

 

 

 
 
 
‫‪                                                                                                                                                                          ‬‬

‫‪‬‬
‫ا ﻤ ـ ــﺪ ﻟﻠ ـ ــﮫ اﻟ ـ ــﺬي أو ـ ـ ﻟﻌﺒ ـ ــﺎدﻩ ﺳ ـ ـ ﻴﻞ ا ـ ــﺮﻣ ن‪ ،‬ﻓﻈ ـ ــﺮ ﻟ ـ ــﻢ ﻣﺴ ـ ــﺎﻟﻚ أﻋ ـ ــﺪا ﻢ‬
‫ـ ـ ـ ﻃﻤـ ـ ــﺲ ﻓﻄـ ـ ــﺮة اﻟﻮﻟـ ـ ــﺪان واﻷﺟﻴـ ـ ــﺎل ـ ـ ـ ﻣـ ـ ــﺪارس اﻟﻤ ـ ـ ـ ﻋ ـ ـ ـ ﺳـ ـ ــﻨ ن إﺛـ ـ ــﺮ ﺳـ ـ ــﻨ ن‪،‬‬
‫ﻓﺸ ـ ـ ــﺮح اﻟﻠ ـ ـ ــﮫ ﺻ ـ ـ ــﺪور ﻢ ﻟ ـ ـ ــﻖ ﻓـ ـ ـ ـﺎﻋ ﻟﻮا ﻣﻌﺎﺑ ـ ـ ــﺪ اﻟ ـ ـ ــﻮﺛ ﻴ ن‪ِ ،‬ﻟﻤ ـ ـ ــﺎ ﻋﻠﻤ ـ ـ ــﻮا ﻣ ـ ـ ــﻦ ﻛﻴ ـ ـ ــﺪ‬
‫أﻋ ـ ــﺪا ﻢ ـ ــﻢ ﻋﻠ ـ ــﻢ ﻳﻘـ ـ ـ ن‪ ،‬وﻋﺮﻓ ـ ــﻮا أن ﺗ ـ ــﺎﻟﻴﻒ ا ـ ــﺮوج ﻣ ـ ــﻦ ﻋﺒﻮدﻳ ـ ــﺔ اﻟﻄ ـ ــﺎﻏﻮت و ن‬
‫ﻋﻈﻤـ ــﺖ وﺷـ ــﻘﺖ ﻋ ـ ـ اﻟﻨﻔـ ــﻮس أﻗـ ــﻞ وأ ـ ــﻮن ﻣـ ــﻦ ﺗ ـ ــﺎﻟﻴﻒ ا ﺎﺿـ ــﻌ ن‪ ،‬ﻓـ ــﺈن ﺗ ـ ــﺎﻟﻴﻒ‬
‫ا ﻀ ـ ــﻮع ﻓﺎﺣﺸ ـ ــﺔ ﻣ ﻤ ـ ــﺎ ﻻح ﻓ ـ ــﺎ ﻣ ـ ــﻦ اﻟﺴ ـ ــﻼﻣﺔ واﻷﻣ ـ ــﻦ واﻟﻄﻤﺄﻧ ﻨ ـ ــﺔ اﻟﻤﺘﻮ ﻤ ـ ــﺔ ﻋ ـ ـ ـ‬
‫دﻧﻴـ ــﺎ اﻟﻤﻨﺒﻄﺤ ـ ـ ن ‪ ،‬أﻣـ ــﺎ اﻟﻌﻮاﻗ ـ ــﺐ ﻓ ـ ـ ﺗﺨـ ــﺮ ﺞ أﺟﻴـ ــﺎل ﻋﺎﻛﻔـ ــﺔ ﻋ ـ ـ ﻋﺒـ ــﺎدة اﻟﻄ ـ ــﺎﻏﻮت‬
‫وﻃﺎﻋﺘ ـ ـ ــﮫ و ﺸ ـ ـ ـ ﻴﺪ ﻋﺮﺷ ـ ـ ــﮫ وﺗﺜ ﻴـ ـ ــﺖ ﺳ ـ ـ ــﻠﻄﺎن اﻟ ـ ـ ــﺎﻓﺮ ﻦ‪ ،‬واﻟﺼـ ـ ــﻼة واﻟﺴـ ـ ــﻼم اﻷﺗﻤـ ـ ــﺎن‬
‫اﻷﻛﻤ ـ ــﻼن ﻋ ـ ـ ﺳ ـ ــﻴﺪﻧﺎ ﻣﺤﻤ ـ ــﺪ وﻋ ـ ـ آﻟ ـ ــﮫ و ـ ـ ﺒﮫ واﻟﺘ ـ ــﺎ ﻌ ن ﻟ ـ ــﻢ ﺑﺈﺣﺴ ـ ــﺎن إ ـ ـ ﻳ ـ ــﻮم‬
‫اﻟﺪﻳﻦ‪.‬‬

‫ﻳ ـ ــﻞ‪     ﴿ :‬‬ ‫أﻣ ـ ــﺎ ﻌ ـ ــﺪ ﻓﻴﻘ ـ ــﻮل ر ﻨ ـ ــﺎ ﺗﺒ ـ ــﺎر و ﻌ ـ ــﺎ ـ ـ ـ ﻣﺤﻜ ـ ــﻢ اﻟﺘ‬
‫‪             ‬‬
‫ْ ُ َ ُ‬ ‫َ َ َ‬ ‫‪]﴾   ‬اﻟﺘﺤـ ـ ــﺮﻢ‪َ ،[٦‬ﻗـ ـ ـ َ‬
‫أﺳـ ـ ــﻠﻢ‪» :‬ﻟ ﱠﻤـ ـ ــﺎ ﻧ َﺰﻟـ ـ ـ ْـﺖ َ ـ ـ ـ ِـﺬ ِﻩ اﻵ َﻳـ ـ ــﺔ ﻗـ ـ ــﺎﻟﻮا‪َ :‬ﻳـ ـ ــﺎ‬
‫ـﺎل زْ ـ ـ ـ ُـﺪ ﺑـ ـ ـ ُـﻦ ْ‬
‫ﺎﻋـ ــﺔ اﻟﻠـ ــﮫ«]‪،[١‬‬ ‫ـﺎل ﺗـ ــﺄﻣﺮو ﻢ ﺑ َﻄ َ‬ ‫ـﻒ َﻧ ِﻘـ ــﻲ َأ ْ ِﻠ َﻴﻨـ ــﺎ؟ َﻗـ ـ َ‬
‫َ ُ َل ﱠ َ َ َ َ ْ ُ َ َ َ َ ْ َ‬
‫رﺳـ ــﻮ اﻟﻠـ ـ ِـﮫ‪ ،‬ـ ــﺬا ﻧ ِﻘـ ــﻲ أﻧﻔﺴـ ــﻨﺎ ﻓﻜﻴـ ـ‬
‫ِ‬
‫ﱠ َ ََْ ُ َ ُ‬ ‫"و َﻗـ ـ َ‬
‫ﺻـ ــﻮا أ ْ ِﻠـ ــﻴﻜ ْﻢ ﺑﺘﻘـ ــﻮى اﻟﻠـ ــﮫ«‪ ،‬وﻗـ ــﺎل ﻗﺘـ ــﺎدة‪ »:‬ﺗـ ــﺄﻣﺮ ﻢ‬ ‫ـﺎل ُﻣ َﺠﺎ ِ ـ ــﺪ‪ »:‬ﱠاﺗ ُﻘـ ــﻮا اﻟﻠـ ــﮫ وأو‬
‫ﺑﻄﺎﻋ ـ ــﺔ اﻟﻠ ـ ــﮫ وﺗ ـ ــﺎ ﻢ ﻋ ـ ــﻦ ﻣﻌﺼ ـ ــﻴﺔ اﻟﻠ ـ ــﮫ وأن ﺗﻘ ـ ــﻮم ﻋﻠـ ـ ـ ﻢ ﺑ ـ ــﺄﻣﺮ اﻟﻠ ـ ــﮫ وﺗ ـ ــﺄﻣﺮ ﻢ ﺑ ـ ــﮫ‬
‫َ َ‬
‫و ﺴ ـ ــﺎﻋﺪ ﻢ ﻋﻠﻴـ ـ ــﮫ ﻓ ـ ــﺈذا رأﻳـ ـ ــﺖ ﻟﻠ ـ ــﮫ ﻣﻌﺼـ ـ ــﻴﺔ ردﻋـ ـ ـ ﻢ َﻋ ْ َ ـ ـ ــﺎ َو َز َﺟ ـ ـ ْـﺮَ ُ ْﻢ َﻋ ْ َ ـ ـ ــﺎ«‪َ ،‬و َ ﻜـ ـ ــﺬا‬
‫َ‬ ‫َ ّ َ َ‬ ‫َ ْ‬ ‫َ َ ﱠ ﱠ ُ َ‬
‫ﺎك َو ُﻣﻘﺎ ِﺗ ـ ـ ـ ٌـﻞ‪َ » :‬ﺣـ ـ ـ ﱞـﻖ َﻋ ـ ـ ـ اﻟ ُﻤ ْﺴـ ـ ـ ِـﻠ ِﻢ أ ْن ُ َﻌ ِﻠ ـ ـ ـ َـﻢ أ ْ ﻠـ ـ ـ ُـﮫ ِﻣ ـ ـ ـ ْـﻦ ﻗ َﺮ َاﺑ ِﺘـ ـ ـ ِـﮫ َو ِ َﻣﺎ ِﺋ ـ ـ ـ ِـﮫ‬ ‫ﻗـ ـ ــﺎل اﻟ ـ ـ ـ‬
‫ﱠ‬ ‫َ َ َ َ ﱠ َ‬
‫ض اﻟﻠ ـ ُـﮫ َﻋﻠـ ـ ْ ِ ْﻢ َو َﻣـ ــﺎ َ َ ـ ــﺎ ُ ُﻢ اﻟﻠ ـ ُـﮫ َﻋ ْﻨـ ـ ُـﮫ«‪َ ،‬و ِ ـ ـ َﻣ ْﻌ َ ـ ـ َ ـ ـ ِـﺬ ِﻩ اﻵﻳـ ــﺔ ا ـ ــﺪﻳﺚ‬ ‫َو َﻋ ِﺒﻴ ـ ِـﺪ ِﻩ ﻣـ ــﺎ ﻓـ ــﺮ‬

‫]‪ [١‬ﺗﻔﺴ اﺑﻦ أ ﻲ زﻣﻨ ن ‪٧/٥‬‬

‫‪‬‬
‫‪                                                                                                                                                                          ‬‬
‫ﻳﺚ َﻋ ْﺒـ ـ ـ ِـﺪ اﻟﻤﻠـ ـ ــﻚ اﺑـ ـ ــﻦ ﱠ‬
‫اﻟﺮِ ﻴـ ـ ـ ِـﻊ ْﺑـ ـ ـ ِـﻦ‬ ‫ـﺪ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫اﻟـ ـ ــﺬي رواﻩ َأ ْﺣ َﻤـ ـ ـ ُـﺪ َو َأ ُﺑـ ـ ــﻮ َد ُاو َد َواﻟ ّ ْ ﻣـ ـ ــﺬ ﱡي ﻣـ ـ ـ ْـﻦ َ‬
‫ﺣ‬
‫ِ ِ‬ ‫ِ ِ ِ ِ‬
‫ﺎﻟﺼـ ـ َـﻼة إ َذا َﺑ َﻠـ ــﻎَ‬
‫اﻟﺼ ـ ـ ﱠ ﺑ ﱠ‬ ‫ﱠ‬ ‫ُ‬
‫ـﺎل َر ُﺳـ ــﻮل اﻟﻠـ ـ ِـﮫ ﷺ‪ُ » :‬ﻣـ ـ ُـﺮوا ﱠ‬ ‫َ‬ ‫َ ْ َ ّ َ َ َ‬ ‫َ ََْ َ ْ َ‬
‫ِِ‬ ‫ِ َِ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻗ‬ ‫‪:‬‬‫ـﺎل‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻗ‬ ‫ﻩ‬‫ـﺪ‬
‫ِِ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﺟ‬ ‫ـﻦ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻋ‬ ‫ـﮫ‬‫ﺳـ ـ ة ﻋـ ــﻦ ِ ِ‬
‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺑ‬‫أ‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ﻮﻩ َﻋﻠ ْ َ ـ ــﺎ« و َ ـ ـ َـﺬا ﻟ ْﻔ ـ ــﻆ أ ـ ــﻲ َد ُاو َد‪َ ،‬و َﻗ ـ ـ َ‬ ‫ﺎﺿ ـ ــﺮُ ُ‬‫َ َ ْ‬ ‫َ َ َ َ َ َ ْ َ‬ ‫َ‬ ‫َ َْ‬
‫ـﺎل‬ ‫ِ‬ ‫ﺳ ـ ــﺒﻊ ِﺳـ ـ ـ ِﻨ ن ﻓ ـ ـ ِـﺈذا ﺑﻠ ـ ــﻎ ﻋﺸ ـ ــﺮ ِﺳـ ـ ـ ِﻨ ن ﻓ ِ‬
‫ٌ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬
‫اﻟ ِ ْ ِﻣ ِﺬ ﱡي‪ َ :‬ﺬا َﺣ ِﺪﻳﺚ َﺣ َﺴ ٌﻦ"]‪.[١‬‬
‫ﻓﻴﺠ ـ ــﺐ ﻋ ـ ـ ـ اﻟﻤﺴ ـ ــﻠﻢ أن ﻳﺤ ـ ــﺮص ﻋ ـ ـ ـ ﻗ ـ ــﻮام دﻳ ـ ــﻦ أوﻻدﻩ أﺷ ـ ــﺪ ﻣ ـ ــﻦ ﺣﺮﺻ ـ ــﮫ ﻋ ـ ـ ـ‬
‫ً‬
‫ﺻ ـ ــﻼح أﺑـ ـ ــﺪا ﻢ ودﻧﻴـ ـ ــﺎ ﻢ‪ ،‬وأن ﻳ ـ ـ ــﺰ ﻋـ ـ ـ ﻢ ـ ـ ــﻞ ﻣ ـ ــﺎ ﻳ ـ ـ ــﻮن ﺳـ ـ ـ ﺒﺎ ـ ـ ـ ﺿـ ـ ــﻴﺎع دﻳـ ـ ـ ﻢ‬
‫وﻓﺴ ـ ــﺎد ﻓﻄ ـ ــﺮ ﻢ‪ ،‬وﻟ ـ ــﮫ ـ ـ أﺑﻴ ـ ــﮫ إﺑ ـ ـﺮا ﻴﻢ اﻷﺳ ـ ــﻮة ا ﺴ ـ ــﻨﺔ‪ ،‬ﻓﻘ ـ ــﺪ ﺧ ـ ــﺎف ا ﻠﻴ ـ ــﻞ ﻋ ـ ـ‬
‫ﻧﻔﺴـ ــﮫ و ﻴـ ــﮫ ﻋﺒـ ــﺎدة اﻷﺻ ـ ــﻨﺎم واﻷوﺛـ ــﺎن و ـ ــﻮ إﻣـ ــﺎم ا ﻨﻔـ ــﺎء‪ ،‬ﻓﺤﻘﻴـ ــﻖ ﻋ ـ ـ أﻣﺜﺎﻟﻨـ ــﺎ أن‬
‫ﻳﺨ ـ ــﺎﻓﻮا ﻋ ـ ـ ـ أﻧﻔﺴـ ـ ـ ﻢ و ﻨـ ـ ـ ﻢ ﻋﺒ ـ ــﺎدة ﻃﻮاﻏﻴ ـ ــﺖ ـ ــﺬا اﻟﺰﻣ ـ ــﺎن‪ ،‬ﻗ ـ ــﺎل ﻌ ـ ــﺎ ‪  ﴿ :‬‬

‫‪                ‬‬

‫‪]﴾            ‬إﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮا ﻴﻢ ‪،[٤٠‬ﻓﻌـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ ﻣﻐ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ة ﻗـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎل‪:‬‬
‫ﺼﺼ ـ ــﮫ‪» :‬ﻣـ ــﻦ ﻳ ـ ــﺄﻣﻦ ﻣ ـ ــﻦ اﻟـ ــﺒﻼء ﻌ ـ ــﺪ ﺧﻠﻴ ـ ــﻞ‬ ‫ـﺺ و ﻘ ـ ــﻮل ـ ـ َﻗ َ‬ ‫ـ ــﺎن إﺑ ـ ـﺮا ﻴﻢ اﻟﺘﻴ ـ ـ ّ ﻳﻘ ـ ـ ﱡ‬

‫‪. [٢]﴾   ‬‬

‫‪ ‬‬
‫‪  ‬‬
‫‪     ‬‬ ‫اﻟﻠﮫ إﺑﺮا ﻴﻢ‪ ،‬ﺣ ن ﻳﻘﻮل‪   ﴿:‬‬
‫‪       ‬‬

‫ﻓﻤ ـ ــﻦ رزﻗ ـ ــﮫ اﻟﻠ ـ ــﮫ ﻌﻤ ـ ــﺔ اﻟﻮﻟ ـ ــﺪ وﺟ ـ ــﺐ ﻋﻠﻴ ـ ــﮫ أن ﻳﺤﻔ ـ ــﻆ ﻋﻠﻴ ـ ــﮫ ﻓﻄﺮﺗ ـ ــﮫ وأن ُﻳﺤﺴ ـ ــﻦ‬
‫ﱠ‬
‫رﻋﺎﻳﺘـ ــﮫ وﺗﺮ ﺘـ ــﮫ و ـ ــﻮ ﻣﺴـ ــﺌﻮل ﻋﻨـ ــﮫ ﺑ ـ ـ ن ﻳـ ــﺪي ر ـ ــﮫ ﺗﺒـ ــﺎرك و ﻌـ ــﺎ ‪ ،‬ﻓ َﻌـ ـ ْـﻦ َﻋ ْﺒـ ـ ِـﺪ اﻟﻠـ ـ ِـﮫ ْﺑـ ـ ِـﻦ‬
‫ُﱡ ُ‬ ‫ﱠ‬ ‫َ‬ ‫ﱠ‬
‫ُﻋ َﻤـ ـ َـﺮ َر ِـ ـ َ اﻟﻠـ ـ ُـﮫ َﻋ ْ ُ َﻤـ ــﺎ‪ ،‬أ ﱠﻧـ ـ ُـﮫ‪َ :‬ﺳـ ـ ِـﻤ َﻊ َر ُﺳـ ــﻮ َل اﻟﻠـ ـ ِـﮫ ﷺ َﻳ ُﻘـ ــﻮ ُل‪ » :‬ﻠﻜـ ـ ْـﻢ َر ٍاع َو َﻣ ْﺴـ ـ ُـﺌﻮ ٌل َﻋـ ـ ْـﻦ‬
‫َ‬ ‫َر ِﻋ ﱠﻴ ِﺘ ـ ـ ِـﮫ‪َ ،‬ﻓﺎﻹ َﻣ ـ ـ ُ‬
‫اﻟﺮ ُﺟ ـ ـ ُـﻞ ِ ـ ـ ـ أ ْ ِﻠ ـ ـ ِـﮫ َر ٍاع َو ُ ـ ـ َـﻮ َﻣ ْﺴ ـ ـ ُـﺌﻮ ٌل‬ ‫ـﺎم َراع َو ُ ـ ـ َـﻮ َﻣ ْﺴ ـ ـ ُـﺌﻮ ٌل َﻋ ـ ـ ْـﻦ َر ِﻋ ﱠﻴ ِﺘ ـ ـ ِـﮫ‪َ ،‬و ﱠ‬
‫ٍ‬ ‫ِ‬
‫َ‬ ‫ٌ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ٌ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫اﻋ َﻴ ـ ــﺔ َو ِ ـ ـ َ َﻣ ْﺴ ـ ــﺌﻮﻟﺔ َﻋ ـ ـ ْـﻦ َر ِﻋ ﱠﻴ ِ َ ـ ــﺎ‪َ ،‬وا ـ ـ ِـﺎد ُم ِ ـ ـ‬ ‫ْ‬ ‫َْ‬
‫اﻟﻤ ـ ـ ْـﺮأة ِ ـ ـ ﺑ ـ ـ ِـﺖ زو ِﺟ َ ـ ــﺎ َر ِ‬ ‫َﻋ ـ ـ ْـﻦ َر ِﻋ ﱠﻴ ِﺘ ـ ـ ِـﮫ‪َ ،‬و َ‬
‫ﱠ‬ ‫َ‬ ‫َ َ َ‬
‫ـﺎل‪ :‬ﻓ َﺴ ـ ـ ِـﻤ ْﻌ ُﺖ َ ـ ـ ُـﺆﻻ ِء ِﻣ ـ ـ ْـﻦ َر ُﺳ ـ ــﻮ ِل اﻟﻠ ـ ـ ِـﮫ‬ ‫َﻣ ـ ـ ِـﺎل َﺳ ـ ـ ِّـﻴ ِﺪ ِﻩ َر ٍاع َو ُ ـ ـ َـﻮ َﻣ ْﺴ ـ ـ ُـﺌﻮ ٌل َﻋ ـ ـ ْـﻦ َر ِﻋ ﱠﻴ ِﺘ ـ ـ ِـﮫ«‪ ،‬ﻗ ـ ـ‬
‫َ‬ ‫اﻟﻨ ـ ـ ﱠ ﷺ َﻗـ ـ َ‬ ‫ﷺ‪َ ،‬و َأ ْﺣﺴـ ـ ُـﺐ ﱠ‬
‫اﻟﺮ ُﺟ ـ ـ ُـﻞ ِ ـ ـ َﻣـ ـ ِـﺎل أ ِﺑﻴ ـ ـ ِـﮫ َر ٍاع َو ُ ـ ـ َـﻮ َﻣ ْﺴـ ـ ُـﺌﻮ ٌل َﻋ ـ ـ ْـﻦ َر ِﻋ ﱠﻴ ِﺘ ـ ـ ِـﮫ‪،‬‬ ‫ـﺎل‪َ » :‬و ﱠ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﻠ ـ ـ ُـﮫ َﻋ ْﻨ ـ ـ ُـﮫ‪َ ،‬ﻗ ـ ــﺎل‪َ:‬‬ ‫ُ َْ َ َ َ َ ﱠ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ٌ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ﱡ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ ُﱡ ُ‬
‫ﻓ ﻠﻜ ـ ـ ْـﻢ َر ٍاع و ﻠﻜ ـ ــﻢ ﻣﺴ ـ ــﺌﻮل ﻋ ـ ــﻦ َر ِﻋﻴ ِﺘ ـ ـ ِـﮫ«]‪ ،[٣‬وﻋ ـ ــﻦ أ ـ ــﻲ ﺮ ـ ــﺮة ر ِـ ـ‬
‫ﱠ‬ ‫ْ‬
‫َ‬ ‫َ َ‬ ‫ْ‬ ‫ﱠ ُ َ ُ ََ‬ ‫ْ ُ‬ ‫ﱠ‬ ‫َﻗـ ـ ـ َ‬
‫اﻟﻔﻄـ ـ ـ َـﺮ ِة‪ ،‬ﻓـ ـ ــﺄ َﺑ َﻮ ُاﻩ ُ َ ّ ِﻮ َدا ِﻧـ ـ ـ ِـﮫ أ ْو‬ ‫ـﻮد ِإﻻ ﻳﻮﻟـ ـ ــﺪ ﻋ ـ ـ ـ ِ‬ ‫ـﺎل َر ُﺳـ ـ ــﻮ ُل اﻟﻠـ ـ ـ ِـﮫ ﷺ‪َ » :‬ﻣـ ـ ــﺎ ِﻣـ ـ ــﻦ َﻣ ْﻮﻟـ ـ ـ ٍ‬
‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ً‬ ‫ُ‬ ‫َ ُْ‬ ‫َ‬
‫ﺼ ـ ـ َـﺮا ِﻧ ِﮫ أ ْو ُﻳ َﻤ ِ ّﺠ َﺴ ـ ــﺎ ِﻧ ِﮫ‪ ،‬ﻛ َﻤ ـ ــﺎ ﺗ ـ ـ َـﺘ ُﺞ اﻟ َ ِ َﻴﻤ ـ ــﺔ َ ِ َﻴﻤ ـ ــﺔ َﺟ ْﻤ َﻌ ـ ـ َـﺎء‪ َ ،‬ـ ـ ْـﻞ ﺗ ِﺤ ﱡﺴ ـ ــﻮن ِﻓ َ ـ ــﺎ ِﻣ ـ ـ ْـﻦ‬ ‫ُﻳ َﻨ ّ‬
‫ِ‬
‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ﱠ َ‬ ‫ُ‬ ‫َ َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫‪]﴾‬اﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮوم‪:‬‬ ‫‪  ‬‬
‫‪  ‬‬
‫‪  ‬‬‫‪ ‬‬ ‫‪   ‬‬‫‪     ‬‬
‫‪ ‬‬ ‫‪    ‬‬
‫‪     ‬‬
‫‪  ‬‬ ‫‪  ‬‬ ‫ﺟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪﻋﺎء«‪ ،‬ﺛـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻢ ﻳﻘـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮل‪  ﴿ :‬‬

‫]‪ [١‬ﺗﻔﺴ اﺑﻦ ﻛﺜ ‪١٨٩/٨‬‬

‫]‪ [٢‬ﺗﻔﺴ اﻟﻄ ي ‪١٧/١٧‬‬
‫]‪ [٣‬أﺧﺮﺟﮫ اﻟﺒﺨﺎري ﺑﺮﻗﻢ ‪ ٢٤٠٩‬وﻣﺴﻠﻢ ﺑﺮﻗﻢ ‪١٨٢٩‬‬
‫‪‬‬
‫‪                                                                                                                                                                          ‬‬
‫ُ ّ‬ ‫ﱠ‬
‫ﻨﻜﺴ ـ ــﻮن ﻓﻄ ـ ــﺮة اﻷوﻻد إ ـ ـ‬ ‫‪ ،[١]«[٣٠‬و ـ ـ ا ـ ــﺪﻳﺚ دﻻﻟ ـ ــﺔ ﻇ ـ ــﺎ ﺮة أن اﻵﺑ ـ ــﺎء ـ ــﻢ اﻟ ـ ــﺬﻳﻦ ﻳ ِ‬
‫اﻟ ﻮدﻳـ ـ ــﺔ أو اﻟﻨﺼ ـ ـ ـﺮاﻧﻴﺔ أو ا ﻮﺳـ ـ ــﻴﺔ أو اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴـ ـ ــﺔ‪ ،‬وﻟﻘـ ـ ــﺪ ﻋﻤـ ـ ــﻞ اﻟﻄﻮاﻏﻴـ ـ ــﺖ ـ ـ ـ‬
‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫ـ ــﺬا اﻟﺰﻣ ـ ــﺎن ﻋ ـ ـ ﺟﻌ ـ ــﻞ اﻟﺘﻌﻠ ـ ــﻴﻢ ﻣﺠﺎﻧﻴـ ــﺎ و ﻟﺰاﻣﻴ ـ ــﺎ ـ ـ ﻣﺮﺣﻠ ـ ــﺔ ﻣﺒﻜ ـ ــﺮة ﺟـ ــﺪا ﻣ ـ ــﻦ ﻋﻤ ـ ــﺮ‬
‫اﻷوﻻد ﻗﺒـ ــﻞ ﺳـ ــﻦ اﻟﺘﻤﻴ ـ ـ ‪ ،‬وﻣـ ــﺎ ذﻟـ ــﻚ ﺣﺮﺻـ ــﺎ ﻣ ـ ـ ﻢ ﻋ ـ ـ اﻟﻌﻠـ ــﻢ واﻟﻤﻌﺮﻓـ ــﺔ واﻟﺘﺤﺼـ ــﻴﻞ‬
‫ﺑﻘ ـ ــﺪر ﻣ ـ ــﺎ ـ ــﻮ ﻣ ـ ــﺎج ﻟ ﺑﻴ ـ ــﺔ اﻷﺟﻴ ـ ــﺎل ﻋ ـ ـ اﻷﻓ ـ ــﺎر واﻟﻌﻘﺎﺋ ـ ــﺪ واﻟﺪﻳﺎﻧ ـ ــﺔ اﻟ ـ ـ ﻳﻔﺮﺿـ ـ ـ ﺎ‬
‫اﻟﻨﻈ ـ ـ ــﺎم اﻟﻌـ ـ ـ ــﺎﻟ ا ﺪﻳـ ـ ـ ــﺪ ﻋ ـ ـ ـ ـ اﻷﻧﻈﻤـ ـ ـ ــﺔ ا ﺎﻛﻤ ـ ـ ــﺔ ـ ـ ـ ـ اﻟﺒﻠـ ـ ـ ــﺪان اﻟﻌﺮ ﻴـ ـ ـ ــﺔ‪ ،‬واﻟ ـ ـ ـ ـ‬
‫ﺑ ـ ــﺪور ﺎ ﺗ ـ ـ ـ ﺟﻢ ـ ــﺬﻩ اﻷﻓ ـ ــﺎر واﻟﻌﻘﺎﺋ ـ ــﺪ إ ـ ـ ـ ﻣﻨ ـ ــﺎ دراﺳ ـ ــﻴﺔ وﻃﺮاﺋ ـ ــﻖ ﻌﻠﻴﻤﻴ ـ ــﺔ ﻳ ـ ــﻰ‬
‫ﻋﻠ ـ ــﺎ اﻷﺟﻴ ـ ــﺎل‪ ،‬ﺣﻴ ـ ــﺚ أن اﻟﻤﻘﺎﺻ ـ ــﺪ اﻟﻌﺎﻣ ـ ــﺔ ﻟ ـ ــﺬﻩ اﻟﻤ ـ ــﺪارس ـ ــﻮ ﺗﺮ ﻴ ـ ــﺔ اﻟ ـ ـ ﺶء ﻋ ـ ـ‬
‫اﻻﻧـ ـ ــﺪﻣﺎج ـ ـ ـ ا ﺘﻤـ ـ ــﻊ ا ـ ـ ــﺎ وﻗﺒـ ـ ــﻮل اﻟﺪوﻟـ ـ ــﺔ اﻟﻤﺪﻧﻴـ ـ ــﺔ واﻟﺘﻌـ ـ ــﺎ ﺶ ﻣﻌ ـ ـ ــﺎ وﻏـ ـ ــﺮس‬
‫ﻣﻌـ ـ ــﺎ ﻲ اﻟﻤﻮاﻃﻨـ ـ ــﺔ و ـ ـ ــﺬور اﻟ ـ ـ ــﻮﻻء ﻟﻠـ ـ ــﻮﺛﻦ اﻟـ ـ ــﺬي ﺴـ ـ ــﻤﻮﻧﮫ اﻟـ ـ ــﻮﻃﻦ واﺣ ـ ـ ـ ام اﻟﻘـ ـ ــﻮاﻧ ن‬
‫واﻟﺪﺳـ ـ ــﺎﺗ اﻟﻮﺿـ ـ ــﻌﻴﺔ وﻏ ـ ـ ـ ذﻟـ ـ ــﻚ ﻣﻤـ ـ ــﺎ ﺳـ ـ ــﻴﺄ ﻲ ﺑﻴﺎﻧـ ـ ــﮫ ﻣﻔﺼـ ـ ــﻼ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺬﻩ اﻟﺮﺳـ ـ ــﺎﻟﺔ ‪...‬‬
‫ﻓ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ﺣﻘﻴﻘ ـ ـ ــﺔ أﻣﺮ ـ ـ ــﺎ دور اﻟﻤﺴ ـ ـ ــﺎ ﻟﻠﻔﻄ ـ ـ ــﺮة اﻟﺴ ـ ـ ــﻠﻴﻤﺔ وﻗ ـ ـ ــﻼع ﺗﺮﺳ ـ ـ ــﻴﺦ ﻣﺒ ـ ـ ــﺎدئ‬
‫اﻟﻄ ـ ــﺎﻏﻮت اﻟﻌﺼ ـ ــﺮي واﻟ ـ ــﻮﺛﻦ اﻟﻘ ـ ــﻮﻣﻲ اﻟ ـ ــﺬي ـ ــﻮ اﻟﺪﻳﺎﻧ ـ ــﺔ اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴ ـ ــﺔ ﻛﻤ ـ ــﺎ ﺟ ـ ــﺎء ـ ـ‬
‫ﻣﻴﺜﺎق ﺣﻘﻮق اﻹ ﺴﺎن‪:‬‬
‫اﻟﻤﺎدة ‪.٢٦‬‬
‫ُ ﱠ ً‬ ‫ﱠ‬
‫ﻣﺠﺎﻧـ ــﺎ‪ ،‬ﻋ ـ ـ اﻷﻗـ ــﻞ ـ ـ‬ ‫‪ ١‬ـ ـ ﻟ ـ ـ ِ ّـﻞ ـ ـ ﺺ ﺣـ ـ ﱞـﻖ ـ ـ اﻟﺘﻌﻠـ ــﻴﻢ‪ .‬و ﺠـ ــﺐ أن ُﻳـ ــﻮﻓﺮاﻟﺘﻌﻠـ ــﻴﻢ‬
‫ﻣﺮﺣﻠﺘﻴ ـ ـ ـ ــﮫ اﻻﺑﺘﺪاﺋﻴ ـ ـ ـ ــﺔ واﻷﺳﺎﺳ ـ ـ ـ ــﻴﺔ‪ .‬و ﻜ ـ ـ ـ ــﻮن اﻟﺘﻌﻠ ـ ـ ـ ـ ُ‬
‫ـﻴﻢ اﻻﺑﺘ ـ ـ ـ ــﺪا ﱡﻲ إﻟﺰاﻣﻴ ـ ـ ـ ــﺎ‪ .‬و ـ ـ ـ ــﻮن‬
‫ﺘﺎﺣ ـ ــﺎ ﻟ ﻤﻴ ـ ــﻊ ً‬
‫ﺗﺒﻌ ـ ــﺎ‬ ‫ـﻴﻢ اﻟﻌ ـ ــﺎ ُﻣ ً‬ ‫ﻣﺘﺎﺣ ـ ــﺎ ﻟﻠﻌﻤ ـ ــﻮم‪ .‬و ـ ــﻮن اﻟﺘﻌﻠ ـ ـ ُ‬ ‫ً‬ ‫ـﻴﻢ اﻟﻔ ِ ّ ـ ـ واﻟﻤ ـ ـ‬ ‫اﻟﺘﻌﻠ ـ ـ ُ‬
‫ﻟﻜﻔﺎء ﻢ‪.‬‬

