‫ﺧﺎص ﺑﻤﻌﻬﺪ اﻹﻣﺎم اﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﻟﻠﺘﺄﺳﻴﺲ اﻟﻠﻐﻮي‪ ،‬وﻻ ُﻳﺴﻤﺢ ﺑﺘﺪاوﻟﻪ وﻧﺸﺮه‬

‫ﺑﺴﻢ اﷲ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﻴﻢ‬

‫اﻟﻤﺎدة‪ :‬ﺷﺮح ﻧﻈﻢ اﻵﺟﺮوﻣﻴﺔ‬
‫اﻟﺪرس‪ ٠٦ :‬اﻟﻤﺒﺘﺪأ واﻟﺨﺒﺮ وﻛﺎن وأﺧﻮاﺗﻬﺎ‬

‫ﻠﻪ ﻧ َْﺤ َﻤﺪُ ُه َوﻧ َْﺴﺘ َِﻌﻴﻨُ ُﻪ َوﻧ َْﺴ َﺘ ْﻐ ِﻔ ُﺮ ُه‪َ ،‬و َﻧ ُﻌﻮ ُذ ﺑِﺎﷲِ ﻣِ ْﻦ ُﺷ ُﺮ ِ‬
‫ور َأ ْﻧ ُﻔ ِﺴﻨَﺎ َوﻣِ ْﻦ‬ ‫إن ا ْﻟﺤﻤﺪَ ﻟ ِ ِ‬
‫ﻴﻢ‪ ،‬ﱠ َ ْ‬ ‫اﻟﺮ ِﺣ ِ‬ ‫ِ‬
‫ﺑِ ْﺴ ِﻢ اﷲ ﱠ‬
‫اﻟﺮ ْﺣ َٰﻤ ِﻦ ﱠ‬
‫ﻳﻚ‬‫ﻻ َﺷ ِﺮ َ‬ ‫اﷲ َو ْﺣﺪَ ُه َ‬ ‫ﻻ إِ َﻟ َﻪ إِ ﱠ‬
‫ﺎد َى َﻟ ُﻪ‪َ ،‬و َأ ْﺷ َﻬﺪُ َأ ْن َ‬ ‫ﺎت َأ ْﻋﻤﺎﻟِﻨَﺎ‪ ،‬ﻣﻦ ﻳﻬ ِﺪ ِه اﷲ َﻓﻼَ ﻣ ِﻀ ﱠﻞ َﻟﻪ‪ ،‬وﻣﻦ ﻳ ْﻀﻠِ ْﻞ َﻓﻼَ َﻫ ِ‬ ‫ﺳﻴ َﺌ ِ‬
‫ﻻ ُ‬ ‫ُ َ َ ْ ُ‬ ‫ُ ُ‬ ‫َ ْ َْ‬ ‫َ‬ ‫َ ﱢ‬
‫َﻟ ُﻪ‪َ ،‬و َأ ْﺷ َﻬﺪُ َأ ﱠن ُﻣ َﺤ ﱠﻤﺪً ا َﻋ ْﺒﺪُ ُه َو َر ُﺳﻮ ُﻟ ُﻪ‪.‬‬
‫ﻣﺤﻤﺪ ﺻ ﱠﻠﻰ اﷲ ِ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ وﺳ ﱠﻠ َﻢ‪،‬‬ ‫ُ‬
‫ٍ‬ ‫ﻫﺪي‬ ‫ِ‬
‫اﻟﻬﺪي ُ‬ ‫وﺧﻴﺮ‬
‫َ‬ ‫اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻛﻼم اﷲِ ﺗﺒﺎرك وﺗﻌﺎﻟﻰ‪،‬‬
‫ِ‬ ‫أﻣﺎ ﺑﻌﺪُ ‪ ،‬ﻓﺈن َأ ْﺻﺪَ ق‬
‫ﺿﻼﻟﺔ ﰲ ِ‬
‫اﻟﻨﺎر‪ .‬اﻟﻠﻬﻢ أﺟﺮﻧﺎ ﻣﻦ اﻟﻨﺎر‪.‬‬ ‫ٍ‬ ‫وﻛﻞ‬ ‫ٍ‬
‫ﺑﺪﻋﺔ ﺿﻼﻟﺔٌ‪ ،‬ﱠ‬ ‫اﻷﻣﻮر ﻣﺤﺪﺛﺎ ُﺗﻬﺎ‪ ،‬وﻛُﻞ ُﻣﺤﺪﺛﺔ ﺑﻌﺪة‪ ،‬ﱠ‬
‫وﻛﻞ‬ ‫ِ‬ ‫وﺷﺮ‬
‫ﱠ‬
‫]ﺑﺎب اﻟﻤﺒﺘﺪأ واﻟﺨﺒﺮ[‬
‫اﷲ ـــ‪:‬‬ ‫ِ‬
‫ﻗﺎل ـــ َرﺣ َﻤ ُﻪ ُ‬
‫َﻟ ـ ْﻔ ـﻈِ ـ ﱠﻴ ـ ٍﺔ َو ْﻫ ـ َﻮ ﺑِ ـ َﺮ ْﻓ ـ ٍﻊ َﻗ ـﺪْ ُو ِﺳـــــ ْﻢ‬ ‫اﻟـ ُﻤـﺒ َـﺘ ـﺪَ ا ْاﺳــ ـ ٌﻢ ِﻣـ ْﻦ َﻋـ َﻮ ِاﻣ ـ َﻞ َﺳــ ـ ِﻠـ ْﻢ‬

‫َك)اﻟـ َﻘـ ْﻮ ُل ُﻳ ْﺴــ ـ َﺘـ ْﻘـ َﺒـ ُﺢ َو ْﻫـ َﻮ ُﻣـ ْﻔـﺘـ ََﺮى(‬ ‫ﺎﻫ ـ ًﺮا َﻳ ـ ِﺄﺗ ـ ْﻲ َو َﻳ ـ ِﺄﺗ ـ ْﻲ ُﻣ ْﻀـــ ـ َﻤ ـ َﺮا‬
‫و َﻇ ـ ِ‬
‫َ‬

‫اﻟﻤﺒﺘﺪأ ﻫﻮ‪ :‬اﻻﺳﻢ اﻟﻤﺮﻓﻮع اﻟﺴﺎﻟﻢ ﻣﻦ اﻟﻌﻮاﻣﻞ اﻟﻠﻔﻈﻴﺔ‪ .‬ﻫﺬا ﺗﻌﺮﻳﻒ‪ ،‬وﺑﺎﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺔ ﻻ ﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﺗﺘﻮﻗﻔﻮا‬
‫ﻛﺜﻴﺮة ﻋﻨﺪ ﻫﺬه اﻟﺤﺪود اﻟﺘﻲ ﻳﺬﻛﺮﻫﺎ اﻟﻨﺤﺎة‪ ،‬ﻷﻧﻪ ﰲ اﻟﻐﺎﻟﺐ ﻻ ﺗﺨﻠﻮ ﻫﺬه اﻟﺤﺪود ﻣﻦ إﻳﺮادات وإﺷﻜﺎﻻت‬
‫وﻟﻜﻦ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺣﺎل ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻤﺒﺘﺪئ ﰲ ﻫﺬا اﻟﻔﻦ ﻻ ﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﻳﺸﻐﻞ ﻧﻔﺴﻪ ﲠﺬه اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ اﻟﻤﻨﻄﻘﻴﺔ‪ ،‬ﻫﺬه‬
‫اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ اﻟﻤﻨﻄﻘﻴﺔ دﺧﻠﺖ اﻟﻌﻠﻮم اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﻛﻠﻬﺎ ﺑﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻨﺤﻮ‪.‬‬
‫اﺳﻤﺎ‪.‬‬
‫ﻗﻮﻟﻨﺎ‪) :‬اﻻﺳﻢ(‪ .‬أﺧﺮﺟﻨﺎ ﻣﺎ ﻟﻴﺲ ً‬
‫وﻗﻮﻟﻨﺎ‪) :‬اﻟﻤﺮﻓﻮع(‪ .‬أﺧﺮﺟﻨﺎ ﻣﺎ ﻟﻴﺲ ﻣﺮﻓﻮ ًﻋﺎ ﻣﻦ اﻷﺳﻤﺎء‪.‬‬
‫وﻗﻮﻟﻨﺎ‪) :‬اﻟﺴﺎﻟﻢ ﻣﻦ اﻟﻌﻮاﻣﻞ اﻟﻠﻔﻈﻴﺔ(‪ .‬ﻧﻘﺼﺪ ﺑﺬﻟﻚ أن ﻧ ِ‬
‫ُﺨﺮج اﻷﺳﻤﺎء اﻟﻤﺮﻓﻮﻋﺔ اﻟﺘﻲ ﺳﺒﺐ رﻓﻌﻬﺎ‬
‫ﻋﺎﻣﻞ ﻟﻔﻈﻲ‪ ،‬أي ﻣﻠﻔﻮظ‪ُ ،‬ﻣﺘﻠﻔﻆ ﺑﻪ‪ .‬ﻣﺜﺎل ذﻟﻚ‪ :‬اﻟﻔﺎﻋﻞ‪ ،‬ﻓﺈن اﻟﻔﺎﻋﻞ اﻟﻌﺎﻣﻞ ﻓﻴﻪ ﻫﻮ اﻟﻔﻌﻞ‪ ،‬وﻛﺎﺳﻢ ﻛﺎن‬
‫وأﺧﻮاﲥﺎ ﻓﻬﺬا ﻣﺮﻓﻮع واﻟﻌﺎﻣﻞ ﻓﻴﻪ ﻫﻮ ﻛﺎن وأﺧﻮاﲥﺎ‪ .‬ﻓﻬﺬه اﻷﺳﻤﺎء اﻟﻌﺎﻣﻞ ﻓﻴﻬﺎ ﻟﻔﻈﻲ وﻫﻮ اﻟﻔﻌﻞ أو ﻛﺎن‬
‫وأﺧﻮاﲥﺎ أو ﻧﺤﻮ ذﻟﻚ‪.‬‬

