖ َواﻟ ِﺬي ﺧبﺚ � �ﺨ�ج ِإ� ﻧ ِ�ﺪا ۚ ﻛﺬ ِﻟﻚ ﻧ‬ ‫ﻳﻘﻮل ﷲ �ﻌﺎ�� ‪ } :‬واﻟبﻠﺪ اﻟﻄ�‬
‫‪.‬‬
‫ُ‬ ‫ُ‬
‫واﻟﺒﻠﺪ اﻟﻄﻴﺒﺔ ﺗﺮ�ﺘﮫ‪ ،‬اﻟﻌﺬﺑﺔ ﻣﺸﺎر�ﮫ‪ ،‬ﻳﺨﺮج ﻧﺒﺎﺗﮫ إذا أﻧـﺰل ﷲ اﻟﻐﻴﺚ‬ ‫ﻣﻦ ﺗﻔﺴ�� اﻟﻄ��ي ‪ "" :‬ﻗﺎل أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ‪ :‬ﻳﻘﻮل �ﻌﺎ�� ذﻛﺮﻩ‪:‬‬
‫ً‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫وأرﺳﻞ ﻋﻠﻴﮫ ا�حﻴﺎ‪ ،‬ﺑﺈذﻧﮫ‪ً ،‬‬
‫ﻃﻴﺒﺎ ُ‬
‫ﺛﻤﺮﻩ �� ﺣﻴﻨﮫ ووﻗﺘﮫ‪ .‬واﻟﺬي ﺧﺒﺚ ﻓﺮدؤت ﺗﺮ�ﺘﮫ‪ ،‬وﻣ�حﺖ ﻣﺸﺎر�ﮫ‪ ،‬ﻻ ﻳﺨﺮج ﻧﺒﺎﺗﮫ إﻻ ﻧﻜﺪا "" إﻧﺘ�ي ‪.‬‬
‫ﻓهﺬا هﻮ ﺑﺎﻟﻈﺒﻂ اﻟﻌﻠﻢ ‪.‬‬

‫ﻣﻦ ﺗﻔﺴ�� إﺑﻦ ﻛﺜ�� ‪ "" :‬وﻗﺎل ﻋ�� ﺑﻦ أ�ﻲ ﻃ�حﺔ ‪ ،‬ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس �� اﻵﻳﺔ ‪ :‬هﺬا ﻣﺜﻞ ﺿﺮ�ﮫ ﷲ ﻟﻠﻤﺆﻣﻦ واﻟ�ﺎﻓﺮ‪ "" ..‬إﻧﺘ�ي ‪.‬‬

‫ﱠ ُْ ْ ُ َ ﱠ َ‬
‫ﻳﻦ إ َذا ُذﻛ َﺮ ﱠ ُ‬
‫�‬ ‫ﷲ ﻳﻤﺜﻞ اﻟﻮ�� ﺑﺎﳌﻄﺮ اﻟﺬي ﻳن�ل ﻋ�� اﻟ��ﺑﺔ ‪ ،‬و�� اﻟﻘﻠﺐ‪ .‬هﺬا هﻮ ﺑﺎﻟﻈﺒﻂ اﻟﻌﻠﻢ ‪.‬أن ﺗﺘﺤﺮك ﺑﮫ وﻟﮫ ﻣﻦ أول �حﻈﺔ } ِإﻧ َﻤﺎ اﳌﺆ ِﻣﻨﻮن اﻟ ِﺬ ِ ِ‬
‫َ ﱠُ َ‬ ‫َ َ ْ ُُ ُُ ْ َ َ ُ َ ْ ََْ ْ َ ُ ُ َ َ ُْ ْ َ ً َ‬
‫ﻳﻤﺎﻧﺎ َو َﻋ� ٰ� َرِّ� ِ� ْﻢ َﻳﺘ َﻮ�ﻠﻮن { أي اﻟ�حﺎﺑﺔ اﻟﻜﺮام اﺳﺘﺠﺎﺑﻮا ﻣﺒﺎﺷﺮة ‪.‬‬
‫ً‬
‫و ِﺟﻠﺖ ﻗﻠﻮ��ﻢ و�ذا ﺗ ِﻠﻴﺖ ﻋﻠ��ﻢ آﻳﺎﺗﮫ زاد��ﻢ إ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ً‬
‫أي اول ﻣﺎ �ﺴﻤﻊ اﻵﻳﺔ أو ا�حﺪﻳﺚ ﻓتﺴﺎرع ﻟﻠﻌﻤﻞ ﺑﮫ ﻓﻮرا "" اﻟﺘﻔﻌﻴﻞ "" ‪ ،‬ﻣﺒﺎدرة ﻣﺒﺎﺷﺮة وان ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻗﺎدرا ﻓﺎرﺟﻮ ﺑﺬﻟﻚ ﻣﻦ أﻋﻤﺎق ﻗﻠﺒﻚ ) هﺬﻩ ﻣﻦ أﻋﻈﻢ‬
‫ﻣﻔﺎﺗﻴﺢ اﻛتﺸﺎف ﻣﻌﺪﻧﻚ ( ‪.‬‬

‫ﻟﺬﻟﻚ ﻳﺼﻒ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺣﺎل اﻟ�حﺎﺑﺔ ﻗﺎﺋﻼ ‪:‬‬ ‫‪-‬‬

‫َ �‬ ‫�‬ ‫ﺻ� ُ‬ ‫�‬ ‫نن ُ ﱡ ُ‬ ‫َ ُ‬ ‫َ‬ ‫َ ُ ْ تَ‬ ‫ﱠ‬ ‫َ ْ‬ ‫ْ ُ ً‬
‫ﷲ ﻋﻠ�ﻪ وﺳﻠ َﻢ‪ ،‬ﻓﻴﺘﻌﻠ ُﻢ‬ ‫ﱠ‬
‫ﻣﺤﻤ ٍﺪ‬ ‫اﻟﺴﻮرة ﻋ�‬ ‫وﺗ�ل‬‫آن‪� ،‬‬
‫" ﻟﻘﺪ ِﻋﺸﻨﺎ ﺑﺮﻫﺔ ِﻣﻦ دﻫ �ﺮﻧﺎ‪ ،‬و�ن أﺣﺪﻧﺎ ﻳﺆى اﻹ�ﻤﺎن ﻗبﻞ اﻟﻘﺮ ِ‬
‫ُ َ‬ ‫َ � َ‬ ‫َ‬ ‫ﻮﻗ َ‬ ‫َْف ْ ُ َ‬ ‫َ َ‬ ‫�‬
‫ﻒ ﻋﻨﺪە ﻓﻴﻬﺎ كﻤﺎ ﺗﻌﻠﻤﻮن أﻧﺘﻢ اﻟﻘﺮآن"‬ ‫� أن ﻳ‬
‫ﺣﻼﻟﻬﺎ وﺣﺮاﻣﻬﺎ‪ ،‬وﻣﺎ ﻳنب ي‬
‫َْف‬ ‫ﺑن ﻓﺎﺗﺤﺘﻪ إ� ﺧﺎﺗﻤﺘﻪ ﻣﺎ َ�ﺪري ﻣﺎ ْأﻣ ُﺮە وﻻ ز ُ‬ ‫َ�‬ ‫ُ َ‬ ‫ُ‬ ‫ً ُْ َ‬ ‫ْ ُ‬
‫�‬ ‫اﺟﺮە‪ ،‬وﻻ ﻣﺎ ﻳنب ي‬‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻓ�ﻘﺮأ ﻣﺎ ي ف‬ ‫ﺛﻢ ﻗﺎل‪ " :‬ﻟﻘﺪ رأ�ﺖ �رﺟﺎ� ﻳﺆ تى أﺣﺪﻫﻢ اﻟﻘﺮآن‪،‬‬ ‫ﱠ‬
‫َ‬ ‫ﱠ‬ ‫ُ‬ ‫ﱠ‬ ‫َ‬ ‫ﱠ‬ ‫ْ‬
‫�ُ �َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ ُ‬
‫أن ﻳﻮﻗﻒ ﻋﻨﺪە ﻣﻨﻪ‪ ،‬ﻳﻨ�ە ﻧ� اﻟﺪﻗ ِﻞ"‪ ،‬وﻫﻮ اﻟﺮديء ِﻣﻦ اﻟﺘ �‬
‫ﻤﺮ وﻣﺎ ﻻ ﻓﺎﺋﺪة ﻓ�ﻪ‪.‬‬
‫"" إذا أن ﻳﻜﻮن اﻟﻘﺮآن ً‬
‫ﺣﻴﺎ �� ﻗﻠﺒﻚ �ﻌيﺶ ﺑﮫ ‪ ،‬ﻏ��أن ﻳﻜﻮن ﻣﺠﺮد ﺣﺮوف �� ﺟﻮﻓﻚ ) ﺗﻨ��ﻩ ﻣﺜﻞ اﻟﺪﻗﻞ ! ( ""‬

‫أي أﻧﻚ ﺗ��ﻣﺞ ﻧﻔﺴﻚ ﻋ�� اﻟﻘﺮآن ؛ ﻓﺘﺨﺎﻟﻒ هﻮاك �� ﺳبﻴﻞ ﷲ وﻻ ﻣ��ر ﻟﻐ��ذﻟﻚ ‪.‬‬

‫َ َ �َ ْ َ ﱠ �َ َ َ‬ ‫�َ ﱠ‬
‫إن َﻧب ﱠ� �� ْﻢ َﺻ �� � ُ‬
‫ا� ﻳ ْﺮﻓ ُﻊ‬ ‫ا� ﻋﻠ�ﻪ وﺳﻠﻢ ﻗﺪ ﻗﺎل‪ :‬إن‬ ‫ِ‬ ‫ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻨ�ي ﺻ�� ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ ﻋﻦ ﻋﻤﺮاﺑﻦ ا�خﻄﺎب ‪ ....." :‬أﻣﺎ‬ ‫‪-‬‬
‫َ َ‬ ‫ََ َ ُ‬ ‫�ْ‬ ‫َ‬
‫ﺎب أﻗ َﻮ �اﻣﺎ‪ ،‬و�ﻀﻊ بﻪ آﺧ ���ﻦ "ﻫﻮ ﻧﻔﺲ اﻟﻜﺘﺎب ) اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮ�ﻢ ( وﻟﻜﻦ ﻧتﻴﺠﺔ اﻟﺘﻠﻘﻲ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ‪.‬‬
‫اﻟ�ﺘ ِ‬
‫ﺑﻬﺬا ِ‬

‫َ‬ ‫ْ ُ َ�‬ ‫� َ َ ُْ ُ َ ف َ‬ ‫َ‬ ‫ُ ْ ُ َ � َ َُ ُ ً‬

‫ﺳﻮرة ﻓﺼﻠﺖ اﻵ�ﺔ ‪. ٤٤‬‬ ‫آﻣﻨﻮا ﻫﺪى َو ِﺷﻔ ٌﺎء ۖ َواﻟ ِﺬﻳﻦ � ﻳﺆ ِﻣﻨﻮن ِ ي� آذا ِﻧ ِﻬ ْﻢ َوﻗ ٌﺮ َوﻫ َﻮ ﻋﻠ ْﻴ ِﻬ ْﻢ ﻋ ً� ‪{ .....‬‬ ‫} ‪ .....‬ﻗﻞ ﻫﻮ ِﻟﻠ ِﺬﻳﻦ‬ ‫‪-‬‬
‫ً‬
‫أي أﻧﮫ اﻟهﺪاﻳﺔ ﻟﮫ �� ﺣﻴﺎﺗﮫ ) أي اﳌﺆﻣﻦ اﻟﺬي �ﻌيﺶ ﺑﺎﻟﻘﺮآن ( ‪ ،‬وﺻﻒ ﷲ اﻟﻘﺮآن ﻧﻔﺴﮫ هﻮ �ﺎن ﻋ�� اﻟ�ﺎﻓﺮﻋﻤﺎ ‪ ،‬إذا اﻟﻔﺮق �� اﳌﺘﻠﻘﻲ ﻧﻔﺴﮫ !!‬

