5 C 07 Aaf 787 C 04

‫تفسير القرآن للقمي‬
‫سورة الفاتحة (من اآلية ‪ 0‬الى اآلية ‪)0‬‬
‫مكية‬
‫سورة الفاتحة ّ‬
‫وهي سبع آيات‬
‫بسم هللا الرحمن الرحيم‬
‫قال وحدثني أبي عن محمد بن أبي عمير عن النضر ابن سويد عن أبي بصير عن أبي عبد هللا عليه السالم في‬
‫قوله الحمد هلل قال الشكر هلل في قوله رب العالمين قال خلق المخلوقين الرحمن بجميع خلقه الرحيم بالمؤمنين خاصة‬
‫مالك يوم الدين قال يوم الحساب والدليل على ذلك قوله وقالوا ياويلنا هذا يوم الدين يعنى يوم الحساب‪.‬‬
‫ِ‬
‫ين‬
‫َّاك َن ْستَع ُ‬ ‫ِإي َ‬
‫َّاك َن ْعُب ُد َوإِي َ‬
‫{إياك نعبد} مخاطبة هللا عز وجل {وإياك نستعين} مثله‪.‬‬
‫‪This file was downloaded from QuranicThought.com‬‬

‫يم‬ ‫ِ‬ ‫اه ِدنا ِ‬

‫ط اْل ُم ْستَق َ‬
‫الص َار َ‬
‫ْ َ ّ‬
‫{اهدنا الصراط المستقيم} قال الطريق ومعرفة ِ‬
‫اإلمام قال وحدثني أبي عن حماد عن أبي عبد هللا عليه السالم في‬
‫قوله الصراط المستقيم قال هو أمير المؤمنين عليه السالم ومعرفته والدليل على أنه أمير المؤمنين قوله {وإنه في أم‬
‫الكتاب لدينا لعلي حكيم} [الزخرف‪ ]4 :‬وهو أمير المؤمنين عليه السالم في أم الكتاب وفي قوله الصراط المستقيم قال‬
‫وحدثني أبي عن القاسم (القسم ط) بن محمد بن سليمان بن داود المنقري عن جعفر (حفص ط) بن غياث قال‬
‫وصف ابو عبد هللا عليه السالم الصراط فقال ألف سنة صعود وألف سنة هبوط وألف سنة حدال وعنه عن سعدان بن‬
‫مسلم عن أبي عبد هللا عليه السالم قال سألته عن الصراط فقال هو أدق من الشعر واحد من السيف فمنهم من يمر‬
‫عليه مثل البرق ومنهم من يمر عليه مثل عدو الفرس ومنهم من يمر عليه ماشياً ومنهم من يمر عليه حبوا ومنهم من‬
‫يمر عليه متعلقاً فتأخذ النار منه شيئاً وتترك منه شيئاً قال وحدثني أبي عن حماد عن حريز عن أبي عبد هللا عليه‬
‫السالم انه ق أر اهدنا الصراط المستقيم صراط من انعمت عليهم وغير المغضوب عليهم وال الضالين قال المغضوب‬
‫عليهم النصاب والضالين اليهود والنصارى وعنه عن ابن أبي عمير عن ابن اذينه عن أبي عبد هللا عليه السالم في‬
‫قوله غير المغضوب عليهم وغير الضالين قال المغضوب عليهم النصاب والضالين والشكاك والذين ال يعرفون اإلمام‬
‫قال وحدثني أبي عن الحسين (الحسن ط) بن علي بن فضال عن علي بن عقبة عن أبي عبد هللا عليه السالم قال‬
‫إن إبليس أن أنيناً لما بعث هللا نبيه صلى هللا عليه وآله على حين فترة من الرسل وحين أنزلت أم الكتاب‪.‬‬
‫سورة البقرة (من اآلية ‪ 0‬الى اآلية ‪)0‬‬

‫سورة البقرة‬
‫وهي مائتان وست وثمانون آية‪.‬‬
‫الـم‬
‫ِ ِ‬ ‫ِِ‬ ‫ِ ِ‬
‫اب الَ َرْي َب فيه ُه ًدى ّلْل ُمتَّق َ‬
‫ين‬ ‫* َذل َك اْلكتَ ُ‬
‫{الم ذلك الكتاب ال ريب فيه هدى للمتقين} [‪ ]2-1‬قال أبو الحسن علي بن إبراهيم حدثنى أبي عن يحيى بن أبي‬
‫عمران عن يونس عن سعدان بن مسلم عن أبي بصير عن أبي عبد هللا عليه السالم قال الكتاب علي عليه السالم ال‬
‫شك فيه هدى للمتقين‪.‬‬

‫اه ْم ُي ْنِفُقو َن‬ ‫َّال ِذين يؤ ِمنون ِباْلغي ِب ويِقيمون َّ ٰ‬
‫مما َرَزْقَن ُ‬
‫وة َو َّ‬
‫الصل َ‬ ‫َ ُْ ُ َ َْ َ ُ ُ َ‬
‫قال بيان لشيعتنا قوله‪{ :‬الذين يؤمنون بالغيب ويقيمون الصالة ومما رزقناهم ينفقون} قال‪ :‬مما علمناهم ينبئون ومما‬
‫علمناهم من القرآن يتلون وقال ألم هو حرف من حروف اسم هللا األعظم المتقطع في القرآن الذي خوطب به النبي‬
‫صلى هللا عليه وآله واإلمام فإذا دعا به أُجيب والهداية في كتاب هللا على وجوه أربعة فمنها ما هو للبيان للذين‬
‫يؤمنون بالغيب قال يصدقون بالبعث والنشور والوعد والوعيد واإليمان في كتاب هللا على أربعة أوجه فمنه إقرار‬
‫باللسان قد سماه هللا إيمانا ومنه تصديق بالقلب ومنه ِ‬
‫اإلداء ومنه التأييد‪.‬‬
‫(األول) اإليمان الذي هو إقرار باللسان وقد سماه هللا تبارك وتعالى إيماناً ونادى أهله به لقوله‪{ :‬يا أيها الذين آمنوا‬
‫خذوا حذركم فانفروا ثبات أو انفروا جميعاً وإن منكم لمن ليبطئن فإن أصابتكم مصيبة قال قد أنعم هللا علي إذ لم أكن‬
‫معهم شهيداً ولئن أصابكم فضل من هللا ليقولن كأن لم تكن بينكم وبينه مودة ياليتني كنت معهم فأفوز فو اًز عظيماً}‬
‫[النساء‪ ]73-71 :‬قال الصادق عليه السالم لو أن هذه الكلمة قالها أهل المشرق وأهل المغرب لكانوا بها خارجين من‬
‫اإليمان ولكن قد سماهم هللا مؤمنين بإقرارهم وقوله‪{ :‬يا أيها الذين آمنوا آمنوا باهلل ورسوله} فقد سماهم هللا مؤمنين‬
‫بإقرارهم ثم قال لهم صدقوا‪.‬‬
‫(الثاني) اإليمان الذي هو التصديق بالقلب فقوله‪{ :‬الذين آمنوا وكانوا يتقون لهم البشرى في الحياة الدنيا وفي اآلخرة}‬
‫[يونس‪ ]64 :‬يعني صدقوا وقوله {وقالوا لن نؤمن لك حتى نرى هللا جهرة} أي ال نصدقك وقوله {يا أيها الذين آمنوا‬
‫آمنوا} [النساء‪ ]136 :‬اي يا أيها الذين أقروا صدقوا فاإليمان الحق هو التصديق وللتصديق شروط ال يتم التصديق‬
‫إال بها وقوله {ليس البر أن تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب ولكن البر من آمن باهلل واليوم اآلخر والمالئكة‬
‫والكتاب والنبيين وآتى المال على حبه ذوي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل والسائلين وفي الرقاب وأقام الصالة‬
‫وآتى الزكاة والموفون بعهدهم إذا عاهدوا والصابرين في البأساء والضراء وحين البأس أولئك الذين صدقوا وأولئك هم‬
‫المتقون} [البقرة‪ ]177 :‬فمن أقام بهذه الشروط فهو مؤمن مصدق‪.‬‬
‫(الثالث) اإليمان الذي هو األداء فهو قوله لما حول هللا قبلة رسوله إلى الكعبة قال أصحاب رسول هللا يا رسول هللا‬
‫صلواتنا إلى بيت المقدس بطلت فانزل هللا تبارك وتعالى {وما كان هللا ليضيع إيمانكم} [البقرة‪ ]143 :‬فسمى الصالة‬
‫إيمان ًا‪.‬‬

‫(الرابع) من اإليمان وهو التأييد الذي جعله هللا في قلوب المؤمنين من روح اإليمان فقال‪{ :‬ال تجد قوماً يؤمنون باهلل‬
‫واليوم اآلخر يوادون من حاد هللا ورسوله ولو كانوا آباءهم أو أبناءهم أو أخوانهم أو عشيرتهم أولئك كتب في قلوبهم‬
‫ِ‬
‫اإليمان وأيدهم بروح منه} [المجادلة‪ ]22 :‬والدليل على ذلك قوله صلى هللا عليه وآله " ال يزني الزاني وهو مؤمن وال‬
‫يسرق السارق وه و مؤمن يفارقه روح اإليمان ما دام على بطنها فإذا قام عاد إليه" قيل وما الذي يفارقه قال "الذي‬
‫يدعه (يرعد ط) في قلبه" ثم قال صلى هللا عليه وسلم "ما من قلب إال وله أذنان على أحدهما ملك مرشد وعلى اآلخر‬
‫شيطان مغتر هذا يأمره وهذا يزجره" ومن اإليمان ما قد ذكره هللا في القرآن (خبيث وطيب ط) حيث قال {ما كان هللا‬
‫ليذر المؤمنين على ما أنتم عليه حتى يميز الخبيث من الطيب} [آل عمران‪ ]179 :‬ومنهم من يكون مؤمناً مصدقاً‬
‫ولكنه يلبس إيمانه بظلم وهو قوله {الذين آمنوا ولم يلبسوا إيمانهم بظلم أولئك لهم األمن وهم مهتدون}[األنعام‪]82 :‬‬
‫فمن كان مؤمناً ثم دخل في المعاصي التي نهى هللا عنها فقد لبس إيمانه بظلم فال ينفعه اإليمان حتى يتوب إلى هللا‬
‫من الظلم الذي لبس إيمانه حتى يخلص هلل فهذه وجوه اإليمان في كتاب هللا‪.‬‬
‫و َّال ِذين يؤ ِمُنو َن ِبمآ أ ُْن ِزل ِإَليك ومآ أ ُْن ِزل ِمن َقبلِك وب ِ‬
‫ِاآلخ َرِة ُه ْم ُيوِقُنو َن‬ ‫ْ َ َ‬ ‫َ‬ ‫َ َْ ََ‬ ‫َ‬ ‫َ ُْ‬
‫قوله‪{ :‬والذين يؤمنون بما أنزل إليك وما أنزل من قبلك} قال بما أنزل من القرآن إليك وما أنزل على األنبياء قبلك من‬
‫الكتب‪.‬‬

‫آء َعَل ْي ِه ْم ءأَن َذ ْرتَ ُه ْم أ َْم َل ْم تُْن ِذ ْرُه ْم الَ ُي ْؤ ِمُنو َن‬ ‫َّ ِ‬
‫ِإ َّن الذ َ‬
‫ين َكَف ُروْا َس َو ٌ‬
‫َ‬
‫قوله‪{ :‬إن الذين كفروا سواء عليهم ءأنذرتهم أم لم تنذرهم ال يؤمنون} فإنه حدثني أبي عن بكر بن صالح عن أبي‬
‫عمر الزبيدي (الزبيري ط) عن أبي عبد هللا عليه السالم قال الكفر في كتاب هللا على خمسة وجوه فمنه كفر بجحود‬
‫وهو على وجهين جحود بعلم وجحود بغير علم فأما الذين جحدوا بغير علم فهم الذين حكاه هللا عنهم في قوله {وقالوا‬
‫ما هي إال حياتنا الدنيا نموت ونحيا وما يهلكنا إال الدهر وما لهم بذلك من علم إن هم إال يظنون}[الجاثية‪]24 :‬‬
‫وقوله {إن الذين كفروا سواء عليهم أانذرتهم أم لم تنذرهم ال يؤمنون} فهؤآلء كفروا وجحدوا بغير علم وأما الذين كفروا‬
‫وجحدوا بعلم فهم الذين قال هللا تبارك وتعالى {وكانوا من قبل يستفتحون على الذين كفروا فلما جاءهم ما عرفوا كفروا‬
‫به}[البقرة‪ ]89 :‬فهؤآلء كفروا وجحدوا بعلم قال وحدثني أبي عن ابن أبي عمير عن حماد عن حريز عن أبي عبد هللا‬
‫عليه السالم قال هذه اآلية نزلت في اليهود والنصارى بقول هللا تبارك وتعالى {الذين آتيناهم الكتاب ‪ -‬يعني التوراة‬
‫وِ‬
‫اإلنجيل ‪ -‬يعرفونه ‪ -‬يعني رسول هللا صلى هللا عليه وآله ‪ -‬كما يعرفون أبناءهم} ألن هللا عز وجل قد أنزل عليهم‬
‫في التوراة والزبور واإلنجيل صفة محمد صلى هللا عليه وآله وصفة أصحابه ومبعثه وهجرته وهو قوله {محمد رسول‬
‫هللا والذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم تراهم ركعاً سجداً يبتغون فضالً من هللا رضواناً سيماهم في وجوههم‬
‫من أثر السجود ذلك مثلهم في التوراة ومثلهم في ِ‬
‫اإلنجيل} [الفتح‪ ]29 :‬هذه صفة رسول هللا صلى هللا عليه وآله‬
‫وأصحابه في التوراة و ِ‬
‫اإلنجيل فلما بعثه هللا عرفه أهل الكتاب كما قال جل جالله {فلما جاءهم ما عرفوا كفروا به}‬
‫[البقرة‪ ]89 :‬فكانت اليهود يقولون للعرب قبل مجيء النبي أيها العرب هذا أوان نبي يخرج بمكة ويكون هجرته‬
‫بالمدينة وهو آخر األنبياء وأفضلهم‪ ،‬في عينيه حمرة وبين كتفيه خاتم النبوة يلبس الشملة ويجتزي بالكسرة والتميرات‬
‫ويركب الحمار عرية وهو الضحوك القتال يضع سيفه على عاتقه وال يبالي بمن القى يبلغ سلطانه منقطع الخف‬
‫والحافر وليقتلنكم هللا به يا مشعر العرب قتل عاد‪ ،‬فلما بعث هللا نبيه بهذه الصفة حسدوه وكفروا به كما قال هللا‬
‫{وكانوا من قبل يستفتحون على الذين كفروا فلما جاءهم ما عرفوا كفروا به}[البقرة‪ ]89 :‬ومنه كفر البراءة وهو قوله {ثم‬
‫يوم القيامة يكفر بعضكم ببعض} [العنكبوت‪ ]25 :‬أي يتب أر بعضكم من بعض‪ ،‬ومنه كفر الشرك لما أمر هللا وهو‬
‫قوله {وهلل على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيالً ومن كفر} [آل عمران‪ ]97 :‬أي ترك الحج وهو مستطيع فقد‬
‫كفر‪ ،‬ومنه كفر النعم وهو قوله {ليبلوني أأشكر أم أكفر ومن شكر فإنما يشكر لنفسه ومن كفر} [النمل‪ - ]40 :‬أي‬
‫ومن لم يشكر ‪ -‬نعمة هللا فقد كفر فهذه وجوه الكفر في كتاب هللا‪.‬‬

‫آمُنوا َو َما َي ْخ َد ُعو َن ِإالَّ أ َْنُف َس ُهم‬ ‫اآلخ ِر وما هم ِبمؤ ِمِنين * يخ ِادعون َّ َّ ِ‬ ‫اَّللِ وبِاْليو ِم ِ‬ ‫ِ‬ ‫الن ِ‬
‫َو ِم َن َّ‬
‫َّللاَ َوالذي َن َ‬ ‫َُ ُ َ‬ ‫َ َ ُ ُْ َ‬ ‫آمَّنا ب َّ َ َ ْ‬ ‫ول َ‬ ‫اس َمن َيُق ُ‬
‫يل َل ُه ْم الَ تُْف ِس ُدوْا ِفي‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫اب أَلِ ِ‬ ‫ِ‬
‫يم ب َما َك ُانوا َي ْكذُبو َن * َوإِ َذا ق َ‬
‫َّللاُ َم َرضاً َوَل ُهم َع َذ ٌ ٌ‬ ‫َو َما َي ْش ُع ُرو َن * في ُقُلوبِ ِهم َّم َر ٌ‬
‫ض َف َزَاد ُه ُم َّ‬
‫آم َن َّ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ َّ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ض َقاُلوْا ِإَّنما َنحن م ِ‬ ‫األ َْر ِ‬
‫اس‬
‫الن ُ‬ ‫صل ُحو َن * أَال إَّن ُه ْم ُه ُم اْل ُمْفس ُدو َن َوَلـٰكن ال َي ْش ُع ُرو َن * َوإِ َذا قي َل َل ُه ْم آمُنوْا َك َمآ َ‬ ‫َ ُْ ُ ْ‬
‫آمَّنا َوإِ َذا َخَل ْوْا ِإَل ٰى‬ ‫َّ ِ‬ ‫ِ َّ‬ ‫آء أَال ِإَّن ُه ْم ُه ُم ُّ‬ ‫ِ‬
‫آء َوَلـٰكن ال َي ْعَل ُمو َن * َوإِ َذا َلُقوْا الذ َ‬
‫ين آ َمُنوْا َقاُلوا َ‬ ‫السَف َه ُ‬ ‫السَف َه ُ‬
‫آم َن ُّ‬
‫َقاُلوْا أَُن ْؤم ُن َك َمآ َ‬
‫ط ْغَي ِان ِه ْم َي ْع َم ُهو َن‬ ‫َشي ِ‬
‫اط ِين ِه ْم َقاُلوْا ِإَّنا َم َع ُك ْم ِإَّن َما َن ْح ُن ُم ْستَ ْه ِزُءو َن * َّ‬
‫َّللاُ َي ْستَ ْه ِز ُ ِب ِه ْم َوَي ُمُّد ُه ْم ِفي ُ‬ ‫َ‬
‫قوله‪{ :‬ومن الناس من يقول آمنا باهلل واليوم اآلخر وما هم بمؤمنين} [‪ ]8‬فإنها نزلت في قوم منافقين أظهروا لرسول‬
‫هللا اإلسالم وكانوا إذا أروا الكفار قالوا {إنا معكم} واذا لقوا المؤمنين قالوا نحن مؤمنون وكانوا يقولون للكفار {إنا معكم‬
‫إنما نحن مستهزؤن} [‪ ]14‬فرد هللا عليهم {هللا يستهز بهم ويمدهم في طغيانهم يعمهون} [‪ ]15‬واالستهزاء من هللا هو‬
‫العذاب {ويمدهم في طغيانهم يعمهون} أي يدعهم‪.‬‬
‫ِ َّ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ َّ ِ‬
‫استَ ْوَق َد َنا اًر َفَل َّمآ‬
‫ين * َمَثُل ُه ْم َك َمَثل الذي ْ‬ ‫الضَلـَٰل َة ِباْل ُه َد ٰى َف َما َرب َ‬
‫ِح ْت تّ َج َارتُ ُه ْم َو َما َك ُانوْا ُم ْهتَد َ‬ ‫اشتَ َرُوْا َّ‬
‫ين ْ‬ ‫أ ُْوَلـٰئ َك الذ َ‬
‫ص ُرو َن‬ ‫ظُل ٰم ٍت الَّ يب ِ‬ ‫ِ‬ ‫َّللا ِبُن ِ ِ‬
‫ُْ‬ ‫وره ْم َوتَ َرَك ُه ْم في ُ َ‬ ‫آء ْت َما َح ْوَل ُه َذ َه َب َّ ُ‬
‫َض َ‬ ‫أَ‬
‫قوله‪{ :‬أولئك الذين اشتروا الضاللة بالهدى} [‪ ]16‬والضاللة هنا الحيرة والهدى هو البيان واختاروا الحيرة والضاللة‬
‫على الهدى وعلى البيان فضرب هللا فيهم مثال فقال {مثلهم كمثل الذي استوقد نا اًر فلما أضاءت ما حوله ذهب هللا‬
‫بنورهم وتركهم في ظلمات ال يبصرون}[ ‪].17‬‬

‫ص ٌّم ُب ْك ٌم ُع ْمي َف ُه ْم الَ َي ْرِج ُعو َن‬

‫ُ‬
‫ٌ‬
‫{صم بكم عمي} والصم الذي ال يسمع والبكم الذي يولد من أمه أعمى والعمى الذي يكون بصي اًر ثم يعمى‪.‬‬
‫ٰع ِق َح َذ َر اْل َم ْو ِت َّ‬

‫وَّللاُ ُم ِحي ٌ‬ ‫الصو ِ‬ ‫ِِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٰت وَر ْعٌد وَب ْر ٌق َي ْج َعُلو َن أ ٰ ِ‬ ‫لسم ِآء ِف ِ‬ ‫أَو َك ِ ٍ ِ‬
‫َصب َع ُه ْم في آ َذانهم ّم َن َّ َ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ظُل َم ٌ َ‬
‫يه ُ‬ ‫صّيب ّم َن ا َّ َ‬
‫ْ َ‬
‫ِٰ‬
‫ِباْل َكف ِر َ‬
‫ين‬
‫{أو كصيب من السماء} أي كمطر من السماء وهو مثل الكفار‪.‬‬

‫ص ِرِه ْم ِإ َّن‬ ‫ِ ِِ‬ ‫ِ‬ ‫طف أَب ٰصرهم ُكَّلما أَضآء َلهم َّمشوْا ِف ِ‬
‫َّللاُ َل َذ َه َب ب َس ْمعه ْم َوأ َْب َٰ‬
‫آء َّ‬
‫اموْا َوَل ْو َش َ‬ ‫يه َوإِ َذآ أَ ْ‬
‫ظَل َم َعَل ْيه ْم َق ُ‬ ‫َي َك ُاد اْلَب ْر ُق َي ْخ َ ُ ْ َ َ ُ ْ َ َ َ ُ ْ َ ْ‬
‫َّللاَ َعَل ٰى ُك ِّل َشي ٍء َق ِد ٌير‬
‫َّ‬
‫ْ‬
‫{يخطف أبصارهم} أي يعمي‪.‬‬
‫َّللاِ ِإن ُك ْنتُم ٰ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫وإِن ُكنتم ِفي ري ٍب ِم َّما نَّ ْزلنا عَلى عب ِدنا َفأْتوْا ِبس ٍ ِ ِ ِ ِ‬
‫ين‬
‫ص دق َ‬ ‫آء ُكم ّمن ُدون َّ ْ ْ َ‬ ‫ورة ّمن ّم ْثله َو ْاد ُعوْا ُش َه َد َ‬
‫َْ ّ َ َ َ ٰ َْ َ ُ ُ َ‬ ‫ْ ُْ‬ ‫َ‬
‫{إن كنتم في ريب مما نزلنا على عبدنا} أي في شك‪،‬‬
‫قوله {فأتوا بسورة من مثله وادعوا شهداءكم ‪ -‬يعني الذين عبدوهم وأطاعوهم ‪ -‬من دون هللا إن كنتم صادقين}‬
‫َن َل ُه ْم َج َّٰن ٍت تَ ْجرِي ِمن تَ ْحِت َها األ َْن َٰه ُر ُكَّل َما ُرِزُقوْا ِم ْن َها ِمن ثَ َم َرٍة ِّرْزقاً َقاُلوْا َهـٰ َذا َّال ِذي‬ ‫أ َّ‬ ‫الصـٰلِ َٰح ِت‬
‫آمُنوْا َو َع ِمُلوْا َّ‬ ‫ِ َّ ِ‬
‫َوَب ّش ِر الذين َ‬
‫يها َٰخلِ ُدو َن‬ ‫ِ‬
‫ط َّه َرةٌ َو ُه ْم ف َ‬
‫ٰج ُّم َ‬
‫يهآ أ َْزَوٌ‬
‫فَ‬
‫ِ‬ ‫ُرِزْقَنا ِمن َقْب ُل َوأُتُوْا ِب ِه ُمتَ َٰشِبهاً َوَل ُه ْم‬
‫قوله‪{ :‬كلما رزقوا منها من ثمرة رزقاً قالوا هذا الذي رزقنا من قبل وأتوا به متشابهاً} قال يؤتون من فاكهة واحدة على‬
‫ألوان متشابهة قوله {ولهم فيها أزواج مطهرة} أي ال يحضن وال يحدثن‪.‬‬

‫َما َّال ِذين آمنوْا َفيعَلمون أََّنه اْلح ُّق ِمن َّربِ ِهم وأ َّ َّ ِ‬ ‫ِإ َّن َّ‬
‫ين َكَف ُروْا‬
‫َما الذ َ‬ ‫ّ ْ َ‬ ‫َ َُ َْ ُ َ ُ َ‬ ‫ض ِر َب َمثَالً َّما َب ُع َ‬
‫وض ًة َف َما َف ْوَق َها َفأ َّ‬ ‫َّللاَ الَ َي ْستَ ْحى أَن َي ْ‬
‫َّللاِ‬ ‫َّ ِ‬ ‫ِ ِ َّ ٰ ِ ِ‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫ِ ِ ِ‬
‫ضو َن َع ْه َد َّ‬ ‫ين َينُق ُ‬‫ين * الذ َ‬ ‫َّللاُ ِب َهـٰ َذا َمثَالً ُيض ُّل ِبه َكثي اًر َوَي ْهدي ِبه َكثي اًر َو َما ُيض ُّل ِبه ِإال اْلَفسق َ‬
‫َفَيُقوُلو َن َما َذآ أ ََرَاد َّ‬
‫ض أُوَل ِـئ َك ُهم اْل َٰخ ِس ُرو َن‬
‫األر ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫طعون مآ أَمر َّ ِ ِ‬ ‫ِ ِ ِٰ ِ‬ ‫ِ‬
‫ُ‬ ‫وص َل َوُيْفس ُدو َن في ْ‬ ‫َّللاُ به أَن ُي َ‬ ‫من َب ْعد ميثَقه َوَيْق َ ُ َ َ َ َ‬
‫أما قوله‪{ :‬إن هللا ال يستحيي أن يضرب مثالً ما بعوضة فما فوقها فأما الذين آمنوا فيعلمون أنه الحق من ربهم وأما‬
‫الذين كفروا فيقولون ماذا أراد هللا بهذا مثال يضل به كثي اًر ويهدي به كثي اًر} [‪ ]26‬فإنه قال الصادق عليه السالم أن‬
‫هذا القول من هللا عز وجل رد على من زعم أن هللا تبارك وتعالى يضل العباد ثم يعذبهم على ضاللتهم فقال هللا عز‬
‫وجل إن هللا ال يستحيي أن يضرب مثالً ما بعوضة فما فوقها قال وحدثنى أبي عن النضر بن سويد عن القسم بن‬
‫سليمان عن المعلى بن خنيس عن أبي عبد هللا عليه السالم أن هذا المثل ضربه هللا ألمير المؤمنين عليه السالم‬
‫فا لبعوضة أمير المؤمنين عليه السالم وما فوقها رسول هللا صلى هللا عليه وآله والدليل على ذلك قوله {فأما الذين آمنوا‬
‫فيعلمون أنه الحق من ربهم} يعني أمير المؤمنين كما أخذ رسول هللا صلى هللا عليه وآله الميثاق عليهم له {وأما الذين‬
‫كفروا فيقولون ماذا أراد هللا بهذا مثالً يضل به كثي اًر ويهدي به كثي اًر} فرد هللا عليهم فقال {وما يضل به إال الفاسقين}‪.‬‬
‫{الذين ينقضون عهد هللا من بعد ميثاقه ‪ -‬في علي ‪ -‬ويقطعون ما أمر هللا به أن يوصل} [‪ ]27‬يعني من صلة أمير‬
‫المؤمنين عليه السالم واألئمة عليهم السالم {ويفسدون في األرض أولئك هم الخاسرون}‪.‬‬

‫يك ْم ثُ َّم ِإَل ْي ِه تُ ْر َج ُعو َن‬

‫َح َٰي ُك ْم ثُ َّم ُي ِميتُ ُك ْم ثُ َّم ُي ْحِي ُ‬ ‫َكيف ت ْكُفرون ِب َّ ِ‬
‫اَّلل َوُك ْنتُ ْم أ َْم َٰوتاً َفأ ْ‬ ‫َْ َ ُ َ‬
‫قوله‪{ :‬كيف تكفرون باهلل وكنتم أمواتاً فأحياكم} أي نطفة ميتة وعلقة وأجرى فيكم الروح فأحياكم {ثم يميتكم ‪ -‬بعد ‪-‬‬
‫ثم يحييكم} في القيامة {ثم إليه ترجعون} والحياة في كتاب هللا على وجوه كثيرة‪ ،‬فمن الحياة ابتداء خلق اإلنسان في‬
‫قوله {فإذا سويته ونفخت فيه من روحي} [الحجر‪ ]29 :‬فهي الروح المخلوق خلقه هللا وأجرى في اإلنسان {فقعوا له‬
‫ساجدين}[الحجر‪.]29 :‬‬
‫والوجه الثاني من الحياة يعني به إنبات األرض وهو قوله {يحيي األرض بعد موتها} [الروم‪ ]19 :‬واألرض الميتة التي‬
‫ال نبات لها فاحياؤها بنباتها‪.‬‬
‫ووجه آخر من الحياة وهو دخول الجنة وهو قوله {استجيبوا هلل وللرسول إذا دعاكم لما يحييكم} [األنفال‪ ]24 :‬يعني‬
‫الخلود في الجنة والدليل على ذلك قوله {وأن الدار اآلخرة لهي الحيوان}[العنكبوت‪.]64 :‬‬
‫ِٰ‬ ‫وِإ ْذ ُقْلنا لِْلم َٰلِئ َك ِة اسجدوْا ألَدم َفسجدوْا ِإالَّ ِإبلِيس أَبى واستَ ْكبر وَك ِ‬
‫ان م َن اْل َكف ِر َ‬
‫ين‬ ‫ْ َ َ ٰ َ ْ ََ َ َ‬ ‫ْ ُُ َ َ َ َُ‬ ‫َ َ َ‬
‫أما قوله‪{ :‬وإذ قلنا للمالئكة اسجدوا آلدم فسجدوا إال إبليس أبى واستكبر وكان من الكافرين} فإنه حدثني أبي عن ابن‬
‫أبي عمير عن جميل عن أبي عبد هللا عليه السالم قال سئل عما ندب هللا الخلق إليه أدخل فيه الضاللة؟ قال نعم‬
‫والكافرون دخلوا فيه ألن هللا تبارك وتعالى أمر المالئكة بالسجود آلدم فدخل في أمره المالئكة وإبليس فإن إبليس كان‬

‫من المالئكة في السماء يعبد هللا وكانت المالئكة تظن أنه منهم ولم يكن منهم فلما أمر هللا المالئكة بالسجود آلدم‬
‫عليه السالم أخرج ما كان في قلب ابليس من الحسد فعلم المالئكة عند ذلك أن إبليس لم يكن مثلهم فقيل له عليه‬
‫السالم فكيف وقع األمر على إبليس وإنما أمر هللا المالئكة بالسجود آلدم؟ فقال كان إبليس منهم بالوالء ولم يكن من‬
‫جنس المالئكة وذلك أن هللا خلق خلقاً قبل آدم وكان إبليس منهم حاكماً في األرض فعتوا وأفسدوا وسفكوا الدماء فبعث‬
‫هللا المالئكة فقتلوهم وأسروا إبليس ورفعوه إلى السماء وكان مع المالئكة يعبد هللا إلى أن خلق هللا تبارك وتعالى آدم‬
‫عليه السالم‪.‬‬
‫فحدثني أبي عن الحسن بن محبوب عن عمرو بن (أبى ط) مقدام عن ثابت الحذاء عن جابر بن يزيد الجعفي عن‬
‫أبي جعفر محمد بن على بن الحسين عن أبيه عن آبائه عليهم السالم عن أمير المؤمنين عليه السالم قال إن هللا‬
‫تبارك وتعالى أراد أن يخلق خلقاً بيده وذلك بعد ما مضى من الجن والنسناس في األرض سبعة آالف سنة وكان من‬
‫شأنه خلق آدم كش عن أطباق السماوات قال للمالئكة انظروا إلى أهل األرض من خلقي من الجن والنسناس فلما‬
‫أروا ما يعملون فيها من المعاصي وسفك الدماء والفساد في األرض بغير الحق عظم ذلك عليهم وغضبوا وتأسسوا‬
‫على أهل االرض ولم يملكوا غضبهم قالوا ربنا إنك أنت العزيز القادر الجبار القاهر العظيم الشأن وهذا خلقك‬
‫الضعيف الذليل يتقلبون في قبضتك ويعيشون برزقك ويتمتعون بعافيتك وهم يعصونك بمثل هذه الذنوب العظام ال‬
‫تأسف عليهم وال تغضب وال تنتقم لنفسك لما تسمع منهم وترى وقد عظم ذلك علينا وأكبرناه فيك قال فلما سمع ذلك‬
‫من المالئكة قال {إني جاعل في األرض خليفة} يكون حجة لي في األرض على خلقي فقالت المالئكة سبحانك‬
‫{أتجعل فيها من يفسد فيها} كما أفسد بنو الجان ويسفكون الدماء كما سفك بنو الجان ويتحاسدون ويتباغضون فاجعل‬
‫ذلك الخليفة منا فإنا ال نتحاسد وال نتباغض وال نسفك الدماء ونسبح بحمدك ونقدس لك قال عز وجل {إني أعلم ما ال‬
‫تعلمون} إني أريد أن أخلق خلقاً بيدي واجعل من ذريته أنبياء ومرسلين وعباداً صالحين أئمة مهتدين واجعلهم خلفاء‬
‫على خلقي في أرضي ينهونهم عن معصيتي وينذرونهم من عذابي ويهدونهم إلى طاعتي ويسلكون بهم طريق سبيلي‬
‫وأجعلهم لي حجة عليهم وأبيد النسناس من أرضي وأطهرها منهم وأنقل مردة الجن العصاة من بريتي وخلقي وخيرتي‬
‫وأسكنهم في الهواء في أقطار األرض فال يجاورون نسل خلقي وأجعل بين الجن وبين خلقي حجاباً فال يرى نسل‬
‫خلقي الجن وال يجالسونهم وال يخالطونهم فمن عصاني من نسل خلقي الذين اصطفيتهم وأسكنتهم مساكن العصاة‬
‫أوردتهم مواردهم وال آبالي قال فقالت المالئكة يا ربنا افعل ما شئت {ال علم لنا إال ما علمتنا إنك أنت العليم الحكيم}‬
‫قال فباعدهم هللا من العرش مسيرة خمس مائة عام‪ ،‬قال فالذوا بالعرش وأشاروا باألصابع فنظر الرب عز وجل إليهم‬
‫ونزلت الرحمة فوضع لهم البيت المعمور فقال طوفوا به ودعوا العرش فإنه لي رضى فطافوا به وهو البيت الذي‬
‫يدخله كل يوم سبعون ألف ملك ال يعودون أبداً فوضع هللا البيت المعمور توبة ألهل السماء ووضع الكعبة توبة ألهل‬
‫األرض فقال هللا تبارك وتعالى {إني خالق بش اًر من صلصال من حمأ مسنون فإذا سويته ونفخت فيه من روحي فقعوا‬
‫له ساجدين} [الحجر‪ ]29-28 :‬قال وكان ذلك من هللا تعالى في آدم قبل أن يخلقه واحتجاجاً منه عليهم (قال)‬

‫فاغترف ربنا عز وجل غرفة بيمينه من الماء العذب الفرات وكلتا يديه يمين فصلصلها في كفه حتى جمدت فقال لها‬
‫منك أخلق النبيين والمرسلين وعبادي الصالحين واألئمة المهتدين والدعاة إلى الجنة وأتباعهم إلى يوم القيامة وال أبالي‬
‫وال اسأل عما أفعل وهم يسألون‪ ،‬ثم اغترف غرفة أخرى من الماء المالح األجاج فصلصلها في كفه فجمدت ثم قال‬
‫لها منك أخلق الجبارين والفراعنة والعتاة وأخوان الشياطين والدعاة إلى النار إلى يوم القيامة وأشياعهم وال أبالي وال‬
‫أسأل عما أفعل وهم يسألون قال وشرطه في ذلك البداء ولم يشترط في أصحاب اليمين ثم أخل المائتين جميعاً في‬
‫كفه فصلصلهما ثم كفهما قدام عرشه وهما ساللة من طين ثم أمر هللا المالئكة األربعة الشمال والجنوب والصبا‬
‫والدبوران يجولوا على هذه الساللة من الطين فأمرؤها وأنشؤها ثم أنزوها وجزوها وفصلوها وأجروا فيها الطبايع األربعة‬
‫الريح والدم والمرة والبلغم فجالت المالئكة عليها وهي الشمال والجنوب والصبا والدبور وأجروا فيها الطبايع األربع‪،‬‬
‫الريح في الطبايع األربع من البدن من ناحية الشمال والبلغم في الطبايع األربعة من ناحية الصبا والمرة في الطبايع‬
‫األربع من ناحية ال دبور والدم في الطبايع األربع من ناحية الجنوب‪ ،‬قال فاستفلت النسمة وكمل البدن فلزمه من ناحية‬
‫الريح حب النساء وطول األمل والحرص‪ ،‬ولزمه من ناحية البلغم حب الطعام والشراب والبر والحلم والرفق‪ ،‬ولزمه من‬
‫ناحية المرة الحب والغضب والسفه والشيطنة والتجبر والتمرد والعجلة‪ ،‬ولزمه من ناحية الدم حب الفساد واللذات‬
‫وركوب المحارم والشهوات‪ ،‬قال أبو جعفر وجدناه هذا في كتاب أمير المؤمنين عليه السالم‪ ،‬فخلق هللا آدم فبقى‬
‫أربعين سنة مصو ار فكان يمر به إبليس اللعين فيقول ألمر ما خلقت فقال العالم عليه السالم فقال إبليس لئن أمرني‬
‫هللا بالسجود لهذا العصينه‪ ،‬قال ثم نفخ فيه فلما بلغت الروح إلى دماغه عطس عطسة جلس منها فقال الحمد هلل‬
‫فقال هللا تعالى يرحمك هللا قال الصادق عليه السالم فسبقت له من هللا الرحمة ثم قال هللا تبارك وتعالى للمالئكة‬
‫اسجدوا آلدم فسجدوا له فأخرج إبليس ما كان في قلبه من الحسد فأبى أن يسجد فقال هللا عز وجل {ما منعك أال‬
‫تسجد إذ أمرتك قال أنا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين} [األعراف‪ ]12 :‬قال الصادق عليه السالم فأول‬
‫من قاس إبليس واستكبر واالستكبار هو أول معصية عصي هللا بها قال فقال إبليس يارب أعفني من السجود آلدم‬
‫عليه السالم وأنا أعبدك عبادة لم يعبدكها ملك مقرب وال نبي مرسل قال هللا تبارك وتعالى ال حاجة لي إلى عبادتك‬
‫إنما أريد أن أعبد من حيث أريد ال من حيث تريد فأبى أن يسجد فقال هللا تعالى {فاخرج منها فإنك رجيم وإن عليك‬
‫لعنتي إلى يوم الدين} [ص‪ ]78-77 :‬فقال إبليس يا رب كيف وأنت العدل الذي ال تجور فثواب عملي بطل قال ال‬
‫ولكن إسأل من أمر الدنيا ما شئت ثواباً لعملك فأعطيتك فأول ما سأل البقاء إلى يوم الدين فقال هللا قد أعطيتك قال‬
‫سلطني على ولد آدم قال قد سلطتك قال أجرني منهم مجرى الدم في العروق قال قد أجريتك قال وال يلد لهم ولد إال‬
‫ويلد لي إثنان قال وأراهم وال يروني وأتصور لهم في كل صورة شئت فقال قد أعطيتك قال يا رب زدني قال قد جعلت‬
‫لك في صدورهم أوطانا قال رب حسبي فقال إبليس عند ذلك {فبعزتك ألغوينهم أجمعين إال عبادك منهم المخلصين}‬
‫[ص‪{ ]83-82 :‬ثم آلتينهم من بين أيديهم ومن خلفهم وعن أيمانهم وعن شمائلهم وال تجد أكثرهم شاكرين} [األعراف‪:‬‬
‫‪ ] 17‬قال وحدثني أبي عن ابن أبي عمير عن جميل عن ز اررة عن أبى عبد هللا عليه السالم قال لما أعطى هللا تبارك‬
‫وتعالى إبليس ما أعطاه من القوة قال آدم يا رب سلطته على ولدي وأجريته مجرى الدم في العروق وأعطيته ما‬
‫أعطيته فما لي ولولدي؟ فقال لك ولولدك السيئة بواحدة والحسنة بعشرة أمثالها قال يا رب زدني قال التوبة مبسوطة‬

‫إلى حين يبلغ النفس الحلقوم فقال يا رب زدني قال أغفر وال أبالي قال حسبي قال قلت له جعلت فداك بماذا استوجب‬
‫إبليس من هللا أن أعطاه ما أعطاه فقال بشيء كان منه شكره هللا عليه قلت وما كان منه جعلت فداك قال ركعتين‬
‫ركعهما في السماء في أربعة آالف سنة ‪.‬‬
‫ين *‬ ‫َّٰ ِ ِ‬ ‫وُقْلنا يآءادم اس ُكن أ َْنت وَزوجك اْلجَّن َة وُكالَ ِم ْنها رَغداً حي ُث ِش ْئتُما والَ تَْقربا هـ ِٰذِه ال َّشجرة َفتَ ُك ِ‬
‫ونا م َن اْلظلم َ‬ ‫َ‬ ‫َ ََ‬ ‫َ َ ََ َ‬ ‫َْ‬ ‫َ َ‬ ‫َ َ َ َ َُ ْ ْ َ َ ْ ُ َ َ َ‬
‫ٰ‬ ‫ض َع ُدٌّو وَل ُكم ِفي األ َْر ِ‬
‫ض ُم ْستََقٌّر َو َمتَ ٌع ِإَل ٰى‬ ‫َ ْ‬
‫ض ُكم لَِب ْع ٍ‬
‫طوْا َب ْع ُ ْ‬ ‫اهِب ُ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َخ َر َج ُه َما م َّما َك َانا فيه َوُقْلَنا ْ‬ ‫الش ْي َٰ‬
‫ط ُن َع ْن َها َفأ ْ‬ ‫َفأ ََزَّلهما َّ‬
‫َُ‬
‫ِح ٍ‬
‫ين‬
‫أما قوله‪{ :‬وقلنا يا آدم اسكن أنت وزوجك الجنة وكال منها رغداً حيث شئتما وال تقربا هذه الشجرة فتكونا من‬
‫الظالمين} [‪ ]35‬فإنه حدثني أبي رفعه قال سئل الصادق عليه السالم عن جنة آدم أمن جنان الدنيا كانت أم من‬
‫جنان اآلخرة فقال كانت من جنان الدنيا تطلع فيها الشمس والقمر ولو كانت من جنان اآلخرة ما أخرج منها أبدا آدم‬
‫ولم يدخلها إبليس قال أسكنه هللا الجنة وأتى جهالة إلى الشجرة فأخرجه ألنه خلق خلقة ال تبقى إال باألمر والنهي‬
‫واللباس واألكنان والنكاح وال يدرك ما ينفعه مما يضره إال بالتوقيف فجاءه إبليس فقال إنكما إن أكلتما من هذه‬
‫الشجرة التي نهاكما هللا عنها صرتما ملكين وبقيتما في الجنة أبداً وإن لم تأكال منها أخرجكما هللا من الجنة وحلف‬
‫لهما إنه لهما ناصح كما قال هللا تعالى حكاية عنه {ما نهاكما ربكما عن هذه الشجرة إال أن تكونا ملكين أو تكونا من‬
‫الخالدين وقاسمهما إني لكما لمن الناصحين} [األعراف‪ ]21-20 :‬فقبل آدم قوله فأكال من الشجرة فكان كما حكى هللا‬
‫{بدت لهما سوءاتهما} [األعراف‪ ]22 :‬وسق عنهما ما ألبسهما هللا من لباس الجنة وأقبال يستتران بورق الجنة‬

‫{وناداهما ربهما ألم أنهكما عن تلكما الشجرة وأقل لكما إن الشيطان لكما عدو مبين} [األعراف‪ ]22 :‬فقاال كما حكى‬
‫هللا عز وجل عنهما {ربنا ظلمنا أنفسنا وإن لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين} [األعراف‪ ]23 :‬فقال هللا لهما‬
‫{اهبطوا بعضكم لبعض عدو ولكم في األرض مستقر ومتاع إلى حين} [‪ ]36‬قال إلى يوم القيامة‪ ،‬قوله {فأزلهما‬
‫الشيطان عنها فأخرجهما مما كانا فيه وقلنا اهبطوا بعضكم لبعض عدو ولكم في األرض مستقر ومتاع إلى حين}‬
‫[‪ ]36‬فهب آدم على الصفا وإنما سميت الصفا ألن صفوة هللا نزل عليها ونزلت حواء على المروة وإنما سميت المروة‬
‫ألن المرأة نزلت عليها فبقي آدم أربعين صباحاً ساجداً يبكي على الجنة فنزل عليه جبرئيل عليه السالم فقال يا آدم ألم‬
‫يخلقك هللا بيده ونفخ فيك من روحه وأسجد لك مالئكته قال بلى قال وأمرك أن ال تأكل من الشجرة فلم عصيته؟ قال‬
‫يا جبرائيل إن إبليس حلف لي باهلل إنه لي ناصح وما ظننت أن خلقاً يخلقه هللا أن يحلف باهلل كاذباً‪ ،‬قال وحدثني أبي‬
‫عن ابن أبي عمير عن ابن مسكان عن أبي عبد هللا عليه السالم قال إن موسى عليه السالم سأل ربه أن يجمع بينه‬
‫وبين آدم عليه السالم فجمع فقال له موسى يا أبة ألم يخلقك هللا بيده ونفخ فيك من روحه وأسجد لك مالئكته وأمرك‬
‫أن ال تأكل من الشجرة فلم عصيته؟ فقال يا موسى بكم وجدت خطيئتي قبل خلقي في التوراة؟ قال بثالثين ألف سنة‬
‫قبل أن خلق آدم قال فهو ذاك قال الصادق عليه السالم فحج آدم موسى عليهما السالم‪.‬‬
‫يم‬ ‫ِه َكِل ٰم ٍت َفتَاب عَلي ِه ِإَّنه هو التََّّواب َّ ِ‬

‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َّ‬
‫الرح ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ َ ْ ُ َُ‬ ‫َفَتَلق ٰى َء َاد ُم من َّرّب َ‬
‫أما قوله‪{ :‬فتلقى آدم من ربه كلمات فتاب عليه إنه هو التواب الرحيم} فإنه حدثني أبي عن ابن أبي عمير عن أبان‬
‫بن عثمان عن أبي عبد هللا عليه السالم قال إن آدم عليه السالم بقي على الصفا أربعين صباحاً ساجداً يبكي على‬
‫الجنة وعلى خروجه من الجنة من جوار هللا عز وجل فنزل عليه جبرئيل عليه السالم فقال يا آدم مالك تبكي فقال يا‬
‫جبرائيل مالي ال أبكي وقد أخرجني هللا من الجنة من جواره وأهبطني إلى الدنيا فقال يا آدم تب إليه قال وكيف أتوب‬
‫فأنزل هللا عليه قبة من نور فيه موضع البيت فسطع نورها في جبال مكة فهو الحرم فأمر هللا جبرئيل أن يضع عليه‬

‫األعالم قال قم يا آدم فخرج به يوم التروية وأمره أن يغتسل ويحرم وأخرج من الجنة أول يوم من ذي القعدة فلما كان‬
‫يوم الثامن من ذي الحجة أخرجه جبرائيل عليه السالم إلى منى فبات بها فلما أصبح أخرجه إلى عرفات وقد كان‬
‫علمه حين أخرجه من مكة اإلحرام وعلمه التلبية فلما زالت الشمس يوم عرفة قطع التلبية وأمره أن يغتسل فلما صلى‬
‫العصر أوقفه بعرفات وعلمه الكلمات التي تلقاها من ربه وهي "سبحانك اللهم وبحمدك ال إله إال أنت عملت سوءاً‬
‫وظلمت نفسي واعترفت بذنبي فاغفر لي إنك أنت الغفور الرحيم سبحانك اللهم وبحمدك ال إله إال أنت عملت سوءاً‬
‫وظلمت نفسي واعترفت بذنبي فاغفر لي إنك خير الغافرين سبحانك اللهم وبحمدك ال إله إال أنت عملت سوءاً وظلمت‬
‫نفسي واعترفت بذنبي فاغفر لي إنك أنت التواب الرحيم" فبقي إلى أن غابت الشمس رافعاً يديه إلى السماء يتضرع‬
‫ويبكي إلى هللا فلما غابت الشمس رده إلى المشعر فبات بها فلما أصبح قام على المشعر الحرام فدعا هللا تعالى‬
‫بكلمات وتاب هللا ثم أفضى إلى منى وأمره جبرئيل أن يحلق الشعر الذي عليه فحلقه ثم رده إلى مكة فأتى به عند‬
‫الجمرة األولى فعرض له إبليس عندها فقال يا آدم أين تريد؟ فأمره جبرئيل أن يرميه بسبع حصيات فرمى وأن يكبر‬
‫مع كل حصاة تكبيرة ففعل ثم ذهب فعرض له إبليس عند الجمرة الثانية فأمره أن يرميه بسبع حصيات فرمى وكبر مع‬
‫كل حصاة تكبيرة ثم ذهب فعرض له إبليس عند الجمرة الثالثة فأمره أن يرميه بسبع حصيات عند كل حصاة تكبيرة‬
‫فذهب إبليس لعنه هللا وقال له جبرئيل إنك لن تراه بعد هذا اليوم أبدا‪ ،‬فانطلق به إلى البيت الحرام وأمره أن يطوف به‬
‫سبع مرات ففعل فقال له إن هللا قد قبل توبتك وحلت لك زوجتك قال فلما قضى آدم حجه لقيته المالئكة باألبطح فقالوا‬
‫يا آدم بر حجك أما إنا قد حججنا قبلك هذا البيت بألفي عام‪ ،‬قال وحدثني أبي عن الحسن بن محبوب عن أبى جعفر‬
‫عليه السالم قال كان عمر آدم عليه السالم من يوم خلقه هللا إلى يوم قبضه تسعمائة وثالثين سنة ودفن بمكة ونفخ‬
‫فيه يوم الجمعة بعد الزوال ثم ب أر زوجته من أسفل أضالعه وأسكنه جنته من يومه ذلك فما استقر فيها إال ست‬
‫ساعات من يومه ذلك حتى عصى هللا وأخرجهما من الجنة بعد غروب الشمس وما بات فيها‪.‬‬

‫ين * َقاُلوْا ُس ْب َٰحَن َك الَ ِعْل َم‬ ‫وعَّلم ءادم األَسمآء ُكَّلها ثُ َّم عرضهم عَلى اْلم َٰلِئ َك ِة َفَقال أ َْنِبُئوِني ِبأَسم ِآء هـٰؤ ِ‬
‫الء ِإن ُك ْنتُم ٰ ِ ِ‬
‫ص دق َ‬ ‫ْ َ‬ ‫ْ َ َُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ََ َ ُ ْ َ‬ ‫َ َ َ َ ََ ْ َ َ َ‬
‫َّ ِ‬ ‫َهم ِبأ ِ ِ‬ ‫َلَنآ ِإالَّ ما َعَّلمتََنآ ِإَّن َك أ َْن َت اْل َعلِيم اْل َح ِكيم * َقال َيآء َادم أَنِب ْئهم ِبأ ِ ِ‬
‫ال أََل ْم أَُق ْل ل ُك ْم ِإني أ ْ‬
‫َعَل ُم‬ ‫َس َمآئه ْم َق َ‬
‫َس َمآئه ْم َفَل َّمآ أ َْنَبأ ُ ْ ْ‬
‫َ َ ُ ُْ ْ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ ْ‬
‫َعَلم َما تُْب ُدو َن َو َما ُك ْنتُ ْم تَ ْكتُ ُمو َن‬ ‫ِ‬ ‫َغيب َّ ِ‬
‫الس َٰم َٰوت َواأل َْرض َوأ ْ ُ‬ ‫َْ‬
‫أما قوله‪{ :‬وعلم آدم األسماء كلها} [‪ ]31‬قال أسماء الجبال والبحار واألودية والنبات والحيوان ثم قال هللا عز وجل‬
‫للمالئكة {أنبئوني بأسماء هؤآلء إن كنتم صادقين} [‪ ]31‬فقالوا كما حكى هللا {سبحانك ال علم لنا إال ما علمتنا إنك‬
‫أنت العليم الحكيم} [‪ ]32‬فقال هللا {يا آدم انبئهم بأسمائهم فلما أنبأهم بأسمائهم} [‪ ]33‬فقال هللا {ألم أقل لكم أني أعلم‬
‫غيب السماوات واألرض وأعلم ما تبدون وما كنتم تكتمون} [‪ ]33‬فجعل آدم عليه السالم حجة عليهم‪.‬‬
‫ُوف ِب َع ْه ِد ُك ْم َوِإ َّٰيي َف ْارَهُبو ِن‬

‫ٰيبِني ِإسرِائيل ا ْذ ُكروْا ِنعمِتي َّالِتي أ َْنعمت عَلي ُكم وأَوُفوْا ِبعه ِدي أ ِ‬
‫َْ ُ َ ْ ْ َ ْ‬
‫َ‬ ‫َْ‬ ‫َْ َ ُ َْ َ‬ ‫ََ‬
‫أما قوله‪{ :‬يا بني إسرائيل اذكروا نعمتي التي أنعمت عليكم وأوفوا بعهدي أوف بعهدكم وإياي فارهبون} فإنه حدثني‬
‫أبي عن محمد بن أبي عمير عن جميل عن أبي عبد هللا عليه السالم قال له رجل جعلت فداك إن هللا يقول {ادعونى‬
‫أستجب لكم} [غافر‪ ]60 :‬وإنا ندعو فال يستجاب لنا‪ ،‬قال ألنكم ال تفون هللا بعهده وإن هللا يقول‪{ :‬أوفوا بعهدي أوف‬
‫بعهدكم} وهللا لو وفيتم هلل لوفى هللا لكم‪.‬‬

‫اس ِباْلِبِّر َوتَْن َس ْو َن أ َْنُف َس ُك ْم َوأ َْنتُ ْم تَْتُلو َن اْل ِك ٰتَ َب أََفالَ تَ ْعِقُلو َن‬ ‫ْم ُرو َن َّ‬
‫الن َ‬ ‫أَتَأ ُ‬
‫أما قوله‪{ :‬أتأمرون الناس بالبر وتنسون أنفسكم} قال نزلت في القصاص والخطاب وهو قول أمير المؤمنين عليه‬
‫السالم وعلى كل منبر منهم خطيب مصقع يكذب على هللا وعلى رسوله وعلى كتابه‪ ،‬وقال الكميت في ذلك‪.‬‬
‫لما قال فيها‪ ،‬مخطئ حين ينزل‬ ‫مصيب على األعواد يوم ركوبها‬
‫ولغيره في هذا المعنى‪.‬‬
‫طبيب يداوي الناس وهو عليل‬ ‫وغير تقي يأمر الناس بالتقى‬
‫ِٰ ِ‬ ‫َّ‬ ‫الصب ِر و َّ ٰ‬ ‫و ِ ِ‬

‫الصَلوِة َوإَِّن َها َل َكِب َيرةٌ ِإال َعَلى اْل َخشع َ‬
‫ين‬ ‫استَع ُينوْا ب َّ ْ َ‬
‫َ ْ‬
‫قوله جل ذكره‪{ :‬واستعينوا بالصبر والصالة} قال الصبر الصوم {وإنها لكبيرة إال على الخاشعين} يعني الصالة‪.‬‬
‫ظُّنو َن أََّن ُهم ُّمَلـُٰقوْا َرّبِ ِه ْم َوأََّن ُه ْم ِإَل ْي ِه َٰرِج ُعو َن‬
‫ين َي ُ‬ ‫َّ ِ‬
‫الذ َ‬

‫قوله‪{ :‬الذين يظنون أنهم مالقوا ربهم وأنهم إليه راجعون} قال الظن في الكتاب على وجهين فمنه ظن يقين ومنه ظن‬
‫شك ففي هذا الموضع الظن يقين وإنما الشك قوله تعالى {إن نظن إال ظنا وما نحن بمستيقنين} [الجاثية‪ ]32 :‬وقوله‬
‫{وظننتم ظن السوء}[الفتح‪.]12 :‬‬
‫ِ‬ ‫يل ا ْذ ُك ُروْا ِن ْع َمِتي َّالِتي أ َْن َع ْم ُت َعَل ْي ُك ْم َوأَِّني َف َّ‬

‫ضْلتُ ُك ْم َعَلى اْل َٰعَلم َ‬
‫ين‬ ‫ِ ِ ِ‬
‫َٰيَبني إ ْس َرائ َ‬
‫أما قوله‪{ :‬يا بني إسرائيل اذكروا نعمتي التي أنعمت عليكم وأني فضلتكم على العالمين} قال لفظ العالمين عام‬
‫ومعناه خاص وإنما فضلهم على عالمي زمانهم بأشياء خصهم بها مثل المن والسلوى والحجر الذي انفجر منه اثنتا‬
‫عشرة عيناً‪.‬‬
‫ِ‬ ‫ٰ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬

‫َواتُقوْا َي ْوماً ال تَ ْجزِي َنْف ٌس َعن َّنْفس َش ْيئاً َوالَ ُيْقَب ُل م ْن َها َشَف َع ٌة َوالَ ُي ْؤ َخ ُذ م ْن َها َع ْد ٌل َوالَ ُه ْم ُي ْن َ‬
‫ص ُرو َن‬
‫{واتقوا يوماً ال تجزي نفس عن نفس شيئاً وال يقبل منها شفاعة وال يؤخذ منها عدل} وهو قوله‪ :‬عليه السالم وهللا لو‬
‫أن كل ملك مقرب أو نبي مرسل شفعوا في ناصب ما شفعوا‪.‬‬

‫الء ِّمن َّرّب ُ‬ ‫ِ ِٰ‬ ‫نِ‬ ‫ِ ِ ن‬ ‫ٰ ِ ِ ِ‬

‫ِك ْم‬ ‫آء ُك ْم َوفي َذل ُك ْم َب ٌ‬
‫آء ُك ْم َوَي ْستَ ْحُيو َ ن َس َ‬
‫وء اْل َع َذاب ُي َذّب ُحو َ أ َْبَن َ‬
‫ون ُك ْم ُس َ‬ ‫َوإِ ْذ َن َّج ْيَن ُكم ّم ْن آل ف ْرَع ْو َن َي ُس ُ‬
‫وم َ‬
‫يم‬ ‫ِ‬
‫َعظ ٌ‬
‫قوله‪{ :‬وإذ نجيناكم من آل فرعون يسومونكم سوء العذاب يذبحون أبناءكم ويستحيون نساءكم} وأن فرعون لما بلغه أن‬
‫بني إسرائيل يقولون يولد فينا رجل يكون هالك فرعون وأصحابه على يده كان يقتل أوالدهم الذكور ويدع اإلناث‪.‬‬
‫ين َلْيَل ًة ثُ َّم اتَّ َخ ْذتُ ُم اْل ِع ْج َل ِمن َب ْع ِدِه َوأ َْنتُ ْم َٰ‬
‫ظلِ ُمو َن‬ ‫ِ‬
‫وس ٰى أ َْرَبع َ‬
‫ٰع ْدَنا ُم َ‬
‫َوإِ ْذ َو َ‬
‫أما قوله‪{ :‬وإذ واعدنا موسى أربعين ليلة} اآلية فإن هللا تبارك وتعالى أوحى إلى موسى عليه السالم أني أنزل عليكم‬
‫التوراة وفيها األحكام التي يحتاج إليها إلى أربعين يوماً وهو ذو القعدة وعشرة من ذي الحجة فقال موسى عليه السالم‬
‫ألصحابه إن هللا قد وعدني أن ينزل علي التوراة واأللواح إلى ثالثين يوماً فأمره هللا أن ال يقول لهم إلى أربعين يوماً‬
‫فتضيق صدورهم ونكتب خبره في سورة طه‪.‬‬

‫َنف َس ُك ْم َٰذلِ ُك ْم َخ ْيٌر َّل ُك ْم ِع ْن َد‬

‫وبوْا ِإَل ٰى َب ِارِئ ُك ْم َفا ْقُتُلوْا أ ُ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫وس ٰى لَِق ْو ِم ِه َٰيَق ْو ِم ِإَّن ُك ْم َ‬
‫ظَل ْمتُ ْم أ َْنُف َس ُك ْم ِباتّ َخاذ ُك ُم اْلع ْج َل َفتُ ُ‬ ‫ال ُم َ‬
‫َوإِ ْذ َق َ‬
‫يم‬ ‫ب ِارِئ ُكم َفتَاب عَلي ُكم ِإَّنه هو التََّّواب َّ ِ‬
‫الرح ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ ْ َ َ ْ ْ ُ َُ‬
‫قوله‪{ :‬وإذ قال موسى لقومه يا قوم إنكم ظلمتم أنفسكم باتخاذكم العجل فتوبوا إلى بارئكم فاقتلوا أنفسكم ذلكم خير‬
‫لكم} فان موسى عليه السالم لما خرج إلى الميقات ورجع إلى قومه وقد عبدوا العجل قال لهم {يا قوم إنكم ظلمتم‬
‫أنفسكم} فقالوا وكيف نقتل أنفسنا فقال لهم موسى اغدوا كل واحد منكم إلى بيت المقدس ومعه سكين أو حديدة أو‬
‫سيف فإذا صعدت أنا منبر بني إسرائيل فكونوا انتم متلثمين ال يعرف أحد صاحبه فاقتلوا بعضكم بعضاً فاجتمعوا‬
‫سبعين ألف رجل ممن كانوا عبدوا العجل إلى بيت المقدس فلما صلى بهم موسى عليه السالم وصعد المنبر أقبل‬
‫بعضهم يقتل بعضاً حتى نزل جبرائيل فقال قل لهم يا موسى ارفعوا القتل فقد تاب هللا عليكم فقتل عشرة آالف وأنزل‬
‫هللا {ذلكم خير لكم عند بارئكم فتاب عليكم إنه هو التواب الرحيم}‪.‬‬
‫لص ِعَقةُ َوأ َْنتُ ْم تَن ُ‬

‫ظ ُرو َن‬ ‫َخ َذ ْت ُك ُم ا َّٰ‬ ‫وس ٰى َلن ُّن ْؤ ِم َن َل َك َحتَّ ٰى َن َرى َّ‬
‫َّللاَ َج ْه َرًة َفأ َ‬ ‫ٰ‬
‫َوإِ ْذ ُقْلتُ ْم َي ُم َ‬
‫قوله‪{ :‬وإذ قلتم يا موسى لن نؤمن لك حتى نرى هللا جهرة} اآلية فهم السبعون الذين اختارهم موسى ليسعموا كالم هللا‬
‫فلما سمعوا الكالم قالوا لن نؤمن لك يا موسى حتى نرى هللا جهرة فبعث هللا عليهم صاعقة فاحترقوا ثم أحياهم هللا بعد‬
‫ذلك وبعثهم أنبياء فهذا دليل على الرجعة في أمة محمد صلى هللا عليه وآله فانه قال صلى هللا عليه وآله لم يكن في‬
‫بني إسرائيل شيء إال وفي أمتي مثله‪.‬‬

‫ونا َوَلـ ِٰكن َك ُانوْا أ َْنُف َس ُه ْم َي ْ‬

‫ظلِ ُمو َن‬ ‫ظَل ُم َ‬ ‫طِّي َٰب ِت َما َرَزْقَن ُ‬
‫اك ْم َو َما َ‬ ‫السْل َو ٰى ُكُلوْا ِمن َ‬ ‫ظَّلْلَنا َعَل ْي ُك ُم اْل َغ َم َام َوأ َ ْ‬
‫َنزلَنا َعَل ْي ُك ُم اْل َم َّن َو َّ‬ ‫َو َ‬
‫قوله‪{ :‬وظللنا عليكم الغمام وأنزلنا عليكم المن والسلوى} اآلية فإن بني إسرائيل لما عبر بهم موسى البحر نزلوا في‬
‫مفازة فقالوا يا موسى أهلكتنا وقتلتنا وأخرجتنا من العمران إلى مفازة ال ظل وال شجر وال ماء وكانت تجيء بالنهار‬
‫غمامة تظلهم من الشمس وينزل عليهم بالليل المن فيقع على النبات والشجر والحجر فيأكلونه وبالعشي يأتيهم طائر‬
‫مشوي ف يقع على موايدهم فإذا أكلوا وشبعوا طار وكان مع موسى حجر يضعه في وس العسكر ثم يضربه بعصاة‬
‫فينفجر منه اثنتا عشرة عينا كما حكى هللا فيذهب كل سب في رحله وكانوا اثنى عشر سبطاً فلما طال عليهم األمد‬
‫قالوا يا موسى {لن نصبر على طعام واحد فادع لنا ربك يخرج لنا مما تنبت األرض من بقلها وقثائها وفومها وعدسها‬
‫وبصلها}‪.‬‬
‫ض ِمن َبْقلِ َها َوِقثَّ ِآئ َها َوُفو ِم َها‬ ‫ِ‬ ‫ٍِ‬
‫َّك ُي ْخ ِرْج َلَنا م َّما تُْنِب ُت األ َْر ُ‬ ‫صِب َر َعَل ٰى َ‬
‫ط َعا ٍم َواحد َف ْادعُ َلَنا َرب َ‬ ‫وس ٰى َلن َّن ْ‬ ‫ٰ‬
‫َوإِ ْذ ُقْلتُ ْم َي ُم َ‬
‫ض ِرَب ْت َعَل ْي ِه ُم ال ِّذَّل ُة‬ ‫ص اًر َفِإ َّن َل ُك ْم َّما َسأَْلتُ ْم َو ُ‬
‫وعد ِسها وبصلِها َقال أَتَستَب ِدُلو َن َّال ِذي هو أ َْدنى ِب َّال ِذي هو خير اهِب ُ ِ‬
‫طوْا م ْ‬ ‫َُ َ ٌْ ْ‬ ‫َُ َ ٰ‬ ‫َ ََ َ َ َ َ َ َ ْ ْ‬
‫ِٰ ِ‬ ‫النِبِّي َ ِ‬ ‫َّللاِ َوَيْقُتُلو َن َّ‬ ‫َّللاِ َذلِك ِبأََّنهم َكانوْا ي ْكُفرون ِبآي ِ‬ ‫واْلمس َكن ُة وبآءو ِب َغ ٍ ِ‬
‫صوْا َّوَك ُانوْا‬ ‫ين ب َغ ْي ِر اْل َح ِّق ذل َك ب َما َع َ‬ ‫ات َّ‬ ‫ضب ّم َن َّ َ ُ ْ ُ َ ُ َ َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ ْ َ ََ ُ‬
‫َي ْعتَ ُدو َن‬
‫{لن نصبر على طعام واحد فادع لنا ربك يخرج لنا مما تنبت األرض من بقلها وقثائها وفومها وعدسها وبصلها}‬
‫والفوم الحنطة فقال لهم موسى {أتستبدلون الذي هو أدنى بالذي هو خير اهبطوا مص اًر فإن لكم ما سألتم} فقالوا {يا‬
‫موسى إن فيها قوماً جبارين وإنا لن ندخلها حتى يخرجوا منها فإن يخرجوا منها فإنا داخلون} [المائدة‪ ]22 :‬فنصفت‬

‫اآلية في سورة البقرة وتمامها وجوابها لموسى في المائدة وقوله {وقولوا حطة} أي ح عنا ذنوبنا فبدلوا ذلك وقالوا‬
‫"حنطة" وقال هللا {فبدل الذين ظلموا قوالً غير الذي قيل لهم فأنزلنا على الذين ظلموا ‪ -‬آل محمد حقهم ‪ -‬رج اًز من‬
‫السماء بما كانوا يفسقون}‪.‬‬
‫َج ُرُه ْم ِع َند َرّب ِِه ْم َوالَ‬ ‫اَّللِ واْليو ِم ِ‬

‫اآلخ ِر وع ِمل ِ‬ ‫ِ‬ ‫النصار ٰى و َّ ِ‬ ‫َّ ِ‬ ‫َّ ِ‬
‫صالحاً َفَل ُه ْم أ ْ‬
‫ََ َ َ‬ ‫آم َن ب َّ َ َ ْ‬ ‫الصاِبئ َ‬
‫ين َم ْن َ‬ ‫ين َه ُادوْا َو َّ َ َ َ‬ ‫آمُنوْا َوالذ َ‬‫ين َ‬ ‫ِإ َّن الذ َ‬
‫ف َعَل ْي ِه ْم َوالَ ُه ْم َي ْح َزُنو َن‬ ‫َخ ْو ٌ‬
‫قوله‪{ :‬إن الذين آمنوا والذين هادوا والنصارى والصابئين} قال الصائبون قوم ال مجوس ال يهود وال نصارى وال‬
‫مسلمين وهم يعبدون الكواكب والنجوم‪.‬‬
‫الطور خ ُذوْا مآ ءاتي ٰن ُكم ِبُقَّوٍة وا ْذ ُكروْا ما ِف ِ‬

‫يه َل َعَّل ُك ْم تَتَُّقو َن‬ ‫وإِ ْذ أَخ ْذنا ِميثَا َق ُكم ورَفعنا َفوَق ُكم ُّ‬
‫َ ُ َ‬ ‫َ ُ َ َ َْ َ‬ ‫ْ ََ َْ ْ ُ‬ ‫َ َ َ‬
‫قوله‪{ :‬وإذ أخذنا ميثاقكم ورفعنا فوقكم الطور خذوا ما آتيناكم بقوة} فان موسى عليه السالم لما رجع إلى بني إسرائيل‬
‫ومعه التوراة لم يقبلوا منه فرفع هللا جبل طور سينا عليهم وقال لهم موسى لئن لم تقبلوا ليقعن الجبل عليكم وليقتلنكم‬
‫فنكسوا رؤوسهم فقالوا نقبله‪.‬‬

‫ِِ‬ ‫اَّللِ أَن أ ُ ِ‬ ‫ِ‬ ‫وس ٰى لَِق ْو ِم ِه ِإ َّن َّ‬

‫ين * َقاُلوْا‬ ‫َكو َن م َن اْل َجاهل َ‬ ‫ال أَ ُعوُذ ِب َّ ْ‬ ‫َن تَ ْذَب ُحوْا َبَق َرةً َقاُلوْا أَتَتَّخ ُذَنا ُه ُزواً َق َ‬
‫ْم ُرُك ْم أ ْ‬
‫َّللاَ َيأ ُ‬ ‫ال ُم َ‬‫َوإِ ْذ َق َ‬
‫ٰ‬
‫ان َب ْي َن ذلِ َك َفا ْف َعُلوْا َما تُ ْؤ َمرو َن * َقاُلوْا ْادعُ‬
‫ض َوالَ ِب ْكٌر َع َو ٌ‬
‫َّ‬
‫ول ِإَّن َها َبَق َرةٌ ال َف ِار ٌ‬ ‫َّك ُيَبِّين َّلَنا ما ِهي َق ِ‬
‫ال إَّن ُه َيُق ُ‬
‫َ َ َ‬ ‫ْادعُ َلَنا َرب َ‬
‫َّك ُيَبِّين َّلَنا َما ِهي‬
‫ين * َقاُلوْا ْادعُ َلَنا َرب َ‬
‫َلنا ربَّك يبِين َّلنا ما َلونها َقال ِإَّنه يُقول ِإَّنها بَقرة صْفرآء َف ِاقـع َّلونها تَسُّر َّ ِ‬
‫الناظ ِر َ‬ ‫َ َ َ َُّ َ َ ْ ُ َ َ ُ َ ُ َ َ َ ٌ َ َ ُ ٌ ْ ُ َ ُ‬
‫َ‬
‫ض َوالَ تَ ْسِقي اْل َح ْر َث‬ ‫َّللا َلمهتَدون * َقال ِإَّنه يُقول ِإَّنها بَقرةٌ الَّ َذُل ِ‬ ‫َّ ِ‬
‫ول تُث ُير األ َْر َ‬
‫ٌ‬ ‫َ َُ ُ َ ََ‬ ‫آء َّ ُ ُ ْ ُ َ‬ ‫البَق َر تَ َش َاب َه َعَل ْيَنا َوإِنآ إن َش َ‬‫ِإ َّن َ‬
‫َّ َّ ِ ِ‬
‫وها َو َما َك ُادوْا َيْف َعُلو َن‬‫اآلن ِج ْئ َت ِباْل َح ِّق َف َذَب ُح َ‬ ‫يها َقاُلوْا َ‬ ‫ُم َسل َم ٌة ال شَي َة ف َ‬
‫أما قوله‪{ :‬وإذ قال موسى لقومه إن هللا يأمركم أن تذبحوا بقرة} [‪ ]67‬اآلية قال حدثني أبي عن ابن أبي عمير عن‬
‫بعض رجالهم عن أبي عبد هللا عليه السالم قال إن رجال من خيار بني إسرائيل وعلمائهم خطب إمرأة منهم فأنعمت‬
‫له وخطبها ابن عم لذلك الرجل وكان فاسقاً ردياً فلم ينعموا له فحسد ابن عمه الذي أنعموا له فقعد له فقتله غيلة ثم‬
‫حمله إلى موسى عليه السالم فقال يا نبي هللا هذا ابن عمي قد قتل قال موسى من قتله؟ قال ال أدري وكان القتل في‬
‫بني إسرائيل عظيماً جداً فعظم ذلك على موسى فاجتمع إليه بنو إسرائيل فقالوا ما ترى يا نبي هللا؟ وكان في بني‬
‫إسرائيل رجل له بقرة وكان له ابن بار وكان عند ابنه سلعة فجاء قوم يطلبون سلعته وكان مفتاح بيته تحت رأس أبيه‬
‫وكان نائماً وكره ابنه ان ينبهه وينغض عليه نومه فانصرف القوم ولم يشتروا سلعته فلما انتبه أبوه قال له يابني ماذا‬
‫صنعت في سلعتك؟ قال هي قائمة لم أبعها ألن المفتاح كان تحت رأسك فكرهت أن أنبهك وأنغض عليك نومك قال‬
‫له أبوه قد جعلت هذه البقرة لك عوضاً عما فاتك من ربح سلعتك وشكر هللا البنه ما فعل بأبيه وأمر بني إسرائيل أن‬
‫يذبحوا تلك البقرة بعينها فلما اجتمعوا إلى موسى وبكوا وضجوا قال لهم موسى {إن هللا يأمركم أن تذبحوا بقرة} فتعجبوا‬
‫فقالوا {أتتخذنا هزواً} نأتيك بقتيل فتقول اذبحوا بقرة فقال لهم موسى {أعوذ باهلل أن أكون من الجاهلين} فعلموا أنهم قد‬
‫أخطأوا فقالوا {ادع لنا ربك يبين لنا ما هي قال إنه يقول إنها بقرة ال فارض وال بكر} [‪ ]68‬والفارض التي قد ضربها‬
‫الفحل وال تحمل والبكر التي لم يضربها الفحل {قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما لونها قال إنه يقول إنها بقرة صفراء فاقع‬
‫لونها} [‪ ]69‬أي شديدة الصفرة {تسر الناظرين قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما هي إن البقر تشابه علينا وإنا إن شاء هللا‬
‫لمهتدون قال إنه يقول إنها بقرة ال ذلول تثير األرض} [‪ ]71-69‬أي لم تذلل {وال تسقي الحرث} [‪ ]71‬أي ال تسقي‬

‫الزرع {مسلمة الشية فيها} أي ال نق فيها إال الصفرة {قالوا اآلن جئت بالحق فذبحوها وما كادوا يفعلون} هي بقرة‬
‫فالن فذهبوا ليشتروها فقال ال أبيعها إال بملء جلدها ذهباً فرجعوا إلى موسى فأخبروه فقال لهم موسى ال بد لكم من‬
‫ذبحها بعينها بملء جلدها ذهباً فذبحوها ثم قالوا ما تأمرنا يا نبي هللا فأوحى هللا تعالى إليه قل لهم اضربوه ببعضها‬
‫وقولوا من قتلك؟ فأخذوا الذنب فضربوه به وقالوا من قتلك يا فالن فقال فالن بن فالن ابن عمي الذي جاء به وهو‬
‫قوله {فقلنا اضربوه ببعضها كذلك يحيي هللا الموتى ويريكم آياته لعلكم تعقلون}‪.‬‬
‫ون ُه ِمن َب ْع ِد َما َعَقُلوهُ َو ُه ْم َي ْعَل ُمو َن * َوإِ َذا َلُقوْا‬ ‫طمعون أَن يؤ ِمنوْا َل ُكم وَقد َكان َف ِريق ِمنهم يسمعون َكالَم َّ ِ‬
‫َّللا ثُ َّم ُي َحِّرُف َ‬ ‫َ‬ ‫ٌ ّْ ُ ْ َ ْ َ ُ َ‬ ‫ْ َ ْ َ‬ ‫ُْ ُ‬ ‫أََفتَ ْ َ ُ َ‬
‫وكم ِب ِه ِع ْن َد َرّب ُ‬
‫ِك ْم أََفالَ‬ ‫آج ُ‬ ‫َّللاُ َعَل ْي ُك ْم لُِي َح ُّ‬
‫ون ُهم ِب َما َفتَ َح َّ‬ ‫ِ‬ ‫ض ُهم ِإَل ٰى َب ْع ٍ‬
‫ض َقاُلوْا أَتُ َحّدثُ َ‬ ‫آمَّنا َوِإ َذا َخالَ َب ْع ُ ْ‬
‫آمُنوْا َقاُلوْا َ‬ ‫ين َ‬
‫َّ ِ‬
‫الذ َ‬
‫َّللا يعَلم ما ي ِسُّرو َن وما يعلِنو َن * و ِم ْنهم أ ُِميُّو َن الَ يعَلمو َن اْل ِكتَاب ِإالَّ أَم ِان َّي وإِن هم ِإالَّ‬ ‫تَ ْعِقُلو َن * أ ََوالَ َي ْعَل ُمو َن أ َّ‬
‫َ َ ْ ُْ‬ ‫َ‬ ‫َْ ُ‬ ‫َ ُْ ّ‬ ‫َ َ ُْ ُ‬ ‫َن َّ َ َ ْ ُ َ ُ‬
‫َّللاِ لَِي ْشتَُروْا ِب ِه ثَ َمناً َقلِيالً َفَوْي ٌل َّل ُه ْم ِّم َّما َكتََب ْت‬
‫اب ِبأ َْي ِدي ِه ْم ثُ َّم َيُقوُلو َن َهـٰ َذا ِم ْن ِع ْن ِد َّ‬ ‫ِ‬ ‫َِّ ِ‬
‫ظُّنو َن * َف َوْي ٌل ّللذ َ‬
‫ين َي ْكتُُبو َن اْلكتَ َ‬ ‫َي ُ‬
‫أ َْي ِدي ِه ْم َوَوْي ٌل َّل ُه ْم ِّم َّما َي ْك ِسُبو َن‬
‫قوله‪{ :‬أفتطمعون أن يؤمنوا لكم وقد كان فريق منهم يسمعون كالم هللا ثم يحرفونه من بعد ما عقلوه وهم يعلمون}‬
‫اآلية [‪ ]75‬فإنما نزلت في اليهود وقد كانوا أظهروا اإلسالم وكانوا منافقين وكانوا إذا أروا رسول هللا قالوا إنا معكم وإذا‬
‫أروا اليهود قالوا إنا معكم وكانوا يخبرون المسلمين بما في التوراة من صفة رسول هللا صلى هللا عليه وآله وأصحابه‬
‫وقالوا لهم كبراؤهم وعلماؤهم {أتحدثونهم بما فتح هللا عليكم ليحاجوكم به عند ربكم أفال تعقلون} [‪ ]76‬فرد هللا عليهم‬
‫فقال {أوال يعلمون أن هللا يعلم ما يسرون وما يعلنون ومنهم أميون} [‪ ]78-77‬أي من اليهود {ال يعلمون الكتاب إال‬
‫أماني وإن هم إال يظنون} [‪ ]78‬وكان قوم منهم يحرفون التوراة وأحكامه ثم يدعون أنه من عند هللا فأنزل هللا فيهم‬
‫{فويل للذين يكتبون الكتاب بأيديهم ثم يقولون هذا من عند هللا ليشتروا به ثمناً قليالً فويل لهم مما كتبت أيديهم وويل‬
‫لهم مما يكسبون}[ ‪].79‬‬

‫َّللاِ َما الَ تَ ْعَل ُمو َن‬

‫َّللاُ َع ْه َدهُ أ َْم تَُقوُلو َن َعَلى َّ‬ ‫ف َّ‬ ‫ِ‬ ‫النار ِإالَّ أَيَّاماً َّمعدودة ُقل أَتَّخ ْذتم ِعند َّ ِ‬
‫َّللا َع ْهداً َفَل ْن ُي ْخل َ‬ ‫ْ ُ َ ً ْ َ ُْ َ‬ ‫َوَقاُلوْا َلن تَ َم َّسَنا َّ ُ‬
‫الصالِح ِ‬ ‫ِ‬ ‫َّ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫* بَلى من َكسب سِيَئ ًة وأَحا َ ِ ِ ِ‬
‫ات‬ ‫آمُنوْا َو َعمُلوْا َّ َ‬ ‫ين َ‬ ‫يها َخال ُدو َن * َوالذ َ‬ ‫الن ِار ُه ْم ف َ‬‫اب َّ‬ ‫َص َح ُ‬‫ط ْت به َخطي َـئتُ ُه َفأ ُْوَلـئ َك أ ْ‬ ‫َ ٰ َ َ َ َّ َ َ‬
‫َّللاَ َوبِاْلَو ِال َد ْي ِن ِإ ْح َساناً َوِذي‬ ‫يل الَ تَ ْعُب ُدو َن ِإالَّ َّ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ِ‬
‫اق َبني إ ْس َرائ َ‬ ‫يها َخالِ ُدو َن * َوإِ ْذ أ َ‬
‫َخ ْذَنا ميثَ َ‬ ‫اب اْل َجَّنة ُه ْم ف َ‬
‫َص َح ُ‬ ‫أُوَلـٰئ َك أ ْ‬
‫َّ ِ ِ‬ ‫َّ‬ ‫الصٰلوةَ وآتُوْا َّ‬
‫الزَكاةَ ثُ َّم تََول ْيتُ ْم ِإال َقليالً ّم ْن ُك ْم َوأ َْنتُ ْم ُّم ْع ِر ُ‬
‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫اْلُقربى واْليتَامى واْلمس ِ‬
‫ين َوُقوُلوْا ل َّلناس ُح ْسناً َوأَق ُ‬
‫ضو َن‬ ‫اك ِ‬
‫يموْا َّ َ‬ ‫َْ ٰ َ َ َ ٰ َ َ َ‬
‫قوله‪{ :‬وقالوا لن تمسنا النار إال أياما معدودة} [‪ ]80‬قال بنو إسرائيل لن تمسنا النار ولن نعذب إال األيام المعدودات‬
‫التي عبدنا فيها العجل فرد هللا عليهم فقال وقالوا لن تمسنا النار إال أياما معدودة قل يا محمد لهم {أتخذتم عند هللا‬
‫عهداً فلن يخلف هللا عهده أم تقولون على هللا ما ال تعلمون} وقوله {وقولوا للناس حسناً} [‪ ]83‬نزلت في اليهود ثم‬
‫نسخت بقوله {اقتلوا المشركين حيث وجدتموهم}[التوبة‪.]5 :‬‬
‫َخ ْذَنا ِميثَا َق ُك ْم الَ تَ ْسِف ُكو َن ِد َمآء ُك ْم َوالَ تُ ْخ ِر ُجو َن أ َْنُف َس ُك ْم ِّمن ِدَي ِارُك ْم ثُ َّم أَ ْق َرْرتُ ْم َوأ َْنتُ ْم تَ ْش َه ُدو َن‬
‫َوإِ ْذ أ َ‬
‫َ‬
‫أما قوله‪{ :‬وإذ أخذنا ميثاقكم ال تسفكون دماءكم وال تخرجون أنفسكم من دياركم ثم أقررتم وأنتم تشهدون} اآلية وإنما‬
‫نزلت في أبي ذر رحمة هللا عليه وعثمان بن عفان وكان سبب ذلك لما أمر عثمان بنفي أبي ذر إلى الربذة دخل عليه‬
‫أبو ذر وكان عليالً متوكئاً على عصاه وبين يدي عثمان مائة ألف درهم قد حملت إليه من بعض النواحي وأصحابه‬
‫حوله ينظرون إليه ويطمعون أن يقسمها فيهم فقال أبو ذر لعثمان ما هذا المال؟ فقال عثمان مائة الف درهم حملت‬
‫إلي من بعض النواحي أريد أضم إليها مثلها ثم أرى فيها رأي فقال أبو ذر "يا عثمان أيما أكثر مائة ألف درهم أو‬

‫أربعة دنانير"؟ فقال عثمان بل "مائة ألف درهم" قال أما تذكر أنا وأنت وقد دخلنا على رسول هللا صلى هللا عليه وآله‬
‫عشياً فرأيناه كئيباً حزيناً فسلمنا عليه فلم يرد علينا السالم فلما أصبحنا أتيناه فرأيناه ضاحكاً مستبش اًر فقلنا له بآبائنا‬
‫وأمهاتنا دخلنا إليك البارحة فرأيناك كئيباً حزيناً ثم عدنا إليك اليوم فرأيناك فرحاً مستبش اًر فقال نعم كان قد بقي عندي‬
‫من فيء المسلمين أربعة دنانير لم أكن قسمتها وخفت أن يدركني الموت وهي عندي وقد قسمتها اليوم واسترحت منها‬
‫فنظر عثمان إلى كعب األحبار‪ ،‬وقال له يا أبا إسحاق ما تقول في رجل أدى زكاة ماله المفروضة هل يجب عليه‬
‫فيما بعد ذلك شيئاً؟ فقال ال ولو اتخذ لبنة من ذهب ولبنة من فضة ما وجب عليه شيء فرفع أبو ذر عصاه فضرب‬
‫بها رأس كعب ثم قال له يابن اليهودية الكافرة ما أنت والنظر في أحكام المسلمين قول هللا أصدق من قولك حيث قال‬
‫{الذين يكنزون الذهب والفضة وال ينفقونها في سبيل هللا فبشرهم بعذاب أليم يوم يحمى عليها في نار جهنم فتكوى بها‬
‫جباههم وجنوبهم وظهورهم هذا ما كنزتم ألنفسكم فذوقوا ما كنتم تكنزون} [التوبة‪ ]35-34 :‬فقال عثمان "يا أبا ذر‬
‫إنك شيخ قد خرفت وذهب عقلك ولوال صحبتك لرسول هللا لقتلتك" فقال "كذبت يا عثمان أخبرني حبيبي رسول هللا‬
‫صلى هللا عليه وآله فقال ال يفتنونك يا أبا ذر وال يقتلونك وأما عقلي فقد بقي منه ما أحفظه حديثاً سمعته من رسول‬
‫هللا صلى هللا عليه وآله فيك وفي قومك" فقال وما سمعت من رسول هللا صلى هللا عليه وآله في وفي قومي؟ قال‬
‫"سمعت يقول‪ :‬إذا بلغ آل أبي العاص ثالثون رجالً صيروا مال هللا دوالً وكتاب هللا دغالً وعباده خوالً والفاسقين حزباً‬
‫والصالحين حرباً" فقال عثمان يا معشر أصحاب محمد هل سمع أحد منكم هذا من رسول هللا فقالوا "ال ما سمعنا هذا‬
‫من رسول هللا" فقال عثمان ادع علياً فجاء أمير المؤمنين عليه السالم فقال له عثمان‪ :‬يا أبا الحسن انظر ما يقول‬
‫هذا الشيخ الكذاب‪ ،‬فقال أمير المؤمنين مه يا عثمان ال تقل كذاب فإني سمعت رسول هللا صلى هللا عليه وآله يقول‬
‫"ما أظلت الخضراء وال أقلت الغبراء على ذي لهجة (اللهجة اللسان) أصدق من أبي ذر "فقال أصحاب رسول هللا‬
‫صلى هللا عليه وآله صدق أبو ذر وقد سمعنا هذا من رسول هللا صلى هللا عليه وآله فبكى أبو ذر عند ذلك فقال ويلكم‬
‫كلكم قد مد عنقه إلى هذا المال ظننتم أني أكذب على رسول هللا صلى هللا عليه وآله ثم نظر إليهم فقال من خيركم‬
‫فقالوا من خيرنا فقال أنا فقالوا أنت تقول إنك خيرنا قال نعم خلفت حبيبي رسول هللا صلى هللا عليه وآله في هذه الجبة‬
‫وهو عني ر ٍ‬
‫اض وأنتم قد أحدثتم إحداثا كثيرة وهللا سائلكم عن ذلك وال يسألني فقال عثمان يا أبا ذر أسألك بحق رسول‬
‫هللا صلى هللا عليه وآله إال ما أخبرتنى عن شيء أسألك عنه فقال أبو ذر وهللا لو لم تسألني بحق محمد رسول هللا‬
‫صلى هللا عليه وآله أيضاً ألخبرتك فقال أي البالد أحب إليك أن تكون فيها فقال مكة حرم هللا وحرم رسول هللا أعبد‬
‫هللا فيها حتى يأتيني الموت فقال ال وال كرامة لك قال المدينة حرم رسول هللا صلى هللا عليه وآله قال ال وال كرامة لك‬
‫فسكت أبو ذر فقال عثمان أي البالد أبغض إليك أن تكون فيها قال الربذة التي كنت فيها على غير دين اإلسالم‬
‫فقال عثمان سر إليها فقال أبو ذر قد سألتني فصدقتك وأنا أسألك فاصدقني قال نعم قال أخبرني لو بعثتني في بعث‬
‫من أصحابك إلى المشركين فأسرونى فقالوا ال نفديه إال بثلث ما تملك قال كنت أفديك قال فان قالوا ال نفديه إال‬
‫بنصف ما تملك قال كنت أفديك قال فان قالوا ال نفديه إال بكل ما تملك قال كنت أفديك قال أبو ذر هللا أكبر قال‬
‫حبيبي رسول هللا صلى هللا عليه وآله يوماً‪" :‬يا أبا ذر وكيف أنت إذا قيل لك أي البالد أحب إليك أن تكون فيها‬
‫فتقول مكة حرم هللا وحرم رسوله أعبد هللا فيها حتى يأتيني الموت فيقال لك ال وال كرامة لك فتقول فالمدينة حرم رسول‬

‫هللا فيقال لك ال وال كرامة لك ثم يقال لك فأي البالد أبغض إليك أن تكون فيها فتقول الربذة التي كنت فيها على غير‬
‫دين ِ‬
‫اإلسالم فيقال لك سر إليها" فقلت وإن هذا لكائن فقال "أي والذي نفسي بيده إنه لكائن" فقلت يا رسول هللا أفال‬
‫أضع سيفي هذا على عاتقي فاضرب به قدماً قدماً قال ال أسمع وأسكت ولو لعبد حبشي وقد أنزل هللا فيك وفي‬
‫عثمان آية فقلت وما هى يا رسول هللا فقال قوله تعالى {وإذ أخذنا ميثاقكم ال تسفكون دماءكم وال تخرجون أنفسكم من‬
‫دياركم ثم أقررتم وأنتم تشهدون ثم أنتم هؤآلء تقتلون أنفسكم وتخرجون فريقاً منكم من ديارهم تظاهرون عليهم باإلثم‬
‫والعدوان وإن يأتوكم أسارى تفادوهم وهو محرم عليكم إخراجهم أفتؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض فما جزاء من‬
‫يفعل ذلك منكم إال خزي في الحياة الدنيا ويوم القيامة يردون إلى أشد العذاب وما هللا بغافل عما تعملون‪".‬‬
‫ُش ِرُبوْا ِفي ُقُلوبِ ِه ُم اْل ِع ْج َل‬

‫ص ْيَنا َوأ ْ‬ ‫ِ‬
‫اس َم ُعوْا َقاُلوْا َسم ْعَنا َو َع َ‬
‫ٰ ِ ٍ‬
‫ور ُخ ُذوْا َمآ َءاتَْيَن ُكم بُقَّوة َو ْ‬
‫ُّ‬ ‫ِ‬
‫ميثَا َق ُك ْم َوَرَف ْعَنا َف ْوَق ُك ُم الط َ‬
‫َخ ْذَنا‬
‫ص ًة ِّمن ُدو ِن َّ‬ ‫اآلخرةُ ِع َند َّ ِ ِ‬ ‫الدار ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِِ ِ‬ ‫ِب ُكْف ِرِه ْم ُق ْل‬
‫ين * ُق ْل ِإن َك َان ْت َل ُك ُم َّ ُ‬ ‫يم ُان ُك ْم ِإ ْن ُك ْنتُ ْم ُّم ْؤ ِمن َ‬
‫الن ِ‬
‫اس‬ ‫ِ‬
‫َّللا َخال َ‬ ‫َ‬ ‫ْم ُرُك ْم به إ َ‬
‫ب ْئ َس َما َيأ ُ‬
‫ين‬ ‫َفتَمَّنوْا اْلموت ِإن ُك ْنتُم ِ ِ‬
‫صادق َ‬‫ْ َ‬ ‫َ ُ َْ َ‬
‫أما قوله‪{ :‬وأُشربوا في قلوبهم العجل بكفرهم} [‪ ]93‬أحبوا العجل حتى عبدوه ثم قالوا نحن أولياء هللا فقال هللا عزوجل‬
‫إن كنتم أولياء هللا كما تقولون {فتمنوا الموت إن كنتم صادقين} [‪ ]94‬ألن في التوراة مكتوب أن أولياء هللا يتمنون‬
‫الموت وال يرهبونه‪.‬‬

‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫َّللاِ م ِ ِ‬ ‫ِ ِِ‬ ‫ان َع ُدّواً ّلِ ِج ْب ِر َ ِ َّ‬
‫ان َع ُدّواً‬ ‫صّدقاً ّل َما َب ْي َن َي َد ْيه َو ُه ًدى َوُب ْش َر ٰى لْل ُم ْؤ ِمن َ‬
‫ين * َمن َك َ‬ ‫يل َفإَّن ُه َنزَل ُه َعَل ٰى َقْلب َك بإ ْذ ِن َّ ُ َ‬ ‫ُق ْل َمن َك َ‬
‫ِ ِ‬ ‫يل َو ِم َٰ‬
‫يك َل َفِإ َّن َّ‬
‫َّللاَ َع ُدٌّو ّلْل َكاف ِر َ‬ ‫ِِ ِ‬ ‫ِ ِِ‬ ‫ِ‬
‫ين‬ ‫ََّّلل َو َمالئ َكته َوُرُسله َوج ْب ِر َ‬
‫قوله‪{ :‬قل من كان عدواً لجبريل فإنه نزل على قلبك بإذن هللا مصدقاً لما بين يديه وهدى وبشرى للمؤمنين} [‪]97‬‬
‫فإنما نزلت في اليهود الذين قالوا لرسول هللا صلى هللا عليه وآله إن لنا في المالئكة أصدقاء وأعداء فقال رسول هللا‬
‫صلى هللا عليه وآله من صديقكم ومن عدوكم؟ فقالوا جبرئيل عدونا ألنه يأتي بالعذاب ولو كان الذي ينزل عليك‬
‫القرآن ميكائيل آلمنا بك فإن ميكائيل صديقنا وجبريل ملك الفضاضة والعذاب وميكائيل ملك الرحمة فأنزل هللا {قل من‬
‫كان عدواً لجبريل فإنه نزله على قلبك بإذن هللا مصدقاً لما بين يديه وهدى وبشرى للمؤمنين من كان عدواً هلل‬
‫ومالئكته ورسله وجبريل وميكال فإن هللا عدو للكافرين}[ ‪].98-97‬‬
‫ِ‬
‫الس ْح َر َو َمآ أ ُْن ِزَل‬ ‫ين َكَف ُروْا ُي َعِّل ُمو َن َّ‬ ‫ٰطين عَلى مْل ِك سَليمـٰن وما َكَفر سَليمـٰن وَلـ ِٰك َّن َّ ِ‬ ‫َّ ِ‬ ‫َّ‬
‫اس ّ‬ ‫الن َ‬ ‫الشَيـٰط َ‬ ‫َواتَب ُعوْا َما تَْتُلوْا الشَيـ ُ َ ٰ ُ ُ ْ َ َ َ َ َ ُ ْ َ ُ َ‬
‫َح ٍد َحتَّ ٰى َيُقوالَ ِإَّن َما َن ْح ُن ِف ْتَن ٌة َفالَ تَ ْكُف ْر َفَيتَ َعَّل ُمو َن ِم ْن ُه َما َما ُيَفِّرُقو َن‬ ‫عَلى اْلمَل َكي ِن ِبباِبل هـٰروت ومـٰروت وما يعّلِم ِ ِ‬
‫ان م ْن أ َ‬ ‫َ ْ َ َ َ ُ َ َ َ ُ َ َ َ َُ َ‬ ‫َ‬
‫ضُّرُه ْم َوالَ َي َنف ُع ُه ْم َوَلَق ْد َعلِ ُموْا َل َم ِن ْ‬ ‫َّ‬ ‫ِب ِه بين اْلمرِء وزو ِج ِه وما هم ِبض ِآرين ِب ِه ِمن أَح ٍد ِإالَّ ِبِإ ْذ ِن َّ ِ‬
‫اشتََراهُ َما‬ ‫َّللا َوَيتَ َعل ُمو َن َما َي ُ‬ ‫ْ َ‬ ‫َْ َ َ ْ َ َ ْ َ َ ُ َ ّ َ‬
‫ِ‬ ‫اآلخ َرِة ِم ْن َخ َٰل ٍ‬
‫ـق َوَلِب ْئ َس َما َش َرْوْا ِبه أ َْنُف َس ُه ْم َل ْو َك ُانوْا َي ْعَل ُمو َن‬ ‫َله ِفي ِ‬
‫ُ‬
‫قوله‪{ :‬واتبعوا ما تتلوا الشياطين على ملك سليمان وما كفر سليمان ولكن الشياطين كفروا يعلمون الناس السحر وما‬
‫أنزل على الملكين ببابل هاروت وماروت وما يعلمان من أحد حتى يقوال إنما نحن فتنة فال تكفر فيتعلمون منهما ما‬
‫يفرقون به بين المرء وزوجه إلى قوله ‪ -‬كانوا يعلمون} فإنه حدثني أبي عن ابن أبي عمير عن أبان بن عثمان عن‬
‫أبي بصير عن أبي جعفر عليه السالم قال إن سليمان بن داود أمر الجن واإلنس فبنوا له بيتاً من قوارير قال فبينما‬
‫هو متكئ على عصاه ينظر إلى الشياطين كيف يعملون وينظرون إليه إذا حانت منه التفاتة فإذا هو برجل معه في‬
‫القبة‪ ،‬ففزع منه وقال من أنت؟ قال أنا الذي ال أقبل الرشى وال أهاب الملوك‪ ،‬أنا ملك الموت‪ ،‬فقبضه وهو متكئ على‬
‫عصاه فمكثوا سنة يبنون وينظرون إليه ويدانون له ويعملون حتى بعث هللا األرضة فأكلت منسأته وهى العصا {فلما‬
‫خر تبينت ِ‬
‫اإلنس أن لو كان الجن يعلمون الغيب} ما لبثوا سنة في العذاب المهين فالجن تشكر األرضة بما عملت‬

‫بعصا سليمان‪ ،‬قال فال تكاد تراها في مكان إال وجد عندها ماء وطين فلما هلك سليمان وضع إبليس السحر وكتبه‬
‫في كتاب ثم طواه وكتب على ظهره "هذا ما وضع آصف بن برخيا للملك سليمان بن داود من ذخاير كنوز العلم من‬
‫أراد كذا وكذا فليفعل كذا وكذا" ثم دفنه تحت السرير ثم استثاره لهم فقرأه فقال الكافرون ما كان سليمان عليه السالم‬
‫يغلبنا إال بهذا وقال المؤمنون بل هو عبد هللا ونبيه فقال هللا جل ذكره {واتبعوا ما تتلوا الشياطين على ملك سليمان وما‬
‫كفر سليمان ولكن الشياطين كفروا يعلمون الناس السحر وما أنزل على الملكين ببابل هاروت وماروت} إلى قوله‬
‫{فيتعلمون منهما ما يفرقون به بين المرء وزوجه وما هم بضارين به من أحد إال باذن هللا} فإنه حدثني أبي عن‬
‫الحسن بن محبوب عن علي بن رياب عن محمد بن قيس عن أبي جعفر عليه السالم قال سأله عطاء ونحن بمكة‬
‫عن هاروت وماروت فقال أبو جعفر أن المالئكة كانوا ينزلون من السماء إلى األرض في كل يوم وليلة يحفظون‬
‫أوساط أهل األرض من ولد آدم والجن ويكتبون أعمالهم ويعرجون بها إلى السماء قال فضج أهل السماء من معاصي‬
‫أهل األرض فتوامروا فيما بينهم مما يسمعون ويرون من افترائهم الكذب على هللا تبارك وتعالى وجرءتهم عليه ونزهوا‬
‫هللا مما يقول فيه خلقه ويصفون‪ ،‬فقال طائفة من المالئكة "يا ربنا ما تغضب مما يعمل خلقك في أرضك ومما‬
‫يصفون فيك الكذب ويقولون الزور ويرتكبون المعاصي وقد نهيتهم عنها ثم أنت تحلم عنهم وهم في قبضتك وقدرتك‬
‫وخالل عافيتك" قال أبو جعفر عليه السالم فأحب هللا أن يرى المالئكة القدرة ونافذ أمره في جميع خلقه ويعرف‬
‫المالئكة ما من به عليهم ومما عدله عنهم من صنع خلقه وما طبعهم عليه من الطاعة وعصمهم من الذنوب‪ ،‬قال‬
‫فأوحى هللا إلى المالئكة أن انتخبوا منكم ملكين حتى اهبطهما إلى األرض ثم أجعل فيهما من طبائع المطعم والمشرب‬
‫والشهوة والحرص واألمل مثل ما جعلته في ولد آدم ثم اختبرهما في الطاعة لي‪ ،‬فندبوا إلى ذلك هاروت وماروت‬
‫وكانا من أشد المالئكة قوالً في العيب لولد آدم واستيثار غضب هللا عليهم‪ ،‬قال فأوحى هللا إليهما أن إهبطا إلى‬
‫األرض فقد جعلت فيكما من طبائع الطعام والشراب والشهوة والحرص واألمل مثل ما جعلته في ولد آدم‪ ،‬قال ثم أوحى‬
‫هللا إليهما انظ ار أن ال تشركا بي شيئاً وال تقتال النفس التي حرم هللا وال تزنيا وال تشربا الخمر قال ثم كش عن‬
‫السماوات السبع ليريهما قدرته ثم أهبطهما إلى األرض في صورة البشر ولباسهم فهبطا ناحية بابل فوقع لهما بناء‬
‫مشرق فاقبال نحوه فإذا بحضرته امرأة جميلة حسناء متزينة عطرة مقبلة مسفرة نحوهما‪ ،‬قال فلما نظ ار إليها وناطقاها‬
‫وتأمالها وقعت في قلوبهما موقعاً شديداً لموقع الشهوة التي جعلت فيهما فرجعا إليها رجوع فتنة وخذالن وراوداها عن‬
‫نفسهما فقالت لهما إن لي ديناً أدين به وليس أقدر في ديني على أن أجيبكما إلى ما تريدان إال أن تدخال في ديني‬
‫الذي أدين به فقاال لها وما دينك؟ قالت لي آله من عبده وسجد له كان لي السبيل إلى أن أجيبه إلى كل ما سألني‪،‬‬
‫فقاال لها وما إلهك قالت إلهي هذا الصنم قال فنظر أحدهما إلى صاحبه فقال هاتان خصلتان مما نهانا عنهما الشرك‬
‫والزنا ألنا إن سجدنا لهذا الصنم وعبدناه أشركنا باهلل وإنما نشرك باهلل لنصل إلى الزنا وهو ذا نحن نطلب الزنا وليس‬
‫نخطأ إال بالشرك فائتم ار بينهما فغلبتهما الشهوة التي جعلت فيهما‪ ،‬فقاال لها فإنا نجيبك ما سألت‪ ،‬فقالت فدونكما‬
‫فاشربا هذا الخمر فإنه قربان لكما عنده به تصالن إلى ما تريدان‪ ،‬فائتم ار بينهما فقاال هذه ثالث خصال مما نهانا ربنا‬
‫عنها الشرك والزنا وشرب الخمر وإنما ندخل في شرب الخمر والشرك حتى نصل إلى الزنا فائتم ار بينهما‪ ،‬فقاال ما‬
‫أعظم البلية بك قد أجبناك إلى ما سألت‪ ،‬قالت فدونكما فاشربا من هذا الخمر واعبدا هذا الصنم واسجدا له‪ ،‬فشربا‬

‫الخمر وعبدا الصنم ثم راوداها من نفسها فلما تهيأت لهما وتهيئا لها دخل عليهما سائل يسأل‪ ،‬فلما رءاهما ورأياه ذع ار‬
‫منه فقال لهما إنكما المرءان ذعران فدخلتما بهذه المرأة العطرة الحسناء‪ ،‬إنكما لرجال سوء وخرج عنهما فقالت لهما ال‬
‫وإلهي ال تصالن اآلن إلي وقد اطلع هذا الرجل على حالكما وعرف مكانكما ويخرج اآلن ويخبر بخبركما ولكن باد ار‬
‫إلى هذا الرجل فاقتاله قبل أن يفضحكما ويفضحني ثم دونكما فاقضيا حاجتكما وأنتما مطمئنان آمنان‪ ،‬قال فقاما إلى‬
‫الرجل فادركاه فقتاله ثم رجعا إليها فلم يرياها وبدت لهما سوءاتهما ونزع عنهما رياشهما وأسق في أيديهما‪ ،‬قال‬
‫فأوحى هللا إليهما إنما اهبطتكما إلى األرض مع خلقي ساعة من النهار فعصيتماني بأربع من معاصي كلها قد‬
‫نهيتكما عنها فلم تراقباني فلم تستحيا مني وقد كنتما أشد من نقم على أهل األرض للمعاصي واستجز أسفي وغضبي‬
‫عليهم‪ ،‬ولما جعلت فيكما من طبع خلقي وعصمني إياكما من المعاصي فكيف رأيتما موضع خذالني فيكما‪ ،‬اختا ار‬
‫عذاب الدنيا أو عذاب اآلخرة‪ ،‬فقال أحدهما لصاحبه نتمتع من شهواتها في الدنيا إذ صرنا إليها إلى أن نصير إلى‬
‫عذاب اآلخرة‪ ،‬فقال اآلخر إن عذاب الدنيا له مدة وانقطاع وعذاب اآلخرة قائم ال انقضاء له فلسنا نختار عذاب‬
‫اآلخرة الدائم الشديد على عذاب الدنيا المنقطع الفاني قال فاختا ار عذاب الدنيا وكانا يعلمان الناس السحر في أرض‬
‫بابل ثم لما علما الناس السحر رفعا من األرض إلى الهواء فهما معذبان منكسان معلقان في الهواء إلى يوم القيامة‪.‬‬
‫لك ِاف ِرين ع َذ ِ‬ ‫ٰيأَيُّها َّال ِذين آمنوْا الَ تَُقوُلوْا ر ِ‬

‫يم‬ ‫اس َم ُعوْا َولِ َ َ َ ٌ‬
‫اب أَل ٌ‬ ‫ظ ْرَنا َو ْ‬
‫اعَنا َوُقوُلوْا ْان ُ‬ ‫َ‬ ‫َ َُ‬ ‫َ َ‬
‫أما قوله‪{ :‬يا أيها الذين آمنوا ال تقولوا راعنا وقولوا انظرنا} أي ال تقولوا تخليطا وقولوا افهمنا‪.‬‬

‫َّللاَ َعَل ٰى ُك ِّل َشي ٍء َق ِد ٌير‬ ‫نسها نأ ِ‬

‫ْت ِب َخ ْي ٍر ِّم ْن َها أ َْو ِم ْثِل َها أََل ْم تَ ْعَل ْم أ َّ‬
‫َن َّ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬
‫ْ‬ ‫نس ْخ م ْن َآية أ َْو ُن َ َ‬
‫َما َن َ‬
‫قوله‪{ :‬ما ننسخ من آية أو ننسها نأت بخير منها أو مثلها} فقوله ننسها أي نتركها ونترك حكمها فسمى الترك‬
‫بالنسيان في هذه اآلية وقوله {أو مثلها} فهي زيادة إنما نزل {نأت بخير مثلها}‪.‬‬
‫ين َّل ُه ْم‬ ‫َّ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ظَلم ِم َّمن َّمنع مسا ِجد َّ ِ‬
‫وهآ ِإال َخآئف َ‬ ‫اس ُم ُه َو َس َع ٰى في َخ َارِب َهآ أ ُْوَلـٰئ َك َما َك َ‬
‫ان َل ُه ْم أَن َي ْد ُخُل َ‬ ‫يها ْ‬
‫َّللا أَن ُي ْذ َك َر ف َ‬ ‫َو َم ْن أَ ْ ُ ْ َ َ َ َ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِفي ُّ ِ‬
‫يم‬
‫اب َعظ ٌ‬ ‫الد ْنَيا خ ْزٌي َوَل ُه ْم في اآلخ َرِة َع َذ ٌ‬
‫أما قوله‪{ :‬ومن أظلم ممن منع مساجد هللا أن يذكر فيها اسمه وسعى في خرابها} فإنما نزلت في قريش حين منعوا‬
‫رسول هللا صلى هللا عليه وآله دخول مكة‪.‬‬
‫يم‬‫ِ‬ ‫َّللاِ ِإ َّن َّ ِ‬

‫ِق َواْل َم ْغ ِر ُب َفأ َْيَن َما تَُوُّلوْا َفثَ َّم َو ْج ُه َّ‬ ‫ِ‬
‫َّللاَ َواس ٌع َعل ٌ‬ ‫َوََّّلل اْل َم ْشر ُ‬

‫قوله‪{ :‬وهلل المشرق والمغرب فأينما تولوا فثم وجه هللا} فإنها نزلت في صالة النافلة فصلها حيث توجهت إذا كنت في‬
‫سفر وأما الفرايض فقوله {وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره} يعني الفرائض ال تصليها إال إلى القبلة‪.‬‬
‫َّ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ات َفأَتَ َّمه َّن َقال ِإِّني ج ِ‬

‫اعُل َك لِ َّلن ِ ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫اهيم ربُّه ِب َكلِم ٍ‬ ‫ِ‬
‫ين‬
‫ال َع ْهدي الظالم َ‬ ‫ال َو ِمن ُذِّريَّتي َق َ‬
‫ال الَ َيَن ُ‬ ‫اس إ َماماً َق َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َوِإذ ْابَتَل ٰى إ ْب َر َ َ ُ َ‬
‫أما قوله‪{ :‬وإذ ابتلى إبراهيم ربه بكلمات فأتمهن قال إني جاعلك للناس إماماً} قال هو ما ابتاله هللا مما أراه في نومه‬
‫بذبح ولده فأتمها إبراهيم عليه السالم وعزم عليها وسلم فلما عزم وعمل بما أمره هللا قال هللا تعالى {إني جاعلك للناس‬
‫إماماً} قال إبراهيم ومن ذريتي قال ال ينال عهدي الظالمين ال يكون بعهدي إمام ظالم ثم أنزل عليه الحنيفية وهي‬
‫الطهارة وهي عشرة أشياء خمسة في الرأس وخمسة في البدن فأما التي في الرأس فأخذ الشارب‪ ،‬وإعفاء اللحى وطم‬
‫الشعر والسواك والخالل وأما التي في البدن فحلق الشعر من البدن والختان وقلم األظفار والغسل من الجنابة والطهور‬
‫بالماء فهذه خمسة في البدن وهو الحنفية الطهارة التي جاء بها إبراهيم فلم تنسخ إلى يوم القيامة وهو قوله {واتبع ملة‬
‫إبراهيم حنيفاً}‪.‬‬
‫ط ِّه َار َب ْيِتي‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ ِ ِ‬ ‫ِ ِ‬

‫اهيم م ًّ‬ ‫َّ ِ ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫َ‬ ‫يل أَن َ‬
‫يم َوإِ ْس َماع َ‬
‫صلى َو َعه ْدَنآ إَل ٰى إ ْب َاره َ‬‫َوإِ ْذ َج َعْلَنا اْلَب ْي َت َمثَ َاب ًة ّل َّلناس َوأ َْمناً َواتخ ُذوْا من َّمَقا ِم إ ْب َر َ ُ َ‬
‫الس ُجوِد‬‫الرَّك ِع ُّ‬
‫ين َو ُّ‬ ‫ِِ‬ ‫ِ َّ ِ ِ‬
‫ين َواْل َعاكف َ‬ ‫للطائف َ‬

‫أما قوله‪{ :‬وإذ جعلنا البيت مثابة للناس وأمناً} فالمثابة العود إليه‬
‫وقوله {طه ار بيتي للطائفين والعاكفين والركع السجود} قال الصادق عليه السالم يعني نحا عن المشركين وقال لما بنى‬
‫ابراهيم البيت وحج الناس شكت الكعبة إلى هللا تبارك وتعالى ما تلقى من أيدي المشركين وأنفاسهم فأوحى هللا إليها‬
‫قرى كعبة فإني أبعث في آخر الزمان قوماً يتنظفون بقضبان الشجر ويتخللون‪.‬‬
‫ُمِتّ ُع ُه‬ ‫ِ‬ ‫ات من آمن ِمنهم ِب َّ ِ‬

‫آمناً وارُز ْق أ ِ َّ ِ‬ ‫ِ‬
‫اهيم ر ِب اجعل هـٰ َذا بَلداً ِ‬
‫اَّلل َواْلَي ْو ِم اآلخ ِر َق َ‬
‫ال َو َمن َكَف َر َفأ َ‬ ‫َهَل ُه م َن الث َم َر َ ْ َ َ ْ ُ ْ‬
‫ْ‬ ‫َْ‬ ‫ال ِإ ْب َر ُ َ ّ ْ َ ْ َ َ‬ ‫َوإِ ْذ َق َ‬
‫الن ِار وبِ ْئس اْلم ِ‬
‫ص ُير‬ ‫ِ‬
‫طُّرهُ إَل ٰى َع َذاب َّ َ َ َ‬
‫َض َ ِ‬‫َقلِيالً ثُ َّم أ ْ‬
‫قوله‪{ :‬وارزق أهله من الثمرات من آمن منهم باهلل واليوم اآلخر} فإنه دعا إبراهيم ربه أن يرزق من آمن به فقال هللا‬
‫يا إبراهيم ومن كفر أيضاً أرزقه {فأمتعه قليالً ثم أَضطره إلى عذاب النار وبئس المصير}‪.‬‬
‫يم‬‫ِ‬ ‫اعد ِمن اْلبي ِت وإِس ٰم ِعيل ربَّنا تََقبَّل ِمَّنآ ِإَّنك أَنت َّ ِ‬
‫ِ‬ ‫ِ ِٰ‬
‫يع اْل َعل ُ‬
‫السم ُ‬ ‫َ َ‬ ‫ْ‬ ‫يم اْلَق َو َ َ َ ْ َ ْ َ ُ َ َ‬ ‫َوإِ ْذ َي ْرَف ُع إ ْب َره ُ‬

‫أما قوله‪{ :‬وإذ يرفع إبراهيم القواعد من البيت وإسماعيل} اآلية فإنه حدثني أبي عن النضر بن سويد عن هشام عن‬
‫أبي عبد هللا عليه السالم قال إن إبراهيم عليه السالم كان نازالً في بادية الشام فلما ولد له من هاجر إسماعيل اغتمت‬
‫سارة من ذلك غماً شديداً ألنه لم يكن له منها ولد كانت تؤذي إبراهيم في هاجر وتغمه فشكى إبراهيم ذلك إلى هللا عز‬
‫وجل فأوحى هللا إليه إنما مثل المرأة مثل الضلع العوجا إن تركتها استمتعتها وان أقمتها كسرتها ثم أمره أن يخرج‬
‫إسماعيل وأمه فقال يا رب إلى أي مكان؟ قال إلى حرمي وأمني وأول بقعة خلقتها من األرض وهي مكة فأنزل هللا‬
‫عليه جبرائيل بالبراق فحمل هاجر وإسماعيل وكان إبراهيم ال يمر بموضع حسن فيه شجر ونخل وزرع إال قال يا‬
‫جبرائيل إ لى ها هنا إلى ها هنا فيقول ال أمض‪ ،‬امض حتى أتى مكة فوضعه في موضع البيت وقد كان إبراهيم عليه‬
‫السالم عاهد سارة أن ال ينزل حتى يرجع إليها‪ ،‬فلما نزلوا في ذلك المكان كان فيه شجرة فألقت هاجر على ذلك‬
‫الشجر كساءاً وكان معها فاستظلوا تحته فلما سرحهم إبراهيم ووضعهم وأراد االنصراف منهم إلى سارة قالت له هاجر‬
‫يا إبراهيم لم تدعنا في موضع ليس فيه أنيس وال ماء وال زرع فقال إبراهيم هللا الذي أمرني أن أضعكم في هذا المكان‬
‫حاضر عليكم ثم انصرف عنهم فلما بلغ كداء وهو جبل بذي طوى التفت إليهم إبراهيم فقال {ربنا إني أسكنت من‬
‫ذريتي بو ٍاد غير ذي زرع عند بيتك المحرم ربنا ليقيموا الصالة فاجعل أفئدة من الناس تهوي إليهم وارزقهم من الثمرات‬
‫لعلهم يشكرون} [إبراهيم‪ ]37 :‬ثم مضى وبقيت هاجر فلما ارتفع النهار عطش إسماعيل وطلب الماء فقامت هاجر‬
‫في الوادي في موضع المسمى ونادت هل في الوادي من أنيس‪ ،‬فغاب عنها إسماعيل فصعدت على الصفا ولمع لها‬
‫السراب في الوادي وظنت أنه ماء فنزلت في بطن الوادي وسعت فلما بلغت المسعى غاب عنها إسماعيل ثم لمع لها‬
‫السراب في ناحية الصفا فهبطت إلى الوادي تطلب الماء فلما غاب عنها إسماعيل عادت حتى بلغت الصفا فنظرت‬
‫حتى فعلت ذلك سبع مرات فلما كان في الشوط السابع وهي على المروة نظرت إلى إسماعيل وقد ظهر الماء من‬
‫تحت رجله فعادت حتى جمعت حوله رمالً فإنه كان سائالً فزمته بما جعلته حوله فلذلك سميت "زمزم" وكانت جرهم‬
‫نازلة بذي المجاز وعرفات فلما ظهر الماء بمكة عكفت الطير والوحش على الماء فنظرت جرهم إلى تعكف الطير‬
‫على ذلك المكان فاتبعوها حتى نظروا إلى امرأة وصبي في ذلك الموضع قد استظلوا بشجرة وقد ظهر الماء لهما فقالوا‬
‫لهاجر من أنت وما شأنك وشأن هذا الصبي؟ فقالت أنا أم ولد إبراهيم خليل الرحمن وهذا ابنه أمره هللا أن ينزلنا ها هنا‬
‫فقالوا لها أيها المباركة أفتأذني لنا أن نكون بالقرب منكما؟ فقالت حتى يأتي إبراهيم فلما زارهم إبراهيم عليه السالم يوم‬
‫الثالث فقالت هاجر يا خليل هللا إن ها هنا قوماً من جرهم يسألونك أن تأذن لهم حتى يكونوا بالقرب منا افتأذن لهم في‬
‫ذلك فقال إبراهيم نعم فأذنت فنزلوا بالقرب منهم وضربوا خيامهم فآنست هاجر وإسماعيل بهم فلما زارهم إبراهيم في‬
‫المرة الثالثة نظر إلى كثرة الناس حولهم فسر بهم سرو اًر شديداً فلما ترعرع إسماعيل عليه السالم وكانت جرهم قد‬
‫وهبوا إلسماعيل كل واحد منهم شاة وشاتين فكانت هاجر واسماعيل يعيشان بها‪.‬‬
‫فلما بلغ إسماع يل مبلغ الرجال أمر هللا إبراهيم عليه السالم أن يبني البيت فقال يا رب في أي بقعه قال في البقعة‬
‫التي أنزلت على آدم القبة فأضاء لها الحرم فلم تزل القبة التي أنزلها هللا على آدم قائمة حتى كان أيام الطوفان أيام‬

‫نوح عليه السالم فلما غرقت الدنيا رفع هللا تلك القبة وغرقت الدنيا إال موضع البيت فسميت البيت العتيق ألنه أعتق‬
‫من الغرق فلما أمر هللا عز وجل إبراهيم عليه السالم أن يبني البيت ولم يدر في أي مكان يبنيه فبعث هللا جبرائيل‬
‫عليه السالم فخ له موضع البيت فأنزل هللا عليه القواعد من الجنة وكان الحجر الذي أنزله هللا على آدم أشد بياضاً‬
‫من الثلج فلما لمسته أيدي الكفار أسود‪ ،‬فبنى إبراهيم البيت ونقل إسماعيل الحجر من ذي طوى فرفعه إلى السماء‬
‫تسعة أزرع ثم دله على موضع الحجر فاستخرجه إبراهيم عليه السالم ووضعه في موضعه الذي هو فيه األول وجعل‬
‫له بابين باب إلى المشرق وباب إلى المغرب والباب الذي إلى المغرب يسمى المستجار ثم ألقى عليه الشجر واألذخر‬
‫وعلقت هاجر على بابه كساء كان معها وكانوا يكنون تحته‪.‬‬
‫فلما بناه وفرغ منه حج إبراهيم عليه السالم وإسماعيل ونزل عليهما جبرائيل عليه السالم يوم التروية لثمان من ذي‬
‫الحجة فقال يا إبراهيم قم فارتوا من الماء ألنه لم يكن بمنى وعرفات ماء فسميت التروية لذلك ثم أخرجه إلى منى‬
‫فبات بها ففعل به ما فعل بآدم عليه السالم فقال إبراهيم لما فرغ من بناء البيت {رب اجعل هذا بلداً آمناً وارزق أهله‬
‫من الثمرات من آمن منهم باهلل واليوم اآلخر} قال من ثمرات القلوب أي حببهم إلى الناس لينتابوا إليهم ويعودوا إليهم‪.‬‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِٰ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َربََّنا و ْاب َع ْث ِف ِ‬

‫يم‬
‫العز ُيز ال َحك ُ‬ ‫يه ْم َرُسوالً ّم ْن ُه ْم َي ْتُلوْا َعَل ْي ِه ْم َٰآيت َك َوُي َعِّل ُم ُه ُم اْلك َت َب َواْل ِح ْك َم َة َوُي َزّكي ِه ْم ِإَّن َك أ َ‬
‫َنت َ ِ‬ ‫َ‬
‫أما قوله‪{ :‬ربنا وابعث فيهم رسوالً منهم يتلو عليهم آياتك ويعلمهم الكتاب والحكمة ويزكيهم إنك أنت العزيز الحكيم}‬
‫فإنه يعني من ولد إسماعيل عليه السالم فلذلك قال رسول هللا صلى هللا عليه وآله "إنا دعوة أبي إبراهيم عليه السالم‬
‫‪".‬‬

‫ِ‬ ‫َّللا وهو َّ ِ‬ ‫اهتَ َدوْا َّوِإن تَوَّل ْوْا َفِإَّنما ُهم ِفي ِشَق ٍ‬
‫اق َف َسَي ْكِف َ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِِ ِ‬
‫يم‬
‫السم ُ‬ ‫يك ُه ُم َّ ُ َ ُ َ‬ ‫َ ْ‬ ‫َ‬ ‫آم ْنتُ ْم ِبه َفَقد ْ‬
‫آمُنوْا بم ْثل َمآ َ‬
‫ِ‬
‫َفإ ْن َ‬
‫قوله‪{ :‬فإنما هم في شقاق} يعني في كفر‪.‬‬
‫َّللاِ ِ‬
‫ص ْب َغ ًة َوَن ْح ُن َل ُه َعاِبدو َن‬ ‫َح َس ُن ِم َن َّ‬ ‫صبغ َة َّ ِ‬
‫ِ َْ‬
‫َّللا َو َم ْن أ ْ‬
‫قوله‪{ :‬صبغة هللا ومن أحسن من هللا صبغة} يعني به ِ‬
‫اإلسالم‪.‬‬

‫صر ٍ‬‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ ِ َِّ‬ ‫َّٰ‬ ‫السَف َه ِ َّ ِ‬
‫اط‬ ‫آء ِإَل ٰى َ‬ ‫ِ‬ ‫ِق‬
‫آء م َن الناس َما َول ُه ْم َعن قْبَلته ُم التي َك ُانوْا َعَل ْي َها ُقل ََّّلل اْل َم ْشر ُ َواْل َم ْغر ُب َي ْهدي َمن َي َش ُ‬
‫ول ُّ ُ‬
‫َسَيُق ُ‬
‫ُّم ْستَِقي ٍم‬
‫قوله‪{ :‬سيقول السفهاء من الناس ما والهم عن قبلتهم التي كانوا عليها} فإن هذه اآلية متقدمة على قوله {قد نرى‬
‫تقلب وجهك في السماء فلنولينك قبلة ترضاها} ألنه نزل أوالً {قد نرى تقلب وجهك في السماء} ثم نزل {سيقول السفهاء‬
‫من الناس ما والهم عن قبلتهم التي كانوا عليها} وذلك إن اليهود كانوا يعيرون برسول هللا ويقولون أنت تابع لنا تصلي‬
‫إلى قبلتنا فاغتم من ذلك رسول هللا صلى هللا عليه وآله غماً شديداً وخرج في جوف الليل ينظر في آفاق السماء‬
‫ينتظر بأمر هللا تبارك وتعالى في ذلك‪ ،‬فلما أصبح وحضرت صالة الظهر كان في مسجد بني سالم قد صلى بهم‬
‫الظهر ركعتين‪ ،‬فنزل جبرائيل عليه السالم فأخذ بعضديه فحوله إلى الكعبة‪ ،‬فأنزل هللا عليه {قد نرى تقلب وجهك في‬
‫السماء فلنولينك قبلة ترضاها فول وجهك شطر المسجد الحرام} فصلى ركعتين إلى الكعبة فقالت اليهود والسفهاء ما‬
‫وليهم عن قبلتهم التي كانوا عليها‪ ،‬وتحولت القبلة إلى الكعبة بعد ما صلى رسول هللا صلى هللا عليه وآله بمكة ثالث‬
‫عشرة سنة إلى بيت المقدس وبعد مهاجرته إلى المدينة صلى إلى البيت المقدس سبعة أشهر‪ ،‬ثم حول هللا عز وجل‬
‫القبلة إلى البيت الحرام‪.‬‬
‫ط َرهُ لَِئالَّ َي ُكو َن لِ َّلن ِ‬ ‫ُّ‬ ‫ِ‬ ‫َو ِم ْن َح ْي ُث َخ َر ْج َت َف َو ِّل َو ْج َه َك َش ْ‬

‫اس َعَل ْي ُك ْم ُح َّجةٌ‬ ‫ط َر اْل َم ْس ِجد اْل َح َار ِم َو َح ْي ُث َما ُك ْنتُ ْم َف َولوْا ُو ُج َ‬
‫وه ُك ْم َش ْ‬
‫اخ َش ْوِني َوألُِت َّم ِن ْع َمِتي َعَل ْي ُك ْم َوَل َعَّل ُك ْم تَ ْهتَ ُدو َن‬ ‫َّ َّ ِ‬
‫ظَل ُموْا ِم ْن ُه ْم َفالَ تَ ْخ َش ْو ُه ْم َو ْ‬ ‫ِإال الذ َ‬
‫ين َ‬
‫قال هللا عز وجل‪{ :‬وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره لئال يكون للناس عليكم حجة إال الذين ظلموا منهم} يعني وال‬
‫الذين ظلموا منهم "وإال" في موضع "وال" وليست هي استثناء‪.‬‬

‫ِ َِّ‬
‫ول َعَل ْي ُك ْم َش ِهيداً َو َما َج َعْلَنا اْلقْبَل َة التي ُك َ‬
‫نت َعَل ْي َهآ‬ ‫الن ِ‬
‫اس َوَي ُكو َن َّ‬
‫الرُس ُ‬ ‫ونوْا ُش َه َدآء َعَلى َّ‬
‫َ‬ ‫ُم ًة َو َسطاً ّلِتَ ُك ُ‬ ‫َوَك َذلِ َك َج َعْلَن ُ‬
‫اك ْم أ َّ‬
‫ض ِ‬ ‫َّللا وما َكان َّ ِ ِ‬ ‫َّ ِ‬ ‫َّ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫الرس ِ‬ ‫ِ َّ ِ‬
‫يم َان ُك ْم‬
‫يع إ َ‬ ‫َّللاُ لُي َ‬ ‫ين َه َدى َّ ُ َ َ َ‬ ‫ول م َّمن َينَقل ُب َعَل ٰى َعقَب ْيه َوِإن َك َان ْت َل َكِب َيرًة ِإال َعَلى الذ َ‬ ‫ِ‬
‫إال لَن ْعَل َم َمن َيتَّب ُع َّ ُ َ‬
‫يم‬ ‫ِ‬ ‫الن ِ‬ ‫َّللاَ ِب َّ‬
‫ِإ َّن َّ‬
‫وف َّرح ٌ‬
‫اس َل َرُء ٌ‬
‫أما قوله‪{ :‬وكذلك جعلناكم أمة وسطاً} يعنى أئمة وسطاً أي عدالً وواسطة بين الرسول والناس والدليل على أن هذا‬
‫مخاطبة لألئمة عليهم السالم قوله في سورة الحج {ويكون الرسول شهيداً عليكم} يا معشر األئمة {وتكونوا ‪ -‬أنتم ‪-‬‬
‫شهداء على الناس} وإنما نزلت {وكذلك جعلناكم أئمة وسطاً}‪.‬‬
‫طَّوعَ َخ ْي اًر َفِإ َّن َّ‬

‫ف ِب ِه َما َو َمن تَ َ‬ ‫َّ‬ ‫ِ‬ ‫الصَفا واْلمروة ِمن شع ِآئ ِر َّ ِ‬
‫َّللاَ‬ ‫اح َعَل ْيه أَن َيطَّو َ‬ ‫َّللا َف َم ْن َح َّج اْلَب ْي َت أ َِو ْ‬
‫اعتَ َم َر َفالَ ُجَن َ‬ ‫ََ‬ ‫ِإ َّن َّ َ َ ْ َ َ‬
‫يم‬ ‫ِ ِ‬
‫َشاكٌر َعل ٌ‬
‫قوله‪{ :‬إن الصفا والمروة من شعائر هللا فمن حج البيت أو اعتمر فال جناح عليه أن يطوف بهما} فإن قريشاً كانت‬
‫وضعت أصنامهم بين الصفا والمروة وكانوا يتمسحون بها إذا سعوا فلما كان من أمر رسول هللا صلى هللا عليه وآله ما‬
‫كان في غزاة الحديبية وصده عن البيت وشرطوا له أن يخلوا له البيت في عام قابل حتى يقضي عمرته ثالثة أيام ثم‬
‫يخرج عنها فلما كان عمرة القضاء في سنة سبع من الهجرة دخل مكة وقال لقريش ارفعوا أصنامكم من بين الصفا‬
‫والمروة حتى أسعى‪ ،‬فرفعوها فسعى رسول هللا صلى هللا عليه وآله بين الصفا والمروة وقد رفعت األصنام‪ ،‬وبقي رجل‬
‫من الطواف ردت قريش األصنام بين الصفا والمروة فجاء الرجل الذي لم يسع إلى رسول هللا صلى هللا عليه وآله فقال‬
‫قد ردت قريش األصنام بين الصفا والمروة ولم أسع فأنزل هللا عز وجل‪{ :‬إن الصفا والمروة من شعائر هللا فمن حج‬
‫البيت أو اعتمر فال جناح عليه ان يطوف بهما} واالصنام فيهما‪.‬‬

‫ِ ِ ِ‬ ‫ات واْلهد ٰى ِمن بع ِد ما بيََّّناه لِ َّلن ِ ِ‬

‫ِ‬ ‫ِإ َّن َّال ِذين ي ْكتُمو َن مآ أ َ ْ ِ‬
‫َّللاُ َوَيْل َعُن ُه ُم‬
‫لعُن ُه ُم َّ‬
‫اس في اْلكتَاب أُوَلـٰئ َك َي َ‬ ‫َْ َ َ ُ‬ ‫َنزلَنا م َن اْلَبِّيَن َ ُ َ‬ ‫َ َ ُ َ‬
‫الالَّ ِعُنو َن‬
‫قوله‪{ :‬أولئك يلعنهم هللا ويلعنهم الالعنون} قال كل من قد لعنه هللا من الجن واإلنس يلعنهم‪.‬‬
‫اؤ ُه ْم الَ َي ْعِقُلو َن َش ْيئاً َوالَ َي ْهتَُدو َن‬ ‫ِ‬ ‫َِّ‬ ‫ِ‬
‫ان آَب ُ‬ ‫َّللاُ َقاُلوْا َب ْل َنتب ُع َمآ أَْلَف ْيَنا َعَل ْيه َآب َ‬
‫آءَنآ أ ََوَل ْو َك َ‬ ‫يل َل ُه ُم اتَِّب ُعوا َمآ أ َ‬
‫َنزَل َّ‬ ‫َوإِ َذا ق َ‬
‫قوله‪{ :‬ومثل الذين كفروا كمثل الذي ينعق بما ال يسمع إال دعاء ونداء صم بكم عمي فهم ال يعقلون} فإنما البهائم‬
‫إذا زجرها صاحبها فإنها تسمع الصوت وال تدري ما يريد وكذلك الكفار إذا قرأت عليهم وعرضت عليهم ِ‬
‫اإليمان ال‬
‫يعلمون مثل البهايم‪.‬‬

‫اغ َوالَ َع ٍاد َفال ِإ ْث َم َعَل ْي ِه ِإ َّن َّ‬

‫َّللاَ‬ ‫طَّر َغ ْي َر َب ٍ‬
‫اض ُ‬ ‫ير ومآ أ ُِه َّل ِب ِه لِغي ِر َّ ِ‬
‫َّللا َف َم ِن ْ‬ ‫َْ‬ ‫الدم َوَل ْحم اْل ِخ ِ‬
‫نز ِ َ َ‬ ‫َ‬
‫َّ‬ ‫ِ َّ‬
‫إن َما َحَّرَم َعَل ْي ُك ُم اْل َم ْيتَ َة َو َ‬
‫يم‬ ‫ِ‬
‫ور َّرح ٌ‬‫َغُف ٌ‬
‫قوله‪{ :‬فمن اضطر غير با ٍغ وال عاد} فالباغي من يخرج في غير طاعة هللا‪ ،‬والعادي الذي يعتدي على الناس‬
‫ويقطع الطريق‪.‬‬
‫الن ِار‬
‫َصَب َرُه ْم َعَلى َّ‬ ‫الضالََل َة ِباْله َد ٰى واْلع َذ ِ ِ ِ‬
‫اشتَ َرُوْا َّ‬ ‫ِ َّ ِ‬
‫اب باْل َم ْغف َرة َف َمآ أ ْ‬
‫ُ َ َ َ‬ ‫ين ْ‬
‫أُوَلـٰئ َك الذ َ‬
‫قوله‪{ :‬فما أصبرهم على النار} يعني ما أجراهم‪.‬‬
‫النِبِّي َ‬
‫اب َو َّ‬ ‫الئ َك ِة واْل ِكتَ ِ‬ ‫اَّللِ واْليو ِم ِ‬
‫اآلخ ِر واْلم ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫ِق‬ ‫ِ‬ ‫ُّ‬
‫ل ْي َس اْلِبَّر أَن تَُولوْا ُو ُج َ‬
‫َّ‬
‫ين‬ ‫َ‬ ‫َ َ‬ ‫آم َن ب َّ َ َ ْ‬ ‫وه ُك ْم قَب َل اْل َم ْشر َواْل َم ْغ ِرب َوَلـٰك َّن اْلبَّر َم ْن َ‬
‫وة وآتَى َّ‬ ‫اب وأََقام َّ ٰ‬ ‫ين وِفي ِّ ِ‬ ‫يل و َّ ِ ِ‬
‫ين واب َن َّ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِِ ِ‬
‫اة‬
‫الزَك َ‬ ‫الصل َ َ‬ ‫الرَق َ َ‬ ‫السآئل َ َ‬ ‫السب َ‬ ‫ام ٰى َواْل َم َساك َ َ ْ‬ ‫ال َعَل ٰى ُحّبه َذوي اْلُق ْرَب ٰى َواْلَيتَ َ‬ ‫َوآتَى اْل َم َ‬
‫ص َدُقوْا َوأُوَلـِٰئ َك ُهم اْل ُمتَُّقو َن‬ ‫آء و ِحين اْلبأ ِ ِ َّ ِ‬ ‫الصاِب ِرين ِفي اْلبأْس ِآء و َّ ِ‬ ‫ِِ‬
‫ُ‬ ‫ين َ‬
‫ْس أُوَلـٰئ َك الذ َ‬ ‫الضَّر َ َ َ‬ ‫َ َ‬ ‫َ‬ ‫اه ُدوْا َو َّ‬‫َواْل ُموُفو َن ِب َع ْهده ْم ِإ َذا َع َ‬

‫قوله‪{ :‬ليس البر أن تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب ولكن البر من آمن باهلل واليوم اآلخر} فهي شروط ِ‬
‫اإليمان‬
‫الذي هو التصديق‪،‬‬
‫قوله {والصابرين في البأساء والضراء} قال في الجوع والعطش والخوف والمرض {وحين البأس} قال عند القتل‪.‬‬
‫َخ ِ‬
‫يه‬ ‫ٰيأَيُّها َّال ِذين آمُنوْا ُكِتب عَلي ُكم اْلِقصاص ِفي اْلَق ْتَلى اْلحُّر ِباْلح ِر واْلعب ُد ِباْلعب ِد واألُنثَ ٰى ِباأل ُْنثَ ٰى َفم ْن عِفي َله ِم ْن أ ِ‬
‫َ ُ َ ُ‬ ‫ُّ َ َْ َْ َ‬ ‫ُ‬ ‫َ َْ ُ َ ُ‬ ‫َ َ‬ ‫َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٰ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٰ‬ ‫ِ‬
‫آء ِإَل ْيه ِبِإ ْح َس ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫يم‬
‫اب أَل ٌ‬ ‫ِك ْم َوَر ْح َم ٌة َف َم ِن ْ‬
‫اعتََد ٰى َب ْع َد ذل َك َفَل ُه َع َذ ٌ‬ ‫يف ّمن َّرّب ُ‬
‫ان ذل َك تَ ْخف ٌ‬ ‫َش ْي ٌء َفاتَّباعٌ باْل َم ْع ُروف َوأ ََد ٌ‬
‫قوله‪{ :‬كتب عليكم القصاص في القتلى الحر بالحر والعبد بالعبد واألنثى باألنثى} فهي ناسخة لقوله النفس بالنفس‪.‬‬
‫اب َل َعَّل ُك ْم تَتَُّقو َن‬

‫اص ح ٰيوةٌ ٰيأُولِي األَْلب ِ‬
‫َ‬ ‫ص ِ ََ‬
‫ِ ِ‬
‫َوَل ُك ْم في اْلق َ‬
‫قوله‪{ :‬ولكم في القصاص حياة يا أولي األلباب} قال يعني لوال القصاص لقتل بعضكم بعضاً‪.‬‬

‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫ِ‬

‫ِين ِباْل َم ْع ُروف َحّقاً َعَلى اْل ُمتَّق َ‬
‫ين‬ ‫َح َد ُك ُم اْل َم ْو ُت ِإن تَ َر َ‬
‫ك َخ ْي اًر اْل َوصَّي ُة لْل َوال َد ْي ِن َواألَْق َرب َ‬ ‫ُكت َب َعَل ْي ُك ْم ِإ َذا َح َ‬
‫ض َر أ َ‬
‫قوله‪{ :‬كتب عليكم إذا حضر أحدكم الموت إن ترك خي اًر الوصية للوالدين واألقربين بالمعروف حقاً على المتقين}‬
‫فإنما هي منسوخة بقوله {يوصيكم هللا في أوالدكم للذكر مثل حظ األنثيين}‪.‬‬
‫اف ِمن ُّم ٍ‬

‫وص َجَنفاً أ َْو ِإ ْثماً‬ ‫ِ‬ ‫َفمن بَّدَله بعد ما س ِمعه َفِإَّنما ِإ ْثمه عَلى َّال ِذين يبِّدُلونه ِإ َّن َّ ِ‬
‫يم * َف َم ْن َخ َ‬
‫يع َعل ٌ‬
‫َّللاَ َسم ٌ‬ ‫َ َُ َ ُ‬ ‫َ َ ُ ََْ َ َ َ ُ َ ُ ُ َ‬
‫يم‬ ‫ِ‬
‫ور َّرح ٌ‬ ‫َصَل َح َب ْيَن ُه ْم َفالَ ِإ ْث َم َعَل ْي ِه ِإ َّن َّ‬
‫َّللاَ َغُف ٌ‬ ‫َفأ ْ‬
‫قوله‪{ :‬فمن بدله بعد ما سمعه فإنما إثمه على الذين يبدلونه إن هللا سميع عليم} [‪ ]181‬يعني بذلك بعد الوصية ثم‬
‫ٍ‬
‫موص جنفاً أو إثماً فأصلح بينهم فال إثم عليه} [‪ ]182‬قال الصادق عليه السالم إذا‬ ‫رخص فقال {فمن خاف من‬
‫أوصى الرجل بوصية فال يحل للوصي أن يغير وصيته يوصيها‪ ،‬بل يمضيها على ما أوصى‪ ،‬إال أن يوصي بغير ما‬
‫أمر هللا فيعصي في الوصية ويظلم فالموصى إليه جائز له أن يرده إلى الحق مثل رجل يكون له ورثة فيجعل المال‬
‫كله لبعض ورثته ويحرم بعضاً فالوصي جائز له أن يرده إلى الحق وهو قوله {جنفاً أو إثماً} فالجنف الميل إلى بعض‬
‫ورثته دون بعض واإلثم أن يأمر بعمارة بيوت النيران واتخاذ المسكر فيحل للوصي أن ال يعمل بشيء من ذلك‪.‬‬

‫ين ِمن َقْبلِ ُك ْم َل َعَّل ُك ْم تَتَُّقو َن‬ ‫َّ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٰيأَيُّها َّال ِذين آمنوْا ُكِتب عَلي ُكم ِ‬
‫ام َك َما ُكت َب َعَلى الذ َ‬
‫الصَي ُ‬
‫َ َْ ُ ّ‬ ‫َ َُ‬ ‫َ‬
‫قوله‪{ :‬كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون} فإنه قال أول ما فرض هللا الصوم لم يفرضه‬
‫في شهر رمضان على األنبياء‪ ،‬ولم يفرضه على األمم‪ ،‬فلما بعث هللا نبيه صلى هللا عليه وآله خصه بفضل شهر‬
‫رمضان هو وأمته‪ ،‬وكان الصوم قبل أن ينزل شهر رمضان يصوم الناس أياما ثم نزل‪:‬‬
‫{شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن} قال وسئل الصادق عليه السالم عن شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن كيف‬
‫كان‪ ،‬وإنما أنزل القرآن في طول عشرين سنة؟ فقال إنه نزل جملة واحدة في شهر رمضان إلى البيت المعمور‪ ،‬ثم‬
‫نزل من البيت المعمور إلى النبي صلى هللا عليه وآله في طول عشرين سنة‪.‬‬
‫ط َعام ِم ْس ِك ٍ‬ ‫ُخر وعَلى َّال ِذين ي ِط ُيق َ ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ان ِم ُ‬ ‫أَيَّاماً َّمعد ٍ‬

‫ين َف َمن‬ ‫ون ُه ف ْدَي ٌة َ ُ‬ ‫َ ُ‬ ‫نكم َّم ِريضاً أ َْو َعَل ٰى َسَف ٍر َفعَّدةٌ ّم ْن أَيَّا ٍم أ َ َ َ َ‬ ‫ودات َف َمن َك َ‬ ‫ُْ َ‬
‫وموْا َخ ْيٌر َّل ُك ْم ِإن ُك ْنتُ ْم تَ ْعَل ُمو َن‬
‫ص ُ‬
‫َّ‬
‫ع َخ ْي اًر َف ُه َو َخ ْيٌر ل ُه َوأَن تَ ُ‬
‫طَّو َ‬
‫تَ َ‬

‫قوله‪{ :‬وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين} قال من مرض في شهر رمضان فأفطر ثم صح فلم يقض ما فاته‬
‫حتى جاء شهر رمضان آخر فعليه أن يقضي ويتصدق عن كل يوم بمد من الطعام‪.‬‬
‫اس َّل ُه َّن َعلِ َم َّ‬ ‫ِ‬ ‫الرَف ُث ِإَلى ِنس ِآئ ُكم ه َّن لِب َّ‬ ‫ُح َّل َل ُكم َليَل َة ِ‬
‫أِ‬
‫اب َعَل ْي ُك ْم‬ ‫َّللاُ أََّن ُك ْم ُكنتُ ْم تَ ْخ ُ‬
‫تانو َن أ َْنُف َس ُك ْم َفتَ َ‬ ‫اس ل ُك ْم َوأ َْنتُ ْم لَب ٌ‬
‫ٰ َ ْ ُ َ ٌ‬ ‫الصَيا ِم َّ‬‫ّ‬ ‫ْ ْ‬
‫َسَوِد ِم َن‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ض م َن اْل َخ ْي األ ْ‬ ‫َّن َل ُك ُم اْل َخ ْي ُ األ َْبَي ُ‬ ‫اش َرُبوْا َحتَّ ٰى َيتََبي َ‬
‫َّللاُ َل ُك ْم َوُكُلوْا َو ْ‬ ‫اآلن َٰبش ُر ُ‬
‫وه َّن َو ْابتَ ُغوْا َما َكتَ َب َّ‬ ‫َو َعَفا َع ْن ُك ْم َف َ‬
‫َّللاُ َء َٰايِت ِه‬
‫وها َك ٰذلِ َك ُيَبِّي ُن َّ‬ ‫الصيام ِإَلى َّاللي ِل والَ ت ٰب ِشروه َّن وأَنتم ٰع ِكُفون ِفي اْلم ٰس ِج ِد ِتْلك حدود َّ ِ‬
‫َّللا َفالَ تَْق َرُب َ‬ ‫َ ُُ ُ‬ ‫ََ‬ ‫ْ َ َُ ُ ُ َ ْ ُ ْ َ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫اْلَف ْجر ثُ َّم أَت ُّموْا ّ َ َ‬
‫اس َل َعَّل ُه ْم َيتَُّقو َن‬
‫لِ َّلن ِ‬
‫قوله‪{ :‬أحل لكم ليلة الصيام الرفث إلى نسائكم هن لباس لكم وأنتم لباس لهن علم هللا أنكم كنتم تختانون أنفسكم فتاب‬
‫عليكم وعفى عنكم} فإنه حدثني أبي رفعه قال‪ :‬قال الصادق عليه السالم‪ :‬كان النكاح واألكل محرمان في شهر‬
‫رمضان بالليل بعد النوم يعني كل من صلى العشاء ونام ولم يفطر ثم انتبه حرم عليه ِ‬
‫اإلفطار وكان النكاح حراماً في‬
‫الليل والنهار في شهر رمضان‪ ،‬وكان رجل من أصحاب رسول هللا صلى هللا عليه وآله يقال له خوات بن جبير‬
‫األنصاري أخو عبدهللا بن جبير الذي كان رسول هللا صلى هللا عليه وآله وكله بفم الشعب يوم أحد في خمسين من‬
‫الرماة ففارقه أصحابه وبقي في اثني عشر رجالً فقتل على باب الشعب‪ ،‬وكان أخوه هذا خوات بن جبير شيخاً كبي اًر‬
‫ضعيفاً وكان صائماً مع رسول هللا صلى هللا عليه وآله في الخندق فجاء إلى أهله حين أمسى فقال عندكم طعام؟‬
‫فقالوا ال‪ ،‬نم حتى نصنع لك طعاماً فأبطئت أهله بالطعام فنام قبل أن يفطر فلما انتبه قال ألهله قد حرم هللا علي‬
‫األكل في هذه الليلة فلما أصبح حضر حفر الخندق فأغمي عليه‪ ،‬فرآه رسول هللا صلى هللا عليه وآله فرق له‪ ،‬وكان‬
‫قوم من الشباب ينكحون بالليل س اًر في شهر رمضان فأنزل هللا عز وجل {أحل لكم ليلة الصيام الرفث إلى نسائكم هن‬
‫لباس لكم وأنتم لباس لهن علم هللا أنكم كنتم تختانون أنفسكم فتاب عليكم وعفا عنكم فاآلن باشروهن وابتغوا ما كتب‬
‫هللا لكم وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخي األبيض من الخي األسود من الفجر ثم أتموا الصيام إلى الليل} وأحل هللا‬
‫تبارك وتعالى النكاح بالليل في شهر رمضان واألكل بعد النوم إلى طلوع الفجر لقوله {حتى يتبين لكم الخي األبيض‬
‫من الخي األسود من الفجر} قال هو بياض النهار من سواد الليل‪.‬‬

‫ان َفْلَي ْستَ ِج ُيبوْا لِي َوْلُي ْؤ ِمُنوْا ِبي َل َعَّل ُه ْم َي ْرُش ُدو َن‬
‫الدا ِع ِإ َذا َد َع ِ‬
‫يب َد ْع َوَة َّ‬ ‫وإِ َذا سأََل َك ِعب ِادي َعِّني َفِإِّني َق ِر ٌ ِ‬
‫يب أُج ُ‬ ‫َ‬ ‫َ َ‬
‫قوله‪{ :‬وإذا سألك عبادي عني فإني قريب أجيب دعوة الداع إذا دعان} فإنه حدثني أبي عن القاسم بن محمد عن‬
‫سليمان بن داود المنقري عن حماد قال قلت ألبي عبد هللا عليه السالم اشغل نفسي بالدعاء إلخواني وألهل الوالية فما‬
‫ترى في ذلك؟ فقال إن هللا تبارك وتعالى يستجيب دعاء غائب لغائب ومن دعا للمؤمنين والمؤمنات وألهل مودتنا رد‬
‫هللا عليه من آد م إلى أن تقوم الساعة لكل مؤمن حسنة ثم قال إن هللا فرض الصلوات في أفضل الساعات‪ ،‬عليكم‬
‫بالدعاء في إدبار الصالة ثم دعا لي ولمن حضره‪ ،‬وقوله {وال تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل وتدلوا بها إلى الحكام‬
‫لتأكلوا فريقاً من أموال الناس باإلثم} قال العالم عليه السالم قد علم هللا إنه يكون حكاماً يحكمون بغير الحق فنهى أن‬
‫يتحاكم إليهم فإنهم ال يحكمون بالحق فتبطل األموال‪.‬‬
‫ورَها َوَلـ ِٰك َّن اْلِبَّر َم ِن اتََّق ٰى َوأْتُوْا‬ ‫وت ِمن ُ‬ ‫يت لِ َّلن ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ َّ ِ‬
‫ظ ُه ِ‬ ‫اس َواْل َح ِّج َوَل ْي َس اْلِبُّر ِبأَن تَأْتُوْا اْلُبُي َ‬ ‫ون َك َع ِن األَهلة ُق ْل ه َي َم َواق ُ‬ ‫َي ْسأَُل َ‬
‫وت ِم ْن أ َْب َواِب َها َواتَُّقوْا َّ‬
‫َّللاَ َل َعَّل ُك ْم تُْفلِ ُحو َن‬ ‫اْلُبُي َ‬

‫قوله‪{ :‬ويسألونك عن األهلة قل هي مواقيت للناس والحج} فإن المواقيت منها معروفة مشهورة في أوقات معروفة‪،‬‬
‫ومنها م بهمة فأما المواقيت المعروفة المشهورة فأربعة‪ ،‬األشهر الحرم التي ذكرها هللا في قوله {منها أربعة حرم}[التوبة‪:‬‬
‫‪ ]36‬و ِ‬
‫اإلثنا عشر شه اًر التي خلقها هللا تعرف بالهالل‪ ،‬أولها المحرم وآخرها ذو الحجة‪ ،‬واألربعة الحرم رجب مفرد وذو‬
‫القعدة وذو الحجة والمحرم متصلة‪ ،‬حرم هللا فيها القتال‪ ،‬ويضاعف فيها الذنوب وكذلك الحسنات‪ ،‬وأشهر السياحة‬
‫معروفة وهي عشرون من شهر ذي الحجة والمحرم وصفر وشهر ربيع األول وعشر (ون ط) من شهر ربيع اآلخر‪،‬‬
‫وهي التي أحل هللا فيها قتال المشركين في قوله {فسيحوا في األرض أربعة أشهر} [التوبة‪ ]2 :‬وأشهر الحج معروفة‪،‬‬
‫وهي شوال وذوالقعدة وذوالحجة وإنما صارت أشهر الحج ألنه من اعتمر في هذه األشهر في شوال أو في ذي القعدة‬
‫أو في ذي الحجة ونوى أن يقيم بمكة حتى يحج فقد تمتع بالعمرة إلى الحج‪ ،‬ومن اعتمر في غير هذه األشهر ثم نوى‬
‫أن يقيم إلى الحج أو لم ينو فليس هو ممن تمتع بالعمرة إلى الحج ألنه لم يدخل مكة في أشهر الحج فسمي هذه‬
‫أشهر الحج فقال هللا تبارك وتعالى {الحج أشهر معلومات} وشهر رمضان معروف‪ ،‬وأما المواقيت المبهمة التي إذا‬
‫حدث األمر وجب فيها انتظار تلك األشهر فعدة النساء في الطالق‪ ،‬والمتوفي عنها زوجها‪ ،‬فإذا طلقها زوجها فإن‬
‫كانت تحيض تعتد ِ‬
‫اإلقراء التي قال هللا عز وجل‪ ،‬وإن كانت ال تحيض تعتد بثالثة أشهر بيض آلدم فيها‪ ،‬وعدة‬
‫المتوفى عنها زوجها أربعة أشهر وعش اًر‪ ،‬وعدة المطلقه الحبلى أن تضع ما في بطنها‪ ،‬وعدة ِ‬
‫اإليالء أربعة أشهر‪،‬‬
‫وكذلك في الديون إلى األجل الذي يكون بينهم وشهرين متتابعين في الظهار‪ .‬ط وصيام شهرين متتابعين في كفارة‬
‫قتل الخطأ وعشرة أيام للصوم في الحج لمن لم يجد الهدي‪ ،‬وصيام ثالثة أيام في كفارة اليمين واجب‪ ،‬فهذه المواقيت‬
‫المعروفة والمبهمة التي ذكرها هللا عز وجل في كتابه {يسألونك عن األهلة قل هي مواقيت للناس والحج}‪.‬‬
‫وأ ما قوله {ليس البر بأن تأتوا البيوت من ظهورها ولكن البر من اتقى وأتوا البيوت من أبوابها} قال نزلت في أمير‬
‫المؤمنين عليه السالم لقول رسول هللا صلى هللا عليه وآله "أنا مدينة العلم وعلي عليه السالم بابها وال تدخلوا المدينة‬
‫إال من بابها‬
‫‪".‬‬

‫ان ِم ُ‬ ‫ِ َّ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫وأَِت ُّموْا اْلح َّج واْلعمرة ََّّللِ َفِإن أ ِ‬
‫نكم‬ ‫وس ُك ْم َحتَّ ٰى َيْبُل َغ اْل َه ْد ُي َمحل ُه َف َمن َك َ‬
‫استَْي َس َر م َن اْل َه ْد ِي َوالَ تَ ْحلُقوْا ُرُؤ َ‬
‫ُحص ْرتُ ْم َف َما ْ‬
‫ْ ْ‬ ‫َ َ ُ ْ ََ‬ ‫َ‬
‫استَْي َس َر ِم َن‬ ‫ِِ‬ ‫َّ ِ‬ ‫ٍ ِ ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ ِِ ِ ِ ِ‬ ‫ِِ‬
‫ص َد َقة أ َْو ُن ُسك َفإ َذآ أَمنتُ ْم َف َمن تَ َمت َع باْل ُع ْم َرة إَلى اْل َح ِّج َف َما ْ‬‫َّم ِريضاً أ َْو به أَ ًذى ّمن َّأرْسه َفف ْدَي ٌة ّمن صَيا ٍم أ َْو َ‬
‫اضرِي‬ ‫امَل ٌة ٰذلِك لِمن َّلم ي ُكن أَهُله ح ِ‬ ‫صيام ثَالثَ ِة أَيَّا ٍم ِفي اْلح ِج وسبع ٍة ِإ َذا رجعتُم ِتْلك ع َشرةٌ َك ِ‬ ‫َّ ِ ِ‬
‫َ َ ْ َ ْ ْ ُ َ‬ ‫ََْ ْ َ َ َ‬ ‫َ ّ َ َ َْ‬ ‫اْل َه ْد ِي َف َمن ل ْم َيج ْد َف َ ُ‬
‫َّللا َش ِد ُيد اْل ِعَق ِ‬
‫اب‬ ‫اعَل ُموْا أ َّ‬ ‫اْل َم ْس ِج ِد اْل َح َار ِم َواتَُّقوْا َّ‬
‫َن َّ َ‬ ‫َّللاَ َو ْ‬
‫قوله‪{ :‬وأتموا الحج والعمرة هلل فان أحصرتم فما استيسر من الهدي وال تحلقوا رؤسكم حتى يبلغ الهدي محله فمن كان‬
‫منكم مريضاً أو به أذى من رأسه ففدية من صيام أو صدقة أو نسك} فإنه إذا عقد الرجل ِ‬
‫اإلحرام بالتمتع بالعمرة إلى‬
‫الحج وأحرم ثم أصابته غلة في طريقه قبل أن يبلغ إلى مكة وال يستطيع أن يمضي‪ ،‬فإنه يقيم في مكانه الذي حوصر‬
‫فيه ويبعث من عنده هدياً إن كان غنياً فبدنة وإن كان بين ذلك فبقرة وإن كان فقي اًر فشاة‪ ،‬ال بد منها وال يزال مقيماً‬
‫على إحرامه‪ ،‬وإن كان في رأسه وجع أو قروح حلق شعره وأحل ولبس ثيابه ويفدي فأما أن يصوم ستة أيام أو يتصدق‬
‫على عشرة مساكين أو نسك وهو الدم يعني ذبح شاة‪ ،‬فمن تمتع بالعمرة إلى الحج فعليه أن يشترط عند اإلحرام فيقول‬
‫"اللهم إني أريد التمتع بالعمرة إلى الحج على كتابك وسنة نبيك فإن عاقني عائق أو حبسني حابس فحلني حيث‬
‫حبستني بقدرتك التي قدرت علي" ثم يلبي من الميقات الذي وقته رسول هللا صلى هللا عليه وآله فيلبي ويقول‪" :‬لبيك‬
‫اللهم لبيك لبيك ال شريك لك لبيك إن الحمد والنعمة لك والملك ال شريك لك لبيك حجة (بحجة ط) بعمرة تمامها‬
‫وبالغها عليك‪".‬‬
‫فإذا دخل مكة ونظر إلى أبيات مكة قطع التلبية وطاف بالبيت سبعة أشواط‪ ،‬وصلى عند مقام إبراهيم ركعتين وسعى‬
‫بين الصفا والمروة سبعة أشواط ثم يحل ويتمتع بالثياب والنساء والطيب ويقيم على الحج إلى يوم التروية فإذا كان يوم‬
‫التروية أحرم عند زوال الشمس من عند المقام بالحج ثم خرج ملبياً إلى منى فال يزال ملبياً إلى يوم عرفة عند زوال‬
‫الشمس‪ ،‬فإذا زالت الشمس يوم عرفة قطع التلبية ويقف بعرفات في الدعاء والتكبير والتهليل والتحميد‪ ،‬فإذا غابت‬
‫الشمس رجع إلى المزدلفة فبات بها فإذا أصبح قام بالمشعر الحرام ودعا وهلل هللا وسبحه وكبره ثم ازدلف منها إلى‬
‫منى ورمي الجمار وذبح وحلق‪ ،‬إن كان غنياً فعليه بدنة وإن كان بين ذلك فعليه بقرة وإن كان فقي اًر فعليه شاة‪ ،‬فمن لم‬
‫يجد ذلك فعليه أن يصوم ثالثة أيام بمكة فإذا رجع إلى منزله صام سبعة أيام فتقوم هذه األيام العشرة مقام الهدي‬
‫الذي كان عليه وهو قوله {فمن لم يجد فصيام ثالثة أيام في الحج وسبعة إذا رجعتم تلك عشرة كاملة} وذلك لمن ليس‬
‫هو مقيم بمكة وال من أهل مكة‪ ،‬أما أهل مكة ومن كان حول مكة على ثمانية وأربعين ميالً فليست لهم متعة وإنما‬
‫يفردون الحج لقوله {ذلك لمن لم يكن أهله حاضري المسجد الحرام}‪.‬‬

‫ال ِفي اْل َح ِّج َو َما تَْف َعُلوْا ِم ْن َخ ْي ٍر َي ْعَل ْم ُه َّ‬

‫َّللاُ‬
‫ِ‬ ‫ات َفمن َف َر َ ِ ِ‬
‫ض فيه َّن اْل َح َّج َفالَ َرَف َث َوالَ ُف ُسو َق َوالَ ج َد َ‬ ‫وم ٌ َ‬ ‫َش ُهٌر َّم ْعُل َ‬
‫اْل َح ُّج أ ْ‬
‫الزِاد التَّْقو ٰى واتَُّقو ِن ٰيأُولِي األَْلب ِ‬
‫اب‬ ‫وتَ َزَّوُدوْا َفِإ َّن َخ ْي َر َّ‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ َ‬ ‫َ‬
‫أما قوله‪{ :‬فمن فرض فيهن الحج فال رفث وال فسوق وال جدال في الحج} فالرفث الجماع‪ ،‬والفسوق الكذب‪ ،‬والجدال‬
‫الخصومة‪ ،‬وهي قول "ال وهللا وبلى وهللا‪".‬‬
‫ول َرَّبَنآ ِآتَنا ِفي ُّ‬

‫الد ْنَيا َو َما َل ُه ِفي‬ ‫اس َمن َيُق ُ‬ ‫َشَّد ِذ ْك اًر َف ِم َن َّ‬
‫الن ِ‬ ‫آء ُك ْم أ َْو أ َ‬ ‫اس َك ُك ْم َفا ْذ ُك ُروْا َّ ِ ِ‬ ‫َفِإ َذا َقضيتُم َّمن ِ‬
‫َّللاَ َكذ ْكرُك ْم َآب َ‬ ‫َْْ َ‬
‫ِ‬ ‫ِِ‬ ‫ِ‬
‫ول َربََّنآ آتَنا ِفي ُّ‬ ‫ِِ ِ‬
‫الن ِار * أُوَلـٰئ َك َل ُه ْم‬‫اب َّ‬ ‫الد ْنَيا َح َسَن ًة َوِفي اآلخ َرة َح َسَن ًة َوِقَنا َع َذ َ‬ ‫اآلخ َرة م ْن َخالَ ٍق * ِو ِم ْن ُه ْم َّمن َيُق ُ‬
‫ات َف َمن تَ َع َّج َل ِفي َي ْو َم ْي ِن َفالَ ِإ ْثم َعَل ْي ِه َو َمن تَأ َّ‬
‫َخ َر‬ ‫َّللا ِفي أَيَّا ٍم َّمعدود ٍ‬
‫ُْ َ‬ ‫َّللا س ِر ِ ِ‬
‫يع اْلح َساب * َوا ْذ ُك ُروْا َّ َ‬ ‫يب ّم َّما َك َسُبوْا َو َّ ُ َ ُ‬
‫ص ِ‬
‫َن ٌ‬
‫ِ‬
‫َ‬
‫اعَل ُموآ أََّن ُك ْم ِإَل ْي ِه تُ ْح َش ُرو َن‬ ‫َفال ِإ ْث َم َعَل ْي ِه لِ َم ِن اتََّق ٰى َواتَُّقوْا َّ‬
‫َّللاَ َو ْ‬
‫قوله‪{ :‬فاذكروا هللا كذكركم آبائكم أو أشد ذك اًر} [‪ ]200‬قال كانت العرب إذا وقفوا بالمشعر يتفاخرون بآبائهم فيقولون‬
‫ال وأبيك ال وأبي وأمر هللا أن يقولوا ال وهللا وبلى وهللا‪.‬‬
‫وقوله {فمن الناس من يقول ربنا آتنا في الدنيا حسنة وما له في اآلخرة من خالق} فإنه حدثني أبي عن سليمان بن‬
‫داود المنقري عن سفيان بن عيينة عن أبي عبد هللا عليه السالم قال سأل رجل من أبي عبد هللا عليه السالم بعد‬
‫منصرفه من الموقف فقال أترى يجيب هللا هذا الخلق كله؟ فقال أبو عبد هللا عليه السالم ما وقف بهذا الموقف أحد‬
‫من الناس مؤمن وال كافر إال غفر هللا له‪ ،‬إال أنهم في مغفرتهم على ثالث منازل‪ ،‬مؤمن غفر هللا له ما تقدم من ذنبه‬
‫وما تأخر واعتقه من النار وذلك قوله {ومنهم من يقول ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي اآلخرة حسنة وقنا عذاب النار}‬

‫[‪ ]201‬ومؤمن غفر هللا له ما تقدم من ذنبه وقيل له أحسن فيما بقي فذلك قوله {فمن تعجل في يومين فال إثم عليه‬
‫ومن تأخر فال إثم عليه لمن اتقى} [‪ ]203‬الكبائر وأما العامة فإنهم يقولون فمن تعجل في يومين فال إثم عليه ومن‬
‫تأخر فال إثم عليه لمن اتقى الصيد‪ ،‬افترى أن هللا تبارك وتعالى حرم الصيد بعد ما أحله لقوله {وإذا حللتم فاصطادوا}‬
‫وفي تفسير العامة معناه فإذا حللتم فاتقوا الصيد‪ ،‬وكافر وقف هذا الموقف يريد زينة الحياة الدنيا غفر هللا له من ذنبه‬
‫ما تقدم أن تاب من الشرك وإن لم يتب وافاه هللا أجره في الدنيا ولم يحرمه ثواب هذا الموقف وهو قوله {من كان يريد‬
‫الحياة الدنيا وزينتها نوف إليهم أعمالهم فيها وهم فيها ال يبخسون أولئك الذين ليس لهم في اآلخرة إال النار وحب ما‬
‫صنعوا فيها وباطل ما كانوا يعملون}‪.‬‬
‫وقوله {واذكروا هللا في أيام معدودات} قال أيام التشريق الثالثة‪ ،‬واأليام المعلومات العشرة من ذي الحجة‪.‬‬
‫َهلِ ِه ِم ْن ُه‬ ‫ِِ‬ ‫ِ‬ ‫يل َّ ِ‬

‫َّللا َوُكْفٌر ِبه َواْل َم ْسجد اْل َح َار ِم َوإِ ْخ َر ُ‬
‫اج أ ْ‬ ‫وصٌّد َعن سِب ِ‬
‫َ‬ ‫َ َ‬ ‫يه َكِب ٌير‬‫يه ُقل ِقتال ِف ِ‬ ‫ِ ٍ ِِ‬
‫الش ْه ِر اْل َح َار ِم قتَال ف ْ َ ٌ‬ ‫ون َك َع ِن َّ‬ ‫َي ْسأَُل َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫أَ ْكبر ِعند َّ ِ‬
‫اعوْا َو َمن َي ْرتَد ْد م ْن ُك ْم َعن‬ ‫ط ُ‬ ‫وك ْم َعن دين ُك ْم ِإن ا ْستَ َ‬‫َحتَّ ٰى َي ُرُّد ُ‬ ‫َّللا َواْلِف ْتَن ُة أَ ْكَب ُر م َن اْلَق ْت ِل َوالَ َي َازُلو َن ُيَقاتُل َ‬
‫ون ُك ْم‬ ‫َُ َ‬
‫يها َخالِ ُدو َن‬ ‫ِ‬
‫النا ِر ُه ْم ف َ‬
‫اب َّ‬
‫َص َح ُ‬
‫ِِ ِ‬ ‫َع َماُل ُه ْم ِفي ُّ‬
‫الد ْنَيا َواآلخ َرة َوأ ُْولـٰئ َك أ ْ‬ ‫ِد ِين ِه َفَي ُم ْت َو ُه َو َك ِافٌر َفأ ُْولـِٰئ َك َحِب َ‬
‫ط ْت أ ْ‬
‫أم ا قوله‪{ :‬يسألونك عن الشهر الحرام قتال فيه قل قتال فيه كبير وصد عن سبيل هللا وكفر به والمسجد الحرام‬
‫وإخراج أهله منه أكبر عند هللا والفتنة أكبر من القتل} فإنه كان سبب نزولها أنه لما هاجر رسول هللا صلى هللا عليه‬
‫وآله إلى المدينة بعث السرايا إلى الطرقات التي تدخل مكة تتعرض لغير قريش‪ ،‬حتى بعث عبد هللا ابن جحش في‬
‫نفر من أصحابه إلى نخلة‪ ،‬وهي بستان بني عامر ليأخذوا عير قريش حين أقبلت من الطائف عليها الزبيب واألدم‬
‫والطعام‪ ،‬فوافوها وقد نزلت العير وفيهم عمر بن عبد هللا الحضرمي وكان حليفاً لعتبة بن ربيعة‪ ،‬فلما نظر الحضرمي‬
‫إلى عبد هللا بن جحش وأصحابه فزعوا وتهيؤا للحرب وقالوا هؤالء أصحاب محمد‪ ،‬فأمر عبد هللا بن جحش أصحابه‬
‫أن ينزلوا ويحلقوا رؤسهم‪ ،‬فنزلوا فحلقوا رؤسهم فقال ابن الحضرمي هؤالء قوم عباد ليس علينا منهم بأس‪ ،‬فلما اطمأنوا‬
‫ووضعوا السالح حمل عليهم عبدهللا بن جحش فقتل ابن الحضرمي وأفلت أصحابه وأخذوا العير بما فيها وساقوها إلى‬

‫المدينة وكان ذلك في أول يوم من رجب من أشهر الحرم‪ ،‬فعزلوا العير وما كان عليها ولم ينالوا منها شيئاً‪ ،‬فكتبت‬
‫قريش إلى رسول هللا صلى هللا عليه وآله إنك استحللت الشهر الحرام وسفكت فيه الدم وأخذت المال وكثر القول في‬
‫هذا‪ ،‬وجاء أصحاب رسول هللا صلى هللا عليه وآله فقالوا يا رسول هللا أيحل القتل في الشهر الحرام فأنزل هللا {يسألونك‬
‫عن الشهر الحرام قتال فيه قل قتال فيه كبير‪ }..‬الخ قال القتال في الشهر الحرام عظيم ولكن الذي فعلت قريش بك‬
‫يا محمد صلى هللا عليه وآله من الصد عن المسجد الحرام والكفر باهلل وإخراجك منها هو أكبر عند هللا والفتنة يعني‬
‫الكفر باهلل أكبر من القتل ثم أنزلت {الشهر الحرام بالشهر الحرام والحرمات قصاص فمن اعتدى عليكم فاعتدوا عليه‬
‫بمثل ما اعتدى عليكم}[البقرة‪.]194 :‬‬
‫صلِ ِح‬ ‫ِ ِ‬ ‫صالَ ٌح َّل ُه ْم َخ ْيٌر َوإِ ْن تُ َخالِ ُ‬ ‫الد ْنيا و ِ‬ ‫ِ‬
‫وه ْم َفِإ ْخَو ُان ُك ْم َو َّ‬
‫َّللاُ َي ْعَل ُم اْل ُمْفس َد م َن اْل ُم ْ‬ ‫ط ُ‬ ‫ِ‬
‫ام ٰى ُق ْل إ ْ‬ ‫اآلخ َرِة َوَي ْسأَُل َ‬
‫ون َك َع ِن اْلَيتَ َ‬ ‫في ُّ َ َ‬
‫ِ‬ ‫َعَنتَ ُك ْم ِإ َّن َّ‬
‫َّللاَ َع ِز ٌيز َحك ٌ‬
‫يم‬ ‫َّللاُ أل ْ‬
‫آء َّ‬
‫َوَل ْو َش َ‬
‫قوله‪{ :‬يسألونك عن اليتامى قل إصالح لهم خير وإن تخالطوهم فإخوانكم} فإنه حدثني أبي عن صفوان عن عبد هللا‬
‫بن مسكان عن أبي عبد هللا عليه السالم أنه لما أنزلت‪{ :‬إن الذين يأكلون أموال اليتامى ظلماً إنما يأكلون في بطونهم‬
‫نا اًر وسيصلون سعي اًر} [النساء‪ ]10 :‬أخرج كل من كان عنده يتيم وسألوا رسول هللا صلى هللا عليه وآله في إخراجهم‪،‬‬
‫فأنزل هللا تعالى‪{ :‬ويسألونك عن اليتامى‪ }..‬الخ وقال الصادق عليه السالم ال بأس أن تخل طعامك بطعام اليتيم فإن‬
‫الصغير يوشك أن يأكل الكبير معه وأما الكسوة وغيره فيحسب على كل رأس صغير وكبير كما يحتاج إليه‪.‬‬

‫وه َّن ِم ْن‬ ‫ط ُه ْرَن َفِإ َذا تَ َ‬
‫وه َّن َحتَّ ٰى َي ْ‬ ‫النسآء ِفي اْلم ِح ِ‬ ‫يض ُقل هو أَ ًذى َف ِ ِ‬ ‫ون َك َع ِن اْلم ِح ِ‬
‫ط َّه ْرَن َفأْتُ ُ‬ ‫يض َوالَ تَْق َرُب ُ‬ ‫َ‬ ‫اعتَزُلوْا ّ َ َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ َُ‬ ‫َ‬ ‫َوَي ْسأَُل َ‬
‫ين‬ ‫ين َوُي ِح ُّب اْل ُمتَ َ‬
‫ط ِّه ِر َ‬
‫َّللا ِإ َّن َّ ِ‬
‫َّللاَ ُيح ُّب التََّّواِب َ‬ ‫َم َرُك ُم َّ ُ‬
‫َح ْي ُث أ َ‬
‫قوله‪{ :‬ويسألونك عن المحيض قل هو أذى فاعتزلوا النساء في المحيض وال تقربوهن حتى يطهرن} يعني النساء ال‬
‫تأتوهن في الفرج حتى يغتسلن {فإذا تطهرن} أي‪ :‬اغتسلن {فأتوهن من حيث أمركم هللا}‪.‬‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫اعَل ُموْا أََّن ُك ْم ُّمالَُقوهُ َوَب ّش ِر اْل ُم ْؤ ِمن َ‬
‫ين‬ ‫آؤُك ْم َح ْر ٌث َّل ُك ْم َفأْتُوْا َح ْرثَ ُك ْم أََّن ٰى ِش ْئتُ ْم َوَقِّد ُموْا أل َْنُف ِس ُك ْم َواتَُّقوْا َّ‬
‫ِ‬
‫ن َس ُ‬
‫قوله‪{ :‬نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم} أي متى شئتم وتأولت العامة في قوله "أنى شئتم" أي‪ :‬حيث شئتم في‬
‫القبل والدبر‪ ،‬وقال الصادق عليه السالم "أنى شئتم" أي‪ :‬متى شئتم في الفرج والدليل على قوله في الفرج قوله تعالى‬
‫{نساؤكم حرث لكم} فالحرث الزرع في الفرج في موضع الولد‪ ،‬وقال الصادق عليه السالم من أتى امرأته في الفرج في‬
‫أول أيام حيضها فعليه أن يتصدق بدينار وعليه ربع حد الزاني خمسة وعشرون جلدة‪ ،‬وأن أتاها في آخر أيام حيضها‬
‫فعليه أن يتصدق بنصف دينار ويضرب اثني عشر جلدة ونصف‪.‬‬

‫يل َو َما تَْف َعُلوْا ِم ْن َخ ْي ٍر‬
‫السِب ِ‬
‫ين َو ْاب ِن َّ‬ ‫ونك ما َذا ي ْنِفُقو َن ُقل مآ أ َْنَفْقتُم ِمن َخي ٍر َفلِْلوالِدي ِن واألَْقربِين واْليتَامى واْلمس ِ‬
‫اك ِ‬ ‫َ َْ َ َ َ َ َ َ ٰ َ َ َ‬ ‫ْ ّْ ْ‬ ‫ْ َ‬ ‫َي ْسأَُل َ َ َ ُ‬
‫يم‬ ‫َفِإ َّن َّ ِ ِ ِ‬
‫َّللاَ به َعل ٌ‬
‫قوله‪{ :‬ويسألونك ماذا ينفقون قل العفو} قال ال إقتار وال إسراف‪.‬‬
‫َّللاُ الَ ُي ِح ُّب َ‬

‫الف َس َاد‬ ‫ض لُِيْف ِس َد ِفِي َها َوُي ْهلِ َك اْل َح ْر َث َو َّ‬
‫الن ْس َل َو َّ‬ ‫وإِ َذا تَوَّل ٰى س َع ٰى ِفي األ َْر ِ‬
‫َ َ َ‬
‫قوله‪{ :‬ويهلك الحرث والنسل} قال الحرث في هذا الموضع الدين‪ ،‬والنسل الناس‪ ،‬ونزلت في فالن ويقال في معاوية‪.‬‬
‫وف ِباْل ِعَب ِاد‬ ‫َّللاِ َو َّ‬

‫َّللاُ َرُؤ ٌ‬
‫اس من ي ْشرِي نْفسه ابِت َغآء مرض ِ‬
‫ات َّ‬ ‫َ َ ُ ْ َ َْ َ‬ ‫الن ِ َ َ‬
‫َو ِم َن َّ‬
‫قوله‪{ :‬ومن الناس من يشرى نفسه ابتغاء مرضات هللا} قال ذلك أمير المؤمنين عليه السالم ومعنى يشرى نفسه أي‬
‫يبذل‪.‬‬

‫طو ِ‬ ‫َّ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ٰيأَي َّ ِ‬

‫ان ِإَّن ُه َل ُك ْم َع ُدٌّو ُّمِب ٌ‬
‫ين‬ ‫طِ‬ ‫ات َّ‬
‫الش ْي َ‬ ‫َِّ‬
‫السْل ِم َكآف ًة َوالَ تَتب ُعوْا ُخ ُ َ‬
‫آمُنوْا ْاد ُخُلوْا في ّ‬
‫ين َ‬
‫ُّها الذ َ‬
‫َ‬
‫قوله‪{ :‬ادخلوا في السلم كافة} قال في والية أمير المؤمنين عليه السالم‪.‬‬
‫اس ِفيما اختَلُفوْا ِف ِ‬ ‫َنزَل َم َع ُهم اْل ِك ٰتَ َب ِباْل َح ِّق لَِي ْح ُكم َب ْي َن َّ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ُم ًة َٰو ِح َد ًة َفَب َع َث َّ‬
‫يه‬ ‫الن ِ َ ْ َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ين َو ُمنذ ِر َ‬
‫ين َوأ َ‬ ‫ين ُمَب ّش ِر َ‬ ‫النِبِّي َ‬
‫َّللاُ َّ‬ ‫اس أ َّ‬ ‫ان َّ‬
‫الن ُ‬ ‫َك َ‬
‫َّللا َّال ِذين آمنوْا لِما اختَلُفوْا ِف ِ‬
‫يه ِم َن اْل َح ِّق‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫وما اخَتَل ِ ِ َّ َّ ِ‬
‫آء ْت ُه ُم اْلَبِّي َٰن ُت َب ْغياً َب ْيَن ُه ْم َف َه َدى َّ ُ َ َ ُ َ ْ َ‬ ‫ين أُوتُوهُ من َب ْعد َما َج َ‬ ‫ف فيه ِإال الذ َ‬ ‫ََ ْ َ‬
‫ٍ‬ ‫ِ‬
‫آء ِإَل ٰى ص َٰرط ُّم ْستَِقي ٍم‬ ‫َّللاُ َي ْهدي َمن َي َش ُ‬
‫ِ‬ ‫ِبِإ ْذِن ِه َو َّ‬
‫قوله‪{ :‬كان الناس أمة واحدة} قال قبل نوح على مذهب واحد‪ ،‬فاختلفوا {فبعث هللا النبيين مبشرين ومنذرين وأنزل‬
‫معهم الكتاب بالحق ليحكم بين الناس فيما اختلفوا فيه}‬
‫وقوله {كتب عليكم القتال وهو كره لكم} نزلت بالمدينة ونسخت آية {كفوا أيديكم} [النساء‪]77 :‬التي نزلت بمكة‪.‬‬

‫ين َحتَّ ٰى ُي ْؤ ِمُنوْا َوَل َع ْبٌد‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َوالَ تَْنك ُحوْا اْل ُم ْش ِرَكات َحتَّ ٰى ُي ْؤ ِم َّن َوأل ََم ٌة ُّم ْؤ ِمَن ٌة َخ ْيٌر ّمن ُّم ْش ِرَكة َوَل ْو أ ْ‬
‫َع َجَب ْت ُك ْم َوالَ تُْنك ُحوْا اْل ُم ْش ِرِك َ‬
‫َّللاُ َي ْد ُعوْا ِإَلى اْل َجَّن ِة واْلم ْغِف َرِة ِبِإ ْذِن ِه وُيَبِّي ُن َآي ِات ِه لِ َّلن ِ‬
‫اس‬ ‫َع َجَب ُك ْم أ ُْوَلـِٰئ َك َي ْد ُعو َن ِإَلى َّ‬
‫الن ِار َو َّ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬
‫ُّم ْؤ ِم ٌن َخ ْيٌر ّمن ُّم ْش ِرك َوَل ْو أ ْ‬
‫َ‬ ‫َ َ‬
‫َل َعَّل ُه ْم َيتَ َذ َّك ُرو َن‬
‫أما قوله‪{ :‬وال تنكحوا المشركات حتى يؤمن وألمة مؤمنة خير من مشركة ولو أعجبتكم وال تنكحوا المشركين حتى‬
‫يؤمنوا} فقوله‪{ :‬وال تنكحوا المشركات حتى يؤمن} منسوخ بقوله‪{ :‬والمحصنات من الذين أوتوا الكتاب من‬
‫قبلكم}[المائدة‪ ]5 :‬وقوله {وال تنكحوا المشركين حتى يؤمنوا} على حاله لم ينسخ‪.‬‬
‫يم‬‫ِ‬ ‫اس و َّ ِ‬ ‫صلِ ُحوْا َب ْي َن َّ ِ‬ ‫َّ‬ ‫ِ‬

‫َّللاُ َسم ٌ‬ ‫الن َ‬ ‫ض ًة أل َْي َمان ُك ْم أَن تََبُّروْا َوتَتُقوْا َوتُ ْ‬
‫َّللاَ ُع ْر َ‬
‫َوالَ تَ ْج َعُلوْا َّ‬
‫قوله‪{ :‬وال تجعلوا هللا عرضة أليمانكم أن تبروا وتتقوا وتصلحوا بين الناس} قال هو قول الرجل في كل حالة ال وهللا‬
‫وبلى وهللا‪.‬‬

‫الطالَق َفِإ َّن َّ ِ‬
‫َّللا َغُفور َّرِحيم * وإِن ع َزموْا َّ‬
‫آءو َفِإ َّن َّ َ ٌ‬ ‫ُّص أ َْرَب َع ِة أ ْ ٍ ِ‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫َِّ ِ‬
‫يع‬
‫َّللاَ َسم ٌ‬ ‫َ‬ ‫َ ْ َ ُ‬ ‫ٌ‬ ‫َش ُهر َفإ ْن َف ُ‬ ‫ين ُي ْؤُلو َن من ّن َسآئ ِه ْم تَ َرب ُ‬
‫ّللذ َ‬
‫يم‬ ‫ِ‬
‫َعل ٌ‬
‫أما قوله‪{ :‬للذين يؤلون من نسائهم تربص أربعة أشهر فإن فاءوا فإن هللا غفور رحيم وإن عزموا الطالق فإن هللا‬
‫سميع عليم} فإنه حدثني أبي عن صفوان بن مسكان عن أبي بصير عن أبي عبد هللا عليه السالم قال اإليالء هو أن‬
‫يحلف الرجل على امرأته أال يجامعها فان صبرت عليه فلها أن تصبر‪ ،‬فإن رفعته إلى اإلمام أنظره أربعة أشهر ثم‬
‫يقول له بعد ذلك أما أن ترجع إلى المناكحة وأما أن تطلق وإال حبستك أبداً‪ ،‬وروي عن أمير المؤمنين عليه السالم‬
‫أنه بنى حظيرة من قصب وجعل فيها رجل آلى من امرأته بعد أربعة أشهر وقال له إما ترجع إلى المناكحة أو أن‬
‫تطلق وإال أحرقت عليك الحظيرة‪.‬‬
‫اَّللِ َواْلَي ْو ِم‬ ‫َّللا ِفي أَرح ِ‬

‫ام ِه َّن ِإن ُك َّن ُي ْؤ ِم َّن ِب َّ‬ ‫َْ‬
‫ِ‬
‫وء َوالَ َيح ُّل َل ُه َّن أَن َي ْكتُ ْم َن َما َخَل َق َّ ُ‬‫َّص َن ِبأ َْنُف ِس ِه َّن ثَالَثَ َة ُق ُر ٍ‬
‫ات َيتَ َرب ْ‬
‫واْلم ََّ‬
‫طلَق ُ‬ ‫َ ُ‬
‫ال َعَل ْي ِه َّن َد َرَج ٌة َو َّ‬ ‫وف ولِل ِرج ِ‬‫ِ‬ ‫ِ َّ ِ‬ ‫اآلخ ِر وُب ُعوَلتُه َّن أ َ ِ ِ ِ ِ ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫صالَحاً َوَل ُه َّن م ْث ُل الذي َعَل ْي ِه َّن ِباْل َم ْع ُر َ ّ َ‬ ‫ِ‬
‫َّللاُ‬ ‫َح ُّق ب َرّده َّن في َذل َك إ ْن أَ َرُادوْا إ ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫ِ‬
‫َع ِز ٌيز َحك ٌ‬
‫يم‬
‫قوله‪{ :‬والمطلقات يتربصن بأنفسهن ثالثة قروء} قال والمطلقة تعتد ثالثة قروء إن كانت تحيض قوله {وال يحل لهن‬
‫أن يكتمن ما خلق هللا في أرحامهن إن كن يؤمن باهلل واليوم اآلخر} قال ال يحل للمرأة أن تكتم حملها أو حيضها أو‬
‫طهرها وقد فرض هللا على النساء ثالثة أشياء الطهر والحيض والحبل وقوله {وللرجال عليهن درجة} قال حق الرجال‬
‫على النساء أفضل من حق النساء على الرجال‪.‬‬

‫َّ ِ‬ ‫ِ َّ‬ ‫ِ‬

‫يح ِبِإ ْح َٰس ٍن َوالَ َي ِح ُّل َل ُك ْم أَن تَأ ُ‬
‫ٍ‬
‫اك ِب َم ْع ُروف أ َْو تَ ْس ِر ٌ‬
‫ان َفِإ ْم َس ٌ‬‫الط َٰل ُق َمَّرتَ ِ‬
‫َّ‬
‫وه َّن َش ْيئاً إال أَن َي َخا َفآ أَال ُيق َ‬
‫يما‬ ‫ْخ ُذوْا م َّمآ آتَْيتُ ُم ُ‬
‫َّللاِ‬ ‫َّللاِ َفالَ جناح عَلي ِهما ِفيما ا ْفتدت ِب ِه ِتْلك حدود َّ ِ‬ ‫َّ ِ‬ ‫ود َّ ِ ِ ِ‬
‫ود َّ‬‫وها َو َمن َيتَ َعَّد ُح ُد َ‬
‫َّللا َفالَ تَ ْعتَُد َ‬ ‫َ ُُ ُ‬ ‫ُ َ َ َ ْ َ َ ََ ْ‬ ‫ود َّ‬
‫يما ُح ُد َ‬
‫َّللا َفإ ْن خْفتُ ْم أَال ُيق َ‬ ‫ُح ُد َ‬
‫َفأُوَلـِٰئك هم َّٰ‬
‫الظِل ُمو َن‬
‫ْ َ ُُ‬
‫قوله‪{ :‬الطالق مرتان فإمساك بمعروف أو تسريح بإحسان} قال في الثالثة وهو طالق السنة‪ ،‬حدثني أبي عن‬
‫إسماعيل بن مهران (مرار ط) عن يونس عن عبد هللا بن مسكان عن أبي عبد هللا عليه السالم قال سألته عن طالق‬
‫السنة‪ ،‬قال هو أن يطلق الرجل المرأة على طهر من غير جماع بشهادة شاهدين عدلين ثم يتركها حتى تعتد ثالثة‬
‫قروء فإذا مضت ثالثة قروء فقد بانت منه بواحدة‪ ،‬وحلت لألزواج وكان زوجها خاطباً من الخطاب إن شاءت تزوجته‬
‫وإن شاءت لم تفعل فإن تزوجها بمهر جديد كانت عنده بإثنتين باقيتين ومضت بواحدة‪ ،‬فإن هو طلقها واحدة على‬
‫طهر بشهود ثم راجعها وواقعها ثم انتظر بها حتى إذا حاضت وطهرت طلقها طلقة أخرى بشهادة شاهدين ثم تركها‬
‫حتى تمضي اقراؤها الثالثة‪ ،‬فاذا مضت اقراؤها الثالثة قبل أن يراجعها فقد بانت منه بإثنتين وقد ملكت امرها وحلت‬
‫لألزواج وكان زوجها خاطباً من الخطاب فإن شاءت تزوجته وإن شاءت لم تفعل‪ ،‬وإن هو تزوجها تزويجاً جديداً بمهر‬
‫جديد كانت عنده بواحدة باقية وقد بقيت اثنتان‪ ،‬فان أراد أن يطلقها طالقاً ال تحل له حتى تنكح زوجاً غيره تركها‬
‫حتى إذا حاضت وطهرت أشهد على طالقها تطليقة واحدة‪ ،‬وال تحل له حتى تنكح زوجاً غيره‪.‬‬
‫فأما طالق الرجعة‪ ،‬فإنه يدعها حتى تحيض وتطهر ثم يطلقها بشهادة شاهدين ثم يراجعها ويواقعها ثم ينتظر بها‬
‫الطهر‪ ،‬فإن حاضت وطهرت أشهد شاهدين على تطليقة أخرى ثم يراجعها ويواقعها ثم ينتظر بها الطهر فإن حاضت‬
‫وطهرت أشهد شاهدين على التطليقة الثالثة كل تطليقة على طهر بمراجعة‪ ،‬وال تحل له حتى تنكح زوجاً غيره وعليها‬
‫أن تعتد ثالثة أقرء من يوم طلقها التطليقة الثالثة لدنس النكاح‪ ،‬وهما يتوارثان ما دامت في العدة‪ ،‬فإن طلقها واحدة‬
‫على طهر بشهود ثم انتظر بها حتى تحيض وتطهر ثم طلقها قبل أن يراجعها لم يكن طالقه الثاني طالقاً جائ اًز‪ ،‬ألنه‬
‫طلق طالقاً ألنه إذا كانت المرأة مطلقة من زوجها كانت خارجة من ملكه حتى يراجعها‪ ،‬فإذا راجعها صارت في ملكه‬
‫ما لم يطلق التطليقة الثالثة فإذا طلقها التطليقة الثالثة فقد خرج ملك الرجعة من يده فإن طلقها على طهر بشهود ثم‬
‫راجعها وانتظر بها الطهر من غير مواقعة فحاضت وطهرت وهي عنده ثم طلقها قبل أن يدنسها بمواقعة بعد الرجعة‬
‫لم يكن طالقه لها طالقاً ألنه طلقها التطليقة الثانية في طهر األولى‪ ،‬وال ينقض الطهر إال بمواقعة بعد الرجعة وكذلك‬
‫ال تكون التطليقة الثالثة إال بمراجعة ومواقعة بعد الرجعة ثم حيض وطهر بعد الحيض ثم طالق بشهود حتى يكون‬
‫لكل تطليقة طهر من تدنيس مواقعة بشهود‪.‬‬

‫قوله {وال يحل لكم أن تأخذوا مما آتيتموهن شيئاً إال أن يخافا أال يقيما حدود هللا فإن خفتم أال يقيما حدود هللا فال جناح‬
‫عليهما فيما افتدت به تلك حدود هللا} فإن هذه اآلية نزلت في الخلع‪ ،‬حدثني أبي عن ابن أبي عمير عن ابن سنان‬
‫عن أبي عبد هللا عليه السالم قال الخلع ال يكون إال أن تقول المرأة لزوجها ال أبر لك قسماً وألخرجن بغير إذنك‬
‫وألوطين فراشك غيرك وال اغتسل لك من جنابة‪ ،‬أو تقول ال أطيع لك أم اًر أو تطلقني‪ ،‬فإذا قالت ذلك فقد حل له أن‬
‫يأخذ منها جميع ما أعطاها وكل ما قدر عليه مما تعطيه من مالها فإذا تراضيا على ذلك طلقها على طهر بشهود ففد‬
‫بانت منه بواحدة‪ ،‬وهو خاطب من الخطاب فإن شاءت تزوجته وإن شاءت لم تفعل‪ ،‬فإن تزوجها فهي عنده على‬
‫اثنتين باقيتين‪ ،‬وينبغي له أن يشترط عليها كما اشترط صاحب المباراة إن ارتجعت في شيء مما أعطيتني فأنا أملك‬
‫ببضعك‪ ،‬وقال ال خلع وال مباراة وال تخيير إال على طهر من غير جماع بشهادة شاهدين عدلين‪ ،‬والمختلعة إذا‬
‫تزوجت زوجاً آخر ثم طلقها تحل لألول أن يتزوج بها‪ ،‬وقال ال رجعة للزوج على المختلعة وال المباراة إال أن يبدو‬
‫للمرأة فيرد عليها ما أخذ منها‪.‬‬
‫ِ‬ ‫اج َعآ ِإن َ‬ ‫طَّلَقها َفالَ تَ ِح ُّل َله ِمن بعد حتَّى تَْن ِكح َزوجاً َغيره َفِإن ََّ‬
‫اح َعَل ْي ِه َمآ أَن َيتَ َر َ‬ ‫ِ‬
‫ود‬ ‫ظَّنآ أَن ُيق َ‬
‫يما ُح ُد َ‬ ‫طلَق َها َفالَ ُجَن َ‬ ‫َُْ‬ ‫َ ْ‬ ‫َُْ َ ٰ‬ ‫ُ‬ ‫َفإ ْن َ َ‬
‫َّللاِ ُيَبِّيُن َها لَِق ْو ٍم َي ْعَل ُمو َن‬ ‫َّ ِ‬
‫َّللا َوِتْل َك ُح ُد ُ‬
‫ود َّ‬
‫قوله‪{ :‬فإن طلقها فال تحل له من بعد حتى تنكح زوجاً غيره} يعني الطالق الثالث‪ ،‬وقوله‪{ :‬فال جناح عليهما أن‬
‫يتراجعا} في الطالق األول والثاني‪.‬‬

‫وف والَ تُم ِس ُكوه َّن ِ‬
‫ض َار اًر ِّلتَ ْعتَُدوْا َو َمن َيْف َع ْل َذِل َك‬ ‫ٍ‬ ‫وف أَو سِّر ُح ُ ِ‬ ‫النسآء َفبَل ْغن أَجَله َّن َفأَم ِس ُكوه َّن ِبمعر ٍ‬ ‫ِ‬ ‫وِإ َذا ََّ‬
‫ُ‬ ‫وه َّن ب َم ْع ُر َ ْ‬ ‫ْ َ‬ ‫ُ َ ُْ‬ ‫ْ‬ ‫طلْقتُ ُم ّ َ َ َ َ َ ُ‬ ‫َ‬
‫َّ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ظ ُك ْم به َواتُقوْا‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َنزَل َعَل ْي ُك ْم ّم َن اْلكتَاب َواْلح ْك َمة َيع ُ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َّ‬
‫َّللا َعَل ْي ُك ْم َو َمآ أ َ‬
‫َّللا ُه ُزواً َوا ْذ ُك ُروْا ن ْع َم َت َّ‬
‫ظَل َم َنْف َس ُه َوالَ تَتخ ُذوْا َآيات َّ‬
‫َفَق ْد َ‬
‫يم‬‫ٍ ِ‬ ‫َن َّ ِ ِ‬ ‫اعَل ُموْا أ َّ‬
‫َّللاَ ب ُك ّل َش ْيء َعل ٌ‬ ‫َّللاَ َو ْ‬
‫َّ‬
‫قوله‪{ :‬إذا طلقتم النساء فبلغن أجلهن فامسكوهن بمعروف أو سرحوهن بمعروف وال تمسكوهن ض ار اًر لتعتدوا} قال إذا‬
‫طلقها ال يجوز له أن يراجعها إن لم يردها فيضربها وهو قوله وال تمسكوهن ض ار اًر أي ال تحبسوهن‪.‬‬
‫وف ٰذلِك يوع ُ ِ‬

‫ظ ِبه َمن َك َ‬
‫ان‬ ‫َ ُ َ‬
‫نكحن أ َْزواجه َّن ِإ َذا تَراضوْا بينهم ِباْلمعر ِ‬
‫َ َ ْ ََْ ُ ْ َ ْ ُ‬ ‫وه َّن أَن َي ْ َ َ َ ُ‬
‫ِ‬
‫ضُل ُ‬ ‫َجَل ُه َّن َفالَ تَ ْع ُ‬
‫آء َفَبَل ْغ َن أ َ‬ ‫طَّلْقتُ ُم ِّ‬
‫الن َس َ‬ ‫َ‬ ‫َوِإ َذا‬
‫اَّللِ واْليو ِم ِ‬
‫اآلخ ِر ٰذلِ ُك ْم أ َْزَك ٰى َل ُك ْم َوأَ ْ‬ ‫ِ‬ ‫ِم ُ‬
‫َّللاُ َي ْعَلم َوأ َْنتُ ْم الَ تَ ْعَل ُمو َن‬
‫ط َه ُر َو َّ ُ‬ ‫ُي ْؤ ِم ُن ب َّ َ َ ْ‬ ‫نك ْم‬
‫أما قوله‪{ :‬وإذا طلقتم النساء فبلغن أجلهن فال تعضلوهن أن ينكحن أزواجهن إذا تراضوا بينهم بالمعروف} يعني إذا‬
‫رضيت المرأة بالتزويج الحالل‪.‬‬

‫الرضاع َة وعَلى اْلموُلوِد َله ِرْزُقه َّن و ِكسوتُه َّن ِباْلمعر ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫وف الَ‬ ‫َ ُْ‬ ‫ُ ُ َ َْ ُ‬ ‫َْ‬ ‫ات ُي ْرض ْع َن أ َْوالَ َد ُه َّن َح ْوَل ْي ِن َكامَل ْي ِن ل َم ْن أ ََرَاد أَن ُيت َّم َّ َ َ َ‬ ‫َواْل َوالِ َد ُ‬
‫ود َّل ُه ِبوَل ِدِه و َعَلى اْلو ِار ِث ِم ْث ُل ٰذلِ َك َفِإ ْن أ ََرَادا ِفصاالً َعن تََر ٍ‬
‫اض‬ ‫ِ‬
‫ض َّآر َوالِ َدةٌ ِب َوَلد َها َوالَ َم ْوُل ٌ‬ ‫َّ‬
‫ف َنْف ٌس ِإال ُو ْس َع َها الَ تُ َ‬
‫َّ‬
‫تُ َكل ُ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ‬
‫ضعوْا أَوالَد ُكم َفالَ جناح عَلي ُكم ِإ َذا سَّلمتُم َّمآ آتَيتُم ِباْلمعر ِ‬
‫وف َواتَُّقوْا‬ ‫ِ‬ ‫ُّ‬ ‫ِم ْنهما وتَ َشاوٍر َفالَ ُجَن َ ِ‬
‫َ ُْ‬ ‫ْ‬ ‫َ ْ‬ ‫َُ َ َ ْ ْ‬ ‫اح َعَل ْيه َما َوإِ ْن أ ََردت ْم أَن تَ ْستَ ْر ُ ْ َ ْ‬ ‫ّ َُ َ ُ‬
‫ِ‬
‫َّللاَ ِب َما تَ ْع َمُلو َن َبص ٌير‬ ‫اعَل ُموْا أ َّ‬
‫َن َّ‬ ‫َّللاَ َو ْ‬
‫َّ‬
‫قوله‪{ :‬والوالدات يرضعن أوالدهن حولين كاملين لمن أراد أن يتم الرضاعة وعلى المولود له رزقهن وكسوتهن‬
‫بالمعروف} يعني إذا مات الرجل وترك ولداً رضيعاً ال ينبغي للوارث أن يضر بنفقة المولود بل ينبغي له أن يجزي‬
‫عليه بالمعروف وقوله {ال تضار والدة بولدها وال مولود له بولده} فإنه حدثني أبي عن محمد بن الفضيل عن أبي‬
‫الصباح الكناني عن أبي عبد هللا عليه السالم قال ال ينبغي للرجل أن يمتنع من جماع المرأة فيضار بها إذا كان لها‬
‫ولد مرضع‪ ،‬ويقول لها ال أقربك فإني أخاف عليك الحبل فتقتلين ولدي وكذا المرأة ال يحل لها أن تمتنع عن الرجل‪،‬‬
‫فتقول إني أخاف أن أحبل فأقتل ولدي فهذه المضارة في الجماع على الرجل والمرأة وقوله {وعلى الوارث مثل ذلك} ال‬
‫تضار المرأة التي لها ولد وقد توفي زوجها فال يحل للوارث أن يضار أم الولد في النفقة فيضيق عليها وقوله {فإن‬
‫أرادا فصاالً عن تر ٍ‬
‫اض منهما وتشاور فال جناح عليهما} يعني إذا اصطلحت األم والوارث فيقول خذي الولد واذهبي‬
‫به حيث شئت‪.‬‬
‫ِ‬ ‫َّص َن ِبأ َْنُف ِس ِه َّن أ َْرَب َع َة أ ْ‬ ‫ين ُيتََوَّف ْو َن ِم ُ‬ ‫َّ ِ‬

‫يما َف َعْل َن‬
‫اح َعَل ْي ُك ْم ف َ‬ ‫َش ُه ٍر َو َع ْش اًر َفِإ َذا َبَل ْغ َن أ َ‬
‫َجَل ُه َّن َفالَ ُجَن َ‬ ‫نك ْم َوَي َذ ُرو َن أ َْزَواجاً َيتَ َرب ْ‬ ‫َوالذ َ‬
‫َّللاُ ِب َما تَ ْع َمُلو َن َخِب ٌير‬
‫وف َو َّ‬ ‫ِفي أ َْنُف ِس ِه َّن ِباْلمعر ِ‬
‫َ ُْ‬
‫قوله‪{ :‬والذين يتوفون منكم ويذرون أزواجاً يتربصن بأنفسهن أربعة أشهر وعش اًر} فهي ناسخة لقوله‪{ :‬والذين يتوفون‬
‫منكم ويذرون أزواجاً وصية ألزواجهم متاعاً إلى الحول غير إخراج} فقد قدمت الناسخة على المنسوخة في التأليف‪.‬‬

‫ِ َّ ِ‬ ‫والَ جناح عَلي ُكم ِفيما عَّرضتم ِب ِه ِمن ِخ ْ ِ‬

‫وه َّن‬
‫ون ُه َّن َوَلـٰكن ال تَُواع ُد ُ‬ ‫طَبة ِّ‬
‫الن َس ِآء أ َْو أَ ْكَننتُ ْم ِفي أ َْنُف ِس ُك ْم َعلِ َم َّ‬
‫َّللاُ أََّن ُك ْم َستَ ْذ ُك ُر َ‬ ‫ْ‬ ‫َ ُ َ َ َ ْ ْ َ َ ْ ُْ‬
‫اح َذ ُروهُ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َّللاَ َي ْعَل ُم َما في أ َْنُفس ُك ْم َف ْ‬ ‫اعَل ُموْا أ َّ‬
‫َن َّ‬ ‫َجَل ُه َو ْ‬
‫اب أ َ‬
‫ِ‬
‫اح َحتَّ ٰى َيْبُل َغ اْلكتَ ُ‬ ‫ِسّاًر ِإالَّ أَن تَُقوُلوْا َق ْوالً َّم ْع ُروفاً َوالَ تَ ْع ِزُموْا ُعْق َد َة ِّ‬
‫الن َك ِ‬
‫يم‬‫ِ‬ ‫اعَل ُموْا أ َّ‬
‫ور َحل ٌ‬
‫َّللاَ َغُف ٌ‬
‫َن َّ‬ ‫َو ْ‬
‫قوله‪{ :‬وال جناح عليكم فيما عرضتم به من خطبة النساء أو أكننتم في أنفسكم} فهو أن يقول الرجل للمرأة في العدة‬
‫اذا توفي عنها زوجها ال تحدثي حدثاً‪ ،‬وال يصرح لها النكاح والتزويج‪ ،‬فنهى هللا عز وجل عن ذلك والسر في النكاح‬
‫وقال {وال تواعدوهن س اًر إال أن تقولوا قوالً معروفاً} وقال من السر أيضاً أن يقول الرجل في عدة المرأة للمرأة موعدك‬
‫بيت فالن وقال األعشى في ذلك‪.‬‬
‫عليك حرام فانكحن أو تأبدا‬ ‫فال تنكحن جارة إن سرها‬
‫{وال تعزموا عقدة النكاح حتى يبلغ الكتاب أجله} أي تعتد وتبلغ الذي في الكتاب أجله أربعة أشهر وعش اًر‪.‬‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫وه َّن َعَلى اْلم ِ‬
‫وس ِع َق َد ُرهُ َو َعَلى اْل ُمْقت ِر َق َد ُرهُ‬ ‫ُ‬ ‫ضوْا َل ُه َّن َف ِر َ‬
‫يض ًة َو َمتّ ُع ُ‬ ‫وه َّن أ َْو تَْف ِر ُ‬
‫آء َما َل ْم تَ َم ُّس ُ‬ ‫طَّلْقتُ ُم ِّ‬
‫الن َس َ‬ ‫اح َعَل ْي ُك ْم ِإن َ‬ ‫َّ‬
‫ال ُجَن َ‬
‫ِِ‬ ‫ِ‬
‫َمتَاعاً ِباْل َم ْع ُروف َحّقاً َعَلى اْل ُم ْحسن َ‬
‫ين‬
‫أما قوله‪{ :‬ال جناح عليكم إن طلقتم النساء ما لم تمسوهن أو تفرضوا لهن فريضة} فهو أن يطلق الرجل المرأة التي‬
‫قد تزوجها ولم يدخل بها ولم يسم لها صداقاً‪ ،‬فعليه إذا طلقها أن يمتعها على قدر حاله كما قال هللا عز وجل {على‬

‫الموسع قدره وعلى المقتر قدره} فالموسع يمتع باألمة والدراهم والثوب على قدر سعته والمقتر يمتع بالخمار وما يقدر‬
‫عليه‪ ،‬وإن تزوج بها وقد سمى لها الصداق ولم يدخل بها فعليه نصف المهر‪.‬‬
‫ِِ‬ ‫َّ ِ‬ ‫َّ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫وإِن ََّ‬

‫ضتُ ْم ِإال أَن َي ْعُفو َن أ َْو َي ْعُف َوْا الذي ِبَيده ُعْق َدةُ‬ ‫ف َما َف َر ْ‬‫صُ‬ ‫ضتُ ْم َل ُه َّن َف ِر َ‬
‫يض ًة َفن ْ‬ ‫وه َّن من َقْب ِل أَن تَ َم ُّس ُ‬
‫وه َّن َوَق ْد َف َر ْ‬ ‫طلْقتُ ُم ُ‬ ‫َ‬
‫ص ٌير‬ ‫َّللا ِبما تَعمُلو َن ب ِ‬
‫َ‬ ‫ِ‬
‫ض َل َب ْيَن ُك ْم إ َّن َّ َ َ ْ َ‬
‫ِ َّ‬ ‫ِّ‬
‫الن َكا ِح َوأَن تَ ْعُفوْا أَ ْق َر ُب للتْق َو ٰى َوالَ تَ َ‬
‫نس ُوْا اْلَف ْ‬
‫قوله‪{ :‬إال أن يعفون أو يعفو الذي بيده عقدة النكاح} وهو الولي واألب وال يعفوان إال بأمرها وهو قوله {وإن‬
‫طلقتموهن من قبل أن تمسوهن وقد فرضتم لهن فريضة فنصف ما فرضتم إال أن يعفون أو يعفو الذي بيده عقدة‬
‫النكاح} وتتزوج من ساعتها وال عدة عليها والعدة على اثنين وعشرين وجهاً فالمطلقة تعتد ثالثة اقرء‪ ،‬والقرء هو‬
‫اجتماع الدم في الرحم‪ ،‬والعدة الثانية إذا لم تحض فثالثة أشهر بيض وإذا كانت تحيض في الشهر األقل أو األكثر‬
‫وطلقت ثم حاضت قبل أن يأتي لها ثالثة أشهر حيضة واحدة فال تبين من زوجها إال بالحيض‪ ،‬وإن مضي ثالثة‬
‫أشهر لها ولم تحض فإنها تبين باألشهر البيض‪ ،‬فإن حاضت قبل أن يمضي لها ثالثة أشهر فإنها تبين بالدم‪،‬‬
‫والمطلقة التي ليس للزوج عليها رجعة فال تبين حتى تطهر من الدم الثالث‪ ،‬والمطلقة الحامل ال تبين حتى تضع ما‬
‫في بطنها فإن طلقها اليوم ووضعت في الغد فقد بانت‪ ،‬والمتوفى عنها زوجها وهي الحامل تعتد بأبعد األجلين فإن‬
‫وضعت قبل أن يمضي لها أربعة أشهر وعش اًر فلتتم أربعة أشهر وعش اًر فإن مضى لها أربعة أشهر وعش اًر فلم تضع‬
‫فعدتها أن تضع‪ ،‬والمطلقة وزوجها غائب عنها تعتد من يوم طلقها إذا شهد عندها شاهدان عدالن أنه طلقها في يوم‬
‫معروف تعتد من ذلك اليوم فإن لم يشهد عندها أحد ولم تعلم أي يوم طلقها تعتد من يوم يبلغها‪ ،‬والمتوفى عنها‬
‫زوجها وهو غائب تعتد من يوم يبلغها‪ ،‬والتي لم يدخل بها زوجها ثم طلقها فال عدة عليها‪ ،‬فإن مات عنها ولم يدخل‬
‫لها تعتد أربعة أشهر وعش اًر‪.‬‬
‫والعدة على الرجال أيضاً إن كان له أربعة نسوة وطلق أحديهن لم يحل له أن يتزوج حتى تعتد التي طلقها‪ ،‬فإذا أراد‬
‫أن يتزوج أخت امرأته لم تحل له حتى يطلق امرأته وتعتد ثم يتزوج أختها‪ ،‬والمتوفى عنها زوجها تعتد حيث شاءت‪،‬‬

‫والمطلقة التي ليس للزوج عليها رجعة تعتد حيث شاءت وال تبيت عن بيتها‪ ،‬والتي للزوج عليها رجعة ال تعتد إال في‬
‫بيت زوجها وتراه ويراها ما دامت في العدة‪ ،‬وعدة األمة إذا كانت تحت الحر شهران وخمسة أيام‪.‬‬
‫وعدة المتعة خمسة وأربعون يوم ًا‪ ،‬وعدة السبي استبراء الرحم‪ ،‬فهذه وجوه العدة‪.‬‬
‫وأما المرأة التي ال تحل لزوجها أبداً فهي التي طلقها زوجها ثالث تطليقات على طهر من غير جماع بشهادة شاهدين‬
‫وتتزوج زوجاً غيره فيطلقها ويتزوج بها األول الذي كان طلقها ثالث تطليقات ثم يطلقها أيضاً ثالث تطليقات للعدة‬
‫(على طهر من غير جماع بشهادة عدلين ط) فتتزوج زوجاً آخر ثم يطلقها فيتزوجها األول الذي قد طلقها ست‬
‫تطليقات على طهر وتزوجت زوجين غير زوجها األول ثم يطلقها هذا زوجها األول ثالث تطليقات على طهر واحد‬
‫من غير جماع بشهادة عدلين‪ ،‬فهذه التي ال تحل لزوجها األول أبداً ألنه قد طلقها تسع تطليقات وتزوج بها تسع‬
‫مرات‪ ،‬وتزوجت ثالثة أزواج فال تحل للزوج األول أبداً‪ ،‬ومن طلق إمرأته من غير أن تحيض أو كانت في دم الحيض‬
‫أو نفساء من قبل أن تطهر فطالقه باطل‪.‬‬
‫ين‬ ‫ِ ٰ ِِ‬
‫وموْا ََّّلل َقنت َ‬ ‫الص َٰلوِة اْل ُو ْس َ‬
‫ط ٰى َوُق ُ‬ ‫الصَل َٰو ِت و َّ‬ ‫َح ِاف ُ‬
‫ظوْا َعَلى َّ‬
‫قوله‪{ :‬حافظوا على الصلوات والصالة الوسطى وقوموا هلل قانتين} فإنه حدثني أبي عن النضر بن سويد عن ابن‬
‫سنان أبي عبد هللا عليه السالم أنه ق أر {حافظوا على الصلوات والصالة الوسطى صالة العصر وقوموا هلل قانتين}‬
‫فقوله {قوموا هلل قانتين} قال إقبال الرجل على صالته ومحافظته حتى ال يلهيه وال يشغله عنها شيء‪.‬‬

‫ونوْا تَ ْعَل ُمو َن‬ ‫إن ِخْفتُ ْم َف ِر َجاالً أ َْو ُرْكَباناً َفِإ َذآ أ َِمنتُ ْم َفا ْذ ُك ُروْا َّ‬
‫َّللاَ َك َما َعَّل َم ُكم َّما َل ْم تَ ُك ُ‬ ‫َف ْ‬
‫قوله‪{ :‬فإن خفتم فرجاالً أو ركباناً} فهي رخصة بعد العزيمة للخائف أن يصلي راكباً وراجالً‪ ،‬وصالة الخوف على‬
‫ثالثة وجوه قال هللا تبارك وتعالى {وإذا كنت فيهم فأقمت لهم الصالة فلتقم طائفة منهم معك وليأخذوا أسلحتهم فإذا‬
‫سجدوا فليكونوا من ورائكم ولتأت طائفة أخرى لم يصلوا فليصلوا معك وليأخذوا حذرهم وأسلحتهم} فهذا وجه‪.‬‬
‫والوجه الثاني من صالة الخوف فهو الذي يخاف اللصوص والسباع في السفر فإنه يتوجه إلى القبلة ويفتتح الصالة‬
‫ويمر على وجه األرض الذي هو فيه فإذا فرغ من القراءة وأراد أن يركع ويسجد ولي وجهه إلى القبلة إن قدر عليه‬
‫وإن لم يقدر عليه ركع وسجد حيث ما توجه وإن كان راكباً أومأ برأسه‪.‬‬
‫وصالة المجادلة (المجاهدة ط) وهي المضاربة في الحرب إذا لم يقدر أن ينزل‪ ،‬يصلي ويكبر ولكل ركعة تكبيرة‬
‫ويصلي وهو راكب فإن أمير المؤمنين عليه السالم صلى وأصحابه خمس صلوات بصفين على ظهور الدواب لكل‬
‫ركعة تكبيرة وصلى وهو راكب حيث ما توجهوا‪.‬‬
‫ومنها صالة الحيرة على ثالثة وجوه‪ ،‬فوجه منها هو أن الرجل يكون في مفازة وال يعرف القبلة يصلي إلى أربعة‬
‫جوانب‪ ،‬والوجه الثاني‪ ،‬من فاتته الصالة ولم يعرف أي صالة هي فإنه يجب أن يصلي ثالث ركعات وأربع ركعات‬
‫وركعتين فإن كانت المغرب فقد قضاها‪ ،‬وإن فاتته العتمة فقد قضاها وإن كانت الفجر فقد قضاها وإن كانت الظهر‬
‫والعصر فقد قامت األربعة مقامها‪ ،‬ومن كان عليه ثوبان فأصاب أحدهما بول أو قذر أو جنابة ولم يدر أي الثوبين‬
‫أصاب القذر‪ ،‬فإنه يصلي في هذا وفي هذا فإذا وجد الماء غسلهما جميعاً‪.‬‬

‫ض ٍل َعَلى َّ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫َّ ِ‬

‫الن ِ‬
‫اس‬ ‫َح َٰي ُه ْم ِإ َّن َّ‬
‫َّللاَ َل ُذو َف ْ‬ ‫َّللاُ ُموتُوْا ثُ َّم أ ْ‬
‫ال َل ُه ُم َّ‬ ‫ين َخ َر ُجوْا من د َٰي ِرِه ْم َو ُه ْم أُُل ٌ‬
‫وف َح َذ َر اْل َم ْوت َفَق َ‬ ‫أََل ْم تَ َر ِإَلى الذ َ‬
‫َوَلـ ِٰك َّن أَ ْكثَ َر َّ‬
‫الن ِ‬
‫اس الَ َي ْش ُك ُرو َن‬
‫أما قوله‪{ :‬ألم تر إلى الذين خرجوا من ديارهم وهم ألوف حذر الموت فقال لهم هللا موتوا ثم أحياهم} فإنه كان وقع‬
‫الطاعون بالشام في بعض الكور فخرج منهم خلق كثير كما حكى هللا هرباً من الطاعون فصاروا إلى مفازة فماتوا في‬
‫ليلة واحدة كلهم‪ ،‬فبقوا حتى كانت عظامهم يمر بهم المار فينحيها برجله عن الطريق ثم أحياهم هللا وردهم إلى منازلهم‬
‫فبقوا ده اًر طويالً ثم ماتوا ودفنوا‪.‬‬
‫ال َه ْل َع َس ْيتُ ْم‬ ‫يل َّ ِ‬ ‫إل ِمن بِني ِإسرِائيل ِمن بع ِد موسى ِإ ْذ َقاُلوْا لَِنِب ٍي َّلهم ابع ْث َلَنا ملِكاً ُّنَق ِاتل ِفي سِب ِ‬ ‫أََلم تَ َر ِإَلى اْلم ِ‬
‫َّللا َق َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ّ ُُ َْ‬ ‫َْ ُ َ‬ ‫َْ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ُخر ْجَنا من دَيارَنا َوأ َْبَنآئَنا َفَل َّما ُكت َب َعَل ْيه ُم‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َّ‬ ‫ِ‬ ‫َّ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َّللا َوَق ْد أ ْ‬
‫ال أَال تَُقاتُلوْا َقاُلوْا َو َما َلَنآ أَال ُنَقات َل في َسبيل َّ‬
‫إن ُكت َب َعَل ْي ُك ُم اْلقتَ ُ‬
‫َّ ِ ِ‬ ‫اْلِقتَال تَوَّلوْا ِإالَّ َقلِيالً ِم ْنهم و َّ ِ‬
‫يم ِبالظالم َ‬
‫ين‬ ‫َّللاُ َعل ٌ‬ ‫ّ ُْ َ‬ ‫ُ َْ‬
‫قوله‪{ :‬ألم تر إلى المالء من بني إسرائيل من بعد موسى إذ قالوا لنبي لهم إبعث لنا ملكاً نقاتل في سبيل هللا ‪ -‬إلى‬
‫قوله ‪ -‬وهللا عليم بالظالمين} قال حدثني أبي عن النضر بن سويد عن يحيى الحلبي عن هارون بن خارجة عن أبي‬
‫ب صير عن أبي جعفر عليه السالم إن بني إسرائيل بعد موسى عليه السالم عملوا المعاصي وغيروا دين هللا وعتوا عن‬
‫أمر ربهم‪ ،‬وكان فيهم نبي يأمرهم وينهاهم فلم يطيعوه‪ ،‬وروي أنه أرميا النبي‪ ،‬فسل هللا عليهم جالوت‪ ،‬وهو من القب‬
‫فأذلهم وقتل رجالهم وأخرجهم من ديارهم وأموالهم واستعبد نساءهم‪ ،‬ففزعوا إلى نبيهم وقالوا سل هللا أن يبعث لنا ملكاً‬

‫نقاتل في سبيل هللا‪ ،‬وكانت النبوة في بني إسرائيل في بيت والملك والسلطان في بيت آخر لم يجمع هللا لهم الملك‬
‫والنبوة في بيت واحد‪ ،‬فمن ذلك {قالوا ابعث لنا ملكاً‪ }..‬الخ‪.‬‬
‫َح ُّق ِباْل ُمْل ِك ِم ْن ُه َوَل ْم ُي ْؤ َت َس َع ًة‬ ‫طاُل َ ِ‬

‫وت َملكاً َقاُلوْا أََّن ٰى َي ُكو ُن َل ُه اْل ُمْل ُك َعَل ْيَنا َوَن ْح ُن أ َ‬ ‫ُّه ْم ِإ َّن َّ‬
‫َّللاَ َق ْد َب َع َث َل ُك ْم َ‬ ‫ِ‬
‫ال َل ُه ْم َنبي ُ‬
‫َوَق َ‬
‫ال‬ ‫ِ‬ ‫َّللا يؤِتي مْل َكه من ي َشآء و َّ ِ‬ ‫ِ‬ ‫طَفاه عَلي ُكم وَزاده بس َ ِ ِ‬ ‫ال ِإ َّن َّ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫يم * َوَق َ‬ ‫َّللاُ َواس ٌع َعل ٌ‬ ‫ط ًة في اْلعْل ِم َواْلج ْس ِم َو َّ ُ ُ ْ ُ ُ َ َ ُ َ‬ ‫اص َ ُ َ ْ ْ َ َ ُ َ ْ‬ ‫َّللاَ ْ‬ ‫ّم َن اْل َمال َق َ‬
‫آل موسى وآل هارون تَح ِمُله اْلم ِ‬
‫الئ َك ُة ِإ َّن‬ ‫ك‬ ‫يه س ِكين ٌة ِمن َّرب ُ ِ ِ‬ ‫َلهم ِنِبيُّهم ِإ َّن آي َة مْل ِك ِه أَن يأِْتي ُكم التَّاب ِ ِ‬
‫ُ ُ َ ٰ َ ُ َُ َ ْ ُ َ‬ ‫ِك ْم َوَبقَّي ٌة ّم َّما تَ َر َ‬ ‫وت ف َ َ ّ ّ‬ ‫َ َ ُ ُ ُ‬ ‫َ ُ‬ ‫ُْ ُْ‬
‫ِ‬
‫يك ْم ِبَن َه ٍر َف َمن َش ِر َب ِم ْن ُه َفَل ْي َس مّني‬
‫ِ‬ ‫ُم ْبَتلِ ُ‬ ‫ال ِإ َّن َّ‬ ‫ِ‬ ‫طاُل ُ ِ‬ ‫ِ‬ ‫َّ‬ ‫ِ ِ‬
‫َّللاَ‬ ‫وت باْل ُجُنود َق َ‬ ‫ص َل َ‬ ‫ين * َفَل َّما َف َ‬ ‫آلي ًة ل ُك ْم ِإن ُك ْنتُم ُّم ْؤ ِمن َ‬
‫في َذل َك َ‬
‫َّ ِ‬ ‫َّ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِِ‬ ‫ط َع ْم ُه َفِإَّن ُه ِمِّني ِإالَّ َم ِن ْ‬
‫َو َمن َّل ْم َي ْ‬
‫آمُنوْا َم َع ُه َقاُلوْا الَ‬
‫ين َ‬ ‫ف ُغ ْرَف ًة ِبَيده َف َش ِرُبوْا م ْن ُه ِإال َقليالً ّم ْن ُه ْم َفَل َّما َج َاوَزهُ ُهَو َوالذ َ‬ ‫اغتَ َر َ‬
‫َّللاِ َو َّ‬
‫َّللاُ َم َع‬ ‫َّللاِ َكم ِّمن ِفَئ ٍة َقلِيَل ٍة َغَلَب ْت ِفَئ ًة َكِث َيرًة ِبِإ ْذ ِن َّ‬ ‫ظُّنو َن أََّن ُه ْم ُمالَُقوْا َّ‬ ‫ين َي ُ‬ ‫طا َق َة َلنا اْليوم ِبجاُلوت وجنوِدِه َق َّ ِ‬
‫ال الذ َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ َْ َ َ َ َ ُ‬
‫ين *‬ ‫ِ‬
‫ص ْرَنا َعَلى اْلَق ْو ِم اْل َكاف ِر َ‬ ‫ِ‬
‫ص ْب اًر َوثَّب ْت أَ ْق َد َ‬
‫امَنا َو ْان ُ‬ ‫غ َعَل ْيَنا َ‬‫وت َو ُجُنوِدِه َقاُلوْا َربََّنآ أَ ْف ِر ْ‬‫ين * َوَل َّما َب َرُزوْا لِ َجاُل َ‬ ‫الصاِب ِر َ‬
‫َّ‬
‫ض ُهم ِبَب ْع ٍ‬
‫ض‬ ‫اس َب ْع َ ْ‬ ‫َّللاِ َّ‬
‫الن َ‬ ‫آء َوَل ْوالَ َد ْف ُع َّ‬ ‫َّ ِ‬ ‫ِ‬ ‫َفهزموهم ِبِإ ْذ ِن َّ ِ‬
‫َّللاُ اْل ُمْل َك َواْلح ْك َم َة َو َعل َم ُه م َّما َي َش ُ‬
‫وت َوآتَاهُ َّ‬
‫َّللا َوَقَت َل َد ُاوُد َجاُل َ‬ ‫ََ ُ ُْ‬
‫ِ‬ ‫ض َوَلـ ِٰك َّن َّ‬ ‫ِ‬
‫ض ٍل َعَلى اْل َعاَلم َ‬
‫ين‬ ‫َّللاَ ُذو َف ْ‬ ‫َلَف َس َدت األ َْر ُ‬
‫قوله‪{ :‬فقال لهم نبيهم إن هللا قد بعث لكم طالوت ملكاً} [‪ ]247‬فغضبوا من ذلك {وقالوا أنى يكون له الملك علينا‬
‫ونحن أحق بالملك منه ولم يؤت سعة من المال} وكانت النبوة في ولد ألوي والملك في ولد يوسف‪ ،‬وكان طالوت من‬
‫ولد بن يامين أخي يوسف ألمه لم يكن من بيت النبوة وال من بيت المملكة‪ ،‬فقال لهم نبيهم {إن هللا اصطفاه عليكم‬
‫وزاده بسطة في العلم والجسم وهللا يؤتي ملكه من يشاء وهللا واسع عليم} وكان أعظمهم جسماً وكان شجاعاً قوياً وكان‬
‫أعلمهم إال أنه كان فقي اًر فعابوه بالفقر فقالوا لم يؤت سعة من المال‪ ،‬فقال {لهم نبيهم إن آية ملكه أن يأتيكم التابوت‬
‫فيه سكينة من ربكم وبقية مما ترك آل موسى وآل هارون تحمله المالئكة} [‪ ]248‬وكان التابوت الذي أنزل هللا على‬
‫موسى فوضعته فيه أمه وألقته في اليم‪ ،‬فكان في بني إسرائيل معظماً يتبركون به‪ ،‬فلما حضر موسى الوفاة وضع فيه‬
‫األلواح وما كان عنده من آيات النبوة وأودعه يوشع وصيه‪ ،‬فلم يزل التابوت بينهم حتى استخفوا به وكان الصبيان‬
‫يلعبون به في الطرقات فلم يزل بنو إسرائيل في عز وشرف ما دام التابوت عندهم فلما عملوا بالمعاصي واستخفوا‬
‫بالتابوت رفعه هللا عنهم فلما سألوا النبي بعث هللا طالوت عليهم يقاتل معهم رد هللا عليهم التابوت وقوله {فيه سكينة‬

‫من ربكم} فإن التابوت كان يوضع بين يدي العدو وبين المسلمين فيخرج منه ريح طيبة لها وجه كوجه ِ‬
‫اإلنسان‪،‬‬
‫حدثني أبي عن الحسن بن خالد عن الرضا عليه السالم أنه قال السكينة ريح من الجنة لها وجه كوجه ِ‬
‫اإلنسان فكان‬
‫إذا وضع التابوت بين يدي المسلمين والكفار فإن تقدم التابوت ال يرجع رجل حتى يقتل أو يغلب‪ ،‬ومن رجع عن‬
‫التابوت كفر وقتله ِ‬
‫اإلمام‪.‬‬
‫فأوحى هللا إلى نبيهم أن جالوت يقتله من يستوي عليه درع موسى عليه السالم وهو رجل من ولد الوي بن يعقوب‬
‫عليه السالم اسمه داود بن اسي‪ ،‬وكان آسي راعياً وكان له عشرة بنين أصغرهم داود‪ ،‬فلما بعث طالوت إلى بني‬
‫إسرائيل وجمعهم لحرب جالوت بعث إلى آسي أن أحضر ولدك‪ ،‬فلما حضروا دعا واحداً واحداً من ولده فألبسه درع‬
‫موسى عليه السالم‪ ،‬منهم من طالت عليه ومنهم من قصرت عنه فقال آلسي هل خلفت من ولدك أحداً؟ قال نعم‬
‫أصغرهم تركته في الغنم يرعاها فبعث إليه ابنه فجاء به فلما دعي أقبل ومعه مقالع قال فنادته ثالث صخرات في‬
‫طريقه فقالت يا داود خذنا فأخذها في مخالته وكان شديد البطش قوياً في بدنه شجاعاً‪ ،‬فلما جاء إلى طالوت ألبسه‬
‫درع موسى فاستوت عليه‪ ،‬ففصل طالوت بالجنود وقال لهم نبيهم يا بني إسرائيل {إن هللا مبتليكم بنهر} [‪ ]249‬في‬
‫هذه المفازة فمن شرب منه فليس من حزب هللا‪ ،‬ومن لم يشرب منه فإنه من حزب هللا إال من اغترف غرفة بيده‪ ،‬فلما‬
‫وردوا النهر أطلق هللا لهم أن يغرف كل واحد منهم غرفة بيده {فشربوا منه إال قليالً منهم} فالذين شربوا منه كانوا ستين‬
‫ألفا وهذا امتحان امتحنوا به كما قال هللا‪ ،‬وروي عن أبي عبد هللا عليه السالم أنه قال القليل الذين لم يشربوا ولم‬
‫يغترفوا ثلثمائة عشر رجالً‪ ،‬فلما جاوزوا النهر ونظروا إلى جنود جالوت قال الذين شربوا منه {ال طاقة لنا اليوم‬
‫بجالوت وجنوده} وقال الذين لم يشربوا {ربنا أفرغ علينا صب اًر وثبت أقدامنا وانصرنا على القوم الكافرين} [‪ ]250‬فجاء‬
‫داود عليه السالم حتى وقف بحذاء جالوت‪ ،‬وكان جالوت على الفيل وعلى رأسه التاج وفي ياقوت يلمع نوره وجنوده‬
‫بين يديه‪ ،‬فأخذ داود من تلك األحجار حج اًر فرمى به في ميمنة جالوت‪ ،‬فمر في الهواء ووقع عليهم فانهزموا وأخذ‬
‫حج اًر آخر فرمى به في ميسرة جالوت فوقع عليهم فانهزموا ورمى جالوت بحجر ثالث فصك الياقوتة في جبهته‬
‫ووصل إلى دماغه ووقع إلى االرض ميتاً فهو قوله {فهزموهم بإذن هللا وقتل داود جالوت وآتاه هللا الملك والحكمة}‬
‫[‪]251‬‬
‫وأما قوله {ولوال دفع هللا الناس بعضهم ببعض لفسدت األرض ولكن هللا ذو فضل على العالمين} فإنه حدثني أبي عن‬
‫ابن أبي عمير عن جميل قال قال أبو عبد هللا عليه السالم إن هللا يدفع بمن يصلي من شيعتنا عمن ال يصلي من‬
‫شيعتنا‪ ،‬ولو أجمعوا على ترك الصالة لهلكوا‪ ،‬وإن هللا يدفع بمن يزكي من شيعتنا عمن ال يزكي من شيعتنا ولو‬
‫أجمعوا على ترك الزكاة لهلكوا‪ ،‬وإن هللا ليدفع بمن يحج من شيعتنا عمن ال يحج من شيعتنا ولو أجمعوا على ترك‬
‫الحج لهلكوا‪ ،‬وهو قول هللا {ولوال دفع هللا الناس بعضهم ببعض‪ }..‬الخ‪.‬‬

‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ض ِّم ْن ُه ْم َّمن َكَّل َم َّ‬ ‫ض ُهم َعَل ٰى َب ْع ٍ‬ ‫ِتْل َك ُّ‬
‫الرُس ُل َف َّ‬
‫َد َرَجات َوآتَْيَنا عي َسى ْاب َن َم ْرَي َم اْلَبّيَنات َوأَي َّْدَناهُ‬ ‫ض ُه ْم‬ ‫َّللاُ َوَرَف َع َب ْع َ‬ ‫ضْلَنا َب ْع َ ْ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِِ ِ‬ ‫َّللا ما ا ْقتََتل َّال ِذ ِ‬
‫آم َن َو ِم ْن ُه ْم َّمن‬ ‫ات َوَلـ ِٰك ِن ْ‬
‫اخَتَلُفوْا َفم ْن ُه ْم َّم ْن َ‬ ‫اْلَبِّيَن ُ‬ ‫آء ْت ُه ُم‬
‫ين من َب ْعدهم ّمن َب ْعد َما َج َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫آء َّ ُ َ‬
‫ِ‬
‫ب ُرو ِح اْلُق ُدس َوَل ْو َش َ‬
‫ِ‬
‫َّللاُ َما ا ْقتََتُلوْا َوَلـ ِٰك َّن َّ‬
‫َّللاَ َيْف َع ُل َما ُي ِر ُيد‬ ‫آء َّ‬
‫َكَف َر َوَل ْو َش َ‬
‫أما قوله‪{ :‬تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض منهم من كلم هللا ورفع بعضهم درجات وآتينا عيسى بن مريم‬
‫البينات وأيدناه بروح القدس} اآلية فإنه جاء رجل إلى أمير المؤمنين عليه السالم يوم الجمل فقال يا علي على ما‬
‫تقاتل أصحاب رسول هللا ومن شهد أن ال إله إال هللا وأن محمداً رسول هللا؟ فقال على آية في كتاب هللا أباحت لي‬
‫قتالهم‪ ،‬فقال وم ا هي؟ قال قوله تعالى {تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض منهم من كلم هللا ورفع بعضهم درجات‬
‫وآتينا عيسى بن مريم البينات وأيدناه بروح القدس ولو شاء هللا ما اقتتل الذين من بعدهم من بعد ما جاءتهم البينات‬
‫ولكن اختلفوا فمنهم من آمن ومنهم من كفر ولو شاء هللا ما اقتتلوا ولكن هللا يفعل ما يريد} فقال الرجل كفر وهللا القوم‪.‬‬
‫يه والَ خَّل ٌة والَ َشَفاع ٌة واْل َٰكِفرو َن هم َّٰ‬

‫الظلِ ُمو َن‬ ‫ِِ‬ ‫َّ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٰ ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ٰيأَي َّ ِ‬
‫ُُ‬ ‫َ َ ُ‬ ‫آمُنوْا أ َْنفُقوْا م َّما َرَزْقَن ُكم ّمن َقْبل أَن َيأْت َي َي ْوٌم ال َب ْي ٌع ف َ ُ َ‬
‫ين َ‬
‫َ‬
‫قوله‪{ :‬يوم ال بيع فيه وال خلة وال شفاعة} أي‪ :‬صداقة‪.‬‬

‫ض من َذا َّال ِذي ي ْشَفع ِع ْنده ِإالَّ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َّللا الَ ِإَلـٰه ِإالَّ هو اْلح ُّي اْلَقيُّوم الَ تَأْخ ُذه ِسن ٌة والَ نوم َّله ما ِفي َّ ِ‬
‫َ ُ َُ‬ ‫الس َٰم َٰوت َو َما في األَْر َ‬ ‫ُ ُ َ َ َْ ٌ ُ َ‬ ‫ُ‬ ‫َُ َ‬ ‫َ‬ ‫َّ ُ‬
‫طون ِب َشي ٍء ِمن ِعْل ِم ِه ِإالَّ ِبما َشآء وِسع ُكرِسيُّه َّ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِِ‬
‫ودهُ‬
‫ض َوالَ َي ُؤ ُ‬ ‫الس َٰم َٰوت َواأل َْر َ‬ ‫َ َ َ ْ ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ ّْ‬ ‫ِبِإ ْذنه َي ْعَل ُم َما َب ْي َن أ َْيدي ِه ْم َو َما َخْلَف ُه ْم َوالَ ُي ِحي ُ َ‬
‫اَّللِ َفَق ِد‬
‫وت َوْي ْؤ ِمن ِب َّ‬‫اغ ِ‬ ‫الرْشد ِمن اْل َغ ِي َفمن ي ْكُفر ِب َّ‬
‫الط ُ‬ ‫ّ َْ َ ْ‬ ‫َّن ُّ ُ َ‬ ‫ين َقد تََّبي َ‬
‫ظهما وهو اْلعلِ ُّي اْلع ِظيم * الَ ِإ ْكراه ِفي ِ‬
‫الد ِ‬
‫ّ‬ ‫ََ‬ ‫َ ُ‬ ‫حْف ُ ُ َ َ ُ َ َ‬
‫ِ‬
‫ين‬ ‫الن ِ َّ ِ‬ ‫ات ِإَلى ُّ‬ ‫الظُلم ِ‬‫َّللا ولِ ُّي َّال ِذين آمنوْا ي ْخ ِرجهم ِمن ُّ‬ ‫ِ‬ ‫انفصام َلها و َّ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ور َوالذ َ‬ ‫َ‬ ‫َ َُ ُ ُ ُ ْ ّ َ‬ ‫يم * َّ ُ َ‬ ‫يع َعل ٌ‬ ‫َّللاُ َسم ٌ‬ ‫استَ ْم َس َك باْل ُع ْرَوة اْل ُوْثَق ٰى الَ َ َ َ َ‬ ‫ْ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ُّ‬ ‫الن ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫َّ‬
‫يها َخال ُدو َن‬ ‫الن ِار ُه ْم ف َ‬
‫اب َّ‬
‫َص َح ُ‬‫ور إَلى الظُل َمات أ ُْوَلـٰئ َك أ ْ‬ ‫ون ُه ْم ّم َن ُّ‬‫وت ُي ْخ ِر ُج َ‬
‫اغ ُ‬ ‫آؤ ُه ُم الط ُ‬ ‫َكَف ُروْا أ َْولَِي ُ‬
‫أما آية الكرسي فإنه حدثني أبي عن الحسين بن خالد أنه ق أر أبو الحسن الرضا عليه السالم‪:‬‬
‫{الم هللا ال إله إال هو الحي القيوم ال تأخذه سنة وال نوم له ما في السماوات وما في األرض وما بينهما وما تحت‬
‫الثرى عالم الغيب والشهادة الرحمن الرحيم من ذا الذي يشفع عنده إال بإذنه يعلم ما بين أيديهم وما خلفهم} [‪]255‬‬
‫قال {ما بين أيديهم} فأمور األنبياء وما كان "وما خلفهم" اي ما لم يكن بعد‪ ،‬قوله "اال بما شاء" اي بما يوحى اليهم‬
‫{وال يؤده حفظهما} اي ال يثقل عليه حفظ ما في السماوات وما في االرض وقوله {ال إكراه في الدين} [‪ ]256‬أي ال‬
‫يكره أحد على دينه إال بعد أن قد تبين له الرشد من الغي {فمن يكفر بالطاغوت} وهم الذين غصبوا آل محمد حقهم‬
‫{فقد استمسك بالعروة الوثقى} يعني الوالية {ال انفصام لها} أي حبل ال انقطاع له يعني أمير المؤمنين واألئمة بعده‬
‫عليهم السالم {هللا ولي الذين آمنوا} [‪ ]257‬وهم الذين اتبعوا آل محمد عليهم السالم {يخرجهم من الظلمات إلى النور‬
‫والذين كفروا أولياؤهم الطاغوت} هم الظالمون آل محمد والذين اتبعوا من غضبهم {يخرجونهم من النور إلى الظلمات‬
‫أولئك أصحاب النار هم فيها خالدون والحمد هلل رب العالمين} كذا نزلت‪ ،‬حدثني أبي عن النضر بن سويد عن موسى‬
‫بن بكر عن ز اررة عن أبي عبد هللا عليه السالم في قوله {وسع كرسيه السماوات واالرض} سألته أيما أوسع الكرسي‬
‫او السماوات واألرض؟ قال ال بل الكرسي وسع السماوات واألرض وكل شيء خلق هللا في الكرسي‪.‬‬
‫حدثني أبي عن إسحاق بن الهيثم عن سعد بن ظريف عن األصبغ بن نباتة أن علياً عليه السالم سئل عن قول هللا‬
‫عز وجل {وسع كرسيه السماوات واألرض}‪.‬‬

‫قال السماوات واألرض وما فيهما من مخلوق في جوف الكرسي وله أربعة أمالك يحملونه بإذن هللا (فأما الملك األول)‬
‫ففي صورة اآلدميين وهي أكرم الصور على هللا وهو يدعو هللا ويتضرع إليه ويطلب الشفاعة والرزق لبني آدم (والملك‬
‫الثاني) في صورة الثور وهو سيد البهائم وهو يطلب إلى هللا ويتضرع إليه ويطلب الشفاعة والرزق لجميع البهائم‬
‫(والملك الثالث) في صورة النسر وهو سيد الطير وهو يطلب إلى هللا ويتضرع إليه ويطلب الشفاعة والرزق لجميع‬
‫الطير (والملك الرابع) في صورة األسد وهو سيد السباع وهو يرغب إلى هللا ويطلب الشفاعة والرزق لجميع السباع‪،‬‬
‫ولم يكن في هذه الصور أحسن من الثور وال أشد انتصاباً منه حتى اتخذ المأل من بني اسرائيل العجل إلهاً‪ ،‬فلما‬
‫عكفوا عليه وعبدوه من دون هللا خفض الملك الذي في صورة الثور رأسه استحياءاً من هللا أن عبد من دون هللا شيء‬
‫يشبهه وتخوف أن ينزل به العذاب‪ ،‬ثم قال عليه السالم أن الشجر لم يزل حصيداً كله حتى دعي للرحمن ولد أعز‬
‫الرحمن وجل أن يكون له ولد‪ ،‬فكادت السماوات يتفطرن منه وتنشق األرض وتخر الجبال هداً‪ ،‬فعند ذلك اقشعر‬
‫الشجر وصار له شوك حذاران ينزل به العذاب‪ ،‬فما بال قوم غيروا سنة رسول هللا صلى هللا عليه وآله وعدلوا عن‬
‫وصيته في حق علي واألئمة عليهم السالم وال يخافون أن ينزل بهم العذاب ثم تال هذه اآلية {الذين بدلوا نعمة هللا كف اًر‬
‫وأحلوا قومهم دار البوار} [إبراهيم‪ ]28 :‬ثم قال نحن وهللا نعمة هللا التي أنعم هللا بها على عباده وبنا فاز من فاز‪.‬‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫اهيم رب َّ ِ‬ ‫َّللا الملك ِإذ قال ِإبر ِ‬ ‫اهيم ِفي رب ِ‬‫أََلم تَر ِإَلى َّال ِذي ح َّ ِ ِ‬
‫ُحِيـي َوأُم ُ‬
‫يت‬ ‫ال أََنا أ ْ‬ ‫ِي الذي ُي ْحِيـي َوُيم ُ‬
‫يت َق َ‬ ‫َ ّ ْ َ ُ ُ ْ ُْ َ ْ َ َ َْ ُ َ ّ َ‬
‫ِه أَن آتاه َّ‬ ‫آج إ ْب َر َ‬ ‫َ‬ ‫ْ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َّ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َّ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ِق َفأْت ِب َها م َن اْل َم ْغ ِر ِب َفُب ِه َت الذي َكَف َر َو َّ‬ ‫ِ‬
‫س م َن اْلم ْشر ِ‬ ‫ِ‬
‫َّللا َيأْتي ِب َّ‬
‫الش ْم ِ‬ ‫ِ‬
‫َقال ِإ ْب َراه ِ‬
‫ين‬
‫َّللاُ الَ َي ْهدي اْلَق ْوَم الظالم َ‬ ‫َ‬ ‫يم َفإ َّن َّ َ‬
‫ُ‬ ‫َ‬
‫قوله‪{ :‬ألم تر إلى الذي حاج إبراهيم في ربه أن آتاه هللا الملك إذ قال إبراهيم ربي الذي يحيي ويميت قال أنا أحيي‬
‫وأميت قال إبراهيم فإن هللا يأتي بالشمس من المشرق فأت بها من المغرب} فإنه لما ألقى نمرود إبراهيم عليه السالم‬
‫في النار وجعلها هللا عليه برداً وسالماً قال نمرود يا إبراهيم من ربك؟ قال ربي الذي يحيي ويميت‪ ،‬قال نمرود أنا‬
‫أحيي وأميت فقال له إبراهيم كيف تحيي وتميت؟ قال إلي برجلين ممن قد وجب عليهما القتل فاطلق عن واحد وقتل‬
‫واحداً فأكون قد أحييت وأمت‪ ،‬فقال إبراهيم إن كنت صادقاً فأحيي الذي قتلته ثم قال دع هذا فإن ربي يأتيني بالشمس‬
‫من المشرق فأت بها من المغرب فكان كما قال هللا عز وجل {فبهت الذي كفر} أي انقطع وذلك أنه علم أن الشمس‬
‫أقدم منه‪.‬‬