‫)‪(١‬‬
 ‫ﺧﺎص ﺑﻤﻌﻬﺪ اﻹﻣﺎم اﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﻟﻠﺘﺄﺳﻴﺲ اﻟﻠﻐﻮي‪ ،‬وﻻ ُﻳﺴﻤﺢ ﺑﺘﺪاوﻟﻪ وﻧﺸﺮه‬
‫ﻋﻤﻞ ﻓﻴﻪ ﻫﺬا اﻟﺮﻓﻊ‪.‬‬‫ﻋﺎﻣﻼ ﻟﻔﻈﻴﺎ ِ‬
‫ً‬ ‫ﻣﺜﻼ‪ :‬زﻳﺪٌ ﻗﺎﺋﻢ‪ .‬زﻳﺪ‪ :‬ﻣﺮﻓﻮع‪ .‬وﺣﻴﻦ ﺗﺘﺄ ﱠﻣﻞ ﻻ ﺗﺠﺪ‬
‫ﺑﺨﻼف ﻗﻮﻟﻚ ً‬
‫ً‬
‫ﻓﺈ ًذا اﻟﻌﺎﻣﻞ ﻓﻴﻪ ﻟﻴﺲ ﻟﻔﻈﻴﺎ وإﻧﻤﺎ ﻫﻮ ﻋﺎﻣﻞ ﻣﻌﻨﻮي وﻫﻮ اﻻﺑﺘﺪاء‪ ،‬ﻳﻌﻨﻲ ﻛﻮﻧﻪ ﻣﺒﺘﺪ ًأ‪ ،‬ﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﻛﻠﻤﺔ ِ‬
‫ﻋﻤ َﻠ ْﺖ ﻓﻴﻪ‬ ‫ُ‬ ‫ً‬
‫ﻋﻤﻞ ﻓﻴﻪ ﻫﻮ اﻻﺑﺘﺪاء؛ ﻟﺬﻟﻚ ﻧﻘﻮل‪ :‬زﻳﺪ‪ :‬ﻣﺒﺘﺪأ ﻣﺮﻓﻮع ﺑﺎﻻﺑﺘﺪاء‪ .‬ﻫﺬا ﻋﻠﻰ اﻟﺼﺤﻴﺢ وﻓﻴﻪ ﺧﻼف‪.‬‬ ‫وإﻧﻤﺎ اﻟﺬي ِ‬

‫)اﻟﻤﺒﺘَﺪَ ا ْاﺳ ٌﻢ ِﻣ ْﻦ َﻋ َﻮ ِاﻣ ٍﻞ َﺳ ِﻠ ْﻢ *** َﻟ ْﻔﻈِ ﱠﻴ ٍﺔ(‪ .‬أي‪ :‬ﻫﻮ اﺳﻢ َﺳﻠِﻢ ﻣﻦ اﻟﻌﻮاﻣﻞ‬
‫إ ًذا ﻫﺬا ﻣﻌﻨﻰ ﻗﻮﻟﻪ‪ُ :‬‬
‫اﻟﻠﻔﻈﻴﺔ‪.‬‬
‫َ‬
‫ﻋﻮاﻣﻞ‪.‬‬ ‫ﻋﻮاﻣﻞ(‪ .‬ﺻﺮﻓﻬﺎ ﻷﺟﻞ اﻟﻮزن‪ ،‬واﻷﺻﻞ أن ﻳﻘﻮل‪ :‬ﻣﻦ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻗﻮﻟﻪ‪) :‬ﻣﻦ‬
‫)و ْﻫ َﻮ ﺑِ َﺮ ْﻓ ٍﻊ َﻗﺪْ ُو ِﺳ ْﻢ(‪ .‬إ ًذا ﻫﻮ اﻻﺳﻢ اﻟﻤﻮﺳﻮم ﺑﺎﻟﺮﻓﻊ‪ ،‬أي اﻟﻤﺮﻓﻮع‪ ،‬اﻟﺴﺎﻟﻢ ﻣﻦ اﻟﻌﻮاﻣﻞ اﻟﻠﻔﻈﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻗﻮﻟﻪ‪َ :‬‬
‫ﻫﻮ ﻧﻈﻢ ﻫﺬا اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﰲ ﻫﺬا اﻟﺒﻴﺖ‪.‬‬
‫ﻇﺎﻫﺮا‬
‫ً‬ ‫ﺎﻫ ًﺮا َﻳﺄﺗِ ْﻲ َو َﻳﺄﺗِ ْﻲ ُﻣ ْﻀ َﻤ َﺮا *** َك)اﻟ َﻘ ْﻮ ُل ُﻳ ْﺴ َﺘ ْﻘ َﺒ ُﺢ َو ْﻫ َﻮ ُﻣ ْﻔﺘ ََﺮى((‪ .‬إ ًذا ﻳﺄﰐ اﻟﻤﺒﺘﺪأ‬
‫ﺛﻢ ﻗﺎل‪) :‬و َﻇ ِ‬
‫َ‬
‫ﻛـ‪ :‬اﻟﻘﻮل ُﻳﺴﺘﻘﺒﺢ‪ .‬ﺗﻘﻮل ﰲ إﻋﺮاﺑﻪ‪ :‬اﻟﻘﻮل‪ :‬ﻣﺒﺘﺪأ ﻣﺮﻓﻮع ﺑﺎﻻﺑﺘﺪاء وﻋﻼﻣﺔ رﻓﻌﻪ اﻟﻀﻤﺔ اﻟﻈﺎﻫﺮة ﰲ آﺧﺮه‪.‬‬
‫ُﻳﺴﺘﻘﺒﺢ‪ :‬ﻓﻌﻞ ﻣﻀﺎرع ﻣﺒﻨﻲ ﻟﻠﻤﺠﻬﻮل ﻣﺮﻓﻮع ﻟﺨﻠﻮه ﻋﻦ اﻟﻨﺎﺻﺐ واﻟﺠﺎزم وﻋﻼﻣﺔ رﻓﻌﻪ اﻟﻀﻤﺔ اﻟﻈﺎﻫﺮة ﰲ‬
‫وداﺋﻤﺎ ﺣﻴﻨﻤﺎ ﺗﻘﻮل ﻓﻌﻞ ﻣﺒﻨﻲ ﻟﻠﻤﺠﻬﻮل ﺗﺤﺘﺎج إﻟﻰ ﻧﺎﺋﺐ اﻟﻔﺎﻋﻞ‪ ،‬ﺗﻘﻮل‪ :‬وﻧﺎﺋﺐ اﻟﻔﺎﻋﻞ ﺿﻤﻴﺮ ﻣﺴﺘﱰ‬
‫ً‬ ‫آﺧﺮه‪.‬‬
‫ﺟﻮازا ﺗﻘﺪﻳﺮه ﻫﻮ‪ .‬واﻟﺠﻤﻠﺔ اﻟﻔﻌﻠﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﻔﻌﻞ وﻧﺎﺋﺐ اﻟﻔﺎﻋﻞ ﰲ ﻣﺤﻞ رﻓﻊ ﺧﱪ اﻟﻤﺒﺘﺪأ‪.‬‬
‫ً‬
‫ﻣﻀﻤﺮا ﻗﻮﻟﻚ‪ :‬ﻫﻮ ُﻣﻔﱰى‪ .‬ﻫﻮ‪ :‬ﺿﻤﻴﺮ‬
‫ً‬ ‫ﻇﺎﻫﺮا‪ ،‬وﻣﺜﺎل ﻣﺠﻲء اﻟﻤﺒﺘﺪأ‬
‫ً‬ ‫إ ًذا ﻫﺬا ﻣﺜﺎل ﻋﻠﻰ ﻣﺠﻲء اﻟﻤﺒﺘﺪأ‬
‫ﻣﻨﻔﺼﻞ ﻣﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﺘﺢ ﰲ ﻣﺤﻞ رﻓﻊ ﻣﺒﺘﺪأ‪ُ .‬ﻣﻔﱰى‪ :‬ﺧﱪ ﻣﺮﻓﻮع وﻋﻼﻣﺔ رﻓﻌﻪ اﻟﻀﻤﺔ اﻟﻤﻘﺪرة ﻋﻠﻰ آﺧﺮه‬
‫ُ‬
‫اﻟﺘﻌﺬر‪.‬‬ ‫ﻣﻨﻊ ﻣﻦ ﻇﻬﻮرﻫﺎ‬
‫ﺛﻢ ﻳﻨﺘﻘﻞ اﻟﻨﺎﻇﻢ إﻟﻰ اﻟﻤﺮﻓﻮع اﻟﺜﺎﲏ اﻟﺬي ﻳﺪﺧﻞ ﰲ ﻫﺬا اﻟﺒﺎب ﺑﺎب اﻟﻤﺒﺘﺪأ واﻟﺨﱪ‪ ،‬وﻫﻮ اﻟﺨﱪ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‬
‫اﷲ ـــ‪:‬‬ ‫ِ‬
‫ـــ َرﺣ َﻤ ُﻪ ُ‬
‫ﺎﻋـ ـ ُﻪ اﻟــ َـﺘـ ـ ِﺰ ْم َأ َﺑـ ـﺪَ ا‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫واﻟﺨَ ﺒﺮ‪ِ :‬اﻹﺳـــﻢ ِ‬
‫اﻟـﺬي َﻗـﺪْ ُأ ْﺳـــ ِﻨـﺪَ ا‬
‫إِ َﻟـ ـ ْﻴـ ـﻪ َوارﺗـ ـ َﻔـ ـ َ‬ ‫ْ ُ‬ ‫َ َُ‬

‫ﻗﻮﻟﻪ‪) :‬واﻟﺨﺒﺮ اﻹﺳﻢ(‪ .‬ﺑﻘﻄﻊ اﻟﻬﺰة وﻫﺬا ﻷﺟﻞ ﺿﺮورة اﻟﻮزن‪ ،‬وإﻻ ﻓﺈن ﻫﻤﺰة "اﺳﻢ" ﻫﻤﺰة وﺻﻞ‬
‫ﻻ ﻗﻄﻊ‪ .‬وﰲ ﺑﻌﺾ ﻧُﺴﺦ ﻫﺬه اﻟﻤﻨﻈﻮﻣﺔ‪) :‬واﻟﺨﺒﺮ اﻟﺠﺰء(‪ .‬وﻫﻮ ُﻣﺸﺎﺑﻪ ﻟﻘﻮل اﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ‪َ ) :‬و »ا ْﻟﺨَ َﺒ ُﺮ«‪ :‬ا ْﻟ ُﺠ ْﺰ ُء‬
‫ﺎدي َﺷ ِ‬
‫ﺎﻫﺪَ ْه«(‪.‬‬ ‫ا ْﻟﻤﺘِﻢ ا ْﻟ َﻔﺎﺋِﺪَ ه *** ﻛَـ »اﷲ ﺑﺮ‪ ،‬و ْاﻷَﻳ ِ‬
‫ُ َﱞ َ َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ ﱡ‬