‫َ‬ ‫َْ � َ َ ُﱢ َ � �‬ ‫�ْ َ َ‬

‫ﺲ ِبﺨﺎ �ر �ج ﱢﻣﻨﻬﺎ ۚ ﻛ ٰﺬ ِﻟﻚ ز�ﻦ ِﻟﻠ� ِﺎﻓ ���ﻦ‬ ‫ﺎت ﻟ�‬ ‫� َ ﱠ َ� ُ ف � � َ‬
‫ﺎس كﻤﻦ ﻣﺜﻠﻪ ِ ي� اﻟﻈﻠﻤ ِ‬
‫ف ﱠ‬ ‫�َ َ � َ َ ْ� َ� ْ ََْ ُ َ َ َ �َ � ُ ُ � َ ْ ث‬
‫� ِب ِﻪ ِ ي� اﻟﻨ �‬
‫} أ �و ُﻣﻦ َكﺎن �ﻣﻴ َﺘﺎ ﻓﺄﺣﻴيﻨﺎە وﺟﻌﻠﻨﺎ ﻟﻪ ﻧﻮرا �ﻤ ِ ي‬
‫َﻣﺎ كﺎﻧﻮا � ْﻌ َﻤﻠﻮن {ﺳﻮرة اﻷﻧﻌﺎم ‪ ١٢٢‬؛ ﺷﻔﺎء ﻟ�ﻞ ﻣﺎ �� اﻟﺼﺪور وﻣﺎ �� اﻟﺼﺪورﺻﻨﻔﺎن ﻣﻦ اﳌﺮض ) ﻋﻠ�ي أو ﻋﻤ�� ) �ﺎﻟﺸهﻮة ﻣﺜﻼ ( ( ‪.‬‬

‫‪15‬‬
 ‫ً‬
‫ﻣﺴ��ﺪﻳﺎ ً‬
‫ﻃﺎﻟﺒﺎ اﻟهﺪي ( ﻓﺈن ﷲ ﺗﺒﺎرك و�ﻌﺎ�� �ﻌﻴﻨﮫ ﻋ��‬ ‫"" �ﻞ ﻣﻦ ﺗ�� ﻛﺘﺎب ﷲ �ﺴتﺸﻔﻲ ﺑﮫ ﳌﺎ �� ﻗﻠﺒﮫ ﻣﻦ أﻣﺮاض )‬
‫اﻹﺳﺸﺘﻔﺎء ﺑﮫ ""‬
‫*********************************************************‬

‫)) ﺗﻘبﻞ اﻟﻌﻠﻢ وأﺛﺮە ﻋﻠ�ﻚ ((‬

‫ﺛﻨﺎﺋ�ﺔ ‪:‬‬
‫ّ‬
‫ﺗﻠﻘﻲ اﻟﻌﻠﻢ وﺗﻄﺒﻴﻘﮫ [‬
‫] ِ‬
‫اﻷﻣﺮ اﻷول ‪ :‬اﻟﻘﺒﻮل ‪ ،‬ﻛﻴﻒ ﺗﺘﻘﺒﻞ اﻟﻌﻠﻢ ؟‬

‫اﻟﺼﺒﻐﺔ (؟‬
‫اﻷﻣﺮ اﻟﺜﺎ�ﻲ ‪ :‬أﺛﺮاﻟﻌﻠﻢ ﻋﻠﻴﻚ ) ِ‬
‫ّ‬
‫�ﺸﺒﮫ ذﻟﻚ ﻣﺜﻼ ﺑﻘﻤﻴﺺ أﺑﻴﺾ �ﻌﺪ ﺻﺒﻐﮫ وﻧﻈﺮت ﻓﻴﮫ ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻌﻠﻢ ﻳﺠﺐ أن ﻳﻜﻮن ﻟﮫ أﺛﺮﻋ�� اﳌﺆﻣﻦ "" اﻟﻌﻠﻢ ِﺻبﻐﺔ "‪.‬‬ ‫‪o‬‬
‫‪ o‬اﻹ�ﻤﺎن ﻗﻮل وﻋﻤﻞ ﻻﺑﺪ أن ﻳﻈهﺮأﺛﺮة ﻋﻠﻴﻚ ‪.‬‬
‫َ‬ ‫�‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ﱢ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ ْ‬ ‫َ‬ ‫�‬ ‫�‬ ‫َ‬ ‫ٌ‬ ‫�ﱠ ْ ُ َ َ‬
‫ﺎﺟﺪا َوﻗﺎ ِﺋ �ﻤﺎ �ﺤﺬ ُر اﻵ ِﺧ َﺮة َو� ْﺮﺟﻮ َرﺣ َﻤﺔ َر� ِﻪ ۗ ﻗ ْﻞ ﻫ ْﻞ � ْﺴﺘ �ﻮي اﻟ ِﺬﻳﻦ‬ ‫َ ْ َ‬
‫‪ o‬اﻟﻘﻨﻮط ‪ :‬هﻮ دوام اﻟﻄﺎﻋﺔ ‪ } ،‬أﻣﻦ ﻫﻮ ﻗﺎ ِﻧﺖ آﻧﺎء اﻟﻠ� ِﻞ ﺳ ِ‬
‫ﺎب { ﺳﻮرة اﻟﺰﻣﺮ ‪ ، ٩‬ذﻛﺮ ﷲ هﻨﺎ أﻣﺮا ﻇﺎهﺮا وأﻣﺮ ﺑﺎﻃﻦ ؛ اﻷول أﻧﮫ ﻗﺎﻧﻂ واﻟﺒﺎﻃﻦ أن‬ ‫َ ْ � ُ َ َ � َ َ َ ْ � ُ َ ﱠ َ َ َ َ � ُ � � ْ َ� َ‬
‫�ﻌﻠﻤﻮن واﻟ ِﺬﻳﻦ � �ﻌﻠﻤﻮن ۗ ِإﻧﻤﺎ ﻳﺘﺬﻛﺮ أوﻟﻮ اﻷﻟب ِ‬
‫� َ َ � َ � َ َ َ � َ‬ ‫ُ َ َ َ‬
‫�ﻞ هﺬا �ﺴبﺐ } ‪ ..‬ﻗ ْﻞ ﻫ ْﻞ � ْﺴﺘ �ﻮي اﻟ ِﺬﻳﻦ � ْﻌﻠ ُﻤﻮن َواﻟ ِﺬﻳﻦ � � ْﻌﻠ ُﻤﻮن {‬ ‫هﻮ ﻳﺤﺬراﻵﺧﺮة و�ﺮﺟﻮا رﺣﻤﮫ ر�ﮫ ‪،‬‬

‫""هﺬا ﻣ�خﺺ درس اﻟﻴﻮم ‪ :‬اﻹﺧﻼص ""‬

‫ﻷﻧﮫ ﻳﺒ�ن أن اﻟﻌﻠﻢ هﻮ اﻟﺬي ﻳﺤﺮﻛﻚ ﻟﻠﻌﻤﻞ ‪ ..‬وﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ ذﻟﻚ ‪ .‬و�ﺎﻟﺘﺎ�� �ﻞ ﻋﻠﻢ ﻟﻢ ��ﺪﻳﻚ ﻟﻠﻌﻤﻞ ﻓﺈذا أﻧﺖ ﻟﻢ ��ﺘﺪي ﺑﮫ ‪.‬‬

‫� َ َ ُ ُ َ � َ َ‬ ‫� َ ُ ُ َ َْ‬
‫؛ هﺬﻩ اﻵﻳﺎت �� اﻟﻨﻮر اﻟﺬي‬ ‫اﻟﺮﻋﺪ ‪٢٠‬‬ ‫ا� َو� ﻳﻨﻘﻀﻮن اﻟ ِﻤﻴﺜﺎق {‬
‫ﺷﺎهﺪ ﻛﻴﻒ وﺻﻔهﻢ ﷲ ) آﺛﺎر اﻟﻌﻠﻢ ( ﻗﺎل ﷲ �ﻌﺎ�� ‪ } :‬اﻟ ِﺬﻳﻦ ﻳﻮﻓﻮن ِبﻌﻬ ِﺪ ِ‬
‫ً‬
‫ﻳﺠﻌﻠﻚ ﺗنﺘﻔﻊ ﺑﮫ �� ﻃﺮ�ﻘﻚ ‪ ،‬ﻓﺎﻛﺘ��ﺎ واﻧﻈﺮﻟهﺎ ﻳﻮﻣﻴﺎ ‪ �.‬‬

‫‪ "" o‬اﻟﻜﺜ�� ﻳﺘﺼﻮر أن اﻟﻘﺮآن هﻮ ﻟيﺲ ِﻋ ًﻠﻤﺎ ‪ ..‬ﺑﻞ هﻮ أﺻﻞ اﻟﻌﻠﻢ وأﺷﺮﻓهﺎ وأﻋﻼهﺎ وهﻮ اﻟﺪﻟﻴﻞ واﳌﺪﻟﻮل ‪!...‬؟ ""‬
‫‪.‬‬ ‫أﺳﺘﻐﺮب أن اﻟ�خﺺ ﺑ�ن ﻳﺪﻳﮫ هﺬا اﻟﻨﻮر ) اﻟﻘﺮآن ( وﻻ ��ﺘﺪي ﺑﮫ ‪..‬ﻓهﻮ أﻋ�ي ‪ ..‬إن ﻛﺘﺎب ﷲ ﻳﺪﻟﻚ ﻋ�� اﻟﺴﺒﻞ واﻟﻄﺮق واﻟهﺪاﻳﺎت‬

‫أﺳﺘﻐﺮب ﻣﺜﻼ ﻣﻦ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺒﺤﺜﻮن �� ﻛﺘﺐ اﻟﺘﻤﻨﻴﺔ اﻟبﺸﺮ�ﺔ ﻋﻦ أﺳﺲ اﻟﻨﺠﺎح و��ﻤﻠﻮن اﻟﻘﺮآن و�ﺘﺠﺎهﻠﻮﻩ ‪ ..‬واﻹﺟﺎﺑﺔ �� آﻳﺔ واﺣﺪة ﻓ��ﺎ ﺧﻼﺻﺔ ﻣﺎ‬ ‫‪o‬‬
‫� � � ُْ ُ َ‬ ‫�َ �َ� � ُْ ُ َ‬ ‫ََ ُ َ ﱠُ‬ ‫َ َ‬ ‫ْ‬ ‫َ �ﱡ َ � َ َ ُ‬
‫ﻳﺤﺘﺎﺟﮫ اﻹ�ﺴﺎن �� اﻟﻨﺠﺎح‪� } :‬ﺎ أﻳﻬﺎ اﻟ ِﺬﻳﻦ آﻣﻨﻮا اﺻ ِب ُ�وا وﺻ ِﺎﺑ ُﺮوا ور ِابﻄﻮا واﺗﻘﻮا ا� ﻟﻌﻠ� ْﻢ ﺗﻔ ِﻠﺤﻮن {‪،‬ﻗﺎل �ﻌﺎ�� } ﻟ َﻌﻠ� ْﻢ ﺗﻔ ِﻠﺤﻮن {‬
‫ﷲ ﺟﻌﻞ اﻟﻔﻼح أﻋﻈﻢ ﻣﻄﻠﺐ ﻟﻺ�ﺴﺎن ﻟﺬﻟﻚ ﻳﻮﻣﻴﺎ ﻳﻨﺎدي اﳌﻨﺎدي �� ﻋ�� اﻟﻔﻼح ‪ ،‬ﺛﻢ ذﻛﺮ ﷲ أﻋﻈﻢ اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ اﻷر�ﻌﺔ ‪ ) :‬اﺻ��وا ) اﻟﺼ�� ( –‬
‫ﺻﺎﺑﺮوا ) اﻟﺘﺼ��( – راﺑﻄﻮا – اﺗﻘﻮا ﷲ ( ‪.‬‬
‫َ ُْ ُ َ‬ ‫ﱠ ف َ َ � ْ ً �‬ ‫�َ � ْ َ � ْ �ﱠ � َ� َ َ � ْ َ � َ َ ُ ْ� َ �‬
‫� ﻋﻠ ْﻴ ِﻬ ْﻢ ۚ ِإن ِ ي� ذ ٰ ِﻟﻚ ﻟ َﺮﺣ َﻤﺔ َو ِذﻛ َﺮ ٰى ِﻟﻘ ْﻮ ٍم ﻳﺆ ِﻣﻨﻮن { هﺬا اﻟﻜﺘﺎب �ﺎ�� وﺷﺎ��‬‫ﻗﺎل ﷲ �ﻌﺎ�� } أوﻟﻢ �� ِﻔ ِﻬﻢ أﻧﺎ أﻧﺰﻟﻨﺎ ﻋﻠ�ﻚ اﻟ ِ�ﺘﺎب ﻳﺘ ٰ‬
‫ُ‬
‫ووا�� ‪ ..‬ﻓﻠﻤﺎذا �ﺴﺎرع إ�� ﻏ��ﻩ ‪..‬؟!‬

