‫ح‬ ‫ا‬

‫ح‬ ‫با‬
‫با‬
‫م‬ ‫أو ر ن‬ ‫ظ نا‬ ‫م ن‬ ‫د ن‬
‫ا رار‬ ‫ر‬ ‫ر‬

‫!ت‬ ‫"ا‬
‫با‬
‫ط‬ ‫ز ن إ راھ م ن‬
‫و ‪...‬آ ن‬

‫( "ور ب‬
‫ا ) ور‬ ‫را(* ر‬
‫‪,‬ور‬ ‫ن ن ‪ +‬د ن ‪ * +‬ن ‪ +‬دا ر ن ا‬ ‫ن‬ ‫‪+‬د‬

‫و‬
‫ِ ْ َ ُ ا ْ َ ‪ِ 0‬ح ِ‬
‫‪ ِ 0 ِ َ 12‬ا ِ ْ َ ِح ِ َ ِ‬
‫ب ا ‪ِ َ 4‬ح‬
‫با‬
‫‪ +‬دا ! در ن ‪ +‬دا ر ن ن ‪ +‬ر ا ( د‬
‫‪1‬‬ ‫ر‬
‫ح‬ ‫با‬ ‫ح‬ ‫ا‬

‫(‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫أ‬ ‫إ‬ ‫)ر‬

‫ﺣﻘﻮق اﻟﻄﺒﻊ ﻣﺤﻔﻮﻇﺔ ﻟﻠﻤﺆﻟﻒ‬

‫ا‬ ‫ا‬
‫‪٢٠١٦‬م‬

‫ا‬ ‫ط‬

‫أﺷﺮف ﻋﻠﻰ ﺗﻨﺴﻴﻘﻪ وﻃﺒﺎﻋﺘﻪ‬

‫ﻗﺴم اﻝﺒﺤوث واﻝدراﺴﺎت‬

‫ﻤﻌﻬد اﻝﺠﻨﻴد اﻹﺴﻼﻤﻲ ﺒزﻨﺠﺒﺎر‪ -‬ﺘﻨزاﻨﻴﺎ‬

‫‪٢‬‬
 ‫ح‬ ‫با‬ ‫ح‬ ‫ا‬

‫اﷲ اﻟ ‪‬ﺮ ْﺣﻤ ِﻦ اﻟ ‪‬ﺮِﺣ ِﻴﻢ‬

‫ﺑِﺴ ِﻢ ِ‬
‫ْ‬

‫ﺻﻠ‪‬ﻰ اﻟﻠ‪‬ﻪُ َو َﺳﻠ‪‬ﻢ َﻋﻠَﻰ َﺳﻴ‪ِ ‬ﺪﻧَﺎ ُﳏَ ‪‬ﻤ ٍﺪ َﺧ َِ‬

‫ﺎﰎ‬ ‫َ‬ ‫و‬
‫َ‬ ‫‪،‬‬ ‫ﲔ‬
‫َ‬ ‫ْ‬
‫ب اﻟﻌﺎﻟَ ِ‬
‫ﻤ‬ ‫َ‬ ‫‪‬‬ ‫ر‬
‫َ‬
‫اﳊﻤ ُﺪ ﻟِﻠّ ِ‬
‫ﻪ‬ ‫َْ‬
‫َ‬
‫ِِ ‪١‬‬
‫ﲔ‪.‬‬ ‫ﻌ‬ ‫ﺑ‬ ‫ﺎ‬‫‪‬‬‫ﺘ‬ ‫اﻟ‬
‫و‬ ‫اﻷَﻧْﺒِﻴ ِﺎء واﻟْﻤﺮﺳﻠِﲔ‪ ،‬وﻋﻠَﻰ آﻟِِﻪ وﺻﺤﺒِ ِ‬
‫ﻪ‬
‫َ‬ ‫ََْ َ‬ ‫َ َ ُْ َ َ َ َ‬

‫‪ ( ١‬اﺑﺘﺪأ اﳌﺆﻟﻒ ﺑﺎﻟﺒﺴﻤﻠﺔ اﻗﺘﺪاء ﺑﺎﻟﻜﺘﺎب واﻟﺴﻨّﺔ اﻟﻘﻮﻟﻴﺔ واﻟﻔﻌﻠﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺑﺪأ‬
‫اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﱃ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﺑﺎﻟﺒﺴﻤﻠﺔ‪ ،‬وﻗﺪ ﻗﺎل ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم )ﻛﻞ أﻣﺮ ذي‬
‫ﺑﺎل ﻻ ﻳﺒﺪأ ﻓﻴﻪ ﺑﺒﺴﻢ اﷲ اﻟﺮﲪﻦ اﻟﺮﺣﻴﻢ ﻓﻬﻮ أﻗﻄﻊ( رواﻩ اﳋﻄﻴﺐ‪ ،‬وﰲ رواﻳﺔ أﺑﱰ‪،‬‬
‫وﰲ رواﻳﺔ أﺟﺬم أي ﻧﺎﻗﺺ وﻗﻠﻴﻞ اﻟﱪﻛﺔ‪ ،‬وإن ﰎ ﺣﺴﺎً ﻻ ﻳﺘﻢ ﻣﻌﻨﺎً‪ .‬واﻟﺴﻨﺔ اﻟﻔﻌﻠﻴﺔ‬
‫ﻫﻮ ﻓﻌﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻛﺎن ﻳﻜﺘﺐ ﻟﻠﻤﻠﻮك ﻳﺒﺪأ ﰲ رﺳﺎﺋﻠﻪ ﺑﺎﻟﺒﺴﻤﻠﺔ‪.‬‬
‫وﺑﺪأ ﺑﺎﳊﻤﺪ ﻟﻪ ﻛﺬﻟﻚ ﳌﺎ ورد ﰲ اﳊﺪﻳﺚ )ﻛﻞ أﻣﺮ ذي ﺑﺎل ﻻ ﻳﺒﺪأ ﺑﺎﳊﻤﺪ ﷲ‬
‫ﻓﻬﻮ أﺟﺬم( رواﻩ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن‪.‬‬
‫ﻓﻴﺤﻤﻞ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺒﺴﻤﻠﺔ ﻋﻠﻰ اﻹﺑﺘﺪاء اﳊﻘﻴﻘﻲ وﺣﺪﻳﺚ اﳊﻤﺪﻟﻪ ﻋﻠﻰ اﻹﺑﺘﺪاء‬
‫اﻹﺿﺎﰲ‪.‬‬
‫ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻜﻞ ﺷﺎرع ﰲ ﺗﺄﻟﻴﻔﻪ أن ﻳﺬﻛﺮ ﲦﺎﻧﻴﺔ أﺷﻴﺎء‪ ،‬ﲬﺴﺔ ﺷﺮﻋﻴﺔ وﺛﻼﺛﺔ‬
‫اﺻﻄﻼﺣﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻓﺄﻣﺎ اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﻓﻬﻲ‪ ١ :‬ـ اﻟﺒﺴﻤﻠﺔ‪ ٢ ،‬ـ اﳊﻤﺪﷲ‪ ٣ ،‬ـ اﻟﺼﻼة ﻋﻠﻰ اﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ‬
‫اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪ ٤ ،‬ـ اﻟﺸﻬﺎدﺗﺎن‪ ٥ ،‬ـ أﻣﺎ ﺑﻌﺪ‪.‬‬
‫وأﻣﺎ اﻻﺻﻄﻼﺣﻴﺔ ﻓﻬﻲ‪ ١ :‬ـ اﺳﻢ اﳌﺆﻟﻒ‪ ٢ ،‬ـ اﺳﻢ اﻟﻜﺘﺎب اﻟﺬي أﻟّﻔﻪ‪،‬‬
‫‪ -٣‬ﺑﺮاﻋﺔ اﻻﺳﺘﻬﻼل‪.‬‬
‫‪٣‬‬
‫ح‬ ‫با‬ ‫ح‬ ‫ا‬

‫ﲔ أَ ْن أَ ْﲨَ َﻊ َﻣﺎ‬ ‫ﺼ ِﺎدﻗِ‬

‫‪‬‬ ‫اﻟ‬ ‫اﻏﺒِﲔ ِﻣﻦ ا ِﻹﺧﻮ ِ‬
‫ان‬ ‫وﺑـﻌ ُﺪ‪ ،‬ﻓَـ َﻘ ْﺪ ﺳﺄَﻟَِﲏ‪ ١‬ﺑﻌﺾ اﻟ‪‬ﺮ ِ‬
‫َ‬ ‫َ َ َْ‬ ‫َ ُ‬ ‫َ‬ ‫ََ ْ‬
‫ﺎح ِﻣﻦ اﻷُُﻣﻮِر اﻟﻼّ ِزَﻣ ِﺔ َﺷﺮﻋﺎً َﻋﻠَﻰ َﻣ ْﺬ َﻫ ِ‬
‫ﺐ‬ ‫ِ‬ ‫ﻜ‬
‫َ‬ ‫ﻨ‬
‫‪‬‬ ‫اﻟ‬ ‫ﺎﺷ ِﺮ ﻋ ْﻘ ِ‬
‫ﺪ‬ ‫َِﲡﺐ ﻣﻌ ِﺮﻓَـﺘُﻪ ﻋﻠَﻰ ﻣﺒ ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ َ ْ ُ َ َُ‬
‫ﺎت‬‫ا ِﻹﻣ ِﺎم اﻟ ‪‬ﺸﺎﻓِﻌﻲ‪ ٢‬ر ِﺿﻲ اﷲ ﻋْﻨﻪ‪ ،‬ﻓَﺄَﺟﺒﺘﻪ إِ َﱃ َذﻟِﻚ‪ ،‬وَﻛﺘﺒﺖ ﻫ ِﺬ ِﻩ اﻟﻮرﻗَ ِ‬
‫َ َ َْ ُ َ َ َ‬ ‫‪ُُ َ ُ َ ُ َ َ ‬‬ ‫َ‬
‫ﺼﺎ‬ ‫ﻮل أَ ْن َﳚﻌﻞ َذﻟِﻚ ﺧﺎﻟِ‬ ‫ُ‬ ‫ﺌ‬ ‫ﺴ‬‫ﻤ‬ ‫ﻟ‬
‫ْ‬ ‫ا‬ ‫اﷲ‬‫و‬ ‫‪،‬‬ ‫"‬ ‫ﺎح‬
‫ِ‬ ‫ﻜ‬‫َ‬ ‫ﻨ‬
‫‪‬‬ ‫اﻟ‬ ‫ِ‬
‫ﺎب‬ ‫ﺒ‬‫اﻟْﻤﺴ ‪‬ﻤﺎة "اﳌِْﻔﺘﺎح ﻟِ‬
‫َْ َ َ َ ً‬ ‫َ ُ َ ُْ‬ ‫َُ َ‬ ‫َُ‬
‫ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫ﲔ‪.‬‬ ‫ﻟ َﻮ ْﺟ ِﻬﻪ اﻟ َﻜ ِﺮِْﱘ آﻣ ْ َ‬

‫‪ ( ١‬ﻫﻮ اﳊﺒﻴﺐ اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﺪاﻋﻴﺔ‪ :‬ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﺎﱂ ﺑﻦ ﺣﻔﻴﻆ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ‬

‫ﻋﻴﺪروس ﺑﻦ اﳊﺴﲔ اﺑﻦ اﻟﺸﻴﺦ أﰊ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﺳﺎﱂ اﻟﻌﻠﻮي اﳊﺴﻴﲏ اﳊﻀﺮﻣﻲ‬
‫اﻟﱰﳝﻲ‪.‬‬
‫‪ ( ٢‬وﻫﻮ أﺑﻮ ﻋﺒﺪاﷲ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ إدرﻳﺲ ﺑﻦ اﻟﻌﺒﺎس ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﺷﺎﻓﻊ ﺑﻦ‬
‫اﻟﺴﺎﻳﺐ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﻫﺎﺷﻢ ﺑﻦ اﳌﻄﻠﺐ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﻣﻨﺎف‪ ،‬وﻟﺪ ﺑﻐﺰة ﺳﻨﺔ‬
‫‪١٥٠‬ه وﻣﺎت ﲟﺼﺮ ﺳﻨﺔ ‪٢٠٤‬ه‪.‬‬
‫‪٤‬‬
 ‫ح‬ ‫با‬ ‫ح‬ ‫ا‬

‫ﺎح ﻟُﻐَﺔً َو َﺷ ْﺮﻋﺎً‬

‫َﻣ ْﻌﻨَﻰ اﻟﻨ‪َ ‬ﻜ ِ‬
‫‪١‬‬
‫اﻟﻮ ْطءُ ‪.‬‬
‫ﻀ ُﻢ َو َ‬
‫ﺎح ﻟُﻐَﺔً‪ :‬اﻟ ‪‬‬
‫اﻟﻨ‪َ ‬ﻜ ُ‬
‫ﺎح‪ ٢‬أَْو ﺗَـ ْﺰِوﻳْ ٍﺞ أَْو ﺗَـ ْﺮ َﲨَﺘِ ِﻪ‪.‬‬ ‫وﺷﺮﻋﺎً‪ :‬ﻋ ْﻘ ٌﺪ ﻳـﺘﻀ ‪‬ﻤﻦ إِﺑﺎﺣﺔَ و ٍ‬
‫طء ﺑِﻠَ ْﻔ ِﻆ ﻧِ َﻜ ٍ‬ ‫َ َ ْ َ ََ َ ُ َ َ َ‬

‫‪ ( ١‬ﻳﻘﺎل ﺗﻨﺎﻛﺤﺖ اﻷﺷﺠﺎر‪ :‬إذا اﻧﻀﻢ ﺑﻌﻀﻬﺎ إﱃ ﺑﻌﺾ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﰲ‬

‫اﻟﻌﻘﺪ ﳎﺎز ﰲ اﻟﻮطء وﻗﻴﻞ اﻟﻌﻜﺲ‪ ،‬ﻓﺈذا ﻛﺎن ﻫﻨﺎك ﻗﺮﻳﻨﺔ ﲪﻞ ﻋﻠﻰ ا‪‬ﺎز ﻓﺘﻘﻮل‬
‫ﻧﻜﺢ زﻳﺪ زوﺟﺘﻪ أي وﻃﺌﻬﺎ‪ .‬واﻷﺻﻞ ﰲ ذﻟﻚ اﳊﺪﻳﺚ‪) :‬ﻓﺎﺗﻘﻮا اﷲ ﰲ اﻟﻨﺴﺎء ﻓﺈﻧﻜﻢ‬
‫أﺧﺬﲤﻮﻫﻦ ﺑﺄﻣﺎن اﷲ واﺳﺘﺤﻠﻠﺘﻢ ﻓﺮوﺟﻬﻦ ﺑﻜﻠﻤﺔ اﷲ( رواﻩ ﻣﺴﻠﻢ‪.‬‬
‫‪ ( ٢‬وﻻ ﻳﺼﺢ ﺑﻠﻔﻆ ﻣﻠّﻜﺘُﻚ أو أﲝﺘﻚ أو أﺟﺮﺗﻚ أو ﻋﻘﺪﺗﻚ‪ ،‬ﺑﻞ ﻻﺑﺪ ﻣﻦ‬
‫ﻟﻔﻆ اﻟﻨﻜﺎح أو اﻟﺘﺰوﻳﺞ أو ﺗﺮﲨﺘﻪ‪.‬‬
‫ﻓﺎﺋﺪة‪:‬‬
‫أﺣﻜﺎم اﻟﻨﻜﺎح‪:‬‬
‫* اﻟﻮاﺟﺐ‪ :‬إذا ﺗﻴﻘﻦ اﻟﺰﻧﺎ وﱂ ﻳﻨﺪﻓﻊ إﻻ ﺑﻪ وﳚﺐ أﻳﻀﺎ ﻋﻨﺪ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ إذا ﻧﺬرﻩ‬
‫وﻛﺎن ﳏﺘﺎﺟﺎ ﻣﻄﻴﻘﺎ ﻟﻸﻫﺒﺔ وﻗﺮﻧﺖ ﺑﻪ اﻟﻌﻔﺔ وﺣﺼﻮل اﻟﻮﻟﺪ أو ﳓﻮ ذﻟﻚ‪.‬‬
‫*ﻣﻨﺪوب‪ :‬ﺑﺸﺮﻃﲔ‪:‬‬
‫‪ -١‬أن ﻳﻜﻮن ﺗﺎﺋﻘﺎ ﻟﻠﻨﻜﺎح‪.‬‬
‫‪ -٢‬أن ﻳﻜﻮن ﻗﺎدرا ﻋﻠﻰ ﻣﺆن اﻟﻨﻜﺎح وﻫﻲ ﻣﻬﺮ اﳌﺜﻞ وﻧﻔﻘﺔ ﻳﻮم وﻟﻴﻠﺔ‬
‫وﻛﺴﻮة ﻓﺼﻞ اﻟﺘﻤﻜﲔ إﻻ إذا ﻛﺎن ﰲ دار ﺣﺮب ﻓﻼ ﻳﺴﻦ ﻟﻪ وإن‬
‫اﺟﺘﻤﻌﺖ اﻟﺸﺮوط ﻟﻠﺨﻮف ﻋﻠﻰ اﻟﻮﻟﺪ ﻣﻦ اﻟﻜﻔﺮ أو اﻻﺳﱰﻗﺎق‪.‬‬
‫* ﻣﻜﺮوﻩ‪ :‬إذا اﻧﺘﻔﻰ اﻷﻣﺮان‪.‬‬
‫* ﺧﻼف اﻷوﱃ‪ :‬إذا اﻧﺘﻔﻰ أﺣﺪ اﻷﻣﺮﻳﻦ‪.‬‬
‫‪٥‬‬
 ‫ح‬ ‫با‬ ‫ح‬ ‫ا‬

‫‪١‬‬
‫ﺎح‬
‫أ َْرَﻛﺎ ُن اﻟﻨ‪َ ‬ﻜ ِ‬
‫ﺎح ﲬَْﺴﺔٌ‪ -١ :‬زوج‪ -٢ ،‬وزوﺟﺔٌ‪ -٣ ،‬ووِﱄ‪ -٤ ،‬وﺷ ِ‬
‫ﺎﻫ َﺪ ِان‪،‬‬ ‫ََ‬ ‫ََ ٌ‬ ‫ََ َ‬ ‫َْ ٌ‬ ‫أَْرَﻛﺎ ُن اﻟﻨ‪َ ‬ﻜ ِ َ‬
‫‪َ -٥‬و ِﺻْﻴـﻐَﺔٌ‪.٢‬‬

‫← * ﺣﺮام‪ :‬إذا ﺗﻴﻘﻦ ﻋﺪم ﻗﺪرﺗﻪ اﻟﻘﻴﺎم ﲝﻘﻮق اﻟﺰوﺟﻴﺔ ﻣﻦ ﻛﺴﻮة وﻣﻌﺎﺷﺮة‬
‫ﺑﺎﳌﻌﺮوف‪.‬‬
‫‪ ( ١‬وﻗﺪ اﺧﺘﻠﻔﺖ اﳌﺬاﻫﺐ ﰲ أرﻛﺎﻧﻪ ﻓﻌﺪ اﳌﺎﻟﻜﻴﺔ ﲬﺴﺔ‪ :‬ﺻﻴﻐﺔ ‪ -‬زوﺟﺎن ‪-‬‬
‫وﱄ ‪ -‬ﺻﺪاق‪.‬‬
‫وﻋﻨﺪ اﻷﺣﻨﺎف‪ :‬اﻹﳚﺎب واﻟﻘﺒﻮل ﻟﻜﻦ ﻻ ﻳﻨﻌﻘﺪ إﻻ ﲝﻀﻮر رﺟﻠﲔ أو رﺟﻞ‬
‫واﻣﺮأﺗﲔ‪.‬‬
‫‪ ( ٢‬وإﱃ ذﻟﻚ أﺷﺎر اﻟﺸﻴﺦ ﺑﺎﺳﻮدان ﰲ ﻣﻨﻈﻮﻣﺘﻪ اﳌﺴﻤﺎة "ﺿﻮء اﳌﺼﺒﺎح ﰲ‬
‫أﺣﻜﺎم اﻟﻨﻜﺎح" ﺑﻘﻮﻟﻪ‪:‬‬
‫ﻣﺴﺘﻮري اﻟﻐَﻤﺪ‬ ‫ٍ‬
‫زوج وﻟـﻲ وزوﺟـ ـ ــﺔ وﺷﺎﻫﺪا ﻋﺪل و َ‬‫ﻓﺄرﻛـﺎﻧـﻪ ٌ‬

‫‪٦‬‬
 ‫ح‬ ‫با‬ ‫ح‬ ‫ا‬

‫ِ‪١‬‬
‫َو ِﻇ ْﻴـ َﻔﺔُ َﻣﺘَـ َﻮﻟ‪‬ﻲ ُﻋ ُﻘﻮِد اﻷَﻧْ ِﻜ َﺤﺔ‬
‫ﻳـْﻨﺒﻐِﻲ ﻟِﻤﺘَـﻮ‪‬ﱄ ﻋ ُﻘﻮِد اﻷَﻧْ ِﻜﺤ ِﺔ إِ َذا ﻃُﻠِﺐ ِﻣْﻨﻪ أَ ْن ﻳـﺒ ِ‬
‫ﺎﺷَﺮ َﻋ ْﻘ َﺪ ﻧِ َﻜ ٍ‬
‫ﺎح َﺳ َﻮ ٌاء‬ ‫َ ُ َُ‬ ‫َ‬ ‫ََ ُ َ ُ ْ‬
‫اﻟﻌ ْﻘ ِﺪ أَ ْن ﻳَ ْﺴﺄَ َل َﻋ ْﻦ‬ ‫ة‬‫ِ‬‫ﺮ‬‫ﺎﺷ‬
‫َ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻣ‬
‫َ َ ُ ْ َ َُ َ َ‬ ‫ﻞ‬ ‫ﺒ‬ ‫ـ‬
‫َ‬ ‫ﻗ‬ ‫ﻪ‬ ‫ﻟ‬
‫َ‬ ‫ﻰ‬ ‫ﱄ أَو َﻛﺎ َن ﺳ ِﻔﲑاً َْﳏﻀﺎً ﻳـْﻨﺒﻐِ‬
‫َ‬ ‫اﻟﻮِ ‪ْ ‬‬
‫َﻛﺎ َن ُﻫ َﻮ َ‬
‫أُُﻣﻮٍر‪ِ ،‬ﻣْﻨـ َﻬﺎ‪:‬‬
‫ﺐ؟‬ ‫ﻴ‬
‫‪‬‬‫ـ‬‫َ‬‫ﺛ‬ ‫و‬‫َ‬
‫أ‬ ‫ﺮ‬ ‫ﻜ‬
‫ْ‬ ‫‪ -١‬أَ ْن ﻳﺴﺄَ َل َﻋ ِﻦ اﻟ‪‬ﺰوﺟ ِﺔ َﻫﻞ ِﻫﻲ ﺑِ‬
‫َْ ْ َ ٌ ْ ٌ‬ ‫َْ‬
‫ﺖ ﺑِﻐَ ِْﲑ‬ ‫‪٢‬‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬
‫ا‬
‫ز‬ ‫و‬ ‫َ‬
‫ﺻﻼً ْ َ َ ْ‬
‫ﻟ‬ ‫أ‬ ‫ﻓَﺎﻟﺒِ ْﻜُﺮ‪ :‬ﻫ َﻲ اﻟِّﱵ َﱂْ ﺗَـُﺰْل ﺑَ َﻜ َﺎرﺗُـ َﻬﺎ ﺑَِﻮطء ﺑِﺄَ ْن َﱂْ ﺗَـُﺰْل أَ ْ‬
‫‪٣‬‬
‫ﺾ‪.‬‬ ‫طء َﻛ َﺴ ْﻘﻄٍَﺔ َو ِﺣ ‪‬ﺪ ِة َﺣْﻴ ٍ‬‫و ٍ‬
‫َ‬

‫‪ ( ١‬اﳋﻼﺻﺔ‪ :‬ﻓﺈن ﻣﺘﻮﱄ ﻋﻘﻮد اﻷﻧﻜﺤﺔ ﻫﻮ اﻟﺸﺨﺺ اﻟﺬي ﻳﻮﻟﻴﻪ اﻟﺴﻠﻄﺎن أو‬
‫ﻧﺎﺋﺒﻪ‪ ،‬وﻳﺸﱰط ﻓﻴﻪ أن ﻳﻜﻮن ذﻛﺮا ﺣﺮا ﻋﺪﻻ ﻓﻘﻴﻬﺎ ﺑﺒﺎب اﻟﻨﻜﺎح وﻻ ﻳﻠﺰم ﻓﻘﻬﻪ ﺑﺒﻘﻴﺔ‬
‫اﻷﺑﻮاب‪ .‬ﻓﺈن ﱂ ﻳﻮﺟﺪ ﺣﺎﻛﻢ ﻳﻘﻮم ﺑﺬﻟﻚ ﻓﻴﻮﻟّﻴﻪ أﻫﻞ اﻟﺸﻮﻛﺔ‪ ،‬ﻓﺈن ﱂ ﻳﻮﺟﺪ ﻳﻮﻟﻴﻪ‬
‫أﻫﻞ اﳊﻞ واﻟﻌﻘﺪ‪ ،‬وﻻ ﳚﻮز ﺗﻮﻟﻴﺘﻪ ﺣﱴ ﳜﺘﱪ ﻋﻠﻤﻪ وﺳﲑﺗﻪ‪ ،‬وﻻ ﻳﺼﺢ ﺗﻌﻠﻴﻖ ﺗﻮﻟﻴﺘﻪ‪،‬‬
‫أﻣﺎ ﺗﺄﻗﻴﺘﻬﺎ ﻓﻴﺼﺢ ﻛﻘﻮﻟﻪ‪ :‬وﻟﻴﺘﻚ إﱃ ﺳﻨﺔ‪.‬‬
‫ﺗﻨﺒﻴﻪ‪:‬‬
‫إذا أﻫﺪي ﻟﻠﻌﺎﻗﺪ ﻧﻘﻮد أو ﻫﺪﻳﺔ ﺟﺎز أﺧﺬﻫﺎ ﺑﺸﺮﻃﲔ‪:‬‬
‫‪ -١‬أن ﻻ ﻳﺸﱰﻃﻬﺎ ﻋﻠﻴﻬﻢ‪ ،‬إﻻ إذا ﻛﺎن ﰲ إﺗﻴﺎﻧﻪ ﻛﻠﻔﺔ ﺑﺄن أﺗﻰ ﻣﻦ ﺑﻌﻴﺪ ﻣﺜﻼ‪.‬‬
‫‪ -٢‬أن ﻻ ﻳﻌﺘﻘﺪ وﺟﻮ‪‬ﺎ ﻋﻠﻴﻬﻢ‪ ،‬ﻓﺈذا أﺧﺬﻫﺎ ﺑﻐﲑ ﻫﺬﻩ اﻟﺸﺮوط ﺣﺮم ﻋﻠﻴﻪ‬
‫أﺧﺬﻫﺎ وﳚﻮز ﻟﻪ أﺧﺬﻫﺎ ﺑﺸﺮط اﳉﻌﺎﻟﺔ واﻹﺟﺎرة‪.‬‬
‫‪ ( ٢‬وﺗﺴﻤﻰ ﻋﺬراء‪.‬‬
‫‪ ( ٣‬ﺗﺴﻤﻰ ﻫﺬﻩ ﺑﻜﺮ وﻻ ﺗﺴﻤﻰ ﻋﺬراء‪.‬‬
‫‪٧‬‬
 ‫ح‬ ‫با‬ ‫ح‬ ‫ا‬

‫واﻟﺜ‪‬ـﻴ‪‬ﺐ‪ِ :‬ﻫﻲ ﻣﻦ زاﻟَﺖ ﺑ َﻜﺎرﺗـﻬﺎ ﺑِﻮ ٍ‬

‫طء َﺳ َﻮاءٌ َﻛﺎ َن َﺣﻼَﻻً أَْو َﺣَﺮ َاﻣﺎً أَْو‬ ‫َ ُ َ َ ْ َ ْ َ َُ َ َ‬
‫ﻒ ﺑِﺎﳊِ ‪‬ﻞ َوﻻَ ﺑِﺎﳊُْﺮَﻣ ِﺔ ‪.‬‬ ‫ٍ‬
‫‪١‬‬
‫َوطءَ ُﺷْﺒـ َﻬﺔ ﻓَِﺈﻧ‪‬ﻪُ ﻻَ ﻳُ َ‬
‫ﻮﺻ ُ‬

‫‪ ( ١‬ﻓﺈن زاﻟﺖ ﺑﻜﺎر‪‬ﺎ ﺑﻮطء ﰒ ﻋﺎدت ﻓﻬﻲ ﺗﺴﻤﻰ ﺛﻴّﺐ وﻟﻮ ﺣﱴ أزﻳﻠﺖ‬
‫ﺑﻜﺎر‪‬ﺎ ﺑﻜﻠﺐ واﻟﻌﻴﺎذ ﺑﺎﷲ‪.‬‬
‫ﻓﺎﺋﺪة‪:‬‬
‫وﻳﺴﺘﺤﺐ ﰲ اﳌﻨﻜﻮﺣﺔ أن ﺗﻜﻮن ﺑﻜﺮا ﻷن اﻟﻨﺴﺎء ﻋﻠﻰ ﺛﻼﺛﺔ أﻗﺴﺎم‪:‬‬
‫‪-١‬واﺣﺪة ﻟﻚ وﻫﻲ اﻟﺒﻜﺮ‪.‬‬
‫‪-٢‬واﺣﺪة ﻋﻠﻴﻚ وﻫﻲ اﻟﺜﻴّﺐ ذات اﻟﻮﻟﺪ‪.‬‬
‫‪-٣‬واﺣﺪة ﻻ ﻟﻚ وﻻ ﻋﻠﻴﻚ وﻫﻲ اﻟﺜﻴّﺐ ﻓﻘﻂ‪.‬‬
‫ﻗﺎل ﺑﺎﺳﻮدان‪:‬‬
‫اﻟﻮ‪‬د‪.‬‬
‫ودﻳ‪‬ﻨﺔ ﺑﺎﳋُﻠﻖ واﻟﺒﺴﻂ و ُ‬
‫َ‬ ‫وﺳ ّﻦ ﻟﻪ ﺑِﻜﺮ و ٌ‬
‫ﻟﻮد ﻋﻔﻴﻔﺔٌ‬ ‫ُ‬
‫وﻗﺪ ﻗﺎل ﺷﻬﺎب اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺮﻣﻠﻲ‪ :‬ﺳﻌﻲ وﻏﺮﺑﺔ وﻗﻠﺔ ﻣﺎل وﻗﻠﺔ دار واﳌﺸﻲ ﺣﺎﻓﻴﺎ‬
‫ﻣﻦ اﻟﺒﺼﺮة إﱃ ﺑﻐﺪاد وﻻ ﺗﻘﻮﻟﻮا أﺧﺬ ﺣﺎﺋﻼ وﻣﻌﻬﺎ أوﻻد‪ ،‬وﺗﻜﺮﻩ ﺑﻨﺖ اﻟﺰﻧﺎ‪ ،‬وﻗﺪ‬
‫ﺗﺴﺘﺤﺐ اﻟﺜﻴﺐ ﳊﺎﺟﺔ ﻛﻀﻌﻒ آﻟﺘﻪ ﻋﻠﻰ اﻹﻓﺘﻀﺎض أو ﳌﺮاﻋﺎة أوﻻدﻩ‪.‬‬
‫وﻳﺴﺘﺤﺐ أﻳﻀﺎ أن ﺗﻜﻮن وﻟﻮدا وﻳﻌﺮف ذﻟﻚ ﺑﻘﺮﻳﺒﺎ‪‬ﺎ ﻣﻦ اﻟﻨﺴﺎء وﻗﺪ ﻗﺎل‬
‫ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻋﻤﺮ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ‪) :‬ﺣﺼﲑ ﰲ اﻟﺒﻴﺖ ﺧﲑ ﻣﻦ اﻣﺮأة ﻋﻘﻴﻢ(‪.‬‬
‫وﻳﺴﺘﺤﺐ أن ﺗﻜﻮن واﻓﺮة ﻋﻘﻞ وﻳﺴﺘﺪل ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ﺑﻨﻈﺎﻓﺔ ﺑﻴﺘﻬﺎ وﺑﻴﺖ اﳌﺎء‪.‬‬
‫وﻳﺴﺘﺤﺐ أﻳﻀﺎ أن ﻻ ﺗﻜﻮن ذات ﻗﺮاﺑﺔ ﻗﺮﻳﺒﺔ ﻛﺒﻨﺖ اﳋﺎل وﺑﻨﺖ اﻟﻌﻢ ﻓﺎﻷﻓﻀﻞ‬
‫اﻟﻘﺮاﺑﺔ اﻟﺒﻌﻴﺪة ﻛﺒﻨﺖ اﺑﻦ اﻟﻌﻢ ﰒ اﻷﺟﻨﺒﻴﺔ ﰒ ذات اﻟﻘﺮاﺑﺔ اﻟﻘﺮﻳﺒﺔ‪ .‬وﻳﺴﺘﺤﺐ أﻳﻀﺎ‬
‫ﻗﻠﺔ ﻣﻬﺮﻫﺎ ﺑﺄن ﻻ ﻳﺰﻳﺪ ﻋﻠﻰ ‪ ٥٠٠‬درﻫﻢ ﻓﺈﻧﻪ ﻣﻬﺮ ﺑﻨﺎت وزوﺟﺎت اﻟﺮﺳﻮل ﺻﻠﻰ اﷲ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ إﻻ أم ﺣﺒﻴﺒﺔ‪ ،‬وﻻ ﻳﻨﻘﺺ ﻋﻦ ‪ ١٠‬دراﻫﻢ إﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺈذا ﺗﻌﺎرﺿﺖ ﺗﻠﻚ‬
‫‪٨‬‬
 ‫ح‬ ‫با‬ ‫ح‬ ‫ا‬

‫ﺖ ﺑِ ْﻜﺮاً َﺟ َﺎز ﻟِ ْﻸَ ِب َواﳉَ ‪‬ﺪ ﻓَـ َﻘ ْﻂ ُدو َن َﻏ ِْﲑِﳘَﺎ ِﻣ ْﻦ َﺳﺎﺋِِﺮ اﻷَْوﻟِﻴَ ِﺎء‬
‫ﻓَِﺈ ْن َﻛﺎﻧَ ْ‬
‫ٍ‪١‬‬
‫وط ‪:‬‬ ‫ﺗَـﺰِوِﳚﻬﺎ إِﺟﺒﺎراً وﻟَﻮ ﻗَـﺒﻞ ﺑـﻠُ ِ‬
‫ﻮﻏ َﻬﺎ‪ ،‬ﺑِ ُﺸُﺮ‬ ‫ْ َُ ْ َ َ ْ ْ َ ُ‬
‫‪٢‬‬
‫وج ُﻛ ْﻔﺆاً ‪.‬‬
‫ﻮن اﻟ‪‬ﺰ ِ‬‫أ‪َ -‬ﻛ ِ‬

‫← اﻟﺼﻔﺎت ﻓﻴﻘﺪم اﻟﺪﻳﻦ ﰒ اﻟﻌﻘﻞ ﰒ ﺣﺴﻦ اﳋﻠﻖ ﰒ اﻟﻮﻟﻮدة ﰒ أﺷﺮﻓﻴﺔ اﻟﻨﺴﺐ ﰒ‬

‫اﻟﺒﻜﺎرة ﰒ اﳉﻤﺎل‪.‬‬
‫‪ ( ١‬ﻫﺬﻩ اﻟﺸﺮوط ﳚﺐ ﺗﻮﻓﺮﻫﺎ ﻟﺼﺤﺔ اﻟﻨﻜﺎح ﻓﺈن ﻧﻘﺺ ﺷﺮط ﱂ ﻳﺼﺢ‬
‫اﻟﻨﻜﺎح‪.‬‬
‫‪ ( ٢‬ﻗﺎل ﺻﺎﺣﺐ اﳌﻨﻈﻮﻣﺔ‪:‬‬
‫ﻠﻢ ﻋـ ـ ـﻦ َر‪‬د‬ ‫ـ‬ ‫ﺴ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﺗ‬ ‫ﻦ‬‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫اﻟﺪﻳ‬
‫و‬ ‫ﺘﻪ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﺮﻓ‬‫ـ‬ ‫ِ‬
‫وﺣ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻧﺴﺐ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﺰوج‬
‫ِ‬ ‫ﻓﺴﻞ ﻋﻦ ِ‬
‫ﻛﻔﺎة‬
‫ُ‬ ‫َ‬
‫ﺑﻮﺟﻪ اﻧﺘﺴﺎب ْأو رﺿﺎع ﻋﻠﻰ اﳌﻬﺪ‬ ‫ﳏﺮﻣــﺎ ﳍﺎ‬
‫وﻋﻦ ﻋﻴ ـ ـ ـﺒﻪ ْأو ﻫﻞ ﻏ ـ ـ َﺪا َ‬
‫وﻫﻲ ﻟﻐﺔ‪ :‬اﳌﺴﺎواة‪ ،‬وﻗﺪ ﲨﻌﺖ ﺷﺮوﻃﻬﺎ ﰲ ﻫﺬﻳﻦ اﻟﺒﻴﺘﲔ‪:‬‬
‫ﻳﻨﺒﺌﻚ ﻋﻨﻬﺎ ﺑﻴﺖ ﺷﻌﺮ ﻣﻔﺮد‬ ‫ﺷﺮط اﻟﻜﻔﺎءة ﲬﺴﺔ ﻗﺪ ﺣﺮرت‬
‫ﻓﻘﺪ اﻟﻌﻴﻮب وﰲ اﻟﻴﺴﺎر ﺗﺮدد‬ ‫ﻧﺴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺐ ودﻳـ ـ ـ ــﻦ ﺣﺮﻓ ـ ـ ـ ــﺔ ﺣﺮﻳ ـ ــﺔ‬
‫ﻓﺎﻷﻋﺠﻤﻲ ﻻ ﻳﻜﺎﻓﺊ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ واﻟﻌﺮﰊ ﻻ ﻳﻜﺎﻓﺊ اﻟﻘﺮﺷﻴﺔ واﻟﻘﺮﺷﻲ ﻻ ﻳﻜﺎﻓﺊ‬
‫اﳍﺎﴰﻴﺔ واﻟﻜﺎﻓﺮ ﻻ ﻳﻜﺎﻓﺊ اﳌﺴﻠﻤﺔ ﺑﻞ ﻻ ﻳﺼﺢ أﺻﻼ‪ ،‬وﻻ ﻳﻜﺎﻓﺊ اﻟﻔﺎﺳﻖ اﻟﻌﻔﻴﻔﺔ‬
‫وﻻ اﳌﺒﺘﺪع اﻟﺴﻨّﻴﺔ وﻻ ﺻﺎﺣﺐ اﳊﺮﻓﺔ اﻟﺪﻧﻴﺌﺔ ذو اﳊﺮﻓﺔ اﻟﺸﺮﻳﻔﺔ‪ ،‬وأن ﻻ ﻳﻜﻮن ﰲ‬
‫اﻟﺰوج ﻋﻴﺐ ﻣﺜﺒﺖ ﻟﻠﺨﻴﺎر ﻣﺜﻞ‪:‬‬
‫‪ -١‬اﳉﻨﻮن ‪ -٢‬اﳉﺬام ‪ -٣‬اﻟﱪص ‪ -٤‬اﳉﺐ ‪ -٥‬اﻟﻌﻨﺔ‪.‬‬
‫واﳌﻌﺴﺮ ﻻ ﻳﻜﺎﻓﺊ اﳌﻮﺳﺮة وﰲ ذﻟﻚ ﺧﻼف واﳌﻌﺘﻤﺪ أﻧﻪ ﻳﻜﺎﻓﺌﻬﺎ‪.‬‬
‫‪٩‬‬
 ‫ح‬ ‫با‬ ‫ح‬ ‫ا‬

‫ﻮﺳﺮاً ِﲟَْﻬ ٍﺮ اﳌِﺜْ ِﻞ‬

‫ب‪ -‬ﻣ ِ‬
‫‪١‬‬
‫‪.‬‬ ‫ُ‬
‫ﺎﻫﺮةٌ‪ ٢‬وﻻَ ﺑ ِ‬
‫ﺎﻃﻨَﺔٌ‪.‬‬ ‫ج‪ -‬ﻟَﻴﺴﺖ ﺑـﻴـﻨﻪ وﺑـﻴـﻨـﻬﺎ ﻋ َﺪاوةٌ ﻻَ ﻇَ ِ‬
‫َ َ َ‬ ‫ْ َ ْ َْ َ ُ َ َْ َ َ َ َ‬
‫ﲔ َوﻟِﻴ‪‬ـ َﻬﺎ َﻋ َﺪا َوةٌ ﻇَﺎ ِﻫَﺮةٌ‪.‬‬ ‫ﺲ ﺑَـْﻴـﻨَـ َﻬﺎ َوﺑَـ ْ َ‬
‫د‪َ -‬وﻟَْﻴ َ‬
‫ﺎح‪.٣‬‬ ‫ﻜ‬‫َ‬ ‫ﻨ‬
‫‪‬‬ ‫اﻟ‬ ‫ﺢ‬
‫‪‬‬ ‫وط َﱂ ﻳ ِ‬
‫ﺼ‬ ‫ﻓَِﺈ ْن ﻧَـ َﻘﺺ أَﺣ ُﺪ ﻫ ِﺬ ِﻩ اﻟ ‪‬ﺸﺮ ِ‬
‫ُ‬ ‫ُ َْ‬ ‫َ َ َ‬
‫‪٤‬‬ ‫وَِ‬
‫ﺐ أَﻳْﻀﺎً ‪:‬‬ ‫ﳚ‬
‫َ ُ‬
‫اق َﻋ ْﻦ َﻣ ْﻬ ِﺮ اﳌِﺜْ ِﻞ ‪.‬‬
‫‪٥‬‬
‫ﺼ َﺪ ُ‬ ‫ﺺ اﻟ ‪‬‬ ‫ه‪ -‬أَ ْن ﻻَ ﻳَـْﻨـ ُﻘ َ‬
‫و‪َ -‬وأَ ْن ﻳَ ُﻜﻮ َن َﺣﺎﻻً ِﻣ ْﻦ ﻧَـ ْﻘ ِﺪ اﻟﺒَـﻠَ ِﺪ ‪.‬‬
‫‪٦‬‬

‫‪ ( ١‬أي ﻣﻮﺳﺮا ﺣﺎﻟﺔ اﻟﻌﻘﺪ ﻓﻠﻮ ﻣﻠﻜﻪ ﺷﺨﺺ أﺛﻨﺎء اﻟﻌﻘﺪ ﻗﺪر اﳌﻬﺮ ﺻﺢ وإن‬
‫اﺳﱰﺟﻌﻪ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ‪.‬‬
‫‪ ( ٢‬ﻓﺎﻟﻌﺪاوة اﻟﻈﺎﻫﺮة ﻫﻲ اﻟﱵ ﻻ ﲣﻔﻰ ﻋﻠﻰ أﻫﻞ ﳏﻠﺘﻬﺎ‪ ،‬أي أﻗﺎر‪‬ﺎ وﺟﲑا‪‬ﺎ‪،‬‬
‫واﻟﻌﺪاوة اﻟﺒﺎﻃﻨﺔ ﻫﻲ اﻟﱵ ﲣﻔﻰ ﻋﻠﻰ أﻫﻞ ﳏﻠﺘﻬﺎ‪.‬‬
‫‪ ( ٣‬ﻗﺎل ﰲ اﳌﻨﻈﻮﻣﺔ‪:‬‬
‫إذا ﱂ ﺗﻜﻦ ﻓﻴﻪ ﻋﺪاوةُ ذي ِﺣﻘﺪ‪.‬‬ ‫وﳎـ ـ ـﱪﻫﺎ أب وﺟـ ـﺪ وإن ﻋ ـﻼ‬
‫ُ‬
‫‪ ( ٤‬ﻫﺬﻩ اﻟﺸﺮوط ﳚﺐ ﺗﻮﻓﺮﻫﺎ ﳉﻮاز اﻹﻗﺪام ﻋﻠﻰ ﻧﻜﺎﺣﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺈذا أﻗﺪم ﻋﻠﻰ‬
‫ﻧﻜﺎﺣﻬﺎ ﻣﻊ ﻧﻘﺼﺎ‪‬ﺎ ﺻﺢ اﻟﻨﻜﺎح ﻣﻊ ﺣﺮﻣﺔ إﻗﺪاﻣﻪ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ‪.‬‬
‫‪ ( ٥‬واﳌﻘﺼﻮد ﲟﻬﺮ اﳌﺜﻞ‪ :‬أي ﻣﺜﻴﻼ‪‬ﺎ ﻣﻦ اﻟﻨﺴﺎء‪ ،‬ﻓﺈذا ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻦ ﻃﺒﻘﺔ ﻣﺜﻼ‬
‫ﻓﻴﻜﻮن ﻣﻬﺮﻫﺎ ﻣﺜﻞ ﺑﻨﺎت ﺗﻠﻚ اﻟﻄﺒﻘﺔ وﻫﻜﺬا‪.‬‬
‫‪ ( ٦‬أي ﻧﻔﺲ ﻧﻘﺪ اﻟﺒﻠﺪ اﻟﱵ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻌﻘﺪ وﻻ ﳚﻮز ﺑﻨﻘﺪ آﺧﺮ‪ ،‬ﻧﻌﻢ ﻻ ﻳﺸﱰط‬
‫اﳊﻠﻮل وﻻ ﻧﻘﺪ اﻟﺒﻠﺪ ﻷﻫﻞ ﺑﻠﺪ ﺟﺮت ﻋﺎد‪‬ﻢ اﻟﺘﺄﺟﻴﻞ أو اﻟﻌﻘﺪ ﺑﻐﲑ ﻧﻘﺪ ﻫﺬﻩ اﻟﺒﻠﺪ‪.‬‬
‫‪١٠‬‬
 ‫ح‬ ‫با‬ ‫ح‬ ‫ا‬

‫ﺲ ﻷَ َﺣ ٍﺪ ِﻣ ْﻦ َﺳﺎﺋِِﺮ اﻷَْوﻟِﻴَ ِﺎء أَ ْن‬ ‫َ‬ ‫ﻴ‬‫َ‬‫ﻠ‬ ‫ـ‬

‫َ‬ ‫ﻓ‬ ‫ﺪ‬
‫ٌ‬ ‫ﺟ‬
‫َ‬ ‫ﻻ‬
‫َ‬ ‫و‬
‫َ‬ ‫ب‬
‫ٌ‬ ‫َ‬
‫أ‬ ‫ﺎ‬ ‫َ‬‫ﳍ‬‫َ‬ ‫ﻦ‬‫ْ‬ ‫ﻜ‬
‫ُ‬ ‫ﻳ‬
‫َ‬ ‫ْ‬‫ﱂ‬
‫َ‬ ‫ا‬‫ذ‬‫َ‬ ‫أَ‪‬ﻣﺎ إِ‬
‫اﺳﺘِْﺌ َﺬ ِا‪َ‬ﺎ ‪َ ،‬وﻳَ ْﻜ ِﻔﻲ ِﰲ ا ِﻹ ْذ ِن ُﺳ ُﻜﻮﺗُـ َﻬﺎ‪.‬‬ ‫ِ‬
‫‪١‬‬
‫ﻳـَُﺰ‪‬و َﺟ َﻬﺎ أَ ْي اﻟﺒِ ْﻜﺮ‪ ،‬إِﻻ‪ ‬ﺑَـ ْﻌ َﺪ ﺑـُﻠُﻮﻏ َﻬﺎ َو ْ‬
‫اﺳﺘِْﺌ َﺬاﻧـُ َﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﺔ‬
‫ً‬ ‫ﻐ‬ ‫ﺐ ﻟﻸَ ِب واﳉ ‪‬ﺪ إِ ْن َﻛﺎﻧَﺖ ﺑﺎﻟِ‬ ‫َوﻳُ ْﺴﺘَ َﺤ ‪‬‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ َ‬ ‫َ َ‬
‫اﻟﻌﺎﻗِ ُﺪ أَﻳْﻀﺎً‪:‬‬ ‫ل‬‫ﺖ اﻟْﻤ ْﺨﻄُﻮﺑﺔُ ﺛَـﻴ‪‬ﺒﺎ ﻓَـ ْﻠﻴﺴﺄَ ِ‬
‫َ َ ً َْ َ‬
‫وإِ ْن َﻛﺎﻧَ ِ‬
‫َ‬
‫ﺎت َﻋْﻨـ َﻬﺎ َزْو ُﺟ َﻬﺎ أَْو ﻃَﻠ‪َ ‬ﻘ َﻬﺎ؟‬‫‪َ -٢‬ﻫ ْﻞ َﻣ َ‬
‫ﺎت َﻋْﻨـ َﻬﺎ‪،‬‬‫ﻓَِﺈ ْن َﻛﺎ َن َﻣ َ‬
‫ﻀ ْﻲ‬‫ﺖ ﻣﻮﺗِِﻪ ﻟِﻴـ ْﻔﻬﻢ اﻧِْﻘﻀ ِﺎء ِﻋ ‪‬ﺪ ِ‪َ‬ﺎ‪ ،‬ﻷَ ‪‬ن ِﻋ ‪‬ﺪ َة اﻟﻮﻓَ ِﺎة ﺗَـْﻨـ َﻘ ِ‬ ‫‪ -٣‬ﻓَـ ْﻠﻴﺴﺄَ ْل ﻋﻦ وﻗْ ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ ْ َ ْ َ َْ َ َ َ‬
‫ﻠﺤ‪‬ﺮِة إِ ْن‬ ‫ﺑِﻮﺿ ِﻊ اﳊﻤ ِﻞ إِ ْن َﻛﺎﻧَﺖ ﺣ ِﺎﻣﻼً‪ ،‬وﺑِﺄَرﺑـﻌ ِﺔ أَ ْﺷﻬ ٍﺮ وﻋ ْﺸﺮِة أَﻳ‪ٍ ‬ﺎم ﻟِ‬
‫ُ‬ ‫َ َْ َ ُ َ َ َ‬ ‫ْ َ‬ ‫َ ْ َْ‬
‫ﺖ َﺣﺎﺋِﻼً‪َ ،‬وﺑِ َﺸ ْﻬَﺮﻳ ِﻦ َوﲬَْ َﺴ ِﺔ أَﻳ‪ٍ ‬ﺎم ﻟِﻸََﻣ ِﺔ‪.‬‬ ‫َﻛﺎﻧَ ْ‬

‫‪ ( ١‬ﻗﺎل ﺻﺎﺣﺐ اﳌﻨﻈﻮﻣﺔ‪:‬‬

‫ﻓﺨﺬ ﻋ ‪‬ﺪي‬ ‫ٍ‬ ‫وأﻣ ـ ـ ــﺎ إذا ﻛﺎن اﻟﻮﻟــﻲ ﻏﻴ ـ ـ ـ َـﺮ ﳎـ ـ ـ ـ ـ ِـﱪ‬
‫اﻟﺼﻤﺖ ﻛﺎف ُ‬
‫ُ‬ ‫ﻓﺴﻞ إ ْذ‪‬ﺎ و‬
‫إذا ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺰوﺟﺔ ﺑﻜﺮا ﳚﻮز ﻟﻸب واﳉﺪ ﺗﺰوﳚﻬﺎ إﺟﺒﺎرا ﺳﻮاء ﻛﺎﻧﺖ ﺻﻐﲑة أو‬
‫ﻛﺒﲑة‪ ،‬وﻳﺴﻦ اﺳﺘﺄذا‪‬ﺎ إن ﻛﺎﻧﺖ ﺑﺎﻟﻐﺔ‪.‬‬
‫وإذا ﻛﺎﻧﺖ ﺛﻴﺒﺎ ﻻ ﳚﻮز إﺟﺒﺎرﻫﺎ ﻣﻄﻠﻘﺎ ﺑﻞ ﳚﺐ اﺳﺘﺄذا‪‬ﺎ ﻛﻤﺎ ورد ﰲ اﳊﺪﻳﺚ‬
‫)اﻟﺜﻴﺐ أﺣﻖ ﺑﻨﻔﺴﻬﺎ( رواﻩ ﻣﺴﻠﻢ‪ .‬وﻟﺬا ﻓﺈن اﻟﺒﻜﺮ اﻟﻴﺘﻴﻤﺔ واﻟﺜﻴّﺐ اﻟﺼﻐﲑة ﻳﺘﻌﺬر‬
‫زواﺟﻬﻤﺎ ﺣﱴ ﻳﺒﻠﻐﺎ ﰒ ﻳﺴﺘﺄذ‪‬ﻤﺎ ﻷن اﺳﺘﺄذا‪‬ﻤﺎ ﺻﻐﲑﻳﻦ ﻻ ﻳﻌﺘﱪ‪.‬‬
‫ﻫﺬا ﻋﻨﺪ اﻹﻣﺎم اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﺣﻴﺚ أن ﻣﻨﺎط اﻹﺟﺒﺎر ﻋﻨﺪﻩ اﻟﺒﻜﺎرة‪ ،‬أﻣﺎ ﻋﻨﺪ أﰊ‬
‫ﺣﻨﻴﻔﺔ ﻓﻤﻨﺎط اﻹﺟﺒﺎر اﻟﺼﻐﺮ ﺳﻮاء ﺑﻜﺮا أو ﺛﻴﺒﺎ‪ ،‬ﻓﻠﻬﺬا ﳚﻮز ﻋﻨﺪﻩ ﺗﺰوﻳﺞ اﻟﺜﻴﺐ‬
‫اﻟﺼﻐﲑة‪ ،‬واﻟﺒﻜﺮ اﻟﻴﺘﻴﻤﺔ‪.‬‬
‫‪١١‬‬
 ‫ح‬ ‫با‬ ‫ح‬ ‫ا‬

‫ﺚ َﻋ ْﻦ‬ ‫ﺚ َﲤَﺎم اﻟﺒﺤ ِ‬ ‫ُ‬ ‫ﺤ‬ ‫ﺒ‬ ‫ـ‬ ‫ﻳ‬‫و‬ ‫ﻼق‬‫وإِ ْن َﻛﺎ َن اﻟ‪‬ﺰوج ﻃَﻠ‪َ ‬ﻘﻬﺎ‪ ،‬ﻓَـﻴـْﻨﻈُﺮ ِﺻﻴـﻐَﺔَ اﻟﻄ‪ِ ‬‬
‫َ َْ‬ ‫َ َْ َ‬ ‫ُ َ َ ُ ْ‬ ‫َ‬
‫ِﺻ ‪‬ﺤﺘِ ِﻪ وﻧـُ ُﻔ ِ‬
‫ﻮذ ِﻩ‪،‬‬ ‫َ‬
‫‪َ -٤‬وَﻫ ْﻞ ُﻫ َﻮ ُﺧ ْﻠﻌِ ‪‬ﻲ أَْو َر ْﺟﻌِ ‪‬ﻲ ؟‪.‬‬
‫وج اﻷَّو ُل أَْو ﻻَ؟‬ ‫ﺰ‬‫‪‬‬ ‫اﻟ‬ ‫ﺎ‬ ‫‪ -٥‬وﻫﻞ دﺧﻞ ِ‬
‫‪‬‬
‫ََ ْ َ َ َ َ ُ‬
‫ﻀ ِﺎء ِﻋ ‪‬ﺪ ِ‪َ‬ﺎ؟‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫‪َ -٦‬وإِ َذا َد َﺧ َﻞ ‪َ‬ﺎ‪ ،‬ﻓَـ ْﻠﻴَ ْﺴﺄَ ْل َﻋ ِﻦ اﻧْﻘ َ‬
‫ات اﻟ ‪‬ﺸ ُﻬﻮِر؟‪.‬‬ ‫ات اﻷَﻗْـﺮ ِاء أَو ِﻣﻦ َذو ِ‬ ‫‪ -٧‬وﻫﻞ ِﻫﻲ ِﻣﻦ َذو ِ‬
‫َ ْ ْ َ‬ ‫ََ ْ َ ْ َ‬
‫ﺎح‬‫اﻟﻌ ْﻘ َﺪ َﺣ ‪‬ﱴ ﻳَـﺘَ َﺤ ‪‬ﻘ َﻖ ُﺧﻠُ ‪‬ﻮَﻫﺎ َﻋ ِﻦ اﻟﻨ‪َ ‬ﻜ ِ‬ ‫ﺮ‬ ‫وﺑِﺎﳉﻤﻠَ ِﺔ ﻓَﻼَ ﻳـْﻨﺒﻐِﻲ ﻟَﻪ أَ ْن ﻳـﺒ ِ‬
‫ﺎﺷ‬
‫َ َ ْ ُ َُ َ َ‬ ‫ُْ‬
‫واﻟﻌِﺪ ِ‬
‫‪‬ة َو َﺳﺎﺋِِﺮ اﻟْ َﻤ َﻮاﻧِ ِﻊ‪.١‬‬ ‫َ‬
‫اﺳﺘِْﺌ َﺬاﻧـُ َﻬﺎ ﺑِﺄَ ْن ﺗَﺄْ َذ َن ﻧُﻄْﻘﺎً ﻟَِﻮﻟِﻴ‪‬ـ َﻬﺎ‬
‫ﺐ‪ :‬ﺑـُﻠُﻮﻏُ َﻬﺎ َو ْ‬ ‫ﺼ ّﺤ ِﺔ ﻧِ َﻜ ِ‬
‫ﺎح اﻟﺜ‪‬ـﻴ‪ِ ‬‬ ‫ِ‬
‫َوﻳُ ْﺸﺘَـَﺮ ُط ﻟ َ‬
‫ِﰲ ﺗَـ ْﺰِوِْﳚ َﻬﺎ َوإِ ْن َﻛﺎ َن أَﺑًﺎ أَْو َﺟ ّﺪاً‪.‬‬

‫‪ ( ١‬وإﱃ ذﻟﻚ أﺷﺎر ﺑﺎﺳﻮدان ﰲ ﻣﻨﻈﻮﻣﺘﻪ‪:‬‬

‫أﻳﺎ ﻣﺴﻔﺮا وﺟﻪ اﻟﺘﺼﺪر واﻟﻘﺼﺪ وﺟﺎﱄ ﺧﻔﻴـ ـﺎت اﳌﺴ ـ ـﺎﺋﻞ ﰲ اﻟﻌـ ـﻘﺪ‬
‫ﺗﻴ ّﻘﻆ ﻓﻔ ـﻲ ﻋﻘﺪ اﻟﻨﻜﺎح ﺟﻬ ـ ـﺎﻟﺔ أﻏﺎﻟﻴﻂ ﻻ ﳜﻔﻰ ﺧﻄﺎﻫﺎ ﻟﺬي ُرﺷﺪ‬
‫‪١٢‬‬
 ‫ح‬ ‫با‬ ‫ح‬ ‫ا‬

‫‪١‬‬
‫ﺎح َوأَﺣ ‪‬ﻖ اﻷَ ْوﻟِﻴَ ِﺎء ﺑِﺎﻟﺘ‪‬ـ ْﺰ ِوﻳْ ِﺞ‬
‫ا َﻟﻮﻟِ ‪‬ﻲ ﻓِﻲ اﻟﻨ‪َ ‬ﻜ ِ‬

‫‪£ßγn=y_r& zøón=t6sù u!$|¡ÏiΨ9$# ãΛäø)¯=sÛ #sŒÎ)uρ ‬‬ ‫‪ ( ١‬أﻗﻮى دﻟﻴﻞ ﻟﻮﺟﻮب اﻟﻮﱄ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪:‬‬
‫اﻟﺒﻘﺮة‬ ‫‪〈....Å∃ρã÷èpRùQ$$Î/ ΝæηuΖ÷t/ (#öθ|Ê≡ts? #sŒÎ) £ßγy_≡uρø—r& zósÅ3Ζtƒ βr& £èδθè=àÒ÷ès? Ÿξsù‬‬

‫‪ ،٢٣٢‬واﺳﺘﺪل ‪‬ﺎ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻋﻠﻰ وﺟﻮب اﻟﻮﱄ ﻷﻧﻪ ﻟﻮ ﱂ ﳚﺐ اﻟﻮﱄ ﻟﻜﺎن ذﻛﺮ‬
‫ﻫﺬﻩ اﻵﻳﺔ ﻋﺒﺚ واﻟﻘﺮآن ﻣﻨﺰﻩ ﻋﻦ ذﻟﻚ‪ .‬أﻣﺎ اﻟﺜﻴﺐ ﻓﻘﺪ ورد ﰲ اﳊﺪﻳﺚ )اﻟﺜﻴﺐ أﺣﻖ‬
‫ﺑﻨﻔﺴﻬﺎ( رواﻩ ﻣﺴﻠﻢ‪ .‬ﻣﺬﻫﺐ أﰊ ﺣﻨﻴﻔﺔ ﻻﺑﺪ ﻣﻦ اﻟﺸﻬﻮد وﻻ ﻳﺸﱰط اﻟﻮﱄ ﺳﻮاء‬
‫ﻛﺎن ﰲ ﻣﻜﺎن ﻓﻴﻪ ﺣﺎﻛﻢ أم ﻻ‪ ،‬أو ﻓﻴﻪ وﱄ أم ﻻ‪ .‬وأﻣﺎ اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ﻓﻠﻢ ﻳﻘﻞ أﺣﺪ‬
‫ﲜﻮاز اﻟﻌﻘﺪ ﻋﻠﻰ اﻟﺜﻴﺐ ﻣﻦ دون وﱄ وﻻ ﺷﻬﻮد وإذا ﻻ ﻳﻮﺟﺪ وﱄ ﳝﻜﻨﻬﺎ أن ﲢ ّﻜﻢ‬
‫أﺣﺪا‪.‬‬
‫ﻣﺴﺄﻟﺔ‪:‬‬
‫ﻏﺎب وﻟﻴﻬﺎ ﻣﺮﺣﻠﺘﲔ وﱂ ﻳﻜﻦ ﰒ‪ ‬ﻗﺎض ﺻﺤﻴﺢ اﻟﻮﻻﻳﺔ ﺑﺄن ﻳﻜﻮن ﻋﺪﻻ ﻓﻘﻴﻬﺎ‬
‫أو وﻻّﻩ ذو ﺷﻮﻛﺔ ﻣﻊ ﻋﻠﻤﻪ ﲝﺎﻟﻪ ﲟﺴﺎﻓﺔ اﻟﻘﺼﺮ َﺣ ّﻜﻤﺖ ﻫﻲ واﻟﺰوج ﻋﺪﻻ ﻳﻘﻮل ﻛﻞ‬
‫ﻣﻨﻬﻤﺎ‪ :‬ﺣ ّﻜﻤﺘﻚ ﺗُ ّﺰوﺟﲏ ﻣﻦ ﻓﻼﻧﺔ أو ﻓﻼن‪ ،‬وﻻﺑﺪ ﻣﻦ ﻗﺒﻮل اﶈ ‪‬ﻜﻢ ﻋﻠﻰ اﳌﻌﺘﻤﺪ ﰒ‬
‫ﺗﺄذن ﻟﻪ ﰲ ﺗﺰوﳚﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻓﺎﺋﺪة‪:‬‬
‫اﻟﺸﺒﻬﺔ ﺛﻼﺛﺔ أﻗﺴﺎم‪:‬‬
‫‪-١‬ﺷﺒﻬﺔ ﻓﺎﻋﻞ‪ :‬وﻫﻲ أن ﻳﻄﺄ أﺟﻨﺒﻴﺔ ﻳﻈﻨﻬﺎ زوﺟﺘﻪ‪.‬‬
‫‪-٢‬ﺷﺒﻬﺔ ﳏﻞ‪ :‬وﻫﻲ أن ﻳﻄﺄ أﻣﺔ ﻣﺸﱰﻛﺔ‪.‬‬
‫‪-٣‬ﺷﺒﻬﺔ ﻃﺮﻳﻖ‪ :‬وﻫﻲ اﻟﱵ ﻳﻘﻮل ‪‬ﺎ ﻋﺎﱂ‪.‬‬
‫وأﻗﺮب اﻷوﻟﻴﺎء اﻷب‪ ،‬ﻓﺈن ﻓﻘﺪ ﺣﺴﺎ ﺑﺄن ﻣﺎت أو ﺷﺮﻋﺎ ﺑﺄن ﻛﺎن ﻓﻴﻪ ﺻﻔﺔ‬
‫ﺗﺴﻠﺐ وﻻﻳﺘﻪ اﻧﺘﻘﻠﺖ إﱃ ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻩ‪ ،‬أﻣﺎ اﻻﺑﻦ ﻓﻼ ﻳﻠﻲ ﻋﻨﺪ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﺧﻼﻓﺎ ←‬
‫‪١٣‬‬
 ‫ح‬ ‫با‬ ‫ح‬ ‫ا‬

‫ب‪ -٢ ،‬ﰒُ‪ ‬اﳉَ ‪‬ﺪ أﺑُﻮ اﻷَ ِب َوإِ ْن َﻋﻼَ‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫‪‬‬ ‫وﱃ اﻷَوﻟِﻴ ِ‬
‫ُ‬ ‫ﻷ‬
‫َ‬ ‫ا‬ ‫‪-‬‬ ‫‪١‬‬ ‫ﻳﺞ‬
‫ِ‬ ‫و‬ ‫ﺰ‬‫‪‬‬‫ﺘ‬ ‫ﺎﻟ‬ ‫ﺑ‬ ‫ﻢ‬‫أَ َ ْ َ َ َ ُ ْ‬
‫ﻬ‬ ‫ﻘ‬ ‫ﺣ‬ ‫َ‬‫أ‬
‫و‬ ‫ﺎء‬
‫اﺑﻦ اﻷَ ِخ اﻟ ‪‬ﺸ ِﻘ ِﻴﻖ‪ -٦ ،‬ﰒُ‪‬‬ ‫ُ‬ ‫ﰒ‬
‫ُ‪‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪٥‬‬ ‫‪،‬‬ ‫ب‬ ‫‪ -٣‬ﰒُ‪ ‬اﻷَ ُخ اﻟ ‪‬ﺸ ِﻘْﻴ ُﻖ‪ -٤ ،‬ﰒُ‪ ‬اﻷَ ُخ ﻷَ ِ‬
‫اﻟﻌ ‪‬ﻢ ﻷَ ِب‪ -٩ ،‬ﰒُ‪‬‬ ‫ﰒ‬
‫ُ‪‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪٨‬‬ ‫‪،‬‬ ‫ﻴﻖ‬ ‫اﺑﻦ اﻷَ ِخ ﻷَ ِب وإِ ْن ﺳ َﻔﻞ‪ -٧ ،‬ﰒُ‪ ‬اﻟﻌ ‪‬ﻢ اﻟ ‪‬ﺸ ِ‬
‫ﻘ‬
‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ َ‬ ‫ُْ‬
‫اﻟﻌ ‪‬ﻢ ﻷَ ِب َوإِ ْن َﺳ َﻔﻞ‪ -١١ ،‬ﰒُ‪َ ‬ﻋ ‪‬ﻢ اﻷَ ِب‪،‬‬ ‫ﻦ‬ ‫اﺑ‬ ‫ﰒ‬
‫ُ‪‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪١٠‬‬ ‫‪،‬‬ ‫ِ‬
‫ﻴﻖ‬ ‫اﺑﻦ اﻟﻌ ِﻢ اﻟ ‪‬ﺸ ِ‬
‫ﻘ‬
‫ُْ َ‬ ‫ُ َ‬
‫‪ -١٢‬ﰒُ‪ ‬اﺑﻨُﻪُ َوإِ ْن َﺳ َﻔﻞ‪ -١٣ ،‬ﰒُ‪َ ‬ﻋ ‪‬ﻢ اﳉَ ‪‬ﺪ‪ -١٤ ،‬ﰒُ‪ ‬اﺑﻨُﻪُ َوإِ ْن َﺳ َﻔﻞ‪-١٥ ،‬‬
‫ﺐ ِﰲ َﺳﺎﺋِِﺮ‬ ‫اﻟﱰﺗِْﻴ ِ‬
‫ﰒُ‪َ ‬ﻋ ‪‬ﻢ أَِﰊ اﳉَ ‪‬ﺪ‪ -١٦ ،‬ﰒُ‪ ‬اﺑﻨُﻪُ َوإِ ْن َﺳ َﻔﻞ‪َ ،‬وَﻫ َﻜﺬا َﻋﻠَﻰ َﻫ َﺬا ‪‬‬
‫ﻮﺟ ْﺪ أَﺣ ٌﺪ ِﻣ ْﻦ‬ ‫ﻳ‬ ‫ﱂ‬
‫َ‬ ‫ا‬‫ذ‬‫َ‬ ‫ِ‬
‫ﺈ‬‫َ‬‫ﻓ‬ ‫‪،‬‬ ‫اﻟﺸ ِﻘْﻴ ُﻖ ِﻣْﻨـﻬﻢ َﻋﻠَﻰ ﻣﻦ َﻛﺎ َن ﻷَ ِ‬
‫ب‬ ‫َ‬ ‫م‬ ‫‪‬‬
‫ﺪ‬ ‫ﻘ‬
‫َ‬ ‫ـ‬ ‫ﻳ‬‫و‬ ‫‪،‬‬ ‫اﻟﻌﺼﺒ ِ‬
‫ﺎت‬
‫ُْ َ‬ ‫َْ‬ ‫ُْ‬ ‫َ ََ َ ُ ُ‬
‫ﺼﺒَﺘُﻪُ‪ -١٩ ،١‬ﰒُ‪ُ ‬ﻣ ْﻌﺘِ ُﻖ اﻟْ ُﻤ ْﻌﺘِ ِﻖ‬ ‫ِ‬ ‫ﺎت اﻟﻨ‪‬ﺴ ِ‬ ‫ﻋﺼﺒ ِ‬
‫ﺐ ‪ -١٧‬ﻓَﺎﻟْ ُﻤ ْﻌﺘ ُﻖ ‪ -١٨‬ﻓَـ َﻌ َ‬ ‫َ‬ ‫َ ََ‬
‫ﺼﺒَﺘُﻪُ‪ -٢١ ،‬ﰒُ‪ ‬اﳊَﺎﻛِ ُﻢ أَو ﻧَﺎﺋِﺒُﻪُ‪.‬‬ ‫‪ -٢٠‬ﰒُ‪َ ‬ﻋ َ‬

‫ﻟﻠﻤﺬاﻫﺐ اﻟﺜﻼﺛﺔ‪ ،‬واﻟﻌﻠﺔ ﰲ ذﻟﻚ أﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﻋﺼﺒﺘﻬﺎ ﻓﻼ ﻳﻌﺘﲏ ﺑﺪﻓﻊ اﻟﻌﺎر ﻋﻦ‬
‫اﻟﻨﺴﺐ‪ ،‬وﳍﺬا ﱂ ﺗﺜﺒﺖ وﻻﻳﺔ اﻟﻘﺮاﺑﺔ ﻣﻦ اﻷم ﻛﺎﻷخ ﻟﻸم وﳓﻮﻩ‪.‬‬
‫وﻳﺰوج اﻻﺑﻦ أﻣﻪ ﰲ ﺛﻼﺛﺔ ﻣﻮاﺿﻊ‪:‬‬
‫‪ -١‬إذا ﻛﺎن اﺑﻦ اﺑﻦ ﻋﻢ واﻧﺘﻘﻠﺖ اﻟﻮﻻﻳﺔ إﻟﻴﻪ‬
‫‪ -٢‬إذا ﻛﺎن ﻣﻌﺘﻘﺎ واﻧﺘﻘﻠﺖ اﻟﻮﻻﻳﺔ إﻟﻴﻪ‪.‬‬
‫‪ -٣‬إذا ﻛﺎن ﻗﺎﺿﻴﺎ واﻧﺘﻘﻠﺖ اﻟﻮﻻﻳﺔ إﻟﻴﻪ‪.‬‬
‫ﻗﺎل ﰲ اﳌﻨﻈﻮﻣﺔ‪:‬‬
‫وﻻ اﺑ ـ ـ َﻦ ﻋـ ـ ‪‬ﻢ ﻓ ـﻲ ﻗﺒـ ـﻴﻠـ ـ ـﺘﻪ ﻓ ـ ـْﺮِد‪.‬‬ ‫ﻆ ﻟﻼﺑﻦ اﻟﺬي ﻟﻴﺲ ﻗﺎﺿﻴﺎ‬ ‫وﻻ ﺣ ‪‬‬
‫‪ ( ١‬ﻗﺎل ﰲ اﳌﻨﻈﻮﻣﺔ‪:‬‬
‫ﻓـ ـﻤﻌﺘﻘ ـ ـﻬﺎ أو ﻋﺎﺻ ـﺒﻮﻩ ﺑ ـــ ـﻼ ﺑـُ ـ ‪‬ﺪ‬ ‫ﺼﺒﻬﺎ أﺧ ـ ـ ـﻮ ﻧﺴ ـ ـ ـﺐ ﳍﺎ‬
‫ﻓﺈن ﱂ ﻳﻌ ‪‬‬
‫‪١٤‬‬
 ‫ح‬ ‫با‬ ‫ح‬ ‫ا‬

‫اﺳﺘَـ َﻮى أَ ْوﻟِﻴَﺎءُ اﻟﻨ‪َ ‬ﻜ ِ‬

‫ﺎح‬ ‫ُﺣ ْﻜ ُﻢ َﻣﺎ إِ َذا ْ‬
‫ﻮة أَ ِﺷ ‪‬ﻘﺎءَ أَْو ﻷَ ٍب أَْو أَ ْﻋ َﻤ ٍﺎم‬ ‫ﺎح ِﰲ اﻟ ‪‬ﺪرﺟ ِﺔ َﻛِﺈﺧ ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ﻜ‬‫َ‬ ‫ﻨ‬
‫‪‬‬ ‫اﻟ‬ ‫ﺎء‬ ‫ﻴ‬‫إِ َذا اﺳﺘﻮى أَوﻟِ‬
‫ََ ْ‬ ‫َْ ْ َ ُ‬
‫ﺖ َﳍُ ْﻢ ُﻛﻠ‪ُ ‬ﻬ ْﻢ‬ ‫ﻧ‬
‫َ‬ ‫ﻣﺜﻼً ﻓَـﻴـﺰ‪‬وﺟﻬﺎ ِﻣْﻨـﻬﻢ ﻣﻦ أَ ِذﻧَﺖ ﻟَﻪ اﻟْﻤﺮأَةُ ِﰲ ﺗَـﺰِوِْﳚﻬﺎ‪ ،‬ﻓَِﺈ ْن أَ ِ‬
‫ذ‬
‫ْ‬ ‫ْ َ‬ ‫َ َ َُ ُ َ ُ ْ َ ْ ْ ُ َ ْ‬
‫ﻳﺞ أَو ﺗَـﻮﻛِ ِﻴﻞ أَﺣ ِﺪ ِﻫﻢ أَو ﺗَـﻮﻛِﻴﻠِ ِﻬﻢ َِ‬ ‫ﻓَﻼَﺑُ ‪‬ﺪ ِﻣ ِﻦ ْ ِ ِ‬
‫ﲨﻴﻌﺎً‬ ‫َ ْ ْ ْ‬ ‫اﺟﺘَ َﻤﺎﻋﻬ ْﻢ َﻋﻠَﻰ اﻟﺘ‪‬ـ ْﺰِو ِ ْ ْ‬
‫َﺷ ْﺨﺼﺎً أَ ْﺟﻨَﺒِﻴ‪‬ﺎ‪.‬‬
‫اﻟﻌ ْﻘ ِﺪ‬ ‫ة‬‫ِ‬‫ﺮ‬
‫ُ ْ َُ َ َ‬‫ﺎﺷ‬
‫َ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻣ‬ ‫ﻢ‬ ‫ﻬ‬ ‫ـ‬ ‫ﻨ‬
‫ْ‬ ‫ﺎﺣﻬﺎ ﻓَﻠِ ُﻜ ‪‬ﻞ ِ‬
‫ﻣ‬ ‫َ‬
‫اﺣ ٍﺪ ِﻣْﻨـﻬﻢ ِﰲ ﻧِ َﻜ ِ‬
‫ُْ‬
‫أَﻣﺎ إِ َذا أَ ِذﻧَﺖ ﻟِ ُﻜ ‪‬ﻞ و ِ‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫ﲔ‪.١‬‬ ‫ون إِ ْذ ِن اﻟﺒﺎﻗِ‬ ‫وﻟَﻮ ﺑِ ُﺪ ِ‬
‫َ َ‬ ‫َ‬
‫‪ ( ١‬اﳋﻼﺻﺔ إذا اﺟﺘﻤﻊ اﺛﻨﺎن أو أﻛﺜﺮ ﰲ ﻣﺮﺗﺒﺔ واﺣﺪة ﻓﻔﻲ ذﻟﻚ ﺛﻼﺛﺔ‬
‫أﺣﻮال‪:‬‬
‫‪ -١‬ﺗﺎرة ﺗﺄذن ﻟﺸﺨﺺ ﻣﻌﲔ ﻓﻼ ﻳﺰوﺟﻬﺎ إﻻ ﻣﻦ ﻋﻴﻨﺘﻪ وﳚﻮز أن ﻳﻜﻮن اﻟﺒﻘﻴﺔ‬
‫ﺷﻬﻮد‪.‬‬
‫‪ -٢‬ﺗﺎرة ﱂ ﺗﺄذن ﻟﺸﺨﺺ ﻣﻌﲔ ﻣﻨﻬﻢ ﻓﻔﻴﻪ ﺗﻔﺼﻴﻞ‪ :‬إذا وﺟﻬﺖ اﻟﻜﻼم ﻟﻠﻜﻞ‬
‫ﺑﺄن ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬زوﺟﻮﱐ‪ ،‬ﻓﻼﺑﺪ ﻣﻦ اﺟﺘﻤﺎﻋﻬﻢ ﰲ ﻧﻄﻘﻬﻢ ﰲ اﻟﻌﻘﺪ ﺑﺎﻹﳚﺎب‬
‫ﺑﻠﻔﻆ واﺣﺪ أو َﻳﻮﻛﻠﻮا واﺣﺪا ﻣﻨﻬﻢ أو ﻳﻮﻛﻠﻮا ﺷﺨﺼﺎ أﺟﻨﺒﻴﺎ أي ﲝﻴﺚ‬
‫ﻳﺼﺪر ﻋﻦ رأﻳﻬﻢ ﲨﻴﻌﺎ‪.‬‬
‫‪ -٣‬وﺗﺎرة ﺗﺄذن ﻟﻜﻞ واﺣﺪ ﻣﻨﻬﻢ ﺑﻨﻔﺴﻪ ﻓﻘﺎﻟﺖ أذﻧﺖ ﻟﻜﻞ واﺣﺪ ﻣﻨﻜﻢ أن‬
‫ﻳﺰوﺟﲏ‪ ،‬ﻓﺎﻷﺳﺒﻖ ﻣﻨﻬﻢ ﺑﺘﺰوﳚﻬﺎ ﻳﺼﺢ ﻣﻨﻪ وﻟﻜﻦ اﻷوﱃ ﰲ ﻫﺬﻩ اﳊﺎﻟﺔ أن‬
‫ﻳﺰوﺟﻬﺎ أﻓﻘﻬﻬﻢ ﰒ أﺳﻨﻬﻢ‪ ،‬ﻓﺈذا ﺗﻨﺎزﻋﻮا ﻳﻘﺮع ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻟﻘﻄﻊ اﻟﻨﺰاع ﻻ ﻟﺼﺤﺔ‬
‫اﻟﻨﻜﺎح‪.‬‬
‫ﻗﺎل ﰲ اﳌﻨﻈﻮﻣﺔ‪:‬‬
‫ﺑﺈﺳﻼﻣﻪ واﻟﻌﻘﻞ واﻟﻌﺪل و ِ‬
‫اﻟﺮﺷﺪ‪.‬‬ ‫وِﻣﻦ ﺑﻌﺪ ﻫﺬا ﺳْﺒـُﺮ ﺣﺎل وﻟﻴِﻬﺎ‬
‫‪١٥‬‬
 ‫ح‬ ‫با‬ ‫ح‬ ‫ا‬