‫)‪(٢‬‬
 ‫ﺧﺎص ﺑﻤﻌﻬﺪ اﻹﻣﺎم اﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﻟﻠﺘﺄﺳﻴﺲ اﻟﻠﻐﻮي‪ ،‬وﻻ ُﻳﺴﻤﺢ ﺑﺘﺪاوﻟﻪ وﻧﺸﺮه‬
‫ﻗﻮﻟﻪ‪) :‬واﻟﺨﺒﺮ اﻹﺳﻢ اﻟﺬي ﻗﺪ ُأﺳﻨﺪا * إﻟﻴﻪ(‪ .‬أي‪ :‬إﻟﻰ اﻟﻤﺒﺘﺪأ‪ .‬ﺑﻤﻌﻨﻰ أن اﻟﺨﱪ ﻫﻮ اﻻﺳﻢ اﻟﻤﺮﻓﻮع‬
‫اﻟﺬي ُﻳﺴﻨﺪ إﻟﻰ اﻟﻤﺒﺘﺪأ‪ ،‬وﻗﺪ ﻣﺜﻠﻨﺎ ﻟﺬﻟﻚ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻓﻼ ﻧُﻌﻴﺪ‪.‬‬
‫ﻣﺜﻼ‪ :‬زﻳﺪ ﻗﺎﺋﻢ‪ .‬زﻳﺪ‪ :‬ﻣﺒﺘﺪأ‪ .‬ﻗﺎﺋﻢ‪ :‬ﻫﻮ اﻻﺳﻢ اﻟﻤﺮﻓﻮع اﻟﺬي ُأﺳﻨِﺪ إﻟﻰ ﻫﺬا اﻟﻤﺒﺘﺪأ‪ ،‬ﻓ ُﻴﺴﻤﻰ‬
‫وﻗﻮﻟﻨﺎ ً‬
‫ﺧﱪًا‪.‬‬
‫اﷲ ـــ‪:‬‬ ‫ِ‬
‫ﺛﻢ ﻗﺎل ـــ َرﺣ َﻤ ُﻪ ُ‬
‫)ﺳـــ ـ ِﻌ ـ ْﻴ ـﺪٌ ُﻣ ـ ْﻬ ـ َﺘ ـ ِﺪي(‬
‫َﻓ ـ َﺄ ﱠو ٌل َﻧ ـ ْﺤ ـ ُﻮ َ‬ ‫َو ُﻣـ ـ ْﻔـ ـ َﺮ ًدا َﻳـ ـ ْﺄ ِﺗـ ـﻲ َو َﻏـ ـ ْﻴـ ـ َﺮ ُﻣـ ـ ْﻔـ ـ َﺮ ِد‬

‫ﻮﺑ ـ ُﺔ ﻟِ ـ َﻤ ـ ْﻦ َﻳ ـ ُﺠ ـ ْﻮ ُر(‬
‫ـﻌ ـ ُﻘ ـ َ‬
‫َﻧ ـ ْﺤ ـ ُﻮ )اﻟـ ُ‬ ‫َواﻟــ ﱠـﺜـ ـ ِ‬
‫ﺎن ُﻗـ ـ ْﻞ َأ ْر َﺑـ ـ َﻌـ ـﺔٌ‪َ :‬ﻣـ ـ ْﺠـ ـ ُﺮ ْو ُر‬

‫ﺎﻋــ ِﻠــ ِﻪ َﻛــ َﻘــ ْﻮ ِﻟــ َﻨــﺎ‬

‫اﻟــﻔــﻌــ ُﻞ ﻣــﻊ َﻓــ ِ‬
‫ْ َ ْ‬
‫و ِ‬
‫َ‬ ‫ﻋﻨ ـﺪَ َأ ْﻫ ِﻠ َﻨ ـﺎ(‬
‫َﺤﻮ‪) :‬اﻟﺨَ ْﻴ ُﺮ ْ‬ ‫َواﻟ ﱠﻈ ُ‬
‫ﺮف ﻧ ُ‬

‫َﻛــ َﻘــ ْﻮ ِﻟــ ِﻬــ ْﻢ‪ :‬ز َْﻳــﺪٌ َأ ُﺑــ ْﻮ ُه ُذو َﺑــ َﻄــ ْﺮ‬ ‫ز َْﻳ ـﺪٌ َأ َﺗ ـﻰ‪َ ،‬واﻟـ ُـﻤ ـ ْﺒ ـ َﺘ ـﺪَ ا َﻣ ـ َﻊ اﻟـ َ‬
‫ـﺨ ـ َﺒ ـ ْﺮ‬

‫أﺧﱪ اﻟﻨﺎﻇﻢ ﰲ ﻫﺬه اﻷﺑﻴﺎت اﻷرﺑﻌﺔ أن اﻟﺨﱪ ﻋﻠﻰ ﻗﺴﻤﻴﻦ‪ ،‬ﻣﻦ اﻟﺨﱪ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻣﻔﺮد وﻣﻨﻪ ﻣﺎ ﻟﻴﺲ ﻣﻔﺮ ًدا‪،‬‬

‫وﻟﻔﻈﺔ اﻟﻤﻔﺮد إذا ُأﻃﻠﻘﺖ ﰲ ﻛﺘﺐ اﻟﻨﺤﻮ ﻓﻠﻬﺎ إﻃﻼﻗﺎت ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬ﻗﺪ ﻳﻜﻮن ُ‬
‫اﻟﻤﻔﺮد ﻣﺎ ُﻳﻘﺎﺑﻞ اﻟﻤﺜﻨﻰ واﻟﺠﻤﻊ‪،‬‬
‫ﺷﺒﻴﻬﺎ ﺑﺎﻟﺠﻤﻠﺔ‪ ،‬وﺷﺒﻪ اﻟﺠﻤﻠﺔ ﻫﻲ اﻟﻈﺮف واﻟﺠﺎر‬
‫ً‬ ‫وﻟﻜﻦ ﻫﻨﺎ اﻟﻤﻘﺼﻮد ﺑﺎﻟﻤﻔﺮد ﻣﺎ ﻟﻴﺲ ﺟﻤﻠﺔ وﻻ‬
‫واﻟﻤﺠﺮور‪.‬‬
‫اﻷول‪،‬‬
‫وﻣﺠﺮورا ﻓﻬﺬا ُﻳﺴﻤﻰ اﻟﻤﻔﺮد‪ ،‬وﻫﺬا اﻟﻘﺴﻢ ﱠ‬
‫ً‬ ‫إذن إذا ﻛﺎن اﻟﺨﱪ ﻟﻴﺲ ﺟﻤﻠﺔ وﻻ ﻇﺮ ًﻓﺎ وﻻ ﺟﺎر‬
‫وﻣﺜﻞ ﻟﻪ اﻟﻨﺎﻇﻢ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪َ ) :‬ﺳ ِﻌ ْﻴﺪٌ ُﻣ ْﻬﺘ َِﺪي(‪ .‬ﺳﻌﻴﺪ‪ :‬ﻣﺒﺘﺪأ ﻣﺮﻓﻮع وﻋﻼﻣﺔ رﻓﻌﻪ اﻟﻀﻤﺔ اﻟﻈﺎﻫﺮة ﻋﻠﻰ آﺧﺮه‪.‬‬
‫ﻣﻬﺘﺪ وإﻧﻤﺎ ﺟﺎء ﺑﺎﻟﻴﺎء ﻹﻃﻼق اﻟﻘﺎﻓﻴﺔ‪ٍ ،‬‬
‫ﻣﻬﺘﺪ‪ :‬ﺧﱪ ﻣﺮﻓﻮع وﻋﻼﻣﺔ رﻓﻌﻪ ﻣﺎذا؟ ﻗﺒﻞ أن ﻧﺬﻛﺮ‬ ‫ﻣﻬﺘﺪي‪ :‬أﺻﻠﻬﺎ ٍ‬
‫ﻋﻼﻣﺔ اﻟﺮﻓﻊ ﻧﺤﺎول أن ﻧﻔﻬﻢ ﻣﺎذا ﺣﺼﻞ ﻟﻬﺬه اﻟﻜﻠﻤﺔ‪ ،‬ﻓﺄﺻﻞ ﻫﺬه اﻟﻜﻠﻤﺔ ﻣﻬﺘﺪي‪ ،‬ﺛﻢ ُأ ْﻟ ِ‬
‫ﺤﻖ ﲠﺎ اﻟﺘﻨﻮﻳﻦ‬ ‫ُ‬
‫ﻓﺼﺎرت ﻣﻬﺘﺪي‪ ،‬اﻟﺘﻨﻮﻳﻦ ﻧﻮن ﺳﺎﻛﻨﺔ‪ ،‬ﻓﺤﺬﻓﺖ اﻟﻴﺎء ﻟﻤﻨﻊ اﻟﺘﻘﺎء اﻟﺴﺎﻛﻨﻴﻦ ﻓﺼﺎرت ٍ‬
‫ﻣﻬﺘﺪ‪ ،‬ﻓﺈ ًذا ﻧﻘﻮل‪ :‬ﻋﻼﻣﺔ‬ ‫ُ‬ ‫ٌ‬
‫رﻓﻌﻪ اﻟﻀﻤﺔ اﻟﻤﻘﺪرة ﻋﻠﻰ اﻟﻴﺎء اﻟﻤﺤﺬوﻓﺔ ﻟﻤﻨﻊ اﻟﺘﻘﺎء اﻟﺴﺎﻛﻨﻴﻦ‪ ،‬ﻣﻨﻊ ﻣﻦ ﻇﻬﻮرﻫﺎ ـــ أي ﻇﻬﻮر اﻟﻀﻤﺔ ـــ‬
‫ﻣﻬﺘﺪي‪ .‬ﻟﻜﻦ ﺛﻘﻴﻠﺔ‪ ،‬وأﻣﺎ اﻟﻴﺎء اﻟﺘﻲ ﰲ اﻟﺒﻴﺖ ﻫﻲ ﻹﻃﻼق‬
‫ٌ‬ ‫اﻟﺜﻘﻞ‪ ،‬ﻷن ﻛﻤﺎ ذﻛﺮﻧﺎ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ُﻳﻤﻜﻦ أن ﺗﻘﻮل‪:‬‬
‫اﻟﻘﺎﻓﻴﺔ وﻟﻴﺴﺖ اﻟﻴﺎء اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﰲ اﻷﺻﻞ ﻗﺒﻞ ُﻟﺤﻮق اﻟﺘﻨﻮﻳﻦ‪.‬‬
‫اﻟﻤﻔﺮد‪.‬‬
‫اﻷول ﻣﻦ أﻧﻮاع اﻟﺨﱪ ُ‬
‫ﻫﺬا اﻟﻨﻮع ﱠ‬