‫‪16‬‬
 ‫)) ا�خﻼﺻﺔ ((‬

‫ﻓﺴ ُﻴ َ‬
‫ﻀ ِّﻴﻊ‬ ‫"" ﻓﻜﺮة ﻛﻴﻒ ﺗﺘﻠﻘﻲ اﻟﻌﻠﻢ وﻛﻴﻒ ﻳﻈهﺮأﺛﺮﻩ ﻋﻠﻴﻚ "" اﻟﻜﻼم ﻳﻄﻮل ﻓ��ﺎ ﺟﺪا ‪ ..‬و�� أﻛ��ﻣﺎ أرﻛﺰﻋﻠﻴﮫ ‪..‬ﻟﻌﻠ�ي أن ﻃﺎﻟﺐ اﻟﻌﻠﻢ إن ﻟﻢ ﻳﺘﻠﻘﻲ هﺬا اﳌﻌ�ي َ‬
‫ً‬
‫ﻋﻤﺮا �� ﻋﻠﻢ ﻏ�� ﻧﺎﻓﻊ ‪.‬‬
‫َ َ ْ َ َ َ ُ �� ُ‬ ‫� َ َ ُ �� ُ‬ ‫� َ ْ‬ ‫ْ َ ً‬ ‫ﱠ ض َ‬
‫ا�خﻼﺻﺔ اﻟﻘﻠﺐ هﻮ اﻟﺬي ﻳﺘﻠﻘﻲ اﻟﻌﻠﻢ } ‪ ....‬أﻻ و�ن ي� اﻟﺠ َﺴ ِﺪ ُﻣﻀﻐﺔ‪ ،‬إذا َﺻﻠﺤﺖ‪َ ،‬ﺻﻠﺢ اﻟﺠ َﺴﺪ كﻠﻪ‪ ،‬و�ذا ﻓ َﺴﺪت‪ ،‬ﻓ َﺴﺪ اﻟﺠ َﺴﺪ كﻠﻪ‪ ،‬أﻻ‬
‫ﱠ‬
‫اﻟبﺸ� ‪ .‬؛ إذا ﻻﺑﺪ أن ﺗﺘﻌﻠﻢ ﺳﻼﻣﺔ اﻟﻘﻠﺐ ‪ ..‬وﻗﺎل ﺻ�� ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ } إن ﷲ ﻻ ﻳﻨﻈﺮ إ� ﺻﻮركﻢ‪ ،‬وﻻ إ�‬
‫ً‬ ‫َ� ُ‬
‫و� اﻟﻘﻠﺐ { ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ﻣﻦ ﺣﺪ�ﺚ اﻟﻨﻌﻤﺎن ﺑﻦ‬
‫ي‬
‫ي‬
‫ﱠ َ َ َ ََ� ْ ف‬
‫اﻷﻣﺎﻧﺔ ﻧﺰﻟﺖ ي�‬ ‫أﻣﻮاﻟ�ﻢ‪ ،‬وﻟ�ﻦ ﻳﻨﻈﺮ إ� ﻗﻠ��كﻢ وأﻋﻤﺎﻟ�ﻢ { أﻋﻤﺎﻟﻜﻢ ‪ :‬أي اﻵﺛﺎر اﻟﻨﺎﺗﺠﺔ ﻋﻦ هﺬا اﻟﻌﻠﻢ ‪ .‬ﻟﺬﻟﻚ ﺣﺪﻳﺚ ﺣﺬﻳﻔﺔ ﺑﻦ اﻟﻴﻤﺎن } أن‬
‫آن ‪ { ....‬ﺻﺤﻴﺢ اﻟبﺨﺎري ‪ ،‬ﻓﺎﻷﻣﺎﻧﺔ ﻧﺰﻟﺖ أوﻻ ﺛﻢ ﻧﺰل اﻟﻘﺮان ‪.‬‬ ‫َ ُْ‬ ‫اﻟﺮ َﺟ ُ ﱠ َ ُ‬ ‫َﺟ ْﺬر ُﻗ �ﻠﻮب ﱢ‬
‫ﺎل‪ ،‬ﺛﻢ ﻋ ِﻠﻤﻮا ِﻣﻦ اﻟﻘﺮ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫�‬
‫**** هﺬا ﻳﺄﻛﺪ اﻟﺜﻨﺎﻳﺌﺔ اﻟ�ي ﻧﺘﺤﺪث ﻋ��ﺎ ) اﻟﻌﻠﻢ وﺗﻄﺒﻴﻘﺔ ‪ ----‬اﻟﻘﻠﺐ و أﺛﺮاﻟﻌﻠﻢ ﻋ�� ﻧﻔﺴﻚ ( ****‬

‫َ َ‬
‫اﻟﺒ ِّيﻨﺎت ""‬ ‫"" اﻟﻘﻠﺐ واﻟﻌﻤﻞ ‪ ...‬ﻣﻦ اﻷﻣﻮراﳌهﻤﺔ ﻣﻦ‬

‫"" أﺧﻼق ﻃﺎﻟﺐ اﻟﻌﻠﻢ ‪ ،‬هﻮ ﻣﺴﻠﻢ ﻗﺒﻞ �ﻞ ﺷيئ ‪ ،‬ﻓهﻮ ﻣﺄﻣﻮر ﺑ�ﻞ ﻣﺎ ﺟﺎء ﺑﺎﻷﺧﻼق �� اﻟﻘﺮآن وا�حﺪﻳﺚ ‪ .‬ﻣﻦ‬
‫ً‬
‫ﻓﻀﻠﻚ إﺟﻤﻌهﺎ ﺑﻨﻔﺴﻚ ﻓﻔﺎﺋﺪ��ﺎ إذا ﻋﻈﻴﻤﺔ إن ﺷﺎء ﷲ ""‬
‫ﻓﻜﺮة اﻟﻘﻮة واﻷﻣﺎﻧﺔ ) ﻛﻴﻒ أﻛﻮن اﻟﻘﻮي اﻷﻣ�ن �� اﻟﺒﺎب اﻷﻣ�ن اﻟﺬي أﻃﻠﺒﮫ ؟؟ (‬

‫� ﻟﻜﻦ ﺗﻨبﻴﮫ � ﻗﺪ ﻳﻜﻮن ﻋﻨﺪ اﻹ�ﺴﺎن أﻣﺎﻧﺔ أو ﺻ�� وﻏ��هﻢ وﻟﻜﻨﮫ ﻳﻜﺬب و�ﺤﻘﺮ ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ اﻟﻨﺎس ‪ ..‬إ�خ ‪ ...‬ا�حﺪﻳﺚ ﻟﻸﺳﻒ‬
‫ﻋﻦ هﺆﻻء اﻟﻨﺎس ﻳﻄﻮل ‪.‬‬

‫***************************************************‬

‫أﺧﻼق ﻃﺎﻟﺐ اﻟﻌﻠﻢ ) اﻹﺿﺎﻓ�ﺔ (‬

‫�� ﺑﺎب إﻟﺘﻤﺎس اﻟﻌﻠﻢ ﻳﺠﺐ أن ﻳﻜﻮن ﻋﻠﻴﮫ أﺧﻼق أﺧﺮي زاﺋﺪة ‪:‬‬
‫ﻃﺎﻟﺐ اﻟﻌﻠﻢ اﻟﺬي دﺧﻞ‬
‫ُ ﱠ‬ ‫َ �‬ ‫ُ‬
‫ﺎس‬ ‫ﻋ� ﻃﻠﺐ اﻟﻌﻠﻢ ( ‪ ،‬ﻣﺜﻼ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻨ�ي ﺻﻞ ﻳﺎ� ﻟﻴﮫ وﺳﻠﻢ ‪..‬ﻳﻘﻮل أﺑﻮ هﺮ�ﺮة ‪ } :‬ﻗﻠﺖ �ﺎ رﺳﻮل ِ‬
‫ا� ﻣﻦ أﺳﻌﺪ اﻟﻨ �‬ ‫اﻷو� ‪ ) :‬اﻟﺤﺮص ي‬ ‫ي‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ٌ‬ ‫ىف�‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ�‬ ‫ُ‬ ‫ﱠ ﱡ � �‬ ‫َ‬
‫اﻟﺤﺪ�ﺚ أﺣﺪ أو� ﻣﻨﻚ ﻟﻤﺎ رأ�ﺖ‬
‫ِ‬ ‫ﻋﻠ�ﻪ وﺳﻠﻢ ﻟﻘﺪ ﻇﻨﻨﺖ �ﺎ أبﺎ ﻫ��ﺮة أن ﻻ �ﺴﺄﻟ ي ﻋﻦ ﻫﺬا‬
‫ِ‬ ‫اﻟﻘ�ﺎﻣﺔ ﻓﻘﺎل اﻟﻨ ب يى ﺻ� ا�‬
‫ِ‬ ‫�ﺸﻔﺎﻋ ِﺘﻚ ﻳﻮم‬
‫�‬ ‫ُ‬ ‫�‬ ‫َ ﱠ‬ ‫َ‬ ‫ت‬ ‫ُ ﱠ‬
‫ﻧﻔﺴ ِﻪ { ‪.‬‬
‫اﻟﻘ�ﺎﻣﺔ ﻣﻦ ﻗﺎل ﻻ إﻟﻪ إ� ا� ﺧﺎﻟﺼﺎ ﻣﻦ ِ‬
‫ِ‬ ‫�ﺸﻔﺎﻋى ﻳﻮم‬
‫ي‬ ‫ﺎس‬
‫اﻟﺤﺪ�ﺚ أﺳﻌﺪ اﻟﻨ �‬
‫ِ‬ ‫ﺣﺮﺻﻚ ﻋ�‬ ‫ِ‬ ‫ﻣﻦ‬

‫� ﻣﻠﺤﻮﻇﺔ ‪ : ..‬اﳌﻌﻠﻢ ﻣﺎ �ﻌﻄﻴﻚ ﺑﻘﺪر ﻣﺎ ﻋﻨﺪﻩ و �ﻧﻤﺎ ﺑﻘﺪر ﻣﺎ ﺗﺄﺧﺬ أﻧﺖ !! ‪ .‬أﻧﺖ �ﺴﺘﺠﻠﺐ ﻣﻨﮫ ﻣﺎ ﻋﻨﺪﻩ ﻣﻦ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎت ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻜﺘﺎب ﻻ‬
‫ﺗﺄﺧﺬ ﻣﻨﮫ ﺑﻘﺪرﻣﺎ ﻓﻴﮫ وﻟﻜﻦ ﺑﻘﺪرﻣﺎ ﺑﺪاﺧﻠﻚ ﻣﻦ ﻧﻮاﻳﺎ ﺣﺴﻨﺔ �ﻌﻴﻨﻚ ﻋ�� اﺳﺘنﺒﺎط ﻣﺎﻓﻴﮫ وﻗﺪرﻣﺎ ﺗﻤﻠﻚ ﻣﻦ اﳌﻘﺎﺻﺪ واﳌهﺎرة ‪.‬‬

‫أﺷﻴﺎء ﻓﻨﻴﺔ ﻟﻄﺎﻟﺐ اﻟﻌﻠﻢ )ﺳﺄﺣﺎول أن أﺟﻌﻞ ﻟهﺎ ﻣﺤﺎﺿﺮة إن ﺷﺎء ﷲ ﺑﺤﻴﺚ أ‪،‬ك ﺗﺨﺮج ﻣﻦ ا�حﺎﺿﺮة ﺗنﺘﻘﻞ ﻣﻦ اﻟهﻮاﻳﺔ إ�� اﻹﺣ��اف ﺑﺈذن ﷲ‬
‫ان ﺷﺎء ﷲ ﺳﺘﻜﻮن اﺧﺘﺼﺎرا ﻟﻚ �� ﻃﺮ�ﻘﻚ (‬