‫َ‬ ‫َ‬ ‫‪ ٢‬ـ ـ ـ ـ ﻳﺠ ـ ـ ــﺐ أن ﺴـ ـ ـ ـ ﺪف اﻟﺘﻌﻠ ـ ـ ـ ُ‬

‫ـﻴﻢ اﻟﺘﻨﻤﻴ ـ ـ ــﺔ اﻟ ﺎﻣﻠ ـ ـ ــﺔ ﻟ ﺼ ـ ـ ــﻴﺔ اﻹ ﺴ ـ ـ ــﺎن و ﻌﺰ ـ ـ ــﺰ‬
‫اﺣ ـ ـ ـ ـ ام ﺣﻘ ـ ـ ــﻮق اﻹ ﺴ ـ ـ ــﺎن وا ﺮ ـ ـ ــﺎت اﻷﺳﺎﺳ ـ ـ ــﻴﺔ‪ .‬ﻛﻤ ـ ـ ــﺎ ﻳﺠ ـ ـ ــﺐ أن ﻌ ـ ـ ـ ِّـﺰزاﻟﺘﻔ ـ ـ ــﺎ َﻢ‬
‫َ‬ ‫واﻟ ﺴ ـ ـ َ‬
‫ـﺎﻣﺢ واﻟﺼ ـ ــﺪاﻗﺔ ﺑـ ـ ـ ن ﺟﻤﻴ ـ ــﻊ اﻷﻣ ـ ــﻢ وﺟﻤﻴ ـ ــﻊ اﻟﻔﺌ ـ ــﺎت اﻟﻌﻨﺼ ـ ــﺮ ﺔ أو اﻟﺪﻳ ﻴ ـ ــﺔ‪،‬‬
‫ُ‬ ‫َ‬
‫اﻷﻣﻢ اﻟﻤﺘﺤﺪة ﻔﻆ اﻟﺴﻼم‪.‬‬ ‫ﺸﻄﺔ اﻟ ﺗﻀﻄﻠﻊ ﺎ ُ‬ ‫وأن ﻳﺆ ِّ ﺪ اﻷ‬

‫]‪ [١‬رواﻩ اﻟﺒﺨﺎري ﺑﺮﻗﻢ ‪ ٤٧٧٥‬وﻣﺴﻠﻢ ﺑﺮﻗﻢ ‪٢٦٥٨‬‬

‫‪‬‬
‫‪                                                                                                                                                                          ‬‬

‫ﻌ ـ ــﻢ إن اﻟﻐﺎﻳ ـ ــﺔ ﻣ ـ ــﻦ اﻟﺘﻌﻠ ـ ــﻴﻢ ﻛﻤ ـ ــﺎ ـ ـﻮ ﻣﻌﻠ ـ ــﻦ ـ ـ ﻣ ـ ــﻮاﺛﻴﻘ ﻢ وﻋ ـ ــﻮد ﻢ ـ ــﻮ ﺗﺮ ﻴ ـ ــﺔ‬
‫اﻷﻃﻔ ـ ــﺎل ﻋ ـ ـ ـ أﺻ ـ ــﻮل اﻟﻜﻔ ـ ــﺮ اﻟﻤﻘ ـ ــﺮرة ـ ـ ـ اﻟﻨﻈ ـ ــﺎم اﻟﻌ ـ ــﺎﻟ ا ﺪﻳ ـ ــﺪ وﻣ ـ ـ ـ ﻋﻘﻴ ـ ــﺪة‬
‫اﻟـ ــﻮﻻء واﻟ ـ ـ اء وا ـ ــﺎد وﺗﺨ ـ ــﺮ ﺞ ﺟﻴ ـ ــﻞ ﻋﻠﻤ ـ ــﺎ ﻲ ﻳ ـ ــﺆﻣﻦ ﺑﺎﻟﻄ ـ ــﺎﻏﻮت و ﻜﻔ ـ ــﺮ ﺑﺎﻟﻠ ـ ــﮫ‪ ،‬ﻓ ـ ــﺈن‬
‫ً‬
‫ﻟ ـ ـ ــﺬﻩ اﻟﻤـ ـ ــﺪارس أﺛـ ـ ــﺎرا ـ ـ ـ ﻏﺎﻳـ ـ ــﺔ اﻟﺴ ـ ـ ـﻮء ﻋ ـ ـ ـ اﻟﺬر ـ ـ ــﺔ ﻣـ ـ ــﻦ ﺳ ـ ـ ـ ﻟﻠﻔﻄـ ـ ــﺮة اﻟﺴـ ـ ــﻠﻴﻤﺔ‬
‫واﻧﺤ ـ ـ ــﻼل ﻟﻸﺧ ـ ـ ــﻼق اﻟﻜﺮ ﻤ ـ ـ ــﺔ واﻟ ﺸ ـ ـ ــﺒﻊ ﺑﺎﻟﻤﺒ ـ ـ ــﺎدئ اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴ ـ ـ ــﺔ واﻟﻤﺪﻧﻴ ـ ـ ــﺔ وﻃﻤ ـ ـ ــﺲ‬
‫ﻟﻠ ﻮ ـ ـ ــﺔ اﻹﺳ ـ ـ ــﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬و ﺴ ـ ـ ـ ﻴﻞ اﻻﻧ ـ ـ ــﺪﻣﺎج ـ ـ ـ ـ ـ ــﺬﻩ ا ﺘﻤﻌـ ـ ــﺎت ا ﺎ ﻠﻴ ـ ـ ــﺔ‪ ،‬ﺣﻴ ـ ـ ــﺚ أن‬
‫اﻟﺘﻌﻠ ـ ـ ــﻴﻢ ﻐ ـ ـ ــﺮس ﻓـ ـ ـ ـ ﻢ ﺣ ـ ـ ــﺐ اﻟ ـ ـ ــﻮﻃﻦ و ـ ـ ــﺮ ﻢ ﻋ ـ ـ ـ ـ ا ﻀ ـ ـ ــﻮع ﻟﻘﻮاﻧ ﻨ ـ ـ ــﮫ واﻟﻄﺎﻋ ـ ـ ــﺔ‬
‫ﻟﺸ ـ ـ ـ ـﺮا ﻌﮫ وﻣـ ـ ـ ــﻮاﻻة اﻟﻤﺸـ ـ ـ ــﺮﻛ ن ورﻣـ ـ ـ ــﻮز ﻢ وﻣﺤﺒ ـ ـ ـ ـ ﻢ وﻣﻌـ ـ ـ ــﺎداة اﻟﻤـ ـ ـ ــﺆﻣﻨ ن واﻟﻄﻌـ ـ ـ ــﻦ‬
‫ﻓ ـ ـ ﻢ‪ ،‬و ـ ــﺘﻢ ذﻟـ ــﻚ ﻋ ـ ـ ﺳـ ــﻨ ن ﻣﺘﻮاﻟﻴـ ــﺔ وأﻋـ ــﻮام ﻣﺘﺘﺎﻟﻴـ ــﺔ‪ ،‬ﻓـ ــﺈن اﻟﻄﻔـ ــﻞ ﻳ ﺸـ ــﺮب ـ ــﻞ ﻣـ ــﺎ‬
‫ﻳﺘﻠﻘ ـ ــﺎﻩ ـ ـ ﺻ ـ ــﻐﺮﻩ وﻛﻤ ـ ــﺎ ﻗ ـ ــﺎل ا ﺴ ـ ــﻦ اﻟﺒﺼ ـ ــﺮي‪ »:‬اﻟﺘﻌﻠ ـ ــﻴﻢ ـ ـ اﻟﺼ ـ ــﻐﺮ ـ ــﺎﻟﻨﻘﺶ ﻋ ـ ـ‬
‫ا ـ ــﺮ«‪ ،‬ﺣﻴـ ـ ــﺚ أن ﻓ ـ ـ ـ ة اﻟﻄﻔﻮﻟـ ـ ــﺔ ـ ـ ـ ﻓ ـ ـ ـ ة ﻴﺌـ ـ ــﺔ و ﺸـ ـ ــﻜﻴﻞ ﻟ ـ ــﺬﻩ اﻷﺟﻴـ ـ ــﺎل و ـ ـ ــﺬا‬
‫ﻛﻔﻴـ ــﻞ ﺑ ـ ــﺰرع ـ ــﺬﻩ اﻟﻤﺒ ـ ــﺎدئ اﻟ ﱠﺪاﻣ ـ ــﺔ وﺗﺨـ ــﺮ ﺞ اﻟﺘﻼﻣﻴ ـ ــﺬ ﻋ ـ ـ ﻣﺒـ ــﺎدئ ﺣﻘ ـ ــﻮق اﻹ ﺴ ـ ــﺎن‬
‫واﻟﺪﻳﻦ اﻟﻮﺿ ا ﺪﻳﺪ‪.‬‬
‫ُ‬ ‫ّ‬
‫ﻓﻜﻴ ـ ــﻒ ﻟﻠﻤﺴ ـ ــﻠﻢ أن ُﻳﻘ ـ ـ ِـﺪم ﻓﻠ ـ ــﺬات ﻛﺒ ـ ــﺪﻩ ﻟ ـ ــﺬﻩ اﻷﻧﻈﻤ ـ ــﺔ اﻟﻌﻠﻤﺎﻧﻴ ـ ــﺔ ﺸـ ـ ـ ﻠ ﺎ ﻛﻴ ـ ــﻒ‬
‫ﺸ ـ ـ ــﺎء ﻋ ـ ـ ـ ﻣ ـ ـ ــﺎ ﺸ ـ ـ ــﺎء اﻟﻄﻮاﻏﻴ ـ ـ ــﺖ ﻣ ـ ـ ــﻦ اﻟﺘﺼ ـ ـ ــﻮرات واﻷﻓ ـ ـ ــﺎر واﻟﻤﻔ ـ ـ ــﺎ ﻴﻢ واﻷﺧ ـ ـ ــﻼق‬
‫واﻟﺘﻘﺎﻟﻴـ ـ ــﺪ واﻟﻌـ ـ ــﺎدات ـ ـ ـ ـ ﻓـ ـ ــﻮق ﻣـ ـ ــﺎ ﻳﺘﺤﻜﻤ ـ ـ ـﻮن ـ ـ ـ ﺷـ ـ ــﺆون ﺣﻴـ ـ ــﺎ ﻢ ذا ـ ـ ــﺎ ـ ـ ـ ـ ﻓ ﺸ ـ ـ ـ ﻠﻮن‬
‫ﺻ ـ ـ ﻴﺎ ﻢ ﻋ ـ ـ ﺻ ـ ـﺒﻐﺔ أ ـ ــﻮا ﻢ اﻟﻌﻔﻨ ـ ــﺔ وأﻓ ـ ــﺎر ﻢ اﻟﻨ ﻨـ ــﺔ‪ ،‬و ﻘﻴﻤ ـ ـﻮن ﻣـ ــﻦ ﺟﻤ ـ ــﺎﺟﻤ ﻢ‬
‫وأﺷ ـ ـ ــﻼ ﻢ أﻋ ـ ـ ــﻼم ا ـ ـ ــﺪ ﻟ ـ ـ ــﺬوا ﻢ وا ـ ـ ــﺎﻩ ﻟﺴ ـ ـ ــﻠﻄﺎ ﻢ‪ ،‬أﻻ ﻓﻠﻴﺘ ـ ـ ــﻖ اﻟﻠ ـ ـ ــﮫ ﻣ ـ ـ ــﻦ ﻳ ـ ـ ــﺪﻓﻊ‬
‫ﺑ ـ ـ ــﺄوﻻدﻩ ﻟﻴﺠﻌ ـ ـ ــﻞ ﻣ ـ ـ ـ ﻢ اﻟﻄﻮاﻏﻴ ـ ـ ــﺖ ﻟﺒﻨ ـ ـ ــﺔ ﻟﺒﻨ ـ ـ ــﺎء ﻛﻴ ـ ـ ــﺎ ﻢ و ـ ـ ـ ﻮرا ﻟ ﺸ ـ ـ ـ ﻴﺪ ﻋ ـ ـ ــﺮوش‬
‫ﻣﻠـ ـ ــﻮﻛ ﻢ‪ ،‬ﻓ ﺸـ ـ ـ ﻠﻮن ﻣـ ـ ـ ﻢ ﻣﺠﺘﻤﻌـ ـ ــﺎت رأﺳـ ـ ــﻤﺎﻟﻴﺔ ﻋﻠﻤﺎﻧﻴـ ـ ــﺔ أو ﻌﺜﻴـ ـ ــﺔ اﺷـ ـ ـ اﻛﻴﺔ ﻛﻤـ ـ ــﺎ‬
‫ﻮ ﻣﻮﺛﻖ ﻗﺎﻧﻮن ﻧﻘﺎﺑﺔ اﻟﻤﻌﻠﻤ ن اﻟﺴﻮر ﺔ ﻋ ﺟ ﺔ اﻟﺘﻤﺜﻴﻞ‪:‬‬
‫اﻟﻤـ ـ ـ ــﺎدة ‪ -٢‬ﻌﻤـ ـ ـ ــﻞ اﻟﻨﻘﺎﺑـ ـ ـ ــﺔ ﻋ ـ ـ ـ ـ ﺗﺤﻘﻴـ ـ ـ ــﻖ اﻷ ـ ـ ـ ــﺪاف اﻟـ ـ ـ ــﻮاردة ـ ـ ـ ـ ﻗـ ـ ـ ــﺎﻧﻮن اﻟﻨﻘﺎﺑـ ـ ـ ــﺔ‬
‫اﻟﺼﺎدر ﺑﺎﻟﻤﺮﺳﻮم اﻟ ﺸﺮ ‪ /٨٢/‬ﻟﻌﺎم ‪ ١٩٧٠‬و ﻌﺪﻳﻼﺗﮫ و ‪:‬‬

‫آ‪ -‬اﻟﻨﻀـ ــﺎل ﻣ ـ ــﻦ أﺟـ ــﻞ ﺗﺤﻘﻴ ـ ــﻖ ا ﺘﻤـ ــﻊ اﻟﻌﺮ ـ ــﻲ اﻻﺷ ـ ـ ا ﻲ اﻟﻤﻮﺣ ـ ــﺪ ﺑﻘﻴـ ــﺎدة ﺣ ـ ــﺰب‬
‫اﻟﺒﻌﺚ اﻟﻌﺮ ﻲ اﻻﺷ ا ﻲ‪.‬‬

‫‪‬‬
‫‪                                                                                                                                                                          ‬‬

‫ﻓ ـ ــﺬﻩ ـ ـ اﻟﻐﺎﻳـ ــﺔ ﻣـ ــﻦ ـ ــﺬﻩ اﻟﻤـ ــﺪارس و ـ ـ اﻟﻨﻀـ ــﺎل ﻟﺘﺨـ ــﺮ ﺞ أﺟﻴـ ــﺎل اﺷ ـ ـ اﻛﻴﺔ ﻟ ـ ــﺎ‬
‫وﻻء ﻟﻠﻨﻈـ ـ ــﺎم اﻟﺒﻌ ـ ـ ـ ‪ ،‬أو أﺟﻴـ ـ ــﺎل ﻋﻠﻤﺎﻧﻴـ ـ ــﺔ ﻟ ـ ـ ــﺎ وﻻء ﻟﻠﻨﻈـ ـ ــﺎم اﻟﺮأﺳـ ـ ــﻤﺎ ‪ ،‬ﻟـ ـ ــﺬﻟﻚ ﺎﻧـ ـ ــﺖ‬
‫ﱠ‬
‫اﻟﻤﺆﺳﺴ ـ ــﺔ اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴ ـ ــﺔ أﺣ ـ ــﺪ اﻟﻤﺆﺳﺴ ـ ــﺎت اﻟﻤﻌﻈﻤ ـ ــﺔ ـ ـ ـ ا ﺘﻤﻌ ـ ــﺎت ا ﺎ ﻠﻴ ـ ــﺔ واﻟ ـ ـ ـ‬
‫ُ‬
‫أو ِ ـ ـ َـﻢ ـ ــﺎ اﻟﻌـ ــﺎﻟﻢ أﻧ ـ ــﮫ ﻻ ﻋﻠـ ــﻢ وﻻ ﻣﻌﺮﻓ ـ ــﺔ ﺑـ ــﺪو ﺎ وﻻ ﺧﻴ ـ ــﺎر ﺳـ ــﻮا ﺎ‪ ،‬وﻣ ـ ــﻦ ﺧـ ــﻼل ـ ــﺬﻩ‬
‫اﻟﻤﺆﺳﺴ ـ ــﺔ ﻳ ـ ــﺚ اﻟﻄ ـ ــﺎﻏﻮت ﺳ ـ ــﻤﻮﻣﮫ ﻣﻤ ـ ــﺎ ﻳﺮ ـ ـ ﺑ ـ ــﮫ ﻧﻈﺎﻣ ـ ــﮫ وﻋﻘﺎﺋ ـ ــﺪﻩ وأﻓ ـ ــﺎرﻩ‪ ،‬ﻓ ـ ـ‬
‫ْ‬ ‫ُ َ‬
‫أﺣ ـ ــﺪ أ ـ ــﻢ أذرﻋ ـ ــﮫ وأو ـ ـ ـ َﺑ ـ ــﺬ ِرﻩ و ـ ــﺎ ﻮرة ﻧﺘﺎﺟ ـ ــﮫ ﻓ ـ ــﺎ ﻳ ـ ــﺪﺟﻦ اﻟﻨﺎﺷ ـ ــﺌﺔ وا ﺘﻤ ـ ــﻊ ﻣـ ـ ـﻦ‬
‫ورا ـ ــﺎ ﻋ ـ ـ ﻌﻈﻴﻤـ ــﮫ وﺣﻔ ـ ــﻆ ﺳـ ــﻴﺎدﺗﮫ ﻋـ ــﻦ ﻃﺮ ـ ــﻖ ﺻـ ــﻴﺎﻏﺔ اﻟﻤﻨـ ــﺎ ﺑـ ــﺎﺣ اف وﺧﺒـ ــﺚ‬
‫ً‬
‫ﻋ ـ ـ ـ ـ ــﺬا اﻟﻤﻨـ ـ ــﻮال‪ ،‬ﻓﻴ ﺸ ـ ــﺄ ا ﺘﻤـ ـ ــﻊ ﻣﻌﻈﻤـ ـ ـﺎ ﻟﻠﻄـ ـ ــﺎﻏﻮت ﻌﻤ ـ ــﻞ ﻋ ـ ـ ـ ﺧﺪﻣﺘ ـ ــﮫ و ـ ـ ــﻮ‬
‫ً‬
‫ﻌﺘﻘ ـ ــﺪ أﻧ ـ ــﮫ ﻳﺤﺴ ـ ــﻦ ﺻ ـ ــﻨﻌﺎ وأﻧ ـ ــﮫ ﻳﻘ ـ ــﻮم ﻌﻤ ـ ــﻞ ﺟﻠﻴ ـ ــﻞ اﻟﻘ ـ ــﺪر ﻋﻈ ـ ــﻴﻢ اﻟﻤ ـ ــﺂل‪ ،‬و ﺎﻟﺘ ـ ــﺎ‬
‫ﻳﺼ ـ ـ ــﺒﺢ اﻟ ـ ـ ــﺪارس ﻟ ـ ـ ــﺬﻩ اﻟﻤﻨ ـ ـ ــﺎ ﻳ ـ ـ ــﺮى أن ا ـ ـ ــﺎرج ﻋ ـ ـ ـ ـ اﻟﻘ ـ ـ ــﺎﻧﻮن اﻟﻮﺿـ ـ ـ ـ إر ـ ـ ــﺎ ﻲ‬
‫ﺧـ ــﺎر ﻣﺘﻄـ ــﺮف ﻣﺘﺨﻠـ ــﻒ رﺟ ـ ـ ﻋـ ــﺪو ﻟﻠﻤﺠﺘﻤـ ــﻊ وﻧﺎﺷـ ــﺮ ﻟﻠﻔﺘﻨـ ــﺔ وﻋﺎﻣـ ــﻞ ﻋ ـ ـ زﻋﺰﻋ ـ ــﺔ‬
‫اﻷﻣـ ـ ـ ــﻦ وﺗﺨﺮ ـ ـ ـ ـﺐ اﻟ ﺴـ ـ ـ ــﻴﺞ اﻻﺟﺘﻤـ ـ ـ ــﺎ اﻟـ ـ ـ ــﻮﻃ !! ﻋ ـ ـ ـ ـ اﻟﻄﺮ ﻘـ ـ ـ ــﺔ اﻟﻔﺮﻋﻮﻧﻴـ ـ ـ ــﺔ ﴿ ‪‬‬

‫‪               ‬‬

‫‪]﴾  ‬ﻏﺎﻓﺮ ‪.[٢٦‬‬

‫ُ‬
‫إن اﻟﻤﺪرﺳـ ــﺔ اﻟﻴـ ــﻮم ْﻌ َﺘ َ ـ ـ ﻛﺒ ـ ــﺖ اﻟﻄﻔـ ــﻞ أو أﺷـ ــﺪ ﻓﻴﻤﻜـ ــﺚ اﻟﺘﻠﻤﻴـ ــﺬ ﻓ ـ ــﺎ أﻛ ـ ـ ﻣـ ــﻦ‬
‫ﻣ ﻮﺛـ ــﮫ ـ ـ ﺑ ـ ــﺖ واﻟﺪﻳـ ــﮫ‪ ،‬و ﺘﻠﻘـ ــﻰ ﻋ ـ ــﺎ أﺿـ ــﻌﺎف ﻣـ ــﺎ ﻳﺘﻠﻘـ ــﺎﻩ ﻣـ ــﻦ أﺑﻮ ـ ــﮫ‪ ،‬ﺑﺎﻹﺿـ ــﺎﻓﺔ إ ـ ـ‬
‫أن ا ﻮﻣ ـ ــﺎت اﻟﻄﺎﻏﻮﺗﻴ ـ ــﺔ ـ ـ ـ اﻟﺒﻠ ـ ــﺪان ﺟﻤﻴﻌ ـ ــﺎ ﻗ ـ ــﺪ ﻓﺮﺿ ـ ــﺖ وﻻﻳ ـ ــﺔ اﻟﻤﺪ ّرﺳـ ـ ـ ن ﻋ ـ ـ ـ‬
‫اﻟﺘ َﻤـ ـ ُـﺎزج ﺑ ـ ـ ن‬
‫ـﺪل ﻋ ـ ـ أن ا ﻮﻣـ ــﺎت ـ ـ ـ ــﺬا اﻟﺰﻣـ ــﺎن ﺴ ـ ـ إ ـ ـ ﱠ‬ ‫ﺗﻼﻣﻴـ ــﺬ ﻢ ‪ ...‬و ـ ــﺬا ﻳـ ـ ّ‬
‫ﻮﻣـ ـ ــﺔ واﻟﺴ ـ ـ ـ ﺎن ﺣ ـ ـ ـ ﻳ ـ ـ ــﻮن ا ﺘﻤـ ـ ــﻊ ﺎﻟ ﻤ ـ ـ ــﺔ اﻟﻮاﺣـ ـ ــﺪة‪ ،‬واﻟﻤﺪرﺳ ـ ـ ــﺔ ـ ـ ـ أس‬ ‫ا‬
‫اﻟﺘﻤ ـ ــﺎزج ﺑـ ـ ـ ن ا ﻮﻣ ـ ــﺔ واﻟﺴـ ـ ـ ﺎن وﻗ ـ ــﺪ وﺻ ـ ــﻠﺖ اﻷﻧﻈﻤ ـ ــﺔ إ ـ ـ ـ ﻣﺴ ـ ــﺘﻮ ﺎت ﻋﺎﻟﻴ ـ ــﺔ ﻣ ـ ــﻦ‬
‫ـ ــﺬا اﻻﻧ ـ ــﺪﻣﺎج ‪ ...‬ﻟ ـ ــﺬﻟﻚ ﻓﻴﺠ ـ ــﺐ ﻋ ـ ـ اﻟﻤﺴ ـ ــﻠﻢ أن ﻌ ـ ـ ل ـ ــﺬﻩ اﻟ ـ ــﺪور واﻟﺒﻘ ـ ــﺎع و ﺘ ـ ـ أ‬
‫ﻣ ـ ــﺎ وﻣ ـ ــﻦ أ ﻠ ـ ــﺎ و ﻜﻔ ـ ــﺮ ﻢ وﻻ ﻳﺘ ـ ــﻮ أﺣ ـ ــﺪ ﻣـ ـ ـ ﻢ‪ ،‬ﻗ ـ ــﺎل ﻋﺒ ـ ــﺪ اﻟ ـ ــﺮﺣﻤﻦ ﺑ ـ ــﻦ ﺣﺴ ـ ــﻦ ‪" :‬‬
‫ﻓﺎ ﻨﻔ ـ ـ ــﺎء أ ـ ـ ــﻞ اﻟﺘﻮﺣﻴ ـ ـ ــﺪ اﻋ ﻟ ـ ـ ــﻮا ـ ـ ــﺆﻻء اﻟﻤﺸ ـ ـ ــﺮﻛ ن ﻷن اﻟﻠ ـ ـ ــﮫ أوﺟ ـ ـ ــﺐ ﻋ ـ ـ ـ ـ أ ـ ـ ــﻞ‬
‫اﻟﺘﻮﺣﻴ ـ ــﺪ اﻋ ـ ـ ـ اﻟ ﻢ وﺗﻜﻔ ـ ـ ـ ﻢ واﻟ ـ ـ ـ اءة ﻣـ ـ ـ ﻢ‪ ،‬ﻛﻤ ـ ــﺎ ﻗ ـ ــﺎل ﻌ ـ ــﺎ ﻋ ـ ــﻦ ﺧﻠﻴﻠ ـ ــﮫ إﺑـ ـ ـﺮا ﻴﻢ‬
‫ﻋﻠﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﮫ اﻟﺴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻼم‪            ﴿ :‬‬

‫‪‬‬
                                                                                                                                                                          

‫ ﴾ ﻓـ ـ ـ ـ ــﻼ ﻳـ ـ ـ ـ ــﺘﻢ ﻷ ـ ـ ـ ـ ــﻞ اﻟﺘﻮﺣﻴـ ـ ـ ـ ــﺪ‬      ﴿ :‫ ﴾ إ ـ ـ ـ ـ ـ ﻗﻮﻟـ ـ ـ ـ ــﮫ‬
‫ ﻓ ـ ـ ــﻢ ﻣﻌ ﻟ ـ ـ ــﺔ ـ ـ ــﺬا‬،‫ وﻋ ـ ـ ــﺪاو ﻢ وﺗﻜﻔ ـ ـ ـ ـ ﻢ‬،‫ إﻻ ﺑ ـ ـ ــﺎﻋ ال أ ـ ـ ــﻞ اﻟﺸ ـ ـ ــﺮك‬،‫ﺗﻮﺣﻴ ـ ـ ــﺪ ﻢ‬
‫ ﻛﻤ ـ ـ ـ ــﺎ اﻋ ـ ـ ـ ـ ﻟ ﻢ ا ﻠﻴ ـ ـ ـ ــﻞ إﺑ ـ ـ ـ ـﺮا ﻴﻢ ﻋﻠﻴ ـ ـ ـ ــﮫ‬،‫اﻻﻋﺘﺒ ـ ـ ـ ــﺎر ﻷ ـ ـ ـ ــﻢ اﻋ ﻟ ـ ـ ـ ــﻮا أ ـ ـ ـ ــﻞ اﻟﺸ ـ ـ ـ ــﺮك‬
.[١]"‫اﻟﺴﻼم‬

.٤٣٤ - ٤٣٠ /١١ ‫[ اﻟﺪرر اﻟﺴ ﻴﺔ‬١]


 ‫‪‬‬
‫‪                                                                                                                                                                          ‬‬

‫‪‬‬
‫‪ ‬‬
‫‪‬‬
‫و ـ ـ ـ ــﺬا اﻟﻔﺼ ـ ــﻞ ﺳ ـ ــﻮف ﻌ ـ ــﺮض ﻷﺑ ـ ــﺮز اﻟﻤﻨ ـ ــﺎ اﻟ ـ ـ ﻣ ـ ــﻦ ﺧﻼﻟ ـ ــﺎ ﻌﻤ ـ ــﻞ‬
‫اﻷﻧﻈﻤ ـ ــﺔ ﻋ ـ ـ ـ ﺗ ﺸ ـ ــﺌﺔ اﻷﺟﻴ ـ ــﺎل ﻋ ـ ـ ـ اﻟﺪﻳﺎﻧ ـ ــﺔ اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴ ـ ــﺔ و ﻌﻈ ـ ــﻴﻢ اﻟﺮﻣ ـ ــﻮز‬
‫اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ واﻟﻌﻠﻤﺎﻧﻴﺔ‪:‬‬