‫ال‬ ‫َّللا بعد موِتها َفأَماتَه َّ ِ‬

‫َّللاُ مَئ َة َعا ٍم ثُ َّم َب َعثَ ُه َق َ‬
‫ِِ‬
‫ال أََّن ٰى ُي ْحِيـي َهـٰذه َّ ُ َ ْ َ َ ْ َ َ ُ‬ ‫وش َها َق َ‬‫أ َْو َك َّال ِذي مَّر َعَل ٰى َق ْرَي ٍة وِهي َخ ِاوَي ٌة َعَل ٰى ُع ُر ِ‬
‫َ َ‬ ‫َ‬
‫ك‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َّ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َّ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ظ ْر إَل ٰى ح َمار َ‬ ‫ط َعام َك َو َش َارب َك َل ْم َيتَ َسن ْه َو ْان ُ‬
‫ظ ْر إَل ٰى َ‬
‫ال َبل لب ْث َت مَئ َة َعا ٍم َف ْان ُ‬
‫ض َي ْو ٍم َق َ‬ ‫ال َلب ْث ُت َي ْوماً أ َْو َب ْع َ‬
‫َك ْم َلب ْث َت َق َ‬
‫َّللاَ َعَل ٰى ُك ِّل َشي ٍء‬ ‫َعَل ُم أ َّ‬
‫َن َّ‬ ‫ال أ ْ‬
‫َّن َل ُه َق َ‬
‫وها َل ْحماً َفَل َّما تََبي َ‬
‫ِ‬
‫ف ُن ْنش ُزَها ثُ َّم َن ْك ُس َ‬
‫ظا ِم َك ْي َ‬
‫ظر ِإَلى ِ‬
‫الع َ‬ ‫ولَِن ْج َعَل َك َآي ًة لِ َّلن ِ‬
‫اس َو ْان ُ ْ‬ ‫َ‬
‫ْ‬
‫َق ِد ٌير‬
‫أما قوله‪{ :‬أو كالذي مر على قرية وهي خاوية على عروشها قال أنى يحيي هذه هللا بعد موتها} فإنه حدثني أبي عن‬
‫النضر بن سويد عن يحيي الحلبي عن هارون بن خارجة عن أبي عبد هللا عليه السالم قال لما عملت بنو إسرائيل‬
‫المعاصي وعتوا عن أمر ربهم فأراد هللا أن يسل عليهم من يذلهم ويقتلهم فأوحى هللا تعالى إلى إرميا يا إرميا ما بلد‬
‫انتخبته من بين البلدان وغرست فيه من كرائم الشجر فأخلف فأنبت خرنوبا؟ فأخبر إرميا أخيار علماء بني اسرائيل‬
‫فقالوا له راجع ربك ليخبرنا ما معنى هذا المثل؟ فصام إرميا سبعاً‪ ،‬فأوحى هللا إليه يا إرميا أما البلد فبيت المقدس وأما‬
‫ما أنبت فيها فبنو إسرائيل الذين أسكنتهم فيها فعملوا بالمعاصي وغيروا ديني وبدلوا نعمتي كف اًر‪ ،‬فبي حلفت ألمتحننهم‬
‫بفتنة يظل الحكيم فيها حيراناً وألسلطن عليهم شر عبادي والدة وشرهم طعاماً فليسلطن عليهم بالجبرية فيقتل مقاتليهم‬
‫ويسبي حريمهم ويخرب ديارهم التي يغترون بها ويلقي حجرهم الذي يفتخرون به على الناس في المزابل مائة سنة‪،‬‬
‫فأخبر إرمياً أحبار بني إسرائيل فقالوا له راجع ربك فقل له ما ذنب الفقراء والمساكين والضعفاء‪ ،‬فصام إرميا سبعاً ثم‬
‫أكل أكلة فلم يوح إليه شيء ثم صام سبعاً وأكل أكلة ولم يوح إليه شيء ثم صام سبعاً فأوحى هللا إليه يا إرميا لتكفن‬
‫عن هذا أو ألردن وجهك في قفاك‪ ،‬قال ثم أوحى هللا تعالى إليه قل لهم ألنكم رأيتم المنكر فلم تنكروه‪ ،‬فقال إرميا رب‬
‫أعلمني من هو حتى آتيه وآخذ لنفسي وأهل بيتي منه أماناً قال إيت موضع كذا وكذا فانظر إلى غالم أشدهم زماناً‬
‫وأخبثهم والدة وأضعفهم جسماً وشرهم غذاءاً فهو ذلك‪ ،‬فأتى إرميا ذلك البلد فإذا هو غالم في خان زمن ملقى على‬
‫مزبلة وس الخان وإذا له أم تزنى بالكسر وتفت الكسر في القصعة وتحلب عليه خنزيرة لها ثم تدنيه من ذاك الغالم‬
‫فيأكله‪ ،‬فقال إرميا إن كان في الدنيا الذي وضعه هللا فهو هذا‪ ،‬فدنا منه فقال له ما اسمك؟ فقال بخت نصر‪ ،‬فعرفه‬
‫إنه هو فعالجه حتى ب أر ثم قال له تعرفني؟ قال ال أنت رجل صالح‪ ،‬قال أنا إرميا نبي بني إسرائيل‪ ،‬أخبرني هللا أنه‬

‫سيسلطك على بني إسرائيل فتقتل رجالهم وتفعل بهم كذا وكذا‪ ،‬قال فتاه في نفسه في ذاك الوقت ثم قال إرميا اكتب‬
‫لي كتاباً بأمان منك فكتب له كتاباً‪ ،‬وكان يخرج في الجبل ويحتطب ويدخله المدينة ويبيعه‪.‬‬
‫فدعا إلى حرب بني إسرائيل فأجابوه وكان مسكنهم في بيت المقدس وأقبل بخت نصر نحو بيت المقدس واجتمع إليه‬
‫بشر كثير‪ ،‬فلما بلغ إرميا إقباله نحو بيت المقدس استقبله على حمار له ومعه األمان الذي كتب له بخت نصر فلم‬
‫يصل إليه إرميا من كثرة جنوده وأصحابه‪ ،‬فصير األمان على قصبة ورفعها‪ ،‬فقال من أنت؟ فقال أنا إرميا النبي الذي‬
‫بشرتك بأنك سيسلطك هللا على بني إسرائيل وهذا أمانك لي‪ ،‬قال أما أنت فقد أمنتك وأما أهل بيتك فإني أرمى من ها‬
‫هنا إلى بيت المقدس فإن وصلت رميتي إلى بيت المقدس فال أمان لهم عندي وإن لم تصل فهم آمنون‪ ،‬وانتزع قوسه‬
‫ورمى نحو بيت المقدس فحملت الريح النشابة حتى علقتها في بيت المقدس‪ ،‬فقال ال أمان لهم عندي‪ ،‬فلما وافى نظر‬
‫إلى جبل من تراب وس المدينة وإذا دم يغلي وسطه كلما ألقي عليه التراب خرج وهو يغلي فقال ما هذا فقالوا هذا؟‬
‫دم نبي كان هلل فقتله ملوك بني إسرائيل ودمه يغلي وكلما ألقينا عليه التراب خرج يغلي‪ ،‬فقال بخت نصر ألقتلن بني‬
‫إسرائيل أبداً حتى يسكن هذا الدم وكان ذلك الدم دم يحيى بن زكريا عليه السالم وكان في زمانه ملك جبار يزني‬
‫بنساء بني إسرائيل وكان يمر بيحيى بن زكريا فقال له يحيى اتق هللا أيها الملك‪ ،‬ال يحل لك هذا فقالت له امرأة من‬
‫اللواتي كان يزني بهن حين سكر "أيها الملك اقتل هذا" فأمر أن يؤتى برأسه فأتوا برأس يحيى عليه السالم في طشت‬
‫وكان الرأس يكلمه ويقول له يا هذا اتق هللا ال يحل لك هذا‪ ،‬ثم غلى الدم في طشت حتى فاض إلى األرض فخرج‬
‫يغلي وال يسكن‪ ،‬وكان بين قتل يحيى وبين خروج بخت نصر مائة سنة‪ ،‬ولم يزل بخت نصر يقتلهم وكان يدخل قرية‬
‫قرية فيقتل الرجال والنساء والصبيان وكل حيوان والدم يغلي وال يسكن حتى أفناهم‪ ،‬فقال أبقي أحد في هذه البالد؟‬
‫قالوا عجوز في موضع كذا وكذا فبعث إليها فضرب عنقها على الدم فسكن‪ ،‬وكانت آخر من بقي‪ ،‬ثم أتى بابل فبنى‬
‫بها مدينة وأقام وحفر بئ اًر فألقى فيها دانيال وألقى معه اللبوة فجعلت اللبوة تأكل من طين البئر ويشرب دانيال لبنها‬
‫فلبث بذلك زماناً‪ ،‬فأوحى هللا إلى النبي الذي كان ببيت المقدس أن اذهب بهذا الطعام والشراب إلى دانيال واقرأه مني‬
‫السالم‪ ،‬قال‪ :‬وأين دانيال يارب؟ قال‪ :‬في بئر ببابل في موضع كذا وكذا قال فأتاه فاطلع في البئر فقال‪ :‬يا دانيال‪،‬‬
‫فقال‪ :‬لبيك صوت غريب قال إن ربك يقرؤك السالم وقد بعث إليك بالطعام والشراب فأداله إليه فقال دانيال "الحمد هلل‬
‫الذي ال يخيب من دعاه الحمد هلل الذي من توكل عليه كفاه الحمد هلل الذي ال ينسى من ذكره الحمد هلل الذي ال يخيب‬
‫من دعاه الحمد هلل الذي من وثق به لم يكله إلى غيره الحمد هلل الذي يجزي باإلحسان إحساناً الحمد هلل الذي يجزي‬
‫بالصبر نجاة الحمد هلل الذي يكشف حزننا (ضرنا ط) عند كربتنا الحمد هلل الذي هو ثقتنا حين تنقطع الحيل منا الحمد‬
‫هلل الذي هو رجاؤنا حين ساء ظننا بأعمالنا‪".‬‬

‫قال فأوري بخت نصر في نومه كأن رأسه من حديد ورجليه من نحاس وصدره من ذهب‪ ،‬قال فدعا المنجمين فقال‬
‫لهم ما رأيت؟ قالوا ما ندري ولكن قص علينا ما رأيت؟ فقال وأنا أجري عليكم األرزاق منذ كذا وكذا وال تدرون ما رأيت‬
‫في المنام‪ ،‬فأمر بهم فقتلوا‪ ،‬قال‪ :‬فقال له بعض من كان عنده‪ ،‬إن كان عند أحد شيء فعند صاحب الجب فإن اللبوة‬
‫لم تعرض له وهي تأكل الطين وترضعه فبعث إلى دانيال فقال ما رأيت في المنام؟ قال‪ :‬رأيت كأن رأسك من حديد‬
‫ورجليك من نحاس وصدرك من ذهب‪ ،‬قال هكذا رأيت فما ذاك؟ قال قد ذهب ملكك وأنت مقتول إلى ثالثة أيام يقتلك‬
‫رجل من ولد فارس‪ ،‬قال فقال له إن علي سبع مدائن‪ ،‬على باب كل مدينة حرس وما رضيت بذلك حتى وضعت بطة‬
‫من نحاس على باب كل مدينة ال يدخل غريب إال صاحت عليه حتى يؤخذ قال فقال له إن األمر كما قلت لك قال‬
‫فبث الخيل وقال ال تلقون أحداً من الخلق إال قتلتموه كائناً من كان وكان دانيال جالساً عنده‪ ،‬وقال ال تفارقني هذه‬
‫الثالثة أيام فان مضت قتلتك‪ ،‬فلما كان اليوم الثالث ممسياً أخذه الغم فخرج فتلقاه غالم كان يخدم إبناً له من أهل‬
‫فارس وهو ال يعلم أنه من أهل فارس‪ ،‬فدفع إليه سيفه وقال له يا غالم ال تلقى أحداً من الخلق إال وقتلته وإن لقيتني‬
‫أنا فاقتلني‪ ،‬فأخذ الغالم سيفه فضرب به بخت نصر ضربة فقتله‪.‬‬
‫فخرج إرميا على حماره ومعه تين قد تزوده وشيء من عصير فنظر إلى سباع البر وسباع البحر وسباع الجو تأكل‬
‫تلك الجيف ففكر في نفسه ساعة ثم قال أنى يحيي هذه هللا بعد موتها وقد أكلهم السباع‪ ،‬فأماته هللا مكانه وهو قول‬
‫هللا تبارك وتعالى {أو كالذي مر على قرية وهي خاوية على عروشها قال أنى يحيى هذه هللا بعد موتها فأماته هللا مئة‬
‫عام ثم بعثه} أي أحياه فلما رحم هللا بني إسرائيل وأهلك بخت نصر رد بني إسرائيل إلى الدنيا‪ ،‬وكان عزيز لما سل‬
‫هللا بخت نصر على بني اسرائيل هرب ودخل في عين وغاب فيها وبقي إرميا ميتا مائة سنة ثم أحياه هللا تعالى فأول‬
‫ما أحيا منه عينيه في مثل غرقيء البيض فنظر فأوحى هللا تعالى إليه {كم لبثت قال لبثت يوماً} ثم نظر إلى الشمس‬
‫وقد ارتفعت فقال {او بعض يوم} فقال هللا تعالى {بل لبثت مائة فانظر إلى طعامك وشرابك لم يتسنه ‪ -‬أي لم يتغير‬
‫‪ -‬وانظر إلى حمارك ولنجعلك آية للناس وانظر إلى العظام كيف ننشزها ثم نكسوها لحماً} فجعل ينظر إلى العظام‬
‫البالية المتفطرة تجمع إليه وإلى اللحم الذي قد أكلته السباع يتألف إلى العظام من ها هنا وها هنا ويلتزق بها حتى قام‬
‫وقام حماره فقال {أعلم إن هللا على كل شيء قدير}‪.‬‬

‫طمِئ َّن َقْلِبي َقال َفخ ْذ أَربع ًة ِمن َّ‬ ‫ِ ِ‬ ‫َرني َك ْي َ ِ‬ ‫وِإ ْذ َق ِ ِ‬
‫اهيم َر ِّب أ ِِ‬
‫الط ْي ِر‬ ‫َ ُ ََْ ّ َ‬ ‫ال َبَل ٰى َوَلـكن ّلَي ْ َ‬‫ال أ ََوَل ْم تُ ْؤ ِمن َق َ‬ ‫ف تُ ْحيـي اْل َم ْوتَ ٰى َق َ‬ ‫ال إ ْب َر ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫يم‬ ‫اعَل ْم أ َّ‬
‫َن َّ‬ ‫اج َع ْل َعَل ٰى ُك ّل َجَبل ّم ْن ُه َّن ُج ْزًءا ثُ َّم ْاد ُع ُه َّن َيأْت َين َك َس ْعياً َو ْ‬
‫ص ْرُه َّن إَل ْي َك ثُ َّم ْ‬
‫َف ُ‬
‫أما قوله‪{ :‬وإذ قال إبراهيم رب أرني كيف تحيى الموتى قال أو لم تؤمن قال بلى ولكن ليطمئن قلبي قال فخذ أربعة‬
‫من الطير فصرهن إليك ثم اجعل على كل جبل منهن جزء ثم ادعهن يأتينك سعياً واعلم أن هللا عزيز حكيم} فإنه‬
‫حدثني أبي عن ابن أبي عمير عن أبي أيوب عن أبي بصير عن أبي عبد هللا عليه السالم أن إبراهيم عليه السالم‬
‫نظر إلى جيفة على ساحل البحر تأ كله سباع البر وسباع البحر ثم تحمل السباع بعضها على بعض فيأكل بعضها‬
‫بعضاً فتعجب إبراهيم عليه السالم {فقال رب أرني كيف تحيي الموتى‪ }..‬الخ فأخذ إبراهيم عليه السالم الطاووس‬
‫والديك والحمام والغراب فقال هللا عز وجل‪{ :‬فصرهن إليك}‪ ،‬أي قطعهن ثم اخل لحمهن وفرقهن على عشرة جبال ثم‬
‫خذ مناقيرهن وادعهن يأتينك سعي ًا‪ ،‬ففعل إبراهيم ذلك وفرقهن على عشرة جبال ثم دعاهن فقال اجيبنني بإذن هللا‬
‫تعالى‪ ،‬فكانت تجمع ويتألف لحم كل واحد وعظمه إلى رأسه وطارت إلى إبراهيم‪ ،‬فعند ذلك قال إبراهيم أن هللا عزيز‬
‫حكيم‪.‬‬
‫ف َعَل ْي ِه ْم َوالَ ُه ْم‬ ‫ِ‬ ‫َّ‬ ‫يل َّ ِ‬

‫ين ي ْنِفُقو َن أَمواَلهم ِفي سِب ِ‬ ‫َّ ِ‬
‫َج ُرُه ْم ع ْن َد َرّبِ ِه ْم َوالَ َخ ْو ٌ‬
‫َّللا ثُ َّم الَ ُي ْتِب ُعو َن َمآ أ َْنَفُقواُ َمّناً َوالَ أَ ًذى ل ُه ْم أ ْ‬ ‫َ‬ ‫َْ ُ ْ‬ ‫الذ َ ُ‬
‫َي ْح َزُنو َن‬
‫قوله‪{ :‬والذين ينفقون أموالهم في سبيل هللا ثم ال يتبعون ما أنفقوا مناً وال أذى} اآلية فإنه قال الصادق عليه السالم‬
‫قال رسول هللا صلى هللا عليه وآله‪ :‬من أسدى إلى مؤمن معروفاً ثم آذاه بالكالم أو من عليه فقد أبطل هللا صدقته ثم‬
‫ضرب هللا فيه مثالً فقال {كالذي ينفق ماله رئاء الناس وال يؤمن باهلل واليوم اآلخر فمثله كمثل صفوان عليه تراب‬
‫فأصابه وابل فتركه صلداً ال يقدرون على شيء مما كسبوا وهللا ال يهدي القوم الكافرين} وقال من أكثر منه وآذاه لمن‬
‫يتصدق عليه بطلت صدقته كما يبطل التراب الذي يكون على صفوان‪ ،‬والصفوان الصخرة الكبيرة التي تكون على‬
‫مفازة فيجيء المطر فيغسل التراب عنها ويذهب به‪ ،‬فضرب هللا هذا المثل لمن اصطنع معروفاً ثم اتبعه بالمن واألذى‬

‫وقال الصادق عليه السالم ما شيء أحب إلي من رجل سلف مني إليه يد اتبعته أختها وأحسنت بها له ألني رأيت‬
‫منع األواخر فقطع لسان شكر األوائل‪.‬‬
‫ُكَلها ِ‬
‫ض ْعَف ْي ِن‬ ‫ِ‬ ‫ِ ٍِ ٍ‬ ‫ِِ‬ ‫ات َّ ِ ِ ِ‬ ‫ومَثل َّال ِذين ي ْنِفُقون أَم ٰوَلهم ابِت َغآء مرض ِ‬
‫َّللا َوتَ ْثبيتاً ّم ْن أ َْنُفسه ْم َك َمَثل َجَّنة ب َرْب َوة أ َ‬
‫َص َاب َها َواب ٌل َف َآت ْت أ ُ َ‬ ‫َ ُ َ ْ ُُ ْ َ َْ َ‬ ‫ََ ُ‬
‫اب تَ ْج ِري ِمن تَ ْحِت َها‬
‫َعَن ٍ‬‫يل َوأ ْ‬‫صير * أَيوُّد أَح ُد ُكم أَن تَ ُكو َن َل ُه جَّن ٌة ِمن َّن ِخ ٍ‬
‫َ ّ‬ ‫ََ َ ْ‬
‫ِ‬
‫َّللاُ ِب َما تَ ْع َمُلو َن َب ٌ‬
‫َفِإن َّلم ي ِ‬
‫ص ْب َها َواِب ٌل َف َ‬
‫ط ٌّل َو َّ‬ ‫ْ ُ‬
‫احتَ َرَق ْت َك َذلِ َك ُيَبِّي ُن َّ‬ ‫ِِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫األ َْنهار َله ِف ِ ِ َّ ِ‬
‫َّللاُ َل ُك ُم‬ ‫ص ٌار فيه َن ٌار َف ْ‬
‫َص َاب َهآ إ ْع َ‬
‫آء َفأ َ‬ ‫َص َاب ُه اْلكَب ُر َوَل ُه ُذِّرَّي ٌة ُ‬
‫ض َعَف ُ‬ ‫يها من ُك ّل الث َم َرات َوأ َ‬ ‫َُ ُ َ‬
‫األي ِت َل َعَّل ُك ْم تَتََف َّك ُرو َن‬
‫َٰ‬
‫ضرب مثل المؤمنين {مثل الذين ينفقون أموالهم ابتغاء مرضات هللا وتثبيتاً من أنفسهم كمثل جنة بربوة أصابها وابل‬
‫فأتت أكلها ضعفين فإن لم يصبها وابل فطل وهللا بما تعملون بصير} [‪ ]265‬قال {مثلهم كمثل جنة} أي بستان في‬
‫موضع مرتفع {أصابها وابل} أي‪ :‬مطر‪{ .‬فآتت أكلها ضعفين} أي‪ :‬يتضاعف ثمرها كما يتضاعف أجر من أنفق ماله‬
‫{ابتغاء مرضات هللا} والطل ما يقع بالليل على الشجر والنبات‪ ،‬وقال أبو عبدهللا عليه السالم‪{ :‬وهللا يضاعف لمن‬
‫يشاء} لمن أنفق ماله ابتغاء مرضات هللا‪ ،‬قال فمن انفق ماله ابتغاء مرضات هللا ثم امتن على من تصدق عليه كان‬
‫كما قال هللا‪{ :‬أيود أحدكم أن تكون له جنة من نخيل وأعناب تجري من تحتها األنهار له فيها من كل الثمرات وأصابه‬
‫الكبر وله ذرية ضعفاء فأصابها إعصار فيه نار فاحترقت} [‪ ]266‬قال اإلعصار الرياح‪ ،‬فمن امتن على من تصدق‬
‫عليه كمن كان له جنة كثيرة الثمار وهو شيخ ضعيف له أوالد صغار ضعفاء فتجيء ريح أو نار فتحرق ماله كله‪.‬‬

‫يث ِم ْن ُه تُْنِفُقو َن َوَل ْستُ ْم‬ ‫َخ َر ْجَنا َل ُكم ِم َن األ َْر ِ‬
‫ض َوالَ تََي َّم ُموْا اْل َخِب َ‬ ‫طِيب ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ٰيأَي َّ ِ‬
‫ّ‬ ‫ات َما َك َس ْبتُ ْم َو ِم َّمآ أ ْ‬ ‫آمُنوْا أ َْنفُقوْا من َ ّ َ‬
‫ين َ‬
‫ُّها الذ َ‬‫َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َّ‬ ‫ِ‬ ‫ِِ‬
‫َّللاَ َغن ٌّي َحم ٌيد‬ ‫َن َّ‬‫اعَل ُموْا أ َّ‬ ‫ِبآخذيه إال أَن تُ ْغم ُ‬
‫ضوْا فيه َو ْ‬ ‫ِ‬
‫أما قوله‪{ :‬يا أيها الذين آمنوا أنفقوا من طيبات ما كسبتم ومما أخرجنا لكم من األرض وال تيمموا الخبيث منه تنفقون‬
‫ولستم بآخذيه} فإنه كان سبب نزولها أن قوماً كانوا إذا صرموا النخل عمدوا إلى أرذل تمورهم فيتصدقون بها‪ ،‬فنهاهم‬
‫هللا عن ذلك‪ ،‬فقال {وال تيمموا الخبيث منه تنفقون ولستم بآخذيه} أي أنتم لو دفع ذلك إليكم لم تأخذوه‪.‬‬
‫ِ‬ ‫َّللا ي ِعد ُكم َّم ْغِفرة ِم ْنه وَفضالً و َّ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ط ِ‬

‫يم‬
‫َّللاُ َواس ٌع َعل ٌ‬ ‫ًَ ّ ُ َ ْ َ‬ ‫ْم ُرُكم ِباْلَف ْح َشآء َو َّ ُ َ ُ‬
‫ان َيع ُد ُك ُم اْلَفْق َر َوَيأ ُ‬
‫َّ‬
‫الش ْي َ ُ‬
‫أما قوله‪{ :‬الشيطان يعدكم الفقر ويأمركم بالفحشاء} فإن الشيطان يقول ال تنفق فإنك تفتقر {وهللا يعدكم مغفرة منه‬
‫وفضالً} أي‪ :‬يغفر لكم إن أنفقتم هلل {وفضالً} قال يخلف عليكم‪.‬‬
‫ي ْؤِتي اْل ِح ْكم َة من ي َشآء ومن ي ْؤ َت اْل ِح ْكم َة َفَق ْد أُوِتي َخ ْي اًر َكِثي اًر وما ي َّذ َّكر ِإالَّ أُوُلوْا األَْلب ِ‬
‫اب‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ََ َ ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ َ ُ ََ ُ‬ ‫ُ‬

‫قوله‪{ :‬يؤتي الحكمة من يشاء ومن يؤت الحكمة فقد أوتي خي اًر كثي اًر} قال الخير الكثير معرفة أمير المؤمنين واألئمة‬
‫عليهم السالم‪.‬‬
‫نكم ِّمن َسِّيَئ ِات ُك ْم َو َّ‬

‫َّللاُ ِب َما تَ ْع َمُلو َن‬ ‫آء َف ُه َو َخ ْيٌر َّل ُك ْم َوُي َكِّف ُر َع ُ‬ ‫ِإن تُبدوْا َّ ِ ِ ِ ِ‬
‫وها اْلُفَق َر َ‬
‫وها َوتُ ْؤتُ َ‬
‫الص َد َقات َفنع َّما ه َي َوإِن تُ ْخُف َ‬ ‫ُْ‬
‫َخِب ٌير‬
‫قوله‪{ :‬إن تبدوا الصدقات فنعما هي} قال الزكاة المفروضة تخرج عالنية وتدفع عالنية وبعد ذلك غير الزكاة إن‬
‫دفعته س اًر فهو أفضل‪.‬‬
‫َغِنيآء ِمن التَّعُّف ِ‬

‫ف تَ ْع ِرُف ُهم‬ ‫ِ‬ ‫ض ْرباً ِفي األ َْر ِ‬ ‫ِ‬ ‫يل َّ ِ‬ ‫ِ‬
‫ُحصروْا ِفي سِب ِ‬ ‫ِ ِ َّ ِ‬
‫ض َي ْح َسُب ُه ُم اْل َجاه ُل أ ْ َ َ َ َ‬ ‫يعو َن َ‬
‫َّللا الَ َي ْستَط ُ‬ ‫َ‬ ‫ين أ ُ‬‫لْلُفَق َرآء الذ َ‬
‫الناس ِإْلحافاً وما تُ ِنفُقوْا ِم ْن َخي ٍر َفِإ َّن َّ ِ ِ ِ‬ ‫ِِ‬
‫يم‬
‫َّللاَ به َعل ٌ‬ ‫ْ‬ ‫اه ْم الَ َي ْسأَُلو َن َّ َ َ َ َ‬
‫يم ُ‬
‫بس َ‬
‫قوله‪{ :‬للفقراء الذين أحصروا في سبيل هللا ال يستطيعون ضرباً في األرض يحسبهم الجاهل أغنياء من التعفف‬
‫تعرفهم بسيماهم ال يسئلون الناس إلحافاً} فهم الذين ال يسئلون الناس إلحافاً من الراضين والمتجملين في الدين الذين‬
‫ال يسألون الناس إلحافاً وال يقدرون أن يضربوا في األرض فيحسبهم الجاهل أغنياء من التعفف عن السؤال‪.‬‬

‫س َذلِ َك ِبأََّن ُه ْم َقاُلوْا ِإَّن َما اْلَب ْي ُع ِم ْث ُل ِّ‬

‫الرَٰبوْا‬ ‫ان ِم َن اْلم ِّ‬
‫َ‬ ‫طُ‬ ‫الش ْي َ‬ ‫وم َّال ِذي َيتَ َخَّب ُ‬
‫ط ُه َّ‬ ‫الرٰبوْا الَ يُق ن ِ َّ‬
‫ومو َ إال َك َما َيُق ُ‬
‫َ ُ‬ ‫ْكُلو َن ِّ َ‬
‫ين َيأ ُ‬ ‫َّ ِ‬
‫الذ َ‬
‫ِ‬ ‫ِه َفانتهى َفَله ما سَلف وأَمره ِإَلى َّ ِ‬ ‫ِ‬ ‫الرٰبوْا َفمن جآءه مو ِع َ ِ‬
‫اب‬‫َص َح ُ‬ ‫َّللا َو َم ْن َع َاد َفأ ُْوَلـٰئ َك أ ْ‬ ‫ظ ٌة ّم ْن َّرّب ْ َ َ ٰ ُ َ َ َ َ ْ ُ ُ‬ ‫َّللاُ اْلَب ْي َع َو َحَّرَم ِّ َ َ َ َ ُ َ ْ‬
‫َح َّل َّ‬
‫َوأ َ‬
‫يها َخالِ ُدو َن‬ ‫ِ‬ ‫الن ِ‬
‫َّ‬
‫ار ُه ْم ف َ‬
‫قوله‪{ :‬الذين يأكلون الربا ال يقومون إال كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس} فإنه حدثني أبي عن ابن أبي‬
‫عمير عن هشام عن أبي عبد هللا عليه السالم قال قال رسول هللا صلى هللا عليه وآله لما أسري بي إلى السماء رأيت‬
‫قوماً يريد أحدهم أن يقوم فال يقدر أن يقوم من عظم بطنه‪ ،‬فقلت من هؤالء يا جبرائيل؟ قال هؤالء الذين يأكلون الربا‬
‫ال يقومون إال كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس‪.‬‬
‫الص َد َٰق ِت َو َّ‬

‫َّللاُ الَ ُي ِح ُّب ُك َّل َكَّف ٍار أَِثي ٍم‬ ‫الرَٰبوْا َوُي ْربِي َّ‬
‫َّللاُ ِّ‬
‫َي ْم َح ُق َّ‬
‫قوله‪{ :‬يمحق الربا ويربي الصدقات} قال قيل للصادق عليه السالم قد نرى الرجل يربى وماله يكثر فقال يمحق هللا‬
‫دينه وإن كان ماله يكثر‪.‬‬

‫ِ‬ ‫َّللاَ َوَذ ُروْا َما َب ِقي ِم َن ِّ‬ ‫ٰيأَي َّ ِ‬

‫الرَٰبوْا ِإن ُك ْنتُ ْم ُّم ْؤ ِمن َ‬
‫ين‬
‫َ‬
‫آمُنوْا اتَُّقوْا َّ‬
‫ين َ‬
‫َ‬
‫لما أنزل هللا‬

‫قوله‪{ :‬يا أيها الذين آمنوا اتقوا هللا وذروا ما بقي من الربا إن كنتم مؤمنين} فإنه كان سبب نزولها أنه ّ‬
‫تعالى‪{ :‬الذين يأكلون الربا} الخ فقام خالد بن الوليد إلى رسول هللا صلى هللا عليه وآله فقال يا رسول هللا ربا أبي في‬
‫ثقيف وقد أوصاني عند موته بأخذه فأنزل هللا تبارك وتعالى {يا أيها الذين آمنوا اتقوا هللا وذروا ما بقي من الربا إن‬
‫كنتم مؤمنين فإن لم تفعلوا فأذنوا بحرب من هللا ورسوله} قال من أخذ الربا وجب عليه القتل وكل من أربى وجب عليه‬
‫القتل‪ ،‬وأخبرني أبي عن ابن أبي عمير بن جميل عن أبي عبد هللا عليه السالم قال درهم من ربا أعظم عند هللا من‬
‫سبعين زنية بذات محرم في بيت هللا الحرام‪ ،‬قال إن للربا سبعين جزءاً أيسره أن ينكح الرجل أمه في بيت هللا الحرام‪.‬‬
‫صَّد ُقوْا َخ ْيٌر َّل ُك ْم ِإن ُك ْنتُ ْم تَ ْعَل ُمو َن‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ ِ ِ‬
‫ان ُذو ُع ْس َرة َفَنظ َرةٌ إَل ٰى َم ْي َس َرة َوأَن تَ َ‬
‫َوإِن َك َ‬
‫أما قوله‪{ :‬وإن كان ذو عسرة فنظرة إلى ميسرة} فإنه حدثني أبي عن السكوني عن مالك بن مغيرة عن حماد بن‬
‫سلمة عن جذعان عن سعيد بن المسيب عن عائشة أنها قالت سمعت رسول هللا صلى هللا عليه وآله يقول ما من‬
‫غريم ذهب بغريمه إلى و ِ‬
‫ال من والة المسلمين واستبان للوالي عسرته اال بر هذا المعسر من دينه وصار دينه على‬
‫والي المسلمين فيما في يديه من أموال المسلمين‪ ،‬قال عليه السالم ومن كان له على رجل مال أخده ولم ينفقه في‬
‫إسراف أو في معصية فعسر عليه أن يقضيه فعلى من له المال أن ينظره حتى يرزقه هللا فيقضيه‪ ،‬وإن كان اإلمام‬
‫العادل قائما فعليه أن يقتضي عنه دينه لقول رسول هللا صلى هللا عليه وآله من ترك ماالً فلورثته ومن ترك ديناً أو‬

‫ضياعاً فعلى اإلمام ما ضمنه الرسول‪ ،‬وإن كان صاحب المال موس اًر تصدق بماله عليه أو تركه فهو خير له لقوله‬
‫{وأن تصدقوا خير لكم إن كنتم تعلمون}‪.‬‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ين آمُنوْا ِإ َذا تَ َداينتُم ِب َدي ٍن ِإَل ٰى أ ٍ‬ ‫ٰيأَي َّ ِ‬
‫َن َي ْكتُ َب َك َما‬
‫ْب َكات ٌب أ ْ‬ ‫َجل ُّم َس ًّمى َفا ْكتُُبوهُ َوْلَي ْكتُب َّب ْيَن ُك ْم َكات ٌب ِباْل َع ْدل َوالَ َيأ َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ُّها الذ َ َ‬ ‫َ‬
‫ِ‬
‫ان َّال ِذي َعَل ْيه اْل َح ُّق َسِفيهاً أ َْو‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َّللاُ َفْلَي ْكتُ ْب َوْلُي ْملِ ِل َّال ِذي َعَل ْيه اْل َح ُّق َوْلَيتَّ ِق َّ‬
‫َعَّل َم ُه َّ‬
‫َّه َوالَ َي ْب َخ ْس م ْن ُه َش ْيئاً َفإن َك َ‬ ‫َّللاَ َرب ُ‬
‫ِ‬
‫استَ ْش ِه ُدوْا َش ِه َيد ْي ِن ّمن ِّر َجالِ ُك ْم َفِإن َّل ْم َي ُك َ‬
‫ونا َرُجَل ْي ِن َف َرُج ٌل‬ ‫ض ِعيفاً أَو الَ يستَ ِطيع أَن ي ِم َّل ُهو َفْليملِل ولِي ُ ِ ِ‬
‫ُّه باْل َع ْدل َو ْ‬ ‫َ ُْ ْ َ‬ ‫ْ َْ ُ ُ‬ ‫َ‬
‫الشه َد ِ‬ ‫ُخ َر ٰى والَ َيأ َ ُّ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ان ِم َّمن تَرضو َن ِمن ُّ ِ‬
‫َموْا‬‫آء إ َذا َما ُد ُعوْا َوالَ تَ ْسأ ُ‬ ‫ْب َ ُ‬ ‫اه َما األ ْ َ‬ ‫اه َما َفتُ َذ ّك َر ِإ ْح َد ُ‬‫الش َه َدآء أَن تَض َّل ِإ ْح َد ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ َْ‬ ‫ام َأرَتَ ِ‬
‫َو ْ‬
‫لش ٰهد ِة وأ َْدنى أَالَّ تَرتَابوْا ِإالَّ أَن تَ ُكو َن ِت ٰجرة ح ِ‬ ‫أَن ت ْكتبوه ص ِغي اًر أَو َكِبي اًر ِإَلى أَجلِ ِه َذلِ ُكم أَ ْقس ُ ِعند َّ ِ‬
‫اض َرًة‬ ‫َ ًَ َ‬ ‫ْ ُ‬ ‫وم لِ َّ َ َ َ َ ٰ‬ ‫َّللا َوأَ ْق ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ َ‬ ‫ٰ َ‬ ‫َ ُُ ُ َ‬
‫ض َّآر َكاِت ٌب َوالَ َش ِه ٌيد َوإِن تَْف َعُلوْا َفِإَّن ُه ُف ُسو ٌق ِب ُك ْم‬ ‫َّ‬ ‫ِ‬
‫َش ِه ُدوْا ِإ َذا تََب َاي ْعتُ ْم َوالَ ُي َ‬
‫وها َوأ ْ‬
‫اح أَال تَ ْكتُُب َ‬
‫ون َها َب ْيَن ُك ْم َفَل ْي َس َعَل ْي ُك ْم ُجَن ٌ‬
‫تُد ُير َ‬
‫يم‬‫ٍ ِ‬ ‫َّللا و َّ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫َواتَُّقوْا َّ‬
‫َّللاُ ب ُك ّل َش ْيء َعل ٌ‬ ‫َّللاَ َوُي َعّل ُم ُك ُم َّ ُ َ‬
‫أما قوله‪{ :‬يا أيها الذين آمنوا إذا تداينتم بدين إلى أجل مسمى فاكتبوه‪ ...‬بما تعملون عليم} فقد روي في الخبر أن‬
‫في سورة البقرة خمس مائة حكم وفي هذه اآلية خمسة عشر حكماً وهو قوله {يا أيها الذين آمنوا إذا تداينتم بدين إلى‬
‫أجل مسمى فاكتبوه ويكتب بينكم كاتب بالعدل وال يأب كاتب أن يكتب كما علمه هللا} ثالثة أحكام {فليكتب} أربعة‬
‫أحكام {وليملل الذي عليه الحق} خمسة أحكام وهو إق ارره إذا أمأل {وليتق هللا ربه وال يبخس منه شيئاً} وال يخونه ستة‬
‫أحكام {فإن كان الذي عليه الحق سفيهاً أو ضعيفاً أو ال يستطيع أن يمل هو} أي ال يحسن أن يمل {فليملل وليه‬
‫بالعدل} يعني ولي المال سبعة أحكام {استشهدوا شهيدين من رجالكم} ثمانية أحكام {فإن لم يكونا رجلين فرجل‬
‫وامرأتان ممن ترضون من الشهداء أن تضل إحداهما فتذكر إحداهما األخرى} يعني أن تنسى إحديهما فتذكر أخرى‬
‫تسعة أحكام {وال يأب الشهداء إذا ما دعوا } عشرة أحكام {وال تسأموا أن تكتبوه صغي اًر أو كبي اًر إلى أجله} أي‪ :‬ال‬
‫تضجروا أن تكتبوه صغير السن أو كبي اًر أحد عشر حكماً {ذلكم أقس عند هللا وأقوم للشهادة وأدنى أن ال ترتابوا} أي‪:‬‬
‫ال تشكوا {إال أن تكون تجارة حاضرة تديرونها بينكم فليس عليكم جناح أال تكتبوها} اثنا عشر حكماً {واشهدوا إذا‬
‫تبايعتم} ثالثة عشر حكماً {وال يضار كاتب وال شهيد} أربعة عشر حكماً {وإن تفعلوا فإنه فسوق بكم} خمسة عشر‬
‫حكماً {واتقوا هللا ويعلمكم هللا وهللا بكل شئ عليم}‪.‬‬

‫ِ‬ ‫ِ َّ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬

‫َّه َوالَ‬ ‫َم َانتَ ُه َوْلَيتَّ ِق َّ‬
‫َّللاَ َرب ُ‬ ‫ض ُكم َب ْعضاً َفْلُي َؤّد الذي ْاؤتُم َن أ َ‬ ‫َوإِن ُكنتُ ْم َعَل ٰى َسَف ٍر َوَل ْم تَ ِج ُدوْا َكاتباً َف ِرَٰه ٌن َّمْقُب َ‬
‫وض ٌة َفِإ ْن أَم َن َب ْع ُ‬
‫ِ‬ ‫الش ٰه َدةَ ومن َي ْكتُمها َفِإَّن ُه ِآثم َقْلُب ُه و َّ ِ‬ ‫َّ‬
‫َّللاُ ب َما تَ ْع َمُلو َن َعل ٌ‬
‫يم‬ ‫َ‬ ‫ٌ‬ ‫َْ‬ ‫تَ ْكتُ ُموْا َ َ َ‬
‫قوله‪{ :‬وإن كنتم على سفر ولم تجدوا كاتباً فرهان مقبوضة فإن أمن بعضكم بعضاً} أي‪ :‬يأخذ منه رهناً فإن أمنه ولم‬
‫يأخذ منه رهناً {وليتق هللا ربه} الذي أخذ المال وقوله {وال تكتموا الشهادة} معطوف على قوله {واستشهدوا شهيدين من‬
‫رجالكم}‪.‬‬
‫َح ٍد ِّمن ُّرُسِل ِه َوَقاُلوْا‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِِ‬

‫اَّلل َو َمالئ َكته َوُكتُِبه َوُرُسلِه الَ ُنَفّر ُ‬
‫ِق َب ْي َن أ َ‬
‫ِه واْلمؤ ِمنون ُك ٌّل آمن ِب َّ ِ‬
‫ََ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ول ِب َمآ أ ُْن ِزَل ِإَل ْيه ِمن َّرّب َ ُ ْ ُ َ‬ ‫الرُس ُ‬‫ام َن َّ‬ ‫َء َ‬
‫َّللاُ َنْفساً ِإالَّ ُو ْس َع َها َل َها َما َك َسَب ْت َو َعَل ْي َها َما ا ْكتَ َسَب ْت َربََّنا الَ‬
‫ف َّ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ط ْعَنا ُغْف َرَان َك َربََّنا َوإَِل ْي َك اْل َمص ُير * الَ ُي َكّل ُ‬ ‫َس ِم ْعَنا َوأَ َ‬
‫طاَق َة َلَنا ِب ِه‬ ‫ين ِمن َقْبلَِنا َربََّنا َوالَ تُ َح ِّمْلَنا َما الَ َ‬ ‫َّ ِ‬
‫ص اًر َك َما َح َمْلتَ ُه َعَلى الذ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫طأَْنا َربََّنا َوالَ تَ ْحم ْل َعَل ْيَنآ إ ْ‬
‫َخ َ‬ ‫اخ ْذَنا ِإن َّن ِس َينآ أ َْو أ ْ‬
‫تُؤ ِ‬
‫َ‬
‫ِ‬ ‫ٰ‬ ‫واعف عَّنا و ْ ِ‬
‫ص ْرَنا َعَلى اْلَق ْو ِم اْل َكاف ِر َ‬
‫ين‬ ‫َنت َم ْوَل َـنا َف ْان ُ‬
‫اغف ْر َلَنا َو ْار َح ْمَنآ أ َ‬ ‫َ ْ ُ َ َ‬
‫أما قوله‪{ :‬آمن الرسول بما أنزل إليه من ربه} [‪ ]285‬فإنه حدثني أبي عن ابن أبي عمير عن هشام عن أبي عبد‬
‫هللا عليه السالم أن هذه اآلية مشافهة هللا تعالى لنبيه صلى هللا عليه وآله ليلة أسرى به إلى السماء‪ ،‬قال النبي صلى‬
‫هللا عليه وآله‪ :‬انتهيت إلى محل سدرة المنتهى وإذا بورقة منها تظل أمة من األمم فكنت من ربي كقاب قوسين أو‬

‫أدنى كما حكى هللا عز وجل فناداني ربي تبارك وتعالى {آمن الرسول بما أنزل إليه من ربه} فقلت أنا مجيب عني‬
‫وعن أمتي {والمؤمنون كل آمن باهلل ومالئكته وكتبه ورسله ال نفرق بين أحد من رسله وقالوا سمعنا وأطعنا غفرانك‬
‫ربنا وإليك المصير} فقال هللا {ال يكلف هللا نفساً إال وسعها لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت} [‪ ]286‬فقلت‪{ :‬ربنا ال‬
‫تؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا} وقال هللا ال أؤاخذك‪ ،‬فقلت‪{ :‬ربنا وال تحمل علينا إص اًر كما حملته على الذين من قبلنا}‬
‫فقال هللا‪ :‬ال أحملك‪ ،‬فقلت‪{ :‬ربنا وال تحملنا ما ال طاقة لنا به واعف عنا واغفر لنا وارحمنا أنت موالنا فانصرنا على‬
‫القوم الكافرين} فقال هللا تعالى قد أعطيتك ذلك لك وألمتك‪ ،‬فقال الصادق عليه السالم‪ :‬ما وفد إلى هللا تعالى أحد أكرم‬
‫من رسول هللا صلى هللا عليه وآله حيث سأل ألمته هذه الخصال‪.‬‬
‫سورة آل عمران (من اآلية ‪ 72‬الى اآلية ‪)72‬‬
‫آخ َرهُ َل َعَّل ُه ْم َي ْرِج ُعو َن‬

‫النه ِار وا ْكُفروْا ِ‬ ‫َّ ِ‬ ‫َّ ِ‬ ‫ط ِآئَف ٌة ِمن أَه ِل اْل ِكتَ ِ ِ‬
‫وَقاَل ْت َّ‬
‫آمُنوْا َو ْج َه َّ َ َ ُ‬ ‫اب آمُنوْا ِبالذي أ ُْن ِزَل َعَلى الذ َ‬
‫ين َ‬ ‫ّْ ْ‬ ‫َ‬
‫قوله‪{ :‬وقالت طائفة من أهل الكتاب آمنوا بالذي أنزل على الذين آمنوا وجه النهار واكفروا آخره لعلهم يرجعون} قال‪:‬‬
‫نزلت في قوم من اليهود قالوا آمنا بالذي جاء به محمد بالغداة وكفرنا به بالعشي وفي رواية أبي الجارود عن أبي‬
‫جعفر عليه السالم أن رسول هللا صلى هللا عليه وآله لما قدم المدينة وهو يصلي نحو بيت المقدس أعجب اليهود من‬
‫ذلك فلما صرفه هللا عن بيت المقدس إلى بيت الحرام وجدت وكان صرف القبلة صالة الظهر فقالوا صلى محمد‬
‫الغداة واستقبل قبلتنا فآمنوا بالذي أنزل على محمد وجه النهار واكفروا آخره‪ ،‬يعنون القبلة حين استقبل رسول هللا صلى‬
‫هللا عليه وآله المسجد الحرام‪ ،‬لعلهم يرجعون إلى قبلتنا‪.‬‬

‫سورة آل عمران مدنية‬
‫وهي مائتا آية‬
‫يل * ِمن‬ ‫ِ‬ ‫َّللا ال ِإَلـٰه ِإالَّ هو اْلح ُّي اْلَقيُّوم * نَّزل عَليك اْل ِك ٰتَب ِباْلح ِق م ِ‬
‫ِ ِ‬ ‫صّدقاً ّلِ َما َب ْي َن َي َد ْيه َوأ َ‬
‫َنزَل التَّ ْوَراةَ َواإل ْنج َ‬ ‫َ َّ َُ‬ ‫َ َ ََْ‬ ‫ُ‬ ‫َُ َ‬ ‫َ‬ ‫الم * َّ ُ‬
‫اب َش ِد ٌيد َو َّ‬
‫َّللاُ َع ِز ٌيز ُذو ْانِتَقا ٍم‬ ‫ات َّ ِ‬‫اس وأَ َنزل اْلُفرَقان ِإ َّن َّال ِذين َكَفروْا ِبآي ِ‬ ‫ِ‬
‫َّللا َل ُه ْم َع َذ ٌ‬ ‫َ ُ َ‬ ‫َقْب ُل ُه ًدى ّل َّلن ِ َ َ ْ َ‬
‫{الم هللا ال إله إال هو الحي القيوم} فإنه حدثني أبي عن النضر بن سويد عن عبد هللا بن سنان عن أبي عبد هللا‬
‫عليه السالم قال‪ :‬سألته عن قول هللا تبارك وتعالى‪{ :‬الم هللا ال إله إال هو الحي القيوم نزل عليك الكتاب بالحق‬
‫مصدقاً لما بين يديه وأنزل التوراة و ِ‬
‫اإلنجيل من قبل‪ ،‬هدى للناس وأنزل الفرقان} قال الفرقان هو كل أمر محكم‬
‫والكتاب هو جملة القرآن الذي يصدقه من كان قبله من األنبياء‪.‬‬

‫ِ‬ ‫ِ ِ َّ‬ ‫ِ‬ ‫َّ ِ‬
‫يم‬ ‫ِ‬
‫آء الَ إَلـ َٰه إال ُه َو اْل َعز ُيز اْل َحك ُ‬ ‫صِّوُرُك ْم في األ َْر َحا ِم َك ْي َ‬
‫ف َي َش ُ‬ ‫ُه َو الذي ُي َ‬
‫{وهو الذي يصوركم في األرحام كيف يشاء} يعني ذك اًر أو أنثى وأسود وأبيض وأحمر وصحيحاً وسقيم ًا‪.‬‬
‫اب وأُخر متَ َشاِبهات َفأ َّ َّ ِ‬ ‫ِ‬

‫ين في ُقُلوبِ ِه ْم َزْي ٌغ َفَيتَِّب ُعو َن َما‬‫َما الذ َ‬ ‫ات ُه َّن أ ُُّم اْل ِكتَ ِ َ َ ُ ُ َ ٌ‬ ‫ات ُّم ْح َك َم ٌ‬ ‫اب ِم ْن ُه َآي ٌ‬ ‫ِ‬ ‫ُه َو َّالذي أ َ‬
‫َنزَل َعَل ْي َك اْلكتَ َ‬
‫آمَّنا ِب ِه ُك ٌّل ِّم ْن ِع ِند َرّبَِنا َو َما‬ ‫ِ ِ‬ ‫َّللا و َّ ِ‬
‫الراس ُخو َن في اْلعْل ِم َيُقوُلو َن َ‬
‫ِ ِ َّ‬ ‫ِ ِِ‬
‫اء تَأْويله َو َما َي ْعَل ُم تَأْويَل ُه إال َّ ُ َ‬
‫تَ َشابه ِم ْنه ابِت َغ ِ ِ ِ‬
‫اء اْلف ْتَنة َو ْابت َغ َ‬
‫ََ ُ ْ َ‬
‫ي َّذ َّكر ِإالَّ أُوُلوْا األَْلب ِ‬
‫اب‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ ُ‬
‫قوله‪{ :‬هو الذي أنزل عليك الكتاب منه آيات محكمات هن أم الكتاب وأخر متشابهات} فأما المحكم من القرآن فهو‬
‫ما تأويله في تنزيله مثل قوله تعالى‪{ :‬يا أيها الذين آمنوا إذا قمتم إلى الصالة فاغسلوا وجوهكم وأيديكم إلى المرافق‬
‫وامسحوا برؤسكم وأرجلكم إلى الكعبين} [المائدة‪ ]6 :‬ومثل قوله {حرمت عليكم أمهاتكم وبناتكم وأخواتكم وعماتكم‬
‫وخاالتكم} [النساء‪ ]23 :‬إلى آخر اآلية ومثله كثير محكم مما تأويله في تنزيله‪.‬‬
‫وأما المتشابه فما كان في القرآن مما لفظه واحد ومعاينه مختلفة مما ذكرنا من الكفر الذي هو على خمسة أوجه‬
‫وِ‬
‫اإليمان على أربعة وجوه ومثل الفتنة والضالل الذي هو على وجوه وتفسير كل آية نذكره في موضعه إن شاء هللا‬
‫تعالى‪.‬‬
‫وأما قوله {فأما الذين في قلوبهم زيغ} أي‪ :‬شك وقوله‪{ :‬وما يعلم تأويله إال هللا والراسخون في العلم} فإنه حدثني أبي‬
‫عن ابن أبي عمير عن ابن أذينة عن يزيد بن معاوية عن أبي جعفر عليه السالم قال‪ :‬إن رسول هللا صلى هللا عليه‬
‫وآله أفضل الراسخين في العلم قد علم جميع ما أنزل هللا عليه من التنزيل والتأويل وما كان هللا لينزل عليه شيئاً لم‬
‫يعلمه تأويله وأوصياؤه من بعده يعلمونه كله‪ ،‬قال‪ :‬قلت جعلت فداك إن أبا الخطاب كان يقول فيكم قوالً عظيماً‪ ،‬قال‬

‫وما كان يقول؟ قلت إنه يقول إنكم تعلمون علم الحالل والحرام والقرآن قال علم الحالل والحرام والقرآن يسير في جنب‬
‫العلم الذي يحدث في الليل والنهار‪.‬‬
‫وبَنا َب ْع َد ِإ ْذ َه َد ْيتََنا َو َه ْب َلَنا ِمن َّل ُد ْن َك َر ْح َم ًة ِإَّن َك أ َْن َت اْل َوهَّا ُب‬ ‫َربََّنا الَ تُ ِز ْ‬
‫غ ُقُل َ‬
‫قوله‪{ :‬ربنا ال تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا} أي‪ :‬ال نشك وقوله {أولئك هم وقود النار} يعني حطب النار‪.‬‬
‫َّللا َش ِد ُيد اْل ِعَق ِ‬ ‫َخ َذ ُهم َّ ِ ِ‬ ‫آل ِفرعون و َّال ِذ ِ ِ ِ َّ ِ ِ‬

‫ْب ِ ْ َ ْ َ َ َ‬
‫َك َدأ ِ‬
‫اب‬ ‫َّللاُ ب ُذُنوبِه ْم َو َّ ُ‬ ‫ين من َقْبله ْم َكذُبوْا ب َآياتَنا َفأ َ ُ‬
‫{كدأب آل فرعون} أي‪ :‬فعل آل فرعون‪.‬‬

‫َّللاِ‬ ‫ان َل ُكم آي ٌة ِفي ِفَئتَي ِن اْلتََقتَا ِفَئ ٌة تَُق ِاتل ِفي سِب ِ‬ ‫ِ‬ ‫َِّ ِ‬
‫يل َّ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ين َكَف ُروْا َستُ ْغَلُبو َن َوتُ ْح َش ُرو َن ِإَل ٰى َج َهَّن َم َوبِ ْئ َس اْلم َه ُاد * َق ْد َك َ ْ َ‬ ‫ُق ْل ّللذ َ‬
‫ص ِار‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ ِٰ ِ‬ ‫َّللا ُي َؤّي ُِد ِبَن ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫ص ِره َمن َي َشآ ُء إ َّن في ذل َك َلع ْب َرًة أل ُْولي األ َْب َ‬
‫ْ‬ ‫ْي اْل َع ْي ِن َو َّ ُ‬
‫ُخ َر ٰى َكاف َرةٌ َي َرْوَن ُه ْم ّم ْثَل ْيه ْم َأر َ‬
‫َوأ ْ‬
‫قوله‪{ :‬قل للذين كفروا ستغلبون وتحشرون إلى جهنم وبئس المهاد} فإنها نزلت بعد بدر لما رجع رسول هللا صلى هللا‬
‫عليه وآله من بدر أتى بني قينقاع وهو يناديهم وكان بها سوق يسمى سوق النب فأتاهم رسول هللا فقال يا معشر‬
‫اليهود قد علمتم ما نزل بقريش وهم أكثر عدداً وسالماً وكراعاً منكم فادخلوا في اإلسالم‪ ،‬فقالوا يا محمد إنك تحسب‬
‫حربنا مثل حرب قومك؟ وهللا لو لقيتنا للقيت رجاالً‪ ،‬فنزل عليه جبرائيل فقال يا محمد‪{ :‬قل للذين كفروا ستغلبون‬
‫وتحشرون إلى جهنم وبئس المهاد قد كان لكم آية في فئتين التقتا فئة تقاتل في سبيل هللا} يعني فئة المسلمين وفئة‬
‫الكفار {وأخرى كافرة يرونهم مثليهم رأي العين} أي‪ :‬كانوا مثلي المسلمين {وهللا يؤيد بنصره من يشاء} يعني رسول هللا‬
‫صلى هللا عليه وآله يوم بدر {إن في ذلك لعبرة ألولي األبصار}‪.‬‬
‫ض ِة َواْل َخْي ِل اْل ُم َسَّو َم ِة َواأل َْن َعا ِم َواْل َح ْر ِث‬ ‫طرِة ِمن َّ‬
‫الذ َه ِب َواْلِف َّ‬ ‫النس ِاء واْلبِنين واْلَقن ِ‬
‫اط ِ‬
‫ير اْل ُمَق ْن َ َ َ‬
‫اس ح ُّب َّ ِ ِ ِ‬
‫الش َه َوات م َن ّ َ َ َ َ َ َ‬ ‫ُزي ِ‬
‫ِن ل َّلن ِ ُ‬ ‫َّ‬
‫َّللا ِع ْن َده حس ُن اْلم ِ‬
‫آب‬ ‫َ‬ ‫ٰذلِ َك َمتَاعُ اْل َحَي ِاة ُّ‬
‫الد ْنَيا َو َّ ُ ُ ُ ْ‬
‫قوله‪{ :‬زين للناس حب الشهوات من النساء والبنين والقناطير المقنطرة من الذهب والفضة والخيل المسومة واألنعام‬
‫والحرث} قال القناطير جلود الثيران مملوءة ذهباً {والخيل المسومة} يعني الراعية واألنعام "والحرث" يعني الزرع {وهللا‬
‫عنده حسن المآب} أي حسن المرجع إليه‪.‬‬

‫ات تَجرِي ِمن تَحِتها األ َْنهار َخالِ ِد ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ٰ ِ َِّ ِ‬

‫ان‬
‫ضَو ٌ‬‫ط َّه َرةٌ َوِر ْ‬
‫اج ُّم َ‬
‫يها َوأ َْزَو ٌ‬
‫ين ف َ‬‫َ‬ ‫َُ‬ ‫ْ َ‬ ‫ين اتََّق ْوا ع َند َرِّب ِه ْم َجَّن ٌ ْ‬‫ُق ْل أ َُؤَنِّبُئ ُك ْم ِب َخ ْي ٍر ّمن ذل ُك ْم للذ َ‬
‫الصاِب ِرين و َّ ِ ِ‬ ‫صير ِباْل ِعب ِاد * َّال ِذين يُقوُلو َن ربََّنآ ِإَّنَنآ آمَّنا َف ْ ِ‬‫َّللاِ و َّ ِ‬ ‫ِ‬
‫ين‬
‫الصادق َ‬ ‫َ َ‬ ‫الن ِار * َّ‬ ‫وبَنا َوِقَنا َع َذ َ‬
‫اب َّ‬ ‫اغف ْر َلَنا ُذُن َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ‬ ‫َ‬ ‫َّللاُ َب ٌ‬ ‫ّم َن َّ َ‬
‫َس َح ِار‬ ‫ين واْلمستَ ْغِف ِر َ ِ‬ ‫ِِ‬ ‫ِِ‬
‫ين باأل ْ‬ ‫ين َواْل ُم ْنفق َ َ ُ ْ‬ ‫َواْلَقانت َ‬
‫قال‪{ :‬أؤنبئكم بخير من ذلكم الذين اتقوا عند ربهم جنات تجري من تحتها األنهار خالدين فيها} [‪ ]15‬ثم أخبر أن‬
‫هذا للذين {يقولون ربنا إننا آمنا فاغفر ذنوبنا وقنا عذاب النار ‪ -‬إلى قوله ‪ -‬والمستغفرين باألسحار} ثم أخبر أن‬
‫هؤالء هم {الصابرين والصادقين والقانتين والمنفقين والمستغفرين باألسحار} [‪ ]17-16‬وهم الدعاؤن وأما قوله‪:‬‬
‫{وأزواج مطهرة} قال في الجنة ال يحضن وال يحدثن‪.‬‬
‫حدثني أبي عن إسماعيل بن أبان عن عمر (عمير ط) بن عبد هللا الثقفي قال أخرج هشام بن عبد الملك أبا جعفر‬
‫محمد بن علي زين العابدين عليهم السالم من المدينة إلى الشام‪ ،‬وكل ينزله معه فكان يقعد مع الناس في مجالسهم‬
‫فبينما هو قاعد وعنده جماعة من الناس يسألونه إذ نظر إلى النصارى يدخلون في جبل هناك فقال ما لهؤالء القوم‬
‫ألهم عيد اليوم؟ قالوا ال يابن رسول هللا ولكنهم يأتون عالماً لهم في هذا الجبل في كل سنة في مثل هذا اليوم‬
‫فيخرجونه ويسألونه عما يريدون وعما يكون في عامهم‪ ،‬قال أبو جعفر عليه السالم وله علم؟ فقالوا هو من أعلم الناس‬
‫قد أدرك أصحاب الحواريين من أصحاب عيسى عليه السالم‪ ،‬قال لهم نذهب إليه‪ ،‬فقالوا ذاك إليك يابن رسول هللا‪،‬‬
‫قال فقنع أبو جعفر رأسه بثوبه ومضى هو وأصحابه فاختلطوا بالناس حتى أتوا الجبل‪ ،‬قال فقعد أبو جعفر وس‬
‫النصارى هو وأصحابه‪ ،‬فأخرج النصارى بساطاً ثم وضعوا الوسائد ثم دخلوا فأخرجوه ثم ربطوا عينيه فقلب عينيه‬
‫كأنهما عينا أفعى‪ ،‬ثم قصد أبا جعفر عليه السالم فقال أمنا أنت أم من األمة المرحومة؟ فقال أبو جعفر عليه السالم‬
‫من األمة المرحومة‪ ،‬قال فمن علمائهم أنت أم من جهالهم؟ قال لست من جهالهم‪ ،‬قال النصراني أسألك أو تسألني؟‬
‫فقال أبو جعفر عليه السالم‪ :‬سلني‪ ،‬فقال يا معشر النصارى رجل من أمة محمد يقول اسألني إن هذا لعالم بالمسائل‬
‫ثم قال يا عبد هللا أخبرني عن ساعة ما هي من الليل وال هي من النهار أي ساعة هي؟ قال أبو جعفر عليه السالم‪:‬‬
‫ما بين طلوع الفجر إلى طلوع الشمس‪ ،‬قال النصراني فإذا لم يكن من ساعات الليل وال من ساعات النهار فمن أي‬
‫الساعات هي؟ فقال أبو جعفر عليه السالم‪ :‬من ساعات الجنة وفيها تفيق مرضى‪ ،‬فقال النصراني أصبت فأسألك أو‬
‫تسألني؟ قال ابو جعفر عليه السالم‪ :‬سلني‪ ،‬قال‪ :‬يا معشر النصارى إن هذا لمليء بالمسائل أخبرني عن أهل الجنة‬
‫كيف صاروا يأكلون وال يتغوطون؟ أعطني مثله في الدنيا‪ ،‬قال أبو جعفر عليه السالم‪ :‬هذا هو الجنين في بطن أمه‬
‫يأكل مما تأكل أمه وال يتغوط‪ ،‬قال النصران ي أصبت ألم تقل ما أنا من علمائهم؟ قال أبو جعفر عليه السالم‪ :‬إنما‬

‫قلت لك ما أنا من جهالهم‪ ،‬قال النصراني فاسألك أو تسألني قال أبو جعفر عليه السالم‪ :‬سلني قال يا معشر‬
‫النصارى السألنه مسألة يرتطم فيها كما يرتطم الحمار في الوحل‪ ،‬فقال له سل قال أخبرني عن رجل دنا من امرأته‬
‫فحملت منه بابنين حملتهما جميعاً في ساعة واحدة ووضعتهما في ساعة واحدة وماتا في ساعة واحدة ودفنا في ساعة‬
‫واحدة في قبر واحد عاش أحدهما خمسين ومائة سنة وعاش اآلخر خمسين سنة من هما؟ قال أبو جعفر عليه‬
‫السالم‪ :‬هما عزير وعزرة كانت حملت أمهما على ما وصفت‪ ،‬ووضعتهما على ما وصفت‪ ،‬وعاش عزرة وعزير‬
‫ثالثين سنة ثم أمات هللا عزي اًر مائة سنة وبقي عزرة يحيى ثم بعث هللا عزي اًر فعاش مع عزرة عشرين سنة وماتا جميعاً‬
‫في ساعة واحدة فدفنا في قبر واحد‪ ،‬قال النصراني يا معشر النصارى ما رأيت أحداً ق أعلم من هذا الرجل ال‬
‫تسألوني عن حرف وهذا بالشام ردوني إلى كهفي فردوه إلى كهفه ورجع النصارى مع أبي جعفر عليه السالم‪.‬‬
‫يم‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ َّ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ َّ‬ ‫َش ِه َد َّ َّ‬

‫َّللاُ أَن ُه الَ إَلـ َٰه إال ُه َو َواْل َمالَئ َك ُة َوأ ُْوُلوْا اْلعْل ِم َقآئ َماً باْلق ْس الَ إَلـٰ َه إال ُهَو اْل َعز ُيز اْل َحك ُ‬
‫قوله‪{ :‬شهد هللا أنه ال إله إال هو والمالئكة وأولوا العلم قائماً بالقس } قال‪ :‬قائماً بالقس معطوف على قوله شهد هللا‬
‫والقس العدل‪.‬‬

‫َّللاِ‬ ‫اخَتَلف َّال ِذين أُوتُوْا اْل ِكتَاب ِإالَّ ِمن بع ِد ما جآءهم اْل ِعْلم ب ْغياً بينهم ومن ي ْكُفر ِبآي ِ‬
‫ات َّ‬ ‫َّللاِ ِ‬
‫ين ِع َند َّ‬ ‫ِإ َّن ِ‬
‫َ ْ َ َ َ ُ ُ ُ َ ََْ ُ ْ َ َ َ ْ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫اإل ْسالَ ُم َو َما ْ َ‬ ‫الد َ‬
‫ّ‬
‫َّللا س ِريع اْل ِحس ِ‬ ‫ِ‬
‫اب‬ ‫َفإ َّن َّ َ َ ُ َ‬
‫{إن الدين عند هللا اإلسالم} قال التسليم هلل وألوليائه وهو التصديق‪ ،‬وقد سمى هللا اإليمان تصديقاً حدثني أبي عن‬
‫الحسن بن محبوب عن علي بن رياب عن حمران بن أعين عن أبي عن أبي جعفر عليه السالم قال إن هللا فضل‬
‫اإليمان على ِ‬
‫اإلسالم بدرجة كما فضل الكعبة على المسجد الحرام بدرجة قال وحدثني محمد بن يحيى البغدادي رفع‬ ‫ِ‬
‫الحديث إلى أمير المؤمنين عليه السالم أنه قال النسبن ِ‬
‫اإلسالم نسبة لم ينسبها أحد قبلي وال ينسبها أحد بعدي‬
‫اإلقرار‪ ،‬و ِ‬
‫اإلقرار هو األداء‪ ،‬واألداء هو‬ ‫اإلسالم هو التسليم‪ ،‬والتسليم هو اليقين‪ ،‬واليقين هو التصديق‪ ،‬فالتصديق هو ِ‬
‫ِ‬
‫العمل والمؤمن من أخذ دينه عن ربه إن المؤمن يعرف إيمانه في عمله وإن الكافر يعرف كفره بإنكاره‪ ،‬يا أيها الناس‬
‫دينكم دينكم فإن السيئة فيه خير من الحسنة في غيره‪ ،‬وإن السيئة فيه تغفر‪ ،‬وإن الحسنة في غيره ال تقبل‪.‬‬
‫َّللاِ ِفي َشي ٍء ِإالَّ أَن تَتَُّقوْا ِم ْن ُه ْم تَُقـٰ ًة‬

‫ين َو َمن َيْف َع ْل ٰذلِ َك َفَل ْي َس ِم َن َّ‬ ‫ِ‬ ‫اْلمؤ ِمنو َن اْل َك ِاف ِرين أَولِي ِ‬
‫آء من ُدو ِن اْل ُم ْؤ ِمن َ‬ ‫َ ََْ‬ ‫ُْ ُ‬ ‫الَّ َيتَّ ِخ ِذ‬
‫ْ‬
‫ص ُير‬‫َّللاِ اْلم ِ‬ ‫َوُي َح ِّذ ُرُك ُم‬
‫َّللاُ َنْف َس ُه َوإَِل ٰى َّ َ‬
‫َّ‬
‫قوله‪{ :‬ال يتخذ المؤمنون الكافرين أولياء من دون المؤمنين ومن يفعل ذلك فليس من هللا في شيء إال أن تتقوا منهم‬
‫تقاة} فإن هذه اآلية رخصة ظاهرها خالف باطنها يدان بظاهرها وال يدان بباطنها إال عند التقية‪ ،‬أن التقية رخصة‬
‫للمؤمن أن يراه الكافر فيصلي بصالته ويصوم بصيامه إذا اتقاه في الظاهر وفي الباطن يدين هللا بخالف ذلك‪.‬‬

‫ور َّرِحي ٌم‬ ‫ِ‬ ‫ُق ْل ِإن ُكنتُ ْم تُ ِحبُّو َن َّ‬
‫َّللاَ َفاتَِّب ُعوِني ُي ْحِب ْب ُك ُم َّ‬
‫َّللاُ َغُف ٌ‬
‫وب ُك ْم َو َّ‬
‫َّللاُ َوَي ْغف ْر َل ُك ْم ُذُن َ‬
‫قوله‪{ :‬قل إن كنتم تحبون هللا فاتبعوني يحببكم هللا} اآلية فحب هللا للعباد رحمة منه لهم وحب العباد هلل طاعتهم له‪.‬‬
‫ين‬ ‫ِ‬ ‫اهيم و ِ‬‫طَفى ءادم ونوحاً و ِ ِ‬ ‫ِإ َّن َّ‬

‫ان َعَلى اْل َعاَلم َ‬
‫آل ع ْم َر َ‬
‫آل إ ْب َر َ َ َ‬
‫اص َ ٰ َ َ َ َ ُ َ َ‬
‫َّللاَ ْ‬
‫قوله‪{ :‬إن هللا اصطفى آدم ونوحاً وآل إبراهيم وآل عمران على العالمين} فلفظ اآلية عام ومعناه خاص وإنما فضلهم‬
‫على عالمي زمانهم وقال العالم عليه السالم نزل "وآل عمران وآل محمد على العالمين" فاسقطوا آل محمد من الكتاب‪.‬‬
‫ِ‬ ‫طِني محَّر اًر َفتََقبَّل ِمِّني ِإَّنك أَنت َّ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِإ ْذ َقاَل ِت ام أرَت ِعمر ِ ِ‬
‫يم‬
‫السم ُ‬ ‫َ َ‬ ‫ْ‬ ‫ان َر ّب ِإّني َن َذ ْر ُت َل َك َما في َب ْ ُ َ‬
‫َْ ُ َْ َ‬
‫قوله‪{ :‬إذ قالت امرأة عمران رب إني نذرت لك ما في بطني محر اًر فتقبل مني إنك أنت السميع العليم} فإن هللا تبارك‬
‫وتعالى أوحى إلى عمران إني واهب لك ذك اًر مباركاً يبر األكمه واألبرص ويحيي الموتى بإذن هللا‪ ،‬فبشر عمران‬

‫زوجته بذلك فحملت‪ ،‬فقالت رب إني نذرت لك ما في بطني محر اًر للمحراب‪ ،‬وكانوا إذا بذلك فحملت‪ ،‬فقالت رب إني‬
‫نذرت لك ما في بطني محر اًر للمحراب‪ ،‬وكانوا إذا نذروا نذ اًر جعلوا ولدهم للمحراب‪.‬‬
‫الذ َكر َكاأل ُْنثَى وإِِّني س َّميتُها مريم ِوإِِّني أ ِ‬ ‫َّللا أَعَلم ِبما وضع ْت وَليس َّ‬ ‫ِ‬
‫ُعي ُذ َها‬ ‫َ ْ َ َ ْ ََ‬ ‫ٰ َ‬ ‫ُ‬ ‫ض ْعتُ َهآ أ ُْنثَ ٰى َو َّ ُ ْ ُ َ َ َ َ َ ْ َ‬ ‫ض َع ْت َها َقاَل ْت َر ِّب ِإّني َو َ‬ ‫َفَل َّما َو َ‬
‫َنبتَ َها َنَباتاً َح َسناً َوَكَّفَل َها َزَك ِريَّا ُكَّل َما َد َخ َل َعَل ْي َها َزَك ِريَّا‬ ‫ٍ‬
‫ُّها ِبَقُبول َح َس ٍن َوأ َ‬
‫ان َّ ِ‬ ‫طِ‬ ‫ِب َك وُذِّريَّتَها ِم َن َّ‬
‫الرجي ِم * َفتََقَّبَل َها َرب َ‬ ‫الش ْي َ‬ ‫َ َ‬
‫ِ‬ ‫ٍ‬
‫آء ب َغ ْي ِر ح َساب * ُهَنال َك‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ق‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ٰم ْرَي ُم أََّن ٰى َلك َهـٰ َذا َقاَل ْت ُه َو م ْن عند َّ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َّللاَ َي ْرُز ُ َمن َي َش ُ‬ ‫َّللا إ َّن ًّ‬ ‫اب َو َج َد ع َند َها ِرْزقاً َق َ‬
‫ال ي َ‬ ‫اْلم ْح َر َ‬
‫صّلِي ِفي‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫طِيب ًة ِإَّنك س ِميع ُّ ِ‬ ‫ِ ِ َّ‬ ‫ِ‬
‫الد َعآء * َفَن َاد ْت ُه اْل َمالئ َك ُة َو ُه َو َقائ ٌم ُي َ‬ ‫ال َر ّب َه ْب لي من ل ُد ْن َك ُذِّرَّي ًة َ ّ َ َ َ ُ‬ ‫َد َعا َزَك ِريَّا َرب ُ‬
‫َّه َق َ‬
‫ال َر ِّب أََّن ٰى َي ُكو ُن ِلي‬ ‫َّللاِ وسِيداً وحصو اًر وَنِبياً ِمن َّ ِ ِ‬ ‫ِ ٍ ِ‬ ‫َّللا يب ِّشرك ِبيحيـى م ِ‬ ‫اْل ِم ْحر ِ‬
‫الصالحي َن * َق َ‬ ‫صّدقاً ِب َكل َمة ّم َن َّ َ َ ّ َ َ ُ َ ّ ّ َ‬ ‫َن َّ َ ُ َ ُ َ َ ْ َ ٰ ُ َ‬ ‫اب أ َّ‬ ‫َ‬
‫اس‬ ‫ِ‬ ‫َّ‬
‫ال َآيتُ َك أَال تُ َكّلم َّ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫الن َ‬ ‫َ‬ ‫اج َع ْل ّلي َآي ًة َق َ‬ ‫ال َر ّب ْ‬ ‫آء * َق َ‬ ‫َّللاُ َيْف َع ُل َما َي َش ُ‬
‫ال َك َذل َك َّ‬‫ام َأرَتي َعاقٌر َق َ‬ ‫ُغالَ ٌم َوَق ْد َبَل َغني اْلكَب ُر َو ْ‬
‫َّك َكِثي اًر وسِّب ْح ِباْل َع ِش ِي و ِ‬
‫اإل ْب َك ِار‬ ‫َّ‬
‫ثَالَثَ َة أَيَّا ٍم ِإال َرْم اًز َوا ْذ ُكر َّرب َ‬
‫ّ َ‬ ‫ََ‬
‫{فلما وضعتها قالت رب إني وضعتها أنثى وهللا أعلم بما وضعت وليس الذكر كاألنثى} [‪ ]36‬وأنت وعدتني ذك اًر‬
‫{وإني سميتها مريم وإني أعيذها بك وذريتها من الشيطان الرجيم} فوهب هللا لمريم عيسى عليه السالم قال وحدثني أبي‬
‫عن الحسن بن محبوب عن علي بن رياب عن أبي بصير عن أبي عبد هللا عليه السالم قال إن قلنا لكم في الرجل‬
‫منا قوالً فلم يكن فيه كان في ولده أو ولد ولده فال تنكروا ذلك أن هللا أوحى إلى عمران إني واهب لك ذك اًر مباركاً يبر‬
‫األكمه واألبرص ويحيي الموتى بإذنى وجاعله رسوالً إلى بني إسرائيل فحدث بذلك امرأته حنة وهي أم مريم فلما‬
‫حملت بها كان حملها عند نفسها غالماً {فلما وضعتها أنثى قالت رب إني وضعتها أنثى وليس الذكر كاألنثى} ألن‬
‫البنت ال تكون رسوالً يقول هللا {وهللا أعلم بما وضعت} فلما وهب هللا لمريم عيسى عليه السالم كان هو الذي بشر هللا‬
‫به عمران ووعده إياه فإذا قلنا لكم في الرجل منا شيئاً فكان في ولده أو ولد ولده فال تنكروا ذلك‪.‬‬
‫فلما بلغت مريم صارت في المحراب وأرخت على نفسها ست اًر وكان ال ي ارها أحد وكان يدخل عليها زكريا المحراب‬
‫فيجد عندها فاكهة الصيف في الشتاء وفاكهة الشتاء في الصيف‪ ،‬فكان يقول لها أنى لك هذا؟ فتقول {هو من عند هللا‬

‫إن هللا يرزق من يشاء بغير حساب‪ ،‬هنالك دعا زكريا ربه قال رب هب لي من لدنك ذرية طيبة إنك سميع الدعاء‬
‫فنادته المالئكة وهو قائم يصلي في المحراب أن هللا يبشرك بيحيى مصدقا بكلمة من هللا وسيداً وحصو اًر ونبياً من‬
‫الصالحين} [‪ ]39-37‬الحصور الذي ال يأتي النساء {قال رب أنى يكون لي غالم وقد بلغني الكبر وامرأتي عاقر}‬
‫والعاقر التي قد يئست من المحيض {قال كذلك هللا يفعل ما يشاء} قال زكريا {رب اجعل لي آية قال آيتك أال تكلم‬
‫الناس ثالثة أيام إال رم اًز} [‪ ]41‬وذلك أن زكريا ظن أن الذي بشره هم الشياطين فقال {رب اجعل لي آية قال آيتك أال‬
‫تكلم الناس ثالثة أيام إال رم اًز} فخرس ثالثة أيام‪.‬‬
‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ط َّهرِك واص َ ِ‬ ‫َّللا اص َ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬

‫ين‬
‫طَفـٰك َعَل ٰى ن َسآء اْل َعـَٰلم َ‬ ‫طَفـٰك َو َ َ َ ْ‬ ‫ٰم ْرَي ُم إ َّن َّ َ ْ‬
‫َوِإ ْذ َقاَلت اْل َمالَئ َك ُة ي َ‬
‫قوله‪{ :‬إذ قالت المالئكة يا مريم إن هللا اصطفاك وطهرك واصطفاك على نساء العالمين} قال اصطفاها مرتين‪ ،‬أما‬
‫األولى اصطفاها أي‪ :‬اختارها وأما الثانية فإنها حملت من غير فحل فاصطفاها بذلك على نساء العالمين‪.‬‬
‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِٰ ِ‬ ‫ِك واسج ِدي وارَك ِعي مع َّ ِ ِ‬ ‫ِ ِ ِ‬

‫نت َل َد ْي ِه ْم ِإ ْذ ُيْلُقون أَ ْقالَ َم ُه ْم‬ ‫ين * ذل َك م ْن أََنَبآء اْل َغ ْي ِب ُنوحيه ِإَل َ‬
‫يك َو َما ُك َ‬ ‫الراكع َ‬ ‫ََ‬ ‫ٰم ْرَي ُم ا ْقُنتي ل َرّب َ ْ ُ َ ْ‬
‫يَ‬
‫أَيُّهم ي ْكُفل مريم وما ُك ْنت َلدي ِهم ِإ ْذ ي ْختَ ِ‬
‫ص ُمو َن‬ ‫َ َْ ْ َ‬ ‫ُ ْ َ ُ َ ْ ََ َ َ‬

‫قوله‪{ :‬يا مريم اقنتي لربك واسجدي واركعي مع الراكعين} وإنما هو اركعي واسجدي ثم قال هللا لنبيه صلى هللا عليه‬
‫وآله {ذلك من أنباء الغيب نوحيه إليك ‪ -‬يا محمد ‪ -‬وما كنا لديهم إذ يلقون أقالمهم أيهم يكفل مريم وما كنت لديهم‬
‫إذ يختصمون} قال لما ولدت اختصم آل عمران فيها فكلهم قالوا نحن نكفلها فخرجوا وقارعوا بالسهام بينهم فخرج سهم‬
‫زكريا فتكفلها زكريا‪.‬‬
‫الد ْنيا و ِ‬
‫اآلخ َرِة َو ِم َن‬ ‫ِ ِ‬ ‫َّللا يب ِّشرِك ِب َكلِم ٍة ِم ْنه اسمه اْلم ِس ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ٰم ْرَي ُم ِإ َّن َّ َ ُ َ ُ‬ ‫ِ‬
‫يسى ْاب ُن َم ْرَي َم َوجيهاً في ُّ َ َ‬
‫يح ع َ‬
‫َ ّ ُ ْ ُُ َ ُ‬ ‫إ ْذ َقاَلت اْل َمالئ َك ُة ي َ‬
‫ِين‬
‫اْل ُمَقَّرب َ‬
‫{إذ قالت المالئكة يا مريم ان هللا يبشرك بكلمة منه اسمه المسيح عيسى بن مريم وجيهاً في الدنيا واآلخرة ومن‬
‫المقربين} أي‪ :‬ذا وجه وجاه ونكتب مولده وخبره في سورة مريم‪.‬‬
‫َنفخ ِف ِ‬ ‫ين َكهيَئ ِة َّ‬

‫يه َفَي ُكو ُن َ‬
‫ط ْي اًر‬ ‫الط ْي ِر َفأ ُ ُ‬ ‫ط ِ َْ‬ ‫ِّم َن ال ِّ‬ ‫ِك ْم أَِني أ ْ‬
‫َخُل ُق َل ُك ْم‬ ‫يل أَِّني َق ْد ِج ْئتُ ُك ْم ِب َآي ٍة ِّمن َّرّب ُ‬ ‫ِ ِ ِ ِ‬
‫َوَرُسوالً إَل ٰى َبني إ ْس َرائ َ‬
‫آلي ًة‬ ‫ِ ِٰ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ْكُلو َن َو َما تََّدخ ُرو َن في ُبُيوِت ُك ْم ِإ َّن في ذل َك َ‬‫تَأ ُ‬ ‫َّللاِ َوأَُنِّبُئ ُك ْم ِب َما‬
‫ُح ِي اْل َم ْوتَ ٰى ِبِإ ْذ ِن َّ‬
‫ص َوأ ْ‬ ‫ىء األَ ْك َم َه واأل َْب َر َ‬‫ِبِإ ْذ ِن َّ ِ ِ‬
‫َّللا َوأ ُْبر ُ‬
‫ِ‬ ‫َّ‬
‫ل ُك ْم ِإن ُكنتُم ُّم ْؤ ِمن َ‬
‫ين‬

‫قوله‪{ :‬إني أخلق لكم من الطين كهيئة الطير} أي‪ :‬أقدر وهو خلق تقدير‪ ،‬حدثنا أحمد بن محمد الهمداني قال حدثني‬
‫جعفر بن عبد هللا قال‪ :‬حدثنا كثير بن عياش عن زياد بن المنذر عن أبي الجارود عن أبي جعفر محمد بن علي‬
‫عليهما السالم في قوله‪{ :‬وأنبئكم بما تأكلون وما تدخرون في بيوتكم} فإن عيسى عليه السالم كان يقول لبني إسرائيل‬
‫إني رسول هللا إليكم وإني أخلق لكم من الطين كهيئة الطير فأنفخ فيه فيكون طي اًر بإذن هللا وأبر األكمه واألبرص‪،‬‬
‫األكمه هو األعمى قالوا ما نرى الذي تصنع إال سح اًر فأرنا آية نعلم أنك صادق قال أرأيتم إن أخبرتكم {بما تأكلون‬
‫وما تدخرون} يقول ما أكلتم في بيوتكم قبل أن تخرجوا ما ذخرتم الليل‪ ،‬تعلمون أني صادق؟ قالوا نعم فكان يقول‬
‫للرجل أكلت كذا وكذا وشربت كذا وكذا ورفعت كذا وكذا فمنهم من يقبل منه فيؤمن ومنهم من ينكر فيكفر‪ ،‬وكان لهم‬
‫في ذلك آية إن كانوا مؤمنين‪.‬‬
‫يعو ِن‬ ‫ِكم َفاتَُّقوْا َّ ِ‬ ‫ِ ٍ ِ‬ ‫ِ‬ ‫َّ ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫وم ِ ِ‬

‫َّللاَ َوأَط ُ‬ ‫ض الذي ُحِّرَم َعَل ْي ُك ْم َوج ْئتُ ُك ْم ب َآية ّمن َّرّب ُ ْ‬‫صّدقاً ّل َما َب ْي َن َي َد َّي م َن التَّ ْوَراة َوألُح َّل َل ُكم َب ْع َ‬
‫َُ َ‬
‫قال علي بن إبراهيم في قوله‪{ :‬وألحل لكم بعض الذي حرم عليكم} وهو السبت والشحوم والطير الذي حرمه هللا على‬
‫بني اسرائيل‪.‬‬
‫اَّللِ َو ْ‬
‫اش َه ْد ِبأََّنا ُم ْسلِ ُمو َن‬ ‫آمَّنا ِب َّ‬ ‫َّللاِ َقال اْلحو ِاريُّون نحن أَنصار َّ ِ‬
‫َّللا َ‬ ‫َنصارِي ِإَلى َّ َ َ َ َ َ ْ ُ ْ َ ُ‬ ‫ال َم ْن أ َ‬
‫ِ‬
‫يس ٰى م ْن ُه ُم اْل ُكْف َر َق َ‬
‫ِ‬
‫َح َّس ع َ‬
‫َفَل َّمآ أ َ‬

‫قال وروى ابن أبي عمير عن رجل عن أبي عبد هللا عليه السالم في قول هللا تعالى‪{ :‬فلما أحس عيسى ‪ -‬عليه‬
‫السالم ‪ -‬منهم الكفر} أي‪ :‬لما سمع ورأى أنهم يكفرون‪ ،‬والحواس الخمس التي قدرها هللا في الناس السمع للصوت‪،‬‬
‫والبصر لأللوان وتمييزها‪ ،‬والشم لمعرفة الروائح الطيبة والخبيثة‪ ،‬والذوق للطعوم وتمييزها‪ ،‬واللمس لمعرفة الحار والبارد‬
‫واللين والخشن‪.‬‬
‫ين َكَف ُروْا ِإَل ٰى َي ْو ِم‬ ‫َّ ِ‬ ‫ِ َّ ِ‬ ‫ط ِهر ِ َّ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِإ ْذ َقال َّ ِ‬
‫ين َكَف ُروْا َو َجاع ُل الذي َن اتََّب ُع َ‬
‫وك َف ْو َق الذ َ‬ ‫ك م َن الذ َ‬ ‫يك َوَراف ُع َك ِإَل َّي َو ُم َ ّ ُ َ‬ ‫يس ٰى ِإّني ُمتََوّف َ‬ ‫َّللاُ يٰع َ‬ ‫َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫اْلِقي ِ‬
‫يما ُكنتُ ْم فيه تَ ْخَتلُفو َن‬ ‫امة ثُ َّم ِإَل َّي َم ْرِج ُع ُك ْم َفأ ْ‬
‫َح ُك ُم َب ْيَن ُك ْم ف َ‬ ‫ََ‬
‫أما قوله‪{ :‬إذ قال هللا يا عيسى إني متوفيك ورافعك إلي ومطهرك من الذين كفروا وجاعل الذين اتبعوك فوق الذين‬
‫كفروا إلى يوم القيامة} فإنه حدثني أبي عن ابن أبي عمير عن جميل بن صالح عن حمران بن أعين عن أبي جعفر‬
‫عليه السالم قال إن عيسى عليه السالم وعد أصحابه ليلة رفعه هللا إليه‪ ،‬فاجتمعوا إليه عند المساء وهم اثنا عشر‬
‫رجالً فأدخلهم بيتاً ثم خرج عليهم من عين في زاوية البيت وهو ينفض رأسه من الماء‪ ،‬فقال إن هللا أوحى إلي أنه‬
‫رافعي إليه الساعة ومطهري من اليهود فأيكم يلقى عليه شبحي فيقتل ويصلب ويكون معي في درجتي‪ ،‬فقال شاب‬
‫منهم أنا يا روح هللا قال‪ :‬فأنت هوذا فقال لهم عيسى عليه السالم‪ :‬أما أن منكم لمن يكفر بي قبل أن يصبح اثنتي‬
‫عشرة كفرة‪ ،‬فقال له رجل منهم أنا هو يا نبي هللا؟ فقال عيسى أن تحس بذلك في نفسك فلتكن هو ثم قال لهم عيسى‬
‫عليه السالم‪ :‬أما أنكم ستفترقون بعدي على ثلث فرق فرقتين مفتريتين على هللا في النار وفرقة تتبع شمعون صادقة‬
‫على هللا في الجنة ثم رفع هللا عيسى إليه من زاوية البيت وهم ينظرون إليه‪ ،‬ثم قال أبو جعفر عليه السالم‪ :‬إن اليهود‬
‫جاءت في طلب عيسى عليه السالم من ليلتهم فأخذوا الرجل الذي قال له عيسى عليه السالم إن منكم لمن يكفر بي‬
‫من قبل أن يصبح اثنتي عشرة كفرة وأخذوا الشاب الذي ألقي عليه شبح عيسى فقتل وصلب وكفر الذي قال له عيسى‬
‫عليه السالم تكفر قبل أن تصبح اثنتي عشرة كفرة‪.‬‬

‫ين *‬ ‫ِ‬
‫ِك َفالَ تَ ُك ْن ّمن اْل ُم ْمتَ ِر َ‬
‫ِ‬
‫ال َل ُه ُكن َفَي ُكو ُن * اْل َح ُّق من َّرّب َ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِإ َّن مَثل ِعيس ٰى ِع َند َّ ِ ِ‬
‫َّللا َك َمَثل َء َاد َم َخَلَق ُه من تَُراب ثُ َّم َق َ‬ ‫َ َ َ‬
‫آء ُك ْم َوأ َْنُف َسَنا وأ َْنُف َس ُك ْم ثُ َّم َن ْبتَ ِه ْل‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َفمن ح َّ ِ‬
‫آءَنا َون َس َ‬
‫آء ُك ْم َون َس َ‬
‫آءَنا َوأ َْبَن َ‬
‫ك م َن اْلعْل ِم َفُق ْل تَ َعاَل ْوْا َن ْدعُ أ َْبَن َ‬
‫آء َ‬
‫آج َك فيه من َب ْعد َما َج َ‬ ‫َْ َ‬
‫ِ‬ ‫َفنجعل َّلعنت َّ ِ‬
‫َّللا َعَلى اْل َكاذِب َ‬
‫ين‬ ‫َ ْ َ َْ َ‬
‫أما قوله‪{ :‬إن مثل عيسى عند هللا كمثل آدم خلقه من تراب ثم قال له كن فيكون ‪ -‬إلى قوله ‪ -‬فمن حاجك فيه من‬
‫بعد ما جاءك من العلم} [‪ ]61-59‬فإنه حدثني أبي عن النضر بن سويد عن ابن سنان عن أبي عبد هللا عليه السالم‬
‫أن نصارى نجران لما وفدوا على رسول هللا صلى هللا عليه وآله وكان سيدهم األهتم والعاقب والسيد وحضرت صالتهم‬
‫فأقبلوا يضربون بالناقوس وصلوا‪ ،‬فقال أصحاب رسول هللا صلى هللا عليه وآله هذا في مسجدك فقال‪ :‬دعوهم فلما‬
‫فرغوا دنوا من رسول هللا صلى هللا عليه وآله فقالوا‪ :‬إلى ما تدعون؟ فقال إلى شهادة "أن ال إله إال هللا وأني رسول هللا‬
‫وأن عيسى عبد مخلوق يأكل ويشرب ويحدث" قالوا فمن أبوه؟ فنزل الوحي على رسول هللا صلى هللا عليه وآله فقال‬
‫قل لهم ما تقولون في آدم عليه السالم أكان عبداً مخلوقاً يأكل ويشرب وينكح فسألهم النبي صلى هللا عليه وآله فقالوا‬
‫نعم‪ :‬فقال فمن أبوه؟ فبهتوا فبقوا ساكتين فأنزل هللا‪{ :‬إن مثل عيسى عند هللا كمثل آدم خلقه من تراب ثم قال له كن‬
‫فيكون} اآلية إلى قوله‪{ :‬فمن حاجك فيه من بعد ما جاءك من العلم ‪ -‬إلى قوله ‪ -‬فنجعل لعنة هللا على الكاذبين}‬
‫فقال رسول هللا صلى هللا عليه وآله فباهلوني فإن كنت صادقاً أنزلت اللعنة عليكم وإن كنت كاذباً نزلت علي‪ ،‬فقالوا‬
‫انصفت فتواعدوا للمباهلة‪ ،‬فلما رجعوا إلى منازلهم قال رؤساؤهم السيد والعاقب واالهتم إن باهلنا بقومه باهلناه‪ ،‬فإنه‬
‫ليس بنبي وإن باهلنا بأهل بيته خاصة فال نباهله فإنه ال يقدم على أهل بيته إال وهو صادق‪ ،‬فلما أصبحوا جاؤوا إلى‬
‫رسول هللا صلى هللا عليه وآله ومعه أمير المؤمنين وفاطمة والحسن والحسين صلوات هللا عليهم‪ ،‬فقال النصارى من‬
‫هؤالء فقيل لهم هذا إبن عمه ووصيه وختنه علي بن أبي طالب وهذه بنته فاطمة وهذان ابناه الحسن والحسين عليهم‬
‫السالم‪ ،‬فعرفوا وقالوا لرسول هللا صلى هللا عليه وآله نعطيك الرضى فأعفنا من المباهلة‪ ،‬فصالحهم رسول هللا صلى‬
‫هللا عليه وآله على الجزية وانصرفوا‪.‬‬

‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِِ‬ ‫َّ ِ‬ ‫ُنزَل ِت التَّوراةُ و ْ ِ‬ ‫اب لِم تُح ُّ ن ِ ِ ِ‬ ‫َهل اْل ِكتَ ِ‬
‫يما‬ ‫يل ِإال من َب ْعده أََفالَ تَ ْعقُلو َن * ٰهأ َْنتُ ْم َه ُؤالء َح َ‬
‫اج ْجتُ ْم ف َ‬ ‫اإلنج ُ‬ ‫َ َ‬ ‫اهيم َو َمآ أ ِ‬
‫آجو َ في إ ْب َر َ‬ ‫َ َ‬ ‫ٰيأ ْ َ‬
‫َّللاُ َي ْعَلم َوأ َْنتُ ْم الَ تَ ْعَل ُمو َن‬ ‫ِِ ِ‬ ‫َل ُكم ِب ِه ِعلم َفلِم تُح ُّ ِ‬
‫آجو َن ف َ‬
‫يما َل ْي َس َل ُك ْم به عْل ٌم َو َّ ُ‬ ‫ٌ َ َ‬
‫قوله‪{ :‬يا أهل الكتاب لم تحاجون في إبراهيم وما أنزلت التوراة و ِ‬
‫اإلنجيل إال من بعده أفال تعقلون} [‪ ]65‬ثم قال‪{ :‬ها‬
‫أنتم هؤالء} [‪ ]66‬أي‪ :‬أنتم يا هؤالء {حاججتم فيما لكم به علم} يعني بما في التوراة و ِ‬
‫اإلنجيل {فلم تحاجون فيما ليس‬
‫لكم به علم} يعني بما في صحف إبراهيم {وهللا يعلم وأنتم ال تعلمون}‪.‬‬
‫اه َّ ِ‬‫َّ ِ ِِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫اهيم يهوِدياً والَ نصرِانياً وَل ِكن َكان حِنيفاً ُّمسلِماً وما َك ِ‬ ‫ما َك ِ ِ‬
‫ين‬
‫يم َللذ َ‬ ‫ان م َن اْل ُم ْش ِرِك َ‬
‫ين * إ َّن أ َْوَلى الناس بإ ْب َر َ‬ ‫ْ ََ َ‬ ‫َ َ‬ ‫ان إ ْب َر ُ َ ُ ّ َ َ ْ َ ّ َ‬ ‫َ َ‬
‫ِ‬ ‫َّ ِ‬
‫ين‬‫َّللاُ َولِ ُّي اْل ُم ْؤ ِمن َ‬
‫آمُنوْا َو َّ‬ ‫النِب ُّي َوالذ َ‬
‫ين َ‬ ‫اتََّب ُعوهُ َو َهـٰ َذا َّ‬
‫قال‪{ :‬ما كان إبراهيم يهودياً وال نصرانياً ولكن كان حنيفاً مسلماً وما كان من المشركين} [‪ ]67‬ثم وصف هللا عز‬
‫وجل من أول ى الناس بإبراهيم يحتج به‪ ،‬فقال‪{ :‬إن أولى الناس بإبراهيم للذين اتبعوه وهذا النبي والذين آمنوا وهللا ولي‬
‫المؤمنين} [‪ ] 68‬قال حدثني أبي عن ابن أبي عمير عن منصور بن يونس عن عمر بن يزيد قال أبو عبد هللا عليه‬
‫السالم أنتم وهللا من آل محمد فقلت من أنفسهم جعلت فداك؟ قال نعم وهللا من أنفسهم ثالثاً ثم نظر إلي ونظرت إليه‬
‫فقال يا عمر إن هللا يقول في كتابه {إن أولى الناس بإبراهيم للذين اتبعوه وهذا النبي والذين آمنوا وهللا ولي المؤمنين}‪.‬‬

‫اب لِم َتْلِبسون اْلح َّق ِباْلب ِ‬

‫اط ِل َوتَ ْكتُ ُمو َن اْل َح َّق َوأ َْنتُ ْم تَ ْعَل ُمو َن‬ ‫َهل اْل ِكتَ ِ‬
‫َ‬ ‫َ ُ َ َ‬ ‫ٰيأ ْ َ‬
‫قوله‪{ :‬يا أهل الكتاب لم تلبسون الحق بالباطل وتكتمون الحق وأنتم تعلمون} أي‪ :‬تعلمون ما في التوراة من صفة‬
‫رسول هللا صلى هللا عليه وآله وتكتمونه‪.‬‬
‫ط ٍار ُي َؤِّدِه ِإَل ْي َك َو ِم ْن ُه ْم َّم ْن ِإن تَأ َْم ْن ُه ِب ِد َين ٍار الَّ ُي َؤِّدِه ِإَل ْي َك ِإالَّ َما ُد ْم َت َعَل ْي ِه َق ِآئماً ٰذِل َك‬
‫َه ِل اْل ِك ٰتَ ِب َم ْن ِإن تَأ َْم ْن ُه ِبِق ْن َ‬
‫َو ِم ْن أ ْ‬
‫َّللاِ اْل َك ِذ َب َو ُه ْم َي ْعَل ُمو َن‬
‫يل َوَيُقوُلو َن َعَلى َّ‬ ‫ين َسِب ٌ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ِبأََّن ُه ْم َقاُلوْا َل ْي َس َعَل ْيَنا في األ ُّمِّي َ‬
‫قال علي بن إبراهيم في قوله‪{ :‬ومن أهل الكتاب من إن تأمنه بقنطار يؤده إليك ومنهم من إن تأمنه بدينار ال يؤده‬
‫إليك إال ما دمت عليه قائماً ذلك بأنهم قالوا ليس علينا في األميين سبيل} فإن اليهود قالوا‪ :‬يحل لنا أن نأخذ مال‬
‫األُميين واألُمييون الذين ليس معهم كتاب‪ ،‬فرد هللا عليهم فقال‪{ :‬ويقولون على هللا الكذب وهم يعلمون}‪.‬‬

‫ظ ُر ِإَل ْي ِه ْم َي ْوَم‬ ‫َّللاِ وأَيم ِان ِهم ثَمناً َقلِيالً أُوَلـِٰئك الَ َخالَق َلهم ِفي ِ‬
‫اآلخ َرِة َوالَ ُي َكّلِ ُم ُه ُم َّ‬ ‫ِ ِ‬ ‫َّ ِ‬
‫َّللاُ َوالَ َين ُ‬ ‫َ ُْ‬ ‫ْ َ‬ ‫ين َي ْشتَ ُرو َن ب َع ْهد َّ َ ْ َ ْ َ‬ ‫ِإ َّن الذ َ‬
‫يم‬ ‫اْلِقيام ِة والَ ي َزِّكي ِهم وَلهم ع َذ ِ‬
‫اب أَل ٌ‬ ‫َ َ َ ُ ْ َ ُْ َ ٌ‬
‫قوله‪{ :‬إن الذين يشترون بعهد هللا وأيمانهم ثمناً قليالً} قال يتقربون إلى الناس بأنهم مسلمون فيأخذون منهم‬
‫ويخونونهم وما هم بمسلمين على الحقيقة‪.‬‬
‫َّللاِ َو َما ُهَو ِم ْن‬

‫اب َوَيُقوُلو َن ُهَو ِم ْن ِع ِند َّ‬
‫اب وما ُهو ِم َن اْل ِكتَ ِ‬
‫ِ ِ ِ‬ ‫ِ ِ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َوإِ َّن م ْن ُه ْم َلَف ِريقاً َيْل ُوو َن أَْلسَنتَ ُه ْم باْلكتَاب لتَ ْح َسُبوهُ م َن اْلكتَ َ َ َ‬
‫َّللاِ اْل َك ِذ َب َو ُه ْم َي ْعَل ُمو َن‬
‫َّللاِ َوَيُقوُلو َن َعَلى َّ‬
‫ِع ِند َّ‬
‫قوله‪{ :‬وإن منهم لفريقاً يلون ألسنتهم بالكتاب لتحسبوه من الكتاب وما هو من الكتاب ويقولون هو من عند هللا وما‬
‫هو من عند هللا} قال‪ :‬كان اليهود يقولون شيئاً ليس في التوراة ويقولون هو في التوراة فكذبهم هللا‪.‬‬
‫ِ‬ ‫اس ُكونوْا ِعباداً ِّلي ِمن دو ِن َّ ِ‬ ‫ما َكان لِب َش ٍر أَن يؤِتيه َّ ِ ٰ‬
‫ين ِب َما‬ ‫َّللا َوَلـ ِٰكن ُك ُ‬
‫ونوْا َرَّبـٰنِّي َ‬ ‫ُ‬ ‫ول ل َّلن ِ ُ َ‬
‫النبَّوَة ثُ َّم يُق ِ‬
‫َ َ‬ ‫َّللاُ اْلكتَ َب َواْل ُح ْك َم َو ُّ ُ‬ ‫ُْ ُ‬ ‫َ َ َ‬
‫ِما ُك ْنتُ ْم تَ ْد ُرُسو َن‬ ‫ِٰ‬ ‫ِ‬
‫ُكنتُ ْم تُ َعّل ُمو َن اْلكتَ َب َوب َ‬

‫قوله‪{ :‬ما كان لبشر أن يؤتيه هللا الكتاب والحكم والنبوة ثم يقول للناس كونوا عباداً لي من دون هللا ولكن كونوا‬
‫ربانيين} أي‪ :‬أن عيسى لم يقل للناس إني خلقتكم فكونوا عباداً لي من دون هللا ولكن قال لهم كونوا ربانيين أي‪:‬‬
‫علماء‪.‬‬
‫النِبِّي ْي َن َل َمآ‬ ‫النِبِيين أَرباباً أَيأْمرُكم ِباْل ُكْف ِر بعد ِإ ْذ أ َْنتُم ُّمسلِمو َن * وإِ ْذ أَخ َذ َّ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫اق َّ‬
‫َّللاُ ميثَ َ‬ ‫َ َ‬ ‫ْ ْ ُ‬ ‫ََْ‬ ‫ْم َرُك ْم أَن تَتَّخ ُذوْا اْل َمالَئ َك َة َو َّ ّ ْ َ ْ َ َ ُ ُ‬
‫َوالَ َيأ ُ‬
‫ِٰ ِ‬ ‫ِ ِِ‬ ‫اب و ِح ْكم ٍة ثُ َّم جآء ُكم رسول ُّم ِ ِ‬ ‫ِ ِ ٍ‬
‫صرِي‬ ‫نص ُرَّن ُه َق َ‬
‫ال أَأَ ْق َرْرتُ ْم َوأ َ‬
‫َخ ْذتُ ْم َعَل ٰى ذل ُك ْم إ ْ‬ ‫صّد ٌق ّل َما َم َع ُك ْم َلتُ ْؤمُن َّن به َوَلتَ ُ‬
‫َ َ ْ َُ ٌ َ‬ ‫آتَْيتُ ُكم ّمن كتَ َ َ‬
‫اشهدوْا وأَن ْا مع ُكم ِمن َّ ِ ِ‬
‫ين‬
‫الشاهد َ‬ ‫ال َف ْ َ ُ َ َ َ َ ْ ّ َ‬ ‫َقاُلوْا أَ ْق َرْرَنا َق َ‬
‫قوله‪{ :‬وال يأمركم أن تتخذوا المالئكة والنبيين أرباباً} [‪ ]80‬قال‪ :‬كان قوم يعبدون المالئكة‪ ،‬وقوم من النصارى زعموا‬
‫أن عيسى رب‪ ،‬واليهود قالوا عزير ابن هللا فقال‪ ،‬هللا ال يأمركم أن تتخذوا المالئكة والنبيين أرباباً‪.‬‬
‫وأما قوله‪{ :‬وإذ أخذ هللا ميثاق النبيين لما أتيتكم من كتاب وحكمة ثم جاءكم رسول مصدق لما معكم لتؤمنن به‬
‫ولتنصرنه} [‪ ] 81‬فإن هللا أخذ ميثاق نبيه أي‪ :‬محمد صلى هللا عليه وآله على األنبياء أن يؤمنوا به وينصروه ويخبروا‬
‫أممهم بخبره‪ ،‬حدثني أبي عن ابن أبي عمير عن ابن مسكان عن أبي عبد‬
‫هللا عليه السالم قال‪ :‬ما بعث هللا نبياً من لدن آدم فهلم ج ار إال ويرجع إلى الدنيا وينصر أمير المؤمنين عليه السالم‬
‫وهو قوله‪{ :‬لتؤمنن به} يعني رسول هللا صلى هللا عليه وآله {ولتنصرنه} يعني أمير المؤمنين عليه السالم ثم قال لهم‬
‫في الذر {ءأقررتم وأخذتم على ذلكم إصري} أي‪ :‬عهدي {قالوا أقررنا قال} هللا للمالئكة {فاشهدوا وأنا معكم من‬
‫الشاه دين} وهذه مع اآلية التي في سورة األحزاب في قوله‪{ :‬وإذ أخذنا من النبيين ميثاقهم ومنك ومن نوح} [األحزاب‪:‬‬
‫‪] 7‬اآلية واآلية التي في سورة األعراف قوله‪{ :‬وإذ أخذ ربك من بني آدم من ظهورهم ذريتهم} [األعراف‪ ]172 :‬قد‬
‫كتبت هذه الثالث آيات في ثالث سور‪.‬‬

‫ط ْوعاً َوَك ْرهاً َوإَِل ْي ِه ُي ْرَج ُعو َن‬ ‫الس ٰم ٰو ِت واأل َْر ِ‬
‫ض َ‬ ‫ِ‬ ‫ين َّ ِ‬
‫َّللا َي ْب ُغو َن َوَل ُه أ َْسَل َم َمن في َّ َ َ َ‬ ‫أََف َغ ْي َر ِد ِ‬
‫قال عز وجل‪{ :‬أفغير دين هللا يبغون} قال أغير هذا الذي قلت لكم أن تقروا بمحمد ووصيه {وله أسلم من في‬
‫السماوات واألرض طوعاً وكرهاً} أي‪ :‬فرقاً من السيف‪.‬‬
‫يس ٰى‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ُقل آمَّنا ِب َّ ِ‬
‫وس ٰى َوع َ‬ ‫وب َواألَ ْسَباط َو َما أُوت َي ُم َ‬ ‫اق َوَي ْعُق َ‬‫يل َوإِ ْس َح َ‬
‫يم َوإِ ْس َماع َ‬
‫اَّلل َو َمآ أُنزَل َعَل ْيَنا َو َمآ أُنزَل َعَل ٰى إ ْب َراه َ‬ ‫ْ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َحد م ْنهم وَن ْح ُن َل ُه مسلمو َن * ومن َي ْبتَ ِغ َغ ْي َر ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ِق‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫و َِّ‬
‫اإل ْسالَ ِم ديناً َفَل ْن ُيْقَب َل م ْن ُه َو ُهَو في‬ ‫ََ‬ ‫ُْ ُ‬ ‫النبيُّو َن من َّرِّبه ْم الَ ُنَفّر ُ َب ْي َن أ َ ّ ُ ْ َ‬ ‫َ‬
‫ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫اآلخ َرِة م َن اْل َخاس ِر َ‬
‫ين‬
‫أمر نبيه ِ‬
‫باإلقرار باألنبياء والرسل والكتب فقال قل يا محمد‪{ :‬آمنا باهلل وما أنزل علينا وما أنزل على إبراهيم‬
‫وإسماعيل وإسحاق ويعقوب واألسباط وما أوتي موسى وعيسى وما أوتي النبيون من ربهم ال نفرق بين أحد منهم‬
‫ونحن له مسلمون} وقوله‪{ :‬ومن يبتغ غير ِ‬
‫اإلسالم دينا فلن يقبل منه} فإنه محكم‪.‬‬

‫َّ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫يم ِان ِه ْم َو َش ِه ُدوْا أ َّ‬ ‫ف َي ْه ِدي َّ‬

‫ين *‬ ‫َّللاُ الَ َي ْهدي اْلَق ْوَم الظالم َ‬ ‫ات َو َّ‬ ‫آء ُه ُم اْلَبِّيَن ُ‬
‫َح ٌّق َو َج َ‬ ‫ول‬
‫الرُس َ‬
‫َن َّ‬ ‫ِ‬
‫َّللاُ َق ْوماً َكَف ُروْا َب ْع َد إ َ‬ ‫َك ْي َ‬
‫ظ ُرو َن *‬
‫اب َوالَ ُه ْم ُين َ‬ ‫يها الَ ُي َخَّف ُ‬
‫ف َع ْن ُه ُم اْل َع َذ ُ‬
‫* َخالِِد ِ‬
‫ين ف َ‬ ‫ين‬ ‫اس أ ِ‬
‫الن ِ ْ‬
‫َج َمع َ‬ ‫الئ َك ِة َو َّ‬
‫َّللاِ واْلم ِ‬ ‫ِ‬ ‫آؤ ُه ْم أ َّ‬ ‫ِ‬
‫َ‬ ‫َن َعَل ْيه ْم َل ْعَن َة َّ َ َ‬ ‫أ ُْوَلـٰئ َك َج َز ُ‬
‫يم ِان ِه ْم ثُ َّم ْازَد ُادوْا ُكْف اًر َّلن تُْقَب َل تَ ْوَبتُ ُه ْم‬ ‫ِ‬ ‫َّ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِٰ‬ ‫ِ‬ ‫َّ َّ ِ‬
‫َكَف ُروْا َب ْع َد إ َ‬ ‫يم * ِإ َّن الذ َ‬
‫ين‬ ‫ور َّرح ٌ‬ ‫َصَل ُحوْا َفِإ َّن هللا َغُف ٌ‬ ‫ِإال الذ َ‬
‫ين تَ ُابوْا من َب ْعد ذل َك َوأ ْ‬
‫ض َذ َهباً َوَل ِو ا ْفتََد ٰى ِب ِه أ ُْوَلـِٰئ َك‬
‫َح ِد ِهم ِم ْلء األ َْر ِ‬
‫ّ ُ‬ ‫أَ‬ ‫ين َكَف ُروْا َو َماتُوْا َو ُه ْم ُكَّف ٌار َفَلن ُيْقَب َل ِم ْن‬ ‫َّ ِ‬ ‫وأُوَلـِٰئك هم َّ ُّ‬
‫الضآلو َن * ِإ َّن الذ َ‬ ‫َ ْ َ ُُ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َلهم ع َذ ِ‬
‫يم َو َما َل ُه ْم ّمن َّناص ِر َ‬
‫ين‬ ‫اب أَل ٌ‬
‫ُْ َ ٌ‬
‫ذكر هللا عز وجل الذين ينقضون عهد هللا في أمير المؤمنين وكفروا بعد رسول هللا صلى هللا عليه وآله فقال {كيف‬
‫يهدي هللا قوماً كفروا بعد إيمانهم وشهدوا أن الرسول حق وجاءهم البينات وهللا ال يهدي القوم الظالمين أولئك جزاؤهم‬
‫أن عليهم لعنة هللا والمالئكة والناس أجمعين خالدين فيها ال يخفف عنهم العذاب وال هم ينظرون ‪ ...‬إن الذين كفروا‬
‫وماتوا وهم كفار فلن يقبل من أحدهم ملء األرض ذهباً ولو افتدى به أولئك لهم عذاب أليم وما لهم من ناصرين}‬
‫فهذه كلها في أعداء آل محمد‪.‬‬
‫يم‬‫َلن تََناُلوْا اْلِبَّر حتَّ ٰى تُْنِفُقوْا ِم َّما تُ ِحبُّو َن وما تُْنِفُقوْا ِمن َشي ٍء َفِإ َّن َّ ِ ِ ِ‬
‫َّللاَ به َعل ٌ‬ ‫ْ‬ ‫ََ‬ ‫َ‬

‫قال‪{ :‬لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون} أي‪ :‬لن تنالوا الثواب حتى تردوا على آل محمد حقهم من الخمس‬
‫واألنفال والفيء‪.‬‬
‫ِ‬ ‫ِِ ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫الطعا ِم َكان ِحـالًّ ّلِبِني ِإسرِائ ِ َّ‬

‫َّ‬
‫يل َعَل ٰى َنْفسه من َقْب ِل أَن تَُنَّزَل التَّ ْوَراةُ ُق ْل َفأْتُوْا ِبالتَّ ْوَراة َف ْاتُل َ‬
‫وها ِإن‬ ‫يل إال َما َحَّرَم إ ْس َرائ ُ‬
‫َْ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُك ُّل‬
‫ين‬ ‫ِِ‬
‫صادق َ‬ ‫َ‬ ‫ُكنتُ ْم‬
‫أما قوله‪{ :‬كل الطعام كان حالً لبني إسرائيل إال ما حرم إسرائيل على نفسه من قبل أن تنزل التوراة} قال‪ :‬إن يعقوب‬
‫كان يصيبه عرق النساء فحرم على نفسه لحم الجمل فقال اليهود إن لحم الجمل محرم في التوراة‪ ،‬فقال عز وجل لهم‪:‬‬
‫{فأتوا بالتوراة فاتلوها إن كنتم صادقين} إنما حرم هذا إسرائيل على نفسه ولم يحرمه على الناس وهذا حكاية عن اليهود‬
‫ولفظه لفظ الخبر‪.‬‬
‫ِ ِ‬ ‫ضع لِ َّلن ِ َّ ِ‬‫ٍ ِ‬

‫اس َللذي ِبَب َّك َة ُمَب َاركاً َو ُه ًدى ّلْل َعاَلم َ‬
‫ين‬ ‫ِ‬
‫إ َّن أََّو َل َب ْيت ُو َ‬

‫قوله‪{ :‬إن أول بيت وضع للناس للذي ببكة} قال معنى بكة أن الناس يبك بعضهم بعضا في الزحام‪.‬‬
‫طاعَ ِإَل ْي ِه َسِبيالً َو َمن َكَف َر َفِإ َّن هللا‬ ‫ِ‬ ‫آمناً َوََّّللِ َعَلى َّ‬
‫الن ِ ِ‬
‫اس ح ُّج اْلَب ْيت َم ِن ْ‬
‫استَ َ‬ ‫ٰت َّمَقام ِإب ٰرِهيم ومن دخَله َكان ِ‬
‫ُ َْ َ َ َ َ َ ُ َ‬
‫ِ‬
‫ِفيه َء َٰاي ٌت َبِّيَنـ ٌ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َغن ٌّي َع ِن اْل َٰعَلم َ‬
‫ين‬
‫قوله‪{ :‬ومن دخله كان آمناً} فإنه حدثني أبي عن ابن أبي عمير عن حفص بن البحتري عن أبي عبد هللا عليه‬
‫السالم في الرجل يجني الجناية في غير الحرم ثم يلجأ إلى الحرم قال ال يقام عليه الحد وال يكلم وال يسقى وال يطعم‬
‫وال يباع منه‪ ،‬إذا فعل ذلك به يوشك أن يخرج فيقام عليه الحد وإذا جنى في الحرم جناية أقيم عليه الحد في الحرم‬
‫ألنه لم ير للحرم حرمة‪ ،‬وقوله‪{ :‬وهلل على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيالً ومن كفر} أي‪ :‬من ترك الحج وهو‬
‫مستطيع فقد كفر‪ ،‬واالستطاعة هي القوة والزاد والراحلة‪.‬‬
‫َّللاَ َح َّق تَُق ِات ِه َوالَ تَ ُموتُ َّن ِإالَّ َوأ َْنتُ ْم ُّم ْسلِ ُمو َن‬
‫آمُنوْا اتَُّقوْا َّ‬
‫ين َ‬
‫ٰيأَي َّ ِ‬
‫َ‬
‫قوله‪{ :‬اتقوا هللا حق تقاته} فإنه منسوخ بقوله‪{ :‬اتقوا هللا ما استطعتم}[التغابن‪.]16 :‬‬

‫َصَب ْحتُ ْم ِبِن ْع َمِت ِه ِإ ْخَواناً‬

‫ِك ْم َفأ ْ‬
‫ف َب ْي َن ُقُلوب ُ‬ ‫َّللاِ عَلي ُكم ِإ ْذ ُك ْنتُم أَعد َّ‬
‫آء َفأَل َ‬‫ْ َْ ً‬
‫ِ‬
‫َّللا َجميعاً َوالَ َتَفَّرُقوْا َوا ْذ ُك ُروْا ن ْع َم َت َّ َ ْ ْ‬
‫ِبحب ِل َّ ِ ِ‬
‫َْ‬
‫واعتَ ِ‬
‫ص ُموْا‬ ‫َ ْ‬
‫ِ‬
‫َّللاُ َل ُك ْم َآي ِاته َل َعَّل ُك ْم تَ ْهتَُدو َن‬
‫الن ِار َفأَنَق َذ ُك ْم ِّم ْن َها َك ٰذلِ َك ُيَبِّي ُن َّ‬
‫َشَفا ُحْف َرٍة ِّم َن َّ‬ ‫َوُك ْنتُ ْم َعَل ٰى‬
‫قوله‪{ :‬واعتصموا بحبل هللا جميعاً} قال‪ :‬التوحيد والوالية وفي رواية أبي الجارود عن أبي جعفر عليه السالم في‬
‫قوله‪{ :‬وال تفرقوا} قال‪ :‬إن هللا تبارك وتعالى علم أنهم سيفترقون بعد نبيهم ويختلفون فنهاهم عن التفرق كما نهى من‬
‫كان قبلهم فأمرهم أن يجتمعوا على والية آل محمد عليهم السالم وال يتفرقوا‪.‬‬
‫وقال علي بن إبراهيم في قوله‪{ :‬واذكروا نعمة هللا عليكم إذ كنتم أعداء فألف بين قلوبكم} فإنها نزلت في األوس‬
‫والخزرج كان الحرب بينهم مائة سنة ال يضعون السالح بالليل وال بالنهار حتى ولد عليه األوالد فلما بعث هللا نبيه‬
‫أصلح بينهم فدخلوا في ِ‬
‫اإلسالم وذهبت العداوة من قلوبهم برسول هللا صلى هللا عليه وآله وصاروا إخواناً‪.‬‬
‫وف َوَي ْن َه ْو َن َع ِن اْل ُم ْن َك ِر َوأ ُْوَلـِٰئ َك ُهم اْل ُمْفلِ ُحو َن‬
‫ُم ٌة ي ْدعو َن ِإَلى اْلخي ِر ويأْمرو َن ِباْلمعر ِ‬
‫َ ُْ‬ ‫َ ْ َ َ ُُ‬
‫ِ‬
‫َوْلتَ ُكن ّم ْن ُك ْم أ َّ َ ُ‬
‫ُ‬
‫في رواية أبي الجارود عن أبي جعفر عليه السالم في قوله‪{ :‬ولتكن منكم أمة يدعون إلى الخير} فهذه اآلية آلل‬
‫محمد صلى هللا عليه وآله ومن تابعهم يدعون إلى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر‪.‬‬

‫اب ِب َما ُك ْنتُ ْم تَ ْكُف ُرو َن * َوأ َّ‬

‫َما‬ ‫َما َّال ِذين اسوَّد ْت وجوههم أَ ْكَفرتُم بعد ِإ ِ‬ ‫ض ُو ُجوهٌ َوتَ ْس َوُّد ُو ُجوهٌ َفأ َّ‬
‫يمان ُك ْم َف ُذوُقوْا اْل َع َذ َ‬
‫ُ ُ ُُ ْ ْ ْ ََْ َ‬ ‫َ َْ‬ ‫َي ْوَم تَْبَي ُّ‬
‫يها َخالِ ُدو َن‬ ‫ض ْت وجوههم َفِفي رحم ِة َّ ِ ِ‬ ‫َّ ِ‬
‫َّللا ُه ْم ف َ‬ ‫ََْ‬ ‫ين ْابَي َّ ُ ُ ُ ُ ْ‬ ‫الذ َ‬
‫قال علي بن إبراهيم في قوله‪{ :‬يوم تبيض وجوه وتسود وجوه ‪ -‬إلى قوله ‪ -‬ففي رحمة هللا هم فيها خالدون} [‪-106‬‬
‫‪ ]107‬فإنه حدثني أبي عن صفوان بن يحيى عن أبي الجارود عن عمران بن هيثم عن مالك بن ضمرة عن أبي ذر‬
‫رحمة هللا عليه قال لما نزلت هذه اآلية يوم {تبيض وجوه وتسود وجوه} قال رسول هللا صلى هللا عليه وآله‪ :‬يرد علي‬
‫أمتي يوم القيامة على خمس رايات‪ ،‬فراية مع عجل هذه األمة فاسألهم ما فعلتم بالثقلين من بعدي فيقولون أما األكبر‬
‫فحرفناه ونبذناه ورآء ظهورنا وأما األصغر فعاديناه وأبغضناه وظلمناه‪ ،‬فأقول ردوا النار ظمآء مظمئين مسودة‬
‫وجوهكم‪ ،‬ثم يرد علي راية مع فرعون هذه األمة‪ ،‬فأقول لهم ما فعلتم بالثقلين من بعدي فيقولون أما األكبر فحرفناه‬
‫ومزقناه وخالفناه وأما األصغر فعاديناه وقاتلناه‪ ،‬فأقول ردوا النار ظماء مظمئين مسودة وجوهكم‪ ،‬ثم ترد علي راية مع‬
‫سامري هذه األمة فأقول لهم ما فعلتم بالثقلين من بعدي فيقولون أما األكبر فعصيناه وتركناه وأما األصغر فخذلناه‬
‫وضيعناه وضعنا به كل قبيح فأقول ردوا النار ظمآء مظمئين مسودة وجوهكم ثم ترد علي راية ذي الثدية مع أول‬
‫الخوارج وآخرهم فأسألهم ما فعلتم بالثقلين من بعدي فيقولون أما األكبر ففرقناه (فمزقناه ط) وبرئنا منه وأما األصغر‬
‫فقاتلناه وقتلناه‪ ،‬فأقول ردوا النار ظمآء مظمئين مسودة وجوهكم‪ ،‬ثم ترد علي راية مع إمام المتقين وسيد الوصيين‬
‫وقائد الغر المحجلين ووصي رسول رب العالمين‪ ،‬فأقول لهم ما فعلتم بالثقلين من بعدي فيقولون أما األكبر فاتبعناه‬
‫وأطعناه وأما األصغر فأحببناه وواليناه ووازرناه ونصرناه حتى أهرقت فيهم دماؤنا‪ ،‬فأقول ردوا الجنة رواء مرويين‬
‫مبيضة وجوهكم ثم تال رسول هللا صلى هللا عليه وآله‪{ :‬يوم تبيض وجوه وتسود وجوه فأما الذين اسودت وجوههم‬
‫أكفرتم بعد إيمانكم فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون وأما الذين ابيضت وجوههم ففي رحمة هللا هم فيها خالدون}‪.‬‬

‫وف وتنهون ع ِن اْلمن َك ِر وتؤ ِمنون ِب َّ ِ‬ ‫ُكنتم خير أ َّ ٍ‬

‫ان َخ ْي اًر‬ ‫َهل اْل ِكتَ ِ‬
‫اب َل َك َ‬ ‫آم َن أ ْ ُ‬
‫اَّلل َوَل ْو َ‬ ‫ْم ُرو َن ِباْل َم ْع ُر ِ َ َْ َ ْ َ َ ُ ْ َ ُ ْ ُ َ‬ ‫ِ ِ‬
‫ُخ ِر َج ْت ل َّلناس تَأ ُ‬
‫ُمة أ ْ‬ ‫ْ ُْ َ َْ‬
‫َّلهم ِم ْنهم اْلمؤ ِمنو َن وأَ ْكثَرهم اْلَف ِ‬
‫اسُقو َن‬
‫ُ ْ ّ ُ ُ ُ ْ ُ َ ُ ُُ‬
‫قوله‪{ :‬كنتم خير أمة أخرجت للناس} وحدثني أبي عن ابن أبي عمير عن ابن سنان قال قرئت عند أبي عبد هللا‬
‫عليه السالم‪{ :‬كنتم خير أمة أخرجت للناس} فقال أبو عبد هللا عليه السالم‪{ :‬خير أمة} يقتلون أمير المؤمنين والحسن‬
‫والحسين عليهم السالم؟ فقال القاري جعلت فداك كيف نزلت؟ قال نزلت {كنتم خير أئمة أخرجت للناس} أال ترى مدح‬
‫هللا لهم‪{ :‬تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون باهلل}‪.‬‬
‫ض ِرَب ْت َعَل ْي ِه ُم اْل َم ْس َكَن ُة‬ ‫اس وبآءوا ِبغض ٍب ِمن َّ ِ‬ ‫َّللاِ َو َحْب ٍل ِّم َن َّ‬
‫ض ِرَب ْت َعَل ْي ِه ُم ال ِّذَّل ُة أ َْي َن َما ثُِقُفوْا ِإالَّ ِب َحْب ٍل ِّم َن َّ‬
‫َّللا َو ُ‬ ‫الن ِ َ َ ُ َ َ ّ َ‬ ‫ُ‬
‫ِٰ ِ‬ ‫َّللاِ وَيْقُتُلو َن األ َْنِبَي ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِٰ ِ‬
‫آء ب َغ ْي ِر َح ٍّق ذل َك ب َما َع َ‬
‫ص ْوْا َّوَك ُانوْا َي ْعتَُدو َن‬
‫َ‬ ‫ذل َك بأََّن ُه ْم َك ُانوْا َي ْكُف ُرو َن ب َآيات َّ َ‬
‫قوله‪{ :‬ضربت عليهم الذلة أينما ثقفوا إال بحبل من هللا وحبل من الناس وبآؤ بغضب من هللا} يعني بعهد من هللا‬
‫وعقد من رسول هللا {وضربت عليهم المسكنة} أي‪ :‬الجوع‪.‬‬

‫ِ‬ ‫وما يْفعُلوْا ِم ْن َخي ٍر َفَل ْن ي ْكَفروه و َّ ِ‬

‫يم ِباْل ُمتَّق َ‬
‫ين‬ ‫َّللاُ َعل ٌ‬ ‫ُ َُ‬ ‫ْ‬ ‫ََ َ َ‬
‫قوله‪{ :‬وما يفعلوا من خير فلن يكفروه} أي‪ :‬لن تجحدوه‪.‬‬
‫َّللاُ‬
‫ظَل َم ُه ُم َّ‬
‫َهَل َك ْت ُه َو َما َ‬
‫ظَل ُموْا أ َْنُف َس ُه ْم َفأ ْ‬
‫َص َاب ْت َح ْر َث َق ْو ٍم َ‬ ‫ِ‬
‫يها صٌّر أ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َمَث ُل َما ُي ْنِفُقو َن ِفي َهـ ِٰذِه اْل َحَي ِاة ُّ‬
‫الد ْنَيا َك َمَثل ِري ٍح ف َ‬
‫َوَلـ ِٰك ْن أ َْنُف َس ُه ْم َي ْ‬
‫ظلِ ُمو َن‬
‫ثم ضرب للكفار من أنفق ماله في غير طاعة هللا مثالً فقال‪{ :‬مثل ما ينفقون في هذه الحياة الدنيا كمثل ريح فيها‬
‫صر} أي‪ :‬برد {أصابت حرث قوم ظلموا أنفسهم فأهلكته ‪( -‬إلى زرعهم) ‪ -‬وما ظلمهم هللا ولكن كانوا أنفسهم‬
‫يظلمون}‪.‬‬
‫طان ًة ِمن دوِن ُكم الَ ي ْأُلون ُكم خباالً وُّدوْا ما عِنتُّم َقد بد ِت اْلب ْغضآء ِمن أَ ْفو ِ‬
‫اه ِه ْم َو َما تُ ْخِفي‬ ‫ٰيأَي َّ ِ‬
‫َ َ ُ ْ َ‬ ‫آمُنوْا الَ تَتَّ ِخ ُذوْا ِب َ َ ّ ُ ْ َ َ ْ َ َ َ َ َ ْ ْ َ َ‬ ‫ين َ‬ ‫ُّها الذ َ‬ ‫َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫اآليات ِإ ْن ُك ْنتُ ْم تَ ْعقُلو َن‬
‫ورُه ْم أَ ْكَب ُر َق ْد َبيََّّنا َل ُك ُم َ‬
‫ص ُد ُ‬
‫ُ‬

‫قوله‪{ :‬يا أيها الذين آمنوا ال تتخذوا بطانة من دونكم} نزلت في اليهود وقوله‪{ :‬ال يألونكم خباالً} أي‪ :‬عداوة وقوله‪:‬‬
‫{عضوا عليكم األنامل من الغيظ} قال أطراف األصابع‪.‬‬
‫يم‬‫ِ‬ ‫ال و َّ ِ‬ ‫ِ ِِ ِ‬ ‫ِ‬

‫ىء اْل ُم ْؤ ِمن َ‬ ‫وإِ ْذ َغ َد ْو َت ِم ْن أ ْ ِ ِ‬
‫َّللاُ َسم ٌ‬ ‫ين َمَقاع َد لْلقتَ َ‬ ‫َهل َك تَُبّو ُ‬ ‫َ‬
‫قوله‪{ :‬وإذ غدوت من أهلك تبو المؤمنين مقاعد للقتال وهللا سميع عليم} فإنه حدثني أبي عن صفوان عن ابن‬
‫مسكان عن أبي بصير عن أبي عبد هللا عليه السالم قال‪ :‬سبب نزول هذه اآلية أن قريشاً خرجت من مكة تريد حرب‬
‫رسول هللا صلى هللا عليه وآله فخرج يبغي موضعاً للقتال‪.‬‬
‫َّللاِ َفْلَيتََوَّك ِل اْل ُم ْؤ ِمُنو َن‬ ‫َّللاُ َولِي ُ‬

‫ُّه َما َو َعَلى َّ‬ ‫نك ْم أَن تَْف َشالَ َو َّ‬ ‫ط ِآئَفتَ ِ‬
‫ان ِم ُ‬ ‫ِإ ْذ ه َّم ْت َّ‬
‫َ‬
‫قوله‪{ :‬إذ همت طائفتان منكم أن تفشال} نزلت في عبد هللا بن أبي وقوم من أصحابه اتبعوا رأيه في ترك الخروج عن‬
‫نصرة رسول هللا صلى هللا عليه وآله قال وكان سبب غزوة أحد أن قريشاً لما رجعت من بدر إلى مكة وقد أصابهم ما‬
‫أصابهم من القتل واألسر ألنه قتل منهم سبعون وأسر منهم سبعون‪ ،‬فلما رجعوا إلى مكة قال أبو سفيان يا معشر‬
‫قريش ال تدعوا النساء تبكي على قتالكم فإن البكاء والدمعة إذا خرجت أذهبت الحزن والحرقة والعداوة لمحمد ويشمت‬
‫بنا محمد وأصحابه‪ ،‬فلما غزوا رسول هللا صلى هللا عليه وآله يوم أحد أذنوا لنساءهم بعد ذلك في البكاء والنوح‪ ،‬فلما‬

‫أرادوا أن يغزوا رسول هللا صلى هللا عليه وآله إلى أحد ساروا في حلفائهم من كنانة وغيرها فجمعوا الجموع والسالح‬
‫وخرجوا من مكة في ثالثة آالف فارس وألفي راجل وأخرجوا معهم النساء يذكرنهم ويحثنهم على حرب رسول هللا صلى‬
‫هللا عليه وآله وأخرج أبو سفيان هند بنت عتبة وخرجت معهم عمرة بنت علقمة الحارثية‪.‬‬
‫فلما بلغ رسول هللا صلى هللا عليه وآله ذلك جمع أصحابه وأخبرهم أن هللا قد أخبره أن قريشاً قد تجمعت تريد المدينة‪،‬‬
‫وحث أصحابه على الجهاد والخروج‪ ،‬فقال عبد هللا بن أبي (سلول ط) وقومه يا رسول هللا ال تخرج من المدينة حتى‬
‫نقاتل في ازقتها‪ ،‬فيقاتل الرجل الضعيف والمرأة والعبد واألمة على أفواه السكك وعلى السطوح فما أرادنا قوم ق فظفروا‬
‫بنا ونحن في حصوننا ودورنا وما خرجنا إلى أعدائنا ق إال كان الظفر لهم‪ ،‬فقام سعد بن معاذ رحمه هللا وغيره من‬
‫األوس فقالوا يا رسول هللا ما طمع فينا أحد من العرب ونحن مشركون نعبد األصنام فكيف يطمعون فينا وأنت فينا ال‪،‬‬
‫حتى نخرج إليهم فنقاتلهم فمن قتل منا كان شهيداً ومن نجى منا كان قد جاهد في سبيل هللا فقبل رسول هللا قوله‬
‫وخرج مع نفر من أصحابه يبتغون موضع القتال كما قال هللا {وإذ غدوت من أهلك تبوء المؤمنين ‪ -‬إلى قوله ‪ -‬إذ‬
‫همت طائفتان منكم أن تفشال} يعني عبدهللا بن أبي وأصحابه‪ ،‬فضرب رسول هللا صلى هللا عليه وآله معسكره مما يلي‬
‫من طريق العراق وقعد عبد هللا بن أبي وقومه من الخزرج اتبعوا رأيه‪ ،‬ووافت قريش إلى أحد وكان رسول هللا صلى هللا‬
‫عليه وآله عد أصحابه وكانوا سبعمائة رجالً‪ ،‬فوضع عبد هللا بن جبير في خمسين من الرماة على باب الشعب وأشفق‬
‫أن يأتي كمينهم في ذلك المكان فقال رسول هللا صلى هللا عليه وآله لعبد هللا ابن جبير وأصحابه إن رأيتمونا قد‬
‫هزمناهم حتى أدخلناهم مكة فال تخرجوا من هذا المكان وإن رأيتموهم قد هزمونا حتى أدخلونا المدينة فال تبرحوا‬
‫والزموا مراكزكم‪ ،‬ووضع أبو سفيان خالد بن الوليد في مأئتي فارس كميناَ ًً‪ ،‬وقال لهم إذا رأيتمونا قد اختلطنا بهم‬
‫فاخرجوا عليهم من هذا الشعب حتى تكونوا من ورائهم‪.‬‬
‫فلما أقبلت الخيل واصطفوا وعبأ رسول هللا صلى هللا عليه وآله أصحابه دفع الراية إلى أمير المؤمنين صلوات هللا‬
‫عليه فحملت األنصار على مشركي قريش فانهزموا هزيمة قبيحة ووقع أصحاب رسول هللا في سوادهم وانح خالد بن‬
‫الوليد في مأتي فارس‪ ،‬فلقي عبد هللا بن جبير فاستقبلوهم بالسهام فرجعوا ونظر أصحاب عبد هللا بن جبير إلى‬
‫أصحاب رسول هللا ينهبون سواد القوم‪ ،‬قالوا لعبد هللا بن جبير تقيمنا ها هنا وقد غنم أصحابنا ونبقى نحن بال غنيمة‪،‬‬
‫فقال لهم عبد هللا اتقوا هللا فإن رسول هللا صلى هللا عليه وآله قد تقدم إلينا أن ال نبرح‪ ،‬فلم يقبلوا منه وأقبل ينسل رجل‬
‫فرجل حتى أخلوا من مركزهم وبقي عبد هللا بن جبير في اثنى عشر رجالً‪ ،‬وقد كانت راية قريش مع طلحة بن أبي‬
‫طلحة العدوي من بني عبد الدار فبرز ونادى يا محمد! تزعمون أنكم تجهزونا بأسيافكم إلى النار ونجهزكم بأسيافنا‬
‫إلى الجنة فمن شاء أن يلحق بجنته فليبرز إلي‪ ،‬فبرز أليه أمير المؤمنين عليه السالم يقول‪:‬‬

‫لنا خيول ولكم نصول‬ ‫يا طلح إن كنت كما تقول‬
‫وأينا أولى بما تقول‬ ‫فاثبت لننظر أينا المقتول‬
‫بصارم ليس به فلول‬ ‫فقد أتاك األسد الصؤل‬
‫بنصرة القاهر والرسول‬
‫فقال طلحة من انت يا غالم؟ قال أنا علي بن أبي طالب قال قد علمت ياقضيم إنه ال يجسر علي أحد غيرك‪ ،‬فشد‬
‫عليه طلحة فضربه فإتقاه أمير المؤمنين عليه السالم بالجحفة ثم ضربه أمير المؤمنين عليه السالم على فخذيه‬
‫فقطعهما جميعاً فسق على ظهره‪ ،‬وسقطت الراية‪ ،‬فذهب علي عليه السالم ليجهز عليه فحلفه بالرحم فانصرف عنه‬
‫فقال المسلمون أال أجهزت عليه؟ قال قد ضربته ضربة ال يعيش منها أبداً‪ ،‬وأخذ الراية أبو سعيد بن أبي طلحه فقتله‬
‫علي عليه السالم وسقطت الراية على األرض‪ ،‬فأخذها شافع (مسافع ط) بن أبي طلحة فقتله علي عليه السالم‬
‫فسقطت الراية إلى األرض فأخذها عثمان بن أبي طلحة فقتله علي عليه السالم فسقطت الراية إلى األرض فأخذها‬
‫الحارث بن أبي طلحة فقتله علي عليه السالم‪ ،‬فسقطت الراية إلى األرض‪ ،‬وأخذها أبو عذير بن عثمان فقتله علي‬
‫عليه السالم وسقطت الراية إلى األرض فأخذها عبد هللا بن أبي جميلة بن زهير فقتله علي عليه السالم وسقطت الراية‬
‫إلى األرض‪ ،‬فقتل أمير المؤمنين عليه السالم التاسع من بني عبد الدار وهو أرطاة بن شرحبيل مبارزة وسقطت الراية‬
‫إلى األرض‪ ،‬فأخذها موالهم صواب فضربه أمير المؤمنين عليه السالم على يمينه فقطعها وسقطت الراية إلى األرض‬
‫فأخذها بشماله فضربه أمير المؤمنين عليه السالم على شماله فقطعها وسقطت الراية إلى األرض‪ ،‬فاحتضنها بيديه‬
‫المقطوعتين ثم قال يا بني عبد الدار هل أعذرت فيما بيني وبينكم؟ فضربه أمير المؤمنين عليه السالم على رأسه‬
‫فقتله‪ ،‬وسقطت الراية إلى األرض‪ ،‬فأخذتها عمرة بنت علقمة الحارثية فقبضتها‪.‬‬
‫وانح خالد بن الوليد على عبد هللا بن جبير وقد فر أصحابه وبقي في نفر قليل فقتلوهم على باب شعب واستعقبوا‬
‫المسلمين فوضعوا فيهم السيف‪ ،‬ونظرت قريش في هزيمتها إلى الراية قد رفعت فالذوا بها وأقبل خالد بن الوليد يقتلهم‪،‬‬
‫فانهزم أصحاب رسول هللا صلى هللا عليه وآله هزيمة قبيحة وأقبلوا يصعدون في الجبال وفي كل وجه‪ ،‬فلما رأى رسول‬
‫هللا صلى هللا عليه وآله الهزيمة كشف البيضة عن رأسه وقال‪" :‬إني أنا رسول هللا إلى أين تفرون عن هللا وعن رسوله‬
‫" ؟‪.‬‬
‫وحدثني أبي عن ابن أبي عمير عن هشام عن أبي عبد هللا عليه السالم أنه سئل عن معنى قول طلحة بن أبي طلحة‬
‫لما بارزه علي عليه السالم يا قضيم‪ ،‬قال إن رسول هللا صلى هللا عليه وآله كان بمكة لم يجسر عليه أحد لموضع أبي‬

‫طالب وأغروا به الصبيان وكانوا إذا خرج رسول هللا صلى هللا عليه وآله يرمونه بالحجارة والتراب فشكى ذلك إلى علي‬
‫عليه السالم فقال بأبي أنت وأمي يا رسول هللا إذا خرجت فأخرجني معك فخرج رسول هللا صلى هللا عليه وآله ومعه‬
‫أمير المؤمنين عليه السالم فتعرض الصبيان لرسول هللا صلى هللا عليه وآله كعادتهم فحمل عليهم أمير المؤمنين عليه‬
‫السالم وكان يقضمهم في وجوههم وآنافهم وآذانهم فكانوا يرجعون باكين إلى آبائهم ويقولون قضمنا علي قضمنا علي‬
‫فسمي لذلك "القضيم‪".‬‬
‫وروي عن أبي واثلة شقيق بن سلمة قال كنت أماشي فالناً إذ سمعت منه همهمة‪ ،‬فقلت له مه‪ ،‬ماذا يافالن؟ قال‬
‫ويحك أما ترى الهزبر القضم ابن القضم‪ ،‬والضارب بالبهم‪ ،‬الشديد علي من طغى وبغى‪ ،‬بالسيفين والراية‪ ،‬فالتفت فإذا‬
‫هو علي بن أبي طالب‪ ،‬فقلت له يا هذا هو علي بن أبي طالب‪ ،‬فقال إدن مني أحدثك عن شجاعته وبطولته‪ ،‬بايعنا‬
‫النبي يوم أحد على أن ال نفر ومن فر منا فهو ضال ومن قتل منا فهو شهيد والنبي زعيمه‪ ،‬إذ حمل علينا مائة‬
‫صنديد تحت كل صنديد مائة رجل أو يزيدون فازعجونا عن طحونتنا فرأيت علياً كالليث يتقي الذر (الدر ط) وإذ قد‬
‫حمل كفاً من حصى فرمى به في وجوهنا ثم قال شاهت الوجوه وقطت وبطت ولطت‪ ،‬إلى أين تفرون‪ ،‬إلى النار‪ ،‬فلم‬
‫ترجع‪ ،‬ثم كر علينا الثانية وبيده صفيحة يقطر منها الموت‪ ،‬فقال بايعتم ثم نكثتم‪ ،‬فوهللا ألنتم أولى بالقتل ممن قتل‪،‬‬
‫فنظرت إلى عينيه كأنهما سليطان يتوقدان نا اًر‪ ،‬أو كالقدحين المملوئين دماً‪ ،‬فما ظننت إال ويأتي علينا كلنا‪ ،‬فبادرت‬
‫أنا إليه من بين أصحابي فقلت يا أبا الحسن هللا هللا‪ ،‬فإن العرب تكر وتفر وإن الكرة تنفي الفرة‪ ،‬فكأنه عليه السالم‬
‫استحيى فولى بوجهه عني‪ ،‬فما زلت أسكن روعة فؤادي‪ ،‬فوهللا ما خرج ذلك الرعب من قلبي حتى الساعة‪.‬‬
‫ولم يبق مع رسول هللا صلى هللا عليه وآله إال أبو دجانة األنصاري‪ ،‬وسماك بن خرشة وأمير المؤمنين عليه السالم‪،‬‬
‫فكلما حملت طائفة على رسول هللا صلى هللا عليه وآله استقبلهم أمير المؤمنين فيدفعهم عن رسول هللا ويقتلهم حتى‬
‫انقطع سيفه‪ ،‬وبقيت مع رسول هللا صلى هللا عليه وآله نسيبة بنت كعب المازنية‪ ،‬وكانت تخرج مع رسول هللا صلى‬
‫هللا عليه وآله في غزواته تداوي الجرحى‪ ،‬وكان ابنها معها فأراد أن ينهزم ويتراجع‪ ،‬فحملت عليه فقالت يا بني إلى أين‬
‫تفر عن هللا وعن رسوله؟ فردته‪ ،‬فحمل عليه رجل فقتله‪ ،‬فأخذت سيف ابنها فحملت علي الرجل فضربته على فخذه‬
‫فقتلته‪ ،‬فقال رسول هللا صلى هللا عليه وآله بارك هللا عليك يا نسيبة وكانت تقي رسول هللا صلى هللا عليه وآله بصدرها‬
‫وثدييها ويديها حتى أصابتها جراحات كثيرة‪ ،‬وحمل ابن قميتة (قمية ط) على رسول هللا صلى هللا عليه وآله فقال‬
‫أروني محمداً ال نجوت إن نجا محمد‪ ،‬فضربه علي حبل عاتقه‪ ،‬ونادى قتلت محمداً والالت والعزى‪ ،‬ونظر رسول هللا‬
‫صلى هللا عليه وآله إلى رجل من المهاجرين قد ألقى ترسه خلف ظهره وهو في الهزيمة‪ ،‬فناداه "ياصاحب الترس ألق‬
‫ترسك ومر إلى النار" فرمى بترسه‪ ،‬فقال رسول هللا صلى هللا عليه وآله يا نسيبة خذي الترس فاخذت الترس وكانت‬
‫تقاتل المشركين‪ ،‬فقال رسول هللا صلى هللا عليه وآله‪" :‬لمقام نسيبة أفضل من مقام فالن وفالن‪".‬‬

‫فلما انقطع سيف أمير المؤمنين عليه السالم جاء إلى رسول هللا صلى هللا عليه وآله فقال يا رسول هللا إن الرجل يقاتل‬
‫بالسالح وقد انقطع سيفي فدفع إليه رسول هللا صلى هللا عليه وآله سيفه "ذا الفقار" فقال قاتل بهذا‪ ،‬ولم يكن يحمل‬
‫على رسول هللا صلى هللا عليه وآله أحداً إال يستقبله أمير المؤمنين عليه السالم‪ ،‬فاذا رأوه رجعوا فانحاز رسول هللا‬
‫صلى هللا عليه وآله إلى ناحية أحد‪ ،‬فوقف وكان القتال من وجه واحد وقد انهزم أصحابه فلم يزل أمير المؤمنين عليه‬
‫السالم يقاتلهم حتى أصابه في وجهه ورأسه وصدره وبطنه ويديه ورجليه تسعون جراحة فتحاموه‪ ،‬وسمعوا منادياً ينادي‬
‫من السماء "ال سيف إال ذو الفقار وال فتى إال علي" فنزل جبرائيل على رسول هللا صلى هللا عليه وآله فقال‪" :‬هذه وهللا‬
‫المواساة يا محمد" فقال رسول هللا صلى هللا عليه وآله‪" :‬ألني منه وهو مني" وقال جبرائيل "وأنا منكما‪".‬‬
‫وكانت هند بنت عتبة في وس العسكر‪ ،‬فكلما انهزم رجل من قريش رفعت إليه ميالً ومكحلة وقالت إنما أنت امرأة‬
‫فاكتحل ب هذا‪ ،‬وكان حمزة بن عبد المطلب يحمل على القوم فإذا رأوه انهزموا ولم يثبت له واحد وكانت هند بنت عتبة‬
‫قد أعطت وحشياً عهداً ألن قتلت محمداً أو علياً أو حمزة ألعطيتك رضاك وكان وحشي عبداً لجبير بن مطعم حبشياً‪،‬‬
‫فقال وحشي أما محمد فال أقدر عليه وأما علي فرأيته رجالً حذ اًر كثير االلتفات فلم أطمع فيه قال‪ :‬فكمنت لحمزة‬
‫فرأيته يهد الناس هداً فمر بي فوطى على جرف نهر فسق ‪ ،‬فأخذت حربتي فهززتها ورميته فوقعت في خاصرته‬
‫وخرجت من مثانته مغمسة بالدم فسق فأتيته فشققت بطنه وأخذت كبده وأتيت بها إلى هند فقلت لها هذه كبد حمزة‪،‬‬
‫فأخذتها في فيها فالكتها فجعلها هللا في فيها مثل الداغصة فلفظتها ورمت بها فبعث هللا ملكاً فحملها وردها إلى‬
‫موضعها‪ ،‬فقال أبو عبد هللا عليه السالم‪ :‬يأبى هللا أن يدخل شيئاً من بدن حمزة النار‪ ،‬فجاءت إليه هند فقطعت‬
‫مذاكيره وقطعت أذنيه وجعلتهما خرصين وشدتهما في عنقها‪ ،‬وقطعت يديه ورجليه وتراجعت الناس فصارت قريش‬
‫على الجبل‪ ،‬فقال أبو سفيان وهو على الجبل "أعال هبل" فقال رسول هللا صلى هللا عليه وآله ألمير المؤمنين عليه‬
‫السالم قل له‪" :‬هللا أعال وأجل" فقال يا علي إنه قد أنعم علينا فقال علي عليه السالم‪ :‬بل هللا أنعم علينا ثم قال أبو‬
‫سفيان‪ :‬يا علي أسألك بالالت والعزى هل قتل محمد؟ فقال له أمير المؤمنين عليه السالم لعنك هللا ولعن هللا الالت‬
‫والعزى معك‪ ،‬وهللا ما قتل محمد صلى هللا عليه وآله وهو يسمع كالمك‪ ،‬فقال‪ :‬أنت أصدق‪ ،‬لعن هللا ابن قميته زعم‬
‫أنه قتل محمداً‪.‬‬
‫وكان عمرو بن قيس قد تأخر إسالمه فلما بلغه أن رسول هللا صلى هللا عليه وآله في الحرب أخذ سيفه وترسه وأقبل‬
‫كالليث العادي يقول أشهد أن ال إله إال هللا وأن محمدأ رسول هللا ثم خال القوم فاستشهد فمر به رجل من األنصار‬
‫فرآه صريعاً بين القتلى فقال يا عمرو أنت على دينك األول؟ فقال معاذ هللا‪ ،‬وهللا إني أشهد أن ال إله إال هللا وأن‬

‫محمداً رسول هللا ثم مات‪ ،‬فقال رجل من أصحاب رسول هللا صلى هللا عليه وآله يا رسول هللا إن عمرو بن قيس قد‬
‫أسلم فهو شهيد؟ فقال أي وهللا إنه شهيد‪ ،‬ما رجل لم يصل هلل ركعة دخل الجنة غيره‪.‬‬
‫وكان حنظلة بن أبي عامر رجل من الخزرج‪ ،‬قد تزوج في تلك الليلة التي كان في صبيحتها حرب أُحد‪ ،‬بنت عبدهللا‬
‫بن أبي سلول ودخل بها في تلك الليلة‪ ،‬واستأذن رسول هللا صلى هللا عليه وآله أن يقيم عندها فأنزل هللا‪{ :‬إنما‬
‫المؤمنون الذين آمنوا باهلل ورسوله وإذا كانوا معه على أمر جامع لم يذهبوا حتى يستأذنوه إن الذين يستأذنونك أولئك‬
‫الذين يؤمنون باهلل ورسوله فإذا استأذنوك لبعض شأنهم فأذن لمن شئت منهم} [النور‪ ]62 :‬فأذن له رسول هللا صلى‬
‫هللا عليه وآله‪ ،‬فهذه اآلية في سورة النور وأخبار أُحد في سورة آل عمران فهذا دليل على أن التأليف على خالف ما‬
‫أنزله هللا‪ ،‬فدخ ل حنظلة باهله وواقع عليها فأصبح وخرج وهو جنب‪ ،‬فحضر القتال فبعث امرأته إلى أربعة نفر من‬
‫األنصار لما أراد حنظلة أن يخرج من عندها وأشهدت عليه أنه قد واقعها فقيل لها لم فعلت ذلك؟ قالت رأيت في هذه‬
‫الليلة في نومي كأن السماء قد انفرجت فوقع فيها حنظلة ثم انظمت‪ ،‬فعلمت أنها الشهادة فكرهت أن ال أشهد عليه‪،‬‬
‫فحملت منه‪.‬‬
‫فلما حضر القتال نظر حنظلة إلى أبي سفيان على فرس يجول بين العسكرين فحمل عليه فضرب عرقوب فرسه‬
‫فاكتسعت الفرص وسق أبو سفيان إلى األرض وصاح يا معشر قريش أنا أبو سفيان وهذا حنظلة يريد قتلي وعدا أبو‬
‫سفيان ومر ح نظلة في طلبه فعرض له رجل من المشركين فطعنه فمشى إلى المشرك في طعنه فضربه فقتله‪ ،‬وسق‬
‫حنظلة إلى األرض بين حمزة وعمرو بن الجموح وعبد هللا بن حزام وجماعة من األنصار‪ ،‬فقال رسول هللا صلى هللا‬
‫عليه وآله‪ :‬رأيت المالئكة يغسلون حنظلة بين السماء واألرض بماء المزن في صحائف من ذهب‪ ،‬فكان يسمى غسيل‬
‫المالئكة‪.‬‬
‫وروي أن مغيرة بن العاص كان رجالً أعسر فحمل في طريقة إلى أُحد ثالثة أحجار‪ ،‬فقال‪ :‬بهذه أقتل محمداً‪ ،‬فلما‬
‫حضر القتال نظر إلى رسول هللا صلى هللا عليه وآله وبيده السيف فرماه بحجر‪ ،‬فأصاب به رسول هللا صلى هللا عليه‬
‫وآله فسق السيف من يده فقال قتلته والالت والعزى فقال أمير المؤمنين عليه السالم كذب لعنه هللا‪ ،‬فرماه بحجر آخر‬
‫فأصاب جبهته فقال رسول هللا صلى هللا عليه وآله اللهم حيره‪ ،‬فلما انكشف الناس تحير فلحقه عمار بن ياسر فقتله‪،‬‬
‫وسل هللا على ابن قميته الشجر فكان يمر بالشجرة فيقع وسطها فتأخذ من لحمه فلم يزل كذلك حتى صار مثل‬
‫الصرر ومات لعنه هللا‪.‬‬

‫اه ُدوْا ِم ُ‬ ‫أَم ح ِسبتُم أَن تَدخُلوْا اْلجَّن َة وَل َّما يعَل ِم َّ َّ ِ‬
‫الصاِب ِر َ‬
‫ين‬ ‫نك ْم َوَي ْعَل َم َّ‬ ‫ين َج َ‬
‫َّللاُ الذ َ‬ ‫َ َ َْ‬ ‫ُْ‬ ‫ْ َ ْْ‬
‫رجع المنهزمون من أصحاب رسول صلى هللا عليه وآله فأنزل هللا على رسوله‪{ :‬أم حسبتم أن تدخلوا الجنة ولما يعلم‬
‫هللا الذين جاهدوا منكم} يعني ولما يرى ألنه عز وجل قد علم قبل ذلك من يجاهد ومن ال يجاهد فأقام العلم مقام‬
‫الرؤية ألنه يعاقب الناس بفعلهم ال بعلمه‪.‬‬
‫َوَلَق ْد ُك ْنتُ ْم تَ َمَّن ْو َن اْل َم ْو َت ِمن َقْب ِل أَن َتْلَق ْوهُ َفَق ْد َأرَْيتُ ُموهُ َوأ َْنتُ ْم تَن ُ‬
‫ظ ُرو َن‬
‫قوله‪{ :‬ولقد كنتم تمنون الموت من قبل أن تلقوه فقد رأيتموه وأنتم تنظرون} وفي رواية أبي الجارود عن أبي جعفر‬
‫عليه السالم في قوله‪{ :‬ولقد كنتم تمنون الموت من قبل أن تلقوه} اآلية فإن المؤمنين لما أخبرهم هللا بالذي فعل‬
‫بشهدائهم يوم بدر ومنازلهم من الجنة رغبوا في ذلك فقالوا اللهم أرنا القتال نستشهد فيه فأراهم هللا إياه في يوم أحد فلم‬
‫يثبتوا إال من شاء هللا منهم‪ ،‬فذلك قوله‪{ :‬ولقد كنتم تمنون الموت من قبل أن تلقوه}‪.‬‬

‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ول َق ْد َخَل ْت ِمن َقْبلِ ِه ُّ‬ ‫َّ‬

‫َعَقاِب ُك ْم َو َمن َينَقل ْب َعَل ٰى َعقَب ْيه َفَلن َي ُ‬
‫ضَّر‬ ‫الرُس ُل أَفِإ ْن َّم َ‬
‫ات أ َْو ُقت َل ْانَقَل ْبتُ ْم َعَل ٰى أ ْ‬ ‫َو َما ُم َح َّمٌد ِإال َرُس ٌ‬
‫َّللا َّ ِ‬
‫الشاك ِر َ‬
‫ين‬ ‫َّللاَ َش ْيئاً َو َسَي ْجزِي َّ ُ‬
‫َّ‬
‫أما قوله‪{ :‬وما محمد إال رسول قد خلت من قبله الرسل أفإن مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم} فإن رسول هللا صلى‬
‫هللا عليه وآله لما خرج يوم أُحد وعهد العاهد به على تلك الحال فجعل الرجل يقول لمن لقيه إن رسول هللا صلى هللا‬
‫عليه وآله قد قتل‪ ،‬النجاء فلما رجعوا إلى المدينة أنزل هللا {وما محمد إال رسول قد خلت من قبله الرسل ‪ -‬إلى قوله ‪-‬‬
‫انقلبتم على أعقابكم} يقول إلى الكفر‪.‬‬
‫َّللاُ ُي ِح ُّب‬
‫استَ َك ُانوْا َو َّ‬ ‫يل َّ ِ‬‫وَكأَِين ِمن َّنِب ٍي َق َاتل مع ُه ِربِيُّو َن َكِثير َفما و َهُنوْا لِمآ أَصابهم ِفي سِب ِ‬
‫ض ُعُفوْا َو َما ْ‬ ‫َّللا َو َما َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ َُ ْ‬ ‫ٌ َ َ‬ ‫ّ َ ََ ّ‬ ‫َ ّ ّ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َّ‬
‫ان َق ْوَل ُه ْم ِإال أَن َقاُلوْا ربََّنا ْ‬
‫ص ْرَنا َعَلى اْلَق ْو ِم‬ ‫وبَنا َوإِ ْس َارَفَنا في أ َْم ِرَنا َوثَّب ْت أَ ْق َد َ‬
‫امَنا و ْان ُ‬ ‫اغف ْر َلَنا ُذُن َ‬ ‫الصاِب ِر َ‬
‫ين * َو َما َك َ‬ ‫َّ‬
‫ِ‬
‫اْل َكاف ِر َ‬
‫ين‬
‫قوله‪{ :‬وكأين من نبي قاتل معه ربيون كثير} يقول كأي من نبي قبل محمد قاتل معه ربيون كثير والربيون الجموع‬
‫الكثيرة والربوة الواحدة عشرة آالف يقول هللا تبارك وتعالى‪{ :‬فما وهنوا لما أصابهم في سبيل هللا} من قبل نبيهم {وما‬
‫ضعفوا وما استكانوا وهللا يحب الصابرين وما كان قولهم إال أن قالوا ربنا اغفر لنا ذنوبنا وإسرافنا في أمرنا} يعنون‬
‫خطاياهم {وثبت أقدامنا وانصرنا على القوم الكافرين}‪.‬‬

‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َّ ِ‬ ‫ِ‬ ‫يا أَي َّ ِ‬

‫َعَقاِب ُك ْم َفتَنَقلُبوْا َخاس ِر َ‬
‫ين‬ ‫ين َكَف ُروْا َي ُرُّد ُ‬
‫وك ْم َعَل ٰى أ ْ‬ ‫آمُنوْا ِإن تُط ُ‬
‫يعوْا الذ َ‬ ‫ين َ‬
‫َ َ‬
‫قال علي بن إبراهيم في قوله‪{ :‬يا أيها الذين آمنوا إن تطيعوا الذين كفروا يردوكم على أعقابكم فتنقلبوا خاسرين} يعني‬
‫عبد هللا بن أبي حيث خرج مع رسول هللا صلى هللا عليه وآله ثم رجع يجبن أصحابه قال للمؤمنين يوم أُحد يوم‬
‫الهزيمة ارجعوا إلى دينكم عن علي عليه السالم‪.‬‬
‫َش َرُكوْا ِبا ََّّللِ َما َل ْم ُيَنِّز ْل ِب ِه ُسْل َ‬

‫طاناً‬ ‫الر ْع َب ِب َمآ أ ْ‬
‫ين َكَف ُروْا ُّ‬ ‫اص ِرين * سنْلِقي ِفي ُقُل ِ َّ ِ‬
‫وب الذ َ‬ ‫َُ‬ ‫َ‬
‫الن ِ‬ ‫َب ِل َّ‬
‫َّللاُ َم ْوالَ ُك ْم َو ُه َو َخ ْي ُر َّ‬
‫َّ ِ ِ‬ ‫اهم َّ‬
‫الن ُار َوبِ ْئ َس َم ْث َو ٰى الظالم َ‬
‫ين‬ ‫َو َمأ َْو ُ ُ‬
‫{بل هللا موالكم وهو خير الناصرين سنلقي في قلوب الذين كفروا الرعب} يعني قريش {بما أشركوا باهلل}‪.‬‬

‫ص ْيتُ ْم ِّمن َب ْع ِد َمآ أ ََر ُ‬
‫اك ْم َّما تُ ِحبُّو َن ِم ُ‬ ‫ِ‬ ‫ِِ ِ ِ َّ ِ ِ‬
‫نكم‬ ‫ون ُه ْم بإ ْذنه َحت ٰى إ َذا َفشْلتُ ْم َوتََن َاز ْعتُ ْم في األ َْم ِر َو َع َ‬ ‫َّللاُ َو ْع َدهُ ِإ ْذ تَ ُح ُّس َ‬
‫ص َد َق ُك ُم َّ‬
‫َوَلَق ْد َ‬
‫ِ‬ ‫ص َرَف ُك ْم َع ْن ُه ْم لَِي ْبَتلَِي ُك ْم َوَلَق ْد َعَفا َع ْن ُك ْم َو َّ‬ ‫ِ‬
‫ين‬‫ض ٍل َعَلى اْل ُم ْؤ ِمن َ‬ ‫َّللاُ ُذو َف ْ‬ ‫نكم َّمن ُي ِر ُيد اآلخ َرَة ثُ َّم َ‬ ‫الد ْنَيا َو ِم ُ‬
‫َّمن ُي ِر ُيد ُّ‬
‫قوله‪{ :‬ولقد صدقكم هللا وعده} يعني أن ينصركم هللا عليهم {إذ تحسونهم بإذنه} إذ تقتلونهم بإذن هللا {حتى إذا فشلتم‬
‫وتنازعتم في األمر وعصيتم من بعد ما أراكم ما تحبون‪ ،‬منكم من يريد الدنيا} يعني أصحاب عبد هللا بن جبير الذين‬
‫تركوا مركزهم ومروا للغنيمة‪ ،‬قوله‪{ :‬ومنكم من يريد اآلخرة} يعني عبد هللا بن جبير وأصحابه الذين بقوا حتى قتلوا {ثم‬
‫صرفكم عنهم ليبتليكم} أي‪ :‬يختبركم {ولقد عفا عنكم وهللا ذو فضل على المؤمنين}‪.‬‬
‫َصـَٰب ُك ْم‬ ‫ِ ِ‬ ‫وكم ِفي أ ْ ٰ‬

‫ُخ َرُك ْم َفأَثَـَٰب ُك ْم َغ ّماً ب َغ ٍّم ّل َك ْيالَ تَ ْح َزُنوْا َعَل ٰى َما َفاتَ ُك ْم َوالَ َمآ أ َ‬ ‫ول َي ْد ُع ُ ْ‬
‫الرُس ُ‬ ‫أح ٍد َو َّ‬ ‫ِإ ْذ تُ ِ‬
‫صع ُدو َن َوالَ َتْل ُوو َن َعَل ٰى َ‬ ‫ْ‬
‫ظُّنو َن‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َمَن ًة ُّن َعاساً َي ْغ َش ٰى َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َه َّم ْت ُه ْم أ َْنُف ُس ُه ْم َي ُ‬
‫طآئَف ٌة َق ْد أ َ‬
‫طآئَف ًة ّم ْن ُك ْم َو َ‬ ‫َنزَل َعَل ْي ُك ْم ّمن َب ْعد اْل َغ ِّم أ َ‬‫َّللاُ َخب ٌير ب َما تَ ْع َمُلو َن * ثُ َّم أ َ‬
‫َو َّ‬
‫َّة َيُقوُلو َن َهل َّلَنا ِم َن األ َْم ِر ِمن َشي ٍء ُق ْل ِإ َّن األ َْم َر ُكَّل ُه ََّّللِ ُي ْخُفو َن ِفي أ َْنُف ِس ِهم َّما الَ ُي ْب ُدو َن‬ ‫ظ َّن اْل ٰج ِهلِي ِ‬
‫َ‬ ‫اَّللِ َغ ْي َر اْل َح ِّق َ‬
‫ِب َّ‬
‫ْ‬
‫ين ُكِت َب َعَل ْي ِه ُم اْلَق ْت ُل ِإَل ٰى‬ ‫َّ ِ‬ ‫ِ‬ ‫َّ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ان َلَنا م َن األ َْم ِر َش ْي ٌء َّما ُقتْلَنا َٰه ُهَنا ُقل ل ْو ُكنتُ ْم في ُبُيوِت ُك ْم َلَب َرَز الذ َ‬ ‫َل َك َيُقوُلو َن َل ْو َك َ‬
‫َّللا علِيم ِب َذ ِ‬ ‫ص َما ِفي ُقُلوب ُ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ضا ِج ِع ِه ْم َولَِي ْبَتلِي َّ‬
‫ور‬‫الص ُد ِ‬
‫ات ُّ‬ ‫ِك ْم َو َّ ُ َ ٌ‬ ‫ورُك ْم َولُِي َم ّح َ‬
‫ص ُد ِ‬
‫َّللاُ َما في ُ‬ ‫َ‬ ‫َم َ‬
‫ذكر المنهزمين من أصحاب رسول هللا صلى هللا عليه وآله‪ ،‬فقال‪{ :‬إذ تصعدون وال تلوون على أحد والرسول‬
‫يدعوكم} [‪ ]153‬إلى قوله {خبير بما تعملون} وفي رواية أبي الجارود عن أبي جعفر عليه السالم في قوله {فأثابكم‬
‫غماً بغم} فأما الغم األول فالهزيمة والقتل‪ ،‬وأما الغم اآلخر فإشراف خالد بن الوليد عليهم يقول‪{ :‬لكيال تحزنوا على ما‬
‫فاتكم} من الغنيمة {وال ما أصابكم} يعني قتل إخوانهم {فاهلل خبير بما تعملون ثم أنزل عليكم من بعد الغم} [‪-153‬‬
‫‪ ]154‬قال يعني الهزيمة‪ ،‬ورجع إلى تفسير علي بن إبراهيم‪.‬‬
‫قال وتراجع أصحاب رسول هللا صلى هللا عليه وآله المجروحون وغيرهم‪ ،‬فأقبلوا يعتذرون إلى رسول هللا صلى هللا‬
‫عليه وآله فأحب هللا يعرف رسوله من الصادق منهم ومن الكاذب‪ ،‬فأنزل هللا عليهم النعاس في تلك الحالة حتى كانوا‬
‫يسقطون إلى األرض وكان المنافقون الذين يكذبون ال يستقرون قد طارت عقولهم وهم يتكلمون بكالم ال يفهم عنهم‬

‫فأنزل هللا‪{ :‬نعاساً يغشى طائفة منكم} يعني المؤمنين و {طائفة قد أهمتهم أنفسهم يظنون باهلل غير الحق ظن الجاهلية‬
‫يقولون هل لنا من األمر من شيء} قال هللا لمحمد صلى هللا عليه وآله‪{ :‬قل إن االمر كله هلل‪ ،‬يخفون في أنفسهم ما‬
‫ال يبدون لك يقولون لو كان لنا من األمر شيء ما قتلنا هاهنا} يقولون لو كنا في بيوتنا ما أصابنا القتل‪ ،‬قال هللا‪{ :‬لو‬
‫كنتم في بيوتكم لبرز الذين كتب عليهم القتل إلى مضاجعهم وليبتلي هللا ما في صدوركم وليمحص ما في قلوبكم وهللا‬
‫عليم بذات الصدور} فأخبر هللا رسوله ما في قلوب القوم ومن كان منهم مؤمناً ومن كان منهم منافقاً كاذباً بالنعاس‬
‫فأنزل هللا عليه‪{ :‬ما كان هللا ليذر المؤمنين على ما أنتم عليه حتى يميز الخبيث من الطيب}[آل عمران‪]179 :‬يعني‬
‫المنافق الكاذب من المؤمن الصادق بالنعاس الذي ميز بينهم‪.‬‬
‫َّللاُ َع ْن ُه ْم ِإ َّن َّ‬ ‫ان ِبَب ْع ِ‬ ‫ان ِإَّنما استَ َزَّلهم َّ‬ ‫َّ ِ‬ ‫َّ ِ‬
‫ور‬
‫َّللاَ َغُف ٌ‬ ‫ض َما َك َسُبوْا َوَلَق ْد َعَفا َّ‬ ‫طُ‬ ‫الش ْي َ‬ ‫َ ْ ُُ‬
‫نك ْم َي ْوم اْلتََقى اْل َج ْم َع ِ‬ ‫ِإ َّن الذ َ‬
‫ين تََول ْوْا م ُ َ‬
‫يم‬‫ِ‬
‫َحل ٌ‬
‫قوله‪{ :‬إن الذين تولوا منكم يوم التقى الجمعان إنما استزلهم الشيطان} أي‪ :‬خدعهم حتى طلبوا الغنيمة‪{ :‬ببعض ما‬
‫كسبوا} قال‪ :‬بذنوبهم {ولقد عفا هللا عنهم}‪.‬‬

‫ض أ َْو َك ُانوْا ُغًّزى َّل ْو َك ُانوْا ِع ْن َدَنا َما َماتُوْا‬‫ض َرُبوْا ِفي األ َْر ِ‬ ‫ِ‬ ‫َّ ِ‬ ‫ٰيأَي َّ ِ‬
‫ين َكَف ُروْا َوَقاُلوْا ِإل ْخ َوان ِه ْم ِإ َذا َ‬
‫ونوْا َكالذ َ‬ ‫آمُنوْا الَ تَ ُك ُ‬
‫ين َ‬ ‫ُّها الذ َ‬ ‫َ‬
‫ص ٌير‬ ‫َّللا ِبما تَعمُلو َن ب ِ‬
‫َ‬ ‫يت َو َّ ُ َ ْ َ‬
‫ِ‬
‫َّللاُ ُي ْحِيـي َوُيم ُ‬ ‫َّللاُ ٰذلِ َك َح ْس َرًة ِفي ُقُلوبِ ِه ْم َو َّ‬
‫َو َما ُقِتُلوْا لَِي ْج َع َل َّ‬
‫قال‪{ :‬يا أيها الذين آمنوا ال تكونوا كالذين كفروا} يعني عبد هللا بن أبي وأصحابه الذين قعدوا عن الحرب {وقالوا‬
‫إلخوانهم إذا ضربوا في األرض أو كانوا غزى لو كانوا عندنا ما ماتوا وما قتلوا ليجعل هللا ذلك حسرة في قلوبهم وهللا‬
‫يحيي ويميت وهللا بما تعملون بصير}‪.‬‬
‫استَ ْغِف ْر َل ُه ْم َو َش ِاوْرُه ْم ِفي‬ ‫ظ اْلَقْل ِب الَْنَف ُّ ِ‬ ‫ظاً َغلِي َ‬ ‫َفِبما رحم ٍة ِمن َّ ِ‬
‫ف َع ْن ُه ْم َو ْ‬ ‫ضوْا م ْن َح ْولِ َك َف ْ‬
‫اع ُ‬ ‫َّللا لِ َ‬
‫نت َل ُه ْم َوَل ْو ُك ْن َت َف ّ‬ ‫َ َ َْ َّ‬
‫َّللاُ َفالَ َغالِ َب َل ُك ْم َوإِن َي ْخ ُذْل ُك ْم َف َمن َذا َّال ِذي‬
‫نص ْرُك ُم َّ‬ ‫ِ‬ ‫ِِ‬ ‫َّللاِ ِإ َّن َّ ِ‬
‫األ َْم ِر َفِإ َذا َع َزْم َت َفتََوَّك ْل َعَلى َّ‬
‫ين * إن َي ُ‬ ‫َّللاَ ُيح ُّب اْل ُمتََوّكل َ‬
‫َّللاِ َفْلَيتََوَّك ِل اْل ُم ْؤ ِمُنو َن‬
‫نص ُرُكم ِّم ْن َب ْع ِدِه َو َعَلى َّ‬
‫َي ُ‬
‫قال لنبيه‪{ :‬فبما رحمة من هللا لنت لهم ولو كنت فظاً غليظ القلب النفضوا من حولك} [‪ ]159‬أي‪ :‬انهزموا ولم يقيموا‬
‫معك ثم قال تأديباً لرسوله {فاعف عنهم واستغفر لهم وشاورهم هم في األمر فإذا عزمت فتوكل على هللا إن هللا يحب‬
‫المتوكلين إن ينصركم هللا فال غالب لكم وإن يخذلكم فمن ذا الذي ينصركم من بعده وعلى هللا فليتوكل المؤمنون}‬
‫[‪].160-159‬‬

‫ظَل ُمو َن‬ ‫ْت ِبما َغ َّل َي ْوم اْلِقَيام ِة ثُ َّم تُوَّف ٰى ُك ُّل َنْف ٍ‬
‫س َّما َك َسَب ْت َو ُه ْم الَ ُي ْ‬ ‫ِ‬
‫ان لَِنِب ٍّي أ ْ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َن َي ُغ َّل َو َمن َي ْغُل ْل َيأ َ‬ ‫َو َما َك َ‬
‫في رواية أبي الجارود عن أبي جعفر عليه السالم في قوله‪{ :‬ما كان لنبي أن يغل ومن يغلل يأت بما غل يوم‬
‫القيامة} وصدق هللا لم يكن هللا ليجعل نبياً غاالً {ومن يغلل يأت بما غل يوم القيامة} ومن غل شيئاً رآه يوم القيامة في‬
‫النار ثم يكلف أن يدخل إليه فيخرجه من النار {ثم توفى كل نفس ما كسبت وهم ال يظلمون}‪.‬‬
‫اب َواْل ِح ْك َم َة َوإِن‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ين ِإ ْذ َب َع َث في ِه ْم َرُسوالً ّم ْن أ َْنُفس ِه ْم َي ْتُلوْا َعَل ْي ِه ْم َآياته َوُي َزّكي ِه ْم َوُي َعّل ُم ُه ُم اْلكتَ َ‬
‫َّللاُ َعَلى اْل ُمؤ ِمن َ‬
‫َلَق ْد َم َّن َّ‬
‫ض ٍ‬
‫الل ُّمِب ٍ‬
‫ين‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َك ُانوْا من َقْب ُل َلفي َ‬
‫أما قوله‪{ :‬لقد من هللا على المؤمنين إذ بعث فيهم رسوالً من أنفسهم} فهذه اآلية آلل محمد صلى هللا عليه وآله‪.‬‬
‫َّللاَ َعَل ٰى ُك ِّل َشي ٍء َق ِد ٌير * َو َمآ‬

‫َص ْبتُ ْم ِّم ْثَل ْي َها ُقْلتُ ْم أََّن ٰى َهـٰ َذا ُق ْل ُه َو ِم ْن ِع ِند أ َْنُف ِس ُك ْم ِإ َّن َّ‬ ‫ِ‬
‫َصـَٰب ْت ُك ْم ُّمص َيب ٌة َق ْد أ َ‬
‫أ ََوَل َّمآ أ َ‬
‫ْ‬
‫َّللاِ أ َِو‬ ‫ين َنا َفُقوْا وِقيل َلهم تَعاَلوْا َق ِاتُلوْا ِفي سِب ِ‬
‫يل َّ‬ ‫َ‬ ‫َ َ ُْ َ ْ‬
‫َّ ِ‬
‫ين * َولَِي ْعَل َم الذ َ‬
‫ِ‬ ‫ان َفِبِإ ْذ ِن َّ ِ‬
‫َّللا َولَِي ْعَل َم اْل ُم ْؤ ِمن َ‬ ‫َص َاب ُك ْم َي ْوم اْلتََقى اْل َج ْم َع ِ‬
‫َ‬ ‫أَ‬
‫ان يُقوُلون ِبأَ ْفو ِ‬
‫اه ِهم َّما َل ْي َس ِفي ُقلُوِب ِه ْم َو َّ‬ ‫ِ ِِ‬ ‫ٍِ‬ ‫ِ‬ ‫ْاد َف ُعوْا َقاُلوْا َل ْو َن ْعَل ُم ِقتَاالً الَّتََّب ْعَن ُ‬
‫َعَل ُم‬
‫َّللاُ أ ْ‬ ‫يم ِ َ َ َ‬ ‫اك ْم ُه ْم لْل ُكْف ِر َي ْو َمئذ أَ ْق َر ُب م ْن ُه ْم لإل َ‬
‫ِب َما َي ْكتُ ُمو َن‬

‫أما قوله‪{ :‬أو لما أصابتكم مصيبة قد أصبتم مثليها قلتم أنى هذا قل هو من عند أنفسكم ‪ -‬يقول بمعصيتكم أصابكم‬
‫ما أصابكم ط ‪ -‬إن هللا على كل شيء قدير‪ ،‬وما أصابكم يوم التقى الجمعان فبإذن هللا وليعلم المؤمنين وليعلم الذين‬
‫نافقوا وقيل لهم تعالوا قاتلوا في سبيل هللا} [‪ ]167-165‬فهم ثالث مائة منافق رجعوا مع عبد هللا بن أبي سلول فقال‬
‫لهم جابر بن عبد هللا أنشدكم هللا في نبيكم ودينكم ودياركم فقالوا وهللا ال يكون قتال اليوم ولو نعلم أنه يكون قتال‬
‫اتبعناكم يقول هللا‪{ :‬هم للكفر يومئذ أقرب منهم لإليمان يقولون بأفواههم ما ليس في قلوبهم وهللا أعلم بما يكتمون} وفي‬
‫رواية علي بن إبراهيم قوله ليس لك من االمر شيء أو يتوب عليهم أو يعذبهم فإنهم ظالمون‪ ،‬وقوله‪{ :‬ولقد نصركم‬
‫هللا ببدر وأنتم أذلة} [آل عمران‪ ]123 :‬قال أبو عبد هللا عليه السالم‪ :‬ما كانوا أذلة وفيهم رسول هللا صلى هللا عليه‬
‫وآله وإنما نزل‪" :‬لقد نصركم ببدر وانتم ضعفاء‪".‬‬
‫فلما سكن القتال قال رسول هللا صلى هللا عليه وآله‪ :‬من له علم بسعد بن الربيع فقال رجل أنا أطلبه فأشار رسول هللا‬
‫صلى هللا عليه وآله إلى موضع فقال‪ :‬أطلبه هناك فإني قد رأيته في ذلك الموضع قد شرعت حوله اثنا عشر رمحاً‪،‬‬
‫قال فأتيت ذلك الموضع فإذا هو صريع بين القتلى‪ ،‬فقلت يا سعد‪ ،‬فلم يجبني ثم قلت يا سعد فلم يجبني فقلت يا سعد‬
‫إن رسول هللا صلى هللا عليه وآله قد سأل عنك‪ ،‬فرفع رأسه فانتعش كما ينتعش الفرخ ثم قال‪ :‬إن رسول هللا صلى هللا‬
‫عليه وآله لحي؟ قلت أي وهللا إنه لحي وقد أخبرني إنه رأى حولك اثني عشر رمحاً فقال الحمد هلل صدق رسول هللا‬
‫صلى هللا عليه وآله لقد طعنت اثنتي عشرة طعنة كلها قد جأفتني أبلغ قومي األنصار السالم وقل لهم وهللا ما لكم‬
‫عند هللا عذر إن تشوك رسول هللا شوكة وفيكم عين تطرف‪ ،‬ثم تنفس فخرج منه مثل دم الجزور وقد كان اختفى في‬
‫جوفه وقضى نحبه رحمه هللا ثم جئت إلى رسول هللا صلى هللا عليه وآله فأخبرته فقال رحم هللا سعداً نصرنا حياً‬
‫وأوصى بنا ميت ًا‪.‬‬
‫ثم قال رسول هللا صلى هللا عليه وآله من له علم بعمي حمزة‪ ،‬فقال الحرث بن سمية أنا أعرف موضعه فجاء حتى‬
‫وقف على حمزة فكره أن يرجع إلى رسول هللا فيخبره فقال رسول هللا صلى هللا عليه وآله ألمير المؤمنين عليه السالم‬
‫يا علي أطلب عمك فجاء علي عليه السالم فوقف على حمزة فكره أن يرجع إليه‪ ،‬فجاء رسول هللا صلى هللا عليه وآله‬
‫حتى وقف عليه فلما رأى ما فعل به بكى ثم قال وهللا ما وقفت موقفاً ق أغيظ علي من هذا المكان ألن أمكنني هللا‬
‫من قريش ألمثلن بسبعين رجالً منهم‪ ،‬فنزل عليه جبرائيل عليه السالم فقال {وإن عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به‬
‫ولئن صبرتم لهو خير للصابرين}[النحل‪ ]126 :‬فقال رسول هللا صلى هللا عليه وآله بل أصبر‪ ،‬فهذه اآلية في سورة‬
‫النحل وكان يجب أن تكون في هذه السورة التي فيها أخبار أحد‪ ،‬فألقى رسول هللا صلى هللا عليه وآله على حمزة بردة‬
‫كانت عليه فكانت إذا مدها على رأسه بدت رجاله وإذا مدها على رجليه بدا رأسه‪ ،‬فمدها على رأسه وألقى على رجليه‬
‫الحشيش وقال‪ :‬لوال أني أحذر نساء بني عبد المطلب لتركته للعادية والسباع حتى يحشر يوم القيامة من بطون‬

‫السباع والطير‪ ،‬وأمر رسول هللا صلى هللا عليه وآله بالقتلى فجمعوا فصلى عليهم ودفنهم في مضاجعهم وكبر على‬
‫حمزة سبعين تكبيرة‪ ،‬قال وصاح إبليس لعنه هللا بالمدينة "قتل محمد" فلم يبق أحد من نساء المهاجرين واألنصار إال‬
‫خرجن‪ ،‬وخرجت فاطمة بنت رسول هللا صلى هللا عليه وآله تعدو على قدميها حتى وافت رسول هللا صلى هللا عليه‬
‫وآله وقعدت بين يديه فكان إذا بكى رسول هللا صلى هللا عليه وآله بكت لبكائه وإذا انتحب انتحبت‪ ،‬ونادى أبو سفيان‬
‫موعدنا وموعدكم في عام قابل فتقبل‪ ،‬فقال رسول هللا صلى هللا عليه وآله ألمير المؤمنين عليه السالم قل نعم‪،‬‬
‫وارتحل رسول هللا صلى هللا عليه وآله ودخل المدينة واستقبلته النساء يولولن ويبكين فاستقبلته زينت بنت جحش‪ ،‬فقال‬
‫لها رسول هللا صلى هللا عليه وآله احتسبي فقالت من يا رسول هللا؟ قال أخاك قالت إنا هلل وإنا اليه راجعون هنيئاً له‬
‫الشهادة‪ ،‬ثم قال لها احتسبي قالت من يا رسول هللا؟ قال حمزة بن عبد المطلب قالت إنا هلل وإنا اليه راجعون هنيئاً له‬
‫الشهادة‪ ،‬ثم قال لها احتسبي قالت من يا رسول هللا؟ قال زوجك مصعب بن عمير‪ ،‬قالت واحزناه‪ ،‬فقال رسول هللا‬
‫صلى هللا عليه وآله إن للزوج عند المرأة لحداً ما ألحد مثله‪ ،‬فقيل لها لم قلت ذلك في زوجك؟ قالت ذكرت يتم ولده‪.‬‬
‫قال وتؤامرت قريش على أن يرجعوا على المدينة فقال رسول هللا صلى هللا عليه وآله من رجل يأتينا بخبر القوم؟ فلم‬
‫يجبه أحد‪ ،‬فقال أمير المؤمنين عليه السالم أنا أتيك بخبرهم‪ ،‬قال اذهب فإن كانوا ركبوا الخيل وجنبوا اإلبل فهم‬
‫يريدون المدينة وهللا ألن أرادوا المدينة ال يأذن هللا فيهم‪ ،‬وإن كانوا ركبوا اإلبل وجنبوا الخيل فإنهم يريدون مكة‪ ،‬فمضى‬
‫أمير المؤمنين عليه السالم على ما به من األلم والجراحات حتى كان قريباً من القوم فرآهم قد ركبوا اإلبل وجنبوا‬
‫الخيل فرجع أمير المؤمنين إلى رسول هللا صلى هللا عليه وآله فأخبره فقال رسول هللا صلى هللا عليه وآله أرادوا مكة‪.‬‬
‫فلما دخل رسول هللا المدينة نزل عليه جبرئيل فقال يا محمد إن هللا يأمرك أن تخرج في أثر القوم وال يخرج معك إال‬
‫من به جراحة‪ ،‬فأمر رسول هللا صلى هللا عليه وآله منادياً ينادي يا معشر المهاجرين واألنصار من كانت به جراحة‬
‫فليخرج ومن لم يكن به جراحة فليقم‪ ،‬فأقبلوا يضمدون جراحاتهم ويداوونها فأنزل هللا على نبيه {وال تهنوا في ابتغاء إن‬
‫تكونوا تألمون فإنهم يألمون كما تألمون وترجون من هللا ما ال يرجون}[النساء‪ ]104 :‬وهذه اآلية في سورة النساء‬
‫ويجب أن تكون في هذه السورة قال عز وجل {إن يمسسكم قرح فقد مس القوم قرح مثله وتلك األيام نداولها بين الناس‬
‫وليعلم هللا الذين آمنوا ويتخذ منكم شهداء} [آل عمران‪ ]140 :‬فخرجوا على ما بهم من األلم والجراح فلما بلغ رسول‬
‫هللا صلى هللا عليه وآله بحمراء األسد وقريش قد نزلت الروحا قال عكرمة بن أبي جهل والحارث بن هشام وعمرو بن‬
‫عاص وخالد بن الوليد نرجع فنغير على المدينة فقد قتلنا سراتهم وكبشهم يعني حمزة‪ ،‬فوافاهم رجل خرج من المدينة‬
‫فسألوه الخبر فقال تركت محمداً وأصحابه بحمراء األسد يطلبونكم جد الطلب فقال أبو سفيان هذا النكد والبغي قد‬
‫ظفرنا بالقوم وبغينا وهللا ما أفلح قوم ق بغوا‪ ،‬فوافاهم نعيم بن مسعود األشجعي فقال أبو سفيان أين تريد؟ قال المدينة‬
‫ألمتار ألهلي طعاماً‪ ،‬قال‪ :‬هل لك أن تمر بحمراء األسد وتلقى أصحاب محمد وتعلمهم أن حلفاءنا وموالينا قد وافونا‬

‫من األحابيش حتى يرجعوا عنا ولك عندي عشرة قاليص املؤها تم اًر وزبيباً؟ قال نعم‪ ،‬فوافا من غد ذلك اليوم حمراء‬
‫األسد‪ ،‬فقال ألصحاب محمد صلى هللا عليه وآله أين تريدون؟ قالوا قريش‪ ،‬قال‪ :‬ارجعوا فإن قريشاً قد اجنحت إليهم‬
‫حلفاؤهم ومن كان تخلف عنهم وما أظن إال وأوائل القوم قد طلعوا عليكم الساعة‪ ،‬فقالوا {حسبنا هللا ونعم الوكيل}[آل‬
‫عمران‪ ]173 :‬ونزل جبرائيل على رسول هللا صلى هللا عليه وآله فقال‪ :‬ارجع يا محمد فإن هللا قد أرهب قريشاً‪ ،‬ومروا‬
‫ال يلوون على شيء ورجع رسول هللا صلى هللا عليه وآله إلى المدينة وأنزل هللا {الذين استجابوا هلل والرسول من بعد ما‬
‫أصابهم القرح للذين أحسنوا منهم واتقوا أجر عظيم الذين قال لهم الناس} يعني نعيم بن مسعود فهذا اللفظ عام ومعناه‬
‫خاص {إن الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم إيماناً وقالوا حسبنا هللا ونعم الوكيل فانقلبوا بنعمة من هللا وفضل لم‬
‫يمسسهم سوء واتبعوا رضوان هللا وهللا ذو فضل عظيم} [آل عمران‪ ]174-173 :‬فلما دخلوا المدينة قال أصحاب‬
‫رسول هللا صلى هللا عليه وآله ما هذا الذي أصابنا؟ قد كنت تعدنا النصر‪ ،‬فأنزل هللا‪{ :‬أو لما أصابتكم مصيبة قد‬
‫أصبتم مثليها قلتم أنى هذا قل هو من عند أنفسكم} وذلك ألن يوم بدر قتل من قريش سبعون وأسر منهم سبعون وكان‬
‫الحكم في األسارى القتل‪ ،‬فقامت األنصار إلى رسول هللا صلى هللا عليه وآله فقالوا يا رسول هللا هبهم لنا وال تقتلهم‬
‫حتى نفاديهم‪ ،‬فنزل جبرائيل عليه السالم فقال‪ :‬إن هللا قد أباح لهم الفداء أن يأخذوا من هؤالء ويطلقوهم‪ ،‬على أن‬
‫يستشهد منهم في عام قابل بقدر من يأخذوا منه الفداء من هؤالء‪ ،‬فأخبرهم رسول هللا صلى هللا عليه وآله بهذا الشرط‪،‬‬
‫فقالوا قد رضينا به نأخذ العام الفداء من هؤالء نتقوى به ويقتل منا في عام قابل بعدد ما نأخذ منهم الفداء وندخل‬
‫الجنة‪ ،‬فأخذوا منهم الفداء وأطلقوهم‪ ،‬فلما كان في هذا اليوم وهو يوم أحد قتل من أصحاب رسول هللا سبعون‪ ،‬فقالوا يا‬
‫رسول هللا ما هذا الذي أصابنا وقد كنت تعدنا بالنصر فأنزل هللا {أو لما أصابتكم مصيبة قد أصبتم مثليها قلتم أنى‬
‫هذا قل هو من عند أنفسكم} بما اشترطتم يوم بدر وأما قوله {وما كان لنبي أن يغل ومن يغلل يأت بما غل يوم‬
‫القيامة} [آل عمران‪ ]161 :‬فإن هذه نزلت في حرب بدر‪ ،‬وهي مع اآليات التي في األنفال في أخبار بدر‪ ،‬وقد كتبت‬
‫في هذه السورة مع أخبار أحد‪ ،‬وكان سبب نزولها إنه كان في الغنيمة التي أصابوها يوم بدر قطيفة حمراء ففقدت‬
‫فقال رجل من أصحاب رسول هللا صلى هللا عليه وآله ما لنا ال نرى القطيفة ما أظن إال أن رسول هللا أخذها‪ ،‬فأنزل‬
‫هللا في ذلك‪ ،‬وما كان لنبي أن يغل ‪ ...‬إلخ‪ .‬فجاء رجل إلى رسول هللا فقال إن فالناً غل قطيفة فأخبأها هنالك‪ ،‬فأمر‬
‫رسول هللا صلى هللا عليه وآله بحفر ذلك الموضع فأخرج القطيفة‪.‬‬

‫ضلِ ِه َوَي ْستَْب ِش ُرو َن‬ ‫َّللاِ أَمواتاً بل أَحياء ِعند رِب ِهم يرَزُقو َن * َف ِرِحين ِبمآ آتَاهم َّ ِ‬
‫َّللاُ من َف ْ‬ ‫َ َ‬ ‫ين ُقتُلوْا في َسِبيل َّ ْ َ َ ْ ْ َ ٌ َ َ ّ ْ ُ ْ‬
‫ِ‬ ‫والَ تَحسب َّن اَّل ِذ ِ ِ‬
‫َ‬
‫ُُ‬ ‫َ ْ ََ‬
‫ف َعَل ْي ِه ْم َوالَ ُه ْم َي ْح َزُنو َن‬ ‫َّ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َّ ِ‬
‫ين َل ْم َيْل َحُقوْا ِب ِهم ّم ْن َخْلف ِه ْم أَال َخ ْو ٌ‬
‫ِبالذ َ‬
‫أما قوله‪{ :‬وال تحسبن الذين قتلوا في سبيل هللا أمواتاً بل أحياء عند ربهم يرزقون فرحين بما آتاهم هللا من فضله}‬
‫[‪ ] 170-169‬فإنه حدثني أبي عن الحسن بن محبوب عن أبي عبيدة الحذاء عن أبي بصير عن أبي عبد هللا عليه‬
‫السالم قال هم وهللا شيعتنا إذا دخلوا الجنة واستقبلوا الكرامة من هللا استبشروا بمن لم يلحق بهم من إخوانهم من‬
‫المؤمنين في الدنيا {أال خوف عليهم وال هم يحزنون} وهو رد على من يبطل الثواب والعقاب بعد الموت‪.‬‬
‫طَّوُقون ما ب ِخُلوْا ِب ِه يوم اْلِقيام ِة وََّّللِ‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫َّللا ِمن َف ِ ِ‬ ‫َّ ِ‬
‫َْ َ َ َ َ‬ ‫ضله ُه َو َخ ْي اًر ل ُه ْم َب ْل ُه َو َشٌّر ل ُه ْم َسُي َ َ َ َ‬‫ْ‬ ‫اه ُم َّ ُ‬ ‫ين َي ْب َخُلو َن ِب َمآ آتَ ُ‬
‫َوالَ َي ْح َسَب َّن الذ َ‬
‫َّللاُ ِب َما تَ ْع َمُلو َن َخِب ٌير‬ ‫الس ٰم ٰو ِت واأل َْر ِ‬
‫ض َو َّ‬ ‫ِم َير ُ‬
‫اث َّ َ َ َ‬
‫أما قوله‪{ :‬وال يحسبن الذين يبخلون بما آتاهم هللا من فضله هو خي اًر لهم بل هو شر لهم} قال من بخل ولم ينفق‬
‫ماله في طاعة هللا صار ذلك يوم القيامة طوقاً من نار في عنقه وهو قوله {سيطوقون ما بخلوا به يوم القيامة}‪.‬‬
‫َغِنَيآء سَن ْكتُ ُب ما َقاُلوْا وَق ْتَلهم األَنِبَي ِ‬ ‫َّللا َقول َّال ِذين َقاُلوْا ِإ َّن َّ ِ‬ ‫ِ‬ ‫َّ‬
‫اب‬ ‫اء ب َغ ْي ِر َح ٍّق َوَنُق ُ‬
‫ول ُذوُقوْا َع َذ َ‬ ‫َ‬ ‫َ ُُ‬ ‫َ‬ ‫َّللاَ َفق ٌير َوَن ْح ُن أ ْ ُ َ‬ ‫َ‬ ‫لَق ْد َسم َع َّ ُ ْ َ‬
‫اْل َح ِر ِ‬
‫يق‬

‫أما قوله‪{ :‬لقد سمع هللا قول الذين قالو إن هللا فقير ونحن أغنياء} قال وهللا ما أروا هللا تعالى فيعلموا أنه فقير ولكنهم‬
‫أروا أولياء هللا فقراء فقالوا لو كان هللا غنياً ألغنى أولياءوه‪.‬‬
‫النار ُقل َق ْد جآء ُكم رسل ِمن َقبلِي ِباْلبِين ِ‬ ‫ول َحتَّ ٰى َيأِْتَيَنا ِبُق ْرَب ٍ‬
‫َّللا َع ِه َد ِإَليَنا أَالَّ ُن ْؤ ِم َن لِرس ٍ‬ ‫ِ‬ ‫َّ ِ‬
‫ات‬ ‫َّ َ‬ ‫َ َ ْ ُُ ٌ ّ ْ‬ ‫ْكُل ُه َّ ُ ْ‬
‫ان تَأ ُ‬ ‫َُ‬ ‫ْ‬ ‫ين َقاُلوْا إ َّن َّ َ‬
‫الذ َ‬
‫ين‬ ‫ِال ِذي ُقْلتُم َفلِم َقَتْلتُموهم ِإن ُكنتُم ِ ِ‬ ‫وب َّ‬
‫صادق َ‬ ‫ْ َ‬ ‫ْ َ ُ ُْ‬ ‫َ‬
‫أما قوله‪{ :‬الذين قالوا إن هللا عهد إلينا أن ال نؤمن لرسول حتى يأتينا بقربان تأكله النار} فإن قوماً من اليهود قالوا‬
‫لرسول هللا صلى هللا عليه وآله لن نؤمن لك حتى تأتينا بقربان تأكله النار وكان عند بني اسرائيل طست كانوا يقربون‬
‫القربان فيضعونه في الطست فتجيئ نار فتقع فيه فتحرقه‪ ،‬فقالوا لرسول هللا صلى هللا عليه وآله لن نؤمن لك حتى‬
‫تأتينا بقربان تأكله النار كما كان لبني اسرائيل فقال هللا قل لهم يا محمد‪{ :‬قد جاءكم رسل من قبلي بالبينات وبالذي‬
‫قلتم فلم قتلتموهم إن كنتم صادقين}‪.‬‬
‫اب اْل ُمِن ِ‬

‫ير‬ ‫وك َفَق ْد ُك ِّذ َب ُرس ٌل ِّمن َقْبلِ َك َج ِ ِ ِ ُّ‬
‫الزب ِر واْل ِكتَ ِ‬ ‫َّ‬
‫َفِإن َكذُب َ‬
‫آءوا باْلَبّيَنات َو ُ َ‬
‫ُ‬ ‫ُ‬
‫في رواية أبي الجارود عن أبي جعفر عليه السالم في قوله‪{ :‬فإن كذبوك فقد كذب رسل من قبلك جاؤا بالبينات} هي‬
‫اآليات (والزبر) وهي كتب األنبياء بالنبوة {والكتاب المنير} الحالل والحرام‪.‬‬

‫الد ْنيا ِإالَّ‬ ‫ِ‬ ‫ام ِة َف َمن ُز ْح ِزَح َع ِن َّ‬

‫الن ِار َوأ ُْدخ َل اْل َجَّن َة َفَق ْد َف َاز َوما اْل َحَياةُ ُّ َ‬
‫ِ‬ ‫َّ‬ ‫ِ‬ ‫ُك ُّل نْف ٍ ِ‬
‫س َذآئَق ُة اْل َم ْوت َوإَِّن َما تَُوف ْو َن أ ُ‬
‫ورُك ْم َي ْوَم اْلقَي َ‬
‫ُج َ‬ ‫َ‬
‫َمتَاعُ اْل ُغ ُر ِ‬
‫ور‬
‫قال علي بن إبراهيم وأما قوله‪{ :‬كل نفس ذائقة الموت وإنما توفون أجوركم يوم القيامة فمن زحزح عن النار وأدخل‬
‫الجنة فقد فاز} أي‪ :‬نجا من النار {وما الحياة الدنيا إال متاع الغرور} حدثني أبي عن سليمان الديلمي عن أبي بصير‬
‫عن أبي عبد هللا عليه السالم قال إذا كان يوم القيامة يدعى محمد صلى هللا عليه وآله فيكسى حلة وردية ثم يقام على‬
‫يمين العرش ثم يدعى بإبراهيم عليه السالم فيكسى حلة بيضاء فيقام عن يسار العرش‪ ،‬ثم يدعى بعلي أمير المؤمنين‬
‫عليه السالم فيكسى حلة وردية فيقا م على يمين النبي صلى هللا عليه وآله ثم يدعي بإسماعيل فيكسى حلة بيضاء‬
‫فيقام على يسار إبراهيم‪ ،‬ثم يدعى بالحسن عليه السالم فيكسى حلة وردية فيقام على يمين أمير المؤمنين عليه السالم‬
‫ثم يدعى بالحسين عليه السالم فيكسى حلة وردية فيقام على يمين الحسن عليه السالم ثم يدعى باألئمة فيكسون حلالً‬
‫وردية ويقام كل واحد على يمين صاحبه‪ ،‬ثم يدعى بالشيعة فيقومون أمامهم ثم يدعى بفاطمة ونسائها من ذريتها‬
‫وشيعتها فيدخلون الجنة بغير حساب‪ ،‬ثم ينادي مناد من بطنان العرش من قبل رب العزة واألفق األعلى نعم األب‬
‫أبوك يا محمد وهو إبراهيم ونعم األخ أخوك وهو علي بن أبي طالب عليه السالم ونعم السبطان سبطاك وهما الحسن‬
‫والحسين ونعم الجنين جنينك وهو محسن ونعم األئمة الراشدون من ذريتك وهم فالن وفالن‪ ،‬ونعم الشيعة شيعتك أال‬
‫إن محمداً ووصيه وسبطيه واألئمة من ذريته هم الفائزون ثم يؤمر بهم إلى الجنة وذلك قوله‪{ :‬فمن زحزح عن النار‬
‫وأدخل الجنة فقد فاز}‪.‬‬

‫اشتَ َرْوْا ِب ِه ثَ َمناً َقلِيالً َفِب ْئ َس َما‬

‫ورِه ْم َو ْ‬
‫ظ ُه ِ‬
‫ون ُه َفَنَب ُذوهُ َوَرآ َء ُ‬ ‫اب َلتَُبِّيُنَّن ُه لِ َّلن ِ‬
‫اس َوالَ تَ ْكتُ ُم َ‬ ‫ِ‬
‫ين أُوتُوْا اْلكتَ َ‬
‫َّللا ِميثَ َّ ِ‬
‫اق الذ َ‬
‫َ‬ ‫َخ َذ َّ ُ‬
‫َي ْشتَ ُرو َن‬
‫في رواية أبي الجارود عن أبي جعفر عليه السالم في قوله‪{ :‬وإذ أخذ هللا ميثاق الذين أوتوا الكتاب لتبيننه للناس وال‬
‫تكتمونه} وذلك أن هللا أخذ ميثاق الذين أوتوا الكتاب في محمد لتبيننه للناس إذا خرج وال يكتمونه {فنبذوه وراء‬
‫ظهورهم} يقول نبذوا عهد هللا وراء ظهورهم {واشتروا به ثمناً قليالً فبئس ما يشترون}‪.‬‬
‫اب وَلهم ع َذ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َّ ِ‬

‫يم‬ ‫ين َيْف َر ُحو َن ِب َمآ أَتَ ْوْا َّوُيحبُّو َن أَن ُي ْح َم ُدوْا ِب َما َل ْم َيْف َعُلوْا َفالَ تَ ْح َسَبَّن ُه ْم ِب َمَف َازٍة ّم َن اْل َع َذ ِ َ ُ ْ َ ٌ‬
‫اب أَل ٌ‬ ‫الَ تَ ْح َسَب َّن الذ َ‬
‫قال علي بن إبراهيم في قوله‪{ :‬ال تحسبن الذين يفرحون بما أتوا ويحبون أن يحمدوا بما لما يفعلوا} نزلت في المنافقين‬
‫الذين يحبون أن يحمدوا على غير فعل‪ ،‬وفي رواية أبي الجارود عن أبي جعفر عليه السالم قوله {وال تحسبنهم بمفازة‬
‫من العذاب} يقول ببعيد من العذاب {ولهم عذاب أليم}‪.‬‬

‫ض ربَّنآ ما خَلْقت هذا ب ِ‬ ‫الس َٰم َٰو ِت‬
‫َّللاَ ِقَياماً َوُق ُعوداً َو َعَل ٰى ُجُنوبِ ِه ْم َوَيتََف َّك ُرو َن ِفي َخْل ِق َّ‬ ‫َّ ِ‬
‫اطالً ُس ْب َح َان َك‬ ‫َواأل َْر ِ َ َ َ َ َ َ َ‬ ‫ين َي ْذ ُك ُرو َن َّ‬
‫الذ َ‬
‫ص ٍار * َّربََّنآ ِإَّنَنآ َس ِم ْعَنا ُمَن ِادياً ُيَن ِادي‬ ‫ين ِم ْن‬
‫أ َْن َ‬
‫ِ َّ ِ ِ‬
‫َخ َزْيتَ ُه َو َما للظالم َ‬ ‫الن ِار * َربََّنآ ِإَّن َك َمن تُ ْد ِخ ِل َّ‬
‫الن َار َفَق ْد أ ْ‬ ‫اب َّ‬ ‫َفقَنا َع َذ َ‬
‫ِ‬
‫وبَنا َوَكِّف ْر َعَّنا َسِّيَئ ِاتَنا َوتََوَّفَنا َم َع األ َْب َر ِار * َربََّنا َو ِآتَنا َما َو َعدتََّنا َعَل ٰى‬ ‫ِكم َفآمَّنا ربََّنا َف ْ ِ‬
‫اغف ْر َلَنا ُذُن َ‬
‫ان أ ِ‬
‫َن آمُنوْا ِب َرّب ُ ْ َ َ‬ ‫يم ِ ْ‬ ‫ِِ‬
‫لإل َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫رسلِك والَ تخ ِزنا يوم اْلِقي ِ‬
‫يع َاد‬‫ف اْلم َ‬ ‫امة ِإَّن َك الَ تُ ْخل ُ‬
‫ُ ُ َ َ ُ ْ َ َْ َ َ َ‬
‫قال علي بن إبراهيم في قوله‪{ :‬الذين يذكرون هللا قياماً وقعوداً وعلى جنوبهم} [‪ ]191‬يعني الصحيح يصلي قائماً‬
‫والمريض يصلي جالساً وعلى جنوبهم يعني مضطجعاً يؤمي إيماءاً إلى قوله {ما للظالمين من أنصار} [‪ ]192‬فهو‬
‫محكم {ربنا إننا سمعنا منادياً ينادي لإليمان} [‪ ]193‬يعني رسول هللا ينادي إلى ِ‬
‫اإليمان إلى قوله {إنك ال تخلف‬
‫الميعاد}[ ‪].194‬‬
‫ُخ ِر ُجوْا ِمن‬ ‫ام ٍل ِمن ُكم ِمن َذ َك ٍر أَو أُنثَى بعض ُكم ِمن بع ٍ َّ ِ‬ ‫ُضيع عمل ع ِ‬ ‫ِ‬ ‫َفاستَجاب َلهم رب ِ‬
‫اج ُروْا َوأ ْ‬
‫ين َه َ‬ ‫ض َفالذ َ‬ ‫ْ ْ ٰ َْ ُ ّ َْ‬ ‫ّْ ْ ّ‬ ‫ُّه ْم أَّني الَ أ ُ َ َ َ َ‬
‫ْ َ َ ُْ َ ُ‬
‫َّللاِ‬
‫ٰت تَ ْجرِي ِمن تَ ْحِت َها األ َْن َهـ ُٰر ثََواباً ِّمن ِع ِند َّ‬
‫ُكِّفرَّن ع ْنهم سِيَئ ِات ِهم وأل ُْد ِخَلَّنهم جَّنـ ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِِ‬ ‫ِ ِ‬
‫ُْ َ‬ ‫دَيـ ِٰره ْم َوأُوُذوْا في َسبيلي َوَقـَٰتُلوْا َوُقتُلوْا أل َ َ َ ُ ْ َ ّ ْ َ‬
‫َّللا ِع َنده حس ُن الثَّو ِ‬
‫اب‬ ‫َ‬ ‫َو َّ ُ ُ ُ ْ‬
‫ثم ذكر أمير المؤمنين عليه السالم وأصحابه المؤمنين فقال‪{ :‬فالذين هاجروا وأخرجوا من ديارهم} يعني أمير‬
‫المؤمنين وسلمان وأبا ذر حين أخرج {وأوذوا في سبيلي وقاتلوا وقتلوا ألكفرن عنهم سيئاتهم وألدخلنهم جنات تجري من‬
‫تحتها األنهار ثواباً من عند هللا وهللا عنده حسن الثواب}‪.‬‬

‫اه ْم َج َهَّن ُم َوِب ْئ َس اْل ِم َها ُد‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ُّ َّ ِ‬
‫ين َكَف ُروْا في اْلِبالَد * َمتَاعٌ َقل ٌ‬
‫يل ثُ َّم َمأ َْو ُ‬ ‫الَ َي ُغَّرَّن َك َتَقل ُب الذ َ‬
‫قال لنبيه‪{ :‬ال يغرنك تقلب الذين كفروا في البالد متاع قليل ثم مأواهم جهنم وبئس المهاد}[ ‪].197-196‬‬
‫َّللاِ ثَ َمناً َقلِيالً أ ُْولـِٰئ َك َل ُه ْم‬ ‫ُنزل ِإَلي ِهم ٰخ ِش ِعين ََّّللِ الَ ي ْشتَرون ِبآيـ ِ‬
‫ٰت َّ‬ ‫َ ُ َ َ‬ ‫اَّللِ َو َمآ أ ِ‬
‫ُنزَل ِإَل ْي ُك ْم َو َمآ أ ِ َ ْ ْ َ َ‬ ‫َه ِل اْل ِك ٰتَ ِب َل َمن ُي ْؤ ِم ُن ِب َّ‬ ‫ِ‬
‫َوإِ َّن م ْن أ ْ‬
‫َّللا س ِريع اْل ِحس ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫اب‬ ‫َج ُرُه ْم ع َند َرِّبه ْم إ َّن َّ َ َ ُ َ‬ ‫أْ‬
‫أما قوله‪{ :‬وإن من أهل الكتاب لمن يؤمن باهلل وما أنزل إليكم وما أنزل إليهم خاشعين هلل} فهم قوم من اليهود‬
‫والنصارى دخلوا في ِ‬
‫اإلسالم‪ ،‬منهم النجاشي وأصحابه‪.‬‬
‫َّللاَ َل َعَّل ُك ْم تُْفلِ ُحو َن‬ ‫صاِب ُروْا َوَارِب ُ‬

‫طوْا َواتَُّقوْا َّ‬ ‫ين آمُنوْا ِ‬ ‫يا أَي َّ ِ‬
‫اصب ُروْا َو َ‬
‫ْ‬ ‫ُّها الذ َ َ‬
‫َ َ‬
‫أما قوله‪{ :‬اصبروا وصابروا ورابطوا} فإنه حدثني أبي عن أبي بصير (ابن أبي عمير ط) عن ابن مسكان عن أبي‬
‫عبد هللا عليه السالم قال اصبروا على المصائب وصابروا على الفرائض ورابطوا على األئمة عليهم السالم‪ ،‬وحدثني‬
‫أبي عن الحسن (الحسين ط) بن خالد عن الرضا عليه السالم قال إذا كان يوم القيامة ينادي مناد أين الصابرون؟‬

‫فيقوم فئام من الناس ثم ينادي أين المتصبرون‪ ،‬فيقوم فئام من الناس‪ ،‬قلت جعلت فداك وما الصابرون؟ قال على‬
‫أداء الفرايض والمتصبرون على اجتناب المحارم‪.‬‬
‫سورة النساء (من اآلية ‪ 166‬الى اآلية ‪)166‬‬
‫اَّللِ َش ِهيداً‬ ‫َنزَله ِب ِعْل ِم ِه واْلم ِ‬

‫الئ َك ُة َي ْش َه ُدو َن َوَكَف ٰى ِب َّ‬ ‫َ َ‬ ‫َنزَل ِإَل ْي َك أ َ ُ‬ ‫َّلـ ِٰك ِن َّ‬
‫َّللاُ َي ْش َه ُد ِب َمآ أ َ‬
‫قوله‪{ :‬لكن هللا يشهد بما أنزل اليك أنزله بعلمه} فإنه حدثني أبي عن ابن أبي عمير عن أبي بصير عن أبي عبد هللا‬
‫عليه السالم قال إنما أنزلت {لكن هللا يشهد بما أنزل إليك في علي أنزله بعلمه والمالئكة يشهدون وكفى باهلل شهيداً}‬
‫وق أر أبوعبد هللا عليه السالم إن الذين كفروا وظلموا آل محمد حقهم لم يكن هللا ليغفر لهم وال ليهديهم طريقاً إال طريق‬
‫جهنم خالدين فيها أبداً وكان ذلك على هللا يسي اًر‪.‬‬
‫سورة النساء مدنية‬
‫وهي مائة وست وسبعون آية‪.‬‬

‫َّللاَ َّال ِذي‬

‫آء َواتَُّقوْا َّ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫َّ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ َّ ٍ ِ ٍ‬
‫َّك ُم الذي َخَلَق ُك ْم ّمن نْفس َواح َدة َو َخَل َق م ْن َها َزْو َج َها َوَبث م ْن ُه َما رَجاالً َكثي اًر َون َس ً‬
‫الناس اتَُّقوْا رب ُ َّ ِ‬
‫َ‬ ‫ُّها َّ ُ‬‫ٰيأَي َ‬
‫ان َعَل ْي ُك ْم َرِقيباً‬ ‫آءُلو َن ِب ِه َواأل َْر َح َام ِإ َّن َّ‬
‫َّللاَ َك َ‬ ‫تَ َس َ‬
‫{يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة} يعني آدم عليه السالم {وخلق منها زوجها} يعني حواء برأها‬
‫هللا من أسفل أضالعه {وبث منهما رجاالً كثي اًر ونساء واتقوا هللا الذي تساءلون به واألرحام} قال يساءلون يوم القيامة‬
‫عن التقوى هل اتقيتم‪ ،‬وعن األرحام هل وصلتموها‪ ،‬وقوله {إن هللا كان عليكم رقيباً} أي‪ :‬كفيالً‪ ،‬وفي رواية أبي‬
‫الجارود الرقيب الحفيظ‪.‬‬
‫ان ُحوباً َكِبي اًر‬ ‫ِ‬ ‫يث ِب َّ‬

‫الطِّي ِب َوالَ تَأ ُ‬
‫ْكُلوْا أ َْم َواَل ُه ْم ِإَل ٰى أ َْم َوال ُك ْم ِإَّن ُه َك َ‬ ‫ام ٰى أ َْم َواَل ُه ْم َوالَ تَتََبَّدُلوْا اْل َخِب َ‬
‫َوآتُوْا اْلَيتَ َ‬
‫قال علي بن ابراهيم في قوله‪{ :‬وآتوا اليتامى أموالهم وال تتبدلوا الخبيث بالطيب وال تأكلوا أموالهم إلى أموالكم} يعني ال‬
‫فقير فليأكل بالمعروف}‬
‫تأكلوا مال اليتيم ظلماً فتسرفوا وتتبدلوا الخبيث بالطيب والطيب ما قال هللا‪{ :‬ومن كان ا‬
‫[النساء‪ ]6 :‬وال تأكلوا أموالهم إلى أموالكم يعني مال اليتيم {إنه كان حوباً كبي اًر} أي‪ :‬إثماً عظيماً‪.‬‬

‫الن َس ِآء َم ْثَن ٰى َوُث َٰل َث َوُرَٰب َع َفِإ ْن ِخْفتُ ْم أَالَّ تَ ْع ِدُلوْا َف َٰو ِح َد ًة أ َْو َما‬
‫اب َل ُك ْم ِّم َن ِّ‬
‫ط َ‬
‫طوْا ِفي اْليتَامى َف ِ‬
‫انك ُحوْا َما َ‬ ‫َ َٰ‬ ‫َوإِ ْن ِخْفتُ ْم أَالَّ تُْق ِس ُ‬
‫َمَل َك ْت أ َْي َٰمُن ُك ْم ٰذلِ َك أ َْدَن ٰى أَالَّ تَ ُعوُلوْا‬
‫أما قوله‪{ :‬وإ ن خفتم أال تقسطوا في اليتامى فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثالث ورباع} قال‪ :‬نزلت مع قوله‬
‫تعالى‪{ :‬ويستفتونك في النساء قل هللا يفتيكم فيهن وما يتلى عليكم في الكتاب في يتامى النساء الالتي ال تؤتوهن ما‬
‫كتب لهن وترغبون أن تنكحوهن} [النساء‪{ ]127 :‬فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثالث ورباع} فنصف اآلية‬
‫في أول السورة ونصفها على رأس المائة وعشرين آية‪ ،‬وذلك أنهم كانوا ال يستحلون أن يتزوجوا يتيمة قد ربوها فسألوا‬
‫الرسول صلى هللا عليه وآله عن ذلك فأنزل هللا تعالى يستفتونك في النساء إلى قوله مثنى وثالث ورباع‪.‬‬
‫قوله {فإن خفتم أال تعدلوا فواحدة أو ما ملكت أيمانكم ذلك أدنى أال تعولوا} أي‪ :‬ال تتزوجوا ما ال تقدرون أن تعولوا‪.‬‬
‫ص ُد َٰقِت ِه َّن ِن ْحَل ًة َفِإن ِط ْب َن َل ُك ْم َعن َشي ٍء ِّم ْن ُه َنْفساً َف ُكُلوهُ َهِنيئاً َّم ِريئ ًا‬
‫آء َ‬ ‫َوَءاتُوْا ِّ‬
‫الن َس َ‬
‫ْ‬
‫{وآتوا النساء صدقاتهن نحلة} أي‪ :‬هبة‪{ .‬فإن طبن لكم عن شيء منه نفساً فكلوه هنيئاً مريئاً} يعني ما يهبه لها من‬
‫مهرها إن ردته عليه فهو هنيء مريء‪.‬‬

‫وه ْم َوُقوُلوْا َل ُه ْم َق ْوالً َّم ْع ُروفاً‬ ‫َّللا َل ُكم ِق ٰيماً وارُزُق ِ‬ ‫َِّ‬
‫يها َوا ْك ُس ُ‬
‫وه ْم ف َ‬
‫آء أ َْم َواَل ُك ُم التي َج َع َل َّ ُ ْ َ َ ْ ُ‬
‫السَف َه َ‬
‫َوالَ تُ ْؤتُوْا ُّ‬
‫في رواية أبي الجارود عن أبي جعفر عليه السالم في قوله‪{ :‬وال تؤتوا السفهاء أموالكم} فالسفهاء النساء والولد‪ ،‬إذا‬
‫علم الرجل أن امرأته سفيهة مفسدة وولده سفيه مفسد ال ينبغي له يسل واحداً منهما على ماله الذي جعله هللا له‬
‫(قياماً) يقول معاشاً قال {وارزقوهم فيها واكسوهم وقولوا لهم قوال معروفاً} المعروف العدة قال علي بن إبراهيم حدثني‬
‫أبي عن ابن أبي عمير عن أبي بصير عن أبي عبد هللا عليه السالم قال قال رسول هللا صلى هللا عليه وآله شارب‬
‫الخمر ال تصدقوه إذا حدث وال تزوجوه إذا خطب وال تعودوه إذا مرض وال تحضروه إذا مات وال تأتمنوه على أمانة‬
‫فمن ائتمنه على أمانة فأهلكها فليس على هللا أن يخلف عليه وال أن يأجره عليها‪ ،‬ألن هللا يقول وال تؤتوا السفهاء‬
‫أموالكم وأي سفيه أسفه من شارب الخمر‬
‫‪.‬‬
‫وهآ ِإ ْس َرافاً َوب َِدا اًر أَن َي ْكَب ُروْا َو َمن‬ ‫اح َفِإ ْن َآن ْستُ ْم ِّم ْن ُه ْم ُرْشداً َف ْاد َف ُعوْا ِإَل ْي ِه ْم أ َْم َواَل ُه ْم َوالَ تَأ ُ‬
‫ْكُل َ‬ ‫ام ٰى َحتَّ ٰى ِإ َذا َبَل ُغوْا ِّ‬
‫الن َك َ‬ ‫َو ْابَتُلوْا اْلَيتَ َ‬
‫اَّللِ َح ِسيباً‬
‫َش ِه ُدوْا َعَل ْي ِه ْم َوَكَف ٰى ِب َّ‬ ‫ْكل ِباْلمعر ِ‬
‫وف َفِإ َذا َد َف ْعتُ ْم ِإَل ْي ِه ْم أ َْم َواَل ُه ْم َفأ ْ‬ ‫َكان َغِنياً َفْليستَعِفف ومن َك ِ‬
‫ان َفقي اًر َفْلَيأ ُ ْ َ ْ ُ‬ ‫َ‬ ‫َ ّ َْ ْ ْ ََ‬
‫أما قوله‪{ :‬وابتلوا اليتامى حتى إذا بلغوا النكاح فإن آنستم منهم رشداً فادفعوا إليهم أموالهم وال تأكلوها إسرافاً وبدا اًر أن‬
‫يكبروا} قال‪ :‬من كان في يده مال اليتامى فال يجوز له أن يعطيه حتى يبلغ النكاح‪ ،‬فإذا احتلم وجب عليه الحدود‬

‫وإقامة الفرائض‪ ،‬وال يكون مضيعاً وال شارب خمر وال زانياً‪ ،‬فإذا أنس منه الرشد دفع إليه المال وأشهد عليه وإن كانوا‬
‫ال يعلمون أنه قد بلغ فإنه يمتحن بريح إبطه أو نبت عانته‪ ،‬فإذا كان ذلك فقد بلغ فيدفع إليه ماله إذا كان رشيداً‪ ،‬وال‬
‫يجوز أن يحبس عليه ماله ويعلل أنه لم يكبر وقوله {وال تأكلوها إسرافاً وبدا اًر أن يكبروا} فإن من كان في يده مال يتيم‬
‫وهو غني فال يحل له أن يأكل من مال اليتيم ومن كان فقي اًر قد حبس نفسه على ماله فله أن يأكل بالمعروف‪.‬‬
‫َّللاَ َوْلَيُقوُلوْا َق ْوالً َس ِديداً‬ ‫ش َّال ِذين َلو تَرُكوْا ِمن خْلِف ِهم ُذ ِرَّي ًة ِ‬
‫ض َعافاً َخا ُفوْا َعَل ْي ِه ْم َفْلَيتَُّقوْا َّ‬ ‫ْ َ ْ ّ‬ ‫َ ْ َ‬ ‫َوْلَي ْخ َ‬
‫أما قوله‪{ :‬وليخش الذين لو تركوا من خلفهم ذرية ضعافاً خافوا عليهم فليتقوا هللا وليقولوا قوالً سديداً} فإن هللا عز وجل‬
‫يقول ال تظلموا اليتامى فيصيب أوالدكم مثل ما فعلتم باليتامى وإن هللا تبارك وتعالى يقول إذا ظلم الرجل اليتيم وكان‬
‫مستحالً لم يحفظ ولده ووكلهم إلى أبيهم‪ ،‬وإن كان صالحاً حفظ ولده في صالح أبيهم‪ ،‬والدليل على ذلك قوله تبارك‬
‫وتعالى {وأما الجدار فكان لغالمين يتيمين في المدينة وكان تحته كنز لهما وكان أبوهما صالحاً} ‪ -‬إلى قوله ‪-‬‬
‫{رحمة من ربك} [الكهف‪ ]82 :‬ألن هللا ال يظلم اليتامى لفساد أبيهم ولكن يكل الولد إلى أبيه فإن كان صالحاً حفظ‬
‫ولده بصالحه‪.‬‬
‫وه ْم ِّم ْن ُه َوُقوُلوْا َل ُه ْم َق ْوالً َّم ْع ُروفاً‬ ‫ِ‬

‫ام ٰى َواْل َم َساكي ُن َف ْارُزُق ُ‬
‫ِ‬
‫ض َر اْلق ْس َم َة أ ُْوُلوْا اْلُق ْرَب ٰى َواْلَيتَ َ‬
‫َوِإ َذا َح َ‬

‫قوله‪{ :‬وإذا حضر القسمة أولوا القربى واليتامى والمساكين فارزقوهم منه وقولوا لهم قوالً معروفاً} منسوخ بقوله‬
‫{يوصيكم هللا في أوالدكم}[النساء‪.]11 :‬‬
‫ان واألَْقربو َن ِم َّما َق َّل ِم ْنه أَو َكثُر ن ِ‬ ‫ِ‬ ‫ص ِ‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫ك اْل َوالِ َد ِ‬ ‫ِ‬ ‫ّلِ ِلرج ِ‬
‫صيباً‬ ‫ُ ْ َ َ‬ ‫ك اْل َوال َد ِ َ َ ُ‬ ‫ان َواألَْق َرُبو َن َولِ ّلن َسآء َن ٌ‬
‫يب ّم َّما تَ َر َ‬ ‫ال َنصِي ٌب ّم َّما تَ َر َ‬ ‫َّ‬
‫َّمْف ُروضاً‬
‫معنى قوله‪{ :‬للرجال نصيب مما ترك الوالدان واألقربون وللنساء نصيب مما ترك الوالدان واألقربون مما قل منه أو‬
‫كثر نصيباً مفروضاً} فهي منسوخة بقوله {يوصيكم هللا في أوالدكم}[النساء‪.]11 :‬‬
‫صَل ْو َن َس ِعي اًر‬ ‫ْكُلو َن ِفي ُب ُ ِ ِ‬ ‫ال اْلَي ٰتَ َم ٰى ُ‬

‫ظْلماً ِإَّن َما َيأ ُ‬ ‫َّ ِ‬
‫طونه ْم َنا اًر َو َسَي ْ‬ ‫ْكُلو َن أ َْم َو َ‬ ‫ِإ َّن الذ َ‬
‫ين َيأ ُ‬
‫أما قوله‪{ :‬إن الذين يأكلون أموال اليتامى ظلماً إنما يأكلون في بطونهم نا اًر وسيصلون سعي اًر} اآلية فإنه حدثني أبي‬
‫عن ابن أبي عمي ر عن هشام بن سالم عن أبي عبد هللا عليه السالم قال‪ :‬قال رسول هللا صلى هللا عليه وآله لما‬
‫أسري بي إلى السماء رأيت قوماً تقذف في أجوافهم النار وتخرج من أدبارهم‪ ،‬فقلت من هؤالء يا جبرائيل؟ فقال هؤالء‬
‫الذين يأكلون أموال اليتامى ظلماً‬

‫‪.‬‬
‫اح َد ًة َفَل َها‬ ‫َ‬ ‫َ ََ َ‬ ‫ْ ُ‬ ‫َ ً ْ‬ ‫َْ‬ ‫َّللاُ ِفي أ َْوَٰل ِد ُك ْم لِ َّلذ َك ِر ِم ْث ُل َح ِّ‬
‫ظ األ ُْنثَيي ِن َفِإن ُك َّن ِنسآء َفو َق ا ْثَنتَي ِن َفَله َّن ُثُلثَا ما تَرك وإِن َك َان ْت و ِ‬ ‫يك ُم َّ‬ ‫ي ِ‬
‫وص ُ‬ ‫ُ‬
‫ان َله وَلٌد َفِإن َّلم ي ُك ْن َّله وَلٌد ووِرثَه أَبواه َفأل ُِم ِه ُّ‬ ‫اح ٍد ِّم ْن ُه َما ُّ‬
‫الس ُد ُس ِم َّما تَ َر َ ِ‬ ‫النصف وألَبوي ِه لِ ُك ِل و ِ‬ ‫ِ‬
‫الثُل ُث َفِإن َك َ‬
‫ان‬ ‫ُ َ َ َ ُ ََ ُ ّ‬ ‫ْ َ‬ ‫ك إن َك َ ُ َ‬ ‫ّ َ‬ ‫ّ ْ ُ َ ََ ْ‬
‫َّللاِ‬
‫يض ًة ِّم َن َّ‬ ‫ِ ِ ٍ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ُم ِه ُّ‬‫ِ‬
‫َبناؤُك ْم الَ تَ ْد ُرو َن أَُّي ُه ْم أَ ْق َر ُب َل ُك ْم َنْفعاً َف ِر َ‬ ‫الس ُد ُس من َب ْعد َوصيَّة ُيوصي ِب َهآ أ َْو َد ْي ٍن َآب ُ‬
‫آؤُك ْم َوأ ُ‬ ‫ِ‬
‫َل ُه إ ْخ َوةٌ َفأل ّ‬
‫ان َعلِيماً َح ِكيم ًا‬ ‫ِإ َّن َّ‬
‫َّللاَ َك َ‬
‫قوله‪{ :‬يوصيكم هللا في أوالدكم للذكر مثل حظ األنثيين} قال إذا مات الرجل وترك بنين وبنات فللذكر مثل حظ‬
‫األنثيين وقوله {فإن كن نساء فوق اثنتين فلهن ثلثا ما ترك} يعني إذا مات الرجل وترك أبوبن وابنتين فلألبوين‬
‫السدسان ولإلبنتين الثلثان‪ ،‬فإن كانت البنت واحدة فلها النصف وألبويه لكل واحد منهما السدس‪ ،‬وبقي سهم يقسم على‬
‫خمسة أسهم فما أصاب ثالثة أسهم فللبنت وما أصاب اثنين فلألبوين‪ ،‬وقوله‪{ :‬فإن لم يكن له ولد وورثه أبواه فألمه‬
‫الثلث} يعني إذا ترك أبوين فلألم الثلث ولألب الثلثان {من بعد وصية يوصي بها أو دين} أي‪ :‬ال تكون الوصية على‬
‫المضارة يعني بولده‪.‬‬
‫ين ِب َهآ‬ ‫ِ ِ ٍ ِ‬ ‫ِ‬ ‫وَل ُكم ِنصف ما تَرك أ َْزٰوج ُكم ِإن َّلم ي ُكن َّله َّن وَلٌد َفِإن َكان َله َّن وَلٌد َفَل ُكم ُّ ِ‬
‫الرُب ُع م َّما تَ َرْك َن من َب ْعد َوصيَّة ُيوص َ‬ ‫ُ‬ ‫َ ُ َ‬ ‫َ ْ ْ ُ َ ََ َُ ْ ْ ْ َ ْ ُ َ‬
‫وصو َن ِب َهآ‬ ‫ِ ِ ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ُّ ِ‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫أَو دي ٍن وَله َّن ُّ ِ‬
‫الرُب ُع م َّما تَ َرْكتُ ْم ِإن ل ْم َي ُك ْن ل ُك ْم َوَلٌد َفِإن َك َ‬
‫ان َل ُك ْم َوَلٌد َفَل ُه َّن الث ُم ُن م َّما تَ َرْكتُم ّمن َب ْعد َوصيَّة تُ ُ‬ ‫ْ َْ َ ُ‬

‫اح ٍد ِّم ْن ُه َما ُّ‬
‫الس ُد ُس َفِإن َك ُانوْا أَ ْكثََر ِمن ٰذلِ َك َف ُه ْم‬ ‫ُخ ٌت َفلِ ُك ِل و ِ‬ ‫ٰ‬
‫ّ َ‬ ‫َخ أ َْو أ ْ‬‫ام َأرَةٌ َوَل ُه أ ٌ‬
‫ور ُث َكَلَل ًة أَو ْ‬ ‫أ َْو َد ْي ٍن َوإِن َك َ‬
‫ان َر ُج ٌل ُي َ‬
‫َّللاِ و َّ ِ ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ ِ ٍ‬ ‫ُشرَك ِ ُّ ِ ِ‬
‫يم‬
‫َّللاُ َعلي ٌم َحل ٌ‬ ‫ض ٍّآر َوصَّي ًة ّم َن َّ َ‬ ‫وص ٰى ِب َهآ أ َْو َد ْي ٍن َغ ْي َر ُم َ‬ ‫آء في الثُلث من َب ْعد َوصيَّة ُي َ‬ ‫َ ُ‬
‫قال للرجال‪{ :‬ولكم نصف ما ترك أزواجكم} فإذا ماتت المرأة فلزوجها النصف إذا لم يكن لها ولد فإن كان لها ولد‬
‫فلزوجها الربع وللمرأة إذا مات زوجها ولم يكن له ولد فلها الربع وإن كان له ولد فلها الثمن‪.‬‬
‫وقول ه‪{ :‬وإن كان رجل يورث كاللة أو امرأة وله أخ أو أخت فلكل واحد منهما السدس} فهذه كاللة األم وهي األخوة‬
‫واألخوات من األم فإن كانوا أكثر من ذلك فهم يأخذون الثلث‪ ،‬فيقتسمون فيما بينهم بالسوية الذكر واألنثى فيه سواء‪،‬‬
‫فإن كان للميت أخوة وأخوات من قبل األب واألم أو من قبل األب وحده فألمه السدس ولألب خمسة أسداس‪ ،‬فإن‬
‫األخوة واألخوات من قبل األب هم في عيال األب ويلزمه مؤنتهم فهم يحجبون األم عن الثلث وال يرثون‪.‬‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِٰ ِ ِ ِ‬ ‫َِّ ِ‬

‫وه َّن في اْلُبُيوت َحتَّ ٰى َيتََوَّف ُ‬
‫اه َّن‬ ‫استَ ْش ِه ُدوْا َعَل ْي ِه َّن أ َْرَبع ًة ّم ْن ُك ْم َفِإن َش ِه ُدوْا َفأ َْمس ُك ُ‬
‫ين اْلَفح َش َة من ّن َسآئ ُك ْم َف ْ‬ ‫َوالالتي َيأْت َ‬
‫َّللاُ َل ُه َّن َسِبيالً‬
‫اْل َم ْو ُت أ َْو َي ْج َع َل َّ‬
‫قوله‪{ :‬والالتي يأتين الفاحشة من نسائكم فاستشهدوا عليهن أربعة منكم فإن شهدوا فامسكوهن في البيوت حتى‬
‫يتوفاهن الموت أو يجعل هللا لهن سبيالً} فإنه في الجاهلية كان إذا زنى الرجل المرأة كانت تحبس في بيت إلى أن‬
‫تموت ثم نسخ ذلك بقوله {الزانية والزاني فاجلدوا كل واحد منهما مائة جلدة}[النور‪.]2 :‬‬

‫َّللاُ َعلِيماً َح ِكيماً‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ِإَّنما التَّوب ُة عَلى َّ ِ َِّ ِ‬
‫َّللاُ َعَل ْي ِه ْم َوَك َ‬
‫ان َّ‬ ‫وب َّ‬ ‫وء ِب َج َهاَلة ثُ َّم َيتُ ُ‬
‫وبو َن من َق ِريب َفأ ُْوَلـٰئ َك َيتُ ُ‬ ‫ين َي ْع َمُلو َن ُّ‬
‫الس َ‬ ‫َّللا للذ َ‬ ‫َ َْ َ‬
‫قوله‪{ :‬إنما التوبة على هللا للذين يعملون السوء بجهالة ثم يتوبون من قريب فأولئك يتوب هللا عليهم وكان هللا عليماً‬
‫حكيماً} فإنه محكم‪.‬‬
‫ين َي ُموتُو َن َو ُه ْم ُكَّف ٌار‬ ‫َّ ِ‬ ‫وَليس ِت التَّوب ُة لَِّل ِذين يعمُلون َّ ِ‬
‫ات حتَّى ِإ َذا حضر أَحدهم اْلموت َق ِ‬
‫ال ِإّني تُْب ُت َ‬
‫اآلن َوالَ الذ َ‬ ‫َ َ َ َ َ ُُ َ ْ ُ َ‬ ‫السِّيَئ َ ٰ‬ ‫َ َْ َ َ‬ ‫َْ‬ ‫َ َْ‬
‫َعتَ ْدَنا َل ُه ْم َع َذاباً أَلِيماً‬ ‫ِ‬
‫أ ُْوَلـٰئ َك أ ْ‬
‫قوله‪{ :‬ليست التوبة للذين يعملون السيئات حتى إذا حضر أحدهم الموت قال إني تبت اآلن} فإنه حدثني أبي عن‬
‫ابن فضال عن علي ابن عقبة عن أبي عبد هللا عليه السالم قال نزل في القرآن أن زعلون تاب حيث لم تنفعه التوبة‬
‫ولم تقبل منه‪.‬‬

‫ين ِب َٰف ِح َش ٍة‬ ‫ِ‬ ‫َّ‬
‫وه َّن ِإال أَن َيأْت َ‬
‫ض َمآ َءاتَْيتُ ُم ُ‬‫وه َّن لِتَ ْذ َهُبوْا ِبَب ْع ِ‬
‫ضُل ُ‬
‫آء َك ْرهاً َوالَ تَ ْع ُ‬ ‫امُنوْا الَ َي ِح ُّل َل ُك ْم أَن تَ ِرثُوْا ِّ‬
‫الن َس َ‬ ‫ين َء َ‬
‫َ َ‬
‫يه خي اًر َكِثي اًر * وِإن أَرْدتُّم ِ‬ ‫وف َفِإن َك ِرهتموه َّن َفعسى أَن ت ْكرهوْا شيئاً ويجعل َّ ِ ِ‬ ‫اشروه َّن ِباْلمعر ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬
‫ال‬
‫است ْب َد َ‬ ‫َ ْ َ ُ ْ‬ ‫َّللاُ ف َ ْ‬ ‫َ َ ُ َ ْ ََ ْ َ َ‬ ‫ُُْ ُ َ َ ٰ‬ ‫َ ُْ‬ ‫ُّمَبِّيَنة َو َع ُ ُ‬
‫ِ‬ ‫اه َّن ِق ْن َ‬
‫ض ٰى‬‫ون ُه َوَق ْد أَْف َ‬
‫ْخ ُذ َ‬ ‫ُب ْهتَاناً َوإِ ْثماً ُّمِبيناً * َوَك ْي َ‬
‫ف تَأ ُ‬ ‫ون ُه‬
‫ْخ ُذ َ‬‫ْخ ُذوْا م ْن ُه َش ْيئاً أَتَأ ُ‬
‫طا اًر َفالَ تَأ ُ‬ ‫ان َزْو ٍج َوآتَْيتُ ْم ِإ ْح َد ُ‬
‫َزْو ٍج َّم َك َ‬
‫النس ِآء ِإالَّ ما َق ْد سَلف ِإَّنه َكان َف ِ‬
‫اح َش ًة‬ ‫ِ ِ‬ ‫نكم ِمي ٰثَقاً َغلِيظاً * والَ تَ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ض ُكم ِإَل ٰى َب ْع ٍ‬
‫َ َ ُ َ‬ ‫َ‬ ‫آؤُك ْم ّم َن ّ َ‬ ‫َء َاب ُ‬ ‫نك ُحوْا َما َن َك َح‬ ‫َ‬ ‫َخ ْذ َن م ُ ّ‬ ‫ض َوأ َ‬ ‫َب ْع ُ ْ‬
‫آء َسِبي ً‬
‫ال‬ ‫َو َمْقتاً َو َس َ‬
‫قوله‪{ :‬يا أيها الذين آمنوا ال يحل لكم أن ترثوا النساء كرهاً وال تعضلوهن لتذهبوا ببعض ما آتيتموهن} [‪ ]19‬قال‪ :‬ال‬
‫يحل للرج ل إذا نكح امرأة ولم يردها وكرهها أن ال يطلقها إذا لم يجبر (يجر ط) عليها‪ ،‬ويعضلها أي‪ :‬يحبسها ويقول‬
‫لها حتى تؤدي ما أخذت مني فنهى هللا عن ذلك {إال أن يأتين بفاحشة مبينة} وهو ما وصفناه في الخلع فإن قالت له‬
‫ما تقول المختلعة يجوز له أن يأخذ منها ما أعطاها وما فضل‪.‬‬
‫وفي رواية أبي الجارود عن أبي جعفر عليه السالم في قوله {يا أيها الذين آمنوا ال يحل لكم أن ترثوا النساء كرهاَ ًً}‬
‫فإنه كان في الجاهلية في أول ما أسلموا من قبائل العرب إذا مات حميم الرجل وله امرأة ألقى الرجل ثوبه عليها فورث‬
‫نكاحها بصداق حميمه الذى كان أصدقها فكان يرث نكاحها كما يرث ماله‪ ،‬فلما مات أبو قيس بن األسلب (أبو قيس‬
‫بن األسلت ط) ألقى محصن بن أبي قيس ثوبه على امرأة أبيه وهي كبيثة (كبيشة ط) بنت معمر بن معبد فورث‬
‫نكاحها ثم تركها ال يدخل به وال ينفق عليها فأتت رسول هللا صلى هللا عليه وآله فقالت يا رسول هللا مات أبو قيس بن‬
‫األسلب فورث ابنه محصن نكاحي فال يدخل علي وال ينفق علي وال يخلى سبيلى فالحق باهلي‪ ،‬فقال رسول هللا صلى‬
‫هللا عليه وآله ارجعي إلى بيتك فإن يحدث هللا في شأنك شيئاً أعلمتك به‪ ،‬فنزل {وال تنكحوا ما نكح آباؤكم من النساء‬
‫إال ما قد سلف إنه كان فاحشة ومقتاً وساء سبيالً} [‪ ]22‬فلحقت بأهلها‪ ،‬وكانت نساء في المدينة قد ورث نكاحهن كما‬
‫ورث نكاح كبيثة غير أنه ورثهن عن األبناء فأنزل هللا {يا أيها الذين آمنوا ال يحل لكم أن ترثوا النساء كرهاً} وقوله‪:‬‬
‫{وعاشروهن بالمعروف فإن كرهتموهن فعسى أن تكرهوا شيئاً ويجعل هللا فيه خي اًر كثي اًر} يعني الرجل يكره أهله فأما أن‬
‫يمسكها فيعطفه هللا عليها وأما أن يخلي سبيلها فيتزوجها غيره فيرزقها هللا الود والولد ففي ذلك قد جعل هللا خي اًر كثي اًر‬
‫قال‪{ :‬وإن أردتم استبدال زوج مكان زوج وآتيتم إحداهن قنطا اًر فال تأخذوا منه شيئاً أتأخذونه بهتاناً وإثماً مبيناً} [‪]20‬‬
‫وذلك إذا كان الرجل هو الكاره للمرأة‪ ،‬فنهى هللا ان يسيء إليها حتى تفتدي منه يقول هللا {وكيف تأخذونه وقد أفضى‬
‫بعضكم إلى بعض} [‪ ]21‬واإلفضاء المباشرة يقول هللا {وأخذن منكم ميثاقاً غليظاً} والميثاق الغليظ الذي اشترطه هللا‬
‫للنساء على الرجال إمساك بمعروف أو تسريح بإحسان‪.‬‬
‫قال علي بن ابراهيم في قوله‪{ :‬وال تنكحوا ما نكح آباؤكم من النساء إال ما قد سلف} فإن العرب كانوا ينكحون نساء‬
‫آبائهم فكان إذا كان للرجال أوالد كثيرة وله أهل ولم تكن أمهم ادعى كل واحد فيها فحرم هللا مناكحتهم وله أهل‪.‬‬