‫)‪(٣‬‬
 ‫ﺧﺎص ﺑﻤﻌﻬﺪ اﻹﻣﺎم اﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﻟﻠﺘﺄﺳﻴﺲ اﻟﻠﻐﻮي‪ ،‬وﻻ ُﻳﺴﻤﺢ ﺑﺘﺪاوﻟﻪ وﻧﺸﺮه‬
‫اﻟﻨﻮع اﻟﺜﺎﲏ ﻣﺎ ﻟﻴﺲ ﻣﻔﺮ ًدا وﻫﺬا ﻳﺸﻤﻞ أرﺑﻌﺔ أﻧﻮاع‪ ،‬أوﻟﻬﺎ‪ :‬ﺷﺒﻪ اﻟﺠﻤﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﺠﺎر واﻟﻤﺠﺮور‪ .‬ﻗﺎل‬
‫)ﻣ ْﺠ ُﺮ ْو ُر *** ﻧ َْﺤ ُﻮ )اﻟ ُﻌ ُﻘﻮ َﺑ ُﺔ ﻟِ َﻤ ْﻦ‬ ‫)واﻟ ﱠﺜ ِ‬
‫ﺎن(‪ .‬ﺑﺤﺬف اﻟﻴﺎء ﻟﻠﻮزن‪ .‬ﻗﺎل‪ُ ) :‬ﻗ ْﻞ َأ ْر َﺑ َﻌﺔٌ(‪ .‬أرﺑﻌﺔ أﻧﻮاع َ‬ ‫اﻟﻨﺎﻇﻢ‪َ :‬‬
‫َﻳ ُﺠ ْﻮ ُر((‪ .‬ﻣﺜﺎﻟﻪ‪ :‬اﻟﻌﻘﻮﺑﺔ ﻟﻤﻦ ﻳﺠﻮز‪ .‬اﻟﻌﻘﻮﺑﺔ‪ :‬ﻣﺒﺘﺪأ ﻣﺮﻓﻮع ﺑﺎﻻﺑﺘﺪاء وﻋﻼﻣﺔ رﻓﻌﻪ اﻟﻀﻤﺔ اﻟﻈﺎﻫﺮة ﻋﻠﻰ آﺧﺮه‪.‬‬
‫ﻟﻤﻦ‪ :‬اﻟﻼم ﺣﺮف ﺟﺮ‪ ،‬ﻣﻦ اﺳﻢ ﻣﻮﺻﻮل ﺑﻤﻌﻨﻰ اﻟﺬي ـــ ﺳﻴﺄﺗﻴﻨﺎ ﻫﺬا إن ﺷﺎء اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻨﺪ ِذﻛﺮ اﻟﻤﻌﺎرف ـــ‬
‫ﻣﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻜﻮن ﰲ ﻣﺤﻞ ﺟﺮ ﺑﺎﻟﻼم‪ .‬واﻟﺠﺎر واﻟﻤﺠﺮور ﻳﻌﻨﻲ ﺣﺮف اﻟﺠﺮ ﻣﻊ اﻻﺳﻢ اﻟﻤﻮﺻﻮل ﺧﱪ‬
‫اﻟﻤﺒﺘﺪأ‪ .‬ﻫﺬه ﻃﺮﻳﻘﺔ اﻟﻨﺎﻇﻢ ﻫﻨﺎ وﻃﺮﻳﻘﺔ اﻷﺻﻞ وﻃﺮﻳﻘﺔ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﺤﺎة‪ .‬وآﺧﺮون ﻳﻘﻮﻟﻮن ﺷﺒﻪ اﻟﺠﻤﻠﺔ‬
‫ﻟﻴﺴﺖ ﻫﻲ اﻟﺨﱪ وإﻧﻤﺎ ﻫﻲ ﻣﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﻤﺤﺬوف ﻫﻮ اﻟﺨﱪ‪ ،‬ﻓﺈ ًذا ﻫﻨﺎ ﻃﺮﻳﻘﺘﺎن ﰲ اﻹﻋﺮاب إذا ﺟﺌﺖ ﺑﺸﺒﻪ اﻟﺠﻤﻠﺔ‬
‫ﺳﻮاء ﻛﺎن ﺟﺎر وﻣﺠﺮور أو ﻇﺮ ًﻓﺎ إﻣﺎ أن ﺗﻘﻮل ﻫﻲ ذاﲥﺎ اﻟﺨﱪ ﻛﻤﺎ ﻗﻠﻨﺎ ﻫﻨﺎ‪ ،‬ﺗﻘﻮل‪ :‬اﻟﺠﺎر واﻟﻤﺠﺮور ﺧﱪ‬
‫اﻟﻤﺒﺘﺪأ‪.‬‬
‫واﻟﻄﺮﻳﻘﺔ اﻷﺧﺮى أن ﺗﻘﻮل اﻟﺠﺎر واﻟﻤﺠﺮور ُﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﻤﺤﺬوف ﻫﻮ ﺧﱪ اﻟﻤﺒﺘﺪأ و ُﺗﻘﺪره ﺑﺤﺴﺐ‬
‫ﻳﻦ َﻣ ْﻌﻨَﻰ »ﻛَﺎﺋِ ٍﻦ‪َ ،‬أ ِو‬ ‫ف او ﺑِﺤﺮ ِ‬
‫ف َﺟ ّْﺮ *** ﻧ ِ‬
‫َﺎو َ‬
‫ٍ‬
‫اﷲ ـــ‪َ ) :‬و َأ ْﺧ َﺒ ُﺮوا ﺑِ َﻈ ْﺮ ْ َ ْ‬
‫ِ‬
‫اﻟﺴﻴﺎق‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻗﺎل اﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ـــ َرﺣ َﻤ ُﻪ ُ‬
‫ْاﺳ َﺘ َﻘ ّْﺮ«(‪ .‬ﻓﻘﻮﻟﻚ ً‬
‫ﻣﺜﻼ‪ :‬زﻳﺪٌ ﰲ اﻟﺪار‪ .‬ﺗﻘﻮل‪ :‬ﰲ اﻟﺪار‪ :‬ﺟﺎر وﻣﺠﺮور ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﻤﺤﺬوف ﺗﻘﺪﻳﺮه ﻛﺎﺋﻦ‪ .‬ﺗﻘﺪﻳﺮ‬
‫اﻟﻜﻼم‪ :‬زﻳﺪ ﻛﺎﺋﻦ ﰲ اﻟﺪار‪ .‬ﻟﻜﻦ ﻋﻠﻰ ﻣﺬﻫﺐ اﻟﻨﺎﻇﻢ وﻫﻮ اﻟﻤﻮاﻓﻖ ﻟﻠﻤﺒﺘﺪﺋﻴﻦ ﻧﻘﻮل اﻟﺠﺎر واﻟﻤﺠﺮور ﺧﱪ‬
‫اﻟﻤﺒﺘﺪأ‪.‬‬
‫ﻗﻮﻟﻪ‪ :‬ﻟﻤﻦ ﻳﺠﻮر‪ .‬ﻓﻌﻞ ﻣﻀﺎرع ﻣﺮﻓﻮع ﻟﺘﺠﺮده ﻋﻦ اﻟﻨﺎﺻﺐ واﻟﺠﺎزم وﻋﻼﻣﺔ رﻓﻌﻪ اﻟﻀﻤﺔ اﻟﻈﺎﻫﺮة‬
‫ﺟﻮازا ﺗﻘﺪﻳﺮه ﻫﻮ‪ ،‬واﻟﺠﻤﻠﺔ اﻟﻔﻌﻠﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﻔﻌﻞ واﻟﻔﺎﻋﻞ ﺻﻠﺔ اﻟﻤﻮﺻﻮل‬
‫ً‬ ‫ﻋﻠﻰ آﺧﺮه‪ .‬واﻟﻔﺎﻋﻞ ﺿﻤﻴﺮ ﻣﺴﺘﱰ‬
‫)و ُﻛ ﱡﻠ َﻬﺎ َﻳ ْﻠ َﺰ ُم َﺑ ْﻌﺪَ ُه‬
‫ﻔﺘﻘﺮ إﻟﻰ ﺻﻠﺔ‪ ،‬أي إﻟﻰ ﺟﻤﻠﺔ‪ ،‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ‪َ :‬‬ ‫داﺋﻤﺎ اﻟﻤﻮﺻﻮل ُﻣ ٌ‬ ‫ﻻ ﻣﺤﻞ ﻟﻬﺎ ﻣﻦ اﻹﻋﺮاب‪ً .‬‬
‫ِﺻ َﻠ ْﻪ *** َﻋ َﻠﻰ َﺿ ِﻤﻴﺮٍ َﻻﺋِ ٍﻖ ُﻣ ْﺸﺘ َِﻤ َﻠ ْﻪ(‪.‬‬
‫َﺤﻮ‪:‬‬ ‫)واﻟ ﱠﻈ ُ‬ ‫ِ‬
‫ﺮف ﻧ ُ‬ ‫اﷲ ـــ‪َ :‬‬
‫اﻟﻤﻔﺮد‪ :‬ﺷﺒﺔ اﻟﺠﻤﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﻈﺮف‪ .‬ﻗﺎل اﻟﻨﺎﻇﻢ ـــ َرﺣ َﻤ ُﻪ ُ‬ ‫اﻟﻨﻮع اﻟﺜﺎﲏ ﻣﻦ أﻧﻮاع ﻏﻴﺮ ُ‬
‫)اﻟﺨَ ْﻴ ُﺮ ﻋﻨْﺪَ َأ ْﻫ ِﻠﻨَﺎ((‪ .‬اﻟﺨﻴﺮ‪ :‬ﻣﺒﺘﺪأ ﻣﺮﻓﻮع ﺑﺎﻻﺑﺘﺪاء وﻋﻼﻣﺔ رﻓﻌﻪ اﻟﻀﻤﺔ اﻟﻈﺎﻫﺮة ﻋﻠﻰ آﺧﺮه‪ .‬ﻋﻨﺪ‪ :‬ﻇﺮف‬
‫ﻣﻜﺎن ﻣﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﺘﺢ ﰲ ﻣﺤﻞ رﻓﻊ ﺧﱪ اﻟﻤﺒﺘﺪأ‪ .‬أو ﺗﻘﻮل ﻛﻤﺎ ﻗﻠﻨﺎ ﰲ اﻟﺠﺎر واﻟﻤﺠﺮور‪ :‬ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﻤﺤﺬوف‬
‫ﻫﻮ ﺧﱪ اﻟﻤﺒﺘﺪأ‪ .‬وﻫﻮ ﻣﻀﺎف‪ ،‬أﻫﻞ‪ :‬ﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ ﻣﺠﺮور وﻋﻼﻣﺔ ﺟﺮه اﻟﻜﺴﺮة اﻟﻈﺎﻫﺮة ﻋﻠﻰ آﺧﺮه وﻫﻮ‬
‫ﻣﻀﺎف‪ .‬ﻧﺎ‪ :‬ﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ‪.‬‬

