Professional Documents
Culture Documents
رواية - القديس العربي حارث بن كعب النجراني ~ حارث بن كعب
رواية - القديس العربي حارث بن كعب النجراني ~ حارث بن كعب
html
ﺣ ﺎ رث ﺑ ﻦ ﻛ ﻌ ﺐ
ﻣﻘﺎﻻت ﺻﻮر ﻛ ﺘﺐ أﻋﻼم ﻧﺠﺮان ﺣﻜﻢ وأﻗﻮال ﻗﺼﺎﺋﺪ رﻋﻮم ﻗﺼﺺ ﻣﻘﺘﻄﻔﺎت اﻟﺮﺋﻴﺴﻴﺔ
إﺑﺤﺚ...
اﻟﺮﺋﻴﺴﻴﺔ « ﻧﺠﺮان « رواﻳﺔ -اﻟﻘﺪﻳﺲ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﺣﺎرث ﺑﻦ ﻛﻌﺐ اﻟﻨﺠﺮاﻧﻲ
اﻟﺸﺎﺋﻌﺔ
رواﻳﺔ -اﻟﻘﺪﻳﺲ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﺣﺎرث ﺑﻦ ﻛﻌﺐ اﻟﻨﺠﺮاﻧﻲ
ﻃﺒﺎﻋﺔ ﻟﻴﺴﺖ ﻫﻨﺎك ﺗﻌﻠﻴﻘﺎت: 10:10 م رﻋﻮم
◄ (1) 2017
▼ (44) 2016
ﻣﻘﺪﻣﺔ:
◄ دﻳﺴﻤﺒﺮ )(2
◄ ﻧﻮﻓﻤﺒﺮ )(6 ﺗﻌﺮﻓﺖ إﻟﻰ اﻟﻘﺪﻳﺲ اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻟﻤﻌﻈﻢ ﻓﻲ اﻟﺸﻬﺪاء ،ﺣﺎرث ﺑﻦ ﻛﻌﺐ اﻟﻨﺠﺮاﻧﻲ ،ﻳﻮم ﺷﺮﻓﻨﻲ ﺳﻴﺎدة اﻟﻤﺘﺮوﺑﻮﻟﻴﺖ
◄ أﻛﺘﻮﺑﺮ )(13 ﻗﺴﻄﻨﻄﻴﻦ "ﺑﺎﺑﺎ اﺳﺘﻔﺎﻧﻮ" ﺑﺤﻤﻞ إﺳﻤﻪ ،وﺗﻌﻠﻘﺖ ﺑﻪ ،ﻏﻴﺮ أن اﻟﻘﻠﻴﻞ اﻟﻤﺘﻮﻓﺮ ﻋﻦ أﺧﺒﺎره ﻓﻲ ﻛﺘﺎب اﻟﺴﻮاﻋﻲ
◄ ﺳﺒﺘﻤﺒﺮ )(4
اﻟﻜﺒﻴﺮ ﺣﻔﺰﻧﻲ ﻟﻺﺳﺘﻘﺼﺎء ﻋﻦ ﻛﻞ ﻣﻌﻠﻮﻣﺔ ﻋﻨﻪ ،ﺛﻢ أزﻛﻰ ﻓﻴﻨﻲ ﺳﻴﺎدة اﻷﺳﻘﻒ اﺳﺘﻔﺎﻧﻮس ﺣﺪاد رﺣﻤﻪ اﻟﻠﻪ
▼ أﻏﺴﻄﺲ )(9
راﺋﻌﺔ ﻣﻬﺬل ﻓﻲ ﺳﻴﺪﻧﺎ اﻟﺮﻏﺒﺔ ﻓﻲ ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﻤﺰﻳﺪ ﻋﻦ ﻣﺴﻴﺤﻴﻲ اﻟﺠﺰﻳﺮة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ،ﺑﻤﺎ ﻛﺎن ﻳﻤﻠﻴﻪ ﻋﻠﻲ ﻣﻦ أﺧﺒﺎر اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻋﻦ
ﻳﺎ ﺳﻴﺪي ﻧﺠﺮان ﻣﺴﻴﺤﻴﻲ ﻧﺠﺮان ﻓﻲ اﻟﻤﺨﻄﻮﻃﺎت اﻟﺒﻠﻤﻨﺪﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺤﻤﻞ اﻷرﻗﺎم 131و 153و .154ﺛﻢ ﻟﻔﺖ اﻧﺘﺒﺎﻫﻲ اﻷب ﺳﻤﻴﺮ
ﻗﺒﻠﺔ ﺟﺒﺮاﺋﻴﻞ
ﺧﻠﻴﻞ اﻟﻴﺴﻮﻋﻲ ،اﻟﻐﻨﻲ ﻋﻦ اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﻓﻲ ﻣﺠﺎل ﻧﺸﺮ اﻟﺘﺮاث اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻟﻤﺴﻴﺤﻲ ،إﻟﻰ ﻣﺎ ﺟﺎء ﻓﻲ ﻓﻬﺮس
ﻫﺎﻧﺊ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ اﻟﻤﺬﺣﺠﻲ
◄ ﻳﻮﻧﻴﻮ )(4
ﻓﻲ ﺳﻴﻨﺎء ﺗﺤﺖ رﻗﻢ sa.428إﻟﻰ اﻟﻘﺮن اﻟﻌﺎﺷﺮ اﻟﻤﻴﻼدي ،وﻓﻴﻬﺎ رواﻳﺔ ﻋﻦ
اﺳﺘﺸﻬﺎد اﻟﻘﺪﻳﺲ اﻟﺤﺎرث ﺑﻦ ﻛﻌﺐ وﻣﻦ ﻣﻌﻪ ﻣﻦ أﻫﻞ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻧﺠﺮان .ﻏﻴﺮ أن
ﺗﻌﺪﻳﻞ ﻫﺬه اﻟﺮواﻳﺔ ﻻ ﺗﻨﺤﺼﺮ ﺑﺎﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋﻦ اﺳﺘﺸﻬﺎد اﻟﻘﺪﻳﺲ اﻟﺤﺎرث وﺣﺪه ،إذ ﺗﻮرد
أﺳﻤﺎء آﺧﺮﻳﻦ ،ﻟﻜﻦ أﻫﻢ ﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻫﻮ أﻧﻬﺎ ﺗﻘﻮم ﺑﺘﻮﺛﻴﻖ أﺣﺪاث ﻣﻬﻤﺔ ﻣﻦ اﻟﺼﺮاع
اﻟﻤﺴﻴﺤﻲ اﻟﻴﻬﻮدي اﻟﺬي ﻗﺎم ﻓﻲ ﺟﻨﻮب ﻏﺮب اﻟﺠﺰﻳﺮة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ،ﻓﻲ اﻟﺒﻼد
اﻟﺤﻤﻴﺮﻳﺔ ،ﻓﻲ اﻟﺮﺑﻊ اﻷول ﻣﻦ اﻟﻘﺮن اﻟﺴﺎدس اﻟﻤﻴﻼدي ،واﻟﺬي ﻛﺎﻧﺖ ﻧﺘﻴﺠﺘﻪ
إﺳﺘﺸﻬﺎد ﻋﺪد ﻛﺒﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﻤﺴﻴﺤﻴﻴﻦ.