‫‪17‬‬
 ‫ً‬
‫أﻳﻀﺎ ﺣﺪﻳﺚ رﺳﻮل ﷲ ﺻ�� ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ ‪:‬‬
‫�‬ ‫ﺎن‪� ،‬أ ْو إ� َ‬ ‫ﱡ ﱠ َ َ‪ � :‬ﱡ � ْ ُ ﱡ � ْ َ ْ ُ َ � ﱠ َ‬
‫ﻣﻨﻪ‬ ‫ى‬ ‫اﻟﻌ ِﻘﻴﻖ‪َ ،‬ﻓ َ�ﺄ ت َ‬ ‫ُ ْ َ َ‬
‫ﺤ‬ ‫ﻄ‬ ‫ب‬ ‫�‬ ‫إ‬ ‫ﻮم‬ ‫ﻳ‬ ‫ا� ﻋﻠ�ﻪ وﺳﻠ َﻢ َوﻧﺤﻦ ي� اﻟﺼﻔ ِﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺎل أ��ﻢ � ِﺤﺐ أن �ﻐﺪو كﻞ‬
‫� َ ْ ُ ف‬ ‫ﺳﻮل ﷲ َﺻ �� � ُ‬
‫ِ‬
‫} َﺧ َ� َج َر ُ‬
‫ي‬ ‫ِ‬
‫ََْ�ُ �ْ َْ َ�‬ ‫ِ‬ ‫�‬ ‫ٍ‬ ‫�‬ ‫ْ‬
‫اﻟﻤ ْﺴ ِﺠ ِﺪ ﻓ�ﻌﻠﻢ‪ ،‬أو �ﻘﺮأ‬ ‫ﻗﺎل‪ :‬أﻓﻼ َ� ْﻐ ُﺪو أ َﺣ ُﺪ �ك ْﻢ إ� َ‬ ‫ذﻟﻚ‪َ ،‬‬ ‫َ‬
‫ﺐ‬‫ﺳﻮل ﷲ‪ُ ،‬ﻧﺤ ﱡ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َ‬
‫ٍ‬ ‫ِ‬
‫َ‬
‫ن �ﻛ ْﻮ َﻣ َﺎو ْ�ﻦ ف� ﻏ� إﺛﻢ‪َ ،‬و َ� ﻗ ْﻄﻊ َرﺣﻢ؟ ﻓ ُﻘ �ﻠ َﻨﺎ‪� :‬ﺎ َر َ‬
‫ٍ‬ ‫ي‬ ‫َﺑﻨ َﺎﻗ َﺘ ْي ف‬
‫�‬ ‫�‬ ‫ي‬ ‫�‬ ‫َ �‬
‫ﱠ َ‬ ‫َ ْ �ْ َ‬ ‫�ْ َ‬ ‫ٌ‬ ‫ن‪َ ،‬و َﺛ َ� ٌث َﺧ ْ ٌ� ﻟﻪ ﻣﻦ َﺛ َ�ث‪َ ،‬و �أ ْر َ� ـ ٌﻊ َﺧ ْ‬
‫ن‬ ‫ن ﻣﻦ ﻛ َﺘﺎب ﷲ َﻋ ﱠﺰ َو َﺟ ﱠﻞ‪َ ،‬ﺧ ْ ٌ� ﻟﻪ ﻣﻦ َﻧ َﺎﻗ َﺘ ْ‬ ‫َ ْ ن‬
‫اﻹب ِﻞ‪{ .‬‬
‫ِ‬ ‫ﻦ‬ ‫ﻣ‬ ‫ﻦ‬‫ﻫ‬
‫ِ ِ ِ‬‫اد‬ ‫ﺪ‬ ‫ﻋ‬‫أ‬ ‫ﻦ‬‫ﻣ‬ ‫و‬
‫� ِ‬ ‫‪،‬‬‫ﻊ‬ ‫ـ‬ ‫�‬‫ر‬ ‫أ‬ ‫ﻦ‬ ‫ﻣ‬‫ِ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫�‬ ‫ي‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ي‬ ‫ي�‬ ‫ِ‬ ‫ي‬ ‫ِ‬ ‫آﻳﺘ ي � ِ ِ ِ‬
‫ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ‪.‬‬

‫ض‬
‫ر� ﷲ ﻋﻨﻪ ‪ :‬ﳌﺎ ﻟﻮﺣﻆ ﻋ�� أ�ﻲ هﺮ�ﺮة أﻧﮫ ﻳﺮوي ً‬
‫ﻛﺜ��ا ﻋﻦ اﻟﻨ�ي ﺻ�� ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ ‪...‬‬ ‫أي ﻫ��ﺮة ي‬
‫� ﺧﺎﻃﺮە ﻣﻦ ﻗﺼﺔ ب ي‬
‫ُ َ‬ ‫َْ�َ َ َﱢَ‬ ‫ﱠ � َ َ �ُُ َ‬ ‫َ ﱠ ْ ُ َ ً ُ َُْ‬ ‫ﱠ‬ ‫َ‬ ‫َ ْ َ َ ُ َْ َ َ َ َْ َ َ‬ ‫ﱠ ﱠ َ‬
‫ﺎت واﻟﻬﺪى{‬ ‫� ﻣﺎ ﺣﺪﺛﺖ ﺣ ِﺪﻳﺜﺎ‪ ،‬ﺛ ﱠﻢ ﻳﺘﻠﻮ } إن اﻟ ِﺬﻳﻦ ��ﺘﻤﻮن ﻣﺎ أﻧﺰﻟﻨﺎ ِﻣﻦ اﻟﺒيﻨ ِ‬ ‫}إن اﻟﻨﺎس ﻳﻘﻮﻟﻮن أﻛ�� أﺑﻮ هﺮ�ﺮة‪ ،‬وﻟﻮﻻ آﻳﺘ ِﺎن �� ِﻛﺘ ِ‬
‫ﺎب ِ‬
‫َ‬ ‫ﱠ ْ َ ََ َ ْ‬
‫اﻷﻧ َ‬ ‫ْ َ‬ ‫َ َ َ ْ َُُ ُ ﱠ ْ ُ‬ ‫ﱠ ْ َ َ َ َ َُ‬ ‫ﱠ ُ‬ ‫َْ‬
‫ﺼ ِﺎر �ﺎن‬ ‫اق‪ ،‬و�ن إﺧﻮ اﻧﻨﺎ ِﻣﻦ‬
‫ﺎﺟ ِﺮ�ﻦ �ﺎن �ﺸﻐﻠهﻢ اﻟﺼﻔﻖ ﺑﺎﻷﺳﻮ ِ‬ ‫]اﻟﺒﻘﺮة‪ [١٥٩ :‬إ�� ﻗﻮ ِﻟ ِﮫ }اﻟﺮ ِﺣ�ﻢ{ ]اﻟﺒﻘﺮة‪ [١٦٠ :‬إن إﺧﻮ اﻧﻨﺎ ِﻣﻦ اﳌه ِ‬
‫َ ُ َ‬ ‫َ ُ‬ ‫َ ْ ُ َ‬ ‫وﺳﻠ َﻢ �ﺸ َﺒﻊ َﺑ ْﻄﻨﮫ‪َ ،‬و� ْﺤ ُ‬
‫ﱠ‬ ‫ﺻ ﱠ�� ُ‬‫�ﺎن َﻳ ْﻠ َﺰ ُم َرﺳﻮ َل ﱠ� َ‬
‫َ ْ َُ ُ ُ َ َ ُ ْ َ ْ ﱠ َ ُ َْ َ َ َ‬
‫ﻀ ُﺮون‪َ ،‬و� ْﺤﻔﻆ ﻣﺎ ﻻ َﻳ ْﺤﻔﻈﻮن‪{.‬‬ ‫ﻀ ُﺮﻣﺎ ﻻ ﻳﺤ‬ ‫ِ ِ ِِ‬ ‫ﷲ ﻋﻠﻴﮫ‬ ‫ِ‬ ‫�ﺸﻐﻠهﻢ اﻟﻌﻤﻞ �� أﻣﻮ ِاﻟ ِهﻢ‪ ،‬و�ن أﺑﺎ هﺮ�ﺮة‬

‫�� رأيﻲ ﺧﻼﺻﺔ ﻣﺎ ﻳﺘﻤ��ﺑﮫ ﻃﺎﻟﺐ اﻟﻌﻠﻢ ﻋﻦ ﻏ��ﻩ ‪ �� ،‬هﺬﻩ اﻟﺜﻼﺛﺔ أﻣﻮراﻟ�ي ُذ ِﻛﺮت ‪ ...‬وﻻﺣﻆ أﻧﮫ أﺳﻠﻢ ﻣﺘﺄ ً‬
‫ﺧﺮا وﻋﺎﺷﺮاﻟﻨ�ي ﺻ�� ﷲ‬
‫""" أﺑﻮ هﺮ�ﺮة ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻏﻨﻴﺎ ﻓﺄﻧﻔﻖ‬ ‫ﻋ� ﻫﺪﻓﻪ‬
‫ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ ﺛﻼث ﺳﻨﻮات ﻓﻘﻂ ‪ ،‬ﻓﻤﺎذا �ﺎن ﻳﻔﻌﻞ ؟؟! ‪ """ = ..‬ﺟﻤﻊ ﻗﻠبﻪ ي‬
‫ﻋ�� اﻟﻨﺎس ‪ ..‬وﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻣﺠﺎهﺪا ‪ ..‬ﻓﺠﻤﻊ ﻗﻠﺒﮫ ﻋ�� هﺪﻓﮫ ) اﻟﻌﻤﻞ ﻋ�� ﺳﻨﮫ ( ‪.‬‬

‫اﻷﺧﻼق اﻟ�ي ﻧﺘﻌﻠﻤهﺎ ﻣﻦ ﻗﺼﺔ أ�ﻲ هﺮ�ﺮة ر��ي ﷲ ﻋﻨﮫ ‪:‬‬

‫ُ‬
‫‪ ‬ا�خﻠﻖ اﻷول ) وﺿ�ح اﻟﻬﺪف وﺛبﺎﺗﻪ(‬
‫َ َ‬
‫ﻣﺎ هﻮ اﻟﺬي ﻋﻨﺪك �ﺴﺘﺠﻠﺐ ﺑﮫ رﺣﻤﺔ ﷲ ‪ ،‬ﻓﺒﻤﺎذا ﺗﺮﺟﻮا ﻣﻦ ﷲ ؟! ﻣﺎذا ﻓﻌﻠﺖ �� ﻃﺮ�ﻖ ﷲ ؟! ﻳﺠﺐ أن ﺗﻜﻮن هﻨﺎك ﺑﺪاﻳﺔ } �ﺎ ﺑ ِ ن يي‬
‫ﱢ‬ ‫ﱠُ ْ ٌَْ َ ُ‬ ‫َْ � ْ َ ﱠ َ َ َ‬ ‫�‬ ‫َْ‬ ‫ْ َ ت َ � ت �ْ َ ْ ُ َ � ْ � ْ َ �ْ ُ‬ ‫ْ َ َ ْ �ُ‬
‫آﻣﻨﻮا ِﺑ َ�� ـ ِﻬ ْﻢ‬ ‫ﺎي ﻓ ْﺎرﻫ ُﺒﻮ ِن { ‪ِ .... } ،‬إﻧﻬﻢ ِﻓﺘ�ﺔ‬ ‫وف ِبﻌﻬ ِﺪكﻢ و ِ��‬
‫ئ اﻟ ِ يئ أﻧﻌﻤﺖ ﻋﻠ��ﻢ وأوﻓﻮا ِبﻌﻬ ِﺪي أ ِ‬ ‫ِإ� ِاﺋ�ﻞ اذ�ﺮوا ِﻧﻌﻤ ِ ي‬
‫َ َْ ُ ْ ُ ً‬
‫و �زدﻧﺎﻫﻢ ﻫﺪى {اﻟﻜهﻒ ‪١٣‬‬

‫ُ‬
‫بﻐ�ﻫﺎ (‬
‫‪ ‬ا�خﻠﻖ اﻟﺜﺎ�ﻲ ) أﻧﻪ كﺎن �ﻠﺰم رﺳﻮل ﷲ ( ‪ ) ،‬اﻟبﺤﺚ ﻋﻦ ﻣﺼﺎدر اﻟﻌﻠﻢ وأﺻﻠﻪ و ﻋﺪم اﻹ �ﺸﻐﺎل ي‬
‫ﻷﻧﮫ ﻋﺮف أن هﺪي ﺧ��اﻟهﺪي واﻟﻌﻠﻢ ﻋﻨﺪﻩ أﺷﺮف اﻟﻌﻠﻢ ‪.‬‬

‫‪ ‬ا�خﻖ اﻟﺜﺎﻟﺚ ) اﻟﺘﺨﻔﻒ ﻣﻦ اﻟﺪﻧ�ﺎ ( ) اﻹﻧﺴﺎن اﻟﻨﺎﺟﺢ ﯾﻘﺘﺼﺪ ﻓﻲ اﻟﻤﺒﺎﺣﺎت ( ‪،‬ﻷﻧﮫ ﻳﻠﺰم أن ﻳﺘﻘﻠﻞ ﻣﻦ اﻟﺪﻧﻴﺎ‬
‫ﺣ�ي ﻳﺘﻤﻜﻦ ﻣﻦ ﻣﻼزﻣﺔ اﻟﻨ�ي ﺻ�� ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ ‪ .‬هﺬا ﻓﺮق ﺑيﻨﮫ و��ن ﻏ��ﻩ ﻣﻦ اﻟﻌﺎﻣﺔ ؛ ﻛﻴﻒ ﺗﺘﺼﻮر أن ﷲ �ﻌﻴﻨﻚ‬
‫و أﻧﺖ ﻃﺎﻟﺐ ﻋﻠﻢ و أﻧﺖ ﻟﻢ ﺗﺒﺬل وﻻ ﺷيئ �� ﻃﺮ�ﻖ ﷲ ؟!! ‪ ،‬ﻛﻢ ﻣﻦ إ�ﺴﺎن ﻳﺮ�ﺪ أن ﻳﻠبﺲ أﻓﻀﻞ اﳌﻼ�ﺲ و�ﻤﻞء ﺑﻄﻨﮫ ‪،‬‬
‫ﻛﻴﻒ ذﻟﻚ ؟! ‪.‬‬