‫ط َوﻟِ ‪‬ﻲ اﻟﻨ‪َ ‬ﻜ ِ‬

‫ﺎح‬ ‫ُﺷ ُﺮو ُ‬
‫ﺎح ﻓَ ِﻤْﻨـ َﻬﺎ‪:‬‬ ‫َوأَ‪‬ﻣﺎ ُﺷُﺮو ُط َوِ ‪‬‬
‫ﱄ اﻟﻨ‪َ ‬ﻜ ِ‬
‫وﺟﺔُ ُﻣ ْﺴﻠِ َﻤﺔٌ ‪.‬‬ ‫‪َ -١‬ﻛﻮﻧُﻪ ﻣﺴﻠِﻤﺎً إِ ْن َﻛﺎﻧَ ِ‬
‫‪١‬‬
‫َ‬ ‫ﺰ‬‫‪‬‬ ‫اﻟ‬ ‫ﺖ‬ ‫ُُْ‬
‫‪ُ -٤‬ﺣّﺮاً‪.٤‬‬ ‫‪َ -٣‬ﻋﺎﻗِﻼً‪،٣‬‬ ‫‪َ -٢‬وَﻛﻮﻧُﻪُ ﺑَﺎﻟِﻐﺎً‪،٢‬‬
‫‪َ -٦‬ﻋﺪﻻً‪.٦‬‬ ‫‪َ -٥‬رِﺷﻴﺪاً‪،٥‬‬
‫وط ﻓَﻼَ َﺣ ‪‬ﻖ ﻟَﻪُ ِﰲ اﻟ ِﻮﻻَﻳَِﺔ ﺑَ ْﻞ ﺗَـْﻨﺘَ ِﻘ ُﻞ ﻟِ َﻤ ْﻦ‬ ‫اﻟﺸﺮ ِ‬ ‫ِِ‬
‫اﺧﺘَ ‪‬ﻞ َﺷﺮ ٌط ِﻣ ْﻦ َﻫﺬﻩ ُُ‬ ‫ِ‬
‫ﻓَِﺈن ْ‬
‫ﻮﺟ ْﺪ َﻣ ْﻦ ﻳُ َﺴﺎوﻳْ ِﻪ‪.‬‬ ‫ﻳ‬ ‫ﱂ‬‫َ‬ ‫ن‬‫ْ‬ ‫ِ‬
‫إ‬ ‫ﺑـﻌ َﺪﻩ ِﻣﻦ اﻷَوﻟِﻴ ِﺎء أَي ﻟِﻤﻦ ﻳﻠِ ِﻴﻪ ِﰲ اﻟ ‪‬ﺪرﺟ ِ‬
‫ﺔ‬
‫ُْ َ‬ ‫ََ‬ ‫َْ ُ َ َ ْ َ ْ َ‬

‫‪ ( ١‬أﻣﺎ إذا ﻛﺎﻧﺖ ﻛﺎﻓﺮة ﻓﻼ ﳚﻮز ﻟﻪ ﺗﺰوﳚﻬﺎ ﻣﻄﻠﻘﺎ ﻓﺈن ﻛﺎن اﻷﻗﺮب ﳍﺎ ﻣﺴﻠﻢ‬
‫واﻷﺑﻌﺪ ﻛﺎﻓﺮ ﻳﺰوﺟﻬﺎ اﻷﺑﻌﺪ إﻻ إذا اﻧﺘﻘﻠﺖ إﱃ ٍ‬
‫ﻗﺎض ﻣﺴﻠﻢ ﻓﻴﺰوﺟﻬﺎ‪.‬‬
‫‪ ( ٢‬ﻓﻼ ﻳﺰوج اﻟﺼﱯ وﻟﻮ ﻣﺮاﻫﻘﺎ‪.‬‬
‫‪ ( ٣‬ﻓﺈذا ﻛﺎن ﻣﺮة ﻳﻔﻴﻖ وﻣﺮة ﳚﻦ ﻓﻴﺰوﺟﻬﺎ وﻗﺖ إﻓﺎﻗﺘﻪ‪ ،‬وﳚﻮز ﻟﻠﺤﺎﻛﻢ ﺗﺰوﳚﻬﺎ‬
‫وﻗﺖ ﺟﻨﻮﻧﻪ ذﻛﺮ ﰲ اﻟﺘﺤﻔﺔ ﻧﻌﻢ ﲝﺚ اﻷذرﻋﻲ أﻧﻪ ﻟﻮ ﻗﻞ ﺟﺪا ﻛﻴﻮم ﰲ ﺳﻨﺔ‬
‫اﻧﺘﻈﺮت ﻛﺎﻹﻏﻤﺎء‪.‬‬
‫‪ ( ٤‬ﻓﻼ ﳚﻮز اﻟﻌﺒﺪ وﻟﻮ ﻛﺎن ﻣﺒﻌﻀﺎ ﺑﻞ ﺗﻨﺘﻘﻞ إﱃ ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻩ ‪.‬‬
‫‪ ( ٥‬أي ﻏﲑ ﳏﺠﻮر ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺴﻔﻪ‪ ،‬واﻟﺮﺷﻴﺪ ﻫﻮ اﳌﺼﻠﺢ ﻷﻣﺮ دﻳﻨﻪ ودﻧﻴﺎﻩ‪.‬‬
‫‪ ( ٦‬واﻟﻌﺪل ﻫﻮ اﻟﺬي ﱂ ﻳﺮﺗﻜﺐ ﻛﺒﲑة وﱂ ﻳﺼﺮ ﻋﻠﻰ ﺻﻐﲑة وﻏﻠﺒﺖ ﻃﺎﻋﺘﻪ‬
‫ﻣﻌﺎﺻﻴﻪ‪ .‬وﰲ ﻗﻮل أﻧﻪ ﻳﻠﻲ ﻣﻄﻠﻘﺎ وﻫﻨﺎك ﻗﻮل ﺛﺎﻟﺚ اﺧﺘﺎرﻩ اﻟﻨﻮوي واﺑﻦ اﻟﺼﻼح ﲟﺎ‬
‫أﻓﱴ ﺑﻪ اﻟﻐﺰاﱄ وﻫﻮ إن ﻛﺎن ﲝﻴﺚ ﻟﻮ ﺳﻠﺒﻨﺎ اﻟﻮﻻﻳﺔ ﻣﻨﻪ اﻧﺘﻘﻠﺖ إﱃ ﺣﺎﻛﻢ ﻳﺮﺗﻜﺐ ﻣﺎ‬
‫ﻧﻔﺴﻘﻪ ﺑﻪ وﱄ وإﻻ ﻓﻼ‪.‬‬
‫ّ‬
‫‪١٦‬‬
 ‫ح‬ ‫با‬ ‫ح‬ ‫ا‬

‫اﺧﺘِ ِ‬
‫ﻼل ﻧَﻈَ ِﺮِﻩ‬ ‫م‬‫ﺪ‬
‫َ ََُ ْ‬ ‫ﻋ‬ ‫و‬ ‫‪-‬‬ ‫‪٨‬‬ ‫‪،‬‬
‫‪١‬‬
‫ﱄ أَﻳْﻀﺎً‪َ -٧ :‬ﻛﻮﻧُﻪُ ﳐُْﺘَﺎراً‬ ‫اﻟﻮِ‬ ‫وِﻣﻦ ُﺷﺮ ِ‬
‫وط‬
‫َ ْ ُ َّ‬
‫ﺣﺮِام ِﲝَ ‪‬ﺞ أَو ُﻋ ْﻤَﺮٍة‪.‬‬ ‫ﻹ‬‫ِ‪َ‬ﺮٍم أَو َﺧﺒَ ٍﻞ‪َ -٩ ،٢‬و َﻋ َﺪ ُم ا ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫ﻴﻞ َﻏ َﲑ ُْﳏ ِﺮٍم‪َ ،‬وﻻَ ﺗَـْﻨﺘَ ِﻘ ُﻞ‬‫َ ُ‬
‫ﺼ ‪‬ﺢ ﺗَـﺰوﻳِﺞ اﻟْﻤﺤ ِﺮِم وﻻَ وﻛِﻴﻠِ ِﻪ وإِ ْن َﻛﺎ َن اﻟﻮﻛِ‬
‫ُ ُ َ َ َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬
‫ﻓَﻼَ ﻳ ِ‬
‫َ‬
‫ﺑِﺎ ِﻹ ْﺣَﺮِام اﻟ ِﻮﻻَﻳَﺔُ إِ َﱃ اﻷَﺑْـ َﻌ ِﺪ‪ ،‬ﺑَ ْﻞ ﺗَـْﻨﺘَ ِﻘ ُﻞ إِ َﱃ اﳊَﺎﻛِ ِﻢ أَو ﻧَﺎﺋِﺒِ ِﻪ‪.٣‬‬

‫‪ ( ١‬ﻓﻼ ﻳﺼﺢ ﻧﻜﺎح اﳌﻜﺮﻩ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ )إن اﷲ رﻓﻊ ﻋﻦ أﻣﱵ‬
‫اﳋﻄﺄ واﻟﻨﺴﻴﺎن وﻣﺎ اﺳﺘﻜﺮﻫﻮا ﻋﻠﻴﻪ( رواﻩ اﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ‪ ،‬إﻻ إذا ﻛﺎن إﻛﺮاﻩ ﲝﻖ ﺑﺄن‬
‫ﻋﻀﻠﻬﺎ ﻣﺮات أي دﻋﺖ إﱃ ﻛﻔﺆ وﱂ ﻳﺮض ﺗﺰوﳚﻬﺎ‪ ،‬وﻗﻴﻞ ﻳﺰوﺟﻬﺎ اﳊﺎﻛﻢ ﻧﻴﺎﺑﺔ ﻋﻨﻪ‪.‬‬
‫‪ ( ٢‬أي ﲝﻴﺚ ﻻ ﳝﻴﺰ ﺑﲔ اﻟﻜﻔﺆ وﻏﲑﻩ ﻓﺎﳍﺮم ﻫﻮ ﻛﱪ اﻟﺴﻦ واﳋﺒﻞ ﻫﻮ ﻓﺴﺎد‬
‫اﻟﻌﻘﻞ ﺳﻮاء ﻛﺎن أﺻﻠﻴﺎ أم ﻋﺎرﺿﺎ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ ﻣﻦ ﺑﻪ أﺳﻘﺎم أو آﻻم ﺗﺸﻐﻠﻪ ﻋﻦ اﻟﻨﻈﺮ‬
‫وﻣﻌﺮﻓﺔ اﳌﺼﻠﺤﺔ ﻓﻼ وﻻﻳﺔ ﻟﻪ‪.‬‬
‫‪ ( ٣‬ﻗﺎل ﰲ اﳌﻨﻈﻮﻣﺔ‪:‬‬
‫ﺗَﻮا ِرﻳﻪ أو ﻃﻔﻞ ﻟﻪ أو ﻟﺬي َﺣ ْﻔﺪ‬ ‫وﰲ اﳊﺒﺲ واﻹﺣﺮام أو ﰲ ﺗﻌ‪‬ﺰز‬
‫ﻓﻼ ﳚﻮز ﻟﻠﻤﺤﺮم ﻋﻘﺪ اﻟﻨﻜﺎح ﺣﱴ ﻳﺘﺤﻠﻞ اﻟﺘﺤﻠﻞ اﻟﺜﺎﱐ أﻣﺎ ﻗﺒﻞ ﲢﻠﻠﻪ ﻓﺘﻨﺘﻘﻞ‬
‫اﻟﻮﻻﻳﺔ إﱃ اﳊﺎﻛﻢ ﻻ إﱃ اﻷﺑﻌﺪ‪ ،‬وﻗﺪ ورد ﰲ اﳊﺪﻳﺚ )ﻻ ﻳ ِ‬
‫ﻨﻜﺢ اﶈﺮم وﻻ ﻳُﻨ َﻜﺢ(‬ ‫ُ‬
‫رواﻩ ﻣﺴﻠﻢ‪ ،‬وإن ﻛﺎن ﻧﺴﻜﻪ ﻓﺎﺳﺪا‪.‬‬
‫ﺗﻨﺒﻴﻪ‪:‬‬
‫ﺛﻼﺛﺔ أﺷﺨﺎص ﻳﺸﱰط ﻋﺪم إﺣﺮاﻣﻬﻢ‪ -١ :‬اﻟﻮﱄ ‪ -٢‬اﻟﺰوج ‪ -٣‬اﻟﺰوﺟﺔ‪.‬‬
‫ﻓﻼ ﳚﻮز ﳍﻢ ﻣﺒﺎﺷﺮة ﻋﻘﺪ اﻟﻨﻜﺎح وﻻ ﻟﻮﻛﻴﻠﻬﻢ ﻣﺎدام ﻣﻮّﻛﻠﻬﻢ ﳏ ِﺮﻣﺎ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻌﱪة‬
‫ﺑﻮﻗﺖ اﻟﻌﻘﺪ ﻻ ﺑﻮﻗﺖ اﻟﻮﻛﺎﻟﺔ ﲞﻼف اﻟﻘﺎﺿﻲ إذا وّﻛﻞ ﺷﺨﺼﺎ ﻳﻨﻮب ﻋﻨﻪ ﰒ أﺣﺮم‬
‫ﻓﻴﺠﻮز ﻟﻮﻛﻴﻠﻪ اﻟﺘﺰوﻳﺞ‪.‬‬
‫‪١٧‬‬
‫ح‬ ‫با‬ ‫ح‬ ‫ا‬

‫ﻮل اﺑ ِﻦ اﻟﻌِ َﻤ ِﺎد ‪:‬‬ ‫وإِ‪‬ﳕَﺎ ﻳـْﻨـ ُﻘﻠُﻬﺎ ﻟِﻸَﺑـﻌ ِﺪ ﻣﻮاﻧِﻊ اﻟ ِﻮﻻَﻳ ِﺔ اﻟْﻤﻨﻈُﻮﻣﺔُ ِﰲ ﻗَ ِ‬
‫َ َ َ َْ ََ ُ َ َ َ‬
‫ﺼﺒَﺎ ﻟِﻐَﺎﻳَ ْﻪ‬ ‫ُﻛ ْﻔٌﺮ َوﻓِ ْﺴ ٌﻖ َواﻟ ‪‬‬ ‫ﺐ اﻟ ِﻮﻻَﻳـ ـ ـ ــَـ ْﻪ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬
‫ََ َ ََ ُ‬
‫وﻋ ْﺸﺮةٌ ﺳـﻮاﻟِ‬
‫س َﺟ َﻮاﺑُﻪُ ﻗَ ِﺪ اﻗﺘَﻔــَ ْﻞ‬ ‫َوأَ ْﺧَﺮ ٌ‬ ‫ِر ‪‬ق ُﺟﻨُﻮ ٌن ُﻣﻄْﺒِ ٌﻖ أَ ِو اﳋَﺒَ ْﻞ‬
‫َوأَﺑْـﻠَ ـﻪٌ ﻻَ ﻳَـ ْﻬﺘَ ِﺪي َوأَﺑْ َﻜـ ـ ـ ُﻢ‬ ‫ذُو َﻋﺘَ ـ ـ ـ ٍﻪ ﻧـَﻈـ ـ ـْﻴـُﺮﻩُ ُﻣﺒَـ ْﺮ َﺳ ـ ـ ـ ُﻢ‬
‫ﺻ َﻮٍر ﺗَـْﻨﺘَ ِﻘ ُﻞ ﻓِ َﻴﻬﺎ اﻟ ِﻮﻻَﻳَﺔُ ﻟِﻸَﺑْـ َﻌ ِﺪ ‪:‬‬ ‫ِِ‬
‫‪١‬‬
‫ﻓَـ َﻬﺬﻩ َﻋ ْﺸُﺮ ُ‬
‫ﻳﺐ َﻛﺎﻓِﺮاً ‪.‬‬
‫‪٢‬‬ ‫)اﻷُ َ ِ‬
‫وﱃ( إ َذا َﻛﺎ َن اﻟ َﻘﺮ ُ‬
‫ِِ‬ ‫)اﻟﺜ‪‬ﺎﻧِﻴﺔُ( إِ َذا َﻛﺎ َن ﻓَ ِ‬
‫ي َو َﻏﲑُﻩُ ﺑَـ َﻘﺎءَ ِوﻻَﻳَﺘﻪ إِ ْن َﻛﺎﻧَ ْ‬
‫ﺖ‬ ‫ﺎﺳ ًﻘﺎ‪ ،‬ﻧَـ َﻌﻢ اﺧﺘَ َﺎر اﻟﻨ‪‬ـ َﻮِو ‪‬‬
‫ﺴﻖ أَو أَﻛﺜَـَﺮ‪.٣‬‬ ‫اﻟﻔ ِ‬ ‫ﱄ ِﻣﻦ أَﻧْـﻮ ِاع ِ‬ ‫‪‬‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﻮ‬ ‫ﻚ‬ ‫ﺗَـْﻨﺘ ِﻘﻞ إِ َﱃ ﺣﺎﻛِ ٍﻢ ﻳﺮﺗَ ِﻜﺐ ﻣﺎ ﻳـﺮﺗَ ِﻜﺒﻪ َذﻟِ‬
‫َ ْ َ‬ ‫َ‬ ‫َ ُ َ َ ُ َ َْ ُ ُ‬
‫ﺻﺒِﻴ‪‬ﺎ أَ ْي َﻏ َﲑ ﺑَﺎﻟِ ٍﻎ‪.‬‬ ‫ُ َ‬ ‫ﻳﺐ‬ ‫ﺮ‬ ‫ﻘ‬‫َ‬ ‫اﻟ‬ ‫ن‬
‫َ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻛ‬
‫َ‬ ‫ا‬‫ذ‬‫َ‬ ‫ِ‬
‫إ‬ ‫(‬‫ُ‬‫ﺔ‬‫َ‬‫ﺜ‬‫)اﻟﺜ‪‬ﺎﻟِ‬
‫)اﻟ‪‬ﺮاﺑِ َﻌﺔُ( إِ َذا َﻛﺎ َن َرﻗِﻴﻘﺎً‪.٤‬‬

‫‪ ( ١‬ﻗﺎل ﰲ اﳌﻨﻈﻮﻣﺔ‪:‬‬
‫ﻛﻮﻗﺖ اﻟﺼﺒﺎ أو ُﺟﻦ أو ُرق ﻻ اﻟﻔﻘﺪ‬ ‫وﻟﻮ ﻗـ ـﺎم ﺑﺎﻷﻗﺮب ﻣﺎﻧﻊ ﺻ ـ ـ ـﺤﺔ‬
‫ﺳﻔﻴ ـ ـﻬﺎ ﺑﻼ ﺣﺠﺮ ﻓـ ـﻘﻞ ﻫﺎت ﻟﻠ ـ ـ ـ ـ ـﻴَ ‪‬ﺪ‬ ‫ﻓﻴﻨﻘﻠـ ــﻬﺎ ﻟﻸ ِ‬
‫ﺑﻌﺪﻳـ ـﺘ ــﻦ وإن ﻳﻜ ــﻦ‬
‫‪ ( ٢‬ﻣﻊ إﺳﻼﻣﻬﺎ أو ﻣﻊ ﻋﺪم وﺟﻮد أﺑﻌﺪ ﻣﻨﻪ ﻣﺴﻠﻤﺎ‪.‬‬
‫‪ ( ٣‬وﰲ وﻻﻳﺔ اﻟﻔﺎﺳﻖ ﺛﻼﺛﺔ أﻗﻮال وﻗﺪ ﺳﺒﻖ ﺗﻔﺼﻴﻠﻬﺎ‪ ،‬وﻳﻠﻲ اﻟﺴﻠﻄﺎن اﻟﻔﺎﺳﻖ‬
‫ﺗﺰوﻳﺞ ﻧﻔﺴﻪ وﺗﺰوﻳﺞ ﺑﻨﺎﺗﻪ وﺑﻨﺎت ﻏﲑﻩ ﺑﺎﻟﻮﻻﻳﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ‪ .‬وﻳﺘﺤﻘﻖ اﻟﻔﺴﻖ ﺑﺎرﺗﻜﺎب‬
‫ﻛﺒﲑة أو إﺻﺮار ﻋﻠﻰ ﺻﻐﲑة وﱂ ﺗﻐﻠﺐ ﻃﺎﻋﺘﻪ ﻣﻌﺎﺻﻴﻪ‪ ،‬واﻟﻜﺒﺎﺋﺮ ﻋﺪﻫﺎ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ‬
‫ﺳﺒﻌﻤﺎﺋﺔ ﻛﺒﲑة ﻛﻤﺎ ﰲ اﻟﺰواﺟﺮ‪.‬‬
‫‪ ( ٤‬وﻟﻮ ﻣﺒﻌﻀﺎ ﻓﺘﻨﺘﻘﻞ إﱃ اﻷﺑﻌﺪ‪ ،‬ﻧﻌﻢ ﻟﻪ ﺗﺰوﻳﺞ أﻣﺔ ﻣﻠﻜﻬﺎ ﺑﺒﻌﻀﻪ اﳊﺮ ﺑﺈذن‬
‫ﺳﻴﺪﻫﺎ‪.‬‬
‫‪١٨‬‬
 ‫ح‬ ‫با‬ ‫ح‬ ‫ا‬

‫ﻮن َﻛﻴَ ٍﻮم ِﰲ‬ ‫)اﳋَ ِﺎﻣﺴﺔُ( إِ َذا َﻛﺎ َن َْﳎﻨُﻮﻧﺎً ﺟﻨُﻮﻧﺎً ﻣﻄﺒِﻘﺎً‪ ،‬ﻓَـﻠَﻮ ﻗَﺼﺮ َزﻣﻦ اﳉﻨُ ِ‬
‫َُ َ ُ ُ‬ ‫ُ ُ‬ ‫َ‬
‫ت إِﻓَﺎﻗَـﺘُﻪُ‪ ،‬ﻓَِﺈ ْن ﺗَـ َﻘﻄ‪َ ‬ﻊ ُﺟﻨُﻮﻧُﻪُ َز‪‬و َج َزَﻣ َﻦ ا ِﻹﻓَﺎﻗَ ِﺔ َوﻗَ َﺎم اﳊَﺎﻛِ ُﻢ َﻋْﻨﻪُ َزَﻣ َﻦ‬ ‫ٍ ِ‬
‫َﺳﻨَﺔ اﻧﺘُﻈَﺮ ْ‬
‫ِ‪١‬‬
‫ﻮن ‪.‬‬ ‫اﳉُﻨُ‬
‫ﺘﺤ َﻬﺎ ُﻫ َﻮ‬ ‫ﺎن اﻟﺒ ِﺎء وﻓَ ِ‬ ‫اﳋَﺒﻞ ﺑِِﺈﺳ َﻜ ِ‬ ‫ْ‬ ‫و‬ ‫‪،‬‬ ‫ﻞ‬‫ٍ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﺧ‬ ‫ا‬‫ذ‬‫َ‬ ‫ﻳﺐ‬ ‫ِ‬
‫ﺮ‬ ‫ﻘ‬
‫َ‬ ‫اﻟ‬ ‫ن‬‫َ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻛ‬
‫َ‬ ‫ا‬‫ذ‬‫َ‬ ‫ِ‬
‫إ‬ ‫(‬‫ُ‬‫ﺔ‬ ‫ﺳ‬ ‫)اﻟ ‪‬ﺴ ِ‬
‫ﺎد‬
‫َ َ‬ ‫َ َ ُْ ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫ﺻﻠِﻴّﺎً أَم َﻋﺎ ِرﺿﺎً‪.‬‬ ‫اﻟﻌ ْﻘ ِﻞ َﺳ َﻮاءٌ َﻛﺎ َن أَ ْ‬ ‫ﺎد ِﰲ َ‬ ‫ﻓَ َﺴ ٌ‬
‫ﺖ ﻟَﻪُ إِ َﺷ َﺎرةٌ ُﻣ ْﻔ ِﻬ َﻤﺔٌ َوﻻَ ﻛِﺘَﺎﺑَﺔٌ‪،‬‬ ‫س ﻟَْﻴ َﺴ ْ‬ ‫ﺧﺮ َ‬‫ﻳﺐ أَ َ‬
‫ِ ِ‬
‫)اﻟ ‪‬ﺴﺎﺑ َﻌﺔُ( إ َذا َﻛﺎ َن اﻟ َﻘﺮ ُ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﺖ ﻟَﻪُ إِ َﺷ َﺎرةٌ ُﻣ ْﻔ ِﻬ َﻤﺔٌ أَْو ﻛﺘَﺎﺑَﺔٌ ﻓَﻼَ ﺗَـْﻨﺘَﻘ ُﻞ َﻋْﻨﻪُ اﻟ ِﻮﻻَﻳَﺔُ ﺑَ ْﻞ ﻳـُ َﻮ‪‬ﻛ ُﻞ َﻏْﻴـَﺮﻩُ‬ ‫ﻓَِﺈ ْن َﻛﺎﻧَ ْ‬
‫اﻟﻜﺘَﺎﺑِِﺔ‪.٢‬‬‫ﺑِﺎ ِﻹ َﺷﺎرِة أَو ِ‬
‫َ ْ‬
‫ﺎل ﻟَﻪُ َﻣ ْﻌﺘُﻮﻩٌ‪،‬‬ ‫ﺺ ِﰲ َ‬
‫اﻟﻌ ْﻘ ِﻞ َوﻳـُ َﻘ ُ‬ ‫ﻳﺐ َذا َﻋﺘَ ٍﻪ أَ ْي ﻧَـ ْﻘ ٍ‬ ‫ُ‬ ‫ﺮ‬ ‫ﻘ‬
‫َ‬ ‫اﻟ‬ ‫ن‬
‫َ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻛ‬
‫َ‬ ‫ا‬‫ذ‬‫َ‬ ‫)اﻟﺜ‪ِ ‬ﺎﻣﻨَﺔُ( إِ‬
‫ﻚ ﻷَﻓَ َﺎد أَﻳﻀﺎً‬ ‫ﺎﻇﻢ ﺑَِﻘﻮﻟِِﻪ "ذُو ﻋﺘ ٍﻪ" وﻟَﻮ ﻗَ َﺎل ذُو ﺳ َﻔ ٍﻪ ﺑ َﺪ َل َذﻟِ‬ ‫وإِﻟَﻴ ِﻪ أَ َﺷﺎر اﻟﻨ‪ِ ‬‬
‫َ‬ ‫َ َ‬ ‫ََ َ‬ ‫ُ‬ ‫َْ َ‬
‫َي َوﻳـُ ْﻐ ِﲏ‬ ‫أ‬ ‫‪،‬‬ ‫أَ ‪‬ن اﻟﺴ ِﻔﻴﻪ اﻟْﻤﺤﺠﻮر ﻋﻠَﻴ ِﻪ ﻻَ ﻳﻠِﻲ ﻧِ َﻜﺎح ﻣﻮﻟِﻴﺘِ ِﻪ ﺑﻞ ﺗَـْﻨﺘ ِﻘﻞ ﻟِﻸَﺑـﻌ ِ‬
‫ﺪ‬
‫َ َ َ ْ َ ُ َْ ْ‬ ‫َ َ َ ْ ُ َ َْ َ‬
‫اﻟﱪ َﺳﺎم‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ﻋ ِﻦ ِ‬
‫اﻟﻌﺘَﻪ اﳉُﻨُﻮ ُن َو ْ‬ ‫َ َ‬

‫‪ ( ١‬وﻻ ﳚﺐ اﻧﺘﻈﺎر زﻣﻦ إﻓﺎﻗﺘﻪ وﻻ ﺗﻨﺘﻘﻞ إﱃ اﻷﺑﻌﺪ ﺑﻞ إﱃ اﳊﺎﻛﻢ ﻷﻧﻪ ﻻ‬

‫ﻳﻌﺘﱪ ذﻟﻚ ﺳﻠﺐ‪.‬‬
‫‪ ( ٢‬وﺧﻼﺻﺔ ﻣﺎ ﻗﻴﻞ ﻓﻴﻪ أﻧﻪ ﻟﻪ ﺛﻼﺛﺔ أﺣﻮال‪:‬‬
‫‪ -١‬ﺗﺎرة ﻟﻴﺲ ﻟﻪ إﺷﺎرة ﻣﻔﻬﻤﺔ أي ﻻ أﺣﺪ ﻳﻔﻬﻤﻪ ﻓﻬﺬا ﺗﻨﺘﻘﻞ ﻣﻨﻪ‪.‬‬
‫‪ -٢‬وﺗﺎرة ﻟﻪ إﺷﺎرة ﻣﻔﻬﻤﺔ ﻳﻔﻬﻤﻬﺎ ﻛﻞ أﺣﺪ ﻓﻬﻨﺎ ﻳﻘﻮم ﺑﺎﻟﺘﺰوﻳﺞ ﺑﻨﻔﺴﻪ‪.‬‬
‫‪ -٣‬وﺗﺎرة ﻟﻪ إﺷﺎرة ﻟﻜﻦ ﻻ ﻳﻔﻬﻤﻬﺎ إﻻ اﻷذﻛﻴﺎء ﻓﻬﺬا ﻳﻘﻮم ﺑﺎﻟﺘﻮﻛﻴﻞ ﺑﺎﻹﺷﺎرة‬
‫أو اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ‪.‬‬
‫‪١٩‬‬
‫ح‬ ‫با‬ ‫ح‬ ‫ا‬

‫ﻘﺺ ِﰲ‬ ‫ﻧ‬

‫َ‬ ‫ﻮ‬ ‫ﻫ‬‫و‬ ‫ِ‬
‫ﺎم‬ ‫ﺳ‬ ‫ِ‬
‫ﺎﻟﱪ‬ ‫ِ‬
‫ﺑ‬ ‫ﺎ‬
‫ً‬ ‫ﺎﺑ‬ ‫ﺼ‬ ‫ﻣ‬ ‫ي‬ ‫َ‬‫أ‬ ‫ً‬‫ﺎ‬ ‫ﲰ‬ ‫َ‬ ‫ﱪ‬ ‫ﻣ‬ ‫ﻳﺐ‬‫ﺮ‬ ‫ﻘ‬
‫َ‬ ‫اﻟ‬ ‫ن‬
‫َ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻛ‬
‫َ‬ ‫ا‬‫ذ‬‫َ‬ ‫ِ‬
‫إ‬ ‫(‬‫ُ‬‫ﺔ‬ ‫ﻌ‬ ‫)اﻟﺘ‪ِ ‬‬
‫ﺎﺳ‬
‫َ ََُ ٌ‬ ‫َُ‬ ‫ُ َُ‬ ‫َ‬
‫اﻟﻌ ْﻘ ِﻞ‪.‬‬
‫َ‬
‫ﻮل اﻟﻨ‪ِ ‬‬
‫ﺎﻇ ِﻢ‬ ‫ﲔ اﻟ ُﻜ ْﻔ ِﺆ َو َﻏ ِﲑِﻩ‪َ ،‬وأَ‪‬ﻣﺎ ﻗَ ُ‬ ‫ـ‬
‫ُ ََْ‬‫ﺑ‬ ‫ﺰ‬ ‫ـ‬‫‪‬‬‫ﻴ‬‫َ‬‫ﳝ‬
‫ُ‬ ‫ﻻ‬
‫َ‬ ‫ﻪ‬
‫َْ‬‫ﻠ‬
‫َ‬ ‫ـ‬ ‫ﺑ‬‫َ‬
‫أ‬ ‫ن‬‫َ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻛ‬
‫َ‬ ‫ا‬‫ذ‬‫َ‬ ‫ِ‬
‫إ‬ ‫(‬ ‫ﺮ‬ ‫)اﻟﻌ ِ‬
‫ﺎﺷ‬
‫َ َ‬
‫ﻴﺖ ﻷَ ‪‬ن اﻷَﺑ َﻜ َﻢ ِﲟَْﻌ َﲎ اﻷَﺧَﺮ ِس َوﻗَﺪ ﺗَـ َﻘ ‪‬ﺪ َم ِذ ْﻛُﺮﻩُ‪.‬‬ ‫"وأَﺑ َﻜﻢ" ﻓَـﻬﻮ َﲤَﺎم اﻟﺒ ِ‬
‫َ ٌ َُ ُ َ‬
‫ﺼ َﻮِر ﺗَ ُﻜﻮ ُن اﻟ ِﻮﻻَﻳَﺔُ ﻟِﻸَﺑْـ َﻌ ِﺪ‪.‬‬
‫اﺣ ٍﺪ ِﻣ ْﻦ َﻫ ِﺬ ِﻩ اﻟ ‪‬‬ ‫ﻓَِﻔﻲ ُﻛ ‪‬ﻞ و ِ‬
‫َ‬

‫‪٢٠‬‬
 ‫ح‬ ‫با‬ ‫ح‬ ‫ا‬

‫اﻟﺤﺎﻛِ ُﻢ‬
‫ج ﻓ َﻴﻬﺎ َ‬
‫ﺼﻮر اﻟ‪‬ﺘِﻲ ﻳـﺰ‪‬و ِ‬
‫َُ ُ‬ ‫اﻟ ‪ُ َ ‬‬
‫ﻮل ُﻋ ُﻘﻮَد‬ ‫ﺎض أَو ُﻣﺘَ ‪‬‬ ‫ﻳـَُﺰ‪‬و ُج اﳊَﺎﻛِ ُﻢ َوُﻫ َﻮ اﻟ ‪‬ﺴﻠﻄَﺎ ُن أَو ﻧَﺎﺋِﺒُﻪُ ِﻣ ْﻦ َوِزﻳ ٍﺮ أَو ﻗَ ٍ‬
‫ِ ِِ ِ‬
‫اﻟﻌﻼ‪َ‬ﻣﺔُ اﻟﺸْ‪‬ﻴ ُﺦ َﻋْﺒ ُﺪاﻟ‪‬ﺮ ْﲪَ ِﻦ ﺑْ ُﻦ أَِﰊ‬ ‫ﺻ َﻮرًة ﻧَﻈَ َﻤ َﻬﺎ ا ِﻹ َﻣ ُﺎم َ‬ ‫ﻳﻦ ُ‬ ‫اﻷَﻧْﻜ َﺤﺔ ﰲ ﻋ ْﺸ ِﺮ َ‬
‫ﻮﻃ ّﻲ ﰒُ‪َ ‬ﺷَﺮ َﺣ َﻬﺎ َﺷﺮﺣﺎً ُﻣ ِﻔﻴﺪاً ﻓَـ َﻘ َﺎل‪:‬‬ ‫ﺑﻜ ِﺮ ﺑﻦ ُﳏ ‪‬ﻤ ٍﺪ اﻟﺴﻴ‪ِ ‬‬
‫ُ‬ ‫َ ُْ َ‬
‫ِﻋ ْﺸﺮو َن ز‪‬وج ﺣﺎﻛِ‬
‫اﻟﻌﻀ ـ ـ ـ ُﻞ اﻟ ‪‬ﺴـ ـ ـَﻔْﺮ‬ ‫َواﻟَﻔﻘ ـ ُﺪ َوا ِﻹﺣ ـَﺮ ُام َو َ‬ ‫ﱄ‬
‫ّ‬
‫اﻟﻮِ‬
‫َ‬ ‫م‬
‫ُ‬ ‫ﺪ‬‫َ‬ ‫ﻋ‬
‫َ‬ ‫ﻢ‬‫ٌ‬ ‫ُ َ َ َ‬
‫أَْو ِﻃﻔـﻠُـ ـﻪُ أَْو َﺣﺎﻓِـ ـ ٌﺪ إِ ْذ َﻣﺎ ﻗَـ ـ ـ ـ َﻬ ـ ـ ْﺮ‬ ‫ﺎﺣ ـ ـ ُﻪ‬ ‫َ ُ‬ ‫ـ‬ ‫ﻜ‬
‫َ‬ ‫ﺣﺒـ ـﺲ ﺗَـﻮا ٍر ِﻋـ ـ ـ ـ‪‬ﺰةٌ وﻧِ‬
‫َْ ٌ َ‬
‫ﺎج ﻗَـ ـ ْﺪ ﻇَـ ـ َﻬـ ـ ـ ْﺮ‬ ‫ب َو َﺟـ ـ ‪‬ﺪ ِﻻ ْﺣﺘِﻴـ ـ ـ ـ ـ ٍ‬ ‫أَ ٌ‬ ‫ﺖ َوﻻَ‬ ‫َوﻓَـﺘَ ـﺎةُ َْﳏ ُﺠـ ـﻮٍر َوَﻣ ـ ـ ْﻦ ُﺟ ـﻨ‪ْ ‬‬
‫ٍ‬ ‫وأَﻣﺔُ اﻟ‪‬ﺮِﺷـﻴﺪ ِ‬
‫ﺿَﺮْر‬ ‫ت اﻟْ َﻤ ِﺎل َﻣ ْﻊ َﻣﻮﻗُـﻮﻓَﺔ إِ ْذ ﻻَ َ‬ ‫ُ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻴ‬ ‫ـ‬ ‫ﺑ‬‫و‬
‫َ َ َ َْ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻬ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬
‫َ‬ ‫ﻟ‬ ‫ﱄ‬
‫‪‬‬ ‫ِ‬
‫و‬ ‫ﻻ‬
‫َ‬ ‫ة‬ ‫ََ‬
‫ﺖ أَو َﻛﺎ َن أَْوﻟَ َﺪ َﻣ ْﻦ َﻛ َﻔ ْﺮ‬ ‫ﺒ‬‫أَو ُﻛﻮﺗِ‬ ‫ت‬ ‫ﺮ‬ ‫ـ‬
‫‪‬‬ ‫ﺑ‬ ‫د‬ ‫و‬ ‫َ‬‫أ‬ ‫ﺖ‬ ‫ﻘ‬
‫َ‬ ‫‪‬‬
‫ﻠ‬ ‫ـ‬ ‫ﻋ‬ ‫ﻣﻊ ﻣﺴﻠِﻤ ٍ‬
‫ﺎت‬
‫ْ َْ ْ‬ ‫ْ‬ ‫َْ ُ ْ َ ُ ْ ُ َ‬

‫ﱄ ِﺣ ّﺴﺎً ﺑِﺄَ ْن َﱂْ ﻳَ ُﻜ ْﻦ َﳍَﺎ‬ ‫اﻟﻮِ‬ ‫ﺪم‬ ‫ﻋ‬ ‫ﻢ‬ ‫وﱃ( ِﳑ‪‬ﺎ ﻳـﺰ‪‬وج ﻓِﻴﻬﺎ اﳊ ِ‬
‫ﺎﻛ‬ ‫ﺎﻟﺼ َﻮرةُ اﻷُ َ‬
‫َُ ُ َ َ ُ َ ُ َ ّ‬ ‫)ﻓَ ُ‬
‫ﻮن أَو َﺳ َﻔ ٍﻪ أَو َﳓ ِﻮَﻫﺎ‬ ‫وِﱄ‪ ‬أَﺻﻼً أَو َﺷﺮﻋﺎً ﺑﺄَ ْن ﻳ ُﻜﻮ َن ﻓِ ِﻴﻪ ﻣﺎﻧِﻊ ِﻣﻦ ِﺻﻐَ ٍﺮ أَو ﺟﻨُ ٍ‬
‫ُ‬ ‫َ ٌ ْ‬ ‫َ َ‬ ‫َ‬
‫ﱄ أَ َﺑﻌ ُﺪ ِﻣْﻨﻪُ‪.‬‬ ‫ِ‬
‫َوﻻَ َو ّ‬
‫ﺎب َوَﱂ ﻳـُ ْﻌﻠَ ْﻢ َﻣﻮﺗُﻪُ َوﻻَ َﺣﻴَﺎﺗُﻪُ‪.١‬‬ ‫اﻟﻮِ‬ ‫)اﻟ‪ِ ‬‬
‫ﱄ َﻛﺄَن َﻏ َ‬
‫َّ‬ ‫ﺪ‬‫ُ‬ ‫ﻘ‬
‫ْ‬ ‫ـ‬
‫َ‬ ‫ﻓ‬ ‫(‬‫ُ‬‫ﺔ‬‫َ‬‫ﻧﻴ‬ ‫ﺜﺎ‬

‫‪ ( ١‬ﻗﺎل ﰲ اﳌﻨﻈﻮﻣﺔ‪:‬‬
‫ﺑﻜﻒء ﳍﺎ أو ﻏﺎب أﻗﺮب ذي ُود‬ ‫ٍ‬ ‫ﺪﻣﺖ ﻫﺬا اﻟﻮﱄ وﻃﺎﻟَﺒﺖ‬ ‫ﻓﺈن َﻋ َ‬
‫ﻳُﺰوﺟــﻬﺎ ﰲ ﺻﻮرة اﻟﻌﻀـ ـ ـﻞ واﻟﻔﻘــﺪ‬ ‫ﺰوﺟـ ـﻬﺎ اﻟﻘـ ـﺎﺿﻲ وﻧ ـﺎﺋﺒـ ـﻪ ﻛـ ـﺬا‬
‫ﻳـ ـ ـ ُ‬
‫ﺗﻮارﻳ ـﻪ أو ﻃﻔـ ـ ٍﻞ ﻟﻪ أو ﻟ ـﺬي ﺣﻔـ ـﺪ‬ ‫وﰲ اﳊﺒﺲ واﻹﺣﺮام أو ﰲ ﺗﻌﺰز‬
‫وﻻ ﺗﻨﺘﻘﻞ ﻟﻸﺑﻌﺪ إﻻ إذا ﺣﻜﻢ اﳊﺎﻛﻢ ﲟﻮﺗﻪ ﺑﺎﻻﺟﺘﻬﺎد‪.‬‬
‫‪٢١‬‬
‫ح‬ ‫با‬ ‫ح‬ ‫ا‬

‫ِ ‪١‬‬
‫ﺎﺳﺪاً ‪.‬‬ ‫ﺻ ِﺤﻴﺤﺎً َﻛﺎ َن أَو ﻓَ‬ ‫ﻤﺮِة َ‬ ‫اﻟﻌ‬
‫ُ‬ ‫و‬ ‫َ‬
‫أ‬ ‫ﺞ‬
‫‪‬‬ ‫ﺎﳊ‬ ‫)اﻟ‪ِ ‬ﺜﺎﻟﺜَﺔُ( إِ ْﺣﺮ ُام اﻟﻮِﱄ ﺑِ‬
‫َ‬ ‫َ َّ َ‬
‫اﻟﻌﺎﻗِﻠَﺔُ إِ َﱃ ُﻛ ْﻔ ٍﺆ‬
‫َ‬ ‫ﺔ‬
‫ُ‬ ‫ﻐ‬
‫َ‬
‫)اﻟ‪‬ﺮاﺑِﻌﺔُ( اﻟﻌﻀﻞ وﻫﻮ ﺣﺮام و َذﻟِﻚ ﺑِﺄَ ْن ﺗَ ْﺪﻋﻮ اﻟﺒﺎﻟِ‬
‫َُ َ‬ ‫َ َ ْ ُ َ َ ََ ٌ َ َ‬
‫ﺎﻋ ِﻪ ِﻣ َﻦ‬‫ﱄ ِﻣﻦ ﺗَـﺰِوِِﳚﻬﺎ‪ ،‬وﻻَ ﺑ ‪‬ﺪ ِﻣﻦ ﺛـُﺒﻮﺗِِﻪ ِﻋْﻨ َﺪ اﳊﺎﻛِ ِﻢ ﺑِﺒـﻴ‪‬ـﻨَ ٍﺔ أَ ِو اﻣﺘِﻨَ ِ‬
‫ْ‬ ‫َ َ‬ ‫َ َ ُ ْ ُ‬ ‫ْ‬ ‫‪‬‬
‫َ ُ َ ْ‬ ‫ِ‬‫اﻟﻮ‬ ‫ﻊ‬ ‫وﳝَْﺘَﻨِ‬
‫ِ ِ ِ ‪٢‬‬ ‫اﻟﺘ‪‬ـﺰِوﻳ ِﺞ ِﲝﻀﻮِر اﳊ ِ‬
‫ﻚ‪.‬‬ ‫ﺎﻛ ِﻢ ﺑَـ ْﻌ َﺪ أَْﻣ ِﺮﻩ ﻟَﻪُ ﺑ َﺬﻟ َ‬‫ْْ ُُ َ‬

‫‪ ( ١‬ﻓﺘﻨﺘﻘﻞ إﱃ اﳊﺎﻛﻢ وﻟﻴﺲ ﻟﻮﻛﻴﻠﻪ ﺣﱴ وإن ﻛﺎن اﻟﻮﻛﻴﻞ ﺣﻼﻻ‪ .‬أﻣﺎ ﻣﺎ ورد‬
‫أن رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﺗﺰوج ﻣﻴﻤﻮﻧﺔ ﺑﻨﺖ اﳊﺎرث ﺧﺎﻟﺔ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس وﻫﻮ‬
‫ﳏﺮم ﻓﻠﺬﻟﻚ ﺟﻮاﺑﺎن‪:‬‬
‫‪ -١‬أن ﻫﺬا ﻣﻦ ﺧﺼﻮﺻﻴﺘﻪ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻛﻤﺎ ﻣﻦ ﺧﺼﻮﺻﻴﺎﺗﻪ‬
‫زواﺟﻪ ﻣﻦ ﻏﲑ ﺻﻴﻐﺔ ﻛﺰواﺟﻪ زﻳﻨﺐ ﺑﻨﺖ ﺟﺤﺶ وزواﺟﻪ ﺑﻠﻔﻆ اﳍﺒﺔ وﺑﺪون‬
‫ﻣﻬﺮ‪.‬‬
‫‪ -٢‬واﻟﺼﺤﻴﺢ أﻧﻪ ﺗﺰوﺟﻬﺎ وﻫﻮ ﺣﻼل وﻟﻴﺲ ﳏ ِﺮم وﻣﻴﻤﻮﻧﺔ وأﺑﻮ راﻓﻊ ﻫﻢ‬
‫اﻟﺬﻳﻦ رووا أﻧﻪ ﺗﺰوﺟﻬﺎ وﻫﻮ ﺣﻼل ﻓﺘُﻘﺪ‪‬م رواﻳﺘﻬﻤﺎ ﻋﻠﻰ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﻷ‪‬ﻢ‬
‫أﺻﺤﺎب اﻟﺸﺄن‪.‬‬
‫‪ ( ٢‬اﻟﻌﻀﻞ ﻣﻦ اﻟﻜﺒﺎﺋﺮ وﻻ ﻳﻔﺴﻖ إﻻ إذا ﻋﻀﻠﻬﺎ ﻣﺮات وﱂ ﺗﻐﻠﺐ ﻃﺎﻋﺘﻪ‬
‫ﻣﻌﺎﺻﻴﻪ‪ ،‬وﻗﻴﻞ إﻧﻪ ﻣﻦ اﻟﺼﻐﺎﺋﺮ‪ ،‬وﺑﻌﺪ ﺛﺒﻮت اﻟﻌﻀﻞ ﺗﻨﺘﻘﻞ إﱃ اﳊﺎﻛﻢ‪ ،‬وﻫﻮ ﳐﲑ‬
‫ﺑﲔ أﻣﺮﻳﻦ‪ :‬إﻣﺎ ﳚﱪﻩ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺰوﻳﺞ أو ﻳﺰوﺟﻬﺎ اﳊﺎﻛﻢ‪ .‬وﻻ ﻳﺘﺤﻘﻖ اﻟﻌﻀﻞ إﻻ إذا‬
‫ﻛﺎﻧﺖ ﺑﺎﻟﻐﺔ ﻋﺎﻗﻠﺔ ودﻋﺖ إﱃ ﻛﻔ ٍﺆ‪ ،‬ﻓﺈذا دﻋﺎ إﱃ زوج وﻛﺎن وﻟﻴﺎ ﺧﺎﺻﺎ أي أب أو‬
‫ﺟﺪ وﻫﻲ دﻋﺖ إﱃ آﺧﺮ ﻧﻨﻈﺮ‪ ،‬إذا ﻛﺎﻧﺖ ﺑﻜﺮا ﻓﻴﺴﻤﻊ ﻟﻘﻮﻟﻪ وإذا ﻛﺎﻧﺖ ﺛﻴﺒﺎ‬
‫ﻓﻴﺴﻤﻊ ﻟﻘﻮﳍﺎ‪.‬‬
‫‪٢٢‬‬
 ‫ح‬ ‫با‬ ‫ح‬ ‫ا‬

‫ف َﻣﺎ إِ َذا َﻛﺎ َن ُدوﻧَـ َﻬﺎ‬ ‫)اﳋ ِﺎﻣﺴﺔُ( ﺳ َﻔﺮ اﻟﻮِﱄ إِ َﱃ ﻣﺴﺎﻓَ ِﺔ ﻗَﺼ ٍﺮ ﻓَﺄَ ْﻛﺜـﺮ ِﲞﻼَ ِ‬
‫ََ َ‬ ‫ْ‬ ‫َ َ َُ َّ ََ‬
‫ﻓَﻼَ ﺑُ ‪‬ﺪ ِﻣ ْﻦ إِ ْذﻧِِﻪ‪.١‬‬
‫ﻮل إِﻟَ ِﻴﻪ َوإِﻻ‪ ‬ﻓَـ ْﻠﻴُـ َﻮ‪‬ﻛ ْﻞ أَو‬ ‫ﺎس ِﻣﻦ اﻟﻮﺻ ِ‬ ‫ِ‬ ‫‪‬‬
‫ﻨ‬ ‫اﻟ‬ ‫ﻊ‬
‫ِ‬ ‫ﻨ‬
‫ْ‬ ‫ﻣ‬ ‫ﻊ‬ ‫ﻣ‬ ‫ﱄ‬‫ِ‬
‫اﻟﻮ‬ ‫ﺲ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﺣ‬ ‫(‬ ‫ﺔ‬
‫ُ‬ ‫ﺳ‬ ‫)اﻟ ‪‬ﺴ ِ‬
‫ﺎد‬
‫َ ُُ‬ ‫َ َْ ُ َ ّ َ َ َ‬
‫ﻮﺿ ِﻊ اﻟ ‪‬ﺴ ْﺠ ِﻦ‪.‬‬ ‫ﻳـﻌ ِﻘ ْﺪ ِﰲ ﻣ ِ‬
‫َ‬ ‫َْ‬
‫‪٢‬‬
‫ﺎح ‪.‬‬‫ﺐ ِﻣْﻨﻪُ َﻋ ْﻘ ُﺪ اﻟﻨ‪َ ‬ﻜ ِ‬ ‫)اﻟ ‪‬ﺴﺎﺑِﻌﺔُ( ﺗَـﻮا ِر ِﻳﻪ ِﲟﻌﲎ اﺧﺘِ َﻔﺎﺋِِﻪ ُﻛﻠ‪‬ﻤﺎ ﻃُﻠِ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ َْ َ‬
‫اﻟﻌ ْﻘ ُﺪ َو َﻋ َﺪ ُﻫﻢ‬ ‫ﻪ‬ ‫ﻨ‬
‫ْ‬ ‫)اﻟﺜ‪ِ ‬ﺎﻣﻨَﺔُ( ﺗَـﻌ‪‬ﺰزﻩ أَي اﻟﻮِﱄ ِﲟَﻌﲎ أَﻧ‪‬ﻪ ُﻛﻠ‪‬ﻤﺎ ﻃُﻠِﺐ ِ‬
‫ﻣ‬
‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ ُُ ْ َ ّ َ ُ َ‬
‫ﻮت ُﻛ ‪‬ﻞ ِﻣ َﻦ اﻟﺘ‪‬ـ َﻮا ِري‬ ‫ﻀ ِﻞ أَي اﻻﻣﺘِﻨَ ِﺎع‪ ،‬وﻻَﺑ ‪‬ﺪ ِﻣﻦ ﺛـُﺒ ِ‬
‫َ ُ ْ ُ‬ ‫ْ‬ ‫ﺎﻟﻌ ْ‬‫ﺼ‪‬ﺮ ْح ﺑِ َ‬ ‫ﻀﻮِر َوَﱂْ ﻳُ َ‬ ‫ﺑِﺎﳊُ ُ‬
‫َواﻟﺘ‪‬ـ َﻌ‪‬ﺰِز ِﻋْﻨ َﺪ اﳊَﺎﻛِ ِﻢ ﺑِﺒَـﻴ‪‬ـﻨَ ٍﺔ‪.‬‬
‫ﺲ‬ ‫ﻴ‬
‫ْ‬‫َ‬‫ﻟ‬ ‫ﻢ‬
‫‪‬‬ ‫ﻋ‬
‫َ‬ ‫ﱄ أَ ْن ﻳَـْﻨ ِﻜ َﺤ َﻬﺎ ﻟِﻨَـ ْﻔ ِﺴ ِﻪ َﻛﺎﺑ ِ‬
‫ﻦ‬ ‫اﻟﻮِ‬
‫ُ ْ َ َّ‬‫اد‬
‫َ‬ ‫ر‬ ‫َ‬
‫أ‬ ‫ا‬‫ذ‬‫َ‬ ‫ﺎﺳ َﻌﺔُ( ﻧِ َﻜﺎﺣﻪُ أَي إِ‬ ‫)اﻟﺘ‪ِ ‬‬
‫َ‬
‫‪‬‬ ‫ب ِﻣْﻨﻪُ وﻻَ ﻣﻦ ﻳﺴﺎ ِو ِﻳﻪ ِﰲ اﻟ ‪‬ﺪرﺟ ِﺔ ﻓَِ‬
‫ﺎح َوﻳـَُﺰ‪‬و ُﺟﻪُ‬
‫َ‬ ‫ﻜ‬‫َ‬ ‫ﻨ‬
‫‪‬‬ ‫اﻟ‬ ‫ﻞ‬
‫ُ‬ ‫ﺒ‬
‫َ‬ ‫ﻘ‬‫ْ‬ ‫ـ‬
‫َ‬ ‫ﻳ‬ ‫ﻪ‬
‫ُ‬ ‫ﻧ‬ ‫ﺈ‬ ‫ََ‬ ‫ﺎك َﻣ ْﻦ ُﻫ َﻮ أَﻗْـَﺮ ُ َ َ ْ ُ َ‬ ‫ُﻫﻨَ َ‬
‫اﳊَﺎﻛِ ُﻢ‪.‬‬

‫‪ ( ١‬إﻻ إذا ﻛﺎن ﻻ ﳝﻜﻦ اﻟﻮﺻﻮل إﻟﻴﻪ ﺑﺴﺒﺐ ﺣﺮب وﻻ ﳝﻜﻦ ﺗﻮﻛﻴﻠﻪ وﻻ‬
‫وﺻﻮﻟﻪ ﻓﺘﻨﺘﻘﻞ ﻟﻠﺤﺎﻛﻢ ﻋﻨﺪ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ‪ ،‬وﻋﻨﺪ ﻏﲑﻩ ﺗﻨﺘﻘﻞ إﱃ اﻷخ‪ ،‬وﺧﺮوﺟﺎ ﻣﻦ‬
‫اﳋﻼف ﺗﺄذن ﻫﻲ ﻟﻠﺤﺎﻛﻢ واﳊﺎﻛﻢ ﻳﻮﻛﻞ اﻷخ ﰒ ﺗﺄذن ﻟﻸخ وﻳﺰوﺟﻬﺎ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ‬
‫ﻓﻴﻜﻮن اﻟﻨﻜﺎح ﺻﺤﻴﺤﺎ ﻋﻠﻰ ﲨﻴﻊ اﳌﺬاﻫﺐ‪ ،‬واﻷخ ﻟﻴﺲ ﺷﺮط ﰲ ﻫﺬﻩ اﳌﺴﺄﻟﺔ ﺑﻞ‬
‫ﻛﻞ ﻗﺮﻳﺐ‪ .‬ﻓﺈذا وﺻﻞ وﻟﻴﻬﺎ ﺑﻌﺪ اﻟﻌﻘﺪ ﻧﻨﻈﺮ إذا ﺣﺼﻞ اﻟﻌﻘﺪ وﻫﻮ ﰲ ﻣﺴﺎﻓﺔ اﻟﻘﺼﺮ‬
‫ﻓﺄﻛﺜﺮ ﺻﺢ اﻟﻨﻜﺎح وإذا ﻛﺎن أﻗﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﱂ ﻳﺼﺢ‪ ،‬وﻻ ﺑﺪ أن ﻳﺄﰐ ﺑﺒﻴﻨﺔ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ‪،‬‬
‫أﺑﻮﺗﻪ ﻇﺎﻫﺮا ﻻ ﺑﺎﻃﻨﺎ‪.‬‬
‫واﻟﻌﱪة ﰲ اﻟﻌﻘﻮد ﲟﺎ ﰲ ﻧﻔﺲ اﻷﻣﺮ‪ ،‬وأﻣﺎ اﻟﺒﻴﻨﺔ ﻓﻬﻲ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ ّ‬
‫‪ ( ٢‬وﻫﻮ داﺧﻞ ﰲ اﻟﻌﻀﻞ اﻟﻠﻬﻢ إن اﻟﻌﻀﻞ ﻳﺼﺮح ﺑﻌﺪم اﻟﺘﺰوﻳﺞ‪ ،‬واﻟﺘﻮاري ﻫﻮ‬
‫أن ﳜﺘﻔﻲ ﻋﻨﺪ اﻟﻄﻠﺐ ﻣﻨﻪ ﺑﺸﺮوط اﻟﻌﻀﻞ‪.‬‬
‫‪٢٣‬‬
 ‫ح‬ ‫با‬ ‫ح‬ ‫ا‬

‫ب ِﻣْﻨﻪُ َوﻻَ ِﰲ‬ ‫ﺮ‬ ‫ـ‬‫ْ‬‫ﻗ‬‫َ‬

‫أ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﳍ‬‫َ‬ ‫ﱄ‬‫ِ‬
‫و‬ ‫َ‬‫ﻻ‬ ‫و‬ ‫ِ‬
‫ﲑ‬ ‫ﺼﻐِ‬‫‪‬‬ ‫اﻟ‬ ‫ﺎﺷﺮةُ( إِ َذا أَراد ﻧِ َﻜﺎﺣﻬﺎ ﻟِ ِﻄﻔﻠِ ِ‬
‫ﻪ‬ ‫)اﻟﻌ ِ‬
‫َ َّ َ َُ‬ ‫َ َ ََ‬ ‫َ َ‬
‫ﺎح ﻟَِﻮﻟَ ِﺪ ِﻩ َوﻳـَُﺰ‪‬و ُﺟﻪُ اﳊَﺎﻛِ ْﻢ‪.‬‬
‫َ‬ ‫ﻜ‬
‫َ‬ ‫ﻨ‬
‫‪‬‬ ‫اﻟ‬ ‫ﻞ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻘ‬
‫ْ‬ ‫ـ‬ ‫ﻳ‬ ‫ﻪ‬
‫ََ َ ُ َ َ ُ‬‫‪‬‬‫ﻧ‬ ‫ِ‬
‫ﺈ‬‫َ‬‫ﻓ‬ ‫درﺟﺘِ ِ‬
‫ﻪ‬
‫ﻴﺪ ِﻩ أَ ْي اﺑ ِﻦ اﺑﻨِ ِﻪ َوُﻫ َﻮ َﻏ ُﲑ ُْﳎِ ٍﱪ ﻓَِﺈ ْن‬ ‫)اﳊ ِﺎدﻳﺔَ ﻋﺸﺮ( إِ َذا أَراد ﻧِ َﻜﺎﺣﻬﺎ ِﳊ ِﻔ ِ‬
‫َ َ ََ َ‬ ‫َ َ َ ََ‬
‫اﻵﺧ ِﺮ َوِﻫ َﻲ ﺑِ ْﻜٌﺮ ﺗَـ َﻮ‪‬ﱃ اﻟﻄ‪َ‬ﺮﻓَ‬ ‫ﺖ اﻟ‪‬ﺰوﺟﺔُ ﺑِ ِ ِ‬ ‫َﻛﺎ َن ُْﳎِﱪاً ﺑِﺄَن َﻛﺎﻧَ ِ‬
‫ِ‪١‬‬
‫ﲔ‪.‬‬ ‫ﻨﺖ اﺑْﻨﻪ َ‬ ‫َ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ب َوﻻَ َﺟ ‪‬ﺪ‪ ،‬ﻳـَُﺰ‪‬و ُﺟ َﻬﺎ‬ ‫)اﻟﺜ‪‬ﺎﻧﻴَﺔَ َﻋ َﺸَﺮَة( أََﻣﺔُ اﻟْ َﻤ ْﺤ ُﺠﻮِر َﻋﻠَﻴﻪ إِ َذا َﱂْ ﻳَ ُﻜ ْﻦ ﻟَﻪُ أَ ٌ‬
‫ﺼﻠَ َﺤ ِﺔ‪ ،‬ﻓَِﺈ ْن َﻛﺎ َن َﺳ ِﻔﻴﻬﺎً َز‪‬و َﺟ َﻬﺎ اﳊَﺎﻛِ ُﻢ ﺑِِﺈذﻧِِﻪ ‪.‬‬ ‫ِ‬
‫‪٢‬‬
‫اﳊَﺎﻛ ُﻢ ﺑِﺎﻟْ َﻤ ْ‬
‫ب َﳍَﺎ َوﻻَ‬ ‫ﻴﺚ ﻻَ أَ َ‬ ‫ﺎح َﺣ ُ‬ ‫ﺎﺟﺔُ ﻟِﻠﻨّ َﻜ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫)اﻟﺜ‪‬ﺎﻟﺜَﺔَ َﻋ َﺸَﺮَة( اﻟْ َﻤ ْﺠﻨُﻮﻧَﺔُ اﻟﺒَﺎﻟﻐَﺔُ اﻟْ ُﻤ ْﺤﺘَ َ‬
‫َﺟ ‪‬ﺪ‪ ،‬ﻳـَُﺰ‪‬و ُﺟ َﻬﺎ اﳊَﺎﻛِ ُﻢ‪.٣‬‬
‫ﱄ ﻟِ َﺴﻴ‪َ ‬ﺪ ِ‪َ‬ﺎ‪ ،‬ﻳـَُﺰ‪‬و ُﺟ َﻬﺎ‬ ‫ّ‬
‫ﱄ َﳍَﺎ أَي ﻻَ َوِ‬ ‫‪‬‬ ‫)اﻟ‪‬ﺮاﺑِ َﻌﺔَ َﻋ َﺸَﺮَة( أََﻣﺔُ اﻟ‪‬ﺮِﺷ َﻴﺪ ِة اﻟِّﱵ ﻻَ َوِ‬
‫ذن َﻣﺎﻟِ َﻜﺘِ َﻬﺎ‪.‬‬ ‫اﳊﺎﻛِﻢ ﺑِِﺈ ِ‬
‫َ ُ‬
‫ذ‪َ‬ﺎ‪.‬‬‫ﻴﺖ اﻟْﻤ ِﺎل‪ ،‬ﻳـﺰ‪‬وﺟﻬﺎ اﳊﺎﻛِﻢ ﺑِِﺈ ِ‬ ‫)اﳋَ ِﺎﻣﺴﺔَ ﻋ َﺸﺮَة( أَﻣﺔُ ﺑ ِ‬
‫َ َُ ُ َ َ ُ‬ ‫َ َ َ َ َ‬

‫‪ ( ١‬وﻳﻜﻮن ﳎﱪا إذا ﻛﺎﻧﺖ ﺑﻜﺮا ﻓﻴﻘﻮل‪ّ :‬زوﺟﺖ ﺑﻨﺖ اﺑﲏ ﻓﻼﻧﺔ ﻋﻠﻰ اﺑﲏ ﻓﻼن‬
‫وﻗﺒﻠﺖ ﻧﻜﺎﺣﻬﺎ ﻟﻪ‪ ،‬ﻫﺬﻩ اﻟﺼﻮرة اﻟﻮﺣﻴﺪة ﰲ ﺟﻮاز ﺗﻮﱄ اﻟﻄﺮﻓﲔ‪ ،‬أﻣﺎ إذا ﻛﺎﻧﺖ ﺛﻴﺒﺎ‬
‫ﻓﻼ ﻳﺘﻮﱃ اﻟﻄﺮﻓﲔ ﺑﻞ ﺗﻨﺘﻘﻞ اﻟﻮﻻﻳﺔ إﱃ اﳊﺎﻛﻢ‪.‬‬
‫‪ ( ٢‬واﶈﺠﻮر ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺛﻼﺛﺔ‪ -١ :‬اﻟﺼﱯ‪ -٢ ،‬وا‪‬ﻨﻮن‪ -٣ ،‬واﻟﺴﻔﻴﻪ‪ .‬ﻓﻴﺰوﺟﻬﺎ‬
‫اﳊﺎﻛﻢ وﻳﺴﺘﺄذن اﻟﺴﻔﻴﻪ‪ ،‬أﻣﺎ ا‪‬ﻨﻮن واﻟﺼﱯ ﻓﻼ ﻳﺼﺢ إذ‪‬ﻢ‪.‬‬
‫‪ ( ٣‬ﻟﻠﺤﺎﺟﺔ ﻓﻘﻂ أﻣﺎ اﻷب واﳉﺪ ﻳﺰوﺟﺎ‪‬ﺎ ﻟﻠﺤﺎﺟﺔ واﳌﺼﻠﺤﺔ ﻓﻤﺜﺎل اﳊﺎﺟﺔ‪:‬‬
‫ﺗﻮﻗﻊ ﺷﻔﺎﺋﻬﺎ ﺑﺎﻟﺰواج‪ ،‬وﻣﺜﺎل اﳌﺼﻠﺤﺔ‪ :‬اﺣﺘﻴﺎﺟﻬﺎ ﻟﻠﻨﻔﻘﺔ‪ ،‬ﻓﺈذا ﺟﻦ اﻟﺰوج أو اﻟﺰوﺟﺔ‬
‫ﺑﻌﺪ زواﺟﻬﻤﺎ ﻳﺜﺒﺖ ﳍﻤﺎ اﳋﻴﺎر ﰲ ﻓﺴﺦ اﻟﻨﻜﺎح‪.‬‬
‫‪٢٤‬‬
 ‫ح‬ ‫با‬ ‫ح‬ ‫ا‬

‫ِ‪١‬‬
‫ﻠﻴﻪ ‪.‬‬ ‫ﻮف َﻋ‬ ‫ذن اﻟْﻤﻮﻗُ ِ‬ ‫)اﻟ ‪‬ﺴ ِﺎدﺳﺔَ ﻋ َﺸﺮ( اﻷَﻣﺔُ اﻟْﻤﻮﻗُﻮﻓَﺔُ‪ ،‬ﻳـﺰ‪‬وﺟﻬﺎ اﳊﺎﻛِﻢ ﺑِِﺈ ِ‬
‫َ‬ ‫َُ ُ َ َ ُ‬ ‫َ َ َ َ َْ‬
‫ﺼ َﻔ ٍﺔ‪.٢‬‬ ‫)اﻟ ‪‬ﺴﺎﺑِﻌﺔَ ﻋ َﺸﺮَة( أَﻣﺔُ اﻟ َﻜﺎﻓِ ِﺮ اﻟْﻤﺴﻠِﻤﺔُ‪ ،‬إِ َذا ﻋﻠ‪‬ﻖ ِﻋْﺘـ ُﻘﻬﺎ ﺑِ ِ‬
‫َُ َ‬ ‫ُْ َ‬ ‫َ َ َ َ‬
‫)اﻟﺜ‪ِ ‬ﺎﻣﻨَﺔَ َﻋ َﺸﺮَة( أََﻣﺔُ اﻟ َﻜﺎﻓِ ِﺮ اﻟْ ُﻤ َﺪﺑـ‪َ‬ﺮةُ اﻟْ ُﻤ ْﺴﻠِ َﻤﺔُ‪.٣‬‬
‫ﺖ ُﻣ ْﺴﻠِ َﻤﺔً‪.‬‬ ‫ْ‬ ‫ﻧ‬
‫َ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻛ‬
‫َ‬ ‫ا‬ ‫ذ‬
‫َ‬ ‫ِ‬
‫إ‬ ‫ﺔ‬
‫ُ‬ ‫ﺒ‬ ‫ـ‬
‫َ‬
‫ُ َ‬ ‫ﺗ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻜ‬
‫َ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻟ‬
‫ْ‬ ‫ا‬ ‫ِ‬
‫ﺮ‬ ‫ﺎﺳﻌﺔَ ﻋﺸﺮَة( أَﻣﺔُ اﻟ َﻜﺎﻓِ‬
‫)اﻟﺘ‪َ َ َ َ َ ‬‬
‫ِ‬
‫ﺖ‪َ ،‬وِﻣﺜْـﻠُ َﻬﺎ أََﻣﺔُ اﻟ َﻜﺎﻓِ ِﺮ اﻟْ ُﻤ ْﺴﻠِ َﻤ ُﺔ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﺳ‬ ‫أ‬ ‫ا‬‫ذ‬‫ِ‬‫إ‬ ‫ِ ‪٤‬‬
‫)اﻟﻌ ْﺸُﺮو َن( ُﻣ ْﺴﺘَﻮﻟَ َﺪةُ اﻟ َﻜﺎﻓ ِﺮ َ ْ َ َ ْ‬
‫َ‬ ‫ِ‬
‫ﺼﺔَ اﻟ‪‬ﺮِق‪.‬‬ ‫وإِ ْن َﻛﺎﻧَﺖ ﻗِﻨ‪‬ﺔً أَي ﺧﺎﻟِ‬
‫ْ َ َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫ﻓَـﻬ ِﺬ ِﻩ ِﻋ ْﺸﺮو َن ﺻﻮرًة ﻳـﺰ‪‬وج اﳊﺎﻛِﻢ أَو ﻧَﺎﺋِﺒﻪ ِﰲ ُﻛ ‪‬ﻞ و ِ‬
‫اﺣ َﺪ ٍة ِﻣْﻨـ َﻬﺎ َﻛ َﻤﺎ‬ ‫َ‬ ‫ُُ‬ ‫ُ ُ َ َُ ُ َ ُ‬ ‫َ‬
‫ﺗَﻘ ‪‬ﺪ َم‪.‬‬

‫‪ ( ١‬ﺳﻮاء ﻣﻮﻗﻮﻓﺔ ﻋﻠﻰ ﺟﻬﺔ ﻋﺎﻣﺔ ﻛﺮﺑﺎط أو ﻣﺴﺠﺪ أو ﻓﻘﺮاء ﻓﻬﺬﻩ ﻳﺰوﺟﻬﺎ‬
‫اﳊﺎﻛﻢ ﺑﺈذن اﻟﻨﺎﻇﺮ ﻟﻠﻮﻗﻒ‪ ،‬أﻣﺎ إذا ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻮﻗﻮﻓﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﲔ ﻛﺰﻳﺪ ﻓﻼﺑﺪ ﻋﻨﺪ‬
‫زواﺟﻬﺎ ﻣﻦ إذن اﳌﻮﻗﻮف ﻋﻠﻴﻪ وﻫﻮ زﻳﺪ‪.‬‬
‫‪ ( ٢‬ﺑﺄن ﻗﺎل ﳍﺎ ﻣﺜﻼ‪ :‬إذا زادﱐ ﻣﻮﻟﻮد ﻓﺄﻧﺖ ﺣﺮة‪.‬‬
‫‪ ( ٣‬ﺑﺄن ﻳﻘﻮل ﳍﺎ إن ﻣﺖ ﻓﺄﻧﺖ ﺣﺮة‪.‬‬
‫‪ ( ٤‬اﻷﻣﺔ اﻟﱵ وﻟﺪت ﻟﻠﻜﺎﻓﺮ ﰒ أﺳﻠﻤﺖ وﺣﻜﻤﻬﺎ أ‪‬ﺎ ﺗﻌﺘﻖ ﲟﻮت ﺳﻴﺪﻫﺎ‪.‬‬
‫‪٢٥‬‬
 ‫ح‬ ‫با‬ ‫ح‬ ‫ا‬

‫ان ﻓِﻲ اﻟﻨ‪َ ‬ﻜ ِ‬

‫ﺎح‬ ‫ﺸِ‬
‫ﺎﻫ َﺪ ِ‬ ‫اﻟ ‪‬‬
‫اﻟﻌ ْﻘ ُﻞ‪َ -٣ ،‬واﳊُ‪‬ﺮﻳَﺔُ‪،‬‬ ‫و‬ ‫‪-‬‬ ‫‪٢‬‬ ‫‪،‬‬‫ُ‬‫غ‬‫ﻮ‬ ‫ﻠ‬
‫ُ‬ ‫ـ‬ ‫ﺒ‬ ‫اﻟ‬ ‫‪-‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪:‬‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻤ‬‫ﻬ‬ ‫ـ‬ ‫ﻨ‬
‫ْ‬ ‫اﺣ ٍﺪ ِ‬
‫ﻣ‬ ‫ﻳ ْﺸﱰ ُط ِﰲ ُﻛ ‪‬ﻞ و ِ‬
‫َ َ‬ ‫ُ‬ ‫َُ‬ ‫َ‬ ‫ُ َ‬
‫ﺼﲑاً‪ -٨ ،٣‬ﻧَ ِ‬
‫ﺎﻃﻘﺎً‪،‬‬ ‫‪ -٤‬واﻟﻌ َﺪاﻟَﺔُ‪ -٥ ،١‬واﻟْﻤﺮوءةُ‪ -٦ ،٢‬وَﻛﻮﻧُﻪ َِﲰﻴﻌﺎً‪ -٧ ،‬ﺑ ِ‬
‫َ‬ ‫َ ُ‬ ‫َ ُُ َ‬ ‫َ َ‬
‫ﺎح‪َ -١٠ ،‬وَﻛﻮﻧُﻪُ ُﻣﺘَـﻴَـ ‪‬ﻘﻈﺎً أَ ْي‬ ‫اﻟﻌﺎﻗِ َﺪﻳ ِﻦ اﻟِّﱵ َوﻗَ َﻊ ِ‪َ‬ﺎ َﻋ ْﻘ ُﺪ اﻟﻨ‪َ ‬ﻜ ِ‬ ‫ﺔ‬ ‫ﻐ‬ ‫ﻟ‬
‫ُ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺎﳘ‬‫‪ -٩‬ﻓ ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ً‬ ‫َ َ‬
‫ب أَ ِو‬ ‫ﻷ‬
‫َ‬ ‫ا‬ ‫ﻞ‬ ‫ﻛ‬‫‪‬‬‫و‬ ‫ن‬‫ْ‬ ‫َ‬
‫ﺄ‬ ‫ﻛ‬
‫َ‬ ‫َﻏﲑ ﻣﻐَ ‪‬ﻔ ٍﻞ‪ -١١ ،‬وأَ ْن ﻻَ ﻳـﺘَـﻌ ‪‬ﲔ ﻟِﻠﻮﻻَﻳ ِﺔ‪ ،‬ﻓَـﻠَﻮ ﺗَـﻌ ‪‬ﲔ ﻟِْﻠ ِﻮﻻَﻳ ِ‬
‫ﺔ‬
‫َ َ ُ‬ ‫ََ َ‬ ‫َََ َ‬ ‫َ‬ ‫َُ‬