وﺗﺬﻫﺐ اﻟﺮواﻳﺔ إﻟﻰ اﻟﻘﻮل أن ﺻﺪى ﻫﺬه اﻷﺣﺪاث ﻟﻢ ﻳﻨﺤﺼﺮ ﻓﻲ اﻟﺒﻼد اﻟﺤﻤﻴﺮﻳﺔ ﺑﻞ اﻧﺘﺸﺮ ﺧﺒﺮﻫﺎ إﻟﻰ اﻟﺒﻼد
اﻟﻤﺤﻴﻄﺔ ﺑﻬﺎ وﺑﻠﻎ اﻟﺪول اﻟﻌﻈﻤﻰ ﻓﻲ ذﻟﻚ اﻟﺤﻴﻦ ،اﻟﺮوم واﻟﻔﺮس واﻷﺣﺒﺎش ،ﻓﺴﺎرع اﻟﺮوم واﻷﺣﺒﺎش إﻟﻰ
ﻧﺠﺪة ﻣﺴﻴﺤﻴﻲ اﻟﺠﺰﻳﺮة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻓﻲ ﻣﺎ ﻳﺸﺒﻪ اﻟﺤﻠﻒ اﻟﻌﺴﻜﺮي اﻟﻤﺮﺗﻜﺰ ﻋﻠﻰ ﺗﻔﺎﻫﻢ وﺗﻌﺎون ﺳﻴﺎﺳﻴﻴﻦ .ﻳﺮﺳﻢ
ﻣﻄﻠﻊ اﻟﺮواﻳﺔ اﻷﻃﺮ اﻟﺰﻣﻨﻴﺔ واﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ واﻟﺠﻐﺮاﻓﻴﺔ وﺣﺘﻰ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﻟﻸﺣﺪاث اﻟﺘﻲ ﺗﺆرﺧﻬﺎ اﻟﺮواﻳﺔ ،وﻳﺼﻒ اﻟﺒﻼد
اﻟﺤﻤﻴﺮﻳﺔ ﺑﺎﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ اﻟﻤﺬاﻫﺐ وﻳﺤﺪد ﺳﺒﺄ ﻣﺮﻛﺰا ﻟﻠﻮﺟﻮد اﻟﻴﻬﻮدي ﺑﻨﺴﺒﺔ ﻋﺎﻟﻴﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﻧﺠﺮان ﻣﺮﻛﺰ ﻟﻠﺘﻮاﺟﺪ
اﻟﻤﺴﻴﺤﻲ ﺑﻨﺴﺒﺔ ﻋﺎﻟﻴﺔ ،وأن اﻹﻗﺘﺘﺎل ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻟﻪ ﺗﺎرﻳﺦ ﻃﻮﻳﻞ ﻛﺎن ﻟﻸﺣﺒﺎش ﻳﺪ ﻓﻴﻪ ﺑﺴﺒﺐ ﻣﺴﺎﻧﺪﺗﻬﻢ ﻟﻠﻤﺴﻴﺤﻴﻴﻦ
اﻟﺤﻤﻴﺮﻳﻴﻦ ﻋﻠﻰ أﺳﺎس دﻳﻨﻲ .ﺗﺒﺪأ اﻷﺣﺪاث ﻓﻲ اﻟﺮواﻳﺔ ﻋﻨﺪﻣﺎ اﺳﺘﻌﺎد "دﻧﺤﺎس" اﻟﻴﻬﻮدي اﻟﻤﻠﻚ ﻓﻲ ﺳﺒﺄ ،ﺑﻌﺪ
أن أﻗﺼﺎه اﻷﺣﺒﺎش أول ﻣﺮة ،ﻓﻘﺎم ﺑﻘﺘﻞ اﻟﺤﺎﻣﻴﺎت اﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ اﻟﺤﺒﺸﻴﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﺛﻢ ﺗﻮﺟﻪ ﻧﺤﻮ ﻧﺠﺮان وﺣﺎﺻﺮﻫﺎ ﺳﺘﺔ
أﺷﻬﺮ ﻣﻦ دون أن ﻳﺘﻤﻜﻦ ﻣﻦ دﺧﻮﻟﻬﺎ ﺑﺎﻟﻘﻮة ،ﻓﻠﺠﺄ إﻟﻰ اﻟﺤﻴﻠﺔ واﻟﻤﻜﺮ ﻣﺘﻌﻬﺪا ﺑﻌﺪم اﻟﺘﻌﺮض ﻷﻫﻞ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ إن
ﻫﻢ دﻓﻌﻮا ﻟﻪ ﺧﺮاﺟﺎ .ﻟﻜﻨﻪ ﺣﺎﻟﻤﺎ دﺧﻞ ﻧﻜﺚ ﺑﻌﻬﺪه واﻧﺘﻘﻢ ﺣﺘﻰ ﻣﻦ ﻋﻈﺎم أﺳﻘﻔﻬﻢ ﺑﻮﻟﺲ اﻟﻤﺘﻮﻓﻰ ،وأﺣﺮق
427ﻣﻦ اﻟﻜﻬﻨﺔ واﻟﺮﻫﺒﺎن وﻗﻴﺪ أﺷﺮاف اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ وﻣﻦ ﺑﻴﻨﻬﻢ اﻟﺤﺎرث.