‫اﻟﻄﺎﻏﻮﺗﻴـ ــﺔ ﻻﺑـ ــﺪ‬ ‫اﻟ ﺑﻮ ـ ــﺔ ـ ـ اﻟﻤﻨـ ــﺎ‬ ‫أـ ـ ـ اﻟ ﺑﻴـ ــﺔ اﻟﻤﺪﻧﻴـ ــﺔ‪ :‬وﻟﻤـ ــﺎ ﻧـ ــﺘ ﻠﻢ ﻋ ـ ـ اﻟﻤﻨـ ــﺎ‬
‫أن ﻧﻘـ ـ ــﻒ وﻗﻔـ ـ ــﺔ ﻣﻄﻮﻟ ـ ـ ــﺔ ﻣـ ـ ــﻊ أ ـ ـ ــﻢ اﻟﻤـ ـ ــﻮاد اﻟﻤﻘ ـ ـ ــﺮرة ﻟ ﺑﻴـ ـ ــﺔ اﻷﺟﻴ ـ ـ ــﺎل ﺗﺮ ﻴـ ـ ــﺔ ﻣﺪﻧﻴ ـ ـ ــﺔ‬
‫ُ‬
‫دﻳﻤﻘﺮاﻃﻴ ـ ــﺔ‪ ،‬واﻟ ـ ـ ﻋ ـ ـ رأﺳ ـ ـ ﺎ ﻣ ـ ــﺎدة اﻟ ﺑﻴ ـ ــﺔ اﻟﻮﻃﻨﻴ ـ ــﺔ‪ " ،‬ﺣﻴ ـ ــﺚ ﻌ ـ ـ ّـﺮف ﻣ ـ ــﺎدة اﻟ ﺑﻴ ـ ــﺔ‬
‫اﻟﻮﻃﻨﻴ ـ ــﺔ ﺣﺴ ـ ــﺐ اﻟﻤﻮﺳ ـ ــﻮﻋﺔ اﻟﻌﺎﻟﻤﻴ ـ ــﺔ ﺑﺄ ـ ــﺎ اﻟﻤ ـ ــﻨ اﻟﻤﺴ ـ ــﺆول ﻋ ـ ــﻦ ﺗﻔﺎﻋ ـ ــﻞ اﻟﻔ ـ ــﺮد‬
‫ﻣ ـ ـ ــﻊ اﻟﻤ ـ ـ ــﻮاﻃﻨ ن ا ﻴﻄـ ـ ـ ـ ن ﺑ ـ ـ ــﮫ ﻋ ـ ـ ـ ـ ﻣﺨﺘﻠ ـ ـ ــﻒ اﻟﻤﺴ ـ ـ ــﺘﻮ ﺎت اﻟﻮﻃﻨﻴ ـ ـ ــﺔ واﻹﻗﻠﻴﻤﻴ ـ ـ ــﺔ‪،‬‬
‫ُ‬
‫و ﻌ ـ ـ ـ اﻟ ﺑﻴـ ـ ــﺔ اﻟﻮﻃﻨﻴ ـ ـ ــﺔ ﺑﺎﻟﺪرﺟـ ـ ــﺔ اﻷو ـ ـ ـ ﺑﺘﺤﻘﻴـ ـ ــﻖ ﻣﺒـ ـ ــﺎدئ اﻟ ـ ـ ــﻮﻻء ﻟﻠـ ـ ــﻮﻃﻦ‪ ،‬وﺗﻘ ـ ـ ــﻮم‬
‫ﻏﺎﻟﺒـ ـ ـ ــﺎ ﻋ ـ ـ ـ ـ ﻌﺮ ـ ـ ـ ــﻒ اﻟﻤـ ـ ـ ــﻮاﻃﻨ ن ﺑﺘـ ـ ـ ــﺎر ﺨ ﻢ و ﻌـ ـ ـ ــﺮ ﻔ ﻢ ﻋ ـ ـ ـ ـ اﻷﻧﻈﻤـ ـ ـ ــﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳـ ـ ـ ــﻴﺔ‬ ‫ً‬
‫اﻟﻤﺘﺒﻌـ ـ ـ ــﺔ ﻣـ ـ ـ ــﻦ ﻗﺒـ ـ ـ ــﻞ اﻟﺪوﻟـ ـ ـ ــﺔ‪ ،‬ﻛﻤـ ـ ـ ــﺎ ﻌـ ـ ـ ــﺰز ﻋﻼﻗـ ـ ـ ــﺔ اﻷﻓ ـ ـ ـ ـﺮاد ﺑﺎﻟﺴـ ـ ـ ــﻠﻄﺎت اﻟﺴﻴﺎﺳـ ـ ـ ــﻴﺔ‬
‫ا ﺎﻛﻤ ـ ــﺔ‪ ،‬وﺗﺰ ـ ـ ــﺪ ﻣـ ـ ــﻦ وﻻ ـ ــﻢ ﻟﻠﻘـ ـ ــﻮاﻧ ن واﻷﻧﻈﻤـ ـ ــﺔ واﻷﻋـ ـ ـﺮاف اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴـ ـ ــﺔ‪ ،‬ﻣـ ـ ــﺎ ﻳﺰ ـ ـ ــﺪ‬
‫ﻣ ـ ــﻦ اﻟ ـ ـ ـ اﻣ ﻢ ـ ــﺎ واﻧﺼ ـ ــﻴﺎﻋ ﻢ ﻟ ـ ــﺎ‪ ،‬وﻟﻜ ـ ــﻦ ﻻ ﺗﻘﺘﺼ ـ ــﺮ اﻟ ﺑﻴ ـ ــﺔ اﻟﻮﻃﻨﻴ ـ ــﺔ ﻋ ـ ـ ـ إﺣﺎﻃ ـ ــﺔ‬
‫اﻟﻤ ـ ــﻮاﻃﻨ ن ﺸ ـ ــﺄ ﻢ اﻟ ـ ــﺪاﺧ أو ا ـ ـ ـ ﻓﻘ ـ ــﻂ‪ ،‬إذ ﺗﺘﻀ ـ ــﻤﻦ ً‬
‫أﻳﻀ ـ ــﺎ ﺗﺰو ـ ــﺪ اﻟﻤ ـ ــﻮاﻃﻨ ن‬
‫ﺑﻤﻌﻠﻮﻣـ ـ ــﺎت وﺣﻘـ ـ ــﺎﺋﻖ ﺗﺨـ ـ ــﺺ اﻟـ ـ ــﺪول اﻷﺧـ ـ ــﺮى‪ ،‬ﻋ ـ ـ ـ اﻟﻤﺴـ ـ ــﺘﻮى اﻹﻗﻠﻴ ـ ـ ـ واﻟﻌـ ـ ــﺎﻟ ‪،‬‬
‫اﻷﻣ ـ ــﺮ اﻟ ـ ــﺬي ّ‬
‫ﻳﺤﻘ ـ ــﻖ ﻣﻔ ـ ــﻮم اﻟﻤﻮاﻃﻨ ـ ــﺔ ﻟ ـ ــﺪى اﻷﻓـ ـ ـﺮاد ﻋ ـ ـ ـ ﻣﺴ ـ ــﺘﻮى دو ـ ـ ـ أو ﻋ ـ ــﺎﻟ ‪،‬‬
‫ﻛﻤـ ــﺎ ﻳﻤﻜﻨـ ــﻚ اﻋﺘﺒ ـ ــﺎر اﻟ ﺑﻴ ـ ــﺔ اﻟﻮﻃﻨﻴ ـ ــﺔ إﺣـ ــﺪى اﻷدوات اﻟﻤﺴ ـ ـﺌﻮﻟﺔ ﻋ ـ ــﻦ ﺧﻠـ ــﻖ اﻟﺸ ـ ــﻌﻮر‬
‫ﺑﺎﻟﻤﻮاﻃﻨـ ـ ــﺔ واﻻﻧﺘﻤ ـ ـ ــﺎء ﻟ ـ ـ ــﺪى اﻷﻓ ـ ـ ـﺮاد‪ ،‬إذ ﺑﻤﻮﺟ ـ ـ ــﺎ ﺗﺘﻌ ـ ـ ــﺰز اﻟﻘـ ـ ــﻴﻢ واﻷﺧ ـ ـ ــﻼق ا ﺴ ـ ـ ــﻨﺔ‬
‫واﻟﻤﺒـ ـ ــﺎدئ اﻟ ـ ـ ـ ﺗﺼـ ـ ــﻘﻞ اﻟﺴـ ـ ــﻠﻮﻛﻴﺎت واﻷﺧـ ـ ــﻼق‪ ،‬وﺗﻤـ ـ ــﻨﺢ اﻟﻤـ ـ ــﻮاﻃﻦ اﻟﻤﻌﺮﻓـ ـ ــﺔ اﻟﻼزﻣـ ـ ــﺔ‬
‫ﻌﻠ ـ ــﮫ أ ـ ـ ًـﻼ ّ‬
‫ﻟﺘﺤﻤ ـ ــﻞ اﻟﻤﺴـ ـ ــﺆوﻟﻴﺔ ﺗﺠ ـ ــﺎﻩ وﻃﻨ ـ ــﮫ ودﻳﻨـ ـ ــﮫ وﻣﺠﺘﻤﻌ ـ ــﮫ‪ّ ،‬‬
‫أي أ ـ ــﺎ اﻟﻌﻤﻠﻴـ ـ ــﺔ‬
‫‪‬‬
‫‪                                                                                                                                                                          ‬‬
‫ً‬
‫اﻟ ـ ـ ﺗﺮ ّ ـ ـ ﺎﻓـ ــﺔ اﻟﻘـ ــﻴﻢ واﻟﻤﺒـ ــﺎدئ اﻟ ـ ـ ﺗﺠﻌـ ــﻞ اﻟﻔـ ــﺮد ﻣﻮاﻃﻨـ ــﺎ ﺻـ ــﺎ ً ﺎ ﻗـ ــﺎد ًرا ﻋ ـ ـ‬
‫اﻟﻮﻃﻨﻴ ـ ــﺔ‪ ،‬ﺑﺎﻹﺿ ـ ــﺎﻓﺔ ﻌﻠ ـ ــﮫ‬‫ّ‬ ‫ّ‬
‫ﺑﻔﻌﺎﻟﻴ ـ ــﺔ ـ ـ ـ ﺎﻓ ـ ــﺔ اﻷ ﺸ ـ ــﻄﺔ واﻟﻤﻨﺎﺳ ـ ــﺒﺎت‬ ‫أن ُ ﺸ ـ ــﺎرك‬
‫ً‬
‫ﻣﻨﻀﺒﻄﺎ ﺑﻤﻌﺎﻳ وﺿﻮاﺑﻂ ا ﺘﻤﻊ اﻟﺬي ﻌ ﺶ ﻓﻴﮫ"]‪.[١‬‬
‫وﻋﻠﻴ ـ ـ ــﮫ ﻓ ـ ـ ــﺄﺑﺮز اﻟﻌﻘﺎﺋ ـ ـ ــﺪ واﻷﻓ ـ ـ ــﺎر اﻟ ـ ـ ـ ـ ﻳ ـ ـ ــﻰ ﻋﻠ ـ ـ ــﺎ اﻟﻄﻔ ـ ـ ــﻞ ﻋ ـ ـ ـ ـ دراﺳ ـ ـ ــﺘﮫ ﻟﻠ ﺑﻴ ـ ـ ــﺔ‬
‫اﻟﻤﺪﻧﻴﺔ اﻟﻤﺪارس اﻟﻄﺎﻏﻮﺗﻴﺔ ﻣﺎ ﻳ ‪:‬‬
‫ّ‬
‫‪ ‬ﺗﺰو ـ ـ ـ ُـﺪ اﻟﻄ ـ ـ ــﻼب ﺑ ـ ـ ــﺎﻟﻔ ﻢ اﻹﻳﺠ ـ ـ ــﺎ ّﻲ واﻟ ـ ـ ــﻮاﻗ ّ ﻟﻠﻨﻈ ـ ـ ــﺎم اﻟﺴﻴﺎ ـ ـ ـ ـ ّ ﻟ ـ ـ ــﺪوﻟ ﻢ اﻟ ـ ـ ـ ـ‬
‫ﻌ ﺸﻮن ﻓ ﺎ‪.‬‬
‫ّ‬
‫‪ ‬ﻌﻠـ ـ ـ ـ ـ ــﻴﻢ اﻟﻄـ ـ ـ ـ ـ ــﻼب اﻟﻘـ ـ ـ ـ ـ ــﻴﻢ اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴـ ـ ـ ـ ـ ــﺔ‪ ،‬وﺿـ ـ ـ ـ ـ ــﺮورة اﻟﻤﺸـ ـ ـ ـ ـ ــﺎرﻛﺔ ﺑـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻟﻘﺮارات‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ اﻟﻤﺆﺛﺮة ﺑﻤﺠﺮى ﺣﻴﺎ ﻢ ﺑ ﺌ ﻢ ا ﻠﻴﺔ‪.‬‬
‫ّ‬
‫‪ ‬ﻌﻠﻴﻢ اﻟﻄﻼب واﻃﻼﻋ ﻢ ﻋ ﺣﻘﻮق وواﺟﺒﺎت اﻷﻓﺮاد‪.‬‬
‫ّ‬
‫وﻛﻴﻔﻴ ـ ـ ــﺔ اﺣ ـ ـ ـ ـ ام‬ ‫ّ‬
‫ﻟﻠﺪوﻟ ـ ـ ــﺔ‪،‬‬ ‫اﻟﻨﻈ ـ ـ ــﺎم اﻟ ﺸ ـ ـ ــﺮ‬ ‫‪ ‬ﺗﺰو ـ ـ ــﺪ اﻟﻄ ـ ـ ـ ّـﻼب ﺑﻤﻌﻠﻮﻣ ـ ـ ــﺎت ﻋ ـ ـ ــﻦ ّ‬
‫ٍ‬
‫ﻌﻴﺔ‪.‬‬ ‫اﻟﻘﻮاﻧ ن اﻟ ّ ﺸﺮ ّ‬
‫ّ ّ‬ ‫‪ ‬ﺗﻮﻋﻴـ ـ ــﺔ اﻟﻄـ ـ ـ ّـﻼب ﺑﺎﻟﻘﻀـ ـ ــﺎﻳﺎ ّ‬
‫ﺎﻟﻴـ ـ ــﺔ اﻟ ـ ـ ـ ﻌـ ـ ــﺎ ﻲ ﻣ ـ ـ ــﺎ ﻣﺠـ ـ ــﺘﻤﻌ ﻢ اﻟـ ـ ــﺬي‬ ‫اﻟﻌﺎﻣـ ـ ــﺔ ا‬
‫اﻟﺪو ﺑ ن ا ﺘﻤﻌﺎت‪.‬‬ ‫اﻟﺘﻌﺎون ّ‬ ‫ﻌ ﺸﻮن ﻓﻴﮫ و َﻓ ﻢ ّ‬
‫ً‬ ‫ّ‬
‫واﻟﻮﻃﻨﻴ ـ ـ ــﺔ‪ ،‬ﻣﺤﻠﻴ ـ ـ ــﺎ‬ ‫ّ‬
‫اﻟﻘﻮﻣﻴ ـ ـ ــﺔ‬
‫ّ‬
‫ﻛﻴﻔﻴ ـ ـ ــﺔ اﻻﺷ ـ ـ ـ اك ـ ـ ـ اﻟ ﺸ ـ ـ ــﺎﻃﺎت‬‫‪ ‬ﻌﻠ ـ ـ ــﻴﻢ اﻟﻄ ـ ـ ـ ّـﻼب ّ‬
‫ً‬
‫و ﻗﻠﻴﻤﻴﺎ‪ ،‬و ﻴﻌ ﻢ ﻋ اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ ﻣﻌ ﺎ‪.‬‬
‫ﻤﻴ ـ ـ ــﺔ ا ـ ـ ــﺪﻣﺎت ا ﻮﻣﻴ ـ ـ ــﺔ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴ ـ ـ ــﺔ وا ﺎﺟ ـ ـ ــﺔ إﻟ ـ ـ ــﺎ‪،‬‬ ‫‪ ‬ﺗﻮﻋﻴ ـ ـ ــﺔ اﻟﻄ ـ ـ ـ ّـﻼب ﺑﺄ ّ‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫وﻛﻴﻔﻴـ ـ ـ ــﺔ اﺳـ ـ ـ ــﺘﺨﺪام ـ ـ ـ ــﺬﻩ ا ـ ـ ـ ــﺪﻣﺎت‪ ،‬وﻏـ ـ ـ ــﺮس ﺣـ ـ ـ ـ ّـﺐ اﻟﻌﻤـ ـ ـ ــﻞ ـ ـ ـ ـ ﻧﻔـ ـ ـ ــﻮس اﻟﻄـ ـ ـ ــﻼب‬
‫واﻟﺘﻔﺎ ﻢ ﺑ ن اﻟﻤﻮاﻃﻨ ن‪.‬‬ ‫اﻟﺘﻌﺎون ّ‬ ‫واﻷﺟﻴﺎل اﻟﻨﺎﺷﺌﺔ‪ .‬ﻏﺮس ﻣﻔﺎ ﻴﻢ ّ‬

‫ّ‬
‫ﻌﺰﺰ ﻗﻴﻢ اﻟﻮﻻء ﻟﺪى ﻃﻠﺒﺔ ا ﺎﻣﻌﺎت اﻷردﻧﻴﺔ"‪ ،‬ﻃﻠﺒﺔ ﻧﻴﻮز‪ ،‬اﻃﻠﻊ ﻋﻠﻴﮫ ﺑﺘﺎر ﺦ‬ ‫]‪ [١‬اﻧﻈﺮ ﻣﻘﺎل "اﻟ ﺑﻴﺔ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ودور ﺎ‬
‫ّ‬
‫ﺑﺘﺼﺮف‪.‬‬ ‫‪.٢٠٢١/١/١٠‬‬

‫‪‬‬
‫‪                                                                                                                                                                          ‬‬

‫ـ ـ ﺣ ـ ـ ن ﻳﺆﻛـ ــﺪ ﻋ ـ ــﺪد ﻛﺒ ـ ـ ﻣـ ــﻦ اﻟ ﺑـ ــﻮ ن اﻟﻮﺿ ـ ــﻌﻴ ن أن اﻟ ـ ــﺪف اﻷﺳ ـ ـ ﻣـ ــﻦ اﻟ ﺑﻴ ـ ــﺔ‬
‫اﻟﻮﻃﻨﻴ ـ ــﺔ ـ ــﻮ اﻟﺮﻏﺒ ـ ــﺔ ـ ـ ـ إﻋ ـ ــﺪاد ﻣ ـ ــﻮاﻃﻦ ﺻ ـ ــﺎ وﻏ ـ ــﺮس ﺣ ـ ــﺐ اﻟ ـ ــﻮﻃﻦ واﻟﻌﻤ ـ ــﻞ ﻣ ـ ــﻦ‬
‫أﺟﻞ رﻓﻌﺘﮫ و ﻀﺘﮫ ﻧﻔﻮس أﺑﻨﺎﺋﮫ‪.‬‬
‫ّ‬
‫اﻟﻀـ ــﺮورّ ﺔ ﻋﻨـ ــﺪ اﻟﻄﻮاﻏﻴـ ــﺖ‪ ،‬ﺳـ ـ ً‬
‫ـﻮاء ـ ــﺎن ـ ـ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫اﻟﻮﻃﻨﻴـ ــﺔ ﻣـ ــﻦ اﻟﻤﻨـ ــﺎ‬ ‫ﻓ ُﺘﻌﺘ ـ ـ اﻟ ﺑﻴـ ــﺔ‬
‫ّ‬
‫اﻟﻤﺪرﺳ ـ ـ ــﺔ أم ا ﺎﻣﻌ ـ ـ ــﺔ‪ ،‬ﻮ ـ ـ ــﺎ َ ـ ـ ــﺪف َﻟﺘﻌﺮ ـ ـ ــﻒ اﻟﻄ ـ ـ ــﻼب ﺟﻤﻴ ـ ـ ـ َـﻊ اﻷﺳﺎﺳ ـ ـ ـ ّـﻴﺎت اﻟ ـ ـ ـ ـ‬
‫ّ‬ ‫ﺗﻘ ـ ــﻮم ﻋﻠ ـ ــﺎ ّ‬
‫اﻟﺪوﻟ ـ ــﺔ‪ ،‬وﺗﺮﻓ ـ ــﻊ ﻣﺴ ـ ــﺘﻮى اﻟ ـ ــﻮ اﻟﻤﻌﺮ ـ ـ ـ ّ واﻟﻔﻜ ـ ــﺮ ّي ﻟ ـ ــﺪى اﻟﻄ ـ ــﻼب ﻋ ـ ــﻦ‬
‫ً‬ ‫ً ّ ً‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫ﻓﻌ ـ ـ ـ ــﺎﻻ وﻛﺒ ـ ـ ـ ـ ا ـ ـ ـ ـ ـ إﻋ ـ ـ ـ ــﺪاد‬ ‫اﻟﻮﻃﻨﻴ ـ ـ ـ ــﺔ دورا‬ ‫ﻣﺠ ـ ـ ـ ــﺘﻤﻌ ﻢ وﻣ ـ ـ ـ ــﻮﻃ ﻢ‪ ،‬وﺗﻠﻌ ـ ـ ـ ــﺐ اﻟ ﺑﻴ ـ ـ ـ ــﺔ‬
‫ّ‬
‫اﻟﺸ ـ ـ ــﺒﺎب واﻷﺟﻴ ـ ـ ــﺎل ّ‬
‫اﻟﻨﺎﺷ ـ ـ ــﺌﺔ ـ ـ ـ ـ اﻟﻤ ـ ـ ــﺪارس وا ﺎﻣﻌ ـ ـ ــﺎت‪ ،‬ﺑﻤ ـ ـ ــﺎ ﻳﺘﻔ ـ ـ ــﻖ ﻣ ـ ـ ــﻊ ﺣﺎﺟ ـ ـ ــﺎت‬
‫ٌ‬
‫ا ﺘﻤ ـ ــﻊ‪ ،‬وﻣﺒﺎدﺋ ـ ــﮫ و ِﻗ َﻴﻤ ـ ــﮫ اﻟ ـ ـ ﺴ ـ ـ ﻋﻠ ـ ــﺎ‪ ،‬ﻛﻤ ـ ــﺎ أ ّ ـ ــﺎ وﺳ ـ ــﻴﻠﺔ ذات ﻓﻌﺎﻟﻴ ـ ـ ٍـﺔ ـ ـ ﺣ ـ ـ ِ ّـﻞ‬
‫وﻣﻌﺎ ـ ــﺔ اﻟﻤﺸ ـ ــﺎ ﻞ اﻟ ـ ـ ـ ﻌ ـ ــﺎ ﻲ ﻣ ـ ــﺎ ا ﺘﻤ ـ ــﻊ ا ـ ــﺎ ‪ ،‬واﻟﺘﻐﻠ ـ ــﺐ ﻋ ـ ـ ـ اﻟﺘﺤـ ـ ـ ّـﺪﻳﺎت‬
‫اﻟ ﺗﻮاﺟ ﮫ"]‪.[١‬‬
‫ﻓـ ــﻼ ﻧﺤﺘـ ــﺎج ﻌـ ــﺪﻩ إ ـ ـ‬ ‫و ـ ــﺬا اﻟـ ــﺬي ذﻛﺮﻧـ ــﺎﻩ ـ ــﻮ ﻋ ـ ـ ﻟﺴـ ــﺎن ﻣـ ــﻦ ﻛﺘـ ــﺐ ـ ــﺬﻩ اﻟﻤﻨـ ــﺎ‬
‫اﻟﺪراﺳـ ـ ــﻴﺔ‬ ‫ﺳ ـ ــﺮد ﺷـ ـ ــﻮا ﺪﻩ‪ ،‬إذ ﻳﻜﻔ ـ ــﻲ اﻟﻤﺴـ ـ ــﻠﻢ أن ﻳﻨﻈ ـ ــﺮ ـ ـ ـ أي ﻛﺘ ـ ــﺎب ﻣـ ـ ــﻦ اﻟﻤﻨ ـ ــﺎ‬
‫ـ ـ ﻣـ ــﺎدة اﻟ ﺑﻴـ ــﺔ اﻟﻮﻃﻨﻴـ ــﺔ ﻋ ـ ـ ـ ــﻞ اﻟﻤﺴـ ــﺘﻮ ﺎت ﻟ ـ ـ ى ﻌﻴﻨـ ــﮫ ﺗﻔﺼـ ــﻴﻞ ﻣـ ــﺎ ﺳـ ــﺒﻖ إﻳ ـ ـﺮادﻩ‬
‫ﻣﻦ اﻟﻤﻌﺎ ﻲ اﻟ ﺗﺘﻀﻤ ﺎ ﺬﻩ اﻟﻤﺎدة‪.‬‬
‫ب ـ ـ ـ ـ ـ اﻟﺘـ ـ ـ ــﺎر ﺦ‪ :‬و ـ ـ ـ ـ ﻣـ ـ ـ ــﻦ اﻟﻤـ ـ ـ ــﻮاد اﻟ ـ ـ ـ ـ ﺣﺮﻓـ ـ ـ ــﺖ ﻣﺴـ ـ ـ ــﺎر اﻟـ ـ ـ ــﺪﻳﻦ اﻟ ـ ـ ـ ـ ﻴﺢ وﺗـ ـ ـ ــﺎر ﺦ‬
‫اﻟﻤﺴ ـ ــﻠﻤ ن‪ ،‬ﻓ ـ ـ ـ ﻗﺎﺋﻤ ـ ــﺔ ﻋ ـ ـ ﺗﻤﺠﻴ ـ ــﺪ رﻣ ـ ــﻮز اﻟﻄﻮاﻏﻴ ـ ــﺖ و ﺴ ـ ــﻄ ﺗ ـ ــﺎر ﺨ ﻢ اﻟ ـ ــﻮﻃ ‪،‬‬
‫ﻓﻤ ـ ــﺎدة اﻟﺘ ـ ــﺎر ﺦ ـ ـ اﻟﻤﻘ ـ ــﺮر اﻟﺪرا ـ ـ ا ـ ــﺘﺺ أﻛ ـ ـ ﻣ ـ ــﻦ ﻏ ـ ـ ﻩ ﺑ ﻨ ـ ــﺎء ﻮ ـ ــﺔ ﻣﺸ ـ ـ ﻛﺔ‬
‫ﻣﻌﻴﻨـ ـ ـ ــﺔ ﻟﻤـ ـ ـ ــﻮاﻃ اﻟﺪوﻟـ ـ ـ ــﺔ‪ ،‬ﺑﺎﻋﺘﺒـ ـ ـ ــﺎرﻩ ﺟـ ـ ـ ــﺰءا ﻣـ ـ ـ ــﻦ رؤ ـ ـ ـ ــﺔ اﻟﻨﻈـ ـ ـ ــﺎم ا ـ ـ ـ ــﺎﻛﻢ ﻟﻜﻴﻔﻴـ ـ ـ ــﺔ‬
‫ﺻـ ـ ــﻴﺎﻏﺔ ﻮ ـ ـ ــﺔ ﻣﻮاﻃﻨﻴـ ـ ــﮫ‪ ،‬ﻷﻧـ ـ ــﮫ ﺑﻄﺮ ﻘـ ـ ــﺔ ﻏ ـ ـ ـ ﻣﺒﺎﺷـ ـ ــﺮة ﻳﻀـ ـ ــﻊ اﻟﻔـ ـ ــﺮد داﺧـ ـ ــﻞ اﻧﺘﻤـ ـ ــﺎء‬
‫ﻣﻌ ـ ـ ن و ﺤ ـ ــﺪد ﻟ ـ ــﮫ إﺣ ـ ــﺪاﺛﻴﺎت ﻣﻮﻗﻌ ـ ــﮫ ـ ـ ﻣﺴ ـ ــﺎر ﻣ ـ ــﺎ ﻟﻠﺘ ـ ــﺎر ﺦ‪ ،‬و ﺎﻟﺘ ـ ــﺎ ﻳﻤﻨﺤ ـ ــﮫ اﺗﺠﺎ ـ ــﺎ‬
‫ورؤ ـ ـ ــﺔ ﻟﻸﺣ ـ ـ ــﺪاث ﻋ ـ ـ ـ ـ وﻓـ ـ ـ ـﻖ ﺗﺼـ ـ ـ ــﻮر ﻣﻌـ ـ ـ ـ ن ُﻳﺮ ﱠ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ﻗﻠـ ـ ـ ــﻮب اﻟﻄﻠﺒ ـ ـ ــﺔ‪ ،‬وﻧﺤـ ـ ـ ــﻦ ﻻ‬
‫ﺴـ ـ ــﺘﻄﻴﻊ أن ﻧﻀـ ـ ــﻊ أﻣﺜﻠـ ـ ــﺔ ﻟﻤـ ـ ــﺎ ذﻛﺮﻧـ ـ ــﺎﻩ ﻨـ ـ ــﺎ‪ ،‬ﻷن ـ ـ ــﻞ ﺑﻠـ ـ ــﺪ ﻳﻀـ ـ ــﻊ ـ ـ ـ ﻣﻨﺎ ـ ـ ــﮫ ﺗـ ـ ــﺎر ﺦ‬

‫]‪ [١‬اﻧﻈﺮ ﻣﻘﺎل ﻌﻨﻮان‪ :‬ﻣﻔ ﻮم اﻟ ﺑﻴﺔ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﻣﻮﻗﻊ ﻣﻮﺿﻮع‪.‬‬

‫‪‬‬
‫‪                                                                                                                                                                          ‬‬

‫ﺑـ ــﻼدﻩ و ﺴـ ــﻠﻂ اﻟﻀـ ــﻮء ﻋ ـ ـ ﺗـ ــﺎر ﺦ اﻟـ ــﺒﻼد اﻟﻌﺼـ ــﺮي و ﺴـ ــﻄﺮ ﻣﻼﺣـ ــﻢ ﻣـ ــﻦ أ ﺸـ ــﺄ اﻟﺪوﻟـ ــﺔ‬
‫ا ﻤ ﻮر ـ ــﺔ اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴ ـ ــﺔ ﺑﺤ ـ ــﺪود ﺳ ـ ــﺎﻳﻜﺲ و ﻴ ـ ــﻮ ﻓﻴ ﺸ ـ ــﺄ ا ﻴ ـ ــﻞ و ـ ــﻮ ﻣ ﺴـ ـ ـ ﻋ ـ ــﻦ‬
‫ﺗﺎر ﺦ اﻷﻣﺔ ﻌﺼﻮرﻩ ﻋ ا ﻼﻓﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪.‬‬
‫ت ـ ـ ـ اﻟﻔﻠﺴـ ـ ــﻔﺔ‪ :‬و ـ ـ ـ ﻣـ ـ ــﻦ اﻟﻤ ـ ــﻮاد اﻟ ـ ـ ـ ﺣـ ـ ــﻮت ﻣﺠـ ـ ــﺎﻣﻊ اﻟﻜﻔ ـ ــﺮ واﻟﺰﻧﺪﻗـ ـ ــﺔ‪ ،‬ﻗـ ـ ــﺎل اﺑـ ـ ــﻦ‬
‫اﻟﺴـ ـ ـ ــﻔﮫ واﻻﻧﺤ ـ ـ ـ ــﻼل‪ ،‬وﻣ ـ ـ ـ ــﺎدة ا ـ ـ ـ ـ ة ّ‬
‫واﻟﻀ ـ ـ ـ ــﻼل‪ ،‬وﻣﺜ ـ ـ ـ ــﺎر‬ ‫اﻟﺼـ ـ ـ ــﻼح‪" :‬اﻟﻔﻠﺴ ـ ـ ـ ــﻔﺔ رأس ّ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺰ ـ ـ ــﻎ ّ‬
‫ّ‬
‫واﻟﺰﻧﺪﻗـ ـ ــﺔ‪ ،‬وﻣـ ـ ــﻦ ﺗﻔﻠﺴـ ـ ــﻒ ﻋﻤﻴـ ـ ــﺖ ﺑﺼ ـ ـ ـ ﺗﮫ ﻋـ ـ ــﻦ ﻣﺤﺎﺳـ ـ ــﻦ اﻟﺸـ ـ ــﺮ ﻌﺔ اﻟﻤﺆ ـ ـ ــﺪة‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻈـ ـ ــﺎ ﺮة‪ ،‬واﻟ ـ ـ ـ ا ن اﻟﺒـ ـ ــﺎ ﺮة‪ ،‬وﻣـ ـ ــﻦ ﺗﻠ ـ ـ ـ ّ ﺲ ـ ـ ــﺎ ‪ً -‬‬
‫ﻌﻠﻴﻤـ ـ ــﺎ أو ﻌﻠ ًﻤـ ـ ــﺎ ‪ -‬ﻗﺎرﻧـ ـ ــﮫ‬ ‫ﺑـ ـ ــﺎ‬
‫ﺮﻣﺎن‪ ،‬واﺳﺘﺤﻮذ ﻋﻠﻴﮫ اﻟﺸﻴﻄﺎن"]‪.[١‬‬ ‫ا ﺬﻻن وا‬