‫‪ ( ١‬ﻓﻼ ﺗﻘﺒﻞ ﺷﻬﺎدة اﻟﻔﺎﺳﻖ إﻻ إذا ﻋﻢ اﻟﻔﺴﻖ وﱂ ﻳﻮﺟﺪ اﳌﺘﺼﻒ ﺑﺎﻟﻌﺪاﻟﺔ‬

‫ﻓﻴﻤﺎ دون ﻣﺴﺎﻓﺔ اﻟﻘﺼﺮ ﻓﻌﻨﺪﻫﺎ ﲡﻮز اﻟﺸﻬﺎدة ﻣﻦ اﻟﻔﺎﺳﻖ ﻟﻜﻦ ﻳﺮاﻋﻲ اﻷﻣﺜﻞ‬
‫ﻓﺎﻷﻣﺜﻞ‪ ،‬ﻓﺸﺎرب اﳋﻤﺮ ﻣﺜﻼ أﻫﻮن ﻣﻦ ﻗﺎﻃﻊ اﻟﺼﻼة‪ ،‬أﻣﺎ ﻣﺴﺘﻮر اﻟﻌﺪاﻟﺔ ﻓﺘﺼﺢ‬
‫ﺷﻬﺎدﺗﻪ ﻓﺈذا ﺗﺒﲔ ﻓﺴﻘﻪ ﺗﺒﲔ ﺑﻄﻼن اﻟﻨﻜﺎح‪ ،‬أﻣﺎ ﳎﻬﻮل اﻹﺳﻼم ﻓﻼ ﺗﺼﺢ ﺷﻬﺎدﺗﻪ‪،‬‬
‫وﻋﻨﺪ اﳊﻨﻔﻴﺔ ﻻ ﺗﺸﱰط اﻟﻌﺪاﻟﺔ وﻻ اﻟﺬﻛﻮرة‪.‬‬
‫‪ ( ٢‬وﻫﻲ ﲣﻠﻖ اﻟﺸﺨﺺ ﲞﻠﻖ أﻣﺜﺎﻟﻪ ﻓﻄﺎﻟﺐ اﻟﻌﻠﻢ ﻳﺘﺨﻠﻖ ﲞﻠﻖ ﻃﻠﺒﺔ اﻟﻌﻠﻢ ﰲ‬
‫اﻟﻠﺒﺎس وﻏﲑ ذﻟﻚ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺘﻤﻴﺰ ﺑﻪ ﻃﻠﺒﺔ اﻟﻌﻠﻢ وﻫﻜﺬا ﺑﻘﻴﺔ اﻟﻨﺎس‪ ،‬وﻗﺪ ﻗَـﻠّﺖ اﳌﺮوءة ﰲ‬
‫ﻫﺬا اﻟﺰﻣﺎن ﺣﻴﺚ ﻳﻘﻮل اﻟﻘﺎﺋﻞ‪:‬‬
‫ﺗﻨﺘﺤﺐ اﻟﻔﺘﺎة‬ ‫ﻓﻘﻠﺖ ﻋﻼم ِ‬ ‫ﻣﺮرت ﻋﻠﻰ اﳌﺮوءة وﻫﻲ ﺗﺒﻜﻲ‬
‫ُ َ‬
‫ﲨﻴﻌﺎ دون ﺧﻠﻖ اﷲ ﻣﺎﺗـ ـ ـﻮا‬ ‫ﻓﻘﺎﻟﺖ ﻛﻴﻒ ﻻ أﺑﻜـ ـﻲ و ْأﻫﻠـ ـﻲ‬
‫ﻓﺈذا اﺣﱰف اﻟﺸﺨﺺ ﲝﺮﻓﺔ ﻻ ﺗﻠﻴﻖ ﺑﻪ ﻓﻘﺪ ُﺧﺮﻣﺖ ﻣﺮوءﺗﻪ‪.‬‬
‫‪ ( ٣‬إذا ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺸﻬﺎدة ﻋﻠﻰ اﻷﻗﻮال واﻷﻓﻌﺎل ﻛﻤﺎ ﰲ اﻟﺰواج ﻓﺎﻷﻋﻤﻰ ﻻ ﻳﺼﺢ‬
‫ﻣﻨﻪ وﻣﺜﻠﻪ اﻟﺒﺼﲑ ﰲ اﻟﻈﻠﻤﺔ ﻋﻨﺪﻧﺎ ﺧﻼﻓﺎ ﻟﻠﺤﻨﻔﻴﺔ واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ ﻓﻴﺼﺢ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﺷﻬﺎدة‬
‫اﻟﻌﻤﻴﺎن‪.‬‬
‫‪٢٦‬‬
 ‫ح‬ ‫با‬ ‫ح‬ ‫ا‬

‫آﺧ ِﺮ ﻟِﻴَ ُﻜﻮﻧَﺎ‬

‫ﱄ َﻣ َﻊ َ‬ ‫اﻟﻮِ ‪‬‬
‫ﻀَﺮ ُﻫ َﻮ أَي َ‬ ‫ﺎب َو َﺣ َ‬ ‫آﺧﺮ ِﰲ ا ِﻹﳚَ ِ‬ ‫ِ‬
‫اﻷَ ُخ اﻟْ ُﻤْﻨـ َﻔﺮُد َﺷ ْﺨﺼﺎً َ َ‬
‫ﺖ ﻓِ ِﻴﻪ ُﺷُﺮو ُط اﻟ ‪‬ﺸ َﻬ َﺎد ِة ‪.‬‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫‪١‬‬
‫َﺷﺎﻫ َﺪﻳ ِﻦ َﱂْ ﻳَﺼ ‪‬ﺢ َوإِن اﺟﺘَ َﻤ َﻌ ْ‬
‫ﺎﻫ َﺪﻳ ِﻦ أَو ِﰲ أَﺣ ِﺪ ِﳘﺎ َﺷﺮ ٌط ِﻣﻦ ُﺷﺮ ِ‬
‫وط اﻟ ‪‬ﺸ َﻬ َﺎد ِة َْﱂ‬ ‫وﻟَ ِﻮ اﺧﺘ ‪‬ﻞ ِﰲ اﻟ ‪‬ﺸ ِ‬
‫َ َْ‬
‫ْ ْ ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫ﲔ َو َﻋ ُﺪ ‪‬وﻳْ ِﻬ َﻤﺎ َوِﲟَﺴﺘُ َﻮر ِي‬
‫وﺟ ِ‬ ‫ﺰ‬
‫‪‬‬ ‫اﻟ‬ ‫ﲏ‬
‫ِ‬ ‫ـ‬ ‫ﺑ‬ ‫ا‬ ‫ﺼ ‪‬ﺢ اﻟﻨ‪َ ‬ﻜﺎح ﺑِﺸﻬﺎد ِ‬
‫ة‬ ‫ﺼ ‪‬ﺢ اﻟﻨ‪َ ‬ﻜﺎح‪ ،‬وﻳ ِ‬ ‫ﻳِ‬
‫ُ َ َْ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ ََ‬ ‫َ‬
‫ف َﳍَُﻤﺎ ُﻣ َﻔ ‪‬ﺴ ٌﻖ‪.‬‬ ‫ﺎﻫﺮاً ﺑِﺄَ ْن َﱂْ ﻳـُ ْﻌَﺮ ْ‬‫ﺎن ِ‪‬ﺎ ﻇَ ِ‬ ‫اﻟﻌ َﺪاﻟَ ِﺔ و ُﳘﺎ اﻟْﻤﻌﺮوﻓَ ِ‬
‫َ‬ ‫َ َ َ َ ُْ‬

‫‪ ( ١‬أﻣﺎ إذا ﺗﻌﺪدوا ﻛﺜﻼﺛﺔ ﻓﻴﺠﻮز أن ﻳﻜﻮن أﺣﺪﻫﻢ وﻟﻴﺎ واﻵﺧﺮان ﺷﺎﻫﺪﻳﻦ‪،‬‬
‫وﻳﺸﱰط اﻹﺳﻼم ﺳﻮاء ﻛﺎﻧﺖ اﳌﻨﻜﻮﺣﺔ ﻣﺴﻠﻤﺔ أو ذﻣﻴﺔ ﻫﺬا ﻣﺬﻫﺒﻨﺎ وﻣﺬﻫﺐ‬
‫اﳊﻨﺎﺑﻠﺔ‪ ،‬أﻣﺎ ﻋﻨﺪ اﳊﻨﻔﻴﺔ ﻓﻴﺸﱰط اﻹﺳﻼم ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﲔ ﻓﻘﻂ ﻓﻠﻮ ﺗﺰوج ﻣﺴﻠﻢ ذﻣﻴﺔ‬
‫ﲝﻀﺮة ذﻣﻴﲔ ﺻﺢ‪.‬‬
‫‪٢٧‬‬
 ‫ح‬ ‫با‬ ‫ح‬ ‫ا‬

‫ج‬
‫اﻟ ‪‬ﺰْو ُ‬
‫ِ ‪٣‬‬ ‫ِ ‪٢‬‬ ‫‪‬‬ ‫ِ ِ ‪١‬‬
‫ﲔ‪،‬‬ ‫َ ْ ُ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻌ‬‫ـ‬‫‪‬‬‫ﺘ‬ ‫اﻟ‬
‫و‬ ‫‪-‬‬ ‫‪٣‬‬ ‫‪،‬‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻴﻨ‬ ‫ﻘ‬‫ﻳ‬ ‫ة‬‫ﻮر‬
‫َ ُ َُ َ ً‬ ‫ﻛ‬‫ﺬ‬ ‫اﻟ‬
‫و‬ ‫‪-‬‬ ‫‪٢‬‬ ‫‪،‬‬ ‫ﻳُ ْﺸﺘَـَﺮ ُط ِﰲ اﻟ‪‬ﺰوج‪ -١ :‬اﻻ ْﺧﺘﻴَ ُﺎر‬
‫‪َ -٤‬و ِﻋ ْﻠ ُﻤﻪُ ﺑِﺎﺳ ِﻢ اﻟْ َﻤ ْﺮأَِة‪ ٤‬أَْو َﻋﻴﻨِ َﻬﺎ‪َ -٥ ،‬وأَ ْن ﻻَ ﻳَ ُﻜﻮ َن ُْﳏ ِﺮﻣﺎً ِﲝَ ‪‬ﺞ أَو ُﻋ ْﻤَﺮٍة‪،‬‬
‫ﺎت َﻋﻠَ ِﻴﻪ‬ ‫‪ -٦‬وﻋ َﺪم اﻟْﻤﺤﺮِﻣﻴ‪ِ ‬ﺔ ﺑﻴﻨَﻪ وﺑﲔ اﻟ‪‬ﺰوﺟ ِﺔ ﺑِﺄَ ْن ﻻَ ﺗَ ُﻜﻮ َن ِﻣﻦ اﻟْﻤﺤ‪‬ﺮﻣ ِ‬
‫َ ََُ‬ ‫َ َ ُ َ ْ َ َ ُ ََ َ َ‬
‫ﺎح ﻟَﻪُ‪.٥‬‬ ‫ﻴﺪ أَو ِﻣﻦ ِﺟﻬ ِﺔ اﳉﻤ ِﻊ‪ ،‬وﻟَﻪ أَ ْن ﻳـﻮ‪‬ﻛﻞ َﻏﲑﻩ ِﰲ ﻗَـﺒ ِ‬
‫ﻮل اﻟﻨ‪َ ‬ﻜ ِ‬ ‫ﻋﻠَﻰ اﻟﺘ‪‬ﺄﺑِ ِ‬
‫َ‬
‫ْ ْ َ َ ْ َ ُ ُ َ َ َُ ُ‬

‫ﺎت َﻋﻠَﻰ اﻟﺘ‪‬ﺄﺑِ ِ‬

‫ﻴﺪ‬ ‫اﻟﻤ َﺤ ‪‬ﺮَﻣ ُ‬
‫ُ‬

‫‪ ( ١‬ﻓﻼ ﻳﺼﺢ زواج اﳌﻜﺮﻩ إﻻ إذا ﻛﺎن إﻛﺮاﻫﺎ ﲝﻖ ﻛﻤﺎ إذا ﻃﻠﻘﻬﺎ ﻗﺒﻞ إﻋﻄﺎﺋﻬﺎ‬
‫ﻠﺰﻣﻪ ﻳﻌﻴﺪﻫﺎ ﻟﻪ ﻟﻴﺆدي ﻗﺴﻤﻬﺎ إذا ﱂ ﻳﻄﻠﻖ ﺛﻼﺛﺎ‪.‬‬
‫ﺣﻘﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻘﺴﻢ ﻓﻴﺠﻮز ﳍﺎ أن ﺗُ َ‬
‫‪ ( ٢‬ﺧﺮج ﺑﺬﻟﻚ اﳋﻨﺜﻰ ﻓﻬﻮ ﻻ ﻳﺘﺼﻮر أن ﻳﻜﻮن زوﺟﺎ وﻻ زوﺟﺔ وﻻ أﺑﺎ وﻻ أﻣﺎ‬
‫وإﳕﺎ ﺗﻨﺤﺼﺮ ﰲ اﻟﺒﻨﻮة واﻷﺧﻮة‪.‬‬
‫‪ ( ٣‬ﻓﻼ ﻳﺼﺢ أن ﻳﻘﻮل زوﺟﺖ أﺣﺪﻛﻢ‪ ،‬أﻣﺎ إذا ﻛﺎﻧﺖ ﺣﺎﺿﺮة ﻓﻴﻜﻔﻲ اﻹﺷﺎرة‬
‫إﻟﻴﻬﺎ‪.‬‬
‫‪ ( ٤‬إذا ﻛﺎﻧﺖ ﻏﲑ ﺣﺎﺿﺮة وﻳﺮﻓﻊ اﲰﻬﺎ ﺣﱴ ﺗﺘﺒﲔ ﻋﻦ ﻏﲑﻫﺎ‪.‬‬
‫‪ ( ٥‬ﻟﻠﺰوج اﻟﺘﻮﻛﻴﻞ وﻟﻮ ﺑﻐﲑ ﻋﺬر ﺑﺸﺮط أن ﻳﻜﻮن ﺟﺎﺋﺰ اﻟﺘﺼﺮف ﺑﺄن ﻳﻜﻮن‬
‫ﺑﺎﻟﻐﺎ ﻋﺎﻗﻼ رﺷﻴﺪا‪ ،‬أﻣﺎ اﻟﺴﻔﻴﻪ اﶈﺠﻮر ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺴﻔﻪ ﳚﻮز أن ﻳﻘﺒﻞ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﻟﻜﻦ ﺑﺈذن‬
‫اﻟﻮﱄ واﻟﺼﻴﻐﺔ ﺗﻜﻮن ﻛﺎﻟﺘﺎﱄ‪ :‬زوﺟﺖ ﻓﻼﻧﺔ ﻣﻮﻛﻠﻚ ﻓﻼن ﻓﻴﻘﻮل اﻟﻮﻛﻴﻞ‪ :‬ﻗﺒﻠﺖ‬
‫ﻧﻜﺎﺣﻬﺎ ﻟﻪ‪.‬‬
‫‪٢٨‬‬
 ‫ح‬ ‫با‬ ‫ح‬ ‫ا‬

‫اﶈ‪‬ﺮﻣﺎت ﻋﻠَﻰ اﻟﺘ‪‬ﺄﺑِ ِ‬

‫ﻴﺪ َﲦَ ِﺎﱐَ َﻋ َﺸَﺮَة‪:‬‬ ‫ََ ُ َ‬
‫ات ِﰲ ﻗَﻮﻟِِﻪ ﺗَـ َﻌ َﺎﱃ‪:‬‬ ‫َﺳْﺒ ٌﻊ ِﻣﻦ اﻟﻨ‪‬ﺴ ِ‬
‫‪١‬‬
‫ﺐ َ َُ ٌ‬
‫ﻮر‬ ‫ﻛ‬ ‫ﺬ‬ ‫ﻣ‬ ‫َ َ‬
‫‪öΝä3è?$oΨt/uρ öΝä3çG≈yγ¨Βé& öΝà6ø‹n=tã ôMtΒÌhãp ‬‬
‫‪٢‬‬

‫‪ ( ١‬ﻫﺬﻩ اﶈﺮﻣﺎت اﻟﺴﺒﻊ ﺑﺎﻹﲨﺎع وﳍﻦ ﺿﺎﺑﻂ ﳐﺘﺼﺮ وﻫﻮ ﲢﺮم ﻧﺴﺎء اﻟﻘﺮاﺑﺔ‬
‫إﻻ ﻣﻦ دﺧﻠﺖ ﰲ اﺳﻢ وﻟﺪ اﻟﻌﻤﻮﻣﺔ أو وﻟﺪ اﳋﺆوﻟﺔ ﻛﺒﻨﺖ اﻟﻌﻢ وﺑﻨﺖ اﻟﻌﻤﺔ وﺑﻨﺖ‬
‫اﳋﺎل وﺑﻨﺖ اﳋﺎﻟﺔ‪ ،‬واﳊﻜﻤﺔ ﰲ ﲢﺮﳝﻬﻦ أن اﻟﺰواج ﻣﻘﺼﺪ ﻣﻦ ﻣﻘﺎﺻﺪ ‪‬ﺬﻳﺐ‬
‫اﻟﻨﻔﺲ اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﺑﺰﻳﺎدة ﺛﺮو‪‬ﺎ ﻣﻦ اﳌﻮدة واﻟﺮﲪﺔ واﻟﺴﻜﻦ ﺑﲔ اﻟﺬﻛﺮ واﻷﻧﺜﻰ واﻟﺬي‬
‫ﺑﲔ اﶈﺎرم أﻗﻮى ﻣﻦ ذﻟﻚ وﺧﻮﻓﺎ ﻣﻦ اﻟﻔﺸﻞ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ‪.‬‬
‫‪ ( ٢‬ﻛﻞ أﻧﺜﻰ وﻟﺪﺗﻚ أو وﻟﺪت ﻣﻦ وﻟﺪك ذﻛﺮا ﻛﺎن أو أﻧﺜﻰ ﻫﺬا ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ‬
‫ﻟﻸم‪ ،‬أﻣﺎ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﺒﻨﺖ ﻛﻞ أﻧﺜﻰ وﻟﺪ‪‬ﺎ أو وﻟﺪت ﻣﻦ وﻟﺪت ﻣﻦ وﻟﺪﻫﺎ ذﻛﺮا ﻛﺎن‬
‫أم أﻧﺜﻰ ﻣﻦ وطء ﺷﺒﻬﺔ أو ﲟﻠﻚ أو ﻧﻜﺎح ﺷﺮﻋﻲ‪ ،‬وﻣﺜﻠﻬﺎ اﻟﺒﻨﺖ اﳌﻨﻔﻴﺔ ﺑﺎﻟﻠﻌﺎن‬
‫ﺣﻜﻤﻬﺎ ﺣﻜﻢ اﻷﺟﻨﺒﻴﺔ إﻻ إن اﺳﺘﻠﺤﻘﻬﺎ‪ ،‬أﻣﺎ اﻟﱵ أﺗﺖ ﻣﻦ زﻧﺎﻩ ﻓﺘﺤﻞ ﻟﻪ ﻷ‪‬ﺎ‬
‫أﺟﻨﺒﻴﺔ ﻋﻨﻪ ﻧﻌﻢ ﻳﻜﺮﻩ ﻧﻜﺎﺣﻬﺎ ﺧﺮوﺟﺎ ﻣﻦ ﺧﻼف ﻣﻦ ﺣﺮﻣﻬﺎ وﻫﻢ اﳊﻨﻔﻴﺔ واﳌﺎﻟﻜﻴﺔ‬
‫واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ‪ ،‬أﻣﺎ وﻟﺪﻫﺎ ﻣﻦ اﻟﺰﻧﺎ ﻓﻴﺤﺮم ﺑﺎﻹﲨﺎع ﻋﻠﻰ أﻣﻪ وﻋﻠﻰ ﺳﺎﺋﺮ ﳏﺎرﻣﻬﺎ‪ ،‬وﻫﻮ‬
‫ﻳﺮﺛﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻓﺎﺋﺪة‪:‬‬
‫ﻗﺎل اﻟﻌﻠﻤﺎء إن اﻟﺴﺒﺐ ﰲ ﲢﺮﱘ اﻷﻣﻬﺎت واﻟﺒﻨﺎت ﻫﻮ أن اﻟﻮطء إذﻻل وإﻫﺎﻧﺔ‬
‫ﻓﻼ ﻳﻠﻴﻖ ﺑﺎﻷﺻﻞ واﳉﺰء‪.‬‬
‫‪٢٩‬‬
 ‫ح‬ ‫با‬ ‫ح‬ ‫ا‬

‫‪〈...ÏM÷zW{$# ßN$oΨt/uρ ˈF{$# ßN$oΨt/uρ Νä3çG≈n=≈yzuρ öΝä3çG≈£ϑtãuρ öΝà6è?≡uθyzr&uρ‬‬

‫‪٣‬‬ ‫‪٢‬‬ ‫‪١‬‬

‫ﺳﻮرة اﻟﻨﺴﺎء ‪.٢٣‬‬

‫ﺖ‪،‬‬ ‫ﺧ‬ ‫ﻷ‬‫ا‬‫و‬ ‫‪-‬‬ ‫‪٣‬‬ ‫‪،‬‬ ‫ﺖ‬‫ﻨ‬‫ِ‬‫ﺒ‬ ‫اﻟ‬
‫و‬ ‫‪-‬‬ ‫‪٢‬‬ ‫‪،‬‬ ‫م‬ ‫ﻷ‬ ‫ا‬ ‫‪-‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪:‬‬
‫‪٤‬‬
‫ﺿ ِﺎع َ ُ ‪‬‬
‫ﻦ‬ ‫ﻫ‬‫و‬ ‫ِ‬
‫ُ‬
‫َ ْ ُ‬ ‫َ ُْ‬ ‫‪‬‬ ‫ُ‬ ‫َو َﺳْﺒ ٌﻊ ﻣ َﻦ اﻟ‪‬ﺮ َ‬

‫‪ ( ١‬وﻫﻲ ﻛﻞ أﻧﺜﻰ وﻟﺪﻫﺎ أﺑﻮاك أو أﺣﺪﳘﺎ‪ ،‬ﻧﻌﻢ ﻟﻮ زوﺟﻪ اﳊﺎﻛﻢ ﳎﻬﻮﻟﺔ‬

‫اﻟﻨﺴﺐ ﰒ اﺳﺘﻠﺤﻘﻬﺎ أﺑﻮﻩ ﺑﺸﺮﻃﻪ وﱂ ﻳﺼﺪﻗﻪ ﻫﻮ ﺛﺒﺘﺖ أﺧﻮ‪‬ﺎ ﻟﻪ وﺑﻘﻲ ﻧﻜﺎﺣﻪ‪.‬‬
‫وﻟﻴﺲ ﻟﻨﺎ ﺻﻮرة رﺟﻞ ﻳﻄﺄ أﺧﺘﻪ ﰲ اﻹﺳﻼم إﻻ ﻫﺬﻩ وﻗﻴﺲ ‪‬ﺎ ﻣﺎ ﻟﻮ ﺗﺰوﺟﺖ ﳎﻬﻮل‬
‫اﻟﻨﺴﺐ ﻓﺎﺳﺘﻠﺤﻘﻪ أﺑﻮﻫﺎ‪.‬‬
‫‪ ( ٢‬أي ﻛﻞ أﺧﺖ ذﻛﺮ وﻟﺪك ﺑﻮاﺳﻄﺔ أو ﺑﻐﲑﻫﺎ وﻟﻮ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ اﻷم ﻛﺄﺧﺖ أب‬
‫اﻷم‪.‬‬
‫‪ ( ٣‬وﻫﻲ ﻛﻞ أﺧﺖ أﻧﺜﻰ وﻟﺪﺗﻚ ﺑﻮاﺳﻄﺔ أو ﺑﻐﲑﻫﺎ وﻟﻮ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ اﻷب‬
‫ﻛﺄﺧﺖ أم اﻷب‪.‬‬
‫‪ ( ٤‬وﺻﻮل ﻟﱭ آدﻣﻴﺔ ﳐﺼﻮص إﱃ ﺟﻮف ﻃﻔﻞ ﳐﺼﻮص ﻋﻠﻰ وﺟﻪ‬
‫ﳐﺼﻮص‪ ،‬ﻓﻘﻮﻟﻪ آدﻣﻴﺔ ﺧﺮج ‪‬ﺎ اﻵدﻣﻲ واﳉﻨﻴﺔ ﻋﻨﺪ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ‪ ،‬واﻟﺒﻬﻴﻤﺔ‪ ،‬وﻗﻮﻟﻪ‬
‫ﻃﻔﻞ ﳐﺼﻮص أي دون ﺣﻮﻟﲔ وﻓﻴﻪ ﺣﻴﺎة ﻣﺴﺘﻘﺮة‪ ،‬وﻗﻮﻟﻪ ﻋﻠﻰ وﺟﻪ ﳐﺼﻮص‪ :‬أي‬
‫ﻋﻠﻰ ﲬﺲ ﻣﺘﻔﺮﻗﺎت ﲝﻴﺚ ﻳﻜﻮن ﻓﺎرق ﺑﲔ اﻟﺮﺿﻌﺘﲔ ﺳﻮاء ﺑﺈﻋﺮاض ﻣﻦ اﻟﻄﻔﻞ أو‬
‫ﻗﻄﻌﺘﻪ اﻷم ﻋﻨﻪ ﺑﺸﻐﻞ ﻛﺜﲑ‪ ،‬ﻓﺈذا أرﺿﻌﺖ ﲬﺲ رﺿﻌﺎت ﻣﺘﻔﺮﻗﺎت ﰲ إﻧﺎء ﰒ‬
‫ﻣﺎﺗﺖ ﰒ ﺷﺮ‪‬ﺎ اﻟﻄﻔﻞ ﲬﺲ ﺷﺮﺑﺎت ﻣﺘﻔﺮﻗﺔ ﻓﺈ‪‬ﺎ ﲢﺮم ﻷن اﻟﻌﱪة ﺑﻮﻗﺖ اﻹﻧﻔﺼﺎل ﻻ‬
‫اﻹرﺿﺎع ﻓﺈذا أرﺿﻌﺖ اﻣﺮأة ﻃﻔﻼ ﻣﻦ ﻟﱭ زﻧﺎ ﻓﺈ‪‬ﺎ ﺗﺼﲑ أﻣﻪ ﻣﻦ اﻟﺮﺿﺎع وﻟﻴﺲ ﻟﻪ‬
‫أب ﻣﻦ اﻟﺮﺿﺎع وﳍﺬا ﻳﻠﻐﺰ أن ﺷﺨﺼﺎ ﻟﻪ أم ﻣﻦ اﻟﺮﺿﺎع وﻟﻴﺲ ﻟﻪ أب ﻣﻦ اﻟﺮﺿﺎع‪،‬‬
‫وﻛﺬﻟﻚ ﻳﻠﻐﺰ أن ﺷﺨﺼﺎ ﻟﻪ أب ﻣﻦ اﻟﺮﺿﺎع وﻟﻴﺲ ﻟﻪ أم ﻣﻦ اﻟﺮﺿﺎع وذﻟﻚ إذا ﻋﻨﺪﻩ‬
‫‪٣٠‬‬
 ‫ح‬ ‫با‬ ‫ح‬ ‫ا‬

‫ﺿ ِﺎع‪.‬‬ ‫‪ -٤‬واﻟﻌ ‪‬ﻤﺔُ‪ -٥ ،‬واﳋﺎﻟَﺔُ‪ -٦ ،‬وﺑِْﻨﺖ اﻷَ ِخ‪ -٧ ،‬وﺑِْﻨﺖ اﻷُﺧ ِ ِ‬

‫ﺖ ﻣ َﻦ اﻟ‪‬ﺮ َ‬ ‫َ ُ ْ‬ ‫َ ُ‬ ‫َ َ‬ ‫َ َ‬
‫وﺟ ِﺔ إِ َذا َد َﺧ َﻞ‬
‫ِ‪٢‬‬ ‫ِ‪١‬‬
‫ﺰ‬ ‫اﻟ‬
‫َْ ُ ‪َ ‬‬‫ﺖ‬‫ﻨ‬‫ِ‬‫ﺑ‬‫و‬ ‫‪-‬‬ ‫‪٢‬‬ ‫‪،‬‬ ‫ﺔ‬ ‫وﺟ‬ ‫ﺰ‬
‫‪َ  ‬‬ ‫اﻟ‬ ‫م‬‫ُ‬
‫أ‬ ‫‪-‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪:‬‬ ‫ﻦ‬
‫ﺎﻫَﺮة َ ُ ‪‬‬
‫ﻫ‬‫و‬ ‫ﺼَ‬ ‫َوأَْرﺑَ ٌﻊ ﺑِﺎﻟْ ُﻤ َ‬
‫ِ‪٤‬‬ ‫ِ ‪٣‬‬
‫وﺟﺔُ ا ِﻻﺑْ ِﻦ‪.‬‬ ‫ز‬
‫ََ َ‬‫و‬ ‫‪-‬‬ ‫‪٤‬‬ ‫‪،‬‬ ‫ب‬ ‫ﻷ‬
‫َ‬ ‫ا‬ ‫ﺔ‬ ‫وﺟ‬‫ز‬
‫ََ َ ُ‬‫و‬ ‫‪-‬‬ ‫‪٣‬‬ ‫‪،‬‬ ‫ﺑﺎﻷُ‪‬م‬

‫= أرﺑﻊ زوﺟﺎت ﻛﻞ واﺣﺪة أرﺿﻌﺖ اﻟﻄﻔﻞ رﺿﻌﺔ واﻷﺧﲑة أرﺿﻌﺘﻪ ﻣﺮﺗﲔ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺼﲑ‬
‫أﺑﻮﻩ وﻻ ﻳﺼﺮن أﻣﻬﺎﺗﻪ‪.‬‬
‫‪ ( ١‬ﺛﻼث ﻧﺴﺎء ﳛﺮﻣﻦ ﲟﺠﺮد اﻟﻌﻘﺪ وﻫﻦ‪ -١ :‬أم اﻟﺰوﺟﺔ‪ -٢ ،‬وزوﺟﺔ اﻷب‪،‬‬
‫‪ -٣‬وزوﺟﺔ اﻻﺑﻦ‪ ،‬أﻣﺎ ﺑﻨﺖ اﻟﺰوﺟﺔ وﻫﻲ اﻟﺮﺑﻴﺒﺔ ﻓﻼ ﲢﺮم إﻻ ﺑﺎﻟﺪﺧﻮل ﺑﺎﻷم وﻣﺜﻠﻬﺎ‬
‫ﺗﺰوﺟﺖ ﻋﻠﻰ اﻣﺮأة ﻣﻌﻬﺎ اﺑﻦ ﻓﺒﻨﺘﻪ ﲢﺮم ﻋﻠﻴﻚ‪ ،‬أﻣﺎ زوﺟﺘﻪ ﻓﻼ‬ ‫َ‬ ‫ﺑﻨﺖ اﻟﺮﺑﻴﺐ أي إذا‬
‫ﲢﺮم‪ .‬وﲢﺮم ﻋﻠﻴﻚ ﻛﺬﻟﻚ اﳌﺮأة اﻟﱵ وﻃﺌﻬﺎ أﺣﺪ آﺑﺎﺋﻚ ﻷ‪‬ﺎ ﻣﻮﻃﻮﺋﺔ اﻷﺻﻞ ﻛﺬﻟﻚ‬
‫ﻣﻮﻃﻮﺋﺔ اﻻﺑﻦ ﲢﺮم ﻋﻠﻰ اﻷب وﻣﺜﻠﻪ أﻣﻬﺎت وﺑﻨﺎت اﳌﻮﻃﻮﺋﺔ ﺑﺸﺒﻬﺔ أو ﻣﻠﻚ‪.‬‬
‫‪ ( ٢‬ﲟﺠﺮد اﻟﻌﻘﺪ ﺣﱴ ﻟﻮ ﻃﻠﻘﻬﺎ أو ﻣﺎﺗﺖ ﻗﺒﻞ اﻟﺪﺧﻮل اﺳﺘﻤﺮ ﲢﺮﱘ أﻣﻬﺎ ﻋﻠﻴﻪ‬
‫ﺳﻮاء اﻷم ﻣﻦ اﻟﻨﺴﺐ أو اﻟﺮﺿﺎع‪.‬‬
‫‪ ( ٣‬وﺗﺴﻤﻰ اﻟﺮﺑﻴﺒﺔ ﻷ‪‬ﺎ ﻳﺮﺑﻴﻬﺎ ﰲ ﺣﺠﺮﻩ ﺑﺸﺮط اﻟﺪﺧﻮل ﺑﺎﻷم ﺳﻮاء رﺑﺎﻫﺎ‬
‫ﻋﻨﺪﻩ أم ﻻ‪ ،‬وﻻ ﻓﺮق ﰲ اﻟﺪﺧﻮل ﺑﺎﻷم ﺑﲔ أن ﻳﻜﻮن ﰲ اﻟﻘﺒﻞ أو اﻟﺪﺑﺮ وﻣﺜﻠﻪ‬
‫اﺳﺘﺪﺧﺎل ﻣﻨﻴﻪ اﶈﱰم‪ .‬ﻗﺎل ﺑﻌﻀﻬﻢ‪:‬‬
‫ﻻ اﳊﻞ واﻟﺘﺤﻠﻴﻞ واﻹﺣﺼﺎن‬ ‫اﻟﺪﺑﺮ ﻣﺜﻞ اﻟﻘﺒﻞ ﰲ اﻹﺗﻴﺎن‬
‫واﻹذن ﻧﻄـ ـﻘﺎ واﻓﺘ ـﺮاش اﻟﻘـ ـ ـﻨﺔ‬ ‫وﻓﻴـ ـ ـﺌﺔ اﻹﻳـ ـﻼء وﻧﻔ ــﻲ اﻟﻌﻨﺔ‬
‫‪ ( ٤‬أﻣﺎ أﺻﻮﳍﺎ ﻣﻦ رﺟﻞ ﺳﺎﺑﻖ ﻓﻼ ﳛﺮﻣﻦ ﻋﻠﻰ اﻷﺑﻨﺎء‪.‬‬
‫‪٣١‬‬
 ‫ح‬ ‫با‬ ‫ح‬ ‫ا‬

‫‪١‬‬
‫ﺎت ﺑِ َ‬
‫ﺎﻟﺠ ْﻤ ِﻊ‬ ‫اﻟﻤ َﺤ ‪‬ﺮَﻣ ُ‬ ‫ُ‬
‫ﺖ‬ ‫ﺿْ‬ ‫ﺿﺎعٌ ﻟَﻮ ﻓُ ِﺮ َ‬ ‫ﺐ أَو َر َ‬ ‫ﺎت ﺑِﺎﳉَ ْﻤ ِﻊ ُﻛ ‪‬ﻞ ْاﻣﺮأﺗَـ ْ ِ‬
‫ﲔ ﺑَـْﻴـﻨَـ ُﻬ َﻤﺎ ﻧَ َﺴ ٌ‬ ‫اﻟْ ُﻤﺤ‪‬ﺮَﻣ ُ‬
‫ﲔ َوَﻛﺎﻟْ َﻤ ْﺮأَِة‬ ‫ﻮن اﻷُ ْﺧﺮى أُﻧﺜَﻰ َﺣﺮَم ﺗَـﻨَﺎ ُﻛ ُﺤ ُﻬﻤﺎ َﻛﺎﻷُ ْﺧﺘَ ِ‬
‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫إِﺣ َﺪ ُاﳘﺎ ذَ َﻛﺮاً ﻣﻊ َﻛ ِ‬
‫ََ‬ ‫ْ َ‬
‫ﺎح َْﳓ ِﻮ أُ ْﺧﺘِ َﻬﺎ َﺣ ‪‬ﱴ‬ ‫ﻜ‬
‫َ‬ ‫ِ‬‫ﻧ‬ ‫ِ‬
‫ﻠﻴﻪ‬ ‫ﻋ‬ ‫م‬ ‫ﺮ‬ ‫ﺣ‬ ‫ة‬
‫ً‬ ‫َ‬
‫أ‬‫ﺮ‬ ‫اﻣ‬ ‫ج‬ ‫و‬
‫‪‬‬‫ﺰ‬ ‫ـ‬
‫َ‬ ‫ﺗ‬ ‫ﻦ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻓ‬
‫َ‬ ‫‪.‬‬ ‫ِ ‪٢‬‬
‫ﺎ‬ ‫ﻬ‬ ‫ﺘ‬‫َ‬‫ﻟ‬‫ﺎ‬ ‫ﺧ‬ ‫و‬ ‫وﻋ ‪‬ﻤﺘِﻬﺎ واﻟْﻤﺮ ِ‬
‫أة‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫َ َ ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ َ َ َْ َ‬
‫ﻀﻲ ِﻋ ‪‬ﺪﺗُـ َﻬﺎ‬ ‫وﱃ َﻛﺄ ْن َﲤُﻮت أَو ﻳﻄَﻠ‪َ ‬ﻘﻬﺎ ﻃَﻼَﻗﺎً ﺑﺎﺋِﻨﺎً أَو رﺟﻌِﻴﺎً‪ ،‬وﺗَـْﻨـ َﻘ ِ‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﻷ‬
‫ُ‬ ‫ا‬ ‫ﻪ‬
‫ُ‬ ‫ﻨ‬
‫ْ‬ ‫ﺗَﺒِﲔ ِ‬
‫ﻣ‬ ‫َ‬
‫ﺑِﺎﻟﻨ‪ْ ‬ﺴﺒَ ِﺔ ﻟِﻠﻄ‪‬ﻼَ ِق اﻟ‪‬ﺮ ْﺟﻌِ ‪‬ﻲ ‪.‬‬
‫‪٣‬‬

‫وﺟﺔُ‬
‫اﻟ ‪‬ﺰ َ‬
‫ِ ‪٤‬‬
‫ﲔ‪َ -٣ ،٥‬وأَ ْن َﻻ‬ ‫ِ‬
‫ﻴ‬
‫َ ْ ُ‬ ‫ﻌ‬‫ـ‬‫‪‬‬‫ﺘ‬ ‫اﻟ‬
‫و‬ ‫‪-‬‬ ‫‪٢‬‬ ‫‪،‬‬ ‫وﺟ ِﺔ‪َ -١ :‬ﻛﻮﻧـُ َﻬﺎ أُﻧﺜَﻰ ﻳَﻘﻴﻨﺎً‬
‫ﻳُ ْﺸﺘَـَﺮ ُط ِﰲ اﻟ‪‬ﺰ َ‬
‫ﺎح َوِﻣ ْﻦ ِﻋ ‪‬ﺪ ِة َﻏ ِْﲑ‬ ‫ﺗَ ُﻜﻮ َن ُْﳏ ِﺮَﻣﺔً ِﲝَ ٍﺞ أَو ُﻋ ْﻤَﺮٍة ‪َ -٤ ،‬وَﻛﻮُ‪‬ﺎ َﺧﺎﻟِﻴﺔً ِﻣ َﻦ اﻟﻨ‪َ ‬ﻜ ِ‬
‫‪٦‬‬

‫‪ ( ١‬اﳊﻜﻤﺔ ﰲ ﲢﺮﱘ اﳉﻤﻊ ﻷﻧﻪ ﻳﺘﺴﺒﺐ ﰲ ﻗﻄﻊ اﻷرﺣﺎم‪.‬‬

‫‪ ( ٢‬ﲞﻼف ﲨﻊ اﳌﺮأة وأﻣﺘﻬﺎ أو ﺑﻨﺖ زوﺟﻬﺎ أو أم زوﺟﻬﺎ أو ﺑﻨﺖ ﻋﻤﻬﺎ أو‬
‫ﺑﻨﺖ ﺧﺎﳍﺎ‪.‬‬
‫‪ ( ٣‬أي ﻻ ﳚﻮز أن ﳚﻤﻊ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ وﺑﲔ ﳏﺮﻣﻬﺎ ﺣﱴ ﺗﻨﻘﻀﻲ ﻋﺪة اﻟﺮﺟﻌﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ ( ٤‬ﻓﻼ ﻳﺼﺢ زواج اﳋﻨﺜﻰ‪.‬‬
‫‪ ( ٥‬أي ﺗﻌﺮﻳﻔﻬﺎ ﺑﺎﻟﻘﺼﺮ واﻟﻄﻮل أو اﻻﺳﻢ وﻟﻮ ﺣﱴ ﺑﺎﻗﻲ أﺧﻮا‪‬ﺎ ﻣﺰوﺟﺎت ﻓﻼ‬
‫ﻳﻜﻔﻲ ﻗﻮﻟﻪ زوﺟﺘﻚ ﺑﻨﱵ ﻓﻘﻂ‪ ،‬ﻧﻌﻢ إذا ﱂ ﺗﻜﻦ ﻣﻌﻪ إﻻ واﺣﺪة أو ﻧﻮﻳﺎ ﻣﻌﻴﻨﺔ‬
‫ﻓﻴﻜﻔﻲ‪.‬‬
‫‪ ( ٦‬ﺳﻮاء ﻫﻲ أو اﻟﺰوج أو اﻟﻮﱄ وﻟﻮ إﺣﺮام ﻓﺎﺳﺪ ﺣﱴ ﻳﺘﺤﻠﻞ اﻟﺘﺤﻠﻞ اﻟﺜﺎﱐ‪.‬‬
‫‪٣٢‬‬
 ‫ح‬ ‫با‬ ‫ح‬ ‫ا‬

‫وج‬ ‫ﺰ‬
‫‪‬‬ ‫اﻟ‬ ‫ن‬‫َ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻛ‬
‫َ‬ ‫ن‬
‫ْ‬ ‫ﺐ‪ -٥ ،١‬وأَ ْن ﻻَ ﺗَ ُﻜﻮ َن ﻣﻼَ َﻋﻨَﺔً‪ -٦ ،٢‬وﻻَ َﺧ ِﺎﻣﺴﺔً إِ‬ ‫ِ‬ ‫اﳋَـ ِ‬
‫ﺎﻃ‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫ُﺣّﺮاً‪َ ،٣‬وﻻَ ﺛَﺎﻟِﺜَﺔً إِ ْن َﻛﺎ َن َﻋْﺒﺪاً‪.‬‬
‫ِ‬ ‫ﺖ اﻟْ َﻤ ْﺮأَةُ أَﻧـ‪َ ‬ﻬﺎ َﺧﻠِﻴ‪‬ﺔٌ ِﻣ ْﻦ ﻧِ َﻜ ٍ‬
‫ﱄ‬‫ﺎح َو ِﻋ ‪‬ﺪ ٍة ﻗُﺒِ َﻞ ﻗَﻮُﳍَﺎ‪َ ،‬و َﺟ َﺎز ﻟ َﻠﻮِ ‪‬‬ ‫ﻓَـﻠَ ِﻮ ا ‪‬د َﻋ ْ‬
‫وﺟﺔَ ﻓُﻼَ ٍن‬ ‫ﺧﺎﺻﺎً َﻛﺎ َن أَو ﻋﺎﻣﺎً اﻋﺘِﻤ ِ ِِ ِ‬
‫ﺖ َز َ‬ ‫ﺖ‪ُ :‬ﻛْﻨ ُ‬ ‫ﺎد ﻗَﻮﳍﺎ ﲞﻼَف َﻣﺎ ﻟَ ْﻮ ﻗَﺎﻟَ ْ‬ ‫َّ َْ ُ‬ ‫َ ّ‬
‫اﻟﻌ ِﺎم َوُﻫ َﻮ اﳊَﺎﻛِ ُﻢ إِﻻ‪‬‬ ‫ِ‬
‫ﱄ َ‬ ‫ﺎت َﻋ ‪‬ﲏ‪ ،‬ﻓَِﺈﻧ‪‬ﻪُ ﻻَ ﻳـُ ْﻘﺒَ ُﻞ ﻗَﻮُﳍَﺎ ﺑِﺎﻟﻨ‪ْ ‬ﺴﺒَ ِﺔ ﻟ َﻠﻮِ ‪‬‬ ‫َوﻃَﻠ‪َ ‬ﻘ ِﲏ أَْو َﻣ َ‬
‫ﺎص ﻓَِﺈ ‪‬ن ﻟَﻪ اﻋﺘِﻤﺎد ﻗَ ِ‬ ‫ﺑِﺒـﻴ‪‬ـﻨَ ٍﺔ ِِﲞﻼَ ِ‬
‫ﻮﳍَﺎ‪.‬‬ ‫ُ ََْ‬ ‫ﱄ اﳋَ ِ‬ ‫اﻟﻮِ ‪‬‬
‫َ‬ ‫ف‬ ‫َ‬

‫‪ ( ١‬ﻓﺎﳌﻌﺘﺪة ﻻ ﻳﺼﺢ ﻧﻜﺎﺣﻬﺎ ﺑﺎﻹﲨﺎع ﻓﺈذا ﺗﺰوﺟﻬﺎ ﻋﺎﳌﺎ ﺑﺎﻟﺘﺤﺮﱘ أﻗﻴﻢ ﻋﻠﻴﻪ‬
‫اﳊﺪ ﲞﻼف إذا ﺗﺰوﺟﻬﺎ وﻫﻲ ﳏﺮﻣﺔ ﻓﻼ ﻳﻘﺎم ﻋﻠﻴﻪ اﳊﺪ ﻟﺸﺒﻬﺔ اﳋﻼف ﻋﻨﺪ اﳊﻨﻔﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ ( ٢‬وﰲ اﳊﺪﻳﺚ )اﳌﺘﻼﻋﻨﺎن ﻻ ﳚﺘﻤﻌﺎن أﺑﺪا( رواﻩ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ‪ ،‬ﺣﱴ ﻟﻮ زوﺟﺖ‬
‫ﻏﲑﻩ وﻃﻠﻘﻬﺎ ﻓﻼ ﲢﻞ ﻟﻪ ﺛﺎﻧﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ ( ٣‬ﻓﺈذا ﻃﻠﻖ واﺣﺪة ﻣﻦ اﻷرﺑﻊ وأراد اﻟﺰواج ﻣﻦ ﺟﺪﻳﺪة ﻓﻨﻨﻈﺮ‪ ،‬إذا ﻃﻠﻘﻬﺎ‬
‫ﻃﻼﻗﺎ ﺑﺎﻳﻨﺎ ﻓﻴﺼﺢ زواﺟﻪ ﻣﻦ اﳉﺪﻳﺪة وﻫﻲ ﰲ اﻟﻌﺪة‪ ،‬أﻣﺎ إذا ﻃﻠﻘﻬﺎ ﻃﻼﻗﺎ رﺟﻌﻴّﺎ‬
‫ﻓﻼ ﻳﺼﺢ إﻻ ﺑﻌﺪ اﻧﻘﻀﺎء ﻋﺪ‪‬ﺎ‪ .‬وﻳﺸﱰط أﻳﻀﺎ أن ﻻ ﺗﻜﻮن ﻣﺮﺗﺪة أو ﻛﺘﺎﺑﻴﺔ‪ ،‬وﻫﻲ‬
‫إﻣﺎ ﻳﻬﻮدﻳﺔ‪ ،‬واﺷﱰط ﻓﻴﻬﺎ أن ﻻ ﻧﻌﻠﻢ دﺧﻮل آﺑﺎﺋﻬﺎ ﰲ دﻳﻦ اﻟﻴﻬﻮدﻳﺔ ﻗﺒﻞ اﻟﻨﺴﺦ‬
‫واﻟﺘﺒﺪﻳﻞ‪ ،‬أﻣﺎ إذا ﻋﻠﻤﻨﺎ دﺧﻮﳍﻢ ﺑﻌﺪ اﻟﻨﺴﺦ واﻟﺘﺒﺪﻳﻞ ﻓﻼ ﻳﺼﺢ‪ ،‬وإﻣﺎ اﻟﻨﺼﺮاﻧﻴﺔ‪،‬‬
‫ﻓﻴﺸﱰط أن ﻧﻌﻠﻢ دﺧﻮل آﺑﺎﺋﻬﺎ ﰲ دﻳﻦ اﻟﻨﺼﺮاﻧﻴﺔ ﻗﺒﻞ اﻟﻨﺴﺦ واﻟﺘﺒﺪﻳﻞ ﻓﻼ ﻳﺼﺢ إذا‬
‫ﺟﻬﻠﻨﺎ أﻣﺮﻫﺎ‪ ،‬ﻧﻌﻢ إذا اﺟﺘﻨﺒﻮا اﳌﺒﺪل ودﺧﻠﻮا ﺑﻌﺪ اﻟﺘﺒﺪﻳﻞ ﺻﺢ ﻧﻜﺎﺣﻬﻦ ﻓﻼ ﻓﺮق ﺑﲔ‬
‫اﻟﻴﻬﻮدﻳﺔ واﻟﻨﺼﺮاﻧﻴﺔ‪.‬‬
‫‪٣٣‬‬
‫ح‬ ‫با‬ ‫ح‬ ‫ا‬

‫ﺎت‬‫ﺗَـﻌ ‪‬ﺪ ُد اﻟ ‪‬ﺰوﺟ ِ‬

‫َ‬ ‫َ‬
‫ﲔ‪ ،‬ﻓَـﻠَﻮ‬‫ﲔ اﺛﻨَﺘَ ِ‬ ‫ﺑ‬ ‫ﻊ‬ ‫ﻤ‬‫ﳚ‬‫َ‬ ‫ن‬
‫ْ‬ ‫َ‬
‫أ‬ ‫ﺎت‪ ،‬وﻟِﻠﻌﺒ ِ‬
‫ﺪ‬ ‫َﳚﻮز ﻟِﻠﺤ‪‬ﺮ أَ ْن َﳚﻤﻊ ﺑﲔ أَرﺑ ِﻊ زوﺟ ٍ‬
‫َْ َ َ َ‬ ‫َ َْ‬ ‫ْ َ َ َ َ َْ َ َ‬ ‫َُ ُ‬
‫ﺎﺣ ُﻬ ‪‬ﻦ ُﻣَﺮﺗ‪‬ﺒﺎً ﺑَﻄَ َﻞ ِﰲ اﳋَ ِﺎﻣ َﺴ ِﺔ َوَﻣﺎ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﺗَـَﺰ‪‬و َج اﳊُ‪‬ﺮ ﲬَْﺴﺎً أَو أَ ْﻛﺜَـَﺮ ﻓَﺈ ْن َﻛﺎ َن ﻧ َﻜ ُ‬
‫اﺣ ٍﺪ ﺑَﻄَ َﻞ ِﰲ اﳉَ ِﻤ ِﻴﻊ ‪.‬‬ ‫ﻓَﻮﻗَـﻬﺎ‪ ،‬وإِ ْن ﺗَـﺰ‪‬وﺟﻬ ‪‬ﻦ ِﰲ ﻋ ْﻘ ٍﺪ و ِ‬
‫‪١‬‬
‫َ َ‬ ‫َ َ َ َُ‬

‫ﺻ ْﻴـﻐَ ِﺔ اﻟﻨ‪َ ‬ﻜ ِ‬

‫ط ِ‬
‫‪٢‬‬
‫ﺎح‬ ‫ُﺷ ُﺮو ُ‬
‫ﺼْﻴـﻐَ ِﺔ‪:‬‬
‫ﻳُ ْﺸﺘَـَﺮ ُط ِﰲ اﻟ ‪‬‬
‫ﱯ‪.٣‬‬
‫ٌ‬ ‫ِ‬‫ﻨ‬
‫َ‬ ‫ﺟ‬
‫ْ‬ ‫َ‬
‫أ‬ ‫م‬
‫ٌ‬ ‫ﻼ‬
‫َ‬ ‫ﻛ‬
‫َ‬ ‫ﺎب واﻟ َﻘﺒ ِ‬
‫ﻮل‬‫ُ‬ ‫َ‬
‫ﲔ ا ِﻹﳚَ ِ‬
‫‪ -١‬أَ ْن ﻻَ ﻳَـﺘَ َﺨﻠ‪َ ‬ﻞ ﺑَ َ‬

‫‪ ( ١‬أﻣﺎ إذا ﺗﺰوج ﻋﻠﻰ أرﺑﻊ ﰲ ﻋﻘﺪ واﺣﺪ ﻓﻴﺼﺢ‪ ،‬وﻳﺘﺼﻮر ﻫﺬا ﺑﺄن وّﻛﻞ ﻛﻞ‬
‫آﺑﺎء اﻟﺰوﺟﺎت ﺷﺨﺼﺎ واﺣﺪا ﻳﻨﻮب ﻋﻨﻬﻢ‪ ،‬ﻓﻴﻘﻮل ﻟﻠﺰوج‪ :‬ﻗﺒﻠﺖ ﻧﻜﺎﺣﻬﻦ‪ ،‬أو ﻛﺎن‬
‫اﻟﻮﱄ ﺟﺪﻫﻦ ﲨﻴﻌﻬﻦ ﻛﺬﻟﻚ ﻳﺘﺼﻮر‪.‬‬
‫‪ ( ٢‬ﻓﺈذا أﻗﺪﻣﻮا ﻋﻠﻰ اﻟﻨﻜﺎح ﺑﺪون ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﺸﺮوط أﲦﻮا ﻟﻜﻦ إذا واﻓﻘﻮا اﻟﺸﺮوط‬
‫اﳌﻌﺘﱪة ﺻﺢ ﻷن اﻟﻘﺎﻋﺪة ﺗﻘﻮل‪ :‬اﻟﻌﱪة ﰲ اﻟﻌﺒﺎدات ﲟﺎ ﰲ ﻧﻔﺲ اﻷﻣﺮ وﲟﺎ ﰲ ﻇﻦ‬
‫اﳌﻜﻠﻒ وﰲ اﻟﻌﻘﻮد ﲟﺎ ﰲ ﻧﻔﺲ اﻷﻣﺮ ﻓﻘﻂ‪.‬‬
‫‪ ( ٣‬ﻓﺈن ﻛﺎن اﻷﻣﺮ ﳑﺎ ﻟﻪ ﺗﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﻨﻜﺎح ﺑﺄن ﻳﻜﻮن ﻣﻦ ﻣﻘﺘﻀﻰ اﻟﻌﻘﺪ أو ﻣﻦ‬
‫ﻣﺼﺎﳊﻪ أو ﻣﻦ ﻣﺴﺘﺤﺒﺎﺗﻪ ﻓﻼ ﻳﻀﺮ ﻛﺄن ﻗﺎل‪ :‬ﲟﻬﺮ ﻛﺬا‪ ،‬وإذا ﻛﺎن ﳑﺎ ﻟﻴﺲ ﻟﻪ ﺗﻌﻠﻖ‬
‫ﺑﺎﻟﻨﻜﺎح ﻓﻔﻴﻪ ﺗﻔﺼﻴﻞ‪:‬‬
‫‪ -١‬إذا ﺻﺪر ﻣﻦ اﻟﺬي ﻓﺮغ ﻣﻦ اﻟﻜﻼم ﻻ ﻳﻀﺮ‪.‬‬
‫‪ -٢‬إذا ﺻﺪر ﻣﻦ اﻟﺬي ﻃﻠﺐ ﻣﻨﻪ اﳉﻮاب ﻓﻴﻀﺮ‪.‬‬

‫‪٣٤‬‬
 ‫ح‬ ‫با‬ ‫ح‬ ‫ا‬

‫‪٢‬‬ ‫‪١‬‬
‫ﻮﻳﻞ ‪َ -٣ ،‬وأَ ْن ﻳَـﺘَﻮاﻓَـ َﻘﺎ ِﰲ اﻟْ َﻤ ْﻌ َﲎ ‪،‬‬ ‫ت ﻃَ ٌ‬ ‫‪َ -٢‬وأَ ْن ﻻَ ﻳَـﺘَ َﺨﻠ‪َ ‬ﻞ ﺑَﻴﻨَـ ُﻬ َﻤﺎ ُﺳ ُﻜﻮ ٌ‬
‫ِ‬ ‫ِ ِ‪٤‬‬ ‫ِ ‪٣‬‬
‫ﻴﺚ ﻳُ ْﺴ ِﻤ ُﻊ َﻣ ْﻦ‬ ‫ﲝ‬ ‫ﻆ‬
‫َ ْ ََ َ َ َ ُ‬‫‪‬‬
‫ﻔ‬ ‫ﻠ‬ ‫ـ‬ ‫ﺘ‬ ‫ـ‬ ‫ﻳ‬ ‫ن‬‫َ‬‫أ‬
‫و‬ ‫‪-‬‬ ‫‪٦‬‬ ‫‪،‬‬ ‫ﻴﺖ‬ ‫ﺄﻗ‬‫‪‬‬‫ﺘ‬ ‫اﻟ‬ ‫م‬‫ﺪ‬ ‫ﻋ‬‫و‬
‫َ ََُ‬ ‫‪-‬‬ ‫‪٥‬‬ ‫‪،‬‬ ‫‪َ -٤‬و َﻋ َﺪ ُم اﻟﺘ‪‬ـ ْﻌﻠ ِﻴﻖ‬
‫اﻵﺧ ِﺮ‪َ -٨ ،٥‬وأَ ْن ﺗَ ُﻜﻮ َن ﺑِﻠَ ْﻔ ِﻆ‬ ‫ﻖ‬‫ِ‬ ‫ﺸ‬
‫‪‬‬ ‫اﻟ‬ ‫ﺑِ ُﻘﺮﺑِِﻪ‪ -٧ ،‬وﺑـ َﻘﺎء اﻷَﻫﻠِﻴ‪ِ ‬ﺔ إِ َﱃ وﺟ ِ‬
‫ﻮد‬
‫َ‬ ‫ُُ‬ ‫ََ ُ‬ ‫ْ‬
‫ِ‪٦‬‬
‫ﺎظ ‪.‬‬ ‫ﺎح ﻻَ َﻏ َﲑ ُﳘَﺎ ِﻣ َﻦ اﻷَﻟ َﻔ‬ ‫ﻳﺞ أَ ِو ا ِﻹﻧْ َﻜ ِ‬ ‫اﻟﺘ‪‬ـ ْﺰِو ِ‬

‫‪ ( ١‬ﻓﻠﻮ ﻓﺼﻞ ﻓﺎﺻﻞ زاد ﻋﻦ ﻣﺎ ﻳﻘﻊ ﰲ اﻟﺘﺨﺎﻃﺐ أو أﺷﻌﺮ ﺑﺎﻹﻋﺮاض ﻓﻴﻀﺮ‬

‫أﻳﻀﺎ‪.‬‬
‫‪ ( ٢‬ﻓﻠﻮ ﻗﺎل‪ :‬زوﺟﺘﻚ ﻓﻼﻧﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺒﻞ وﲰﻰ ﻏﲑﻫﺎ ﱂ ﻳﺼﺢ‪ ،‬إﻻ إذا ﻛﺎن اﻟﻮﱄ‬
‫ﻧﻮى ﻫﻮ واﻟﺰوج ﻣﻌﻴﻨﺔ ﺻﺢ‪ .‬وﻻ ﻳﻀﺮ اﺧﺘﻼف اﻟﻠﻔﻆ ﻛﺄن ﻗﺎل‪ :‬زوﺟﺘﻚ ﻓﻼﻧﺔ ﻗﺎل‪:‬‬
‫ﻗﺒﻠﺖ ﻧﻜﺎﺣﻬﺎ‪.‬‬
‫‪ ( ٣‬ﻓﻠﻮ ﻗﺎل‪ :‬إن ﻛﺎﻧﺖ ﺑﻨﱵ ﻃﻠﻘﺖ واﻋﺘﺪت ﻓﻘﺪ زوﺟﺘﻜﻬﺎ ﱂ ﻳﺼﺢ وإن‬
‫ﺑﺎﻧﺖ أ‪‬ﺎ ﻣﻌﺘﺪة وﻣﻨﻘﻀﻴﺔ اﻟﻌﺪة‪.‬‬
‫‪ ( ٤‬ﻓﻠﻮ أﻗﺘﻪ ﲟﺪة ﻛﺸﻬﺮ أو ﻣﺪة وﺟﻮدي ﰲ اﻟﺒﻠﺪة ﱂ ﻳﺼﺢ وﻳﺴﻤﻰ ﻧﻜﺎح‬
‫اﳌﺘﻌﺔ وﻗﺪ ‪‬ﻰ ﻋﻨﻪ ﰲ اﻟﺼﺤﻴﺤﲔ‪ ،‬وإﳕﺎ ﻳﻀﺮ اﻟﺘﺄﻗﻴﺖ إذا ﻛﺎن ﰲ ﺻﻠﺐ اﻟﻌﻘﺪ أﻣﺎ‬
‫إذا ﻛﺎن أﺿﻤﺮﻩ ﰲ ﻗﻠﺒﻪ أو ﺗﻠﻔﻆ ﺑﻪ ﺧﺎرج اﻟﻌﻘﺪ ﻓﻴﺼﺢ ﻋﻨﺪ اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ ( ٥‬ﻟﻜﻞ ﻣﻦ اﻟﺰوج واﻟﻮﱄ وﺗﺴﺘﻤﺮ إﱃ أن ﻳﻘﺒﻞ اﻟﺰوج ﲞﻼف إذا ﺟﻦ أﺣﺪﳘﺎ‬
‫أو ﻣﺎت ﻗﺒﻞ اﻟﻘﺒﻮل‪.‬‬
‫‪ ( ٦‬ﻛﺄﻟﻔﺎظ اﻟﺒﻴﻊ واﻟﺘﻤﻠﻴﻚ واﳍﺒﺔ واﻻﺣﻼل واﻹﺑﺎﺣﺔ‪.‬‬
‫‪٣٥‬‬
 ‫ح‬ ‫با‬ ‫ح‬ ‫ا‬

‫ﺎح ﺑَِﱰ َﲨَِﺔ ﻟَ ْﻔ ِﻆ اﻟﺘَـ ْﺰِوﻳ ِﺞ أَو ا ِﻹﻧْ َﻜ ِ‬

‫ﺎح ﺑِ َﺸ ْﺮ ِط أَ ْن ﻳَـ ْﻔ َﻬ َﻤ َﻬﺎ‬ ‫ُ‬ ‫ﻜ‬
‫َ‬ ‫ﻨ‬
‫‪‬‬ ‫اﻟ‬ ‫ﺢ‬
‫‪‬‬ ‫ﻧَـﻌﻢ ﻳ ِ‬
‫ﺼ‬ ‫َْ َ‬
‫ﺎﻟﻜﻨَﺎﻳَِﺔ ‪.‬‬
‫ِ ِ ‪١‬‬
‫ﺎح ﺑ‬ ‫ﻜ‬
‫َ‬ ‫‪‬‬‫ﻨ‬ ‫اﻟ‬ ‫ﺢ‬‫‪‬‬ ‫ﺼ‬‫ﺎﻫ َﺪا ِن‪ ،‬وﻻَ ﻳ ِ‬ ‫اﻟﻌﺎﻗِ َﺪا ِن واﻟ ‪‬ﺸ ِ‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬

‫اﻟﺤ ‪‬ﺮ ﻟِﻸَ َﻣ ِﺔ َو َﻋ ْﻜ ِﺴ ِﻪ‬

‫ﺎح ُ‬ ‫ﻧ َﻜ ُ‬
‫ِ‬
‫ﻚ ﻟِﺌَﻼ‪ ‬ﻳ ِ‬
‫ﺼ َﲑ أَوﻻَ ُدﻩُ ِﻣْﻨـ َﻬﺎ‬ ‫َ‬
‫ﻻَ َﳚﻮز ﻟِﻠﺤ‪‬ﺮ أَ ْن ﻳـﺘـﺰ‪‬وج رﻗِﻴـ َﻘﺔً أَي ﳑَْﻠُﻮَﻛﺔً و َذﻟِ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ ُ ُ ََ َ َ َ ْ ْ‬
‫ﺎﺣ َﻬﺎ َوِﻫ َﻲ‪:‬‬ ‫َُُ ُ‬‫ﻜ‬
‫َ‬ ‫وط‪ ٣‬ﻓَـﻴﺠﻮز ﻧِ‬ ‫أَ ِرﻗ‪‬ﺎء‪ ،٢‬إِﻻ‪ ‬ﺑِﺄَرﺑـﻌ ِﺔ ُﺷﺮ ٍ‬
‫َْ َ ُ‬ ‫َ‬
‫‪َ -١‬ﻛﻮﻧـُ َﻬﺎ ُﻣ ْﺴﻠِ َﻤﺔً‪.‬‬
‫ﺖ أَ ِي اﻟ‪‬ﺰﻧَﺎ إِ ْن َﱂْ ﻳَـﺘَـَﺰ‪‬و ْج‪.٤‬‬ ‫ﻮف اﻟﻌﻨَ ِ‬
‫‪َ -٢‬و َﺧ ُ َ‬

‫‪ ( ١‬وﻣﻦ اﻟﻜﻨﺎﻳﺔ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ‪ ،‬أﻣﺎ اﻹﺷﺎرة ﻣﻦ اﻷﺧﺮس إذا ﻛﺎن ﻳﻔﻬﻤﻬﺎ ﻛﻞ أﺣﺪ‬
‫ﻓﻴﺼﺢ ‪‬ﺎ أﻣﺎ إذا ﻛﺎن ﻻ ﻳﻔﻬﻤﻬﺎ ﻛﻞ أﺣﺪ ﻓﻼ ﻳﺼﺢ ﺑﻞ ﻳﻮﻛﻞ‪ ،‬وﺳﺒﺐ ﻋﺪم =‬
‫ﺻﺤﺘﻬﺎ ﺑﺎﻟﻜﻨﺎﻳﺔ ﻷ‪‬ﺎ ﺗﻔﺘﻘﺮ إﱃ ﻧﻴﺔ وﻋﺪم اﻃﻼع اﻟﺸﻬﻮد ﻋﻠﻰ اﻟﻨﻴﺔ ﻷن ﳏﻠﻬﺎ‬
‫اﻟﻘﻠﺐ وﻻ اﻃﻼع ﻋﻠﻰ ﻣﺎﰲ ﻗﻠﺒﻪ‪.‬‬
‫‪ ( ٢‬ﻟﺴﻴﺪ اﻷﻣﺔ ﻷن اﻟﻮﻟﺪ ﻳﺘﺒﻊ اﻷم ﰲ اﻟﺮق واﳊﺮﻳﺔ ﻓﺈذا ﻛﺎن اﻷب رﻗﻴﻖ واﻷم‬
‫ﺣﺮة ﻓﻬﻢ أﺣﺮار وﻣﺜﻠﻬﻢ ﰲ اﳊﺮﻳﺔ أوﻻد ﻣﻠﻚ اﻟﻴﻤﲔ‪.‬‬
‫‪»ωöθsÛ öΝä3ΖÏΒ ôìÏÜtGó¡o„ öΝ©9 tΒuρ ‬‬ ‫‪ ( ٣‬وﻗﺪ ورد ﰲ ﻫﺬﻩ اﻵﻳﺔ ﺛﻼﺛﺔ ﻣﻨﻬﺎ وﻫﻲ‪:‬‬
‫&‪ãΝä3ÏG≈uŠtGsù ÏiΒ Νä3ãΖ≈yϑ÷ƒr& ôMs3n=tΒ $¨Β Ïϑsù ÏM≈oΨÏΒ÷σßϑø9$# ÏM≈oΨ|Áósßϑø9$# yxÅ6Ζtƒ βr‬‬

‫‪ 〈 ÏM≈oΨÏΒ÷σßϑø9$#‬اﻟﻨﺴﺎء ‪.٢٥‬‬
‫‪ ( ٤‬ﺑﺄن ﻗﻮﻳﺖ ﺷﻬﻮﺗﻪ وﺿﻌﻒ ﺗﻘﻮاﻩ‪.‬‬
‫‪٣٦‬‬
 ‫ح‬ ‫با‬ ‫ح‬ ‫ا‬

‫ﺎﻫﺎ ﺑِِﻪ أَْو ﻓَـ ْﻘ ُﺪ اﳊُ‪‬ﺮة‬ ‫ﺻ َﺪ ِاق ْ‬

‫ِ‪٢‬‬ ‫ِ‪١‬‬
‫‪.‬‬ ‫ِ‬
‫اﳊُ‪‬ﺮة ْ َ َ ُ َ َ‬
‫ﺿ‬ ‫ر‬ ‫م‬ ‫ﺪ‬ ‫ﻋ‬ ‫و‬‫َ‬
‫أ‬ ‫اﻟﻌ ْﺠُﺰ َﻋ ْﻦ َ‬‫‪َ -٣‬و َ‬
‫ﺎﳊَﺔٌ ﻟِﻼ ْﺳﺘِ ْﻤﺘَ ِﺎع‪.‬‬
‫‪ -٤‬وأَﻻ‪ ‬ﺗَ ُﻜﻮ َن َﲢﺘﻪ ﺣ‪‬ﺮةٌ ﺻ ِ‬
‫َْ ُ ُ َ‬ ‫َ‬
‫ﺒﺪ إِ َذا أََر َاد أَ ْن ﻳَـﺘَـَﺰ‪‬و َج‬ ‫اﻟﻌ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻣ‬‫َ‬
‫ﺎﺣ َﻬﺎ ‪ُ َ ‬‬‫أ‬ ‫‪.‬‬
‫‪٣‬‬ ‫وﻣﱴ ا ْﺷﺘَـﺮى ﻫﻮ زوﺟﺘَﻪ اﻧ َﻔ ِ‬
‫ﺴﺦ ﻧ َﻜ ُ‬
‫َ‬ ‫َ َ َ َ ُ َ َْ َ ُ‬
‫ﺖ َﻛ َﻔﺎءَﺗَـ َﻬﺎ َوَر ِﺿ َﻲ ﺑِِﻪ َوﻟِﻴ‪‬ـ َﻬﺎ‬ ‫ﻮز ﻷَﻧ‪‬ﻪُ َﻏﲑُ ُﻛ ْﻔ ٍﺆ َﳍَﺎ إِﻻ‪ ‬إِ ْن أَ ْﺳ َﻘﻄَ ْ‬ ‫ُﺣ‪‬ﺮًة ﻓَﻼَ َﳚُ ُ‬
‫ﻮز ِﺣْﻴـﻨَﺌِ ٍﺬ‪َ ،‬واﷲُ أَ ْﻋﻠَ ُﻢ‪.‬‬
‫ب ﻓَـﻴَ ُﺠ ُ‬
‫اﻷَﻗْـَﺮ ُ‬

‫‪ ( ١‬ﻓﺈن أﻳﺴﺮ ﺑﻌﺪ ﻧﻜﺎﺣﻪ ﻋﻠﻰ اﻷﻣﺔ وﺗﺰوج ﺣﺮة ﻓﻼ ﳚﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﺗﻌﻠﻴﻖ اﻷﻣﺔ‬
‫ﻷﻧﻪ ﻳﻐﺘﻔﺮ ﰲ اﻟﺪوام ﻣﺎ ﻻ ﻳﻐﻔﺮ ﰲ اﻹﺑﺘﺪاء‪.‬‬
‫‪ ( ٢‬أي ﱂ ﳚﺪ اﳊﺮة أو ﱂ ﺗﺮض ﺑﻪ أو ﻣﻮﺟﻮدة ﻟﻜﻦ أﺑﻌﺪ ﻣﻦ ﻣﺴﺎﻓﺔ اﻟﻘﺼﺮ‪.‬‬
‫‪ ( ٣‬إذ ﻻ ﳚﺘﻤﻊ اﳌﻠﻚ واﻟﻨﻜﺎح ﻷن ﻓﺮاش اﳌﻠﻚ أﻗﻮى ﻣﻦ ﻓﺮاش اﻟﻨﻜﺎح ﺣﱴ‬
‫وﻟﻮ أ‪‬ﺎ ﻫﻲ اﻟﱵ اﺷﱰﺗﻪ اﻧﻔﺴﺦ اﻟﻨﻜﺎح ﻛﺬﻟﻚ وﻟﻮ ﻋﺘﻘﺖ دوﻧﻪ ﻛﺎن ﳍﺎ ﺑﺎﳋﻴﺎر‪.‬‬
‫‪٣٧‬‬
 ‫ح‬ ‫با‬ ‫ح‬ ‫ا‬

‫ﺼ َﺪا ُق‬‫اﻟ ‪‬‬

‫اﺣ ٍﺪ ‪.‬‬
‫ِ ‪١‬‬
‫اﻟﻌ ِﻄﻴ‪‬ﺔُ ُﻛﻠ‪َ ‬ﻬﺎ ِﲟَْﻌ َﲎ َو‬
‫ﻮل َو َ‬ ‫اق َواﻟﻨ‪ْ ‬ﺤﻠَﺔُ َواﻟﻄ‪ُ ‬‬
‫ﺼ َﺪ ُ‬
‫اﻟ ‪‬‬
‫ﻠﻤ ْﺮأَِة‬‫ﺎح‪ .‬وﺷﺮﻋﺎً‪ :‬ﻣﺎ وﺟﺐ ﻋﻠَﻰ اﻟ‪‬ﺮﺟ ِﻞ ﻟِ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻜ‬
‫َ‬ ‫ﻓَﻤﻌﻨَﺎﻫﺎ ﻟُﻐَﺔً‪ :‬ﻣﺎ وﺟﺐ ﺑِﻨِ‬
‫ُ َ‬ ‫َ ََ َ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ ََ َ‬ ‫َْ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َﻏﺎﻟِﺒﺎً ﺑِﺴﺒَ ِ‬
‫ﻚ‪.٢‬‬ ‫ﺎح أَو َوطء ُﺷْﺒـ َﻬ ٍﺔ أَو َﳓ ِﻮ َذﻟ َ‬ ‫ﺐ ﻧِ َﻜ ٍ‬ ‫َ‬

‫‪ ( ١‬وﻗﺪ ﻧﻈﻤﻬﺎ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻓﻘﺎل‪:‬‬

‫ﺻﺪاق وﻣﻬـ ٌـﺮ ﳓـ ـﻠﺔ وﻓﺮﻳﻀـ ــﺔ ﺣﺒﺎءٌ وأﺟﺮ ﰒ ﻋــﻘﺮ ﻋﻼﺋ ـ ـ ٌـﻖ‬
‫ٌ‬
‫وﻃﻮل ﻧﻜﺎح ﰒ ﺧﺮس ﲤﺎﻣﻬﺎ ﻓﻔﺮد وﻋﺸﺮ ﻋﺪ ذاك ﻣﻮاﻓـ ـﻖ‬
‫‪( ٢‬ﻛﺘ ْﻔﻮﻳﺖ ﺑﻀﻊ ﻓﺎﳌﻌﲎ اﻟﺸﺮﻋﻲ ﻫﻨﺎ أوﺳﻊ ﻣﻦ اﳌﻌﲎ اﻟﻠﻐﻮي وﻫﻮ ﻣﺄﺧﻮذ ﻣﻦ‬
‫اﻟﺼﺪق وﻗﻴﻞ ﻣﻦ اﻟﻨﺤﻠﺔ أو اﻟﻌﻄﻴﺔ‪ ،‬وﻗﺪ ﳚﺐ اﻟﺼﺪاق ﻣﻦ اﳌﺮأة ﻟﻠﺮﺟﻞ ﻧﺼﻒ اﳌﻬﺮ‬
‫ﻛﻤﺎ إذا أرﺿﻌﺖ اﻟﻜﱪى اﻟﺼﻐﺮى ﻓﻴﺠﺐ ﻣﻦ اﻟﻜﺒﲑة ﻟﻠﺰوج ﻧﺼﻒ اﳌﻬﺮ وﻗﺪ ﳚﺐ‬
‫ﻣﻦ اﻟﺮﺟﻞ ﻟﻠﺮﺟﻞ ﻛﻤﺎ إذا ﺷﻬﺪا ﻋﻨﺪ اﳊﺎﻛﻢ أن ﺑﲔ اﻟﺰوج واﻟﺰوﺟﺔ رﺿﺎع ﰒ ﻓﺮق‬
‫ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ اﳊﺎﻛﻢ ﰒ رﺟﻌﺎ ﻋﻦ اﻟﺸﻬﺎدة اﻟﱵ ﺷﻬﺪاﻫﺎ‪.‬‬
‫ﻓﺎﺋﺪة‪:‬‬
‫ﻗﺪ ﻳﺘﺼﻮر ﻋﺪم وﺟﻮد ﻣﻬﺮ ﻣﻊ اﻟﺪﺧﻮل ﰲ ﺣﻘﻪ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ إذا ﺗﺰوج‬
‫ﺑﻠﻔﻆ اﳍﺒﺔ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ ‪ 〈 ÄcÉ<¨Ζ=Ï9 $pκ|¦ø"tΡ ôMt7yδuρ βÎ) ºπoΨÏΒ÷σ•Β Zοr&z÷ö∆$#uρ...‬اﻷﺣﺰاب‬
‫‪ ،٥٠‬وﻛﺬﻟﻚ إذا زوج اﻟﺴﻴﺪ ﻋﺒﺪﻩ ﻋﻠﻰ أﻣﺘﻪ‪ ،‬أﻣﺎ إذا وﻃﺌﻬﺎ وﻃﺊ ﺷﺒﻬﺔ وﻫﻲ ﻋﺎﳌﺔ‬
‫دوﻧﻪ ﻓﻠﻴﺲ ﳍﺎ ﺷﻲء وﻳﻨﺴﺐ إﻟﻴﻪ اﻟﻮﻟﺪ أﻣﺎ إذا ﻫﻮ ﻋﺎﱂ دون ﻋﻠﻤﻬﺎ ﻓﻠﻬﺎ اﳌﻬﺮ وﻳﻘﺎم‬
‫ﻋﻠﻴﻪ اﳊﺪ واﻟﻮﻟﺪ ﻻ ﻳﻨﺴﺐ إﻟﻴﻪ وﻫﻮ زﻧﺎ‪ ،‬ﻓﻮﻃﺊ اﻟﺸﺒﻬﺔ ﺛﻼﺛﺔ أﻧﻮاع‪:‬‬
‫‪ -٢‬ﺷﺒﻬﺔ ﳏﻞ ﻛﺄن وﻃﺊ أﻣﺔ ﻣﺸﱰﻛﺔ‪.‬‬ ‫‪ -١‬ﺷﺒﻬﺔ ﻓﺎﻋﻞ ﻛﻤﺎ ﺗﻘﺪم‪.‬‬
‫‪ - ٣‬ﺷﺒﻬﺔ ﻃﺮﻳﻖ وﻫﻲ اﻟﱵ ﻳﻘﻮل ﲝﻠﻬﺎ ﻋﺎﱂ ﻛﺎﻟﺰواج ﺑﺪون ﺷﻬﻮد‪.‬‬
‫‪٣٨‬‬
 ‫ح‬ ‫با‬ ‫ح‬ ‫ا‬

‫ﺼ َﺪ ِ‬
‫اق‬ ‫ﻂ اﻟ ‪‬‬ ‫ﺿﺎﺑِ ُ‬
‫َ‬
‫ِ‬ ‫ﻂ اﻟ ‪ِ ‬‬
‫ﺿﺎﺑِ ُ‬
‫ﺻ ‪‬ﺢ َﻛﻮﻧُﻪُ َﻣﺒِﻴﻌﺎً ﻋ َﻮﺿﺎً أَو ُﻣ َﻌ ّﻮﺿﺎً َ‬
‫ﺻ ‪‬ﺢ َﻛﻮﻧُﻪُ‬ ‫ﺼ َﺪاق‪ُ :‬ﻛ ‪‬ﻞ َﻣﺎ َ‬ ‫َ‬
‫‪١‬‬
‫ﺻ َﺪاﻗﺎً َوَﻣﺎ ﻻَ ﻓَﻼَ ‪.‬‬
‫َ‬