وﺗﺬﻫﺐ اﻟﺮواﻳﺔ ﻓﻲ وﺻﻒ ﺗﻨﻜﻴﻠﻪ ﺑﺎﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻣﻦ اﻟﻤﺴﻴﺤﻴﻴﻦ ﻟﺘﻘﻮل أﻧﻪ ﻗﺘﻞ 4252ﻧﻔﺴﺎ و 227ﻣﻦ اﻟﻨﺴﺎء
اﻟﻤﻜﺮﺳﺎت وﺳﻴﺪة اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ "دﻫﻤﺎ" ﻣﻊ اﺑﻨﺘﻴﻬﺎ ﻗﺒﻞ أن ﻳﺴﺘﺸﻬﺪ اﻟﻘﺪﻳﺲ اﻟﺤﺎرث ،اﻟﺬي ﻗﺪم اﻋﺘﺮاف إﻳﻤﺎن وﺗﻨﺒﺄ،
وﻣﻌﻪ ﺟﻤﻊ ﻣﻦ اﻟﺸﺒﺎن .ﺛﻢ ﺗﻨﺘﻘﻞ اﻟﺮواﻳﺔ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻟﺘﺼﻒ اﺳﺘﺸﻬﺎد اﻣﺮأة ﻣﻊ ﻃﻔﻠﻬﺎ ذي اﻷرﺑﻊ ﺳﻨﻮات اﻟﺬي
ﺣﺎور اﻟﻤﻠﻚ أﻳﻀﺎ واﻋﺘﺮف ﺑﺈﻳﻤﺎﻧﻪ ﺑﺎﻟﻤﺴﻴﺢ ﺛﻢ ﻟﺤﻖ ﺑﺄﻣﻪ وﻫﻲ ﻓﻲ اﻟﻨﺎر .وأﺧﻴﺮا ﺗﺬﻛﺮ اﻟﺮواﻳﺔ ﻗﺼﺔ رﺿﻴﻊ ﻧﻄﻖ
ﻣﺸﺠﻌﺎ أﻣﻪ ﻋﻠﻰ اﻹﺳﺘﺸﻬﺎد ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻞ اﻹﻳﻤﺎن اﻟﺤﻖ.