‫ث ـ ـ ـ ـ وﻣ ـ ـ ــﻦ اﻟﻤ ـ ـ ــﻮاد اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺪم اﻷﺧ ـ ـ ــﻼق وﺗ ـ ـ ــﺪﻋﻮا إ ـ ـ ـ اﻻﻧﺤ ـ ـ ــﻼل‪ :‬اﻟ ﺑﻴ ـ ـ ــﺔ اﻟﻔﻨﻴ ـ ـ ــﺔ‬
‫اﻟﻤﻮﺳـ ـ ـ ــﻴﻘﻴﺔ‪ ،‬واﻟﺪراﺳـ ـ ـ ــﺎت اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴـ ـ ـ ــﺔ‪ ،‬واﻟ ﺑﻴـ ـ ـ ــﺔ اﻟﻔﻨﻴـ ـ ـ ــﺔ اﻟ ﺸـ ـ ـ ــﻜﻴﻠﻴﺔ وﻏ ـ ـ ـ ــﺎ‬
‫ﻊ ﻋ اﻟﻔﺴﻖ واﻟﻔﺠﻮر واﻟﻤﻌﺎ ‪.‬‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻤﻮاد اﻟ‬
‫ـ ـ ــﺔ ﻌﻠ ـ ـ ــﻢ اﻟﻘـ ـ ـ ـﺮاءة واﻟﻜﺘﺎﺑـ ـ ـ ـﺔ‬ ‫ﻓﺎﻟ ـ ـ ــﺬﻳﻦ ُﻳﻠﻘ ـ ـ ــﻮن أﺑﻨ ـ ـ ــﺎء ﻢ ـ ـ ـ ﻣ ﻠﻜ ـ ـ ــﺔ اﻟﻄ ـ ـ ــﺎﻏﻮت ﺑ‬
‫ـ ـ ـ ـ اﻟﻔﺎرﻏـ ـ ـ ـﺔ اﻟ ـ ـ ـ ﻻ ﻌ ـ ـ ــﺬر ـ ـ ــﺎ ﺻ ـ ـ ــﺎﺣ ﺎ وﻻ ﻳ ـ ـ ــﺮﺧﺺ‬ ‫وا ﺴ ـ ـ ــﺎب وﻏ ـ ـ ــﺎ ﻣ ـ ـ ــﻦ ا‬
‫ﱠ‬
‫ﻴﻨـ ـ ــﺔ ﻃﺮ ـ ـ ــﺔ ﺸ ـ ـ ـ ﻠ ﺎ اﻟﻄـ ـ ــﺎﻏﻮت ﻛﻴ ـ ـ ــﻒ ﺸ ـ ـ ــﺎء‪،‬‬ ‫اﻟﻜﻔ ـ ـ ــﺮ ـ ـ ــﺎ‪ ،‬ﻗـ ـ ــﺪ ﺳ ـ ـ ــﻠ ﻤﻮا أﺑﻨ ـ ـ ــﺎ ﻢ‬
‫ﻓﺤﻘﻴﻘـ ــﺔ ﻗـ ــﻼع اﻟﻜﻔـ ــﺮ ـ ـ ـ اﻟ ـ ـ ﻻ أﻇـ ــﻦ أن ﺣﺎﻟ ـ ــﺎ ﻳﺨﻔـ ــﻲ ﻋ ـ ـ أﺣـ ــﺪ ﻓﺄﻏﻠـ ــﺐ اﻟﻨـ ــﺎس ﻗـ ــﺪ‬
‫ﺸـ ـﺄ وﺗﺮ ــﻲ ﻓ ـ ــﺎ ـ ـ ـ ـ اﻟ ﺑﻴـ ــﺔ ﻋ ـ ـ اﻟﻜﻔـ ــﺮ واﻟﺸ ــﺮك و ﻌﻈ ــﻴﻢ اﻟﻄﻮاﻏﻴـ ــﺖ‪ ،‬ﻓﻤ ــﻦ ﻋـ ـﺮف‬
‫ﺣﻘﻴﻘ ـ ــﺔ ﻗ ـ ــﻼع اﻟﻜﻔـ ــﺮ ـ ــﺬﻩ وأدﺧـ ــﻞ أوﻻدﻩ إﻟ ـ ــﺎ ﻓﻘـ ــﺪ ﻧﻘ ـ ــﺾ ﻋـ ــﺮوة اﻹﺳ ـ ــﻼم وﻻ ﻳﻨﻔﻌ ـ ـﮫ‬
‫ﻌـ ــﺪ ذﻟـ ــﻚ أن ﻳﻘـ ــﻮل ﻧﻴ ـ ـ ﻛـ ــﺬا أو ﻛـ ــﺬا ﻓ ـ ــﺬا ﻛﻔـ ــﺮ ﺑﺎﻟﻠـ ــﮫ ﻻ ﻳﻨﻔـ ــﻊ ﻣﻌـ ــﮫ ﻋـ ــﺬر‪ ،‬ﻓ ﺴـ ــﺄل‬
‫اﻟﻠﮫ اﻟﺴﻼﻣﺔ واﻟﻌﺎﻓﻴﺔ‪.‬‬

‫]‪ [١‬ﻓﺘﺎوى وﻣﺴﺎﺋﻞ اﺑﻦ اﻟﺼﻼح ّ‬

‫اﻟﺘﻔﺴ وا ﺪﻳﺚ واﻷﺻﻮل واﻟﻔﻘﮫ‪ ،‬ﺗﺤﻘﻴﻖ‪ :‬ﻋﺒﺪ اﻟﻤﻌﻄﻲ أﻣ ن ﻗﻠﻌ ‪ ،‬ا ﻠﺪ ّ‬
‫اﻷول‪ ،‬ص ‪-٢٠٩‬‬
‫‪٢١٠‬‬
‫‪‬‬
‫‪                                                                                                                                                                          ‬‬

‫‪ ‬‬
‫‪‬‬
‫‪ ‬‬

‫و ـ ـ ـ ــﺬا اﻟﻔﺼ ـ ــﻞ ﺳ ـ ــﻮف ﻌ ـ ــﺪد ﻣﻈ ـ ــﺎ ﺮ اﻟﺸ ـ ــﺮك وﻣﻨﺎﻃ ـ ــﺎت اﻟﻜﻔ ـ ــﺮ واﻟﻌﺒﻮدﻳ ـ ــﺔ ﻟﻐ ـ ـ ـ‬
‫اﻟﻠﮫ ﻌﺎ ﻣﺪارس اﻟﻄﺎﻏﻮت ﻓﻨﻘﻮل‪:‬‬
‫أ ـ ـ ـ ﺗﺤﻴ ـ ــﺔ اﻟﻌﻠ ـ ــﻢ‪ :‬وﻣ ـ ــﻦ أﺑ ـ ــﺮز ﻣﻈ ـ ــﺎ ﺮ اﻟﺸ ـ ــﺮك واﻟﻮﺛ ﻴ ـ ــﺔ ـ ـ ـ دور ﻣﺴ ـ ــﺎ اﻟﻔﻄ ـ ــﺮة ـ ــﻮ‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫ﻌﻈـ ـ ـ ــﻴﻢ اﻷﻋـ ـ ـ ــﻼم اﻟﻮﺛ ﻴـ ـ ـ ــﺔ واﻟ ـ ـ ـ ـ ﻌـ ـ ـ ـ ﱡـﺪ رﻣ ـ ـ ـ ـﺰا ﻟﻠﺴـ ـ ـ ــﻴﺎدة اﻟﻘﻮﻣﻴـ ـ ـ ــﺔ وﺷـ ـ ـ ــﻌﺎرا ﻟﻠﺪﻳﺎﻧـ ـ ـ ــﺔ‬
‫اﻟﻮﻃﻨﻴـ ــﺔ‪ ،‬ﻓـ ــﺎﻟﻌﻠﻢ ـ ــﻮ رﻣـ ــﺰ اﻟـ ــﻮﻃﻦ و ـ ــﻮ اﻟﺮاﻳـ ــﺔ واﻟﺸـ ــﻌﺎر اﻟـ ــﺬي ُ ﻌ ّ ـ ـ ان ﻋـ ــﻦ اﻟﻮﻃﻨﻴـ ــﺔ‬
‫واﻻﻧﺘﻤ ـ ــﺎء‪ ،‬ﻟ ـ ــﺬﻟﻚ ـ ــﻮ ﺑﻤ ﻟ ـ ــﺔ اﻟﺼ ـ ــﻠﻴﺐ اﻟ ـ ــﺬي ـ ــﻮ ﺷ ـ ــﻌﺎر اﻟﺪﻳﺎﻧ ـ ــﺔ اﻟﻨﺼ ـ ـﺮاﻧﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻜﻤ ـ ــﺎ‬
‫أن اﻟﻨﺼ ـ ـ ــﺎرى ﻌﻈﻤ ـ ـ ــﻮن ﺻ ـ ـ ــﻠﺒﺎ ﻢ و ﻘﻨﺘ ـ ـ ــﻮن ﻟ ـ ـ ــﺎ و ﻘ ـ ـ ــﺎﺗﻠﻮن دو ـ ـ ــﺎ‪ ،‬ﻓﻜ ـ ـ ــﺬﻟﻚ ﻗﻮﻣﻨ ـ ـ ــﺎ‬
‫ﻌﻈﻤﻮن راﻳﺎ ﻢ و ﻘﻨﺘﻮن ﻟ ﺎ و ﻘﺎﺗﻠﻮن دو ﺎ‪.‬‬
‫ﻓﻤـ ـ ـ ــﻦ اﻷوراد اﻟﺮﺳـ ـ ـ ــﻤﻴﺔ ـ ـ ـ ـ اﻟﻤـ ـ ـ ــﺪارس اﻟﻄﺎﻏﻮﺗﻴـ ـ ـ ــﺔ ـ ـ ـ ــﻮ اﻟﻘﻴـ ـ ـ ــﺎم ﻟﻠﻌﻠـ ـ ـ ــﻢ ﺑﺎﻟﺘﺤﻴـ ـ ـ ــﺔ‬
‫واﻟﻘﻨ ـ ـ ـ ــﻮت ﺸـ ـ ـ ـ ـ ﻞ ﻳ ـ ـ ـ ــﻮﻣﻲ‪ ،‬ﻓﺘﻔﺘ ـ ـ ـ ــﺘﺢ اﻟﻤﺪرﺳ ـ ـ ـ ــﺔ ﻳﻮﻣ ـ ـ ـ ــﺎ ﺑ ـ ـ ـ ــﺄداء اﻟﺸ ـ ـ ـ ــﻌﺎﺋﺮ اﻟﺘﻌﺒﺪﻳ ـ ـ ـ ــﺔ‬
‫واﻟ ﺴ ـ ـ ـ ــﺎﺑﻴﺢ ﻟﻠﻄ ـ ـ ـ ــﺎﻏﻮت وأداء اﻟﻘﺴ ـ ـ ـ ــﻢ و ﻌ ـ ـ ـ ــﺾ اﻟ ﺘﺎﻓ ـ ـ ـ ــﺎت اﻟﻜﻔﺮ ـ ـ ـ ــﺔ واﻻﺻـ ـ ـ ـ ــﻄﻔﺎف‬
‫ﺧﻠ ـ ــﻒ اﻟﻌﻠـ ـ ــﻢ وأداء اﻟ ﺸـ ـ ــﻴﺪ اﻟـ ـ ــﻮﺛ ﺑﺨﺸـ ـ ــﻮع دون أي ﺣﺮﻛـ ـ ــﺔ أو ﻋﺒـ ـ ــﺚ و ﻻ ﻓﺎﻟﻌﻘﻮ ـ ـ ــﺔ‬
‫ﺗ ﻮن ﺷﺪﻳﺪة ﻷن اﻟﻌﺒﺚ ﻌ اﻻﺳ ﺎﻧﺔ ﻌﻠﻢ اﻟﺪار ووﺛﻦ اﻟﺒﻼد اﻷﻋﻈﻢ‪.‬‬
‫وﻻ ﺷـ ــﻚ أن اﻟﻘﻴـ ــﺎم اﻟـ ــﺬي ﻳ ـ ـ ﺒﮫ ﺳ ـ ـ ﻮن وﺧﺸـ ــﻮع وﺧﻀـ ــﻮع ـ ــﻮ ﻗﻴـ ــﺎم ﻋﺒـ ــﺎدة‪ ،‬ﻗـ ــﺎل‬
‫ﻌـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ‪]﴾         ﴿:‬اﻟﺒﻘـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮة‪ ،[٢٣٨‬و َﻋـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْـﻦ‬
‫اﻟﺼـ ـ َـﻼ ِة ُﻳ َ ِّﻠـ ـ ُـﻢ ﱠ‬ ‫ﱠ‬ ‫َْ ْ َ ْ َ َ َ َ ُ ﱠ َ َ َﱠ ُ َ ْ َ‬
‫اﻟﺮ ُﺟـ ـ ُـﻞ ِﻣ ﱠﻨـ ــﺎ‬ ‫اﻟﻠـ ـ ِـﮫ ﷺ ـ ـ ﱠ‬
‫ِ‬ ‫ل‬ ‫ِ‬ ‫ـﻮ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـﻒ َر ُ‬
‫ﺳ‬ ‫ز ـ ـ ِـﺪ ﺑـ ـ ِـﻦ أرﻗـ ــﻢ‪ ،‬ﻗـ ــﺎل‪» :‬ﻛﻨـ ــﺎ ﻧـ ــﺘ ﻠﻢ ﺧﻠـ ـ‬
‫ﱡ ُ‬ ‫َ َ‬ ‫ُ‬ ‫َ َ‬ ‫َ‬
‫ﻮت َو ُ ِ َﻴﻨ ـ ــﺎ َﻋ ـ ـ ِـﻦ‬ ‫ﺎﻟﺴـ ـ ـ ِ‬ ‫ـﺎﺣ َﺒ ُﮫ ِإ ـ ـ ـ َﺟ ْﻨ ِﺒ ـ ـ ِـﮫ‪َ ،‬ﺣ ﱠ ـ ـ ـ ﻧ َﺰﻟ ـ ـ ْـﺖ ﴿ ‪ ،﴾   ‬ﻓﺄ ِﻣ ْﺮﻧ ـ ــﺎ ِﺑ‬ ‫َ‬
‫ﺻــ ِ‬
‫َْ َ‬ ‫َ‬ ‫ْاﻟ َﻜـ ـ ـ َـﻼم«]‪"َ ،[١‬ﻗـ ـ ـ َ‬
‫ـﺎل ُﻣ َﺤ ﱠﻤـ ـ ــﺪ‪ :‬ﻣﻌ ـ ـ ـ ﴿ ‪َ ُ ﴾  ‬ﻨـ ـ ــﺎ‪ :‬أي‪ :‬ﻣﻤﺴـ ـ ــﻜ ن َﻋـ ـ ـ ِـﻦ اﻟﻜـ ـ ــﻼم‪ ،‬وأﺻـ ـ ــﻞ‬ ‫ِ‬

‫]‪ [١‬رواﻩ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﺮﻗﻢ ‪ ٥٣٩‬ورواﻩ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻣﻨﺼﻮر ﺗﻔﺴ ﻩ ﺑﺮﻗﻢ ‪٤٠٨‬‬
‫‪‬‬
‫‪                                                                                                                                                                          ‬‬
‫ٌ َ‬ ‫ﱠ َ ]‪َ َ [١‬‬
‫ﺎﺷـ ـ ـ ـ ـ ِﻌ َن«]‪ ،[٢‬وﻗ ـ ـ ـ ــﺎل اﺑ ـ ـ ـ ــﻦ ﻓ ـ ـ ـ ــﺎرس ـ ـ ـ ـ ـ‬
‫ِ‬ ‫ﺧ‬ ‫»‬ ‫‪:‬‬‫ـﺪ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ِ‬ ‫ﺎ‬ ‫ـﺎل ُﻣ َ‬
‫ﺠ‬ ‫َ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻗ‬‫اﻟﻘﺘ ـ ـ ـ ــﻮت‪ :‬اﻟﻄﺎﻋ ـ ـ ـ ــﺔ" ‪ ،‬و‬
‫ً‬
‫اﻟﻤﻘ ـ ــﺎﻳ ﺲ‪ ":‬وﺳ ـ ـ اﻟﺴ ـ ـ ﻮت ـ ـ اﻟﺼ ـ ــﻼة واﻹﻗﺒ ـ ــﺎل ﻋﻠ ـ ــﺎ ﻗﻨﻮﺗ ـ ــﺎ"‪ ،‬ﻓ ـ ــﺬا اﻟﻘﻴ ـ ــﺎم ـ ــﻮ‬
‫أﺣ ـ ـ ــﺪ أر ـ ـ ــﺎن اﻟﺼ ـ ـ ــﻼة ـ ـ ــﺎﻟﺮ ﻮع واﻟ ـ ـ ـ ﻮد‪ ،‬ﻗ ـ ـ ــﺎل ﻌ ـ ـ ــﺎ ‪      ﴿:‬‬

‫ُ‬
‫‪]﴾                           ‬اﻟﺰﻣ ـ ـ ـ ــﺮ[‪ ،‬وﻓﺴ ـ ـ ـ ـ ــﺮ اﻟﻘﻨ ـ ـ ـ ـ ــﻮت ﺑﺎﻟﻘﻴ ـ ـ ـ ـ ــﺎم"]‪ ، [٣‬ﻓ ـ ـ ـ ـ ــﺈذا‬
‫ﺗﻮﺟ ـ ــﮫ اﻟﻤ ـ ــﺮء ـ ــﺬا اﻟﻘﻴ ـ ــﺎم إ ـ ـ ﻏ ـ ـ اﻟﻠ ـ ــﮫ ﻌ ـ ــﺎ ﻳ ـ ــﻮن ﻗ ـ ــﺪ ﺻ ـ ــﺮف اﻟﻌﺒ ـ ــﺎدة ﻟﻐ ـ ـ اﻟﻠ ـ ــﮫ‬
‫ﻌ ـ ــﺎ ‪ ،‬وﻋﻠﻴ ـ ــﮫ ﻓﺎﻟﻘﻴ ـ ــﺎم ﻟﻠﺮاﻳ ـ ــﺎت اﻟﻮﻃﻨﻴ ـ ــﺔ واﻷﻋ ـ ــﻼم اﻟﻮﺛ ﻴ ـ ــﺔ ـ ـ ـ ﺳ ـ ــﻮاء ـ ـ ــﺎن اﻟﻘﻴ ـ ــﺎم‬
‫ـﺎﺋﻖ ـ ـ ـ ـ ُ َﻌ ـ ـ ﱡـﺪ‬
‫ـﻤﺖ ﻟﺪﻗﻴﻘ ـ ــﺔ أو دﻗ ـ ـ َ‬
‫ٍ‬ ‫ﺤﻴ ـ ــﺔ واﻹ ﺸ ـ ــﺎد أو ْاﻟ ـ ـ ـ م اﻟﻮاﻗﻔ ـ ــﻮن ّ‬
‫اﻟﺼ ـ ـ َ‬ ‫ﻣ ـ ـ ﻮً ﺎ ّ‬
‫ﺑﺎﻟﺘ ّ‬
‫ﻟﻠﺘﻮﺣﻴ ـ ــﺪ‪ ،‬و ـ ــﻮ ﺻـ ــﺮف ﻟﻌﺒ ـ ــﺎدة اﻟﻘﻴ ـ ــﺎم ﻟ ـ ــﺬﻩ اﻷوﺛ ـ ــﺎن ﻛﺼ ـ ــﺮف‬ ‫ﻣﻈ ـ ـ ًـﺮا وﺛ ﻴ ـ ــﺎ ﻣﻨﺎﻗﻀ ـ ـ ًـﺎ ّ‬
‫واﻟﺘﻌﻈ ـ ــﻴﻢ وا ﺸـ ـ ــﻮع‪،‬‬ ‫واﻟﺮ ـ ــﻮع واﻟ ّ ـ ـ ـ ﻮد ﻟ ـ ــﺎ ﻋ ـ ـ ـ وﺟ ـ ــﮫ ا ﻀ ـ ــﻮع واﻟ ـ ـ ّـﺬ ّل ّ‬
‫اﻟ ـ ـ ّـﺪﻋﺎء ّ‬
‫ً‬ ‫َ‬ ‫و ـ ــﻮ ﻣـ ــﻦ أﻋﻤـ ــﺎل اﻟﻌﺒـ ــﺎدة ّ‬
‫ﻣﻤ ـ ــﺎ ﻳ ﺒ ـ ـ أن ﺗ ـ ــﻮن ﺧﺎﻟﺼـ ــﺔ ﻟﻠ ـ ــﮫ ﻌـ ــﺎ ‪ ،‬ﻓﻤـ ــﻦ ﻓﻌﻠـ ــﮫ ﻣ ـ ــﻦ‬
‫َ‬ ‫ﻣﺴ ـ ــﻠﻢ ﻓﻘ ـ ــﺪ ـ ــﺪم ّﺗﻮﺣﻴ ـ ــﺪﻩ وأﻓﺴ ـ ــﺪﻩ ّ‬
‫ﻷﻧـ ـ ـﮫ ﺻ ـ ـ ْـﺮف اﻟﻌﺒ ـ ــﺎدة اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ﻣ ـ ــﻦ ﺧﺼ ـ ــﺎﺋﺺ‬
‫اﻟﻠﮫ ﻌﺎ إ ﻏ ﻩ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ‪.‬‬

‫ب ـ ـ ـ ـ ـ اﻻﺣﺘﻔ ـ ـ ـ ــﺎل ﺑﺎﻷﻋﻴ ـ ـ ـ ــﺎد اﻟﻮﻃﻨﻴ ـ ـ ـ ــﺔ‪ :‬وﻛ ـ ـ ـ ــﺬﻟﻚ ﻣ ـ ـ ـ ــﻦ ﻣﻈ ـ ـ ـ ــﺎ ﺮ اﻟﻮﺛ ﻴ ـ ـ ـ ــﺔ واﻟﻄﻘ ـ ـ ـ ــﻮس‬
‫اﻟﻜﻔﺮ ـ ـ ــﺔ ـ ـ ـ اﻟﻤـ ـ ــﺪارس اﻟﻄﺎﻏﻮﺗﻴـ ـ ــﺔ اﻻﺣﺘﻔـ ـ ــﺎء واﻻﺣﺘﻔـ ـ ــﺎل ﺑﺎﻷﻋﻴـ ـ ــﺎد اﻟﻮﻃﻨﻴـ ـ ــﺔ و ﻇ ـ ـ ــﺎر‬
‫أ ﻌ ـ ــﺎد ذﻟ ـ ــﻚ اﻟﻌﻴ ـ ــﺪ اﻟ ـ ــﻮﺛ وﻣﻌﺎﻧﻴ ـ ــﮫ اﻟﻜﻔﺮ ـ ــﺔ ﻟ ـ ــﺪى اﻟﻄﻠﺒ ـ ــﺔ ﻟ ﺳ ـ ــﻴﺦ ﺗﻠ ـ ــﻚ اﻟﻤﻌ ـ ــﺎ ﻲ ـ ـ‬
‫ً‬
‫ﻗﻠـ ــﻮ ﻢ ﻣـ ــﻦ اﻟـ ــﻮﻻء ﻟﻠـ ــﻮﻃﻦ وﺗﻤﺠﻴـ ــﺪ اﻟﻄﻮاﻏﻴـ ــﺖ وﺟﻌﻠ ـ ــﻢ أﺻـ ــﻨﺎﻣﺎ ﻣﻌﻨﻮ ـ ــﺔ ـ ـ ﻗﻠـ ــﻮب‬
‫اﻷﻃﻔﺎل ﻳ ﺸﺌﻮن ﻋ ﻌﻈﻴﻤ ﺎ وﺗﻘﺪﻳﺮ ﺎ واﻟﺘﺄ واﻻﻗﺘﺪاء ﺎ‪.‬‬
‫ت ـ ـ ـ ا ﻀ ـ ــﻮع ﻟﻨﻈ ـ ــﺎم اﻟﻤﺆﺳﺴ ـ ــﺎت اﻟﻄﺎﻏﻮﺗﻴ ـ ــﺔ‪:‬ﻣ ـ ــﻦ أﻋﻈ ـ ــﻢ ﻣﻈ ـ ــﺎ ﺮ اﻟﻌﺒﻮدﻳ ـ ــﺔ ـ ـ ـ‬
‫ﻣﺆﺳﺴـ ـ ـ ـ ــﺎت اﻟﻄ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻏﻮت ـ ـ ـ ـ ـ ا ﻀ ـ ـ ـ ـ ــﻮع واﻟﻄﺎﻋ ـ ـ ـ ـ ــﺔ ﻟﻠـ ـ ـ ـ ــﻮاﺋﺢ اﻟﺼـ ـ ـ ـ ــﺎدرة ﻣـ ـ ـ ـ ــﻦ ـ ـ ـ ـ ــﺬﻩ‬
‫اﻟﻤﺆﺳﺴ ـ ـ ــﺎت اﻟﻤﺼ ـ ـ ــﺎدﻣﺔ ﻟﺸ ـ ـ ــﺮ ﻌﺔ اﻟﻠ ـ ـ ــﮫ ﻌ ـ ـ ــﺎ ‪ ،‬ﺣﻴ ـ ـ ــﺚ ﻻ ﺗﻘﺒ ـ ـ ــﻞ ـ ـ ــﺬﻩ اﻟﻤﺆﺳﺴ ـ ـ ــﺎت‬
‫اﻟﻤ ـ ـ ــﻮﻇﻔ ن أو اﻟﻄﻠﺒ ـ ـ ــﺔ ﻟﻠﺪراﺳ ـ ـ ــﺔ ﻓ ـ ـ ــﺎ إﻻ ﺸ ـ ـ ــﺮط اﻟﻘﺒ ـ ـ ــﻮل ـ ـ ــﺬﻩ اﻟﻘ ـ ـ ــﻮاﻧ ن واﻻﻟ ـ ـ ـ ام‬

‫]‪ [١‬ﺗﻔﺴ اﺑﻦ أ ﻲ زﻣﻨ ن ‪٢٤١/١‬‬

‫]‪ [٢‬ﺗﻔﺴ اﻟﺒﻐﻮي ‪٣٢٥/١‬‬
‫]‪ [٣‬ﺗﻔﺴ اﻟﺒﻐﻮي‬

‫‪‬‬
‫‪                                                                                                                                                                          ‬‬

‫ﺑ ﻨـ ــﻮد ـ ــﺎ اﻟ ـ ـ ﻻ ﺗﺨﻠـ ــﻮ ﻣـ ــﻦ ﻗـ ــﻮاﻧ ن ﺗﺼـ ــﺎدم ﻣـ ــﺎ أﻧـ ــﺰل اﻟﻠـ ــﮫ ﻌـ ــﺎ ﻣـ ــﻦ ﺗﺤـ ــﺮ ﻢ ا ـ ـﺮام‬
‫وﺗﺤﻠﻴ ـ ــﻞ ا ـ ــﻼل ﺑـ ـ ــﻞ اﻟﻜﻔ ـ ــﺮ واﻟﺸ ـ ــﺮك ﺑﺎﻟﻠـ ـ ــﮫ ﻛﻤ ـ ــﺎ ﺳ ـ ــﺒﻖ ﺑﻴﺎﻧـ ـ ــﮫ‪ ،‬ﻓﺎﻟ ـ ــﺪﺧﻮل ـ ـ ـ ـ ـ ــﺬﻩ‬
‫اﻟﻤﺆﺳﺴـ ـ ــﺎت ـ ـ ــﻮ دﺧـ ـ ــﻮل ـ ـ ـ ﻃﺎﻋـ ـ ــﺔ اﻟﻘـ ـ ــﺎﻧﻮن اﻟﻮﺿ ـ ـ ـ وا ﻀ ـ ـ ـﻮع ﻟﺘ ﺎﻟﻴﻔـ ـ ــﮫ و ـ ـ ــﻮ‬
‫ـﺎﻟﺺ ﻟﻠ ـ ــﮫ ﷻ و ـ ــﺪل ﻋ ـ ـ ـ ذﻟ ـ ــﻚ أدﻟ ـ ــﺔ‬ ‫ﻣﻌ ـ ـ اﻟﻌﺒ ـ ــﺎدة ﻟ ـ ــﮫ ﺣﻴ ـ ــﺚ أن اﻟﻄﺎﻋ ـ ــﺔ]‪ [١‬ﺣ ـ ـ ٌـﻖ ﺧ ـ ـ ٌ‬
‫ﻛﺜ ة ﻣ ﺎ‪:‬‬
‫‪ ‬ﻗﻮﻟ ـ ـ ـ ــﮫ ﻌ ـ ـ ـ ــﺎ ‪ ] ﴾     ﴿ :‬اﻟﺰﻣـ ـ ـ ــﺮ ‪ ، [٣‬ﻗ ـ ـ ـ ــﺎل أﺑ ـ ـ ـ ــﻮ ﺟﻌﻔ ـ ـ ـ ــﺮ‪ :‬ﻳﻘ ـ ـ ـ ــﻮل ﻌ ـ ـ ـ ــﺎ‬
‫ذﻛـ ــﺮﻩ‪" :‬أﻻ ﻟﻠـ ــﮫ اﻟﻌﺒـ ــﺎدة واﻟﻄﺎﻋـ ــﺔ وﺣـ ــﺪﻩ ﻻ ﺷـ ــﺮ ﻚ ﻟـ ــﮫ‪ ،‬ﺧﺎﻟﺼـ ــﺔ ﻻ ﺷـ ــﺮك ﻷﺣـ ــﺪ ﻣﻌـ ــﮫ‬
‫ﻓ ـ ــﺎ‪ ،‬ﻓـ ــﻼ ﻳ ﺒ ـ ـ ذﻟـ ــﻚ ﻷﺣـ ــﺪ‪ ،‬ﻷن ـ ــﻞ ﻣـ ــﺎ دوﻧ ـ ــﮫ ﻣﻠﻜـ ــﮫ‪ ،‬وﻋ ـ ـ اﻟﻤﻤﻠـ ــﻮك ﻃﺎﻋـ ــﺔ ﻣﺎﻟﻜـ ــﮫ‬
‫ﻻ ﻣﻦ ﻻ ﻳﻤﻠﻚ ﻣﻨﮫ ﺷ ﺌﺎ"]‪.[٢‬‬
‫َ َ َ‬
‫ـﺎل أ ُﺑـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮ‬ ‫‪ ‬وﻗـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎل ﻌـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ‪ ] ﴾         ﴿ :‬اﻷﻋـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮاف ‪ ، [٥٥‬ﻗـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ‬
‫َ َ‬
‫ُ َﺮْ َﺮة[‪» :‬ا ﻠﻖ ﺧﻠ‬
‫ْ َْ ُ َْ ُ ﱠ‬
‫ﻖ اﻟﻠﮫ َواﻷ ْﻣ ُﺮ أ ْﻣ ُﺮ ُﻩ« ] ‪.[٣‬‬
‫َ‬
‫ِ‬
‫‪   ﴿ :‬‬ ‫‪‬وﻗـ ـ ـ ـ ــﺎل ﻌـ ـ ـ ـ ــﺎ ‪]﴾       ﴿ :‬آل ﻋﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮان‪ [١٥٤‬وﻗـ ـ ـ ـ ـ ــﺎل ﻌ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ‬
‫َ‬ ‫ُ‬
‫ـﺎل ُﻣ َﺤ ﱠﻤـ ـ ـ ـ ــﺪ ْﺑـ ـ ـ ـ ـ ُـﻦ ِإ ْ ـ ـ ـ ـ ـ َ ﺎق‪:‬‬ ‫‪] ﴾        ‬آل ﻋﻤـ ـ ـ ـ ـﺮان‪َ [١٣٨‬ﻗـ ـ ـ ـ ـ َ‬
‫َ ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ ْ‬ ‫َ ْ َ ْ َ َ‬
‫ﺲ ﻟـ ـ ـ َـﻚ ِﻣـ ـ ـ َـﻦ ا ُ ﻜـ ـ ـ ِـﻢ ـ ـ ـ ْ ٌء ِ ـ ـ ـ ِﻋ َﺒـ ـ ـ ِـﺎدي ِإﻻ َﻣـ ـ ــﺎ أ َﻣ ْﺮﺗـ ـ ـ َـﻚ‬ ‫﴿‪ ﴾     ‬أي‪ »:‬ﻟـ ـ ـ‬
‫ِﺑ ِﮫ ِﻓ ِ ْﻢ«]‪.[٤‬‬

