‫ﺧﺎص ﺑﻤﻌﻬﺪ اﻹﻣﺎم اﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﻟﻠﺘﺄﺳﻴﺲ اﻟﻠﻐﻮي‪ ،‬وﻻ ُﻳﺴﻤﺢ ﺑﺘﺪاوﻟﻪ وﻧﺸﺮه‬

‫ﺑﺴﻢ اﷲ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﻴﻢ‬

‫اﻟﻮ ْر ِدي‬ ‫ِ‬
‫اﻟﻤﺎدة‪ :‬ﺷﺮح ﻻﻣ ﱠﻴﺔ اﺑﻦ َ‬
‫اﻟﺪرس‪٠٢ :‬‬

‫وﺻ ْﺤﺒِﻪ‪ ،‬و َﻣ ْﻦ اﻫﺘﺪى ُﲠﺪَ اه‬ ‫وﻋ َﻠﻰ آﻟﻪ َ‬ ‫اﻟﺮ ِﺣﻴﻢ‪َ ،‬و َﺻ ﱠﻠﻰ اﷲ َو َﺳ ﱠﻠﻢ َو َﺑ َﺎرك َﻋ َﻠﻰ ُﻣ َﺤ ْﻤﺪ‪َ ،‬‬ ‫ﺑِ ْﺴ ِﻢ اﷲ ﱠ‬
‫اﻟﺮ ْﺣ َﻤﻦ ﱠ‬
‫ﻧﺖ ا ْﻟﻌ ِﻠﻴﻢ ا ْﻟﺤ ِﻜﻴﻢ‪ ،‬وﻣﺎ َﺗﻮﻓِ ِﻴﻘﻲ إِ ﱠﻻ ﺑِ ِ‬ ‫ِ‬
‫ﺎﷲ‬ ‫ﺑﺴﻨﱠﺘﻪ إﻟﻰ ﻳﻮم اﻟﺪﻳﻦ‪ُ ،‬ﺳ ْﺒ َﺤﺎﻧ ََﻚ َﻻ ﻋ ْﻠ َﻢ َﻟﻨَﺎ إِ ﱠﻻ َﻣﺎ َﻋ ﱠﻠ ْﻤ َﺘﻨَﺎ إِﻧ َﱠﻚ َأ َ َ ُ َ ُ َ َ ْ‬ ‫واﺳﺘﻦ ُ‬‫ﱠ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫ﻴﻢ وﻋ َﻠﻰ آل إ ْﺑ َﺮاﻫ َ‬
‫ﻴﻢ‪،‬‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ‪ ،‬ﻛﻤﺎ َﺻ ﱠﻠ ْﻴ َﺖ ﻋ َﻠﻰ إ ْﺑ َﺮاﻫ َ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ وﻋﻠﻰ آل ﱠ‬ ‫ﺻﻞ ﻋ َﻠﻰ ﱠ‬ ‫ﻬﻢ ﱢ‬ ‫َﻋ َﻠ ْﻴﻪ َﺗ َﻮ ﱠﻛ ْﻠ ُﺖ َوإِ َﻟ ْﻴﻪ ُأﻧ ُ‬
‫ﻴﺐ‪ ،‬اﻟ ﱠﻠ ﱠ‬
‫ﻴﻢ؛ إﻧ َﱠﻚ َﺣ ِﻤﻴﺪٌ َﻣ ِﺠﻴﺪٌ ‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﻴﻢ وﻋ َﻠﻰ آل إ ْﺑ َﺮاﻫ َ‬
‫ِ‬ ‫آل ُﻣ َﺤ ﱠﻤ ٍﺪ‪ ،‬ﻛﻤﺎ َﺑ َﺎرﻛ َ‬
‫ْﺖ ﻋ َﻠﻰ إ ْﺑ َﺮاﻫ َ‬
‫و َﺑ ِﺎر ْك ﻋ َﻠﻰ ﻣ َﺤﻤ ٍﺪ وﻋ َﻠﻰ ِ‬
‫ُ ﱠ‬
‫اﻟﻮ ْر ِدي« وﻳﻘﻮل اﻟﻤﺆﻟﻒ ‪َ -‬ر ِﺣ َﻤ ُﻪ اﷲ َﺗ َﻌﺎ َﻟﻰ‪:-‬‬ ‫ِ‬
‫ﺳﻨﺒﺪأ إن ﺷﺎء اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﻟﺪرس اﻟﺜﺎﲏ ﻣﻦ اﻟﺘﻌﻠﻴﻖ ﻋﻠﻰ »ﻻﻣ ﱠﻴﺔ اﺑﻦ َ‬
‫ـﻦ اﻷﻣــ ِ‬ ‫ِ‬
‫ـﺮد ﻣـــﺮﺗــ ﱢـﺞ اﻟـــﻜـــﻔــ ْـﻞ‬ ‫وﻋــ ِ‬ ‫ﺖ‬ ‫ـﻦ آﻟـــﺔ ﻟـــﻬـ ـ ٍﻮ أﻃــ َ‬
‫ـﺮﺑـ ـ ْ‬ ‫واﻟـ ـ َﻪ ﻋــ ْ‬

‫ﺑــﺎﻷﺳـــــ ْﻞ‬
‫َ‬ ‫ﺎس ُﻳــ ْﺰ ِري‬
‫وإذا َﻣــﺎ َﻣــ َ‬ ‫اﻟﻀ ـﺤﻰ‬
‫ﻤﺲ ﱡ‬‫ـﻒ َﺷ ـ ُ‬
‫إن ﺗﺒﺪﱠ ى ﺗﻨْ َﻜﺴـ ْ‬

‫أو َﻋــﺪَ ْﻟــ َﻨــﺎ ُه ﺑــ ُﻐ ْﺼـــــ ٍﻦ ْ‬

‫ﻓــﺎﻋــ َﺘــﺪَ ْل‬ ‫ﺑــﺎﻟــﺒــ ِﺪ ِر َﺳـــــ ًﻨــﺎ‬
‫َ‬ ‫إن ﻗِ ْﺴـــــﻨــﺎ ُه‬
‫زا َد ْ‬

‫أﻧــﺖ ﺗــﻬــﻮا ُه ﺗــﺠــﺪْ أﻣــﺮ ًا َﺟــ َﻠــ ْﻞ‬

‫َ‬ ‫ِ‬
‫ﺴــــﻦ اﻟــﺬي‬ ‫واﻓـﺘـﻜـﺮ ﰲ ﻣـﻨـﺘـﻬـﻰ ُﺣ‬
‫ْ‬
‫ـﻒ ﻳﺴــ ـﻌـﻰ ﰲ ُﺟـﻨ ٍ‬
‫ـﻮن َﻣـ ْﻦ َﻋـ َﻘ ـ ْﻞ‬ ‫ﻛـﻴ َ‬ ‫ـﻰ‬
‫ـﺖ ﻓــﺘـ ً‬
‫إن ﻛــﻨـ َ‬ ‫ـﺠ ـﺮِ اﻟـ َ‬
‫ـﺨ ـ ْﻤ ـﺮ َة ْ‬ ‫واﻫـ ُ‬
‫ﻗــــﻠــــﺐ اﻣـــ ٍ‬
‫ـﺮيء إﻻ َو َﺻـــــ ـ ْﻞ‬ ‫ـﺎورت‬
‫ْ‬ ‫واﺗـ ِﻖ اﷲَ ﻓـﺘـﻘـﻮى اﷲ ﻣــﺎ ﺟـ‬
‫ﱠ‬
‫َ‬

‫ـﻦ ﻳــ ﱠـﺘــﻘـــﻲ اﷲ اﻟــ َـﺒــ َﻄــ ْﻞ‬

‫إﻧـــﻤـــﺎ ﻣــ ْ‬ ‫ـﻦ ﻳــﻘــﻄـ ُـﻊ ُﻃ ـﺮﻗــًﺎ َﺑ ـﻄ ـﻼً‬
‫ـﺲ ﻣـ ْ‬
‫ﻟــﻴـ َ‬
‫رﺟـ ٍ‬
‫ـﻞ ﻳــﺮﺻـــــﺪ ﰲ اﻟــﻠــﻴــﻞ زُﺣـ ْـﻞ‬ ‫ـﻦ إﻟــﻰ‬
‫ﺮع وﻻ ﺗــﺮﻛـ ْ‬ ‫ﺻـــــﺪﱢ ِق ﱠ‬
‫اﻟﺸـــ ـ َ‬