‫ً‬
‫�ﺤ�ون ( ﻳﻘﻮل اﻟﻜﺜ�� أﻧﮫ ﻳﻤﻜﻦ اﻹﺳﺘﻤﺎع إ�� اﻟﺪرس ﻓﻠﻤﺎذا أﺣﻀﺮ إذا ؟!‬ ‫ض‬ ‫�ﺤ� ﻣﺎﻻ‬ ‫ض‬ ‫‪ ‬ا�خﻠﻖ ا�خﺎﻣﺲ )‬
‫َ‬
‫إن ﻟﻘﺎء أهﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﻻ ُﻳﻘ ﱠﺪر و ﻻ ﻳﻔﻮت وﻟﮫ ﻗﻴﻤﺔ � ‪ ،‬آﺧﺮ ﺷيئ ﺗﺘﻌﻠﻤﮫ ﻣﻦ اﻟﺸﻴﺦ اﳌﻌﻠﻢ اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت ‪،‬ﻓﺄﻧﺖ ﺗﺘﻌﻠﻢ )‬
‫ﺗﺮ اﻗﺐ ( ﻣﻦ هﺪﻳﮫ وﻃﺮ�ﻘﺘﮫ �� اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ أﺻﻼ ﻣﻊ اﻟﻌﻠﻮم ‪.‬‬

‫‪18‬‬
 ‫ﻣﻦ أﻋﻈﻢ ﻣﺎ هﺪا�ﻲ ﷲ ﺗﺒﺎرك و�ﻌﺎ�� إﻟﻴﮫ هﻮ اﻹهﺘﻤﺎم �ﺴ��اﻷﻧبﻴﺎء واﻟ�حﺎﺑﺔ واﻟﺼﺎﺣﻠ�ن ‪..‬ﻓﻤﺜﻼ ‪:‬‬

‫ﻻﺣﻆ هﺬا اﳌﻌ�ي اﻟﺮائﻊ ‪ ...‬ﻋﻦ اﻟﺒﺨﺎري ‪ ..‬أﻧﮫ ﺑﻘﻲ أﻳﺎﻣﺎ �� اﻟﺒﺼﺮة ﻳﺼﻨﻒ �ﻌﺾ اﻟﻜﺘﺐ ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ‪:‬‬ ‫‪-‬‬
‫ف ف‬
‫ﻟﻠﻤﺴﻠﻤن ي� ﻫﺬە‬
‫ي‬ ‫وﺗﻌﺎ�‬
‫ي‬ ‫إ� اﻟﺤﺞ واﻟﻌﻤﺮة أرﺟﻮ أن ﻳبﺎرك ﷲ ﺗبﺎرك‬
‫" أﻗﻤﺖ بﺎﻟب�ة أﺻﻨﻒ اﻟ�ﺘﺐ وأذﻫﺐ ي‬
‫اﻟﻤﺼﻨﻔﺎت "‬
‫هﻮ ﻳﻜﺘﺐ و�ﺼﻨﻒ ويﻌﻠﻢ أﻧﮫ دﻳﻦ و�ﻄﻠﺐ اﻟ��ﻛﺔ ﻣﻦ ﷲ ﻣﻊ أﻧﮫ ذهﺐ هﻨﺎ وهﻨﺎك وﺟﻤﻊ و��خ ) إﺟ��ﺪ ( ‪ ،‬ﻟﻜﻨﮫ �ﻌﻠﻢ أﻧﮫ دون ﺑﺮﻛﺔ ﷲ‬
‫ﻓﻴﮫ ﻓﺴﻴﻄ��و�ﻜﻮن هﺒﺎﺋﺎ ﻣﻨﺜﻮرا ‪ .‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻘﺮأ ﻣﺜﻞ هﺬا ﺗﺘﻐ��ﻧﻈﺮﺗﻚ ﻋﻦ اﻟﻌﻠﻢ ‪.‬‬

‫ﻛﺒ� ﻧ�ﺔ (‪.‬ﻓﻴﻘﻮل ﻟﻢ أﻛﻦ أﺗﺼﻮر �ﻞ هﺬﻩ‬

‫ﻟﺬﻟﻚ ﻣﺠﺎهﺪ ﺑﻦ ﺟ��ﻟﮫ �ﻠﻤﺔ ﺟﻤﻴﻠﺔ ‪ ..‬ﻗﺎل ‪ ) :‬ﻃﻠﺒﻨﺎ ﻫﺬا اﻟﻌﻠﻢ وﻣﺎ ﻟﻨﺎ ﻓ�ﻪ ي‬ ‫‪-‬‬
‫اﻟﻨﻴﺎت واﳌﻘﺎﺻﺪ ﻟﻜﻦ �ﻌﺪ ﺻ�� و �ﻌﺐ ‪ ..‬هﺪا�ﻲ ﷲ ﺗﺒﺎرك و�ﻌﺎ�� إ�� اﻟﻜﺜ��‪.‬‬

‫ﻟﺬﻟﻚ ا�ﻌﺐ واﻧﻔﻖ �� ﺳبﻴﻞ ﷲ ‪ ..‬ﻻ �ﺴﺘﺨﺴﺮ�� ﺷﺮاء اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻨﺎﻓﻌﺔ وأﻧﺖ ﺗﻨﻔﻖ هﻨﺎ وهﻨﺎك ‪.‬‬

‫‪ ‬ا�خﻠﻖ اﻟﺴﺎدس ) �ﺤﻔﻆ ﻣﺎﻻ �ﺤﻔﻈﻮن ( اﻟﻌﻠﻢ ﺛﻼث ﻣﺮاﺣﻞ ﻗﺒﻞ و أﺛﻨﺎء و�ﻌﺪ اﻟﺪرس ‪:‬‬
‫ﻗبﻞ اﻟﺪرس ‪ :‬ﺗﺤﻀﺮاﳌﻮﺿﻮع‪.‬‬
‫أﺛﻨﺎء اﻟﺪرس ‪ :‬اﻹﻧتﺒﺎﻩ واﻟﻴﻘﻈﺔ وﺗﻘﻴﻴﺪ اﻟﻔﻮاﺋﺪ ‪.‬‬
‫بﻌﺪ اﻟﺪرس ‪ :‬اﳌﺬاﻛﺮة واﻟﻀﺒﻂ واﳌﺮاﺟﻌﺔ ‪.‬‬
‫"" إﻧتبﻪ � ﺣﻀﻮرك دورة �� اﻟﻜﺘﺎب او دراﺳﺘﮫ هﺬﻩ �� أول ﻣﺮﺣﻠﺔ وﻟيﺴﺖ ��ﺎﻳﺔ دراﺳﺘﮫ ‪ ..‬ﻓﺮﺣﻠﺘﻚ ﺑﺪأت ﻣﻊ‬
‫هﺬا اﻟﻜﺘﺎب اﻵن ﻓﻘﻂ ‪..‬؟! � ""‬
‫�‬ ‫ض‬
‫ﻣﺤﺎ�ة ﻻﺣﻘﺎ ﻋﻦ ﻫﺬا اﻟﻤﻮﺿ�ع **‬ ‫** �ﻤﻜﻦ إن ﺷﺎء ﷲ أن ﻧﻌﻤﻞ‬

‫ً‬
‫‪ ‬ا�خﻠﻖ اﻟﺴﺎ�ﻊ ‪ ) :‬اﻟﺤﺮص ( ‪ ،‬اﻟﻨ�ي ﻳﻘﻮل ﻷ ﺑﻮ هﺮ�ﺮة ) ﻟﻘﺪ ﻇﻨنﺖ ﻳﺎ أﺑﺎ هﺮ�ﺮة ‪ ( ..‬ﻓﺬﻛﺮاﻟﻨ�ي ا�حﺮص ﺗﺤﺪﻳﺪا ‪ ...‬ﳌﺎ راﻳﺖ‬
‫ﻣﻦ ﺣﺮﺻﻚ ﻋ�� ا�حﺪﻳﺚ ر) اﻻ ﺗﺒﻘﻲ وﻻ ﺗﺬرﻣﻦ اﻟﺸيئ اﻟﺬي اﻧﺖ ﻋﻠﻴﮫ ‪ ..‬ﻻ ﺗﻔﻮت ﺷيئ ﻳﻤﻜﻦ ا�حﺼﻮل ﻋﻠﻴﮫ ( ‪.‬‬
‫ُ‬
‫ﻟﺬﻟﻚ ‪ ...‬ﻻﺑﺪ أن �ﺸﻌﺮﻣﻌﻠﻤﻚ ﺑﺄﺛﺮاﻟﻌﻠﻢ ﻋﻠﻴﻚ ‪ ..‬ﻟيﺲ اﳌﺮاءاة ﺑﮫ ﺑﻞ ﺷﻜﺮﻩ ﻋﻨﻄﺮ�ﻖ اﻟﻌﻤﻞ ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ ‪.‬‬

‫"" ﻋﺪم ﻛﺘﻢ اﻟﻌﻠﻢ ‪ ..‬ﺑ�ﺎن اﻟﻌﻠﻢ ‪ ..‬بﺚ اﻟﻌﻠﻢ ""‬

‫� ﻣﻠﺤﻮﻇﺔ ‪.. :‬‬

‫روي ﻋﻦ أ�ﻲ هﺮ�ﺮة ﺣﻮا�� ‪� ٨٠٠‬خﺺ ‪� ،‬ﺎن رﻗﻢ �خﻢ ﺟﺪا ﻣﻘﺎرﻧﺔ ﺑﺬﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ ‪ ،‬ﻓﻤﺜﻼ ﻋﺎئﺸﺔ ر��ي ﷲ ﻋ��ﺎ روي‬ ‫‪-‬‬
‫ﻋ��ﺎ �ﻌﺾ اﻟﺮواة اﳌﻌﺪودﻳﻦ ‪ ...‬و أ�ﺲ اﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ أﻳﻀﺎ ‪.‬‬
‫هﻞ ﺗﺘﺼﻮر أن أﺑﺎ هﺮ�ﺮة اﺟﺘﻤﻊ ﻋﻠﻴﮫ اﻟﻨﺎس ﻓﻘﻂ ﻷﺟﻞ أﻧﮫ �حﺎ�ﻲ وﺣﺎﻓﻆ ﻟﻸﺣﺎدﻳﺚ ؟؟ ‪ ..‬ﻻ ‪ ...‬ﺑﻞ ﻷﻧﮫ �ﺎن ﻳﺒﺬل ﻧﻔﺴﮫ‬ ‫‪-‬‬
‫ﻟﻠﻨﺎس ‪.‬‬

‫‪19‬‬
 ‫إذا اﳌﻌ�ي أن �ﺸﻌﺮأن اﻹﺳﻼم هﻮ ﻗﻀيﺘﻚ ‪ ،‬أﻧﺖ اﻟﺬي ﺗﺒﺬل ﻧﻔﺴﻚ �� ﺳبﻴﻠﮫ وﻟيﺲ اﻟﻌﻜﺲ ؛ ﻓﺘنﺘﻔﻊ أﻧﺖ ﻣﻨﮫ �� اﻟﺪﻧﻴﺎ‬
‫؛ ﻓﻴﻤﻦ ﷲ ﻋﻠﻴﻚ ﺑﺬﻟﻚ أﺟﻤﻞ اﳌﻌﺎ�ﻲ ‪ .‬إ�ﻌﺐ �� ﺳبﻴﻞ ﷲ وﻃﻠﺐ اﻟﻌﻠﻢ ‪ ،‬ﳌﺎذا أﻋﻄﺎك ﷲ اﳌﺎل واﻟ�حﺔ وﻏ��هﺎ ؟! ‪،‬اﺑﺬل‬
‫اﻟﻨﻌﻤﺔ �� ﺳبﻴﻞ اﳌﻨﻌﻢ ‪.‬‬