‫ِ‬
‫اﻟﻤ َﺴ ‪‬ﻤﻰ‬‫َﻣ ْﻬ ُﺮ اﻟﻤﺜْ ِﻞ َو ُ‬
‫ﺐ ﺑِِﻪ ِﻣﺜْﻠِ َﻬﺎ َﺣ َﺴﺒﺎً َوﻧَ َﺴﺒﺎً َوﺑَ َﻜ َﺎرًة َوﺛـُﻴُﻮﺑَﺔً‪ ،‬أَ‪‬ﻣﺎ‬ ‫‪‬‬
‫ﻏ‬ ‫ﺮ‬‫ـ‬ ‫ﻳ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻣ‬ ‫ﻮ‬ ‫ﻫ‬ ‫‪،‬‬ ‫ِ‬
‫ﻞ‬ ‫ﺜ‬‫ﻣﻬﺮ اﳌِ‬
‫ُ َ َ َُ ُ‬ ‫ْ‬ ‫َُْ‬
‫ﺎح َﺳ َﻮاءٌ َﻛﺎ َن َﻣ ْﻬَﺮ اﳌِﺜْ ِﻞ أَْو أَﻗَ ‪‬ﻞ أَْو أَ ْﻛﺜَـَﺮ‪.‬‬‫اﻟْ ُﻤ َﺴ ‪‬ﻤﻰ ﻓَـ ُﻬ َﻮ َﻣﺎ ﻳُ ْﺬ َﻛُﺮ ِﰲ َﻋ ْﻘ ِﺪ اﻟﻨ‪َ ‬ﻜ ِ‬
‫ﺻ َﻮٍر‬ ‫ﰲ‬‫َ‬ ‫ُ‬‫ﺔ‬ ‫ﻴ‬ ‫و ْاﻋﻠَﻢ أَ ‪‬ن ﺗَﺴﻤﻴﺔَ اﻟْﻤﻬ ِﺮ ِﰲ اﻟﻌ ْﻘ ِﺪ ﻣﺴﺘَﺤﺒ‪‬ﺔٌ‪ ،‬وﻗَ ْﺪ َِﲡﺐ اﻟﺘ‪ِ ‬‬
‫ﺴﻤ‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ ُْ َ َ‬ ‫ْ ََ َ ْ‬ ‫َ ْ‬
‫َﻣ ْﺬ ُﻛ َﻮرٍة ِﰲ اﻟْ ُﻤﻄَ‪‬ﻮﻻَ ِت‪.٢‬‬

‫‪ ( ١‬وﻳﺸﱰط ﰲ اﻟﺼﺪاق أن ﺗﺘﻮﻓﺮ ﻓﻴﻪ ﺷﺮوط اﳌﺒﻴﻊ ﻓﺈذا اﺧﺘﻞ ﺷﺮط ﺻﺢ‬
‫اﻟﻨﻜﺎح وﻳﺮﺟﻊ ﲟﻬﺮ اﳌﺜﻞ‪ .‬وﻳﺴﻦ ﰲ اﳌﻬﺮ أن ﻻ ﻳﻨﻘﺺ ﻋﻦ ‪ ١٠‬دراﻫﻢ إﺳﻼﻣﻴﺔ‬
‫ﺧﺮوﺟﺎ ﻣﻦ ﺧﻼف أﰊ ﺣﻨﻴﻔﺔ اﻟﺬي ﻳﻘﻮل ﺑﻮﺟﻮﺑﻪ‪ ،‬واﻟﺪرﻫﻢ ﻳﺴﺎوي ﻗﻔﻠﺔ وﻧﺼﻒ‬
‫ﻋﺸﺮ ﻗﻔﻠﺔ ﻓﻀﺔ‪ ،‬واﻟﻘﻔﻠﺔ ﺗﺴﺎوي ﺑﺎﳉﺮام ‪ ٢٨‬ﺟﺮاﻣﺎ‪ ،‬وﻻ ﻳﺰﻳﺪ ﻋﻦ ‪ ٥٠٠‬درﻫﻢ وﻫﻮ‬
‫ﻣﻬﺮ أزواﺟﻪ وﺑﻨﺎﺗﻪ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻏﲑ أم ﺣﺒﻴﺒﺔ ﻓﺈن ﻣﻬﺮﻫﺎ ‪ ٤٠٠‬دﻳﻨﺎر ذﻫﺐ‬
‫وذﻟﻚ ﻫﺪﻳﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﺠﺎﺷﻲ ﻟﻪ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪ ،‬وأﻗﻠﻪ ﻋﻨﺪ اﳌﺎﻟﻜﻴﺔ رﺑﻊ دﻳﻨﺎر أو‬
‫ﺛﻼﺛﺔ دراﻫﻢ وﻋﻨﺪ اﳊﻨﻔﻴﺔ ﻋﺸﺮة دراﻫﻢ‪.‬‬
‫‪ ( ٢‬وﻫﻲ‪:‬‬
‫‪ -١‬إذا ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺰوﺟﺔ ﻏﲑ ﺟﺎﺋﺰة اﻟﺘﺼﺮف أو ﳑﻠﻮﻛﺔ ﻟﻐﲑ ﺟﺎﺋﺰ اﻟﺘﺼﺮف وﻗﺪ‬
‫ﺣﺼﻞ اﻹﺗﻔﺎق ﻣﻊ اﻟﺰوج ﻋﻠﻰ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻣﻬﺮ اﳌﺜﻞ ﻷﻧﻪ ﻟﻮ ﺳﻜﺖ ﻋﻦ‬
‫اﻟﺘﺴﻤﻴﺔ ﻟﻮﺟﺐ ﻣﻬﺮ اﳌﺜﻞ ﻓﻘﻂ‪← .‬‬
‫‪٣٩‬‬
‫ح‬ ‫با‬ ‫ح‬ ‫ا‬

‫ﺖ‬ ‫‪‬‬
‫ﺿﺔً ْ َ َ ْ‬
‫ﻘ‬ ‫ﺤ‬ ‫ﺘ‬ ‫اﺳ‬
‫‪١‬‬
‫وﺟﺔُ ُﻣ َﻔ ‪‬ﻮ َ‬ ‫ﺰ‬
‫‪‬‬ ‫اﻟ‬ ‫ِ‬
‫ﻦ‬ ‫ﻜ‬
‫ُ‬ ‫َ‬‫ﺗ‬ ‫ﱂ‬‫َ‬ ‫ن‬‫ْ‬ ‫ﺴﻤﻴ ِﺔ ﻓَِ‬
‫ﺈ‬ ‫وإِ َذا ﺧﻼَ اﻟﻌ ْﻘ ُﺪ ِﻣﻦ اﻟﺘ‪ِ ‬‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ َ َ َ‬
‫ﺎﻟﻌ ْﻘ ِﺪ‪.‬‬ ‫ِ‬
‫ﺑ‬ ‫ﻞ‬‫ِ‬ ‫ﺜ‬‫ﻣﻬﺮ اﳌِ‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ َْ‬
‫ﺖ ﻟَِﻮﻟِﻴ‪‬ـ َﻬﺎ‪َ :‬ز‪‬و ْﺟ ِﲏ ﺑِﻼَ َﻣ ْﻬ ٍﺮ‪ ،‬ﻓَـَﺰ‪‬و َﺟ َﻬﺎ‬
‫‪٢‬‬
‫ﻗ‬ ‫ن‬‫َ‬
‫ﺿ ًﺔ َ ْ َ َ ْ‬
‫ﻟ‬‫ﺎ‬ ‫ﺄ‬ ‫ﻛ‬ ‫ﺖ ُﻣ َﻔ ‪‬ﻮ َ‬ ‫َوإِ ْن َﻛﺎﻧَ ْ‬
‫ﺐ اﻟْ َﻤ ْﻬُﺮ ﺑِﺄَ َﺣ ِﺪ ﺛَﻼَﺛَِﺔ أَ ْﺷﻴَﺎءَ‪:‬‬
‫َ َ‬ ‫ﺟ‬‫َ‬ ‫و‬ ‫ﻚ‬‫َ‬
‫َﻛ َﺬﻟِ‬
‫ﺎﻫﺎ ﺑِِﻪ‪.٣‬‬ ‫ﺿ‬ ‫ِ‬
‫ر‬ ‫ﻊ‬‫ﻣ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺣ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻬ‬‫وج ﻋﻠَﻰ ﻧَـ ْﻔ ِﺴ ِﻪ ﻣﻬﺮ ِﻣﺜْﻠِ‬
‫َ‬
‫َ َْ َ َ َ َ َ‬ ‫ً‬ ‫ض اﻟ‪‬ﺰ ِ َ‬ ‫‪ -١‬ﻓَـ ْﺮ ُ‬

‫‪ -٢‬ﻟﻮ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺰوﺟﺔ ﺟﺎﺋﺰة اﻟﺘﺼﺮف وأذﻧﺖ ﻟﻮﻟﻴﻬﺎ أن ﻳﺰوﺟﻬﺎ ﻣﻦ ﻏﲑ‬

‫ﺗﻔﻮﻳﺾ وﻗﺪ ﺣﺼﻞ اﻹﺗﻔﺎق ﻋﻠﻰ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻣﻬﺮ اﳌﺜﻞ ﻷﻧﻪ ﻟﻮ ﺳﻜﺖ‬
‫ﻟﻮﺟﺐ ﻣﻬﺮ اﳌﺜﻞ ﻓﻘﻂ‪.‬‬
‫‪ -٣‬إذا ﻛﺎن اﻟﺰوج ﻏﲑ ﺟﺎﺋﺰ اﻟﺘﺼﺮف وﻗﺪ ﺣﺼﻞ اﻹﺗﻔﺎق ﰲ ﻫﺬﻩ اﻟﺼﻮرة‬
‫ﻋﻠﻰ أﻗﻞ ﻣﻦ ﻣﻬﺮ اﳌﺜﻞ ﻓﺘﺠﺐ ﺗﺴﻤﻴﺘﻪ‪.‬‬
‫وﻗﺪ ﲢﺮم اﻟﺘﺴﻤﻴﺔ ﻛﻤﺎ ﻟﻮ ﺗﺰوج اﶈﺠﻮر ﻋﻠﻴﻪ ﲟﻦ ﱂ ﺗﺮض إﻻ ﺑﺄﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻣﻬﺮ‬
‫اﳌﺜﻞ‪.‬‬
‫‪ ( ١‬ﻓﻔﻲ ﻏﲑ اﳌﻔﻮﺿﺔ ﳚﺐ ﺑﻨﻔﺲ اﻟﻌﻘﺪ ﲟﻌﲎ إذا ﻃﻠﻘﻬﺎ ﻗﺒﻞ اﻟﺪﺧﻮل وﺟﺐ‬
‫ﻧﺼﻒ اﳌﻬﺮ‪.‬‬
‫‪ ( ٢‬واﳌﻔﻮﺿﺔ‪ :‬وﻫﻲ اﻟﱵ ﺗﺘﻮﻓﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﺛﻼﺛﺔ ﺷﺮوط‪:‬‬
‫‪ -١‬أن ﺗﻜﻮن ﺑﺎﻟﻐﺔ أي رﺷﻴﺪة‪ -٢ .‬أن ﺗﻘﻮل ﻟﻮﻟﻴﻬﺎ‪ :‬زوﺟﲏ ﺑﻼ ﻣﻬﺮ‪.‬‬
‫‪ -٣‬أن ﻳﻨﻔﻲ اﻟﻮﱄ اﳌﻬﺮ أو ﻳﺴﻜﺖ ﻋﻨﻪ‪.‬‬
‫‪ ( ٣‬وﲤﺘﻨﻊ ﻣﻨﻪ ﺣﱴ ﻳﻔﺮض ﳍﺎ ﺑﺸﻲء وﳚﻮز ﳍﺎ ذﻟﻚ إذا رﺿﻴﺖ ﺑﺎﻟﻔﺮض وإﻻ‬
‫ﺗﺮﻓﻊ اﻷﻣﺮ ﻟﻠﺤﺎﻛﻢ وﻳﻔﺮض ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻬﺮ اﳌﺜﻞ‪.‬‬

‫‪٤٠‬‬
 ‫ح‬ ‫با‬ ‫ح‬ ‫ا‬

‫وج أَو ﺗَـﻨَ َﺎز َﻋﺎ ِﰲ اﻟ َﻘ ْﺪ ِر‪.‬‬ ‫ﺰ‬ ‫اﻟ‬ ‫ﻊ‬‫ﻨ‬ ‫ـ‬ ‫ﺘ‬ ‫اﻣ‬ ‫ا‬‫ذ‬ ‫ض اﳊﺎﻛِ ِﻢ إِ‬
‫َ ُ‬ ‫‪‬‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫‪َ -٢‬وﻓَـ ْﺮ ُ َ‬
‫ت أَ َﺣ ِﺪ ِﳘَﺎ‪.‬‬ ‫ﻮ‬ ‫ﻣ‬ ‫ﻪ‬‫ُ‬‫ﻠ‬ ‫ـ‬‫ﺜ‬
‫ْ‬
‫ََ ُ َ َ ُ َ ْ ُ‬ ‫ﻣ‬‫‪ -٣‬ووﻃْﺌُﻪ إِﻳ‪‬ﺎﻫﺎ‪ ،‬وِ‬

‫← ﻓﺎﺋﺪة‪:‬‬
‫ﻳﺼﺢ ﺟﻌﻞ اﻟﺼﺪاق ﺣﺎﻻ وﻣﺆﺟﻼ ﺑﺄﺟﻞ ﻣﻌﻠﻮم ﺑﺎﻹﲨﺎع‪ ،‬وﻻ ﻳﺼﺢ اﻟﺘﺄﺟﻴﻞ‬
‫ﻋﻨﺪﻧﺎ ﺑﺎﳌﻮت أو اﻟﻔﺮاق‪ ،‬ﻓﻠﻮ أﺻﺪﻗﻬﺎ ﻣﺌﺔ وﲬﺴﲔ ﺣﺎﻻ وﲬﺴﲔ ﻣﺆﺟﻼ ﲢﻞ ﲟﻮت‬
‫أو ﻓﺮاق ﻓﺴﺪ اﻟﺼﺪاق ووﺟﺐ ﳍﺎ ﻣﻬﺮ اﳌﺜﻞ ﺑﺎﻟﻌﻘﺪ‪ ،‬وﻻ ﻳﻘﺎل ﺑﻮﺟﻮب ﻧﺼﻒ اﳌﻬﺮ‬
‫ﻓﻘﻂ‪ ،‬وﻳﺼﺢ اﻟﺘﺄﺟﻴﻞ ﲟﺎ ذﻛﺮ ﻋﻨﺪ اﳊﻨﻔﻴﺔ واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ﻣﻌﺘﺎد اﻵن وﺣﻴﻨﺌﺬ‬
‫ﻓﺎﻟﻮاﺟﺐ ﳍﺎ اﳌﺴﻤﻰ ﻻ ﻣﻬﺮ اﳌﺜﻞ‪.‬‬

‫‪٤١‬‬
 ‫ح‬ ‫با‬ ‫ح‬ ‫ا‬

‫اﻟﻄ‪‬ﻼَ ُق‬
‫اﻟﻄ‪‬ﻼَ ُق ﻟُﻐَﺔً‪َ :‬ﺣ ‪‬ﻞ اﻟ َﻘﻴ ِﺪ‪.‬‬
‫َو َﺷ ْﺮﻋﺎً‪َ :‬ﺣ ‪‬ﻞ َﻋ ْﻘ ِﺪ اﻟﻨ‪َ ‬ﻜ ِ‬
‫ﺎح ﺑِﻠَ ْﻔ ِﻆ اﻟﻄ‪‬ﻼَ ِق أَو َْﳓ ِﻮِﻩ‪.‬‬

‫ﺎم اﻟﻄ‪‬ﻼَ ِق‬ ‫أَ َ‬

‫ﻗﺴ ُ‬
‫اﻟﻄ‪‬ﻼَ ُق ﻗِﺴﻤ ِ‬
‫ﺎن‪:‬‬ ‫َ‬
‫‪١‬‬
‫‪ -١‬ﻃَﻼَ ٌق ﺑِﻌِ َﻮ ٍ‬
‫ض َوﻳُ َﺴ ‪‬ﻤﻰ اﳋُْﻠ َﻊ ‪.‬‬
‫ض‪.‬‬ ‫‪َ -٢‬وﻃَﻼَ ٌق ﺑِﻐَ ِﲑ ِﻋ َﻮ ٍ‬

‫‪ ( ١‬أول ﺧﻠﻊ ﰲ اﻹﺳﻼم ﻟﺜﺎﺑﺖ ﺑﻦ ﻗﻴﺲ‪ ،‬واﻷﺻﻞ ﰲ اﳋﻠﻊ اﻟﻜﺮاﻫﺔ إﻻ ﰲ‬

‫ﻣﺴﺄﻟﺘﲔ ﻳﻜﻮن ﻣﻨﺪوﺑﺎ‪:‬‬
‫‪ -١‬إذا ﺧﺎف ﻛﻞ واﺣﺪ أن ﻻ ﻳﻘﻮم ﲝﻘﻮق اﻵﺧﺮ أو أﺣﺪﳘﺎ‪.‬‬
‫‪ -٢‬إذا ﺣﻠﻒ ﺑﺜﻼث ﻋﻠﻰ ﻓﻌﻞ ﺷﻲء ﻓﻴﺨﺎﻟﻌﻬﺎ ﻟﺘﻨﺘﻔﻲ اﻟﺜﻼث وﺗﻌﻮد إﻟﻴﻪ‬
‫ﺑﻌﻘﺪ ﺟﺪﻳﺪ‪.‬‬
‫ﻓﺎﺋﺪة‪:‬‬
‫اﳌﻌﺘﻤﺪ أن اﳋﻠﻊ ﺑﻠﻔﻆ اﳋﻠﻊ ﻃﻼق ﻓﻴﻨﻘﺺ ﺑﻪ اﻟﻌﺪد‪ ،‬وﰲ اﻟﻘﺪﱘ أﻧﻪ ﻓﺴﺦ ﻓﻼ‬
‫ﻳﻨﻘﺺ ﺑﻪ اﻟﻌﺪد إن ﺗﻜﺮر‪.‬‬
‫‪٤٢‬‬
 ‫ح‬ ‫با‬ ‫ح‬ ‫ا‬

‫) ِ‬
‫اﻟﻘ ْﺴ ُﻢ اْﻷَ ‪‬و ِل‪ :‬اﻟﻄ‪‬ﻼَ ُق ﺑِ ِﻌ َﻮ ٍ‬
‫ض(‬
‫َﻣ ْﻌﻨَﻰ اﻟ ُﺨ ْﻠ ِﻊ ﻟُﻐَﺔً َو َﺷﺮﻋﺎً‬
‫اﳋُْﻠ ُﻊ ﻟُﻐَﺔً‪ُ :‬ﻣﺸﺘَ ‪‬ﻖ ِﻣ َﻦ اﳋَْﻠ ِﻊ ﺑَِﻔْﺘ ِﺢ اﳋَ ِﺎء َوُﻫ َﻮ اﻟﻨ‪‬ـ ْﺰعُ‪.‬‬
‫ﻮد َر ِاﺟ ٍﻊ ِﳉ َﻬ ِﺔ اﻟ‪‬ﺰ ِ‬
‫‪٢‬‬ ‫ٍ‪١‬‬ ‫و َﺷﺮﻋﺎً‪ :‬ﻓُﺮﻗَﺔٌ ﺑِﻌِ‬
‫وج ‪.‬‬ ‫ﺼ‬ ‫ﻘ‬
‫ْ‬
‫َ َ ُ‬‫ﻣ‬ ‫ض‬ ‫ٍ‬ ‫ﻮ‬ ‫َ‬

‫أَرَﻛﺎ ُن اﻟ ُﺨ ْﻠ ِﻊ‬
‫أَرَﻛﺎ ُن اﳋُﻠ ِﻊ َﲬ َﺴﺔٌ ‪:‬‬
‫ﻀ ٌﻊ‪،٤‬‬
‫‪َ -٢‬وﺑُ ْ‬ ‫وج‪،٣‬‬ ‫‪َ -١‬ز ٌ‬
‫ض‪،٦‬‬ ‫ِ‬
‫‪َ -٤‬وﻋ َﻮ ٌ‬ ‫‪َ -٣‬وُﻣﻠﺘَ ِﺰٌم ﻟِْﻠﻌِ ِ‬
‫ﻮض‪،٥‬‬

‫‪ ( ١‬ﺧﺮج ﺑﺎﳌﻘﺼﻮد ﻛﺎﳊﺸﺮات ﻓﻼ ﻳﺼﺢ ‪‬ﺎ اﳋﻠﻊ‪.‬‬

‫‪ ( ٢‬ﺧﺮج ﺑﻪ إذا ﻛﺎن راﺟﻌﺎ ﻟﻐﲑ ﺟﻬﺔ اﻟﺰوج ﺑﺄن ﻗﺎل‪ :‬إن أﻋﻄﻴﺖ أو أﺑﺮأت‬
‫ﻓﻼﻧﺎ ﻓﺄﻧﺖ ﻃﺎﻟﻖ‪ ،‬ﻓﺄﻋﻄﺘﻪ‪ ،‬ﻳﻘﻊ ﻃﻼﻗﺎ رﺟﻌﻴّﺎ‪.‬‬
‫‪ ( ٣‬وﻳﺸﱰط ﻓﻴﻪ أن ﻳﻜﻮن ﻣﻄﻠﻖ اﻟﺘﺼﺮف أي ﺑﺎﻟﻐﺎ ﻋﺎﻗﻼ رﺷﻴﺪا‪ ،‬وﻳﺼﺢ ﺧﻠﻊ‬
‫اﻟﺴﻔﻴﻪ ﻟﻜﻦ ﻻ ﺗﺪﻓﻊ اﳌﺎل إﻟﻴﻪ وﻻ ﺗﻀﻤﻨﻪ‪ ،‬ﻓﺈذا ﻋﻠﻖ اﳋﻠﻊ ﻋﻠﻰ إﻋﻄﺎﺋﻪ اﳌﺎل‪ ،‬ﻧﻘﻮم‬
‫ﺑﺈﻋﻄﺎﺋﻪ اﳌﺎل ﰒ ﻳﻨﺰﻋﻪ اﻟﻮﱄ ﻣﻨﻪ‪ ،‬أﻣﺎ اﻟﺴﻔﻴﻬﺔ ﻓﻼ ﻳﻘﻊ ﺧﻠﻌﻬﺎ وﻳﻘﻊ ﻃﻼق رﺟﻌﻲ‪.‬‬
‫‪ ( ٤‬أي اﻟﺰوﺟﺔ أو اﻟﺮﺟﻌﻴﺔ ﲞﻼف اﻟﺒﺎﺋﻦ‪.‬‬
‫‪ ( ٥‬وﻟﻮ أﺟﻨﱯ ﻓﻴﺠﻮز ﻟﻮﱄ اﻟﺰوﺟﺔ أن ﳜﺎﻟﻊ زوج اﺑﻨﺘﻪ اﻟﺼﻐﲑة ﻟﻜﻦ ﲟﺎﻟﻪ‬
‫ﲞﻼف اﻟﻌﻜﺲ ﻓﻼ ﳚﻮز ﻟﻠﻮﱄ أن ﳜﺎﻟﻊ اﺑﻨﻪ اﻟﺼﻐﲑ ﻣﻦ زوﺟﺘﻪ‪.‬‬
‫‪ ( ٦‬وﻳﺸﱰط ﻓﻴﻪ أن ﻳﻜﻮن ﻣﻘﺼﻮدا ﻻ ﳎﻬﻮﻻ وﻻ ﻓﺎﺳﺪا وإﻻ وﻗﻊ رﺟﻌﻴﺎ ﻓﺈن‬
‫ﻛﺎن ﻣﻘﺼﻮدا ﻓﺎﺳﺪا ﻛﺨﻤﺮ وﻣﻴﺘﺔ وﻗﻊ ﲟﻬﺮ اﳌﺜﻞ‪.‬‬
‫‪٤٣‬‬
‫ح‬ ‫با‬ ‫ح‬ ‫ا‬

‫‪َ -٥‬و ِﺻﻴﻐَﺔٌ ‪.‬‬

‫‪١‬‬

‫وج ﻟَﻪُ‪ ،‬ﻓَـﻠَﻮ‬ ‫ﻀ ِﻊ ِﻣ ُ‬

‫ﻠﻚ اﻟ‪‬ﺰ ِ‬ ‫ﺼ ‪‬ﺢ ﻃَﻼَﻗُﻪُ‪َ ،‬وِﰲ اﻟﺒُ ْ‬ ‫وج َﻛﻮﻧُﻪ ﻳ ِ‬
‫َوﻳُ ْﺸﺘَـَﺮ ُط ِﰲ اﻟ‪‬ﺰ ِ ُ َ‬
‫ض َﻛﻮﻧُﻪُ ُﻣﻄْﻠَ َﻖ‬‫ﺸﱰ ُط ِﰲ اﻟْ ُﻤﻠﺘَ ِﺰِم ﻟِﻠﻌِ َﻮ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫َﺧﺎﻟَ َﻌ َﻬﺎ َوﻫ َﻲ ﺑَﺎﺋ ٌﻦ َﱂْ ﻳَﺼ ‪‬ﺢ ُﺧ ْﻠ ُﻌ َﻬﺎ‪َ ،‬وﻳُ َ‬
‫ف‪.‬‬‫اﻟﺘ‪‬ﺼ‪‬ﺮ ِ‬
‫َ‬
‫ض‪:‬‬ ‫ﺸﱰ ُط ِﰲ اﻟﻌِ َﻮ ِ‬
‫َوﻳُ َ‬
‫ﺼﻮداً‪،‬‬‫‪َ -١‬ﻛﻮﻧُﻪُ َﻣ ْﻘ ُ‬
‫‪َ -٢‬وَﻛﻮﻧُﻪُ َﻣﻌﻠُﻮﻣﺎً‪،‬‬
‫‪َ -٣‬وَﻛﻮﻧُﻪُ َر ِاﺟﻌﺎً ِﳉ َﻬ ِﺔ اﻟ‪‬ﺰ ِ‬
‫وج‪،‬‬
‫ﻘﺪوراً ﻋﻠَﻰ ﺗَﺴﻠِ ِ‬
‫ﻴﻤ ِﻪ‪.‬‬ ‫‪َ -٤‬وَﻛﻮﻧُﻪُ َﻣ ُ َ ْ‬

‫‪ ( ١‬وﺻﻮر‪‬ﺎ أن ﻳﻘﻮل اﻟﺰوج ﻟﺰوﺟﺘﻪ‪ :‬ﺧﺎﻟﻌﺘﻚ ﺑ ـ ـ ـ ‪  ١٠٠٠‬ﻣﺜﻼ‪ ،‬ﻓﺘﻘﻮل ﰲ‬

‫اﳊﺎل‪ :‬ﻗﺒﻠﺖ‪ ،‬ﲝﻴﺚ ﻻ ﻳﺰﻳﺪ ﻋﻦ ﺳﻜﺘﺔ اﻟﺘﻨﻔﺲ واﻟﻌﻲ ﺻﺢ إﻻ إذا ﻛﺎن ﺑﺄدوات‬
‫اﻟﺘﻌﻠﻴﻖ‪ ،‬وﳚﻮز ﻟﻪ اﻟﺮﺟﻮع ﻗﺒﻞ ﻗﺒﻮﳍﺎ‪ ،‬ﻓﺈذا ﺷﺮط اﻟﺮﺟﻌﺔ ﻣﻊ اﳋﻠﻊ ﻓﺴﺪ اﳋﻠﻊ وﺻﺎر‬
‫ﻃﻼﻗﺎ رﺟﻌﻴﺎ‪ ،‬وﻳﺼﺢ اﳋﻠﻊ ﺑﻠﻔﻆ اﻟﻄﻼق‪ ،‬وﻳﺼﺢ ﺑﺎﻟﺪﻳﻦ ﻛﺄن ﻳﻘﻮل‪ :‬إن أﺑﺮأﺗﲏ ﻣﻦ‬
‫دﻳﻨﻚ ﻓﺄﻧﺖ ﻃﺎﻟﻖ‪.‬‬
‫ﻗﺎل ﺻﺎﺣﺐ اﳌﻨﻈﻮﻣﺔ‪:‬‬
‫ﺐ ﺑﺎﻟﻘﺼ ـﺪ‬ ‫ﺑﻌﺸﺮﻳـﻦ دﻳﻨﺎرا ﳜﺎﻃـ ـ ُ‬ ‫ﻃﻠﻘﺖ زﻳﻨﺒﺎ‬ ‫ُ‬ ‫ﻓﺎدﻳﺖ‬
‫ُ‬ ‫ﺨﺎﻟﻌﺖ أو‬
‫ُ‬ ‫ﻓ‬
‫ﻣﺘﺼﻞ اﻟ ـﺮد‬
‫َ‬ ‫ﻠﻊ‬
‫ﺖ اﳋ ـ َ‬
‫ﻳﻘ ـ ـ ـﻮل ﻗﺒـﻠـ ـ ُ‬ ‫ﳍـ ـ ـﺎ أو ٍ‬
‫وﱄ أو وﻛ ـ ـ ـﻴﻞ أو أﺟ ـﻨـ ــﱯ‬
‫ﻠﻚ ِﻋﻨﺪي‬ ‫أﻧﺖ ﻗﺪ ﻃﻠﻘﺘﲏ ﻓَ َ‬ ‫إذا َ‬ ‫ﺗ ـ ـﺒِ ُ‬
‫ﲔ ‪‬ـ ـﺬا اﻟﻠﻔﻆ أو أن ﺗﻘـ ـ ْﻞ ﻟ ــﻪ‬
‫‪٤٤‬‬
 ‫ح‬ ‫با‬ ‫ح‬ ‫ا‬

‫ﻓَـﻠَﻮ ﺧﺎﻟَﻌﻬﺎ ﺑِﻐَ ِﲑ ﻣ ْﻘﺼ ٍ‬

‫ﻮد َﻛﺎﻟ ‪‬ﺪِم َوﻗَ َﻊ اﻟﻄ‪‬ﻼَ ُق َر ْﺟﻌِﻴّﺎً َوﻻَ َﻣ َﺎل‪َ ،‬وإِ ْن‬ ‫َ ُ‬ ‫َ ََ‬
‫ﺎﺳ ٍﺪ َﻛﺎﳋَﻤ ِﺮ َوﻗَ َﻊ اﻟﻄ‪‬ﻼَ ُق ﺑَﺎﺋِﻨﺎً ِﲟَْﻬ ِﺮ اﳌِﺜْ ِﻞ‪َ ،‬وإِ ْن‬
‫ﻮد ﻓَ ِ‬‫ﻮل أَو ِﲟﻘﺼ ٍ‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ﺧﺎﻟَﻌﻬﺎ ِﲟَﺠﻬ ٍ‬
‫َ ََ ْ ُ‬
‫ض َر ِاﺟﻌﺎً ﻟِﻐَ ِﲑ ِﺟ َﻬ ِﺔ اﻟ‪‬ﺰ ِ‬
‫وج َوﻗَ َﻊ اﻟﻄ‪‬ﻼَ ُق َر ْﺟﻌِﻴّﺎً ‪.‬‬ ‫ِ‬
‫‪١‬‬
‫َﻛﺎ َن اﻟﻌ َﻮ ُ‬

‫‪ ( ١‬اﳋﻼﺻﺔ أن ﻟﻠﺨﻠﻊ أرﺑﻊ ﺻﻮر‪:‬‬

‫‪ -١‬ﺗﺎرة ﻳﻘﻊ ﺑﺎﺋﻨﺎ ﺑﺎﳌﺴﻤﻰ‪ ،‬وذﻟﻚ إذا ﺻﺤﺖ اﻟﺼﻴﻐﺔ واﻟﻌﻮض‪.‬‬
‫ﻗﺎل ﺻﺎﺣﺐ اﳌﻨﻈﻮﻣﺔ‪:‬‬
‫ﺖ ﺑﺎﳌﺴـ ـﻤﻰ وﺑﺎﳌـ ـ ـﺪ‬ ‫ِ‬
‫ﺴﻤﻴﻪ ﺑﺎﻧـ ـ ْ‬
‫ﻳُـ ـ ّ‬ ‫ﺻﺤﺖ اﻟﺼﻴﻐﺔ واﻟﻌﻮض اﻟﺬي‬ ‫ﻓﺈن‬
‫‪ -٢‬ﺗﺎرة ﻳﻘﻊ ﺑﺎﻳﻨﺎ ﲟﻬﺮ اﳌﺜﻞ‪ ،‬وذﻟﻚ إذا ﺻﺤﺖ اﻟﺼﻴﻐﺔ وﻓﺴﺪ اﻟﻌﻮض‪.‬‬
‫ﻗﺎل ﺻﺎﺣﺐ اﳌﻨﻈﻮﻣﺔ‪:‬‬
‫اﻟﻮﻓﺪ‬ ‫ِ‬
‫وإ ْن ﺻﻴﻐﺔٌ ﻓﺎﺣﻜﻢ ﺑﺮﺟﻌﻴﺔ َ‬ ‫اﻟﺘﻌﻮﻳﺾ ﺑﺎﻧﺖ ﲟﻬﺮﻫﺎ‬
‫ُ‬ ‫وإن ﻓﺴﺪ‬
‫‪ -٣‬ﺗﺎرة ﻳﻘﻊ رﺟﻌﻴﺎ‪ ،‬وذﻟﻚ ﰲ ﺛﻼث ﺻﻮر‪.‬‬
‫ﻗﺎل ﺻﺎﺣﺐ اﳌﻨﻈﻮﻣﺔ‪:‬‬
‫ﻣﻦ اﻟﻘﺼﺪ‬ ‫أو اﻟﺘﻤﺴﺎ ﻣﺎ ﻻ ﻳﻜﻮن َ‬ ‫اﻟﺘﻄﻠﻴﻖ أو ﻗﺎل ﱄ ﻛﺬا‬
‫َ‬ ‫وﻟﻮ ﳒَ‪‬ﺰ‬
‫ﻋ ـﻦ اﻟﺸﻴـ ـﺦ ﰲ ﲢﻔﺘِـ ـﻪ ﺧ ـ ْﺬﻩ ﺑِﺎﻟـ ـ ُﻮد‬ ‫ﻓﺮﺟﻌﻴﺔً ﻓﺎﺣﻔـ ـﻆ ﻟﺘﺤﺮﻳـ ـﺮ ﺿﺎﺑ ــﻂ‬
‫أ‪ -‬إذا ﻓﺴﺪت اﻟﺼﻴﻐﺔ‪.‬‬
‫ب‪ -‬إذا ﻛﺎن اﻟﻌﻮض ﻏﲑ ﻣﻘﺼﻮد ﻛﺤﺒﺔ ﺑﺮ أو ﺣﺸﺮة‪.‬‬
‫ج‪ -‬إذا ﻛﺎن اﻟﻌﻮض راﺟﻌﺎ ﻟﻐﲑ ﺟﻬﺔ اﻟﺰوج‪.‬‬
‫‪ -٤‬ﺗﺎرة ﻻ ﻳﻘﻊ ﺷﻴﺌﺎ‪ ،‬وذﻟﻚ إذا ﻋﻠﻘﻪ ﻋﻠﻰ ﺷﻲء وﱂ ﻳﻘﻊ اﳌﻌﻠﻖ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬

‫‪٤٥‬‬
 ‫ح‬ ‫با‬ ‫ح‬ ‫ا‬

‫ﻮرةُ اﻟ ُﺨ ْﻠ ِﻊ‬ ‫ﺻَ‬ ‫ُ‬

‫ﻒ ِدرﻫ ٍﻢ"‪ ،‬أَو "ﻓَ َﺎدﻳـﺘُ ِ‬
‫ﻚ‬ ‫ِ‬ ‫ْ‬‫ﻟ‬‫َ‬
‫ﺄ‬ ‫ِ‬
‫ﺑ‬ ‫ﻚ‬ ‫ﻮل َزﻳ ٌﺪ ﻟِﺰوﺟﺘِ ِﻪ‪" :‬ﺧﺎﻟَﻌﺘُ ِ‬ ‫ﺻ َﻮرةُ اﳋُﻠ ِﻊ أَ ْن ﻳَـ ُﻘ َ‬
‫ْ‬ ‫َْ‬ ‫َ‬ ‫َ َ‬ ‫ُ‬
‫ﻮل ِﰲ اﳊ ِ‬ ‫ﻒِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻒِ‬
‫ﻠﺖ"‪ ،‬أَو‬ ‫ُ‬ ‫ِ‬
‫ﺒ‬ ‫ﻗ‬
‫َ‬ ‫"‬ ‫‪:‬‬ ‫ﺎل‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ﻘ‬
‫ُ‬ ‫ـ‬‫َ‬‫ﺘ‬ ‫ـ‬
‫َ‬ ‫ﻓ‬ ‫‪،‬‬ ‫"‬ ‫ٍ‬
‫ﻢ‬ ‫ﻫ‬ ‫ر‬
‫َْ‬ ‫د‬ ‫ﻟ‬
‫ْ‬‫َ‬‫ﺄ‬‫ِ‬‫ﺑ‬ ‫ﻚ‬ ‫ﺘ‬
‫ُ‬ ‫ﻘ‬
‫ْ‬ ‫‪‬‬
‫ﻠ‬ ‫َ‬‫ﻃ‬ ‫"‬ ‫و‬ ‫َ‬
‫أ‬ ‫‪،‬‬ ‫"‬ ‫ٍ‬
‫ﻢ‬ ‫ﺑِﺄَﻟْ ِ ْ َ‬
‫ﻫ‬‫ر‬ ‫د‬
‫ﻚ‬ ‫ﻟ‬ ‫ﺖ‬ ‫ﻨ‬ ‫ِ‬
‫ﻤ‬ ‫ﺿ‬ ‫"‬ ‫‪:‬‬‫ﻮل‬ ‫ﻘ‬ ‫ـ‬ ‫ﺘ‬ ‫ـ‬ ‫ﻓ‬ ‫‪،‬‬ ‫"‬ ‫ﻖ‬ ‫ﻧﺖ ﻃَﺎﻟِ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬
‫ﺄ‬ ‫ﻓ‬ ‫ﻢ‬‫ٍ‬ ‫ﻫ‬‫ر‬ ‫ﺖ ِﱄ ِﲟﺎﺋَﺔَ ِ‬
‫د‬ ‫ﻮل َﳍﺎ‪" :‬ﻣﱴ ﺿ ِﻤْﻨ ِ‬
‫َ‬
‫َ ُ َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ٌ َ‬‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ َْ‬ ‫ﻳَـ ُﻘ َ َ َ َ َ‬
‫‪١‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِِ ِ ِ‬
‫ﺖ‪.‬‬ ‫ﲟﺎﺋَﺔ د ْرَﻫ ٍﻢ"‪َ .‬واﳋُْﻠ ُﻊ ﻧَﻮعٌ ﻣ َﻦ اﻟﻄ‪‬ﻼَق َﻛ َﻤﺎ َﻋﻠ ْﻤ َ‬
‫‪ ( ١‬ﻗﺎل ﺻﺎﺣﺐ اﳌﻨﻈﻮﻣﺔ‪:‬‬
‫ﻓﺄﻧﺖ ﻋﻠﻰ اﻹﻋﻄﺎء ُﻣﻄﻠﻘﺔ َﻋﻘ ِﺪي‬ ‫ﻒ درﻫـ ـﻢ‬‫وإ ْن ﻗﺎل إن أﻋﻄﻴﺘﲏ أﻟ ـ َ‬
‫وﻳﻘﻊ اﳋﻠﻊ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻮر ﺑﺜﻼﺛﺔ ﺷﺮوط‪:‬‬
‫‪ -١‬أن ﻳﻜﻮن اﻟﺰوج رﺷﻴﺪا‪.‬‬
‫‪ -٢‬أن ﻳﻜﻮن اﻹﺑﺮاء ﻣﻌﻠﻮﻣﺎ ﻋﻨﺪﻫﺎ ﻟﻜﻦ اﳌﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻤﻬﻤﺎ ﲨﻴﻌﺎ ﺑﻪ ﺟﻨﺴﺎ‬
‫وﻗﺪرا وﺻﻔﺔ‪.‬‬
‫‪ -٣‬أن ﻻ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﻪ زﻛﺎة وﱂ ﲣﺮﺟﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻓﺎﺋﺪة‪:‬‬
‫وﻳﻘﻊ اﻟﻄﻼق ﻣﻦ ﻛﻞ ﺑﺎﻟﻎ ﻋﺎﻗﻞ رﺷﻴﺪ وﻳﻘﻊ اﻟﻄﻼق وﻟﻮ ﻣﻦ اﻟﺴﻔﻴﻪ وﻣﺜﻠﻪ‬
‫اﳌﺘﻌﺪى ﺑﺴﻜﺮ ﻓﻴﻘﻊ ﻃﻼﻗﻪ وﻛﻞ ﺗﺼﺮﻓﺎﺗﻪ ﺻﺤﻴﺤﺔ‪.‬‬
‫أﻣﺎ اﳌﻜﺮﻩ ﻓﻼ ﻳﻘﻊ ﻃﻼﻗﻪ ﻟﻜﻦ ﺑﺸﺮوط اﻹﻛﺮاﻩ وﻫﻲ‪:‬‬
‫‪ -١‬ﻗﺪرة اﳌﻜ ِﺮﻩ ﻋﻠﻰ ﲢﻘﻴﻖ ﻣﺎ ﻫﺪد ﺑﻪ‪.‬‬
‫اﳌﻜﺮﻩ ﻋﻦ اﻟﺪﻓﻊ ‪‬ﺮب‪.‬‬
‫‪ -٢‬ﻋﺠﺰ َ‬
‫‪ -٣‬أن ﻻ ﻳﻜﻮن اﻹﻛﺮاﻩ ﲝﻖ ﻛﺎﻟﻘﺼﺎص‪.‬‬
‫‪ -٤‬أن ﻻ ﺗﻈﻬﺮ ﻗﺮﻳﻨﺔ اﺧﺘﻴﺎر ﺑﺄن ﻃﻠﺐ ﻃﻠﻘﺔ ﻓﻄﻠﻖ اﺛﻨﺘﲔ‪.‬‬
‫‪ -٥‬أن ﻻ ﻳﻨﻮي اﻟﻄﻼق ﺑﻘﻠﺒﻪ ﻷﻧﻪ ﺑﺎﺧﺘﻴﺎرﻩ‪← .‬‬
‫‪٤٦‬‬
 ‫ح‬ ‫با‬ ‫ح‬ ‫ا‬

‫‪١‬‬
‫ﺴﻢ اﻟﺜ‪‬ﺎﻧِﻲ‪ :‬اﻟﻄ‪‬ﻼَ ُق ﺑِﻐَﻴ ِﺮ ِﻋ َﻮ ٍ‬
‫ض(‬ ‫ُ‬
‫) ِ‬
‫اﻟﻘ‬
‫ﺎن‪:‬‬‫ض وﻫﻮ ﻗِﺴﻤ ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻮ‬‫ﻋ‬‫‪‬ﺎﱐ اﻟﻄ‪‬ﻼَ ُق ﺑِﻐَ ِﲑ ِ‬
‫ِ‬ ‫ﺜ‬ ‫اﻟ‬ ‫ﺴﻢ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﻘ‬
‫َ ََُ ْ َ‬ ‫ُ‬
‫ﻳﺢ‪َ -٢ ،٢‬وﻛِﻨَﺎﻳَﺔٌ‪.٣‬‬‫ﺻ ِﺮ ٌ‬‫‪َ -١‬‬
‫‪ -٦‬ﻇﻨﻪ أﻧﻪ إن اﻣﺘﻨﻊ ﺣﻘﻖ‪.‬‬
‫‪ -٧‬أن ﻳﻜﻮن ﻣﺎ ﻫﺪد ﺑﻪ ﻋﺎﺟﻼ‪.‬‬
‫‪ -٨‬أن ﻳﻜﻮن ﳑﺎ ﻟﻪ وﻗﻊ ﻛﻀﺮب ﺷﺪﻳﺪ أو ﺣﺒﺲ ﻃﻮﻳﻞ‪.‬‬
‫‪ ( ١‬وﻫﻮ ﺣﻞ ﻋﻘﺪ اﻟﻨﻜﺎح ﺑﻠﻔﻆ اﻟﻄﻼق‪.‬‬
‫ﻗﺎل ﺻﺎﺣﺐ اﳌﻨﻈﻮﻣﺔ‪:‬‬
‫ﻓﺎرﻗﺖ زوﺟﱵ ﺻﺮاﺋ ـ ـ ُﺢ واﳌﺸﺘـ ـﻖ ﺑﺎﻟـ ـﻬﺰل واﳉِـﺪ‬‫ﺳﺮﺣﺖ ُ‬ ‫ُ‬ ‫ﻃﻠﻘﺖ أو‬
‫ُ‬
‫وﻫﻮ ﻣﻜﺮوﻩ ﳌﺎ ﰲ ذﻟﻚ ﻣﻦ اﻟﻔﺮﻗﺔ وﻗﻄﻊ اﻟﻨﺴﻞ‪ ،‬وﺗﻌﱰﻳﻪ اﻷﺣﻜﺎم اﳋﻤﺴﺔ‬
‫وﻫﻲ‪:‬‬
‫‪ -١‬واﺟﺐ‪ :‬وﻳﻜﻮن ﰲ ﻃﻼق اﳌﻮﱄ‪ ،‬وﻃﻼق اﳊﻜﻤﲔ‪.‬‬
‫‪ -٢‬ﻣﻨﺪوب‪ :‬ﻟﻠﻤﺮأة ﻏﲑ اﳌﺴﺘﻘﻴﻤﺔ‪.‬‬
‫‪ -٣‬ﻣﻜﺮوﻩ‪ :‬إذا ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺴﺘﻘﻴﻤﺔ‪.‬‬
‫‪ -٤‬ﻣﺒﺎح‪ :‬ﻛﻄﻼق ﻣﻦ ﻻ ﻳﻬﻮاﻫﺎ وﻻ ﺗﺴﻤﺢ ﻧﻔﺴﻪ ﲟﺆﻧﺘﻬﺎ‪.‬‬
‫‪ -٥‬ﺣﺮام‪ :‬وﻳﺴﻤﻰ ﺑﺪﻋﻲ وﻫﻮ أن ﻳﻄﻠﻘﻬﺎ ﰲ اﳊﻴﺾ أو ﻃﻬﺮ ﺟﺎﻣﻌﻬﺎ‬
‫ﻓﻴﻪ‪.‬‬
‫‪ ( ٢‬وﻫﻮ ﲟﺠﺮد ﻣﺎ ﻳﺘﻠﻔﻆ ﺑﻪ ﻳﻘﻊ ﺑﺸﺮط أن ﻳﻔﻬﻢ ﻣﻌﻨﺎﻩ وﻫﻮ ﻣﺎ ﻻ ﳛﺘﻤﻞ إﻻ‬
‫اﻟﻄﻼق‪.‬‬
‫‪ ( ٣‬وﻫﻮ ﻛﻞ ﻟﻔﻆ ﳛﺘﻤﻞ اﻟﻄﻼق وﻏﲑﻩ ﻓﻼﺑﺪ ﻣﻦ ﻧﻴﺔ اﻟﻄﻼق ﺗﻘﱰن ﺑﻪ ﻻ ﻗﺒﻠﻪ‬
‫وﻻ ﺑﻌﺪﻩ ﻣﺜﻞ‪ :‬ﺗﺴﱰي‪ ،‬اﻋﺘﺪي‪ ،‬أﻧﺖ ﺣﺮام‪.‬‬
‫‪٤٧‬‬
‫ح‬ ‫با‬ ‫ح‬ ‫ا‬

‫ﺻ َﺮاﺋِ ُﺢ اﻟﻄ‪‬ﻼَ ِق‬‫َ‬

‫ﻳﺢ ِﰲ اﻟﻄ‪‬ﻼَ ِق ُﻛ ‪‬ﻞ ﻟَ ْﻔ ٍﻆ َﱂْ َْﳛﺘَ ِﻤ ْﻞ َﻏ َﲑ اﻟﻄ‪‬ﻼَ ِق‪.‬‬ ‫ﺼ ِﺮ ُ‬‫اﻟ ‪‬‬
‫‪٣‬‬ ‫ِ ‪٢‬‬ ‫‪١‬‬ ‫وﻫﻮ ﺛَﻼَﺛَﺔُ أَﻟْ َﻔ ٍ‬
‫اح ‪َ ،‬وَﻣﺎ‬ ‫ﺮ‬ ‫ﺴ‬‫‪‬‬ ‫اﻟ‬‫و‬ ‫‪-‬‬ ‫‪٣‬‬ ‫‪،‬‬ ‫اق‬
‫ُ‬ ‫ﺮ‬ ‫اﻟﻔ‬‫و‬ ‫‪-‬‬ ‫‪٢‬‬ ‫‪،‬‬ ‫ق‬‫ُ‬ ‫ﻼ‬
‫َ‬ ‫‪‬‬
‫ﻄ‬ ‫اﻟ‬ ‫‪-‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪:‬‬ ‫ﺎظ‬
‫َ ََ‬ ‫َ َ‬ ‫ََُ‬
‫ﻧﺖ ُﻣﻄَﻠ‪َ ‬ﻘﺔٌ" أَو "ﻃَﺎﻟِ ٌﻖ" أَو "ﻳَﺎ ﻃَﺎﻟِ ُﻖ" أَو‬ ‫ﻚ" أَو "أَ ِ‬ ‫اﺷﺘُ ‪‬ﻖ ِﻣْﻨـﻬﺎ َﻛ َﻘﻮﻟِِﻪ‪" :‬ﻃَﻠ‪ْ ‬ﻘﺘُ ِ‬
‫َ‬
‫‪٤‬‬
‫ﻧﺖ ُﻣ َﺴ‪‬ﺮ َﺣﺔٌ" ‪.‬‬ ‫ﻚ" أَو "أَ ِ‬ ‫ﻧﺖ ﻣ َﻔﺎرﻗَﺔٌ" أَو "ﺳ‪‬ﺮﺣﺘُ ِ‬ ‫ﻚ" أَو "أَ ِ‬ ‫"ﻓَﺎرﻗْـﺘُ ِ‬
‫َ ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫ﺎل أَو‬‫ﺎن أَﻳﻀﺎً إِ ْن ذُﻛَِﺮ َﻣ َﻌ ُﻬ َﻤﺎ اﻟْ َﻤ ُ‬‫ﻆ اﳋُْﻠ ِﻊ واﻟْﻤ َﻔﺎدا ِة ﻓَـﻬﻤﺎ ﺻ ِﺮﳛ ِ‬ ‫َوأَ‪‬ﻣﺎ ﻟَ ْﻔ ُ‬
‫َ ُ َ َُ َ َ‬
‫ﻧَـﻮاﻩ‪ ٥‬وإِﻻ‪ ‬ﻓَ ِﻜﻨَﺎﻳـﺘَ ِ‬
‫ﺎن‪.‬‬ ‫َ‬ ‫َُ َ‬

‫‪ ( ١‬ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪ 〈.. £èδθßϑçFø)¯=sÛ βÎ)uρ  :‬اﻟﺒﻘﺮة ‪.٢٣٧‬‬

‫‪ ( ٢‬ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪ 〈..$s%§x"tGtƒ βÎ)uρ  :‬اﻟﻨﺴﺎء ‪.١٣٠‬‬
‫|Ž‪ 〈 4 7∃ρã÷èoÿÏ3 £èδθãmÎh‬اﻟﺒﻘﺮة ‪.٢٣١‬‬ ‫‪÷ρr&..‬‬ ‫‪ (٣‬ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪:‬‬
‫‪ ( ٤‬ﻧﻌﻢ ﻟﻔﻆ‪ :‬أﻧﺖ ﻣﺴﺮﺣﺔ‪ ،‬ﻗﺪ ﻳﻜﻮن ﻛﻨﺎﻳﺔ إذا اﺳﺘﻌﻤﻞ ﰲ ﺑﻠﺪ ﺗﺴﺘﻌﻤﻠﻪ‬
‫ﲟﻌﲎ اﻟﺬﻫﺎب إﱃ اﻟﻮادي أو ﻏﲑﻩ‪.‬‬
‫‪ ( ٥‬أﻣﺎ إذا ﱂ ﻳﻨﻮ اﳌﺎل ﻳﻜﻮن ﻛﻨﺎﻳﺔ ﻋﻨﺪ اﻟﺮﻣﻠﻲ وﻋﻨﺪ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ إذا ﻧﻮى‬
‫اﻟﺘﻤﺎس ﻗﺒﻮﳍﺎ وﻗﺒﻠﺖ ﻳﻜﻮن ﺻﺮﳛﺎ‪ .‬ﻗﺎل ﺻﺎﺣﺐ اﳌﻨﻈﻮﻣﺔ‪:‬‬
‫ﻜﲎ ﻫﻨـ ـﺎ ﻓﺎﻓﻬـ ـ ْﻤﻪ ﺑﺎﻟﻌـﺘﺪ واﳊ ّﺪ‬
‫ﻳُ ّ‬ ‫وﻣﺎ ﻛﺎن ﰲ ﻏﲑ اﻟﻄﻼق ﺻﺮاﺋﺢ‬
‫‪٤٨‬‬
 ‫ح‬ ‫با‬ ‫ح‬ ‫ا‬

‫ﺎت اﻟﻄ‪‬ﻼَ ِق‬ ‫ﻛِﻨَﺎﻳَ ُ‬

‫وﺟﺘِ ِﻪ‪:‬‬ ‫ﺰ‬ ‫ﻔﻆ اﺣﺘﻤﻞ اﻟﻄ‪‬ﻼَ َق و َﻏﲑﻩ‪َ ،١‬ﻛ َﻘﻮﻟِِﻪ ﻟِ‬ ‫ﻛِﻨَﺎﻳﺔُ اﻟﻄ‪‬ﻼَ ِق‪ِ :‬ﻫﻲ ُﻛ ‪‬ﻞ ﻟَ ٍ‬
‫َ َ‬ ‫َ َُ‬ ‫ْ ََ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ﺖ‬ ‫ﻚ"‪" ،٣‬أَﻧ ِ‬ ‫ﻚ َﻋﻠَﻰ َﻏﺎ ِرﺑِ ِ‬ ‫ﺖ ِﱄ ﺑِﺰوﺟ ٍﺔ"‪" ،٢‬ﺣﺒـﻠُ ِ‬ ‫ﻚ"‪" ،‬ﻟَﺴ ِ‬ ‫"اِ ْﳊ ِﻘﻲ ﺑِﺄَ ْﻫﻠِ ِ‬
‫َْ‬ ‫َ َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫ﻚ‪.‬‬ ‫ﻚ ﻃَﺎﻟِﻖ"‪ ،٥‬وﻣﺎ أَﺷﺒﻪ َذﻟِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻨ‬ ‫ِ‬
‫ﻣ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻧ‬‫َ‬‫أ‬ ‫"‬ ‫‪،‬‬
‫َ ُ َ َْ َ ٌ َ ْ‬ ‫"‬ ‫ﺔ‬‫ﻘ‬‫ﻠ‬ ‫ﻃ‬ ‫ﻚ‬‫ِ‬ ‫ﻟ‬‫"‬ ‫‪،‬‬ ‫"‬ ‫ق‬ ‫ﻼ‬ ‫‪‬‬
‫ﻄ‬ ‫اﻟ‬ ‫ﻚ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ‪٤‬‬
‫ﺑَﺎﺋ ٌﻦ" َ‬
‫ﻟ‬‫"‬ ‫‪،‬‬
‫ٌ ََ ََ َ‬
‫ﻳﺢ ﻳَـ َﻘ ُﻊ ﺑِِﻪ اﻟﻄ‪‬ﻼَ ُق َﺳ َﻮاءٌ ﻧَﻮى ﺑِِﻪ اﻟﻄ‪‬ﻼَ َق أَ ْم ﻻَ‪ ،‬إِﻻ‪ ‬إِ َذا أََر َاد‬ ‫ﺼ ِﺮ ُ‬‫ﻓَﺎﻟ ‪‬‬
‫ٍِِِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﺖ‬‫ﺻَﺮﻓَـْﺘﻪُ ﻗَ ِﺮﻳﻨَﺔٌ ﻗَ ِﻮﻳ‪‬ﺔٌ َﻛﺄَ ْن َﻛﺎﻧَ ْ‬‫ﺼ ِﻮ ًﻳﺮا ﻟ َﻔﻘﻴﻪ ﻟﻠﻄ‪‬ﻼَق أَو َ‬ ‫ﺣ َﻜﺎﻳَﺔَ َﻛﻼَِم َﻏ ِﲑﻩ أَو ﺗَ ْ‬
‫ﺎق ﻓَﻼَ‬ ‫ﻚ ِﻣﻦ اﻟﻮﺛَ ِ‬ ‫ﻚ" ﻗَ ِ‬
‫ﺎﺻﺪاً ﻃَﻠ‪ْ ‬ﻘﺘُ ِ‬ ‫ﻣﻮﺛَـ َﻘﺔً ﻓَﺤ ‪‬ﻞ وﺛَﺎﻗَـﻬﺎ وﻗَ َﺎل َﳍﺎ‪" :‬اﻵ َن ﻃَﻠ‪ْ ‬ﻘﺘُ ِ‬
‫َ َ‬ ‫َ َ َ َ َ‬ ‫ُ‬
‫ﻳَـ َﻘ ُﻊ‪.‬‬
‫اﻟﻜﻨَﺎﻳَﺔُ ﻓَﻼَ ﻳَـ َﻘ ُﻊ ِ‪َ‬ﺎ اﻟﻄ‪‬ﻼَ ُق إِﻻ‪ ‬إِ ْن ﻧَـ َﻮاﻩُ‪.٦‬‬
‫وأَ‪‬ﻣﺎ ِ‬
‫َ‬

‫‪ (١‬أي ﳛﺘﻤﻞ اﻟﻔﺮاق وﻏﲑ اﻟﻔﺮاق‪.‬‬

‫‪ ( ٢‬ﻓﻴﺤﺘﻤﻞ أﻧﻪ ﻳﺮﻳﺪ ﻧﻔﻲ اﻟﻜﻤﺎل ﳍﺎ أي ﻟﺴﺖ ﺑﺎﻟﺰوﺟﺔ اﳊﻘﻴﻘﻴﺔ اﻟﱵ ﺗﻘﻮم‬
‫ﲝﻘﻮق زوﺟﻬﺎ‪ ،‬وﳛﺘﻤﻞ أﻧﻪ ﻳﺮﻳﺪ ﻧﻔﻲ اﻟﺰوﺟﻴﺔ ﻓﺎﳊﻜﻢ ﰲ ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﺣﺴﺐ ﻧﻴﺘﻪ‪.‬‬
‫‪ ( ٣‬اﻷﺻﻞ أ‪‬ﺎ ﺗﻄﻠﻖ ﻋﻠﻰ اﻹﺑﻞ ﻳﻀﻌﻮن اﳊﺒﻞ ﻋﻠﻰ ﻏﺎر‪‬ﺎ أي ﻋﻨﻘﻬﺎ ﻓﻴﻄﻠﻘﻬﺎ‬
‫ﺗﺮﻋﻰ‪ ،‬ﻓﺸﺒﻪ اﻟﺰوﺟﺔ ﺑﺬﻟﻚ‪.‬‬
‫‪ ( ٤‬أي ﻣﻨﻔﺼﻠﺔ ﻓﻴﺤﺘﻤﻞ أﻧﻪ ﻳﻘﺼﺪ اﻟﻄﻼق وﳛﺘﻤﻞ اﻧﻔﺼﺎﳍﺎ ﺑﺸﻲء آﺧﺮ‪.‬‬
‫‪ ( ٥‬ﻓﺎﻟﻄﻼق اﻟﺼﺮﻳﺢ إﳕﺎ ﻳﺴﺘﻨﺪ إﱃ اﻟﺰوﺟﺔ أي ﻳﻀﺎف إﻟﻴﻬﺎ ﻓﺈذا أﺳﻨﺪﻩ إﻟﻴﻪ‬
‫ﺻﺎر ﻛﻨﺎﻳﺔ‪.‬‬
‫‪ ( ٦‬ﳓﻮ أﻧﺖ ﺣﺮام‪ ،‬أﻧﺖ ﳏﺮﻣﺔ‪ ،‬أﻧﺖ ﻛﺎﳌﻴﺘﺔ‪ ،‬اﺧﺮﺟﻲ‪ ،‬اذﻫﱯ‪ ،‬ﻓﻠﻔﻆ اﻟﺘﺤﺮﱘ‬
‫ﻛﻨﺎﻳﺔ‪ ،‬ﻓﺈذا ﻗﺼﺪ ﺑﻪ اﻟﻄﻼق ﻓﻴﻘﻊ اﻟﻄﻼق وإذا ﻗﺼﺪ ﲢﺮﱘ ﻋﻴﻨﻬﺎ أو ﻃﻠﻖ ﻓﻌﻠﻴﻪ ←‬
‫‪٤٩‬‬
 ‫ح‬ ‫با‬ ‫ح‬ ‫ا‬

‫ﺐ اﻟ‪‬ﺰﺑَ ِﺪ‪:‬‬‫َ ُ‬‫ﺎﺣ‬‫ﻗَ َﺎل ﺻ ِ‬

‫ﺼ ْﻞ‬ ‫ﺣ‬
‫َ َ‬
‫ﻓَـﻬﻮ ﻛِﻨَﺎﻳﺔٌ ﺑِﻨَـﻴ‪ٍ ‬‬
‫ﺔ‬ ‫َُ َ‬ ‫َوُﻛ ‪‬ﻞ ﻟَ ْﻔ ٍﻆ ﻟِِﻔَﺮ ٍاق ا ْﺣﺘَ َﻤ ْﻞ‬

‫ﺴﻨ‪ ‬ﻲ َواﻟﻄ‪‬ﻼَ ُق اﻟﺒِ ْﺪ ِﻋ ‪‬ﻲ‬

‫‪١‬‬
‫اﻟﻄ‪‬ﻼَ ُق اﻟ ‪‬‬
‫ي اﻟﻄ‪ِ‬ﺮﻳْـ َﻘ ِﺔ اﻟْ ُﻤ َﺤ ‪‬ﻤ ِﺪﻳ‪ِ‬ﺔ ُﻫ َﻮ أَ ْن‬
‫ﲏ أَي اﳉَﺎﺋُِﺰ اﻟْ ُﻤ َﻮاﻓِ ُﻖ ﻟِﻠ ‪‬ﺴﻨ‪ِ ‬ﺔ أَ ‪‬‬ ‫اﻟﻄ‪‬ﻼَ ُق اﻟ ‪‬ﺴ ‪‬‬
‫وج ِﰲ ﻃُ ْﻬ ٍﺮ َﱂْ ُﳚَ ِﺎﻣ ْﻌ َﻬﺎ ﻓِ ِﻴﻪ‪.٢‬‬ ‫ﻳُﻄَﻠ‪َ ‬ﻘ َﻬﺎ اﻟ‪‬ﺰ ُ‬
‫ِ ِ ‪٣‬‬
‫ﺾ أَو ِﰲ ﻃُ ْﻬ ٍﺮ‬ ‫ي اﳊََﺮ ُام‪ُ ،‬ﻫ َﻮ أَ ْن ﻳُﻄَﻠ‪َ ‬ﻘ َﻬﺎ ِﰲ اﳊَْﻴ ِ‬ ‫َواﻟﻄ‪‬ﻼَ ُق اﻟﺒ ْﺪﻋ ‪‬ﻲ ‪‬‬
‫َ‬‫أ‬
‫َﺟ َﺎﻣ َﻌ َﻬﺎ ﻓِ ِﻴﻪ‪.‬‬

‫)‪(..y7s9 ª!$# ¨≅ymr& !$tΒ ãΠÌhptéB zΟÏ9 ÷É<¨Ζ9$# $pκš‰r'¯≈tƒ‬‬ ‫ﻛﻔﺎرة ﳝﲔ وﻻﻳﻘﻊ ﻃﻼق‪ ،‬ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪:‬‬
‫اﻟﺘﺤﺮﱘ ‪.١‬‬
‫‪ ( ١‬وﺑﻌﻀﻬﻢ زادوا ﺛﺎﻟﺜﺎ وﻫﻮ ﻻ وﻻ‪ ،‬أي ﻻ ﺳﲏ وﻻ ﺑﺪﻋﻲ ﰲ ﲬﺲ ﺣﺎﻻت‪:‬‬
‫‪ -١‬اﳌﺨﺘﻠﻌﺔ ﰲ اﳊﻴﺾ‪ -٢ ،‬اﻟﻐﲑ ﻣﺪﺧﻮل ‪‬ﺎ‪ -٣ ،‬اﻟﻴﺎﺋﺴﺔ‪ -٤ ،‬اﻟﺼﻐﲑة‬
‫اﻟﱵ ﱂ ﲢﺾ‪ -٥ ،‬ذات اﳊﻤﻞ‪.‬‬
‫‪ ( ٢‬ﻓﻴﻜﻮن ﺳﻨﻴّﺎ ﺑﺜﻼﺛﺔ ﺷﺮوط‪:‬‬
‫‪ -١‬أن ﻳﻜﻮن ﰲ ﻃﻬﺮ‪.‬‬
‫‪ -٢‬أن ﻻ ﻳﻜﻮن ﺟﺎﻣﻌﻬﺎ ﰲ ذﻟﻚ اﻟﻄﻬﺮ‪.‬‬
‫‪ -٣‬أن ﻻ ﳚﺎﻣﻌﻬﺎ ﰲ ﺣﻴﺾ ﻗﺒﻠﻪ‪ ،‬وإﻻ ﻓﻴﻜﻮن ﺑﺪﻋﻴّﺎ أﻳﻀﺎ‪.‬‬
‫‪ ( ٣‬وﻳﻜﻮن ﺑﺪﻋﻴّﺎ إذا ﻛﺎن ﻃﻠﻘﻬﺎ ﰲ ﺣﻴﺾ أو ﻧﻔﺎس أو ﰲ ﻃﻬﺮ ﺟﺎﻣﻌﻬﺎ ﻓﻴﻪ‪.‬‬
‫وﻫﻮ ﺣﺮام ﻷﻧﻪ إذا ﻃﻠﻘﻬﺎ ﰲ اﳊﻴﺾ ﻓﻴﺘﺴﺒﺐ ﰲ ﻃﻮل ﻋﺪة اﻟﱰﺑﺺ ﻷن زﻣﻦ ←‬
‫‪٥٠‬‬
 ‫ح‬ ‫با‬ ‫ح‬ ‫ا‬

‫وج آِﲦﺎً ﺑِِﻪ‪.‬‬ ‫ُ‬ ‫ﺰ‬‫‪‬‬ ‫اﻟ‬ ‫ن‬‫َ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻛ‬

‫َ‬ ‫ن‬
‫ْ‬ ‫ﺻ ِﺤﻴﺢ‪ ١‬وإِ‬
‫َوُﻫ َﻮ َ ٌ َ‬
‫ﺾ‬ ‫ِ‬ ‫ﺎﻧﺖ اﻟْﻤﻄَﻠ‪َ ‬ﻘﺔُ ﻣ ْﺪﺧﻮﻻً ِ‪‬ﺎ وَﱂ ﺗَ ُﻜﻦ ِ‬ ‫ﻫ َﺬا ُﻛﻠ‪‬ﻪ ﻓِﻴﻤﺎ إِ َذا َﻛ ِ‬
‫ﺻﻐ َﲑًة َﱂْ َﲢ ْ‬ ‫َ ُ َ َْ ْ َ‬ ‫ُ‬ ‫َ ُ َ‬
‫ﻴﺾ َوﻻَ َﺣ ِﺎﻣﻼً َوﻻَ ﳐُْﺘَﻠِ َﻌﺔً ِﲟَ ِﺎﳍَﺎ ‪.‬‬ ‫َوﻻَ آﻳِ َﺴﺔً ِﻣ َﻦ اﳊَ ِ‬
‫‪٢‬‬

‫ﻮل ِ‪َ‬ﺎ َﺟ َﺎز ﻃَﻼَﻗُـ َﻬﺎ َوﻟَﻮ ِﰲ اﳊَ ِ‬

‫ﻴﺾ إِ ْذ ﻻَ ِﻋ ‪‬ﺪ َة‬ ‫ﺖ َﻏﲑ ﻣ ْﺪﺧ ٍ‬
‫ﻓَِﺈ ْن َﻛﺎﻧَ ْ َ َ ُ‬
‫ﺻﻼً أَو آﻳِ َﺴﺔً َﺣ ‪‬ﻞ ﻃَﻼَﻗُـ َﻬﺎ َوﻟَﻮ‬ ‫ﻴﺾ أَ ْ‬
‫ف اﳊَ َ‬ ‫ﺻﻐِ َﲑًة ﻻَ ﺗَـ ْﻌ ِﺮ ُ‬ ‫ﺖ َ‬ ‫َﻋﻠَ َﻴﻬﺎ‪َ ،‬وإِ ْن َﻛﺎﻧَ ْ‬
‫ﺖ ِﲟَ ِﺎﳍَﺎ َﺟ َﺎز ﻃَﻼَﻗُـ َﻬﺎ‬ ‫ﻌ‬‫ﻠ‬
‫َ‬ ‫ـ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﺧ‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫َ‬
‫أ‬ ‫ﻼ‬ ‫ِ‬
‫ﺎﻣ‬ ‫ﺣ‬ ‫ﺖ‬ ‫ﻧ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻛ‬ ‫ن‬ ‫ِ‬
‫ِﰲ ﻃُ ْﻬ ٍﺮ َﺟ َﺎﻣ َﻌ َﻬﺎ ﻓﻴﻪ َ ْ َ َ ْ َ ً ْ َ َ ْ‬
‫ِ‬ ‫إ‬‫و‬ ‫‪،‬‬ ‫ِ ِ‪٣‬‬

‫أَﻳﻀﺎً َوﻟَﻮ َﻛﺎﻧَﺖ َﺣﺎﺋِﻀﺎً‪.‬‬

‫اﳊﻴﺾ واﻟﻨﻔﺎس ﻻ ﳛﺴﺐ ﻣﻦ اﻟﻌﺪة‪ ،‬وإذا ﻃﻠﻘﻬﺎ ﰲ ﻃﻬﺮ ﺟﺎﻣﻌﻬﺎ ﻓﻴﻪ ﺣﺮام أﻳﻀﺎ‬
‫ﻷ‪‬ﺎ ﻗﺪ ﲢﻤﻞ ﻓﻴﻨﺪم ﻋﻠﻰ ﻃﻼﻗﻬﺎ ﻷن اﻹﻧﺴﺎن ﻗﺪ ﻳﻄﻠﻖ اﳊﺎﺋﻞ وﻻ ﻳﻄﻠﻖ اﳊﺎﻣﻞ‪.‬‬
‫‪ ( ١‬ﻋﻨﺪ اﳉﻤﻬﻮر اﻟﺬﻳﻦ ﻗﺎﻟﻮا ﺑﺼﺤﺘﻪ ﺧﻼﻓﺎ ﻻﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ‪ .‬واﺳﺘﺪل اﳉﻤﻬﻮر‬
‫ﲝﺪﻳﺚ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﳋﻄﺎب اﻟﺬي ﻗﺎل‪" :‬ﻃﻠﻘﺖ اﻣﺮأﰐ وﻫﻲ ﺣﺎﺋﺾ ﻓﺸﻜﺎ‬
‫ﻋﻤﺮ إﱃ اﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻓﻘﺎل ﻟﻪ‪ :‬ﻣﺮﻩ ﻓﻠﲑاﺟﻌﻬﺎ‪ ."..‬ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ‪ .‬ﻓﻬﺬا‬
‫دﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﺻﺤﺔ اﻟﻄﻼق ﻷن اﳌﺮاﺟﻌﺔ ﻻ ﺗﻜﻮن إﻻ ﺑﻌﺪ اﻟﻄﻼق‪.‬‬
‫‪ ( ٢‬ﻓﻬﺬﻩ ﻣﻦ اﳌﺴﺎﺋﻞ اﳌﺴﺘﺜﻨﺎة ﻣﻦ ﺟﻮاز ﻃﻼق اﳊﺎﺋﺾ‪ ،‬ﻓﺎﳌﺨﺘﻠﻌﺔ ﲟﺎﳍﺎ ﻻ‬
‫ﲟﺎل ﻏﲑﻫﺎ ﳚﻮز ﻃﻼﻗﻬﺎ ﰲ اﳊﻴﺾ ﻷ‪‬ﺎ رﺿﻴﺖ ﺑﻄﻮل ﻣﺪة اﻟﱰﺑﺺ‪ ،‬وﻣﻨﻬﺎ اﳊﺎﻣﻞ‬
‫واﻟﺼﻐﲑة اﻟﱵ ﱂ ﺗﻌﺮف اﳊﻴﺾ أﺻﻼ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ إذا ﻋﻠﻘﻪ ﺑﺂﺧﺮ ﳊﻈﺔ ﻣﻦ ﺣﻴﻀﻬﺎ‬
‫ﻓﻬﻮ ﺳﲏ ﻛﻤﺎ أﻧﻪ إذا ﻋﻠﻘﻪ ﺑﺂﺧﺮ ﳊﻈﺔ ﻣﻦ ﻃﻬﺮﻫﺎ ﻓﻬﻮ ﺑﺪﻋﻲ‪ ،‬ﻛﺬﻟﻚ إذا ﻋﻠﻖ‬
‫اﻟﻄﻼق ﺑﺪﺧﻮﳍﺎ اﻟﺪار ﻓﺪﺧﻠﺖ وﻫﻲ ﺣﺎﺋﺾ‪ ،‬ﻓﺈذا ﻃﻠﺒﺖ اﻟﻄﻼق ﻣﻦ ﻏﲑ ﻋﻮض‬
‫وﻫﻲ ﺣﺎﺋﺾ ﳛﺮم أﻳﻀﺎ ﻃﻼﻗﻬﺎ ﻋﻨﺪ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ‪ ،‬وﻋﻨﺪ اﳊﻨﺎﺑﻠﺔ ﺟﺎﺋﺰ‪.‬‬
‫←‬ ‫‪ ( ٣‬ﻷن ﻋﺪ‪‬ﺎ ﺛﻼﺛﺔ أﺷﻬﺮ‪.‬‬
‫‪٥١‬‬
‫ح‬ ‫با‬ ‫ح‬ ‫ا‬

‫اﻟﻄ‪‬ﻼَ ُق اﻟ ‪‬ﺮ ْﺟ ِﻌ ‪‬ﻲ َواﻟﻄ‪‬ﻼَ ُق اﻟﺒَﺎﺋِ ُﻦ‬

‫ﲔ ‪َ -١ :‬ر ْﺟ َﻌ ‪‬ﻲ ‪َ -٢ ،‬وﺑَﺎﺋِ ٍﻦ‪.‬‬
‫‪٢‬‬ ‫ِ‪١‬‬
‫ﻳَـْﻨـ َﻘ ِﺴ ُﻢ اﻟﻄ‪‬ﻼَ ُق أَﻳْﻀﺎً إِ َﱃ ﻗِ ْﺴ َﻤ‬
‫ﻮل ِ‪َ‬ﺎ ﻃَْﻠ َﻘﺔً أَو‬ ‫وﺟﺘَﻪُ اﻟْ َﻤ ْﺪ ُﺧ َ‬ ‫ز‬‫َ‬ ‫ﺮ‬‫‪‬‬
‫ْ ‪َ ُ َ ُ َُ ‬‬ ‫اﳊ‬ ‫ﻖ‬ ‫‪‬‬
‫ﻠ‬‫َ‬‫ﻄ‬ ‫ﻳ‬ ‫ن‬
‫ْ‬ ‫َ‬
‫أ‬ ‫ﻮ‬ ‫ﻫ‬ ‫ﻲ‬‫ﻓَﺎﻟﻄ‪‬ﻼَ ُق اﻟ‪‬ﺮﺟﻌِ‬
‫ﻮل ِ‪َ‬ﺎ ﻃَْﻠ َﻘﺔً‬ ‫وﺟﺘَﻪُ اﻟْ َﻤ ْﺪ ُﺧ َ‬ ‫ز‬ ‫ﺪ‬
‫ُ‬ ‫ﺒ‬ ‫اﻟﻌ‬ ‫ﻖ‬ ‫‪‬‬
‫ﻠ‬‫َ‬‫ﻄ‬ ‫ﻳ‬ ‫و‬ ‫َ‬
‫أ‬ ‫ض ر ِاﺟ ٍﻊ إِﻟَ ِ‬
‫ﻴﻪ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻮ‬ ‫ﲔ ﺑِﻐَ ِﲑ ِ‬
‫ﻋ‬ ‫ﻃَﻠ َﻘﺘَ ِ‬
‫َ‬
‫ُ َ َْ َ‬ ‫َ َ‬
‫ﻚ‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫وِ‬
‫اﺣ َﺪ ًة َﻛ َﺬﻟ َ‬ ‫َ‬
‫ﺻ ْﻐَﺮى‪َ -٢ ،‬وﺑَﺎﺋِ ٌﻦ ﺑَـْﻴـﻨُﻮﻧَﺔً‬ ‫ً‬‫ﺔ‬‫ﻧ‬
‫َ‬‫ﻮ‬ ‫ﻨ‬
‫ُ‬ ‫ـ‬ ‫ﻴ‬ ‫ـ‬ ‫ﺑ‬ ‫ﻦ‬ ‫ﺎن‪ -١ :‬ﺑﺎﺋِ‬ ‫واﻟﻄ‪‬ﻼَ ُق اﻟﺒﺎﺋِﻦ ﻗِﺴﻤ ِ‬
‫ُ‬ ‫َ ٌ َْ‬ ‫َ ُ َْ‬ ‫َ‬
‫ُﻛْﺒـَﺮى‪.‬‬
‫ﻮل ِ‪َ‬ﺎ‪ ٣‬أَو ﻳُﻄَﻠ‪َ ‬ﻘ َﻬﺎ ﺑَـ ْﻌ َﺪ‬ ‫ﺼ ْﻐﺮى أَ ْن ﻳﻄَﻠ‪َ ‬ﻘﻬﺎ ﻗَـﺒﻞ اﻟ ‪‬ﺪﺧ ِ‬
‫ُ َ َْ ُ‬ ‫‪ -١‬ﻓَﺎﻟﺒَـْﻴـﻨُﻮﻧَﺔُ اﻟ ‪َ ‬‬
‫ﻮف َﻋ َﺪ َد اﻟﻄ‪‬ﻼَ ِق‪.٤‬‬ ‫ض ر ِاﺟ ٍﻊ ﳉِِﻬﺘِ ِﻪ وَﱂ ﻳﺴﺘ ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻮل ِ‪‬ﺎ ﻟَ ِﻜﻦ ﺑِﻌِ‬ ‫ِ‬
‫َ َ ْ َ َْ‬ ‫اﻟ ‪‬ﺪ ُﺧ َ ْ َ َ‬
‫ﻮ‬