‫َخ َٰوتُ ُكم ِّم َن‬ ‫َِّٰ‬ ‫ات األُ ْخ ِت َوأ َّ‬ ‫ٰ‬
‫ُم َٰهتُ ُك ُم التي أ َْر َ‬
‫ض ْعَن ُك ْم َوأ َ‬ ‫َخ َوَبَن ُ‬ ‫َخ َٰوتُ ُك ْم َو َع َّٰمتُ ُك ْم َو َخاَلتُ ُك ْم َوَبَن ُ‬
‫ات األ ِ‬ ‫ُم َٰهتُ ُك ْم َوَب َٰنتُ ُك ْم َوأ َ‬
‫ُحِّرَم ْت َعَل ْي ُك ْم أ َّ‬
‫ُم ٰهت ِنس ِآئ ُكم ورب ِائب ُكم َّٰالِتي ِفي حج ِ ِ ِ ِ ٰ ِ‬ ‫الر ٰ ِ‬
‫ونوْا َد َخْلتُ ْم ِب ِه َّن َفالَ ُجَن َ‬
‫اح‬ ‫ورُك ْم ّمن ّن َسآئ ُك ُم َّالتي َد َخْلتُ ْم ِب ِه َّن َفِإن َّل ْم تَ ُك ُ‬ ‫ُُ‬ ‫ض َعة َوأ َّ َ ُ َ ْ َ َ َ ُ ُ‬ ‫َّ َ‬
‫َّ‬ ‫عَليكم وح َٰلِئل أَبن ِائكم َّال ِذين ِمن أ ٰ‬
‫ان َغُفو اًر َّرِحيماً‬ ‫ف ِإ َّن َّ‬
‫َّللاَ َك َ‬ ‫َصَلِب ُك ْم َوأَن تَ ْج َم ُعوْا َب ْي َن األُ ْخ َت ْي ِن ِإال َما َق ْد َسَل َ‬ ‫َ ْ ْ‬ ‫َ ْ ُ ْ َ َ ُ َْ ُ ُ‬
‫قال‪{ :‬حرمت عليكم أمهاتكم وبناتكم وأخواتكم وعماتكم وخاالتكم وبنات األخ وبنات األخت وأمهاتكم الالتي أرضعنكم‬
‫وأخواتكم من الرضاعة وأمهات نسائكم} اآلية فإن هذه المحرمات هي محرمة وما فوقها إلي أقصاها وكذلك البنت‬
‫واألخت‪ ،‬وأما التي هي محرمة بنفسها وبنتها حالل فالعمة والخالة هي محرمة بنفسها وبنتها حالل وأمهات النساء‬
‫أمها محرمة وبنتها حالل إذا ماتت ابنتها األولى التي هي امرأته أو طلقها وأما قوله {وربائبكم الالتي في حجوركم من‬
‫نسائكم} فالخوارج زعمت أن الرجل إذا كانت ألهله بنت ولم يربها ولم تكن في حجره حلت له لقول هللا‪{ :‬والالتي في‬
‫حجوركم} قال الصادق عليه السالم ال تحل له‪{ :‬وحالئل أبنائكم الذين من أصالبكم} يعني امرأة الولد‪.‬‬
‫ِِ‬ ‫ِ‬ ‫ُح َّل َل ُكم َّما ور ٰ ِ‬ ‫َّللاِ عَلي ُكم وأ ِ‬ ‫ِٰ‬ ‫واْلمحص ٰنت ِمن ِّ ِ ِ َّ‬
‫ين َغ ْي َر‬‫اء َذل ُك ْم أَن تَْبتَ ُغوْا ِبأَ ْم َٰول ُك ْم ُّم ْحصن َ‬ ‫ْ ََ َ‬ ‫الن َسآء إال َما َمَل ْك َت أ َْي َٰمُن ُك ْم ك َت َب َّ َ ْ ْ َ‬ ‫َ ُْ ََُ َ‬
‫ان‬ ‫يض ِة ِإ َّن َّ‬
‫ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫ض ْيتُ ْم ِبه من َب ْعد اْلَف ِر َ‬ ‫يما تَ َٰر َ‬
‫ِ‬
‫ورُه َّن َف ِر َ‬
‫يض ًة َوالَ ُجَنا َح َعَل ْي ُك ْم ف َ‬ ‫وه َّن أ ُ‬
‫ُج َ‬
‫ِ ِ‬
‫استَ ْم َت ْعتُ ْم ِبه م ْن ُه َّن َفآتُ ُ‬
‫ِِ‬
‫ُم َٰسفح َ‬
‫ين َف َما ْ‬
‫َعلِيماً َح ِكيماً‬

‫قوله‪{ :‬والمحصنات من النساء إال ما ملكت أيمانكم} يعني أمة الرجل إذا كان قد زوجها من عبده ثم أراد نكاحها فرق‬
‫بينهما واستب أر رحمها بحيضة أو حيضتين فإذا استب أر رحمها حل له أن ينكحها وقوله‪{ :‬كتاب هللا عليكم} يعني حجة‬
‫هللا عليكم فيما يقول {وأحل لكم ما وراء ذلكم أن تبتغوا بأموالكم محصنين غير مسافحين} يعني يتزوج بمحصنة غير‬
‫زانية مسافحة قوله {فما استمتعتم به منهن} قال الصادق عليه السالم‪{ :‬فما استمتعتم به منهن ‪ -‬إلى أجل مسمى ‪-‬‬
‫فآتوهن أجورهن فريضة} قال الصادق عليه السالم فهذه اآلية دليل على المتعة‪.‬‬
‫يمِن ُك ْم‬ ‫َّللا أ ْ ِِ‬

‫َعَل ُم بإ َٰ‬
‫ِٰ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِٰ ِ‬ ‫نكح اْلمح ٰ ِ‬
‫صَنت اْل ُم ْؤ ِمَنت َفم ْن َّما َمَل َك ْت أ َْي َٰمُن ُكم ّمن َفتَ َٰيت ُك ُم اْل ُم ْؤ ِمَنت َو َّ ُ‬
‫ِ‬
‫ط ْوالً أَن َي َ ُ ْ َ‬ ‫َو َمن َّل ْم َي ْستَ ِط ْع ِم ُ‬
‫نك ْم َ‬
‫ٰ‬
‫ان َفِإ َذآ‬ ‫ص َٰن ٍت َغ ْي َر ُم َٰسِف َٰح ٍت َوالَ ُمتَّ ِخ َذ ِت أ ْ‬
‫َخ َد ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ُج َ ِ‬
‫ورُه َّن باْل َم ْع ُروف ُم ْح َ‬ ‫َهل ِه َّن َوآتُ ُ‬
‫وه َّن أ ُ‬ ‫ْ‬
‫بعض ُكم ِمن بع ٍ ِ‬
‫انكحوه َّن ِبِإ ْذ ِن أ ِ‬
‫ض َف ُ ُ‬ ‫َْ ُ ْ ّ َْ‬
‫صِب ُروْا َخ ْيٌر‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫ص َّن َفِإن أَتَين ِب َٰف ِح َش ٍة َفعَلي ِه َّن ِنصف ما عَلى اْلمح ٰ ِ ِ‬ ‫أُح ِ‬
‫صَنت م َن اْل َع َذاب َذل َك ل َم ْن َخش َي اْل َعَن َت م ْن ُك ْم َوأَن تَ ْ‬ ‫ُْ َ‬ ‫ْ ُ َ َ‬ ‫َْ‬ ‫ْ َْ‬ ‫ْ‬
‫يم‬ ‫ِ‬
‫ور َّرح ٌ‬ ‫َّل ُك ْم َو َّ‬
‫َّللاُ َغُف ٌ‬
‫قوله‪{ :‬ومن لم يستطع منكم طوالً أن ينكح المحصنات المؤمنات فمن ما ملكت أيمانكم من فتياتكم المؤمنات} قال‪:‬‬
‫ومن لم يستطع أن ينكح الحرة فاإلماء بإذن أصحابهن {وهللا أعلم بأيمانكم بعضكم من بعض فانكحوهن باذن أهلهن‬
‫وآتوهن أجورهن بالمعروف محصنات غير مسافحات} قال‪ :‬غير خديعة وال فسق وال فجور وقوله {وال متخذات أخدان}‬
‫أي‪ :‬ال يتخذها صديقة وقوله {فإذا أحصن فإن أتين بفاحشة مبينة فعليهن نصف ما على المحصنات من العذاب}‬
‫يعني به العبيد واإلماء إذا زنيا ضربا نصف الحد‪ ،‬فمن عاد فمثل ذلك حتى يفعلوا ذلك ثماني مرات ففي الثامنة‬
‫يقتلون‪ ،‬قال الصادق عليه السالم وإنما صار يقتل في الثامنة ألن هللا رحمه أن يجمع عليه ربق الرق وحد الحر‪.‬‬

‫ان ِب ُك ْم‬
‫َّللاَ َك َ‬ ‫ْكُلوْا أ َْم ٰوَل ُكم َب ْيَن ُكم ِباْل َٰب ِط ِل ِإالَّ أَن تَ ُكو َن ِت َٰج َرًة َعن تَ َر ٍ‬
‫اض ِّم ْن ُك ْم َوالَ تَْقُتُلوْا أ َْنُف َس ُك ْم ِإ َّن َّ‬ ‫آمُنوْا الَ تَأ ُ‬ ‫ٰيأَي َّ ِ‬
‫ْ‬ ‫َ ْ‬ ‫ين َ‬
‫َ َ‬
‫َرِحيم ًا‬
‫قوله‪{ :‬يا أيها الذين آمنوا ال تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل} يعني الربا {إال أن تكون تجارة عن تراض منكم} يعني‬
‫الشرى والبيع الحالل {وال تقتلوا أنفسكم} قال كان الرجل إذا خرج مع رسول هللا صلى هللا عليه وآله في الغزو يحمل‬
‫على العدو وحده من غير أن يأمره رسول هللا صلى هللا عليه وآله فنهى هللا أن يقتل نفسه من غير أمر رسول هللا‬
‫صلى هللا عليه وآله‪.‬‬
‫ِإن تَ ْجتَِنُبوْا َكَب ِآئ َر َما تُْن َه ْو َن َع ْن ُه ُن َكِّف ْر َع ْن ُك ْم َسِّيَئـِٰت ُك ْم َوُن ْد ِخْل ُك ْم ُّم ْد َخالً َك ِريم ًا‬
‫قوله‪{ :‬إن تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه} قال هي سبعة‪ :‬الكفر وقتل النفس‪ ،‬وعقوق الوالدين‪ ،‬وأكل مال اليتيم وأكل‬
‫الربا‪ ،‬والفرار من الزحف‪ ،‬والتعرب بعد الهجرة‪ ،‬وكلما وعد هللا في القرآن عليه النار فهو من الكبائر‪ ،‬ثم قال {نكفر‬
‫عنكم سيئاتكم وندخلكم مدخالً كريماً}‪.‬‬

‫َّللاَ ِمن‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫ص ِ‬ ‫َّللا ِب ِه بعض ُكم عَلى بع ٍ ِ ِ ِ‬
‫يب ّم َّما ا ْكتَ َسُبوْا َولِ ّلن َسآء َنصي ٌب ّم َّما ا ْك َت َس ْب َن َو ْ‬
‫اسأَُلوْا َّ‬ ‫ض ّل ِّلر َجال َن ٌ‬ ‫ض َل َّ ُ َ ْ َ ْ َ ٰ َ ْ‬ ‫َوالَ تَتَ َمَّن ْوْا َما َف َّ‬
‫ان ِب ُك ِّل َش ْي ٍء َعلِيماً‬ ‫ضلِ ِه ِإ َّن َّ‬
‫َّللاَ َك َ‬ ‫َف ْ‬
‫قوله‪{ :‬وال تتمنوا ما فضل هللا به بعضكم على بعض} قال ال يجوز للرجل أن يتمنى امرأة رجل مسلم أو ماله ولكن‬
‫يسأل هللا من فضله {إن هللا كان بكل شيء عليماً}‪.‬‬
‫ان َعَل ٰى ُك ِّل َش ْي ٍء َش ِهيداً‬ ‫ان واألَْقربو َن و َّال ِذين عَقد ْت أَي ٰمن ُكم َفآتُوهم ن ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫ص َيب ُه ْم ِإ َّن َّ‬
‫َّللاَ َك َ‬ ‫ُْ َ‬ ‫ك اْل َٰول َد ِ َ َ ُ َ َ َ َ ْ َ ُ ْ‬ ‫َولِ ُك ٍّل َج َعْلَنا َم َٰول َي م َّما تَ َر َ‬
‫قوله‪{ :‬ولكل جعلنا موالي مما ترك الوالدان واألقربون والذين عقدت أيمانكم} وكان المواريث في الجاهلية على األخوة‬
‫ال على الرحم وكانوا يورثون الحليف والموالي الذين اعتقوهم ثم نزل بعد ذلك {وأولوا األرحام بعضهم أولى ببعض في‬
‫كتاب هللا} [األنفال‪ ]75 :‬نسخت هذه‪.‬‬

‫ظ ٌت ّلِْل َغ ْي ِب‬‫الصلِ َٰح ُت َٰقِن ٰتَ ٌت َٰحِف َٰ‬
‫ِمآ أ َْنَفُقوْا ِم ْن أ َْم َٰولِ ِه ْم َف َّٰ‬ ‫ٍ‬
‫ض ُه ْم َعَل ٰى َب ْعض َوب َ‬ ‫َّللاُ َب ْع َ‬
‫ض َل َّ‬ ‫ال َق َّٰو ُمو َن َعَلى ِّ‬
‫الن َس ِآء ِب َما َف َّ‬ ‫الر َج ُ‬‫ِّ‬
‫ٰ‬
‫ط ْعَن ُك ْم َفالَ تَْب ُغوْا َعَل ْي ِه َّن َسِبيالً‬
‫وه َّن َفِإ ْن أَ َ‬‫اض ِرُب ُ‬ ‫اج ِع َو ْ‬ ‫ض ِ‬ ‫ِ‬
‫اه ُج ُرو ُه َّن في اْل َم َ‬
‫وه َّن َو ْ‬
‫ظ ُ‬ ‫َّللاُ َو َّالِتي تَ َخا ُفو َن ُن ُش َ‬
‫وزُه َّن َف ِع ُ‬ ‫ظ َّ‬‫ِب َما َحِف َ‬
‫ان َعلِّياً َكِبي اًر‬ ‫ِإ َّن َّ‬
‫قوله‪{ :‬الرجال قوامون على النساء بما فضل هللا بعضهم على بعض وبما أنفقوا من أموالهم} يعني فرض هللا على‬
‫الرجال أن ينفقوا على النساء ثم مدح هللا النساء فقال‪{ :‬فالصالحات قانتات حافظات للغيب بما حفظ هللا} يعني تخفظ‬
‫نفسها إذا غاب زوجها عنها‪ ،‬وفي رواية أبي الجارود عن أبي جعفر عليه السالم في قوله {قانتات} يقول مطيعات‬
‫وقوله {والالتي تخافون نشوزهن فعظوهن واهجروهن في المضاجع واضربوهن‪ ،‬فإن أطعنكم فال تبغوا عليهن سبيالً}‬
‫وذلك إن نشزت المرأة عن فراش زوجها قال زوجها اتقي هللا وارجعي إلى فراشك‪ ،‬فهذه الموعظة‪ ،‬فإن أطاعته فسبيل‬
‫ذلك وإال سبها وهو الهجر فإن رجعت إلى فراشها فذلك وإال ضربها ضرباً غير مبرح فإن أطاعته وضاجعته يقول هللا‬
‫{فإن أطعنكم فال تبغوا عليهن سبيالً} يقول ال تكلفوهن الحب فإنما جعل الموعظة والسب والضرب لهن في المضجع‬
‫{إن هللا كان علياً كبي اًر}‪.‬‬
‫ان َعلِيماً‬
‫َّللاَ َك َ‬ ‫ص َٰلحاً ُي َوِّف ِق َّ‬
‫َّللاُ َب ْيَن ُه َمآ ِإ َّن َّ‬ ‫ِ‬ ‫َهِل ِه و َح َكماً ِم ْن أ ْ ِ ِ‬
‫َهل َهآ إن ُي ِر َيدآ إ ْ‬ ‫ّ‬
‫ِ‬ ‫وإِ ْن ِخْفتُم ِشَق َ ِ ِ‬
‫اق َب ْينه َما َف ْاب َعثُوْا َح َكماً ّم ْن أ ْ َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫ِ‬
‫َخبي اًر‬
‫قوله‪{ :‬وإن خفتم شقاق بينهما فابعثوا حكماً من أهله وحكماً من أهلها} فبما حكم به الحكمان فهو جائز يقول هللا {إن‬
‫يريدا إصالحاً يوفق هللا بينهما} يعني الحكمين فإذا كانا عدلين دخل حكم المرأة فيقول أخبريني ما في نفسك‪ ،‬فإني ال‬
‫أحب أن أقطع شيئاً دونك‪ ،‬فإن كانت هي الناشزة قالت أعطوه من مالي ما شاء وفرق بيني وبينه‪ ،‬وإن لم تكن ناشزة‬
‫قالت أنشدك هللا أن ال تفرق بيني وبينه‪ ،‬ولكن استزد لي في النفقة فإنه مسيء ويخلو حكم الرجل يجيء إلى الرجل‬
‫فيقول حدثني بما في نفسك فإني ال أحب أن أقطع شيئاً دونك‪ ،‬فإن كان هو الناشز قال خذ لي منها ما استطعت‬
‫وفرق بيني وبينها فال حاجة لي فيها‪ ،‬وإن لم يكن ناش اًز قال أنشدك هللا أن ال تفرق بيني وبينها فإنها أحب الناس‪ ،‬إلي‬
‫فأرضها من مالي بما شئت‪ ،‬ثم يلتقي الحكمان وقد علم كل واحد منهما ما أفضى به إليه صاحبه فأخذ كل واحد‬

‫منهما على صاحبه عهد هللا وميثاقه لتصدقني وألصدقنك‪ ،‬وذلك حين يريد هللا أن يوفق بينهما فإذا فعال وحدث كل‬
‫واحد منهم صاحبه بما أفضى إليه عرفاً من الناشز فإن كانت المرأة هي الناشزة قاال أنت عدوة هللا الناشزة العاصية‬
‫لزوجك ليس لك عليه نفقة وال كرامة لك وهو أحق أن يبغضك أبداً حتى ترجعي إلى أمر هللا‪ ،‬وإن كان الرجل هو‬
‫الناشز قاال له أنت عدو هللا وأنت العاصي ألمر هللا المبغض ألمر هللا (المرأتك ط) فعليك نفقتها وال تدخل لها بيتاً وال‬
‫ترى لها وجهاً أبداً حتى ترجع إلى أمر هللا وكتابه‪.‬‬
‫قال وأتى علي بن أبي طالب عليه السالم رجل وامرأته على هذه الحال فبعث حكماً من أهله وحكماً من أهلها وقال‬
‫للحكمين هل تدريان ما تحكمان؟ إن شئتما فرقتما وإن شئتما جمعتما‪ ،‬فقال الزوج ال أرضى بحكم فرقة وال أطلقها‪،‬‬
‫فأوجب عليه نفقت ها ومنعه أن يدخل عليها‪ ،‬وإن مات على ذلك الحال الزوج ورثته‪ ،‬وإن ماتت لم يرثها إذا رضيت منه‬
‫بحكم الحكمين وكره الزوج‪ ،‬فإن رضي الزوج وكرهت المرأة أنزلت بهذه المنزلة‪ ،‬إن كرهت لم يكن لها عليه نفقة وإن‬
‫مات لم ترثه وإن ماتت ورثها حتى ترجع إلى حكم الحكمين‪.‬‬
‫َّللاَ َوالَ تُ ْش ِرُكوْا ِب ِه َش ْيئاً َوبِاْل َٰولِ َد ْي ِن ِإ ْح َساناً َوب ِِذي اْلُق ْرَب ٰى َواْلَي ٰتَ َم ٰى َواْل َم َٰس ِك ِ‬
‫ين َواْل َج ِار ِذي اْلُق ْرَب ٰى َواْل َج ِار اْل ُجُن ِب‬ ‫اعُب ُدوْا َّ‬
‫َو ْ‬
‫َّ ِ‬ ‫ِ‬ ‫السِب ِ‬
‫يل َو َما َمَل َك ْت أ َْي َٰمُن ُك ْم ِإ َّن َّ‬ ‫الج ْن ِب َو ْاب ِن َّ‬ ‫و َّ ِ ِ‬
‫ْم ُرو َن‬
‫ين َي ْب َخُلو َن َوَيأ ُ‬
‫ان ُم ْختَاالً َف ُخو اًر * الذ َ‬ ‫َّللاَ الَ ُيح ُّب َمن َك َ‬ ‫الصاحب ِب َ‬ ‫َ‬
‫ِ ِ‬ ‫َّللا ِمن َف ِ ِ‬
‫ين َع َذاباً ُّم ِهيناً‬
‫َعتَ ْدَنا لْل َكاف ِر َ‬
‫ضله َوأ ْ‬‫ْ‬ ‫اس ِباْلُب ْخ ِل َوَي ْكتُ ُمو َن َمآ آتَ ُ‬
‫اه ُم َّ ُ‬ ‫َّ‬
‫الن َ‬
‫قال علي بن إبراهيم في قوله‪{ :‬واعبدوا هللا وال تشركوا به شيئاً وبالوالدين إحساناً وبذي القربى واليتامى والمساكين‬
‫والجار ذي القربى والجار الجنب والصاحب بالجنب} [‪ ]36‬يعني صاحبك في السفر {وابن السبيل} يعني أبناء الطريق‬
‫الذين يستعينون بك في طريقهم {وما ملكت أيمانكم} يعني األهل والخادم {إن هللا ال يحب من كان مختاالً فخو اًر‪،‬‬
‫الذين يبخلون ويأمرون الناس بالبخل ويكتمون ما آتاهم هللا من فضله واعتدنا للكافرين عذاباً مهيناً} [‪ ]37-36‬فسمى‬
‫هللا البخيل كاف اًر‪.‬‬

‫آء ِق ِريناً * َو َما َذا‬ ‫ِ‬

‫ان َل ُه َقريناً َف َس َ‬
‫طُ‬
‫ِ‬
‫اآلخ ِر َو َمن َي ُك ِن ال َّش ْي َ‬ ‫اَّللِ َوالَ ِباْلَي ْو ِم‬
‫اس َوالَ ُي ْؤ ِمُنو َن ِب َّ‬ ‫الن ِ‬
‫أ َْم َواَل ُه ْم ِرَئـآء َّ‬
‫َ‬
‫ين ُي ْنِفُقو َن‬ ‫َّ ِ‬
‫َوالذ َ‬
‫َّللاُ ِب ِهم َعلِيماً‬ ‫ان‬ ‫اَّللِ واْليو ِم ِ‬
‫اآلخ ِر َوأ َْنَفُقوْا ِم َّما َرَزَق ُه ُم َّ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َّ‬ ‫َّللاُ َوَك َ‬ ‫ب َّ َ َ ْ‬ ‫آمُنوْا‬
‫َعَل ْيه ْم َل ْو َ‬
‫ذكر المنافقين فقال‪{ :‬والذين ينفقون أموالهم رئاء الناس وال يؤمنون باهلل وال باليوم اآلخر ومن يكن الشيطان له قريناً‬
‫فساء قريناً} [‪ ]38‬ثم قال‪{ :‬وماذا عليهم لو آمنوا باهلل واليوم اآلخر وأنفقوا مما رزقهم هللا وكان هللا بهم عليماً} [‪]39‬‬
‫قال أنفقوا في طاعة هللا‪.‬‬
‫َج اًر َع ِظيماً‬ ‫ِ ِ َّ‬ ‫ظلِم ِم ْثَقال َذَّرٍة وإِن تَك حسن ًة ي ٰ ِ‬
‫ضعْف َها َوُي ْؤت من ل ُد ْن ُه أ ْ‬‫ُ َ ََ ُ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ِإ َّن َّ‬
‫َّللاَ الَ َي ْ ُ‬
‫قوله‪{ :‬إن هللا ال يظلم مثقال ذرة} معطوفة على قوله {واعبدوا هللا وال تشركوا به شيئاً}[النساء‪.]36 :‬‬

‫ُم ٍة ِب َش ِه ٍيد و ِج ْئنا ِبك عَلى هـٰؤ ِ‬
‫الء َش ِهيداً‬ ‫ف ِإ َذا ِج ْئَنا ِمن ُك ِّل أ َّ‬
‫َ َ َ َ ٰ َُ‬ ‫َف َك ْي َ‬
‫قوله‪{ :‬فكيف إذا جئنا من كل أمة بشهيد} يعني األئمة صلوات هللا عليهم أجمعين {وجئنا بك} يا محمد {على هؤالء‬
‫شهيداً} يعني على األئمة‪ ،‬فرسول هللا صلى هللا عليه وآله شهيد على األئمة وهم شهداء على الناس‪.‬‬
‫َّللاَ َح ِديثاً‬ ‫ول َل ْو تُ َسَّو ٰى ِب ِه ُم األ َْر ُ‬

‫ض َوالَ َي ْكتُ ُمو َن َّ‬ ‫الرُس َ‬
‫ص ُوْا َّ‬ ‫َّ ِ‬ ‫ٍِ‬
‫َي ْو َمئذ َي َوُّد الذ َ‬
‫ين َكَف ُروْا َو َع َ‬
‫قوله‪{ :‬يومئذ يود الذين كفروا وعصوا الرسول لو تسوى بهم األرض وال يكتمون هللا حديثاً} قال يتمنى الذين غصبوا‬
‫أمير المؤمنين عليه السالم أن تكون األرض ابتلعتهم في اليوم الذي اجتمعوا فيه على غصبه وأن لم يكتموا ما قاله‬
‫رسول هللا صلى هللا عليه وآله فيه‪.‬‬
‫وة وأ َْنتُم س َٰكر ٰى حتَّ ٰى تَعَلموْا ما تَُقوُلو َن والَ جُنباً ِإالَّ َعاِبرِي سِب ٍ‬
‫يل َحتَّ ٰى تَ ْغتَ ِسُلوْا َوِإ ْن‬ ‫يا أَيُّها َّال ِذين آمنوْا الَ تقربوْا َّ ٰ‬
‫َ‬ ‫َ ُ‬ ‫ْ ُ َ‬ ‫الصَل َ َ ْ ُ َ َ‬ ‫َْ َ ُ‬ ‫َ َُ‬ ‫َ َ‬
‫ام َس ُحوْا‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٰ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬
‫طّيباً َف ْ‬‫صعيداً َ‬ ‫آء َفتََي َّم ُموْا َ‬
‫آء َفَل ْم تَج ُدوْا َم ً‬
‫الن َس َ‬
‫َحٌد ّم ْن ُك ْم ّمن اْل َغآئ أ َْو َل َم ْستُ ُم ّ‬
‫آء أ َ‬
‫ض ٰى أ َْو َعَل ٰى َسَفر أ َْو َج َ‬
‫ُك ْنتُ ْم َّم ْر َ‬
‫ان َعُفّواً َغُفو اًر‬
‫َّللاَ َك َ‬ ‫ِب ُو ُجوِه ُك ْم َوأ َْي ِد ُ‬
‫يك ْم ِإ َّن َّ‬

‫قوله‪{ :‬يا أيها الذين آمنوا ال تقربوا الصالة وأنتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون} قال من النوم {وال جنباً إال عابري‬
‫سبيل حتى تغتسلوا} فإنه سئل الصادق عليه السالم عن الحائض والجنب يدخالن المسجد أم ال؟ فقال الحائض‬
‫والجنب ال يدخالن المسجد إال مجتازين فإن هللا تعالى يقول‪{ :‬وال جنباً إال عابري سبيل حتى تغتسلوا} ويضعان فيه‬
‫الشيء وال يأخذان منه فقلت ما بالهما يضعان فيه وال يأخذان منه؟ فقال ألنهما يقدران على وضع الشيء فيه من‬
‫غير دخول وال يقدران على أخذ ما فيه حتى يدخال فأوجب الغسل والوضوء من الجناية بالماء ثم رخص لمن لم يجد‬
‫الماء التيمم بالتراب فقال وإن كنتم جنباً فاطهروا {وإن كنتم مرضى أو على سفر أو جاء أحد منكم الغائ أو المستم‬
‫النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيداً طيباً فامسحوا بوجوهكم وأيديكم إن هللا كان عفواً غفو اًر}‪.‬‬
‫الض َٰلَل َة وي ِريدو َن أَن تَ ِ‬

‫ضُّلوْا َّ ِ‬ ‫ِٰ‬ ‫ِ ِ‬ ‫َّ ِ‬
‫يل‬
‫السب َ‬ ‫ين أُوتُوْا َنصيباً ّم َن اْلكتَ ِب َي ْشتَ ُرو َن َّ َ ُ ُ‬
‫أََل ْم تَ َر ِإَلى الذ َ‬
‫قوله‪{ :‬ألم تر إلى الذين أوتوا نصيباً من الكتاب يشترون الضاللة} يعني ضلوا في أمير المؤمنين {ويريدون أن تضلوا‬
‫السبيل} يعني أخرجوا الناس من والية أمير المؤمنين‪ ،‬وهو الصراط المستقيم‪.‬‬

‫اض ِع ِه َوَيُقوُلو َن َس ِم ْعَنا‬ ‫صي اًر * ِمن َّال ِذين هادوْا يح ِرُفو َن اْل َكلِم عن َّمو ِ‬
‫َ َ َ‬ ‫َ َ ُ ُ َّ‬ ‫َّ‬
‫اَّللِ ن ِ‬
‫اَّلل َولِّياً َوَكَف ٰى ِب َّ َ‬
‫َّللا أَعَلم ِبأَعد ِائ ُكم وَكَفى ِب َّ ِ‬
‫َو َّ ُ ْ ُ ْ َ ْ َ ٰ‬
‫ين َوَل ْو أََّن ُه ْم َقاُلوْا َس ِم ْعَنا َوأَ َ‬ ‫طعناً ِفي ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫ان َخ ْي اًر‬ ‫ظ ْرَنا َل َك َ‬
‫اس َم ْع َو ْان ُ‬
‫ط ْعَنا َو ْ‬ ‫الد ِ‬
‫ّ‬ ‫اس َم ْع َغ ْي َر ُم ْس َم ٍع َوَٰرعَنا َلّياً ِبأَْلسَنت ِه ْم َو َ ْ‬ ‫ص ْيَنا َو ْ‬ ‫َو َع َ‬
‫َّللاُ ِب ُكْف ِرِه ْم َفالَ ُي ْؤ ِمُنو َن ِإالَّ َقلِيالً‬
‫َّل ُه ْم َوأَ ْق َوَم َوَل ِكن َّل َعَن ُه ُم َّ‬
‫قوله‪{ :‬وهللا أعلم بأعدائكم وكفى باهلل ولياً‪ ،‬وكفى باهلل نصي اًر‪ ،‬من الذين هادوا يحرفون الكلم عن مواضعه ويقولون‬
‫سمعنا وعصينا واسمع غير مسمع} قال نزلت في اليهود‪.‬‬
‫اَّللِ َفَق ِد ا ْفتََر ٰى ِإ ْثماً َع ِظيماً‬

‫آء َو َمن ُي ْش ِر ْك ِب َّ‬ ‫ن ِ ِ‬ ‫َّللا الَ ي ْغِفر أَن ي ْشر ِ ِ ِ‬
‫ك به َوَي ْغف ُر َما ُدو َ َذل َك ل َمن َي َش ُ‬
‫ُ ََ‬ ‫ِإ َّن َّ َ َ ُ‬
‫قوله‪{ :‬إن هللا ال يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء} فإنه حدثني أبي عن ابن أبي عمير عن هشام‬
‫عن أبي عبد هللا عليه السالم قال‪ :‬قلت له دخلت الكبائر في االستثناء؟ قال‪ :‬نعم‪.‬‬
‫ظَل ُمو َن َفِتيالً‬

‫آء َوالَ ُي ْ‬ ‫أََلم تَر ِإَلى َّال ِذين ي َزُّكو َن أ َْنُفسهم ب ِل َّ ِ‬
‫َّللاُ ُي َزّكي َمن َي َش ُ‬ ‫َ ُْ َ‬ ‫َ ُ‬ ‫ْ َ‬
‫قوله‪{ :‬ألم تر إلى الذين يزكون أنفسهم بل هللا يزكي من يشاء} قال هم الذين سموا أنفسهم بالصديق والفاروق وذي‬
‫النورين (ط)‪ ،‬وقوله‪{ :‬وال يظلمون فتيالً} قال‪ :‬القشرة التي على النواة‪.‬‬

‫الك ِذ َب َوَكَف ٰى ِب ِه ِإ ْثماً ُّمِبين ًا‬

‫َّللاِ َ‬
‫يف َيْفتَ ُرو َن َعَلى َّ‬
‫ظ ْر َك َ‬
‫ان ُ‬
‫كنى عنهم فقال‪{ :‬انظر كيف يفترون على هللا الكذب} وهم الذين غاصبوا آل محمد حقهم‪.‬‬
‫ِ َّ ِ‬ ‫ِ‬ ‫َِّ ِ‬ ‫َّٰ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِٰ‬ ‫ِ ِ‬ ‫َّ ِ‬

‫آمُنوْا‬
‫ين َ‬ ‫ين َكَف ُروْا َٰه ُؤالء أ ْ‬
‫َه َد ٰى م َن الذ َ‬ ‫ين أُوتُوْا َنصيباً ّم َن اْلكتَ ِب ُي ْؤ ِمُنو َن ِباْل ِج ْبت َوالط ُغوت َوَيُقوُلو َن للذ َ‬
‫أََل ْم تَ َر ِإَلى الذ َ‬
‫َسِبيالً‬
‫قوله‪{ :‬ألم تر إلى الذين أوتوا نصيباً من الكتاب يؤمنون بالجبت والطاغوت ويقولون للذين كفروا هؤالء أهدى من‬
‫الذين آمنوا سبيالً} قال نزلت في اليهود حين سألهم مشركوا العرب‪ ،‬فقالوا ديننا أفضل أم دين محمد؟ قالوا بل دينكم‬
‫أفضل‪.‬‬

‫اس َنِقي اًر‬ ‫يب ِّم َن اْل ُمْل ِك َفِإذاً الَّ ُي ْؤتُو َن َّ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ َّ ِ‬
‫الن َ‬ ‫َّللاُ َفَلن تَ ِج َد َل ُه َنصي اًر * أ َْم َل ُه ْم َنص ٌ‬
‫َّللاُ َو َمن َيْل َع ِن َّ‬
‫ين َل َعَن ُه ُم َّ‬
‫أ ُْوَلـٰئ َك الذ َ‬
‫وقد روي فيه أيضاً أنها نزلت في الذين غصبوا آل محمد حقهم وحسدوا منزلتهم‪ ،‬فقال هللا تعالى‪{ :‬أولئك الذين لعنهم‬
‫هللا ومن يلعن هللا فلن تجد له نصي اًر‪ ،‬أم لهم نصيب من الملك فإذا ال يؤتون الناس نقي اًر} [‪ ]53-52‬يعني النقطة في‬
‫ظهر النواة‪.‬‬
‫اه ْم ُّمْلكاً َع ِظيم ًا‬ ‫ِ‬ ‫َّللا ِمن َفضلِ ِه َفَق ْد آتَينآ آل ِإب ٰرِه ِ ٰ‬ ‫ٰ‬ ‫أ َْم َي ْح ُس ُدو َن َّ‬
‫يم اْلكتَ َب َواْلح ْك َم َة َو َآت ْيَن ُ‬
‫َْ َ ْ َ َ‬ ‫ْ‬ ‫اس َعَل ٰى َمآ آتَ ُه ُم َّ ُ‬
‫الن َ‬
‫قال‪{ :‬أم يحسدون الناس} يعني بالناس ها هنا أمير المؤمنين واألئمة عليهم السالم {على ما آتاهم هللا من فضله فقد‬
‫آتينا آل إبراهيم الكتاب والحكمة وآتيناهم ملكاً عظيماً} وهي الخالفة بعد النبوة‪ ،‬وهم األئمة عليهم السالم‪ ،‬حدثنا علي‬
‫بن الحسين عن أحمد بن أبي عبد هللا عن أبيه عن يونس عن أبي جعفر األحول عن حنان عن أبي عبد هللا عليه‬
‫السالم قال‪ :‬قلت قوله‪{ :‬فقد آتينا آل إبراهيم الكتاب} قال‪ :‬النبوة‪ ،‬قلت‪ :‬والحكمة؟ قال‪ :‬الفهم والقضاء قلت‪ :‬وآتيناهم‬
‫ملكاً عظيماً؟ قال‪ :‬الطاعة المفروضة‪.‬‬

‫َف ِم ْنهم َّمن آمن ِب ِه و ِم ْنهم َّمن صَّد ع ْنه وَكَفى ِبجهَّنم س ِعي اًر * ِإ َّن َّال ِذين َكَفروْا ِب ٰآيِتنا سوف نصلِي ِهم نا اًر ُكَّلما ن ِ‬
‫ض َج ْت‬ ‫َ َ‬ ‫َ ُ َ َ َْ َ ُ ْ ْ َ‬ ‫َ َ ُ َ ٰ ََ َ َ‬ ‫ُْ ْ َ َ َ ُْ‬
‫ان َع ِزي اًز َح ِكيماً‬ ‫اب ِإ َّن َّ‬
‫ِ‬ ‫ٰ‬
‫ود ُه ْم َبَّدْلَن ُه ْم ُجُلوداً َغ ْي َرَها لَي ُذوُقوْا اْل َع َذ َ‬
‫ُجُل ُ‬
‫قال علي بن إبراهيم في قوله‪{ :‬فمنهم من آمن به} [‪ ]55‬يعني أمير المؤمنين عليه السالم وهم سلمان وأبو ذر‬
‫والمقداد وعمار رضي هللا عنهم {ومنهم من صد عنه} وهم غاصبوا آل محمد صلى هللا عليه وآله حقهم‪ ،‬ومن تبعهم‬
‫قال فيهم نزلت {وكفى بجهنم سعي اًر} ثم ذكر عز وجل ما قد أعده لهؤالء الذين قد تقدم ذكرهم وغصبهم فقال‪{ :‬إن‬
‫الذين كفروا بآياتنا سوف نصليهم نا اًر} [‪ ]56‬قال اآليات أمير المؤمنين واألئمة عليهم السالم‪ ،‬وقوله‪{ :‬كلما نضجت‬
‫جلودهم بدلناهم جلوداً غيرها ليذوقوا العذاب إن هللا كان عزي اًز حكيماً} فقيل ألبي عبدهللا عليه السالم كيف تبدل جلود‬
‫غيرها؟ قال‪ :‬أرأيت لو أخذت لبنة فكسرتها وصيرتها تراباً ثم ضربتها في القالب أهي التي كانت‪ ،‬إنما هي ذلك‪،‬‬
‫تفسير آخر واألصل واحد‪.‬‬
‫اً‬ ‫وحدث‬
‫َّ ِ‬ ‫ات تَجرِي ِمن تَحِتها األ َْنهار َخالِ ِد ِ‬ ‫و َّال ِذين آمنوْا وع ِمُلوْا َّ ِ ِ‬
‫ات سن ْد ِخُلهم جَّن ٍ‬
‫ط َّه َرةٌ‬
‫اج ُّم َ‬ ‫يهآ أََبداً ل ُه ْم ف َ‬
‫يهآ أ َْزَو ٌ‬ ‫ين ف َ‬
‫َ‬ ‫َُ‬ ‫ْ َ‬ ‫ْ‬ ‫الصال َح َ ُ ُ ْ َ‬ ‫َ َ َُ َ َ‬
‫َوُن ْد ِخُل ُه ْم ِظـالًّ َ‬
‫ظلِيالً‬
‫ذكر المؤمنين المقرين بوالية آل محمد عليهم السالم بقوله‪{ :‬والذين آمنوا وعملوا الصالحات سندخلهم جنات تجري‬
‫من تحتها األنهار خالدين فيها أبداً لهم فيها أزواج مطهرة وندخلهم ظالً ظليالً} ثم خاطب األئمة عليهم السالم‪ ،‬فقال‪:‬‬
‫{إن هللا يأمركم أن تؤدوا األمانات إلى أهلها} [النساء‪ ]58 :‬قال فرض هللا على اإلمام ان يؤدي األمانة إلى الذي أمره‬
‫هللا من بعده‪.‬‬

‫ظ ُك ْم ِب ِه ِإ َّن َّ‬
‫َّللاَ‬ ‫َّللاَ ِن ِع َّما َي ِع ُ‬
‫اس أَن تَ ْح ُك ُموْا ِباْل َع ْد ِل ِإ َّن َّ‬ ‫َهلِ َها َوإِ َذا َح َك ْمتُ ْم َب ْي َن َّ‬
‫الن ِ‬ ‫ِ‬
‫ؤدوْا األ ََم َانات ِإَلى أ ْ‬
‫ْم ُرُك ْم أَن تُ ُّ‬ ‫ِإ َّن َّ‬
‫َّللاَ َيأ ُ‬
‫َكان س ِميعاً ب ِ‬
‫صي اًر‬ ‫َ‬ ‫َ َ‬
‫فرض على اإلمام أن يحكم بين الناس بالعدل فقال‪{ :‬وإذا حكمتم بين الناس أن تحكموا بالعدل}‪.‬‬
‫الرس ِ‬
‫ول ِإن ُك ْنتُ ْم‬ ‫الرسول وأُولِي األَم ِر ِمن ُكم َفِإن تنازعتم ِفي شي ٍء َفرُّدوه ِإَلى َّ ِ‬ ‫َطيعوْا َّ ِ‬ ‫ِ‬ ‫يا أَي َّ ِ‬
‫َّللا َو َّ ُ‬ ‫َ ْ ُ ُ‬ ‫ََ َ ْ ُ ْ‬ ‫ْ ْ ْ‬ ‫يعوْا َّ ُ َ َ ْ‬ ‫َّللاَ َوأَط ُ‬ ‫آمُنوْا أ ُ‬‫ين َ‬ ‫ُّها الذ َ‬‫َ َ‬
‫َح َس ُن تَأ ِْويالً‬ ‫ِ‬ ‫ٰ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫تُ ْؤ ِمُنو َن ب َّ‬
‫اَّلل َواْلَي ْو ِم اآلخ ِر ذل َك َخ ْيٌر َوأ ْ‬
‫فرض على الناس طاعتهم فقال‪{ :‬يا أيها الذين آمنوا أطيعوا هللا وأطيعوا الرسول وأولي األمر منكم} يعني أمير‬
‫المؤمنين عليه السالم حدثني أبي عن حماد عن حريز عن أبي عبد هللا عليه السالم قال نزلت‪{ :‬فإن تنازعتم في‬
‫شيء} فارجعوه إلى هللا والرسول وأولي األمر منكم‪.‬‬

‫اغ ِ‬
‫وت َوَق ْد أ ُِم ُروْا‬ ‫اكموْا ِإَلى َّ‬ ‫أََلم تَر ِإَلى َّال ِذين ي ْزعمو َن أََّنهم ءامُنوْا ِبمآ أ ُْن ِزل ِإَليك ومآ أ ِ ِ ِ‬
‫الط ُ‬ ‫ُنزَل من َقْبل َك ُي ِر ُيدو َن أَن َيتَ َح َ ُ‬ ‫َ َْ ََ‬ ‫ُْ َ َ َ‬ ‫َ َ ُُ‬ ‫ْ َ‬
‫ضالَالً َب ِعيداً‬ ‫ِ َّ‬
‫ان أَن ُيضل ُه ْم َ‬
‫طُ‬ ‫أَن َي ْكُف ُروْا ِب ِه وُي ِر ُيد َّ‬
‫الش ْي َ‬ ‫َ‬
‫قوله‪{ :‬ألم تر إلى الذين يزعمون أنهم آمنوا بما أنزل إليك وما أنزل من قبلك يريدون أن يتحاكموا إلى الطاغوت وقد‬
‫أمروا أن يكفروا به} فإنها نزلت في الزبير بن العوام فإنه نازع رجالً من اليهود في حديقة فقال الزبير ترضى بابن‬
‫شيبة اليهودي فقال اليهودي ترضى بمحمد؟ فأنزل هللا‪{ :‬ألم تر إلى الذين يزعمون أنهم آمنوا‪ }..‬الخ‪.‬‬
‫ٰ ِِ‬ ‫الرس ِ‬ ‫يل َل ُه ْم تَ َعاَل ْوْا ِإَل ٰى َمآ أ َ‬ ‫ِ‬

‫ص ُدوداً‬ ‫صُّدو َن َع َ‬
‫نك ُ‬ ‫ين َي ُ‬
‫ول َأرَْي َت اْل ُمَنفق َ‬ ‫َّللاُ َوإَِلى َّ ُ‬
‫َنزَل َّ‬ ‫َوإِ َذا ق َ‬
‫قوله‪{ :‬وإذا قيل لهم تعالوا إلى ما أنزل هللا وإلى الرسول رأيت المنافقين يصدون عنك صدوداً} وهم أعداء آل محمد‬
‫كلهم جرت فيهم هذه اآلية‪.‬‬
‫اَّللِ ِإ ْن أ ََرْدَنآ ِإالَّ ِإ ْح َٰسناً َوتَ ْوِفيقاً‬

‫وك َي ْحِلُفو َن ِب َّ‬
‫آء َ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ َّ‬ ‫ِ‬ ‫َف َك ْي َ ِ‬
‫ف إ َذآ أ َٰ‬
‫َصَب ْت ُه ْم ُّمص َيب ٌة ب َما َقد َم ْت أ َْيديه ْم ثُ َّم َج ُ‬
‫أما قوله‪{ :‬فكيف إذا أصابتهم مصيبة بما قدمت أيديهم ثم جاؤك يحلفون باهلل إن أردنا إال إحساناً وتوفيقاً} فهذا مما‬
‫تأويله بعد تنزيله في القيامة إذا بعثهم هللا حلفوا لرسول هللا إنما أردنا بما فعلنا من إزالة الخالفة عن موضعها إال‬

‫إحساناً وتوفيقاً‪ ،‬والدليل على أن ذلك في القيامة ما حدثني به أبي عن ابن أبي عمير عن منصور عن أبي عبد هللا‬
‫عليه السالم وعن أبي جعفر عليه السالم قاال المصيبة هي الخسف وهللا بالمنافقين عند الحوض‪ ،‬قول هللا {فكيف إذا‬
‫أصابتهم مصيبة بما قدمت أيديهم ثم جاؤك يحلفون باهلل إن أردنا إال إحساناً وتوفيقاً}‪.‬‬
‫ظ ُه ْم َوُقل َّل ُه ْم ِفي أ َْنُف ِس ِه ْم َق ْوالً َبلِيغاً‬ ‫ِ‬ ‫ِ َّ ِ‬

‫ض َع ْن ُه ْم َو ِع ْ‬ ‫َّللاُ َما في ُقُلوب ِِه ْم َفأ ْ‬
‫َع ِر ْ‬ ‫ين َي ْعَل ُم َّ‬
‫قال هللا‪{ :‬أولئك الذين يعلم هللا ما في قلوبهم} يعني من العداوة لعلي في الدنيا {فأعرض عنهم وعظهم وقل لهم في‬
‫أنفسهم قوالً بليغاً} أي‪ :‬أبلغهم في الحجة عليهم وآخر أمرهم إلى يوم القيامة‪.‬‬
‫َّ ِ َّ‬ ‫طاع ِبِإ ْذ ِن َّ ِ‬ ‫ومآ أَرسْلنا ِمن َّرس ٍ َّ‬

‫ول َلَو َج ُدوْا‬
‫الرُس ُ‬
‫استَ ْغَف َر َل ُه ُم َّ‬
‫استَ ْغَف ُروْا َّ‬
‫وك َف ْ‬
‫آء َ‬
‫َّللا َوَل ْو أَن ُه ْم إذ ظَل ُموْا أ َْنُف َس ُه ْم َج ُ‬ ‫ول ِإال لُِي َ َ‬ ‫ُ‬ ‫ََ َْ َ‬
‫َّللاَ تََّواباً َّرِحيماً‬
‫َّ‬
‫قوله‪{ :‬وما أرسلنا من رسول إال ليطاع بإذن هللا} أي‪ :‬بأمر هللا وقوله‪{ :‬ولو أنهم إذ ظلموا أنفسهم جاؤك فاستغفروا‬
‫هللا} فإنه حدثني أبي عن ابن أبي عمير عن ابن أُذينة عن ز اررة عن أبي جعفر عليه السالم قال "ولو أنهم إذ ظلموا‬
‫أنفسهم جاؤوك يا علي فاستغفروا هللا واستغفر لهم الرسول لوجدوا هللا تواباً رحيم ًا" هكذا نزلت‪.‬‬

‫ض ْي َت َوُي َسِّل ُموْا تَ ْسلِيماً * َوَل ْو‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َفالَ وربِك الَ يؤ ِمُنو َن حتَّى يح ِّكم ِ‬
‫يما َش َج َر َب ْيَن ُه ْم ثُ َّم الَ َي ِج ُدوْا في أ َْنُفس ِه ْم َح َرجاً ّم َّما َق َ‬
‫وك ف َ‬
‫َ ٰ َُ ُ َ‬ ‫َ َّ َ ُْ‬
‫ِ‬ ‫اخرجوْا ِمن ِدي ِارُكم َّما َفعُلوه ِإالَّ َقلِ ِ‬
‫ظو َن ِبه َل َك َ‬
‫ان َخ ْي اًر‬ ‫وع ُ‬ ‫يل ّم ْن ُه ْم َوَل ْو أََّن ُه ْم َف َعُلوْا َما ُي َ‬
‫ٌ‬ ‫َ ُ‬ ‫َ ْ‬ ‫أََّنا َكتَْبَنا َعَل ْي ِه ْم أ ِ‬
‫َن ا ْقُتُلوْا أ َْنُف َس ُك ْم أ َِو ْ ُ ُ‬
‫َشَّد تَ ْثِبيتاً * وإِذاً ألَتَي ٰنهم ِمن َّلدَّنـآ أَج اًر ع ِظيماً * وَلهديناهم ِ‬
‫ص َراطاً ُّم ْستَِقيماً‬ ‫َّل ُه ْم َوأ َ‬
‫َ َ َ َْ ُ ْ‬ ‫َْ ُ ّ ُ ْ َ‬ ‫َ‬
‫قال‪{ :‬فال وربك ال يؤمنون حتى يحكموك} [‪ ]65‬يا علي {فيما شجر بينهم} يعني فيما تعاهدوا وتعاقدوا عليه من‬
‫خالفك بينهم وغصبك ثم {ال يجدوا في أنفسهم حرجاً مما قضيت} عليهم يا محمد على لسانك من واليته {ويسلموا‬
‫تسليماً} لعلي عليه السالم ثم قال‪{ :‬ولو أنا كتبنا عليهم أن اقتلوا أنفسكم} [‪ ]66‬إلى قوله‪{ :‬ولهديناهم صراطاً مستقيماً}‬
‫[‪ ]68‬فإنه محكم‪.‬‬
‫ين َو َح ُس َن أُوَلـِٰئ َك‬ ‫ُّ ِ‬

‫آء و َّ ِ ِ‬ ‫النِبِيين و ِ ِ ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫َّ ِ‬ ‫ِ‬ ‫َو َمن ُي ِط ِع َّ‬
‫الصالح َ‬ ‫َّللاُ َعَل ْيهم ّم َن َّ ّ َ َ ّ‬
‫الصّديقي َن َوالش َه َد َ‬ ‫ين أ َْن َع َم َّ‬
‫ول َفأ ُْوَلـٰئ َك َم َع الذ َ‬
‫الرُس َ‬
‫َّللاَ َو َّ‬
‫َرِفيقاً‬
‫أما قوله‪{ :‬ومن يطع هللا والرسول فأولئك مع الذين أنعم هللا عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن‬
‫أولئك رفيقاً} قال النبيين رسول هللا صلى هللا عليه وآله‪ ،‬والصديقين علي عليه السالم والشهداء الحسن والحسين‬
‫عليهما السالم‪ ،‬والصالحين األئمة‪ ،‬وحسن أولئك رفيقاً‪ ،‬القائم من آل محمد عليهم السالم‪.‬‬

‫ِ‬ ‫ات أ َِو ْانِف ُروْا َج ِميعاً* وإِ َّن ِم ْن ُكم َلمن َّلُيَب ِّ ِ‬
‫انفروْا ثُب ٍ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٰيأَي َّ ِ‬
‫ال َق ْد أ َْن َع َم‬ ‫طَئ َّن َفإ ْن أ َٰ‬
‫َصَب ْت ُك ْم ُّمص َيب ٌة َق َ‬ ‫ْ َ‬ ‫َ‬ ‫ءامُنوْا ُخ ُذوْا ح ْذ َرُك ْم َف ُ َ‬ ‫ين َ‬ ‫ُّها الذ َ‬ ‫َ َ‬
‫َك ْن َّم َع ُه ْم َش ِهيداً‬
‫َّللاُ َعَل َّي ِإ ْذ َل ْم أ ُ‬
‫َّ‬
‫قوله‪{ :‬يا أيها الذين آمنوا خذوا حذركم فانفروا ثبات أو انفروا جميعاً وإن منكم لمن ليبطئن فإن أصابتكم مصيبة قال‬
‫قد أنعم هللا علي إذ لم أكن معهم شهيداً} [‪ ]72-71‬قال الصادق عليه السالم‪ :‬وهللا لو قال هذه الكلمة أهل الشرق‬
‫والغرب لكانوا بها خارجين من اإليمان ولكن هللا قد سماهم مؤمنين بإقرارهم‪.‬‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫يل َّ ِ‬

‫اآلخرِة ومن يَق ِاتل ِفي سِب ِ‬
‫ِ‬ ‫يل َّ ِ َّ ِ‬
‫َفْليَق ِاتل ِفي سِب ِ‬
‫ف ُن ْؤِتيه أ ْ‬
‫َج اًر‬ ‫َّللا َفُيْقَت ْل أَو َي ْغل ْب َف َس ْو َ‬ ‫َ‬ ‫الد ْنَيا ِب َ َ َ ُ ْ‬
‫اة ُّ‬
‫ين َي ْش ُرو َن اْل َحَي َ‬
‫َّللا الذ َ‬ ‫َ‬ ‫ُ ْ‬
‫َع ِظيماً‬
‫قوله‪{ :‬فليقاتل في سبيل هللا الذين يشرون الحياة الدنيا باآلخرة} أي‪ :‬يشترون‪.‬‬

‫َخ ِر ْجَنا ِم ْن َهـ ِٰذِه اْلَق ْرَي ِة‬

‫ين َيُقوُلو َن َربََّنآ أ ْ‬
‫َّ ِ‬ ‫ال و ِّ ِ‬
‫الن َسآء َواْل ِوْل َٰد ِن الذ َ‬ ‫ين ِم َن ِ ِ‬
‫الر َج َ‬‫ّ‬
‫َّللاِ واْلمستَ ِ‬
‫ض َعف َ‬ ‫يل َّ َ ُ ْ ْ‬ ‫وما َل ُكم الَ تَُٰقِتُلو َن ِفي سِب ِ‬
‫َ‬ ‫ََ ْ‬
‫يل َّ ِ َّ ِ‬ ‫ين آمُنوْا ي َٰقِتُلو َن ِفي سِب ِ‬ ‫َّ ِ‬ ‫ِ‬ ‫َّ ِ َّ‬ ‫َّ ِ َّ‬ ‫َّ ِ‬
‫ين َكَف ُروْا‬ ‫َّللا َوالذ َ‬ ‫َ‬ ‫اج َع ْل لَنا من ل ُد ْن َك َنصي اًر * الذ َ َ ُ‬ ‫اج َع ْل لَنا من ل ُد ْن َك َولِّياً َو ْ‬
‫َهُل َها َو ْ‬‫الظال ِم أ ْ‬
‫ض ِعيفاً‬ ‫الش ْي َٰ‬ ‫الش ْي َٰ‬
‫ط ِن ِإ َّن َك ْي َد َّ‬ ‫وت َف َٰقِتُلوْا أَولَِياء َّ‬ ‫يل َّٰ‬
‫الط ُغ ِ‬ ‫ي َٰقِتُلو َن ِفي سِب ِ‬
‫ان َ‬ ‫ط ِن َك َ‬ ‫ْ َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫قوله‪{ :‬وما لكم ال تقاتلون في سبيل هللا والمستضعفين من الرجال والنساء والولدان} [‪ ]75‬بمكة معذبين فقاتلوا حتى‬
‫يتخلصوا وهم يقولون‪{ :‬ربنا أخرجنا من هذه القرية الظالم أهلها واجعل لنا من لدنك ولياً واجعل لنا من لدنك نصي اًر‬
‫الذين آمنوا} [‪ ]76-75‬يعني المؤمنين من أصحاب النبي {يقاتلون في سبيل هللا والذين كفروا يقاتلون في سبيل‬
‫الطاغوت} وهم مشركوا قريش يقاتلون على األصنام‪.‬‬
‫يق ِّم ْن ُه ْم َي ْخ َش ْو َن َّ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫الص َٰلوة وآتُوْا َّ ٰ‬ ‫ِ‬ ‫ُّ ِ‬ ‫أََلم تَر ِإَلى َّال ِذ ِ‬
‫اس‬
‫الن َ‬ ‫ال ِإ َذا َف ِر ٌ‬
‫وة َفَل َّما ُكت َب َعَل ْيه ُم اْلقتَ ُ‬
‫الزَك َ‬ ‫يموْا َّ َ َ‬‫يل َل ُه ْم ُكفوْا أ َْيدَي ُك ْم َوأَق ُ‬
‫ين ق َ‬‫َ‬ ‫ْ َ‬
‫الد ْنيا َقلِيل و ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫َشَّد َخ ْشَي ًة وَقاُلوْا َربََّنا لِم َكتَْب َت َعَل ْيَنا اْلِقتَال َلوال أ َّ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫اآلخ َرةُ َخ ْيٌر‬ ‫َخ ْرتََنا إَل ٰى أَ َجل َق ِريب ُق ْل َمتَاعُ ُّ َ ٌ َ‬ ‫َ ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َّللا أ َْو أ َ‬
‫َك َخ ْشَية َّ‬
‫ظَل ُمو َن َفِتيالً‬
‫ّلِ َم ِن اتََّق ٰى َوالَ تُ ْ‬
‫قوله‪{ :‬ألم تر إلى الذين قيل لهم كفوا أيديكم وأقيموا الصالة وآتوا الزكاة} فإنها نزلت بمكة قبل الهجرة فلما هاجر‬
‫رسول هللا صلى هللا عليه وآله إلى المدينة وكتب عليهم القتال نسخ هذا‪ ،‬فجزع أصحابه من هذا فأنزل هللا {ألم تر إلى‬
‫الذين قيل لهم كفوا أيديكم} ألنهم سألوا رسول هللا صلى هللا عليه وآله بمكة أن يأذن لهم في محاربتهم فأنزل هللا {كفوا‬
‫أيديكم وأقيموا الصالة وآتوا الزكاة} فلما كتب عليهم القتال بالمدينة {قالوا ربنا لم كتبت علينا القتال لوال أخرتنا إلى أجل‬
‫قريب} فقال هللا قل لهم يا محمد {متاع الدنيا قليل واآلخرة خير لمن اتقى وال تظلمون فتيالً} الفتيل القشر الذي في‬

‫النواة ثم قال‪{ :‬أينما تكونوا يدرككم الموت ولو كنتم في بروج مشيدة} يعني الظلمات الثالث التي ذكرها وهي المشيمة‬
‫والرحم والبطن‪.‬‬
‫َّللاِ وإِن تُ ِ‬
‫ص ْب ُه ْم َسِّيَئ ٌة‬ ‫ِِ ِ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ُّ‬
‫ونوْا ُي ْد ِركك ُم اْل َم ْو ُت َوَل ْو ُكنتُ ْم في ُب ُرو ٍج ُّم َشي ََّدة َوإِن تُص ْب ُه ْم َح َسَن ٌة َيُقوُلوْا َهـٰذه م ْن عند َّ َ‬
‫أ َْيَن َما تَ ُك ُ‬
‫َّللاِ‬
‫َص َاب َك ِم ْن َح َسَن ٍة َف ِم َن َّ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ك ُقل ُك ٌّل ِم ْن ِع ِند َّ ِ ِ‬ ‫ِِ ِ ِ ِ‬
‫َّللا َف َمال َهـ ُٰؤالء اْلَق ْو ِم الَ َي َك ُادو َن َيْفَق ُهو َن َحديثاً * َّمآ أ َ‬ ‫ّ‬ ‫َيُقوُلوْا َهـٰذه م ْن عند َ ْ‬
‫اَّللِ َش ِهيداً‬
‫اس َرُسوالً َوَكَف ٰى ِب َّ‬ ‫اك لِ َّلن ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ ِ‬ ‫ِ‬
‫َص َاب َك من َسِّيَئة َفمن َّنْفس َك َوأ َْرَسْلَن َ‬ ‫َو َمآ أ َ‬
‫قوله‪{ :‬وإن تصبهم حسنة يقولوا هذه من عند هللا وإن تصبهم سيئة يقولوا هذه من عندك قل كل من عند هللا} [‪]78‬‬
‫يعني الحسنات والسيئات ثم قال في آخر اآلية {ما أصابك من حسنة فمن هللا وما أصابك من سيئة فمن نفسك} [‪]79‬‬
‫وقد اشتبه هذا على عدة من العلماء‪ ،‬فقالوا يقول هللا وإن تصبهم حسنة يقولوا هذه من عند هللا وإن تصبهم سيئة يقولوا‬
‫هذه من عندك قل كل من عند هللا الحسنة والسيئة‪ ،‬ثم قال في آخر اآلية {وما أصابك من حسنة فمن هللا وما أصابك‬
‫من سيئة فمن نفسك}‪ ،‬فكيف هذا وما معنى القولين؟ فالجواب في ذلك أن معنى القولين جميعاً عن الصادقين عليهم‬
‫السالم أنهم قالوا الحسنات في كتاب هللا على وجهين والسيئات على وجهين (فمن الحسنات) التي ذكرها هللا‪ ،‬الصحة‬
‫والسالمة واألمن والسعة والرزق وقد سماها هللا حسنات {وإن تصبهم سيئة} يعني بالسيئة ها هنا المرض والخوف‬
‫والجوع والشدة {يطيروا بموسى ومن معه} أي يتشاءموا به (والوجه الثاني من الحسنات) يعني به أفعال العباد وهو‬
‫قوله‪{ :‬من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها} ومثله كثير وكذلك السيئات على وجهين فمن السيئات الخوف والجوع‬
‫والشدة وهو ما ذكرناه في قوله‪{ :‬وإن تصبهم سيئة يطيروا بموسى ومن معه} [األعراف‪ ]131 :‬وعقوبات الذنوب فقد‬
‫سماها هللا السيئات (والوجه الثاني من السيئات) يعني بها؟ أفعال العباد التي يعاقبون عليها فهو قوله‪{ :‬ومن جاء‬
‫بالسيئة فكبت وجوهم في النار} وقوله‪{ :‬ما أصابك من حسنة فمن هللا وما أصابك من سيئة فمن نفسك} يعني ما‬
‫عملت من ذنوب فعوقبت عليها في الدنيا واآلخرة فمن نفسك بافعالك الن السارق يقطع وال ازني يجلد ويرجم والقاتل‬
‫يقتل فقد سمى هللا تعالى العلل والخوف والشدة وعقوبات الذنوب كلها سيئات فقال ما أصابك من سيئة فمن نفسك‬
‫بأعمالك وقوله {قل كل من عند هللا} يعني الصحة والعافية والسعة والسيئات التي هي عقوبات الذنوب من عند هللا‪.‬‬

‫ض َع ْن ُه ْم َوتََوَّك ْل‬ ‫َّ ِ‬ ‫طاع ٌة َفِإ َذا برُزوْا ِمن ِع ِندك بيَّت َ ِ ِ‬
‫َّللاُ َي ْكتُ ُب َما ُيَبِّيتُو َن َفأ ْ‬
‫َع ِر ْ‬ ‫ول َو َّ‬
‫طآئَف ٌة ّم ْن ُه ْم َغ ْي َر الذي تَُق ُ‬ ‫َ َ َ‬ ‫ْ‬ ‫ََ‬ ‫َوَيُقوُلو َن َ َ‬
‫اَّللِ َو ِكيالً‬
‫َّللاِ َوَكَف ٰى ِب َّ‬
‫َعَلى َّ‬
‫قوله عز وجل يحكي قول المنافقين فقال‪{ :‬ويقولون طاعة فإذا برزوا من عندك بيت طائفة منهم غير الذي تقول‬
‫وهللا يكتب ما يبيتون} أي‪ :‬يبدلون {فأعرض عنهم وتوكل على هللا وكفى باهلل وكيالً}‪.‬‬
‫ين َي ْستَْنِب ُ‬ ‫ِ َّ ِ‬ ‫ِ‬ ‫الرس ِ‬ ‫ِ‬ ‫ف أَ َذ ِ ِ‬ ‫جآءهم أَمر ِمن األَم ِن أ َِو اْلخو ِ‬
‫ون ُه‬
‫طَ‬ ‫ول َوإَِل ٰى أ ُْولِي األ َْم ِر م ْن ُه ْم َل َعل َم ُه الذ َ‬ ‫اعوْا به َوَل ْو َرُّدوهُ إَلى َّ ُ‬‫ُ‬ ‫َْ‬ ‫َ َ ُْ ٌْ ّ َ ْ‬ ‫َوإِ َذا‬
‫ان ِإالَّ َقلِيالً‬
‫طَ‬ ‫َّللاِ َعَل ْي ُكم وَر ْحمتُ ُه الَتََّب ْعتُم َّ‬
‫الش ْي َ‬ ‫ض ُل َّ‬
‫َوَل ْوالَ َف ْ‬ ‫ِم ْن ُه ْم‬
‫ُ‬ ‫ْ َ َ‬
‫قوله‪{ :‬وإذا جاء هم أمر من األمن والخوف أذاعوا به} أي‪ :‬أخبروا به {لو ردوه إلى الرسول وإلى أولي األمر منهم}‬
‫يعني أمير المؤمنين عليه السالم {لعلمه الذين يستنبطونه منهم} أي‪ :‬الذين يعلمون منهم وقوله‪{ :‬ولوال فضل هللا عليكم‬
‫ورحمته} قال الفضل رسول هللا صلى هللا عليه وآله والرحمة أمير المؤمنين عليه السالم {التبعتم الشيطان إال قليالً}‪.‬‬

‫َّللاُ َعَل ٰى ُك ِّل َشي ٍء ُّمِقيت ًا‬ ‫َّ ِ ِ‬ ‫ٰ‬ ‫ص ِ‬ ‫َّ ِ‬ ‫ٰ‬
‫ْ‬ ‫يب ّم ْن َها َو َمن َي ْشَف ْع َشَف َع ًة َسِّيَئ ًة َي ُك ْن ل ُه كْف ٌل ّم ْن َها َوَك َ‬
‫ان َّ‬ ‫َّمن َي ْشَف ْع َشَف َع ًة َح َسَن ًة َي ُك ْن ل ُه َن ٌ‬
‫قوله‪{ :‬من يشفع شفاعة حسنة يكن له نصيب منها ومن يشفع شفاعة سيئة يكن له كفل منها} قال يكون كفيل ذلك‬
‫الظلم الذي يظلم صاحب الشفاعة وقوله‪{ :‬وكان هللا على كل شيء مقيتاً} أي‪ :‬مقتد اًر‪.‬‬
‫ان َعَل ٰى ُك ِّل َش ْي ٍء َح ِسيباً‬ ‫وهآ ِإ َّن َّ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ٍ‬

‫َّللاَ َك َ‬ ‫َوإِ َذا ُحِّييتُم ِبتَحيَّة َف َحُّيوْا ِبأ ْ‬
‫َح َس َن م ْن َهآ أ َْو ُرُّد َ‬
‫قوله‪{ :‬وإذا حييتم بتحية فحيوا بأحسن منها أو ردوها إن هللا كان على كل شيء حسيباً} أو ردوها قال السالم وغيره‬
‫من البر‪.‬‬

‫َّللاِ َح ِديثاً‬
‫َص َد ُق ِم َن َّ‬ ‫ِِ‬ ‫َّللا ال ِإَلـٰه ِإالَّ هو َليجمعَّن ُكم ِإَلى يو ِم اْلِقي ِ‬
‫امة الَ َرْي َب فيه َو َم ْن أ ْ‬
‫ََ‬ ‫َُ َ ْ َ َ ْ ٰ َ ْ‬ ‫َ‬ ‫َّ ُ‬
‫قوله‪{ :‬هللا ال إله إال هو ليجمعنكم إلى يوم القيامة ال ريب فيه ‪ -‬إلى قوله ‪ -‬فلن تجد له سبيالً} فإنه محكم‪.‬‬
‫َّ‬ ‫يل َّ ِ‬ ‫اجروْا ِفي سِب ِ‬ ‫ِ‬ ‫َّ ِ ِ‬

‫َّللا َفِإ ْن تََول ْوْا َف ُخ ُذ ُ‬
‫وه ْم‬ ‫َ‬ ‫آء َحتَّ ٰى ُي َه ُ‬ ‫ِ‬
‫آء َفالَ تَتخ ُذوْا م ْن ُه ْم أ َْولَي َ‬
‫َوُّدوْا َل ْو تَ ْكُف ُرو َن َك َما َكَف ُروْا َفتَ ُك ُ ن‬
‫ونو َ َس َو ً‬
‫وك ْم‬ ‫ِ ٰ‬ ‫صي اًر * ِإالَّ َّال ِذ َ ِ ن ِ‬ ‫وا ْقُتُلوهم حي ُث وجدتُّموهم والَ تَتَّ ِخ ُذوْا ِم ْنهم ولِياً والَ ن ِ‬
‫آء ُ‬ ‫ين َيصُلو َ إَل ٰى َق ْو ٍم َب ْيَن ُك ْم َوَب ْيَن ُه ْم ّميثَ ٌق أ َْو َج ُ‬ ‫ُْ َ ّ َ َ‬ ‫َ ُْ َْ َ َ ُ ُْ َ‬
‫وك ْم َفَل ْم ُي َٰقِتُل ُ‬
‫وك ْم َوأَْلَق ْوْا ِإَل ْي ُك ُم‬ ‫ط ُه ْم َعَل ْي ُك ْم َفَل َٰقَتُل ُ‬
‫وك ْم َفِإ ِن ْ‬
‫اعتَ َزُل ُ‬ ‫وك ْم أ َْو ُي َٰقِتُلوْا َق ْو َم ُه ْم َوَل ْو َشآ َء َّ‬
‫َّللاُ َل َسَّل َ‬ ‫ورُه ْم أَن ُي َٰقِتُل ُ‬
‫ص ُد ُ‬
‫ِ‬
‫َحص َر ْت ُ‬
‫َّللاُ َل ُك ْم َعَل ْي ِه ْم َسِبيالً‬
‫السَل َم َف َما َج َع َل َّ‬
‫َّ‬
‫قوله‪{ :‬ودوا لو تكفرون كما كفروا فتكونون سواء فال تنخذوا منهم أولياء حتى يهاجروا في سبيل هللا فإن تولوا فخذوهم‬
‫واقتلوهم حيث وجدتموهم وال تتخذوا منهم ولياً وال نصي اًر} [‪ ]89‬فإنها نزلت في أشجع وبني ضمرة (وهما قبيلتان) وكان‬
‫من خبرهما أنه لما خرج رسول هللا صلى هللا عليه وآله إلى غزاة الحديبية (بدر ط) مر قريباً من بالدهم وقد كان‬
‫رسول هللا صلى هللا عليه وآله هادن بني ضمرة ووادعهم قبل ذلك فقال اصحاب رسول هللا صلى هللا عليه وآله‪ ،‬يا‬
‫رسول هللا هذه بنو ضمرة قريباً منا ونخاف أن يخالفونا إلى المدينة او يعينوا علينا قريشاً فلو بدأنا بهم؟ فقال رسول هللا‬
‫صلى هللا عليه وآله كال إنهم أبر العرب بالوالدين‪ ،‬وأوصلهم للرحم‪ ،‬وأوفاهم بالعهد‪ ،‬وكان أشجع بالدهم قريباً من بالد‬
‫بني ضمرة وهم بطن من كنانة وكانت أشجع بينهم وبين بني ضمرة حلف في المراعات واألمان‪ ،‬فأجدبت بالد أشجع‬
‫وأخصبت بالد بني ضمرة فصارت أشجع إلى بالد بني ضمرة فلما بلغ رسول هللا صلى هللا عليه وآله مسيرهم إلى بني‬
‫ضمرة تهيأ للمصير إلى أشجع فيغزوهم للموادعة التي كانت بينه وبين بني ضمرة فأنزل هللا ودوا لو تكفرون كما‬
‫كفروا‪..‬الخ ثم استثنى بأشجع فقال‪{ :‬إال الذين يصلون إلى قوم بينكم وبينهم ميثاق أو جاءوكم حصرت صدورهم أن‬
‫يقاتلوكم أو يقاتلوا قومهم ولو شاء هللا لسلطهم عليكم فلقاتلوكم فإن اعتزلوكم ولم يقاتلوكم وألقوا إليكم السلم فما جعل هللا‬
‫لكم عليهم سبيالً} [‪ ]90‬وكانت أشجع محالها البيضاء والجبل والمستباح‪ ،‬وقد كانوا قربوا من رسول هللا صلى هللا عليه‬
‫وآله فهابوا لقربهم من رسول هللا صلى هللا عليه وآله أن يبعث إليهم من يغزوهم وكان رسول هللا صلى هللا عليه وآله‬
‫قد خافهم أن يصيبوا من أطرافه شيئاً فهم بالمسير إليهم فبينما هو على ذلك إذ جاءت أشجع ورئيسها مسعود بن‬

‫رجيلة وهم سبعمائة‪ ،‬فنزلوا شعب سلع وذلك في شهر ربيع األول (اآلخر ط) سنة ست فدعا رسول هللا صلى هللا عليه‬
‫وآ له اسيد ابن حصين‪ ،‬فقال له اذهب في نفر من أصحابك حتى تنظر ما أقدم أشجع‪ ،‬فخرج أسيد ومعه ثالثة نفر‬
‫من أصحابه فوقف عليهم‪ ،‬فقال ما أقدمكم؟ فقام إليه مسعود بن رجيلة وهو رئيس أشجع فسلم على أسيد وعلى‬
‫أصحابه وقالوا جئنا لنوادع محمدًا فرجع أسيد إلى رسول هللا صلى هللا عليه وآله فأخبره‪ ،‬فقال رسول هللا صلى هللا‬
‫عليه وآله خاف القوم أن أغزوهم فأرادوا الصلح بيني وبينهم‪ ،‬ثم بعث إليهم بعشرة أجمال تمر فقدمها إمامه‪ ،‬ثم قال‬
‫نعم الشيء الهدية إمام الحاجة‪ ،‬ثم أتاهم‪ ،‬فقال يا معشر أشجع ما أقدمكم؟ قالوا قربت دارنا منك وليس في قومنا أقل‬
‫عدداً منا فضقنا بحربك لقرب دارنا منك‪ ،‬وضقنا بحرب قومك لقلتنا فيهم‪ ،‬فجئنا لنوادعك فقبل النبي صلى هللا عليه‬
‫وآله ذلك منهم ووادعهم‪ ،‬فأقاموا يومهم ثم رجعو إلى بالدهم وفيهم نزلت هذه اآلية {إال الذين يصلون إلى قوم بينكم‬
‫وبينهم ميثاق} ‪ -‬إلى قوله ‪{ -‬فما جعل هللا لكم عليهم سبيالً}‪.‬‬
‫وك ْم َوَيأ َْمُنوْا َق ْو َم ُه ْم ُك َّل َما ُرُّدوْا ِإَلى اْلِف ْتِن ِة أ ُْرِك ُسوْا ِفِي َها َفِإن َّل ْم َي ْعتَ ِزُل ُ‬
‫وك ْم َوُيْلُقوْا ِإَل ْي ُك ُم‬ ‫ين ُي ِر ُيدو َن أَن َيأ َْمُن ُ‬ ‫آخ ِر َ‬‫َستَ ِج ُدو َن َ‬
‫وه ْم َوأ ُْوَلـِٰئ ُك ْم َج َعْلَنا َل ُك ْم َعَل ْي ِه ْم ُسْل َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫طاناً ُّمِبيناً‬ ‫وه ْم َح ْي ُث ثَقْفتُ ُم ُ‬ ‫السَل َم َوَي ُكُّفوْا أ َْيدَي ُه ْم َف ُخ ُذ ُ‬
‫وه ْم َوا ْقُتُل ُ‬ ‫َّ‬
‫قوله‪{ :‬ستجدون آخرين يريدون أن يأمنوكم ويأمنوا قومهم كلما ردوا إلى الفتنة أُركسوا فيها} نزلت في عيينة بن‬
‫حصين الفزاري أجدبت بالدهم‪ ،‬فجاء إلى رسول هللا صلى هللا عليه وآله ووادعه على أن يقيم ببطن نخل‪ ،‬وال يتعرض‬
‫له وكان منافقاً ملعوناً‪ ،‬وهو الذي سماه رسول هللا صلى هللا عليه وآله األحمق المطاع في قومه‪ ،‬ثم قال {فإن لم‬
‫يعتزلوكم ويلقوا إليكم السلم ويكفوا أيديهم فخذوهم واقتلوهم حيث ثقفتموهم وأولئك جعلنا لكم عليهم سلطاناً مبيناً}‪.‬‬

‫َهلِ ِه ِإالَّ أَن‬ ‫َّ‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬

‫طئاً َفتَ ْح ِر ُير َرَقَبة ُّم ْؤ ِمَنة َوِدَي ٌة ُّم َسل َم ٌة ِإَل ٰى أ ْ‬
‫طئاً َو َمن َقَت َل ُم ْؤ ِمناً َخ َ‬ ‫ان لِ ُم ْؤ ِم ٍن أَن َيْقُت َل ُم ْؤ ِمناً ِإالَّ َخ َ‬
‫َو َما َك َ‬
‫ان ِمن َق ْو ٍم َب ْيَن ُك ْم َوَب ْيَن ُه ْم ِّمي َٰث ٌق َف ِدَي ٌة ُّم َسَّل َم ٌة ِإَلى‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫َّ‬ ‫صَّد ُقوْا َفِإن َك ِ‬
‫ان من َق ْو ٍم َع ُدٍّو ل ُك ْم َو ُه َو ُم ْؤ ِم ٌن َفتَ ْح ِر ُير َرَقَبة ُّم ْؤ ِمَنة َوإِن َك َ‬
‫َ‬ ‫َي َّ‬
‫َّللاِ َوَكا َن َّ‬
‫َّللاُ َعِليماً َح ِكيماً‬ ‫ام َش ْه َرْي ِن ُمتَتَاِب َع ْي ِن تَ ْوَب ًة ِّم َن َّ‬ ‫َّ ِ ِ‬ ‫ٍ ِ ٍ‬ ‫ِ‬ ‫أ ِِ‬
‫َهله َوتَ ْحر ُير َرَقَبة ُّم ْؤمَنة َف َمن ل ْم َيج ْد َفصَي ُ‬
‫ْ‬
‫قوله‪{ :‬وما كان لمؤمن أن يقتل مؤمناً إال خطأً} أي‪ :‬ال عمداً وال خطأ وإال في موضع ال وليست باستثناء {ومن قتل‬
‫مؤمناً خطأ فتحرير رقبة مؤمنة ودية مسلمة إلى أهله إال أن يصدقوا} يعني يعفوا ثم قال‪{ :‬فإن كان من قوم عدو لكم‬
‫وهو مؤمن فتحرير رقبة مؤمنة} وليست له دية يعني إذا قتل رجل من المؤمنين وهو نازل في دار الحرب فال دية‬
‫للمقتول وعلى القاتل تحرير رقبة مؤمنة لقول رسول هللا صلى هللا عليه وآله لمن نزل دار الحرب فقد برئت الذمة ثم‬
‫قال {وإن كان من قوم بينكم وبينهم ميثاق فدية مسلمة إلى أهله وتحرير رقبة مؤمنة} يعني إن كان المؤمن نازالً في‬
‫دار الحرب‪ ،‬وبين أهل الشرك وبين الرسول أو اإلمام عهد ومدة ثم قتل ذلك المؤمن وهو بينهم فعلى القاتل دية مسلمة‬
‫إلى أهله وتحرير رقبة مؤمنة {فمن لم يجد فصيام شهرين متتابعين توبة من هللا وكان هللا عليماً حكيماً}‪.‬‬
‫َعَّد َل ُه َع َذاباً َع ِظيماً‬ ‫ِ‬ ‫ومن يْقُتل مؤ ِمناً ُّمتَع ِمداً َفج َزآؤه جهَّنم ٰخلِداً ِفيها و َغ ِ‬
‫َّللاُ َعَل ْيه َوَل َعَن ُه َوأ َ‬
‫ض َب َّ‬ ‫َ َ‬ ‫َ ّ َ ُُ َ َ ُ َ‬ ‫َ َ َ ْ ُْ‬
‫قوله‪{ :‬ومن يقتل مؤمناً متعمداً فجزاؤه جهنم خالداً فيها وغضب هللا عليه ولعنه وأعد له عذاباً عظيماً} قال‪ :‬من قتل‬
‫مؤمناً على دينه لم تقبل توبته‪ ،‬ومن قتل نبياً أو وصي نبي فال توبة له ألنه ال يكون له مثله فيقاد به‪ ،‬وقد يكون‬
‫الرجل بين المشركين واليهود والنصارى يقتل رجالً من المسلمين على أنه مسلم فإذا دخل في اإلسالم محاه هللا عنه‬
‫لقول رسول هللا ص لى هللا عليه وآله اإلسالم يجب ما كان قبله أي‪ :‬يمحو‪ ،‬ألن أعظم الذنوب عند هللا هو الشرك باهلل‬
‫فإذا قبلت توبته في الشرك قبلت فيما سواه وأما قول الصادق عليه السالم ليست له توبة فإنه عنى من قتل نبياً أو‬
‫وصياً فليست له توبة فإنه ال يقاد أحد باألنبياء إال األنبياء وباألوصياء إال األوصياء واألنبياء واألوصياء ال تقتل‬
‫بعضهم بعضاً وغير النبي والوصي ال يكون مثل النبي والوصي فيقاد به وقاتلهما ال يوفق للتوبة‪.‬‬

‫ض اْل َح َٰيوِة‬ ‫َّللاِ َفتََبيَُّنوْا َوالَ تَُقوُلوْا لِ َم ْن أَْلَقى ِإَل ْي ُك ُم َّ‬

‫السالَ َم َل ْس َت ُم ْؤ ِمناً تَْبتَ ُغو َن َع َر َ‬ ‫ضربتُم ِفي سِب ِ‬
‫يل َّ‬ ‫َ‬
‫ِ‬
‫آمُنوْا إ َذا َ َ ْ ْ‬ ‫ين َ‬
‫ُّها الذ َ‬ ‫َ َ‬
‫َّللاَ َكا َن ِب َما تَ ْع َمُلو َن َخِبي اًر *الَّ َي ْستَ ِوي اْل َٰق ِع ُدو َن‬ ‫َّللاِ َم َغ ِان ُم َكِث َيرةٌ َك ٰذلِ َك ُك ْنتُ ْم ِّمن َقْب ُل َف َم َّن َّ‬
‫َّللاُ َعَل ْي ُك ْم َفتََبيَُّنوْا ِإ َّن َّ‬ ‫الد ْنَيا َف ِع ْن َد َّ‬
‫ُّ‬
‫ين ِبأ َْم َٰولِ ِه ْم َوأ َْنُف ِس ِه ْم َعَلى‬ ‫ِ‬
‫َّللاُ اْل ُم َٰج ِهد َ‬
‫ض َل َّ‬‫َّللاِ ِبأ َْم َٰولِ ِه ْم َوأ َْنُف ِس ِه ْم َف َّ‬ ‫الضرِر واْلم ٰج ِه ُدو َن ِفي سِب ِ‬
‫يل َّ‬ ‫َ‬ ‫ين َغ ْي ُر أ ُْولِي َّ َ َ ُ َ‬
‫ِ‬
‫م َن اْل ُم ْؤ ِمن َ‬
‫ِ‬
‫َج اًر َع ِظيماً‬ ‫ٰ ِِ‬ ‫ِ‬ ‫ين َد َر َج ًة َوُكـالًّ َو َع َد َّ‬ ‫ٰ ِِ‬

‫ين أ ْ‬ ‫ين َعَلى اْلَقعد َ‬ ‫َّللاُ اْل ُم َٰج ِهد َ‬ ‫َّللاُ اْل ُح ْسَن ٰى َوَف َّ‬
‫ض َل َّ‬ ‫اْلَقعد َ‬
‫قوله‪{ :‬يا أيها الذين آمنوا إذا ضربتم في سبيل هللا فتبينوا وال تقولوا لمن ألقى إليكم السالم لست مؤمناً تبتغون عرض‬
‫الحياة الدنيا} [‪ ]94‬فإنها نزلت لما رجع رسول هللا صلى هللا عليه وآله من غزوة خيبر وبعث أسامة بن زيد في خيل‬
‫إلى بعض قرى اليهود في ناحية فدك ليدعوهم إلى اإلسالم‪ ،‬وكان رجل من اليهود يقال له مرداس بن نهيك الفدكي‬
‫في بعض القرى فلما أحس بخيل رسول هللا صلى هللا عليه وآله جمع أهله وماله وصار في ناحية الجبل فأقبل يقول‬
‫أشهد ان ال إله إال هللا وأن محمداً رسول هللا صلى هللا عليه وآله‪ ،‬فمر بأُسامة بن زيد فطعنه فقتله‪ ،‬فلما رجع إلى‬
‫رسول هللا صلى هللا عليه وآله أخبر بذلك فقال له رسول هللا صلى هللا عليه وآله قتلت رجالً شهد أن ال إله اال هللا‬
‫وأني رسول هللا فقال يا رسول هللا إنما قال تعوذاً من القتل فقال رسول هللا صلى هللا عليه وآله فال شققت الغطاء عن‬
‫قلبه وال ما قال بلسانه قبلت وال ما كان في نفسه علمت فحلف بعد ذلك أنه ال يقتل أحداً شهد أن ال إله إال هللا وأن‬
‫محمداً رسول هللا صلى هللا عليه وآله‪ ،‬فتخلف عن أمير المؤمنين عليه السالم في حروبه‪ ،‬وأنزل هللا في ذلك {وال‬
‫تقولوا لمن ألقى إليكم السالم لست مؤمناً‪ }..‬الخ ثم ذكر فضل المجاهدين على القاعدين فقال {ال يستوي القاعدون‬
‫من المؤمنين غير أولي الضرر} [‪ ]95‬يعني الزمن كما ليس على األعمى حرج {والمجاهدون في سبيل هللا بأموالهم‬
‫وأنفسهم} إلى آخر اآلية‪.‬‬

‫َّللاِ َو ِاس َع ًة‬

‫ض َّ‬ ‫ين ِفي األَْر ِ‬
‫ض َقاْلوْا أََل ْم تَ ُك ْن أ َْر ُ‬
‫ُكنتُم َقاُلوْا ُكَّنا مستَ ِ‬
‫ض َعف َ‬
‫ُْ ْ‬ ‫ْ‬ ‫يم‬ ‫ِ‬ ‫ِِ‬
‫ظالمي أ َْنُفسه ْم َقاُلوْا ف َ‬
‫ِإ َّن َّال ِذين تَوَّفاهم اْلم ِ‬
‫الئ َك ُة َ ِ ِ‬
‫َ َ ُُ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫الرج ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َّ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫يعو َن‬ ‫ان الَ َي ْستَط ُ‬ ‫ال َوا ّلن َسآء َواْل ِوْل َد ِ‬ ‫ين م َن ِّ َ‬ ‫* ِإال اْل ُم ْستَ ْ‬
‫ض َعف َ‬ ‫آء ْت َمصي اًر‬ ‫َّ‬
‫اه ْم َج َهن ُم َو َس َ‬
‫يها َفأ ُْوَلـٰئ َك َمأ َْو ُ‬
‫َفتُ َهاج ُروْا ف َ‬
‫ِحيَل ًة َوالَ َي ْهتَ ُدو َن َسِبي ً‬
‫ال‬
‫قوله‪{ :‬إن الذين توفاهم المالئكة ظالمي أنفسهم} قال نزلت فيمن اعتزل أمير المؤمنين عليه السالم ولم يقاتل معه‬
‫فقالت المالئكة لهم عند الموت {فيم كنتم قالوا كنا مستضعفين في األرض} أي‪ :‬لم نعلم مع من الحق فقال هللا {ألم‬
‫تكن أرض هللا واسعة فتهاجروا فيها} أي‪ :‬دين هللا وكتاب هللا واسع فتنظروا فيه {فأولئك مأواهم جهنم وساءت مصي اًر}‬
‫ثم استثنى فقال‪{ :‬إال المستضعفين من الرجال والنساء والولدان ال يستطيعون حيلة وال يهتدون سبيالً} حدثني أبي عن‬
‫يحيى (عن أبي عمران عن يونس عن حماد عن ابن طيار عن أبي جعفر عليه السالم ط) بن يحيى عن ابن أبي‬
‫عمير عن يونس عن حماد بن الظبيان عن أبي جعفر عليه السالم قال سألت عن المستضعف فقال هو الذي ال‬
‫يستطيع حيلة الكفر فيكفر وال يهتدي سبيالً إلى اإليمان ال يستطيع أن يؤمن وال يستطيع أن يكفر فهم الصبيان‪ ،‬ومن‬
‫كان من الرجال والنساء على مثل عقول الصبيان من رفع عنه القلم‪.‬‬
‫َّللاِ َوَرُسوِل ِه ثُ َّم ُي ْد ِرْك ُه‬ ‫ض م ٰرَغماً َكِثي اًر وسع ًة ومن ي ْخرْج ِمن ب ْيِت ِه مه ِ‬
‫اج اًر ِإَلى َّ‬ ‫َ َُ‬ ‫َََ ََ َ ُ‬
‫يل َّ ِ ِ ِ‬
‫َّللا َيج ْد في األ َْر ِ ُ َ‬
‫اجر ِفي سِب ِ‬
‫َ‬ ‫َو َمن ُي َه ِ ْ‬
‫َّللاُ َغُفو اًر َّرِحيم ًا‬
‫ان َّ‬ ‫اْلموت َفَقد وَقع أَجره على َّ ِ‬
‫َّللا َوَك َ‬ ‫َ ْ ُ ْ َ َ ْ ُُ َ َ‬
‫قوله‪{ :‬ومن يهاجر في سبيل هللا يجد في األرض مراغماً كثي اًر وسعة} أي‪ :‬يجد خي اًر إذا جاهد مع اإلمام وقوله‪{ :‬ومن‬
‫يخرج من بيته مهاج اًر إلى هللا ورسوله ثم يدركه الموت فقد وقع أجره على هللا} قال إذا خرج إلى اإلمام ثم مات قبل‬
‫أن يبلغه‪.‬‬

‫ِ‬ ‫َّ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ض فَليس عَليكم جناح أَن تقصروْا ِمن َّ ٰ‬ ‫ِ‬
‫ين َك ُانوْا‬ ‫الصَلوِة ِإ ْن خْفتُ ْم أَن َيْفتَن ُك ُم الذ َ‬
‫ين َكَف ُروْا ِإ َّن اْل َكاف ِر َ‬ ‫َ‬ ‫َْ ُ ُ‬ ‫ض َرْبتُ ْم في األ َْر ِ َ ْ َ َ ْ ُ ْ ُ َ ٌ‬ ‫َوإِ َذا َ‬
‫َل ُك ْم َع ُدّواً ُّمِبين ًا‬
‫قوله‪{ :‬وإذا ضربتم في األرض فليس عليكم جناح أن تقصروا من الصالة إن خفتم أن يفتنكم الذين كفروا} فإنه‬
‫حدثني أبي عن النوفلي عن السكوني عن أبي عبد هللا عليه السالم قال قال أمير المؤمنين عليه السالم‪ :‬ستة ال‬
‫يقصرون الصالة‪ ،‬الجباة الذين يدورون في جبايتهم‪ ،‬والتاجر الذي يدور في تجارته من سوق إلى سوق واألمير الذي‬
‫يدور في إمارته والراعي الذي يطلب مواقع القطر ومنبت الشجر والرجل يخرج في طلب الصيد يريد لهواً للدنيا‬
‫والمحارب الذي يقطع الطريق‪.‬‬
‫ط ِآئَف ٌة ِم ْنهم َّمعك وْليأْخ ُذوْا أَسلِحتَهم َفِإ َذا سجدوْا َفْلي ُكونوْا ِمن ورِآئ ُكم وْلتَأ ِ‬
‫ْت‬ ‫وة َفْلتَُق ْم َ‬ ‫وإِ َذا كنت ِفي ِهم فأَقمت َلهم َّ ٰ‬
‫ََ ْ َ‬ ‫َ َُ َ ُ‬ ‫ْ َ ُْ‬ ‫ّ ُْ َ َ َ َ ُ‬ ‫الصَل َ‬ ‫ْ َ َْ َ ُُ‬ ‫َ ُ َ‬
‫َسلِ َحِت ُك ْم َوأ َْمِت َعِت ُك ْم‬ ‫َّ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ُخر ٰى َلم يصُّلوْا َفْليصُّلوْا معك وْليأ ُ ِ‬ ‫َِ‬
‫ين َكَف ُروْا َل ْو تَ ْغُفُلو َن َع ْن أ ْ‬
‫ْخ ُذوْا ح ْذ َرُه ْم َوأ َْسل َحتَ ُه ْم َوَّد الذ َ‬ ‫ُ َ ََ َ َ َ‬ ‫طآئَف ٌة أ ْ َ ْ ُ َ‬
‫ض ُعوْا أ َْسلِ َحتَ ُك ْم َو ُخ ُذوْا‬ ‫ان ِب ُك ْم أَ ًذى ِّمن َّم َ‬
‫ط ٍر أ َْو ُكنتُ ْم َّم ْر َ‬
‫ضى أَن تَ َ‬ ‫اح َعَل ْي ُك ْم ِإن َك َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َفَيميُلو َن َعَل ْي ُك ْم َّمْيَل ًة َواح َد ًة َوالَ ُجَن َ‬
‫ين َع َذاباً ُّم ِهيناً‬ ‫َّللا أ ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫ح ْذ َرُك ْم ِإ َّن َّ َ َ‬
‫َعَّد لْل َكاف ِر َ‬
‫أما قوله‪{ :‬وإذا كنت فيهم فأقمت لهم الصالة فلتقم طائفة منهم معك} اآلية فإنها نزلت لما خرج رسول هللا صلى هللا‬
‫عليه وآله إلى الحديبية يريد مكة فلما وقع الخبر إلى قريش بعثوا خالد بن الوليد في مائتي فارس كميناً ليستقبل رسول‬
‫هللا صلى هللا عليه وآله على الجبال‪ ،‬فلما كان في بعض الطريق وحضرت صلوة الظهر فأذن بالل فصلى رسول هللا‬

‫صلى هللا عليه وآله بالناس‪ ،‬فقال خالد بن الوليد لو كنا حملنا عليهم وهم في الصالة ألصبناهم‪ ،‬فإنهم ال يقطعون‬
‫صالتهم ولكن يجيء لهم اآلن صالة أخرى هي أحب إليهم من ضياء أبصارهم فإذا دخلوا فيها حملنا عليهم‪ ،‬فنزل‬
‫جبرئيل عليه السالم بصالة الخوف بهذه اآلية واذا كنت فيهم فاقمت لهم الصلوة‪..‬الخ ففرق رسول هللا صلى هللا عليه‬
‫وآله أصحابه فرقتين‪ ،‬فوقف بعضهم تجاه العدو وقد أخذوا سالحهم وفرقة صلوا مع رسول هللا صلى هللا عليه وآله‬
‫قياماً‪ ،‬ومروا فوقفوا مواقف أصحابهم وجاء أولئك الذين لم يصلوا فصلى ربهم رسول هللا صلى هللا عليه وآله الركعة‬
‫الثانية‪ ،‬ولهم األولى وقعد وتشهد رسول هللا صلى هللا عليه وآله وقاموا أصحابه وصلوا هم الركعة الثانية وسلم عليهم‪.‬‬
‫الص َٰلوة ِإ َّن َّ ٰ‬ ‫ِ‬ ‫فِإ َذا قضيتم َّ ٰ‬

‫وة َك َان ْت َعَلى‬
‫الصَل َ‬ ‫يموْا َّ َ‬‫ط َمأَْننتُ ْم َفأَق ُ‬ ‫َّللاَ ِقَياماً َوُق ُعوداً َو َعَل ٰى ُجُنوب ُ‬
‫ِك ْم َفِإ َذا ا ْ‬ ‫وة َفا ْذ ُك ُروْا َّ‬
‫الصَل َ‬ ‫َ َ َ ْ ُُ‬
‫ين ِك َٰتباً َّم ْوُقوتاً‬ ‫ِ‬
‫اْل ُم ْؤ ِمن َ‬
‫قوله‪{ :‬وإذا قضيتم الصالة فاذكروا هللا قياماً وقعوداً وعلى جنوبكم} قال الصحيح يصلي قائماً والعليل يصلي جالساً‬
‫فمن لم يقدر فمضطجعاً يؤمي إيماءا وقوله {إن الصالة كانت على المؤمنين كتاباً موقوتاً} أي‪ :‬موجوبة‪.‬‬
‫َّللاُ َعلِيماً‬ ‫والَ ت ِهنوْا ِفي ابِتغ ِآء اْلَقو ِم ِإن ت ُكونوْا ت ْأَلمون َفِإَّنهم ي ْأَلمون َكما ت ْأَلمون وترجون ِمن َّ ِ‬
‫َّللا َما الَ َي ْر ُجو َن َوَك َ‬
‫ان َّ‬ ‫َ ُ َ ُ َ ُ ْ َ ُ َ َ َ َ َ َْ ُ َ َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ َ‬ ‫َ َ ُ‬
‫َح ِكيم ًا‬

‫قوله‪{ :‬وال تهنوا في ابتغاء القوم} فإنه معطوف على قوله في سورة آل عمران‪{ :‬إن يمسكم قرح فقد مس القوم قرح‬
‫مثله}[آل عمران‪.]140 :‬‬
‫استَ ْغِف ِر َّ‬

‫َّللاَ ِإ َّن َّ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِِ‬ ‫اب ِباْل َح ِّق لِتَ ْح ُكم َب ْي َن َّ‬ ‫ِ‬
‫ان‬
‫َّللاَ َك َ‬ ‫َّللاُ َوالَ تَ ُك ْن ّلْل َخآئني َن َخصيماً * َو ْ‬ ‫اك َّ‬ ‫اس ِب َمآ أ ََر َ‬ ‫الن ِ‬
‫َ‬ ‫ِإَّنآ أ َْن َ ْزلَنا ِإَل ْي َك اْلكتَ َ‬
‫الن ِ‬‫ان َخَّواناً أَِثيماً * َي ْستَ ْخُفو َن ِم َن َّ‬ ‫ِ‬ ‫ين َي ْختَ ُانو َن أ َْنُف َس ُه ْم ِإ َّن َّ‬ ‫َّ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫اس َوالَ‬ ‫َّللاَ الَ ُيح ُّب َمن َك َ‬ ‫َغُفو اًر َّرحيماً * َوالَ تُ َجاد ْل َع ِن الذ َ‬
‫َّللاُ ِب َما َي ْع َمُلو َن ُم ِحيطاً‬ ‫ِ‬ ‫يستخُفون ِمن َّ ِ‬
‫ض ٰى م َن اْلَق ْو ِل َوَك َ‬
‫ان َّ‬ ‫َّللا َو ُه َو َم َع ُه ْم ِإ ْذ ُيَبِّيتُو َن َما الَ َي ْر َ‬ ‫ََْْ َ َ‬
‫قوله‪{ :‬إنا أنزلنا إليك الكتاب بالحق لتحكم بين الناس بما أراك هللا وال تكن للخائنين خصيماً} [‪ ]105‬فإنه كان سبب‬
‫نزولها أن قوماً من األنصار من بني ابيزق أخوة ثالثة كانوا منافقين بشير وبشر ومبشر‪ ،‬فنقبوا على عم قتادة بن‬
‫النعمان وكان قتادة بدرياً وأخرجوا طعاماً كان أعده لعياله وسيفاً ودرعاً فشكى قتادة ذلك إلى رسول هللا صلى هللا عليه‬
‫وآله فقال يا رسول هللا إن قوماً نقبوا على عمي وأخذوا طعاماً كان أعده لعياله ودرعاً وسيفاً وهم أهل بيت سوء‪ ،‬وكان‬
‫معهم في الرأي رجل مؤمن يقال له لبيد بن سهل فقال بنو ابيزق لقتادة هذا عمل لبيد بن سهل‪ ،‬فبلغ ذلك لبيدا فأخذ‬
‫سيفه وخرج عليهم فقال يا بني ابيزق اترمونني بالسرقة وأنتم أولى به مني وأنتم المنافقون تهجون رسول هللا صلى هللا‬
‫عليه وآله وتنسبون إلى قريش لتبينن ذلك أو ألمالن سيفي منكم‪ ،‬فداروه فقالوا له ارجع يرحمك هللا فانك بريء من‬
‫ذلك‪ ،‬فمشوا بنو ابيزق إلى رجل من رهطهم يقال له أسيد بن عروة وكان منطيقاً بليغاً فمشى إلى رسول هللا صلى هللا‬
‫عليه وآله فقال يا رسول هللا أن قتادة بن النعمان عمد إلى أهل بيت منا أهل شرف ونسب وحسب فرماهم بالسرقة‪،‬‬
‫واتهمهم بما ليس فيهم‪ ،‬فاغتم رسول هللا صلى هللا عليه وآله لذلك وجاء إليه قتادة فأقبل عليه رسول هللا صلى هللا عليه‬
‫وآله فقال له عمدت أهل بيت شرف وحسب نسب فرميتهم بالسرقة فعاتبه عتاباً شديداً فاغتم قتادة من ذلك ورجع إلى‬
‫عمه وقال يا ليتني مت ولم أكلم رسول هللا صلى هللا عليه وآله فقد كلمني بما كرهته‪ ،‬فقال عمه هللا المستعان فأنزل‬
‫هللا في ذلك على نبيه صلى هللا عليه وآله {إنا أنزلنا إليك الكتاب بالحق لتحكم بين الناس بما أراك هللا وال تكن‬
‫للخائنين خصيماً واستغفر هللا إن هللا كان غفو اًر رحيماً وال تجادل عن الذين يختانون أنفسهم إن هللا ال يحب من كان‬
‫خواناً آثيماً يستخفون من الناس وال يستخفون من هللا وهو معهم إذ يبيتون ما ال يرضى من القول} [‪]108-105‬‬
‫يعني الفعل فوقع القول مقام الفعل‪.‬‬

‫* َو َمن َي ْع َم ْل‬ ‫َّللاَ َع ْن ُه ْم َي ْوَم اْلِق َٰي َم ِة أ َْم َّمن َي ُكو ُن َعَل ْي ِه ْم َو ِكيالً‬
‫الد ْنَيا َف َمن ُي َٰج ِد ُل َّ‬
‫الء َٰج َدْلتُ ْم َع ْن ُه ْم ِفي اْل َح َٰيوِة ُّ‬ ‫ٰهأَْنتُم هـٰؤ ِ‬
‫َ ْ َُ‬
‫َّللاُ َعلِيماً‬
‫ان َّ‬‫َوَك َ‬ ‫َّللاَ َغُفو اًر َّرِحيماً * َو َمن َي ْك ِس ْب ِإ ْثماً َفِإَّن َما َي ْك ِسُب ُه َعَل ٰى َنْف ِس ِه‬ ‫َّللاَ َي ِج ِد َّ‬
‫ظلِ ْم َنْف َس ُه ثُ َّم َي ْستَ ْغِف ِر َّ‬
‫ُسوءاً أ َْو َي ْ‬
‫احتَ َم َل ُب ْهتَاناً َوِإ ْثماً ُّمِبيناً‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َحكيماً * َو َمن َي ْكس ْب َخط َيئ ًة أ َْو ِإ ْثماً ثُ َّم َي ْرِم ِبه َب ِريئاً َفَقد ْ‬
‫قال‪{ :‬ها أنتم هؤالء جادلتم عنهم في الحياة الدنيا فمن يجادل هللا عنهم يوم القيامة أم من يكون عليهم وكيالً ومن‬
‫يعمل سوءاً أو يظلم نفسه ثم يستغفر هللا يجد هللا غفو اًر رحيماً‪ ،‬ومن يكسب إثماً فإنما يكسبه على نفسه وكان هللا‬
‫عليماً حكيماً‪ ،‬ومن يكسب خطيئة أو إثماً ثم يرم به بريئاً} [‪ ]112-109‬يعني لبيد بن سهل {فقد احتمل بهتاناً وإثماً‬
‫مبيناً} وفي رواية أبي الجارود عن أبي جعفر عليه السالم قال إن أناساً من ره بشير االدنين قالوا انطلقوا إلى رسول‬
‫هللا صلى هللا عليه وآله وقالوا نكلمه في صاحبنا ونعذره وإن صاحبنا بريء فلما أنزل هللا‪{ :‬يستخفون من الناس وال‬
‫يستخفون من هللا وهو معهم} ‪ -‬إلى قوله ‪{ -‬وكيالً} [النساء‪ ]108 :‬فأقبلت ره بشير فقال يا بشير استغفر هللا وتب‬
‫هللا من الذنب فقال والذي أحلف به ما سرقها إال لبيد فنزلت {ومن يكسب خطيئة أو إثماً يرم به بريئاً فقد احتمل بهتاناً‬
‫وإثماً مبيناً} ثم أن بشي اًر كفر ولحق بمكة وأنزل هللا في النفر الذين اعذروا بشي اًر وأتوا النبي ليعذروه‪.‬‬
‫َّ ِ ِ‬ ‫وَلوالَ َفضل َّ ِ‬

‫َّللاُ‬ ‫ون َك ِمن َش ْي ٍء َوأ َ‬
‫َنزَل َّ‬ ‫ضُّر َ‬
‫َّ‬ ‫ِ ُّ‬
‫وك َو َما ُيضلو َن ِإال أ َْنُف َس ُه ْم َو َما َي ُ‬
‫ِ ُّ‬
‫َّللا َعَل ْي َك َوَر ْح َمتُ ُه َل َه َّم ْت طآئَف ٌة ّم ْن ُه ْم أَن ُيضل َ‬ ‫َْ ْ ُ‬
‫َّللاِ َعَل ْي َك َع ِظيماً‬
‫ض ُل َّ‬ ‫ان َف ْ‬
‫َّ‬ ‫ِ‬
‫اب َواْلح ْك َم َة َو َعل َم َك َما َل ْم تَ ُك ْن تَ ْعَل ُم َوَك َ‬
‫ِ‬
‫َعَل ْي َك اْلكتَ َ‬

‫قوله‪{ :‬ولوال فضل هللا عليك ورحمته لهمت طائفة منهم أن يضلوك وما يضلون إال أنفسهم وما يضرونك من شيء‬
‫وأنزل هللا عليك الكتاب والحكمة وعلمك ما لم تكن تعلم وكان فضل هللا عليك عظيماً} ونزلت في بشير وهو بمكة‬
‫{ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نوله ما تولى ونصله جهنم وساءت‬
‫مصي اًر}[النساء‪.]115 :‬‬
‫اس ومن يْفعل ٰذلِك ابِت َغآء مرض ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫اهم ِإالَّ م ْن أ ِ‬ ‫الَّ خير ِفي َكِث ٍ ِ‬
‫ات‬ ‫الن ِ َ َ َ َ ْ َ ْ َ َ ْ َ‬ ‫صالَ ٍح َب ْي َن َّ‬
‫ص َد َقة أ َْو َم ْع ُروف أ َْو إ ْ‬
‫َم َر ب َ‬
‫َ َ‬ ‫ير ّمن َّن ْج َو ُ ْ‬ ‫َ َْ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َّ ِ‬
‫َج اًر َعظيماً‬ ‫ف ُن ْؤِتيه أ ْ‬
‫َّللا َف َس ْو َ‬
‫قال علي بن إبراهيم في قوله‪{ :‬ال خير في كثير من نجواهم} وقال ال خير في كثير من كالم الناس ومحاوراتهم إال‬
‫من أمر بصدقة أو معروف أو إصالح بين الناس {ومن يفعل ذلك ابتغاء مرضات هللا فسوف نؤتيه أج اًر عظيماً}‬
‫حدثني أبي عن ابن أبي عمير عن حماد عن أبي عبد هللا عليه السالم قال‪ :‬أن هللا فرض التحمل (التمحل ن) في‬
‫القرآن‪ ،‬قلت وما التحمل؟ جعلت فداك‪ ،‬قال أن يكون وجهك أعرض من وجه أخيك فتحمل له وهو قوله‪{ :‬ال خير في‬
‫كثير من ن جواهم} حدثني أبي عن بعض رجاله رفعه إلى أمير المؤمنين عليه السالم قال إن هللا فرض عليكم زكاة‬
‫جاهكم كما فرض عليكم زكاة ما ملكت أيديكم‪.‬‬

‫آء ْت‬ ‫ين ُن َوّلِ ِه َما تََوَّل ٰى َوُن ْ ِ ِ َّ‬ ‫ِ‬ ‫َّن َل ُه اْله َد ٰى ويتَِّبع َغير سِب ِ‬
‫يل اْل ُم ْؤ ِمن َ‬
‫ِ‬ ‫الرس ِ‬ ‫ِ‬
‫َو َمن ُي َشاق ِق َّ ُ َ‬
‫صله َج َهن َم َو َس َ‬ ‫ُ َ َ ْ َْ َ‬ ‫ول من َب ْعد َما تََبي َ‬
‫مِ‬
‫صي اًر‬ ‫َ‬
‫قوله‪{ :‬من يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى} أي‪ :‬يخالفه {نوله ما تولى ونصله جهنم وساءت مصي اًر}‪.‬‬
‫ِإن َي ْد ُعو َن ِمن ُدوِن ِه ِإالَّ ِإ َٰنثاً َوإِن َي ْد ُعو َن ِإالَّ َش ْي َٰ‬
‫طناً َّم ِريداً‬
‫قوله‪{ :‬إن يدعون من دونه إال إناثاً} قال‪ :‬قالت قريش إن المالئكة هم بنات هللا {وإن يدعون‪ ...‬إال شيطاناً مريداً}‬
‫قال كانوا يعبدون الجن‪.‬‬
‫ان األ َْن َٰع ِم َوأل َُم َرَّن ُه ْم‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ َّ‬ ‫َّللا وَقال ألَتَّ ِخ َذ َّن ِمن ِعب ِاد ِ‬ ‫َّ‬
‫ك َنصيباً َّمْف ُروضاً * َوألُضلَّن ُه ْم َوأل َُمّنَيَّن ُه ْم َوأل َُم َرَّن ُه ْم َفَلُيَبتّ ُك َّن َءا َذ َ‬ ‫ْ َ َ‬ ‫ل َعَن ُه َّ ُ َ َ‬
‫َّللاِ َفَق ْد َخ ِس َر ُخ ْس َراناً ُّمِبيناً‬ ‫الش ْي َٰ‬
‫ط َن َولِّياً ِّمن ُدو ِن َّ‬ ‫َّللاِ ومن َيتَّ ِخ ِذ َّ‬ ‫ِ َّن‬
‫َفَلُي َغّي ُر َخْل َق َّ َ َ‬
‫قوله {ألتخذن من عبادك نصيباً مفروضاً} [‪ ]118‬يعني إبليس حيث قال‪{ :‬وألضلنهم وألمنينهم وآلمرنهم فليبتكن آذان‬
‫األنعام وآلمرنهم فليغيرن خلق هللا} [‪ ]119‬أي‪ :‬أمر هللا‪.‬‬

‫َّللاِ ولِياً والَ ن ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َّل ْيس ِبأَمـِٰنِّي ُكم وال أَم ِان ِي أ ْ ِ ِ ِ‬
‫صي اًر‬ ‫وءا ُي ْج َز ِبه َوالَ َي ِج ْد َل ُه من ُدو ِن َّ َ ّ َ َ‬
‫َهل اْلكتَاب َمن َي ْع َم ْل ُس ً‬ ‫َ َ ْ َ َ ّ‬
‫قوله‪{ :‬ليس بأمانيكم وال أماني أهل الكتاب} يعني ليس ما تتمنون انتم وال أهل الكتاب أن ال تعذبوا بأفعالكم‪.‬‬
‫الصلِ َٰح ِت ِمن َذ َك ٍر أ َْو أ ُْنثَ ٰى َو ُه َو ُم ْؤ ِم ٌن َفأ ُْوَلـِٰئ َك َي ْد ُخُلو َن اْل َجَّن َة َوالَ ُي ْ‬
‫ظَل ُمو َن َنِقي اًر‬ ‫َو َمن َي ْع َم ْل ِم َن َّٰ‬
‫قوله‪{ :‬وال يظلمون نقي اًر} وهي النقطة التي في النواة‪.‬‬
‫يم َخلِيالً‬ ‫ومن أَحسن ِديناً ِم َّمن أَسَلم وجهه هلل وهو مح ِسن واتَّبع ِمَّل َة ِإب ٰرِهيم حِنيفاً واتَّخ َذ َّ ِ ِ‬
‫َّللاُ إ ْب َراه َ‬ ‫َْ َ َ َ َ‬ ‫ْ ْ َ َ ْ َ ُ َ َُ ُ ْ ٌ َ َ‬ ‫ََْ َْ ُ‬

‫قوله‪{ :‬واتبع ملة إبراهيم حنيفاً} قال هي الحنفية العشرة التي جاء بها إبراهيم التي لم تنسخ إلى يوم القيامة وقوله‪:‬‬
‫{واتخذ هللا إبراهيم خليالً} فإنه حدثني أبي عن هارون بن مسلم عن مسعود (مسعدة ط) بن صدقة عن جعفر بن‬
‫محمد عليهما السالم قال إن إبراهيم عليه السالم هو أول من حول له الرمل دقيقاً‪ ،‬وذلك أنه قصد صديقاً له بمصر‬
‫في قرض طعام‪ ،‬فلم يجده في منزله فكره أن يرجع بالحمار خالياً فمال جرابه رمالً‪ ،‬فلما دخل منزله خال بين الحمار‬
‫وبين سارة‪ ،‬استحياءاً منها ودخل البيت ونام‪ ،‬ففتحت سارة عن دقيق أجود ما يكون‪ ،‬فخبزت وقدمت إليه طعاماً طيباً‪،‬‬
‫فقال إبراهيم من أين لك هذا؟ قالت من الدقيق الذي حملته من عند خليلك المصري‪ ،‬فقال إبراهيم أما إنه خليلي وليس‬
‫بمصري فلذلك أعطي الخلة فشكر هللا وحمده وأكل‪.‬‬
‫ون ُه َّن َما ُكِت َب َل ُه َّن‬ ‫يكم ِفي ِه َّن وما ي ْتَلى عَلي ُكم ِفي اْل ِك ٰتَ ِب ِفي ي ٰتَمى ِّ ِ ٰ ِ‬ ‫النس ِآء ُق ِل َّ ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫الن َسآء اَّلتي الَ تُ ْؤتُ َ‬ ‫ََ‬ ‫ََ ُ ٰ َ ْ ْ‬ ‫َّللاُ ُيْفت ُ ْ‬ ‫ون َك في ّ َ‬ ‫َوَي ْستَْفتُ َ‬
‫ان ِب ِه َعلِيماً‬ ‫وموْا لِْلَي ٰتَ َم ٰى ِباْلِق ْس ِ َو َما تَْف َعُلوْا ِم ْن َخ ْي ٍر َفِإ َّن َّ‬
‫َّللاَ َك َ‬ ‫ضعِف َ ِ ِ ٰ‬
‫ين م َن اْلوْل َد ِن َوأَن تَُق ُ‬ ‫وه َّن َواْل ُم ْستَ ْ َ‬
‫ِ‬
‫َوتَ ْرَغُبو َن أَن تَنك ُح ُ‬
‫ض َر ِت‬ ‫الصْلح خير وأُح ِ‬
‫صْلحاً َو ُّ ُ َ ْ ٌ َ ْ‬
‫* وإِ ِن ام أرَةٌ َخا َف ْت ِمن بعلِها ُن ُشو اًز أَو ِإعراضاً َفالَ جَن ْاح عَلي ِهمآ أَن ي ِ‬
‫صل َحا َب ْيَن ُه َما ُ‬ ‫ُْ‬ ‫ُ َ َْ َ‬ ‫ْ َْ‬ ‫َْ َ‬ ‫َ َْ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ان ِب َما تَ ْع َمُلو َن َخِبي اًر * َوَلن تَ ْستَط ُ‬ ‫الش َّح َوإِن تُ ْحسُنوْا َوتَتَُّقوْا َفِإ َّن َّ‬
‫صتُ ْم‬ ‫األنُف ُس ُّ‬
‫الن َسآء َوَل ْو َح َر ْ‬
‫يعوْا أَن تَ ْعدُلوْا َب ْي َن ّ‬ ‫َّللاَ َك َ‬ ‫ْ‬
‫ان َغُفو اًر َّرِحيم ًا‬ ‫صلِ ُحوْا َوتَتَُّقوْا َفِإ َّن َّ‬ ‫ِ‬ ‫َّ‬ ‫ِ‬
‫َّللاَ َك َ‬ ‫وها َكاْل ُم َعلَقة َوإِن تُ ْ‬ ‫َفالَ تَميُلوْا ُك َّل اْل َمْي ِل َفتَ َذ ُر َ‬
‫قوله‪{ :‬ويستفتونك في النساء قل هللا يفتيكم فيهن وما يتلى عليكم في الكتاب في يتامى النساء الالتي ال تؤتوهن ما‬
‫كتب لهن وترغبون أن تنكحوهن} [‪{ ]127‬فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلث ورباع} [النساء‪ ]3 :‬وأما قوله‪:‬‬
‫{وإن امرأة خافت من بعلها نشو اًز أو إعراضاً فال جناح عليهما أن يصلحا بينهما صلحاً والصلح خير} [‪ ]128‬قال‪ :‬إن‬
‫خافت المرأة من زوجها أن يطلقها ويعرض عنها فتقول له قد تركت لك كلما عليك وال أسألك نفقة فال تطلقني وال‬
‫تعرض عني فإني أكره شماتة األعداء‪ ،‬فال جناح عليه أن يقبل ذلك وال يجري عليها شيئاً‪ ،‬وفي رواية أبي الجارود‬
‫عن أبي جعفر عليه السالم في قوله {ويستفتونك في النساء} فإن نبي هللا صلى هللا عليه وآله سئل عن النساء ما لهن‬
‫من الميراث فأنزل هللا الربع والثمن‪ ،‬وقوله‪{ :‬وما يتلى عليكم في الكتاب في يتامى النساء} فإن الرجل كان يكون في‬
‫حجره يتيمة فتكون ذميمة أو ساقطة يعني حمقاء فيرغب الرجل عن أن يزوجها وال يعطيها مالها فينكحها غيره من‬
‫أخذ مالها ويمنعها النكاح ويتربص بها الموت ليرثها فنهى هللا عن ذلك وقوله {والمستضعفين من الولدان} فإن أهل‬

‫الجاهلية كانوا ال يورثون الصبي الصغير وال الجارية من ميراث آبائهم شيئاً وكانوا ال يعطون الميراث إال لمن يقاتل‬
‫وكانوا يرون ذلك في دينهم حسناً‪ ،‬فلما أنزل هللا فرائض المواريث وجدوا من ذلك وجداً شديداً‪ ،‬فقالوا انطلقوا إلى رسول‬
‫هللا صلى هللا عليه وآله فنذكره ذلك لعله يدعه أو يغيره فأتوه‪ ،‬فقالوا يا رسول هللا للجارية نصف ما ترك أبوها وأخوها‬
‫ويعطى الصبي الصغير الميراث وليس أحد منهما يركب الفرس وال يجوز الغنيمة وال يقاتل العدو‪ ،‬فقال رسول هللا‬
‫صلى هللا عليه وآله بذلك أمرت‪ ،‬وأما قوله {وأن تقوموا لليتامى بالقس } فإنهم كانوا يفسدون مال اليتيم فأمرهم هللا أن‬
‫يصلحوا مالهم وأما قوله {وإن امرأة خافت من بعلها نشو اًز أو إعراضاً} نزلت في ابنة محمد بن مسلمة كانت امرأة رافع‬
‫بن جريح‪ ،‬وكانت امرأة قد دخلت في السن فتزوج عليها امرأة شابة كانت أعجب إليه من ابنة محمد بن مسلمة‪ ،‬فقالت‬
‫له بنت محمد بن مسلمة أال أراك معرضاً عني مؤث اًر علي؟ فقال رافع هي امرأة شابة وهي أعجب إلي فإن شئت‬
‫أقررت على أن لها يومين أو ثالثة مني ولك يوم واحد‪ ،‬فأبت ابنة محمد بن مسلمة أن ترضاها فطلقها تطليقة واحدة‬
‫ثم طلقها أخرى‪ ،‬فقالت ال وهللا ال أرضى أن تسوي بيني وبينها يقول هللا {وأحضرت األنفس الشح} وابنة محمد لم‬
‫تطب نفسها بنصيبها وشحت عليه‪ ،‬فعرض عليها رافع إما أن ترضى وإما أن يطلقها الثالثة‪ ،‬فشحت على زوجها‬
‫ورضيت فصالحته على ما ذكر فقال هللا‪{ :‬فال جناح عليهما إن يصلحا بينهما صلحاً والصلح خير} فلما رضيت‬
‫واستقرت‪ .‬لم يستطع أن يعدل بينهما فنزلت {ولن تستطيعوا أن تعدلوا بين النساء ولو حرصتم فال تميلوا كل الميل‬
‫فتذروها كالمعلقة} [‪ ]129‬أن تأتي واحدة وتذر األخرى ال إيم وال ذات بعل وهذه السنة فيما كان كذلك إذا أقرت المرأة‬
‫ورضيت على ما صالحها عليه زوجها فال جناح على الزوج وال على المرأة وإن هي أبت طلقها أو يساوي بينهما ال‬
‫يسعه إال ذلك‪.‬‬
‫قال علي بن ابراهيم في قوله‪{ :‬وأحضرت األنفس الشح} قال أحضرت الشح فمنها ما اختارته ومنها ما لم تختره‬
‫وقوله‪{ :‬ولن تستطيعوا أن تعدلوا بين النساء} إنه روي أنه سأل رجل من الزنادقة أبا جعفر األحول فقال أخبرني عن‬
‫قوله‪{ :‬فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثالث ورباع فإن خفتم أال تعدلوا فواحدة} وقال في آخر السورة {ولن‬
‫تستطيعوا أن تعدلوا بين النساء ولو حرصتم فال تميلوا كل الميل} فبين القولين فرق‪ ،‬فقول أبو جعفر األحول فلم يكن‬
‫في ذلك عندي جواب فقدمت المدينة‪ ،‬فدخلت على أبي عبدهللا عليه السالم فسألته عن اآليتين‪ ،‬فقال أما قوله‪{ :‬فإن‬
‫خفتم أال تعدلوا فواحدة} فإنما عنى به النفقة وقوله‪{ :‬ولن تستطيعوا أن تعدلوا بين النساء} فإنما عنى به المودة‪ ،‬فإنه ال‬
‫يقدر أحد أن يعدل بين امرأتين في المودة‪ ،‬فرجع أبو جعفر األحول إلى الرجل فأخبره‪ ،‬فقال هذا حملته اإلبل من‬
‫بالحجاز‪.‬‬

‫ِين ِإن َي ُك ْن َغِنّياً أ َْو َفِقي اًر َف َّ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٰيأَيُّها َّال ِذين آمنوْا ُكونوْا َق َّٰو ِمين ِباْلِقس ِ شهد ِ‬
‫اَّللُ أ َْوَل ٰى‬ ‫آء ََّّلل َوَل ْو َعَلى أ َْنُفس ُك ْم أ َِو اْل َٰول َد ْي ِن َواألَْق َرب َ‬‫ْ ُ ََ َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ َُ‬ ‫َ َ‬
‫ان ِب َما تَ ْع َمُلو َن َخِبي اًر‬ ‫ضوْا َفِإ َّن َّ‬ ‫ِ‬
‫َّللاَ َك َ‬ ‫ِب ِه َما َفالَ تَتَِّب ُعوْا اْل َه َو ٰى أَن تَ ْعدُلوْا َوِإن َتْل ُووْا أ َْو تُ ْع ِر ُ‬
‫أما قوله‪{ :‬يا أيها الذين آمنوا كونوا قوامين بالقس شهداء هلل ولو على أنفسكم أو الوالدين واألقربين إن يكن غنياً أو‬
‫فقي اًر فاهلل أولى بهما ‪ -‬إلى قوله ‪ -‬فإن هللا كان بما تعملون خبي اًر} فإن هللا أمر الناس أن يكونوا قوامين بالقس أي‪:‬‬
‫بالعدل ولو على أنفسهم أو على والديهم أو على قراباتهم‪ ،‬قال أبو عبد هللا عليه السالم إن على المؤمن سبع حقوق‪،‬‬
‫فأوجبها أن يقول الرجل حقاً وأن كان على نفسه أو على والديه فال يميل لهم عن الحق ثم قال‪{ :‬فال تتبعوا الهوى أن‬
‫تعدلوا أو أن تلوا أو تعرضوا} يعني‪ :‬عن الحق {فإن هللا كان بما تعملون خبي اًر}‪.‬‬
‫اَّللِ‬
‫َنزَل ِمن َقْب ُل َو َمن َي ْكُف ْر ِب َّ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫امنوْا ِب َّ ِ‬ ‫ٰيأَي َّ ِ‬
‫اَّلل َوَرُسولِه َواْل ِك ٰتَ ِب َّالذي َنَّزَل َعَل ٰى َرُسوِله َواْل ِك ٰتَ ِب َّالذي أ َ‬ ‫ِ‬
‫امُنوْا َء ُ‬
‫ين َء َ‬ ‫ُّها الذ َ‬ ‫َ َ‬
‫ضالَالً َب ِعيداً‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫ض َّل َ‬‫َو َمآلئ َكته َوُكتُِبه َوُرُسله َواْلَي ْو ِم اآلخ ِر َفَق ْد َ‬
‫قوله‪{ :‬يا أيها الذين آمنوا آمنوا باهلل ورسوله} يعني أيها الذين أقروا صدقوا‪.‬‬

‫َّللاُ لَِي ْغِف َر َل ُه ْم َوالَ لَِي ْه ِدَي ُه ْم َسِبيالً‬

‫آمُنوْا ثُ َّم َكَف ُروْا ثُ َّم ْازَد ُادوْا ُكْف اًر َّل ْم َي ُك ِن َّ‬
‫آمُنوْا ثُ َّم َكَف ُروْا ثُ َّم َ‬
‫َّ ِ‬
‫ين َ‬
‫قوله‪{ :‬إن الذين آمنوا ثم كفروا ثم آمنوا ثم كفروا ثم ازدادوا كف اًر} قال‪ :‬نزلت في الذين آمنوا برسول هللا إق ار اًر ال‬
‫تصديقاً ثم كفروا لما كتبوا الكتاب فيما بينهم أن ال يردوا األمر إلى أهل بيته أبداً فلما نزلت الوالية وأخذ رسول هللا‬
‫صلى هللا عليه وآله الميثاق عليهم ألمير المؤمنين عليه السالم آمنوا إق ار اًر ال تصديقاً‪ ،‬فلما مضى رسول هللا صلى هللا‬
‫عليه وآله كفروا وازدادوا كف اًر {لم يكن هللا ليغفر لهم وال ليهديهم سبيالً} يعني طريقاً إال طريق جهنم‪.‬‬
‫العَّزَة ََّّللِ َج ِميعاً‬

‫َّال ِذين يتَّ ِخ ُذو َن اْل َك ِاف ِرين أَولِيآء ِمن دو ِن اْلمؤ ِمِنين أَيبتَ ُغو َن ِعندهم اْل ِعَّزة َفِإ َّن ِ‬
‫َ‬ ‫َ ُُ‬ ‫ُ ْ َ َْ‬ ‫ُ‬ ‫َ ََْ‬ ‫َ َ‬
‫قوله‪{ :‬الذين يتخذون الكافرين أولياء من دون المؤمنين أيبتغون عندهم العزة فإن العزة هلل جميعاً} يعني القوة‪ ،‬قال‬
‫نزلت‪ :‬في بني أمية حيث خالفوا نبيهم على أن ال يردوا األمر في بني هاشم‪.‬‬

‫َّللاِ ي ْكَفر ِبها ويستَه َأُز ِبها َفالَ تَْقعدوْا معهم حتَّى يخوضوْا ِفي ح ِد ٍ‬
‫يث‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫وَق ْد َنَّزل َعَل ْي ُكم ِفي اْل ِك ٰتَ ِب أ ْ ِ‬
‫َ‬ ‫ُُ َ َ ُ ْ َ ٰ َ ُ ُ‬ ‫َن إ َذا َسم ْعتُ ْم َآيات َّ ُ ُ َ َ ُ ْ ْ َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ين ِفي َج َهَّن َم َج ِميع ًا‬ ‫ِٰ‬ ‫ٰ ِِ‬ ‫َغي ِِره ِإَّن ُكم ِإذاً ِم ْثُلهم ِإ َّن َّ ِ‬
‫ين َواْل َكف ِر َ‬
‫َّللاَ َجام ُع اْل ُمَنفق َ‬ ‫ّ ُْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬
‫قوله‪{ :‬وقد نزل عليكم في الكتاب أن إذا سمعتم آيات هللا يكفر بها ويسته أز بها فال تقعدوا معهم حتى يخوضوا في‬
‫حديث غيره إنكم إذاً مثلهم} قال آيات هللا هم األئمة عليهم السالم‪.‬‬
‫َّللاِ َقاُلوْا أََلم ن ُكن َّمع ُكم وإِن َكان لِْل َك ِاف ِر ِ‬
‫ان َل ُك ْم َف ْت ٌح ِّم َن َّ‬ ‫َّ ِ‬
‫يب َقاُلوْا أََل ْم َن ْستَ ْح ِو ْذ َعَل ْي ُك ْم‬‫ين َنص ٌ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ َ ْ َ ْ َ‬ ‫َّصو َن ِب ُك ْم َفِإن َك َ‬‫ين َيتَ َرب ُ‬
‫الذ َ‬
‫ين َسِبيالً‬ ‫ِ‬ ‫اَّلل يح ُكم بيَن ُكم يوم اْلِقيام ِة وَلن يجعل َّ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ين َعَلى اْل ُم ْؤ ِمن َ‬‫َّللاُ لْل َكاف ِر َ‬ ‫ين َف َّ ُ َ ْ ُ َ ْ ْ َ ْ َ َ َ َ َ ْ َ َ‬ ‫َوَن ْمَن ْع ُك ْم ّم َن اْل ُم ْؤ ِمن َ‬
‫قوله‪{ :‬الذين يتربصون بكم فإن كان لكم فتح من هللا قالوا ألم نكن معكم وإن كان للكافرين نصيب قالوا ألم نستحوذ‬
‫عليكم ونمنعكم من المؤمنين} فإنها نزلت في عبد هللا ابن أبي وأصحابه الذين قعدوا عن رسول هللا صلى هللا عليه وآله‬
‫يوم أحد‪ ،‬فكان إذا ظفر رسول هللا صلى هللا عليه وآله بالكفار قالوا له ألم نكن معكم وإذا ظفرتم؟ الكفار قالوا ألم‬
‫نستحوذ أن نعينكم ولم نعن عليكم قال هللا‪{ :‬فاهلل يحكم بينكم يوم القيامة ولن يجعل هللا للكافرين على المؤمنين‬
‫سبيالً}‪.‬‬

‫َّللاَ ِإالَّ َقلِيالً *‬
‫اس َوالَ َي ْذ ُك ُرو َن َّ‬ ‫اموْا ُك َساَل ٰى ُي َرآءو َن َّ‬ ‫َّللا و ُهو َخ ِاد ُعهم وإِ َذا َقاموْا ِإَلى َّ ٰ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِِ‬ ‫ِ‬
‫الن َ‬ ‫ُ‬ ‫الصلوة َق ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُْ َ‬ ‫إ َّن اْل ُمَنافقي َن ُي َخاد ُعو َن َّ َ َ َ‬
‫آمُنوْا الَ َتتَّ ِخ ُذوْا‬ ‫َّللا َفَلن تَ ِجد َله سِبيالً * يا أَي َّ ِ‬ ‫الء ومن ي ْ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِٰ‬
‫ين َ‬ ‫ُّها الذ َ‬‫َ َ‬ ‫َ ُ َ‬ ‫ضلل َّ ُ‬ ‫ين َب ْي َن ذل َك الَ ِإَل ٰى َهـ ُٰؤالء َوالَ ِإَلى َهـ ُٰؤ َ َ ُ‬ ‫ُّم َذ ْب َذِب َ‬
‫َسَف ِل ِم َن‬ ‫طاناً ُّمِبيناً * ِإ َّن اْلمَن ِافِقين ِفي َّ ِ‬
‫الد ْرك األ ْ‬ ‫ُ َ‬ ‫ين أَتُ ِر ُيدو َن أَن تَ ْج َعُلوْا ََّّللِ َعَل ْي ُك ْم ُسْل َ‬ ‫ِ‬ ‫اْل َك ِاف ِرين أَولِي ِ‬
‫آء من ُدو ِن اْل ُم ْؤ ِمن َ‬ ‫َ ََْ‬
‫ِ‬
‫ا َّلن ِار َوَلن تَ ِج َد َل ُه ْم َنصي اًر‬
‫أما قوله‪{ :‬إن المنافقين يخادعون هللا وهو خادعهم} [‪ ]142‬قال‪ :‬الخديعة من هللا العذاب قوله‪{ :‬إذا قاموا} مع رسول‬
‫هللا صلى هللا عليه وآله {إلى الصالة قاموا كساال يراؤن الناس} أنهم مؤمنون {وال يذكرون هللا إال قليالً مذبذبين بين‬
‫ذلك ال إلى هؤالء وال إلى هؤالء} [‪ ]143-142‬أي‪ :‬لم يكونوا من المؤمنين وال من اليهود ثم قال‪{ :‬إن المنافقين في‬
‫الدرك األسفل من النار} [‪ ]145‬نزلت في عبد هللا بن أبي وجرت في كل منافق ومشرك‪.‬‬
‫َّللاُ َس ِميعاً َعلِيماً‬

‫ان َّ‬ ‫وء ِمن اْلَقو ِل ِإالَّ من ُ ِ‬
‫ظل َم َوَك َ‬ ‫َ‬ ‫الس ِ َ ْ‬ ‫الَّ ُي ِح ُّب َّ‬
‫َّللاُ اْل َج ْه َر ِب ُّ‬
‫قوله‪{ :‬ال يحب هللا الجهر بالسوء من القول إال من ظلم} أي‪ :‬ال يحب أن يجهر الرجل بالظلم والسوء ويظلم إال من‬
‫ظلم فقد أطلق له أن يعارضه بالظلم‪ ،‬وفي حديث آخر في تفسير هذا قال إن جاءك رجل وقال فيك ما ليس فيك من‬
‫الخير والثناء والعمل الصالح فال تقبله منه وكذبه فقد ظلمك‪.‬‬

‫ض وَن ْكُف ُر ِبَب ْع ٍ‬
‫ِ ِ ٍ‬ ‫اَّللِ ورسلِ ِه وي ِريدون أَن يَف ِرُقوْا بين َّ ِ ِ ِ‬ ‫َّ ِ‬
‫ض َوُي ِر ُيدو َن أَن‬ ‫َّللا َوُرُسله َويُقوُلو َن ُن ْؤم ُن بَب ْع َ‬ ‫ُ ّ َْ َ‬ ‫ين َي ْكُف ُرو َن ِب َّ َ ُ ُ َ ُ ُ َ‬ ‫ِإ َّن الذ َ‬
‫ين َع َذاباً ُّم ِهيناً‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِٰ‬ ‫ِ‬
‫َيتَّخ ُذوْا َب ْي َن ذل َك َسِبيالً * أ ُْوَلـٰئ َك ُه ُم اْل َكاف ُرو َن َحّقاً َوأ ْ‬
‫َعتَ ْدَنا لْل َكاف ِر َ‬
‫قوله‪{ :‬ان الذين يكفرون باهلل ورسله ويريدون أن يفرقوا بين هللا ورسله ويقولون نؤمن ببعض ونكفر ببعض} [‪]150‬‬
‫قال هم الذين أقروا برسول هللا صلى هللا عليه وآله وأنكروا أمير المؤمنين عليه السالم {ويريدون أن يتخذوا بين ذلك‬
‫سبيالً أولئك هم الكافرون حقاً}[ ‪].151‬‬
‫َّللاُ َعَل ْي َها ِب ُكْف ِرِه ْم َفالَ‬

‫طَب َع َّ‬
‫ف َب ْل َ‬ ‫آء ِب َغ ْي ِر َح ٍّق َوَق ْوِل ِه ْم ُقُل ُ‬
‫وبَنا ُغْل ٌ‬ ‫ِ‬ ‫ات َّ ِ ِ ِ‬ ‫ض ِهم ِميثَا َقهم وُكْف ِرِهم بآي ِ‬ ‫َفِبما نْق ِ‬
‫َّللا َوَق ْتله ُم األ َْنبَي َ‬ ‫ََ‬ ‫ّ ُْ َ‬ ‫َ َ‬
‫ُي ْؤ ِمُنو َن ِإالَّ َقلِيالً‬
‫قوله‪{ :‬فبما نقضهم ميثاقهم} يعني فبنقضهم ميثاقهم {وكفرهم بآيات هللا وقتلهم األنبياء بغير حق} قال‪ :‬هؤالء لم يقتلوا‬
‫األنبياء وإنما قتلهم أجدادهم وأجداد أجدادهم فرضوا هؤالء بذلك فألزمهم هللا القتل بفعل أجدادهم‪ ،‬فكذلك من رضي‬
‫بفعل فقد لزمه وإن لم يفعله‪ ،‬والدليل على ذلك أيضاً قوله في سورة البقرة {فلم تقتلون أنبياء هللا من قبل إن كنتم‬
‫مؤمنين}[البقرة‪ ]91 :‬فهؤالء لم يقتلوهم ولكنهم رضوا بقتل آبائهم فألزمهم فعلهم‪.‬‬
‫ِكْف ِرِه ْم َوَق ْولِ ِه ْم َعَل ٰى َم ْرَي َم ُب ْهتَاناً َع ِظيماً‬

‫َوب ُ‬

‫قوله‪{ :‬وبكفرهم وقولهم على مريم بهتاناً عظيماً} أي‪ :‬قولهم إنها فجرت‪.‬‬
‫َّللاِ وما َقتُلوه وما صَلبوه وَلـ ِٰكن شِبه َلهم وإِ َّن َّال ِذين اختَلُفوْا ِف ِ‬
‫يه َلِفي َش ٍّك‬ ‫وَقولِ ِهم ِإَّنا َقَتْلنا اْلم ِس ِ‬
‫َ َْ‬ ‫َُّ ُْ َ‬ ‫ول َّ َ َ َ ُ َ َ َ ُ ُ َ‬ ‫يسى ْاب َن َم ْرَي َم َرُس َ‬ ‫يح ع َ‬ ‫َ َ َ‬ ‫َ ْ ْ‬
‫ِ‬ ‫َّ‬ ‫ِ‬ ‫َّ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫اع الظ ِّن َو َما َقَتُلوهُ َيقيناً‬‫ّم ْن ُه َما َل ُه ْم ِبه م ْن عْل ٍم ِإال اتَّب َ‬
‫وقوله‪{ :‬قولهم إنا قتلنا المسيح عيسى بن مريم رسول هللا} لما رفعه هللا إليه‪.‬‬
‫وقوله‪{ :‬وما قتلوه وما صلبوه ولكن شبه لهم}‪.‬‬
‫ام ِة َي ُكو ُن َعَل ْي ِه ْم َش ِهيداً‬ ‫ِ‬ ‫ِِ‬ ‫وإِن ِمن أ ِ ِ ِ ِ َّ ِ ِ ِ‬

‫َهل اْلكتَاب إال َلُي ْؤمَن َّن به َقْب َل َم ْوته َوَي ْوَم اْلقَي َ‬
‫َ ّْ ْ‬
‫قوله‪{ :‬وإن من أهل الكتاب إال ليؤمنن به قبل موته ويوم القيامة يكون عليهم شهيداً} فإنه روى أن رسول هللا صلى‬
‫هللا عليه وآله إذا رجع آمن به الناس كلهم‪.‬‬

‫قال‪ :‬حدثني أبي عن القاسم بن محمد بن سليمان بن داود المنقري عن أبي حمزة عن شهر بن حوشب قال‪ :‬قال لي‬
‫الحجاج ب أن آية في كتاب هللا قد أعيتني‪ ،‬فقلت أيها األمير أية آية هي؟ فقال قوله‪{ :‬وإن من أهل الكتاب إال ليؤمنن‬
‫به قبل موته} وهللا اني آلمر باليهودي والنصراني فيضرب عنقه ثم أرمقه بعيني فما أراه يحرك شفتيه حتى يخمد‪،‬‬
‫فقلت أصلح هللا األمير ليس على ما تأولت‪ ،‬قال‪ :‬كيف هو؟ قلت إن عيسى ينزل قبل يوم القيامة إلى الدنيا فال يبقى‬
‫أهل ملة يهودي وال نصراني إال آمن به قبل موته ويصلي خلف المهدي‪ ،‬قال‪ :‬ويحك أنى لك هذا ومن أين جئت به‪،‬‬
‫فقلت حدثني به محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب عليهم السالم‪ ،‬فقال جئت بها وهللا من عين‬
‫صافية‪.‬‬
‫َّللاِ َكِثي اًر‬ ‫ُحَّل ْت َلهم وبِصِّد ِهم َعن سِب ِ‬

‫يل َّ‬ ‫َ‬ ‫ُْ َ َ ْ‬
‫طِيب ٍ‬
‫ات أ ِ‬
‫ين َه ُادوْا َحَّرْمَنا َعَل ْي ِه ْم َ ّ َ‬
‫َفِب ُ ِ َّ ِ‬
‫ظْل ٍم ّم َن الذ َ‬
‫قوله‪{ :‬فبظلم من الذين هادوا حرمنا عليهم طيبات أحلت لهم وبصدهم عن سبيل هللا كثي اًر} فإنه حدثني أبي عن ابن‬
‫محبوب عن عبد هللا بن أبي يعقوب (يعقود ط) قال‪ :‬سمعت أبا عبد هللا عليه السالم يقول من زرع حنطة في أرض‬
‫فلم يزك في أرضه وزرعه وخرج زرعه كثير الشعير فبظلم عمله في ملك رقبة األرض أو بظلم مزارعه وأكرته ألن هللا‬
‫يقول فبظلم من الذين هادوا حرمنا عليهم الطيبات أحلت لهم وبصدهم عن سبيل هللا كثي اًر هكذا أنزلها هللا فاقرؤها هكذا‬
‫وما كان هللا ليحل شيئاً في كتابه ثم يحرمه من بعد ما أحله وال أن يحرم شيئاً ثم يحله من بعد ما حرمه‪ ،‬قلت وكذلك‬
‫أيضاً قوله‪ :‬ومن اإلبل والبقر والغنم حرمنا عليهم شحومهما‪ ،‬قال نعم‪ ،‬قلت فقوله إال ما حرم إسرائيل على نفسه‪ ،‬قال‪:‬‬
‫اإلبل يهيج عليه وجع الخاصرة فحرم على نفسه لحم ِ‬
‫اإلبل وذلك من قبل أن تنزل‬ ‫إن إسرائيل كان إذا أكل من لحم ِ‬
‫التوراة‪ ،‬فلما أنزلت التوراة لم يحرمه ولم يأكله‪.‬‬

‫الصٰلوةَ واْلم ْؤتُو َن َّ‬ ‫ِِ‬ ‫ُنزل ِإَليك ومآ أ ِ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫َّلـ ِٰك ِن َّ ِ‬
‫اة‬
‫الزَك َ‬ ‫ين َّ َ ُ‬ ‫ُنزَل من َقْبل َك َواْل ُمقيم َ‬ ‫الراس ُخو َن في اْلعْل ِم م ْن ُه ْم َواْل ُم ْؤمُنو َن ُي ْؤمُنو َن ب َمآ أ ِ َ َ َ َ‬
‫ين ِمن َب ْع ِدِه‬ ‫َج اًر َع ِظيماً * ِإَّنآ أ َْو َح ْيَنآ ِإَل ْي َك َك َمآ أ َْو َح ْيَنآ ِإَل ٰى ُنو ٍح َو َّ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫واْلمؤ ِمنون ِب َّ ِ‬
‫النِبِّي َ‬ ‫اَّلل َواْلَي ْو ِم اآلخ ِر أ ُْوَلـٰئ َك َسُن ْؤِتي ِه ْم أ ْ‬ ‫َ ُْ ُ َ‬
‫ود َزُبو اًر *‬ ‫ان َوآتَْيَنا َد ُاو َ‬‫ون َس َو َه ُارو َن َو ُسَل ْي َم َ‬ ‫ُّوب َوُي ُ‬‫يس ٰى َوأَي َ‬ ‫وب واأل ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ ِ‬
‫َسَباط َوع َ‬ ‫اق َوَي ْعُق َ َ ْ‬ ‫إس َح َ‬
‫يل َو ْ‬ ‫يم َوإِ ْس َماع َ‬‫َوأ َْو َح ْيَنآ إَل ٰى إ ْب َراه َ‬
‫َّللا موسى تَ ْكلِيماً * ُّرسالً ُّمب ِّش ِرين وم ِنذ ِرين لَِئالَّ‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫ِ‬
‫ُ َ َ َُ َ‬ ‫ص ُه ْم َعَل ْي َك َوَكل َم َّ ُ ُ َ ٰ‬
‫صْ‬ ‫اه ْم َعَل ْي َك من َقْب ُل َوُرُسالً ل ْم َنْق ُ‬ ‫صَن ُ‬
‫صْ‬ ‫َوُرُسالً َق ْد َق َ‬
‫َّللاُ َع ِزي اًز َح ِكيماً‬
‫ان َّ‬ ‫َّللاِ ُح َّجةٌ َب ْع َد ُّ‬
‫الرُس ِل َوَك َ‬ ‫َي ُكو َن لِ َّلن ِ‬
‫اس َعَلى َّ‬
‫قوله‪{ :‬لكن الراسخون في العلم ‪ -‬إلى قوله ‪ -‬وكان هللا عزي اًز حكيماً} فإنه محكم‪.‬‬
‫اها ِإَل ٰى‬ ‫رسول َّ ِ ِ‬ ‫َّللاِ ِإالَّ اْلح َّق ِإَّنما اْلم ِس ِ‬ ‫اب الَ تَ ْغُلوْا ِفي ِد ِين ُك ْم َوالَ تَُقوُلوْا َعَلى َّ‬‫َهل اْل ِكتَ ِ‬
‫َّللا َوَكل َمتُ ُه أَْلَق َ‬ ‫َُ ُ‬ ‫يسى ْاب ُن َم ْرَي َم‬‫يح ع َ‬ ‫َ َ ُ‬ ‫َ‬ ‫ٰيأ ْ َ‬
‫ِ‬ ‫َّ‬ ‫َّللا ِإَلـٰه و ِ‬ ‫َّ ِ‬ ‫آمنوْا ِب َّ ِ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫أَن َي ُكو َن َل ُه َوَلٌد ل ُه َما في‬ ‫احٌد ُس ْب َح َان ُه‬ ‫اَّلل َوُرُسله َوالَ تَُقوُلوْا ثَالَثَ ٌة انتَ ُهوْا َخ ْي اًر ل ُك ْم إَّن َما َّ ُ ٌ َ‬ ‫َم ْرَي َم َوُروٌح ّم ْن ُه َف ُ‬
‫اَّللِ َو ِكيالً‬ ‫الس ٰم ٰو ِت وما ِفي األ َْر ِ‬
‫ض َوَكَف ٰى ِب َّ‬ ‫َّ َ َ َ َ‬
‫قوله‪{ :‬فآمنوا باهلل ورسوله وال تقولوا ثالثة} فهم الذين قالوا باهلل وبعيسى ومريم فقال هللا‪{ :‬انتهوا خي اًر لكم إنما هللا إله‬
‫واحد سبحانه أن يكون له ولد له ما في السماوات وما في األرض وكفى باهلل وكيالً}‪.‬‬

‫الئ َك ُة اْلمَقَّربون ومن يستن ِكف عن ِعبادِت ِه ويست ْكِبر َفسيحشرهم ِإَل ِ‬
‫يه‬ ‫نكف اْلم ِسيح أَن ي ُكون عبداً ََّّللِ والَ اْلم ِ‬
‫ِ‬ ‫َّ‬
‫ُ ُ َ َ َ َ ْ َْ ْ َ ْ َ َ َ َ ْ َ ْ َ َ ْ ُ ُ ُ ْ‬ ‫َ َ‬ ‫لن َي ْستَ َ َ ُ َ َ َ ْ‬
‫َج ِميع ًا‬
‫قوله‪{ :‬لن يستنكف المسيح أن يكون عبداً هلل} أي‪ :‬ال يأنف أن يكون عبداً هلل {وال المالئكة المقربون ومن يستنكف‬
‫عن عبادته ويستكبر فسيحشرهم إليه جميعاً}‪.‬‬
‫ان ِّمن َّرّب ُ‬

‫ِك ْم َوأ َْن َ ْزلَنآ ِإَل ْي ُك ْم ُنو اًر ُّمِبين ًا‬ ‫آء ُك ْم ُب ْرَه ٌ‬
‫اس َق ْد َج َ‬
‫ُّها َّ‬
‫الن ُ‬ ‫َيا أَي َ‬
‫قوله‪{ :‬يا أيها الناس قد جاءكم برهان من ربكم وأنزلنا إليكم نو اًر مبيناً} فالنور إمامة أمير المؤمنين عليه السالم‪.‬‬
‫اَّللِ واعتَصموْا ِب ِه َفسي ْد ِخُلهم ِفي رحم ٍة ِم ْنه وَفض ٍل ويه ِدي ِهم ِإَلي ِه ِ‬
‫ص َراطاً ُّم ْستَِقيم ًا‬ ‫ِ‬ ‫َفأ َّ َّ ِ‬
‫َ ْ َ ّ ُ َ ْ ََْ ْ ْ‬ ‫َُ ُْ‬ ‫آمُنوْا ب َّ َ ْ َ ُ‬
‫ين َ‬
‫َما الذ َ‬
‫قال‪{ :‬فأما الذين آمنوا باهلل واعتصموا به فسيدخلهم في رحمة منه وفضل} وهم الذين تمسكوا بوالية أمير المؤمنين‬
‫واألئمة عليهم السالم‪.‬‬

‫ك َو ُهَو َي ِرثُ َهآ ِإن َّل ْم َي ُك ْن َّل َهآ‬ ‫ف َما تََر َ‬ ‫صُ‬
‫ِ‬ ‫ِِ‬ ‫َّللا يْفِت ُ ِ‬ ‫يستَْفتُ َ ِ‬
‫ُخ ٌت َفَل َها ن ْ‬ ‫ام ُرٌؤ َهَل َك َل ْي َس َل ُه َوَلٌد َوَل ُه أ ْ‬
‫يك ْم في اْل َكالََلة إن ْ‬ ‫ون َك ُقل َّ ُ ُ‬ ‫َْ‬
‫ظ األُنثََي ْي ِن ُيَبِّي ُن َّ‬
‫َّللاُ َل ُك ْم أَن‬ ‫آء َفلِ َّلذ َك ِر ِم ْث ُل َح ِّ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ك َوإِن َك ُانوْا إ ْخ َوةً ّر َجاالً َون َس ً‬
‫الثُلثَ ِ ِ‬
‫ان م َّما تَ َر َ‬
‫وَلٌد َفِإن َك َانتَا ا ْثَنتَي ِن َفَلهما ُّ‬
‫ْ َُ‬ ‫َ‬
‫يم‬‫ٍ ِ‬ ‫ضُّلوْا و َّ ِ ِ‬‫تَ ِ‬
‫َّللاُ ب ُك ّل َش ْيء َعل ٌ‬ ‫َ‬
‫قوله‪{ :‬يستفتونك‪ ،‬قل هللا يفتيكم في الكاللة إن امرؤ هلك ليس له ولد وله أخت فلها نصف ما ترك وهو يرثها إن لم‬
‫يكن لها ولد فإن كانتا اثنتين فلهما الثلثان مما ترك وإن كانوا إخوة رجاالً ونساءاً فللذكر مثل حظ األنثيين} فإنه حدثني‬
‫أبي عن ابن أبي عمير عن عمر بن أذينة عن بكير عن أبي جعفر عليه السالم قال‪ :‬إذا مات الرجل وله أخت تأخذ‬
‫نصف ما ترك من الميراث‪ ،‬لها نصف الميراث باآلية كما تأخذ البنت لو كانت‪ ،‬والنصف الباقي يرد عليها بالرحم إذا‬
‫لم يكن للميت وارث أقرب منها‪ ،‬فإن كان موضع األخت أخ أخذ الميراث كله باآلية لقوله هللا‪{ :‬وهو يرثها إن لم يكن‬
‫لها ولد} وإن كانتا أختين أخذتا الثلثين باآلية والثلث الباقي بالرحم وإن كانوا أخوة رجاالً ونساء فللذكر مثل حظ‬
‫األُنثيين وذلك كله إذا لم يكن للميت ولد أو أبوان أو زوجة‪.‬‬
‫سورة المائدة (من اآلية ‪ 0‬الى اآلية ‪)0‬‬
‫سورة المائدة مدنية‬
‫وهي مائة وعشرون آية‬

‫الص ْي ِد َوأ َْنتُ ْم ُح ُرٌم ِإ َّن َّ‬

‫َّللاَ َي ْح ُك ُم َما‬ ‫يم ُة األ َْن َعا ِم ِإالَّ َما ُي ْتَل ٰى َعَل ْي ُك ْم َغ ْي َر ُم ِحّلِي َّ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ َّ‬ ‫ِ‬
‫آمُنوْا أ َْوُفوْا باْل ُعُقود أُحل ْت َل ُك ْم َبه َ‬
‫ين َ‬
‫َ‬
‫ُي ِر ُيد‬
‫{يا أيها الذين آمنوا أوفوا بالعقود أحلت لكم بهيمة األنعام} فإنه حدثني أبي عن النضر بن سويد عن عبد هللا بن‬
‫سنان عن أبي عبد هللا عليه السالم قوله‪{ :‬أوفوا بالعقود} قال بالعهود‪ ،‬وأخبرنا الحسين بن محمد بن عامر عن المعلى‬
‫بن محمد البصري عن ابن أبي عمير عن أبي جعفر الثاني عليه السالم في قوله‪{ :‬يا أيها الذين آمنوا أوفوا بالعقود}‬
‫قال إن رسول هللا صلى هللا عليه وآله عقد عليهم لعلي بالخالفة في عشرة مواطن‪ ،‬ثم أنزل هللا‪{ :‬يا أيها الذين آمنوا‬
‫أوفوا بالعقود} التي عقدت عليكم ألمير المؤمنين عليه السالم وقال علي بن إبراهيم في قوله‪{ :‬أحلت لكم بهيمة‬
‫األنعام} قال الجنين في بطن أمه إذا أوبر وأشعر فذكاته ذكاة أمه فذلك الذى عناه هللا‪ ،‬وقوله‪{ :‬أُحلت لكم بهيمة‬
‫األنعام} دليل على أن غير األنعام محرم‪.‬‬

‫ضالً ِّمن‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َّ‬ ‫َّ ِ‬ ‫آمُنوْا الَ تُ ِحُّلوْا َش َع ِآئ َر‬ ‫يا أَي َّ ِ‬
‫ين اْلَب ْي َت اْل َح َر َام َي ْبتَ ُغو َن َف ْ‬
‫آم َ‬
‫َّللا َوالَ الش ْه َر اْل َح َر َام َوالَ اْل َه ْد َي َوالَ اْلَقالئ َد َوال ّ‬ ‫ين َ‬ ‫ُّها الذ َ‬ ‫َ َ‬
‫وك ْم َع ِن اْل َم ْس ِج ِد اْل َح َار ِم أَن تَ ْعتَُدوْا َوتَ َع َاوُنوْا َعَلى اْل ِّ‬
‫صُّد ُ‬ ‫َوالَ َي ْج ِرَمَّن ُك ْم َشَن ُ‬ ‫َّرِّب ِه ْم َوِر ْ‬
‫بر‬ ‫آن َق ْو ٍم أَن َ‬ ‫ط ُادوْا‬‫اص َ‬‫ض َواناً َوِإ َذا َحَلْلتُ ْم َف ْ‬
‫َّللا َش ِد ُيد اْل ِعَق ِ‬ ‫ان واتَُّقوْا َّ ِ‬ ‫ِ‬ ‫َّ‬
‫اب‬ ‫َّللاَ إ َّن َّ َ‬ ‫َوالتْق َو ٰى َوالَ تَ َع َاوُنوْا َعَلى اإل ْث ِم َواْل ُع ْد َو ِ َ‬
‫قوله‪{ :‬يا أيها الذين آمنوا ال تحلوا شعائر هللا وال الشهر الحرام وال الهدي وال القالئد وال آمين البيت الحرام} فالشعائر‬
‫ِ‬
‫اإلحرام‪ ،‬والطواف والصالة في مقام إبراهيم‪ ،‬والسعي بين الصفا والمروة‪ ،‬ومناسك الحج كلها من شعائر هللا‪ ،‬ومن‬
‫الشعائر إذا ساق الرجل بدنة في الحج ثم أشعرها أي قطع سنامها أو جللها أو قلدها ليعلم الناس أنها هدي فال‬
‫تتعرض لها أحد‪ ،‬وإنما سميت الشعائر لتشعر الناس بها فيعرفونها‪ ،‬وقوله‪{ :‬وال الشهر الحرام} وهو ذو الحجة وهو من‬
‫األشهر الحرام‪ ،‬وقوله‪{ :‬وال الهدي} وهو الذي يسوقه إذا أحرم {وال القالئد} قال‪ :‬يقلدها النعل الذي قد صلى فيه وقوله‪:‬‬
‫{وال آمين البيت الحرام} قال‪ :‬الذين يحجون البيت الحرام وقوله‪{ :‬وإذا حللتم فاصطادوا} فأحل لهم الصيد بعد تحريمه‬
‫اذا أحلوا‪ ،‬وقوله‪{ :‬وال يجرمنكم شنآن قوم أن صدوكم عن المسجد الحرام أن تعتدوا} أي ال يحملنكم عداوة قريش إن‬
‫صدوك عن المسجد الحرام في غزوة حديبية أن تعتدوا عليهم وتظلموهم ثم نسخت هذه اآلية بقوله‪{ :‬فاقتلوا المشركين‬
‫حيث وجدتموهم}[التوبة‪.]5 :‬‬
‫السُب ُع‬
‫َك َل َّ‬ ‫يح ُة َو َمآ أ َ‬ ‫َّللاِ ِب ِه واْلمنخِنَق ُة واْلموُقوَذة واْلمتَرِدي ُة و َّ ِ‬‫ير َو َمآ أ ُِه َّل لِ َغ ْي ِر َّ‬
‫َواْلَّدم َوَل ْحم اْل ِخ ْن ِز ِ‬
‫ُحِّرَم ْت َعَل ْي ُك ُم اْل َم ْيتَ ُة‬
‫النط َ‬ ‫َ ُْ َ َ َ ْ ُ َ ُ َّ َ َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َّ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٰ‬ ‫ِ‬ ‫ِإالَّ َما َذ َّك ْيتُ ْم َو َما ُذِب َح‬
‫ين َكَف ُروْا من دين ُك ْم َفالَ تَ ْخ َش ْو ُه ْم‬ ‫َن تَ ْستَْقس ُموْا ِباأل َْزالَ ِم ذل ُك ْم ف ْس ٌق اْلَي ْوَم َيئ َس الذ َ‬ ‫ص ِب َوأ ْ‬ ‫َعَلى ُّ‬
‫الن ُ‬
‫ص ٍة َغ ْي َر‬ ‫اإلسٰلم ِديناً َفم ِن اض ُ ِ‬
‫طَّر في َم ْخ َم َ‬ ‫َ ْ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫اخ َش ْو ِن اْلَي ْوَم أَ ْك َمْل ُت َل ُك ْم د َين ُك ْم َوأ َْت َم ْم ُت َعَل ْي ُك ْم ن ْع َمتي َوَرض ُ‬
‫يت َل ُك ُم ْ َ‬ ‫َو ْ‬
‫يم‬ ‫ِ‬ ‫ف ِإل ْث ٍم َفِإ َّن َّ‬ ‫متَج ِان ٍ‬
‫ور َّرح ٌ‬ ‫َّللاَ َغُف ٌ‬ ‫ُ َ‬
‫أما قوله‪{ :‬حرمت عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير وما أهل لغير هللا به والمنخنقة والموقوذة والمتردية والنطيحة وما‬
‫أكل السبع إال ما ذكيتم وما ذبح على النصب وأن تستقسموا باألزالم ذلكم فسق} فالميتة والدم ولحم الخنزير معروف‪،‬‬
‫وما أهل لغير هللا به يعني به ما ذبح لألصنام‪ ،‬والمنخنقة‪ :‬فإن المجوس كانوا ال يأكلون الذبائح ويأكلون الميتة‪ ،‬وكانوا‬
‫يخنقون البقر والغنم فإذا ماتت أكلوها‪ ،‬والموقوذة‪ :‬كانوا يشدون عينيها وأرجلها ويضربونها حتى تموت‪ ،‬فإذا ماتت‬

‫أكلوها‪ ،‬والمتردية‪ :‬كانوا يشدون عينها ويلقونها من السطح‪ ،‬فإذا ماتت أكلوها‪ ،‬والنطيحة‪ :‬كانوا يتناطحون بالكباش فإذا‬
‫مات أحدهما أكلوه وما أكل السبع إال ما ذكيتم‪ :‬فإنهم كانوا يأكلون ما يأكله الذئب واألسد والدب فحرم هللا ذلك‪ ،‬وما‬
‫ذبح على النصب‪ :‬كانوا يذبحون لبيوت النيران‪ ،‬وقريش كانوا يعبدون الشجر والصخر فيذبحون لها‪{ ،‬وأن تستقسموا‬
‫باألزالم ذلكم فسق}‪ :‬قال‪ :‬كانوا يعمدون إلى الجزور فيجزونه عشرة أجزاء ثم يجتمعون عليه فيخرجون السهام‬
‫ويدفعونها إلى رجل‪ ،‬والسهام عشرة سبعة لها أنصباء وثالثة ال أنصباء لها‪ ،‬فالتي لها أنصباء‪ ،‬الفذ والتوام‪ ،‬والمسبل‪،‬‬
‫والنافس‪ ،‬والحلس (الحليس ط)‪ ،‬والرقيب‪ ،‬والمعلى‪ ،‬فالفذ له سهم والتوام له سهمان والمسبل له ثالثة أسهم والنافس له‬
‫أربعة أسهم والحلس له خمسة أسهم والرقيب له ستة أسهم والمعلى له سبعة أسهم‪ ،‬والتي ال أنصباء لها السفح والمنيح‬
‫والوغد‪ ،‬وثمن الجزور على من لم يخرج له األنصباء شيئاً‪ ،‬وهو القمار فحرمه هللا عز وجل‪.‬‬
‫وقوله‪{ :‬اليوم يئس الذين كفروا من دينكم} قال‪ :‬ذلك لما نزلت والية أمير المؤمنين عليه السالم وأما قوله‪{ :‬اليوم‬
‫أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم اإلسالم ديناً} فإنه حدثني أبي عن صفوان بن يحيى عن العال‬
‫عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه السالم قال‪ :‬آخر فريضة أنزلها هللا الوالية ثم لم ينزل بعدها فريضة ثم أنزل‬
‫{اليوم أكملت لكم دينكم} بكراع الغنم فأقامها رسول هللا صلى هللا عليه وآله بالجحفة فلم ينزل بعدها فريضة وأما قوله‪:‬‬
‫{فمن اضطر في مخمصة غير متجانف إلثم} فهو رخصة للمضطر أن يأكل الميتة والدم ولحم الخنزير‪ ،‬والمخمصة‬
‫الجوع وفي رواية أبي الجارود عن أبي جعفر عليه السالم في قوله‪ :‬غير متجانف إلثم‪ ،‬قال يقول غير متعمد إلثم‪،‬‬
‫وقال علي بن إبراهيم في قوله غير متجانف الثم‪ ،‬أي‪ :‬غير مائل في ِ‬
‫اإلثم فال يأكل الميتة اذا اضطر إليها إذا كان‬
‫في سفر غير حق‪ ،‬وكذلك إن كان في قطع الطريق أو ظلم أو جور‪.‬‬
‫َّللاُ َف ُكُلوْا ِم َّمآ‬

‫ون ُه َّن ِم َّما َعَّل َم ُك ُم َّ‬
‫ين تُ َعِّل ُم َ‬ ‫ِ‬ ‫َّ ِ‬
‫ات َو َما َعل ْمتُ ْم ّم َن اْل َج َو ِارِح ُم َكّلِب َ‬
‫َّ‬ ‫ُح َّل َلهم ُقل أ ِ‬
‫ُح َّل َل ُك ُم الطِّيَب ُ‬ ‫ُْ ْ‬
‫ونك ما َذآ أ ِ‬
‫َي ْسأَُل َ َ َ‬
‫َّللا س ِريع اْل ِحس ِ‬ ‫َّللاِ َعَل ْي ِه واتَُّقوْا َّ ِ‬
‫اب‬ ‫َّللاَ إ َّن َّ َ َ ُ َ‬ ‫َ‬ ‫اس َم َّ‬
‫أ َْم َس ْك َن َعَل ْي ُك ْم َوا ْذ ُك ُروْا ْ‬

‫{يسئلونك ماذا أحل لهم قل أحل لكم الطيبات وما علمتم من الجوارح مكلبين تعلمونهن مما علمكم هللا} وهو‬
‫قوله‪َ :‬‬
‫صيد الكالب المعلمة خاصة أحله هللا إذا أدركته وقتلته لقوله‪{ :‬فكلوا مما أمسكن عليكم} وأخبرني أبي عن فضالة بن‬
‫أيوب عن سيف بن عميرة عن أبي بكر الحضرمي عن أبي عبد هللا عليه السالم قال سألته عن صيد البزاة والصقور‬
‫والفهود والكالب‪ ،‬قال‪ :‬ال تأكلوا إال ما ذكيتم إال الكالب‪ ،‬قلت فإن قتله قال‪ :‬كل فإن هللا يقول وما علمتم من الجوارح‬
‫مكلبين تعلمونهن مما علمكم هللا فكلوا مما أمسكن عليكم‪ ،‬ثم قال عليه السالم‪ :‬كل شيء من السباع تمسك الصيد‬
‫على نفسها إال الكالب المعلمة فإنها تمسك على صاحبها قال‪ :‬إذا أرسلت الكلب المعلم فاذكروا اسم هللا عليه‪ ،‬فهو‬
‫زكاته‪.‬‬
‫ٰت‬ ‫ِ ِ‬ ‫طعام ُكم ِح ٌّل َّلهم واْلمحصنـ ِ‬ ‫طعام َّال ِذين أُوتُوْا اْل ِكتَـ ِ َّ‬ ‫َّ‬ ‫اْليوم أ ِ‬
‫صَنـ ُ‬
‫ٰت م َن اْل ُم ْؤمَنـٰت َواْل ُم ْح َ‬
‫ُْ َ ُ ْ َ َ ُ‬ ‫ٰب ح ٌّل ل ُك ْم َو َ َ ُ ْ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ٰت َو َ َ ُ‬ ‫ُح َّل َل ُك ُم الطّيَبـ ُ‬ ‫َْ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َّ‬ ‫ِ‬
‫يم ِن‬ ‫ِ ِ‬
‫ان َو َمن َي ْكُف ْر باإل َٰ‬ ‫َخ َد ٍ‬‫ين َوالَ ُمتَّ ِخذي أ ْ‬ ‫ِ‬
‫ين َغ ْي َر ُم َٰسفح َ‬
‫ورُه َّن ُم ْحصن َ‬ ‫وه َّن أ ُ‬
‫ُج َ‬
‫ِ‬
‫ٰب من َقْبل ُك ْم ِإ َذا ءاتَْيتُ ُم ُ‬ ‫ين أُوتُوْا اْلكتَـ َ‬
‫م َن الذ َ‬
‫ِٰ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫َفَق ْد َحِب َ َع َمُل ُه َو ُه َو في اآلخ َرِة م َن اْل َخس ِر َ‬
‫ين‬
‫قوله‪{ :‬أحل لكم الطيبات وطعام الذين أوتوا الكتاب حل لكم} قال عني بطعامهم الحبوب والفاكهة غير الذبائح التي‬
‫يذبحونها فإنهم ال يذكرون اسم هللا على ذبائحهم‪ ،‬ثم قال‪ :‬وهللا ما استحلوا ذبائحكم فكيف تستحلون ذبائحهم‪.‬‬
‫وقوله‪{ :‬والمحصنات من الذين أوتوا الكتاب من قبلكم} فقد أحل هللا نكاح أهل الكتاب بعد تحريمه في قوله في سورة‬
‫البقرة‪{ :‬وال تنكحوا المشركات حتى يؤمن} [البقرة‪ ]221 :‬وإنما يحل نكاح أهل الكتاب الذين يؤدون الجزية على ما‬
‫يجب فأما إذا كانوا في دار الشرك ولم يؤدوا الجزية لم يحل مناكحتهم وقوله‪{ :‬ومن يكفر ِ‬
‫باإليمان فقد حب عمله} قال‬
‫من آمن ثم أطاع أهل الشرك فقد حب عمله وكفر ِ‬
‫باإليمان {وهو في اآلخرة من الخاسرين}‪.‬‬

‫وه ُكم وأ َْي ِدَي ُكم ِإَلى اْلم َرِاف ِق وا ْمس ُحوْا ِب ُرُؤ ِ‬
‫وس ُك ْم َوأ َْر ُجَل ُك ْم ِإَلى اْل َك ْعَب ِ‬
‫ين‬ ‫الصٰلوِة ْ ِ‬ ‫آمُنوْا ِإ َذا ُق ْمتُ ْم ِإَلى‬ ‫يا أَي َّ ِ‬
‫َ َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫فاغسُلوْا ُو ُج َ ْ َ‬ ‫َّ‬ ‫ين َ‬ ‫ُّها الذ َ‬ ‫َ َ‬
‫آء‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِِ‬ ‫َّمرضى أَو عَلى سَف ٍر أَو جآء أ ِ ِ‬ ‫َّ‬
‫آء َفَل ْم تَج ُدوْا َم ً‬ ‫َحٌد ّم ْن ُك ْم ّم َن اْل َغائ أ َْو الَ َم ْستُ ُم ا ّلن َس َ‬
‫ْ َ ْ َ ٰ َ ْ َ َ َ‬ ‫َوإِن ُكنتُ ْم ُجُنباً َفاط َّه ُروْا َوإِن ُكنتُم‬
‫ط ِّه َرُك ْم َولُِيِت َّم ِن ْع َمتَ ُه‬
‫َّللاُ لَِي ْج َع َل َعَل ْي ُكم ِّم ْن َح َرٍج َوَلـ ِٰكن ُي ِر ُيد لُِي َ‬ ‫ام َس ُحوْا ِب ُو ُجوِه ُك ْم َوأ َْي ِد ُ‬
‫يك ْم ِّم ْن ُه َما ُي ِر ُيد َّ‬ ‫َفتََي َّمموْا ص ِعيداً َ ِ‬
‫طّيباً َف ْ‬ ‫ُ َ‬
‫َعَل ْي ُك ْم َل َعَّل ُك ْم تَ ْش ُك ُرو َن‬
‫قوله‪{ :‬يا أيها الذين آمنوا إذا قمتم إلى الصالة فاغسلوا وجوهكم وأيديكم إلى المرافق} يعني‪ :‬من المرفق وهو محكم‪.‬‬
‫الص ُد ِ‬ ‫َّللا علِيم ِب َذ ِ‬ ‫ط ْعَنا واتَُّقوْا َّ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِِ ِ‬ ‫َّ ِ‬ ‫ِ‬ ‫وا ْذ ُكروْا ِنعم َة َّ ِ‬
‫ور‬ ‫ات ُّ‬ ‫َّللاَ إ َّن َّ َ َ ٌ‬ ‫َّللا َعَل ْي ُك ْم َوميثَا َق ُه الذي َواثََق ُكم به إ ْذ ُقْلتُ ْم َسم ْعَنا َوأَ َ َ‬ ‫َ ُ َْ‬
‫قوله‪{ :‬واذكروا نعمة هللا عليكم وميثاقه الذي واثقكم به} قال‪ :‬لما أخذ رسول هللا صلى هللا عليه وآله الميثاق عليهم‬
‫بالوالية قالوا‪ :‬سمعنا وأطعنا‪ ،‬ثم نقضوا ميثاقهم‪.‬‬

‫َّللاِ‬ ‫َّللاِ َعَل ْي ُك ْم ِإ ْذ َه َّم َق ْوٌم أَن َي ْب ُس ُ‬
‫ف أ َْي ِدَي ُه ْم َع ُ‬
‫نك ْم َواتَُّقوْا َّ‬
‫َّللاَ َو َعَلى َّ‬ ‫طوْا ِإَل ْي ُك ْم أ َْي ِدَي ُه ْم َف َك َّ‬ ‫آمُنوْا ا ْذ ُك ُروْا ِن ْع َم َت َّ‬
‫ين َ‬
‫يا أَي َّ ِ‬
‫ُّهآ الذ َ‬ ‫َ َ‬
‫ِ‬
‫َفْلَيتََوَّكل اْل ُم ْؤمُنو َن‬
‫ِ‬
‫قوله‪{ :‬اذكروا نعمة هللا عليكم إذ هم قوم أن يبسطوا إليكم أيديهم فكف أيديهم عنكم} يعني‪ :‬أهل مكة من قبل أن‬
‫فتحها فكف أيديهم بالصلح يوم الحديبية‪.‬‬
‫ظا ِم َّما ُذ ِكروْا ِب ِه والَ تََزال تَ َّ‬

‫طلِ ُع‬ ‫ًّ‬ ‫ِ ِِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ض ِهم ِّميثَا َق ُه ْم َل َّ‬
‫َفِبما نْق ِ‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫وب ُه ْم َقاسَي ًة ُي َحِّرُفو َن اْل َكل َم َعن َّم َواضعه َوَن ُسوْا َح ّ‬
‫اه ْم َو َج َعْلَنا ُقُل َ‬
‫عن ُ‬ ‫َ َ‬
‫ين‬ ‫ِِ‬ ‫عَل ٰى َخ ِآئَن ٍة ِم ْنهم ِإالَّ َقلِيالً ِم ْنهم َفاعف ع ْنهم واصَفح ِإ َّن َّ ِ‬
‫َّللاَ ُيح ُّب اْل ُم ْحسن َ‬ ‫ّ ُُ ْ ُ َ ُْ َ ْ ْ‬ ‫ّ ُْ‬ ‫َ‬
‫قوله‪{ :‬فبما نقضهم ميثاقهم لعناهم} يعني‪ :‬نقض عهد أمير المؤمنين عليه السالم {وجعلنا قلوبهم قاسية يحرفون الكلم‬
‫عن مواضعه} قال‪ :‬من نحي أمير المؤمنين عليه السالم عن موضعه‪ ،‬والدليل على ذلك أن الكلمة أمير المؤمنين‬
‫عليه السالم قوله‪{ :‬وجعلها كلمة باقية في عقبه} [الزخرف‪ ]28 :‬يعني به ِ‬
‫اإلمامة وقوله‪{ :‬وال تزال تطلع على خائنة‬
‫منهم إال قليالً منهم فاعف عنهم واصفح} قال‪ :‬منسوخة بقوله‪{ :‬اقتلوا المشركين حيث وجدتموهم}‪.‬‬

‫ام ِة‬ ‫ِ‬ ‫ض ِ‬
‫آء إَل ٰى َي ْو ِم اْلقَي َ‬
‫َغ َرْيَنا َب ْيَن ُه ُم اْل َع َد َاوَة َواْلَب ْغ َ َ‬
‫ِ‬
‫ظاً ِّم َّما ُذ ِك ُروْا ِبه َفأ ْ‬
‫َخ ْذَنا ِميثَا َق ُه ْم َفَن ُسوْا َح ّ‬
‫ص َار ٰى أ َ‬ ‫ِ‬ ‫َّ ِ‬
‫َو ِم َن الذ َ‬
‫ين َقاُلوْا إَّنا َن َ‬
‫صَن ُعو َن‬ ‫ف ُيَنِّبُئهم َّ ِ‬
‫َّللاُ ب َما َك ُانوْا َي ْ‬ ‫ُُ‬ ‫َو َس ْو َ‬
‫علي عليه السالم‪ :‬إن عيسى بن مريم عبد مخلوق فجعلوه رباً‬
‫ٌ‬
‫قوله‪{ :‬ومن الذين قالوا إنا نصارى أخذنا ميثاقهم} قال‬
‫{فنسوا حظا مما ذكروا به}‪.‬‬
‫ير َقد جآء ُكم ِمن َّ ِ‬ ‫ِ‬ ‫اب َق ْد جآء ُكم رسوُلَنا يبِّي ُن َل ُكم َكِثي اًر ِم َّما ُك ْنتُم تُ ْخُفو َن ِم َن اْل ِكتَ ِ‬
‫َهل اْل ِكتَ ِ‬
‫ور‬
‫َّللا ُن ٌ‬ ‫اب َوَي ْعُفوْا َعن َكث ٍ ْ َ َ ْ ّ َ‬ ‫ْ‬ ‫ّ‬ ‫ْ‬ ‫َُ‬ ‫َ َ ْ َُ‬ ‫َيا أ ْ َ‬
‫اب ُّمِب ٌ‬
‫ين‬ ‫َو ِكتَ ٌ‬
‫قوله‪{ :‬يا أهل الكتاب قد جاءكم رسولنا يبين لكم كثي اًر مما كنتم تخفون من الكتاب ويعفوا عن كثير} قال يبين النبي‬
‫صلى هللا عليه وآله ما أخفيتموه مما في التوراة من أخباره ويدع كثي اًر ال يبينه {قد جاءكم من هللا نور وكتاب مبين}‬
‫يعني بالنور أمير المؤمنين واألئمة عليهم السالم‪ .‬وقوله‪{ :‬قد جاءكم رسولنا يبين لكم} مخاطبة ألهل الكتاب‪.‬‬

‫اء ُك ْم َب ِش ٌير‬ ‫ِ ٍ‬ ‫ِ ِ ٍ‬ ‫اب َق ْد جآء ُكم رسوُلَنا يبِي ُن َل ُكم َعَل ٰى َف ْترٍة ِم َن ُّ ِ‬ ‫َهل اْل ِكتَ ِ‬
‫آءَنا من َبشير َوالَ َنذير َفَق ْد َج َ‬
‫الرُسل أَن تَُقوُلوْا َما َج َ‬ ‫َ ّ‬ ‫ْ‬ ‫َُّ‬ ‫َ َ ْ َُ‬ ‫َيا أ ْ َ‬
‫َّللاُ َعَل ٰى ُك ِّل َشي ٍء َق ِد ٌير‬
‫َوَن ِذ ٌير َو َّ‬
‫ْ‬
‫{على فترة من الرسل} قال علي عليه السالم انقطاع من الرسل احتج عليهم فقال‪{ :‬أن تقولوا} أي‪ :‬لئال تقولوا {ما‬
‫جاءنا من بشير وال نذير فقد جاءكم بشير ونذير وهللا على كل شئ قدير}‪.‬‬
‫َحداً ِّمن‬ ‫ِ‬ ‫َّللاِ َعَل ْي ُكم ِإ ْذ َج َعل ِف ُ ِ‬

‫وس ٰى لَِق ْو ِم ِه َيا َق ْو ِم ا ْذ ُك ُروْا ِن ْع َم َة َّ‬
‫اك ْم َّما َل ْم ُي ْؤت أ َ‬
‫آء َو َج َعَل ُك ْم ُّمُلوكاً َوآتَ ُ‬
‫يك ْم أ َْنبَي َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ال ُم َ‬
‫َوإِ ْذ َق َ‬
‫ين‬ ‫ِ‬
‫اْل َعاَلم َ‬
‫قوله‪{ :‬اذكروا نعمة هللا عليكم إذ جعل فيكم أنبياء وجعلكم ملوكاً} يعني في بني إسرائيل لم يجمع هللا لهم النبوة والملك‬
‫في بيت واحد‪ ،‬ثم جمع ذلك لنبيه‪.‬‬
‫يها َق ْوماً‬ ‫ِ ِ‬
‫وس ٰى إ َّن ف َ‬ ‫ام َ‬‫ين * َقاُلوا َي ُ‬
‫ِ ِٰ‬ ‫المَقَّد َس َة َّالِتي َكتَ َب َّ‬
‫َّللاُ َل ُك ْم َوالَ تَ ْرتَُّدوا َعَل ٰى أ َْدَب ِارُك ْم َفتَْنَقلُبوا َخس ِر َ‬ ‫ض ُ‬ ‫َٰيَق ْو ِم ْاد ُخُلوا األ َْر َ‬
‫ِ َّ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ال َرُجالَ ِن م َن الذ َ‬
‫ين َي َخاُفو َن أ َْن َع َم َّ‬
‫َّللاُ‬ ‫ين َوإَِّنا َلن َّن ْد ُخَل َها َحتَّ ٰى َي ْخ ُر ُجوْا م ْن َها َفإن َي ْخ ُر ُجوْا م ْن َها َفإَّنا َداخُلو َن * َق َ‬ ‫َجب ِ‬
‫َّار َ‬
‫ِ‬ ‫عَلي ِهما ادخُلوْا عَلي ِهم اْلباب َفِإ َذا دخْلتموه َفِإَّن ُكم غالِبون وعَلى َّ ِ‬
‫وسى ِإَّنا َل ْن‬ ‫ام َ‬‫ين * َقاُلوْا َي ُ‬‫َّللا َفتََوَّكُلوْا ِإن ُكنتُم ُّم ْؤ ِمن َ‬ ‫ْ َ ُ َ ََ‬ ‫َ َ ُُ ُ‬ ‫َْ َ ُْ َْ ُ َ َ‬

‫ال أَملِك ِإالَّ َنْف ِسي وأ ِ‬
‫َخي َفا ْف ُر ْق‬
‫َ‬ ‫ْ ُ‬ ‫ال َر ِّب ِإِّني‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ُّك َفَقاتال ِإَّنا َه ُ‬
‫اهَنا َقاع ُدو َن * َق َ‬ ‫َنت َوَرب َ‬‫َفا ْذ َه ْب أ َ‬ ‫يها‬ ‫َّن ْد ُخَلهآ أَبداً َّما د ِ‬
‫اموْا ف َ‬
‫َ ُ‬ ‫َ َ‬
‫ِِ‬ ‫يهو َن ِفي األ َْر ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِِ‬
‫ين‬
‫ْس َعَلى اْلَق ْو ِم اْلَفاسق َ‬
‫َفالَ تَأ َ‬ ‫ض‬ ‫ال َفِإَّن َها ُم َحَّرَم ٌة َعَل ْي ِه ْم أ َْرَبع َ‬
‫ين َسَن ًة َيت ُ‬ ‫* َق َ‬ ‫ين‬
‫َب ْيَنَنا َوَب ْي َن اْلَق ْو ِم اْلَفاسق َ‬
‫قوله‪{ :‬يا قوم ادخلوا األرض المقدسة التي كتب هللا لكم} [‪ ]21‬فإن ذلك نزل لما قالوا {لن نصبر على طعام‬
‫واحد}[البقرة‪ ،]61 :‬فقال لهم موسى اهبطوا مص اًر فإن لكم ما سألتم‪ ،‬فقالوا {إن فيها قوماً جبارين وإنا لن ندخلها حتى‬
‫يخرجوا منها فإن يخرجوا منها فإنا داخلون} فنصف اآلية ها هنا ونصفها في سورة البقرة‪ ،‬فلما قالوا لموسى إن فيها‬
‫قوماً جبارين‪ ،‬وإنا لن ندخلها حتى يخرجوا منها‪ ،‬قال لهم موسى البد أن تدخلوها‪ ،‬فقالوا له‪{ :‬فاذهب انت وربك فقاتال‬
‫إنا ها هنا قاعدون} [‪ ]24‬فأخذ موسى بيد هارون وقال كما حكى هللا {إني ال أملك إال نفسي وأخي} [‪ ]25‬يعني‪:‬‬
‫هارون {فافرق بيننا وبين القوم الفاسقين} فقال هللا‪{ :‬فإنها محرمة عليهم أربعين سنة} [‪ ]26‬يعني مصر لن يدخلوها‬
‫أربعين سنة {يتيهون في األرض} فلما أراد موسى أن يفارقهم فزعوا وقالوا إن خرج موسى من بيننا نزل علينا العذاب‬
‫ففزعوا إليه وسألوه أن يقيم معهم ويسأل هللا أن يتوب عليهم‪ ،‬فأوحى هللا إليه قد تبت عليهم على أن يدخلوا مصر‬
‫وحرمتها عليهم أربعين سنة يتيهون في األرض عقوبة لقولهم اذهب أنت وربك فقاتال فدخال كلهم في التيه البرقادون‪،‬‬
‫(االقارون ط) فكانوا يقومون في أول الليل ويأخذون في قراءة التوراة فإذا أصبحوا على باب مصر دارت بهم األرض‪،‬‬
‫فردتهم إلى مكانهم وكان بينهم وبين مصر أربع فراسخ‪ ،‬فبقوا في ذلك أربعين سنة‪ ،‬فمات هارون وموسى في التيه‬
‫ودخلها أبناؤهم وأبناء أبنائهم‪.‬‬
‫وروي أن الذي حفر قبر موسى ملك الموت في صورة آدمي‪ ،‬ولذلك ال تعرف بنو إسرائيل قبر موسى‪ ،‬وسئل النبي‬
‫صلى هللا عليه وآله وسلم عن قبره فقال عند الطريق األعظم عند الكثيب األحمر‪ ،‬قال وكان بين موسى وداود خمس‬
‫مائة سنة وبين داود وعيسى ألف ومائة سنة‪.‬‬
‫اآلخ ِر َقال ألَْقُتَلَّن َك َق ِ‬ ‫نبأَ ابني ءادم ِباْلح ِق ِإ ْذ َقَّربا ُقرباناً َفتُُقِبل ِمن أَح ِد ِهما وَلم يتََقب ِ‬ ‫َو ْات ُل َعَل ْي ِه ْم‬
‫َّللاُ‬
‫َّل َّ‬ ‫ال إَّن َما َيتََقب ُ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َّل م َن َ‬ ‫َ َ َ ْ ُ ْ‬ ‫َّ‬ ‫َ َْ‬ ‫ََ ْ َ ْ َ َ َ َ ّ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ين * ِإّني أ ُِر ُيد‬ ‫َّللاَ َر َّب اْل َعاَلم َ‬
‫ف َّ‬ ‫ك لِتَْقُتَلني َمآ أََن ْا ِبَباس َيد َي ِإَل ْي َك ألَْقُتَل َك ِإّني أ َ‬
‫َخا ُ‬ ‫طت ِإَل َّي َي َد َ‬
‫* َلئن َب َس َ‬ ‫ين‬‫م َن اْل ُمتَّق َ‬

‫َصَب َح ِم َن‬ ‫ِ ِ‬ ‫الن ِار وَذلِك ج َز َّ ِ ِ‬ ‫اب َّ‬‫أَن تَبوء ِبِإ ْث ِمي وإِ ْث ِم َك َف َت ُكو َن ِم ْن أَصح ِ‬
‫طَّو َع ْت َل ُه َنْف ُس ُه َق ْت َل أَخيه َفَقَتَل ُه َفأ ْ‬
‫ين * َف َ‬ ‫آء الظالم َ‬ ‫َ َ َ ُ‬ ‫ْ َ‬ ‫َ‬ ‫ُ َ‬
‫َكو َن ِم ْث َل َهـٰ َذا‬ ‫ِ ِ‬ ‫َّللا ُغراباً يبح ُث ِفي األَر ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫َن أ ُ‬‫َع َج ْز ُت أ ْ‬
‫ال َي َاوْيَلتَا أ َ‬ ‫ض لُي ِرَي ُه َك ْي َ‬
‫ف ُي َوارِي َس ْوَء َة أَخيه َق َ‬ ‫ْ‬ ‫ين * َفَب َع َث َّ ُ َ َ ْ َ‬ ‫اْل َخاس ِر َ‬
‫ين‬ ‫َخي َفأَصبح ِمن َّ ِ ِ‬
‫اب َفأُوارِي سوء َة أ ِ‬
‫اْل ُغر ِ‬
‫النادم َ‬ ‫ْ ََ َ‬ ‫َ َ ََْ‬ ‫َ‬
‫أما قوله {واتل عليهم نبأ ابني آدم بالحق إذ قربا قرباناً فتقبل من أحدهما ولم يتقبل من اآلخر} [‪ ]27‬فإنه حدثني أبي‬
‫عن الحسن بن محبوب عن هشام بن سالم عن أبي حمزة الثمالي عن ثوير بن أبى فاختة قال سمعت علي بن‬
‫الحسين عليهما السالم يحدث رجال من قريش قال لما قرب ابنا آدم القربان‪ ،‬قرب أحدهما أسمن كبش كان في ظأنيته‬
‫وقرب اآلخر ضغثاً من سنبل‪ ،‬فقبل من صاحب الكبش وهو هابيل ولم يتقبل من اآلخر فغضب قابيل فقال لهابيل‬
‫وهللا ألقتلنك‪ ،‬فقال هابيل‪{ :‬إنما يتقبل هللا من المتقين لئن بسطت إلي يدك لتقتلني ما أنا بباس يدي إليك ألقتلك إني‬
‫أخاف هللا رب العالمين إني أريد أن تبوء بإثمي وإثمك فتكون من أصحاب النار وذلك جزآؤا الظالمين فطوعت له‬
‫نفسه قتل أخيه} [‪ ]30-27‬فلم يدر كيف يقتله حتى جاء إبليس فعلمه‪ ،‬فقال ضع رأسه بين حجرين ثم اشدخه‪ ،‬فلما‬
‫قتله لم يدر ما يصنع به فجاء غرابان فأقبال يتضاربان حتى قتل أحدهما صاحبه ثم حفر الذي بقي األرض بمخالبه‬
‫ودفن فيما صاحبه‪ ،‬قال قابيل {يا ويلتا أعجزت أن أكون مثل هذا الغراب فأواري سوءة أخي فأصبح من النادمين}‬
‫[‪ ]31‬فحفر له حفيرة ودفنه فيها فصارت سنة يدفنون الموتى فرجع قابيل إلى أبيه فلم ير معه هابيل‪ ،‬فقال له آدم أين‬
‫تركت ابني؟ قال له قابيل‪ :‬أرسلتني عليه راعياً؟ فقال آدم انطلق معي إلى مكان القربان وأوجس قلب آدم بالذي فعل‬
‫قابيل‪ ،‬فلما بلغ المكان استبان قتله‪ ،‬فلعن آدم األرض التي قبلت دم هابيل وأمر آدم أن يلعن قابيل ونودي قابيل من‬
‫السماء لعنت كما قتلت أخاك ولذلك ال تشرب األرض الدم‪ ،‬فانصرف آدم فبكى على هابيل أربعين يوماً وليلة فلما‬
‫جزع عليه شكى ذلك إلى هللا فأوحى هللا إليه إني واهب لك ذك اًر يكون خلفاً من هابيل‪ ،‬فولدت حواء غالماً زكيا‬
‫مباركا‪ ،‬فلما كان اليوم السابع أوحى هللا إليه يا آدم إن هذا الغالم هبة مني لك فسمه هبة هللا‪ ،‬فسماه آدم هبة هللا‪.‬‬
‫قال وحدثني أبي عن عثمان بن عيسى عن (أبي ط) أيوب عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه السالم قال كنت‬
‫جالساً معه في المسجد الحرام فإذا طاووس في جانب الحرم يحدث أصحابه حتى قال أتدري أي يوم قتل نصف‬
‫الناس‪ ،‬فأجابه أبو جعفر عليه السالم فقال أو ربع الناس يا طاووس‪ ،‬فقال أو ربع الناس‪ ،‬فقال أتدري ما صنع‬
‫ب القاتل؟ فقلت إن هذه المسألة‪ ،‬فلما كان من الغد غدوت على أبي جعفر عليه السالم فوجدته قد لبس ثيابه وهو قاعد‬
‫على الباب ينتظر الغالم أن يسرج له‪ ،‬فاستقبلني بالحديث قبل أن أسأله فقال‪ ،‬إن بالهند أو من وراء الهند رجالً معقوالً‬
‫برجله أي واحدة‪ ،‬لبس المسح موكل به عشرة نفر كلما مات رجل منهم أخرج أهل القرية بدله فالناس يموتون والعشرة‬
‫ال ينقصون يستقبلونه بوجه الشمس حين تطلع ويديرونه معها حين تغيب ثم يصبون عليه في البرد الماء البارد وفي‬
‫الحر الماء الحار‪ ،‬قال فمر به رجل من الناس فقال له من أنت يا عبد هللا؟ فرفع رأسه ونظر إليه ثم قال له إما أن‬
‫تكون أحمق الناس وإما أن تكون أعقل الناس‪ ،‬إني لقائم ها هنا منذ قامت الدنيا ما سألني أحد غيرك من أنت‪ ،‬ثم قال‬
‫يزعمون إنه ابن آدم‪.‬‬

‫اس َج ِميعاً َو َم ْن‬ ‫س أ َْو َفس ٍاد ِفي األ َْر ِ‬

‫ض َف َكأََّن َما َقَت َل َّ‬
‫الن َ‬ ‫يل أََّن ُه من َقَت َل َنْفساً ِب َغ ْي ِر َنْف ٍ‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫ِم ْن أ ِ ٰ ِ‬
‫َجل ذل َك َكتَْبَنا َعَل ٰى َبني إ ْس َرائ َ‬ ‫ْ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫اس َج ِميعاً وَلَق ْد َجآء ْت ُهم ُرسُلَنا ِباّلَبِّي َٰن ِت ثُ َّم ِإ َّن َكِثي اًر ِم ْن ُهم َب ْع َد ٰذلِ َك ِفي األ َْر ِ‬
‫ض َل ُم ْس ِرُفو َن‬ ‫الن َ‬‫َحَيا َّ‬ ‫اها َف َكأََّن َما أ ْ‬
‫َحَي َ‬
‫أْ‬
‫ّ ْ‬ ‫َ ْ ُ‬ ‫َ‬
‫قال هللا عز وجل‪{ :‬من أجل ذلك كتبنا على بني إسرائيل إنه من قتل نفساً بغير نفس أو فساد في األرض فكأنما قتل‬
‫الناس جميعاً} فلفظ اآلية خاص في بني إسرائيل ومعناه جار في الناس كلهم‪ ،‬وقوله‪{ :‬ومن أحياها فكأنما أحيا الناس‬
‫جميعاً} قال‪ :‬من أنقذها من حرق أو غرق أو هدم أو سبع أو كلفة حتى يستغني أو أخرجه من فقر إلى غنى‪ ،‬وأفضل‬
‫من ذلك إن أخرجه من ضالل إلى هدى‪ ،‬وقوله فكأنما أحيا الناس جميعاً‪ ،‬قال‪ :‬يكون مكانه كمن أحيا الناس جميع ًا‪.‬‬
‫ط َع أ َْي ِدي ِه ْم َوأ َْرُجُل ُهم ِّم ْن‬

‫ض َفساداً أَن يَقَّتُلوْا أَو يصَّلبوْا أَو تَُق َّ‬
‫ْ َُ ُ ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫َّللاَ وَرسوَل ُه وَي ْس َع ْو َن ِفي األ َْر ِ‬
‫ين ُي َح ِارُبو َن َّ َ ُ َ‬
‫ِإَّنما جز َّ ِ‬
‫آء الذ َ‬ ‫َ ََ ُ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ض ٰذلِ َك َل ُه ْم ِخ ْزٌي ِفي ُّ‬ ‫الف أ َْو ُي َنف ْوْا ِم َن األ َْر ِ‬
‫ِخ ٍ‬
‫يم‬
‫اب َعظ ٌ‬ ‫الد ْنَيا َوَل ُه ْم في اآلخ َرِة َع َذ ٌ‬
‫أما قوله‪{ :‬إنما جزاء الذين يحاربون هللا ورسوله ويسعون في األرض فساداً أن يقتلوا أو يصلبوا أو تقطع أيديهم‬
‫وأرجلهم من خالف أو ينفوا من األرض} فإنه حدثني أبي عن علي بن حسان عن أبي جعفر عليه السالم قال من‬
‫حارب هللا وأخذ المال وقتل كان عليه أن يقتل ويصلب‪ ،‬ومن حارب وقتل ولم يأخذ المال كان عليه أن يقتل وال‬

‫يصلب‪ ،‬ومن حارب فأخذ المال ولم يقتل كان عليه أن تقطع يده ورجله من خالف‪ ،‬ومن حارب ولم يأخذ المال ولم‬
‫يقتل كان عليه أن ينفى‪.‬‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َّ َّ ِ‬

‫يم‬
‫ور َّرح ٌ‬
‫َن َّ‬ ‫ين تَ ُابوْا من َقْب ِل أَن تَْقد ُروْا َعَل ْي ِه ْم َف ْ‬
‫اعَل ُموْا أ َّ‬ ‫ِإال الذ َ‬
‫استثنى عز وجل فقال‪{ :‬إال الذين تابوا من قبل أن تقدروا عليهم} يعني‪ :‬يتوب من قبل أن يأخذهم ِ‬
‫اإلمام‪.‬‬
‫اه ُدوْا ِفي َسِبيلِ ِه َل َعَّل ُك ْم تُْفلِ ُحو َن‬ ‫ََ‬

‫ِ ِ‬
‫يه اْلوِسيَل َة وج ِ‬ ‫آمُنوْا اتَُّقوْا َّ‬
‫َّللاَ َو ْابتَ ُغوْا إَل َ‬ ‫ين َ‬
‫يا أَي َّ ِ‬
‫َ َ‬
‫قوله‪{ :‬اتقوا هللا وابتغوا إليه الوسيلة} فقال‪ :‬تقربوا إليه ِ‬
‫باإلمام‪.‬‬

‫ِ‬ ‫اب يو ِم اْلِقي ِ‬‫ِ‬ ‫ِِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫َن َلهم َّما ِفي األَر ِ ِ‬ ‫َّ ِ‬
‫امة َما تُُقِّب َل م ْن ُه ْم َوَل ُه ْم َع َذ ٌ‬
‫اب‬ ‫ََ‬ ‫ض َجميعاً َو ِم ْثَل ُه َم َع ُه لَيْفتَ ُدوْا به م ْن َع َذ َ ْ‬ ‫ْ‬ ‫ين َكَف ُروْا َل ْو أ َّ ُ ْ‬
‫الذ َ‬ ‫ِإ َّن‬
‫ط ُعوْا أ َْي ِدَي ُه َما‬ ‫ِق َو َّ‬
‫الس ِارَق ُة َفا ْق َ‬ ‫السار ُ‬‫يم * َو َّ‬ ‫ِ‬
‫اب ُّمق ٌ‬
‫الن ِار وما هم ِبخ ِارِج ِ‬
‫ين م ْن َها َوَل ُه ْم َع َذ ٌ‬
‫َ‬
‫ِ‬
‫* ُي ِر ُيدو َن أَن َي ْخ ُر ُجوْا م َن َّ َ َ ُ َ‬ ‫يم‬ ‫ِ‬
‫أَل ٌ‬
‫ور‬
‫َّ‬ ‫وب َعَل ْي ِه ِإ َّن‬ ‫َصَل َح َفِإ َّن َّ‬
‫َّللاَ َيتُ ُ‬
‫َّللا ع ِزيز ح ِكيم * َفمن تاب ِمن بع ِد ُ ِ ِ‬
‫ظْلمه َوأ ْ‬ ‫َْ‬ ‫َ َ َ‬ ‫َّللا َو َّ ُ َ ٌ َ ٌ‬
‫جزآء ِبما َكسبا ن َكاالً ِمن َّ ِ‬
‫َّ‬ ‫ََ ً َ َ َ َ‬
‫َق ِد ٌير‬ ‫َّللاُ َعَل ٰى ُك ِّل َشي ٍء‬ ‫آء َو َّ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫َّللا َله مْلك َّ ِ‬
‫الس َٰم َٰوت َواأل َْرض ُي َع ّذ ُب َمن َي َش ُ‬
‫آء َوَي ْغف ُر ل َمن َي َش ُ‬ ‫َن َّ َ ُ ُ ُ‬‫يم * أََل ْم تَ ْعَل ْم أ َّ‬ ‫ِ‬
‫َّرح ٌ‬
‫ْ‬
‫قوله‪{ :‬إن الذين كفروا لو أن لهم ما في األرض جميعاً ومثله معه ليفتدوا به من عذاب يوم القيامة ما تقبل منهم ‪-‬‬
‫إلى قوله ‪ -‬وهللا على كل شيء قدير} [‪ ]40-36‬فإنه محكم‪.‬‬
‫َّ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ َّ ِ‬ ‫ِ‬ ‫الرسول الَ يحز َّ ِ‬

‫وب ُه ْم َو ِم َن الذ َ‬
‫ين َه ُادوْا‬ ‫آمَّنا ِبأَ ْفَواه ِه ْم َوَل ْم تُ ْؤ ِمن ُقُل ُ‬
‫ين ُي َس ِارُعو َن في اْل ُكْف ِر م َن الذي َن َقاُلوْا َ‬ ‫نك الذ َ‬ ‫ُّها َّ ُ ُ َ ْ ُ َ‬ ‫ٰيأَي َ‬
‫اض ِع ِه َيُقوُلو َن ِإ ْن أُوِتيتُ ْم َهـٰ َذا َف ُخ ُذوهُ َوإِن َّل ْم‬ ‫س َّماعو َن لِْل َك ِذ ِب س َّماعو َن لَِقو ٍم آخ ِرين َلم يأْتُوك يح ِرُفو َن اْل َكلِم ِمن بع ِد مو ِ‬
‫َ ْ ََ‬ ‫َ‬ ‫ْ َ َ ْ َ َ ُ َّ‬ ‫َ ُ‬ ‫َ ُ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ين َل ْم ُي ِرِد َّ‬ ‫ِ‬ ‫َّ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫اح َذ ُروْا َو َمن ُي ِرِد َّ‬
‫الد ْنَيا خ ْزٌي‬ ‫وب ُه ْم َل ُه ْم في ُّ‬‫ط ِّه َر ُقُل َ‬
‫َّللاُ أَن ُي َ‬ ‫َّللا َش ْيئاً أ ُْوَلـٰئ َك الذ َ‬
‫َّللاُ ف ْتَنتَ ُه َفَلن تَ ْمل َك َل ُه م َن َّ‬ ‫تُ ْؤَت ْوهُ َف ْ‬
‫ض َع ْن ُه ْم َوإِن‬ ‫َع ِر ْ‬
‫اح ُك ْم َب ْيَن ُه ْم أ َْو أ ْ‬
‫وك َف ْ‬
‫آء َ‬ ‫َكاُلو َن لِ ُّ ِ ِ‬ ‫اعو َن لِْل َك ِذ ِب أ َّ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َوَل ُه ْم في اآلخ َرِة َع َذ ٌ‬
‫لس ْحت َفإن َج ُ‬ ‫يم * َس َّم ُ‬
‫اب َعظ ٌ‬
‫ِ ِ‬ ‫تُع ِرض ع ْنهم َفَلن يضُّروك َشيئاً وإِ ْن ح َكم َت َفاح ُكم بيَنهم ِباْلِقس ِ ِإ َّن َّ ِ‬
‫ف ُي َح ِّك ُم َ‬
‫ون َك َو ِع ْن َد ُه ُم‬ ‫َّللاَ ُيح ُّب اْل ُمْقسطي َن * َوَك ْي َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ ْ َْ ُ ْ‬ ‫َُ َ ْ َ َ ْ‬ ‫ْ ْ َ ُْ‬
‫النِبيُّو َن‬
‫ور َي ْح ُكم ِب َها َّ‬ ‫ِ‬ ‫ين * ِإَّنآ أ َ ْ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِٰ‬ ‫َّ ِ‬ ‫التَّوراة ِفيها ح ْكم َّ ِ‬
‫ُ‬ ‫يها ُه ًدى َوُن ٌ‬ ‫َنزلَنا التَّ ْوَرَاة ف َ‬ ‫َّللا ثُ َّم َيتََول ْو َن من َب ْعد ذل َك َو َمآ أ ُْوَلـٰئ َك ِباْل ُم ْؤ ِمن َ‬ ‫َْ ُ َ ُ ُ‬
‫اخ َش ْو ِن‬
‫اس َو ْ‬
‫الن َ‬‫َّللاِ َوَك ُانوْا َعَل ْي ِه ُش َه َدآء َفالَ تَ ْخ َشُوْا َّ‬
‫اب َّ‬ ‫ظوْا ِمن ِكتَ ِ‬ ‫استُ ْحِف ُ‬ ‫َّانيُّو َن واأل ْ ِ‬
‫َحَب ُار ب َما ْ‬
‫الرب ِ‬
‫ين َه ُادوْا َو َّ‬ ‫َِّ ِ‬
‫ين أ َْسَل ُموْا للذ َ‬
‫َّ ِ‬
‫الذ َ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫َّللاُ َفأ ُْوَلـِٰئ َك ُهم اْل َك ِاف ُرو َن‬
‫َنزَل َّ‬ ‫َوالَ تَ ْشتَ ُروْا ِب َآي ِاتي ثَ َمناً َقلِيالً َو َمن َّل ْم َي ْح ُكم ِب َمآ أ َ‬
‫ُ‬
‫أما قوله‪{ :‬يا أيها الرسول ال يحزنك الذين يسارعون في الكفر من الذين قالوا آمنا بأفواههم ولم تؤمن قلوبهم} [‪]41‬‬
‫فإنه كان سبب نزولها إنه كان في المدينة بطنان من اليهود من بني هارون وهم النضير وقريضة وكانت قريضة سبع‬
‫مائة والنضير ألفاً‪ ،‬وكانت النضير أكثر ماالً وأحسن حاالً من قريضة‪ .‬وكانوا حلفاء لعبد هللا بن أبي‪ ،‬فكان إذا وقع‬
‫بين قريضة والنضير قتل وكان القاتل من بني النضير قالوا لبني قريضة ال نرضى أن يكون قتيل منا بقتيل منكم‬

‫فجرى بينهم في ذلك مخاطبات كثيرة حتى كادوا أن يقتتلوا حتى رضيت قريضة وكتبوا بينهم كتاباً على أنه أي رجل‬
‫من اليهود من النضير قتل رجالً من بني قريضة أن يجنيه ويحمم‪ ،‬والتجنية أن يقعد على جمل ويولي وجهه إلى ذنب‬
‫الجمل ويلطخ بالحماة ويدفع نصف الدية‪ ،‬وإيما رجل من بني قريضة قتل رجالً من بني النضير أن يدفع إليه دية‬
‫كاملة ويقتل به‪ ،‬فلما هاجر رسول هللا صلى هللا عليه وآله إلى المدينة ودخلت األوس والخرج في اإلسالم ضعف أمر‬
‫اليهود فقتل رجل من بني قريضة رجالً من بني النضير فبعثوا إليهم بنو النضير ابعثوا إلينا فدية؟ المقتول وبالقاتل‬
‫حتى نقتله‪ ،‬فقالت قريضة ليس هذا حكم التوراة وإنما هو شيء غلبتمونا عليه فأما الدية وأما القتل وإال فهذا محمد بيننا‬
‫وبينكم فهلموا لنتحاكم إليه‪ ،‬فمشت بنو النضير إلى عبدهللا بن أبي وقالوا سل محمداً أن ال ينقض شرطنا في هذا‬
‫الحكم الذي بيننا وبين بني قريضة في القتل‪ ،‬فقال عبد هللا بن أبي ابعثوا معي رجالً يسمع كالمي وكالمه فإن حكم‬
‫لكم بما تريدون وإال فال ترضوا به‪ ،‬فبعثوا معه رجالً فجاء إلى رسول هللا صلى هللا عليه وآله فقال له يارسول هللا إن‬
‫هؤالء القوم قريضة والنضير قد كتبوا بينهم كتاباً وعهداً وثيقاً تراضوا به واآلن في قدومك يريدون نقضه وقد رضوا‬
‫بحكمك فيهم فال تنقض عليهم كتابهم وشرطهم‪ ،‬فإن بني النضير لهم القوة والسالح والكراع‪ ،‬ونحن نخاف الغوائل‬
‫والدوائر‪ ،‬فاغتم لذلك رسول هللا صلى هللا عليه وآله فلم يجبه بشيء‪ ،‬فنزل عليه جبرائيل بهذه اآليات {يا أيها الرسول‬
‫ال يحزنك الذين يسارعون في الكفر من الذين قالوا آمنا بأفواههم ولم تؤمن قلوبهم ومن الذين هادوا} يعني اليهود‬
‫{سماعون للكذب سماعون لقوم آخرين لم يأتوك يحرفون الكلم من بعد مواضعه} يعني عبدهللا بن أبي وبني النضير‬
‫{يقولون إن أوتيتم هذا فخذوه وإن لم تؤتوه فاحذروا} يعني عبد هللا بن أبي حيث قال لبني النضير إن لم يحكم لكم بما‬
‫تريدون فال تقبلوا {ومن يرد هللا فتنته فلن تملك له من هللا شيئاً أولئك الذين لم يرد هللا أن يطهر قلوبهم لهم في الدنيا‬
‫خزي ولهم في اآلخرة عذاب عظيم سماعون للكذب أكالون للسحت فإن جاؤك فاحكم بينهم أو أعرض عنهم‪ ،‬وإن‬
‫تعرض عنهم فلن يضروك شيئاَ ًً وإن حكمت فاحكم بينهم بالقس إن هللا يحب المقسطين} ‪ -‬إلى قوله ‪{ -‬ومن لم‬
‫يحكم بما أنزل هللا فأولئك هم الكافرون}[ ‪].44-41‬‬
‫ِ‬ ‫ف واألُ ُذن ِباألُ ُذ ِن و ِ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬

‫اص َف َمن‬
‫ص ٌ‬‫الس َّن بال ّس ِّن َواْل ُج ُرو َح ق َ‬
‫َ ّ‬ ‫ف ِباأل َْن َ َ‬ ‫س َواْل َع ْي َن ِباْل َع ْي ِن َواأل َْن َ‬ ‫النْف َس ِب َّ‬
‫النْف ِ‬ ‫َن َّ‬ ‫يهآ أ َّ‬ ‫َوَكتَْبَنا َعَل ْيه ْم ف َ‬
‫َّللا َفأُوَلـِٰئك هم َّ‬ ‫ِ‬
‫الظالِ ُمو َن‬
‫أنزَل َّ ُ ْ َ ُ ُ‬ ‫صَّد َق ِبه َف ُه َو َكَّف َارةٌ َّل ُه َو َمن َّل ْم َي ْح ُكم ِب َمآ َ‬ ‫تَ َ‬

‫قوله‪{ :‬وكتبنا عليهم فيها} يعني في التوراة {أن النفس بالنفس والعين بالعين واألنف باألنف واألذن باألذن والسن‬
‫بالسن والجروح قصاص} فهي منسوخة بقوله‪{ :‬كتب عليكم القصاص في القتلى الحر بالحر والعبد بالعبد واألنثى‬
‫باألنثى} [البقرة‪ ]178 :‬وقوله‪{ :‬والجروح قصاص} لم تنسخ ثم قال‪{ :‬فمن تصدق به} أي‪ :‬عفى {فهو كفارة له}‪.‬‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َنزلَنآ ِإَل ْي َك اْل ِكتَاب ِباْلح ِّق مصِّدقاً ِّلما ب ْي َن ي َد ْي ِه ِم َن اْل ِكتَ ِ‬
‫آء ُه ْم‬ ‫َّللاُ َوالَ تَتَِّب ْع أ ْ‬
‫َهَو َ‬ ‫اح ُكم َب ْيَن ُهم ِب َمآ أ َ‬
‫َنزَل َّ‬ ‫اب َو ُم َه ْيمناً َعَل ْيه َف ْ‬ ‫َ َ َ‬ ‫َ َ َُ‬ ‫َوأ َ ْ‬
‫اح َد ًة َوَلـ ِٰكن ّلَِيْبُلَوُك ْم ِفي َمآ آتَ ُ‬
‫اكم‬ ‫ُم ًة و ِ‬ ‫ِ‬ ‫ع َّما جآءك ِمن اْلح ِق لِ ُك ٍل جعْلنا ِم ُ ِ‬
‫َّللاُ َل َج َعَل ُك ْم أ َّ َ‬
‫آء َّ‬
‫نك ْم ش ْرَع ًة َوم ْن َهاجاً َوَل ْو َش َ‬ ‫َ َ َ َ َ َ ّ ّ ََ َ‬
‫ات ِإَلى هللا مرِجع ُكم ج ِميعاً َفينِبُئ ُكم ِبما ُكنتم ِف ِ‬
‫يه تَ ْخَتلُِفو َن‬ ‫َفاستَِبُقوا الخير ِ‬
‫َ ُْ‬ ‫َُ ّ‬ ‫َْ ُ ْ َ‬ ‫ٰ‬ ‫َ َْ‬ ‫ْ‬
‫قوله‪{ :‬لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجاً} قال لكل نبي شريعة وطريق {ولكن ليبلوكم فيما آتاكم} أي‪ :‬يختبركم‪.‬‬
‫َّللاُ أَن َيأِْتي ِباْلَف ْت ِح أ َْو أ َْم ٍر ِّم ْن‬ ‫َفتَرى َّال ِذين ِفي ُقُلوب ِِهم َّمرض يس ِارعو َن ِفي ِهم يُقوُلو َن ن ْخ َشى أَن تُ ِ‬
‫ص َيبَنا َد ِآئ َرةٌ َف َع َسى َّ‬
‫َ‬ ‫َ ٰ‬ ‫ْ َ‬ ‫َ ٌ َُ ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ِِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِع ِندِه َفُي ِ‬
‫َسُّروْا في أ َْنُفس ِه ْم َنادم َ‬
‫ين‬ ‫صب ُحوْا َعَل ٰى َمآ أ َ‬‫ْ‬
‫قال لنبيه {فترى الذين في قلوبهم مرض يسارعون فيهم يقولون نخشى أن تصيبنا دائرة} وهو قول عبد هللا بن أبي‬
‫لرسول هللا صلى هللا عليه وآله ال تنقض حكم بني النضير فإنا نخاف الدوائر‪ ،‬فقال هللا تعالى {فعسى هللا أن يأتي‬
‫بالفتح أو أمر من عنده فيصبحوا على ما أسروا في أنفسهم نادمين}‪.‬‬

‫ِ‬ ‫َّللا ِبَقو ٍم ي ِحبُّهم وي ِحبُّونه أ َِذَّل ٍة عَلى اْلمؤ ِمِن ِ‬ ‫نكم عن ِد ِين ِه َفسو ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٰيأَي َّ ِ‬
‫ين أَعَّزٍة َعَلى اْل َكاف ِر َ‬
‫ين‬ ‫ُْ َ‬ ‫َ‬ ‫ف َيأْتي َّ ُ ْ ُ ُ ْ َ ُ َ ُ‬ ‫َْ َ‬ ‫آمُنوْا َمن َي ْرتََّد م ُ ْ َ‬
‫ين َ‬
‫َ‬
‫ِ‬ ‫يه من ي َشآء و َّ ِ‬ ‫الئ ٍم ٰذلِك َفضل َّ ِ ِ ِ‬ ‫َّللاِ والَ يخا ُفون َلوم َة ِ‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫يم‬
‫َّللاُ َواس ٌع َعل ٌ‬ ‫َّللا ُي ْؤت َ َ ُ َ‬ ‫َ ْ ُ‬ ‫ُي َجاه ُدو َن في َسبيل َّ َ َ َ َ ْ َ‬
‫أما قوله {يا أيها الذين آمنوا من يرتد منكم عن دينه فسوف يأتي هللا بقوم يحبهم ويحبونه أذلة على المؤمنين أعزة‬
‫على الكافرين يجاهدون في سبيل هللا} قال هو مخاطبة ألصحاب رسول هللا صلى هللا عليه وآله الذين غصبوا آل‬
‫محمد حقهم وارتدوا عن دين هللا {فسوف يأتي هللا بقوم يحبهم ويحبونه} نزلت في القائم عليه السالم وأصحابه‬
‫{يجاهدون في سبيل هللا وال يخافون لومة الئم}‪.‬‬
‫الزَكاة وهم ر ِ‬ ‫َّللا ورسوُله و َّال ِذين آمنوْا َّال ِذين يِقيمون َّ ٰ‬ ‫ِإَّن َما َولِي ُ‬
‫اك ُعو َن‬ ‫الصلوةَ َوُي ْؤتُو َن َّ َ َ ُ ْ َ‬ ‫َ ُ ُ َ‬ ‫ُّك ُم َّ ُ َ َ ُ ُ َ َ َ ُ‬
‫أما قوله‪{ :‬إنما وليكم هللا ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصالة ويؤتون الزكاة وهم راكعون} فإنه حدثني أبي عن‬
‫صفوان عن أبان بن عثمان بن أبي حمزة الثمالي عن أبي جعفر عليه السالم قال بينما رسول هللا صلى هللا عليه وآله‬
‫جالس وعنده قوم من اليهود فيهم عبد هللا بن سالم‪ ،‬إذ نزلت عليه هذه اآلية فخرج رسول هللا صلى هللا عليه وآله إلى‬
‫المسجد فاستقبله سائل‪ ،‬فقال‪ :‬هل أعطاك أحد شيئاً؟ قال نعم‪ ،‬ذاك المصلي فجاء رسول هللا صلى هللا عليه وآله فإذا‬
‫هو علي أمير المؤمنين عليه السالم‪.‬‬

‫َعَلم ِب َما َك ُانوْا َي ْكتُ ُمو َن‬ ‫آمَّنا َوَق ْد َّد َخُلوْا ِباْل ُكْف ِر َو ُه ْم َق ْد َخ َر ُجوْا ِب ِه َو َّ‬
‫َّللاُ أ ْ ُ‬ ‫وك ْم َقاُلوْا َ‬
‫آء ُ‬
‫َوإِ َذا َج ُ‬
‫قوله‪{ :‬وإذا جاؤكم قالوا آمنا} قال‪ :‬نزلت في عبد هللا بن أبي لما أظهر اإلسالم {وقد دخلوا في الكفر} قال‪ :‬وخرجوا‬
‫به من اإليمان‪.‬‬
‫ان َوأَ ْكلِ ِه ُم ُّ‬

‫الس ْح َت َلِب ْئ َس َما َك ُانوْا َي ْع َمُلو َن‬ ‫وتَ َر ٰى َكِثي اًر ِم ْنهم ُيس ِارُعو َن ِفي ِ‬
‫اإل ْث ِم َواْل ُع ْد َو ِ‬
‫ّ ُْ َ‬ ‫َ‬
‫قوله {وأكلهم السحت} قال السحت هو بين الحالل والحرام وهو أن يؤاجر الرجل نفسه على حمل المسكر ولحم‬
‫الخنزير واتخاذ المالهي فأجارته نفسه خالل ومن جهة ما يحمل ويعلم هو سحت‪.‬‬
‫وحدثني أبي عن النوفل عن السكوني عن أبي عبد هللا عليه السالم قال قال أمير المؤمنين عليه السالم من السحت‬
‫ثمن الميتة‪ ،‬وثمن الكلب‪ ،‬ومهر البغي‪ ،‬والرشوة في الحكم‪ ،‬وأجر الكاهن‪.‬‬

‫آء َوَلَي ِز َيد َّن َكِثي اًر ِّم ْن ُهم َّمآ‬ ‫طتَ ِ ِ‬ ‫يه ْم َوُل ِعُنوْا ِب َما َقاُلوْا َب ْل َي َداهُ َم ْب ُسو َ‬‫َّللاِ م ْغُلوَل ٌة ُغَّل ْت أ َْي ِد ِ‬ ‫ِ‬
‫ف َي َش ُ‬ ‫ان ُينف ُق َك ْي َ‬ ‫ود َي ُد َّ َ‬‫َوَقاَلت اْلَي ُه ُ‬
‫َّللاُ‬
‫َها َّ‬ ‫طَفأ َ‬‫ام ِة ُكَّل َمآ أَ ْوَق ُدوْا َنا اًر ّلِْل َح ْر ِب أَ ْ‬ ‫ِ‬ ‫ض ِ‬
‫ط ْغَياناً َوُكْف اًر َوأَْلَق ْيَنا َب ْيَن ُه ُم اْل َع َد َاوَة َواْلَب ْغ َ َ‬
‫آء إَل ٰى َي ْو ِم اْلقَي َ‬ ‫ِك ُ‬ ‫ِ‬
‫ُنزَل ِإَل ْي َك من َّرّب َ‬
‫أِ‬
‫ين‬ ‫ِِ‬ ‫ِ‬ ‫وَي ْس َع ْو َن ِفي األ َْر ِ‬
‫َّللاُ الَ ُيح ُّب اْل ُمْفسد َ‬
‫ض َف َساداً َو َّ‬ ‫َ‬
‫قوله‪{ :‬قالت اليهود يد هللا مغلولة غلت أيديهم ولعنوا بما قالوا بل يداه مبسوطتان} قال‪ :‬قالوا قد فرغ هللا من األمر ال‬
‫يحدث هللا غير ما قد قدره في التقدير األول‪ ،‬فرد هللا عليهم فقال بل يداه مبسوطتان ينفق كيف يشاء أي يقدم ويؤخر‬
‫ويزيد وينقص وله البداء والمشية‪.‬‬
‫ص َدةٌ َوَكِث ٌير‬ ‫َكُلوْا ِمن َف ْوِق ِه ْم َو ِمن تَ ْح ِت أ َْر ُجلِ ِهم ِّم ْن ُه ْم أ َّ‬
‫ُم ٌة ُّمْقتَ ِ‬ ‫ُنزَل ِإَلي ِه ْم ِّمن َّرّب ِِه ْم أل َ‬
‫يل َو َمآ أ ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫اموْا التَّ ْوَرَاة َواإل ْنج َ‬
‫َوَل ْو أََّن ُه ْم أََق ُ‬
‫ِّم ْن ُه ْم َسآء َما َي ْع َمُلو َن‬
‫َ‬
‫قوله‪{ :‬كلما أوقدوا نا اًر للحرب أطفأها هللا} [المائدة‪ ]64 :‬قال كلما أراد جبار من الجبابرة هالك آل محمد قصمه هللا‪،‬‬
‫وقوله‪{ :‬ولو أنهم أقاموا التوراة و ِ‬
‫اإلنجيل وما أنزل إليهم من ربهم} يعني اليهود والنصارى {ألكلوا من فوقهم ومن تحت‬
‫أرجلهم} قال من فوقهم المطر ومن تحت أرجلهم النبات وقوله {منهم أمة مقتصدة} قال قوم من اليهود دخلوا في‬
‫ِ‬
‫اإلسالم فسماهم هللا مقتصدة‪.‬‬

‫َّللاَ الَ َي ْه ِدي اْلَق ْوَم‬

‫اس ِإ َّن َّ‬ ‫ص ُم َك ِم َن َّ‬
‫الن ِ‬ ‫َّللا يع ِ‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫ِ‬ ‫ول َبِّل ْغ َمآ أ ِ‬
‫ُنزَل ِإَل ْي َك من َّرّب َ‬
‫ِك َوإِن ل ْم تَْف َع ْل َف َما َبل ْغ َت ِرَساَلتَ ُه َو َّ ُ َ ْ‬ ‫الرُس ُ‬
‫ُّها َّ‬
‫َيـٰأَي َ‬
‫ِ‬
‫ين‬
‫قوله‪{ :‬يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك} قال‪ :‬نزلت هذه اآلية في علي {وإن لم تفعل فما بلغت رسالته وهللا‬
‫يعصمك من الناس} قال‪ :‬نزلت هذه اآلية في منصرف رسول هللا صلى هللا عليه وآله من حجة الوداع وحج رسول هللا‬
‫صلى هللا عليه وآله حجة الوداع لتمام عشر حجج من مقدمه المدينة‪ ،‬فكان من قوله بمنى أن حمد هللا وأثنى عليه ثم‬
‫قال‪:‬‬
‫" أيها الناس اسمعوا قولي واعقلوه عني‪ ،‬فإني ال أدري ال ألقاكم بعد عامي هذا‪ ،‬ثم قال‪ :‬هل تعلمون أي يوم أعظم‬
‫حرمة؟ قال الناس‪ :‬هذا اليوم‪ ،‬قال‪ :‬فأي شهر؟ قال الناس‪ :‬هذا‪ ،‬قال‪ :‬وأي بلد أعظم حرمة؟ قالوا‪ :‬بلدنا هذا‪ ،‬قال‪ :‬فإن‬
‫دماءكم وأموالكم وأعراضكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا إلى يوم تلقون ربكم فيسألكم‬
‫عن أعمالكم‪ ،‬أال هل بلغت أيها الناس؟ قالوا نعم‪ ،‬قال‪ :‬اللهم أشهد‪ ،‬ثم قال‪ :‬أال وكل مأثره أو بدعة كانت في الجاهلية‬
‫أو دم أو مال فهو تحت قدمي هاتين‪ ،‬ليس أحد أكرم من أحد إال بالتقوى‪ ،‬أال هل بلغت؟ قالوا نعم؟ قال اللهم اشهد‪،‬‬
‫ثم قال أال وكل ربا كان في الجاهلية فهو موضوع‪ ،‬وأول موضوع منه ربا العباس بن عبد المطلب‪ ،‬أال وكل دم كان‬
‫في الجاهلية فهو موضوع‪ ،‬وأول موضوع دم ربيعة‪ ،‬أال هل بلغت؟ قالوا‪ :‬نعم‪ ،‬قال‪ :‬اللهم إشهد‪ ،‬ثم قال‪ :‬أال وإن‬
‫الشيطان قد يئس أن يعبد بأرضكم هذه ولكنه راض بما تحتقرون من أعمالكم‪ ،‬أال وإنه إذا أطيع فقد عبد‪ ،‬أال أيها‬
‫الناس إن المسلم أخو المسلم حقاً‪ ،‬ال يحل ألمرىء مسلم دم امرىء مسلم وماله إال ما أعطاه بطيبة نفس منه‪ ،‬وإني‬
‫أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا ال إله إال هللا فإذا قالوها فقد عصموا مني دماءهم وأموالهم إال بحقها وحسابهم على‬
‫هللا‪ ،‬أال هل بلغت ايها الناس؟ قالوا‪ :‬نعم‪ ،‬قال‪ :‬اللهم إشهد‪ ،‬ثم قال‪ :‬أيها الناس احفظوا قولي تنتفعوا به بعدي وافهموه‬
‫تنعشوا أال ال ترجعوا بعدي كفا اًر يضرب بعضكم رقاب بعض بالسيف على الدنيا‪ ،‬فإن فعلتم ذلك ولتفعلن لتجدوني في‬
‫كتيبة بين جبرائيل وميكائيل أضرب وجوهكم بالسيف‪ ،‬ثم التفت عن يمينه فسكت ساعة ثم قال ‪ -‬إن شاء هللا أو علي‬

‫بن أبي طالب‪ ،‬ثم قال‪ :‬أال وإني قد تركت فيكم أمرين إن أخذتم بهما لن تضلوا كتاب هللا وعترتي أهل بيتي فإنه قد‬
‫نبأني اللطيف الخبير أنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض‪ ،‬أال فمن اعتصم بهما فقد نحبا ومن خالفهما فقد هلك‪،‬‬
‫أال هل بلغت؟ قالوا‪ :‬نعم‪ ،‬قال‪ :‬اللهم اشهد‪ ،‬ثم قال‪ :‬أال وأنه سيرد علي الحوض منكم رجال فيدفعون عني‪ ،‬فأقول ِّ‬
‫رب‬
‫أصحابي‪ ،‬فقال‪ :‬يا محمد إنهم احدثوا بعدك وغيروا سنتك فأقول سحقاً سحقاً‬
‫‪.‬‬
‫فلما كان آخر يوم من أيام التشريق أنزل هللا‪{ :‬إذا جاء نصر هللا والفتح} [النصر‪ ،]1 :‬فقال رسول هللا صلى هللا عليه‬
‫وآله‪ :‬نعيت إلى نفسي ثم نادى الصالة جامعة في مسجد الخيف فاجتمع الناس فحمد هللا وأثنى عليه ثم قال‪ :‬نصر‬
‫هللا امرءاً‪ ،‬سمع مقالتي فوعاها وبلغها من لم يسمعها‪ ،‬فرب حامل فقه غير فقيه‪ ،‬ورب حامل فقه إلى من هو أفقه‬
‫منه‪ ،‬ثالث ال يغل عليهن قلب امرء مسلم أخلص العمل هلل والنصيحة ألئمة المسلمين ولزم جماعتهم فإن دعوتهم‬
‫محيطة من ورائهم‪ ،‬المؤمنون أخوة تتكافأ دماؤهم‪ ،‬يسعى بذمتهم أدناهم وهم يد على من سواهم‪.‬‬
‫أيها الناس إني تارك فيكم الثقلين‪ ،‬قالوا يا رسول هللا وما الثقالن؟ قال‪ :‬كتاب هللا وعترتي أهل بيتي‪ ،‬فإنه قد نبأني‬
‫اللطيف الخبير إنهما لن يفترفا حتى يردا علي الحوض كأصبعي هاتين‪ ،‬وجمع بين سبابتيه وال أقول كهاتين وجمع‬
‫سبابته والوسطى‪ ،‬فتفضل هذه على هذه‪ ،‬فاجتمع قوم من أصحابه وقالوا‪ :‬يريد محمد أن يجعل اإلمامة في أهل بيته‬
‫فخرج أربعة نفر منهم إلى مكه ودخلوا الكعبة تعاهدوا وتعاقدوا وكتبوا فيما بينهم كتاباً إن مات محمد أو قتل أن ال‬
‫يردوا هذا األمر في أهل بيته أبداً فانزل هللا على نبيه في ذلك {أم أبرموا أم اًر فإنا مبرمون أم يحسبون أنا ال نسمع‬
‫سرهم ونجواهم بلى ورسلنا لديهم يكتبون} [الزخرف‪ ]80-79 :‬فخرج رسول هللا صلى هللا عليه وآله من مكة يريد‬
‫المدينة حتى نزل منزالً يقال له غدير خم‪ ،‬وقد علم الناس مناسكهم وأوعز إليهم وصيته إذ نزلت عليه هذه اآلية {يا‬
‫أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك فإن لم تفعل فما بلغت رسالته وهللا يعصمك من الناس} فقام رسول هللا صلى‬
‫هللا عليه وآله فقال بعد أن حمد هللا وأثنى عليه ثم قال أيها الناس هل تعلمون من وليكم؟ فقالوا‪ :‬نعم هللا ورسوله‪ ،‬ثم‬
‫قال‪ :‬ألستم تعلمون إني أولى بكم من أنفسكم؟ قالوا بلى‪ ،‬قال‪ :‬اللهم اشهد فأعاد ذلك عليهم ثالثاً كل ذلك يقول مثل‬
‫قوله األول ويقول الناس كذلك ويقول اللهم اشهد‪ ،‬ثم أخذ بيد أمير المؤمنين عليه السالم فرفعها حتى بدا للناس بياض‬
‫إبطيهما ثم قال‪" :‬أال من كنت مواله فهذا علي مواله اللهم وال من وااله وعاد من عاداه وانصر من نصره وأخذل من‬
‫خذله وأحب من أحبه ثم رفع رأسه إلى السماء فقال اللهم اشهد عليهم وإنا من الشاهدين" فاستفهمه عمر فقام من بين‬
‫أصحابه فقال يا رسول هللا هذا من هللا ومن رسوله؟ فقال رسول هللا صلى هللا عليه وآله نعم من هللا ورسوله إنه أمير‬
‫المؤمنين وإمام المتقين وقائد الغر المحجلين‪ ،‬يقعده هللا يوم القيامة على الصراط فيدخل أولياءه الجنة وأعدائه النار‪،‬‬
‫فقال أصحابه الذين ارتدوا بعده قد قال محمد في مسجد الخيف ما قال وقال ها هنا ما قال وإن رجع إلى المدينة‬
‫يأخذنا بالبيعة له فاجتمعوا أربعة عشر نف اًر وتآمروا على قتل رسول هللا صلى هللا عليه وآله وقعدوا في العقبة‪ ،‬وهي‬

‫عقبة هرشى (أرشى ط) بين الجحفة واألبواء‪ ،‬فقعدوا سبعة عن يمين العقبة وسبعة عن يسارها لينفروا ناقة رسول هللا‬
‫صلى هللا عليه وآله فلما جن الليل تقدم رسول هللا صلى هللا عليه وآله في تلك الليلة العسكر فأقبل ينعس على ناقته‪،‬‬
‫فلما دنا من العقبة ناداه جبرائيل يا محمد إن فالناً وفالناً (وفالناً ط) قد قعدوا لك‪ ،‬فنظر رسول هللا صلى هللا عليه وآله‬
‫فقال‪ :‬من هذا خلفي فقال حذيفة اليماني‪ :‬أنا يا رسول هللا حذيفة بن اليمان‪ ،‬قال‪ :‬سمعت ما سمعت قال‪ :‬بلى قال‪:‬‬
‫فاكتم‪ ،‬ثم دنا رسول هللا صلى هللا عليه وآله منهم فناداهم بأسمائهم‪ ،‬فلما سمعوا نداء رسول هللا صلى هللا عليه وآله‬
‫فروا ودخلوا في غمار الناس وقد كانوا عقلوا رواحلهم فتركوها ولحق الناس برسول هللا صلى هللا عليه وآله وطلبوهم‬
‫وانتهى رسول هللا صلى هللا عليه وآله إلى رواحلهم فعرفهم‪ ،‬فلما نزل قال‪ :‬ما بال أقوام تحالفوا في الكعبة إن مات‬
‫محمد أو قتل أال يردوا هذا األمر في أهل بيته أبداً‪ ،‬فجاؤا إلى رسول هللا صلى هللا عليه وآله فحلفوا أنهم لم يقولوا من‬
‫ذلك شيئاً ولم يريدوه ولم يكتموا شيئاً من رسول هللا صلى هللا عليه وآله‪ ،‬فأنزل هللا {يحلفون باهلل ما قالوا} أن ال يردوا‬
‫هذا األمر في أهل بيت رسول هللا صلى هللا عليه وآله {ولقد قالوا كلمة الكفر وكفروا بعد إسالمهم وهموا بما لم ينالوا}‬
‫من قتل رسول هللا صلى هللا عليه وآله {وما نقموا إال أن أغناهم هللا ورسوله من فضله فإن يتوبوا يك خي اًر لهم وإن‬
‫يتولوا يعذبهم هللا عذاباً أليماً في الدنيا واآلخرة وما لهم في األرض من ولي وال نصير} [التوبة‪ ]74:‬فرجع رسول هللا‬
‫صلى هللا عليه وآله إلى المدينة وبقي بها محرم والنصف من صفر ال يشتكي شيئاً ثم ابتدأ به الوجع الذي توفى فيه‬
‫فحدثني أبي عن مسلم بن خالد عن محمد بن جابر عن ابن مسعود قال‪ :‬قال لي رسول هللا صلى هللا عليه وآله لما‬
‫رجع من حجة الوداع يا بن مسعود قد قرب األجل ونعيت إلي نفسي فمن لذلك بعدي؟ فأقبلت أعد عليه رجالً رجالً‪،‬‬
‫فبكى رسول هللا صلى هللا عليه وآله ثم قال ثكلتك الثواكل فأين أنت عن علي بن أبي طالب لم ال تقدمه على الخلق‬
‫أجمعين‪ ،‬يا بن مسعود إنه إذا كان يوم القيامة رفعت لهذه األمة أعالم‪ ،‬فأول األعالم لوائي األعظم مع علي بن أبي‬
‫طالب والناس أجمعين تحت لوائه ينادي مناد هذا الفضل يا بن أبي طالب‪.‬‬

‫َّللا ب ِ‬
‫ص ٌير ِب َما َي ْع َمُلو َن‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َّ‬ ‫ِ‬
‫ص ُّموْا َكث ٌير ّم ْن ُه ْم َو َّ ُ َ‬
‫َّللاُ َعَل ْيه ْم ثُ َّم َع ُموْا َو َ‬
‫اب َّ‬ ‫َو َحسُبوْا أَال تَ ُكو َن ف ْتَن ٌة َف َع ُموْا َو َ‬
‫ص ُّموْا ثُ َّم تَ َ‬
‫ثم نزل كتاب هللا يخبر عن أصحاب رسول هللا صلى هللا عليه وآله فقال {وحسبوا أال تكون فتنة} أي‪ :‬ال يكون‬
‫اختبار وال يمتحنهم هللا بأمير المؤمنين عليه السالم {فعموا وصموا} قال‪ :‬حيث كان رسول هللا صلى هللا عليه وآله بين‬
‫أظهرهم {ثم عموا وصموا} حين قبض رسول هللا صلى هللا عليه وآله وأقام أمير المؤمنين عليه السالم عليهم فعموا‬
‫وصموا فيه حتى الساعة‪.‬‬
‫ظر َكيف نبِين َلهم اآلي ِ‬

‫ات‬ ‫َّ‬ ‫صِّديَق ٌة َك َانا َيأ ُ‬
‫ْكالَ ِن الط َع َام ْان ُ ْ ْ َ َُّ ُ ُ ُ َ‬
‫ُمه ِ‬ ‫ول َق ْد َخَل ْت ِمن َقْبلِ ِه ُّ‬
‫الرُس ُل َوأ ُّ ُ‬
‫َّ‬
‫يح ْاب ُن َم ْرَي َم ِإال َرُس ٌ‬
‫ِ‬
‫َّما اْل َمس ُ‬
‫ظ ْر أََّن ٰى ُي ْؤَف ُكو َن‬
‫ثُ َّم ْان ُ‬
‫ثم احتج عز وجل على النصارى في عيسى فقال‪{ :‬ما المسيح ابن مريم إال رسول قد خلت من قبله الرسل وأمه‬
‫صديقة كانا يأكالن الطعام} يعني كانا يحدثان فكنى هللا عن الحدث وكل من أكل الطعام يحدث‪.‬‬
‫اب الَ تَ ْغُلوْا ِفي ِد ِين ُكم َغير اْلح ِق والَ تَتَِّبعوْا أَهوآء َقو ٍم َق ْد ضُّلوْا ِمن َقبل وأَضُّلوْا َكِثي اًر وضُّلوْا عن سو ِ‬
‫آء‬ ‫َهل اْل ِكتَ ِ‬
‫َ ََ‬ ‫َ َ‬ ‫ُْ َ َ‬ ‫َ‬ ‫ُ َْ َ ْ‬ ‫ْ َْ َ ّ َ‬ ‫ُق ْل َيـٰأ ْ َ‬
‫السِب ِ‬
‫يل‬ ‫َّ‬

‫قال‪{ :‬يا أهل الكتاب ال تغلوا في دينكم غير الحق} أي‪ :‬ال تقولوا إن عيسى هو هللا وابن هللا‪ ،‬وحدثني أبي قال‬
‫حدثني هارون بن مسلم عن مسعدة ابن صدقة قال‪ :‬سأل رجل أبا عبد هللا عليه السالم عن قوم من الشيعة يدخلون‬
‫في أعمال السلطان ويعملون لهم ويجبونهم ويوالونهم‪ ،‬قال ليس هم من الشيعة ولكنهم من اولئك‪.‬‬
‫ِٰ ِ‬ ‫ان َداو َ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ ِ ِ‬ ‫ِ َّ ِ‬

‫يسى ْاب ِن َم ْرَي َم ذل َك ب َما َع َ‬
‫ص ْوا َّوَك ُانوْا َي ْعتَُدو َن‬ ‫ود َوع َ‬ ‫يل َعَل ٰى ل َس ِ ُ‬
‫ين َكَف ُروْا من َبني إ ْس َرائ َ‬
‫ُلع َن الذ َ‬
‫ق أر أبو عبد هللا عليه السالم هذه اآلية {لعن الذين كفروا من بني إسرائيل على لسان داود وعيسى بن مريم ‪ -‬إلى‬
‫قوله ‪ -‬ولكن كثي اًر منهم فاسقون} قال الخنازير على لسان داود والقردة على لسان عيسى‪.‬‬
‫وه َلِب ْئ َس َما َك ُانوْا َيْف َعُلو َن‬

‫نك ٍر َف َعُل ُ‬
‫اه ْو َن َعن ُّم َ‬
‫َك ُانوْا الَ َيتََن َ‬
‫قوله‪{ :‬كانوا ال يتناهون عن منكر فعلوه لبئس ما كانوا يفعلون} قال كانوا يأكلون لحم الخنزير ويشربون الخمر ويأتون‬
‫النساء أيام حيضهن‪.‬‬

‫اب ُه ْم َخالِ ُدو َن * َوَل ْو‬ ‫َّللا َعَل ْي ِهم وِفي اْلع َذ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ين َكَف ُروْا َلِب ْئ َس َما َقَّد َم ْت َل ُه ْم أ ُ‬ ‫َّ َّ ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫َ‬ ‫ْ َ‬ ‫َنف ُس ُه ْم أَن َسخ َ َّ ُ‬ ‫تَ َر ٰى َكثي اًر ّم ْن ُه ْم َيتََول ْو َن الذ َ‬
‫َِّ ِ‬ ‫َشَّد ا َّلن ِ‬‫اسُقو َن * َلتَ ِج َد َّن أ َ‬‫النِب ِي وما أ ُْن ِزل ِإَلي ِه ما اتَّخ ُذوهم أَولِيآء وَلـ ِٰك َّن َكِثي اًر ِم ْنهم َف ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ين‬
‫اس َع َد َاوًة ّللذ َ‬ ‫ّ ُْ‬ ‫َ ْ َ َ ُْ ْ َ َ َ‬ ‫َك ُانوا ُي ْؤمُنو َن باهلل و َّ ّ َ َ‬
‫ين َوُرْهَباناً َوأََّن ُه ْم‬ ‫َشرُكوْا وَلتَ ِجد َّن أَ ْقربهم َّموَّدة ِّلَّل ِذين آمنوْا َّال ِذين َقاُلوْا ِإَّنا نصار ٰى ٰذلِك ِبأ َّ ِ ِ ِ ِ‬ ‫آمنوْا اْليه َّ ِ‬
‫َن م ْن ُه ْم ق ّسيس َ‬ ‫َ‬ ‫ََ َ‬ ‫َ‬ ‫ين أ ْ َ َ َ َ َ ُ ْ َ ً َ َ ُ‬ ‫ود َوالذ َ‬ ‫َُ َ ُ َ‬
‫آمَّنا‬ ‫ِ‬ ‫ول تَرى أَعينهم تَِفيض ِمن َّ ِ‬ ‫ُنزل ِإَلى َّ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫الد ْم ِع م َّما َع َرُفوْا م َن اْل َح ِّق َيُقوُلو َن َربََّنآ َ‬ ‫ُ َ‬ ‫الرُس َ ْ ُ َ ُ ْ‬ ‫الَ َي ْستَ ْكب ُرو َن * َوإِ َذا َسم ُعوْا َمآ أ ِ َ‬
‫طمع أَن ي ْد ِخَلَنا رُّبَنا مع اْلَقو ِم َّ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫اه ِدين * وما َلنا الَ نؤ ِمن ِب َّ ِ‬ ‫َفا ْكتُبنا مع َّ ِ‬
‫ين *‬
‫الصالح َ‬ ‫َ ََ ْ‬ ‫آءَنا م َن اْل َح ِّق َوَن ْ َ ُ ُ‬
‫اَّلل َو َما َج َ‬ ‫َ َ َ ُْ ُ‬ ‫الش َ‬ ‫َْ َ َ‬
‫ين‬ ‫ِِ‬ ‫ِٰ‬ ‫ات تَجرِي ِمن تَحِتها األ َْنهار َخالِ ِد ِ‬ ‫َّللا ِبما َقاُلوْا جَّن ٍ‬
‫آء اْل ُم ْحسن َ‬ ‫يها َوذل َك َج َز ُ‬
‫ين ف َ‬
‫َ‬ ‫َُ‬ ‫ْ َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َفأَثَ َاب ُه ُم َّ ُ َ‬
‫احتج هللا على المؤمنين الموالين للكفار {وترى كثي اًر منهم يتولون الذين كفروا لبئس ما قدمت لهم أنفسهم ‪ -‬إلى قوله‬
‫‪ -‬ولكن كثي اًر منهم فاسقون} [‪ ]81-80‬فنهى هللا عز وجل أن يوالي المؤمن الكافر إال عند التقية‪.‬‬
‫وأما قوله {لتجدن أشد الناس عداوة للذين آمنوا اليهود والذين أشركوا ولتجدن أقربهم مودة للذين آمنوا الذين قالوا إنا‬
‫نصارى} [‪ ] 82‬فإنه كان سبب نزولها أنه لما اشتدت قريش في أذى رسول هللا صلى هللا عليه وآله وأصحابه الذين‬
‫آمنوا به بمكة قبل الهجرة أمرهم رسول هللا صلى هللا عليه وآله أن يخرجوا إلى الحبشة‪ ،‬وأمر جعفر بن أبي طالب‬
‫عليه السالم أن يخرج معهم‪ ،‬فخرج جعفر ومعه سبعون رجالً من المسلمين حتى ركبوا البحر‪ ،‬فلما بلغ قريش خروجهم‬
‫بعثوا عمرو بن العاص وعمارة بن الوليد إلى النجاشي ليردوهم‪ ،‬وكان عمرو وعمارة متعاديين‪ ،‬فقالت قريش كيف‬
‫نبعث رجلين متعاديين فبرئت بنو مخزوم من جناية عمارة وبرئت بنو سهم من جناية عمرو بن العاص‪ ،‬فخرج عمارة‬
‫وكان حسنن؟ الوجه شاباً مترفاً فأخرج عمرو بن العاص أهله معه فلما ركبوا السفينة شربوا الخمر‪ ،‬فقال عمارة لعمرو‬
‫بن العاص‪ ،‬قل ألهلك تقبلني‪ ،‬فقال عمرو‪ :‬أيجوز هذا سبحان هللا فسكت عمارة فلما انتشأ عمرو وكان على صدر‬
‫السفينة‪ ،‬دفعه عمارة وألقاه في البحر فتشبث عمرو بصدر السفينة وأدركوه فاخرجوه‪ ،‬فوردوا على النجاشي وقد كانوا‬
‫حملوا إليه هدايا فقبلها منهم‪ ،‬فقال عمرو بن العاص أيها الملك إن قوماً منا خالفونا في ديننا وسبوا آلهتنا وصاروا‬
‫إليك فردهم إلينا‪ ،‬فبعث النجاشي إلى جعفر فجاؤا به‪ ،‬فقال يا جعفر ما يقول هؤالء؟ فقال جعفر أيها الملك وما‬
‫يقولون؟ قال يسألون أن أردكم إليهم‪ ،‬قال أيها الملك سلهم أعبيد نحن لهم؟ فقال عمرو ال بل أحرار كرام‪ ،‬قال‪ :‬فسلهم‬
‫ألهم علينا ديون يطالبوننا بها؟ قال‪ :‬ال مالنا عليكم ديون‪ ،‬قال‪ :‬فلكم في أعناقنا دماء تطالبوننا بها؟ قال‪ :‬عمرو ال‪،‬‬
‫قال‪ :‬فما تريدون منا آذيتمونا فخ رجنا من بالدكم‪ ،‬فقال عمرو بن العاص أيها الملك خالفونا في ديننا وسبوا آلهتنا‬