واﻟﻤﺸﺮب ﻣﻤﺎ ﻳﻀﺮ وﻻ ﻳﻨﻔﻊ ،وإﻧﻤﺎ ﻳﺤﻔﻆ ذﻟﻚ اﻟﻤﺮاﻳﻴﻦ واﻟﻔﺮﻳﺴﻴﻴﻦ واﻟﺼﺪوﻗﻴﻴﻦ ،أﺻﺤﺎب اﻟﺒﺎﻃﻞ .وﻛﺎﻧﺖ اﻟﺪﻧﻴﺎ
ﻛﻠﻬﺎ ﻣﻤﺘﻠﺌﺔ ﻣﻦ ﻋﺒﺎدة اﻟﻤﺴﻴﺢ واﻷﻣﺎﻧﺔ ﺑﻪ ،ﻣﺎ ﺧﻼ ﺑﻠﺪة ﺳﺒﺄ وﺣﺪﻫﺎ ﻓﺈﻧﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻛﺎﻓﺮة ،وﻛﺎﻧﻮا ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺰﻋﻤﻮن
أﻧﻬﻢ ﺑﺎﻟﻴﻬﻮدﻳﺔ ﻣﺘﻤﺴﻜﻴﻦ وﻟﻠﻪ ﻋﺎﺑﺪﻳﻦ ،وﺑﺎﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻟﻸوﺛﺎن ﻛﺎﻧﻮا ﻳﻜﺮﻣﻮن ،ﻓﻠﺬﻟﻚ ﻛﺎن اﻟﻘﺘﺎل ﻳﻜﺜﺮ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻴﻦ
ﻣﻠﻚ اﻟﺤﺒﺸﺔ اﻟﻤﺆﻣﻦ ﺑﺎﻟﻤﺴﻴﺢ وﺑﻴﻦ أﻫﻞ ﺳﺒﺄ ،ﺣﺘﻰ أن أﻫﻞ ﺳﺒﺄ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺮﺿﻮن ﻣﻠﻚ اﻟﺤﺒﺸﺔ ﺑﺪﻓﻊ اﻟﺨﺮاج إﻟﻴﻪ
واﻟﻬﺪاﻳﺎ ،وﻛﺎن اﻻﺳﺒﺎس ﻣﻠﻚ اﻟﺤﺒﺸﺔ ﻻ ﻳﺤﺐ وﻻ ﻳﺮﻏﺐ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺪﻓﻌﻮن إﻟﻴﻪ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻟﻜﻔﺮﻫﻢ ،ﻓﻜﺎن ﻳﻘﺎﺗﻠﻬﻢ
ﻛﺜﻴﺮا وﻳﺘﻌﺎﻫﺪ أرﺿﻬﻢ ﺑﺎﻟﺠﻴﻮش ﺣﺘﻰ آذاﻫﻢ ﺟﺪا .وﻛﺎن ﻣﻤﺎ ﻳﻠﻲ أرض ﺳﺒﺄ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻳﻘﺎل ﻟﻬﺎ ﻧﺠﺮان ،ﻫﺬه اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ
ﻣﻦ اﻟﺴﻤﺎء اﺳﺘﻨﺎرت وﺻﺎرت ﻋﻠﻰ اﻷﻣﺎﻧﺔ اﻟﻤﺴﺘﻮﻳﺔ اﻟﻤﺴﺘﻘﻴﻤﺔ اﻟﻤﻘﺪﺳﺔ ،اﻟﻤﺜﻠﺜﺔ اﻷﻗﺎﻧﻴﻢ اﻟﻤﻮﺣﺪة ﺑﺎﻟﻄﺒﻴﻌﺔ،
وﻫﻮ اﻹﻟﻪ اﻟﻮاﺣﺪ ﺑﺈﻛﻤﺎل ﺣﻘﻪ وﺻﻮاب ﻗﺪﺳﻪ.