‫)‪(٤‬‬
 ‫ﺧﺎص ﺑﻤﻌﻬﺪ اﻹﻣﺎم اﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﻟﻠﺘﺄﺳﻴﺲ اﻟﻠﻐﻮي‪ ،‬وﻻ ُﻳﺴﻤﺢ ﺑﺘﺪاوﻟﻪ وﻧﺸﺮه‬
‫اﷲ ـــ‪:‬‬ ‫ِ‬
‫اﻟﻨﻮع اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬اﻟﺠﻤﻠﺔ اﻟﻔﻌﻠﻴﺔ‪ .‬ﻗﺎل اﻟﻨﺎﻇﻢ ـــ َرﺣ َﻤ ُﻪ ُ‬
‫ﺎﻋ ـ ِﻠ ـ ِﻪ َﻛ ـ َﻘ ـ ْﻮﻟِ ـﻨَ ـﺎ‬
‫واﻟـ ِـﻔ ـﻌ ـ ُﻞ ﻣ ـﻊ َﻓ ـ ِ‬
‫ْ َ ْ‬ ‫َ‬ ‫‪........‬‬

‫‪........‬‬ ‫ز َْﻳـــﺪٌ َأ َﺗـــﻰ‪....................... ،‬‬

‫ٍ‬
‫ﻣﺎض ﻣﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﺘﺢ‬ ‫زﻳﺪ‪ :‬ﻣﺒﺘﺪأ ﻣﺮﻓﻮع ﺑﺎﻻﺑﺘﺪاء وﻋﻼﻣﺔ رﻓﻌﻪ اﻟﻀﻤﺔ اﻟﻈﺎﻫﺮة ﻋﻠﻰ آﺧﺮه‪ .‬أﺗﻰ‪ :‬ﻓﻌﻞ‬
‫ﺟﻮازا ﺗﻘﺪﻳﺮه ﻫﻮ‪ ،‬واﻟﺠﻤﻠﺔ اﻟﻔﻌﻠﻴﺔ ﻣﻦ‬
‫ً‬ ‫ﱡ‬
‫اﻟﺘﻌﺬر‪ .‬واﻟﻔﺎﻋﻞ ﺿﻤﻴﺮ ﻣﺴﺘﱰ‬ ‫اﻟﻤﻘﺪر ﻋﻠﻰ آﺧﺮه ﻣﻨﻊ ﻣﻦ ﻇﻬﻮره‬
‫اﻟﻔﻌﻞ وﻓﺎﻋﻠﻪ ﰲ ﻣﺤﻞ رﻓﻊ ﺧﱪ اﻟﻤﺒﺘﺪأ‪.‬‬
‫اﻟﻨﻮع اﻟﺮاﺑﻊ وﻫﻮ اﻷﺧﻴﺮ‪ :‬اﻟﺠﻤﻠﺔ اﻻﺳﻤﻴﺔ‪.‬‬
‫اﷲ ـــ‪:‬‬ ‫ِ‬
‫ﻗﺎل اﻟﻨﺎﻇﻢ ـــ َرﺣ َﻤ ُﻪ ُ‬
‫َﻛــ َﻘــ ْﻮ ِﻟــ ِﻬــ ْﻢ‪ :‬ز َْﻳــﺪٌ َأ ُﺑــ ْﻮ ُه ُذو َﺑــ َﻄــ ْﺮ‬ ‫‪َ ...............‬واﻟـ ُﻤـ ْﺒـ َﺘ ـﺪَ ا َﻣـ َﻊ اﻟـ َﺨـ َﺒـ ْﺮ‬

‫إ ًذا اﻟﻨﻮع اﻟﺮاﺑﻊ اﻟﺠﻤﻠﺔ اﻻﺳﻤﻴﺔ ﻛﻘﻮﻟﻪ‪ :‬زﻳﺪ أﺑﻮه ذو ﺑﻄﺮ‪ .‬زﻳﺪ‪ :‬ﻣﺒﺘﺪأ ﱠأول ﻣﺮﻓﻮع وﻋﻼﻣﺔ رﻓﻌﻪ اﻟﻀﻤﺔ‬
‫ﺛﺎن ﻣﺮﻓﻮع ﺑﺎﻻﺑﺘﺪاء وﻋﻼﻣﺔ رﻓﻌﻪ اﻟﻮاو اﻟﻨﺎﺋﺒﺔ ﻋﻦ اﻟﻀﻤﺔ ﻷﻧﻪ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻈﺎﻫﺮة ﻋﻠﻰ آﺧﺮه‪ .‬أﺑﻮه‪ :‬أﺑﻮ‪ :‬ﻣﺒﺘﺪأ ٍ‬

‫اﻷﺳﻤﺎء اﻟﺨﻤﺴﺔ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﻀﺎف‪ .‬اﻟﻬﺎء‪ :‬ﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ ﻣﺒﻨﻲ ﰲ ﻣﺤﻞ ﺟﺮ‪ .‬ذو‪ :‬ﺧﱪ اﻟﻤﺒﺘﺪأ اﻟﺜﺎﲏ "أﺑﻮ" ﻣﺮﻓﻮع‬
‫وﻋﻼﻣﺔ رﻓﻌﻪ اﻟﻮاو اﻟﻨﺎﺋﺒﺔ ﻋﻦ اﻟﻀﻤﺔ ﻷﻧﻪ ﻣﻦ اﻷﺳﻤﺎء اﻟﺨﻤﺴﺔ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﻀﺎف‪ .‬ﺑﻄﺮ‪ :‬ﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ ﻣﺠﺮور‬
‫اﻷول‪.‬‬
‫وﻋﻼﻣﺔ ﺟﺮه اﻟﻜﺴﺮة اﻟﻈﺎﻫﺮة ﻋﻠﻰ آﺧﺮه‪ .‬واﻟﺠﻤﻠﺔ اﻻﺳﻤﻴﺔ "أﺑﻮه ذو ﺑﻄﺮ" ﰲ ﻣﺤﻞ رﻓﻊ ﺧﱪ اﻟﻤﺒﺘﺪأ ﱠ‬
‫إ ًذا اﻟﻤﺒﺘﺪأ ﱠ‬
‫اﻷول اﻟﺬي ﻫﻮ "زﻳﺪ" أﺧﱪﻧﺎ ﻋﻨﻪ ﺑﺄي ﺷﻲء؟ أﺧﱪﻧﺎ ﻋﻨﻪ ﺑﺄن أﺑﺎه ذو ﺑﻄﺮ‪ ،‬ﺑﻤﻌﻨﻰ أن ﺟﻤﻠﺔ "أﺑﻮه‬
‫اﻷول‪ .‬و "ذو ﺑﻄﺮ" ﻫﺬه ﻛﻤﺎ ﻗﻠﻨﺎ ﰲ اﻷﺻﻞ‪ :‬ذو ٍ‬
‫ﺑﻄﺮ‪ .‬وﻟﻜﻦ ﰲ اﻟﺒﻴﺖ ﻫﺬه‬ ‫ذو ﺑﻄﺮ" ﻛﻠﻬﺎ ﻫﻲ ﺧﱪ اﻟﻤﺒﺘﺪأ ﱠ‬
‫ﻛﻤﺎ ﺗﺮى ﰲ آﺧﺮﻫﺎ ﺳﻜﻮن وﻫﺬا اﻟﺴﻜﻮن ﻋﺎرض ﻷﺟﻞ اﻟﺸﻌﺮ‪ ،‬ﻷﺟﻞ اﻟﻮزن واﻟﻘﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻨﻘﻮل ﻫﻨﺎ‪ :‬ﻋﻼﻣﺔ‬
‫ﺟﺮه ﻛﺴﺮة ﻣﻘﺪرة ﻋﻠﻰ آﺧﺮه ﻣﻨﻊ ﻣﻦ ﻇﻬﻮرﻫﺎ اﺷﺘﻐﺎل اﻟﻤﺤﻞ ﺑﺎﻟﺴﻜﻮن اﻟﻌﺎرض‪.‬‬