‫]‪ [١‬واﻟﻄﺎﻋ ـ ــﺔ ـ ـ ـ ‪ :‬اﻣﺘﺜ ـ ــﺎل اﻷواﻣ ـ ــﺮ واﺟﺘﻨ ـ ــﺎب اﻟﻨ ـ ــﻮا ﻋ ـ ـ ﺟ ـ ــﺔ اﻻﺧﺘﻴ ـ ــﺎر‪ ،‬وﻻ ﺗ ـ ــﻮن اﻟﻄﺎﻋ ـ ــﺔ إﻻ ﻋ ـ ــﻦ أﻣ ـ ــﺮ ﻛﻤ ـ ــﺎ أن ا ـ ــﻮاب ﻻ‬
‫ََ َ ُ ُ ﱠ َ ُ ﱠ َ ْ َ ْ َ َ َ ﱠ ْ َ َ َ َ َ ُ ُ ﱠ َ ْ َ ْ ُ َ ُ َ‬
‫ـﺎل أ َﻣ ـ ـ َـﺮ ُﻩ‬ ‫ﻳ ـ ــﻮن إﻻ ﻋ ـ ــﻦ ﻗ ـ ــﻮل‪ ،‬ﻗ ـ ــﺎل أﺑ ـ ــﻮ اﻟﻌﺒ ـ ــﺎس‪ :‬وﻻ ﺗﻜ ـ ــﻮن اﻟﻄﺎﻋ ـ ــﺔ إﻻ ﻋ ـ ــﻦ أﻣ ـ ـ ٍـﺮ ﻛﻤ ـ ــﺎ أن ا ـ ــﻮاب ﻻ ﻳﻜ ـ ــﻮن إﻻ ﻋ ـ ــﻦ ﻗ ـ ــﻮ ٍل ﻳﻘ ـ ـ‬
‫َ‬ ‫َ َ َ َْ َ َ ْ َ َ َ ُ َ َ ً َ َ َ‬ ‫َ‬ ‫ـﺎع َو َﻗ ـ ـ َ‬ ‫َﻓ َﺄ َﻃـ ـ َ‬
‫ﺎﻋ ـ ــﺔ َو ِ ذا َواﻓ َﻘ ـ ـ ُـﮫ ﻓ َﻘ ـ ـ ْـﺪ ﻃ َﺎو َﻋ ـ ـ ُـﮫ" اﻟﻤﺼ ـ ــﺒﺎح ا ﻟﻤﻨ ـ ـ ـ ـ ﻏﺮ ـ ــﺐ اﻟﺸ ـ ــﺮح‬ ‫ـﺎل ْاﺑ ـ ـ ُـﻦ ﻓ ـ ـ ِـﺎر ٍس إذا ﻣ ـ ـ ِﻷﻣ ـ ـ ِـﺮ ِﻩ ﻓﻘ ـ ــﺪ أﻃﺎﻋ ـ ــﮫ إﻃ‬
‫اﻟﻜﺒ ‪٣٨٠/٢‬‬
‫وﻗ ـ ــﺎل اﺑ ـ ــﻦ ﻋﻄﻴ ـ ــﺔ‪ ":‬واﻟﻄﺎﻋ ـ ــﺔ ـ ـ ﻣﻮاﻓﻘ ـ ــﺔ اﻷﻣ ـ ــﺮ ا ـ ــﺎري ﻋﻨ ـ ــﺪ اﻟﻤ ـ ــﺄﻣﻮر ﻣ ـ ــﻊ ﻣ ـ ـﺮاد اﻷﻣ ـ ــﺮ" ا ـ ــﺮر اﻟ ـ ــﻮﺟ ـ ـ ـ ﺗﻔﺴـ ـ ـ اﻟﻜﺘ ـ ــﺎب‬
‫ﻃﻮﻋﺎ‪ :‬اﻟﺘﻌﺮ ﻔﺎت ‪١٤/١‬‬ ‫اﻟﻌﺰﺰ ‪ ٥٠٧/١‬وﻗﺎل ا ﺮﺟﺎ ﻲ‪" :‬اﻟﻄﺎﻋﺔ‪ :‬ﻣﻮاﻓﻘﺔ اﻷﻣﺮ ً‬
‫َ َ ََ ﱡ ﱠ َْ ُ ُ ُ َ‬ ‫ﱠ‬ ‫ْ َﱠ َ َ‬
‫ـﻮﻩ ِ ـ ـ أ ْﻣ ـ ـ ِـﺮ ِﻩ َو َ ْ ِﻴ ـ ـ ِـﮫ " ﺗﻔﺴـ ـ ـ اﺑ ـ ــﻦ أ ـ ــﻲ ﺣ ـ ــﺎﺗﻢ ﺑ ـ ــﺮﻗﻢ‬ ‫ـﺎن ﻗ ـ ـ ْـﻮ ُل اﻟﻠ ـ ـ ِـﮫ‪﴾ ﴿ :‬ﻗ ـ ــﺎل أﻗ ـ ــﺮوا ِﻟﻠ ـ ـ ِـﮫ أن ﻳ ِﻄﻴﻌ ـ ـ‬ ‫وﻋ ـ ـ ْـﻦ ُﻣ َﻘ ِﺎﺗ ـ ـ ِـﻞ ﺑ ـ ـ ِـﻦ ﺣﻴ ـ ـ‬
‫َ‬

‫‪١٤٧٣٣‬‬
‫ﺻ ـ ـ َـﻼح اﻟـ ـ ـ ِّـﺪﻳ ِ ّ‬
‫اﻟﺘ ْﻐﺬ َﻳـ ـ ــﺔ َو ْاﻹ ْ‬
‫ﺼﺎﺻـ ـ ــﮫ ﺑـ ـ ـﻨ َﻌﻢ ْاﻹ ْ َﺸ ـ ــﺎء َو ْاﻹ ْﺑ َﻘـ ـ ــﺎء َو ﱠ‬
‫ﺎﻋ ـ ــﺔ ﻻ ْﺧﺘ َ‬ ‫ََ َ ﱠَ ْ َ ُ ﱠ‬
‫ﺎﻟﻄ َ‬‫اﻹﻟ ـ ــﮫ ِﺑ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ‬ ‫وﻗ ـ ــﺎل اﻟﻌ ـ ــﺰ ﺑـ ـ ــﻦ ﻋﺒ ـ ــﺪ اﻟﺴ ـ ــﻼم‪ ":‬وﺗﻔـ ـ ــﺮد ِ‬
‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ ﱡَْ ّ َ َ ْ َْ ﱠ ُ َ َ ُ ُ َ َ ْ َْ ﱠ‬
‫ي‪ ،‬ﻓﻤﺎ ِﻣﻦ ﺧ ٍ إﻻ ﻮ ﺟ ِﺎﻟﺒﮫ‪ ،‬وﻣﺎ ِﻣﻦ ﺿ ٍ إﻻ ﻮ ﺳ ِﺎﻟﺒﮫ" ﻗﻮاﻋﺪ اﻷﺣ ﺎم ‪١٥٨/٢‬‬ ‫واﻟﺪﻧﻴ ِﻮ ِ‬
‫]‪ [٢‬ﺗﻔﺴ اﻟﻄ ي ‪٢٥٠/٢١‬‬
‫]‪ [٣‬رواﻩ اﺑﻦ أ ﻲ ﺣﺎﺗﻢ ﺑﺮﻗﻢ ‪٨٥٨٥‬‬
‫]‪ [٤‬رواﻩ اﻟﻄ ي ﺗﻔﺴ ﻩ ﺑﺮﻗﻢ ‪٤١٢٧‬‬
‫‪‬‬
‫‪                                                                                                                                                                          ‬‬

‫﴿ ‪‬‬ ‫واﻟﻠ ـ ــﮫ ﺳـ ــﺒﺤﺎﻧﮫ و ﻌـ ــﺎ ﻣـ ــﺎ ﺧﻠ ـ ــﻖ ا ﻠ ـ ــﻖ إﻻ ﻟﻌﺒﺎدﺗـ ــﮫ وﻃﺎﻋﺘـ ــﮫ ﻛﻤـ ــﺎ ﻗـ ــﺎل ﻌ ـ ــﺎ ‪:‬‬
‫َ‬
‫ـﺎل َﻋ ِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ﱡ ْﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُـﻦ أ ِ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ ﻃ ِﺎﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ٍـﺐ[‪ِ » :‬إﻻ‬
‫ﱠ‬ ‫َ‬ ‫‪]﴾     ‬اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺬارﺎت ‪َ ،[٥٦‬ﻗ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َ‬
‫َ ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ ﱠ‬
‫ِﻟ َﻴ ْﻌ ُﺒـ ـ ـ ُـﺪو ِن‪ .‬أ ْي‪ِ :‬إﻻ ِﻵ ُﻣـ ـ ـ َـﺮ ُ ْﻢ أ ْن َ ْﻌ ُﺒـ ـ ـ ُـﺪو ِ ﻲ َوأ ْد ُﻋـ ـ ـ َـﻮ ُ ْﻢ ِإ ـ ـ ـ ِﻋ َﺒـ ـ ـ َـﺎد ِ ﻲ«‪ُ ،‬ﻳﺆ ِّ ـ ـ ـ ُـﺪ ُﻩ ﻗ ْﻮﻟـ ـ ـ ُـﮫ َﻋ ـ ـ ـ ﱠـﺰ‬
‫َ َ‬
‫َو َﺟ ـ ـ ـ ﱠـﻞ‪َ ،[١]"﴾                                  ﴿ :‬و َﻋ ـ ـ ـ ْـﻦ ُﻣ َﺠﺎ ِ ـ ـ ـ ٍـﺪ َو َزْ ـ ـ ـ ِـﺪ ْﺑ ـ ـ ـ ِـﻦ أ ْﺳ ـ ـ ــﻠ َﻢ‬
‫ﱠ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ﺗ ْﻔ ِﺴ ـ ـ ـ ـ ـ ُ ﻗ ْﻮِﻟـ ـ ـ ـ ـ ِـﮫ‪ِ ﴾         ﴿ :‬ﺑ َﻤ ْﻌ َ ـ ـ ـ ـ ‪ِ » :‬إﻻ ِﻵ ُﻣـ ـ ـ ـ َـﺮ ُ ْﻢ َوأ ْ َ ـ ـ ـ ــﺎ ُ ْﻢ«]‪ ،[٢‬وﻗـ ـ ـ ـ ــﺎل ﻋﻜﺮﻣـ ـ ـ ـ ــﺔ‪ِ » :‬إﻻ‬
‫ﱠ‬

‫ِﻟ َﻴ ْﻌ ُﺒﺪو ِن و ﻄﻴﻌﻮن‪ .‬ﻓﺄﺛ ﺐ اﻟﻌﺎﺑﺪ وأﻋﺎﻗﺐ ا ﺎﺣﺪ«]‪.[٣‬‬

‫ُ‬

‫وﻧ اﻟﻠﮫ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻋﻦ ﻃﺎﻋﺔ اﻟﻄﻮاﻏﻴﺖ واﻟﻤﺸﺮﻛ ن آﻳﺎت ﻛﺜ ة‪:‬‬

‫ﱠ‬
‫َ ْ ََ ََ‬
‫‪ ‬ﻗﺎل ﻌﺎ ‪] ﴾         ﴿:‬اﻟﺸﻌﺮاء‪، [١٥١‬ﻋﻦ ﻗﺘﺎدة‪﴿ :‬‬

‫َ ْ ْ َ‬
‫‪ ﴾       ‬أ ْي اﻟ ُﻤﺸ ِﺮ ِﻛ ن«]‪.[٤‬‬
‫َ‬
‫‪‬وﻗ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎل ﻌ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ‪] ﴾         ﴿ :‬اﻟﺰﺧ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮف‪" ، [٥٤‬أ ِي‪:‬‬
‫َُ‬
‫ﺎﺳﺘ َﺠ ُﺎﺑﻮا ﻟﮫ"]‪.[٥‬‬
‫اﻟﻀ َﻼ َﻟﺔ َﻓ ْ َ‬ ‫ﱠ‬ ‫ْ َ َ ﱠ ُُ َُ ْ َ َ َ ُ ْ َ‬
‫اﺳﺘﺨﻒ ﻋﻘﻮﻟ ﻢ‪ ،‬ﻓﺪﻋﺎ ﻢ ِإ‬
‫ِ‬
‫‪ ]﴾ ‬اﻻﺣ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺰاب‪ ،[٦٧‬ﻗ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎل‬
‫‪  ‬‬
‫‪    ‬‬
‫‪             ‬‬ ‫‪ ‬وﻗ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺎل ﻌ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ‪            ﴿:‬‬
‫‪   ‬‬

‫ﻗﺘ ـ ــﺎدة أي‪» :‬رؤوﺳ ـ ــﻨﺎ ـ ـ ـ اﻟﺸ ـ ــﺮ واﻟﺸـ ـ ــﺮك«]‪ ،[٦‬وﻗ ـ ــﺎل اﻟﻄ ـ ـ ـ ي‪ ":‬وﻗـ ـ ــﺎل اﻟ ـ ــﺎﻓﺮون ﻳـ ـ ــﻮم‬
‫﴿ ‪  ‬‬
‫‪  ‬‬ ‫اﻟﻘﻴﺎﻣـ ــﺔ ـ ـ ﺟ ـ ــﻨﻢ‪ :‬ر ﻨ ـ ــﺎ إﻧـ ــﺎ أﻃﻌﻨ ـ ــﺎ أﺋﻤﺘﻨـ ــﺎ ـ ـ اﻟﻀـ ــﻼﻟﺔ وﻛ اءﻧ ـ ــﺎ ـ ـ اﻟﺸ ـ ــﺮك‬
‫ـ ــﺔ ا ـ ــﻖ وﻃﺮ ـ ــﻖ اﻟ ـ ــﺪى واﻹﻳﻤ ـ ــﺎن ﺑ ـ ــﻚ واﻹﻗـ ـ ـﺮار‬ ‫‪ ﴾    ‬ﻳﻘ ـ ــﻮل‪ :‬ﻓﺄزاﻟﻮﻧ ـ ــﺎ ﻋ ـ ــﻦ ﻣ‬
‫ﺑﻮﺣﺪاﻧ ﺘﻚ و ﺧﻼص ﻃﺎﻋﺘﻚ اﻟﺪﻧﻴﺎ"]‪.[٧‬‬

‫]‪ [١‬ﺗﻔﺴ اﻟﺒﻐﻮي ‪٢٨٨/٤‬‬

‫]‪ [٢‬اﻟﺘﺤﺮﺮ واﻟﺘﻨﻮ ﺮ ‪٢٧/٢٧‬‬
‫]‪ [٣‬اﻟﻜﺸﻒ واﻟﺒﻴﺎن ﻋﻦ ﺗﻔﺴ اﻟﻘﺮآن ‪١٢٠/٩‬‬
‫]‪ [٤‬رواﻩ اﺑﻦ أ ﻲ ﺣﺎﺗﻢ ﺑﺮﻗﻢ ‪١٥٨٦٣‬‬
‫]‪ [٥‬ﺗﻔﺴ اﺑﻦ ﻛﺜ ‪٢٣٢/٧‬‬
‫]‪ [٦‬رواﻩ اﻟﻄ ي ‪٣٣١/٢٠‬‬
‫]‪ [٧‬ﻧﻔﺲ اﻟﻤﺮﺟﻊ‬
‫‪‬‬
‫‪                                                                                                                                                                          ‬‬

‫‪ ]﴾            ﴿ :‬اﻟﻜ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻒ‬ ‫‪ ‬وﻗ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎل ﻌ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ‬
‫ـ ـ ــﻲ اﻟﻜﻨـ ـ ــﻮد‪ ،‬ﻋـ ـ ــﻦ ﺧﺒـ ـ ــﺎب ﴿‪   ‬‬ ‫‪ [٢٨‬ﻓﻌـ ـ ــﻦ اﻟﺴـ ـ ــﺪي‪ ،‬ﻋـ ـ ــﻦ أ ـ ـ ــﻲ ﺳـ ـ ــﻌﻴﺪ اﻷزدي‪ ،‬ﻋـ ـ ــﻦ أ‬
‫‪ ﴾        ‬ﻗﺎل‪ُ »:‬ﻋﻴ ﻨﺔ‪ ،‬واﻷﻗﺮع« ]‪،[١‬‬
‫‪‬‬ ‫‪    ‬‬
‫‪ ‬‬
‫‪         ‬‬
‫‪    ‬‬

‫﴿ ‪         ‬‬ ‫‪ ‬وﻗـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎل ﻌ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ‪:‬‬
‫‪] ﴾          ‬آل ﻋﻤـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮان ‪ ،[١٥٠‬ﻓ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪﻟﺖ اﻵﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺔ أن‬
‫اﻟﻄﺎﻋ ـ ـ ــﺔ ﻣ ـ ـ ــﻦ اﻟ ـ ـ ــﻮﻻء ﻓﻤ ـ ـ ــﻦ أﻃ ـ ـ ــﺎع اﻟﻄﻮاﻏﻴ ـ ـ ــﺖ اﻟﻤﺸ ـ ـ ــﺮﻋ ن ـ ـ ـ ﻣﻌﺼ ـ ـ ــﻴﺔ اﻟﻠ ـ ـ ــﮫ أو ـ ـ ـ‬
‫إﺳ ـ ــﻘﺎط اﻟﻮاﺟ ـ ــﺐ أو ـ ـ ـ ﻐﻴ ـ ـ ـ أﺣ ـ ــﺎم اﻟﻮﺿ ـ ــﻊ ﻓﻘ ـ ــﺪ اﺗﺨ ـ ــﺬ ﻢ أوﻟﻴ ـ ــﺎء ﻣ ـ ــﻦ دون اﻟﻠ ـ ــﮫ‬
‫ﻛﻤـ ـ ـ ـ ــﺎ ـ ـ ـ ـ ـ ﻗﻮﻟـ ـ ـ ـ ــﮫ‪ ﴾    ﴿ :‬وﻛﻤـ ـ ـ ــﺎ ﻗـ ـ ـ ــﺎل اﻟﻠـ ـ ـ ــﮫ ﻌـ ـ ـ ــﺎ ‪     ﴿ :‬‬

‫‪ ] ﴾             ‬اﻟ ﺴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎء ‪، [١٤٤‬‬
‫وﻗـ ـ ـ ـ ـ ــﺎل ﻌـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ‪]﴾           ﴿ :‬ﻟ ﺴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎء ‪ [١١‬ﻗـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎل‬
‫اﻟﻮاﺣ ــﺪي‪ ":‬ﻳﺮ ـ ــﺪ ﻣـ ــﻦ ُﻳﻄﻌـ ــﮫ ﻓﻴﻤـ ــﺎ ﻳـ ــﺪﻋﻮ إﻟﻴـ ــﮫ ﻣـ ــﻦ اﻟﻀـ ــﻼل‪ ،‬ﻓ ـ ــﻞ ﻣـ ــﻦ أﻃﺎﻋـ ــﮫ ﻓ ـ ــﻮ‬
‫ﻣﻄﻴﻌ ـ ـ ــﺎ ﻟ ـ ـ ــﮫ و ن ﻟ ـ ـ ــﻢ ﻳﻘﺼ ـ ـ ــﺪ أن‬ ‫ً‬ ‫و ـ ـ ـ ـ ﻟ ـ ـ ــﮫ و ن ﻟ ـ ـ ــﻢ ﻳﻘﺼ ـ ـ ــﺪ أن ﻳﺘ ـ ـ ــﻮﻻﻩ‪ ،‬ﻛﻤ ـ ـ ــﺎ ﻳ ـ ـ ــﻮن‬
‫ً‬
‫ﻳﻄﻴﻌ ـ ــﮫ‪ ،‬ﺑﻤﻮاﻓﻘﺘـ ـ ــﮫ ﻹرادﺗـ ـ ــﮫ و ﺟﺎﺑﺘـ ـ ــﮫ إ ـ ـ ـ ﻣـ ـ ــﺎ دﻋـ ـ ــﺎﻩ إﻟﻴـ ـ ــﮫ‪ ،‬ﻓ ـ ــﻮ ﻌﻤـ ـ ــﻞ ﻋﻤـ ـ ــﻼ ُ ﻌﻴﻨـ ـ ــﮫ‬
‫ﻣﻌﻴﻨـ ـ ــﺎ"]‪ ،[٢‬وﻗـ ـ ــﺎل اﺑـ ـ ــﻦ اﻟﻤﻨـ ـ ـ ِـﺬر‪:‬‬ ‫وﻟﻴـ ـ ــﺎ ﻧﺎﺻـ ـ ـ ًـﺮا ً‬
‫ﻋﻠﻴـ ـ ــﮫ اﻟﺸـ ـ ــﻴﻄﺎن‪ ،‬و ـ ـ ــﺎن اﻟﺸـ ـ ــﻴﻄﺎن ﻟـ ـ ــﮫ ً‬
‫َ‬ ‫"أﺟﻤ ـ ــﻊ ـ ـ ﱡـﻞ َﻣ ـ ــﻦ ُﻳ َ‬
‫ﺤﻔ ـ ــﻆ ﻋﻨ ـ ــﮫ ِﻣ ـ ــﻦ أ ـ ــﻞ اﻟﻌﻠ ـ ــﻢ ﱠأن اﻟ ـ ــﺎﻓﺮ ﻻ وﻻﻳ ـ ــﺔ ﻟ ـ ــﮫ ﻋ ـ ـ اﻟﻤﺴ ـ ــﻠﻢ‬
‫ِﺑﺤ ـ ــﺎل"]‪ ،[٣‬وﻓﻴ ـ ــﮫ دﻻﻟ ـ ــﺔ ﻋ ـ ـ ـ اﻟ ـ ــﺘﻼزم ﺑـ ـ ـ ن اﻟﻄﺎﻋ ـ ــﺔ واﻟﻮﻻﻳ ـ ــﺔ‪ ،‬ﻓﻤ ـ ــﻦ أﺛ ـ ــﺖ ﻟﻠﻄ ـ ــﺎﻏﻮت‬
‫ﺣ ـ ــﻖ اﻷﻣـ ـ ــﺮ وأوﺟـ ـ ــﺐ ﻟـ ـ ــﮫ اﻟﻄﺎﻋـ ـ ــﺔ أو أذن ـ ـ ــﺎ‪ ،‬ﻓﻘ ـ ــﺪ ﺟﻌـ ـ ــﻞ ﻣـ ـ ــﻦ اﻟﻄـ ـ ــﺎﻏﻮت و ـ ـ ـ أﻣـ ـ ــﺮﻩ‬
‫وأﻗﺮ ﺴﻠﻄﺎﻧﮫ ﻋﻠﻴﮫ ودﺧﻞ دﻳﻨﮫ‪.‬‬
‫ﻓﻌﻨـ ـ ـ ــﺪﻣﺎ ﺗ ـ ـ ـ ــﻮن ﺷـ ـ ـ ــﺮ ﻌﺔ وﻧﻈـ ـ ـ ــﺎم ﻋـ ـ ـ ــﺎم وﻣ ﻠﻔـ ـ ـ ــﻮن أو ﻣﺨـ ـ ـ ــﺎﻃﺒﻮن ـ ـ ـ ــﺬا اﻟﺘ ﻠﻴـ ـ ـ ــﻒ‬
‫داﺧﻠـ ـ ـ ن ﺗﺤ ـ ــﺖ أﺣ ﺎﻣ ـ ــﮫ ـ ـ ـ و ـ ــﻢ اﻟﻤﻮﻇﻔـ ـ ـﻮن واﻟﺘﻼﻣﻴ ـ ــﺬ أو ﻃﻠﺒ ـ ــﺔ دارﺳـ ـ ـ ن ـ ـ ـ ﻻﺑ ـ ــﺪ ﻣ ـ ــﻦ‬
‫ّ‬
‫اﻟﻨﻈـ ـ ــﺮ إ ـ ـ ـ اﻟﺸـ ـ ــﺎرع أو اﻟﻤ ِﻠ ـ ـ ـ ﻒ ﻗﺒـ ـ ــﻞ اﻟﻨﻈـ ـ ــﺮ إ ـ ـ ـ اﻟﺸـ ـ ــﺮ ﻌﺔ أو اﻟﺘ ﻠﻴـ ـ ــﻒ ﻓـ ـ ــﺈذا ـ ـ ــﺎن‬
‫اﻟﺸ ـ ــﺎرع ـ ــﻮ اﻟﻠ ـ ــﮫ ﺟ ـ ــﻞ ﺟﻼﻟ ـ ــﮫ ﻓﻴ ـ ــﻮن اﻟﺘ ﻠﻴ ـ ــﻒ ـ ــﻮ اﻟﺴ ـ ــﻤﻊ واﻟ ـ ــﻮ و ـ ــﻮن اﻟﻘﺒ ـ ــﻮل‬
‫ّ‬
‫واﻻﻟ ـ ـ ـ ام واﻻﺳ ﺴ ـ ــﻼم ﻟﺸـ ـ ــﺮع اﻟﻠ ـ ــﮫ ـ ـ ــﻮ اﻹﺳ ـ ــﻼم‪ ،‬وأﻣ ـ ــﺎ إذا ـ ـ ــﺎن اﻟﺸ ـ ــﺎرع أو اﻟﻤ ِﻠـ ـ ـﻒ‬
‫]‪ [١‬ﺗﻔﺴ اﻟﻄ ي ‪٨/١٨‬‬
‫]‪ [٢‬اﻟﺘﻔﺴ اﻟ ﺴﻴﻂ ﻟﻠﻮاﺣﺪي ‪١٠٥/٧‬‬
‫ﱠّ‬
‫]‪ [٣‬ﻧﻘﻠﮫ ﻋﻨﮫ اﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢ "أﺣ ﺎم أ ﻞ ِ‬
‫اﻟﺬﻣﺔ" )‪(٧٨٧٧ /٢‬‬
‫‪‬‬
‫‪                                                                                                                                                                          ‬‬
‫ً‬
‫ﻏ ـ ـ اﻟﻠـ ــﮫ ﻋـ ــﺰ وﺟـ ــﻞ ﻓـ ــﻼ ﻳﻘﺒـ ــﻞ ﻣﻨـ ــﮫ أي ﺗ ﻠﻴـ ــﻒ أو ﺸـ ــﺮ ﻊ ‪ ...‬وﻣـ ــﻦ ﻗﺒـ ــﻞ ﺗ ﻠﻴﻔـ ــﺎ واﺣـ ــﺪا‬
‫ﻣ ـ ـ ـ ــﻦ ـ ـ ـ ــﺆﻻء اﻟﻤﺸ ـ ـ ـ ــﺮﻋ ن ﻓ ـ ـ ـ ــﻮ ـ ـ ـ ــﺎﻓﺮ ﺑﺎﻟﻠ ـ ـ ـ ــﮫ اﻟﻌﻈ ـ ـ ـ ــﻴﻢ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻌﻤ ـ ـ ـ ــﻞ ـ ـ ـ ـ اﻟﻤﺆﺳﺴ ـ ـ ـ ــﺎت‬
‫ا ﻮﻣﻴ ـ ـﺔ اﻟ ـ ـ ـ ﺗﻠ ـ ــﺰم اﻟﻌ ـ ــﺎﻣﻠ ن ﺸ ـ ــﺮ ﻌﺔ وﻗ ـ ــﻮاﻧ ن ﻋﻤ ـ ــﻞ ﻃﺎﻏﻮﺗﻴ ـ ــﺔ ـ ـﻮ ﻛﻔ ـ ــﺮ ﻣﺠ ـ ــﺮد‪،‬‬
‫ﻓﻌﻤ ـ ــﻮم اﻟ ـ ــﺪاﺧﻠ ن ﺗﺤ ـ ــﺖ ـ ــﺬا اﻟﺘ ﻠﻴ ـ ــﻒ ﻣ ـ ــﻦ اﻟﻤ ـ ــﻮﻇﻔ ن واﻟﺘﻼﻣﻴ ـ ــﺬ ﻇ ـ ــﺎ ﺮ ﻢ ﻗﺒ ـ ــﻮل‬
‫ـ ــﺬا اﻟ ﺸ ـ ــﺮ ﻊ و ـ ــﻮ ﻇ ـ ــﺎ ﺮ ﻣ ـ ــﻦ ﻳﻨﺨ ـ ــﺮط داﺧ ـ ــﻞ ﻣﺆﺳﺴ ـ ــﺎت اﻟﻄ ـ ــﺎﻏﻮت‪ ،‬ﻓـ ـ ـﻼ ﻳ ـ ــﺪﺧﻠ ﺎ‬
‫ﻟﻠﻌﻤـ ـ ـ ــﻞ واﻟﺪراﺳـ ـ ـ ــﺔ ﻓ ـ ـ ـ ــﺎ إﻻ ﺗﺤـ ـ ـ ــﺖ ﺿ ـ ـ ـ ـﺎﺑﻂ اﻟـ ـ ـ ــﺪﺧﻮل ﺗﺤـ ـ ـ ــﺖ ﺗ ـ ـ ـ ــﺎﻟﻴﻒ اﻟﻄﻮاﻏﻴـ ـ ـ ــﺖ‬
‫وﻗﺒﻮﻟ ـ ـ ـ ــﺎ ﺟﻤﻠ ـ ـ ـ ـﺔ واﻻﻧﻘﻴـ ـ ـ ــﺎد ﻟ ـ ـ ـ ــﺎ‪ ،‬ﻓﻌﺎﻣـ ـ ـ ــﺔ ـ ـ ـ ــﺆﻻء اﻟﻌـ ـ ـ ــﺎﻣﻠ ن ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺬﻩ اﻟﻤﺆﺳﺴـ ـ ـ ــﺎت‬
‫ً‬
‫اﻟﻌﻠﻤﺎﻧﻴ ـ ـ ــﺔ ﻃ ـ ـ ــﺎ ﻌ ن ﻣﻨﻘ ـ ـ ــﺎدﻳﻦ ﻟ ـ ـ ــﺎ ﺗﺠ ـ ـ ــﺮي ﻋﻠ ـ ـ ـ ﻢ أﺣ ﺎﻣ ـ ـ ــﺎ اﺧﺘﻴ ـ ـ ــﺎرا‪ ،‬و ـ ـ ــﻢ ﻌﻠﻤ ـ ـ ــﻮن‬
‫ً‬
‫ﺳ ـ ـ ـ ــﻠﻔﺎ أن ﻟ ـ ـ ـ ــﺬﻩ اﻟﻤﺆﺳﺴ ـ ـ ـ ــﺎت ﺷ ـ ـ ـ ـﺮا ﻊ وأﻧﻈﻤ ـ ـ ـ ــﺔ وﻟ ـ ـ ـ ــﻮاﺋﺢ وﺿ ـ ـ ـ ــﻌﻴﺔ ﺗﺨﺎﻃ ـ ـ ـ ــﺐ ﺎﻓ ـ ـ ـ ــﺔ‬
‫اﻟﻌ ـ ــﺎﻣﻠ ن ـ ـ ـ ــﺬﻩ اﻟﻤﺆﺳﺴ ـ ــﺎت‪ ،‬و ُ ﻠﺰﻣ ـ ــﻮن ـ ــﺎ و ﺨﻀ ـ ــﻌﻮن ﻟ ـ ــﺎ‪ ،‬و ﻌﻠﻤ ـ ــﻮن ﻛ ـ ــﺬﻟﻚ أن‬
‫ﻣـ ــﻦ َﺳـ ـ ﱠـﻦ ـ ــﺬﻩ اﻟ ﺸـ ــﺮ ﻌﺎت وﻗ ـ ــﺮر ـ ــﺬﻩ اﻟﻠـ ــﻮاﺋﺢ ﻃﺎﺋﻔـ ــﺔ ﻣ ـ ــﻦ اﻟ ﺸـ ــﺮ ﻟـ ــﻢ ﺘـ ــﺪوا ـ ــﺪي‬
‫اﻟﻠـ ــﮫ‪ ،‬وﻟـ ــﻢ ﻳـ ــﺮدوا أﻣـ ــﺮ ﻢ إ ـ ـ ﺷـ ــﺮ ﻌﺔ اﻟﻠـ ــﮫ‪ ،‬و ﻧﻤـ ــﺎ ﻣـ ــﺮد ﻢ إ ـ ـ اﻷ ـ ــﻮاء واﻟﻤﺼـ ــﺎ اﻟ ـ ـ‬
‫ً‬
‫ﻗ ـ ــﺪ ﺗﺘﻔ ـ ــﻖ أﺣﻴﺎﻧ ـ ــﺎ ﻣ ـ ــﻊ ﺷ ـ ــﺮ ﻌﺔ اﻟﻠ ـ ــﮫ‪ ،‬وﻛﺜ ـ ـ ا ﻣ ـ ــﺎ ﺗﻀ ـ ــﺎد أﺣ ـ ــﺎم اﻟﻠ ـ ــﮫ وﺗ ـ ــﺄﻣﺮ ﺑﻤﻌﺼ ـ ــﻴﺔ‬
‫ً‬
‫اﻟﻠـ ـ ــﮫ‪ ،‬ﻓ ـ ـ ــﻢ ﺑـ ـ ــﺪﺧﻮﻟ ﻢ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺬﻩ اﻟﻤﺆﺳﺴـ ـ ــﺎت ﻗـ ـ ــﺪ ﻋﻘـ ـ ــﺪوا ﻣﻌ ـ ـ ــﺎ ﻋﻘـ ـ ــﻮدا ﻓ ـ ـ ــﺎ دﻻﻟـ ـ ــﺔ‬
‫ﻇ ـ ـ ــﺎ ﺮة ﻋ ـ ـ ـ ـ ﻗﺒ ـ ـ ــﻮﻟ ﻢ ﻟﻠﺘ ﻠﻴـ ـ ـ ــﻒ وﻣﺘ ـ ـ ــﺎ ﻌ ﻢ ﻟﻨﻈـ ـ ـ ــﺎم ﻛﻔ ـ ـ ــﺮي وﻃـ ـ ـ ــﺎﻋ ﻢ ﻟﻠﻄﻮاﻏﻴـ ـ ـ ــﺖ‬
‫اﻟﻤﺸ ـ ــﺮﻋ ن ـ ـ ـ أﻣ ـ ــﺮ ﻢ و ـ ـ ـ ﻢ‪ ،‬ﻓ ـ ــﺆﻻء ﻟ ﺴ ـ ــﻮا ﻣﺤ ـ ــﻞ ﻧـ ـ ـﺰاع وﻻ ﺸ ـ ــﻚ ـ ـ ـ ﻛﻔ ـ ــﺮ ﻢ إﻻ‬
‫ﻣﻦ ﻃﻤﺲ اﻟﻠﮫ ﺑﺼ ﺗﮫ وأﻋﻤﺎﻩ ﻋﻦ ﻧﻮر اﻟﻮ ﻣﺜﻠ ﻢ‪.‬‬