‫وﺟــ ْﻞ‬
‫ﺳـــــﺒــﻠــﻨــﺎ ﻋــ ﱠﺰ َ‬
‫ْ‬ ‫ﻗــﺪ ﻫــﺪاﻧــﺎ‬ ‫ـﺎر ﰲ ﺣــﻜــﻤـ ِـﺔ َﻣ ـ ْﻦ‬ ‫ِ‬
‫ﺣــﺎرت اﻷﻓــﻜـ ُ‬
‫ﺣﺮﻣﻬﺎ اﻟﺸﺮع‪ ،‬واﻟﺘﻲ ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻰ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﻮ ْردي ﰲ اﻟﺤﺾ ﻋﻠﻰ ﺗﺮك اﻷﻣﻮر اﻟﺘﻲ ﱠ‬ ‫ﻫﺬه اﻷﺑﻴﺎت ﻣﻦ ﻻﻣﻴﺔ اﺑﻦ َ‬
‫اﻟﺼﺒﺎ‪ ،‬وﻣﻦ‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﻤﺴﻠﻢ أن ﻳﺒﺘﻌﺪ ﻋﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺒﻌﺪ أن ﱠ‬
‫ﲠﻦ وﻣﻦ اﻟﻬﺰل‪ ،‬وﻣﻦ ﺗﺬﻛﺮ أﻳﺎم ﱢ‬
‫ﺣﺬر ﻣﻦ ذﻛﺮ اﻷﻏﺎﲏ وﻣﻦ اﻟﺘﻐ ﱡﺰل ﱠ‬
‫وﻣﺤﺎدﺛﺘﻬﻦ‪.‬‬
‫ﱠ‬ ‫ﺗﺮك اﻟﻨﺴﺎء‬
‫ﺲ ﰲ ِﻋـ ـ ﱟﺰ رﻓـــﻴـ ـ ٍﻊ ُ‬
‫وﺗـ ـ َﺠـ ـ ّﻞ‬ ‫ُﺗـ ـ ْﻤـ ـ ِ‬ ‫ْ‬
‫ﺗــﺤــﻔــﻞ ﺑــﻬــﺎ‬ ‫واﺗــﺮ ِك اﻟــﻐــﺎ َد َة ﻻ‬
‫ُ‬

‫)‪(١‬‬
 ‫ﺧﺎص ﺑﻤﻌﻬﺪ اﻹﻣﺎم اﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﻟﻠﺘﺄﺳﻴﺲ اﻟﻠﻐﻮي‪ ،‬وﻻ ُﻳﺴﻤﺢ ﺑﺘﺪاوﻟﻪ وﻧﺸﺮه‬
‫ﺣﺬر ﻛﺬﻟﻚ ﻣﻦ اﻻﺷﺘﻐﺎل ﺑﺎﻟﻠﻬﻮ‪ ،‬ﻗﺎل ‪َ -‬ر ِﺣ َﻤ ُﻪ اﷲ َﺗ َﻌﺎ َﻟﻰ‪:-‬‬ ‫ﱠ‬
‫ـﻦ اﻷﻣــ ِ‬ ‫ِ‬
‫ـﺮد ﻣـــﺮﺗــ ﱢـﺞ اﻟـــﻜـــﻔــ ْـﻞ‬ ‫وﻋــ ِ‬ ‫ﺖ‬ ‫ـﻦ آﻟـــﺔ ﻟـــﻬـ ـ ٍﻮ أﻃــ َ‬
‫ـﺮﺑـ ـ ْ‬ ‫واﻟـ ـ َﻪ ﻋــ ْ‬

‫ﻗﻮﻟﻪ‪) :‬واﻟ َﻪ(‪ .‬أي‪ :‬ﺗﻐﺎﻓﻞ‪َ ،‬ﻟﻬﺎ ﻋﻦ اﻟﺸﻲء‪ :‬إذا َﻏ َﻔﻞ ﻋﻨﻪ‪ ،‬أي‪ :‬اﺗﺮك وﺗﻐﺎﻓﻞ ﻋﻦ آﻟﺔ اﻟﻠﻬﻮ اﻟﺘﻲ أﻃﺮﺑﺖ‪ ،‬واﻟﻠﻬﻮ‬
‫ﻳﻘﺮب ﻣﻦ اﻟﻠﻌﺐ وإن ﻛﺎﻧﺎ ورد ﰲ اﻟﻘﺮآن ﻣﺘﻌﺎﻃﻔﻴﻦ‪ ،‬واﻟﻌﻄﻒ ﻳﻘﺘﻀﻲ اﻟﻤﻐﺎﻳﺮة ﴿ا ﱠﺗ َﺨ ُﺬوا ِدﻳﻨ َُﻬ ْﻢ َﻟ ِﻌ ًﺒﺎ َو َﻟ ْﻬ ًﻮا﴾‬
‫ُ‬
‫]اﻷﻧﻌﺎم‪ .[٧٠ :‬واﻟﻠﻬﻮ ﻫﻮ ﻗﺮﻳﺐ ﻣﻦ اﻟﻠﻌﺐ إﻻ أﻧﻪ ﻳﻜﻮن ﻣﻊ اﻟﻤﺘﻌﺔ واﻟ ﱠﻠﺬة‪ ،‬و ُﻓ ﱢﺴﺮ ﻛﺬﻟﻚ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪َ ﴿ :‬ﻟ ْﻮ َأ َر ْدﻧَﺎ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﺛﻤﺔ ﺑﻤﻌﻨﻰ اﻟﻮﻟﺪ أو ﺑﻤﻌﻨﻰ اﻟﺰوج‪.‬‬ ‫ﻴﻦ﴾ ]اﻷﻧﺒﻴﺎء‪ .[١٧ :‬أن اﻟﻠﻬﻮ ﱠ‬‫َأن ﱠﻧﺘﱠﺨ َﺬ َﻟ ْﻬ ًﻮا ﱠﻻ ﱠﺗ َﺨ ْﺬﻧَﺎ ُه ﻣﻦ ﱠﻟﺪُ ﻧﱠﺎ ِإن ﻛُ ﻨﱠﺎ َﻓﺎﻋ ِﻠ َ‬
‫ﺖ(‪ .‬واﻟ ﱠﻄ َﺮب ﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﺤﺮك ﰲ اﻟﻨﻔﺲ‬ ‫واﻟﻠﻬﻮ ﻫﻨﺎ ﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﻠﻬﻰ ﺑﻪ‪ ،‬وﻟﺬﻟﻚ ﻗﺎل‪) :‬واﻟﻪ ﻋﻦ ِ‬
‫آﻟﺔ ﻟﻬ ٍﻮ أﻃﺮ َﺑ ْ‬ ‫َ ْ‬ ‫ُ‬
‫اﻟﻮﺟﺪ ﰲ اﻟﻨﻔﺲ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻳﻮﺻﻲ اﺑﻨﻪ وﻳﻮﺻﻲ أﺑﻨﺎء اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻣﻦ ﺑﻌﺪه ﺑﺎﻻﺑﺘﻌﺎد ﻋﻦ آﻻت اﻟﻠﻬﻮ‬ ‫ﻳﺤﺮك ِ‬ ‫اﻟﻮﺟﺪان‪ ،‬ﻣﺎ ﱢ‬
‫ﻓﻤ ْﻦ أﺳﺮف ﰲ اﻟﻠﻬﻮ ‪-‬ﻏﻴﺮ اﻟﻤﺒﺎح‪ -‬ﻓﺎﻟﺮﺳﻮل ‪َ -‬ﺻ ﱠﻠﻰ‬ ‫وﻋﻦ آﻻت اﻟ ﱠﻄﺮب ﻓﺈﳖﺎ ﻛﻤﺎ ﻗﻴﻞ‪" :‬إن ِ‬
‫اﻟﺰﻧﺎ"‪َ .‬‬ ‫اﻟﻐﻨﺎء ﺑﺮﻳﺪ ﱢ‬
‫اﷲ َﻋ َﻠ ْﻴ ِﻪ َو َﺳ ﱠﻠ َﻢ‪ -‬ﻛﺎن ﻳﺴﺘﻨﺸﺪ‬ ‫اﷲ َﻋ َﻠ ْﻴﻪ َو َﺳ ﱠﻠ َﻢ‪ -‬أﺑﺎح ﺻﻮت اﻟﺮﺟﻞ ﻟﻠﺮﺟﺎل ﻓﻬﺬا ﻻ ﺧﻼف ﻓﻴﻪ؛ ﻷن اﻟﻨﺒﻲ ‪َ -‬ﺻ ﱠﻠﻰ ُ‬
‫ِ‬
‫ُ‬
‫ﻛْﻮع ﰲ ﻏﺰوة َﺧ ْﻴ َﺒﺮ‪ ،‬ﻓﺄﻧﺸﺪ‪:‬‬ ‫ﺎﻣﺮ ﺑﻦ ا َ‬ ‫ﺑﻌﺾ أﺻﺤﺎﺑﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺪ اﺳﺘﻨﺸﺪ َﻋ ِ‬
‫ﻷ َ‬
‫َو َﻻ ﺗ ََﺼـــــــــــــــﺪﱠ ْﻗﻨَﺎ َو َﻻ َﺻـــــــــــــــ ﱠﻠ ْﻴﻨَﺎ‬ ‫َواﷲِ َﻟـــــــــ ْﻮ َﻻ اﷲ ﻣـــــــــﺎ ْاﻫ َﺘـــــــــﺪَ ْﻳﻨَﺎ‬