‫)‪(٥‬‬
 ‫ﺧﺎص ﺑﻤﻌﻬﺪ اﻹﻣﺎم اﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﻟﻠﺘﺄﺳﻴﺲ اﻟﻠﻐﻮي‪ ،‬وﻻ ُﻳﺴﻤﺢ ﺑﺘﺪاوﻟﻪ وﻧﺸﺮه‬
‫اﻧﺘﻬﻴﻨﺎ إ ًذا ﻣﻦ اﻟﻤﺒﺘﺪأ واﻟﺨﱪ‪ ،‬وﺑﻌﺪ ﻫﺬا ﻧﻨﺘﻘﻞ إﻟﻰ ﺑﺎب آﺧﺮ وﻫﻮ ﺑﺎب ﻛﺎن وأﺧﻮاﲥﺎ‪ ،‬ﻳﻘﻮل ـــ َر ِﺣ َﻤ ُﻪ‬
‫اﷲ ـــ‪:‬‬
‫ُ‬
‫]ﺑﺎب ﻛﺎن وأﺧﻮاﺗﻬﺎ[‬
‫ِﺑــ َﻬــ ِﺬ ِه اﻷَ ْﻓــ َﻌــ ِ‬
‫ﺎل ُﺣــ ْﻜــ ٌﻢ ُﻣــ ْﻌــ َﺘــ َﺒــ ْﺮ‬ ‫ﻚ ِاﻻ ْﺳـــ َﻢ َوﻧ َْﺼـــ ُﺒ ـ َ‬
‫ﻚ اﻟﺨَ َﺒ ْﺮ‬ ‫َو َر ْﻓ ُﻌ ـ َ‬

‫َأ ْﺿ ـ َﺤﻰ‪َ ،‬و َﺻ ـ َﺎر‪َ ،‬ﻟ ْﻴ َﺲ‪َ ،‬ﻣ ْﻊ َﻣﺎ َﺑﺮِ َﺣﺎ‬ ‫ﺎت‪َ ،‬أ ْﺻـــ َﺒ َﺤـﺎ‬
‫َﺎن‪َ ،‬و َأ ْﻣ َﺴـــﻰ َﻇـ ﱠﻞ‪َ ،‬ﺑـ َ‬
‫ﻛـ َ‬

‫اﺣـ ُﻜـ َﻤ ـﺎ‬

‫ف ْ‬‫َدا َم‪َ ،‬و َﻣ ـﺎ ِﻣـﻨـْ َﻬ ـﺎ ﺗ ََﺼــــ ﱠﺮ َ‬ ‫ﻚ‪َ ،‬و َﻣ ـﺎ َﻓـﺘِـ َﺊ‪َ ،‬ﻣ ـﺎ‬
‫َﻣ ـﺎ ز ََال‪َ ،‬ﻣ ـﺎ اﻧ َـﻔ ـ ﱠ‬

‫)أ ْﺻــ ـﺒِـ ْﺢ َﺻـــ ـﺎ ِﺋـ َﻤ ـﺎ(‬

‫َو) ـُﻛ ْﻦ َﺑـ ﱠﺮا( َو َ‬ ‫َﺎن َﻗـﺎﺋِ َﻤـﺎ *** َز ْﻳـﺪٌ (‬
‫َﻟـ ُﻪ ﺑِ َﻤـﺎ َﻟ َﻬـﺎ َك)ﻛـ َ‬

‫ﻛﺎن وأﺧﻮاﲥﺎ ﻫﻲ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻷﻓﻌﺎل ُا ﱡﺗ ِﻔﻖ ﻋﻠﻰ ﻛﻮﳖﺎ أﻓﻌﻞ ﺑﺎﺳﺘﺜﻨﺎء ﻟﻴﺲ ﻋﻠﻰ اﻟﺨﻼف اﻟﺬي أﺷﺮﻧﺎ‬
‫ُﺤﺪث ﰲ‬‫إﻟﻴﻪ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ واﻟﺼﺤﻴﺢ أﳖﺎ ﻓﻌﻞ‪ ،‬ﻓﻜﻠﻬﺎ أﻓﻌﺎل ﺗﺪﺧﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﺠﻤﻠﺔ اﻻﺳﻤﻴﺔ ﻣﻦ ﻣﺒﺘﺪأ وﺧﱪه ﻓﺘ ِ‬

‫ﺤﺪث ﰲ اﻟﺨﱪ ﻧﺼ ًﺒﺎ ﺑﻌﺪ أن ﻛﺎن ﻣﺮﻓﻮ ًﻋﺎ و ُﻳﺴﻤﻰ ﻫﺬا‬ ‫اﻟﻤﺒﺘﺪأ رﻓﻌﺎ ﺟﺪﻳﺪً ا وﻳﺴﻤﻰ ﻫﺬا اﻟﻤﺒﺘﺪأ اﺳﻤﻬﺎ‪ ،‬و ُﺗ ِ‬
‫ُ‬ ‫ً‬
‫ﺎل ُﺣﻜ ٌْﻢ ُﻣ ْﻌ َﺘ َﺒ ْﺮ(‪.‬‬ ‫ْ‬ ‫ﻚ ِاﻻ ْﺳ َﻢ َوﻧ َْﺼ ُﺒ َ‬
‫ﻚ اﻟﺨَ َﺒﺮ *** ﺑِ َﻬ ِﺬ ِه اﻷَ ْﻓ َﻌ ِ‬ ‫)و َر ْﻓ ُﻌ َ‬
‫اﻟﺨﱪ ﺧﱪﻫﺎ‪ ،‬وﻫﺬا ﻣﻌﻨﻰ ﻗﻮﻟﻪ‪َ :‬‬
‫ﺛﻢ ﺳﺮد اﻷﻓﻌﺎل وﻫﺬه اﻷﻓﻌﺎل ﺛﻼﺛﺔ ﻋﺸﺮ‪ ،‬وﻫﻲ‪:‬‬
‫أوﻟﻬﺎ وﻫﻲ أم اﻟﺒﺎب‪ :‬ﻛﺎن‪.‬‬
‫وﻛﺎن ُﺗﻔﻴﺪ ﰲ اﻷﺻﻞ ا ﱢﺗﺼﺎف اﻻﺳﻢ ﺑﺎﻟﺨﱪ ﰲ اﻟﻤﺎﺿﻲ ﺳﻮاء ﻣﻊ اﻧﻘﻄﺎع ذﻟﻚ ﰲ اﻟﺤﺎل أو ﻣﻊ‬
‫ﻣﺜﻼ‪ :‬ﻛﺎن اﻟﺸﻴﺦ ﺷﺎ ًﺑﺎ‪ .‬ﻓﻬﺬه ﻋﻠﻰ ﻣﻌﻨﻰ اﻻﻧﻘﻄﺎع‪ ،‬اﻟﺸﻴﺦ اﻟﺬي ﻫﻮ اﻻﺳﻢ ﻛﺎن‬
‫اﺳﺘﻤﺮاره‪ ،‬ﻛﻘﻮل اﻟﻘﺎﺋﻞ ً‬
‫ﻣﺘﺼ ًﻔﺎ ﺑﺎﻟﺨﱪ ﰲ اﻟﻤﺎﺿﻲ واﻧﻘﻄﻊ ذﻟﻚ اﻵن‪ ،‬وﻗﺪ ِﺗﺮد ﻛﺎن ﺑﺈﻓﺎدة اﺗﺼﺎف اﻻﺳﻢ ﰲ اﻟﻤﺎﺿﻲ ﻟﻜﻦ ﻣﻊ‬
‫رﺣﻴﻤﺎ‪.‬‬
‫ً‬ ‫ﻏﻔﻮرا‬
‫ً‬ ‫اﻻﺳﺘﻤﺮار‪ ،‬أي ﻣﻊ اﺳﺘﻤﺮار ﻫﺬا اﻻﺗﺼﺎف ﰲ اﻟﺤﺎل‪ ،‬ﻣﺜﺎل ذﻟﻚ‪ :‬وﻛﺎن اﷲ‬
‫أﻣﺲ‪.‬‬
‫اﻟﻔﻌﻞ اﻟﺜﺎﲏ‪َ :‬‬
‫ٍ‬
‫ﻣﺎض‬ ‫ﻗﺎﺗﻤﺎ‪ .‬أﻣﺴﻰ‪ :‬ﻓﻌﻞ‬
‫ﻣﺜﻼ‪ :‬أﻣﺴﻰ اﻟﻈﻼم ً‬
‫اﺗﺼﺎف اﻻﺳﻢ ﺑﺎﻟﺨﱪ ﰲ اﻟﻤﺴﺎء‪ ،‬ﻛﻘﻮﻟﻚ ً‬
‫وﻫﻮ ُﻳﻔﻴﺪ ﱠ‬
‫ﻧﺎﻗﺺ ﻣﻦ أﺧﻮات ﻛﺎن ﻣﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﺘﺢ اﻟﻤﻘﺪر ﻋﻠﻰ اﻷﻟﻒ ﻟﻠﺘﻌﺬر‪ .‬اﻟﻈﻼم‪ :‬اﺳﻢ أﻧﺖ ﻣﺮﻓﻮع وﻋﻼﻣﺘﻪ رﻓﻌﺔ‬
‫ﻗﺎﺋﻤﺎ‪ :‬ﺧﱪ أﻣﺴﻰ ﻣﻨﺼﻮب وﻋﻼﻣﺔ ﻧﺼﺒﻪ اﻟﻔﺘﺤﺔ اﻟﻈﺎﻫﺮة ﻋﻠﻰ آﺧﺮه‪.‬‬
‫اﻟﻀﻤﺔ اﻟﻈﺎﻫﺮة ﻋﻠﻰ آﺧﺮه‪ً .‬‬