‫وﻟﺘﻮﺿ ـ ـ ــﻴﺢ اﻟﻤﺴـ ـ ـ ــﺄﻟﺔ أﻛ ـ ـ ـ ـ ﻧﻘ ـ ـ ــﻮل أن اﻟﻤﺆﺳﺴـ ـ ـ ــﺎت اﻟﻄﺎﻏﻮﺗﻴـ ـ ـ ــﺔ ﺸـ ـ ـ ـ ﻞ ﻋـ ـ ـ ــﺎم ﻟ ـ ـ ـ ــﺎ‬
‫إدارات ﺗﻘ ـ ـ ـ ــﻮم ﺑﻔ ـ ـ ـ ــﺮض ﻗ ـ ـ ـ ــﻮاﻧ ن داﺧﻠﻴ ـ ـ ـ ــﺔ وﻟ ـ ـ ـ ــﻮاﺋﺢ ﻋﺎﻣ ـ ـ ـ ــﺔ ﻋ ـ ـ ـ ـ ـ ﺟﻤﻴ ـ ـ ـ ــﻊ اﻟﻤ ـ ـ ـ ــﻮﻇﻔ ن‬
‫واﻟﻄﻠﺒ ـ ـ ــﺔ‪ ،‬ﻓ ـ ـ ـﻼ ﺴ ـ ـ ــﻮغ ﻟ ـ ـ ــﻢ ﻣﺨﺎﻟﻔ ـ ـ ــﺎ و ﺠ ـ ـ ــﺐ ﻋﻠ ـ ـ ـ ﻢ ﻣﺘﺎ ﻌ ـ ـ ــﺎ وا ﻀ ـ ـ ــﻮع ﻟﺒﻨﻮد ـ ـ ــﺎ‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫ﺟﻤﻠـ ـ ــﺔ وﺗﻔﺼـ ـ ــﻴﻼ ‪ ...‬وﻻ ﻳـ ـ ــﺘﻢ اﻟـ ـ ــﺪﺧﻮل واﻟﺸـ ـ ــﺮوع ـ ـ ـ اﻟﻌﻤـ ـ ــﻞ ـ ـ ــﺎ أو اﻟﺪراﺳـ ـ ــﺔ ﻓ ـ ـ ــﺎ إﻻ‬
‫ﻌـ ـ ــﺪ اﻟﻤﻮاﻓﻘـ ـ ــﺔ ﻋ ـ ـ ـ ذﻟ ـ ـ ــﻚ ﺑ ـ ـ ـ ن اﻟ ـ ـ ـﺮاﻏﺒ ن ـ ـ ـ اﻟﺪراﺳـ ـ ــﺔ أو اﻟﻌﻤـ ـ ــﻞ ﻣ ـ ـ ــﻦ ﺟ ـ ـ ــﺔ و ـ ـ ـ ن‬
‫اﻹدارة اﻟﻤ ﻠﻔ ـ ـ ــﺔ ﺑ ﻨﻈ ـ ـ ــﻴﻢ ﺷـ ـ ـ ــﺆون اﻟﻤﻨﺨ ـ ـ ــﺮﻃ ن ﻓ ـ ـ ـ ــﺎ ﻣ ـ ـ ــﻦ ﺟ ـ ـ ـ ــﺔ أﺧ ـ ـ ــﺮى ‪ ...‬ﺣﻴـ ـ ـ ــﺚ ﻻ‬
‫ُﻳ ﻘﺒـ ــﻞ ﺑـ ــﺄي ـ ـ ﺺ داﺧﻠ ـ ــﺎ ﻻ ﻳﻠ ـ ـ م ﺑ ﻨـ ــﻮد ﻧﻈـ ــﺎم ـ ــﺬﻩ اﻟﻤﺆﺳﺴـ ــﺔ اﻟ ـ ـ ﻻ ﺗﺨﻠـ ــﻮا ﻣـ ــﻦ‬
‫ﺗﻮﺟ ـ ـ ــﺎت وﻗ ـ ـ ــﻮاﻧ ن ﺗﺘﻌ ـ ـ ــﺎرض ﻣ ـ ـ ــﻊ اﻟﺸ ـ ـ ــﺮ ﻌﺔ اﻟﻐـ ـ ـ ـﺮاء ﻣ ـ ـ ــﻦ ﻛﻔ ـ ـ ــﺮ وﺷ ـ ـ ــﺮك وﻓ ـ ـ ــﻮاﺣﺶ‬
‫‪‬‬
‫‪                                                                                                                                                                          ‬‬

‫وﻣﻨﻜ ـ ـ ـﺮات‪ ،‬واﻟﻤﺴ ـ ـ ــﻠﻢ ﻳﺨﻀ ـ ـ ــﻊ ﻷﻣ ـ ـ ــﺮ اﻟﻠ ـ ـ ــﮫ وﺣ ـ ـ ــﺪﻩ دوﻧﻤ ـ ـ ــﺎ ﺳ ـ ـ ــﻮاﻩ و ﺘﻠﻘ ـ ـ ــﻰ ﻣﻨ ـ ـ ــﮫ اﻷﻣ ـ ـ ــﺮ‬
‫واﻟﻨ ـ ـ وا ﻜ ـ ــﻢ واﻟ ﺸ ـ ــﺮ ﻊ و ـ ــﺬا ﻳﻨﺎﻓﻴ ـ ــﮫ ا ﻀ ـ ــﻮع ﻟﻨﻈ ـ ــﺎم وﺿ ـ ـ ﻣ ـ ــﻦ ﺻ ـ ــﻨﻊ اﻟ ﺸ ـ ــﺮ‬
‫ﻣﺨﺎﻟﻒ ﻷﻣﺮ اﻟﻠﮫ ﻌﺎ ‪.‬‬
‫واﻟ ـ ـ ــﺪﺧﻮل ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺬﻩ اﻟﻤ ـ ـ ــﺪارس اﻟﻄﺎﻏﻮﺗﻴ ـ ـ ــﺔ ـ ـ ــﻮ دﺧ ـ ـ ــﻮل ﺗﺤ ـ ـ ــﺖ ﺗ ﺎﻟﻴﻔ ـ ـ ـ ـﺎ وﻗﺒ ـ ـ ــﻮل‬
‫ﻷوﺿـ ـ ــﺎﻋ ﺎ ﺳـ ـ ــﻮاء ﺎﻧـ ـ ــﺖ ﺑ ـ ـ ــﺔ دراﺳـ ـ ــﺔ ﻣـ ـ ــﻮاد وأﻣـ ـ ــﻮر دﻧﻴﻮ ـ ـ ــﺔ ﻣﺒﺎﺣـ ـ ــﺔ أو ﻏ ـ ـ ــﺎ ﻣـ ـ ــﻦ‬
‫ا ـ ـ ـ اﻟﻮا ﻴـ ـ ــﺔ ﻣ ـ ــﺎدام ـ ـ ـ ذﻟ ـ ــﻚ ا ﻀـ ـ ــﻮع ﻟﺘ ـ ــﺎﻟﻴﻒ اﻟﻄﻐـ ـ ــﺎة واﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ اﻟﻌﺒﻮدﻳـ ـ ــﺔ‬
‫ا ﻀ ـ ـﺔ ﻟ ـ ــﻢ‪ ،‬ﻟ ـ ــﺬﻟﻚ ﺗﺠ ـ ــﺪ ﻣ ـ ــﻦ ﻳﻨ ـ ــﺎزﻋ ﻢ اﻷﻣ ـ ــﺮ أو ﻻ ﻳﻤﺘﺜ ـ ــﻞ ـ ــﺬا اﻟﻨﻈ ـ ــﺎم ُﻳﻄ ـ ــﺮد ﻣ ـ ــﻦ‬
‫ـ ـ ــﺬﻩ اﻟﻤﺆﺳﺴـ ـ ــﺎت و ﻌ ـ ـ ـ ﱡﺪ ﻣـ ـ ــﻦ ا ـ ـ ــﺎرﺟ ن ﻋـ ـ ــﻦ اﻟﻘـ ـ ــﺎﻧﻮن ‪ ...‬ﻓﺎﻟـ ـ ــﺪﺧﻮل ـ ـ ـ ﻣﺆﺳﺴـ ـ ــﺎﺗﮫ‬
‫ﻮ دﺧﻮل ﺗ ﺎﻟﻴﻔﮫ وﻃﺎﻋﺘﮫ و ﻋﺒﺎدة ﻟﮫ ﻣﻦ دون اﻟﻠﮫ ﻌﺎ ‪.‬‬
‫ﻟ ـ ــﺬﻟﻚ ﻧ ﺒ ـ ــﮫ اﻟﻤﺴ ـ ــﻠﻤ ن إ ـ ـ ـ أﻧ ـ ــﮫ ﻳﺠ ـ ــﺐ أن ﻳ ـ ــﻮن واﻗ ـ ــﻊ دراﺳـ ـ ـﺔ اﻟﻤ ـ ــﻮاد اﻟﻤﺒﺎﺣ ـ ــﺔ أو‬
‫اﻟﻌﻤـ ــﻞ ﻋﻨـ ــﺪ أي ﺟ ـ ــﺔ ـ ـ ـ وﻟـ ــﻮ ﺎﻧـ ــﺖ ـ ــﺎﻓﺮة ـ ـ ـ ﺧـ ــﺎ ﻣـ ــﻦ ﻧﻈـ ــﺎم ﻃـ ــﺎﻏﻮ ﻲ ُﻳﻄ ـ ـﺎع ﻣـ ــﻦ دون‬
‫اﻟﻠ ـ ــﮫ و ﺒ ـ ــﻊ ﻋ ـ ـ ﻏ ـ ـ ﺑﺼ ـ ـ ة ﻣ ـ ــﻦ اﻟﻠ ـ ــﮫ ‪ ...‬و ـ ــﺬا ﻓﻴ ـ ــﮫ رد ﻋ ـ ـ اﻟ ـ ــﺬﻳﻦ ﻳﺠ ـ ـ ون اﻟﻌﻤ ـ ــﻞ‬
‫واﻟﺪراﺳ ـ ـ ــﺔ ـ ـ ـ ـ ﻣﺆﺳﺴ ـ ـ ــﺎت ﺗﺎ ﻌ ـ ـ ــﺔ ﻟﻠﻄ ـ ـ ــﺎﻏﻮت ﻳﺤﻜ ـ ـ ــﻢ ﻓ ـ ـ ــﺎ ﺑﻘﺎﻧﻮﻧ ـ ـ ــﮫ ودﻳﻨ ـ ـ ــﮫ اﻟ ـ ـ ــﺬي ﻻ‬
‫ﻳﺨﻠـ ـ ــﻮا ﻣـ ـ ــﻦ ﻛﻔـ ـ ــﺮ ﺑـ ـ ــﻮاح وﺣـ ـ ـﺮام ﻣﺴـ ـ ـ ﺒﺎح وﻣـ ـ ــﻦ ﻣﻈـ ـ ــﺎ ﺮ اﻟﻜﻔـ ـ ــﺮ اﻟﺼـ ـ ـﺮاح ‪ ...‬ﻣﺘﻌﻠﻠـ ـ ـ ن‬
‫ﺑ ـ ــﻮن اﻟﻌﻤ ـ ــﻞ واﻟﻤ ـ ــﺎدة اﻟﻤﺪروﺳ ـ ــﺔ ﻣﺒﺎﺣ ـ ــﺔ‪ ،‬أو ﻣﺘﻌﻠﻠـ ـ ـ ن ﺑﺈﻧ ـ ــﺎر ﻣ ـ ــﺎ وﺟ ـ ــﺪ ﻨ ـ ــﺎك ﻣ ـ ــﻦ‬
‫ﻛﻔﺮ ـ ــﺎت وﺷ ـ ــﺮﻛﻴﺎت ﻗﺎﺋﻤ ـ ــﺔ وﻋ ـ ــﺪم اﻟ ـ ــﺪﺧﻮل ـ ـ ـ ﻃﺎﻋ ـ ــﺔ اﻟﻄ ـ ــﺎﻏﻮت اﻟﻤﻄﻠﻘ ـ ــﺔ!!‪ ،‬و ـ ــﺬا‬
‫اﻷﺧ ـ ـ ـ ـ ﻻ ﻳﺼـ ـ ـ ــﺪﻗﮫ اﻟﻌﻘـ ـ ـ ــﻞ ﺑﺎﻟ ﺴـ ـ ـ ــﺒﺔ ﻟﻠﻮاﻗـ ـ ـ ــﻊ اﻟﻤﺸ ـ ـ ـ ـ ﻮد ‪ ...‬ﻓﺤﻜـ ـ ـ ــﻢ اﻟﻄـ ـ ـ ــﺎﻏﻮت ـ ـ ـ ـ‬
‫ﻣﺆﺳﺴـ ــﺎﺗﮫ ﺣﻜ ـ ــﻢ إﻟﺰاﻣـ ــﻲ ﺸ ـ ــﻤﻞ ﺟﻤﻴـ ــﻊ اﻟﻤ ـ ــﻮﻇﻔ ن‪ ،‬ﻓـ ــﻼ ﻳﻘﺒ ـ ــﻞ اﻟﻄـ ــﺎﻏﻮت دراﺳ ـ ــﺔ وﻻ‬
‫ﻋﻤ ـ ــﻼ ﻋﻨ ـ ــﺪﻩ دون اﻟﺘﺼ ـ ــﺪﻳﻖ ﻋ ـ ـ ـ أﺣ ﺎﻣ ـ ــﮫ اﻟﺘ ﻠﻴﻔﻴ ـ ــﺔ اﻟ ـ ـ ـ ﺴ ـ ــﺘﻌﺒﺪ ـ ــﺎ اﻟﻨ ـ ــﺎس‪ ،‬وﻻ‬
‫ﻳﻘﺒ ـ ــﻞ اﻟﻄ ـ ــﺎﻏﻮت ﻣ ـ ــﻦ اﻟﻤﻮﻇ ـ ــﻒ اﻟ ـ ــﺪﺧﻮل ـ ـ ـ ﻣﺆﺳﺴ ـ ــﺎﺗﮫ إﻻ أن ﻳﺠﻨ ـ ــﺪﻩ ـ ـ ـ ﻣﺪارﺳ ـ ــﮫ‬
‫ً‬
‫وﻣﻌﺎ ـ ــﺪﻩ ﻟﻴ ـ ـ ــﻮن ﺟ ـ ــﺎ ﺰا ﻟﺘﻨﻔﻴـ ـ ــﺬ أواﻣ ـ ــﺮﻩ ﺑـ ـ ــﻼ ﻧـ ـ ـﺰاع‪ ،‬وﻻ ﻳﻘﺒـ ـ ــﻞ اﻟﻄ ـ ــﺎﻏﻮت ﺗﻠﻤﻴـ ـ ــﺬا وﻻ‬
‫ً‬
‫ﻣﻮﻇﻔ ـ ــﺎ ـ ـ ـ ﻣﺆﺳﺴ ـ ــﺎﺗﮫ دون ﺗﻨﻔﻴ ـ ــﺬ ﺟﻤﻴ ـ ــﻊ إﺟـ ـ ـﺮاءات ـ ــﺬﻩ اﻟﻤﺆﺳﺴ ـ ــﺔ اﻟ ـ ـ ـ ﻻ ﺗﺨﻠ ـ ــﻮا‬
‫ﻣـ ــﻦ ﻋﻤـ ــﻞ ﻛﻔـ ــﺮي أو ﺷـ ــﺮ ﻲ ﻣـ ــﻦ دﻳﻨـ ــﮫ ﻳﻔﺮﺿـ ــﮫ ﻋ ـ ـ ﻣﻮﻇﻔﻴـ ــﮫ وﺗﻠﺰﻣـ ــﮫ ﺑـ ــﺎﺣ ام ﻗﻮاﻧ ﻨـ ــﮫ‬
‫و ﻨ ـ ـ ـ ــﻮدﻩ وﻋ ـ ـ ـ ــﺪم اﻟﻤ ـ ـ ـ ــﺲ ﺑﻤﻘﺪﺳ ـ ـ ـ ــﺎﺗﮫ اﻟ ـ ـ ـ ـ ﻳﺘﻈ ـ ـ ـ ــﺎ ﺮ ـ ـ ـ ــﺎ ﻋﺎﻟﻴ ـ ـ ـ ــﺔ ـ ـ ـ ـ ﻣﺆﺳﺴ ـ ـ ـ ــﺎﺗﮫ ‪...‬‬

‫‪‬‬
‫‪                                                                                                                                                                          ‬‬

‫واﻟﻤﻮﻇـ ـ ــﻒ ﻳـ ـ ــﺆدي ﻣ ﻤﺘـ ـ ــﮫ ﻛﻤـ ـ ــﺎ ﺗﻄﻠﺒـ ـ ــﮫ إدارة اﻟﻄـ ـ ــﺎﻏﻮت دون ﻌﻘﻴـ ـ ــﺐ وﻻ ﻋﺼـ ـ ــﻴﺎن أو‬
‫ﺷﺬوذ‪.‬‬
‫إن دﺧـ ـ ــﻮل اﻟﻤـ ـ ــﺮء ـ ـ ـ ـ ـ ــﺬﻩ اﻟﻤـ ـ ــﺪارس واﻟﻤﻌﺎ ـ ـ ــﺪ واﻟﻤﺆﺳﺴـ ـ ــﺎت اﻟﻄﺎﻏﻮﺗﻴـ ـ ــﺔ أﻣـ ـ ــﺮ‬
‫ﻳﺘﻌ ـ ــﺎرض ﻣ ـ ــﻊ ﺗﻮﺣﻴ ـ ــﺪﻩ و ﺳ ـ ــﻼﻣﮫ‪ ،‬ﻷن ﻗﻴﺎﻣ ـ ــﺎ ﻧﺎ ـ ـ ﻋ ـ ـ أﺻ ـ ــﻮل ﻛﻔﺮ ـ ــﺔ وﺷ ـ ـﺮا ﻊ ﻣ ـ ــﻦ‬
‫و ـ ـ اﻟﺸـ ــﻴﻄﺎن‪ ،‬و ـ ــﺬا أﻣـ ــﺮ ﻳﺘﻌـ ــﺎرض ﻣـ ــﻊ اﻟﻤ ـ ــﺎج اﻟﺮ ـ ــﺎ ﻲ ﻋﻘﻴـ ــﺪة وﺗﻮﺣﻴـ ــﺪا وﺷـ ــﺮ ﻌﺔ‬
‫ﻓﻤ ـ ــﻦ أدﺧـ ـ ــﻞ ﻧﻔﺴـ ـ ــﮫ وأوﻻدﻩ ﻓ ـ ـ ــﺎ أو أﻗـ ـ ــﺮ ﻏ ـ ـ ـ ﻩ ﻋﻠ ـ ــﺎ أو ر ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻓﻠ ـ ـ ـ ﺲ ﻟـ ـ ــﮫ ﺳـ ـ ـ ٌﻢ‬
‫ٌ‬
‫وﺣ ـ ــﻆ ـ ـ اﻹﺳ ـ ــﻼم و ـ ــﻮ ﻌﻴ ـ ــﺪ ﻋ ـ ــﻦ ﻣ ـ ــﻨ اﻟ ـ ــﺮﺣﻤﻦ و ـ ــﻮ داﺧ ـ ــﻞ ـ ـ ﺣ ـ ــﺰب اﻟﺸ ـ ــﻴﻄﺎن‬
‫‪ ﴿ :‬‬ ‫أﻋ ـ ـ ــﺪاء اﻟﻠ ـ ـ ــﮫ ورﺳـ ـ ـ ــﻮﻟﮫ واﻟﻤ ـ ـ ــﺆﻣﻨ ن واﻟﻤﻼﺋﻜ ـ ـ ــﺔ اﻟﻜ ـ ـ ـ ـﺮام‪ ،‬ﻗ ـ ـ ــﺎل ﻌـ ـ ـ ــﺎ‬
‫‪             ‬‬

‫‪]﴾ ‬ا ﺎدﻟـ ـ ــﺔ‪ ،[١٩‬ﻓﻴﺠ ـ ـ ــﺐ ﻋ ـ ـ ـ ـ اﻟﻤﺴ ـ ـ ــﻠﻢ ُ‬

‫اﻟﺒﻌ ـ ـ ــﺪ ﻋ ـ ـ ــﻦ ـ ـ ــﺬﻩ اﻟﻤ ـ ـ ــﺪارس اﻟﻜﻔﺮ ـ ـ ــﺔ‬
‫اﻟﻄﺎﻏﻮﺗﻴﺔ اﻟﺸﻴﻄﺎﻧﻴﺔ ‪ :‬ﺑ ﻛ ﺎ و ﻐﻀ ﺎ واﻟﻜﻔﺮ ﺎ وﺗﻜﻔ أ ﻠ ﺎ‪.‬‬
‫ﻓﻴ ـ ـ ــﺎ ﻣ ـ ـ ــﻦ ﺗ ﺎﻟﺒ ـ ـ ـ َـﺖ ﻋ ـ ـ ـ ﻣ ـ ـ ــﺪارس اﻟﻄﻮاﻏﻴ ـ ـ ــﺖ ووﻇﻴﻔﺘ ـ ـ ــﮫ ﺑﺎ ـ ـ ــﺪاع وا ﻴ ـ ـ ــﻞ وﺗ ﺒ ـ ـ ــﻊ‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫اﻟﻤ ﺸ ـ ـ ــﺎﺑﮫ ﻣ ـ ـ ــﻦ اﻟﻘ ـ ـ ــﻮل واﻟ ﻠ ـ ـ ــﻢ ﺣ ـ ـ ـ أﺳ ـ ـ ـﻠﻤﺖ ﻟ ـ ـ ــﻢ ﻧﻔﺴ ـ ـ ــﻚ ﻣﻮﻇﻔ ـ ـ ــﺎ وﻃﺎﻟﺒ ـ ـ ــﺎ ﺗﺤ ـ ـ ــﺖ‬
‫ﻌﺒـ ـ ـ ــﺪو ﻢ‬ ‫أﺣ ـ ـ ـ ــﺎﻣ ﻢ وﺗ ـ ـ ـ ــﺎﻟﻴﻔ ﻢ وأﺳـ ـ ـ ــﻠﻤﺖ ﻟ ـ ـ ـ ــﻢ أﺑﻨـ ـ ـ ــﺎءك ﻳ ﺸـ ـ ـ ــﺌﻮ ﻢ و ﻮﺟ ـ ـ ـ ــﻮ ﻢ و ُ ّ‬
‫ِ‬
‫أي ﺷـ ــﺮع أﺑـ ــﺎح ﻟـ ــﻚ‬ ‫أي دﻳـ ــﻦ أﻣـ ــﺮك ـ ــﺬا؟ ﱡ‬‫ﻷﻧﻔﺴ ـ ـ ﻢ ﻛﻤـ ــﺎ ﻳﺤﻠـ ــﻮا ﻟ ـ ــﻢ وﻛﻤـ ــﺎ ﺸ ـ ـ ﻮن !!! ﱡ‬
‫ﺴـ ـ ــﻠﻴﻢ ﻧﻔﺴـ ـ ــﻚ وﻣـ ـ ــﻦ ﻌـ ـ ــﻮل ﻟﻠﻄﻮاﻏﻴ ـ ـ ـﺖ وﻟﻤﻨـ ـ ــﺎ ﻢ اﻟ ـ ـ ــﺎﻓﺮة اﻟﻔﺎﺳـ ـ ــﺪة ؟!‪ ،‬ﻓـ ـ ــﺎﺗﻘﻲ‬
‫اﻟﻠ ـ ـ ــﮫ أ ـ ـ ــﺎ اﻟﻌﺒ ـ ـ ــﺪ وراﻗ ـ ـ ــﺐ ر ـ ـ ــﻚ ﺟ ـ ـ ـ ﱠـﻞ وﻋ ـ ـ ــﻼ ﻓ ـ ـ ــﺈن وراءك ﻳﻮﻣ ـ ـ ــﺎ ﺳ ﺴ ـ ـ ــﺄل ﻓﻴ ـ ـ ــﮫ ﻓﺄﻋ ـ ـ ــﺪ‬
‫ﻟﻠﺴ ـ ـ ــﺆال ﺟﻮاﺑ ـ ـ ــﺎ وأﻋ ـ ـ ــﺪ ﻟ ـ ـ ــﻮاب ﺻ ـ ـ ــﻮاﺑﺎ ﻳ ـ ـ ــﻮم ﺗﺒ ـ ـ ـ ـ اﻟﺴـ ـ ـ ـﺮاﺋﺮ وﺗﻨﻜﺸ ـ ـ ــﻒ اﻟﻀ ـ ـ ــﻤﺎﺋﺮ‬
‫و ﻈ ـ ــﺮ اﻟﻤﻜﻨ ـ ــﻮن و ﺴـ ـ ـ ﺒﺎن اﻟـ ـ ـﺮاﺑﺢ ﻣ ـ ــﻦ ا ﺎﺳـ ـ ــﺮ ﻓﺘﺘﺤﺴ ـ ــﺮ وﺗﻨ ـ ــﺪم ـ ـ ـ ﻳ ـ ــﻮم ﻻ ﻳﻨﻔـ ـ ــﻊ‬
‫‪          ﴿ :‬‬ ‫اﻟﻨـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪم‪ ،‬ﻗـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎل ﻌـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ‬
‫‪              ‬‬

‫‪]﴾      ‬اﻟﻔﺮﻗ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎن‪ ،[٢٩‬ﻳﻘ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮل ﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻟﻴﺘ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ اﺗﺨ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺬت‬

‫‪‬‬
‫‪                                                                                                                                                                          ‬‬

‫وﺳ ـ ــﺮت ﻋ ـ ـ ـ ﻣ ـ ــﻨ وﺳـ ـ ـ ﻴﻞ ﻣﺤﻤ ـ ــﺪ ﷺ وﻟ ـ ــﻢ أﺗﺨـ ـ ـﺬ ﻣ ـ ــﻨ اﻟﻄ ـ ــﺎﻏﻮت ﻣﻨ ـ ــﺎ وﺳـ ـ ـ ﻴﻼ‬
‫ً‬
‫وﻟﻢ أﺳﻠﻚ ﻃﺮ ﻖ ا ﺮﻣ ن وأﺟﻌﻠﮫ دﻟﻴﻼ‪.‬‬