‫وﻛﺎن ﻛﺬﻟﻚ ﻳﺤﻀﺮ ﺑﻪ أﻧ َْﺠ َﺸﺔ‪ ،‬وﻛﺎن ﻳﻘﻮل‪" :‬ﻳﺎ أﻧ َْﺠ َﺸﺔ رﻓ ًﻘﺎ ﺑﺎﻟﻘﻮارﻳﺮ"‪.‬‬
‫اﻟﻤﺤﺮم ﻫﻮ اﻟﺬي ﻓﻴﻪ اﻟﻔﺠﻮر وﻓﻴﻪ اﻟﻜﻼم اﻟﺒﺬيء اﻟﺬي ﻻ ﻳﻨﺒﻐﻲ‪ ،‬ﻓﻬﺬا ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻺﻧﺴﺎن أن ﻳﺒﺘﻌﺪ‬ ‫ﱠ‬ ‫أﻣﺎ اﻟﻠﻬﻮ‬
‫ﺖ(‪.‬‬ ‫ﻋﻨﻪ‪ ،‬وﻟﺬﻟﻚ ﻗﺎل‪) :‬واﻟﻪ ﻋﻦ ِ‬
‫آﻟﺔ ﻟﻬ ٍﻮ أﻃﺮ َﺑ ْ‬ ‫َ ْ‬
‫وﻣﺮﺗ ﱢَﺞ‪ :‬أي‪ :‬ﻣﻦ اﻻرﺗﺠﺎج وﻫﻮ‬ ‫ْ‬ ‫ِ‬ ‫وﻗﻮﻟﻪ‪ِ ) :‬‬
‫اﻷﻣ َﺮد‪ :‬ﻫﻮ اﻟﺸﺎب اﻟﺬي ﻻ ﻟﺤﻴﺔ ﻟﻪ‪ُ ،‬‬
‫اﻟﻜﻔﻞ(‪ْ .‬‬ ‫ﻣﺮﺗﺞ‬
‫وﻋﻦ اﻷﻣﺮد ﱢ‬
‫ﻣﺸﻴﺘﻬﻦ‪.‬‬
‫ﱠ‬ ‫اﻻﻫﺘﺰاز‪ ،‬واﻟ َﻜ َﻔﻞ‪ :‬ﻫﻮ اﻟﻤﺆﺧﺮة‪ .‬أي‪ :‬اﺑﺘﻌﺪ ﻋﻦ اﻷﻣﺮد اﻟﺬي ُﻳﺸﺒﻪ اﻟﻨﺴﺎء ﰲ‬
‫وﺑﺪأ ﻳﺼﻒ ﻫﺬا اﻷ ْﻣ َﺮد‪:‬‬
‫ﺑــﺎﻷﺳـــــ ْﻞ‬
‫َ‬ ‫ﺎس ُﻳــ ْﺰ ِري‬
‫وإذا َﻣــﺎ َﻣــ َ‬ ‫اﻟﻀ ـﺤﻰ‬
‫ﻤﺲ ﱡ‬‫ـﻒ َﺷ ـ ُ‬
‫إن ﺗﺒﺪﱠ ى ﺗﻨْ َﻜﺴـ ْ‬

‫أو َﻋــﺪَ ْﻟــ َﻨــﺎ ُه ﺑــ ُﻐ ْﺼـــــ ٍﻦ ْ‬

‫ﻓــﺎﻋــ َﺘــﺪَ ْل‬ ‫ﺑــﺎﻟــﺒــ ِﺪ ِر َﺳـــــ ًﻨــﺎ‬
‫َ‬ ‫إن ﻗِ ْﺴـــــﻨــﺎ ُه‬
‫زا َد ْ‬

‫ﻗﻮﻟﻪ‪) :‬إن ﺗﺒﺪﱠ ى(‪ .‬أي‪ :‬إن َﻇ َﻬ َﺮ‪َ ،‬ﺑﺪَ ا اﻟﺸﻲء إذا َﻇ َﻬﺮ‪ ،‬وﻗﺪ وردت ﻫﺬه اﻟﻜﻠﻤﺔ ﰲ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ ً‬
‫ﻛﺜﻴﺮا‬
‫ﻮن﴾ ]اﻟﺰﻣﺮ‪.[٤٧ :‬‬ ‫﴿وﺑﺪَ ا َﻟﻬﻢ ﻣﻦ ِ‬
‫اﷲ َﻣﺎ َﻟ ْﻢ َﻳ ُﻜﻮﻧُﻮا َﻳ ْﺤﺘ َِﺴ ُﺒ َ‬ ‫ََ ُ ﱢ َ‬

‫)‪(٢‬‬
 ‫ﺧﺎص ﺑﻤﻌﻬﺪ اﻹﻣﺎم اﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﻟﻠﺘﺄﺳﻴﺲ اﻟﻠﻐﻮي‪ ،‬وﻻ ُﻳﺴﻤﺢ ﺑﺘﺪاوﻟﻪ وﻧﺸﺮه‬
‫و َﻃ َﺮ َﻓﺔ ﺑﻦ اﻟ َﻌﺒﺪ ﻳﻘﻮل ﰲ ُﻣﻌ ﱠﻠﻘﺘﻪ‪:‬‬
‫ـﺖ ﺟــﺎﻫﻼً‬
‫اﻷﻳ ـﺎ ُم ﻣــﺎ ﻛﻨـ َ‬
‫ـﻚ ّ‬‫ﺳ ـ ُﺘ ْﺒﺪي ﻟـ َ‬

‫أي‪ :‬ﺳ ُﺘﻈﻬﺮ ﻟﻚ اﻷﻳﺎم‪.‬‬

‫اﻟﻀﺤﻰ(‪ .‬ﻣﻦ ﻛﺴﻮف اﻟﺸﻤﺲ‪ ،‬وﻫﻮ ذﻫﺎب ﺿﻮﺋﻬﺎ‪ ،‬وأﺿﺎف اﻟﺸﻤﺲ ﻫﻨﺎ‬
‫ﻤﺲ ﱡ‬‫ﺴﻒ َﺷ ُ‬
‫وﻗﻮﻟﻪ‪) :‬ﺗﻨْ َﻜ ْ‬
‫وأﺗﻤﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﰲ اﻟﻈﻬﻴﺮة ﺗﻜﻮن زاﺋﺪة اﻟﺤﺮ‬
‫ﻟﻠﻀﺤﻰ؛ ﻷن اﻟﺸﻤﺲ وﻗﺖ اﻟﻀﺤﻰ ﺗﻜﻮن ﰲ أﺣﺴﻦ ﺻﻮرﻫﺎ ﱢ‬
‫ُ‬
‫واﻟﺴﻄﻮع‪ ،‬وﰲ اﻟﻐﺮوب ﺗﻜﻮن ُﻣﺪﺑﺮة‪ ،‬وأﻣﺎ اﻟﺸﻤﺲ ﰲ وﻗﺖ اﻟﻀﺤﻰ ﻓﺈﳖﺎ ﺗﻜﻮن ﰲ أﺗﻢ ﺻﻮرﲥﺎ وأﺣﺴﻨﻬﺎ‪.‬‬
‫اﻟﺠ ِﻠﻲ اﻟﺬي ﻻ ُﻏﺒﺎر ﻋﻠﻴﻪ‪" :‬ﻫﻮ ﻛﺎﻟﺸﻤﺲ ﰲ راﺑﻌﺔ‬
‫وﻟﺬﻟﻚ ﻛﺎن اﻟﻌﺮب ﻳﻀﺮﺑﻮن اﻟﻤﺜﻞ ﲠﺎ‪ ،‬ﻓﻴﻘﻮﻟﻮن ﻟﻸﻣﺮ َ‬
‫اﻟﻨﻬﺎر"‪ .‬ﻟﺬﻟﻚ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻳﻘﻮل‪:‬‬
‫َأﻻﱠ َﻳـ ـ َﺮى َﺿـ ـ ْﻮ َء َﻫﺎ َﻣـ ـ ْﻦ َﻟـ ـ ْﻴ َﺲ َذا َﺑ َﺼـ ـﺮِ‬ ‫اﻟﻀ َﺤﻰ ﻓِﻲ اﻷُ ْﻓ ِﻖ َﺑ ِ‬
‫ﺎر َز ًة‬ ‫َﻣﺎ َﺿ ﱠﺮ َﺷ ْﻤ َﺲ ﱡ‬

