Professional Documents
Culture Documents
ملزمة الأسلامية 2022BDF
ملزمة الأسلامية 2022BDF
َّ ّ
أحكام النون الساكنة و التنوين
مالحظة : 1تكون صورة النون الساكنة عند الكتابة بثال ث صوٍر و هي ( :ن ،ن ،نحـ )
عليمن
ظ َ عليماً يُلف ُ ظ حفيظُن
ظ يُلف ُ
حفي ٌ ظ كتابُن
كتاب يُلف ُ
ٌ
ظ علن
غل يُلف ُ
ٍّ ظ ِ
نوحن نوح يُلف ُ
ٍ حكيمن ظ
حكيماً يُلف ُ
َ
ألف ) فهي نون متحركة مفتوحه و ليست نون ساكنة و إن لم تكن عليها
مالحظة : 4كل نون يأتي بعدها ( ٌ
نار حامية ،إلينا ،جنى [
حركة الفتح ،مثل ] :األعناب ٌ ،
()1
َّ َّ
اإلستاذ مشتاق الزلزلي التربيــــة اإلسالميـــة السادس العلمي و األدبي
اإلظهــــــــــــــــار
ج -اإلظهار :هو إخراج النون الساكنة و التنوين من مخرجهما من غي ِر غن ٍَّة ،فيقرعهُ اللسان ،إذا جاء بعدهما أحد حروف
ٍ
واحدة أو في كلمتي ِن . ] أخي هاك علما حازه غير خاسر [ ،و يقع اإلظهار في ٍ
كلمة
يخرج من تجويف أعلى قصبة األنف ،و هي صفةٌ الزمةٌ للنون و الميم ال تفتر ُق عنهما سواءٌ
ُ حرف
صوت ال ٌ
ٌ ج -الغنّة :هي
ِ
الحرفان أو س ّكنا . تحر َك
ّ
مالحظة : 1إذا جائت النون الساكنة أو التنوين و جاء بعدها أحد حروف اإلظهار] ء ،ه ،ع ،ح ،غ ،خ [
في ٍ
كلمة واحدة أو في كلمتين يكون حكم النون الساكنة و التّنوين ( إظهار ) و السبب ] :ألنَّه
أمثلة :ما حكم النّون الساكنة أو التنوين في اآليات الكريمة اآلتية و اذكر السبب :
السبُ ُع ))
أكل َّ ِ
المتردية و النَّطيحةُ و ما َ
المن َخنقةُ و الموقوذةُ و ُقال تعالى (( :و ُ -7
انحر ))
كو َ قال تعالى (( :فصل لِرب َ -8
فسيُـنغِضو َن إل َ
َيك ُرُؤ َسهم و يقولو َن متى هو )) قال تعالى َ (( : -9
الش ِ
مس )) مغرب َّ
بع سبباً َ ¤حتَّى إذا بَـلَ َغ َ
-11قال تعالى (( :فَأَت َ
()3
َّ َّ
اإلستاذ مشتاق الزلزلي التربيــــة اإلسالميـــة السادس العلمي و األدبي
اإلقـــــــــالب
ظ النون الساكنة و
ج -هو قلب النون الساكنة أو التنوين ( ميماً ) إلذا جاء بعدها حرف ( الباء ) مع بقاء الغنّة ،أي تُلف ُ
ٍ
واحدة أو كلمتي ِن . التنوين ( ميماً ) مخفاة ،و يقع اإلقالب في ٍ
كلمة ُ
مالحظة : 1إذا جاء بعد النون الساكنة أو التنوين حرف ( الباء ) يكون الحكم ( إقالب ) و السب ] :ألنَّه
أمثلة :استخرج النّون الساكنة أو التنوين في اآليات الكريمة اآلتية و اذكر حكمها السبب :
ِ
األعناب )) َّخيل و
الزيتو َن و الن َ
رع و َّت لَ ُكم ِبه َّ
الز َ قال تعالى (( :يُـنبُ ُ -1
قال تعالى َّ (( :
إن اهللَ كا َن سميعاً بَصيراً )) -2
رؤوف بالعباد ))