‫وأفسدوا شبابنا وفرقوا جماعتنا فردهم إلينا لنجمع أمرنا‪ ،‬فقال جعفر‪ :‬نعم أيها الملك خالفناهم بأنه بعث هللا فينا نبياً‬
‫أمر بخلع األنداد‪ ،‬ترك االستقسام باالزالم‪ ،‬وأمرنا بالصالة والزكاة‪ ،‬وحرم الظلم والجور‪ ،‬وسفك الدماء بغير حقها‬
‫والزناء والربا والميتة والدم‪ ،‬وأمرنا بالعدل و ِ‬
‫اإلحسان وإيتاء ذي القربى وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي‪ ،‬فقال‬
‫النجاشي بهذا بعث هللا عيسى بن مريم عليه السالم‪ ،‬ثم قال النجاشي يا جعفر هل تحفظ مما أنزل هللا على نبيك‬
‫شيئاً؟ قال نعم فق أر عليه سورة مريم فلما بلغ إلى قوله‪{ :‬وهزي إليك بجذع النخلة تساق عليك رطباً جنياً فكلي واشربي‬
‫وقري عيناً} [مريم‪ ]26-25 :‬فلما سمع النجاشي بهذا بكى بكاءاً شديداً‪ ،‬وقال هذا وهللا هو الحق‪ ،‬فقال عمرو بن‬
‫العاص أيها الملك إن هذا مخالفنا فرده إلينا‪ ،‬فرفع النجاشي يده فضرب بها وجه عمرو ثم قال‪ :‬اسكت‪ ،‬وهللا يا هذا‬
‫ألن ذكرته بسوء ألفقدنك نفسك‪ ،‬فقام عمرو بن العاص من عنده والدماء تسيل على وجهه وهو يقول إن كان هذا كما‬
‫تقول أيها الملك فإنا ال نتعرض له‪ ،‬وكانت على رأس النجاشي وصيفة له تذب عنه‪ ،‬فنظرت إلى عمارة بن الوليد‬
‫وكان فتى جميالً فأحبته فلما رجع عمرو بن العاص إلى منزله‪ ،‬قال لعمارة لو راسلت جارية الملك‪ ،‬فراسلها فأجابته‪،‬‬
‫فقال عمرو قل لها تبعث إليك من طيب الملك شيئاً‪ ،‬فقال لها فبعثت إليه فاخذ عمرو من ذلك الطيب‪ ،‬وكان الذي‬
‫فعل به عمارة في قلبه حين ألقاه في البحر فأدخل الطيب على النجاشي‪ ،‬فقال أيها الملك إن حرمة الملك عندنا‬
‫وطاعته علينا وما يكرمنا إذا دخلنا بالده ونأمن فيه أن ال نغشه وال نريبه إان صاحبي هذا الذي معي قد أرسل‬
‫حرمتك وخدعها وبعثت إليه من طيبك ثم وضع الطيب بين يديه‪ ،‬فغضب النجاشي وهم بقتل عمارة ثم قال ال يجوز‬
‫قتله فإنهم دخلوا بالدي فأمان لهم‪ ،‬فدعا النجاشي السحرة فقال لهم اعملوا به شيئاً أشد عليه من القتل‪ ،‬فأخذوه ونفخوا‬
‫في إحليله الزئبق فصار مع الوحش يغدو ويروح‪ ،‬وكان ال يأنس بالناس فبعثت قريش بعد ذلك فكمنوا له في موضع‬
‫حتى ورد الماء مع الوحش فأخذوه فما زال يضطرب في أيديهم ويصيح حتى مات‪.‬‬
‫ورجع عمرو إلى قريش فأخبرهم أن جعفر في أرض الحبشة في أكرم كرامة فلم يزل بها حتى هادن رسول هللا صلى‬
‫هللا عليه وآله قريشاً وصالحهم وفتح خيبر فوافى بجميع من معه وولد لجعفر بالحبشة من أسماء بنت عميس عبد هللا‬
‫بن جعفر‪ ،‬وولد للنجاشي ابن فسماه محمداً‪ ،‬وكانت أم حبيب بنت أبي سفيان تحت عبد هللا فكتب رسول هللا صلى هللا‬
‫عليه وآله إلى النجاشي يخطب أم حبيب‪ ،‬فبعث إليها النجاشي فخطبها لرسول هللا صلى هللا عليه وآله فأجابته‪،‬‬
‫فزوجها منه وأصدقها أربعمائة دينار وساقها عن رسول هللا صلى هللا عليه وآله‪ ،‬وبعث إليها بثياب وطيب كثير‬
‫وجهزها وبعثها إلى رسول هللا صلى هللا عليه وآله‪ ،‬وبعث إليه بمارية القبطية أم إبراهيم‪ ،‬وبعث إليه بثياب وطيب‬
‫وفرس‪ ،‬وبعث ثالثين رجال من القسيسين‪ ،‬فقال لهم انظروا إلى كالمه وإلى مقعده ومشربه ومصاله فلما وافوا المدينة‬
‫دعاهم رسول هللا صلى هللا عليه وآله إلى اإلسالم وق أر عليهم القرآن {وإذ قال هللا يا عيسى بن مريم اذكر نعمتي عليك‬
‫وعلى والدتك} ‪ -‬إلى قوله ‪{ -‬فقال الذين كفروا منهم إن هذا إال سحر مبين} [المائدة‪ ]110 :‬فلما سمعوا ذلك من‬
‫رسول هللا صلى هللا عليه وآله يكوا وآمنوا ورجعوا إلى النجاشي فأخبروه خبر رسول هللا صلى هللا عليه وآله وق أروا عليه‬
‫ما ق أر عليهم‪ ،‬فبكى النجاشي وبكى القسيسون وأسلم النجاشي ولم يظهر للحبشة إسالمه وخافهم على نفسه وخرج من‬

‫بالد الحبشة إلى النبي صلى هللا عليه وآله فلما عبر البحر توفي فأنزل هللا على رسوله {لتجدن أشد الناس عداوة‬
‫للذين آمنوا اليهود ‪ -‬إلى قوله ‪ -‬وذلك جزاء المحسنين}[ ‪].85-82‬‬
‫ين * َوُكُلوْا ِم َّما َرَزَق ُك ُم َّ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َّللاُ َل ُك ْم َوالَ تَ ْعتَ ُدوْا ِإ َّن َّ‬ ‫ٰيأَيُّها َّال ِذين آمنوْا الَ تُح ِرموْا َ ِ‬
‫َّللاُ َحَلـٰالً‬ ‫َّللاَ الَ ُيح ُّب اْل ُم ْعتَد َ‬ ‫طِّيَبات َمآ أ َ‬
‫َح َّل َّ‬ ‫َّ ُ‬ ‫َ َُ‬ ‫َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫اخ ُذ ُكم َّ َّ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫طِيباً واتَُّقوْا َّ َّ ِ‬
‫َّللاُ ِبالل ْغ ِو في أ َْي َمان ُك ْم َوَلـٰكن ُي َؤاخ ُذ ُكم ِب َما َعَّقدتُّ ُم األ َْي َم َ‬
‫ان َف َكَّف َارتُ ُه‬ ‫ِ ن‬ ‫ِ‬
‫َّللاَ الذي أَنتُم به ُم ْؤمُنو َ * الَ ُي َؤ ُ‬ ‫َّ َ‬
‫ٰ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َّ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫اكين ِمن أَوس ِ ما تُ ْ ِ‬ ‫ِ‬
‫يك ْم أ َْو ك ْس َوتُ ُه ْم أ َْو تَ ْح ِر ُير َرَقَبة َف َمن ل ْم َي ِج ْد َفصَيا ُم ثَالَثَة أَيَّا ٍم ذلِ َك َكَّف َارةُ‬ ‫َهلِ ُ‬‫طع ُمو َن أ ْ‬ ‫ام َع َش َرة َم َس َ ْ ْ َ َ‬
‫ِ‬
‫ط َع ُ‬‫ِإ ْ‬
‫َّللاُ َل ُك ْم َآي ِات ِه َل َعَّل ُك ْم تَ ْش ُك ُرو َن‬
‫ظوْا أ َْي َم َان ُك ْم َك ٰذلِ َك ُيَبِّي ُن َّ‬ ‫ِ‬
‫أ َْي َمان ُك ْم ِإ َذا َحَلْفتُ ْم َو ْ‬
‫احَف ُ‬
‫أما قوله‪{ :‬يا أيها الذين آمنوا ال تحرموا طيبات ما أحل هللا لكم} [‪ ]87‬فإنه حدثني أبي عن ابن أبي عمير عن بعض‬
‫رجاله عن أبي عبد هللا عليه السالم قال‪ :‬نزلت هذه اآلية في أمير المؤمنين عليه السالم وبالل وعثمان بن مظعون‪،‬‬
‫فأما أمير المؤمنين عليه السالم فحلف أن ال ينام بالليل أبداً وأما بالل فإنه حلف أن ال يفطر بالنهار أبداً‪ ،‬وأما‬
‫عثمان بن مظعون فإنه حلف أن ال ينكح أبداً فدخلت امرأة عثمان على عائشة وكانت امرأة جميلة‪ ،‬فقالت عائشة ما‬
‫لي أراك معطلة فقالت ولمن أتزين فوهللا ما قاربني زوجي منذ كذا وكذا‪ ،‬فإنه قد ترهب ولبس المسوح وزهد في الدنيا‪،‬‬
‫فلما دخل رسول هللا صلى هللا عليه وآله أخبرته عائشة بذلك‪ ،‬فخرج فنادى الصالة جامعة‪ ،‬فاجتمع الناس فصعد‬
‫المنبر فحمد هللا وأثنى عليه ثم قال ما بال أقوام يحرمون على أنفسهم الطيبات أال أني أنام بالليل وأنكح وأفطر بالنهار‬
‫فمن رغب عن سنتي فليس مني‪ ،‬فقاموا هؤالء فقالوا يا رسول هللا فقد حلفنا على ذلك فأنزل هللا تعالى‪{ :‬ال يؤاخذكم هللا‬
‫باللغو في أيمانكم ولكن يؤاخذكم بما عقدتم األيمان فكفارته إطعام عشرة مساكين من أوس ما تطعمون أهليكم أو‬
‫كسوتهم أو تحرير رقبة فمن لم يجد فصيام ثالثة أيام ذلك كفارة أيمانكم إذا حلفتم} [‪ ]89‬اآلية‪.‬‬

‫ان َفا ْجتَِنُبوهُ َل َعَّل ُك ْم تُْفلِ ُحو َن‬

‫طِ‬ ‫اب واأل َْزالَم ِر ْج ٌس ِم ْن َعم ِل َّ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٰيأَي َّ ِ‬
‫الش ْي َ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫آمُنوْا إَّن َما اْل َخ ْم ُر َواْل َم ْيس ُر َواأل َ‬
‫َنص ُ َ‬ ‫ين َ‬
‫َ َ‬
‫في رواية أبي الجارود عن أبي جعفر عليه السالم في قوله‪{ :‬يا أيها الذين آمنوا إنما الخمر والميسر واألنصاب‬
‫واألزالم} أما الخمر فكل مسكر من الشراب خمر إذا أخمر فهو حرام؟ وأما المسكر كثيره وقليله حرام وذلك أن األول‬
‫شرب قبل أن يحرم الخمر فسكر فجعل يقول الشعر ويبكي على قتلى المشركين من أهل بدر‪ ،‬فسمع رسول هللا صلى‬
‫هللا عليه وآله فقال‪ :‬اللهم أمسك على لسانه ‪ ،‬فأمسك على لسانه فلم يتكلم حتى ذهب عنه السكر فأنزل هللا تحريمها‬
‫بعد ذلك‪ ،‬وإنما كانت الخمر يوم حرمت بالمدينة فضيخ البسر والتمر فلما نزل تحريمها خرج رسول هللا صلى هللا عليه‬
‫وآله فقعد في المسجد ثم دعا بآنيتهم التي كانوا ينبذون فيها فأكفأ كلها ثم قال هذه كلها خمر وقد حرمها هللا ‪ ،‬فكان‬
‫أكثر شيء أكفئ من ذلك يومئذ من األشربة الفضيخ‪ ،‬وال أعلم أكفئ يومئذ من خمر العنب شيء إال إناء واحد كان‬
‫فيه زبيب وتمر جميعاً‪ ،‬وأما عصير العنب فلم يكن يومئذ بالمدينة منه شيء‪ ،‬حرم هللا الخمر قليلها وكثيرها وبيعها‬
‫وشراء ها واالنتفاع بها‪ ،‬وقال رسول هللا صلى هللا عليه وآله‪ :‬من شرب الخمر فأجلدوه ومن عاد فاجلدوه ومن عاد‬
‫فأجلدوه ومن عاد في الرابعة فاقتلوه‪ ،‬وقال حق على هللا أن يسقي من شرب الخمر مما يخرج من فروج المومسات‪،‬‬
‫والمومسات الزواني يخرج من فروجهن صديد والصديد قيح ودم غليظ مختل يؤذي أهل النار حره ونتنه‪ ،‬قال رسول‬
‫هللا صلى هللا عليه وآله‪ :‬من شرب الخمر لم تقبل له صالة أربعين ليلة‪ ،‬فإن عاد فأربعين ليلة من يوم شربها فإن مات‬
‫في تلك األربعين ليلة من غير توبة سقاه هللا يوم القيامة من طينة خبال وسمي المسجد الذي قعد فيه رسول هللا صلى‬
‫هللا عليه وآله يوم اكفئت المشربة مسجد الفضيخ من يومئذ‪ ،‬ألنه كان أكثر شيء أكفئ من األشربة الفضيخ‪.‬‬
‫وأما الميسر فالنرد والشطرنج وكل قمار ميسر‪ ،‬وأما األنصاب فاألوثان التي كانوا يعبدونها المشركون‪ ،‬وأما األزالم‬
‫فاألقداح التي كانت تستقسم بها مشركوا العرب في الجاهلية‪ ،‬كل هذا بيعه وشراه واالنتفاع بشئ من هذا حرام من هللا‬
‫محرم‪ ،‬وهو رجس من عمل الشيطان‪ ،‬فقرن هللا الخمر والميسر مع األوثان‪.‬‬

‫َّ ِ‬ ‫اح َذ ُروْا َفِإن تََوَّل ْيتُ ْم‬ ‫َطيعوْا َّ ِ‬ ‫ِ‬

‫ين َ‬ ‫* َل ْي َس َعَلى الذ َ‬ ‫اْلَبالَغُ اْل ُمِب ُ‬
‫ين‬ ‫اعَل ُموْا أََّن َما َعَل ٰى َرُسولَِنا‬
‫َف ْ‬ ‫ول َو ْ‬
‫الرُس َ‬
‫يعوْا َّ‬
‫َّللاَ َوأَط ُ‬ ‫َوأ ُ‬
‫َّللاُ ُي ِح ُّب‬ ‫الصالِح ِ‬ ‫ِ‬ ‫ط ِع ُموْا ِإ َذا َما اتََّقوْا‬ ‫ات جَن ِ‬ ‫وع ِمُلوْا َّ ِ ِ‬
‫ثُ َّم اتََّقوْا َّوأ ْ‬
‫َح َسُنوْا َو َّ‬ ‫آمُنوْا‬ ‫َّ‬
‫ثُ َّم اتَقوْا َو َ‬ ‫ات‬ ‫آمُنوْا َو َعمُلوْا َّ َ‬ ‫َو َ‬ ‫يما َ‬
‫اح ف َ‬
‫الصال َح ُ ٌ‬ ‫ََ‬
‫اْل ُم ْحسن َ‬
‫أما قوله {أطيعو هللا وأطيعوا الرسول واحذروا} [‪ ]92‬يقول ال تعصوا وال تركنوا إلى الشهوات من الخمر والميسر {فإن‬
‫توليتم} يقول عصيتم {فاعلموا أنما على رسولنا البالغ المبين} إذ قد بلغ وبين فانتهوا‪ ،‬وقال رسول هللا صلى هللا عليه‬
‫وآله إنه سيكون قوم يبيتون وهم على شرب الخمر واللهو والغناء فبينما هم كذلك إذ مسخوا من ليلتهم وأصبحوا قردة‬
‫وخنازير وهو قوله {واحذروا} أن تعتدوا كما اعتدى أصحاب السبت‪ ،‬فقد كان أملي لهم حتى أثروا وقالوا إن السبت لنا‬
‫حالل وإنما كان حرم على أولينا وكانوا يعاقبون على استحاللهم السبت‪ ،‬فأما نحن فليس علينا حرام وما زلنا بخير منذ‬
‫استحللناه وقد كثرت أموالنا وصحت أجسامنا‪ ،‬ثم أخذهم هللا ليالً وهم غافلون فهو قوله {واحذروا} أن يحل بكم مثل ما‬
‫حل بمن تعدى وعصى فلما نزل تحريم الخمر والميسر والتشديد في أمرهما قال الناس من المهاجرين واألنصار يا‬
‫رسول هللا قتل أصحابنا وهم يشربون الخمر وقد سماه هللا رجساً وجعله من عمل الشيطان وقد قلت ما قلت أفيضر‬
‫أصحابنا ذلك شيئاً بعد ما ماتوا؟ فأنزل هللا {ليس على الذين آمنوا وعملوا الصالحات جناح فيما طعموا} [‪ ]93‬اآلية‬
‫فهذا لمن مات أو قتل قبل تحريم الخمر‪ ،‬والجناح هو اإلثم على من شربها بعد التحريم‪.‬‬
‫اعتََد ٰى َب ْع َد ٰذلِ َك‬ ‫اح ُك ْم لَِي ْعَل َم َّ‬

‫َّللاُ َمن َي َخا ُف ُه ِباْل َغ ْي ِب َف َم ِن ْ‬ ‫الص ْي ِد تََناُل ُه أ َْي ِد ُ‬
‫يك ْم َوِرَم ُ‬ ‫َّللاُ ِب َش ْي ٍء ِّم َن َّ‬
‫آمُنوْا َلَيْبُل َوَّن ُك ُم َّ‬
‫ين َ‬
‫يـٰأَي َّ ِ‬
‫َ َ‬
‫يم‬‫ِ‬
‫اب أَل ٌ‬
‫َفَل ُه َع َذ ٌ‬
‫قال علي بن إبراهيم في قوله‪{ :‬يا أيها الذين آمنوا ليبلونكم هللا بشيء من الصيد تناله أيديكم ورماحكم ليعلم هللا من‬
‫يخافه بالغيب} قال نزلت في غزاة الحديبية قد جمع هللا عليهم الصيد فدخل بين رحائلهم ليبلونهم هللا أي‪ :‬يختبرهم‬
‫وقوله {ليعلم هللا من يخافه بالغيب} قبل ذلك ولكنه عز وجل ال يعذب أحداً إال بحجة بعد إظهار الفعل‪.‬‬

‫الن َع ِم َي ْح ُك ُم ِب ِه َذ َوا َع ْد ٍل‬

‫آء ِّم ْث ُل َما َقَت َل ِم َن َّ‬ ‫ِ‬ ‫الص ْي َد َوأ َْنتُ ْم ُح ُرٌم َو َمن َقَتَل ُه ِم ُ‬
‫نكم ُّمتَ َع ّمدًا َف َج َز ٌ‬ ‫آمُنوْا الَ تَْقُتُلوْا َّ‬ ‫ين َ‬
‫يـٰأَي َّ ِ‬
‫ُّها الذ َ‬ ‫َ َ‬
‫َّللاُ َع َّما َسَلف َو َم ْن َع َاد َفَي ْنتَِق ُم‬ ‫ال أ َْم ِِره َعَفا َّ‬ ‫ِ‬ ‫ِٰ ِ‬
‫ين أَو َع ْد ُل ذل َك صَياماً ّلَي ُذو َق َوَب َ‬
‫ِ‬
‫ام َم َساك َ‬ ‫ط َع ُ‬ ‫ِّم ْن ُك ْم َه ْدياً َبالِ َغ اْل َك ْعَب ِة أ َْو َكَّف َارةٌ َ‬
‫َّللاُ َع ِز ٌيز ُذو ْانِتَقا ٍم‬
‫َّللاُ ِم ْن ُه َو َّ‬
‫َّ‬
‫قوله‪{ :‬يا أيها الذين آمنوا ال تقتلوا الصيد وأنتم حرم ومن قتله منكم متعمداً فجزاء مثل ما قتل من النعم} فواجب لفظ‬
‫اآلية أن الفداء يجب على من قتل الصيد متعمداً وفي المعنى والتفسير يجب الجزاء على من قتل الصيد متعمداً أو‬
‫خطأ‪.‬‬
‫حدثني محمد بن الحسين (الحسن ط) عن محمد بن عون النصيبي قال لما أراد المأمون أن يزوج أبا جعفر محمد بن‬
‫علي بن موسى عليه السالم ابنته أ م الفضل اجتمع إليه أهل بيته األدنين منه فقالوا له يا أمير المؤمنين ننشدك هللا أن‬
‫ال تخرج عنا أم اًر قد ملكناه وتنزع عنا ع اًز قد ألبسنا هللا فقد عرفت األمر الذي بيننا وبين آل علي قديماً وحديثاً‪ ،‬قال‬
‫المأمون اسكتوا فوهللا ألقبلت من أحدكم في أمره‪ ،‬فقالوا يا أمير المؤمنين أفتزوج قرة عينك صبياً لم يتفقه في دين هللا‬
‫وال يعرف فريضة وال سنة وال يميز بين الحق والباطل‪ ،‬وألبي جعفر عليه السالم يومئذ عشرة سنين أو أحد عشرة سنة‪،‬‬
‫فلو صبرت عليه حتى يتأدب ويق أر القرآن ويعرف فرضاً من سنته‪ ،‬فقال لهم المأمون وهللا إنه ألفقه منكم وأعلم باهلل‬
‫وبرسوله وفرائضه وسننه وأحكامه واق أر بكتاب هللا وأعلم بمحكمه ومتشابهه وخاصه وعامة وناسخه ومنسوخه وتنزيله‬
‫وتأويله منكم فاسألوه فإن كان األمر كما قلتم قبلت منكم في أمره وإن كان كما قلت علمتم أن الرجل خير منكم‪،‬‬
‫فخرجوا من عنده وبعثوا إلى يحيى بن أكثم واطمعوه في هدايا أن يحتال على أبي جعفر عليه السالم بمسألة ال يدري‬
‫كيف الجواب فيها عند المأمون إذا اجتمعوا للتزويج‪ ،‬فلما حضروا وحضر أبو جعفر عليه السالم قالوا يا أمير‬
‫المؤمنين هذا يحيى بن أكثم إن أذنت له أن يسأل أبا جعفر عليه السالم عن مسألة‪ ،‬فقال المأمون يا يحيى سل أبا‬
‫جعفر عليه السالم عن مسألة في الفقه لننظر كيف فقهه‪ ،‬فقال يحيى يا أبا جعفر أصلحك هللا ما تقول في محرم قتل‬
‫صيداً؟ فقال أبو جعفر عليه السالم قتله في حل أو حرم‪ ،‬عالماً أو جاهالً‪ ،‬عمداً أو خطأ‪ ،‬عبداً أو ح اًر‪ ،‬صغي اًر أو‬

‫كبي اًر‪ ،‬مبدياً أو معيداً‪ ،‬من ذوات الطير أو من غيرها‪ ،‬من صغار الصيد أو من كبارها‪ ،‬مص اًر عليها أو نادماً‪ ،‬بالليل‬
‫في وكرها أو بالنهار عياناً‪ ،‬محرماً لعمرة أو للحج؟ قال‪ :‬فانقطع يحيى بن أكثم انقطاعاً لم يخف على أهل المجلس‬
‫وأكثر الناس تعجباً من جوابه‪ ،‬ونش المأمون فقال نخطب يا أبا جعفر‪ ،‬فقال نعم يا أمير المؤمنين فقال المأمون‪:‬‬
‫الحمد هلل إق ار اًر بنعمته وال إله إال هللا إخالصاً لعظمته وصلى هللا على محمد عند ذكره وقد كان من فضل هللا على‬
‫األنام إن أغناهم بالحالل عن الحرام فقال وانكحوا األيامى منكم والصالحين من عبادكم وإمائكم أن يكونوا فقراء يغنهم‬
‫هللا من فضله وهللا واسع عليم ثم إن محمد بن علي ذكر أم الفضل بنت عبد هللا وبذل لها من الصداق خمسمائة درهم‬
‫وقد زوجتك فهل قبلت يا أبا جعفر‪ ،‬قال أبو جعفر عليه السالم نعم يا أمير المؤمنين قد قبلت هذا التزويج بهذا‬
‫الصداق ثم أولم عليه المأمون وجاء الناس على مراتبهم الخاص والعام‪ ،‬قال فبينما نحن كذلك إذ سمعنا كالماً كأنه‬
‫من كالم المالحين في مجاوباتهم فإذا نحن بالخدم يجرون سفينة من فضة وفيها نسائج إبريسم مكان القلوس مملؤة‬
‫غالية فخضبوا أهل الخاص بها ثم مروا بها إلى دار العامة فطيبوهم‪ ،‬فلما تفرق الناس قال المأمون‪ :‬يا أبا جعفر إن‬
‫رأيت أن تبين لنا ما الذي يجب على كل صنف من هذه األصناف التي ذكرت في قتل الصيد؟ فقال أبو جعفر عليه‬
‫السالم نعم يا أمير المؤمنين إن المحرم إذا قتل صيداً في الحل والصيد من ذوات الطير من كبارها فعليه شاة‪ ،‬وإذا‬
‫أصابه في الحرم فعليه الجزاء مضاعفاً‪ ،‬وإذا قتل فرخاً في الحل فعليه جمل قد فطم وليس عليه قيمته ألنه ليس في‬
‫الحرم‪ ،‬وإذا قتله في الحرم فعليه الجمل وقيمته ألنه في الحرم‪ ،‬وإذا كان من الوحش فعليه في حمار الوحش بدنة‬
‫وكذلك في النعامة‪ ،‬فإن لم يقدر فعليه إطعام ستين مسكيناً‪ ،‬فإن لم يقدر فصيام ثمانية عشر يوماً‪ ،‬وإن كانت بقرة‬
‫فعليه بقرة فإن لم يقدر فعليه إطعام ثالثين مسكيناً‪ ،‬فمن لم يقدر فليصم تسعة أيام‪ ،‬وإن كان ظبياً فعليه شاة‪ ،‬فإن لم‬
‫يقدر فإطعام عشرة مساكين‪ ،‬فإن لم يقدر فصيام ثالثة أيام‪ ،‬وإن كان في الحرم فعليه الجزاء مضاعفاً هدياً بالغ الكعبة‬
‫حقاً واجباً عليه أن ينحره‪ ،‬وإن كان في حج بمنى حيث ينحر الناس فإن كان في عمرة ينحره بمكة ويتصدق بمثل‬
‫ثمنه حتى يكون مضاعفاً‪ ،‬وكذلك إذا أصاب أرنبا فعليه شاة وإذا قتل الحمامة تصدق بدرهم أو يشتري به طعاماً‬
‫لحمامة الحرم‪ ،‬وفي الفرخ نصف درهم‪ ،‬وفي البيضة ربع درهم‪.‬‬
‫وكلما أتى به المحرم بجهالة فال شيء عليه فيه إال الصيد فإن عليه الفداء بجهالة كان أو بعلم بخطأ كان أو بعمد‪،‬‬
‫وكلما أتى به العبد فكفارته على صاحبه بمثل ما يلزم صاحبه‪ ،‬وكلما أتى به الصغير الذي ليس ببالغ فال شيء عليه‬
‫فيه‪ ،‬وإن كان ممن عاد فهو ممن ينتقم هللا منه ليس عليه كفارة والنقمة في اآلخرة‪ ،‬وإن دل على الصيد وهو محرم‬
‫فقتل فعليه الفداء‪ ،‬والمصر عليه يلزمه بعد الفداء عقوبة في اآلخرة‪ ،‬والنادم عليه ال شيء عليه بعد الفداء وإذا أصاب‬
‫ليالً في وكرها خطأ فال شيء عليه إال أن يتعمده فإن تعمد بليل أو نهار فعليه الفداء‪ ،‬والمحرم بالحج ينحر الفداء‬
‫بمنى حيث ينحر الناس والمحرم للعمرة ينحر بمكة فأمر المأمون أن يكتب ذلك كله عن أبي جعفر عليه السالم ثم‬
‫دعا أهل بيته الذين أنكروا تزويجه عليه فقال لهم هل فيكم أحد يجيب بمثل هذا الجواب؟ قالوا ال وهللا وال القاضي‪ ،‬ثم‬

‫قال ويحكم إن أهل هذا البيت خلو من هذا الخلق أوما علمتم أن رسول هللا صلى هللا عليه وآله بايع للحسن والحسين‬
‫وهما صبيان غير بالغين ولم؟ يبايع؟ طفالً غيرهما‪.‬‬
‫أو ما علمتم أن أباه علياً آمن بالنبي صلى هللا عليه وآله وهو ابن اثني عشر سنة وقبل هللا ورسوله منه إيمانه ولم‬
‫يقبل من طفل غيره‪ ،‬وال دعا رسول هللا صلى هللا عليه وآله طفالً غيره إلى اإليمان أو ما علمتم أنها ذرية بعضها من‬
‫بعض يجري آلخرهم مثل ما يجري ألولهم‪ ،‬فقالوا صدقت يا أمير المؤمنين كنت أنت أعلم به منا‪.‬‬
‫قال ثم أمر المأمون أن ينثر على أبي جعفر عليه السالم ثالثة أطباق رقاع زعفران ومسك معجون بماء الورد وجوفها‬
‫رقاع على طبق رقاع عماالت‪ ،‬والثاني ضياع طعمة لمن أخذها‪ ،‬والثالث فيه بدر فأمر أن يفرق الطبق الذي عليه‬
‫عماالت على بني هاشم خاصة‪ ،‬والذي عليه ضياع طعمة على الوزراء‪ ،‬والذي عليه البدر على القواد‪ ،‬ولم يزل‬
‫مكرماً ألبي جعفر عليه السالم أيام حياته حتى كان يؤثره على ولده وأما قوله‪{ :‬أو كفارة طعام مساكين أو عدل ذلك‬
‫صياماً} فإنه حدثني أبي عن القاسم بن محمد عن سليمان بن داود المنقري عن سفين بن عيينة عن الزهري عن علي‬
‫ابن الحسين عليهما السالم قال قال يوماً يا زهري من أين جئت؟ قلت من المسجد قال‪ :‬فيم كنتم‪ ،‬قلت تذاكرنا أمر‬
‫الصوم فاجتمع رأيي و أري أصحابي إنه ليس من الصوم شيء واجب إال صوم شهر رمضان‪ ،‬فقال يا زهري ليس كما‬
‫قلتم الصوم على أربعين وجهاً‪ ،‬فعشرة أوجه منها واجبة كوجوب شهر رمضان وأربعة عشر وجهاً صاحبها فيها‬
‫بالخيار إن شاء صام وإن شاء أفطر‪ ،‬وعشرة أوجه منها حرام‪ ،‬وصوم األذن على ثالثة أوجه‪ ،‬وصوم التأديب وصوم‬
‫اإلباحة وصوم السفر والمرض‪ ،‬فقلت فسرهن لي جعلت فداك‪ ،‬فقال أما الواجب فصوم شهر رمضان‪ ،‬وصيام شهرين‬
‫متتابعين فيمن أفطر يوماً من شهر رمضان متعمداً‪ ،‬وصيام شهرين متتابعين في قتل الخطأ لمن لم يجد العتق‬
‫واجب‪ ،‬قال هللا‪{ :‬ومن قتل مؤمناً خطأ فتحرير رقبه مؤمنة ودية مسلمة إلى أهله} [النساء‪ ]92 :‬وقوله‪{ :‬فمن لم يجد‬
‫فصيام شهرين متتابعين} [النساء‪ ]92 :‬وصيام شهرين متتابعين في كفارة الظهار لمن لم يجد العتق واجب قال هللا‬
‫تعالى‪{ :‬فمن لم يجد فصيام شهرين متتابعين من قبل أن يتماسا}[المجادلة ‪ ]4‬وصيام ثالثة أيام في كفارة اليمين واجب‬
‫لمن لم يجد االطعام قال هللا تعالى‪{ :‬فمن لم يجد فصيام ثالثة أيام ذلك كفارة أيمانكم إذا حلفتم} [المائدة‪ ]89 :‬كل‬
‫ذلك متتايع وليس بمتفرق‪ ،‬وصيام أذى حلق الرأس واجب قال هللا‪{ :‬أو به أذى من رأسه ففدية من صيام أو صدقة أو‬
‫نسك} [البقرة‪ ]196 :‬فصاحبها فيها بالخيار فان شاء صام ثالثة أيام‪ ،‬وصوم دم المتعة واجب لمن لم يجد الهدي قال‬
‫هللا‪{ :‬فمن تمتع بالعمرة إلى الحج فما استيسر من الهدي فمن لم يجد فصيام ثالثة أيام في الحج وسبعة إذا رجعتم تلك‬
‫عشرة كاملة} [البقرة‪ ]196 :‬وصوم جزاء الصيد واجب قال هللا تعالى‪{ :‬ومن قتله منكم متعمداً فجزاء مثل ما قتل من‬
‫النعم يحكم به ذوا عدل منكم هدياً بالغ الكعبة أو كفارة طعام مساكين أو عدل ذلك صياماً} أو تدري كيف يكون عدل‬
‫ذلك صياماً يا زهري؟ قلت ال‪ ،‬قال‪ :‬يقوم الصيد قيمته ثم تنقض تلك القيمة على البر‪ ،‬ثم يكال ذلك البر أصواعاً‬

‫فيصوم لكل نصف صاع يوماً‪ ،‬وصوم النذر واجب وصوم االعتكاف واجب‪ ،‬وأما الصوم الحرام فصوم يوم الفطر‬
‫ويوم األضحى وثالثة أيام التشريق وصوم يوم الشك أمرنا به ونهينا عنه أن يتفرد للرجل بصيامه في اليوم الذي يشك‬
‫فيه الناس‪ ،‬قلت فإن لم يكن صام من شعبان شيئاً كيف يصنع؟ قال‪ :‬ينوي ليلة الشك إنه صائم من شعبان‪ ،‬فإن كان‬
‫من شهر رمضان أج أز عنه وإن كان من شعبان لم يضره‪ ،‬فقلت وكيف يجزى صوم تطوع من فريضة؟ فقال لو أن‬
‫رجالً صام شهر رمضان تطوعاً وهو ال يعلم إنه شهر رمضان ثم علم بعد ذلك أجزأه عنه ألن الفرض إنما وقع على‬
‫الشهر بعينه‪ ،‬وصوم الوصال حرام‪ ،‬وصوم الصمت حرام وصوم نذر المعصية حرام‪ ،‬وصوم الدهر حرام‪ ،‬وأما الصوم‬
‫الذي صاحبه فيه بالخيار‪ :‬فصوم يوم الجمعة والخميس واإلثنين‪ ،‬وصوم أيام البيض‪ ،‬وصوم ستة أيام من شوال بعد‬
‫شهر رمضان‪ ،‬وصوم يوم عرفة‪ ،‬وصوم يوم عاشو ار كل ذلك صاحبه فيه بالخيار إن شاء صام وإن شاء ترك‪ ،‬وأما‬
‫صوم اإلذن فان المرأة ال تصوم تطوعاً إال بإذن زوجها‪ ،‬والعبد ال يصوم تطوعاً إال بإذن سيده والضيف ال يصوم‬
‫تطوعاً إال بإذن صاحبه‪ ،‬قال رسول هللا صلى هللا عليه وآله‪ :‬من نزل على قوم فال يصوم إال بإذنهم وأما صوم‬
‫التأديب فالصبي يؤمر بالصوم إذا راهق تأديباً وليس بفرض‪ ،‬وكذلك من أفطر أول النهار ثم عوفي بقية يومه أمر‬
‫باإلمساك بقية يومه تأديباً وليس بفرض‪ ،‬وكذلك المسافر إذا أكل من أول النهار ثم دخل مصره أمر باإلمساك بقية‬
‫يومه تأديباً وليس بفرض‪ ،‬فأما صوم اإلباحة فمن أكل أو شرب ناسياً أو تقيأ أو قاء من غير تعمد فقد أباح هللا له‬
‫ذلك وأج أز عنه صومه وأما صوم السفر والمرض فإن العامة اختلفت في ذلك‪ ،‬فقال قوم يصوم وقال قوم إن شاء صام‬
‫وإن شاء أفطر‪ ،‬وقال قوم ال يصوم وأما نحن فنقول يفطر في الحالتين جميعاً فإن صام في السفر أو في حال‬
‫المرض فهو عاص وعليه القضاء وذلك ألن هللا يقول‪{ :‬فمن كان منكم مريضاً أو على سفر فعدة من أيام‬
‫أخر}[البقرة‪.]184 :‬‬
‫َّللاَ َّال ِذي ِإَل ْي ِه تُ ْح َش ُرو َن‬

‫ص ْي ُد اْلَبِّر َما ُد ْمتُ ْم ُح ُرماً َواتَُّقوْا َّ‬ ‫لسي ِ‬
‫َّارة َو ُحِّرَم َعَل ْي ُك ْم َ‬
‫َّ‬
‫ام ُه َم َتاعاً ل ُك ْم َولِ َّ َ‬
‫ط َع ُ‬‫ص ْي ُد اْلَب ْح ِر َو َ‬ ‫ِ‬
‫أُح َّل َل ُك ْم َ‬
‫الس َٰم َٰو ِت َو َما‬
‫َّللاَ َي ْعَل ُم َما ِفي َّ‬ ‫َن َّ‬ ‫الش ْه َر اْل َح َر َام َواْل َه ْد َي َواْلَقالَِئ َد ٰذلِ َك لِتَ ْعَل ُموْا أ َّ‬
‫اس و َّ‬ ‫ِٰ ِ ِ‬
‫َّللاُ اْل َك ْعَب َة اْلَب ْي َت اْل َح َر َام قَيماً ّل َّلن َ‬
‫* َج َع َل َّ‬
‫ول ِإالَّ اْلَبالَغُ‬
‫الرس ِ‬ ‫ِ‬ ‫اب َوأ َّ‬‫َّللا َش ِد ُيد اْل ِعَق ِ‬ ‫اعَل ُموْا أ َّ‬ ‫ٍ ِ‬ ‫َن َّ ِ ِ‬ ‫ض َوأ َّ‬ ‫ِفي األ َْر ِ‬
‫يم * َّما َعَلى َّ ُ‬ ‫ور َّرح ٌ‬ ‫َّللاَ َغُف ٌ‬
‫َن َّ‬ ‫َن َّ َ‬ ‫يم * ْ‬ ‫َّللاَ ب ُك ّل َش ْيء َعل ٌ‬
‫َّللا ٰيأُولِي األَْلب ِ‬
‫اب‬ ‫ِ ِ َّ‬ ‫َّ‬
‫يث َوالطِّي ُب َوَل ْو أ ْ‬ ‫َّللاُ َي ْعَل ُم َما تُْب ُدو َن َو َما تَ ْكتُ ُمو َن * ُقل الَّ َي ْستَ ِوي اْل َخِب ُ‬
‫َ‬ ‫َع َجَب َك َك ْث َرةُ اْل َخبيث َفاتُقوْا َّ َ ْ‬ ‫َو َّ‬

‫ِ‬ ‫َلعَّل ُكم تُْفلِحون * ٰيأَي َّ ِ‬
‫آن تُْب َد َل ُك ْم‬ ‫آء ِإن تُْب َد َل ُك ْم تَ ُس ْؤُك ْم َوإِن تَ ْسأَُلوْا َع ْن َها ح َ‬
‫ين ُيَنَّزُل اْلُق ْر ُ‬ ‫َشَي َ‬‫آمُنوْا الَ تَ ْسأَُلوْا َع ْن أ ْ‬
‫ين َ‬ ‫ُّها الذ َ‬
‫َ‬ ‫َ ْ ُ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫ين‬‫َصَب ُحوْا ِب َها َكاف ِر َ‬ ‫يم * َق ْد َسأََل َها َق ْوٌم ّمن َقْبل ُك ْم ثُ َّم أ ْ‬ ‫ور َحل ٌ‬ ‫َّللاُ َغُف ٌ‬
‫َّللاُ َع ْن َها َو َّ‬
‫َعَفا َّ‬
‫قوله‪{ :‬أحل لكم صيد البحر وطعامه متاعاً لكم وللسيارة وحرم عليكم صيد البر ما دمتم حرماً} [‪ ]96‬وقوله‪{ :‬وجعل‬
‫هللا الكعبة البيت الحرام قياماً للناس} [‪ ]97‬قال ما دامت الكعبة قائمة ويحج الناس إليها لم يهلكوا فإذا هدمت وتركوا‬
‫الحج هلكوا وأما قوله‪{ :‬يا أيها الذين آمنوا ال تسألوا عن أشياء إن تبد لكم تسؤكم} [‪ ]102‬فإنه حدثني أبي عن حنان‬
‫بن سدير عن أبيه عن أبي جعفر عليه السالم أن صفية بنت عبد المطلب مات ابن لها فأقبلت فقال لها الثاني غطي‬
‫قرطك فإن قرابتك من رسول هللا صلى هللا عليه وآله ال تنفعك شيئاً‪ ،‬فقالت له هل رأيت لي قرطاً يابن اللخناء‪ ،‬ثم‬
‫دخلت على رسول هللا صلى هللا عليه وآله فأخبرته بذلك وبكت‪ ،‬فخرج رسول هللا صلى هللا عليه وآله فنادى الصالة‬
‫جامعة‪ ،‬فاجتمع الناس فقال ما بال أقوام يزعمون أن قرابتي ال تنفع لو قد قربت المقام المحمود لشفعت في أحوجكم‪،‬‬
‫ال يسألني اليوم أحد من أبواه إال أخبرته‪ ،‬فقام إليه رجل فقال من أبي فقال أبوك غير الذي تدعى له أبوك فالن بن‬
‫فالن‪ ،‬فقام آخر فقال من أبي يا رسول هللا؟ فقال أبوك الذي تدعى له ثم قال رسول هللا صلى هللا عليه وآله ما بال‬
‫الذي يزعم أن قرابتي ال تنفع ال يسئلني عن أبيه‪ ،‬فقام إليه الثاني فقال له أعوذ باهلل من غضب هللا وغضب رسوله‬
‫أعف عني عفى هللا عنك فأنزل هللا تعالى {يا أيها الذين آمنوا ال تسئلوا عن أشياء إن تبد لكم تسؤكم ‪ -‬إلى قوله ‪ -‬ثم‬
‫أصبحوا بها كافرين}‪.‬‬
‫َّللاِ اْل َك ِذ َب َوأَ ْكثَُرُه ْم الَ َي ْعِقُلو َن‬

‫ين َكَف ُروْا َيْفتَ ُرو َن َعَل ٰى َّ‬ ‫ِ َّ ِ‬ ‫ِ ٍ‬ ‫ٍِ‬ ‫ما جعل َّ ِ ِ‬
‫َّللاُ من َبح َيرٍة َوالَ َسآئَبة َوالَ َوصيَلة َوالَ َحا ٍم َوَلـٰك َّن الذ َ‬ ‫َ ََ َ‬
‫أما قوله‪{ :‬ما جعل هللا من بحيرة وال سائبة وال وصيلة وال حام} فإن البحيرة كانت إذا وضعت الشاة خمسة أبطن ففي‬
‫السادسة قالت العرب قد بحرت فجعلوها للصنم وال تمنع ماءاً وال مرعى‪ ،‬والوصيلة إذا وضعت الشاة خمسة أبطن ثم‬
‫وضعت في السادسة جدياً وعناقاً في بطن واحد جعلوا األنثى للصنم‪ ،‬وقالوا وصلت أخاها وحرموا لحمها على النساء‪،‬‬
‫والحام كان اذا كان الفحل من اإلبل جداً لجد قالوا قد حمي ظهره فسموه حاماً فال يركب وال يمنع ماءاً وال مرعى‪ ،‬وال‬

‫يحمل عليه شيء‪ ،‬فرد هللا عليهم فقال‪{ :‬ما جعل هللا من بحيرة وال سائبة وال وصيلة وال حام ‪ -‬إلى قوله ‪ -‬وأكثرهم ال‬
‫يعقلون}‪.‬‬
‫َّللاِ َم ْرِج ُع ُك ْم َج ِميعاً َفُيَنِّبُئ ُك ْم ِب َما ُك ْنتُ ْم تَ ْع َمُلو َن‬

‫اهتَ َد ْيتُ ْم ِإَلى َّ‬
‫ض َّل ِإ َذا ْ‬
‫ضُّرُك ْم َّمن َ‬
‫آمُنوْا َعَل ْي ُك ْم أ َْنُف َس ُك ْم الَ َي ُ‬
‫ين َ‬
‫َ‬
‫قوله‪{ :‬يا أيها الذين آمنوا عليكم أنفسكم ال يضركم من ضل إذا اهتديتم} قال أصلحوا أنفسكم وال تتبعوا عورات الناس‬
‫وال تذكروهم فإنه ال يضركم ضاللتهم إذا كنتم أنتم صالحين‪.‬‬
‫ان ِم ْن َغ ْي ِرُك ْم ِإ ْن‬ ‫ِ‬ ‫صي ِ‬‫يِآ أَيُّها َّال ِذين آمنوْا َشهادة بيِن ُكم ِإ َذا حضر أَحد ُكم اْلموت ِحين اْلو ِ‬
‫ان َذ َوا َع ْد ٍل ّم ْن ُك ْم أ َْو َ‬
‫آخ َر ِ‬ ‫َّة ا ْثَن ِ‬ ‫َ َ َ ََ ُ َْ ُ َ َ‬ ‫َ َ ُ َ َ ُ َْ ْ‬ ‫َ‬
‫اَّللِ ِإ ِن ْارتَْبتُ ْم الَ َن ْشتَرِي ِب ِه ثَ َمناً‬ ‫الصٰلوِة َفُيْق ِس َم ِ‬
‫ان ِب َّ‬ ‫ون ُه َما ِمن َب ْع ِد َّ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َص َاب ْت ُكم ُّمص َيب ُة اْل َم ْوت تَ ْحِب ُس َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ض َرْبتُ ْم في األ َْرض َفأ َ‬
‫أَنتُ ْم َ‬
‫ِِ‬ ‫َّ ِ‬ ‫وَلو َكان َذا ُقربى والَ ن ْكتم شهادة َّ ِ‬
‫َّللا ِإَّنآ ِإ َذاً لم َن اآلَثم َ‬
‫ين‬ ‫ْ َ ٰ َ َ ُُ َ َ َ َ‬ ‫َْ َ‬
‫قوله‪{ :‬يا أيها الذين آمنوا شهادة بينكم إذا حضر أحدكم الموت حين الوصية اثنان ذوا عدل منكم أو آخران من‬
‫غيركم إن أنتم ضربتم في األرض فأصابكم مصيبة الموت} فإنها نزلت في ابن بندي وابن أبي مارية النصرانيين‪،‬‬
‫وكان رجل يقال له تميم الدارمي مسلم خرج معهما في سفر‪ ،‬وكان مع تميم خرج ومتاع وآنية منقوشة بالذهب وقالدة‬
‫أخرجها إلى بعض أسواق العرب ليبيعها‪ ،‬فلما مروا بالمدينة اعتل تميم فلما حضره الموت دفع ما كان معه إلى ابن‬

‫بندى وابن أبي مارية وأمرهما أ ن يوصاله إلى ورثته فقدما المدينة وأوصال ما كان دفعه إليهما تميم وحبسا اآلنية‬
‫المنقوشة والقالدة‪ ،‬فقال ورثة الميت هل مرض صاحبنا مرضاً طويالً أنفق فيه نفقة كثيرة؟ فقاال ما مرض إال أياما‬
‫قليلة‪ ،‬قالوا فهل سرق منه شيء في سفر؟ قاال ال‪ ،‬قالوا فهل أتجر تجارة خسر فيها؟ فقاال ال‪ ،‬قالوا‪ :‬فقد افتقدنا أنبل‬
‫شيء كان معه آنية منقوشة بالذهب مكللة وقالدة قاال‪ :‬ما دفعه إلينا قد أديناه اليكم‪ ،‬فقدموهما إلى رسول هللا صلى هللا‬
‫عليه وآله فاوجب عليهما اليمين فحلفا واطلقهما‪ ،‬ثم ظهرت القالدة واآلنية عليهما فأخبروا ورثة الميت رسول هللا صلى‬
‫هللا عليه وآله بذلك‪ ،‬فانتظر الحكم من هللا‪ ،‬فأنزل هللا {يا أيها الذين آمنوا شهادة بينكم إذا حضر أحدكم الموت حين‬
‫الوصية اثنان ذوا عدل منكم أو آخران من غيركم} يعني من أهل الكتاب {إن أنتم ضربتم في األرض} فأطلق هللا‬
‫شهادة أهل الكتاب على الوصية فق إذا كان في سفر ولم يجد المسلم ثم قال‪{ :‬فأصابتكم مصيبة الموت تحبسونهما‬
‫من بعد الصالة} يعني صالة العصر {فيقسمان باهلل إن ارتبتم ال نشتري به ثمناً ولو كان ذا قربى وال نكتم شهادة هللا‬
‫إنا إذا لمن اآلثمين} فهذه الشهادة األولى التي أحلفها رسول هللا صلى هللا عليه وآله‪.‬‬
‫اَّللِ َل َش َه َادتَُنا‬ ‫ان َفُيْق ِس َم ِ‬

‫ان ِب َّ‬ ‫استَ َح َّق َعَل ْي ِهم األَْوَلَي ِ‬
‫ُ‬ ‫ين ْ‬
‫ِ َّ ِ‬
‫ام ُه َما م َن الذ َ‬ ‫وم ِ‬
‫ان َمَق َ‬ ‫استَ َحَّقآ ِإ ْثماً َف َ‬
‫آخ َر ِ‬
‫ان َيُق َ‬
‫ِ ِ‬
‫َفإ ْن ُعث َر َعَل ٰى أََّن ُه َما ْ‬
‫الش َه َاد ِة َعَل ٰى َو ْج ِه َهآ أ َْو َي َخاُفوْا أَن تَُرَّد‬
‫ين * ٰذلِ َك أ َْدَن ٰى أَن َيأْتُوْا ِب َّ‬ ‫َّ ِ ِ‬ ‫َّ ِ‬
‫اعتَ َد ْيَنآ ِإَّنا ِإذاً لم َن الظالم َ‬
‫ِ‬
‫َح ُّق من َش َه َادت ِه َما َو َما ْ‬
‫ِ‬
‫أَ‬
‫ين‬ ‫ِِ‬ ‫ِ‬ ‫ان َب ْع َد أ َْي َم ِان ِه ْم َواتَُّقوا َّ‬
‫َّللاُ الَ َي ْهدي اْلَق ْوَم اْلَفاسق َ‬
‫اس َم ُعوْا َو َّ‬
‫َّللاَ َو ْ‬ ‫أ َْي َم ٌ‬
‫قال عز وجل‪{ :‬فإن عث ار على أنهما استحقا إثماً} [‪ ]107‬أي حلفا على كذب {فآخران يقومان مقامهما} يعني من‬
‫أولياء المدعي {من الذين استحق عليهم األوليان} فيقسمان باهلل أي‪ :‬يحلفان باهلل {لشهادتنا أحق من شهادتهما وما‬
‫اعتدينا إنا إذاً لمن الظالمين} وإنهما قد كذبا فيما حلفا باهلل {ذلك أدنى أن يأتوا بالشهادة على وجهها أو يخافوا أن ترد‬
‫أيمان بعد أيمانهم} [‪ ]108‬فأمر رسول هللا صلى هللا عليه وآله أولياء تميم الدارمي أن يحلفوا باهلل على ما أمرهم به‬
‫فأخذ اآلنية والقالدة من ابن بندي وابن أبي مارية وردهما على أولياء تميم‪.‬‬

‫َنت َعالَّم اْل ُغي ِ‬ ‫ِ‬ ‫الرسل َفيُقول ما َذآ أ ِ‬

‫وب‬ ‫ُ ُ‬ ‫ُج ْبتُ ْم َقاُلوْا الَ عْل َم َلَنآ ِإَّن َك أ َ‬ ‫َّللاُ ُّ ُ َ َ ُ َ‬
‫َي ْوَم َي ْج َم ُع َّ‬
‫أما قوله‪{ :‬يوم يجمع هللا الرسل فيقول ما ذا أجبتم} فإنه حدثني أبي عن الحسن بن محبوب عن العال بن العال عن‬
‫محمد عن أبي جعفر عليه السالم قال ماذا أجبتم في أوصيائكم يسأل هللا تعالى يوم القيامة فيقولون ال علم لنا بما‬
‫فعلوا بعدنا بهم‪.‬‬
‫اس ِفي اْل َم ْه ِد َوَك ْهالً َوإِ ْذ‬

‫الن َ‬ ‫ُ‬
‫َّللاُ ي ِٰعيسى ْاب َن م ْرَيم ا ْذ ُك ْر ِن ْعمِتي َعَل ْي َك و َعَل ٰى والِ َدِت َك ِإ ْذ أَيَّدتُّ َك ِب ُرو ِح اْلُق ُد ِ‬
‫س تُ َكِّلم َّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ‬ ‫َ‬ ‫ال َّ‬‫إ ْذ َق َ‬
‫ِ‬
‫الطي ِر ِبِإ ْذِني َفتَ ُنف ُخ ِفيها َفتَ ُكون َ ِِ ِ‬ ‫ِ َّ‬ ‫يل َوإِ ْذ تَ ْخُل ُق ِم َن ال ِّ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َّ‬
‫ىء‬ ‫ِ‬
‫ط ْي اًر بإ ْذني َوتُْبر ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ين َك َه ْيَئة ْ‬ ‫طِ‬ ‫اب َواْلح ْك َم َة َوالتَّ ْوَراةَ َواإل ْنج َ‬
‫َعل ْمتُ َك اْلكتَ َ‬
‫ين َكَف ُروْا ِم ْن ُه ْم‬ ‫ات َفَق َّ ِ‬ ‫وإِ ْذ تُ ْخ ِرج اْلموتَى ِبِإ ْذِن ِي وإِ ْذ َكَفْفت بِني ِإسرِائيل عنك ِإ ْذ ِج ْئتَهم ِباْلبِين ِ‬ ‫ص ِبِإ ْذِني‬
‫ال الذ َ‬ ‫َ‬ ‫ُ ْ َّ َ‬ ‫َْ َ َ َ‬ ‫ُ َ‬ ‫َ‬ ‫ُ َ ٰ‬ ‫َ‬ ‫األَ ْك َم َه َواأل َْب َر َ‬
‫اش َه ْد ِبأََّنَنا ُم ْسلِ ُمو َن‬
‫آمَّنا َو ْ‬ ‫ِ‬ ‫ِين أ ْ ِ ِ‬ ‫* َوإِ ْذ أ َْو َح ْي ُت ِإَلى اْل َح َو ِارّي َ‬
‫َّ ِ‬
‫ِإ ْن َهـٰ َذا ِإال س ْحٌر ُّمِب ٌ‬
‫َن آمُنوْا بي َوب َِرُسولي َقاُلوْا َ‬ ‫ين‬
‫قوله‪{ :‬إذ قال هللا يا عيسى بن مريم اذكر نعمتي عليك وعلى والدتك ‪ -‬إلى قوله ‪ -‬واشهد باننا مسلمون} [‪-110‬‬
‫‪ ]111‬فإنه محكم‪.‬‬

‫ِ‬ ‫ِإ ْذ َقال اْلحو ِاريُّو َن ي ِٰعيسى ابن مريم هل يستَ ِطيع ربُّك أَن ينِّزل عَلينا م ِآئدة ِمن َّ ِ‬
‫ين *‬ ‫َّللاَ ِإن ُك ْنتُم ُّم ْؤ ِمن َ‬
‫ال اتَُّقوْا َّ‬
‫الس َمآء َق َ‬ ‫َُ َ َ ْ َ َ َ ً ّ َ‬ ‫َ ْ َ َ ْ ََ َ ْ َ ْ ُ َ َ‬ ‫َ ََ‬
‫اه ِدين * َقال ِعيسى ابن مريم َّ‬
‫الل ُه َّم‬ ‫طمِئ َّن ُقُلوبنا ونعَلم أَن َقد صد ْقتَنا ون ُكون عَليها ِمن َّ ِ‬ ‫َقاُلوْا ن ِريد أَن َّنأ ُ ِ‬
‫َ َ ْ ُ َ ْ ََ‬ ‫الش َ‬ ‫ْ َ َ َ ََ َ َ َْ َ‬ ‫َُ َ َ ْ َ‬ ‫ْك َل م ْن َها َوتَ ْ َ‬ ‫ُ ُ‬
‫َّللاُ ِإِّني‬ ‫الر ِازِقي َن * َق َ‬
‫ال َّ‬ ‫ِ‬ ‫السم ِآء تَ ُكو ُن َلَنا ِعيداً ألََّولَِنا و ِ‬
‫آخ ِرَنا َو َآي ًة ّم ْن َك َو ْارُزْقَنا َوأ َ‬
‫َنت َخ ْي ُر َّ‬ ‫َ‬
‫ِ ِ‬ ‫َربََّنآ أ ِ‬
‫َنز ْل َعَل ْيَنا َمآئ َد ًة ّم َن َّ َ‬
‫َحداً ِّم َن اْل َعاَل ِمي َن‬ ‫نكم َفِإِني أُع ِّذبه ع َذاباً الَّ أ ِ‬ ‫ِ‬
‫ُع ّذُب ُه أ َ‬
‫َ‬ ‫ُمَنِّزُل َها َعَل ْي ُك ْم َف َمن َي ْكُف ْر َب ْع ُد م ُ ْ ّ َ ُ ُ َ‬
‫أما قوله‪{ :‬إذ قال الحواريون يا عيسى بن مريم هل يستطيع ربك أن ينزل علينا مائدة من السماء} [‪ ]112‬قال‬
‫عيسى‪{ :‬اتقو هللا إن كنتم مؤمنين} قالوا كما حكى هللا‪{ :‬نريد أن نأكل منها وتطمئن قلوبنا ونعلم أن قد صدقتنا ونكون‬
‫عليها من الشاهدين} [‪ ]113‬فقال عيسى‪{ :‬اللهم ربنا أنزل علينا مائدة من السماء تكون لنا عيداً ألولنا وآخرنا وآية‬
‫منك وارزقنا وأنت خير ال ارزقين} [‪ ]114‬فقال هللا احتجاجاً عليهم‪{ :‬إني منزلها عليكم فمن يكفر بعد منكم فإني أعذبه‬
‫عذاباً ال أعذبه أحداً من العالمين} [‪ ]115‬فكانت تنزل المائدة عليهم فيجتمعون عليها ويأكلون حتى يشبعون ثم ترفع‪،‬‬
‫فقال كبراؤهم ومترفوهم ال تدع سفلتنا يأكلون منها فرفع هللا المائدة ومسخوا قردة وخنازير‪.‬‬
‫اس اتَّ ِخ ُذوِني وأُ ِمي ِإَلـٰهي ِن ِمن دو ِن َّ ِ‬ ‫وإِ ْذ َقال َّ ِ‬

‫َن أَُق َ‬
‫ول‬ ‫ال ُس ْب َح َان َك َما َي ُكو ُن لِي أ ْ‬
‫َّللا َق َ‬ ‫ُ‬ ‫َ ّ َ َْ‬ ‫لت لِ َّلن ِ‬‫َنت ُق َ‬‫يسى ْاب َن َم ْرَي َم أَأ َ‬ ‫َّللاُ يٰع َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫وب * َما ُقْل ُت‬ ‫نت َعالَّم اْل ُغي ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َعَل ُم َما في َنْفس َك ِإَّن َك أَ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫نت ُقْلتُ ُه َفَق ْد َعل ْمتَ ُه تَ ْعَل ُم َما في َنْفسي َوالَ أ ْ‬ ‫َما َل ْي َس لِي ِب َح ٍّق ِإن ُك ُ‬
‫ُ ُ‬
‫يب َعَل ْي ِه ْم‬
‫الرِق َ‬
‫َنت َّ‬
‫نت أ َ‬
‫ِ‬ ‫نت َعَل ْي ِهم َش ِهيداً َّما ُدم ُت ِف ِ‬
‫يه ْم َفَل َّما تََوَّف ْيتَني ُك َ‬ ‫َّك ْم َوُك ُ‬
‫َّللاَ َرّبِي َوَرب ُ‬
‫اعُب ُدوْا َّ‬ ‫َن ْ‬ ‫َم ْرتَِني ِب ِه أ ِ‬ ‫ِ َّ‬
‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َل ُه ْم إال َمآ أ َ‬
‫َنت َعَل ٰى ُك ِّل َشي ٍء َش ِه ٌيد‬ ‫َوأ َ‬
‫ْ‬
‫ٍ‬
‫ماض‬ ‫قوله‪{ :‬وإذ قال هللا يا عيسى بن مريم ءأنت قلت للناس اتخذوني وأمي إلهين من دون هللا} [‪ ]116‬فلفظ اآلية‬
‫ومعناه مستقبل ولم يقله بعد وسيقوله‪ ،‬وذلك أن النصارى زعموا أن عيسى قال لهم اتخذوني وأمي إلهين من دون هللا‪،‬‬

‫فإذا كان يوم القيامة يجمع هللا بين النصارى وبين عيسى بن مريم فيقول له ءانت قلت لهم ما يدعون عليك اتخذوني‬
‫وأمي إلهين‪ ،‬فيقول عيسى {سبحانك ما يكون لي أن أقول ما ليس لي بحق إن كنت قلته فقد علمته تعلم ما في نفسي‬
‫وال أعلم ما في نفسك إنك أنت عالم الغيوب ‪ -‬إلى قوله ‪ -‬وأنت على كل شيء شهيد} [‪ ]117-116‬والدليل على‬
‫أن عيسى لم يقل لهم ذلك قوله‪{ :‬هذا يوم ينفع الصادقين صدقهم}[المائدة‪.]119 :‬‬
‫ات تَجرِي ِمن تَحِتها األ َْنهار خالِ ِدين ِفيهآ أَبداً َّر ِ‬ ‫الص ِاد ِق ِ‬
‫ضوْا‬
‫َّللاُ َع ْن ُه ْم َوَر ُ‬
‫ضي َّ‬
‫َ‬ ‫َُ َ َ َ َ‬ ‫ْ َ‬ ‫ين ص ْد ُق ُه ْم َل ُه ْم َجَّن ٌ ْ‬
‫َ‬ ‫َّللاُ َهـٰ َذا َي ْوُم َي َنف ُع َّ‬
‫ال َّ‬
‫َق َ‬
‫يم‬ ‫ِ‬ ‫ِٰ‬
‫َع ْن ُه ذل َك اْلَف ْوُز اْل َعظ ُ‬
‫حدثني أبي عن الحسن بن محبوب عن محمد بن النعمان عن ضريس عن أبي جعفر عليه السالم في قوله {هذا يوم‬
‫ينفع الصادقين صدقهم} قال إذا كان يوم القيامة وحشر الناس للحساب فيمرون بأهوال يوم القيامة فال ينتهون إلى‬
‫العرصة حتى يجهدوا جهداً شديداً‪ ،‬قال فيقفون بفناء العرصة ويشرف الجبار عليهم وهو على عرشه فأول من يدعى‬
‫بنداء يسمع الخالئق أجمعون أن يهتف باسم محمد بن عبد هللا النبي القرشي العربي‪ ،‬قال فيتقدم حتى يقف على يمين‬
‫العرش‪ ،‬قال ثم يدعى بصاحبكم علي عليه السالم‪ ،‬فيتقدم حتى يقف على يسار رسول هللا صلى هللا عليه وآله‪ ،‬ثم‬
‫يدعى بأمة محمد فيقفون على يسار علي عليه السالم ثم يدعى بنبي نبي وأمته معه من أول النبيين إلى آخرهم‬
‫وأمتهم معهم‪ ،‬فيقفون عن يسار العرش‪ ،‬قال ثم أول من يدعى للمسائلة القلم قال فيتقدم‪ ،‬فيقف بين يدي هللا في صورة‬
‫اآلدميين‪ ،‬فيقول هللا هل سطرت في اللوح ما ألهمتك وأمرتك به من الوحي؟ فيقول القلم نعم‪ ،‬يا رب قد علمت أني قد‬
‫سطرت في اللوح ما أمرتني والهمتني به من وحيك فيقول هللا فمن يشهد لك بذلك‪ ،‬فيقول يا رب وهل أطلع على‬
‫مكنون سرك خلق غيرك‪ ،‬قال‪ :‬فيقول له هللا أفلحت حجتك‪ ،‬قال ثم يدعى باللوح فيتقدم في صورة اآلدميين حتى يقف‬
‫مع القلم‪ ،‬فيقول له هل سطر فيك القلم ما ألهمته وأمرته به من وحيي‪ ،‬فيقول اللوح نعم يا رب وبلغته إسرافيل‪ ،‬فيتقدم‬
‫مع القلم واللوح في صورة اآلدميين‪ ،‬فيقول هللا هل بلغك اللوح ما سطر فيه القلم من وحيي؟ فيقول نعم يا رب وبلغته‬
‫جبرائيل‪ ،‬فيدعى بجبرائيل فيتقدم حتى يقف مع إسرافيل‪ ،‬فيقول هللا هل بلغك إسرافيل ما بلغ فيقول نعم يا رب وبلغته‬
‫جميع أنبيائك وأنفذت إليهم جميع ما انتهى إلي من أمرك وأديت رسالتك إلى نبي نبي ورسول رسول وبلغتهم كل‬
‫وحيك وحكمتك وكتبك وإن آخر من بلغته رساالتك ووحيك وحكمتك وعلمك وكتابك وكالمك محمد بن عبد هللا العربي‬

‫القرشي الحرمي حبيبك‪ ،‬قال أبو جعفر عليه السالم فإن أول من يدعى من ولد آدم للمسائلة محمد بن عبد هللا صلى‬
‫هللا عليه وآله فيدنيه هللا حتى ال يكون خلق أقرب إلى هللا يومئذ منه‪ ،‬فيقول هللا يا محمد هل بلغك جب ارئيل ما أوحيت‬
‫إليك وأرسلته به إليك من كتابي وحكمتي وعلمي وهل أوحى ذلك إليك؟ فيقول رسول هللا صلى هللا عليه وآله نعم يا‬
‫رب قد بلغني جبرائيل جميع ما أوحيته إليه وأرسلته من كتابك وحكمتك وعلمك وأوحاه إلي‪ ،‬فيقول هللا لمحمد هل‬
‫بلغت أمتك ما بلغك جبرائيل من كتابي وحكمتي وعلمي؟ فيقول رسول هللا صلى هللا عليه وآله نعم يا رب قد بلغت‬
‫أمتي ما أوحي إلي من كتابك وحكمتك وعلمك وجاهدت في سبيلك‪ ،‬فيقول هللا لمحمد فمن يشهد لك بذلك؟ فيقول‬
‫محمد صلى هللا عليه وآله يارب أنت الشاهد لي بتبليغ الرسالة ومالئكتك واألبرار من أمتي وكفى بك شهيداً‪ ،‬فيدعى‬
‫بالمالئكة فيشهدون لمحمد بتبليغ الرسالة ثم يدعى بأمة محمد فيسألون هل بلغكم محمد رسالتي وكتابي وحكمتي‬
‫وعلمي وعلمكم ذلك؟ فيشهدون لمحمد بتبليغ الرسالة والحكمة والعلم‪ ،‬فيقول هللا لمحمد فهل استخلفت في أمتك من‬
‫بعدك من يقوم فيهم بحكمتي وعلمي ويفسر لهم كتابي ويبين لهم ما يختلفون فيه من بعدك حجة لي وخليفة في‬
‫األرض؟ فيقول محمد نعم يا رب قد خلفت فيهم علي بن أبي طالب أخي ووزيري وخير أمتي ونصبته لهم علماً في‬
‫حياتي ودعوتهم إلى طاعته وجعلته خليفتي في أمتي وإماما يقتدي به األئمة من بعدي إلى يوم القيامة‪ ،‬فيدعى بعلي‬
‫بن أبي طالب عليه السالم فيقال له هل أوصى إليك محمد واستخلفك في أمته ونصبك علماً ألمته في حياته وهل‬
‫قمت فيهم من بعده مقامه؟ فيقول له علي نعم يا رب قد أوصى إلي محمد وخلفني في أُمته ونصبني لهم علماً في‬
‫حياته فلما قبضت محمداً إليك جحدتني أمته ومكروا بي واستضعفوني وكادوا يقتلونني وقدموا قدامي من أخرت‪،‬‬
‫وأخروا من قدمت ولم يسمعوا مني ولم يطيعوا أمري فقاتلتهم في سبيلك حتى قتلوني‪ ،‬فيقال لعلي فهل خلفت من بعدك‬
‫في أمة محمد حجة وخليفة في األرض يدعو عبادي إلى ديني وإلى سبيلي؟ فيقول علي نعم يارب قد خلفت فيهم‬
‫الحسن ابني وابن بنت نبيك‪ ،‬فيدعى بالحسن بن علي عليهما السالم فيسئل عما سئل عنه علي بن أبي طالب عليه‬
‫السالم‪ ،‬قال‪ :‬ثم يدعى بإمام أمام وباهل عالمه فيحتجون بحجتهم فيقبل هللا عذرهم ويجيز حجتهم قال‪ :‬ثم يقول هللا‬
‫هذا يوم ينفع الصادقين صدقهم قال‪ :‬ثم انقطع حديث أبي جعفر عليه وعلى آبائه السالم‪.‬‬
‫سورة األنعام (من اآلية ‪ 127‬الى اآلية ‪)127‬‬
‫ُّه ْم ِب َما َك ُانوْا َي ْع َمُلو َن‬ ‫ِ‬ ‫َلهم دار َّ ٰ ِ‬

‫السَل ِم ع َند َرّبِه ْم َو ُه َو َولِي ُ‬ ‫ُْ َ ُ‬

‫قوله‪{ :‬لهم دار السالم عند ربهم} يعني‪ :‬في الجنة والسالم األمان والعافية والسرور ثم قال‪{ :‬وهو وليهم اليوم بما‬
‫كانوا يعملون} يعني‪ :‬هللا عز وجل وليهم أي‪ :‬أولى بهم‪.‬‬
‫سورة األنعام مكية‬
‫وهي مائة وخمس وستون آية‬
‫ين َكَف ُروْا ِب َرِّب ِه ْم َي ْع ِدُلو َن‬ ‫َّ ِ‬ ‫الظُل َٰم ِت َو ُّ‬
‫الس ٰم ٰو ِت واألَرض وجعل ُّ‬ ‫ِ َّ ِ‬
‫ور ْث َّم الذ َ‬
‫الن َ‬ ‫اْل َح ْم ُد ََّّلل الذي َخَل َق َّ َ َ َ ْ َ َ َ َ َ‬
‫{الحمد هلل الذي خلق السماوات واألرض وجعل الظلمات والنور ثم الذين كفروا بربهم يعدلون} فإنه حدثني أبي عن‬
‫الحسين بن خالد عن أبي الحسن الرضا عليه السالم قال‪ :‬نزلت األنعام جملة واحدة ويشيعها سبعون ألف ملك لهم‬
‫زجل بالتسبيح والتهليل والتكبير فمن قرأها سبحوا له إلى يوم القيامة‪.‬‬

‫َج ٌل ُّم َس ًّمى ِع َندهُ ثُ َّم أَنتُ ْم تَ ْمتَ ُرو َن‬

‫َجالً َوأ َ‬
‫ضى أ َ‬ ‫ُه َو َّال ِذي َخَلَق ُك ْم ِّمن ِط ٍ‬
‫ين ثُ َّم َق َ‬
‫أما قوله‪{ :‬هو الذي خلقكم من طين ثم قضى أجالً وأجل مسمى عنده} فإنه حدثني أبي عن النضر بن سويد عن‬
‫الحلبي عن عبد هللا عن مسكان عن أبي عبد هللا عليه السالم قال األجل المقضي هو المحتوم الذي قضاه هللا وحتمه‬
‫والمسمى هو الذي فيه البداء يقدم ما يشاء ويؤخر ما يشاء‪ ،‬والمحتوم ليس فيه تقديم وال تأخير‪ ،‬وحدثني ياسر عن‬
‫الرضا عليه السالم قال ما بعث هللا نبياً إال بتحريم الخمر وأن يقر له بالبداء أن يفعل هللا ما يشاء وأن يكون في تراثه‬
‫الكندر‪.‬‬
‫الس ٰم ٰو ِت وِفي األ َْر ِ‬

‫ض َي ْعَلم ِسَّرُك ْم َو َج ْه َرُك ْم َوَي ْعَلم َما تَ ْك ِسُبو َن‬ ‫وهو َّ ِ‬
‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َّللاُ في َّ َ َ َ‬ ‫َ َُ‬
‫قوله‪{ :‬وهو هللا في السماوات وفي األرض يعلم سركم وجهركم ويعلم ما تكسبون} قال السر ما أسر في نفسه والجهر‬
‫ما أظهره والكتمان ما عرض بقلبه ثم نسيه‪.‬‬

‫َل َّما َجآء ُهم َفسو َ ِ ِ‬ ‫ين * َفَق ْد َك َّذُبوْا ِباْل َح ِّق‬ ‫ِ‬ ‫َّ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫اء َما َك ُانوْا‬ ‫ف َيأْتيه ْم أ َْنَب ُ‬ ‫َ ْ َْ‬ ‫َو َما تَأْتي ِهم ّم ْن َآية ّم ْن َٰآيت َرِّب ِه ْم ِإال َك ُانوْا َع ْن َها ُم ْع ِرض َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫آء َعَل ْيهم ّم ْد َار اًر‬ ‫ُن َم ِّكن َّل ُك ْم َوأ َْرَسْلَنا َّ‬ ‫َهَل ْكَنا ِمن َقْبلِ ِهم ِمن َق ْرٍن َّم َّك َّٰن ُهم ِفي األ َْر ِ‬ ‫ِ‬
‫ِبه َي ْستَ ْه ِزُءو َن * أََل ْم َي َرْوْا َك ْم أ ْ‬
‫الس َم َ‬ ‫ض َما َل ْم‬ ‫ْ‬ ‫ّ‬
‫ين * َوَل ْو َنَّ ْزلَنا َعَل ْي َك ِك ٰتَباً ِفي ِق ْر َ‬ ‫ِِ‬ ‫ِ‬ ‫َهَل ْك َٰن ُه ْم ِب ُذُنوبِ ِه ْم‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ط ٍ‬
‫اس‬ ‫آخ ِر َ‬
‫َوأ َْن َشأَْنا من َب ْعده ْم َق ْرناً َ‬ ‫َو َج َعْلَنا األ َْن َه َار تَ ْج ِري من تَ ْحت ِه ْم َفأ ْ‬
‫ين َكَف ُروْا ِإ ْن َهـٰ َذآ ِإالَّ ِس ْحٌر‬ ‫َفَلمسوه ِبأَي ِدي ِهم َلَق َّ ِ‬
‫ُّمِب ٌ‬
‫ين‬ ‫ال الذ َ‬‫َُ ُ ْ ْ َ‬
‫قوله‪{ :‬وما تأتيهم من آية من آيات ربهم إال كانوا عنها معرضين ‪ -‬إلى قوله ‪ -‬وأنشأنا من بعدهم قرناً آخرين ولو‬
‫نزلنا عليك كتاباً في قرطاس فلمسوه بأيديهم لقال الذين كفروا إن هذا إال سحر مبين} [‪ ]7-4‬فإنه محكم‪.‬‬
‫ظ ُرو َن‬ ‫َنزلنا مَلكاً َّلُق ِ‬

‫ض َي األ َْم ُر ثُ َّم الَ ُين َ‬ ‫ِ‬ ‫َوَقاُلوْا َل ْوال أ ِ‬
‫ُنزَل َعَل ْيه َمَل ٌك َوَل ْو أ َ ْ َ َ‬
‫قال حكاية عن قريش‪{ :‬وقالوا لوال أنزل عليه ملك} يعني رسول هللا صلى هللا عليه وآله {ولو أنزلنا ملكاً لقضي األمر‬
‫ثم ال ينظرون} فأخبر عز وجل أن اآلية إذا جاءت والملك إذا نزل ولم يؤمنوا هلكوا‪ ،‬فاستعفى النبي صلى هللا عليه‬
‫وآله من اآليات رأفة ورحمة على أمته وأعطاه هللا الشفاعة‪.‬‬

‫ين َس ِخ ُروْا ِم ْن ُه ْم‬ ‫َّ ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫َوَل ْو َج َعْل َٰن ُه َمَلكاً َّل َج َعْل َٰن ُه َر ُجالً َوَلَلَب ْسَنا َعَل ْي ِهم َّما َيْلِب ُسو َن * َوَلَق ِد ْ ِ‬
‫ىء ِب ُرُس ٍل ّمن َقْبل َك َف َح َ‬
‫اق ِبالذ َ‬ ‫استُ ْهز َ‬
‫َّما َك ُانوْا ِب ِه َي ْس َت ْه ِزءو َن‬
‫ُ‬
‫قال هللا‪{ :‬ولو جعلناه ملكاً لجعلناه رجالً وللبسنا عليهم ما يلبسون ولقد استهز برسل من قبلك فحاق بالذين سخروا‬
‫منهم ما كانوا به يستهزؤن} [‪ ]10-9‬أي نزل بهم العذاب‪.‬‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ُق ْل ِس ُيروْا ِفي األ َْر ِ‬

‫ان َٰعقَب ُة اْل ُم َك ّذِب َ‬
‫ين‬ ‫ف َك َ‬
‫ظ ُروْا َك ْي َ‬
‫ض ثُ َّم ْان ُ‬
‫قال لهم قل لهم يا محمد‪{ :‬سيروا في األرض ثم انظروا} أي‪ :‬انظروا في القرآن وأخبار األنبياء فانظروا {كيف كان‬
‫عاقبة المكذبين}‪.‬‬
‫ين َخ ِس ُروْا‬ ‫ِ ِ َّ ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ض ُقل ََّّللِ َكتَ َب َعَل ٰى َنْف ِس ِه َّ‬

‫الس ٰم ٰو ِت واأل َْر ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫الر ْح َم َة َلَي ْج َم َعَّن ُك ْم ِإَل ٰى َي ْو ِم اْلق َٰي َمة الَ َرْي َب فيه الذ َ‬ ‫ُقل ّل َمن َّما في َّ َ َ َ‬
‫أ َْنُف َس ُه ْم َف ُه ْم الَ ُي ْؤ ِمُنو َن‬
‫قال قل لهم‪{ :‬لمن ما في السماوات واألرض} ثم رد عليهم فقال قل لهم‪{ :‬هللا كتب على نفسه الرحمة ليجمعنكم إلى‬
‫يوم القيامة} يعني أوجب الرحمة على نفسه‪.‬‬

‫ِ‬ ‫النه ِار وهو َّ ِ‬ ‫ِ َّ ِ‬

‫يم‬
‫السم ُ‬ ‫َوَل ُه َما َس َك َن في اْللْيل َو َّ َ َ ُ َ‬
‫قوله‪{ :‬وله ما سكن في الليل والنهار وهو السميع العليم} يعني ما خلق بالليل والنهار هو كله هلل‪.‬‬
‫ُق ْل ِإِّني أ ُِم ْر ُت أَ ْن أ ُ‬ ‫ط ِع ُم َوالَ ُي ْ‬ ‫الس ٰم ٰو ِت واأل َْر ِ‬ ‫ُقل أَغير َّ ِ َّ ِ ِ ِ‬

‫ون َّن‬ ‫َكو َن أََّو َل َم ْن أ ْ‬
‫َسَل َم َوالَ تَ ُك َ‬ ‫ط َع ُم‬ ‫ض َو ُه َو ُي ْ‬ ‫َّللا أَتخ ُذ َولّياً َفاط ِر َّ َ َ َ‬ ‫ْ َ َْ‬
‫ف َع ْن ُه َي ْو َمِئ ٍذ َفَق ْد َرِح َم ُه َوَذلِ َك اْلَف ْوُز‬
‫ص َر ْ‬‫* َّمن ُي ْ‬ ‫اب َي ْو ٍم َع ِظي ٍم‬‫ص ْي ُت َرّبِي َع َذ َ‬ ‫َخ ُ ِ‬
‫اف إ ْن َع َ‬
‫ِ‬
‫ين * ُق ْل ِإّني أ َ‬
‫ِ‬
‫م َن اْل ُم ْش ِرَك َ‬
‫اشف َله ِإالَّ هو وإِن يمسسك ِبخي ٍر َفهو عَلى ُك ِل َشي ٍء َقدير * وهو اْلَق ِ‬
‫ِ‬
‫اه ُر‬ ‫َ َُ‬ ‫َُ َ َ ْ َ ْ َ َ ْ ُ َ َ ٰ ّ ْ ُ ٌ‬ ‫َّللاُ ِب ُ‬
‫ضٍّر َفالَ َك َ ُ‬ ‫ين * َوإِن َي ْم َس ْس َك َّ‬ ‫اْل ُمِب ُ‬
‫يم اْل َخِب ُير‬ ‫ِ‬ ‫ق ِ ِِ‬
‫َف ْو َ عَباده َو ُه َو اْل َحك ُ‬
‫احتج عز وجل عليهم فقال قال لهم‪{ :‬أغير هللا أتخذ ولياً فاطر السماوات واألرض} [‪ ]14‬أي‪ :‬مخترعها‬
‫وقوله‪{ :‬وهو يطعم وال يطعم ‪ -‬إلى قوله ‪ -‬وهو القاهر فوق عباده وهو الحكيم الخبير} [‪ ]18-14‬فإنه محكم‪.‬‬

‫ُنذ َرُك ْم ِب ِه َو َمن َبَل َغ أَِئَّن ُك ْم َلتَ ْش َه ُدو َن أ َّ‬

‫َن َم َع‬ ‫ُوحي ِإَل َّي هـٰ َذا اْلُقرآن أل ِ‬ ‫َّللا ش ِهيد ِبيِني وبينكم وأ ِ‬ ‫قل أَي شي ٍء أَكبر ش ٰهدة ق ِل َّ‬
‫ْ ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ ْ ُّ َ ْ ْ َ ُ َ َ ً ُ ُ َ ٌ ْ َ َ ْ َ ُ ْ َ َ‬
‫يء ِّم َّما تُ ْش ِرُكو َن‬ ‫ِ ِ‬ ‫ُخ َر ٰى ُقل الَّ أ ْ‬ ‫َّ ِ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َش َه ُد ُق ْل إَّن َما ُه َو إَلـ ٌٰه َواحٌد َوإَِّنني َب ِر ٌ‬ ‫َّللا َءالِ َه ًة أ ْ‬
‫في رواية أبي الجارود عن أبي جعفر عليه السالم في قوله‪{ :‬قل أي شيء أكبر شهادة قل هللا شهيد بيني وبينكم}‬
‫وذلك أن مشركي أهل مكة قالوا يا محمد ما وجد هللا رسوالً يرسله غيرك‪ ،‬ما نرى أحداً يصدقك بالذي تقول‪ ،‬وذلك في‬
‫أول ما دعاهم وهو يومئذ بمكة‪ ،‬قالوا ولقد سألنا عنك اليهود والنصارى وزعموا أنه ليس لك ذكر عندهم فتأتينا من‬
‫يشهد أنك رسول هللا‪ ،‬قال رسول هللا صلى هللا عليه وآله‪{ :‬هللا شهيد بيني وبينكم} اآلية قال إنكم لتشهدون أن مع هللا‬
‫آلهة أخرى‪ ،‬يقول هللا لمحمد فإن شهدوا فال تشهد معهم‪ ،‬قال‪{ :‬ال أشهد قل إنما هو إله واحد وإنني بريء مما‬
‫تشركون} وأما قوله‪{ :‬الذين آتيناهم الكتاب يعرفونه كما يعرفون أبناءهم} اآلية فإن عمر بن الخطاب قال لعبد هللا بن‬
‫سالم هل تعرفون محمداً في كتابكم؟ قال‪ :‬نعم وهللا نعرفه بالنعت الذي نعت هللا لنا إذا رأيناه فيكم كما يعرف أحدنا‬
‫ابنه إذا رآه مع الغلمان والذي يحلف به ابن سالم ألنا بمحمد هذا أشد معرفة مني بابني‪.‬‬
‫ين َخ ِس ُروْا أ َْنُف َس ُه ْم َف ُه ْم الَ ُي ْؤ ِمُنو َن‬ ‫َّ ِ‬ ‫ِ ن‬ ‫ِ‬ ‫َّ ِ‬

‫آء ُه ُم الذ َ‬ ‫اب َي ْع ِرُف َ‬
‫ون ُه َك َما َي ْعرُفو َ أ َْبَن َ‬ ‫اه ُم اْلكتَ َ‬
‫ين آتَْيَن ُ‬
‫الذ َ‬
‫قال هللا‪{ :‬الذين خسروا أنفسهم فهم ال يؤمنون} وقال علي بن إبراهيم ثم قال قل لهم يا محمد‪{ :‬أي شيء أكبر شهادة}‬
‫[األنعام‪ ]19 :‬يعني‪ :‬أي شيء أصدق قوالً ثم قال‪{ :‬قل هللا شهيد بيني وبينكم وأوحى إلي هذا القرآن ألنذركم به ومن‬
‫بلغ} [األنعام‪ ] 19 :‬قال‪ :‬من بلغ هو اإلمام قال محمد ينذر وأنا نقول كما أنذر به النبي صلى هللا عليه وآله‪.‬‬

‫َّللاِ َك ِذباً أَو َك َّذب ِب ٰآيِت ِه ِإَّنه الَ يْفلِح َّٰ‬

‫الظلِ ُمو َن‬ ‫ظَل ُم ِم َّم ِن ا ْفتَ َر ٰى َعَلى َّ‬
‫َو َم ْن أَ ْ‬
‫ُ ُ ُ‬ ‫َ َ‬ ‫ْ‬
‫قوله‪{ :‬ومن أظلم ممن افترى على هللا كذباً أو كذب بآياته إنه ال يفلح الظالمون} فإنه محكم‪.‬‬
‫َّللاِ‬
‫ين ُكنتُ ْم تَ ْزُع ُمو َن * ثُ َّم َل ْم تَ ُك ْن ِف ْتَنتُ ُه ْم ِإالَّ أَن َقاُلوْا َو َّ‬ ‫َّ ِ‬ ‫ويوم نح ُشرهم ج ِميعاً ثُ َّم نُق َِّ ِ‬
‫آؤُك ُم الذ َ‬
‫َش َرُكوْا أ َْي َن ُش َرَك ُ‬
‫ين أ ْ‬
‫ول للذ َ‬‫َ ُ‬ ‫َ َْ َ َ ْ ُ ُ ْ َ‬
‫َرّبَِنا َما ُكَّنا ُم ْش ِرِك َ‬
‫ين‬
‫قوله‪{ :‬ويوم نحشرهم جميعاً ثم نقول للذين أشركوا أين شركاؤكم الذين كنتم تزعمون ثم لم تكن فتنتهم} [‪ ]23-22‬أي‪:‬‬
‫كذبهم {إال أن قالوا وهللا ربنا ما كنا مشركين} والدليل على أن الفتنة ها هنا الكذب‪.‬‬

‫ظر َكيف َك َذبوْا عَلى أ ُ ِ‬
‫َنفس ِه ْم َو َ‬
‫ض َّل َع ْن ُه ْم َّما َك ُانوْا َيْفتَ ُرو َن‬ ‫ان ُ ْ ْ َ ُ َ ٰ‬
‫قوله‪{ :‬انظر كيف كذبوا على أنفسهم وضل عنهم ما كانوا يفترون} أي‪ :‬ضل عنهم كذبهم‪.‬‬
‫َكَّن ًة أَن َيْفَق ُهوهُ َوِفي َءا َذ ِان ِه ْم َوْق اًر َوإِن َي َرْوْا ُك َّل َء َاي ٍة الَّ ُي ْؤ ِمُنوْا ِب َها َحتَّ ٰى ِإ َذا‬
‫و ِم ْنهم َّمن يس َت ِمع ِإَليك وجعْلَنا عَلى ُقُلوب ِِهم أ ِ‬
‫ْ‬ ‫َْ ُ ْ َ َ ََ َ ٰ‬ ‫َ ُْ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َّ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َّ‬ ‫ِ‬ ‫ٰ‬
‫ين‬
‫َسط ُير األََّول َ‬ ‫ين َكَف ُروْا إ ْن َهـٰ َذآ إال أ َٰ‬
‫ول الذ َ‬‫ون َك َيُق ُ‬
‫وك ُي َجدُل َ‬
‫آء َ‬
‫َج ُ‬
‫ذكر قريشاً فقال‪{ :‬ومنهم من يستمع إليك وجعلنا على قلوبهم أكنة أن يفقهوه} يعني‪ :‬غطاء {وفي آذانهم وق اًر} أي‪:‬‬
‫صمماً {وإن يروا كل آية ال يؤمنوا بها حتى إذا جاؤك يجادلونك} أي‪ :‬يخاصمونك {يقول الذين كفروا إن هذا إال‬
‫أساطير األولين} أي‪ :‬أكاذيب األولين‪.‬‬
‫َو ُه ْم َي ْن َه ْو َن َع ْن ُه َوَي ْنأ َْو َن َع ْن ُه َوِإن ُي ْهلِ ُكو َن ِإالَّ أ ُ‬

‫َنف َس ُه ْم َو َما َي ْش ُع ُرو َن‬
‫قوله‪{ :‬وهم ينهون عنه وينؤن عنه} قال بنو هاشم كانوا ينصرون رسول هللا صلى هللا عليه وآله ويمنعون قريشاً عنه‬
‫وينأون عنه أي‪ :‬يباعدون عنه ويساعدونه وال يؤمنون‪.‬‬

‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬

‫الن ِار َفَقاُلوْا ٰيَل ْيتََنا ُن َرُّد َوالَ ُن َك ّذ َب ِب َٰآيت َرّبَِنا َوَن ُكو َن م َن اْل ُم ْؤ ِمن َ‬
‫ين‬ ‫َوَل ْو تَ َر ٰى ِإ ْذ ُوِقُفوْا َعَلى َّ‬
‫قوله‪{ :‬ولو ترى إذ وقفوا على النار فقالوا يا ليتنا نرد وال نكذب بآيات ربنا ونكون من المؤمنين} قال‪ :‬نزلت في بني‬
‫أمية‪.‬‬
‫َب ْل َب َدا َل ُه ْم َّما َك ُانوْا ُي ْخُفو َن ِمن َقْب ُل َوَل ْو ُرُّدوْا َل َع ُادوْا لِ َما ُن ُهوْا َع ْن ُه َوإَِّن ُه ْم َل َك ِاذُبو َن‬
‫قال‪{ :‬بل بدا لهم ما كانوا يخفون من قبل} قال‪ :‬من عداوة أمير المؤمنين عليه السالم‪{ :‬ولو ُّ‬
‫ردوا لعادوا لما نهوا عنه‬
‫وإنهم لكاذبون}‪.‬‬

‫ال أََل ْي َس َهـٰ َذا ِباْل َح ِّق َقاُلوْا َبَل ٰى َوَرّبَِنا‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ين * َوَل ْو تَ َر ٰى إ ْذ ُوِقُفوْا َعَل ٰى َرِّبه ْم َق َ‬ ‫َوَقاُلوْا ِإ ْن ِهي ِإالَّ َحَياتَُنا ُّ‬
‫الد ْنَيا َو َما َن ْح ُن ِب َم ْب ُعوِث َ‬ ‫َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ين َكذُبوْا ِبلَقآء َّ َّ ِ‬ ‫َّ‬ ‫ِ‬ ‫َّ‬ ‫ِ‬
‫ٰح ْس َرتََنا َعَل ٰى‬‫اع ُة َب ْغتَ ًة َقاُلوْا ي َ‬‫الس َ‬
‫آء ْت ُه ُم َّ‬
‫َّللا َحت ٰى إ َذا َج َ‬ ‫اب ِب َما ُكنتُ ْم تَ ْكُف ُرو َن * َق ْد َخس َر الذ َ‬ ‫الع َذ َ‬
‫ال َف ُذوُقوْا َ‬‫َق َ‬
‫ورِه ْم أَالَ َسآء َما َي ِزُرو َن‬
‫َ‬ ‫يها َو ُه ْم َي ْح ِمُلو َن أ َْوَزَارُه ْم َعَل ٰى ُ‬
‫ظ ُه ِ‬ ‫ما َفَّر ْ ِ‬
‫طَنا ف َ‬ ‫َ‬
‫حكى عز وجل قول الدهرية فقال‪{ :‬وقالوا إن هي إال حياتنا الدنيا وما نحن بمبعوثين} [‪ ]29‬فقال هللا‪{ :‬ولو ترى إذ‬
‫وقفوا على ربهم} [‪ ]30‬قال قال حكاية عن قول من أنكر قيام الساعة فقال‪{ :‬قد خسر الذين كذبوا بلقاء هللا حتى إذا‬
‫جاءتهم الساعة بغتة قالوا يا حسرتنا على ما فرطنا فيها وهم يحملون أوزارهم على ظهورهم أال ساء ما يزرون} [‪]31‬‬
‫يعني‪ :‬آثامهم‪.‬‬
‫ين َيتَُّقو َن أََفالَ تَ ْعِقُلو َن‬ ‫َِّ ِ‬ ‫ِ‬ ‫َّ ِ‬

‫الد ْنَيآ ِإال َلع ٌب َوَل ْهٌو َوَل َّلد ُار اآلخ َرةُ َخ ْيٌر ّللذ َ‬
‫َو َما اْل َح َٰيوةُ ُّ‬
‫قوله‪{ :‬وما الحياة الدنيا إال لعب ولهو وللدار اآلخرة خير للذين يتقون أفال تعقلون} محكم‪.‬‬

‫َّللاِ َي ْج َح ُدو َن * َوَلَق ْد ُك ِّذَب ْت ُرُس ٌل ِّمن َقْبلِ َك‬ ‫َق ْد نعَلم ِإَّنه َليح ُزنك َّال ِذي يُقوُلو َن َفِإَّنهم الَ ي َك ِّذبونك وَلـ ِٰك َّن َّٰ‬
‫الظلِ ِمين ِبآي ِ‬
‫ات َّ‬ ‫َ َ‬ ‫ُْ ُ ُ َ َ َ‬ ‫َ‬ ‫َْ ُ ُ َ ْ ُ َ‬
‫ِ‬ ‫َّللاِ وَل ْقد جآء ِ‬ ‫ِ ِِ ِ‬ ‫ِ‬
‫ك من َّنَبِإ اْل ُم ْرَسل َ‬
‫ين‬ ‫ص ُرَنا َوالَ ُمَبّد َل ل َكل َمات َّ َ َ َ َ‬ ‫صَب ُروْا َعَل ٰى َما ُك ّذُبوْا َوأُوُذوْا َحتَّ ٰى أَتَ ُ‬
‫اه ْم َن ْ‬ ‫َف َ‬
‫قوله‪{ :‬قد نعلم إنه ليحزنك الذي يقولون فإنهم ال يكذبونك ولكن الظالمين بآيات هللا يجحدون} [‪ ]33‬فإنها قرئت على‬
‫أبي عبد هللا عليه السالم فقال بلى وهللا لقد كذبوه أشد التكذيب وإنما نزل {ال يأتونك} أي‪ :‬ال يأتون بحق يبطلون‬
‫حقك‪ ،‬حدثني أبي عن القاسم بن محمد عن سليمان بن داود المنقري عن حفص بن غياث (البختري ط) قال‪ :‬قال أبو‬
‫عبد هللا عليه السالم يا حفص إن من صبر صبر قليالً وإن من جزع جزع قليالً ثم قال عليك بالصبر في جميع‬
‫أمورك فإن هللا بعث محمداً وأمره بالصبر والرفق فقال‪{ :‬واصبر على ما يقولون واهجرهم هج اًر جميالً} [المزمل‪]10:‬‬
‫فقال‪{ :‬ادفع بالتي هي أحسن السيئة فإذا الذي بينك وبينه عداوة كأنه ولي حميم} [السجدة‪ ]34:‬فصبر رسول هللا‬
‫صلى هللا عليه وآله حتى قابلوه بالعظائم ورموه بها فضاق صدره‪ ،‬فأنزل هللا {ولقد نعلم أنك يضيق صدرك بما يقولون}‬
‫[الحجر‪]97:‬‬
‫ثم كذبوه ورموه فحزن لذلك فأنزل هللا تعالى {قد نعلم إنه ليحزنك الذي يقولون فإنهم ال يكذبونك ولكن الظالمين بآيات‬
‫هللا يجحدون ولقد كذبت رسل من قبلك فصبروا على ما كذبوا وأوذوا حتى أتاهم نصرنا} [‪ ]34-33‬فالزم نفسه الصبر‬
‫صلى هللا عليه وآله فقعدوا وذكروا هللا تبارك وتعالى بالسوء وكذبوه‪ ،‬فقال رسول هللا صلى هللا عليه وآله قد صبرت في‬
‫نفسي وأهلي وعرضي وال صبر لي على ذكرهم إلهي فأنزل هللا‪":‬ولقد خلقنا السماوات واألرض وما بينهما في ستة أيام‬
‫وما مسنا من لغوب فاصبر على ما يقولون" [ق‪ ]38:‬فصبر رسول هللا صلى هللا عليه وآله في جميع أحواله‪ ،‬ثم بشر‬
‫في األئمة من عترته ووصفوا بالصبر {وجعلنا منهم أئمة يهدون بأمرنا لما صبروا وكانوا بآياتنا يوقنون} [السجدة‪]24:‬‬
‫فعند ذلك قال عليه السالم الصبر من ِ‬
‫اإليمان كالرأس من البدن فشكر هللا له ذلك فأنزل هللا عليه‪{ :‬وتمت كلمة ربك‬
‫الحسنى على بني إسرائيل بما صبروا ودمرنا ما كان يصنع فرعون وقومه وما كانوا يعرشون} [األعراف‪ ]137:‬فقال‬
‫رسول هللا صلى هللا عليه وآله آية بشرى وانتقام‪ ،‬فأباح هللا قتل المشركين حيث وجدوا فقتلهم على يدي رسول هللا‬
‫صلى هللا عليه وآله وأحبائه وعجل هللا له ثواب صبره مع ما ادخر له في اآلخرة‪.‬‬

‫ض أَو سَّلماً ِفي َّ ِ ِ ِ ٍ‬ ‫ط ْع َت أَن تَْبتَ ِغي َنَفقاً ِفي األ َْر ِ‬ ‫ِ‬
‫َّللاُ‬
‫آء َّ‬
‫الس َمآء َفتَأْتَي ُه ْم ب َآية َوَل ْو َش َ‬ ‫ْ ُ‬ ‫َ‬ ‫استَ َ‬‫اض ُه ْم َفإن ْ‬ ‫ان َكُب َر َعَل ْي َك ِإ ْع َر ُ‬
‫َوِإن َك َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ون َّن م َن اْل َٰج ِهل َ‬
‫ين‬ ‫َل َج َم َع ُه ْم َعَلى اْل ُه َد ٰى َفالَ تَ ُك َ‬
‫في رواية أبي الجارود عن أبي جعفر عليه السالم في قوله‪{ :‬وإن كان كبر عليك إعراضهم} قال‪ :‬كان رسول هللا‬
‫صلى هللا عليه وآله يحب إسالم الحارث بن عامر بن نوفل بن عبد مناف دعاه رسول هللا صلى هللا عليه وآله أن‬
‫يسلم فغلب عليه الشقاء فشق ذلك على رسول هللا صلى هللا عليه وآله فأنزل هللا {وإن كان كبر عليك إعراضهم ‪ -‬إلى‬
‫قوله ‪ -‬نفقاً في األرض} يقول سرباً‪ ،‬فقال علي بن إبراهيم في قوله‪{ :‬نفقاً في األرض أو سلماً في السماء} قال إن‬
‫قدرت أن تحفر األرض وتصعد السماء أي ال تقدر على ذلك‪ ،‬ثم قال‪{ :‬ولو شاء هللا لجمعهم على الهدى} أي‪ :‬جعلهم‬
‫كلهم مؤمنين وقوله‪{ :‬فال تكونن من الجاهلين} مخاطبة للنبي والمعنى للناس‪.‬‬
‫َّللاُ ثُ َّم ِإَل ْي ِه ُي ْر َج ُعو َن‬

‫ين َي ْس َم ُعو َن َواْل َم ْوتَ ٰى َي ْب َعثُ ُه ُم َّ‬ ‫ِإَّنما يستَ ِج َّ ِ‬
‫يب الذ َ‬‫َ َْ ُ‬
‫قال {إنما يستجيب الذين يسمعون} يعني‪ :‬يعقلون ويصدقون {والموتى يبعثهم} هللا أي‪ :‬يصدقون بأن الموتى يبعثهم‬
‫هللا‪.‬‬

‫َّللاَ َق ِادٌر َعَل ٰى أَن ُيَنِّزٍل َآي ًة َوَلـ ِٰك َّن أَ ْكثََرُه ْم الَ َي ْعَل ُمو َن‬ ‫وَقاُلوْا َلوالَ ن ِزل عَلي ِه آي ٌة ِمن َّرب ِ‬
‫ِه ُق ْل ِإ َّن َّ‬‫ْ ُّ َ َ ْ َ ّ ّ‬ ‫َ‬
‫{وقالوا لوال نزل عليه آية} أي‪ :‬هال أنزل عليه آية‪ ،‬قال‪{ :‬إن هللا قادر على أن ينزل آية ولكن أكثرهم ال يعلمون}‬
‫قال‪ :‬ال يعلمون أن اآلية إذا جاءت ولم يؤمنوا بها ليهلكوا وفي رواية أبي الجارود عن أبي جعفر عليه السالم في قوله‬
‫{إن هللا قادر على أن ينزل آية} وسيريكم في آخر الزمان آيات‪ ،‬منها دابة في األرض‪ ،‬والدجال‪ ،‬ونزول عيسى بن‬
‫مريم عليه السالم وطلوع الشمس من مغربها‪.‬‬
‫الك ٰتَ ِب ِمن َشي ٍء ثُ َّم ِإَل ٰى َرِّب ِه ْم‬

‫طَنا ِفي ِ‬
‫ُم ٌم أ َْمثَاُل ُك ْم َّما َفَّر ْ‬ ‫ط ِائ ٍر ي ِطير ِبجن ِ ِ َّ‬ ‫وما ِمن دآب ٍ‬
‫َّة ِفي األ َْر ِ‬
‫ْ‬ ‫اح ْيه إال أ َ‬
‫ض َوالَ َ َ ُ َ َ َ‬ ‫َ‬ ‫ََ‬
‫ُي ْح َش ُرو َن‬
‫قوله‪{ :‬وما من دابة في األرض وال طائر يطير بجناحيه إال أمم أمثالكم} يعني‪ :‬خلق مثلكم‪ ،‬وقال كل شيء مما خلق‬
‫خلق مثلكم {ما فرطنا في الكتاب من شيء} أي‪ :‬ما تركنا {ثم إلى ربهم يحشرون}‪.‬‬
‫صر ٍ‬
‫اط ُّم ْستَِقي ٍم‬ ‫ِ‬ ‫َّللا ي ْ ِ‬ ‫ُّ ِ‬ ‫ِ‬ ‫َّ ِ ِ‬ ‫َّ ِ‬
‫ضلْل ُه َو َمن َي َش ْأ َي ْج َعْل ُه َعَل ٰى َ‬ ‫ص ٌّم َوُب ْك ٌم في الظُل َمات َمن َي َشِإ َّ ُ ُ‬
‫ين َكذُبوْا ب َآياتَنا ُ‬
‫َوالذ َ‬

‫قوله‪{ :‬والذين كذبوا بآياتنا صم وبكم في الظلمات} يعني قد خفي عليهم ما تقوله {من يشاء هللا يظله} أي‪ :‬يعذبه‬
‫{ومن يشاء يجعله على صراط مستقيم} يعني‪ :‬يبين له ويوفقه حتى يهتدي إلى الطريق‪.‬‬
‫حدثنا أحمد بن محمد قال‪ :‬حدثنا جعفر بن عبد هللا قال‪ :‬حدثنا كثير بن عياش عن أبي الجارود عن أبي جعفر‬
‫صلوات هللا عليه في قوله‪{ :‬الذين كذبوا بآياتنا صم بكم} يقول صم عن الهدى وبكم ال يتكلمون بخير {في الظلمات}‬
‫يعني‪ :‬ظلمات الكفر {من يشاء هللا يظلله ومن يشاء يجعله على صراط مستقيم} وهو رد على قدرية هذه األمة‪،‬‬
‫يحشرهم هللا يوم القيامة مع الصابئين والنصارى والمجوس‪ ،‬فيقولون‪{ :‬وهللا ربنا ما كنا مشركين} يقول هللا‪{ :‬أنظر‬
‫كيف كذبوا على أنفسهم وضل عنهم ما كانوا يفترون} [األنعام‪ ]24:‬قال‪ :‬فقال رسول هللا صلى هللا عليه وآله‪ :‬إال أن‬
‫لكل أمة مجوس‪ ،‬ومجوس هذه األمة الذين يقولون ال قدر ويزعمون أن المشية والقدرة إليهم ولهم أخبرنا الحسين بن‬
‫محمد عن المعلى بن محمد عن علي بن أسباط عن علي بن أبي حمزة عن أبي بصير عن أبي عبد هللا عليه السالم‬
‫في قوله {وهللا ربنا ما كنا مشركين} [األنعام‪ ]23 :‬بوالية علي عليه السالم‪ ،‬حدثنا جعفر بن أحمد قال حدثنا عبد‬
‫الكريم قال حدثنا محمد بن علي قال حدثنا محمد بن الفضيل عن أبي حمزة قال سألت أبا جعفر عليه السالم عن‬
‫قول هللا عز وجل {الذين كذبوا بآياتنا صم بكم في الظلمات من يشاء هللا يضلله ومن يشاء يجعله على صراط‬
‫مستقيم} فقال أبو جعفر نزلت في الذين كذبوا بأوصيائهم‪ ،‬صم بكم‪ ،‬كما قال هللا في الظلمات‪ ،‬من كان من ولد إبليس‬
‫فإنه ال يصدق باألوصياء وال يؤمن بهم أبداً وهم الذين أضلهم هللا‪ ،‬ومن كان من ولد آدم آمن باألوصياء فهم على‬
‫صراط مستقيم‪ ،‬قال وسمعته يقول كذبوا بآياتنا كلها في بطن القرآن إن كذبوا باألوصياء كلهم‪.‬‬
‫َّللاِ تَ ْدعو َن ِإن ُكنتُم ِ ِ‬ ‫َّللاِ أ َْو أَتَ ْت ُك ُم َّ‬

‫ين‬
‫صـٰدق َ‬
‫ْ َ‬ ‫َغ ْي َر َّ ُ‬ ‫اع ُة أ َ‬
‫الس َ‬ ‫ُق ْل أ ََرَء ْيتَ ُك ْم ِإ ْن أَتَـ ُٰك ْم َع َذ ُ‬
‫اب َّ‬
‫قال قل لهم يا محمد‪{ :‬أرأيتكم إن أتاكم عذاب هللا أو أتتكم الساعة أغير هللا تدعون إن كنتم صادقين}‪.‬‬

‫نس ْو َن َما تُ ْش ِرُكو َن‬ ‫نِ ِِ‬ ‫ِ‬

‫َب ْل ِإيَّاهُ تَ ْد ُعو َن َفَي ْكش ُ‬
‫آء َوتَ َ‬
‫ف َما تَ ْد ُعو َ إَل ْيه إ ْن َش َ‬
‫رد عليهم فقال‪{ :‬بل إياه تدعون فيكشف ما تدعون إليه إن شاء وتنسون ما تشركون} قال تدعون هللا إذا أصابكم‬
‫ضر ثم إذا كشف عنكم ذلك تنسون ما تشركون‪ ،‬أي تتركون األصنام‪.‬‬
‫ضَّرُعو َن‬ ‫َخ ْذ َٰنهم ِباْلبأْس ِآء و َّ ِ َّ‬ ‫وَلَق ْد أَرس َلنآ ِإَل ٰى أ ِ ِ‬
‫الضَّرآء َل َعل ُه ْم َيتَ َ‬ ‫ُم ٍم ّمن َقْبل َك َفأ َ ُ ْ َ َ َ‬
‫َ‬ ‫َْ‬ ‫َ‬
‫قوله عز وجل لنبيه صلى هللا عليه وآله‪{ :‬ولقد أرسلنا إلى أمم من قبلك فأخذناهم بالبأساء والضراء لعلهم يتضرعون}‬
‫يعني‪ :‬كي يتضرعوا‪.‬‬

‫ان َما َك ُانواّ َي ْع َمُلو َن * َفَل َّما َن ُسوْا َما ُذ ِّك ُروْا ِب ِه َفتَ ْحَنا‬ ‫طُ‬ ‫وبهم وَزَّي َن َلهم َّ‬
‫الش ْي َ‬ ‫ُُ‬
‫ِ‬
‫ضَّرُعوْا َوَلـٰكن َق َس ْت ُقُل ُ ُ ْ َ‬ ‫ْسَنا تَ َ‬
‫آء ُه ْم َبأ ُ‬
‫ِ‬
‫َفَل ْوال إ ْذ َج َ‬
‫اه ْم َب ْغتَ ًة َفِإ َذا ُه ْم ُّمْبلِ ُسو َن‬ ‫ٍ‬
‫اب ُك ِّل َش ْيء َحتَّ ٰى ِإ َذا َف ِر ُحوْا ِب َمآ أُوتُوْا أ َ‬
‫َخ ْذَن ُ‬ ‫َعَل ْي ِه ْم أ َْب َو َ‬
‫قال‪{ :‬فلوال إذ جاءهم بأسنا تضرعوا ولكن قست قلوبهم وزين لهم الشيطان ما كانوا يعملون} [‪ ]43‬فلما لم يتضرعوا‬
‫فتح هللا عليهم الدنيا وأغناهم عقوبة لفعلهم الردي فلما {فرحوا بما أوتوا أخذناهم بغتة فإذا هم مبلسون} [‪ ]44‬أي‪:‬‬
‫آيسون وذلك قول هللا تبارك وتعالى في مناجاته لموسى عليه السالم‪ ،‬حدثني أبي عن القاسم بن محمد عن سليمان بن‬
‫داود المنقري عن حفص بن غياث عن أبي عبد هللا عليه السالم قال‪ :‬كانت مناجاة هللا لموسى عليه السالم يا موسى‬
‫إذا رأيت الفقر مقبالً فقل مرحباً بشعار الصالحين‪ ،‬وإذا رأيت الغنى مقبالً فقل ذنب عجلت عقوبته‪ ،‬فما فتح هللا على‬
‫أحد هذه الدنيا إال بذنب لينسيه ذلك فال يتوب فيكون إقبال الدنيا عليه عقوبة لذنوبه‪.‬‬
‫حدثنا جعفر بن أحمد قال حدثنا عبد الكريم بن عبد الرحيم عن محمد بن علي عن محمد بن الفضيل عن أبي حمزة‬
‫قال‪ :‬سألت أبا جعفر عليه السالم عن قول هللا عز وجل‪{ :‬فلما نسوا ما ذكروا به فتحنا عليهم أبواب كل شيء} قال‬
‫أما قوله‪{ :‬فلما نسوا ما ذكروا به} يعني‪ :‬فلما تركوا والية علي أمير المؤمنين عليه السالم وقد أمروا به {فتحنا عليهم‬
‫أبواب كل شيء} يعني دولتهم في الدنيا وما بس لهم فيها وأما قوله‪{ :‬حتى إذا فرحوا بما أوتوا أخذناهم بغتة فإذا هم‬
‫مبلسون} يعني بذلك قيام القائم حتى كانهم لم يكن لهم سلطان ق ‪ ،‬فذلك قوله بغتة فنزلت بخبره هذه اآلية على محمد‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َّ ِ‬ ‫ِ‬

‫ظَل ُموْا َواْل َح ْم ُد ََّّلل َر ِّب اْل َعاَلم َ‬
‫ين‬ ‫َفُقط َع َداِب ُر اْلَق ْو ِم الذ َ‬
‫ين َ‬
‫قوله‪{ :‬فقطع دابر القوم الذين ظلموا والحمد هلل رب العالمين} فإنه حدثني أبي عن القاسم بن محمد عن سليمان بن‬
‫داود المنقري عن فضيل بن عياض عن أبي عبد هللا عليه السالم قال‪ :‬سألته عن الورع فقال الذي يتورع عن محارم‬

‫هللا ويجتنب الشبهات وإذا لم يتق الشبهات وقع في الحرام وهو ال يعرفه وإذا رأى المنكر ولم ينكره وهو يقدر عليه فقد‬
‫أحب أن يعصي هللا اختيا اًر ومن احب أن يعصي هللا فقد بارز هللا بالعداوة ومن أحب بقاء الظالمين فقد أحب أن‬
‫يعصي هللا إن هللا تبارك وتعالى حمد نفسه على هالك الظالمين قال‪{ :‬فقطع دابر القوم الذين ظلموا والحمد هلل رب‬
‫العالمين}‪.‬‬
‫ظر َكيف نص ِرف اآلي ِ‬ ‫َّللاِ ي ْأِت ُ ِ‬

‫ات ثُ َّم ُه ْم‬ ‫يك ْم ِبه ْان ُ ْ ْ َ ُ َ ّ ُ َ‬ ‫ِك ْم َّم ْن ِإَلـ ٌٰه َغ ْي ُر َّ َ‬
‫ص َارُك ْم َو َختَ َم َعَل ٰى ُقُلوب ُ‬
‫َّللاُ َس ْم َع ُك ْم َوأ َْب َ‬ ‫َرَْيتُ ْم ِإ ْن أ َ‬
‫َخ َذ َّ‬ ‫ُق ْل أ َأ‬
‫ص ِد ُفو َن‬ ‫َي ْ‬
‫قوله‪{ :‬قل أرأيتم إن أخذ هللا سمعكم وأبصاركم وختم على قلوبكم من إله غير هللا يأتيكم به انظر كيف نصرف اآليات‬
‫ثم هم يصدفون} قال‪" :‬قل لقريش إن أخذ هللا سمعكم وأبصاركم وختم على قلوبكم من يرد ذلكم عليكم إال هللا" وقوله‪:‬‬
‫{ثم هم يصدفون} أي‪ :‬يكذبون‪ ،‬وفي رواية أبي الجارود عن أبي جعفر عليه السالم في قوله‪{ :‬قل أرأيتم إن أخذ هللا‬
‫سمعكم وأبصاركم وختم على قلوبكم} يقول إن أخذ هللا منكم الهدى من آله غير هللا يأتيكم به انظر كيف نصرف‬
‫اآليات ثم هم يصدفون يقول يعترضون‪.‬‬
‫َّللاِ ب ْغتَ ًة أَو جهرة هل يهَلك ِإالَّ اْلَقوم َّٰ‬

‫الظلِ ُمو َن‬
‫ُْ‬ ‫ْ َ ْ ًَ َ ْ ُ ْ ُ‬ ‫اب َّ َ‬ ‫ُق ْل أ ََرَء ْيتَ ُك ْم ِإ ْن أَتَـ ُٰك ْم َع َذ ُ‬

‫أما قوله‪{ :‬قل أرأيتكم إن أتاكم عذاب هللا بغتة أو جهرة هل يهلك إال القوم الظالمون} فإنها نزلت لما هاجر رسول هللا‬
‫صلى هللا عليه وآله إلى المدينه وأصاب أصحابه الجهد والعلل والمرض فشكوا ذلك إلى رسول هللا صلى هللا عليه وآله‬
‫فأنزل هللا عز وجل قل لهم يا محمد أرأيتم إن أتاكم عذاب هللا بغتة أو جهرة هل يهلك إال القوم الظالمون‪ ،‬أي‪ :‬إنهم ال‬
‫يصيبهم إال الجهد والضرر في الدنيا‪ ،‬فأما العذاب األليم الذي فيه الهالك فال يصيب إال القوم الظالمين‪.‬‬
‫ين َك َّذُبوْا ِبآَي ِاتَنا‬ ‫َّ ِ‬ ‫ِ‬ ‫َّ ِ‬ ‫ِ‬

‫ف َعَل ْي ِه ْم َوالَ ُه ْم َي ْح َزُنو َن * َوالذ َ‬ ‫َصَل َح َفالَ َخ ْو ٌ‬
‫ام َن َوأ ْ‬ ‫ين َو ُمنذ ِر َ‬
‫ين َف َم ْن َء َ‬ ‫ين ِإال ُمَب ّش ِر َ‬ ‫َو َما ُن ْرِس ُل اْل ُم ْرَسل َ‬
‫ول َل ُك ْم ِإِّني َمَل ٌك ِإ ْن أَتَِّب ُع‬ ‫يم ُّسهم اْلع َذاب ِبما َكانوْا يْفسُقون * ُقل الَّ أَُقول َل ُكم ِع ِندي خزِآئن َّ ِ‬
‫َعَل ُم اْل َغ ْي َب َوال أَُق ُ‬
‫َّللا َوال أ ْ‬ ‫ََ ُ‬ ‫ُ ْ‬ ‫ََ ُُ َ ُ َ ُ َ ُ َ‬
‫ِ ِ َّ ِ‬ ‫ِ‬ ‫َّ‬
‫َع َم ٰى َواْلَبص ُير أََفالَ تَتََف َّك ُرو َن * َوأَنذ ْر ِبه الذ َ‬
‫ين َي َخاُفو َن أَن ُي ْح َش ُروْا ِإَل ٰى َرّب ِِه ْم َل ْي َس‬ ‫وح ٰى ِإَل َّي ُق ْل َه ْل َي ْستَ ِوي األ ْ‬ ‫ِإال َما ُي َ‬
‫يع َّل َعَّل ُه ْم َيتَُّقو َن‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َل ُه ْم ّمن ُدوِنه َولِ ٌّي َوالَ َشف ٌ‬
‫قوله‪{ :‬وما نرسل المرسلين إال مبشرين ومنذرين فمن آمن وأصلح فال خوف عليهم وال هم يحزنون والذين كذبوا بآياتنا‬
‫يمسهم العذاب بما كانوا يفسقون ‪ -‬ثم قال قل لهم يا محمد ‪ -‬ال أقول لكم عندي خزائن هللا وال أعلم الغيب وال أقول‬
‫لكم إني ملك إن أتبع إال ما يوحى إلي} [‪ ]50-48‬قال ما أملك لكم خزائن هللا وال أعلم الغيب وأما قوله إنها من عند‬
‫هللا ‪ -‬ثم قال ‪{ -‬هل يستوي األعمى والبصير} أي‪ :‬من يعلم ومن ال يعلم {أفال تتفكرون} ثم قال‪{ :‬وأنذر به} [‪]51‬‬
‫يعني بالقران {الذين يخافون} أي‪ :‬يرجون {أن يحشروا إلى ربهم ليس لهم من دونه ولي وال شفيع لعلهم يتقون}‪.‬‬

‫َّه ْم ِباْل َغ َد ِاة َواْل َع ِش ِي ُي ِر ُيدو َن َو ْج َه ُه َما َعَل ْي َك ِم ْن ِح َساِب ِهم ِّمن َشي ٍء َو َما ِم ْن ِح َساِب َك َعَل ْي ِه ْم ِّمن‬ ‫والَ تَ ْ َّ ِ‬
‫ط ُرِد الذ َ‬
‫ين َي ْد ُعو َن َرب ُ‬ ‫َ‬
‫ْ‬ ‫ّ‬
‫َّ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫َش ْي ٍء َفتَ ْ‬
‫ط ُرَد ُه ْم َفتَ ُكو َن م َن الظالم َ‬
‫ين‬
‫أما قوله‪{ :‬وال تطرد الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه ما عليك من حسابهم من شيء وما من حسابك‬
‫عليهم من شيء فتطردهم فتكون من الظالمين} فإنه كان سبب نزولها إنه كان بالمدينة قوم فقراء مؤمنون يسمون‬
‫أصحاب الصفة‪ ،‬وكان رسول هللا صلى هللا عليه وآله أمرهم أن يكونوا في الصفة يأوون إليها‪ ،‬وكان رسول هللا صلى‬
‫هللا عليه وآله يتعاهدهم بنفسه وربما حمل اليهم ما يأكلون‪ ،‬وكانوا يختلفون إلى رسول هللا صلى هللا عليه وآله فيقربهم‬
‫ويقعد معهم ويؤنسهم وكان إذا جاء األغنياء والمترفون من أصحابه أنكروا عليه ذلك ويقولون له اطردهم عنك فجاء‬
‫يوماً رجل من األنصار إلى رسول هللا صلى هللا عليه وآله وعنده رجل من اصحاب الصفة قد لزق برسول هللا صلى‬
‫هللا عليه وآله ورسول هللا صلى هللا عليه وآله يحدثه‪ ،‬فقعد األنصاري بالبعد منهما‪ ،‬فقال له رسول هللا صلى هللا عليه‬
‫وآله تقدم فلم يفعل‪ ،‬فقال له رسول هللا صلى هللا عليه وآله لعلك خفت أن يلزق فقره بك فقال األنصاري اطرد هؤالء‬
‫عنك‪ ،‬فأنزل هللا {وال تطرد الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه}‪..‬الخ‪.‬‬
‫َّللا ِبأَعَلم ِب َّٰ ِ‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫ض ِّليُقولوْا أَهـٰؤ ِ‬ ‫ِٰ‬

‫الشك ِر َ‬
‫ين‬ ‫الء َم َّن َّ‬
‫َّللاُ َعَل ْيهم ّمن َب ْينَنآ أََل ْي َس َّ ُ ْ َ‬ ‫َُ‬ ‫ض ُه ْم ِبَب ْع ٍ َ‬
‫َوَكذل َك َفتََّنا َب ْع َ‬
‫قال‪{ :‬وكذلك فتنا بعضهم ببعض} أي‪ :‬اختبرنا األغنياء بالغناء لننظر كيف مواساتهم للفقراء وكيف يخرجون ما‬
‫فرض هللا عليهم في أموالهم‪ ،‬فاختبرنا الفقراء لننظر كيف صبرهم على الفقر وعما في أيدي األغنياء {وليقولوا} أي‪:‬‬
‫الفقراء {أهؤالء} األغنياء {من هللا عليهم من بيننا أليس هللا بأعلم بالشاكرين} ثم فرض هللا على رسوله صلى هللا عليه‬
‫وآله أن يسلم على التوابين والذين عملوا السيئات ثم تابوا‪.‬‬

‫ٍ‬
‫وءا ِب َج َٰهَلة ثُ َّم تَ َ‬
‫اب‬ ‫نك ْم ُس ً‬ ‫ين ُي ْؤ ِمُنو َن ِب َآي ِاتَنا َفُق ْل َس َٰل ٌم َعَل ْي ُك ْم َكتَ َب َرُّب ُك ْم َعَل ٰى َنْف ِس ِه َّ‬
‫الر ْح َم َة أََّن ُه َمن َع ِم َل ِم ُ‬ ‫وإِ َذا جآء َّ ِ‬
‫ك الذ َ‬ ‫َ َ ََ‬
‫ِ‬ ‫ِِ‬ ‫ِ‬
‫يم‬
‫ور َّرح ٌ‬ ‫َصَل َح َفأََّن ُه َغُف ٌ‬‫من َب ْعده َوأ ْ‬
‫قال‪{ :‬وإذا جاءك الذين يؤمنون بآياتنا فقل سالم عليكم كتب ربكم على نفسه الرحمة} يعني أوجب الرحمة لمن تاب‬
‫والدليل على ذلك قوله‪{ :‬إنه من عمل منكم سوءاً بجهالة ثم تاب من بعده وأصلح فإنه غفور رحيم}‪.‬‬
‫ِ‬
‫ات ولِتَستَِب َ ِ‬ ‫وَك َذلِك َنف ِ‬
‫يل اْل ُم ْج ِرِم َ‬
‫ين‬ ‫ين َسب ُ‬ ‫اآلي َ ْ‬ ‫ص ُل َ‬
‫َ َ ّ‬
‫قوله‪{ :‬وكذلك نفصل اآليات ولتستبين سبيل المجرمين} يعني‪ :‬مذهبهم وطريقتهم تستبين إذا وصفناهم‪.‬‬
‫ين * ُق ْل ِإِّني‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َّ‬ ‫ُقل ِإِني ن ِهيت أَن أَعبد َّال ِذين تدعون ِمن دو ِن َّ ِ‬
‫ضَلْل ُت ِإذاً َو َمآ أََن ْا م َن اْل ُم ْهتَد َ‬
‫آء ُك ْم َق ْد َ‬‫َه َو َ‬‫َّللا ُق ْل ال أَتَِّب ُع أ ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ َْ ُ َ‬ ‫ْ ّ ُ ُ ْ ْ َُ‬
‫ين‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٰ‬
‫ص اْل َح َّق َو ُهَو َخ ْي ُر اْلَفصل َ‬ ‫َعَل ٰى َبِّيَن ٍة ِّمن َّرّبِي َوَك َّذ ْبتُم ِبه َما عندي َما تَ ْستَ ْع ِجُلو َن ِبه ِإ ِن اْل ُح ْك ُم ِإال ََّّلل َيُق ُّ‬
‫ِ‬ ‫َّ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬

‫قال‪{ :‬قل إني نهيت أن أعبد الذين تدعون من دون هللا قل ال أتبع أهواءكم قد ضللت إذا وما أنا من المهتدين‪ ،‬قل‬
‫إني على بينة من ربي وكذبتم به} [‪ ]57-56‬أي‪ :‬بالبينة التي أنا عليها {ما عندي ما تستعجلون به} يعني‪ :‬اآليات‬
‫التي سألوها {إن الحكم إال هلل يقص الحق وهو خير الفاصلين} أي‪ :‬يفصل بين الحق والباطل‪.‬‬
‫َّ ِ ِ‬ ‫َن ِع ِندي ما تستع ِجلون ِب ِه لق ِ‬

‫ضي األ َْم ُر َب ْيِني َوَب ْيَن ُك ْم َو َّ‬ ‫ُقل َّل ْو أ َّ‬
‫َعَل ُم ِبالظالم َ‬
‫ين‬ ‫َّللاُ أ ْ‬ ‫َ َ ْ َ ْ ُ َ َُ َ‬
‫قال‪{ :‬قل لهم لو أن عندي ما تستعجلون به لقضي األمر بيني وبينكم} يعني‪ :‬إذا جاءت اآلية هلكتم وانقضى ما‬
‫بيني وبينكم‪.‬‬
‫ظُل َٰم ِت‬ ‫و ِعنده مَف ِاتح اْلغي ِب الَ يعَلمهآ ِإالَّ هو ويعَلم ما ِفي اْلب ِر واْلبح ِر وما تسُق ُ ِمن ورَق ٍة ِإالَّ يعَلمها والَ حب ٍ‬
‫َّة ِفي ُ‬ ‫َْ ُ َ َ َ‬ ‫ََ‬ ‫َّ َ َ ْ َ َ َ ْ‬ ‫َُ َ َ ْ ُ َ‬ ‫َْ َُ‬ ‫َ َ ُ َ ُ َْ‬
‫س ِإالَّ ِفي ِك ٰتَ ٍب ُّمِب ٍ‬
‫ين‬ ‫ط ٍب والَ َياِب ٍ‬ ‫ِ‬
‫األ َْرض َوالَ َر ْ َ‬
‫قوله‪{ :‬وعنده مفاتح الغيب} يعني‪ :‬عالم الغيب {ال يعلمها إال هو ويعلم ما في البر والبحر وما تسق من ورقة إال‬
‫يعلمها وال حبة في ظلمات األرض وال رطب وال يابس إال في كتاب مبين} قال الورقة السق ‪ ،‬والحبة الولد‪ ،‬وظلمات‬
‫األرض األرحام‪ ،‬والرطب ما يبقى ويحيي‪ ،‬واليابس ما تغيض األرحام‪ ،‬وكل ذلك في كتاب مبين‪.‬‬

‫َج ٌل ُّم َس ًّمى ثُ َّم ِإَل ْي ِه َم ْرِج ُع ُك ْم ثُ َّم ُيَنِّبُئ ُكم ِب َما ُكنتُ ْم‬ ‫ِِِ‬ ‫و ُهو َّال ِذي يتَوَّٰف ُكم ِب َّال ِ‬
‫يل َوَي ْعَلم َما َج َر ْحتُم ِب َّ‬
‫الن َه ِار ثُ َّم َي ْب َعثُ ُك ْم فيه لُيْق َ‬
‫ض ٰى أ َ‬ ‫ُ‬ ‫ََ‬ ‫َ َ‬
‫تَ ْع َمُلو َن‬
‫قوله‪{ :‬وهو الذي يتوفاكم بالليل} يعني‪ :‬بالنوم {ويعلم ما جرحتم بالنهار} يعني ما عملتم بالنهار وقوله‪{ :‬ثم يبعثكم‬
‫فيه} يعني ما عملتم من الخير والشر وفي رواية أبي الجارود عن أبي جعفر عليه السالم في قوله {ليقضي أجل‬
‫مسمى} قال هو الموت {ثم إليه مرجعكم ثم ينبئكم بما كنتم تعملون}‪.‬‬
‫* ثُ َّم ُرُّدوْا ِإَل ٰى‬ ‫َح َد ُك ُم اْل َم ْو ُت تََوَّف ْت ُه ُرُسُلَنا َو ُه ْم الَ ُيَفِّر ُ‬
‫طو َن‬ ‫اه ُر َفو َق ِعَب ِادِه وُي ْرِسل َعَل ْي ُكم َحَف َ َّ ِ‬ ‫وهو اْلَق ِ‬
‫آء أ َ‬
‫ظ ًة َحت ٰى إ َذا َج َ‬ ‫َ ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ َُ‬
‫يكم ِمن ُ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َّ ِ‬
‫ضُّرعاً َو ُخْفَي ًة‬ ‫تَ َ‬ ‫ظُل َمات اْلَبِّر َواْلَب ْح ِر تَ ْد ُع َ‬
‫ون ُه‬ ‫ين * ُق ْل َمن ُيَن ّج ُ ْ ّ‬ ‫َس َرعُ اْل َحاسِب َ‬
‫َّللا َم ْوالَ ُه ُم اْل َح ِّق أَالَ َل ُه اْل ُح ْك ُم َو ُه َو أ ْ‬
‫يك ْم ِّم ْن َها َو ِمن ُك ِّل َك ْر ٍب ثُ َّم أَنتُ ْم تُ ْش ِرُكو َن‬ ‫ين * ُق ِل َّ‬
‫َّللاُ ُيَن ِّج ُ‬ ‫ون َّن ِمن َّ ِ‬ ‫ِ ِِ‬ ‫َِّ‬
‫الشاك ِر َ‬ ‫َنج َانا م ْن َهـٰذه َلَن ُك َ َ‬
‫لئ ْن أ َ‬
‫أما قوله‪{ :‬وهو القاهر فوق عباده ويرسل عليكم حفظة} يعني‪ :‬المالئكة الذين يحفظونكم ويحفظون أعمالكم {حتى إذا‬
‫جاء أحدكم الموت توفته رسلنا} وهم المالئكة {وهم ال يفرطون} أي‪ :‬ال يقصرون {ثم ردوا إلى هللا موالهم الحق أال له‬
‫الحكم وهو أسرع الحاسبين} وقوله‪{ :‬قل من ينجيكم من ظلمات البر والبحر تدعونه تضرعاً وخفية} إلى قوله‪{ :‬ثم أنتم‬
‫تشركون} فانه محكم‪.‬‬

‫أ َْرُجلِ ُك ْم أ َْو‬ ‫َف ْوِق ُك ْم أ َْو ِمن تَ ْح ِت‬ ‫ف تَ ْعَل ُمو َن * ُق ْل ُه َو اْلَق ِاد ُر َعَل ٰى أَن َي ْب َع َث َعَل ْي ُك ْم َع َذاباً ِّمن‬ ‫ِ‬
‫ّل ُك ِّل َنَبٍإ ُّم ْستََقٌّر َو َس ْو َ‬
‫َو ُهَو اْل َح ُّق ُقل‬ ‫* َوَك َّذ َب ِب ِه َق ْو ُم َك‬ ‫ظر َكيف نص ِرف اآلي ِ‬
‫ات َل َعَّل ُه ْم َيْفَق ُهو َن‬ ‫ض ْان ُ ْ ْ َ ُ َ ّ ُ َ‬ ‫ْس َب ْع ٍ‬
‫ض ُك ْم َبأ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َيْلِب َس ُك ْم شَيعاً َوُيذ َ‬
‫يق َب ْع َ‬
‫َّلس ُت َعَلي ُكم ِبو ِك ٍ‬
‫يل‬ ‫ْ ْ َ‬ ‫ْ‬
‫قوله‪{ :‬قل هو القادر على أن يبعث عليكم عذاباً من فوقكم أو من تحت أرجلكم أو يلبسكم شيعاً ويذيق بعضكم بأس‬
‫بعض} [‪ ]65‬فقوله‪{ :‬يبعث عليكم عذاباً من فوقكم} قال السلطان الجائر {أو من تحت أرجلكم} قال السفلة ومن ال‬
‫خير فيه‪{ :‬أو يلبسكم شيعاً} قال العصبية‪{ :‬ويذيق بعضكم بأس بعض} قال‪ :‬سوء الجوار‪ ،‬وفي رواية أبي الجارود‬
‫عن أبي جعفر عليه السالم في قوله‪{ :‬وهو القادر على أن يبعث عليكم عذاباً من فوقكم} هو الدخان والصيحة {أو‬
‫من تحت أرجلكم} وهو الخسف {أو يلبسكم شيعاً} وهو اختالف في الدين وطعن بعضكم على بعض {ويذيق بعضكم‬
‫بأس بعض} وهو أن يقتل بعضكم بعضاً‪ .‬وكل هذا في أهل القبلة كذا يقول هللا‪{ :‬انظر كيف نصرف اآليات لعلهم‬
‫يفقهون وكذب به قومك} [‪ ]66-65‬وهم قريش وقوله‪{ :‬لكل نبأ مستقر} [‪ ]67‬يقول لكل نبأ حقيقة {وسوف تعلمون}‬
‫وايضاً قال‪{ :‬انظر كيف نصرف اآليات لعلهم يفقهون} يعني‪ :‬كي يفقهوا وقوله‪{ :‬وكذب به قومك وهو الحق} يعني‪:‬‬
‫القرآن كذبت به قريش {قل لست عليكم بوكيل لكل نبأ مستقر} أي‪ :‬لكل خبر وقت وسوف تعلمون‪.‬‬

‫الش ْي َٰ‬
‫ط ُن َفالَ تَْق ُع ْد َب ْع َد‬ ‫َ‬
‫وإِ َذا أرَيت َّال ِذين يخوضون ِفي ءاي ِاتنا َفأَع ِرض ع ْنهم حتَّى يخوضوْا ِفي ح ِد ٍ‬
‫يث َغ ْي ِِره وإِ َّما ُين ِسَيَّن َك َّ‬ ‫َ‬ ‫َ َ َ ْ ْ َ ُْ َ ٰ َ ُ ُ‬ ‫َ َُ ُ َ‬ ‫َ ََْ‬
‫ٰ‬
‫َّ ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫ال ّذ ْك َر ٰى َم َع اْلَق ْو ِم الظلم َ‬
‫ين‬
‫قوله‪{ :‬وإذا رأيت الذين يخوضون في آياتنا فأعرض عنهم حتى يخوضوا في حديث غيره} يعني الذين يكذبون بالقرآن‬
‫ويستهزؤن‪ ،‬ثم قال فإن أنساك الشيطان في ذلك الوقت عما أمرتك به {فال تقعد بعد الذكرى مع القوم الظالمين} أخبرنا‬
‫أحمد بن إدريس عن أحمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن فضالة بن أيوب عن سيف بن عميرة عن عبد األعلى‬
‫بن أعين قال‪ :‬قال رسول هللا صلى هللا عليه وآله‪ :‬من كان يؤمن باهلل واليوم اآلخر فال يجلس في مجلس يسب فيه‬
‫إمام أو يغتاب فيه مسلم إن هللا يقول في كتابه‪{ :‬وإذا رأيت الذين يخوضون في آياتنا‪ }..‬الخ‬
‫‪.‬‬
‫ين َيتَُّقو َن ِم ْن ِح َساِب ِهم ِّمن َشي ٍء َوَلـ ِٰكن ِذ ْك َر ٰى َل َعَّل ُه ْم َيتَُّقو َن‬ ‫َّ ِ‬
‫َو َما َعَلى الذ َ‬
‫ْ‬
‫قوله‪{ :‬وما على الذين يتقون من حسابهم من شيء} أي‪ :‬ليس يؤخذ المتقون بحساب الذين ال يتقون {ولكن ذكرى}‬
‫أي‪ :‬أذكر {لعلهم يتقون} كي يتقوا‪.‬‬

‫َّللاِ َوِل ٌّي‬
‫الد ْنَيا َوَذ ِّك ْر ِب ِه أَن تُْب َس َل َنْف ٌس ِب َما َك َسَب ْت َل ْي َس َل َها ِمن ُدو ِن َّ‬
‫ين اتَّ َخ ُذوْا ِد َين ُه ْم َل ِعباً َوَل ْهواً َو َغَّرْت ُهم اْل َح َٰيوةُ ُّ‬
‫ُ‬
‫َّ ِ‬
‫َوَذ ِر الذ َ‬
‫يم ِب َما َك ُانوْا‬‫والَ َشِفيع وِإن تَع ِدل ُك َّل ع ْد ٍل الَّ يؤ َخ ْذ ِم ْنهآ أُوَلـِٰئك َّال ِذين أُب ِسُلوْا ِبما َكسبوْا َلهم َشراب ِم ْن ح ِمي ٍم وع َذ ِ‬
‫َ َُ ُْ َ ٌ ّ َ َ َ ٌ‬ ‫َ ْ‬ ‫َ ْ َ‬ ‫ُْ‬ ‫َ‬ ‫ٌَ ْ ْ‬ ‫َ‬
‫َي ْكُف ُرو َن‬
‫قال‪{ :‬وذر الذين اتخذوا دينهم لعباً ولهواً وغرتهم الحياة الدنيا} يعني‪ :‬المالهي {وذكر به أن تبسل نفس} أي‪ :‬تسلم‬
‫{ليس لها من دون هللا ولي وال شفيع وإن تعدل كل عدل ال يؤخذ منها} يعني يوم القيامة ال يقبل منها فداء وال صرف‬
‫{أولئك الذين أبسلوا بما كسبوا} أي أسلموا بأعمالهم {لهم شراب من حميم وعذاب أليم بما كانوا يكفرون}‪.‬‬
‫ين ِفي‬ ‫َّللا َك َّال ِذي استَهوْته َّ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ضُّرَنا وُن َرُّد َعَل ٰى أ ْ ِ‬ ‫ُقل أَندعوْا ِمن دو ِن َّ ِ‬
‫الشَياط ُ‬ ‫ْ َْ ُ‬ ‫َعَقابَنا َب ْع َد إ ْذ َه َد َانا َّ ُ‬ ‫َّللا َما الَ َي َنف ُعَنا َوالَ َي ُ َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ َْ ُ‬
‫ِ‬ ‫ِ ِ ِ ِ‬ ‫ض حيران َله أَصحاب يدعونه ِإَلى اْلهدى ا ْئِتنا ُقل ِإ َّن هدى َّ ِ‬
‫َّللا ُه َو اْل ُه َد ٰى َوأُم ْرَنا لُن ْسل َم ل َر ِّب اْل َعاَلم َ‬
‫ين‬ ‫َُ‬ ‫َ ْ‬ ‫َُ‬ ‫األ َْر ِ َ ْ َ َ ُ ْ َ ٌ َ ْ ُ َ ُ‬
‫قوله احتجاجاً على عبدة األوثان‪{ :‬قل ‪ -‬لهم ‪ -‬أندعوا من دون هللا ما ال ينفعنا وال يضرنا ونرد على أعقابنا بعد إذ‬
‫هدانا هللا} وقوله‪{ :‬كالذى استهوته الشياطين} أي‪ :‬خدعتهم في األرض فهو (حيران)‪.‬‬
‫وقوله‪{ :‬له أصحاب يدعونه إلى الهدى ائتنا} يعني‪ :‬ارجع إلينا وهو كناية عن إبليس فرد هللا عليهم فقال قل لهم يا‬
‫محمد‪{ :‬إن هدى هللا هو الهدى وأمرنا لنسلم لرب العالمين}‪.‬‬

‫ول ُكن َفَي ُكو ُن‬ ‫الس ٰم ٰو ِت واأل َْر َ ِ‬ ‫َّ ِ‬ ‫َّ ِ ِ ِ‬ ‫الصٰل َ َّ‬ ‫وأ ِ‬
‫ض باْل َح ِّق َوَي ْوَم َيُق ُ‬ ‫*و ُه َو الذي َخَل َق َّ َ َ َ‬ ‫وة َواتُقوهُ َو ُه َو الذي إَل ْيه تُ ْح َش ُرو َن َ‬ ‫يموْا َّ‬
‫َن أَق ُ‬
‫َ ْ‬
‫يم اْل َخِب ُير‬ ‫ِ‬ ‫ِ َّ ٰ ِ‬ ‫َقوُله اْلح ُّق وَله اْلمْلك يوم ي َنف ُخ ِفي ُّ ِ ٰ ِ‬
‫الصور َعل ُم اْل َغ ْيب َوالش َه َدة َو ُه َو اْل َحك ُ‬ ‫ْ ُ َ َ ُ ُ ُ َْ َ ُ‬
‫قوله‪{ :‬وأن أقيموا الصالة واتقوه وهو الذى إليه تحشرون وهو الذي خلق السماوات واألرض بالحق ويوم يقول كن‬
‫فيكون قوله الحق وله الملك يوم ينفخ في الصور عالم الغيب والشهادة وهو الحكيم الخبير} [‪ ]73-72‬فإنه محكم‪.‬‬
‫ضالَ ٍل ُّمِب ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫َّ ِ‬ ‫اه ِ ِ‬ ‫وإِ ْذ َق ِ ِ‬

‫ين‬ ‫َصَناماً آل َه ًة ِإّني أ ََر َ‬
‫اك َوَق ْو َم َك في َ‬ ‫يم ألَبيه َآزَر أَتَتخ ُذ أ ْ‬
‫ال إ ْب َر ُ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫ثم حكى عز وجل قول إبراهيم عليه السالم‪{ :‬وإذ قال إبراهيم ألبيه آزر أتتخذ أصناماً آلهة إني أراك وقومك في‬
‫ضالل مبين} فإنه محكم‪.‬‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫الس ٰم ٰو ِت واأل َْر ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬

‫ض َولَِي ُكو َن م َن اْل ُموِقن َ‬
‫ين‬ ‫وت َّ َ َ َ‬ ‫َوَك َذل َك ُنرِي إ ْب َراه َ‬
‫يم َمَل ُك َ‬
‫أما قوله {وكذلك نري إبراهيم ملكوت السماوات واألرض وليكون من الموقنين} فإنه حدثني أبي عن إسماعيل بن‬
‫ضرار (مرار ط) عن يونس بن عبد الرحمن عن هشام عن أبي عبد هللا عليه السالم قال كش له عن األرض ومن‬

‫عليها وعن السماء ومن فيها والملك الذي يحملها والعرش ومن عليه‪ ،‬وفعل ذلك برسول هللا صلى هللا عليه وآله وأمير‬
‫المؤمنين عليه السالم‪ ،‬وحدثني أبي عن ابن أبي عمير عن أبي أيوب الخزاز عن أبي بصير عن أبي عبد هللا عليه‬
‫السالم قال لما رأى إبراهيم ملكوت السماوات واألرض التفت فرأى رجالً يزني فدعا عليه فمات‪ ،‬ثم رأى آخر فدعا‬
‫عليه فمات ثم رأى ثالثة فدعا عليهم فماتوا‪ ،‬فأوحى هللا يا إبراهيم إن دعوتك مستجابة فال تدع على عبادي فإني لو‬
‫شئت لم أخلقهم‪ ،‬إني خلقت خلقي على ثالثة أصناف‪ ،‬صنف يعبدني وال يشركون بي شيئاً فأثيبه‪ ،‬وصنف يعبدون‬
‫غيري فليس يفوتني‪ ،‬وصنف يعبدون غيري فأخرج من صلبه من يعبدني‪.‬‬
‫ال َهـٰ َذا َرّبِي َفَل َّمآ‬ ‫ين * َفَل َّمآ َأرَى اْلَق َم َر َب ِازغاً َق َ‬
‫ِِ‬ ‫ِ‬
‫ال ال أُح ُّب اآلفل َ‬ ‫َق َ‬ ‫ال َهـٰ َذا َرّبِي َفَل َّمآ أََف َل‬ ‫َّ‬
‫اْللْي ُل َأرَى َك ْوَكباً َق َ‬ ‫َفَل َّما َج َّن َعَل ْي ِه‬
‫َّ‬ ‫َّ‬
‫* َفَلما َأرَى الش ْم َس َب ِازَغ ًة َق َ‬
‫ال َهـٰ َذا َرّبِي َهـٰ َذآ أَ ْكَب ُر َفَل َّمآ أََفَل ْت‬ ‫ين‬ ‫ون َّن ِمن اْلَقو ِم َّ ِ‬
‫الضاّل َ‬ ‫َك َ َ ْ‬ ‫َي ْه ِدِني َرّبِي أل ُ‬ ‫ال َلِئن َّل ْم‬ ‫أََف َل َق َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫طر َّ ِ‬ ‫َِّ ِ‬ ‫ِ‬ ‫َقال ٰيَقو ِم ِإِّني ب ِر ِ‬
‫ض َحنيفاً َو َمآ أََن ْا م َن اْل ُم ْش ِرِك َ‬
‫ين‬ ‫الس َٰم َٰوت َواأل َْر َ‬ ‫يء ّم َّما تُ ْش ِرُكو َن * ِإّني َو َّج ْه ُت َو ْج ِه َي للذي َف َ َ‬
‫َ ٌ‬ ‫َ ْ‬
‫أما قوله {فلما جن عليه الليل رأى كوكباً قال هذا ربي فلما أفل} [‪ ]76‬أي غاب {قال ال أحب اآلفلين} فإنه حدثني‬
‫أبي عن صفوان عن ابن مسكان قال قال أبو عبد هللا عليه السالم إن آزر أبا ابراهيم كان منجماً لنمرود بن كنعان‬
‫فقال له إني أرى في حساب النجوم أن هذا الزمان يحدث رجالً فينسخ هذا الدين ويدعو إلى دين آخر‪ ،‬فقال نمرود‬
‫في أي بالد يكون؟ قال في هذه البالد‪ ،‬وكان منزل نمرود بكونى ربا (كوثي ريا خ ل) فقال له نمرود قد خرج إلى‬
‫الدنيا؟ قال آزر ال‪ ،‬قال فينبغي أن يفرق بين الرجال والنساء‪ ،‬ففرق بين الرجال والنساء‪ ،‬وحملت أم إبراهيم عليه‬
‫السالم ولم تبين حملها‪ ،‬فلما حان والدتها قالت يا آزر إني قد اعتللت وأريد أن اعتزل عنك‪ ،‬وكان في ذلك الزمان‬
‫المرأة إذا اعتلت اعتزلت عن زوجها‪ ،‬فخرجت واعتزلت عن زوجها واعتزلت في غار‪ ،‬ووضعت بإبراهيم عليه السالم‬
‫فهيئته وقمطته‪ ،‬ورجعت إلى منزلها وسدت باب الغار بالحجارة‪ ،‬فأجرى هللا ِإلبراهيم عليه السالم لبناً من إبهامه‪،‬‬
‫وكانت أمه تأتيه ووكل نمرود بكل امرأة حامل فكان يذبح كل ولد ذكر‪ ،‬فهربت أم إبراهيم بإبراهيم من الذبح‪ ،‬وكان‬
‫يشب إبراهيم في الغار يوماً كما يشب غيره في الشهر‪ ،‬حتى أتى له في الغار ثالثة عشر سنة فلما كان بعد ذلك‬
‫ازرته أمه‪ ،‬فلما أرادت أن تفارقه تشبث بها‪ ،‬فقال يا أمي أخرجيني‪ ،‬فقالت له يا بني إن الملك إن علم إنك ولدت في‬
‫هذا الزمان قتلك‪ ،‬فلما خرجت أمه وخرج من الغار وقد غابت الشمس نظر إلى الزهرة في السماء‪ ،‬فقال هذا ربي فلما‬

‫أفلت قال لو كان هذا ربي ما تحرك وال برح ثم قال ال أحب اآلفلين اآلفل الغائب‪ ،‬فلما نظر إلى المشرق رأى وقد‬
‫طلع القمر‪ ،‬قال هذا ربي هذا أكبر وأحسن فلما تحرك وزال قال‪{ :‬ألن لم يهدني ربي ألكونن من القوم الضالين} [‪]77‬‬
‫فلما أصبح وطلعت الشمس ورأى ضوءها وقد أضاءت الدنيا لطلوعها قال هذا ربي هذا أكبر وأحسن فلما تحركت‬
‫وزالت كشف هللا له عن السماوات حتى رأى العرش ومن عليه وأراه هللا ملكوت السماوات واالرض فعند ذلك قال‪{ :‬يا‬
‫قوم إني بريء مما تشركون إني وجهت وجهي للذي فطر السماوات واألرض حنيفاً وما أنا من المشركين} [‪]79-78‬‬
‫فجاء إلى أمه وأدخلته دارها وجعلته بين أوالدها‪.‬‬
‫وسئل أبو عبد هللا عليه السالم عن قول إبراهيم هذا ربي أشرك في قوله هذا ربي؟ فقال ال من قال هذا اليوم فهو‬
‫مشرك‪ ،‬ولم يكن من إبراهيم شرك وإنما كان في طلب ربه وهو من غيره شرك‪ ،‬فلما دخلت أم إبراهيم بإبراهيم دارها‬
‫نظر إليه آزر فقال من هذا الذي قد بقى في سلطان الملك والملك يقتل أوالد الناس فقالت هذا ابنك ولدته في وقت‬
‫كذا وكذا حين اعتزلت عنك‪ ،‬فقال ويحك إن علم الملك بهذا زالت منزلتنا عنده وكان آزر صاحب أمر نمرود ووزيره‬
‫وكان يتخذ األصنام له وللناس ويدفعها إلى ولده ويبيعونها‪ ،‬فقالت أم إبراهيم آلزر ال عليك إن لم يشعر الملك به‪ ،‬بقي‬
‫لنا ولدنا وإن شعر به كفيتك االحتجاج عنه وكان آزر كلما نظر إلى إبراهيم أحبه حباً شديداً وكان يدفع إليه األصنام‬
‫ليبيعها كما يبيع إخوته‪ ،‬فكان يعلق في أعناقها الخيوط ويجرها على األرض ويقول من يشتري ما (ال ط) يضره وال‬
‫ينفعه ويغرقها في الماء والحماة‪ ،‬ويقول لها كلي واشربي وتكلمي‪ ،‬فذكر أخوته ذلك ألبيه فنهاه فلم ينته فحبسه في‬
‫منزله ولم يدعه يخرج‪ ،‬وحاجه قومه فقال إبراهيم {أتحاجوني في هللا وقد ِ‬
‫هدان} أي‪ :‬بين لي {وال أخاف ما تشركون به‬
‫إال أن يشاء ربي شيئاً وسع ربي كل شيء علماً أفال تتذكرون} ثم قال لهم‪{ :‬وكيف أخاف ما أشركتم وال تخافون أنكم‬
‫أشركتم باهلل ما لم ينزل به عليكم سلطاناً فأي الفريقين أحق باألمن إن كنتم تعلمون} أي أنا أحق باألمن حيث أعبد هللا‬
‫وأنتم الذين تعبدون األصنام‪.‬‬
‫وأما قوله‪{ :‬الذين آمنوا ولم يلبسوا إيمانهم بظلم} أي‪ :‬صدقوا ولم ينكثوا ولم يدخلوا في المعاصي فيبطل إيمانهم ثم‬
‫قال‪{ :‬أولئك لهم األمن وهم مهتدون وتلك حجتنا آتيناها إبراهيم على قومه نرفع درجات من نشاء إن ربك حكيم عليم}‬
‫يعني ما قد احتج إبراهيم على أبيه وعليهم‪.‬‬

‫ِِ‬ ‫ِ‬ ‫ًّ‬

‫وس ٰى َو َه ُارو َن‬
‫ف َو ُم َ‬ ‫وس َ‬ ‫ُّوب َوُي ُ‬
‫ان َوأَي َ‬ ‫وب ُكال َه َد ْيَنا َوُنوحاً َه َد ْيَنا من َقْب ُل َو ِمن ُذِّريَّته َد ُاو َ‬
‫ود َو ُسَل ْي َم َ‬ ‫َوَو َه ْبَنا َل ُه ِإ ْس َح َ‬
‫اق َوَي ْعُق َ‬
‫ون َس َوُلوطاً‬ ‫ِ‬ ‫وَك َذلِك َنجزِي اْلمح ِسِنين * وَزَك ِريَّا ويحي ٰى و ِعيس ٰى وإِْلياس ُك ٌّل ِمن َّ ِ ِ‬
‫يل َواْلَي َس َع َوُي ُ‬
‫ين * َوإِ ْس َماع َ‬ ‫الصالح َ‬ ‫َّ‬ ‫ََ َْ َ َ َ َ َ‬ ‫َ‬ ‫ُْ َ‬ ‫َ َ ْ‬
‫صر ٍ‬
‫اط ُّم ْستَِقي ٍم‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َوُكالًّ َف َّ‬
‫اه ْم َو َه َد ْيَنا ُه ْم ِإَل ٰى َ‬ ‫ين * َو ِم ْن َآبائ ِه ْم َوُذِّريَّات ِه ْم َوِإ ْخ َوان ِه ْم َو ْ‬
‫اج َتَب ْيَن ُ‬ ‫ضْلَنا َعَلى اْل َعاَلم َ‬
‫قوله‪{ :‬ووهبنا له إسحاق ويعقوب} [‪ ]84‬يعني إلبراهيم {كالً هدينا ونوحاً هدينا من قبل ومن ذريته داود وسليمان‬
‫وأيوب ويوسف وموسى وهارون وكذلك نجزي المحسنين وزكريا ويحيى وعيسى وإلياس كل من الصالحين وإسماعيل‬
‫واليسع ويونس ولوطاً وكالً فضلنا على العالمين ومن آبائهم وذرياتهم وإخوانهم واجتبيناهم} [‪ ]87-84‬أي‪ :‬اختبرناهم‬
‫{وهديناهم إلى صراط مستقيم} فإنه محكم وحدثني أبي عن ظريف بن ناصح عن عبد الصمد بن بشير عن أبي‬
‫الجارود عن أبي جعفر عليه السالم قال قال لي أبو جعفر عليه السالم يا أبا الجارود ما يقولون في الحسن والحسين؟‬
‫قلت ينكرون علينا أنهما ابنا رسول هللا صلى هللا عليه وآله قال فبأي شيء احتججتم عليهم؟ قلت يقول هللا عز وجل‬
‫في عيسى بن مريم‪{ :‬ومن ذريته داود وسليمان ‪ -‬إلى قوله ‪ -‬وكذلك نجزي المحسنين} فجعل عيسى بن مريم من‬
‫ذرية إبراهيم‪ ،‬قال فبأي شيء قالوا لكم؟ قلت قالوا قد يكون ولد االبنة من الولد وال يكون من الصلب‪ ،‬قال فبأي شيء‬
‫احتججتم عليهم؟ قال‪ :‬قلت احتججنا عليهم بقول هللا‪{ :‬قل تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم ونساءنا ونساءكم وأنفسنا‬
‫وأنفسكم} [آل عمران‪ ]61 :‬قال فأي شيء قالوا لكم؟ قلت قالوا قد يكون في كالم العرب أبناء رجل واآلخر يقول‬
‫أبناؤنا قال‪ :‬فقال أبو جعفر عليه السالم‪ :‬وهللا يا أبا الجارود ألعطينك من كتاب هللا أنهما من صلب رسول هللا صلى‬
‫هللا عليه وآله وال يردها إال كافر‪ ،‬قال‪ :‬قلت جعلت فداك وأين؟ قال من حيث قال هللا‪{ :‬حرمت عليكم أمهاتكم وبناتكم‬
‫وأخواتكم} [النساء‪ ]23 :‬اآلية إلى أن ينتهي إلى قوله‪{ :‬وحالئل أبنائكم الذين من أصالبكم} [النساء‪ ]23 :‬فسلهم يا أبا‬
‫الجارود هل حل لرسول هللا صلى هللا عليه وآله نكاح حليلتيهما؟ فإن قالوا نعم فكذبوا وهللا وفجروا وإن قالوا ال فهما‬
‫وهللا أبناؤه لصلبه وما حرمتا عليه إال للصلب‪.‬‬

‫آء ِم ْن ِعَب ِادِه َوَل ْو أ ْ‬
‫َش َرُكوْا َل َحِب َ َع ْن ُه ْم َّما َك ُانوْا َي ْع َمُلو َن‬ ‫ٰذلِك هدى َّ ِ ِ ِ ِ‬
‫َّللا َي ْهدي به َمن َي َش ُ‬ ‫َ َُ‬
‫قال عز وجل‪{ :‬ذلك هدى هللا يهدي به من يشاء من عباده ولو أشركوا} يعني‪ :‬األنبياء الذين قد تقدم ذكرهم {لحب‬
‫عنهم ما كانوا يعملون}‪.‬‬
‫ِ‬ ‫َّ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ َّ ِ‬

‫النُبَّوَة َفِإن َي ْكُف ْر ِب َها َهـ ُٰؤالء َفَق ْد َوَّكْلَنا ِب َها َق ْوماً ل ْي ُسوْا ِب َها ِب َكاف ِر َ‬
‫ين‬ ‫اب َواْل ُح ْكم َو ُّ‬
‫َ‬ ‫اه ُم اْلكتَ َ‬
‫قال‪{ :‬أولئك الذين آتيناهم الكتاب والحكم والنبوة فإن يكفر بها هؤالء} يعني أصحابه وقريش ومن أنكروا بيعة أمير‬
‫المؤمنين عليه السالم {فقد وكلنا بها قوماً ليسوا بها بكافرين} يعني شيعة أمير المؤمنين عليه السالم‪.‬‬
‫ِ ِ‬ ‫َّ ِ‬ ‫ِ‬ ‫َّ‬ ‫ِ‬ ‫ِ َّ ِ‬

‫َج اًر ِإ ْن ُه َو ِإال ذ ْك َر ٰى لْل َعاَلم َ‬
‫ين‬ ‫َسأَُل ُك ْم َعَل ْيه أ ْ‬ ‫َّللاُ َفِب ُه َد ُ‬
‫اه ُم ا ْقتَد ْه ُقل ال أ ْ‬ ‫ين َه َدى َّ‬
‫قال تأديباً لرسول هللا صلى هللا عليه وآله‪{ :‬أولئك الذين هدى هللا فبهداهم اقتده} يا محمد ثم قال قل لقومك‪{ :‬ال‬
‫أسئلكم عليه أج اًر} يعني على النبوة والقرآن أج اًر {إن هو إال ذكرى للعالمين}‪.‬‬

‫َّللا عَلى بش ٍر ِمن شي ٍء ُقل من أَنزل اْل ِك ٰتب َّال ِذي ج ِ ِ‬

‫وس ٰى ُنو اًر َو ُه ًدى‬
‫آء به ُم َ‬‫َ َ‬ ‫َنزَل َّ ُ َ ٰ َ َ ّ َ ْ ْ َ ْ َ َ َ َ‬ ‫َّللاَ َح َّق َق ْد ِِره ِإ ْذ َقاُلوْا َمآ أ َ‬
‫َو َما َق َد ُروْا َّ‬
‫َّللا ثُ َّم َذرهم ِفي خو ِ‬
‫ض ِه ْم‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ّلِ َّلن ِ‬
‫َْ‬ ‫ْ ُْ‬ ‫ون َها َوتُ ْخُفو َن َكثي اًر َو ُعّل ْمتُ ْم َّما َل ْم تَ ْعَل ُموْا أَنتُ ْم َوالَ َء َاب ُ‬
‫آؤُك ْم ُقل َّ ُ‬ ‫يس تُْب ُد َ‬‫ون ُه َق َراط َ‬ ‫اس تَ ْج َعُل َ‬
‫َيْل َعُبو َن‬
‫قوله‪{ :‬وما قدروا هللا حق قدره} قال‪ :‬لم يبلغوا من عظمة هللا أن يصفوه بصفاته {إذ قالوا ما أنزل هللا على بشر من‬
‫شيء} وهم قريش واليهود فرد هللا عليهم واحتج وقال قل لهم يا محمد {من أنزل الكتاب الذي جاء به موسى نو اًر وهدى‬
‫للناس تجعلونه قراطيس تبدونها} يعني تقرؤن ببعضها {وتخفون كثي اًر} يعني من أخبار رسول هللا صلى هللا عليه وآله‬
‫{وعلمتم ما لم تعلموا أنتم وال آباؤكم قل هللا ثم ذرهم في خوضهم يلعبون} يعني فيما خاضوا فيه من التكذيب‪.‬‬
‫َخ َرِة ُي ْؤ ِمُنو َن ِب ِه َو ُه ْم‬

‫َنزل َٰنه مبارك ُّمصِّدق َّال ِذي بين ي َدي ِه ولِتُ ِنذر أ َُّم اْلُقر ٰى وم ْن حوَلها و َّال ِذين يؤ ِمُنو َن ِباأل ِ‬
‫َ َ َ َ ْ َ َ َ ُْ‬ ‫َْ َ َ ْ َ َ‬
‫ِٰ‬
‫َو َهـٰ َذا كتَ ٌب أ َ ْ ُ ُ َ َ ٌ َ ُ‬
‫صالَِت ِه ْم ُي َح ِاف ُ‬
‫ظو َن‬ ‫َعَل ٰى َ‬
‫قال‪{ :‬وهذا كتاب} يعني القرآن {أنزلناه مبارك مصدق الذي بين يديه} يعني التوراة و ِ‬
‫اإلنجيل والزبور {ولتنذر أم القرى‬
‫ومن حولها} يعني‪ :‬مكة وإنما سميت أم القرى ألنها أول بقعة خلقت {والذين يؤمنون باآلخرة يؤمنون به} أي بالنبي‬
‫والقرآن {وهم على صالتهم يحافظون}‪.‬‬

‫َّللاُ َوَل ْو تََرى‬

‫زل َّ‬ ‫َّللاِ َك ِذباً أَو َقال أُو ِحي ِإَل َّي وَلم يوح ِإَلي ِه َشيء ومن َقال سأ ِ ِ‬ ‫ظَل ُم ِم َّم ِن ا ْفتَ َر ٰى َعَلى َّ‬
‫َو َم ْن أَ ْ‬
‫ُنزُل م ْث َل َمآ أََن َ‬ ‫َ َ‬ ‫ٌْ ََ‬ ‫َ ْ ُ َ ْ‬ ‫ْ َ ْ َ‬
‫اب اْل ُهو ِن ِب َما ُكنتُ ْم َتُقوُلو َن‬ ‫طوْا أ َْي ِد ِ‬ ‫ات اْلمو ِت واْلم ِ‬
‫الئ َك ُة ب ِ‬ ‫الظالِمون ِفي َغمر ِ‬
‫ِإذ َّ ُ َ‬
‫ِ‬
‫َخ ِر ُجوْا أ َْنُف َس ُك ُم اْلَي ْوَم تُ ْج َزْو َن َع َذ َ‬
‫يه ْم أ ْ‬ ‫اس ُ‬ ‫َ‬ ‫َْ َ َ‬ ‫ََ‬
‫َّللاِ َغ ْي َر اْل َح ِّق َوُك ْنتُ ْم َع ْن َآي ِات ِه تَ ْستَ ْكِب ُرو َن‬
‫َعَلى َّ‬
‫قوله‪{ :‬ومن أظلم ممن افترى على هللا كذباً أو قال أوحي إلي ولم يوح إليه شيء ومن قال سأنزل مثل ما أنزل هللا}‬
‫فإنها نزلت في عبد هللا بن سعد بن أبي سرح وكان أخا عثمان بن عفان من الرضاعة‪ ،‬حدثني أبي عن صفوان عن‬
‫ابن مسكان عن أبي بصير عن أبي عبد هللا عليه السالم قال‪ :‬إن عبد هللا بن سعد بن أبي سرح أخا عثمان بن عفان‬
‫من الرضاعة قدم المدينة وأسلم وكان له خ حسن وكان إذا نزل الوحي على رسول هللا صلى هللا عليه وآله دعاه‬
‫فكتب ما يمليه عليه رسول هللا صلى هللا عليه وآله من الوحي وكان إذا قال له رسول هللا صلى هللا عليه وآله سميع‬
‫بصير يكتب سميع عليم وإذا قال وهللا بما تعملون خبير يكتب بصير‪ ،‬ويفرق بين التاء والياء وكان رسول هللا صلى‬
‫هللا عليه وآله يقول هو واحد‪ ،‬فارتد كاف اًر ورجع إلى مكة وقال لقريش وهللا ما يدري محمد ما يقول أنا أقول مثل ما‬
‫يقول فال ينكر علي ذلك فأنا أنزل مثل ما أنزل هللا فأنزل هللا على نبيه صلى هللا عليه وآله في ذلك {ومن أظلم ممن‬
‫افترى على هللا كذباً‪ }...‬الخ فلما فتح رسول هللا صلى هللا عليه وآله مكة أمر رسول هللا صلى هللا عليه وآله بقتله‪،‬‬
‫فجاء به عثمان قد أخذ بيده ورسول هللا صلى هللا عليه وآله في المسجد فقال يا رسول هللا اعف عنه فسكت رسول هللا‬
‫صلى هللا عليه وآله ثم أعاد فسكت رسول هللا صلى هللا عليه وآله ثم أعاد فقال هو لك‪ ،‬فلما مر قال رسول هللا‬
‫ألصحابه ألم أقل من رآه فليقتله‪ ،‬فقال رجل كانت عيني إليك يا رسول هللا أن تشير إلي فأقتله‪ ،‬فقال رسول هللا صلى‬
‫هللا عليه وآله إن األنبياء ال يقتلون ِ‬
‫باإلشارة‪ ،‬فكان من الطلقاء ثم حكى عز وجل ما يلقى أعداء آل محمد عليه وآله‬
‫السالم عند الموت فقال‪{ :‬ولو ترى إذ الظالمون ‪ -‬آل محمد حقهم ‪ -‬في غمرات الموت والمالئكة باسطوا أيديهم‬
‫أخرجوا أنفسكم اليوم تجزون عذاب الهون} قال‪ :‬العطش {بما كنتم تقولون على هللا غير الحق وكنتم عن آياته‬
‫تستكبرون} قال‪ :‬ما أنزل هللا في آل محمد تجحدون به‪.‬‬

‫َّ ِ‬ ‫ونا ُف َٰرَد ٰى َك َما َخَلْق َٰن ُك ْم أََّو َل َمَّرٍة َوتَ َرْكتُ ْم َّما َخَّوْل َٰن ُك ْم َوَراء ُ ِ‬
‫ين َزَع ْمتُ ْم أََّن ُه ْم‬ ‫ظ ُهورُك ْم َو َما َن َر ٰى َم َع ُك ْم ُشَف َع َ‬
‫آء ُك ُم الذ َ‬ ‫َ‬ ‫َوَلَق ْد ِج ْئتُ ُم َ‬
‫َّ‬ ‫ِف ُ‬
‫ض َّل َعن ُكم َّما ُكنتُ ْم تَ ْزُع ُمو َن‬ ‫آء َلَقد تََّقط َع َب ْيَن ُك ْم َو َ‬ ‫يك ْم ُش َرَك ُ‬
‫قال‪{ :‬ولقد جئتمونا فرادى كما خلقناكم أول مرة وتركتم ما خولناكم وراء ظهوركم وما نرى معكم شفعاءكم الذين زعمتم‬
‫أنهم فيكم شركاء} والشركاء أئمتهم {لقد تقطع بينكم} يعني‪ :‬المودة {وضل عنكم} أي‪ :‬بطل {ما كنتم تزعمون} حدثني‬
‫أبي عن أبي ه عن بعض أصحابنا عن أبي عبد هللا عليه السالم أنه قال نزلت هذه اآلية في معاوية وبني أمية‬
‫وشركائهم وأئمتهم‪.‬‬
‫الن َو ٰى ُي ْخ ِرُج اْل َح َّي ِم َن اْل َمِّي ِت َو ُم ْخ ِرُج اْل َمِّي ِت ِم َن اْل َح ِي ٰذلِ ُك ُم َّ‬
‫َّللاُ َفأََّن ٰى تُ ْؤَف ُكو َن‬ ‫َّللاَ َفالِ ُق اْل َح ِّب َو َّ‬
‫ِإ َّن َّ‬
‫ّ‬
‫قوله‪{ :‬إن هللا فالق الحب والنوى} قال الحب ما أحبه والنوى ما ناء عن الحق وقال أيضاً الحب أن يفلق العلم من‬
‫األئمة والنوى ما بعد عنه {يخرج الحي من الميت ومخرج الميت من الحي} قال المؤمن من الكافر والكافر من المؤمن‬
‫{ذلكم هللا فأنى تؤفكون} أي‪ :‬تكذبون‪.‬‬

‫الش ْم َس َواْلَق َم َر ُح ْسَباناً ٰذلِ َك تَْق ِد ُير اْل َع ِز ِ‬

‫يز اْل َعلِي ِم‬ ‫اإلصَبا ِح و َج َعل اْلَّلْيل س َكناً و َّ‬
‫ِ ِ‬
‫َفال ُق ْ‬
‫َ َ َ َ َ‬
‫قوله‪{ :‬فالق اإلصباح وجعل الليل سكناً} فقوله فالق اإلصباح يعني مجيء النهار والضوء بعد الظلمة‪.‬‬
‫اآلي ِت لَِق ْو ٍم َي ْعَل ُمو َن‬ ‫ظُل َٰم ِت اْلَبِّر َواْلَب ْح ِر َق ْد َف َّ‬
‫وم لِتَ ْهتَ ُدوْا ِب َها ِفي ُ‬ ‫َّ ِ‬
‫صْلَنا َٰ‬ ‫ُّ‬
‫َو ُه َو الذي َج َع َل َل ُك ُم الن ُج َ‬
‫قوله‪{ :‬وهو الذي جعل لكم النجوم لتهتدوا بها في ظلمات البر والبحر} قال‪ :‬النجوم آل محمد عليهم السالم‪.‬‬
‫اآلي ِت لَِق ْو ٍم َيْفَق ُهو َن‬ ‫س َٰو ِح َد ٍة َف ُم ْستََقٌّر َو ُم ْستَ ْوَدعٌ َق ْد َف َّ‬
‫صْلَنا َٰ‬ ‫َكم ِمن َّنْف ٍ‬ ‫َو ُه َو َّال ِذي أَ َ‬
‫نشأ ُ ّ‬
‫قوله‪{ :‬وهو الذي أنشأكم من نفس واحدة} قال من آدم {فمستقر ومستودع} قال المستقر ِ‬
‫اإليمان الذي يثبت في قلب‬
‫الرجل إلى أن يموت والمستودع هو المسلوب منه ِ‬
‫اإليمان‪.‬‬

‫الن ْخ ِل ِمن‬ ‫ض اًر ُّن ْخ ِرج ِم ْنه حباً ُّمتَر ِ‬ ‫َخرجنا ِم ْنه خ ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫َنزل ِمن َّ ِ‬ ‫َّ ِ‬
‫اكباً َو ِم َن َّ‬ ‫ُ ُ َّ َ‬ ‫ات ُك ِّل َش ْيء َفأ ْ َ ْ َ ُ َ‬ ‫َخ َر ْجَنا ِبه َنَب َ‬
‫آء َفأ ْ‬
‫الس َمآء َم ً‬ ‫َو ُه َو الذي أ َ َ َ‬
‫ظ ُروْا ِإلِ ٰى ثَ َم ِِره ِإ َذآ أَ ْث َم َر َوَي ْن ِع ِه ِإ َّن ِفي ٰذِل ُك ْم‬‫ان ُم ْشتَِبهاً َو َغ ْي َر ُمتَ َٰشِب ٍه ْان ُ‬ ‫اب و َّ‬
‫الزْيتُو َن َو ُّ‬
‫الرَّم َ‬ ‫ان َد ِاني ٌة وج َّٰن ٍت ِم ْن أ ْ ٍ‬ ‫َِ ِ‬
‫َعَن َ‬ ‫طْلع َها ق ْن َو ٌ َ َ َ ّ‬
‫صُفو َن‬ ‫أل َٰي ٍت ّلَِقو ٍم يؤ ِمنو َن * وجعُلوْا ََّّللِ ُشرَكآء اْل ِج َّن وخَلَقهم وخرُقوْا َله بِنين وب ٰن ٍت ِب َغي ِر ِعْل ٍم سب ٰحنه وتَ ٰعَلى ع َّما ي ِ‬
‫ُ ْ ََ ُ َ َ ٰ َ َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ َ َ َ ََ‬ ‫َ َ ُْ َ ََ‬ ‫َ َ‬ ‫َ ََ‬ ‫ْ ُْ ُ‬ ‫َ‬
‫قوله‪{ :‬وهو الذي أنزل من السماء ماءاً فأخرجنا به نبات كل شيء فأخرجنا منه خض اًر نخرج منه حباً متراكباً} [‪]99‬‬
‫يعني‪ :‬بعضه على بعض {ومن النخل من طلعها قنوان دانية} وهو العنقود {وجنات من أعناب} يعني‪ :‬البساتين‬
‫وقوله‪{ :‬انظروا إلى ثمره إذا أثمر وينعه} أي بلوغه {إن في ذلكم آليات لقوم يؤمنون وجعلوا هلل شركاء الجن} [‪-99‬‬
‫‪ ]100‬قال‪ :‬وكانوا يعبدون الجن {وخلقهم وخرقوا له بنين وبنات بغير علم} أي‪ :‬موهوا وحرفوا‪.‬‬
‫يم‬‫ٍ ِ‬ ‫الس ٰم ٰو ِت واأل َْر ِ‬

‫ض أََّن ٰى ي ُكو ُن َل ُه وَلٌد وَلم تَ ُك ْن َّل ُه ٰص ِحب ٌة و َخَلق ُك َّل َشي ٍء ُ ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫وه َو ب ُك ّل َش ْيء َعل ٌ‬ ‫ْ‬ ‫َ َ َ َ‬ ‫َ َ ْ‬ ‫َ‬ ‫يع َّ َ َ َ‬ ‫َبد ُ‬
‫فقال هللا عز وجل رداً عليهم‪{ :‬بديع السماوات واألرض أنى يكون له ولد ولم تكن له صاحبة وخلق كل شيء وهو‬
‫بكل شئ عليم}‪.‬‬

‫يف اْل َخِب ُير‬ ‫َّ ِ‬ ‫َّ‬

‫ص ُر َو ُه َو ُي ْد ِر ُ‬
‫ك األ َْب َٰ‬
‫ص َر َو ُه َو اللط ُ‬ ‫ال تُ ْد ِرُك ُه األ َْب َٰ‬
‫قوله‪{ :‬ال تدركه األبصار} أي‪ :‬ال تحي به {وهو يدرك األبصار} أي يحي بها وخلق كل شيء {وهو اللطيف‬
‫الخبير}‪.‬‬
‫ص َر َفلَِنْف ِس ِه َو َم ْن َع ِمي َف َعَل ْي َها َو َمآ أََن ْا َعَل ْي ُك ْم ِب َحِفي ٍظ‬ ‫ص ِآئ ُر ِمن َّرّب ُ‬
‫ِك ْم َف َم ْن أ َْب َ‬ ‫آء ُك ْم َب َ‬
‫َق ْد َج َ‬
‫َ‬
‫قوله‪{ :‬قد جاء كم بصائر من ربكم فمن أبصر فلنفسه ومن عمي فعليها} يعني على النفس وذلك الكتسابها المعاصي‬
‫وهو رد على المجبرة الذين يزعمون أنه ليس لهم فعل وال اكتساب‪.‬‬

‫وَك ٰذلِك نص ِرف اآلي ِ‬
‫ات َولَِيُقوُلوْا َد َرْس َت َولُِنَبِّيَن ُه لَِق ْو ٍم َي ْعَل ُمو َن‬ ‫َ َ َُّ ُ َ‬
‫قوله‪{ :‬وكذلك نصرف اآليات وليقولوا درست ولنبينه لقوم يعلمون} قال كانت قريش تقول لرسول هللا صلى هللا عليه‬
‫وآله إن الذي تخبرنا به من األخبار تتعلمه من علماء اليهود وتدرسه‪.‬‬
‫َّ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬

‫ض َع ِن اْل ُم ْش ِرِك َ‬
‫ين‬ ‫ِك ال ِإَلـ َٰه ِإال ُه َو َوأ ْ‬
‫َع ِر ْ‬ ‫اتَِّب ْع َمآ أُوح َي ِإَل ْي َك من َّرّب َ‬
‫قوله‪{ :‬اتبع ما أوحي إليك من ربك ال إله إال هو وأعرض عن المشركين} منسوخ بقوله {اقتلوا من أصالبكم}[النساء‪:‬‬
‫‪.]23‬‬
‫َنت َعَلي ِهم ِبو ِك ٍ‬

‫يل‬ ‫ِ ِ‬
‫اك َعَل ْيه ْم َحفيظاً َو َمآ أ َ ْ َ‬
‫َش َرُكوْا َو َما َج َعْلَن َ‬
‫َّللاُ َمآ أ ْ‬
‫آء َّ‬
‫َوَل ْو َش َ‬
‫قوله‪{ :‬ولو شاء هللا ما أشركوا} فهو الذي يحتج به المجبرة إنا بمشيئة هللا نفعل كل األفعال وليس لنا فيها صنع‪،‬‬
‫فإنما معنى ذلك أنه لو شاء هللا أن يجعل الناس كلهم معصومين حتى كان ال يعصيه أحد لفعل ذلك ولكن أمرهم‬
‫ونهاهم وامتحنهم وأعطاهم ما أزال علتهم وهي الحجة عليهم من هللا يعني االستطاعة ليستحقوا الثواب والعقاب‬
‫وليصدقوا ما قال هللا من التفضل والمغفرة والرحمة والعفو والصفح‪.‬‬

‫ُم ٍة َع َمَل ُه ْم ثُ َّم ِإَل ٰى َرّب ِِه ْم َّم ْرِج ُع ُه ْم َفُيَنِّبُئ ُه ْم‬ ‫َّللاِ َفَي ُسُّبوْا َّ‬
‫َّللاَ َع ْدواً ِب َغ ْي ِر ِعْل ٍم َك َذلِ َك َزيََّّنا لِ ُك ِّل أ َّ‬ ‫ين َي ْد ُعو َن ِمن ُدو ِن َّ‬ ‫َّ ِ‬
‫َوالَ تَ ُسُّبوْا الذ َ‬
‫ِب َما َك ُانوْا َي ْع َمُلو َن‬
‫قوله‪{ :‬وال تسبوا الذين يدعون من دون هللا فيسبوا هللا عدواً بغير علم} فإنه حدثني أبي عن مسعدة بن صدقة عن أبي‬
‫عبد هللا عليه السالم قال‪ :‬إنه سئل عن قول النبي صلى هللا عليه وآله إن الشرك أخفى من دبيب النمل على صفاة‬
‫سوداء في ليلة ظلماء‪ ،‬فقال كان المؤمنون يسبون ما يعبد المشركون من دون هللا وكان المشركون يسبون ما يعبد‬
‫المؤمنون فنهى هللا المؤمنين عن سب آلهتم لكيال يسب الكفار إله المؤمنين فيكونوا المؤمنون قد أشركوا باهلل من حيث‬
‫ال يعلمون فقال‪{ :‬وال تسبوا الذين يدعون من دون هللا فيسبوا هللا عدواً بغير علم} وقوله‪{ :‬كذلك زينا لكل أمة عملهم}‬
‫يعني‪ :‬بعد اختبارهم ودخولهم فيه فنسبه هللا إلى نفسه والدليل على أن ذلك لفعلهم المتقدم قوله‪{ :‬ثم إلى ربهم مرجعهم‬
‫فينبئهم بما كانوا يعملون}‪.‬‬
‫َّللاِ َو َما ُي ْش ِع ُرُك ْم أََّن َهآ ِإ َذا َجآء ْت الَ ُي ْؤ ِمُنو َن‬
‫اآلي ُت ِع َند َّ‬ ‫َّ‬
‫آء ْت ُه ْم َآي ٌة لُي ْؤ ِمُن َّن ِب َها ُق ْل ِإَّن َما َٰ‬
‫ِِ ِ‬ ‫وأَ ْقسموْا ِب َّ ِ‬
‫َ‬ ‫اَّلل َج ْه َد أ َْي َٰمنه ْم َلئن َج َ‬ ‫َ َُ‬
‫ثم حكى قولهم وهم قريش فقال‪{ :‬وأقسموا باهلل جهد أيمانهم لئن جاءتهم آية ليؤمنن بها} فقال هللا عز وجل‪{ :‬قل إنما‬
‫اآليات عند هللا وما يشعركم أنها إذا جاءت ال يؤمنون} يعني‪ :‬قريشاً‪.‬‬

‫ص َرُه ْم َك َما َل ْم ُي ْؤ ِمُنوْا ِب ِه أََّو َل َمَّرٍة َوَن َذ ُرُه ْم ِفي ُ‬

‫ط ْغَي ِان ِه ْم َي ْع َم ُهو َن‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َوُنَقّل ُب أَ ْفئ َدتَ ُه ْم َوأ َْب َٰ‬
‫قوله‪{ :‬ونقلب أفئدتهم وأبصارهم} وفي رواية أبي الجارود عن أبي جعفر عليه السالم في قوله‪{ :‬ونقلب أفئدتهم‬
‫وأبصارهم} يقول ننكس قلوبهم فيكون أسفل قلوبهم أعالها ونعمي أبصارهم فال يبصرون بالهدى‪ ،‬وقال علي بن أبي‬
‫طالب عليه السالم إن أول ما يغلبون (يقلبون خ ل) عليه من الجهاد‪ .‬الجهاد بأيديكم ثم الجهاد بألسنتكم ثم الجهاد‬
‫بقلوبكم فمن لم يعرف قلبه معروفاً ولم ينكر منك اًر نكس قلبه فجعل أسفله أعاله فال يقبل خي اًر أبداً {كما لم يؤمنوا به‬
‫أول مرة} يعني‪ :‬في الذر والميثاق {ونذرهم في طغيانهم يعمهون} أي‪ :‬يضلون ثم عرف هللا نبيه صلى هللا عليه وآله‬
‫ما في ضمائرهم وأنهم منافقون‪.‬‬
‫َّللاُ َوَلـ ِٰك َّن‬

‫آء َّ‬ ‫ِ ِ ِ َّ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫َّ‬ ‫ِ‬ ‫َّ َّ ِ ِ‬
‫َوَل ْو أَنَنا َن ْزلَنآ إَل ْيه ُم اْل َمالئ َك َة َوَكل َم ُه ُم اْل َم ْوتَ ٰى َو َح َش ْرَنا َعَل ْيه ْم ُك َّل َش ْيء ُقُبالً َّما َك ُانوْا لُي ْؤمُنوْا إال أَن َي َش َ‬
‫أَ ْكثَ َرُه ْم َي ْج َهُلو َن‬
‫{ولو أننا نزلنا إليهم المالئكة وكلمهم الموتى وحشرنا عليهم كل شيء قبالً} أي‪ :‬عياناً {ما كانوا ليؤمنوا إال أن يشاء‬
‫هللا} وهذا أيضاً ما يحتجون به المجبرة ومعنى قوله إال أن يشاء هللا إال أن يجبرهم على ِ‬

‫ِ‬ ‫ض ُهم ِإَل ٰى َب ْع ٍ‬ ‫ِ‬ ‫وَك َٰذلِ َك جعْلَنا لِ ُك ِل ِنِب ٍي َع ُدواً َش ٰي ِط َ ِ ِ ِ‬

‫ُّك َما‬
‫آء َرب َ‬
‫ف اْلَق ْول ُغ ُرو اًر َوَل ْو َش َ‬
‫ض ُز ْخ ُر َ‬ ‫ين اإل ْنس َواْلج ِّن ُيوحي َب ْع ُ ْ‬ ‫ّ ّ ّ َ‬ ‫ََ‬ ‫َ‬
‫َف َعُلوهُ َف َذ ْرُه ْم َو َما َيْفتَ ُرو َن‬
‫قوله‪{ :‬وكذلك جعلنا لكل نبي عدواً شياطين ِ‬

‫اإلنس والجن يوحي بعضهم إلى بعض زخرف القول غرو اًر} يعني ما‬
‫بعث هللا نبياً إال وفي أمته شياطين ِ‬
‫اإلنس والجن يوحي بعضهم إلى بعض أي‪ :‬يقول بعضهم لبعض ال تؤمنوا‬
‫بزخرف القول غرو اًر فهذا وحي كذب‪ ،‬وحدثني أبي عن الحسين بن سعيد عن بعض رجاله عن أبي عبد هللا عليه‬
‫السالم قال‪ :‬ما بعث هللا نبياً إال وفي أمته شيطانان يؤذيانه ويضالن الناس بعده فأما صاحبا نوح فقنطيفوص‬
‫(فغنطيغوص خ ل) وخرام‪ ،‬وأما صاحبا إبراهيم فمكثل (مكيل خ ل) ورزام‪ ،‬وأما صاحبا موسى فالسامري ومر عقيبا‬
‫(مر عتيبا خ ل) وأما صاحبا عيسى فبولس (برليس ‪ -‬برليش خ ل) ومريتون (مريبون خ ل) وأما صاحبا محمد‬
‫صلى هللا عليه وآله فحبتر (جبتر خ ل) وزريق (زالم خ ل)‪.‬‬
‫ِ‬ ‫ِ ِ َّ ِ‬
‫ين الَ ُي ْؤ ِمُنو َن ِباآلخ َرِة َولَِي ْر َ‬
‫ض ْوهُ َولَِيْقتَ ِرُفوْا َما ُهم ُّمْقتَ ِرُفو َن‬ ‫ص َغى ِإَل ْيه أَ ْفئ َدةُ الذ َ‬
‫َولِتَ ْ‬
‫قوله‪{ :‬ولتصغى إليه أفئدة الذين ال يؤمنون باألخرة} تصغي إليه أي يستمع لقوله المنافقون ويرضونه بألسنتهم وال‬
‫يؤمنون بقلوبهم {وليقترفوا} أي‪ :‬ينتظروا {ما هم مقترفون}‪.‬‬

‫ِك ِباْل َح ِّق‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َّ ِ‬ ‫ِ‬ ‫َّ ِ‬ ‫أََف َغير َّ ِ ِ‬
‫اب َي ْعَل ُمو َن أََّن ُه ُمَنَّزٌل ّمن َّرّب َ‬
‫اه ُم اْلكتَ َ‬
‫صالً َوالذ َ‬ ‫َّللا أ َْبتَغي َح َكماً َو ُه َو الذي أََن َزَل ِإَل ْي ُك ُم اْلكتَ َ‬
‫اب ُمَف َّ‬ ‫َْ‬
‫ِ‬
‫ون َّن م َن اْل ُم ْمتَ ِر َ‬
‫ين‬ ‫َفالَ تَ ُك َ‬
‫ثم قال قل لهم يا محمد {أفغير هللا أبتغي حكماً وهو الذي أنزل إليكم الكتاب مفصالً} يعني يفصل بين الحق‬
‫والباطل‪.‬‬
‫يم‬‫ِ‬ ‫ص ْدقاً وع ْدالً الَّ مبِّد ِل لِ َكلِم ِات ِه وهو َّ ِ‬

‫وتَ َّم ْت َكلِمت ربِك ِ‬
‫السم ُ‬ ‫َ َ َُ‬ ‫َُ‬ ‫ََ‬ ‫َ ُ َّ َ‬ ‫َ‬
‫قوله‪{ :‬وتمت كلمة ربك صدقاً وعدالً ال مبدل لكلماته وهو السميع العليم} فحدثني أبي عن ابن أبي عمير عن ابن‬
‫مسكان عن أبي عبد هللا عليه السالم قال‪ :‬إذا خلق هللا اإلمام في بطن أمه يكتب على عضده األيمن {وتمت كلمة‬
‫ربك صدقاً وعدالً ال مبدل لكلماته وهو السميع العليم} وحدثني أبي عن حميد بن شعيب عن الحسن بن راشد قال‪:‬‬
‫قال أبو عبد هللا عليه السالم‪ :‬إن هللا إذا أحب أن يخلق ِ‬
‫اإلمام أخذ شربة من تحت العرش من ماء المزن أعطاها ملكاً‬
‫اإلمام‪ ،‬فإذا ولد بعث هللا ذلك الملك إلى ِ‬
‫اإلمام أن يكتب بين عينيه {وتمت كلمة ربك‬ ‫فسقاها أباه فمن ذلك يخلق ِ‬
‫صدقاً وعدالً ال مبدل لكلماته وهو السميع العليم} فإذا مضى ذلك ِ‬
‫اإلمام الذي قبله رفع له منا اًر يبصر به أعمال‬
‫العباد‪ ،‬فلذلك يحتج به على خلقه‪.‬‬

‫صو َن‬ ‫ِ َّ‬ ‫ِ َّ َّ‬ ‫يل َّ ِ ِ َِّ‬ ‫وك َعن سِب ِ‬ ‫وإِن تُ ِطع أَ ْكثَر من ِفي األَر ِ ِ ُّ‬
‫َّللا إن َيتب ُعو َن إال الظ َّن َوإِ ْن ُه ْم إال َي ْخ ُر ُ‬ ‫َ‬ ‫ض ُيضل َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ َ َ‬ ‫َ‬
‫قال عز وجل لنبيه عليه السالم‪{ :‬وإن تطع أكثر من في األرض يضلوك عن سبيل هللا} يعني‪ :‬يحيروك عن ِ‬
‫اإلمام‬
‫فإنهم مختلفون فيه {إن يتبعون إال الظن وإن هم إال يخرصون} أي‪ :‬يقولون بال علم بالتخمين والتقريب‪.‬‬
‫ِ‬ ‫ِِ‬ ‫َف ُكُلوْا ِم َّما ُذ ِكر اسم َّ ِ ِ‬

‫َّللا َعَل ْيه ِإن ُكنتُ ْم ِب َآياته ُم ْؤ ِمن َ‬
‫ين‬ ‫َ ُْ‬
‫{فكلوا مما ذكر اسم هللا عليه} قال من الذبائح‪.‬‬

‫ط ِررتُم ِإَلي ِه وِإ َّن َكِثي اًر َّلي ِ‬
‫ضُّلو َن‬ ‫َّ‬ ‫َّللاِ َعَل ْي ِه َوَق ْد َف َّ‬ ‫ِ‬ ‫وما َل ُكم أَالَّ تَأ ُ ِ‬
‫ُ‬ ‫ضُ ْ ْ ْ َ‬ ‫ص َل َل ُك ْم َّما َحَّرَم َعَل ْي ُك ْم ِإال َما ا ْ‬ ‫اس ُم َّ‬‫ْكُلوْا م َّما ُذك َر ْ‬ ‫ََ ْ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِبأ ِ‬
‫ين‬
‫َعَل ُم باْل ُم ْعتَد َ‬ ‫َه َوائ ِهم ب َغ ْي ِر عْل ٍم إ َّن َرب َ‬
‫َّك ُه َو أ ْ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ْ‬
‫قال‪{ :‬وما لكم أال تأكلوا مما ذكر اسم هللا عليه وقد فصل لكم ما حرم عليكم} يعني‪ :‬بين لكم {إال ما اضطررتم إليه‬
‫وإن كثي اًر ليضلون بأهوائهم بغير علم إن ربك هو أعلم بالمعتدين}‪.‬‬
‫ين َي ْك ِسُبو َن ِ‬
‫اإل ْثم َسُي ْج َزْو َن ِب َما َك ُانوْا َيْقتَ ِرُفو َن‬
‫َ‬
‫َّ ِ‬ ‫ِ‬
‫اإل ْث ِم َوَباطَن ُه ِإ َّن الذ َ‬ ‫َوَذ ُروْا َٰ‬
‫ظ ِه َر ِ‬
‫اإلثم سيجزون بما كانوا يقترفون} قال الظاهر من ِ‬

‫اإلثم‬ ‫اإلثم وباطنه إن الذين ‪ -‬يكفرون ‪ِ -‬‬
‫قوله‪{ :‬وذروا ظاهر ِ‬
‫المعاصي والباطن الشرك والشك في القلب وقوله‪{ :‬بما كانوا يقترفون} أي‪ :‬يعملون‪.‬‬
‫وه ْم ِإَّن ُك ْم‬ ‫وحو َن ِإَلى أ َْولَِي ِآئ ِه ْم لُِي َٰج ِدُل ُ‬ ‫َّللاِ عَلي ِه وِإَّنه َلِفسق وِإ َّن َّ ِ‬ ‫والَ تَأ ُ ِ‬
‫وك ْم َوِإ ْن أَ َ‬
‫ط ْعتُ ُم ُ‬ ‫الش َٰيط َ‬
‫ين َلُي ُ‬ ‫اس ُم َّ َ ْ َ ُ ْ ٌ َ‬ ‫ْكُلوْا م َّما َل ْم ُي ْذ َك ِر ْ‬ ‫َ‬
‫َل ُم ْش ِرُكو َن‬

‫قوله‪{ :‬وال تأكلوا مما لم يذكر اسم هللا عليه} قال من ذبائح اليهود والنصارى وما يذبح على غير اإلسالم ثم قال‪:‬‬
‫{وإنه لفسق وإن الشياطين ليوحون إلى أوليائهم} يعني‪ :‬وحي كذب وفسوق وفجور إلى أوليائهم من ِ‬
‫اإلنس ومن‬
‫يطيعهم {ليجادلوكم} أي‪ :‬ليخاصموكم {وإن أطعتموهم إنكم لمشركون}‪.‬‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ُّ ِ‬ ‫ِ‬

‫اس َك َمن َّمَثُل ُه في الظُل َٰمت َل ْي َس ِب َخ ِارٍج ّم ْن َها َك َذل َك ُزّي َ‬
‫ِن‬ ‫َحَي ْي َٰن ُه َو َج َعْلَنا َل ُه ُنو اًر َي ْم ِشي ِب ِه ِفي َّ‬
‫الن ِ‬ ‫ان َم ْيتاً َفأ ْ‬
‫أ ََو َمن َك َ‬
‫ِ ِٰ‬
‫لْل َكف ِر َ‬
‫ين َما َك ُانوْا َي ْع َمُلو َن‬
‫قوله‪{ :‬أو من كان ميتاً فأحييناه} قال جاهالً عن الحق والوالية فهديناه إليها {وجعلنا له نو اًر يمشي به في الناس} قال‬
‫النور الوالية {كمن مثله في الظلمات ليس بخارج منها} يعني‪ :‬في والية غير األئمة عليهم السالم {كذلك زين للكافرين‬
‫ما كانوا يعملون}‪.‬‬
‫آء ْت ُه ْم َآي ٌة َقاُلوْا‬ ‫ن‬ ‫ن ِ َّ ِ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫َكِبر مج ِرِم ِ‬ ‫ِ ِ ٍ ٰ‬ ‫ِٰ‬

‫يها َو َما َي ْم ُك ُرو َ إال بأ َْنُفسه ْم َو َما َي ْش ُع ُرو َ * َوِإ َذا َج َ‬
‫يها لَي ْم ُك ُروْا ف َ‬
‫َوَكذل َك َج َعْلَنا في ُك ّل َق ْرَية أ َ َ ُ ْ َ‬
‫صيب َّال ِذين أَجرموْا صغار ِعند َّ ِ‬ ‫ِ‬ ‫َّللاِ َّ‬
‫َلن ُّن ْؤ ِم َن َحتَّ ٰى ُن ْؤتَ ٰى ِم ْث َل َمآ أُوِتي ُرُس ُل َّ‬
‫اب‬
‫َّللا َو َع َذ ٌ‬ ‫َ َُْ َ َ ٌ َ‬ ‫َّللاُ أَ ْعَل ُم َح ْي ُث َي ْج َع ُل ِرَساَلتَ ُه َسُي ُ‬ ‫َ‬
‫َش ِد ٌيد ِب َما َك ُانوْا َي ْم ُك ُرو َن‬

‫قوله‪{ :‬وكذلك جعلنا في كل قرية أكابر مجرميها} يعني‪ :‬رؤساء {ليمكروا فيها وما يمكرون إال بأنفسهم وما يشعرون}‬
‫أي‪ :‬يمكرون بأنفسهم ألن هللا يعذبهم عليه {وإذا جاءتهم آية قالوا لن نؤمن حتى نؤتى مثل ما أوتي رسل هللا} قال‬
‫قالت األكابر لن نؤمن حتى نؤتي مثل ما أوتي الرسل من الوحي والتنزيل فقال هللا تبارك وتعالى‪{ :‬هللا أعلم حيث‬
‫يجعل رسالته سيصيب الذين أجرموا صغار عند هللا وعذاب شديد بما كانوا يمكرون} أي‪ :‬يعصون هللا في السر‪.‬‬
‫الس َم ِآء َك ٰذلِ َك‬

‫ص َّع ُد ِفي َّ‬
‫ضِّيقاً َح َرجاً َكأََّن َما َي َّ‬ ‫ِ َّ‬ ‫ِِ ٰ‬ ‫ِ‬ ‫َف َمن ُي ِرِد َّ‬
‫ص ْد َرهُ لإل ْسَل ِم َو َمن ُي ِرْد أَن ُيضل ُه َي ْج َع ْل َ‬
‫ص ْد َرهُ َ‬ ‫َّللاُ أَن َي ْهدَي ُه َي ْش َرْح َ‬
‫ين الَ ُي ْؤ ِمُنو َن‬ ‫َّ ِ‬ ‫َّللاُ ِّ‬
‫الر ْج َس َعَلى الذ َ‬ ‫َي ْج َع ُل َّ‬
‫قوله‪{ :‬فمن يرد هللا أن يهديه يشرح صدره لإلسالم ومن يرد أن يضله يجعل صدره ضيقاً حرجاً} فالحرج الذي ال‬
‫مدخل له فيه والضيق ما يكون له المدخل الضيق {كأنما يصعد في السماء} قال‪ :‬يكون مثل شجرة حولها أشجار‬
‫كثيرة فال تقدر أن تلقي أغصانها يمنة ويسرة فتمر في السماء وتسمى حرجة‪ ،‬فضرب بها مثالً ثم قال‪{ :‬كذلك يجعل‬
‫هللا الرجس على الذين ال يؤمنون}‪.‬‬
‫صْلنا اآلي ِ‬
‫ات لَِق ْو ٍم َي َّذ َّك ُرو َن‬ ‫ِ‬ ‫وهـٰ َذا ِ‬
‫ِك ُم ْستَقيماً َق ْد َف َّ َ َ‬
‫ط َرّب َ‬
‫ص َار ُ‬ ‫ََ‬
‫قوله‪{ :‬هذا صراط ربك مستقيماً} يعني‪ :‬الطريق الواضح {قد فصلنا اآليات لقوم يذكرون}‪.‬‬

‫ضَنا ِبَب ْع ٍ‬ ‫آؤ ُهم ِم َن ِ‬

‫اإل ْن ِ‬ ‫وَيوم يِ ْح ُش ُرُهم َج ِميعاً َٰيم ْع َش َر اْل ِج ِّن َق ِد استَ ْكثَ ْرتُم ِم َن ِ‬
‫اإل ْن ِ‬
‫ض َوَبَل ْغَنآ‬ ‫استَ ْمتَ َع َب ْع ُ‬
‫س َرَّبَنا ْ‬ ‫ال أ َْولَِي ُ ّ‬ ‫س َوَق َ‬ ‫ْ ّ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ َْ‬
‫ِ‬ ‫النار مثْ ٰوُكم ٰخلِ ِدين ِف ِ َّ‬ ‫َجَلَنا َّال ِذي أ َّ‬
‫ليم‬
‫يم َع ٌ‬ ‫َّللاُ ِإ َّن َرب َ‬
‫َّك َحك ٌ‬ ‫آء َّ‬
‫يهآ إال َما َش َ‬ ‫ال َّ ُ َ َ ْ َ َ َ‬ ‫َجْل َت َلَنا َق َ‬ ‫أَ‬
‫قوله‪{ :‬ويوم يحشرهم جميعاً يا معشر الجن قد استكثرتم من اإلنس وقال أولياؤهم من اإلنس ربنا استمتع بعضنا‬
‫ببعض} قال‪ :‬كل من والى قوماً فهو منهم وإن لم يكن من جنسهم {ربنا استمتع بعضنا ببعض وبلغنا أجلنا الذي أجلت‬
‫لنا} يعني القيامة‪.‬‬
‫ين َب ْعضاً ِب َما َك ُانوْا َي ْك ِسُبو َن‬ ‫َّٰ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِٰ‬

‫ض الظلم َ‬ ‫َوَكذل َك ُن َوّلي َب ْع َ‬
‫قوله‪{ :‬وكذلك نولي بعض الظالمين بعضاً بما كانوا يكسبون} قال‪ :‬نولي كل من تولى أولياءهم فيكونون معهم يوم‬
‫القيامة‪.‬‬

‫آء َي ْو ِم ُك ْم َهـٰ َذا َقاُلوْا َش ِه ْدَنا َعَل ٰى أ َْنُف ِسَنا‬ ‫صو َن عَلي ُكم آي ِاتي وي ِنذر َ ِ‬ ‫س أََل ْم َيأِْت ُك ْم ُرُس ٌل ِّم ْن ُك ْم َيُق ُّ‬ ‫َٰيم ْع َش َر اْل ِج ِّن و ِ‬
‫ون ُك ْم لَق َ‬ ‫َ ْ ْ َ َُ ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫الد ْنَيا َو َش ِه ُدوْا َعَل ٰى أ َْنُفس ِه ْم أََّن ُه ْم َك ُانوْا َكاف ِر َ‬
‫ين‬ ‫َو َغَّرْت ُهم اْل َحَياةُ ُّ‬
‫ُ‬
‫ذكر عز وجل احتجاجاً على الجن واإلنس يوم القيامة فقال‪{ :‬يا معشر الجن و ِ‬
‫اإلنس ألم يأتكم رسل منكم يقصون‬
‫عليكم آياتي وينذرونكم لقاء يومكم هذا قالوا شهدنا على أنفسنا وغرتهم الحياة الدنيا وشهدوا على أنفسهم أنهم كانوا‬
‫كافرين}‪.‬‬
‫َهُل َها َٰغِفُلو َن‬ ‫ُّك ُم ْهلِ َك اْلُق َر ٰى ِب ُ‬ ‫َّ‬ ‫ِٰ‬

‫ظْل ٍم َوأ ْ‬ ‫ذل َك أَن ل ْم َي ُك ْن َّرب َ‬
‫قوله‪{ :‬ذلك أن لم يكن ربك مهلك القرى بظلم وأهلها غافلون} يعني‪ :‬ال يظلم أحداً حتى يبين لهم ما يرسل إليهم فإذا‬
‫لم يؤمنوا هلكوا‪.‬‬

‫ُّك ِب َٰغِف ٍل َع َّما َي ْع َمُلو َن‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َولِ ُك ٍّل َد َر َٰج ٌت ّم َّما َعمُلوْا َو َما َرب َ‬
‫{ولكل درجات مما عملوا} يعني‪ :‬لهم درجات على قدر أعمالهم {وما ربك بغافل عما يعملون}‪.‬‬
‫ِ‬ ‫َنشأ ُ ِ‬ ‫ِ‬ ‫الرحم ِة ِإن ي َش ْأ ي ْذ ِهب ُكم ويستَ ْخلِ ِ‬ ‫ِ‬
‫آخ ِر َ‬
‫ين‬ ‫َك ْم ّمن ُذِّريَّة َق ْو ٍم َ‬ ‫آء َك َمآ أ َ‬
‫ف من َب ْعد ُك ْم َّما َي َش ُ‬
‫ْ‬ ‫َ ُ ْ ْ ََْ‬ ‫ُّك اْل َغن ُّي ُذو َّ ْ َ‬
‫َوَرب َ‬
‫قال‪{ :‬وربك الغني ذو الرحمة إن يشأ يذهبكم ويستخلف من بعدكم ما يشاء كما أنشأكم من ذرية قوم آخرين}‪.‬‬
‫ٍ‬
‫وع ُدو َن آلت َو َمآ أَنتُم ِب ُم ْع ِج ِز َ‬
‫ين‬ ‫ِإ َّن َما تُ َ‬
‫قوله‪{ :‬إن ما توعدون آلت} يعني‪ :‬من القيامة والثواب والعقاب {وما أنتم بمعجزين}‪.‬‬

‫َّللاِ‬ ‫صيباً َفَقاُلوْا هـٰ َذا ََّّللِ ِب َزع ِم ِهم وهـٰ َذا لِ ُشرَك ِآئنا َفما َكان لِ ُشرَك ِآئ ِهم َفالَ ي ِ‬
‫ص ُل ِإَل ٰى َّ‬ ‫وجعُلوْا ََّّللِ ِم َّما َذ أَر ِمن اْلحر ِث واأل َْن ٰع ِم ن ِ‬
‫َ‬ ‫َ َ َ َ َ ْ‬ ‫ْ ْ ََ‬ ‫َ‬ ‫َ َ َْ َ َ َ‬ ‫َ ََ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ان ََّّلل َف ُه َو َيص ُل ِإَل ٰى ُش َرَكآئ ِه ْم َسآء َما َي ْح ُك ُمو َن‬
‫َ‬ ‫َو َما َك َ‬
‫قوله‪{ :‬وجعلوا هلل مما ذ أر من الحرث واألنعام نصيباً فقالوا هذا هلل بزعمهم وهذا لشركائنا فما كان لشركائهم فال يصل‬
‫إلى هللا وما كان هلل فهو يصل إلى شركائهم ساء ما يحكمون} فإن العرب إذا زرعوا زرعاً قالوا هذا هلل وهذا آللهتنا‬
‫وكانوا إذا سقوها فحرف الماء من الذي هلل في الذي لألصنام لم يسدوه وقالوا هللا أغنى‪ ،‬وإذا حرف من الذي لألصنام‬
‫في الذي هلل سدوه وقالوا هللا أغنى‪ ،‬وإذا وقع شيء من الذي هلل في الذي لألصنام لم يردوه وقالوا هللا أغنى‪ ،‬وإذا وقع‬
‫شيء من الذي لألصنام في الذي هلل ردوه وقالوا هللا أغنى‪ ،‬فأنزل هللا في ذلك على نبيه صلى هللا عليه وآله وحكى‬
‫فعلهم‪ ،‬وقولهم فقال‪{ :‬وجعلوا هلل مما ذ أر من الحرث واألنعام نصيباً‪ }...‬الخ‪.‬‬
‫ِ ِ‬ ‫آؤ ُهم لُِي ْرُد ُ ِ ِ‬ ‫ِٰ ِ‬ ‫وَك ٰذلِك َزيَّن لِ َكِث ٍ ِ‬

‫َّللاُ َما َف َعُلوهُ َف َذ ْرُه ْم َو َما‬
‫آء َّ‬
‫وه ْم َولَيْلب ُسوْا َعَل ْيه ْم د َين ُه ْم َوَل ْو َش َ‬ ‫ير ّم َن اْل ُم ْش ِرِك َ‬
‫ين َق ْت َل أ َْوَلده ْم ُش َرَك ُ ْ‬ ‫َ َ َ‬
‫َيْفتَ ُرو َن‬
‫قوله‪{ :‬وكذلك زين لكثير من المشركين قتل أوالدهم شركاؤهم} قال يعني أسالفهم زينوا لهم قتل أوالدهم {ليردوهم‬
‫وليلبسوا عليهم دينهم} يعني‪ :‬يغيروهم {ولو شاء هللا ما فعلوه فذرهم وما يفترون}‪.‬‬

‫َّللاِ َعَل ْي َها‬ ‫َّ‬

‫ورَها َوأ َْن َٰع ٌم ال َي ْذ ُك ُرو َن ْ‬
‫اس َم َّ‬ ‫آء ِب َز ْع ِم ِه ْم َوأ َْن َٰع ٌم ُحِّرَم ْت ُ‬
‫ظ ُه ُ‬ ‫َّ‬ ‫ِ َّ‬ ‫َوَقاُلوْا َهـ ِٰذِه أ َْن َٰع ٌم َو َح ْر ٌث ِح ْجٌر الَّ َي ْ‬
‫ط َع ُم َهآ إال َمن ن َش ُ‬
‫ص ٌة ّلِ ُذ ُك ِ‬
‫ورَنا َو ُم َحَّرٌم َعَل ٰى أ َْزَٰو ِجَنا َوإِن َي ُكن‬ ‫ِ‬ ‫يهم ِبما َكانوْا يْف َترون * وَقاُلوْا ما ِفي ب ُ ِ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ٰ‬
‫طون َهـٰذه األ َْن َع ِم َخال َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫آء َعَل ْيه َسَي ْج ِز ِ َ ُ َ ُ َ‬ ‫ا ْفت َر ً‬
‫يم‬ ‫َّميت ًة َفهم ِف ِ‬
‫يه ُشرَكآء سيج ِزي ِهم وصَفهم ِإَّنه ِح ِك ِ‬
‫يم َعل ٌ‬
‫ٌ‬ ‫َ ُ ََ ْ ْ َ ْ ُْ ُ‬ ‫َْ ُ ْ‬
‫قوله‪{ :‬وقالوا هذه أنعام وحرث حجر} [‪ ]138‬قال‪ :‬الحجر المحرم {ال يطعمها إال من نشاء بزعمهم} قال‪ :‬كانوا‬
‫يحرمونها على قوم {وأنعام حرمت ظهورها} يعني‪ :‬البحيرة والسائبة والوصية والحام {وأنعام ال يذكرون اسم هللا عليها‬
‫افتراء عليه سيجزيهم بما كانوا يفترون وقالوا ما في بطون هذه األنعام خالصة لذكورنا ومحرم على أزواجنا وإن يكن‬
‫ميتة فهم فيه شركاء} [‪ ]139-138‬فكانوا يحرمون الجنين الذي يخرجوه من بطون األنعام يحرمونه على النساء فإذا‬
‫كان ميتاً يأكلوه الرجال والنساء‪ ،‬فحكى هللا قولهم لرسول هللا صلى هللا عليه وآله فقال‪{ :‬وقالوا ما في بطون هذه‬
‫األنعام} ‪ -‬إلى قوله ‪{ -‬سيجزيهم وصفهم إنه حكيم عليم}‪.‬‬
‫ين‬ ‫ِ‬ ‫َّللاِ َق ْد ُّ‬ ‫َق ْد خ ِسر َّال ِذين َقَتُلوْا أَوَٰلدهم سَفهاً ِب َغي ِر ِعْل ٍم وحَّرموْا ما رَزَقهم َّ ِ‬
‫ضلوْا َو َما َك ُانوْا ُم ْهتَد َ‬‫َ‬ ‫آء َعَلى َّ‬
‫َّللاُ ا ْفت َر ً‬ ‫َ َ ُ َ َ ُُ‬ ‫ْ‬ ‫ْ َ ُْ َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ‬
‫قال‪{ :‬قد خسر الذين قتلوا أوالدهم سفهاً بغير علم} أي‪ :‬بغير فهم {وحرموا ما رزقهم هللا} وهم قوم يقتلون أوالدهم من‬
‫البنات للغيرة وقوم كانوا يقتلون أوالدهم من الجوع‪ ،‬وهذا معطوف على قوله‪{ :‬وكذلك زين لكثير من المشركين قتل‬
‫أوالدهم شركاؤهم} [األنعام‪ ]173 :‬فقال هللا‪{ :‬وال تقتلوا أوالدكم خشية إمالق نحن نرزقكم وإياهم}[اإلسراء‪.]31 :‬‬

‫ان ُمتَ َٰشِبهاً َو َغ ْي َر ُمتَ َٰشِب ٍه ُكُلوْا‬ ‫ُكُل ُه و َّ‬ ‫ِ‬ ‫الن ْخ َل و َّ‬ ‫وش ٍت و َغير معر َٰ ٍ‬ ‫ٰ‬ ‫وهو َّال ِذي أ َ ٰ ٍ‬
‫الزْيتُو َن َو ُّ‬
‫الرَّم َ‬ ‫ُم ْخَتلفاً أ ُ َ‬ ‫ع‬
‫الزْر َ‬ ‫وشت َو َّ َ‬ ‫َنشأَ َجَّنت َّم ْع ُر َ َ ْ َ َ ْ ُ‬ ‫َ َُ‬
‫اْل ُم ْس ِرِف َ‬
‫ين‬ ‫ص ِادِه َوالَ تُ ْس ِرُفوْا ِإَّن ُه الَ ُي ِح ُّب‬ ‫َّ‬ ‫ِِ‬
‫من ثَ َم ِره إ َذآ أَ ْث َم َر َوآتُوْا َحق ُه َي ْوَم َح َ‬
‫ِ‬
‫قوله‪{ :‬وهو الذي أنشأ جنات معروشات وغير معروشات} قال البساتين وقوله‪{ :‬والنخل والزرع مختلفاً أكله والزيتون‬
‫والرمان متشابهاً وغير متشابه كلوا من ثمره إذا أثمر} وقوله‪{ :‬وآتوا حقه يوم حصاده} قال‪ :‬يوم حصاد وكذا نزلت‪،‬‬
‫قال فرض هللا يوم الحصاد من كل قطعة أرض قبضة للمساكين وكذا في جزاز (جذاذ خ ل) النخل وفي الثمرة وكذا‬
‫عند البذر أخبرنا أحمد بن إدريس قال حدثنا أحمد بن محمد عن علي بن الحكم عن أبان بن عثمان عن شعيب‬
‫العقرقوفي قال‪ :‬سألت أبا عبد هللا عليه السالم عن قوله‪{ :‬وآتوا حقه يوم حصاده} قال‪ :‬الضغث من السنبل والكف من‬
‫التمر إذا خرص‪ ،‬قال‪ :‬سألت هل يستقيم إعطاؤه إذا أدخله بيته؟ قال‪ :‬ال هو أسخى لنفسه قبل أن يدخله بيته‪ ،‬وعنه‬
‫عن أحمد البرقي عن سعد بن سعد عن الرضا عليه السالم قال‪ :‬قلت فإن لم يحضر المساكين وهو يحصد كيف‬
‫يصنع؟ قال‪ :‬ليس عليه شيء‪.‬‬
‫الش ْي َٰ‬
‫ط ِن ِإَّن ُه َل ُك ْم َع ُدٌّو ُّمِب ٌ‬
‫ين‬ ‫ط ٰو ِت َّ‬ ‫َِّ‬ ‫َو ِم َن األ َْن َٰع ِم َح ُموَل ًة َوَف ْرشاً ُكُلوْا ِم َّما َرَزَق ُك ُم َّ‬
‫َّللاُ َوالَ تَتب ُعوْا ُخ ُ َ‬
‫قوله‪{ :‬ومن األنعام حمولة وفرشاً} يعني الثياب من الفرش {كلوا مما رزقكم هللا وال تتبعوا خطوات الشيطان إنه لكم‬
‫عدو مبين}‪.‬‬

‫ام األُنثََي ْي ِن َنِّبُئوِني‬ ‫ِ‬ ‫ْن ا ْثَني ِن و ِمن اْلمع ِز ا ْثَني ِن ُقل ء َّ‬
‫آلذ َك َرْي ِن َحَّرَم أَ ِم األُنثََي ْي ِن أ َّ‬ ‫ثَ َٰمِنَي َة أ َْزَٰو ٍج ِّم َن َّ‬
‫اشتَ َمَل ْت َعَل ْيه أ َْرَح ُ‬ ‫َما ْ‬ ‫ْ ْ َ‬ ‫الضأ ِ ْ َ َ َ ْ‬
‫ِ‬ ‫اإلب ِل ا ْثَني ِن و ِمن اْلبَق ِر ا ْثَني ِن ُقل ء َّ‬ ‫ِب ِعْل ٍم ِإن ُكنتُم ٰ ِ ِ‬
‫ام‬
‫اشتَ َمَل ْت َعَل ْيه أ َْرَح ُ‬ ‫َما ْ‬ ‫آلذ َك َرْي ِن َحَّرَم أَ ِم األُْنثََي ْي ِن أ َّ‬ ‫ْ ْ َ‬ ‫ْ َ َ َ‬ ‫ين * َو ِم َن ِ ْ‬ ‫ص دق َ‬ ‫ْ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫اس ِب َغ ْي ِر عْل ٍم ِإ َّن َّ‬
‫َّللاَ الَ َي ْهدي‬ ‫ض َّل َّ‬ ‫ِ‬
‫َّللا َكذباً لِي ِ‬ ‫ِ‬ ‫ظَل ُم ِم َّم ِن ا ْفتَ َر ٰى َعَلى َّ‬
‫َّللاُ ِب َهـٰ َذا َف َم ْن أَ ْ‬ ‫آء ِإ ْذ َو َّٰ‬ ‫ِ‬
‫الن َ‬ ‫ُ‬ ‫ص ُك ُم َّ‬ ‫األ ُْنثََي ْين أ َْم ُكنتُ ْم ُش َه َد َ‬
‫ين‬ ‫َّٰ ِ ِ‬
‫اْلَق ْوَم الظلم َ‬
‫قوله‪{ :‬ثمانية أزواج من الضأن اثنين ومن المعز اثنين قل آالذكرين حرم أم األنثيين أما اشتملت عليه أرحام األنثيين‬
‫نبئوني بعلم إن كنتم صادقين‪ ،‬ومن اإلبل اثنين ومن البقر اثنين قل آالذكرين حرم أم األنثيين أما اشتملت عليه أرحام‬
‫األُنثيين} [‪ ]144-143‬فهذه التي أحلها هللا في كتابه في قوله‪{ :‬وأنزل لكم من األنعام ثمانية أزواج} [الزمر‪ ]6:‬ثم‬
‫فسرها في هذه اآلية فقال‪ :‬من الضأن اثنيين ومن المعز اثنين ومن اإلبل اثنين ومن البقر اثنين‪ ،‬فقال‪ :‬صلى هللا‬
‫عليه وآله {من الضأن اثنين} عنى األهلي والجبلي {ومن المعز اثنين} عني األهلي والوحشي الجبلي {ومن البقر‬
‫اثنين} يعني‪ :‬األهلي والوحشي الجبلي {ومن اإلبل اثنين} يعني البخاتي والعراب فهذه أحلها هللا‪ ،‬وقد احتج قوم بهذه‬
‫اآلية‪.‬‬
‫ير َفِإَّن ُه ِر ْج ٌس‬ ‫ط َع ُم ُه ِإالَّ أَن َي ُكو َن َم ْيتَ ًة أ َْو َدماً َّم ْسُفوحاً أ َْو َل ْحم ِخ ِ‬
‫نز ٍ‬ ‫ط ِ‬
‫اع ٍم َي ْ‬ ‫ُقل الَّ أَ ِج ُد ِفي َمآ أ ُْو ِح َي ِإَل َّي ُم َحَّرماً َعَل ٰى َ‬
‫َ‬
‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫أَو ِفسقاً أ ُِه َّل لِغي ِر َّ ِ ِ‬
‫يم‬
‫ور َّرح ٌ‬ ‫َّك َغُف ٌ‬‫طَّر َغ ْي َر َبا ٍغ َوالَ َعاد َفِإ َّن َرب َ‬
‫اض ُ‬‫َّللا ِبه َف َم ِن ْ‬ ‫َْ‬ ‫ْ ْ‬
‫{قل ال أجد فيما أوحي إلي محرماً على طاعم يطعمه إال أن يكون ميتة أو دماً مسفوحاً أو لحم خنزير فإنه رجس أو‬
‫فسقاً أهل لغير هللا به} فتأولوا هذه اآلية إنه ليس شيء محرماً إال هذا‪ ،‬وأحلوا كل شيء من البهائم‪ ،‬القردة والكالب‬

‫والسباع والذئاب واألسد والبغال والحمير والدواب‪ ،‬وزعموا أن ذلك كله حالل لقوله‪{ :‬قل ال أجد فيما أوحي إلي محرماً‬
‫على طاعم يطعمه} وغلطوا في هذا غلطاً بيناً وإنما هذه اآلية رد على ما أحلت العرب وحرمت‪ ،‬ألن العرب كانت‬
‫تحلل على نفسها أشياء وتحرم أشياء فحكى هللا ذلك لنبيه صلى هللا عليه وآله ما قالوا‪ ،‬فقال‪ :‬وقالوا {ما في بطون‬
‫هذه األنعام خالصة لذكورنا ومحرم على أزواجنا} [األنعام‪ ]139 :‬فكان إذا سق الجنين حياً أكله الرجال وحرم على‬
‫النساء‪ ،‬وإذا كان ميتاً أكله الرجال والنساء‪ ،‬وقد مضى ذكره وهو قوله‪{ :‬وقالوا ما في بطون هذه األنعام خالصة‬
‫لذكورنا‪[ }...‬األنعام‪ ]139 :‬الخ‪.‬‬
‫ورُه َما أ َِو اْل َحَو َايآ أ َْو‬ ‫وم ُه َمآ ِإالَّ َما َح َمَل ْت ُ‬
‫ظ ُه ُ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ظُف ٍر َوم َن اْلَبَق ِر َواْل َغَن ِم َحَّرْمَنا َعَل ْيه ْم ُش ُح َ‬ ‫ين َه ُادوْا َحَّرْمَنا ُك َّل ِذي ُ‬ ‫َّ ِ‬
‫َو َعَلى الذ َ‬
‫ص ِد ُقو َن‬ ‫ٰ ِ ِِ ِ‬ ‫اخَتَل َ ِبع ْ ٰ ِ‬
‫ظ ٍم ذل َك َج َزْيَن ُهم بَب ْغيه ْم وإَِّنا َل َٰ‬ ‫َ‬ ‫َما ْ‬
‫قوله‪{ :‬وعلى الذين هادوا حرمنا كل ذي ظفر} يعني‪ :‬اليهود‪ ،‬حرم هللا عليهم لحوم الطير‪ ،‬وحرم عليهم الشحوم وكانوا‬
‫يحبونها إال ما كان على ظهور الغنم أو في جانبه خارجاً من البطن وهو قوله‪{ :‬وحرمنا عليهم شحومهما إال ما‬
‫حملت ظهورهما أو الحوايا} أي‪ :‬الجنبين {أو ما اختل بعظم ذلك جزيناهم ببغيهم وإنا لصادقون} ومعنى قوله جزيناهم‬
‫ببغيهم إنه كان ملوك بني إسرائيل يمنعون فقراءهم من أكل لحم الطير والشحوم فحرم هللا ذلك عليهم ببغيهم على‬
‫فقراءهم‪.‬‬

‫ُّكم ُذو رحم ٍة و ِاسع ٍة والَ يرُّد بأْسه ع ِن اْلَقو ِم اْلمج ِرِمين * سيُق َّ ِ‬ ‫َّ‬
‫َّللاُ َمآ‬
‫آء َّ‬ ‫َش َرُكوْا َل ْو َش َ‬ ‫ين أ ْ‬
‫ول الذ َ‬ ‫ََ ُ‬ ‫ْ ُْ َ‬ ‫َ ْ َ َ َ َ َُ َ ُ ُ َ‬ ‫َفِإن َكذُب َ‬
‫وك َفُق ْل َّرب ُ ْ‬
‫ْسَنا ُق ْل َه ْل ِع َند ُكم ِّم ْن ِعْل ٍم َفتُ ْخ ِرُجوهُ َلَنآ‬ ‫اؤَنا والَ َحَّرمَنا ِمن َشي ٍء َك ٰذلِ َك َك َّذ َب َّال ِذ َ ِ ِ ِ َّ‬
‫ين من َقْبلهم َحت ٰى َذاُقوْا َبأ َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َش َرْكَنا َوالَ َآب ُ َ‬
‫أْ‬
‫صو َن‬ ‫َّ‬ ‫ِ َّ َّ‬ ‫ِ َِّ‬
‫إن تَتب ُعو َن إال الظ َّن َوإِ ْن أَنتُ ْم إَال تَ ْخ ُر ُ‬
‫قال هللا لنبيه صلى هللا عليه وآله‪{ :‬فإن كذبوك فقل ربكم ذو رحمة واسعة وال يرد بأسه عن القوم المجرمين} ‪ -‬ثم‬
‫قال ‪{ -‬سيقول الذين أشركوا لو شاء هللا ما أشركنا وال آباؤنا وال حرمنا من شيء كذلك كذب الذين من قبلهم حتى‬
‫ذاقوا بأسنا} [‪ ]148-147‬قل يا محمد لهم‪{ :‬هل عندكم من علم فنخرجوه لنا إن تتبعون إال الظن وإن أنتم إال‬
‫تخرصون}‪.‬‬
‫ين‬ ‫اكم أ ِ‬ ‫ِ‬ ‫َِّ ِ‬

‫َج َمع َ‬
‫آء َل َه َد ُ ْ ْ‬
‫ُق ْل َفلله اْل ُح َّج ُة اْلَبال َغ ُة َفَل ْو َش َ‬
‫قال قل لهم‪{ :‬فلله الحجة البالغة فلو شاء لهداكم أجمعين} قال لو شاء لجعلكم كلكم على أمر واحد ولكن جعلكم على‬
‫اختالف‪.‬‬
‫ِ َّ ِ‬ ‫َّ‬ ‫َّللا حَّرم هـٰ َذا َفِإن َش ِهدوْا َفالَ تَ ْشهد معهم والَ تَتَِّبع أَهو َّ ِ‬ ‫َّ ِ‬
‫ين َكذُبوْا ِب َآياتَنا َوالذ َ‬
‫ين‬ ‫آء الذ َ‬‫ْ َْ َ‬ ‫َْ ََُْ َ‬ ‫ُ‬ ‫َن َّ َ َ َ َ‬ ‫ين َي ْش َه ُدو َن أ َّ‬ ‫الذ َ‬ ‫آء ُك ُم‬
‫ُق ْل َهلُ َّم ُش َه َد َ‬
‫َو ُهم ِب َرِّب ِه ْم َي ْع ِدُلو َن‬ ‫الَ يؤ ِمُنو َن ِب ِ‬
‫اآلخ َرِة‬ ‫ُْ‬

‫قال قل يا محمد لهم {هلم شهداءكم الذين يشهدون أن هللا حرم هذا} وهو معطوف على قوله‪{ :‬وقالوا ما في بطون‬
‫هذه األنعام} ثم قال‪{ :‬فإن شهدوا فال تشهد معهم وال تتبع أهواء الذين كذبوا بآياتنا والذين ال يؤمنون باآلخرة وهم بربهم‬
‫يعدلون}‪.‬‬
‫إمالَ ٍق َّن ْح ُن َن ْرُزُق ُك ْم‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِِ‬ ‫َّ‬

‫ُّك ْم َعَل ْي ُك ْم أَال تُ ْش ِرُكوْا به َش ْيئاً َوبِاْل َوال َد ْي ِن إ ْح َساناً َوالَ تَْقُتُلوْا أ َْوالََد ُك ْم ّم ْن ْ‬
‫ُق ْل تَ َعاَل ْوْا أ َْت ُل َما َحَّرَم َرب ُ‬
‫اك ْم ِب ِه َل َعَّل ُك ْم‬
‫صُ‬ ‫َّللاُ ِإالَّ ِباْل َح ِّق ٰذلِ ُك ْم َو َّ‬
‫النْف َس َّالِتي َحَّرَم َّ‬
‫ط َن َوالَ تَْقُتُلوْا َّ‬ ‫ظ َه َر ِم ْن َها َو َما َب َ‬ ‫ش َما َ‬ ‫وإِيَّاهم والَ تَْقربوْا اْلَفو ِ‬
‫اح َ‬ ‫َ‬ ‫َ ُْ َ َُ‬
‫تَ ْعِقُلو َن‬
‫قال لنبيه صلى هللا عليه وآله قل لهم‪{ :‬تعالوا اتل ما حرم ربكم عليكم أال تشركوا به شيئاً وبالوالدين إحساناً} قال‬
‫الوالدين رسول هللا صلى هللا عليه وآله وأمير المؤمنين صلوات هللا عليه‪.‬‬
‫وقوله‪{ :‬وال تقتلوا أوالدكم من إمالق نحن نرزقكم وإياهم وال تقربوا الفواحش ما ظهر منها وما بطن وال تقتلوا النفس‬
‫التي حرم هللا إال بالحق ذلكم وصاكم به لعلكم تعقلون} فإنه محكم‪.‬‬

‫ف َنْفساً ِإالَّ ُو ْس َع َها َوإِ َذا‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫َشَّدهُ َوأ َْوُفوْا اْل َكْي َل َواْل ِم َا‬ ‫ِ َّ َِّ ِ‬
‫يز َن ِباْلق ْس الَ ُن َكّل ُ‬ ‫َح َس ُن َحتَّ ٰى َيْبُل َغ أ ُ‬ ‫ال اْلَيتي ِم ِإال ِبالتي ه َي أ ْ‬ ‫تَْق َرُبوْا َم َ‬ ‫َوالَ‬
‫صـ ُٰك ْم ِب ِه َل َعَّل ُك ْم تَ َذ َّك ُرو َن‬‫َّللاِ أ َْوُفوْا ٰذلِ ُك ْم َو َّ‬
‫ِع ْه ِد َّ‬
‫ان َذا ُق ْرَب ٰى َوب َ‬
‫َف ِ‬
‫اعدُلوْا َوَل ْو َك َ‬
‫ْ‬ ‫ُقْلتُ ْم‬
‫قوله‪{ :‬وال تقربوا مال اليتيم إال بالتي هي أحسن حتى يبلغ أشده وأوفوا الكيل والميزان بالقس ال نكلف نفساً إال‬
‫وسعها وإذا قلتم فاعدلوا ولو كان ذا قربى وبعهد هللا أوفوا ذلكم وصاكم به لعلكم تذكرون} فهذا كله محكم‪.‬‬
‫اك ْم ِب ِه َل َعَّل ُك ْم تَتَُّقو َن‬

‫صُ‬ ‫السُب َل َفتََفَّر َق ِب ُك ْم َعن َسِبيلِ ِه ٰذلِ ُك ْم َو َّ‬ ‫صر ِ‬
‫اطي ُم ْستَِقيماً َفاتَِّب ُعوهُ َوالَ تَتَِّب ُعوْا ُّ‬ ‫ِ‬ ‫َوأ َّ‬
‫َن َهـٰ َذا َ‬
‫اإلمام فاتبعوه {وال تتبعوا السبل} يعني‪ :‬غير ِ‬
‫اإلمام‬ ‫قوله‪{ :‬وإن هذا صراطي مستقيم ًا فاتبعوه} قال الصراط المستقيم ِ‬
‫اإلمام إن تختلفوا في ِ‬
‫اإلمام تضلوا عن سبيله‪ ،‬أخبرنا حسن بن‬ ‫{فتفرق بكم عن سبيله} يعني‪ :‬ال تفرقوا وال تختلفوا في ِ‬
‫علي عن أبيه عن الحسين بن سعيد عن محمد ابن سنان عن أبي خالد القماط عن أبي بصير عن أبي جعفر عليه‬
‫السالم في قوله‪{ :‬وأن هذا صراطي مستقيماً فاتبعوه وال تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله} قال نحن السبيل فمن أبى‬
‫فهذه السبل فقد كفر‪ ،‬ثم قال‪{ :‬ذلكم وصاكم به لعلكم تتقون} يعني‪ :‬كي تتقوا‪.‬‬
‫ثُ َّم آتَينا موسى اْل ِكتَاب َتماماً عَلى َّال ِذي أَحسن وتَْف ِ‬
‫صيالً ّلِ ُك ِّل َشي ٍء َو ُه ًدى َوَر ْح َم ًة َّل َعَّل ُه ْم ِبلَِق ِآء َرّب ِِه ْم ُي ْؤ ِمُنو َن‬
‫ْ‬ ‫ََْ َ‬ ‫َ َ َ‬ ‫َْ ُ َ‬

‫قوله‪{ :‬ثم آتينا موسى الكتاب تماماً على الذي أحسن} يعني‪ :‬تم له الكتاب لما أحسن {وتفصيالً لكل شيء وهدى‬
‫ورحمة لعلهم بلقاء ربهم يؤمنون} هو محكم‪.‬‬
‫ك َفاتَِّب ُعوهُ َواتَُّقوْا َل َعَّل ُك ْم تُ ْر َح ُمو َن‬ ‫َو َهـٰ َذا ِك ٰتَ ٌب أ َ ْ‬
‫َنزلَنـ ُٰه ُمَب َار ٌ‬
‫قوله‪{ :‬وهذا كتاب أنزلناه} يعني‪ :‬القرآن {مبارك فاتبعوه واتقوا لعلكم ترحمون} يعني‪ :‬كي ترحموا‪.‬‬
‫ِِ‬ ‫ط ِآئَف َتي ِن ِمن َقبلِنا وإِن ُكَّنا عن ِدر ِ‬ ‫أَن تَُقوُلوْا ِإَّنمآ أ ِ ِ‬
‫است ِه ْم َل َغافل َ‬
‫ين‬ ‫َ ََ‬ ‫َْ َ‬ ‫اب َعَل ٰى َ ْ‬
‫ُنزَل اْلكتَ ُ‬ ‫َ‬
‫قوله‪{ :‬أن تقولوا إنما أنزل الكتاب على طائفتين من قبلنا وإن كنا عن دراستهم لغافلين} يعني‪ :‬اليهود والنصارى وإن‬
‫كنا لم ندرس كتبهم‪.‬‬

‫ظَلم ِم َّمن َك َّذب ِبآي ِ‬ ‫آء ُك ْم َبِّيَن ٌة ِّمن َّرّب ُ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ات‬ ‫َ َ‬ ‫ِك ْم َو ُه ًدى َوَر ْح َم ٌة َف َم ْن أَ ْ ُ‬ ‫اب َل ُكَّنآ أ ْ‬
‫َه َد ٰى م ْن ُه ْم َفَق ْد َج َ‬
‫أ َْو تَُقوُلوْا َل ْو أََّنآ أ ِ‬
‫ُنزَل َعَل ْيَنا اْلكتَ ُ‬
‫ص ِدُفو َن‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ين َي ْ ِ ن‬ ‫َّ ِ‬ ‫َّ ِ‬
‫وء اْل َع َذاب ب َما َك ُانوْا َي ْ‬ ‫صد ُفو َ َع ْن َآياتَنا ُس َ‬ ‫ف َع ْن َها َسَن ْجزِي الذ َ‬ ‫ص َد َ‬ ‫َّللا َو َ‬
‫{أو تقولوا لو أنا أنزل علينا الكتاب لكنا أهدى منهم} يعني‪ :‬قريشاً‪ ،‬قالوا لو أنزل علينا الكتاب لكنا أهدى وأطوع منهم‬
‫{فقد جاء كم بينة من ربكم وهدى ورحمة} يعني‪ :‬القرآن {فمن أظلم ممن كذب بآيات هللا وصدف عنها} يعني‪ :‬دفع‬
‫عنها {سنجزي الذين يصدفون عن آياتنا} أي‪ :‬يدفعون ويمنعون عن آياتنا {سوء العذاب بما كانوا يصدفون}‪.‬‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ َّ‬

‫ِك الَ َي َنف ُع َنْفساً‬
‫ض َء َايات َرّب َ‬
‫ِك َي ْوَم َيأْتي َب ْع ُ‬
‫ض َء َايات َرّب َ‬ ‫ُّك أ َْو َيأْت َي َب ْع ُ‬ ‫ظ ُرو َن إال أَن تَأْت ُ‬
‫يه ُم اْل َمالئ َك ُة أ َْو َيأْت َي َرب َ‬ ‫َه ْل َين ُ‬
‫يمِن َها َخ ْي اًر ُق ِل انتَ ِظ ُرواْ ِإَّنا ُمنتَ ِظ ُرو َن‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫امَن ْت من َقْب ُل أ َْو َك َسَب ْت في إ َٰ‬
‫ِ‬
‫إ َٰ‬
‫يمُن َها َل ْم تَ ُك ْن َء َ‬
‫قال‪{ :‬هل ينظرون إال أن تأتيهم المالئكة أو يأتي ربك أو يأتي بعض آيات ربك يوم يأتي بعض آيات ربك} فإنه‬
‫حدثني أبي عن صفوان عن ابن مسكان عن أبي بصير عن أبي جعفر عليه السالم في قوله‪{ :‬يوم يأتي بعض آيات‬
‫ربك ال ينفع نفساً إيمانها لم تكن آمنت من قبل أو كسبت في إيمانها خي اًر} قال نزلت {أو اكتسبت في إيمانها خي اًر}‬
‫{قل انتظروا إنا معكم منتظرون} قال إذا طلعت الشمس من مغربها فكل من آمن في ذلك اليوم ال ينفعه إيمانه‪.‬‬

‫َّللاِ ثُ َّم ُيَنِّبُئ ُهم ِب َما َك ُانوْا َيْف َعُلو َن‬

‫ين َف َّرُقوْا ِد َين ُه ْم َوَك ُانوْا ِشَيعاً َّل ْس َت ِم ْن ُه ْم ِفي َشي ٍء ِإَّن َمآ أ َْم ُرُه ْم ِإَلى َّ‬ ‫َّ ِ‬
‫ْ‬
‫قوله‪{ :‬إن الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعاً لست منهم في شيء إنما أمرهم إلى هللا ثم ينبئهم بما كانوا يفعلون} قال‬
‫فارقوا أمير المؤمنين عليه السالم وصاروا أحزاباً‪ ،‬حدثني أبي عن النضر بن سويد عن يحيى الحلبي عن معلي بن‬
‫خنيس عن أبي عبد هللا عليه السالم في قوله‪{ :‬إن الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعاً} قال فارقوا القوم وهللا دينهم‪.‬‬
‫السِّيَئ ِة َفالَ ُي ْج َزى ِإالَّ ِم ْثَل َها َو ُه ْم الَ ُي ْ‬

‫ظَل ُمو َن‬ ‫آء ِب َّ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫من َج ِ‬
‫آء باْل َح َسَنة َفَل ُه َع ْش ُر أ َْمثَال َها َو َمن َج َ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫قوله‪{ :‬من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها ومن جاء بالسيئة فال يجزي إال مثلها وهم ال يظلمون} فهذه ناسخة لقوله‪:‬‬
‫{من جاء بالحسنة فله خير منها}[النمل‪.]89 :‬‬
‫ِ‬
‫اهيم حِنيفاً وما َك ِ‬ ‫ِ ِ ِ ِ َّ‬ ‫ِ ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ُق ْل ِإَّنني َه َداني َرّبِي ِإَل ٰى ص َراط ُّم ْستَقي ٍم ديناً قَيماً ّمل َة ِإ ْب َر َ َ َ َ َ‬
‫ان م َن اْل ُم ْش ِرِك َ‬
‫ين‬

‫قوله‪{ :‬قل إنني هداني ربي إلى صراط مستقيم ديناً قيماً ملة إبراهيم حنيفاً وما كان من المشركين} والحنيفية هي‬
‫العشرة التي جاء بها إبراهيم عليه السالم‪.‬‬
‫ِِ‬ ‫ِٰ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬

‫يك َل ُه َوبِذل َك أُم ْر ُت َوأََن ْا أََّو ُل اْل ُم ْسلم َ‬
‫ين‬ ‫اي َو َم َماتي ََّّلل َر ِّب اْل َعاَلم َ‬
‫ين * الَ َش ِر َ‬ ‫ِ‬
‫ُق ْل إ َّن َ‬
‫صالَتي َوُن ُسكي َو َم ْحَي َ‬
‫{قل إن صالتي ونسكي ومحياي ومماتي هلل رب العالمين ال شريك له وبذلك أمرت وأنا أول المسلمين}[ ‪-162‬‬
‫‪].163‬‬
‫ِك ْم َّم ْرِج ُع ُك ْم‬

‫ُخ َر ٰى ثُ َّم ِإَل ٰى َرّب ُ‬ ‫َّللاِ أ َْب ِغي َرّباً و ُهو َر ُّب ُك ِّل َشي ٍء والَ تَ ْك ِس ُب ُك ُّل َنْف ٍ‬
‫س ِإالَّ َعَل ْي َها َوالَ تَ ِزُر َو ِازَرةٌ ِوْزَر أ ْ‬ ‫َغ ْي َر َّ‬
‫ُق ْل أ َ‬
‫ْ َ‬ ‫َ َ‬
‫َفينِبُئ ُكم ِبما ُكنتم ِف ِ‬
‫يه تَ ْخَتلُِفو َن‬ ‫َُّ ْ َ ْ ُ ْ‬
‫قال قل لهم يا محمد‪{ :‬أغير هللا أبغي رباً وهو رب كل شيء وال تكسب كل نفس إال عليها وال تزر وازرة وزر أخرى}‬
‫أي‪ :‬ال تحمل آثمة إثم أخرى ثم {إلى ربكم مرجعكم فينبئكم بما كنتم فيه تختلفون}‪.‬‬

‫َّك س ِريع اْل ِعَق ِ‬ ‫ض درج ٍ‬

‫ات ِّلَيْبُلوُكم ِفي مآ آتَ ُ ِ‬ ‫ِ‬ ‫َّ ِ‬
‫اب َوِإَّن ُه‬ ‫اك ْم إ َّن َرب َ َ ُ‬ ‫َ‬ ‫َ ْ‬ ‫ض ُك ْم َف ْو َق َب ْع ٍ َ َ َ‬ ‫ف األ َْر ِ‬
‫ض َوَرَف َع َب ْع َ‬ ‫َو ُه َو الذي َج َعَل ُك ْم َخالَئ َ‬
‫يم‬ ‫ِ‬
‫ور َّرح ٌ‬ ‫َل َغُف ٌ‬
‫قوله‪{ :‬وهو الذي جعلكم خالئف األرض ورفع بعضكم فوق بعض درجات} قال في القدر والمال {ليبلوكم} أي‪:‬‬
‫يختبركم {فيما آتاكم إن ربك سريع العقاب وإنه لغفور رحيم}‪.‬‬
‫سورة األعراف (من اآلية ‪ 0‬الى اآلية ‪)0‬‬
‫سورة األعراف مكية‬
‫وهي مائتان وست آيه‬