‫= ﻓﺎﺋﺪة‪:‬‬
‫إذا ﻛﺎن اﻟﻠﻔﻆ ﻻ ﳛﺘﻤﻞ ﻻ ﺻﺮﻳﺢ وﻻ ﻛﻨﺎﻳﺔ ﻓﻼ ﻳﻘﻊ ﺑﻪ اﻟﻄﻼق وإن ﻧﻮاﻩ ﳓﻮ‬
‫اﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎب أو ﻧﺎوﻟﻴﲏ ﻛﺬا وﳓﻮﻩ‪ ،‬وﻳﺼﺪق ﰲ دﻋﻮى اﻟﻨﻴﺔ وﻋﺪﻣﻬﺎ ﰲ اﻟﻜﻨﺎﻳﺔ ﻷ‪‬ﺎ‬
‫ﻻ ﺗﻌﺮف إﻻ ﻣﻨﻪ‪ ،‬ﻓﻴﺤﻠﻒ ﳝﲔ ﻋﻠﻰ ﻛﻼﻣﻪ أي ﻋﻠﻰ أﻧﻪ ﻧﻮى أو ﱂ ﻳﻨﻮ ﻓﺈذا ﻣﺎت‬
‫ﻗﺒﻞ أن ﺗﻌﺮف ﻧﻴﺘﻪ ﻓﻼ ﳛﻜﻢ ﺑﻄﻼﻗﻪ‪.‬‬
‫‪ ( ١‬وإن ﺷﺌﺖ ﻗﻠﺖ ﺛﻼث أﻗﺴﺎم‪ :‬رﺟﻌﻲ ـ ﺑﺎﺋﻦ ﺑﻴﻨﻮﻧﺔ ﺻﻐﺮى ـ ﺑﺎﺋﻦ ﺑﻴﻨﻮﻧﺔ‬
‫ﻛﱪى‪.‬‬
‫‪ ( ٢‬أي ﻓﻴﻪ اﻟﺮﺟﻌﺔ ﻷن اﻟﺰوج ﳚﻮز ﻟﻪ أن ﻳﺮاﺟﻌﻬﺎ ﻣﺎ داﻣﺖ ﰲ اﻟﻌﺪة‪.‬‬
‫‪ ( ٣‬ﺳﻮاء ﺑﻌﻮض أو ﻏﲑ ﻋﻮض‪.‬‬
‫‪ ( ٤‬وﻣﺜﻞ اﻟﺒﻴﻨﻮﻧﺔ اﻟﺼﻐﺮى ﰲ اﳊﻜﻢ إذا اﻧﻘﻀﺖ ﻋﺪة اﻟﺮﺟﻌﻴﺔ‪.‬‬
‫‪٥٢‬‬
 ‫ح‬ ‫با‬ ‫ح‬ ‫ا‬

‫‪ -٢‬واﻟﺒَـْﻴـﻨُﻮﻧَﺔُ اﻟ ُﻜْﺒـﺮى ُﻫﻮ أَ ْن ﻳُﻄَﻠ‪َ ‬ﻘ َﻬﺎ ﺛَﻼَﺛﺎً‪ ١‬إِ ْن َﻛﺎ َن ُﺣﺮاً أَو ﻃَﻠ َﻘﺘَ ِ‬
‫ﲔ إِ ْن‬ ‫ّ‬ ‫َ َ‬ ‫َ‬
‫ض أَ ْم ﻻَ‪.‬‬ ‫َﻛﺎ َن ﻋﺒﺪاً ﺳﻮاء أَ َﻛﺎ َن ﻫﻨَ َ ِ‬
‫ﺎك ﻋ َﻮ ٌ‬ ‫ُ‬ ‫َ ََ ٌ‬

‫ُﺣ ْﻜ ُﻢ اﻟﻄ‪‬ﻼَ ِق اﻟﻐَﻴ ِﺮ ﺑَﺎﺋِ ِﻦ‬

‫اﺟ َﻌﺘَـ َﻬﺎ‬‫ﺮ‬ ‫ﻣ‬ ‫وج‬
‫ِ‬ ‫ﺰ‬
‫‪‬‬ ‫ﻠ‬‫ﺣ ْﻜﻢ اﻟﻄ‪‬ﻼَ ِق اﻟﻐَ ِﲑ ﺑﺎﺋِ ٍﻦ وﻳﺴ ‪‬ﻤﻰ اﻟﻄ‪‬ﻼَ َق اﻟ‪‬ﺮﺟﻌِﻲ أَ ‪‬ن ﻟِ‬
‫َُ َ‬ ‫ْ ‪‬‬ ‫َ َُ َ‬ ‫ُ ُ‬
‫ِ ِ‪٢‬‬
‫ﻣﺴﻜﺘُـ َﻬﺎ" أَو " َرَددﺗُـ َﻬﺎ إِ َﱃ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫أ‬ ‫"‬ ‫و‬‫َ‬‫أ‬ ‫"‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻬ‬ ‫ـ‬ ‫ﺘ‬
‫َ َ َُ‬‫ﻌ‬‫اﺟ‬
‫ر‬ ‫"‬ ‫‪:‬‬ ‫ﻮل‬
‫َ‬ ‫ﻘ‬ ‫ـ‬
‫َُ‬ ‫ﻳ‬ ‫ن‬
‫ْ‬ ‫َ‬
‫ﺄ‬ ‫ﻛ‬
‫َ‬ ‫‪،‬‬ ‫ﺖ ِﰲ اﻟﻌ ‪‬ﺪة‬
‫َﻣﺎ َد َاﻣ ْ‬
‫ت ﻟَﻪُ ِﲟَﺎ ﺑَِﻘ َﻲ ِﻣ ْﻦ‬ ‫ﺎد‬
‫َ ََ ْ‬ ‫ﻋ‬ ‫ﻚ‬ ‫ﺖ اﻟ‪‬ﺰوﺟﺔُ أَم ﻻ‪ ،‬ﻓَِﺈ َذا ﻗَ َﺎل َذﻟِ‬
‫َ ْ‬
‫ِ‬ ‫ﻴ‬ ‫ِ‬
‫ﺿ‬ ‫ر‬ ‫اء‬‫ﻮ‬‫ﺳ‬ ‫‪،‬‬‫ِ ِ ‪٣‬‬
‫ﻧ َﻜﺎﺣﻲ" َ ٌ َ َ‬
‫ﻒ‪.‬‬‫َﻋ َﺪ ِد اﻟﻄ‪‬ﻼَ ِق‪ ،‬وَِﳚﺐ َﳍَﺎ ﻣﺎ َِﳚﺐ ﻟِﻠﺰوﺟ ِﺔ‪ ٤‬ﻣﺎ َﻋ َﺪا آﻟَﺔَ اﻟﺘَـْﻨ ِﻈْﻴ ِ‬
‫َ ُ َ ُ َ َ َ‬

‫‪ ( ١‬ﺳﻮاء ﺑﻌﻮض أو ﺑﻐﲑ ﻋﻮض‪ ،‬ﺣﺮا أو ﻋﺒﺪا‪ ،‬ﰲ ﳎﻠﺲ أو ﳎﺎﻟﺲ‪ ،‬ﺑﻠﻔﻆ‬
‫واﺣﺪ أو ﻋﺪة أﻟﻔﺎظ‪ ،‬ﻗﺒﻞ اﻟﺪﺧﻮل ﺑﺸﺮط وﻗﻮﻋﻪ ﺑﻠﻔﻆ واﺣﺪ أو ﺑﻌﺪ اﻟﺪﺧﻮل‪.‬‬
‫‪‘,ymr& à£åκçJs9θãèç/uρ..‬‬ ‫‪ ( ٢‬ﻓﻼ ﳚﻮز ﳍﺎ أن ﲤﺘﻨﻊ وﻻ ﻟﻮﻟﻴﻬﺎ أن ﳝﻨﻌﻬﺎ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪:‬‬
‫‪ 〈 £ÏδÏjŠtÎ/‬اﻟﺒﻘﺮة ‪.٢٢٨‬‬
‫‪ ( ٣‬ﻓﻬﻨﺎك ﺛﻼﺛﺔ أﻟﻔﺎظ ﺻﺮﳛﺔ‪ :‬راﺟﻌﺘﻚ ـ أﻣﺴﻜﺘﻚ ـ رددﺗﻚ ـ ﺑﺸﺮط أن ﻳﺰﻳﺪ‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟﺮد ﻟﻔﻈﺔ "إﱃ ﻧﻜﺎﺣﻲ" وإﻻ ﻳﺼﲑ ﻛﻨﺎﻳﺔ‪.‬‬
‫‪ ( ٤‬ﻣﻦ اﻟﻨﻔﻘﺔ واﻟﺴﻜﻦ واﻟﻜﺴﻮة ﺳﻮاء ﺣﺎﻣﻞ أو ﺣﺎﺋﻞ ﻓﻬﻲ ﻛﺎﻟﺰوﺟﺔ ﰲ ﻛﻞ‬
‫ﺷﻲء إﻻ آﻟﺔ اﻟﺘﻨﻈﻴﻒ‪.‬‬
‫‪٥٣‬‬
 ‫ح‬ ‫با‬ ‫ح‬ ‫ا‬

‫‪١‬‬
‫ﻐﺮى‬ ‫ﺻ‬‫ُ‬ ‫ﺔ‬
‫ً‬ ‫ﻧ‬
‫َ‬‫ﻮ‬ ‫ﻨ‬
‫ُ‬ ‫ـ‬‫ﻴ‬‫ْ‬ ‫ُﺣ ْﻜﻢ اﻟﻄ‪‬ﻼَ ِق اﻟﺒَﺎﺋِ ِﻦ ﺑِ‬
‫َ‬ ‫ُ‬
‫ﺣ ْﻜﻢ اﻟﻄ‪‬ﻼَ ِق اﻟﺒﺎﺋِ ِﻦ ﺑـﻴـﻨﻮﻧَﺔً ﺻﻐﺮى ﻫﻮ أَﻧ‪‬ﻪ ﻻَ َِﲢ ‪‬ﻞ ﻟَﻪ إِﻻ‪ ‬ﺑِﻌ ْﻘ ٍﺪ ﺟ ِﺪ ٍ‬
‫ﻳﺪ‬ ‫ُ َ َ‬ ‫َ َْ ُ ُ َ ُ َ ُ‬ ‫ُ ُ‬
‫ﻚ‪َ ،‬وﺗَـ ُﻌﻮُد ﻟَﻪُ ِﲟَﺎ ﺑَِﻘ َﻲ ِﻣ ْﻦ َﻋ َﺪ ِد اﻟﻄ‪‬ﻼَ ِق‬ ‫ِ‬ ‫ﻳﺪ ﺑ ِ ِ ِ‬
‫َوَﻣ ْﻬ ٍﺮ َﺟ ِﺪ ٍ َ َ‬
‫ﻌﺪ إِ ْذ‪َ‬ﺎ ﻟ َﻮﻟﻴ‪‬ـ َﻬﺎ ِﰲ َذﻟ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‪٢‬‬ ‫وَِ‬
‫ﺖ‬ ‫ﻧ‬
‫ََْْ‬‫ﺎ‬ ‫ﻛ‬ ‫ن‬ ‫إ‬ ‫‪‬‬
‫ﻻ‬ ‫إ‬ ‫ﻜﲎ َﺣ َﺎل اﻟﻌ ‪‬ﺪة َ ‪ََ ُ َ َ َ ُ َ َ ‬‬
‫ﺎ‬ ‫ﳍ‬ ‫ﺐ‬ ‫ﲡ‬ ‫ﻼ‬ ‫ﻓ‬ ‫ﺔ‬ ‫ﻘ‬ ‫ﻔ‬ ‫ـ‬‫‪‬‬‫ﻨ‬ ‫اﻟ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻣ‬‫َ‬
‫أ‬‫و‬ ‫ﺐ َﳍَﺎ اﻟ ‪‬ﺴ َ‬‫َ ُ‬ ‫ﲡ‬
‫َﺣ ِﺎﻣﻼً‪.‬‬

‫ُﺣ ْﻜ ُﻢ اﻟﻄ‪‬ﻼَ ِق اﻟﺒَﺎﺋِ ِﻦ ﺑَﻴﻨُﻮﻧَﺔً ُﻛ َﺒﺮى‬

‫‪٣‬‬

‫ﺣ ْﻜﻢ اﻟﻄ‪‬ﻼَ ِق اﻟﺒﺎﺋِ ِﻦ ﺑﻴﻨُﻮﻧَﺔً ُﻛﱪى ﻫﻮ أَﻧ‪‬ﻪ ﻻَ َِﲢ ‪‬ﻞ ﻟَﻪ إِﻻ‪ِ ‬ﲞَﻤﺴ ِﺔ ُﺷﺮ ٍ‬
‫وط‪:‬‬‫َ ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ َُ ُ‬ ‫َ َ‬ ‫ُ ُ‬
‫ﻀ ِﺎء ِﻋ ‪‬ﺪ ِ‪َ‬ﺎ ِﻣْﻨﻪُ‪.‬‬ ‫ِ‬
‫‪ -١‬اﻧﻘ َ‬

‫‪١‬‬
‫( وذﻟﻚ إذا ﻃﻠﻘﻬﺎ ﻃﻠﻘﺔ أو ﻃﻠﻘﺘﲔ واﻧﻘﻀﺖ ﻋﺪ‪‬ﺎ وأﻣﺎ اﳌﻄﻠﻘﺔ ﻗﺒﻞ‬
‫‪βr& È≅ö6s% ÏΒ £èδθßϑçGø)¯=sÛ ¢ΟèO..‬‬ ‫اﻟﺪﺧﻮل ‪‬ﺎ ﻓﻼ ﻋﺪة ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪:‬‬
‫اﻷﺣﺰاب ‪ ،٤٩‬واﳌﺨﺘﻠﻌﺔ‬ ‫?‪〈 $pκtΞρ‘‰tF÷ès? ;Ïã ôÏΒ £ÎγøŠn=tæ öΝä3s9 $yϑsù ∅èδθ¡yϑs‬‬

‫ﻛﺬﻟﻚ اﻟﻠﻬﻢ إﻧﻪ إذا ﻋﺎد إﻟﻴﻬﺎ ﺑﻌﻘﺪ ﺟﺪﻳﺪ أي اﳌﺨﺘﻠﻌﺔ أﺛﻨﺎء اﻟﻌﺪة ﺟﺎز ﻟﻪ ذﻟﻚ‬
‫ﻷن اﻟﻌﺪة ﻋﺪﺗﻪ ﲞﻼف ﻏﲑﻩ‪.‬‬
‫‪ ( ٢‬ﻛﻐﲑﻫﺎ ﻣﻦ اﳌﻄﻠﻘﺎت ﺣﱴ اﻟﺒﺎﺋﻦ ﺑﻴﻨﻮﻧﺔ ﻛﱪى واﳌﺘﻮﰲ ﻋﻨﻬﺎ زوﺟﻬﺎ‬
‫ﻣﺎداﻣﺖ ﰲ اﻟﻌﺪة‪.‬‬
‫‪ ( ٣‬وﻫﻲ أن ﻳﻄﻠﻘﻬﺎ اﳊﺮ ﺑﺜﻼث واﻟﻌﺒﺪ ﻃﻠﻘﺘﲔ ﺳﻮاء ﺑﻌﻮض أم ﻻ‪.‬‬
‫‪٥٤‬‬
 ‫ح‬ ‫با‬ ‫ح‬ ‫ا‬

‫ﺻ ِﺤﻴﺤﺎً ‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬

‫‪١‬‬
‫‪َ -٢‬وﻧ َﻜﺎﺣ َﻬﺎ َﻏ َﲑﻩ ﻧ َﻜﺎﺣﺎً َ‬
‫ﻮل إِﻳﻼَ ُج َﺣ َﺸ َﻔﺘِ ِﻪ أَو ﻗَ ْﺪ ِرَﻫﺎ ِﻣ ْﻦ‬ ‫ﻮل اﻟﻐَ ِﲑ ِ‪‬ﺎ‪ ،‬واﻟْﻤﺮ ُاد ﺑِﺎﻟ ‪‬ﺪﺧ ِ‬ ‫‪ -٣‬وُدﺧ ِ‬
‫ُ‬ ‫َ َ َُ‬ ‫َ ُ‬
‫ﻣﻘﻄُﻮ ِﻋﻬﺎ ِﰲ ﻓَ ِﺮﺟﻬﺎ ﺑِ َﺸ ِ‬
‫ﺮط ا ِﻹﻧﺘِ َﺸﺎ ِر ‪.‬‬
‫‪٢‬‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫‪َ -٤‬وﺑَﻴﻨُﻮﻧَﺘِ َﻬﺎ ِﻣ َﻦ اﻟ‪‬ﺰ ِ‬
‫وج اﻟﺜ‪ِ ‬ﺎﱐ‪.‬‬
‫ﻀ ِﺎء ِﻋ ‪‬ﺪ ِ‪َ‬ﺎ ِﻣْﻨﻪُ‪.‬‬ ‫ِ‬
‫‪َ -٥‬واﻧﻘ َ‬
‫ﻼث ﻃَﻠَ َﻘ ٍ‬
‫ﺎت‬ ‫وط ﻋﺎدت ﻟَﻪ ﺑِﺜَ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِِ‬ ‫ﻌﺪ اﺳﺘِ‬ ‫ﻓَِ‬
‫ﺠﻤ ِﺎع َﻫﺬﻩ اﻟ ‪‬ﺸُﺮ َ ْ ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ﺑ‬
‫َ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻬ‬
‫َ‬ ‫ﺤ‬
‫َ‬ ‫ﻜ‬
‫َ‬ ‫َ‬‫ﻧ‬ ‫ا‬‫ذ‬‫َ‬ ‫ﺈ‬
‫ﺻ ْﻐَﺮى‪.٣‬‬ ‫ﺔ‬
‫ً‬ ‫ﻧ‬
‫َ‬‫ﻮ‬‫ﻴﻨ‬
‫ُ‬ ‫ﺑ‬ ‫ِ‬
‫ﻦ‬ ‫أُﺧﺮى‪ .‬وَِﳚﺐ َﳍﺎ ﺣ َﺎل اﻟﻌِ ‪‬ﺪ ِة ﻣﺎ َِﳚﺐ ﻟِﻠﺒﺎﺋِ‬
‫ُ‬ ‫َ ُ َ َ‬ ‫َ َ ُ َ َ‬

‫‪ ( ١‬ﻣﺘﻮﻓﺮة ﰲ ﲨﻴﻊ اﻟﺸﺮوط‪ ،‬وﻣﻦ ﺿﻤﻦ اﻟﺸﺮوط أن ﻻ ﻳﺸﱰط ﻋﻠﻴﻪ ﰲ‬

‫ﺻﻠﺐ اﻟﻌﻘﺪ أن ﻳﻄﻠﻘﻬﺎ ﻛﺄن ﻳﻘﻮل ﻟﻪ‪ :‬زوﺟﺘﻚ ﻫﺬﻩ اﳌﺮأة ﺑﺸﺮط إذا دﺧﻠﺖ ‪‬ﺎ أن‬
‫ﺗﻄﻠﻘﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﺼﺢ ﻫﺬا اﻟﻌﻘﺪ‪ ،‬ﲞﻼف إذا ﱂ ﻳﻜﻦ ﰲ ﺻﻠﺐ اﻟﻌﻘﺪ ﺑﺄن ﺗﻮاﻃﺆا‬
‫ﺧﺎرج اﻟﻌﻘﺪ ﻓﻴﺼﺢ ﻋﻨﺪ اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ ( ٢‬وﻻ ﳚﺐ ﻋﻨﺪ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ أن ﻳﻜﻮن اﶈﻠﻞ ﺑﺎﻟﻐﺎ ﺑﻞ وﻟﻮ ﺻﺒﻴﺎ ﻣﺎدام ﻳﺘﺄﺗﻰ ﻣﻨﻪ‬
‫اﻟﻮطء‪.‬‬
‫‪ ( ٣‬ﻣﻦ اﻟﺴﻜﲎ أﻣﺎ اﻟﻨﻔﻘﺔ ﻓﻼ ﲡﺐ إﻻ إن ﻛﺎﻧﺖ ﺣﺎﻣﻼ‪.‬‬
‫‪٥٥‬‬
 ‫ح‬ ‫با‬ ‫ح‬ ‫ا‬

‫ﺗَـ ْﻌﻠِ ُ‬
‫ِ‪١‬‬
‫ﻴﻖ اﻟﻄ‪‬ﻼَق‬
‫ﻤﺲ َوَﳓ ِﻮ‬‫ﻮع اﻟ ‪‬ﺸ ِ‬ ‫ُُ ِ‬‫ﻠ‬ ‫ﻄ‬‫ِ‬‫ﺑ‬ ‫و‬ ‫َ‬
‫أ‬ ‫ِ‪٢‬‬
‫ﻔﺴ ِﻪ أَْو ﻓِ ْﻌ ِﻞ َﻏ ِﲑﻩ‬
‫َﳚﻮز ﺗَﻌﻠِﻴﻖ اﻟﻄ‪‬ﻼَ ِق ﺑِِﻔﻌ ِﻞ ﻧَ ِ‬
‫ْ‬ ‫ُُ ُ‬
‫ﻠﺖ اﻟ ‪‬ﺪ َار ﻓَـ ُﻔﻼَﻧَﺔٌ ﻃَﺎﻟِ ٌﻖ" أَو "إِ ْن َد َﺧ َﻞ ﻓُﻼَ ٌن‬ ‫ﻚ‪ ،‬و َذﻟِ َ ِِ‬ ‫َذﻟِ‬
‫ﻚ َﻛ َﻘﻮﻟﻪ‪" :‬إِ ْن َد َﺧ ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ِ ‪٣‬‬ ‫دا ِري ﻓَ ِﻬﻲ ﻃَﺎﻟِﻖ" أَو "إِ َذا ﻃَﻠَﻌ ِ‬
‫ﻣﺮ‬ ‫ﻷ‬
‫َ‬ ‫ا‬ ‫ﻊ‬‫َ‬‫ﻗ‬
‫ٌ ََ َ َ َ ُ‬‫و‬ ‫ﱴ‬ ‫ﻣ‬‫و‬ ‫‪.‬‬ ‫"‬‫ﻖ‬ ‫ﺎﻟ‬‫َ‬‫ﻃ‬ ‫ٌ‬‫ﺔ‬‫َ‬‫ﻧ‬‫َ‬‫ﻼ‬ ‫ﻔ‬
‫ُ‬ ‫ـ‬
‫َ‬ ‫ﻓ‬ ‫ﻤﺲ‬
‫ُ‬ ‫ﺸ‬‫‪‬‬ ‫اﻟ‬ ‫ﺖ‬ ‫َ‬ ‫َ ٌ‬ ‫َ‬
‫‪٤‬‬
‫ﺼ َﻞ اﻟﻄ‪‬ﻼَ ُق َوإِﻻَ ﻓَﻼَ ‪.‬‬ ‫ﺣ‬ ‫اﻟْﻤﻌﻠ‪‬ﻖ ﻋﻠَ ِ‬
‫ﻴﻪ‬
‫َُ ُ َ َ َ‬

‫‪ ( ١‬ﳚﻮز ﺗﻌﻠﻴﻖ اﻟﻄﻼق ﲞﻼف ﻏﲑﻩ ﻣﻦ ﻣﺒﻴﻊ وإﺟﺎرة وﻧﻜﺎح وﻏﲑﻫﺎ ﻓﻼ ﻳﺼﺢ‬
‫ﺗﻌﻠﻴﻘﻬﺎ‪.‬‬
‫‪ ( ٢‬ﻟﻜﻦ ﻳﺸﱰط إذا ﻋﻠﻘﻪ ﺑﻔﻌﻞ ﻧﻔﺴﻪ أن ﻳﻔﻌﻞ اﳌﻌﻠﻖ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﺎﻣﺪا ﻋﺎﳌﺎ ﳐﺘﺎرا‪،‬‬
‫أﻣﺎ إذا ﻋﻠﻘﻪ ﺑﻔﻌﻞ ﻏﲑﻩ ﻓﻴﻬﺎ ﺗﻔﺼﻴﻞ وﺧﻼف ﺑﲔ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ واﻟﺮﻣﻠﻲ إذا ﻛﺎن ﳑﻦ‬
‫ﻳﺒﺎﱄ ﲝﻨﺜﻪ ﻛﻘﺮﻳﺐ أو ﺻﺪﻳﻖ ﻓﺤﻜﻤﻪ ﺣﻜﻢ ﻧﻔﺴﻪ أي ﻻ ﻳﻘﻊ اﻟﻄﻼق إﻻ إذا ﻓﻌﻠﻪ‬
‫ﻋﺎﻣﺪا ﻋﺎﳌﺎ ﳐﺘﺎرا أﻣﺎ إذا ﻛﺎن ﻻ ﻳﺒﺎﱄ ﲝﻨﺜﻪ ﻓﻴﻘﻊ اﻟﻄﻼق ﻣﻄﻠﻘﺎ‪.‬‬
‫‪ ( ٣‬ﻓﺈذا ﺑﺎﻧﺖ ﻣﻨﻪ ﻗﺒﻞ وﻗﻮع اﳌﻌﻠﻖ ﻋﻠﻴﻪ ﲞﻠﻊ وﻏﲑﻩ ﰒ ﺗﺰوﺟﻬﺎ ﻓﺪﺧﻠﺖ اﻟﺪار‬
‫ﱂ ﺗﻄﻠﻖ‪.‬‬
‫‪ ( ٤‬وﻟﻮ ﻃﻠﻘﻬﺎ ﺑﻌﺪ اﻟﺘﻌﻠﻴﻖ ﻃﻼﻗﺎ رﺟﻌﻴﺎ ﻓﺤﺼﻞ اﳌﻌﻠﻖ ﻋﻠﻴﻪ وﻫﻲ ﰲ اﻟﻌﺪة أو‬
‫ﺑﻌﺪ ﻣﺮاﺟﻌﺘﻬﺎ ﻃﻠﻘﺖ ﻷن اﻟﻄﻼق اﻟﺮﺟﻌﻲ ﻻ ﳜﺮﺟﻬﺎ ﻋﻦ ﺣﻜﻢ اﻟﺰوﺟﺎت ﻟﺒﻘﺎء‬
‫اﻟﻮﻻﻳﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﲟﻠﻚ اﻟﺮﺟﻌﺔ‪ ،‬وﻟﻮ ﺷﻚ ﻃﻠﻘﻬﺎ أم ﻻ أو ﻫﻞ وﺟﺪت اﻟﺼﻔﺔ اﳌﻌﻠﻖ‬
‫ﻋﻠﻴﻬﺎ أم ﻻ ﱂ ﺗﻄﻠﻖ ﻷن اﻷﺻﻞ ﻋﺪم اﻟﻄﻼق وﺑﻘﺎء اﻟﺼﻔﺔ‪ ،‬وﻟﻮ ﺷﻚ ﻫﻞ ﻃﻠﻖ‬
‫ﻃﻠﻘﺔ أو أﻛﺜﺮ أﺧﺬ ﺑﺎﻷﻗﻞ واﻻﺣﺘﻴﺎط ﻻ ﳜﻔﻰ‪.‬‬
‫‪٥٦‬‬
 ‫ح‬ ‫با‬ ‫ح‬ ‫ا‬

‫ات اﻟﺘ‪‬ﻌﻠِ ِ‬
‫ﻴﻖ‬ ‫أَ َد َو ُ‬
‫ي وﻗْ ٍ‬
‫ﺖ‪،‬‬ ‫‪‬‬ ‫َ‬
‫أ‬‫و‬ ‫‪،‬‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻤ‬‫ﻬ‬‫ﻣ‬‫و‬ ‫‪،‬‬ ‫ﱴ‬‫ﻣ‬‫و‬ ‫‪،‬‬ ‫ا‬‫ذ‬‫َ‬ ‫ِ‬
‫إ‬‫و‬ ‫‪،‬‬ ‫ِ‬
‫ة‬‫ﺰ‬ ‫ﻤ‬ ‫اﳍ‬ ‫ﺮ‬‫ِ‬ ‫ﺴ‬ ‫ﻜ‬
‫َ‬ ‫ِ‬
‫ﺑ‬ ‫ن‬‫ْ‬ ‫ِ‬
‫إ‬ ‫‪:‬‬ ‫ﻲ‬ ‫ﻫ‬‫أَدوات اﻟﺘ‪‬ﻌﻠِ ِﻴﻖ ِ‬
‫ْ َْ َ َ َ َ َ َ َ ْ َ َ َ‬ ‫َ‬ ‫ََ ُ‬
‫ﺖ ِﻣْﻨ ُﻜ ‪‬ﻦ َﻛ َﺬا‪ ،‬وَﻣﺎ أَ ْﺷﺒَـ َﻬ َﻬﺎ‪.‬‬
‫َوُﻛﻠ‪َ ‬ﻤﺎ‪َ ،‬وَﻣ ْﻦ ﻓَـ َﻌﻠَ ْ‬

‫ﻴﻖ‬ ‫‪‬ﻌﻠِ ِ‬
‫وات اﻟﺘـ ْ‬‫ﺣ ْﻜﻢ أ ََد ِ‬
‫ُ ُ‬
‫ﻮع اﻟْ ُﻤ َﻌﻠ‪ِ ‬ﻖ َﻋﻠَ ِﻴﻪ ﻓَﻮراً َو َﻋ َﺪ ِﻣ ِﻪ‪،‬‬ ‫اط ُوﻗُ ِ‬ ‫اﺷﱰ ِ‬‫ات اﻟﺘ‪‬ـﻌﻠِ ِﻴﻖ ِﻣﻦ ﺣﻴﺜِﻴ‪ِ ‬ﺔ ِ‬ ‫ﺣ ْﻜﻢ أَدو ِ‬
‫ُ ُ َ‬
‫ْ َْ‬ ‫ْ‬
‫ﻌﻀ ُﻬﻢ ﺑَِﻘﻮﻟِِﻪ‪:‬‬ ‫ﻚ ﺑَ ُ‬
‫ِ‬
‫ﻧَﻈَ َﻢ َذﻟ َ‬
‫ﻮت َرأَْوَﻫﺎ‬ ‫ِر ِﺳﻮى إِ ْن وِﰲ اﻟﺜ‪‬ﺒ ِ‬ ‫ﻮ‬ ‫ﻔ‬
‫َ‬ ‫ﻠ‬ ‫أَدوات اﻟﺘ‪‬ﻌﻠِ ِﻴﻖ ِﰲ اﻟﻨ‪‬ﻔ ِﻲ ﻟِ‬
‫َ ُ‬ ‫َ‬ ‫ََ ُ‬
‫وﻫـ ـ ـ ـ ـ ـﺎ‬‫ر‬‫ﺮ‬
‫‪‬‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻛ‬‫َ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻤ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬‫‪‬‬
‫ﻠ‬ ‫ﻛ‬
‫ُ‬‫و‬ ‫ﺖ‬‫ِل و ِﺷْﺌـ ـ ِ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻤ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫اﻟ‬ ‫ﻊ‬ ‫ﻣ‬ ‫ن‬‫ْ‬ ‫ِ‬‫إ‬ ‫ا‬ ‫ذ‬
‫َ‬ ‫ِ‬‫إ‬ ‫‪‬‬‫ﻻ‬ ‫ِ‬
‫إ‬ ‫ﻲ‬ ‫ﻟِﻠﺘ‪‬ـ ـ ـﺮ ِ‬
‫اﺧ‬
‫َ َ َُ‬ ‫َ‬ ‫ََ َ‬ ‫َ‬
‫ﺖ َﻋﻠَﻰ َﻣْﻨ ِﻔ ‪‬ﻲ َﻛ َﻘﻮﻟِِﻪ‪" :‬إِ َذا َﱂْ ﺗَـ ْﻔ َﻌﻠ ِﻲ‬ ‫ﻠ‬
‫َ‬
‫ََ ْ‬ ‫ﺧ‬ ‫د‬ ‫ا‬‫ذ‬‫َ‬ ‫ِ‬‫إ‬ ‫ﻴﻖ‬‫ِ‬ ‫ات اﻟﺘ‪‬ـﻌﻠِ‬
‫ْ‬
‫واﻟْﻤﻌﲎ أَ ‪‬ن أَدو ِ‬
‫ََ‬ ‫َ َ َْ‬
‫ﻧﺖ ﻃَﺎﻟِ ٌﻖ"‪،‬‬ ‫ﺖ َﱂ ﺗَـ ْﻔﻌﻠِﻲ َﻛ َﺬا ﻓَﺄَ ِ‬
‫ْ َ‬
‫ي وﻗْ ٍ‬
‫َ‬ ‫‪‬‬ ‫َ‬‫أ‬ ‫"‬ ‫و‬ ‫َ‬‫أ‬ ‫"‬ ‫ا‬ ‫ﺬ‬
‫َ‬ ‫ﻛ‬
‫َ‬ ‫ﻲ‬ ‫َﻛ َﺬا" أَو "ﻣﱴ َﱂ ﺗَـ ْﻔﻌﻠِ‬
‫ْ ََ ْ َ‬
‫ﻀﻰ ﺑَـ ْﻌ َﺪ ﺗَـﻠَ ‪‬ﻔ ِﻈ ِﻪ ِﲟَﺎ ذُﻛَِﺮ َزَﻣ ٌﻦ ﳝُْ ِﻜﻨُـ َﻬﺎ أَ ْن‬ ‫ﻣ‬ ‫ﱴ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻓ‬ ‫ي‬ ‫َ‬‫أ‬ ‫‪،‬‬ ‫ﺬ‬‫ﺖ اﻟ َﻔﻮِرﻳ‪‬ﺔُ ِﺣﻴﻨﺌِ ٍ‬ ‫ﻀِ‬
‫ّ ََ َ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫اﻗْـﺘَ َ‬
‫‪١‬‬
‫ﺖ‪ ،‬إِﻻ‪" ‬إِ ْن" ﻓَِﺈﻧـ‪َ ‬ﻬﺎ ﻻَ‬ ‫ِ‬ ‫ﺗَﻔﻌﻞ ﻓِ ِﻴﻪ َذﻟِ ِ‬
‫ﻚ اﻟﻔ ْﻌ َﻞ اﻟْ ُﻤ َﻌﻠ‪ُ ‬ﻖ َﻋﻠَﻴﻪ َوَﱂْ ﺗَـ ْﻔ َﻌ ْﻠﻪُ ﻃُﻠ‪َ ‬ﻘ ْ‬ ‫َ‬ ‫ََ‬
‫ﻀ ‪‬ﻲ‬ ‫ﻧﺖ ﻃَﺎﻟِﻖ" َﱂ ﺗَﻄْﻠُﻖ ِﲟُ ِ‬ ‫ﻀﻲ اﻟ َﻔﻮِرﻳ‪‬ﺔَ‪ ،‬ﻓَـﻠَﻮ ﻗَ َﺎل‪" :‬إِ ْن َﱂ ﺗَ ْﺪﺧﻠِﻲ اﻟ ‪‬ﺪار ﻓَﺄَ ِ‬ ‫ﺗَﻘﺘَ ِ‬
‫ْ‬ ‫ٌ‬ ‫َ‬ ‫ْ ُ‬
‫س إِﻻ‪ ‬ﺑِﺎ‪َ ِ‬ﺪ ِام‬ ‫ُُ َ ُ‬ ‫َ‬
‫ﺄ‬ ‫ﻴ‬‫ﻟ‬ ‫ا‬ ‫ﻞ‬ ‫ﺼ‬ ‫ﳛ‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ﻻ‬
‫َ‬ ‫و‬
‫َ‬ ‫‪،‬‬ ‫ِ‬
‫ر‬ ‫ا‬ ‫‪‬‬
‫ﺪ‬ ‫اﻟ‬ ‫ﺄس ِﻣﻦ ُدﺧ ِ‬
‫ﻮل‬ ‫ْ ُ‬ ‫ِ‬ ‫ﺎﻟﻴ‬
‫ُ َ‬
‫ِ‬
‫ﺑ‬ ‫ﻖ‬ ‫ﻠ‬
‫ُ‬ ‫ﻄ‬
‫ْ‬ ‫ﺗ‬
‫َ‬ ‫ﺎ‬‫َ‬‫‪‬‬
‫ﳕ‬ ‫ِ‬
‫إ‬‫و‬ ‫ِ‬
‫ﻦ‬
‫َ َ‬ ‫ﻣ‬ ‫ﺰ‬
‫‪‬‬ ‫اﻟ‬ ‫ﻚ‬‫َ‬
‫َذﻟِ‬
‫ﲔ‪.٢‬‬ ‫وﺟ ِ‬ ‫ﺰ‬
‫‪‬‬ ‫اﻟ‬ ‫ﺪ‬‫ﻮت أَﺣ ِ‬ ‫اﻟ ‪‬ﺪا ِر أَو ﻣ ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬

‫‪ ( ١‬أﻣﺎ ﺑﺎﻗﻲ أدوات اﻟﺘﻌﻠﻴﻖ ﺗﻘﺘﻀﻲ اﻟﻔﻮرﻳﺔ‪.‬‬

‫‪ ( ٢‬ﻓﻨﺤﻜﻢ ﺑﻮﻗﻮع اﻟﻄﻼق ﻗﺒﻞ ﻣﻮﺗﻪ أو ﻣﻮ‪‬ﺎ ﺑﻠﺤﻈﺔ ﻓﻬﺬا اﳊﻜﻢ إذا دﺧﻠﺖ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻣﻨﻔﻲ‪.‬‬
‫‪٥٧‬‬
‫ح‬ ‫با‬ ‫ح‬ ‫ا‬

‫ﻤﺖ‬‫ﻚ َﻛ َﻘﻮﻟِِﻪ‪" :‬إِ ْن َﻛﻠ‪ِ ‬‬ ‫وأَ‪‬ﻣﺎ إِ ْن دﺧﻠَﺖ أَدوات اﻟﺘ‪‬ﻌﻠِ ِﻴﻖ ﻋﻠَﻰ ﻣﺜْﺒ ٍ ِ‬
‫ﺖ َو َذﻟ َ‬ ‫َ َُ‬ ‫َ َ ْ ََ ُ‬ ‫َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺖ اﻟ ‪‬ﺪا ِر" أَو "ﻣﱴ ﻋ ِﻤ ِ‬ ‫َزﻳﺪاً" أَو "إِ َذا دﺧ ْﻠ ِ‬
‫ﻚ‬‫ﻠﺖ َﻛ َﺬا" َوَﳓ ِﻮﻩ‪ ،‬ﻓَ َﻤ َﱴ َوﻗَ َﻊ َذﻟ َ‬ ‫ََ َ‬ ‫ََ‬
‫ﺖ إِﻻ‪ِ ‬ﰲ اﻟﺘ‪‬ﻌﻠِ ِﻴﻖ ﺑِِﺈ ْن أَْو إِ َذا َﻣ َﻊ اﻟْ َﻤ ِﺎل أَو ﻟَ ْﻔ ِﻆ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫‪١‬‬
‫اﻟﻔ ْﻌ ُﻞ اﻟْ ُﻤ َﻌﻠ‪ُ ‬ﻖ َﻋﻠَﻴﻪ ﻃُﻠ‪َ ‬ﻘ ْ‬
‫ﺖ ِﱄ‬ ‫ﻚ َﻛ َﻘﻮﻟِِﻪ‪" :‬إِ ْن ﺿ ِﻤْﻨ ِ‬ ‫ِ‬
‫ﻚ‪َ ،‬و َذﻟ َ‬
‫ِ‬
‫ﺖ ِﺧﻄَﺎﺑﺎً‪ ،‬ﻓَِﺈﻧَـ َﻬﺎ ﺗُ ْﺸﺘَـَﺮ ُط اﻟ َﻔﻮِرﻳ‪‬ﺔُ ِﰲ َذﻟ َ‬ ‫ِﺷْﺌ ِ‬
‫َ‬
‫ﺖ ﻟَﻪُ ِﲟَﺎ‬ ‫ﻧﺖ ﻃَﺎﻟِﻖ"‪ ،‬ﻓَِﺈ ْن َ ِ‬ ‫ﻧﺖ ﻃَﺎﻟِﻖ" أَو "إِ َذا أَﺑﺮأﺗِِﲏ ِﻣﻦ َﻛ َﺬا ﻓَﺄَ ِ‬ ‫ﺑِ َﻜ َﺬا ﻓَﺄَ ِ‬
‫ﺿﻤﻨَ ْ‬ ‫ٌ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ٌ‬
‫ِ‬
‫ﺖ‪.‬‬ ‫ذُﻛَﺮ أَو أَﺑْـَﺮأَﺗْﻪُ ِﰲ اﳊَ ِﺎل ﻃُﻠ‪َ ‬ﻘ ْ‬
‫ِ‬ ‫ِِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﻀﻰ َزَﻣ ٌﻦ ﺑَـ ْﻌ َﺪ اﻟﺘ‪‬ﻌﻠ ِﻴﻖ ِﰲ اﳊَﺎﺿَﺮِة َوﺑَـ ْﻌ َﺪ ﻋﻠﻤ َﻬﺎ ﺑِﺎﻟﺘ‪‬ﻌﻠ ِﻴﻖ إِ ْن َﻛﺎﻧَ ْ‬
‫ﺖ‬ ‫َوإِ ْن َﻣ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﻚ ﻟَﻮ َﻋﻠ‪َ ‬ﻖ ﺑِِﺈ ْن أَْو‬ ‫َﻏﺎﺋِﺒَﺔً ُﳝ ِﻜﻨُـ َﻬﺎ ﻓ ِﻴﻪ أَ ْن ﺗَـ ْﻔ َﻌ َﻞ ﻓَـﻠَ ْﻢ ﺗَـ ْﻔ َﻌ ْﻞ َﱂْ ﺗَﻄْﻠُ ْﻖ‪َ ،‬وِﻣﺜْ ُﻞ َذﻟ َ‬
‫ﺖ‬‫ﻧﺖ ﻃَﺎﻟِﻖ" أَو "إِ َذا ِﺷْﺌ ِ‬ ‫ﺌﺖ اﻟﻄ‪‬ﻼَ َق ﻓَﺄَ ِ‬ ‫ﺌﺖ َﻛ َﻘﻮﻟِِﻪ‪" :‬إِ ْن ِﺷ ِ‬ ‫إِ َذا ﻣﻊ ﻗَﻮﻟِِﻪ ِﺷ ِ‬
‫ٌ‬ ‫ََ‬
‫ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫ﺌﺖ‬
‫ﺖ َﺣﺎﻻً‪" :‬ﺷ ُ‬ ‫اﻟﻄ‪‬ﻼَ َق ﻓَﺄَﻧﺖ ﻃَﺎﻟ ٌﻖ"‪ ،‬ﻓَِﺈﻧـ‪َ ‬ﻬﺎ ﺗُﺸﺘَـَﺮ ُط اﻟ َﻔﻮِرﻳ‪‬ﺔُ أَﻳﻀﺎً‪ ،‬ﻓَِﺈ ْن ﻗَﺎﻟَ ْ‬
‫ﺌﺖ اﻟﻄ‪‬ﻼَ َق ﻓَﺄَ ِ‬ ‫ف ﻣﺎ ﻟَﻮ ﻗَ َﺎل‪" :‬ﻣﱴ ِﺷ ِ‬ ‫ِِ ِ‬ ‫اﻟﻄ‪‬ﻼَ َق" ﻃُﻠ‪َ ‬ﻘ ْ ِ‬
‫ﻧﺖ‬ ‫ََ‬ ‫ﺖ َوإﻻ‪ ‬ﻓَﻼَ‪ ،‬ﲞﻼَ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻃَﺎﻟِﻖ" أَو "أَ ‪ٍ ‬‬
‫ﺖ اﻟﻄ‪‬ﻼَ َق" َوﻟَﻮ‬ ‫ﺖ‪" :‬ﺷْﺌ ُ‬ ‫ي َوﻗْﺖ" َوَﳓ ِﻮﻩ ﻓَِﺈﻧـ‪َ ‬ﻬﺎ ﺗَﻄْﻠُ ُﻖ َﻣ َﱴ ﻗَﺎﻟَ ْ‬ ‫ٌ‬
‫ﺑَـ ْﻌ َﺪ ُﻣ ‪‬ﺪ ٍة ﻃَ ِﻮﻳﻠَ ٍﺔ‪.‬‬
‫ﻜﺮاراً ﺑَ ْﻞ إِ َذا ُوِﺟ َﺪ اﻟْ ُﻤ َﻌﻠ‪ُ ‬ﻖ‬
‫َ‬
‫ﻀﻲ ﺗِ‬ ‫ات اﻟﺘ‪‬ﻌﻠِ ِﻴﻖ َﻏﲑ ُﻛﻠ‪‬ﻤﺎ ﻻَ ﺗَﻘﺘَ ِ‬
‫َ َ‬
‫ﲨﻴﻊ أَدو ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫و َِ‬
‫َ‬
‫ٍ ِ ِ‬ ‫ِ ٍ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫ﲔ‪ ،‬ﻓَـﻠَﻮ ﻗَ َﺎل‬ ‫َﻋﻠَﻴﻪ َﻣ‪‬ﺮًة َواﺣ َﺪ ًة ﻣ ْﻦ َﻏ ِﲑ ﻧ ْﺴﻴَﺎن َوﻻَ َﺟ ْﻬ ٍﻞ َوﻻَ إِ ْﻛَﺮاﻩ اﳓَﻠ‪‬ﺖ اﻟﻴَﻤ ُ‬
‫ﺖ اﻟ ‪‬ﺪار ﻃُﻠ‪َ ‬ﻘﺖ ﻃَﻠ َﻘﺔً و ِ‬
‫اﺣ َﺪ ًة‪،‬‬ ‫ﻧﺖ ﻃَﺎﻟِﻖ" ﻓَ َﺪﺧﻠَ ِ‬ ‫ﻠﺖ اﻟ ‪‬ﺪار ﻓَﺄَ ِ‬ ‫ﻣﺜَﻼً‪" :‬ﻣﱴ دﺧ ِ‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ٌ َ‬ ‫َ‬ ‫ََ َ َ‬ ‫َ‬
‫ُوﱃ‪.‬‬ ‫ﲔ ﺑِﺎﻟْ َﻤ‪‬ﺮِة اﻷ َ‬ ‫ﺖ اﻟ ‪‬ﺪار ﺛَﺎﻧِﻴﺎً َﱂْ ﺗَﻄْﻠُ ْﻖ ِﻻ ْﳓِﻼَ ِل اﻟﻴَ ِﻤ ِ‬ ‫ﻓَـﻠَﻮ راﺟﻌﻬﺎ ودﺧﻠَ ِ‬
‫َ َ ََ ََ َ‬
‫َ‬

‫‪ ( ١‬ﻓﺘﻜﻮن ﻋﻠﻰ اﻟﱰاﺧﻲ ﺑﺸﺮط أن ﻻ ﻳﻘﻴﺪﻫﺎ وﻣﺜﻞ اﻟﺘﻘﻴﻴﺪ ﻛﺄن ﻳﻘﻮل إن‬
‫دﺧﻠﺖ اﻟﺴﻮق ﻫﺬا اﻟﺸﻬﺮ ﻓﺄﻧﺖ ﻃﺎﻟﻖ‪.‬‬
‫‪٥٨‬‬
 ‫ح‬ ‫با‬ ‫ح‬ ‫ا‬

‫ﻠﺖ‬‫ﻀﻲ اﻟﺘ‪‬ﻜﺮار‪ ،‬ﻓَـﻠَﻮ ﻗَ َﺎل‪ُ " :‬ﻛﻠ‪‬ﻤﺎ دﺧ ِ‬ ‫أَ‪‬ﻣﺎ ﻟَﻮ ﻋﻠ‪‬ﻖ ﺑِـ" ُﻛﻠ‪‬ﻤﺎ" ﻓَِﺈﻧـ‪‬ﻬﺎ ﺗَـ ْﻘﺘَ ِ‬
‫َ ََ‬ ‫ََ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ََ‬
‫اﺣ َﺪ ًة"‪ ،‬ﻓَ َﺪﺧﻠَْﺘﻪ‪ ،‬ﻃُﻠ‪َ ‬ﻘﺖ ﻃَْﻠ َﻘﺔً و ِ‬
‫اﺣ َﺪ ًة‪ ،‬ﻓَِﺈ َذا‬ ‫ﻧﺖ ﻃَﺎﻟِﻖ ﻃَْﻠ َﻘﺔً و ِ‬ ‫ﻳﺪ ﻓَﺄَ ِ‬‫دار ز ٍ‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ ُ‬ ‫َ‬ ‫ٌ‬ ‫ََ َ‬
‫ﺖ ﺛَﺎﻧِﻴَﺔً‪َ ،‬وإِ َذا َد َﺧﻠَْﺘﻪُ ﺛَﺎﻟِﺜﺎً‬
‫اﺟ َﻌ َﻬﺎ ﻃُﻠ‪َ ‬ﻘ ْ‬ ‫ََ‬ ‫ر‬ ‫ن‬‫ْ‬ ‫َ‬
‫أ‬ ‫ﻌﺪ‬
‫َ‬ ‫َ‬‫ﺑ‬ ‫و‬‫َ‬‫أ‬ ‫دﺧﻠَْﺘﻪ ﺛَﺎﻧِﻴﺎً وِﻫﻲ ِﰲ اﻟﻌِ ‪‬ﺪ ِ‬
‫ة‬ ‫ََ ُ َ َ َ‬
‫ِ ‪١‬‬ ‫ِ‬
‫ﺖ َﻣ ْﺪ ُﺧﻮﻻً ِ‪َ‬ﺎ‪ ،‬ﻓَـﻠَﻮ َﱂْ ﺗَ ُﻜ ْﻦ َﻣ ْﺪ ُﺧﻮﻻً ِ‪َ‬ﺎ‬ ‫ن‬ ‫ِ‬
‫ﻚ ﻃُﻠ‪َ ‬ﻘﺖ اﻟﺜ‪‬ﺎﻟﺜَﺔَ َ َ ْ َ َ ْ‬
‫ﻧ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻛ‬ ‫إ‬ ‫ا‬‫ﺬ‬ ‫ﻫ‬ ‫‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫َﻛ َﺬﻟ َ‬
‫ﻴﻖ ﺑِﺎﻟﺒَـْﻴـﻨُﻮﻧَِﺔ‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ﺖ ِﻣْﻨﻪُ ﺑِﺎﻟﻄ‪‬ﻠ َﻘ ِﺔ اﻷُ َ‬
‫وﱃ َواﳓَ ‪‬ﻞ اﻟﺘ‪‬ﻌﻠ ُ‬ ‫ﺑَﺎﻧَ ْ‬

‫اء ِة‬ ‫ﺮ‬

‫ََ َ‬ ‫ـ‬‫ﺒ‬ ‫ﺎﻟ‬ ‫ِ‬
‫ﺑ‬ ‫ﻴﻖ اﻟﻄ‪ِ ‬‬
‫ﻼق‬ ‫ِ‬ ‫ﺣ ْﻜﻢ ﺗَﻌﻠِ‬
‫ُ ُ‬
‫زوﺟﺘِ ِﻪ ﺑِﺎﺑْـَﺮاﺋِ َﻬﺎ إِﻳَﺎﻩُ ِﻣ َﻦ اﻟْ َﻤ ْﻬ ِﺮ َﻣﺜَﻼً أَو ِﻣ َﻦ اﻟ ‪‬ﺪﻳ ِﻦ‬
‫وج ﻃَﻼَ َق َ‬ ‫إ َذا َﻋﻠ‪َ ‬ﻖ اﻟ‪‬ﺰ ُ‬
‫ِ‬
‫ﻚ ﻓَﺄَ ِ‬
‫ﻧﺖ‬ ‫اﻟّ ِﺬي َﳍﺎ َﻋﻠَ ِﻴﻪ َﻛﺄَ ْن ﻗَ َﺎل‪" :‬ﻣﱴ أَﺑـﺮأﺗِِﲏ ِﻣﻦ ﻣﻬ ِﺮِك" أَو "‪ِ ...‬ﻣﻦ َدﻳﻨِ ِ‬
‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َْ‬ ‫َ َ َْ‬ ‫َ‬
‫ﻮع اﻟﻄ‪‬ﻼَ ِق‪:‬‬ ‫ﻚ ﻓَـﻴُ ْﺸﺘَـَﺮ ُط ﻟُِﻮﻗُ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﻃَﺎﻟ ٌﻖ"‪ ،‬ﻓَﺄَ َﺑﺮأَﺗْﻪُ ِﻣ ْﻦ َذﻟ َ‬
‫ﺼ ‪‬ﺢ اﻟﺒَـَﺮاءَةُ ﺑِﺄَ ْن‬ ‫ﲨﻴ ِﻊ اﻟ ‪‬ﺪﻳ ِﻦ أَو اﻟْﻤﻬ ِﺮ‪ ،‬ﻓَـﻠَﻮ َﱂ ﺗَ ِ‬ ‫‪ِ -١‬ﺻ ‪‬ﺤﺔُ اﻟﺒـﺮاء ِة ِﻣﻦ َِ‬
‫ْ‬ ‫َْ‬ ‫ََ َ ْ‬
‫ف‪ ٢‬أَو ﺟ ِ‬
‫ﺎﻫﻠَﺔً ﺑِﺎﻟْ ُﻤْﺒـَﺮأ ِﻣْﻨﻪُ‪ ٣‬ﻓَﻼَ ﺑَـَﺮاءَ َة َو َﻻ‬ ‫ﺖ اﻟ‪‬ﺰوﺟﺔُ َﻏﲑ ﻧَﺎﻓِ َﺬ ِة اﻟﺘ‪‬ﺼ‪‬ﺮ ِ‬ ‫َﻛﺎﻧَ ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ﻃَﻼَ َق‪.‬‬

‫‪ ( ١‬واﳋﻼص ﻣﻦ ذﻟﻚ أن ﳜﺎﻟﻌﻬﺎ أو ﻳﻨﺘﻈﺮ إﱃ أن ﺗﻨﺘﻬﻲ اﻟﻌﺪة ﻓﻴﺠﺪد‬

‫اﻟﻌﻘﺪ‪.‬‬
‫‪ ( ٢‬ﺑﺄن ﻛﺎﻧﺖ ﳏﺠﻮرا ﻋﻠﻴﻬﺎ‪.‬‬
‫‪ ( ٣‬ﻓﻴﺸﱰط ﻋﻠﻤﻬﺎ ﺑﻪ ﺟﻨﺴﺎ وﻗﺪرا وﺻﻔﺔ ﺑﺎﻻﺗﻔﺎق ﻫﺬا إذا ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺼﻴﻐﺔ‬
‫ﺻﻴﻐﺔ ﺗﻌﻠﻴﻖ‪ ،‬أﻣﺎ ﺻﻴﻐﺔ اﳌﻌﺎوﺿﺔ ﻓﻼ ﻳﺸﱰط ﻋﻠﻤﻬﺎ‪ ،‬وﻫﻞ ﺗﺼﺪق إذا ادﻋﺖ‬
‫اﳉﻬﻞ‪ ،‬إذا ﻛﺎن ﳑﻜﻦ ﺟﻬﻠﻬﺎ ﺑﺄن زوﺟﺖ إﺟﺒﺎرا ﻣﺜﻼ ﻓﺘﺼﺪق أﻣﺎ إذا ﻛﺎﻧﺖ ﺛﻴﺒﺎ‬
‫ﻛﻤﺎ إذا زوﺟﺖ ﺑﺈذن ﻣﻨﻬﺎ ﻟﻮﻟﻴﻬﺎ ﻓﻬﻨﺎ ﻻﺗﺼﺪق‪.‬‬
‫‪٥٩‬‬
 ‫ح‬ ‫با‬ ‫ح‬ ‫ا‬

‫وج ﺑِﺎﻟْ ُﻤْﺒـَﺮأِ ِﻣْﻨﻪُ ِﺟْﻨﺴﺎً َوﻗَﺪراً َو ِﺻ َﻔﺔً‪َ ،‬ﻛ َﻤﺎ‬ ‫ﻠﻢ اﻟ‪‬ﺰ ِ‬
‫ُ‬
‫وﻳ ْﺸﺘَـﺮ ُط أَﻳﻀﺎً‪ِ -٢ :‬‬
‫ﻋ‬ ‫َُ َ‬
‫ﻚ‪َ -٤ ،‬وأَ ْن ﻻَ ﺗَـﺘَـ َﻌﻠ‪َ ‬ﻖ ﺑِﺎﻟْ ُﻤ َﱪأِ ِﻣْﻨﻪُ َزَﻛﺎةٌ َوَْﱂ‬ ‫ﻳ ْﺸﺘـﺮ ُط ‪ِ -٣‬ﻋ ِ ِ‬
‫ﻠﻤ َﻬﺎ ﻫ َﻲ ﺑِ َﺬﻟ َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ ََ‬
‫ﺖ ﺑِِﻪ َزَﻛﺎة َوَﱂْ ُﲣَْﺮ ْج َﱂْ ﻳَـ َﻘ ِﻊ‬ ‫‪‬‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ﺎﻫﻼ ﺑِﺎﻟْﻤﱪأِ‬‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫‪١‬‬
‫ُﲣَْﺮ ْج َ ْ َ َ ‪ْ َ َ َ ُ ْ َ ُ ً َ ُ ‬‬
‫ﻘ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻌ‬ ‫ـ‬ ‫ﺗ‬ ‫و‬ ‫أ‬ ‫ﻪ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻣ‬ ‫ﺟ‬ ‫وج‬ ‫ﺰ‬ ‫اﻟ‬ ‫ن‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻛ‬ ‫ن‬ ‫ﺈ‬ ‫ﻓ‬ ‫‪،‬‬
‫‪٢‬‬
‫اﻟﻄ‪‬ﻼَ ُق ‪.‬‬
‫ﻮل َﳍﺎ ﺧﺎﻟَﻌﺘُ ِ‬ ‫ِ ِ ٍ‬ ‫ِِ ِ‬
‫ﻚ أَو‬ ‫َوَﻫ َﺬا ﲞﻼَف َﻣﺎ إِ َذا َﻛﺎ َن ِﰲ ﺻْﻴـﻐَﺔ َﻋ ْﻘﺪ َﻛﺄَ ْن ﻳَـ ُﻘ َ َ َ ْ‬
‫ﻚ َﻋﻠَﻰ اﻟﺒَـَﺮاءَ ِة ِﻣ ْﻦ َﻣ ْﻬ ِﺮِك َﻣﺜَﻼً‪ ،٣‬ﻓَِﺈﻧ‪‬ﻪُ إِ َذا أَﺑْـَﺮأَﺗْﻪُ َﻣ َﻊ َﺟ ْﻬﻠِ َﻬﺎ ﻳَـ َﻘ ُﻊ اﻟﻄ‪‬ﻼَ ُق‬ ‫ﻃَﻠ‪ْ ‬ﻘﺘُ ِ‬
‫ض ِﰲ اﳋُْﻠ ِﻊ ﻻَ ﻳـُ َﺆﺛـ‪ُ‬ﺮ ِﰲ ُوﻗُ ِ‬
‫ﻮع‬ ‫ﻚ ﻷَ ‪‬ن ﻓَ َﺴ َﺎد اﻟﻌِ َﻮ ِ‬ ‫ﺑﺎﺋِﻨﺎً ِﲟﻬ ِﺮ اﳌِﺜْ ِﻞ‪ ٤‬و َذﻟِ‬
‫َ َ‬ ‫َ َ‬
‫ﻮد اﻟْ ُﻤ َﻌﻠ‪ِ ‬ﻖ َﻋﻠَ ِﻴﻪ‪.٦‬‬‫ف اﻟﺘ‪‬ـﻌﻠِ ِﻴﻖ ﻓَِﺈﻧ‪‬ﻪ ﻻَ ﺑ ‪‬ﺪ ﻓِ ِﻴﻪ ِﻣﻦ وﺟ ِ‬ ‫اﻟﻄ‪‬ﻼَ ِق‪ِِ ٥‬ﲞﻼَ ِ‬
‫ْ ُُ‬ ‫ُ ُ‬ ‫ْ‬

‫‪ ( ١‬ﻷﻧﻪ ﻟﻮ ﻛﺎن ﻋﻠﻴﻪ زﻛﺎة ﻟﱪئ ﻋﻦ اﻟﺒﻌﺾ ﻻ ﻋﻦ ﻛﻠﻪ ﻷﻧﻪ ﻣﺎ ﺗﻌﻠﻖ ﺑﻪ اﻟﺰﻛﺎة‬
‫ﺧﺮج ﻋﻦ ﻣﻠﻜﻪ‪.‬‬
‫‪ ( ٢‬إذا ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬إن ﻃﻠﻘﺘﲏ ﻓﺄﻧﺖ ﺑﺮيء‪ ،‬وﻃﻠﻖ ﻓﻔﻲ اﳌﺴﺄﻟﺔ ﺧﻼف‪ ،‬ﻗﺎل اﺑﻦ‬
‫ﺣﺠﺮ ﻳﻘﻊ رﺟﻌﻴﺎ ﻣﻄﻠﻘﺎ ﺳﻮاء ﻋﻠﻢ ﺑﺎﻟﻔﺴﺎد أو ﺟﻬﻠﻪ‪ ،‬وﻗﺎل اﻟﺮﻣﻠﻲ إذا ﻋﻠﻢ‬
‫ﺑﻔﺴﺎدﻫﺎ ﻛﺎن رﺟﻌﻴﺎ وإن ﺟﻬﻞ ﻋﺪم ﺻﺤﺔ ﺗﻌﻠﻴﻖ اﻟﱪاءة وﻗﻊ ﺑﺎﺋﻨﺎ ﲟﻬﺮ اﳌﺜﻞ‪.‬‬
‫‪ ( ٣‬ﻓﻬﺬﻩ ﺗﺴﻤﻰ ﺻﻴﻐﺔ ﻣﻌﺎوﺿﺔ‪.‬‬
‫‪ ( ٤‬وﱂ ﻳﱪأ ﻣﻦ اﳌﻬﺮ‪.‬‬
‫‪ ( ٥‬وﻫﻮ ﻣﻦ اﳌﺴﺎﺋﻞ اﻟﺜﻼث اﻟﱵ ﻳﻘﻊ ﻓﻴﻬﺎ اﳋﻠﻊ رﺟﻌﻴﺎ وﻣﻨﻬﺎ ﻛﺬﻟﻚ إذا ﻛﺎن‬
‫اﻟﻌﻮض ﻏﲑ ﻣﻘﺼﻮد‪ ،‬وإذا ﻛﺎن راﺟﻌﺎ ﻟﻐﲑ ﺟﻬﺔ اﻟﺰوج‪.‬‬
‫‪ ( ٦‬وﻟﻮ ﻋﻠﻖ اﻟﻄﻼق ﻋﻠﻰ اﻟﱪاءة ﻣﻦ اﳌﻬﺮ واﳌﺘﻌﺔ ﻓﺄﺑﺮأﺗﻪ ﻣﻨﻬﺎ ﱂ ﺗﻄﻠﻖ‪ ،‬ﻷن‬
‫اﻟﱪاءة ﻣﻦ اﳌﺘﻌﺔ ﻏﲑ ﺻﺤﻴﺤﺔ ﻷ‪‬ﺎ ﻻ ﲡﺐ إﻻ ﺑﺎﻟﻄﻼق‪ ،‬ﻓﻼ ﺗﺼﺢ اﻟﱪاءة ﻣﻨﻬﺎ ﻗﺒﻞ‬
‫وﻗﻮﻋﻬﺎ‪ ،‬وﻣﺜﻠﻬﺎ اﻟﻨﻔﻘﺔ إذا ﺷﺮط اﻟﱪاءة ﻣﻨﻬﺎ ﻻ ﻳﺼﺢ إﻻ إذا ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻨﻔﻘﺔ اﳌﺎﺿﻴﺔ‪.‬‬
‫‪٦٠‬‬
 ‫ح‬ ‫با‬ ‫ح‬ ‫ا‬

‫اﻟ ‪‬ﺮ ْﺟ َﻌﺔُ‬

‫ﺎح ِﻣ ْﻦ ﻃَﻼَ ٍق َﻏ ِﲑ ﺑَﺎﺋِ ٍﻦ ِﰲ اﻟﻌِ ‪‬ﺪ ِة َﻋﻠَﻰ َو ْﺟ ٍﻪ‬ ‫اﻟ‪‬ﺮ ْﺟ َﻌﺔُ ِﻫ َﻲ َر‪‬د اﻟْ َﻤ ْﺮأَِة إِ َﱃ اﻟﻨ‪َ ‬ﻜ ِ‬
‫ﺼ ٍ‬
‫ﻮص‪.‬‬ ‫ﳐَْ ُ‬
‫ِ‪١‬‬ ‫ﻮل ِ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﻌْﺒ ُﺪ ﻃَْﻠ َﻘ ًﺔ‬
‫َ‬ ‫و‬ ‫َ‬
‫أ‬ ‫ﲔ‬ ‫ﺘ‬
‫َ‬ ‫ﻘ‬
‫َ‬ ‫ﻠ‬
‫ْ‬ ‫ﻃ‬
‫َ‬ ‫و‬‫َ‬
‫أ‬ ‫ﺔ‬
‫ً‬ ‫ﻘ‬
‫َ‬ ‫ﻠ‬
‫ْ‬‫َ‬‫ﻃ‬ ‫ﺎ‬ ‫وﺟﺘَﻪُ اﻟْ َﻤﺪ ُﺧ َ َ‬
‫‪‬‬ ‫ﻓَﺈ َذا ﻃَﻠ‪َ ‬ﻖ اﳊُ‪‬ﺮ َز َ‬
‫ﺖ‬ ‫ض ر ِاﺟ ٍﻊ ﳉِِﻬ ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ون ِ‬ ‫ﻚ اﻟﻄ‪‬ﻼَ ُق ﺑِ ُﺪ ِ‬ ‫وَﻛﺎ َن َذﻟِ‬
‫اﺟ َﻌﺘُـ َﻬﺎ َﻣﺎ َد َاﻣ ْ‬‫ﺮ‬ ‫ﻣ‬
‫ُ َُ َ‬ ‫ﻪ‬ ‫ﻠ‬
‫َ‬ ‫ـ‬
‫َ‬ ‫ﻓ‬ ‫وج‬
‫ِ‬ ‫ﺰ‬‫‪‬‬ ‫اﻟ‬ ‫ﺔ‬ ‫َ‬ ‫َ َ‬ ‫ﻮ‬ ‫ﻋ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ﺎﱃ‪(#ÿρߊ#u‘r& ÷βÎ) y7Ï9≡sŒ ’Îû £ÏδÏjŠtÎ/ ‘,ymr& à£åκçJs9θãèç/uρ... :‬‬ ‫ِﰲ اﻟﻌِ ‪‬ﺪ ِة ﻟَِﻘﻮﻟِِﻪ ﺗَـ َﻌ َ‬
‫‪٢‬‬

‫)‪ 〈..$[s≈n=ô¹Î‬اﻟﺒﻘﺮة ‪.٢٢٨‬‬

‫وج َﻋ َﺪ َد اﻟﻄ‪‬ﻼَ ِق ﻓَﻼَ َِﲢ ‪‬ﻞ ﻟَﻪُ َﺣ َﱴ ﺗَـْﻨ ِﻜ َﺢ َزوﺟﺎً َﻏ َﲑُﻩ‬ ‫أَ‪‬ﻣﺎ إِ َذا ْ‬
‫اﺳﺘَـ ْﻮ َﰱ اﻟ‪‬ﺰ ُ‬
‫وط اﻟْ ُﻤﺘَـ َﻘ ‪‬ﺪ َﻣ ِﺔ‪.٣‬‬
‫ﺑِﺎﻟ ‪‬ﺸﺮ ِ‬
‫ُ‬

‫‪ ( ١‬أي ﱂ ﻳﺴﺘﻮف ﻋﺪد اﻟﻄﻼق‪.‬‬

‫‪ ( ٢‬ﺳﻮاء رﺿﻴﺖ أم ﱂ ﺗﺮض ﻷن اﳊﻖ ﻟﻪ‪ ،‬ﻷﻧﻪ إﳕﺎ ﻫﻮ اﺳﺘﺪاﻣﺔ ﻟﻠﻨﻜﺎح اﻷول‬
‫ﻓﻠﻬﺬا ﻟﻪ اﻟﺮﺟﻌﺔ ﻣﺎداﻣﺖ ﰲ اﻟﻌﺪة‪ .‬وﻻﺑﺪ ﻣﻦ اﻟﻠﻔﻆ ﰲ اﻟﺮﺟﻌﺔ‪ ،‬واﳌﺬﻫﺐ اﻟﻘﺪﱘ‬
‫ﻳﻮﺟﺐ اﻹﺷﻬﺎد ﻟﻜﻲ ﻻ ﺗﻨﻜﺮ ﲞﻼف اﳌﺬﻫﺐ اﳉﺪﻳﺪ ﻓﻼ ﲡﺐ ﺑﻞ ﺗﺴﺘﺤﺐ‪.‬‬
‫‪ ( ٣‬وﻫﻲ‪ -١ :‬أن ﺗﻨﻘﻀﻲ ﻋﺪ‪‬ﺎ ﻣﻨﻪ‪ -٢ .‬أن ﺗﺘﺰوج ﻋﻠﻰ ﻏﲑﻩ‬
‫‪ -٣‬دﺧﻮل اﻟﻐﲑ ‪‬ﺎ‪ -٤ .‬أن ﻳﻄﻠﻘﻬﺎ‪ -٥ .‬أن ﺗﻨﻘﻀﻲ ﻋﺪة اﻟﻄﻼق‪.‬‬
‫ﻓﺈذا راﺟﻌﻬﺎ أﺛﻨﺎء اﻟﻌﺪة ﰒ ﻃﻠﻘﻬﺎ ﻣﺮة أﺧﺮى وﺟﺒﺖ ﻋﺪة ﺟﺪﻳﺪة واﻟﻌﺪة اﻷوﱃ‬
‫ﺗﻠﻐﻰ وﻟﻮ ﺣﱴ ﻃﻠﻘﻬﺎ ﻗﺒﻞ اﻟﺪﺧﻮل ﻋﻠﻴﻬﺎ‪.‬‬
‫‪٦١‬‬
 ‫ح‬ ‫با‬ ‫ح‬ ‫ا‬

‫ﻮل ِ‪َ‬ﺎ‬
‫ﺖ َﻏﲑ ﻣ ْﺪﺧ ٍ‬‫ﻧ‬
‫َ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻛ‬
‫َ‬ ‫و‬‫َ‬
‫أ‬ ‫وج‬
‫ِ‬ ‫ﺰ‬‫‪‬‬ ‫اﻟ‬ ‫ض ر ِاﺟ ٍﻊ ِﳉﻬ ِ‬
‫ﺔ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻮ‬‫وأَ‪‬ﻣﺎ إِ َذا َﻛﺎ َن اﻟﻄ‪‬ﻼَ ُق ﺑِﻌِ‬
‫ْ ََ ُ‬ ‫ََ‬ ‫َ َ‬ ‫َ‬
‫ِ ِ ٍ‪١‬‬ ‫ِ‬
‫ﺖ ِﻋ ‪‬ﺪﺗُـ َﻬﺎ ﻓَﻼَ َر ْﺟ َﻌﺔَ ﻟَﻪُ ﺣﻴﻨَﺌﺬ‬
‫ﻀْ‬ ‫أَو َﻛ ْ‬
‫ﺎﻧﺖ ﻗَﺪ اﻧ َﻘ َ‬

‫ﻮرةُ اﻟ ‪‬ﺮ ْﺟ َﻌ ِﺔ‬

‫ﺻَ‬ ‫ُ‬
‫ﻀ ِﺎء‬ ‫ﻮل اﻟ‪‬ﺰوج ﻟِﻠﻤﻄَﻠ‪َ ‬ﻘ ِﺔ ِﻣْﻨﻪ ﻃَﻼَﻗﺎً َﻏﲑ ﺑﺎﺋِ ٍﻦ ﻗَﺒﻞ ِ‬
‫اﻧﻘ‬
‫َ َ‬ ‫ََ‬ ‫ُ‬
‫ِ‬
‫ﺻ َﻮرةُ اﻟ‪‬ﺮ ْﺟ َﻌﺔ أَ ْن ﻳَـ ُﻘ َ ُ ُ‬ ‫ُ‬
‫ﱄ" أَو "‪..‬إِ َﱃ‬ ‫ﻚ إِ ‪‬‬ ‫ﻚ" أَو "رَد ْدﺗ‪ِ ‬‬ ‫ﻚ" أَو "أَﻣﺴ ْﻜﺘُ ِ‬ ‫ﻚ" أَو "ا َرﲡَﻌﺘُ ِ‬ ‫ِﻋ ‪‬ﺪ ِ‪َ‬ﺎ‪" :‬راﺟﻌﺘُ ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ َْ‬
‫ﺎﺣ ِﻪ ِﲟَﺎ ﺑَِﻘ َﻲ ِﻣ ْﻦ َﻋ َﺪ ِد اﻟﻄ‪‬ﻼَ ِق َﺳ َﻮ ٌاء‬ ‫ﻚ ﻋﺎدت إِ َﱃ ﻧِ َﻜ ِ‬
‫َ ََ ْ‬
‫ﺎﺣﻲ"‪ ،٢‬ﻓَِﺈ َذا ﻗَ َﺎل َذﻟِ‬ ‫ﻧِ َﻜ ِ‬
‫ﻚ أَ ْم ﻻَ‪.٣‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﺖ ﺑِ َﺬﻟ َ‬ ‫َرﺿﻴَ ْ‬
‫ﺐ‪.٥‬‬ ‫ﺟ‬‫وﻳﺴ ‪‬ﻦ ا ِﻹ ْﺷﻬﺎد ﻋﻠَﻰ اﻟ‪‬ﺮﺟﻌ ِﺔ‪ ،٤‬وﻗَ َﺎل ﺑـﻌﻀﻬﻢ ا ِﻹ ْﺷﻬﺎد وا ِ‬
‫ْ َ َ َْ ُُ ْ َ ُ َ ٌ‬ ‫َُ َ‬ ‫َُ َ‬

‫‪ ( ١‬إﻻ ﺑﻌﻘﺪ ﺟﺪﻳﺪ وﻟﻮ ﰲ أﺛﻨﺎء اﻟﻌﺪة ﻛﻤﺎ ﻣﺮ ﻓﺈذا ﻃﻠﻘﻬﺎ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﻧﻨﻈﺮ إذا‬
‫ﻛﺎن ﻗﺒﻞ اﻟﺪﺧﻮل ‪‬ﺎ ﻓﺈ‪‬ﺎ ﺗﻜﻤﻞ ﻋﺪ‪‬ﺎ اﻷوﱃ ﺧﻼف اﻟﺮﺟﻌﻴﺔ وإذا ﻛﺎن ﺑﻌﺪ‬
‫اﻟﺪﺧﻮل ‪‬ﺎ ﻓﺈ‪‬ﺎ ﺗﺴﺘﺄﻧﻒ اﻟﻌﺪة ﻣﻦ ﺟﺪﻳﺪ‪.‬‬
‫‪ ( ٢‬ﻓﻴﺸﱰط أن ﻳﻘﻮﳍﺎ أي ﻳﺘﻠﻔﻆ ‪‬ﺎ ﻓﻼ ﻳﻜﻔﻲ ﳎﺮد اﻟﻨﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ ( ٣‬وﻳﺸﱰط ﰲ اﳌﺮﲡﻊ أﻫﻠﻴﺔ اﻟﻨﻜﺎح ﺑﻨﻔﺴﻪ ﻓﻼ ﺗﺼﺢ ﰲ ﺣﺎﻟﺔ اﻟﺮدة واﳉﻨﻮن‬
‫ﻟﻜﻦ ﻟﻮﱄ ﻣﻦ ﺟﻦ ﺑﻌﺪ اﻟﻄﻼق أن ﻳﺮاﺟﻊ ﻟﻪ ﺣﻴﺚ ﻟﻪ ﺗﺰوﳚﻪ ﺑﺄن اﺣﺘﺎج اﻟﻮطء‪،‬‬
‫وﺗﺼﺢ ﻣﻦ اﻟﺴﻜﺮان اﳌﻌﺘﺪي واﶈﺮم واﻟﻌﺒﺪ واﻟﺴﻔﻴﻪ وﻻ ﺗﺼﺢ اﻟﺮﺟﻌﺔ إﻻ ﺑﺎﻟﻘﻮل وﻟﻮ‬
‫ﺑﺎﻷﻋﺠﻤﻴﺔ ﻓﻼ ﺗﺼﺢ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ وإن ﻧﻮى ‪‬ﺎ اﻟﺮﺟﻌﺔ ﺧﻼﻓﺎ ﻟﻠﺤﻨﻔﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ ( ٤‬وإﳕﺎ ﱂ ﳚﺐ ﻷ‪‬ﺎ ﰲ ﺣﻜﻢ اﺳﺘﺪاﻣﺔ اﻟﻨﻜﺎح اﻟﺴﺎﺑﻖ وﻷ‪‬ﻢ ﻟﻮ ﻳﻮﺟﺒﻮﻩ‬
‫ﻋﻨﺪ اﻟﻄﻼق ﻓﻜﺬا اﻹﻣﺴﺎك‪.‬‬
‫‪ ( ٥‬وﻫﻮ اﻟﻘﻮل اﻟﻘﺪﱘ ﻟﻠﺸﺎﻓﻌﻲ‪← .‬‬
‫‪٦٢‬‬
 ‫ح‬ ‫با‬ ‫ح‬ ‫ا‬