‫وﻛﺴﻮف اﻟﺸﻤﺲ ﻫﻮ ذﻫﺎب ﺿﻮؤﻫﺎ ﻛﻤﺎ ﻗﺎل ﺟﺮﻳﺮ ﺑﻦ ﻋﻄﻴﺔ ﰲ رﺛﺎء أﻣﻴﺮ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ اﻟﺨﻠﻴﻔﺔ اﻟﺨﺎﻣﺲ‬
‫ُﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ‪ ،‬ﻟﻤﺎ ﻧﻌﻮه ﻟﻪ‪:‬‬
‫َﻳـ ـﺎ َﺧ ْﻴـ ـﺮ َﻣـ ـ ْﻦ َﺣـ ـ ّﺞ َﺑ ِﻴـ ـﺖ اﷲ وا ْﻋ َﺘ َﻤـ ـﺮا‬ ‫ﺆﻣﻨ ِﻴﻦ َﻟ َﻨــ ـﺎ‬
‫َﺗﻨْ ِﻌــ ـﻲ اﻟﻨﱡﻌــ ـﺎة َأ ِﻣﻴــــﺮ اﻟﻤــ ـ ِ‬
‫ُ‬ ‫َ‬

‫ﺖ ﻓِﻴـــــﻪ ِﺑـــ ـ َﺄﻣﺮ اﷲ َﻳـــ ـﺎ ُﻋ َﻤـــ ـﺮا‬

‫َو ُﻗ ْﻤـــ ـ َ‬ ‫ﻓﺎﺻــ َﻄ َﺒ ْﺮ َ‬
‫ت َﻟــﻪ‬ ‫ﻴﻤــﺎ ْ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ُﺣﻤ ْﻠــﺖ ً‬
‫أﻣــﺮا َﻋﻈ ً‬
‫َﺗﺒ ِ‬
‫ﻜـ ـﻲ َﻋ َﻠﻴـــﻚ ُﻧ ُﺠـ ـﻮم اﻟ ﱠﻠ ْﻴـ ـ ِﻞ واﻟ َﻘ َﻤـ ـ َﺮا‬ ‫ِ‬
‫ْ‬ ‫ﻟﻴﺴــ ـﺖ ﺑ َﻄ َ‬
‫ﺎﻟﻌــ ـﺔ‬ ‫ﱠ‬
‫ﻓﺎﻟﺸــ ـﻤﺲ َﻛﺎﺳــ ـﻔﺔ َ‬
‫»اﻟﺸﻤﺲ ﻛﺎﺳﻔﺔ« أي‪ :‬ذﻫﺐ ﺿﻮء اﻟﺸﻤﺲ‪ٍ ،‬ﻓﻜﺄن اﻟﺸﻤﺲ ﻟﻤﺎ ﻧ ُِﻌﻲ ﻟﻬﺎ ُﻋﻤﺮ ذﻫﺐ ﺿﻮؤﻫﺎ‪.‬‬
‫اﻟﻤ ْﻴﺲ ﻫﻮ اﻟﺘﺒﺨﱰ واﻟﻤﻴﻼن‪ ،‬و ُﻳﻘﺎل‪ :‬ﻣﺎس اﻟﺮﺟﻞ إذا ﺣﻠﻖ رأﺳﻪ ﺑﺎﻟﻤﻮﺳﻰ‪.‬‬
‫ﺎس(‪َ .‬‬
‫وﻗﻮﻟﻪ‪) :‬وإذا َﻣﺎ َﻣ َ‬
‫وﻗﻮﻟﻪ‪ُ ) :‬ﻳ ْﺰ ِري(‪ .‬اﻹزار ﺑﺎﻟﺸﻲء ﻫﻮ اﻟﺘﻬﺎون ﺑﻪ‪.‬‬
‫َﺒﺖ وﻟﻜﻦ اﺳﺘ ُِﻌﻴﺮ ﻟﻠﺮﻣﺎح؛ ﻷﳖﺎ ﺗﺸﺒﻬﻪ ﰲ اﻻﻋﺘﺪال‬
‫ﺑﺎﻷﺳ ْﻞ(‪ .‬ﻫﻮ اﻟﺮﻣﺎح‪ ،‬واﻷﺳﻞ ﰲ اﻷﺻﻞ ﻧ ٌ‬
‫وﻗﻮﻟﻪ‪َ ) :‬‬
‫واﻟﻄﻮل واﻻﺳﺘﻮاء‪.‬‬
‫إن ﻗِ ْﺴﻨﺎ ُه(‪ .‬ﻗﺴﻨﺎه ﻣﻦ اﻟﻘﻴﺎس‪ ،‬وﻫﻮ اﻟﺘﻘﺪﻳﺮ‪ُ ،‬ﻳﻘﺎل‪ :‬ﻗﺎس اﻟﺸﻲء إذا ﻗﺪﱠ ره‪ ،‬وﻣﻨﻪ اﻟﻘﻴﺎس اﻟﻔﻘﻬﻲ‬
‫وﻗﻮﻟﻪ‪) :‬زا َد ْ‬
‫اﻟﻤﻌﺮوف‪ ،‬واﻟﻤﻘﺼﻮد ﻫﻨﺎ‪ :‬ﺷ ﱠﺒﻬﻨﺎه‪.‬‬
‫وﻗﻮﻟﻪ‪) :‬ﺑﺎﻟ َﺒ ِﺪ ِر(‪ .‬اﻟﺒﺪر ﻫﻮ اﻟﻘﻤﺮ ﻋﻨﺪ ﺗﻤﺎﻣﻪ‪.‬‬

‫)‪(٣‬‬
 ‫ﺧﺎص ﺑﻤﻌﻬﺪ اﻹﻣﺎم اﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﻟﻠﺘﺄﺳﻴﺲ اﻟﻠﻐﻮي‪ ،‬وﻻ ُﻳﺴﻤﺢ ﺑﺘﺪاوﻟﻪ وﻧﺸﺮه‬
‫اﻟﺴﻨﺎ ‪-‬ﺑﺎﻟﻘﺼﺮ‪ -‬ﻫﻮ اﻟﻀﻴﺎء‪ ،‬وﻣﻨﻪ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪َ ﴿ :‬ﻳ َﻜﺎ ُد َﺳﻨَﺎ َﺑ ْﺮ ِﻗ ِﻪ﴾ ]اﻟﻨﻮر‪ .[٤٣ :‬أي‪ :‬ﺿﻮء‬
‫وﻗﻮﻟﻪ‪َ ) :‬ﺳﻨًﺎ(‪ .‬ﱠ‬
‫اﻟﺮﻓﻌﺔ‪.‬‬
‫واﻟﺴﻨﺎء ‪-‬ﺑﺎﻟﻤﺪ‪ -‬ﱢ‬
‫ﺑﺮﻗﻪ أو ﻟﻤﻌﺎﻧﻪ‪ .‬ﱠ‬
‫ُﻮن ِﺑ ْﺎﻵ ِﺧ َﺮ ِة‬
‫ﻳﻦ َﻻ ُﻳ ْﺆ ِﻣﻨ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﺳﻮﻳﻨﺎه‪ ،‬ﻓﺎﻟﻌﺪْ ل ﻫﻮ اﻟﻤﺴﺎوي‪ ،‬وﻣﻨﻪ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪َ ﴿ :‬وا ﱠﻟﺬ َ‬
‫وﻗﻮﻟﻪ‪) :‬أو َﻋﺪَ ْﻟﻨَﺎ ُه(‪ .‬أي‪ :‬ﱢ‬
‫ﻮن﴾ ]اﻷﻧﻌﺎم‪ .[١٥٠ :‬أي‪ :‬ﻳﺴﺎوون ﺷﻴ ًﺌﺎ ﺑﺮﲠﻢ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ ﻳﻘﻮل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪َ ﴿ :‬أ ْو ﻋَﺪْ ُل َٰذﻟِ َﻚ ِﺻ َﻴﺎ ًﻣﺎ‬ ‫َو ُﻫﻢ ِﺑ َﺮ ﱢﺑ ِﻬ ْﻢ َﻳ ْﻌ ِﺪ ُﻟ َ‬
‫وق َو َﺑ َﺎل َأ ْﻣ ِﺮ ِه﴾ ]اﻟﻤﺎﺋﺪة‪ .[٩٥ :‬أي‪ :‬اﻟﻤﺴﺎوي ذﻟﻚ‪.‬‬ ‫ﱢﻟ َﻴ ُﺬ َ‬
‫ﻓﻬﺬان اﻟﺒﻴﺘﺎن ﻳﺘﻌ ﱠﻠﻘﺎن ِﺑ َﻌ ُﺠﺰ اﻟﺒﻴﺖ اﻟﺬي ﻗﺒﻠﻬﻢ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻳﻘﻮل‪:‬‬
‫ـﻦ اﻷﻣــ ِ‬
‫ـﺮد ﻣـــﺮﺗــ ﱢـﺞ اﻟـــﻜـــﻔــ ْـﻞ‬ ‫وﻋــ ِ‬