‫� ﻧﺼﻴﺤﺔ ‪:‬‬
‫ﻻ ﺗنﺘﻈﺮان ﻳﺮﻓﻊ هﻤﺘﻚ أ ً‬
‫ﺣﺪا‪..‬ﻛﻦ أﻧﺖ ر اﻓﻊ هﻤﺔ ﻧﻔﺴﻚ و�ﺎﻟﺘﺎ�� ﻏ��ك ‪ ..‬واﻋﻠﻢ أن ﷲ ﻣﻌﻚ و�ﺒﺎرك �� ﻋﻠﻤﻚ ‪.‬‬ ‫‪-‬‬
‫ُ‬ ‫َ �‬ ‫ﺮدة ف� ﱢ‬ ‫ﱢ ٌ ُ ً‬ ‫وﺳﻠ َﻢ َو َ‬ ‫�‬ ‫ﺻ� � ُ‬ ‫�‬ ‫َ �‬ ‫َ‬
‫إﻟ�ﻪ ﻓﻘﻠﻨﺎ أﻻ‬
‫اﻟ�ﻌبﺔ ﻓﺸﻜﻮﻧﺎ ِ‬
‫ِ‬ ‫ﻇﻞ‬ ‫ي‬ ‫ﻫﻮ ﻣﺘﻮﺳﺪ ﺑ‬ ‫ﻋﻠ�ﻪ‬
‫ِ‬ ‫ا�‬ ‫ا�‬‫ﳌﺎ ﺟﺎء �حﺎ�ﻲ ﻟﻠﻨ�ي ﷺ } أﺗيﻨﺎ رﺳﻮل ِ‬
‫ﱠ ت‬ ‫ُ ﱠ ُ ُ َ � ض‬ ‫� �‬ ‫َ‬ ‫ُ ُ‬ ‫�َ �‬ ‫ُ �‬ ‫َ‬
‫بﺎﻟﻤنﺸﺎر‬
‫�‬ ‫ﺛﻢ ﻳﺆى‬ ‫اﻷرض‬
‫�‬ ‫ﻓ�ﺤﻔ ُﺮ ﻟﻪ ي�‬ ‫ﻓﻘﺎل ﻗﺪ كﺎن َﻣﻦ ﻗبﻠ�ﻢ ﻳﺆﺧﺬ اﻟﺮﺟﻞ‬ ‫َ‬ ‫ﺤﻤﺮا وﺟﻬﻪ‬ ‫ﻓﺠﻠﺲ ُﻣ �‬‫َ‬ ‫ا� ﻟﻨﺎ‬ ‫ﺴتﻨ� ﻟﻨﺎ أﻻ ﺗﺪﻋﻮ‬ ‫ِ‬ ‫�‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ ﱠ ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫ﺠﻌ ُﻞ ﻓ ي ف‬ ‫ﻓ� َ‬
‫ﻋ� رأﺳﻪ ُ‬ ‫ُ َ ُ �‬
‫وﻋﺼ ٍﺐ ﻣﺎ‬ ‫ﻟﺤﻢ‬
‫ﻋﻈﻤ ِﻪ ﱠﻣﻦ ٍ‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﺤﺪ�ﺪ ﻣﺎ دون‬
‫ِ‬ ‫بﺄﻣﺸﺎط‬
‫ِ‬ ‫ذﻟﻚ ﻋﻦ دﻳ ِﻨ ِﻪ و�ﻤﺸﻂ‬ ‫��ﻓﻪ ِ‬ ‫�‬ ‫ﺮﻗﺘن ﻣﺎ‬ ‫�‬ ‫ِ ِ‬ ‫ﻓ�ﺠﻌﻞ‬
‫ﱢ‬
‫ا� ﺗﻌﺎ� واﻟﺬﺋﺐَ‬‫�ﺨﺎف إ� � َ‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ض‬ ‫َ َ‬ ‫َ‬ ‫ض‬ ‫ُ‬ ‫ﱠ‬ ‫َ‬ ‫َ تﱠ‬ ‫ُ‬ ‫� ُ ﱠ ﱠ �‬ ‫ُ ُ َ‬
‫�ﺴ� اﻟﺮا�ﺐ ﻣﺎ يﺑن ﺻﻨﻌﺎء وﺣ�ﻣﻮت ﻣﺎ‬ ‫وا� ﻟﻴﺘﻤﻦ ا� ﻫﺬا اﻷﻣﺮ ﺣئ ي‬ ‫ِ‬ ‫ذﻟﻚ ﻋﻦ دﻳ ِﻨ ِﻪ‬‫��ﻓﻪ ِ‬
‫ً‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫� ﱠ َ‬ ‫�‬
‫ﻏﻨﻤ ِﻪ وﻟ ِ�ﻨ�ﻢ ﺗﻌﺠﻠﻮن { ‪ ...‬ﻓﺬﻛﺮﻩ اﻟﻨ�ي ﷺ أوﻻ ﺑﻤﻦ ﻗﺒﻠﮫ ‪.‬‬ ‫ﻋ� ِ‬
‫َ ْ َ ْ � ْ َ ْ ٌ َ َ ْ َ ﱠ � َ ْ َ َ ْ ٌ ﱢ ْ � ُ َ � َ ْ َ ﱠ ُ ُ َ � َ َ ْ نَ ﱠ‬
‫ﺎس ‪ { ..‬آل ﻋﻤﺮان ‪ ، ١٤٠‬أﻳﻦ اﻟﺼ�� واﻟﻌﻄﺎء وا�جﻠﻞ ��‬ ‫} ِإن �ﻤﺴﺴكﻢ ﻗ�ح ﻓﻘﺪ ﻣﺲ اﻟﻘﻮم ﻗ�ح ﻣﺜﻠﻪ ۚ و ِﺗﻠﻚ اﻷ�ﺎم ﻧﺪ �اوﻟﻬﺎ ﺑ ين اﻟﻨ �‬ ‫‪-‬‬
‫ﻣﻘﺎﺑﻞ ﻣﺎ ﺗﺮاﻩ ﻣﻦ اﳌﻌﺎ��ي واﻟﻔﻮاﺣﺶ ؟!‬
‫ﻟﺬا ﻻ ﺗﺪﺧﻞ هﺬا اﻟﺪﻳﻦ ﻛﻤﺘﻌﺔ ورﻏﺒﺔ �خﺼﻴﺔ ‪.‬‬ ‫‪-‬‬
‫َ‬ ‫َ َ َ � �‬ ‫َ ُ َ ﱢ َ �ُ � َ َُ‬
‫�ﻦ { آل ﻋﻤﺮان ‪ ١٤١،‬ﻓﻤﺎذا‬‫آﻣﻨﻮا َو� ْﻤﺤﻖ اﻟ� ِﺎﻓ ��‬ ‫ﻣﻦ ﺣﻜﻤﺔ ﷲ أن ﻳﻜﻮن �� هﺬا اﻟﻄﺮ�ﻖ ﺻﻌﻮ�ﺎت } و ِﻟ�ﻤﺤﺺ ا� اﻟ ِﺬﻳﻦ‬
‫ﺳﻴﻜﻮن رد ﻓﻌﻠﻚ ﻋﻨﺪ أول ﺻﻌﻮ�ﺔ ﺗﻮاﺟهﻚ ؟!‬
‫ف‬
‫"" اﻟﻤﻨﺎﻓﻖ تﻳ�دد ‪ ،‬ﻟ�ﻦ اﻟﻤﺆﻣﻦ ﺛﺎبﺖ ! وﻻ تﻳ�دد ي� اﻟﻄﺎﻋﺔ وﻣﺤتﺴﺐ ‪"" .‬‬

‫ﻳنﺒ�� أن ﻳﻜﻮن �ﻞ ﻣﺎ ﻋﻨﺪك هﻮ �� ﺳبﻴﻞ ﷲ ؛ ﻓهﻮ أﺻﻼ ﻣﻦ ﷲ � ‪.‬‬ ‫‪-‬‬

‫ﻳﻘﻮل اﻟ�حﺎ�ﻲ ﺧﺒيﺐ اﻷﻧﺼﺎري ‪:‬‬
‫ْ َ ىف ُ َ ْ ُ �‬ ‫ْ ُ َْ ٌ ْ َ ﱡ‬ ‫� َ َ ثَ َ ً‬ ‫ا� َﺻ �� ُ‬ ‫ُ �‬ ‫ََ َ َ‬ ‫ﻋﻦ أي ﻫ��ﺮة ض‬
‫�ة‪ ،‬ﻣﻨﻬﻢ ﺧﺒ َ�ﺐ اﻷﻧﺼ �ﺎري‪ ،‬ﻓﺄﺧ ب َ� ِ ي ﻋﺒ�ﺪ ِ‬
‫ا�‬ ‫ﷲ ﻋﻠ�ﻪ وﺳﻠﻢ ﻋ‬ ‫ر� ﷲ ﻋﻨﻪ ‪ } ...‬بﻌﺚ رﺳﻮل ِ‬ ‫ُ بي‬
‫َ َ َ َ ْ ُ� ُ‬ ‫�ﱠ َ َ ُ‬ ‫ُ َ َ ْ َ ﱡ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ضَ ْ َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ ََْ ُ ﱠُ‬ ‫ﱠ ْ َ َي َ‬ ‫َ‬
‫ﺎض‪ ،‬أن اﺑﻨﺔ اﻟﺤ �ﺎر ِث‪ ،‬أﺧ ب�ﺗﻪ‪ ،‬أﻧﻬﻢ ِﺣ ين اﺟﺘﻤﻌﻮا اﺳﺘﻌﺎر ﻣﻨﻬﺎ ﻣﻮ� �ﺴﺘ ِﺤﺪ ﺑﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﺧﺮﺟﻮا ِﻣﻦ اﻟﺤﺮِم ِﻟ�ﻘﺘﻠﻮە‪،‬‬
‫ﺑﻦ ِﻋ �‬
‫�‬

‫ْ‬ ‫�‬ ‫َ َ ف َ‬ ‫ﱟ َ‬
‫كﺎن � َ ْ‬ ‫�‬ ‫فَ � ْ َ‬ ‫ْ َ ﱡ‪َ� ُ ْ � َ :‬‬ ‫ﺎل ُﺧ َﺒ ْ� ٌ‬‫َﻗ َ‬
‫ات اﻹﻟ ِﻪ و�ن‬ ‫� ﻣ َ يِ‬
‫�‪ ،‬وذﻟﻚ ي� ذ ِ‬ ‫�‬ ‫ِ ِ‬
‫ﻋ� ﱢ‬
‫أي ِﺷﻖ‬ ‫ن أﻗﺘ ُﻞ ُﻣ ْﺴ ِﻠ �ﻤﺎ‪...‬‬ ‫ﺎ� ِﺣ ي‬ ‫اﻷﻧﺼ �ﺎري وﻟﺴ �ﺖ أ ِﱠ ي‬
‫ب‬ ‫ﺐ‬
‫َُ ْ � ْ َ‬ ‫�‬ ‫َ َ‬
‫ﺎل ِﺷﻠ �ﻮ ُﻣ َﻤ� �ع‪،‬‬
‫�ﺸﺄ‪ ...‬ﻳب �ﺎرك ﻋ� أوﺻ ِ‬
‫�‬ ‫َ‬
‫أﺻ َﺤ َﺎب ُﻪ ﺧ َ َ� ُﻫ ْﻢ َﻳ َ‬ ‫�‬
‫ﷲ ﻋﻠ�ﻪ وﺳﻠ َﻢ ْ‬
‫اﻟﻨى َﺻ� ُ‬ ‫�‬ ‫ُ ُ َ‬ ‫ْ‬ ‫َ َ َ�‬
‫ﻮم أ ِﺻ ُيﺒﻮا‪ { .‬ﺻﺤﻴﺢ اﻟبﺨﺎري ‪ ،‬واﻧﻈﺮﻣﺎ هﻮ ﺗ��ﻳﺮﻩ ‪.‬؟!‬ ‫ب‬ ‫اﻟﺤﺎر ِث‪ ،‬ﻓﺄﺧ بَ َ� ب ﱡ‬ ‫ﻓﻘﺘﻠﻪ اﺑﻦ‬
‫ي‬ ‫�‬

‫ﻟﺬﻟﻚ ﻋﻠﻴﻚ ﺑﺎﻹﺣتﺴﺎب � ��ﻮن ﺟﺒﺎل اﳌﺼﺎﺋﺐ ويﺴهﻞ ﺻﻌﺎب اﻷﻋﻤﺎل ‪ .‬ﻳﻘﻮل اﳌﺘﻨ�ي ‪:‬‬ ‫‪-‬‬
‫َ َ َ ﱡ‬ ‫َ َ ْ‬ ‫� � ُ ُ‬ ‫شَ ْ ُ‬ ‫َ نّ‬
‫�� ﺳبﻴﻞ ﷲ (‬ ‫�ﻪ َوﻫﺎن أﺷﺪ ُە [ ) هﺬا ﻟﻢ ﻳﻜﻦ‬
‫�� ﺳﻴﺎق اﻻﺣتﺴﺎب وﻟﻜ�ي أﻃﻮﻋﮫ ﻟﻼﺣتﺴﺎب‬ ‫بﺎ�ت أﻣﺮا أر�ﺪە ‪ .....‬ﺗﺪاﻧﺖ ِ‬
‫أﻗﺎﺻ ِ‬ ‫أي إذا‬
‫]و ي‬