‫اﻟﻤﻄَﻠ‪َ ‬ﻘ ِﺔ ﻃَﻼَﻗﺎً ﻏَ َﻴﺮ ﺑَﺎﺋِ ٍﻦ‬ ‫ُﺣ ْﻜ ُﻢ ُ‬

‫ﺖ ِﰲ اﻟﻌِ ‪‬ﺪ ِة‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ُﺣ ْﻜ ُﻢ اﻟْ ُﻤﻄَﻠ‪َ ‬ﻘﺔ ﻃَﻼَﻗﺎً َﻏ َﲑ ﺑَﺎﺋ ٍﻦ َوﻳُ َﺴ ‪‬ﻤﻰ َر ْﺟﻌﻴّﺎً أَﻧـ‪َ ‬ﻬﺎ َﻣﺎ َد َاﻣ ْ‬
‫ﻚ‪،‬‬ ‫ﲨﻴ ِﻊ اﻷَﺣ َﻜ ِﺎم ﻣﺎ ﻋﺪا ا ِﻹﺳﺘِﻤﺘﺎع ِ‪‬ﺎ واﳋﻠﻮَة ﻓَﻼَ َﳚﻮز َذﻟِ‬ ‫َﻛﺎﻟ‪‬ﺰوﺟ ِﺔ ِﰲ َِ‬
‫ُُ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫ﻚ إِﻻ‪ ‬آﻟَﺔَ‬ ‫اﻟﻜﺴﻮِة واﻟ ‪‬ﺴ ْﻜﲎ و َﻏ ِﲑ َذﻟِ‬ ‫ِ‬ ‫و‬ ‫ِ‬
‫ﺔ‬ ‫ﻘ‬
‫َ‬ ‫ﻔ‬
‫َ‬ ‫ـ‬‫‪‬‬‫ﻨ‬ ‫اﻟ‬ ‫ﻦ‬ ‫ِ‬
‫ﻣ‬ ‫ِ‬
‫ﺔ‬ ‫وﺟ‬ ‫ﺰ‬‫‪‬‬ ‫ﻠ‬‫ﻓَـﻴ ِﺠﺐ َﳍﺎ ﻣﺎ َِﳚﺐ ﻟِ‬
‫َ‬ ‫َ َْ َ َ َ‬ ‫َ ُ َ َ ُ َ َ‬
‫وﺟ ِﺔ‪،‬‬ ‫ﺰ‬ ‫ﺎﻟ‬ ‫ﻛ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻫ‬ ‫ز‬‫ِ‬ ‫ﻮ‬‫ﺸ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﺎﺷﺰًة‪ ،‬وإِﻻ‪ ‬ﻓَﻼَ ﺗَﺴﺘ ِﺤ ‪‬ﻖ َذﻟِﻚ ﻟِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫َ‬ ‫‪‬‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫اﻟﺘ‪‬ﻨﻈﻴﻒ‪َ ،‬وَﻫ َﺬا إ َذا َﱂْ ﺗَ ُﻜ ْﻦ ﻧَ َ َ‬
‫ﺖ إِ َﱃ‬ ‫ﻠ‬
‫َ‬ ‫ﻘ‬
‫َ‬ ‫ـ‬ ‫ﺘ‬ ‫اﻧ‬ ‫وإِ َذا ﻣﺎﺗَﺖ ِﰲ اﻟﻌ ‪‬ﺪ ِة وِرﺛَـﻬﺎ اﻟ‪‬ﺰوج‪ ،‬وإِ ْن ﻣﺎت ﻫﻮ وِﻫﻲ ِﰲ اﻟﻌِ ‪‬ﺪ ِ‬
‫ة‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ َ َ َ َُ َ َ‬ ‫َ َ َ‬ ‫َ َ ْ‬
‫وﺟﺔً َراﺑِ َﻌﺔً َوِﻫ َﻲ ِﰲ اﻟﻌِ ‪‬ﺪ ِة‪َ ،‬وﻻَ أَ ْن‬ ‫ز‬ ‫ﺢ‬ ‫ِﻋ ‪‬ﺪ ِة اﻟﻮﻓَﺎ ِة وورﺛَـْﺘﻪ‪ ،‬وﻟَﻴﺲ ﻟَﻪ أَ ْن ﻳـْﻨ ِ‬
‫ﻜ‬
‫َ ََ ُ َ َ ُ َ َ َ َ‬
‫ﻠﺤ ُﻘ َﻬﺎ اﻟﻄ‪‬ﻼَ ُق‬ ‫ﻳ‬‫و‬ ‫‪،‬‬‫ً‬‫ﺎ‬ ‫َﻳﻀ‬ ‫أ‬ ‫ﻳـْﻨ ِﻜﺢ أُﺧﺘـﻬﺎ أَو ﻋ ‪‬ﻤﺘـﻬﺎ أَو ﺧﺎﻟَﺘـﻬﺎ وِﻫﻲ ِﰲ اﻟْﻌِﺪ ِ‬
‫‪‬ة‬
‫ََ َ‬ ‫َ َ َْ َ ْ َ َ َ ْ َ َ َ َ َ‬
‫ﻚ ِﻣ ْﻦ أَ ْﺣ َﻜ ِﺎم اﻟ‪‬ﺰْو َﺟ ِﺔ‪.‬‬ ‫ِ‬
‫َواﳋُْﻠ ُﻊ َو َﻏﲑُ َذﻟ َ‬

‫ﻗﺎل ﰲ اﻟﺰﺑﺪ‪:‬‬
‫ﺑﺸﺎﻫﺪﻳﻦ ﻗﺎﻟﻪ ﰲ اﻹﻣﻼء‪.‬‬ ‫وﰲ اﻟﻘﺪﱘ ﻻ رﺟﻮع إﻻ‬
‫‪٦٣‬‬
 ‫ح‬ ‫با‬ ‫ح‬ ‫ا‬

‫وﺟﻴ ِﻦ ﻓِﻲ اﻟ ‪‬ﺮ ْﺟ َﻌ ِﺔ‬ ‫ِ ِ‬

‫ُﺣ ْﻜ ُﻢ اﺧﺘﻼف اﻟ ‪‬ﺰ َ‬
‫ﺪرﺗِِﻪ‬ ‫ﻘ‬ ‫ﲔ ﻟِ‬‫ﺻ ‪‬ﺪ َق ﺑِﻼَ َﳝِ ٍ‬ ‫ﺔ‬ ‫ﻴ‬‫ﺎل أَ ‪‬ن اﻟﻌِ ‪‬ﺪ َة ﺑﺎﻗِ‬‫وج اﻟ‪‬ﺮ ْﺟ َﻌﺔَ َواﳊَ ُ‬ ‫ِ‬
‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ ُ‬ ‫ٌ‬ ‫إ َذا ا ‪‬د َﻋﻰ اﻟ‪‬ﺰ ُ‬
‫وﺟﺔُ ِﻣ ْﻦ‬ ‫ﺰ‬‫‪‬‬ ‫اﻟ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻬ‬ ‫ـ‬‫ْ‬‫ﺗ‬
‫ﺮ‬ ‫ﻜ‬
‫َ‬ ‫ﻧ‬‫َ‬‫أ‬‫و‬ ‫اﻧﻘﻀ ِﺎء اﻟﻌِ ‪‬ﺪ ِ‬
‫ة‬ ‫ﻋﻠَﻰ إِﻧﺸﺎﺋِﻬﺎ ِﺣﻴﻨﺌِ ٍﺬ‪ ،‬وإِ ِن ا ‪‬دﻋﺎﻫﺎ ﺑـﻌﺪ ِ‬
‫َ‬ ‫َ ََ‬ ‫َ َ َْ َ َ‬ ‫َ َ َ َ‬ ‫َ‬
‫ﺼ ‪‬ﺪﻗَﺔُ ﻷَ ‪‬ن اﻷَ ْﺻ َﻞ َﻋ َﺪ ُﻣ َﻬﺎ‪.١‬‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻟ‬
‫ْ‬ ‫ا‬ ‫ﻲ‬ ‫ِ‬
‫ﻬ‬ ‫ﻓ‬
‫َ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻬ‬‫أَﺻﻠِ‬
‫َْ َ ُ َ‬
‫ت‪ ،‬ﻓَِﺈ ْن اﺗ‪‬ـ َﻔ َﻘﺎ َﻋﻠَﻰ‬ ‫ِ‬ ‫اﻧﻘ ِ ِ ِ‬ ‫أَ‪‬ﻣﺎ إِ َذا ا ‪‬دﻋﻰ ﺑ ِ‬
‫ﻀﺎء اﻟﻌ ‪‬ﺪة َر ْﺟ َﻌﺔً ﻓ َﻴﻬﺎ ﻓَﺄَﻧْ َﻜَﺮ ْ‬ ‫ﻌﺪ َ‬ ‫َ ََ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‪٢‬‬ ‫ِ‬
‫ﺖ‪" :‬ﺑَ ِﻞ‬ ‫ﻟ‬ ‫ﺎ‬
‫ََ َ ْ‬ ‫ﻘ‬ ‫ـ‬ ‫ﻓ‬ ‫‪،‬‬ ‫"‬ ‫ِ‬
‫ﻴﺲ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻀﺎء َ َ ُ ْ َ َ َ َ َ َ ْ ُ َ َ َ‬
‫اﳋ‬ ‫ﻮم‬ ‫ﻳ‬ ‫ﻚ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﻌ‬‫اﺟ‬ ‫ر‬ ‫"‬ ‫‪:‬‬ ‫ﺎل‬ ‫ﻗ‬ ‫و‬ ‫ﺔ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﻤ‬ ‫اﳉ‬ ‫ﻮم‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻛ‬ ‫َوﻗْﺖ ا ِﻹﻧﻘ َ‬
‫ﻴﺲ‪َ ،٣‬وإِ ْن‬ ‫ﻮم اﳋَ ِﻤ ِ‬ ‫ﻳ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻬ‬ ‫ﻌ‬ ‫اﺟ‬ ‫ر‬ ‫ﻪ‬‫‪‬‬‫ﻧ‬‫َ‬‫أ‬ ‫ﻢ‬ ‫ﻠ‬
‫َ‬ ‫ﻌ‬‫ﺗ‬
‫َ‬ ‫َ‬‫ﻻ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻬ‬‫‪‬‬
‫ـ‬ ‫ﻧ‬‫َ‬‫أ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻬ‬ ‫ﺖ"‪ ،‬ﺻ ‪‬ﺪﻗَﺖ ِﻫﻲ ﺑِﻴ ِﻤﻴﻨِ‬ ‫اﻟ ‪‬ﺴﺒ ِ‬
‫ُ ُ َ َ ََ َ َ‬ ‫ُ ْ َ َ َ َ‬ ‫ْ‬
‫ﻮم‬ ‫ﻳ‬ ‫ﰐ‬ ‫ِ‬‫ﺪ‬‫‪‬‬ ‫ﺖ اﻟ‪‬ﺮﺟﻌ ِﺔ َﻛﻴ ِﻮم اﳉﻤﻌ ِﺔ‪ ،‬وﻗَﺎﻟَﺖ‪" :‬اﻧ َﻘﻀﺖ ِ‬
‫ﻋ‬ ‫اﺗ‪‬ـ َﻔ َﻘﺎ ﻋﻠَﻰ وﻗْ ِ‬
‫ََ‬ ‫َ ْ‬ ‫َْ َ ُ َ َ ْ‬ ‫َ َ‬
‫ﻮم اﳋَ ِﻤ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫اﳋَ ِﻤ ِ‬
‫ﻴﺲ‬ ‫ﺖ ﻳَ َ‬ ‫ﻀْ‬ ‫ﺻ ‪‬ﺪ َق ﺑِﻴَﻤﻴِﻨﻪ أَﻧـ‪َ ‬ﻬﺎ َﻣﺎ اﻧ َﻘ َ‬ ‫ﻴﺲ"‪َ ،‬وﻗَ َﺎل‪" :‬ﺑَ ِﻞ اﻟ ‪‬ﺴْﺒﺖ"‪ُ ،‬‬
‫ﻀ ِﺎء اﻟﻌِ ‪‬ﺪ ِة ﻗَـْﺒـﻠَﻪُ‪.٤‬‬ ‫ﺻ ُﻞ َﻋ َﺪ ُم اﻧ َﻘ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﻻﺗ‪‬ـ َﻔﺎﻗ ِﻬ َﻤﺎ َﻋﻠَﻰ َوﻗْﺖ اﻟ‪‬ﺮ ْﺟ َﻌﺔ‪َ ،‬واﻷَ ْ‬
‫ِ ِ‬

‫‪ ( ١‬وﳍﺬا ﻳﺴﺘﺤﺐ اﻹﺷﻬﺎد ﰲ اﻟﺮﺟﻌﺔ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ ﺗﺼﺪق إذا اﺧﺘﻠﻔﺎ ﻫﻞ ﻃﻠﻘﻬﺎ‬

‫ﻗﺒﻞ اﻟﺪﺧﻮل ‪‬ﺎ أو ﺑﻌﺪﻩ‪ ،‬إذا ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬ﻃﻠﻘﲏ ﻗﺒﻞ اﻟﺪﺧﻮل ﻓﺘﺤﻠﻒ ﳝﲔ وﺗﻌﻴﺪ ﻧﺼﻒ‬
‫اﳌﻬﺮ ﻟﻪ‪ ،‬أﻣﺎ إذا ﻛﺎن اﻟﻌﻜﺲ ﺑﺄن ادﻋﺖ اﻟﺪﺧﻮل ﻗﺒﻞ اﻟﻄﻼق وﻫﻮ ﻳﻨﻜﺮﻩ ﻓﺎﻟﻘﻮل‬
‫ﻗﻮﻟﻪ ﺑﻴﻤﻴﻨﻪ ﻓﺘﺴﻘﻂ اﻟﺮﺟﻌﺔ واﻟﺴﻜﲎ واﻟﻨﻔﻘﺔ وﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﻌﺪة ﺣﱴ وإن ﻋﺎدت وﻛﺬﺑﺖ‬
‫ﻧﻔﺴﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺈذا ﻛﺎن ﻫﻮ ﺻﺎدﻗﺎ ﰲ دﻋﻮاﻩ وﱂ ﺗﻌﻠﻢ ﻫﻲ ﺑﺬﻟﻚ ﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﻳﻄﻠﻘﻬﺎ ﻟﺘﺤﻞ‬
‫ﻟﻐﲑﻩ ﻇﺎﻫﺮا أو ﺑﺎﻃﻨﺎ‪.‬‬
‫‪ ( ٢‬ﻓﺘﺎرة ﻳﺘﻔﻘﺎ ﻋﻠﻰ وﻗﺖ اﻻﻧﻘﻀﺎء وﳜﺘﻠﻔﺎن ﰲ وﻗﺖ اﻟﺮﺟﻌﺔ وﺗﺎرة اﻟﻌﻜﺲ‬
‫ﻓﻔﻲ اﻟﺼﻮرة اﻷوﱃ ﺗﺼﺪق ﻫﻲ‪.‬‬
‫‪ ( ٣‬ﻓﺘﺼﺪق ﻫﻲ ﻷن اﻷﺻﻞ اﺳﺘﻤﺮار اﻟﻌﺪة وﻋﺪم اﻟﺮﺟﻌﺔ‪.‬‬
‫‪ ( ٤‬إذا ﻋﻜﺲ اﻟﺼﻮرة اﳌﺎﺿﻴﺔ ﻓﻬﻲ اﳌﺼﺪﻗﺔ ﻓﻴﻪ‪.‬‬
‫‪٦٤‬‬
 ‫ح‬ ‫با‬ ‫ح‬ ‫ا‬

‫ﺖ‬‫ﻀ ِﺎء وﻻَ ﻋﻠَﻰ وﻗْ ِ‬ ‫َ‬

‫ﺖ ا ِﻹ ِ‬
‫ﻧﻘ‬ ‫ﺎق ﻻَ ﻋﻠَﻰ وﻗْ ِ‬ ‫ﻓَِﺈ ْن ﺗَـﻨَ َﺎزﻋﺎ ِﰲ اﻟ ‪‬ﺴﺒ ِﻖ ﺑِﻼَ اﺗ‪‬ـ َﻔ ٍ‬
‫َ َ َ‬ ‫َ َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫ﻀﺎءَ أَ‪‬وﻻً ﰒُ‪ ‬ا ‪‬د َﻋﻰ‬ ‫ﺖ ا ِﻹ ِ‬
‫ﻧﻘ‬ ‫اﻟ‪‬ﺮﺟﻌ ِﺔ‪ ،‬ﻓَﺎﻷَﺻ ‪‬ﺢ ﺗَ ِﺮﺟﻴﺢ ﺳ ِﺒﻖ اﻟ ‪‬ﺪﻋﻮى‪ ،١‬ﻓَِﺈ ِن ا ‪‬دﻋ ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ َ‬ ‫َ‬ ‫َْ‬
‫ﺟﻌ ِﺔ‪َ ،‬وإِ ْن ا ‪‬د َﻋﻰ‬
‫َْ َ‬‫ﺮ‬
‫‪‬‬ ‫اﻟ‬ ‫ﻞ‬ ‫ﺒ‬ ‫ـ‬
‫َ‬ ‫ﻗ‬ ‫ﺖ‬
‫ْ‬ ‫ﻀ‬
‫َ‬ ‫ﻘ‬
‫َ‬ ‫اﻧ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻬ‬
‫َ‬ ‫ـ‬
‫َ‬ ‫ﺗ‬ ‫‪‬‬
‫ﺪ‬ ‫رﺟﻌﺔً ﻗَـﺒـﻠَﻪ ﺻ ‪‬ﺪﻗَﺖ ﺑِﻴﻤﻴِﻨِﻬﺎ أَ ‪‬ن ِ‬
‫ﻋ‬ ‫ََْ ْ ُ ُ ْ َ َ‬
‫ﻌﺪ‬
‫ﺖ ﺑَ َ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺖ ﺑِﺘَـﺮ ٍاخ َﻋْﻨﻪُ‪" :‬ﺑﻞ إِ‬ ‫اﻟ‪‬ﺮﺟﻌﺔَ ﻗَـﺒﻞ اﻧِْﻘﻀ ِﺎء اﻟ ‪‬ﻌ َﺪ ِ‬
‫اﺟ ْﻌ َ‬ ‫ر‬
‫َْ َ َ‬‫ﺎ‬‫َ‬‫ﳕ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ﻟ‬
‫َ‬‫ﺎ‬ ‫ﻘ‬
‫َ‬ ‫ـ‬
‫َ‬ ‫ﻓ‬ ‫‪،‬‬ ‫ة‬ ‫َْ ْ َ َ‬
‫ﻀﺎﺋِ َﻬﺎ‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِِ‬ ‫ِ‬
‫اﻧﻘﻀﺎﺋِ‬
‫ﺻ ‪‬ﺪ َق ﺑِﻴَ ِﻤﻴﻨﻪ أَﻧ‪‬ﻪُ َراﺟ َﻊ ﻗَـْﺒ َﻞ اﻧﻘ َ‬ ‫َ ُ‬ ‫‪،‬‬ ‫"‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻬ‬ ‫َ‬
‫ﻚ" أَو‬ ‫ﺖ ِﻋ َﺪِﰐ" ﻣﻊ ﻗَﻮﻟِِﻪ‪" :‬راﺟﻌﺘُ ِ‬ ‫ﻀْ‬ ‫ﺖ‪" :‬اﻧ َﻘ َ‬ ‫ﻓَِﺈ ْن ا ‪‬د َﻋﻴَﺎ َﻣﻌﺎً ﺑِﺄَ ْن ﻗَﺎﻟَ ْ‬
‫َ َْ‬ ‫ََ‬
‫ﺖ ﺑِﻴَ ِﻤﻴﻨِ َﻬﺎ‪َ ،‬واﷲُ أَﻋﻠَ ُﻢ‪.‬‬ ‫ﻗَﺎﻟَْﺘﻪ ﻋ ِﻘﺐ ﻗَﻮﻟِِﻪ َذﻟِ‬
‫ﺻ ‪‬ﺪﻗَ ْ‬‫ُ‬ ‫ً‬‫ا‬
‫ر‬ ‫ﻮ‬ ‫َ‬‫ﻓ‬ ‫ﻚ‬‫َ‬ ‫َُ َ‬
‫ﺎء‬ ‫ﻀ‬ ‫ﰒُ‪ ‬إِ ‪‬ن ﻫ َﺬا ُﻛﻠ‪‬ﻪ َﳏﻠ‪‬ﻪ ﻓِﻴﻤﺎ إِ َذا َﻛﺎ َن اﺧﺘِﻼَﻓُـﻬﻤﺎ ِﰲ ﺳﺒ ِﻖ اﻟ‪‬ﺮﺟﻌ ِﺔ ا ِﻹ ِ‬
‫ﻧﻘ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َْ ْ َ‬ ‫َُ‬ ‫َ ُ َُ َ‬
‫ﻀ ِﺎء‬‫َ‬
‫اﻧﻘﻀﺎﺋِﻬﺎ‪ ،‬أَ‪‬ﻣﺎ إِ َذا اﺧﺘـﻠَ َﻔﺎ ِﰲ ا ِﻹ ِ‬
‫ﻧﻘ‬ ‫َ‬ ‫َ َ‬
‫وﻋ َﺪِم‪ ٢‬ﺳﺒ ِﻘﻬﺎ إِﻳﺎﻩ ﻣﻊ اﺗ‪‬ـ َﻔﺎﻗِ ِﻬﻤﺎ ﻋﻠَﻰ ِ‬
‫َ َ‬ ‫َ َ َْ َ َ ُ َ َ‬
‫ﻚ‪،‬‬ ‫اﻧﻘﻀﺎﺋِﻬﺎ ﺑِﻐَ ِﲑ اﻷَﺷﻬ ِﺮ إِ ْن أَﻣ َﻜﻦ َذﻟِ‬ ‫وﻋ َﺪ ِﻣ ِﻪ ﻓَِﺈﻧـ‪‬ﻬﺎ اﻟْﻤﺼ ‪‬ﺪﻗَﺔُ ِﰲ دﻋﻮى ِ‬
‫ْ َ َ‬ ‫ُ‬ ‫َ َ‬ ‫َ َ‬ ‫َ ُ َ‬ ‫ََ‬

‫‪ ( ١‬اﳋﻼﺻﺔ‪ :‬ﰲ ﺛﻼث ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺗﺼﺪق‪:‬‬

‫‪ -١‬إذا ﺳﺒﻘﺖ دﻋﻮاﻫﺎ إﱃ اﳊﺎﻛﻢ‪.‬‬
‫‪ -٢‬إذا ادﻋﻴﺎ ﻣﻌﺎ‪.‬‬
‫‪ -٣‬إذا ﺳﺒﻖ ﻫﻮ دﻋﻮاﻩ ﻟﻜﻦ أﺟﺎﺑﺘﻪ ﰲ اﳊﺎل ﲞﻼف إذا أﺟﺎﺑﺘﻪ ﺑﱰاخ أو‬
‫ﻫﻮ ﺳﺒﻖ دﻋﻮاﻩ ﻓﻴﺼﺪق ﻫﻮ ﰲ ﻫﺎﺗﲔ اﻟﺼﻮرﺗﲔ‪.‬‬
‫‪ (٢‬أي اﺧﺘﻠﻔﻮا ﰲ أﺻﻞ اﻧﻘﻀﺎء اﻟﻌﺪة أي ﺗﻘﻮل ﻫﻲ‪ :‬أ‪‬ﺎ اﻧﻘﻀﺖ اﻟﻌﺪة وﻫﻮ‬
‫ﻳﻘﻮل اﻟﻌﻜﺲ ﻓﻤﻦ اﳌﺼﺪق؟ ﻓﻴﻪ ﺗﻔﺼﻴﻞ‪ :‬إذا ادﻋﺖ اﻧﻘﻀﺎﺋﻬﺎ ﺑﺎﻹﻗﺮاء أو ﺑﻮﺿﻊ‬
‫اﳊﻤﻞ ﻫﻲ اﳌﺼﺪﻗﺔ ﺑﻌﺪ ﻣﻀﻲ ﻣﺪة اﻹﻣﻜﺎن‪ ،‬وإذا ادﻋﺖ اﻧﻘﻀﺎﺋﻬﺎ ﺑﺎﻷﺷﻬﺮ ﻫﻮ‬
‫اﳌﺼﺪق ﻷﻧﻪ ﻫﻨﺎ اﻻﺧﺘﻼف راﺟﻊ ﰲ وﻗﺖ اﻟﻄﻼق واﻟﺰوج ﻫﻮ اﳌﺼﺪق ﰲ أﺻﻞ‬
‫اﻟﻄﻼق ﻓﻤﻦ ﺑﺎب أوﱃ أن ﻳﺼﺪق ﰲ وﻗﺘﻪ‪.‬‬
‫‪٦٥‬‬
 ‫ح‬ ‫با‬ ‫ح‬ ‫ا‬

‫ﻮ‪َ‬ﺎ آﻳِ َﺴﺔً أَو َْﱂ‬ ‫اﻧﻘﻀﺎﺋِﻬﺎ ﺑِﺎﻷَﺷﻬ ِﺮ ﻟِ َﻜ ِ‬ ‫وﻳﺼ ‪‬ﺪ ُق ﻫﻮ ﺑِﻴ ِﻤﻴﻨِ ِﻪ ِﰲ دﻋﻮى ﻋﺪِم ِ‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ ََ‬ ‫َُ َ َُ َ‬
‫ﺖ‬‫ﻀﺎﺋِﻬﺎ ﺑِﺎﻷَ ْﺷﻬ ِﺮ إِ َﱃ وﻗْ ِ‬ ‫ﻮع اﺧﺘِﻼَﻓِ ِﻬﻤﺎ ِﰲ ِ‬
‫اﻧﻘ‬ ‫ِ‬ ‫ﺟ‬ ‫ﺮ‬‫َِﲢﺾ أَﺻﻼً‪ ،‬و َذﻟِﻚ ﻟِ‬
‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ ْ َ َ ُُ‬
‫ﻋﻮى‬ ‫د‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻣ‬
‫‪‬‬ ‫َ‬
‫أ‬‫و‬ ‫‪،‬‬ ‫ﺻﻞ اﻟﻄ‪‬ﻼَ ِق ﻓَ َﻜ َﺬا ﻳـ ْﻘﺒﻞ ِﰲ وﻗﺘِ ِ‬
‫ﻪ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬‫أ‬ ‫ﰲ‬ ‫ِ‬ ‫ﻪ‬ ‫ﻟ‬
‫ُ‬‫ﻮ‬ ‫ﻗ‬
‫َ‬ ‫ﻞ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻘ‬
‫ْ‬ ‫ـ‬ ‫ﻳ‬ ‫وج‬ ‫ﺰ‬‫‪‬‬ ‫اﻟ‬
‫و‬ ‫‪،‬‬ ‫ق‬‫اﻟﻄ‪‬ﻼَ ِ‬
‫َُُ َ َ َ َ‬ ‫َ ُ َُُ ُ‬
‫ﺼ ‪‬ﺪﻗَﺔُ ﺑِﻴَ ِﻤﻴﻨِ َﻬﺎ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻟ‬
‫ْ‬ ‫ا‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻬ‬‫‪‬‬
‫ـ‬ ‫ﻧ‬ ‫ِ‬
‫ﺈ‬‫َ‬‫ﻓ‬ ‫ﻚ‬ ‫اﻧﻘﻀﺎﺋِﻬﺎ ﺑِﻮﺿ ِﻊ اﳊﻤ ِﻞ أَو اﻷَﻗْـﺮ ِاء ﺣﻴﺚ أَﻣ َﻜﻦ َذﻟِ‬ ‫ِ‬
‫َ ُ َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ ْ َ‬ ‫ُ‬ ‫َْ‬ ‫ْ‬ ‫َ َ‬ ‫َ‬
‫ﲪ َﻬﺎ‪.‬‬‫ﻚ ﻷَﻧـ‪‬ﻬﺎ ﻣ ْﺆَﲤَﻨَﺔٌ ﻋﻠَﻰ ﻣﺎ ِﰲ رِ ِ‬ ‫َ‬
‫ِﰲ َذﻟِ‬
‫َ َ‬ ‫َ‬ ‫َ ُ‬
‫ﺼ ‪‬ﺪ ُق ِﻋْﻨ َﺪ‬ ‫ُ‬‫ﺗ‬ ‫ﰒ‬
‫ُ‪‬‬ ‫‪،‬‬ ‫ﺎ‬ ‫اﻫ‬ ‫ﻋﻮ‬ ‫د‬ ‫ت‬ ‫ْ‬ ‫د‬
‫‪‬‬ ‫ر‬ ‫ون ا ِﻹﻣ َﻜ ِ‬
‫ﺎن‬ ‫ﻀﺎﺋَـﻬﺎ ﻟِ ُﺪ ِ‬ ‫َ‬
‫ﺖ ِ‬
‫اﻧﻘ‬ ‫أَ‪‬ﻣﺎ إِ ِن ا ‪‬دﻋ ِ‬
‫َ‬ ‫ََ‬ ‫َ‬ ‫ْ ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ﻀ َﻬﺎ‪َ ،‬وَْﲢﻠِﻴ ُﻔ َﻬﺎ ِﻋ َﻨﺪ‬ ‫ﺎن‪ .١‬وَِﳚﺐ ﺳﺆا ُﳍﺎ ﻋﻦ َﻛ ِﻴﻔﻴ‪ِ ‬ﺔ ﻃُﻬ ِﺮﻫﺎ وﺣﻴ ِ‬
‫ْ َ َ َْ‬ ‫َ ُ َُ َ َ ْ‬
‫ا ِﻹﻣ َﻜ ِ‬
‫ﻬﻤ ِﺔ ﻟِ َﻜ َﺜﺮِة اﻟ َﻔ َﺴ ِﺎد‪.٢‬‬ ‫اﻟﺘ‪َ ‬‬
‫ﺖ ِوﻻَد َة وﻟَ ٍﺪ ﺗَ ٍﺎم ِﺳﺘ‪‬ﺔُ أَ ْﺷﻬ ٍﺮ ﻋ َﺪ ِدﻳ‪ٍ‬ﺔ و َﳊﻈَﺘَ ِ‬ ‫ﺎن ﻓِ ِ‬ ‫ِ‬
‫ﺎن‬ ‫ُ َ َْ‬ ‫ﻴﻤﺎ إ َذا ا ‪‬د َﻋ ْ َ َ‬ ‫َوأَﻗَ ‪‬ﻞ ا ِﻹﻣ َﻜ َ‬
‫ﺖ ِوﻻَ َد َة ِﺳ ْﻘ ٍﻂ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫‪٣‬‬
‫ﲔ ﺑَـ ْﻌ َﺪ اﻟﻨ‪َ ‬ﻜ ِ‬ ‫وﺟ ِ‬ ‫ﺖ اﺟﺘِ‬ ‫ِﻣﻦ وﻗْ ِ‬
‫ﺎح َ َ َ َ ْ‬
‫ﻋ‬ ‫د‬
‫‪‬‬ ‫ا‬ ‫ا‬‫ذ‬ ‫إ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻴﻤ‬ ‫ﻓ‬‫و‬ ‫‪،‬‬ ‫َ‬ ‫ﺰ‬‫‪‬‬ ‫اﻟ‬ ‫ﺎع‬
‫ِ‬ ‫ﻤ‬
‫َ‬ ‫َْ‬
‫ﻀﻐَ ٍﺔ‬‫ﺖ ِوﻻَ َد َة ُﻣ ْ‬ ‫ﺎن‪َ ،‬و ِإن ا ‪‬د َﻋ ْ‬ ‫ﺎن ِﻣﺎﺋَﺔٌ و ِﻋﺸﺮو َن ﻳﻮﻣﺎً و َﳊﻈَﺘَ ِ‬
‫َ‬ ‫َ ُ‬
‫ﻣﺼ ‪‬ﻮٍر ﻓَﺄَﻗَ ‪‬ﻞ ا ِﻹﻣ َﻜ ِ‬
‫ْ‬ ‫َُ‬
‫ﺎن‪َ ،‬وﻟَ ِﻜ ْﻦ ﻳُ َﺸﺘَـَﺮ ُط ِﰲ‬ ‫ﺎن َﲦَﺎﻧُﻮ َن ﻳﻮﻣﺎً و َﳊﻈَﺘَ ِ‬ ‫ﺎﻫﺮٍة ﻓَﺄَﻗَ ‪‬ﻞ ا ِﻹﻣ َﻜ ِ‬ ‫ﺑِﻼَ ﺻﻮرٍة ﻇَ ِ‬
‫َ َ‬ ‫َُ َ‬
‫ﺾ ِ‪َ‬ﺎ‪.٤‬‬ ‫آد ِﻣ ‪‬ﻲ َوإِﻻ‪َ ‬ﱂْ ﺗَـْﻨـ َﻘ ِ‬ ‫ﺻ ُﻞ َ‬
‫اﻟْﻤ ْ ِ‬
‫ﻀﻐَﺔ َﺷ َﻬ َﺎدةُ اﻟ َﻘ َﻮاﺑِ ِﻞ أَﻧـ‪َ ‬ﻬﺎ أَ ْ‬ ‫ُ‬

‫‪ ( ١‬ﺑﺄن ادﻋﺖ اﻧﻘﻀﺎﺋﻬﺎ ﻟﺪون ‪ ٣٢‬ﻳﻮﻣﺎ‪.‬‬

‫‪ ( ٢‬ﻓﻴﺴﺄﳍﺎ ﻋﻦ ﻛﻴﻔﻴﺔ ﺣﻴﻀﻬﺎ وﻃﻬﺮﻫﺎ ‪،‬ﻛﻢ ﻳﻮﻣﺎ ﻃﻬﺮت وﻛﻢ ﻳﻮﻣﺎ ﺣﺎﺿﺖ‬
‫ﻓﺈن ﻃﺎﺑﻖ ﻛﻼﻣﻬﺎ اﻟﻮاﻗﻊ ﺻﺪﻗﺖ وإﻻ ﻓﻼ ﺗﺼﺪق‪.‬‬
‫‪ ( ٣‬وﻟﻴﺲ ﻣﻦ وﻗﺖ اﻟﻌﻘﺪ‪.‬‬
‫‪ ( ٤‬ﲞﻼف إذا ﱂ ﻳﺸﻬﺪن ﺑﺬﻟﻚ أو ﺷﻜﻜﻦ ﰲ ذﻟﻚ ﻓﻼ ﺗﻨﻘﻀﻲ ‪‬ﺎ‪.‬‬
‫‪٦٦‬‬
 ‫ح‬ ‫با‬ ‫ح‬ ‫ا‬

‫ﺖ ِﰲ ﻃُ ْﻬ ٍﺮ ﻓَﺄَﻗَ ‪‬ﻞ‬ ‫ﻘ‬‫َ‬ ‫ﻠ‬

‫ُ‬‫َ‬‫ﻃ‬‫و‬ ‫ة‬
‫ً‬‫ﺮ‬‫‪‬‬ ‫ﺣ‬ ‫ﺖ‬ ‫ﻧ‬
‫َ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻛ‬
‫َ‬ ‫ن‬
‫ْ‬ ‫ِ‬
‫ﺈ‬‫اﻧﻘﻀﺎﺋَـﻬﺎ ﺑِﺎﻷَﻗﺮ ِاء ﻓِ‬
‫ﺖ ِ‬ ‫وإِ ِن ا ‪‬دﻋ ِ‬
‫ْ ُ َ ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ﺖ ِﰲ َﺣ ٍ‬ ‫ﺎن وﺛَﻼَﺛُﻮ َن ﻳﻮﻣﺎً و َﳊﻈَﺘَ ِ‬
‫ِ ِ‬
‫ﻴﺾ ﻓَ َﺴ َﺒﻌﺔٌ َوأَرﺑَـ ُﻌﻮ َن‬ ‫ﺎن‪َ ،‬وإ ْن ﻃَﻠُ َﻘ ْ‬ ‫َ َ‬ ‫ا ِﻹﻣ َﻜﺎن اﺛﻨَ َ‬
‫‪١‬‬
‫ﻳَﻮﻣﺎً َو َﳊﻈَﺔٌ ‪.‬‬
‫ﺎن ِﺳﺘ‪‬ﺔَ َﻋ َﺸَﺮ ﻳَﻮﻣﺎً‬
‫وإِ ْن َﻛﺎﻧَﺖ أَﻣﺔً وﻃَﻠُ َﻘﺖ ِﰲ ﻃُﻬ ٍﺮ ﻓَﺄَﻗَ ‪‬ﻞ ا ِﻹﻣ َﻜ ِ‬
‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ َ َ ْ‬ ‫َ‬
‫ِ‬
‫ﺖ ِﰲ َﺣ ٍ‬
‫ﻴﺾ ﻓَﺄَ َﺣ ٌﺪ َوﺛَﻼَﺛُﻮ َن ﻳَﻮﻣﺎً َو َﳊْﻈَﺔٌ‪َ ،‬وﻟَﻮ َﱂْ ﻳـُ ْﻌﻠَ ْﻢ‬ ‫َو َﳊﻈَﺘَﺎن‪َ ،‬وإِ ْن ﻃَﻠُ َﻘ ْ‬
‫ﻴﺾ‪ِ ،‬ﻷَﻧ‪‬ﻪُ اﻷَ ْﺣﻮ ُط َوِﻷَ ‪‬ن‬ ‫ﺾ أَو اﻟﻄ‪‬ﻬ ِﺮ ُِ‬
‫‪٢‬‬
‫ﲪﻞ َﻋﻠَﻰ َﺣ ٍ‬ ‫ْ‬ ‫ﺖ ِﰲ اﳊَﻴ ِ‬ ‫َﻫ ْﻞ ﻃَﻠُ َﻘ ْ‬
‫َ‬
‫ﺻ َﻞ ﺑَـ َﻘﺎءُ اﻟﻌِ ‪‬ﺪ ِة‪َ ،‬واﷲُ أَﻋﻠَ ُﻢ‪.‬‬‫اﻷَ ْ‬

‫‪ ( ١‬ﺣﱴ وإن ﺧﺎﻟﻔﺖ ﻋﺎد‪‬ﺎ اﳌﺎﺿﻴﺔ‪.‬‬

‫‪ ( ٢‬ﻓﻴﻜﻮن ﻻ ﺗﺼﺪق إﻻ ﺑﻌﺪ ‪ ٤٧‬ﻳﻮﻣﺎ‪.‬‬
‫‪٦٧‬‬
‫ح‬ ‫با‬ ‫ح‬ ‫ا‬

‫ِ‬
‫اﻟﻌ ‪‬ﺪةُ‬
‫ﻔﺴ َﻬﺎ َﻋ ِﻦ اﻟﻨ‪َ ‬ﻜ ِ‬
‫ﺎح‬ ‫ﻧ‬
‫َ‬ ‫ﻊ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﲤ‬
‫َْ‬‫و‬ ‫ﺮ‬ ‫ِ‬
‫ﻈ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﻨ‬
‫ْ‬ ‫ـ‬
‫َ‬‫ﺗ‬ ‫ي‬ ‫َ‬‫أ‬ ‫ة‬
‫ُ‬ ‫َ‬
‫أ‬‫ﺮ‬ ‫ﻤ‬‫ﻟ‬
‫ْ‬ ‫ا‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻴﻬ‬‫اﻟﻌِ ‪‬ﺪةُ ِﻫﻲ ﻣ ‪‬ﺪةٌ ﺗَـﱰﺑ‪‬ﺺ ﻓِ‬
‫َ ُ َ ُ َ َ ْ َ ُ َ َُ َ‬
‫وج‪.‬‬
‫‪٢‬‬ ‫‪١‬‬ ‫ﻟِﻤﻌ ِﺮﻓَ ِﺔ ﺑـﺮاء ِة رِ ِ‬
‫ﲪ َﻬﺎ أَْو ﻟِﻠﺘ‪‬ـ َﻌﺒ‪ِ ‬ﺪ أَْو ﻟِﺘَـ َﻔ ‪‬ﺠﻌِ َﻬﺎ َﻋﻠَﻰ َز ٍ‬ ‫َ ََ َ َ‬

‫اﻟﻌ ‪‬ﺪ ِة‬

‫أَﻗْﺴﺎم ِ‬
‫َُ‬
‫ﺎن‪:‬‬‫اﻟﻌِ ‪‬ﺪةُ ﻗِﺴﻤ ِ‬
‫َْ‬
‫‪ِ -١‬ﻋ ‪‬ﺪةُ ﻓَِﺮ ِاق َوﻓَ ٍﺎة‪.‬‬
‫‪َ -٢‬و ِﻋ ‪‬ﺪةُ ﻓَِﺮ ِاق َﺣﻴَ ٍﺎة‪.‬‬

‫‪ ( ١‬إذا ﻛﺎﻧﺖ ﺻﻐﲑة أو آﻳﺴﺔ وﻃﻠﻘﺖ‪.‬‬

‫‪ ( ٢‬أي ﲢﺰ‪‬ﺎ وﺗﻮﺟﻌﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺰوج‪.‬‬
‫‪٦٨‬‬
 ‫ح‬ ‫با‬ ‫ح‬ ‫ا‬

‫ِ‪١‬‬
‫اﻟﻮﻓَﺎة‬ ‫اق‬‫ِﻋ ‪‬ﺪةُ ﻓِﺮ ِ‬
‫َ َ‬
‫وﺟ َﻬﺎ اﻟﻌِ ‪‬ﺪةُ َﺳ َﻮ ٌاء‬ ‫ز‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻬ‬ ‫ـ‬ ‫ﻨ‬
‫ْ‬ ‫ﻋ‬ ‫ﰱ‬‫‪‬‬ ‫ﻮ‬ ‫ـ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﻤ‬‫ﻟ‬
‫ْ‬ ‫ا‬ ‫ﻰ‬ ‫ﻠ‬
‫َ‬ ‫ﻋ‬ ‫ﺐ‬ ‫ﺠ‬‫أَ‪‬ﻣﺎ ِﻋ ‪‬ﺪةُ ﻓَـﺮ ِاق اﻟﻮﻓَ ِﺎة‪ :‬ﻓَـﺘ ِ‬
‫َ ُ َ َُ ََ ُ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ‬
‫ﺖ َﻣ ْﺪ ُﺧ ْﻮﻻً ِ‪َ‬ﺎ أَ ْم ﻻَ‪.‬‬ ‫َﻛﺎﻧَ ْ‬
‫ﲔ ﺑِ َﺸْﺮ ِط‬ ‫ﲨْﻴﻌِ ِﻪ‪َ ٢‬ﺣ ‪‬ﱴ ﺛَ ِﺎﱐ ﺗَـﻮأََﻣ ِ‬ ‫اﳊﻤ ِﻞ َِ‬
‫ْ‬ ‫َ‬‫ْ‬ ‫ﻊ‬‫ِ‬ ‫ﺿ‬
‫ْ‬ ‫ﻮ‬ ‫ت ﺑِ‬‫ْ‬ ‫‪‬‬
‫ﺪ‬ ‫ﺘ‬
‫َ‬‫ﻋ‬‫ْ‬ ‫ا‬ ‫ﻼ‬
‫ً‬ ‫ﻓَِﺈ ْن َﻛﺎﻧَﺖ ﺣ ِ‬
‫ﺎﻣ‬ ‫ْ َ‬
‫ْ‬ ‫َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ ِ ِ ِ‪٣‬‬ ‫ِ‬
‫ﺖ‬‫ﺼﺎﺣﺐ اﻟﻌ ‪‬ﺪة َ ْ َْ َ ُ ْ َ ً َ ُ َ ْ َ َ ْ‬
‫ﻧ‬ ‫ﺎ‬‫ﻛ‬ ‫ن‬ ‫إ‬ ‫ﺎ‬‫ﻬ‬ ‫ـ‬‫ﺗ‬‫ﺪ‬‫‪‬‬ ‫ﻌ‬ ‫ﻓ‬ ‫ﻼ‬ ‫ﺎﻣ‬‫ﺣ‬ ‫ﻦ‬ ‫ﻜ‬ ‫ﺗ‬ ‫ﱂ‬ ‫ن‬ ‫إ‬‫و‬ ‫‪،‬‬ ‫َﻛﻮن اﳊَ ْﻤ ِﻞ َﻣْﻨ ُﺴ ْﻮﺑﺎً ﻟ َ‬
‫ﺖ أََﻣﺔً ﻓَ َﺸ ْﻬَﺮ ِان َوﲬَْ َﺴﺔُ أَﻳ‪ٍ ‬ﺎم‪.‬‬ ‫ﺸﺮةُ أَﻳ‪ٍ ‬ﺎم‪َ ،‬وإِ ْن َﻛﺎﻧَ ْ‬ ‫ٍ‬
‫ُﺣ‪‬ﺮًة أَرﺑَـ َﻌﺔُ أَ ْﺷ ُﻬﺮ َو َﻋ َ‬

‫‪Zπ§‹Ï¹uρ %[`≡uρø—r& tβρâ‘x‹tƒuρ öΝà6ΨÏΒ šχöθ©ùuθtGムtÏ%©!$#uρ ‬‬

‫‪١‬‬
‫( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪:‬‬
‫{‪ 〈..8l#t÷zÎ) uŽöxî ÉΑöθy⇔ø9$# ’n<Î) $·è≈tG¨Β ΟÎγÅ_≡uρø—X‬اﻟﺒﻘﺮة ‪ ،٢٤٠‬ﻓﻘﺪ ﻛﺎن أول اﻹﺳﻼم‬
‫ﻋﺪ‪‬ﺎ ﺳﻨﺔ وﲡﺐ ﳍﺎ اﻟﻨﻔﻘﺔ وﲢﺮم ﻣﻦ اﳌﲑاث ﰒ ﻧﺴﺨﺖ ﺑﺎﻵﻳﺔ اﻷﺧﺮى ﰲ ﻗﻮﻟﻪ‬
‫اﻟﺒﻘﺮة ‪ ٢٣٤‬ﻓﻨﻔﻰ ﳍﺎ اﻟﻨﻔﻘﺔ‬ ‫‪〈..#ZŽô³tãuρ 9åκô−r& sπyèt/ö‘r& £ÎγÅ¡à"Ρr'Î/ zóÁ−/uŽtItƒ..‬‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‪:‬‬
‫وأوﺟﺐ ﳍﺎ اﳌﲑاث‪.‬‬
‫‪ ( ٢‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪ 〈.. £ßγn=÷Ηxq z÷èŸÒtƒ βr& £ßγè=y_r& ÉΑ$uΗ÷qF{$# àM≈s9'ρé&uρ.. :‬اﻟﻄﻼق‪.٤‬‬
‫ﻓﻼ ﻓﺮق ﺑﲔ اﳌﺘﻮﰲ ﻋﻨﻬﺎ أو اﳌﻄﻠﻘﺔ ﺑﺎﻟﺸﺮوط اﻵﺗﻴﺔ‪:‬‬
‫‪ -١‬أن ﻳﻜﻮن اﳊﻤﻞ ﻣﻨﺴﻮﺑﺎ ﻟﺼﺎﺣﺐ اﻟﻌﺪة‪.‬‬
‫‪ -٢‬أن ﻳﻨﻔﺼﻞ ﲨﻴﻊ اﳊﻤﻞ وﻟﻮ ﻣﻴﺖ أو ﻣﻀﻐﺔ‪.‬‬
‫‪ ( ٣‬أﻣﺎ إذا ﱂ ﻳﻜﻦ اﳊﻤﻞ ﻣﻦ اﻟﺰوج ﺑﻞ ﻣﻦ وطء ﺷﺒﻬﺔ ﻣﺜﻼ أو ﻣﻦ زﻧﺎ واﻟﻌﻴﺎذ‬
‫ﺑﺎﷲ ﻓﺘﻨﺘﻬﻲ ﻋﺪة وطء اﻟﺸﺒﻬﺔ ﺑﺎﻟﻮﺿﻊ ﻟﻠﺤﻤﻞ ﰒ ﺗﺒﺪأ ﻣﺪة ﻋﺪة اﻟﺰوج‪ ،‬ﻓﺈذا ﻛﺎن‬
‫اﳊﻤﻞ ﻣﻦ اﻟﺰﻧﺎ وﻛﺎﻧﺖ ﲢﻴﺾ وﻫﻲ ﺣﺎﻣﻞ ﻓﺘﻨﻘﻀﻲ ﻋﺪة اﻟﺰوج ﺑﺜﻼﺛﺔ أﻗﺮؤ ﰒ ﻋﺪة‬
‫وطء اﻟﺰﻧﺎ ﺑﺎﻟﻮﺿﻊ‪ ،‬أو ﻻ ﲢﻴﺾ ﻓﻌﺪ‪‬ﺎ ﻛﻤﺎ ﺗﻘﺪم‪.‬‬
‫‪٦٩‬‬
 ‫ح‬ ‫با‬ ‫ح‬ ‫ا‬

‫ِ‪١‬‬ ‫ِ ِ ِ‬
‫ﻋ ‪‬ﺪةُ ﻓ َﺮاق َ‬
‫اﻟﺤﻴَﺎة‬
‫ﻮل ِ‪َ‬ﺎ‪ ،‬ﻓَﺎﻟْ ُﻤﻄَﻠ‪َ ‬ﻘﺔُ‬ ‫أَ‪‬ﻣﺎ ِﻋ ‪‬ﺪةُ ﻓِﺮ ِاق اﳊﻴ ِﺎة‪ :‬ﻓَﻼَ َِﲡﺐ إِﻻ‪َ ‬ﻋﻠَﻰ اﻟْﻤ ْﺪﺧ ِ‬
‫َ ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ ََ‬
‫ﻮل ﻻَ ِﻋ ‪‬ﺪ َة َﻋﻠَ َﻴﻬﺎ‪َ ،٢‬وِﻣﺜْـﻠُ ُﻬ َﻤﺎ اﻟْ ُﻤﻼَ َﻋﻨَﺔُ ﻗَـْﺒ َﻞ‬‫ﻮخ ﻧِ َﻜﺎﺣﻬﺎ ﻗَﺒﻞ اﻟ ‪‬ﺪﺧ ِ‬
‫َواﻟْ َﻤ ْﻔ ُﺴ ُ ُ َ َ ُ‬
‫ِ‪٣‬‬
‫ﻮل ‪.‬‬ ‫اﻟ ‪‬ﺪ ُﺧ‬
‫ﺎل َﻣﻨِﻴ‪ِ ‬ﻪ اﻟْ ُﻤ ْﺤﺘَـَﺮِم أَْو َو ِﻃ َﺊ‬ ‫وأَ‪‬ﻣﺎ إِ َذا دﺧﻞ ِ‪‬ﺎ واﻟْﻤﺮاد ﺑِِﻪ اﻟﻮطء أَ ِو اﺳﺘِ‬
‫‪٤‬‬
‫ﺪﺧ ُ‬
‫َ َ َ َ َ َُ ُ َ ُ ْ َ‬ ‫َ‬
‫ْاﻣَﺮأًَة ﺑِ ُﺸ َﺒﻬ ٍﺔ‪ ٥‬ﻓَـﺘَـ ْﻠَﺰُﻣ َﻬﺎ اﻟﻌِ ‪‬ﺪةُ‪.‬‬
‫ﲨﻴﻌِ ِﻪ ﺑِﺎﻟ ‪‬ﺸ ْﺮ ِط اﻟْ َﻤ ْﺬ ُﻛ ْﻮر ِﰲ ِﻋ ‪‬ﺪ ِة اﻟْ َﻮﻓَ ِﺎة‪َ ،‬وﻟِﻐَ ِﲑ‬
‫ﺿﻊ اﳊﻤ ِﻞ َِ‬ ‫ْ‬
‫َ َ َ َ ُ َْ‬ ‫و‬ ‫ﻞ‬‫ِ‬ ‫ﺎﻣ‬‫وِﻫﻲ ﻟِْﻠﺤ ِ‬
‫ات اﻷَﻗْـَﺮ ِاء ﻓَﻌِ ‪‬ﺪﺗُـ َﻬﺎ ﺛَﻼَﺛَﺔُ أَﻗْـَﺮ ٍاء‪ ٦‬أَ ْي‬‫اﳊ ِﺎﻣ ِﻞ وﺗُﺴ ‪‬ﻤﻰ ﺣﺎﺋِﻼً إِ ْن َﻛﺎﻧَﺖ ِﻣﻦ َذو ِ‬
‫ْ ْ َ‬ ‫َ َ َ َ‬
‫ﻠﺤ‪‬ﺮِة َوﻗُـ ْﺮءَ ِان ﻟِﻸََﻣ ِﺔ‪.‬‬
‫َ ُ‬
‫أَﻃْﻬﺎ ٍر ﻟِ‬

‫‪ ( ١‬وﻫﻲ ﺛﻼﺛﺔ أﻧﻮاع‪ :‬ﻃﻼق‪ ،‬ﳐﺎﻟﻌﺔ‪ ،‬ﻓﺴﺦ‪.‬‬

‫‪ ( ٢‬ﻷﻧﻨﺎ ﲢﻘﻘﻨﺎ ﻣﻦ ﺑﺮاءة رﲪﻬﺎ‪.‬‬
‫‪ ( ٣‬ﻷﻧﻪ ﻓﺴﺦ‪.‬‬
‫‪ ( ٤‬وﻫﻮ اﻟﺬي ﺧﺮج ﰲ ﻃﺎﻋﺔ ﻻ ﰲ ﻣﻌﺼﻴﺔ ﲞﻼف إذا ﺧﺮج ﻣﻦ أﺟﻨﺒﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ ( ٥‬اﳌﻘﺼﻮد ﻫﻨﺎ ﺷﺒﻬﺔ اﻟﻔﺎﻋﻞ وﻫﻲ ﺑﺄن وﺟﺪ اﻣﺮأة أﺟﻨﺒﻴﺔ ﰲ ﻓﺮاﺷﻪ ﻓﻈﻨﻬﺎ‬
‫زوﺟﺘﻪ وﺑﺎﺷﺮﻫﺎ ﻓﻠﻴﺲ ﻋﻠﻴﻪ إﰒ‪ ،‬وﻳﻨﺴﺐ اﻟﻮﻟﺪ إﻟﻴﻪ ﲞﻼف اﻟﻌﻜﺲ ﺑﺄن وﺟﺪ اﻣﺮأة‬
‫ﰲ ﺧﻠﻮة ﻓﻈﻨﻬﺎ أﺟﻨﺒﻴﺔ ﻓﺒﺎﺷﺮﻫﺎ ﻓﺒﺎن أ‪‬ﺎ زوﺟﺘﻪ ﻓﻴﺄﰒ ﺑﺴﺒﺐ ﻇﻨﻪ‪ ،‬واﻟﺸﺒﻬﺔ ﺳﻮاء‬
‫ﻛﺎن ﻣﻨﻬﻤﺎ أو ﻣﻨﻬﺎ‪ .‬أﻣﺎ إذا ﻋﻠﻢ أ‪‬ﺎ ﻟﻴﺴﺖ زوﺟﺘﻪ ﻓﻼ ﺗﺴﻤﻰ ﺷﺒﻬﺔ وﻳﻜﻮن زان‬
‫وﻟﻴﺲ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﻌﺪة وﻻ ﻳﻨﺴﺐ ﻟﻪ اﻟﻮﻟﺪ وﳚﺐ ﳍﺎ اﳌﻬﺮ‪ ،‬ﻓﺈذا ﻛﺎن اﻟﻌﻜﺲ ﻫﻲ ﺗﻌﻠﻢ‬
‫وﻫﻮ ﻻ ﻳﻌﻠﻢ ﻓﻠﻴﺲ ﳍﺎ ﻣﻬﺮ وﲡﺐ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﻌﺪة‪.‬‬
‫‪ ( ٦‬ﳚﻤﻊ ﻋﻠﻰ إﻗﺮاء وﻋﻠﻰ ﻗﺮوء وﻫﻮ اﻟﺪم اﶈﺘﻮش ﺑﺪﻣﲔ‪.‬‬
‫‪٧٠‬‬
 ‫ح‬ ‫با‬ ‫ح‬ ‫ا‬

‫ﺻﻼً‬ ‫َ‬‫أ‬ ‫ﺾ‬ ‫ﲢ‬ ‫وإِ ْن َﻛﺎﻧَﺖ ِﻣﻦ َذو ِ‬

‫ات اﻷَ ْﺷﻬ ِﺮ ﺑِﺄَ ْن َﻛﺎﻧَﺖ ﺻﻐِﲑًة أَو َﻛﺒِﲑًة َﱂ َِ‬
‫ْ َ َ ْ َ ْ ْ ْ‬ ‫ُ‬ ‫ْ ْ‬ ‫َ‬
‫وﱃ أَ ْن ﺗَـ ْﻌﺘَ ‪‬ﺪ‬ ‫ﻷ‬‫ا‬‫و‬ ‫‪،‬‬ ‫ِ‬
‫ﺔ‬ ‫ﻣ‬‫ﻸ‬ ‫ِ‬
‫ﻟ‬ ‫ﻒ‬ ‫ﺼ‬‫ِ‬
‫ﻧ‬‫و‬ ‫ﺮ‬‫ﻬ‬ ‫ﺷ‬ ‫و‬ ‫ِ‬
‫ة‬‫ﺮ‬ ‫ﻠﺤ‬ ‫ِ‬
‫ﻟ‬ ‫ﺮ‬‫ٍ‬
‫أَو آﻳ َﺴﺔً َ ُ َ َ ََ ُ ْ ُ ُ ‪َ َ َ ََ ٌ ْ َ ٌ ْ َ َ ‬‬
‫ﻬ‬‫ﺷ‬‫َ‬‫أ‬ ‫ﺔ‬ ‫ﺛ‬ ‫ﻼ‬ ‫ﺛ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻬ‬‫ـ‬ ‫ﺗ‬ ‫‪‬‬
‫ﺪ‬ ‫ِ‬
‫ﻌ‬ ‫ﻓ‬
‫ِ ‪١‬‬

‫ﺑِ َﺸ ْﻬَﺮﻳْ ِﻦ‪.‬‬

‫‪ ( ١‬وﻫﻲ اﻟﱵ اﻧﻘﻄﻊ ﺣﻴﻀﻬﺎ ﺑﺴﺒﺐ اﻟﻜﱪ أي ﺑﻠﻐﺖ ﺳﻦ اﻟﻴﺄس وﻫﻲ ‪٦٢‬‬
‫ﺳﻨﺔ ﻋﻠﻰ اﳌﻌﺘﻤﺪ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺼﻐﲑة اﻟﱵ ﱂ ﲢﺾ ﻣﺜﻠﻬﺎ ﻓﺈذا ﺣﺎﺿﺖ ﰲ ﻋﺪة اﻷﺷﻬﺮ‬
‫اﻧﺘﻘﻠﺖ إﱃ ﻋﺪة اﻷﻗﺮاء وﻻ ﳛﺴﺐ ﻣﺎ ﻣﻀﻰ ﻗﺮوء‪ ،‬ﲞﻼف اﻵﻳﺴﺔ إذا ﺷﺮﻋﺖ ﰲ‬
‫اﻟﻌﺪة ﺑﺎﻷﺷﻬﺮ ﰒ ﺣﺎﺿﺖ وﻟﻮ ﺑﻌﺪ ﺷﻬﺮ ﻗﺒﻞ اﻟﺰواج ﻳﻠﺰﻣﻬﺎ إﻋﺎد‪‬ﺎ وﳛﺴﺐ ﻣﺎ‬
‫ﻣﻀﻰ ﻗﺮوء‪.‬‬
‫‪٧١‬‬
‫ح‬ ‫با‬ ‫ح‬ ‫ا‬

‫‪١‬‬
‫ا ِﻹ ْﺣ َﺪ ُ‬
‫اد‬
‫ِ‪٣‬‬
‫ﺎب‪َ ٢‬وﺗَـ ْﺮُك اﻟﺘ‪‬ﻄَﻴ‪‬ﺐ‬ ‫ﻮغ ﻟِﻠ‪‬ﺰﻳﻨَ ِﺔ ِﻣﻦ اﻟﺜ‪‬ـﻴ ِ‬
‫ﺼﺒُ ِ‬‫ﺲ اﻟْ َﻤ ْ‬ ‫ا ِﻹ ْﺣ َﺪ ُاد‪ُ :‬ﻫ َﻮ ﺗَ ُ‬
‫ﺮك ﻟُْﺒ ِ‬
‫َ َ‬
‫ﻀ ِ‬
‫ﺎب‬ ‫ﺘﺤ ِﺎل ﺑِ ُﻜﺤ ِﻞ اﻟ‪‬ﺰﻳﻨَ ِﺔ‪ ٥‬إِﻻ‪ِ ‬ﳊﺎﺟ ٍﺔ ﻟَﻴﻼً‪ ،٦‬وﺗَـﺮُك اﳋِ‬ ‫ودﻫ ِﻦ اﻟ ‪‬ﺸﻌ ِﺮ‪ ٤‬وا ِﻹ ْﻛ ِ‬
‫َ‬ ‫َْ‬ ‫َ َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ َ‬ ‫ََْ‬
‫رس ﻓِﻴﻤﺎ ﻳَﻈْ َﻬﺮ ِﻣﻦ اﻟﺒَ َﺪ ِن‪َ ٧‬ﻛﺎﻟﻮ ْﺟ ِﻪ واﻟﻴَ َﺪﻳْ ِﻦ واﻟ‪‬ﺮ ْﺟﻠَ ِ‬ ‫ﺎﳊِﻨ‪ِ ‬ﺎء وَﳓ ِﻮِ‬
‫ﲔ ُدو َن‬ ‫َ‬ ‫َ َ‬ ‫ُ َ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ﺎﻟﻮ‬
‫َ‬ ‫ﻛ‬‫َ‬ ‫ﻩ‬ ‫ﺑِ ْ َ ْ‬

‫‪ ( ١‬اﻹﺣﺪاد ﺗﺎرة واﺟﺐ وﺗﺎرة ﻣﻨﺪوب ﻓﻴﺠﺐ ﻋﻠﻰ اﳌﺘﻮﰲ ﻋﻨﻬﺎ زوﺟﻬﺎ‬
‫وﻳﻨﺪب ﻟﻠﺒﺎﺋﻦ وﻗﻴﻞ ﳚﺐ‪ ،‬أﻣﺎ اﻟﺮﺟﻌﻴﺔ ﻓﻔﻴﻬﺎ ﺗﻔﺼﻴﻞ‪ :‬ﻗﻴﻞ ﻳﻨﺪب ﳍﺎ اﻹﺣﺪاد وﻫﻮ‬
‫اﳌﻌﺘﻤﺪ‪ ،‬وﻗﻴﻞ ﻳﻨﺪب ﳍﺎ اﻟﺘﺰﻳﻦ إذا ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺮﺟﻮ ﻋﻮدة زوﺟﻬﺎ وﱂ ﻳﺘﻮﻫﻢ أ‪‬ﺎ ﻓﺮﺣﺖ‬
‫ﺑﺎﻟﻄﻼق‪ .‬واﻷﺻﻞ ﻓﻴﻪ ﻗﻮﻟﻪ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ )ﻻ ﳛﻞ ﻻﻣﺮأة ﺗﺆﻣﻦ ﺑﺎﷲ واﻟﻴﻮم‬
‫اﻵﺧﺮ أن ﲢﺪ ﻋﻠﻰ ﻣﻴﺖ ﻓﻮق ﺛﻼث ﻟﻴﺎل إﻻ ﻋﻠﻰ زوج أرﺑﻌﺔ أﺷﻬﺮ وﻋﺸﺮا( ﻣﺘﻔﻖ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬
‫‪ ( ٢‬ﻓﻴﺤﺮم ﻟﻠﻤﺤﺪة ﻟﺒﺲ اﻷﲪﺮ واﳌﻌﺼﻔﺮ واﻷﺧﻀﺮ ﺳﻮاء ﺻﺎﻓﻴﺎ أو ﻻ‪،‬‬
‫واﻷزرق إذا ﻛﺎن ﺻﺎﻓﻴﺎ‪ .‬أﻣﺎ اﻟﺜﻮب اﻟﺬي ﺻﺒﻎ ﻟﻐﲑ زﻳﻨﺔ ﺑﻞ ﻟﺴﱰ اﻟﺒﺸﺮة ﻓﻼ ﳛﺮم‪.‬‬
‫‪ ( ٣‬ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﻌﺪﻩ اﻟﻌﺮف ِﻃﻴﺐ‪.‬‬
‫‪ ( ٤‬إذا ﻛﺎن ﻓﻴﻪ ﻃﻴﺐ ﻓﻴﺤﺮم ﰲ ﲨﻴﻊ اﳉﺴﻢ وإذا ﱂ ﻳﻜﻦ ﻓﻴﻪ ﻓﻴﺤﺮم ﰲ‬
‫اﻟﺸﻌﺮ ﻓﻘﻂ ﻓﺤﻜﻤﻬﺎ ﻛﺎﶈﺮم‪.‬‬
‫‪ ( ٥‬ﻛﺎﻟﻜﺤﻞ اﻷﺳﻮد وإن ﻛﺎﻧﺖ ﺳﻮداء‪.‬‬
‫‪ ( ٦‬إﻻ إذا ادﻋﺖ اﳊﺎﺟﺔ ‪‬ﺎرا ﺟﺎز ﳍﺎ ذﻟﻚ‪.‬‬
‫‪ ( ٧‬ﻓﻬﺬا ﻋﺎﺋﺪ ﻋﻠﻰ اﳋﻀﺎب واﳊﻨﺎء أﻣﺎ ﻣﺎ ﻻ ﻳﻈﻬﺮ ﰲ اﻟﺒﺪن أي ﻣﺴﺘﻮر‬
‫ﺑﺎﻟﺜﻴﺎب ﻓﻼ ﳛﺮم‪.‬‬

‫‪٧٢‬‬
 ‫ح‬ ‫با‬ ‫ح‬ ‫ا‬

‫ِ‬ ‫ﺎب‪ ،‬وﺗَـﺮُك اﺳﺘِﻌﻤ ِﺎل اﳊﻠِﻲ ِ‬

‫ﻚ َﺣ ‪‬ﱴ‬ ‫ﺖ اﻟﺜ‪‬ـﻴَ ِ َ ْ ْ ْ َ ُ ‪َ َ َ َ َ ‬‬
‫ﻮﻫ ِﺮ َو َﻏ ِﲑ َذﻟ َ‬‫اﳉ‬‫و‬ ‫ِ‬
‫ﺐ‬ ‫ﻫ‬ ‫‪‬‬
‫ﺬ‬ ‫اﻟ‬ ‫ﻦ‬ ‫ﻣ‬ ‫َﻣﺎ َْﲢ َ‬
‫اﳋَ َِ‬
‫ﺎﰎ‪.‬‬

‫ُﺣ ْﻜ ُﻢ ا ِﻹ ْﺣ َﺪ ِاد‬
‫ﺖ ِﰲ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ُﺣ ْﻜ ُﻢ ا ِﻹ ْﺣ َﺪاد‪ُ :‬و ُﺟﻮﺑُﻪُ َﻋﻠَﻰ اﻟْ َﻤﺮأَة اﻟْ ُﻤﺘَـ َﻮ ‪‬ﰱ َﻋْﻨـ َﻬﺎ َزْو ُﺟ َﻬﺎ َﻣﺎ َد َاﻣ ْ‬
‫ﻠﻤ ْﻌﺘَ ‪‬ﺪ ِة َﻋ ْﻦ ﻃَﻼَ ٍق ﺑَﺎﺋِ ٍﻦ أَو ﻓَ ْﺴ ٍﺦ َوَﻛ َﺬا َﻋ ْﻦ ﻃَﻼَ ٍق َر ْﺟﻌِ ‪‬ﻲ‪.‬‬
‫‪٢‬‬ ‫اﻟْﻌِ ‪‬ﺪ ِة‪ ،١‬وﻧَ ْﺪﺑﻪ ﻟِ‬
‫َ ُُ ُ‬
‫ﺮﺟﻮ‬ ‫ﺗ‬
‫َ‬ ‫ﺖ‬ ‫ﻧ‬
‫َ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻛ‬
‫َ‬ ‫ن‬‫ْ‬ ‫ِ‬
‫إ‬ ‫ﻦ‬‫‪‬‬‫ﻳ‬
‫ﺰ‬ ‫ـ‬‫‪‬‬‫ﺘ‬ ‫اﻟ‬
‫و‬ ‫‪،‬‬ ‫وﻗَ َﺎل ﺑـﻌﻀﻬﻢ‪ :‬ﻳﺴﺘﺤﺐ ﻟِﻠ‪‬ﺮﺟﻌِﻴ‪ِ ‬ﺔ ﺗَـﺮُك ا ِﻹﺣ َﺪ ِ‬
‫اد‬
‫ْ ُ‬ ‫ْ َ َُ‬ ‫َ َ ْ ُ ُ ُ َْ َ ُ ْ ْ‬
‫ﻚ ﻟَِﻔَﺮِﺣ َﻬﺎ ﺑِﻄَﻼَﻗِ ِﻪ‪.٣‬‬ ‫وج َﳍﺎ ﺑِ َﺬﻟِﻚ وَﱂ ﻳـﺘـﻮ‪‬ﻫﻢ أَﻧـ‪‬ﻬﺎ ﻓَـﻌﻠَ ِ‬
‫ﺖ َذﻟ َ‬ ‫َﻋ ْﻮَد اﻟ‪‬ﺰ ِ َ َ َ ْ َُ َ ُ َ َ ْ‬

‫← ﻓﺎﺋﺪة‪:‬‬
‫ﻣﺎ ﻛﺎن ﻣﻦ ﺑﺎب اﻟﻨﻈﺎﻓﺔ ﻛﺈزاﻟﺔ اﻷوﺳﺎخ واﻟﻐﺴﻞ وﻗﻠﻢ اﻷﻇﻔﺎر ﻓﻼ ﳛﺮم ﻋﻠﻴﻬﺎ‬
‫ﻷﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﺑﺎب اﻟﺰﻳﻨﺔ‪.‬‬
‫‪ ( ١‬ﻓﺈن ﺗﺮﻛﺖ اﻹﺣﺪاد أﲦﺖ إذا ﻛﺎﻧﺖ ﻋﺎﳌﺔ ﺑﺎﻟﻮﻓﺎة وأﻣﺎ إذا ﱂ ﺗﻌﻠﻢ ﻓﻼ إﰒ‬
‫ﻋﻠﻴﻬﺎ وﺗﻨﻘﻀﻲ ﻋﺪ‪‬ﺎ ﰲ اﻟﺼﻮرﺗﲔ أي ﺳﻮاء ﻋﻠﻤﺖ أم ﺟﻬﻠﺖ وﳚﺐ ﻋﻠﻰ اﻟﻮﱄ أن‬
‫ﳚﻨﺐ اﻟﺼﺒﻴﺔ وا‪‬ﻨﻮﻧﺔ ﻛﻞ زﻳﻨﺔ‪.‬‬
‫‪ ( ٢‬ﺗﺴﻤﻰ اﳌﺒﺘﻮﺗﺔ‪.‬‬
‫‪ ( ٣‬ذﻛﺮوا أن ﺳﻴﺪﻧﺎ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺗﺰوج ﻋﻠﻰ اﻣﺮأة ﻓﻠﻤﺎ دﺧﻞ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻫﻨﺌﺘﻪ‬
‫ﺑﺎﳋﻼﻓﺔ ﻓﻄﻠﻘﻬﺎ وﻗﺎل ﳍﺎ‪ :‬ﺗﺘﺸﺎﺋﻤﲔ ﲟﻮت أﰊ‪.‬‬
‫‪٧٣‬‬
 ‫ح‬ ‫با‬ ‫ح‬ ‫ا‬

‫ُﺳ ْﻜﻨَﻰ اﻟْ ُﻤ ْﻌﺘَ ‪‬ﺪ ِة‬

‫ﺖ َر ْﺟﻌِﻴ‪‬ﺔً أَْو ﺑَﺎﺋِﻨﺎً أَْو ُﻣﺘَـ َﻮ ‪‬ﰱ َﻋْﻨـ َﻬﺎ‬ ‫ﻧ‬
‫َ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻛ‬
‫َ‬ ‫اء‬ ‫ﻮ‬ ‫ﺳ‬ ‫ة‬‫َِﲡﺐ اﻟﺴ ْﻜﲎ ﻟِ ُﻜﻞ ﻣﻌﺘ ‪‬ﺪ ٍ‬
‫ُ ُ َ ‪ْ ٌ َ َ َْ ُ ‬‬
‫َﺣ ِﺎﻣﻼً أَو َﻏ َﲑ َﺣ ِﺎﻣ ٍﻞ‪.‬‬
‫ﺖ ﻓِ ِﻴﻪ ِﻋْﻨ َﺪ اﻟ ُﻔ ْﺮﻗَ ِﺔ إِ ْن َﻛﺎ َن‬‫ْ‬ ‫ﻧ‬
‫َ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻛ‬
‫َ‬ ‫ي‬‫ْ‬
‫ﻓَـﻴ ِﺠﺐ ﻋﻠَﻴﻬﺎ ﻣﻼَزﻣﺔُ اﻟْﻤﺴ َﻜ ِﻦ اﻟ‪ِ ‬‬
‫ﺬ‬ ‫َ ُ َ َ ُ ََ َ ْ‬
‫وج ِﻣْﻨ ُﻪ‬ ‫ﺮ‬ ‫ﺧ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﳍ‬
‫َ‬ ‫ﻻ‬
‫َ‬ ‫و‬ ‫ﻪ‬ ‫ﻨ‬
‫ْ‬ ‫ﻣ‬‫وج وَﻛﺎ َن ﻻَﺋِﻘﺎً ِ‪‬ﺎ‪ ،‬وﻟَﻴﺲ ِﻷَﺣ ٍﺪ إِﺧﺮاﺟﻬﺎ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻠﺰ‬ ‫ﻣﺴﺘﺤ ّﻘﺎً ﻟِ‬
‫َ َ َ َ َْ ُ َ ُ َ َ ُُ ٌ‬ ‫ُ َْ َ َ َ‬
‫ﻮز ﻟِ َﻤ ْﻦ ﻻَ ﻧَـ َﻔ َﻘﺔَ َﳍَﺎ َﻛﺎﻟْ ُﻤﺘَـ َﻮ ‪‬ﰱ َﻋْﻨـ َﻬﺎ َواﻟﺒَﺎﺋِ ِﻦ اﳊَﺎﺋِ ِﻞ‬ ‫وﺟ َﻬﺎ َ َ ْ ُ ُ‬
‫ﳚ‬ ‫َ‬ ‫ﻢ‬ ‫ﻌ‬ ‫ـ‬‫ﻧ‬ ‫‪،‬‬ ‫‪١‬‬
‫ز‬
‫َ‬
‫َ َ َ ُ‬ ‫ﻲ‬ ‫ﺿ‬‫وإِ ْن ر ِ‬
‫ﺎﺟ ِﺔ َﻛ ِﺸَﺮ ِاء ﻃَ َﻌﺎٍم إِ َذا َﱂْ ﻳَ ُﻜ ْﻦ‬ ‫ﻠﺤ‬
‫َ َ َ َ‬
‫ﻮف ﻋﻠَﻰ ﻧَـ ْﻔ ِﺴﻬﺎ‪ ،‬وﻟِ‬
‫َ‬
‫ﻀﺮورِة َﻛﺎﳋ ِ‬
‫َ‬ ‫‪‬‬
‫ُُ ُ ُ َ‬ ‫ﻠ‬ ‫اﳋﺮوج ﻟِ‬
‫ﺖ ﻧَـ َﻔ َﻘﺘُـ َﻬﺎ ِﻣ ْﻦ َر ْﺟﻌِﻴ‪ٍ ‬ﺔ َوﺑَﺎﺋِ ٍﻦ َﺣ ِﺎﻣ ٍﻞ َوُﻣ ْﺴﺘَْﺒـَﺮأٍَة ﻓَﻼَ‬ ‫ِ‬
‫َﻣ ْﻦ ﻳَـ ْﻘﻀْﻴـ َﻬﺎ‪ ،‬أَ‪‬ﻣﺎ َﻣ ْﻦ َو َﺟﺒَ ْ‬
‫وﺟ ِﺔ‪َ ،‬واﷲُ أَ ْﻋﻠَ ُﻢ‪.٢‬‬ ‫ﺰ‬
‫‪‬‬ ‫ﺎﻟ‬ ‫ﻛ‬
‫َ‬ ‫‪،‬‬ ‫ٍ‬
‫ة‬‫ور‬ ‫ﺮ‬ ‫ﻀ‬ ‫ذن أَو ﻟِ‬‫َﲣﺮج إِﻻ‪ ‬ﺑِِﺈ ٍ‬
‫َ‬ ‫َُ َ‬ ‫ُُ‬

‫‪Ÿωuρ £ÎγÏ?θã‹ç/ .ÏΒ ∅èδθã_̍øƒéB Ÿω ..‬‬

‫‪١‬‬
‫( ﻷن اﳊﻖ ﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪ ،‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪:‬‬
‫†‪ 〈.. 7πuΖÉit7•Β 7πt±Ås≈x"Î/ tÏ?ù'tƒ βr& HωÎ) š∅ô_ãøƒs‬اﻟﻄﻼق ‪ ،١‬واﺧﺘﻠﻔﻮا ﰲ اﻟﻔﺎﺣﺸﺔ ﻗﻴﻞ‬
‫إذا زﻧﺖ ﻓﺘﺨﺮج ﻟﻘﻴﺎم اﳊﺪ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬وﻋﻨﺪ اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ﻗﺎل إذا ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺆذي أﻗﺎرب‬
‫زوﺟﻬﺎ ﺑﺎﻟﻜﻼم اﻟﺒﺬي ﻓﺘﺨﺮج‪.‬‬
‫‪ ( ٢‬اﶈﺮﻣﺔ إذا ﻃﻠﻘﺖ ﺑﻌﺪ اﻹﺣﺮام ﺑﺎﳊﺞ ﺗﺒﲔ ﻋﺪ‪‬ﺎ ﻣﻦ ﺣﲔ اﻟﻄﻼق ﻟﻜﻦ ﻻ‬
‫ﺗﻠﺰم اﳌﺴﻜﻦ إﻻ ﺑﻌﺪ اﻟﻔﺮاغ ﻣﻦ أﻋﻤﺎل اﳊﺞ‪ ،‬واﻟﱵ ﻃﻠﻘﺖ ﺑﻌﻴﺪة ﻋﻦ زوﺟﻬﺎ ﺗﺒﺪأ‬
‫ﻋﺪ‪‬ﺎ ﻣﻦ ﺣﲔ اﻟﻄﻼق وﺗﻼزم اﳌﺴﻜﻦ إذا ﺑﻠﻐﻬﺎ اﳋﱪ واﳌﺪة ﺑﺎﻗﻴﺔ‪.‬‬
‫‪٧٤‬‬
 ‫ح‬ ‫با‬ ‫ح‬ ‫ا‬