‫)‪(٦‬‬
 ‫ﺧﺎص ﺑﻤﻌﻬﺪ اﻹﻣﺎم اﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﻟﻠﺘﺄﺳﻴﺲ اﻟﻠﻐﻮي‪ ،‬وﻻ ُﻳﺴﻤﺢ ﺑﺘﺪاوﻟﻪ وﻧﺸﺮه‬
‫اﻟﻔﻌﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ واﻟﺮاﺑﻊ‪ :‬ﱠ‬
‫ﻇﻞ‪ ،‬وﺑﺎت‪.‬‬
‫وﻫﻮ ُﻳﻔﻴﺪ اﺗﺼﺎف اﻻﺳﻢ ﺑﺎﻟﺨﱪ ﰲ اﻟﻨﻬﺎر‪ ،‬ﺑﺨﻼف ﺑﺎت ﻓﻬﻲ ُﺗﻔﻴﺪ اﺗﺼﺎف اﻻﺳﻢ ﺑﺎﻟﺨﱪ ﰲ اﻟﻠﻴﻞ‪،‬‬
‫ﻗﺎﺋﻤﺎ‪ .‬ﻓـ‪ :‬ﻇﻞ‪ .‬ﰲ اﻟﻨﻬﺎر وﺑﺎت ﰲ اﻟﻠﻴﻞ‪.‬‬
‫ﺻﺎﺋﻤﺎ‪ ،‬وﺑﺎت ً‬
‫ً‬ ‫ﻓﺘﻘﻮل‪ :‬ﻇﻞ زﻳﺪٌ‬
‫اﻟﻔﻌﻞ اﻟﺨﺎﻣﺲ‪ :‬أﺻﺒﺢ‪.‬‬
‫أﺻﺒﺤﺖ اﻟﺴﻤﺎء ُﻣﻠ ﱠﺒﺪة ﺑﺎﻟﻐﻴﻮم‪.‬‬
‫ْ‬ ‫ُﻳﻔﻴﺪ اﺗﺼﺎف اﻻﺳﻢ ﺑﺎﻟﺨﱪ ﰲ اﻟﺼﺒﺎح‪ ،‬ﺗﻘﻮل‪:‬‬
‫اﻟﻔﻌﻞ اﻟﺴﺎدس‪ :‬أﺿﺤﻰ‪.‬‬
‫اﻟﺠﻮ ُﻣ ِ‬
‫ﻘﻔﻬ ًّﺮا‪.‬‬ ‫ُﻳﻔﻴﺪ اﺗﺼﺎف اﻻﺳﻢ ﺑﺎﻟﺨﱪ ﰲ وﻗﺖ اﻟﻀﺤﻰ‪ ،‬ﺗﻘﻮل‪ :‬أﺿﺤﻰ ﱡ‬
‫اﻟﻔﻌﻞ اﻟﺴﺎﺑﻊ‪ :‬ﺻﺎر‪.‬‬
‫ﻣﺜﻼ‪ :‬ﺻﺎر اﻟﻔﻘﻴﺮ‬
‫ﺗﺤﻮل اﻻﺳﻢ ﻣﻦ ﺣﺎﻟﺘﻪ اﻷوﻟﻰ إﻟﻰ اﻟﺤﺎﻟﺔ اﻟﺘﻲ َﻳﺪُ ل ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﺨﱪ‪ ،‬ﻛﻘﻮﻟﻚ ً‬
‫و ُﻳﻔﻴﺪ ﱡ‬
‫ﻏﻨ ًﻴﺎ‪ .‬ﻣﻌﻨﻰ ذﻟﻚ أﻧﻪ ﺗﺤﻮل ﻣﻦ ﺣﺎﻟﺘﻪ اﻷوﻟﻰ اﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﺣﺎﻟﺔ اﻟﻔﻘﺮ إﻟﻰ اﻟﺤﺎﻟﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺪُ ل ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺨﱪ‬
‫واﻟﺘﻲ ﻫﻲ اﻟﻐﻨﻰ‪.‬‬
‫اﻟﻔﻌﻞ اﻟﺜﺎﻣﻦ‪ :‬ﻟﻴﺲ‪.‬‬
‫ﻗﺎﺋﻤﺎ‪ .‬ﺗﻨﻔﻲ اﻟﻘﻴﺎم ﻋﻦ زﻳﺪ‪.‬‬
‫وﻫﻮ ُﻳﻔﻴﺪ ﻧﻔﻲ اﻟﺨﱪ ﻋﻦ اﻻﺳﻢ‪ ،‬ﻛﻘﻮﻟﻚ‪ :‬ﻟﻴﺲ زﻳﺪٌ ً‬
‫ﻫﺬه اﻷﻓﻌﺎل اﻟﺜﻤﺎﻧﻴﺔ ﻛﻠﻬﺎ ﺗﻌﻤﻞ ﻫﺬا اﻟﻌﻤﻞ ﺑﺪون ﺷﺮط‪ ،‬وﻫﻨﺎك أﻓﻌﺎل ﺧﻤﺴﺔ زاﺋﺪة ﻋﻠﻰ ﻫﺬه ُﺗﻔﻴﺪ‬
‫اﷲ ـــ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪:‬‬ ‫ِ‬
‫ﻫﺬا اﻟﻌﻤﻞ وﺗﻌﻤﻞ ﻫﺬا اﻟﻌﻤﻞ وﻟﻜﻦ ﺑﺸﺮط‪ ،‬وﻫﻲ ﻣﺎ ذﻛﺮه اﻟﻨﺎﻇﻢ ـــ َرﺣ َﻤ ُﻪ ُ‬
‫‪َ ................‬ﻣـــ ْﻊ َﻣـــﺎ َﺑـــﺮِ َﺣـــﺎ‬ ‫‪......‬‬

‫َدا َم‪................ ،‬‬ ‫ﻚ‪َ ،‬و َﻣ ـﺎ َﻓﺘِ َﺊ‪َ ،‬ﻣ ـﺎ‬ ‫َﻣ ـﺎ ز ََال‪َ ،‬ﻣ ـﺎ َ‬
‫اﻧﻔ ـ ﱠ‬

‫ﻫﺬه اﻟﺨﻤﺴﺔ ﻫﻲ‪ :‬ﺑﺮح‪ ،‬زال‪ ،‬اﻧﻔﻚ‪ِ ،‬ﻓﺘﺊ‪ ،‬دام‪ .‬ﻟﻜﻦ ﻻ ﺗﻌﻤﻞ ﻫﺬا اﻟﻌﻤﻞ إﻻ ﺑﺸﺮوط‪ ،‬اﻷرﺑﻌﺔ اﻷوﻟﻰ وﻫﻲ‪:‬‬
‫ﻣﺜﻼ‪ :‬ﻣﺎزال‬
‫ﺑﺮح‪ ،‬زال‪ ،‬اﻧﻔﻚ‪ ،‬ﻓﺘﺊ‪ .‬ﻫﺬه ﺗﻌﻤﻞ ﻫﺬا اﻟﻌﻤﻞ ﺑﺸﺮط أن ﺗﻜﻮن ﻣﺴﺒﻮﻗﺔ ﺑﻨﻔﻲ أو ﺷﺒﻪ ﻧﻔﻲ‪ .‬ﺑﻨﻔﻲ ﻛﻘﻮﻟﻪ ً‬
‫اﷲ ُﺳ ْﺒ َﺤﺎ َﻧ ُﻪ و َﺗ َﻌﺎ َﻟ ٰﻰ‪َ ﴿ :‬ﻗﺎ ُﻟﻮا‬
‫ﻘﺪرا‪ ،‬أي ﻏﻴﺮ ﻣﻠﻔﻮظ ﻛﻤﺎ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ‪َ :‬ﻗ َﺎل ُ‬
‫ﻗﺎﺋﻤﺎ‪ .‬ﻣﺎ‪ :‬ﻧﺎﻓﻴﺔ‪ .‬ﺣﺘﻰ ﻟﻮ ﻛﺎن ﻫﺬا اﻟﻨﻔﻲ ُﻣ ً‬ ‫زﻳﺪ ً‬
‫ِ‬
‫ﻒ﴾ ]ﻳﻮﺳﻒ‪ .[٨٥ :‬ﻗﻮﻟﻪ‪﴿ :‬ﺗﺎﷲ ﺗﻔﺘﺄ﴾‪ .‬أي‪ :‬ﻻ ﺗﻔﺘﺄ ﺗﺬﻛﺮ ﻳﻮﺳﻒ‪ .‬وﻗﺎﻟﻮا أن اﻷﺻﻞ ﺣﺬف‬ ‫ﻮﺳ َ‬ ‫َﺗﺎﷲ َﺗ ْﻔ َﺘ ُﺄ َﺗ ْﺬ ُ‬
‫ﻛُﺮ ُﻳ ُ‬
‫اﻟﻨﺎﰲ ﻻ ﻳﻜﻮن إﻻ ﺑﻌﺪ اﻟﻘﺴﻢ ﻛﻤﺎ ﰲ اﻵﻳﺔ اﻟﻜﺮﻳﻤﺔ‪ ،‬ﻗﻮﻟﻪ‪﴿ :‬ﺗﺎﷲ﴾‪ .‬ﻫﺬا ﻗﺴﻢ‪ ،‬وﺑﻌﺪه ﺟﺎز ﺣﺬف اﻟﻨﺎﰲ ﺛﻢ ﺟﻲء‬
‫اﻟﻌﻤﻞ‪ ،‬ﻋﻤﻞ أﺧﻮات ﻛﺎن‪ ،‬ﻫﺬا ﻫﻮ اﻷﺻﻞ وورد ﰲ اﻟﺸﻌﺮ ﺷﺬو ًذا اﻟﺤﺬف دون اﻟﻘﺴﻢ‪.‬‬
‫ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﴿ﺗﻔﺘﺄ﴾ وﻋﻤﻞ َ‬
‫)‪(٧‬‬
 ‫ﺧﺎص ﺑﻤﻌﻬﺪ اﻹﻣﺎم اﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﻟﻠﺘﺄﺳﻴﺲ اﻟﻠﻐﻮي‪ ،‬وﻻ ُﻳﺴﻤﺢ ﺑﺘﺪاوﻟﻪ وﻧﺸﺮه‬
‫ﻗﺎﺋﻤﺎ‪ .‬واﻟﺪﻋﺎء‪ ،‬وﻧﺤﻮ ذﻟﻚ‪.‬‬
‫وأﻣﺎ ﺷﺒﻪ اﻟﻨﻔﻲ ﻓﺎﻟﻤﺮاد ﺑﻪ اﻟﻨﻬﻲ ﻛﺄن ﺗﻘﻮل‪ :‬ﻻ ﺗﺰل ً‬
‫ﻫﺬه ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻸرﺑﻌﺔ اﻷوﻟﻰ‪ ،‬وأﻣﺎ "دام" وﻫﻲ اﻟﺨﺎﻣﺴﺔ ﻓﻬﺬه ﺗﻌﻤﻞ ﻫﺬا اﻟﻌﻤﻞ ﺑﺸﺮط ﺗﻘﺪُ م "ﻣﺎ" اﻟﻤﺼﺪرﻳﺔ‬
‫اﻟﻈﺮﻓﻴﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻛﻘﻮل اﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ـــ ر ِﺣﻤﻪ اﷲ ـــ‪) :‬ﻛَـ َ»أﻋ ِﻂ ﻣﺎ دﻣ َﺖ ﻣ ِﺼﻴﺒًﺎ ِدرﻫﻤﺎ«(‪ .‬أي‪ِ :‬‬
‫أﻋﻂ ﻣﺪﻣﺔ دواﻣﻚ ﻣﺼﻴ ًﺒﺎ‬ ‫ْ َ َ‬ ‫ْ َ ُْ ُ‬ ‫َ َُ ُ‬
‫درﻫﻤﺎ‪ .‬ﻓـ‪ :‬ﻣﺎ‪ُ .‬ﺗﻔﻴﺪ ﻣﻌﻨﻰ اﻟﻤﺼﺪرﻳﺔ وﻣﻌﻨﻰ اﻟﻈﺮﻓﻴﺔ‪" ،‬ﻣﺪة" ﻫﺬه اﻟﻈﺮﻓﻴﺔ‪ ،‬و "دواﻣﻚ" أي ُﺗﺴﺒﻚ ﻣﻊ اﻟﻔﻌﻞ ﰲ‬
‫ً‬
‫ﻣﺼﺪر‪.‬‬
‫اﻟﺰ ِ‬‫ﺎﻟﺼ َﻼ ِة َو ﱠ‬ ‫ِ‬
‫ﻛَﺎة َﻣﺎ ُد ْﻣ ُﺖ َﺣ ًّﻴﺎ﴾ ]ﻣﺮﻳﻢ‪ .[٣١ :‬أي‪ :‬ﻣﺪة دواﻣﻲ‬ ‫﴿و َأ ْو َﺻﺎﻧﻲ ِﺑ ﱠ‬
‫وﺟ ّﻞ ـــ‪َ :‬‬
‫وﻣﻦ ذﻟﻚ ﻗﻮل اﷲ ـــ َﻋ ﱠﺰ َ‬
‫ﺣ ًّﻴﺎ‪.‬‬
‫ِ‬
‫إ ًذا ﻧﺮﺟﻊ إﻟﻰ اﻷﺑﻴﺎت‪ ،‬ﻗﺎل اﻟﻨﺎﻇﻢ ـــ َرﺣ َﻤ ُﻪ ُ‬
‫اﷲ ـــ‪:‬‬
‫ﻗﻮﻟﻪ‪)َ :‬أ ْﺻ َﺒ َﺤﺎ(‪ .‬ﻫﺬه اﻷﻟﻒ ﻹﻃﻼق اﻟﻘﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬ﻫﺬا اﻟﺸﻲء ُﻳﻌﻠﻢ ﻣﻦ اﻟﻌﺮوض؛ ﻟﺬﻟﻚ ذﻛﺮﻧﺎ ﰲ درس ﺳﺎﺑﻖ‬
‫أﻧﻪ ﻻ ُﻳﻤﻜﻦ ﻓﻬﻢ ﻋﻠﻢ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻮم دون أن ﻳﻜﻮن ﻋﻨﺪك اﻃﻼع ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻠﻮم اﻷﺧﺮى‪ ،‬اﻟﻌﻠﻮم اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ واﻟﻌﻠﻮم اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ‬
‫ﻛﻠﻬﺎ ﺷﻲء واﺣﺪ ُﻣﺘﺠﺎﻧﺲ‪ ،‬ﻓﺎﻷﻟﻒ ﻫﻨﺎ ُﺗﺴﻤﻰ أﻟﻒ اﻹﻃﻼق‪ ،‬ﻹﻃﻼق اﻟﻘﺎﻓﻴﺔ‪.‬‬