‫ِ ِ‬ ‫ِ ِ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ك َح َرٌج ّم ْن ُه لتُنذ َر ِبه َوِذ ْك َر ٰى لْل ُم ْؤ ِمن َ‬
‫ين‬ ‫ص ْد ِر َ‬ ‫اب أ ِ ِ‬
‫ُنزَل إَل ْي َك َفالَ َي ُك ْن في َ‬ ‫المص * كتَ ٌ‬
‫{المص كتاب انزل اليك} [‪ ]2-1‬مخاطبة لرسول هللا صلى هللا عليه وآله {فال يكن في صدرك حرج منه} أي ضيق‬
‫{لتنذر به وذكرى للمؤمنين} حدثني أبي عن الحسن بن محبوب عن علي بن رياب عن محمد بن قيس عن ابي جعفر‬
‫عليه السالم قال إن حي بن أخطب وأخاه أبا ياسر بن أخطب ونف اًر من اليهود من أهل نجران أتوا رسول هللا صلى هللا‬
‫عليه وآله فقالوا له أليس فيما تذكر فيما أنزل إليك الم؟ قال بلى‪ ،‬قالوا أتاك بها جبرائيل من عند هللا؟ قال نعم‪ ،‬قالوا‬
‫لقد بعثت أنبياء قبلك‪ ،‬ما نعلم نبياً منهم أخبر ما مدة ملكه وما أكل أمته غيرك‪ ،‬قال عليه السالم فأقبل حي ابن‬
‫أخطب على أصحابه‪ ،‬فقال لهم األلف واحد والالم ثالثون والميم أربعون فهذه إحدى وسبعون سنة‪ ،‬فعجب ممن يدخل‬
‫في دينه ومدة ملكه وأكل أمته إحدى وسبعون سنة‪ ،‬قال عليه السالم ثم أقبل على رسول هللا صلى هللا عليه وآله فقال‬
‫له‪ :‬يا محمد هل مع هذا غيره؟ قال نعم‪ ،‬قال هاته‪ ،‬قال آلمص قال أثقل وأطول‪ ،‬األلف واحد والالم ثالثون والميم‬
‫أربعون والصاد تسعون فهذه مائة واحد وستون سنة‪ ،‬ثم قال لرسول هللا صلى هللا عليه وآله هل مع هذا غيره؟ قال نعم‬
‫قال هات‪ ،‬قال الرا‪ ،‬قال هذا أثقل وأطول‪ ،‬األلف واحد والالم ثالثون والراء مائتان فهل مع هذا غيره؟ قال نعم‪ ،‬قال‬
‫هات‪ ،‬قال‪ :‬الم ار قال هذا أثقل وأطول‪ ،‬األلف واحد والالم ثالثون والميم أربعون والراء مائتان‪ ،‬ثم قال فهل مع هذا‬
‫غيره؟ قال نعم‪ ،‬قال لقد التبس علينا أمرك فما ندري ما أعطيت‪ ،‬ثم قالوا عنه ثم قال أبو ياسر لحي أخيه‪ :‬وما يدريك‬
‫لعل محمداً قد جمع هذا كله وأكثر منه‪ ،‬فقال أبو جعفر عليه السالم إن هذه اآليات أنزلت منهن آيات محكمات هن‬
‫أم الكتاب وأخر متشابهات وهي تجري في وجوه أخر على غير ما تأول به حي وأبو ياسر وأصحابه‪.‬‬
‫ِك ْم َوالَ تَتَِّب ُعوْا ِمن ُدوِن ِه أ َْولَِيآء َقلِيالً َّما تَ َذ َّك ُرو َن‬
‫ُنزَل ِإَل ْي ُك ْم ِّمن َّرّب ُ‬
‫اتَِّب ُعوْا َمآ أ ِ‬
‫َ‬
‫خاطب هللا تبارك وتعالى الخلق فقال‪{ :‬اتبعوا ما أنزل إليكم من ربكم وال تتبعوا من دونه أولياء} غير محمد {قليالً ما‬
‫تذكرون}‪.‬‬

‫ْسَنا َبَياتاً أ َْو ُه ْم َق ِآئُلو َن‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬

‫آء َها َبأ ُ‬
‫اها َف َج َ‬
‫َهَل ْكَن َ‬
‫َوَكم ّمن َق ْرَية أ ْ‬
‫قوله‪{ :‬وكم من قرية أهلكناها فجاءها بأسنا بياتاً} أي‪ :‬عذاباً بالليل {أو هم قائلون} يعني‪ :‬نصف النهار‪.‬‬
‫ين‬ ‫َفما َكان دعواهم ِإ ْذ جآءهم بأْسنآ ِإالَّ أَن َقاُلوْا ِإَّنا ُكَّنا َ ِ ِ‬
‫ظالم َ‬ ‫َ َ ُْ َ ُ َ‬ ‫َ َ َ َْ ُْ‬
‫قوله‪{ :‬فما كان دعواهم إذ جاءهم بأسنا إال أن قالوا إنا كنا ظالمين} فإنه محكم‪.‬‬
‫ين أ ُْرِس َل ِإَل ْي ِه ْم َوَلَن ْسأََل َّن اْل ُم ْرَسل َ‬
‫ين‬ ‫َفَلَن ْسأََل َّن الذ َ‬

‫قوله‪{ :‬فلنسئلن الذين أرسل إليهم ولنسئلن المرسلين} قال األنبياء‪ ،‬عما حملوا من الرسالة‪.‬‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ص َّن َعَل ْي ِهم ِبعْل ٍم َو َما ُكَّنا َغآئِب َ‬
‫ين‬ ‫َفَلَنُق َّ‬
‫قوله‪{ :‬فلنقصن عليهم بعلم وما كنا غائبين} قال‪ :‬لم نغب عن أفعالهم‪.‬‬
‫ظلِ ُمو َن * َواْلَوْزُن َي ْو َمِئ ٍذ اْل َح ُّق َف َمن ثَُقَل ْت َمَو ِاز ُين ُه‬
‫ين َخ ِس ُروْا أ َْنُف َس ُهم ِب َما َك ُانوْا ِب َآي ِاتَنا ِي ْ‬ ‫ِ َّ ِ‬
‫َو َم ْن َخَّف ْت َم َو ِاز ُين ُه َفأ ُْوَلـئ َك الذ َ‬
‫َفأ ُْوَلـِٰئ َك ُهم اْل ُمْفلِ ُحو َن‬
‫ُ‬
‫قوله‪{ :‬والوزن يومئذ الحق} [‪ ]8‬قال المجازات باألعمال إن خي اًر فخير وإن ش اًر فشر وهو قوله {فمن ثقلت موازينه‬
‫فأولئك هم المفلحون ومن خفت موازينه فأولئك الذين خسروا أنفسهم بما كانوا بآياتنا يظلمون} [‪ ]9-8‬قال‪ :‬باألئمة‬
‫يجحدون‪.‬‬

‫ش َقلِيالً َّما تَ ْش ُك ُرو َن‬

‫يها َم َعا ِي َ‬ ‫ِ‬ ‫اكم ِفي األ َْر ِ‬ ‫َّ‬
‫ض َو َج َعْلَنا َل ُك ْم ف َ‬ ‫َوَلَق ْد َمكَّن ُ ْ‬
‫قوله‪{ :‬ولقد مكناكم في األرض وجعلنا لكم فيها معايش} أي‪ :‬مختلفة {قليالً ما تشكرون} أي‪ :‬ال تشكرون هللا‪.‬‬
‫الس ِ ِ‬
‫يس َل ْم َي ُك ْن ِّم َن َّ‬‫َّ ِ‬ ‫ِ ِ ِ‬
‫ين‬
‫اجد َ‬ ‫اس ُج ُدوْا أل ََد َم َف َس َج ُدوْا ِإال ِإْبل َ‬
‫اك ْم ثُ َّم ُقْلَنا لْل َمالئ َكة ْ‬
‫صَّوْرَن ُ‬
‫اك ْم ثُ َّم َ‬
‫َوَلَق ْد َخَلْقَن ُ‬
‫قوله‪{ :‬ولقد خلقناكم ثم صورناكم} أي خلقناكم في أصالب الرجال وصورناكم في أرحام النساء ثم قال وصور ابن‬
‫مريم في الرحم دون الصلب وإن كان مخلوقاً في أصالب األنبياء‪ ،‬ورفع وعليه مدرعة من صوف‪ ،‬حدثنا أحمد بن‬
‫محمد عن جعفر بن عبد هللا المحمدي قال حدثنا كثير ابن عياش عن أبي الجارود عن أبي جعفر عليه السالم في‬
‫قوله‪{ :‬ولقد خلقناكم ثم صورناكم} أما خلقناكم فنطفة ثم علقة ثم مضغة ثم عظماً ثم لحماً‪ ،‬وأما صورناكم فالعين‬
‫واألنف واألذنين والفم واليدين والرجلين صور هذا ونحوه ثم جعل الدميم والوسيم والطويل والقصير وأشباه هذا‪.‬‬

‫ِ‬ ‫ِِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ثُ َّم آلتَيَّن ُه ْم ّمن َب ْي ِن أ َْيدي ِه ْم َو ِم ْن َخْلف ِه ْم َو َع ْن أ َْي َمان ِه ْم َو َعن َش َمآئل ِه ْم َوالَ تَ ِج ُد أَ ْكثََرُه ْم َشاك ِر َ‬
‫ين‬
‫أما قوله‪{ :‬آلتينهم من بين أيديهم ومن خلفهم وعن أيمانهم وعن شمائلهم} أما بين أيديهم فهو من قبل اآلخرة‬
‫ألخبرنهم أنه ال جنة وال نار وال نشور‪ ،‬وأما خلفهم يقول من قبل دنياهم آمرهم بجمع األموال وآمرهم أن ال يصلوا في‬
‫أموالهم رحماً وال يعطوا منه حقاً وآمرهم أن يقللوا على ذرياتهم وإخوفهم عليهم الضيعة‪ ،‬وأما عن أيمانهم يقول من قبل‬
‫دينهم فإن كانوا على ضاللة زينتها لهم وإن كانوا على أهدى جهدت عليهم حتى أخرجهم منه‪ ،‬وأما عن شمائلهم يقول‬
‫من قبل اللذات والشهوات‪ ،‬يقول هللا ولقد صدق عليكم إبليس ظنه‪.‬‬
‫نكم أ ِ‬ ‫ِ‬ ‫اخ ُرْج ِم ْن َها َم ْذ ُءوماً َّم ْد ُحو اًر َّل َمن تَِب َع َك ِم ْن ُه ْم أل َْمأل َّ‬
‫ين‬ ‫َن َج َهَّن َم م ُ ْ ْ‬
‫َج َمع َ‬ ‫ال ْ‬
‫َق َ‬
‫أما قوله‪{ :‬اخرج منها مذؤماً مدحو اًر} فالمذؤم المعيب والمدحور المقصر وقوله‪{ :‬اخرج منها مذؤماً مدحو اًر} أي ملقى‬
‫في جهنم‪.‬‬
‫َّ ِ ِ‬ ‫الشجرة َفتَ ُك ِ‬ ‫ِِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬

‫ين‬
‫ونا م َن الظالم َ‬
‫َ‬ ‫َنت َوَزْو ُج َك اْل َجَّن َة َف ُكالَ م ْن َح ْي ُث ش ْئتُ َما َوالَ تَْق َرَبا َهـٰذه َّ َ َ َ‬
‫اس ُك ْن أ َ‬
‫آء َاد ُم ْ‬
‫وي َ‬
‫َ‬
‫قوله‪{ :‬يا آدم اسكن أنت وزوجك الجنة فكال من حيث شئتما وال تقربا هذه الشجرة فتكونا من الظالمين}‪.‬‬

‫َّ‬ ‫ُّكما َع ْن َهـ ِٰذِه َّ‬

‫الش َج َرِة ِإال أَن تَ ُك َ‬ ‫ِِ‬ ‫ِ‬ ‫ط ِ ِ‬ ‫َفوسو َس َلهما َّ‬
‫ونا‬ ‫اك َما َرب ُ َ‬ ‫ِي َع ْن ُه َما من َس ْوَءاته َما َوَق َ‬
‫ال َما َن َه ُ‬ ‫ان لُي ْبد َي َل ُه َما َما ُوور َ‬
‫الش ْي َ ُ‬ ‫َُ‬ ‫َ َْ‬
‫ونا ِمن اْل َخالِ ِدين * وَقاسمهمآ ِإِّني َل ُكما َل ِمن َّ ِ ِ‬
‫ين‬
‫الناصح َ‬ ‫َ َ‬ ‫َ َ ََُ‬ ‫َ‬ ‫َمَل َك ْي ِن أ َْو تَ ُك َ َ‬
‫كان كما حكى هللا {فوسوس لهما الشيطان ليبدي لهما ما وري عنهما من سوءاتهما وقال ما نهاكما ربكما عن هذه‬
‫الشجرة إال أن تكونا ملكين أو تكونا من الخالدين وقاسمهما} [‪ ]21-20‬أي حلفهما {إني لكما لمن الناصحين} روي‬
‫عن أبي عبد هللا عليه السالم قال لما أخرج آدم من الجنة نزل جبرائيل عليه السالم فقال يا آدم أليس هللا خلقك بيده‬
‫فنفخ فيك من روحه وأسجد لك مالئكته وزوجك حواء أمته وأسكنك الجنة وأباحها لك ونهاك مشافهة أن ال تأكل من‬
‫هذه الشجرة فأكلت منها وعصيت هللا‪ .‬فقال آدم عليه السالم يا جبرائيل إن إبليس حلف لي باهلل إنه لي ناصح فما‬
‫ظننت أن أحداً من خلق هللا يحلف باهلل كاذباً‪.‬‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫طِفَقا ي ْخ ِ‬ ‫َف َدالَّ ُه َما ِب ُغ ُر ٍ‬

‫ُّه َمآ أََل ْم أ َْن َه ُك َما‬ ‫ان َعَل ْي ِه َما من َوَر ِق اْل َجَّنة َوَن َاد ُ‬
‫اه َما َرب ُ‬ ‫صَف ِ‬ ‫ور َفَل َّما َذا َقا َّ‬
‫الش َج َرَة َب َد ْت َل ُه َما َس ْوَءاتُ ُه َما َو َ َ‬
‫آن َل ُك َما َع ُدٌو ُّمِب ٌ‬
‫ين‬ ‫طَ‬ ‫الش ْي َ‬ ‫َعن ِتْل ُكما َّ‬
‫الش َج َرِة وأَُقل َّل ُكمآ ِإ َّن َّ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫قوله‪{ :‬فدالهما بغرور فلما ذاقا الشجرة بدت لهما سوءاتهما} حدثنا أحمد بن إدريس أخبرنا أحمد بن محمد عن ابن‬
‫أبي عمير عن بعض أصحابه عن أبي عبد هللا عليه السالم في قوله‪{ :‬بدت لهما سوءاتهما} قال كانت سوءاتهما ال‬

‫تبدو لهما يعني كانت داخلة وقوله‪{ :‬وطفقا يخصفان عليهما من ورق الجنة} أي‪ :‬يغطيان سوءاتهما به {وناداهما‬
‫ربهما ألم أنهكما عن تلكما الشجرة وأقل لكما إن الشيطان لكما عدو مبين}‪.‬‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ين‬ ‫َنف َسَنا َوإِن َّل ْم تَ ْغِف ْر َلَنا َوتَ ْر َح ْمَنا َلَن ُك َ‬
‫ون َّن م َن اْل َخاس ِر َ‬ ‫ظَل ْمَنآ أ ُ‬
‫َقاالَ َربََّنا َ‬
‫قاال كما حكى هللا‪{ :‬ربنا ظلمنا أنفسنا وإن لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين}‪.‬‬
‫ين‬ ‫ض َع ُدٌّو وَل ُكم ِفي األ َْر ِ‬

‫ض ُم ْستََقٌّر َو َمتَاعٌ ِإَل ٰى ِح ٍ‬ ‫ض ُكم لَِب ْع ٍ‬ ‫اهِب ُ‬
‫َ ْ‬ ‫طوْا َب ْع ُ ْ‬ ‫ال ْ‬
‫َق َ‬
‫قال هللا‪{ :‬اهبطوا بعضكم لبعض عدو} يعني‪ :‬آدم وإبليس {ولكم في األرض مستقر ومتاع إلى حين} يعني‪ :‬إلى‬
‫القيامة‪.‬‬

‫َّللاِ َل َعَّل ُه ْم َي َّذ َّك ُرو َن‬ ‫َنزلنا عَلي ُكم لِباساً يوارِي سوء ِات ُكم وِريشاً ولِباس التَّْقو ٰى ٰذلِك خير ٰذلِك ِمن آي ِ‬
‫ات َّ‬ ‫َ َ ٌْ َ ْ َ‬ ‫َ‬ ‫ََ ُ‬ ‫ََْ ْ َ‬
‫ِٰ‬
‫َيَبني َء َاد َم َق ْد أ َ ْ َ َ ْ ْ َ ُ َ‬
‫قوله‪{ :‬يا بني آدم قد أنزلنا عليكم لباساً يواري سوءاتكم وريشاً ولباس التقوى ذلك خير} قال‪ :‬لباس التقوى لباس‬
‫البياض وفي رواية أبي الجارود عن أبي جعفر عليه السالم في قوله‪{ :‬يا بني آدم قد أنزلنا عليكم لباساً يواري‬
‫سوءاتكم وريشاً} فأما اللباس فالثياب التي يلبسون‪ ،‬وأما الرياش فالمتاع والمال‪ ،‬وأما لباس التقوى فالعفاف ألن العفيف‬
‫ال تبدو له عورة وإن كان عارياً من الثياب‪ ،‬والفاجر بادي العورة وإن كان كاسياً من الثياب‪ ،‬يقول {ولباس التقوى ذلك‬
‫خير} يقول العفاف خير {ذلك من آيات هللا لعلهم يذكرون}‪.‬‬
‫اس ُه َما لُِي ِرَي ُه َما َس ْوَء ِات ِه َمآ ِإَّن ُه َي َر ُ‬

‫اك ْم ُهَو َوَقِبيُل ُه‬ ‫ِ‬ ‫َخ َرَج أََب َوْي ُك ْم ِّم َن اْل َجَّن ِة َي ِ‬ ‫َي َابِني ء َادم الَ َيْفِتَنَّن ُكم َّ‬
‫نزعُ َع ْن ُه َما لَب َ‬ ‫ان َك َمآ أ ْ‬
‫طُ‬‫الش ْي َ‬ ‫ُ‬ ‫َ َ‬
‫ين الَ ُي ْؤ ِمُنو َن‬ ‫ِ‬ ‫َّ‬‫ِ‬ ‫ِ‬
‫الشَياط َ ِ‬ ‫ِم ْن َح ْي ُث الَ تَ َروَنهم ِإَّنا َج َعْلَنا َّ‬
‫آء للذ َ‬ ‫ين أ َْولَي َ‬ ‫ْ ُْ‬
‫قوله‪{ :‬يا بني آدم ال يفتننكم الشيطان كما أخرج أبويكم من الجنة} فإنه محكم‪.‬‬

‫ْم ُر ِباْلَف ْح َش ِآء أَتَُقوُلو َن َعَلى َّ‬ ‫َم َرَنا ِب َها ُق ْل ِإ َّن َّ‬
‫َّللاَ الَ َيأ ُ‬ ‫َّللاُ أ َ‬
‫اءَنا َو َّ‬ ‫َف ِ‬
‫َو َج ْدَنا َعَل ْي َهآ َآب َ‬ ‫اح َش ًة َقاُلوْا‬ ‫َوِإ َذا َف َعُلوْا‬
‫صين َله ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ربِي ِباْلِقس ِ‬
‫ودو َن‬
‫َك ْم تَ ُع ُ‬
‫ين َك َما َب َدأ ُ‬ ‫وه ُك ْم ع َند ُك ِّل َم ْس ِجد َو ْاد ُعوهُ ُم ْخلِ ِ َ ُ ّ‬
‫الد َ‬ ‫يموْا ُو ُج َ‬
‫ِ‬
‫َوأَق ُ‬ ‫ْ‬ ‫َّ‬ ‫َم َر‬
‫* ُق ْل أ َ‬
‫أما قوله‪{ :‬وإذا فعلوا فاحشة قالوا وجدنا عليها آباءنا وهللا أمرنا بها} قال الذين عبدوا األصنام‪ ،‬فرد هللا عليهم فقال قل‬
‫لهم‪{ :‬إن هللا ال يأمر بالفحشاء أتقولون على هللا ما ال تعلمون قل أمر ربي بالقس } أي بالعدل {وأقيموا وجوهكم عند‬
‫كل مسجد وادعوه مخلصين له الدين كما بدأكم تعودون} أي‪ :‬في القيامة‪.‬‬
‫َّللاِ َوَي ْح َسُبو َن أََّن ُهم ُّم ْهتَُدو َن‬

‫آء ِمن ُدو ِن َّ‬ ‫اط َ ِ‬ ‫الشي ِ‬
‫الضالََل ُة ِإَّن ُه ُم اتَّ َخ ُذوا َّ َ‬
‫َف ِريقاً َه َد ٰى َوَف ِريقاً َح َّق َعَل ْي ِه ُم َّ‬
‫ين أ َْولَي َ‬
‫{فريقاً هدى وفريقاً حق عليهم الضاللة} يعني‪ :‬العذاب وجب عليهم‪ ،‬وفي رواية أبي الجارود عن أبى جعفر عليه‬
‫السالم في قوله‪{ :‬كما بدأكم تعودون فريقاً هدى وفريقاً حق عليهم الضاللة} قال‪ :‬خلقهم حين خلقهم مؤمناً وكاف اًر‬
‫وشقياً وسعيداً وكذلك يعودون يوم القيامة مهتدياً وضاالً يقول‪{ :‬إنهم اتخذوا الشياطين أولياء من دون هللا ويحسبون‬
‫أنهم مهتدون} وهم القدرية الذين يقولون ال قدر ويزعمون أنهم قادرون على الهدى والضاللة وذلك إليهم إن شاؤا اهتدوا‬
‫وإن شاؤا ضلوا وهم مجوس هذه األمة وكذب أعداء هللا المشية والقدرة هلل {كما بدأكم تعودون} [األعراف‪ ]29 :‬من‬
‫خلقه هللا شقياً يوم خلقه كذلك يعود إليه شقياً ومن خلقه سعيداً يوم خلقه كذلك يعود إليه سعيداً‪ ،‬قال رسول هللا صلى‬
‫هللا عليه وآله‪ :‬الشقي من شقي في بطن أمه والسعيد من سعد في بطن أمه‬
‫‪.‬‬

‫ِ‬
‫اش َرُبوْا َوالَ تُ ْس ِرُفوْا ِإَّن ُه الَ ُيح ُّب اْل ُم ْس ِرِف َ‬
‫ين‬ ‫َي َابِني َء َاد َم ُخ ُذوْا ِز َينتَ ُك ْم ِع َند ُك ِّل َم ْس ِج ٍد ُ‬
‫وكُلوْا َو ْ‬
‫أما قوله‪{ :‬خذوا زينتكم عند كل مسجد} فإن أناساً كانوا يطوفون عراة بالبيت الرجال بالنهار والنساء بالليل‪ ،‬فأمرهم هللا‬
‫بلبس الثياب وكانوا ال يأكلون إال قوتاً فأمرهم هللا أن يأكلوا ويشربوا وال يسرفوا‪.‬‬
‫ام ِة‬ ‫ِ‬

‫ص ًة َي ْوَم اْلقَي َ‬
‫ِ‬ ‫آمُنوْا ِفي اْل َحَي ِاة ُّ‬
‫الد ْنَيا َخال َ‬
‫ِ َِّ ِ‬
‫الرْز ِق ُق ْل هي للذ َ‬
‫ين َ‬
‫طِيب ِ‬
‫ات ِم َن ِّ‬ ‫َّللاِ َّالِتي أ ْ ِ ِ ِ ِ َّ‬
‫َخ َرَج لعَباده َواْل ّ َ‬ ‫ُق ْل َم ْن َحَّرَم ِز َين َة َّ‬
‫صل اآلي ِ‬
‫ات لَِق ْو ٍم َي ْعَل ُمو َن‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َك َذل َك ُنَف ّ ُ َ‬
‫قوله‪{ :‬قل من حرم زينة هللا التي أخرج لعباده} وهي الثياب {والطيبات من الرزق} وهي الحالل {قل هي للذين آمنوا‬
‫في الحياة الدنيا} اشترك فيها البر والفاجر {خالصة يوم القيامة للذين آمنوا كذلك نفصل اآليات لقوم يعلمون} وقوله‪:‬‬
‫{يا بني آدم خذوا زينتكم عند كل مسجد} قال‪ :‬في العيدين والجمعة يغتسل ويلبس ثياباً بيضاً‪ ،‬وروي أيضاً المش عند‬
‫كل صالة‪ ،‬وقوله‪{ :‬قل من حرم زينة هللا التي أخرج لعباده والطيبات من الرزق} وهي حكاية معناها قالوا من حرم زينة‬
‫هللا التي أخرج لعباده والطيبات من الرزق فقال هللا قل لهم هي للذين آمنوا في الحياة الدنيا خالصة يوم القيامة‪ ،‬قل‬
‫من آمن في الدنيا فهذه الطيبات لهم خالصة عند هللا يوم القيامة‪.‬‬

‫اَّللِ َما َل ْم ُيَنِّز ْل ِب ِه ُسْل َ‬
‫طاناً‬ ‫اإل ْث َم َواْلَب ْغي ِب َغ ْي ِر اْل َح ِّق َوأَن تُ ْش ِرُكوْا ِب َّ‬
‫َ‬
‫ط َن و ِ‬ ‫ش ما َ ِ‬
‫ظ َه َر م ْن َها َو َما َب َ َ‬
‫ِ‬
‫ِي اْلَف َواح َ َ‬ ‫قل ِإَّنما حَّرم رب‬
‫ُ ْ َ َ َ َّ َ‬
‫َوأَن تَُقوُلوْا َعَلى َّ‬
‫قال قل لهم‪{ :‬إنما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن} قال من ذلك أئمة الجور {و ِ‬
‫اإلثم} يعني به الخمر‬
‫{والبغي بغير الحق وأن تشركوا باهلل ما لم ينزل به سلطاناً وأن تقولوا على هللا ما ال تعلمون} وهذا رد على من قال في‬
‫دين هللا بغير علم وحكم فيه بغير حكم هللا فعليه مثل ما على من أشرك باهلل واستحل المحارم والفواحش‪ ،‬فالقول على‬
‫هللا محرم بغير علم مثل هذه المعاني‪.‬‬
‫يها َٰخلِ ُدو َن‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َّ ِ ِ‬ ‫َّ ِ‬

‫َص َٰح ُب َّ‬
‫الن ِار ُه ْم ف َ‬ ‫ين َكذُبوْا ب َٰآيتَنا َو ْ‬
‫استَ ْكَب ُروْا َع ْن َهآ أ ُْوَلـٰئ َك أ ْ‬ ‫َوالذ َ‬
‫قوله‪{ :‬والذين كذبوا بآياتنا واستكبروا عنها} اآلية فإنه محكم‪.‬‬
‫آء ْت ُه ْم ُرُسُلَنا َيتََوَّف ْوَن ُه ْم‬ ‫ِ ِ ِ َّ ِ‬ ‫ِ‬ ‫َّ ِ ِ ِ ِ‬ ‫ظَلم ِم َّم ِن ا ْفتَر ٰى عَلى َّ ِ ِ‬
‫َّللا َكذباً أ َْو َكذ َب ب َآياته أ ُْوَلـٰئ َك َيَناُل ُه ْم َنص ُيب ُهم ّم َن اْلكتَاب َحت ٰى إ َذا َج َ‬ ‫َ َ‬ ‫َف َم ْن أَ ْ ُ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َّللاِ َقاُلوْا ُّ‬
‫َقاُلوْا أ َْي َن َما ُكنتُ ْم تَ ْد ُعو َن ِمن ُدو ِن َّ‬
‫ضلوْا َعَّنا َو َش ِه ُدوْا َعَل ٰى أ َْنُفس ِه ْم أََّن ُه ْم َك ُانوْا َكاف ِر َ‬
‫ين‬ ‫َ‬

‫قوله‪{ :‬فمن أظلم ممن افترى على هللا كذباً أو كذب بآياته أولئك ينالهم نصيبهم من الكتاب} أي ينالهم ما في كتابنا‬
‫من عقوبات المعاصي وقوله‪{ :‬قالوا أين ما كنتم تدعون من دون هللا قالوا ضلوا عنا} أي‪ :‬يضلوا‪.‬‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ُم ٌة َّل َعَن ْت أ ْ‬

‫الن ِار ُكَّل َما َد َخَل ْت أ َّ‬
‫س ِفي َّ‬ ‫َقال ْاد ُخُلوْا ِفي أُم ٍم َق ْد َخَل ْت ِمن َقْبلِ ُكم ِمن اْل ِج ِّن و ِ‬
‫ُختَ َها َحتَّ ٰى إ َذا َّاد َارُكوْا ف َ‬
‫يها‬ ‫اإل ْن ِ‬
‫َ‬ ‫ْ ّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ف َوَلـ ِٰكن الَّ تَ ْعَل ُمو َن‬ ‫ِ‬ ‫الن ِار َق ِ‬ ‫ض ْعفاً ِّم َن َّ‬ ‫الء أَضُّلونا َف ِآت ِهم ع َذاباً ِ‬
‫ُخراهم ألُوالَهم ربَّنا هـٰؤ ِ‬ ‫ِ‬
‫ال ل ُك ٍّل ض ْع ٌ‬ ‫َ‬ ‫ْ َ‬ ‫َ َ‬ ‫ُْ َ َ َ ُ‬ ‫َجميعاً َقاَل ْت أ ْ َ ُ ْ‬
‫قوله‪{ :‬قال ادخلوا في أمم قد خلت من قبلكم من الجن و ِ‬
‫اإلنس في النار كلما دخلت أمة لعنت أختها حتى إذا اداركوا‬
‫فيها جميع ًا} يعني‪ :‬اجتمعوا وقوله‪{ :‬أختها} أي‪ :‬التي كانت بعدها تبعوهم على عبادة األصنام وقوله‪{ :‬قالت أخراهم‬
‫ألوالهم ربنا هؤالء أضلونا} يعني‪ :‬أئمة الجور {فآتهم عذاباً ضعفاً من النار} فقال هللا‪{ :‬لكل ضعف ولكن ال تعلمون}‪.‬‬
‫اب ِب َما ُكنتُ ْم َت ْك ِسُبو َن‬ ‫ان َل ُكم َعَليَنا ِمن َف ْ ٍ‬

‫ضل َف ُذوُقوْا اْل َع َذ َ‬ ‫اه ْم َف َما َك َ ْ ْ‬ ‫َوَقاَل ْت أُوالَ ُه ْم أل ْ‬
‫ُخ َر ُ‬
‫قال أيضاً‪{ :‬وقالت أوالهم ألخراهم فما كان لكم علينا من فضل فذوقوا العذاب بما كنتم تكسبون} قالوا‪ :‬شماتة بهم‪.‬‬

‫السم ِآء والَ يدخُلون اْلجَّن َة حتَّى يلِج اْلجمل ِفي س ِم اْل ِخي ِ‬ ‫َّ ِ ِ‬ ‫َّ ِ‬
‫اط‬ ‫َّ َ‬ ‫اب َّ َ َ َ ْ ُ َ َ َ ٰ َ َ َ َ ُ‬ ‫اس َت ْكَب ُروْا َع ْن َها الَ تَُفتَّ ُح َل ُه ْم أ َْب َو ُ‬ ‫ِإ َّن الذ َ‬
‫ين َكذُبوْا ب َٰآيتَنا َو ْ‬
‫ِٰ‬
‫َوَكذل َك َن ْجزِي اْل ُم ْج ِرِم َ‬
‫ين‬
‫أما قوله {إن الذين كذبوا بآياتنا واستكبروا عنها ال تفتح لهم أبواب السماء وال يدخلون الجنة حتى يلج الجمل في سم‬
‫الخياط} فإنه حدثني أبي عن فضالة عن أبان بن عثمان عن ضريس عن أبي جعفر عليه السالم قال‪ :‬نزلت هذه‬
‫اآلية في طلحة والزبير والجمل جملهم‪ ،‬والدليل على أن جنان الخلد في السماء قوله‪{ :‬ال تفتح لهم أبواب السماء وال‬
‫يدخلون الجنة} والدليل أيضاً على أن النيران في األرض قوله في سورة مريم‪{ :‬ويقول اإلنسان أإذا ما مت لسوف‬
‫أخرج حياً أو ال يذكر اإلنسان أنا خلقناه من قبل ولم يك شيئاً فوربك لنحشرنهم والشياطين ثم لنحضرنهم حول جهنم‬
‫جثياً} [مريم‪ ]68-67 :‬ومعنى حول جهنم البحر المحي بالدنيا يتحول نيراناً وهو قوله‪{ :‬واذا البحار سجرت}‬
‫[التكوير‪ ]6 :‬ثم يحضرهم هللا حول جهنم ويوضع الصراط من األرض إلى الجنان وقوله جثياً أي‪ :‬على ركبهم ثم قال‪:‬‬
‫{ونذر الظالمين فيها جثياً} [مريم‪ ]72 :‬يعني في األرض إذا تحولت نيراناً‪.‬‬
‫َّ ِ ِ‬ ‫َلهم ِمن جهَّنم ِمه ٌاد و ِمن َفوِق ِهم َغو ٍ ٰ ِ‬
‫اش َوَكذل َك َن ْجزِي الظالم َ‬
‫ين‬ ‫ْ ْ َ‬ ‫ُْ ّ ََ َ َ َ‬
‫قوله‪{ :‬لهم من جهنم مهاد} أي‪ :‬مواضع {ومن فوقهم غواش} أي‪ :‬نار تغشاهم‪.‬‬

‫يها َخالِ ُدو َن‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ َّ‬ ‫ِ‬ ‫و َّال ِذين آمنوْا وع ِمُلوْا َّ ِ ِ‬
‫اب اْل َجَّنة ُه ْم ف َ‬
‫َص َح ُ‬
‫ف َنْفساً إال ُو ْس َع َها أ ُْوَلـٰئ َك أ ْ‬
‫الصال َحات الَ ُن َكّل ُ‬ ‫َ َ َُ َ َ‬
‫قوله‪{ :‬ال نكلف نفساً إال وسعها} أي‪ :‬ما يقدرون عليه‪.‬‬
‫ِ‬ ‫ِ َّ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ون َزعنا ما ِفي صد ِ ِ ِ‬

‫ورِهم ّم ْن غ ٍّل تَ ْجرِي من تَ ْحت ِه ُم األ َْن َٰه ُر َوَقاُلوْا اْل َح ْم ُد ََّّلل الذي َه َد َانا لِ َهـٰ َذا َو َما ُكَّنا لَِن ْهتَد َي َل ْوال أ ْ‬
‫َن‬ ‫ُُ‬ ‫َ َ َْ َ‬
‫وها ِب َما ُكنتُ ْم َت ْع َمُلو َن‬ ‫ودوْا أَن ِتْل ُكم اْل َجَّنةُ أ ِ‬
‫ُورْثتُ ُم َ‬ ‫آء ْت ُرُس ُل َرّبَِنا ِباْل َح ِّق َوُن ُ‬
‫ُ‬ ‫َّللاُ َلَق ْد َج َ‬
‫َه َد َانا َّ‬
‫قوله‪{ :‬ونزعنا ما في صدورهم من غل} قال العداوة ينزع منهم أي‪ :‬من المؤمنين في الجنة فإذا دخلوا الجنة قالوا كما‬
‫حكى هللا {الحمد هلل الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لوال أن هدانا هللا لقد جاءت رسل ربنا بالحق ونودوا أن تلكم الجنة‬
‫أورثتموها بما كنتم تعملون}‪.‬‬

‫ُّك ْم َحّقاً َقاُلوْا َن َع ْم َفأ ََّذ َن‬ ‫ِ‬
‫الن ِار أَن َق ْد َو َج ْدَنا َما َو َع َدَنا َربَُّنا َحّقاً َف َه ْل َو َجدتُّم َّما َو َع َد َرب ُ‬
‫اب َّ‬ ‫اب اْل َجَّنة أ ْ‬
‫َص َح َ‬ ‫َص َح ُ‬
‫َوَن َادى أ ْ‬
‫ين‬ ‫َّ ِ ِ‬ ‫مؤِّذن بينهم أَن َّلعن ُة َّ ِ‬
‫َّللا َعَلى الظالم َ‬ ‫َْ‬ ‫ُ َ ٌ ََْ ُ ْ‬
‫أما قوله‪{ :‬ونادى أصحاب الجنة أصحاب النار أن قد وجدنا ما وعدنا ربنا حقاً فهل وجدتم ما وعد ربكم حقاً قالوا نعم‬
‫فأذن مؤذن بينهم أن لعنة هللا على الظالمين} فإنه حدثني أبي عن محمد بن الفضيل عن أبي الحسن عليه السالم قال‬
‫المؤذن أمير المؤمنين صلوات هللا عليه يؤذن أذاناً يسمع الخالئق كلها‪ ،‬والدليل على ذلك قول هللا عز وجل في سورة‬
‫البراءة {وأذان من هللا ورسوله} [التوبة‪ ]3 :‬فقال أمير المؤمنين عليه السالم كنت أنا األذان في الناس‪.‬‬
‫ِ‬ ‫ًّ ِ ِ‬ ‫وبينهما ِحجاب وعَلى األ ِ‬

‫اب اْل َجَّنة أَن َسالَ ٌم َعَل ْي ُك ْم َل ْم َي ْد ُخُل َ‬
‫وها َو ُه ْم‬ ‫َص َح َ‬
‫اه ْم َوَن َاد ْوْا أ ْ‬ ‫ال َي ْع ِرُفو َن ُكال بس َ‬
‫يم ُ‬ ‫َع َراف ِر َج ٌ‬
‫ْ‬ ‫َ ََْ ُ َ َ ٌ َ َ‬
‫ط َم ُعو َن‬
‫َي ْ‬
‫أما قوله‪{ :‬وبينهما حجاب وعلى األعراف رجال يعرفون كالً بسيماهم} فإنه حدثني أبي عن الحسن بن محبوب عن‬
‫أبي أيوب عن بريد (يزيد ط) عن أبي عبد هللا عليه السالم قال األعراف كثبان بين الجنة والنار‪ ،‬والرجال األئمة‬
‫صلوات هللا عليهم‪ ،‬يقفون على األعراف مع شيعتهم وقد سيق المؤمنون إلى الجنة بال حساب‪ ،‬فيقول األئمة لشيعتهم‬
‫من أصحاب الذنوب انظروا إلى إخوانكم في الجنة قد سيقوا (سبقوا ط) إليها بال حساب‪ ،‬وهو قوله تبارك وتعالى‬
‫{سالم عليكم لم يدخلوها وهم يطمعون}‪.‬‬

‫الظالِ ِمين * وناد ٰى أَصحاب األَعر ِ‬
‫اف ِرَجاالً‬ ‫ََ َ‬
‫اب الَّن ِار َقاُلوْا ربَّنا الَ تَجعْلنا مع اْلَقو ِم َّ‬ ‫وِإ َذا ص ِرَف ْت أ َْبصارُهم ِتْلَقآء أَصح ِ‬
‫َْ‬ ‫ْ َ ُ‬ ‫َ‬ ‫َْ َ َ َ ْ‬ ‫ََ‬ ‫َ ُ ْ َ ْ َ‬ ‫َ ُ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫نك ْم َج ْم ُع ُك ْم َو َما ُك ْنتُ ْم تَ ْستَ ْكب ُرو َن‬
‫َغَن ٰى َع ُ‬
‫اه ْم َقاُلوْا َمآ أ ْ‬
‫يم ُ‬ ‫َي ْع ِرُف َ‬
‫ون ُه ْم بس َ‬
‫ثم يقال لهم انظروا إلى اعدائكم في النار وهو قوله‪{ :‬وإذا صرفت أبصارهم تلقاء أصحاب النار قالوا ربنا ال تجعلنا‬
‫مع القوم الظالمين ونادى أصحاب األعراف رجاالً يعرفونهم بسيماهم} [‪ ]48-47‬في النار ف {قالوا ما أغنى عنكم‬
‫جمعكم} في الدنيا {وما كنتم تستكبرون} ثم يقولون لمن في النار من أعدائهم أهؤالء شيعتي وإخواني الذين كنتم أنتم‬
‫تحلفون في الدنيا أن ال ينالهم هللا برحمة‪.‬‬
‫ٍ‬ ‫أ ِ َّ ِ‬
‫َّللاُ ِب َر ْح َمة ْاد ُخُلوْا اْل َجَّن َة الَ َخ ْو ٌ‬
‫ف َعَل ْي ُك ْم َوالَ أَنتُ ْم تَ ْح َزُنو َن‬ ‫ين أَ ْق َس ْمتُ ْم الَ َيَناُل ُه ُم َّ‬
‫َه ُـؤالء الذ َ‬
‫َ‬
‫ثم يقول األئمة لشيعتهم {ادخلوا الجنة ال خوف عليكم وال أنتم تحزنون}‪.‬‬
‫يضوْا َعَل ْيَنا ِم َن اْل َم ِآء أ َْو ِم َّما َرَزَق ُك ُم َّ‬

‫َّللاُ َقاُلوْا ِإ َّن َّ‬
‫َّللاَ َحَّرَم ُه َما َعَلى‬ ‫الن ِار أَصحاب اْلجَّن ِة أ ِ‬
‫اب َّ‬
‫َن أَف ُ‬
‫ْ َ َ َ ْ‬ ‫َص َح ُ‬
‫َوَن َاد ٰى أ ْ‬
‫ِ‬
‫ين‬

‫{ نادى أصحاب النار أصحاب الجنة أن أفيضوا علينا من الماء أو مما رزقكم هللا‪}.‬‬
‫حدثني أبي عن الحسن بن محبوب عن أبي حمزة الثمالي عن أبي الربيع قال حججت مع أبي جعفر عليه السالم في‬
‫السنة التي حج فيها هشام بن عبد الملك‪ ،‬وكان معه نافع مولى عمر بن الخطاب‪ ،‬فنظر نافع إلى أبي جعفر عليه‬
‫السالم في ركن البيت وقد اجتمع عليه الناس فقال يا أمير المؤمنين من هذا الذي تكافأ عليه الناس؟ قال هذا ابن‬
‫(بنى ط) أهل الكوفة محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب عليهم السالم‪ ،‬فقال آلتينه فألسألنه عن‬
‫مسائل ال يجيبني فيها إال نبي أو وصي نبي‪ ،‬قال فاذهب إليه فاسأله لعلك تخجله‪ ،‬فجاء نافع حتى اتكأ على الناس‬
‫فأشرف على أبي جعفر عليه السالم فقال يا محمد بن علي إني قرأت التوراة و ِ‬
‫اإلنجيل والزبور والفرقان وقد عرفت‬
‫حاللها وحرامها وقد جئت أسألك عن مسائل ال يجيب فيها إال نبي أو وصي نبي أو ابن نبي‪ ،‬فرفع أبو جعفر عليه‬
‫السالم رأسه فقال سل عما بدا لك‪ ،‬قال‪ :‬أخبرني كم كان بين عيسى ومحمد عليهما السالم من سنة؟ فقال أخبرك‬
‫بقولك أم بقولي؟ قال أخبرني بالقولين جميعاً‪ ،‬قال أما في قولي فخمس مائة سنة‪ ،‬وأما في قولك فستمائة سنة‪ ،‬قال‬
‫أخبرنى عن قول هللا تعالى {واسأَل من أرسلنا من قبلك من رسلنا أجعلنا من دون الرحمن آلهة يعبدون} [الزخرف‪:‬‬
‫‪ ]45‬من الذي سأله محمد صلى هللا عليه وآله؟ وكان بينه وبين عيسى خمسمائة سنة‪ ،‬قال فتال أبو جعفر عليه‬
‫السالم هذه اآلية‪{ :‬سبحان الذي أسرى بعبده ليالً من المسجد الحرام إلى المسجد األقصى الذي باركنا حوله لنريه من‬
‫آياتنا} [اإلسراء‪ ]1 :‬كان من اآليات التي أراها محمداً صلى هللا عليه وآله حيث أسرى به إلى البيت المقدس أنه حشر‬
‫هللا له األولين واآلخرين من النبيين والمرسلين ثم أمر جبرئيل عليه السالم فأذن شفعاً وأقام شفعاً وقال في إقامته حي‬
‫على خير العمل‪ ،‬ثم تقدم محمد صلى هللا عليه وآله فصلى بالقوم فلما انصرف قال هللا له‪ :‬سل يا محمد من أرسلنا‬
‫من قبلك من رسلنا اجعلنا من دون الرحمن آلهة يعبدون‪ ،‬فقال رسول هللا صلى هللا عليه وآله على ما تشهدون وما‬
‫كنتم تعبدون؟ قالوا نشهد أن ال إله إال هللا وحده ال شريك له وأنك رسول هللا صلى هللا عليه وآله أخذت على ذلك‬
‫عهودنا ومواثيقنا‪ ،‬قال نافع صدقت يا أبا جعفر‪ ،‬فأخبرني عن قول هللا تعالى‪{ :‬يوم تبدل األرض غير األرض‬
‫والسماوات} [إبراهيم‪ ]48 :‬بأي أرض الذي تبدل؟ فقال أبو جعفر عليه السالم بخبزة بيضاء يأكلون منها حتى يفرغ هللا‬
‫من حساب الخالئق‪ ،‬فقال نافع إنهم عن األكل لمشغولون‪ ،‬فقال أبو جعفر عليه السالم أهم حينئذ أشغل أو وهم في‬
‫النار؟ فقال نافع‪ :‬بل وهم في النار‪ ،‬قال عليه السالم فقد قال هللا‪{ :‬ونادى أصحاب النار أصحاب الجنة أن أفيضوا‬
‫علينا من الماء أو مما رزقكم هللا} ما شغلهم إذا دعوا الطعام فأطعموا الزقوم ودعوا بالشراب فسقوا الحميم‪ ،‬فقال‬
‫صدقت يا بن رسول هللا صلى هللا عليه وآله وبقيت مسألة واحدة‪ ،‬قال وما هي؟ قال‪ :‬أخبرني عن هللا متى كان؟ قال‬
‫ويلك أخبرني متى لم يكن حتى أخبرك متى كان‪ ،‬سبحان من لم يزل وال يزال فرداً صمداً لم يتخذ صاحبة وال ولداً‪ ،‬ثم‬
‫قال عليه السالم يا نافع أخبرني عما أسألك عنه‪ ،‬فقال هات يا أبا جعفر‪ ،‬قال عليه السالم‪ :‬ما تقول في أصحاب‬
‫النهروان؟ قال‪ :‬فإن قلت إن أمير المؤمنين قتلهم بحق فقد ارتددت أي رجعت إلى الحق وإن قلت إنه قتلهم باطالً فقد‬

‫كفرت‪ ،‬قال فولى عنه وهو يقول أنت وهللا أعلم الناس حقاً حقاً‪ ،‬ثم أتى هشام بن عبد الملك فقال له ما صنعت؟ قال‬
‫دعني من كالمك هو وهللا أعلم الناس حقاً حقاً وهو ابن رسول هللا حقاً حقاً ويحق ألصحابه أن يتخذوه نبي ًا‪.‬‬
‫نسـ ُٰه ْم َك َما َن ُسوْا لَِقآء َي ْو ِم ِه ْم َهـٰ َذا َو َما َك ُانوْا ِب َٰآيِتَنا َي ْج َح ُدو َن‬ ‫ين اتَّ َخ ُذوْا ِد َين ُه ْم َل ْهواً َوَل ِعباً َو َغَّرْت ُهم اْل َح َٰيوةُ ُّ‬
‫الد ْنَيا َفاْلَي ْوَم َن َ‬
‫َّ ِ‬
‫الذ َ‬
‫َ‬ ‫ُ‬
‫قال عز وجل‪{ :‬الذين اتخذوا دينهم لهواً ولعباً وغرتهم الحياة الدنيا فاليوم ننساهم} أي‪ :‬نتركهم والنسيان منه عز وجل‬
‫هو الترك‪.‬‬
‫آء‬ ‫َّ ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ظرون ِإالَّ تَأ ِْويَله يوم يأِْتي تَأ ِْويُله يُق َّ ِ‬
‫آء ْت ُرُس ُل َرّبَِنا باْل َح ّق َف َهل لَنا من ُشَف َع َ‬ ‫ين َن ُسوهُ من َقْب ُل َق ْد َج َ‬ ‫ول الذ َ‬ ‫َُ ُ‬ ‫ُ َْ َ َ‬ ‫َه ْل َين ُ ُ َ‬
‫َفَي ْشَف ُعوْا َلَنآ أ َْو ُن َرُّد َفَن ْع َم َل َغ ْي َر الذي ُكَّنا َن ْع َم ُل َق ْد َخس ُروْا أ َْنُف َس ُه ْم َو َ‬
‫ض َّل َع ْن ُه ْم َّما َك ُانوْا َيْفتَ ُرو َن‬
‫قوله‪{ :‬هل ينظرون إال تأويله يوم يأتي تأويله} فهو من اآليات التي تأويلها بعد تنزيلها‪ ،‬قال‪ :‬ذلك في القائم عليه‬
‫السالم‪ ،‬ويوم القيامة {يقول الذين نسوه من قبل} أي‪ :‬تركوه {قد جاءت رسل ربنا بالحق فهل لنا من شفعاء فيشفعوا لنا}‬
‫قال هذا يوم القيامة {أو نرد فنعمل غير الذي كنا نعمل قد خسروا أنفسهم وضل عنهم} أي‪ :‬بطل عنهم {ما كانوا‬
‫يفترون}‪.‬‬

‫طُلُب ُه َحِثيثاً و َّ‬ ‫ش ُي ْغ ِشي َّالي َل َّ‬ ‫َّللا َّال ِذي خَلق الس ٰم ٰو ِت واألَر ِ ِ َّ ِ‬
‫الش ْم َس‬ ‫َ‬ ‫الن َه َار َي ْ‬ ‫استَو ٰى َعَلى اْل َع ْر ِ‬
‫ض في ستة أَيَّا ٍم ثُ َّم ْ َ‬ ‫َ َ َ ََ َ ْ َ‬ ‫ِإ َّن َرب ُ‬
‫َّك ُم َّ ُ‬
‫ِ‬ ‫ٍ‬
‫ين‬
‫َّللاُ َر ُّب اْل َعاَلم َ‬
‫ك َّ‬‫وم ُم َس َّخ َرات ِبأ َْم ِِره أَالَ َل ُه اْل َخْل ُق َواأل َْم ُر تََب َار َ‬ ‫ُّ‬
‫َواْلَق َم َر َوالن ُج َ‬
‫قوله‪{ :‬إن ربكم هللا الذي خلق السماوات واألرض في ستة أيام} قال في ستة أوقات {ثم استوى على العرش} أي‪ :‬عال‬
‫بقدرته على العرش {يغشى الليل النهار يطلبه حثيثاً} أي‪ :‬سريع ًا‪.‬‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ضُّرعاً َو ُخْفَي ًة ِإَّن ُه الَ ُيح ُّب اْل ُم ْعتَد َ‬
‫ين‬ ‫َّك ْم تَ َ‬
‫ْاد ُعوْا َرب ُ‬
‫قوله‪{ :‬ادعوا ربكم تضرعاً وخفية} أي‪ :‬عالنية وس اًر‪.‬‬

‫ين‬ ‫ِِ‬ ‫َّللاِ َق ِر ِ‬ ‫صالَ ِح َها َو ْاد ُعوهُ َخ ْوفاً َو َ‬

‫ط َمعاً ِإ َّن َر ْح َم َت َّ‬ ‫ِ‬ ‫والَ تُْف ِس ُدوْا ِفي األ َْر ِ‬
‫يب ّم َن اْل ُم ْحسن َ‬
‫ٌ‬ ‫ض َب ْع َد إ ْ‬ ‫َ‬
‫قوله‪{ :‬وال تفسدوا في األرض بعد إصالحها وادعوه خوفاً وطعماً إن رحمة هللا قريب من المحسنين} قال أصلحها‬
‫برسول هللا صلى هللا عليه وآله وأمير المؤمنين عليه السالم فأفسدوها حين تركوا أمير المؤمنين عليه السالم وذريته‬
‫عليهم السالم‪.‬‬
‫َخ َر ْجَنا ِب ِه‬ ‫ِِ‬ ‫ِ ٍ ٍِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ َّ ِ َّ‬

‫اح ُب ْش اًر َب ْي َن َي َد ْي َر ْح َمته َحت ٰى إ َذآ أََقل ْت َس َحاباً ثَقاالً ُسْقَناهُ لَبَلد َّمّيت َفأ َْن َ ْزلَنا به اْل َم َ‬
‫آء َفأ ْ‬ ‫َو ُه َو َّال ِذي ُي ْرِس ُل ِّ‬
‫الرَي َ‬
‫موتَ ٰى َل َعَّل ُك ْم تَ َذ َّك ُرو َن‬ ‫ِ ِ َّ ِ ٰ ِ‬
‫من ُك ّل الث َم َرات َكذل َك ُن ْخ ِرُج اْل ْ‬
‫قوله‪{ :‬وهو الذي يرسل الرياح بش اًر بين يدي رحمته ‪ -‬إلى قوله ‪ -‬كذلك نخرج الموتى} دليل على البعث والنشور‬
‫وهو رد على الزنادقة‪.‬‬
‫ات لَِق ْو ٍم َي ْش ُك ُرو َن‬ ‫ِ‬

‫ِه و َّال ِذي خب َث الَ ي ْخرج ِإالَّ ن ِكداً َك ٰذلِك نص ِرف اآلي ِ‬ ‫ِِ‬ ‫َّ ِ‬
‫َ َُّ ُ َ‬ ‫َ‬ ‫َ ُُ‬ ‫َُ‬ ‫َواْلَبَل ُد الطّي ُب َي ْخ ُرُج َنَباتُ ُه بإ ْذ ِن َرّب َ‬

‫قوله‪{ :‬والبلد الطيب يخرج نباته بإذن ربه} وهو مثل األئمة صلوات هللا عليهم يخرج علمهم بإذن ربهم {والذي خبث}‬
‫مثل أعدائهم {ال يخرج} علمهم {إال نكداً} كذباً فاسداً‪.‬‬
‫اب َي ْو ٍم َع ِظي ٍم‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬

‫اف َعَل ْي ُك ْم َع َذ َ‬ ‫َّللاَ َما َل ُك ْم ّم ْن ِإَلـٰه َغ ْي ُرهُ ِإّني أ َ‬
‫َخ ُ‬ ‫اعُب ُدوْا َّ‬
‫ال َيا َق ْو ِم ْ‬ ‫ِ‬
‫َلَق ْد أ َْرَسْلَنا ُنوحاً إَل ٰى َق ْو ِمه َفَق َ‬
‫قوله‪{ :‬ولقد أرسلنا نوحاً إلى قومه} نكتب خبر نوح وهود وصالح وشعيب في سورة هود إن شاء هللا تعالى‪.‬‬
‫َّللاِ ِإالَّ اْلَقوم اْلخ ِ‬

‫اس ُرو َن‬ ‫َّللاِ َفالَ َيأ َْم ُن َم ْك َر َّ‬
‫أََفأ َِمُنوْا َم ْك َر َّ‬
‫ُْ َ‬
‫قوله‪{ :‬أفأمنوا مكر هللا} قال المكر من هللا العذاب‪.‬‬

‫طَب ُع َعَل ٰى ُقُلوب ِِه ْم َف ُه ْم الَ َي ْس َم ُعو َن‬

‫اه ْم ِب ُذُنوب ِِه ْم َوَن ْ‬ ‫َّ‬ ‫أَوَلم يه ِد لَِّل ِذين ي ِرثُو َن األَرض ِمن بع ِد أ ِ‬
‫َص ْبَن ُ‬
‫آء أ َ‬
‫َهل َهآ أَن ل ْو َن َش ُ‬
‫َْ ْ‬ ‫ْ َ‬ ‫َ َ‬ ‫َ ْ َْ‬
‫قوله‪{ :‬أولم يهد للذين يرثون األرض} يعني‪ :‬أو لم يبين {من بعد أهلها أن لو نشاء أصبناهم بذنوبهم} اآلية‪.‬‬
‫َّللاُ‬ ‫آء ْت ُه ْم ُرُسُل ُهم ِباْلَبِّي َٰن ِت َف َما َك ُانوْا لُِي ْؤ ِمُنوْا ِب َما َك َّذُبوْا ِمن َقْب ُل َك َٰذلِ َك َي ْ‬
‫طَب ُع َّ‬ ‫ص عَليك ِمن أ ِ‬ ‫ِ‬
‫تْل َك اْلُق َر ٰى َنُق ُّ َ ْ َ ْ َ‬
‫َنبآئ َها َوَلَق ْد َج َ‬
‫عَلى ُقُل ِ ٰ ِ‬
‫وب اْل َكف ِر َ‬
‫ين‬ ‫َ ٰ‬
‫قال‪{ :‬تلك القرى نقص عليك ‪ -‬يا محمد ‪ -‬من أنبائها} يعني من أخبارها {فما كانوا ليؤمنوا بما كذبوا من قبل} في‬
‫الذر األول قال‪ :‬ال يؤمنون في الدنيا بما كذبوا في الذر األول وهي رد على من أنكر الميثاق في الذر األول‪.‬‬
‫ِِ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬

‫َو َما َو َج ْدَنا ألَ ْكثَ ِرِهم ّم ْن َع ْهد َوِإن َو َج ْدَنآ أَ ْكثَ َرُه ْم َلَفاسق َ‬
‫ين‬
‫قال‪{ :‬وما وجدنا ألكثرهم من عهد} أي‪ :‬ما عهدنا عليهم في الذر لم يغوا به في الدنيا {وإن وجدنا أكثرهم لفاسقين}‪.‬‬

‫آء ُه ْم َوَن ْستَ ْحِيـي‬ ‫ِ‬ ‫ض وي َذر ِ‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬

‫ال َسُنَقتّ ُل أ َْبَن َ‬ ‫وس ٰى َوَق ْو َم ُه لُيْفس ُدوْا في األ َْر ِ َ َ َ َ‬
‫ك َوآل َهتَ َك َق َ‬ ‫ال اْل َمألُ من َق ْو ِم ف ْرَعو َن أَتَ َذ ُر ُم َ‬
‫َوَق َ‬
‫ِنسآءهم وإَِّنا َفوَقهم َق ِ‬
‫اه ُرو َن‬ ‫َ َ ُْ َ ْ ُ ْ‬
‫قوله‪{ :‬وقال المأل من قوم فرعون أتذر موسى وقومه ليفسدوا في األرض ويذرك وآلهتك} قال كان فرعون يعبد‬
‫األصنام ثم ادعى بعد ذلك الربوبية‪ ،‬فقال فرعون‪{ :‬سنقتل أبناءهم ونستحيي نساءهم وإنا فوقهم قاهرون}‪.‬‬
‫ُّكم أَن ُي ْهلِ َك َع ُدَّوُكم وَي ْستَ ْخلَِف ُكم ِفي األ َْر ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫ف‬
‫ظ َر َك ْي َ‬
‫ض َفَين ُ‬ ‫ْ‬ ‫ْ َ‬ ‫َقاُلوْا أُوذ َينا من َقْبل أَن تَأْت َينا َو ِمن َب ْعد َما ج ْئتََنا َق َ‬
‫ال َع َس ٰى َرب ُ ْ‬
‫تَ ْع َمُلو َن‬
‫قوله‪{ :‬قالوا أوذينا من قبل أن تأتينا ومن بعد ما جئتنا} قال‪ :‬قال الذين آمنوا يا موسى قد أوذينا قبل مجيئك بقتل‬
‫أوالدنا ومن بعد ما جئتنا لما حبسهم فرعون إليمانهم بموسى‪ ،‬فقال موسى‪{ :‬عسى ربكم أن يهلك عدوكم ويستخلفكم‬
‫في األرض فينظر كيف تعملون} ومعنى ينظر أي‪ :‬يرى كيف تعملون فوضع النظر مكان الرؤية‪.‬‬

‫َّللاِ َوَلـ ِٰك َّن أَ ْكثََرُه ْم الَ‬

‫ط ِائ ُرُه ْم ِع َند َّ‬
‫وس ٰى َو َمن َّم َع ُه أَال ِإَّن َما َ‬ ‫ِ‬ ‫َّ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِِ‬
‫آء ْت ُه ُم اْل َح َسَن ُة َقاُلوْا َلَنا َهـٰذه َوِإن تُص ْب ُه ْم َسّيَئ ٌة َيطي َُّروْا ب ُم َ‬
‫ِ‬
‫َفإ َذا َج َ‬
‫َي ْعَل ُمو َن‬
‫قوله‪{ :‬ولقد أخذنا آل فرعون بالسنين ونقص من الثمرات} يعني بالسنين الجدبة لما أنزل هللا عليهم الطوفان والج ارد‬
‫والضفادع والدم‪ ،‬وأما قوله‪{ :‬فاذا جاءتهم الحسنة قالوا لنا هذه} قال‪ :‬الحسنة ها هنا الصحة والسالمة واألمن والسعة‬
‫{وإن تصبهم سيئة} قال السيئة ها هنا الجوع والخوف والمرض {يطيروا بموسى ومن معه} أي يتشاءموا بموسى ومن‬
‫معه‪.‬‬
‫و َّ ِ‬ ‫ُّ‬ ‫ِ‬ ‫ٍِ‬ ‫ِ ِ ِ‬

‫الضَفادعَ‬ ‫َ‬ ‫ين * َفأ َْرَسْلَنا َعَل ْي ِه ُم الطوَف َ‬
‫ان َواْل َج َرَاد َواْلُق َّم َل‬ ‫َوَقاُلوْا َم ْه َما تَأْتَنا ِبه من َآية ّلتَ ْس َح َرَنا ِب َها َف َما َن ْح ُن َل َك ِب ُم ْؤ ِمن َ‬
‫ِب َما َع ِه َد‬ ‫ين * َوَل َّما َوَق َع َعَل ْي ِهم ِّ‬ ‫ات ُّمَف َّ ٍ‬ ‫الدم آي ٍ‬
‫َّك‬
‫وس ٰى ْادعُ َلَنا َرب َ‬ ‫ٰم َ‬‫الر ْج ُز َقاُلوْا ي ُ‬ ‫ُ‬ ‫استَ ْكَب ُروْا َوَك ُانوْا َق ْوماً ُّم ْج ِرِم َ‬
‫صالَت َف ْ‬ ‫َو َّ َ َ‬
‫ِ ِ ِ‬ ‫ك َلِئن َك َشْف َت َعَّنا ِّ‬ ‫ِ‬
‫الر ْج َز َلُن ْؤ ِمَن َّن َل َك َوَلُن ْرِسَل َّن َم َع َك َبني إ ْس َرآئ َ‬
‫يل‬ ‫ع َند َ‬
‫أما قوله‪{ :‬وقالوا مهما تأتنا به من آية لتسحرنا بها فما نحن لك بمؤمنين فأرسلنا عليهم الطوفان والجراد والقمل‬
‫والضفادع والدم آيات مفصالت فاستكبروا وكانوا قوماً مجرمين} [‪ ]133-132‬فإنه لما سجد السحرة ومن آمن به من‬
‫الناس قال هامان لفرعون إن الناس قد آمنوا بموسى فأنظر من دخل في دينه فأحبسه فحبس كل من آمن به من بني‬

‫اسرائيل‪ ،‬فجاء إليه موسى فقال له خل عن بني إسرائيل فلم يفعل فأنزل هللا عليهم في تلك السنة الطوفان‪ ،‬فخرب‬
‫دورهم ومساكنهم حتى خرجوا إلى البرية وضربوا الخيام‪ ،‬فقال فرعون لموسى ادع ربك حتى يكف عنا الطوفان حتى‬
‫أخلي عن بني إسرائيل وأصحابك‪ ،‬فدعا موسى ربه فكف عنهم الطوفان وهم فرعون أن يخلي عن بني إسرائيل‪ ،‬فقال‬
‫له هامان إن خلت عن بني إسرائيل غلبك موسى وأزال ملكك‪ ،‬فقبل منه ولم يخل عن بني إسرائيل‪ ،‬فأنزل هللا عليهم‬
‫في السنة الثانية الجراد فجردت كل شيء كان لهم من النبت والشجر حتى كانت تجرد شعرهم ولحيتهم‪ ،‬فجزع من ذلك‬
‫جزعاً شديداً‪ ،‬وقال يا موسى ادع ربك أن يكف عنا الجراد حتى أخلي عن بني إسرائيل وأصحابك‪ ،‬فدعا موسى ربه‪،‬‬
‫فكف عنهم الجراد فلم يدعه هامان أن يخلي عن بني إسرائيل‪ ،‬فأنزل هللا عليهم في السنة الثالثة القمل‪ ،‬فذهبت‬
‫زروعهم وأصابتهم المجاعة‪ ،‬فقال فرعون لموسى إن دفعت عنا القمل كففت عن بني إسرائيل‪ ،‬فدعا موسى ربه حتى‬
‫ذهب القمل‪ ،‬وقال أول ما خلق هللا القمل في ذلك الزمان‪ ،‬فلم يخل عن بني إسرائيل‪ ،‬فأرسل هللا عليهم بعد ذلك‬
‫الضفادع‪ ،‬فكانت تكون في طعامهم وشرابهم ويقال إنها كانت تخرج من أدبارهم وآذانهم وآنافهم‪ .‬فجزعوا من ذلك‬
‫جزعاً شديداً فجاؤا إلى موسى فقالوا ادع هللا أن يذهب عنا الضفادع فإنا نؤمن بك ونرسل معك بني إسرائيل‪ ،‬فدعا‬
‫موسى ربه فرفع هللا عنهم ذلك فلما أبوا أن يخلوا عن بني إسرائيل حول هللا ماء النيل دماً فكان القبطي يراه دماً‬
‫ماء وإذا شربه القبطي كان دماً فكان القبطي يقول لإلسرائيلي خذ الماء‬‫ماء فإذا شربه اإلسرائيلي كان ً‬
‫واإلسرائيلي يراه ً‬
‫في فمك وصبه في فمي فإذا صبه في فم القبطي تحول دماً فجزعوا جزعاً شديداً‪ ،‬فقالوا لموسى ألن رفع هللا عنا الدم‬
‫لنرسلن معك بني إسرائيل‪ ،‬فلما رفع هللا عنهم الدم غدروا ولم يخلوا عن بني إسرائيل فأرسل هللا عليهم الرجز وهو الثلج‬
‫ولم يروه قبل ذلك فماتوا فيه وجزعوا جزعاً شديداً وأصابهم ما لم يعهدوا قبله فقالوا‪{ :‬ادع لنا ربك بما عهد عندك لئن‬
‫كشفت عنا الرجز لنؤمنن لك ولنرسلن معك بني إسرائيل} [‪ ]134‬فدعا ربه فكشف عنهم الثلج فخلى عن بني إسرائيل‬
‫فلما خلى عنهم اجتمعوا إلى موسى عليه السالم وخرج موسن من مصر واجتمع إليه من كان هرب من فرعون وبلغ‬
‫فرعون ذلك فقال له هامان قد نهيتك أن تخلي عن بني إسرائيل فقد اجتمعوا إليه فجزع فرعون وبعث في المدائن‬
‫حاشرين وخرج في طلب موسى‪.‬‬

‫ِك اْل ُح ْسَن ٰى َعَل ٰى َبِني‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َِّ‬ ‫ِق األ َْر ِ‬ ‫َّ ِ‬
‫ض َو َم َغ ِارَب َها التي َب َارْكَنا ف َ‬
‫يها َوَت َّم ْت َكل َم ُة َرّب َ‬ ‫ض َعُفو َن َم َشار َ‬‫ين َك ُانوْا ُي ْستَ ْ‬‫َوأ َْوَرْثَنا اْلَق ْوَم الذ َ‬
‫صَن ُع ِف ْرَع ْو ُن َوَق ْو ُم ُه َو َما َك ُانوْا َي ْع ِرُشو َن‬ ‫ِإس َرِآئ ِ‬
‫ان َي ْ‬
‫صَب ُروْا َوَد َّم ْرَنا َما َك َ‬ ‫يل ب َما َ‬
‫ْ َ‬
‫قوله‪{ :‬وأورثنا القوم الذين كانوا يستضعفون مشارق األرض ومغاربها التي باركنا فيها} يعني‪ :‬بني إسرائيل لما أهلك‬
‫هللا فرعون ورثوا األرض وما كان لفرعون‪ ،‬وقوله {وتمت كلمة ربك الحسنى على بني إسرائيل بما صبروا} يعني‪:‬‬
‫الرحمة بموسى تمت لهم {ودمرنا ما كان يصنع فرعون وقومه وما كانوا يعرشون} يعني المصانع والعريش والقصور‪.‬‬
‫ِ‬ ‫َّ ِ‬ ‫َّ‬ ‫ِِ ِ ِ‬

‫ال‬
‫وس ٰى ا ْج َع ْل لَنآ إَلـٰهاً َك َما َل ُه ْم آل َه ٌة َق َ‬ ‫ٰم َ‬ ‫يل اْلَب ْح َر َفأَتَ ْوْا َعَل ٰى َق ْو ٍم َي ْع ُكُفو َن َعَل ٰى أ ْ‬
‫َصَنا ٍم ل ُه ْم َقاُلوْا ي ُ‬ ‫َو َج َاوْزَنا بَبني إ ْس َرآئ َ‬
‫ضَل ُك ْم َعَلى‬ ‫َّللاِ أ َْب ِغ ُ‬
‫يك ْم ِإَلـٰهاً َو ُهَو َف َّ‬ ‫َغ ْي َر َّ‬ ‫ِِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫إَّن ُك ْم َق ْوٌم تَ ْج َهُلو َن * إ َّن َهـ ُٰؤالء ُمتَبٌَّر َّما ُه ْم فيه َوَباط ٌل َّما َك ُانوْا َي ْع َمُلو َن * َق َ‬
‫ال أ َ‬ ‫ِ‬
‫الء ِّمن‬ ‫ِ ِٰ‬ ‫نِ‬ ‫ِ ِ ن‬ ‫اْلعاَل ِمين * وإِ ْذ أ َْنجيَن ُ ِ ِ ِ‬
‫آء ُك ْم َوفي ذل ُك ْم َب ٌ‬
‫آء ُك ْم َوَي ْستَ ْحُيو َ ن َس َ‬
‫وء اْل َع َذاب ُيَقتُّلو َ أ َْبَن َ‬
‫ون ُك ْم ُس َ‬ ‫اك ْم ّم ْن آل ف ْرَعو َن َي ُس ُ‬
‫وم َ‬ ‫َْ‬ ‫َ‬ ‫َ َ‬
‫يم‬ ‫ِ‬
‫ِك ْم َعظ ٌ‬
‫َّرّب ُ‬
‫أما قوله‪{ :‬وجاوزنا ببني إسرائيل البحر فأتوا على قوم يعكفون على أصنام لهم} [‪ ]138‬فإنه لما غرق هللا فرعون‬
‫وأصحابه وعبر موسى وأصحابه البحر نظر أصحاب موسى إلى قوم يعكفون على أصنام لهم‪ ،‬فقالوا لموسى‪{ :‬يا‬
‫موسى اجعل لنا آلها كما لهم آلهة} فقال موسى‪{ :‬إنكم قوم تجهلون‪ ،‬إن هؤالء متبر ما هم فيه وباطل ما كانوا‬
‫يعملون‪ ،‬قال أغير هللا أبغيكم إلها وهو فضلكم على العالمين وإذ أنجيناكم من آل فرعون يسومونكم سوء العذاب يقتلون‬
‫أبناءكم ويستحيون نساءكم وفي ذلكم بالء من ربكم عظيم} [‪ ]141-138‬وهو محكم‪.‬‬

‫اخُلْفِني ِفي َق ْو ِمي‬ ‫ِه أَرب ِعين َليَل ًة وَقال موسى أل ِ ِ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َخيه َه ُارو َن ْ‬ ‫ات َرّب ْ َ َ ْ َ َ ُ َ ٰ‬ ‫اها ِب َع ْش ٍر َفتَ َّم ميَق ُ‬
‫ين َلْيَل ًة َوأ َْت َم ْمَن َ‬
‫وس ٰى ثَالَث َ‬
‫اع ْدَنا ُم َ‬‫َوَو َ‬
‫ِِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫وأ ِ‬
‫ين‬
‫يل اْل ُمْفسد َ‬ ‫َصل ْح َوالَ تَتَّب ْع َسب َ‬
‫َ ْ‬
‫أما قوله‪{ :‬وواعدنا موسى ثالثين ليلة وأتممناها بعشر فتم ميقات ربه أربعين ليلة} فإن هللا َّ‬
‫عز وجل أوحى إلى موسى‬
‫إني أنزل عليك التوراة التي فيها األحكام إلى أربعين يوماً وهو ذو القعدة وعشرة من ذي الحجة‪ ،‬فقال موسى ألصحابه‬
‫إن هللا تبارك وتعالى قد وعدني أن ينزل على التوراة واأللواح إلى ثالثين يوماً‪ ،‬وأمره هللا أن ال يقول إلى أربعين يوماً‬
‫فتضيق صدورهم‪ ،‬فذهب موسى إلى الميقات واستخلف هارون على بني إسرائيل فلما جاوز الثالثين يوماً ولم يرجع‬
‫موسى‪ ،‬غضبوا فأرادوا أن يقتلوا هارون وقالوا إن موسى كذبنا وهرب منا واتخذوا العجل وعبدوه‪ ،‬فلما كان يوم عشرة‬
‫من ذي الحجة أنزل هللا على موسى األلواح وما يحتاجون إليه من األحكام واألخبار والسنن والقصص‪.‬‬
‫ِ ِ‬ ‫ظ ْر ِإَل ْي َك َقال َلن تَ َرِاني وَلـ ِٰك ِن ْان ُ ِ‬

‫َر ِّب أ َِرِني أَن ُ‬ ‫َّ‬ ‫ِِ ِ‬
‫ظ ْر إَلى اْل َجَبل َفإ ِن ْ‬
‫استََقَّر َم َك َان ُه‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ال‬‫وس ٰى لميَقاتَنا َوَكل َم ُه َرُّب ُه َق َ‬ ‫آء ُم َ‬‫َوَل َّما َج َ‬
‫ِ‬ ‫د ّكاً وخَّر موسى ِ‬ ‫ُّه لِْل َجَب ِل َج َعَل ُه‬ ‫َّ‬ ‫ِ‬
‫ال ُس ْب َحاَن َك تُْب ُت ِإَل ْي َك َوأََن ْا أََّو ُل اْل ُم ْؤ ِمن َ‬
‫ين‬ ‫صعقاً َفَل َّمآ أََف َ‬
‫اق َق َ‬ ‫َٰ َ‬ ‫َ ََ‬ ‫ف تَ َراني َفَل َّما تَ َجل ٰى َرب ُ‬
‫َف َس ْو َ‬
‫فلما أنزل هللا عليه التوراة وكلمه {قال ربي أرني أنظر إليك} فأوحى هللا {لن تراني} أي‪ :‬ال تقدر على ذلك {ولكن‬
‫انظر إلى الجبل فإن استقر مكانه فسوف تراني} قال فرفع هللا الحجاب ونظر إلى الجبل فساخ الجبل في البحر فهو‬
‫يهوى حتى الساعة ونزلت المالئكة وفتحت أبواب السماء‪ ،‬فأوحى هللا إلى المالئكة‪ :‬ادركوا موسى ال يهرب‪ ،‬فنزلت‬
‫المالئكة وأحاطت بموسى وقالوا تب يا بن عمران‪ :‬فقد سألت هللا عظيماً‪ ،‬فلما نظر موسى إلى الجبل قد ساخ‬
‫والمالئكة قد نزلت‪ ،‬وقع على وجهه‪ ،‬فمات من خشية هللا وهول ما رأى‪ ،‬فرد هللا عليه روحه فرفع رأسه وأفاق وقال‪:‬‬
‫{سبحانك تبت إليك وأنا أول المؤمنين} أي‪ :‬أول من أصدق إنك ال ترى‪.‬‬

‫الشاك ِر َ‬
‫ين‬ ‫َ ْ َ َ ْ َّ‬ ‫اس ِب ِرَساالَِتي َوب َِك َ‬
‫ال ِمي َف ُخ ْذ مآ آتَيتُك وُكن ِمن َّ ِ‬ ‫الن ِ‬
‫طَف ْيتُ َك َعَلى َّ‬
‫اص َ‬ ‫ِِ‬
‫وس ٰى إّني ْ‬
‫ٰم َ‬
‫ال ي ُ‬
‫َق َ‬
‫قال هللا له‪{ :‬يا موسى إني اصطفيتك على الناس برساالتي وبكالمي فخذ ما آتيتك وكن من الشاكرين} فناداه جبرائيل‬
‫يا موسى أنا أخوك جبرائيل‪.‬‬
‫َح َسِن َها َسأ ُْوِر ُ‬

‫يك ْم َد َار‬ ‫ْخ ُذوْا ِبأ ْ‬
‫ْم ْر َق ْو َم َك َيأ ُ‬ ‫ِ ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫َوَكتَْبَنا َل ُه ِفي األَْل َوا ِح ِمن ُك ِّل َش ْي ٍء َّم ْو ِع َ‬
‫ظ ًة َوتَْفصيالً ّل ُك ّل َش ْيء َف ُخ ْذ َها بُقَّوة َوأ ُ‬
‫اْلَفاسق َ‬
‫قوله‪{ :‬وكتبنا له في األلواح من كل شيء موعظة وتفصيالً} أي‪ :‬كل شيء بأنه مخلوق وقوله‪{ :‬فخذها بقوة} أي‪ :‬قوة‬
‫القلب {وأمر قومك يأخذوا بأحسنها} أي‪ :‬بأحسن ما فيها من األحكام‪ ،‬وقوله‪{ :‬سأريكم دار الفاسقين} أي‪ :‬يجيئكم قوم‬
‫فساق تكون الدولة لهم‪.‬‬

‫الرْش ِد الَ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ َّ‬ ‫ين َيتَ َكب َُّرو َن ِفي األ َْر ِ ِ‬ ‫ِ َّ ِ‬
‫ض ب َغ ْي ِر اْل َح ِّق َوإِن َي َرْوْا ُك َّل َآية ال ُي ْؤ ِمُنوْا ب َها َوإِن َي َرْوْا َسب َ‬
‫يل ُّ‬ ‫ف َع ْن َآياتي الذ َ‬ ‫َص ِر ُ‬
‫َسأ ْ‬
‫ِِ‬ ‫ِ‬ ‫َّ‬ ‫ِٰ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫يل اْل َغ ِّي َيتَّخ ُذوهُ َسِبيالً ذل َك ِبأََّن ُه ْم َكذُبوْا ِب َآياتَنا َوَك ُانوْا َع ْن َها َغافل َ‬
‫ين‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َيتَّخ ُذوهُ َسبيالً َوإِن َي َرْوْا َسب َ‬
‫قوله‪{ :‬سأصرف عن آياتي الذين يتكبرون في األرض بغير الحق} يعني أصرف القرآن عن الذين يتكبرون في‬
‫األرض بغير الحق {وإن يروا كل آية ال يؤمنو بها وإن يروا سبيل الرشد ال يتخذوه سبيالً} قال إذا أروا ِ‬
‫والصدق والوفاء والعمل الصالح ال يتخذوه سبيالً وإن يروا الشرك والزنا والمعاصي يأخذوا بها ويعملوا بها‪.‬‬
‫َع َماُل ُه ْم َه ْل ُي ْج َزْو َن ِإالَّ َما َك ُانوْا َي ْع َمُلو َن‬ ‫و َّال ِذين َك َّذبوْا ِبآي ِاتَنا ولَِق ِآء ِ‬
‫اآلخ َرِة َحِب َ‬
‫ط ْت أ ْ‬ ‫َ َ ُ َ َ‬
‫قوله‪{ :‬والذين كذبوا بآياتنا ولقاء اآلخرة حبطت أعمالهم هل يجزون إال ما كانوا يعملون} فإنه محكم وقوله‪{ :‬هذا‬
‫إلهكم وإله موسى فنسي} [طه‪ ]88 :‬أي‪ :‬ترك وقوله‪{ :‬أفال يرون أال يرجع إليهم قوالً} [طه‪ ]89 :‬يعني ال يتكلم العجل‬
‫وليس له منطق‪.‬‬

‫ين‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ضُّلوْا َقاُلوْا َلئن َّل ْم َي ْر َح ْمَنا َربَُّنا َوَي ْغِف ْر َلَنا َلَن ُك َ‬
‫ون َّن م َن اْل َخاس ِر َ‬ ‫وَل َّما سِق َ ِفي أ َْي ِد ِ‬
‫يه ْم َوَأرَْوْا أََّن ُه ْم َق ْد َ‬ ‫َ ُ‬
‫أما قوله {ولما سق في أيديهم} يعني‪ :‬لما جاءهم موسى وأحرق العجل قالوا‪{ :‬لئن لم يرحمنا ربنا ويغفر لنا لنكونن‬
‫من الخاسرين}‪.‬‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬

‫َخ َذ ِب َأر ِ‬
‫ْس‬ ‫َع ِجْلتُ ْم أ َْم َر َرّب ُ‬
‫ِك ْم َوأَْلَقى األَْلَو َ‬
‫اح َوأ َ‬ ‫ال ِب ْئ َس َما َخَلْفتُ ُموِني من َب ْعدي أ َ‬ ‫وس ٰى ِإَل ٰى َق ْو ِمه َغ ْ‬
‫ض َٰب َن أَسفاً َق َ‬ ‫َوَل َّما َر َج َع ُم َ‬
‫ين‬ ‫َّٰ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫يه يجُّره ِإَلي ِه َقال ابن أ َُّم ِإ َّن اْلَقوم استَضعُفوِني وَكادوْا يْقُتُل ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫آء َوالَ تَ ْج َعْلني َم َع اْلَق ْو ِم الظلم َ‬ ‫ونني َفالَ تُ ْشم ْت ب َي األَ ْع َد َ‬ ‫َ ُ َ َ‬ ‫َْ ْ ْ َ‬ ‫أَخ َ ُ ُ ْ َ ْ َ‬
‫ض ٌب ِّمن‬ ‫ِ‬ ‫َّ ِ‬ ‫َخي وأ َْد ِخْلنا ِفي رحمِتك وأَنت أَرحم َّ ِ ِ‬
‫ين * ِإ َّن الذ َ‬
‫ين اتَّ َخ ُذوْا اْلع ْج َل َسَيَناُل ُه ْم َغ َ‬ ‫الراحم َ‬ ‫َ ْ َ َ َ َ ْ َُ‬ ‫اغِف ْر لِي َوأل ِ َ َ‬ ‫ال َر ِّب ْ‬ ‫* َق َ‬
‫َّك ِمن‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫الد ْنيا وَك َذلِك نجزِي اْلمْفتَ ِرين * و َّال ِذين ع ِمُلوْا َّ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫َّ ِ‬
‫آمُنوْا ِإ َّن َرب َ‬
‫السّيَئات ثُ َّم تَ ُابوْا من َب ْعد َها َو َ‬ ‫َ َ َ‬ ‫ُ َ‬ ‫َّرِّب ِه ْم َوِذل ٌة في اْل َحياة ُّ َ َ َ َ ْ‬
‫يم‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َب ْعد َها َل َغُف ٌ‬
‫{ولما رجع موسى إلى قومه غضبان أسفاً قال بئسما خلفتموني من بعدي أعجلتم أمر ربكم والقى األلواح وأخذ برأس‬
‫أخيه يجره اليه ‪ -‬إلى قوله ‪ -‬إن ربك من بعدها لغفور رحيم} [‪ ]153-150‬فإنه محكم‪.‬‬
‫اي أَتُ ْهلِ ُكَنا ِب َما َف َع َل‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬

‫ال َر ِّب َل ْو ش ْئ َت أ ْ‬
‫َهَل ْكتَ ُه ْم ّمن َقْب ُل َوإَِّي َ‬ ‫الر ْجَف ُة َق َ‬ ‫ين َر ُجالً ّلِميَقاتَنا َفَل َّما أ َ‬
‫َخ َذ ْت ُه ُم َّ‬ ‫َق ْو َم ُه َس ْبع َ‬ ‫وس ٰى‬‫اختَ َار ُم َ‬‫َو ْ‬
‫ِ‬ ‫ض ُّل ِبها من تَ َشآء وتَه ِدي من تَ َشآء أَنت ولِيَُّنا َف ْ ِ‬ ‫ِهي ِإالَّ ِف ْتنتُك تُ ِ‬ ‫آء ِمَّنآ ِإ ْن‬
‫َنت َخ ْي ُر اْل َغاف ِر َ‬
‫ين‬ ‫اغف ْر َلَنا َو ْارَح ْمَنا َوأ َ‬ ‫ُ َ َ‬ ‫َ‬ ‫ُ َ ْ‬ ‫َ َ‬ ‫َ َ‬ ‫َ‬ ‫السَف َه ُ‬
‫ُّ‬

‫آء َوَر ْح َمِتي َوِس َع ْت ُك َّل َشي ٍء‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِِِ‬ ‫* َوا ْكتُ ْب َلَنا ِفي َهـ ِٰذِه‬
‫ْ‬ ‫يب ِبه َم ْن أ َ‬
‫َش ُ‬ ‫ال َع َذاِبي أُص ُ‬ ‫ِ‬
‫الد ْنَيا َح َسَن ًة َوِفي اآلخ َرة إَّنا ُه ْدَنـآ إَل ْي َك َق َ‬
‫ُّ‬
‫ين ُهم ِب َآي ِاتَنا ُي ْؤ ِمُنو َن‬ ‫الزَك َّ ِ‬ ‫ين َيتَُّقو َن‬ ‫َِّ ِ‬
‫َوُي ْؤتُو َن َّ َ‬
‫ـاة َوالذ َ‬ ‫َف َسأَ ْكتُُب َها للذ َ‬
‫قوله‪{ :‬واختار موسى قومه سبعين رجالً لميقاتنا فلما أخذتهم الرجفة قال رب لو شئت أهلكتهم من قبل وإياي} [‪]155‬‬
‫فإن موسى عليه السالم لما قال لبني إسرائيل إن هللا يكلمني ويناجيني لم يصدقوه‪ ،‬فقال لهم اختاروا منكم من يجيء‬
‫معي حتى يسمع كالمه‪ ،‬فاختاروا سبعين رجالً من خيارهم وذهبوا مع موسى إلى الميقات فدنا موسى فناجا ربه وكلمه‬
‫هللا تعالى‪ ،‬فقال موسى ألصحابه اسمعوا واشهدوا عند بني إسرائيل بذلك فقالوا له لن نؤمن‪ ،‬حتى نرى هللا جهرة فاسئله‬
‫أن يظهر لنا‪ ،‬فأنزل هللا عليهم صاعقة فاحترقوا وهو قوله‪{ :‬وإذ قلتم يا موسى لن نؤمن لك حتى نرى هللا جهرة‬
‫فأخذتهم الصاعقة وأنتم تنظرون ثم بعثناكم من بعد موتكم لعلكم تشكرون} [البقرة‪ ]56-55 :‬فهذه اآلية في سورة البقرة‬
‫وهي مع هذه اآلية في سورة األعراف فنصف اآلية في سورة البقرة ونصفها في سورة األعراف ها هنا‪ ،‬فلما نظر‬
‫موسى إلى أصحابه قد هلكوا حزن عليهم فقال‪{ :‬رب لو شئت أهلكتهم من قبل وإياي أتهلكنا بما فعل السفهاء منا}‬
‫وذلك أن موسى عليه السالم ظن أن هؤالء هلكوا بذنوب بني إسرائيل فقال‪{ :‬إن هي إال فتنتك تضل بها من تشاء‬
‫وتهدي من تشاء أنت ولينا فاغفر لنا وارحمنا وأنت خير الغافرين واكتب لنا في هذه الدنيا حسنة وفي اآلخرة إنا هدنا‬
‫إليك} [‪ ]156-155‬فقال هللا تبارك وتعالى‪{ :‬عذابي أصيب به من أشاء ورحمتي وسعت كل شيء‪ ،‬فسأكتبها للذين‬
‫يتقون ويؤتون الزكاة والذين هم بآياتنا يؤمنون}‪.‬‬
‫ِ‬ ‫ِ َّ ِ ِ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫النِب َّي األ ُّم َّي َّالذي َي ِج ُد َ‬
‫َّ ِ‬
‫اه ْم َع ِن‬ ‫ْم ُرُهم ِباْل َم ْع ُروف َوَي ْن َه ُ‬‫ون ُه َم ْكتُوباً ع َند ُه ْم في الت ْوَراة َواإل ْنجيل َيأ ُ‬ ‫ول َّ‬ ‫ين َيتَِّب ُعو َن َّ‬
‫الرُس َ‬ ‫الذ َ‬
‫آمُنوْا ِب ِه‬
‫ين َ‬
‫َّ ِ‬ ‫َِّ‬
‫َغالَ َل التي َك َان ْت َعَل ْي ِه ْم َفالذ َ‬‫ص َرُه ْم َواأل ْ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َّ ِ‬ ‫ِ‬
‫اْل ُم ْن َك ِر َوُيح ُّل َل ُه ُم الطِّيَبات َوُي َحِّرُم َعَل ْي ِه ُم اْل َخَبآئ َث َوَي َ‬
‫ض ُع َع ْن ُه ْم إ ْ‬
‫ور َّال ِذي أ ِ‬
‫ُنزَل َم َع ُه أ ُْوَلـِٰئ َك ُهم اْل ُمْفلِ ُحو َن‬ ‫ص ُروهُ َواتََّب ُعوْا ُّ‬
‫الن َ‬ ‫َّ‬
‫ُ‬ ‫َو َعزُروهُ َوَن َ‬
‫ثم ذكر فضل النبي صلى هللا عليه وآله وفضل من تبعه فقال {الذين يتبعون الرسول النبي األمي الذي يجدونه‬
‫مكتوباً عندهم في التوراة و ِ‬
‫اإلنجيل يأمرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر ويحل لهم الطيبات ويحرم عليهم الخبائث‬
‫ويضع عنهم إصرهم واألغالل التي كانت عليهم} يعني‪ :‬الثقل الذي كان على بني إسرائيل وهو أنه فرض هللا عليهم‬

‫الغسل والوضوء بالماء ولم يحل لهم التيمم وال يحل لهم الصالة إال في البيع والكنائس والمحاريب‪ ،‬وكان الرجل إذا‬
‫أذنب خرج نفسه منتناً فيعلم أنه أذنب‪ ،‬وإذا أصاب شيئاً من بدنه البول قطعوه‪ ،‬ولم يحل لهم المغنم فرفع ذلك رسول‬
‫هللا صلى هللا عليه وآله عن أمته ثم قال‪{ :‬فالذين آمنوا به} يعني برسول هللا صلى هللا عليه وآله {وعزروه ونصروه‬
‫واتبعوا النور الذي أنزل معه} يعني أمير المؤمنين عليه السالم {أولئك هم المفلحون} فأخذ هللا ميثاق رسول هللا صلى‬
‫هللا عليه وآله على األنبياء أن بخبروا أُممهم وينصرونه‪ ،‬فقد نصروه بالقول وأمروا أُممهم بذلك وسيرجع رسول هللا‬
‫صلى هللا عليه وآله ويرجعون وينصرونه في الدنيا‪.‬‬
‫حدثني أبي عن القاسم بن محمد عن سليمان بن داود المنقري عن حفض ابن غياث عن أبي عبد هللا عليه السالم‬
‫قال جاء إبليس لعنه هللا إلى موسى عليه السالم وهو يناجي ربه‪ ،‬فقال له ملك من المالئكة ويلك ما ترجو منه وهو‬
‫على هذه الحالة يناجي ربه‪ ،‬فقال أرجو منه ما رجوت من أبيه آدم وهو في الجنة‪ ،‬وكان مما ناجى هللا موسى عليه‬
‫السالم يا موسى إني ال أقبل الصالة إال لمن تواضع لعظمتي والزم قلبه خوفي وقطع نهاره بذكري ولم يبت مص اًر‬
‫على الخطيئة وعرف حق أوليائي وأحبائي‪ ،‬فقال موسى يا رب تعني بأوليائك وأحبائك إبراهيم وإسحاق ويعقوب؟ قال‬
‫هو ك ذلك إال أني أردت بذلك من من أجله خلقت آدم وحواء ومن أجله خلقت الجنة والنار‪ ،‬فقال ومن هو يارب؟ فقال‬
‫محمد أحمد شققت اسمه من اسمي ألني أنا المحمود‪ ،‬وهو محمد فقال موسى يا رب اجعلني من امته‪.‬‬
‫فقال يا موسى أنت من أمته إذا عرفته وعرفت منزلته ومنزلة أهل بيته وان مثله ومثل أهل بيته فيمن خلقت كمثل‬
‫الفردوس في الجنان ال ينتثر ورقها وال يتغير طعمها‪ ،‬فمن عرفهم وعرف حقهم جعلت له عند الجهل علماً وعند‬
‫الظلمة نو اًر أجيبنه قبل أن يدعوني وأعطينه قبل أن يسألني‪.‬‬
‫يا موسى إذا رأيت الفقر مقبالً فقل مرحباً بشعار الصالحين‪ ،‬وإذا رأيت الغنى مقبالً فقل ذنب تعجلت عقوبته‪.‬‬
‫يا موسى إن الدنيا دار عقوبة عاقبت فيها آدم عند خطيئته وجعلتها ملعونة ملعونة بمن فيها إال ما كان فيها لي‪.‬‬
‫يا موسى إن عبادي الصالحين زهدوا فيها بقدر علمهم وسائرهم من خلقي رغبوا فيها بقدر جهلهم‪ ،‬وما أحد من خلقي‬
‫عظمها فقرت عيناه فيها‪ ،‬ولم يحقرها إال تمتع بها‪ ،‬ثم قال أبو عبدهللا عليه السالم إن قدرتم أن ال تعرفوها فافعلوا وما‬
‫عليك إن لم يثن عليك الناس وما عليك أن تكون مذموماً عند الناس وكنت عند هللا محموداً‪ ،‬إن أمير المؤمنين عليه‬

‫السالم كان يقول‪ :‬ال خير في الدنيا إال ألحد رجلين‪ ،‬رجل يزداد كل يوم إحساناً‪ ،‬ورجل يتدارك منيته بالتوبة‪ ،‬وإني له‬
‫بالتوبة وهللا إن سجد حتى ينقطع عنقه ما قبل هللا منه إال بواليتنا أهل البيت‪ ،‬إال ومن عرف حقنا ورجا الثواب فينا‬
‫رضي بقوته نصف مد كل يوم وما يستر به عورته وما أكن رأسه وهم في ذلك وهللا خائفون وجلون‪.‬‬
‫انب َج َس ْت ِم ْن ُه‬ ‫ِ‬ ‫ِِ‬ ‫ِ‬ ‫َّ‬

‫اض ِرب ّب َع َ‬
‫اك اْل َح َج َر َف َ‬
‫ص َ‬ ‫َن ْ‬ ‫استَ ْسَقاهُ َق ْو ُم ُه أ ِ‬ ‫وس ٰى إذ ْ‬ ‫ُمماً َوأ َْو َح ْيَنآ إَل ٰى ُم َ‬ ‫َسَباطاً أ َ‬‫أْ‬ ‫اه ُم ا ْثَنتَي َع ْش َرَة‬
‫ْ‬ ‫َوَقط ْعَن ُ‬
‫طِيب ِ‬ ‫ِ‬ ‫ظَّلْلَنا َعَل ْي ِه ُم اْل َغ َم َام َوأ َْن َ ْزلَنا َعَل ْي ِه ُم اْل َم َّن َو َّ‬ ‫ُك ُّل أَُن ٍ‬ ‫ا ْثَنتَا َع ْش َرَة َع ْيناً َق ْد َعلِ َم‬
‫اك ْم‬
‫ات َما َرَزْقَن ُ‬ ‫السْلَو ٰى ُكُلوْا من َ ّ َ‬ ‫اس َّم ْش َرَب ُه ْم َو َ‬
‫ونا َوَلـ ِٰكن َك ُانوْا أ َْنُف َس ُه ْم َي ْ‬
‫ظلِ ُمو َن‬ ‫ظَل ُم َ‬
‫َو َما َ‬
‫أما قوله‪{ :‬وقطعناهم اثنتي عشرة أسباطاً أمماً} أي‪ :‬ميزناهم به‪.‬‬
‫الس ْب ِت ِإ ْذ تَأِْتي ِه ْم ِحيتَ ُان ُه ْم َي ْوم َس ْبِت ِه ْم ُشَّرعاً َوَي ْوم الَ َي ْسِبتُو َن‬
‫اض َرَة اْلَب ْح ِر ِإ ْذ َي ْع ُدو َن ِفي َّ‬ ‫وسَئْلهم ع ِن اْلَقري ِة َّالِتي َكان ْت ح ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ‬ ‫َْ‬ ‫َ ْ ُْ َ‬
‫َّللاُ ُم ْهلِ ُك ُه ْم أ َْو ُم َع ِّذُب ُه ْم َع َذاباً َش ِديداً‬ ‫ُم ٌة ِّم ْن ُه ْم لِ َم تَ ِع ُ‬
‫ظو َن َق ْوماً َّ‬ ‫وهم ِب َما َك ُانوا َيْف ُسُقو َن * َوِإ ْذ َقاَل ْت أ َّ‬ ‫الَ تَأِْت ِ ِ‬
‫يه ْم َك َذل َك َنْبُل ُ‬
‫َّ ِ‬ ‫َّ ِ‬ ‫ِ‬
‫ظَلموْا ِبع َذ ٍ‬
‫اب‬ ‫ين َ ُ َ‬ ‫َخ ْذَنا الذ َ‬ ‫ين َي ْن َه ْو َن َع ِن الس ِ‬
‫وء َوأ َ‬ ‫ُ‬ ‫َنج ْيَنا الذ َ‬
‫ِ‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬
‫ِك ْم َوَل َعل ُه ْم َيتَُّقو َن * َفَلما َن ُسوْا َما ُذ ّك ُروْا ِبه أ َ‬ ‫َقاُلوْا َم ْع ِذ َرًة ِإَل ٰى َرّب ُ‬
‫َبِئ ٍ‬
‫يس ِب َما َك ُانوْا َيْف ُسُقو َن‬

‫{وسئلهم عن القرية التي كانت حاضرة البحر إذ يعدون في السبت إذ تأتيهم حيتانهم يوم سبتهم شرعاً ويوم ال يسبتون‬
‫ال تأتيهم} [‪ ]163‬فإنها قرية كانت لبني إسرائيل قريباً من البحر‪ ،‬وكان الماء يجري عليها في المد والجزر فيدخل‬
‫أنهارهم وزروعهم‪ ،‬ويخرج السمك من البحر حتى يبلغ آخر زرعهم‪ ،‬وقد كان هللا قد حرم عليهم الصيد يوم السبت‬
‫وكانوا يضعون الشباك في األنهار ليلة األحد يصيدون بها السمك وكان السمك يخرج يوم السبت ويوم األحد ال يخرج‬
‫وهو وقوله‪{ :‬إذ تأتيهم حيتانهم يوم سبتهم شرعاً ويوم ال يسبتون ال تأتيهم} فنهاهم علماؤهم عن ذلك فلم ينتهوا فمسخوا‬
‫قردة وخنازير‪ ،‬وكانت العلة في تحريم الصيد عليهم يوم السبت أن عيد جميع المسلمين وغيرهم كان يوم الجمعة‬
‫فخالفت اليهود وقالوا عيدنا يوم السبت فحرم هللا عليهم الصيد يوم السبت ومسخوا قردة وخنازير‪.‬‬
‫حدثني أبي عن الحسن بن محبوب عن علي بن رياب عن أبي عبيدة عن أبي جعفر عليه السالم قال‪ :‬وجدنا في‬
‫كتاب علي عليه السالم أن قوماً من أهل أيكة من قوم ثمود وإن الحيتان كانت سبقت إليهم يوم السبت ليختبر هللا‬
‫طاعتهم في ذلك فشرعت إليهم يوم سبتهم في ناديهم وقدام أبوابهم في أنهارهم وسواقيهم فبادروا إليها فأخذوا‬
‫يصطادونها فلبثوا في ذلك ما شاء هللا ال ينهاهم عنها األحبار وال يمنعهم العلماء من صيدها‪ ،‬ثم إن الشيطان أوحى‬
‫إلى طائفة منهم إنما نهيتم عن أكلها يوم السبت فلم تنهوا عن صيدها‪ ،‬فاصطادوا يوم السبت وكلوها فيما سوى ذلك‬
‫من األيام‪ ،‬فقالت طائفة منهم اآلن نصطادها‪ ،‬فعتت‪ ،‬وانحازت طائفة أخرى منهم ذات اليمين فقالوا ننهاكم عن عقوبة‬
‫هللا أن تتعرضوا لخالف أمره واعتزلت طائفة منهم ذات اليسار فسكتت فلم تعظهم‪ ،‬فقالت للطائفة التي وعظتهم لم‬
‫تعظون قوماً هللا مهلكم أو معذبهم عذاباً شديداً‪ ،‬فقالت الطائفة التي وعظتهم {معذرة إلى ربكم ولعلهم يتقون} [‪]164‬‬
‫قال فقال هللا جل وعز‪{ :‬فلما نسوا ما ذكروا به} [‪ ]165‬يعني‪ :‬لما تركوا ما وعظوا به مضوا على الخطيئة‪ ،‬فقالت‬
‫الطائفة التي وعظتهم ال وهللا ال نجامعكم وال نبايتكم الليلة في مدينتكم هذه التي عصيتم هللا فيها مخافة أن ينزل بكم‬
‫البالء فيعمنا معكم‪ ،‬قال فخرجوا عنهم من المدينة مخافة أن يصيبهم البالء فنزلوا قريباً من المدينة فباتوا تحت السماء‬
‫فلما أصبح أولياء هللا المطيعون ألمر هللا غدواً لينظروا ما حال أهل المعصية‪ ،‬فأتوا باب المدينة فإذا هو مصمت‪،‬‬
‫فدقوه فلم يجابوا ولم يسمعوا منها خبر واحد فوضعوا سلماً على سور المدينة ثم اصعدوا رجالً منهم فأشرف على‬
‫المدينة فنظر فإذا هو بالقوم قردة يتعاوون‪ ،‬فقال الرجل ألصحابه يا قوم أرى وهللا عجباً‪ ،‬قالوا وما ترى قال أرى القوم‬
‫اإلنس ولم تعرف ِ‬
‫اإلنس أنسابها من‬ ‫قد صاروا قردة يتعاوون ولها أذناب‪ ،‬فكسروا الباب قال فعرفت القردة أنسابها من ِ‬
‫القردة‪ ،‬فقال القوم للقردة ألم ننهكم فقال علي عليه السالم والذي فلق الحبة وب أر النسمة إني ألعرف أنسابها من هذه‬
‫األمة ال ينكرون وال يغيرون بل تركوا ما أمروا به فتفرقوا وقد قال هللا عز وجل‪{ :‬فبعداً للقوم الظالمين}[المؤمنون‪:‬‬
‫‪ ،]41‬فقال هللا‪{ :‬وأنجينا الذين ينهون عن السوء وأخذنا الذين ظلموا بعذاب بئيس بما كانوا يفسقون}‪.‬‬

‫ِ‬ ‫َّك َلس ِريع اْل ِعَق ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫وِإ ْذ تأ ََّذن ربُّك َليبعثَ َّن عَلي ِهم ِإَلى يو ِم اْلِقي ِ‬
‫يم‬ ‫اب َوِإَّن ُه َل َغُف ٌ‬
‫ور َّرح ٌ‬ ‫وء اْل َع َذاب إ َّن َرب َ َ ُ‬
‫وم ُه ْم ُس َ‬
‫امة َمن َي ُس ُ‬
‫ََ‬ ‫َ َ َ َ َ َْ َ َ ْ ْ ٰ َْ‬
‫أما قوله‪{ :‬وإذ تأذن ربك ليبعثن عليهم} يعني يعلم ربك {إلى يوم القيامة من يسومهم سوء العذاب إن ربك لسريع‬
‫العقاب وإنه لغفور رحيم} نزلت في اليهود ال يكون لهم دولة أبداً‪.‬‬
‫السِيَئ ِ‬
‫ات َل َعَّل ُه ْم َي ْرِج ُعو َن‬ ‫ِ‬ ‫ِٰ‬ ‫ض أُمماً ِم ْنهم َّ ِ‬
‫اهم ِفي األ َْر ِ‬ ‫َّ‬
‫اه ْم ِباْل َح َسَنات َو َّ ّ‬
‫الصال ُحو َن َو ِم ْن ُه ْم ُدو َن ذل َك َوَبَل ْوَن ُ‬ ‫َ ّ ُُ‬ ‫َوَقط ْعَن ُ ْ‬
‫قوله‪{ :‬وقطعناهم في األرض} أي‪ :‬ميزهم {أُمماً منهم الصالحون ومنهم دون ذلك وبلوناهم} أي‪ :‬اختبرناهم {بالحسنات‬
‫والسيئات} يعني‪ :‬بالسعة واألمن والفقر والفاقة والشدة {لعلهم يرجعون} يعني‪ :‬كي يرجعوا‪.‬‬

‫أََل ْم‬ ‫َفخَلف ِمن بع ِد ِهم خْلف وِرثُوْا اْل ِك ٰتَب يأْخ ُذو َن عرض هـٰ َذا األ َْدنى ويُقوُلو َن سي ْغَفر َلنا وإِن يأِْت ِهم عر ِ‬
‫ْخ ُذوهُ‬
‫ض ّم ْثُل ُه َيأ ُ‬ ‫َ ُ ُ َ َ َ ْ ََ ٌ‬ ‫َ ٰ ََ‬ ‫ََ َ َ‬ ‫َ َ ُ‬ ‫َْ ْ َ ٌ َ‬ ‫َ َ‬
‫*‬ ‫ين َيتَُّقو َن أََفالَ تَ ْعِقُلو َن‬ ‫َِّ ِ‬ ‫ِ‬ ‫َّللاِ ِإالَّ اْلح َّق ودرسوْا ما ِف ِ‬
‫يه َو َّ‬ ‫ٰ‬
‫ُي ْؤ َخ ْذ َعَل ْي ِه ْم ِّميثَ ُق اْل ِك ٰتَ ِب أَن الَّ يُِقوُلوْا َعَلى َّ‬
‫الد ُار اآلخ َرةُ َخ ْيٌر ّللذ َ‬ ‫َ َََ ُ َ‬
‫ِ‬
‫ضيع أَجر اْلم ِ ِ‬ ‫الصٰل َ ِ‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫َّ ِ‬
‫ين‬
‫صلح َ‬ ‫وة إَّنا الَ ُن ُ ْ َ ُ ْ‬ ‫ين ُي َم ّس ُكو َن باْلكتَاب َوأََق ُ‬
‫اموْا َّ‬ ‫َوالذ َ‬
‫قوله‪{ :‬فخلف من بعدهم خلف ورثوا الكتاب يأخذون عرض هذا األدنى} [‪ ]169‬يعني‪ :‬ما يعرض لهم من الدنيا‬
‫{ويقولون سيغفر لنا وإن يأتهم عرض مثله يأخذوه ألم يؤخذ عليهم ميثاق الكتاب أن ال يقولوا على هللا إال الحق ودرسوا‬
‫ما فيه} يعني‪ :‬ضيعوه ثم قال‪{ :‬والدار اآلخرة خير للذين يتقون أفال تعقلون والذين يمسكون بالكتاب وأقاموا الصالة إنا‬
‫ال نضيع أجر المصلحين} [‪ ]170-169‬وفي رواية أبي الجارود عن أبي جعفر عليه السالم في قوله الذين يمسكون‬
‫بالكتاب قال نزلت في آل محمد وأشياعهم‪.‬‬
‫وأما قوله‪{ :‬وإذ تأذن ربك ليبعثن عليهم إلى يوم القيامة من يسومهم سوء العذاب} فهم في أُمة محمد يسومون أهل‬
‫الكتاب سوء العذاب يأخذون منهم الجزية‪.‬‬
‫ظُّنوْا أََّنه و ِاقع ِب ِهم خ ُذوْا مآ ءاتي ٰن ُكم ِبُقَّوٍة وا ْذ ُكروْا ما ِف ِ‬

‫يه َل َعَّل ُك ْم تَتَُّقو َن‬ ‫ظَّل ٌة َو َ‬
‫َوإِذ َنتَْقَنا اْل َجَب َل َف ْوَق ُه ْم َكأََّن ُه ُ‬
‫َ ُ َ‬ ‫ُ َ ٌ ْ ُ َ َ َْ َ‬
‫أما قوله‪{ :‬وإذ نتقنا الجبل فوقهم كأنه ظلة وظنوا أنه واقع بهم} قال الصادق عليه السالم‪ :‬لما أنزل هللا التوراة على‬
‫بني إسرائيل لم يقبلوه فرفع هللا عليهم جبل طور سيناء‪ ،‬فقال لهم موسى عليه السالم إن لم تقبلوه وقع عليكم الجبل‪،‬‬
‫فقبلوه وطأطؤا رؤوسهم‪.‬‬

‫َنف ِس ِه ْم أََل ْس ُت ِب َرّب ُ‬

‫ِك ْم َقاُلوْا َبَل ٰى َش ِه ْدَنآ أَن تَُقوُلوْا َي ْوَم‬ ‫ورِه ْم ُذِّريَّتَ ُه ْم َوأ ْ‬
‫َش َه َد ُه ْم َعَل ٰى أ ُ‬ ‫ُّك ِمن َبِني َء َاد َم ِمن ُ‬
‫ظ ُه ِ‬ ‫َخ َذ َرب َ‬ ‫َوإِ ْذ أ َ‬
‫ِِ‬ ‫اْلِقي ِ‬
‫امة ِإَّنا ُكَّنا َع ْن َهـٰ َذا َغافل َ‬
‫ين‬ ‫ََ‬
‫أما قوله‪{ :‬وإذ أخذ ربك من بني آدم من ظهورهم ذريتهم وأشهدهم على أنفسهم ألست بربكم قالوا بلى} فإنه حدثني‬
‫أبي عن النضر بن سويد عن يحيى الحلبي عن ابن سنان قال‪ :‬قال أبو عبد هللا عليه السالم‪ :‬أول من سبق من‬
‫الرسل إلى بلى محمد رسول هللا صلى هللا عليه وآله وذلك أنه كان أقرب الخلق إلى هللا تبارك وتعالى‪ ،‬وكان بالمكان‬
‫الذي قال له جبرائيل لما أسرى به إلى السماء "تقدم يا محمد فقد وطأت موطئاً لم يطأه ملك مقرب وال نبي مرسل"‬
‫ولوال أن روحه ونفسه كانت من ذلك المكان لما قدر أن يبلغه‪ ،‬فكان من هللا عز وجل‪ .‬كما قال هللا قاب قوسين أو‬
‫أدنى أي‪ :‬بل أدنى‪ ،‬فلما خرج األمر من هللا وقع إلى أوليائه عليهم السالم‪ ،‬فقال الصادق عليه السالم كان الميثاق‬
‫مأخوذاً عليهم هلل بالربوبية ولرسوله بالنبوة وألمير المؤمنين واألئمة ِ‬
‫باإلمامة؛ فقال ألست بربكم ومحمد نبيكم وعلي‬
‫إمامكم واألئمة إلهاً دون أئمتكم؟ فقالوا بلى شهدنا فقال هللا تعالى‪{ :‬أن تقولوا يوم القيامة} أي‪ :‬لئال تقولوا يوم القيامة‬
‫{إنا كنا عن هذا غافلين} فأول ما أخذ هللا عز وجل الميثاق على األنبياء له بالربوبية وهو قوله‪{ :‬وإذ أخذنا من النبيين‬
‫ميثاقهم} [األحزاب‪ ]7 :‬فذكر جملة األنبياء ثم أبرز أفضلهم باألسماء فقال ومنك يا محمد‪ ،‬فقدم رسول هللا صلى هللا‬
‫عليه وآله ألنه أفضلهم ومن نوح وإبراهيم وموسى وعيسى بن مريم‪ ،‬فهؤالء الخمسة أفضل األنبياء ورسول هللا صلى‬
‫هللا عليه وآله أفضلهم‪ ،‬ثم أخذ بعد ذلك ميثاق رسول هللا صلى هللا عليه وآله على األنبياء باإليمان به وعلى أن‬
‫ينصروا أمير المؤمنين عليه السالم فقال‪{ :‬وإذ أخذ هللا ميثاق النبيين لما آتيتكم من كتاب وحكمة ثم جاءكم رسول‬
‫مصدق لما معكم} [آل عمران‪ ]81 :‬يعني‪ :‬رسول هللا صلى هللا عليه وآله {لتؤمنن به ولتنصرنه} [آل عمران‪]81 :‬‬
‫يعني أمير المؤمنين عليه السالم وأخبروا أُممكم بخبره وخبر وليه من األئمة عليه السالم حدثني أبي عن محمد بن‬
‫أبي عمير عن عبد هللا بن مسكان عن أبي عبد هللا عليه السالم وعن أبي بصير عن أبي جعفر عليه السالم في‬
‫قوله‪{ :‬لتؤمنن به ولتنصرنه} [آل عمران‪ ]81 :‬قال‪ :‬قال ما بعث هللا نبياً من لدن آدم فهلم ج ار إال ويرجع إلى الدنيا‬
‫فيقاتل وينصر رسول هللا صلى هللا عليه وآله وأمير المؤمنين عليه السالم ثم أخذ أيضاً ميثاق األنبياء على رسول هللا‬
‫صلى هللا عليه وآله فقال‪ :‬قل يا محمد آمنا باهلل وما أنزل علينا وما أنزل على إبراهيم وإسماعيل وإسحاق ويعقوب‬
‫واألسباط وما أوتي موسى وعيسى والنبيون من ربهم ال نفرق بين أحد منهم ونحن له مسلمون‪.‬‬
‫وحدثني أبي عن ابن أبي عمير عن ابن مسكان عن أبي عبد هللا عليه السالم‪{ :‬وإذ أخذ ربك من بني آدم من‬
‫ظهورهم ذريتهم وأشهدهم على أنفسهم ألست بربكم قالوا بلى} قلت‪ :‬معاينة كان هذا قال‪ :‬نعم فثبتت المعرفة ونسوا‬

‫الموقف وسيذكرونه ولوال ذلك لم يدر أحد من خالقه و ارزقه‪ .‬فمنهم من أقر بلسانه في الذر ولم يؤمن بقلبه فقال هللا‪:‬‬
‫{فما كانوا ليؤمنوا بما كذبوا به من قبل}[األعراف‪.]101 :‬‬
‫َو ْات ُل َعَل ْي ِه ْم َنَبأَ َّال ِذي‬
‫ض َواتََّب َع‬ ‫ين * َوَل ْو ِش ْئَنا َل َرَف ْعَناهُ ِب َها َوَلـ ِٰكَّن ُه أ ْ‬
‫َخَل َد ِإَلى األ َْر ِ‬ ‫طان َف َك ِ‬
‫ان م َن اْل َغ ِاو َ‬
‫َ‬ ‫ءاتَْيَناه ء َاي ِاتَنا َف ْانسَل َخ ِم ْنها َفأ َْتَب َع ُه َّ‬
‫الش ْي َ ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ ُ َ‬
‫ص‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َّ‬ ‫ِ‬ ‫َّ‬ ‫ِ‬ ‫َّ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ص َ‬‫صص اْلَق َ‬ ‫َه َواهُ َف َمَثُل ُه َك َمَثل اْل َكْلب إن تَ ْحم ْل َعَل ْيه َيْل َه ْث أ َْو تَ ْت ُرْك ُه َيْل َهث ذل َك َمَث ُل اْلَق ْو ِم الذي َن َكذُبوْا ب َآياتَنا َفا ْق ُ‬
‫َل َعَّل ُه ْم َيتََف َّك ُرو َن‬
‫أما قوله‪{ :‬واتل عليهم نبأ الذي آتيناه آياتنا فانسلخ منها فأتبعه الشيطان فكان من الغاوين} فإنها نزلت في بلعم بن‬
‫باعو ار وكان من بني إسرائيل‪ ،‬وحدثني أبي عن الحسن (الحسين ط) بن خالد عن أبي الحسن الرضا عليه السالم أنه‬
‫أعطي بلعم بن باعو ار االسم األعظم‪ ،‬فكان يدعو به فيستجاب له فمال إلى فرعون‪ .‬فلما مر فرعون في طلب موسى‬
‫وأصحابه قال فرعون لبلعم ادعو هللا على موسى وأصحابه ليحبسه علينا فركب حمارته ليمر في طلب موسى‬
‫وأصحابه فامتنعت عليه حمارته فأقبل يضربها فأنطقها هللا عز وجل فقالت ويلك على ما تضربني أتريد أن أجيء‬
‫معك لتدعو على موسى نبي هللا وقوم مؤمنين‪ ،‬فلم يزل يضربها حتى قتلها وانسلخ االسم األعظم من لسانه‪ ،‬وهو قوله‬
‫{فانسلخ منها فأَتبعه الشيطان فكان من الغاوين ولو شئنا لرفعناه بها ولكنه أخلد إلى األرض واتبع هواه فمثله كمثل‬
‫الكلب إن تحمل عليه يلهث أو تتركه يلهث} وهو مثل ضربه‪ ،‬فقال الرضا عليه السالم فال يدخل الجنة من البهائم إال‬
‫ثالثة حمارة بلعم وكلب أصحاب الكهف والذئب وكان سبب الذئب أنه بعث ملك ظالم رجالً شرطياً ليحشر قوماً من‬
‫المؤمنين ويعذبهم وكان للشرطي ابن يحبه‪ ،‬فجاء ذئب فأكل ابنه فحزن الشرطي عليه فأدخل هللا ذلك الذئب الجنة لما‬
‫أحزن الشرطي‪.‬‬

‫ان الَّ َي ْس َم ُعو َن‬ ‫َّ ِ‬

‫َعُي ٌن ال ُي ْبص ُرو َن ِب َها َوَل ُه ْم آ َذ ٌ‬
‫َّ‬
‫وب ال َيْفَق ُهو َن ِب َها َوَل ُه ْم أ ْ‬ ‫وَلَق ْد َذ َأرَْنا لِ َجهَّنم َكِثي اًر ِم َن اْل ِج ِّن و ِ‬
‫س َل ُه ْم ُقُل ٌ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫َ َ‬ ‫َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ِب َهآ أ ُْوَلـٰئ َك َكاأل َْن َعا ِم َب ْل ُه ْم أ َ‬
‫َض ُّل أ ُْوَلـٰئ َك ُهم اْل َغافُلو َن‬
‫ُ‬
‫قوله‪{ :‬ولقد ذرأنا لجهنم كثي اًر من الجن و ِ‬
‫اإلنس} أي‪ :‬خلقنا‪ ،‬وفي رواية أبي الجارود عن أبي جعفر عليه السالم في‬
‫قوله‪{ :‬لهم قلوب ال يفقهون بها} أي‪ :‬طبع هللا عليها فال تعقل {ولهم أعين} عليها غطاء عن الهدى {ال يبصرون بها‬
‫ولهم آذان ال يسمعون بها} أي‪ :‬جعل في آذانهم وق اًر فلن يسمعوا الهدى‪.‬‬
‫ُم ٌة يهدون ِباْلح ِق وب ِ‬

‫ِه َي ْع ِدُلو َن‬ ‫ِ‬
‫َوم َّم ْن َخَلْقَنآ أ َّ َ ْ ُ َ َ ّ َ‬
‫قوله‪{ :‬وممن خلقنا أمة يهدون بالحق وبه يعدلون} فهذه اآلية آلل محمد واتباعهم‪ ،‬وقوله {عسى أن يكون قد اقترب‬
‫أجلهم} [األعراف‪ ]185 :‬هو هالكهم‪.‬‬

‫َس َم ِآئ ِه َسُي ْج َزْو َن َما َك ُانوْا َي ْع َمُلو َن‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َّ ِ‬
‫آء اْل ُح ْسَن ٰى َف ْاد ُعوهُ ِب َها َوَذ ُروْا الذ َ‬
‫ين ُيْلح ُدو َن في أ ْ‬
‫ِ‬
‫َس َم ُ‬
‫َوََّّلل األ ْ‬
‫قوله‪{ :‬وهلل األسماء الحسنى فادعوه بها} قال الرحمن الرحيم‪.‬‬
‫ين َك َّذُبوْا ِب َٰآيِتَنا َسَن ْستَ ْد ِر ُج ُه ْم ِّم ْن َح ْي ُث الَ َي ْعَل ُمو َن‬ ‫َّ ِ‬
‫َوالذ َ‬
‫قوله‪{ :‬والذين كذبوا بآياتنا سنستدرجهم من حيث ال يعلمون} قال‪ :‬تجديد النعم عند المعاصي‪.‬‬
‫ِ ِ‬
‫َوأ ُْملِي َل ُه ْم ِإ َّن َك ْيدي َمت ٌ‬
‫ين‬
‫قوله‪{ :‬وأملي لهم} أي‪ :‬أصبر لهم {إن كيدي متين} أي‪ :‬عذابي شديد‪.‬‬

‫َّ ِ‬ ‫ٍ‬ ‫أَوَلم يتََف َّكروْا ما ِبص ِ ِ‬

‫احِب ِه ْم ّمن ِجَّنة ِإ ْن ُه َو ِإال َنذ ٌير ُّمِب ٌ‬
‫ين‬ ‫َ ْ َ ُ َ َ‬
‫قال‪{ :‬أو لم يتفكروا} يعني قريش {ما بصاحبهم من جنة} يعني رسول هللا صلى هللا عليه وآله أي‪ :‬ما هو مجنون كما‬
‫يزعمون {إن هو إال نذير مبين}‪.‬‬
‫َي ح ِد ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ض وما خَلق َّ ِ‬ ‫وت َّ ِ‬ ‫ظروْا ِفي مَل ُك ِ‬

‫يث‬ ‫َن َع َسى أَن َي ُكو َن َقد ا ْقتََر َب أَ َجُل ُه ْم َفِبأ ِّ َ‬
‫َّللاُ من َش ْيء َوأ ْ‬ ‫الس َٰم َٰوت َواأل َْر ِ َ َ َ َ‬ ‫َ‬ ‫أ ََوَل ْم َي ْن ُ ُ‬
‫َب ْع َدهُ ُي ْؤ ِمُنو َن‬
‫قوله‪{ :‬أو لم ينظروا في ملكوت السماوات واألرض وما خلق هللا من شيء وأن عسى أن يكون قد اقترب أجلهم فبأي‬
‫حديث بعده} يعني بعد القرآن {يؤمنون} أي‪ :‬يصدقون‪.‬‬
‫َّللاُ َفالَ َه ِاد َي َل ُه َوَي َذ ُرُه ْم ِفي ُ‬

‫ط ْغَي ِان ِه ْم َي ْع َم ُهو َن‬ ‫ضلِ ِل َّ‬
‫َمن ُي ْ‬

‫قوله‪{ :‬من يضلل هللا فال هادي له ويذرهم في طغيانهم يعمهون} قال يكله إلى نفسه‪.‬‬
‫الس ٰم ٰو ِت واأل َْر ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِع ْند ربِي الَ يجّلِ ِ ِ ِ َّ‬ ‫َّان ُم ْر َٰس َها ُق ْل ِإَّن َما ِعْل ُم َها‬ ‫الس ِ‬
‫ض الَ‬ ‫يها ل َوْقت َهآ إال ُهَو ثَُقَل ْت في َّ َ َ َ‬ ‫َُ َ‬ ‫َ َّ‬ ‫ون َك َع ِن َّ َ‬
‫اعة أَي َ‬ ‫َي ْسأَُل َ‬
‫َّللاِ وَلـ ِٰك َّن أَ ْكثََر َّ‬
‫الن ِ‬
‫اس الَ َي ْعَل ُمو َن‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ون َك َكأََّن َك َحِف ٌّي َع ْن َها ُق ْل ِإَّن َما‬ ‫تَأِْت ُ َّ‬
‫يك ْم ِإال َب ْغتَ ًة َي ْسأَُل َ‬
‫عْل ُم َها ع َند َّ َ‬
‫أما قوله‪{ :‬يسألونك عن الساعة أيان مرساها} فإن قريشاً بعثت العاص بن وايل السهمي والنضر بن حارث بن كلدة‬
‫وعتبة بن أبي معي إلى نجران ليتعلموا من علماء اليهود مسائل ويسألوا بها رسول هللا صلى هللا عليه وآله‪ ،‬وكان‬
‫فيها سلوا محمداً متى تقوم الساعة؟ فإن ادعى علم ذلك فهو كاذب‪ ،‬فإن قيام الساعة لم يطلع هللا عليه ملكاً مقرباً وال‬
‫نبياً مرسالً‪ :‬فلما سألوا رسول هللا صلى هللا عليه وآله متى تقوم الساعة؟ أنزل هللا تعالى‪{ :‬يسألونك عن الساعة أيان‬
‫مرساها قل إنما علمها عند ربي ال يجليها لوقتها إال هو ثقلت في السماوات واألرض ال تأتيكم إال بغتة يسئلونك كأنك‬
‫حفي عنها} أي‪ :‬جاهل بها قل لهم يا محمد {إنما علمها عند هللا ولكن أكثر الناس ال يعلمون}‪.‬‬
‫وء ِإ ْن أََن ْا‬ ‫َعَل ُم اْل َغ ْي َب الَ ْستَ ْكثَ ْر ُت ِم َن اْل َخ ْي ِر َو َما َم َّسِن َي ُّ‬
‫الس ُ‬ ‫نت أ ْ‬
‫َّللاُ َوَل ْو ُك ُ‬
‫آء َّ‬ ‫ِ َّ‬
‫ضّاًر إال َما َش َ‬
‫َّ ِ ِ ِ‬
‫ُقل ال أ َْمل ُك لَنْفسي َنْفعاً َوالَ َ‬
‫ِإالَّ َن ِذ ٌير َوَب ِش ٌير ّلَِق ْو ٍم ُي ْؤ ِمُنو َن‬
‫قوله‪{ :‬ولو كنت أعلم الغيب الستكثرت من الخير وما مسني السوء} قال‪ :‬كنت أختار لنفسي الصحة والسالمة‪.‬‬

‫اها َح َمَل ْت َح ْمالً َخِفيفاً َف َمَّر ْت ِب ِه َفَل َّمآ أَ ْثَقَل ْت‬ ‫َّ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫هو َّال ِذي خَلَق ُكم ِمن َّنْف ٍ ِ ٍ‬
‫س َواح َدة َو َج َع َل م ْن َها َزْو َج َها لَي ْس ُك َن ِإَل ْي َها َفَلما تَ َغ َّش َ‬ ‫َ ْ ّ‬ ‫َُ‬
‫اك ِرين * َفَل َّمآ آتَاهما صالِحاً جعالَ َله ُشرَك ِ‬ ‫ون َّن ِمن َّ ِ‬ ‫َّللا ربَّهما َلِئن آتَيتََنا ِ َّ‬
‫َّللاُ‬
‫اه َما َفتَ َعاَلى َّ‬ ‫يمآ آتَ ُ‬ ‫آء ف َ‬ ‫ََ ُ َ َ‬ ‫َُ َ‬ ‫الش َ‬ ‫صالحاً لَن ُك َ َ‬ ‫َّد َع َوا َّ َ َ ُ َ ْ ْ َ‬
‫َع َّما ُي ْش ِرُكو َن * أَُي ْش ِرُكو َن َما الَ َي ْخُل ُق َش ْيئاً َو ُه ْم ُي ْخَلُقو َن‬
‫أما قوله {هو الذي خلقكم من نفس واحدة وجعل منها زوجها ليسكن إليها فلما تغشاها حملت حمالً خفيفاً فمرت به‬
‫فلما أثقلت دعوا هللا ربهما لئن آتيتنا صالحاً لنكونن من الشاكرين فلما آتاهما صالحاً جعال له شركاء فيما آتاهما}‬
‫[‪ ] 190-189‬حدثني أبي قال‪ :‬حدثني الحسن بن محبوب عن محمد بن النعمان األحول عن بريد العجلي عن أبي‬
‫جعفر عليه السالم لما علقت حواء من آدم وتحرك ولدها في بطنها قالت آلدم إن في بطني شيئاً يتحرك‪ ،‬فقال لها آدم‬
‫الذي في بطنك نطفة مني استقرت في رحمك يخلق هللا منها خلقاً ليبلونا فيه فأتاها إبليس‪ ،‬فقال لها كيف أنت؟ فقالت‬
‫له أما أني قد علقت وفي بطني من آدم ولد قد تحرك‪ ،‬فقال لها إبليس أما أنك إن نويت أن تسميه عبد الحارث ولدتيه‬
‫غالماً وبقي وعاش وإن لم تنو أن تسميه عبد الحارث مات بعدما تلدينه بستة أيام‪ ،‬فوقع في نفسها مما قال لها شيء‬
‫فأخبرت بما قال آدم‪ ،‬فقال لها آدم قد جاءك الخبيث ال تقبلي منه فإني أرجو أن يبقى لنا ويكون بخالف ما قال لك‪،‬‬
‫ووقع في نفس آدم مثل ما وقع في نفس حواء من مقالة الخبيث‪ ،‬فلما وضعته غالماً لم يعش إال ستة أيام حتى مات‬
‫فقالت آلدم قد جاءك الذي قال لنا الحارث فيه‪ ،‬ودخلهما من قول الخبيث ما شككهما‪ ،‬قال فلم تلبث أن علقت من آدم‬
‫حمالً آخر فأتاها إبليس‪ ،‬فقال لها كيف أنت؟ فقالت له قد ولدت غالماً ولكنه مات اليوم السادس فقال لها الخبيث أما‬
‫أنك لو كنت نويت أن تسميه عبد الحارث لعاش وبقي‪ ،‬وإنما هو الذي في بطنك كبعض ما في بطون هذه األنعام‬
‫التي بحضرتكم إما ناقة وإما بقرة وأما ضأن وأما معز فدخلها من قول الخبيث ما استمالها إلى تصديقه والركون إلى‬
‫ما أخبرها الذي كان تقدم إليها في الحمل األول‪ ،‬وأخبرت بمقالته آدم فوقع في قلبه من قول الخبيث مثل ما وقع في‬
‫قلب حواء {فلما أثقلت دعو هللا ربهما لئن آتيتنا صالحاً لنكونن من الشاكرين فلما آتاهم صالحاً} أي‪ :‬لم تلد ناقة أو‬
‫بقرة أو ضانا أو مع اًز فأتاهما الخبيث‪ ،‬فقال لها كيف أنت؟ فقالت له‪ :‬قد ثقلت وقربت والدتي‪ ،‬فقال‪ :‬أما أنك ستندمين‬
‫وترين من الذي في بطنك ما تكرهين ويدخل آدم منك ومن ولدك شيء لو قد ولدتيه ناقة أو بقرة أو ضاناً أو مع اًز‬
‫فاستمالها إلى طاعته والقبول لقوله‪ ،‬ثم قال لها إعلمي إن أنت نويت أن تسميه عبد الحارث وجعلت لي فيه نصيباً‬

‫ولدتيه غالماً سوياً عاش وبقي لكم‪ ،‬فقالت فإني قد نويت أن أجعل لك فيه نصيباً‪ ،‬فقال لها الخبيث ال تدعي آدم حتى‬
‫ينوي مثل ما نويتي ويجعل لي فيه نصيباً ويسميه عبد الحارث فقالت له نعم‪ ،‬فأقبلت على آدم فأخبرته بمقالة الحارث‬
‫وبما قال لها ووقع في قلب آدم من مقالة إبليس ما خافه فركن إلى مقالة إبليس‪ ،‬وقالت حواء آلدم إن أنت لم تنو أن‬
‫تسميه عبد الحارث وتجعل للحارث فيه نصيباً لم أدعك تقربني وال تغشاني ولم يكن بيني وبينك مودة‪ ،‬فلما سمع ذلك‬
‫منها آدم قال لها أما أنك سبب المعصية األولى وسيدليك بغرور قد تابعتك وأجبت إلى أن أجعل للحارث فيه نصيباً‬
‫وأن أسميه عبد الحارث فأس ار النية بينهما بذلك فلما وضعته سوياً فرحا بذلك وآمنا ما كان خافا من أن يكون ناقة أو‬
‫بقرة أو ضاناً أو مع اًز وأمال أن يعيش لهما ويبقى وال يموت في اليوم السادس فلما كان في اليوم السابع سمياه عبد‬
‫الحارث‪.‬‬
‫أخبرنا أحمد بن إدريس عن أحمد بن محمد عن علي بن الحكم عن موسى ابن بكر عن الفضل عن أبي جعفر عليه‬
‫السالم في قول هللا‪{ :‬فلما آتاهما صالحاً جعال له شركاء فيما آتاهما} فقال هو آدم وحواء وإنما كان شركهما شرك‬
‫طاعة ولم يكن شرك عبادة فأنزل هللا على رسوله هللا صلى هللا عليه وآله‪{ :‬هو الذي خلقكم من نفس واحدة ‪ -‬إلى‬
‫قوله ‪ -‬فتعالى هللا عما يشركون} قال جعال للحارث نصيباً في خلق هللا ولم يكن أشركا إبليس في عبادة هللا ثم قال‪:‬‬
‫{أيشركون ما ال يخلق شيئاً وهم يخلقون}[ ‪].191‬‬
‫ص ِاد ِقي َن * أََل ُه ْم أ َْر ُج ٌل َي ْم ُشو َن ِب َهآ أ َْم َل ُه ْم‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِإ َّن َّال ِذين تَ ْدعون ِمن دو ِن َّ ِ ِ‬
‫وه ْم َفْلَي ْستَج ُيبوْا َل ُك ْم إن ُكنتُ ْم َ‬
‫َّللا عَب ٌاد أ َْمثَاُل ُك ْم َف ْاد ُع ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ ُ َ‬
‫نظ ُرو ِن * ِإ َّن‬ ‫صرون ِبهآ أَم َلهم آ َذان يسمعون ِبها ُق ِل ادعوْا ُشرَكآء ُكم ثُ َّم ِكيدو ِن َفالَ تُ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ ِ‬
‫ُ‬ ‫ُْ َ َ ْ‬ ‫َعُي ٌن ُي ْب ُ َ َ ْ ُ ْ ٌ َ ْ َ ُ َ َ‬ ‫أ َْيد َي ْبط ُشو َن ِب َهآ أ َْم َل ُه ْم أ ْ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َّ ِ‬ ‫َّللا َّال ِذي َنَّزل اْل ِكتَاب وهو يتَوَّلى َّ ِ ِ‬ ‫ولِِي‬
‫ص َرُك ْم َوال أ َْنُف َس ُه ْم‬ ‫ين تَ ْد ُعو َن من ُدوِنه الَ َي ْستَط ُ‬
‫يعو َن َن ْ‬ ‫ين * َوالذ َ‬ ‫الصالح َ‬ ‫َ َ َُ َ َ‬ ‫َ‬ ‫ـي َّ ُ‬‫ََّ‬
‫ظرو َن ِإَليك وهم الَ يب ِ‬
‫ص ُرو َن‬ ‫ْ َ َ ُ ْ ُْ‬ ‫وه ْم ِإَلى اْل ُه َد ٰى الَ َي ْس َم ُعوْا َوتَ َٰرُه ْم َين ُ ُ‬
‫ص ُرو َن * َوإِن تَ ْد ُع ُ‬‫َي ْن ُ‬
‫احتج على الملحدين فقال‪{ :‬والذين تدعون من دونه ال يستطيعون نص اًر وال أنفسهم ينصرون ‪ -‬إلى قوله ‪ -‬وتراهم‬
‫ينظرون إليك وهم ال يبصرون}[ ‪].198-194‬‬

‫ِِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬

‫ض َع ِن اْل َجاهل َ‬
‫ين‬ ‫ْم ْر ِباْل ُع ْرف َوأ ْ‬
‫َع ِر ْ‬ ‫ُخذ اْل َعْف َو َوأ ُ‬
‫أدب هللا رسوله صلى هللا عليه وآله فقال‪{ :‬خذ العفو وأمر بالعرف وأعرض عن الجاهلين}‪.‬‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫وإِ َّما ينزغَّنك ِمن َّ ٰ‬

‫ط ِن نزغٌ َفاست ِع ْذ ِب َّ ِ‬
‫يم‬ ‫اَّلل ِإَّن ُه َسم ٌ‬
‫يع َعل ٌ‬ ‫َْ‬ ‫الش ْي َ َ ْ‬ ‫َ َََ َ َ‬
‫قال‪{ :‬وإما ينزغنك من الشيطان نزغ} قال‪ :‬إن عرض في قلبك منه شيء ووسوسة {فاستعذ باهلل إنه سميع عليم}‪.‬‬

‫ان تَ َذ َّكروْا َفِإ َذا هم ُّمب ِ‬
‫ص ُرو َن‬ ‫طِ‬ ‫ف ِم َن َّ‬
‫الش ْي َ‬ ‫ِإ َّن َّال ِذين اتََّقوْا ِإ َذا م َّسهم َ ِ‬
‫ُ ْ‬ ‫ُ‬ ‫طائ ٌ ّ‬ ‫َ ُْ‬ ‫َ‬
‫قال‪{ :‬إن الذين اتقوا إذا مسهم طائف من الشيطان تذكروا فإذا هم مبصرون} قال‪ :‬وإذا ذكرهم الشيطان المعاصي‬
‫وحملهم عليها يذكرون هللا فإذاهم مبصرون‪ ،‬قال‪ :‬وإذا ذكرهم الشيطان وإخوانهم من الجن‪.‬‬
‫وإِ ْخوانهم يمُّدونهم ِفي اْل َغ ِي ثُ َّم الَ يْق ِ‬

‫ص ُرو َن‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫َ َ ُُ ْ َُ َُ ْ‬
‫{يمدونهم في الغي ثم ال يقصرون} أي‪ :‬ال يقصرون من تضليلهم‪.‬‬
‫ٍ‬
‫ص ِآئ ُر ِمن َّرّب ُ‬
‫ِك ْم َو ُه ًدى َوَر ْح َم ًة ِّلَق ْو ٍم‬ ‫ِ ِ‬
‫اجتََب ْي َت َها ُق ْل ِإَّن َمآ أَتَِّب ُع َما ِي َ‬
‫وح ٰى إَل َّي من َّرّبِي َهـٰ َذا َب َ‬
‫ِ‬
‫َوإِ َذا َل ْم تَأْت ِه ْم ِب َآية َقاُلوْا َل ْوالَ ْ‬
‫ُي ْؤ ِمُنو َن‬
‫{وإذا لم تأتهم بآية قالوا} قريش {لوال اجتبيتها} وجواب هذا في األنعام في قوله‪{ :‬قل} لهم ‪ -‬يا محمد ‪{ -‬لو أن عندي‬
‫ما تستعجلون به} [األنعام‪ ]58 :‬يعني‪ :‬من اآليات {لقضي األمر بيني وبينكم} [األنعام‪ ]58 :‬وقوله في بني إسرائيل‪:‬‬
‫{وما نرسل باآليات إال تخويفاً}[اإلسراء‪.]59 :‬‬

‫وإِ َذا ُق ِرىء اْلُقرآن َفاستَ ِمعوْا َله وأ ِ‬

‫َنصتُوْا َل َعَّل ُك ْم تُ ْر َح ُمو َن‬ ‫َ ْ ُ ْ ُ َُ‬ ‫َ‬
‫قوله‪{ :‬وإذا قر القرآن فاستمعوا له وانصتوا لعلكم ترحمون} يعني‪ :‬في الصالة إذا سمعت قراءة ِ‬
‫اإلمام الذي تأتم به‬
‫فأنصت‪.‬‬
‫ين ِع َند‬ ‫َّ ِ‬ ‫ِِ‬ ‫ِ‬ ‫ضُّرعاً و ِخ َيف ًة وُدو َن اْلجه ِر ِم َن اْلَقو ِل ِباْل ُغ ُد ِو واآلص ِ‬ ‫َّك ِفي َنْف ِس َك‬
‫ين * ِإ َّن الذ َ‬
‫ال َوالَ تَ ُك ْن ّم َن اْل َغافل َ‬ ‫ّ َ َ‬ ‫ْ‬ ‫َْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫تَ َ‬ ‫َوا ْذ ُكر َّرب َ‬
‫ِ ِِ‬
‫عَب َادته َوُي َسِّب ُح َ‬
‫ون ُه َوَل ُه َي ْس ُج ُدو َن‬ ‫ِك الَ َي ْستَ ْكِب ُرو َن َع ْن‬
‫َرّب َ‬
‫{واذكر ربك في نفسك تضرعاً وخيفة} قال في الظهر والعصر {ودون الجهر من القول بالغدو واآلصال} [‪ ]205‬قال‬
‫بالغداة والعشي {وال تكن من الغافلين إن الذين عند ربك} يعني األنبياء والرسل واألئمة عليهم السالم {ال يستكبرون‬
‫عن عبادته ويسبحونه وله يسجدون}[ ‪].206-205‬‬

‫سورة األنفال (من اآلية ‪ 36‬الى اآلية ‪)36‬‬
‫َّ ِ‬ ‫يل َّ ِ‬ ‫َّ ِ‬

‫ين َكَف ُروْا ِإَل ٰى‬ ‫َّللا َف َسُي ِنفُق َ‬
‫ون َها ثُ َّم تَ ُكو ُن َعَل ْي ِه ْم َح ْس َرًة ثُ َّم ُي ْغَلُبو َن َوالذ َ‬ ‫ين َكَفروْا ي ِنفُقو َن أَمواَلهم لِيصُّدوْا َعن سِب ِ‬
‫َ‬ ‫َْ ُ ْ َ ُ‬ ‫ِإ َّن الذ َ ُ ُ‬
‫َج َهَّنم ُي ْح َش ُرو َن‬
‫َ‬
‫أما قوله {إن الذين كفروا ينفقون أموالهم ليصدوا عن سبيل هللا فسينفقونها ثم تكون عليهم حسرة ثم يغلبون والذين‬
‫كفروا إلى جهنم يحشرون} قال‪ :‬نزلت في قريش لما وافاهم ضمضم وأخبرهم بخروج رسول هللا صلى هللا عليه وآله في‬
‫طلب العير فأخرجوا أموالهم وحملوا وأنفقوا وخرجوا إلى محاربة رسول هللا صلى هللا عليه وآله ببدر فقتلوا وصاروا إلى‬
‫النار وكان ما أنفقوا حسرة عليهم‪.‬‬
‫َّللا ِبما يعمُلو َن ب ِ‬ ‫ِ‬ ‫الد ُ ُّ ِ ِ ِ‬ ‫وَق ِاتُلوهم حتَّى الَ تَ ُكون ِف ْتن ٌة وي ُكون ِ‬
‫ص ٌير‬ ‫َ‬ ‫ين ُكل ُه َّلل َفإ ِن ْانتَ َه ْوْا َفإ َّن َّ َ َ َ ْ َ‬ ‫َ َ ََ َ ّ‬ ‫ُْ َ ٰ‬ ‫َ‬
‫قوله‪{ :‬وقاتلوهم حتى ال تكون فتنة} أي‪ :‬كف اًر وهي ناسخة لقوله {كفوا أيديكم} [النساء‪ ]77 :‬ولقوله‪{ :‬ودع‬
‫أذاهم}[األحزاب‪.]48 :‬‬

‫اَّللِ‬
‫آم ْنتُ ْم ِب َّ‬ ‫ين و ْاب ِن ا َّ ِ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِِ‬ ‫ِ‬ ‫واعَلموا أََّنما غِنمتم ِمن شي ٍء َفأ َّ ِ ِ‬
‫لسبيل إن ُكنتُ ْم َ‬ ‫ام ٰى َواْل َم َساك ِ َ‬ ‫َن ََّّلل ُخ ُم َس ُه َول َّلرُسول َولذي اْلُق ْرَب ٰى َواْلَيتَ َ‬ ‫َ ْ ُ َ َ ْ ُْ ّ َ ْ‬
‫َّللاُ َعَل ٰى ُك ِّل َشي ٍء َق ِد ٌير‬‫ان َو َّ‬ ‫َ‬
‫َنزلَنا َعَل ٰى َع ْب ِدَنا َي ْوم اْلُف ْرَق ِ‬
‫ان َي ْوم اْلتََقى اْل َج ْم َع ِ‬
‫َ‬ ‫َو َمآ أ َ ْ‬
‫ْ‬
‫قوله‪{ :‬واعلموا أنما غنمتهم من شيء فأن هلل خمسه وللرسول ولذي القربى} وهو ِإمام {واليتامى والمساكين وابن‬
‫السبيل} فهم أيتام آل محمد خاصة ومساكينهم وأبناء سبيلهم خاصة فمن الغنيمة يخرج الخمس ويقسم على ستة أسهم‪:‬‬
‫اإلمام عليه السالم فيكون ل ِ‬
‫إلمام ثالثة أسهم من‬ ‫إلمام‪ ،‬فسهم هللا وسهم الرسول يرثه ِ‬
‫سهم هلل وسهم لرسول هللا وسهم ل ِ‬
‫ستة وثالثة أسهم أليتام آل الرسول ومساكينهم وأبناء سبيلهم‪ ،‬إنما صارت ل ِ‬
‫إلمام وحده من الخمس ثالثة أسهم ألن هللا‬
‫قد ألزمه ما ألزم النبي من تربية األيتام ومؤن المسلمين وقضاء ديونهم وحملهم في الحج والجهاد وذلك قول رسول هللا‬
‫صلى هللا عليه وآله لما أنزل هللا عليه‪{ :‬النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم وأزواجه أمهاتهم} [األحزاب‪ ]6 :‬وهو أب لهم‬
‫فلما جعله هللا أبا للمؤمنين لزمه ما يلزم الوالد للولد فقال عند ذلك من ترك ماالً فلورثته ومن ترك ديناً أو ضياعاً فعلى‬
‫الوالي‪ ،‬فلزم اإلمام ما لزم الرسول فلذلك صار له من الخمس ثالثة أسهم‪.‬‬
‫َّللاُ أ َْم اًر‬

‫ضي َّ‬‫نكم وَلو تَواعدتُّم الَ ْخَتَلْفتُم ِفي ال ِميع ِاد ولـ ِٰكن لِيق ِ‬ ‫ِ‬ ‫ص َو ٰى َو َّ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِإ ْذ أَنتُ ْم ِباْل ُع ْد َوِة ُّ‬
‫ْ َ َ َ َّْ َ‬ ‫ْ‬ ‫َسَف َل م ُ ْ َ ْ َ َ ْ‬‫الرْك ُب أ ْ‬ ‫الد ْنَيا َو ُهم باْل ُع ْد َوة اْلُق ْ‬
‫يم‬ ‫ِ‬ ‫َكان مْفعوالً ِّليهلِك من هَلك عن بِين ٍة ويحيى من ح َّي عن بِين ٍة وإِ َّن َّ ِ‬
‫يع َعل ٌ‬ ‫َّللاَ َل َسم ٌ‬ ‫َ َ ُ َ ْ َ َ ْ َ َ َ َّ َ َ َ ْ َ ٰ َ ْ َ َ َّ َ َ‬
‫قوله‪{ :‬وإذ أنتم بالعدوة الدنيا وهم بالعدوة القصوى} يعني‪ :‬قريشاً حيث نزلوا بالعدوة اليمانية ورسول هللا صلى هللا عليه‬
‫وآله حيث نزل بالعدوة الشامية {والركب أسفل منكم} وهي العير التي أفلتت ثم قال ولو تواعدتم للحرب لما وفيتم ولكن‬
‫هللا جمعكم من غير ميعاد كان بينكم {ليهلك من هلك عن بينة ويحيى من حي عن بينة} قال يعلم من بقي أن هللا‬
‫نصره‪.‬‬

‫الص ُد ِ‬ ‫َّللا سَّلم ِإَّنه علِيم ِب َذ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫امك َقلِيالً وَلو أَر َ ِ َّ ِ‬
‫ِ‬ ‫يكهم َّ ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫ور‬ ‫ات ُّ‬ ‫اك ُه ْم َكثي اًر لَفشْلتُ ْم َوَلتََن َاز ْعتُ ْم في األ َْم ِر َوَلـٰك َّن َّ َ َ َ ُ َ ٌ‬ ‫َْ َ‬ ‫َّللاُ في َمَن َ‬ ‫إ ْذ ُير َ ُ ُ‬
‫قوله‪{ :‬إذ يريكهم هللا في منامك قليالً ولو أراكهم كثي اًر لفشلتم ولتنازعتم في األمر} فالمخاطبة لرسول هللا صلى هللا‬
‫عليه وآله والمعنى ألصحابه أراهم هللا قريشاً في نومهم إنهم قليل ولو أراهم كثي اًر لفزعوا‪.‬‬
‫اب ِعند َّ ِ َّ ِ‬
‫ين َكَف ُروْا َف ُه ْم الَ ُي ْؤ ِمُنو َن‬
‫َّللا الذ َ‬ ‫الد َو ِّ َ‬
‫ِإ َّن َشَّر َّ‬
‫حدثنا جعفر بن أحمد قال حدثنا عبد الكريم بن عبد الرحيم عن محمد بن على عن محمد بن الفضيل عن أبي حمزة‬
‫عن أبي جعفر صلوات هللا عليه في قوله‪{ :‬إن شر الدواب عند هللا الذين كفروا فهم ال يؤمنون} قال أبو جعفر عليه‬
‫السالم‪ :‬نزلت في بني أمية فهم شر خلق هللا هم الذين كفروا في باطن القرآن فهم ال يؤمنون‪.‬‬
‫ضو َن َع ْه َد ُه ْم ِفي ُك ِّل َمَّرٍة َو ُه ْم الَ َيتَُّقو َن‬ ‫ِ‬ ‫َّ ِ‬

‫اه ْد َّت م ْن ُه ْم ثُ َّم َي ُنق ُ‬
‫ين َع َ‬
‫الذ َ‬

‫قوله‪{ :‬الذين عاهدت منهم ثم ينقضون عهدهم في كل عام مرة} فهم أصحابه الذين فروا يوم أُحد‪.‬‬
‫ين َكَف ُروْا َسَبُقوْا ِإَّن ُه ْم الَ‬ ‫َّ ِ‬ ‫َّللا الَ ي ِح ُّب ِ ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ين * َوالَ َي ْح َسَب َّن الذ َ‬ ‫الخائن َ‬
‫َ‬ ‫َوإِ َّما تَ َخا َف َّن من َق ْو ٍم خَي َان ًة َف ْانِب ْذ ِإَل ْي ِه ْم َعَل ٰى َس َوآء ِإ َّن َّ َ ُ‬
‫ين ِمن ُدوِن ِه ْم الَ‬ ‫اط اْلخي ِل ترِهبون ِب ِه عدَّو َّ ِ‬
‫طعتُم ِمن ُقَّوٍة و ِمن ِرب ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫آخ ِر َ‬
‫َّللا َو َع ُدَّوُك ْم َو َ‬ ‫َْ‬ ‫َ ْ ُْ ُ َ‬ ‫َ َّ‬ ‫استَ َ ْ ْ ّ‬ ‫ُي ْعج ُزو َن * َوأَعُّدوْا َل ُه ْم َّما ْ‬
‫َّللاِ ُي َو َّ‬
‫ف ِإَل ْي ُك ْم َوأ َْنتُ ْم الَ تُ ْ‬
‫ظَل ُمو َن‬ ‫َّللا يعَلمهم وما تُ ِنفُقوْا ِمن َشي ٍء ِفي سِب ِ‬
‫يل َّ‬ ‫َ‬ ‫ون ُه ُم َّ ُ َ ْ ُ ُ ْ َ َ‬
‫تَ ْعَل ُم َ‬
‫ْ‬
‫قوله‪{ :‬وإما تخافن من قوم خيانة فانبذ إليهم على سواء} نزلت في معاوية لما خان أمير المؤمنين عليه السالم‪.‬‬
‫قوله‪{ :‬وأعدوا لهم ما استطعتم من قوة} قال السالح‪.‬‬
‫يم‬‫ِ‬ ‫َّللاِ ِإَّنه هو ا َّ ِ‬ ‫َّ‬ ‫َوإِن َجَن ُحوْا لِ َّ‬

‫لسم ُ‬ ‫اجَن ْح َل َها َوتََوك ْل َعَلى َّ ُ ُ َ‬
‫لسْل ِم َف ْ‬
‫قوله‪{ :‬وإن جنحوا للسلم فاجنح لها} قال هي منسوخة بقوله‪{ :‬وال تهنوا وتدعوا إلى السلم وأنتم األعلون وهللا معكم}‬
‫[محمد‪ ] 35 :‬نزلت هذه اآلية أعني قوله‪{ :‬وإن جنحوا للسلم} قبل نزول قوله‪{ :‬يسئلونك عن األنفال} [األنفال‪ ]1 :‬وقبل‬
‫الحرب‪ ،‬وقد كتبت في آخر السورة بعد إنقضاء أخبار بدر‪.‬‬

‫َنفْق َت َما ِفي‬

‫ف َب ْي َن ُقُلوبِ ِه ْم َل ْو أ َ‬ ‫َّ‬ ‫ِ‬
‫ص ِِره َوبِاْل ُم ْؤ ِمن َ‬ ‫َّللا ُهو َّال ِذي أَي ََّد َ ِ‬ ‫وإِن ُي ِر ُيدوْا أَن َي ْخ َد ُع َ ِ‬
‫ين * َوأَل َ‬ ‫ك بَن ْ‬ ‫وك َفإ َّن َح ْسَب َك َّ ُ َ‬ ‫َ‬
‫يم‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َّ‬ ‫ِ‬ ‫َّ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َّ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫األَْرض َجميعاً َّمآ أَلَف ْت َب ْي َن ُقُلوبِه ْم َوَلـٰك َّن َّ‬
‫ف َب ْيَن ُه ْم إن ُه َعز ٌيز َحك ٌ‬ ‫َّللاَ أَل َ‬
‫قوله‪{ :‬وإن يريدوا أن يخدعوك فإن حسبك هللا هو الذي أيدك بنصره وبالمؤمنين وألف بين قلوبهم لو أنفقت ما في‬
‫األرض جميعاً ما ألفت بين قلوبهم ولكن هللا ألف بينهم إنه عزيز حكيم} [‪ ]63-62‬قال‪ :‬نزلت في األوس والخزرج‪.‬‬
‫وفي رواية أبي الجارود عن أبي جعفر عليه السالم قال‪ :‬إن هؤالء قوم كانوا معه من قريش فقال هللا‪{ :‬فإن حسبك هللا‬
‫هو الذي أيدك بنصره وبالمؤمنين وألف بين قلوبهم} إلى آخر اآلية فهم األنصار كان بين األوس والخزرج حرب‬
‫شديدة وعداوة في الجاهلية فألف هللا بين قلوبهم ونصر بهم نبيه صلى هللا عليه وآله فالذين ألف بين قلوبهم هم‬
‫األنصار خاصة‪ ،‬رجع إلى رواية علي بن إبراهيم‪.‬‬
‫نك ْم ِّمَئ ٌة َي ْغلُِبوْا أَْلفاً‬

‫صاِب ُرو َن َي ْغلُِبوْا ِمَئتَ ْي ِن َوإِن َي ُك ْن ِّم ُ‬ ‫ال ِإن ي ُكن ِم ُ ِ‬
‫ين َعَلى اْلِقتَ ِ‬ ‫ِ‬ ‫النِب ُّي َحِّر ِ‬
‫نك ْم ع ْش ُرو َن َ‬ ‫َ ّ‬ ‫ض اْل ُم ْؤ ِمن َ‬ ‫ُّها َّ‬‫ٰيأَي َ‬
‫ين َكَف ُروْا ِبأََّن ُه ْم َق ْوٌم الَّ َيْفَق ُهو َن‬ ‫ِ َّ ِ‬
‫ّم َن الذ َ‬

‫قوله‪{ :‬يا أيها النبي حرض المؤمنين على القتال إن يكن منكم عشرون صابرون يغلبوا مائتين وإن يكن منكم مائة‬
‫يغلبوا ألفين} قال كان الحكم في أول النبوة في أصحاب رسول هللا صلى هللا عليه وآله ان الرجل الواحد وجب عليه أن‬
‫يقاتل عشرة من الكفار‪ ،‬فإن هرب منهم فهو الفار من الزحف والمائة يقاتلون ألفاً‪.‬‬
‫ف َي ْغلُِبوْا أَْلَف ْي ِن ِبِإ ْذ ِن‬ ‫صاِب َرةٌ َي ْغلُِبوْا ِمَئتَْي ِن َوإِن َي ُكن ِّم ُ‬
‫نك ْم أَْل ٌ‬
‫يكم ضعفاً َفِإن ي ُكن ِم ُ ِ‬
‫نك ْم ّمَئ ٌة َ‬ ‫َ ْ ّ‬
‫نكم وعلِم أ َّ ِ‬
‫َن ف ُ ْ َ ْ‬ ‫َّللاُ َع ُ ْ َ َ َ‬
‫ف َّ‬‫اآلن َخَّف َ‬
‫َ‬
‫الصاِب ِر َ‬
‫ين‬ ‫َّللاِ َو َّ‬
‫َّللاُ َم َع َّ‬ ‫َّ‬
‫علم هللا أن فيهم ضعفاً ال يقدرون على ذلك فأنزل هللا‪{ :‬أآلن خفف هللا عنكم وعلم أن فيكم ضعفاً فإن يكن منكم مائة‬
‫صابرة يغلبوا مائتين} ففرض هللا عليهم أن يقاتل رجل من المؤمنين رجلين من الكفار فإن فر منهما فهو الفار من‬
‫الزحف‪ ،‬فإن كانوا ثالثة من الكفار وواحد من المسلمين ففر المسلم منهم فليس هو الفار من الزحف‪.‬‬
‫ِ‬ ‫يل َّ ِ َّ ِ‬ ‫اه ُدوْا ِبأَموالِ ِهم وأ َْنُف ِس ِهم ِفي سِب ِ‬ ‫َّ ِ‬
‫ض ُهم أ َْولَِيآء َب ْع ٍ‬
‫ض‬ ‫ُ‬ ‫ص ُروْا أ ُْوَلـٰئ َك َب ْع ُ ْ‬‫ين َء َاووْا َّوَن َ‬
‫َّللا َوالذ َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َْ ْ َ‬ ‫اج ُروْا َو َج َ‬
‫آمُنوْا َو َه َ‬
‫ين َ‬ ‫ِإ َّن الذ َ‬
‫ص ُر ِإالَّ َعَل ٰى‬ ‫ين َف َعَل ْي ُكم َّ‬ ‫وكم ِفي ِ‬
‫الد ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ َّ‬ ‫ِِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َّ ِ‬
‫الن ْ‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫نص ُر ُ ْ‬
‫استَ َ‬ ‫آمُنوْا َوَل ْم ُي َهاج ُروْا َما َل ُك ْم ّمن َوالََيتهم ّمن َش ْيء َحت ٰى ُي َهاج ُروْا َوإِ ِن ْ‬ ‫ين َ‬ ‫َوالذ َ‬
‫ص ٌير‬ ‫َّللا ِبما َتعمُلو َن ب ِ‬ ‫ِ‬
‫َ‬ ‫اق َو َّ ُ َ ْ َ‬ ‫َق ْو ٍم َب ْيَن ُك ْم َوَب ْيَن ُه ْم ّميثَ ٌ‬

‫قوله‪{ :‬إن الذين آمنوا وهاجروا وجاهدوا بأموالهم وأنفسهم في سبيل هللا والذين آووا ونصروا أولئك بعضهم أولياء‬
‫بعض} فإن الحكم كان في أول النبوة إن المواريث كانت على األخوة ال على الوالدة‪ ،‬فلما هاجر رسول هللا صلى هللا‬
‫عليه وآله إلى المدينة آخا بين المهاجرين وبين األنصار فكان إذا مات الرجل يرثه أخوه في الدين ويأخذ المال وكان‬
‫ما ترك له دون ورثته‪ ،‬فلما كان بعد بدر أنزل هللا‪{ :‬النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم وأزواجه أمهاتهم وأولوا األرحام‬
‫بعضهم أولى ببعض في كتاب هللا من المؤمنين والمهاجرين إال أن تفعلوا إلى أوليائكم معروفاً} [األحزاب‪ ]6 :‬فنسخت‬
‫آية األخوة بقوله‪{ :‬أولوا األرحام بعضهم أولى ببعض} [األنفال‪ ]75 :‬قوله‪{ :‬والذين آمنوا ولم يهاجروا ما لكم من‬
‫واليتهم من شيء حتى يهاجروا وإن استنصروكم في الدين فعليكم النصر إال على قوم بينكم وبينهم ميثاق} فإنها نزلت‬
‫في األعراب وذلك أن رسول هللا صلى هللا عليه وآله صالحهم على أن يدعهم في ديارهم وال يهاجروا إلى المدينة‬
‫وعلى أنه إن أرادهم رسول هللا صلى هللا عليه وآله غ از بهم وليس لهم في الغنيمة شيء وأوجبوا على النبي أنه إن‬
‫أرادهم األعراب من غيرهم أو دهاهم دهم من عدوهم أن ينصرهم إال على قوم بينهم وبين الرسول عهد وميثاق إلى‬
‫مدة‪.‬‬
‫ض ِإالَّ تَْف َعُلوهُ َت ُك ْن ِف ْتَن ٌة ِفي األ َْر ِ‬

‫ض َوَف َس ٌاد َكِب ٌير‬ ‫ض ُهم أ َْولَِيآء َب ْع ٍ‬ ‫َّ‬
‫ُ‬ ‫ذين َكَف ُروْا َب ْع ُ ْ‬
‫َوال َ‬
‫{والذين كفروا بعضهم أولياء بعض} يعني‪ :‬هم يوالي بعضهم بعضاً ثم قال‪{ :‬إال تفعلوه} يعني إن لم تفعلوه فوضع‬
‫حرف مكان حرف {تكن فتنة في األرض وفساد كبير}‪.‬‬

‫َّللاِ ِإ َّن َّ‬
‫َّللاَ‬
‫ض ِفي ِكتَ ِ‬
‫اب َّ‬ ‫ض ُهم أ َْوَل ٰى ِبَب ْع ٍ‬ ‫اه ُدوْا َم َع ُك ْم َفأ ُْوَلـِٰئ َك ِم ُ‬
‫نك ْم َوأ ْْوُلوْا األ َْر َحا ِم َب ْع ُ ْ‬ ‫اج ُروْا َو َج َ‬
‫ِ‬
‫آمُنوْا من َب ْع ُد َو َه َ‬
‫ين َ‬
‫َّ ِ‬
‫َوالذ َ‬
‫يم‬ ‫ٍ ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫ب ُك ّل َش ْيء َعل ٌ‬
‫قال‪{ :‬والذين آمنوا من بعد وهاجروا وجاهدوا معكم فأولئك منكم وأولوا األرحام بعضهم أولى ببعض في كتاب هللا}‬
‫قال‪ :‬نسخت قول‪{ :‬والذين عقدت أيمانكم فآتوهم نصيبهم}[النساء‪.]33 :‬‬
‫سورة األنفال مدنية‬
‫خمس وسبعون آية‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َنف ِ ِ‬

‫َّللاَ َوَرُسوَل ُه ِإن ُكنتُم ُّم ْؤ ِمن َ‬
‫ين‬ ‫يعوْا َّ‬ ‫َصلِ ُحوْا َذ َ‬
‫ات ِب ْين ُك ْم َوأَط ُ‬ ‫َّللاَ َوأ ْ‬
‫الرس ِ‬
‫ول َفاتَُّقوْا َّ‬ ‫ِ ِ‬
‫ون َك َع ِن األ َْنَفال ُقل األ َ ُ‬
‫ال ََّّلل َو َّ ُ‬ ‫َي ْسأَُل َ‬

‫{يسئلونك عن األنفال قل األنفال هلل والرسول واتقوا هللا وأصلحوا ذات بينكم وأطيعوا هللا ورسوله إن كنتم مؤمنين}‬
‫فحدثني أبي عن فضالة بن أيوب عن ابان بن عثمان عن إسحاق بن عمار قال سألت أبا عبد هللا عليه السالم عن‬
‫األنفال فقال هي القرى التي قد خربت وانجال أهلها فهي هلل وللرسول وما كان للملوك فهو ل ِ‬
‫إلمام وما كان من أرض‬
‫الجزية لم يوجف عليها بخيل وال ركاب‪ ،‬وكل أرض ال رب لها والمعادن منها‪ ،‬ومن مات وليس له مولى فما له من‬
‫األنفال‪ ،‬وقال‪ :‬نزلت يوم بدر لما أنهزم الناس كان أصحاب رسول هللا صلى هللا عليه وآله على ثالث فرق‪ ،‬فصنف‬
‫كانوا عند خيمة النبي صلى هللا عليه وآله وصنف أغاروا على النهب‪ ،‬وفرقة طلبت العدو وأسروا وغنموا فلما جمعوا‬
‫الغنائم واألسارى تكلمت األنصار في األسارى فأنزل هللا تبارك وتعالى‪{ :‬ما كان لنبي أن يكون له أسرى حتى يثخن‬
‫في األرض} [األنفال‪ ]67 :‬فلما أباح هللا لهم األسارى والغنائم تكلم سعد بن معاذ وكان ممن أقام عند خيمة النبي‬
‫صلى هللا عليه وآله‪ ،‬فقال يا رسول هللا ما منعنا أن نطلب العدو زهادة في الجهاد وال جبناً من العدو ولكنا خفنا أن‬
‫نعدو موضعك فتميل عليك خيل المشركين‪ ،‬وقد أقام عند الخيمة وجوه المهاجرين واألنصار ولم يشك أحد منهم‬
‫والناس كثير يا رسول هللا والغنائم قليلة ومتى يعطي هؤالء لم يبق ألصحابك شيء‪ ،‬وخاف أن يقسم رسول هللا صلى‬
‫هللا عليه وآله الغنائم وأسالب القتلى بين من قاتل وال يعطي من تخلف عليه عند خيمة رسول هللا صلى هللا عليه وآله‬
‫شيئاً‪ ،‬فاختلفوا فيما بينهم حتى سألوا رسول هللا صلى هللا عليه وآله فقالوا لمن هذه الغنائم فأنزل هللا‪{ :‬يسئلونك عن‬
‫األنف ال قل األنفال هلل وللرسول} فرجع الناس وليس لهم في الغنيمة شيء ثم أنزل هللا بعد ذلك‪{ :‬واعلموا أنما غنمتم من‬
‫شيء فإن هلل خمسه وللرسول ولذي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل} [األنفال‪ ]41 :‬فقسم رسول هللا صلى هللا‬
‫عليه وآله بينهم‪ ،‬فقال سعد بن أبي وقاص يا رسول هللا صلى هللا عليه وآله أتعطي فارس القوم الذي يحميهم مثل ما‬
‫تعطي الضعيف؟ فقال النبي صلى هللا عليه وآله ثكلتك أمك وهل تنصرون إال بضعفائكم ! قال‪ :‬فلم يخمس رسول هللا‬
‫{يسئلونك عن األنفال}‬
‫صلى هللا عليه وسلم ببدر وقسمه بين أصحابه ثم استقبل يأخذ الخمس بعد بدر‪ ،‬ونزل قوله‪َ :‬‬
‫بعد انقضاء حرب بدر فقد كتب ذلك في أول السورة وكتب بعده خروج النبي صلى هللا عليه وآله إلى الحرب‪.‬‬
‫يمناً َو َعَل ٰى َرّب ِِه ْم َيتََوَّكُلو َن‬ ‫ِ‬ ‫ِ ٰ‬ ‫ِ‬ ‫ين ِإ َذا ُذ ِكر َّ ِ‬ ‫َّ ِ‬
‫وب ُه ْم َوإِ َذا ُتلَي ْت َعَل ْيه ْم َء َايتُ ُه َزَاد ْت ُه ْم إ َٰ‬
‫َّللاُ َوجَل ْت ُقُل ُ‬ ‫َ‬ ‫ِإَّن َما اْل ُم ْؤ ِمُنو َن الذ َ‬

‫قوله‪{ :‬إنما المؤمنون الذين إذا ذكر هللا وجلت قلوبهم ‪ -‬إلى قوله ‪ -‬لهم درجات عند ربهم ومغفرة ورزق كريم} فإنها‬
‫نزلت في أمير المؤمنين عليه السالم وأبي ذر وسلمان والمقداد ثم ذكر بعد ذلك األنفال وقسمة الغنائم‪ ،‬خروج رسول‬
‫هللا صلى هللا عليه وآله إلى الحرب‪.‬‬
‫َّن َكأََّن َما ُي َساُقو َن‬ ‫َخرجك ربُّك ِمن بيِتك ِباْلح ِق وإِ َّن َف ِريقاً ِمن اْلمؤ ِمِنين َل َك ِارهو َن * يج ِادُل َ ِ‬
‫ون َك في اْل َح ِّق َب ْع َد َما تََبي َ‬ ‫َُ‬ ‫ُ‬ ‫ّ َ ُْ َ‬ ‫َْ َ َ ّ َ‬ ‫َك َمآ أ ْ َ َ َ َ َ‬
‫الش ْوَك ِة تَ ُكو ُن َل ُك ْم َوُي ِر ُيد َّ‬
‫َّللاُ‬
‫ات َّ‬ ‫َن َغير َذ ِ‬ ‫َّ ِ ِ‬ ‫ِإَلى اْل َم ْو ِت َو ُه ْم َين ُ‬
‫ظ ُرو َن * َوإِ ْذ َي ِع ُد ُك ُم َّ‬
‫َّللاُ ِإ ْح َدى الطآئَفت ْي ِن أََّن َها َل ُك ْم َوتََوُّدو َن أ َّ ْ َ‬
‫طع داِبر اْل َك ِاف ِرين * لِي ِح َّق اْلح َّق ويب ِطل اْلب ِ‬ ‫ِ ِِ‬ ‫ِ‬
‫اط َل َوَل ْو َك ِرَه اْل ُم ْج ِرُمو َن‬ ‫َ َ ُْ َ َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫الح َّق ِب َكل َماته َوَيْق َ َ َ َ‬‫أَن ُيح َّق َ‬
‫قال‪{ :‬كما أخرجك ربك من بيتك بالحق وإن فريقاً من المؤمنين لكارهون يجادلونك في الحق بعد ما تبين كأنما‬
‫يساقون إلى الموت وهم ينظرون} [‪ ]6-5‬وكان سبب ذلك أن عي اًر لقريش خرجت إلى الشام فيها خزائنهم‪ ،‬فأمر رسول‬
‫هللا أصحابه بالخروج ليأخذوها فأخبرهم أن هللا قد وعده إحدى الطائفتين أما العير وأما قريش أن أظفر بهم‪ ،‬فخرج في‬
‫ثالث مائة وثالثة عشر رجالً‪ ،‬فلما قارب بدر كان أبو سفيان في العير فلما بلغه أن الرسول صلى هللا عليه وآله قد‬
‫خرج يتعرض العير خاف خوفاً شديداً ومضى إلى الشام فلما وافى البهرة اكترى ضمضم الخزاعي بعشرة دنانير وأعطاه‬
‫قلوصاً وقال له امض إلى قريش واخبرهم أن محمداً والصباة من أهل يثرب قد خرجوا يتعرضون لعيركم فأدركوا العير‬
‫وأوصاه أن يخرم ناقته ويقطع أذنها حتى يسيل الدم ويشق ثوبه من قبل ودبر فإذا دخل مكة ولى وجهه إلى ذنب‬
‫البعير وصاح بأعلى صوته يا آل غالب! اللطيمة اللطيمة العير العير ادركوا ادركوا! وما أراكم تدركون‪ ،‬فإن محمداً‬
‫والصباة من أهل يثرب قد خرجوا يتعرضون لعيركم‪ ،‬فخرج ضمضم يبادر إلى مكة ورأت عاتكه بنت عبد المطلب قبل‬
‫قدوم ضمضم في منامها بثالثة أيام كأن راكباً قد دخل مكة ينادي يا آل عذر يا آل فهر اغدوا إلى مصارعكم صبح‬
‫ثالث ثم وافى بجملة على أبي قبيس فأخذ حج اًر فدهده من الجبل فما ترك من دور قريش إال أصابها منه فلذة وكان‬
‫وادي مكة قد سال من أسفله دماً فانتبهت ذعرة فأخبرت العباس بذلك فأخبر العباس عتبة بن ربيعة‪ ،‬فقال عتبة‬
‫مصيبة تحدث في قريش وفشت الرؤيا في قريش وبلغ ذلك أبا جهل فقال ما رأت عاتكة هذه الرؤيا وهذه نبية ثانية في‬
‫بني عبد المطلب والالت والعزى لننتظر ثالثة أيام فإن كان ما رأت حقاً فهو كما رأت وإن كان غير ذلك لنكتبن بيننا‬
‫نساء من بني هاشم‪ ،‬فلما مضى يوم قال أبو جهل هذا يوم قد‬
‫كتاباً إنه ما من أهل بيت من العرب أكذب رجاالً وال ً‬

‫مضى فلما كان اليوم الثاني قال أبو جهل هذان يومان قد مضيا‪ ،‬فلما كان اليوم الثالث وافى ضمضم ينادي في‬
‫الوادي "يا آل غالب يا آل غالب اللطيمة اللطيمة العير العير ادركوا ادركوا وما أراكم تدركون فإن محمداً والصباة من‬
‫أهل يثرب قد خرجوا يتعرضون لعيركم التي فيها خزائنكم" فتصايح الناس بمكة وتهيئوا للخروج وقام سهيل بن عمرو‬
‫وصفوان بن أمية وأبو البختري بن هشام ومنية وبنية ابنا الحجاج ونوفل بن خويلد فقال‪ :‬يا معشر قريش وهللا ما‬
‫أصابكم مصيبة أعظم من هذه أن يطمع محمد والصباة عن أهل يثرب أن يتعرضوا لعيركم التي فيها خزائنكم فوهللا ما‬
‫قرشي وال قرشية إال ولها في هذه العير شيء فصاعداً وأنه لذل والصغار أن يطمع محمد في أموالكم ويفرق بينكم‬
‫وبين متجركم فأخرجوا‪ ،‬وأخرج صفوان بن أمية خمس مائة دينار وجهز بها‪ ،‬وأخرج سهيل بن عمرو خمس مائة وما‬
‫بقي أحد من عظماء قريش إال أخرجوا ماالً وحملوا وقووا وأخرجوا على الصعب والذلول ما يملكون أنفسهم كما قال هللا‬
‫تعالى‪ :‬خرجوا من ديارهم بط اًر ورثاء الناس‪ ،‬وخرج معهم العباس بن عبد المطلب ونوفل بن الحارث وعقيل ابن أبي‬
‫طالب وأخرجوا معهم القينان يشربون الخمر ويضربون بالدفوف‪.‬‬
‫وخرج رسول هللا صلى هللا عليه وآله في ثالث مائة وثالثة عشر رجالً‪ ،‬فلما كان بقرب بدر على ليلة منها بعث بشير‬
‫بن أبي الرعبا (بن أبي الدعناء خ ل) ومجد بن عمرو يتجسسان خبر العير فأتيا ماء بدر وأناخا راحلتيهما واستعذبا‬
‫من الماء‪ ،‬وسمعا جاريتين قد تشبثت احديهما باألخرى وتطالبها بدرهم كان لها عليها فقالت عير قريش نزلت أمس‬
‫في موضع كذا وكذا وهي تنزل غداً ها هنا وأنا أعمل لهم وأقضيك‪ ،‬فرجع أصحاب رسول هللا صلى هللا عليه وآله إليه‬
‫فأخبراه بما سمعا‪ ،‬فأقبل أبو سفيان بالعير فلما شارف بدر تقدم العير وأقبل وحده حتى انتهى إلى ماء بدر وكان بها‬
‫جل من جهينة يقال له كسب الجهني فقال له يا كسب هل لك علم بمحمد وأصحابه؟ قال ال‪ ،‬قال والالت والعزى ألن‬
‫كتمتنا أمر محمد ال يزال قريش معادية لك آخر الدهر فإنه ليس أحد من قريش إال وله في هذه العير النش فصاعداً‬
‫فال تكتمي‪ ،‬فقال وهللا ما لي علم بمحمد وما بال محمد وأصحابه بالتجار أال واني رأيت في هذا اليوم راكبين أقبال‬
‫واستعذبا من الماء وأناخا راحلتيهما ورجعا فال أدري من هما‪ ،‬فجاء أبو سفيان إلى موضع مناخ إبلهما ففت أبعار‬
‫ِ‬
‫اإلبل بيده فوجد فيها النوى فقال هذه عاليف يثرب هؤالء عيون محمد‪ ،‬فرجع مسرعاً وأمر بالعير فأخذ بها نحو ساحل‬
‫البحر وتركوا الطريق ومروا مسرعين ونزل جبرائيل على رسول هللا صلى هللا عليه وآله فأخبره أن العير قد افلتت وأن‬
‫قريشاً قد أقبلت لتمنع عن عيرها وأمره بالقتال ووعده النصر‪ ،‬وكان نازالً ماء الصفراء فأحب أن يبلو األنصار ألنهم‬
‫إنما وعدوه أن ينصروه في الدار‪ ،‬فأخبرهم أن العير قد جازت وإن قريشاً قد أقبلت لتمنع عن عيرها وأن هللا قد أمرني‬
‫بمحاربتهم‪ ،‬فجزع أصحاب رسول هللا صلى هللا عليه وآله من ذلك وخافوا خوفاً شديداً‪ ،‬فقال رسول هللا صلى هللا عليه‬
‫وآله اشيروا علي‪ ،‬فقام األول فقال يا رسول هللا إنها قريش وخيالؤها ما آمنت منذ كفرت وال ذلت مند عزت‪ ،‬ولم يخرج‬
‫علي هيئة الحرب‪ ،‬فقال رسول هللا صلى هللا عليه وآله له اجلس فجلس قال اشيروا علي فقام الثاني فقال مثل مقالة‬
‫االول فقال صلى هللا عليه وآله اجلس فجلس ثم قام المقداد فقال يا رسول هللا وإنا قد آمنا بك وصدقناك وشهدنا أن ما‬
‫جئت به حق من عند هللا ولو أمرتنا أن نخوض جمر الغضا وشوك اله ارش خضنا معك وال نقول لك ما قالت بنو‬

‫إسرائيل لموسى {اذهب أنت وربك فقاتال إنا ها هنا قاعدون}[المائدة‪ ]24 :‬ولكنا نقول‪" :‬امض ألمر ربك فإنا معك‬
‫مقاتلون" فجزاه النبي صلى هللا عليه وآله خي اًر ثم جلس ثم قال أشيروا علي‪ ،‬فقام سعد بن معاذ‪ ،‬فقال بأبي أنت وأمي‬
‫يا رسول هللا كأنك أردتنا؟ قال‪ :‬نعم قال‪ :‬فلعلك خرجت على أمر قد أمرت بغيره قال‪ :‬نعم قال‪ :‬بأبي أنت وأمي يا‬
‫رسول هللا إنا قد آمنا بك وصدقناك وشهدنا أن ما جئت به حق من عند هللا فمرنا بما شئت وخذ من أموالنا ما شئت‬
‫واترك منه ما شئت والذي أخذت منه أحب إلي من الذي تركت منه‪ ،‬وهللا لو أمرتنا أن نخوض هذا البحر لخضناه‬
‫معك‪ ،‬فجزاه خي اًر ثم قال سعد بأبي أنت وأمي يا رسول هللا وهللا ما خضت هذا الطريق ق وما لي به علم وقد خلفنا‬
‫بالمدينة قوماً ليس نحن بأشد جهاداً لك منهم ولو علموا أنه الحرب لما تخلفوا ولكن نعد لك الرواحل ونلقى عدونا فإنا‬
‫نصبر عند اللقاء‪ ،‬أنجاد في الحرب وإنا لنرجو أن يقر هللا عينك بنا فإن يك ما تحب فهو ذلك وإن يكن غير ذلك‬
‫قعدت على رواحلك فلحقت بقومنا‪ ،‬فقال رسول هللا صلى هللا عليه وآله أو يحدث هللا غير ذلك‪ ،‬كأني بمصرع فالن‬
‫ها هنا وبمصرع فالن ها هنا وبمصرع أبي جهل وعتبة بن ربيعة وشيبة بن ربيعة ومنية وبنية ابني الحجاج فإن هللا‬
‫قد وعدني إحدى الطائفتين ولن يخلف هللا الميعاد‪ ،‬فنزل جبرائيل عليه السالم علي رسول هللا صلى هللا عليه وآله بهذه‬
‫اآلية‪{ :‬كما أخرجك ربك من بيتك بالحق ‪ -‬إلى قوله ‪ -‬ولو كره المجرمون} [‪ ]8-5‬فأمر رسول هللا صلى هللا عليه‬
‫عشاء على ماء بدر وهي العدوة الشامية‪.‬‬
‫ً‬ ‫وآله بالرحيل حتى نزل‬
‫وأقبلت قريش فنزلت بالعدوة اليمانية‪ ،‬وبعثت عبيدها تستعذب من الماء فأخذهم أصحاب رسول هللا صلى هللا عليه‬
‫وآله وحبسوهم‪ ،‬فقالوا لهم من أنتم؟ قالوا نحن عبيد قريش‪ ،‬قالوا فأين العير؟ قالوا ال علم لنا بالعير‪ ،‬فأقبلوا يضربونهم‪،‬‬
‫وكان رسول هللا صلى هللا عليه وآله يصلي فانفتل من صالته فقال إن صدقوكم ضربتموهم وإن كذبوكم تركتموهم علي‬
‫ّ‬
‫بهم‪ ،‬فأتوا بهم فقال لهم من أنتم؟ قالوا يا محمد نحن عبيد قريش‪ ،‬قال كم القوم قالوا ال علم لنا بعددهم‪ ،‬قال كم‬
‫ينحرون في كل يوم جزو اًر؟ قالوا تسعة أو عشرة‪ ،‬فقال صلى هللا عليه وآله تسعمائة أو ألف‪ ،‬ثم قال فمن فيهم من‬
‫بني هاشم؟ قال العباس بن عبد المطلب ونوفل بن الحارث وعقيل بن أبي طالب‪ ،‬فأمر رسول هللا صلى هللا عليه وآله‬
‫بهم فحبسوهم‪ ،‬وبلغ قريشاً ذلك فخافوا خوفاً شديداً‪ ،‬ولقي عتبة بن ربيعة أبا البختري بن هشام (بن هاشم بن عبد‬
‫المطلب ك) فقال له أما ترى هذا البغي وهللا ما أبصر موضع قدمي خرجنا لنمنع عيرنا وقد أفلتت فجئنا بغياً وعدواناً‪،‬‬
‫وهللا ما أفلح قوم ق بغوا ولوددت أن ما في العير من أموال بني عبد مناف ذهب كله ولم نسر هذا الميسر‪ ،‬فقال له‬
‫أبو البختري إنك سيد من سادات قريش‪ ،‬تحمل العير التي أصابها محمد صلى هللا عليه وآله وأصحابه بنخلة (بنخيلة‬
‫خ ل) ودم ابن الحضرمي فإنه حليفك‪ ،‬فقال عتبة أنت علي بذلك وما علي أحد منا خالف إال ابن حنظلة يعني‪ :‬أبا‬
‫جهل فسر إليه وأعلمه إني قد تحملت العير التي قد أصابها محمد ودم ابن الحضرمي‪.‬‬

‫فقال أبو البختري فقصدت خباءه فإذا هو قد أخرج درعاً له فقلت له إن أبا الوليد بعثني إليك برسالة‪ ،‬فغضب ثم قال‪:‬‬
‫أما وجد عتبة رسوالً غيرك؟ فقلت‪ :‬أما وهللا لو غيره أرسلني ما جئت ولكن أبا الوليد سيد العشيرة‪ ،‬فغضب أشد من‬
‫األولى‪ ،‬فقا ل‪ :‬تقول سيد العشيرة! فقلت أنا أقوله؟ وقريش كلها تقوله‪ ،‬إنه قد تحمل العير ودم ابن الحضرمي‪ ،‬فقال إن‬
‫عتبة أطول الناس لساناً وأبلغهم في الكالم ويتعصب لمحمد فإنه من بني عبد مناف وابنه معه‪ ،‬ويريد أن يحذر‬
‫(يخذل ك) بين الناس ال والالت والعزى حتى نقتحم عليهم بيثرب ونأخذهم أسارى فندخلهم مكة وتتسامع العرب بذلك‬
‫وال يكونن بيننا وبين متجرنا أحد نكرهه‪.‬‬
‫رجع الحديث إلى تفسير اآليات التي لم تكتب في قوله‪{ :‬وإذ يعدكم هللا إحدى الطائفتين أنها لكم} [‪ ]7‬قال العير أو‬
‫قريش وقوله‪{ :‬وتودون أن غير ذات الشوكة تكون لكم} قال‪ :‬ذات الشوكة الحرب قال‪ :‬تودون العير ال الحرب {ويريد‬
‫هللا أن يحق الحق بكلماته} قال الكلمات األئمة عليهم السالم‪.‬‬
‫َّللا ِإالَّ ب ْشر ٰى ولِت ْ ِ ِ‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫ٍ ِ‬ ‫ِ ِ‬

‫ط َمئ َّن ِبه ُقُل ُ‬
‫وب ُك ْم‬ ‫اب َل ُك ْم أَّني ُممُّد ُك ْم ِبأَْلف ّم َن اْل َمالئ َكة ُم ْرِدف َ‬
‫ين * َو َما َج َعَل ُه َّ ُ ُ َ َ َ‬ ‫استَ َج َ‬ ‫ِإ ْذ تَ ْستَ ِغيثُو َن َرب ُ‬
‫َّك ْم َف ْ‬
‫ِ‬ ‫َّللاِ ِإ َّن َّ‬
‫يم‬ ‫ص ُر ِإالَّ ِم ْن ِع ِند َّ‬ ‫َو َما َّ‬
‫الن ْ‬
‫بلغ أصحاب رسول هللا صلى هللا عليه وآله كثرة قريش ففزعوا فزعاً شديداً وبكوا واستغاثوا فأنزل هللا على رسوله‪{ :‬إذ‬
‫تستغيثون ربكم فاستجاب لكم أني ممدكم بألف من المالئكة مردفين وما جعله هللا إال بشرى ولتطمئن به قلوبكم وما‬
‫النصر إال من عند هللا إن هللا عزيز حكيم} [‪ ]10-9‬فلما مشى رسول هللا صلى هللا عليه وآله وجنه الليل ألقى هللا‬
‫على أصحابه النعاس حتى ناموا وأنزل هللا تبارك وتعالى عليهم السماء وكان نزل الوليد في موضع ال يثبت فيه القدم‪.‬‬

‫ان َوِلَي ْرِب َ َعَل ٰى‬

‫طِ‬ ‫نكم ِر ْج َز َّ‬ ‫السم ِآء مآء ّلِي َ ِ ِ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫النعاس أ ِ‬ ‫ِإ ْذ ُي َغ ِّش ُ‬
‫الش ْي َ‬ ‫ط ّه َرُك ْم به َوُي ْذه َب َع ُ ْ‬ ‫َمَن ًة ّم ْن ُه َوُيَنِّزُل َعَل ْي ُكم ّمن َّ َ َ ً ُ‬ ‫يك ُم ُّ َ َ َ‬
‫ين َكَف ُروْا‬ ‫الئ َك ِة أَِني مع ُكم َفثَِبتُوْا َّال ِذين آمنوْا سأُْلِقي ِفي ُقُل ِ َّ ِ‬
‫وحي ربُّك ِإَلى اْلم ِ‬ ‫ِكم ويثَِب َت ِب ِه األَْق َدام * ِإ ْذ ي ِ‬
‫وب الذ َ‬ ‫َ َُ َ‬ ‫ّ ََ ْ ّ‬ ‫َ‬ ‫َ َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ُقُلوب ُ ْ َ ُ ّ‬
‫اض ِرُبوْا ِم ْن ُه ْم ُك َّل َبَن ٍ‬
‫ان‬ ‫اق َو ْ‬‫َعَن ِ‬
‫اض ِرُبوْا َف ْو َق األ ْ‬
‫الر ْع َب َف ْ‬ ‫ُّ‬
‫أنزل هللا عليهم السماء حتى تثبت أقدامهم على األرض وهو قول هللا تعالى‪{ :‬إذ يغشيكم النعاس أمنة منه وينزل‬
‫عليكم من السماء ماء ليطهركم به ويذهب عنكم رجز الشيطان} [‪ ]11‬وذلك أن بعض أصحاب النبي صلى هللا عليه‬
‫وآله احتلم {وليرب على قلوبكم ويثبت به األقدام} وكان المطر على قريش مثل العزالى وكان على أصحاب رسول هللا‬
‫صلى هللا عليه وآله رذاذاً بقدر ما لبد األرض‪.‬‬
‫وخافت قريش خوفاً شديداً فأقبلوا يتحارسون يخافون البيات فبعث رسول هللا صلى هللا عليه وآله عمار بن ياسر وعبد‬
‫هللا بن مسعود فقال ادخال في القوم وأتياني بأخبارهم‪ ،‬فكانا يجوالن في عسكرهم ال يرون إال خائفاً ذع اًر إذا صهل‬
‫الفرس وثب علي جحفلته فسمعوا منبة بن الحجاج يقول‪:‬‬
‫ال بد أن نموت او نميتا‬ ‫اليترك الجزع (الجوع ط) لنا مبيتاً‬
‫قال صلى هللا عليه وآله‪ :‬وهللا كانوا شباعى (سباعى) ولكنهم من الخوف قالوا هذا وألقى هللا على قلوبهم الرعب كما‬
‫قال هللا تعالى {سألقي في قلوب الذين كفروا الرعب} [‪ ]12‬فلما أصبح رسول هللا صلى هللا عليه وآله عبأ أصحابه‬
‫وكان في عسكره صلى هللا عليه وآله فرسان فرس للزبير بن العوام وفرس للمقداد‪ ،‬وكان في عسكره سبعون جمالً‬
‫يتعاقبون عليها‪ ،‬فكان رسول هللا صلى هللا عليه وآله ومرثد بن أبي مرثد الغنوي وعلي بن أبي طالب عليه السالم علي‬
‫جمل يتعاقبون عليه والجمل لمرثد وكان في عسكر قريش أربعمائة فرس‪.‬‬
‫فعبأ رسول هللا صلى هللا عليه وآله أصحابه بين يديه وقال غضوا أبصاركم ال تبدوهم بالقتال وال يتكلمن أحد‪ ،‬فلما‬
‫نظر قريش إلى قلة أصحاب رسول هللا صلى هللا عليه وآله قال أبو جهل‪ :‬ما هم إال أكلة رأس ولو بعثنا إليهم عبيدنا‬
‫ألخذوهم أخذاً باليد‪ ،‬فقال عتبة بن ربيعة أترى لهم كميناً ومدداً؟ فبعثوا عمر بن وهب الجمحي‪ ،‬وكان فارساً شجاعاً‬
‫فجال بفرسه حتى طاف إلى معسكر رسول هللا صلى هللا عليه وآله ثم صعد الوادي وصوت ثم رجع إلى قريش‪ ،‬فقال‬

‫ما لهم كمين وال مدد ولكن نواضح يثرب قد حملت الموت الناقع‪ ،‬أما ترونهم خرساً ال يتكلمون يتلمظون تلمظ‬
‫األفاعي ما لهم ملجأ إال سيوفهم وما أراهم يولون حتى يقتلون‪ ،‬وال يقتلون حتى يقتلون بعددهم‪ ،‬فارتاؤا رأيكم‪ ،‬فقال أبو‬
‫جهل‪ :‬كذبت وجبنت وانتفخ منخرك حين نظرت إلى سيوف يثرب‪.‬‬
‫وفزع أصحاب رسول هللا صلى هللا عليه وآله حين نظروا إلى كثرة قريش وقوتهم فأنزل هللا على رسوله‪{ :‬وإن جنحوا‬
‫للسلم فاجنح لها وتوكل على هللا} [األنفال‪ ]61 :‬وقد علم هللا أنهم ال يجنحون وال يجيبون إلى السلم وإنما أراد سبحانه‬
‫بذلك ليطيب قلوب أصحاب رسول هللا صلى هللا عليه وآله فبعث رسول هللا صلى هللا عليه وآله إلى قريش‪ ،‬فقال يا‬
‫أك‬
‫معشر قريش ما أحد من العرب أبغض إلي ممن بدأ بكم خلوني والعرب فإن أك صادقاً فأنتم اعلى بي عيناً وإن ُ‬
‫كاذباً كفتكم ذؤبان العرب أمري فارجعوا‪ ،‬فقال عتبة وهللا ما أفلح قوم ق ردوا هذا‪ ،‬ثم ركب جمالً له أحمر فنظر إليه‬
‫رسول هللا صلى هللا عليه وآله يجول في العسكر وينهى عن القتال‪ ،‬فقال إن يكون عند أحد خير فعند صاحب الجمل‬
‫األحمر فإن يطيعوه يرجعوا ويرشدوا‪ ،‬فأقبل عتبة يقول يا معشر قريش اجتمعوا واستمعوا ثم خطبهم فقال يمن رحب‬
‫فرحب مع يمن يا معشر قريش! اطيعوني اليوم واعصوني الدهر وارجعوا إلى مكة واشربوا الخمور وعانقوا الحور فإن‬
‫محمداً له أل وذمة وهو ابن عمكم فارجعوا وال تنبذوا رأيي وإنما تطالبون محمداً بالعير التي أخذها محمد صلى هللا‬
‫عليه وآله بنخيلة ودم ابن الحضرمي وهو حليفي وعلي عقله‪ ،‬فلما سمع أبو جهل ذلك عاظه وقال إن عتبة أطول‬
‫الناس لساناً وأبلغه م في الكالم ولئن رجعت قريش بقوله ليكونن سيد قريش آخر الدهر ثم قال يا عتبة! نظرت إلى‬
‫سيوف بني عبد المطلب وجبنت وانتفخ سحرك وتأمر الناس بالرجوع وقد رأينا ثأرنا بأعيننا‪ ،‬فنزل عتبة عن جمله‬
‫وحمل على أبي جهل وكان على فرس فأخذ بشعره فقال الناس يقتله‪ ،‬فعرقب فرسه وقال أمثلي يجبن وستعلم قريش‬
‫اليوم أينا ألئم وأجبن وأينا المفسد لقومه‪ ،‬ال يمشي إال أنا وأنت إلى الموت عياناً ثم قال‪ :‬هذا حبائي وخياره فيه‪ ،‬وكان‬
‫جان يده إلى فيه (ثم أخذ بشعره يجره ك) فاجتمع الناس فقالوا يا أبا الوليد هللا هللا ال تفت في أعضاد الناس تنهى عن‬
‫شيء وتكون أوله‪ .‬فخلصوا أبا جهل من يده فنظر عتبة إلى أخيه شيبة‪ ،‬ونظر إلى ابنه الوليد‪ ،‬فقال قم يا بني فقام ثم‬
‫لبس درعه وطلبوا له بيضة تسع رأسه‪ ،‬فلم يجدوها لعظم هامته‪ ،‬فاعتم بعمامتين ثم أخذ سيفه وتقدم هو وأخوه وابنه‪،‬‬
‫ونادى يا محمد أخرج إلينا أكفاءنا من قريش‪ .‬فبرز إليه ثالثة نفر من األنصار عود ومعود وعوف من بني عفرا‪،‬‬
‫فقال عتبة من أنتم؟ انتسبوا لنعرفكم فقالوا نحن بنو عف ار أنصار هللا وأنصار رسول هللا صلى هللا عليه وآله‪ ،‬قالوا‬
‫ارجعوا‪ ،‬فإنا لسنا إياكم نريد‪ ،‬إنما نريد األكفاء من قريش؛ فبعث إليهم رسول هللا أن ارجعوا فرجعوا وكره أن يكون أول‬
‫الكرة باألنصار‪ ،‬فرجعوا ووقفوا موقفهم‪ ،‬ثم نظر رسول هللا صلى هللا عليه وآله إلى عبيدة بن الحارث بن عبد المطلب‪،‬‬
‫وكان له سبعون سنة‪ ،‬فقال له قم ياعبيدة! فقام بين يديه بالسيف‪ ،‬ثم نظر إلى حمزة بن عبد المطلب‪ ،‬فقال قم يا عم!‬
‫ثم نظر إلى أمير ا لمؤمنين عليه السالم فقال له قم يا علي! وكان أصغرهم‪ ،‬فقال فاطلبوا بحقكم الذي جعله هللا لكم قد‬
‫جاء ت قريش بخيالئها وفخرها تريد أن تطغي نور هللا ويابى هللا إال أن يتم نوره‪ ،‬ثم قال رسول هللا صلى هللا عليه وآله‬
‫ياعبيدة عليك بعتبة‪ ،‬وقال لحمزة عليك بشيبة‪ .‬وقال لعلي عليك بالوليد بن عتبة‪ ،‬فمروا حتى أنتهو إلى القوم‪ ،‬فقال‬

‫عتبة من أنتم؟ انتسبوا لنعرفكم‪ ،‬فقال عبيدة‪ :‬أنا عبيدة بن حارث بن عبد المطلب‪ ،‬فقال كفو كريم فمن هذان؟ قال‬
‫حمزة بن عبد المطلب وعلي بن أبي طالب عليه السالم‪ ،‬فقال كفوان كريمان لعن هللا من أوقفنا وإياكم هذا الموقف‪،‬‬
‫فقال شيبة لحمزة من أنت؟ فقال أنا حمزة بن عبد المطلب أسد هللا وأسد رسوله‪ ،‬وقال له شيبة‪ :‬لقد لقيت أسد الحلفاء‬
‫فأنظر كيف تكون صولتك يا أسد هللا! فحمل عبيدة على عتبة فضربه على رأسه ضربة ففلق هامته‪ ،‬وضرب عتبة‬
‫عبيدة على ساقه قطعها‪ ،‬وسقطا جميعاً‪ ،‬وحمل حمزة علي شيبة فتضاربا بالسيفين حتى أنثلما؟‪ ،‬وكل واحد يتقى‬
‫بدرقته‪.‬‬
‫وحمل أمير المؤمنين عليه السالم على الوليد بن عتبة فضربه على عاتقه فأخرج السيف من إبطه‪ ،‬فقال علي عليه‬
‫السالم فأخذ يمينه المقطوعة بيساره فضرب بها هامتي فظننت أن السماء وقعت على األرض‪ ،‬ثم اعتنق حمزة وشيبة‬
‫فقال المسلمون يا علي أما ترى الكلب قد أبهر عمك‪ ،‬فحمل علي عليه السالم ثم قال يا عم طأطأ رأسك وكان حمزة‬
‫أطول من شيبة فأدخل حمزة رأسه في صدره فضربه أمير المؤمنين عليه السالم على رأسه فطير نصفه‪ ،‬ثم جاء إلى‬
‫عتبة وبه رمق فأجهز عليه‪ ،‬وحمل عبيدة بين حمزة وعلي حتى أتيا به رسول هللا صلى هللا عليه وآله فنظر إليه رسول‬
‫هللا صلى هللا عليه وآله واستعبر‪ ،‬فقال يا رسول هللا بأبي أنت وأمي ألست شهيدا؟ فقال بلي أنت أول شهيد من أهل‬
‫بيتي قال أما لو كان عمك حياً لعلم أني أولى بما قال منه‪ ،‬قال وأي أعمامي تعني؟ قال أبو طالب حيث يقول عليه‬
‫السالم‪:‬‬
‫ولما نطاعن دونه ونناضل‬ ‫كذبتم وبيت َّ‬

‫اللـه نب أر محمداً‬
‫ونذهل عن أبنائنا والحالئل‬ ‫وننصره حتى نصرع حوله‬
‫فقال رسول هللا صلى هللا عليه وآله أما ترى ابنه كالليث العادي بين يدي هللا ورسوله وابنه اآلخر في جهاد هللا بأرض‬
‫الحبشة فقال يا رسول هللا أسخطت علي في هذه الحالة فقال ما سخطت عليك ولكن ذكرت عمي فانقبضت لذلك‪.‬‬
‫وقال أبو جهل لقريش ال تعجلوا وال تبطروا كما عجل وبطر أبناء ربيعة‪ ،‬عليكم بأهل يثرب فاجزروهم جز اًر وعليكم‬
‫بقريش فخذوهم أخذاً حتى ندخلهم مكة فنعرفهم ضاللتهم التي كانوا عليها وكان فتية من قريش أسلموا بمكة فاحتبسهم‬
‫آباؤهم فخرجوا مع قريش إلى بدر وهم على الشك واالرتياب والنفاق منهم قيس بن الوليد بن المغيرة وأبو قيس بن‬
‫الفاكهة والحارث بن ربيعة وعلي ابن أمية بن خلف والعاص بن المنية‪.‬‬

‫وأنزل على رسوله صلى هللا عليه وآله‪{ :‬إذ يوحي ربك إلى المالئكة أني معكم فثبتوا الذين آمنوا سألقي في قلوب‬
‫الذين كفروا الرعب فاضربوا فوق األعناق واضربوا منهم كل بنان} [‪ ]12‬قال‪ :‬أطراف األصابع‪ ،‬فقد جاءت قريش‬
‫بخيالئها وفخرها تريد أن تطفئ نور هللا ويأبى هللا إال أن يتم نوره‪.‬‬
‫ص َعَل ٰى َعِقَب ْي ِه‬ ‫اس َوإِِّني َج ٌار َّل ُك ْم َفَل َّما تَ َرآء ِت اْلِفَئتَ ِ‬
‫ان َن َك َ‬ ‫َ‬
‫ال الَ َغالِ َب َل ُكم اْلَي ْوم ِم َن َّ‬
‫الن ِ‬
‫ُ َ‬ ‫َع َماَل ُه ْم َوَق َ‬
‫ان أ ْ‬
‫طُ‬ ‫َّن َلهم َّ‬
‫الش ْي َ‬ ‫َوإِ ْذ َزي َ ُ ُ‬
‫ين ِفي ُقُلوب ِِهم‬ ‫َّ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫َّللا و َّ ِ‬ ‫وَقال ِإِّني ب ِر ِ‬
‫ول اْل ُمَنافُقو َن َوالذ َ‬‫َّللاُ َشد ُيد اْلعَقاب * إ ْذ َيُق ُ‬ ‫اف َّ َ َ‬ ‫َخ ُ‬ ‫يء ّم ْن ُك ْم ِإَّني أ ََر ٰى َما الَ تَ َرْو َن ِإَّني أ َ‬
‫َ ٌ‬ ‫َ َ‬
‫ِ‬ ‫َّللاِ َفِإ َّن َّ‬
‫يم‬ ‫الء ِد ُين ُه ْم َو َمن َيتََوَّك ْل َعَلى َّ‬
‫َّمرض َغَّر هـٰؤ ِ‬
‫َُ‬ ‫َ ٌ‬
‫فلما نظروا إلى قلة أصحاب رسول هللا صلى هللا عليه وآله قالوا مساكين هؤالء غرهم دينهم فيقتلون الساعة‪ ،‬فأنزل هللا‬
‫على رسوله‪{ :‬إذ يقول المنافقون والذين في قلوبهم مرض غر هؤالء دينهم ومن يتوكل على هللا فإن هللا عزيز حكيم}‬
‫[‪ ]49‬وجاء إبليس إلى قريش في صورة سراقة بن مالك فقال لهم أنا جاركم ادفعوا إلي رايتكم‪ ،‬فدفعوها إليه وجاء‬
‫بشياطينه يهول بهم على أصحاب رسول هللا ويخيل إليهم ويفزعهم وأقبلت قريش يقدمها إبليس معه الراية فنظر إليه‬
‫رسول هللا صلى هللا عليه وآله‪ ،‬فقال‪ :‬غضوا أبصاركم وعضوا على النواجذ وال تسلوا سيفاً حتى آذن لكم ثم رفع يده‬
‫إلى السماء وقال‪" :‬يا رب أن تهلك هذه العصابة لم تعبد وإن شئت ان ال تعبد ال تعبد" ثم أصابه الغشي فسري عنه‬
‫وهو يسلت العرق عن وجهه ويقول‪ :‬هذا جبرائيل قد أتاكم في ألف من المالئكة مردفين قال فنظرنا فإذا بسحابة سوداء‬
‫فيها برق الئح قد وقعت على عسكر رسول هللا وقائل يقول أقدم حيزوم أقدم حيزوم! وسمعنا قعقعة السالم من الجو‬
‫ونظر إبليس إلى جبرائيل فتراجع ورمى باللواء فأخذ منية بن الحجاج بمجامع ثوبة ثم قال ويلك يا سراقة تفت في‬
‫أعضاد الناس فركله إبليس ركلة في صدره وقال إني أرى ما ال ترون إني أخاف هللا وهو قول هللا {وإذ زين لهم‬
‫الشيطان أعمالهم وقال ال غالب لكم اليوم من الناس وإني جار لكم فلما تراءت الفئتان نكص على عقبيه وقال إني‬
‫بريء منكم إني أرى ما ال ترون إني أخاف هللا وهللا شديد العقاب}[ ‪].48‬‬

‫اب اْل َح ِر ِ‬
‫يق‬ ‫ض ِرُبو َن ُو ُج َ‬
‫وه ُه ْم َوأ َْدَب َارُه ْم َوُذوُقوْا َع َذ َ‬ ‫َوَل ْو تَ َر ٰى ِإ ْذ َيتََوَّفى الذ َ‬
‫ين َكَف ُروْا اْل َمالئ َك ُة َي ْ‬
‫قال عز وجل‪{ :‬ولو ترى إذ يتوفى الذين كفروا المالئكة يضربون وجوههم وأدبارهم وذوقوا عذاب الحريق}‪.‬‬
‫رب أنجز لي ما وعدتني من البقاء إلى يوم الدين‪،‬‬ ‫قال وحمل جبرائيل على إبليس فطلبه حتى غاص في البحر‪ ،‬وقال ِّ‬
‫روي في الخبر أن إبليس إلتفت إلى جبرائيل وهو في الهزيمة فقال يا هذا أبدا لكم فيما أعطيتمونا؟ فقيل ألبي عبد هللا‬
‫عليه السالم أترى كان يخاف أن يقتله؟ فقال ال ولكنه كان يضربه ضرباً يشينه منها إلى يوم القيامة‪.‬‬
‫َّللاَ‬ ‫ودوْا َن ُع ْد َوَلن تُ ْغِني َع ْن ُك ْم ِفَئتُ ُك ْم َش ْيئاً َوَل ْو َكثَُر ْت َوأ َّ‬
‫َن َّ‬ ‫َّ‬
‫آء ُك ُم اْلَف ْت ُح َوإِن تَنتَ ُهوْا َف ُه َو َخ ْيٌر ل ُك ْم َوإِن تَ ُع ُ‬
‫ِ‬
‫إن تَ ْستَْفت ُحوْا َفَق ْد َج َ‬
‫ِ‬
‫َ‬
‫ِ‬
‫َم َع اْل ُم ْؤ ِمن َ‬
‫ين‬
‫خرج أبو جهل من بين الصفين فقال إن محمداً صلى هللا عليه وآله قطعنا الرحم واتانا بما ال نعرفه فاحنه الغداة‬
‫فانزل هللا علي رسوله {إن تستفتحوا فقد جاءكم الفتح وإن تنتهوا فهو خير لكم وإن تعودوا نعد ولن تغني عنكم فئتكم‬
‫شيئاً ولو كثرت وأن هللا مع المؤمنين} ثم أخذ رسول هللا صلى هللا عليه وآله كفاً من حصى فرمى به وجوه قريش وقال‬
‫"شاهت الوجوه" فبعث هللا رياحاً تضرب في وجوه قريش فكانت الهزيمة‪ ،‬فقال رسول هللا صلى هللا عليه وآله اللهم ال‬
‫يفلتن فرعون هذه األمة أبو جهل بن هشام‪ ،‬فقتل منهم سبعون‪ ،‬وأسر منهم سبعون‪ ،‬والتقى عمرو بن الجموح مع أبي‬
‫جهل فضرب عمرو أبا جهل بن هشام علي فخذيه وضرب أبو جهل عمرو على يده فأبانها من العضد فتعلقت بجلدة‬

‫فاتكأ عمرو على يده برجله ثم ن از في السماء حتى انقطعت الجلدة ورمى بيده‪ ،‬وقال عبد هللا بن مسعود انتهيت إلى‬
‫أبي جهل وهو يتشح في دمه فقلت الحمد هلل الذي أخزاك‪ ،‬فرفع رأسه فقال إنما أخزى هللا عبد بن أم عبد هللا لمن‬
‫الدين ويلك قلت هلل ولرسوله وإني قاتلك ووضعت رجلي على عنقه فقال ارتقيت مرتقاً صعباً يا رويعي الغنم أما أنه‬
‫ليس شيء أشد من قتلك إياي في هذا اليوم ال تولى قتلي رجل من المطمئنين أو رجل من األحالف فاقتلعت بيضة؟‬
‫كانت على رأسه فقتلته وأخذت رأسه وجئت به إلى رسول هللا صلى هللا عليه وآله‪ ،‬فقلت يا رسول هللا البشرى هذا رأس‬
‫أبي جهل بن هشام‪ ،‬فسجد هلل شك اًر وأسر أبو بشر األنصاري العباس بن عبد المطلب وعقيل بن أبي طالب عليه‬
‫السالم وجاء بهما إلى رسول هللا صلى هللا عليه وآله فقال له هل أعانك عليهما أحد؟ قال‪ :‬نعم رجل عليه ثياب‬
‫بياض‪ ،‬فقال رسول هللا صلى هللا عليه وآله ذاك من المالئكة ثم قال رسول هللا صلى هللا عليه وآله للعباس‪ :‬أفد نفسك‬
‫وابن أخيك‪ ،‬فقال يا رسول هللا قد كنت أسلمت ولكن القوم استكرهوني‪ ،‬فقال رسول هللا صلى هللا عليه وآله إعلم‬
‫بإسالمك إن يكن ما تذكر حقاً فإن هللا يجزيك عليه وأما ظاهر أمرك فقد كنت علينا ثم قال صلى هللا عليه وآله‬
‫ياعباس إنكم خاصمتم هللا فخصمكم‪ ،‬ثم قال‪ :‬أفد نفسك وابن أخيك وقد كان العباس أخذ معه أربعين أوقية من ذهب‬
‫فغنمها رسول هللا صلى هللا عليه وآله فلما قال صلى هللا عليه وآله للعباس أفد نفسك فقال يا رسول هللا أحسبها من‬
‫فدائي‪ ،‬فقال رسول هللا صلى هللا عليه وآله ال‪ ،‬ذاك أعطانا هللا منك‪ ،‬فأفد نفسك وابن أخيك‪ ،‬فقال العباس فليس لي‬
‫مال غير الذي ذهب مني‪ ،‬قال بلى المال الذي خلفته عند أم الفضل بمكة‪ .‬فقلت لها إن حدث على حدث فأقسموه‬
‫بينكم‪ .‬فقال ما تتركني إال وأنا أسئل الناس بكفي‪.‬‬
‫ُخ َذ ِم ُ‬
‫نك ْم َوَي ْغِف ْر َل ُك ْم َو َّ‬ ‫ِكم َخي اًر يؤِت ُكم َخي اًر ِم َّمآ أ ِ‬ ‫َّ ِ‬ ‫َس َر ٰى ِإن َي ْعَل ِم‬ ‫ُقل ّلِمن ِفي أَي ِد ُ ِ‬ ‫النِب ُّي‬
‫ُّها َّ‬
‫َّللاُ‬ ‫َّللاُ في ُقُلوب ُ ْ ْ ُ ْ ْ ْ ّ‬ ‫يك ْم ّم َن األ ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ٰيأَي َ‬
‫يم‬ ‫ِ‬ ‫َقبل َفأَم َكن ِم ْنهم و َّ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫* َوإِن ُي ِر ُيدوْا خَي َانتَ َك َفَق ْد َخ ُانوْا َّ‬ ‫ِ‬
‫يم َحك ٌ‬ ‫َّللاُ َعل ٌ‬ ‫ْ ُ ْ َ ُْ َ‬ ‫َّللاَ من‬ ‫يم‬
‫ور َّرح ٌ‬‫َغُف ٌ‬
‫أنزل هللا على رسوله في ذلك‪{ :‬يا أيها النبي قل لمن في أيديكم من األسرى إن يعلم هللا في قلوبكم خي اًر يؤتكم خي اًر‬
‫مما أخذ منكم ويغفر لكم وهللا غفور رحيم} [‪ ]70‬ثم قال {وإن يريدوا خيانتك ‪ -‬في علي ‪ -‬فقد خانوا هللا من قبل‬
‫فأمكن منهم وهللا عليم حكيم} [‪ ]71‬ثم قال رسول هللا صلى هللا عليه وآله لعقيل‪ .‬قد قتل هللا يا أبا يزيد أبا جهل بن‬
‫هشام وعتبة بن ربيعة وشبيب بن ربيعة ومنية وبنية ابني الحجاج ونوفل بن خويلد وسهيل بن عمرو والنظر بن‬

‫الحارث بن كلدة وعقبة بن أبي معي وفالناً وفالناً‪ ،‬فقال عقيل إذاً ال تنازع في تهامة فإن كنت قد أثخنت القوم إال‬
‫فاركب أكتافهم فتبسم رسول هللا صلى هللا عليه وآله من قوله‪.‬‬
‫وكان القتلى ببدر سبعين واألسرى سبعين قتل منهم أمير المؤمنين عليه السالم سبعة وعشرين ولم يؤسر أحداً‪،‬‬
‫فجمعوا األسارى وقرنوهم في الجمال وساقوهم على أقدامهم وجمعوا الغنائم‪ ،‬وقتل من أصحاب رسول هللا صلى هللا‬
‫عليه وآله تسعة رجال فمنهم سعد بن خثيمة وكان من النقباء فرحل رسول هللا صلى هللا عليه وآله ونزل ِ‬
‫اإلثيل عند‬
‫غروب الشمس وهو من بدر على ستة أميال فنظر رسول هللا صلى هللا عليه وآله إلى عقبة بن أبي معي والنضر بن‬
‫الحارث بن كلدة وهما في قران واحد‪ ،‬فقال النضر لعقبة يا عقبة أنا وأنت من المقتولين فقال عقبة من بين قريش قال‬
‫علي بالنضر وعقبة‬
‫نعم ألن محمداً قد نظر إلينا نظرة رأيت فيها القتل‪ ،‬فقال رسول هللا صلى هللا عليه وآله يا علي َّ‬
‫وكان النضر رجالً جميالً عليه شعر فجاء علي فأخذ بشعره فجره إلى رسول هللا صلى هللا عليه وآله فقال النضر يا‬
‫محمد أسألك بالرحم الذي بيني وبينك إال أجريتني كرجل من قريش إن قتلتهم قتلتني وإن فاديتهم فاديتني وإن أطلقتهم‬
‫أطلقتني فقال رسول هللا صلى هللا عليه وآله ال رحم بيني وبينك قطع هللا الرحم ِ‬
‫باإلسالم قدمه يا علي فاضرب عنقه‪،‬‬
‫فقال عقبة يا محمد ألم تقل ال تصبر قريش أي‪ :‬ال يقتلون صب اًر‪ ،‬قال‪ :‬أفأنت من قريش؟ إنما أنت علج من أهل‬
‫صفورية ألنت في الميالد أكبر من أبيك الذي تدعى له لست منها قدمه يا علي فاضرب عنقه‪ ،‬فقدمه وضرب عنقه‬
‫فلما قتل رسول هللا صلى هللا عليه وآله النضر وعقبة خافت األنصار أن يقتل األسرى كلهم فقاموا إلى رسول هللا‬
‫صلى هللا عليه وآله فقالوا يا رسول هللا صلى هللا عليه وآله قد قتلنا سبعين وأسرنا سبعين وهم قومك وأسراك هبهم لنا‬
‫يا رسول هللا وخذ منهم الفداء وأطلقهم فأنزل هللا عليهم {ما كان لنبي أن يكون له أسرى حتى يثخن في األرض تريدون‬
‫عرض الدنيا وهللا يريد اآلخرة وهللا عزيز حكيم لوال كتاب من هللا سبق لمسكم فيما أخذتم عذاب عظيم فكلوا مما‬
‫غنمتم حالالً طيباً} [األنفال‪ ]69-67 :‬فأطلق لهم أن يأخذوا الفداء ويطلقوهم وشرط أنه يقتل منهم في عام قابل بعدد‬
‫من يأخذوا منهم الفداء فرضوا منه بذلك فلما كان يوم أحد قتل من أصحاب رسول هللا صلى هللا عليه وآله سبعون‬
‫رجالً فقال من بقي من أصحابه يا رسول هللا صلى هللا عليه وآله ما هذا الذي أصابنا وقد كنت تعدنا بالنصر! فأنزل‬
‫هللا عز وجل فيهم {أولما أصابتكم مصيبة قد أصبتم مثليها} [آل عمران‪ ]165 :‬ببدر قتلتم سبعين وأسرتم سبعين (قلتم‬
‫أنى هذا قل هو من عند أنفسكم) [آل عمران‪ ]165 :‬بما اشترطتم‪.‬‬

‫َّللا َش ِد ُيد اْل ِعَق ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٰذلِ َك ِبأََّن ُه ْم َش ُّآقوْا َّ‬

‫َّللاَ َوَرُسوَل ُه َو َمن ُي َشا ِق ِق َّ‬
‫اب‬ ‫َّللاَ َوَرُسوَل ُه َفإ َّن َّ َ‬
‫قوله‪{ :‬ذلك بأنهم شاقوا هللا ورسوله} أي‪ :‬عادوا هللا ورسوله‪.‬‬
‫وهم األ َْدبار * ومن يوّلِ ِهم يومِئ ٍذ ُدبره ِإالَّ متَح ِرفاً ّلِِقتَ ٍ‬
‫ال أ َْو ُمتَ َحِّي اًز‬ ‫ُّ‬ ‫ِ َّ ِ‬
‫آمُنوْا ِإ َذا َلقيتُ ُم الذ َ‬
‫َ َ َُ ْ َ ْ َ َُ ُ ُ َ ّ‬ ‫ين َكَف ُروْا َز ْحفاً َفالَ تَُول ُ ُ َ َ‬ ‫ين َ‬ ‫ُّها الذ َ‬ ‫َ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ض ٍب ّم َن َّ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬
‫َّللا َو َمأ َْواهُ َج َهَّن ُم َوِب ْئ َس اْل َمص ُير‬ ‫آء ِب َغ َ‬ ‫إَل ٰى فَئة َفَق ْد َب َ‬
‫ِ‬
‫قال عز وجل‪{ :‬يا أيها الذين آمنوا إذا لقيتم الذين كفروا زحفاً} [‪ ]15‬أي يدنوا بعضكم من بعض {فال تولوهم األدبار‬
‫ومن يولهم يومئذ دبره إال متحرفاً لقتال} [‪ ]16-15‬يعني يرجع {أو متحي اًز إلى فئة} يعني‪ :‬يرجع إلى صاحبه وهو‬
‫الرسول أو ِ‬
‫اإلمام‪ ،‬فقد كفروا {باء بغضب من هللا ومأواه جهنم وبئس المصير}‪.‬‬
‫ِ‬ ‫َّللا رمى ولِيبلِي اْلمؤ ِمِنين ِم ْنه بالء حسناً ِإ َّن َّ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫وه ْم َوَلـ ِٰك َّن َّ‬
‫يم‬
‫َّللاَ َسم ٌ‬ ‫َّللاَ َقَتَل ُه ْم َو َما َرَم ْي َت إ ْذ َرَم ْي َت َوَلـٰك َّن َّ َ َ َ ٰ َ ُْ َ ُ ْ َ ُ َ ً َ َ‬ ‫َفَل ْم تَْقُتُل ُ‬

‫قال‪{ :‬فلم تقتلوهم ولكن هللا قتلهم} أي‪ :‬أنزل المالئكة حتى قتلوهم ثم قال‪{ :‬وما رميت إذ رميت ولكن هللا رمى} يعني‪:‬‬
‫الحصى الذي حمله رسول هللا صلى هللا عليه وآله ورمى به في وجوه قريش وقال‪" :‬شاهت الوجوه‪".‬‬
‫ِ ِ‬ ‫ٰذلِ ُك ْم َوأ َّ‬

‫َّللاَ ُموِه ُن َك ْيد اْل َكاف ِر َ‬
‫ين‬ ‫َن َّ‬
‫قال‪{ :‬ذلكم وأن هللا موهن كيد الكافرين} أي‪ :‬مضعف كيدهم وحيلتهم ومكرهم‪.‬‬
‫ول َب ْي َن اْل َم ْرِء َوَقْلِب ِه َوأََّن ُه ِإَل ْي ِه‬

‫َّللاَ َي ُح ُ‬ ‫اعَل ُموْا أ َّ‬
‫َن َّ‬ ‫اكم لِ َما ُي ْحِي ُ‬
‫يك ْم َو ْ‬ ‫ين آمُنوْا استَ ِجيبوْا ََِّّللِ ولِ َّلرس ِ‬
‫ول ِإ َذا َد َع ُ‬ ‫َ ُ‬ ‫ْ ُ‬
‫ُّها الذ َ َ‬‫َ‬
‫تُ ْح َش ُرو َن‬
‫قوله‪{ :‬يا أيها الذين آمنوا استجيبوا هلل وللرسول إذا دعاكم لما يحييكم} قال الحياة الجنة وقوله‪{ :‬واعلموا أن هللا يحول‬
‫بين المرء وقلبه} أي‪ :‬يحول بين ما يريد هللا وبين ما يريده‪.‬‬
‫حدثنا أحمد بن محمد عن جعفر بن عبد هللا عن كثير بن عياش عن أبي الجارود عن أبي جعفر عليه السالم في‬
‫قوله‪{ :‬يا أيها الذين آمنوا استجيبوا هلل وللرسول إذا دعاكم لما يحييكم} يقول‪ :‬والية علي بن ابي طالب عليه السالم‬

‫فإن اتباعكم إياه وواليته أجمع ألمركم وأبقى للعدل فيكم‪ ،‬وأما قوله {واعلموا أن هللا يحول بين المرء وقلبه} يقول يحول‬
‫بين المؤمن ومعصيته التي تقوده إلى النار ويحول بين الكافر وبين طاعته أن يستكمل به اإليمان واعلموا أن األعمال‬
‫بخواتيمها‪.‬‬
‫َّللا َش ِد ُيد اْل ِعَق ِ‬

‫اب‬ ‫اعَل ُموْا أ َّ‬ ‫ظَل ُموْا ِم ُ‬ ‫َّ ِ‬ ‫َّ ِ‬ ‫ِ‬
‫َواتَُّقوْا ف ْتَن ًة ال تُص َيب َّن الذ َ‬
‫َن َّ َ‬ ‫آص ًة َو ْ‬
‫نك ْم َخ َّ‬ ‫ين َ‬
‫قوله‪{ :‬واتقوا فتنة ال تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة} فهذه في أصحاب النبي صلى هللا عليه وآله‪ ،‬قال الزبير يوم‬
‫هزم أصحاب الجمل لقد قرأت هذه اآلية وما أحسب أني من أهلها حتى كان اليوم‪ ،‬لقد كنت أتقيها وال أعلم أني من‬
‫أهلها‪.‬‬
‫رجع إلى تفسير علي بن إبراهيم قوله‪{ :‬واتقوا فتنة ال تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة} قال نزلت في الزبير وطلحة‬
‫لما حاربا أمير المؤمنين عليه السالم وظلموه‪.‬‬

‫الطِيب ِ‬
‫َّ‬ ‫ِ‬ ‫َّ‬ ‫نِ‬ ‫ِ‬
‫ات‬ ‫ص ِِره َوَرَزَق ُك ْم ّم َن ّ َ‬ ‫ِ‬
‫اك ْم َوأَي ََّد ُكم بَن ْ‬
‫اس َف َآو ُ‬ ‫طَف ُكم َّ‬
‫الن ُ‬ ‫ن‬ ‫ِ‬
‫ض َعُفو َ في األ َْرض تَ َخا ُفو َ أَن َيتَ َخ ُ‬ ‫َوا ْذ ُك ُروْا ِإ ْذ أَنتُ ْم َقل ٌ‬
‫يل ُّم ْستَ ْ‬
‫َل َعَّل ُك ْم تَ ْش ُك ُرو َن‬
‫قوله‪{ :‬واذكروا إذ أنتم قليل مستضعفون في األرض تخافون أن يتخطفكم الناس فآواكم وأيدكم بنصره ورزقكم من‬
‫الطيبات لعلكم تشكرون} نزلت في قريش خاصة‪.‬‬
‫ونوْا أَ َم َان ِات ُك ْم َوأ َْنتُ ْم تَ ْعَل ُمو َن‬ ‫ٰيأَي َّ ِ‬

‫ول َوتَ ُخ ُ‬
‫الرُس َ‬
‫َّللاَ َو َّ‬
‫ونوْا َّ‬
‫آمُنوْا الَ تَ ُخ ُ‬
‫ين َ‬
‫َ‬
‫قوله‪{ :‬يا أيها الذين آمنوا ال تخونوا هللا والرسول وتخونوا أماناتكم وأنتم تعلمون} نزلت في أبي لبابة بن عبد المنذر‬
‫فلفظ اآلية عام ومعناها خاص وهذه اآلية نزلت في غزوة بني قريظة في سنة خمس من الهجرة‪ ،‬وقد كتبت في هذه‬
‫السورة مع أخبار بدر وكانت بدر على رأس ستة عشر شه اًر من مقدم رسول هللا صلى هللا عليه وآله المدينة ونزلت‬
‫مع اآلية التي في سورة التوبة قوله‪{ :‬آخرون اعترفوا بذنوبهم خلطوا عمالً صالحاً وآخر سيئاً} [التوبة‪ ]102 :‬اآلية‬
‫نزلت في أبي لبابة فهذا دليل على أن التأليف على خالف ما أنزله هللا على نبيه صلى هللا عليه وآله‪.‬‬
‫وفي رواية أبي الجارود عن أبي جعفر عليه السالم في قوله {يا أيها الذين آمنوا ال تخونوا هللا والرسول وتخونوا‬
‫أماناتكم وأنتم تعلمون} فخيانة هللا والرسول معصيتهما وأما خيانة األمانة فكل إنسان مأمون على ما افترض هللا عليه‪.‬‬

‫ض ِل اْل َع ِظي ِم‬ ‫نك ْم َسِّيَئ ِات ُك ْم َوَي ْغِف ْر َل ُك ْم َو َّ‬
‫َّللاُ ُذو اْلَف ْ‬ ‫َّللاَ َي ْج َعل َّل ُك ْم ُف ْرَقاناً َوُي َكِّف ْر َع ُ‬
‫امُنوْا ِإن تَتَُّقوْا َّ‬
‫ين َء َ‬
‫ٰيِأَي َّ ِ‬
‫َ‬
‫رجع إلى تفسير علي بن إب ارهيم قوله‪{ :‬يا أيها الذين آمنوا إن تتقوا هللا يجعل لكم فرقاناً} يعني‪ :‬العلم الذي تفرقون به‬
‫بين الحق والباطل {ويكفر عنكم سيئاتكم ويغفر لكم وهللا ذو الفضل العظيم}‪.‬‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َّ ِ‬

‫َّللاُ َخ ْي ُر اْل َماك ِر َ‬
‫ين‬ ‫وك أ َْو ُي ْخ ِر ُج َ‬
‫وك َوَي ْم ُك ُرو َن َوَي ْم ُك ُر َّ‬
‫َّللاُ َو َّ‬ ‫ين َكَف ُروْا لُي ْثِبتُ َ‬
‫وك أ َْو َيْقُتُل َ‬ ‫َوإِ ْذ َي ْم ُك ُر ِب َك الذ َ‬
‫قوله‪{ :‬وإذا يمكر بك الذين كفروا ليثبتوك أو يقتلوك أو يخرجوك ويمكرون ويمكر هللا وهللا خير الماكرين} فإنها نزلت‬
‫بمكة قبل الهجرة وكان سبب نزولها أنه لما أظهر رسول هللا صلى هللا عليه وآله الدعوة بمكة قدمت عليه األوس‬
‫والخزرج‪ ،‬فقال لهم رسول هللا صلى هللا عليه وآله تمنعوني وتكونون لي جا اًر حتى أتلو عليكم كتاب ربي وثوابكم على‬
‫هللا الجنة؟ فقالوا نعم خذ لربك ولنفسك ما شئت‪ ،‬فقال لهم موعدكم العقبة في الليلة الوسطى من ليالي التشريق فحجوا‬
‫ورجعوا إلى منى‪ ،‬وكان فيهم ممن قد حج بشر كثير‪ ،‬فلما كان اليوم الثاني من أيام التشريق قال لهم رسول هللا صلى‬
‫هللا عليه وآله إذا كان الليل فاحضروا دار عبد المطلب على العقبة وال تنبهوا نائماً ولينسل واحد فواحد‪ ،‬فجاء سبعون‬
‫رجالً من األوس والخزرج فدخلوا الدار‪ ،‬فقال لهم رسول هللا صلى هللا عليه وآله تمنعوني وتجيروني حتى أتلو عليكم‬
‫كتاب ربي وثوابكم على هللا الجنة؟ فقال سعد بن ز اررة والبراء بن مغرور (معرور ط) وعبد هللا بن حزام نعم يا رسول‬
‫هللا اشترط لربك ولنفسك ما شئت‪ ،‬فقال أما ما اشترط لربي فأن تعبدوه وال تشركوا به شيئاً واشترط لنفسي أن تمنعوني‬
‫مما تمنعون أنفسكم وتمنعوا أهلي مما تمنعون أهاليكم وأوالدكم‪ ،‬فقالوا وما لنا على ذلك؟ فقال الجنة في اآلخرة‬
‫إلي ًّ ًَ منكم اثني عشر نقيباً‬ ‫وتملكون العرب وتدين لكم العجم في الدنيا‪ ..........،‬فقالوا قد رضينا‪ ،‬فقال اخرجوا‬
‫ّ‬
‫يكونون شهداء عليكم بذلك كما أخذ موسى من بني إسرائيل اثني عشر نقيباً فأشار إليهم جبرائيل فقال هذا نقيب هذا‬
‫نقيب تسعة من الخزرج وثالثة من األوس فمن الخزرج سعد بن ز اررة والبراء بن مغرور وعبد هللا بن حزام و (وهوك)‬
‫أبو جابر بن عبد هللا ورافع بن مالك وسعد بن عبادة والمنذر بن عمر وعبد هللا بن رواحة وسعد بن الربيع وعبادة بن‬
‫الصامت ومن االوس ابو الهشيم بن التيهان وهو من اليمن واسد بن حصين وسعد ابن خثيمة‪ ،‬فلما اجتمعوا وبايعوا‬

‫رسول هللا صلى هللا عليه وآله صاح إبليس يا معشر قريش والعرب! هذا محمد والصباة من أهل يثرب على جمرة‬
‫العقبة يبايعونه على حربكم فاسمع أهل منى وهاجت قريش فأقبلوا بالسالح وسمع رسول هللا صلى هللا عليه وآله النداء‬
‫فقال لألنصار تفرقوا‪ ،‬فقالوا يا رسول هللا إن أمرتنا أن نميل عليهم بأسيافنا فعلنا فقال رسول هللا صلى هللا عليه وآله لم‬
‫أؤمر بذلك ولم يأذن هللا لي في محاربتهم‪ ،‬قالوا أفتخرج معنا قال انتظر أمر هللا فجاءت قريش على بكرة أبيها قد‬
‫أخذوا السالح‪ ،‬وخرج حمزة وأمير المؤمنين عليه السالم ومعهما السيوف فوقفا على العقبة فلما نظرت قريش إليهما‬
‫قالوا ما ه ذا الذي اجتمعتم له؟ فقال حمزة ما اجتمعنا وما ها هنا أحد وهللا ال يجوز هذه العقبة أحد إال ضربته بسيفي‬
‫فرجعوا إلى مكة وقالوا ال نأمن من أن يفسد أمرنا ويدخل واحد من مشايخ قريش في دين محمد صلى هللا عليه وآله‪،‬‬
‫فاجتمعوا في الندوة وكان ال يدخل دار الندوة إال من قد أتى عليه أربعون سنة‪ ،‬فدخلوا أربعون رجالً من مشايخ قريش‪،‬‬
‫وجاء إبليس لعنه هللا في صورة شيخ كبير فقال له البواب من أنت فقال أنا شيخ من أهل نجد ال يعدمكم مني رأي‬
‫صائب إني حيث بلغني اجتماعكم في أمر هذا الرجل فجئت ألشير عليكم‪ ،‬فقال الرجل أدخل فدخل إبليس‪.‬‬
‫فلما أخذوا مجلسهم قال أبو جهل يا معشر قريش إنه لم يكن أحد من العرب أعز منا‪ ،‬نحن أهل هللا تغدو إلينا العرب‬
‫في السنة مرتين ويكرموننا ونحن في حرم هللا ال يطمع فينا طامع فلم نزل كذلك حتى نشأ فينا محمد بن عبد هللا فكنا‬
‫نسميه األمين لصالحه وسكونه وصدق لهجته حتى إذا بلغ ما بلغ وأكرمناه ادعى أنه رسول هللا صلى هللا عليه وآله‬
‫وأن أخبار السماء تأتيه فسفه أحالمنا وسب آلهتنا وأفسد شبابنا وفرق جماعتنا وزعم أنه من مات من أسالفنا ففي‬
‫النار فلم يرد علينا شيء أعظم من هذا‪ ،‬وقد رأيت فيه رأياً قالوا وما رأيت؟ قال رأيت أن ندس إليه رجالً منا ليقتله‪،‬‬
‫فإن طلبت بنو هاشم بدمه أعطيناهم عشر ديات‪ ،‬فقال الخبيث هذا رأي خبيث قالوا وكيف ذلك؟ قال ألن قاتل محمد‬
‫مقتول ال محالة فمن ذا الذي يبذل نفسه للقتل منكم؟ فإنه إذا قتل محمد تغضب بنو هاشم وحلفاؤهم من خزاعة وإن‬
‫بني هاشم ال ترضى أن يمشي قاتل محمد على األرض فيقع بينكم الحروب في حرمكم وتتفانوا‪ .‬فقال آخر منهم‬
‫فعندي رأي آخر‪ ،‬قال وما هو؟ قال نثبته في بيت ونلقى إليه قوته حتى يأتي عليه ريب المنون فيموت كما مات زهير‬
‫والنابغة وامرؤ القيس‪ ،‬فقال إبليس هذا أخبث من اآلخر‪ .‬قال وكيف ذلك؟ قال ألن بني هاشم ال ترضى بذلك‪ ،‬فإذا‬
‫جاء موسم من مواسم العرب استغاثوا بهم واجتمعوا عليكم فأخرجوه‪ ،‬قال آخر منهم ال ولكنا نخرجه من بالدنا ونتفرغ‬
‫نحن لعبادة آلهتنا‪ ،‬قال إبليس هذا أخبث من الرأيين المتقدمين قالوا وكيف ذاك؟ قال ألنكم تعمدون إلى أصبح الناس‬
‫وجهاً وأنطق الناس لساناً وأفصحهم لهجة فتحملونه إلى وادي العرب فيخدعهم ويسحرهم بلسانه فال يفجأكم إال وقد‬
‫مألها عليكم خيالً ورجالً‪ ،‬فبقوا حائرين ثم قالوا ِإلبليس فما الرأي فيه يا شيخ؟ قال ما فيه إال رأي واحد‪ ،‬قالوا وما هو؟‬
‫قال يجتمع من كل بطن من بطون قريش واحد ويكون معهم من بني هاشم رجل‪ ،‬فيأخذون سكينة أو حديدة أو سيفاً‬
‫فيدخلون عليه فيضربونه كلهم ضربة واحدة حتى يتفرق دمه في قريش كلها‪ ،‬فال يستطيع بنو هاشم أن يطلبوا بدمه‬
‫وقد شاركوا فيه‪ ،‬فإن سألوكم أن تعطوا الدية فأعطوهم ثالث ديات فقالوا نعم وعشر ديات‪ ،‬ثم قالوا الرأي رأي الشيخ‬
‫النجدي‪ ،‬فاجتمعوا ودخل معهم في ذلك أبو لهب عم النبي‪ ،‬ونزل جبرئيل عليه السالم على رسول هللا صلى هللا عليه‬

‫وآله وأخبره أن قريشا قد اجتمعت في دار الندوة يدبرون عليك وأنزل عليه في ذلك‪{ :‬وإذ يمكر بك الذين كفروا ليثبتوك‬
‫أو يقتلوك أو يخرجوك ويمكرون ويمكر هللا وهللا خير الماكرين} واجتمعت قريش أن يدخلوا عليه ليالً فيقتلوه وخرجوا‬
‫إلى المسجد يصفرون ويصفقون ويطوفون بالبيت فأنزل هللا {وما كان صالتهم عند البيت إال مكاء وتصدية} [األنفال‪:‬‬
‫‪ ] 35‬فالمكاء التصفير والتصدية صفق اليدين وهذه اآلية معطوفة على قوله‪{ :‬وإذ يمكر بك الذين كفروا} وقد كتبت‪.‬‬
‫بعد آيات كثيرة‪.‬‬
‫فلما أمسى رسول هللا صلى هللا عليه وآله جاءت قريش ليدخلوا عليه فقال أبو لهب ال أدعكم أن تدخلوا عليه بالليل‬
‫ونساء وال نأمن أن تقع بهم يد خاطئة فنحرسه الليلة‪ ،‬فإذا أصبحنا دخلنا عليه‪ ،‬فناموا حول‬
‫ً‬ ‫فإن في الدار صبياناً‬
‫حجرة رسول هللا صلى هللا عليه وآله وأمر رسول هللا صلى هللا عليه وآله أن يفرش له ففرش له فقال لعلي بن ابي‬
‫طالب افدني بنفسك‪ ،‬قال نعم يا رسول هللا قال نم على فراشي والتحف ببردتي فنام علي على فراش رسول هللا صلى‬
‫هللا عليه وآله والتحف ببردته وجاء جبرائيل فأخذ بيد رسول هللا صلى هللا عليه وآله فأخرجه على قريش وهم نيام وهو‬
‫يق أر عليهم {وجعلنا من بين أيديهم سداً ومن خلفهم سداً فأغشيناهم فهم ال يبصرون} [يس‪ ]9 :‬وقال له جبرائيل خذ‬
‫على طريق ثور‪ ،‬وهو جبل على طريق منى له سنام كسنام الثور‪ ،‬فدخل الغار وكان من أمره ما كان فلما أصبحت‬
‫قريش وأتوا إلى الحجرة وقصدوا الفراش‪ ،‬فوثب علي في وجوههم‪ ،‬فقال ما شأنكم؟ قالوا له أين محمد؟ قال أجعلتموني‬
‫عليه رقيباً؟ ألستم قلتم نخرجه من بالدنا‪ ،‬فقد خرج عنكم‪ ،‬فأقبلوا يضربون أبا لهب ويقولون أنت تخدعنا منذ الليلة‪،‬‬
‫فتفرقوا في الجبال‪ ،‬وكان فيهم رجل من خزاعة يقال له أبو كرز يقفو اآلثار‪ ،‬فقالوا له يا أبا كرز اليوم اليوم‪ ،‬فوقف‬
‫بهم على باب حجرة رسول هللا صلى هللا عليه وآله فقال‪ :‬هذه قدم محمد وهللا إنها ألخت القدم التي في المقام وكان‬
‫أبو بكر استقبل رسول هللا صلى هللا عليه وآله فرده معه‪ ،‬فقال أبو كرز وهذه قدم ابن أبي قحافة أو أبيه ثم قال وها‬
‫هنا عبر ابن أبي قحافة فما زال بهم حتى أوقفهم على باب الغار‪ ،‬ثم قال ما جاو از هذا المكان إما أن يكونا صعدا‬
‫إلى السماء أو دخال تحت األرض‪ ،‬وبعث هللا العنكبوت فنسجت على باب الغار‪ ،‬وجاء فارس من المالئكة حتى وقف‬
‫على باب الغار ثم قال ما في الغار واحد فتفرقوا في الشعاب وصرفهم هللا عن رسوله صلى هللا عليه وآله ثم أذن لنبيه‬
‫في الهجرة‪.‬‬

‫السم ِآء أ َِو ا ْئِتَنا ِبع َذ ٍ‬
‫اب أَلِي ٍم‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِِ‬ ‫َّ‬
‫َ‬ ‫ك َفأ َْمط ْر َعَل ْيَنا ح َج َارًة ّم َن َّ َ‬ ‫َوِإ ْذ َقاُلوْا الل ُه َّم ِإن َك َ‬
‫ان َهـٰ َذا ُه َو اْل َح َّق م ْن عند َ‬
‫قوله‪{ :‬وإذ قالوا اللهم إن كان هذا هو الحق من عندك فأمطر علينا حجارة من السماء أو ائتنا بعذاب أليم} فإنها‬
‫نزلت لما قال رسول هللا صلى هللا عليه وآله لقريش إن هللا بعثني أن أقتل جميع ملوك الدنيا وأجر الملك إليكم‬
‫فأجيبوني إلى ما أدعوكم إليه تملكوا بها العرب وتدين لكم بها العجم وتكونوا ملوكاً في الجنة‪ ،‬فقال أبو جهل اللهم أن‬
‫كان هذا الذي يقوله محمد صلى هللا عليه وآله هو الحق من عندك فأمطر علينا حجارة من السماء أو آتنا بعذاب‬
‫أليم‪ ،‬حسداً لرسول هللا صلى هللا عليه وآله ثم قال كنا وبنو هاشم كفرسي رهان نحمل إذا حملوا ونطعن إذا طعنوا‬
‫ونوقد إذا أوقدوا فلما استوى بنا وبهم الركب قال قائل منهم منا نبي‪ ،‬ال نرضى بذلك أن يكون في بني هاشم وال يكون‬
‫في بني مخزوم‪.‬‬
‫َّللاُ ُم َع ِّذَب ُه ْم َو ُه ْم َي ْستَ ْغِف ُرو َن‬

‫ان َّ‬ ‫َّللا لِيع ِّذبهم وأ ِ‬
‫َنت في ِه ْم َو َما َك َ‬
‫ان َّ ُ ُ َ َ ُ ْ َ َ‬‫َو َما َك َ‬
‫قال غفرانك اللهم فأنزل هللا في ذلك‪{ :‬وما كان هللا ليعذبهم وأنت فيهم وما كان هللا معذبهم وهم يستغفرون} حين قال‬
‫غفرانك اللهم‪ ،‬فلما هموا بقتل رسول هللا صلى هللا عليه وآله وأخرجوه من مكة‪.‬‬

‫آؤهُ ِإالَّ اْل ُمتَُّقو َن َوَلـ ِٰك َّن أَ ْكثَ َرُه ْم الَ‬ ‫ِِ‬ ‫َو َما َل ُه ْم أَالَّ ُي َع ِّذَب ُه ُم َّ‬
‫آءهُ ِإ ْن أ َْولَِي ُ‬ ‫ِ‬ ‫َّللاُ َو ُه ْم َي ُ ُّ ن ِ‬
‫صدو َ َعن اْل َم ْسجد اْل َح َار ِم َو َما َك ُانوْا أ َْولَي َ‬
‫َي ْعَل ُمو َن‬
‫قال هللا‪{ :‬وما لهم أال يعذبهم هللا وهم يصدون عن المسجد الحرام وما كانوا أولياءه} يعني‪ :‬قريشاً ما كانوا أولياء مكة‬
‫{إن أولياؤه إال المتقون} أنت وأصحابك يا محمد فعذبهم هللا بالسيف يوم بدر فقتلوا‪ ،‬قال وحدثني أبي عن حنان بن‬
‫سدير عن أبيه عن أبي جعفر عليه السالم قال‪ :‬قال رسول هللا صلى هللا عليه وآله مقامي بين أظهركم خير لكم فإن‬
‫هللا يقول‪{ :‬وما كان هللا ليعذبهم وأنت فيهم} [األنفال‪ ]33 :‬ومفارقتي إياكم خير لكم فقالوا يا رسول هللا مقامك بين‬
‫أظهرنا خير لنا فكيف تكون مفارقتك خي اًر لنا؟ قال أما إن مفارقتي إياكم خير لكم فإن أعمالكم تعرض علي كل‬
‫خميس واثنين فما كان من حسنة حمدت هللا عليها وما كان من سيئة استغفرت هللا لكم‪.‬‬
‫سورة التوبة (من اآلية ‪ 0‬الى اآلية ‪)0‬‬
‫سورة التوبة مدنية‬
‫مائة وتسع وعشرون آية‬
‫ِ‬ ‫َّ ِ‬ ‫ِ‬ ‫برآءة ِمن َّ ِ‬

‫اه ْدتُ ْم ّم َن اْل ُم ْش ِرِك َ‬
‫ين‬ ‫َّللا َوَرُسولِه ِإَلى الذ َ‬
‫ين َع َ‬ ‫ََ َ ٌ ّ َ‬