ﻓﺎﺗﻔﻖ أن ﻣﻠﻚ اﻟﻴﻬﻮد ﻫﺰم ﻓﻲ اﻟﻘﺘﺎل وﻫﺮب إﻟﻰ اﻟﺠﺒﺎل ﻟﻴﺘﺤﺼﻦ ﻓﻴﻬﺎ ،وﻛﺎن اﻻﺳﺒﺎس ﻣﻠﻚ اﻟﺤﺒﺸﺔ اﻟﻘﺪﻳﺲ
ﻟﻤﺎ أن ﻫﺰم ﻋﺪو اﻟﻠﻪ اﻟﻜﺎﻓﺮ وﻫﺮب ﻣﻨﻪ ،إﻧﺼﺮف ﺣﻴﻨﺌﺬ إﻟﻰ أرﺿﻪ وﻣﻠﻜﻪ وﺟﻬﺰ ﺧﻴﻞ راﺑﻀﺔ ووﻟﻰ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻓﻲ
أرض ﺳﺒﺄ .ﻓﺈذا اﻟﺸﻴﻄﺎن ،ﻣﺒﻐﺾ ﺧﻴﺮ اﻟﺪﻧﻴﺎ ،ﻟﻢ ﻳﺰل ﻳﻘﺎﺗﻞ أﻫﻞ اﻟﺼﻼح ،ﻗﺪ ﺣﺮك ﻣﻠﻚ ﺳﺒﺄ اﻟﻤﻬﺰوم ﻋﻠﻰ
اﻟﺨﺮوج إﻟﻰ اﻟﻘﺘﺎل ﻟﻤﻦ ﻛﺎن ﻗﺪ ﺧﻠﻒ ﻣﻠﻚ اﻟﺤﺒﺸﺔ ﺑﺄرض ﺳﺒﺄ ،ﻓﻘﺎﺗﻠﻬﻢ وﻫﺰﻣﻬﻢ وﻗﺘﻠﻬﻢ وﺟﻌﻞ ﻳﻘﺘﻞ ﻛﻞ ﻣﻦ
ﻛﺎن ﻣﻦ أﻫﻞ اﻹﻳﻤﺎن ﺑﺎﻟﻤﺴﻴﺢ ﻳﺴﻮع ،وﻟﻢ ﻳﺪع ﺑﺄرض ﺳﺒﺄ ﻣﻤﻦ ﻛﺎن ﻣﻦ اﻟﻨﺼﺎرى أﺣﺪ إﻻ ﻗﺘﻠﻪ ﻣﻊ ﺟﻤﻴﻊ ﻣﻦ
ﻛﺎن ﻗﺪ ﺧﻠﻔﻪ ﻣﻠﻚ اﻟﺤﺒﺸﺔ .ﻓﻠﻤﺎ ﻓﻌﻞ ذﻟﻚ ﺣﺮك ﺟﻴﻮﺷﻪ ﻟﻠﻤﺴﻴﺮ إﻟﻰ ﻧﺠﺮان ،أﻫﻞ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﺼﻼح وﻣﺤﺒﻲ
اﻟﺴﻼم ،أراد أن ﻳﺒﻴﺪﻫﻢ .ﻛﺎن اﻟﺰﻣﺎن ﺷﺘﺎء" ﻓﻠﻢ ﻳﻘﺪر ﻣﻠﻚ اﻟﺤﺒﺸﺔ أن ﻳﺨﺮج إﻟﻴﻪ وﻫﻮ ﻣﺤﺎﺻﺮ ﻧﺠﺮان ،اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ
اﻟﻌﻔﻴﻔﺔ اﻟﻜﺮﻳﻤﺔ اﻟﻤﻤﺪوﺣﺔ ،اﻟﺘﻲ ﺗﺄوﻳﻞ إﺳﻤﻬﺎ ﺑﺎﻟﻌﺒﺮاﻧﻴﺔ -ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﺮﻋﺪ ،واﻟﻌﺎﻟﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﺴﺘﻄﺎع .ﻓﻠﻤﺎ ﺟﺎء