‫ﺐ ﻋﻦ ذ �ﻛﺮ َ‬ ‫َ‬
‫وﻧ �� َ‬ ‫َ ﱠ � � قَ َ ْ نَ َ‬
‫َ‬
‫ﻮاﻗﺐ ﺟﺎ ِﻧبﺎ [‬ ‫اﻟﻌ‬ ‫ِ‬ ‫ن َﻋ ْﻴن ْ�ﻪ َﻋ ْﺰ َﻣ ُﻪ ‪...‬‬‫] ِإذا ﻫﻢ أﻟ� ﺑ ي‬ ‫إذا ﻋﺰﻣﺖ ﻓﺘﻮ�ﻞ ﻋ�� ﷲ ‪.‬‬ ‫‪-‬‬

‫‪20‬‬
 ‫َﱠ ُ َ َُُْ َ‬ ‫َ ﱠ ُ � ُْ � � َُ �‬ ‫� َ‬
‫آﻣﻨﺎ َوﻫ ْﻢ � �ﻔﺘﻨﻮن {‬ ‫ﺎس أن ﻳ ت َ��ﻮا أن �ﻘﻮﻟﻮا‬‫ﻟﺬﻟﻚ ﷲ ﻳﻘﺺ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻗﺼﺺ اﻷﻧبﻴﺎء واﳌﺮﺳﻠ�ن ﻟﺘﻌﺮف أن هﺬا هﻮ اﻟﻄﺮ�ﻖ ‪ } .‬أﺣ ِﺴﺐ اﻟﻨ‬
‫اﻟﻌﻨﻜﺒﻮت ‪٢‬‬

‫ف‬
‫ﻟﻠﻌﻨﺎ�ﺔ بﺎﻻﻫﺘﺪاء ﻟﻠﻌﻠﻢ ﻣﻦ ﻛﺘﺎب ﷲ ‪..‬ادرك ي‬
‫ﻋ� اﻟﻌﻠﻢ اﻟﺬي ﺗﻬﺘﺪي بﻪ أﻧﺖ ي�‬
‫ف‬
‫"" أر�ﺪ أن أبﺚ ﻓ�ﻚ اﻟﺮوح ‪..‬‬
‫ﻏ�ك ‪ ..‬ﺗبﺬﻟﻪ ﻟﺼﺎﻟﺢ اﻟﻤﺴﻠﻢ ‪� ..‬ﻜﻮن ﻗ��ﻪ � ﺗﻼﻗ�ﻪ ﺑﻬﺎ ""‬
‫ﻧﻔﺴﻚ ﻗبﻞ أن ﺗﻔﻜﺮ ي� ي‬

‫اذﻛرك ﺑﺣدﯾث ﻋن أﺑﻲ ھرﯾرة رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮫ ‪:‬‬

‫َ‬ ‫ُ‬ ‫�‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫�‬ ‫َ‬ ‫ﻓﻌ ﱠﺮﻓ ُﻪ ﻧ َﻌ َﻤ ُﻪ ‪َ ،‬‬ ‫َ‬ ‫اﺳتﺸﻬﺪ ‪ ،‬ﻓﺄ ت َي بﻪ ‪َ ،‬‬ ‫�‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫رﺟﻞ ْ‬ ‫ٌ‬ ‫إن ﱠأو َل اﻟﻨﺎس ُ� ْﻘ ضَ� َ‬ ‫ﱠ‬
‫ﻋﻤﻠﺖ ﻓﻴﻬﺎ � ؟ ﻗﺎل ‪ :‬ﻗﺎﺗﻠﺖ ِﻓ�ﻚ‬ ‫ِ‬ ‫ﻓﻌ َﺮﻓﻬﺎ ‪ ،‬ﻗﺎل ‪ :‬ﻓﻤﺎ‬ ‫ﱠ �‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ي‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻋﻠ�ﻪ‬ ‫اﻟﻘ�ﺎﻣﺔ‬
‫ِ‬ ‫ﻳﻮم‬ ‫�‬ ‫}‬
‫� ف� اﻟﻨﺎر ‪ ،‬ورﺟﻞٌ‬ ‫ﺣى أ �ﻟ ِ ق َ‬ ‫وﺟﻬ ِﻪ ت‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ٌ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ﱠ َ َ� َ‬ ‫ْ َ‬ ‫ت ْ ُ ْ ْ َ‬
‫بﻪ ﻓﺴ ِﺤﺐ ﻋ�‬ ‫ﺮيء ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ِﻗ�ﻞ ‪ ،‬ﺛﻢ �أ ِﻣﺮ ِ‬ ‫وﻟ�ﻨﻚ ﻗﺎﺗﻠﺖ ﻟ�ﻘﺎل ﺟ‬ ‫ﺖ‪� ،‬‬ ‫ﺣى اﺳتﺸ ِﻬﺪت ‪ ،‬ﻗﺎل ‪ :‬ﻛﺬب‬
‫َ‬ ‫َ�� ُ‬ ‫� ي َ ُي‬ ‫� ْ ُ ِ �‬ ‫َ‬ ‫َﱠَ ُ ِ َ ُ ِ َََ‬ ‫ﻓﺄ ت‬ ‫ََ� ُ َ‬ ‫� ُ‬ ‫�‬ ‫�َ‬
‫اﻟﻌﻠ َﻢ وﻋﻠ ْﻤﺘﻪ ‪ ،‬وﻗ َﺮأت ِﻓ�ﻚ‬ ‫�ِ‬ ‫ﺖ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﺗﻌ‬ ‫‪:‬‬ ‫ﻗﺎل‬ ‫؟‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﺖ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻋﻤ‬ ‫ِ‬ ‫ﻓﻤﺎ‬ ‫‪:‬‬ ‫ﻗﺎل‬ ‫‪،‬‬ ‫ﻬﺎ‬
‫�‬ ‫ﻓ‬ ‫ﺮ‬ ‫ﻓﻌ‬ ‫‪،‬‬ ‫ﻪ‬ ‫ﻌﻤ‬ ‫ﻧ‬
‫ِ‬ ‫ﻪ‬ ‫ﻓ‬ ‫ﺮ‬ ‫ﻓﻌ‬ ‫بﻪ‬ ‫ي‬
‫� ِي ِ‬‫َ‬ ‫‪،‬‬ ‫ﺮآن‬ ‫اﻟﻌﻠ َﻢ وﻋﻠ َﻤﻪ ‪ ،‬وﻗﺮأ اﻟﻘ‬ ‫ﺗ ُﻌﻠﻢ ِ‬
‫ْ‬ ‫ﻓﺴﺤ َ‬ ‫ﺛﻢ أﻣ َﺮ بﻪ ُ‬ ‫�ﻞ ‪ ،‬ﱠ‬ ‫ْ‬ ‫ٌ‬
‫ﻘﺎل ‪ :‬ﻫﻮ ﻗﺎرئ ﻓﻘﺪ ﻗ َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫ﻘﺎل ﻋﺎﻟ ٌﻢ ‪ ،‬وﻗﺮأت اﻟﻘﺮآن ﻟ ُ� َ‬ ‫�‬ ‫َ‬
‫ﻛﺬبﺖ ‪ ،‬وﻟ�ﻨ َﻚ ﺗﻌﻠ ْﻤﺖ اﻟﻌﻠ َﻢ ﻟ ُ� َ‬ ‫ﱠ‬ ‫َ‬ ‫‪ْ :‬‬ ‫َ‬
‫ﺐ ﻋ� وﺟ ِﻬ ِﻪ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ﺮآن ‪ ،‬ﻗﺎل‬ ‫اﻟﻘ‬
‫� َ‬ ‫َ‬ ‫َ ﱠ َ �ُ َ َ ُ ِ َ َ َ‬ ‫َ‬ ‫ت‬ ‫�� ِ �‬ ‫ِ‬
‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ﱠ‬ ‫ٌ‬ ‫ُ‬ ‫ت �� ت َ ف‬
‫ﻋﻤﻠﺖ ﻓﻴﻬﺎ �؟ ﻗﺎل‬ ‫‪:‬‬
‫بﻪ ﻓﻌﺮﻓ �ﻪ ِﻧﻌﻤﻪ ﻓﻌﺮﻓﻬﺎ ‪ ،‬ﻗﺎل ﻓﻤﺎ ِ‬ ‫اﻟﻤﺎل كﻠ ِﻪ ‪ ،‬ﻓﺄ ِى ِ‬ ‫ِ‬ ‫أﺻﻨﺎف‬
‫ِ‬ ‫اﻟﻨﺎر ‪ ،‬ورﺟﻞ وﺳﻊ ﷲ ﻋﻠ� ِﻪ ‪ ،‬وأﻋﻄﺎە ﻣﻦ‬ ‫� ي� �‬ ‫ﺣى أﻟ ِ‬
‫ﺛﻢ أﻣ َ‬‫�ﻞ ‪ :‬ﱠ‬‫ﻓﻘﺪ ﻗ َ‬ ‫ْ‬ ‫َ ُ َ ‪ٌ َ َ َ :‬‬ ‫‪ َ ْ :‬ي ﱠ َ‬ ‫َ‬ ‫ْ ُ‬ ‫ﱠ‬ ‫ُ ﱡ ْ ُ َ َ‬ ‫� يُ‬
‫بﻪ‬
‫ِ ِ‬ ‫ﺮ‬ ‫ِ‬ ‫‪،‬‬ ‫اد‬‫ﻮ‬ ‫ﺟ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻘﺎل‬ ‫�‬ ‫ﻟ‬‫ِ‬ ‫ﺖ‬ ‫ﻓﻌﻠ‬ ‫ﻚ‬ ‫وﻟ�ﻨ‬ ‫ﺖ‬ ‫ﻛﺬب‬ ‫ﻗﺎل‬ ‫‪،‬‬ ‫ﻟﻚ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﺖ‬ ‫أﻧﻔﻘ‬ ‫إ�‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻖ‬ ‫ﻨﻔ‬ ‫ﻳ‬ ‫أن‬ ‫ﺐ‬ ‫ﺤ‬
‫ِ‬ ‫ﺗ‬ ‫�ﻞ‬ ‫ﺳب‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺖ‬ ‫ﻛ‬ ‫‪ :‬ﻣﺎ ﺗﺮ‬
‫ْ ٍ ﱠ �� ق َ ف‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫"" ﻟﯾﺄﻛد أن اﻟﻌﻠم اﺑﺗﻼء واﻣﺗﺣﺎن ""‬ ‫اﻟﻨﺎر { ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺠﺎﻣﻊ‬ ‫� ي� �‬ ‫ﻓﺴ ِﺤﺐ ﻋ� وﺟ ِﻬ ِﻪ ‪ ،‬ﺛﻢ أﻟ ِ ي‬

‫‪21‬‬
 ‫ض‬
‫اﻟﻤﺤﺎ�ة � ‬ ‫� ﺧﻼﺻﺔ‬
‫"" إن هﺬا اﻟﻌﻠﻢ دﻳﻦ ""‬
‫********‬
‫اﻟﺪروس اﻟﻤﺴﺘﻔﺎدة ‪:‬‬
‫اﻟﻌﻠﻢ ) أﺧﻠﺼﮫ وأﺻﻮ�ﮫ (‬
‫) ﻛﻴﻒ ﺗﺘﻌﻠﻢ – ﻣهﺎرات ﻃﺎﻟﺐ اﻟﻌﻠﻢ (‬
‫ﻗﻠﻞ ﻣﻦ اﳌﺒﺎﺣﺎت ‪ ..‬و�ﻻ ﻓﻜﻴﻒ ﺳيﺒﺎرك ﷲ �� ﻋﻠﻤﻚ ؟!‬
‫ﺗﻮﻗﻒ ﻋﻦ اﳌ��رات ؟!‬
‫"" ﻻ ﺷيئ اﺳﻤﮫ ﻗﺪرات ﺧﺎﺻﺔ ‪ ،‬ﺑﻞ هﻨﺎك ﻋﺰم واﺳﺘﻌﺎﻧﺔ واﺳ��ﺪاء ﺑﺎ� وﺻ�� ‪ .‬ﻓﻼ ﻳﻤﻜﻦ‬
‫أن ﺗﺠﺎهﺪ و���ﻛﻚ ﷲ ‪ .‬إﺳﺘﻌﻦ ﺑﺎ� وﻛﻦ ﻋ�� ﻗﺪر اﳌﺴﺆوﻟﻴﺔ ""‬
‫أ�ﻌﺮف ﻛﻢ ﻣﻦ ا�جهﻮد اﻟ�ي ﺑﺬﻟﺖ �� هﺬا اﻟ��ﻧﺎﻣﺞ ؟! ‪ ..‬ﺗﺨﻴﻞ أﻧﮫ ﻳﻮﺟﺪ ‪� 800‬خﺺ �ﺸﺘﻐﻠﻮن‬
‫ﺑﺎﻟتﺴﻤﻴﻊ ﻟﻚ ﻓﻘﻂ !! ‪ ..‬ﻓﻜﻴﻒ ﻳﺘﻌﺒﻮن ﻟﻚ و أﻧﺖ ﻻ ﺗﺄﺧﺬ هﺬا ﺑﻘﻮة ‪.‬‬