‫{براء ة من هللا ورسوله إلى الذين عاهدتم من المشركين} قال حدثني أبي عن محمد بن الفضيل عن أبي الصباح‬
‫الكنانى عن أبي عبد هللا عليه السالم قال‪ :‬نزلت هذه اآلية بعد ما رجع رسول هللا صلى هللا عليه وآله من غزوة تبوك‬
‫في سنة سبع من الهجرة قال‪ :‬وكان رسول هللا صلى هللا عليه وآله لما فتح مكة لم يمنع المشركين الحج في تلك السنة‬
‫وكان سنة في العرب في الحج أنه من دخل مكة وطاف بالبيت في ثيابه لم يحل له إمساكها وكانوا يتصدقون بها وال‬
‫يلبسونها بعد الطواف‪ ،‬وكان من وافى مكة يستعير ثوباً ويطوف فيه ثم يرده ومن لم يجد عارية اكترى ثياباً ومن لم‬
‫يجد عارية وال كراءاً ولم يكن له إال ثوب واحد طاف بالبيت عرياناً فجاءت امرأة من العرب وسيمة جميلة فطلبت ثوباً‬
‫عارية أو كراءاً فلم تجده‪ ،‬فقالوا لها إن طفت في ثيابك احتجت أن تتصدقي بها فقالت وكيف أتصدق بها وليس لي‬
‫غيرها فطافت بالبيت عريانة‪ ،‬وأشرف عليها الناس فوضعت إحدى يديها على قبلها واألخرى على دبرها فقالت‬
‫مرتجزة‪:‬‬
‫فما بدا منه فال أحله‬ ‫اليوم يبدو بعضه أو كله‬
‫فلما فرغت من الطواف خطبها جماعة فقالت إن لي زوجاً‪.‬‬
‫وكانت سيرة رسول هللا صلى هللا عليه وآله قبل نزول سورة البراءة أن ال يقاتل إال من قاتله وال يحارب إال من حاربه‬
‫وأراده وقد كان نزل عليه في ذلك من هللا عز وجل‪{ :‬فإن اعتزلوكم فلم يقاتلوكم وألقوا إليكم السلم فما جعل هللا لكم‬
‫عليهم سبيالً}[النساء‪ ]90 :‬فكان رسول هللا صلى هللا عليه وآله ال يقاتل أحداً قد تنحى عنه واعتزله حتى نزلت عليه‬
‫سورة البراء ة وأمره هللا بقتل المشركين من اعتزله ومن لم يعتزله إال الذين قد كان عاهدهم رسول هللا صلى هللا عليه‬
‫وآله يوم فتح مكة إلى مدة‪ ،‬منهم صفوان بن أمية وسهيل بن عمرو‪ ،‬فقال هللا عز وجل‪{ :‬براءة من هللا ورسوله إلى‬
‫الذين عاهدتم من المشركين فسيحوا في األرض أربعة أشهر} ثم يقتلون حيث ما وجدوا فهذه أشهر السياحة عشرون‬
‫من ذي الحجة والمحرم وصفر وشهر ربيع األول وعشرة من شهر ربيع اآلخر‪ ،‬فلما نزلت اآليات من أول براءة دفعها‬
‫رسول هللا صلى هللا عليه وآله إلى أبي بكر وأمره أن يخرج إلى مكة ويقرأها على الناس بمنى يوم النحر‪ ،‬فلما خرج‬
‫أبو بكر نزل جبرائيل على رسول هللا صلى هللا عليه وآله فقال يا محمد ال يؤدي عنك إال رجل منك‪ ،‬فبعث رسول هللا‬
‫صلى هللا عليه وآله أمير المؤمنين عليه السالم في طلبه فلحقه بالروحا فأخذ منه اآليات فرجع أبو بكر إلى رسول هللا‬
‫في شيء؟ قال ال إن هللا أمرني أن ال يؤدي عني إال أنا أو رجل مني‪.‬‬
‫صلى هللا عليه وآله فقال يا رسول هللا نزل هللا َّ‬
‫قال فحدثني أبي عن محمد بن الفضيل عن أبي الحسن الرضا قال‪ :‬قال أمير المؤمنين عليه السالم إن رسول هللا‬
‫صلى هللا عليه وآله أمرني أن أبلغ عن هللا أن ال يطوف بالبيت عريان وال يقرب المسجد الحرام مشرك بعد هذا العام‬

‫وق أر عليهم {براءة من هللا ورسوله إلى الذين عاهدتم من المشركين فسيحوا في األرض أربعة أشهر} فأحل هللا‬
‫للمشركين الذين حجوا تلك السنة أربعة أشهر حتى يرجعوا إلى مأمنهم ثم يقتلون حيث وجدوا‪.‬‬
‫ين َوَرُسوُل ُه َفِإن تُْبتُ ْم َف ُه َو َخ ْيٌر َّل ُك ْم َوإِن‬ ‫َّللا ب ِر ِ‬

‫يء ّم َن اْل ُم ْش ِرِك َ‬ ‫َن َّ َ َ ٌ‬ ‫َّللاِ َوَرُسولِ ِه ِإَلى َّ‬
‫الن ِ‬
‫اس َي ْوَم اْل َح ِّج األَ ْكَب ِر أ َّ‬ ‫ان ِّم َن َّ‬
‫َوأَ َذ ٌ‬
‫َّللاِ وب ِّش ِر َّال ِذي َن َكَفروْا ِبع َذ ٍ‬
‫اب أَلِي ٍم‬ ‫ِ‬ ‫َّ‬
‫ُ َ‬ ‫اعَل ُموْا أََّن ُك ْم َغ ْي ُر ُم ْعجزِي َّ َ َ‬
‫تََول ْيتُ ْم َف ْ‬
‫قال‪ :‬وحدثني أبي عن فضالة بن أيوب عن أبان بن عثمان عن حكيم بن جبير عن علي بن الحسين عليهما السالم‬
‫في قوله‪{ :‬وأذان من هللا ورسوله} قال‪ :‬اآلذان أمير المؤمنين عليه السالم وفي حديث آخر قال‪ :‬أمير المؤمنين عليه‬
‫السالم كنت أنا اآلذان في الناس وقوله‪{ :‬يوم الحج األكبر} قال‪ :‬هو يوم النحر‪.‬‬
‫َحداً َفأَِت ُّموْا ِإَل ْي ِه ْم َع ْه َد ُه ْم ِإَل ٰى ُمَّدِت ِه ْم ِإ َّن َّ‬ ‫وكم َشيئاً وَلم ي َ ِ‬ ‫ِ‬ ‫َّ َّ ِ‬
‫َّللاَ‬ ‫ظاه ُروْا َعَل ْي ُك ْم أ َ‬ ‫ص ُْ ْ َ ْ ُ‬ ‫ين ثُ َّم َل ْم َينُق ُ‬‫اهدتُّم ّم َن اْل ُم ْش ِرِك َ‬‫ين َع َ‬ ‫ِإال الذ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫وه ْم َوا ْق ُع ُدوْا َل ُه ْم ُك َّل‬
‫ص ُر ُ‬ ‫اح ُ‬‫وه ْم َو ْ‬ ‫وه ْم َو ُخ ُذ ُ‬ ‫ين َح ْي ُث َو َجدتُّ ُم ُ‬ ‫َش ُه ُر اْل ُح ُرُم َفا ْقُتُلوْا اْل ُم ْش ِرِك َ‬ ‫انسَل َخ األ ْ‬‫ين * َفإ َذا َ‬ ‫ُيح ُّب اْل ُمتَّق َ‬
‫ِ‬ ‫وة َف َخُّلوْا َسِبيَل ُه ْم ِإ َّن َّ‬ ‫الص َٰلوة وءاتَوْا َّ ٰ‬ ‫م ْر ٍ ِ‬
‫يم‬
‫ور َّرح ٌ‬ ‫َّللاَ َغُف ٌ‬ ‫الزَك َ‬ ‫اموْا َّ َ َ َ ُ‬ ‫صد َفإن تَ ُابوْا َوأََق ُ‬ ‫َ َ‬

‫استثنى عز وجل فقال‪{ :‬إال الذين عاهدتم من المشركين ثم لم ينقصوكم شيئاً ولم يظاهروا عليكم أحداً فأتموا إليهم‬
‫عهدهم إلى مدتهم إن هللا يحب المتقين فإذا انسلخ األشهر الحرم فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم فخذوهم واحصروهم‬
‫واقعدوا لهم كل مرصد ‪ -‬إلى قوله ‪ -‬غفور رحيم}[ ‪].5-4‬‬
‫َّللاِ ثُ َّم أَْبلِ ْغ ُه َمأ َْمَن ُه ٰذلِ َك ِبأََّن ُه ْم َق ْوٌم الَّ َي ْعَل ُمو َن‬ ‫ك َفأ ِ‬
‫َج ْرهُ َحتَّ ٰى َي ْس َم َع َكالَ َم َّ‬ ‫استَ َج َار َ‬
‫وإِن أ ِ‬
‫َحٌد ّم َن اْل ُم ْش ِرِك َ‬
‫ين ْ‬ ‫َ ْ َ‬
‫قال‪{ :‬وإن أحد من المشركين استجارك فأجره حتى يسمع كالم هللا ثم أبلغه مأمنه} قال إق أر عليه وعرفه ال تتعرض له‬
‫حتى يرجع إلى مأمنه‪.‬‬
‫ان َل ُه ْم َل َعَّل ُه ْم َينتَ ُهو َن‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ ِِ‬ ‫َوإِن َّن َكثُوْا أ َْي َم َان ُهم ِّمن َب ْع ِد َع ْه ِد ِه ْم َو َ‬
‫ط َعُنوْا في دين ُك ْم َفَقاتُلوْا أَئ َّم َة اْل ُكْف ِر ِإَّن ُه ْم الَ أ َْي َم َ‬
‫أما قوله {وإن نكثوا أيمانهم من بعد عهدهم وطعنوا في دينكم فقاتلوا أئمة الكفر إنهم ال أيمان لهم لعلهم ينتهون} فإنها‬
‫نزلت في أصحاب الجمل وقال أمير المؤمنين عليه السالم يوم الجمل وهللا ما قاتلت هذه الفئة الناكثة إال بآية من‬
‫كتاب هللا عز وجل يقول هللا‪{ :‬وإن نكثوا أيمانهم من بعد بعهدهم وطعنوا في دينكم} إلى آخر اآلية فقال أمير المؤمنين‬
‫عليه السالم في خطبته الزهراء‪" :‬وهللا لقد عهد إلي رسول هللا صلى هللا عليه وآله غير مرة وال اثنتين وال ثالث وال‬

‫أربع فقال يا علي! إنك ستقاتل بعدي الناكثين والمارقين والقاسطين أفاضيع ما أمرني به رسول هللا صلى هللا عليه وآله‬
‫او أكفر بعد اسالمي"؟‪.‬‬
‫َّللاُ َخِب ٌير‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫نكم وَلم يتَّ ِخ ُذوْا ِمن دو ِن َّ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ح ِسبتُم أَن تُ ْترُكوْا وَل َّما يعَل ِم َّ َّ ِ‬
‫يج ًة َو َّ‬ ‫َّللا َوالَ َرُسولِه َوالَ اْل ُم ْؤ ِمن َ‬
‫ين َولِ َ‬ ‫ُ‬ ‫اه ُدوْا م ُ ْ َ ْ َ‬
‫ين َج َ‬
‫َّللاُ الذ َ‬ ‫َ َ َْ‬ ‫َ ْْ‬ ‫أ َْم‬
‫تَ ْع َمُلو َن‬ ‫ِب َما‬
‫قوله‪{ :‬أم حسبتم أن تتركوا ولما يعلم هللا الذين جاهدوا منكم} أي‪ :‬لما ير فأقام العلم مقام الرؤية ألنه قد علم قبل أن‬
‫يعلموا‪.‬‬
‫وفي رواية أبي الجارود عن أبي جعفر عليه السالم في قوله‪{ :‬ولم يتخذوا من دون هللا وال رسوله وال المؤمنين وليجة}‬
‫يعني‪ :‬بالمؤمنين آل محمد والوليجة البطانة‪.‬‬
‫الن ِار ُه ْم َٰخلِ ُدو َن‬ ‫ين َعَل ٰى أ َْنُف ِس ِه ْم ِباْل ُكْف ِر أ ُْوَلِئ َك َحِب َ‬ ‫ِ ٰ ِ‬ ‫ما َك ِ‬
‫َع َٰمُل ُه ْم َوِفي َّ‬
‫ط ْت أ ْ‬ ‫ين أَن َي ْع ُم ُروْا َم َٰس ِج َد هللا َش ِهد َ‬
‫ان لْل ُم ْش ِرِك َ‬
‫َ َ‬

‫قال على بن إبراهيم في قوله‪{ :‬ما كان للمشركين أن يعمروا مساجد هللا شاهدين على أنفسهم بالكفر} أي‪ :‬ال يعمروا‬
‫وليس لهم أن يقيموا وقد أخرجوا رسول هللا صلى هللا عليه وآله منه‪.‬‬
‫ِ‬ ‫ش ِإالَّ َّ‬ ‫الص َٰلوة وء َاتى َّ ٰ‬ ‫اَّللِ واْليو ِم ِ‬ ‫َّللاِ م ْن ء ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ونوْا‬
‫َّللاَ َف َع َس ٰى أ ُْوَلـٰئ َك أَن َي ُك ُ‬ ‫وة َوَل ْم َي ْخ َ‬
‫الزَك َ‬ ‫اآلخ ِر َوأََق َام َّ َ َ َ ٰ‬ ‫إَّن َما َي ْع ُم ُر َم َٰسج َد َّ َ َ َ‬
‫ام َن ب َّ َ َ ْ‬
‫ين‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫م َن اْل ُم ْهتَد َ‬
‫قال‪{ :‬إنما يعمر مساجد هللا من آمن باهلل واليوم اآلخر‪ }..‬اآلية وهي محكمة‪.‬‬
‫َّللاِ َو َّ‬
‫َّللاُ‬ ‫َّللاِ الَ َي ْس َتُوو َن ِع َند َّ‬ ‫اه َد ِفي سِب ِ‬
‫يل َّ‬ ‫َ‬
‫ِ‬ ‫اج و ِعمارة اْلمس ِج ِد اْلح ار ِم َكمن آمن ِب َّ ِ‬
‫اَّلل َواْلَي ْو ِم اآلخ ِر َو َج َ‬ ‫ََ َ ْ َ َ‬
‫ِ‬
‫َج َعْلتُ ْم سَق َاي َة اْل َح ِّ َ َ َ َ َ ْ‬
‫أَ‬
‫ين‬ ‫َّ ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫الَ َي ْهدي اْلَق ْوَم الظالم َ‬
‫أما قوله‪{ :‬أجعلتم سقاية الحاج وعمارة المسجد الحرام كمن آمن باهلل واليوم اآلخر وجاهد في سبيل هللا ال يستوون‬
‫عند هللا} فإنه حدثني أبي عن صفوان عن ابن مسكان عن أبي بصير عن أبي جعفر عليه السالم قال نزلت في علي‬
‫وحمزة والعباس وشيبة قال العباس أنا أفضل ألن سقاية الحاج بيدي وقال شيبة أنا أفضل ألن حجابة البيت وقال‬
‫حمزة أنا أفضل ألن عمارة البيت بيدي وقال علي‪ :‬أنا أفضل آمنت قبلكم ثم هاجرت وجاهدت فرضوا برسول هللا‬
‫صلى هللا عليه وآله حكماً فأنزل هللا {أجعلتم سقاية الحاج وعمارة المسجد الحرام ‪ -‬إلى قوله ‪ -‬عنده أجر عظيم}‪.‬‬

‫وفي رواية أبي الجارود عن أبي جعفر عليه السالم قال‪ :‬نزلت هذه اآلية في علي بن أبي طالب عليه السالم قوله‪:‬‬
‫{كمن آمن باهلل واليوم اآلخر وجاهد في سبيل هللا ال يستوون عند هللا وهللا ال يهدي القوم الظالمين}‪.‬‬
‫َّللاِ َوأ ُْوَلـِٰئ َك ُهم اْلَف ِائ ُزو َن‬

‫ظ ُم َد َر َج ًة ِع َند َّ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫يل َّ ِ‬
‫َّللا ِبأ َْم َوال ِه ْم َوأ َْنُفس ِه ْم أ ْ‬
‫َع َ‬ ‫اه ُدوْا ِفي سِب ِ‬
‫َ‬ ‫اج ُروْا َو َج َ‬
‫آمُنوْا َو َه َ‬
‫ين َ‬
‫َّ ِ‬
‫الذ َ‬
‫ُ‬
‫وصف علي بن أبي طالب عليه السالم {الذين آمنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل هللا بأموالهم وأنفسهم أعظم درجة عند‬
‫هللا وأولئك هم الفائزون}‪.‬‬
‫ِ‬ ‫ات َّلهم ِفيها ن ِعيم ُّمِقيم * خالِ ِدين ِفيهآ أَبداً ِإ َّن َّ ِ‬
‫ان وجَّن ٍ‬ ‫ٍ ِ‬ ‫ِ‬
‫يم‬
‫َجٌر َعظ ٌ‬
‫َّللاَ ع َندهُ أ ْ‬ ‫َ َ َ َ‬ ‫ُْ َ َ ٌ ٌ‬ ‫ُّهم ِب َر ْح َمة ّم ْن ُه َوِر ْ‬
‫ض َو ٍ َ َ‬ ‫ُيَب ّش ُرُه ْم َرب ُ‬
‫وصف ما لعلي عليه السالم عنده فقال‪{ :‬يبشرهم ربهم برحمة منه ورضوان وجنات لهم فيها نعيم مقيم خالدين فيها‬
‫أبداً إن هللا عنده أجر عظيم}[ ‪].22-21‬‬

‫ِ‬ ‫ِ‬
‫وها َوِت َج َارةٌ تَ ْخ َش ْو َن َك َس َاد َها َو َم َساك ُن تَ ْر َ‬
‫ض ْوَن َهآ‬ ‫ال ا ْقتَ َرْفتُ ُم َ‬ ‫اج ُك ْم َو َعش َيرتُ ُك ْم َوأ َْم َو ٌ‬
‫آؤُك ْم َوِإ ْخ َو ُان ُك ْم َوأ َْزَو ُ‬
‫اؤُك ْم َوأ َْبَن ُ‬ ‫ُق ْل ِإن َك َ‬
‫ان َآب ُ‬
‫ين‬ ‫ِِ‬ ‫ِ‬ ‫َّصوْا َحتَّ ٰى َيأِْتي َّ‬
‫َّللاُ ِبأ َْم ِِره َو َّ‬ ‫ِِ ِ ٍ ِ ِ ِِ‬ ‫أَح َّب ِإَلي ُكم ِمن َّ ِ‬
‫َّللاُ الَ َي ْهدي اْلَق ْوَم اْلَفاسق َ‬ ‫َ‬ ‫َّللا َوَرُسوله َوج َهاد في َسبيله َفتَ َرب ُ‬ ‫ْ ْ َّ‬ ‫َ‬
‫قوله‪{ :‬قل إن كان آباؤكم وأبناؤكم وإخوانكم وأزواجكم وعشيرتكم وأموال اقترفتموها} يقول‪ :‬اكتسبتموها‪.‬‬
‫وقال علي بن إبراهيم لما أذن أمير المؤمنين عليه السالم بمكة أن ال يدخل المسجد الحرام مشرك بعد ذلك العام‬
‫جزعت قريش جزعاً شديداً وقالوا ذهبت تجارتنا وضاعت عيالنا وخربت دورنا فأنزل هللا عز وجل في ذلك قل يا محمد‬
‫{إن كان آباؤكم وأبناؤكم وإخوانكم وأزواجكم وعشيرتكم وأموال اقترفتموها وتجارة تخشون كسادها ومساكن ترضونها‬
‫أحب إليكم من هللا ورسوله وجهاد في سبيله فتربصوا حتى يأتي هللا بأمره وهللا ال يهدي القوم الفاسقين}‪.‬‬
‫ِ ِ‬ ‫َلَق ْد َنصرُكم َّ ِ‬
‫ض ِب َما َرُحَب ْت‬
‫ضاَق ْت َعَل ْي ُك ُم األ َْر ُ‬
‫نك ْم َش ْيئاً َو َ‬ ‫َّللاُ في َم َواط َن َكث َيرٍة َوَي ْوَم ُحَن ْي ٍن ِإ ْذ أ ْ‬
‫َع َجَب ْت ُك ْم َك ْث َرتُ ُك ْم َفَل ْم تُ ْغ ِن َع ُ‬ ‫ََ ُ‬
‫َّ‬
‫ثُ َّم َول ْيتُم ُّم ْدِب ِر َ‬
‫ين‬
‫قوله‪{ :‬لقد نصركم هللا في مواطن كثيرة} حدثني محمد بن عمير قال‪ :‬كان المتوكل قد اعتل علة شديدة فنذر إن‬
‫عافاه هللا أن يتصدق بدنانير كثيرة أو قال بدراهم كثيرة فعوفي‪ ،‬فجمع العلماء فسألهم عن ذلك فاختلفوا عليه‪ ،‬قال‬
‫أحدهم عشرة آالف وقال بعضهم مائة ألف فلما اختلفوا قال له عبادة ابعث إلي ابن عمك على بن محمد بن على‬
‫الرضا عليهم السالم فاسأله فبعث إليه فسأله فقال الكثير ثمانون‪ ،‬فقالوا له رد إليه الرسول فقل من أين قلت ذلك؟ فقال‬

‫من قوله تعالى لرسوله‪{ :‬لقد نصركم هللا في مواطن كثيرة} وكانت المواطن ثمانين موطناً‪ ،‬وقال علي بن إبراهيم في‬
‫قوله‪{ :‬ويوم حنين إذ أعجبتكم كثرتكم فلم تغن عنكم شيئاً وضاقت عليكم األرض بما رحبت ثم وليتم مدبرين} فإنه كان‬
‫سبب غزوة حنين أنه لما خرج رسول هللا صلى هللا عليه وآله إلى فتح مكة أظهر أنه يريد هوازن وبلغ الخبر هوازن‬
‫فتهيئوا وجمعوا الجموع والسالح واجتمعوا رؤساء هوازن إلى مالك بن عوف النضري فرأسوه عليهم وخرجوا وساقوا‬
‫معهم أموالهم ونساءهم وذ ارريهم ومروا حتى نزلوا بأوطاس وكان دريد بن الصمة الجشمي في القوم وكان رئيس جشم‬
‫وكان شيخاً كبي اًر قد ذهب بصره من الكبر فلمس األرض بيده فقال في أي واد أنتم؟ قالوا بوادي أوطاس قال نعم‬
‫مجال خيل ال حزن ضرس وال سهل دهس مالي أسمع رغاء البعير ونهيق الحمير وخوار البقر وثغاء الشاة وبكاء‬
‫الصبي‪ ،‬فقالوا له إن مالك بن عوف ساق مع الناس أموالهم ونساءهم وذ ارريهم ليقاتل كل امر عن نفسه وماله وأهله‪،‬‬
‫فقال دريد‪ :‬راعي ضأن ورب الكعبة! ماله وللحرب‪ ،‬ثم قال ادعوهم لي مالكاً فلما جاءه قال له يا مالك ما فعلت؟‬
‫قال‪ :‬سقت مع الناس أموالهم ونساءهم وأبناءهم ليجعل كل رجل أهله وماله وراء ظهره فيكون أشد لحربه‪ ،‬فقال يا‬
‫مالك إنك أصبحت رئيس قومك وإنك تقاتل رجالً كبي اًر وهذا اليوم لما بعده ولم تضع في تقدمة بيضة هوازن إلى نحور‬
‫الخيل شيئاً ويحك وهل يلوي المنهزم على شيء؟ أردد بيضة هوازن إلى عليا بالدهم وممتنع محالهم وابق الرجال على‬
‫متون الخيل فإنه ال ينفعك إال رجل بسيفه ودرعه وفرسه فإن كانت لك لحق بك من وراؤك وإن كانت عليك ال تكون‬
‫قد فضحت في أهلك وعيالك‪ ،‬فقال له مالك إنك قد كبرت وذهب علمك وعقلك فلم يقبل من دريد فقال دريد‪ :‬ما فعلت‬
‫كعب وكالب؟ قالوا‪ :‬لم يحضر منهم أحد قال غاب الجد والحزم لو كان يوم عال وسعادة ما كانت تغيب كعب وال‬
‫كالب قال‪ :‬فمن حضرها من هوازن؟ قالوا عمرو بن عامر وعوف بن عامر قال‪ :‬ذانك الجذعان ال ينفعان وال يضران‬
‫ثم تنفس دريد وقال‪ :‬حرب عوان ليتني فيها جذع أحب فيها واضع اقود وطفاء الزمع كأنها شاة صدع‪.‬‬
‫وبلغ رسول هللا صلى هللا عليه وآله اجتماع هوازن باوطاس فجمع القبائل ورغبهم في الجهاد ووعدهم النصر وإن هللا‬
‫قد وعده أن يغنمه أموالهم ونساءهم وذ ارريهم فرغب الناس وخرجوا على راياتهم وعقد اللواء األكبر ودفعه إلى أمير‬
‫المؤمنين عليه السالم وكل من دخل مكة براية أمره أن يحملها‪ ،‬وخرج في اثني عشر ألف رجل عشرة آالف ممن‬
‫كانوا معه‪.‬‬
‫وفي رواية أبي الجارود عن أبي جعفر عليه السالم قال وكان معه من بني سليم ألف رجل رئيسهم عباس بن مرداس‬
‫السلمي ومن مزينة ألف رجل‪ ،‬رجع الحديث إلى علي بن ابراهيم قال فمضوا حتى كان من القوم على مسيرة بعض‬
‫ليلة قال‪ :‬وقال مالك بن عوف لقومه‪ :‬ليصير كل رجل منكم أهله وماله خلف ظهره واكسروا جفون سيوفكم واكمنوا في‬
‫شعاب هذا الوادي وفي الشجر فإذا كان في غلس الصبح فاحملوا حملة رجل واحد وهدوا القوم فإن محمداً لم يلق أحداً‬
‫يحسن الحرب قال فلما صلى رسول هللا صلى هللا عليه وآله الغداة انحدر في وادي حنين وهو و ٍاد له انحدار بعيد‬

‫وكانت بنو سليم على مقدمة فخرجت عليها كتائب هوازن من كل ناحية فانهزمت بنو سليم وانهزم من ورائهم ولم يبق‬
‫أحد إال انهزم وبقي أمير المؤمنين عليه السالم يقاتلهم في نفر قليل ومر المنهزمون برسول هللا صلى هللا عليه وآله ال‬
‫يلوون على شيء وكان العباس أخذ بلجام بغلة رسول هللا صلى هللا عليه وآله عن يمينه وأبو سفيان بن الحارث بن‬
‫عبد المطلب عن يساره فأقبل رسول هللا صلى هللا عليه وآله ينادي يا معشر األنصار إلى أين المفر؟ أال أنا رسول هللا‬
‫فلم يلو أحد عليه وكانت نسيبة بنت كعب المازنية تحثو التراب في وجوه المنهزمين وتقول‪ :‬أين تفرون عن هللا وعن‬
‫رسوله؟ ومر بها عمر فقالت له ويلك ما هذا الذي صنعت؟ فقال لها‪ :‬هذا أمر هللا فلما رأى رسول هللا صلى هللا عليه‬
‫وآله الهزيمة ركض يحوم على بغلته قد شهر سيفه‪ ،‬فقال يا عباس اصعد هذا الطرب وناد يا أصحاب البقرة! ويا‬
‫أصحاب الشجرة! إلى أين تفرون هذا رسول هللا صلى هللا عليه وآله‪.‬‬
‫ثم رفع رسول هللا صلى هللا عليه وآله يده فقال‪ :‬اللهم لك الحمد وإليك المشتكى وأنت المستعان‪ ،‬فنزل جبرائيل عليه‬
‫السالم عليه فقال له يا رسول هللا دعوت بما دعا به موسى حين فلق هللا له البحر ونجاه من فرعون ثم قال رسول هللا‬
‫صلى هللا عليه وآله ألبي سفيان بن الحارث ناولني كفاً من حصى فناوله فرماه في وجوه المشركين ثم قال‪ :‬شاهت‬
‫الوجوه ثم رفع رأسه إلى السماء وقال‪" :‬اللهم أن تهلك هذه العصابة لم تعبد وإن شئت أن ال تعبد ال تعبد" فلما سمعت‬
‫األنصار نداء العباس عطفوا وكسروا جفون سيوفهم وهم يقولون لبيك ومروا برسول هللا صلى هللا عليه وآله واستحيوا‬
‫أن يرجعوا إليه ولحقوا بالراية‪ ،‬فقال رسول هللا صلى هللا عليه وآله للعباس من هؤالء يا أبا الفضل؟ فقال يا رسول هللا‬
‫هؤالء األنصار‪ ،‬فقال رسول هللا صلى هللا عليه وآله اآلن حمي الوطيس ونزل النصر من السماء وانهزمت هوازن‬
‫فكانوا يسمعون قعقعة السالح في الجو وانهزموا في كل وجه وغنم هللا رسوله أموالهم ونساءهم وذ ارريهم وهو قول هللا‪:‬‬
‫{لقد نصركم هللا في مواطن كثيرة ويوم حنين}‪.‬‬
‫ِ‬ ‫ِٰ‬ ‫َّ َّ ِ‬ ‫َّ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ثُ َّم أََنزل َّ ِ‬

‫آء اْل َكاف ِر َ‬
‫ين‬ ‫ين َكَف ُروْا َوذل َك َج َز ُ‬
‫َنزَل ُجُنوداً ل ْم تَ َرْو َها َوعذ َب الذ َ‬ ‫َّللاُ َسك َينتَ ُه َعَل ٰى َرُسوِله َو َعَلى اْل ُم ْؤ ِمن َ‬
‫ين َوأ َ‬ ‫َ‬

‫في رواية أبي الجارود عن أبي جعفر عليه السالم في قوله‪{ :‬ثم أنزل هللا سكينته على رسوله وعلى المؤمنين وأنزل‬
‫جنوداً لم تروها وعذب الذين كفروا} وهو القتل {وذلك جزاء الكافرين} قال‪ :‬وقال رجل من بني نضر بن معاوية يقال‬
‫له شجرة بن ربيعة للمؤمنين وهو أسير في أيديهم أين الخيل البلق والرجال عليهم الثياب البيض؟ فإنما كان قتلنا‬
‫بأيديهم وما كنا نريكم فيهم إال كهيئة الشامة قالوا تلك المالئكة‪.‬‬
‫َّللاُ ِمن‬ ‫ف ُي ْغِن ُ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٰيأَي َّ ِ‬

‫يك ُم َّ‬ ‫آمُنوْا ِإَّن َما اْل ُم ْش ِرُكو َن َن َج ٌس َفالَ َيْق َرُبوْا اْل َم ْس ِج َد اْل َح َر َام َب ْع َد َعام ِه ْم َهـٰ َذا َوإِ ْن خْفتُ ْم َعْيَل ًة َف َس ْو َ‬
‫ين َ‬ ‫ُّها الذ َ‬‫َ‬
‫يم‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫آء ِإ َّن َّ‬ ‫ِ‬
‫َف ْ ِ ِ‬
‫يم َحك ٌ‬ ‫َّللاَ َعل ٌ‬ ‫ضله إن َش َ‬
‫قوله‪{ :‬يا أيها الذين آمنوا إنما المشركون نجس فال يقربوا المسجد الحرام بعد عامهم هذا وإن خفتم عيلة فسوف‬
‫يغنيكم هللا من فضله إن شاء إن هللا عليم حكيم} وهي معطوفة على قوله‪{ :‬قل إن كان آباؤكم} [التوبة‪ ]24 :‬اآلية‪.‬‬
‫ِ َّ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫اَّللِ والَ ِباْليو ِم ِ‬

‫اآلخ ِر َوالَ ُي َحِّرُمو َن َما َحَّرَم َّ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ َّ ِ‬
‫ين اْل َح ِّق م َن الذ َ‬
‫ين أُوتُوْا‬ ‫َّللاُ َوَرُسوُل ُه َوالَ َيد ُينو َن د َ‬ ‫َْ‬ ‫ين الَ ُي ْؤمُنو َن ب َّ َ‬
‫َقاتُلوْا الذ َ‬
‫طوْا اْل ِج ْزي َة عن ي ٍد وهم ص ِ‬
‫اغ ُرو َن‬ ‫اب َحتَّ ٰى ُي ْع ُ‬ ‫ِ‬
‫َ َ َ َ ُْ َ‬ ‫اْلكتَ َ‬
‫قوله‪{ :‬قاتلوا الذين ال يؤمنون باهلل وال باليوم اآلخر وال يحرمون ما حرم هللا ورسوله وال يدينون دين الحق من الذين‬
‫أوتوا الكتاب حتى يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون} حدثنا محمد بن عمير وقال حدثني إبراهيم بن مهزيار عن‬

‫أخيه علي بن مهزيار عن إسماعيل بن سهل عن حماد بن عيسى عن حريز عن ز اررة قال قلت ألبي عبد هللا عليه‬
‫السالم ما حد الجزية على أهل الكتاب وهل عليهم في ذلك شيء يوصف ال ينبغي أن يجوز إلى غيره؟ فقال ذلك إلى‬
‫ِ‬
‫اإلمام يأخذ من كل إنسان منهم ما شاء على قدر ماله ما يطيق إنما هم قوم فدوا أنفسهم من أن يستعبدوا أو يقتلوا‬
‫فالجزية تؤخذ منهم ما يطيقون له أن يؤخذ منهم بها حتى يسلموا فإن هللا قال‪{ :‬حتى يعطوا الجزية عن يد وهم‬
‫صاغرون} (قلت ط) وكيف يكون صاغ اًر وهو ال يكترث لما يؤخذ منه (قال ط) ال حتى يجد ذالً لما أخذ منه فيتأمل‬
‫لذلك فيسلم‪.‬‬
‫َّللاِ واْلم ِسيح ابن مريم ومآ أ ُِمروْا ِإالَّ لِيعب ُدوْا ِإَلـٰهاً و ِ‬
‫احداً الَّ ِإَلـ َٰه ِإالَّ ُهَو ُس ْب َح َان ُه‬ ‫ِ‬
‫َ‬ ‫َُْ‬ ‫َحَب َارُه ْم َوُرْهَب َان ُه ْم أ َْرَباباً ّمن ُدو ِن َّ َ َ َ ْ َ َ ْ َ َ َ َ ُ‬
‫اتَّ َخ ُذوْا أ ْ‬
‫َع َّما ُي ْش ِرُكو َن‬
‫في رواية أبي الجارود عن أبي جعفر عليه السالم في قوله‪{ :‬اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أربابا من دون هللا والمسيح بن‬
‫مريم} أما المسيح فعصوه وعظموه في أنفسهم حتى زعموا أنه إله وأنه ابن هللا وطائفة منهم قالوا ثالث ثالثة وطائفة‬
‫منهم قالوا هو هللا وأما أحبارهم ورهبانهم فإنهم أطاعوهم وأخذوا بقولهم واتبعوا ما أمروهم به ودانوا بهم بما دعوهم إليه‬
‫فاتخذوهم أرباباً بطاعتهم لهم وتركهم ما أمر هللا وكتبه ورسله فنبذوه وراء ظهورهم وما أمرهم به األحبار والرهبان‬
‫اتبعوه وأطاعوهم وعصموا هللا وإنما ذكر هذا في كتابنا لكي نتعظ بهم فعير هللا بني إسرائيل بما صنعوا يقول هللا {وما‬
‫أمروا إال ليعبدوا إلهاً واحداً ال إله إال هو سبحانه عما يشركون}‪.‬‬

‫ين ُكّلِ ِه َوَل ْو َك ِرَه اْل ُم ْش ِرُكو َن‬ ‫ظ ِهره عَلى ِ‬
‫الد ِ‬
‫ّ‬ ‫ِ‬ ‫ُه َو َّال ِذي أ َْرَس َل َرُسوَل ُه ِباْل ُه َد ٰى َوِد ِ‬
‫ين اْل َح ِّق لُي ْ َ ُ َ‬
‫قال علي بن إبراهيم في قوله‪{ :‬هو الذي أرسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون}‬
‫فإنها نزلت في القائم من آل محمد وهو الذي ذكرناه مما تأويله بعد تنزيله‪.‬‬
‫ين َي ْكِن ُزو َن‬ ‫يل َّ ِ َّ ِ‬ ‫اس ِباْلب ِ‬

‫اط ِل ويصُّدو َن َعن سِب ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ٰيأَي َّ ِ‬
‫َّللا َوالذ َ‬ ‫َ‬ ‫ََ ُ‬ ‫الن ِ َ‬ ‫ال َّ‬
‫ْكُلو َن أ َْم َو َ‬ ‫الرْهَب ِ‬
‫ان َلَيأ ُ‬ ‫آمُنوْا ِإ َّن َكثي اًر ّم َن األ ْ‬
‫َحَب ِار َو ُّ‬ ‫ين َ‬ ‫ُّها الذ َ‬‫َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َّللا َفب ّش ْرُهم ِبع َذ ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َّ‬
‫اب أَلي ٍم‬ ‫ون َها في َسِبيل َّ َ ْ َ‬ ‫ض َة َوالَ ُينفُق َ‬ ‫الذ َه َب َواْلف َّ‬
‫في رواية أبي الجارود عن أبي جعفر عليه السالم في قوله‪{ :‬والذين يكنزون الذهب والفضة وال ينفقونها في سبيل هللا‬
‫فبشرهم بعذاب أليم} فإن هللا حرم كنز الذهب والفضة وأمر بإنفاقه في سبيل هللا‪.‬‬
‫ورُه ْم َهـٰ َذا َما َكَن ْزتُ ْم ألَْنُف ِس ُك ْم َف ُذوُقوْا َما ُكنتُ ْم َت ْكِن ُزو َن‬
‫ظ ُه ُ‬
‫نوب ُه ْم َو ُ‬
‫اه ُه ْم َو ُج ُ‬
‫ِ‬
‫َي ْوَم ُي ْح َم ٰى َعَل ْي َها في َن ِار َج َهَّن َم َفتُ ْك َو ٰى ِب َها ِجَب ُ‬

‫قوله‪{ :‬يوم يحمى عليها في نار جهنم فتكوى بها جباههم وجنوبهم وظهورهم هذا ما كنزتم ألنفسكم فذوقوا ما كنتم‬
‫تكنزون} قال‪ :‬كان أبو ذر الغفاري يغدو كل يوم وهو بالشام وينادي بأعلى صوته بشر أهل الكنوز بكي في الجباه‬
‫وكي في الجنوب وكي في الظهور أبداً حتى يتردد الحر في أجوافهم‪.‬‬
‫ين اْلَقِّي ُم َفالَ‬ ‫الس ٰم ٰو ِت واألَرض ِمنهآ أَربع ٌة حرم ٰذلِك ِ‬ ‫اب َّ ِ‬ ‫َّللاِ ا ْثَنا َع َشر َش ْه اًر ِفي ِكتَ ِ‬ ‫ور ِع َند َّ‬ ‫الش ُه ِ‬ ‫ِإ َّن ِعَّد َة ُّ‬
‫الد ُ‬
‫َّللا َي ْوَم َخَل َق َّ َ َ َ ْ َ ْ َ ْ َ َ ُ ُ ٌ َ ّ‬ ‫َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫تَ ْ ِ ِ‬
‫َّللاَ َم َع اْل ُمتَّق َ‬
‫ين‬ ‫ون ُك ْم َك َّآف ًة َو ْ‬
‫اعَل ُموْا أ َّ‬
‫َن َّ‬ ‫ين َك َّآف ًة َك َما ُيَقاتُل َ‬
‫ظل ُموْا في ِه َّن أ َْنُف َس ُك ْم َوَقاتُلوْا اْل ُم ْش ِرِك َ‬
‫قال علي بن إبراهيم في قوله‪{ :‬إن عدة الشهور عند هللا اثني عشر شه اًر في كتاب هللا يوم خلق السماوات واألرض‬
‫منها أربعة حرم ذلك الدين القيم} فاآلن يعد الحرم منها ذو القعدة وذو الحجة والمحرم ثالث متواليات ورجب مفرد‬
‫وحرم هللا فيها القتال‪.‬‬
‫وفي رواية أبي الجارود عن أبي جعفر عليه السالم في قوله‪{ :‬وقاتلوا المشركين كافة} يقول جميعاً كما يقاتلونكم كافة‪.‬‬

‫الن ِسيء ِزيادة ِفي اْل ُكْف ِر يض ُّل ِب ِه َّال ِذين َكَفروْا ي ِحُّلونه عاماً ويح ِرمونه عاماً ّلِيو ِ‬
‫اطُئوْا ِعَّد َة َما َحَّرَم َّ‬
‫َّللاُ َفُي ِحُّلوْا َما‬ ‫َ ُ ُ َ ُ َ َ ُ َ ّ ُ َ ُ َ َُ‬ ‫َُ‬ ‫ِإَّن َما َّ ُ َ َ ٌ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َع َمالِ ِه ْم َو َّ‬
‫َّللاُ الَ َي ْهدي اْلَق ْوَم اْل َكاف ِر َ‬
‫ين‬ ‫وء أ ْ‬
‫ِن َل ُه ْم ُس ُ‬
‫َّللاُ ُزّي َ‬
‫َحَّرَم َّ‬
‫قال على بن إبراهيم في قوله‪{ :‬إنما النسيء زيادة في الكفر} الخ فإنه كان سبب نزولها أن رجالً من كنانة كان يقف‬
‫في الموسم فيقول قد أحللت دماء المحدين؟ من طيء وخثعم في شهر المحرم وانسأته وحرمت بدله صفر فإذا كان‬
‫العام المقبل يقول قد أحللت صفر وانسأته وحرمت بدله شهر المحرم فأنزل هللا‪{ :‬إنما النسيء زيادة في الكفر ‪ -‬إلى‬
‫قوله ‪ -‬زين لهم سوء أعمالهم}‪.‬‬
‫احِب ِه الَ تَ ْح َزْن ِإ َّن َّ‬

‫َّللاَ َم َعَنا‬ ‫َخرجه َّال ِذين َكَفروْا ثَ ِاني ا ْثَني ِن ِإ ْذ هما ِفي اْل َغ ِار ِإ ْذ يُقول لِص ِ‬
‫َ ُ َ‬ ‫َُ‬ ‫َ ْ‬ ‫َّللاُ ِإ ْذ أ ْ َ َ ُ َ ُ‬ ‫ص َرهُ َّ‬ ‫نص ُروهُ َفَق ْد َن َ‬
‫ِ َّ‬
‫إال تَ ُ‬
‫ِ‬
‫َّللاُ َع ِز ٌيز َحك ٌ‬
‫يم‬ ‫َّللاِ ِهي اْل ُعْلَيا َو َّ‬
‫السْفَل ٰى َوَكلِ َم ُة َّ‬
‫ين َكَف ُروْا ُّ‬ ‫ِ َّ ِ‬ ‫َّللا س ِك َينتَه عَلي ِه وأَيَّده ِبجُن ٍ َّ‬
‫ود ل ْم تَ َرْو َها َو َج َع َل َكل َم َة الذ َ‬ ‫َنزَل َّ ُ َ ُ َ ْ َ َ ُ ُ‬ ‫َفأ َ‬
‫َ‬
‫قوله‪{ :‬إال تنصروه فقد نصره هللا إذ أخرجه الذين كفروا ثاني اثنين إذ هما في الغار إذ يقول لصاحبه ال تحزن إن هللا‬
‫معنا} فإنه حدثني أبي عن بعض رجاله رفعه إلى أبي عبد هللا قال لما كان رسول هللا صلى هللا عليه وآله في الغار‬
‫قال لفالن كأني أنظر إ لى سفينة جعفر في أصحابه يقوم في البحر وأنظر إلى األنصار محتسبين في أفنيتهم فقال‬
‫فالن وتراهم يا رسول هللا قال نعم قال فأرنيهم فمسح على عينيه فرآهم (فقال في نفسه اآلن صدقت أنك ساحر ط)‬
‫فقال له رسول هللا أنت الصديق وقوله‪{ :‬وجعل كلمة الذين كفروا السفلى وكلمة هللا هي العليا} قول رسول هللا صلى‬
‫هللا عليه وآله {وهللا عزيز حكيم}‪.‬‬

‫َّللاِ ٰذلِ ُك ْم َخ ْيٌر َّل ُك ْم ِإن ُكنتُ ْم تَ ْعَل ُمو َن‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َْ ْ َ‬
‫انِفروْا ِخَفافاً وِثَقاالً وج ِ‬
‫اه ُدوْا ِبأَموالِ ُكم وأ َْنُف ِس ُكم ِفي سِب ِ‬
‫يل َّ‬ ‫ََ‬ ‫َ‬ ‫ُْ‬
‫قوله‪{ :‬انفروا خفافاً وثقاالً} قال شباباً وشيوخاً يعني إلى غزوة تبوك‪.‬‬
‫الشَّق ُة وسيحِلُفون ِب َّ ِ‬ ‫َّ‬ ‫ِ‬

‫ط ْعَنا َل َخ َر ْجَنا َم َع ُك ْم‬ ‫اَّلل َل ِو ْ‬
‫استَ َ‬ ‫وك َوَلـ ِٰكن َب ُع َد ْت َعَل ْي ِه ُم ُّ َ َ َ ْ َ‬
‫ان َع َرضاً َق ِريباً َو َسَف اًر َقاصداً التََّب ُع َ‬ ‫َل ْو َك َ‬
‫َّللاُ َي ْعَلم ِإَّن ُه ْم َل َك ِاذُبو َن‬ ‫ِ ن‬
‫ُي ْهل ُكو َ أ َْنُف َس ُه ْم َو َّ ُ‬
‫في رواية أبي الجارود عن أبى جعفر عليه السالم في قوله‪{ :‬لو كان عرضاً قريباً} يقول غنيمة قريبة {التبعوك} وقال‬
‫علي بن إبراهيم في قوله‪{ :‬ولكن بعدت عليهم الشقة} يعني‪ :‬إلى تبوك وذلك أن رسول هللا صلى هللا عليه وآله لم‬
‫الصيافة كانوا يقدمون المدينة من الشام معهم الدرموك والطعام‬
‫ّ‬ ‫يسافر سف اًر أبعد منه وال أشد منه وكان سبب ذلك أن‬
‫وهم األنباط فأشاعوا بالمدينة أن الروم قد اجتمعوا يريدون غزوة رسول هللا صلى هللا عليه وآله في عسكر عظيم وأن‬
‫هرقل قد سار في جنود رحلت معهم غسان وجذام (حزام ك) وبهراء (فه اًر ك) وعاملة وقد قدم عساكره البلقاء ونزل هو‬
‫حمص‪ ،‬فأمر رسول هللا صلى هللا عليه وآله أصحابه بالتهيؤ إلى تبوك وهي من بالد البلقاء وبعث إلى القبائل حوله‬
‫وإلى مكة وإلى من أسلم من خزاعة ومزينة وجهينة فحثهم على الجهاد‪ ،‬وأمر رسول هللا صلى هللا عليه وآله بعسكره‬
‫وضرب في ثنية الوداع وأمر أهل الجدة أن يعينوا من ال قوة به ومن كان عنده شيء أخرجه وحملوا وقووا وحثوا على‬
‫ذلك وخطب رسول هللا صلى هللا عليه وآله فقال بعد أن حمد هللا وأثنى عليه‪" :‬أيها الناس إن أصدق الحديث كتاب هللا‬
‫وأولى القول كلمة التقوى وخير الملل ملة إبراهيم‪ ،‬وخير السنن سنة محمد‪ ،‬وأشرف الحديث ذكر هللا‪ ،‬وأحسن القصص‬
‫هذا القرآن وخير األمور عزايمها وشر األمور محدثاتها وأحسن الهدى األنبياء‪ ،‬وأشرف القتل قتل الشهداء‪ ،‬وأعمى‬
‫العمى الضاللة بعد الهدى‪ ،‬وخير األعمال ما نفع‪ ،‬وخير الهدى ما اتبع‪ ،‬وشر العمى عمى القلب‪ ،‬واليد العليا خير‬
‫من اليد السفلى ‪ ،‬وما قل وكفى خير مما كثروا لهي‪ ،‬وشر المعذرية حين يحضر الموت وشر الندامة يوم القيامة‪ ،‬ومن‬
‫الناس من ال يأتي الجمعة إال نز اًر ومنهم من ال يذكر هللا إال هج اًر‪ ،‬ومن أعظم خطايا اللسان الكذب‪ ،‬وخير الغنى‬
‫غنى النفس‪ ،‬وخير الزاد التقوى‪ ،‬ورأس الحكمة مخافة هللا‪ ،‬وخير ما القي في القلب اليقين‪ ،‬واالرتياب من الكفر‪،‬‬

‫والنياحة من عمل الجاهلية‪ ،‬والغلول من جمر جهنم‪ ،‬والسكر جمر النار والشعر من إبليس‪ ،‬والخمر جماع ِ‬
‫اإلثم‪،‬‬
‫والنساء حبائل إبليس‪ ،‬والشباب شعبة من الجنون‪ ،‬وشر المكاسب كسب الربا‪ ،‬وشر المآكل أكل مال اليتيم‪ ،‬والسعيد‬
‫من وعظ بغيره‪ ،‬والشقي من شقي في بطن أمه‪ ،‬وإنما يصير أحدكم إلى موضع أربعة أذرع‪ ،‬واألمر إلى آخره ومالك‬
‫العمل خواتيمه وأربا الربى الكذب‪ ،‬وكل ما هو ٍ‬
‫آت قريب‪ ،‬وسباب المؤمن فسق‪ ،‬وقتال المؤمن كفر‪ ،‬وأكل لحمه من‬
‫معصية هللا‪ ،‬وحرمة ماله كحرمة دمه‪ ،‬ومن توكل على هللا كفاه‪ ،‬ومن صبر ظفر‪ ،‬ومن يعف يعف هللا عنه‪ .‬ومن‬
‫كظم الغيظ يأجره هللا‪ ،‬ومن يصبر على الرزية يعوضه هللا‪ ،‬ومن يتبع السمعة يسمع هللا به‪ ،‬ومن يصم يضاعف هللا‬
‫له‪ ،‬ومن يعص هللا يعذبه‪ ،‬اللهم اغفر لي وألمتي اللهم اغفر لي وألمتي استغفر هللا لي ولكم" قال فرغبوا الناس في‬
‫الجهاد لما سمعوا هذا من رسول هللا صلى هللا عليه وآله وقدمت القبائل من العرب ممن استنفرهم‪ ،‬وقعد عنه قوم من‬
‫المنافقين ولقي رسول هللا الجد بن قيس فقال له‪ :‬يا أبا وهب! أال تنفر معنا في هذه الغزاة؟ لعلك أن تستحفد من بنات‬
‫األصغر فقال يا رسول هللا وهللا إن قومي ليعلمون أنه ليس فيهم أحد أشد عجباً بالنساء مني وأخاف إن خرجت معك‬
‫أن ال أصبر إذا رأيت بنات األصفر فال تفتني وائذن لي أن أقيم‪ ،‬وقال لجماعة من قومه ال تخرجوا في الحر فقال‬
‫ابنه‪ :‬ترد على رسول هللا صلى هللا عليه وآله وتقول له ما تقول! ثم تقول لقومك ال تنفروا في الحر وهللا لينزلن في هذا‬
‫قرآناً تقرأه الناس إلى يوم القيامة فأنزل هللا على رسوله في ذلك {ومنهم من يقول ائذن لي وال تفتني أال في الفتنة‬
‫سقطوا وإن جهنم لمحيطة بالكافرين} [التوبة‪ ]49 :‬ثم قال الجد بن القيس‪ :‬أيطمع محمد أن حرب الروم مثل حرب‬
‫غيرهم ال يرجع من هؤالء أحد أبداً‪.‬‬
‫صيبنآ ِإالَّ‬‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬

‫َخ ْذَنا أ َْم َرَنا من َقْب ُل َوَيتََوَّلوْا َّو ُه ْم َف ِرُحو َن * ُقل َّلن ُي َ َ‬
‫ِإن تُص ْب َك َح َسَن ٌة تَ ُس ْؤ ُه ْم َوإِن تُص ْب َك ُمص َيب ٌة َيُقوُلوْا َق ْد أ َ‬
‫َّللاِ َفْلَيتََوَّك ِل اْل ُم ْؤ ِمُنو َن‬
‫َّللاُ َلَنا ُه َو َم ْوالََنا َو َعَلى َّ‬
‫َما َكتَ َب َّ‬
‫في رواية أبي الجارود عن أبي جعفر عليه السالم في قوله‪{ :‬إن تصبك حسنة تسوءهم وإن تصبك مصيبة} [‪]50‬‬
‫أما الحسنة فالغنيمة والعافية وأما المصيبة فالبالء والشدة {يقولوا قد أخذنا أمرنا من قبل ويتولوا وهم فرحون قل لن‬
‫يصيبنا إال ما كتب هللا لنا هو موالنا وعلى هللا فليتوكل المؤمنون}[ ‪].51-50‬‬

‫َّصوْا ِإَّنا‬ ‫صيب ُكم َّ ِ ٍ ِ ِ ِ ِ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ُق ْل َه ْل تَ َربَّصو َن ِبَنآ ِإالَّ ِإ ْح َدى اْل ُحسَنَي ْي ِن وَن ْح ُن َنتَ َرب ُ ِ‬
‫َّللاُ ب َع َذاب ّم ْن عنده أ َْو بأ َْيد َينا َفتََرب ُ‬ ‫َّص ب ُك ْم أَن ُي َ ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬
‫ِصو َن‬‫َم َع ُك ْم ُّمتَ َرّب ُ‬
‫قوله‪{ :‬قل هل تربصون بنا إال إحدى الحسنيين} يقول الغنيمة والجنة إلى قوله‪{ :‬إنا معكم متربصون}‪.‬‬
‫َّللاِ َوَقاُلوْا الَ تَ ِنف ُروْا ِفي اْل َحِّر‬ ‫يل َّ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َْ ْ َ‬
‫َّللاِ وَك ِرهوْا أَن يج ِ‬
‫اه ُدوْا ِبأَموالِ ِهم وأ َْنُف ِس ِهم ِفي سِب ِ‬
‫َُ‬ ‫ول َّ َ ُ‬ ‫ف رس ِ‬ ‫ِ ِِ ِ‬ ‫َّ‬
‫َف ِرَح اْل ُم َخلُفو َن ب َمْق َعده ْم خالَ َ َ ُ‬
‫ض َح ُكوْا َقلِيالً َوْلَي ْب ُكوْا َكِثي اًر َج َزآ ًء ِب َما َك ُانوْا َي ْك ِسُبو َن * َفِإن َّرَج َع َك َّ‬
‫َّللاُ ِإَل ٰى‬ ‫َّ‬ ‫ُق ْل َن ُار َج َهَّن َم أ َ‬
‫َشُّد َحّاًر ل ْو َك ُانوا َيْفَق ُهو َن * َفْلَي ْ‬
‫ط ِآئَف ٍة ِم ْنهم َفاستَ ْأ َذنوك لِْلخرو ِج َفُقل َّلن تَ ْخرجوْا م ِعي أَبداً وَلن تَُق ِاتُلوْا م ِعي عدواً ِإَّن ُكم ر ِ‬
‫ضيتُ ْم ِباْلُق ُعوِد أََّو َل َمَّرٍة َفا ْق ُع ُدوْا‬ ‫َ‬
‫ْ َ‬ ‫َ َ َُّ‬ ‫ُُ َ َ َ َ‬ ‫ْ‬ ‫ّ ُْ ْ ُ َ ُُ‬
‫اَّللِ ورسولِ ِه وماتُوْا وهم َف ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِِ‬ ‫مع اْلخالِِفين * والَ تُص ِل عَلى أ ٍ ِ‬
‫اسُقو َن * َوالَ‬ ‫ات أََبداً َوالَ تَُق ْم َعَل ٰى َق ْب ِره إَّن ُه ْم َكَف ُروْا ب َّ َ َ ُ َ َ َ ُ ْ‬ ‫َحد ّم ْن ُهم َّم َ‬
‫َ َ ّ َ ٰ َ‬ ‫ََ َ َ‬
‫ُنزَل ْت سورةٌ أَن ِ‬
‫آمُنوْا‬ ‫َنف ُس ُه ْم َو ُه ْم َكف ُرو َن * َوإِ َذآ أ ِ ُ َ ْ‬
‫ِٰ‬ ‫َّللاُ أَن ُي َع ِّذَب ُه ْم ِب َها ِفي ُّ‬
‫الد ْنَيا َوتَ ْزَه َق أ ُ‬ ‫تُ ْع ِج ْب َك أ َْم َٰوُل ُه ْم َوأ َْوَلـ ُٰد ُه ْم ِإَّن َما ُي ِر ُيد َّ‬
‫ونوْا مع اْل َخوالِ ِ‬ ‫ِِ‬ ‫َّ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِب َّ ِ‬
‫ف‬ ‫ضوْا بأَن َي ُك ُ َ َ َ‬
‫ين * َر ُ ِ‬ ‫استَ ْأ َذَن َك أ ُْوُلوْا الط ْو ِل م ْن ُه ْم َوَقاُلوْا َذ ْرَنا َن ُك ْن َّم َع اْلَقاعد َ‬
‫اَّلل َو َجاه ُدوْا َم َع َرُسولِه ْ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َّ ِ‬ ‫طِب َع َعَل ٰى ُقُلوبِ ِه ْم َف ُه ْم الَ َيْفَق ُهو َن * َلـ ِٰك ِن َّ‬
‫اه ُدوْا ِبأ َْم َوالِ ِه ْم َوأ َْنُفس ِه ْم َوأ ُْوَلـٰئ َك َل ُه ُم اْل َخ ْي َر ُ‬
‫ات‬ ‫آمُنوْا َم َع ُه َج َ‬
‫ين َ‬ ‫ول َوالذ َ‬
‫الرُس ُ‬ ‫َو ُ‬
‫ِ‬ ‫ات تَجرِي ِمن تَحِتها األ َْنهار َخالِ ِدين ِف ٰ ِ‬ ‫َّللا َلهم جَّن ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫آء‬
‫يم * َو َج َ‬ ‫يها ذل َك اْلَف ْوُز اْل َعظ ُ‬ ‫َ َ‬ ‫َُ‬ ‫ْ َ‬ ‫ْ‬ ‫َعَّد َّ ُ ُ ْ َ‬ ‫َوأ ُْوَلـٰئ َك ُه ُم اْل ُمْفل ُحو َن * أ َ‬
‫يم * َّل ْي َس َعَلى‬ ‫صيب َّال ِذين َكَفروْا ِم ْنهم ع َذ ِ‬ ‫ِ‬ ‫َّ ِ‬ ‫اْلمع ِّذرو َن ِمن األَعر ِ ِ‬
‫اب أَل ٌ‬ ‫ُْ َ ٌ‬ ‫َ ُ‬ ‫َّللاَ َوَرُسوَل ُه َسُي ُ‬ ‫ين َك َذُبوْا َّ‬ ‫اب لُي ْؤَذ َن َل ُه ْم َوَق َع َد الذ َ‬ ‫َْ‬ ‫َ‬ ‫َُ ُ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َّ‬ ‫ِ‬
‫ين من‬ ‫ص ُحوْا ََّّلل َوَرُسولِه َما َعَلى اْل ُم ْحسن َ‬ ‫ين الَ َيج ُدو َن َما ُينفُقو َن َح َرٌج إ َذا َن َ‬ ‫ض ٰى َوالَ َعَلى الذ َ‬ ‫الض َعَفآء َوالَ َعَل ٰى اْل َم ْر َ‬ ‫ُّ‬

‫يض ِم َن‬ ‫ِ‬ ‫ِ َّ‬ ‫َّللا َغُفور َّرِحيم * والَ عَلى َّال ِذين ِإ َذا مآ أَتَوك لِتَح ِمَلهم ُقْلت الَ أَ ِجد مآ أ ِ‬ ‫ٍ‬
‫َعُيُن ُه ْم تَف ُ‬
‫َحمُل ُك ْم َعَل ْيه تََول ْوا َّوأ ْ‬
‫ُ َ ْ‬ ‫َ ْ َ ْ ُْ َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ‬ ‫ٌ‬ ‫َسِبيل َو َّ ُ ٌ‬
‫الد ْم ِع َح َزناً أَالَّ َي ِج ُدوْا َما ُي ْنِفُقو َن‬
‫َّ‬
‫نزل أيضاً في الجد بن قيس في رواية علي بن إبراهيم لما قال لقومه ال تخرجوا في الحر {فرح المخلفون بمقعدهم‬
‫خالف رسول هللا وكرهوا أن يجاهدوا بأموالهم وأنفسهم في سبيل هللا وقالوا ال تنفروا في الحر قل نار جهنم أشد ح اًر لو‬
‫كانوا يفقهون ‪ -‬إلى قوله ‪ -‬وماتوا وهم فاسقون} [‪ ]84-81‬ففضح هللا الجد بن قيس وأصحابه فلما اجتمع لرسول هللا‬
‫صلى هللا عليه وآله الخيول رحل من ثنية الوداع وخلف أمير المؤمنين عليه السالم على المدينة فأوجف المنافقون‬
‫بعلي عليه السالم فقالوا ما خلفه إال تشائماً به فبلغ ذلك علياً فأخذ سيفه وسالحه ولحق برسول هللا صلى هللا عليه‬
‫وآله بالجرف‪ ،‬فقال له رسول هللا يا علي ألم أخلفك علي المدينة؟ قال نعم ولكن المنافقين زعموا أنك خلفتني تشائماً‬
‫بي‪ ،‬فقال كذب المنافقون يا علي أما ترضى أن تكون أخي وأنا أخوك بمنزلة هارون من موسى إال أنه ال نبي بعدي‬
‫وإن كان بعدي نبى لقلت أنت وأنت خليفتي في أُمتي وأنت وزيري وأخي في الدنيا واآلخرة‪ ،‬فرجع علي عليه السالم‬
‫إلى المدينة وجاء البكاؤن إلى رسول هللا صلى هللا عليه وآله وهم سبعة من بني عمرو بن عوف سالم بن عمير قد‬
‫شهد بد اًر ال اختالف فيه ومن بنى واقف هدمي (هرمي ط مدعى ك) بن عمير ومن بني جارية علية بن زيد (يزيد خ‬
‫ل) وهو الذي تصدق بعرضه وذلك أن رسول هللا صلى هللا عليه وآله أمر بصدقة فجعل الناس يأتون بها فجاء علية‬
‫فقال يا رسول هللا وهللا ما عندي ما أتصدق به وقد جعلت عرضي حالً فقال له رسول هللا صلى هللا عليه وآله قد قبل‬
‫هللا صدقتك ومن بني مازن بن النجار أبو ليلى عبد الرحمن بن كعب ومن بني سلمة عمرو بن غنمة (عتمة ط) ومن‬
‫بني زريق سلمة بن صخر ومن بني العرياض ناصر بن سارية السلمي هؤالء جاؤوا إلى رسول هللا صلى هللا عليه‬
‫وآله يبكون فقالوا يا رسول هللا ليس بنا قوة أن تخرج معك فأنزل هللا فيهم‪{ :‬ليس على الضعفاء وال على المرضى وال‬
‫على الذين ال يجدون ما ينفقون حرج إذا نصحوا هلل ورسوله ما على المحسنين من سبيل وهللا غفور رحيم وال على‬
‫الذين إذا ما أتوك لتحملهم قلت ال أجد ما أحملكم عليه تولوا وأعينهم تفيض من الدمع حزناً أال يجدوا ما ينفقون}‬
‫[‪ ]92-91‬قال وإنما سألوا هؤالء البكاؤن نعالً يلبسونها‪.‬‬
‫َّللاُ َعَل ٰى ُقُلوبِ ِه ْم َف ُه ْم الَ َي ْعَل ُمو َن‬

‫طَب َع َّ‬ ‫ونوْا مع اْل َخوالِ ِ‬
‫ف َو َ‬ ‫َغِنَيآء َر ُ ِ‬ ‫ِ‬ ‫َّ ِ‬ ‫ِإَّنما َّ ِ‬
‫ضوْا بأَن َي ُك ُ َ َ َ‬ ‫ون َك َو ُه ْم أ ْ ُ‬
‫ين َي ْستَأْذُن َ‬
‫يل َعَلى الذ َ‬
‫السب ُ‬ ‫َ‬

‫قال‪{ :‬إنما السبيل على الذين يستأذنوك وهم أغنياء رضوا بأن يكونوا مع الخوالف} والمستأذنون ثمانون رجالً من‬
‫قبائل شتى والخوالف النساء‪.‬‬
‫ِ‬ ‫َّ ِ‬ ‫ِ‬

‫ص َد ُقوْا َوتَ ْعَل َم اْل َكاذِب َ‬
‫ين‬ ‫ين َ‬
‫َّن َل َك الذ َ‬ ‫نك لِ َم أَذ َ‬
‫نت َل ُه ْم َحتَّ ٰى َيتََبي َ‬ ‫َّللاُ َع َ‬
‫َعَفا َّ‬
‫في رواية أبي الجارود عن أبي جعفر عليه السالم في قوله‪{ :‬عفى هللا عنك لم أذنت لهم حتى يتبين لك الذين صدقوا‬
‫وتعلم الكاذبين} يقول تعرف أهل الغدر والذين جلسوا بغير عذر‪.‬‬
‫ِ َّ ِ‬ ‫ِ‬ ‫وأ َْنُف ِس ِهم و َّ ِ‬ ‫اآلخ ِر أَن يج ِ‬

‫اه ُدوْا ِبأ َْم َوالِ ِه ْم‬ ‫اَّللِ واْليو ِم ِ‬ ‫ِ َّ ِ‬
‫ين الَ‬‫ين * ِإَّن َما َي ْستَأْذُن َك الذ َ‬
‫َّللاُ َعلي ٌم ِباْل ُمتَّق َ‬ ‫ْ َ‬ ‫َ‬ ‫َُ‬ ‫ِ‬
‫ين ُي ْؤ ِمُنو َن ب َّ َ َ ْ‬ ‫الَ َي ْستَأْذُن َك الذ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫وب ُه ْم َف ُه ْم ِفي َرْيِب ِه ْم َيتَ َرَّد ُدو َن‬ ‫ِ‬ ‫يؤ ِمنون ِب َّ ِ‬
‫َّللاُ‬ ‫َّ‬ ‫ُّ‬
‫َعدوْا َل ُه ُعدةً َوَلـٰكن َكرَه َّ‬ ‫* َوَل ْو أ ََرُادوْا اْل ُخ ُرو َج أل َ‬ ‫اَّلل َواْلَي ْو ِم اآلخ ِر َو ْارتَ َاب ْت ُقُل ُ‬ ‫ُْ ُ َ‬
‫ون ُك ُم اْلِف ْتَن َة‬ ‫يكم َّما َزاد ُ َّ‬
‫ين * َل ْو َخ َر ُجوْا ِف ُ‬ ‫ِِ‬
‫ض ُعوْا ِخالََل ُك ْم َي ْب ُغ َ‬
‫وك ْم ِإال َخَباالً وألَْو َ‬ ‫ُ‬ ‫انِب َعاثَ ُه ْم َفثََّب َ‬
‫ط ُه ْم َوِق َ‬
‫يل ا ْق ُع ُدوْا َم َع اْلَقاعد َ‬
‫َّ ِ ِ‬ ‫يكم س َّماعو َن َلهم و َّ ِ‬
‫يم ِبالظالم َ‬
‫ين‬ ‫َّللاُ َعل ٌ‬ ‫ُْ َ‬ ‫َوِف ُ ْ َ ُ‬
‫في رواية علي بن إبراهيم قوله‪{ :‬ال يست ْئذنك الذين يؤمنون باهلل واليوم اآلخر ‪ -‬إلى قوله ‪ -‬ما زادوكم إال خباالً}‬
‫[‪ ]47-44‬أي‪ :‬وباالً {وألوضعوا خاللكم} أي‪ :‬يهربوا عنكم‪.‬‬

‫وتخلف عن رسول هللا صلى هللا عليه وآله قوم من أهل ثبات وبصائر لم يكن يلحقهم شك وال ارتياب ولكنهم قالوا‬
‫نلحق برسول هللا صلى هللا عليه وآله منهم أبو خثيمة وكان قوياً وكانت له زوجتان وعريشتان فكانت زوجتاه قد رشتا‬
‫عريشتيه وبردتا له الماء وهيئتا له طعاماً‪ ،‬فأشرف على عريشته‪ ،‬فلما نظر إليهما قال وهللا‪ ،‬ما هذا بإنصاف رسول‬
‫هللا صلى هللا عليه وآله فقد غفر هللا له ما تقدم من ذنبه وما تأخر‪ ،‬قد خرج في الصخ والريح وقد حمل السالح‬
‫مجاهداً في سبيل هللا وأبو خثيمة قوي قاعد في عريشته وامرأتين حسناوتين ال وهللا ما هذا بإنصاف ثم أخذ ناقته فشد‬
‫عليها رحله فلحق برسول هللا صلى هللا عليه وآله فنظر الناس إلى راكب على الطريق فأخبروا رسول هللا صلى هللا‬
‫عليه وآله بذلك فقال رسول هللا صلى هللا عليه وآله كن أبا خثيمة‪ ،‬فأقبل وأخبر النبي بما كان منه فجزاه خي اًر ودعا‬
‫له‪.‬‬
‫وكان أبو ذر رحمه هللا تخلف عن رسول هللا صلى هللا عليه وآله ثالثة أيام وذلك أن جمله كان أعجف فلحق بعد‬
‫ثالثة أيام به ووقف عليه جمله في بعض الطريق فتركه وحمل ثيابه على ظهره فلما ارتفع النهار نظر المسلمون إلى‬
‫شخص مقبل‪ ،‬فقال رسول هللا صلى هللا عليه وآله كن أبا ذر فقالوا هو أبو ذر‪ ،‬فقال رسول هللا صلى هللا عليه وآله‬
‫ادركوه بالماء فإنه عطشان فادركوه بالماء ووافى أبو ذر رسول هللا صلى هللا عليه وآله ومعه أداوة فيها ماء فقال‬
‫رسول هللا صلى هللا عليه وآله يا أبا ذر معك ماء وعطشت؟ فقال نعم يا رسول هللا بأبي أنت وأمي انتهيت إلى صخرة‬
‫وعليها ماء السماء فذقته فإذا هو عذب بارد‪ ،‬فقلت ال أشربه حتى يشربه حبيبي رسول هللا صلى هللا عليه وآله فقال‬
‫رسول هللا‪" :‬يا أبا ذر أرحمك هللا تعيش وحدك وتموت وحدك وتبعث وحدك‪ ،‬وتدخل الجنة وحدك‪ ،‬يسعد بك قوم من‬
‫أهل العراق يتولون غسلك وتجهيزك والصالة عليك ودفنك" فلما سير به عثمان إلى الربذة فمات بها ابنه ذر‪ ،‬فوقف‬
‫على قبره فقال رحمك هللا يا ذر لقد كنت كريم الخلق با اًر بالوالدين وما علي في موتك من غضاضة وما بي إلى غير‬
‫هللا من حاجة‪ ،‬وقد شغلني االهتمام لك عن االغتمام بك‪ ،‬ولوال هول المطلع الحببت أن أكون مكانك‪ ،‬فليت شعري ما‬
‫قالوا لك وما قلت لهم‪ ،‬ثم رفع يده فقال‪ :‬اللهم إنك فرضت لك عليه حقوقاً وفرضت لي عليه حقوقاً فإني قد وهبت له‬
‫ما فرضت لي عليه من حقوقي فهب له ما فرضت عليه من حقوقك فإنك أولى بالحق وأكرم مني‪.‬‬
‫وكانت ألبي ذر غنيمات يعيش هو وعياله منها فأصابها داء يقال له النقار‪ ،‬فماتت كلها فأصاب أبا ذر وابنته الجوع‬
‫فماتت أهله‪ ،‬فقالت ابنته أصابنا الجوع وبقينا ثالثة أيام لم نأكل شيئاً فقال لي أبي يا بنية قومي بنا إلى الرمل نطلب‬
‫القت وهو نبت له حب فصرنا إلى الرمل فلم نجد شيئاً فجمع أبي رمالً ووضع رأسه عليه ورأيت عينه قد انقلبت‪،‬‬
‫فبكيت وقلت له يا أبت كيف أصنع بك وأنا وحيدة؟ فقال يا بنتي ال تخافي فإني إذا مت جاءك من أهل العراق من‬
‫يكفيك أمري‪ ،‬فإنه أخبرني حبيبي رسول هللا صلى هللا عليه وآله في غزوة تبوك فقال يا أبا ذر تعيش وحدك وتموت‬

‫وحدك وتبعث وحدك وتدخل الجنة وحدك يسعد بك أقوام من أهل العراق يتولون غسلك وتجهيزك ودفنك فإذا أنا مت‬
‫فمدي الكساء على وجهي ثم اقعدي على طريق العراق فإذا أقبل ركب فقومي إليهم وقولي هذا أبو ذر صاحب رسول‬
‫هللا صلى هللا عليه وآله قد توفي‪ ،‬قال فدخل إليه قوم من أهل الربذة فقالوا يا أبا ذر ما تشتكي؟ قال ذنوبي قالوا فما‬
‫تشتهي؟ قال رحمة ربي قالوا فهل لك بطبيب؟ قال الطبيب أمرضني قالت ابنته فلما عاين الموت سمعته يقول مرحباً‬
‫بحبيب أتى على فاقة ال أفلح من ندم اللهم خنقني خناقك فوحقك إنك لتعلم أني أحب لقاءك‪.‬‬
‫قالت ابنته فلما مات مددت الكساء على وجهه ثم قعدت على طريق العراق فجاء نفر فقلت لهم يا معشر المسلمين‬
‫هذا أبو ذر صاحب رسول هللا صلى هللا عليه وآله قد توفي فنزلوا ومشوا يبكون فجاؤوا فغسلوه وكفنوه ودفنوه وكان‬
‫فيهم األشتر فروي أنه قال دفنته في حلة كانت معي قيمتها أربعة آالف درهم فقالت ابنته فكنت أصلي بصالته‬
‫وأصوم بصيامه فبينما أنا ذات ليلة نائمة عند قبره إذ سمعته يتهجد بالقرآن في نومي كما كان يتهجد به في حياته‬
‫فقلت يا ابة ماذا فعل بك ربك؟ فقال يا بنية قدمت على رب كريم فرضي عني ورضيت عنه‪ ،‬وأكرمني وحباني‬
‫فاعملي فال تغتري‪.‬‬
‫وكان مع رسول هللا صلى هللا عليه وآله بتبوك رجل يقال له المضرب من كثرة ضرباته التي أصابته ببدر واحد‪ ،‬فقال‬
‫له رسول هللا عد لي أهل العسكر فعددهم فقال هم خمسة وعشرون ألف رجل سوى العبيد والتباع‪ ،‬فقال عد المؤمنين‬
‫فعدهم فقال هم خمسة وعشرون رجالً‪ ،‬وقد كان تخلف عن رسول هللا صلى هللا عليه وآله قوم من المنافقين وقوم من‬
‫المؤمنين مستبصرين لم يعثر عليهم في نفاق منهم كعب بن مالك الشاعر ومرادة بن الربيع وهالل بن أمية الواقفي‬
‫(المواقفى ط) فلما تاب هللا عليهم قال كعب ما كنت ق أقوى مني في ذلك الوقت الذي خرج رسول هللا صلى هللا‬
‫عليه وآله إلى تبوك وما اجتمعت لي راحلتان ق إال في ذلك اليوم وكنت أقول أخرج غداً أخرج بعد غد فإني قوي‬
‫وتوانيت وبقيت بعد خروج النبي صلى هللا عليه وآله أياما أدخل السوق فال أقضى حاجة فلقيت هالل بن أمية ومرادة‬
‫بن الربيع وقد كانا تخلفا أيضاً فتوافقنا أن نبكر إلى السوق ولم نقض حاجة فما زلنا نقول نخرج غداً بعد غد حتى‬
‫بلغنا إقبال رسول هللا فندمنا فلما وافى رسول هللا صلى هللا عليه وآله استقبلناه نهنئه بالسالمة فسلمنا عليه فلم يرد‬
‫علينا السالم وأعرض عنا وسلمنا على إخواننا فلم يردوا علينا السالم فبلغ ذلك أهلونا فقطعوا كالمنا وكنا نحضر‬
‫المسجد فال يسلم علينا أحد وال يكلمنا فجئن نساؤنا إلى رسول هللا صلى هللا عليه وآله فقلن قد بلغنا سخطك على‬
‫أزواجنا فنعتزلهم فقال رسول هللا صلى هللا عليه وآله ال تعتزلنهم ولكن ال يقربوكن‪ ،‬فلما رأى كعب بن مالك وصاحباه‬
‫ما قد حل بهم قالوا ما يقعدنا بالمدينة وال يكلمنا رسول هللا صلى هللا عليه وآله وال إخواننا وال أهلونا فهلموا نخزج إلى‬
‫هذا الجبل فال نزال فيه حتى يتوب هللا علينا أو نموت‪ ،‬فخرجوا إلى ذناب جبل بالمدينة فكانوا يصومون وكان أهلوهم‬
‫يأتونهم بالطعام فيضعونه ناحية ثم يولون عنهم فال يكلمونهم‪ ،‬فبقوا على هذا أياما كثيرة يبكون بالليل والنهار ويدعون‬

‫هللا أن يغفر لهم فلما طال عليهم األمر‪ ،‬قال لهم كعب يا قوم قد سخ هللا علينا ورسوله قد سخ علينا وأهلونا‬
‫وإخواننا قد سخطوا علينا فال يكلمنا أحد فلم ال يسخ بعضنا على بعض؟ فتفرقوا في الليل وحلفوا أن ال يكلم أحد‬
‫منهم صاحبه حتى يموت أو يتوب هللا عليه فبقوا على هذه ثالثة أيام كل واحد منهم في ناحية من الجبل ال يرى أحد‬
‫منهم صاحبه وال يكلمه فلما كان في الليلة الثالثة ورسول هللا صلى هللا عليه وآله في بيت أم سلمة نزلت توبتهم على‬
‫رسول هللا صلى هللا عليه وآله‪.‬‬
‫يق ِّم ْن ُه ْم ثُ َّم‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫النِب ِي واْلمها ِج ِرين واألَنص ِار َّال ِذين اتَّبعوه ِفي س ِ‬
‫وب َف ِر ٍ‬ ‫اعة اْل ُع ْس َرِة من َب ْعد َما َك َاد َي ِز ُ‬
‫يغ ُقلُ ُ‬ ‫َ َ‬ ‫َ َُ ُ‬ ‫َ َ َ‬ ‫اب هللاُ َعَل ٰى َّ ّ َ ُ َ‬ ‫َلَق ْد تَ َ‬
‫ِ‬
‫يم‬ ‫اب َعَل ْي ِه ْم ِإَّن ُه ِب ِه ْم َرُء ٌ‬
‫وف َّرح ٌ‬ ‫تَ َ‬
‫قوله‪{ :‬لقد تاب هللا بالنبي على المهاجرين واألنصار الذين اتبعوه في ساعة العسرة} قال الصادق عليه السالم‪ :‬هكذا‬
‫نزلت وهو أبو ذر وأبو خثيمة وعمر بن وهب الذين تخلفوا ثم لحقوا برسول هللا صلى هللا عليه وآله‪.‬‬
‫َّللاِ‬
‫ظُّنوْا أَن الَّ َمْل َجأَ ِم َن َّ‬ ‫ِ‬ ‫ِ َّ ِ‬
‫ضا َق ْت َعَل ْي ِه ْم أ ُ‬
‫َنف ُس ُه ْم َو َ‬ ‫ض ِب َما َر ُحَب ْت َو َ‬
‫ضا َق ْت َعَل ْي ِه ُم األ َْر ُ‬ ‫َو َعَلى الثَّالَثَة الذ َ‬
‫ين ُخّلُفوْا َحتَّ ٰى ِإ َذا َ‬
‫َّللا هو التََّّواب َّ ِ‬ ‫اب َعَل ْي ِهم لَِيتُ ُ ِ‬ ‫َّ ِ‬
‫يم‬
‫الرح ُ‬ ‫ُ‬ ‫وبوْا إ َّن َّ َ ُ َ‬ ‫ْ‬ ‫ِإال ِإَل ْيه ثُ َّم تَ َ‬

‫قال في هؤالء الثالثة‪{ :‬وعلى الثالثة الذين خلفوا} فقال العالم عليه السالم إنما أنزل‪{ :‬وعلى الثالثة الذين خالفوا} ولو‬
‫خلفوا لم يكن عليهم عيب {حتى إذا ضاقت عليهم األرض بما رحبت} حيث لم يكلمهم رسول هللا صلى هللا عليه وآله‬
‫وال أهلوهم فضاقت عليهم المدينة حتى خرجوا منها وضاقت عليهم أنفسهم حيث حلفوا أن ال يكلم بعضهم بعضاً‬
‫فتفرقوا وتاب هللا عليهم لما عرف من صدق نياتهم‪.‬‬
‫وة ِإالَّ َو ُه ْم ُك َساَل ٰى َوالَ ُي ِنفُقو َن ِإالَّ َو ُه ْم‬ ‫اَّللِ وبِرسولِ ِه والَ يأْتُون َّ ٰ‬
‫الصل َ‬ ‫َو َما َمَن َع ُه ْم أَن تُْقَب َل ِم ْن ُه ْم َنَفَقاتُ ُه ْم ِإالَّ أََّن ُه ْم َكَف ُروْا ِب َّ َ َ ُ َ َ َ‬
‫َنف ُس ُه ْم َو ُه ْم َٰكِف ُرو َن‬ ‫َّللاُ لُِي َع ِّذَب ُه ْم ِب َها ِفي اْل َح َٰيوِة ُّ‬
‫الد ْنَيا َوتَ ْزَه َق أ ُ‬ ‫َك ِارُهو َن * َفالَ تُ ْع ِج ْب َك أ َْم َٰوُل ُه ْم َوالَ أ َْوَلـ ُٰد ُه ْم ِإَّن َما ُي ِر ُيد َّ‬
‫قوله في المنافقين قل لهم يا محمد‪{ :‬أنفقوا طوعاً أو كرهاً لن يتقبل منكم إنكم كنتم قوماً فاسقين ‪ -‬إلى قوله ‪ -‬وتزهق‬
‫أنفسهم وهم كافرون}[ ‪].55-54‬‬
‫ات أ َْو ُمَّد َخالً َّل َوَّل ْوْا ِإَل ْي ِه َو ُه ْم‬

‫نكم وَلـ ِٰكَّنهم َقوم يْفرُقون * َلو ي ِجدون مْلجئاً أَو م َغار ٍ‬
‫ْ َ ُ َ َ َ ْ َ َ‬ ‫اَّللِ ِإَّن ُه ْم َل ِم ُ‬
‫نك ْم َو َما ُهم ِّم ُ ْ َ ُ ْ ْ ٌ َ َ َ‬ ‫َوَي ْحلُِفو َن ِب َّ‬
‫َي ْج َم ُحو َن‬

‫كانوا يحلفون لرسول هللا صلى هللا عليه وآله أنهم مؤمنون فأنزل هللا {ويحلفون باهلل إنهم لمنكم وما هم منكم ولكنهم‬
‫قوم يفرقون لو يجدون ملجأ أو مغارات} [‪ ]57-56‬يعني‪ :‬غارات في الجبال {أو مدخالً} قال‪ :‬موضعاً يلتجئون إليه‬
‫{لولوا إليه وهم يجمحون} أي‪ :‬يعرضون عنكم‪.‬‬
‫نها ِإ َذا ُه ْم َي ْس َخ ُ‬ ‫طوْا ِم ْنها رضوْا وإِن َّلم يع َ ِ‬ ‫و ِم ْنهم َّمن يْل ِم ُزك ِفي َّ ِ‬
‫طو َن‬ ‫ط ْوْا م َ‬ ‫َ َ ُ َ ْ ُْ‬ ‫الص َد َقات َفِإ ْن أ ْ‬
‫ُع ُ‬ ‫َ َ‬ ‫َ ُْ‬
‫قوله‪{ :‬ومنهم من يلمزك في الصدقات فإن أعطوا منها رضوا وإن لم يعطوا منها إذا هم يسخطون} فإنها نزلت لما‬
‫جاءت الصدقات وجاء األغنياء وظنوا أن رسول هللا صلى هللا عليه وآله يقسمها بينهم فلما وضعها في الفقراء تغامزوا‬
‫رسول هللا صلى هللا عليه وآله ولمزوه وقالوا نحن الذين نقوم في الحرب ونغزو معه ونقوي أمره‪.‬‬
‫َّللاِ ر ِ‬ ‫َّللا ِمن َف ِ ِ‬

‫اغُبو َن‬ ‫ضله َوَرُسولُ ُه ِإَّنآ ِإَلى َّ َ‬‫ْ‬ ‫َّللاُ َسُي ْؤِت َينا َّ ُ‬
‫َّللاُ َوَرُسوُل ُه َوَقاُلوْا َح ْسُبَنا َّ‬
‫اه ُم َّ‬ ‫َوَل ْو أََّن ُه ْم َر ُ‬
‫ض ْوْا َمآ آتَ ُ‬
‫يدفع الصدقات إلى هؤالء الذين ال يعينونه وال يغنون عنه شيئاً فأنزل هللا {ولو أنهم رضوا ما آتاهم هللا ورسوله وقالوا‬
‫حسبنا هللا سيؤتينا هللا من فضله ورسوله َّإنا إلى هللا راغبون}‪.‬‬

‫يل‬ ‫َّللاِ َو ْاب ِن َّ‬

‫السِب ِ‬ ‫ين وِفي سِب ِ‬
‫يل َّ‬ ‫ِ‬ ‫ين َعَل ْيها واْلم َؤَّلَف ِة ُقُلوبهم وِفي ِّ ِ‬
‫الرَقاب َواْل َغ ِارم َ َ َ‬ ‫ُُ ْ َ‬ ‫َ َ ُ‬
‫ِِ‬ ‫آء واْلمس ِ‬
‫اك ِ‬
‫ين َواْل َعامل َ‬
‫الصد َق ِ ِ‬
‫ات لْلُفَق َر َ َ َ‬‫ِإَّن َما َّ َ ُ‬
‫ِ‬ ‫َّللاِ و َّ ِ‬ ‫ِ‬
‫يم‬
‫يم َحك ٌ‬ ‫َّللاُ َعل ٌ‬ ‫َف ِر َ‬
‫يض ًة ّم َن َّ َ‬
‫فسر هللا الصدقات لمن هي وعلى من تجب فقال‪{ :‬إنما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمؤلفة قلوبهم‬
‫وفي الرقاب والغارمين وفي سبيل هللا وابن السبيل فريضة من هللا وهللا عليم حكيم} فأخرج هللا من الصدقات جميع‬
‫الناس إال هذه الثمانية األصناف الذين سماهم هللا‪ ،‬وبين الصادق عليه السالم منهم فقال الفقراء هم الذين ال يسألون‬
‫وعليهم مؤنات من عيالهم والدليل على أنهم هم الذين ال يسألون قول هللا في سورة البقرة‪{ :‬للفقراء الذين أحصروا في‬
‫سبيل هللا ال يستطيعون ضرباً في األرض يحسبهم الجاهل أغنياء من التعفف تعرفهم بسيماهم ال يسئلون الناس إلحافاً}‬
‫[البقرة‪ ]273 :‬والمساكين هم أهل الزمانة من العميان والعرجان والمجذومين وجميع األصناف الزمني الرجال والنساء‬
‫والصبيان {والعاملين عليها} هم السعاة والجباة في أخذها وجمعها وحفظها حتى يردوها إلى من يقسها {والمؤلفة‬
‫قلوبهم} قوم وحدوا هلل ولم تدخل المعرفة في قلوبهم من أن محمداً رسول هللا صلى هللا عليه وآله‪ ،‬فكان رسول هللا‬
‫صلى هللا عليه وآله يتألفهم ويعلمهم كيما يعرفوا فجعل هللا لهم نصيباً في الصدقات لكي يعرفوا ويرغبوا‪.‬‬
‫وفي رواية أبي الجارود عن أبي جعفر عليه السالم قال المؤلفة قلوبهم أبو سفيان بن حرب بن أمية وسهيل بن عمرو‬
‫وهو من بني عامر بن لوي وهمام بن عمرو وأخوه وصفوان بن أمية بن خلف القرشي ثم الجشمي الجمحي واألقرع‬
‫بن حابس التميمي ثم عمر أحد بني حازم وعيينة بن حصين الفزاري ومالك بن عوف وعلقمة بن عالقة‪ ،‬بلغني أن‬
‫رسول هللا صلى هللا عليه وآله كان يعطي الرجل منهم مائة من من ِ‬
‫اإلبل ورعاتها وأكثر من ذلك وأقل‪ ،‬رجع إلى‬
‫تفسير علي بن إبراهيم في قوله‪{ :‬وفي الرقاب} قوم قد لزمهم كفارات في قتل الخطأ وفي الظهار وقتل الصيد في‬
‫الحرم وفي ِ‬
‫اإليمان وليس عندهم ما يكفرون وهم مؤمنون فجعل هللا لهم منها سهماً في الصدقات ليكفر عنهم‬
‫{والغارمين} قوم قد وقعت عليهم ديون انفقوها في طاعة هللا من غير إسراف فيجب على ِ‬
‫اإلمام أن يقضي ذلك عنهم‬
‫ويفكهم من مال الصدقات {وفي سبيل هللا} قوم يخرجون في الجهاد وليس عندهم ما ينفقون‪ ،‬أو قوم من المسلمين‬
‫ليس عندهم ما يحجون به أو في جميع سبل الخير فعلى ِ‬
‫اإلمام أن يعطيهم من مال الصدقات حتى ينفقوا به على‬
‫الحج والجهاد و {ابن السبيل} أبناء الطريق الذين يكونون في األسفار في طاعة هللا فيقطع عليهم ويذهب ما لهم فعلى‬

‫اإلمام أن يردهم إلى أوطانهم من مال الصدقات‪ ،‬والصدقات تتجزى ثمانية أجزاء فيعطى كل إنسان من هذه الثمانية‬
‫على قدر ما يحتاجون إليه بال إسراف وال تقتير يقوم في ذلك ِ‬
‫اإلمام يعمل بما فيه الصالح‪.‬‬
‫َِّ ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫النِبي ويُِقوُلون هو أُ ُذن ُقل أُ ُذن خي ٍر َّل ُكم يؤ ِمن ِب َّ ِ‬ ‫َّ ِ‬
‫آمُنوْا ِم ُ‬
‫نك ْم‬ ‫ين َ‬ ‫اَّلل َوُي ْؤ ِم ُن لْل ُم ْؤ ِمن َ‬
‫ين َوَر ْح َم ٌة ّللذ َ‬ ‫ْ ُْ ُ‬ ‫َ َُ ٌ ْ ُ َ ْ‬ ‫َّ‬ ‫َو ِم ْن ُه ُم الذ َ‬
‫ين ُي ْؤُذو َن َّ َ‬
‫َّللاِ َلهم ع َذ ِ‬ ‫َّ ِ‬
‫يم‬
‫ول َّ ُ ْ َ ٌ‬ ‫ين ُي ْؤُذو َن َرُس َ‬
‫َوالذ َ‬
‫قوله‪{ :‬ومنهم الذين يؤذون النبي ويقولون هو أذن} فإنه كان سبب نزولها أن عبد هللا بن نفيل كان منافقاً وكان يقعد‬
‫لرسول هللا صلى هللا عليه وآله فيسمع كالمه وينقله إلى المنافقين وينم عليه‪ ،‬فنزل جبرائيل على رسول هللا صلى هللا‬
‫عليه وآله فقال يا محمد إن رجالً من المنافقين ينم عليك وينقل حديثك إلى المنافقين‪ ،‬فقال رسول هللا صلى هللا عليه‬
‫وآله من هو؟ فقال الرجل األسود الكثير شعر الرأس ينظر بعينين كأنهما قدران وينطق بلسان شيطان‪ ،‬فدعاه رسول‬
‫هللا صلى هللا عليه وآله فأخبره فحلف أنه لم يفعل فقال رسول هللا صلى هللا عليه وآله قد قبلت منك فال تقعد فرجع إلى‬
‫أصحابه فقال إن محمداً أذن أخبره هللا إنى أنم عليه وأنقل أخباره فقبل وأخبرته أني لم أفعل ذلك فقبل فأنزل هللا على‬
‫نبيه‪{ :‬ومنهم الذين يؤذون النبي ويقولون هو أذن قل أذن خير لكم يؤمن باهلل ويؤمن للمؤمنين} أي‪ :‬يصدق هللا فيما‬
‫يقول له ويصدقك فيما تعتذر إليه في الظاهر وال يصدقك في الباطن وقوله‪{ :‬ويؤمن للمؤمنين} يعني‪ :‬المقرين‬
‫ِ‬
‫باإليمان من غير اعتقاد‪.‬‬

‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫يحلُِفون ِب َّ ِ‬
‫ضوهُ ِإن َك ُانوْا ُم ْؤ ِمن َ‬
‫ين‬ ‫َح ُّق أَن ُي ْر ُ‬
‫َّللاُ َوَرُسوُل ُه أ َ‬
‫وك ْم َو َّ‬
‫ض ُ‬‫اَّلل َل ُك ْم لُي ْر ُ‬ ‫َْ َ‬
‫قوله‪{ :‬يحلفون باهلل لكم ليرضوكم} فإنها نزلت في المنافقين الذين كانوا يحلفون للمؤمنين أنهم منهم لكي يرضى عنهم‬
‫المؤمنين فقال هللا‪{ :‬وهللا ورسوله أحق أن يرضوه إن كانوا مؤمنين}‪.‬‬
‫َّللاَ ُم ْخ ِرٌج َّما تَ ْح َذ ُرو َن * َوَلِئن َسأَْلتَ ُه ْم‬

‫استَ ْه ِزُءوْا ِإ َّن َّ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫َي ْح َذ ُر اْل ُمَنافُقو َن أَن تَُنَّزَل َعَل ْي ِه ْم ُس َ‬
‫ورةٌ تَُنّبُئ ُه ْم ب َما في ُقُلوبِهم ُقل ْ‬
‫اَّللِ وآي ِات ِه ورسولِ ِه ُكنتُم تَستَه ِزءون * الَ تَعتَِذروْا َق ْد َكَفرتُم بعد ِإ ِ‬
‫ف‬‫يمان ُك ْم ِإن َّن ْع ُ‬
‫ْ ْ ََْ َ‬ ‫ْ ُ‬ ‫ْ ْ ْ ُ َ‬ ‫ِ‬
‫وض َوَنْل َع ُب ُق ْل أَب َّ َ َ َ َ ُ‬ ‫َلَيُقوُل َّن ِإَّن َما ُكَّنا َن ُخ ُ‬
‫ط ِآئَف ٍة ِم ْن ُكم نع ِّذب َ ِ‬
‫طآئَف ًة ِبأََّن ُه ْم َك ُانوْا ُم ْج ِرِم َ‬
‫ين‬ ‫ّ ْ َُ ْ‬ ‫َعن َ‬
‫قوله‪{ :‬يحذر المنافقون أن تنزل عليهم سورة تنبئهم بما في قلوبهم قل استهزؤا إن هللا مخرج ما تحذرون} قال‪ :‬كان‬
‫قوم من المنافقين لما خرج رسول هللا صلى هللا عليه وآله إلى تبوك كانوا يتحدثون فيما بينهم ويقولون أيرى محمد أن‬
‫حرب الروم مثل حرب غيرهم ال يرجع منهم أحد أبداً‪ ،‬فقال بعضهم ما أخلفه أن يخبر هللا محمداً بما كنا فيه وبما في‬
‫قلوبنا وينزل عليه بهذا قرآناً يقرأه الناس وقالوا هذا على حد االستهزاء فقال رسول هللا صلى هللا عليه وآله لعمار بن‬
‫ياسر الحق القوم فإنهم قد احترقوا فلحقهم عمار فقال ما قلتم قالوا ما قلنا شيئاً إنما كنا نقول شيئاً على حد اللعب‬
‫والمزاح فأنزل هللا {ولئن سألتهم ليقولن إنما كنا نخوض ونلعب قل أباهلل وآياته ورسوله كنتم تستهزؤن ال تعتذروا قد‬
‫كفرتم بعد إيمانكم إن نعف عن طائفة منكم نعذب طائفة بأنهم كانوا مجرمين}‪.‬‬
‫وفي رواية أبي الجارود عن أبي جعفر عليه السالم في قوله‪{ :‬ال تعتذروا قد كفرتم بعد إيمانكم} قال هؤالء قوم كانوا‬
‫مؤمنين صادقين ارتابوا وشكوا ونافقوا بعد إيمانهم وكانوا أربعة نفر وقوله‪{ :‬إن نعف عن طائفة منكم} كان أحد‬
‫األربعة محتبر (نحشى ط) بن الحمير واعترف وناب وقال يا رسول هللا أهلكني اسمي فسماه رسول هللا صلى هللا عليه‬
‫وآله عبد هللا بن عبد الرحمن فقال يا رب اجعلني شهيداً حيث ال يعلم أحد أين أنا فقتل يوم اليمامة ولم يعلم أحد أين‬
‫قتل فهو الذي عفى هللا عنه‪.‬‬

‫ين ِمن‬ ‫َّ ِ‬ ‫ِ‬ ‫يها ِهي َح ْسُب ُه ْم َوَل َعَن ُه ُم َّ‬ ‫ات والكَّفار نار جهَّنم خالِ ِدين ِف‬ ‫وعد هللا المن ِافِقين والمن ِافق ِ‬
‫يم * َكالذ َ‬ ‫اب ُّمق ٌ‬ ‫َّللاُ َوَل ُه ْم َع َذ ٌ‬ ‫َ َ َ ُ ْ َُ َ َ ْ َُ َ َ ْ ُ َ َ َ َ َ َ َ َ َ َ‬
‫ين ِمن َقْبلِ ُك ْم‬ ‫َّ ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ ِِ‬ ‫َشَّد ِم ُ‬
‫َقْبلِ ُك ْم َك ُانوْا أ َ‬
‫استَ ْمتَ َع الذ َ‬‫استَ ْمتَ ْعتُ ْم ب َخالَق ُك ْم َك َما ْ‬ ‫استَ ْمتَ ُعوْا ب َخالقه ْم َف ْ‬‫نك ْم ُقَّوةً َوأَ ْكثَ َر أ َْم َواالً َوأ َْوالَداً َف ْ‬
‫َّ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫اضوْا أ ُْوَلـِٰئ َك َحِب َ‬ ‫َّ ِ‬
‫ين‬ ‫ِ‬
‫الدنَيا َواآلخ َرِة َوأ ُْوَلئ َك ُه ُم اْل َخاس ُرو َن * أََل ْم َي ْأت ِه ْم َنَبأُ الذ َ‬ ‫َع َماُل ُه ْم ِفي ْ‬ ‫ط ْت أ ْ‬ ‫ضتُ ْم َكالذي َخ ُ‬
‫ِ‬
‫ِب َخالَق ِه ْم َو ُخ ْ‬
‫ظلِ َم ُه ْم َوَلـ ِٰكن‬
‫َّللاُ لَِي ْ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ود وَقو ِم ِإ ْب ٰرِهيم وأَصحـ ِ‬
‫ٰب َم ْدَي َن َواْل ُم ْؤتَف َكـٰت أَتَ ْت ُه ْم ُرُسُل ُه ْم ِباْلَبِّيَنـٰت َف َما َك َ‬
‫ٍ‬ ‫ِ ِ‬
‫ان َّ‬ ‫من َقْبل ِه ْم َق ْو ِم ُنو ٍح َو َعاد َوثَ ُم َ َ ْ َ َ َ ْ َ‬
‫ظلِ ُمو َن‬
‫َك ُانوْا أ َْنُف َس ُه ْم َي ْ‬
‫قال علي بن إبراهيم ذكر المنافقين فقال‪{ :‬المنافقون والمنافقات بعضهم من بعض ‪ -‬إلى قوله ‪ -‬ولكن كانوا أنفسهم‬
‫يظلمون} [‪ ]70-68‬فإنه محكم‪.‬‬
‫ان ِّم َن‬ ‫ِ‬ ‫اكن َ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ات تَجرِي ِمن تَحِتها األ َْنهار َخالِ ِد ِ‬
‫ات جَّن ٍ‬‫ِ‬ ‫ِ‬
‫طِّيَب ًة في َجَّنات َع ْد ٍن َوِر ْ‬
‫ضَو ٌ‬ ‫يها َو َم َس َ‬
‫ين ف َ‬
‫َ‬ ‫َُ‬ ‫ْ َ‬ ‫ْ‬ ‫ين َواْل ُم ْؤ ِمَن َ‬‫َّللاُ اْل ُم ْؤ ِمن َ‬
‫َو َع َد َّ‬
‫ِ‬ ‫ِٰ‬ ‫َّ ِ‬
‫َّللا أَ ْكَب ُر ذل َك ُه َو اْلَف ْوُز اْل َعظ ُ‬
‫يم‬
‫ثم ذكر المؤمنين فقال‪{ :‬وعد هللا المؤمنين والمؤمنات جنات تجري من تحتها األنهار} اآلية محكمة‪.‬‬

‫ظ عَلي ِهم ومأْواهم جهَّنم وبِ ْئس اْلم ِ‬ ‫ِِ‬ ‫ِِ‬

‫ص ُير‬ ‫اغُل ْ َ ْ ْ َ َ َ ُ ْ َ َ ُ َ َ َ‬ ‫النِب ُّي َجاهد اْل ُكَّف َار َواْل ُمَنافق َ‬
‫ين َو ْ‬ ‫ُّها َّ‬
‫ٰيأَي َ‬
‫قوله‪{ :‬يا أيها النبي جاهد الكفار والمنافقين واغلظ عليهم} قال إنما نزلت‪" :‬يا أيها النبي جاهد الكفار بالمنافقين" ألن‬
‫النبي صلى هللا عليه وآله لم يجاهد المنافقين بالسيف‪ .‬قال حدثني أبي عن ابن أبي عمير عن أبي بصير عن أبي‬
‫جعفر عليه السالم قال جاهد الكفار والمنافقين بالزام الفرائض‪.‬‬
‫َّ‬ ‫ِ‬ ‫يحلُِفون ِب َّ ِ‬

‫َّللاُ َوَرُسولُ ُه‬
‫اه ُم َّ‬
‫َغَن ُ‬ ‫اَّلل َما َقاُلوْا َوَلَق ْد َقاُلوْا َكلِ َم َة اْل ُكْف ِر َوَكَف ُروْا َب ْع َد ِإ ْسالَم ِه ْم َو َه ُّموْا ِب َما َل ْم َيَناُلوْا َو َما َنَق ُموْا ِإال أ ْ‬
‫َن أ ْ‬ ‫َْ َ‬
‫ض ِمن َولِ ٍّي َوالَ‬ ‫آلخ َرِة وما َل ُهم ِفي األ َْر ِ‬ ‫الد ْنيا وا ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫وبوْا َي ُك َخ ْي اًر َّل ُه ْم َوإِن َيتََوَّل ْوا ُي َع ِّذ ْب ُه ُم َّ‬ ‫ِمن َف ِ ِ‬
‫ََ ْ‬ ‫َّللاُ َع َذاباً أَليماً في ُّ َ َ‬ ‫ضله َفِإن َيتُ ُ‬ ‫ْ‬
‫صٍ‬
‫ير‬ ‫نِ‬
‫َ‬
‫قوله {يحلفون باهلل ما قالوا ولقد قالوا كلمة الكفر وكفروا بعد اسالمهم} قال نزل في الذين تحالفوا في الكعبة أال يردوا‬
‫هذا األمر في بني هاشم‪ ،‬فهى كلمة الكفر ثم قعدوا لرسول هللا صلى هللا عليه وآله في العقبة وهموا لقتله وهو قوله‪:‬‬
‫{وهموا بما لم ينالوا} حدثنا أحم د بن الحسن التاجر قال حدثنا الحسن بن علي بن عثمان الصوفي قال حدثنا زكريا بن‬
‫محمد عن محمد بن علي عن جعفر بن محمد عليهما السالم قال‪ :‬لما أقام رسول هللا صلى هللا عليه وآله أمير‬
‫المؤمنين يوم غدير خم كان بحذائه سبعة نفر من المنافقين وهم فالن وفالن وعبد الرحمن بن عوف وسعد بن أبي‬
‫وقاص وأبوعبيده وسالم مولى أبي حذيفه والمغيره بن شعبة قال الثاني أما ترون عينه كأنما عينا مجنون يعني النبي‬
‫الساعة يقوم ويقول قال لي ربي فلما قام قال أيها الناس من أولى بكم من أنفسكم قالوا هللا ورسوله قال اللهم فأشهد ثم‬

‫قال إال من كنت مواله فعلى مواله وسلموا عليه بأمرة المؤمنين فنزل جبرائيل واعلم رسول هللا بمقالة القوم فدعاهم‬
‫وسألهم فأنكروا وحلفوا فأنزل هللا {يحلفون باهلل ما قالوا} الخ‪.‬‬
‫ضلِ ِه َب ِخُلوْا ِب ِه َوتََوَّلوْا‬ ‫الصالِ ِحين * َفَل َّمآ آتَ ِ‬

‫اه ْم ّمن َف ْ‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ون َّن ِم َن َّ‬ ‫ضلِ ِه َلَن َّ‬
‫صَّد َق َّن َوَلَن ُك َ‬
‫ِ‬ ‫و ِم ْنهم َّمن عاهد َّ ِ‬
‫َّللاَ َلئ ْن آتَ َانا من َف ْ‬ ‫َ ُ ْ ْ َ ََ‬
‫َّو ُه ْم ُّم ْع ِر ُ‬
‫ضو َن‬
‫ذكر البخالء وسماهم منافقين وكاذبين فقال‪{ :‬ومنهم من عاهد هللا لئن آتانا من فضله ‪ -‬إلى قوله ‪ -‬أخلفوا هللا ما‬
‫وعدوه وبما كانوا يكذبون} [‪ ]76-75‬وفي رواية أبي الجارود عن أبي جعفر عليه السالم قال هو ثعلبة بن خاطب بن‬
‫عمرو بن عوف كان محتاجاً فعاهد هللا فلما آتاه هللا بخل به‪.‬‬
‫َّللا َعالَّم اْل ُغي ِ‬

‫وب‬ ‫اه ْم َوأ َّ‬ ‫ِ‬ ‫أََل ْم َي ْعَل ُموْا أ َّ‬
‫ُ ُ‬ ‫َن َّ َ‬ ‫َّللاَ َي ْعَل ُم سَّرُه ْم َوَن ْج َو ُ‬
‫َن َّ‬
‫ذكر المنافقين فقال‪{ :‬ألم يعلموا أن هللا يعلم سرهم ونجواهم وأن هللا عالم الغيوب}‪.‬‬

‫َّللاُ ِم ْن ُه ْم َوَل ُه ْم‬

‫ين الَ َي ِج ُدو َن ِإالَّ ُج ْه َد ُه ْم َفَي ْس َخ ُرو َن ِم ْن ُه ْم َس ِخ َر َّ‬ ‫ط ِو ِعين ِمن اْلمؤ ِمِنين ِفي َّ ِ َّ ِ‬
‫َّ‬ ‫ِ‬ ‫َّ ِ‬
‫الص َد َقات َوالذ َ‬ ‫ين َيْلم ُزو َن اْل ُم ّ َ َ ُ ْ َ‬
‫الذ َ‬
‫يم‬ ‫ع َذ ِ‬
‫اب أَل ٌ‬‫َ ٌ‬
‫أما قوله‪{ :‬الذين يلمزون المطوعين من المؤمنين في الصدقات والذين ال يجدون إال جهدهم فيسخرون منهم} فجاء‬
‫سالم بن عمير األنصاري بصاع من تمر فقال يا رسول هللا كنت ليلتي أجي اًر لجرير حتى نلت صاعين تم اًر أما‬
‫أحدهما فأمسكته وأما اآلخر فأقرضه ربي‪ ،‬فأمر رسول هللا صلى هللا عليه وآله أن ينثره في الصدقات‪ ،‬فسخر منه‬
‫المنافقون وقالوا وهللا إن هللا يغني عن هذا الصاع ما يصنع هللا بصاعه شيئاً ولكن أبا عقيل أراد أن يذكر نفسه‬
‫ليعطي من الصدقات فقال‪{ :‬سخر هللا منهم ولهم عذاب أليم}‪.‬‬
‫اَّللِ َوَرُسوِل ِه َو َّ‬

‫َّللاُ الَ‬ ‫َّللاُ َل ُه ْم ٰذلِ َك ِبأََّن ُه ْم َكَف ُروْا ِب َّ‬
‫ين َمَّرًة َفَلن َي ْغِف َر َّ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫استَ ْغف ْر َل ُه ْم أ َْو الَ تَ ْستَ ْغف ْر َل ُه ْم ِإن تَ ْستَ ْغف ْر َل ُه ْم َس ْبع َ‬
‫ْ‬
‫ين‬ ‫ِِ‬ ‫ِ‬
‫َي ْهدي اْلَق ْوَم اْلَفاسق َ‬
‫قوله‪{ :‬استغفر لهم أو ال تستغفر لهم إن تستغفر لهم سبعين مرة فلن يغفر هللا لهم} قال علي بن إبراهيم إنها نزلت لما‬
‫رجع رسول هللا صلى هللا عليه وآله إلى المدينة ومرض عبد هللا ابن أبي وكان ابنه عبد هللا بن عبد هللا مؤمناً فجاء‬
‫إلى رسول هللا صلى هللا عليه وآله وأبوه يجود بنفسه فقال يا رسول هللا بأبي أنت وأمي إنك إن لم تأت أبي كان ذلك‬
‫عا اًر علينا‪ ،‬فدخل إليه رسول هللا صلى هللا عليه وآله والمنافقون عنده‪ ،‬فقال ابنه عبد هللا بن عبد هللا يا رسول هللا‬
‫استغفر له فاستغفر له‪ ،‬فقال الثاني ألم ينهك هللا يا رسول هللا أن تصلي عليهم أو تستغفر لهم فأعرض عنه رسول هللا‬
‫صلى هللا عليه وآله فأعاد عليه فقال له ويلك إني خيرت فاخترت أن هللا يقول‪{ :‬استغفر لهم أو ال تستغفر لهم أن‬

‫تستغفر لهم سبعين مرة فلن يغفر هللا لهم} فلما مات عبد هللا جاء ابنه إلى رسول هللا صلى هللا عليه وآله فقال‪ :‬بأبي‬
‫أنت وأمي يا رسول هللا إن رأيت أن تحضر جنازته فحضره رسول هللا صلى هللا عليه وآله وقام على قبره فقال له‬
‫الثاني يا رسول هللا ألم ينهك هللا أن تصلي على أحد منهم مات أبداً وأن تقوم على قبره؟ فقال له رسول هللا صلى هللا‬
‫عليه وآله ويلك وهل تدري ما قلت؟ إنما قلت اللهم أحش قبره نا اًر وجوفه نا اًر وأصله النار‪ ،‬فبدا من رسول هللا صلى‬
‫هللا عليه وآله ما لم يكن يحب‪.‬‬
‫اه ْم َج َهَّنم َج َزآء ِب َما َك ُانوْا َي ْك ِسُبو َن‬ ‫ِ‬ ‫ِب َّ ِ‬ ‫َسَي ْحلُِفو َن‬
‫ً‬ ‫ُ‬ ‫ضوْا َع ْن ُه ْم ِإَّن ُه ْم ِر ْج ٌس َو َمأَْو ُ‬ ‫َع ِر ُ‬
‫ضوْا َع ْن ُه ْم َفأ ْ‬ ‫اَّلل َل ُك ْم ِإ َذا ْانَقَل ْبتُ ْم ِإَل ْي ِه ْم لتُ ْع ِر ُ‬
‫ِِ‬ ‫ض ْوْا َع ْن ُه ْم َفِإ َّن َّ‬ ‫ِ‬ ‫* َي ْحِلُفو َن‬
‫ض ٰى َع ِن اْلَق ْو ِم اْلَفاسق َ‬
‫ين‬ ‫َّللاَ الَ َي ْر َ‬ ‫ض ْوْا َع ْن ُه ْم َفِإن تَ ْر َ‬ ‫َل ُك ْم لتَ ْر َ‬
‫قال ولما قدم النبي صلى هللا عليه وآله من تبوك كان أصحابه المؤمنون يتعرضون للمنافقين ويؤذونهم وكانوا يحلفون‬
‫لهم أنهم على الحق وليس هم بمنافقين لكي يعرضوا عنهم ويرضوا عنهم فانزل هللا‪{ :‬سيحلفون باهلل لكم إذا انقلبتم‬
‫إليهم لتعرضوا عنهم فأعرضوا عنهم إنهم رجس ومأواهم جهنم جزآء بما كانوا يكسبون يحلفون لكم لترضوا عنهم فإن‬
‫ترضوا عنهم فإن هللا ال يرضى عن القوم الفاسقين}[ ‪].96-95‬‬

‫اب َمن َيتَّ ِخ ُذ‬ ‫َعر ِ‬ ‫ِ‬ ‫َّللا عَل ٰى رسولِ ِه و َّ ِ‬ ‫َّ‬
‫يم * َو ِم َن األ ْ َ‬ ‫يم َحك ٌ‬ ‫َّللاُ َعل ٌ‬ ‫َنزَل َّ ُ َ َ ُ َ‬ ‫ود َمآ أ َ‬ ‫َشُّد ُكْف اًر َوِنَفاقاً َوأ ْ‬
‫َج َد ُر أَال َي ْعَل ُموْا ُح ُد َ‬ ‫اب أ َ‬
‫َع َر ُ‬
‫األ ْ‬
‫اَّللِ واْليو ِم ِ‬ ‫ِ‬ ‫يع َعلِيم * و ِم َن األ ْ ِ‬ ‫السوِء و َّ ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ما ين ِفق م ْغرماً ويتَربَّص ِب ُكم َّ ِ‬
‫اآلخ ِر‬ ‫َع َارب َمن ُي ْؤ ِم ُن ب َّ َ َ ْ‬ ‫َ‬ ‫َّللاُ َسم ٌ ٌ‬ ‫الد َوائ َر َعَل ْيه ْم َدآئ َرةُ َّ ْ َ‬ ‫َ ُ ُ َ َ ََ َ ُ ُ‬
‫يم‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َّللاُ في َر ْح َمته إ َّن َّ‬ ‫ِ‬ ‫َّ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫الرُسول أَال إَّن َها ُق ْرَب ٌة ل ُه ْم َسُي ْدخُل ُه ُم َّ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ات ِع َند َّ‬ ‫ويتَّ ِخ ُذ ما ي ِنفق ُقرب ٍ‬
‫َّللاَ َغُف ٌ‬ ‫صَل َوات َّ‬ ‫َّللا َو َ‬ ‫َ ُ ُ َُ‬ ‫ََ‬
‫وصف األعراب فقال‪{ :‬األعراب أشد كف اًر ونفاقاً وأجدر أن ال يعلموا حدود ما أنزل هللا على رسوله وهللا عليم حكيم‬
‫ومن األعراب من يتخذ ما ينفق مغرماً ويتربص بكم الدوائر عليهم دائرة السوء وهللا سميع عليم ومن األعراب من‬
‫يؤمن باهلل واليوم اآلخر}‪.‬‬
‫َّللا ع ْنهم ورضوْا ع ْنه وأَعَّد َلهم جَّن ٍ‬

‫ات‬ ‫الساِبُقو َن األََّوُلو َن ِمن اْلمها ِج ِرين واأل َْنص ِار و َّال ِذين اتَّبعوهم ِبِإحس ٍ ِ‬
‫ان َّرض َي َّ ُ َ ُ ْ َ َ ُ َ ُ َ َ ُ ْ َ‬ ‫َ َ َ َ َ َُ ُ ْ َ‬ ‫َ َُ‬ ‫َو َّ‬
‫يم‬ ‫ِ‬ ‫ِٰ‬ ‫تَجرِي تَحتَها األ َْنهار َخالِ ِد ِ‬
‫يهآ أََبداً ذل َك اْلَف ْوُز اْل َعظ ُ‬
‫ين ف َ‬
‫َ‬ ‫َُ‬ ‫ْ َ‬ ‫ْ‬
‫ذكر السابقين فقال‪{ :‬والسابقون األولون من المهاجرين واألنصار} وهم النقباء أبو ذر والمقداد وسلمان وعمار ومن‬
‫آمن وصدق وثبت على والية أمير المؤمنين عليه السالم {والذين اتبعوهم بإحسان رضي هللا عنهم ورضوا عنه وأعد‬
‫لهم جنات تجري من تحتها األنهار خالدين فيها أبداً ذلك الفوز العظيم}‪.‬‬

‫يم * ُخ ْذ ِم ْن‬ ‫ِ‬
‫ور َّرح ٌ‬ ‫وب َعَل ْي ِه ْم ِإ َّن َّ‬
‫َّللاَ َغُف ٌ‬ ‫َّللاُ أَن َيتُ َ‬ ‫صالِحاً َو َ‬
‫آخ َر َسِّيئاً َع َسى َّ‬ ‫اعتَ َرُفوْا ِب ُذُنوبِ ِه ْم َخَل ُ‬
‫طوْا َع َمالً َ‬ ‫آخ ُرو َن ْ‬
‫َو َ‬
‫َّللاَ ُهَو َيْقَب ُل‬ ‫يم * أََل ْم َي ْعَل ُموْا أ َّ‬
‫َن َّ‬ ‫ِ‬ ‫يهم ِبها وص ِل عَلي ِهم ِإ َّن ص َٰلوتَك س َكن َّلهم و َّ ِ‬ ‫ِِ‬ ‫أَموالِ ِهم ص َد َق ًة تُ َ ِ‬
‫يع َعل ٌ‬ ‫َّللاُ َسم ٌ‬ ‫َ ٌ ُْ َ‬ ‫َ‬ ‫ط ّه ُرُه ْم َوتَُزّك ْ َ َ َ ّ َ ْ ْ‬ ‫َْ ْ َ‬
‫َّللا هو التََّّواب َّ ِ‬ ‫الصد َق ِ‬ ‫ِ ِِ‬
‫يم‬
‫الرح ُ‬ ‫ُ‬ ‫ات َوأ َّ‬
‫َن َّ َ ُ َ‬ ‫التَّ ْوَب َة َع ْن عَباده َوَيأ ُ‬
‫ْخ ُذ َّ َ‬
‫قوله‪{ :‬وآخرون اعترفوا بذنوبهم خلطوا عمالً صالحاً وآخر سيئاً عسى هللا أن يتوب عليهم إن هللا غفور رحيم} [‪]102‬‬
‫نزلت في أبي لبابة بن عبد المنذر وكان رسول هللا صلى هللا عليه وآله لما حاصر بني قريظة قالوا له ابعث إلينا أبا‬
‫لبابة نستشيره في أمرنا‪ ،‬فقال رسول هللا صلى هللا عليه وآله يا أبا لبابة ائت حلفاءك ومواليك فأتاهم فقالوا له يا أبا‬
‫لبابة ما ترى ننزل على حكم محمد؟ فقال‪ :‬انزلوا واعلموا أن حكمه فيكم هو الذبح وأشار إلى حلقه ثم ندم على ذلك‪،‬‬
‫فقال خنت هللا ورسوله ونزل من حصنهم ولم يرجع إلى رسول هللا صلى هللا عليه وآله ومر إلى المسجد وشد في عنقه‬
‫حبالً ثم شده إلى االسطوانة التي تسمى اسطوانة التوبة وقال ال أحله حتى أموت أو يتوب هللا علي‪ ،‬فبلغ رسول هللا‬
‫صلى هللا عليه وآله فقال‪ :‬أما لو أتانا الستغفرنا هللا له‪ ،‬فأما إذا قصد إلى ربه فاهلل أولى به‪ ،‬وكان أبو لبابة يصوم‬
‫النهار ويأكل بالليل ما يمسك به رمقه فكانت ابنته تأتيه بعشائه وتحله عند قضاء الحاجة فلما كان بعد ذلك ورسول‬
‫هللا صلى هللا عليه وآله في بيت أم سلمة نزلت توبته فقال يا أم سلمة‪ ،‬قد تاب هللا على أبي لبابة‪ ،‬فقالت يا رسول هللا‬
‫أفأوذنه بذلك؟ فقال لتفعلن‪ ،‬فأخرجت رأسها من الحجرة‪ ،‬فقالت يا أبا لبابة أبشر لقد تاب هللا عليك‪ ،‬فقال الحمد هلل‬
‫فوثب المسلمون ليحلوه فقال ال وهللا حتى يحلني رسول هللا فجاء رسول هللا صلى هللا عليه وآله فقال يا أبا لبابة قد‬
‫تاب هللا عليك توبة لو ولدت من أمك يومك هذا لكفاك‪ ،‬فقال يا رسول هللا أفأتصدق بمالي كله؟ قال ال قال فبثلثيه‬
‫قال ال قال فبنصفه قال ال قال فبثلثه قال نعم فأنزل هللا‪{ :‬وآخرون اعترفوا بذنوبهم خلطوا عمالً صالحاً وآخر سيئاً‬
‫عسى هللا أن يتوب عليهم إن هللا غفور رحيم خذ من أموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها وصل عليهم إن صالتك‬
‫سكن لهم وهللا سميع عليم ألم يعلموا أن هللا هو يقبل التوبة عن عباده ويأخذ الصدقات وأن هللا هو التواب الرحيم}‬
‫[‪].104-102‬‬
‫الش َها َد ِة َفُيَنِّبُئ ُك ْم ِب َما ُكنتُ ْم تَ ْع َمُلو َن‬

‫َّللا َعمَل ُكم وَرسوُل ُه واْلم ْؤ ِمُنو َن وستَُرُّدو َن ِإَل ٰى َعالِ ِم اْل َغ ْي ِب و َّ‬
‫َ‬ ‫ََ‬ ‫َوُق ِل ْ‬
‫اع َمُلوْا َف َسَي َرى َّ ُ َ ْ َ ُ َ ُ‬

‫حدثني أبي عن يعقوب بن شعيب عن أبي عبد هللا عليه السالم في قوله‪{ :‬وقل اعملوا فسيرى هللا عملكم ورسوله‬
‫والمؤمنون} المؤمنون ها هنا األئمة الطاهرون صلوات هللا عليهم وعن محمد بن الحسن الصفار عن أبي عبد هللا‬
‫عليه السالم قال إن أعمال العباد تعرض على رسول هللا صلى هللا عليه وآله كل صباح أبرارها وفجارها فاحذروا‬
‫فليستحيي أحدكم أن يعرض على نبيه العمل القبيح‪ ،‬وعنه صلوات هللا عليه وآله قال ما من مؤمن يموت أو كافر‬
‫يوضع في قبره حتى يعرض عمله على رسول هللا صلى هللا عليه وآله وعلى أمير المؤمنين عليه السالم وهلم ج ار إلى‬
‫آخر من فرض هللا طاعته فذلك قوله‪{ :‬وقل اعملوا فسيرى هللا عملكم ورسوله والمؤمنون}‪.‬‬
‫يم‬ ‫ِ‬ ‫َّللاِ ِإ َّما يع ِّذبهم وِإ َّما يتُوب عَلي ِهم و َّ ِ‬
‫آخ ُرو َن ُم ْر َج ْو َن أل َْم ِر َّ‬
‫يم َحك ٌ‬
‫َّللاُ َعل ٌ‬ ‫َُ ُُ ْ َ َ ُ َ ْ ْ َ‬ ‫َو َ‬
‫أما قوله‪{ :‬وآخرون مرجون ألمر هللا إما يعذبهم وإما يتوب عليهم} قال‪ :‬فإنه حدثني أبي عن يحيى بن أبي عمران‬
‫عن يونس عن أبي الطيار قال‪ :‬قال أبو عبد هللا عليه السالم المرجون ألمر هللا قوم كانوا مشركين قتلوا حمزة وجعفر‬
‫اإلسالم فوحدوا هللا وتركوا الشرك ولم يعرفوا ِ‬
‫اإليمان بقلوبهم فيكونوا من‬ ‫وأشباههما من المؤمنين ثم دخلوا بعد ذلك في ِ‬
‫المؤمنين فتجب لهم الجنة ولم يكونوا على جحودهم فتجب لهم النار فهم على تلك الحالة مرجون ألمر هللا إما يعذبهم‬
‫وإما يتوب عليهم‪.‬‬

‫َّللا ورسوَله ِمن َقبل وَليحلُِف َّن ِإن أَرْدنا ِإالَّ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َّ ِ‬
‫ْ َ َ‬ ‫ُْ َ َْ‬ ‫صاداً ّل َم ْن َح َار َب َّ َ َ َ ُ ُ‬ ‫ين اتَّ َخ ُذوْا َم ْس ِجداً ض َار اًر َوُكْف اًر َوتَْف ِريقاً َب ْي َن اْل ُم ْؤ ِمن َ‬
‫ين َوإِ ْر َ‬ ‫َوالذ َ‬
‫يه أَبداً َّلمس ِجد أ ُِسس عَلى التَّْقو ٰى ِمن أََّو ِل يو ٍم أَح ُّق أَن تُق ِ ِ ِ ِ‬ ‫ِِ‬ ‫ِ‬
‫وم فيه فيه ِرَج ٌ‬
‫ال‬ ‫َ َ‬ ‫َْ َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َّللاُ َي ْش َه ُد ِإَّن ُه ْم َل َكاذُبو َن * الَ تَُق ْم ف َ َ ْ ٌ ّ َ َ‬ ‫اْل ُح ْسَن ٰى َو َّ‬
‫َّ‬ ‫ط َّهروْا و َّ ِ‬ ‫ِ‬
‫ين‬‫َّللاُ ُيح ُّب اْل ُمط ِّه ِر َ‬ ‫ُيحبُّو َن أَن َيتَ َ ُ َ‬
‫قوله‪{ :‬والذين اتخذوا مسجداً ض ار اًر وكف اًر} [‪ ]107‬فإنه كان سبب نزولها إنه جاء قوم من المنافقين إلى رسول هللا‬
‫صلى هللا عليه وآله فقالوا يا رسول هللا أتأذن لنا أن نبني مسجداً في بني سالم للعليل والليلة المطيرة والشيخ الفاني‬
‫فأذن لهم رسول هللا صلى هللا عليه وآله وهو على الخروج إلى تبوك فقالوا يا رسول هللا لو أتيتنا فصليت فيه قال‬
‫صلى هللا عليه وآله أنا على جناح السفر فإذا وافيت إن شاء هللا أتيته فصليت فيه فلما أقبل رسول هللا صلى هللا عليه‬
‫وآله من تبوك نزلت عليه هذه اآلية في شأن المسجد وأبي عامر الراهب وقد كانوا حلفوا لرسول هللا صلى هللا عليه‬
‫وآله أنهم يبنون ذلك للصالح والحسنى فأنزل هللا على رسوله‪{ :‬والذين اتخذوا مسجداً ض ار اًر وكف اًر وتفريقاً بين المؤمنين‬
‫وإرصاداً لمن حارب هللا ورسوله من قبل} يعني‪ :‬أبا عامر الراهب كان يأتيهم فيذكر رسول هللا صلى هللا عليه وآله‬
‫وأصحابه {وليحلفن إن أردنا إال الحسنى وهللا يشهد إنهم لكاذبون ال تقم فيه أبداً لمسجد أسس على التقوى من أول‬
‫يوم} [‪ ]108-107‬يعني مسجد قبا {أحق أن تقوم فيه فيه رجال يحبون أن يتطهروا وهللا يحب المطهرين} قال كانوا‬
‫يتطهرون بالماء‪.‬‬
‫ف َه ٍار َف ْان َه َار ِب ِه ِفي َن ِار َج َهَّن َم‬

‫َسس ب ْنيانه عَلى َشَفا جر ٍ‬
‫ُُ‬ ‫ض َو ٍ‬
‫ان َخ ْيٌر أَم َّم ْن أ َّ َ ُ َ َ ُ َ ٰ‬
‫َسس بنيانه عَلى تْقو ٰى ِمن َّ ِ‬
‫َّللا َوِر ْ‬ ‫َ‬ ‫أََف َم ْن أ َّ َ ُ ْ َ َ ُ َ ٰ َ َ‬
‫ين‬ ‫َّ ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫َّللاُ الَ َي ْهدي اْلَق ْوَم الظالم َ‬
‫َو َّ‬
‫قوله‪{ :‬أفمن أسس بنيانه على تقوى من هللا ورضوان خير من أسس بنيانه على شفا جرف هار فانهار به في نار‬
‫جهنم وهللا ال يهدى القوم الظالمين} وفي رواية أبي الجارود عن أبي جعفر عليه السالم قال‪ :‬مسجد ضرار الذى‬
‫{أسس على شفا جرف هار فانهار به في نار جهنم}‪.‬‬

‫ِ‬ ‫طع ُقُلوبهم و َّ ِ‬ ‫َّ‬ ‫ِ ِ َّ‬ ‫ِ‬ ‫َّ ِ‬

‫يم‬
‫َّللاُ َعل ٌ‬ ‫ال ُب ْنَي ُان ُه ُم الذي َبَن ْوْا ِر َيب ًة في ُقُلوبِه ْم إال أَن تََق َ ُ ُ ْ َ‬
‫الَ َي َز ُ‬
‫قال علي ابن إبراهيم قوله‪{ :‬ال يزال بنيانهم الذي بنوا ريبة في قلوبهم إلى أن تقطع قلوبهم} إلى في موضع حتى‬
‫تنقطع قلوبهم {وهللا عليم حكيم} فبعث رسول هللا صلى هللا عليه وآله مالك بن الدجشم (دجشم خ ل) الخزاعي وعامر‬
‫بن عدي أخا بني عمرو بن عوف على أن يهدموه ويحرقوه فجاء مالك فقال لعامر انتظرني حتى أخرج نا اًر من منزلي‬
‫فدخل فجاء بنار وأشعل في سعف النخل ثم أشعله في المسجد فتفرقوا وقعد زيد بن حارثة حتى احترقت البنية ثم أمر‬
‫بهدم حائطه‪.‬‬
‫َّللاِ َفَيْقُتُلو َن َوُيْقَتُلو َن َو ْعداً َعَل ْي ِه َحّقاً ِفي‬ ‫َن َلهم اْلجَّن َة يَق ِاتُلو َن ِفي سِب ِ‬
‫يل َّ‬ ‫َ‬ ‫ِبأ َّ ُ ُ َ ُ‬ ‫َنف َس ُه ْم َوأ َْم َواَل ُه ْم‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫اشتَ َر ٰى م َن اْل ُم ْؤ ِمن َ‬
‫ين أ ُ‬ ‫ِإ َّن َّ‬
‫َّللاَ ْ‬
‫يم‬ ‫ِ‬ ‫ِِ ِ‬ ‫َّللاِ َف ِ ِ ِ َّ ِ‬ ‫آن َو َم ْن أ َْوَف ٰى ِب َع ْه ِدِه ِم َن‬ ‫يل َواْلُق ْر ِ‬ ‫التَّوَرِاة و ِ‬
‫اإل ْن ِج ِ‬
‫استَْبش ُروْا بَب ْيع ُك ُم الذي َب َاي ْعتُ ْم به َوَذل َك ُه َو اْلَف ْوُز اْل َعظ ُ‬
‫َّ ْ‬ ‫ْ َ‬
‫أما قوله {إن هللا اشترى من المؤمنين أنفسهم وأموالهم بأن لهم الجنة} قال‪ :‬نزلت في األئمة فالدليل على أن ذلك فيهم‬
‫خاصة حين مدحهم وحالهم‪.‬‬

‫ود‬ ‫ُ‬ ‫نك ِر َواْل َح ِاف ُ‬

‫ظو َن لِح ُد ِ‬ ‫اهو َن َع ِن اْل ُم َ‬
‫الن ُ‬
‫اآلمرو َن ِباْلمعر ِ‬
‫وف َو َّ‬ ‫َ ُْ‬ ‫ُ‬
‫اجدو َن ِ‬
‫الس ِ‬
‫اك ُعو َن َّ‬ ‫الس ِائ ُحو َن َّ‬
‫الر ِ‬ ‫التَّ ِائبو َن اْلعاِبدو َن اْلح ِ‬
‫ام ُدو َن َّ‬ ‫َ‬ ‫َ ُ‬ ‫ُ‬
‫ِ‬ ‫َّ ِ ِ‬
‫َّللا َوَب ّش ِر اْل ُم ْؤ ِمن َ‬
‫ين‬
‫وصفهم بصفة ال يجوز في غيرهم فقال‪{ :‬التائبون العابدون الحامدون السائحون الراكعون الساجدون اآلمرون‬
‫بالمعروف والناهون عن المنكر والحافظون لحدود هللا} فاآلمرون بالمعروف هم الذين يعرفون المعروف كله صغيره‬
‫وكبيره ودقيقه وجليه والناهون عن المنكر هم الذين يعرفون المنكر كله صغيره وكبيره والحافظون لحدود هللا هم الذين‬
‫يعرفون حدود هللا صغيرها وكبيرها ودقيقها وجليها وال يجوز أن يكون بهذه الصفة غير األئمة عليهم السالم قال‬
‫حدثني أبي عن بعض رجاله قال لقي الزهرى علي بن الحسين عليه السالم في طريق الحج فقال له يا علي بن‬
‫الحسين تركت الجهاد وصعوبته وأقبلت على الحج ولينته إن هللا يقول {إن هللا اشترى من المؤمنين أنفسهم وأموالهم‬
‫بأن لهم الجنة يقاتلون في سبيل هللا فيقتلون ويقتلون وعداً عليه حقاً في التوراة و ِ‬
‫اإلنجيل والقرآن ومن أوفى بعهده من‬
‫هللا فاستبشروا ببيعكم الذي بايعتم به وذلك هو الفوز العظيم} [التوبة‪ ]111 :‬قال له علي بن الحسين إنهم األئمة فقال‪:‬‬
‫{التائبون العابدون الحامدون السائحون الراكعون الساجدون اآلمرون بالمعروف والناهون عن المنكر والحافظون لحدود‬
‫هللا وبشر المؤمنين} فقال علي ابن الحسين عليه السالم‪ :‬إذا رأينا هؤالء الذين هذه صفتهم فالجهاد معهم أفضل من‬
‫الحج‪.‬‬
‫اب اْل َج ِحي ِم‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫َّ ِ‬ ‫ما َك ِ‬

‫َّن َل ُه ْم أََّن ُه ْم أ ْ‬
‫َص َح ُ‬ ‫آمُنوْا أَن َي ْستَ ْغف ُروْا لْل ُم ْش ِرِك َ‬
‫ين َوَل ْو َك ُانوْا أ ُْولِي ُق ْرَب ٰى من َب ْعد َما تََبي َ‬ ‫ان ل َّلنِب ِّي َوالذ َ‬
‫ين َ‬ ‫َ َ‬
‫قوله‪{ :‬ما كان للنبي والذين آمنوا أن يستغفروا للمشركين ولو كانوا أولي قربى} أي‪ :‬ولو كانوا قراباتهم‪.‬‬

‫ِ‬ ‫ِ ِ ِ ِ‬ ‫ِِ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ َّ‬ ‫ِ ِ‬ ‫وما َكان ِ‬

‫يم‬
‫يم ألََّواهٌ َحل ٌ‬ ‫َّ‬ ‫يم ألَِبيه ِإال َعن َّم ْو ِع َدة َو َع َد َهآ ِإيَّاهُ َفَل َّما تََبي َ‬
‫َّن َل ُه أَن ُه َع ُدٌّو ََّّلل تََبَّأَر م ْن ُه إ َّن إ ْب َراه َ‬ ‫است ْغَف ُار إ ْب َراه َ‬
‫ََ َ ْ‬
‫قوله‪{ :‬وما كان استغفار إبراهيم ألبيه إال عن موعدة وعدها إياه} قال إبراهيم ألبيه إن لم تعبد األصنام استغفرت لك‬
‫فلما لم يدع األصنام تب أر منه إبراهيم {إن إبراهيم ألواه حليم} أي‪ :‬دعاء‪ ،‬وفي رواية أبي الجارود عن أبي جعفر عليه‬
‫السالم قال األواه المتضرع إلى هللا في صالته وإذا خال في قفرة في (من خ ل) األرض وفي الخلوات‪.‬‬
‫ين‬ ‫ونوْا مع َّ ِ ِ‬ ‫آمُنوْا اتَُّقوْا َّ‬ ‫يـٰأي َّ ِ‬

‫الصادق َ‬ ‫َّللاَ َوُك ُ َ َ‬ ‫ين َ‬
‫َ َ‬
‫قوله‪{ :‬يا أيها الذين آمنوا اتقوا هللا وكونوا مع الصادقين} يقول‪ :‬كونوا مع علي بن أبي طالب وآل محمد عليهم السالم‬
‫والدليل على ذلك قول هللا {من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا هللا عليه فمنهم من قضى نحبه} [األحزاب‪ ]23 :‬فهو‬
‫حمزة {ومنهم من ينتظر} [األحزاب‪ ]23 :‬وهو علي بن أبي طالب عليه السالم يقول هللا‪{ :‬وما بدلوا تبديالً}‬
‫[األحزاب‪ ] 23 :‬وقال هللا تعالى‪{ :‬اتقوا هللا وكونوا مع الصادقين} وهم آل محمد عليهم السالم قال علي ابن إبراهيم في‬
‫قوله‪{ :‬يا أيها آمنوا اتقوا هللا وكونوا مع الصادقين} هم األئمة عليهم السالم وهو معطوف على قوله‪{ :‬وبشر‬
‫المؤمنين}[التوبة‪.]112 :‬‬

‫َّللاِ َوالَ َي ْرَغُبوْا ِبأ َْنُف ِس ِه ْم َعن َّنْف ِس ِه ٰذِل َك ِبأََّن ُه ْم الَ‬
‫ول َّ‬‫اب أَن يتَ َخَّلُفوْا َعن َّرس ِ‬
‫ُ‬ ‫َ‬
‫َعر ِ‬ ‫ِ‬ ‫ما َكان أل ِ ِ ِ‬
‫َهل اْل َمد َينة َو َم ْن َح ْوَل ُه ْم ّم َن األ ْ َ‬
‫َ َ ْ‬
‫ظ اْل ُكَّف َار َوالَ َيَناُلو َن ِم ْن َع ُدٍّو َّن ْيالً ِإالَّ ُكِت َب َل ُه ْم‬ ‫َّللاِ َوالَ َي َ‬
‫طأُو َن َم ْو ِطئاً َي ِغي ُ‬ ‫يل َّ‬‫ظمأٌ والَ َنصب والَ م ْخمص ٌة ِفي سِب ِ‬
‫َ‬ ‫ُيص ُيب ُه ْم َ َ َ َ ٌ َ َ َ َ‬
‫ِ‬
‫ين‬ ‫ِِ‬ ‫ِ‬ ‫صالِ ٌح ِإ َّن َّ‬ ‫ِِ‬

‫َج َر اْل ُم ْحسن َ‬
‫يع أ ْ‬
‫َّللاَ الَ ُيض ُ‬ ‫به َع َم ٌل َ‬
‫قوله‪{ :‬ما كان ألهل المدينة ومن حولهم من األعراب أن يتخلفوا عن رسول هللا وال يرغبوا بأنفسهم عن نفسه ذلك‬
‫بأنهم ال يصيبهم ظمأ} أي‪ :‬عطش {وال نصب} أي‪ :‬عناء {وال مخمصة في سبيل هللا} أي‪ :‬جوع {وال يطؤن موطئاً‬
‫يغيظ الكفار} يعني‪ :‬ال يدخلون بالد الكفار {وال ينالون من عدو نيالً} يعني‪ :‬قتالً وأس اًر {إال كتب لهم به عمل صالح‬
‫إن هللا ال يضيع أجر المحسنين}‪.‬‬
‫ط ُعو َن َو ِادياً ِإالَّ ُكِت َب َل ُه ْم لَِي ْج ِزَي ُه ُم َّ‬

‫َّللاُ أَ ْح َس َن َما َك ُانوْا َي ْع َمُلو َن‬ ‫ص ِغ َيرًة َوالَ َكِب َيرًة َوالَ َيْق َ‬ ‫ِ‬
‫َوالَ ُينفُقو َن َنَفَق ًة َ‬
‫قوله‪{ :‬وال ينفقون نفقة صغيرة وال كبيرة وال يقطعون وادياً إال كتب لهم ليجزيهم هللا أحسن ما كانوا يعملون} قال كلما‬
‫فعلوا من ذلك هلل جازاهم هللا عليه‪.‬‬

‫ين َولُِي ِنذ ُروْا َق ْو َم ُه ْم ِإ َذا َر َج ُعوْا ِإَل ْي ِه ْم‬

‫الد ِ‬
‫ّ‬ ‫َ ُ‬ ‫ان اْل ُم ْؤ ِمُنو َن لَِي ِنف ُروْا َك َّآف ًة َفَل ْوالَ َنَف َر ِمن ُك ِّل ِف ْرَق ٍة ِّم ْن ُه ْم َ‬
‫ط ِآئَف ٌة ّلِيتََفَّقهوْا ِفي ِ‬
‫َو َما َك َ‬
‫َل َعَّل ُه ْم َي ْح َذ ُرو َن‬
‫قوله‪{ :‬ما كان المؤمنون لينفروا كافة فلوال نفر من كل فرقة منهم طائفة ليتفقهوا في الدين ولينذروا قومهم إذا رجعوا‬
‫إليهم} يعني‪ :‬إذا بلغهم وفاة ِ‬
‫اإلمام يجب أن يخرج من كل بالد فرقة من الناس وال يخرجوا كلهم كافة ولم يفرض هللا‬
‫أن يخرج الناس كلهم فيعرفوا خبر اإلمام ولكن يخرج طائفة ويؤدوا ذلك إلى قومهم {لعلهم يحذرون} كي يعرفوا اليقين‪.‬‬
‫ِ‬ ‫يك ْم ِغْل َ‬

‫ون ُك ْم ِّم َن اْل ُكَّف ِار َوْلَي ِج ُدوْا ِف ُ‬ ‫ِ َّ ِ‬ ‫ٰيأَي َّ ِ‬
‫َّللاَ َم َع اْل ُمتَّق َ‬
‫ين‬ ‫اعَل ُموْا أ َّ‬
‫َن َّ‬ ‫ظ ًة َو ْ‬ ‫ين َيُل َ‬
‫آمُنوْا َقاتُلوْا الذ َ‬
‫ين َ‬
‫َ‬
‫قوله‪{ :‬يا أيها الذين آمنوا قاتلوا الذين يلونكم من الكفار وليجدوا فيكم غلظة} قال يجب على كل قوم أن يقاتلوا الذين‬
‫من يليهم ممن يقرب من بالدهم من الكفار وال يجوزوا ذلك الموضع والغلظة أي‪ :‬غلظوا لهم القول والقتل‪.‬‬

‫ين‬ ‫َما َّال ِذين آمنوْا َفزاد ْتهم ِإيماناً وهم يستَب ِشرون * وأ َّ َّ ِ‬ ‫ِِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫َوإِ َذا َمآ أ ِ‬
‫َما الذ َ‬ ‫َ‬ ‫َ َُ َ َ ُ ْ َ َ ُْ َ ْ ْ ُ َ‬ ‫يماناً َفأ َّ‬
‫ُّك ْم َزَاد ْت ُه َهـٰذه إ َ‬
‫ول أَي ُ‬‫ورةٌ َفم ْن ُه ْم َّمن َيُق ُ‬ ‫ُنزَل ْت ُس َ‬
‫ض َف َزَاد ْت ُه ْم ِر ْجساً ِإَل ٰى ِر ْج ِس ِه ْم َو َماتُوْا َو ُه ْم َك ِاف ُرو َن‬
‫في ُقُلوبِ ِهم َّم َر ٌ‬
‫ِ‬
‫قوله‪{ :‬وإذا ما أنزلت سورة فمنهم من يقول أيكم زادته هذه إيماناً فأما الذين آمنوا فزادتهم إيماناً وهم يستبشرون وأما‬
‫الذين في قلوبهم مرض فزادتهم رجساً إلى رجسهم} [‪ ]125-124‬أي‪ :‬شكاً إلى شكهم فهو رد على من يزعم أن‬
‫ِ‬
‫اإليمان ال يزيد وال ينقص ومثله في سورة األنفال في قوله‪{ :‬إنما المؤمنون الذين إذا ذكر هللا وجلت قلوبهم وإذا تليت‬
‫عليهم آياته زادتهم إيماناً وعلى ربهم يتوكلون} [األنفال‪ ]2 :‬ومثله كثير مما حكى هللا من زيادة ِ‬
‫وبو َن َوالَ ُه ْم َي َّذ َّك ُرو َن‬ ‫ِ ِ‬

‫أ ََوالَ َي َرْو َن أََّن ُه ْم ُيْفتَُنو َن في ُك ّل َعا ٍم َّمَّرًة أ َْو َمَّرتَْي ِن ثُ َّم الَ َيتُ ُ‬
‫قوله‪{ :‬أو ال يرون أنهم يفتنون في كل عام مرة أو مرتين} أي‪ :‬يمرضون {ثم ال يتوبون وال هم يذكرون}‪.‬‬
‫َّللاُ ُقُلوَب ُهم ِبأََّن ُه ْم َق ْوٌم الَّ َيْفَق ُهو َن‬ ‫ٍ‬ ‫ض ه ل ير ُ ِ‬
‫ف َّ‬‫ص َر َ‬ ‫اك ْم ّم ْن أَ َحد ثُ َّم َ‬
‫انص َرُفوْا َ‬ ‫ض ُه ْم ِإَل ٰى َب ْع ٍ َ ْ َ َ‬ ‫ورةٌ َّن َ‬
‫ظ َر َب ْع ُ‬ ‫َوِإ َذا َمآ أ ِ‬
‫ُنزَل ْت ُس َ‬
‫قوله‪{ :‬وإذا ما أنزلت سورة نظر بعضهم إلى بعض} يعني‪ :‬المنافقين {ثم انصرفوا} أي‪ :‬تفرقوا {صرف هللا قلوبهم}‬
‫عن الحق إلى الباطل باختيارهم الباطل على الحق ثم خاطب هللا عز وجل الناس‪.‬‬

‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َلَق ْد جآء ُكم رسول ِمن أ ُ ِ‬

‫يم‬
‫وف َّرح ٌ‬ ‫يص َعَل ْي ُك ْم ِباْل ُم ْؤ ِمن َ‬
‫ين َرُء ٌ‬ ‫َنفس ُك ْم َع ِز ٌيز َعَل ْيه َما َعنتُّ ْم َح ِر ٌ‬ ‫َ َ ْ َُ ٌ ّْ‬
‫واحتج عليهم برسول هللا فقال‪{ :‬لقد جاءكم رسول من أنفسكم} أي‪ :‬مثلكم في الخلقة ويق أر من أنفسكم أي‪ :‬أشرفكم‬
‫{عزيز عليه ما عنتم} أي أنكرتم وجحدتم {حريص عليكم بالمؤمنين رؤوف رحيم}‪.‬‬
‫َّللاُ ال ِإَلـ َٰه ِإالَّ ُهو َعَل ْي ِه تَوَّكْل ُت و ُهو َر ُّب اْل َع ْر ِ‬
‫ش اْل َع ِظي ِم‬ ‫َفِإن تََوَّل ْوْا َفُق ْل َح ْسِبي َّ‬
‫َ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫عطف بالمخاطبة على النبي صلى هللا عليه وآله فقال‪{ :‬فإن تولوا} يا محمد عما تدعوهم إليه {فقل حسبي هللا ال إله‬
‫إال هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم}‪.‬‬

‫سورة يونس (من اآلية ‪ 0‬الى اآلية ‪)0‬‬
‫سورة يونس مكية‬
‫مائة وعشر آية‬
‫اب اْل َح ِكي ِم‬

‫ات اْل ِكتَ ِ‬ ‫ِ‬
‫الر تْل َك َآي ُ‬
‫{الر تلك آيات الكتاب الحكيم} قال ال ار هو حرف من حروف االسم األعظم المنقطع في القرآن فإذا ألفه الرسول أو‬
‫ِ‬
‫اإلمام فدعا به أجيب‪.‬‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ َّ ِ‬ ‫اس عجباً أَن أَوحينآ ِإَلى رج ٍل ِمنهم أَن أ ِ‬

‫ال‬ ‫ِ‬
‫َن َل ُه ْم َق َد َم ص ْد ٍق ع َند َرِّبه ْم َق َ‬
‫آمُنوْا أ َّ‬ ‫النا َس َوَب ّش ِر الذ َ‬
‫ين َ‬ ‫َنذ ِر َّ‬ ‫ان لِ َّلن ِ َ َ ْ ْ َ ْ َ ٰ َ ُ ّ ْ ُ ْ ْ‬ ‫َك َ‬‫أَ‬
‫اْل َك ِافرو َن ِإ َّن هـٰ َذا َلس ِ‬
‫احٌر ُّمِب ٌ‬
‫ين‬ ‫َ َ‬ ‫ُ‬

‫قال‪{ :‬أكان للناس عجباً أن أوحينا إلى رجل منهم} يعني رسول هللا صلى هللا عليه وآله {أن أنذر الناس وبشر الذين‬
‫آمنوا أن لهم قدم صدق عند ربهم} قال‪ :‬فحدثني أبي عن حماد بن عيسى عن إبراهيم بن عمر اليماني عن أبي عبد‬
‫هللا عليه السالم في قوله‪{ :‬قدم صدق عند ربهم} قال‪ :‬هو رسول هللا صلى هللا عليه وآله‪.‬‬
‫يع ِإالَّ ِمن َب ْع ِد‬

‫ش ُي َدِّب ُر األ َْم َر َما ِمن َشِف ٍ‬ ‫استَو ٰى َعَلى اْل َع ْر ِ‬ ‫الس ٰم ٰو ِت واألَر ِ ِ َّ ِ‬ ‫َّكم َّ َّ ِ‬ ‫ِ‬
‫ض في ستة أَيَّا ٍم ثُ َّم ْ َ‬ ‫َّللاُ الذي َخَل َق َّ َ َ َ ْ َ‬ ‫إ َّن َرب ُ ُ‬
‫َّللاِ حّقاً ِإَّنه يبدؤْا اْلخْلق ثُ َّم ي ِعيده لِيجز َّ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫َّ‬ ‫ِإ ْذِن ِه ٰذلِ ُك ُم َّ‬
‫ِي الذ َ‬
‫ين‬ ‫ُ َْ َ ُ َ َ ُ ُ ُ َ ْ َ‬ ‫اعُب ُدوهُ أََفالَ تَ َذك ُرو َن * ِإَل ْيه َم ْرج ُع ُك ْم َجميعاً َو ْع َد َّ َ‬
‫ُّك ْم َف ْ‬
‫َّللاُ َرب ُ‬
‫يم ِب َما َكاُنوْا َي ْكُف ُرو َن * ُهَو َّال ِذي َج َع َل‬ ‫ات ِباْلِقس ِ و َّال ِذين َكَفروْا َلهم َشراب ِم ْن ح ِمي ٍم وع َذ ِ‬
‫اب أَل ٌ‬ ‫ْ َ َ ُ ُْ َ ٌ ّ َ َ َ ٌ‬
‫الصالِح ِ‬ ‫ِ‬
‫آمُنوْا َو َعمُلوْا َّ َ‬ ‫َ‬
‫ات لَِق ْو ٍم‬‫صل اآلي ِ‬ ‫ِ‬ ‫السِنين واْل ِحساب ما خَلق َّ ٰ ِ َّ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َّللاُ ذل َك ِإال ِباْل َح ِّق ُيَف ّ ُ َ‬ ‫آء َواْلَق َم َر ُنو اًر َوَقَّد َرهُ َمَن ِازَل لتَ ْعَل ُموْا َع َد َد ّ َ َ َ َ َ َ َ‬ ‫الش ْم َس ضَي ً‬
‫َّ‬
‫آليا ٍت ّلَِق ْو ٍم َيتَُّقو َن‬
‫ض َ‬ ‫الس ٰم ٰو ِت واأل َْر ِ‬ ‫النه ِار وما َخَلق َّ ِ‬
‫َّللاُ في َّ َ َ َ‬ ‫َ‬
‫يعَلمو َن * ِإ َّن ِفي ْ ِ ِ َّ ِ‬
‫اختالَف اليل َو َّ َ َ َ‬ ‫َْ ُ‬
‫قوله‪{ :‬إن ربكم هللا الذي خلق السماوات واألرض في ستة أيام ثم استوى على العرش ‪ -‬إلى قوله ‪ -‬آليات لقوم‬
‫يتقون} [‪ ]6-3‬فإنه محكم‪.‬‬
‫ين ُه ْم َع ْن َآي ِاتَنا َغ ِافُلو َن‬ ‫َّ ِ‬ ‫ضوْا ِباْل َحيٰوِة ُّ‬ ‫نِ‬ ‫َّ ِ‬
‫ط َمأَُّنوْا ِب َها َوالذ َ‬
‫الد ْنَيا َوا ْ‬ ‫آءَنا َوَر ُ‬ ‫ِإ َّن الذ َ‬
‫ين الَ َي ْر ُجو َ لَق َ‬

‫قوله‪{ :‬إن الذين ال يرجون لقاءنا} أي‪ :‬ال يؤمنون به {ورضوا بالحياة الدنيا واطمأنوا بها والذين هم عن آياتنا غافلون}‬
‫قال اآليات أمير المؤمنين واألئمة عليهم السالم والدليل على ذلك قول أمير المؤمنين عليه السالم‪" :‬ما هلل آية أكبر‬
‫مني‪".‬‬
‫يها‬ ‫الن ِعي ِم * دعو ِ‬ ‫ات يه ِدي ِهم ربُّهم ِبِإيم ِان ِهم تَجرِي ِمن تَحِت ِهم األ َْنهار ِفي جَّن ِ‬
‫ات َّ‬ ‫ِإ َّن َّال ِذين آمنوْا وع ِمُلوْا َّ ِ ِ‬
‫اه ْم ف َ‬
‫َ َْ ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ ُ َُ‬ ‫الصال َح َ ْ ْ َ ُ ْ َ ْ ْ‬ ‫َ َُ َ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َّ‬
‫َن اْل َح ْم ُد ََّّلل َر ِّب اْل َعاَلم َ‬
‫ين‬ ‫اه ْم أ ِ‬
‫يها َسالَ ٌم َوآخ ُر َد ْع َو ُ‬
‫ُس ْب َح َان َك الل ُه َّم َوتَحيَّتُ ُه ْم ف َ‬
‫قوله‪{ :‬إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات يهديهم ربهم بإيمانهم تجري‬
‫من تحتهم األنهار في جنات النعيم دعواهم فيها} [‪ ]10-9‬أي‪ :‬تسبيحهم في الجنة‬
‫{سبحانك اللهم وتحيتهم فيها سالم} قال بعضهم لبعض‪.‬‬
‫ط ْغَي ِان ِه ْم َي ْع َم ُهو َن‬

‫آءَنا ِفي ُ‬ ‫نِ‬ ‫َّ ِ‬ ‫ِ‬ ‫الشَّر ِ‬ ‫َّللاُ لِ َّلن ِ‬
‫َوَل ْو ُي َع ِّج ُل َّ‬
‫است ْع َجاَل ُه ْم ِباْل َخ ْي ِر َلُقض َي ِإَل ْي ِه ْم أ َ‬ ‫اس َّ‬
‫ين الَ َي ْر ُجو َ لَق َ‬
‫َجُل ُه ْم َفَن َذ ُر الذ َ‬ ‫ْ‬
‫قوله‪{ :‬ولو يعجل هللا للناس الشر استعجالهم بالخير لقضي إليهم‬

‫أجلهم} قال لو عجل هللا لهم الشر كما يستعجلون الخير لقضي إليهم أجلهم أي‬
‫يفرغ من أجلهم‪.‬‬
‫ضٍّر َّم َّس ُه َك ٰذِل َك‬ ‫َّ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬

‫ضَّرهُ َمَّر َكأَن ل ْم َي ْد ُعَنآ ِإَل ٰى ُ‬
‫الضُّر َد َع َانا ل َجنِبه أ َْو َقاعداً أ َْو َقآئماً َفَل َّما َك َشْفَنا َع ْن ُه ُ‬
‫ان ُّ‬ ‫نس َ‬ ‫ِ‬
‫َوإِ َذا َم َّس اإل َ‬
‫ُزي ِ‬
‫ِن لْل ُم ْس ِرِف َ‬
‫ين َما َك ُانوْا َي ْع َمُلو َن‬ ‫َّ‬
‫قوله‪{ :‬وإذا مس اإلنسان الضر دعانا لجنبه أو قاعداً أو قائماً فلما كشفنا عنه ضره مر كأن لم يدعنا إلى ضر مسه}‬
‫قال دعانا لجنبه العليل الذي ال يقدر أن يجلس أو قاعداً الذي ال يقدر أن يقوم أو قائماً قال الصحيح وقوله‪{ :‬فلما‬
‫كشفنا عنه ضره مر كأن لم يدعنا إلى ضر مسه} أي ترك ومر ونسي كأن لم يدعنا إلى ضر مسه‪.‬‬
‫ِٰ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َهَل ْكَنا اْلُق ُرو َن ِمن َقْبلِ ُك ْم َل َّما َ‬
‫آء ْت ُه ْم ُرُسُل ُهم ِباْلَبِّيَنات َو َما َك ُانوْا لُي ْؤ ِمُنوْا َكذل َك َن ْجزِي اْلَق ْوَم اْل ُم ْج ِرِم َ‬
‫ين‬ ‫ظَل ُموْا َو َج َ‬ ‫َوَلَق ْد أ ْ‬
‫قوله‪{ :‬ولقد أهلكنا القرون من قبلكم لما ظلموا وجاءتهم رسلهم بالبينات} يعني‪ :‬عاداً وثمود ومن أهلكه هللا‪.‬‬

‫ف تَ ْع َمُلو َن‬ ‫ض ِمن َب ْع ِد ِهم لَِنن ُ‬

‫ظ َر َك ْي َ‬ ‫ف ِفي األ َْر ِ‬ ‫ِ‬
‫اك ْم َخالَئ َ‬
‫ثُ َّم َج َعْلَن ُ‬
‫قال‪{ :‬ثم جعلناكم خالئف في األرض من بعدهم لننظر كيف تعملون} يعني حتى نرى فوضع النظر مكان الرؤية‪.‬‬
‫َن أَُبِّدَل ُه ِمن‬ ‫ِ‬

‫َهـٰ َذآ أ َْو َب ّدْل ُه ُق ْل َما َي ُكو ُن لِي أ ْ‬ ‫ين الَ َي ْر ُجو َن لَِقآءَنا ا ْئ ِت ِبُق ْر ٍ‬
‫آن َغ ْي ِر‬ ‫َ‬
‫ات َق َّ ِ‬
‫ال الذ َ‬ ‫َ‬
‫وإِ َذا تُْتَلى عَلي ِهم آياتُنا بِين ٍ‬
‫ٰ َ ْ ْ َ َ َّ َ‬ ‫َ‬
‫َي ْو ٍم َع ِظي ٍم‬ ‫اب‬
‫ص ْي ُت َرّبِي َع َذ َ‬ ‫َخ ُ ِ‬
‫اف إ ْن َع َ‬
‫ِ‬
‫وحى ِإَل َّي ِإّني أ َ‬
‫َّ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫تْلَقآء َنْفسي ِإ ْن أَتَِّب ُع ِإال َما ُي َ‬
‫قوله‪{ :‬وإذا تتلى عليهم آياتنا بينات قال الذين ال يرجون لقاءنا ائت‬
‫بقرآن غير هذا أو بدله قل ما يكون لي أن أبدله من تلقاء نفسي إن أتبع إال ما‬
‫يوحى إلي} فإن قريشاً قالت لرسول هللا صلى هللا عليه وآله ائتنا بقرآن غير هذا‬
‫فإن هذا شيء تعلمته من اليهود والنصارى‪.‬‬

‫يك ْم ُع ُم اًر ِّمن َقْبلِ ِه أََفالَ تَ ْعِقُلو َن‬

‫اك ْم ِب ِه َفَق ْد َلِب ْث ُت ِف ُ‬
‫َّللاُ َما َتَل ْوتُ ُه َعَل ْي ُك ْم َوالَ أ َْد َر ُ‬
‫آء َّ‬ ‫َّ‬
‫ُقل ل ْو َش َ‬
‫قال هللا‪{ :‬قل لو شاء هللا ما تلوته عليكم وال أدراكم به فقد لبثت فيكم عم اًر من قبله أفال تعقلون} أي‪ :‬لقد لبثت فيكم‬
‫أربعين سنة قبل أن يوحي إلي لم آتكم بشيء منه حتى أوحي إلي وأما قوله {أو بدله}[يونس‪ ]15 :‬فإنه أخبرني الحسن‬
‫بن علي عن أبيه عن حماد بن عيسى عن أبي السفاتج عن أبي عبد هللا عليه السالم في قول هللا‪{ :‬ائت بقرآن غير‬
‫هذا أو بدله}[يونس‪ ]15 :‬يعني‪ :‬أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السالم قل ما يكون لي أن أبدله من تلقاء‬
‫نفسي إن أتبع إال ما يوحى إلي يعني‪ :‬في علي بن أبي طالب أمير المؤمنين عليه السالم‪.‬‬
‫الس َٰم َٰو ِت‬ ‫َّللاِ ُق ْل أَتَُنِّبُئو َن َّ‬

‫َّللاَ ِب َما الَ َي ْعَل ُم ِفي َّ‬ ‫اؤَنا ِع َند َّ‬ ‫ِ‬
‫ضُّرُه ْم َوالَ َي َنف ُع ُه ْم َوَيُقوُلو َن َهـ ُٰؤالء ُشَف َع ُ‬
‫ويعبدون ِمن دو ِن َّ ِ‬
‫َّللا َما الَ َي ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ َ ْ ُُ َ‬
‫ض ُس ْب َح َان ُه َوتَ َعاَل ٰى َع َّما ُي ْش ِرُكو َن‬ ‫والَ ِفي األ َْر ِ‬
‫َ‬
‫قال علي بن إبراهيم في قوله‪{ :‬ويعبدون من دون هللا ما ال يضرهم وال ينفعهم ويقولون هؤالء شفعاؤنا عند هللا} قال‬
‫كانت قريش يعبدون األصنام ويقولون إنما نعبدهم ليقربونا إلى هللا زلفى فإنا ال نقدر على عبادة هللا فرد هللا عليهم‬
‫فقال قل لهم يا محمد‪{ :‬أتنبئون هللا بما ال يعلم} أي‪ :‬ليس فوضع حرفاً مكان حرف أي‪ :‬ليس له شريك يعبد‪.‬‬

‫ضي بينهم ِفيما ِف ِ‬

‫يه َي ْخَتلُِفو َن‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ُم ًة و ِ‬ ‫الن ِ َّ‬
‫ِك َلُق َ َ ْ َ ُ ْ َ‬
‫اخَتَلُفوْا َوَل ْوالَ َكل َم ٌة َسَبَق ْت من َّرّب َ‬
‫اح َدةً َف ْ‬ ‫ان َّ ُ‬
‫اس إال أ َّ َ‬ ‫َو َما َك َ‬
‫قوله‪{ :‬وما كان الناس إال أمة واحدة فاختلفوا} أي على مذهب واحد {ولوال كلمة سبقت من ربك لقضي بينهم} أي‪:‬‬
‫كان ذلك في علم هللا السابق أن يختلفوا ويبعث فيهم األنبياء واألئمة من بعد األنبياء ولوال ذلك لهلكوا عند اختالفهم‪.‬‬
‫َخ َذ ِت‬ ‫ِ‬ ‫ِإَّن َما َمَث ُل اْل َحَي ِاة ُّ‬
‫ام َحتَّ ٰى ِإ َذآ أ َ‬
‫اس َواأل َْن َع ُ‬ ‫ض ِم َّما َيأ ُ‬
‫ْك ُل َّ‬
‫الن ُ‬ ‫الس َم ِآء َف ْ‬
‫اخَتَل َ ِبه َنَب ُ‬
‫ات األ َْر ِ‬ ‫َنزلَناهُ ِم َن َّ‬
‫الد ْنَيا َك َم ٍآء أ َ ْ‬
‫صيداً َكأَن َّلم تَ ْغ َن ِباأل َْم ِ‬ ‫ظ َّن أَهُلهآ أََّنهم َق ِادرو َن عَليهآ أَتَاهآ أَمرنا َليالً أَو نها اًر َفجعْلناها ح ِ‬
‫س‬ ‫ْ‬ ‫ََ َ َ َ‬ ‫َ ْ َُ ْ ْ َ َ‬ ‫َ َْ‬ ‫ض ُز ْخ ُرَف َها َو َّازيََّن ْت َو َ ْ َ ُ ْ ُ‬ ‫األ َْر ُ‬
‫ات لَِق ْو ٍم َيتََف َّك ُرو َن‬ ‫ِ‬ ‫ِٰ‬
‫َكذل َك ُنَف ّ ُ َ‬
‫قوله‪{ :‬إنما مثل الحياة الدنيا كماء أنزلناه من السماء فاختل به نبات األرض مما يأكل الناس واألنعام حتى إذا‬
‫أخذت األرض زخرفها وازينت وظن أهلها أنهم قادرون عليها أتاها أمرنا ليالً أو نها اًر فجعلناها حصيداً كأن لم تغن‬
‫باألمس} فإنه حدثني أبي عن محمد بن الفضيل عن أبيه عن أبي جعفر عليه السالم قال‪ :‬قلت له جعلت فداك بلغنا‬
‫أن آلل جعفر راية وآلل العباس رايتين فهل انتهى إليك من علم ذلك شيء؟ قال‪ :‬أما آل جعفر فليس بشيء وال إلى‬
‫شيء وأما آل العباس فإن لهم ملكاً مبطناً يقربون فيه البعيد ويبعدون فيه القريب وسلطانهم عسر ليس يسر حتى إذا‬
‫آمنوا مكر هللا وآمنوا عقابه صيح فيهم صيحة ال يبقى لهم منال يجمعهم وال (رجال تمنعهم ك) وهو قول هللا حتى إذا‬
‫أخذت األرض زخرفها اآلية‪ ،‬قلت جعلت فداك فمتى يكون ذلك قال أما أنه لم يوقت لنا فيه وقت ولكن إذا حدثناكم‬
‫بشيء فكان كما نقول فقولوا صدق هللا ورسوله وإن كان بخالف ذلك فقولوا صدق هللا ورسوله تؤجروا مرتين ولكن إذا‬
‫مساء‪ ،‬فقلت جعلت فداك‬
‫ً‬ ‫اشتدت الحاجة والفاقة وأنكر الناس بعضهم بعضاً فعند ذلك توقعوا هذا األمر صباحاً أو‬

‫الحاجة والفاقة قد عرفناهما فما إنكار الناس بعضهم بعضاً قال يأت الرجل أخاه في حاجة فيلقاه بغير الوجه الذي‬
‫كان يلقاه فيه‪.‬‬
‫صر ٍ‬
‫اط ُّم ْستَِقي ٍم‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫آء ِإَل ٰى َ‬ ‫َّللاُ َي ْد ُعوْا ِإَل ٰى َد ِار َّ‬
‫السالَ ِم َوَي ْهدي َمن َي َش ُ‬ ‫َو َّ‬
‫ويكلمه بغير الكالم الذي كان يكلمه قوله‪{ :‬وهللا يدعوا إلى دار السالم ويهدي من يشاء إلى صراط مستقيم} يعني‪:‬‬
‫الجنة‪.‬‬
‫يها َخالِ ُدو َن‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ َّ‬ ‫َِّ ِ‬

‫اب اْل َجَّنة ُه ْم ف َ‬
‫َص َح ُ‬ ‫َح َسُنوْا اْل ُح ْسَن ٰى َوِزَي َادةٌ َوالَ َي ْرَه ُق ُو ُج َ‬
‫وه ُه ْم َقتٌَر َوالَ ذل ٌة أُْوَلـٰئ َك أ ْ‬ ‫ين أ ْ‬
‫ّللذ َ‬
‫قوله‪{ :‬للذين أحسنوا الحسنى وزيادة} قال‪ :‬النظر إلى وجه هللا عز وجل وفي رواية أبي الجارود عن أبي جعفر عليه‬
‫السالم في قوله للذين أحسنوا الحسنى وزيادة فأما الحسنى الجنة وأما الزيادة فالدنيا ما أعطاهم هللا في الدنيا لم‬
‫يحاسبهم به في اآلخرة ويجمع ثواب الدنيا واآلخرة ويثيبهم بأحسن أعمالهم في الدنيا واآلخرة يقول هللا‪{ :‬وال يرهق‬
‫وجوههم قتر وال ذلة أولئك أصحاب الجنة هم فيها خالدون} قال على بن إبراهيم في قوله وال يرهق وجوههم قتر وال ذلة‬
‫القتر الجوع والفقر والذلة الخوف‪.‬‬

‫طعاً ِّم َن اْلَّلْي ِل‬

‫وه ُه ْم ِق َ‬ ‫َّللاِ ِمن ع ِ‬
‫اص ٍم َكأََّنما أ ْ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ َّ‬ ‫ٍ ِِ‬ ‫و َّال ِذين َكسبوْا َّ ِ ِ‬
‫ُغشَي ْت ُو ُج ُ‬ ‫َ‬ ‫آء َسِّيَئة ِبم ْثل َها َوتَ ْرَهُق ُه ْم ذل ٌة َّما َل ُه ْم ّم َن َّ ْ َ‬
‫السّيَئات َج َز ُ‬ ‫َ َ َُ‬
‫يها َخالِ ُدو َن‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫م ِْ‬
‫الن ِار ُه ْم ف َ‬
‫اب َّ‬
‫َص َح ُ‬
‫ظلماً أ ُْوَلـٰئ َك أ ْ‬ ‫ُ‬
‫في رواية أبي الجارود عن أبي جعفر عليه السالم في قوله‪{ :‬والذين كسبوا السيئات جزاء سيئة بمثلها وترهقهم ذلة ما‬
‫لهم من هللا من عاصم} قال هؤالء أهل البدع والشبهات والشهوات يسود هللا وجوههم ثم يلقونه يقول هللا {كأنما أغشيت‬
‫وجوههم قطعاً من الليل مظلماً} يسود هللا وجوههم يوم القيامة ويلبسهم الذل والصغار يقول هللا‪{ :‬أولئك أصحاب النار‬
‫هم فيها خالدون}‪.‬‬
‫ويوم نح ُشرهم ج ِميعاً ثُ َّم نُق َِّ ِ‬

‫آؤ ُه ْم َّما ُكنتُ ْم ِإي َ‬
‫َّانا تَ ْعُب ُدو َن‬ ‫ال ُش َرَك ُ‬
‫آؤُك ْم َف َزَّيْلَنا َب ْيَن ُه ْم َوَق َ‬
‫َش َرُكوْا َم َك َان ُك ْم أَنتُ ْم َو ُش َرَك ُ‬
‫ين أ ْ‬
‫ول للذ َ‬‫َ ُ‬ ‫َ َْ َ َ ْ ُ ُ ْ َ‬
‫قال علي بن إبراهيم في قوله‪{ :‬ويوم نحشرهم جميعاً ثم نقول للذين أشركوا مكانكم أنتم وشركاؤكم فزيلنا بينهم} قال‪:‬‬
‫يبعث هللا نا اًر تزيل بين الكفار والمؤمنين‪.‬‬

‫ض َّل َع ْن ُه ْم َّما َك ُانوْا َيْفتَ ُرو َن‬ ‫س َّمآ أَسَلَفت ورُّدوْا ِإَلى َّ ِ‬
‫ُهَنالِ َك تَْبُلوْا ُك ُّل َنْف ٍ‬
‫َّللا َم ْوالَ ُه ُم اْل َح ِّق َو َ‬ ‫ْ ْ َُ‬
‫قوله‪{ :‬هنالك تبلو كل نفس ما أسلفت} أي‪ :‬تتبع ما قدمت {وردوا إلى هللا موالهم الحق وضل عنهم ما كانوا يفترون}‬
‫أي‪ :‬بطل عنهم ما كانوا يفترون وقوله‪{ :‬قل من يرزقكم من السماء واألرض}[يونس‪ - ]31 :‬إلى قوله ‪{ -‬وادعوا من‬
‫استطعتم من دون هللا إن كنتم صادقين} [يونس‪ ]38 :‬فإنه محكم‪.‬‬
‫َمن الَّ ي ِهِّدي ِإالَّ‬ ‫ِ‬ ‫ُقل هل ِمن ُشرَك ِآئ ُكم َّمن يه ِدي ِإَلى اْلح ِق ُق ِل َّ ِ ِ‬
‫َ‬ ‫َّللاُ َي ْهدي لْل َح ِّق أََف َمن َي ْهدي ِإَلى اْل َح ِّق أ َ‬
‫َح ُّق أَن ُيتََّب َع أ َّ‬ ‫َّ‬ ‫َْ‬ ‫َ ْ‬ ‫ْ َْ‬
‫ف تَ ْح ُك ُمو َن‬
‫أَن ُي ْه َد ٰى َف َما َل ُك ْم َك ْي َ‬
‫في رواية أبي الجارود عن أبي جعفر عليه السالم في قوله‪{ :‬أفمن يهدي إلى الحق أحق أن يتبع أمن ال يهدي إال‬
‫أن يهدى فما لما لكم كيف تحكمون} فأما من يهدي إلى الحق فهم محمد وآل محمد من بعده وأما من ال يهدي إال أن‬
‫يهدى فهو من خالف من قريش وغيرهم أهل بيته من بعده‪.‬‬

‫َّ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ين ِمن َقْبلِ ِه ْم َفا ْن ُ‬ ‫ِ َّ َّ ِ‬ ‫ِ‬ ‫بل َك َّذبوْا ِبما َلم ي ِحي ُ ِ ِ ِ‬
‫ين‬
‫ان َعاقَبةُ الظالم َ‬
‫ف َك َ‬
‫ظ ْر َك ْي َ‬ ‫طوْا ِبعْلمه َوَل َّما َيأْت ِه ْم تَأ ِْويُل ُه َك َذل َك َكذ َب الذ َ‬ ‫َْ ُ َ ْ ُ‬
‫قال علي بن إبراهيم في قوله‪{ :‬بل كذبوا بما لم يحيطوا بعلمه ولما يأتيهم تأويله} أي‪ :‬لم يأتهم تأويله {كذلك كذب‬
‫الذين من قبلهم} قال‪ :‬نزلت في الرجعة كذبوا بها أي‪ :‬أنها ال تكون‪.‬‬
‫ِِ‬ ‫ِ‬ ‫َّ‬ ‫ِ‬

‫َعَل ُم ِباْل ُمْفسد َ‬
‫ين‬ ‫نه ْم َّمن ُي ْؤ ِم ُن ِبه َو ِم ْن ُه ْم َّمن ال ُي ْؤ ِم ُن ِبه َوَرب َ‬
‫ُّك أ ْ‬ ‫َو ِم ُ‬
‫ثم قال‪{ :‬ومنهم من يؤمن به ومنهم من ال يؤمن به وربك أعلم بالمفسدين} وفي رواية أبي الجارود عن أبي جعفر‬
‫عليه السالم في قوله ومنهم من ال يؤمن به وفهم أعداء محمد وآل محمد من بعده {وربك أعلم بالمفسدين} والفساد‬
‫المعصية هلل ولرسوله‪.‬‬
‫يء ِّم َّما تَ ْع َمُلو َن * َو ِم ْن ُه ْم َّمن َي ْستَ ِم ُعو َن ِإَل ْي َك‬

‫َع َم ُل َوأََن ْا َب ِر ٌ‬
‫ِ‬
‫أَنتُ ْم َب ِر ُيئو َن م َّمآ أ ْ‬ ‫َفُقل ّلِي َع َملِي َوَل ُك ْم َع َمُل ُك ْم‬ ‫وك‬ ‫َّ‬
‫َوإِن َكذُب َ‬
‫ص ُرو َن * ِإ َّن َّ‬ ‫ظر ِإَليك أََفأ َْنت تَه ِدي اْلعمي وَلو َكانوْا الَ يب ِ‬ ‫الص َّم َوَل ْو َك ُانوْا الَ َي ْعِقُلو َن‬ ‫َنت تُ ْس ِم ُع‬
‫َّللاَ‬ ‫ُْ‬ ‫ُْ َ َ ْ ُ‬ ‫َ ْ‬ ‫نه ْم َّمن َين ُ ُ ْ َ‬ ‫* َو ِم ُ‬ ‫ُّ‬ ‫أََفأ َ‬

‫اع ًة ِّم َن ا َّلن َه ِار َيتَ َع َارُفو َن َب ْيَن ُه ْم‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬
‫ظل ُمو َن * َوَي ْوَم َي ْح ُش ُرُه ْم َكأَن ل ْم َيْلَبثُوْا ِإال َس َ‬
‫َنفسهم ي ْ ِ‬
‫اس أ ُ َ ُ ْ َ‬ ‫اس َش ْيئاً َوَلـ ِٰك َّن َّ‬
‫الن َ‬ ‫ظلِم َّ‬
‫الن َ‬ ‫الَ َي ْ ُ‬
‫ض َّال ِذي َن ِع ُد ُه ْم أ َْو َنتََوَّفَيَّن َك َفِإَل ْيَنا َم ْرِج ُع ُه ْم ثُ َّم َّ‬ ‫ِ‬ ‫َقد خ ِسر َّال ِذين َك َّذبوْا ِبلَِق ِآء َّ ِ‬
‫َّللاُ‬ ‫ين * َوِإ َّما ُن ِرَيَّن َك َب ْع َ‬
‫َّللا َو َما َك ُانوْا ُم ْهتَد َ‬ ‫َ ُ‬ ‫ْ َ َ‬
‫َش ِه ٌيد َعَل ٰى َما َيْف َعُلو َن‬
‫قال علي بن إبراهيم في قوله‪{ :‬وإن كذبوك فقل لي عملي ولكم عملكم ‪ -‬إلى قوله ‪ -‬ما كانوا مهتدين} فإنه محكم ثم‬
‫قال‪{ :‬وأما نرنيك ‪ -‬يا محمد ‪ -‬بعض الذي نعدهم} من الرجعة وقيام القائم {أو نتوفينك} قبل ذلك {فإلينا مرجعهم ثم‬
‫هللا شهيد على ما يفعلون}‪.‬‬
‫اك ْم َع َذ ُاب ُه َبَياتاً أ َْو َن َها اًر َّما َذا َي ْستَ ْع ِج ُل ِم ْن ُه اْل ُم ْج ِرُمو َن‬
‫َرَْيتُ ْم ِإ ْن أَتَ ُ‬
‫ُق ْل أ َأ‬
‫في رواية أبي الجارود عن أبي جعفر عليه السالم في قوله‪{ :‬قل أرأيتم إن أتاكم عذابه بياتاً} يعني‪ :‬ليالً {أو نها اًر‬
‫ماذا يستعجل منه المجرمون} فهذا عذاب ينزل في آخر الزمان على فسقة أهل القبلة وهم يجحدون نزول العذاب‬
‫عليهم‪.‬‬
‫اب اْل ُخْل ِد َه ْل تُ ْج َزْو َن ِإالَّ ِب َما‬ ‫أَثُ َّم ِإ َذا ما وَقع آمنتُم ِب ِه اآلن وَقد ُكنتُم ِب ِه تَستَع ِجُلون * ثُ َّم ِق َِّ ِ‬
‫ظَل ُموْا ُذوُقوْا َع َذ َ‬
‫ين َ‬
‫يل للذ َ‬‫َ‬ ‫ْ ْ َ‬ ‫َ َ ْ‬ ‫َ َ َ َْ ْ‬
‫ُكنتُ ْم َت ْك ِسُبو َن‬

‫قال علي بن إبراهيم في قوله‪{ :‬أثم إذا ما وقع آمنتم به} أي‪ :‬صدقتم في الرجعة‪.‬‬
‫فيقال لهم {اآلن} تؤمنون يعني بأمير المؤمنين عليه السالم {وقد كنتم به تستعجلون ثم قيل للذين ظلموا} [‪]52-51‬‬
‫آل محمد حقهم {ذوقوا عذاب الخلد هل تجزون إال بما كنتم تكسبون}‪.‬‬
‫َح ٌّق ُه َو ُق ْل ِإي َوَرّبِي ِإَّن ُه َل َح ٌّق َو َمآ أَنتُ ْم ِب ُم ْع ِج ِز َ‬

‫ين‬ ‫َوَي ْستَْنِبُئ َ‬
‫ون َك أ َ‬
‫قال‪{ :‬ويستنبئونك} يا محمد أهل مكة في علي {أحق هو} أي‪ :‬إمام {قل ِإي وربي إنه لحق} إمام‪.‬‬
‫ض َي َب ْيَن ُه ْم ِباْلِق ْس ِ َو ُه ْم الَ‬

‫الندام َة َل َّما أرَوْا اْلع َذاب وُق ِ‬ ‫ِِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َن لِ ُك ِّل َنْف ٍ‬
‫َُ َ َ َ‬ ‫َسُّروْا َّ َ َ‬
‫ظَل َم ْت َما في األ َْرض الَ ْفتَ َد ْت به َوأ َ‬
‫س َ‬ ‫َوَل ْو أ َّ‬
‫ظَل ُمو َن‬ ‫ُي ْ‬
‫قال‪{ :‬ولو أن لكل نفس ظلمت} آل محمد حقهم {ما في األرض جميعاً الفتدت به} في ذلك الوقت يعني الرجعة‬
‫وقوله‪{ :‬وأسروا الندامة لما أروا العذاب وقضي بينهم بالقس وهم ال يظلمون} حدثني محمد بن جعفر قال‪ :‬حدثني‬
‫محمد بن أحمد عن أحمد بن الحسين عن صالح بن أبي عمار عن الحسن بن موسى الخشاب عن رجل عن حماد‬

‫بن عيسى عمن رواه عن أبي عبد هللا عليه السالم قال‪ :‬سئل عن قول هللا تبارك وتعالى‪{ :‬وأسروا الندامة لما أروا‬
‫العذاب} قال‪ :‬قيل له ما ينفعهم أسرار الندامة وهم في العذاب؟ قال كرهوا شماتة األعداء‪.‬‬
‫يت َوإَِل ْي ِه تُ ْرَج ُعو َن‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ض أَالَ ِإ َّن وعد َّ ِ‬
‫َّللا َح ٌّق َوَلـٰك َّن أَ ْكثَ َرُه ْم الَ َي ْعَل ُمو َن * ُهَو ُي ْحِيـي َوُيم ُ‬ ‫َ َْ‬ ‫الس ٰم ٰو ِت واأل َْر ِ‬ ‫ِ ِ ِ‬
‫أَال إ َّن ََّّلل َما في َّ َ َ َ‬
‫قوله‪{ :‬أال أن هلل ما في السماوات واألرض أال إن وعد هللا حق ولكن أكثرهم ال يعلمون هو يحيي ويميت وإليه‬
‫ترجعون} [‪ ]56-55‬فإنه محكم رجع إلى رواية علي بن إبراهيم بن هاشم قال‪.‬‬
‫ِ ِ‬ ‫آء ِّل َما ِفي ُّ‬ ‫ظ ٌة ِمن َّرّب ُ ِ‬ ‫ِ‬

‫ور َو ُه ًدى َوَر ْح َم ٌة ّلْل ُم ْؤ ِمن َ‬
‫ين‬ ‫الص ُد ِ‬ ‫ِك ْم َوشَف ٌ‬ ‫آء ْت ُك ْم َّم ْوع َ ّ‬
‫ُّها َّ‬
‫الن ُ‬ ‫ٰيأَي َ‬
‫وهدى ورحمة للمؤمنين} قال رسول هللا‬

‫ً‬ ‫ثم قال‪{ :‬يا أيها الناس قد جاءتكم موعظة من ربكم وشفاء لما في الصدور‬
‫صلى هللا عليه وآله والقرآن‪.‬‬

‫َّللاِ َوب َِر ْح َمِت ِه َفِب َذلِ َك َفْلَيْف َر ُحوْا ُه َو َخ ْيٌر ِّم َّما َي ْج َم ُعو َن‬
‫ض ِل َّ‬
‫ُق ْل ِبَف ْ‬
‫قال قل لهم يا محمد‪{ :‬بفضل هللا وبرحمته فبذلك فليفرحوا هو خير مما يجمعون} قال‪ :‬الفضل رسول هللا صلى هللا‬
‫عليه وآله‪ ،‬ورحمته أمير المؤمنين عليه السالم فبذلك فليفرحوا‪ ،‬قال فليفرح شيعتنا هو خير مما أعطوا أعداؤنا من‬
‫الذهب والفضة‪.‬‬
‫َّللاِ تَْفتَ ُرو َن‬

‫آَّللُ أ َِذ َن َل ُك ْم أَ ْم َعَلى َّ‬
‫َّللاُ َل ُك ْم ِّمن ِّرْز ٍق َف َج َعْلتُ ْم ِّم ْن ُه َح َراماً َو َحالَالً ُق ْل َء َّ‬
‫َنزَل َّ‬
‫َرَْيتُ ْم َّمآ أ َ‬
‫ُق ْل أ َأ‬
‫قوله‪{ :‬قل أرأيتم ما أنزل هللا لكم من رزق فجعلتم منه حراماً وحالالً قل آهلل أذن لكم أم على هللا تفترون}‪.‬‬
‫وهو ما أحلته وحرمته أهل الكتاب بقوله‪{ :‬وقالوا ما في بطون هذه األنعام خالصة لذكورنا ومحرم على أزواجنا}‬
‫[األنعام‪ ]136 :‬وقوله‪{ :‬وجعلوا هلل مما ذ أر من الحرث واألنعام نصيباً‪[ }..‬األنعام‪ ]136 :‬اآلية فاحتج هللا عليهم فقال‬
‫قل لهم‪{ :‬آهلل أذن لكم أم على هللا تفترون}‪.‬‬

‫آن والَ تعمُلون ِمن عم ٍل ِإالَّ ُكَّنا عَلي ُكم شهوداً ِإ ْذ تِفيضون ِف ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫َو َما تَ ُكو ُن ِفي َشأ ٍ‬
‫يه َو َما َي ْع ُز ُب َعن‬ ‫ُ ُ َ‬ ‫َ ْ ْ ُُ‬ ‫ْن َو َما تَْتُلوْا م ْن ُه من ُق ْر ٍ َ َ ْ َ َ ْ َ َ‬
‫السم ِآء والَ أَص َغر ِمن ٰذلِ َك وال أَ ْكبر ِإالَّ ِفي ِكتَ ٍ‬
‫اب ُّمِبي ٍن‬ ‫ِ‬ ‫ال َذَّرٍة ِفي األ َْر ِ‬‫ِك ِمن ِم ْثَق ِ‬
‫َ ََ‬ ‫ض َوالَ في َّ َ َ ْ َ‬ ‫ّ‬ ‫َّرّب َ‬
‫أما قوله‪{ :‬وما تكون في شأن وما تتلو منه من قرآن} مخاطبة لرسول هللا صلى هللا عليه وآله {وال تعملون من عمل‬
‫بكاء شديداً‪ ،‬ومعنى قوله وما‬
‫إال كنا عليكم شهوداً} قال‪ :‬كان رسول هللا صلى هللا عليه وآله إذا ق أر هذه اآلية بكى ً‬
‫تكون في شأن أي‪ :‬في عمل نعمله خي اًر أو ش اًر {وما يعزب عن ربك} أي‪ :‬ال يغيب عنه {من مثقال ذرة في األرض‬
‫وال في السماء وال أصغر من ذلك وال أكبر إال في كتاب مبين}‪.‬‬
‫ِ‬ ‫ات َّ ِ ٰ ِ‬
‫اآلخرِة الَ تَب ِديل لِ َكلِم ِ‬
‫الد ْنيا وِفي ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َّ‬ ‫َّ ِ‬
‫يم‬
‫َّللا ذل َك ُهَو اْلَف ْوُز اْل َعظ ُ‬ ‫ْ َ َ‬ ‫َ‬ ‫آمُنوْا َوَك ُانوْا َيتُقو َن * َل ُه ُم اْلُب ْش َر ٰى في اْل َحياة ُّ َ َ‬
‫ين َ‬
‫الذ َ‬
‫قوله‪{ :‬الذين آمنوا} [‪ ]63‬أي‪ :‬صدقوا {وكانوا يتقون لهم البشرى في الحياة الدنيا وفي اآلخرة ال تبديل لكلمات هللا}‬
‫[‪ ]64-63‬قال البشرى في الحياة الدنيا الرؤيا الحسنة يراها المؤمن وفي اآلخرة عند الموت وهو قول هللا {الذين‬
‫تتوفاهم المالئكة طيبين يقولون سالم عليكم ادخلوا الجنة} [النحل‪ ]32 :‬وقوله‪{ :‬ال تبديل لكلمات هللا} أي‪ :‬ال تغير‬
‫اإلمامة والدليل‪.‬‬
‫اإلمامة قوله {وجعلها كلمة باقية في عقبه} [الزخرف‪ ]28 :‬يعني ِ‬

‫اإلمامة‪.‬‬ ‫على أن الكلمات ِ‬

‫َّ ِ‬ ‫الس ٰم ٰو ِت وم ْن ِفي األ َْر ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِِ‬ ‫ِ‬ ‫والَ يح ُزنك َقوُلهم ِإ َّن اْل ِعَّزة ََِّّللِ ج ِميعاً هو َّ ِ‬
‫ض َو َما َيتَِّب ُع الذ َ‬
‫ين‬ ‫يم * أَال إ َّن ََّّلل َمن في َّ َ َ َ َ‬
‫السم ُ‬ ‫َُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ ْ َ ْ ُْ‬
‫الظ َّن وإِن هم ِإالَّ يخرصون * هو َّال ِذي جعل َل ُكم َّاليل لِتس ُكنوْا ِف ِ‬ ‫يدعون ِمن دو ِن َّ ِ‬
‫يه َو َّ‬
‫الن َه َار‬ ‫ََ َ ُ َ َْ ُ‬ ‫َُ‬ ‫آء ِإن َيتَِّب ُعو َن ِإالَّ َّ َ ْ ُ ْ َ ْ ُ ُ َ‬ ‫َّللا ُش َرَك َ‬ ‫ُ‬ ‫َْ ُ َ‬
‫الس ٰم ٰوت وما ِفي األ َْر ِ‬
‫ض‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫* َقاُلوْا اتَّ َخ َذ َّ‬ ‫ص اًر ِإ َّن ِفي ٰذلِك آلي ٍ‬
‫ات ّلَِق ْو ٍم َي ْس َم ُعو َن‬ ‫مب ِ‬
‫َّللاُ َوَلداً ُس ْب َح َان ُه ُه َو اْل َغن ُّي َل ُه َما في َّ َ َ َ َ‬ ‫َ َ‬ ‫ُْ‬
‫َّللاِ اْل َك ِذ َب الَ ُيْفلِ ُحو َن *‬ ‫َّ ِ‬ ‫َّ ِ‬
‫َّللا َما الَ تَ ْعَل ُمو َن * ُق ْل ِإ َّن الذ َ‬
‫ين َيْفتَ ُرو َن َعَلى َّ‬ ‫ان ِب َهـٰ َذآ أَتُقوُلو َن َعَلى‬‫طٍ‬ ‫ِ‬
‫ِإ ْن ع َند ُك ْم ِّمن ُسْل َ‬
‫الش ِد َيد ِب َما َك ُانوْا َي ْكُف ُرو َن‬
‫اب َّ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َمتَاعٌ ِفي ُّ‬
‫الد ْنَيا ثُ َّم ِإَل ْيَنا َم ْرج ُع ُه ْم ثُ َّم ُنذيُق ُه ُم اْل َع َذ َ‬
‫قوله‪{ :‬وال يحزنك قولهم ِإن العزة هلل جميعاً هو السميع العليم ‪ -‬إلى قوله ‪ -‬بما كانوا يكفرون} [‪ ]70-65‬فإنه محكم‪.‬‬
‫َج ِم ُعوْا أ َْم َرُك ْم‬ ‫َّللاِ َفعَلى َّ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫و ْاتل عَلي ِهم نبأَ نو ٍح ِإ ْذ َق ِ ِ‬
‫َّللا تََوَّكْل ُت َفأ ْ‬ ‫ان َكُب َر َعَل ْي ُك ْم َّمَقامي َوتَ ْذكيرِي ِب َآيات َّ َ‬
‫ال لَق ْو ِمه ٰيَق ْو ِم ِإن َك َ‬
‫َ‬ ‫َ ُ َ ْ ْ ََ ُ‬
‫و ُشرَكآء ُكم ثُ َّم الَ ي ُكن أَمرُكم عَلي ُكم غ َّم ًة ثُ َّم ا ْقضوْا ِإَل َّي والَ تُ ِ‬
‫نظ ُرو َن‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ ْ ُْ ْ َ ْ ْ ُ‬ ‫َ َ َ ْ‬
‫قوله‪{ :‬واتل عليهم} مخاطبة لمحمد صلى هلل عليه وآله {نبأ نوح} أي‪ :‬خبر نوح {إذ قال لقومه يا قوم إن كان كبر‬
‫عليكم مقامي وتذكيري بآيات هللا فعلى هللا توكلت فاجمعوا أمركم وشركاءكم} الذين تعبدون {ثم ال يكن أمركم عليكم‬
‫غمة} أي‪ :‬ال تغتموا {ثم اقضوا إلي} أي‪ :‬ادعوا علي {وال تنظرون}‪.‬‬

‫َّللاِ تََوَّكْلَنا َربََّنا الَ تَ ْج َعْلَنا ِف ْتَن ًة ّلِْلَق ْو ِم‬ ‫ِِ‬ ‫ِ‬ ‫وَقال موسى ٰيَقو ِم ِإن ُكنتم آمنتم ِب َّ ِ‬
‫اَّلل َف َعَل ْيه تََوَّكُلوْا ِإن ُكنتُم ُّم ْسلم َ‬
‫ين * َفَقاُلوْا َعَل ٰى َّ‬ ‫ُْ َ ُْ‬ ‫َ َ ُ َٰ ْ‬
‫ين‬ ‫َّ ِ ِ‬
‫الظالم َ‬
‫في رواية أبي الجارود عن أبي جعفر عليه السالم في قوله‪{ :‬وقال موسى يا قوم إن كنتم آمنتم باهلل فعليه توكلوا إن‬
‫كنتم مسلمين فقالوا على هللا توكلنا ربنا ال تجعلنا فتنة للقوم الظالمين} [‪ ]85-84‬فإن قوم موسى استعبدهم آل فرعون‬
‫وقالوا لو كان لهؤالء على هللا كرامة كما يقولون ما سلطنا عليهم فقال موسى لقومه يا قوم إن كنتم آمنتم باهلل فعليه‬
‫توكلوا إن كنتم مسلمين فقالوا على هللا توكلنا ربنا ال تجعلنا فتنة للقوم الظالمين ونجنا برحمتك من القوم الكافرين‪.‬‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َخ ِ‬

‫يه أَن تَبَّوءا لَِقو ِم ُكما ِب ِمصر بيوتاً واجعُلوْا بيوتَ ُكم ِقبَل ًة وأ َِقيموْا َّ ٰ‬ ‫وأَوحيَنآ ِإَل ٰى موس ٰى وأ ِ‬
‫وة َوَب ّش ِر اْل ُم ْؤ ِمن َ‬
‫ين‬ ‫الصل َ‬ ‫ْ َ ُُ َ ْ َ ُ ُ ْ ْ َ ُ‬ ‫َ َ ْ َ‬ ‫ُ َ َ‬ ‫َ ْ َْ‬
‫قال علي بن إبراهيم في قوله‪{ :‬وأوحينا إلى موسى وأخيه أن تبوءا لقومكما بمصر بيوتاً واجعلوا بيوتكم قبلة} يعني‪:‬‬
‫بيت المقدس حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا جعفر بن محمد بن مالك عن عباد بن يعقور (معقودك يعقوب ط عن‬
‫محمد بن يعفور) عن أبي جعفر عن أبي إبراهيم عليه السالم قال لما خافت بنو إسرائيل جبابرتها أوحى هللا إلى‬
‫موسى وهارون عليهما السالم أن تبوءا لقومكما بمصر بيوتاً واجعلوا بيوتكم قبلة قال أمروا أن يصلوا في بيوتهم‪.‬‬

‫ط ِم ْس َعَل ٰى‬ ‫الد ْنيا ربَّنا لِي ِ‬
‫ضُّلوْا َعن َسِبيلِ َك َربََّنا ا ْ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫وس ٰى َربََّنآ ِإَّن َك آتَْي َت ف ْرَع ْو َن َو َمألَهُ ِز َين ًة َوأ َْم َواالً في اْل َحَياة ُّ َ َ َ ُ‬ ‫ال ُم َ‬ ‫َوَق َ‬
‫ِ‬ ‫أ َْم َوالِ ِه ْم َو ْ‬
‫يم‬ ‫اش ُد ْد َعَل ٰى ُقُلوبِ ِه ْم َفالَ ُي ْؤ ِمُنوْا َحتَّ ٰى َي َرُوْا اْل َع َذ َ‬
‫اب األَل َ‬
‫قال علي بن إبراهيم في قوله‪{ :‬وقال موسى ربنا إنك آتيت فرعون ومأله زينة} أي‪ :‬ملكاً {وأمواالً في الحياة الدنيا ربنا‬
‫ليضلوا عن سبيلك} أي‪ :‬يفتنوا الناس باألموال والعطايا ليعبدوه وال يعبدوك {ربنا اطمس على أموالهم} أي‪ :‬أهلكها‬
‫{واشدد على قلوبهم فال يؤمنوا حتى يروا العذاب األليم}‪.‬‬
‫آن سِب َّ ِ‬ ‫ِ‬ ‫َقال َق ْد أُ ِجيب ْت َّدعوتُ ُكما َف ِ‬

‫ين الَ َي ْعَل ُمو َن‬ ‫يما َوالَ تَتَّب َع ِّ َ َ‬
‫يل الذ َ‬ ‫استَق َ‬
‫َْ َ ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫فقال هللا عز وجل‪{ :‬قد أجيبت دعوتكما فاستقيما وال تتبعان سبيل الذين ال يعلمون} أي‪ :‬ال تتبعا طريق فرعون‬
‫وأصحابه‪.‬‬
‫نت أََّن ُه ال ِإلِـ َٰه ِإالَّ َّال ِذي‬

‫آم ُ‬
‫ال َ‬
‫ِ‬
‫ودهُ َب ْغياً َو َع ْدواً َحتَّ ٰى إ َذآ أ َْد َرَك ُه اْل َغ َر ُق َق َ‬
‫ِ‬
‫يل اْلَب ْح َر َفأ َْتَب َع ُه ْم ف ْرَع ْو ُن َو ُجُن ُ‬
‫ِِ ِ ِ‬
‫بَبني إ ْس َرائ َ‬ ‫َو َج َاوْزَنا‬
‫ين‬ ‫ِِ‬ ‫ِ‬
‫يل َوأََن ْا م َن اْل ُم ْسلم َ‬
‫ِ ِ‬
‫َبنوْا إ ْس َرائ َ‬ ‫آمَن ْت ِب ِه‬
‫َ‬

‫في رواية أبي الجارود عن أبي جعفر عليه السالم في قوله‪{ :‬وجاوزنا ببني إسرائيل البحر فاتبعهم فرعون وجنوده بغياً‬
‫وعدواً ‪ -‬إلى قوله ‪ -‬وإنا من المسلمين} فإن بني إسرائيل قالوا يا موسى ادع هللا أن يجعل لنا مما نحن فيه فرجاً فدعا‬
‫فأوحى هللا إليه أن سر بهم‪ ،‬قال يا رب البحر أمامهم‪ ،‬قال امض فإني آمره أن يطيعك وينفرج لك‪ ،‬فخرج موسى ببني‬
‫إسرائيل واتبعهم فرعون حتى إذا كاد أن يلحقهم ونظروا إليه وقد أظلهم‪ ،‬قال موسى للبحر انفرج لي‪ ،‬قال ما كنت‬
‫ألفعل وقال بنو إسرائيل لموسى غررتنا وأهلكتنا فليتك تركتنا يستعبدنا آل فرعون ولم نخرج اآلن نقتل قتلة‪ ،‬قال كال إن‬
‫معي ربي سيهدين واشتد على موسى ما كان يصنع به عامة قومه وقالوا يا موسى إنا لمدركون‪ ،‬زعمت أن البحر‬
‫ينفرج لنا حتى نمضي ونذهب وقد زهقنا فرعون وقومه وهم هؤالء تراهم قد دنوا منا‪ ،‬فدعا موسى ربه فأوحى هللا إليه‬
‫أن اضرب بعصاك البحر فضربه‪ ،‬فانفلق البحر فمضى موسى وأصحابه حتى قطعوا البحر وأدركهم آل فرعون‪ ،‬فلما‬
‫نظروا إلى البحر قالوا لفرعون ما تعجب مما ترى؟ قال‪ :‬أنا فعلت هذا فمروا وامضوا فيه‪ ،‬فلما توس فرعون ومن معه‬
‫أمر هللا البحر فانطبق فغرقهم أجمعين‪ ،‬فلما أدرك فرعون الغرق {قال آمنت أنه إله إال الذي آمنت به بنو إسرائيل وأنا‬
‫من المسلمين}‪.‬‬
‫ين‬ ‫ِِ‬ ‫آآلن وَق ْد عصيت َقبل وُك ِ‬

‫نت م َن اْل ُمْفسد َ‬
‫َ َ َ َ َْ ُْ َ َ‬
‫قول هللا‪{ :‬اآلن وقد عصيت قبل وكنت من المفسدين} يقول كنت من العاصين‪.‬‬

‫اس َع ْن َآي ِاتَنا َل َغ ِافُلو َن‬ ‫يك ِبَب َدِن َك لِ َت ُكو َن لِ َم ْن َخْلَف َك َآي ًة َوإِ َّن َكِثي اًر ِّم َن َّ‬
‫الن ِ‬ ‫َفاْلَي ْوَم ُنَن ِّج َ‬
‫{فاليوم ننجيك ببدنك} قال إن قوم فرعون ذهبوا أجمعين في البحر فلم ير منهم أحد هو وافى البحر (إال هوى‬
‫بجسمه) إلى النار وأما فرعون فنبذه هللا وحده فألقاه بالساحل لينظروا إليه وليعرفوه ليكون لمن خلفه آية ولئال يشك أحد‬
‫في هالكه وأنهم كانوا اتخذوه رباً فأراهم هللا إياه جيفة ملقاة بالساحل ليكون لمن خلفه عبرة وعظة يقول هللا‪{ :‬وإن كثي اًر‬
‫من الناس عن آياتنا لغافلون}‪.‬‬
‫وقال علي بن إبراهيم قال الصادق عليه السالم‪ :‬ما أتى جبرائيل رسول هللا صلى هللا عليه وآله إال كئيباً حزيناً ولم يزل‬
‫كذلك منذ أهلك هللا فرعون فلما أمره هللا بنزول هذه اآلية‪{ :‬اآلن وقد عصيت قبل وكنت من المفسدين} [يونس‪]91 :‬‬
‫نزل عليه وهو ضاحك مستبشر‪ ،‬فقال له رسول هللا صلى هللا عليه وآله ما أتيتني يا جبرائيل إال وتبينت الحزن في‬
‫وجهك حتى الساعة‪ ،‬قال يا محمد لما أغرق هللا فرعون قال‪ :‬آمنت أنه ال إله إال هللا الذي آمنت به بنو إسرائيل وأنا‬
‫من المسلمين‪ ،‬فأخذت حماة فوضعتها في فيه ثم قلت له اآلن وقد عصيت قبل وكنت من المفسدين‪ ،‬وعملت ذلك من‬
‫غير أمر هللا خفت أن تلحقه الرحمة من هللا ويعذبني على ما فعلت فلما كان اآلن وأمرني هللا ان أؤدى إليك ما قلته‬
‫أنا لفرعون آمنت وعلمت أن ذلك كان هلل رضى وقوله‪{ :‬فاليوم ننجيك ببدنك} فإن موسى عليه السالم أخبر بني‬
‫إسرائيل أن هللا قد أغرق فرعون فلم يصدقوه فأمر هللا البحر فلفظ به على ساحل البحر حتى رأوه ميتاً‪.‬‬
‫اخَتَلُفوْا حتَّى جآءهم اْل ِعْلم ِإ َّن ربَّك يْق ِ‬

‫ضي َب ْيَن ُه ْم َي ْوَم‬ ‫الطِيب ِ‬
‫ات َف َما ْ‬ ‫َّ‬ ‫وَلَق ْد بَّوأْنا بِني ِإسرِائيل مبَّوأَ ِ‬
‫ص ْد ٍق ورَزْقن ِ‬
‫َ ٰ َ َ ُُ ُ َ َ َ‬ ‫اه ْم ّم َن ّ َ‬
‫ََ َ ُ‬ ‫ْ َ َ َُ‬ ‫َ َ َ َ‬
‫اْلِقيام ِة ِفيما َكانوْا ِف ِ‬
‫يه َي ْخَتلُِفو َن‬ ‫ََ َ ُ‬
‫قوله‪{ :‬ولقد بوأنا بني إسرائيل مبوأ صدق} قال‪ :‬ردهم إلى مصر وغرق فرعون‪.‬‬

‫ون َّن ِم َن‬

‫ِك َفالَ تَ ُك َ‬
‫ِ‬ ‫َل َّال ِذين يْقرءو َن اْل ِكتَ ِ ِ‬ ‫َنزلَنآ ِإَلي َك َفاسأ ِ‬ ‫ٍ ِ‬ ‫َفِإن ُك ِ‬
‫ك اْل َح ُّق من َّرّب َ‬
‫آء َ‬
‫اب من َقْبل َك َلَق ْد َج َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ َُ‬ ‫ْ‬ ‫نت في َش ّك ّم َّمآ أ َ ْ ْ‬ ‫َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ات َّ ِ‬
‫اْلممتَ ِرين * والَ تَ ُكون َّن ِمن َّال ِذين َك َّذبوْا ِبآي ِ‬
‫َّللا َفتَ ُكو َن م َن اْل َخاس ِر َ‬
‫ين‬ ‫َ ُ َ‬ ‫َ َ‬ ‫َ‬ ‫ُْ َ‬
‫قوله‪{ :‬فإن كنت في شك مما أنزلنا إليك فسئل الذين يقرؤن الكتاب من قبلك} يعني‪ :‬األنبياء حدثني أبي عن عمرو‬
‫(عمران ط) بن سعيد الراشدي عن ابن مسكان عن أبي عبد هللا عليه السالم قال‪ :‬لما أسري برسول هللا صلى هللا‬
‫عليه وآله إلى السماء فأوحى هللا إليه في علي صلوات هللا عليه ما أوحى ما يشاء من شرفه وعظمه عند هللا ورد إلى‬
‫البيت المعمور وجمع له النبيين فصلوا خلفه عرض في نفس رسول هللا صلى هللا عليه وآله من عظم ما أوحى إليه‬
‫في علي عليه السالم فأنزل هللا‪{ :‬فإن كنت في شك مما أنزلنا إليك فاسئل الذين يقرؤن الكتاب من قبلك} يعني‪:‬‬
‫األنبياء فقد أنزلنا عليهم في كتبهم من فضله ما أنزلنا في كتابك {لقد جاءك الحق من ربك فال تكونن من الممترين وال‬
‫تكونن من الذين كذبوا بآيات هللا فتكون من الخاسرين} فقال الصادق عليه السالم‪ :‬فوهللا ما شك وما سأل‪.‬‬
‫ين َحَّق ْت َعَل ْي ِه ْم َكل َم ُت َرّب َ‬
‫ِك الَ ُي ْؤ ِمُنو َن‬ ‫ِإ َّن الذ َ‬
‫قوله‪{ :‬إن الذين حقت عليهم كلمة ربك ال يؤمنون ولو جاءتهم كل آية حتى يروا العذاب األليم} قال الذين جحدوا‬
‫أمير المؤمنين عليه السالم وقوله‪{ :‬إن الذين حقت عليهم كلمة ربك ال يؤمنون} قال‪ :‬عرضت عليهم الوالية وقد فرض‬
‫هللا عليهم ِ‬
‫اإليمان بها فلم يؤمنوا بها‪.‬‬

‫اه ْم ِإَل ٰى‬ ‫اب ال ِخ ْزِي ِفي اْل َحَي ِاة ُّ‬
‫الد ْنَيا َو َمتَّ ْعَن ُ‬ ‫آمُنوْا َك َشْفَنا َع ْن ُه ْم َع َذ َ‬
‫ون َس َل َّمآ َ‬
‫َّ‬
‫يم ُان َها ِإال َق ْوَم ُي ُ‬ ‫ِ‬
‫آمَن ْت َفَنَف َع َهآ إ َ‬
‫َفَل ْوالَ َك َان ْت َق ْرَي ٌة َ‬
‫ين‬‫ِح ٍ‬
‫قوله‪{ :‬فلوال كانت قرية آمنت فنفعها إيمانها إال قوم يونس لما آمنوا كشفنا عنهم عذاب الخزي في الحياة الدنيا‬
‫ومتعناهم إلى حين} فإنه حدثني أبي عن ابن أبي عمير عن جميل قال‪ :‬قال لي أبي عبد هللا عليه السالم‪ :‬ما رد هللا‬
‫العذاب إال عن قوم يونس‪ ،‬وكان يونس يدعوهم إلى ِ‬
‫اإلسالم فيأبوا ذلك‪ ،‬فهم أن يدعو عليهم وكان فيهم رجالن عابد‬
‫وعا لم‪ ،‬وكان اسم أحدهما مليخا واآلخر اسمه روبيل‪ ،‬فكان العابد يشير على يونس بالدعاء عليهم وكان العالم ينهاه‬
‫ويقول ال تدع عليهم فإن هللا يستجيب لك وال يحب هالك عباده فقبل قول العابد ولم يقبل من العالم‪ ،‬فدعا عليهم‬
‫فأوحى هللا عز وجل إليه يأتيهم العذاب في سنة كذا وكذا في شهر كذا وكذا في يوم كذا وكذا فلما قرب الوقت خرج‬
‫يونس من بينهم مع العابد وبقي العالم فيها فلما كان في ذلك اليوم نزل العذاب فقال العالم لهم يا قوم افزعوا إلى هللا‬
‫فلعله يرحمكم ويرد العذاب عنكم‪ ،‬فقالوا كيف نصنع؟ قال اجتمعوا واخرجوا إلى المفازة وفرقوا بين النساء واألوالد وبين‬
‫اإلبل وأوالدها وبين البقر وأوالدها وبين الغنم وأوالدها ثم أبكوا وادعوا فذهبوا وفعلوا ذلك وضجوا وبكوا فرحمهم هللا‬
‫وصرف عنهم العذاب وفرق العذاب على الجبال وقد كان نزل وقرب منهم‪ ،‬فأقبل يونس لينظر كيف أهلكهم هللا فرأى‬
‫الزارعين يزرعون في أرضهم‪ ،‬قال لهم ما فعل قوم يونس؟ فقالوا له ولم يعرفوه أن يونس دعا عليهم فاستجاب هللا له‬
‫ونزل للعذاب عليهم فاجتمعوا وبكوا ودعوا فرحمهم هللا وصرف ذلك عنهم وفرق العذاب على الجبال فهم إذاً يطلبون‬
‫يونس ليؤمنوا به‪ ،‬فغضب يونس ومر على وجهه مغاضباً هلل كما حكى هللا حتى انتهى إلى ساحل البحر فإذا سفينة‬
‫قد شحنت وأرادوا أن يدفعوها فسألهم يونس أن يحملوه فحملوه‪ ،‬فلما توسطوا البحر بعث هللا حوتاً عظيماً فحبس عليهم‬
‫السفينة من قدامها فنظر إليه يونس ففزع منه وصار إلى مؤخر السفينة فدار إليه الحوت وفتح فاه فخرج أهل السفينة‬
‫فقالوا فينا عاص فتساهموا فخرج سهم يونس وهو قول هللا عز وجل‪{ :‬فساهم فكان من المدحضين} [الصافات‪]141 :‬‬
‫فأخرجوه فألقوه في البحر فالتقمه الحوت ومر به في الماء‪.‬‬
‫وقد سأل بعض اليهود أمير المؤمنين عليه السالم عن سجن طاف أقطار األرض بصاحبه‪ ،‬فقال يا يهودي أما‬
‫السجن الذي طاف أقطار األرض بصاحبه فإنه الحوت الذي حبس يونس في بطنه فدخل في بحر القلزم ثم خرج إلى‬

‫بحر مصر ثم دخل في بحر طبرستان ثم خرج في دجلة الغو ار ثم مرت به تحت األرض حتى لحقت بقارون‪ ،‬وكان‬
‫قارون هلك في أيام موسى ووكل هللا به ملكاً يدخله في األرض كل يوم قامة رجل وكان يونس في بطن الحوت يسبح‬
‫هللا ويستغفره فسمع قارون صوته فقال للملك الموكل به انظرني فإني أسمع كالم آدمي فأوحى هللا إلى الملك الموكل‬
‫به انظره فأنظره ثم قال قارون من أنت؟ قال يونس أنا المذنب الخاطئ يونس بن متى قال‪ :‬فما فعل الشديد الغضب‬
‫هلل موسى بن عمران قال‪ :‬هيهات هلك‪ ،‬قال فما فعل الرؤوف الرحيم على قومه هارون بن عمران‪ ،‬قال هلك قال فما‬
‫فعلت كلثم بنت عمران التى كانت سميت لي؟ قال هيهات ما بقي من آل عمران أحد‪ ،‬فقال قارون واأسفا على آل‬
‫عمران! فشكر هللا له ذلك فأمر هللا الملك الموكل به أن يرفع عنه العذاب أيام الدنيا‪ ،‬فرفع عنه فلما رأى يونس ذلك‬
‫فنادى في الظلمات‪ :‬أن ال إله إال أنت سبحانك إني كنت من الظالمين‪ ،‬فاستجاب هللا له وأمر الحوت أن تلفظه‬
‫فلفظته على ساحل البحر وقد ذهب جلده ولحمه وأنبت هللا عليه شجرة من يقطين وهى الدباء فأظلته من الشمس‬
‫فشكر ثم أمر هللا الشجرة فتنحت عنه ووقع الشمس عليه فجزع فأوحى هللا إليه يا يونس لم لم ترحم مائة ألف أو‬
‫يزيدون وأنت تجزع من ألم ساعة فقال يارب عفوك عفوك؛ فرد هللا عليه بدنه ورجع إلى قومه وآمنوا به وهو قوله‪:‬‬
‫{فلوال كانت قرية آمنت فنفعها إيمانها إال قوم يونس لما آمنوا كشفنا عنهم عذاب الخزي في الحياة الدنيا ومتعناهم إلى‬
‫حين} وقالوا مكث يونس في بطن الحوت تسع ساعات‪.‬‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫وَلو َشآء ربُّك آلمن من ِفي األَر ِ ُّ‬

‫ين‬ ‫اس َحتَّ ٰى َي ُك ُ‬
‫ونوْا ُم ْؤ ِمن َ‬ ‫َنت تُ ْك ِرهُ َّ‬
‫الن َ‬ ‫ض ُكل ُه ْم َجميعاً أََفأ َ‬ ‫ْ‬ ‫َ ْ َ َ َ ََ َ‬
‫قال هللا لنبيه صلى هللا عليه وآله‪{ :‬ولو شاء ربك آلمن من في األرض كلهم جميعاً أفأنت تكره الناس حتى يكونوا‬
‫مؤمنين} يعني‪ :‬لو شاء هللا أن يجبر الناس كلهم على ِ‬
‫اإليمان لفعل‪.‬‬
‫وفي رواية أبي الجارود عن أبي جعفر عليه السالم قال‪ :‬لبث يونس في بطن الحوت ثالثة أيام ونادى في الظلمات‬
‫ظلمة بطن الحوت وظلمة الليل وظلمة البحر أن ال إله إال أنت سبحانك (تبت إليك ط) إني كنت من الظالمين‪،‬‬
‫فاستجاب هللا له فأخرجه الحوت إلى الساحل ثم قذفه فألقاه بالساحل وأنبت هللا عليه شجرة من يقطين وهو القرع فكان‬

‫يمصه ويستظل به وبورقه وكان تساق شعره ورق جلده وكان يونس يسبح ويذكر هللا الليل والنهار فلما أن قوي واشتد‬
‫بعث هللا دودة فأكلت أسفل القرع فذبلت القرعة ثم يبست فشق ذلك على يونس فظل حزيناً فأوحى هللا إليه مالك حزيناً‬
‫يا يونس؟ قال‪ :‬يا رب هذه الشجرة التي كانت تنفعني سلطت عليها دودة فيبست‪ ،‬قال‪ :‬يا يونس أحزنت لشجرة لم‬
‫تزرعها ولم تسقها ولم تعي بها إن يبست حين استغنيت عنها ولم تحزن ألهل نينوى أكثر من مائة ألف أردت أن ينزل‬
‫عليهم العذاب إن أهل نينوى قد آمنوا واتقوا فارجع اليهم‪ ،‬فانطلق يونس إلى قومه فلما دنى من نينوى استحيى أن‬
‫يدخل فقال لراع لقيه‪ ،‬ائت أهل نينوى فقل لهم إن هذا يونس قد جاء قال الراعي أتكذب أما تستحيي ويونس قد غرق‬
‫في البحر وذهب‪ ،‬قال له يونس اللهم إن هذه الشاة تشهد لك أني يونس فنطقت الشاة بأنه يونس‪ ،‬فلما أتى الراعي‬
‫قومه وأخبره أخذوه وهموا بضربه‪ ،‬فقال إن لي بينه بما أقول قالوا من يشهد؟ قال‪ :‬هذه الشاة تشهد؟ فشهدت أنه‬
‫صادق وأن يونس قد رده هللا إليهم فخرجوا يطلبونه فوجده فجاءوا به وآمنوا وحسن إيمانهم فمتعهم هللا إلى حين وهو‬
‫الموت وأجارهم من ذلك العذاب‪.‬‬
‫الن ُذ ُر َعن َق ْو ٍم الَّ ُي ْؤ ِمُنو َن‬

‫ات َو ُّ‬ ‫ِ‬ ‫الس ٰم ٰو ِت واأل َْر ِ‬ ‫ِ‬ ‫ُق ِل ان ُ‬
‫اآلي ُ‬
‫ض َو َما تُ ْغني َ‬ ‫ظ ُروْا َما َذا في َّ َ َ َ‬
‫قوله‪{ :‬قل انظروا ماذا في السماوات واألرض وما تغني اآليات والنذر عن قوم ال يؤمنون} أخبرني الحسين بن محمد‬
‫عن المعلي بن محمد قال حدثني أحمد بن محمد بن عبد هللا (عن ط) عن أحمد بن هالل عن أمية بن علي عن‬
‫داؤد بن كثير الرقي قال سألت أبا عبد هللا عليه السالم عن قول هللا‪{ :‬وما تغني اآليات والنذر عن قوم ال يؤمنون}‬
‫قال‪ :‬اآليات األئمة والنذر األنبياء عليهم السالم‪.‬‬

‫َّللا اَّل ِذي يتَوَّف ُ ِ‬ ‫الناس ِإن ُكنتُم ِفي َش ٍك ِمن ِد ِيني َفالَ أَعبد َّال ِذين تَعبدو َن ِمن دو ِن َّ ِ ِ‬
‫َن‬
‫اك ْم َوأُم ْر ُت أ ْ‬ ‫ََ‬ ‫َعُب ُد َّ َ‬
‫َّللا َوَلـٰك ْن أ ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ ْ ُُ‬ ‫ْ ُُ‬ ‫ّ ّ‬ ‫ْ‬ ‫َّ ُ‬ ‫ُّها‬
‫ُق ْل ٰيأَي َ‬
‫ِ‬ ‫َكو َن ِم َن‬
‫اْل ُم ْؤ ِمن َ‬
‫ين‬ ‫أُ‬
‫قال علي بن إبراهيم في قوله قل يا محمد‪{ :‬يا أيها الناس إن كنتم في شك من ديني فال أعبد الذين تعبدون من دون‬
‫هللا ولكن أعبد هللا الذي يتوفاكم} فإنه محكم‪.‬‬
‫َّ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫والَ تدع ِمن دو ِن َّ ِ‬

‫ك َفِإن َف َعْل َت َفِإَّن َك ِإذاً ّم َن الظالم َ‬
‫ين‬ ‫ض ُّر َ‬
‫َّللا َما الَ َي َنف ُع َك َوالَ َي ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ َْ ُ‬
‫قوله‪{ :‬وال تدع من دون هللا ما ال ينفعك وال يضرك فإن فعلت فإنك إذاً من الظالمين} فإنه مخاطبة للنبي صلى هللا‬
‫عليه وآله والمعني الناس‪.‬‬
‫ِكم َفم ِن اهتَد ٰى َفِإَّنما يهتَِدي لِنْف ِس ِه ومن ض َّل َفِإَّنما ي ِ‬

‫ض ُّل َعَل ْي َها َو َمآ أََن ْا َعَل ْي ُك ْم‬ ‫ِ‬ ‫ُّها َّ‬
‫َ َ‬ ‫ََ َ‬ ‫َ‬ ‫َ َْ‬ ‫آء ُك ُم اْل َح ُّق من َّرّب ُ ْ َ ْ َ‬
‫الن ُ‬ ‫ُق ْل ٰيأَي َ‬
‫ِبو ِك ٍ‬
‫يل‬ ‫َ‬

‫قال‪{ :‬قل يا أيها الناس قد جاءكم الحق من ربكم فمن اهتدى فإنما يهتدي لنفسه ومن ضل فإنما يضل عليها وما أنا‬
‫عليكم بوكيل} أي‪ :‬لست بوكيل عليكم أحفظ أعمالكم إنما علي أن أدعوكم‪.‬‬
‫ين‬ ‫ِِ‬ ‫اصِب ْر َحتَّ ٰى َي ْح ُك َم َّ‬ ‫واتَِّب ْع ما ُي َ ِ‬

‫َّللاُ َو ُه َو َخ ْي ُر اْل َحاكم َ‬ ‫وح ٰى إَل ْي َك َو ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫قال‪{ :‬واتبع} يا محمد {ما يوحى إليك واصبر حتى يحكم هللا وهو خير الحاكمين}‪.‬‬
‫سورة هود (من اآلية ‪ 12‬الى اآلية ‪)12‬‬
‫َنت َن ِذ ٌير‬ ‫ِ‬ ‫َفَلعَّلك ت ِارك بعض ما يوحى ِإَليك و ِ ِ ِ‬

‫ُنزَل َعَل ْيه َك ٌنز أ َْو َجآ َء َم َع ُه َمَل ٌك ِإَّن َمآ أ َ‬
‫ك أَن َيُقوُلوْا َل ْوالَ أ ِ‬
‫ص ْد ُر َ‬
‫ضآئ ٌق به َ‬
‫َ َ َ ٌ َْ َ َ ُ َ ٰ ْ َ َ َ‬
‫ٍ‬ ‫ِ‬
‫َّللاُ َعَل ٰى ُك ّل َش ْيء َو ِك ٌ‬
‫يل‬ ‫َو َّ‬
‫قوله‪{ :‬فلعلك تارك بعض ما يوحى إليك وضائق به صدرك أن يقولوا لوال أنزل عليه كنز أو جاء معه ملك إنما أنت‬
‫نذير وهللا على كل شئ وكيل} فإنه حدثني أبي عن النضر بن سويد عن يحيى الحلبي عن ابن مسكان عن عمارة بن‬
‫سويد عن أبي عبد هللا عليه السالم أنه قال‪ :‬سبب نزول هذه اآلية أن رسول هللا صلى هللا عليه وآله خرج ذات يوم‬
‫فقال لعلي يا علي إني سألت هللا الليلة بأن يجعلك وزيري ففعل وسألته أن يجعلك وصيي ففعل وسألته أن يجعلك‬
‫خليفتي في أمتي ففعل‪ ،‬فقال رجل من أصحابه المنافقين وهللا لصاع من تمر في شن بال أحب إلي مما سأل محمد‬

‫ربه أال سأله ملكاً يعضده أو ماالً يستعين به على ما فيه ووهللا ما دعا علياً ق إلى حق أو إلى باطل إال إجابه‬
‫فأنزل هللا على رسوله {فلعلك تارك بعض ما يوحى إليك} اآلية‪.‬‬
‫َّللاِ ِإن ُكنتُم ِ ِ‬

‫ط ْعتُ ْم ِّمن ُدو ِن َّ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ ِِ‬ ‫ِ‬
‫ين‬
‫صادق َ‬‫ْ َ‬ ‫أ َْم َيُقوُلو َن ا ْفتَ َراهُ ُق ْل َفأْتُوْا ب َع ْش ِر ُس َوٍر ّم ْثله ُمْفتَ َرَٰيت َو ْاد ُعوْا َم ِن ْ‬
‫استَ َ‬
‫قوله‪{ :‬أم يقولون افتراه قل فأتوا بعشر سور مثله مفتريات وادعوا من استطعتم من دون هللا إن كنتم صادقين} يعني‪:‬‬
‫قولهم أن هللا لم يأمره بوالية علي عليه السالم وإنما يقول من عنده فيه‪.‬‬
‫َّللاِ َوأَن الَّ ِإَلـ َٰه ِإالَّ ُه َو َف َه ْل أَنتُ ْم ُّم ْسلِ ُمو َن‬
‫ُنزَل ِب ِعْل ِم َّ‬ ‫َّ‬
‫َفِإل ْم َي ْستَ ِج ُيبوْا َل ُك ْم َف ْ‬
‫اعَل ُموْا أََّن َمآ أ ِ‬
‫قال هللا عز وجل‪{ :‬فإن لم يستجيبوا لكم فاعلموا إنما أنزل بعلم هللا} أي‪ :‬والية أمير المؤمنين عليه السالم من عند‬
‫هللا‪.‬‬

‫ف ِإَلي ِهم أَعماَلهم ِفيها وهم ِفيها الَ يب َخسو َن * أُوَلـِٰئك َّال ِذين َليس َلهم ِفي ِ‬
‫اآلخ َرِة‬ ‫ِ‬
‫َ ْ َ ُْ‬ ‫ْ َ‬ ‫ُْ ُ‬ ‫الد ْنَيا َوِز َين َت َها ُن َو ّ ْ ْ ْ َ ُ ْ َ َ ُ ْ َ‬ ‫ان ُي ِر ُيد اْل َحَي َ‬
‫اة ُّ‬ ‫َمن َك َ‬
‫النار وحِب َ ما صنعوْا ِفيها وب ِ‬ ‫َّ‬
‫اط ٌل َّما َك ُانوْا َي ْع َمُلو َن‬ ‫ِإال َّ ُ َ َ َ َ َ ُ َ َ َ‬
‫قوله‪{ :‬من كان يريد الحياة الدنيا وزينتها نوف إليهم أعمالهم فيها وهم فيها ال يبخسون أولئك الذين ليس لهم في‬
‫اآلخرة إال النار} [‪ ]16-15‬قال‪ :‬من عمل الخير على أن يعطيه هللا ثوابه في الدنيا أعطاه ثوابه في الدنيا وكان له‬
‫في اآلخرة النار‪.‬‬
‫وس ٰى ِإ َماماً َوَر ْح َم ًة أُْوَلـِٰئ َك ُي ْؤ ِمُنو َن ِب ِه َو َمن َي ْكُف ْر ِب ِه ِم َن‬‫ُم َ‬ ‫اب‬ ‫ِِ ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ ِ‬
‫ان َعَل ٰى َبِّيَنة ّمن َّرّبِه َوَي ْتُلوهُ َشاهٌد ّم ْن ُه َو ِمن َقْبله كتَ ُ‬ ‫أََف َمن َك َ‬
‫َوَلـ ِٰك َّن أَ ْكثَ َر َّ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ ٍ ِ‬ ‫َح َز ِ‬
‫اس الَ ُي ْؤ ِمُنو َن‬ ‫الن ِ‬ ‫الن ُار َم ْو ِع ُدهُ َفالَ تَ ُك في م ْرَية ّم ْن ُه ِإَّن ُه اْل َح ُّق من َّرّب َ‬
‫ِك‬ ‫اب َف َّ‬ ‫األ ْ‬
‫قوله‪{ :‬أفمن كان على بينة من ربه ويتلوه شاهد منه ومن قبله كتاب موسى إماماً ورحمة أولئك يؤمنون به ‪ -‬إلى‬
‫قوله ‪ -‬ال يؤمنون} فإنه حدثني أبي عن يحيى بن أبي عمران عن يونس عن أبي بصير والفضيل عن أبي جعفر‬
‫عليه السالم قال‪ :‬إنما نزلت أفمن كان على بينة من ربه‪ ،‬يعني رسول هللا صلى هللا عليه وآله ويتلوه شاهد منه إماماً‬
‫ورحمة ومن قبله كتاب موسى أولئك يؤمنون به فقدموا وأخروا في التأليف‪.‬‬

‫ين َك َذُبوْا َعَل ٰى َرِّب ِه ْم أَالَ َل ْعَن ُة‬ ‫ِ َّ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ظَلم ِم َّم ِن ا ْفتَر ٰى عَلى َّ ِ ِ‬
‫َش َه ُاد َهـ ُٰؤالء الذ َ‬ ‫ضو َن َعَل ٰى َرّبِه ْم َوَيُق ُ‬
‫ول األ ْ‬ ‫َّللا َكذباً أ ُْوَلـٰئ َك ُي ْع َر ُ‬ ‫َ َ‬ ‫َو َم ْن أَ ْ ُ‬
‫ين‬ ‫َّ ِ ِ‬ ‫َّ ِ‬
‫َّللا َعَلى الظالم َ‬
‫قوله‪{ :‬ومن أظلم ممن افترى على هللا كذباً أولئك يعرضون على ربهم ويقول األشهاد هؤالء الذين كذبوا على ربهم}‬
‫يعني‪ :‬باألشهاد األئمة عليهم السالم {أال لعنة هللا على الظالمين} آلل محمد صلى هلل عليه وآله حقهم‪.‬‬
‫ونها ِعوجاً وهم ِب ِ‬

‫اآلخ َرِة ُه ْم َك ِاف ُرو َن‬ ‫يل َّ ِ‬
‫ين يصُّدو َن َعن سِب ِ‬ ‫َّ ِ‬
‫َّللا َوَي ْب ُغ َ َ َ َ ُ ْ‬ ‫َ‬ ‫الذ َ َ ُ‬
‫قوله‪{ :‬الذين يصدون عن سبيل هللا ويبغونها عوجاً} يعني‪ :‬يصدون عن طريق هللا وهي ِ‬
‫اإلمامة {ويبغونها عوجاً}‬
‫يعني‪ :‬حرفوها إلى غيرها‪.‬‬
‫يعو َن‬ ‫ِ‬

‫اب َما َك ُانوْا َي ْستَط ُ‬
‫ف َل ُه ُم اْل َع َذ ُ‬
‫اع ُ‬
‫ض َ‬‫آء ُي َ‬ ‫ان َل ُه ْم ِّمن ُدو ِن َّ ِ ِ ِ‬ ‫ين ِفي األ َْر ِ‬
‫ونوْا ُم ْع ِج ِز َ‬
‫ِ‬
‫َّللا م ْن أ َْولَي َ‬ ‫ض َو َما َك َ‬ ‫أُوَلـٰئ َك َل ْم َي ُك ُ‬
‫ص ُرو َن‬ ‫السمع وما َكانوْا يب ِ‬
‫َّ ْ َ َ َ ُ ُ ْ‬

‫قوله‪{ :‬ما كانوا يستطيعون السمع} قال‪ :‬ما قدروا أن يسمعوا بذكر أمير المؤمنين عليه السالم‪.‬‬
‫َّ ِ‬ ‫* الَ جرم أََّنهم ِفي ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ َّ ِ‬

‫ين َ‬ ‫اآلخ َرِة ُه ُم األ ْ‬
‫َخ َس ُرو َن * ِإ َّن الذ َ‬ ‫َََ ُْ‬ ‫ض َّل َع ْن ُه ْم َّما َك ُانوْا َيْفتَ ُرو َن‬ ‫ين َخس ُروْا أ َْنُف َس ُه ْم َو َ‬
‫يها َخالِ ُدو َن‬ ‫ِ‬
‫ُه ْم ف َ‬ ‫الجَّن ِة‬
‫اب َ‬ ‫َص َح ُ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ات وأ ْ ِ‬
‫َخَبتُوْا إَل ٰى َرِّبه ْم أ ُْوَلـٰئ َك أ ْ‬
‫وع ِمُلوْا َّ ِ ِ‬
‫الصال َح َ‬ ‫ََ‬
‫قوله‪{ :‬أولئك الذين خسروا أنفسهم وضل} أي‪ :‬بطل {عنهم ما كانوا يفترون} يعني‪ :‬يوم القيامة بطل الذين دعوا غير‬
‫أمير المؤمنين عليه السالم {وقال إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات وأخبتوا إلى ربهم} أي‪ :‬تواضعوا هلل وعبدوه‪.‬‬
‫الس ِمي ِع َه ْل َي ْستَ ِوَي ِ‬

‫ان َم َثالً أََفالَ تَ َذ َّك ُرو َن‬ ‫صِ‬
‫ير َو َّ‬ ‫مَثل اْلَف ِر َيقي ِن َكاألَعمى واألَص ِم واْلب ِ‬
‫َْ ٰ َ َ ّ َ َ‬ ‫ْ‬ ‫َ ُ‬
‫قوله‪{ :‬مثل الفريقين كاألعمى واألصم والبصير والسميع هل يستويان مثالً أفال تذكرون} يعني المؤمنين والخاسرين‪.‬‬

‫ين ُه ْم أ ََرِاذُلَنا َب ِاد َي َّأ‬ ‫َّ َّ ِ‬ ‫ِ‬ ‫َفَقال اْلمألُ َّال ِذين َكَفروْا ِمن ِقو ِم ِه ما نر َّ‬
‫ْي َو َما َن َر ٰى َل ُك ْم‬
‫الر ِ‬ ‫اك اتََّب َع َك ِإال الذ َ‬
‫اك ِإال َب َش اًر ّم ْثَلَنا َو َما َن َر َ‬
‫ْ َ ََ َ‬ ‫َ ُ‬ ‫َ َ‬
‫ِ‬ ‫ض ٍل َب ْل َن ُ‬ ‫ِ‬
‫ظُّن ُك ْم َكاذِب َ‬
‫ين‬ ‫َعَل ْيَنا من َف ْ‬
‫قوله‪{ :‬إال الذين هم أراذلنا بادي الرأي وما نرى لكم علينا من فضل} يعني الفقراء والمساكين الذين تراهم بادي الرأي‪.‬‬
‫ِ ِ ِِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ ِ‬
‫نت َعَل ٰى َبِّيَنة ّمن َّرّبِي َوآتَاني َر ْح َم ًة ّم ْن عنده َف ُع ّمَي ْت َعَل ْي ُك ْم أَُنْل ِزُم ُك ُم َ‬
‫وها َوأَنتُ ْم َل َها َك ِارُهو َن‬ ‫َرَْيتُ ْم ِإن ُك ُ‬
‫ال ٰيَق ْو ِم أ َأ‬
‫َق َ‬
‫{فعميت عليكم} األنباء أي‪ :‬اشتبهت عليكم حتى لم تعرفوها ولم تفهموها‪.‬‬
‫ِه ْم َوَلـ ِٰكِّني أ ََر ُ‬

‫ين آمُنوْا ِإَّنهم ُّمالَُقوْا َرّب ِ‬ ‫َّللاِ ومآ أَن ْا ِب َ ِ َّ ِ‬ ‫ويَٰقو ِم ال أَسأَُل ُكم عَلي ِه ماالً ِإن أَجر َّ‬
‫اك ْم َق ْوماً‬ ‫ُْ‬ ‫ط ِارد الذ َ َ‬ ‫ِي ِإال َعَلى َّ َ َ َ‬
‫ْ ْ َ‬ ‫ْ ْ َْ َ‬ ‫َ ْ‬
‫تَ ْج َهُلو َن‬

‫{ويا قوم ال أسئلكم عليه ماالً إن أجري إال على هللا وما أنا بطارد الذين آمنوا إنهم مالقوا ربهم} أي‪ :‬الفقراء الذين‬
‫آمنوا به‪.‬‬
‫ول ِإِّني‬ ‫ت َذ َّكرون * والَ أَُقول َل ُكم ِع ِندي خزِآئن َّ ِ‬ ‫َّللاِ ِإن َ‬
‫ط َردتُّ ُه ْم أََفالَ‬ ‫نص ُ ِرني ِم َن َّ‬
‫َّللا َوالَ أَ ْعَل ُم اْل َغ ْي َب َوالَ أَُق ُ‬ ‫ََ ُ‬ ‫ُ ْ‬ ‫َ‬ ‫َ ُ َ‬ ‫َوٰيَق ْو ِم َمن َي ُ‬
‫ٰ‬
‫َّ ِ ِ‬ ‫َّ ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫مَلك والَ أَُق َِّ ِ‬
‫َعَل ُم ِب َما في أ َْنُفس ِه ْم ِإّني ِإذاً لم َن الظلم َ‬
‫ين‬ ‫َّللاُ أ ْ‬
‫َّللاُ َخ ْي اًر َّ‬
‫َّ‬ ‫َعُيُن ُك ْم َلن ُي ْؤِتَي ُه ُم‬
‫ين تَ ْزَدرِي أ ْ‬
‫ول للذ َ‬ ‫ُ‬ ‫َ ٌ َ‬
‫قوله‪{ :‬ويا قوم من ينصرني من هللا إن طردتهم أفال تذكرون وال أقول لكم عندي خزائن هللا وال أعلم الغيب ‪ -‬إلى‬
‫قوله ‪ -‬للذين تزدري أعينكم} [‪ ]31-30‬أي‪ :‬تقصر أعينكم عنهم وتستحقرونهم {لن يؤتيهم هللا خي اًر هللا أعلم بما في‬
‫أنفسهم إني إذاً لمن الظالمين}‪.‬‬
‫َعُيِنَنا َوَو ْحِيَنا‬

‫اصَن ِع اْلُفْل َك ِبأ ْ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ ِ َّ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫َوأُوح َي إَل ٰى ُنو ٍح أََّن ُه َلن ُي ْؤم َن من َق ْوم َك إال َمن َق ْد َ‬
‫آم َن َفالَ تَْبتَئ ْس ب َما َك ُانوْا َيْف َعُلو َن * َو ْ‬
‫ال ِإن تَ ْس َخ ُروْا‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َّ‬ ‫ين َ ِ‬ ‫ِ ِ ِ َّ ِ‬
‫صَن ُع اْلُفْل َك َوُكل َما َمَّر َعَل ْيه َمألٌ ّمن َق ْو ِمه َسخ ُروْا م ْن ُه َق َ‬
‫ظَل ُموْا إَّن ُه ْم ُّم ْغ َرُقو َن * َوَي ْ‬ ‫َوالَ تُ َخاط ْبني في الذ َ‬
‫ِمَّنا َفِإَّنا َن ْس َخ ُر ِم ُ‬
‫نك ْم َك َما تَ ْس َخ ُرو َن‬
‫قوله‪{ :‬وأوحي إلى نوح أنه لن يؤمن من قومك إال من قد آمن فال تبتئس بما كانوا يفعلون} فإنه حدثني أبي عن ابن‬
‫أبي عمير عن ابن سنان عن أبي عبد هللا عليه السالم قال بقي نوح في قومه ثالثمائة سنة يدعوهم إلى هللا فلم يجيبوه‬

‫فهم أن يدعو عليهم‪ ،‬فوافاه عند طلوع الشمس إثنا عشر ألف قبيل من قبائل مالئكة سماء الدنيا وهم العظماء من‬
‫المالئكة‪ ،‬فقال لهم نوح من أنتم؟ فقالوا نحن اثنا عشر ألف قبيل من قبائل مالئكة سماء الدنيا وأن مسيرة غلظ سماء‬
‫الدنيا خمسمائة عام ومن سماء الدنيا إلى الدنيا مسيرة خمسمائة عام وخرجنا (أخرجنا هللا ك) عند طلوع الشمس‬
‫ووافيناك في هذا الوقت فنسألك أن ال تدعو على قومك‪ ،‬فقال نوح قد أجلتهم ثالثمائة سنة‪ ،‬فلما أتى عليهم ستمائة‬
‫سنة ولم يؤمنوا هم أن يدعو عليهم فوافاه اثنا عشر ألف قبيل من قبائل مالئكة السماء الثانية فقال نوح من أنتم قالوا‪:‬‬
‫نحن إثنا عشر ألف قبيل من قبائل مالئكة السماء الثانية وغلظ السماء الثانية مسيرة خمسمائة عام خرجنا عند طلوع‬
‫الشمس ووافيناك ضحوة نسألك أن ال تدعو على قومك فقال نوح قد أجلتهم ثالثمائة سنة‪.‬‬
‫فلما أتى عليهم تسعمائة سنة هم أن يدعو عليهم فأنزل هللا عز وجل {أنه لن يؤمن من قومك إال من قد آمن فال‬
‫تبتئس بما كانوا يفعلون} فقال نوح‪{ :‬رب ال تذر على األرض من الكافرين ديا اًر إنك إن تذرهم يضلوا عبادك وال يلدوا‬
‫إال فاج اًر كفا اًر} [نوح‪ ]27-26 :‬فأمره هللا أن يغرس النخل فكان قومه يمرون به فيسخرون منه ويستهزؤن به ويقولون‬
‫شيخ قد أتى له تسعمائة سنة يغرس النخل وكانوا يرمونه بالحجارة فلما أتى لذلك خمسون سنة وبلغ النخل واستحكم‬
‫أمر بقطعه فسخروا منه وقالوا بلغ النخل مبلغه وهو قوله‪{ :‬وكلما مر عليه مأل من قومه سخروا منه قال إن تسخروا‬
‫منا فإنا نسخر منكم كما تسخرون فسوف تعلمون} فأمره هللا أن ينحت السفينة وأمر جبرائيل أن ينزل عليه ويعلمه‬
‫كيف يتخذها فقدر طولها في األرض ألفاً ومائتي ذراع وعرضها ثمانمائة ذراع‪ ،‬وطولها في السماء ثمانون ذراعاً فقال‬
‫ناد في قومك من أعانني عليها ونجر منها شيئاً صار ما ينجره ذهباً‬ ‫يا رب من يعينني على اتخاذها؟ فأوحى هللا إليه ِ‬
‫وفضة‪ ،‬فنادى نوح فيهم بذلك فأعانوه عليها وكانوا يسخرون منه ويقولون ينحت سفينة في البر‪.‬‬
‫قال‪ :‬حدثني أبي عن صفوان عن أبي بصير عن أبي عبد هللا عليه السالم قال لما أراد هللا عز وجل هالك قوم نوح‬
‫عقم أرحام النساء أربعين سنة فلم يولد فيهم مولود فلما فرغ نوح من اتخاذ السفينة أمره هللا أن ينادي بالسريانية ال يبقى‬
‫بهيمة وال حيوان إال حضر‪ ،‬فأدخل من كل جنس من أجناس الحيوان زوجين في السفينة وكان الذين آمنوا به من‬
‫جميع الدنيا ثمانين رجالً‪.‬‬

‫آم َن َو َمآ‬ ‫ِ‬ ‫حتَّى ِإ َذا جآء أَمرنا وَفار التَُّّنور ُقْلنا اح ِمل ِفيها ِمن ُك ٍل َزوجي ِن ا ْثني ِن وأ ِ َّ‬
‫َهَل َك إال َمن َسَب َق َعَل ْيه اْلَق ْو ُل َو َم ْن َ‬
‫ّ ْ َ ْ َْ َ ْ‬ ‫ُ َ ْ ْ َ‬ ‫َ َ ْ َُ َ َ‬ ‫َ ٰ‬
‫ِ‬ ‫َّ‬
‫آم َن َم َع ُه ِإال َقل ٌ‬
‫يل‬ ‫َ‬
‫قال هللا عز وجل‪{ :‬احمل فيها من كل زوجين اثنين وأهلك إال من سبق عليه القول ومن آمن وما آمن معه إال قليل}‬
‫وكان نجر السفينة في مسجد الكوفة (المدينة ك) فلما كان في اليوم الذي أراد هللا هالكهم كانت امرأة نوح تخبز في‬
‫الموضع الذي يعرف بفار التنور في مسجد الكوفة وقد كان نوح اتخذ لكل ضرب من أجناس الحيوان موضعاً في‬
‫السفينة وجمع لهم فيها ما يحتاجون من الغذاء‪ ،‬فصاحت امرأته لما فار التنور فجاء نوح إلى التنور فوضع عليها طيناً‬
‫وختمه حتى أدخل جميع الحيوان السفينة ثم جاء إلى التنور ففض الخاتم ورفع الطين وانكسفت الشمس وجاء من‬
‫السماء ماء منهمر صب بال قطر وتفجرت األرض عيوناً وهو قوله عز وجل‪{ :‬ففتحنا أبواب السماء بماء منهمر‬
‫وفجرنا األرض عيوناً فالتقى الماء على أمر قد قدر وحملناه على ذات ألواح ودسر}[القمر‪.]13-11 :‬‬
‫ِ‬ ‫وَقال ارَكبوْا ِفيها ِبس ِم َّ ِ‬

‫يم‬ ‫اها ِإ َّن َرّبِي َل َغُف ٌ‬
‫ور َّرح ٌ‬ ‫َّللا َم ْجري َٰها َو ُم ْرَس َ‬ ‫َ َ ْ ُ َ ْ‬
‫قال هللا عز وجل‪{ :‬اركبوا فيها بسم هللا مجراها ومرساها} يقول مجريها أي‪ :‬مسيرها ومرسيها أي‪ :‬موقفها فدارت‬
‫السفينة‪.‬‬

‫ِ‬ ‫ال وَناد ٰى ُنوح ابَنه وَك ِ‬ ‫ِ‬

‫ان في َم ْع ِزٍل يُٰبَن َّي ْارَك َب َّم َعَنا َوالَ تَ ُكن َّم َع اْل َكاف ِر َ‬
‫ين‬ ‫ٌ ْ َُ َ‬ ‫َوِه َي تَ ْجرِي ِب ِه ْم في َم ْو ٍج َكاْل ِجَب ِ َ َ‬
‫نظر نوح إلى ابنه يقع ويقوم فقال له {يا بني اركب معنا وال تكن مع الكافرين}‪.‬‬
‫ان ِم َن‬ ‫ِ‬ ‫اصم اْليوم ِمن أَم ِر َّ ِ َّ‬

‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ ِ ِ ِ‬
‫َّللا ِإال َمن َّرح َم َو َحا َل َب ْيَن ُه َما اْل َم ْو ُج َف َك َ‬ ‫ِ‬
‫ال َس ِآوي إَل ٰى َجَبل َي ْعص ُمني م َن اْل َمآء َق َ‬
‫ال الَ َع َ َ ْ َ ْ ْ‬ ‫َق َ‬
‫ين‬‫اْل ُم ْغ َرِق َ‬
‫قال ابنه كما حكى هللا عز وجل‪{ :‬سآوي إلى جبل يعصمني من الماء} قال نوح‪{ :‬ال عاصم اليوم من أمر هللا إال من‬
‫رحم} هللا‪.‬‬
‫ِِ‬ ‫وَن َادى ُنوح َّربَّه َفَقال ر ِب ِإ َّن ابِني ِم ْن أ ِ‬