اﻟﻴﻬﻮدي اﻟﻨﺠﺲ إﻟﻰ ﻧﺎﺣﻴﺔ ﺗﻠﻚ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ،ﻧﺠﺮان اﻟﻘﺪﻳﺴﺔ ،ﻧﻈﺮ إﻟﻰ ﻋﻼﻣﺔ ﺻﻠﻴﺐ ﻳﺴﻮع اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻗﺎﺋﻢ ﻋﻠﻰ
ﻋﻮد ﻣﺤﻴﻂ ﺑﺎﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻣﻊ ﺟﻨﺪ ﻣﻘﺎﺗﻠﺔ .ﺑﻌﺚ ﻣﻨﺎدﻳﻦ وأﻣﺮﻫﻢ ﻳﻨﺎدون ﺑﺄﻋﻠﻰ ﺻﻮﺗﻬﻢ وﻳﻘﻮﻟﻮن "أﻳﻤﺎ رﺟﻞ ﻟﻢ
ﻳﺠﺪف ﺑﺎﻟﻤﺼﻠﻮب وﻳﺤﻘﺮ ﻫﺬه اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﻤﻠﻌﻮﻧﺔ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺒﺎد وﻳﻘﺘﻞ ﺑﺎﻟﺴﻴﻒ واﻟﻨﺎر ،وﻣﻦ ﻛﺎن ﻋﻠﻰ دﻳﻨﻲ وﻛﻔﺮ ﺑﻤﺎ
ﻳﻘﻮﻟﻮن أﺻﺤﺎب اﻟﺠﻠﻴﻠﻲ ،ﻣﺜﻠﺜﺔ ،ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺼﻴﺐ ﻣﻨﻲ ﻛﺮاﻣﺔ ﻋﻈﻴﻤﺔ وﻳﻜﻮن ﻓﻲ ﻣﻠﻜﻲ ﻗﺪ ﻓﺎز ﻓﻮزا ﻋﻈﻴﻤﺎ،
واﻋﻠﻤﻮا أﻧﻲ ﻗﺪ ﻗﺘﻠﺖ ﺟﻤﻴﻊ ﻣﻦ ﻛﺎن ﻗﺪ ﺧﻠﻒ ﻣﻠﻚ اﻟﺤﺒﺸﺔ ﺑﺄرض ﺳﺒﺄ وﻣﻦ ﻛﺎن ﺑﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻨﺼﺎرى ،وﻛﻞ ﻛﺎﻫﻦ
وراﻫﺐ ﻗﺪ ﻗﺘﻠﺘﻪ ﺑﺎﻟﺴﻴﻒ ،وأﺣﺮﻗﺖ ﺑﺎﻟﻨﺎر ﺟﻤﻴﻊ أرﺿﻬﻢ وﻛﻨﺎﺋﺴﻬﻢ اﻟﺘﻲ ﻓﻲ ﻣﻠﻜﻲ ،وﻫﺪﻣﺖ وﻧﺴﻔﺖ ﻋﻦ
اﻷرض ﻓﺘﺮﻛﺘﻬﺎ ﻏﺒﺎر ،وﻗﺪ ﻗﺪﻣﺖ إﻟﻴﻜﻢ ﻳﺎ أﻫﻞ ﻧﺠﺮان ﺑﻘﻮة ﻛﺒﻴﺮة وﺳﺎﻋﺪ ﻋﺎﻟﻲ وﻣﻘﺎﺗﻠﺔ ﻣﺨﺘﺎرﻳﻦ وﻫﻢ ﻣﺎﺋﺔ
وﻋﺸﺮﻳﻦ أﻟﻔﺎ" .وﻻ ﺗﺘﻮﻗﻒ اﻟﺮواﻳﺔ ﻫﻨﺎ ،ﺑﻞ ﺗﻜﻤﻞ ﻟﺘﻘﻮل أن "دﻧﺤﺎس" ﻫﺬا ،ﺑﻌﺪ أن ﺑﺴﻂ ﺳﻠﻄﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ اﻟﺒﻼد