‫ﺑــﺎﻷﺳـــــ ْﻞ‬
‫َ‬ ‫ﺎس ُﻳــ ْﺰ ِري‬
‫وإذا َﻣــﺎ َﻣــ َ‬ ‫اﻟﻀ ـﺤﻰ‬
‫ﻤﺲ ﱡ‬‫ـﻒ َﺷ ـ ُ‬
‫إن ﺗﺒﺪﱠ ى ﺗ ْﻨ َﻜﺴـ ْ‬

‫أو َﻋــﺪَ ْﻟــ َﻨــﺎ ُه ﺑــ ُﻐ ْﺼـــــ ٍﻦ ْ‬

‫ﻓــﺎﻋــ َﺘــﺪَ ْل‬ ‫ﺑــﺎﻟــﺒــ ِﺪ ِر َﺳـــــ ًﻨــﺎ‬
‫َ‬ ‫إن ﻗِ ْﺴـــــﻨــﺎ ُه‬
‫زا َد ْ‬

‫اﻟﺤﺪ اﻟﻜﺒﻴﺮ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻳﻈﻬﺮ‬

‫ﻣﺸﻴﺘﻬﻦ وﻫﻮ ﺑﻠﻎ ﻣﻦ اﻟﺠﻤﺎل َ‬
‫ﱠ‬ ‫أي‪ :‬ﻳﺠﺐ أن ﻧﺒﺘﻌﺪ ﻋﻦ اﻷ ْﻣ َﺮد اﻟﺬي ُﻳﺸﺒﻪ اﻟﻨﺴﺎء ﰲ‬
‫اﻟﺮﻣﺎح‪ ،‬وإذا ِﻗﺴﺘﻪ ﺑﺎﻟﺒﺪر ﻓﻬﻮ أﺟﻤﻞ ﻣﻦ اﻟﺒﺪر‪،‬‬ ‫ﻛﺄن ﺷﻤﺲ اﻟﻀﺤﻰ ُﺗﺼﺎب ﺑﺎﻟﻜﺴﻮف‪ ،‬وإذا ﻣﺎس ُﻳﻤﺴﻲ َ‬
‫ﻛﻤ ْﻴﺲ ﱢ‬
‫اﻋﺘﺪاﻻ ﻣﻨﻪ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻳﻌﻨﻲ أﻧﻪ ﻳﻔﻮق اﻟﺒﺪر ﺣﺴﻨًﺎ‪ ،‬وﻳﻔﻮق اﻟﻐﺼﻦ ﻗﻮا ًﻣﺎ واﻋﺘﺪا ًﻻ‪ ،‬وﻳﻔﻮق‬
‫ً‬ ‫وإذا ﻋﺪﻟﺘﻪ ﺑﺎﻟ ًﻐﺼﻦ‪ ،‬ﻓﻬﻮ أﺷﺪ‬
‫اﻟﺸﻤﺲ ﺿﻴﺎ ًء‪ ،‬ﻓﻬﺬا اﻟﻨﻮع ﻳﺠﺐ اﻻﺑﺘﻌﺎد ﻋﻨﻪ وﺗﺮﻛﻪ‪.‬‬
‫ﻗﺎل ‪َ -‬ر ِﺣ َﻤ ُﻪ اﷲ َﺗ َﻌﺎ َﻟﻰ‪:-‬‬
‫أﻧــﺖ ﺗــﻬــﻮا ُه ﺗــﺠــﺪْ أﻣــﺮ ًا َﺟــ َﻠــ ْﻞ‬
‫َ‬ ‫ِ‬
‫ﺴــــﻦ اﻟــﺬي‬ ‫واﻓـﺘـﻜـﺮ ﰲ ﻣـﻨـﺘـﻬـﻰ ُﺣ‬
‫ْ‬
‫واﻓﺘﻜﺮ(‪ .‬ﻫﻮ »اﻓﺘﻌﻞ« ﻣﻦ اﻟﻔﻜﺮ‪ ،‬وﻫﻮ إﻋﻤﺎل اﻟﺨﺎﻃﺮ ﰲ اﻟﺸﻲء‪ ،‬وﻳﻘﻮﻟﻮن‪" :‬اﻟﻔﻜﺮ ﻫﻮ إﻋﻤﺎل اﻟﻨﻔﺲ‬
‫ْ‬ ‫ﻗﻮﻟﻪ‪) :‬‬
‫ﺗﺨﻴﻼ"‪.‬‬
‫ﻓﻴﺴﻤﻰ ً‬
‫ﺑﺎﻟﻤﻌﻘﻮﻻت‪ ،‬وأﻣﺎ إﻋﻤﺎﻟﻬﺎ ﺑﺎﻟﻤﺤﺴﻮﺳﺎت ﱠ‬
‫أﻧﺖ ﺗﻬﻮا ُه(‪ .‬أي‪ :‬أﻧﻚ ﻳﻨﺒﻐﻲ أن ُﺗﻌﻴﺪ اﻟﻨﻈﺮ إﻟﻰ ﳖﺎﻳﺔ ﻛﻞ ﺷﻲء ﻓﺴﱰى أﳖﺎ‬ ‫وﻗﻮﻟﻪ‪) :‬ﰲ ﻣﻨﺘﻬﻰ ُﺣ ِ‬
‫ﺴﻦ اﻟﺬي َ‬
‫ﳖﺎﻳﺔ ﺳﻴﺌﺔ وﻟﺬﻟﻚ‪ ،‬ﻗﺎل‪) :‬ﺗﺠﺪْ أﻣﺮ ًا َﺟ َﻠ ْﻞ(‪ .‬ﻓﺎﻹﻧﺴﺎن إذا ﻧﻈﺮ ﰲ ﻣﻨﺘﻬﻰ اﻷﺷﻴﺎء اﻟﺘﻲ ُﻳﺤﺒﻬﺎ ﺳﻮاء ﻛﺎﻧﺖ ً‬
‫ﻣﺎﻻ أو‬
‫واﻟﺠ َﻠﻞ ﻣﻦ اﻟﻜﻠﻤﺎت اﻟﺘﻲ‬
‫ﺟﻠﻼ‪َ ،‬‬ ‫ﺟﺎﻫﺎ أو إﻣﺎرة أو ﻏﻴﺮ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻓﺈذا ﻧﻈﺮ ﰲ ُﻋ ْﻘ َﺒﻰ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻓﺴﻴﺮى ً‬
‫أﻣﺮا ً‬ ‫أﺷﺨﺎﺻﺎ أو ً‬
‫ً‬
‫ُﺗﺴﺘ ْﻌ َﻤﻞ ﰲ اﻟﻀﺪ‪ ،‬ﺗﺴﺘﻌﻤﻞ ﰲ اﻟﺤﻘﻴﺮ وﺗﺴﺘﻌﻤﻞ ﻟﻠﻌﻈﻴﻢ‪ ،‬أي ﺗﺠﺪه‪.‬‬