‫ين‬
‫َح َك ُم اْل َحاكم َ‬
‫َنت أ ْ‬ ‫َهلي َوِإ َّن َو ْع َد َ‬
‫ك اْل َح ُّق َوأ َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ٌ ُ َ َّ‬ ‫َ‬
‫قال نوح‪ِّ :‬‬
‫{رب إن ابني من أهلي وأن وعدك الحق وأنت أحكم الحاكمين}‪.‬‬

‫ِِ‬ ‫ِ‬ ‫صالِ ٍح َفالَ تَ ْسَئْل ِن َما َل ْي َس َل َك ِب ِه ِعْل ٌم ِإِّني أَ ِع ُ‬

‫ظ َك أَن تَ ُكو َن م َن اْل َجاهل َ‬
‫ين‬ ‫َقال يُٰنو ُح ِإَّن ُه َل ْي َس ِم ْن أ ْ ِ ِ‬
‫َهل َك إَّن ُه َع َم ٌل َغ ْي ُر َ‬ ‫َ‬
‫فقال هللا‪{ :‬يا نوح إنه ليس من أهلك إنه عمل غير صالح فال تسألن ما ليس لك به علم إني أعظك أن تكون من‬
‫الجاهلين}‪.‬‬
‫ِ‬ ‫َقال ر ِب ِإِّني أَعوُذ ِبك أَن أَسأََلك ما َليس لِي ِب ِه ِعْلم وِإالَّ تَ ْغِفر لِي وتَرحمِني أ ُ ِ‬
‫َكن ّم َن اْل َخاس ِر َ‬
‫ين‬ ‫َ َْْ‬ ‫ْ‬ ‫ٌ َ‬ ‫َ ْ ْ َ َ َْ‬ ‫ُ‬ ‫َ َّ‬
‫{رب إني أعوذ بك أن أسئلك ما ليس لي به علم وإال تغفر لي وترحمني أكن من الخاسرين}‬ ‫قال نوح كما حكى هللا‪ِّ :‬‬
‫فكان كما حكى هللا {وحال بينهما الموج فكان من المغرقين}[هود‪ ]43 :‬فقال أبو عبد هللا عليه السالم فدارت السفينة‬
‫وضربتها األمواج حتى وافت مكة وطافت بالبيت وغرق جميع الدنيا إال موضع البيت إنما سمي البيت العتيق ألنه‬
‫أعتق من الغرق فبقي الماء ينصب من السماء أربعين صباحاً ومن األرض العيون حتى ارتفعت السفينة فمسحت‬
‫السماء قال‪ :‬فرفع نوح يده فقال يا رهمان أخفرس (اتغرك) تفسيرها ِّ‬
‫رب أحسن‪.‬‬

‫يل ُب ْعداً ِّلْلَق ْو ِم‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫وِقيل ٰيأَرض ابَل ِعي مآء ِك ويٰسم ِ ِ‬
‫استََو ْت َعَلى اْل ُجود ِّي َوِق َ‬
‫آء َوُقض َي األ َْم ُر َو ْ‬ ‫آء أَْقلعي َو ِغ َ‬
‫يض اْل َم ُ‬ ‫َ َ َ ََ ُ‬ ‫َ َ ْ ُ ْ‬
‫ين‬ ‫َّ ِ ِ‬
‫الظالم َ‬
‫أمر هللا األرض أن تبلع ماءها وهو قوله‪{ :‬وقيل يا أرض ابلعي ماءك ويا سماء أقلعي} يعني‪ :‬امسكي {وغيض الماء‬
‫وقضي األمر واستوت على الجودي} فبلعت األرض ماءها فأراد ماء السماء أن يدخل في األرض فامتنعت األرض‬
‫من قبولها وقالت إنما أمرني هللا عز وجل أن أبلع مائي فبقي ماء السماء على وجه األرض واستوت السفينة على‬
‫جبل الجودي وهو بالموصل جبل عظيم‪ ،‬فبعث هللا جبرائيل فساق الماء إلى البحار حول الدنيا‪.‬‬
‫يم‬‫ات عَليك وعَل ٰى أُم ٍم ِم َّمن َّمعك وأُمم سُنمِّتعهم ثُ َّم يم ُّسهم ِمَّنا ع َذ ِ‬
‫رك ٍ‬
‫اهِب ْ ِب َسالَ ٍم ِّمَّنا َوَب َ‬ ‫ِ‬
‫َ َ َ ٌَ َ َ ُ ُ ْ ََ ُ ْ ّ َ ٌ‬ ‫َ ّ‬ ‫ََْ ََ‬ ‫يل يُٰنو ُح ْ‬
‫ق َ‬
‫أنزل هللا على نوح {يا نوح اهب بسالم منا وبركات عليك وعلى أمم ممن معك وأمم سنمتعهم ثم يمسهم منا عذاب‬
‫أليم} فنزل نوح بالموصل من السفينة مع الثمانين وبنوا مدينة الثمانين وكانت لنوح ابنة ركبت معه في السفينة فتناسل‬
‫الناس منها وذلك قول النبي صلى هللا عليه وآله نوح أحد األبوين‪.‬‬

‫ِ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬

‫اصِب ْر ِإ َّن اْل َعاقَب َة لْل ُمتَّق َ‬
‫ين‬ ‫َنت َوالَ َق ْو ُم َك من َقْبل َهـٰ َذا َف ْ‬ ‫يهآ ِإَل ْي َك َما ُك َ‬
‫نت َت ْعَل ُم َهآ أ َ‬ ‫تْل َك م ْن أ َْنَبآء اْل َغ ْيب ُنوح َ‬
‫قال هللا عز وجل لنبيه‪{ :‬تلك من أنباء الغيب نوحيها إليك ما كنت تعلمها أنت وال قومك من قبل هذا فاصبر إن‬
‫العاقبة للمتقين} وروي في الخبر أن اسم نوح عبد الغفار وإنما سمي نوحاً ألنه كان ينوح على نفسه أخبرنا أحمد بن‬
‫إدريس قال حدثنا أحمد بن محمد بن عيسى عن أحمد بن محمد بن أبي نصر عن أبان بن عثمان األحمر عن‬
‫موسى بن أكيل النميري عن العال بن سيابة عن أبي عبد هللا عليه السالم في قول هللا ونادى نوح ابنه فقال ليس بابنه‬
‫إنما هو ابنه من زوجته على لغة طي يقولون البن المرأة ابنه‪.‬‬
‫َج اًر ِإ ْن‬ ‫ِ‬ ‫ِ َّ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ ٍ‬ ‫ٍ‬

‫َّللاَ َما َل ُك ْم ّم ْن إَلـٰه َغ ْي ُرهُ إ ْن أَنتُ ْم إال ُمْفتَُرو َن * ٰيَق ْو ِم ال أ ْ‬
‫َسأَلُ ُك ْم َعَل ْيه أ ْ‬ ‫اعُب ُدوْا َّ‬
‫ال ٰيَق ْو ِم ْ‬
‫اه ْم ُهوداً َق َ‬ ‫َخ ُ‬
‫َوإَِل ٰى َعاد أ َ‬
‫ِي ِإالَّ َعَلى َّال ِذي َف َ‬
‫ط َ ِرني أََفالَ تَ ْعِقُلو َن‬ ‫َجر َ‬‫أْ‬
‫قال علي بن إبراهيم ثم حكى هللا عز وجل خبر هود عليه السالم وهالك قومه فقال‪{ :‬وإلى عاد أخاهم هوداً قال يا‬
‫قوم اعبدوا هللا ما لكم من إله غيره إن أنتم إال مفترون يا قوم ال أسئلكم عليه أج اًر إن أجري إال على الذي فطرني أفال‬
‫تعقلون} [‪ ]51-50‬قال إن عاداً كانت بالدهم في البادية من الشقيق إلى األجفر أربعة منازل وكان لهم زرع ونخيل‬
‫كثير ولهم أعمار طويلة وأجسام طويلة فعبدوا األصنام فبعث هللا إليهم هوداً يدعوهم إلى ِ‬
‫اإلسالم وخلع األنداد فأبوا‬
‫ولم يؤمنوا بهود وآذوه فكفت السماء عنهم سبع سنين حتى قحطوا وكان هود زراعاً وكان يسقي الزرع فجاء قوم إلى‬
‫بابه يريدونه‪ ،‬فخرجت عليهم امرأة شمطاء عوراء فقالت من أنتم؟ فقالوا نحن من بالد كذا وكذا اجدبت بالدنا فجئنا‬
‫إلى هود نسأله أن يدعو هللا حتى تمطر وتخصب بالدنا‪ ،‬فقالت لو استجيب لهود لدعا لنفسه فقد احترق زرعه لقلة‬
‫الماء‪ ،‬قالوا فأين هو؟ قالت هو في موضع كذا وكذا فجاؤوا إليه فقالوا يا نبي هللا قد أجدبت بالدنا ولم تمصر فاسأل‬

‫هللا أن يخصب بالدنا وتمطر فتهيأ للصالة وصلى ودعا لهم فقال لهم ارجعوا فقد أمطرتم وأخصبت بالدكم‪ ،‬فقالوا يا‬
‫نبي هللا إنا رأينا عجباً قال‪ :‬وما رأيتم؟ فقالوا‪ :‬رأينا في منزلك امرأة شمطاء عوراء قالت لنا من أنتم وما تريدون قلنا‬
‫جئنا إلى هود ليدعو هللا فتمطر فقالت لو كان هود داعياً لدعا لنفسه فإن زرعه قد احترق فقال هود تلك أهلي وأنا‬
‫ادعوا هللا لها بطول البقاء فقالوا وكيف ذلك قال‪ :‬ألنه ما خلق هللا مؤمناً إال وله عدو يؤذيه وهي عدوتي فالن يكون‬
‫عدوي ممن أملكه خير من أن يكون عدوي ممن يملكني‪ ،‬فبقي هود في قومه يدعوهم إلى هللا وينهاهم عن عبادة‬
‫األصنام حتى تخصب بالدهم‪.‬‬
‫َّ‬ ‫ِ‬
‫آء َعَل ْي ُك ْم ّم ْد َار اًر َوَي ِزْد ُك ْم ُقَّوًة ِإَل ٰى ُقَّوِت ُك ْم َوالَ تَتََول ْوْا ُم ْج ِرِم َ‬
‫ين‬ ‫وبوْا ِإَل ْي ِه ُي ْرِس ِل َّ‬
‫الس َم َ‬ ‫استَ ْغِف ُروْا َرب ُ‬
‫َّك ْم ثُ َّم تُ ُ‬ ‫َوٰيَق ْو ِم ْ‬
‫أنزل هللا عليهم المطر وهو قوله عز وجل‪{ :‬يا قوم استغفروا ربكم ثم توبوا إليه يرسل السماء عليكم مد ار اًر ويزدكم قوة‬
‫إلى قوتكم وال تتولوا مجرمين}‪.‬‬
‫ِ‬ ‫ِِ‬ ‫ٍ‬

‫ود َما ِج ْئتََنا ِبَبِّيَنة َو َما َن ْح ُن ِبتَ ِارِكي آل َهتَنا َعن َق ْولِ َك َو َما َن ْح ُن َل َك ِب ُم ْؤ ِمن َ‬
‫ين‬ ‫ٰه ُ‬
‫َقاُلوْا ي ُ‬
‫قالوا كما حكى هللا‪{ :‬يا هود ما جئتنا ببينة وما نحن بتاركي آلهتنا عن قولك وما نحن لك بمؤمنين} إلى آخر اآلية‬
‫فلما لم يؤمنوا أرسل هللا عليهم الريح الصرصر يعني‪ :‬الباردة وهو قوله‪ :‬في سورة اقتربت {كذبت عاد فكيف كان‬

‫عذابي ونذر َّإنا أرسلنا عليهم ريحاً صرص اًر في يوم نحس مستمر} [‪ ]19-18‬وحكى في سورة الحاقة فقال‪{ :‬وأما عاد‬
‫فأهلكوا بريح صرصر عاتية سخرها عليهم سبع ٍ‬
‫ليال وثمانية أيام حسوماً} [الحاقة‪ ]7-6 :‬قال‪ :‬كان القمر منحوساً‬
‫بزحل سبع ٍ‬
‫ليال وثمانية أيام‪.‬‬
‫قال فحدثني أبي عن ابن أبي عمير عن عبد هللا بن سنان عن معروف بن خربوذ عن أبي جعفر عليه السالم قال‬
‫الريح العقيم تخرج من تحت األرضين السبع وما يخرج منها شيء ق إال على قوم عاد حين غضب هللا عليهم فأمر‬
‫الخزان أن يخرجوا منها مثل سعة الخاتم فعصت على الخزنة فخرج منها مثل مقدار منخر الثور تغيظاً منها على قوم‬
‫عاد فضج الخزنة إلى هللا من ذلك وقالوا يا ربنا إنها قد عتت علينا ونحن نخاف أن يهلك من لم يعصك من خلقك‬
‫وعمار بالدك فبعث هللا جبرائيل فردها بجناحه وقال لها اخرجي على ما أمرت به فرجعت وخرجت على ما أمرت به‬
‫فأهلكت قوم عاد ومن كان بحضرتهم‪.‬‬
‫َنشأ ُ ِ‬ ‫ٍ‬
‫ض واستَعمرُكم ِفيها َف ِ‬
‫استَ ْغف ُروهُ‬‫َك ْم ّم َن األَْر ِ َ ْ ْ َ َ ْ َ ْ‬ ‫َّللاَ َما َل ُك ْم ِّم ْن ِإَلـٰه َغ ْي ُرهُ ُه َو أ َ‬
‫اعُب ُدوْا َّ‬
‫ال ٰيَق ْو ِم ْ‬
‫َخاهم ِ‬
‫صالحاً َق َ‬
‫ود أ َ ُ ْ َ‬
‫َوإَِل ٰى ثَ ُم َ‬
‫اؤَنا َوإَِّنَنا َلِفي‬ ‫ثُ َّم تُوبوْا ِإَلي ِه ِإ َّن ربِي َق ِريب ُّم ِجيب * َقاُلوْا يٰصالِح َق ْد ُك ِ‬
‫نت ف َينا َم ْر ُجّواً َقْب َل َهـٰ َذا أَتَْن َه َانآ أَن َّن ْعُب َد َما َي ْعُب ُد َآب ُ‬
‫َ‬ ‫َ ُ‬ ‫ٌ‬ ‫ٌ‬ ‫َّ‬ ‫ُ ْ‬
‫ونآ ِإَل ْي ِه م ِر ٍ‬
‫يب‬ ‫ِ‬
‫َش ٍّك ّم َّما تَ ْد ُع َ‬
‫ُ‬
‫أما قوله‪{ :‬وإلى ثمود أخاهم صالحاً قال يا قوم اعبدوا هللا ما لكم من إله غيره هو أنشأكم من األرض واستعمركم فيها‬
‫فاستغفروه ثم توبوا إليه إن ربي قريب مجيب} إلى قوله‪{ :‬وإننا لفي شك مما تدعونا إليه مريب} فإن هللا تبارك وتعالى‬
‫بعث صالحاً إلى ثمود وهو ابن ست عشر سنة ال يجيبوه إلى خير وكان لهم سبعون صنماً يعبدونها من دون هللا فلما‬
‫رأى ذلك منهم قال لهم يا قوم بعثت إليكم وأنا ابن ست عشر سنة وقد بلغت عشرين ومائة سنة وأنا أعرض عليكم‬
‫إمرين إن شئتم فاسألوني مهما أردتم حتى أسأل إلهي فيجيبكم وإن شئتم سألت آلهتكم فإن أجابتني خرجت عنكم‪،‬‬
‫فقالوا انصفت فامهلنا فأقبلوا يتعبدون ثالثة أيام ويتمسحون باألصنام ويذبحون لها وأخرجوها إلى سفح الجبل وأقبلوا‬
‫يتضرعون إليها‪ ،‬فلما كان اليوم الثالث قال لهم صالح عليه السالم قد طال هذا األمر فقالوا له سل من شئت؛ فدنا‬

‫إلى أكبر صنم لهم‪ ،‬فقال ما اسمك؟ فلم يجبه‪ ،‬فقال لهم‪ :‬ما له ال يجيبني؟ قالوا له تنح عنه فتنحى عنه وأقبلوا إليه‬
‫ووضعوا على رؤوسهم التراب وضجوا وقالوا فضحتنا ونكست رؤوسنا وقال صالح قد ذهب النهار‪ ،‬فقالوا سله فدنا منه‬
‫فكلمه فلم يجبه فبكوا وتضرعوا حتى فعلوا ذلك ثالث مرات فلم يجبهم بشيء‪ ،‬فقالوا إن هذا ال يجيبك ولكنا نسأل‬
‫إلهك‪ ،‬فقال لهم سلوا ما شئتم فقالوا سله أن يخرج لنا من هذا الجبل ناقة حمراء شقراء عشراء أي‪ :‬حاملة تضرب‬
‫بمنكبيها طرفي الجبلين وتلقى فصيلها من ساعتها وتدر لبنا‪ ،‬فقال صالح إن الذي سألتموني عندي عظيم وعند هللا‬
‫هين‪ ،‬فقام وصلى ركعتين ثم سجد وتضرع إلى هللا فما رفع رأسه حتى تصدع الجبل وسمعوا له دوياً شديداً ففزعوا منه‬
‫وكادوا أن يموتوا منه فطلع رأس الناقة وهي تجتر فلما خرجت ألقت فصيلها ودرت لبنها فبهتوا وقالوا قد علمنا يا‬
‫صالح أن ربك أعز وأقدر من آلهتنا التي نعبدها‪.‬‬
‫وكان لقريتهم ماء وهي الحجر التي ذكرها هللا تعالى في كتابه وهو قوله‪{ :‬كذب أصحاب الحجر المرسلين} [الحجر‪:‬‬
‫‪ ]80‬فقال لهم صالح لهذه الناقة شرب أي تشرب ماءكم يوماً وتدر لبنها عليكم يوماً وهو قوله عز وجل‪{ :‬لها شرب‬
‫ولكم شرب يوم معلوم وال تمسوها بسوء فيأخذكم عذاب يوم عظيم} [الشعراء‪ ]156-155 :‬فكانت تشرب ماءهم يوماً‬
‫وإذا كان من الغد وقفت وس قريتهم فال يبقى في القرية أحد إال حلب منها حاجته وكان فيهم تسعة من رؤسائهم كما‬
‫ذكر هللا في سورة النمل‪{ :‬وكان في المدينة تسعة ره يفسدون في األرض وال يصلحون} [النمل‪ ]48 :‬فعقروا الناقة‬
‫ورموها حتى قتلوها وقتلوا الفصيل فلما عقروا الناقة قالوا لصالح {ائتنا بما تعدنا إن كنت من المرسلين}[األعراف‪:‬‬
‫‪.]77‬‬
‫وها َفَقال تَمتَّعوْا ِفي َد ِارُكم ثَالَثَ َة أَيَّا ٍم ٰذلِ َك و ْعٌد َغ ْير م ْك ُذ ٍ‬
‫وب‬ ‫َف َعَق ُر َ‬
‫ُ َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ َ ُ‬
‫قال صالح‪{ :‬تمتعوا في داركم ثالثة أيام ذلك وعد غير مكذوب} ثم قال لهم وعالمة هالككم أنه تبيض وجوهكم غداً‬
‫وتحمر بعد غ د وتسود في اليوم الثالث فلما كان من الغد نظروا إلى وجوههم وقد ابيضت مثل القطن فلما كان اليوم‬

‫الثاني احمرت مثل الدم فلما كان اليوم الثالث اسودت وجوههم فبعث هللا عليهم صيحة وزلزلة فهلكوا وهو قوله‪:‬‬
‫{فأخذتهم الرجفة فأصبحوا في دارهم جاثمين}[األعراف‪.]78 :‬‬
‫ين‬ ‫َفَل َّما جآء أَمرنا ن َّجينا صالِحاً و َّال ِذين آمنوْا معه ِبرحم ٍة ِمَّنا و ِمن ِخ ْزِي يو ِمِئ ٍذ ِإ َّن ربَّك هو اْلَق ِو ُّي اْلع ِزيز * وأ َّ ِ‬
‫َخ َذ الذ َ‬
‫َ َ‬ ‫َ ُ‬ ‫َ َ َُ‬ ‫َْ‬ ‫َ َ َُ َ َ ُ َ ْ َ ّ َ ْ‬ ‫َ َ ْ ُ َ َ َْ َ‬
‫ِ‬ ‫َّ‬ ‫ِِ‬ ‫ِ ِ‬
‫َّه ْم أَالَ ُب ْعداً ِّلثَ ُم َ‬
‫ود‬ ‫فروْا َرب ُ‬ ‫يهآ أَالَ ِإ َّن ثَ ُم َ‬
‫ود َك ُ‬ ‫َصَب ُحوْا في دَي ِارِه ْم َجاثم َ‬
‫ين * َكأَن ل ْم َي ْغَن ْوْا ف َ‬ ‫الص ْي َح ُة َفأ ْ‬
‫ظَل ُموْا َّ‬
‫َ‬
‫فما تخلص منهم غير صالح وقوم مستضعفين مؤمنين وهو قوله‪{ :‬فلما جاء أمرنا نجينا صالحاً ‪ -‬إلى قوله ‪ -‬أال إن‬
‫ثمود كفروا ربهم أال بعداً لثمود}[ ‪].68-66‬‬
‫اهيم ِباْلب ْـشر ٰى َقاُلوْا سالَماً َقال سالَم َفما َلِب َث أَن جآء ِب ِعج ٍل حِن ٍيذ * َفَل َّما أرَى أَي ِديهم الَ تَ ِ‬ ‫ِ‬
‫ص ُل‬ ‫َ ْ َُ ْ‬ ‫َ َ ْ َ‬ ‫َ َ ٌ َ‬ ‫َ‬ ‫آء ْت ُرُسُلَنآ ِإ ْب َر َ ُ َ‬
‫َوَلَق ْد َج َ‬
‫ِإَلي ِه ن ِكرهم وأَوجس ِمنهم ِخ َيف ًة َقاُلوْا الَ تَخف ِإَّنا أُرِسْلنا ِإَلى َقو ِم ُل ٍ‬
‫وط‬ ‫ْ َ ٰ ْ‬ ‫َ ْ‬ ‫ْ َ َ ُْ َ ْ َ َ ْ ُ ْ‬
‫أما قوله‪{ :‬ولقد جاءت رسلنا إبراهيم بالبشرى قالوا سالماً قال سالم فما لبث أن جاء بعجل حنيذ} [‪ ]69‬أي‪ :‬مشوي‬
‫نضج فإنه لما ألقى نمرود إبراهيم عليه السالم في النار فجعلها هللا عليه برداً وسالماً بقي إبراهيم مع نمرود وخاف‬
‫نمرود من إبراهيم فقال يا إبراهيم أخرج من بالدي وال تساكني فيها‪ ،‬وكان إبراهيم عليه السالم قد تزوج بسارة وهي بنت‬
‫خاله وقد كانت آمنت به‪ ،‬وآمن له لوط وكان غالماً‪ ،‬وقد كان إبراهيم عليه السالم عنده غنيمات وكان معاشه منها‬

‫فخرج إبراهيم من بالد نمرود ومعه سارة في صندوق وذلك أنه كان شديد الغيرة‪ ،‬فلما أراد الخروج من بالد نمرود‬
‫منعوه وأرادوا أن يأخذوا منه غنيماته‪ ،‬وقالوا له هذا ما كسبته في سلطان الملك وبالده وأنت مخالف له فقال لهم‬
‫إبراهيم بيني وبينكم قاضي الملك سدوم (سندوم ك) فصاروا إليه وقالوا إن هذا مخالف لدين الملك وما معه كسبه في‬
‫بالد الملك وال ندعه يخرج معه شيئاً فقال سندوم صدقوا خل عما في في يديك‪ ،‬فقال إبراهيم عليه السالم إنك إن لم‬
‫تقض بالحق تمت الساعة‪ ،‬قال وما الحق قال‪ :‬قل لهم يردوا علي عمري الذي افنيته في كسب ما معي حتى أرد‬
‫عليهم‪ ،‬فقال سندوم يجب أن تردوا عمره فخلوا عنه عما كان في يده فخرج إبراهيم وكتب نمرود في الدنيا أال تدعوه‬
‫يسكن العمران فمر ببعض عمال نمرود وكان كل من مر به يأخذ عشر ما معه وكانت سارة مع إبراهيم في‬
‫الصندوق‪ ،‬فأخذ عشر ما كان مع إبراهيم ثم جاء إلى الصندوق فقال له ال بد من أن أفتحه فقال إبراهيم عليه السالم‬
‫عده ما شئت وخذ عشره فقال ال بد من أن تفتحه ففتحه فلما نظر إلى سارة تعجب من جمالها فقال ِإلبراهيم ما هذه‬
‫المرأة التي هي معك؟ قال هي أختي وإنما عني أخته في الدين‪ ،‬قال العاشر لست ادعك تبرح من مكانك حتى أعلم‬
‫الملك بحالك وحالها فبعث رسوالً إلى الملك فأمر أجناده فحملت الصندوق إليه فهم بها ومد يده إليها فقالت له أعوذ‬
‫باهلل منك فجفت يده والتصقت بصدره وأصابته من ذلك شدة‪ ،‬فقال يا سارة ما هذا الذي أصابني منك؟ فقالت‪ :‬بما‬
‫هممت به‪ ،‬فقال‪ :‬قد هممت لك بالخير فادعي هللا أن يردني إلى ما كنت‪ ،‬فقالت اللهم إن كان صادقاً فرده كما كان‬
‫فرجع إلى ما كان وكانت على رأسه جارية فقال يا ساره خذي هذه الجارية تخدمك وهي هاجر أم إسماعيل عليه‬
‫السالم فحمل إبراهيم سارة وهاجر فنزلوا البادية على ممر طريق اليمن والشام وجميع الدنيا فكان يمر به الناس‬
‫فيدعوهم إلى ِ‬
‫اإلسالم وقد كان شاع خبره في الدنيا أن الملك ألقاه في النار فلم يحترق وكانوا يقولون له ال تخالف دين‬
‫الملك فإنه يقتل من خالفه‪ ،‬وكان إبراهيم كل من يمر به يضيفه وكان على سبعة فراسخ منه بالد عامرة كثيرة الشجر‬
‫والنبات والخير وكان الطريق عليها‪ ،‬فكان كل من يمر بتلك البالد يتناول من ثمارهم وزروعهم فجزعوا من ذلك‬
‫فجاء هم إبليس في صورة شيخ فقال لهم أدلكم على ما إن فعلتموه لم يمر بكم أحد‪ ،‬فقالوا ما هو؟ قال‪ :‬من مر بكم‬
‫فانكحوه في دبره فاسلبوه ثيابه ثم تصور لهم إبليس في صورة أمرد حسن الوجه جميل الثياب فجاءهم فوثبوا عليه‬
‫ففجروا به كما أمرهم فاستطابوه فكانوا يفعلونه بالرجال فاستغنى الرجال بالرجال والنساء بالنساء‪ ،‬فشكى الناس ذلك‬
‫إلى إبراهيم عليه السالم فبعث هللا إليهم لوطاً يحذرهم وينذرهم فلما نظروا إلى لوط قالوا من أنت؟ قال‪ :‬أنا ابن خال‬
‫إبراهيم الذي ألقاه الملك في النار فلم يحترق وجعلها هللا برداً ًَ وسالماً وهو بالقرب منكم فاتقوا هللا وال تفعلوا هذا فإن‬
‫هللا يهلككم فلم يجسروا عليه وخافوه وكفوا عنه وكان لوط كلما مر به رجل يريدونه بسوء خلصه من أيديهم وتزوج لوط‬
‫فيهم وولد له بنات‪ ،‬فلما طال ذلك على لوط ولم يقبلوا منه قالوا له‪{ :‬لئن لم تنته يا لوط لتكونن من المخرجين}‬
‫[الشعراء‪ ]167 :‬أي‪ :‬لنرجمنك ولنخرجنك فدعا عليهم لوطاً فبينما إبراهيم عليه السالم قاعد في موضعه الذي كان فيه‬
‫وقد كان أضاف قوماً وخرجوا ولم يكن عنده شيء فنظر إلى أربعة نفر قد وقفوا عليه ال يشبهون الناس فقالوا سالماً‬
‫فقال إبراهيم سالم‪ ،‬فجاء إبراهيم إلى سارة فقال لها قد جاء أضياف ال يشبهون الناس قال ما عندنا إال هذا العجل‬
‫فذبحه وشواه وحمله إليهم وذلك قول هللا عز وجل‪{ :‬ولقد جاءت رسلنا إبراهيم بالبشرى قالوا سالماً قال سالم فما لبث‬
‫أن جاء بعجل حنيذ فلما رأى أيديهم ال تصل إليه نكرهم وأوجس منهم خيفة} [‪ ]70-69‬وجاءت سارة في جماعة معها‬

‫فقالت لهم مالكم تمتنعون من طعام خليل هللا فقالوا ِإلبراهيم‪{ :‬ال تخف إنا أرسلنا إلى قوم لوط} ففزعت سارة‪،‬‬
‫وضحكت أي‪ :‬حاضت وقد كان ارتفع حيضها منذ دهر طويل‪.‬‬
‫ِ‬ ‫وام أرَتُه َق ِآئم ٌة َف ِ‬

‫وب‬ ‫اق َو ِمن َوَرآء ِإ ْس َح َ‬
‫اق َي ْعُق َ‬ ‫اها ِبِإ ْس َح َ‬
‫ضح َك ْت َفَب َّش ْرَن َ‬‫َ َْ ُ َ َ‬
‫فقال هللا عز وجل‪{ :‬فبشرناها بإسحاق ومن وراء إسحاق يعقوب}‪.‬‬
‫ِ‬ ‫َقاَل ْت َٰي َوْيَلتَ ٰى َءأَلِ ُد َوأََن ْا َع ُج ٌ‬

‫وز َو َهـٰ َذا َب ْعلي َش ْيخاً ِإ َّن َهـٰ َذا َل َش ْي ٌء َع ِج ٌ‬
‫يب‬
‫وضعت يدها على وجهها فقالت‪{ :‬يا ويلتى أألد وأنا عجوز وهذا بعلي شيخاً إن هذا لشيء عجيب}‪.‬‬

‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ َّ ِ‬ ‫َّللاِ رحمت َّ ِ‬ ‫َقاُلوْا أَتَعجِب ِ‬

‫الرْوعُ‬‫يم َّ‬‫َه َل اْلَب ْيت إن ُه َحم ٌيد َّمج ٌيد * َفَل َّما َذ َه َب َع ْن إ ْب َراه َ‬ ‫َّللا َوَب َرَكاتُ ُه َعَل ْي ُك ْم أ ْ‬ ‫ين م ْن أ َْم ِر َّ َ ْ َ ُ‬ ‫َْ َ‬
‫ِ َّ‬ ‫ِ‬ ‫ٰ ٰ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ِك‬
‫آء أ َْم ُر َرّب َ‬
‫ض َع ْن َهـٰ َذآ إن ُه َق ْد َج َ‬ ‫يم أَ ْع ِر ْ‬
‫يب * َيإ ِْب َره ُ‬ ‫يم أََّواهٌ ُّمن ٌ‬
‫يم َل َحل ٌ‬ ‫آء ْت ُه اْلُب ْش َر ٰى ُي َجادُلَنا في َق ْو ِم ُلوط * إ َّن إ ْب َراه َ‬ ‫َو َج َ‬
‫يب *‬ ‫ِ‬
‫ال َهـٰ َذا َي ْوٌم َعص ٌ‬ ‫ض َ ِِ‬ ‫يء ِب ِه ْم َو َ‬
‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫وِإَّنهم ِآت ِ‬
‫اق به ْم َذ ْرعاً َوَق َ‬ ‫آء ْت ُرُسُلَنا ُلوطاً س َ‬ ‫اب َغ ْي ُر َم ْرُدود * َوَل َّما َج َ‬ ‫يه ْم َع َذ ٌ‬ ‫َ ُْ‬
‫ِ‬
‫َّللاَ َوالَ تُ ْخ ُزو ِن في‬
‫ط َه ُر َل ُك ْم َفاتَُّقوْا ًّ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ال ٰيَق ْو ِم َهـ ُٰؤالء َبَناتي ُه َّن أَ ْ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫و َجآءه َقوم ُه ُي ْه َرُعو َن ِإَل ْيه و ِمن َقْبل َك ُانوْا َي ْعمُلو َن َّ ِ‬
‫السّيَئات َق َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ َُ ْ ُ‬
‫ض ْيِفي أََل ْي َس ِم ْن ُك ْم َر ُج ٌل َّرِش ٌيد‬
‫َ‬
‫قال لها جبرائيل {أتعجبين من أمر هللا ورحمة هللا وبركاته عليكم أهل البيت إنه حميد مجيد فلما ذهب عن إبراهيم‬
‫الروع وجاءته البشرى} [‪ ]74-73‬بإسحاق أقبل يجادل كما حكى هللا عز وجل‪{ :‬يجادلنا في قوم لوط إن إبراهيم لحليم‬
‫أواه منيب} [‪ ]75-74‬فقال إبراهيم لجبرائيل بما إذا أرسلت قال‪ :‬بهالك قوم لوط فقال إبراهيم‪{ :‬إن فيها لوطاً}‬
‫[العنكبوت‪ ] 32 :‬قال جبرائيل نحن أعلم بمن فيها لننجيه وأهله‪{ :‬إال امرأته كانت من الغابرين} [األعراف‪ ]83 :‬قال‬
‫إبراهيم يا جبرائيل إن كان في المدينة مائة رجل من المؤمنين يهلكهم هللا قال‪ :‬ال قال‪ :‬فإن كان فيهم خمسون قال‪ :‬ال‬
‫قال فإن كان فيهم عشرة رجال قال‪ :‬ال قال‪ :‬فإن كان واحد قال‪ :‬ال وهو قوله فما وجدنا فيها غير بيت من المسلمين‬
‫فقال إبراهيم يا جبرئيل راجع ربك فيهم فأوحى هللا كلمح البصر {يا إبراهيم أعرض عن هذا إنه قد جاء أمر ربك وإنهم‬
‫ءاتيهم عذاب غير مردود} [‪ ]76‬فخرجوا من عند إبراهيم عليه السالم فوقفوا على لوط في ذلك الوقت وهو يسقي زرعه‬
‫فقال لهم لوط من أنتم قالوا‪ :‬نحن أبناء السبيل أضفنا الليلة‪ ،‬فقال لهم يا قوم إن أهل هذه القرية قوم سوء لعنهم هللا‬
‫وأهلكهم ينكحون الرجال ويأخذون األموال فقالوا فقد أبطأنا فأضفنا فجاء لوط إلى أهله وكانت منهم فقال لها إنه قد‬
‫أتاني أضياف في هذه الليلة فاكتمي عليهم حتى أعفو عنك جميع ما كان منك إلى هذا الوقت‪ ،‬قالت افعل وكانت‬
‫العالمة بينها وبين قومها إذا كان عند لوط أضياف بالنهار تدخن فوق السطح وإذا كان بالليل توقد النار‪ ،‬فلما دخل‬
‫جبرائيل والمالئكة معه بيت لوط عليه السالم وثبت امرأته على السطح فأوقدت نا اًر فعلم أهل القرية وأقبلوا إليه من كل‬
‫ناحية كما حكى هللا عز وجل‪{ :‬وجاءه قومه يهرعون إليه} [‪ ]78‬أي‪ :‬يسرعون ويعدون فلما صاروا إلى باب البيت‬
‫قالوا يا لوط أو لم ننهك عن العالمين فقال لهم كما حكى هللا‪{ :‬هؤالء بناتي هن أطهر لكم فاتقوا هللا وال تخزون في‬
‫ضيفي أليس منكم رجل رشيد}‪.‬‬

‫آوي ِإَل ٰى ُرْك ٍن َش ِد ٍيد *‬ ‫َن لِي ِب ُكم ُقَّوًة أ َْو ِ‬

‫ْ‬ ‫ال َل ْو أ َّ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َقاُلوْا َلَق ْد َعل ْم َت َما َلَنا في َبَنات َك م ْن َح ٍّق َوإَِّن َك َلتَ ْعَل ُم َما ُن ِر ُيد * َق َ‬
‫نكم أَحٌد ِإالَّ ام أرَتَك ِإَّنه م ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫َهلِ َك ِبِق ْ ِ َّ ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫ص ُيب َها َمآ‬ ‫َْ َ ُ ُ‬ ‫ط ٍع ّم َن اْللْيل َوالَ َيْلتَف ْت م ُ ْ َ‬ ‫َس ِر ِبأ ْ‬ ‫ِك َلن َيصُلواْ إَل ْي َك َفأ ْ‬ ‫ط ِإَّنا ُرُس ُل َرّب َ‬‫َقاُلوْا ٰيُلو ُ‬
‫ط ْرَنا َعَل ْي َها ِح َج َارًة ِّمن‬
‫آء أ َْم ُرَنا َج َعْلَنا َعالَِي َها َس ِافَل َها َوأ َْم َ‬ ‫الص ْبح أََل ْيس ُّ ِ ِ ٍ‬
‫الص ْب ُح بَقريب * َفَل َّما َج َ‬ ‫َص َاب ُه ْم ِإ َّن َم ْو ِع َد ُه ُم ُّ ُ َ‬ ‫أَ‬
‫ين ِبَب ِع ٍيد‬ ‫َّ ِ ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫ِك َو َما ه َي م َن الظالم َ‬
‫ِ‬
‫ضوٍد * ُّم َسَّو َم ًة ع َند َرّب َ‬ ‫ِس ِج ٍ‬
‫يل َّم ْن ُ‬ ‫ّ‬
‫حدثني أبي عن محمد بن عمرو رحمه هللا في قول لوط عليه السالم‪{ :‬هؤالء بناتي هن أطهر لكم} [هود‪ ]78 :‬قال‪:‬‬
‫عني به أزواجهم وذلك أن النبي أبو أمته‪ ،‬فدعاهم إلى الحالل ولم يكن يدعوهم إلى الحرام‪ ،‬فقال أزواجكم هن أطهر‬
‫لكم {قالوا لقد علمت ما لنا في بناتك من حق وإنك لتعلم ما نريد} فقال لوط لما يئس {لو أن لي بكم قوة أو آوى إلى‬
‫ركن شديد} [‪ ] 80‬أخبرنا الحسن بن علي بن مهزيار عن أبيه عن أبي عمير عن بعض أصحابه عن أبي عبد هللا‬
‫عليه السالم قال ما بعث هللا نبياً بعد لوط إال في عز من قومه‪ ،‬وحدثني محمد بن جعفر قال حدثنا محمد بن أحمد‬
‫(مسلم ط) عن محمد بن الحسين عن موسى بن سعدان عن عبد هللا بن القاسم عن صالح عن أبي عبد هللا عليه‬
‫السالم قال في قوله قوة قال القوة القائم عليه السالم والركن الشديد ثالثمائة وثالثة عشر قال علي بن إبراهيم فقال‬
‫جبرائيل لو علم ما له من القوة‪ ،‬فقال من أنتم؟ فقال جبرائيل أنا جبرائيل‪ ،‬فقال لوط بماذا أمرت قال بهالكهم فسأله‬
‫الساعة قال‪{ :‬موعدهم الصبح أليس الصبح بقريب} [‪ ]81‬فكسروا الباب ودخلوا البيت فضرب جبرائيل بجناحه على‬
‫وجوههم فطمسها وهو قول هللا عز وجل‪{ :‬ولقد راودوه عن ضيفه فطمسنا أعينهم فذوقوا عذابي ونذر} [القمر‪]37 :‬‬
‫فلما أروا ذلك وعلموا أنهم قد أتاهم العذاب فقال جبرائيل يا لوط {فأسر بأهلك بقطع من الليل} واخرج من بينهم أنت‬
‫وولدك {وال يلتفت منكم أحد إال امرأتك إنه مصيبها ما أصابهم} وكان في قوم لوط رجل عالم فقال لهم يا قوم قد‬
‫جاء كم العذاب الذي كان يعدكم لوط فاحرسوه وال تدعوه يخرج من بينكم فإنه ما دام فيكم ال يأتيكم العذاب‪ ،‬فاجتمعوا‬
‫حول داره يحرسونه فقال جبرائيل يا لوط أخرج من بينهم فقال كيف أخرج وقد اجتمعوا حول داري‪ ،‬فوضع بين يديه‬
‫عموداً من نور فقال له اتبع هذا العمود وال يلتفت منكم أحد فخرجوا من القرية من تحت األرض فالتفتت امرأته فأرسل‬
‫هللا عليها صخرة فقتلتها‪ ،‬فلما طلع الفجر صارت المالئكة األربعة كل واحد في طرف من قريتهم فقلعوها من سبع‬
‫أرضين إلى تخوم األرض ثم رفعوها في الهواء حتى سمع أهل السماء نباح الكالب وصراخ الديكة ثم قلبوها عليهم‬
‫وأمطرهم هللا {حجارة من سجيل منضودة مسومة عند ربك وما هي من الظالمين ببعيد} [‪ ]83-82‬قوله‪{ :‬منضود}‬
‫يعني‪ :‬بعضها على بعض منضدة وقوله {مسومة} أي‪ :‬منقوطة‪.‬‬

‫حدثني أبي عن سليمان الديلمي عن أبي بصير عن أبي عبد هللا عليه السالم في قوله‪{ :‬وأمطرنا عليهم حجارة من‬
‫سجيل منضود مسومة} قال‪ :‬ما من عبد يخرج من الدنيا يستحل عمل قوم لوط إال رماه هللا كبده من تلك الحجارة‬
‫تكون منيته فيها ولكن الخلق ال يرونه‪.‬‬
‫اك ْم ِب َخ ْي ٍر َوإِِّني‬ ‫ِ ِ ٍ‬
‫ان ِإِّني أ ََر ُ‬ ‫ِ‬
‫ال َواْلم َيز َ‬
‫ِ‬
‫صوْا اْلم ْكَي َ‬ ‫َّللاَ َما َل ُك ْم ّم ْن إَلـٰه َغ ْي ُرهُ َوالَ تَنُق ُ‬
‫اعُب ُدوْا َّ‬‫ال ٰيَق ْو ِم ْ‬ ‫اه ْم ُش َع ْيباً َق َ‬
‫َخ ُ‬ ‫َوإَِل ٰى َم ْدَي َن أ َ‬
‫َشَيآء ُهم والَ تَ ْعثَ ْوْا ِفي األ َْر ِ‬
‫ض‬ ‫ان ِباْلِق ْس ِ َوالَ تَْب َخ ُسوْا َّ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ٍ‬
‫اس أ ْ َ ْ َ‬ ‫الن َ‬ ‫ال َواْلم َيز َ‬
‫اب َي ْو ٍم ُّمحي * َوٰيَق ْو ِم أ َْوُفوْا اْلم ْكَي َ‬ ‫اف َعَل ْي ُك ْم َع َذ َ‬‫َخ ُ‬ ‫أَ‬
‫يظ * قاُلوْا يٰشعيب أ ٰ‬ ‫َّللاِ خير َّل ُكم ِإن ُكنتُم ُّمؤ ِمِنين ومآ أَن ْا عَلي ُكم ِبحِف ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِِ‬
‫ك َما‬ ‫ك أَن َّن ْت ُر َ‬‫ْم ُر َ‬
‫َصَلوتُ َك تَأ ُ‬
‫ُ َْ ُ َ‬ ‫َ‬ ‫ْ َ ََ َ َ ْ ْ َ‬ ‫َّت َّ َ ْ ٌ ْ‬ ‫ين * َبقي ُ‬ ‫ُمْفسد َ‬
‫نت َعَل ٰى َبِّيَن ٍة ِّمن َّرّبِي‬ ‫ال ٰيَق ْو ِم أََأرَْيتُ ْم ِإن ُك ُ‬
‫الرِش ُيد * َق َ‬ ‫يم َّ‬ ‫ِ‬
‫َنت اْل َحل ُ‬‫اء ِإَّن َك أل َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َّ‬
‫اؤَنآ أ َْو أَن نْف َع َل في أ َْم َوالَنا َما َن َش ُ‬ ‫ءاب ُ‬‫َي ْعُب ُد َ‬
‫اَّللِ‬
‫ط ْع ُت َو َما تَ ْوِف ِيقي ِإالَّ ِب َّ‬ ‫ِ َّ ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫استَ َ‬
‫صالَ َح َما ْ‬
‫ِ‬
‫اك ْم َع ْن ُه إ ْن أ ُِر ُيد إال اإل ْ‬ ‫ُخالَِف ُك ْم ِإَل ٰى َمآ أ َْن َه ُ‬
‫َن أ َ‬‫َوَرَزَقني م ْن ُه ِرْزقاً َح َسناً َو َمآ أ ُِر ُيد أ ْ‬
‫صالِ ٍح‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ َّ‬
‫اب َق ْوَم ُنو ٍح أ َْو َق ْوَم ُهود أ َْو َق ْوَم َ‬ ‫* َوٰيَق ْو ِم الَ َي ْج ِرَمَّن ُك ْم شَقاقي أَن ُيص َيب ُكم ّم ْث ُل َمآ أ َ‬
‫َص َ‬ ‫يب‬
‫َعَل ْيه تََوكْل ُت َوإَِل ْيه أُن ُ‬
‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫َّكم ثُ َّم تُ ُ ِ ِ ِ‬ ‫*و ِ‬ ‫نكم ِبَب ِع ٍيد‬
‫وط ِّم ُ‬‫وما َقوم ُل ٍ‬
‫ول‬
‫ٰش َع ْي ُب َما َنْفَق ُه َكثي اًر ّم َّما تَُق ُ‬
‫ود * َقاُلوْا ي ُ‬ ‫وبوْا إَل ْيه إ َّن َرّبِي َرح ٌ‬
‫يم َوُد ٌ‬ ‫استَ ْغف ُروْا َرب ُ ْ‬ ‫َ ْ‬ ‫ََ ُْ‬
‫يز * َقال ٰيَقو ِم أَره ِطي أَعُّز عَلي ُكم ِمن َّ ِ‬ ‫َنت َعَل ْيَنا ِب َع ِز ٍ‬ ‫ض ِعيفاً َوَل ْوالَ َرْه ُ‬ ‫وإَِّنا َلَنر ِ‬
‫َّللا َواتَّ َخ ْذتُ ُموهُ‬ ‫َ َ ْ َّ‬ ‫َ ْ َْ‬ ‫اك َو َمآ أ َ‬ ‫َل َر َج ْمَن َ‬ ‫ط َك‬ ‫اك ف َينا َ‬ ‫َ َ‬ ‫َ‬
‫ِِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫اب‬‫ف تَ ْعَل ُمو َن َمن َيأْتيه َع َذ ٌ‬ ‫اع َمُلوْا َعَل ٰى َم َك َانت ُك ْم ِإّني َٰعم ٌل َس ْو َ‬ ‫ُمحي ٌ * َوٰيَق ْو ِم ْ‬ ‫َوَرآء ُك ْم ظ ْه ِرّياً ِإ َّن َرّبِي ِب َما تَ ْع َمُلو َن‬
‫َ‬
‫َخ َذ ِت‬ ‫ٍ ِ‬ ‫َّ ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫يخ ِز ِ‬
‫يه َو َم ْن ُه َو َٰك ِذ ٌب‬
‫آمُنوْا َم َع ُه ِب َر ْح َمة ّمَّنا َوأ َ‬
‫ين َ‬
‫آء أ َْم ُرَنا َن َّج ْيَنا ُش َع ْيباً َوالذ َ‬ ‫يب * َوَل َّما َج َ‬ ‫َو ْارتَقُبوْا ِإّني َم َع ُك ْم َرِق ٌ‬ ‫ُْ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َّ‬ ‫ِِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫َّ ِ‬
‫يهآ أَالَ ُب ْعداً ّلِ َم ْدَي َن َك َما َبع َد ْت ثَ ُم ُ‬
‫ود‬ ‫ين * َكأَن ل ْم َي ْغَن ْوْا ف َ‬ ‫َصَب ُحوْا في دَي ِارِه ْم َجاثم َ‬ ‫َفأ ْ‬ ‫الص ْي َح ُة‬
‫ظَل ُموْا َّ‬ ‫ين َ‬ ‫الذ َ‬
‫ذكر عز وجل هالك أهل مدين فقال‪{ :‬وإلى مدين أخاهم شعيباً ‪ -‬إلى قوله ‪ -‬وال تعثوا في األرض مفسدين} [‪-84‬‬
‫‪ ]85‬قال‪ :‬بعث هللا شعيباً إلى مدين وهي قرية على طريق الشام فلم يؤمنوا به وحكى هللا قولهم {قالوا يا شعيب‬
‫أصالتك تأمرك أن نترك ما يعبد آباؤنا ‪ -‬إلى قوله ‪ -‬الحليم الرشيد} [‪ ]87‬قال‪ :‬قالوا إنك ألنت السفيه الجاهل فكنى‬
‫هللا عز وجل قولهم فقال‪{ :‬إنك ألنت الحليم الرشيد} وإنما أهلكهم هللا بنقص المكيال والميزان {قال يا قوم أرأيتم إن‬
‫كنت على بينة من ربي ورزقني منه رزقاً حسناً وما أريد أن أخالفكم إلى ما أنهاكم عنه إن أريد إال اإلصالح ما‬
‫استطعت وما توفيقي إال باهلل عليه توكلت وإليه أنيب} [‪ ]88‬ثم ذكرهم وخوفهم بما نزل باألمم الماضية فقال‪{ :‬يا قوم‬
‫ال يجر منكم شقاقي أن يصيبكم مثل ما أصاب قوم نوح أو قوم هود أو قوم صالح وما قوم لوط منكم ببعيد قالوا يا‬

‫شعيب ما نفقه كثي اًر مما تقول وإنا لنراك فينا ضعيفاً} [‪ ]91-89‬وقد كان ضعف بصره {ولوال رهطك لرجمناك وما‬
‫أنت علينا بعزيز ‪ -‬إلى قوله ‪ -‬إني معكم رقيب} [‪ ]93-91‬أي‪ :‬انتظروا فبعث هللا عليهم صيحة فماتوا وهو قوله‪:‬‬
‫{ولما جاء أمرنا نجينا شعيباً والذين آمنوا معه برحمة منا وأخذت الذين ظلموا الصيحة فأصبحوا في ديارهم جاثمين‬
‫كأن لم يغنوا فيها أال بعداً لمدين كما بعدت ثمود}[ ‪].95-94‬‬
‫ين * ِإَل ٰى ِف ْرَع ْو َن َو َمَلِئ ِه َفاتََّب ُعوْا أ َْم َر ِف ْرَع ْو َن َو َمآ أ َْم ُر ِف ْرَع ْو َن ِب َرِش ٍيد * َيْق ُد ُم َق ْو َم ُه‬ ‫ان ُّمِب ٍ‬ ‫طٍ‬ ‫وس ٰى ِب َآي ِاتَنا َو ُسْل َ‬
‫َوَلَق ْد أ َْرَسْلَنا ُم َ‬
‫ود‬ ‫ام ِة ِب ْئ َس ِّ‬
‫الرْف ُد اْل َم ْرُف ُ‬
‫ِ‬ ‫ِ ِ ِِ‬ ‫ام ِة َفأ َْوَرَد ُهم َّ‬
‫الن َار َوبِ ْئ َس اْل ِوْرُد اْل َم ْوُر ُ‬
‫ِ‬
‫ود * َوأ ُْتب ُعوْا في َهـٰذه َل ْعَن ًة َوَي ْوَم اْلقَي َ‬ ‫ُ‬ ‫َي ْوَم اْلقَي َ‬
‫ذكر عز وجل قصة موسى عليه السالم فقال‪{ :‬ولقد أرسلنا موسى بآياتنا وسلطان مبين ‪ -‬إلى قوله ‪ -‬واتبعوا في‬
‫هذه لعنة} [‪ ]99-96‬يعني‪ :‬الهالك والغرق {ويوم القيامة بئس الرفد المرفود} أي‪ :‬يرفدهم هللا بالعذاب‪.‬‬
‫َغَن ْت َع ْن ُه ْم آلِ َهتُ ُه ُم َّالِتي‬

‫َنف َس ُه ْم َف َما أ ْ‬ ‫اه ْم َوَلـ ِٰكن َ‬
‫ظَل ُموْا أ ُ‬ ‫ظَل ْمَن ُ‬
‫* َو َما َ‬ ‫ص ٌيد‬ ‫صه عَليك ِم ْنها َق ِآئم وح ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫َذل َك م ْن أ َْنَبآء اْلُق َر ٰى َنُق ُّ ُ َ ْ َ َ ٌ َ َ‬
‫وهم َغ ْير تَ ْتِب ٍ‬
‫يب‬ ‫ٍ َّ‬ ‫ي ْدعو َن ِمن دو ِن َّ ِ ِ‬
‫َزُاد ُ ْ َ‬ ‫ِك َو َما‬
‫آء أ َْم ُر َرّب َ‬
‫َّللا من َش ْيء ل َّما َج َ‬ ‫ُ‬ ‫َ ُ‬
‫قال لنبيه صلى هللا عليه وآله‪{ :‬ذلك من أنباء القرى} [‪ ]100‬أي‪ :‬أخبارها {نقصه عليك ‪ -‬يا محمد ‪ -‬منها قائم‬
‫وحصيد ‪ -‬إلى قوله ‪ -‬وما زادوهم غير تتبيب} [‪ ]101-100‬أي‪ :‬غير تخسير‪.‬‬

‫َخ َذه أَلِيم َش ِد ٌيد * ِإ َّن ِفي ٰذلِك آلي ًة ِّلم ْن َخاف ع َذاب ِ‬
‫اآلخ َرِة ٰذِل َك َي ْوٌم‬ ‫َخ َذ اْلُق َر ٰى وِهي َ ِ ِ‬ ‫ِك ِإ َذا أ َ‬ ‫َوَك ٰذلِ َك أ ْ‬
‫َ َ َ‬ ‫َ َ َ‬ ‫ظال َم ٌة إ َّن أ ْ ُ ٌ‬ ‫َ َ‬ ‫َخ ُذ َرّب َ‬
‫ٰ‬ ‫َّم ْج ُموعٌ َّل ُه َّ‬
‫اس َوَذلِ َك َي ْوٌم َّم ْش ُه ٌ‬
‫ود‬ ‫الن ُ‬
‫{وكذلك أخذ ربك إذا أخذ القرى وهي ظالمة َّ‬

‫إن أخذه أليم شديد إن في ذلك آلية لمن خاف عذاب اآلخرة ذلك يوم‬
‫مجموع له الناس وذلك يوم مشهود} [‪ ]103-102‬أي يشهد عليهم األنبياء والرسل‪.‬‬
‫ين َشُقوْا َفِفي َّ‬

‫الن ِ‬
‫ار َل ُه ْم‬ ‫ْت الَ تَ َكَّلم نْفس ِإالَّ ِبِإ ْذِن ِه َف ِمنهم َشِق ٌّي وس ِعيد * َفأ َّ َّ ِ‬
‫وما نؤ ِّخره ِإالَّ ألَج ٍل َّمعدوٍد * يوم يأ ِ‬
‫َما الذ َ‬ ‫ََ ٌ‬ ‫ُْْ‬ ‫ُ َ ٌ‬ ‫َْ َ َ‬ ‫َ ُْ‬ ‫َ َ َُ ُُ‬
‫ال ِّل َما ُي ِر ُيد‬ ‫الس ٰم ٰوت واألَر ِ َّ‬ ‫ِ‬
‫ِفيها َزِفير و َش ِهيق * خالِدين ِفيها ما د ِ‬
‫ُّك ِإ َّن َرب َ‬
‫َّك َف َّع ٌ‬ ‫آء َرب َ‬
‫ض إال َما َش َ‬ ‫امت َّ َ َ ُ َ ْ ُ‬ ‫َ َ َ َ َ َ‬ ‫ٌ‬ ‫َ ٌ َ‬
‫{وما نؤخره إال ألجل معدود يوم يأت ال تكلم نفس إال بإذنه فمنهم شقي وسعيد فأما الذين شقوا ففي النار لهم فيها‬
‫زفير وشهيق خالدين فيها ما دامت السماوات واألرض} [‪ ]107-104‬فهذا هو في نار الدنيا قبل القيامة ما دامت‬
‫السماوات واألرض‪.‬‬

‫آء َغ ْي َر َم ْج ُذوٍذ‬ ‫الس ٰم ٰوت واألَر ِ َّ‬ ‫َما َّال ِذين س ِعدوْا َفِفي اْلجَّن ِة خالِِدين ِفيها ما د ِ‬
‫طً‬ ‫ُّك َع َ‬
‫آء َرب َ‬
‫ض إال َما َش َ‬‫امت َّ َ َ ُ َ ْ ُ‬ ‫َ َ َ َ َ َ َ‬ ‫َ ُ ُ‬ ‫َوأ َّ‬
‫قوله‪{ :‬وأما الذين سعدوا ففي الجنة خالدين فيها} يعني‪ :‬في جنات الدنيا التي تنقل إليها أرواح المؤمنين {ما دامت‬
‫السماوات واألرض إال ما شاء ربك عطاء غير مجذوذ} يعني‪ :‬غير مقطوع من نعيم اآلخرة في الجنة يكون متصالً به‬
‫وهو رد على من ينكر عذاب القبر والثواب والعقاب في الدنيا في البرزخ قبل يوم القيامة‪.‬‬
‫َع َماَل ُه ْم ِإَّن ُه ِب َما َي ْع َمُلو َن َخِب ٌير‬ ‫ِ‬ ‫ًّ َّ‬
‫َوإِ َّن ُكـال ل َّما َلُي َوّفَيَّن ُه ْم َرب َ‬
‫ُّك أ ْ‬
‫قوله‪{ :‬وإن كال لما ليوفينهم ربك أعمالهم} قال‪ :‬في القيامة‪.‬‬

‫ط َغوْا ِإَّنه ِبما تَعمُلو َن ب ِ‬
‫ص ٌير‬ ‫ِ‬ ‫َف ِ‬
‫َ‬ ‫اب َم َع َك َوالَ تَ ْ ْ ُ َ ْ َ‬
‫استَق ْم َك َمآ أُم ْر َت َو َمن تَ َ‬
‫ْ‬
‫قال لنبيه‪{ :‬فاستقم كما أمرت ومن تاب معك وال تطغوا} أي‪ :‬في الدنيا ال تطغوا‪.‬‬
‫الن ُار وما َل ُك ْم ِّمن ُدو ِن َّ ِ ِ ِ‬ ‫َّ ِ‬

‫َوالَ تَ ْرَكُنوْا ِإَلى الذ َ‬
‫نص ُرو َن‬
‫آء ثُ َّم الَ تُ َ‬
‫َّللا م ْن أ َْولَي َ‬ ‫ظَل ُموْا َفتَ َم َّس ُك ُم َّ َ َ‬
‫ين َ‬
‫{وال تركنوا إلى الذين ظلموا} قال ركون مودة ونصيحة وطاعة {وما لكم من دون هللا من أولياء ثم ال تنصرون}‪.‬‬
‫ِ َّ ِ‬ ‫ات ي ْذ ِهبن َّ ِ ٰ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ َّ‬ ‫وأ َِق ِم َّ ٰ‬

‫الس ِّـيَئات ذل َك ذ ْك َر ٰى للذاك ِر َ‬
‫ين‬ ‫الن َه ِار َوُزَلفاً ّم َن الْي ِل ِإ َّن اْل َح َسَن ُ ْ َ‬
‫ط َرَف ِي َّ‬
‫وة َ‬
‫الصل َ‬ ‫َ‬
‫قوله‪{ :‬أقم الصالة طرفي النهار} الغداة والمغرب {وزلفاً من الليل} العشاء اآلخرة {إن الحسنات يذهبن السيئات} فإن‬
‫صالة المؤمنين في الليل تذهب ما عملوا بالنهار من السيئات والذنوب‪.‬‬

‫ِ‬ ‫ِٰ‬ ‫ِ‬ ‫َّ‬ ‫ِِ‬ ‫الناس أ َّ ِ‬

‫ِك أل َْمأل َّ‬
‫َن‬ ‫ين * ِإال َمن َّرح َم َرب َ‬
‫ُّك َولِذل َك َخَلَق ُه ْم َوتَ َّم ْت َكل َم ُة َرّب َ‬ ‫ُم ًة َواح َد ًة َوالَ َي َازُلو َن ُم ْخَتلف َ‬ ‫ُّك َل َج َع َل َّ َ‬
‫آء َرب َ‬‫َوَل ْو َش َ‬
‫ين‬ ‫اس أ ِ‬
‫الن ِ ْ‬
‫َج َمع َ‬ ‫َج َهَّنم ِم َن اْل ِجَّن ِة َو َّ‬
‫َ‬
‫قال‪{ :‬ولو شاء ربك لجعل الناس أمة واحدة} [‪ ]118‬أي‪ :‬على مذهب واحد {وال يزالون مختلفين إال من رحم ربك‬
‫ولذلك خلقهم} [‪ ]119-118‬وفي رواية أبي الجارود عن أبي جعفر عليه السالم قال في قوله‪{ :‬ال يزالون مختلفين ‪-‬‬
‫في الدين ‪ -‬إال من رحم ربك} يعني‪ :‬آل محمد وأتباعهم يقول هللا‪{ :‬ولذلك خلقهم} يعني‪ :‬أهل رحمة ال يختلفون في‬
‫الدين قوله‪{ :‬وتمت كلمة ربك ألمألن جهنم من الجنة والناس أجمعين} وهم الذين سبق الشقاء لهم فحق عليهم القول‬
‫إنهم للنار خلقوا وهم الذين حقت عليهم كلمة ربك إنهم ال يؤمنون قال علي بن إبراهيم‪.‬‬
‫ِ ِ‬ ‫ك ِفي َهـ ِٰذِه اْل َح ُّق َو َم ْو ِع َ‬ ‫ِ‬ ‫ص َعَل ْي َك ِم ْن أ َْنَب ِاء ُّ‬
‫َوُكـالًّ َّنُق ُّ‬
‫ظ ٌة َوِذ ْك َر ٰى لْل ُم ْؤ ِمن َ‬
‫ين‬ ‫آء َ‬ ‫الرُس ِل َما ُنثَِّب ُت ِبه ُف َؤ َاد َ‬
‫ك َو َج َ‬
‫ثم خاطب هللا نبيه فقال‪{ :‬وكال نقص عليك من أنباء الرسل} أي‪ :‬أخبارهم {ما نثبت به فؤادك وجاءك في هذه الحق}‬
‫في القرآن وهذه السورة من أخبار األنبياء وهالك األمم‪.‬‬

‫ض َوإَِل ْي ِه‬
‫الس ٰم ٰو ِت واأل َْر ِ‬ ‫ِِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫اع َمُلوْا َعَل ٰى َم َك َانت ُك ْم إَّنا َعامُلو َن * َو ْانتَظ ُروْا إَّنا ُمنتَظ ُرو َن * َوََّّلل َغ ْي ُب َّ َ َ َ‬ ‫ين الَ ُي ْؤ ِمُنو َن ْ‬
‫َِّ ِ‬
‫َوُقل ّللذ َ‬
‫ُّك ِب َغ ِاف ٍل َع َّما تَ ْع َمُلو َن‬ ‫ِ‬ ‫ُّ‬
‫اعُب ْدهُ َوتََوَّك ْل َعَل ْيه َو َما َرب َ‬
‫ُي ْر َج ُع األ َْم ُر ُكل ُه َف ْ‬
‫قال‪{ :‬وقل للذين ال يؤمنون اعملوا على مكانتكم إنا عاملون} [‪ ]121‬أي‪ :‬نعاقبكم {وانتظروا إنا منتظرون وهلل غيب‬
‫السماوات واألرض وإليه يرجع األمر كله فاعبده وتوكل عليه وما ربك بغافل عما تعملون}[ ‪].123-122‬‬
‫سورة هود مكية‬
‫مائة واثنتان وعشرون آية‬
‫صَل ْت ِمن َّل ُد ْن َح ِكي ٍم َخِب ٍ‬

‫ير‬ ‫الر ِكتَاب أُح ِكم ْت آياتُه ثُ َّم ُف ِ‬
‫ّ‬ ‫ٌ ْ َ َ ُ‬
‫{الر كتاب أحكمت آياته ثم فصلت من لدن حكيم خبير} يعني‪ :‬من عند هللا‪.‬‬

‫َج ٍل ُّم َس ًّمى‬ ‫ِ ِ‬ ‫استَ ْغِف ُروْا َرب ُ‬ ‫َّللاَ ِإَّنِني َل ُك ْم ِّم ْن ُه َن ِذ ٌير َوَب ِش ٌير * َوأ ِ‬
‫أَالَّ تَ ْعُب ُدوْا ِإالَّ َّ‬
‫وبوْا ِإَل ْيه ُي َمتّ ْع ُك ْم َّمتَاعاً َح َسن ًا ِإَل ٰى أ َ‬
‫ثُ َّم تُ ُ‬ ‫َّك ْم‬ ‫َن ْ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ير‬‫َكِب ٍ‬ ‫اب َي ْو ٍم‬
‫اف َعَل ْي ُك ْم َع َذ َ‬ ‫ضَل ُه َوإِن تََوَّل ْوْا َفِإّني أ َ‬
‫َخ ُ‬ ‫ض ٍل َف ْ‬ ‫َوُي ْؤت ُك َّل ذي َف ْ‬
‫{أال تعبدوا إال هللا إنني لكم منه نذير وبشير وأن استغفروا ربكم ثم توبوا إليه يمتعكم متاعاً حسناً إلى أجل مسمى‬
‫ويؤت كل ذي فضل فضله} وهو محكم‪ ،‬وفي رواية أبي الجارود عن أبي جعفر عليه السالم‪{ :‬الر كتاب أحكمت‬
‫آياته} قال هو القرآن {من لدن حكيم خبير} قال من عند حكيم خبير {وأن استغفروا ربكم} يعني‪ :‬المؤمنين قوله‪:‬‬
‫{ويؤت كل ذي فضل فضله} فهو علي بن أبي طالب عليه السالم وقوله‪{ :‬وإن تولوا فإني أخاف عليكم عذاب يوم‬
‫كبير} قال الدخان والصيحة‪.‬‬
‫الص ُد ِ‬
‫ور‬ ‫أَال ِإَّنهم ي ْثنون صدورهم لِيستَ ْخُفوْا ِم ْنه أَال ِحين يستَ ْغ ُشون ِثيابهم يعَلم ما ي ِسُّرون وما يعلِنون ِإَّنه علِيم ِب َذ ِ‬
‫ات ُّ‬ ‫َ َ َُ ْ َْ ُ َ ُ َ َ َ ُْ ُ َ ُ َ ٌ‬ ‫َ َْ‬ ‫ُ‬ ‫ُ ْ َ ُ َ ُ ُ َ ُْ َ ْ‬
‫قوله‪{ :‬أال إنهم يثنون صدورهم ليستخفوا منه} يقول يكتمون ما في صدورهم من بغض علي‪ ،‬وقال رسول هللا صلى‬
‫هللا عليه وآله إن آية المنافق بغض علي فكان قوم يظهرون المودة لعلي عليه السالم عند النبي صلى هللا عليه وآله‬
‫ويسرون بغضه فقال‪{ :‬أال حين يستغشون ثيابهم} فإنه كان إذا حدث بشيء من فضل علي بن أبي طالب عليه‬

‫السالم أو تال عليهم ما أنزل هللا فيه نفضوا ثيابهم ثم قاموا يقول هللا‪{ :‬يعلم ما يسرون وما يعلنون} حين قاموا {إنه‬
‫عليم بذات الصدور}‪.‬‬
‫َّللاِ ِرْزُقها وي ْعَلم مستََقَّرَها ومس َتوَد َعها ُك ٌّل ِفي ِكتَ ٍ‬
‫اب ُّمِب ٍ‬
‫ين‬ ‫ض ِإالَّ َعَلى َّ‬ ‫وما ِمن دآب ٍ‬
‫َّة ِفي األ َْر ِ‬ ‫َ‬
‫َُْ ْ َ‬ ‫َ ََ ُ ُ ْ‬ ‫ََ‬
‫قوله‪{ :‬وما من دابة في األرض إال على هللا رزقها} يقول يكفل بأرزاق الخلق قوله‪{ :‬ويعلم مستقرها} يقول حيث يأوي‬
‫بالليل {ومستودعها} حيث يموت‪.‬‬
‫َح َس ُن َع َمالً َوَلِئن ُقْل َت ِإَّن ُك ْم‬ ‫الس ٰم ٰو ِت واألَر ِ ِ ِ‬ ‫َّ ِ‬

‫ان َع ْرُش ُه َعَلى اْل َم ِآء لَِيْبُلَوُك ْم أَي ُ‬
‫ُّك ْم أ ْ‬ ‫ض في ستَّة أَيَّا ٍم َوَك َ‬ ‫َو ُه َو الذي َخَلق َّ َ َ َ ْ َ‬
‫َّ ِ‬ ‫َّ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ين َكَف ُروْا ِإ ْن َهـٰ َذآ ِإال س ْحٌر ُّمِب ٌ‬
‫ين‬ ‫َّم ْب ُعوثُو َن من َب ْعد اْل َم ْوت َلَيُقوَل َّن الذ َ‬
‫قوله‪{ :‬وهو الذي خلق السماوات واألرض في ستة أيام وكان عرشه على الماء} وذلك في مبتداء الخلق‪ ،‬إن الرب‬
‫تبارك وتعالى خلق الهواء ثم خلق القلم فأمره أن يجري فقال يا رب بما أجري؟ فقال بما هو كائن ثم خلق الظلمة من‬
‫الهواء وخلق النور من الهواء وخلق الماء من الهواء وخلق العرش من الهواء وخلق العقيم من الهواء وهو الريح الشديد‬
‫وخ لق النار من الهواء وخلق الخلق كلهم من هذه الستة التي خلقت من الهواء فسل العقيم على الماء فضربته فأكثرت‬
‫الموج والزبد وجعل يثور دخانه في الهواء فلما بلغ الوقت الذي أراد قال للزبد‪ :‬اجمد فجمد وقال للموج‪ :‬اجمد فجمد‬

‫فجعل الزبد أرضاً وجعل الموج جباالً رواسي لألرض فلما أجمدها قال للروح والقدرة سويا عرشي إلى السماء فسويا‬
‫عرشه إلى السماء وقال للدخان اجمد فجمد ثم قال له ازفر فزفر فناداها واألرض جميعاً ائتيا طوعاً أو كرهاً قالتا أتينا‬
‫طائعين فقضاهن سبع سماوات في يومين ومن األرض مثلهن‪ ،‬فلما أخذ في رزق خلقه خلق السماء وجناتها والمالئكة‬
‫يوم الخميس وخلق األرض يوم األحد وخلق دواب البحر والبر يوم االثنين وهما اليومان اللذان يقول هللا إنكم لتكفرون‬
‫بالذي خلق األرض في يومين وخلق الشجر ونبات األرض وأنهارها وما فيها والهوام في يوم الثالثاء وخلق الجان وهو‬
‫أبو الجن في يوم السبت وخلق الطير يوم األربعاء وخلق آدم في ست ساعات من يوم الجمعة فهذه الستة األيام خلق‬
‫هللا السماوات واألرض وما بينهما‪.‬‬
‫قال علي بن إبراهيم في قوله‪{ :‬ليبلوكم أيكم أحسن عمالً} معطوف على قوله‪{ :‬الر كتاب أحكمت آياته ثم فصلت من‬
‫لدن حكيم خبير} [هود‪{ -]1 :‬ليبلوكم أيكم أحسن عمالً}‪.‬‬
‫اق ِب ِهم َّما َك ُانوْا ِب ِه‬ ‫ِِ‬ ‫ِ‬ ‫ُم ٍة َّمعد ٍ َّ‬
‫اب ِإَل ٰى أ َّ ْ ُ َ‬
‫ودة لَيُقوُل َّن َما َي ْحب ُس ُه أَالَ َي ْوَم َيأْتيه ْم َل ْي َس َم ْ‬
‫ص ُروفاً َع ْن ُه ْم َو َح َ‬ ‫َوَلِئ ْن أ َّ‬
‫َخ ْرَنا َع ْن ُه ُم اْل َع َذ َ‬
‫َي ْستَ ْه ِزءو َن‬
‫ُ‬
‫قوله‪{ :‬ولئن أخرنا عنهم العذاب إلى أمة معدودة} قال‪ :‬إن متعناهم في هذه الدنيا إلى خروج القائم فنردهم ونعذبهم‬
‫{ليقولن ما يحبسه} أي‪ :‬يقولون أما ال يقوم القائم وال يخرج‪ ،‬على حد االستهزاء فقال هللا‪{ :‬أال يوم يأتيهم ليس مصروفاً‬
‫عنهم وحاق بهم ما كانوا به يستهزؤن} أخبرنا أحمد بن إدريس قال‪ :‬حدثنا أحمد بن محمد عن علي بن الحكم عن‬
‫سيف عن حسان عن هشام بن عمار عن أبيه وكان من أصحاب علي عليه السالم عن علي عليه السالم في قوله‬
‫تعالى‪{ :‬ولئن أخرنا عنهم العذاب إلى أمة معدودة ليقولن ما يحبسه} قال‪ :‬األمة المعدودة أصحاب القائم الثالثمائة‬
‫والبضعة عشر‪ ،‬قال علي بن إبراهيم واألمة في كتاب هللا على وجوه كثيرة فمنه المذهب وهو قوله‪{ :‬كان الناس أمة‬
‫واحدة} [البقرة‪ ]213 :‬أي‪ :‬على مذهب واحد‪ ،‬ومنه الجماعة من الناس وهو قوله‪{ :‬وجد عليه أمة من الناس يسقون}‬
‫[القصص‪ ]23 :‬أي‪ :‬جماعة‪ ،‬ومنه الواحد قد سماه هللا أمة قوله‪{ :‬إن إبراهيم كان أمة قانتاً هلل حنيفاً}[النحل‪]120 :‬‬

‫ومنه جميع أجناس الحيوان وهو قوله‪{ :‬وإن من أمة إال خال فيها نذير} [فاطر‪ ]24 :‬ومنه أمة محمد صلى هللا عليه‬
‫وآله وهو قوله {كذلك أرسلناك في أمة قد خلت من قبلها أمم} [الرعد‪ ]30 :‬وهي أمة محمد صلى هللا عليه وآله ومنه‬
‫الوقت وهو قوله‪{ :‬وقال الذي نجا منهما وادكر بعد أمة} [يوسف‪ ]45 :‬أي‪ :‬بعد وقت وقوله‪ :‬إلى أمة معدودة‪ ،‬يعني‬
‫به الوقت ومنه الخلق كله وهو قوله‪{ :‬وترى كل أمة جاثية وكل أمة تدعى إلى كتابها} [الجاثية‪ ،]28 :‬وقوله‪{ :‬يوم‬
‫نبعث من كل أمة شهيداً ثم ال يؤذن للذين كفروا وال هم يستعتبون} [النحل‪ ]84 :‬ومثله كثير‪.‬‬
‫َجٌر َكِب ٌير‬ ‫ِ‬ ‫ِإالَّ َّال ِذين صبروْا وع ِمُلوْا َّ ِ ِ ِ‬

‫الصال َحات أ ُْوَلـٰئ َك َل ُه ْم َّم ْغف َرةٌ َوأ ْ‬ ‫َ َ َُ َ َ‬
‫قال‪{ :‬إال الذين صبروا وعملوا الصالحات} قال‪ :‬صبروا في الشدة وعملوا الصالحات في الرخاء‪.‬‬
‫سورة يوسف (من اآلية ‪ 0‬الى اآلية ‪)0‬‬
‫سورة يوسف مكية‬
‫آياتها مائة وإحدى عشرة‬

‫ين * ِإَّنآ أ َْن َ ْزلَناهُ ُق ْرآناً َع َربِّياً َّل َعَّل ُك ْم تَ ْعِقُلو َن‬ ‫ات اْل ِكتَ ِ‬
‫اب اْل ُمِب ِ‬ ‫ِ‬
‫الر تْل َك َآي ُ‬
‫{الر تلك آيات الكتاب المبين َّإنا أنزلناه قرآناً عربياً لعلكم تعقلون} أي‪ :‬كي تعقلوا‪.‬‬
‫ِِ‬ ‫ص ِبمآ أَوحينآ ِإَليك هـٰ َذا اْلُقرآن وإِن ُك ِ ِ ِ ِ‬

‫ين‬
‫نت من َقْبله َلم َن اْل َغافل َ‬
‫َ‬ ‫ْ َ َ‬ ‫ص ِ َ ْ َ َْ ْ َ َ‬ ‫َح َس َن اْلَق َ‬
‫ص َعَل ْي َك أ ْ‬
‫َن ْح ُن َنُق ُّ‬
‫خاطب هللا نبيه فقال‪{ :‬نحن نقص عليك أحسن القصص بما أوحينا إليك هذا القرآن وإن كنت من قبله لمن‬
‫الغافلين}‪.‬‬
‫الش ْم َس َواْلَق َم َر َأرَْيتُ ُه ْم لِي َسا ِج ِدي َن‬

‫َح َد َع َش َر َكوَكباً و َّ‬ ‫ِ ِ ِ‬
‫ف ألَِبيه ٰيأَبت ِإّني َأرَْي ُت أ َ‬
‫وس ُ‬ ‫ِ‬
‫ْ َ‬ ‫ال ُي ُ‬
‫إ ْذ َق َ‬

‫قص قصة يوسف ألبيه {يا أبت إني رأيت أحد عشر كوكباً والشمس والقمر رأيتهم لي ساجدين} حدثنا محمد بن‬
‫جعفر قال‪ :‬حدثنا محمد بن أحمد قال‪ :‬حدثنا علي بن محمد عمن حدثه عن المنقري عن عمرو بن شمر عن‬
‫إسماعيل السندي عن عبد الرحمن بن ساب القرشي عن جابر بن عبد هللا األنصاري في قول هللا عز وجل‪{ :‬إني‬
‫رأيت أحد عشر كوكباً والشمس والقمر رأيتهم لي ساجدين} قال‪ :‬في تسمية النجوم هو الطارق وحوبان والذيال (الدبال‬
‫ك) وذو الكتفين (ذو الكنفين ط) ووثاب وقابس وعمودان وفليق (فيلق) ومصبح والصرح والفروع (والقروع) والضياء‬
‫والنور يعني الشمس والقمر وكل هذه النجوم محيطة بالسماء‪ ،‬وفي رواية أبي الجارود عن أبي جعفر عليه السالم‬
‫قال‪ :‬تأويل هذه الرؤيا أنه سيملك مصر ويدخل عليه أبواه وإخوته‪ ،‬أما الشمس فأم يوسف راحيل والقمر يعقوب وأما‬
‫أحد عشر كوكباً فإخوته‪ ،‬فلما دخلوا عليه سجدوا شك اًر هلل وحده حين نظروا إليه وكان ذلك السجود هلل‪.‬‬
‫قال علي بن إبراهيم فحدثني أبي عن عمرو بن شمر عن جابر عن أبي جعفر عليه السالم أنه كان من خبر يوسف‬
‫عليه السالم أنه كان له أحد عشر أخاً فكان له من أمه أخ واحد يسمى بنيامين وكان يعقوب إسرائيل هللا ومعنى‬
‫إسرائيل هللا خالص هللا بن إسحاق نبي هللا ابن إبراهيم خليل هللا‪ ،‬فرأى يوسف هذه الرؤيا وله تسع سنين فقصها على‬
‫أبيه‪.‬‬
‫ان َع ُدٌّو ُّمِبي ٌن‬ ‫ان لِ ِ‬

‫إل ْن َس ِ‬ ‫طَ‬ ‫اك َعَل ٰى ِإ ْخوِت َك َفَي ِك ُيدوْا َل َك َك ْيداً ِإ َّن َّ‬
‫الش ْي َ‬ ‫ص ُرْؤَي َ‬
‫ص ْ‬
‫َ‬ ‫ال يُٰبَن َّي الَ تَْق ُ‬
‫َق َ‬
‫قال يعقوب‪{ :‬يا بني ال تقصص رؤياك على إخوتك فيكيدوا لك كيداً إن الشيطان لإلنسان عدو مبين} {يكيدوا لك‬
‫كيداً} أي‪ :‬يحتالوا عليك‪.‬‬

‫وب َك َمآ أَتَ َّم َهآ َعَل ٰى أََب َوْي َك ِمن َقْب ُل‬ ‫ِ‬ ‫يل األ ِ ِ ِ ِ‬ ‫ُّك ويعّلِم َك ِمن تَأ ِْو ِ‬ ‫ِٰ‬
‫َحاديث َوُيت ُّم ن ْع َمتَ ُه َعَل ْي َك َو َعَل ٰى َءال َي ْعُق َ‬
‫َ‬ ‫َوَكذل َك َي ْجتَِب َ‬
‫يك َرب َ َ ُ َ ُ‬
‫ِ‬ ‫اهيم وِإسحاق ِإ َّن رب ِ‬ ‫ِ‬
‫يم‬
‫َّك َعل ٌ‬
‫َ َ‬ ‫ِإ ْب َر َ َ ْ َ َ‬
‫قال يعقوب ليوسف‪{ :‬وكذلك يجتبيك ربك ويعلمك من تأويل األحاديث ويتم نعمته عليك وعلى آل يعقوب كما أتمها‬
‫على أبويك من قبل إبراهيم وإسحاق إن ربك عليم حكيم} وكان يوسف من أحسن الناس وجهاً وكان يعقوب يحبه‬
‫ويؤثره على أوالده‪.‬‬
‫ضالَ ٍل ُّمِب ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ ِ‬

‫ين‬ ‫صَب ٌة ِإ َّن أََب َانا َلفي َ‬
‫َح ُّب إَل ٰى أَب َينا مَّنا َوَن ْح ُن ُع ْ‬
‫َخوهُ أ َ‬
‫ف َوأ ُ‬
‫وس ُ‬ ‫ِ‬
‫إ ْذ َقاُلوْا َلُي ُ‬
‫فحسده إخوته على ذلك وقالوا فيما بينهم كما حكى هللا عز وجل‪{ :‬إذ قالوا ليوسف وأخوه أحب إلى أبينا منا ونحن‬
‫عصبة} أي جماعة {إن أبانا لفي ضالل مبين} فعمدوا على قتل يوسف فقالوا نقتله حتى يخلو لنا وجه أبينا فقال الوي‬
‫ال يجوز قتله ولكن نغيبه عن أبينا ونخلو نحن به‪.‬‬

‫َقاُلوْا ٰيأَبانا ما َلك الَ تَأْمَّنا عَلى يوسف وِإَّنا َله َلن ِ‬
‫اص ُحو َن‬ ‫َ َ ٰ ُ ُ َ َ ُ َ‬ ‫َََ َ َ‬
‫قالوا كما حكى هللا عز وجل‪{ :‬يا أبانا مالك ال تأمنا على يوسف وإنا له لناصحون أرسله معنا غداً يرتع ويلعب} أي‪:‬‬
‫يرعى الغنم ويلعب‪.‬‬
‫ْكَل ُه ال ِّذ ْئ ُب َوأ َْنتُ ْم َع ْن ُه‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ظون * َق ِ‬

‫اف أَن َيأ ُ‬ ‫ال ِإّني َلَي ْح ُزُنني أَن تَ ْذ َهُبوْا ِبه َوأ َ‬
‫َخ ُ‬ ‫َ‬ ‫أ َْرِسْل ُه َم َعَنا َغداً َي ْرتَ ْع َوَيْل َع ْب َوإَِّنا َل ُه َل َح ِاف ُ َ‬
‫َغ ِافُلو َن‬
‫{وإنا له لحافظون} فأجرى هللا على لسان يعقوب {إني ليحزنني أن تذهبوا به وأخاف أن يأكله الذئب وأنتم عنه‬
‫غافلون}‪.‬‬
‫َكَله ال ِّذ ْئب ونحن عصب ٌة ِإَّنآ ِإ َذاً َّلخ ِ‬

‫اس ُرو َن‬ ‫ِ‬
‫َ‬ ‫ُ ََ ْ ُ ُ ْ َ‬ ‫َقاُلوْا َلئ ْن أ َ ُ‬

‫قالوا كما حكى هللا‪{ :‬لئن أكله الذئب ونحن عصبة إنا إذا لخاسرون} والعصبة عشرة إلى ثالثة عشر {فلما ذهبوا به‬
‫وأجمعوا أن يجعلوه في غيابة الجب وأوحينا إليه لتنبئنهم بأمرهم هذا وهم ال يشعرون} [يوسف‪ ]15 :‬أي‪ :‬ألخبرنهم بما‬
‫هموا به‪.‬‬
‫وه ِفي َغ َٰيَب ِت اْل ُج ِّب َوأ َْو َح ْيَنآ ِإَل ْي ِه َلتَُنِّبَئَّن ُه ْم ِبأ َْم ِرِه ْم َهـٰ َذا َو ُه ْم الَ َي ْش ُع ُرو َن‬ ‫ِ‬
‫َفَل َّما َذ َهُبوْا ِبه َوأ ْ‬
‫َج َم ُعوْا أَن َي ْج َعُل ُ‬
‫في رواية أبي الجارود عن أبي جعفر عليه السالم في قوله‪{ :‬لتنبئنهم بأمرهم هذا وهم ال يشعرون} يقول‪ :‬ال يشعرون‬
‫أنك أنت يوسف أتاه جبرائيل وأخبره بذلك قال علي بن إبراهيم فقال ألوي ألقوه في هذا الجب {يلتقطه بعض السيارة إن‬
‫كنتم فاعلين} [يوسف‪ ]10 :‬فأدنوه من رأس الجب فقالوا له انزع قميصك فبكى وقال يا إخوتي ال تجردوني‪ ،‬فسل واحد‬
‫منهم عليه السكين وقال لئن لم تنزعه ألقتلنك فنزعه فألقوه في اليم وتنحوا عنه فقال يوسف في الجب يا إله إبراهيم‬
‫وإسحاق ويعقوب إرحم ضعفي وقلة حيلتي وصغري‪ ،‬فنزلت سيارة من أهل مصر‪ ،‬فبعثوا رجالً ليستقي لهم الماء من‬
‫الجب فلما أدلى الدلو على يوسف تشبث بالدلو فجروه فنظروا إلى غالم من أحسن الناس وجهاً فعدوا إلى صاحبهم‬
‫فقالوا يا بشرى هذا غالم فنخرجه ونبيعه ونجعله بضاعة لنا فبلغ إخوته فجاؤوا وقالوا هذا عبد لنا‪ ،‬ثم قالوا ليوسف لئن‬
‫لم تقر بالعبودية لنقتلنك فقالت السيارة ليوسف ما تقول قال نعم أنا عبدهم‪ ،‬فقالت السيارة أفتبيعونه منا؟ قالوا نعم‬
‫فباعوه منهم على أن يحملوه إلى مصر‪.‬‬

‫يه ِمن َّ ِ ِ‬ ‫اهم معد ٍ‬ ‫و َشروه ِبثَم ٍن بخ ٍ ِ‬
‫الزاهد َ‬ ‫ودة َوَك ُانوْا ف َ‬
‫س َد َر َ َ ْ ُ َ‬ ‫َ َ ُْ َ َ ْ‬
‫{وشروه بثمن بخس دراهم معدودة وكانوا فيه من الزاهدين} قال الذي بيع بها يوسف ثمانية عشر درهماً وكان عندهم‬
‫كما قال هللا تعالى‪{ :‬وكانوا فيه من الزاهدين} أخبرنا أحمد بن إدريس عن أحمد بن محمد بن عيسى عن أحمد بن‬
‫محمد عن أبي بصير عن الرضا عليه السالم في قول هللا‪{ :‬وشروه بثمن بخس دراهم معدودة} قال كانت عشرين‬
‫درهماً والبخس النقص وهي قيمة كلب الصيد إذا قتل كان قيمته عشرين درهماً‪.‬‬
‫آءوا‬ ‫َكَله ال ِّذ ْئب ومآ أَنت ِبمؤ ِم ٍن َّلَنا وَلو ُكَّنا ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫َقاُلوْا ٰيأَبانآ ِإَّنا َذهبنا نستَِبق وتَرْكنا يوس ِ‬
‫ين * َو َج ُ‬
‫صادق َ‬ ‫َ‬ ‫َْ‬ ‫ُ َ َ َ ُْ‬ ‫ف ع َند َمتَاعَنا َفأ َ ُ‬ ‫ََْ َ ْ ُ َ َ َ ُ ُ َ‬ ‫َََ‬
‫َّللا اْلمستَعان عَلى ما تَ ِ‬
‫صُفو َن‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ ِِ ٍِ‬
‫يل َو َّ ُ ُ ْ َ ُ َ ٰ َ‬ ‫ص ْبٌر َجم ٌ‬ ‫َنف ُس ُك ْم أ َْم اًر َف َ‬
‫ال َب ْل َسَّوَل ْت َل ُك ْم أ ُ‬
‫َعَل ٰى َقميصه ب َد ٍم َكذب َق َ‬
‫في رواية أبي الجارود عن أبي جعفر عليه السالم في قوله‪{ :‬وجاءوا على قميصه بدم كذب} [‪ ]18‬قال إنهم ذبحوا‬
‫جدياً على قميصه‪ ،‬قال علي بن إبراهيم ورجع إخوته فقالوا نعمد إلى قميصه فنلطخه بالدم ونقول ألبينا إن الذئب أكله‬
‫فلما فعلوا ذلك قال لهم الوي يا قوم ألسنا بني يعقوب إسرائيل هللا بن إسحاق نبي هللا بن إبراهيم خليل هللا أفتظنون أن‬
‫هللا يكتم هذا الخبر عن أنبيائه‪ ،‬فقالوا وما الحيلة؟ قال نقوم ونغتسل ونصلي جماعة ونتضرع إلى هللا تعالى أن يكتم‬
‫ذلك الخبر عن نبيه فإنه جواد كريم‪ ،‬فقاموا واغتسلوا وكان في سنة إبراهيم وإسحاق ويعقوب إنهم ال يصلون جماعة‬
‫حتى يبلغوا أحد عشر رجالً فيكون واحد منهم إماماً وعشرة يصلون خلفه فقالوا كيف نصنع وليس لنا إمام فقال الوي‬
‫عشاء يبكون ومعهم القميص‬
‫ً‬ ‫نجعل هللا أمامنا فصلوا وتضرعوا وبكوا وقالوا يا رب اكتم علينا هذا ثم جاؤوا إلى أبيهم‬
‫قد لطخوه بالدم فقالوا‪{ :‬يا أبانا َّإنا ذهبنا نستبق} [‪ ]17‬أي‪ :‬نعدو {وتركنا يوسف عند متاعنا فأكله الذئب وما أنت‬
‫بمؤمن لنا ولو كنا صادقين ‪ -‬إلى قوله ‪ -‬على ما تصفون} ثم قال يعقوب ما كان أشد غضب ذلك الذئب على‬
‫يوسف وأشفقه على قميصه حيث أكل يوسف ولم يمزق قميصه‪.‬‬

‫ف ِفي األ َْر ِ‬ ‫ٰ ِ َّ ِ‬ ‫َّ ِ‬ ‫اشتَ َراهُ ِمن ِم ْ ِ ِ ِ ِ‬ ‫ال َّال ِذي ْ‬
‫ض‬ ‫ص َر ال ْم َأرَته أَ ْك ِرمي َم ْث َواهُ َع َس ٰى أَن َي َنف َعَنآ أ َْو َنتخ َذهُ َوَلداً َوَكذل َك َمكَّنا لُي ُ‬
‫وس َ‬ ‫ّ‬ ‫َوَق َ‬
‫الن ِ‬
‫اس الَ َي ْعَل ُمو َن‬ ‫َّللاُ َغالِ ٌب َعَل ٰى أ َْم ِِره َوَلـ ِٰك َّن أَ ْكثَ َر َّ‬ ‫يل األَح ِاد ِ‬
‫يث َو َّ‬ ‫ولُِنعّلِم ُه ِمن تَأ ِْو ِ‬
‫َ‬ ‫َ َ َ‬
‫قال فحملوا يوسف إلى مصر وباعوه من عزيز مصر فقال العزيز‪{ :‬المرأته أكرمي مثواه} أي‪ :‬مكانه {عسى أن‬
‫ينفعنا أو نتخذه ولداً} ولم يكن له ولد فأكرموه وربوه فلما بلغ أشده هوته امرأة العزيز وكانت ال تنظر إلى يوسف امرأة‬
‫إال هوته وال رجل إال أحبه وكان وجهه مثل القمر ليلة البدر‪.‬‬
‫اي ِإَّن ُه الَ ُيْفلِ ُح‬ ‫وراود ْته َّالِتي هو ِفي بيِتها عن َّنْف ِس ِه وغَّلَق ِت األَبواب وَقاَلت هيت َلك َقال معا َذ َّ ِ‬
‫َّللا ِإَّن ُه َرّبِي أ ْ‬
‫َح َس َن َم ْث َو َ‬ ‫َْ َ َ ْ َْ َ َ َ َ َ‬ ‫ََ‬ ‫َْ َ َ‬ ‫َُ‬ ‫ََ ََ ُ‬
‫َّ‬
‫الظالِ ُمو َن‬
‫فراودته امرأة العزيز وهو قوله‪{ :‬وراودته التي هو في بيتها عن نفسه وغلقت األبواب وقالت هيت لك قال معاذ هللا إنه‬
‫ربي أحسن مثواي إنه ال يفلح الظالمون} فما زالت تخدعه حتى كان كما قال هللا جل وعز‪{ :‬ولقد همت به وهم بها‬
‫لوال أن رأى برهان ربه}[يوسف‪.]24 :‬‬

‫ِ‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫ين *‬ ‫آء ِإَّن ُه م ْن عَبادَنا اْل ُم ْخَلص َ‬ ‫وء َواْلَف ْح َش َ‬
‫الس َ‬
‫ف َع ْن ُه ُّ‬ ‫ص ِر َ‬ ‫ان َرّبِه َك َذل َك لَن ْ‬ ‫َوَلَق ْد َه َّم ْت ِبه َو َه َّم ِب َها َل ْوال أَن َّأرَى ُب ْرَه َ‬
‫وءا ِإالَّ أَن ُي ْس َج َن أ َْو‬ ‫اب َقاَل ْت ما ج َزآء م ْن أَرَاد ِبأ ِ‬
‫َهل َك ُس ً‬ ‫ْ‬ ‫َ َ ُ َ َ‬
‫واستَبَقا اْلباب وَقَّد ْت َق ِميص ُه ِمن ُدب ٍر وأَْلَفيا سِّي َد َها َل َدى اْلب ِ‬
‫َ‬ ‫ُ َ َ َ‬ ‫َ‬ ‫َ ْ َ َ َ َ‬
‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ع َذ ِ‬
‫ص َد َق ْت َو ُه َو م َن‬ ‫يص ُه ُقَّد من ُقُبل َف َ‬ ‫ان َقم ُ‬ ‫َهل َهآ ِإن َك َ‬ ‫ال ه َي َرَاوَد ْتني َعن َّنْفسي َو َش ِه َد َشاهٌد ّم ْن أ ْ‬ ‫يم * َق َ‬ ‫اب أَل ٌ‬‫َ ٌ‬
‫ال ِإَّن ُه ِمن‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫الك ِاذِبين * وإِن َكان َق ِميصه ُقَّد ِمن دب ٍر َف َك َذب ْت وهو ِمن َّ ِ‬
‫ِ‬
‫يص ُه ُقَّد من ُدُب ٍر َق َ‬ ‫ين * َفَل َّما َأرَى َقم َ‬ ‫الصادق َ‬ ‫َ َ َُ‬ ‫ُُ‬ ‫ُ ُ‬ ‫َ ْ َ‬ ‫َ َ‬
‫ال ِن ْسَوةٌ ِفي‬ ‫ِِ‬ ‫َكي ِد ُك َّن ِإ َّن َكيد ُك َّن ع ِظيم * يوسف أَع ِرض عن هـٰ َذا و ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ‬
‫استَ ْغفرِي ل َذنبك إَّنك ُكنت م َن اْل َخاطئي َن * َوَق َ‬ ‫ُ ُ ُ ْ ْ َْ َ َ ْ‬ ‫َ ٌ‬ ‫َْ‬ ‫ْ‬
‫ِ‬
‫ين * َفَل َّما َسم َع ْت ِب َم ْك ِرِه َّن أ َْرَسَل ْت‬ ‫ٍ‬
‫ضالَل ُّمِب ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫اها في َ‬ ‫اها َعن َّنْفسه َق ْد َش َغَف َها ُحّباً ِإَّنا َلَن َر َ‬ ‫يز تَُرِاوُد َفتَ َ‬ ‫ام َأرَةُ اْل َع ِز ِ‬
‫اْل َمد َينة ْ‬
‫ِ‬ ‫اخرج عَلي ِه َّن َفَل َّما أرَينه أَ ْكبرنه وَق َّ‬ ‫ِ‬ ‫ِِ‬ ‫ِ ٍ ِ‬
‫ط ْع َن أ َْيدَي ُه َّن َوُقْل َن َح َ‬
‫اش‬ ‫َ َْ ُ َْ َ ُ َ‬ ‫ِإَل ْي ِه َّن َوأ ْ‬
‫ُمتَّ َكئاً َوآتَ ْت ُك َّل َواح َدة ّم ْن ُه َّن س ّكيناً َوَقاَلت ْ ُ ْ َ ْ‬
‫َعتَ َد ْت َل ُه َّن‬
‫ص َم َوَلِئن َّل ْم َيْف َع ْل‬ ‫ِِ‬ ‫ُّ‬ ‫ِ ِِ‬ ‫ٰ ِ َّ ِ‬ ‫ََِّّللِ َما َهـٰ َذا َب َش اًر ِإ ْن‬
‫ِ َّ‬
‫يم * َقاَل ْت َفذل ُك َّن الذي ُل ْمتَُّنني فيه َوَلَق ْد َارَودت ُه َعن َّنْفسه َف َ‬
‫استَ ْع َ‬ ‫َهـٰ َذآ إال َمَل ٌك َك ِر ٌ‬
‫ف َعِّني َك ْي َد ُه َّن‬ ‫السجن أَح ُّب ِإَل َّي ِم َّما ي ْدع ِ ِ ِ َّ‬
‫ِ ِ‬ ‫مآ آمره َليسجن َّن وَلي ُكوناً ِمن َّ ِ‬
‫ص ِر ْ‬
‫ونني إَل ْيه َوإِال تَ ْ‬
‫َ ُ َ‬ ‫ال َر ّب ّ ْ ُ َ‬ ‫الصاغ ِر َ‬
‫ين * َق َ‬ ‫ّ‬ ‫َ ُُُ ُ ْ َ َ َ َ‬
‫ين‬ ‫ِِ‬ ‫أَصب ِإَلي ِه َّن وأ ُ ِ‬
‫َكن ّم َن اْل َجاهل َ‬ ‫ْ ُ ْ َ‬
‫{ولقد همت به وهم بها لوال أن رأى برهان ربه} [‪ ]24‬فقامت امرأة العزيز وغلقت األبواب فلما هما رأى يوسف صورة‬
‫يعقوب في ناحية البيت عاضاً على اصبعيه يقول يا يوسف! أنت في السماء مكتوب في النبيين وتريد أن تكتب في‬
‫األرض من الزناة؟ فعلم أنه قد أخطأ وتعدى‪ ،‬وحدثني أبي عن بعض رجاله رفعه قال‪ :‬قال أبو عبد هللا عليه السالم‪:‬‬
‫لما همت به وهم بها قامت إلى صنم في بيتها فألقت عليه المالءة لها فقال لها يوسف ما تعملين؟ قالت أُلقي على‬
‫هذا الصنم ثوباً ال يرانا فإني أستحيي منه‪ ،‬فقال يوسف فأنت تستحين من صنم ال يسمع وال يبصر وال استحي أنا من‬
‫ربي فوثب وعداً وعدت من خلفه وأدركهما العزيز على هذه الحالة وهو قول هللا تعالى‪{ :‬واستبقا الباب وقدت قميصه‬
‫من دبر وألفيا سيدها لدا الباب} [‪ ]25‬فبادرت امرأة العزيز فقالت للعزيز‪{ :‬ما جزاء من أراد بأهلك سوءاً إال أن يسجن‬
‫أو عذاب أليم} فقال يوسف للعزيز‪{ :‬هي راودتني عن نفسي وشهد شاهد من أهلها} [‪ ]26‬فألهم هللا يوسف أن قال‬
‫للملك سل هذا الصبي في المهد فإنه يشهد أنها راودتني عن نفسي‪ ،‬فقال العزيز للصبي فأنطق هللا الصبي في المهد‬
‫ليوسف حتى قال‪{ :‬إن كان قميصه قد من قبل فصدقت وهو من الكاذبين وإن كان قميصه قد من دبر فكذبت وهو‬
‫من الصادقين} [‪ ]27-26‬فلما رأى قميصه قد تخرق من دبر قال المرأته {إنه من كيدكن إن كيدكن عظيم} [‪ ]28‬ثم‬
‫قال ليوسف‪{ :‬أعرض عن هذا واستغفري لذنبك إنك كنت من الخاطئين} [‪ ]29‬وشاع الخبر بمصر وجعلت النساء‬
‫يتحدثن بحديثها ويعيرنها ويذكرنها وهو قوله‪{ :‬وقال نسوة في المدينة امرأة العزيز تراود فتاها عن نفسه} [‪ ]30‬فبلغ‬
‫ذلك امرأة العزيز فبعثت إلى كل امرأة رئيسة فجمعتهن في منزلها وهيئت لهن مجلساً ودفعت إلى كل امرأة اترنجة‬
‫وسكيناً فقالت اقطعن ثم قالت ليوسف‪{ :‬اخرج عليهن} [‪ ]31‬وكان في بيت فخرج يوسف عليهن فلما نظرن إليه أقبلن‬

‫يقطعن أيديهن وقلن كما حكى هللا عز وجل‪{ :‬فلما سمعت بمكرهن أرسلت إليهن واعتدت لهن متكأ} أي اترنجة {وآتت‬
‫كل واحدة منهن سكيناً وقالت اخرج عليهن فلما رأينه أكبرنه} إلى قوله‪{ :‬إن هذا إال ملك كريم} فقالت امرأة العزيز‪:‬‬
‫{فذلكن الذي لمتنني فيه} [‪ ]32‬أي‪ :‬في حبه {ولقد راودته عن نفسه} أي‪ :‬دعوته {فاستعصم} أي‪ :‬امتنع ثم قالت‪:‬‬
‫{ولئن لم يفعل ما آمره ليسجنن وليكونن من الصاغرين} فما أمسى يوسف في ذلك البيت حتى بعثت إليه كل امرأة‬
‫رأته تدعوه إلى نفسها فضجر يوسف فقال‪ِّ :‬‬
‫{رب السجن أحب إلي مما يدعونني إليه وإال تصرف عني كيدهن} [‪]33‬‬
‫أي‪ :‬حيلهن {أصب إليهن} أي‪ :‬أميل إليهن وأمرت امرأة العزيز بحبسه فحبس في السجن‪.‬‬
‫ان َقال أَحدهمآ ِإِّني أَرِاني أَع ِ‬ ‫ِ‬ ‫ثُ َّم بدا َلهم ِمن بع ِد ما أرَوْا اآلي ِ‬
‫ات َلَي ْس ُجُنَّن ُه َحتَّ ٰى ِح ٍ‬
‫ص ُر‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫الس ْج َن َفتََي ِ َ َ ُ ُ َ‬ ‫ين * َوَد َخ َل َم َع ُه ّ‬ ‫ََ ُ ْ ّ َ ْ َ َ ُ َ‬
‫ِِ‬ ‫الطير ِم ْنه نِب ْئنا ِبتَأ ِْويلِ ِه ِإَّنا نر ِ‬
‫َّ‬ ‫َح ِم ُل َف ْو َق َأر ِْسي ُخ ْب اًز تَأ ُ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ال الَ‬
‫ين * َق َ‬ ‫اك م َن اْل ُم ْحسن َ‬
‫ََ َ‬ ‫ْك ُل ْ ُ ُ َّ َ‬ ‫اآلخ ُر ِإّني أ ََراني أ ْ‬
‫ال َ‬ ‫َخ ْم اًر َوَق َ‬
‫اَّللِ َو ُه ْم‬ ‫ام تُ ْرَزَق ِان ِه ِإالَّ َنَّبأْتُ ُك َما ِبتَأ ِْويلِ ِه َقْب َل أَن َيأِْت ُ‬
‫يك َما ٰذلِ ُك َما ِم َّما َعَّل َمِني َرّبِي ِإِّني تََرْك ُت ِمَّل َة َق ْو ٍم الَّ ُي ْؤ ِمُنو َن ِب َّ‬ ‫ط َع ٌ‬ ‫َيأِْت ُ‬
‫يك َما َ‬
‫ٍ ٰ ِ‬ ‫اهيم وإِسحاق ويعُقوب ما َكان َلنآ أَن ُّن ْش ِرك ِب َّ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ض ِل‬ ‫اَّلل من َش ْيء ذلِ َك من َف ْ‬ ‫َ‬ ‫اآلخ َرِة ُه ْم َك ِاف ُرو َن * َواتََّب ْع ُت مَّل َة َآبآئـي ِإ ْب َر َ َ ْ َ َ َ َ ْ َ َ َ َ‬ ‫ِب ِ‬
‫َّللا اْلو ِ‬ ‫الس ْج ِن ءأ َْرَب ٌ َّ‬‫ِ‬ ‫اس الَ ي ْش ُكرو َن * ي ِ‬
‫الن ِ َ ُ‬ ‫اس َوَلـ ِٰك َّن أَ ْكثَ َر َّ‬ ‫الن ِ‬ ‫َّللاِ َعَل ْيَنا َو َعَلى َّ‬
‫اح ُد اْلَق َّه ُار‬ ‫اب ُّمتَف ِّرُقو َن َخ ْيٌر أَ ِم َّ ُ َ‬ ‫َ‬ ‫ٰصاحَب ِي ّ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬
‫ان ِإ ِن اْلح ْكم ِإالَّ ََّّللِ أَمر أَالَّ تَعبدوْا ِإالَّ‬
‫طٍ‬ ‫َّللاُ ِب َها ِمن ُسْل َ‬ ‫ِ ِ ِ َّ‬ ‫ِ‬
‫ْ ُُ‬ ‫ََ‬ ‫ُ ُ‬ ‫َنزَل َّ‬
‫آؤُك ْم َّمآ أ َ‬
‫وهآ أَنتُ ْم َو َآب ُ‬
‫آء َس َّم ْيتُ ُم َ‬ ‫* َما تَ ْعُب ُدو َن من ُدونه إال أ ْ‬
‫َس َم ً‬
‫اآلخ ُر‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫الس ْج ِن أ َّ‬ ‫اس الَ يعَلمو َن * ي ِ‬ ‫الن ِ‬ ‫ين اْلَقِّيم وَلـ ِٰك َّن أَ ْكثَ َر َّ‬ ‫ِإيَّاه ٰذلِك ِ‬
‫َما َ‬ ‫َّه َخ ْم اًر َوأ َّ‬
‫َح ُد ُك َما َفَي ْسقي َرب ُ‬
‫َمآ أ َ‬ ‫ٰصاحَب ِي ّ‬ ‫َ‬ ‫َْ ُ‬ ‫الد ُ ُ َ‬ ‫ُ َ ّ‬
‫ِ‬ ‫ال لَِّل ِذي َ‬
‫ظ َّن أََّنه ن ٍ ِ‬ ‫ضي األَمر َّال ِذي ِف ِ‬
‫يه تَ ْستَْفِتَي ِ‬ ‫َّ ِ ِ ِ ِ‬
‫اج ّم ْن ُه َما ا ْذ ُك ْ ِرني ع َند َرّب َ‬
‫ِك‬ ‫َُ‬ ‫ان * َوَق َ‬ ‫ْك ُل الط ْي ُر من َّأرْسه ُق َ ْ ُ‬ ‫صَل ُب َفتَأ ُ‬
‫َفُي ْ‬
‫ِِ‬ ‫ِ ِ ِ ِ‬ ‫ط ِ‬
‫ين‬
‫ض َع سن َ‬ ‫الس ْج ِن ِب ْ‬
‫ان ذ ْك َر َرّبِه َفَلب َث في ّ‬
‫َفأ َْنساه َّ‬
‫الش ْي َ ُ‬ ‫َ ُ‬
‫في رواية أبي الجارود عن أبي جعفر عليه السالم في قوله‪{ :‬ثم بدا لهم من بعد ما أروا اآليات ليسجننه حتى حين}‬
‫[‪ ]35‬فاآليات شهادة الصبي والقميص المخرق من دبر واستباقهما الباب حتى سمع مجاذبتها إياه على الباب فلما‬
‫عصاها فلم تزل ملحة بزوجها حتى حبسه {ودخل معه السجن فتيان} [‪ ]36‬يقول عبدان للملك أحدهما خباز واآلخر‬
‫صاحب الشراب والذي كذب ولم ير المنام هو الخباز‪ ،‬رجع عليه السالم إلى حديث علي بن إبراهيم قال ووكل الملك‬
‫بيوسف رجلين يحفظانه فلما دخال السجن قاال له ما صناعتك؟ قال أعبر الرؤيا فرأى أحد الموكلين في نومه كما قال‬
‫هللا عز وعال‪{ :‬أعصر خم اًر} قال يوسف‪ :‬تخرج وتصير على شراب الملك وترتفع منزلتك عنده وقال اآلخر‪{ :‬إني‬

‫أراني أحمل فوق رأسي خب اًز تأكل الطير منه} ولم يكن رأى ذلك فقال له يوسف أنت يقتلك الملك ويصلبك وتأكل‬
‫الطير من دماغك‪ ،‬فجحد الرجل وقال اني لم أر ذلك‪ ،‬فقال يوسف كما قال هللا تعالى‪{ :‬يا صاحبي السجن أما‬
‫أحدكما فيسقي ربه خم اًر وأما اآلخر فيصلب فتأكل الطير من رأسه قضي األمر الذي فيه تستفتيان} [‪ ]41‬فقال أبو‬
‫عبد هللا عليه السالم في قوله‪{ :‬إنا نراك من المحسنين} قال كان يقوم على المريض ويلتمس المحتاج ويوسع على‬
‫المحبوس فلما أراد من رأى في نومه يعصر الخمر الخروج من الحبس قال له يوسف {اذكرني عند ربك} [‪ ]42‬فكان‬
‫كما قال هللا عز وجل {فأنساه الشيطان ذكر ربه} أخبرنا الحسن به علي عن أبيه عن إسماعيل بن عمر عن شعيب‬
‫العقرقوفي عن أبي عبد هللا عليه السالم قال‪ :‬إن يوسف أتاه جبرائيل فقال له‪ :‬يا يوسف إن رب العالمين يقرؤك‬
‫السالم ويقول لك من جعلك في أحسن خلقه؟ قال فصاح ووضع خده على األرض ثم قال أنت يا رب‪ ،‬ثم قال له‪:‬‬
‫ويقول لك من حببك إلى أبيك دون إخوتك؟ قال فصاح ووضع خده على األرض وقال أنت يا رب‪ ،‬قال ويقول لك‪:‬‬
‫من أخرجك من الجب بعد أن طرحت فيها وأيقنت بالهلكة؟ قال‪ :‬فصاح ووضع خده على األرض ثم قال‪ :‬أنت يا رب‬
‫قال‪ :‬فإن ربك قد جعل لك جل عقوبة في استغاثتك بغيره فلبثت في السجن بضع سنين‪ ،‬قال فلما انقضت المدة وأذن‬
‫هللا له في دعاء الفرج فوضع خده على األرض ثم قال "اللهم إن كانت ذنوبي قد أخلقت وجهي عندك فإني أتوجه إليك‬
‫بوجه آبائي الصالحين إبراهيم وإسماعيل وإسحاق ويعقوب" ففرج هللا عنه‪ ،‬قلت جعلت فداك أندعو نحن بهذا الدعاء؟‬
‫فقال ادع بمثله "اللهم إن كانت ذنوبي قد اخلقت وجهي عندك فإني أتوجه إليك بنبيك نبي الرحمة محمد صلى هللا‬
‫عليه وآله وعلي وفاطمة والحسن والحسين واألئمة عليهم السالم‪".‬‬
‫ُّها اْل َمألُ أَ ْفتُوِني‬ ‫ِ ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫وَقال اْلملِك ِإِّني أَر ٰى سبع بَقر ٍ‬
‫ات ِس َم ٍ‬
‫ض ٍر َوأُ َخ َر َياب َسات ٰيأَي َ‬
‫اف َو َس ْب َع ُس ْنُبالَت ُخ ْ‬ ‫ْكُل ُه َّن َس ْب ٌع ع َج ٌ‬
‫ان َيأ ُ‬ ‫َ ََْ َ َ‬ ‫َ َ َ ُ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َّ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ال الذي َن َجا م ْن ُه َما‬ ‫ين * َوَق َ‬ ‫َحالَ ِم ِب َعالم َ‬
‫َحالَ ٍم َو َما َن ْح ُن ِبتَأ ِْويل األ ْ‬
‫اث أ ْ‬
‫َض َغ ُ‬‫اي ِإن ُكنتُ ْم ل ُّلرْءَيا تَ ْعُب ُرو َن * َقاُلوْا أ ْ‬
‫في ُرْؤَي َ‬
‫ِ‬ ‫ات ِس َم ٍ‬‫الص ِديق أَ ْفِتنا ِفي سب ِع بَقر ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ ِ ِِ ِ ِ‬ ‫و َّاد َكر بعد أ َّ ٍ‬
‫ْكُل ُه َّن َس ْب ٌع ع َج ٌ‬
‫اف‬ ‫ان َيأ ُ‬ ‫َْ َ َ‬ ‫ُّها ّ ّ ُ َ‬ ‫ف أَي َ‬ ‫ُمة أََن ْا أَُنّبُئ ُك ْم بتَأْويله َفأ َْرسُلون * ُي ُ‬
‫وس ُ‬ ‫َ َ ََْ‬
‫صدتُّ ْم‬ ‫ِِ‬ ‫الن ِ َّ‬ ‫وسب ِع سنبالَ ٍت خض ٍر وأُخر ياِبس ٍ‬
‫ات َّل َعّلِي أ َْرِج ُع ِإَلى َّ‬
‫ال تَ ْزَرُعو َن َس ْب ُع سن َ‬
‫ين َدأَباً َف َما َح َ‬ ‫اس َل َعل ُه ْم َي ْعَل ُمو َن * َق َ‬ ‫ُ ْ َ ََ َ َ‬ ‫َ َْ ُ ُ‬
‫ْكْلن ما َق َّدمتُم َله َّن ِإالَّ َقلِيالً ِم َّما تُح ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٰ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫صُنو َن‬ ‫ّ ْ‬
‫ِ‬
‫ْكُلو َن * ثُ َّم َيأْتي من َب ْعد ذل َك َس ْب ٌع ش َد ٌاد َيأ ُ َ َ ْ ْ ُ‬ ‫َف َذ ُروهُ ِفي ُس ُنبلِه ِإالَّ َقلِيالً ِّم َّما تَأ ُ‬
‫ال ْارِج ْع‬ ‫ِ ِِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫* ثُ َّم يأِْتي ِمن بع ِد ٰذلِك عام ِف ِ‬
‫ول َق َ‬
‫الرُس ُ‬
‫آءهُ َّ‬ ‫اس َوِفيه َي ْعص ُرو َن * َوَق َ‬
‫ال اْل َمل ُك ا ْئتُوني به َفَل َّما َج َ‬
‫اث َّ‬
‫الن ُ‬ ‫يه ُي َغ ُ‬ ‫َ ٌَ‬ ‫َْ‬ ‫َ‬

‫ُّ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َّ‬ ‫ِإَلى ربِك َفاسأَْله ما بال ِّ ِ َِّ‬
‫ف َعن‬ ‫طُب ُك َّن إ ْذ َرَاودت َّن ُي ُ‬
‫وس َ‬ ‫ال َما َخ ْ‬ ‫يم * َق َ‬ ‫الن ْس َوة الالتي َقط ْع َن أ َْيدَي ُه َّن إ َّن َرّبِي ب َك ْيده َّن َعل ٌ‬ ‫ٰ َّ َ ْ ُ َ َ ُ‬
‫ص اْل َح ُّق أََن ْا َرَاوْدتُّ ُه َعن َّنْف ِس ِه َوِإَّن ُه َل ِم َن‬ ‫ص َح َ‬ ‫اآلن َح ْ‬
‫يز َ‬ ‫َت اْل َع ِز ِ‬‫ام َأر ُ‬
‫َّنْف ِس ِه ُقْلن حاش ََِّّللِ ما علِمنا عَلي ِه ِمن س ٍ ِ‬
‫وء َقاَلت ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ َ َْ َ ْ‬ ‫َ َ َ‬
‫ين * َو َمآ أَُبِّرىء َنْف ِسي ِإ َّن َّ‬ ‫ِِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٰ‬ ‫َّ ِ ِ‬
‫النْف َس أل ََّم َارةٌ‬ ‫ُ‬ ‫َّللاَ الَ َي ْهدي َك ْي َد اْل َخائن َ‬ ‫َن َّ‬ ‫ين * ذلِ َك لَِي ْعَل َم أَّني َل ْم أ ُ‬
‫َخ ْن ُه ِباْل َغ ْي ِب َوأ َّ‬ ‫الصادق َ‬
‫ال ِإَّن َك اْلَي ْوَم َل َد ْيَنا‬ ‫َّ‬ ‫ِ ِ‬ ‫وء ِإالَّ ما رِحم ربِي ِإ َّن ربِي َغُفور َّرِحيم * وَقال اْلملِك ا ْئتُوِني ِب ِه أ ِ‬ ‫ِب ُّ‬
‫الس ِ‬
‫ص ُه لَنْفسي َفَل َّما َكل َم ُه َق َ‬ ‫َستَ ْخل ْ‬
‫ْ‬ ‫َ َ َ ُ‬ ‫ٌ‬ ‫ٌ‬ ‫َّ‬ ‫َ َ َ َّ‬
‫ض َيتََبَّوأُ ِم ْن َها َح ْي ُث‬ ‫ف ِفي األَْر ِ‬ ‫ٰ ِ َّ ِ‬ ‫ض ِإِّني حِفي ٌ ِ‬ ‫اج َعْلِني َعَل ٰى َخ َزِآئ ِن األ َْر ِ‬ ‫م ِك ِ‬
‫وس َ‬‫يم * َوَكذل َك َمكَّنا لُي ُ‬ ‫ظ َعل ٌ‬ ‫َ‬ ‫ال ْ‬ ‫ين * َق َ‬ ‫ين أَم ٌ‬‫َ ٌ‬
‫َِّ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِِ‬ ‫ِ‬ ‫ص ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫آمُنوْا َوَك ُانوْا َيتَُّقو َن‬
‫ين َ‬ ‫َج ُر اآلخ َرِة َخ ْيٌر ّللذ َ‬ ‫ين * َوأل ْ‬ ‫َج َر اْل ُم ْحسن َ‬‫يع أ ْ‬ ‫آء َوالَ ُنض ُ‬ ‫يب ب َر ْح َمتَنا َمن َن َش ُ‬ ‫آء ُن ُ‬ ‫َي َش ُ‬
‫قال علي بن إبراهيم ثم أن الملك رأى رؤياً فقال لوزرائه إني رأيت في نومي {سبع بقرات سمان يأكلهن سبع عجاف}‬
‫[‪ ]43‬أي‪ :‬مهازيل‪ ،‬ورأيت {سبع سنبالت خضر وأخر يابسات} وق أر أبو عبد هللا عليه السالم سبع سنابل خضر ثم‬
‫قال‪{ :‬يا أيها المأل أفتوني في رؤياي إن كنتم للرؤيا تعبرون} فلم يعرفوا تأويل ذلك‪ ،‬فذكر الذي كان على رأس الملك‬
‫رؤياه التي رآها وذكر يوسف بعد سبع سنين وهو قوله‪{ :‬وقال الذي نجا منهما وادكر بعد أمة} [‪ ]45‬أي‪ :‬بعد حين‬
‫{أنا أنبئكم بتأويله فأرسلون} فجاء إلى يوسف فقال‪{ :‬أيها الصديق أفتنا في سبع بقرات سمان يأكلهن سبع عجاف‬
‫وسبع سنبالت خضر وأخر يابسات} [‪ ]46‬قال يوسف‪{ :‬تزرعون سبع سنين دأباً} [‪ ]47‬أي‪ :‬والءاً {فما حصدتم فذروه‬
‫في سنبله إال قليالً مما تأكلون} أي‪ :‬ال تدوسوه فإنه ينفسد في طول سبع سنين وإذا كان في سنبله ال ينفسد {ثم يأتي‬
‫من بعد ذلك سبع شداد يأكلن ما قدمتم لهن} [‪ ]48‬أي‪ :‬سبع سنين مجاعة شديدة يأكلن ما قدمتم لهن في السبع سنين‬
‫الماضية قال الصادق عليه السالم إنما نزل ما قربتم لهن {ثم يأتي من بعد ذلك عام فيه يغاث الناس وفيه يعصرون}‬
‫[‪ ]49‬أي‪ :‬يمطرون‪ ،‬وقال أبو عبد هللا عليه السالم ق أر رجل على أمير المؤمنين عليه السالم ثم يأتي من بعد ذلك‬
‫عام فيه يغاث الناس وفيه يعصرون قال ويحك أي شيء يعصرون أيعصرون الخمر؟ قال الرجل يا أمير المؤمنين‬
‫كيف اقرؤها؟ قال‪ :‬إنما نزلت {عام فيه يغاث الناس وفيه يعصرون} أي‪ :‬يمطرون بعد سنين المجاعة والدليل على‬
‫ذلك قوله‪{ :‬وأنزلنا من المعصرات ماءاً ثجاجاً} فرجع الرجل إلى الملك فأخبره بما قال يوسف فقال الملك‪{ :‬ائتوني به‬
‫فلما جاءه الرسول قال ارجع إلى ربك} [‪ ]50‬يعني‪ :‬إلى الملك {فسئله ما بال النسوة الالتي قطعن أيديهن إن ربي‬
‫بكيدهن عليم} فجمع الملك النسوة فقال لهن‪{ :‬ما خطبكن إذ راودتن يوسف عن نفسه قلن حاش هلل ما علمنا عليه من‬
‫سوء قالت امرأة العزيز اآلن حصحص الحق أنا راودته عن نفسه وإنه لمن الصادقين ذلك ليعلم أني لم أخنه بالغيب‬
‫وأن هللا ال يهدي كيد الخائنين} [‪ ]52-51‬أي‪ :‬ال أكذب عليه اآلن كما كذبت عليه من قبل ثم قالت‪{ :‬وما أبر‬
‫نفسي إن النفس ألمارة بالسوء} [‪ ]53‬أي‪ :‬تأمر بالسوء فقال الملك {ائتوني به أستخلصه لنفسي} [‪ ]54‬فلما نظر إلى‬
‫يوسف {قال إنك اليوم لدينا مكين أمين} سل حاجتك {قال اجعلني على خزائن األرض إني حفيظ عليم} [‪ ]55‬يعني‪:‬‬
‫يتبوء منها حيث يشاء} [‪ ]56‬فأمر‬
‫على الكناديج واألنابير فجعله عليها وهو قوله‪{ :‬وكذلك مكنا ليوسف في األرض ُ‬
‫يوسف أن يبني كناديج من صخر وطينها بالكلس ثم أمر بزروع مصر فحصدت ودفع إلى كل إنسان حصته وترك‬
‫الباقي في سنبله لم يدسه؛ فوضعها في الكناديج ففعل ذلك سبع سنين فلما جاء سني الجدب فكان يخرج السنبل فيبيع‬
‫بما شاء‪ ،‬وكان بينه وبين أبيه ثمانية عشر يوماً وكانوا في بادية وكان الناس من اآلفاق يخرجون إلى مصر ليمتاروا‬

‫طعاماً وكان يعقوب وولده نزوالً في بادية فيه مقل فأخذ أخوة يوسف من ذلك المقل وحملوه إلى مصر ليمتاروا به‬
‫وكان يوسف يتولى البيع بنفسه‪.‬‬
‫ِ‬
‫ِّم ْن أَِب ُ‬
‫يك ْم أَالَ‬ ‫ال ا ْئتُوِني ِبأَ ٍخ َّل ُك ْم‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ف َف َد َخُلوْا َعَل ْيه َف َع َرَف ُه ْم َو ُه ْم َل ُه ُمنك ُرو َن * َوَل َّما َج َّه َزُهم ب َج َه ِازه ْم َق َ‬ ‫وس َ‬ ‫و َج ِ‬
‫آء إ ْخ َوةُ ُي ُ‬
‫َ َ‬
‫ِ‬
‫ين * َفِإن َّل ْم تَأْتُوِني ِبه َفالَ َكْي َل َل ُك ْم ِع ِندي َوالَ تَْق َرُبو ِن * َقاُلوْا‬ ‫ِ‬
‫َسُن َرِاوُد َع ْن ُه أََباهُ‬ ‫تَ َرْو َن أَّني أُوِفي اْل َكْي َل َوأََن ْا َخ ْي ُر اْل ُم ْن ِزلِ َ‬
‫َهلِ ِه ْم َل َعَّل ُه ْم َي ْرِج ُعو َن * َفَل َّما‬ ‫اعُلون * وَق ِِ ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫اعتَ ُه ْم ِفي ِر َحالِ ِه ْم َل َعَّل ُه ْم َي ْع ِرُف َ‬
‫ون َهآ ِإ َذا ْانَقَلُبوْا ِإَل ٰى أ ْ‬ ‫ض َ‬ ‫اج َعُلوْا ِب َ‬ ‫ال لف ْتَيانه ْ‬ ‫َ َ‬ ‫َوإَِّنا َلَف َ‬
‫آمُن ُك ْم َعَل ْي ِه ِإالَّ َك َمآ‬‫ال َه ْل َ‬ ‫ظو َن * َق َ‬ ‫َخ َانا َن ْكَت ْل َوإَِّنا َل ُه َل َح ِاف ُ‬ ‫ِ ِ‬
‫َر َج ُعوا ِإَل ٰى أَِبي ِه ْم َقاُلوْا ٰيأََب َانا ُمن َع مَّنا اْل َكْي ُل َفأ َْرِس ْل َم َعَنآ أ َ‬
‫اعتَ ُه ْم ُرَّد ْت ِإَل ْي ِه ْم َقاُلوْا‬ ‫اَّلل خير ح ِافظاً وهو أَرحم َّ ِ ِ‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫ض َ‬ ‫اع ُه ْم َو َج ُدوْا ِب َ‬
‫ين * َوَل َّما َفتَ ُحوْا َمتَ َ‬ ‫الراحم َ‬ ‫َ َُ ْ َ ُ‬ ‫أَمنتُ ُك ْم َعَل ٰى أَخيه من َقْب ُل َف َّ ُ َ ْ ٌ َ‬
‫ِ‬ ‫َخ َانا وَن ْزَد ُاد َكيل ب ِع ٍ ٰ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِِ‬ ‫ِ‬
‫ال َل ْن أ ُْرِسَل ُه‬‫ير ذل َك َكْي ٌل َيس ٌير * َق َ‬ ‫َْ َ‬ ‫ظ أَ َ‬ ‫اعتَُنا ُرَّد ْت ِإَل ْيَنا َوَنم ُير أ ْ‬
‫َهَلَنا َوَن ْحَف ُ‬ ‫ض َ‬ ‫ٰيأََب َانا َما َن ْبغي َهـٰذه ِب َ‬
‫َّللاِ َلتَأْتَُّنِني ِب ِه ِإالَّ أَن ُي َحا َ ِ‬
‫َم َع ُك ْم َحتَّ ٰى تُ ْؤتُو ِن َم ْوِثقاً ِّم َن َّ‬
‫ال‬
‫يل * َوَق َ‬ ‫ول َو ِك ٌ‬‫َّللاُ َعَل ٰى َما َنُق ُ‬ ‫ط ب ُك ْم َفَل َّمآ آتَ ْوهُ َم ْوِثَق ُه ْم َق َ‬
‫ال َّ‬
‫َّللاِ ِمن َشي ٍء ِإ ِن اْل ُح ْك ُم ِإالَّ ََّّللِ َعَل ْي ِه تََوَّكْل ُت‬
‫نك ْم ِّم َن َّ‬ ‫ُغِني َع ُ‬ ‫ٍ‬ ‫اب وا ِح ٍد و ْاد ُخُلوْا ِم ْن أ َْبو ٍ‬
‫اب ُّمتََفِّرَقة َو َمآ أ ْ‬ ‫َ‬
‫ٍ‬ ‫ِ‬
‫يَٰبن َّي الَ تَ ْد ُخُلوْا من َب َ َ‬
‫ِ‬
‫ْ‬
‫اج ًة ِفي‬ ‫ٍ َّ‬ ‫وعَلي ِه َفْليتَوَّك ِل اْلمتَوِّكُلو َن * وَل َّما دخُلوْا ِمن حي ُث أَمرهم أَبوهم َّما َكان ي ْغِني ع ْنهم ِمن َّ ِ ِ‬
‫َّللا من َش ْيء ِإال َح َ‬ ‫َ ُْ ّ َ‬ ‫َ ُ‬ ‫ْ َْ ََ ُْ ُ ُ‬ ‫َ ََ‬ ‫َُ‬ ‫ََْ ََ‬
‫ِ‬ ‫اها وإَِّن ُه َل ُذو ِعْل ٍم ِّلما َعَّل ْمَناهُ وَلـ ِٰك َّن أَ ْكثَ َر َّ ِ‬
‫َخاهُ‬‫ف َآوى ِإَل ْيه أ َ‬ ‫وس َ‬‫الناس الَ َي ْعَل ُمو َن * َوَل َّما َد َخُلوْا َعَل ٰى ُي ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ض َ َ‬ ‫وب َق َ‬ ‫س َي ْعُق َ‬ ‫َنْف ِ‬
‫َخ ِ‬
‫يه ثُ َّم أ ََّذ َن ُم َؤِّذ ٌن‬ ‫ِ‬
‫السَقاي َة ِفي رح ِل أ ِ‬ ‫وك َفالَ تَْبتَِئ ْس ِب َما َك ُانوْا َي ْع َمُلو َن‬ ‫َق ِ‬
‫َْ‬ ‫* َفَل َّما َج َّه َزُه ْم ِب َج َه ِازِه ْم َج َع َل ّ َ‬ ‫ال ِإّني أََن ْا أَ ُخ َ‬ ‫َ‬
‫ير َوأََن ْا ِب ِه‬ ‫اع اْل َملِ ِك َولِ َمن َجآء ِب ِه ِح ْم ُل َب ِع ٍ‬
‫َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َّما َذا تَْفق ُدو َن * َقالُوْا َنْفق ُد ُ‬
‫صَو َ‬
‫ِ‬
‫أَيَّتُ َها اْلع ُير ِإَّن ُك ْم َل َس ِارُقو َن * َقاُلواْ َوأَ ْقَبُلوْا َعَل ْي ِه ْم‬
‫ين * َقاُلوْا‬ ‫ِ‬
‫آؤهُ ِإن ُكنتُ ْم َكاذِب َ‬
‫ين * َقاُلوْا َف َما َج َز ُ‬ ‫ض َو َما ُكَّنا َس ِارِق َ‬ ‫اَّللِ َلَق ْد َعلِ ْمتُم َّما ِج ْئَنا لُِنْف ِس َد ِفي األ َْر ِ‬
‫يم * َقاُلوْا تَ َّ‬ ‫ِ‬
‫ْ‬ ‫َزع ٌ‬
‫يه ثُ َّم استَ ْخرجها ِمن ِوع ِ‬
‫آء‬ ‫الظالِ ِمين * َفبدأَ ِبأَو ِعيِت ِهم َقبل ِوع ِآء أَ ِخ ِ‬ ‫ج َزآؤه من و ِجد ِفي رحلِ ِه َفهو ج َزاؤه َك ٰذلِك نجزِي َّ‬
‫َ‬ ‫ْ َ ََ‬ ‫ََ ْ َ ْ ْ َ َ‬ ‫َ‬ ‫َ َْ‬ ‫َ ْ ُ َ َ ُُ‬ ‫َ ُُ َ ُ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫آء َوَف ْو َق ُك ِّل ذي عْل ٍم‬ ‫َّ‬ ‫ٍ‬ ‫َّ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ ِٰ ِ‬
‫َّللاُ َن ْرَف ُع َد َرَجات َّمن ن َش ُ‬
‫آء َّ‬
‫َخاهُ في دين اْل َملك إال أَن َي َش َ‬ ‫ْخ َذ أ َ‬‫ان لَيأ ُ‬ ‫ف َما َك َ‬ ‫وس َ‬‫أَخيه َكذل َك ك ْدَنا لُي ُ‬
‫ِ‬ ‫ِِ‬ ‫َخ َّله ِمن َقبل َفأَسَّرها يوس ِ‬ ‫ِ‬
‫َعَل ُم‬
‫َّللاُ أ ْ‬
‫َشٌّر َّم َكاناً َو َّ‬ ‫ال أ َْنتُ ْم‬
‫ف في َنْفسه َوَل ْم ُي ْبد َها َل ُه ْم َق َ‬ ‫ُْ َ َ ُ ُ ُ‬ ‫ِق َفَق ْد َس َر َق أ ٌ ُ‬‫يم * َقاُلوْا ِإن َي ْسر ْ‬ ‫َعل ٌ‬
‫َّللاِ أَن‬
‫ال َم َعا َذ َّ‬‫* َق َ‬ ‫ين‬ ‫ِِ‬
‫اك م َن اْل ُم ْحسن َ‬
‫صُفو َن * َقاُلوْا ٰيأَيُّها اْلع ِز ُيز ِإ َّن َله أَباً َشيخاً َكِبي اًر َفخ ْذ أَحدنا م َكانه ِإَّنا نر ِ‬
‫ُ َ َ َ َ َ ُ ََ َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ َ‬
‫ِبما تَ ِ‬
‫َ‬
‫ال َكِب ُيرُه ْم أََل ْم تَ ْعَل ُموْا أ َّ‬ ‫ِ‬ ‫ظالِمو َن * َفَل َّما استَيأ ِ‬ ‫ِ ِ َّ‬ ‫ِ‬ ‫َّ‬
‫اك ْم َق ْد‬
‫َن أََب ُ‬ ‫صوْا َنجّياً َق َ‬ ‫َسوْا م ْن ُه َخَل ُ‬
‫ْ ْ ُ‬ ‫ْخ َذ ِإال َمن َو َج ْدَنا َمتَ َ‬
‫اعَنا ع َندهُ إَّنـآ إذاً ل َ ُ‬ ‫َّنأ ُ‬
‫َّللاُ لِي َو ُهَو َخ ْي ُر‬
‫ض َحتَّ ٰى َي ْأ َذ َن لِي أَِبي أ َْو َي ْح ُك َم َّ‬ ‫ف َفَل ْن أ َْب َرَح األ َْر َ‬
‫وس َ‬
‫ِ‬ ‫َخ َذ َعَل ْي ُكم َّم ْوِثقاً ِم َن َّ ِ ِ‬
‫َّللا َومن َقْب ُل َما َفَّرطتُ ْم في ُي ُ‬ ‫ّ‬ ‫ْ‬ ‫أَ‬

‫ين * َو ْسَئ ِل‬ ‫ِِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َّ‬ ‫ِِ‬
‫يك ْم َفُقوُلوْا ٰيأََب َانا ِإ َّن ْابَن َك َس َر َق َو َما َش ِه ْدَنآ ِإال ِب َما َعل ْمَنا َو َما ُكَّنا لْل َغ ْي ِب َحافظ َ‬
‫ين * ْارِج ُعوْا ِإَل ٰى أَِب ُ‬‫اْل َحاكم َ‬
‫ص ِاد ُقو َن‬
‫يها َوِإَّنا َل َ‬
‫ِ‬ ‫ِ َِّ‬
‫يها َواْلع ْي َر التي أَْقَبْلَنا ف َ‬
‫ِ‬ ‫َِّ‬
‫اْلَق ْرَي َة التي ُكَّنا ف َ‬
‫فلما دخلوا إخوته على يوسف عرفهم ولم يعرفوه كما حكى هللا عز وجل‪{ :‬وهم له منكرون ولما جهزهم بجهازهم}‬
‫[‪ ] 58‬وأعطاهم وأحسن إليهم في الكيل قال لهم من أنتم؟ قالوا نحن بنو يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم خليل هللا الذي‬
‫ألقاه نمرود في النار فلم يحترق وجعلها هللا عليه برداً وسالماً‪ ،‬قال‪ :‬فما فعل أبوكم؟ قالوا شيخ ضعيف‪ ،‬قال فلكم أخ‬
‫غيركم؟ قالوا لنا أخ من أبينا ال من أمنا‪ ،‬قال‪ :‬فإذا رجعتم إلي فأتوني به وهو قوله‪{ :‬ائتوني بأخ لكم من أبيكم أال‬
‫ترون أني أوفي الكيل وأنا خير المنزلين فإن لم تأتوني به فال كيل لكم عندي وال تقربون قالوا سنراود عنه أباه وإنا‬
‫لفاعلون} [‪ ] 59‬ثم قال يوسف لقومه ردوا هذه البضاعة التي حملوها إلينا واجعلوها فيما بين رحالهم حتى إذا رجعوا‬
‫إلى منازلهم ورأوها رجعوا إلينا وهو قوله‪{ :‬وقال لفتيانه اجعلوا بضاعتهم في رحالهم لعلهم يعرفونها إذا انقلبوا إلى‬
‫أهلهم لعلهم يرجعون} [‪ ]62‬يعني‪ :‬كي يرجعوا {فلما رجعوا إلى أبيهم قالوا يا أبانا منع منا الكيل فأرسل معنا أخانا‬
‫نكتل وإنا له لحافظون} [‪ ]63‬فقال يعقوب‪{ :‬هل آمنكم عليه إال كما آمنتكم على أخيه من قبل فاهلل خير حافظاً وهو‬
‫أرحم الراحمين فلما فتحوا متاعهم وجدوا بضاعتهم ردت إليهم} [‪ ]65-64‬في رحالهم التي حملوها إلى مصر {قالوا يا‬
‫أبانا ما نبغي} أي‪ :‬ما نريد {هذه بضاعتنا ردت إلينا ونمير أهلنا ونحفظ أخانا ونزداد كيل بعير ذلك كيل يسير} فقال‬
‫يعقوب {لن أرسله معكم حتى تؤتون موثقاً من هللا لتأتنني به إال أن يحاط بكم فلما آتوه موثقهم} [‪ ]66‬قال يعقوب‪:‬‬
‫{هللا على ما نقول وكيل} فخرجوا وقال لهم يعقوب‪{ :‬ال تدخلوا من باب واحد وادخلوا من أبواب متفرقة ‪ -‬إلى قوله ‪-‬‬
‫أكثر الناس ال يعلمون} [‪ ]68-67‬فخرجوا وخرج معهم بنيامين وكان ال يؤاكلهم وال يجالسهم وال يكلمهم فلما وافوا‬
‫مصر ودخلوا على يوسف وسلموا فنظر يوسف إلى أخيه فعرفه فجلس منهم بالبعد‪ ،‬فقال يوسف أنت أخوهم؟ قال‪:‬‬
‫نعم‪ ،‬قال‪ :‬فلم ال تجلس معهم؟ قال‪ :‬ألنهم أخرجوا أخي من أبي وأمي ثم رجعوا ولم يردوه وزعموا أن الذئب أكله فآليت‬
‫على نفسي أال اجتمع معهم على أمر ما دمت حياً‪ ،‬قال فهل تزوجت؟ قال‪ :‬بلى‪ ،‬قال‪ :‬فولد لك ولد؟ قال‪ :‬بلى‪ ،‬قال‪:‬‬
‫كم ولد لك؟ قال ثالث بنين‪ ،‬قال‪ :‬فما سميتهم؟ قال‪ :‬سميت واحداً منهم الذئب وواحداً القميص وواحداً الدم‪ ،‬قال وكيف‬
‫اخترت هذه األسماء؟ قال لئال أنسى أخي كلما دعوت واحداً من ولدي ذكرت أخي‪ ،‬قال يوسف لهم‪ :‬اخرجوا وحبس‬
‫بنيامين عنده فلما خرجوا من عنده قال يوسف ألخيه‪ :‬أنا أخوك يوسف {فال تبتئس بما كانوا يعملون} [‪ ]69‬ثم قال‬
‫له‪ :‬أنا أحب أن تكون عندي‪ ،‬فقال ال يدعوني إخوتي فإن أبي قد أخذ عليهم عهد هللا وميثاقه أن يردوني إليه‪ ،‬قال‪:‬‬
‫فأنا أحتال بحيلة فال تنكر إذا رأيت شيئاً وال تخبرهم فقال ال‪ ،‬فلما جهزهم بجهازهم وأعطاهم وأحسن إليهم قال لبعض‬
‫قوامه‪ :‬اجعلوا هذا الصواع في رحل هذا وكان الصواع الذي يكيلون به من ذهب فجعلوه في رحله من حيث لم يقفوا‬
‫عليه فلما ارتحلوا بعث إليهم يوسف وحبسهم ثم أمر منادياً ينادي {أيتها العير إنكم لسارقون} [‪ ]70‬فقال أخوة يوسف‬
‫{ماذا تفقدون قالوا نفقد صواع الملك ولمن جاء به حمل بعير وأنا به زعيم} [‪ ]72-71‬أي‪ :‬كفيل فقال أخوة يوسف‬
‫ليوسف‪{ :‬تاهلل لقد علمتم ما جئنا لنفسد في األرض وما كنا سارقين} [‪ ]73‬قال يوسف‪{ :‬فما جزاؤه إن كنتم كاذبين‬
‫قالوا جزاؤه من وجد في رحله} فخذه فاحبسه {فهو جزاؤه كذلك نجزي الظالمين فبدأ بأوعيتهم قبل وعاء أخيه ثم‬

‫استخرجها من وعاء اخيه} [‪ ]76-75‬فتشبثوا باخيه وحبسوه وهو قوله {كذلك كدنا ليوسف} اي احتلنا له {وما كان‬
‫ليأخذ أخاه في دين الملك إال أن يشاء هللا نرفع درجات من نشاء وفوق كل ذي علم عليم} فسئل الصادق عليه السالم‬
‫عن قوله‪{ :‬أيتها العير إنكم لسارقون} قال‪ :‬ما سرقوا وما كذب يوسف فإنما عني سرقتم يوسف من أبيه‪ ،‬وقوله‪ :‬أيتها‬
‫العير معناه يا أهل العير ومثله قولهم ألبيهم {واسئل القرية التي كنا فيها والعير التي أقبلنا فيها} [‪ ]82‬يعني‪ :‬أهل‬
‫العير فلما أخرج ليوسف الصواع من رحل أخيه قال إخوته‪{ :‬إن يسرق فقد سرق أخ له من قبل} [‪ ]77‬يعنون يوسف‬
‫فتغافل يوسف عليهم وهو قوله‪{ :‬فأسرها يوسف في نفسه ولم يبدها لهم قال أنتم شر مكاناً وهللا أعلم بما تصفون}‬
‫فاجتمعوا إلى يوسف وجلودهم تقطر دماً أصفر فكانوا يجادلونه في حبسه‪ .‬وكانوا ولد يعقوب إذا غضبوا خرج من‬
‫ثيابهم شعر ويقطر من رؤوسهم دم أصفر وهم يقولون‪{ :‬يا أيها العزيز إن له أبا شيخاً كبي اًر فخذ أحدنا مكانه إنا نراك‬
‫من المحسنين} [‪ ]78‬فأطلق عن هذا فلما رأى يوسف ذلك {قال معاذ هللا أن نأخذ إال من وجدنا متاعنا عنده} [‪]79‬‬
‫ولم يقل إال من سرق متاعنا {إنا إذاً لظالمون فلما استيأسوا منه} وأرادوا اإلنصراف إلى أبيهم قال لهم الوي بن يعقوب‬
‫{ألم تعلموا أن أباكم قد أخذ عليكم موثقاً من هللا} [‪ ]80‬في هذا {ومن قبل ما فرطتم في يوسف} فارجعوا أنتم إلى أبيكم‬
‫فأما أنا فال أرجع إليه {حتى يأذن لي أبي أو يحكم هللا لي وهو خير الحاكمين} [‪ ]81-80‬ثم قال لهم‪{ :‬ارجعوا إلى‬
‫إن ابنك سرق وما شهدنا إال بما علمنا وما كنا للغيب حافظين وسئل القرية التي كنا فيها والعير‬
‫أبيكم فقولوا يا أبانا َّ‬
‫التي أقبلنا فيها} أي‪ :‬أهل القرية وأهل العير {وإنا لصادقون}‪.‬‬
‫يم * َوتََوَّل ٰى َع ْن ُه ْم‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ ِ ِ ِ ِ َّ‬ ‫ِ‬

‫يم اْل َحك ُ‬
‫َّللاُ أَن َيأْتَيني به ْم َجميعاً إن ُه ُه َو اْل َعل ُ‬ ‫يل َع َسى َّ‬ ‫ص ْبٌر َجم ٌ‬ ‫َنف ُس ُك ْم أ َْم اًر َف َ‬
‫ال َب ْل َسَّوَل ْت َل ُك ْم أ ُ‬
‫َق َ‬
‫ف َحتَّ ٰى تَ ُكو َن َح َرضاً أ َْو‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫وَق َ ٰ‬
‫وس َ‬ ‫ض ْت َع ْيَناهُ م َن اْل ُح ْزن َف ُه َو َكظ ٌ‬
‫يم * َقاُلوْا تَاهلل تَْفتَ ُؤْا تَ ْذ ُك ُر ُي ُ‬ ‫ف َو ْابَي َّ‬ ‫وس َ‬
‫َسَف ٰى َعَلى ُي ُ‬ ‫ال َيأ َ‬ ‫َ‬
‫َّللاِ َما الَ تَ ْعَل ُمو َن * يَٰبِن َّي ا ْذ َهُبوْا َفتَ َح َّس ُسوْا ِمن‬‫َعَل ُم ِم َن َّ‬ ‫َش ُكو بِثّي وح ِزني ِإَلى َّ ِ‬
‫َّللا َوأ ْ‬ ‫ال ِإَّن َمآ أ ْ َ َ ُ ْ‬ ‫ين * َق َ‬
‫ِِ‬ ‫ِ‬
‫تَ ُكو َن م َن اْل َهالك َ‬
‫ُّها اْل َع ِز ُيز‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َّللاِ ِإَّنه الَ ييأَس ِمن َّرو ِح َّ ِ ِ َّ‬ ‫يه والَ تَيأ ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫َّللا إال اْلَق ْوُم اْل َكاف ُرو َن * َفَل َّما َد َخُلوْا َعَل ْيه َقاُلوْا ٰيأَي َ‬ ‫ْ‬ ‫َسوْا من َّرْو ِح َّ ُ َ ْ ُ‬ ‫ف َوأَخ َ ْ ُ‬ ‫وس َ‬
‫ُي ُ‬
‫ال َه ْل َعلِ ْمتُ ْم َّما‬ ‫َّللا يجزِي اْلمتَ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫الضُّر و ِج ْئنا ِبِبض ٍ‬
‫ين * َق َ‬ ‫صّدق َ‬ ‫ُ َ‬ ‫صَّد ْق َعَل ْيَنآ ِإ َّن َّ َ َ ْ‬ ‫َهَلَنا ُّ َ َ َ َ‬
‫اعة ُّم ْز َجاة َفأ َْوف َلَنا اْل َكْي َل َوتَ َ‬ ‫َم َّسَنا َوأ ْ‬
‫َّللاُ َعَل ْيَنآ ِإَّن ُه َمن َيتَّ ِق‬ ‫َنت يوسف َقال أََن ْا يوسف وهـٰ َذا أ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫َخي َق ْد َم َّن َّ‬ ‫ف َوأَخيه ِإ ْذ أَنتُ ْم َجاهُلو َن * َقاُلوْا أَءَّن َك أل َ ُ ُ ُ َ ُ ُ ُ َ َ‬ ‫وس َ‬ ‫ِ‬
‫َف َعْلتُم بُي ُ‬

‫ِِ‬ ‫ضيع أَجر اْلمح ِسِنين * َقاُلوْا ت َّ ِ‬‫ِ‬ ‫صِب ْر َفِإ َّن َّ‬
‫ال الَ تَ ْث ِر َ‬
‫يب َعَل ْي ُك ُم‬ ‫َّللاُ َعَل ْيَنا َوإِن ُكَّنا َل َخاطئ َ‬
‫ين * َق َ‬ ‫ك َّ‬‫اَّلل َلَق ْد آثَ َر َ‬‫َ‬ ‫َّللاَ الَ ُي ُ ْ َ ُ ْ َ‬ ‫َوَي ْ‬
‫ين‬ ‫َّللا َل ُكم وهو أَرحم َّ ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫الراحم َ‬ ‫اْلَي ْوَم َي ْغف ُر َّ ُ ْ َ ُ َ ْ َ ُ‬
‫قال فرجع أخوة يوسف إلى أبيهم وتخلف يهودا فدخل على يوسف فكلمه حتى ارتفع الكالم بينه وبين يوسف وغضب‬
‫وكانت على كتف يهودا شعرة فقامت الشعرة فأقبلت تقذف بالدم وكان ال يسكن حتى يمسه بعض أوالد يعقوب‪ ،‬قال‬
‫فكان بين يدي يوسف ابن له في يده رمانة من ذهب يلعب بها فلما رأى يوسف أن يهودا قد غضب وقامت الشعرة‬
‫تقذف بالدم أخذ الرمانة من الصبي ثم دحرجها نحو يهودا وتبعها الصبي ليأخذها فوقعت يده على يهودا فذهب‬
‫غضبه‪ ،‬قال فارتاب يهودا ورجع الصبي بالرمانة إلى يوسف ثم ارتفع الكالم بينهما حتى غضب يهودا وقامت الشعرة‬
‫تقذف بالدم فلما رأى ذلك يوسف دحرج الرمانة نحو يهودا فتبعها الصبي ليأخذها فوقعت يده على يهودا فسكن غضبه‬
‫وقال إن في البيت لمن ولده يعقوب حتى صنع ذلك ثالث مرات‪ ،‬فلما رجعوا أخوة يوسف إلى أبيهم وأخبروه بخبر‬
‫أخيهم قال يعقوب‪{ :‬بل سولت لكم أنفسكم أم اًر فصبر جميل عسى هللا أن يأتيني بهم جميعاً إنه هو العليم الحكيم‬
‫وتولى عنهم وقال يا أسفا على يوسف وابيضت عيناه من الحزن} [‪ ]84-83‬يعني عميت من البكاء {فهو كظيم} أي‪:‬‬
‫مخزون واألسف أشد الحزن وسئل أبو عبد هللا عليه السالم ما بلغ من حزن يعقوب على يوسف؟ قال حزن سبعين‬
‫ثكلى بأوالدها وقال إن يعقوب لم يعرف االسترجاع ومن هنا قال واأسفا على يوسف فقالوا له‪{ :‬تاهلل تفتؤ تذكر يوسف}‬
‫[‪ ]85‬أي‪ :‬ال تفتؤ عن ذكر يوسف {حتى تكون حرضاً} أي‪ :‬ميتاً {أو تكون من الهالكين} فقال‪{ :‬إنما أشكوا بثي‬
‫وحزني إلى هللا وأعلم من هللا ما ال تعلمون} [‪ ]86‬حدثني أبي عن حسان بن سدير عن أبيه عن أبي جعفر عليه‬
‫السالم قال‪ :‬قلت له أخبرني عن يعقوب حين قال لولده {اذهبوا فتحسسوا من يوسف وأخيه} [‪ ]87‬أكان علم أنه حي‬
‫وقد فارقه منذ عشرين سنة وذهبت عيناه من البكاء عليه‪ ،‬قال نعم علم إنه حي حتى أنه دعا ربه في السحر أن يهب‬
‫عليه ملك الموت فهب عليه ملك الموت في أطيب رائحة وأحسن صورة فقال له من أنت؟ قال‪ :‬أنا ملك الموت أليس‬
‫سألت هللا أن ينزلني عليك؟ قال‪ :‬نعم قال‪ :‬ما حاجتك يا يعقوب؟ قال له أخبرني عن األرواح تقبضها جملة أو تفاريقا؟‬
‫قال يقبضها أعواني متفرقة ثم تعرض علي مجتمعة؟ قال يعقوب‪ :‬فأسألك بإله إبراهيم وإسحاق ويعقوب هل عرض‬
‫عليك في األرواح روح يوسف فقال ال فعند ذلك علم أنه حي فقال لولده‪{ :‬اذهبوا فتحسسوا من يوسف وأخيه وال تيئسوا‬
‫من روح هللا إنه ال ييئس من روح هللا إال القوم الكافرون} فكتب عزيز مصر إلى يعقوب‪ :‬أما بعد فهذا ابنك قد اشتريته‬
‫بثمن بخس دراهم معدودة وهو يوسف واتخذته عبداً وهذا ابنك بنيامين وقد وجدت متاعي عنده واتخذته عبداً‪ ،‬فما ورد‬
‫على يعقوب شيء أشد عليه من ذلك الكتاب فقال للرسول مكانك حتى أجيبه فكتب إليه يعقوب عليه السالم بسم هللا‬
‫الرحمن الرحيم من يعقوب إسرائيل هللا ابن إسحاق بن إبراهيم خليل هللا أما بعد فقد فهمت كتابك تذكر فيه أنك اشتريت‬
‫ابني واتخذته عبداً وأن البالء موكل ببني آدم إن جدي إبراهيم ألقاه نمرود ملك الدنيا في النار فلم يحترق وجعلها هللا‬
‫عليه برداً وسالماً وإن أبى إسحاق أمر هللا تعالى جدي أن يذبحه بيده فلما أراد أن يذبحه فداه هللا بكبش عظيم وأنه‬
‫كان لي ولد لم يكن في الدنيا أحد أحب إلي منه وكان قرة عيني وثمرة فؤادي فأخرجوه أخوته ثم رجعوا إلي وزعموا أن‬
‫الذئب أكله فأحدودب لذلك ظهري وذهب من كثرة البكاء عليه بصري وكان له أخ من أمه كنت آنس به فخرج مع‬

‫إخوته إلى ملكك ليمتاروا لنا طعاماً فرجعوا وذكروا أنه سرق صواع الملك وأنك حبسته و َّإنا أهل بيت ال يليق بنا السرق‬
‫وال الفاحشة وأنا أسألك بإله إبراهيم وإسحاق ويعقوب إال ما مننت علي به وتقربت إلى هللا ورددته إلي فلما ورد الكتاب‬
‫على يوسف أخذه ووضعه على وجهه وقبله وبكى بكاءاً شديداً ثم نظر إلى إخوته فقال‪{ :‬هل علمتم ما فعلتم بيوسف‬
‫وأخيه إذ أنتم جاهلون فقالوا ءإنك ألنت يوسف فقال أنا يوسف وهذا أخي قد َّ‬
‫من هللا علينا إنه من يتق ويصبر فإن هللا‬
‫ال يضيع أجر المحسنين} [‪ ]90-89‬فقالوا كما حكى هللا عز وجل‪{ :‬لقد آثرك هللا علينا وإن كنا لخاطئين قال ال‬
‫تثريب عليكم اليوم} [‪ ]92-91‬أي‪ :‬ال تعيير {يغفر هللا لكم وهو أرحم الراحمين} قال‪ :‬فلما ولي الرسول إلى الملك‬
‫بكتاب يعقوب رفع يعقوب يديه إلى السماء فقال‪" :‬يا حسن الصحبة يا كريم المعونة يا خي اًر كله ائتني بروح منك وفرج‬
‫من عندك" فهب عليه جبرائيل عليه السالم فقال يعقوب أال أعلمك دعوات يرد هللا عليك بصرك وإبنيك؟ قال‪ :‬نعم قال‬
‫قل‪" :‬يا من ال يعلم أحد كيف هو إال هو يا من شيد (سد ط) السماء بالهواء وكبس األرض على الماء واختار لنفسه‬
‫أحسن األسماء ائتني بروح منك وفرج من عندك" قال‪ :‬فما انفجر عمود الصبح حتى أوتي بالقميص فطرح عليه فرد‬
‫هللا عليه بصره وولده‪.‬‬
‫قال ولما أمر الملك بحبس يوسف في السجن ألهمه هللا تأويل الرؤيا فكان يعبر ألهل السجن فلما سأاله الفتيان الرؤيا‬
‫وعبر لهما وقال للذي ظن أنه نا ٍج منهما اذكرنى عند ربك ولم يفزع في تلك الحالة إلى هللا فأوحى هللا إليه من أراك‬
‫الرؤيا التي رأيتها؟ قال يوسف أنت يا رب قال‪ :‬فمن حببك إلى أبيك؟ قال‪ :‬أنت يا رب‪ ،‬قال‪ :‬فمن وجه إليك السيارة‬
‫التي رأيتها؟ قال‪ :‬أنت يا رب‪ ،‬قال فمن علمك الدعاء الذي دعوت به حتى جعلت لك من الجب فرجاً؟ قال‪ :‬أنت يا‬
‫رب قال‪ :‬فمن أنطق لسان الصبي بعذرك؟ قال‪ :‬أنت يا رب قال‪ :‬فمن ألهمك تأويل الرؤيا؟ قال أنت يا رب‪ ،‬قال‬
‫فكيف استعنت بغيري ولم تستعن بي وأملت عبداً من عبيدي ليذكرك إلى مخلوق من خلقي وفي قبضتي ولم تفزع إلي‬
‫ولبثت السجن بضع سنين! فقال يوسف‪" :‬اسئلك بحق آبائي وأجدادي عليك إال فرجت عني" فأوحى هللا إليه يا يوسف‬
‫وأي حق آلبائك وأجدادك علي؟ إن كان أبوك آدم خلقته بيدي ونفخت فيه من روحي وأسكنته جنتي وأمرته أن ال‬
‫يقرب شجرة منها فعصاني وسألني فتبت عليه‪ ،‬وإن كان أبوك نوح انتجبته من بين خلقي وجعلته رسوالً إليهم فلما‬
‫عصوا دعاني فاستجبت له وأغرقتهم وأنجيته ومن معه في الفلك‪ ،‬وإن كان أبوك إبراهيم اتخذته خليالً وأنجيته من النار‬
‫وجعلتها برداً وسالماً‪ ،‬وإن كان أبوك يعقوب وهبت له اثني عشر ولداً فغيبت عنه واحداً فما زال يبكي حتى ذهب‬
‫بصره وقعد في الطريق يشكوني إلى خلقي فأي حق آلبائك وأجدادك علي؟ قال‪ :‬فقال جبرائيل يا يوسف قل‪ :‬أسألك‬
‫بمنك العظيم وسلطانك القديم فقالها فرأى الملك الرؤيا فكان فرجه فيها‪.‬‬
‫وحدثني أبي عن العباس بن هالل عن أبي الحسن الرضا عليه السالم قال‪ :‬قال السجان ليوسف إني ألحبك؟ فقال‬
‫يوسف‪ :‬ما أصابني بالء إال من الحب إن كانت عمتي (خالتي ط) احبتني فسرقتني وإن كان أبي أحبني فحسدوني‬

‫اخوتي وإن كانت امرأة العزيز أحبتني فحبستني‪ ،‬قال وشكا يوسف في السجن إلى هللا فقال يا رب بماذا استحققت‬
‫السجن؟ فأوحى هللا إليه أنت اخترته حين قلت‪ِّ :‬‬
‫رب السجن أحب إلي مما يدعونني إليه هال قلت العافية أحب إلي‬
‫مما يدعونني إليه‪ ،‬وحدثني أب ي عن الحسن بن محبوب عن الحسن بن عمارة عن ابن سيارة عن أبي عبد هللا عليه‬
‫السالم قال‪ :‬لما طرح أخوة يوسف يوسف في الجب دخل عليه جبرائيل وهو في الجب فقال يا غالم من طرحك في‬
‫هذا الجب؟ فقال له يوسف اخوتي لمنزلتي من أبي وحسدوني لذلك في الجب طرحوني‪ ،‬قال‪ :‬فتحب أن تخرج منها‬
‫فقال له يوسف ذلك إلى إله إبراهيم وإسحاق ويعقوب‪ ،‬قال فإن إله إبراهيم وإسحاق ويعقوب يقول لك قل‪" :‬اللهم إني‬
‫أسألك فإن لك الحمد كله ال إله إال أنت الحنان المنان بديع السماوات واألرض ذو الجالل و ِ‬
‫اإلكرام (وم) صل على‬
‫محمد وآل محمد واجعل لي من أمري فرجاً ومخرجاً وارزقني من حيث احتسب ومن حيث ال احتسب" فدعا ربه فجعل‬
‫هللا ال من الجب فرجاً ومن كيد المرأة مخرجاً وآتاه ملك مصر من حيث ال يحتسب‪.‬‬
‫وه ْم ِإِّني‬ ‫صي اًر وأْتُوِني ِبأَهلِ ُكم أَجم ِعين * وَل َّما َف ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫ْت ب ِ‬ ‫ِ‬ ‫ا ْذهبوْا ِبَق ِم ِ‬
‫ال أَُب ُ‬
‫صَلت اْلع ُير َق َ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ ْ َْ َ‬ ‫َ‬ ‫َفأَْلُقوهُ َعَل ٰى َو ْجه أَِبي َيأ َ‬ ‫يصي َهـٰ َذا‬ ‫َُ‬
‫أَن تَُفِّن ُدو ِن‬ ‫ف َل ْوالَ‬
‫وس َ‬
‫يح ُي ُ‬
‫ِ‬
‫ألَج ُد ِر َ‬
‫أما قوله‪{ :‬اذهبوا بقميصي هذا فألقوة على وجه أبي يأت بصي اًر وأتوني بأهلكم أجمعين} [‪ ]93‬فإنه حدثني أبي عن‬
‫علي بن مهزي ار عن إسماعيل السراج عن يونس بن يعقوب عن المفضل الجعفي عن أبي عبد هللا عليه السالم قال‪:‬‬
‫قال أخبرني ما كان قميص يوسف؟ قلت‪ :‬ال أدري قال‪ :‬إن إبراهيم لما أوقدت لما له النار أتاه جبرائيل بثوب من ثياب‬
‫الجنة فألبسه إياه فلم يصبه معه حر وال برد‪ ،‬فلما حضر إبراهيم الموت جعله تميمة وعلقه على إسحاق وعلقه إسحاق‬
‫على يعقوب فلما ولد ليعقوب يوسف علقه عليه فكان في عنقه حتى كان من أمره ما كان فلما أخرج يوسف القميص‬
‫من التميمة وجد يعقوب ريحه وهو قوله‪{ :‬إني ألجد ريح يوسف لوال أن تفندون} [‪ ]94‬وهو ذلك القميص الذي أنزل‬
‫من الجنة قلت له جعلت فداك فإلى من صار ذلك القميص؟ فقال إلى أهله ثم قال كل نبي ورث علماً أو غيره فقد‬
‫انتهى إلى محمد عليه وآله السالم وكان يعقوب بفلسطين وفصلت العير من مصر فوجد يعقوب ريحه وهو من ذلك‬
‫القميص الذي أخرج من الجنة ونحن ورثته صلى هللا عليه وآله‪.‬‬

‫أخبرنا الحسن بن علي عن أبيه عن الحسين (الحسن ط) بن بنت إلياس وإسماعيل بن همام عن أبي الحسن قال‬
‫كانت الحكومة في بني إسرائيل إذا سرق أحد شيئاً استرق وكان يوسف عند عمته وهو صغير‪ ،‬وكانت تحبه وكانت‬
‫ِإلسحاق منطقة ألبسها يعقوب وكانت عند أخته وأن يعقوب طلب يوسف ليأخذه من عمته فاغتمت لذلك وقالت دعه‬
‫حتى أرسله إليك وأخذت المنطقة فشدت بها وسطه تحت الثياب فلما أتى يوسف أباه جاءت فقالت قد سرقت المنطقة‬
‫ففتشته فوجدتها معه في وسطه فلذلك قالوا إخوة يوسف لما حبس يوسف أخاه حيث جعل الصواع في وعاء أخيه فقال‬
‫يوسف ما جزاء من وجد في رحله قالوا جزاؤه السنة التي تجري فيهم فلذلك قالوا أخوة يوسف أن يسرق فقد سرق أخ له‬
‫من قبل فأسرها يوسف في نفسه ولم يبدها لهم‪.‬‬
‫َّللاِ َما الَ تَ ْعَل ُمو َن * َقاُلوْا ٰيأََب َانا‬ ‫َعَل ُم ِم َن َّ‬ ‫َّ ِ‬
‫ال أََل ْم أَُق ْل ل ُك ْم ِإّني أ ْ‬
‫ِ‬ ‫ِِ‬ ‫ِ‬
‫آء اْلَبش ُير أَْلَقاهُ َعَل ٰى َو ْجهه َف ْارتََّد َبصي اًر َق َ‬ ‫َفَل َّمآ أَن َج َ‬
‫اطِئين * َقال سوف أَستَ ْغِفر َل ُكم ربِي ِإَّنه هو اْل َغُفور َّ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ف‬ ‫وس َ‬‫يم * َفَل َّما َد َخلُوْا َعَل ٰى ُي ُ‬ ‫الرح ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ َُ‬ ‫َ َ ْ َ ْ ُ ْ َّ‬ ‫وبَنآ ِإَّنا ُكَّنا َخ َ‬ ‫استَ ْغف ْر َلَنا ُذُن َ‬
‫ْ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ال ٰيأََبت َهـٰ َذا تَأ ِْو ُ‬
‫يل‬ ‫ش َو َخُّروْا َل ُه ُس َّجداً َوَق َ‬ ‫ين * وَرَف َع أََبوْيه َعَلى اْل َع ْر ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َّللاُ آمن َ‬
‫آء َّ‬‫ص َر إن َش َ‬ ‫ال ْاد ُخُلوْا م ْ‬ ‫َآو ٰى إَل ْيه أََب َوْيه َوَق َ‬
‫ان‬
‫طُ‬ ‫غ َّ‬
‫الش ْي َ‬ ‫آء ِب ُك ْم ِّم َن اْلَب ْد ِو ِمن َب ْع ِد أَن َّنز َ‬ ‫َخ َر َجِني ِم َن ِّ ِ‬
‫الس ْجن َو َج َ‬ ‫َح َس َن َبي ِإ ْذ أ ْ‬ ‫رؤي ِ‬
‫اي من َقْب ُل َق ْد َج َعَل َها َرّبِي َحّقاً َوَق ْد أ ْ‬ ‫ُ َْ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫يف ّلِ َما َي َش ِ َّ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫يم‬
‫يم اْل َحك ُ‬
‫آء إن ُه ُه َو اْل َعل ُ‬
‫ُ‬ ‫َب ْيني َوَب ْي َن ِإ ْخ َوِتي ِإ َّن َرّبِي َلط ٌ‬
‫قال علي بن إبراهيم ثم رحل يعقوب وأهله من البادية بعد ما رجع إليه بنوه بالقميص فألقوه على وجهه فارتد بصي اًر‬
‫فقال لهم‪{ :‬ألم أقل لكم إني أعلم من هللا ما ال تعلمون قالوا له يا أبانا استغفر لنا ذنوبنا إنا كنا خاطئين قال لهم سوف‬
‫أستغفر لكم ربي إنه هو الغفور الرحيم} [‪ ]98-96‬قال أخره إلى السحر ألن الدعاء واالستغفار فيه مستجاب‪ ،‬فلما‬
‫وافى يعقوب وأهله وولده مصر قعد يوسف على سريره ووضع تاج الملك على رأسه فأراد أن يراه أبوه على تلك الحالة‪،‬‬
‫فلما دخل أبوه لم يقم له فخروا كلهم له سجداً فقال يوسف‪{ :‬يا ِ‬
‫أبت هذا تأويل رؤياي من قبل قد جعلها ربي حقاً وقد‬
‫أحسن بي إذ أخرجني من السجن وجاء بكم من البدو من بعد أن نزغ الشيطان بيني وبين إخوتي إن ربي لطيف لما‬
‫يشاء إنه هو العليم الحكيم}[ ‪].100‬‬

‫اآلخ َرِة تََوَّفِنى‬

‫الدُنيا و ِ‬ ‫ِِ ِ‬ ‫الس ٰم ٰو ِت واألَْر ِ‬ ‫يل األ ِ ِ ِ‬ ‫ِم َن اْلمْل ِك و َعَّلمتَِني ِمن تَأ ِْو ِ‬
‫َر ِّب َق ْد آتَْيتَِني‬
‫َنت َولّيي في ُّ َ َ‬ ‫ضأ َ‬ ‫َحاديث َفاط َر َّ َ َ َ‬ ‫َ‬ ‫ُ َ ْ‬
‫الصالِ ِحين * َذلِك ِمن أَنب ِآء اْلغي ِب ن ِ ِ‬ ‫ُم ْسلِماً َوأَْل ِحْقِني‬
‫نت َل َد ْي ِه ْم ِإ ْذ أ ْ‬
‫َج َم ُعوْا أ َْم َرُه ْم َو ُه ْم َي ْم ُك ُرو َن * َو َمآ‬ ‫وحيه ِإَل ْي َك َو َما ُك َ‬ ‫َْ ُ‬ ‫َ ْ َْ‬ ‫َ‬ ‫ِب َّ‬
‫ِ‬
‫ص َت ِب ُم ْؤ ِمن َ‬
‫ين‬ ‫الن ِ‬
‫اس َوَل ْو َح َر ْ‬ ‫أَ ْكثَ ُر َّ‬
‫حدثني محمد بن عيسى عن يحيى بن أكثم وقال سأل موسى بن محمد بن علي بن موسى مسائل فعرضها على أبي‬
‫الحسن عليه السالم فكانت أحديها أخبرني عن قول هللا عز وجل ورفع أبويه على العرش وخروا له سجداً سجد يعقوب‬
‫وولده ليوسف وهم أنبياء‪ ،‬فأجاب أبو الحسن عليه السالم أما سجود يعقوب وولده ليوسف فإنه لم يكن ليوسف وإنما‬
‫كان ذلك من يعقوب وولده طاعة هلل وتحية ليوسف كما كان السجود من المالئكة آلدم ولم يكن آلدم إنما كان ذلك‬
‫منهم طاعة هلل وتحية آلدم فسجد يعقوب وولده وسجد يوسف معهم شكر هللا الجتماع شملهم ألم تر أنه يقول في شكره‬
‫ذلك الوقت‪ِّ :‬‬
‫{رب قد آتيتني من الملك وعلمتني من تأويل األحاديث فاطر السماوات واألَرض أنت وليي في الدنيا‬
‫واآلخرة توفني مسلماً وألحقني بالصالحين} [‪ ]101‬فنزل جبرائيل فقال له يا يوسف أخرج يدك فأخرجها فخرج من بين‬
‫أصابعه نور‪ ،‬فقال ما هذا النور يا جبرائيل؟ فقال هذه النبوة أخرجها هللا من صلبك ألنك لم تقم ألبيك فح هللا نوره‬
‫ومحى النبوة من صلبه وجعلها في ولد الوي أخي يوسف وذلك ألنهم لما أرادوا قتل يوسف قال‪{ :‬ال تقتلوا يوسف‬
‫وألقوه في غيابت الجب} فشكر هللا له ذلك ولما أرادوا أن يرجعوا إلى أبيهم من مصر وقد حبس يوسف أخاه قال‪{ :‬لن‬
‫أبرح األرض حتى يأذن لي أبي أو يحكم هللا لي وهو خير الحاكمين} فشكر هللا له ذلك فكان أنبياء بني إسرائيل من‬
‫ولد الوي وكان موسى من ولد الوي وهو موسى بن عمران بن يهصر بن واهث (واهب ك) بن الوي بن يعقوب بن‬
‫إسحاق بن إبراهيم‪ ،‬فقال يعقوب البنه يا بني أخبرني ما فعل بك أخوتك حين أخرجوك من عندي؟ قال يا أبت أعفني‬
‫من ذلك‪ ،‬قال أخبرني ببعضه؟ فقال يا أبت إنهم لما أدنوني من الجب قالوا انزع قميصك فقلت لهم يا اخوتي اتقوا هللا‬
‫وال تجردوني فسلوا علي السكين وقالوا ألن لم تنزع لنذبحنك فنزعت القميص وألقو بي في الجب عرياناً‪ ،‬قال فشهق‬
‫يعقوب شهقة واغمي عليه فلما أفاق قال يا بني حدثني فقال يا ِ‬
‫أبت أسألك بإله إبراهيم وإسحاق ويعقوب إال أعفيتني‬
‫فأعفاه‪.‬‬

‫قال ولما مات العزيز وذلك في السنين الجدبة افتقرت امرأة العزيز واحتاجت حتى سألت الناس فقالوا ما يضرك لو‬
‫قعدت للع زيز وكان يوسف يسمى العزيز فقالت أستحي منه فلم يزالوا بها حتى قعدت له على الطريق فأقبل يوسف في‬
‫موكبه فقامت إليه وقالت‪ :‬سبحان من جعل الملوك بالمعصية عبيداً وجعل العبيد بالطاعة ملوكاً‪ ،‬فقال لها يوسف‪،‬‬
‫في؟ قالت‪ :‬دعني بعدما كبرت أتهزء بي؟ قال‪ :‬ال قالت‪:‬‬
‫أنت هاتيك؟ فقالت نعم وكان اسمها زليخا فقال لها هل لك َّ‬
‫نعم فأمر بها فحولت إلى منزله وكانت هرمة فقال لها يوسف ألست فعلت بي كذا وكذا فقالت يا نبي هللا ال تلمني‬
‫فإني بليت ببلية لم يبل بها أحد قال وما هي؟ قالت بليت بحبك ولم يخلق هللا لك في الدنيا نظي اًر وبليت بحسني بأنه‬
‫لم تكن بمصر امرأة أجمل مني وال أكثر ماالً مني نزع عني مالي وذهب عني جمالي (وبليت بزوج عنين ط) فقال لها‬
‫يوسف فما حاجتك؟ قالت تسأل هللا أن يرد علي شبابي فسأل هللا فرد عليها شبابها فتزوجها وهي بكر‪ ،‬قالوا إن العزيز‬
‫الذي كان زوجها أوالً كان عنيناً وفي رواية أبي الجارود عن أبي جعفر عليه السالم في قوله‪{ :‬قد شغفها حباً} يقول‬
‫قد حجبها حبه عن الناس فال تعقل غيره والحجاب هو الشغاف والشغاف هو حجاب القلب‪ ،‬قال علي بن إبراهيم ثم‬
‫قال هللا لنبيه عليه السالم {ذلك من أنباء الغيب نوحيه إليك وما كنت لديهم إذ أجمعوا أمرهم وهم يمكرون ثم قال وما‬
‫أكثر الناس ولو حرصت بمؤمنين}[ ‪].103-102‬‬
‫اَّللِ ِإالَّ َو ُه ْم ُّم ْش ِرُكو َن‬

‫ضو َن * َو َما ُي ْؤ ِم ُن أَ ْكثَُرُه ْم ِب َّ‬ ‫الس ٰم ٰو ِت واأل َْر ِ‬
‫ض َي ُمُّرو َن َعَل ْي َها َو ُه ْم َع ْن َها ُم ْع ِر ُ‬
‫ٍ ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫َوَكأَّين ّمن َآية في َّ َ َ َ‬
‫قوله‪{ :‬وكأين من آية في السماوات واألرض يمرون عليها وهم عنها معرضون} [‪ ]105‬قال الكسوف‪ :‬والزلزلة‬
‫والصواعق وقوله‪{ :‬وما يؤمن أكثرهم باهلل إال وهم مشركون} [‪ ]106‬فهذا شرك الطاعة أخبرنا أحمد بن إدريس قال‬
‫حدثنا أحمد ابن محمد عن علي بن الحكم عن موسى بن بكر عن الفضيل عن أبي جعفر عليه السالم في قول هللا‬
‫تبارك وتعالى {وما يؤمن أكثرهم باهلل إال وهم مشركون} قال‪ :‬شرك طاعة وليس شرك عبادة والمعاصي التي يرتكبون‬
‫شرك طاعة أطاعوا فيها الشيطان فأشركوا باهلل في الطاعة لغيره وليس بإشراك عبادة أن يعبدوا غير هللا‪.‬‬

‫ِ‬ ‫صيرٍة أَن ْا وم ِن اتَّبعِني وسبحان َّ ِ‬

‫ِ‬ ‫ُقل هـ ِٰذِه سِبيلِي أَدعوْا ِإَلى َّ ِ‬
‫َّللا َو َمآ أََن ْا م َن اْل ُم ْش ِرِك َ‬
‫ين‬ ‫َّللا َعَل ٰى َب َ َ َ َ َ َ َ ُ ْ َ َ‬ ‫ٰ‬ ‫ُْ‬ ‫ْ َ َ‬
‫في رواية أبي الجارود عن أبي جعفر عليه السالم في قوله‪{ :‬قل هذه سبيلي أدعوا إلى هللا على بصيرة أنا ومن‬
‫اتبعني} يعني‪ :‬نفسه ومن تبعه يعني علي بن أبي طالب وآل محمد عليهم السالم‪ ،‬قال علي بن إبراهيم حدثني أبي‬
‫عن علي بن أسباط قال‪ :‬قلت ألبي جعفر الثاني عليه السالم يا سيدي إن الناس ينكرون عليك حداثة سنك قال‪ :‬وما‬
‫ينكرون علي من ذلك فوهللا لقد قال هللا لنبيه صلى هللا عليه وآله‪{ :‬قل هذه سبيلي أدعوا إلى هللا على بصيرة أنا ومن‬
‫اتبعني} فما اتبعه غير علي عليه السالم وكان ابن تسع سنين وأنا ابن تسع سنين‪.‬‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َّ ِ‬

‫ين * َلَق ْد‬ ‫ْسَنا َع ِن اْلَق ْو ِم اْل ُم ْج ِرِم َ‬
‫آء َوالَ ُي َرُّد َبأ ُ‬ ‫َّ‬
‫ص ُرَنا َفُن ّج َي َمن ن َش ُ‬
‫آء ُه ْم َن ْ‬ ‫الرُس ُل َو َ ُّ َّ‬
‫ظنوْا أَن ُه ْم َق ْد ُكذُبوْا َج َ‬ ‫َس ُّ‬ ‫استَْيأ َ‬‫َحت ٰى إ َذا ْ‬
‫يل ُك ِّل َشي ٍء َو ُه ًدى‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫اب ما َكان ح ِديثاً يْف َتر ٰى وَلـ ِٰكن تَص ِد َّ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َكان ِفي َق ِ ِ ِ‬
‫ْ‬ ‫يق الذي َب ْي َن َي َد ْيه َوتَْفص َ‬ ‫ْ َ‬ ‫صصه ْم ع ْب َرةٌ أل ُْولي األَْلَب َ َ َ ُ َ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫َوَر ْح َم ًة ّلَِق ْو ٍم ُي ْؤ ِمُنو َن‬
‫قوله‪{ :‬حتى إذا استيئس الرسل وظنوا أنهم قد كذبوا جاءهم نصرنا} [‪ ]110‬فإنه حدثني أبي عن محمد بن أبي عمير‬
‫عن أبي بصي ر عن أبي عبد هللا عليه السالم قال وكلهم هللا إلى أنفسهم فظنوا أن الشياطين قد تمثلت لهم في صورة‬
‫المالئكة ثم قال عز وجل‪{ :‬لقد كان في قصصهم عبرة ألولي األلباب} [‪ ]111‬يعني‪ :‬ألولي العقول {ما كان حديثاً‬
‫وهدى ورحمة لقوم‬
‫ً‬ ‫يفترى} يعني القرآن {ولكن تصديق الذي بين يديه} يعني‪ :‬من كتب األنبياء {وتفصيل كل شيء‬
‫يؤمنون}‪.‬‬

‫سورة الرعد (من اآلية ‪ 0‬الى اآلية ‪)0‬‬
‫سورة الرعد مكية‬
‫آياتها ثالث وأربعون‬
‫َّللاُ َّال ِذي َرَف َع َّ‬

‫الس َٰم َٰو ِت ِب َغ ْي ِر‬ ‫اس الَ ُي ْؤ ِمُنو َن * َّ‬ ‫ِك اْل َح ُّق َوَلـ ِٰك َّن أَ ْكثَ َر َّ‬
‫الن ِ‬ ‫ِ‬
‫ُنزَل ِإَل ْي َك من َّرّب َ‬ ‫اب َو َّال ِذي أ ِ‬
‫ات اْل ِكتَ ِ‬ ‫ِ‬
‫المر تْل َك َآي ُ‬
‫ات َل َعَّل ُك ْم‬ ‫ِ‬ ‫الشمس واْلَقمر ُك ٌّل يجرِي أل ٍ‬ ‫ٍ‬
‫َجل ُّم َس ًّمـى ُي َدِّب ُر األ َْم َر ُيَف ّ ُ َ‬
‫َ‬ ‫َْ‬ ‫ش َو َس َّخ َر َّ ْ َ َ َ َ‬ ‫استَو ٰى َعَلى اْل َع ْر ِ‬
‫َع َمد تَ َرْوَن َها ثُ َّم ْ َ‬
‫يها َزْو َج ْي ِن ا ْثَن ْي ِن ُي ْغ ِشى‬ ‫ِ‬ ‫ِ َّ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َّ ِ‬ ‫ِبلَِق ِآء َرّب ُ‬
‫يها َرَواس َى َوأ َْن َها اًر َو ِمن ُك ّل الث َم َارت َج َع َل ف َ‬ ‫ض َو َج َع َل ف َ‬ ‫ِك ْم تُوِقُنو َن * َو ُه َو الذي َمَّد األ َْر َ‬
‫النهار ِإ َّن ِفي ٰذلِك آلي ٍ‬
‫ات ّلَِق ْو ٍم َيتََف َّك ُرو َن‬ ‫َّ‬
‫َ َ‬ ‫يل َّ َ َ‬ ‫ال َ‬
‫{الر تلك آيات الكتاب والذي أنزل إليك من ربك الحق ولكن أكثر الناس ال يؤمنون هللا الذي رفع السماوات بغير‬
‫عمد ترونها} [‪ ]2-1‬يعني بغير اسطوانة ترونها {ثم استوى على العرش وسخر الشمس والقمر كل يجري ألجل‬
‫مسمى ‪ -‬إلى قوله ‪ -‬يتفكرون} [‪ ]3-2‬فإنه محكم‪.‬‬

‫اح ٍد ونَف ِ‬
‫ٍ ِ‬ ‫ص ْنوان و َغير ِ‬
‫اب وَزرعٌ ون ِخ ِ‬ ‫ات وجَّن ٌ ِ‬ ‫ض ِق َ‬
‫ض َها‬ ‫ان ُي ْسَق ٰى ِب َمآء َو َ ُ ّ‬
‫ض ُل َب ْع َ‬ ‫ص ْن َو ٍ‬ ‫يل َ ٌ َ ْ ُ‬ ‫َعَن ٍ َ ْ َ َ ٌ‬ ‫ات ّم ْن أ ْ‬ ‫ط ٌع ُّمتَ َج ِاوَر ٌ َ َ‬ ‫وِفي األ َْر ِ‬
‫َ‬
‫ُك ِل ِإ َّن ِفي ٰذلِك آلي ٍ‬
‫ات ِّلَق ْو ٍم َي ْعِقُلو َن‬ ‫ض ِفي األ ُ‬‫َعَل ٰى َب ْع ٍ‬
‫َ َ‬
‫{وفي األرض قطع متجاورات} أي‪ :‬متصلة بعضها إلى بعض {وجنات من أعناب} أي‪ :‬بساتين {وزرع ونخيل‬
‫صنوان} والصنوان الفتالة التي نبتت من أصل الشجرة {وغير صنوان يسقى بماء واحد ونفضل بعضها على بعض في‬
‫األكل} فمنه حلو ومنه حامض ومنه مر يسقى بماء واحد {إن في ذلك آليات لقوم يعقلون}‪.‬‬
‫َعَن ِاق ِه ْم َوأ ُْوَلـِٰئ َك‬ ‫ِ‬ ‫ين َكَف ُروْا ِب َرِّب ِه ْم َوأ ُْوَلِئ َك األ ْ‬ ‫ِ ٍ ِ َّ ِ‬ ‫ِ‬
‫َغالَ ُل في أ ْ‬ ‫َوإِن تَ ْع َج ْب َف َع َج ٌب َق ْوُل ُه ْم أَِإ َذا ُكَّنا تَُراباً أَِإَّنا َلفي َخْل ٍق َجديد أ ُْوَلـٰئ َك الذ َ‬
‫يها َخالِدو َن‬ ‫ِ‬
‫الن ِار ُه ْم ف َ‬
‫اب َّ‬ ‫َص َح ُ‬ ‫أْ‬
‫حكى عز وجل قول الدهرية من قريش فقال‪{ :‬وإن تعجب فعجب قولهم أَِإذا كنا تراباً أإنا لفي خلق جديد} ثم قال‪:‬‬
‫{أولئك الذين كفروا بربهم وأولئك األغالل في أعناقهم وأولئك أصحاب النار هم فيها خالدون}‪.‬‬

‫َّك َل َش ِد ُيد‬ ‫اس عَلى ُ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ويستع ِجُلونك ِب َّ ِ‬
‫ظْلم ِه ْم َوِإ َّن َرب َ‬ ‫َّك َل ُذو َم ْغف َرٍة ِّل َّلن ِ َ ٰ‬
‫السِّيَئة َقْب َل اْل َح َسَنة َوَق ْد َخَل ْت من َقْبل ِه ُم اْل َمثُالَ ُت َوِإ َّن َرب َ‬ ‫َ َ ْ َْ َ َ‬
‫اْل ِعَق ِ‬
‫اب‬
‫كانوا يستعجلون العذاب فقال هللا عز وجل‪{ :‬ويستعجلونك بالسيئة قبل الحسنة وقد خلت من قبلهم المثالت} أي‪:‬‬
‫العذاب‪.‬‬
‫َنت ُم ِنذٌر َولِ ُك ِّل َق ْو ٍم َه ٍاد‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ويُق َّ ِ‬

‫ُنزَل َعَل ْيه َآي ٌة ّمن َّرّبِه ِإَّن َمآ أ َ‬
‫ين َكَف ُروْا َل ْوال أ ِ‬
‫ول الذ َ‬
‫ََ ُ‬
‫قوله‪{ :‬ويقول الذين كفروا لوال أنزل عليه آية من ربه إنما أنت منذر ولكل قوم ِ‬
‫هاد} فإنه حدثني أبي عن حماد عن‬
‫أبي بصير عن أبي عبد هللا عليه السالم قال المنذر رسول هللا صلى هللا عليه وآله والهادي أمير المؤمنين عليه‬
‫السالم وبعده األئمة عليهم السالم وهو قوله‪{ :‬ولكل قوم هاد} أي في كل زمان إمام ٍ‬
‫هاد مبين وهو رد على من ينكر‬
‫أن في كل عصر وزمان إماماً وأنه ال تخلو األرض من حجة كما قال أمير المؤمنين عليه السالم‪" :‬ال تخلو األرض‬
‫من إمام قائم بحجة هللا إما ظاهر مشهور وإما خائف مقهور لئال يبطل حجج هللا وبيناته" والهدى في كتاب هللا عز‬
‫وجل على وجوه فمنه األئمة عليه السالم وهو قوله‪{ :‬ولكل قوم ٍ‬
‫هاد} أي‪ :‬إمام مبين ومنه‪ :‬البيان وهو قوله‪{ :‬أو لم‬
‫يهد لهم} [السجدة‪ ]26 :‬أي‪ :‬يبين لهم وقوله‪{ :‬وأما ثمود فهديناهم} [فصلت‪ ]17 :‬أي‪ :‬بينا لهم ومثله كثير ومنه‪:‬‬
‫الثواب وهو قوله‪{ :‬والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا وإن هللا لمع المحسنين} [العنكبوت‪ ]69 :‬أي لنثيبنهم ومنه‪:‬‬
‫النجاة وهو قوله‪{ :‬كال إن معي ربي سيهدين} [الشعراء‪ ]62 :‬أي سينجيني ومنه الداللة وهو قوله‪{ :‬وأهديك إلى ربك}‬
‫[النازعات‪ ]19 :‬أي أدلك‪.‬‬

‫ام َو َما تَ ْزَد ُاد َوُك ُّل َشي ٍء ِع َندهُ ِب ِمْق َد ٍار‬
‫يض األ َْر َح ُ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َّللاُ َي ْعَل ُم َما تَ ْحم ُل ُك ُّل أُنثَ ٰى َو َما تَغ ُ‬
‫َّ‬
‫ْ‬
‫أما قوله‪{ :‬هللا يعلم ما تحمل كل أنثى وما تغيض األرحام وما تزداد وكل شيء عنده بمقدار} ما تغيض أي‪ :‬ما‬
‫تسق من قبل التمام {وما تزداد} يعني‪ :‬على تسعة أشهر كلما رأت المرأة من حيض في أيام حملها زاد ذلك على‬
‫حملها‪.‬‬
‫يل َو َس ِار ٌب ِب َّ‬

‫الن َه ِار‬ ‫سوآء ِم ْن ُكم َّمن أَسَّر اْلَقول ومن جهر ِب ِه ومن هو مستَ ْخ ٍ‬
‫ف ِب َّال ِ‬
‫َ َ ْ َُ ُ ْ‬ ‫ْ َ َ َ ْ َ ََ‬ ‫ََ ٌ ّ ْ ْ َ‬
‫في رواية أبي الجارود عن أبي جعفر عليه السالم في قوله‪{ :‬سواء منكم من أسر القول ومن جهر به} فالسر‬
‫والعالنية عنده سواء وقوله‪{ :‬مستخف بالليل} مستخف في جوف بيته‪ ،‬وقال علي بن إبراهيم في قوله {وسارب‬
‫بالنهار} يعني‪ :‬تحت األرض فذلك كله عند هللا عز وجل واحد يعلمه‪.‬‬

‫َّللاُ‬ ‫َّللاِ ِإ َّن َّ‬
‫َّللاَ الَ ُي َغِّي ُر َما ِبَق ْو ٍم َحتَّ ٰى ُي َغِّي ُروْا َما ِبأ َْنُف ِس ِه ْم َوإِ َذا أ ََرَاد َّ‬ ‫ون ُه ِم ْن أ َْم ِر َّ‬
‫ظَ‬ ‫ات ِّمن َب ْي ِن َي َد ْي ِه َو ِم ْن َخْلِف ِه َي ْحَف ُ‬
‫َل ُه ُم َعِّقَب ٌ‬
‫ِبَقو ٍم سوءا َفالَ مرَّد َل ُه وما َلهم ِمن ُدوِن ِه ِمن و ٍ‬
‫ال‬ ‫َ‬ ‫َ َ ُْ ّ‬ ‫ََ‬ ‫ْ ُ ً‬
‫قوله‪{ :‬له معقبات من بين يديه ومن خلفه يحفظونه من أمر هللا} فإنها قرئت عند أبي عبد هللا صلوات هللا عليه فقال‬
‫لقارئها ألستم عرباً فكيف تكون المعقبات من بين يديه؟ وإنما للعّقب من خلفه‪ ،‬فقال الرجل جعلت فداك كيف هذا؟‬
‫فقال إنما نزلت {له معقبات من خلفه ورقيب من بين يديه يحفظونه بأمر هللا} ومن ذا الذي يقدر أن يحفظ الشيء‬
‫من أمر هللا وهم المالئكة الموكلون بالناس وفي رواية أبي الجارود عن أبي جعفر عليه السالم في قوله له معقبات‬
‫من بين يديه ومن خلفه يحفظونه من أمر هللا يقول بأمر هللا من أن يقع في ركي أو يقع عليه حائ أو يصيبه شيء‬
‫حتى إذا جاء القدر خلوا بينه وبينهم يدفعونه إلى المقادير وهما ملكان يحفظانه بالليل وملكان بالنهار يتعاقبانه وقال‬
‫علي بن إبراهيم في قوله‪{ :‬وإذا أراد هللا بقوم سوءاً فال مرد له وما لهم من دونه من و ٍ‬
‫ال} أي‪ :‬من دافع‪.‬‬
‫ال‬ ‫ِ‬
‫اب الثَّق َ‬
‫الس َح َ‬
‫ىء َّ‬ ‫ِ‬
‫ط َمعاً َوُي ْنش ُ‬ ‫ُه َو َّال ِذي ُي ِر ُ‬
‫يك ُم اْلَب ْر َق َخ ْوفاً َو َ‬
‫قوله‪{ :‬هو الذي يريكم البرق خوفاً وطمعاً} يعني‪ :‬يخافه قوم ويطمع فيه قوم أن يمطروا {وينشئ السحاب الثقال}‬
‫يعني‪ :‬يرفعها من األرض‪.‬‬

‫َّللاِ َو ُهَو َش ِد ُيد‬
‫آء َو ُه ْم ُي َٰج ِدُلو َن ِفي َّ‬ ‫ص ُ ِ‬
‫يب ب َها َمن َي َش ُ‬
‫الرعد ِبحم ِدِه واْلمالَِئ َك ُة ِمن ِخ َيفِت ِه ويرِسل َّ ِ‬
‫اعق َفي ِ‬
‫الص َو َ ُ‬ ‫َ ُْ ُ‬ ‫ْ‬ ‫ِ‬
‫َوُي َسّب ُح َّ ْ ُ َ ْ َ َ‬
‫اْل ِمح ِ‬
‫ال‬ ‫َ‬
‫{ويسبح الرعد} الملك الذي يسوق السحاب {والمالئكة من خيفته ويرسل الصواعق فيصيب بها من يشاء وهم يجادلون‬
‫في هللا وهو شديد المحال} أي‪ :‬شديد الغضب‪.‬‬
‫اس ِ َكَّف ْي ِه ِإَلى اْل َم ِآء لَِيْبُل َغ َفاهُ َو َما ُهَو ِبَبالِ ِغ ِه َو َما‬
‫َله دعوة اْلح ِق و َّال ِذين ي ْدعو َن ِمن دوِن ِه الَ يستَ ِجيبو َن َلهم ِب َشي ٍء ِإالَّ َكب ِ‬
‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َْ ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ َ َُْ َ ّ َ َ َ ُ‬
‫ْ‬
‫ضالَ ٍل‬ ‫دعآء اْل َك ِاف ِر َّ ِ‬
‫ين ِإال في َ‬ ‫َ‬ ‫َُ ُ‬
‫في رواية أبي الجارود عن أبي جعفر عليه السالم في قوله‪{ :‬والذين يدعون من دونه ال يستجيبون لهم بشيء إال‬
‫كباس كفيه إلى الماء ليبلغ فاه} فهذا مثل ضربه هللا للذين يعبدون األصنام والذين يعبدون آلهة من دون هللا فال‬
‫يستجيبون لهم بشيء وال ينفعهم إال كباس كفيه إلى الماء ليبلغ فاه ليتناوله من بعيد وال يناله‪ ،‬وقال علي بن إبراهيم‬
‫في قوله‪{ :‬وما دعاء الكافرين إال في ضالل} أي في بطالن وحدثني أبي عن أحمد بن النضر عن عمرو بن شمر‬
‫عن جابر عن أبي جعفر عليه السالم قال‪ :‬جاء رجل إلى النبي صلى هللا عليه وآله فقال يا رسول هللا رأيت أم اًر‬
‫عظيماً فقال وما رأيت؟ قال‪ :‬كان لي مريض ونعت له ماء من بئر ِ‬
‫باإلحقاف يستشفي به في برهوت قال‪ :‬فانتهيت‬
‫ومعي قربة وقدح آلخذ من مائها وأصب في القربة وإذا بشيء قد هب من جو السماء كهيئة السلسلة وهو يقول يا هذا‬
‫اسقني الساعة أموت‪ ،‬فرفعت رأسي ورفعت إليه القدح ألسقيه فإذا رجل في عنقه سلسلة فلما ذهبت أناوله القدح‬
‫فاجتذب مني حتى علق بالشمس ثم أقبلت على الماء أغرف إذ أقبل الثانية وهو يقول العطش العطش أسقني يا هذا‬
‫الساعة أموت فرفعت القدح ألسقيه فاجتذب مني حتى علق بالشمس حتى فعل ذلك ثالثة فقمت وشددت قربتي ولم‬
‫أسقه فقال رسول هللا صلى هللا عليه وآله ذلك قابيل بن آدم الذي قتل أخاه وهو قول هللا عز وجل‪{ :‬والذين يدعون من‬
‫دونه ال يستجيبون لهم بشيء ‪ -‬إلى قوله ‪ -‬إال في ضالل}‬
‫‪.‬‬

‫طوعاً وَكرهاً و ِظالُلهم ِباْل ُغ ُد ِو واآلص ِ‬ ‫ِ‬ ‫وََِّّللِ يسجد من ِفي َّ ِ‬

‫ال‬ ‫ّ َ َ‬ ‫ُ‬ ‫الس َٰم َٰوت َواأل َْرض َ ْ َ ْ َ‬ ‫َ َ ْ ُُ َ‬
‫قوله‪{ :‬وهلل يسجد من في السماوات واألرض طوعاً وكرهاً وظاللهم بالغدو واآلصال} قال بالعشي قال‪ :‬ظل المؤمن‬
‫يسجد طوعاً وظل الكافر يسجد كرهاً وهو نموهم وحركتهم وزيادتهم ونقصانهم‪.‬‬
‫وفي رواية أبي الجارود عن أبي جعفر عليه السالم في قوله‪{ :‬وهلل يسجد من في السماوات واألرض طوعاً وكرهاً}‬
‫اآلية أما من يسجد من أهل السماوات طوعاً فالمالئكة يسجدون هلل طوعاً ومن يسجد من أهل األرض طوعاً فمن ولد‬
‫في االسالم فهو يسجد له طوعاً وأما من يسجد كرهاً فمن اجبر على االسالم وأما من لم يسجد فظله يسجد له بالغداة‬
‫والعشي‪.‬‬
‫ضّاًر ُق ْل َه ْل َي ْستَ ِوي‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬

‫آء الَ َي ْمل ُكو َن أل َْنُفس ِه ْم َنْفعاً َوالَ َ‬ ‫ِِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫َّ‬ ‫الس ٰم ٰو ِت واأل َْر ِ‬
‫ض ُق ِل َّ‬
‫َّللاُ ُق ْل أََفات َخ ْذتُ ْم ّمن ُدونه أ َْولَي َ‬ ‫ُق ْل َمن َّر ُّب َّ َ َ َ‬
‫آء َخَلُقوْا َك َخْلِق ِه َفتَ َش َاب َه اْل َخْل ُق َعَل ْي ِه ْم ُق ِل َّ‬
‫َّللاُ َخالِ ُق ُك ِّل‬ ‫ِ‬
‫ور أ َْم َج َعُلوْا ََّّلل ُش َرَك َ‬
‫الن ُ‬
‫ُّ‬ ‫ِ‬
‫َع َم ٰى َواْلَبص ُير أ َْم َه ْل تَ ْستَ ِوي الظُل َم ُ‬
‫ات َو ُّ‬ ‫األ ْ‬
‫السْي ُل َزَبداً َّارِبياً َو ِم َّما ُيوِق ُدو َن َعَل ْي ِه ِفي‬
‫احتَ َم َل َّ‬ ‫َف َساَل ْت أ َْوِدَي ٌة ِبَق َد ِرَها َف ْ‬ ‫آء‬ ‫اْلَق َّهار * أَن َزل ِمن َّ ِ‬
‫الس َمآء َم ً‬ ‫َ َ َ‬ ‫ُ‬
‫َشي ٍء وهو اْلو ِ‬
‫اح ُد‬ ‫ْ َ َُ َ‬
‫اس َفَي ْم ُك ُث‬ ‫َما َما َي َنف ُع َّ‬
‫الن َ‬ ‫آء َوأ َّ‬ ‫اط َل َفأ َّ َّ‬
‫َما الزَب ُد َفَي ْذ َه ُب ُجَف ً‬
‫َّللا اْلح َّق واْلب ِ‬
‫َّ ُ َ َ َ‬ ‫ض ِر ُب‬ ‫ِ‬ ‫ٰ‬ ‫ِ‬
‫أ َْو َمتَا ٍع َزَبٌد ّم ْثُل ُه َكذل َك َي ْ‬ ‫آء ِحْلَي ٍة‬ ‫َّ ِ ِ‬
‫النار ْابت َغ َ‬
‫َن َل ُه ْم َّما ِفي‬ ‫َّ ِ‬ ‫ِ‬ ‫َِّ ِ‬ ‫ِفي األَر ِ ٰ‬
‫ين َل ْم َي ْستَ ِج ُيبوْا َل ُه َل ْو أ َّ‬
‫استَ َج ُابوْا ل َرِّب ِه ُم اْل ُح ْسَن ٰى َوالذ َ‬
‫ين ْ‬
‫ال * للذ َ‬‫َّللاُ األ َْمثَ َ‬ ‫َّ‬ ‫ض ِر ُب‬ ‫ض َكذلِ َك َي ْ‬ ‫ْ‬
‫اه ْم َج َهَّن ُم َوبِ ْئ َس اْل ِم َه ُاد‬ ‫الَ ْفتَ َدوْا ِب ِه أُوَلـِٰئ َك َلهم سوء اْل ِحس ِ‬
‫اب َو َمأ َْو ُ‬ ‫ض َج ِميعاً َو ِم ْثَل ُه َم َع ُه‬‫األ َْر ِ‬
‫َ‬ ‫ُْ ُ ُ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬

‫قوله‪{ :‬قل من رب السماوات واألرض قل هللا قل أفتخذتم من دونه أولياء ال يملكون ألنفسهم نفعاً وال ض اًر قل هو‬
‫يستوي األعمى والبصير} [‪ ]16‬يعني المؤمن والكافر {أم هل تستوي الظلمات والنور} أما الظلمات فالكفر وأما النور‬
‫ماء فسالت أودية بقدرها} [‪ ]17‬يقول الكبير على قدر كبره والصغير على‬ ‫فهو االيمان وأما قوله‪{ :‬أنزل من السماء ً‬
‫قدر صغره {فاحتمل السيل زبداً رابياً ومما يوقدون عليه في النار ابتغاء حلية أو متاع زبد مثله} قول هللا {أنزل من‬
‫ماء} يقول انزل الحق من السماء فاحتملته القلوب بأهوائها ذو اليقين على قدر يقينه وذو الشك على قدر شكه‬ ‫السماء ً‬
‫فاحتمل الهوى باطالً كثي اًر وجفاءاً‪ ،‬فالماء هو الحق واألودية هي القلوب والسيل هو الهوى والزبد هو الباطل والحلية‬
‫جفاء وأما ما ينفع الناس فيمكث في‬
‫والمتاع هو الحق قال هللا {كذلك يضرب هللا الحق والباطل فأما الزبد فيذهب ً‬
‫األرض} فالزبد خبث الحلية هو الباطل والمتاع والحلية هو الحق من أصاب الزبد وخبث الحلية في الدنيا لم ينتفع به‬
‫وكذلك صاحب الباطل يوم القيامة ال ينتفع به وأما الحلية والمتاع فهو الحق من أصاب الحلية والمتاع في الدنيا انتفع‬
‫به وكذلك صاحب الحق يوم القيامة ينتفع به {كذلك يضرب هللا األمثال}‪.‬‬
‫ماء فسالت‬
‫وقال علي بن إبراهيم في قوله‪{ :‬قل رب السماوات واألرض قل هللا} اآلية محكمة وقوله‪{ :‬أنزل من السماء ً‬
‫أودية بقدرها فاحتمل السيل زبداً رابياً} أي‪ :‬مرتفعاً {ومما يوقدون عليه في النار ابتغاء حلية} يعني‪ :‬ما يخرج من الماء‬
‫من الجواهر وهو مثل أي‪ :‬يثبت الحق في قلوب المؤمنين وفي قلوب الكفار ال يثبت {كذلك يضرب هللا الحق والباطل‬
‫جفاء} يعني‪ :‬بطل {وأما ما ينفع الناس فيمكث في األرض} وهذا مثل للمؤمنين والمشركين فقال عز‬ ‫فأما الزبد فيذهب ً‬
‫وجل {كذلك يضرب هللا األمثال للذين استجابوا لربهم الحسنى والذين لم يستجيبوا له لو أن لهم ما في األرض جميعاً‬
‫ومثله معه الفتدوا به أولئك لهم سوء الحساب ومأواهم جهنم وبئس المهاد} [‪ ]18-17‬فالمؤمن إذا سمع الحديث ثبت‬
‫في قلبه وأجابه وآمن به فهو مثل الماء الذي يبقى في األرض فينبت النبات والذي ال ينتفع به يكون مثل الزبد الذي‬
‫تضربه الرياح فيبطل وقوله‪{ :‬وبئس المهاد} قال‪ :‬يمهدون في النار‪.‬‬
‫َع َم ٰى ِإَّن َما َيتَ َذ َّك ُر أ ُْوُلوْا األَْلَبا ِب‬ ‫ِ‬

‫ُنزَل ِإَل ْي َك من َرّب َ‬
‫ِك اْل َح ُّق َك َم ْن ُه َو أ ْ‬ ‫أََف َمن َي ْعَلم أََّن َمآ أ ِ‬
‫ُ‬

‫قال‪{ :‬أفمن يعلم أنما أنزل إليك من ربك الحق كمن هو أعمى إنما يتذكر أولو األلباب} أي‪ :‬أولو العقول‪.‬‬
‫صُلون مآ أَمر َّ ِ ِ‬
‫َّللاِ والَ ينُقضو َن اْل ِميثَاق * و َّال ِذين ي ِ‬ ‫ِ‬ ‫َّ ِ‬
‫وء‬ ‫ن‬ ‫وص َل َوَي ْخ َش ْو َن َرب ُ‬
‫َّه ْم َوَي َخاُفو َ ُس َ‬ ‫َّللاُ به أَن ُي َ‬ ‫َ َ ََ‬ ‫َ َ َ‬ ‫َ‬ ‫ين ُيوُفو َن ِب َع ْهد َّ َ َ ُ‬
‫الذ َ‬
‫اب‬‫الحس ِ‬‫ِ‬
‫َ‬
‫قوله‪{ :‬الذين يوفون بعهد هللا وال ينقضون الميثاق والذين يصلون ما أمر هللا به أن يوصل ويخشون ربهم ويخافون‬
‫سوء الحساب} [‪ ]21-20‬فإنه حدثني أبي عن محمد بن الفضيل عن أبي الحسن عليه السالم قال إن رحم آل محمد‬
‫صلى هللا عليه وآله معلقة بالعرش يقول اللهم صل من وصلني واقطع من قطعني وهي تجري في كل رحم ونزلت هذه‬
‫اآلية في آل محمد وما عاهدهم عليه وما أخذ عليهم من الميثاق في الذر من والية أمير المؤمنين عليه السالم‬
‫واألئمة عليهم السالم بعده وهو قوله‪{ :‬الذين يوفون بعهد هللا وال ينقضون الميثاق} اآلية‪.‬‬
‫ض أُوَلـِٰئك َلهم َّ‬

‫الل ْعَن ُة‬ ‫ِ‬ ‫ِ نِ‬ ‫طعون مآ أَمر َّ ِ ِ‬ ‫ِ ِ ِِ‬ ‫و َّال ِذين ينُقضو َن عهد َّ ِ ِ‬
‫وص َل َوُيْفس ُدو َ في األ َْر ْ َ ُ ُ‬
‫َّللاُ به أَن ُي َ‬ ‫َّللا من َب ْعد ميثَاقه َوَيْق َ ُ َ َ َ َ‬ ‫ََْ‬ ‫َ َ َ ُ‬
‫الد ِار‬
‫َوَل ُه ْم ُسوء َّ‬
‫ُ‬
‫ذكر أعداءهم فقال‪{ :‬الذين ينقضون عهد هللا من بعد ميثاقه} يعني‪ :‬أمير المؤمنين عليه السالم وهو الذي أخذ هللا‬
‫عليهم في الذر وأخذ عليهم رسول هللا صلى هللا عليه وآله بغدير خم ثم قال‪{ :‬أولئك لهم اللعنة ولهم سوء الدار}‬

‫وقوله‪{ :‬ويخافون سوء الحساب} [الرعد‪ ]21 :‬فإنه دخل رجل على أبي عبد هللا عليه السالم فقال أبو عبد هللا ما لفالن‬
‫يشكوك قال طالبته بحقي فقال أبو عبد هللا عليه السالم وترى أنك إذا استقصيت عليه لم تسئ به أترى الذي حكى هللا‬
‫عز وجل في قوله‪{ :‬ويخافون سوء الحساب} [الرعد‪ ]21 :‬أي‪ :‬يجور هللا عليهم وهللا ما خافوا ذلك ولكنهم خافوا‬
‫االستقصاء فسماه هللا سوء الحساب‪.‬‬
‫اه ْم ِسّاًر َو َعالَِنَي ًة َوَي ْد َرُءو َن ِباْل َح َسَن ِة َّ‬

‫السِّيَئ َة أ ُْوَلـِٰئ َك َل ُه ْم‬ ‫ِ‬
‫وة َوأ َْنَفُقوْا م َّما َرَزْقَن ُ‬
‫و َّال ِذين صبروْا ابِتغاء وج ِه ربِ ِهم وأََقاموْا َّ ٰ‬
‫الصل َ‬ ‫َ َ َ َُ ْ َ َ َ ْ َ ّ ْ َ ُ‬
‫الد ِار‬
‫ُعْقَب ٰى َّ‬
‫قوله {والذين صبروا ابتغاء وجه ربهم وأقاموا الصالة وأنفقوا مما رزقناهم س اًر وعالنية ويدرؤن بالحسنة السيئة} يعني‪:‬‬
‫يدفعون وحدثني أبي عن حماد عن أبي بصير عن أبي عبد هللا عليه السالم قال‪ :‬قال رسول هللا صلى هللا عليه وآله‬
‫لعلي يا علي ما من دار فيها فرحة إال تبعها ترحة وما من هم إال وله فرج إال هم أهل النار فإذا عملت سيئة فاتبعها‬
‫بحسنة تمحها سريعاً وعليك بصنائع الخير فإنها تدفع مصارع السوء وإنما قال رسول هللا صلى هللا عليه وآله ألمير‬
‫المؤمنين عليه السالم على حد التأديب للناس ال بأن أمير المؤمنين عليه السالم له سيئات عملها‪.‬‬
‫وحدثني أبي عن النضر بن سويد عن محمد بن قيس عن ابن أبي يسار عن أبي عبد هللا عليه السالم قال أقبل‬
‫رسول هللا صلى هللا عليه وآله يوماً واضعاً يده على كتف العباس فاستقبله أمير المؤمنين عليه السالم فعانقه رسول‬
‫هللا صلى هللا عليه وآله وقبل ما بين عينيه ثم سلم العباس على علي فرد عليه رداً خفيفا فغضب العباس فقال يا‬
‫رسول هللا صلى هللا عليه وآله ال يدع على زهوه فقال رسول هللا‪ :‬يا عباس ال تقل ذلك في علي فأني لقيت جبرائيل‬
‫آنفا فقال لي‪ :‬لقيني الملكان الموكالن بعلي الساعة فقاال ما كتبنا عليه ذنباً منذ ولد إلى هذا اليوم‪.‬‬

‫َّات ِهم والمالَِئ َك ُة ي ْد ُخُلو َن َعَل ْي ِهم ِمن ُك ِل ب ٍ‬

‫ِ‬ ‫ِِ‬ ‫ِِ‬ ‫ِ‬
‫اب‬ ‫ْ ّ ّ َ‬ ‫َ‬ ‫صَل َح م ْن َآبائه ْم َوأ َْزَواجه ْم َوُذِّري ْ َ َ‬ ‫ات َع ْد ٍن َي ْد ُخُل َ‬
‫ون َها َو َم ْن َ‬ ‫َجَّن ُ‬
‫قوله‪{ :‬جنات عدن يدخلونها ومن صلح من آبائهم وأزواجهم وذرياتهم والمالئكة يدخلون عليهم من كل باب سالم‬
‫عليكم بما صبرتم فنعم عقبى الدار} قال‪ :‬نزلت في األئمة عليهم السالم وشيعتهم الذين صبروا وحدثني أبي عن ابن‬
‫أبي عمير عن جميل عن أبي عبد هللا عليه السالم قال‪ :‬نحن صبرنا وشيعتنا أصبر منا ألنا صبرنا بعلم وصبروا‬
‫على ما ال يعلمون‪.‬‬
‫الصالِح ِ‬ ‫ِ‬ ‫َّ ِ‬ ‫َّللاِ تَ ْ ِ‬

‫َّللاِ أَالَ ِب ِذ ْك ِر َّ‬
‫وب ُه ْم ِب ِذ ْك ِر َّ‬ ‫َّال ِذين آمنوْا وتَ ْ ِ‬
‫وب ٰى َل ُه ْم َو ُح ْس ُن‬
‫طَ‬ ‫ات ُ‬ ‫آمُنوْا َو َعمُلوْا َّ َ‬
‫ين َ‬ ‫ط َمئ ُّن اْلُقُل ُ‬
‫وب * الذ َ‬ ‫ط َمئ ُّن ُقُل ُ‬ ‫َ َُ َ‬
‫م ٍ‬
‫آب‬ ‫َ‬
‫قوله‪{ :‬الذين آمنوا وتطمئن قلوبهم بذكر هللا} [‪ ]28‬قال‪ :‬الذين آمنوا الشيعة وذكر هللا أمير المؤمنين واألئمة عليهم‬
‫السالم ثم قال‪{ :‬أال بذكر هللا تطمئن القلوب الذين آمنوا وعملوا الصالحات طوبى لهم وحسن مآب} [‪ ]29-28‬أي‪:‬‬
‫حسن مرجع وحدثني أبي عن الحسن بن محبوب عن علي بن رياب عن أبي عبيدة عن أبي عبد هللا عليه السالم‬
‫قال‪ :‬طوبى شجرة في الجنة في دار أمير المؤمنين عليه السالم وليس أحد من شيعته إال وفي داره غصن من‬
‫أغصانها وورقة من أوراقها يستظل تحتها أمة من األمم وعنه قال‪ :‬كان رسول هللا صلى هللا عليه وآله يكثر تقبيل‬
‫فاطمة عليها السالم فأنكرت ذلك عائشة‪ ،‬فقال رسول هللا صلى هللا عليه وآله يا عائشة إني لما أسري بي إلى السماء‬
‫ماء في ظهري فلما هبطت‬
‫دخلت الجنة فأدناني جبرائيل من شجرة طوبى وناولني من ثمارها فأكلت فحول هللا ذلك ً‬
‫إلى األرض واقعت خديجة فحملت بفاطمة فما قبلتها ق إال وجدت رائحة شجرة طوبى منها‪.‬‬

‫آمُنوْا أَن‬ ‫طعت ِب ِه األَرض أَو ُكِّلم ِب ِه اْلموتَى بل ََّّللِ األَمر ج ِميعاً أََفَلم ييأ ِ َّ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِِ ِ‬ ‫َوَل ْو أ َّ‬
‫ين َ‬ ‫َس الذ َ‬ ‫ْ َْ‬ ‫ُْ َ‬ ‫َْ ٰ َ‬ ‫ْ ُ ْ َ‬ ‫ال أ َْو ُق ّ َ ْ‬
‫َن ُق ْرآناً ُسّي َر ْت به اْلجَب ُ‬
‫صَن ُعوْا َق ِارَعةٌ أ َْو تَ ُح ُّل َق ِريباً ِّمن َد ِارِه ْم َحتَّ ٰى َيأِْتي َو ْع ُد‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َّللا َلهدى الَّناس ج ِميعاً والَ يز َّ ِ‬ ‫َّ‬
‫َ‬ ‫ين َكَف ُروْا تُص ُيب ُهم ب َما َ‬
‫ال الذ َ‬‫َ ََ ُ‬ ‫َ َ‬ ‫آء َّ ُ َ َ‬ ‫ل ْو َي َش ُ‬
‫يع َاد‬ ‫ِ‬
‫ف اْلم َ‬
‫ِ‬ ‫َّللاِ ِإ َّن َّ‬
‫َّللاَ الَ ُي ْخل ُ‬ ‫َّ‬
‫قوله‪{ :‬ولو أن قرآناً سيرت به الجبال أو قطعت به األرض أو كلم به الموتى بل هلل األمر جميعاً} قال‪ :‬لو كان شيء‬
‫من القرآن كذلك لكان هذا‪.‬‬
‫وقوله‪{ :‬أفلم ييئس الذين آمنوا أن لو يشاء هللا لهدى الناس جميعاً} يعني‪ :‬جعلهم كلهم مؤمنين وقوله‪{ :‬وال يزال الذين‬
‫كفروا تصيبهم بما صنعوا قارعة} أي عذاب‪.‬‬
‫وفي رواية أبي الجارود عن أبي جعفر عليه السالم في قوله‪{ :‬وال يزال الذين كفروا تصيبهم بما صنعوا قارعة} وهي‬
‫النقمة {أو تحل قريباً من دارهم} فتحل بقوم غيرهم فيرون ذلك ويسمعون به والذين حلت بهم عصاة كفار مثلهم‪ ،‬وال‬
‫يتعظ بعضهم ببعض ولن يزالوا كذلك {حتى يأتي وعد هللا} الذي وعد المؤمنين من النصر ويخزي هللا الكافرين‪.‬‬

‫ان ِعَق ِ‬ ‫َِّ ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫اب‬ ‫ف َك َ‬
‫َخ ْذتُ ُه ْم َف َك ْي َ‬ ‫استُ ْه ِز َ ِب ُرُس ٍل ّمن َقْبل َك َفأ َْمَل ْي ُت للذ َ‬
‫ين َكَف ُروْا ثُ َّم أ َ‬ ‫َوَلَقد ْ‬
‫قال علي بن إبراهيم في قوله‪{ :‬فأمليت للذين كفروا ثم أخذتهم} أي‪ :‬طولت لهم األمل ثم أهلكتهم‪.‬‬
‫ظِ‬
‫اه ٍر ِّم َن‬ ‫ون ُه ِبما الَ َي ْعَلم ِفي األ َْر ِ‬
‫ض أَم ِب َ‬ ‫ِ‬ ‫ِِ‬ ‫ِ ٍ ِ‬ ‫ِ‬
‫ُ‬ ‫تَُنّبُئ َ َ‬ ‫وه ْم أ َْم‬ ‫أََف َم ْن ُه َو َقآئ ٌم َعَل ٰى ُك ّل َنْفس ب َما َك َسَب ْت َو َج َعُلوْا ََّّلل ُش َرَك َ‬
‫آء ُق ْل َس ُّم ُ‬
‫َل ُه ِم ْن َه ٍاد‬ ‫ضلِ ِل َّ‬
‫َّللاُ َف َما‬ ‫يل َو َمن ُي ْ‬‫السِب ِ‬‫صُّدوْا َع ِن َّ‬ ‫ين َكَف ُروْا َم ْك ُرُه ْم َو ُ‬
‫اْلَقو ِل بل زي َِّ ِ‬
‫ِن للذ َ‬ ‫ْ َ ْ ُّ َ‬
‫في رواية أبي الجارود عن أبي جعفر عليه السالم في قوله‪{ :‬أفمن هو قائم على كل نفس بما كسبت وجعلوا هلل‬
‫شركاء قل سموهم أم تنبؤنه بما ال يعلم في األرض أم بظاهر من القول} الظاهر من القول هو الرزق‪.‬‬
‫َّللاِ ِمن و ٍ‬
‫اق‬ ‫َش ُّق َو َما َل ُهم ِّم َن َّ‬ ‫الد ْنيا وَلع َذاب ِ‬
‫اآلخ َرِة أ َ‬ ‫ِ‬ ‫َّلهم ع َذ ِ‬
‫اب في اْل َحَياة ُّ َ َ َ ُ‬
‫ُْ َ ٌ‬
‫َ‬
‫قال علي بن إبراهيم في قوله‪{ :‬وما لهم من هللا من و ٍ‬
‫اق} أي‪ :‬من دافع‪.‬‬

‫ِ‬
‫ين اتََّقوْا َّو ُعْقَبى اْل َكاف ِر َ‬
‫ين َّ‬
‫الن ُار‬ ‫َّ ِ‬ ‫ِ ِ ُّ ِ‬ ‫َّمَث ُل اْل َجَّن ِة َّالِتي ُو ِع َد اْل ُمتَُّقو َن تَ ْجرِي ِمن تَ ْحِت َها األ َْن َه ُار أ ُ‬
‫ُكُل َها َدآئ ٌم ِوظل َها تْل َك ُعْقَب ٰى الذ َ‬
‫{وعقبى الكافرين النار} أي‪ :‬عاقبة ثوابهم النار قال أبو عبد هللا عليه السالم إن ناركم هذه جزؤ من سبعين جزءاً من‬
‫نار جهنم وقد اطفئت سبعين مرة بالماء ثم إلتهبت ولوال ذلك ما استطاع آدمي أن يطفيها وإنها ليؤت بها يوم القيامة‬
‫حتى توضع على النار فتصرخ صرخة ال يبقى ملك مقرب وال نبي مرسل إال جثى على ركبتيه فزعاً من صرختها‪.‬‬
‫ك ِب ِه‬
‫ُش ِر َ‬
‫َّللاَ َوال أ ْ‬
‫َعُب َد َّ‬
‫َن أ ْ‬
‫ِ‬
‫ض ُه ُق ْل ِإَّن َمآ أُم ْر ُت أ ْ‬
‫ِ‬ ‫َح َز ِ‬
‫اب َمن ُينك ُر َب ْع َ‬ ‫ُنزَل ِإَل ْي َك َو ِم َن األ ْ‬
‫اب َيْف َر ُحو َن ِب َمآ أ ِ‬ ‫ِ‬
‫اه ُم اْلكتَ َ‬
‫َّ ِ‬
‫َوالذ َ‬
‫ِإَل ْي ِه أ َْد ُعوْا وإَِل ْي ِه م ِ‬
‫آب‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫في رواية أبي الجارود في قوله‪{ :‬الذين آتيناهم الكتاب يفرحون بما أنزل إليك} فرحوا بكتاب هللا إذا تلي عليهم وإذا‬
‫تلوه تفيض أعينهم دمعاً من الفزع والحزن وهو علي بن أبي طالب عليه السالم وهي في قراءة ابن مسعود {والذي‬
‫أنزلنا إليك الكتاب هو الحق ومن يؤمن به} أي‪ :‬علي بن أبي طالب يؤمن به {ومن األحزاب من ينكر بعضه} انكروا‬
‫من تأويل ما أنزله في علي وآل محمد صلوات هللا عليهم وآمنوا ببعضه فأما المشركون فأنكروه كله أوله وآخره وأنكروا‬
‫أن محمداً رسول هللا‪.‬‬

‫َّللاِ لِ ُك ِل أ ٍ ِ‬ ‫ٍ َّ‬ ‫ِ‬ ‫وَلَق ْد أَرسْلَنا رسالً ِمن َقبلِ َك وجعْلَنا َلهم أ َْزواجاً وُذ ِرَّي ًة وما َك َ ِ ٍ‬
‫اب *‬ ‫ان ل َرُسول أَن َيأْت َي ِب َآية ِإال ِبِإ ْذ ِن َّ ّ َ‬
‫َجل كتَ ٌ‬ ‫ْ َ ُ ُ ّ ْ َ ََ ُْ َ َ ّ َ َ‬ ‫َ‬
‫َّللا ما ي َشآء وي ْثِب ُت و ِع َنده أ ُُّم اْل ِكتَابِ‬
‫َ ُ‬ ‫َي ْم ُحوْا َّ ُ َ َ ُ َ ُ‬
‫قال علي بن إبراهيم في قوله‪{ :‬لكل أجل كتاب يمحوا هللا ما يشاء ويثبت وعنده أم الكتاب} [‪ ]39-38‬فإنه حدثني‬
‫أبي عن النضر بن سويد عن يحيى الحلبي عن عبد هللا بن مسكان عن أبي عبد هللا عليه السالم قال إذا كانت ليلة‬
‫القدر نزلت المالئكة والروح والكتبة إلى سماء الدنيا فيكتبون وما يكون من قضاء هللا تبارك وتعالى في تلك السنة فإذا‬
‫أراد هللا أن يقدم أو يؤخر أو ينقص شيئاً أو يزيده أمر هللا أن يمحوا ما يشاء ثم أثبت الذي أراد‪ ،‬قلت وكل شيء عنده‬
‫بمقدار مثبت في كتابه؟ قال‪ :‬نعم قلت‪ :‬فأي شيء يكون بعده قال‪ :‬سبحان هللا ثم يحدث هللا أيضاً ما يشاء تبارك هللا‬
‫وتعالى‪.‬‬
‫َّللا ي ْح ُكم الَ معِّقب لِح ْك ِم ِه و ُهو س ِريع اْل ِحس ِ‬

‫اب‬ ‫أَوَلم يروْا أََّنا َنأِْتي األَرض َننُقصها ِمن أَ ْ ِ‬
‫َ َ َ ُ َ‬ ‫ط َراف َها َو َّ ُ َ ُ ُ َ َ ُ‬ ‫ُ َ ْ‬ ‫ْ َ‬ ‫َ ْ ََ ْ‬
‫قوله‪{ :‬أولم يروا أنا نأتي األرض ننقصها من أطرافها} فقال موت علمائها {وهللا يحكم ال معقب لحكمه} أي‪ :‬ال مانع‪.‬‬

‫ين ِمن َقْبلِ ِهم َفلَِّل ِه اْلم ْك ُر َج ِميعاً َي ْعَلم ما تَ ْك ِس ُب ُك ُّل َنْف ٍ‬
‫س َو َسَي ْعَلم اْل ُكَّفا ُر لِ َم ْن ُعْقَبى َّ‬
‫الد ِار‬ ‫َّ ِ‬
‫َوَق ْد َم َك َر الذ َ‬
‫ُ‬ ‫ُ َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫قوله‪{ :‬وقد مكر الذين من قبلهم فلله المكر جميعاً} قال المكر من هللا هو العذاب {وسيعلم الكفار لمن عقبى الدار}‬
‫أي‪ :‬ثواب القيامة‪.‬‬
‫اَّللِ َش ِهيداً ب ْيِني وب ْيَن ُكم وم ْن ِع َنده ِعْلم اْل ِكتَ ِ‬

‫اب‬ ‫ين َكَف ُروْا َل ْس َت ُم ْرَسالً ُق ْل َكَف ٰى ِب َّ‬ ‫ويُق َّ ِ‬
‫ُ ُ‬ ‫َ ََ ْ َ َ‬ ‫ََ ُ‬
‫قوله‪{ :‬قل كفى باهلل شهيداً بيني وبينكم ومن عنده علم الكتاب} فإنه حدثني أبي عن ابن أبي عمير عن ابن أذينة‬
‫عن أبي عبد هللا عليه السالم قال الذي عنده علم الكتاب هو أمير المؤمنين عليه السالم وسئل عن الذي عنده علم‬
‫من الكتاب أعلم أم الذي عنده علم الكتاب فقال ما كان علم الذي عنده علم من الكتاب عند الذي عنده علم الكتاب‬
‫إال بقدر ما تأخذ البعوضة بجناحها من ماء البحر‪ ،‬فقال أمير المؤمنين عليه السالم أال إن العلم الذى هب به آدم‬
‫من السماء إلى األرض وجميع ما فضلت به النبيون إلى خاتم النبيين في عترة خاتم النبيين صلى هللا عليه وآله‪.‬‬
‫سورة إبراهيم (من اآلية ‪ 0‬الى اآلية ‪)0‬‬

‫سورة إبراهيم مكية‬
‫وهي اثنتان وخمسون آية‬
‫يز اْل َح ِم ِيد‬ ‫صر ِ‬

‫اط اْل َع ِز ِ‬ ‫ِ‬
‫ور ِبِإ ْذ ِن َرِّب ِه ْم ِإَل ٰى َ‬
‫الظُلم ِ‬
‫ات ِإَلى ُّ‬
‫الن ِ‬ ‫َ‬
‫الناس ِمن ُّ‬ ‫ِ‬
‫َنزلَناهُ ِإَل ْي َك لتُ ْخ ِرَج َّ َ َ‬
‫اب أ َ ْ‬ ‫ِ‬
‫الر كتَ ٌ‬
‫{الر كتاب أنزلناه إليك ‪ -‬يا محمد ‪ -‬لتخرج الناس من الظلمات إلى النور بإذن ربهم} يعني‪ :‬من الكفر إلى ِ‬
‫{إلى صراط العزيز الحميد} والصراط الطريق الواضح وإمامة األئمة عليهم السالم‪.‬‬
‫ين َي ْستَ ِحبُّو َن اْل َحَياةَ ُّ‬ ‫َّ ِ‬ ‫اب َش ِد ٍيد‬

‫ين ِم ْن َع َذ ٍ‬ ‫ِ ِ‬ ‫الس ٰم ٰو ِت وما ِفي األ َْر ِ‬ ‫ِ‬ ‫َّ ِ َّ ِ‬
‫الد ْنَيا َعَلى‬ ‫* الذ َ‬ ‫ض َوَوْي ٌل ّلْل َكاف ِر َ‬ ‫َّللا الذي َل ُه َما في َّ َ َ َ َ‬
‫ان َق ْو ِم ِه لُِيَبِّي َن‬
‫ول ِإالَّ ِبلِ َس ِ‬
‫أَرسْلَنا ِمن َّرس ٍ‬
‫ُ‬ ‫َْ‬ ‫ضالَ ٍل َب ِع ٍيد * َو َمآ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫ون َها ع َوجاً أ ُْوَلـٰئ َك في َ‬
‫يل َّ ِ‬
‫َّللا َوَي ْب ُغ َ‬ ‫َ‬ ‫َ ََ ُ‬
‫ِ‬
‫اآلخرِة ويصُّدو َن َعن سِب ِ‬
‫يم‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َلهم َفي ِ‬
‫آء َو ُه َو اْل َعز ُيز اْل َحك ُ‬
‫آء َوَي ْهدي َمن َي َش ُ‬
‫َّللاُ َمن َي َش ُ‬
‫ض ُّل َّ‬ ‫ُْ ُ‬
‫قوله‪{ :‬هللا الذي له ما في السماوات وما في األرض ‪ -‬إلى قوله ‪ -‬وهو العزيز الحكيم} فهو محكم‪.‬‬

‫ٍ ِ ِ‬ ‫ور وَذ ِّكرهم ِبأَيَّا ِم َّ ِ ِ ٰ ِ‬ ‫الظُلم ِ‬

‫َخ ِرج َقومك ِمن ُّ‬ ‫ِ‬
‫صب ٍ‬
‫َّار‬ ‫َّللا ِإ َّن في ذل َك َ‬
‫آليات ّل ُك ّل َ‬ ‫الن ِ َ ْ ُ ْ‬ ‫ات ِإَلى ُّ‬ ‫َ‬ ‫َن أ ْ ْ ْ َ َ َ‬‫وس ٰى ِب َآياتَنآ أ ْ‬
‫َوَلَق ْد أ َْرَسْلَنا ُم َ‬
‫َش ُك ٍ‬
‫ور‬
‫قوله‪{ :‬ولقد أرسلنا موسى بآياتنا أن أخرج قومك من الظلمات إلى النور وذكرهم بأيام هللا} قال أيام هللا ثالثة‪ :‬يوم‬
‫القائم ويوم الموت ويوم القيامة‪.‬‬
‫ُّك ْم َلِئن َش َك ْرتُ ْم أل َِز َيدَّن ُك ْم َوَلِئن َكَف ْرتُ ْم ِإ َّن َع َذاِبي َل َش ِد ٌيد‬
‫َوإِ ْذ تَأ ََّذ َن َرب ُ‬
‫قوله‪{ :‬وإذ تأذن ربكم لئن شكرتم ألزيدنكم ولئن كفرتم إن عذابي لشديد} فهذا كفر النعم ثم قال أبو عبد هللا عليه‬
‫السالم أيما عبد أنعم هللا عليه بنعمة فعرفها بقلبه وحمد هللا عليها بلسانه لم تنفد حتى يأمر هللا له بالزيادة وهو قوله‪:‬‬
‫{لئن شكرتم ألزيدنكم}‪.‬‬

‫َّللا جآء ْتهم رسُلهم ِباْلبِينـ ِ‬ ‫َّ‬ ‫ِِ‬ ‫أََلم يأِْت ُكم نبأُ َّال ِذين ِمن َقبلِ ُكم َقو ِم نو ٍح وع ٍاد وثَمود و َّال ِذ ِ‬
‫ٰت َف َرُّدوْا‬ ‫ين من َب ْعده ْم الَ َي ْعَل ُم ُه ْم ِإال َّ ُ َ َ ُ ْ ُ ُ ُ ْ َّ َ‬ ‫ْ ْ ْ ُ ََ َ ُ َ َ َ‬ ‫َ‬ ‫ْ َ ْ ََ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫أ َْيدَي ُه ْم ِفي أَ ْف َوٰه ِه ْم َوَقاُلوْا ِإَّنا َكَف ْرَنا ِب َمآ أ ُْرِسْلتُ ْم ِبه َوإَِّنا َلفي َش ّك ّم َّما تَ ْد ُع َ‬
‫ونَنآ ِإَل ْيه م ِر ٍ‬
‫يب‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬
‫ُ‬
‫قوله‪{ :‬ألم يأتكم نبأ الذين من قبلكم قوم نوح ‪ -‬إلى قوله ‪ -‬فردوا أيديهم في أفواههم} يعني في أفواه األنبياء {وقالوا إنا‬
‫كفرنا بما أرسلتم به و َّإنا لفي شك مما تدعوننا إليه مريب}‪.‬‬
‫ين * َوَلُن ْس ِكَنَّن ُـك ُم‬ ‫َّ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ َِّ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫وَق َّ ِ‬
‫ُّه ْم َلُن ْهل َك َّن الظالم َ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ين َكَف ُروْا لِ ُرُسلِ ِه ْم َلُن ْخ ِر َجَّن ُـك ْم ّم ْن أ َْرضَنآ أ َْو َلتَ ُع ُ‬
‫ود َّن في ملتَنا َفأ َْو َح ٰى إَل ْيه ْم َرب ُ‬ ‫ال الذ َ‬‫َ َ‬
‫امي وخاف و ِعيدِ‬ ‫األَرض ِمن بع ِد ِهم ٰذلِك لِمن خاف مَق ِ‬
‫ََ َ َ‬ ‫َْ ْ َ َ ْ َ َ َ‬ ‫ْ َ‬
‫قوله‪{ :‬وقال الذين كفروا لرسلهم لنخرجنكم من أرضنا أو لتعودن في ملتنا} [‪ ]13‬فإنه حدثني أبي رفعه إلى النبي‬
‫صلى هللا عليه وآله قال من آذى جاره طمعاً في مسكنه ورثه هللا داره وهو قوله {وقال الذين كفروا ‪ -‬إلى قوله ‪-‬‬
‫فأوحى إليهم ربهم لنهلكن الظالمين ولنسكننكم األرض من بعدهم}[ ‪].14-13‬‬

‫َّار َعِن ٍيد‬
‫اب ُك ُّل َجب ٍ‬
‫استَْفتَ ُحوْا َو َخ َ‬
‫َو ْ‬
‫قوله‪{ :‬واستفتحوا} أي دعوا {وخاب كل جبار عنيد} أي خسروا وفي رواية أبي الجارود قال العنيد المعرض عن‬
‫الحق‪.‬‬
‫ص ِد ٍيد‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِِ‬ ‫ِ‬

‫ّمن َوَرآئه َج َهَّن ُم َوُي ْسَق ٰى من َّمآء َ‬
‫قال علي بن إبراهيم في قوله‪{ :‬من ورائه جهنم ويسقى من ماء صديد} قال ما يخرج من فروج الزواني‪.‬‬
‫اب َغلِي ٌ‬ ‫ِِ‬ ‫ٍ‬ ‫يتجَّرعه والَ ي َكاد ي ِسيغه ويأِْت ِ‬

‫يه اْل َم ْو ُت ِمن ُك ِّل َم َك ٍ‬
‫ظ‬ ‫ان َو َما ُه َو ِب َمِّيت َو ِمن َوَرآئه َع َذ ٌ‬ ‫ََ َ ُ ُ َ َ ُ ُ ُ ُ َ َ‬
‫قوله‪{ :‬يتجرعه وال يكاد يسيغه ويأتيه الموت من كل مكان وما هو بميت} قال‪ :‬يقرب إليه فيكرهه وإذا أدني منه شوى‬
‫وجهه ووقعت فروة رأسه فإذا شرب تقطعت أمعاؤه ومزقت إلى تحت قدميه وأنه ليخرج من أحدهم مثل الوادي صديداً‬
‫وقيحاً ثم قال‪ :‬وإنهم ليبكون حتى تسيل من دموعهم فوق وجوههم جداول ثم تنقطع الدموع فتسيل الدماء حتى لو أن‬
‫السفن أجريت فيها لجرت وهو قوله‪{ :‬وسقوا ماء حميماً فقطع أمعاءهم}[محمد‪.]15 :‬‬

‫ف الَّ َيْق ِد ُرو َن ِم َّما َك َسُبوْا َعَل ٰى َشي ٍء ٰذلِ َك ُهَو‬ ‫الريح ِفي يو ٍم ع ِ‬
‫اص ٍ‬ ‫ِ‬ ‫َع َماُل ُه ْم َك َرَم ٍاد ْ‬ ‫َّ ِ‬
‫ْ‬ ‫َْ َ‬ ‫اشتََّد ْت ِبه ِّ ُ‬ ‫ين َكَف ُروْا ِب َرِّب ِه ْم أ ْ‬ ‫َّمَث ُل الذ َ‬
‫الضالَ ُل اْلَب ِع ُيد‬
‫َّ‬
‫قوله‪{ :‬مثل الذين كف روا بربهم أعمالهم كرماد اشتدت به الريح في يوم عاصف} قال من لم يقر بوالية أمير المؤمنين‬
‫عليه السالم بطل عمله مثل الرماد الذي يجيئ الريح فتحمله‪.‬‬
‫َّللاِ ِمن َشي ٍء َقاُلوْا َل ْو‬ ‫ين استَ ْكبروْا ِإَّنا ُكَّنا َل ُكم تَبعا َفه ْل أَنتُم ُّم ْغُنو َن َعَّنا ِم ْن َع َذ ِ‬
‫اب َّ‬ ‫ْ‬ ‫ْ ًَ َ‬
‫الضعَف َِّ ِ‬
‫اء للذ َ ْ َ ُ‬ ‫ال ُّ َ ُ‬
‫ِِ ِ‬
‫َوَب َرُزوْا ََّّلل َجميعاً َفَق َ‬
‫ْ‬
‫َج ِز ْعَنآ أَم صَب ْرَنا ما َلَنا ِمن َّم ِح ٍ‬
‫يص‬ ‫آء َعَل ْيَنآ أ َ‬
‫َ‬ ‫ْ َ‬ ‫اك ْم َس َو ٌ‬
‫َّللاُ َل َه َد ْيَن ُ‬
‫َه َد َانا َّ‬
‫ٍ‬
‫ماض‪.‬‬ ‫{وبرزوا هلل جميعاً} معناه مستقبل أنهم يبرزون واللفظ‬
‫وقوله‪{ :‬لو هدانا هللا لهديناكم} فالهدي ها هنا هو الثواب {سواء علينا أجزعنا أم صبرنا ما لنا من محيص} أي مفر‪.‬‬

‫ان ِإالَّ أَن‬

‫طٍ‬ ‫ان لِ َي َعَل ْي ُك ْم ِّمن ُسْل َ‬ ‫ضي األ َْم ُر ِإ َّن َّ‬
‫َّللاَ َو َع َد ُك ْم َو ْع َد اْل َح ِّق َوَو َعدتُّ ُك ْم َفأ ْ‬
‫َخَلْفتُ ُك ْم َو َما َك َ‬
‫الشيطان لما ق ِ‬ ‫وقال َّ‬
‫َ َ َ ْ َ ُ َ َّ ُ َ‬
‫ص ِرِخ َّي ِإِّني َكَف ْر ُت ِب َمآ أ ْ‬
‫َش َرْكتُ ُمو ِن ِمن‬ ‫ِ‬ ‫َنفس ُكم َّمآ أََن ْا ِبم ِ‬
‫ص ِرخ ُك ْم َو َمآ أَنتُ ْم ب ُم ْ‬ ‫ُ ْ‬ ‫وموْا أ ُ َ ْ‬ ‫وموني َوُل ُ‬
‫َد َعوتُ ُكم َفاستَ َج ْبتُم لِي َفالَ َتُل ِ‬
‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ْ ْ ْ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َّ‬
‫يم‬
‫اب أَل ٌ‬ ‫ين َل ُه ْم َع َذ ٌ‬‫َقْب ُل ِإ َّن الظالم َ‬
‫{وقال الشيطان لما قضي األمر} أي‪ :‬لما فرغ من أمر الدنيا من من أوليائه {إن هللا وعدكم وعد الحق ووعدتكم‬
‫فأخلفتكم وما كان لي عليكم من سلطان إال أن دعوتكم فاستجبتم لي فال تلوموني ولوموا أنفسكم ما أنا بمصرخكم}‬
‫أي‪ :‬بمعينكم {وما أنتم بمصرخي} أي‪ :‬بمعيني {إني كفرت بما أشركتمون من قبل} يعني في الدنيا‪.‬‬
‫طِيب ًة َكشجرٍة َ ِ ٍ‬
‫الس َم ِآء * تُ ْؤِتي أ ُ‬
‫ُكَل َها ُك َّل ِح ٍ‬
‫ين ِبِإ ْذ ِن‬ ‫َصُل َها ثَاِب ٌت َوَف ْرُع َها ِفي َّ‬
‫طّيَبة أ ْ‬
‫ِ‬
‫َّللاُ َمثَالً َكل َم ًة َ ّ َ َ َ‬ ‫ض َر َب َّ‬ ‫ف َ‬ ‫أََل ْم تَ َر َك ْي َ‬
‫اس َل َعَّل ُه ْم َيتَ َذ َّك ُرو َن‬‫ال لِ َّلن ِ‬ ‫ض ِر ُب َّ‬
‫َّللاُ األ َْمثَ َ‬ ‫ِها َوَي ْ‬
‫َرّب َ‬
‫قال عز وجل‪{ :‬ألم تر كيف ضرب هللا مثالً كلمة طيبة كشجرة طيبة أصلها ثابت وفرعها في السماء تؤتي أكلها كل‬
‫حين بإذن ربها ويضرب هللا األمثال للناس لعلهم يتذكرون} [‪ ]25-24‬فحدثني أبي عن الحسن بن محبوب عن أبي‬
‫جعفر األحول عن سالم بن المستنير عن أبي جعفر عليه السالم قال سألته عن قول هللا‪{ :‬مثالً كلمة طيبة} اآلية قال‬
‫الشجرة رسول هللا صلى هللا عليه وآله أصلها نسبه ثابت في بني هاشم وفرع الشجرة علي بن أبي طالب عليه السالم‬
‫وغصن الشجرة فاطمة عليها السالم وثمرتها األئمة من ولد علي وفاطمة عليهم السالم وشيعتهم ورقها وإن المؤمن من‬
‫شيعتنا ليموت فتسق من الشجرة ورقة وإن المؤمن ليولد فتورق الشجرة ورقة قلت أرأيت قوله‪{ :‬تؤتي أكلها كل حين‬
‫بإذن ربها} قال‪ :‬يعني بذلك ما يفتون به األئمة شيعتهم في كل حج وعمرة من الحالل والحرام‪.‬‬

‫ض َما َل َها ِمن َق َر ٍار‬

‫اجتُثَّ ْت ِمن َف ْو ِق األ َْر ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫وم ِ ٍ‬
‫ثل َكل َمة َخِبيثَة َك َش َج َرٍة َخِبيثَة ْ‬
‫ََ ُ‬
‫ضرب هللا ألعداء محمد مثالً فقال‪{ :‬ومثل كلمة خبيثة كشجرة خبيثة اجتثت من فوق األرض ما لها من قرار} وفي‬
‫رواية أبي الجارود عن أبي جعفر عليه السالم قال‪ :‬كذلك الكافرون ال تصعد أعمالهم إلى السماء وبنو أمية ال‬
‫يذكرون هللا في مجلس وال في مسجد وال تصعد أعمالهم إلى السماء إال قليل منهم‪.‬‬
‫ض ُّل َّ َّ ِ ِ‬
‫اآلخرِة وي ِ‬
‫الد ْنيا وِفي ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ َّ ِ ِ ِ‬ ‫يثَِبت َّ َّ ِ‬
‫آء‬
‫َّللاُ َما َي َش ُ‬
‫ين َوَيْف َع ُل َّ‬
‫َّللاُ الظالم َ‬ ‫َ َُ‬ ‫آمُنوْا باْلَق ْول الثابت في اْل َحَياة ُّ َ َ‬
‫ين َ‬
‫َّللاُ الذ َ‬ ‫ُُّ‬
‫قال علي بن إبراهيم في قوله تعالى‪{ :‬يثبت هللا الذين آمنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي اآلخرة ويضل هللا‬
‫الظالمين} فإنه حدثني أبي عن علي بن مهزيار عن عمر بن عثمان عن المفضل بن صالح عن جابر عن إبراهيم بن‬
‫العلي عن سويد بن علقمة (غفلة ط) عن أمير المؤمنين عليه السالم قال‪ :‬إن ابن آدم إذا كان في آخر يوم من أيام‬
‫الدنيا وأول يوم من أيام اآلخرة مثل له أهله وما له وولده وعمله فيلتفت إلى ماله فيقول وهللا إني كنت عليك لحريصاً‬
‫شحيحاً فما عندك؟ فيقول خذ مني كفنك ثم يلتفت إلى ولده فيقول وهللا إني كنت لكم لمحباً وإني كنت عليكم لمحامياً‬
‫فماذا عندكم؟ فيقولون نؤديك إلى حفرتك ونواريك فيها‪ ،‬ثم يلتفت إلى عمله فيقول وهللا إني كنت فيك لزاهداً وإنك كنت‬
‫علي لثقيالً فماذا عندك؟ فيقول أنا قربتك في قبرك ويوم حشرك حتى أعرض أنا وأنت على ربك فإن كان هلل ولياً أتاه‬
‫أطيب الناس ريحاً وأحسنهم منظ اًر وأزينهم رياشاً فيقول أبشر بروح من هللا وريحان وجنة نعيم وقد قدمت خير مقدم‬
‫فيقول من أنت؟ فيقول أنا عملك الصالح أرتحل من الدنيا إلى الجنة وأنه ليعرف غاسله ويناشد حامله أن يعجله فإذا‬