‫ﺿﺎعُ‬ ‫اﻟ ‪‬ﺮ َ‬

‫ﺿﺎعُ ﻟُﻐَﺔً‪ :‬اِ ْﺳ ٌﻢ ﻟِ َﻤ ‪‬‬
‫ﺺ اﻟﺜ‪ْ ‬ﺪ ِي َﻣ َﻊ ُﺷ ْﺮ ِب ﻟَﺒَﻨِ ِﻪ ‪.‬‬
‫‪١‬‬
‫اﻟ‪‬ﺮ َ‬
‫ﺼ ٍ‬
‫ﻮص َﻋﻠَﻰ‬ ‫ﳐ‬ ‫ﻞ‬‫ٍ‬ ‫ﻔ‬‫ﻃ‬‫ِ‬ ‫ﻮف‬ ‫ِ‬ ‫ﺟ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ ِ ٍ‪٢‬‬
‫ْ َْ ُ‬ ‫ﱃ‬ ‫إ‬ ‫ﺔ‬ ‫ﺻ‬ ‫ﻮ‬
‫آدﻣﻴ‪‬ﺔ َْ ُ ْ َ َ َ‬‫ﺼ‬ ‫ﳐ‬ ‫ﺻ ْﻮ ُل ﻟَ َﱭ َ‬‫َو َﺷ ْﺮﻋﺎً‪ُ :‬و ُ‬
‫ﻮص‪.‬‬ ‫ﺼ ٍ‬ ‫ﳐ‬‫َ‬ ‫وﺟ ٍ‬
‫ﻪ‬
‫َْ ُ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﱭ‪.‬‬‫َوأَرَﻛﺎﻧُﻪُ ﺛَﻼَﺛَﺔٌ‪ُ -١ :‬ﻣ ْﺮﺿ ٌﻊ‪َ -٢ ،‬وَرﺿْﻴ ٌﻊ‪َ -٣ ،‬وﻟَ َ ٌ‬

‫ط ﻓِﻲ اﻟ ‪‬ﺮ َ‬
‫ﺿ ِﺎع‬ ‫َﻣﺎ ﻳُ ْﺸﺘَـ َﺮ ُ‬
‫ﻳُ ْﺸﺘَـَﺮ ُط ِﰲ اﻟْ ُﻤ ْﺮ ِﺿ ِﻊ‪:‬‬
‫ﻴﻤ ٍﺔ‪.‬‬‫َ‬
‫ﱭ رﺟ ٍﻞ أَو ﺧْﻨﺜَﻰ‪ ٣‬أَو َ‪ِ‬‬
‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫‪َ -١‬ﻛﻮﻧـُ َﻬﺎ اﻣﺮأًَة‪ ،‬ﻓَﻼَ َْﲢ ِﺮﱘَ ﺑِﻠَ َ ِ‬
‫َ‬
‫ﻨﲔ ﻗَﻤ ِﺮﻳ‪‬ﺔً ﺗَـ ْﻘ ِﺮﻳْﺒِﻴ‪‬ﺔً‪ ٤‬ﻓَﻼَ َْﲢ ِﺮﱘَ ﺑِﻠَ َ ِ‬
‫ﱭ َﻣ ْﻦ َْﱂ‬ ‫‪ -٢‬وَﻛﻮﻧـُﻬﺎ ﺑـﻠَﻐَ ِ ِ‬
‫ﺖ ﺗ ْﺴ َﻊ ﺳ َ َ‬ ‫ََْ َ ْ‬
‫ﺗَـْﺒـﻠُ ْﻐ َﻬﺎ‪.‬‬

‫‪ ( ١‬ﻓﺎﳌﻌﲎ اﻟﻠﻐﻮي أﺧﺺ ﻣﻦ اﳌﻌﲎ اﻟﺸﺮﻋﻲ إذ ﰲ اﳌﻌﲎ اﻟﺸﺮﻋﻲ ﻻ ﳚﺐ‬

‫ﻣﺺ اﻟﺜﺪي ﺑﻞ ﻟﻮ ﺷﺮﺑﻪ ﰲ إﻧﺎء ﺑﺄن ﺳﻘﻲ ﺑﻪ ﲬﺲ ﻣﺮات ﻳﺜﺒﺖ ﻣﻊ أﻧﻪ ﰲ اﻟﻠﻐﺔ ﻻ‬
‫ﻳﺴﻤﻰ رﺿﺎﻋﺎ ﰲ ﻫﺬﻩ اﳊﺎﻟﺔ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﳐﺎﻟﻒ ﻷﻏﻠﺐ أﺑﻮاب اﻟﻔﻘﻪ اﻟﱵ ﻳﻜﻮن اﳌﻌﲎ‬
‫اﻟﻠﻐﻮي ﻓﻴﻬﺎ أﻋﻢ ﻣﻦ اﻟﺸﺮﻋﻲ ﻛﺬﻟﻚ ﰲ اﻟﺼﺪاق‪.‬‬
‫‪ ( ٢‬أﻣﺎ ﻟﱭ اﳉﻨﻴﺔ ﻓﻼ ﳛﺮم إﻻ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﻮل ﺑﺼﺤﺔ ﻧﻜﺎﺣﻬﺎ وﻫﻮ ﻗﻮل اﻟﺮﻣﻠﻲ‬
‫ﻓﺎﻟﺮﺿﺎع ﻋﻨﺪﻩ ﳛﺮم‪.‬‬
‫‪( ٣‬إﻻ إذا اﺗﻀﺤﺖ أﻧﻮﺛﺘﻬﺎ‪.‬‬
‫‪ ( ٤‬أي إذا ﻧﻘﺺ ﻋﻨﻬﺎ ﺑﺄﻗﻞ اﳊﻴﺾ واﻟﻄﻬﺮ ﳓﻮ ﲬﺴﺔ ﻋﺸﺮ ﻳﻮﻣﺎ ﻓﺄﻗﻞ أﻣﺎ‬
‫ﺳﺘﺔ ﻋﺸﺮ ﻓﺄﻛﺜﺮ ﻓﻼ ﳛﺮم‪.‬‬
‫‪٧٥‬‬
 ‫ح‬ ‫با‬ ‫ح‬ ‫ا‬

‫ﱭ َﺣﻴ‪‬ﺔً َﺣﻴَﺎ ًة ُﻣ ْﺴﺘَ ِﻘ‪‬ﺮًة ‪.‬‬ ‫ِ‬

‫‪١‬‬ ‫ﺼ ِﺎل اﻟﻠ‪ِ َ ‬‬‫‪َ -٣‬وَﻛ ْﻮﻧـُ َﻬﺎ َﺣ َﺎل اﻧﻔ َ‬
‫َوﻳُ ْﺸﺘَـَﺮ ُط ِﰲ اﻟ‪‬ﺮ ِﺿﻴ ِﻊ‪:‬‬
‫‪َ -١‬ﻛ ْﻮﻧُﻪُ َﺣﻴّﺎً َﺣﻴَﺎ ًة ُﻣ ْﺴﺘَ ِﻘ‪‬ﺮًة ‪.‬‬
‫‪٢‬‬

‫ﲔ‪.٣‬‬ ‫‪ -٢‬وَﻛﻮﻧُﻪُ ُدو َن اﳊَﻮﻟَ ِ‬

‫ْ‬ ‫َْ‬
‫ٍ‪٤‬‬ ‫‪ -٣‬وأَ ْن ﺗُـﺮ ِﺿﻌﻪ ﲬَْﺲ رﺿﻌ ٍ‬
‫ﺎت ‪.‬‬ ‫ﺎت ُﻣﺘَـ َﻔ‪‬ﺮﻗَ‬ ‫َ ْ َُ َ َ ََ‬
‫ف َوإِ ْن َﱂْ ﻳَ ُﻜ ْﻦ‬‫ﻚ ﻓِﻴﻬﺎ‪ ،‬وﺿﺒﻄُﻬ ‪‬ﻦ ﺑِﺎﻟﻌﺮ ِ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺸ‬‫‪‬‬ ‫اﻟ‬ ‫ﻊ‬ ‫ﻣ‬ ‫ﻻ‬
‫َ‬ ‫و‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻬ‬‫ـ‬‫َ‬‫ﻧ‬‫و‬‫د‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻓَﻼَ أَﺛَـﺮ ﻟِ‬
‫َ َ ْ ُ ُْ‬ ‫َ‬ ‫َ َ َ َ ََ‬ ‫ُ‬
‫ِﺷْﺒ ٌﻊ‪ ،‬ﻓَـﻠَﻮ ﻗَﻄَ َﻊ إِ ْﻋَﺮاﺿﺎً َﻋ ِﻦ اﻟﺜ‪ْ ‬ﺪ ِي أَْو ﻗَﻄَ َﻌْﺘﻪُ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ اﻟْ ُﻤ ْﺮ ِﺿ َﻌﺔُ ﻟِ ُﺸ ْﻐ ٍﻞ ﻃَ ِﻮ ٍﻳﻞ ﰒُ‪‬‬
‫ﺲ َو َﻋ َﺎد ﻓَﻮراً أَْو َﲢَ ‪‬ﻮَل ِﻣ ْﻦ‬ ‫ﺿﺎعُ‪َ ،٥‬وإِ ْن ﻗَﻄَ َﻌﻪُ ﻟِﻠَ ْﻬ ِﻮ أَْو ﻟِﻠﺘ‪‬ـﻨَـ ‪‬ﻔ ِ‬ ‫َﻋ َﺎد ﺗَـ َﻌ ‪‬ﺪ َد اﻟ‪‬ﺮ َ‬
‫ﺛَ ْﺪﻳِ َﻬﺎ إِ َﱃ ﺛَ ْﺪﻳِ َﻬﺎ اﻵ َﺧ ِﺮ ﻓَﻼَ ﺗَـ َﻌ ‪‬ﺪ َد إِ ْن َﲢَ ‪‬ﻮَل ِﰲ اﳊَ ِﺎل َوإِﻻ‪ ‬ﺗَـ َﻌ ‪‬ﺪ َد‪َ .‬وَﻛ َﺬا ﻻَ‬
‫ت‪.‬‬ ‫ﻒ ﰒُ‪َ ‬ﻋ َﺎد ْ‬ ‫ﺗَـﻌ ‪‬ﺪ َد إِ ْن ﻗَﻄَﻌْﺘﻪُ ﻟِ ُﺸ ْﻐ ٍﻞ َﺧ ِﻔْﻴ ٍ‬
‫َ‬ ‫َ‬

‫‪ ( ١‬ﻧﻌﻢ إذا ﺣﻠﺒﺘﻪ ﰲ ﺣﻴﺎ‪‬ﺎ ﰒ ﻣﺎﺗﺖ ﰒ ﺳﻘﻲ ﺑﻪ ﻃﻔﻞ ﺣﺮم ﻷن اﻟﻌﱪة ﺑﻮﻗﺖ‬
‫اﻧﻔﺼﺎﻟﻪ‪.‬‬
‫‪ ( ٢‬أﻣﺎ إذا ﻛﺎن ﰲ ﺣﺮﻛﺔ ﻣﺬﺑﻮح ﻓﻼ ﳛﺮم‪.‬‬
‫‪ ( ٣‬ﻳﻘﻴﻨﺎ ﻓﻠﻮ ﺷﻚ ﰲ ﻛﻮﻧﻪ ﻗﺒﻞ ﲤﺎم اﳊﻮﻟﲔ أو ﺑﻌﺪﻩ ﻓﻼ ﲢﺮﱘ‪.‬‬
‫‪ ( ٤‬ﻛﺎﻧﺖ آﻳﺔ ﺗﺘﻠﻰ ﰒ ﻧﺴﺨﺖ ﺗﻼو‪‬ﺎ وﺑﻘﻲ ﺣﻜﻤﻬﺎ وﰲ اﳊﺪﻳﺚ )ﻛﺎن ﻓﻴﻤﺎ‬
‫أﻧﺰل ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن ﻋﺸﺮ رﺿﻌﺎت ﻣﻌﻠﻮﻣﺎت ﳛﺮﻣﻦ‪ ،‬ﰒ ﻧﺴﺨﻦ ﲞﻤﺲ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎت‪(..‬‬
‫رواﻩ ﻣﺴﻠﻢ‪ ،‬وﻗﺎل ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺑﺎﻟﺘﺤﺮﱘ وﻟﻮ ﺑﺮﺿﻌﺔ ﻛﺎﳊﻨﻔﻴﺔ واﳌﺎﻟﻜﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ ( ٥‬ﻓﺈذا ﻛﺎن ﻧﺎﺋﻤﺎ واﻟﺜﺪي ﰲ ﻓﻤﻪ ﻓﺈن ﻃﺎل ﻧﻮﻣﻪ ﺗﻌﺪد وإﻻ ﻓﻼ‪.‬‬
‫‪٧٦‬‬
 ‫ح‬ ‫با‬ ‫ح‬ ‫ا‬

‫ﺲ اﻟ‪‬ﺮﺿﻌ ِ‬
‫ﺎت إِ َﱃ‬ ‫ِ‬ ‫اﺣ َﺪ ٍة ِ‬
‫ﱭ ِﰲ ُﻛ ‪‬ﻞ و ِ‬ ‫ﻮل اﻟﻠ‪ِ َ ‬‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﻤ‬ ‫اﳋ‬
‫َ‬
‫ْ ْ‬ ‫ﻦ‬ ‫ﻣ‬ ‫َ‬ ‫ﺻُ‬ ‫َوﻳُ ْﺸﺘَـَﺮ ُط أَﻳﻀﺎً ُو ُ‬
‫ﺟﻮﻓِ ِﻪ أَي اﻟْﻤﻌِ َﺪ ِة أَ ِو اﻟ ‪‬ﺪﻣ ِﺎغ وإِ ْن ﺗَـ َﻘﺎﻳﺄَﻩ ِﰲ اﳊ ِﺎل‪ ،‬وﻳ َﻜﻮ ُن وﺻﻮﻟُﻪ إِ َﱃ اﳉﻮ ِ‬
‫ف‬ ‫َْ‬ ‫َ ُ َ ََ ْ ُ ُْ ُ‬ ‫َ َ‬ ‫َْ ْ َ‬
‫ﺑَِﻮ ِاﺳﻄَِﺔ ُﻣْﻨـ َﻔﺘِ ٍﺢ ‪.‬‬
‫‪١‬‬

‫ﺿ ِﺎع‬‫ﺐ َﻋﻠَﻰ اﻟ ‪‬ﺮ َ‬ ‫َﻣﺎ ﻳَـﺘَـ َﺮﺗ‪ُ ‬‬

‫ﻴﻊ‬ ‫ﺿ‬‫وط اﻟْﻤﻌﺘَﺒـﺮِة أَ ‪‬ن اﻟﻄ‪ْ‬ﻔﻞ اﻟ‪‬ﺮ ِ‬ ‫ﻳـﺘَـﺮﺗ‪‬ﺐ ﻋﻠَﻰ اﻟ‪‬ﺮﺿ ِﺎع اﻟْﻤﺴﺘَﺠﻤ ِﻊ ﻟِﻠ ‪‬ﺸﺮ ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ ْ ََ‬ ‫ُ‬ ‫َ ُ ْ َْ‬ ‫ََ ُ َ‬
‫ﺼ ُﲑ‬‫ﺼﲑ اﺑﻨﺎً ﻟِﻠﻤﺮ ِﺿﻌ ِﺔ‪ ،‬ﻓَـﺘَﺤﺮم ﻋﻠَ ِﻴﻪ ِﻫﻲ وأُﺻﻮُﳍﺎ وﻓُـﺮوﻋﻬﺎ وﺣﻮ ِاﺷﻴـﻬﺎ‪َ ،‬ﻛﻤﺎ ﻳ ِ‬ ‫ِ‬
‫ُُ َ َ َ ُ ْ َ َ ُ ُ َ َ َ َ ْ َ َ َ‬ ‫ﻳَ ُ ْ ُ ْ َ‬
‫ﲔ‪َ ،‬و َﻻ‬ ‫ﻚ اﻟﻴَ ِﻤ ِ‬ ‫وج أَو وا ِﻃ ٍﺊ ﺑِ ُﺸﺒﻬ ٍﺔ أَو ﲟِِْﻠ ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ز‬ ‫ﻦ‬ ‫ﻣ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‪٢‬‬
‫ﱭ‬ ‫‪‬‬
‫ﻠ‬ ‫اﻟ‬ ‫ﺐ‬‫ِ‬ ‫اﺑﻨﺎً أَﻳﻀﺎً ﻟِﺼ ِ‬
‫ﺎﺣ‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫ﺖ اﻟْ ُﻤ ‪‬ﺪةُ ِﺟ ّﺪاً أَ ِو اﻧ َﻘﻄَ َﻊ ﰒُ‪َ ‬ﻋ َﺎد إِﻻ‪‬‬ ‫ﺎﺣﺒِ ِﻪ وإِ ْن ﻃَﺎﻟَ ِ‬ ‫ﱭ ﻋﻦ ﺻ ِ‬
‫ُ َْ َ ْ َ َ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫‪‬‬
‫ﻠ‬ ‫اﻟ‬ ‫ﺔ‬
‫ُ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﺴ‬ ‫ﺗَـْﻨـ َﻘ ِﻄﻊ ﻧِ‬
‫ﺤﺮُم َﻋﻠَﻰ‬ ‫ﻴ‬ ‫ـ‬‫ﻓ‬
‫َ‬ ‫ِ‬
‫ﻴﻪ‬ ‫ﻠ‬
‫َ‬ ‫ﻋ‬ ‫و‬ ‫‪،‬‬ ‫ِ‬
‫ﺮ‬ ‫ﺧ‬ ‫ﻶ‬ ‫ِ‬
‫ﻟ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻫ‬ ‫ﺪ‬ ‫ﻌ‬ ‫ـ‬ ‫ﺑ‬‫و‬ ‫ِ‬
‫ل‬‫و‬‫‪‬‬ ‫ﻸ‬
‫َ‬ ‫ِ‬
‫ﻟ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻬ‬ ‫ﻠ‬
‫َ‬ ‫ـ‬ ‫ﺒ‬ ‫ـ‬
‫َ‬ ‫ﻗ‬ ‫ﱭ‬ ‫‪‬‬
‫ﻠ‬ ‫ﺎﻟ‬‫َ‬‫ﻓ‬ ‫‪،‬‬ ‫‪٣‬‬
‫آﺧ ٍ‬
‫ﺮ‬ ‫ﻦ‬ ‫ﻣ‬‫ﺑِﻮﻻَد ٍة ِ‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫ِ‬ ‫ِِ‬ ‫ﺻﺎ ِﺣﺐ اﻟﻠ‪ِ َ ‬‬ ‫اﻟ‪‬ﺮ ِ‬
‫ﻴﻊ ُﻫ َﻮ‬ ‫ﺻ ْﻮﻟُﻪُ َوﻓُـُﺮْو ُﻋﻪُ َو َﺣ َﻮاﺷْﻴﻪ‪َ ،‬وَْﳛُﺮُم اﻟ‪‬ﺮﺿ ُ‬ ‫ﱭ ُﻫ َﻮ َوأُ ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ﻊ‬
‫ِ‬ ‫ﻴ‬
‫ْ‬ ‫ﺿ‬
‫ﺻ ْﻮﳍِِ َﻤﺎ َوﻓُـُﺮْو ِﻋ ِﻬ َﻤﺎ‬ ‫ُ‬
‫أ‬‫و‬
‫َ َ ُ‬ ‫ﱭ‬ ‫ِ‬ ‫‪‬‬
‫ﻠ‬ ‫اﻟ‬ ‫ﺐ‬‫ِ‬ ‫وﻓُـﺮوﻋﻪ ﻓَـ َﻘ ْﻂ‪ ٤‬ﻋﻠَﻰ اﻟْﻤﺮ ِﺿﻌِ ِﺔ وﻋﻠَﻰ ﺻ ِ‬
‫ﺎﺣ‬ ‫َ ُْ َ َ َ‬ ‫َ ُ ُُ‬
‫َو َﺣ َﻮ ِاﺷْﻴ ِﻬ َﻤﺎ‪.‬‬

‫‪ ( ١‬وﻳﺜﺒﺖ اﻟﺘﺤﺮﱘ ﺑﺸﻬﺎدة رﺟﻠﲔ أو رﺟﻞ واﻣﺮأﺗﲔ أو أرﺑﻊ ﻧﺴﻮة ﻋﻠﻰ‬

‫اﻹرﺿﺎع ﻣﻦ اﻟﺜﺪي أو ﻣﻦ اﻹﻧﺎء‪.‬‬
‫‪ ( ٢‬وﻳﺴﻤﻰ اﻟﻔﺤﻞ‪.‬‬
‫‪ ( ٣‬وإن ﻃﻠﻘﻬﺎ وﺗﺰوﺟﺖ ﺑﻐﲑﻩ ﻓﺎﻟﻠﱭ ﻟﻸول إﱃ أن ﺗﺄﰐ ﺑﻮﻟﺪ آﺧﺮ ﻓﻴﻜﻮن‬
‫ﻟﻠﺰوج اﻵﺧﺮ‪.‬‬
‫‪ ( ٤‬أﻣﺎ أﺻﻮﻟﻪ وﺣﻮاﺷﻴﻪ ﻓﻼ ﳛﺮﻣﻮن ﻋﻠﻰ اﳌﺮﺿﻌﺔ وﻻ ﻋﻠﻰ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻠﱭ‪.‬‬
‫‪٧٧‬‬
 ‫ح‬ ‫با‬ ‫ح‬ ‫ا‬

‫ﱭ أَ ْﺟ َﺪ َاد اﻟ‪‬ﺮ ِﺿﻴ ِﻊ َوأُ‪‬ﻣ َﻬﺎﺗُـ ُﻬ َﻤﺎ‬ ‫ﺎﺣﺐ اﻟﻠ‪ِ َ ‬‬ ‫ﺼﲑ آﺑﺎء اﻟْﻤﺮ ِﺿﻌ ِﺔ وﺻ ِ‬ ‫و ِﺣﻴﻨَﺌِ ٍﺬ ﻓَـﺘَ ِ‬
‫ُ َ ُ ُْ َ َ َ ُ‬ ‫َ‬
‫َﺟ ‪‬ﺪاﺗِِﻪ‪َ ،‬وأوﻻَ ُد ُﳘَﺎ إِ ْﺧ َﻮﺗَﻪُ َوأَ َﺧ َﻮاﺗَﻪُ ‪َ ،‬وإِ ْﺧ َﻮةُ اﻟْ ُﻤ ْﺮ ِﺿ َﻌ ِﺔ َوأَ َﺧ َﻮاﺗُـ َﻬﺎ أَ ْﺧ َﻮاﻟَ ُﻪ‬
‫‪١‬‬

‫ﺼﲑُ أَْوﻻَ ُد اﻟ‪‬ﺮ ِﺿﻴ ِﻊ‬ ‫ﱭ وأَﺧﻮاﺗُﻪ أَ ْﻋﻤﺎﻣﻪ وﻋ ‪‬ﻤﺎﺗِِﻪ‪ ،‬وﺗَ ِ‬ ‫ِ‬ ‫‪‬‬
‫ﻠ‬ ‫اﻟ‬ ‫ِ‬
‫ﺐ‬ ‫ﺎﺣ‬‫وﺧﺎﻻَﺗِِﻪ‪ ،‬وإِﺧﻮةُ ﺻ ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ َ ُ َ َُ َ‬ ‫َ‬ ‫َ َْ َ‬ ‫ََ‬
‫ﺎت َواﻷَ ْﺧ َﻮ ُال‬ ‫ِ‬ ‫أَﺣ َﻔﺎد ُﳘﺎ‪ ،‬واﳊﻮ ِ‬
‫اﻟﻌ ‪‬ﻤ ُ‬ ‫و‬ ‫ﺎم‬ ‫ﻤ‬
‫ُ َ َ َ َ ََُ َ‬ ‫ﻋ‬
‫ْ‬ ‫ﻷ‬
‫َ‬ ‫ا‬
‫و‬ ‫ات‬
‫ُ‬ ‫ﻮ‬ ‫ﺧ‬
‫َ‬ ‫ﻷ‬
‫َ‬ ‫ا‬
‫و‬ ‫ُ‬‫ة‬‫ﻮ‬‫ﺧ‬‫ْ‬ ‫ﻹ‬ ‫ا‬ ‫ﻢ‬ ‫ﻫ‬
‫ُ‬ ‫ﻲ‬ ‫اﺷ‬ ‫ْ َ َ َ ََ‬
‫ﺿ ِﺎع ﻧَﻈْﻤﺎً ﻓَـ َﻘ َﺎل‪:‬‬ ‫ﺐ َﻋﻠَﻰ اﻟ‪‬ﺮ َ‬ ‫ﻀ ُﻬﻢ َﻣﺎ ﻳَـ َﱰﺗ‪ُ ‬‬ ‫ت‪َ .‬وﻗَ ْﺪ ذَ َﻛَﺮ ﺑَـ ْﻌ ُ‬ ‫َواﳋَﺎﻻَ ُ‬
‫ﻮل َواﳊَﻮ ِاﺷﻲ ِﻣ َﻦ َاﻟﻮ َﺳ ْﻂ‬ ‫أُﺻﻮِل ﻓُﺼ ٍ‬
‫ُ ُ‬ ‫ﱃ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬
‫إ‬ ‫ﻊ‬
‫ٍ‬ ‫ﺿ‬‫وﻳﻨﺘَ ِﺸﺮ اﻟﺘ‪‬ﺤ ِﺮﱘ ِﻣﻦ ﻣﺮ ِ‬
‫ُ ْ ُْ‬ ‫ََ ُ‬
‫‪٢‬‬
‫ﺮﻋ ِﻪ ﻓَـ َﻘ ْﻂ‬
‫ر ِﺿﻴ ٍﻊ إِ َﱃ ﻣﺎ َﻛﺎ َن ِﻣﻦ ﻓَ ِ‬ ‫ﻦ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫وِﻣـ ‪‬ﻤﻦ ﻟَـ ـﻪ د ‪‬ر إِﻟَـﻰ ﻫـ ِﺬ ِﻩ وِ‬
‫ﻣ‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ ْ‬ ‫َ ْ َُ‬

‫‪ ( ١‬أﻣﺎ اﻟﺒﻨﺖ ﻣﻦ اﻟﺮﺿﺎع ﻫﻲ اﻟﱵ ارﺗﻀﻌﺖ ﻣﻦ زوﺟﺘﻚ أو أﻣﺘﻚ أو‬

‫ﻣﻮﻃﺆﺗﻚ ﺑﺸﺒﻬﺔ واﻟﻠﱭ ﻟﻚ ﰲ اﻟﺼﻮر ﻛﻠﻬﺎ‪ .‬وﺗﺘﺼﻮر اﻷﺧﺖ ﻣﻦ اﻟﺮﺿﺎﻋﺔ ﰲ ﺛﻼث‬
‫ﺻﻮر‪:‬‬
‫‪ -١‬ﺑﻨﺖ اﳌﺮﺿﻌﺔ ﺳﻮاء اﳌﻮﺟﻮدة أو اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ أو اﻟﻼﺣﻘﺔ‪.‬‬
‫‪ -٢‬إذا ارﺗﻀﻌﺖ اﻟﺒﻨﺖ ﻣﻦ أﻣﻚ‪.‬‬
‫‪ -٣‬إذا ارﺗﻀﻌﺖ أﻧﺖ ﻣﻊ اﻣﺮأة ﻣﻊ ﺑﻨﺖ أﺧﺮى‪.‬‬
‫ﻓﺎﺋﺪة‪:‬‬
‫إذا ارﺗﻀﻌﺖ أﻧﺖ ﻣﻊ اﻣﺮأة وﻋﻨﺪك أخ ﺷﻘﻴﻖ ﻓﻼ ﳛﺮم ﻋﻠﻰ أﺧﺘﻚ ﻣﻦ اﻟﺮﺿﺎع‬
‫ﻓﻴﺘﺰوج ﻋﻠﻴﻬﺎ وﻣﺜﻠﻬﺎ أﻣﻚ ﻣﻦ اﻟﺮﺿﺎع وﻛﺬﻟﻚ ﻋﻤﻚ ﳚﻮز أن ﻳﺘﺰوج ﻋﻠﻰ أﻣﻚ ﻣﻦ‬
‫اﻟﺮﺿﺎع‪.‬‬
‫‪ ( ٢‬ﻓﺈذا ارﺗﻀﻌﻮا أوﻻد زﻳﺪ ﻣﻊ أوﻻد ﻋﻤﺮو ﻣﻦ ﺟﺪ‪‬ﻢ وﻫﻢ أﺑﻨﺎء ﻋﻢ ﻓﻼ ﳚﻮز‬
‫ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ أن ﻳﺘﺰوﺟﻮا ﻣﻦ ﺑﻌﺾ‪ ،‬وﻣﺜﻠﻪ ﻟﻮ أرﺿﻌﺖ اﳉﺪة أوﻻد أﺣﺪﻫﻢ اﻟﱵ ﻫﻲ‬
‫زوﺟﺔ أﺑﻴﻬﻢ‪.‬‬
‫‪٧٨‬‬
 ‫ح‬ ‫با‬ ‫ح‬ ‫ا‬

‫اﻟ ُﺨﻄْﺒَﺔُ اﻟ‪‬ﺘِﻲ ﺗُـ ْﻘ َﺮأُ ﻗَـ ْﺒ َﻞ َﻋ ْﻘ ِﺪ اﻟﻨ‪َ ‬ﻜ ِ‬

‫ﺎح‬
‫وج أَْو َﻏﲑُ ُﳘَﺎ ِﳑ‪ْ ‬ﻦ‬ ‫ُ‬ ‫ﺰ‬
‫‪‬‬ ‫اﻟ‬ ‫ِ‬
‫و‬ ‫َ‬
‫أ‬ ‫ﱄ‬
‫‪‬‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﻮ‬
‫َ َ‬ ‫ﺐ‬ ‫ﻄ‬
‫ُ‬ ‫ﳜ‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ن‬‫ْ‬ ‫َ‬
‫أ‬ ‫ح‬
‫ِ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻜ‬
‫َ‬ ‫ﻨ‬
‫‪‬‬ ‫اﻟ‬ ‫ﺐ ﻗَـﺒﻞ ﻋ ْﻘ ِ‬
‫ﺪ‬ ‫ﻳُ ْﺴﺘَ َﺤ ‪َ َ ْ ‬‬
‫ﺎﺟ ِﺔ"‪.‬‬ ‫ﺣ ِ ِ‬
‫ﻀَﺮ ﺑﺎﳋُﻄْﺒَﺔ اﻟْ َﻤﺄْﺛُ َﻮرِة َوﺗُ َﺴ ‪‬ﻤﻰ " ُﺧﻄْﺒَﺔَ اﳊَ َ‬ ‫َ َ‬
‫اﷲ‬ ‫ﻲ‬ ‫ﺿ‬‫ﻮد ر ِ‬ ‫ﻴﺢ ﻋ ِﻦ اﺑ ِﻦ ﻣﺴﻌ ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫ﺤ‬‫وﻗَ ْﺪ رواﻫﺎ أَﺑﻮ داود ِﰲ ﺳﻨَﻨِ ِﻪ ﺑِﺴﻨَ ٍﺪ ﺻ ِ‬
‫َ ُْ َ َ ُ‬ ‫َ‬ ‫َ ََ َ ُ َ ُ َ ُ َ َ‬
‫ﺎﺟ ِﺔ‪ :‬اﳊَ ْﻤ ُﺪ ﻟِ ِﻠﻪ‬ ‫ِ‬
‫ﺻﻠَﻰ اﷲُ َﻋﻠَﻴﻪ َو َﺳﻠ‪َ ‬ﻢ ُﺧﻄْﺒَﺔَ اﳊَ َ‬
‫ﻋْﻨﻪ ﻗَ َﺎل‪" :‬ﻋﻠ‪‬ﻤﻨَﺎ رﺳ ُ ِ‬
‫ﻮل اﷲ َ‬ ‫َ َ َُ‬ ‫َُ‬
‫ﺎﺟﺔَ أَﻳﻀﺎً ﺑِ ِﺰﻳَ َﺎد ٍة َﻋﻠَﻰ َﻣﺎ‬ ‫ﻣ‬ ‫اﺑﻦ‬ ‫ﺎ‬ ‫اﻫ‬ ‫و‬‫ر‬ ‫و‬ ‫‪.‬‬ ‫"‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻫ‬ ‫ﺮ‬‫ِ‬ ‫َْﳓﻤ ُﺪﻩ وﻧَﺴﺘَﻌِﻴﻨُﻪ وﻧَﺴﺘَـ ْﻐ ِﻔﺮﻩ إِ َﱃ ِ‬
‫آﺧ‬
‫َ َََ َ ُ َ َ‬ ‫ُُ‬ ‫َ َُ ْ َُ‬
‫ﺣﺪى ِرَواﻳَـﺘَ ِﻴﻪ‪َ ،‬وَﻫﺎ َْﳓ ُﻦ ﻧُﻮِرُد َﻫﺎ َﻣ َﻊ َﻣﺎ ِزﻳ َﺪ ﻓِ َﻴﻬﺎ‪:‬‬ ‫َرَواﻩُ أَﺑُﻮ َداوَد ِﰲ إِ َ‬
‫ﻌﻮذُ ﺑِﺎﻟِ ِﻠﻪ ِﻣ ْﻦ ُﺷُﺮوِر أَﻧ ُﻔ ِﺴﻨَﺎ‬ ‫َ‬
‫ُُ َ ُ‬‫ﻧ‬‫و‬ ‫‪،‬‬ ‫ﻩ‬‫ﺮ‬ ‫اَﳊﻤ ُﺪ ﻟِ ِﻠﻪ َﳓﻤ ُﺪﻩ وﻧَﺴﺘﻌِﻴﻨﻪ وﻧَﺴﺘِ ْﻐ ِ‬
‫ﻔ‬ ‫ْ َ ُ َ َْ ُُ َ‬ ‫َْ‬
‫ي ﻟَﻪُ‪.‬‬ ‫ﻀﻠِﻞ ﻓَﻼَ ﻫ ِ‬
‫ﺎد‬ ‫ﻳ‬ ‫ﻦ‬ ‫ﻣ‬‫و‬ ‫ﻪ‬ ‫ﻟ‬
‫َ‬ ‫ﻞ‬
‫‪‬‬ ‫ﻬﺪي اﷲ ﻓَﻼَ ﻣ ِ‬
‫ﻀ‬ ‫ﺎت أَﻋﻤﺎﻟِﻨﺎ‪ ،‬ﻣﻦ ﻳ ِ‬ ‫وﺳﻴ‪‬ﺌ ِ‬
‫ُ ََ ْ ُ ْ َ َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ ُ‬ ‫َ َْ َ‬ ‫َ‬ ‫َََ‬
‫ِ‬
‫ﻳﻚ ﻟَﻪُ‪َ ،‬وأَ ْﺷ َﻬ ُﺪ أَ ‪‬ن َﺳﻴ‪َ ‬ﺪﻧَﺎ ُﳏَ ‪‬ﻤﺪاً‬ ‫َوأَ ْﺷ َﻬ ُﺪ أَ ْن ﻻَ إِﻟﻪَ إِﻻ‪ ‬اﷲُ َو ْﺣ َﺪﻩُ ﻻَ َﺷ ِﺮ َ‬
‫َﻋْﺒ ُﺪﻩُ َوَر ُﺳﻮﻟُﻪُ‪ ،‬أَْر َﺳﻠَﻪُ ﺑِﺎﳍَُﺪى َوِدﻳ ِﻦ اﳊَ ‪‬ﻖ ﻟِﻴُﻈْ ِﻬَﺮﻩُ َﻋﻠَﻰ اﻟ ‪‬ﺪﻳ ِﻦ ُﻛﻠ‪ِ ‬ﻪ َوﻟَﻮ َﻛ ِﺮَﻩ‬
‫اﻟْ ُﻤ ْﺸ ِﺮُﻛﻮ َن‪.‬‬
‫اب‬ ‫ﰒُ‪ ‬إِ ‪‬ن اﷲ ﺗَـﻌ َﺎﱃ أَﺣ ‪‬ﻞ اﻟﻨ‪َ ‬ﻜﺎح وﻧَ َﺪب إِﻟَ ِﻴﻪ وﺣ‪‬ﺮم اﻟ ‪‬ﺴ َﻔﺎح وو َﻋ َﺪ ﺑِﺎﻟﻌ َﺬ ِ‬
‫َ‬ ‫َ ََ‬ ‫َ َ َ ََ َ‬ ‫َ َ َ‬
‫ﻲ َﻋْﻨﻪُ‪…絯ΡÎ) ( #’oΤÌh“9$# (#θç/tø)s? Ÿωuρ  :‬‬ ‫اﻷَﻟِﻴ ِﻢ َﻋﻠَ ِﻴﻪ‪ ،‬ﻓَـ َﻘ َﺎل ﺗَـ َﻌ َﺎﱃ ِﰲ َْﲢَﺮِﳝ ِﻪ َواﻟﻨ‪‬ﻬ ِ‬
‫‪.〈 Wξ‹Î6y™ u!$y™uρ Zπt±Ås≈sù tβ%x.‬‬

‫‪¨,ym ©!$# (#θà)®?$# (#θãΨtΒ#u tÏ%©!$# $pκš‰r'¯≈tƒ ‬‬ ‫ﻘﻮاﻩُ‪:‬‬ ‫ِِ‬ ‫ِ‬
‫َوﻗَ َﺎل ﺗَـ َﻌ َﺎﱃ ﰲ اﻷَ ْﻣﺮ ﺑﺘَ َ‬
‫?‪.〈 tβθßϑÎ=ó¡•Β ΝçFΡr&uρ āωÎ) ¨è∫θèÿsC Ÿωuρ ϵÏ?$s)è‬‬

‫‪٧٩‬‬
 ‫ح‬ ‫با‬ ‫ح‬ ‫ا‬

‫ﺎﱃ‪<§ø"¯Ρ ÏiΒ /ä3s)n=s{ “Ï%©!$# ãΝä3−/u‘ (#θà)®?$# â¨$¨Ζ9$# $pκš‰r'¯≈tƒ  :‬‬

‫ﺗَـ َﻌ َ‬ ‫َوﻗَ َﺎل‬
‫‪©!$# (#θà)¨?$#uρ 4 [!$|¡ÎΣuρ #ZŽÏWx. Zω%y`Í‘ $uΚåκ÷]ÏΒ £]t/uρ $yγy_÷ρy— $pκ÷]ÏΒ t,n=yzuρ ;οy‰Ïn≡uρ‬‬

‫‪.〈 $Y6ŠÏ%u‘ öΝä3ø‹n=tæ tβ%x. ©!$# ¨βÎ) 4 tΠ%tnö‘F{$#uρ ϵÎ/ tβθä9u!$|¡s? “Ï%©!$#‬‬

‫ﺎﱃ‪∩∠⊃∪ #Y‰ƒÏ‰y™ Zωöθs% (#θä9θè%uρ ©!$# (#θà)®?$# (#θãΖtΒ#u tÏ%©!$# $pκš‰r'¯≈tƒ  :‬‬
‫ﺎل ﺗَـ َﻌ َ‬
‫َوﻗَ َ‬

‫‪ô‰s)sù …ã&s!θß™u‘uρ ©!$# ÆìÏÜムtΒuρ 3 öΝä3t/θçΡèŒ öΝä3s9 öÏ"øótƒuρ ö/ä3n=≈yϑôãr& öΝä3s9 ôxÎ=óÁãƒ‬‬

‫‪.〈 $¸ϑŠÏàtã #·—öθsù y—$sù‬‬

‫ﺎح ُﺳﻨ‪‬ﺔُ اﻷَﻧﺒِﻴَ ِﺎء َو ِﺷ َﻌ ُﺎر اﻷَْوﻟِﻴَ ِﺎء‪.‬‬ ‫اﻟﻨ‪َ ‬ﻜ ُ‬

‫ﺐ َﻋ ْﻦ‬ ‫اﷲ ﺻﻠَﻰ اﷲ ﻋﻠَ ِﻴﻪ وﺳﻠ‪‬ﻢ‪" :‬اﻟﻨ‪َ ‬ﻜﺎح ِﻣﻦ ﺳﻨ‪ِ‬ﱵ ﻓَﻤﻦ ر ِ‬
‫ﻏ‬ ‫ﻮل ِ‬ ‫ﻗَ َﺎل َر ُﺳ ُ‬
‫ُ ْ ُ َْ َ َ‬ ‫ََ َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫ﻴﺲ ِﻣ ‪‬ﲏ"‪.‬‬ ‫ِ‬
‫ُﺳﻨ‪‬ﱵ ﻓَـﻠَ َ‬
‫اﻟﻮُد ْوَد ﻓَِﺈ ‪‬ﱐ ُﻣ َﻜﺎﺛٌِﺮ ﺑِ ُﻜ ُﻢ‬‫َْ َ‬ ‫د‬‫َ‬ ‫ﻮ‬ ‫ُ‬‫ﻟ‬‫اﻟﻮ‬ ‫ا‬
‫ﻮ‬ ‫ﺟ‬
‫ُ‬ ‫و‬‫‪‬‬ ‫ﺰ‬
‫َ‬ ‫ـ‬
‫َ‬ ‫ﺗ‬ ‫"‬ ‫‪:‬‬ ‫ﻢ‬‫‪‬‬‫ﻠ‬ ‫ﺳ‬ ‫و‬
‫َ َ َُ َ َ‬
‫َ‬
‫وﻗَ َﺎل ﺻﻠَﻰ اﷲ ﻋﻠَ ِ‬
‫ﻴﻪ‬
‫اﻷُﻣﻢ ﻳﻮم ِ‬
‫اﻟﻘﻴَ َﺎﻣ ِﺔ"‪.‬‬ ‫ََ َ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﺻﻠ‪‬ﻰ اﷲُ َﻋﻠَﻴﻪ َو َﺳﻠ‪َ ‬ﻢ‪" :‬ﺗَـﻨَﺎ َﻛ ُﺤﻮا ﺗَ ْﻜﺜُـُﺮوا ﻓَِﺈ ‪‬ﱐ أُﺑَﺎﻫﻲ ﺑِ ُﻜ ُﻢ اﻷَُﻣ َﻢ ﻳَ َ‬
‫ﻮم‬ ‫َوﻗَ َﺎل َ‬
‫ِ‬
‫اﻟﻘﻴَ َﺎﻣ ِﺔ"‪.‬‬
‫ﻴﻢ ِﱄ‬ ‫ﻈ‬‫ﻐﻔﺮ اﷲ اﻟﻌ ِ‬ ‫ﻮل ﻗَـﻮِﱄ ﻫ َﺬا وأَﺳﺘ ِ‬ ‫ُ‬ ‫ﻗ‬
‫ُ‬ ‫َ‬
‫أ‬ ‫‪،‬‬ ‫ﻔﺴﻲ ﺑِﺘَـ َﻘﻮى ِ‬
‫اﷲ‬ ‫أُو ِﺻﻴ ُﻜﻢ وﻧَ ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫‪‬‬ ‫ْ ْ َْ‬
‫ﻴﻢ‪.‬‬ ‫ﺣ‬‫وﻟَ ُﻜﻢ وﻟِﻮاﻟِ ِﺪﻳﻨَﺎ و ِﳉ ِﻤﻴ ِﻊ اﻟْﻤﺴﻠِ ِﻤﲔ ﻓَﺎﺳﺘَـ ْﻐ ِﻔﺮوﻩ إِﻧ‪‬ﻪ ﻫﻮ اﻟﻐَ ُﻔﻮر اﻟ‪‬ﺮِ‬
‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ ْ َ ْ ُ ُ ُ َُ‬ ‫ََ‬ ‫َ ْ ََ‬
‫ﺎﷲ‪َ ،‬وِﲟَﺎ‬‫ﲨﻴﻌﺎً‪" :‬ﻧَﺴﺘَـ ْﻐ ِﻔﺮ اﷲ‪ ،‬ﻧَﺴﺘَـ ْﻐ ِﻔﺮ اﷲ‪ ،‬ﻧَﺴﺘَـ ْﻐ ِﻔﺮ اﷲ‪ ،‬آﻣﻨ‪‬ﺎ ﺑِ ِ‬ ‫ﻗُﻮﻟُﻮا َِ‬
‫ُ َ َ‬ ‫ُ َ‬ ‫ُ َ‬
‫اﷲ‪َ ،‬ﻋﻠَﻰ‬ ‫ﻮل ِ‬ ‫اﷲ‪ ،‬وِﲟَﺎ ﺟﺎء َﻋﻦ رﺳ ِ‬ ‫ﻮل ِ‬ ‫اﷲ‪ .‬آﻣﻨ‪‬ﺎ ﺑِﺮﺳ ِ‬ ‫اﷲ‪ ،‬ﻋﻠَﻰ ﻣﺮ ِاد ِ‬ ‫ﺟﺎء ﻋ ِﻦ ِ‬
‫َ َ َ ْ َُ‬ ‫َ َُ‬ ‫َ َُ‬ ‫َََ‬
‫ﺻ ‪‬ﺪﻗْـﻨَﺎ ﺑِﺎﻟ ‪‬ﺸ ِﺮﻳَـ َﻌ ِﺔ‪َ ،‬وﺗَـﺒَـ‪‬ﺮأْﻧﺎَ ِﻣ ْﻦ ُﻛ ‪‬ﻞ ِدﻳ ٍﻦ‬ ‫َ ََ‬‫و‬ ‫‪،‬‬ ‫اﷲ‪ .‬آﻣﻨ‪‬ﺎ ﺑِﺎﻟ ‪‬ﺸ ِﺮﻳﻌ ِ‬
‫ﺔ‬ ‫َ‬
‫ﻮل ِ‬ ‫ﻣﺮ ِاد رﺳ ِ‬
‫َُ َ ُ‬

‫‪٨٠‬‬
 ‫ح‬ ‫با‬ ‫ح‬ ‫ا‬

‫ﺎﷲ ِﻣ ْﻦ ﺗَـ ْﺮِك‬ ‫ﺎﷲ ِﻣﻦ اﻟْﻤْﻨ َﻜﺮ ِ‬

‫ات‪ ،‬ﻧَـﻌﻮذُ ﺑِ ِ‬ ‫ُﳜَﺎﻟِﻒ ِدﻳﻦ ا ِﻹﺳﻼَِم‪ ،‬ﻧَـﻌﻮذُ ﺑِ ِ‬
‫ُ‬ ‫َ ُ َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ َ ْ‬
‫ﺎﷲ ِﻣﻦ َِ‬
‫ﲨﻴ ِﻊ َﻣﺎ ﻳَ ْﻜَﺮﻩُ اﷲُ‪.‬‬ ‫ﺼﻠَﻮ ِ‬
‫ات‪ ،‬ﻧَـﻌﻮذُ ﺑِ ِ‬
‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫اﻟ ‪َ ‬‬

‫َﻛ ْﻴ ِﻔﻴ‪‬ﺔُ ﺗَـ ْﻠ ِﻘﻴ ِﻦ َﻋ ْﻘ ِﺪ اﻟﻨ‪َ ‬ﻜ ِ‬

‫ﺎح‬
‫وج‪ ،‬ﻓَـﻴَـ ُﻘﻮ ُل َﳍَُﻤﺎ َﻣ ْﻦ ﻳـُﻠَ ‪‬ﻘﻨُـ ُﻬ َﻤﺎ‬ ‫ﺰ‬
‫‪‬‬ ‫اﻟ‬
‫و‬ ‫ﱄ‬
‫‪‬‬ ‫ِ‬‫اﻟﻮ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﳘ‬‫ُ‬ ‫و‬ ‫ﻳـْﻨﺒﻐِﻲ أَ ْن ﻳـﺘَﺼﺎﻓَﺢ اﻟﻌﺎﻗِ َﺪ ِ‬
‫ان‬
‫َ َ َ ُ‬ ‫َ‬ ‫َ َ َ َ‬ ‫ََ‬
‫ﺼﻼَةُ واﻟ ‪‬ﺴﻼَم َﻋﻠَﻰ ﺳﻴ‪ِ ‬ﺪﻧَﺎ رﺳ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﻮل‬ ‫َ َُ‬ ‫اﻟﻌ ْﻘ َﺪ‪ ،‬ﻗُـ ْﻮﻻَ‪" :‬ﺑِ ْﺴ ِﻢ اﷲ‪َ ،‬واﳊَ ْﻤ ُﺪ ﷲ‪َ ،‬واﻟ ‪ُ َ ‬‬ ‫َ‬
‫ﺻﻠ‪‬ﻰ اﷲُ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ َو َﺳﻠَ َﻢ‪.‬‬ ‫ِ ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬
‫اﷲ‪ُ ،‬ﳏَ ‪‬ﻤﺪ ﺑْ ِﻦ َﻋْﺒﺪ اﷲ َ‬
‫ﻚ َﻋﻠَﻰ َﻣﺎ أََﻣَﺮ اﷲُ ﺑِِﻪ ِﻣ ْﻦ‬ ‫ﰒُ‪ ‬ﻳـ َﻘ ُ ِ‬
‫اﺑﻦ ﻓُﻼَ ٍن‪ ،‬أَُز‪‬و ُﺟ َ‬ ‫ﱄ‪ ،‬ﻗُ ْﻞ‪" :‬ﻳَﺎ ﻓُﻼَ ُن ُ‬ ‫ﻮل ﻟ ْﻠ َﻮِ ‪‬‬ ‫َ‬
‫ﺖ ﻓُﻼَ ٍن‬ ‫ﻚ ﺑِْﻨ ِﱵ أَو ﻣﻮﻟِﻴ ِﱵ ﻓُﻼَﻧَﺔَ ﺑِْﻨ ِ‬ ‫ﺎن‪َ ،‬ز‪‬و ْﺟﺘُ َ‬ ‫ف أَو ﺗَﺴ ِﺮﻳ ٍﺢ ﺑِِﺈﺣﺴ ٍ‬ ‫ﺎك ِﲟَﻌﺮو ٍ‬ ‫إِﻣﺴ ٍ‬
‫ْ ُْ َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َْ‬
‫ﺼ ِﺔ" َﻣﺜَﻼً‪.‬‬ ‫ﻀ ِﺔ اﳋﺎﻟِ‬ ‫‪‬‬ ‫اﻟ ُﻔﻼَِﱐ ِﲟﻬ ِﺮ َﻛ َﺬا وَﻛ َﺬا أَوﻗِﻴ‪‬ﺔً ِﻣﻦ ِ‬
‫اﻟﻔ‬
‫َ َ‬ ‫َ ْ َ‬ ‫ّ َْ‬
‫ﻠﺖ ﺗَـ ْﺰِوﳚَ َﻬﺎ ﺑِﺎﻟْ َﻤ ْﻬ ِﺮ اﻟْ َﻤ ُﺬﻛﻮِر"‪.‬‬ ‫وج‪" :‬ﻗَﺒِ ُ‬ ‫ﻮل اﻟ‪‬ﺰ ُ‬ ‫ﻓَـﻴَـ ُﻘ ُ‬
‫ﻚ ﺑِْﻨ ِﱵ أَْو‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﱄ ﻟِ‬
‫ﺘ‬
‫ُْ َ‬ ‫ﺤ‬ ‫ﻜ‬
‫َ‬ ‫ﻧ‬
‫ْ‬ ‫َ‬
‫أ‬ ‫ن‬ ‫ﻼ‬
‫َ‬ ‫ﻓ‬
‫ُ‬ ‫ﻦ‬‫ُْ‬ ‫ﺑ‬ ‫ن‬‫ُ‬ ‫ﻼ‬
‫َ‬ ‫ﻓ‬
‫ُ‬ ‫ﺎ‬‫َ‬‫ﻳ‬ ‫"‬ ‫‪:‬‬ ‫ً‬‫ﺎ‬ ‫ﻳﻀ‬ ‫َ‬
‫أ‬ ‫ﺐ‬ ‫ﺎﻃ‬ ‫اﻟﻮِ ‪َ ‬‬
‫ﻠﺨ‬ ‫ﻮل َ‬ ‫ﰒُ‪ ‬ﻳَـ ُﻘ ُ‬
‫ُﻣ ْﻮﻟِﻴَِﱵ ﻓُﻼَﻧَﺔَ اﻟْ َﻤ ْﺬ ُﻛ َﻮرَة ﺑِﺎﻟْ َﻤ ْﻬ ِﺮ اﻟْ َﻤ ْﺬ ُﻛﻮِر"‪.‬‬
‫ﺎﺣ َﻬﺎ ﺑِﺎﻟْ َﻤ ْﻬ ِﺮ اﻟْ َﻤﺬ ُﻛﻮِر"‪.‬‬ ‫ﻜ‬ ‫ﻮل اﻟ‪‬ﺰوج‪" :‬ﻗَﺒِﻠﺖ ﻧِ‬
‫ُ َ‬ ‫َ‬ ‫ﻓَـﻴَـ ُﻘ ُ ُ‬
‫ﻮل اﻟﻮِ ‪ِ ‬‬
‫ﻚ ﺑِْﻨ ِﱵ‬ ‫ﻚ َوأَﻧْ َﻜ ْﺤﺘُ َ‬ ‫ﱄ ﺛَﺎﻟﺜﺎً اﺣﺘِﻴَﺎﻃﺎً‪" :‬ﻳَﺎ ﻓُﻼَ ُن ﺑْ ُﻦ ﻓُﻼَ ٍن َز‪‬و ْﺟﺘُ َ‬ ‫ﰒُ‪ ‬ﻳَـ ُﻘ ُ َ‬
‫أَْو َﻣﻮﻟِﻴَِﱵ ﻓُﻼَﻧَﺔَ اﻟْ َﻤﺬ ُﻛ َﻮرَة ﺑِﺎﻟْ َﻤ ْﻬ ِﺮ اﻟْ َﻤ ْﺬ ُﻛﻮِر"‪.‬‬
‫ﺎﺣ َﻬﺎ ﺑِﺎﻟْ َﻤ ْﻬ ِﺮ اﻟْ َﻤ ْﺬ ُﻛﻮِر"‪.‬‬ ‫ﻜ‬ ‫ﻮل اﻟ‪‬ﺰوج‪" :‬ﻗَﺒِْﻠﺖ ﺗَـﺰِوﳚﻬﺎ وﻧِ‬
‫َ‬
‫ُ ْ ََ َ َ‬ ‫ﻓَـﻴَـ ُﻘ ُ ُ‬
‫ﻚ َوﺑَ َﺎرَك‬ ‫وج‪" :‬ﺑَ َﺎرَك اﷲُ ﻟَ َ‬ ‫ﻮل ﻟِﻠ‪‬ﺰ ِ‬ ‫ﲔ‪ ،‬ﻓَـﻴَـ ُﻘ ُ‬ ‫اﻟﻌ ْﻘ ِﺪ اﻟ ‪‬ﺪ َﻋﺎء ﻟِﻠ‪‬ﺰْو َﺟ ْ ِ‬
‫ُ‬ ‫َوﻳُ َﺴ ‪‬ﻦ ﺑَـ ْﻌ َﺪ َ‬
‫ﻴﻚ‪َ ،‬و َﲨَ َﻊ ﺑَـْﻴـﻨَ ُﻜ َﻤﺎ ِﰲ َﺧ ٍﲑ َو َﻋﺎﻓِﻴَ ٍﺔ"‪.‬‬ ‫َﻋﻠَ َ‬

‫‪٨١‬‬
 ‫ح‬ ‫با‬ ‫ح‬ ‫ا‬

‫اﻟﻌ ْﻘ ِﺪ ِزﻳَ َﺎد ًة‬

‫َ‬ ‫ﺪ‬‫َ‬ ‫ﻨ‬
‫ْ‬ ‫ﺼﻼَ ِح واﳋ ِﲑ ِ‬
‫ﻋ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫‪‬‬ ‫اﻟ‬ ‫ﻞ‬‫ِ‬ ‫ﻫ‬‫َ‬‫أ‬ ‫ﻦ‬ ‫ﺐ أَﻳﻀﺎً إِﺣﻀﺎر َﲨ ٍﻊ ِ‬
‫ﻣ‬
‫ْ َُ ْ ْ ْ‬ ‫َوﻳُ ْﺴﺘَ َﺤ ‪‬‬
‫ﱄ َوإِ ْﺷ َﻬ ُﺎرﻩُ‪َ ،‬وَﻛﻮﻧُﻪُ ِﰲ َﻣ ْﺴ ِﺠ ٍﺪ َوِﰲ َﺷ ْﻬ ِﺮ َﺷ ‪‬ﻮ ٍال‪َ ،‬وﺑُ ْﻜَﺮَة‬ ‫اﻟﻮِ ‪‬‬
‫ََ‬ ‫و‬ ‫ِ‬
‫ﻦ‬ ‫ﻳ‬ ‫ﺪ‬
‫َ‬
‫ﻋﻠَﻰ اﻟ ‪‬ﺸ ِ‬
‫ﺎﻫ‬ ‫َ‬
‫اﻟﻌ ْﻘ ِﺪ‬ ‫ﻞ‬ ‫ﺒ‬ ‫ـ‬
‫َ‬ ‫ﻗ‬ ‫ﻳﻦ‬ ‫ِ‬
‫ر‬ ‫ﻮ‬ ‫ـ‬‫ُ‬‫ﺘ‬ ‫ﺴ‬ ‫ﻤ‬‫ﻟ‬
‫ْ‬ ‫ا‬ ‫ﺐ اﺳﺘِﺘﺎﺑﺔُ اﻟﻮِﱄ واﻟ ‪‬ﺸﻬ ِ‬
‫ﻮد‬ ‫‪‬‬ ‫َ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺤ‬ ‫ﺘ‬
‫َ‬ ‫ﺴ‬ ‫ﺗ‬
‫ُ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻛ‬
‫َ‬ ‫‪،‬‬ ‫ﻳ ِﻮم اﳉﻤﻌ ِ‬
‫ﺔ‬
‫َ ُُ َ َ ْ َ ْ َ َ َ ُ َ ْ ْ َ ْ َ َ‬
‫اﺣﺘِﻴَﺎﻃﺎً‪.‬‬
‫ِ‬ ‫اﻹ ْﺷﻬﺎد ﻋﻠَﻰ ِرﺿﻰ اﻟْﻤﺮأَِ‬
‫ﺎﻫﺎ‪َ ،‬وﻻَ‬ ‫ﺐ أَﻳﻀﺎً ِْ َ ُ َ َ َ ْ َ ُ ْ َ ُ َ‬
‫ﺿ‬
‫َ‬ ‫ر‬ ‫ﺮ‬ ‫ـ‬ ‫ﺒ‬‫َ‬‫ﺘ‬ ‫ﻌ‬‫ـ‬ ‫ﻳ‬ ‫ﻴﺚ‬
‫ُ‬ ‫ﺣ‬ ‫ة‬ ‫َوﻳُ ْﺴﺘَ َﺤ ‪‬‬
‫ﺎح‪َ ،‬ﺣ َﱴ ﻟَ ْﻮ َﻛﺎ َن اﻟْ ُﻤَﺰ‪‬و ُج ُﻫ َﻮ اﳊَﺎﻛِ ُﻢ‪ ،‬ﻓَﺎﻟ ‪‬ﺸ ْﺮ ُط أَ ْن‬ ‫ﻚ ِﰲ ِﺻ ‪‬ﺤ ِﺔ اﻟﻨ‪َ ‬ﻜ ِ‬ ‫ِ‬
‫ﻳُ ْﺸﺘَـَﺮ ُط َذﻟ َ‬
‫ﺖ ﻟَﻪُ ِﰲ ﺗَـ ْﺰِوِْﳚ َﻬﺎ‪َ ،‬واﷲُ أَ ْﻋﻠَ ُﻢ‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫ﻳَـ َﻘ َﻊ ِﰲ ﻗَـ ْﻠﺒِﻪ ﺻ ْﺪ ُق اﻟْ ُﻤ ْﺨِ ِﱪ ﻟَﻪُ أَﻧـ‪َ ‬ﻬﺎ أَذﻧَ ْ‬

‫ﻀ َﻞ ﺑِ ُﻌ ُﻤ ِﻮم‬ ‫ﲏ اﷲُ ِﳉَ ْﻤﻌِ ِﻪ‪َ ،‬واﻟْ َﻤ ْﺮ ُﺟﻮ ِﻣْﻨﻪُ ﺗَـ َﻌ َﺎﱃ أَ ْن ﻳَـﺘَـ َﻔ ‪‬‬ ‫َ‬
‫وﻫ َﺬا ِ‬
‫آﺧُﺮ َﻣﺎ َوﻓ‪‬ـ َﻘ ِ‬ ‫ََ‬
‫ﺻـ ـﻠ‪‬ﻰ اﷲُ َو َﺳﻠ‪َ ‬ﻢ َﻋﻠَﻰ َﺳﻴ‪ِ ‬ﺪﻧَﺎ ُﳏَ ‪‬ﻤ ٍﺪ‬ ‫و‬
‫ََ َ َ‬ ‫‪،‬‬ ‫ﻧَـ ْﻔﻌِ ِﻪ‪ ،‬وأَ ْن َﳚﻮد ﻋﻠَﻰ ﻗَﺎ ِرﺋِِﻪ ﺑَِﻔْﺘ ِﺤ ِﻪ ورﻓْﻌِ ِ‬
‫ﻪ‬ ‫َ َُ َ‬
‫ﲔ‪.‬‬ ‫ب ِ‬ ‫وآﻟِِﻪ وﺻﺤﺒِ ِﻪ وﺳﻠ‪‬ﻢ‪ ،‬واﳊﻤ ُﺪ ِ‬
‫اﻟﻌﺎﻟَﻤ َ‬ ‫َ َ‬ ‫‪‬‬ ‫ر‬ ‫ﷲ‬ ‫َ َ َ ْ َ َ َ َ َْ‬
‫ﻴﺲ اﻟْ ُﻤﺒَ َﺎرِك اﻟْ ُﻤ َﻮاﻓِ ِﻖ ‪ِ ٢٥‬ﻣ ْﻦ َﺷ ْﻬ ِﺮ‬ ‫ﻀ ِﻪ ﻟَْﻴـﻠَﺔَ اﳋَ ِﻤ ِ‬ ‫وَﻛﺎ َن اﻟ َﻔﺮاغُ ِﻣﻦ ﺗَـﺒﻴِﻴ ِ‬
‫َ ْ ْْ‬ ‫َ‬
‫ﻒ ِﻣ َﻦ اﳍِ ْﺠَﺮِة‬ ‫ﲔ وﺛَﻼَِﲦِﺎﺋٍِﺔ وأَﻟْ ٍ‬ ‫وﱃ ﺳﻨَﺔَ ‪١٣٧٩‬ﻫـ ﺗِﺴ ٍﻊ وﺳﺒﻌِ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫ْ َ َْ َ‬ ‫ُﲨَﺎ َدى اﻷُ َ َ‬
‫ﺼﻼَِة َواﻟﺘ‪ِ ‬ﺤﻴ‪ِ ‬ﺔ‪ ،‬ﺑَِﻘﻠَ ِﻢ َﺟ ِﺎﻣﻌِ ِﻪ اﻟ َﻔ ِﻘ ِﲑ إِ َﱃ‬ ‫ف اﻟ ‪‬‬ ‫ﺎﺣﺒِﻬﺎ أَ ْﺷﺮ ِ‬
‫َ َ َ َ‬
‫اﻟْﻤﺤ ‪‬ﻤ ِﺪﻳ‪ِ‬ﺔ‪ ،‬ﻋﻠَﻰ ﺻ ِ‬
‫َُ‬
‫وس ﺑْ ِﻦ‬ ‫ر‬ ‫ﺪ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻋ‬ ‫ِ‬
‫ﻦ‬ ‫ﺑ‬ ‫ﺮ‬‫ٍ‬ ‫ﻜ‬
‫ْ‬ ‫ﺑ‬ ‫ﰊ‬ ‫ِ‬‫َ‬
‫أ‬ ‫ﻦ‬‫ِ‬ ‫ﺑ‬ ‫ﻴﻆ ﺑ ِﻦ ﻋﺒ ِﺪ ِ‬
‫اﷲ‬ ‫ﺎﱂ ﺑ ِﻦ ﺣ ِﻔ ِ‬ ‫ٍ‬‫اﷲ ﳏ ‪‬ﻤ ٍﺪ ﺑ ِﻦ ﺳ ِ‬ ‫ِ‬
‫ُ ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫ِ‬
‫ﲏ‪ ،‬ﺗَـ َﻘﺒ‪َ ‬ﻞ اﷲُ ﻣْﻨﻪُ َو َﻋ َﻔﺎ َﻋْﻨﻪُ‬ ‫ي اﳊُ َﺴْﻴ ِ ‪‬‬ ‫اﻟﻌﻠَ ِﻮ ‪‬‬
‫ﺎﱂ َ‬ ‫ﻴﺦ أَِﰊ ﺑَ ْﻜ ٍﺮ ﺑْ ِﻦ َﺳ ٍِ‬ ‫اﳊُﺴ ِ‬
‫ﲔ ﺑْ ِﻦ اﻟ ‪‬ﺸ ِ‬ ‫َ‬
‫ﲔ‪.‬‬ ‫ِ‬
‫آﻣ َ‬

‫‪٨٢‬‬
 ‫ح‬ ‫با‬ ‫ح‬ ‫ا‬

‫ِ‬
‫ﻣ ْﻨ َﺤﺔُ اﻟْ َﻔﺘ‪ِ ‬‬
‫ﺎح‬
‫ِ‬
‫ﻓﻰ‬
‫ﺎح‬ ‫ﻜ‬
‫‪ِ َ‬‬ ‫ﻨ‬‫اﻟ‬ ‫ِ‬
‫ﺎب‬ ‫ﺒ‬‫ِ‬‫ﻟ‬ ‫ﺎح‬
‫ِ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﻔ‬
‫ْ‬ ‫ِ‬
‫ْﻤ‬‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ِ‬
‫ﺔ‬ ‫ﻤ‬
‫‪‬‬ ‫ِ‬
‫ﺘ‬‫َ‬‫ﺗ‬
‫َ َ‬

‫ﺗﺄﻟﻴﻒ‬
‫ﻳﻤﻲ‬
‫اﻟﻌﻠﻮي اﻟﺘﺮ ّ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺴﻴﺪ ﻋﺒﺪاﻟﻘﺎدر ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ اﻟﺠﻨﻴﺪ‬
‫رﺣﻤﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ وﻧﻔﻌﻨﺎ ﺑﻌﻠﻮﻣﻪ آﻣﻴﻦ‬

‫‪٨٣‬‬
 ‫ح‬ ‫با‬ ‫ح‬ ‫ا‬

‫‪١‬‬
‫اﷲ اﻟ ‪‬ﺮ ْﺣ َﻤ ِﻦ اﻟ ‪‬ﺮِﺣ ْﻴ ِﻢ‬
‫ﺑِﺴ ِﻢ ِ‬
‫ْ‬

‫ﺼﻼَةُ َواﻟ ‪‬ﺴﻼَ ُم َﻋﻠَﻰ َﺳﻴ‪ِ ‬ﺪﻧَﺎ ُﳏَ ‪‬ﻤ ٍﺪ َﺳﻴ‪ِ ‬ﺪ‬ ‫ﲔ‪َ ،‬واﻟ ‪‬‬ ‫ب اﻟْﻌﺎﻟَ ِ‬
‫ﻤ‬
‫َ َ َْ‬ ‫‪‬‬ ‫ر‬ ‫اﳊﻤ ُﺪ ﻟِﻠّ ِ‬
‫ﻪ‬ ‫َْ‬
‫ﺎﻫ ِﺮﻳﻦ‪ ،‬وﺻﺤﺎﺑﺘِ ِﻪ ْاﻷَ ْﻛﺮِﻣﲔ‪ ،‬واﻟﺘ‪‬ﺎﺑِﻌِﲔ َﳍﻢ ﺑِِﺈﺣﺴ ٍ‬
‫ﺎن‬ ‫اﻟْﻤﺮﺳﻠِﲔ‪ ،‬وﻋﻠَﻰ آﻟِِﻪ اﻟﻄ‪ِ ‬‬
‫َ ْ َ َ ْ َ ُْ ْ َ‬ ‫َْ َ َ َ َ‬ ‫ُْ َ َْ َ َ‬
‫إِ َﱃ ﻳَـ ْﻮِم اﻟ ‪‬ﺪﻳْ ِﻦ‪.‬‬
‫ﻒ‬ ‫وﺑـ ْﻌ ُﺪ‪ ،‬ﻓَـﻬ َﺬا ِﳑ‪‬ﺎ وﻓ‪‬ـ َﻘ ِﲏ اﷲ ﺗَـﻌ َﺎﱃ ِﰱ ِﺧ ْﺪﻣ ِﺔ اﻟﻌِْﻠ ِﻢ وأَ ْﻫﻠِ ِﻪ ﺗَـْﺘ ِﻤﻴﻤﺎ ﻟِﺘَﺄْﻟِﻴ ِ‬
‫ًْ ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ ُ َ‬ ‫َ‬ ‫ََ‬
‫ﺎﱂ ﺑْ ِﻦ َﺣ ِﻔْﻴ ِﻆ َرِﲪَﻪُ اﷲُ ﺗَـ َﻌ َﺎﱃ‪،‬‬ ‫َﺷْﻴ ِﺨﻨَﺎ ا ِﻹ َﻣ ِﺎم اﻟ ‪‬ﻌﻼ‪َ‬ﻣ ِﺔ اﻟ ‪‬ﺴﻴ‪ِ ‬ﺪ ُﳏَ ‪‬ﻤ ِﺪ ﺑْ ِﻦ َﺳ ٍِ‬
‫ﺎح"‪.‬‬‫ﺎح ﻟِﺒَﺎب اﻟﻨ‪َ ‬ﻜ ِ‬ ‫ِ‬
‫اﻟْ ُﻤ َﺴ ‪‬ﻤﻰ "اَﻟْﻤ ْﻔﺘَ ُ‬
‫اﻟﻌﻠِْﻴ ُﻢ أَ ْﺳﺄَﻟُﻪُ أَ ْن‬ ‫ﺎح‬
‫َ ُ ُ َ‬ ‫ﺘ‬
‫‪‬‬ ‫ﻔ‬
‫َ‬ ‫اﻟ‬ ‫اﷲ‬ ‫و‬ ‫‪،‬‬ ‫ﱄ‬ ‫ِ‬ ‫ن‬
‫َ‬ ‫وﻗَ ْﺪ اﺳﺘﺄْ َذﻧْـﺘﻪ ِﰱ ﻛِﺘﺎﺑﺘِ ِﻪ ِﰱ ﺣﻴﺎﺗِِﻪ ﻓَﺄَ ِ‬
‫ذ‬ ‫ََ‬ ‫َ َْ ُُ َ َ‬
‫ﺻﻠِ ِﻪ َوُﻫ َﻮ َﺣ ْﺴِ ْﱯ َوﻧِ ْﻌ َﻢ اْ َﻟﻮﻛِْﻴ ِﻞ‪.‬‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫ﺄ‬ ‫ﻛ‬
‫َ‬ ‫ﻒ‬‫ِ‬ ‫ﻳ‬
‫ْ‬‫ِ‬
‫ﺮ‬ ‫ﺸ‬
‫‪‬‬ ‫اﻟ‬ ‫ﻢ‬‫ِ‬ ‫ﻠ‬
‫ْ‬ ‫ﻳـْﻨـ َﻔﻊ ﺑِِﻪ ﻃَﻠَﺒﺔَ اﻟﻌِ‬
‫َ‬ ‫َ َ‬

‫اﻟﺴﻴﺪ ﻋﺒﺪاﻟﻘﺎدر ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ اﻟﺠﻨﻴﺪ‬

‫‪ ( ١‬وﺿﻌﻨﺎ ﻫﺬﻩ اﻟﺘﺘﻤﺔ ﻫﻨﺎ ﺗﺘﻤﻴﻤﺎ ﻟﻠﻔﺎﺋﺪة‪ ،‬وﻟﻴﺘﻢ ﻗﺼﺪ اﳌﺆﻟﻒ رﲪﻪ اﷲ )اﻟﻨﺎﺷﺮ(‪.‬‬
‫‪٨٤‬‬
 ‫ح‬ ‫با‬ ‫ح‬ ‫ا‬

‫اﷲ اﻟ ‪‬ﺮ ْﺣ َﻤ ِﻦ اﻟ ‪‬ﺮِﺣ ْﻴ ِﻢ‬

‫ﺑِﺴ ِﻢ ِ‬
‫ْ‬

‫ﻠﻰ اﷲُ َو َﺳﻠ‪َ ‬ﻢ َﻋﻠَﻰ َﺳﻴ‪ِ ‬ﺪﻧَﺎ ُﳏَ ‪‬ﻤ ٍﺪ َو َﻋﻠَﻰ آﻟِِﻪ‬ ‫ﺻ ‪‬‬
‫ﲔ‪َ ،‬و َ‬
‫اﳊﻤ ُﺪ ﻟِﻠ‪ِ ‬ﻪ ر ‪ِ ‬‬
‫ب اﻟْ َﻌﺎﻟَﻤ ْ َ‬ ‫َ‬ ‫َْ ْ‬
‫ﱃ ﻳَـ ْﻮِم اﻟ ‪‬ﺪﻳْ ِﻦ‪.‬‬ ‫َﲨﻌِﲔ‪ ،‬واﻟﺘ‪‬ﺎﺑِﻌِﲔ َﳍﻢ ﺑِِﺈﺣﺴ ٍ‬
‫ﺎن إِ‬
‫ْ َ َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫أ‬ ‫وﺻﺤﺒِ ِ‬
‫ﻪ‬ ‫ََْ‬

‫ﺻ ْﻴـﻐَﺔُ اﻟﺘـ ْ‪‬ﻮﻟِﻴَ ِﺔ‬

‫ﻣﻦ ﻳـﺘَـﻮﻟ‪‬ﻰ ُﻋ ُﻘﻮ َد اْﻷَﻧْ ِﻜﺤ ِﺔ و ُﺷﺮوﻃُﻪُ وﻣﻦ ﻳـﻮﻟ‪‬ﻴ ِﻪ و ِ‬
‫َ َ ُ ْ َ َ ْ َُ ْ َ‬ ‫ْ‬ ‫َْ َ َ‬
‫ﺿﺎﺗِِﻪ ‪ -‬أ ‪‬ن اﻟ‪ِ ‬ﺬ ْي ﻳَـﺘَـ َﻮ‪‬ﱃ ُﻋ ُﻘ ْﻮَد اْﻷَﻧْ ِﻜ َﺤ ِﺔ ُﻫ َﻮ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﻚ َﻣ ْﻮﻻَ َك ﻟ َﻤ ْﺮ َ‬ ‫ا ْﻋﻠَ ْﻢ ‪َ -‬وﻓ‪‬ـ َﻘ َ‬
‫ﺎﳊَﺎﻛِ ِﻢ اﻟ ‪‬ﺴ ْﻠﻄَﺎ َن‪َ ،‬وﻗَ ْﺪ‬ ‫ﺎض أ َْو َوِزﻳْ ٍﺮ أَْو َﻏ ِْﲑِﳘَﺎ‪َ ،‬وﻧَـ ْﻌ ِ ْﲏ ﺑِ ْ‬ ‫اﳊَﺎﻛِ ُﻢ أ َْو ﻧَﺎﺋِﺒُﻪُ ِﻣ ْﻦ ﻗَ ٍ‬ ‫ْ‬
‫ﺻ ْﻔ َﺤﺔَ ‪َ ١٣‬و ِﻇْﻴـ َﻔﺔُ ُﻣﺘَـ َﻮ‪‬ﱄ‬ ‫ﺎح‬
‫ِ‬ ‫ﻜ‬‫َ‬ ‫ﻨ‬
‫‪‬‬ ‫اﻟ‬ ‫ﺎح ﻟِﺒ ِ‬
‫ﺎب‬ ‫ِ‬ ‫ﺘ‬
‫َ‬ ‫ﻔ‬
‫ْ‬ ‫ﻤ‬‫ﺎب َﺷﻴ ِﺨﻨَﺎ اﻟْ ِ‬
‫ْ‬ ‫ِ‬ ‫ﺘ‬
‫َ‬ ‫ﺗَـ َﻘﺪ‪‬م ﻣﻌﻨَﺎ ِﰱ ﻛِ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ ََ‬
‫َي َﻣﺎ ﻳَـْﻨﺒَﻐِ ْﻲ ﻟِ ُﻤﺘَـ َﻮ‪‬ﱄ ُﻋ ُﻘ ْﻮِد اْﻷَﻧْ ِﻜ َﺤ ِﺔ ﻓِ ْﻌﻠَﻪُ‪.‬‬
‫َ ْ‬ ‫أ‬ ‫ﻋ ُﻘﻮِد اْﻷَﻧْ ِﻜﺤ ِ‬
‫ﺔ‬ ‫ُْ‬