‫ث ـ ـ ـ وﻣ ـ ــﻦ ﻣﻈ ـ ــﺎ ﺮاﻟﻜﻔ ـ ــﺮ ا ﻠ ـ ــﻮس ـ ـ ﻣﺠ ـ ــﺎﻟﺲ دراﺳ ـ ــﺔ ﻣﻨ ـ ــﺎ اﻟﻜﻔ ـ ــﺮ ـ ـ ﻣ ـ ــﺪارس‬
‫اﻟﻄ ـ ــﺎﻏﻮت‪ :‬ﻓﻘ ـ ــﺪ ﺗ ﻠ ـ ــﻢ اﻟﻌﻠﻤ ـ ــﺎء]‪ [١‬ﻋ ـ ـ ﺣﺮﻣ ـ ــﺔ ا ـ ــﻮض ـ ـ ﻋﻠ ـ ــﻢ اﻟﻜ ـ ــﻼم وﻣ ـ ــﺎ ﺷ ـ ــﺎ ﻠﮫ‬
‫ﻣـ ــﻦ ﻓﻠﺴـ ــﻔﺔ ﻳﻮﻧﺎﻧﻴ ـ ــﺔ وﻣﻨﻄـ ــﻖ ﻟﻤـ ــﺎ ﻳﻔ ـ ـ ﺑﺄ ـ ـ ﺎ ﺎ إ ـ ـ اﻟﻤﻌﺘﻘـ ــﺪات اﻟﻔﺎﺳـ ــﺪة واﻟ ـ ـ‬
‫ـ ـ ﻣﻈﻨ ــﺔ اﻟﻜﻔ ــﺮ واﻹ ــﺎد‪ ،‬ﻓﻤ ــﺎ ﺑﺎﻟ ــﻚ ﺑ ــﺎﻟﻜﻔﺮ ذاﺗ ــﮫ ﻛﻤ ــﺎ ﺳ ــﺒﻖ ﻣﻌﻨ ــﺎ ـ ـ ﻣ ــﺎدة اﻟ ﺑﻴ ــﺔ‬
‫اﻟﻮﻃﻨﻴـ ـ ــﺔ وﻣـ ـ ــﺎدة اﻟﺘـ ـ ــﺎر ﺦ وﻏ ـ ـ ــﺎ ﻣـ ـ ــﻦ اﻟﻤـ ـ ــﻮاد اﻟ ـ ـ ـ ﺗﺘﻀـ ـ ــﻤﻦ اﻟﻜﻔـ ـ ــﺮ اﻟﺼـ ـ ــﺮ ﺢ واﻟ ـ ـ ـ‬
‫ﱠ‬
‫ﺎﺳـ ـ ـ ُـﻢ ْﺑـ ـ ـ ُـﻦ َﺳـ ـ ــﻼ ٍم‬
‫َْ‬ ‫ُﻳﻄﺎﻟـ ـ ــﺐ اﻟﻄﻠﺒـ ـ ــﺔ ﺑﺤﻔﻈ ـ ـ ــﺎ واﻻﻣﺘﺤـ ـ ــﺎن ﻋﻠ ـ ـ ــﺎ‪َ ،‬ﻗـ ـ ـ َ َ ُ َ‬
‫ـﺎل أﺑـ ـ ــﻮ ﻋ ِﺒﻴـ ـ ـ ٍـﺪ اﻟﻘ ِ‬
‫َ ُْ‬ ‫ﱠ‬ ‫َ َ ْ‬
‫ﻴﻤ ْﻦ َﺣ ِﻔﻆ ﺷﻄ َﺮ َﺑ ْ ٍﺖ ِﻣ ﱠﻤﺎ ُ ِ َ ِﺑ ِﮫ اﻟﻨ ِ ﱡ ﷺ ﻓ ُ َﻮ ﻛﻔ ٌﺮ"]‪.[٢‬‬ ‫ﻓ َ‬
‫ِ‬
‫ﺛ ـ ــﻢ ـ ــﺬا ﻳﺠﺮﻧ ـ ــﺎ إ ـ ـ اﻟﻨﻈ ـ ــﺮ ـ ـ ﺣﻜ ـ ــﻢ ا ﻠ ـ ــﻮس ـ ـ ـ ــﺬﻩ ا ـ ــﺎﻟﺲ اﻟ ـ ـ ُﻳ ـ ـﺪ ﱠرس ﻓ ـ ــﺎ‬
‫ـ ــﺬﻩ اﻟﻤ ـ ــﻮاد اﻟﻜﻔﺮ ـ ــﺔ اﻟ ـ ـ ـ ﻓ ـ ــﺎ ﺗﺮﺳ ـ ــﻴﺦ اﻟﺪﻳﺎﻧ ـ ــﺔ اﻟﺪﻣﻘﺮاﻃﻴ ـ ــﺔ وﺗﻤﺠﻴ ـ ــﺪ اﻟﻄﻮاﻏﻴ ـ ــﺖ‬
‫وأﺣ ـ ــﺎﻣ ﻢ‪ ،‬وﻣﻤـ ــﺎ ﺴـ ــﺘﺪل ﺑ ـ ــﮫ ﻋ ـ ـ ﱠأن ا ﻠـ ــﻮس ـ ـ ا ﻠـ ــﺲ اﻟـ ــﺬي ﻳﻜﻔـ ــﺮ ﻓﻴـ ــﮫ ﺑﺂﻳـ ــﺎت‬
‫اﻟﻠـ ــﮫ و ﺴ ـ ـ ﺰأ ـ ــﺎ دون اﻹﻧ ـ ــﺎر أو اﻟﻘﻴـ ــﺎم ﻋﻨـ ــﮫ ـ ــﻮ دﻻﻟـ ــﺔ ﻇـ ــﺎ ﺮة ﻋ ـ ـ اﻹﻗ ـ ـﺮار ﺑـ ــﺎﻟﻜﻔﺮ‬
‫ﺮ ﻗﻮﻟ ـ ـ ـ ـ ــﮫ‪          ﴿ :‬‬ ‫ـ ـ ـ ـ ــﻮ ﻇ ـ ـ ـ ـ ــﺎ‬ ‫ﺑﺎﻟﻠـ ـ ـ ـ ــﮫ ﻌ ـ ـ ـ ـ ــﺎ‬
‫‪                ‬‬

‫‪]﴾        ‬اﻟ ﺴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎء‪ ،[١٤٠‬و ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪل ﻋﻠﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﮫ ﻛ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺬﻟﻚ‬
‫‪              ‬‬ ‫ﻗﻮﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﮫ ﻌ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ‪:‬‬
‫ﻗﻮِﻟ ـ ـ ـ ِـﮫ‪   :‬‬
‫‪ ]  ‬ـ ـ ــﻮد‪َ ،[١١٣‬ﻋ ْﺒ ـ ـ ـ َـﺪ اﻟ ـ ـ ـ ﱠـﺮ ْﺣ َﻤﻦ ْﺑ ـ ـ ـ َـﻦ َزْ ـ ـ ـ ِـﺪ ْﺑ ـ ـ ــﻦ َأ ْﺳ ـ ـ ـ َـﻠ َﻢ ـ ـ ـ َ ْ‬
‫‪      ‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫‪‬‬ ‫‪ ‬‬
‫‪  ‬‬
‫‪ ‬‬
‫‪ ‬‬

‫ّ‬ ‫]‪ [١‬ﻳﻘ ـ ــﻮل اﺑ ـ ــﻦ ﻧﺠ ـ ــﻴﻢ ـ ـ ـ ﻛﺘﺎﺑ ـ ــﮫ "اﻷﺷ ـ ــﺒﺎﻩ ّ‬
‫واﻟﻨﻈ ـ ــﺎﺋﺮ ص ‪ " ":٣٢٩‬ﻌﻠ ـ ــﻢ اﻟﻌﻠ ـ ــﻢ ﻳ ـ ــﻮن ﻓ ـ ــﺮض ﻋ ـ ـ ن ‪ ،‬و ـ ــﻮ ﺑﻘ ـ ــﺪر ﻣ ـ ــﺎ ﻳﺤﺘ ـ ــﺎج إﻟﻴ ـ ــﮫ‬
‫ّ‬
‫]اﻟﻤ ـ ـ ـ ــﺮء[ ﻟﺪﻳﻨ ـ ـ ـ ــﮫ‪ .‬وﻓ ـ ـ ـ ــﺮض ﻛﻔﺎﻳ ـ ـ ـ ــﺔ‪ ،‬و ـ ـ ـ ــﻮ ﻣ ـ ـ ـ ــﺎ زاد ﻋﻠﻴ ـ ـ ـ ــﮫ ﻟﻨﻔ ـ ـ ـ ــﻊ ﻏ ـ ـ ـ ـ ﻩ‪ .‬وﻣﻨ ـ ـ ـ ــﺪو ً ﺎ‪ ،‬ـ ـ ـ ــﻮ اﻟﺘﺒﺤ ـ ـ ـ ــﺮ ـ ـ ـ ـ اﻟﻔﻘ ـ ـ ـ ــﮫ وﻋﻠ ـ ـ ـ ــﻢ اﻟﻘﻠ ـ ـ ـ ــﺐ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫واﻟﺸﻌﺒﺬة ّ‬ ‫ّ‬
‫واﻟﺮﻣﻞ وﻋﻠﻢ اﻟﻄﺒﻴﻌﻴ ن واﻟ ّ ﺮ‪"...‬‬ ‫واﻟﺘﻨﺠﻴﻢ ّ‬ ‫وﺣﺮ ًاﻣﺎ‪ ،‬و ﻮ ﻋﻠﻢ اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ‬
‫]‪ [٢‬اﻟﺸﻔﺎ ‪٥٣٥/٢‬‬
‫‪‬‬
‫‪                                                                                                                                                                          ‬‬
‫ـﺎل‪ :‬اﻹ ْر َ ـ ـ ـ ـ ُ‬
‫ـﺎن‪:‬‬ ‫ـﺎل‪َ :‬ﻻ َﺗ ْﺮ َﻛ ُﻨ ـ ـ ـ ــﻮا إ َ ـ ـ ـ ـ ْاﻟ ُﻤ ْﺸ ـ ـ ـ ــﺮﻛ َن َﻓ َﺘ َﻤ ﱠﺴ ـ ـ ـ ـ ُـﻜ ُﻢ ﱠ‬
‫اﻟﻨ ـ ـ ـ ـ ُـﺎر َﻗ ـ ـ ـ ـ َ‬ ‫‪َ ﴾   ‬ﻗ ـ ـ ـ ـ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ َ َ ْ َ‬ ‫َْ ُ َ َ‬
‫ـﺎل‪ :‬ﺗ ـ ـ ـ ـ َـﺮﻛ ُﻦ ِإﻟـ ـ ـ ـ ـ ْ ِ ْﻢ َوﻻ ﺗ ْﻨ ِﻜ ـ ـ ـ ـ ُـﺮ َﻋﻠـ ـ ـ ـ ـ ْ ِ ُﻢ‬ ‫ـﺎن َوﻗ ـ ـ ـ ـ َـﺮأ ﴿ ‪﴾    ‬ﻗ ـ ـ ـ ـ‬ ‫اﻹد ـ ـ ـ ـ‬
‫ِ‬
‫ﺎن"]‪.[١‬‬ ‫اﻟﺮ ُ ﻮ ُن َأ ْن َﻳ ُﻘ َﻮﻟ ُﮫ ﺑ َﻤﺎ َﻗ َ‬
‫ﺎل ْاﻹ ْد َ ُ‬ ‫ﱠاﻟ ِﺬي َﻗ ُﺎﻟﻮا‪َ ،‬و ﱡ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬

‫﴾‪ ،‬أي ـ ـ ـ اﻟﻜﻔ ـ ـ ــﺮ و ـ ـ ــﺬا ﻌﻠﻴ ـ ـ ـ ٌـﻞ ﻟﻠﻨ ـ ـ ـ ‪،‬‬ ‫‪  ﴿ :‬‬ ‫وأﻗ ـ ـ ــﻮل ﱠأن ﻗﻮﻟ ـ ـ ــﮫ ﻌ ـ ـ ــﺎ‬
‫أي إﻧﻜ ـ ـ ـ ــﻢ إن ﻗﻌ ـ ـ ـ ــﺪﺗﻢ ﻣﻌ ـ ـ ـ ــﻢ ﺗ ﻮﻧ ـ ـ ـ ــﻮن ﻣ ـ ـ ـ ــﺜﻠ ﻢ ﺷ ـ ـ ـ ــﺮ ﺎء ﻟ ـ ـ ـ ــﻢ ـ ـ ـ ـ ـ ﻛﻔ ـ ـ ـ ــﺮ ﻢ‪ ،‬ﻷﻧﻜ ـ ـ ـ ــﻢ‬
‫أﻗﺮرﺗﻤ ـ ـ ـ ــﻮ ﻢ ﻋﻠﻴ ـ ـ ـ ــﮫ ورﺿـ ـ ـ ـ ـ ﺘﻤﻮﻩ ﻟ ـ ـ ـ ــﻢ‪ ،‬وﻻ ﻳﺠﺘﻤ ـ ـ ـ ــﻊ اﻹﻳﻤ ـ ـ ـ ــﺎن ﺑﺎﻟﻠ ـ ـ ـ ــﮫ و ﻗـ ـ ـ ـ ـﺮار اﻟﻜﻔ ـ ـ ـ ــﺮ‬
‫واﻻﺳـ ـ ـ ﺰاء ﺑـ ـ ــﮫ‪ ،‬و ﺆﺧـ ـ ــﺬ ﻣـ ـ ــﻦ ﻇـ ـ ــﺎ ﺮ اﻵﻳـ ـ ــﺔ أن إﻗ ـ ـ ـﺮار اﻟﻜﻔـ ـ ــﺮ ﺑﺎﻻﺧﺘﻴـ ـ ــﺎر ﻛﻔـ ـ ــﺮ‪ ،‬و ـ ـ ــﺬﻩ‬
‫اﻵﻳ ـ ــﺔ وﻧﺤﻮ ـ ــﺎ اﺳ ـ ــﺘﺪل ﻌ ـ ــﺾ اﻟﺴ ـ ــﻠﻒ ﻋ ـ ـ أن اﻟﺮا ـ ـ ﺑﺎﻟ ـ ــﺬﻧﺐ ﻛﻔﺎﻋﻠ ـ ــﮫ‪ ،‬واﻟﺮا ـ ـ‬
‫ﺑـ ــﺎﻟﻜﻔﺮ ﻛﻔﺎﻋﻠ ـ ــﮫ‪ ،‬ﻓـ ــﺈن اد ـ ـ أﻧ ـ ــﮫ َﻳﻜـ ــﺮﻩ ذﻟـ ــﻚ ﺑﻘﻠﺒـ ــﮫ ﻟ ـ ــﻢ ُﻳﻘﺒـ ــﻞ ﻣﻨـ ــﮫ‪ ،‬ﻷن ا ﻜـ ــﻢ ﻋ ـ ـ‬
‫اﻟﻈﺎ ﺮ‪ ،‬و ﻮ ﻗﺪ أﻇ ﺮ اﻹﻗﺮار ﺑﺎﻟﻜﻔﺮ ﻟﻌﺪم اﻹﻧ ﺎر أو اﻟﻔﺮار‪ ،‬ﻓﻴ ﻮن ﺎﻓﺮا‪.‬‬
‫َ‬
‫‪ ‬ﻋ ـ ـ ــﻦ أ ـ ـ ـ ــﻲ واﺋ ـ ـ ــﻞ‪ ،‬ﻗـ ـ ـ ــﺎل‪ :‬إن اﻟﺮﺟ ـ ـ ــﻞ ﻟﻴـ ـ ـ ــﺘ ﻠﻢ ﺑﺎﻟ ﻠﻤ ـ ـ ــﺔ ـ ـ ـ ـ ا ﻠ ـ ـ ــﺲ ﻣـ ـ ـ ــﻦ اﻟﻜـ ـ ـ ــﺬب‬
‫ُﻟﻴ ـ ـ ـ ـ ﻚ ـ ـ ـ ــﺎ ﺟﻠﺴـ ـ ـ ـ َـﺎءﻩ‪ ،‬ﻓ ـ ـ ـ ـ ﻂ اﻟﻠـ ـ ـ ــﮫ ﻋﻠ ـ ـ ـ ـ ﻢ‪ .‬ﻗـ ـ ـ ــﺎل‪ :‬ﻓـ ـ ـ ــﺬﻛﺮت ذﻟـ ـ ـ ــﻚ ﻹﺑ ـ ـ ـ ـﺮا ﻴﻢ‬
‫اﻟﻨﺨ ـ ـ ‪ ،‬ﻓﻘ ـ ــﺎل‪ :‬ﺻ ـ ــﺪق أﺑ ـ ــﻮ واﺋ ـ ــﻞ‪ ،‬أو ﻟ ـ ـ ﺲ ذﻟ ـ ــﻚ ـ ـ ﻛﺘ ـ ــﺎب اﻟﻠ ـ ــﮫ‪   ﴿ :‬‬

‫‪               ‬‬

‫]‪[٢‬‬
‫﴾؟"‬ ‫‪ ‬‬
‫‪‬‬‫‪   ‬‬

‫‪ ‬وﻋـ ــﻦ ﺸـ ــﺎم ﺑـ ــﻦ ﻋـ ــﺮوة أن ﻋﻤـ ــﺮ ﺑـ ــﻦ ﻋﺒ ـ ــﺪ اﻟﻌﺰ ـ ــﺰ أﺧـ ــﺬ ﻗﻮﻣـ ــﺎ ﻋ ـ ـ ﺷ ـ ـﺮاب وﻣﻌ ـ ــﻢ‬
‫رﺟ ـ ـ ــﻞ ﺻ ـ ـ ــﺎﺋﻢ ﻓﻀ ـ ـ ــﺮ ﮫ ﻣﻌ ـ ـ ــﻢ ﻓﻘﻴ ـ ـ ــﻞ ﻟ ـ ـ ــﮫ‪ :‬إن ـ ـ ــﺬا ﺻ ـ ـ ــﺎﺋﻢ‪ ،‬ﻓﻘ ـ ـ ــﺎل‪   ﴿:‬‬

‫‪ ،[٣]﴾                  ‬ﻓﺄﺧـ ـ ـ ـ ـ ــﺬﻩ ﻋﻤـ ـ ـ ـ ـ ــﺮ ﺑﺠﺮ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮة ﻣـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎن‬
‫‪ ‬‬
‫‪ ‬‬
‫‪   ‬‬
‫‪  ‬‬
‫‪ ‬‬
‫‪  ‬‬
‫‪‬‬

‫ﻣﻌ ـ ــﻢ ﺑﻤﺠ ـ ــﺮد ﻗﻌ ـ ــﻮدﻩ ‪ ،‬أي أﺟ ـ ــﺮى ﻋﻠﻴ ـ ــﮫ ا ﻜ ـ ــﻢ ﺑﻘﻌ ـ ــﻮدﻩ ﻣﻌ ـ ــﻢ و ن ﻟ ـ ــﻢ ﺸ ـ ــﺮب ﻣ ـ ــﻦ‬
‫ﺷﺮ ﻢ‪.‬‬

‫]‪ [١‬رواﻩ اﺑﻦ أ ﻲ ﺣﺎﺗﻢ ﺑﺮﻗﻢ ‪١١٢٦٢‬‬

‫]‪ [٢‬ﺗﻔﺴ اﻟﻄ ي ﺑﺮﻗﻢ ‪١٠٧٠٨‬‬
‫]‪ [٣‬اﻹﺑﺎﻧﺔ )‪.(٥١٥ /٤٨١/٣ /٢‬‬
‫‪‬‬
‫‪                                                                                                                                                                          ‬‬
‫َ َ‬ ‫‪ ‬وﻗـ ــﺎل اﺑـ ــﻦ أ ـ ــﻲ ﺣـ ــﺎﺗﻢ َﻗـ ـ َ ْـﺮأ ُت َﻋ َ ـ ـ ُﻣ َﺤ ﱠﻤـ ــﺪ ْﺑـ ــﻦ ْاﻟ َﻔ ْ‬
‫ﻀ ـ ـ ِـﻞ‪ ،‬ﺛﻨـ ــﺎ ُﻣ َﺤ ﱠﻤـ ـ ُـﺪ ْﺑ ـ ـ ُـﻦ َﻋ ِ ـ ـ ّ ٍ ‪ ،‬أ ْﻧ َﺒ ـ ــﺄ‬ ‫ِ ِ‬
‫َ‬
‫ـﺎن ﻓ َﻘ ـ ـ ـ َ‬ ‫ُﻣ َﺤ ﱠﻤـ ـ ـ ُـﺪ ْﺑ ـ ـ ـ ُـﻦ ُﻣ ـ ـ ـ َـﺰاﺣﻢ‪َ ،‬ﻋـ ـ ـ ْـﻦ ُﺑ َﻜ ْ ـ ـ ـ ْﺑ ـ ـ ــﻦ َﻣ ْﻌـ ـ ـ ُـﺮوف‪َ ،‬ﻋ ـ ـ ـ ْـﻦ ُﻣ َﻘﺎﺗ ـ ـ ــﻞ ْﺑـ ـ ــﻦ َﺣ ﱠﻴ ـ ـ ـ َ‬
‫ـﺎل‪ِ » :‬إ ْن‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ ٍ‬
‫ْ‬ ‫َﻗ َﻌ ْﺪ ُﺗ ْﻢ َو َرﺿ ُﺘ ْﻢ ﺑ َﺨ ْﻮﺿ ْﻢ َو ْ‬
‫]‪[١‬‬
‫اﺳ ِ ْ َﺰا ِ ِ ْﻢ ِﺑﺎﻟ ُﻘ ْﺮ ِآن ﻓﺈﻧﻜﻢ إذا ﻣﺜﻠ ﻢ«"‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫وﻣﻦ أﻗﻮال أ ﻞ اﻟﺘﻔﺎﺳ وﻏ ﻢ ﻋ ﻧﺤﻮ ﻣﺎ ذﻛﺮﻧﺎ‪:‬‬

‫‪ ‬ﻗ ـ ـ ـ ـ ــﺎل اﻟﺰﺟ ـ ـ ـ ـ ــﺎج‪ ":‬وﻗﻮﻟ ـ ـ ـ ـ ــﮫ‪ ،﴾   ﴿ :‬أي ِإﻧﻜ ـ ـ ـ ـ ــﻢ ِإذا ﺟﺎﻟﺴ ـ ـ ـ ـ ــﺘﻤﻮ ﻢ ﻋ ـ ـ ـ ـ ـ ـ‬
‫ُْ‬ ‫ﱠ‬
‫ا ﻮض ﻛﺘﺎب اﻟﻠﮫ ﺑﺎﻟ ﺰؤ ﻓﺄﻧﺘﻢ ِﻣﺜﻠ ُ ْﻢ"]‪.[٢‬‬
‫‪ ‬وﻗ ـ ـ ــﺎل اﻟﻄ ـ ـ ـ ـ ي‪ ":‬وﻗﻮﻟ ـ ـ ــﮫ‪ ،﴾   ﴿ :‬ﻌ ـ ـ ـ ـ ‪ :‬وﻗ ـ ـ ــﺪ ﻧ ـ ـ ــﺰل ﻋﻠ ـ ـ ــﻴﻜﻢ أﻧﻜ ـ ـ ــﻢ إن‬
‫ﺟﺎﻟﺴ ـ ــﺘﻢ ﻣ ـ ــﻦ ﻳﻜﻔ ـ ــﺮ ﺑﺂﻳ ـ ــﺎت اﻟﻠ ـ ــﮫ و ﺴـ ـ ـ ﺰئ ـ ــﺎ وأﻧ ـ ــﺘﻢ ﺴ ـ ــﻤﻌﻮن‪ ،‬ﻓ ـ ــﺄﻧﺘﻢ ﻣﺜﻠ ـ ــﮫ ﻌ ـ ـ ـ ‪:‬‬
‫ُ‬
‫ﻓ ـ ــﺄﻧﺘﻢ إن ﻟ ـ ــﻢ ﺗﻘﻮﻣ ـ ــﻮا ﻋ ـ ـ ﻢ ـ ـ ﺗﻠ ـ ــﻚ ا ـ ــﺎل‪ ،‬ﻣ ـ ــﺜﻠ ﻢ ـ ـ ﻓﻌﻠ ـ ــﻢ‪ ،‬ﻷﻧﻜ ـ ــﻢ ﻗ ـ ــﺪ ﻋﺼ ـ ـ ﺘﻢ‬
‫اﻟﻠـ ـ ــﮫ ﺑﺠﻠﻮﺳـ ـ ــﻜﻢ ﻣﻌ ـ ـ ــﻢ وأﻧـ ـ ــﺘﻢ ﺴـ ـ ــﻤﻌﻮن آﻳـ ـ ـ ِ‬
‫ـﺎت اﻟﻠـ ـ ــﮫ ﻳﻜﻔـ ـ ــﺮ ـ ـ ــﺎ و ﺴ ـ ـ ـ ﺰأ ـ ـ ــﺎ‪ ،‬ﻛﻤـ ـ ــﺎ‬
‫َ‬
‫ﻋﺼ ـ ــﻮﻩ ﺑﺎﺳـ ـ ـ ﺰا ﻢ ﺑﺂﻳ ـ ــﺎت اﻟﻠـ ـ ــﮫ‪ .‬ﻓﻘ ـ ــﺪ أﺗ ـ ــﺘﻢ ﻣ ـ ــﻦ ﻣﻌﺼـ ـ ــﻴﺔ اﻟﻠ ـ ــﮫ ﻧﺤ ـ ــﻮ اﻟ ـ ــﺬي أﺗـ ـ ـ ْـﻮﻩ‬
‫ً‬
‫ﻣ ـ ـ ــﺎ‪ ،‬ﻓ ـ ـ ــﺄﻧﺘﻢ إذا ﻣ ـ ـ ــﺜﻠ ﻢ ـ ـ ـ ـ رﻛ ـ ـ ــﻮ ﻜﻢ ﻣﻌﺼ ـ ـ ــﻴﺔ اﻟﻠ ـ ـ ــﮫ‪ ،‬و ﺗﻴ ـ ـ ــﺎﻧﻜﻢ ﻣ ـ ـ ــﺎ ـ ـ ــﺎﻛﻢ اﻟﻠ ـ ـ ــﮫ‬
‫ﻋﻨﮫ‪،[٣]".‬‬
‫‪ ‬وﻗ ـ ـ ــﺎل اﺑ ـ ـ ــﻦ ﻛﺜ ـ ـ ـ ‪ ":‬أي إﻧﻜ ـ ـ ــﻢ إذا ارﺗﻜﺒ ـ ـ ــﺘﻢ اﻟﻨ ـ ـ ـ ﻌ ـ ـ ــﺪ وﺻ ـ ـ ــﻮﻟﮫ إﻟ ـ ـ ــﻴﻜﻢ ورﺿ ـ ـ ـ ﺘﻢ‬
‫ﺑـ ــﺎ ﻠﻮس ﻣﻌ ـ ــﻢ ـ ـ اﻟﻤ ـ ــﺎن اﻟـ ــﺬي ﻳﻜﻔـ ــﺮ ﻓﻴـ ــﮫ ﺑﺂﻳـ ــﺎت اﻟﻠـ ــﮫ و ﺴ ـ ـ ﺰأ ـ ــﺎ و أﻗﺮرﺗﻤـ ــﻮ ﻢ‬
‫ﻋ ذﻟﻚ ﻓﻘﺪ ﺷﺎرﻛﺘﻤﻮ ﻢ اﻟﺬي ﻢ ﻓﻴﮫ"]‪.[٤‬‬

‫‪ ‬وﻗ ـ ـ ــﺎل أﺑ ـ ـ ــﻮ ﻣﺤﻤ ـ ـ ــﺪ ﻣ ـ ـ ــﻲ ﺑ ـ ـ ــﻦ أ ـ ـ ــﻲ ﻃﺎﻟ ـ ـ ــﺐ اﻟﻘ ـ ـ ـ اﻟﻘ وا ـ ـ ــﻲ‪،﴾   ﴿ :‬‬
‫ﻛﻔ ـ ـ ـ ــﺎر‪ ،‬إذا ﺟﺎﻟﺴ ـ ـ ـ ــﺘﻤﻮ ﻢ ﻋ ـ ـ ـ ـ ﺗﻠ ـ ـ ـ ــﻚ ا ـ ـ ـ ــﺎل‪ ،‬ﻷن ﻣ ـ ـ ـ ــﻦ ﻟ ـ ـ ـ ــﻢ ﻳﺠﺘﻨ ـ ـ ـ ـ ﻢ‪ ،‬ﻓ ـ ـ ـ ـ ـﻮ راض‬
‫ﺑﻔﻌﻠ ﻢ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺮﺿﺎ ﺑﺎﻟﻜﻔﺮ ﻛﻔﺮ"]‪.[٥‬‬

‫ﱠ‬
‫]‪ [١‬ﺿﻌﻴﻒ ﻓﻴﮫ ﺑﻜ ﺑﻦ ﻣﻌﺮوف اﻷﺳﺪي‪َ ،‬ﻋ ْﻦ َﻋ ْﺒﺪ اﻟﻠ ِﮫ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ اﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ‪َ ،‬ﻋﻦ أﺑﻴﮫ‪ :‬ذا ﺐ ا ﺪﻳﺚ‪.‬‬
‫َ‬
‫َوﻗﺎل ﺳﻔﻴﺎن ْﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻤﻠﻚ‪َ ،‬ﻋ ِﻦ اﺑﻦ اﻟﻤﺒﺎرك‪ :‬رﻣﻲ ِﺑ ِﮫ‪ ".‬ﺬﻳﺐ اﻟﻜﻤﺎل ‪ ٢٥٤/٤‬وذﻛﺮﻩ اﻟﻌﻘﻴ "اﻟﻀﻌﻔﺎء"‬
‫]‪ [٢‬ﻣﻌﺎ ﻲ اﻟﻘﺮآن ‪١٢١/٢‬‬
‫]‪ [٣‬ﺗﻔﺴ اﻟﻄ ي ‪٣١٢/٩‬‬
‫]‪ [٤‬ﺗﻔﺴ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ )‪.(٥٦٧ ،٥٦٦ /١‬‬
‫]‪ [٥‬اﻟ ﺪاﻳﺔ إ ﺑﻠﻮغ اﻟ ﺎﻳﺔ ﻋﻠﻢ ﻣﻌﺎ ﻲ اﻟﻘﺮآن وﺗﻔﺴ ﻩ‪ ،‬وأﺣ ﺎﻣﮫ‪ ،‬وﺟﻤﻞ ﻣﻦ ﻓﻨﻮن ﻋﻠﻮﻣﮫ ‪١٥٠٣/٢‬‬
‫‪‬‬
‫‪                                                                                                                                                                          ‬‬

‫ﺑﺎﻟﻜﻔﺮ‬ ‫‪ ‬وﻗﺎل اﻟﻮاﺣﺪي‪ ،﴾   ﴿ ":‬أي‪ :‬إﻧﻜﻢ ﺎﻓﺮون ﻣﺜﻠ ﻢ ﻷن ﻣﻦ ر‬
‫ﻓ ﻮ ﺎﻓﺮ"]‪.[١‬‬
‫‪ ‬وﻗ ـ ــﺎل اﻟﺰﻣﺨﺸـ ـ ــﺮي‪" :‬و ـ ـ ــﺎن اﻟـ ـ ــﺬﻳﻦ ﻳﻘﺎﻋـ ـ ــﺪون ا ﺎﺋﻀـ ـ ـ ن ـ ـ ـ اﻟﻘـ ـ ـﺮآن ﻣـ ـ ــﻦ اﻷﺣﺒـ ـ ــﺎر‬
‫ﱠ‬ ‫ً‬
‫ـ ـ ــﻢ اﻟﻤﻨ ـ ـ ــﺎﻓﻘﻮن‪ ،‬ﻓﻘﻴ ـ ـ ــﻞ ﻟ ـ ـ ــﻢ إﻧﻜ ـ ـ ــﻢ إذا ﻣﺜ ـ ـ ــﻞ اﻷﺣﺒ ـ ـ ــﺎر ـ ـ ـ ـ اﻟﻜﻔ ـ ـ ــﺮ ِإ ﱠن اﻟﻠ ـ ـ ـ َـﮫ ﺟ ـ ـ ـ ِـﺎﻣ ُﻊ‬
‫ْ‬ ‫ْ‬
‫اﻟ ُﻤﻨﺎ ِﻓ ِﻘ َن َواﻟ ﺎ ِﻓ ِﺮ َﻦ ﻌ اﻟﻘﺎﻋﺪﻳﻦ واﻟﻤﻘﻌﻮد ﻣﻌ ﻢ"]‪.[٢‬‬
‫َ َ‬ ‫َ َ َ َ‬
‫‪ ‬وﻗ ـ ـ ــﺎل أﺑ ـ ـ ــﻮ ﺣﻴ ـ ـ ــﺎن اﻷﻧﺪﻟ ـ ـ ـ ‪َ ،﴾    ﴿ ":‬ﺣﻜـ ـ ـ َـﻢ َﻌ ـ ـ ــﺎ ِﺑـ ـ ــﺄ ﱠ ُ ْﻢ ِإذا ﻗ َﻌ ـ ـ ـ ُـﺪوا‬
‫ُْ‬ ‫ﱠ َ َ ْ َْ ُ َ َ َ ُ ْ َ ُ َ َ َ ْ َ‬ ‫َُ ُْ َ‬
‫اﻹ ْﻧ ـ ـ ِـﺎر ِﻣـ ــﺜﻠ ُ ْﻢ‬ ‫ـﺎت اﻟﻠـ ـ ِـﮫ و ﺴ ـ ـ ِﺰﺋﻮن ِ ـ ــﺎ‪ ،‬و ـ ــﻢ ﻗـ ـ ِـﺎدرون ﻋ ـ ـ ِ‬ ‫َﻣ َﻌ ُ ـ ـ ْـﻢ و ـ ـ ْـﻢ َﻳﻜﻔـ ـ ُـﺮون ِﺑ َﺂﻳـ ـ ِ‬
‫ْ ُ ْ َﱠ ُ ْ َ ُ ُ َ َ َ ْ ُ ْ َ ّ َ ْ ُ ُ‬
‫ﺿﺎ ِﺑﺎﻟﻜ ْﻔ ِﺮ ﻛ ْﻔ ٌﺮ"]‪.[٣‬‬ ‫اﻟﺮ‬
‫اﺿ ن ِﺑﺎﻟﻜﻔ ِﺮ‪ ،‬و ِ‬ ‫ِ اﻟﻜﻔ ِﺮ‪ِ ،‬ﻷ ﻢ ﻳ ﻮﻧﻮن ر ِ‬
‫‪ ‬وﻗـ ــﺎل ﺳـ ــﻠﻴﻤﺎن ﺑـ ــﻦ ﻋﺒ ـ ــﺪ اﻟﻠ ـ ــﮫ‪ ":‬ﺛـ ــﻢ إذا ﻗﻌ ـ ــﺪ اﻟﻤـ ــﺆﻣﻦ ﺑﺎﺧﺘﻴـ ــﺎر ﻣﻨ ـ ــﮫ ﻋﻨـ ــﺪ ﻣـ ــﻦ ـ ــﻮ‬
‫ﻋـ ــﺪو ﻟﻠـ ــﺪﻳﻦ ﻋ ـ ــﺪاوة ﻣﺘﻴﻘﻨـ ــﺔ‪ ،‬و ـ ــﻮ ـ ـ ﺣـ ــﺎل ﻗﻌـ ــﻮدﻩ ﺴـ ــﺐ اﻟـ ــﺪﻳﻦ و ﺴ ـ ـ ﺰئ ﺑﺎﻵﻳـ ــﺎت‪،‬‬
‫ﻓـ ــﺬﻟﻚ ﻋﻼﻣـ ــﺔ ﺻـ ــﺮ ﺤﺔ ﻋ ـ ـ أﻧـ ــﮫ ﻣﺜﻠـ ــﮫ ـ ـ اﻟﻤﺴـ ــﺎﺑﺔ ﺷـ ــﺮ ﻚ ﻟـ ــﮫ ﻓ ـ ــﺎ‪ ،‬ﻓـ ــﺈن ﻟـ ــﻢ ﺴـ ــﺐ‬
‫وﻟـ ــﻢ ﺴ ـ ـ ﺰئ وﻗﻌـ ــﺪ ﻋﻨـ ــﺪﻩ ﻓﻘـ ــﺪ ﻋـ ــﺮض ﻧﻔﺴـ ــﮫ ﻟﺴـ ــﻮء اﻟﻈـ ــﻦ ﺑـ ــﮫ واﻟﻄﻌـ ــﻦ واﻟﻘـ ــﺪح ـ ـ‬
‫دﻳﻨﮫ"]‪.[٤‬‬
‫وﻗـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎل‪ " :‬ﻗﻮﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﮫ ﻌـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ‪            ﴿ :‬‬