اﻟﺤﻤﻴﺮﻳﺔ ،دﻋﺎ ﻣﻠﻚ اﻟﺤﻴﺮة وﻣﻠﻚ ﻓﺎرس ﻻﺿﻄﻬﺎد اﻟﻤﺴﻴﺤﻴﻴﻦ ﻓﻲ ﺑﻼدﻫﻤﺎ ،ﻟﻜﻦ ﻛﺘﺎب دﻋﻮﺗﻪ ورد أﺛﻨﺎء اﻧﻌﻘﺎد
ﻣﺆﺗﻤﺮ ﺳﻼم ﺑﻴﻦ اﻟﺮوم واﻟﻔﺮس ﻛﺎن ﻓﻴﻪ اﻟﻤﻨﺎذرة ﺣﺎﺿﺮﻳﻦ أﻳﻀﺎ .ﻓﻘﺎم وﻓﺪ اﻟﺮوم ﺑﻨﻘﻞ اﻷﻧﺒﺎء إﻟﻰ ﻣﻠﻜﻬﻢ
"ﻳﻮﺳﺘﻴﻦ" اﻟﺬي ﺑﺪوره ﻛﺘﺐ إﻟﻰ "ﺗﻴﻤﻮﺛﺎوس" ﺑﻄﺮﻳﺮك اﻹﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ وإﻟﻰ "اﻷﺳﺒﺎس" ﻣﻠﻚ اﻟﺤﺒﺸﺔ ﻟﻴﻨﺠﺪا
ﻣﺴﻴﺤﻴﻲ ﻧﺠﺮان ،وذﻟﻚ ﺑﺴﺒﺐ ﻗﺮﺑﻬﻤﺎ ﻣﻨﻬﻢ ،واﺿﻌﺎ ﻃﺎﻗﺎﺗﻪ ﺗﺤﺖ ﺗﺼﺮﻓﻬﻤﺎ .وارﺗﻔﻌﺖ ﺣﻤﺎﺳﺔ ﻣﻠﻚ اﻟﺤﺒﺸﺔ ﻣﻊ
ﻗﺪوم رﺳﻮل ﻣﻦ ﻧﺠﺮان ﻓﺘﺠﻬﺰت ﺣﻤﻠﺔ ﺑﺮﻳﺔ ﺿﺪ اﻟﻤﻠﻚ اﻟﺤﻤﻴﺮي ﻟﻜﻨﻬﺎ أﺧﻔﻘﺖ ،ﺛﻢ ﺗﺠﻬﺰت ﺣﻤﻠﺔ ﺛﺎﻧﻴﺔ ﺑﺤﺮﻳﺔ
ﻛﺎن ﻧﺼﻴﺒﻬﺎ اﻟﻨﺠﺎح ،ﻓﻘﻀﻲ ﻋﻠﻰ "دﻧﺤﺎس" وﻣﻌﺎوﻧﻴﻪ .وﻣﻊ ﻋﻮدة اﻟﻤﻠﻚ ﻟﻠﻤﺴﻴﺤﻴﻴﻦ أرﺳﻞ ﺑﻄﺮﻳﺮك
اﻹﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ أﺳﻘﻔﺎ ﻣﻦ ﻋﻨﺪه ﻳﺮﻋﻰ ﺷﻌﺐ اﻟﺒﻼد اﻟﺤﻤﻴﺮﻳﺔ وﻳﻌﻴﺪﺑﻨﺎء اﻟﻜﻨﺎﺋﺲ ﻓﻴﻬﺎ .وﺗﺨﺘﻢ اﻟﺮواﻳﺔ ﺗﻠﻚ اﻷﺣﺪاث
ﺑﺄن ﻧﺼﺮة اﻟﻠﻪ ﻟﻤﻠﻚ اﻟﺤﺒﺸﺔ وﺗﻤﻜﻴﻨﻪ ﻣﻦ ﺗﺜﺒﻴﺖ اﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﺒﻼد اﻟﺤﻤﻴﺮﻳﺔ ﺗﺮﻛﺎ ﻓﻲ ﻧﻔﺴﻪ اﻷﺛﺮ اﻟﻜﺒﻴﺮ ،ﻣﺎ
دﻓﻌﻪ إﻟﻰ أن ﻳﺘﺨﻠﻰ ﻋﻦ ﺗﺎج اﻟﻤﻠﻚ وﻳﺼﻴﺮ راﻫﺒﺎ.
ﻓﺄﻣﺎ أﻫﻞ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻓﻜﺎﻧﻮا ﻳﺠﺎوﺑﻮن ﻣﻦ ﻓﻮق وﻳﻘﻮﻟﻮن "ﻧﺤﻦ أﻳﻬﺎ اﻟﻤﻠﻚ ﻧﻌﺒﺪ اﻟﻠﻪ اﻟﺬي ﺧﻠﻖ ﻛﻞ ﺷﻲء ﺑﻜﻠﻤﺘﻪ،