‫ادخل قبره أتاه ملكان وهما فتانا القبر يجران أشعارهما وينحتان األرض بأنيابهما وأصواتهما كالرعد العاصف‬
‫وأبصارهما كالبرق الخاطف فيقوالن له من ربك ومن نبيك وما دينك؟ فيقول‪ :‬هللا ربي ومحمد نبيي و ِ‬
‫اإلسالم ديني‬
‫فيقوالن ثبتك هللا بما تحب وترضى وهو قول هللا‪{ :‬يثبت هللا الذين آمنوا بالقول الثابت} فيفسحان له في قبره مد بصره‬
‫ويفتحان له باباً إلى الجنة ويقوالن له نم قرير العين نوم الشاب الناعم وهو قوله‪ " :‬أصحاب الجنة يومئذ خير مستق اًر‬
‫وأحسن مقيالً" [الفرقان‪ ]24 :‬وإذا كان لربه عدواً فإنه يأتيه أقبح خلق هللا رياشاً وأنتنه ريحاً فيقول له من أنت؟ فيقول‬
‫له أنا عملك أبشر {فنزل من حميم وتصلية جحيم} [الواقعة‪ ]94-93 :‬وأنه ليعرف غاسله ويناشد حامله أن يحبسه‬
‫فإذا أدخل قبره أتياه مفتحياً القبر فألقيا أكفانه ثم قاال له من ربك ومن نبيك وما دينك؟ فيقول ال أدري فيقوالن له ال‬
‫دريت وال هديت فيضربانه بمرزبة ضربة ما خلق هللا دابة إال وتذعر لها ما خال الثقلين ثم يفتحان له باباً إلى النار ثم‬
‫يقوالن له نم بشر حال فهو من الضيق مثل ما فيه القنا من الزج حتى أن دماغه يخرج مما بين ظفره ولحمه ويسل‬
‫عليه حيات األرض وعقاربها وهوامها فتنهشه حتى يبعثه هللا من قبره وإنه ليتمنى قيام الساعة مما هو فيه من الشر‪.‬‬
‫َحُّلوْا َق ْو َم ُه ْم َد َار اْلَب َو ِار‬ ‫أََلم تر ِإَلى َّال ِذين بَّدُلوْا ِنعمت َّ ِ‬
‫َّللا ُكْف اًر َوأ َ‬ ‫َْ َ‬ ‫َ َ‬ ‫ْ ََ‬
‫كفر} قال‪ :‬نزلت في األفجرين من قريش حدثني أبي عن محمد بن أبي‬

‫أما قوله‪{ :‬ألم تر إلى الذين بدلوا نعمة هللا اً‬
‫عمير عن عثمان بن عيسى عن أبي عبد هللا عليه السالم قال سألته عن قول هللا ألم تر إلى الذين بدلوا نعمة هللا كف اًر‬
‫قال نزلت في األفجرين من قريش ومن بني أمية وبني المغيرة فأما بنو المغيرة فقطع هللا دابرهم يوم بدر‪ ،‬وأما بنو أمية‬
‫فمتعوا إلى حين ثم قال ونحن وهللا نعمة هللا التي أنعم بها علي عباده وبنا يفوز من فاز ثم قال لهم تمتعوا فإن‬
‫مصيركم إلى النار‪.‬‬

‫الني ًة ِمن َقب ِل أَن يأِْتي يوم الَّ بيع ِف ِ‬

‫يه َوالَ ِخالَ ٌل‬ ‫ِ‬ ‫الصٰلوة وي ْنِفُقوْا ِم َّما رَزْقن ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ ِ َّ ِ‬
‫َ َ َْ ٌ َْ ٌ‬ ‫اه ْم سّاًر َو َع َ ّ ْ‬
‫َ َ ُ‬ ‫يموْا َّ َ َ ُ‬
‫آمُنوْا ُيق ُ‬
‫ين َ‬
‫ُقل ّلعَباد َي الذ َ‬
‫قوله‪{ :‬يوم ال بيع فيه وال خالل} أي‪ :‬ال صداقة‪.‬‬
‫يل َو َّ‬ ‫َّ‬ ‫ِ‬ ‫وس َّخر َل ُكم َّ‬

‫الن َه َار‬ ‫ين َو َس َّخ َر َل ُك ُم ال َ‬
‫الش ْم َس َواْلَق َم َر َدآئَب َ‬ ‫ُ‬ ‫ََ‬
‫قوله‪{ :‬وسخر لكم الشمس والقمر دائبين} أي‪ :‬على الوالء‪.‬‬
‫َضَلْل َن َكِثي اًر ِّم َن َّ‬ ‫ِ‬ ‫امناً و ِ‬ ‫ِ‬ ‫وإِ ْذ َق ِ ِ‬

‫الن ِ‬
‫اس َف َمن‬ ‫َصَن َام * َر ِّب ِإَّن ُه َّن أ ْ‬
‫اجُن ْبني َوَبن َّي أَن َّن ْعُب َد األ ْ‬ ‫يم َر ِّب ْ‬
‫اج َع ْل َهـٰ َذا اْلَبَل َد َء َ ْ‬ ‫ال إ ْب َراه ُ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫ِ‬ ‫تَِبعِني َفِإَّنه ِمِّني ومن ع ِ‬
‫يم‬ ‫صاني َفِإَّن َك َغُف ٌ‬
‫ور َّرح ٌ‬ ‫ََْ َ َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬

‫قوله يحكى قول إبراهيم‪{ :‬وإذا قال إبراهيم رب اجعل هذا البلد آمناً} [‪ ]35‬يعني مكة {واجنبني وبني أن نعبد األصنام‬
‫رب إنهن أضللن كثي اًر من الناس} [‪ ]36-35‬فإن األصنام لم تضل وإنما ضل الناس بها‪.‬‬
‫اس تَ ْه ِوى‬ ‫اج َع ْل أَ ْفِئ َد ًة ِّم َن َّ‬

‫الن ِ‬ ‫َّربَّنآ ِإَّني أَس َكنت ِمن ُذ ِريَِّتي ِبو ٍاد غي ِر ِذي زرٍع ِعند بيِتك اْلمحَّرِم ربَّنا لِيِقيموْا َّ ٰ‬
‫وة َف ْ‬
‫الصل َ‬ ‫َ َْ َ ُ َ َ َ ُ ُ‬ ‫َْ‬ ‫َ َْ‬ ‫ّ‬ ‫ْ ُ‬ ‫َ‬
‫ِإَلي ِهم وارُزْقهم ِمن الثَّمر ِ‬
‫ات َل َعَّل ُه ْم َي ْش ُك ُرو َن‬ ‫ْ ْ َ ْ ُ ْ ّ َ ََ‬
‫قوله‪{ :‬ربنا إني أسكنت من ذريتي بو ٍاد غير ذي زرع عند بيتك المحرم ربنا ليقيموا الصالة فاجعل أفئدة من الناس‬
‫تهوي إليهم وارزقهم من الثمرات} أي‪ :‬من ثمرات القلوب {لعلهم يشكرون} يعني‪ :‬كي يشكروا وحدثني أبي عن حماد‬
‫عن أبي جعفر عليه السالم في قوله‪{ :‬ربنا إني أسكنت من ذريتي} اآلية قال نحن وهللا بقية تلك العترة‪.‬‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ربََّنا ْ ِ ِ‬

‫اب‬
‫وم اْلح َس ُ‬ ‫اغف ْر لي َولِ َوال َد َّي َولِْل ُم ْؤ ِمن َ‬
‫ين َي ْوَم َيُق ُ‬ ‫َ‬
‫أما قوله‪{ :‬ربنا اغفر لي ولوالدي} قال إنما نزلت "ولولدي إسماعيل وإسحاق‪".‬‬

‫الظالِمون ِإَّنما يؤ ِخرهم لِيو ٍم ت ْشخ ِ ِ‬

‫َّللا َغ ِافالً ع َّما يعمل َّ‬
‫ص ُار‬
‫ص فيه األ َْب َ‬
‫ُ َ َ ُ َ ّ ُ ُ ْ َْ َ َ ُ‬ ‫َ َْ َ ُ‬ ‫َوالَ تَ ْح َسَب َّن َّ َ‬
‫قوله‪{ :‬وال تحسبن هللا غافالً عما يعمل الظالمون إنما يؤخرهم ليوم تشخص فيه األبصار} قال تبقى أعينهم مفتوحة‬
‫من هول جهنم ال يقدرون أن يطرفوها‪.‬‬
‫ِ‬ ‫ين مْقِن ِعي ُرء ِ‬

‫وس ِه ْم الَ َي ْرتَُّد ِإَل ْي ِه ْم َ‬ ‫ِِ‬
‫ط ْرُف ُه ْم َوأَ ْفئ َدتُ ُه ْم َه َو ٌ‬
‫آء‬ ‫ُ‬ ‫ُم ْهطع َ ُ‬
‫قوله‪{ :‬أفئدتهم هواء} قال قلوبهم تنصدع من الخفقان‪.‬‬

‫ظَلموْا ربََّنآ أ ِّ‬
‫َخ ْرَنآ ِإَل ٰى أَج ٍل َق ِر ٍ‬
‫يب ُّن ِج ْب َد ْعَوتَ َك َوَنتَِّب ِع ُّ‬ ‫الناس يوم يأِْتي ِهم اْلع َذاب َفيُق َّ ِ‬ ‫ِ‬
‫ونوْا‬
‫الرُس َل أ ََوَل ْم تَ ُك ُ‬ ‫َ‬ ‫ين َ ُ َ‬ ‫َوأَنذ ِر َّ َ َ ْ َ َ ُ َ ُ َ ُ‬
‫أَ ْقسمتُم ِمن َقبل ما َل ُكم ِمن َزو ٍ‬
‫ال‬ ‫َْ ْ ّ ُْ َ ْ ّ َ‬
‫قال‪{ :‬وأنذر الناس ‪ -‬يا محمد ‪ -‬يوم يأتيهم العذاب فيقول الذين ظلموا ربنا أخرنا إلى أجل قريب نجب دعوتك ونتبع‬
‫الرسل أولم تكونوا أقسمتم} أي‪ :‬حلفتم {من قبل ما لكم من زوال} أي‪ :‬ال تهلكون‪.‬‬
‫َّللاِ‬ ‫ِ َّ ِ‬ ‫ِ‬
‫ال * َوَق ْد َم َك ُروْا َم ْك َرُه ْم َو ِع َند َّ‬ ‫ف َف َعْلَنا ِب ِه ْم َو َ‬
‫ض َرْبَنا َل ُك ُم األ َْمثَ َ‬ ‫ظَل ُموْا أَ ُنف َس ُه ْم َوتََبي َ‬
‫َّن َل ُك ْم َك ْي َ‬ ‫َو َس َكنتُ ْم في َم َسـٰك ِن الذ َ‬
‫ين َ‬
‫ال‬ ‫ِ‬ ‫م ْكرهم وإِن َكان م ْكرهم لِتَ ُز ِ‬
‫ول م ْن ُه اْلجَب ُ‬ ‫َ‬ ‫َ َ ُ ُْ‬ ‫َ ُ ُْ َ‬
‫{وسكنتم في مساكن الذين ظلموا أنفسهم} [‪ ]45‬يعني ممن هلكوا من بني أمية {وتبين لكم كيف فعلنا بهم وضربنا‬
‫لكم األمثال وقد مكروا مكرهم وعند هللا مكرهم ‪ -‬ثم قال ‪ -‬وإن كان مكرهم لتزول منه الجبال} [‪ ]46-45‬قال مكر‬
‫بني فالن‪.‬‬
‫الس ٰم ٰو ُت وبرُزوْا ََِّّللِ اْلو ِ‬

‫اح ِد اْلَق َّه ِار‬ ‫ض َغ ْي َر األ َْر ِ‬
‫َ‬ ‫ض َو َّ َ َ َ َ َ‬ ‫َي ْوَم تَُبَّد ُل األ َْر ُ‬
‫قوله‪{ :‬يوم تبدل األرض غير األرض} قال تبدل خبزة بيضاء نقية في الموقف يأكل منها المؤمنون‪.‬‬

‫َصَف ِاد‬ ‫وتَرى اْلمج ِرِمين يومِئ ٍذ ُّمَقَّ ِرن ِ‬

‫ين في األ ْ‬
‫َ‬ ‫ُ ْ َ َْ َ‬ ‫َ َ‬
‫{وترى المجرمين يومئذ مقرنين في األصفاد} قال مقيدين بعضهم إلى بعض‪.‬‬
‫وه ُهم َّ‬

‫الن ُار‬ ‫ِ ِ ٍ‬ ‫ِ‬
‫َس َاربيُل ُهم ّمن َقط َران َوتَ ْغ َش ٰى ُو ُج َ ُ‬
‫{سرابيلهم من قطران} قال‪ :‬السرابيل القميص وفي رواية أبي الجارود عن أبي جعفر عليه السالم في قوله‪{ :‬سرابيلهم‬
‫من قطران} وهو الصفر الحار الذائب يقول انتهى حره يقول هللا‪{ :‬وتغشى وجوههم النار} سربلوا ذلك الصفر فتغشى‬
‫وجوههم النار‪.‬‬

‫احٌد ولِي َّذ َّكر أُولُوْا األَْلب ِ‬

‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِِ‬ ‫َهـٰ َذا َبالَغٌ ّلِ َّلن ِ‬
‫اب‬ ‫َ‬ ‫اس َولُِين َذ ُروْا به َولَِي ْعَل ُموْا أََّن َما ُه َو إَلـ ٌٰه َو َ َ َ ْ‬
‫قال علي بن إبراهيم في قوله {هذا بالغ للناس} يعني‪ :‬محمداً {ولينذروا به وليعلموا أنما هو إله واحد وليذكر أولو‬
‫األلباب} أي‪ :‬أولو العقول‪.‬‬
‫سورة الحجر (من اآلية ‪ 0‬الى اآلية ‪)0‬‬
‫سورة الحجر مكية‬
‫آياتها تسع وتسعون‬
‫ِِ‬ ‫َّ ِ‬ ‫آن ُّمِب ٍ‬ ‫ات اْل ِكتَ ِ‬

‫اب َوُق ْر ٍ‬ ‫ِ‬
‫ين‬ ‫ين * ُّرَب َما َي َوُّد الذ َ‬
‫ين َكَف ُروْا َل ْو َك ُانوْا ُم ْسلم َ‬ ‫الر تْل َك َآي ُ‬
‫َ‬

‫{الر تلك آيات الكتاب وقرآن مبين ربما يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين} حدثني أبي عن محمد بن أبي عمير عن‬
‫عمر بن أُذينة عن رفاعة عن أبي عبد هللا عليه السالم قال‪ :‬إذا كان يوم القيامة نادى ٍ‬
‫مناد من عند هللا ال يدخل‬
‫الجنة إال مسلم فيومئذ يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين‪.‬‬
‫ْكُلوْا َوَيتَ َمتَّ ُعوْا َوُيْل ِه ِه ُم األ ََم ُل َف َس ْو َ‬

‫ف َي ْعَل ُمو َن‬ ‫َذ ْرُه ْم َيأ ُ‬
‫قال‪{ :‬ذرهم يأكلوا ويتمتعوا ويلههم األمل} أي يشغلهم {فسوف يعلمون}‪.‬‬
‫ْخ ُرو َن * َوَقاُلوْا ٰيأَُّي َها َّال ِذي ُنِّزَل َعَل ْي ِه‬
‫ُم ٍة أَجَلها وما يستَأ ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫وم * َّما تَ ْسب ُق م ْن أ َّ َ َ َ َ َ ْ‬
‫اب َّم ْعُل ٌ‬
‫ِ‬ ‫ٍ َّ‬ ‫ِ‬
‫َهَل ْكَنا من َق ْرَية ِإال َوَل َها كتَ ٌ‬
‫َو َمآ أ ْ‬
‫ين‬ ‫الئ َك ِة ِإن ُكنت ِمن َّ ِ ِ‬
‫ال ِّذ ْكر ِإَّنك َلمجنو ٌن * َّلو ما تَأِْتينا ِباْلم ِ‬
‫الصادق َ‬ ‫َ َ‬ ‫َ َ‬ ‫ْ َ‬ ‫ُ َ َ ُْ‬
‫قوله‪{ :‬وما أهلكنا من قرية إال ولها كتاب معلوم} [‪ ]4‬أي‪ :‬أجل مكتوب ثم حكى قول قريش لرسول هللا صلى هللا‬
‫عليه وآله‪{ :‬وقالوا يا أيها الذي نزل عليه الذكر إنك لمجنون لو ما تأتينا بالمالئكة إن كنت من الصادقين} [‪]7-6‬‬
‫أي‪ :‬هال تأتينا‪.‬‬

‫الح ِّق َو َما َك ُانوْا ِإذاً ُّمن َ‬ ‫َّ‬ ‫ِ‬

‫ظ ِر َ‬
‫ين‬ ‫َما ُنَنِّزُل اْل َمالئ َك َة ِإال ِب َ‬
‫رد هللا عز وجل عليهم فقال‪{ :‬ما ننزل المالئكة إالَّ بالحق وما كانوا إذاً منظرين} فقال لو أنزلنا المالئكة لم ينظروا‬
‫وهلكوا‪.‬‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫السم ِاء َف َُّ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫طٍ ِ‬ ‫اها ِمن ُك ِّل َش ْي َ‬ ‫َو َحِف ْ‬
‫ظلوْا فيه َي ْع ُرُجو َن * َلَقاُلوْا إَّن َما ُس ّك َر ْت أ َْب َ‬
‫ص ُارَنا‬ ‫ان َّرجي ٍم * َوَل ْو َفتَ ْحَنا َعَل ْيهم َباباً ّم َن َّ َ‬ ‫ظَن َ‬
‫ِ‬ ‫استَ َر َق َّ‬ ‫ِ َّ‬ ‫السم ِاء بروجاً وزيََّّن ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫اب‬
‫الس ْم َع َفأ َْتَب َع ُه ش َه ٌ‬ ‫ين * إال َم ِن ْ‬ ‫اها ل َّلناظ ِر َ‬
‫ََ َ‬ ‫ورو َن * َوَلَق ْد َج َعْلَنا في َّ َ ُ ُ‬ ‫َب ْل َن ْح ُن َق ْوٌم َّم ْس ُح ُ‬
‫ُّمِب ٌ‬
‫ين‬
‫قال‪{ :‬ولو فتحنا} [‪ ]14‬أيضاً {عليهم باباً من السماء فظلوا فيه يعرجون لقالوا إنما سكرت أبصارنا بل نحن قوم‬
‫مسحورون ولقد جعلنا في السماء بروجاً} [‪ ]16-14‬قال‪ :‬منازل الشمس والقمر {وزيناها للناظرين} بالكواكب‬
‫{وحفظناها من كل شيطان رجيم إال من استرق السمع فأتبعه شهاب مبين} [‪ ]18-17‬قال‪ :‬لم تزل الشياطين تصعد‬
‫إلى السماء وتتجسس حتى ولد النبي صلى هللا عليه وآله وروي عن آمنة أم النبي صلى هللا عليه وآله أنها قالت لما‬
‫حملت برسول هللا صلى هللا عليه وآله لم أشعر بالحمل ولم يصبني ما يصيب النساء من ثقل الحمل ورأيت في نومي‬
‫كأن آتياً أتاني فقال لي قد حملت بخير األنام ثم وضعته يتقي (قابض ك) األرض بيديه وركبتيه ورفع رأسه إلى‬
‫السماء وخرج مني نور أضاء ما بين السماء إلى األرض ورميت الشياطين بالنجوم وحجبوا من السماء ورأت قريش‬
‫الشهب تتحرك وتزول وتسير في السماء ففزعوا وقالوا هذا قيام الساعة واجتمعوا إلى الوليد بن المغيرة وكان شيخاً‬

‫كبي اًر مجرباً فسألوه عن ذلك فقال انظروا إلى هذه النجوم التي يهتدى بها في ظلمات البر والبحر فإن كانت قد زالت‬
‫فهي الساعة وإن كانت هذه ثابتة فهو ألمر قد حدث وكان بمكة رجل يهودي يقال له يوسف فلما رأى النجوم تتحرك‬
‫وتسير في السماء خرج إلى نادي قريش فقال‪ :‬يا معشر قريش! هل ولد منكم الليلة مولود؟ فقالوا ال فقال أخطأتم‬
‫والتوراة قد ولد في هذه الليلة آخر األنبياء وأفضلهم وهو الذي نجده في كتبنا إنه إذا ولد ذلك النبي رجمت الشياطين‬
‫وحجبوا من السماء فرجع كل واحد إلى منزله يسأل أهله فقالوا قد ولد لعبد هللا بن عبد المطلب ابن‪ ،‬فقال اليهودي‬
‫اعرضوه علي‪ ،‬فمشوا معه إلى باب آمنة فقالوا لها أخرجي ابنك ينظر إليه هذا اليهودي فأخرجته في قماطه فنظر في‬
‫عينيه وكشف عن كتفه فرأى شامة سوداء عليه شعرات فسق إلى األرض مغشياً عليه فضحكوا منه فقال أتضحكون‬
‫يا معشر قريش هذا نبي السيف ليبيدنكم وذهبت النبوة من بني إسرائيل إلى آخر األبد وتفرق الناس يتحدثون بخبر‬
‫اليهودي‪.‬‬
‫فلما رميت الشياطين بالنجوم وأنكروا ذلك اجتمعوا إلى إبليس فقالوا قد منعنا من السماء وقد رمينا بالشهب فقال اطلبوا‬
‫فإن أم اًر قد حدث في الدنيا فرجعوا وقالوا لم نر شيئاً فقال إبليس أنا له بنفسي فجال ما بين المشرق والمغرب حتى‬
‫انتهى إلى الحرم فرآه محفوفاً بالمالئكة وجبرائيل على باب الحرم بيده حربة فأراد إبليس أن يدخل فصاح به جبرائيل‬
‫فقال إخسأ يا ملعون فجاء من قبل حراء فصار مثل الصد ثم قال يا جبرائيل حرف اسئلك عنه؟ قال وما هو قال ما‬
‫هذا وما اجتماعكم في الدنيا فقال هذا نبي هذه األمة قد ولد وهو آخر األنبياء وأفضلهم قال هل لي فيه نصيب قال ال‬
‫قال ففي أمته؟ قال بلى قال‪ :‬قد رضيت‪.‬‬
‫ش َو َمن َّل ْستُ ْم َل ُه‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫اها وأَْلَقيَنا ِفيها رو ِاسي وأ َْنب ْتَنا ِف ِ ِ‬
‫يها َم َعايِ َ‬ ‫ٍ‬
‫يها من ُك ّل َش ْيء َّم ْوُزون * َو َج َعْلَنا َل ُك ْم ف َ‬
‫َ‬ ‫ض َم َد ْدَن َ َ ْ َ َ َ َ َ َ‬ ‫َواأل َْر َ‬
‫ِب َر ِازِق َ‬
‫ين‬
‫قوله‪{ :‬واألرض مددناها وألقينا فيها رواسي} [‪ ]19‬أي‪ :‬الجبال {وأنبتنا فيها من كل شيء موزون وجعلنا لكم فيها‬
‫معايش ومن لستم له ب ارزقين} [‪ ]20-19‬قال‪ :‬لكل ضرب من الحيوان قدرنا شيئاً مقد اًر‪.‬‬

‫وفي رواية أبي الجارود عن أبي جعفر عليه السالم في قوله‪{ :‬وأنبتنا فيها من كل شئ موزون} فإن هللا تبارك وتعالى‬
‫أنبت في الجبال الذهب والفضة والجوهر والصفر والنحاس والحديد والرصاص والكحل والزرنيخ وأشباه هذه ال تباع إال‬
‫وزناً‪.‬‬
‫َوإِن ِّمن َشي ٍء ِإالَّ ِع َندَنا َخ َزِائُن ُه َو َما ُنَنِّزُل ُه ِإالَّ ِبَق َد ٍر َّم ْعُلو ٍم‬
‫ْ‬
‫قال علي بن إبراهيم في قوله‪{ :‬وإن من شيء إال عندنا خزائنه وما ننزله إال بقدر معلوم} قال الخزانة الماء الذي ينزل‬
‫من السماء وينبت لكل ضرب من الحيوان ما قدر هللا له من الغذاء‪.‬‬
‫ين‬ ‫اكموهُ ومآ أ َْنتُم َل ُه ِب َخ ِِ‬ ‫َنزلنا ِمن َّ ِ‬ ‫ِ‬ ‫َوأ َْرَسْلَنا ِّ‬
‫ازن َ‬ ‫َسَق ْيَن ُ ُ َ َ ْ‬ ‫اء َفأ ْ‬
‫الس َمآء َم ً‬ ‫اح َل َواق َح َفأ َ ْ َ َ‬
‫الرَي َ‬
‫ماء فأسقيناكموه وما أنتم له بخازنين}‬

‫قوله‪{ :‬أرسلنا الرياح لواقح} قال‪ :‬التي تلقح األشجار وقوله‪{ :‬وأنزلنا من السماء ً‬
‫أي‪ :‬ال تقدرون أن تخزنوه‪.‬‬

‫ِ‬
‫َو َّإنا َلَن ْح ُن ُن ْحِيي َوُنم ُ‬
‫يت َوَن ْح ُن اْل َو ِارثُو َن‬
‫{وإنا لنحن نحيي ونميت ونحن الوارثون} أي‪ :‬نرث األرض ومن عليها‪.‬‬
‫ال ِّم ْن َح َمٍإ َّم ْسُنو ٍن‬

‫ان ِمن صْلص ٍ‬
‫َ َ‬ ‫نس َ‬ ‫ِ‬
‫َوَلَق ْد َخَلْقَنا اإل َ‬
‫قوله‪{ :‬ولقد خلقنا اإلنسان من صلصال} قال‪ :‬الماء المتصلصل بالطين {من حمأ مسنون} قال حمأ متغير‪.‬‬
‫آن َخَلْقَناهُ ِمن َقْب ُل ِمن َّن ِار َّ‬

‫الس ُمو ِم‬ ‫َواْل َج َّ‬

‫قوله‪{ :‬والجان خلقناه من قبل من نار السموم} وقال هو أبو إبليس وقال الجن من ولد الجان منهم مؤمنون ومنهم‬
‫كافرون ويهود ونصارى وتختلف أديانهم والشياطين من ولد إبليس وليس فيهم مؤمن إال واحد اسمه هام بن هيم بن‬
‫القيس بن إبليس جاء إلى رسول هللا صلى هللا عليه وآله فرآه جسيماً عظيماً وامرءاً مهوالً فقال له من أنت؟ قال أنا‬
‫هام بن هيم من القيس بن إبليس قال كنت يوم قتل هابيل غالماً ابن أعوام أنهي عن االعتصام وآمر بإفساد الطعام‬
‫فقال رسول هللا صلى هللا عليه وآله بئس لعمري الشاب المؤمل والكهل المؤمر فقال دع عنك هذا يا محمد! فقد جرت‬
‫توبتي على يد نوح ولقد كنت معه في السفينة فعاتبته على دعائه على قومه ولقد كنت مع إبراهيم حيث أُلقي في النار‬
‫فجعلها هللا عليه برداً وسالماً ولقد كنت مع موسى حين أغرق هللا فرعون ونجى بني إسرائيل ولقد كنت مع هود حين‬
‫دعا على قومه فعاتبته ولقد كنت مع صالح فعاتبته على دعائه على قومه ولقد قرأت الكتب فكلها تبشرني بك‬
‫واألنبياء يقرؤنك السالم ويقولون أنت أفضل األنبياء وأكرمهم فعلمني مما أنزل هللا عليك شيئاً‪ ،‬فقال رسول هللا صلى‬
‫هللا عليه وآله ألمير المؤمنين عليه السالم علمه فقال هام يا محمد َّإنا ال نطيع إال نبياً أو وصي نبي فمن هذا؟ قال‬
‫هذا أخي ووصيي ووزيري ووارثي علي بن أبي طالب قال‪ :‬نعم نجد اسمه في الكتب "إليا" فعلمه أمير المؤمنين عليه‬
‫السالم‪.‬‬
‫آلئ َك ِة ِإِّني َخالِق ب َش اًر ِمن صْلص ٍ‬

‫ال ِّم ْن َح َمٍإ َّم ْسُنو ٍن‬ ‫وإِ ْذ َقال ربُّك لِْلم ِ‬
‫ٌ َ ّ َ َ‬ ‫َ َ َ َ‬ ‫َ‬
‫لما كانت ليلة الهرير بصفين جاء إلى أمير المؤمنين عليه السالم قوله‪{ :‬وإذ قال ربك للمالئكة إني خالق بش اًر من‬
‫صلصال} فقد كتبنا خبره‪.‬‬

‫وم‬ ‫ٍ ِ ِ ٍ ِ‬ ‫وإِ َّن جهَّنم َلمو ِعدهم أ ِ‬

‫ين * َل َها َس ْب َع ُة أ َْب َواب ل ُك ّل َباب ّم ْن ُه ْم ُج ْزٌء َّمْق ُس ٌ‬
‫َ َ َ َ َْ ُ ُْ ْ‬
‫قوله‪{ :‬وإن جهنم لموعدهم أجمعين لها سبعة أبواب لكل باب منهم جزء مقسوم} [‪ ]44-43‬قال يدخل في كل باب‬
‫أهل ملة وللجنة ثمانية أبواب وفي رواية أبي الجارود عن أبي جعفر عليه السالم في قوله‪{ :‬إن جهنم لموعدهم‬
‫أجمعين} فوقوفهم على الصراط وأما لها سبعة أبواب لكل باب منهم جزء مقسوم فبلغني وهللا أعلم أن هللا جعلها سبع‬
‫درجات أعالها‪ :‬الجحيم يقوم أهلها على الصفا منها تغلي أدمغتهم فيها كغلي القدور بما فيها والثانية‪ :‬لظى نزاعة‬
‫للشوى تدعو من أدبر وتولى وجمع فأوعى والثالثة‪ :‬سقر ال تبقى وال تذر لواحة للبشر عليها تسعة عشر‪ ،‬والرابعة‪:‬‬
‫الحطمة ترمي بشرر كالقصر كأنها جماالت صفر‪ ،‬تدق كل من صار إليها مثل الكحل‪ ،‬فال تموت الروح كلما صاروا‬
‫مثل الكحل عادوا‪ ،‬والخامسة‪ :‬الهاوية فيها ملك يدعون يا مالك أغثنا فإذا أغاثهم جعل لهم آنية من صفر من نار فيها‬
‫صديد ماء يسيل من جلودهم كأنه مهل فإذا رفعوه ليشربوا منه تساق لحم وجوههم فيها من شدة حرها وهو قول هللا‬
‫{وإن يستغيثوا يغاثوا بماء كالمهل يشوي الوجوه بئس الشراب وساءت مرتفق ًا} [الكهف‪ ]29 :‬ومن هوى فيها هوى‬
‫سبعين عاماً في النار كلما احترق جلده بدل جلد غيره‪ ،‬والسادسة‪ :‬السعير فيها ثالث مائة سرادق من نار في كل‬
‫سرادق ثالث مائة قصر من نار‪ ،‬في كل قصر ثالث مائة بيت من نار‪ ،‬وفي كل بيت ثالث مائة لون من عذاب‬
‫النار‪ ،‬فيها حيات من نار وعقارب من نار وجوامع من نار وسالسل وأغالل من نار وهو الذي يقول هللا‪َّ :‬‬
‫{إنا أعتدنا‬
‫للكافرين سالسل وأغالالً وسعي اًر} [اإلنسان‪ ]4 :‬والسابعة جهنم وفيها الفلق وهو جب في جهنم إذا فتح أسعر النار‬
‫سع اًر وهو أشد النار عذاباً وأما صعود‪ ،‬فجبل من صفر من نار وس جهنم وأما أثاماً فهو و ٍاد من صفر مذاب يجري‬
‫حول الجبل فهو أشد النار عذاباً‪.‬‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ون َزعنا ما ِفي صد ِ ِ ِ‬

‫ص ٌب َو َما ُه ْم ّم ْن َها ِب ُم ْخ َرِج َ‬
‫ين‬ ‫يها َن َ‬ ‫ورِهم ّم ْن غ ٍّل ِإ ْخ َٰوناً َعَل ٰى ُس ُرٍر ُّمتََقـِٰبل َ‬
‫ين * الَ َي َم ُّس ُه ْم ف َ‬ ‫ُُ‬ ‫َ َ َْ َ‬

‫قال علي بن إبراهيم في قوله‪{ :‬ونزعنا ما في صدورهم من غل} قال العداوة وقوله‪{ :‬ال يمسهم فيها نصب} أى‪ :‬تعب‬
‫وعناء‪.‬‬
‫ِ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫َنِبىء ِعب ِادي أَِّني أََنا اْل َغُفور َّ ِ‬

‫يم‬ ‫يم * َوَنِّب ْئ ُه ْم َعن َ‬
‫ض ْيف إ ْب َراه َ‬ ‫َن َع َذاِبي ُه َو اْل َع َذ ُ‬
‫اب األَل ُ‬ ‫يم * َوأ َّ‬
‫الرح ُ‬ ‫ُ‬ ‫ّ ْ َ‬
‫قوله‪{ :‬نبئ عبادي} [‪ ]49‬أي‪ :‬أخبرهم {إني أنا الغفور الرحيم وإن عذابي هو العذاب األليم ونبئهم عن ضيف‬
‫إبراهيم} [‪ ]51-49‬فقد كتبنا خبرهم‪.‬‬
‫طوعٌ ُّم ِ‬ ‫َن داِبر هؤ ِ‬ ‫ِ ِ‬

‫صِبح َ‬
‫ين‬ ‫ْ‬ ‫آلء َمْق ُ‬‫ض ْيَنآ ِإَل ْيه َذل َك األ َْم َر أ َّ َ َ َ ُ‬
‫َوَق َ‬
‫قوله‪{ :‬وقضينا إليه ذلك األمر} أي‪ :‬أعلمناه {أن دابر هؤالء} يعني قوم لوط {مقطوع مصبحين}‪.‬‬

‫ك ِإَّن ُه ْم َلِفي َس ْك َرِت ِه ْم َي ْع َم ُهو َن‬

‫َل َع ْم ُر َ‬
‫قوله‪{ :‬لعمرك} أي‪ :‬وحياتك يا محمد {إنهم لفي سكرتهم يعمهون} فهذه فضيلة لرسول هللا صلى هللا عليه وآله على‬
‫األنبياء‪.‬‬
‫اب األ َْي َك ِة‬

‫ص َح ُ‬ ‫ان أَ ْ‬
‫ين * َوِإن َك َ‬
‫ِ ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ٍ ِ‬
‫ين * َوِإَّن َها َلِب َسِبيل ُّمقي ٍم * ِإ َّن في َذل َك َ‬
‫آلي ًة لْل ُم ْؤ ِمن َ‬
‫ٍ ِ ِِ‬
‫آليات لْل ُمتََو ّسم َ‬
‫ِ ِ‬
‫ِإ َّن في َذل َك َ‬
‫اه ْم َآي ِاتَنا َف َك ُانوْا َع ْن َها‬ ‫ين * َوآتَْيَن ُ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫اب الح ْج ِر اْل ُم ْرَسل َ‬ ‫َص َح ُ‬
‫َّ‬
‫ين * َوَلَق ْد َكذ َب أ ْ‬ ‫ين * َفانتََق ْمَنا ِم ْن ُه ْم َوِإَّن ُه َما َلِبِإ َما ٍم ُّمِب ٍ‬ ‫َل َ ِ ِ‬
‫ظالم َ‬
‫الصيح ُة م ِ‬ ‫ِِ‬ ‫ين * وَك ُانوْا ي ْن ِحتُو َن ِم َن اْل ِجب ِ‬ ‫ِ‬
‫ين * َف َمآ أَ ْغَن ٰى َع ْن ُه ْم َّما َك ُانوْا‬‫صِبح َ‬ ‫َخ َذ ْت ُه ُم َّ ْ َ ُ ْ‬ ‫ين * َفأ َ‬ ‫ال ُبُيوتاً آمن َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُم ْع ِرض َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ض َو َما َب ْيَن ُه َمآ ِإالَّ ِباْل َح ِّق َوإِ َّن َّ‬ ‫ي ْك ِسبون * وما خَلْقنا َّ ِ‬
‫يل * ِإ َّن َرب َ‬
‫َّك‬ ‫الصْف َح اْل َجم َ‬ ‫اصَف ِح َّ‬
‫اع َة آلتَي ٌة َف ْ‬ ‫الس َ‬ ‫الس َٰم َٰوت َواأل َْر َ‬ ‫ََ َ َ‬ ‫َ ُ َ‬
‫يم‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َّ‬
‫آن اْل َعظ َ‬ ‫اك َس ْبعاً ّم َن اْل َمثَاني َواْلُق ْر َ‬ ‫يم * َوَلَق ْد آتَْيَن َ‬ ‫ُه َو اْل َخال ُق اْل َعل ُ‬
‫قوله‪{ :‬إن في ذلك آليات للمتوسمين وإنها لبسبيل مقيم} [‪ ]76-75‬قال‪ :‬نحن المتوسمون والسبيل فينا مقيم والسبيل‬
‫طريق الجنة {وإن كان أصحاب األيكة} [‪ ]78‬يعني‪ :‬أصحاب الغيظة وهم قوم شعيب {لظالمين} وقوله‪{ :‬ولقد آتيناك‬
‫سبعاً من المثاني والقرآن العظيم} قال فاتحة الكتاب أخبرنا أحمد بن إدريس قال حدثني أحمد بن محمد عن (عن‬
‫محمد بن سنان ط) عن محبوب بن سيار عن سورة بن كليب عن أبي جعفر عليه السالم قال‪ :‬نحن المثاني التي‬
‫أعطاها هللا تعالى نبينا ونحن وجه هللا الذي نتقلب في األرض بين أظهركم من عرفنا فإمامه اليقين ومن جهلنا فإمامه‬
‫السعير‪.‬‬

‫ين * َع َّما َك ُانوْا َي ْع َمُلو َن‬ ‫َّال ِذين جعُلوْا اْلُقر ِ ِ‬

‫ضين * َفوربِك َلنسأََلَّنهم أ ِ‬
‫َ َّ َ َ ْ ُ ْ ْ‬ ‫آن ع َ‬‫ْ َ‬ ‫َ ََ‬
‫قال علي بن إبراهيم في قوله‪{ :‬الذين جعلوا القرآن عضين} [‪ ]91‬قال‪ :‬قسموا القرآن ولم يؤلفوه على ما أنزله هللا‬
‫فقال‪{ :‬لنسئلنهم أجمعين عما كانوا يعملون}[ ‪].93-92‬‬
‫ين‬ ‫ين * ِإَّنا َكَف ْيَن َ‬

‫اك اْل ُم ْستَ ْه ِزِئ َ‬ ‫ض َع ِن اْل ُم ْش ِرِك َ‬ ‫ع ِب َما تُ ْؤ َم ُر َوأ ْ‬
‫َع ِر ْ‬ ‫اص َد ْ‬
‫َف ْ‬
‫وقوله {فاصدع بما تؤمر وأعرض عن المشركين إنا كفيناك المستهزئين} [‪ ]95-94‬فإنها نزلت بمكة بعد أن نبأ‬
‫رسول هللا صلى هللا عليه وآله بثالث سنين وذلك أن النبوة نزلت على رسول هللا يوم االثنين وأسلم علي يوم الثالثاء ثم‬
‫أسلمت خديجة بنت خويلد زوجة النبي صلى هللا عليه وآله ثم دخل أبو طالب إلى النبي صلى هللا عليه وآله وهو‬
‫يصلي وعلي عليه السالم بجنبه وكان مع أبي طالب عليه السالم جعفر فقال له أبو طالب صل جناح ابن عمك‬
‫فوقف جعفر على يسار رسول هللا صلى هللا عليه وآله فبدر رسول هللا صلى هللا عليه وآله من بينهما فكان رسول هللا‬
‫صلى هللا عليه وآله يصلي وعلي وجعفر وزيد بن حارثة وخديجة يأتمون به فلما أتى لذلك ثالث سنين أنزل هللا عليه‪:‬‬
‫{فاصدع بما تؤمر وأعرض عن المشركين إنا كفيناك المستهزئين} والمستهزؤن برسول هللا صلى هللا عليه وآله خمسة‪:‬‬
‫الوليد بن المغيرة والعاص بن وائل واألسود بن عبد المطلب (المطلب ط) واألسود بن عبد يغوث والحرث بن طالطلة‬
‫الخزاعي‪ ،‬أما الوليد فكان رسول هللا صلى هللا عليه وآله دعا عليه لما كان يبلغه من أذائه واستهزائه فقال اللهم أعم‬
‫بصره واثكله بولده فعمي بصره وقتل ولده ببدر (وكذلك دعا على األسود بن يغوث والحارث بن طالطلة ط) فمر‬
‫الوليد بن المغيرة برسول هللا صلى هللا عليه وآله ومعه جبرائيل عليه السالم فقال جبرائيل‪ :‬يا محمد هذا الوليد بن‬

‫المغيرة وهو من المستهزئين بك؟ قال‪ :‬نعم وقد كان مر برجل من خزاعة وهو يريش نباالً له فوطى على بعضها‬
‫فأصاب عقبه قطعة من ذلك فدميت فلما مر بجبرائيل أشار إلى ذلك الموضع فرجع الوليد إلى منزله ونام على سريره‬
‫وكانت ابنته نائمة أسفل منه فانفجر الموضع الذي أشار إليه جبرائيل أسفل عقبه فسال منه الدم حتى صار إلى فراش‬
‫ابنته فانتبهت فقالت الجارية انحل وكاء القربة‪ ،‬قال ما هذا وكاء القربة ولكنه دم أبيك فاجمعي لي ولدي وولد أخي‬
‫فإني ميت‪ ،‬فجمعتهم فقال لعبد هللا بن أبي ربيعة إن عمارة بن الوليد بأرض الحبشة بدار مضيعة فخذ كتاباً من محمد‬
‫إلى النجاشي أن يرده ثم قال البنه هاشم وهو أصغر أوالده يا بني أوصيك بخمس خصال فاحفظها‪ :‬أوصيك بقتل أبي‬
‫درهم الدوسي فإنه غلبني على امرأتي وهي بنته ولو تركها وبعلها كانت تلد لي ابناً مثلك ودمي في خ ازعة وما تعمدوا‬
‫قتلي وأخاف أن تنسوا بعدي ودمي في بني خزيمة بن عامر ودياتي (رثاثي ك ودياني خ ل) في ثقيف فخذه وألسقف‬
‫نجران علي مائتا دينار فأقضها ثم فاضت نفسه ومر ربيعة بن األسود برسول هللا صلى هللا عليه وآله فأشار جبرائيل‬
‫إلى بصره فعمي ومات‪ ،‬ومر به األسود بن عبد يغوث فأشار جبرائيل إلى بطنه فلم يزل يستسقي حتى انشق بطنه‪،‬‬
‫ومر العاص بن وائل فأشار جبرائيل إلى رجليه فدخل عود في أخمص قدمه وخرج من ظاهره ومات ومر به الحرث‬
‫ابن طالطلة فأشار جبرائيل إلى وجهه فخرج إلى جبال تهامة فأصابته من السماء ديم استسقى حتى انشق بطنه وهو‬
‫قوله هللا‪{ :‬إنا كفيناك المستهزئين}‪.‬‬
‫فخرج رسول هللا صلى هللا عليه وآله فقام على الحجر فقال‪" :‬يا معشر قريش يا معشر العرب أدعوكم إلى شهادة أن‬
‫ال إله إال هللا وأني رسول هللا وآمركم بخلع األنداد واألصنام فأجيبوني تملكوا بها العرب وتدين لكم العجم وتكونوا ملوكاً‬
‫في الجنة" فاستهزؤا منه وقالوا جن محمد بن عبد هللا ولم يجسروا عليه لموضع أبي طالب فاجتمعت قريش إلى أبي‬
‫طالب فقالوا يا أبا طالب إن ابن أخيك قد سفه أحالمنا وسب آلهتنا وأفسد شباننا وفرق جماعتنا فإن كان يحمله على‬
‫ذلك العدم جمعنا له ماالً فيكون أكثر قريش ماالً ونزوجه أي امرأة شاء من قريش‪ ،‬فقال له أبو طالب ما هذا يابن‬
‫أخي؟ فقال‪ :‬يا عم هذا دين هللا الذي ارتضاه ألنبيائه ورسله بعثني هللا رسوالً إلى الناس‪ ،‬فقال يا بن أخي إن قومك قد‬
‫أتوني يسألوني أن أسئلك أن تكف عنهم‪ ،‬فقال يا عم ال استطيع أن أخالف أمر ربي فكف عنه أبو طالب ثم اجتمعوا‬
‫إلى أبي طالب فقالوا أنت سيد من ساداتنا فادفع إلينا محمداً لنقتله وتملك علينا‪ ،‬فقال أبو طالب قصيدته الطويلة يقول‬
‫فيها‪:‬‬
‫وقد قطعوا كل العرى والوسائل‬ ‫ولما رأيت القوم ال ود عندهم‬
‫ولما نطاعن دونه ونناضل‬ ‫كذبتم وبيت هللا يبرؤ محمد (نبر محمداً ط)‬
‫ونذهل عن أبنائنا والحالئل‬ ‫ونسلمه حتى نصرع حوله‬
‫فلما اجتمعت قريش على قتل رسول هللا صلى هللا عليه وآله وكتبوا الصحيفة القاطعة جمع أبو طالب بني هاشم‬
‫وحلف لهم بالبيت والركن والمقام والمشاعر في الكعبة ألن شاكت محمداً شوكة ألبثن عليكم بني هاشم فادخله الشعب‬

‫وكان يحرسه بالليل والنهار قائماً على رأسه بالسيف أربع سنين‪ ،‬فلما خرجوا من الشعب حضر أبا طالب الوفاة فدخل‬
‫إليه رسول هللا صلى هللا عليه وآله وهو يجود بنفسه فقال‪ :‬يا عم ربيت صغي اًر وكفلت يتيماً فجزاك هللا عني خي اًر‬
‫أعطني كلمة أشفع لك فيها عند ربي‪ ،‬فروي أنه لم يخرج من الدنيا حتى أعطى رسول هللا الرضى‪ ،‬وقال رسول هللا‬
‫صلى هللا عليه وآله‪ :‬لو قمت المقام المحمود لشفعت ألبي وأمي وعمي وأخ لي كان مواخياً في الجاهلية‪.‬‬
‫وحدثني أبي عن ابن أبي عمير عن سيف بن عميرة وعبد هللا بن سنان وابن أبي حمزة الثمالي قالوا سمعنا أبا عبد هللا‬
‫جعفر بن محمد عليهم السالم يقول لما حج رسول هللا صلى هللا عليه وآله حجة الوداع نزل ِ‬
‫باإلبطح ووضعت له‬
‫بكاء شديداً ثم قال‪ :‬يا رب إنك وعدتني في أبي وأمي وعمي أن ال‬
‫وسادة فجلس عليها ثم رفع يده إلى السماء وبكى ً‬
‫تعذبهم بالنار‪ ،‬قال فأوحى هللا إليه إني آليت على نفسي أن ال يدخل جنتي إال من شهد أن ال إله إال هللا وأنك عبدي‬
‫ورسولي ولكن أئت الشعب فنادهم فإن أجابوك فقد وجبت لهم رحمتي‪ ،‬فقام النبي صلى هللا عليه وآله إلى الشعب‬
‫فناداهم وقال يا أبتاه ويا أماه ويا عماه فخرجوا ينفضون التراب عن رؤوسهم فقال لهم رسول هللا أال ترون إلى هذه‬
‫الكرامة التي أكرمني هللا بها فقالوا نشهد أن ال إله إال هللا وأنك رسول هللا حقاً حقاً وأن جميع ما أتيت به من عند هللا‬
‫فهو الحق فقال ارجعوا إلى مضاجعكم‪.‬‬
‫ودخل رسول هللا صلى هللا عليه وآله إلى مكة وقدم إليه علي بن أبي طالب صلى هللا عليه وآله من اليمن فقال رسول‬
‫هللا صلى هللا عليه وآله‪ :‬أال أبشرك يا علي! فقال أمير المؤمنين بأبي أنت وأمي لم تزل مبش اًر‪ ،‬فقال أال ترى إلى ما‬
‫رزقنا هللا تبارك وتعالى في سفرنا هذا وأخبره الخبر فقال له علي عليه السالم الحمد هلل قال وأشرك رسول هللا صلى‬
‫هللا عليه وآله في بدنته أباه وأمه وعمه‪.‬‬
‫الس ِ ِ‬
‫ِك َوُك ْن ِّم َن َّ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ين‬
‫اجد َ‬ ‫ك ِب َما َيُقوُلو َن * َف َسِّب ْح ِب َح ْمد َرّب َ‬
‫ص ْد ُر َ‬ ‫َوَلَق ْد َن ْعَل ُم أََّن َك َيض ُ‬
‫يق َ‬

‫قال هللا‪{ :‬ولقد نعلم أنك يضيق صدرك بما يقولون} أي‪ :‬بما يكذبونك ويذكرون هللا {فسبح بحمد ربك وكن من‬
‫الساجدين} أخبرنا أحمد ابن إدريس قال حدثنا أحمد بن محمد عن محمد بن سيار (سنان ط) عن المفضل بن عمير‬
‫(عمر ط) عن أبي عبد هللا عليه السالم قال لما نزلت هذه اآلية‪{ :‬وال تمدن عينيك إلى ما متعنا به أزواجاً منهم وال‬
‫تحزن عليهم واخفض جناحك للمؤمنين} [الحجر‪ ]88 :‬قال رسول هللا صلى هللا عليه وآله‪ :‬من لم يتعز بعزاء هللا‬
‫تقطعت نفسه على الدنيا حسرات‪ ،‬ومن رمى بنظره إلى ما في يد غيره كثر همه ولم يشف غيظه‪ ،‬ومن لم يعلم أن هلل‬
‫عليه نعمة ال (إال خ ل) في مطعم أو ملبس فقد قصر عمله ودنا عذابه ومن أصبح على الدنيا حزيناً أصبح على هللا‬
‫ساخطاً ومن شكى مصيبة نزلت به فإنما يشكو ربه‪ ،‬ومن دخل النار من هذه األمة ممن ق أر القرآن فهو ممن يتخذ‬
‫آيات هللا هزواً‪ ،‬ومن أتى ذا ميسرة فيخشع له طلب ما في يده ذهب ثلثا دينه ثم قال وال تعجل‪ ،‬وليس يكون الرجل‬
‫يسأل من الرجل الرفق فيجله ويوقره فقد يجب ذلك له عليه ولكن يراه أنه يريد بتخشعه ما عند هللا ويريد أن يحيله عما‬
‫في يده‪.‬‬
‫سورة النحل (من اآلية ‪ 0‬الى اآلية ‪)0‬‬
‫سورة النحل مكية‬
‫آياتها مائة وثمان وعشرون‪.‬‬

‫َّللاِ َفالَ تَ ْستَ ْع ِجُلوهُ ُس ْب َح َان ُه َوتَ َعاَل ٰى َع َّما ُي ْش ِرُكو َن‬
‫أَتَ ٰى أ َْم ُر َّ‬
‫{أتى أمر هللا فال تستعجلوه سبحانه وتعالى عما يشركون} قال‪ :‬نزلت لما سألت قريش رسول هللا صلى هللا عليه وآله‬
‫أن ينزل عليهم العذاب فأنزل هللا تبارك وتعالى‪{ :‬أتى أمر هللا فال تستعجلوه}‪.‬‬
‫َن أ َْن ِذ ُروْا أََّن ُه الَ ِإَلـ َٰه ِإالَّ أََن ْا َفاتَُّقو ِن‬ ‫الئ َك َة ِباْلُّرو ِح ِمن أَم ِِره عَلى من ي َش ِ ِ ِ ِ‬
‫آء م ْن عَباده أ ْ‬
‫ينِّزل اْلم ِ‬
‫َُ ُ َ‬
‫ْ ْ َ ٰ َ َ ُ‬
‫قول ه‪{ :‬ينزل المالئكة بالروح من أمره} يعني‪ :‬بالقوة التي جعلها هللا فيهم وفي رواية أبي الجارود عن أبي جعفر عليه‬
‫السالم في قوله‪{ :‬على من يشاء من عباده أن أنذروا أنه ال إله إال أنا فاتقون} يقول بالكتاب والنبوة‪.‬‬
‫يم ُّمِب ٌ‬
‫ين‬ ‫ِ‬ ‫ان ِمن ُّن ْ ٍ ِ‬ ‫َخَل َق ِ‬
‫طَفة َفإ َذا ُه َو َخص ٌ‬ ‫اإل ْن َس َ‬
‫قال علي بن إبراهيم في قوله‪{ :‬خلق ِ‬

‫اإلنسان من نطفة فإذا هو خصيم مبين} قال‪ :‬خلقه من قطرة ماء منتن فيكون‬
‫خصيماً متكلماً بليغ ًا‪.‬‬

‫ف ٌء َو َمَن ِاف ُع َو ِم ْن َها تَأ ُ‬

‫ْكُلو َن‬ ‫واألَنعام خَلَقها َل ُكم ِف ِ‬
‫يها د ْ‬
‫َ َْ َ َ َ ْ َ‬
‫قال أبو الجارود في قوله‪{ :‬واألنعام خلقها لكم فيها دفء ومنافع} والدفء حواشي ِ‬
‫اإلبل ويقال بل هي األدفأ من‬
‫البيوت والثياب وقال علي بن إبراهيم في قوله‪{ :‬دفء} أي‪ :‬ما تستدفئون به مما يتخذ من صوفها ووبرها‪.‬‬
‫ِ‬ ‫وَل ُكم ِفيها جم ِ‬

‫ين تَ ْس َر ُحو َن‬ ‫ين تُ ِر ُ‬
‫يحو َن َوح َ‬ ‫ال ح َ‬
‫َ ْ َ ََ ٌ‬
‫قوله‪{ :‬ولكم فيها جمال حين تريحون وحين تسرحون} قال حين ترجع من المرعى وحين تسرحون حين تخرج إلى‬
‫المرعى‪.‬‬

‫وها َوِز َين ًة َوَي ْخُل ُق َما الَ تَ ْعَل ُمو َن‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫ال َواْل َحم َير لتَ ْرَكُب َ‬
‫َواْل َخْي َل َواْلب َغ َ‬
‫قال‪{ :‬والخيل والبغال والحمير لتركبوها} ولم يقل عز وجل لتركبوها وتأكلوا منها كما قال في األنعام‪{ :‬ويخلق ما ال‬
‫تعلمون} قال العجائب التي خلقها هللا في البحر والبر‪.‬‬
‫ِ‬ ‫وتح ِمل أَ ْثَقاَل ُكم ِإَلى بَل ٍد َّلم ت ُكونوْا بالِ ِغ ِ‬
‫يه ِإالَّ ِب ِش ِّق األ ُ‬
‫يم‬
‫وف َّرح ٌ‬ ‫س ِإ َّن َرب ُ‬
‫َّك ْم َل َرُؤ ٌ‬ ‫َنف ِ‬ ‫ْ ٰ َ ْ َ ُ َ‬ ‫ََ ْ ُ‬
‫{وتحمل أثقالكم إلى بلد لم تكونوا بالغيه إال بشق األنفس} قال إلى مكة والمدينة وجميع البلدان‪.‬‬
‫ين‬ ‫اكم أ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ص ُد َّ ِ ِ ِ‬ ‫وعَلى َّ ِ‬

‫آء َل َه َد ُ ْ ْ‬
‫السبيل َوم ْن َها َجآئٌر َوَل ْو َش َ‬ ‫َّللا َق ْ‬ ‫ََ ٰ‬
‫{وعلى هللا قصد السبيل ومنها جائر} يعني‪ :‬الطريق {ولو شاء لهداكم أجمعين} يعني الطريق‪.‬‬

‫يمو َن‬ ‫ِِ ِ‬ ‫السم ِاء مآء َّل ُكم ِم ْن ُه َش َر ٌ ِ‬ ‫ِ‬ ‫َّ ِ‬
‫اب َوم ْن ُه َش َجٌر فيه تُس ُ‬ ‫ّ‬ ‫ُه َو الذي أ َْن َزَل م َن َّ َ َ ً‬
‫ماء لكم منه شراب ومنه شجر فيه تسيمون} أي‪ :‬تزرعون‪.‬‬
‫قوله عز وجل‪{ :‬هو الذي أنزل من السماء ً‬
‫آلي ًة ّلَِق ْو ٍم َيتََف َّك ُرو َن‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ َّ ِ‬

‫اب َو ِمن ُك ّل الث َم َرات ِإ َّن في َذل َك َ‬
‫َعَن َ‬
‫يل َواأل ْ‬
‫الزيتُو َن و َّ ِ‬
‫النخ َ‬ ‫ع َو َّ ْ‬ ‫ُينِب ُت َل ُكم ِب ِه َّ‬
‫الزْر َ‬
‫َ‬ ‫ْ‬
‫قال‪{ :‬ينبت لكم به الزرع والزيتون والنخيل واألعناب ومن كل الثمرات} يعني‪ :‬بالمطر {إن في ذلك آلية لقوم‬
‫يتفكرون}‪.‬‬

‫آلي ًة ّلَِق ْو ٍم َي َّذ َّك ُرو َن‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫وما َذ َأَر َل ُكم ِفي األ َْر ِ‬
‫ض ُم ْخَتلفاً أَْل َو ُان ُه ِإ َّن في َذل َك َ‬ ‫ْ‬ ‫ََ‬
‫قوله‪{ :‬وما ذ أر لكم في األرض} أي‪ :‬خلق وأخرج {مختلفاً ألوانه إن في ذلك آلية لقوم يذكرون}‪.‬‬
‫ضلِ ِه‬ ‫ِ‬ ‫ط ِرياً وتستخ ِرجوْا ِمنه ِحْلي ًة تْلبسونها وترى اْلُفْلك مو ِ ِ ِ‬
‫اخ َر فيه َولِتَْبتَ ُغوْا من َف ْ‬ ‫َ ََ‬
‫وهو َّال ِذي س َّخر اْلبحر لِتَأ ُ ِ‬
‫ْكُلوْا م ْن ُه َل ْحماً َ ّ َ َ ْ َ ْ ُ ْ ُ َ َ َ ُ َ َ َ ََ‬ ‫َ َ َ َْ‬ ‫َ َُ‬
‫َوَل َعَّل ُك ْم تَ ْش ُك ُرو َن‬
‫قوله عز وجل‪{ :‬وهو الذي سخر البحر لتأكلوا منه لحماً طرياً وتستخرجوا منه حلية تلبسونها} يعني ما يخرج من‬
‫البحر من أنواع الجواهر {وترى الفلك مواخر فيه} يعني السفن‪.‬‬
‫ض َرَو ِاسي أَن تَ ِم َيد ِب ُك ْم َوأ َْن َها اًر َو ُسُبالً َّل َعَّل ُك ْم تَ ْهتَ ُدو َن‬
‫وأَْلَق ٰى ِفي األ َْر ِ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫{وألقى في األرض رواسي أن تميد بكم} يعني الجبال وأنها اًر وسبالً أي طرقاً {لعلكم تهتدون} يعني‪ :‬كي تهتدوا‪.‬‬

‫وعالم ٍ‬
‫ات َوب َّ‬
‫ِالن ْج ِم ُه ْم َي ْهتَ ُدو َن‬ ‫ََ َ‬
‫قوله عز وجل‪{ :‬وعالمات وبالنجم هم يهتدون} فإنه حدثني أبي عن النضر بن سويد عن القسم بن سليمان عن‬
‫المعلي بن خنيس عن أبي عبد هللا عليه السالم قال النجم رسول هللا صلى هللا عليه وآله والعالمات األئمة عليهم‬
‫السالم‪.‬‬
‫َّللاِ الَ َي ْخُلُقو َن َش ْيئاً َو ُه ْم ُي ْخَلُقو َن‬

‫ين َي ْد ُعو َن ِمن ُدو ِن َّ‬ ‫َّ ِ‬
‫َوالذ َ‬
‫قوله‪{ :‬والذين يدعون من دون هللا ال يخلقون شيئاً وهم يخلقون} فإنه رد على عبدة األصنام‪.‬‬

‫ُّكم َقاُلوْا أ ِ‬ ‫ِ‬
‫َساط ُير األََّوِل َ‬
‫ين‬ ‫َ‬ ‫يل َل ُه ْم َّما َذآ أ َْن َزَل َرب ُ ْ‬
‫َوإِ َذا ق َ‬
‫قوله‪{ :‬وإذا قيل لهم ماذا أنزل ربكم قالوا أساطير األولين} يعني‪ :‬أكاذيب األولين‪.‬‬
‫اآلخرِة ُقُلوبهم ُّم ِ‬

‫نك َرةٌ َو ُهم ُّم ْستَ ْكِب ُرو َن‬ ‫ِ ِ‬ ‫ٰ ِ َّ ِ‬ ‫ٰ‬
‫ِإل ُه ُك ْم ِإل ٌه َواحٌد َفالذ َ‬
‫ين الَ ُي ْؤ ِمُنو َن ب َ ُ ُ‬
‫حدثني جعفر بن أحمد قال حدثنا عبد الكريم بن عبد الرحيم عن محمد بن علي عن محمد بن الفضيل عن أبي‬
‫حمزة الثمالي قال سمعت أبا جعفر عليه السالم يقول في قوله‪{ :‬فالذين ال يؤمنون باآلخرة} يعني‪ :‬إنهم ال يؤمنون‬
‫بالرجعة أنها حق {قلوبهم منكرة} يعني أنها كافرة {وهم مستكبرون} يعني أنهم عن والية علي مستكبرون‪.‬‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬

‫َّللاَ َي ْعَل ُم َما ُيسُّرو َن َو َما ُي ْعلُنو َن ِإَّن ُه الَ ُيح ُّب اْل ُم ْستَ ْكِب ِر َ‬
‫ين‬ ‫الَ َج َرَم أ َّ‬
‫َن َّ‬
‫{ال جرم أن هللا يعلم ما يسرون وما يعلنون إنه ال يحب المستكبرين} عن والية علي وقال نزلت هذه اآلية هكذا‪" :‬وإذا‬
‫قيل لهم ماذا أنزل ربكم في علي قالوا أساطير األولين" وقال علي ابن إبراهيم فقال هللا عز وجل‪{ :‬ليحملوا أوزارهم‬
‫كاملة يوم القيامة ومن أوزار الذين يضلونهم بغير علم} [النحل‪ ]25 :‬قال يحملون آثامهم يعني‪ :‬الذين غصبوا أمير‬
‫المؤمنين عليه السالم وآثام كل من اقتدى بهم وهو قول الصادق عليه السالم وهللا ما أهريقت محجمة من دم وال قرع‬

‫عصاً بعصاً وال غصب فرج حرام وال أخذ مال من غير حله إال ووزر ذلك في أعناقهما من غير أن ينقص من أوزار‬
‫العالمين بشيء‪.‬‬
‫قال علي بن ابراهيم حدثني أبي عن ابن عمير عن جميل عن أبي عبد هللا عليه السالم قال خطب أمير المؤمنين‬
‫عليه السالم بعد ما بويع له بخمسة أيام خطبة فقال فيها‪" :‬واعلموا أن لكل حق طالباً ولكل دم ثائ اًر والطالب (بحقنا‬
‫ط) كقيام الثائر بدمائنا والحاكم في حق نفسه هو العادل الذي ال يحيف والحاكم الذي ال يجور وهو هللا الواحد القهار‪،‬‬
‫واعلموا أن على كل شارع بدعة وزره ووزر كل مقتد به من بعده من غير أن ينقص من أو ازره العاملين شيء وسينتقم‬
‫هللا من الظلمة مأكالً بمأكل ومشرباً بمشرب من لقم العلقم ومشارب الصبر األدهم فيشربوا بالصب من الراح السم‬
‫المذاق وليلبسوا دثار الخوف ده اًر طويالً ولهم بكل ما أتوا وعملوا من أفاويق الصبر األدهم فوق ما أتوا وعملوا‪ ،‬أما‬
‫أنه لم يبق إال الزمهرير من شتائهم وما لهم من الصيف إال رقدة ويحهم ما تزودوا وجمعوا على ظهورهم من اآلثام فيا‬
‫مطايا الخطايا (ويا رزء الزورك) وزاد اآلثام مع الذين ظلموا اسمعوا واعقلوا وتوبوا وابكوا على أنفسكم فسيعلم الذين‬
‫ظلموا أي منقلب ينقلبون‪ ،‬فأقسم ثم أقسم ليتحملنها بنو أمية من بعدي وليعرفنها في دار غيرهم عما قليل فال يبعد هللا‬
‫إال من ظلم وعلى البادي (يعني األول) ما سهل لهم من سبيل الخطايا مثل أوزارهم وأوزار كل من عمل بوزرهم إلى‬
‫يوم القيامة ومن أوزار الذين يضلونهم بغير علم أال ساء ما يزرون‪".‬‬
‫اب ِم ْن َح ْي ُث الَ‬ ‫السْق ِ‬ ‫ِِ‬ ‫ِ‬ ‫ين ِم ْن َقْبلِ ِه ْم َفأَتَى َّ‬ ‫َّ ِ‬
‫ف من َف ْوِق ِه ْم َوأَتَ ُ‬
‫اه ُم اْل َع َذ ُ‬ ‫َّللاُ ُب ْنَي َان ُه ْم ّم َن اْلَق َواعد َف َخَّر َعَل ْي ِه ُم َّ ُ‬ ‫َق ْد َم َك َر الذ َ‬
‫َي ْش ُع ُرو َن‬
‫حدثني أبي عن محمد بن أبي عمير عن أبي أيوب عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه السالم في قوله‪{ :‬قد‬
‫مكر الذين من قبلهم فأتى هللا بنيانهم من القواعد فخر عليهم السقف من فوقهم وأتاهم العذاب من حيث ال يشعرون}‬
‫قال‪ :‬ثبت مكرهم أي‪ :‬ماتوا فألقاهم هللا في النار وهو مثل ألعداء آل محمد عليه وعليهم السالم‪.‬‬

‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ثُ َّم يوم اْلِقيام ِة يخ ِزي ِهم ويُقول أَين ُشرَك ِآئي َّال ِذين ُكنتُم تُ َش ُّاقون ِفي ِهم َق َّ ِ‬
‫ين أُوتُوْا اْلعْل َم إ َّن اْلخ ْز َي اْلَي ْوَم َواْل ُّس َ‬
‫وء َعَلى‬ ‫ال الذ َ‬
‫َ ْ َ‬ ‫َ ْْ‬ ‫َْ َ َ َ ُ ْ ْ َ َ ُ ْ َ َ َ‬
‫ِ‬
‫ين‬
‫{ثم يوم القيامة يخزيهم ويقول أين شركائي الذين كنتم تشاقون فيهم قال الذين أوتوا العلم إن الخزي اليوم والسوء على‬
‫الكافرين} قال الذين أوتوا العلم األئمة عليهم السالم يقولون ألعدائهم أين شركاؤكم ومن أطعتموهم في الدنيا‪.‬‬
‫يم ِب َما ُك ْنتُ ْم تَ ْع َمُلو َن * َف ْاد ُخُلوْا‬‫وء بَل ٰى ِإ َّن َّ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ظالِ ِمي أ َْنُف ِس ِه ْم َفأَْلَق ُوْا َّ‬ ‫َّال ِذين تَتَوَّفاهم اْلم ِ‬
‫َّللاَ َعل ٌ‬ ‫السَل َم َما ُكَّنا َن ْع َم ُل من ُس ٍ َ‬ ‫الئ َك ُة َ‬ ‫َ َ ُُ َ‬
‫أَبواب جهَّنم َخالِ ِد ِ‬
‫يها َفَلِب ْئ َس َم ْث َوى اْل ُمتَ َكِّب ِر َ‬
‫ين‬ ‫ين ف َ‬‫َ‬ ‫َْ َ َ َ َ‬
‫قال فيهم أيضاً‪{ :‬الذين تتوفاهم المالئكة ظالمي أنفسهم فألقوا السلم} [‪ ]28‬أي‪ :‬سلموا لما أصابهم من البالء ثم‬
‫يقولون‪{ :‬ما كنا نعمل من سوء} فرد هللا عليهم فقال‪{ :‬بلى إن هللا عليم بما كنتم تعملون فادخلوا أبواب جهنم خالدين‬
‫فيها فلبئس مثوى المتكبرين}[ ‪].29-28‬‬

‫الم َعَل ْي ُكم ْاد ُخُلوْا اْل َجَّن َة ِب َما ُك ْنتُ ْم تَ ْع َمُلو َن‬ ‫َّال ِذين تَتَوَّفاهم اْلم ِ‬
‫ُ‬ ‫طِّيِب َ‬
‫ين َيُقوُلو َن َس ٌ‬ ‫الئ َك ُة َ‬ ‫َ َ ُُ َ‬
‫ذكر المؤمنين فقال‪{ :‬الذين تتوفاهم المالئكة طيبين يقولون سالم عليكم ادخلوا الجنة بما كنتم تعملون} قوله طيبين‬
‫قال هم المؤمنون الذين طابت مواليدهم في الدنيا‪.‬‬
‫َّللاُ َولـ ِٰكن َك ُانوْا أ َْنُف َس ُه ْم‬ ‫ين ِمن َقْبلِ ِه ْم َو َما َ‬ ‫َّ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َّ‬
‫ظَل َم ُه ُم َّ‬ ‫ظ ُرو َن ِإال أَن تَأْتَي ُه ُم اْل َمالئ َك ُة أ َْو َيأْت َي أ َْم ُر َرّب َ‬
‫ِك َك َذل َك َف َع َل الذ َ‬ ‫َه ْل َي ْن ُ‬
‫ظلِ ُمو َن‬ ‫َي ْ‬
‫قوله‪{ :‬هل ينظرون إال أن تأتيهم المالئكة أو يأتي أمر ربك} من العذاب والموت وخروج القائم {كذلك فعل الذين من‬
‫قبلهم وما ظلمهم هللا ولكن كانوا أنفسهم يظلمون}‪.‬‬
‫اق ِب ِهم َّما َك ُانوْا ِب ِه َي ْستَ ْه ِزُئو َن‬ ‫ِ‬

‫َص َاب ُه ْم َسِّيَئ ُ‬
‫ات َما َعمُلوْا َو َح َ‬ ‫َفأ َ‬

‫قوله‪{ :‬فأصابهم سيئات ما عملوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزؤن} من العذاب في الرجعة‪.‬‬
‫اؤَنا َوالَ َحَّرْمَنا ِمن ُدوِن ِه ِمن َشي ٍء َك ٰذلِ َك َف َع َل‬ ‫ٍ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫َّللاُ َما َعَب ْدَنا من ُدوِنه من َش ْيء َّن ْح ُن َوال َآب ُ‬
‫آء َّ‬‫َش َرُكوْا َل ْو َش َ‬
‫ين أ ْ‬ ‫وَق َّ ِ‬
‫ال الذ َ‬ ‫َ َ‬
‫ْ‬
‫َّ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َّ ِ‬
‫الرُسل ِإال اْلَبالغُ اْل ُمِب ُ‬
‫ين‬ ‫ين من َقْبل ِه ْم َف َه ْل َعَلى ُّ‬ ‫الذ َ‬
‫قوله‪{ :‬وقال الذين أشركوا ‪ -‬إلى قوله ‪ -‬البالغ المبين} فإنه محكم‪.‬‬
‫َّللاُ َو ِم ْن ُه ْم َّم ْن َحَّق ْت َعَل ْي ِه َّ‬

‫الضالَل ُة‬ ‫وت َف ِم ْن ُهم َّم ْن َه َدى َّ‬
‫اغ َ‬
‫َّللا واجتَِنبوْا اْل َّ‬
‫ط ُ‬ ‫اعُب ُدوْا َّ َ َ ْ ُ‬ ‫ُم ٍة َّرُسوالً أ ِ‬
‫َن ْ‬ ‫َوَلَق ْد َب َع ْثَنا ِفي ُك ِّل أ َّ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َف ِس ُيروْا ِفي األ َْر ِ‬
‫ان َعاقَب ُة اْل ُم َك ّذِب َ‬
‫ين‬ ‫ف َك َ‬
‫ظ ُروْا َك ْي َ‬
‫ض َفان ُ‬
‫قوله‪{ :‬واجتنبوا الطاغوت} يعني‪ :‬األصنام قوله‪{ :‬فسيروا في األرض فانظروا كيف كان عاقبة المكذبين} أي‪ :‬انظروا‬
‫في أخبار من هلك من قبل‪.‬‬

‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫اه ْم َفِإ َّن َّ‬

‫َّللاَ الَ َي ْهدي َمن ُيض ُّل َو َما َل ُه ْم ّمن َّناص ِر َ‬
‫ين‬ ‫ِإن تَ ْح ِر ْ‬
‫ص َعَل ٰى ُه َد ُ‬
‫قوله‪{ :‬إن تحرص على هداهم} مخاطبة للنبي صلى هللا عليه وآله {فإن هللا ال يهدي} أي‪ :‬ال يثيب {من يضل} أي‪:‬‬
‫يعذب‪.‬‬
‫وت َبَل ٰى و ْعداً َعَل ْي ِه َحّقاً ولـ ِٰك َّن أَ ْكثَ َر اْلَّن ِ‬
‫اس الَ َي ْعَل ُمو َن‬ ‫اَّللِ َج ْه َد أ َْي َم ِان ِه ْم الَ َي ْب َع ُث َّ‬
‫َّللاُ َمن َي ُم ُ‬ ‫َوأَ ْق َس ُموْا ِب َّ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫قوله‪{ :‬وأقسموا باهلل جهد أيمانهم ال يبعث هللا من يموت بلى وعداً عليه حقاً ولكن أكثر الناس ال يعلمون} فإنه حدثني‬
‫أبي عن بعض رجاله يرفعه إلى أبى عبد هللا عليه السالم قال ما يقول الناس فيها؟ قال‪ :‬يقولون نزلت في الكفار قال‪:‬‬
‫إن الكفار كانوا ال يحلفون باهلل وإنما نزلت في قوم من أمة محمد صلى هللا عليه وآله قيل لهم ترجعون بعد الموت قبل‬
‫القيامة فحلفوا أنهم ال يرجعون فرد هللا عليهم فقال ليبينن لهم الذي يختلفون فيه {وليعلم الذين كفروا أنهم كانوا كاذبين}‬
‫يعني‪ :‬في الرجعة يردهم فيقتلهم ويشفي صدور المؤمنين فيهم‪.‬‬

‫الد ْنيا حسَن ًة وألَجر ِ‬
‫اآلخ َرِة أَ ْكَب ُر َل ْو َك ُانوْا َي ْعَل ُمو َن‬ ‫ِ‬ ‫َّللاِ ِم ْن بع ِد ما ُ ِ‬
‫اج ُروْا ِفي َّ‬ ‫َّ ِ‬
‫ظل ُموْا َلُنَبِّوَئَّن ُه ْم في ُّ َ َ َ َ ْ ُ‬ ‫َْ َ‬ ‫ين َه َ‬
‫َوالذ َ‬
‫قوله‪{ :‬والذين هاجروا في هللا} أي‪ :‬هاجروا وتركوا الكفار في هللا‪.‬‬
‫ْخ َذ ُه ْم ِفي‬ ‫َّللا ِب ِهم األَرض أَو يأِْتيهم اْلع َذ ِ‬ ‫ِ‬ ‫أََفأ َِمن َّال ِذين م َكروْا َّ ِ‬
‫اب م ْن َح ْي ُث الَ َي ْش ُع ُرو َن * أ َْو َيأ ُ‬
‫ف َّ ُ ُ ْ َ ْ َ َ ُ ُ َ ُ‬ ‫السِّيَئات أَن َي ْخس َ‬ ‫َ َ ُ‬ ‫َ‬
‫ُّ‬
‫تََقلِب ِه ْم َف َما ُهم ِب ُم ْع ِج ِز َ‬
‫ين‬
‫قوله‪{ :‬أفأمن الذين مكروا السيئات} [‪ ]45‬يا محمد وهو استفهام {أن يخسف هللا بهم األرض أو يأتيهم العذاب من‬
‫حيث ال يشعرون أو يأخذهم في تقلبهم فما هم بمعجزين} [‪ ]46-45‬قال إذا جاؤوا وذهبوا في التجارات وفي أعمالهم‬
‫فيأخذهم في تلك الحالة‪.‬‬
‫يم‬ ‫ِ‬ ‫أَو يأْخ َذهم عَلى تَخُّو ٍ‬

‫ف َفِإ َّن َرب ُ‬
‫وف َّرح ٌ‬
‫َّك ْم َل َرُؤ ٌ‬ ‫ْ َ ُ ُْ َ ٰ َ‬
‫{أو يأخذهم على تخوف} قال‪ :‬على تيقظ‪.‬‬

‫ين واْل َّشم ِآئ ِل س َّجداً ََِّّللِ وهم َد ِ‬ ‫ِ‬ ‫َّللا ِمن َشي ٍء يتََفي ِ‬ ‫ِ‬
‫اخ ُرو َن‬ ‫َ ُْ‬ ‫ُ‬ ‫َّؤْا ظالَُل ُه َع ِن اْلَيم ِ َ َ‬
‫ْ َ ُ‬ ‫أ ََوَل ْم َي َرْوْا إَل ٰى َما َخَل َق َّ ُ‬
‫قوله‪{ :‬أولم يروا إلى ما خلق هللا من شيء يتفيؤا ظالله عن اليمين والشمائل سجداً هلل وهم داخرون} قال‪ :‬تحويل كل‬
‫ظل خلقه هللا وهو سجود هلل ألنه ليس شيء إال له ظل يتحرك بتحريكه وتحريكه سجوده‪.‬‬
‫َّه ْم ِّمن َف ْوِق ِه ْم َوَيْف َعُلو َن‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫الس ٰم ٰو ِت وما ِفي األَر ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِِ‬
‫ض من َدآبَّة َواْل َمالئ َك ُة َو ُه ْم الَ َي ْستَ ْكب ُرو َن * َي َخاُفو َن َرب ُ‬ ‫ْ‬ ‫َوََّّلل َي ْس ُج ُد َما في َّ َ َ َ َ‬
‫َما ُي ْؤ َم ُرو َن‬
‫قوله‪{ :‬وهلل يسجد ما في السماوات وما في األرض من دابة والمالئكة وهم ال يستكبرون يخافون ربهم من فوقهم‬
‫ويفعلون ما يؤمرون} [‪ ]50-49‬قال المالئكة ما قدر هللا لهم يمرون فيه‪.‬‬

‫َّاي َف ْارَهُبو ِن‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َّ ِ ِ‬
‫َّللاُ الَ تَتخ ُذوْا إلـ َٰه ْي ِن ا ْثَن ْي ِن إَّن َما ُه َو إلـ ٌٰه َواحٌد َفإي َ‬
‫ال َّ‬
‫َوَق َ‬
‫احتج عز وجل على الثنوية فقال‪{ :‬ال تتخذوا إلهين اثنين إنما هو إله واحد فإياي فارهبون}‪.‬‬
‫َّللاِ تَتَُّقو َن‬

‫اصباً أََف َغ ْي َر َّ‬ ‫ِ‬
‫الدين و ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َوَل ُه َما في اْل َّس َٰم َٰوت َواأل َْرض َوَل ُه ّ ُ َ‬
‫قوله‪{ :‬وله ما في السماوات واألرض وله الدين واصباً} أي‪ :‬واجباً‪.‬‬
‫الضُّر َفِإَل ْي ِه تَ ْجأ َُرو َن‬

‫َّللاِ ثُ َّم ِإ َذا َم َّس ُك ُم ُّ‬
‫َو َما ِب ُكم ِّمن ِّن ْع َم ٍة َف ِم َن َّ‬
‫ذكر تفضله فقال‪{ :‬وما بكم من نعمة فمن هللا ثم إذا مسكم الضر فإليه تجئرون} أي‪ :‬تفزعون وترجعون والنعمة هي‬
‫الصحة والسعة والعافية‪.‬‬

‫اَّللِ َلتُسأَُل َّن ع َّما ُك ْنتُم تَْفتَرون * ويجعُلون ََِّّللِ اْلبن ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫ات ُس ْب َح َان ُه َوَل ُه ْم َّما‬ ‫ََ‬ ‫ََ ْ َ َ‬ ‫ْ ُ َ‬ ‫َ‬ ‫اه ْم تَ َّ ْ‬‫َوَي ْج َعُلو َن ل َما الَ َي ْعَل ُمو َن َنصيباً ّم ّما َرَزْقَن ُ‬
‫َي ْشتَ ُهو َن‬
‫قوله‪{ :‬ويجعلون لما ال يعلمون نصيباً مما رزقناهم} [‪ ]56‬وهو الذي وصفناه مما كانت العرب يجعلون لألصنام‬
‫نصيباً في زرعهم وإبلهم وغنمهم فرد هللا عليهم فقال‪{ :‬تاهلل لتسئلن عما كنتم تفترون ويجعلون هلل البنات سبحانه ولهم‬
‫ما يشتهون} [‪ ]57-56‬قال قالت قريش إن المالئكة هم بنات هللا فنسبوا ما ال يشتهون إلى هللا فقال هللا عز وجل‪:‬‬
‫{ويجعلون هلل البنات سبحانه ولهم ما يشتهون} يعني‪ :‬من البنين‪.‬‬
‫وء َما ُب ِّش َر ِب ِه أَُي ْم ِس ُك ُه َعَل ٰى ُهو ٍن أ َْم‬

‫ظ َّل و ْج ُه ُه م ْسوّداً و ُهو َك ِظيم * َيتَو َار ٰى ِم َن اْلَق ْو ِم ِمن س ِ‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ٌ‬ ‫ُ َ َ َ‬
‫ِ‬
‫َح ُد ُه ْم باأل ُْنثَ ٰى َ َ‬
‫ِ‬
‫َوإِ َذا ُب ّش َر أ َ‬
‫اب أَالَ َسآء َما َي ْح ُك ُمو َن‬‫ي ُد ُّس ُه ِفي التُّر ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫قال‪{ :‬وإذا بشر أحدهم باألُنثى ظل وجهه مسوداً وهو كظيم يتوارى من القوم من سوء ما بشر به أيمسكه على هون}‬
‫[‪ ]59-58‬أي‪ :‬يستهين به {أم يدسه في التراب أال ساء ما يحكمون}‪.‬‬

‫ٍ‬
‫َّة وٰل ِكن يؤ ِّخرهم إَل ٰى أَج ٍل ُّمس ًّم ٰى َفِإ َذا جآء أَجُلهم الَ يستَأ ِ‬ ‫ِ‬ ‫الناس ِب ُ ِ‬ ‫وَلو يؤ ِ‬
‫ْخ ُرو َن‬ ‫َ َ َ ُْ َْ‬ ‫َ َ‬ ‫َُ ُ ُْ‬ ‫ظْلم ِه ْم َّما تَ َر َ‬
‫ك َعَل ْي َها من َدآب َ‬ ‫َّللاُ َّ َ‬ ‫اخ ُذ َّ‬ ‫َ ْ َُ‬
‫اع ًة َوالَ َي ْستَْق ِد ُمو َن‬
‫َس َ‬
‫قوله‪{ :‬ولو يؤاخذ هللا الناس بظلمهم} أي‪ :‬عند معصيتهم وظلمهم {ما ترك عليها من دابة ولكن يؤخرهم إلى أجل‬
‫مسمى فإذا جاء أجلهم ال يستأخرون ساعة وال يستقدمون}‪.‬‬
‫َن َل ُه ُم اْلَّن َار َوأََّن ُه ْم ُّمْف َر ُ‬

‫طو َن‬ ‫ف أَْل ِسَنتُ ُه ُم اْل َك ِذ َب أ َّ‬ ‫ِ‬ ‫ِِ‬
‫َن َل ُه ُم اْل ُح ْسَن ٰى الَ َج َرَم أ َّ‬ ‫َوَي ْج َعُلو َن ََّّلل َما َي ْك َرُهو َن َوتَص ُ‬
‫قوله‪{ :‬ويجعلون هلل ما يكرهون وتصف ألسنتهم الكذب} يقول ألسنتهم الكاذبة {أن لهم الحسنى ال جرم أن لهم النار‬
‫وأنهم مفرطون} أي‪ :‬معذبون‪.‬‬
‫آلي ًة لَِق ْو ٍم َي ْس َم ُعو َن‬ ‫ِ ِٰ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬

‫ض َب ْع َد َم ْوِت َهآ ِإ َّن في ذل َك َ‬
‫َحَيا ِبه األ َْر َ‬
‫آء َفأ ْ‬
‫َّللاُ أ َْن َزَل م َن اْل َّس َمآء َم ً‬
‫َو َّ‬

‫ماء} اآلية محكمة‪.‬‬
‫قوله‪{ :‬وهللا أنزل من السماء ً‬
‫طوِن ِه ِمن َب ْي ِن َف ْر ٍث وَد ٍم َّلَبناً َخالِصاً س ِآئغاً لِ َّ‬

‫لش ِارب َ‬
‫ِين‬ ‫يك ْم ِّم َّما ِفي ُب ُ‬
‫َوإِ َّن َل ُك ْم ِفي األ َْن َعا ِم َل ِع ْب َرًة ُّن ْسِق ُ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫قوله‪{ :‬وإن لكم في األنعام لعبرة نسقيكم مما في بطونه من بين فرث ودم لبناً خالصاً سائغاً للشاربين} قال الفرث ما‬
‫في الكرش‪.‬‬
‫آلي ًة ّلَِق ْو ٍم َي ْعِقُلو َن‬ ‫ِ ِٰ‬ ‫ِ‬ ‫يل واأل ِ ِ‬ ‫و ِمن ثَمر ِ‬
‫ات َّ ِ‬
‫النخ ِ َ ْ‬
‫َعَناب تَتَّخ ُذو َن م ْن ُه َس َك اًر َوِرْزقاً َح َسناً ِإ َّن في ذل َك َ‬ ‫ََ‬ ‫َ‬
‫قوله‪{ :‬ومن ثمرات النخيل واألعناب تتخذون منه سك اًر} قال الخل‪{ :‬ورزقاً حسناً} قال الزبيب‪.‬‬

‫الش َج ِر َو ِم َّما َي ْع ِرُشو َن‬ ‫َن اتَّ ِخ ِذي ِم َن اْل ِجب ِ‬

‫ال ُبُيوتاً و ِم َن َّ‬ ‫الن ْح ِل أ ِ‬
‫ُّك ِإَل ٰى َّ‬
‫َوأ َْو َح ٰى َرب َ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫قوله‪{ :‬وأوحى ربك إلى النحل} قال وحي إلهام تأخذ النحل من جميع النور ثم تتخذه عسالً ‪.‬‬
‫وحدثني أبي عن الحسن بن علي الوشاء عن رجل عن حريز بن عبد هللا عن أبي عبد هللا عليه السالم في قوله‬
‫{وأوحى ربك إلى النحل} قال نحن النحل التي أوحى هللا إليها {أن اتخذي من الجبال بيوتاً} أمرنا أن نتخذ من العرب‬
‫شيعة {ومن الشجر} يقول من العجم {ومما يعرشون} يقول من الموالي‪.‬‬
‫اس ِإ َّن ِفي ٰذِل َك‬ ‫طوِنها شراب ُّمختلِف أَْلوانه ِف ِ‬

‫يه ِشَفآء لِ َّلن ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ثُ َّم ُكلِي ِمن ُك ِل الثَّمر ِ‬
‫ات َف ِ‬
‫ٌ‬ ‫اسُلكي ُسُب َل َرّبِك ُذُلالً َي ْخ ُرُج من ُب ُ َ َ َ ٌ ْ َ ٌ َ ُ ُ‬
‫ْ‬ ‫ّ ََ‬
‫آلي ًة ّلَِق ْو ٍم َيتََف َّك ُرو َن‬
‫َ‬
‫الذي {يخرج من بطونها شراب مختلف ألوانه} العلم الذي يخرج منا إليكم‪.‬‬

‫يم َق ِد ٌير‬‫نكم َّمن يرُّد ِإَل ٰى أَرَذ ِل اْلعم ِر لِ َكي الَ يعَلم بع َد ِعْل ٍم َشيئاً ِإ َّن َّ ِ‬
‫َّللاَ َعل ٌ‬ ‫ْ‬ ‫ْ َْ َ َْ‬ ‫ُُ‬ ‫ْ‬ ‫َُ‬ ‫َّللاُ َخَلَق ُك ْم ثُ َّم َيتََوَّف ُ‬
‫اك ْم َو ِم ُ‬ ‫َو َّ‬
‫قوله‪{ :‬وهللا خلقكم ثم يتوفاكم ‪ -‬إلى قوله ‪ -‬لكي ال يعلم من بعد علم شيئاً} قال‪ :‬إذا كبر ال يعلم ما علمه قبل ذلك‪.‬‬
‫آء أََفِبِن ْع َم ِة‬ ‫ِِ‬ ‫ِِ‬ ‫ض ِفي اْل ِرْز ِق َفما َّال ِذين ُف ِ ِ ِ‬
‫ضُلوْا ب َر ّآدي ِرْزقه ْم َعَل ٰى َما َمَل َك ْت أَْي َم ُان ُه ْم َف ُه ْم فيه َسَو ٌ‬
‫َ ّ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ض ُكم َعَل ٰى َب ْع ٍ‬
‫ض َل َب ْع َ ْ‬ ‫َّللاُ َف َّ‬
‫َو َّ‬
‫َّللاِ َي ْج َح ُدو َن‬
‫َّ‬
‫قوله‪{ :‬وهللا فضل بعضكم على بعض في الرزق فما الذين فضلوا برادي رزقهم على ما ملكت أيمانهم فهم فيه سواء}‬
‫قال‪ :‬ال يجوز للرجل أن يخص نفسه بشيء من المأكول دون عياله‪.‬‬
‫ات أََفِباْلب ِ‬
‫اط ِل ُي ْؤ ِمُنو َن َوبِِن ْع َم ِت‬ ‫الطِيب ِ‬
‫َّ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َ‬ ‫َّللاُ َج َع َل َل ُك ْم ّم ْن أ َْنُفس ُك ْم أ َْزَواجاً َو َج َع َل َل ُك ْم ّم ْن أ َْزَوا ِج ُكم َبن َ‬
‫ين َو َحَف َد ًة َوَرَزَق ُكم ّم َن ّ َ‬ ‫َو َّ‬
‫َّللاِ ُه ْم َي ْكُف ُرو َن‬
‫َّ‬
‫قوله‪{ :‬وهللا جعل لكم من أنفسكم أزواجاً} يعني‪ :‬حواء خلقت من آدم {وحفدة} قال األختان‪.‬‬

‫َّللاُ َمثَالً َع ْبداً َّم ْمُلوكاً الَّ َيْق ِد ُر َعَل ٰى َشي ٍء َو َمن َّرَزْقَناهُ ِمَّنا ِرْزقاً َح َسناً َف ُهَو ُي ْنِف ُق ِم ْن ُه ِسّاًر َو َج ْه اًر َه ْل َي ْستَُوو َن‬ ‫ض َر َب َّ‬ ‫َ‬
‫ْ‬
‫اْل َح ْم ُد ََِّّللِ َب ْل أَ ْكثَ ُرُه ْم الَ َي ْعَل ُمو َن‬
‫قوله‪{ :‬ضرب هللا مثالً عبداً مملوكاً ال يقدر على شيء} قال ال يتزوج وال يطلق‪.‬‬
‫هه الَ يأ ِ‬
‫ْت ِب َخ ْي ٍر َه ْل َي ْستَ ِوي‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬
‫َّللاُ َمثَالً َّر ُجَل ْي ِن أ َ‬
‫َح ُد ُه َمآ أ َْب َك ُم الَ َيْقد ُر َعَل ٰى َش ْيء َو ُه َو َك ٌّل َعَل ٰى َم ْوالهُ أ َْيَن َما ُي َو ّج ُّ َ‬ ‫ض َر َب َّ‬‫َو َ‬
‫صر ٍ‬
‫اط ُّم ْستَِقي ٍم‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ْم ُر ِباْل َع ْدل َو ُه َو َعَل ٰى َ‬ ‫ُه َو َو َمن َيأ ُ‬
‫ضرب هللا مثالً في الكفار فقال‪{ :‬وضرب هللا مثالً رجلين أحدهما أبكم ال يقدر على شيء وهو كل على مواله أينما‬
‫يوجهه ال يأت بخير هل يستوي هو ومن يأمر بالعدل وهو على صراط مستقيم} قال كيف يستوى هذا وهذا الذي يأمر‬
‫بالعدل أمير المؤمنين واألئمة عليهم السالم‪.‬‬

‫ص َار َواألَْفِئ َد َة َل َعَّل ُك ْم تَ ْش ُك ُرو َن * أََل ْم َي َرْوْا ِإَل ٰى‬ ‫طو ِن أ َّ ِ‬
‫ُم َهات ُك ْم الَ تَ ْعَل ُمو َن َش ْيئاً َو َج َع َل َل ُك ُم اْل َّس ْم َع َواأل َْب َ‬ ‫َخ َر َج ُكم ِّمن ُب ُ‬
‫َّللاُ أ ْ‬
‫َو َّ‬
‫َّللا ِإ َّن ِفي ٰذلِك ألَي ٍ‬
‫ٰت ّلَِق ْو ٍم ُي ْؤ ِمُنو َن‬ ‫ِ َّ‬ ‫ِ‬ ‫الطي ِر مس َّخ ٰر ٍت ِفي ج ِو َّ ِ‬ ‫َّ‬
‫َ‬ ‫الس َمآء َما ُي ْمس ُك ُه َّن إال َّ ُ‬ ‫َّ‬ ‫ْ َُ َ‬
‫قوله‪{ :‬وهللا أخرجكم من بطون أمهاتكم ‪ -‬إلى قوله ‪ -‬إن في ذلك آليات لقوم يؤمنون} [‪ ]79-78‬فإنه محكم‪.‬‬
‫َصَو ِاف َها‬ ‫ظعِن ُكم ويوم ِإَق ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬

‫امت ُك ْم َو ِم ْن أ ْ‬ ‫َّللاُ َج َع َل َل ُك ْم ّمن ُبُيوِت ُك ْم َس َكناً َو َج َع َل َل ُك ْم ّمن ُجُلوِد األ َْن َعا ِم ُبُيوتاً تَ ْستَ ِخُّف َ‬
‫ون َها َي ْوَم َ ْ ْ َ َ ْ َ َ‬ ‫َو َّ‬
‫َش َع ِارَهآ أَثَاثاً َو َمتَاعاً ِإَل ٰى ِح ٍ‬
‫ين‬ ‫َوأ َْوَب ِارَها َوأ ْ‬
‫قوله‪{ :‬وهللا جعل لكم من بيوتكم سكناً} يعني‪ :‬المساكن {وجعل لكم من جلود األنعام بيوتاً} يعني‪ :‬الخيم والمضارب‬
‫{تستخفونها يوم ظعنكم} أي‪ :‬يوم سفركم {ويوم إقامتكم} يعني‪ :‬في مقامكم {ومن أصوافها وأوبارها وأشعارها أثاثاً‬
‫ومتاعاً إلى حين} وفي رواية أبي الجارود في قوله‪{ :‬أثاثاً} قال المال و {متاعاً} قال المنافع {إلى حين} أي‪ :‬إلى حين‬
‫بالغها‪.‬‬

‫ْس ُك ْم َك َذلِ َك‬ ‫يل تَِق ُ‬ ‫ِ‬ ‫يل تَِق ُ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫يكم َبأ َ‬ ‫يك ُم اْل َحَّر َو َس َارب َ‬ ‫َّللاُ َج َع َل َل ُك ْم ّم َّما َخَل َق ظالَالً َو َج َع َل َل ُك ْم ّم َن اْلجَبال أَ ْكَناناً َو َج َع َل َل ُك ْم َس َارب َ‬ ‫َو َّ‬
‫ُيِت ُّم ِن ْع َمتَ ُه َعَل ْي ُك ْم َل َعَّل ُك ْم تُ ْسلِ ُمو َن‬
‫قال علي بن إبراهيم في قوله‪{ :‬وهللا جعل لكم مما خلق ظالالً} قال ما يستظل به {وجعل لكم من الجبال أكنانا‬
‫وجعل لكم سرابيل تقيكم الحر} يعني‪ :‬القمص وإنما جعل ما يجعل منه {وسرابيل تقيكم بأسكم} يعني‪ :‬الدروع‪.‬‬
‫ون َها َوأَ ْكثَ ُرُهم اْل َك ِاف ُرو َن‬ ‫َّللاِ ثُ َّم ي ِ‬
‫َي ْع ِرُفو َن ِن ْع َم َت َّ‬
‫ُ‬ ‫نك ُر َ‬ ‫ُ‬
‫قوله‪{ :‬يعرفون نعمة هللا ثم ينكرونها} قال نعمة هللا هم األئمة والدليل على أن األئمة نعمة هللا قول هللا تعالى‪{ :‬ألم تر‬
‫إلى الذين بدلوا نعمة هللا كف اًر} [إبراهيم‪ ]28 :‬قال الصادق عليه السالم‪ :‬نحن وهللا نعمة هللا التي أنعم هللا بها على‬
‫عباده وبنا فاز من فاز‪.‬‬
‫َِّ ِ‬ ‫ويوم نبع ُث ِمن ُك ِل أ َّ ٍ‬

‫ُمة َش ِهيداً ثُ َّم الَ ُي ْؤَذ ُن للذ َ‬
‫ين َكَف ُروْا َوالَ ُه ْم ُي ْستَ ْعتَُبو َن‬ ‫ّ‬ ‫َ َْ َ َْ َ‬
‫قوله‪{ :‬ويوم نبعث من كل أمة شهيداً} قال‪ :‬لكل زمان وأمة إمام يبعث كل أمة مع إمامها‪.‬‬

‫اب ِب َما َك ُانوْا ُيْف ِس ُدو َن‬

‫اهم َع َذاباً َفو َق اْلع َذ ِ‬ ‫يل َّ ِ‬
‫ين َكَفروْا وصُّدوْا َعن سِب ِ‬ ‫َّ ِ‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َّللا ِزْدَن ُ ْ‬ ‫َ‬ ‫الذ َ ُ َ َ‬
‫قوله‪{ :‬والذين كفروا وصدوا عن سبيل هللا زدناهم عذاباً فوق العذاب} قال كفروا بعد النبي صلى هللا عليه وآله وصدوا‬
‫عن أمير المؤمنين عليه السالم {زدناهم عذاباً فوق العذاب بما كانوا يفسدون}‪.‬‬
‫اب ِت ْبَياناً ِّل ُك ِّل َشي ٍء‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ويوم نبع ُث ِفي ُك ِل أ َّ ٍ‬
‫ْ‬ ‫ُمة َش ِهيداً َعَل ْي ِه ْم ّم ْن أ َْنُفس ِه ْم َوج ْئَنا ِب َك َش ِهيداً َعَل ٰى َهـ ُٰؤآلء َوَنَّ ْزلَنا َعَل ْي َك اْلكتَ َ‬ ‫ّ‬ ‫َ َْ َ َْ َ‬
‫ِ ِِ‬
‫َو ُه ًدى َوَر ْح َم ًة َوُب ْش َر ٰى لْل ُم ْسلم َ‬
‫ين‬
‫قال‪{ :‬ويوم نبعث في كل أمة شهيداً عليهم من أنفسهم} يعني‪ :‬من األئمة ثم قال لنبيه صلى هللا عليه وآله‪{ :‬وجئنا‬
‫بك ‪ -‬يا محمد ‪ -‬شهيداً على هؤالء} يعني‪ :‬على األئمة فرسول هللا شهيد على األئمة وهم شهداء على الناس‪.‬‬

‫ان َوإِيتَ ِآء ِذي اْلُق ْرَب ٰى َوَي ْن َه ٰى َع ِن اْلَف ْح َش ِاء َواْل ُم ْن َك ِر َواْلَب ْغ ِي َي ِع ُ‬
‫ظ ُك ْم َل َعَّل ُك ْم تَ َذ َّك ُرو َن‬ ‫ِ‬
‫ْم ُر ِباْل َع ْدل َو ْ‬
‫اإلح َس ِ‬ ‫ِإ َّن َّ‬
‫َّللاَ َيأ ُ‬
‫قوله‪{ :‬إن هللا يأمر بالعدل و ِ‬
‫اإلحسان وإيتاء ذي القربى وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي يعظكم} قال‪ :‬العدل‬
‫شهادة أن ال إله إال هللا وأن محمداً رسول هللا صلى هللا عليه وآله و ِ‬
‫اإلحسان أمير المؤمنين والفحشاء والمنكر والبغي‬
‫فالن وفالن وفالن حدثنا محمد بن أبي عبد هللا قال حدثنا موسى بن عمران قال حدثني الحسين بن يزيد عن‬
‫إسماعيل بن مسلم قال جاء رجل إلى أبي عبد هللا جعفر بن محمد عليهما السالم وأنا عنده فقال يا بن رسول هللا إن‬
‫هللا يأمر بالعدل و ِ‬
‫اإلحسان وإيتاء ذي القربى وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي يعظكم لعلكم تذكرون وقوله‪ :‬أمر‬
‫ربي {أال تعبدوا إال إياه} [اإلسراء‪ ]23 :‬فقال نعم ليس هلل في عباده أمر إال العدل و ِ‬
‫اإلحسان فالدعاء من هللا عام‬
‫والهدى خاص مثل قوله‪{ :‬ويهدي من يشاء إلى صراط مستقيم} [يونس‪ ]25 :‬ولم يقل ويهدي جميع من دعا إلى‬
‫صراط مستقيم‪.‬‬
‫ِ ِ‬ ‫ان َب ْع َد تَ ْو ِك ِيد َها َوَق ْد َج َعْلتُ ُم َّ‬ ‫وأَوُفوْا ِبعه ِد َّ ِ‬

‫َّللاَ َي ْعَلم َما تَْف َعُلو َن‬
‫َّللاَ َعَل ْي ُك ْم َكفيالً إ َّن َّ ُ‬ ‫ضوْا األ َْي َم َ‬ ‫َّللا ِإ َذا َع َ‬
‫اهدتُّ ْم َوالَ تَنُق ُ‬ ‫َْ‬ ‫َْ‬
‫قال علي بن إبراهيم في قوله‪{ :‬وأوفوا بعهد هللا إذا عاهدتم وال تنقضوا األَيمان بعد توكيدها وقد جعلتم هللا عليكم‬
‫كفيالً} فإنه حدثني أبي رفعه قال‪ :‬قال أبو عبد هللا عليه السالم‪ :‬لما نزلت الوالية وكان من قول رسول هللا صلى هللا‬
‫عليه وآله بغدير خم سلموا على علي بإمرة المؤمنين عليه السالم فقالوا‪ :‬أمن هللا ورسوله؟ فقال لهم‪ :‬نعم حقاً من هللا‬
‫الصرط فيدخل‬
‫ا‬ ‫ورسوله‪ ،‬فقال‪ :‬إنه أمير المؤمنين وإمام المتقين وقائد الغر المحجلين يقعده هللا يوم القيامة على‬
‫أولياءه الجنة ويدخل أعداءه النار وأنزل هللا عز وجل {وال تنقضوا األيمان بعد توكيدها‪ }..‬الخ يعني‪ :‬قول رسول هللا‬
‫صلى هللا عليه وآله من هللا ورسوله‪.‬‬

‫ُم ٍة ِإَّن َما‬

‫ُم ٌة ِه َي أ َْرَب ٰى ِم ْن أ َّ‬
‫أ َْي َم َان ُك ْم َد َخالً َب ْيَن ُك ْم أَن تَ ُكو َن أ َّ‬ ‫ض ْت َغ ْزَل َها ِمن َب ْع ِد ُقَّوٍة أ َ‬
‫َنكاثاً تَتَّ ِخ ُذو َن‬ ‫َِّ‬
‫ونوْا َكالتي َنَق َ‬ ‫َوالَ تَ ُك ُ‬
‫آء‬ ‫ِ ِ‬ ‫َّللا َلجعَل ُكم أ َّ ِ‬ ‫يه تَ ْخَتلُِفو َن‬‫َّللا ِب ِه وَليبِين َّن َل ُكم يوم اْلِقيام ِة ما ُكنتم ِف ِ‬
‫ُم ًة َواح َدةً َولـٰكن ُيض ُّل َمن َي َش ُ‬ ‫آء َّ ُ َ َ ْ‬ ‫* َوَل ْو َش َ‬ ‫ْ َْ َ َ َ َ ْ ُْ‬ ‫وك ُم َّ ُ َ ُ َّ َ‬ ‫َيْبُل ُ‬
‫وء ِب َما‬ ‫ِ‬ ‫آء َوَلتُ ْسأَُل َّن َع َّما ُك ْنتُ ْم تَ ْع َمُلو َن * َوالَ تَتَّ ِخ ُذوْا أ َْي َم َان ُك ْم َد َخالً َب ْيَن ُك ْم َفتَ ِزَّل َق َد ٌم َب ْع َد‬ ‫ِ‬
‫ثُُبوت َها َوتَ ُذوُقوْا اْل ُّس َ‬ ‫َوَي ْهدي َمن َي َش ُ‬
‫َخ ْيٌر َّل ُك ْم ِإن ُك ْنتُ ْم‬ ‫َّللاِ ُهَو‬‫َّللاِ ثَ َمناً َقلِيالً ِإَّن َما ِع ْن َد َّ‬ ‫يم * َوالَ تَ ْشتَ ُروْا ِب َع ْه ِد َّ‬ ‫ِ‬
‫اب َعظ ٌ‬
‫يل َّ ِ‬
‫َّللا َوَل ُك ْم َع َذ ٌ‬
‫ص َددتُّم َعن سِب ِ‬
‫َ‬ ‫َ ْ‬
‫تَ ْعَل ُمو َن‬
‫ضرب لهم مثال فقال‪{ :‬وال تكونوا كالتي نقضت غزلها من بعد قوة أنكاثاً تتخذون أيمانكم دخالً بينكم} [‪ ]92‬وفي‬
‫رواية أبي الجارود عن أبي جعفر عليه السالم قال‪ :‬التي نقضت غزلها امرأة من بني تيم بن مرة يقال لها رابطة‬
‫(ريطة ط) بنت كعب بن سعد بن تيم بن كعب بن لوي بن غالب كانت حمقاء تغزل الشعر فإذا غزلت نقضته ثم‬
‫عادت فغزلته فقال هللا كالتي نقضت غزلها قال إن هللا تبارك وتعالى أمر بالوفاء ونهى عن نقض العهد فضرب لهم‬
‫مثالً‪.‬‬
‫رجع إلى رواية علي بن إبراهيم في قوله‪( :‬أن تكون أئمة هي أزكى من أئمتكم) فقيل يا بن رسول هللا نحن نقرؤها‬
‫{هي أربى من أمة} قال‪ :‬ويحك وما أربى؟ وأومأ بيده بطرحها {إنما يبلوكم هللا به} يعني‪ :‬بعلي بن أبي طالب عليه‬
‫السالم يختبركم {وليبينن لكم يوم القيامة ما كنتم فيه تختلفون ولو شاء هللا لجعلكم أمة واحدة} [‪ ]93-92‬قال على‬
‫مذهب واحد وأمر واحد {ولكن يضل من يشاء} قال يعذب بنقض العهد {ويهدي من يشاء} قال يثيب {ولتسئلن عما‬
‫كنتم تعملون وال تتخذوا أيمانكم دخالً بينكم} [‪ ]94-93‬قال هو مثل ألمير المؤمنين عليه السالم {فتزل قدم بعد‬
‫وء بما صددتم عن سبيل هللا} يعني عن علي {ولكم‬ ‫الس َ‬
‫ثبوتها} يعني بعد مقالة النبي صلى هللا عليه وآله فيه {وتذوقوا ُّ‬
‫عذاب عظيم وال تشتروا بعهد هللا ثمناً قليالً} [‪ ]95-94‬معطوف على قوله‪{ :‬وأوفوا بعهد هللا إذا عاهدتم}[النحل‪:‬‬
‫‪.]91‬‬

‫َج َرُه ْم ِبأ ْ‬

‫َح َس ِن َما َك ُانوْا َي ْع َمُلو َن‬ ‫صَب ُروْا أ ْ‬
‫َّ ِ‬ ‫َّللاِ َب ٍ‬
‫اق َوَلَن ْج ِزَي َّن الذ َ‬ ‫َما ِع َند ُك ْم َي َنف ُد َو َما ِع َند َّ‬
‫ين َ‬
‫قال‪{ :‬ما عندكم ينفد وما عند هللا باق} إلى ما عندكم من األموال والنعمة تزول وما عند هللا مما تقدموه من خير أو‬
‫شر فهو باق‪.‬‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َج َرُهم ِبأ ْ‬
‫َح َس ِن َما َك ُانوْا َي ْع َمُلو َن‬ ‫طِّيَب ًة َوَلَن ْج ِزَيَّن ُه ْم أ ْ‬ ‫صالِحاً ّمن َذ َك ٍر أ َْو أ ُْنثَ ٰى َو ُه َو ُم ْؤ ِم ٌن َفَلُن ْحِيَيَّن ُه َحَي ً‬
‫اة َ‬ ‫َم ْن َعم َل َ‬
‫قوله‪{ :‬من عمل صالحاً من ذكر أو أنثى وهو مؤمن فلنحيينه حياة طيبة} قال القنوع بما رزقه هللا‪.‬‬
‫الرِجي ِم‬ ‫طِ‬

‫ان َّ‬ ‫اَّللِ ِم َن َّ‬
‫الش ْي َ‬ ‫استَ ِع ْذ ِب َّ‬ ‫َفِإ َذا َق َأر َ‬
‫آن َف ْ‬
‫ْت اْلُق ْر َ‬

‫قال‪{ :‬فإذا قرأت القرآن فاستعذ باهلل من الشيطان الرجيم} قال الرجيم أخبث الشياطين فقلت له ولم سمي رجيماً؟ قال‬
‫ألنه يرجم‪.‬‬
‫آمُنوْا َو َعَل ٰى َرِّب ِه ْم َيتََوَّكُلو َن‬ ‫َّ ِ‬ ‫ِإَّن ُه َل ْي َس َل ُه ُسْل َ‬

‫ين َ‬
‫ان َعَل ٰى الذ َ‬
‫طٌ‬
‫قوله‪{ :‬إنه ليس له سلطان على الذين آمنوا وعلى ربهم يتوكلون} قال ليس له أن يزيلهم عن الوالية فأما الذنوب فإنهم‬
‫ينالون منه كما ينالون من غيره‪.‬‬
‫َعَل ُم ِب َما ُيَنِّزُل َقاُلوْا ِإَّن َمآ أ َ‬

‫َنت ُمْفتَ ٍر َب ْل أَ ْكثَ ُرُه ْم الَ َي ْعَل ُمو َن‬ ‫ان َآي ٍة َو َّ‬
‫َّللاُ أ ْ‬ ‫َوإِ َذا َبَّدْلَنآ َآي ًة َّم َك َ‬
‫قوله {وإذا بدلنا آية مكان آية وهللا أعلم بما ينزل قالوا إنما أنت مفتر} قال كانت إذا نسخت آية قالوا لرسول هللا صلى‬
‫هللا عليه وآله أنت مفتر‪.‬‬

‫ِ ِِ‬ ‫َّ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ُقل نَّزَله روح اْلُقد ِ ِ‬

‫آمُنوْا َو ُه ًدى َوُب ْش َر ٰى لْل ُم ْسلم َ‬
‫ين‬ ‫ِك ِباْل َح ِّق لُيثَِّب َت الذ َ‬
‫ين َ‬ ‫س من َّرّب َ‬ ‫ْ َ ُُ ُ ُ‬
‫رد هللا عليهم فقال‪{ :‬قل لهم ‪ -‬يا محمد ‪ -‬نزله روح القدس من ربك بالحق} يعني جبرائيل عليه السالم وفي رواية‬
‫أبي الجارود في قوله روح القدس قال هو جبرائيل عليه السالم والقدس الطاهر {ليثبت الذين آمنوا} هم آل محمد‬
‫{وهدى وبشرى للمسلمين}‪.‬‬
‫وَلَق ْد نعَلم أََّنهم يُقوُلو َن ِإَّنما يعّلِمه ب َشر ّلِسان َّال ِذي يْل ِحدو َن ِإَلي ِه أ ِ‬
‫ِي ُّمِب ٌ‬
‫ين‬ ‫َع َجم ٌّي َو َهـٰ َذا لِ َس ٌ‬
‫ان َع َرب ٌّ‬ ‫ْ ْ‬ ‫ُ ُ‬ ‫َ َُ ُ ُ َ ٌ َ ُ‬ ‫َ َْ ُ ُ ْ َ‬
‫أما قوله‪{ :‬ولقد نعلم أنهم يقولون إنما يعلمه بشر لسان الذي يلحدون إليه أعجمي} وهو لسان أبي فكيهة مولى ابن‬
‫الحضرمي كان أعجمي اللسان وكان قد اتبع نبي هللا وآمن به وكان من أهل الكتاب فقالت قريش هذا وهللا يعلم محمداً‬
‫بلسانه يقول هللا‪{ :‬وهذا لسان عربي مبين}‪.‬‬

‫َّللاِ‬
‫ض ٌب ِّم َن َّ‬ ‫اإليم ِ ِ‬ ‫اَّللِ ِمن َب ْع ِد إيم ِان ِه ِإالَّ م ْن أُ ْك ِره وَقْلُب ُه م ْ ِ ِ ِ‬
‫ص ْد اًر َف َعَل ْي ِه ْم َغ َ‬ ‫ِ‬
‫ان َوَلـٰكن َّمن َش َرَح باْل ُكْف ِر َ‬ ‫ط َمئ ٌّن ب َ‬ ‫ُ‬ ‫ََ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َمن َكَف َر ِب َّ‬
‫يم‬ ‫ِ‬
‫اب َعظ ٌ‬ ‫َوَل ُه ْم َع َذ ٌ‬
‫أما قوله‪{ :‬من كفر باهلل من بعد إيمانه إال من أكره وقلبه مطمئن ِ‬
‫باإليمان} فهو عمار بن ياسر أخذته قريش بمكة‬
‫فعذبوه بالنار حتى أعطاهم بلسانه ما أرادوا وقلبه مطمئن ِ‬
‫باإليمان وأما قوله {ولكن من شرح بالكفر صد اًر} فهو عبد‬
‫هللا بن سعد بن أبي سرح بن الحارث من بني لوي‪.‬‬
‫اآلخرِة هم اْلخ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِِ‬ ‫ِ َّ ِ‬

‫اسرو َن‬ ‫ص ِارِه ْم َوأُوَلـٰئ َك ُه ُم اْل َغ ِافُلو َن * الَ َج َرَم أََّن ُه ْم ِفي ِ َ ُ ُ َ‬ ‫ِ‬
‫َّللاُ َعَل ٰى ُقُلوبِه ْم َو َس ْمعه ْم َوأ َْب َ‬
‫طَب َع َّ‬
‫ين َ‬
‫يقول هللا "ذلك بأن هللا ختم على سمعهم وأبصارهم وقلوبهم وأولئك هم الغافلون ال جرم أنهم في اآلخرة هم األخسرون"‬
‫هكذا في قراءة ابن مسعود وقوله {أولئك الذين طبع هللا على قلوبهم وسمعهم وأبصارهم} [‪ ]108‬اآلية هكذا في القراءة‬
‫المشهورة هذا كله في عبد هللا بن سعد بن أبي سرح كان عامالً لعثمان بن عفان على مصر ونزل فيه أيضاً {ومن‬
‫قال سأنزل مثل ما أنزل هللا ولو ترى إذ الظالمون في غمرات الموت} [األنعام‪ ]93 :‬وقال علي بن إبراهيم‪.‬‬
‫يم‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ثُ َّم ِإ َّن ربَّك لَِّل ِذين هاجروْا ِمن بع ِد ما ُفِتنوْا ثُ َّم جاهدوْا وصبروْا ِإ َّن رب ِ‬
‫َّك من َب ْعد َها َل َغُف ٌ‬
‫َ َ‬ ‫َ َُ َ َ َُ‬ ‫َْ َ ُ‬ ‫َ َ َُ‬ ‫َ َ‬

‫قال أيضا في عمار {ثم إن ربك للذين هاجروا من بعد ما فتنوا ثم جاهدوا وصبروا إن ربك من بعدها لغفور رحيم}‪.‬‬
‫َّللاِ َفأَ َذاَقها َّ ِ‬ ‫يها ِرْزُق َها َرَغداً ِّمن ُك ِّل َم َك ٍ‬

‫ان َف َكَف َر ْت ِبأ َْن ُع ِم َّ‬ ‫آمن ًة ُّم ْ ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫اس اْل ُجوِع‬
‫َّللاُ لَب َ‬ ‫َ‬ ‫ط َمئَّن ًة َيأْت َ‬ ‫َّللاُ َمثَالً َق ْرَي ًة َك َان ْت َ‬
‫ض َر َب َّ‬
‫َو َ‬
‫صَن ُعو َن‬ ‫ِ ِ‬
‫َواْل َخ ْوف ب َما َك ُانوْا َي ْ‬
‫قوله‪{ :‬وضرب هللا مثالً قرية كانت آمنة مطمئنة يأتيها رزقها رغداً من كل مكان فكفرت بأنعم هللا فأذاقها هللا لباس‬
‫الجوع والخوف بما كانوا يصنعون} قال‪ :‬نزلت في قوم كان لهم نهر يقال له الثلثان (الثرثار ك ط) وكانت بالدهم‬
‫خصبة كثيرة الخير فكانوا يستنجون بالعجين ويقولون هو ألين لنا‪ ،‬فكفروا بأنعم هللا واستنجوا (واستخفوا خ ل) بنعمة‬
‫هللا فحبس هللا عنهم الثلثان فجدبوا حتى أحوجهم هللا إلى أكل ما كانوا يستنجون به حتى كانوا يتقاسمون عليه‪.‬‬
‫َّللاِ اْل َك ِذ َب الَ‬ ‫َّ ِ‬ ‫صف أَْل ِسنتُ ُكم اْل َك ِذب هـٰ َذا حالَل وهـٰ َذا حرام ّلِتَْفتَروْا عَلى َّ ِ ِ‬
‫َّللا اْل َكذ َب ِإ َّن الذ َ‬
‫ين َيْفتَ ُرو َن َعَل ٰى َّ‬ ‫َ َ َ ٌ َ َ ََ ٌ ُ َ ٰ‬ ‫َ ُ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َوالَ تَُقوُلوْا ل َما تَ ُ‬
‫ُيْفلِ ُحو َن‬
‫قال عز وجل‪{ :‬وال تقولوا لما تصف ألسنتكم الكذب هذا حالل وهذا حرام لتفتروا على هللا الكذب} قال هو ما كانت‬
‫اليهود يقولون ما في بطون هذه األنعام خالصة لذكورنا ومحرم على أزواجنا‪.‬‬

‫صر ٍ‬
‫اط ُّم ْستَِقي ٍم‬ ‫ِ‬ ‫ِِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫اهيم َكان أ َّ ِ ِ ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫اجتََباهُ َو َه َداهُ ِإَل ٰى َ‬ ‫ُم ًة َقانتاً ََّّلل َحنيفاً َوَل ْم َي ُك م َن اْل ُم ْش ِرِك َ‬
‫ين * َشاك اًر أل َْن ُعمه ْ‬ ‫ِإ َّن ِإ ْب َر َ َ‬
‫قوله‪{ :‬إن إبراهيم كان أُمة قانتاً هلل حنيفاً} أي طاه اًر {اجتباه} أي‪ :‬اختاره {وهداه إلى صراط مستقيم} قال‪ :‬إلى الطريق‬
‫الواضح‪.‬‬
‫ِ‬
‫اهيم حِنيفاً وما َك ِ‬ ‫ِ َّ‬
‫َن اتَِّب ْع مل َة ِإ ْب َر َ َ َ َ َ‬
‫ان م َن اْل ُم ْش ِرِك َ‬
‫ين‬ ‫ثُ َّم أ َْو َح ْيَنآ ِإَل ْي َك أ ِ‬
‫قال لنبيه صلى هللا عليه وآله‪{ :‬ثم أوحينا إليك أن اتبع ملة إبراهيم حنيفاً} وهي الحنفية العشر التي جاء بها إبراهيم‬
‫عليه السالم خمسة في البدن وخمسة في الرأس فأما التي في البدن‪ :‬فالغسل من الجنابة‪ ،‬والطهور بالماء وتقليم‬
‫األظفار وحلق الشعر من البدن‪ ،‬والختان‪ ،‬وأما التي في الرأس‪ :‬فطم الشعر‪ ،‬وأخذ الشارب‪ ،‬وإعفاء اللحى‪ ،‬والسواك‪،‬‬
‫والخالل‪ ،‬فهذه لم تنسخ إلى يوم القيامة‪.‬‬

‫يه وإِ َّن ربَّك َليح ُكم بينهم يوم اْلِقيام ِة ِفيما َكانوْا ِف ِ‬
‫ِ‬ ‫َّ ِ‬ ‫ِإَّن َما ُج ِع َل َّ‬
‫يه َي ْخَتلُِفو َن‬ ‫اخَتَلُفوْا ِف َ َ َ َ ْ ُ َ ْ َ ُ ْ َ ْ َ َ َ َ ُ‬ ‫ين ْ‬
‫الس ْب ُت َعَل ٰى الذ َ‬
‫قوله‪{ :‬إنما جعل السبت على الذين اختلفوا فيه‪ }..‬اآلية وقد كتبنا خبره في سورة األعراف‪.‬‬
‫وأما قوله‪{ :‬إنما جعل السبت على الذين اختلفوا فيه وإن ربك ليحكم بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون} وذلك أن‬
‫موسى أمر قومه أن يتفرغوا إلى هللا في كل سبعة أيام يوماً يجعله هللا عليهم وهم الذين اختلفوا فيه‪.‬‬
‫ض َّل َعن َسِب ِيل ِه َو ُهَو‬

‫َعَل ُم ِب َمن َ‬ ‫َح َس ُن ِإ َّن َرب َ‬
‫َّك ُه َو أ ْ‬
‫َِّ ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫يل ربِك ِباْل ِح ْكم ِة واْلمو ِع َ ِ‬
‫ظة اْل َح َسَنة َو َٰجدْل ُهم ِبالتي ه َي أ ْ‬ ‫َ َ َْ‬ ‫ْادعُ ِإَل ٰى َسِب ِ َ ّ َ‬
‫ِ‬
‫َعَل ُم ِباْل ُم ْهتَد َ‬
‫ين‬ ‫أْ‬
‫قوله‪{ :‬وجادلهم بالتي هي أحسن} قال‪ :‬بالقرآن وفي رواية أبي الجارود عن أبي جعفر في قوله‪{ :‬إن إبراهيم كان أمة‬
‫قانتاً هلل حنيفاً} [النحل‪ ]120 :‬وذلك أنه كان على دين لم يكن عليه أحد غيره فكان أمة واحدة وإنما قال قانتاً فالمطيع‬
‫وأما الحنيف فالمسلم قال وما كان من المشركين‪.‬‬

‫صَب ْرتُ ْم َل ُه َو َخ ْيٌر ّلِ َّ‬ ‫ِ ِِ ِ‬ ‫ِ ِِ ِ‬

‫لصاِبر َ‬
‫ين‬ ‫َوإِ ْن َعا َق ْبتُ ْم َف َعاقُبوْا بم ْثل َما ُعوق ْبتُ ْم به َوَلئن َ‬
‫أما قوله‪{ :‬وإن عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به ولئن صبرتم لهو خير للصابرين} وذلك أن المشركين يوم أُحد مثلوا‬
‫بأصحاب النبي صلى هللا عليه وآله الذين استشهدوا‪ ،‬منهم حمزة فقال المسلمون أما وهللا ألن أوالنا هللا عليهم لنمثلن‬
‫بأخيارهم‪ ،‬فذلك قول هللا‪{ :‬وإن عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به} يقول باألموات‪{ :‬ولئن صبرتم لهو خير للصابرين}‪.‬‬
‫سورة اإلسراء (من اآلية ‪ 0‬الى اآلية ‪)0‬‬
‫سورة بني إسرائيل مكية‬
‫وآياتها مائة وإحدى عشر‬
‫صا َّال ِذي َب َارْكَنا َح ْوَل ُه لُِن ِرَي ُه ِم ْن َآي ِاتَنآ ِإَّن ُه ُهَو‬ ‫ِِ‬ ‫ِ‬ ‫ِِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِِ‬
‫َس َر ٰى ب َع ْبده َل ْيالً ّم َن اْل َم ْسجد اْل َح َار ِم إَل ٰى اْل َم ْسجد األَْق َ‬
‫سبح َّ ِ‬
‫ان الذى أ ْ‬ ‫ُْ َ َ‬
‫ِ‬
‫البص ُير‬ ‫َّ ِ‬
‫يع َ‬
‫السم ُ‬

‫{سبحان الذي أسرى بعبده ليالً من المسجد الحرام إلى المسجد األقصى الذي باركنا حوله لنريه من آياتنا إنه هو‬
‫السميع البصير} فحكى أبي عن محمد بن أبي عمير عن هشام بن سالم عن أبي عبد هللا عليه السالم قال جاء‬
‫جبرائيل وميكائيل وإسرافيل بالبراق إلى رسول هللا صلى هللا عليه وآله فأخذ واحد باللجام وواحد بالركاب وسوى اآلخر‬
‫عليه ثيابه فتضعضعت البراق فلطمها جبرائيل ثم قال لها اسكني يا براق فما ركبك نبي قبله وال يركبك بعده مثله قال‬
‫فرقت به ورفعته ارتفاعا ليس بالكثير ومعه جبرائيل يريه اآليات من السماء واألرض قال فبينا أنا في مسيري إذ نادى‬
‫مناد عن يميني يا محمد فلم أجبه ولم ألتفت إليه ثم ناداني مناد عن يساري يا محمد فلم أجبه ولم ألتفت إليه ثم‬
‫استقبلتني امرأة كاشفة عن ذراعيها وعليها من كل زينة الدنيا فقالت يا محمد انظرني حتى اكلمك فلم ألتفت اليها ثم‬
‫سرت فسمعت صوتاً أفزعني فجاوزت به فنزل بي جبرائيل‪ ،‬فقال صل فصليت فقال أتدري أين صليت؟ فقلت ال‪ ،‬فقال‬
‫صليت بطيبة وإليها مهاجرتك‪ ،‬ثم ركبت فمضينا ما شاء هللا ثم قال لي أنزل وصل فنزلت وصليت‪ ،‬فقال لي أتدري‬
‫أين صليت؟ فقلت ال‪ ،‬فقال صليت بطور سيناء حيث كلم هللا موسى تكليماً ثم ركبت فمضينا ما شاء هللا ثم قال لي‬
‫أنزل فصل فنزلت وصليت فقال لي أتدري أين صليت؟ فقلت ال‪ ،‬قال صليت في بيت لحم بناحية بيت المقدس‪ ،‬حيث‬
‫ولد عيسى بن مريم عليه السالم ثم ركبت فمضينا حتى انتهينا إلى بيت المقدس فربطت البراق بالحلقة التي كانت‬
‫األنبياء ترب بها فدخلت المسجد ومعي جبرائيل إلى جنبي فوجدنا إبراهيم وموسى وعيسى فيمن شاء هللا من أنبياء هللا‬
‫قد جمعوا إلي وأقمت الصالة وال أشك إال وجبرائيل استقدمنا‪ ،‬فلما استووا أخذ جبرائيل عليه السالم بعضدي فقدمني‬
‫فأممتهم وال فخر‪ ،‬ثم أتانى الخازن بثالث أواني‪ ،‬إناء فيه لبن وإناء فيه ماء وإناء فيه خمر‪ ،‬فسمعت قائالً يقول إن‬
‫أخذ الماء غرق وغرقت أمته‪ ،‬وإن أخذ الخمر غوى وغوت أمته وإن أخذ اللبن هدي وهديت أمته‪ ،‬فأخذت اللبن‬
‫فشربت منه فقال جبرائيل هديت وهديت أمتك ثم قال لي ماذا رأيت في مسيرك؟ فقلت ناداني مناد عن يميني فقال لي‬
‫أوأجبته؟ فقلت‪ :‬ال ولم ألتفت إليه‪ ،‬فقال ذاك داعي اليهود لو أجبته لتهودت أمتك من بعدك ثم قال ماذا رأيت؟ فقلت‪:‬‬
‫ناداني مناد عن يساري فقال أوأجبته؟ فقلت‪ :‬ال ولم ألتفت إليه‪ ،‬فقال ذاك داعي النصاري لو أجبته لتنصرت أمتك من‬
‫بعدك ثم ثم قال ماذا استقبلك؟ فقلت‪ :‬لقيت امرأة كاشفة عن ذراعيها عليها من كل زينة فقالت‪ :‬يا محمد انظرني حتى‬
‫أكلمك‪ ،‬فقال لي أفكلمتها؟ فقلت لم أكلمها ولم ألتفت إليها‪ ،‬فقال تلك الدنيا ولو كلمتها الختارت أمتك الدنيا على‬
‫اآلخرة‪ ،‬ثم سمعت صوتاً أفزعني فقال جبرائيل‪ :‬أتسمع يا محمد قلت نعم قال‪ :‬هذه صخرة قذفتها عن شفير جهنم منذ‬
‫سبعين عاماً فهذا حين استقرت‪ ،‬قالوا‪ :‬فما ضحك رسول هللا صلى هللا عليه وآله حتى قبض‪.‬‬
‫قال فصعد جبرائيل وصعدت معه إلى سماء الدنيا وعليها ملك يقال له إسماعيل وهو صاحب الخطفة التي قال هللا‬
‫وجل‪{ :‬إال من خطف الخطفة فأتبعه شهاب ثاقب} [الصافات‪ ]10 :‬وتحته سبعون ألف ملك تحت كل ملك‬ ‫َّ‬
‫عز َّ‬
‫سبعون ألف ملك‪ ،‬فقال يا جبرائيل من هذا معك؟ فقال‪ :‬محمد صلى هللا عليه وآله قال أوقد بعث؟ قال نعم ففتح الباب‬
‫فسلمت عليه وسلم علي واستغفرت له واستغفر لي وقال مرحباً باالخ الناصح والنبي الصالح وتلقتني المالئكة حتى‬
‫دخلت سماء الدنيا فما لقيني ملك إال كان ضاحكاً مستبش اًر حتى لقيني ملك من المالئكة لم أر أعظم خلقاً منه كريه‬

‫المنظر ظاهر الغضب‪ ،‬فقال لي مثل ما قالوا من الدعاء إال أنه لم يضحك ولم أر فيه من االستبشار وما رأيت ممن‬
‫ضحك من المالئكة‪ ،‬فقلت من هذا يا جبرائيل؟ فإني قد فزعت فقال‪ :‬يجوز أن تفزع منه‪ ،‬وكلنا نفزع منه هذا مالك‬
‫خازن النار لم يضحك ق ولم يزل منذ واله هللا جهنم يزداد كل يوم غضباً وغيظاً على أعداء هللا وأهل معصيته فينتقم‬
‫هللا به منهم ولو ضحك إلى أحد قبلك أو كان ضاحكاً ألحد بعدك لضحك إليك ولكنه ال يضحك‪ ،‬فسلمت عليه فرد‬
‫علي السالم وبشرني بالجنة‪ ،‬فقلت لجبرائيل وجبرائيل بالمكان الذي وصفه هللا مطاع ثم أمين‪ ،‬أال تأمره أن يريني‬
‫النار؟ فقال له جبرائيل‪ :‬يا مالك أر محمداً النار‪ ،‬فكشف عنها غطاءها وفتح باباً منها‪ ،‬فخرج منها لهب ساطع في‬
‫السماء وفارت فارتعدت حتى ظننت ليتنا ولني مما رأيت‪ ،‬فقلت له يا جبرائيل قل له فليرد عليها غطاءها فأمرها‪ ،‬فقال‬
‫لها ارجعي فرجعت إلى مكانها الذي خرجت منه‪.‬‬
‫ثم مضيت فرأيت رجالً ادماً جسيماً فقلت من هذا يا جبرائيل‪ ،‬فقال هذا أبوك آدم فإذا هو يعرض عليه ذريته فيقول‬
‫روح طيب وريح طيبة من جسد طيب ثم تال رسول هللا صلى هللا عليه وآله سورة المطففين على رأس سبعة عشر آية‬
‫{كال إن كتاب األبرار لفي عليين وما أدراك ما عليون كتاب مرقوم} [المطففين‪ ]20-18 :‬إلى آخرها‪ ،‬قال فسلمت‬
‫على أبي آدم وسلم علي واستغفرت له واستغفر لي‪ ،‬وقال مرحباً باالبن الصالح والنبي الصالح والمبعوث في الزمن‬
‫الصالح‪.‬‬
‫ثم مررت بملك من المالئكة وهو جالس وإذا جميع الدنيا بين ركبتيه وإذا بيده لوح من نور فيه كتاب ينظر فيه وال‬
‫يلتفت يميناً وال شماالً مقبالً عليه كهيئة الحزين فقلت من هذا يا جبرائيل؟ فقال‪ :‬هذا ملك الموت دائب في قبض‬
‫األرواح فقلت يا جبرائيل ادنني منه حتى أكلمه‪ ،‬فأدناني منه فسلمت عليه‪ ،‬وقال له جبرائيل هذا محمد نبي الرحمة‬
‫الذي أرسله هللا إلى العباد فرحب بى وحياني بالسالم وقال‪ :‬أبشر يا محمد فإني أرى الخير كله في أمتك فقلت‪ :‬الحمد‬
‫هلل المنان ذي النعم على عباده ذلك من فضل ربي ورحمته علي‪ ،‬فقال جبرائيل‪ :‬هو أشد المالئكة عمالً فقلت أكل من‬
‫مات أو هو ميت فيما بعد هذا تقبض روحه؟ قال‪ :‬نعم قلت‪ :‬تراهم حيث كانوا وتشهدهم بنفسك؟ فقال نعم‪ ،‬فقال ملك‬
‫الموت‪ :‬ما الدنيا كلها عندي فيما سخرها هللا لي ومكنني منها إال كالدرهم في كف الرجل يقلبه كيف يشاء وما من دار‬
‫إال وأنا أتصفحها كل يوم خمس مرات وأقول إذا بكى أهل الميت على ميتهم ال تبكوا عليه فإن لي فيكم عودة وعودة‬
‫حت ى ال يبقى منكم أحد‪ ،‬فقال رسول هللا صلى هللا عليه وآله كفى بالموت طامة يا جبرائيل فقال جبرائيل إن ما بعد‬
‫الموت أطم وأطم من الموت‪.‬‬
‫قال ثم مضيت فإذا أنا بقوم بين أيديهم موائد من لحم طيب ولحم خبيث يأكلون الخبيث ويدعون الطيب‪ ،‬فقلت من‬
‫هؤالء يا جبرائيل فقال‪ :‬هؤالء الذين يأكلون الحرام ويدعون الحالل وهم من أمتك يا محمد‪ ،‬فقال رسول هللا صلى هللا‬

‫عليه وآله ثم رأيت ملكاً من المالئكة جعل هللا أمره عجباً نصف جسده نار والنصف اآلخر ثلج فال النار تذيب الثلج‬
‫وال الثلج يطفىء النار وهو ينادي بصوت رفيع يقول سبحان الذي كف حر هذه النار فال تذيب الثلج وكف برد هذا‬
‫الثلج فال يطفي حر هذه النار اللهم يا مؤلف بين الثلج والنار ألف بين قلوب عبادك المؤمنين‪ ،‬فقلت من هذا يا‬
‫جبرائيل؟ فقال‪ :‬هذا ملك وكله هللا بأكناف السماوات وأطراف األرضين وهو أنصح مالئكة هللا تعالى ألهل األرض من‬
‫عباده المؤمنين يدعو لهم بما تسمع منذ خلق‪ ،‬وملكان يناديان في السماء أحدهما يقول اللهم أع كل منفق خلفاً‬
‫واآلخر يقول اللهم أع كل ممسك تلفاً‪.‬‬
‫ثم مضيت فإذا أنا بأقوام لهم مشافر كمشافر ِ‬

‫اإلبل يقرض اللحم من جنوبهم ويلقى في أفواههم فقلت‪ :‬من هؤالء يا‬
‫جبرائيل؟ فقال‪ :‬هؤالء الهمازون اللمازون ثم مضيت فإذا أنا بأقوام ترضخ رؤوسهم بالصخر‪ ،‬فقلت من هؤالء يا‬
‫جبرائيل؟ فقال‪ :‬هؤالء الذين ينامون عن صالة العشاء ثم مضيت فإذا أنا بأقوام تقذف النار في أفواههم وتخرج من‬
‫أدبارهم‪ ،‬فقلت من هؤالء يا جبرائيل؟ فقال‪ :‬هؤالء الذين يأكلون أموال اليتامى ظلماً إنما يأكلون في بطونهم نا اًر‬
‫وسيصلون سعي اًر‪ ،‬ثم مضيت فإذا أنا بأقوام يريد أحدهم أن يقوم فال يقدر من عظم بطنه فقلت‪ :‬من هؤالء يا جبرائيل؟‬
‫قال‪ :‬هؤالء الذين يأكلون الربا ال يقومون إال كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس فإذا هم مثل آل فرعون‬
‫يعرضون على النار غدوا وعشياً يقولون ربنا متى تقوم الساعة قال‪ :‬ثم مضيت فإذا أنا بنسوان معلقات بثديهن فقلت‪:‬‬
‫من هؤالء يا جبرائيل؟ فقال هؤالء اللواتي يورثن أموال أزواجهن أوالد غيرهم ثم قال رسول هللا صلى هللا عليه وآله‪:‬‬
‫"اشتد غضب هللا على امرأة أدخلت على قوم في نسبهم من ليس منهم فاطلع على عوراتهم وأكل خزائنهم‪".‬‬
‫قال ثم مررنا بمالئكة من مالئكة هللا عز وجل خلقهم هللا كيف شاء ووضع وجوههم كيف شاء ليس شيء من أطباق‬
‫أجسادهم إال وهو يسبح هللا ويحمده من كل ناحية بأصوات مختلفة أصواتهم مرتفعة بالتحميد والبكاء من خشية هللا‬
‫فسألت جبرائيل عنهم‪ ،‬فقال كما ترى خلقوا أن الملك منهم إلى جنب صاحبه ما كلمه ق وال رفعوا رؤوسهم إلى ما‬
‫فوقها وال خفضوها إلى ما تحتهم خوفاً من هللا خشوعاً فسلمت عليهم فردوا علي إيماءاً برؤسهم ال ينظرون إلي من‬
‫الخشوع فقال لهم جبرائيل‪ :‬هذا محمد نبي الرحمة أرسله هللا إلى العباد رسوالً ونبياً وهو خاتم النبيين وسيدهم أفال‬
‫تكلمونه؟ قال فلما سمعوا ذلك من جبرائيل أقبلوا علي بالسالم وأكرمونى وبشروني بالخير لي وألمتي‪.‬‬
‫قال ثم صعد بي إلى السماء الثانية فإذا فيها رجالن متشابهان فقلت من هذان يا جبرائيل؟ فقال لي أبناء الخالة يحيى‬
‫وعيسى بن مريم فسلمت عليهما وسلما علي واستغفرت لهما واستغف ار لي وقاال مرحباً باألخ الصالح والنبي الصالح‬
‫وإذا فيها من المالئكة مثل ما في السماء األولى وعليهم الخشوع قد وضع هللا وجوههم كيف شاء ليس منهم ملك إال‬
‫يسبح هلل ويحمده بأصوات مختلفة‪.‬‬

‫ثم صعدنا إلى السماء الثالثة فإذا فيها رجل فضل حسنه على سائر الخلق كفضل القمر ليلة البدر على سائر النجوم‬
‫فقلت من هذا يا جبرائيل؟ فقال هذا أخوك يوسف فسلمت عليه وسلم علي واستغفرت له واستغفر لي وقال مرحباً‬
‫بالنبي الصالح واألخ الصالح والمبعوث في الزمن الصالح‪ ،‬وإذا فيها مالئكة عليهم من الخشوع مثل ما وصفت في‬
‫السماء األولى والثانية‪ ،‬وقال لهم جبرائيل في أمري ما قال لآلخرين وصنعوا بي مثل ما صنع اآلخرون‪.‬‬
‫ثم صعدنا إلى السماء الرابعة وإذا فيها رجل‪ ،‬قلت من هذا يا جبرائيل؟ قال هذا إدريس رفعه هللا مكاناً علياً فسلمت‬
‫عليه وسلم علي واستغفرت له واستغفر لي وإذا فيها من المالئكة عليهم من الخشوع مثل ما في السماوات‪ ،‬فبشروني‬
‫بالخير لي وألمتي‪ ،‬ثم رأيت ملكاً جالساً على سرير تحت يديه سبعون ألف ملك تحت كل ملك سبعون ألف ملك فوقع‬
‫في نفس رسول هللا صلى هللا عليه وآله أنه هو‪ ،‬فصاح به جبرائيل فقال‪ :‬قم فهو قائم إلى يوم القيامة‪ ،‬ثم صعدنا إلى‬
‫السماء الخامسة فإذا فيها رجل كهل عظيم العين لم أر كهالً أعظم منه حوله ثلة من أمته فأعجبتني كثرتهم فقلت من‬
‫هذا يا جبرائيل؟ قال‪ :‬هذا المحبب في قومه هارون ابن عمران فسلمت عليه وسلم علي واستغفرت له واستغفر لي وإذا‬
‫فيها من المالئكة الخشوع مثل ما في السماوات‪.‬‬
‫ثم صعدنا إلى السماء السادسة وإذا فيها رجل آدم طويل عليه سمرة ولوال أن عليه قميصين لنفذ شعره منهما فسمعته‬
‫يقول تزعم بنو إسرائيل أني أكرم ولد آدم على هللا وهذا رجل أكرم على هللا مني فقلت من هذا يا جبرائيل؟ قال‪ :‬هذا‬
‫أخوك موسى بن عمران‪ ،‬فسلمت عليه وسلم علي واستغفرت له واستغفر لي وإذا فيها من المالئكة الخشوع مثل ما في‬
‫السماوات‪.‬‬
‫ثم صعدنا إلى السماء السابعة فما مررت بملك من المالئكة إال قالوا يا محمد احتجم وأمر امتك بالحجامة‪ ،‬وإذا فيها‬
‫رجل أشم الرأس واللحية‪ ،‬جالس على كرسي فقلت يا جبرائيل من هذا الذي في السماء السابعة على باب البيت‬
‫المعمور في جوار هللا؟ فقال‪ :‬هذا أبوك إبراهيم وهذا محلك ومحل من اتقى من أمتك‪ ،‬ثم ق أر رسول هللا صلى هللا عليه‬
‫وآله‪{ :‬إن أولى الناس بإبراهيم للذين اتبعوه وهذا النبي والذين آمنوا وهللا ولي المؤمنين} [آل عمران‪ ]68 :‬قال صلى‬
‫هللا عليه وآله‪" :‬فسلمت عليه وسلم علي وقال مرحباً بالنبي الصالح واالبن الصالح والمبعوث في الزمن الصالح واذا‬
‫فيها من المالئكة الخشوع مثل ما في السماوات‪ ،‬فبشروني بالخير لي وألمتي‪.‬‬

‫قال رسول هللا صلى هللا عليه وآله ورأيت في السماء السابعة بحا اًر من نور يتألأل يكاد تأللؤها يخطف باألبصار وفيها‬
‫بحار مظلمة وبحار ثلج ورعد فلما فزعت ورأيت هوال سألت جبرائيل فقال أبشر يا محمد واشكر كرامة ربك واشكر هللا‬
‫بما صنع إليك قال‪ :‬فثبتني هللا بقوته وعونه حتى كثر قولي لجبرائيل وتعجبي‪ ،‬فقال جبرائيل‪ :‬يا محمد أتعظم ما ترى؟‬
‫إنما هذا خلق من ربك فكيف بالخالق الذي خلق ما ترى‪ ،‬وما ال ترى أعظم من هذا من خلق ربك‪ ،‬إن بين هللا وبين‬
‫خلقه سبعون (تسعون خ ل) ألف حجاب وأقرب الخلق إلى هللا أنا وإسرافيل وبيننا وبينه أربعة حجب حجاب من نور‬
‫وحجاب من ظلمة وحجاب من الغمام وحجاب من الماء‪ ،‬قال‪ :‬ورأيت من العجائب التي خلق هللا سبحانه وسخر به‬
‫على ما أراده ديكاً رجاله في تخوم األرضين السابعة ورأسه عند العرش وملكاً من مالئكة هللا خلقه كما أراد رجاله في‬
‫تخوم األرضين السابعة ثم أقبل مصعداً حتى خرج في الهواء إلى السماء السابعة وانتهى فيها مصعداً حتى استقر‬
‫قرنه إلى قرب العرش وهو يقول‪ :‬سبحان ربي حيث ما كنت ال تدري أين ربك من عظم شأنه وله جناحان في منكبيه‬
‫إذا نشرهما جاو از المشرق والمغرب فإذا كان في السحر ذلك الديك نشر جناحيه وخفق بهما وصرخ بالتسبيح يقول‪:‬‬
‫سبحان هللا الملك القدوس‪ ،‬سبحان هللا الكبير المتعال‪ ،‬ال إله إال هللا الحي القيوم‪ ،‬وإذا قال ذلك سبحت ديوك األرض‬
‫كلها وخفقت بأجنحتها وأخذت في الصراخ فإذا سكت ذلك الديك في السماء سكتت ديوك األرض كلها ولذلك الديك‬
‫زغب أخضر وريش أبيض كأشد بياض ما رأيته ق وله زغب أخضر أيضاً تحت ريشه األبيض كأشد خضرة ما‬
‫رأيتها‪.‬‬
‫ثم قال مضيت مع جبرائيل فدخلت البيت المعمور فصليت فيه ركعتين ومعي أناس من أصحابي عليهم ثياب جدد‬
‫وآخرون عليهم ثياب خلقان فدخل أصحاب الجدد وحبس أصحاب الخلقان ثم خرجت فانقاد لي نهران نهر يسمى‬
‫الكوثر‪ ،‬ونهر يسمى الرحمة فشربت من الكوثر واغتسلت من الرحمة ثم انقادا لي جميعاً حتى دخلت الجنة فإذا على‬
‫حافتيها بيوتي وبيوت أزواجي وإذا ترابها كالمسك فإذا جارية تنغمس في أنهار الجنة فقلت لمن أنت يا جارية؟ فقالت‬
‫لزيد بن حارثة فبشرته بها حين أصبحت‪ ،‬وإذا بطيرها كالبخت وإذا رمانها مثل الدالء العظام‪ ،‬وإذا شجرة لو أرسل‬
‫طائر في أصلها ما دارها تسعمائة سنة‪ ،‬وليس في الجنة منزل إال وفيها فرع منها فقلت ما هذه يا جبرائيل؟ فقال‪ :‬هذه‬
‫شجرة طوبى‪ ،‬قال هللا {طوبى لهم وحسن مآب}[الرعد‪ ،]29 :‬قال رسول هللا صلى هللا عليه وآله‪" :‬فلما دخلت الجنة‬
‫رجعت إلى نفسي فسألت جبرائيل عن تلك البحار وهولها وأعاجيبها قال‪ :‬هي سرادقات الحجب التي احتجب هللا بها‬
‫ولوال تلك الحجب لهتك نور العرش كل شئ فيه‪ ،‬وانتهيت إلى سدرة المنتهى فإذا الورقة منها تظل به أمة من األمم‬
‫فكنت منها كما قال هللا تبارك وتعالى‪ :‬كـ {قاب قوسين أو أدنى} [النجم‪ ]9 :‬فناداني {آمن الرسول بما أنزل إليه من‬
‫ربه} [البقرة‪ ] 285 :‬وقد كتبنا ذلك في سورة البقرة فقال رسول هللا صلى هللا عليه وآله‪" :‬يا رب أعطيت أنبيائك فضائل‬
‫فاعطني‪ ،‬فقال هللا قد أعطيتك فيما أعطيتك كلمتين من تحت عرشي‪" :‬ال حول وال قوة إال باهلل وال منجا منك إال إليك"‬
‫قال‪ :‬وعلمتني المالئكة قوالً أقوله إذا أصبحت وأمسيت‪( :‬اللهم أن ظلمي أصبح مستجي اًر بعفوك وذنبي أصبح مستجي اًر‬
‫بمغفرتك وذلي أصبح مستجي اًر بعزك وفقري أصبح مستجي اًر بغناك ووجهي الفاني البالي أصبح مستجي اًر بوجهك الدائم‬

‫الباقي الذي ال يفنى) ثم سمعت األذان فإذا ملك يؤذن لم ير في السماء قبل تلك الليلة فقال‪ :‬هللا أكبر هللا أكبر فقال‬
‫هللا صدق عبدي أنا أكبر فقال‪ :‬اشهد أن ال إله إال هللا أشهد أن ال إله إال هللا فقال هللا صدق عبدي أنا هللا ال إله‬
‫غيري‪ ،‬فقال‪ :‬اشهد أن محمداً رسول هللا اشهد أن محمداً رسول هللا فقال هللا صدق عبدي أن محمداً عبدي ورسولي أنا‬
‫بعثته وانتجبته‪ ،‬فقال‪ :‬حي على الصالة حي على الصالة فقال صدق عبدي ودعا إلى فريضتي فمن مشى إليها راغباً‬
‫فيها محتسباً كانت له كفارة لما مضى من ذنوبه‪ ،‬فقال‪ :‬حي على الفالح حي على الفالح فقال هللا هي الصالح‬
‫والنجاح والفالح‪ ،‬ثم أممت المالئكة في السماء كما أممت األنبياء في بيت المقدس‪ ،‬قال ثم غشيتني صبابة فخررت‬
‫ساجداً فناداني ربي أني قد فرضت على كل نبي كان قبلك خمسين صالة وفرضتها عليك وعلى أمتك فقم بها أنت‬
‫في أمتك‪ ،‬فقال رسول هللا صلى هللا عليه وآله‪" :‬فانحدرت حتى مررت على إبراهيم فلم يسألني عن شيء حتى انتهيت‬
‫إلى موسى فقال‪ :‬ما صنعت يا محمد؟ فقلت‪ :‬قال ربي فرضت على كل نبي كان قبلك خمسين صالة وفرضتها عليك‬
‫وعلى أمتك فقال موسى‪ :‬يا محمد إن أمتك آخر األمم وأضعفها وإن ربك ال يرد عليك شيئاً وإن أمتك ال تستطيع أن‬
‫تقوم بها فارجع إلى ربك فاسأله التخفيف ألمتك‪ ،‬فرجعت إلى ربي حتى انتهيت إلى سدرة المنتهى فخررت ساجداً ثم‬
‫قلت فرضت علي وعلى أمتي خمسين صالة وال أطيق ذلك وال أمتي فخفف عني فوضع عني عشرة فرجعت إلى‬
‫موسى فأخبرته فقال‪ :‬ارجع ال تطيق فرجعت إلى ربي فوضع عني عش اًر فرجعت إلى موسى فأخبرته فقال‪ :‬ارجع وفي‬
‫كل رجعة أرجع إليه أخر ساجداً حتى رجع إلى عشر صلوات فرجعت إلى موسى فأخبرته فقال ال تطيق فرجعت إلى‬
‫ربي فوضع عني خمساً فرجعت إلى موسى فأخبرته فقال ال تطيق فقلت‪ :‬قد استحييت من ربي ولكن اصبر عليها‬
‫فناداني مناد كما صبرت عليها فهذه الخمس بخمسين كل صالة بعشر‪ ،‬من هم من أمتك بحسنة يعملها كتبت له‬
‫عشرة وإن لم يعمل كتبت واحدة ومن هم من أمتك بسيئة فعملها كتبت عليه واحدة وإن لم يعملها لم أكتب عليه شيئاً‬
‫فقال الصادق عليه السالم‪ :‬جزى هللا موسى عن هذه األمة خي اًر وهذا تفسير قول هللا‪{ :‬سبحان الذي أسرى بعبده ليالً‬
‫من المسجد الحرام} اآلية‪.‬‬
‫وعلي عن يميني وجعفر‬

‫ٌّ‬ ‫وروى الصادق عليه السالم عن رسول هللا صلى هللا عليه وآله أنه قال‪ :‬بينا أنا راقد باألبطح‬
‫عن يساري وحمزة بين يدي وإذا أنا بخفق أجنحة المالئكة وقائل منهم يقول إلى أيهم بعثت يا جبرائيل؟ فقال‪ :‬إلى هذا‬
‫وأشار إلي ثم قال‪ :‬هو سيد ولد آدم وحواء وهذا وصيه ووزيره وختنه وخليفته في أمته وهذا عمه سيد الشهداء حمزة‬
‫وهذا ابن عمه جعفر له جناحان خصيبان يطير بهما في الجنة مع المالئكة دعه فلتنم عيناه ولتسمع أذناه وليعي قلبه‬
‫واضربوا له مثالً ملك بنى دا اًر واتخذ مأدبة وبعث داعياً‪ ،‬فقال النبي صلى هللا عليه وآله‪" :‬فالملك هللا والدار الدنيا‬
‫والمأدبة الجنة والداعي أنا‪ ،‬قال ثم أدركه جبرائيل بالبراق وأسرى به إلى بيت المقدس وعرض عليه محاريب األنبياء‬
‫وآيات األنبياء فصلى فيها ورده من ليلته إلى مكة فمر في رجوعه بعير لقريش وإذا لهم ماء في آنيه فشرب منه‬
‫وأهرق باقي ذلك وقد كانوا أضلو بعي اًر لهم وكانوا يطلبونه فلما أصبح قال لقريش إن هللا قد أسرى بي في هذه الليلة‬
‫إلى بيت المقدس فعرض علي محاريب األنبياء وآيات األنبياء وإني مررت بعير لكم في موضع كذا وكذا وإذا لهم ماء‬

‫في آنية فشربت منه وأهرقت باقي ذلك وقد كانوا أضلوا بعي اًر لهم‪ ،‬فقال أبو جهل لعنه هللا‪ :‬قد أمكنكم الفرصة من‬
‫محمد سلوه كم األساطين فيها والقناديل‪ ،‬فقالوا‪ :‬يا محمد إن ههنا من قد دخل بيت المقدس فصف لنا كم أساطينه‬
‫وقناديله ومحاريبه؟ فجاء جبرائيل فعلق صورة البيت المقدس تجاه وجهه فجعل يخبرهم بما سألوه فلما أخبرهم قالوا‪:‬‬
‫حتى تجيء ا لعير ونسألهم عما قلت‪ ،‬فقال لهم وتصديق ذلك أن العير تطلع عليكم مع طلوع الشمس يقدمها جمل‬
‫أحمر‪ ،‬فلما أصبحوا وأقبل ينظرون إلى العقبة ويقولون هذه الشمس تطلع الساعة فبينا هم كذلك إذ طلعت العير مع‬
‫طلوع الشمس يقدمها جمل أحمر فسألوهم عما قال رسول هللا صلى هللا عليه وآله فقالوا‪ :‬لقد كان هذا‪ ،‬ضل جمل لنا‬
‫في موضع كذا وكذا ووضعنا ماءاً وأصبحنا وقد اهريق الماء فلم يزدهم ذلك إالَّ عتواً‪.‬‬
‫ُذِّرَّي َة َم ْن َح َمْلَنا َم َع ُنو ٍح ِإَّن ُه َك َ‬

‫ان َع ْبداً َش ُكو اًر‬
‫قوله‪{ :‬ذرية من حملنا مع نوح إنه كان عبداً شكو اًر} فإنه حدثني أبي عن ابن أبي عمير عن أحمد بن النضر عن‬
‫عمرو بن شمر عن جابر عن أبي جعفر عليه السالم قال كان نوح إذا أمسى وأصبح يقول أمسيت أشهد أنه ما‬
‫أمسى بي من نعمة في دين أو دنيا فإنها من هللا وحده ال شريك له له الحمد علي بها كثي اًر والشكر كثي اًر فأنزل هللا أنه‬
‫كان عبداً شكو اًر فهذا كان شكره‪.‬‬

‫ض َمَّرتَْي ِن َوَلتَ ْعُل َّن ُعُلّواً َكِبي اًر‬ ‫ض ْيَنآ ِإَل ٰى بِني ِإسرِائيل ِفي اْل ِكتَ ِ‬
‫اب َلتُْف ِس ُد َّن ِفي األ َْر ِ‬ ‫َوَق َ‬
‫َْ َ‬ ‫َ‬
‫أما قوله‪{ :‬وقضينا إلى بني إسرائيل في الكتاب} أي أعلمناهم ثم انقطعت مخاطبة بني إسرائيل وخاطب أمة محمد‬
‫صلى هللا عليه وآله فقال {لتفسدن في األرض مرتين} يعني فالناً وفالناً وأصحابهما ونقضهم العهد {ولتعلن علواً كبي اًر}‬
‫يعني ما ادعوه من الخالفة‪.‬‬
‫ْس َش ِد ٍيد َفجاسوْا ِخالَل ِ‬

‫الهما َب َع ْثَنا َعَل ْي ُكم ِعَباداً َّلَنآ أ ُْولِي َبأ ٍ‬ ‫ِ‬
‫الدَي ِار َوَك َ‬
‫ان َو ْعداً َّمْف ُعوالً‬ ‫َ ّ‬ ‫َ ُ‬ ‫ْ‬ ‫آء َو ْع ُد أُو ُ َ‬
‫َفإ َذا َج َ‬
‫{فإذا جاء وعد أوالهما} يعني يوم الجمل {بعثنا عليكم عباداً لنا أولي بأس شديد} يعني أمير المؤمنين عليه السالم‬
‫وأصحابه {فجاسوا خالل الديار} أي طلبوكم وقتلوكم {وكان وعداً مفعوالً} يعني يتم‪.‬‬
‫اك ْم أَ ْكثَ َر َنِفي اًر‬

‫ين َو َج َعْلَن ُ‬ ‫اكم ِبأَمو ٍ ِ‬ ‫ِ‬
‫ال َوَبن َ‬ ‫ثُ َّم َرَد ْدَنا َل ُك ُم اْل َكَّرَة َعَل ْيه ْم َوأ َْم َد ْدَن ُ ْ َ‬

‫يكون {ثم رددنا لكم الكرة عليهم} يعني بني أمية على آل محمد {وأمددناكم بأموال وبنين وجعلناكم أكثر نفي اًر} من‬
‫الحسن والحسين ابناء علي وأصحابهما فقتلوا الحسين بن علي وسبوا نساء آل محمد‪.‬‬
‫وه ُك ْم َولَِي ْد ُخُلوْا اْل َم ْس ِج َد َك َما َد َخُلوهُ أََّو َل َمَّرٍة‬ ‫ِِِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫وءوْا ُو ُج َ‬
‫آء َو ْع ُد اآلخ َرة لَي ُس ُ‬
‫َسأْتُ ْم َفَل َها َفإ َذا َج َ‬
‫َح َس ْنتُ ْم أل َْنُفس ُك ْم َوإِ ْن أ َ‬ ‫ِإ ْن أ ْ‬
‫َح َس ْنتُ ْم أ ْ‬
‫َولُِيتَِّب ُروْا َما َعَل ْوْا تَ ْتِبي اًر‬
‫{إن أحسنتم أحسنتم ألنفسكم وإن أسأتم فلها فإذا جاء وعد اآلخرة} يعني القائم وأصحابه {ليسوؤا وجوهكم} يعني‬
‫يسودون وجوههم {وليدخلوا المسجد كما دخلوه أول مرة} يعني رسول هللا صلى هللا عليه وآله وأصحابه وأمير المؤمنين‬
‫عليه السالم وأصحابه {وليتبروا ما علوا تتبي اًر} أي يعلوا عليكم فيقتلوكم‪.‬‬
‫ُّكم أَن يرحم ُكم وإِن عدتُّم ع ْدنا وجعْلنا جهَّنم لِْل َك ِاف ِرين ح ِ‬
‫صي اًر‬ ‫َ َ‬ ‫َع َس ٰى َرب ُ ْ َ ْ َ َ ْ َ ْ ُ ْ ُ َ َ َ َ َ َ َ َ‬
‫ثم عطف على آل محمد عليه السالم فقال‪{ :‬عسى ربكم أن يرحمكم} أي ينصركم على عدوكم ثم خاطب بني أمية‬
‫فقال‪{ :‬وإن عدتم عدنا} يعني عدتم بالسفياني عدنا بالقائم من آل محمد عليه السالم {وجعلنا جهنم للكافرين حصي اًر}‬
‫أي حبساً يحصرون فيها‪.‬‬

‫َع َت ْدَنا َل ُه ْم َع َذاباً أَلِيماً‬ ‫ِ‬ ‫وأ َّ َّ ِ‬

‫ين الَ ُي ْؤ ِمُنو َن ِباآلخ َرِة أ ْ‬
‫َن الذ َ‬
‫عطف على بني أميه فقال‪{ :‬وأن الذين ال يؤمنون باآلخرة اعتدنا لهم عذاباً أليماً}‪.‬‬
‫َن َل ُه ْم أَ ْج اًر َكِبي اًر‬ ‫الصالِح ِ‬ ‫ِإ َّن هـٰ َذا اْلُقرآن يه ِدي لَِّلِتي ِهي أَ ْقوم ويب ِّشر اْلمؤ ِمِن َّ ِ‬
‫ات أ َّ‬ ‫ين َي ْع َمُلو َن َّ َ‬
‫ين الذ َ‬‫َ َ ُ َ َُ ُ ُ ْ َ‬ ‫ْ َ َْ‬ ‫َ‬
‫وجل‪{ :‬إن هذا القرآن يهدي} أى يبين {للتي هي أقوم ويبشر المؤمنين} يعني آل محمد عليهم السالم {الذين‬ ‫قال َّ‬
‫عز َّ‬
‫يعملون الصالحات أن لهم أج اًر كبي اًر}‪.‬‬

‫ان َع ُجوالً‬ ‫ان ِ‬
‫اإل ْن َس ُ‬ ‫آءهُ ِباْل َخ ْي ِر َوَك َ‬ ‫اإل ْن َس ُ ِ َّ ِ‬
‫وَي ْدعُ ِ‬
‫ان بالشّر ُد َع َ‬ ‫َ‬
‫اإلنسان بالشر دعاءه بالخير وكان ِ‬
‫اإلنسان عجوالً} قال‪ :‬يدعو على أعدائه بالشر كما يدعو لنفسه‬ ‫قوله‪{ :‬ويدع ِ‬
‫بالخير ويستعجل هللا بالعذاب وهو قوله وكان االنسان عجوال‪.‬‬
‫ِكم ولِتَعَلموْا عدد ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫النهار آيتَي ِن َفمحوَنآ آي َة َّال ِ‬ ‫َّ‬
‫ين‬
‫السن َ‬ ‫الن َه ِار ُم ْبص َرًة لِتَْبتَ ُغوْا َف ْ‬
‫ضالً ّمن َّرّب ُ ْ َ ْ ُ َ َ َ ّ‬ ‫يل َو َج َعْلَنآ َآي َة َّ‬ ‫يل َو َّ َ َ َ ْ َ َ ْ َ‬ ‫َو َج َعْلَنا ال َ‬
‫صيالً‬ ‫صْلناه تَْف ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬
‫اب َوُك َّل َش ْيء َف َّ َ ُ‬‫َواْلح َس َ‬
‫قوله‪{ :‬وجعلنا الليل والنهار آيتين فمحونا آية الليل وجعلنا آية النهار مبصرة} قال المحو في القمر وحدثني أبي عن‬
‫الحسن بن محبوب عن عبد هللا بن سنان (سيار خ ل) عن معروف بن خربوذ عن الحكم بن المستنير عن علي بن‬
‫الحسين عليهما السالم قال إن من األوقات التي قدرها هللا للناس مما يحتاجون إليه البحر الذي خلق هللا بين السماء‬
‫واألرض وإن هللا قدر فيه مجاري الشمس والقمر والنجوم والكواكب ثم قدر ذلك كله على الفلك ثم وكل بالفلك ملكاً‬
‫معه سبعون ألف ملك يديرون الفلك فإذا دارت الشمس والقمر والنجوم والكواكب معه نزلت في منازلها التي قدرها هللا‬
‫فيها ل يومها وليلتها وإذا كثرت ذنوب العباد وأراد هللا أن يستعتبهم بآية من آياته أمر الملك الموكل بالفلك أن يزيل‬
‫الفلك الذي عليه مجاري الشمس والقمر والنجوم والكواكب‪ ،‬فيأمر الملك أولئك السبعين ألف ملك أن يزيلوا الفلك عن‬
‫مجاريه قال فيزيلونه فتصير الشمس في البحر الذي يجري فيه الفلك فيطمس حرها ويغير لونها فإذا أراد هللا أن يعظم‬
‫األية طمست الشمس في البحر على ما يحب هللا أن يخوف خلقه باآلية فذلك عند شدة انكساف الشمس وكذلك يفعل‬
‫بالقمر فإذا أراد هللا أن يخرجهما ويردهما إلى مجريهما أمر الملك الموكل بالفلك أن يرد الشمس إلى مجريها فيرد‬
‫الملك الفلك إلى مجراه فتخرج الماء وهي كدرة والقمر مثل ذلك ثم قال علي بن الحسين عليه السالم أنه ال يفزع لهما‬
‫وال يرهب إال من كان من شيعتنا فإذا كان ذلك فافزعوا إلى هللا وارجعوا‪.‬‬

‫قال‪ :‬وقال أمير المؤمنين عليه السالم األرض مسيرة خمسمائة عام الخراب منها مسيرة أربعمائة عام والعمران منها‬
‫مسيرة عام والشمس ستون فرسخاً في ستين فرسخاً والقمر أربعون فرسخاً في أربعين فرسخاً بطونهما يضيئان ألهل‬
‫السماء وظهورهما يضيئان ألهل األرض والكواكب كأعظم جبل على األرض وخلق الشمس قبل القمر‪ ،‬وقال سالم بن‬
‫المستنير قلت ألبي جعفر عليه السالم لم صارت الشمس أحر من القمر؟ قال‪ :‬إن هللا خلق الشمس من نور النار‬
‫وصفو الماء طبقاً من هذا وطبقاً من هذا حتى إذا صارت سبعة أطباق ألبسها هللا لباساً من نار فمن هنالك صارت‬
‫الشمس أحر من القمر‪ ،‬قلت فالقمر؟ قال إن هللا خلق القمر من ضوء النار وصفو الماء طبقاً من هذا وطبقاً من هذا‬
‫حتى إذا صارت سبعة أطباق ألبسها هللا لباساً من ماء فمن هناك صار القمر أبرد من الشمس‪.‬‬
‫ام ِة ِكتَاباً َيْلَقاهُ َم ْن ُشو اًر‬ ‫ِ‬ ‫ِِ‬ ‫ان أَْل َزمَناه َ ِ ِ‬
‫طآئ َرهُ في ُعُنقه َوُن ْخ ِرُج َل ُه َي ْوَم اْلقَي َ‬
‫ِ‬
‫َوُك َّل إ ْن َس ٍ ْ ُ‬
‫قوله‪{ :‬وكل إنسان ألزمناه طائره في عنقه} قال قدره الذي قدره عليه ونخرج له يوم القيامة كتاباً يلقاه منشو اًر‪.‬‬
‫ا ْق ْأر ِك ٰتَبك َكَفى ِبنْف ِسك اْليوم عَليك ح ِسيباً * َّم ِن اهتَد ٰى َفِإَّنما يهتَدي لِنْف ِس ِه ومن ض َّل َفِإَّنما ي ِ‬
‫ض ُّل َعَل ْي َها َوالَ تَ ِزُر َو ِازَرةٌ‬ ‫َ َ‬ ‫ََ َ‬ ‫َ‬ ‫َ َْ‬ ‫َْ‬ ‫َ َ َ ٰ َ َ َْ َ َ ْ َ َ‬
‫ِ‬
‫ُخ َر ٰى َو َما ُكَّنا ُم َع ّذِب َ‬
‫ين َحتَّ ٰى َن ْب َع َث َرُسوالً‬ ‫ِوْزَر أ ْ‬

‫{اق أر كتابك كفى بنفسك اليوم عليك حسيباً ‪ -‬إلى قوله ‪ -‬حتى نبعث رسوالً} [‪ ]15-14‬فإنه محكم وفي رواية أبي‬
‫الجارود عن أبي جعفر عليه السالم في قوله‪{ :‬وكل إنسان ألزمناه طائره في عنقه} يقول خيره وشره معه حيث كان ال‬
‫يستطيع فراقه حتى يعطى كتابه يوم القيامة بما عمل‪.‬‬
‫اها تَ ْد ِمي اًر‬

‫يها َف َح َّق َعَل ْي َها اْلَق ْو ُل َف َد َّم ْرَن َ‬
‫ِ‬
‫َم ْرَنا ُم ْت َرِف َ‬
‫يها َفَف َسُقوْا ف َ‬
‫ِ‬
‫َوإِ َذآ أ ََرْدَنآ أَن ُّن ْهل َك َق ْرَي ًة أ َ‬
‫قال علي بن إبراهيم في قوله‪{ :‬وإذا أردنا أن نهلك قرية أمرنا مترفيها} أي كثرنا جبابرتها {ففسقوا فيها فحق عليها‬
‫القول فدمرناها تدمي اًر}‪.‬‬
‫اجَل َة ع َّجْلَنا َله ِفيها ما َن َش ِ‬

‫الها َم ْذ ُموماً َّم ْد ُحو اًر‬
‫ص َ‬ ‫آء ل َمن ُّن ِر ُيد ثُ َّم َج َعْلَنا َل ُه َج َهَّن َم َي ْ‬
‫ُ‬ ‫ُ َ َ‬ ‫ان ُي ِر ُيد اْل َع ِ َ‬
‫َّمن َك َ‬
‫قوله‪{ :‬من كان يريد العاجلة} يعني أموال الدنيا {عجلنا له فيها ما نشاء لمن نريد} في الدنيا {ثم جعلنا له جهنم} في‬
‫اآلخرة {يصالها مذموماً مدحو اًر} يعني يلقى في النار‪.‬‬

‫الء ِمن ع َ ِ‬
‫الء وهـٰؤ ِ‬
‫ِ‬ ‫ًّ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ِك‬
‫طآء َرّب َ‬ ‫ْ َ‬ ‫َو َم ْن أ ََرَاد اآلخ َرةَ َو َس َع ٰى َل َها َس ْعَي َها َو ُه َو ُم ْؤ ِم ٌن َفأُوَلئ َك َك َ‬
‫ان َس ْعُي ُهم َّم ْش ُكو اًر * ُكال ُّنمُّد َهـ ُٰؤ َ َ ُ‬
‫ظو اًر‬
‫ِك َم ْح ُ‬ ‫آء َرّب َ‬‫طُ‬‫ان َع َ‬‫َو َما َك َ‬
‫ذكر من عمل لآلخرة فقال‪{ :‬ومن أراد اآلخرة وسعى لها سعيها وهو مؤمن فأولئك كان سعيهم مشكو اًر ‪ -‬ثم قال ‪-‬‬
‫كال نمد هؤالء وهؤالء من عطاء ربك} [‪ ]20-19‬يعني من أراد الدنيا من اآلخرة ومعنى نمد أي نعطي {وما كان‬
‫عطاء ربك محظو اًر} أي ممنوعاً‪.‬‬
‫الَّ تجعل مع َّ ِ‬
‫َّللا ِإَلـٰهاً َ‬
‫آخ َر َفتَْق ُع َد َم ْذ ُموماً َّم ْخ ُذوالً‬ ‫ََْ َ َ‬
‫قوله‪{ :‬ال تجعل مع هللا إلهاً آخر فتقعد مذموماً مخذوالً} أي في النار وهو مخاطبة للنبي والمعنى للناس وهو قول‬
‫الصادق عليه السالم أن هللا بعث نبيه "بإياك أعني واسمعي يا جارة‪".‬‬

‫وَقضى ربُّك أَالَّ تَعبدوْا ِإالَّ ِإيَّاه وبِاْلوالِدي ِن ِإحساناً ِإ َّما يبُل َغ َّن ِعندك اْل ِكبر أَحدهما أَو ِكالَهما َفالَ تَُقل َّلهمآ أ ٍ‬
‫ُف َوالَ‬
‫َُ ّ‬ ‫َُ‬ ‫َ َ ََ َ ُ ُ َ ْ‬ ‫َْ‬ ‫ُ َ َ َْ ْ َ‬ ‫ْ ُُ‬ ‫َ َ ٰ َ َ‬
‫تَْن َه ْرُه َما َوُقل َّل ُه َما َق ْوالً َك ِريماً‬
‫قوله‪{ :‬وقضى ربك أال تعبدوا إال إياه وبالوالدين إحساناً ِإما يبلغن عندك الكبر أحدهما أو كالهما فال تقل لهما أف}‬
‫قال لو علم أن شيئاً أقل من أف لقاله‪{ :‬وال تنهرهما} أي ال تخاصمهما وفي حديث آخر أفاً باأللف أي وال تقل لهما‬
‫أفاً {وقل لهما قوال كريماً} أي حسناً‪.‬‬
‫ِ‬ ‫الذ ِل ِمن َّ ِ‬

‫ونوْا‬ ‫َعَلم ِبما ِفي ُنُف ِ‬
‫وس ُك ْم ِإن تَ ُك ُ‬ ‫ص ِغي اًر * َّرب ُ‬
‫ُّك ْم أ ْ ُ َ‬
‫ِ‬
‫الر ْح َمة َوُقل َّر ّب ْار َح ْم ُه َما َك َما َربََّياني َ‬
‫ُّ‬
‫اح ّ َ‬ ‫ض َل ُه َما َجَن َ‬
‫و ِْ‬
‫اخف ْ‬ ‫َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ين َغُفو اًر‬ ‫ين َفإَّن ُه َك َ‬
‫ان لألََّواب َ‬ ‫صالح َ‬ ‫َ‬
‫{واخفض لهما جناح الذل من الرحمة} [‪ ]24‬فقال تذلل لهما وال تتجبر عليهما {وقل رب ارحمهما كما ربياني صغي اًر‬
‫ربكم أعلم بما في نفوسكم إن تكونوا صالحين فإنه كان لألوابين} [‪ ]25-24‬يعني للتوابين {غفو اًر}‪.‬‬
‫يل َوالَ تَُب ِّذ ْر تَْب ِذي اًر‬

‫السِب ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫َوآت َذا اْلُق ْرَب ٰى َحَّق ُه َواْلم ْسك َ‬
‫ين َو ْاب َن َّ‬

‫قوله‪{ :‬وآت ذا القربى حقه والمسكين وابن السبيل} يعني قرابة رسول هللا صلى هللا عليه وآله وأنزلت في فاطمة عليها‬
‫السالم فجعل لها فدك والمسكين من ولد فاطمة وابن السبيل من آل محمد وولد فاطمة {وال تبذروا تبذي اًر} أي ال تنفق‬
‫المال في غير طاعة هللا {إن المبذرين كانوا إخوان الشياطين} والمخاطبة للنبي والمعنى للناس‪.‬‬
‫وها َفُقل َّل ُه ْم َق ْوالً َّم ْي ُسو اًر‬ ‫ٍ ِ‬ ‫ِ‬

‫ِك تَ ْر ُج َ‬
‫آء َر ْح َمة ّمن َّرّب َ‬ ‫َوإِ َّما تُ ْع ِر َ‬
‫ض َّن َع ْن ُه ُم ْابت َغ َ‬
‫عطف بالمخاطبة على الوالدين فقال‪{ :‬وإما تعرضن عنهم} يعني عن الوالدين إذا كان لك عيال أو كنت عليالً أو‬
‫فقي اًر {فقل لهما قوالً ميسو اًر} أي حسناً إذا لم تقدر على برهم وخدمتهم فارج لهم من هللا الرحمة‪.‬‬
‫ط َها ُك َّل اْلَب ْس ِ َفتَْق ُع َد َمُلوماً َّم ْح ُسو اًر‬

‫ك َم ْغُلوَل ًة ِإَل ٰى ُعُنِق َك َوالَ تَْب ُس ْ‬
‫َوالَ تَ ْج َع ْل َي َد َ‬
‫قوله‪{ :‬وال تجعل يدك مغلولة إلى عنقك وال تبسطها كل البس فتقعد ملوماً محسو اًر} فإنه كان سبب نزولها إن رسول‬
‫هللا صلى هللا عليه وآله كان ال يرد أحداً يسأله شيئاً عنده فجاءه رجل فسأله فلم يحضره شيء فقال يكون إن شاء‬
‫هللا‪ ،‬فقال يا رسول هللا اعطني قميصك وكان عليه السالم ال يرد أحداً عما عنده فأعطاه قميصه فأنزل هللا‪{ :‬وال تجعل‬
‫يدك مغلولة إلى عنقك‪ }..‬الخ فنهاه أن يبخل أو يسرف ويقعد محسو اًر من الثياب‪ ،‬فقال الصادق عليه السالم‬
‫المحسور العريان‪.‬‬

‫ان ِخ ْ‬
‫طئاً َكِبي ًار‬ ‫إن َق ْتَل ُه ْم َك َ‬ ‫الد ُكم َخ ْشَي َة ِإ ْم ٍ‬
‫الق َّن ْح ُن َن ْرُزُق ُه ْم َوإِي ُ‬
‫َّاكم َّ‬ ‫َوالَ تَْقُتُلوْا أ َْو َ ْ‬
‫قوله‪{ :‬وال تقتلوا أوالدكم خشية إمالق} يعني مخافة الفقر والجوع فإن العرب كانوا يقتلون أوالدهم لذلك فقال هللا َّ‬
‫عز‬
‫وجل‪{ :‬نحن نرزقهم وإياكم إن قتلهم كان خطأ كبي اًر}‪.‬‬
‫َّ‬
‫آء َسِبيالً‬ ‫ِ‬

‫الزَن ٰى ِإَّن ُه َك َ‬
‫ان َفاح َش ًة َو َس َ‬
‫َوالَ تَْق َرُبوْا ِّ‬
‫قوله‪{ :‬وال تقربوا الزنا إنه كان فاحشة وساء سبيالً} فإنه محكم وفي رواية أبي الجارود عن أبي جعفر عليه السالم‬
‫في قوله‪{ :‬وال تقربوا الزنا إنه كان فاحشة} يقول معصية ومقتاً فإن هللا يمقته ويبغضه قوله‪{ :‬وساء سبيالً} وهو أشد‬
‫النار عذاباً والزنا من أكبر الكبائر‪.‬‬

‫ِ‬ ‫ظُلوماً َفَق ْد َج َعْلَنا لِ َولِِّي ِه ُسْل َ‬

‫طاناً َفالَ ُي ْس ِرف ّفي اْلَق ْت ِل ِإَّن ُه َك َ‬
‫ان‬ ‫الح ِّق َو َمن ُقِت َل َم ْ‬ ‫النْفس َّالِتي حَّرم َّ َّ‬
‫َّللاُ ِإال ِب َ‬ ‫َ َ‬ ‫َوالَ تَْقُتُلوْا َّ َ‬
‫صو اًر‬ ‫َم ْن ُ‬
‫قال علي بن إبراهيم في قوله‪{ :‬وال تقتلوا النفس التي حرم هللا إال بالحق ومن قتل مظلوماً فقد جعلنا لوليه سلطاناً} أي‬
‫سلطاناً على القاتل {فال يسرف في القتل إنه كان منصو اًر} يعني ينصر ولد المقتول على القاتل‪.‬‬
‫ِ‬ ‫ِ َّ َِّ ِ‬
‫َشَّدهُ َوأ َْوُفوْا ِباْل َع ْهد ِإ َّن اْل َع ْه َد َك َ‬
‫ان َم ْس ُؤوالً‬ ‫ال اْلَيتي ِم ِإال ِبالتي ه َي أ ْ‬
‫َح َس ُن َحتَّ ٰى َيْبُل َغ أ ُ‬ ‫َوالَ تَْق َرُبوْا َم َ‬
‫قوله‪{ :‬وال تقربوا مال اليتيم إال بالتي هي أحسن} يعني بالمعروف وال يسرف وقوله‪{ :‬وأوفوا بالعهد} يعني إذا عاهدت‬
‫إنساناً فأوف له {إن العهد كان مسئوالً} يعني يوم القيامة‪.‬‬
‫َح َس ُن تَأ ِْويالً‬ ‫ِ ِٰ‬ ‫ط ِ‬ ‫وأَوُفوا اْل َكيل ِإذا ِكْلتُم وِزُنوْا ِب ِ‬
‫اس اْل ُم ْستَقي ِم ذل َك َخ ْيٌر َوأ ْ‬ ‫الق ْس َ‬ ‫ْ َ‬ ‫َْ‬ ‫َْ‬

‫قوله‪{ :‬وأوفوا الكيل إذا كلتم وزنوا بالقسطاس المستقيم} أي بالسواء وفي رواية أبي الجارود عن أبي جعفر عليه‬
‫السالم قال‪ :‬القسطاس المستقيم فهو الميزان الذي له لسان‪.‬‬
‫ان َع ْن ُه َم ْس ُؤوالً‬ ‫ِ‬

‫ص َر َواْلُف َؤ َاد ُك ُّل أُولـٰئ َك َك َ‬ ‫ف َما َل ْي َس َل َك ِب ِه ِعْل ٌم ِإ َّن َّ‬
‫الس ْم َع َواْلَب َ‬ ‫َوالَ تَْق ُ‬
‫قوله‪{ :‬وال تقف ما ليس لك به علم} قال ال ترم أحداً بما ليس لك به علم فقال رسول هللا صلى هللا عليه وآله من‬
‫بهت مؤمناً أو مؤمنة أقيم في طينة خبال أو يخرج مما قال‪ ،‬وقال علي بن إبراهيم في قوله‪{ :‬وال تقف ما ليس لك به‬
‫علم} أي ال تقل {إن السمع والبصر والفؤاد كل أولئك كان عنه مسئوال} قال يسأل السمع عما سمع والبصر عما نظر‬
‫والفؤاد عما اعتقد عليه‪.‬‬
‫طوالً‬
‫ال ُ‬ ‫ِ‬ ‫ِق األ َْر َ‬
‫ض َوَلن تَْبُل َغ اْلجَب َ‬ ‫ش ِفي األ َْر ِ‬
‫ض َم َرحاً ِإَّن َك َلن تَ ْخر َ‬ ‫والَ تَ ْم ِ‬
‫َ‬
‫حدثني أبي عن الحسن بن محبوب عن أبي حمزة الثمالي عن أبي جعفر عليه السالم قال قال رسول هللا صلى هللا‬
‫عليه وآله ال يزول قدم عبد يوم القيامة من بين يدي هللا حتى يسأله عن أربع خصال عمرك فيما أفنيته وجسدك فيما‬
‫أبليته ومالك من أين كسبته وأين وضعته وعن حبنا أهل البيت وقوله‪{ :‬وال تمش في األرض مرحاً} أي بط اًر أو فرحاً‬
‫{إنك لن تخرق األرض} أي لم تبلغها كلها {ولن تبلغ الجبال طوالً} أي ال تقدر أن تبلغ قلل الجبال‪.‬‬

‫آخ َر َفُتْلَق ٰى ِفي َج َهَّن َم َمُلوماً َّم ْد ُحو اًر‬ ‫َذلِك ِم َّمآ أَوحى ِإَليك ربُّك ِمن اْل ِح ْكم ِة والَ تجعل مع َّ ِ‬
‫َّللا ِإَلـٰهاً َ‬ ‫َ َ ََْ ْ َ َ‬ ‫َْٰ َْ َ َ َ‬ ‫َ‬
‫قوله‪{ :‬ذلك مما أوحى إليك ربك من الحكمة} يعني القرآن وما فيه من األنباء ثم قال‪{ :‬وال تجعل مع هللا إلها آخر‬
‫فتلقى في جهنم ملوماً مدحو اًر} فالمخاطبة للنبي والمعنى للناس‪.‬‬
‫الئ َك ِة ِإَناثاً ِإَّن ُك ْم َلتَُقوُلو َن َق ْوالً َع ِظيماً‬

‫ُّكم ِباْلبِنين واتَّخ َذ ِمن اْلم ِ‬
‫اك ْم َرب ُ َ َ َ َ َ َ‬ ‫أََفأ ْ‬
‫َصَف ُ‬
‫قوله‪{ :‬أفأصفاكم ربكم بالبنين واتخذ من المالئكة إناثاً} هو رد على قريش فيما قالوا إن المالئكة هن بنات هللا‪.‬‬

‫آن لَِي َّذ َّك ُروْا َو َما َي ِز ُيد ُه ْم ِإالَّ ُنُفو اًر‬
‫صَّرْفَنا ِفي َهـٰ َذا اْلُق ْر ِ‬
‫َوَلَق ْد َ‬
‫قوله‪{ :‬وما يزيدهم إال نفو اًر} قال‪ :‬إذا سمعوا القرآن ينفروا عنه ويكذبوه‪.‬‬
‫ان م َع ُه آلِ َه ٌة َكما َيُقوُلو َن ِإذاً الَّْبتَ َغ ْوْا ِإَل ٰى ِذي اْل َع ْر ِ‬
‫ش َسِبيالً‬ ‫َّ‬
‫َ‬ ‫ُق ْل ل ْو َك َ َ‬
‫وجل على الكفار الذين يعبدون األوثان فقال قل لهم يا محمد {لو كان معه آلهة كما يقولون إذا البتغوا إلى‬ ‫احتج َّ‬
‫عز َّ‬
‫ذي العرش سبيالً} قال لو كانت األصنام آلهة كما يزعمون لصعدوا إلى العرش‪.‬‬
‫ُس ْب َح َان ُه َوتَ َعاَل ٰى َع َّما َيُقوُلو َن ُعُلّواً َكِبي اًر‬
‫قال هللا لذلك {سبحانه وتعالى عما يقولون علواً كبي اًر}‪.‬‬

‫ان َحلِيماً‬ ‫ِ ِ ِ َّ‬ ‫ٍ َّ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬

‫يح ُه ْم ِإَّن ُه َك َ‬
‫ض َو َمن في ِه َّن َوِإن ّمن َش ْيء ِإال ُي َسِّب ُح ِب َح ْمده َوَلـٰكن ال تَْفَق ُهو َن تَ ْسِب َ‬ ‫تُ َسِّب ُح َل ُه َّ‬
‫الس َٰم َٰو ُت َّ‬
‫الس ْب ُع َواأل َْر ُ‬
‫َغُفو اًر‬
‫وجل‪.‬‬ ‫قوله‪{ :‬وإن من شيء إال يسبح بحمده} فحركة كل شيء تسبيح هللا َّ‬
‫عز َّ‬
‫ْت اْلُقرآن جعْلَنا بيَنك وبين َّال ِذين الَ يؤ ِمُنو َن ِب ِ‬

‫اآلخ َرِة ِح َجاب ًا َّم ْستُو اًر‬ ‫َ ُْ‬ ‫َ َ َ َْ َ َ َْ َ‬ ‫َوإِ َذا َق َأر َ‬
‫قوله‪{ :‬وإذا قرأت القرآن جعلنا بينك وبين الذين ال يؤمنون باآلخرة حجاباً مستو اًر} يعني يحجب هللا عنك الشياطين‪.‬‬
‫ان َو ْح َدهُ َوَّل ْوْا َعَل ٰى أ َْد َٰب ِرِه ْم ُنُفو اًر‬
‫َّك ِفي اْلُق ْرء ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َ‬ ‫َو َج َعْلَنا َعَل ٰى ُقُلوب ِِه ْم أَكَّن ًة أَن َيْفَق ُهوهُ َوِفي َءا َذان ِه ْم َوْق اًر َوإِ َذا َذ َك ْر َت َرب َ‬

‫وقر} أي صمماً وقوله‪{ :‬وإذا ذكرت ربك في القرآن وحده‬
‫{وجعلنا على قلوبهم أكنة} أي غشاوة {أن يفقهوه وفي آذانهم اً‬
‫ولوا على أدبارهم نفو اًر} قال كان رسول هللا صلى هللا عليه وآله إذا تهجد بالقرآن تسمع له قريش بحسن صوته وكان‬
‫إذا ق أر بسم هللا الرحمن الرحيم فروا عنه‪.‬‬
‫َّنحن أَعَلم ِبما يستَ ِمعو َن ِب ِه ِإ ْذ يستَ ِمعو َن ِإَليك وإِ ْذ هم نجو ٰى ِإ ْذ يُقول َّ‬
‫الظالِ ُمو َن ِإن تَتَِّب ُعو َن ِإالَّ َرُجالً َّم ْس ُحو اًر‬ ‫َ ُ‬ ‫ْ َ َ ُْ َ ْ َ‬ ‫َْ ُ‬ ‫ْ ُ ْ ُ َ َْ ُ‬
‫قوله‪{ :‬نحن أعلم بما يستمعون به إذ يستمعون إليك وإذ هم نجوى} يعني اذ هم في السر يقولون هو ساحر وهو قوله‪:‬‬
‫{إذ يقول الظالمون إن تتبعون إال رجالً مسحو اًر} ثم حكى لرسول هللا صلى هللا عليه وآله قول الدهرية فقال‪{ :‬وقالوا‬
‫ءاذا كنا عظاماً ورفاتاً َءإنا لمبعوثون خلقاً جديداً}‪.‬‬
‫ورُك ْم َف َسَيُقوُلو َن َمن ُي ِع ُيدَنا ُق ِل َّال ِذي َف َ‬

‫ط َرُك ْم أََّو َل َمَّرٍة‬ ‫ص ُد ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ُقل ُك ُ ِ‬
‫ونوْا ح َج َارًة أ َْو َحديداً * أ َْو َخْلقاً ّم َّما َي ْكُب ُر في ُ‬ ‫ْ‬
‫وس ُه ْم َوَيُقوُلو َن َمتَ ٰى ُه َو ُق ْل َع َس ٰى أَن َي ُكو َن َق ِريب ًا‬ ‫َفسُي ْن ِغ ُ ِ‬
‫ضو َن إَل ْي َك ُرُؤ َ‬ ‫َ‬
‫قال‪{ :‬قل كونوا حجارة أو حديداً أو خلقاً مما يكبر في صدوركم فسيقولون من يعيدنا قل الذي فطركم أول مرة‬
‫فسينغضون إليك} [‪ ]51-50‬والنغض تحريك الرأس {ويقولون متى هو قل عسى أن يكون قريباً} وفي رواية أبي‬
‫الجارود عن أبي جعفر عليه السالم قال الخلق الذي يكبر في صدوركم الموت‪.‬‬

‫ان َع ُدّواً ُّمِبين ًا‬ ‫ان لِ ِ‬

‫إل ْن َس ِ‬ ‫ان َي َنزغُ َب ْيَنهم ِإ َّن َّ‬ ‫َحس ُن ِإ َّن َّ‬ ‫َِّ ِ‬ ‫ِِ ِ‬
‫ان َك َ‬
‫طَ‬ ‫الش ْي َ‬ ‫ُْ‬ ‫طَ‬ ‫الش ْي َ‬ ‫َوُقل ّلعَبادي َيُقوُلوْا التي ه َي أ ْ َ‬
‫قال علي بن إبراهيم في قوله‪{ :‬وقل لعبادي يقولوا التي هي أحسن إن الشيطان ينزغ بينهم} أي يدخل بينهم يحثهم‬
‫على المعاصي‪.‬‬
‫الس ٰم ٰو ِت واأل َْر ِ‬

‫ض‬ ‫ُّكم أَعَلم ِب ُكم ِإن ي َش ْأ يرحم ُكم أَو ِإن ي َش ْأ يع ِّذب ُكم ومآ أَرسْلَناك عَلي ِهم و ِكيالً * وربُّك أ ِ ِ‬
‫َعَل ُم ب َم ْن في َّ َ َ َ‬
‫ََ َ ْ‬ ‫َ َُ ْ ْ َ َ ْ َ َ َ ْ ْ َ‬ ‫َّرب ُ ْ ْ ُ ْ َ َ ْ َ ْ ْ ْ‬
‫ود َزُبو اًر‬
‫ض َوآتَْيَنا َد ُاو َ‬ ‫النِبِّي َ‬
‫ين َعَل ٰى َب ْع ٍ‬ ‫ض َّ‬ ‫َوَلَق ْد َف َّ‬
‫ضْلَنا َب ْع َ‬
‫قوله‪{ :‬ربكم أعلم بكم إن يشأ يرحمكم ‪ -‬إلى قوله ‪ -‬زبو اًر} [‪ ]55-54‬فهو محكم‪.‬‬

‫طو اًر‬ ‫ان ٰذلِك ِفي اْل ِكتَ ِ‬

‫اب َم ْس ُ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫وإِن ِمن َقري ٍة ِإالَّ نحن مهلِ ُكوها َقبل يو ِم اْلِقي ِ‬
‫وها َع َذاباً َشديداً َك َ‬
‫امة أ َْو ُم َع ّذُب َ‬
‫ََ‬ ‫َ ْ ُ ُ ْ َ ْ َ َْ‬ ‫َ ّ َْ‬
‫قوله‪{ :‬وإن من قرية إال نحن مهلكوها} أي أهلها {قبل يوم القيامة أو معذبوها عذاباً شديداً} يعني بالخسف والموت‬
‫والهالك {كان ذلك في الكتاب مسطورا} أي مكتوب ًا‪.‬‬
‫ظَلموْا ِبها وما نرِسل ِباآلي ِ‬

‫ات ِإالَّ‬ ‫ِ‬ ‫وما منعنآ أَن ُّنرِسل ِب ِ َّ‬
‫النا َق َة ُم ْبص َرًة َف َ ُ َ َ َ ُ ْ ُ َ‬ ‫اآليات ِإال أَن َك َّذ َب ِب َها األََّوُلو َن َوآتَْيَنا َث ُم َ‬
‫ود َّ‬ ‫ْ َ َ‬ ‫َ َ ََ ََ‬
‫تَ ْخ ِويف ًا‬
‫قوله‪{ :‬وما منعنا أن نرسل باآليات إال أن كذب بها األولون} نزلت في قريش {وآتينا ثمود الناقة مبصرة فظلموا بها‬
‫وما نرسل باآليات إال تخويفاً} فعطف على قوله وما منعنا أن نرسل باآليات‪.‬‬
‫وفي رواية أبي الجارود عن أبي جعفر عليه السالم في قوله‪{ :‬وما منعنا أن نرسل باآليات} وذلك أن محمداً صلى هللا‬
‫عليه وآله سأله قومه أن يأتيهم بآية فنزل جبرائيل قال إن هللا يقول وما منعنا أن نرسل باآليات إلى قومك إال أن كذب‬
‫بها األولون وكنا إذا أرسلنا إلى قرية آية فلم يؤمنوا بها أهلكناهم فلذلك أخرنا عن قومك اآليات‪.‬‬

‫ون َة ِفي الُق ْر ِ‬

‫آن َوُن َخِّوُف ُه ْم‬ ‫الرءَيا َّالِتي أ ََرْيَن َ ِ َّ ِ ِ ِ‬
‫اس و َّ‬ ‫ط ِب َّ ِ‬ ‫َوإِ ْذ ُقْلَنا َل َك ِإ َّن َرب َ‬
‫الش َج َرَة اْل َمْل ُع َ‬ ‫اك إال ف ْتَن ًة ّل َّلن َ‬ ‫الناس َو َما َج َعْلَنا ُّ ْ‬ ‫َحا َ‬‫َّك أ َ‬
‫َف َما َي ِز ُيد ُه ْم ِإالَّ ُ‬
‫ط ْغَياناً َكِبي اًر‬
‫وقال علي بن إبراهيم في قوله‪{ :‬وما جعلنا الرؤيا التي أريناك إال فتنة للناس والشجرة الملعونة في القرآن} قال‪ :‬نزلت‬
‫لما رأى النبي في نومه كأن قروداً تصعد منبره فساءه ذلك وغمه غماً شديداً فأنزل هللا {وما جعلنا الرؤيا التي أريناك‬
‫إال فتنة لهم ليعمهوا فيها والشجرة الملعونة في القرآن} كذا نزلت وهم بنو أمية‪.‬‬
‫َعَل َّي َلِئ ْن‬ ‫َرَْيتَ َك َهـٰ َذا َّال ِذي َكَّرْم َت‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َّ ِ‬ ‫ِ ِ ِ‬
‫ال أ َأ‬ ‫َس ُج ُد ل َم ْن َخَلْق َت طيناً * َق َ‬ ‫ال أَأ ْ‬ ‫اس ُج ُدوْا أل ََد َم َف َس َج ُدوْا إَال ِإْبل َ‬
‫يس َق َ‬ ‫َوإِ ْذ ُقْلَنا لْل َمالئ َكة ْ‬
‫ِ‬ ‫ِ َّ ِ‬ ‫َخرتَ ِن ِإَلى يو ِم اْلِقيام ِة أل ِ‬
‫*‬ ‫اء َّم ْوُفو اًر‬ ‫ال ا ْذ َه ْب َف َمن تَِب َع َك م ْن ُه ْم َفِإ َّن َج َهَّن َم َج َز ُ‬
‫آؤُك ْم َج َز ً‬ ‫َحتَن َك َّن ُذِّريَّتَ ُه إال َقليالً * َق َ‬
‫ْ‬ ‫ََ‬ ‫ٰ َْ‬ ‫أ َّ ْ‬
‫ال واألَو ِ‬
‫الد َو ِع ْد ُه ْم َو َما َي ِع ُد ُه ُم‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِِ‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫طع َت ِم ْنهم ِبصوِتك وأ ِ‬
‫َجل ْب َعَل ْيهم ب َخْيل َك َوَرجل َك َو َش ِارْك ُه ْم في األ َْمَو َ ْ‬ ‫ُْ َ ْ َ َ ْ‬ ‫استَْف ِزْز َم ِن ْ‬
‫استَ َ ْ‬ ‫َو ْ‬
‫ان ِإالَّ ُغ ُرو اًر‬
‫طُ‬ ‫َّ‬
‫الش ْي َ‬
‫وجل خبر إبليس فقال‪{ :‬وإذ قلنا للمالئكة اسجدوا آلدم فسجدوا إال إبليس ‪ -‬إلى قوله ‪ -‬ألحتنكن ذريته إال‬ ‫حكى َّ‬
‫عز َّ‬
‫وجل‪{ :‬اذهب فمن تبعك منهم فإن جهنم جزاؤكم جزاءاً موفو اًر}‬ ‫قليالً} [‪ ]62-61‬أي ألفسدنهم إال قليالً فقال هللا َّ‬
‫عز َّ‬
‫[‪ ]63‬وهو محكم {واستفزز} [‪ ]64‬أي اخدع {من استطعت منهم بصوتك وأجلب عليهم بخيلك ورجلك وشاركهم في‬
‫األموال واألوالد} قال ما كان من مال حرام فهو شرك الشيطان فإذا اشترى به ِ‬
‫اإلماء ونكحهن وولد له فهو شرك‬
‫الشيطان كما تلد يلزمه منه ويكون مع الرجل إذا جامع فيكون الولد من نطفته ونطفة الرجل إذا كان حراماً‪ ،‬وفي‬
‫حديث آخر إذا جامع الرجل أهله ولم يسم شاركه الشيطان‪.‬‬

‫ان ِب ُك ْم َرِحيم ًا‬ ‫ُّكم َّال ِذي يزِجي َل ُكم اْلُفْلك ِفي اْلبح ِر لِتبتغوْا ِمن َف ِ ِ‬
‫ضله ِإَّن ُه َك َ‬‫ْ‬ ‫َ ْ َْ َ ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ُْ‬ ‫َّرب ُ ُ‬
‫قال‪{ :‬ربكم الذي يزجى لكم الفلك} [‪ ]66‬أي السفن {في البحر لتبتغوا من فضله إنه كان بكم رحيماً وإذا مسكم الضر‬
‫في البحر ضل من تدعون إال إياه} [‪ ]67-66‬أي بطل من تدعون غير هللا {فلما نجاكم إلى البر أعرضتم وكان‬
‫ِ‬
‫اإلنسان كفو اًر}‪.‬‬
‫َمنتم أَن ي ِعيد ُكم ِف ِ‬

‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫أََفأ َِم ْنتُم أَن َي ْخ ِس َ ِ‬
‫يه تَ َارًة‬ ‫ف ب ُك ْم َجان َب اْلَبِّر أ َْو ُي ْرس َل َعَل ْي ُك ْم َحاصباً ثُ َّم الَ تَج ُدوْا َل ُك ْم َوكيالً * أَ ْم أ ْ ُ ْ ُ َ ْ‬ ‫ْ‬
‫يح َفُي ْغ ِرَق ُكم ِب َما َكَف ْرتُ ْم ثُ َّم الَ تَ ِج ُدوْا َل ُك ْم َعَل ْيَنا ِب ِه تَِبيعاً‬ ‫اصفاً ِّم َن ِّ‬
‫الر ِ‬ ‫ُخر ٰى َفيرِسل عَلي ُكم َق ِ‬
‫أ ْ َ ُْ َ َ ْ ْ‬
‫أرهبهم فقال‪{ :‬أفأمنتم أن يخسف بكم جانب البر أو يرسل عليكم حاصباً} [‪ ]68‬أي عذاباً وهالكاً {ثم ال تجدوا لكم‬
‫وكيالً أم أمنتم أن يعيدكم فيه تارة أخرى} [‪ ]69-68‬أي مرة أخرى {فيرسل عليكم قاصفاً من الريح} أي تجيء من كل‬
‫جانب {فيغرقكم بما كفرتم ثم ال تجدوا لكم علينا به تبيعاً} وفي رواية أبي الجارود عن أبي جعفر عليه السالم في‬
‫قوله‪{ :‬قاصفاً من الريح} قال هي العاصف وقوله "تبيعاً" يقول وكيالً ويقال كفيالً ويقال ثائ اًر‪.‬‬

‫ير ِم َّمن خَلْقنا تَْف ِ‬ ‫ِ‬ ‫الطِيب ِ‬

‫َّ‬ ‫وَلَق ْد َكَّرمنا بِني ءادم وحمْلناهم ِفي اْلب ِر واْلبح ِر ورَزْقن ِ‬
‫ضيالً‬ ‫اه ْم َعَل ٰى َكث ٍ ّ ْ َ َ‬ ‫ات َوَف َّ‬
‫ضْلَن ُ‬ ‫اه ْم ّم َن ّ َ‬
‫َّ َ َ ْ َ َ َ ُ‬ ‫َْ َ َ َ َ َ َ َ َ ُْ‬ ‫َ‬
‫قال علي بن إبراهيم ثم ذكر بني آدم فقال‪{ :‬ولقد كرمنا بني آدم وحملناهم في البر والبحر ورزقناهم من الطيبات‬
‫وفضلناهم على كثير ممن خلقنا تفضيالً} حدثنا جعفر بن محمد (أحمد ط) قال حدثنا عبد الكريم بن عبد الرحيم قال‬
‫حدثنا محمد بن علي عن محمد بن الفضيل عن أبي حمزة الثمالي عن أبي جعفر عليه السالم قال إن هللا ال يكرم‬
‫روح كافر ولكن يكرم أرواح المؤمنين وإنما كرامة النفس والدم بالروح والرزق الطيب هو العلم‪.‬‬
‫ام ِه ْم َف َم ْن أُوِت َي ِكتَ َاب ُه ِبَي ِم ِين ِه َفأ ُْوَلـِٰئ َك َيْق َرؤو َن ِكتَ َاب ُه ْم َوالَ ُي ْ‬
‫ظَل ُمو َن َفِتيالً‬ ‫اس ِبِإم ِ‬
‫َ‬
‫َي ْوم َن ْد ُعوْا ُك َّل أَُن ٍ‬
‫َ‬
‫أخبرنا أحمد بن إدريس قال حدثنا أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسى عن ربعي‬
‫بن عبد هللا بن الفضيل بن يسار (سيار ط) عن أبي جعفر عليه السالم في قول هللا تعالى‪{ :‬يوم ندعوا كل أناس‬
‫بإمامهم} قال يجيء رسول هللا صلى هللا عليه وآله في فرقة وعلى في فرقة والحسن في فرقة والحسين في فرقة وكل‬
‫من مات بين ظهراني قوم جاؤوا معه وقال علي بن إبراهيم في قوله‪{ :‬يوم ندعوا كل أناس بإمامهم} قال ذلك يوم‬
‫القيامة ينادي مناد ليقم فالن وشيعته وفالن وشيعته وفالن وشيعته وعلي وشيعته وقوله‪{ :‬وال يظلمون فتيالً} قال‬
‫الجلدة التي في ظهر النواة‪.‬‬

‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ومن َك ِ ِ ِ‬

‫َض ُّل َسِبيالً‬ ‫َع َم ٰى َف ُه َو في اآلخ َرِة أ ْ‬
‫َع َم ٰى َوأ َ‬ ‫ان في َهـٰذه أ ْ‬
‫َ‬ ‫ََ‬
‫أما قوله‪{ :‬ومن كان في هذه أعمى فهو في اآلخرة أعمى وأضل سبيالً} فإنه حدثني أبي عن حماد بن عيسى عن‬
‫إبراهيم بن عمر اليماني عن أبي الطفيل عن أبي جعفر عليه السالم قال جاء رجل إلى أبي على بن الحسين عليهما‬
‫السالم فقال إن ابن عباس يزعم أنه يعلم كل آية نزلت في القرآن في أي يوم نزلت وفي من نزلت فقال أبي عليه‬
‫السالم سله فيمن نزلت {ومن كان في هذه أعمى فهو في اآلخرة أعمى وأضل سبيالً} وفيمن نزلت‪{ :‬ال ينفعكم نصحي‬
‫إن أردت أن أنصح لكم إن كان هللا يريد أن يغويكم} [هود‪ ]34 :‬وفيمن نزلت {يا أيها الذين آمنوا اصبروا وصابروا‬
‫ورابطوا} [آل عمران‪ ]200 :‬فأتاه الرجل فسأله‪ ،‬فقال وددت أن الذي أمرك بهذا واجهني به فاسأله عن العرش مم‬
‫خلقه هللا ومتى خلق؟ وكم هو وكيف هو؟ فانصرف الرجل إلى أبي فقال أبي فهل أجابك باآليات؟ فقال ال‪.‬‬
‫قال أبي‪ :‬لكن أجيبك فيها بعلم ونور غير مدع وال منتحل أما قوله‪ :‬ومن كان في هذه أعمى فهو في اآلخرة أعمى‬
‫وأضل سبيالً ففيه نزل وفي أبيه‪ ،‬وأما قوله‪ :‬وال ينفعكم نصحي إن أردت أن أنصح لكم ففي أبيه نزلت وأما األخرى‬
‫ففي أبيه (ابنه ك) نزلت وفينا‪ ،‬ولم يكن الرباط الذي أمرنا به وسيكون ذلك من نسلنا المراب ومن نسله المراب ‪ ،‬وأما‬
‫ما سأل عنه من العرش مم خلقه هللا‪ ،‬فإن هللا خلقه أرباعاً‪ ،‬لم يخلق قبله إال ثالثة أشياء الهواء والقلم والنور‪ ،‬ثم خلقه‬
‫من ألوان أنوار مختلفة‪ ،‬ومن ذلك النور نور أخضر ومنه اخضرت الخضرة ونور أصفر منه اصفرت الصفرة‪ ،‬ونور‬
‫أحمر منه احمرت الحمرة‪ ،‬ونور أبيض وهو نور األنوار‪ ،‬ومنه ضوء النهار ثم جعله سبعين ألف طبق غلظ كل طبق‬
‫ألول (كاول ك) العرش إلى أسفل السافلين وليس من ذلك طبق إال ويسبح بمد ربه ويقدسه بأصوات مختلفة وألسنة‬
‫غير مشتبهة لو أذن للسان واحد فاسمع شيئاً مما في تحته لهدم الجبال والمدائن والحصون وكشف البحار ولهلك ما‬
‫دونه‪ ،‬له ثمانية أركان يحمل كل ركن منها من المالئكة ما ال يحصي عددهم إال هللا يسبحون الليل والنهار ال يفترون‬
‫ولو أحس حس (ولو أحسر ‪ -‬ك) شيء مما فوقه ما قام لذلك طرفة عين‪ ،‬بينه وبين ِ‬
‫اإلحساس الجبروت والكبرياء‬
‫والعظمة والقدس والرحمة والعلم وليس وراء هذا مقال لقد طمع الحاير في غير مطمع أما إن في صلبه وديعة قد‬
‫ذرأت لنار جهنم فيخرجون أقواماً من دين هللا وستصبغ األرض بدماء فراخ من أفراخ محمد تنهض تلك الفراخ في‬
‫غير وقت وتطلب غير مدرك وتراب الذين آمنوا ويصبرون ويصابرون حتى يحكم هللا بيننا وهو خير الحاكمين‪.‬‬

‫وك َخلِيالً‬ ‫َّ‬ ‫ِ ِ‬ ‫َّ ِ‬ ‫ِ‬

‫ِي َعَل ْيَنا َغ ْي َرهُ َوإِذاً التَّ َخ ُذ َ‬
‫ون َك َع ِن الذي أ َْو َح ْيَنآ إَل ْي َك لتْفتَر َ‬
‫َوإِن َك ُادوْا َلَيْفتُن َ‬
‫قال أبوعبد هللا عليه السالم أيضاً‪ :‬ومن كان في هذه أعمى فهو في اآلخرة أعمى وأضل سبيالً قال نزلت فيمن‬
‫يسوف الحج حتى مات ولم يحج فهو أعمى فعمي عن فريضة من فرايض هللا قوله‪{ :‬وإن كادوا ليفتنونك عن الذي‬
‫أوحينا إليك لتفتري علينا غيره} قال يعني أمير المؤمنين عليه السالم {إذاً التخذوك خليالً} أي صديقاً لو أقمت غيره‪.‬‬
‫ات ثُ َّم الَ تَ ِج ُد َل َك َعَل ْيَنا‬ ‫ِ ِ‬

‫ضعف اْلمم ِ‬ ‫دت تَرَكن ِإَلي ِهم َشيئاً َقلِيالً * ِإذاً أل َذ ْقن ِ‬ ‫ِ‬
‫ف اْل َحَياة َو ْ َ َ َ‬
‫اك ض ْع َ‬
‫َ َ‬ ‫اك َلَق ْد ك َّ ْ ُ ْ ْ ْ‬ ‫َوَل ْوالَ أَن ثَب َّْتَن َ‬
‫صي اًر‬ ‫نِ‬
‫َ‬
‫قال‪{ :‬ولوال أن ثبتناك لقد كدت تركن إليهم شيئاً قليالً إذاً ألذقناك ضعف الحياة وضعف الممات} [‪ ]75-74‬من يوم‬
‫الموت إلى أن تقوم الساعة‪.‬‬

‫جوك ِم ْن َها َوإِذاً الَّ َيْلَبثُو َن ِخال َف َك ِإالَّ َقلِيالً‬ ‫ونك ِمن األَر ِ ِ‬
‫ض لُي ْخ ِر َ‬
‫ِ‬
‫َوإِن َك ُادوْا َلَي ْستَفُّز َ َ َ ْ‬
‫قال‪{ :‬وإن كادوا ليستفزونك من األرض} يعني أهل مكة {ال يلبثون خالفك إال قليالً} حتى قتلوا ببدر‪.‬‬
‫آن اْلَف ْج ِر ِإ َّن ُق ْر َ‬

‫آن اْلَف ْج ِر َك َ‬
‫ان َم ْش ُهوداً‬ ‫س ِإَل ٰى َغس ِق َّال ِ‬
‫يل َوُق ْر َ‬ ‫الش ْم ِ‬ ‫الصالَة لِدُل ِ‬
‫وك َّ‬ ‫ِ‬
‫أَق ِم َّ َ ُ‬
‫َ‬
‫أما قوله‪{ :‬أقم الصالة لدلوك الشمس إلى غسق الليل} قال‪ :‬دلوكها زوالها وغسق الليل انتصافه {وقرآن الفجر} صالة‬
‫الغداة {إن قرآن الفجر كان مشهوداً} قال تشهده مالئكة الليل ومالئكة النهار‪.‬‬
‫ِ ِ َّ‬ ‫َّ‬
‫َو ِم َن اْللْي ِل َفتَ َه َّج ْد ِبه َنافَل ًة ل َك َع َس ٰى أَن َي ْب َعثَ َك َرب َ‬
‫ُّك َمَقاماً َّم ْح ُمودًا‬
‫قال‪{ :‬ومن الليل فتهجد به نافلة لك} قال‪ :‬صالة الليل وقال‪ :‬سبب النور في القيامة الصالة في جوف الليل وأما‬
‫قوله‪{ :‬عسى أن يبعثك ربك مقاماً محموداً} فإنه حدثني أبي عن الحسن ابن محبوب عن زراعة (زرعة خ ل) عن‬
‫سماعة عن أبي عبد هللا عليه السالم قال‪ :‬سألته عن شفاعة النبي صلى هللا عليه وآله يوم القيامة فقال‪ :‬يلجم الناس‬
‫يوم القيامة العرق فيقولون‪ :‬انطلقوا بنا إلى آدم يشفع لنا عند ربنا فيأتون آدم‪ ،‬فيقولون‪ :‬يا آدم اشفع لنا عند ربك‬
‫فيقول‪ :‬إن لي ذنباً وخطيئة فعليكم بنوح فيأتون نوحاً فيردهم إلى من يليه ويردهم كل نبي إلى من يليه حتى ينتهوا إلى‬

‫عيسى فيقول‪ :‬عليكم بمحمد رسول هللا فيعرضون أنفسهم عليه ويسألونه‪ ،‬فيقول‪ :‬انطلقوا فينطلق بهم إلى باب الجنة‬
‫ويستقبل باب الرحمة ويخر ساجداً فيمكث ما شاء هللا فيقول هللا ارفع رأسك واشفع تشفع واسأل تع وذلك هو قوله‪:‬‬
‫{عسى أن يبعثك ربك مقاماً محموداً} وحدثني أبي عن محمد بن أبي عمير عن معاوية وهشام عن أبي عبد هللا عليه‬
‫السالم قال قال رسول هللا صلى هللا عليه وآله‪ :‬لو قد قمت المقام المحمود لشفعت في أبي وأمي وعمي وأخ كان لي‬
‫في الجاهلية‪.‬‬
‫ظ ِهي اًر‬ ‫ض ُهم لَِب ْع ٍ‬ ‫ِ ِِ‬ ‫اجتَم َع ِت ِ‬

‫اإل ْن ُس َواْل ِج ُّن َعَل ٰى أَن َيأْتُوْا ِب ِم ْث ِل َهـٰ َذا اْلُق ْر ِ‬ ‫َِّ‬
‫ض َ‬ ‫آن الَ َيأْتُو َن ِبم ْثله َوَل ْو َك َ‬
‫ان َب ْع ُ ْ‬ ‫ُقل لئ ِن ْ َ‬
‫قوله‪{ :‬قل لئن اجتمعت ِ‬
‫اإلنس والجن على أن يأتوا بمثل هذا القرآن ال يأتون بمثله ولو كان بعضهم لبعض ظهي اًر}‬
‫أي معيناً‪.‬‬
‫طاناً َّن ِ‬
‫اج َعل ّلِي ِمن َّل ُد ْن َك ُسْل َ‬ ‫ِ‬ ‫ص ْد ٍق وأ ْ ِ‬
‫وُقل َّر ِب أ َْد ِخْلِني م ْدخل ِ‬
‫صي اًر‬ ‫َخ ِر ْجني ُم ْخ َرَج ص ْد ٍق َو ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ ََ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬
‫{وقل رب أدخلني مدخل صدق وأخرجني مخرج صدق واجعل لي من لدنك سلطاناً نصي اًر} فإنها نزلت يوم فتح مكة‬
‫لما أراد رسول هللا صلى هللا عليه وآله دخولها أنزل هللا قل يا محمد ادخلني مدخل صدق اآلية وقوله‪ :‬سلطاناً نصي اًر‬
‫أي معين ًا‪.‬‬

‫ِ‬ ‫ِ‬
‫آء اْل َح ُّق َوَزَه َق اْلَباط ُل ِإ َّن اْلَباط َل َك َ‬
‫ان َزُهوقاً‬ ‫َوُق ْل َج َ‬
‫{وقل جاء الحق وزهق الباطل إن الباطل كان زهوقاً} فارتجت مكة من قول أصحاب رسول هللا صلى هللا عليه وآله‪:‬‬
‫جاء الحق وزهق الباطل إن الباطل كان زهوقاً‪.‬‬
‫َه َد ٰى َسِبيالً‬
‫َعَل ُم ِب َم ْن ُه َو أ ْ‬ ‫اكَلِت ِه َف َرب ُ‬
‫ُّك ْم أ ْ‬
‫ُقل ُك ٌّل يعمل عَلى َش ِ‬
‫َْ َ ُ َ ٰ‬ ‫ْ‬
‫قوله‪{ :‬قل كل يعمل على شاكلته} قال‪ :‬على نيته {فربكم أعلم بمن هو أهدى سبيالً} فإنه حدثني أبي عن جعفر بن‬
‫إبراهيم عن أبي الحسن الرضا عليه السالم قال‪ :‬إذا كان يوم القيامة أوقف المؤمن بين يديه فيكون هو الذي يتولى‬
‫حسابه فيعرض عليه عمله فينظر في صحيفته‪ ،‬فأول ما يرى سيئاته فيتغير لذلك لونه وترتعش فرائصه وتفزع نفسه‪،‬‬
‫ثم يرى حسناته فتقر عينه وتسر نفسه وتفرح روحه‪ ،‬ثم ينظر إلى ما أعطاه هللا من الثواب فيشتد فرحه ثم يقول هللا‬
‫للمالئكة هلموا الصحف التي فيها األعمال التي لم يعملوها‪ ،‬قال‪ :‬فيقرؤنها ثم يقولون وعزتك إنك لتعلم أنا لم نعمل‬
‫منها شيئاً‪ ،‬فيقول‪ :‬صدقتم نويتموها فكتبناها لكم ثم يثابون عليها‪.‬‬

‫الرو ُح ِم ْن أ َْم ِر َرّبِي َو َمآ أُوِتيتُم ِّم َن اْل ِعْل ِم ِإالَّ َقلِيالً‬
‫الرو ِح ُق ِل ُّ‬
‫ون َك َع ِن ُّ‬
‫َوَي ْسأَُل َ‬
‫أما قوله‪{ :‬ويسألونك عن الروح قل الروح من أمر ربي} فإنه حدثني أبي عن ابن أبي عمير عن أبي بصير عن أبي‬
‫عبد هللا عليه السالم قال‪ :‬هو ملك أعظم من جبرائيل وميكائيل وكان مع رسول هللا صلى هللا عليه وآله وهو مع‬
‫األئمة وفي خبر آخر هو من الملكوت‪.‬‬
‫يل َو ِعَن ٍب َفتَُف ِّج َر األ َْن َه َار ِخالَل َها‬ ‫ض َي ْنُبوعاً * أ َْو تَ ُكو َن َل َك َجَّن ٌة ِّمن‬
‫َّن ِخ ٍ‬ ‫وَقاُلوْا َلن ُّن ْؤ ِم َن َل َك َحتَّ ٰى تَْف ُج َر َلَنا ِم َن األ َْر ِ‬
‫َ‬
‫ف أ َْو‬‫* أَو ي ُكو َن َلك بي ٌت ِمن ُز ْخر ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫اَّلل َواْل َمالئ َكة َقِبيالً‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫آء َك َما َزَع ْم َت َعَل ْيَنا ك َسفاً أ َْو تَأْتي ِب َّ‬ ‫ِ‬
‫تَْف ِجي اًر * أ َْو تُ ْسق َ َّ‬
‫ُ‬ ‫َ َْ ّ‬ ‫ْ َ‬ ‫َ‬ ‫الس َم َ‬
‫نت ِإالَّ َب َش اًر َّرُسوالً‬
‫ان َرّبِي َه ْل ُك ُ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫تَرَقى ِفي َّ ِ‬
‫الس َمآء َوَلن ُّن ْؤ ِم َن ل ُرِقِّي َك َحتَّى تَُنِّزَل َعَل ْيَنا كتَاباً َّنْق َرُؤهُ ُق ْل ُس ْب َح َ‬ ‫ْ ٰ‬
‫أما قوله‪{ :‬وقالوا لن نؤمن لك حتى تفجر لنا من األرض ينبوعاً} [‪ ]90‬فإنها نزلت في عبد هللا بن أبي أمية أخي أم‬
‫سلمة رحمة هللا عليها وذلك أنه قال هذا لرسول هللا بمكة قبل الهجرة‪ ،‬فلما خرج رسول هللا صلى هللا عليه وآله إلى فتح‬
‫مكة استقبله عبد هللا بن أبي أمية فسلم على رسول هللا صلى هللا عليه وآله فلم يرد عليه السالم فأعرض عنه ولم‬
‫يجبه بشيء وكانت اخته ام سلمة مع رسول هللا صلى هللا عليه وآله فدخل إليها فقال‪ :‬يا اختي إن رسول هللا صلى هللا‬
‫عليه وآله قد قبل إسالم الناس كلهم ورد علي إسالمي وليس يقبلني كما قبل غيري فلما دخل رسول هللا صلى هللا عليه‬
‫وآله إلى أم سلمة قالت بأبي أنت وأمي يا رسول هللا صلى هللا عليه وآله سعد بك جميع الناس إال أخي من بين قريش‬
‫والعرب رددت إسالمه وقبلت اسالم الناس كلهم‪ ،‬فقال رسول هللا صلى هللا عليه وآله‪" :‬يا أم سلمة إن أخاك كذبني‬

‫تكذيباً لم يكذبني أحد من الناس هو الذي قال لي‪{ :‬لن نؤمن لك حتى تفجر لنا من األرض ينبوعاً أو تكون لك جنة‬
‫من نخيل وعنب فتفجر األنهار خاللها تفجي اًر أو تسق السماء كما زعمت علينا كسفاً أو تأتي باهلل والمالئكة قبيالً أو‬
‫يكون لك بيت من زخرف أو ترقى في السماء ولن نؤمن لرقيك حتى تنزل علينا كتاباً نقرؤه} قالت أم سلمة بأبي أنت‬
‫وأمي يا رسول هللا ألم تقل إن ِ‬
‫اإلسالم يجب ما كان قبله؟ قال‪ :‬نعم فقبل رسول هللا صلى هللا عليه وآله إسالمه وفي‬
‫رواية أبي الجارود عن أبي جعفر عليه السالم في قوله‪{ :‬حتى تفجر لنا من األرض ينبوعاً} يعني عيناً أو تكون لك‬
‫جنة يعني بستاناً من نخيل وعنب {فتفجر األرض خاللها تفجي اًر} من تلك العيون أو {تسق السماء كما زعمت علينا‬
‫كسفاً} وذلك أن رسول هللا صلى هللا عليه وآله قال‪" :‬إنه يسق من السماء كسفاً لقوله‪{ :‬وإن يروا كسفاً من السماء‬
‫ساقطاً يقولوا سحاب مركوم} [الطور‪ ]44 :‬وقوله‪{ :‬أو تأتي باهلل والمالئكة قبيالً} والقبيل أي الكثير {أو يكون لك بيت‬
‫من زخرف} أي المزخرف بالذهب {أو ترقى في السماء ولن نؤمن لرقيك حتى تنزل علينا كتاباً نقرؤه} يقول من هللا‬
‫إلى عبد هللا بن أبي أمية أن محمداً صادق وإني أنا بعثته ويجيء معه أربعة من المالئكة يشهدون أن هللا هو كتبه‬
‫وجل قل‪{ :‬سبحان ربي هل كنت إال بش اًر رسوالً}[ ‪].93‬‬
‫فأنزل هللا عز َّ‬
‫ضم ِ‬ ‫َّللا ب َش اًر َّرسوالً * ُقل َلو َك ِ‬ ‫َّ‬

‫الئ َك ٌة َي ْم ُشو َن‬ ‫ِ‬
‫ان في األ َْر َ‬ ‫ْ َ‬ ‫ُ‬ ‫آء ُه ُم اْل ُه َد ٰى ِإال أَن َقاُلوْا أََب َع َث َّ ُ َ‬ ‫ِ ِ‬
‫اس أَن ُي ْؤمُنوْا إ ْذ َج َ‬
‫الن َ‬ ‫َو َما َمَن َع َّ‬
‫صي اًر * َو َمن‬ ‫اَّللِ َش ِهيداً بيِني وبين ُكم ِإَّنه َكان ِب ِعب ِادِه خِبي اًر ب ِ‬
‫الس َم ِآء َمَلكاً َّرُسوالً * ُق ْل َكَف ٰى ِب َّ‬‫ين َلَنَّ ْزلَنا َعَل ْي ِهم ِّم َن َّ‬ ‫م ْ ِِ‬
‫َْ َ ََْ ْ ُ َ َ َ َ‬ ‫ط َمئّن َ‬ ‫ُ‬
‫ص ّماً‬ ‫ِِ‬ ‫َّللا َفهو اْلمهت ِد ومن يضلِل َفَلن ت ِجد َلهم أَولِيآء ِمن دوِن ِه ونحشرهم يوم اْلِقي ِ‬ ‫ِ‬
‫امة َعَل ٰى ُو ُجوهه ْم ُع ْمياً َوُب ْكماً َو ُ‬
‫ُ َ َ ْ ُ ُ ُ ْ َْ َ َ َ‬ ‫َ َ ُْ ْ َ َ‬ ‫َي ْهد َّ ُ ُ َ ُ ْ َ َ َ ُ ْ ْ‬
‫اه ْم َس ِعي اًر‬ ‫َّ‬
‫اه ْم َج َهَّن ُم ُكل َما َخَب ْت ِزْدَن ُ‬
‫َّمأ َْو ُ‬
‫قوله‪{ :‬قل لو كان في األرض مالئكة يمشون مطمئنين لنزلنا عليهم من السماء ملكاً رسوالً} [‪ ]95‬فإنه حدثني أبي‬
‫عن أحمد بن النضر عن عمرو بن شمر عن جابر عن أبي جعفر عليه السالم قال‪ :‬بينا رسول هللا صلى هللا عليه‬
‫وآله جالس وعنده جبرائيل إذ حانت من جبرائيل عليه السالم نظرة قبل السماء فامتقع لونه حتى صار كأنه كركمة ثم‬
‫الذ برسول هللا صلى هللا عليه وآله‪ ،‬فنظر رسول هللا صلى هللا عليه وآله إلى حيث نظر جبرائيل فإذا شيء قد مأل ما‬
‫بين الخافقين مقبالً حتى كان كقاب من األرض ثم قال‪ :‬يا محمد إني رسول هللا إليك أخبرك أن تكون ملكاً رسوالً‬
‫أحب إليك أو تكون عبداً رسوالً فالتفت رسول هللا صلى هللا عليه وآله إلى جبرائيل وقد رجع إليه لونه‪ ،‬فقال جبرائيل‪:‬‬

‫بل كن عبداً رسوالً‪ ،‬فقال رسول هللا صلى هللا عليه وآله‪ :‬بل أكون عبداً رسوالً فرفع الملك رجله اليمنى فوضعها في‬
‫كبد السماء الدنيا ثم رفع األخرى فوضعها في الثانية ثم رفع اليمنى فوضعها في الثالثة ثم هكذا حتى انتهى إلى‬
‫السماء السابعة كل سماء خطوة وكلما ارتفع صغر حتى صار آخر ذلك مثل الذر ‪ -‬الصر (ك) فالتفت رسول هللا‬
‫صلى هللا عليه وآله إلى جبرائيل فقال‪ :‬لقد رأيتك ذع اًر وما رأيت شيئاً كان أذعر لي من تغير لونك‪ ،‬فقال‪ :‬يا نبي هللا‬
‫ال تلمني أتدري من هذا؟ قال‪ :‬ال‪ ،‬قال‪ :‬هذا إسرافيل حاجب الرب ولم ينزل من مكانه منذ خلق هللا السماوات‬
‫واألرض‪ ،‬فلما رأيته منحطاً ظننت أنه جاء بقيام الساعة‪ ،‬فكان الذي رأيت من تغير لوني لذلك‪ ،‬فلما رأيت ما‬
‫اصطفاك هللا به رجع إلي لوني ونفسي أما رأيته كلما ارتفع صغر إنه ليس شيء يدنو من الرب إال صغر لعظمته إن‬
‫هذا حاجب الرب وأقرب خلق هللا منه واللوح بين عينيه من ياقوتة حمراء فإذا تكلم الرب تبارك وتعالى بالوحي ضرب‬
‫اللوح جبينه فنظر فيه ثم يلقيه إلينا فنسعى به في السماوات واألرض إنه ألدنى خلق الرحمن منه وبينه وبينه سبعون‬
‫حجاباً من نور تقطع دونها األبصار ما ال يعد وال يوصف وإني ألقرب الخلق منه وبيني وبينه مسيرة ألف عام وقوله‪:‬‬
‫{وما منع الناس أن يؤمنوا إذ جاءهم الهدى إال أن قالوا أبعث هللا بش اًر رسوالً} [‪ ]94‬قال قال الكفار‪ :‬لم لم يبعث هللا‬
‫وجل‪{ :‬قل لو كان في األرض مالئك ٌة يمشون مطمئنين لنزلنا عليهم من السماء ملكا‬ ‫إلينا المالئكة؟ فقال هللا َّ‬
‫عز َّ‬
‫رسوال} وقوله‪{ :‬ونحشرهم يوم القيامة على وجوههم عمياً وبكماً وصماً} [‪ ]97‬قال‪ :‬على جباههم {مأواهم جهنم كلما‬
‫خبت زدناهم سعي اًر} أي كلما انطفت فإنه حدثني أبي عن ابن أبي عمير عن سيف بن عميرة يرفعه إلى علي بن‬
‫الحسين عليهما السالم قال‪ :‬إن في جهنم وادياً يقال له سعير إذا خبت جهنم فتح سعيرها وهو قوله‪ :‬كلما خبت زدناهم‬
‫سعي اًر أي كلما انطفت‪.‬‬
‫ان َقتُو اًر‬

‫اإلن َس ُ‬
‫ان ْ‬ ‫اق َوَك َ‬ ‫ُقل َّلو أ َْنتُم تَملِ ُكو َن َخ َزِآئ َن َر ْحم ِة َرّبِي ِإذاً ألمس ْكتُم َخ ْشَي َة ِ‬
‫اإل ْنَف ِ‬
‫َْ ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ ْ ْ‬
‫قوله‪{ :‬قل لو أنتم تملكون خزائن رحمة ربي إذا ألمسكتم خشية ِ‬
‫اإلنفاق وكان اإلنسان قتورا} قال‪ :‬لو كانت األموال‬
‫بيد الناس لما أعطوا الناس شيئاً مخافة النفاد {وكان اإلنسان قتورا} أي بخيالً‪.‬‬

‫وس ٰى َم ْس ُحو اًر‬

‫ٰم َ‬ ‫ال َل ُه ِف ْرَعو ُن ِإِّني ألَ ُ‬
‫ظُّن َك ي ُ‬ ‫آء ُه ْم َفَق َ‬
‫ات َفسَئ ْل َبِني ِإس َرِائ ِ‬
‫يل إ ْذ َج َ‬
‫ْ َ‬ ‫ْ‬
‫ات بِين ٍ‬
‫ٍ‬ ‫ِ‬
‫وس ٰى ت ْس َع َآي َ ّ َ‬
‫َوَلَق ْد آتَْيَنا ُم َ‬
‫أما قوله‪{ :‬ولقد آتينا موسى تسع آيات بينات} فقال‪ :‬الطوفان والجراد والقمل والضفادع والدم والحجر والعصا ويده‬
‫والبحر‪.‬‬
‫ص ِآئ َر َوِإِّني ألَ ُ‬

‫ظُّن َك يِٰف ْرَعو ُن َم ْثُبو اًر‬ ‫ِ‬ ‫الء ِإالَّ ر ُّب َّ ِ‬
‫الس َٰم َٰوت َواأل َْرض َب َ‬ ‫َ‬
‫َنزل هـٰؤ ِ‬ ‫ِ‬
‫ال َلَق ْد َعل ْم َت َمآ أ َ َ َ ُ‬
‫َق َ‬
‫قوله يحكى قول موسى {وإني ألظنك يا فرعون مثبو اًر} أي هالكاً تدعو بالثبور‪.‬‬

‫آء َو ْع ُد‬ ‫َغ َرْقَناه ومن َّم َع ُه َج ِميعاً * وُقْلَنا ِمن َب ْع ِدِه لَِبِني ِإس َرِائيل اس ُكُنوْا األ َْر َ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ َّ ِ‬
‫ض َفإ َذا َج َ‬ ‫ْ َ ْ‬ ‫َ‬ ‫َفأ ََرَاد أَن َي ْستَفزُهم ّم َن األ َْرض َفأ ْ ُ َ َ‬
‫اآلخ َرِة ِج ْئَنا ِب ُك ْم َلِفيف ًا‬
‫ِ‬
‫في رواية أبي الجارود في قوله‪{ :‬فأراد أن يستفزهم من األرض} [‪ ]103‬أي أراد أن يخرجهم من األرض وقد علم‬
‫فرعون وقومه ما أنزل تلك اآليات إال هللا وأما قوله‪{ :‬فإذا جاء وعد اآلخرة جئنا بكم لفيفاً} [‪ ]104‬يقول جميعاً وفي‬
‫رواية علي بن إبراهيم {فأراد} يعني فرعون {أن يستفزهم من األرض} أي يخرجهم من مصر {فأغرقناه ومن معه جميعاً‬
‫وقلنا من بعده لبني إسرائيل اسكنوا األرض فإذا جاء وعد اآلخرة جئنا بكم لفيفاً} أي من كل ناحية‪.‬‬
‫اس َعَل ٰى ُم ْك ٍث َوَنَّ ْزلَناهُ َت ْن ِزي ً‬

‫ال‬ ‫َوُق ْرآناً َف َرْقَناهُ لِتَْق َأرَهُ َعَلى َّ‬
‫الن ِ‬
‫قوله‪{ :‬وقرآنا فرقناه لتقرأه على الناس على مكث} أي على مهل {ونزلناه تنزيالً}‪.‬‬
‫ين أُوتُوْا اْل ِعْلم ِمن َقْبلِ ِه ِإ َذا ُي ْتَل ٰى َعَل ْي ِه ْم َي ِخُّرو َن لِألَ ْذَق ِ‬
‫ان ُس َّجداً‬ ‫َّ ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫ُق ْل آمُنوْا ِبه أ َْو الَ تُ ْؤ ِمُنوْا ِإ َّن الذ َ‬
‫َ‬
‫قال‪ :‬يا محمد {قل آمنوا به أو ال تؤمنوا إن الذين أوتوا العلم من قبله} يعني من أهل الكتاب الذين آمنوا برسول هللا‬
‫{إذا يتلى عليهم يخرون لألذقان سجداً} قال‪ :‬الوجه‪.‬‬

‫*وَي ِخُّرو َن لِألَ ْذ َق ِ‬

‫ان َي ْب ُكو َن َوَي ِز ُيد ُه ْم ُخ ُشوع ًا‬ ‫ان َرّبَِنآ ِإن َك َ‬
‫َوَيُقوُلو َن ُس ْب َح َ‬
‫ان َو ْع ُد َرّبَِنا َل َمْف ُعوالً َ‬
‫{ويقولون سبحان ربنا إن كان وعد ربنا لمفعوالً ويخرون لألذقان يبكون ويزيدهم خشوعاً} [‪ ]109-108‬وهم قوم من‬
‫أهل الكتاب آمنوا باهلل‪.‬‬
‫صالَِت َك َوالَ تُ َخ ِاف ْت ِب َها َو ْابتَ ِغ َب ْي َن ٰذلِ َك‬ ‫ِ‬

‫آء اْل ُح ْسَن ٰى َوالَ تَ ْج َه ْر ب َ‬
‫َس َم َ‬ ‫ُق ِل ْاد ُعوْا َّ‬
‫َّللاَ أ َِو ْاد ُعوْا َّ‬
‫الر ْح َمـ َٰن أَّياً َّما تَ ْد ُعوْا َفَل ُه األ ْ‬
‫َسِبيالً‬
‫حدثني أبي عن الصباح عن إسحاق بن عمار عن أبي عبد هللا عليه السالم في قوله‪{ :‬وال تجهر بصالتك وال‬
‫تخافت بها} قال‪ :‬الجهر بها رفع الصوت والتخافت ما لم تسمع بأذنك واق أر ما بين ذلك وحدثني أبي عن الصباح عن‬
‫إسحاق بن عمار عن أبي عبد هللا عليه السالم في قوله‪{ :‬وال تجهر بصالتك وال تخافت بها} قال‪ :‬رفع الصوت عالياً‬
‫ومخافته ما لم تسمع نفسك‪ ،‬قال قلت له‪ :‬رجل بين عينيه قرحة ال يستطيع أن يسجد عليها قال‪ :‬يسجد ما بين طرف‬
‫شعره فإن لم يقدر سجد على حاجبه األيمن فإن لم يقدر فعلى حاجبه األيسر فإن لم يقدر فعلى ذقنه قلت‪ :‬على ذقنه‬
‫وجل‪{ :‬يخرون لألذقان سجداً} وروي أيضاً عن أبي جعفر الباقر عليه السالم في‬ ‫قال‪ :‬نعم أما تق أر كتاب هللا َّ‬
‫عز َّ‬

‫قوله‪{ :‬وال تجهر بصالتك وال تخافت بها} قال‪ :‬االجهار أن ترفع صوتك تسمعه من بعد عنك واالخفات أن ال تسمع‬
‫من معك إال يسي اًر‪.‬‬
‫وُق ِل اْلحم ُد ََِّّللِ َّال ِذي َلم يتَّ ِخ ْذ وَلداً وَلم ي ُك ْن َّله َش ِريك ِفي اْلمْل ِك وَلم ي ُك ْن َّله ولِ ٌّي ِمن ُّ‬
‫الذ ِّل َوَكِّب ْرهُ تَ ْكِبي اًر‬ ‫ُ َ َّ‬ ‫ُ َ ْ َ‬ ‫ٌ‬ ‫ُ‬ ‫ْ َ َ َ َ‬ ‫َْ‬ ‫َ‬
‫قال‪{ :‬وقل الحمد هلل الذي لم يتخذ ولداً ولم يكن له شريك في الملك ولم يكن له ولي من الذل وكبره تكبي اًر} قال‪ :‬لم‬
‫يذل فيحتاج إلى ولي فينصره‪.‬‬

5 C 07 Aaf 787 C 04

Uploaded by

Document Information

Original Title

Copyright

Available Formats

Share this document

Share or Embed Document

Sharing Options

Did you find this document useful?

Is this content inappropriate?

Copyright:

Available Formats

5 C 07 Aaf 787 C 04

Uploaded by

Copyright:

Available Formats

‫تفسير القرآن للقمي‬

‫سورة الفاتحة (من اآلية ‪ 0‬الى اآلية ‪)0‬‬

‫وهي سبع آيات‬

‫بسم هللا الرحمن الرحيم‬

‫سورة الفاتحة (من اآلية ‪ 5‬الى اآلية ‪)5‬‬

‫{إياك نعبد} مخاطبة هللا عز وجل {وإياك نستعين} مثله‪.‬‬

‫‪This file was downloaded from QuranicThought.com‬‬

‫يم‬ ‫ِ‬ ‫اه ِدنا ِ‬

‫سورة البقرة (من اآلية ‪ 0‬الى اآلية ‪)0‬‬

‫‪This file was downloaded from QuranicThought.com‬‬

‫وهي مائتان وست وثمانون آية‪.‬‬

‫سورة البقرة (من اآلية ‪ 1‬الى اآلية ‪)2‬‬

‫سورة البقرة (من اآلية ‪ 3‬الى اآلية ‪)3‬‬

‫‪This file was downloaded from QuranicThought.com‬‬

‫‪This file was downloaded from QuranicThought.com‬‬

‫سورة البقرة (من اآلية ‪ 4‬الى اآلية ‪)4‬‬

‫‪This file was downloaded from QuranicThought.com‬‬

‫‪This file was downloaded from QuranicThought.com‬‬

‫سورة البقرة (من اآلية ‪ 16‬الى اآلية ‪)17‬‬

‫‪This file was downloaded from QuranicThought.com‬‬

‫ص ٌّم ُب ْك ٌم ُع ْمي َف ُه ْم الَ َي ْرِج ُعو َن‬

‫سورة البقرة (من اآلية ‪ 19‬الى اآلية ‪)19‬‬

‫ٰع ِق َح َذ َر اْل َم ْو ِت َّ‬

‫{أو كصيب من السماء} أي كمطر من السماء وهو مثل الكفار‪.‬‬

‫سورة البقرة (من اآلية ‪ 20‬الى اآلية ‪)20‬‬

‫‪This file was downloaded from QuranicThought.com‬‬

‫سورة البقرة (من اآلية ‪ 23‬الى اآلية ‪)23‬‬

‫{إن كنتم في ريب مما نزلنا على عبدنا} أي في شك‪،‬‬

‫سورة البقرة (من اآلية ‪ 25‬الى اآلية ‪)25‬‬

‫‪This file was downloaded from QuranicThought.com‬‬

‫‪This file was downloaded from QuranicThought.com‬‬

‫يك ْم ثُ َّم ِإَل ْي ِه تُ ْر َج ُعو َن‬

‫سورة البقرة (من اآلية ‪ 34‬الى اآلية ‪)34‬‬

‫‪This file was downloaded from QuranicThought.com‬‬

‫‪This file was downloaded from QuranicThought.com‬‬

‫‪This file was downloaded from QuranicThought.com‬‬

‫سورة البقرة (من اآلية ‪ 35‬الى اآلية ‪)36‬‬

‫‪This file was downloaded from QuranicThought.com‬‬

‫سورة البقرة (من اآلية ‪ 37‬الى اآلية ‪)37‬‬

‫يم‬ ‫ِه َكِل ٰم ٍت َفتَاب عَلي ِه ِإَّنه هو التََّّواب َّ ِ‬

‫‪This file was downloaded from QuranicThought.com‬‬

‫سورة البقرة (من اآلية ‪ 31‬الى اآلية ‪)33‬‬

‫‪This file was downloaded from QuranicThought.com‬‬

‫سورة البقرة (من اآلية ‪ 40‬الى اآلية ‪)40‬‬

‫ُوف ِب َع ْه ِد ُك ْم َوِإ َّٰيي َف ْارَهُبو ِن‬

‫سورة البقرة (من اآلية ‪ 44‬الى اآلية ‪)44‬‬

‫‪This file was downloaded from QuranicThought.com‬‬

‫ولغيره في هذا المعنى‪.‬‬

‫سورة البقرة (من اآلية ‪ 45‬الى اآلية ‪)45‬‬

‫ِٰ ِ‬ ‫َّ‬ ‫الصب ِر و َّ ٰ‬ ‫و ِ ِ‬

‫سورة البقرة (من اآلية ‪ 46‬الى اآلية ‪)46‬‬

‫‪This file was downloaded from QuranicThought.com‬‬

‫سورة البقرة (من اآلية ‪ 47‬الى اآلية ‪)47‬‬

‫ِ‬ ‫يل ا ْذ ُك ُروْا ِن ْع َمِتي َّالِتي أ َْن َع ْم ُت َعَل ْي ُك ْم َوأَِّني َف َّ‬

‫سورة البقرة (من اآلية ‪ 48‬الى اآلية ‪)48‬‬

‫ِ‬ ‫ٰ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬

‫‪This file was downloaded from QuranicThought.com‬‬

‫الء ِّمن َّرّب ُ‬ ‫ِ ِٰ‬ ‫نِ‬ ‫ِ ِ ن‬ ‫ٰ ِ ِ ِ‬

‫سورة البقرة (من اآلية ‪ 51‬الى اآلية ‪)51‬‬

‫‪This file was downloaded from QuranicThought.com‬‬

‫َنف َس ُك ْم َٰذلِ ُك ْم َخ ْيٌر َّل ُك ْم ِع ْن َد‬

‫سورة البقرة (من اآلية ‪ 55‬الى اآلية ‪)55‬‬

‫لص ِعَقةُ َوأ َْنتُ ْم تَن ُ‬