‫﴾‬ ‫‪             ‬‬

‫ﻓ ـ ــﺬﻛﺮ ﺗﺒ ـ ــﺎرك و ﻌ ـ ــﺎ ‪ ،‬أﻧ ـ ــﮫ ﻧ ـ ــﺰل ﻋ ـ ـ اﻟﻤ ـ ــﺆﻣﻨ ن ـ ـ اﻟﻜﺘ ـ ــﺎب‪ :‬أ ـ ــﻢ إذا ﺳ ـ ــﻤﻌﻮا آﻳ ـ ــﺎت‬
‫اﻟﻠ ــﮫ ﻳﻜﻔـ ــﺮ ـ ــﺎ‪ ،‬و ﺴ ـ ـ ﺰأ ـ ــﺎ ﻓـ ــﻼ ﻳﻘﻌـ ــﺪوا ﻣﻌ ـ ــﻢ‪ ،‬ﺣ ـ ـ ﻳﺨﻮﺿـ ــﻮا ـ ـ ﺣـ ــﺪﻳﺚ ﻏ ـ ـ ﻩ‪ .‬وأن‬
‫ﻣـ ــﻦ ﺟﻠ ـ ــﺲ ﻣـ ــﻊ اﻟ ـ ــﺎﻓﺮ ﻦ ﺑﺂﻳـ ــﺎت اﻟﻠ ـ ــﮫ‪ ،‬اﻟﻤﺴ ـ ـ ﺰﺋ ن ـ ــﺎ ـ ـ ﺣـ ــﺎل ﻛﻔـ ــﺮ ﻢ واﺳ ـ ـ ﺰا ﻢ‪:‬‬
‫ﻓ ﻮ ﻣﺜﻠ ﻢ‪ .‬وﻟﻢ ﻳﻔﺮق ﺑ ن ا ﺎﺋﻒ وﻏ ﻩ‪ .‬إﻻ اﻟﻤﻜﺮﻩ"]‪.[٥‬‬

‫]‪ [١‬اﻟﺘﻔﺴ اﻟﻮﺳﻴﻂ ‪١٢٩/٣‬‬

‫]‪ [٢‬اﻟﻜﺸﺎف ‪٥٧٨/١‬‬
‫]‪ [٣‬اﻟﺒﺤﺮ ا ﻴﻂ ‪١٠٣/٤‬‬
‫]‪ [٤‬اﻟﺘﻮﺿﻴﺢ ﻋﻦ ﺗﻮﺣﻴﺪ ا ﻼق ﺟﻮاب أ ﻞ اﻟﻌﺮاق ‪١٨٧/١‬‬
‫]‪ [٥‬اﻟﺪﻻﺋﻞ ﺣﻜﻢ ﻣﻮاﻻة أ ﻞ اﻹﺷﺮاك ‪٣٨/١‬‬
‫‪‬‬
‫‪                                                                                                                                                                          ‬‬

‫وﺳ ـ ــﺌﻞ ﻋ ـ ــﻦ ﻣﻌ ـ ـ ـ ﻗﻮﻟ ـ ــﮫ ﺗﺒ ـ ــﺎرك و ﻌ ـ ــﺎ ‪ ،﴾   ﴿ :‬وﻗﻮﻟ ـ ــﮫ ﷺ ـ ـ ـ ا ـ ــﺪﻳﺚ‪:‬‬
‫"ﻣﻦ ﺟﺎﻣﻊ اﻟﻤﺸﺮك وﺳﻜﻦ ﻣﻌﮫ‪ ،‬ﻓﺈﻧﮫ ﻣﺜﻠﮫ"‪.‬‬
‫ا ـ ــﻮاب‪ :‬أن ﻣﻌ ـ ـ اﻵﻳ ـ ــﺔ ﻋ ـ ـ ﻇﺎ ﺮ ـ ــﺎ‪ ،‬و ـ ــﻮ؛ أن اﻟﺮﺟ ـ ــﻞ إذا ﺳ ـ ــﻤﻊ آﻳ ـ ــﺎت اﻟﻠ ـ ــﮫ ﻳﻜﻔ ـ ــﺮ‬
‫ـ ــﺎ و ﺴ ـ ـ ﺰأ ـ ــﺎ‪ ،‬ﻓﺠﻠ ـ ــﺲ ﻋﻨ ـ ــﺪ اﻟ ـ ــﺎﻓﺮ ﻦ اﻟﻤﺴ ـ ـ ﺰﺋ ن‪ ،‬ﻣ ـ ــﻦ ﻏ ـ ـ إﻛ ـ ـﺮاﻩ وﻻ إﻧ ـ ــﺎر‪ ،‬وﻻ‬
‫ﻗﻴ ـ ـ ــﺎم ﻋ ـ ـ ـ ﻢ ﺣ ـ ـ ـ ﻳﺨﻮﺿـ ـ ــﻮا ـ ـ ـ ﺣ ـ ـ ــﺪﻳﺚ ﻏ ـ ـ ـ ﻩ؛ ﻓ ـ ـ ــﻮ ـ ـ ــﺎﻓﺮ ﻣـ ـ ــﺜﻠ ﻢ‪ ،‬و ن ﻟـ ـ ــﻢ ﻳﻔﻌ ـ ـ ــﻞ‬
‫ﻓﻌﻠ ﻢ‪ ،‬ﻷن ذﻟﻚ ﻳﺘﻀﻤﻦ اﻟﺮﺿﺎء ﺑﺎﻟﻜﻔﺮ‪ ،‬واﻟﺮﺿﺎء ﺑﺎﻟﻜﻔﺮ ﻛﻔﺮ‬
‫و ـ ـ ــﺬﻩ اﻵﻳ ـ ـ ــﺔ وﻧﺤﻮ ـ ـ ــﺎ‪ :‬اﺳ ـ ـ ــﺘﺪل اﻟﻌﻠﻤ ـ ـ ــﺎء ﻋ ـ ـ ـ أن اﻟﺮا ـ ـ ـ ﺑﺎﻟ ـ ـ ــﺬﻧﺐ ﻛﻔﺎﻋﻠ ـ ـ ــﮫ‪ ،‬ﻓ ـ ـ ــﺈن‬
‫اد ـ ـ أﻧـ ــﮫ ﻳﻜـ ــﺮﻩ ذﻟـ ــﻚ ﺑﻘﻠﺒـ ــﮫ ﻟـ ــﻢ ﻳﻘﺒـ ــﻞ ﻣﻨـ ــﮫ ﻷن ا ﻜـ ــﻢ ﻋ ـ ـ اﻟﻈـ ــﺎ ﺮ‪ ،‬و ـ ــﻮ ﻗـ ــﺪ أﻇ ـ ــﺮ‬
‫اﻟﻜﻔﺮ‪ ،‬ﻓﻴ ﻮن ﺎﻓﺮا‪.‬‬
‫وﻟ ـ ــﺬا ﻟﻤ ـ ــﺎ وﻗﻌ ـ ــﺖ اﻟ ـ ــﺮدة ﻌ ـ ــﺪ ﻣ ـ ــﻮت اﻟﻨ ـ ـ ـ ﷺ‪ ،‬واد ـ ـ أﻧ ـ ــﺎس أ ـ ــﻢ ﻛﺮ ـ ــﻮا ذﻟ ـ ــﻚ ﻟ ـ ــﻢ‬
‫ﻳﻘﺒـ ـ ــﻞ ﻣ ـ ـ ـ ﻢ اﻟ ـ ـ ـ ﺎﺑﺔ ذﻟـ ـ ــﻚ‪ ،‬ﺑ ـ ـ ـﻞ ﺟﻌﻠ ـ ـ ــﻮ ﻢ ﻠ ـ ـ ــﻢ ﻣﺮﺗـ ـ ــﺪﻳﻦ‪ ،‬إﻻ ﻣـ ـ ــﻦ أﻧﻜـ ـ ــﺮ ﺑﻠﺴـ ـ ــﺎﻧﮫ‬
‫وﻗﻠﺒﮫ‪.‬‬
‫وﻛ ـ ــﺬﻟﻚ ﻗﻮﻟ ـ ــﮫ ـ ـ ـ ا ـ ــﺪﻳﺚ‪ " :‬ﻣ ـ ــﻦ ﺟ ـ ــﺎﻣﻊ اﻟﻤﺸ ـ ــﺮك وﺳ ـ ــﻜﻦ ﻣﻌ ـ ــﮫ‪ ،‬ﻓﺈﻧ ـ ــﮫ ﻣﺜﻠ ـ ــﮫ"‪ ،‬ﻋ ـ ـ ـ‬
‫ﻇـ ـ ـ ــﺎ ﺮﻩ‪ ،‬و ـ ـ ـ ــﻮ أن اﻟـ ـ ـ ــﺬي ﻳـ ـ ـ ــﺪ اﻹﺳـ ـ ـ ــﻼم‪ ،‬و ـ ـ ـ ــﻮن ﻣـ ـ ـ ــﻊ اﻟﻤﺸـ ـ ـ ــﺮﻛ ن ـ ـ ـ ـ اﻻﺟﺘﻤـ ـ ـ ــﺎع‬
‫واﻟﻨﺼـ ـ ــﺮة واﻟﻤ ـ ـ ـ ل ﻣﻌ ـ ـ ــﻢ‪ ،‬ﺑﺤﻴـ ـ ــﺚ ﻌـ ـ ــﺪﻩ اﻟﻤﺸـ ـ ــﺮ ﻮن ﻣ ـ ـ ـ ﻢ ﻓ ـ ـ ــﻮ ـ ـ ــﺎﻓﺮ ﻣـ ـ ــﺜﻠ ﻢ‪ ،‬و ن‬
‫اد اﻹﺳﻼم‪ ،‬إﻻ إن ﺎن ﻳﻈ ﺮ دﻳﻨﮫ‪ ،‬وﻻ ﻳﻮا اﻟﻤﺸﺮﻛ ن‪.‬‬
‫وﻟ ـ ـ ــﺬا ﻟﻤـ ـ ــﺎ اد ـ ـ ـ ﻌ ـ ـ ــﺾ اﻟﻨ ـ ـ ــﺎس اﻟ ـ ـ ــﺬﻳﻦ أﻗ ـ ـ ــﺎﻣﻮا ﺑﻤﻜ ـ ـ ــﺔ ﻌـ ـ ــﺪ ﻣ ـ ـ ــﺎ ـ ـ ــﺎﺟﺮ اﻟﻨ ـ ـ ـ ﷺ‪،‬‬
‫ﻓ ـ ـ ــﺎدﻋﻮا اﻹﺳ ـ ـ ــﻼم إﻻ أ ـ ـ ــﻢ أﻗ ـ ـ ــﺎﻣﻮا ـ ـ ـ ﻣﻜ ـ ـ ــﺔ‪ ،‬ﻌ ـ ـ ــﺪ ﻢ اﻟﻤﺸ ـ ـ ــﺮ ﻮن ﻣ ـ ـ ـ ﻢ‪ ،‬وﺧﺮﺟ ـ ـ ــﻮا‬
‫ﻣﻌ ـ ــﻢ ﻳ ـ ــﻮم ﺑ ـ ــﺪر ـ ـ ــﺎر ن ﻟ ـ ــﺮوج‪ ،‬ﻓﻘﺘﻠ ـ ــﻮا‪ ،‬وﻇ ـ ــﻦ ﻌ ـ ــﺾ اﻟ ـ ـ ـ ﺎﺑﺔ أ ـ ــﻢ ﻣﺴ ـ ــﻠﻤﻮن‪،‬‬
‫وﻗـ ـ ـ ـ ــﺎﻟﻮا‪" :‬ﻗﺘﻠﻨ ـ ـ ـ ـ ــﺎ إﺧﻮاﻧﻨ ـ ـ ـ ـ ــﺎ"‪ ،‬ﻓـ ـ ـ ـ ــﺄﻧﺰل اﻟﻠ ـ ـ ـ ـ ــﮫ ﻌ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻓ ـ ـ ـ ـ ـ ﻢ‪    ﴿ :‬‬

‫‪﴾  ‬اﻵﻳﺔ‪.‬‬

‫ﻗ ـ ــﺎل اﻟﺴ ـ ــﺪي وﻏ ـ ـ ـ ﻩ ﻣ ـ ــﻦ اﻟﻤﻔﺴ ـ ــﺮ ﻦ‪" :‬إ ـ ــﻢ ـ ـ ــﺎﻧﻮا ﻛﻔ ـ ــﺎرا‪ ،‬وﻟ ـ ــﻢ ﻌ ـ ــﺬر اﻟﻠ ـ ــﮫ ﻣـ ـ ـ ﻢ إﻻ‬
‫اﻟﻤﺴﺘﻀﻌﻔ ن("]‪.[١‬‬
‫‪‬‬

‫]‪ [١‬اﻟﺪرر اﻟﺴ ﻴﺔ ‪١٦٤/٨‬‬

‫‪‬‬
‫‪                                                                                                                                                                          ‬‬
‫ً‬
‫وﻣ ـ ـ ــﻦ اﻟﻤﻌﻠ ـ ـ ــﻮم ﻗﻄﻌ ـ ـ ــﺎ أن ـ ـ ــﺬﻩ اﻟﻤﺆﺳﺴ ـ ـ ــﺎت اﻟ ﺑﻮ ـ ـ ــﺔ ﺗﻘ ـ ـ ــﻮم ﻋ ـ ـ ـ ﻣﺠ ـ ـ ــﺎﻟﺲ اﻟﻜﻔ ـ ـ ــﺮ‬
‫واﻻﺳ ـ ـ ـ ﺰاء ﺑ ـ ـ ــﺪﻳﻦ اﻟﻠ ـ ـ ــﮫ ﻌ ـ ـ ــﺎ ‪ ...‬ﻓﻮاﺟ ـ ـ ــﺐ ﻋ ـ ـ ـ اﻟﻤﺴـ ـ ــﻠﻢ اﻻﺟﺘﻨ ـ ـ ــﺎب واﻟ ـ ـ ـ ك واﻟﺒﻌ ـ ـ ــﺪ‬
‫ﻋ ـ ــﺎ‪ ،‬و ـ ــﻞ ﻣـ ــﻦ دﺧﻠ ـ ــﺎ ﻟﻠﺪراﺳـ ــﺔ ﻓ ـ ــﺎ أو أﺟـ ــﺎز دﺧﻮﻟ ـ ــﺎ ﻓ ـ ــﻮ ـ ــﺎﻓﺮ ﺑﺎﻟﻠـ ــﮫ ﻌـ ــﺎ ‪ ...‬و ـ ــﻞ‬
‫ﻣـ ــﻦ اد ـ ـ إﻧ ـ ــﺎر ﻣـ ــﺎ ﻓ ـ ــﺎ ﻣـ ــﻊ ﺑﻘﺎﺋـ ــﮫ ﻓ ـ ــﺎ ﻓ ـ ــﻮ ـ ــﺎذب ﻷﻧـ ــﮫ ﻣﻌ ـ ــﻢ ﻃـ ــﻮال ﻳﻮﻣـ ــﮫ وﻋﺎﻣـ ــﮫ‬
‫ً‬
‫ﺴـ ــﻤﻊ و ـ ــﺮى وﻻ ﻐ ـ ـ ﻣـ ــﻦ ذﻟـ ــﻚ ﺷ ـ ـ ﺌﺎ ﺑـ ــﻞ ﻳـ ــﺬ ﺐ دﻳﻨـ ــﮫ و ـ ــﻮ ﻻ ﺸـ ــﻌﺮ‪ ،‬ﻗـ ــﺎل ﻌـ ــﺎ ‪﴿:‬‬
‫‪]﴾      ‬ا ﺮات‪.[٢‬‬

‫‪‬‬
‫‪                                                                                                                                                                          ‬‬

‫‪ ‬‬
‫ﻳﻤﻜ ـ ــﻦ ﺗ ـ ــﻴﺺ ﻣ ـ ــﺎ ﺳ ـ ــﺒﻖ ﺗﻔﺼ ـ ــﻴﻠﮫ ﻣ ـ ــﻦ ا ـ ــﺎذﻳﺮ اﻟﺸ ـ ــﺮﻋﻴﺔ ـ ـ ـ اﻟ ـ ــﺪﺧﻮل ﻟﻠﻤ ـ ــﺪارس‬
‫اﻟﻄﺎﻏﻮﺗﻴﺔ ﺑﻤﺎ ﻳ ‪:‬‬
‫‪ ‬ﻣﻌﺮﻓ ـ ــﺔ اﻟﻐﺎﻳ ـ ــﺔ ﻣـ ـ ــﻦ إ ﺸ ـ ــﺎء ـ ـ ــﺬﻩ اﻟﻤ ـ ــﺪارس ﻛﻤ ـ ــﺎ ـ ـ ــﻮ ﻣﻘ ـ ــﺮر ـ ـ ـ ﻣﻮاﺛﻴ ـ ــﻖ اﻟﻜﻔـ ـ ــﺮة‬
‫وﻣﻌﺎ ـ ــﺪا ﻢ‪ ،‬و ﻤﻜ ـ ــﻦ ﺗ ﻴﺼـ ـ ـﮫ ـ ـ ـ ﺗﺮ ﻴ ـ ــﺔ اﻷﺟﻴ ـ ــﺎل ﻋ ـ ـ ـ أﺻ ـ ــﻮل اﻟﻜﻔ ـ ــﺮ اﻟﻤﻘ ـ ــﺮرة ـ ـ ـ‬
‫اﻟﻨﻈ ـ ـ ـ ـ ــﺎم اﻟﻌ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻟ ا ﺪﻳ ـ ـ ـ ـ ــﺪ واﻹﺳ ـ ـ ـ ـ ــﻼم اﻟﻤﻌﺘ ـ ـ ـ ـ ــﺪل اﻟ ـ ـ ـ ـ ــﺬي ﻳﺘﻮاﻓ ـ ـ ـ ـ ــﻖ ﻣ ـ ـ ـ ـ ــﻊ اﻟﺪﻳﺎﻧ ـ ـ ـ ـ ــﺔ‬
‫ـ ــﺎد ـ ـ ﺳ ـ ـ ﻴﻞ اﻟﻠـ ــﮫ وﺗﻤﻴﻴـ ــﻊ ﺣﻘﻴﻘـ ــﺔ‬ ‫اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴـ ــﺔ وﻣ ـ ـ ﻋﻘﻴـ ــﺪة اﻟـ ــﻮﻻء واﻟ ـ ـ اء وا‬
‫اﻟﻌﺒﻮدﻳـ ـ ـ ــﺔ وا ﺎﻛﻤﻴـ ـ ـ ــﺔ واﻟﻄﺎﻋـ ـ ـ ــﺔ ﻟﻠـ ـ ـ ــﮫ‪ ،‬وﺗﺨـ ـ ـ ــﺮ ﺞ ﺟﻴـ ـ ـ ــﻞ ﻋﻠﻤـ ـ ـ ــﺎ ﻲ ﻳـ ـ ـ ــﺆﻣﻦ ﺑﺎﻟﻄـ ـ ـ ــﺎﻏﻮت‬
‫و ﻜﻔﺮ ﺑﺎﻟﻠﮫ ﻌﺎ ‪.‬‬
‫‪ ‬وﻟ ـ ــﻲ ﻳ ـ ــﻴﻘﻦ اﻟﻤﺴ ـ ــﻠﻢ ﻣ ـ ــﻦ ـ ــﺬﻩ اﻟﻐﺎﻳ ـ ــﺔ ﻳﻜﻔﻴ ـ ــﮫ اﻟﻨﻈ ـ ــﺮ ـ ـ ـ اﻟﻤﻨ ـ ــﺎ واﻟﻤﻘ ـ ــﺮرات‬
‫اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴ ـ ــﺔ واﻟ ـ ـ ـ ﺗﺘﻀ ـ ــﻤﻦ اﻟﻌﻘﺎﺋ ـ ــﺪ واﻷﻓ ـ ــﺎر اﻟ ـ ـ ـ ﻳ ـ ــﻰ ﻋﻠ ـ ــﺎ اﻟﻄﻔ ـ ــﻞ ﻋ ـ ـ ـ دراﺳ ـ ــﺘﮫ‬
‫ّ‬
‫ﻟﻠﻤ ـ ـ ــﻮاد اﻟﻜﻔﺮ ـ ـ ـ ــﺔ ﺎﻟ ﺑﻴـ ـ ـ ــﺔ اﻟﻤﺪﻧﻴـ ـ ـ ــﺔ اﻟ ـ ـ ـ ـ ﻓ ـ ـ ـ ــﺎ ﺗﺰو ـ ـ ـ ـ ُـﺪ اﻟﻄـ ـ ـ ــﻼب ﺑـ ـ ـ ــﺎﻟﻔ ﻢ اﻹﻳﺠـ ـ ـ ــﺎ ّﻲ‬
‫واﻟـ ـ ـ ــﻮاﻗ ّ ﻟﻠﻨﻈـ ـ ـ ــﺎم اﻟﺴﻴﺎ ـ ـ ـ ـ ّ اﻟﻄـ ـ ـ ــﺎﻏﻮ ﻲ ﻟـ ـ ـ ــﺪوﻟ ﻢ اﻟ ـ ـ ـ ـ ﻌ ﺸـ ـ ـ ــﻮن ﻓ ـ ـ ـ ــﺎ‪ ،‬و ﻌﻠـ ـ ـ ــﻴﻢ‬
‫ّ‬
‫اﻟﻄـ ـ ـ ـ ــﻼب اﻟﻘـ ـ ـ ـ ــﻴﻢ اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴ ـ ـ ـ ـ ــﺔ‪ ،‬وﺿـ ـ ـ ـ ــﺮورة اﻟﻤﺸـ ـ ـ ـ ــﺎرﻛﺔ ﺑـ ـ ـ ـ ــﺎﻟﻘﺮارات اﻟﺴﻴﺎﺳـ ـ ـ ـ ـ ّـﻴﺔ ـ ـ ـ ـ ـ ـ‬
‫ّ‬
‫اﻻﻧﺘﺨ ـ ــﺎب ـ ـ ـ اﻟﻤ ـ ــﺆﺛﺮة ﺑﻤﺠ ـ ــﺮى ﺣﻴ ـ ــﺎ ﻢ ـ ـ ﺑ ﺌ ـ ـ ﻢ ا ﻠﻴ ـ ــﺔ‪ ،‬وﻣ ـ ــﺎدة اﻟﺘ ـ ــﺎر ﺦ اﻟ ـ ـ ﺗ ـ ـ‬
‫ﻟﻸﺟﻴـ ـ ـ ــﺎل أوﺛـ ـ ـ ــﺎن وأﺻ ـ ـ ـ ــﻨﺎم وﻃﻨﻴـ ـ ـ ــﺔ ﻌﻜﻔـ ـ ـ ــﻮن ﻋ ـ ـ ـ ـ ﻌﻈﻤ ـ ـ ـ ــﺎ ﺑﺎﻹﺿـ ـ ـ ــﺎﻓﺔ إ ـ ـ ـ ـ ﻣـ ـ ـ ــﻮاد‬
‫ﺬﻩ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ‪.‬‬ ‫اﻻﻧﺤﻼل اﻷﺧﻼ ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺳﺒﻖ ﻣﻌﻨﺎ ﺗﻔﺼﻴﻠﮫ‬
‫‪ ‬وﺟﻤﻠ ـ ـ ــﺔ اﻟﻤﻨﺎﻃ ـ ـ ــﺎت اﻟﻤﻮﺟ ـ ـ ــﻮدة ـ ـ ـ ـ اﻟﺪراﺳ ـ ـ ــﺔ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺬﻩ اﻟﻤ ـ ـ ــﺪارس ﺳ ـ ـ ــﺒﻖ ﻣﻌﻨ ـ ـ ــﺎ‬
‫ﺗﺤﺪﻳـ ـ ــﺪ ﺎ ـ ـ ـ ﻣـ ـ ــﺎ ﻳ ـ ـ ـ ‪ :‬ﺗﺤﻴـ ـ ــﺔ اﻟﻌﻠـ ـ ــﻢ اﻟـ ـ ــﻮﺛ واﻻﺣﺘﻔـ ـ ــﺎل ﺑﺎﻷﻋﻴـ ـ ــﺎد اﻟﻮﻃﻨﻴـ ـ ــﺔ و ﻌﻈـ ـ ــﻴﻢ‬
‫اﻟﻄﻮاﻏﻴ ـ ـ ــﺖ اﻟﻌﻠﻤﺎﻧﻴ ـ ـ ــﺔ وا ﻀ ـ ـ ــﻮع ﻟﻨﻈ ـ ـ ــﺎم اﻟﻤﺆﺳﺴ ـ ـ ــﺎت اﻟﻄﺎﻏﻮﺗﻴ ـ ـ ــﺔ وا ﻠ ـ ـ ــﻮس ـ ـ ـ ـ‬
‫ﻣﺠﺎﻟﺲ دراﺳﺔ ﻣﻨﺎ اﻟﻜﻔﺮ ﻣﺪارس اﻟﻄﺎﻏﻮت دون إﻧ ﺎر أو ﻗﻴﺎم‪.‬‬
‫ﻓ ـ ـ ــﺬﻩ ـ ـ ـ اﻟﻐﺎﻳ ـ ـ ــﺔ ﻣ ـ ـ ــﻦ ﺸ ـ ـ ـ ﻴﺪ ـ ـ ــﺬﻩ اﻟﻘ ـ ـ ــﻼع واﻟ ـ ـ ــﺪور اﻟ ـ ـ ـ ﺴ ـ ـ ـ اﻟﻔﻄ ـ ـ ــﺮ و ـ ـ ــﺪم‬
‫اﻟﻤﺒ ـ ـ ـ ــﺎدئ واﻟﻘ ـ ـ ـ ــﻴﻢ‪ ،‬و ـ ـ ـ ــﺬﻩ ﺟﻤﻠ ـ ـ ـ ــﺔ اﻟﻤﻜﻔ ـ ـ ـ ـﺮات ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺬﻩ اﻟﻤﻌﺎﺑ ـ ـ ـ ــﺪ اﻟﻮﺛ ﻴ ـ ـ ـ ــﺔ واﻟﻠ ـ ـ ـ ــﮫ‬

‫‪‬‬
‫‪                                                                                                                                                                          ‬‬

‫اﻟﻤﺴ ـ ـ ــﺘﻌﺎن‪ ،‬ﻓﻜﻴـ ـ ـ ــﻒ ﻟﻤﺴـ ـ ـ ــﻠﻢ أن ُﻳﻘـ ـ ـ ـ ﱠـﺪم ﻓﻠ ـ ـ ــﺬات ﻛﺒـ ـ ـ ــﺪﻩ ﻟ ـ ـ ـ ــﺬﻩ اﻷﻧﻈﻤـ ـ ـ ــﺔ اﻟﻌﻠﻤﺎﻧﻴـ ـ ـ ــﺔ‬
‫ُ ّ‬
‫ﺸ ـ ـ ِ ﻠ ﺎ ﻛﻴـ ــﻒ ﺸـ ــﺎء ﻋ ـ ـ ﻣـ ــﺎ ﺸـ ــﺎء اﻟﻄﻮاﻏﻴـ ــﺖ ﻣـ ــﻦ اﻟﺘﺼـ ــﻮرات واﻷﻓ ـ ــﺎر واﻟﻤﻔـ ــﺎ ﻴﻢ‬
‫واﻷﺧ ـ ــﻼق واﻟﺘﻘﺎﻟﻴ ـ ــﺪ واﻟﻌ ـ ــﺎدات ﻓﻴﺼ ـ ــﺒﻐﻮن ﺻـ ـ ـ ﻴﺎ ﻢ ﻋ ـ ـ ـ ﺻ ـ ــﻴﻐﺔ أ ـ ــﻮا ﻢ اﻟﻌﻔﻨ ـ ــﺔ‪،‬‬
‫و ﻘﻴﻤـ ـ ـ ـﻮن ﻣـ ـ ـ ــﻦ ﺟﻤـ ـ ـ ــﺎﺟﻤ ﻢ وأﺷـ ـ ـ ــﻼ ﻢ أﻋـ ـ ـ ــﻼم ا ـ ـ ـ ــﺪ ﻟـ ـ ـ ــﺬوا ﻢ وا ـ ـ ـ ــﺎﻩ ﻟﺴـ ـ ـ ــﻠﻄﺎ ﻢ‬
‫واﻟﻌ ـ ــﺰ ﻟﻤﻠﻜ ـ ــﻢ ‪ ،‬أﻻ ﻓﻠﻴﺘ ـ ــﻖ اﻟﻠ ـ ــﮫ ﻣ ـ ــﻦ ﻳـ ـ ــﺪﻓﻊ ﺑ ـ ــﺄوﻻدﻩ ﻟﻴﺠﻌ ـ ــﻞ ﻣـ ـ ـ ﻢ اﻟﻄﻮاﻏﻴ ـ ــﺖ ﻟﺒﻨـ ـ ــﺔ‬
‫ﻟﺒﻨ ـ ـ ــﺎء ﻛﻴ ـ ـ ــﺎ ﻢ و ـ ـ ـ ـ ﻮرا ﻟ ﺸـ ـ ـ ـ ﻴﺪ ﻋ ـ ـ ــﺮوش ﻣﻠ ـ ـ ــﻮﻛ ﻢ‪ ،‬ﻓﻴﺼ ـ ـ ــﻨﻌﻮن ﻣـ ـ ـ ـ ﻢ ﻣﺠﺘﻤﻌ ـ ـ ــﺎت‬
‫ﻣﺸﺮﻛﺔ ﻋﻠﻤﺎﻧﻴﺔ أو ﻌﺜﻴﺔ أو ﻗﻮﻣﻴﺔ‪.‬‬

‫ﱠ‬
‫ﺍﻟﻠﻬﻢ ﻗﺪ ﺑﻠﻐﺖ ﺍﻟﻠﻬﻢ ﻓﺎﺷﻬﺪ‬
‫‪‬ﷺ‪‬‬
‫‪ ‬‬
‫‪‬‬

‫‪‬‬

‫‪‬‬
                                                                                                                                                                          