‫)‪(٤‬‬
 ‫ﺧﺎص ﺑﻤﻌﻬﺪ اﻹﻣﺎم اﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﻟﻠﺘﺄﺳﻴﺲ اﻟﻠﻐﻮي‪ ،‬وﻻ ُﻳﺴﻤﺢ ﺑﺘﺪاوﻟﻪ وﻧﺸﺮه‬
‫ﺣﻘﻴﺮا‪ ،‬أي أﻧﻚ إذا ﻓﻜﺮت ﰲ ُﻣﻨﺘﻬﻰ ‪-‬أي‪ :‬ﰲ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ‪ -‬إذا‬
‫أﻣﺮا ً‬
‫وﻫﻨﺎ اﻟﻤﻘﺼﻮد ﲠﺎ اﻟﺤﻘﺎرة‪ ،‬أي‪ :‬أﻧﻚ ﺗﺠﺪ ً‬
‫أﻋﻤﻠﺖ ﻓﻜﺮك ﰲ ُﻣﻨﺘﻬﻰ اﻷﻣﻮر اﻟﺘﻲ أﻧﺖ ﺗﺤﺒﻬﺎ أو ﲥﻮاﻫﺎ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻚ ﺳﺘﺠﺪﻫﺎ ﺣﻘﻴﺮة ﻻ ﻗﻴﻤﺔ ﻟﻬﺎ ﴿ َأﻧ َﱠﻤﺎ ا ْﻟ َﺤ َﻴﺎ ُة اﻟﺪﱡ ْﻧ َﻴﺎ‬
‫اﻷ ْو َﻻ ِد﴾ ]اﻟﺤﺪﻳﺪ‪ .[٢٠ :‬ﻓﻬﺬا ﻫﻮ ﻣﺼﻴﺮ ﺣﺎل اﻟﺪﻧﻴﺎ‪،‬‬ ‫اﻷﻣ َﻮ ِ‬
‫ال َو ْ َ‬ ‫ِ‬ ‫ﺐ َو َﻟ ْﻬ ٌﻮ َو ِزﻳ َﻨ ٌﺔ َو َﺗ َﻔ ُ‬
‫ﺎﺧ ٌﺮ َﺑ ْﻴﻨ َُﻜ ْﻢ َو َﺗ َﻜﺎ ُﺛ ٌﺮ ﻓﻲ ْ َ ْ‬
‫ِ‬
‫َﻟﻌ ٌ‬
‫ﻓﺎﻹﻧﺴﺎن ﻋﻠﻴﻪ أن ﻳﺸﺘﻐﻞ ﻣﺮﺿﺎة اﷲ ‪ُ -‬ﺳ ْﺒ َﺤﺎﻧَﻪ َو َﺗ َﻌﺎ َﻟﻰ‪ -‬وﺑﻤﺎ ﻳﺰده ﰲ دﻳﻨﻪ وﰲ ُدﻧﻴﺎه‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻗﺎل اﻟﺸﺎﻋﺮ‪:‬‬
‫ﺐ إ ْن ِﻣ ْﻨـــﻪ َو َاﺳـــ ْﻴﺖ َﻳـــ ْﺰ َد ِد‬
‫َﻋ َﻠـــﻰ َﻧ َﺸـــ ٍ‬ ‫ِ‬
‫َﺧﻠ ْﻴ َﻠـــ ﱠﻲ َأ ْﻓـــ ِﻦ اﻟ ُﻌ ْﻤـــﺮ َﻏﻴـــﺮ ُ‬
‫اﻟﻤ َﻤـــﺪﱠ د‬

‫ﺖ ِﺑـــﻪ ُﺗـــ ْﺬ َﻣﻢ وإِ ْن ُﺟـــﺪْ َت َﻳﻨْ َﻔـــ ِﺪ‬ ‫ﺑ ِ‬

‫ﺨ ْﻠـــ َ‬ ‫َ‬ ‫َو َﻻ َﺗ ْﻔ ِﻨـ ـ َﻴ ﱠﻦ اﻟ ُﻌ ْﻤـ ـﺮ ِﻓـ ـﻲ َﺟ ْﻤـ ـﻊ َﻣـ ـﺎ إذا‬

‫ﻓﺎﻟﻤﺮء ﻋﻠﻴﻪ أن ﻳﺒﺬل وﻗﺘﻪ وﺟﻬﺪه ﰲ ﻃﺎﻋﺔ اﷲ ‪ُ -‬ﺳ ْﺒ َﺤﺎﻧَﻪ َو َﺗ َﻌﺎ َﻟﻰ‪ -‬وﰲ ﺗﻌﻠﻢ اﻟﻌﻠﻢ‪ ،‬ﻓﺈن اﻟﻌﻠﻢ إذا أﻧﻔﻘﺖ ﻣﻨﻪ‬
‫ِ‬
‫ﺑﺨﻴﻼ » َﺧﻠ ْﻴ َﻠ ﱠﻲ َأ ْﻓ ِﻦ اﻟ ُﻌ ْﻤﺮ َﻏﻴﺮ ُ‬
‫اﻟﻤ َﻤﺪﱠ د« أي‪ :‬أن‬ ‫زاد‪ ،‬وأﻣﺎ اﻟﻤﺎل ﻓﺈﻧﻚ إذا أﻧﻔﻘﺖ ﻣﻨﻪ ﻧﻘﺺ‪ ،‬وإذا ﻟﻢ ﺗﻨﻔﻖ ﻣﻨﻪ ﻛﻨﺖ ً‬
‫ﻮن﴾ ]ﻳﻮﻧﺲ‪.[٤٩ :‬‬ ‫ﺎﻋ ًﺔ َو َﻻ َﻳ ْﺴ َﺘ ْﻘ ِﺪ ُﻣ َ‬ ‫اﻟﻌﻤﺮ ﻟﻴﺲ ﻣﺪﻳﺪً ا‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﺳﻴﻨﺘﻬﻲ ﴿ ِإ َذا َﺟﺎ َء َأ َﺟ ُﻠ ُﻬ ْﻢ َﻓ َﻼ َﻳ ْﺴ َﺘ ْﺄ ِﺧ ُﺮ َ‬
‫ون َﺳ َ‬
‫ﻓﻤ ْﻦ ﺗﺬﻛﺮ ﻋﺎﻗﺒﺔ اﻷﻣﻮر‬ ‫ِ ِ‬ ‫ﺐ ْ ِ‬ ‫» َﻋ َﻠﻰ ﻧ ََﺸ ٍ‬
‫إن ﻣﻨْﻪ َو َاﺳ ْﻴﺖ َﻳ ْﺰ َدد« ﻓﺎﻟﻌﻠﻢ إذا ﺗﻌﻠﻤﺘﻪ وأﻧﻔﻘﺖ ﻣﻨﻪ ﻓﺈن ﻋﻠﻤﻚ ﺳﻴﺰداد‪َ .‬‬
‫وﻓﻜﺮ ﰲ ﻣﻨﺘﻬﺎﻫﺎ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﺳﻴﺮاﻫﺎ ﺣﻘﻴﺮة إذا ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﰲ ﻣﺮﺿﺎة اﷲ ‪ُ -‬ﺳ ْﺒ َﺤﺎﻧَﻪ َو َﺗ َﻌﺎ َﻟﻰ‪.-‬‬ ‫ﱠ‬
‫ﻗﺎل ‪َ -‬ر ِﺣ َﻤ ُﻪ اﷲ َﺗ َﻌﺎ َﻟﻰ‪:-‬‬
‫ـﻒ ﻳﺴــ ـﻌـﻰ ﰲ ُﺟـﻨ ٍ‬
‫ـﻮن َﻣـ ْﻦ َﻋـ َﻘ ـ ْﻞ‬ ‫ﻛـﻴ َ‬ ‫ـﻰ‬
‫ـﺖ ﻓــﺘـ ً‬
‫إن ﻛــﻨـ َ‬ ‫ـﺠ ـﺮِ اﻟـ َ‬
‫ـﺨ ـ ْﻤ ـﺮ َة ْ‬ ‫واﻫـ ُ‬

‫ﺑﺎﻟﻜ ﱢﻠ ﱠﻴﺔ‪ ،‬وﻟﺬﻟﻚ ُﺳ ﱢﻤﻲ اﻟﻤﻬﺎﺟﺮون ﻣﻬﺎﺟﺮﻳﻦ؛ ﻷﳖﻢ‬ ‫واﻫﺠﺮِ(‪ .‬ﻓﻌﻞ أﻣﺮ ﻣﻦ َﻫ َﺠ َﺮ‪َ ،‬‬
‫واﻟﻬ ْﺠﺮ ﻫﻮ اﻟﺘﱠﺮك ُ‬ ‫ﻗﻮﻟﻪ‪ُ ) :‬‬
‫ﻳﺤﺮم ﻋﻠﻴﻬﻢ أن ﻳﻤﻜﺜﻮا‬ ‫ﺑﺎﻟﻜ ﱢﻠ ﱠﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻳﺄﺗﻮﻫﺎ ﺑﻌﺪ أن ﺗﺮﻛﻮﻫﺎ ﷲ إﻻ ﻏﺎزﻳﻦ أو ﱢ‬
‫ﺣﺎﺟﻴﻦ أو ﻣﻌﺘﻤﺮﻳﻦ‪ ،‬ﻓﻜﺎن ُ‬ ‫ﺗﺮﻛﻮا ﻣﻜﺔ ُ‬
‫ﺑﺎﻟﻜ ﱢﻠ ﱠﻴﺔ‪.‬‬
‫ﲠﺎ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺛﻼﺛﺔ أﻳﺎم إﻻ إذا ﻛﺎﻧﻮا ُﺣ ﱠﺠﺎج أو ﻏﻴﺮ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻬﺠﺮان واﻟﻬﺠﺮ ﻫﻮ اﻟﱰك ُ‬
‫اﻟﺨ ْﻤﺮ‪ ،‬و َ‬
‫اﻟﺨ ْﻤﺮة ﻣﻌﺮوﻓﺔ وﻣﻌﺎﻗﺮﲥﺎ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺨ ْﻤﺮة ﻫﻲ ﻟﻐﺔ ﰲ َ‬ ‫واﻫﺠﺮِ اﻟﺨَ ْﻤﺮ َة(‪ .‬أي‪ :‬اﺗﺮك َ‬
‫اﻟﺨ ْﻤﺮة‪ ،‬و َ‬ ‫وﻗﻮﻟﻪ‪ُ ) :‬‬
‫اﻟﻜ ﱢﻠﻴﺎت اﻟﺘﻲ أﺟﻤﻌﺖ ﻛﻞ اﻟﺸﺮاﺋﻊ ﻋﻠﻰ وﺟﻮب ﺣﻔﻈﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺸﺎرب‬
‫أﻋﻈﻢ اﻟﺬﻧﻮب؛ ﻷﳖﺎ ﺗﻔﺴﺪ اﻟﻌﻘﻞ‪ ،‬واﻟﻌﻘﻞ ﻣﻦ ُ‬
‫ﻋﺎﻟﻤﺎ آﺧﺮ‪.‬‬
‫ﻳﺼﻮر إﻟﻴﻪ اﻟﻌﺎﻟﻢ ً‬ ‫اﻟﺨ ْﻤﺮ ﻳﻔﻘﺪ اﻟﻌﻘﻞ‪ ،‬وﻫﺬا ﻣﻌﺮوف ﰲ اﻷدب‪َ ،‬ﻣ ْﻦ َﺷ ِﺮب َ‬
‫اﻟﺨ ْﻤﺮ ﱠ‬ ‫َ‬