‫َﻣﺎ ﻳَـﺘَـ َﻮﻻ‪‬ﻩُ ُﻣﺘَـ َﻮﻟ‪‬ﻲ ُﻋ ُﻘ ْﻮِد اْﻷَﻧْ ِﻜ َﺤ ِﺔ‬

‫ﱄ َﳍﺎ ﻻَ َﻏﺎﺋِﺒﺎ وﻻَ ﺣ ِ‬
‫ﺎﺿًﺮا‪،‬‬ ‫‪‬‬ ‫ِ‬‫و‬ ‫ﻻ‬
‫َ‬ ‫ﻦ‬ ‫ﻣ‬ ‫ﺞ‬ ‫ﻳ‬‫و‬‫ِ‬ ‫ﺰ‬ ‫ـ‬
‫َ‬ ‫ﺗ‬ ‫ﻳـﺘَـﻮ‪‬ﱃ ﻣﺘَـﻮ‪‬ﱄ ﻋ ُﻘﻮِد اْﻷَﻧْ ِﻜﺤ ِ‬
‫ﺔ‬
‫ً َ َ‬ ‫َ‬ ‫َ َْ َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ََ َُ ُْ‬
‫ﺐ ﻟِ ُﺪ ْو ِن‬ ‫ﲔ ﻓَﺄَ ْﻛﺜَـﺮ‪ ،‬وﻻَ ﻳـﺰ‪‬وج ﻣﻦ وﻟِﻴ‪‬ـﻬﺎ َﻏﺎﺋِ‬ ‫ِ‬ ‫ـ‬‫ﺘ‬
‫َ‬‫َ‬‫ﻠ‬ ‫ﺣ‬‫ﺮ‬ ‫ﻣ‬ ‫ﱃ‬ ‫أَو َﻛﺎ َن َﳍَﺎ وِﱄ‪َ ‬ﻏﺎﺋِﺐ إِ‬
‫ٌ‬ ‫َ‬ ‫َ َ ُ ُ َْ َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ٌ َ َْ َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫ﲔ وﻛِﻴﻞ ﺣ ِ‬ ‫ﱄ اﻟْﻐَﺎﺋِ ِ‬ ‫ِ‬
‫ﺎﺿٌﺮ‬ ‫ﺐ ﻓَـ ْﻮ َق َﻣ ْﺮ َﺣﻠَﺘَـ ْ ِ َ ْ ٌ َ‬ ‫ﲔ إِﻻ‪ ‬ﺑِِﺈ ْذﻧِِﻪ‪َ ،‬وَﻛ َﺬا إِ َذا َﻛﺎ َن ﻟ ْﻠ َﻮِ ‪‬‬ ‫َﻣﺮ َﺣﻠَﺘَـ ْ ِ‬
‫ْ‬
‫ﻓَـ ْﻠﻴُـَﺰ‪‬و ِج اﻟْ َﻮﻛِْﻴ ُﻞ‪.‬‬

‫‪ ( ١‬رﻗﻢ اﻟﺼﻔﺤﺔ ﺣﺴﺐ اﻟﻨﺴﺨﺔ اﻟﱵ ﺑﲔ ﻳﺪي اﳌﺆﻟﻒ )اﻟﻨﺎﺷﺮ(‪.‬‬

‫‪٨٥‬‬
 ‫ح‬ ‫با‬ ‫ح‬ ‫ا‬

‫ﺼ َﻮِر اﻟ‪ْ ِ‬ﱵ ﺗَـْﻨﺘَ ِﻘ ُﻞ ﻓِْﻴـ َﻬﺎ اﻟْ ِﻮﻻَﻳَﺔُ‬

‫ﻀﺎ ُﻣﺘَـ َﻮ‪‬ﱄ ُﻋ ُﻘ ْﻮِد اْﻷَﻧْ ِﻜ َﺤ ِﺔ ِﰱ اﻟ ‪‬‬
‫َوﻳـَُﺰ‪‬و ُج أَﻳْ ً‬
‫‪١‬‬
‫ﺻ ْﻔ َﺤﺔَ ‪. ٩‬‬ ‫ﺐ اﻟْ ِﻤ ْﻔﺘَ ِ‬ ‫ﻟِْﻠﺤﺎﻛِ ِﻢ‪َ ،‬ﻛﻤﺎ ذَ َﻛﺮﻫﺎَ َﺷﻴﺨﻨَﺎ ﺻ ِ‬
‫ﺎح َ‬ ‫ﺎﺣ‬
‫َ َ ُْ َ ُ‬ ‫َ‬

‫ط ُﻣﺘَـ َﻮﻟ‪‬ﻲ ُﻋ ُﻘ ْﻮِد اْﻷَﻧْ ِﻜ َﺤ ِﺔ‬ ‫ُﺷ ُﺮْو ُ‬

‫ﻳُ ْﺸﺘَـَﺮ ُط ِﰱ ُﻣﺘَـ َﻮ‪‬ﱄ ُﻋ ُﻘ ْﻮِد اْﻷَﻧْ ِﻜ َﺤ ِﺔ أَ ْن ﻳَ ُﻜ ْﻮ َن ذَ َﻛًﺮا ُﺣ‪‬ﺮا ُﻣ ْﺴﻠِ ًﻤﺎ ُﻣ َﻜﻠ‪ً ‬ﻔﺎ‬
‫ﺼ ‪‬ﺤ ِﺔ‬ ‫ﺎح ِﻣ ْﻦ ُﺷُﺮْو ِط اﻟ ‪‬‬ ‫َي َﻋﺎ ِرﻓًﺎ ِﲟَﺎ ﻻَ ﺑُ ‪‬ﺪ ِﻣْﻨﻪُ ِﻣ ْﻦ َﻣ َﺴﺎﺋِ ِﻞ اﻟﻨ‪َ ‬ﻜ ِ‬ ‫أ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻬ‬ ‫ـ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻋ ْﺪﻻً ﻓَِ‬
‫ﻘ‬
‫ًْ ْ‬ ‫َ‬
‫ﺻَﺮاﺋِ ِﺢ اﻟﻄ‪‬ﻼَ ِق‬ ‫و‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻬ‬‫و ُﺷﺮو ِط اْ ِﻹﻗْ َﺪ ِام واﻷَوﻟِﻴ ِﺎء وﺗَـﺮﺗِﻴﺒِ ِﻬﻢ وﻣ َﻘ ِﺎدﻳ ِﺮ اﻟْﻌِ َﺪ ِد واﻧِْﻘﻀﺎﺋِ‬
‫َ َ َ ََ‬ ‫َ ْ َ َ ْ ْ ْ ََ ْ‬ ‫َ ُْ‬
‫ﻚ‪َ ،‬وُﻛ ‪‬ﻞ َﻣﺎ ﻳَـ ْﻠَﺰُم َﻣ ْﻌ ِﺮﻓَـﺘُﻪُ ﻟِ ُﻤﺘَـ َﻮ‪‬ﱄ ُﻋ ُﻘ ْﻮِد اْﻷَﻧْ ِﻜ َﺤ ِﺔ‬ ‫ِ‬
‫َواﻟ‪‬ﺮ ْﺟ َﻌ ِﺔ َوﻛِﻨَﺎﻳَﺘِ ِﻬ َﻤﺎ َو َﻏ ِْﲑ َذﻟ َ‬
‫ﺎب َو َﺣ ‪‬ﻘ َﻘ ُﻪ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﺎح‪ ،‬ﻓَﻤﻦ ﻗَـﺮأَ ﻫ َﺬا اﻟْ ِ‬
‫ﻜ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﻔ‬ ‫ﻤ‬‫ﺎب اﻟْ ِ‬‫ِ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﺎﺣﺐ ﻛِ‬ ‫ﺼﻠَﻪ َﺷﻴﺨﻨَﺎ ﺻ ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َْ َ َ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ذَ َﻛَﺮﻩُ َوﻓَ ‪ُ َ ُ ْ ُ ‬‬
‫ﺎح َو َﺟ َﺎز ﻟَﻪُ أَ ْن ﻳَـﺘَـ َﻮ‪‬ﱄ ُﻋ ُﻘ ْﻮَد اْﻷَﻧْ ِﻜ َﺤ ِﺔ‪َ ،‬وﻻَ ﻳُ ْﺸﺘَـَﺮ ُط‬ ‫ﺎب اﻟﻨ‪َ ‬ﻜ ِ‬‫ﻳـﻌ ‪‬ﺪ ﻓَِﻘْﻴـﻬﺎ ِﰱ ﺑ ِ‬
‫َُ ً َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻣﻌ ِﺮﻓَـﺘﻪ ﻟِﻤﺎ ِﺳﻮى َذﻟِﻚ ِﻣﻦ أَﺑـﻮ ِ ِ‬
‫ﻚ‪.‬‬‫اب اﻟْﻔ ْﻘ ِﻪ إِ ْذ ﻻَ ﺗَـ َﻌﻠ‪َ ‬ﻖ ﻟ َﻮ ِﻇْﻴـ َﻔﺘِ ِﻪ ﺑِ َﺬﻟ َ‬ ‫َ ْ َْ‬ ‫َ ْ ُُ َ َ‬
‫ﺎت َﻋ ْﻘ ٍﻞ َوِدﻳْ ٍﻦ‪َ ،‬و ِﳋٍََﱪ‪ :‬ﻟَ ْﻦ‬ ‫ََ َ ُ‬‫ﺼ‬ ‫وﻻَ َﳚﻮز أَ ْن ﻳ ُﻜﻮ َن اﻣﺮأًَة ﻷَ ‪‬ن اﻟﻨ‪‬ﺴﺎء ﻧَﺎﻗِ‬
‫َ ُْ ُ َ ْ ْ َ‬
‫ﺺ َﻋ ْﻦ ِوﻻَﻳَِﺔ‬ ‫اﳋْﻨﺜﻰ‪ ،‬وﻻَ ﻋﺒ ًﺪا ﻷَﻧ‪‬ﻪ ﻧَﺎﻗِ‬ ‫ْ‬ ‫ﻳـ ْﻔﻠِﺢ ﻗَـﻮم وﻟ‪‬ﻮا أَﻣﺮﻫﻢ اﻣﺮأًَة‪ ،‬وَﻛﺎﻟْﻤﺮأ ِ‬
‫َة‬
‫ُ ٌ‬ ‫َ‬
‫َ ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ َ ْ ٌ َ ْ َُْ ْ َْ َ َْ‬
‫ﺎﺳ ًﻘﺎ‬ ‫ﻧَـ ْﻔ ِﺴ ِﻪ ﻓَـﻌﻦ ِوﻻَﻳ ِﺔ َﻏ ِﲑِﻩ أَوَﱃ‪ ،‬وﻻَ َﻛﺎﻓِﺮا ﻟِﻌ َﺪِم ِوﻻَﻳﺘِ ِﻪ ﻋﻠَﻰ اﻟْﻤﺴﻠِ ِﻢ‪ ،‬وﻻَ ﻓَ ِ‬
‫َ َ ُْ َ‬ ‫َْ َ ْ ْ َ ً َ‬
‫ﻟِ َﻌ َﺪِم اﻟْ ُﻮﺛـُ ْﻮ ِق ﺑِِﻪ‪َ ،‬وﻟَ ِﻜ ْﻦ َﺟ ‪‬ﻮَز اﻟْ ُﻌﻠَ َﻤﺎءُ إِ َذا َﻋ ‪‬ﻢ اﻟْ ِﻔ ْﺴ ُﻖ ِﰱ َﻣ ْﻮ ِﺿ ٍﻊ َوﺗَـ َﻌ ‪‬ﺬ َر ِت‬
‫ﺎط َﻛ َﻤﺎ ﻗَﺎﻟَﻪُ ِﻋ‪‬ﺰ اﻟﺪ‪‬ﻳْ ِﻦ‪.‬‬ ‫ﺎن واْ ِﻹﺣﺘِﻴ ِ‬ ‫ﺐ اْ ِﻹﻣ َﻜ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺴ‬ ‫ﲝ‬ ‫اﻟْﻌ َﺪاﻟَﺔُ ﻳـ َﻘﺪ‪‬م أَﻗَـﻠ‪‬ﻬﻢ ﻓِﺴ ًﻘﺎ ِ‬
‫ْ َ َْ‬ ‫َ ُ ُ ُْ ْ ََ‬
‫ﺎن ِﰱ َوﻗْﺘِﻨَﺎ ﺗَـ ْﻘ ِﺪ ْﱘُ اْﻷ َْﻣﺜَ ِﻞ‬ ‫وﻗَ َﺎل اْﻷَ ْذر ِﻋﻲ‪" :‬ﻳـﺘَـﻌ ‪‬ﲔ ﻋﻠَﻰ اﻟ ‪‬ﺴ ْﻠﻄَ ِ‬
‫َ ‪َ ََُ ‬‬ ‫َ‬
‫ﺎن اﻟ‪ِ ‬ﺬ ْي َﻋ ‪‬ﻢ ﻓِْﻴ ِﻪ اﻟْ ِﻔ ْﺴ ُﻖ‪َ ،‬وﻗَ ْﺪ ﻗَ َﺎل‬ ‫ﻓَﺎْﻷَﻣﺜَ ِﻞ"إﻫـ وﻫ َﺬا ﻳﺴﻊ اﻟﻨ‪‬ﺎس ِﰱ ﻫ َﺬا اﻟ‪‬ﺰﻣ ِ‬
‫ََ َ َ ُ َ َ َ‬ ‫ْ‬
‫‪ ( ١‬رﻗﻢ اﻟﺼﻔﺤﺔ ﺣﺴﺐ اﻟﻨﺴﺨﺔ اﻟﱵ ﺑﲔ ﻳﺪي اﳌﺆﻟﻒ )اﻟﻨﺎﺷﺮ(‪.‬‬

‫‪٨٦‬‬
 ‫ح‬ ‫با‬ ‫ح‬ ‫ا‬

‫ﻒ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻜ‬

‫َ‬ ‫ﻓ‬
‫َ‬ ‫ِ‬
‫ﻩ‬‫ِ‬
‫ﺮ‬ ‫ﺼ‬ ‫ﻋ‬ ‫ﰱ‬‫ِ‬ ‫ﻚ‬ ‫اﱄ‪" :‬إِ ‪‬ن اﻟْ ِﻔﺴﻖ ﻗَ ْﺪ ﻋ ‪‬ﻢ اﻟْﻌِﺒﺎد واْﻟﺒِﻼَد"إﻫـ و َذﻟِ‬ ‫اْ ِﻹ َﻣ ُﺎم اﻟْﻐََﺰِ ‪‬‬
‫ْ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َْ َ َََ َ َ‬
‫ِﰱ َﻋ ْ‬
‫ﺼ ِﺮﻧَﺎ اﻟْﻴَـ ْﻮَم؟‪.‬‬
‫َﺻ ‪‬ﻢ َوﻻَ‬ ‫أ‬ ‫ﻻ‬
‫َ‬ ‫و‬ ‫ﻰ‬ ‫ﻤ‬ ‫َﻋ‬ ‫أ‬ ‫ن‬
‫َ‬ ‫ﻮ‬ ‫ﻜ‬‫ُ‬ ‫ﻳ‬ ‫ن‬
‫ْ‬ ‫َ‬
‫أ‬ ‫ز‬ ‫ﻮ‬ ‫ﳚ‬‫َ‬ ‫ﻻ‬
‫َ‬ ‫و‬ ‫‪،‬‬ ‫ﺎح‬
‫ِ‬ ‫ﻜ‬
‫َ‬ ‫ﻨ‬
‫‪‬‬ ‫اﻟ‬ ‫ِ‬
‫ﺎم‬ ‫ﻜ‬‫َ‬ ‫َﺣ‬ ‫ﺄ‬‫ِ‬
‫ﺑ‬ ‫ﻼ‬
‫ً‬ ‫وﻻَ ﺟ ِ‬
‫ﺎﻫ‬
‫َ ُْ َ ْ َ َ َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ َ‬
‫ﺖ ِوﻻَﻳَـﺘُﻪُ ﻟِ َﻌ َﺪِم أ َْﻫﻠِﻴ‪‬ﺘِ ِﻪ‪.‬‬ ‫ِ‬
‫ﻚ اﻟﺸُ‪‬ﺮْوط ﺑَﻄَﻠَ ْ‬ ‫اﺧﺘَ ‪‬ﻞ َﺷ ْﺮ ٌط ِﻣ ْﻦ ﺗِْﻠ َ‬ ‫س‪َ ،‬وَﻣ َﱴ ْ‬ ‫َﺧَﺮ َ‬‫أْ‬
‫ﰒُ‪ ‬إِ ْن َﻛﺎ َن اﻟ‪ِ ‬ﺬ ْي ﺗَـ َﻮ‪‬ﱃ ُﻋ ُﻘ ْﻮَد اْﻷَﻧْ ِﻜ َﺤ ِﺔ ُﻫ َﻮ اﻟ ‪‬ﺴ ْﻠﻄَﺎ ُن ﻧَـ ْﻔ ُﺴﻪُ ﻓَ َﺬ َاك‪َ ،‬وإِﻻ‪‬‬
‫ِ‬ ‫ﻓَِﺈ ْن ﺗَـ َﻮﻻ‪‬ﻩُ ﻧَﺎﺋِﺒُﻪُ ِﻣ ْﻦ ﻗَ ٍ‬
‫ﱄ َﳍَﺎ‬ ‫ﺎض أ َْو َوِزﻳْ ٍﺮ أ َْو َﻏ ِْﲑﳘَﺎ ﻓَﻼَ َﳚُ ْﻮُز ﻟَﻪُ ﺗَـ ْﺰِوﻳْ ُﺞ َﻣ ْﻦ ﻻَ َوِ ‪‬‬
‫ﰐ‪.‬‬ ‫ﺼْﻴـﻐَ ٍﺔ َﺷ ْﺮ ِﻋﻴ‪ٍ ‬ﺔ َﻛ َﻤﺎ َﺳﺘَﺄِْ‬ ‫إِﻻ‪ ‬ﺑـﻌ َﺪ أَ ْن ﻳـﻮﻟ‪‬ﻴﻪ اﻟ ‪‬ﺴ ْﻠﻄَﺎ ُن ﺑِ ِ‬
‫َُ َ ُ‬ ‫َْ‬
‫ْ‬
‫ف َﻋ َﺪاﻟَﺘَﻪُ َوَﻣ ْﻌ ِﺮﻓَـﺘَ ُﻪ‬ ‫َﺣ ًﺪا إِﻻ‪ ‬ﺑَـ ْﻌ َﺪ أَ ْن ﻳَـ ْﻌ ِﺮ َ‬ ‫أ‬ ‫ﱄ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻮ‬ ‫ـ‬ ‫ﻳ‬ ‫ن‬‫ْ‬ ‫َ‬
‫أ‬ ‫وﻻَ َﳚﻮُز ﻟِﻠ ‪‬ﺴ ْﻠﻄَ ِ‬
‫ﺎن‬
‫َُ َ َ‬ ‫َ ُْ‬
‫ﺐ َﻏْﻴـَﺮﻩُ ِﰱ ُﻋ ُﻘ ْﻮِد اْﻷَﻧْ ِﻜ َﺤ ِﺔ ﻓِْﻴ َﻤﺎ إِ َذا أ َِذ َن‬ ‫ْ ُْ َ‬‫ﻴ‬ ‫ﺎﺿﻲ أَ ْن ﻳﻨِ‬ ‫ﺑِﺎﻟْﻌِْﻠ ِﻢ‪ ،‬وَﻛ َﺬا ﻻَ َﳚﻮُز ﻟِْﻠ َﻘ ِ‬
‫ُْ‬ ‫َ‬
‫ﺐ َﻏْﻴـَﺮﻩُ إِﻻ‪ ‬ﺑَـ ْﻌ َﺪ َﻣ ْﻌ ِﺮﻓَﺘِ ِﻪ ﺑِ َﻌ َﺪاﻟَ ِﺔ َﻣ ْﻦ ﻳُﻨِْﻴﺒُﻪُ َوَﻣ ْﻌ ِﺮﻓَﺘِ ِﻪ ﺑِﺎﻟْﻌِْﻠ ِﻢ‪.‬‬ ‫ُْ َ‬ ‫ﻴ‬‫ﻟَﻪ اﻟ ‪‬ﺴ ْﻠﻄَﺎ ُن ِﰱ أَ ْن ﻳﻨِ‬
‫ُ‬
‫ﻚ ﺑِﻨَـ ْﻔ ِﺴ ِﻬ َﻤﺎ ﻓَ َﺬ َاك‪َ ،‬وإِﻻ‪ ‬إِذاَ َﱂْ ﻳَـ ْﻌ ِﺮﻓَﺎ‬ ‫ف اﻟ ‪‬ﺴ ْﻠﻄَﺎ ُن واﻟْ َﻘ ِ ِ‬ ‫ﻓَِﺈ ْن َﻋَﺮ َ‬
‫ﺎﺿ ْﻲ َذﻟ َ‬ ‫َ‬
‫ﻚ ِﻋ ْﻠ َﻤﻪُ‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫ﲔ َﲨْ ٍﻊ ِﻣ َﻦ اﻟْ ُﻌﻠَ َﻤﺎء‪ ،‬ﻟﻴَـ ْﻌ ِﺮﻓَﺎ ﺑِ َﺬﻟ َ‬ ‫ﲔ َﻣ ْﻦ أ ََر َاد ﺗَـ ْﻮﻟﻴَﺘَﻪُ َوﺑَـ ْ َ‬ ‫َﲨَ َﻌﺎ ُو ُﺟ ْﻮﺑًﺎ ﺑَـ ْ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﻚ َﻋ َﺪاﻟَﺘَﻪُ‪ ،‬ﻓِﺈ َذا َﻋَﺮﻓَﺎ أ َْﻫﻠﻴ‪‬ﺘَﻪُ‬ ‫َوﻳَ ْﺴﺄَﻻَ ﺟْﻴـَﺮاﻧَﻪُ َو ُﺧﻠَﻄَ َﺎؤﻩُ َﻋ ْﻦ ِﺳْﻴـَﺮﺗِِﻪ ﻟﻴَـ ْﻌ ِﺮﻓَﺎ ﺑِ َﺬﻟ َ‬
‫َوﻟ‪‬ﻴَﺎﻩُ‪.‬‬

‫ﺻ ْﻴـﻐَﺔُ اﻟﺘـ ْ‪‬ﻮﻟِﻴَ ِﺔ‬

‫ِ‬
‫ﻀﺎءَ َد َﺧ َﻞ ﻓِْﻴ ِﻪ ُﻋ ُﻘ ْﻮَد اْﻷَﻧْ ِﻜ َﺤ ِﺔ‪َ ،‬وإِﻻ‪ ‬ﺑِﺄَ ْن‬ ‫ﺎﺿ َﻲ اﻟْ َﻘ َ‬ ‫إِ َذا و‪‬ﱃ اﻟ ‪‬ﺴ ْﻠﻄَﺎ ُن اﻟْ َﻘ ِ‬
‫َ‬
‫ﺼْﻴـﻐَ ِﺔ اْﻵﺗِﻴَ ِﺔ‪.‬‬ ‫َوﻻ‪‬ﻩُ ُﻋ ُﻘ ْﻮَد اْﻷَﻧْ ِﻜ َﺤ ِﺔ ﻓَـ َﻘ ْﻂ ﻓَـﻴُـ َﻮﻟ‪ْ‬ﻴ ِﻪ ﺑِﺎﻟ ‪‬‬
‫اﳊَ ْﻤ ُﺪ ﻟِﻠ‪ِ ‬ﻪ َوﺑَـ ْﻌ ُﺪ‪ ،‬ﻓَـ َﻘ ْﺪ َو‪‬ﱃ اﻟ ‪‬ﺴ ْﻠﻄَﺎ ُن اﻟْ ُﻔﻼَ ُن اﻟْ َﻌﻼ‪َ‬ﻣﺔَ اﻟْ ُﻔﻼَ َن‬ ‫َوِﻫ َﻲ‪ْ :‬‬
‫ﻚ ﻓِْﻴ ِﻪ‬
‫اﺳﺘَ ْﺨﻠَ ْﻔﺘُ َ‬
‫و‬
‫َْ‬ ‫ا‬‫ﺬ‬‫َ‬ ‫ﻛ‬
‫َ‬ ‫ﻚ ﻋ ُﻘﻮد اْﻷَﻧْ ِﻜﺤ ِﺔ ﺑِﺒـﻠَ ِﺪ َﻛ َﺬا أَو ِِﲜﻬ ِ‬
‫ﺔ‬ ‫ْ َ‬ ‫َ َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ﺘ‬
‫ُ‬ ‫ﻴ‬‫‪‬‬
‫َْ‬‫ﻟ‬‫و‬‫"‬ ‫‪:‬‬ ‫ﺑِﻠَ ْﻔ ِ‬
‫ﻆ‬

‫‪٨٧‬‬
 ‫ح‬ ‫با‬ ‫ح‬ ‫ا‬

‫ﲨْﻴﻊ ﻣﺎ ﻳـﺘَـ َﻌﻠ‪ُ ‬ﻖ ﺑِ ُﻌ ُﻘﻮِد اْﻷَﻧْ ِﻜﺤ ِﺔ ِﻣﻦ ُﻛ ‪‬ﻞ ﻣﺎ َْﳛﺘَﺎج إِ‬ ‫ﻚ َِ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻚ ﻋﻠَﻴ ِ‬
‫ﱃ‬
‫ُ َ‬ ‫َ ْ َ‬ ‫ْ‬ ‫ََ َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬‫ﺗ‬ ‫ﺪ‬
‫ْ‬ ‫ﻠ‬ ‫ـ‬
‫َ‬ ‫ﻗ‬‫و‬‫َوأَﻧَـْﺒﺘُ َ َ ْ َ‬
‫ﻪ‬
‫ِ‬ ‫د ْﻋﻮى وﻗَـﺒـﻮِل ﺑـﻴ‪‬ـﻨَ ٍﺔ وﺣ ْﻜ ٍﻢ ﻋﻠَﻴ ِﻪ ِ‬
‫ﻚ اﻟْ َﻌ َﻤ َﻞ‬ ‫ﻒ َﻋﻠَﻰ اْ ِﻹﺛْـﺒَﺎت‪َ ،‬وأ ََﻣ ْﺮﺗُ َ‬ ‫‪‬‬
‫ﻗ‬ ‫ﻮ‬ ‫ـ‬‫َ‬‫ﺘ‬ ‫ـ‬ ‫ﻳ‬ ‫ﺎ‬‫ﲟ‬
‫َ‬
‫َ َ َ ُْ َ َ ُ َ ْ َ َ ُ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﻚ‬‫ﻀْﻴ ِﻪ اﻟْ َﻮ ْﺟﻪُ اﻟﺸ ْ‪‬ﺮ ِﻋ ‪‬ﻲ َواﺟﺒًﺎ َﻛﺎ َن أ َْو َﻣْﻨ ُﺪ ْوﺑًﺎ‪َ ،‬وأَ ْن ﺗَـﺘَ َﺤ‪‬ﺮى ِﰱ َذﻟ َ‬ ‫ﻋﻠَﻰ ﻣﺎ ﻳـ ْﻘﺘَ ِ‬
‫َ َ َ‬
‫ﺐ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﻜ‬
‫ْ‬ ‫ﻳ‬ ‫ﰒ‬
‫ُ‪‬‬ ‫‪.‬‬ ‫ﺎد‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺎﷲ اْ ِﻹ ْﻋﺘِ‬
‫ﻚ وﻗَﻊ ا ِﻹ ْﺷﻬﺎد وﺑِ ِ‬ ‫ُﻛﻠ‪ِ ‬ﻪ َﲤَﺎم اﻟﺘ‪‬ﺤ‪‬ﺮي" وﻋﻠَﻰ َذﻟِ‬
‫َ ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫َ َ َ َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ ْ ََ‬
‫ﺻ ْﻔ َﺤﺔُ ‪.١٤٥‬‬ ‫ﺲ‬ ‫ِ‬ ‫ﻴ‬ ‫اﻟﺘ‪‬ﺎ ِرﻳﺦ َﻛﻤﺎ ِﰱ اﻟْﻴﺎﻗُـﻮ ِت اﻟﻨ ِ‬
‫‪‬ﻔ‬
‫ْ َ‬ ‫َ ْ‬ ‫َْ َ‬
‫ﲔ اﻟْ ُﻌﻠَ َﻤ ِﺎء ﻓَ ِﻤْﻨـ ُﻬ ْﻢ َﻣ ْﻦ‬ ‫ِ ٍ‬
‫ﺖ"‪َ ،‬ﻋﻠَﻰ ﺧﻼَف ﺑَـ َْ‬ ‫ﰒُ‪ ‬ﻳَـ ُﻘ ْﻮ ُل اﻟْ ُﻤﺘَـ َﻮ‪ْ ‬ﱄ‪" :‬ﻗَﺒِْﻠ ُ‬
‫ﺼْﻴـﻐَﺔُ ﻳـُ َﻮ‪ْ ‬ﱄ ِ‪َ‬ﺎ‬ ‫ﺐ‪َ .‬وَﻫ ِﺬ ِﻩ اﻟ ‪‬‬ ‫ُ‬ ‫ﳚ‬‫ﺐ ﻻَ َِ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺤ‬ ‫ﺘ‬
‫َ‬ ‫ﺴ‬ ‫ﻳ‬ ‫ﺎل‬
‫َ‬ ‫ﻗ‬
‫َ‬
‫ْ َ َ ُْ َ ُ ْ َ ْ ُ ْ َ‬ ‫ﻦ‬ ‫ﻣ‬ ‫ﻢ‬ ‫ﻬ‬ ‫ـ‬ ‫ﻨ‬
‫ْ‬ ‫أَوﺟﺐ اﻟْ َﻘﺒـﻮَل‪ ،‬وِ‬
‫ﻣ‬
‫اﻟ ‪‬ﺴ ْﻠﻄَﺎ ُن ُﻛ ‪‬ﻞ َﻣ ْﻦ أ ََر َاد ﺗَـ ْﻮﻟِﻴَﺘَﻪُ ُﻋ ُﻘ ْﻮَد اْﻷَﻧْ ِﻜ َﺤ ِﺔ‪.‬‬
‫َي‬‫ﺎﺿﻲ أ َْو َﻏْﻴـَﺮﻩُ ُﻋ ُﻘ ْﻮَد اْﻷَﻧْ ِﻜ َﺤ ِﺔ ﻓَﻼَ َﳚُ ْﻮُز ﻟَﻪُ أ ِ‬ ‫ﰒُ‪ ‬إِ َذا و‪‬ﱃ اﻟ ‪‬ﺴ ْﻠﻄَﺎ ُن اﻟْ َﻘ ِ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫ﺲ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻟ‬
‫َ‬‫و‬ ‫‪،‬‬ ‫ﺎﺿﻲ أَو َﻏ ِﲑِﻩ أَ ْن ﻳـﺰ‪‬وج ِﰱ َﻏ ِﲑ َﳏ ‪‬ﻞ ِوﻻَﻳﺘِ ِﻪ أَي ِﰱ َﻏ ِﲑ َﳏ ‪‬ﻞ ﻋﻤﻠِ ِ‬
‫ﻪ‬ ‫اﻟْ َﻘ ِ‬
‫َ َْ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َُ َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ ْ‬
‫اﳉِ َﻬﺔُ اﻟ‪ْ ِ‬ﱵ‬ ‫ﺲ ُﺣ ْﻜ ِﻤ ِﻪ ﺑَ ِﻞ اﻟْ ُﻤَﺮ ُاد ﺑِِﻪ اﻟْﺒَـﻠَ ُﺪ أَ ِو اﻟْ َﻘ ْﺮﻳَﺔُ أَ ِو ْ‬ ‫اﻟْﻤﺮاد ِﲟﺤﻞ ﻋﻤﻠِ ِﻪ َﳎﻠِ‬
‫َُ ُ َ َ ‪ُ ْ َ َ ‬‬
‫ﻚ ُﻋ ُﻘ ْﻮَد اْﻷَﻧْ ِﻜ َﺤ ِﺔ ﺑِﺒَـﻠَ ِﺪ َﻛ َﺬا أ َْو ﻗَـ ْﺮﻳَِﺔ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َﻋﻴ‪‬ـﻨَـ َﻬﺎ ﻟَﻪُ اﻟ ‪‬ﺴ ْﻠﻄَﺎ ُن ِﰱ ﺗَـ ْﻮﻟﻴَﺘِ ِﻪ ﺑَِﻘ ْﻮﻟ ِﻪ‪َ " :‬وﻟ‪ْ‬ﻴﺘُ َ‬
‫اﳉِ َﻬ ِﺔ‪ ،‬ﻓَ َﻤﺜَﻼً ﻟَ ْﻮ َوﻻ‪ُ‬ﻩ‬ ‫َﻛ َﺬا أ َْو ِو ْﺟ َﻬ ِﺔ َﻛ َﺬا"‪ ،‬ﻓَﻼَ َﳚُ ْﻮُز أَ ْن ﻳـَُﺰ‪‬و َج ِﰱ َﻏ ِْﲑ َﻫ ِﺬ ِﻩ ْ‬
‫ﻀﺎءَ أ َْو َوﻻ‪‬ﻩُ ُﻋ ُﻘ ْﻮَد اْﻷَﻧْ ِﻜ َﺤ ِﺔ ِﰱ ِوﻻَﻳَِﺔ َدا ِراﻟ ‪‬ﺴﻼَِم‪ ١‬ﻓَـ َﻘ ْﻂ ﻓَﻼَ َﳚُ ْﻮُز ﻟَﻪُ أَ ْن‬ ‫اﻟْ َﻘ َ‬
‫ﻀﺎ ﻟِ َﻤ ْﻦ َوﻻ‪‬ﻩُ اﻟ ‪‬ﺴ ْﻠﻄَﺎ ُن‬ ‫ِ‬
‫ﻳـَُﺰ‪‬و َج ْاﻣَﺮأًَة ِﰱ َﻏ ِْﲑ ِوﻻَﻳَﺔ َدا ِراﻟ ‪‬ﺴﻼَِم‪َ ،‬ﻛ َﻤﺎ أَﻧ‪‬ﻪُ ﻻَ َﳚُ ْﻮُز أَﻳْ ً‬
‫ﻒ َﻏْﻴـَﺮﻩُ أ َْو ﻳُﻨِْﻴﺒَﻪُ إِ َذا َﱂْ ﻳَﺄْ َذ ْن ﻟَﻪُ اﻟ ‪‬ﺴ ْﻠﻄَﺎ ُن‪ ،‬ﻓَِﺈ ْن أ َِذ َن‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫ُﻋ ُﻘ ْﻮَد اْﻷَﻧْﻜ َﺤﺔ أَ ْن ﻳَ ْﺴﺘَ ْﺨﻠ َ‬
‫ﻒ َﻏْﻴـَﺮﻩُ‪ ،‬ﻟَ ِﻜ ْﻦ ﺑِﺎﻟﺸُ‪‬ﺮْو ِط اﻟْ ُﻤﺘَـ َﻘ ‪‬ﺪ َﻣ ِﺔ ﺑَـ ْﻌ َﺪ أَ ْن‬ ‫ِ‬
‫اﻟ ‪‬ﺴ ْﻠﻄَﺎ ُن َﺟ َﺎز ﻟَﻪُ أَ ْن ﻳَ ْﺴﺘَ ْﺨﻠ َ‬
‫‪‬ﻣ ِﺔ‪ ،‬إِﻻ‪‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫‪‬‬ ‫ِ‬ ‫ف أَﻫﻠِﻴ‪‬ﺔَ اﻟ‪ِ ‬‬
‫ﺪ‬ ‫ﻘ‬
‫َ‬ ‫ـ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻟ‬
‫ْ‬ ‫ا‬ ‫ﺔ‬ ‫َ‬‫ﻐ‬ ‫ـ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺼ‬
‫‪‬‬
‫ْ َ َ ُ َْ ُ َ ُ ُ َ َ ُ ْ ُ َ َ‬‫ﺎﻟ‬ ‫ﺑ‬ ‫ﻪ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻟ‬ ‫ﻮ‬‫ـ‬ ‫ﻳ‬ ‫ن‬‫ْ‬ ‫َ‬‫أ‬ ‫‪‬‬
‫ﺪ‬ ‫ﺑ‬ ‫َ‬‫ﻻ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻛ‬
‫َ‬ ‫‪،‬‬ ‫ﻪ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻨ‬‫ﻳ‬ ‫ن‬‫ْ‬ ‫َ‬
‫أ‬ ‫اد‬ ‫َر‬‫أ‬ ‫ي‬ ‫ﺬ‬ ‫ﻳَـ ْﻌ ِﺮ َ ْ‬

‫‪ ( ١‬ﻫﻲ ﻋﺎﺻﻤﺔ ﺗﻨﺰاﻧﻴﺎ )اﻟﻨﺎﺷﺮ(‪.‬‬

‫‪٨٨‬‬
 ‫ح‬ ‫با‬ ‫ح‬ ‫ا‬

‫ﺎﺿ ْﻲ اﻟْ ُﻔﻼَ ُن"‬ ‫‪‬ل ﻟَ ْﻔﻈَﺔَ "ﻓَـ َﻘ ْﺪ و‪‬ﱃ اﻟ ‪‬ﺴ ْﻠﻄَﺎ ُن اﻟْ ُﻔﻼَ ُن" ﺑَِﻘﻮﻟِِﻪ "ﻓَـ َﻘ ْﺪ و‪‬ﱃ اﻟْ َﻘ ِ‬
‫أَﻧّﻪُ ﻳـُﺒَﺪ ُ‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫ﺐ ُﻋ ُﻘ ْﻮِد اْﻷَﻧْ ِﻜ َﺤ ِﺔ‬
‫ُ‬
‫ﺎﺿﻲ‪ ،‬أَو ﻳـ ُﻘﻮ ُل "ﻓَـ َﻘ ْﺪ و‪‬ﱃ ﻧَﺎﺋِ‬
‫َ‬ ‫َ ْ َْ‬
‫إِ َذا َﻛﺎ َن اﻟْﻤﻮ‪‬ﱄ ﻫﻮ اﻟْ َﻘ ِ‬
‫َُ ُ َُ‬
‫اﻟْ ُﻔﻼَ ُن" إِ َذا َﻛﺎ َن اﻟْﻤﻮ‪‬ﱄ َﻏﻴـﺮ اﻟْ َﻘ ِ‬
‫ﺎﺿ ْﻲ‪.‬‬ ‫َُ ُ َْ‬

‫ﻠﻰ ﻏَْﻴ ِﺮ ِدﻳْ ِﻦ اْ ِﻹ ْﺳﻼَِم‬ ‫ﻋ‬

‫َ‬ ‫ﻦ‬ ‫ﺣ ْﻜﻢ إِ َذا ﻟَﻢ ﻳـﻮﺟ ْﺪ ﺑِﻤﺤ ‪‬ﻞ ﺳ ْﻠﻄَﺎ ٌن أَو و ِﺟ َﺪ وﻟَ ِ‬
‫ﻜ‬
‫ْ ُ َ ْ َ‬ ‫ْ ُْ َ َ َ ُ‬ ‫ُ ُ‬
‫َﺣ ًﺪا ُﻋ ُﻘ ْﻮ َد اْﻷَﻧْ ِﻜ َﺤ ِﺔ‬
‫أ‬ ‫ﻲ‬ ‫‪‬‬
‫ﻟ‬‫ﻮ‬‫ـ‬‫ﻳ‬ ‫ن‬
‫ْ‬ ‫َ‬
‫أ‬ ‫ِ‬
‫ﻓﻰ‬ ‫ﻦ‬ ‫وﻟَﻢ ﻳﻨِﺐ أَﺣ ًﺪا ِﻣﻦ اﻟْﻤﺴﻠِ ِْ‬
‫ﻴ‬ ‫ﻤ‬
‫َُ َ َ‬ ‫َ ُْ ْ َ َ ُْ َ‬

‫ﺐ َﻣ ْﻦ ﻳـُ َﻮ‪ْ ‬ﱄ ُﻋ ُﻘ ْﻮَد‬ ‫إِ َذا َﱂ ﻳ ُﻜﻦ ِﲟَﺤ ‪‬ﻞ ﺳ ْﻠﻄَﺎ ٌن أَو َﻛﺎ َن َﻏﻴـﺮ ﻣﺴﻠِ ٍﻢ وَﱂ ﻳﻨِ‬
‫َْ ُ ْ َ ْ ُ ْ‬ ‫ْ‬ ‫َْ ْ َ ُ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫اْﻷَﻧْ ِﻜﺤ ِﺔ‪ ،‬ﻓَـﻴ ِ‬
‫ﻚ اﻟْ َﻤ َﺤ ‪‬ﻞ‪َ ،‬وُﻫ ْﻢ‬ ‫اﳊَ ‪‬ﻞ َواﻟْ َﻌ ْﻘﺪ ِﻣ ْﻦ أ َْﻫ ِﻞ َذﻟ َ‬ ‫ﺐ َﻋﻠَﻰ أ َْﻫ ِﻞ ْ‬ ‫ﺠ‬
‫َ َ ُ‬
‫ﻠﻰ أ َْﻫ ِﻞ ﻗَـ ْﺮﻳٍَﺔ‬ ‫ﻋ‬ ‫ﻮ‬ ‫ﻟ‬
‫َ‬‫و‬ ‫ﻢ‬ ‫ﻬ‬‫ﺎﻋ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺎﻫﺮو َن ﻓِﻴ ِﻪ اﻟ‪ِ ‬ﺬﻳﻦ ﻳـﺘَـﻴ ‪‬ﺴﺮ اﺟﺘِ‬ ‫رؤﺳﺎءﻩ وزﻋﻤﺎؤﻩ واﻟﻈ‪ِ ‬‬
‫َُ َ ُ ُ َ ُ َ َ ُ ُ َ ُ ْ ْ ْ َ َ َ ُ ْ َ ُ ُ ْ َ ْ َ َ‬
‫ﺖ ﻓِْﻴ ِﻪ ُﺷُﺮْو ُط‬ ‫اﺟﺘَ َﻤ َﻌ ْ‬ ‫ﻢ‬
‫ً ُْ ْ‬ ‫ﻬ‬ ‫ـ‬ ‫ﻨ‬
‫ْ‬ ‫‪َ‬ﺎ أَ ْن ﻳـﻮﻟ‪‬ﻮا ﻋ ُﻘﻮد اْﻷَﻧْ ِﻜﺤ ِﺔ َﺷﺨﺼﺎ ِ‬
‫ﻣ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫َُ ْ ْ‬
‫أَو ﺑـ ْﻠ َﺪ ٍة ِِﲝﺪ ِ‬
‫ْ َ‬
‫ﺎك ُﻋ ُﻘ ْﻮَد اْﻷَﻧْ ِﻜ َﺤ ِﺔ ِﰱ‬ ‫‪‬ﻣﺔُ‪ ،‬ﻓَـﻴَـ ُﻘ ْﻮﻟُْﻮ َن ﻟَﻪُ‪َ :‬وﻟ‪ْ‬ﻴـﻨَ َ‬ ‫ﺪ‬ ‫ﻘ‬
‫َ‬ ‫ـ‬‫َ‬‫ﺘ‬ ‫ﻤ‬‫ﻟ‬
‫ْ‬ ‫ا‬ ‫ﻣﺘَـﻮ‪‬ﱄ ﻋ ُﻘﻮِد اْﻷَﻧْ ِﻜﺤ ِ‬
‫ﺔ‬
‫َ ُ َ‬ ‫َُْ ُْ‬
‫ﺖ‪َ ،‬و ِﺣْﻴـﻨَﺌِ ٍﺬ ﻳـَُﺰ‪‬و ُج َﻣ ْﻦ‬ ‫ُ‬ ‫ﻠ‬
‫ْ‬ ‫ِ‬
‫ﺒ‬‫َ‬‫ﻗ‬ ‫‪:‬‬ ‫ل‬‫ُ‬ ‫ﻮ‬‫ﻘ‬‫ُ‬ ‫ـ‬ ‫ﻴ‬ ‫ـ‬
‫َ‬ ‫ﻓ‬ ‫‪،‬‬ ‫ﺎك ﻓِﻴ ِ‬
‫ﻪ‬
‫ْ َْ َ ْ ْ ْ َ ْ‬ ‫َ‬ ‫ﻨ‬
‫َ‬ ‫ـ‬ ‫ﺒ‬‫َ‬‫ﻨ‬ ‫ـ‬‫َ‬‫ﺘ‬ ‫اﺳ‬ ‫و‬ ‫ﺎ‪،‬‬ ‫ﻨ‬
‫َ‬‫ﺑـ ْﻠ َﺪﺗِﻨَﺎ َﻛ َﺬا‪ ،‬أَو ِﰱ ﻗَـﺮﻳﺘِ‬
‫َ‬
‫َﺣ ٍﺪ ِﻣْﻨـ ُﻬ ْﻢ أَ ْن ﻳـَُﺰ‪‬و َج َﻣ ْﻦ ﻻَ َوِ ‪‬‬ ‫ﱄ َﳍﺎ‪ ،‬أَ‪‬ﻣﺎ ﺑِ ُﺪو ِن ﺗَـﻮﻟِﻴ ٍ‬
‫ﱄ َﳍَﺎ‪.‬‬ ‫ُْ َ‬‫ﻷ‬ ‫ز‬
‫ُ‬ ‫ﻮ‬ ‫ﳚ‬‫َ‬ ‫َ‬‫ﻼ‬ ‫ﻓ‬
‫َ‬ ‫ﺔ‬ ‫ْ َْ‬ ‫ﻻَ َوِ ‪َ ‬‬

‫اﻟﺘـ ْ‪‬ﻮﻟِﻴَﺔُ‬
‫ﺼ ِﺮ‬ ‫ﻘ‬
‫َ‬ ‫ﻟ‬
‫ْ‬ ‫ا‬ ‫ﱄ َﳍﺎ ﺣﺎ ِﺿﺮ وﻻَ ِﰱ أَﻗَ ‪‬ﻞ ِﻣﻦ ﻣﺴﺎﻓَ ِ‬
‫ﺔ‬ ‫‪‬‬ ‫ِ‬‫و‬ ‫ﻻ‬
‫َ‬ ‫و‬ ‫ة‬
‫ٌ‬ ‫َ‬
‫أ‬‫ﺮ‬ ‫اﻣ‬ ‫ت‬‫إِ َذا وِﺟ َﺪ ِ‬
‫ْ‬ ‫ْ ََ‬ ‫َْ َ َ َ َ ٌ َ‬ ‫ُ‬
‫ﱄ َﻋ ْﺪﻻً إِ ْن َو َﺟ َﺪ‬ ‫اﳊُ ‪‬ﻜ ِﺎم َﺟ َﺎز ِﺣْﻴـﻨَﺌِ ٍﺬ أَ ْن ﺗُـ َﻮ‪‬‬ ‫ْ‬ ‫ِ‬
‫ﻦ‬ ‫ﻋ‬
‫َ‬ ‫ت‬ ‫ْ‬ ‫ﺪ‬
‫َ‬ ‫ﻌ‬ ‫ـ‬ ‫ﺑ‬‫و‬ ‫اج‬
‫ِ‬ ‫و‬‫ﻠﺰ‬ ‫واﺣﺘﺎﺟﺖ ﻟِ‬
‫َ ْ َ َ ْ َّ َ َ ُ‬
‫َ‬
‫ﺎﻃﺒُـ َﻬﺎ‪َ ،‬وإِﻻ‪ ‬إِ َذا َﱂْ ﻳـُ ْﻮ َﺟ ِﺪ اﻟْ َﻌ ْﺪ ُل َوﻟ‪‬ﻴَﺎ اْﻷ َْﻣﺜَ َﻞ ﻓَﺎْﻷ َْﻣﺜَ َﻞ‪ ،‬ﻓَـﺘَـ ُﻘ ْﻮ ُل ﻟَﻪُ‪:‬‬
‫ِﻫﻲ وﺧ ِ‬
‫َ ََ‬

‫‪٨٩‬‬
 ‫ح‬ ‫با‬ ‫ح‬ ‫ا‬

‫ﻚ ِﰱ‬ ‫ﺎﻃﺒـﻬﺎ‪" :‬أ ِ‬ ‫ﻚ ِﰱ ﺗَـﺰِوِْﳚﻲ ِﻣﻦ ﻓُﻼَ ٍن"‪ ،‬وﻳـ ُﻘﻮ ُل ﻟَﻪ ﺧ ِ‬ ‫"أ ِ‬
‫ﺖ ﻟَ َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬‫ﻧ‬‫َذ‬ ‫ََ ْ ُ َ ُ َ‬ ‫ْ ْ ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬‫ﻟ‬ ‫ﺖ‬‫ُ‬ ‫ﻧ‬
‫ْ‬ ‫َذ‬
‫ﻠﻰ اﻟْ ُﻤ ْﻌﺘَ َﻤ ِﺪ‪ ،‬ﰒُ‪ ‬ﺗُﻌِْﻴ ُﺪ اﻟْ َﻤ ْﺮأَةُ‬ ‫ﻋ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺑ‬
‫ُ ُ ُ ًْ َ َ‬‫ﻮ‬ ‫ﺟ‬ ‫و‬ ‫"‬ ‫ﺖ‬ ‫ﻠ‬
‫ْ‬ ‫ِ‬
‫ﺒ‬‫َ‬‫ﻗ‬‫"‬ ‫‪:‬‬ ‫ل‬‫ُ‬ ‫ﻮ‬ ‫ﻘ‬
‫ُ‬
‫َ ْ‬ ‫ـ‬ ‫ﻴ‬ ‫ـ‬
‫َ‬ ‫ﻓ‬ ‫‪،‬‬ ‫"‬ ‫ﺔ‬‫ﺗَـﺰِوِْﳚﻲ ِﻣﻦ ﻓُﻼَﻧٍَ‬
‫ْ ْ ْ‬
‫ﻚ ِﰱ ﺗَـ ْﺰِوِْﳚ ْﻲ ِﻣ ْﻦ ﻓُﻼَ ٍن"‪ ،‬ﻓَـﻴُـَﺰ‪‬و ُﺟ َﻬﺎ ِﺣْﻴـﻨَﺌِ ٍﺬ‬ ‫ﺖ ﻟَ َ‬ ‫ُ‬ ‫ﻧ‬
‫ْ‬ ‫اْ ِﻹ ْذ َن ﺛَﺎﻧِﻴﺎ ﻓَـﺘـ ُﻘﻮ ُل‪" :‬أ ِ‬
‫َذ‬ ‫ً َ ْ‬
‫‪‬ﻣ ِﺔ‪.‬‬ ‫ﺪ‬
‫ُْ ُ َ‬‫ﻘ‬
‫َ‬ ‫ـ‬‫َ‬‫ﺘ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻟ‬
‫ْ‬ ‫ا‬ ‫ط‬ ‫ﺑِﺎﻟﺸ‪‬ﺮو ِ‬
‫ﺺ‬ ‫‪‬ﺨ‬ ‫ﺸ‬ ‫اﻟ‬ ‫ﻚ‬ ‫‪‬ﺎﱐ ِﻣﻦ اﻟْﻤﺮأ َِة أَ ‪‬ن اْ ِﻹ ْذ َن اْﻷ ‪َ‬وَل ﺻﻴ‪‬ـﺮ َذﻟِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺜ‬ ‫اﻟ‬ ‫ن‬‫وﻓَﺎﺋِ َﺪةُ اْ ِﻹ ْذ ِ‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ََ‬ ‫ْ َ َْ‬ ‫َ‬
‫‪‬ﺎﱐ‬ ‫ﺼ ْﻮَرةُ َﻫ ِﺬ ِﻩ ‪ -‬ﻻَﻳـَُﺰ‪‬و ُج إِﻻ‪ ‬ﺑِِﺈ ْذ ٍن‪ ،‬ﻓَﺒِﺎْ ِﻹ ْذ ِن اﻟﺜ ِ‬ ‫‪‬‬ ‫اﻟ‬
‫و‬ ‫–‬ ‫ﱄ‬ ‫ِ‬
‫ﻮ‬ ‫ﻟ‬
‫ْ‬ ‫ا‬
‫و‬ ‫ﺎ‪،‬‬ ‫ﳍ‬‫َ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻴ‬
‫‪‬‬‫اﻟْﻌ ْﺪ َل وﻟِ‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫‪‬‬ ‫َ َ َ ََ‬
‫َﺟ َﺎز ﻟَﻪُ اﻟﺘـ ْ‪‬ﺰِوﻳْ ُﺞ‪ ،‬أَ‪‬ﻣﺎ ﺑِ ُﺪ ْو ِن أَ ْن ﺗُﻌِْﻴ َﺪ اﻟْ َﻤ ْﺮأَةُ اْ ِﻹ ْذ َن ﺛَﺎﻧِﻴًﺎ ﻻَ َﳚُ ْﻮُز ﻟَﻪُ اﻟﺘـ ْ‪‬ﺰِوﻳْ ُﺞ‪.‬‬
‫ﻚ اﻟْ َﻌ ْﺪ ِل إِ ْن ُوِﺟ َﺪ أَ ِو اْﻷ َْﻣﺜَ ِﻞ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ﻚ اﻟْﻤﺮأ َِة وﺧ ِ‬ ‫وإِ‪‬ﳕَﺎ ﺟﺎز ﻟِﺘِ‬
‫ﺎﻃﺒِ َﻬﺎ ﺗَـ ْﻮﻟﻴَﺔَ َذﻟ َ‬ ‫َْ َ َ‬ ‫َ‬ ‫ﻠ‬
‫ْ‬ ‫َ ََ‬
‫ﺎﻛ ِﻢ ِﻣ ْﻦ‬ ‫اﳊ ِ‬ ‫ﺎص َوﻓَـ ْﻘ ِﺪ َْ‬ ‫ِ‬ ‫ﻓَﺎْﻷَﻣﺜ ِﻞ وإِ ْن َﱂ ﻳ ُﻜﻦ أَﻫﻼً ﻟِْﻠ َﻘ ِ‬
‫اﳋَ ‪‬‬ ‫ﱄ ْ‬ ‫ﻀﺎء ﺑِ َﺸ ْﺮ ِط ﻓَـ ْﻘﺪ اﻟْ َﻮِ ‪‬‬ ‫َ‬ ‫َْ َ ْ َ ْ ْ‬
‫ﺎض أَو ﻧَﺎﺋِﺒِ ِﻬﻤﺎ وﻓَـ ْﻘ ِﺪ ﻣﻦ ﻳﺼﻠُﺢ ﻟِﻠﺘ ِ‬ ‫ﺳ ْﻠﻄَ ٍ‬
‫ﺼﻠُ ُﺢ‬ ‫‪‬ﺤﻜْﻴ ِﻢ َوُﻫ َﻮ َﻣ ْﻦ ﻳَ ْ‬ ‫َ َ َْ َ ُ ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻗ‬
‫َ‬ ‫َو‬
‫ْ‬ ‫أ‬ ‫ﺎن‬ ‫ُ‬
‫ﺼ ِﺮ ﻟِﻠ ‪‬‬ ‫ِ‬ ‫ﻚ اﻟْﻤﻮ ِﺿ ِﻊ أَو ﻣﺎ ﻳـ ْﻘﺮ ِ‬ ‫ﻟِْﻠ َﻘﻀ ِﺎء ِﰱ َذﻟِ‬
‫ﻀُﺮْوَرِة ُﻫﻨَﺎ‪،‬‬ ‫ب ﻣْﻨﻪُ إِ َﱃ َﻣ َﺴﺎﻓَﺔ اﻟْ َﻘ ْ‬ ‫َْ ْ َ َ ُ ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫‪‬ﺤ ِﻜْﻴ ِﻢ‬ ‫ِ‬ ‫ﱄوْ ِ‬ ‫ﺎح وﻋ َﺪم وﺟﻮِ‬ ‫وِﻫﻲ اﺣﺘِﻴﺎج اﻟْﻤﺮأ َِة ﻟِ‬
‫ﺼﻠُ ُﺢ ﻟﻠﺘ ْ‬ ‫اﳊَﺎﻛ ِﻢ َوَﻣ ْﻦ ﻳَ ْ‬ ‫‪‬‬ ‫ِ‬‫ﻮ‬ ‫ﻟ‬
‫ْ‬
‫َ ُ ُ ُْ َ َ‬‫ا‬ ‫د‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ﻜ‬
‫َ‬ ‫ﻨ‬
‫‪‬‬ ‫ﻠ‬ ‫َ َ ْ َ ُ َْ‬
‫ﺎب إِ َﱃ‬ ‫َي اﻟْﻤﺮأََة ﺑِﺎﻟ ‪‬ﺬ َﻫ ِ‬ ‫ِ‬ ‫أ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺎﻫ‬ ‫َ‬‫ﻧ‬
‫ﺮ‬ ‫َﻣ‬‫أ‬ ‫ﻮ‬ ‫ﻟ‬
‫َ‬‫و‬ ‫‪،‬‬ ‫ِ‬
‫ﺮ‬ ‫ﺼ‬ ‫ﻘ‬
‫َ‬ ‫اﻟ‬ ‫ﻚ اﻟْﻤﺤ ‪‬ﻞ إِ َﱃ ﻣﺴﺎﻓَ ِ‬
‫ﺔ‬ ‫ِﰱ َذﻟِ‬
‫َْ‬ ‫َ‬ ‫َ ْ َْ‬ ‫ْ‬ ‫ََ‬ ‫ََ‬ ‫َ‬
‫اﳊَﺎﻛِ ِﻢ أ َْو ﻧَﺎﺋِﺒِ ِﻪ ِﻣ ْﻦ ﻗَ ٍ‬ ‫ِ ِ‬
‫ﺎض أ َْو َوِزﻳْ ٍﺮ أ َْو‬ ‫ﱄ َو ْ‬ ‫اﻟْ َﻤ َﺤ ‪‬ﻞ اﻟ‪‬ﺬ ْي ﻓْﻴ ِﻪ َﻣ ْﻦ ذُﻛَِﺮ ِﻣ َﻦ اﻟْ َﻮِ ‪‬‬
‫ﺎﻃﺒِ َﻬﺎ‬ ‫ﺖ ﻣﻊ ﺧ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ ِ‬
‫ﺖ َﻣ َﺸ ‪‬ﻘﺔً َﻛﺒِْﻴـَﺮًة َﻣ َﻊ َﺧ ْﻮف اﻟْ َﻌﻨَ َ َ َ‬ ‫ُﻣﺘَـ َﻮ‪ْ ‬ﱄ ُﻋ ُﻘ ْﻮد اْﻷَﻧْﻜ َﺤﺔ ﻟَﺘَ َﻜﻠ‪َ ‬ﻔ ْ‬
‫ﺿُﺮْوَرٍة !‪.‬‬
‫ي َ‬ ‫ﺿُﺮْوَرةٌ َوأَ ‪‬‬ ‫ﺖ ﻓَ ِﻬ َﻲ َ‬ ‫ﻒ إِ َذا َﲢَ ‪‬ﻘ ْﻘﻨَﺎ اﻟْ َﻌﻨَ َ‬ ‫ﻀﺎ‪ ،‬ﻓَ َﻜْﻴ َ‬ ‫أَﻳْ ً‬
‫‪‬ﺤ ِﻜْﻴ َﻢ ﻟِ َﻌ َﺪِم ُو ُﺟ ْﻮِد‬ ‫ﱐ َﱂْ أَذْ ُﻛ ِﺮ اﻟﺘ ْ‬ ‫ﺿﺎﺗِِﻪ ‪ -‬إِ ْ‪‬‬ ‫ِ‬
‫ﻚ َﻣ ْﻮﻻَ َك ﻟ َﻤ ْﺮ َ‬ ‫ْاﻋﻠَﻢ ‪َ -‬وﻓ‪‬ـ َﻘ َ‬
‫َﱏ ﻟَﻨَﺎ ﺑِِﻪ اﻟْﻴَـ ْﻮَم!‬ ‫ﻀ ُﻬ ْﻢ ﻓِْﻴ ِﻪ أَ ْن ﻳَ ُﻜ ْﻮ َن ُْﳎﺘَ ِﻬ ًﺪا َوأ ‪‬‬‫ﺼﻠُ ُﺢ ﻟَﻪُ ﺳﻴ‪َ ‬ﻤﺎ َوﻗَ ْﺪ َﺷَﺮ َط ﺑَـ ْﻌ ُ‬
‫ِ‬
‫َﻣ ْﻦ ﻳَ ْ‬

‫‪٩٠‬‬
 ‫ح‬ ‫با‬ ‫ح‬ ‫ا‬

‫ﺎب‬‫ﺎح ﻟِﺒ ِ‬
‫ِ‬ ‫ﺘ‬
‫َ‬ ‫ﻔ‬
‫ْ‬ ‫ﻤ‬ ‫‪‬ﺎح َﻋﻠَﻰ ﻛِﺘَ ِ‬
‫ﺎب اﻟْ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﻔ‬
‫َ‬ ‫ﻟ‬
‫ْ‬ ‫ا‬ ‫ﻫ َﺬا ﻣﺎ ﺗَـﻴ ‪‬ﺴﺮ ﺗَـْﺘ ِﻤﻴﻤﻪ ِﻣﻦ ِﻣْﻨﺤ ِ‬
‫ﺔ‬
‫َ‬ ‫َ َ َ َ ُُْ ْ َ‬
‫ﲔ ﻻَ‬ ‫اﳊﺎﺟ ِﺔ إِﻟَﻴ ِﻪ‪ ،‬واﷲ اﻟْﻤﻮﻓ‪‬ﻖ واﻟْﻤﻌِ‬ ‫ﺎح ِﳑ‪‬ﺎ ﺗَـﺮَﻛﻪ َﺷﻴﺨﻨَﺎ ﻣﺆﻟ‪ُ‬ﻔﻪ ﻣﻊ ِﺷﺪ ِ‬
‫‪‬ة‬
‫َ َ ْ َ ُ َُ ُ ُ ُْ‬ ‫ْ‬ ‫اﻟﻨ‪َ ‬ﻜ ِ َ ُ ْ ُ ُ َ ُ َ َ‬
‫ب َﻏْﻴـَﺮﻩُ َوُﻫ َﻮ َﺣ ْﺴِ ْﱯ َوﻧِ ْﻌ َﻢ اﻟْ َﻮﻛِْﻴ ُﻞ‪،‬‬
‫َر ‪‬‬

‫اﷲ اﻟْ َﻘ ِﺎد ِر اﻟ ‪‬ﺴﻴ‪ُ ‬ﺪ َﻋْﺒ ُﺪاﻟْ َﻘ ِﺎد ِر ﺑْ ُﻦ َﻋْﺒ ِﺪاﻟ‪‬ﺮ ْﲪَ ِﻦ ﺑْ ِﻦ‬
‫َﻛﺘَﺒﻪ اﻟْ َﻔ ِﻘﻴـﺮ إِﱃ ﻋ ْﻔ ِﻮ ِ‬
‫َُ ُْ َ َ‬
‫ِ‬
‫ﻀﺎ َن اﻟْ ُﻤ َﻌﻈ‪ِ ‬ﻢ َﺳﻨَﺔَ ‪١٣٨٠‬ﻫـ‬ ‫اﳉُﻨَـْﻴ ُﺪ‪ِ ،‬ﰱ ‪ ٧‬ﻣ ْﻦ َﺷ ْﻬ ِﺮ َرَﻣ َ‬
‫ُﻋ َﻤَﺮ ْ‬
‫َو‪١٩٦١/٢/٢٣‬م‪.‬‬

‫‪٩١‬‬
‫ح‬ ‫با‬ ‫ح‬ ‫ا‬

‫‪٩٢‬‬
 ‫ح‬ ‫با‬ ‫ح‬ ‫ا‬

‫ﻓﻬﺮس اﻟﻤﺤﺘﻮﻳﺎت‬

‫ﺎح"‬ ‫ﺎح ﻟِﺒَ ِ‬

‫ﺎب اﻟﻨ‪َ ‬ﻜ ِ‬ ‫ِ‬
‫ﺎب "اﻟْﻤ ْﻔﺘَ ُ‬
‫ِ‬
‫ﻛﺘَ ُ‬
‫‪‬ﻣﺔُ ‪٣ .............................................................‬‬ ‫اﻟْ ُﻤ َﻘﺪ َ‬
‫ﺎح ﻟُﻐَﺔً َو َﺷْﺮﻋﺎً ‪٥ ...............................................‬‬ ‫َﻣ ْﻌ َﲎ اﻟﻨ‪َ ‬ﻜ ِ‬
‫ﺎح‪٦ .........................................................‬‬ ‫أ َْرَﻛﺎ ُن اﻟﻨ‪َ ‬ﻜ ِ‬
‫ﻮد اﻷَﻧْ ِﻜ َﺤ ِﺔ ‪٧ ...........................................‬‬ ‫و ِﻇﻴـ َﻔﺔُ ﻣﺘـﻮ‪‬ﱄ ﻋ ُﻘ ِ‬
‫َ ْ ََ َ ُ‬
‫ﺎح َوأَﺣ ‪‬ﻖ اﻷ َْوﻟِﻴَ ِﺎء ﺑِﺎﻟﺘـْ‪‬ﺰِوﻳْ ِﺞ ‪١٣ .................................‬‬‫ﱄ ِﰲ اﻟﻨ‪َ ‬ﻜ ِ‬ ‫اﻟﻮِ ‪‬‬
‫َ‬
‫ﺎح ‪١٥ .....................................‬‬ ‫اﺳﺘَـ َﻮى أ َْوﻟِﻴَﺎءُ اﻟﻨ‪َ ‬ﻜ ِ‬
‫ُﺣ ْﻜ ُﻢ َﻣﺎ إِ َذا ْ‬
‫ﺎح ‪١٦ ...................................................‬‬ ‫ﱄ اﻟﻨ‪َ ‬ﻜ ِ‬‫ُﺷُﺮو ُط َوِ ‪‬‬
‫ﺼ َﻮُر اﻟ‪ِ‬ﱵ ﻳـَُﺰ‪‬و ُج ﻓِ َﻴﻬﺎ اﳊَﺎﻛِ ُﻢ ‪٢١ ..........................................‬‬ ‫اﻟ ‪‬‬
‫ﺎح‪٢٦ ..................................................‬‬ ‫اﻟﺸ ِ‬
‫‪‬ﺎﻫ َﺪ ِان ِﰲ اﻟﻨ‪َ ‬ﻜ ِ‬
‫اﻟ‪‬ﺰْو ُج ‪٢٨ ...............................................................‬‬
‫اﻟْﻤﺤ‪‬ﺮﻣﺎت ﻋﻠَﻰ اﻟﺘ‪‬ﺄﺑِ ِ‬
‫ﻴﺪ ‪٢٩ ...............................................‬‬ ‫ََُ ُ َ‬
‫ﺎت ﺑِﺎﳉَ ْﻤ ِﻊ ‪٣٢ ...................................................‬‬
‫اﻟْ ُﻤ َﺤ‪‬ﺮَﻣ ُ‬
‫وﺟﺔُ ‪٣٢ ..............................................................‬‬
‫اﻟ‪‬ﺰ َ‬
‫ﺗَـﻌﺪ‪‬د اﻟ‪‬ﺰوﺟ ِ‬
‫ﺎت ‪٣٤ ......................................................‬‬ ‫َ ُ َ‬
‫ُﺷُﺮو ُط ِﺻْﻴـﻐَ ِﺔ اﻟﻨ‪َ ‬ﻜ ِ‬
‫ﺎح ‪٣٤ .................................................‬‬
‫ﺎح اﳊُ‪‬ﺮ ﻟِﻸ ََﻣ ِﺔ َو َﻋ ْﻜ ِﺴ ِﻪ ‪٣٦ .............................................‬‬
‫ُ‬ ‫ﻜ‬
‫َ‬ ‫ﻧِ‬

‫‪٩٣‬‬
‫ح‬ ‫با‬ ‫ح‬ ‫ا‬

‫اق ‪٣٨ ............................................................‬‬

‫ﺼ َﺪ ُ‬
‫اﻟ ‪‬‬
‫ﺼ َﺪ ِاق ‪٣٩ ......................................................‬‬ ‫ﺿﺎﺑِ ُ‬
‫ﻂ اﻟ ‪‬‬ ‫َ‬
‫َﻣ ْﻬُﺮ اﳌِﺜْ ِﻞ َواﻟْ ُﻤ َﺴ ‪‬ﻤﻰ ‪٣٩ ..................................................‬‬
‫اﻟﻄ‪‬ﻼَ ُق ‪٤٢ .............................................................‬‬
‫َﻗﺴ ُﺎم اﻟﻄ‪‬ﻼَ ِق ‪٤٢ .......................................................‬‬ ‫أ َ‬
‫ض( ‪٤٣ .......................................‬‬ ‫)ِ‬
‫اﻟﻘ ْﺴ ُﻢ اْﻷَ‪‬وِل‪ :‬اﻟﻄ‪‬ﻼَ ُق ﺑِﻌِ َﻮ ٍ‬
‫َﻣ ْﻌ َﲎ اﳋُْﻠ ِﻊ ﻟُﻐَﺔً َو َﺷﺮﻋﺎً ‪٤٣ ................................................‬‬
‫أَرَﻛﺎ ُن اﳋُْﻠ ِﻊ ‪٤٣ .........................................................‬‬
‫ﺻ َﻮرةُ اﳋُْﻠ ِﻊ ‪٤٦ .........................................................‬‬
‫ُ‬
‫ض( ‪٤٧ ...................................‬‬‫‪‬ﺎﱐ‪ :‬اﻟﻄ‪‬ﻼَ ُق ﺑِﻐَ ِﲑ ِﻋ َﻮ ٍ‬ ‫)ِ‬
‫اﻟﻘﺴﻢ اﻟﺜ ِ‬
‫ُ‬
‫ﺻَﺮاﺋِ ُﺢ اﻟﻄ‪‬ﻼَ ِق ‪٤٨ ......................................................‬‬ ‫َ‬
‫ﺎت اﻟﻄ‪‬ﻼَ ِق ‪٤٩ .....................................................‬‬ ‫ِ‬
‫ﻛﻨَﺎﻳَ ُ‬
‫ﲏ َواﻟﻄ‪‬ﻼَ ُق اﻟﺒِ ْﺪ ِﻋ ‪‬ﻲ ‪٥٠ ........................................‬‬
‫اﻟﻄ‪‬ﻼَ ُق اﻟ ‪‬ﺴ ‪‬‬
‫اﻟﻄ‪‬ﻼَ ُق اﻟ‪‬ﺮ ْﺟﻌِ ‪‬ﻲ َواﻟﻄ‪‬ﻼَ ُق اﻟﺒَﺎﺋِ ُﻦ ‪٥٢ ........................................‬‬
‫ُﺣ ْﻜ ُﻢ اﻟﻄ‪‬ﻼَ ِق اﻟﻐَ ِﲑ ﺑَﺎﺋِ ِﻦ ‪٥٣ ..............................................‬‬
‫ﻐﺮى ‪٥٤ .....................................‬‬‫ﺻ‬ ‫ﺔ‬
‫ً‬ ‫ﻧ‬
‫َ‬‫ﻮ‬‫ﻨ‬
‫ُ‬ ‫ـ‬ ‫ﻴ‬
‫ْ‬‫ﺣ ْﻜﻢ اﻟﻄ‪‬ﻼَ ِق اﻟﺒﺎﺋِ ِﻦ ﺑِ‬
‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ ُ‬
‫ُﺣ ْﻜ ُﻢ اﻟﻄ‪‬ﻼَ ِق اﻟﺒَﺎﺋِ ِﻦ ﺑَﻴﻨُﻮﻧَﺔً ُﻛ َﱪى ‪٥٤ .......................................‬‬
‫ﻴﻖ اﻟﻄ‪‬ﻼَ ِق ‪٥٦ ........................................................‬‬‫ِ‬
‫ﺗَـ ْﻌﻠ ُ‬
‫ات اﻟﺘ‪‬ﻌﻠِ ِﻴﻖ ‪٥٧ ........................................................‬‬
‫أ ََد َو ُ‬

‫‪٩٤‬‬
 ‫ح‬ ‫با‬ ‫ح‬ ‫ا‬

‫ات اﻟﺘـ ْ‪‬ﻌﻠِ ِﻴﻖ ‪٥٧ ..................................................‬‬ ‫ﺣ ْﻜﻢ أَدو ِ‬

‫ُ ُ َ‬
‫ﺣ ْﻜﻢ ﺗَﻌﻠِ ِﻴﻖ اﻟﻄ‪ِ ‬‬
‫ﻼق ﺑِﺎﻟﺒَـَﺮاءَ ِة ‪٥٩ ...........................................‬‬ ‫ُ ُ‬
‫اﻟ‪‬ﺮ ْﺟ َﻌﺔُ ‪٦١ ..............................................................‬‬
‫ﺻ َﻮرةُ اﻟ‪‬ﺮ ْﺟ َﻌ ِﺔ ‪٦٢ ........................................................‬‬ ‫ُ‬
‫ُﺣ ْﻜ ُﻢ اﻟْ ُﻤﻄَﻠ‪َ ‬ﻘ ِﺔ ﻃَﻼَﻗﺎً َﻏ َﲑ ﺑَﺎﺋِ ٍﻦ ‪٦٣ ........................................‬‬
‫ﲔ ِﰲ اﻟ‪‬ﺮ ْﺟ َﻌ ِﺔ ‪٦٤ .....................................‬‬
‫وﺟ ِ‬ ‫ﺰ‬
‫‪‬‬ ‫اﻟ‬ ‫ﺣ ْﻜﻢ اﺧﺘِ ِ‬
‫ﻼف‬
‫َ‬ ‫ُ ُ‬
‫اﻟﻌِ ‪‬ﺪةُ ‪٦٨ ...............................................................‬‬
‫أَﻗْﺴﺎم اﻟﻌِﺪ ِ‬
‫‪‬ة ‪٦٨ .........................................................‬‬ ‫َُ‬
‫اﻟﻮﻓَ ِﺎة ‪٦٩ .....................................................‬‬ ‫ِ ِ ِ‬
‫ﻋ ‪‬ﺪةُ ﻓَﺮاق َ‬
‫ِﻋ ‪‬ﺪةُ ﻓَِﺮ ِاق اﳊَﻴَ ِﺎة ‪٧٠ .....................................................‬‬
‫ا ِﻹ ْﺣ َﺪ ُاد ‪٧٢ ............................................................‬‬
‫ُﺣ ْﻜ ُﻢ ا ِﻹ ْﺣ َﺪ ِاد ‪٧٣ ......................................................‬‬
‫ﺳ ْﻜﲎ اﻟْﻤﻌﺘﺪ ِ‬
‫‪‬ة ‪٧٤ ......................................................‬‬ ‫ُ َ ُ َْ‬
‫ﺿﺎعُ ‪٧٥ .............................................................‬‬ ‫اﻟ‪‬ﺮ َ‬
‫ﺿ ِﺎع ‪٧٥ .................................................‬‬‫َﻣﺎ ﻳُ ْﺸﺘَـَﺮ ُط ِﰲ اﻟ‪‬ﺮ َ‬
‫ﺿ ِﺎع ‪٧٧ ................................................‬‬
‫ﺐ َﻋﻠَﻰ اﻟ‪‬ﺮ َ‬‫َﻣﺎ ﻳَـﺘَـَﺮﺗ‪ُ ‬‬
‫اﳋُﻄْﺒَﺔُ اﻟ‪ِ‬ﱵ ﺗُـ ْﻘَﺮأُ ﻗَـْﺒ َﻞ َﻋ ْﻘ ِﺪ اﻟﻨ‪َ ‬ﻜ ِ‬
‫ﺎح ‪٧٩ ......................................‬‬
‫ﲔ َﻋ ْﻘ ِﺪ اﻟﻨ‪َ ‬ﻜ ِ‬
‫ﺎح ‪٨١ .............................................‬‬ ‫َﻛْﻴ ِﻔﻴ‪‬ﺔُ ﺗَـْﻠ ِﻘ ِ‬

‫‪٩٥‬‬
‫ح‬ ‫با‬ ‫ح‬ ‫ا‬

‫ﺎح"‬ ‫ﺎح ﻟِﺒَ ِ‬

‫ﺎب اﻟﻨ‪َ ‬ﻜ ِ‬ ‫ﻓﻰ ﺗَﺘِ ‪‬ﻤ ِﺔ اﻟ ِْﻤ ْﻔﺘَ ِ‬ ‫" ِﻣ ْﻨ َﺤﺔُ اﻟْ َﻔﺘ ِ‬
‫‪‬ﺎح ِ‬
‫اﻟْ ُﻤ َﻘ ‪‬ﺪ َﻣﺔُ ‪٨٤ ............................................................‬‬
‫َﻣ ْﻦ ﻳَـﺘَـ َﻮ‪‬ﱃ ﻋُ ُﻘ ْﻮَد اْﻷَﻧْ ِﻜ َﺤ ِﺔ َو ُﺷُﺮْوﻃُﻪُ َوَﻣ ْﻦ ﻳـُ َﻮﻟ‪ْ‬ﻴ ِﻪ َو ِﺻْﻴـﻐَﺔُ اﻟﺘـ ْ‪‬ﻮﻟِﻴَ ِﺔ ‪٨٥ ...............‬‬
‫َﻣﺎ ﻳَـﺘَـ َﻮﻻ‪‬ﻩُ ُﻣﺘَـ َﻮ‪‬ﱄ ﻋُ ُﻘ ْﻮِد اْﻷَﻧْ ِﻜ َﺤ ِﺔ ‪٨٥ ........................................‬‬
‫ُﺷُﺮْو ُط ُﻣﺘَـ َﻮ‪‬ﱄ ﻋُ ُﻘ ْﻮِد اْﻷَﻧْ ِﻜ َﺤ ِﺔ ‪٨٦ ..........................................‬‬
‫ِﺻْﻴـﻐَﺔُ اﻟﺘـ ْ‪‬ﻮﻟِﻴَ ِﺔ ‪٨٧ ........................................................‬‬
‫ﺐ‬ ‫ﺣ ْﻜﻢ إِ َذا َﱂ ﻳـﻮﺟ ْﺪ ِﲟَﺤ ‪‬ﻞ ﺳْﻠﻄَﺎ ٌن أَو وِﺟ َﺪ وﻟَ ِﻜﻦ ﻋﻠَﻰ َﻏ ِﲑ ِدﻳ ِﻦ اْ ِﻹﺳﻼَِم وَﱂ ﻳﻨِ‬
‫ْ َُْ ْ‬ ‫ْ ُ َ ْ َ ْ ْ‬ ‫ُ ُ ْ ُْ َ َ ُ‬
‫َﺣ ًﺪا ﻋُ ُﻘ ْﻮَد اْﻷَﻧْ ِﻜ َﺤ ِﺔ ‪٨٩ ....................‬‬ ‫ﲔ ِﰱ أَ ْن ﻳـُﻮ‪‬‬ ‫أَﺣ ًﺪا ِﻣﻦ اﻟْﻤﺴﻠِ ِ‬
‫ﱄأَ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ﻤ‬ ‫َ َ ُْ‬
‫اﻟﺘـ ْ‪‬ﻮﻟِﻴَﺔُ ‪٨٩ ..............................................................‬‬
‫اﻟﻔﻬﺮس ‪٩٣ .............................................................‬‬

‫‪٩٦‬‬