‫ﻻ ﺗﻜ�� ﻣﻦ اﻟﺘﻔﺎﺻﻴﻞ واﻷﺳﺌﻠﺔ‬

‫اﻟﻀﻌﻴﻒ و�� �ﻞ ٌ‬
‫ﺧ��‪" ...‬‬ ‫اﳌﺆﻣﻦ‬ ‫ﷲ ﻣﻦ‬ ‫ﱡ‬ ‫ُ‬
‫اﳌﺆﻣﻦ اﻟﻘﻮ ﱡي ٌ‬
‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫وأﺣﺐ إ�� ِ‬ ‫ﺧ��‬ ‫"‬
‫" اﺑﺪا واﺳﺘﻌﻦ ﺑﺎ� وﻻ ��جﺰ"‬

‫*******************‬

‫‪22‬‬
 ‫اﻷﺳﺋﻠﺔ ‪: ..‬‬
‫إذا �ﺎن اﳌﻌ�ي أن اﻹ�ﺴﺎن ﻳﺘﺪرج �� اﻹﺻﻼح ﻓهﺬا ﺣﺴﻦ ‪ ،‬ﻟﻜﻦ إذا �ﺎن اﳌﻘﺼﺪ أن اﻹ�ﺴﺎن ﻻ ﻳﻄﻠﺐ اﳌﺜﻞ اﻷﻋ�� �� اﻷﻣﻮراﻟ�ي هﻮ ﺿﻌﻴﻒ‬
‫��ﺎ ؛ ﻓهﺬا ﺧﻄﺄ ﺗﻤﺎم ‪.‬‬

‫أﺣﺐ ﻣﻦ أي إ�ﺴﺎن ﻳﺘ�ﻠﻢ �� أي ﺑﺎب ﻣﻦ أﺑﻮاب اﻟﺪﻳﻦ أﻧﮫ ��ﺘﺪي ��ﺪي اﻟﻮ�� ) ﺳﻮاء �ﺎن ﻳﺘ�ﻠﻢ �� ﺗﻨﻤﻴﺔ اﻟﻘﺪرات واﳌﻮاهﺐ ‪ ،‬اﻟﻨﺠﺎح ‪،‬‬
‫ﺗﺮ�ﻴﺔ اﻷﺑﻨﺎء إ�خ ( ؛ﻷن هﺬا اﻹهﺘﺪاء هﻮ اﻟﺬي ﻳﻘﻠﻞ ﻓﺮﺻﺔ ا�خﻄﺄ �� اﻟﻜﻼم ‪.‬‬

‫أن اﻹ�ﺴﺎن إذا �ﺎن ﻋﻨﺪك هﻮي ﻧﻔﺲ وهﻮ )اﻟهﻮي ( ﻻ ﻳﺮ��ي ﷲ وﺟﺎهﺪ هﻮاﻩ وﻃﻠﺐ اﳌﺜﻞ اﻟﺬي ﻳﺮ��ي ﷲ ) اﻟﺼﻔﺔ ( ﻓهﺬا ﻣﻦ أﻋﻈﻢ‬
‫ا�جهﺎد و�ﺜﺎب ﻋﻠﻴﮫ ﺑﺈذن ﷲ ﺛﻮاﺑﺎ ﻛﺒ��ا ‪ ** .‬ﻟﻜﻦ ﻣﻊ ذﻟﻚ ﻳنﺒ�� أ‪ ،‬ﻳﻜﻮن ) ﺣﻜﻴﻤﺎ ‪ ،‬ﻳﺘﺪرج ﻣﻊ ﻧﻔﺴﮫ ‪ ،‬ﻻ ﻳﺼﻞ إ�� اﻟﺮهﺒﺎﻧﻴﺔ اﳌﺒﺘﺪﻋﺔ ‪،‬‬
‫وﻻ �ﻐﻠﻮ ﻣﻊ ﻧﻔﺴﮫ ( ﻓﺈﻧﻤﺎ اﻟﻌﻠﻢ ﺑﺎﻟﺘﻌﻠﻢ وﻣﻦ ﻳﺘﺼ�� ﻳﺼ��ﻩ ﷲ ) أي أن اﻟﺼ�� �ﺎن ﺷﺎﻗﺎ ﻋﻠﻴﮫ (‪ ..‬ﻓهﻞ إذا ﻃﻠﺐ اﻟﺼ�� ﻓهﻮ ﺑﺬﻟﻚ ﻳﻄﻠﺐ‬
‫ﻣﺜﺎﻟﻴﺎت ﻻ ﻳ�ح أن ﻳﻄﻠ��ﺎ ؟!‬

‫ﺑﺎﻟﻌﻜﺲ "" هﺬا ﻋ�ن اﻟﻌﻘﻞ " ‪ .‬ﻣﻦ �ﺴﺘﻐ�ي �ﻐﻨﮫ ﷲ ‪ ،‬ﻣﻦ �ﺴﺘﻌﻔﻒ �ﻌﻔﮫ ﷲ ‪.‬‬

‫ﻟ�ام ؟‬‫‪ ‬أ�ف ف� اﻟﻤبﺎﺣﺎت ‪ ..‬و�ﺎﻟﺘﺎ� ﻻ أﺳﺘﻄﻴﻊ اﻹ ت �‬

‫ي‬ ‫ي‬
‫ً‬
‫�ﻐﻴ�� ﻋﺎدة اﻟﻨﻔﺲ ﻟيﺲ ﺳهﻼ ‪ ..‬وﻏﺪا �ﻞ ا�حﺎﺿﺮة ﻋ�� هﺬﻩ اﻟﻔﻜﺮة ) ﻛﻴﻒ ﻳﺮﺗﺐ ﻃﺎﻟﺐ اﻟﻌﻠﻢ ﻳﻮﻣﮫ ( ‪ .‬ﻛﻴﻒ أﻋﻮد ﻧﻔ��ي ﻋ�� ﻣﺎ أﻃﻠﺐ ) ��‬
‫ﻣﺎ ﻳﻨﻔﻊ ( ‪ ..‬ﻛﻴﻒ أﻏ�� ﻃﺒ�� ) �� أﺻﻞ اﻻزﻣﺎت ( ‪ .‬إن ﻟﻢ ﻳﻜﻦ هﻨﺎك ﻗﺪرة و�رادة وﺗﺼﻤﻴﻢ ﻋ�� �ﻐﻴ�� �� ﺣﻴﺎﺗﻚ ﻓﻠﻦ �ﺴﺘﻄﻴﻊ ﻋ�� أي ﻧﺠﺎح‬
‫ﻣهﻤﺎ �ﺎن ‪.‬‬

‫ﻛﺒ�ة ‪ ..‬ﻓﻜ�ﻒ أﺗﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ ذﻟﻚ ؟‬ ‫ت‬

‫اﻟي رﺷﺤﺘﻬﺎ ﺳ�ﺎدﺗكﻢ ) ﻣﺜﻞ ﻛﺘﺎب اﻷم ﻟﻺﻣﺎم‬
‫اﻟﺸﺎﻓ� ( ي‬
‫ي‬ ‫‪ ‬اﻟ�ﺘﺐ ي‬
‫ﻓﺮق ﺑ�ن اﻟﻨﺼﻴﺤﺔ ﻟﻺهﺘﻤﺎم وأن ﻳﻜﻮن ﻗﺼﺪي أن ﺗﺒﺪأ ��ﺬﻩ اﻟﻜﺘﺐ ‪ ،‬ﺑﺎﻟﻌﻜﺲ أﻧ�ي ﺗﺤﺘﺎ�� ﻟﻠﺘﺪرج ‪ ،‬ﺗﺤﺘﺎ�� ﻣﻘﺪﻣﺎت وﻣﺪاﺧﻞ ‪ ،‬اﻟﻐﺮض ﻟيﺲ‬
‫اﻟﺒﺪاﻳﺔ ��ﺎ أو اﻟ��ﺎﻳﺔ ﻋﻨﺪهﺎ ‪ .‬و �ﻧﻤﺎ اﻟﻐﺮض هﻮ أن ﻳﻜﻮن ﻟﻨﺎ ﻋﻨﺎﻳﺔ ��ﺎ ‪َ ،‬و ِو ْرد ﻣ��ﺎ �� وﻗﺖ ﻣﺎ ‪ ،‬ﺗﺪرﺟﻮا إﻟ��ﺎ واﺟﻤﻌﻮا ﻣﺎ ﻳﺘﻤﻤهﺎ ﻣﻦ ﺷﺮوح اﻟﻌﻠﻤﺎء‪.‬‬

‫ﻛﺜ�ة ‪ ،‬ﻛ�ﻒ أوﻓﻖ ؟‬ ‫�‬

‫اﻟ�ﺜ� ﻣﻦ اﻷﻋﻤﺎل ‪ ٦‬ﺳﺎﻋﺎت ﻳﻮﻣ�ﺎ و�ﻌﺪﻫﺎ ﻟﺪي أﺷﻐﺎل و أﻋﻤﺎل ي‬ ‫ي‬ ‫‪ ‬ﻣﻮﻇﻒ و ﻋﻨﺪي‬
‫ً‬
‫ﻣﺠﺎﻻ ﱠ‬
‫وﺗﺪ ِﺧﺮﻟﮫ �ﻞ ﻓﺮاغ ‪� .‬ﻞ ﻣﻨﺎ ﻟﺪﻳﮫ وﻗﺖ ‪ ،‬و�ن ﺗﺄﺧﺬ ﻣﻦ ﻣﺒﺎﺣﺎﺗﻚ وﺗ��ك ﻓﻀﻮل اﻷﺷﻴﺎء‬ ‫ﻃﺒﻴ�� أﻧﻚ إذا دﺧﻠﺖ ﺷيﺌﺎ ﺟﺪﻳﺪا ﻓﻼﺑﺪ أن ﺗﻔﺘﺢ ﻟﮫ‬
‫ً‬ ‫‪ ..‬إذا ﻛﻨﺖ �ﺴﺘﻄﻴﻊ ً‬
‫ﺟﺰءا ﻓﻼ ﺑﺄس ﻣﻦ ذﻟﻚ ‪ .‬إذا ﻧﻈﻢ وﻗﺘﻚ ‪ ،‬واﻟﻌﺰم اﻟﻌﺰم هﻮ اﻟﺬي ﻳﺤﺜﻚ ﻋ�� اﻟﻌﻤﻞ ﺑﺎذن ﷲ ‪ .‬أو ﻻ ﺗﺪﺧﻞ أﺻﻼ‪.‬‬

‫وﻣ�ء ‪ ..‬ﻣﺎ اﻟﺤﻞ ؟‬

‫‪ ‬اﻟﺴﻬﺮ ﻻ أﻃ�ﻘﺔ واﻟﻨﻬﺎر ﻣﺸﻐﻮل بﺎﻟﻌﻤﻞ ي‬
‫ﺟﻴﺪ أﻧﻚ ﻻ ﺗﻄﻴﻖ اﻟﺴهﺮ ‪ .‬ﻋﻨﺪك وﻗﺖ ﻟﺬﻟﻚ ‪ ،‬ﺗﺤﺘﺎج اﻟﺘﻨﻈﻴﻢ ‪.‬‬

‫ً‬
‫ﻋﻤﻮﻣﺎ ‪:‬‬
‫اﻟئ ﺗﺄﺗ�ﻚ بﻌﺪ أن ﺗبﺪأ ﺳﺘﻜﻮن � اﻟﻤﻄﻠ��ﺔ ‪ ،‬و ﺳﺘﻜﻮن ﻣﺤﺪدة أ �‬
‫�� ‪ ،‬وﻟ�ﺲ ﻗبﻞ أن ﺗبﺪأ ‪" .‬‬ ‫ت‬
‫ي‬ ‫" ابﺪأ ‪ ،‬ﻓﺎﻷﺳﺌﻠﺔ ي‬

‫****************‬

‫‪23‬‬