‫)‪(٥‬‬
 ‫ﺧﺎص ﺑﻤﻌﻬﺪ اﻹﻣﺎم اﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﻟﻠﺘﺄﺳﻴﺲ اﻟﻠﻐﻮي‪ ،‬وﻻ ُﻳﺴﻤﺢ ﺑﺘﺪاوﻟﻪ وﻧﺸﺮه‬
‫وأﺑﻠﻎ ﻣﺎ ﻗﻴﻞ ﰲ ذﻟﻚ ﻫﻮ ﻣﺎ ﻗﺎل ِ‬
‫اﻟﻤﻨ َْﺨﻞ‪:‬‬
‫ﺑﺎﻟﺼـــــــــــــــــــ ِﻐﻴﺮ وﺑـــــــــــــــــــﺎﻟ َﻜﺒِ ْﻴﺮ‬
‫ﱠ‬
‫ِ‬
‫َو َﻟ َﻘــــــﺪ َﺷــــــﺮِﺑﺖ ﻣــــــﻦ ُ‬
‫اﻟﻤﺪَ َاﻣــــــﺔ‬

‫واﻟﺴـــــــــــــ ـ ِﺪﻳﺮ‬
‫رب اﻟﺨَ َﻮ ْر َﻧـــــــــــــ ـﻖ ﱠ‬ ‫َﻓــــــــــــﺈِذا َﺷــــــــــــﺮِ ُ‬
‫ﺑﺖ َﻓــــــــــــﺈ ﱠﻧﻨﻲ‬

‫اﻟﺸـــــــــــــــ ـ َﻮ ْﻳ َﻬﺔ َوا ْﻟ َﺒ ِﻌﻴـــــــــــــــــﺮ‬

‫رب ﱡ‬ ‫َوإِذا َﺻــــــــــــــــ َﺤ ْﻮت َﻓــــــــــــــــﺈ ﱠﻧﻨﻲ‬

‫اﻟﻤﻨﺬر‪،‬‬
‫واﻟﺴﺪﻳﺮ‪ ،‬وﻫﻤﺎ أﺻﻼن ﻟﻠﻨﻌﻤﺎن ﺑﻦ ُ‬ ‫اﻟﺨ َﻮ ْرﻧَﻖ ﱠ‬ ‫ﻓﻬﻮ إذا َﺷ ِﺮب َ‬
‫اﻟﺨ ْﻤﺮ ﻳﺮى أﻧﻪ ﻣﻠﻚ اﻟﻌﺮب وأﻧﻪ رب َ‬
‫اﻟﺸ َﻮ ْﻳ َﻬﺔ واﻟ َﺒ ِﻌﻴﺮ‪.‬‬
‫أﻣﺎ إذا ﺻﺤﺎ ﻣﻦ ُﺳﻜﺮه ﺑﻌﺪ ﺷﺮﺑﻪ ﻟﻠﺨﻤﺮ ﻓﻴﺮﺟﻊ إﻟﻰ ﺣﻘﻴﻘﺘﻪ ﻓﻬﻮ رب ﱡ‬
‫اﻟﺨ ْﻤﺮ وﻳﺸﺮﺑﻮﳖﺎ‪ ،‬ﻓﺈذا ﺷﺮﺑﻮﻫﺎ زاﻟﺖ ﻋﻘﻮﻟﻬﻢ وﺗﺼﺮﻓﻮا ﺗﺼﺮﻓﺎت ﻏﺮﻳﺒﺔ‪،‬‬ ‫وﻛﺎن اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟﺠﺎﻫﻠﻲ ُﻳﻌ َﺎ ِﻗﺮون َ‬
‫ﺷﺎﻋﺮا ﻣﻦ أﺑﻠﻎ اﻟﺸﻌﺮاء‬
‫وﻣﻦ اﻟﻘﺼﺺ اﻟﻤﻌﺮوﻓﺔ ﰲ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻗﺼﺔ اﻷﻋﺸﻰ ﻣﻴﻤﻮن َﺻﻨﱠﺎﺟﺔ اﻟﻌﺮب اﻟﻤﻌﺮوف‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻛﺎن ً‬
‫ﺑﻞ ﻗﻴﻞ إﻧﻪ أﺷﻌﺮ اﻟﺸﻌﺮاء إذا َﺷ ِﺮب َ‬
‫اﻟﺨ ْﻤﺮ‪.‬‬
‫ﻟﻤﺎ َﻋ ِﻠﻢ ﺑﺒﻌﺜﺔ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫اﷲ َﻋ َﻠ ْﻴﻪ َو َﺳ ﱠﻠ َﻢ‪ -‬ﻛﻤﺎ ذﻛﺮ ﺑﻌﺾ أﻫﻞ اﻷدب أﻧﻪ ﱠ‬
‫ﻟﻤﺎ َﻋﻠﻢ ﺑﺮﺳﻮل اﷲ ‪َ -‬ﺻ ﱠﻠﻰ ُ‬‫وﻣﻦ ذﻟﻚ ﻗﺼﺘﻪ ﱠ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﻠﻤﺖ‬‫اﷲ َﻋ َﻠ ْﻴﻪ َو َﺳ ﱠﻠ َﻢ‪ -‬وﻟﻴﺆﻣﻦ ﺑﻪ‪َ ،‬ﻓﻌ َ‬
‫اﷲ َﻋ َﻠ ْﻴﻪ َو َﺳ ﱠﻠ َﻢ‪ -‬ﺧﺮج إﻟﻰ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻟﻴﻠﻘﻰ رﺳﻮل اﷲ ‪َ -‬ﺻ ﱠﻠﻰ ُ‬
‫اﻟﻨﺒﻲ ‪َ -‬ﺻ ﱠﻠﻰ ُ‬
‫اﻟﺮﺑﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪:‬‬
‫ﺤﺮم ﱢ‬
‫ﺤﺮم اﻟﺰﻧﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻻ ﻏﺮض ﻟﻲ ﰲ اﻟﺰﻧﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﻮا‪ُ :‬ﻳ ﱢ‬
‫ﻓﺘﻌﺮﺿﻮا ﻟﻪ‪ ،‬وﻗﺎﻟﻮا ﻟﻪ‪" :‬إن ﻣﺤﻤﺪً ا ُﻳ ﱢ‬
‫ﻗﺮﻳﺶ ﺑﺬﻟﻚ ﱠ‬
‫اﻟﺨ ْﻤﺮ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬أﻣﺎ ﻫﺬه ﻓﻔﻲ ﻧﻔﺴﻲ ﻣﻨﻬﺎ ﺷﻲء"‪ ،‬ﻓﺄﻋﻄﻮه ﻣﺎﺋﺔ ﻧﺎﻗﺔ ورﺟﻊ ﻋﻦ‬ ‫ﺤﺮم َ‬ ‫ﻻ ﻏﺮض ﻟﻲ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬إﻧﻪ ُﻳ ﱢ‬
‫اﷲ َﻋ َﻠ ْﻴ ِﻪ َو َﺳ ﱠﻠ َﻢ‪:-‬‬
‫اﻟﺨ ْﻤﺮ‪ ،‬وﻫﻮ ﻗﺎل ﻗﺼﻴﺪﺗﻪ ﰲ ﻣﺪح اﻟﻨﺒﻲ ‪َ -‬ﺻ ﱠﻠﻰ ُ‬
‫ﺤﺮم َ‬ ‫ﻛﺮﻫﻮا إﻟﻴﻪ اﻹﺳﻼم ﺑﺄﻧﻪ ُﻳ ﱢ‬ ‫اﻹﺳﻼم ﺑﻌﺪ أن ﱢ‬
‫اﻟﻤ َﺴـــ ﱠﻬﺪا‬ ‫ﻠﻴﻢ ُ‬
‫اﻟﺴـــ َ‬
‫ﺎت ﱠ‬ ‫َو ِﺑـــ ﱠ‬
‫ﺖ ﻛ َﻤـــﺎ َﺑـــ َ‬ ‫رﻣــ ـﺪا‬ ‫َأ َﻟـــﻢ ﺗَﻐــ ـﺘ َِﻤﺾ َﻋﻴﻨـــ َ‬
‫ـﺎك َﻟ َﻴﻠــ ـ َﺔ َأ َ‬
‫اﻟﻴــــﻮ َم ﱠ‬ ‫ِ‬
‫ﺴـــﺎء َوإِﻧﱠﻤـــﺎ‬‫ﺸـــﻖ اﻟﻨ ِ‬
‫ذاك ِﻣـــﻦ ِﻋ ِ‬
‫َوﻣـــﺎ َ‬
‫ﺧﻠــ ـ َﺔ َﻣﻬــــﺪَ دا‬ ‫ﻴﺖ َﻗﺒـــ َـﻞ َ‬
‫َﻨﺎﺳــ ـ َ‬
‫ﺗ َ‬
‫إﻟﻰ أن ﻳﻘﻮل‪:‬‬
‫وﻻ ِﻣـ ـﻦ ﺣﻔـــﻰ ﺣ ّﺘـ ـﻰ ﺗ ِ‬
‫ُﻼﻗـ ـﻲ ُﻣ َﺤ ﱠﻤـ ـﺪا‬ ‫َﻼﻟــ ـ ٍﺔ‬
‫ـﺖ ﻻ َأرﺛــــﻲ َﻟﻬــــﺎ ِﻣــ ـﻦ ﻛ َ‬
‫َﻓﺂ َﻟﻴـــ ُ‬
‫َ ً َ‬ ‫َ‬
‫ِ‬
‫ـﺎر َﻟ َﻌﻤـــــﺮي ﰲ اﻟـــ ـﺒِﻼد َو َأ َ‬
‫ﻧﺠـــ ـﺪا‬ ‫َأﻏــــ َ‬ ‫ﻧ َِﺒــــ ﱞﻲ َﻳــــﺮى ﻣــــﺎ ﻻ َﺗــــ َﺮ َ‬
‫ون َو ِذﻛــــ ُـﺮ ُه‬