‫)ﻣﺎ َﺑ ِﺮ َﺣﺎ(‪ .‬ﻧﻔﺲ اﻟﺸﻲء‪.‬‬

‫ﻗﻮﻟﻪ‪َ :‬‬
‫اﺣﻜﻤﻦ ﻟﻪ‪ .‬ﻫﺬه اﻷﻟﻒ اﻟﻤﻘﻠﻮﺑﺔ ﻋﻦ ﻧﻮن اﻟﺘﻮﻛﻴﺪ اﻟﺨﻔﻴﻔﺔ ﻋﻨﺪ اﻟﻮﻗﻒ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪.‬‬
‫ﱠ‬ ‫ﻜُﻤﺎ ﻟﻪ(‪ .‬أي‪:‬‬
‫)اﺣ َ‬ ‫ﻗﻮﻟﻪ‪ْ :‬‬
‫ﺗﺼﺮف ﻣﻦ ﻫﺬه اﻷﻓﻌﺎل ﻓﺈﻧﻪ ُﻳﺤﻜﻢ ﻟﻪ ﺑﻤﺎ ُﺣ ِﻜﻢ ﻟﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻗﻮﻟﻪ‪َ ) :‬ﻟ ُﻪ ِﺑ َﻤﺎ َﻟ َﻬﺎ(‪ .‬أي‪ :‬ﻛﻞ ﻣﺎ ﱠ‬
‫ﻗﺎﺋﻤﺎ‪ :‬ﺧﱪ ﻛﺎن ﻣﻨﺼﻮب وﻋﻼﻣﺔ ﻧﺼﺒﻪ اﻟﻔﺘﺤﺔ اﻟﻈﺎﻫﺮة ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣﺎض ﻧﺎﻗﺺ‪ً .‬‬‫ٍ‬ ‫ﻗﺎﺋﻤﺎ(‪ .‬ﻛﺎن‪ :‬ﻓﻌﻞ‬
‫ﻗﻮﻟﻪ‪) :‬ﻛﺎن ً‬
‫آﺧﺮه‪ .‬زﻳﺪٌ ‪ :‬اﺳﻢ ﻛﺎن‪.‬‬
‫ﻗﻮﻟﻪ‪)) :‬ﻛ ُْﻦ َﺑ ﱠﺮا( َو َ)أ ْﺻ ِﺒ ْﺢ َﺻ ِﺎﺋ َﻤﺎ((‪" .‬ﻛﻦ" ﻫﺬه ﻣﺘﺼﺮﻓﺔ ﻣﻦ "ﻛﺎن" ﻫﺬا اﻟﺬي ُﻳﺮﻳﺪ أن ﻳﻘﻮﻟﻪ‪ ،‬ﻛﻦ‪ :‬ﻓﻌﻞ أﻣﺮ‪.‬‬
‫أﻳﻀﺎ ﺗﻌﻤﻞ ﻋﻤﻞ‬ ‫ﺗﺼﺮف ﻣﻨﻬﺎ ﻛﺎﻷﻣﺮ واﻟﻤﻀﺎرع وﻧﺤﻮ ذﻟﻚ ً‬ ‫أﺻﺒﺢ‪ :‬ﻓﻌﻞ أﻣﺮ‪ .‬ﻛﺬﻟﻚ ﻧﻘﻮل ﰲ ﻛﺎن وأﺧﻮاﲥﺎ ﻛﻞ ﻣﺎ ﱠ‬
‫ﺎض ِﻣ ْﻨ ُﻪ ْاﺳ ُﺘ ْﻌ ِﻤ َﻼ(‪.‬‬ ‫ﺎض ِﻣ ْﺜ َﻠ ُﻪ َﻗﺪْ َﻋ ِﻤ َﻼ *** ِإ ْن ﻛ َ‬
‫َﺎن ﻏَ ْﻴ ُﺮ ا ْﻟ َﻤ ِ‬ ‫اﷲ ـــ‪َ ) :‬وﻏَ ْﻴ ُﺮ َﻣ ٍ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﻤﺎﺿﻲ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻗﺎل اﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ـــ َرﺣ َﻤ ُﻪ ُ‬
‫ُﻳﺸﻴﺮ إﻟﻰ أن اﻟﻤﻘﺼﻮد ﺑﺬﻟﻚ اﻷﻓﻌﺎل اﻟﺘﻲ ﺗﺘﺼﺮف‪ ،‬و "دام" ﻫﺬه ﻟﻴﺴﺖ ﺗﺘﺼﺮف‪ ،‬أﻓﻌﺎل ﺟﺎﻣﺪة؛ وﻟﺬﻟﻚ ﻟﻴﺲ ﻓﻴﻬﺎ‬
‫أﻳﻀﺎ ِﻣﺜﻠﻬﺎ ﻣﺜﻞ‬
‫ﻏﻴﺮ اﻟﻤﺎﺿﻲ‪ ،‬ﻳﻌﻨﻲ ﻟﻬﺎ ﻣﻀﺎرع أو أﻣﺮ‪ ،‬ﻟﻜﻦ اﻷﻓﻌﺎل اﻷﺧﺮى ﻣﻨﻬﺎ ﻣﻀﺎرع وأﻣﺮ ﻓﺎﻟﻤﻀﺎرع واﻷﻣﺮ ً‬
‫ُ‬
‫اﻟﻤﺎﺿﻲ ﺗﻌﻤﻞ ﻧﻔﺲ ﻋﻤﻞ اﻟﻤﺎﺿﻲ‪ .‬ﻛﻦ‪ :‬ﻓﻌﻞ أﻣﺮ ﻧﺎﻗﺺ ﻣﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻜﻮن‪ .‬اﺳﻤﻬﺎ ﺿﻤﻴﺮ ﻣﺴﺘﱰ وﺟﻮ ًﺑﺎ ﺗﻘﺪﻳﺮه‬
‫ﺻﺎﺋﻤﺎ"‪.‬‬
‫ً‬ ‫أﻧﺖ‪ًّ .‬ﺑﺮا‪ :‬ﺧﱪ ﻛﻦ ﻣﻨﺼﻮب‪ .‬وﻧﻔﺴﻲ اﻟﺸﻲء ﻧﻘﻮل ﰲ "أﺻﺒﺢ‬
‫ﻫﺬه إ ًذا ﻛﺎن وأﺧﻮاﲥﺎ‪ ،‬وأﻗﻮل ﻗﻮﻟﻲ ﻫﺬا وأﺳﺘﻐﻔﺮ اﷲ ﻟﻲ وﻟﻜﻢ‪ ،‬واﻟﺤﻤﺪ ﷲ رب اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ‪.‬‬

‫)‪(٨‬‬