‫ﻮاﺿــ ـ ِﻠ ِﻪ َﻳــ ـﺪا‬

‫َﻠﻘــ ـﻲ ِﻣــ ـﻦ َﻓ ِ‬
‫ﺗُﺮﻳﺤــــﻲ َوﺗ َ‬ ‫ـﻦ ِ‬
‫ﻫﺎﺷ ـ ٍﻢ‬ ‫ـﺎب اِﺑـ ِ‬
‫َﻣﺘــﻰ ﻣــﺎ ﺗُﻨــﺎﺧﻲ ِﻋﻨــﺪَ ﺑـ ِ‬

‫)‪(٦‬‬
 ‫ﺧﺎص ﺑﻤﻌﻬﺪ اﻹﻣﺎم اﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﻟﻠﺘﺄﺳﻴﺲ اﻟﻠﻐﻮي‪ ،‬وﻻ ُﻳﺴﻤﺢ ﺑﺘﺪاوﻟﻪ وﻧﺸﺮه‬
‫اﷲ َﻋ َﻠ ْﻴ ِﻪ َو َﺳ ﱠﻠ َﻢ‪ -‬وﻟﻜﻦ ً‬
‫ﻗﺮﻳﺸﺎ اﺳﺘﻄﺎﻋﻮا أن ﻳﺮدوه ﻋﻦ اﻹﺳﻼم ﺑﺘﺸﻮﻳﻬﻪ ﺑﺄﻧﻪ‬ ‫ﻓﻬﻮ ﻣﺪح رﺳﻮل اﷲ ‪َ -‬ﺻ ﱠﻠﻰ ُ‬
‫وﺗﻤﻜﻨﺖ ﻣﻦ ﻋﻘﻮﻟﻬﻢ ﺣﺘﻰ إﻧﻪ ﻋﻨﺪﻣﺎ َﻗ ِﺪم ﻋﻠﻰ‬
‫ﱠ‬ ‫اﻟﺨ ْﻤﺮ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﻌﺮوف أﻧﻪ ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮاء اﻟﺬﻳﻦ ﻋﺎﻗﺮوا َ‬
‫اﻟﺨ ْﻤﺮ‬ ‫ﺤﺮم َ‬
‫ُﻳ ﱢ‬
‫ﺑﺎﻟﻤ َﺤ ﱠﻠﻖ ﻓﻨﺤﺮ ﻟﻪ ﻧﺎﻗﺘﻪ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ أﻛﻞ ﻣﻦ ﻟﺤﻤﻬﺎ ﺗﺎق إﻟﻰ َ‬
‫اﻟﺨ ْﻤﺮ‬ ‫ﺣﻲ ﺑﻨﻲ ﻛﻼب ﻓﺠﺎء إﻟﻰ ﻋﺒﺪ اﻟ ُﻌ ﱠﺰى اﻟﻤﻌﺮوف ُ‬
‫ﻓﺄﺣﻀﺮ ﻟﻪ َ‬
‫اﻟﺨ ْﻤﺮ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﺷﺮب ﻣﺪﺣﻪ ﺑﺎﻟﻘﺼﻴﺪة اﻟﻤﻌﺮوﻓﺔ‪:‬‬
‫ـﻲ ﻣـــﻦ ُﺳـ ـ ْﻘ ٍﻢ وﻣـــﺎ ِﺑـ ـ َﻲ َﻣ ْﻌ َﺸـ ـ ُﻖ‬
‫وﻣـــﺎ ﺑــ َ‬ ‫اﻟﻤـــﺆر ُق‬
‫ﱢ‬ ‫اﻟﺴـــﻬﺎ ُد‬
‫ﻚ ﱡ‬ ‫َأ ِر ْﻗـــ ُ‬
‫ﺖ وﻣـــﺎ َﻟـــ َ‬
‫ِ‬
‫ﻟﻠﻤ َﺤ ﱠﻠﻖ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻗﺎل أﺣﺪ اﻟﻌﻠﻤﺎء‪:‬‬ ‫ﻓﻜﺎﻧﺖ ِرﻓﻌﺔ وذﻛﺮ ُ‬
‫اﻟﻤ ْﻔ ِﻠــــ ـ ُﻖ‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﻤ َﺤ ﱠﻠــــــﻖ‬ ‫ِ‬
‫َر َﻓﻌــــــﻪ اﻷ ْﻋ َﺸــــ ـﻰ اﻟ َﺒﻠﻴــــــﻎ ُ‬ ‫وﻣــــــﻦ ﻛــــــﻼب ﻃــــ ـ َﺎل ُ‬
‫ﻗﺎل ‪َ -‬ر ِﺣ َﻤ ُﻪ اﷲ َﺗ َﻌﺎ َﻟﻰ‪:-‬‬
‫ـﻒ ﻳﺴــ ـﻌـﻰ ﰲ ُﺟـﻨ ٍ‬
‫ـﻮن َﻣـ ْﻦ َﻋـ َﻘ ـ ْﻞ‬ ‫ﻛـﻴ َ‬ ‫ـﻰ‬
‫ـﺖ ﻓــﺘـ ً‬
‫إن ﻛــﻨـ َ‬ ‫ـﺠ ـﺮِ اﻟـ َ‬
‫ـﺨ ـ ْﻤ ـﺮ َة ْ‬ ‫واﻫـ ُ‬
‫أي‪ :‬أن َﻣ ْﻦ َﺷ ِﺮب َ‬
‫اﻟﺨ ْﻤﺮ ﻏﺎب ﻋﻘﻠﻪ‪ ،‬ﻓﻜﻴﻒ ﻳﺴﻌﻰ اﻹﻧﺴﺎن إﻟﻰ أن ﻳﻐﻴﺐ ﻋﻘﻠﻪ‪ ،‬ﻫﺬا ﻻ ﻳﻤﻜﻦ أن ﻳﺴﻌﻰ‬
‫ﻓﻴﻪ أﺣﺪ‪.‬‬
‫أﻗﻮل ﻗﻮﻟﻲ ﻫﺬا‪ ،‬وأﺳﺘﻐﻔﺮ اﷲ ﻟﻲ وﻟﻜﻢ‪ ،‬واﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻜﻢ ورﺣﻤﺔ اﷲ وﺑﺮﻛﺎﺗﻪ‪.‬‬

‫)‪(٧‬‬