قال تعالى (( :و اهللُ ٌ -3
عد ِه ))
ثم اتَّخذتُم العجل ِمن ب ِ
َ َ قال تعالى َّ (( : -4
قال تعالى (( :قل فلِم تَـقتُلو َن أنبِياء ِ
اهلل )) -5
َ َ
األرض )) الس ِ آدم أنبِئهم بأسمائِهم ف َل ّما أنبَأهم بِأسمائِهم َ
َ موات و غيب َّ
أعلم َ
قال ألم أقُل لكم إني ُ -6قال تعالى ((:يا ُ
بأس ُكم )) صنَكم من ِ -7قال تعالى (( :لِتُح ِ
سبيل ِ
اهلل أمواتاً بَل أحياءٌ )) ذين قُتِلوا في ِ َّ
-8قال تعالى (( :و ال تَح َسبَ َّن ال َ
سبع سنابِ َل )) ٍ
-9قال تعالى َ (( :ك َمثَ ِل سنبُلة أنبَتت َ
أحطت بما لم تُحط ِبه و َ
جئتك من سبٍَإ بِنَبٍَإ يقين )) ُّ فقال
-11قال تعالى َ (( :
()4
َّ َّ
اإلستاذ مشتاق الزلزلي التربيــــة اإلسالميـــة السادس العلمي و األدبي
()5
َّ َّ
اإلستاذ مشتاق الزلزلي التربيــــة اإلسالميـــة السادس العلمي و األدبي
اإلدغـــــــــــــام
ج -هو قلب النون الساكنة أو التنوين في آخر الكلمة األولى الى جنس أحد حروف كلمة ( يرملون ) في ّأول الكلمة الثانية
ج -حروف اإلدغام ستّة حروف فقط و هي ] :ي ،ر ،م ،ل ،و ،ن [ و التي ُجمعت في كلمة ] يرملون [ .
ثم إدغامهما لِيصبِحا حرفاً واحداً مش ّدداً مع الغنّة و ال يقع ّإال في كلمتين .
في ّأول الكلمة الثانية َّ
مالحظة : 1يكون حكم النون الساكنة أو التنوين ( اإلدغام بغنّة ) إذا جاء بعدها أحد حروف ( ينمو ) و
السبب ] :ألنّه جاء بعد النون الساكنة ( التنوين ) أحد حروف اإلدغام بغنة و هو ( [ ) .....
ً
ثانيا :اإلدغام بدون غنّة :هو قلب النون الساكنة أو التنوين في آخر الكلمة األولى الى جنس أحد حروفي ( رل ) في
ثم إدغامهما لِيصبِحا حرفاً واحداً مش ّدداً و من دون غنّة و ال يقع ّإال في كلمتين .
ّأول الكلمة الثانية َّ
مالحظة : 2يكون حكم النون الساكنة أو التنوين ( اإلدغام من دون غنّة ) إذا جاء بعدها أحد حروف ( رل )
و السبب ] :ألنّه جاء بعد النون الساكنة ( التنوين ) أحد حروف اإلدغام من دون غنّة و هو ( [ ) .....
()6
َّ َّ
اإلستاذ مشتاق الزلزلي التربيــــة اإلسالميـــة السادس العلمي و األدبي
مالحظة : 3يكون حكم النون الساكنة أو التنوين ( اإلدغام من دون غنّة ) إذا جاء بعدها أحد حروف ( رل )
و السبب ] :ألنّه جاء بعد النون الساكنة ( التنوين ) أحد حروف اإلدغام من دون غنّة و هو ( [ ) .....
مالحظة : 4غالباً ما يكون الحرف الذي يأتي بعد النون الساكنة و التنوين المدغمة مش ّددا .
يقع اإلدغام في كلمة واحدة أبداً ،كمافي الكلمات ( :بُـنيان ،ينمو ،قنوان ،صنوان )... ،
مالحظة : 5ال ُ
أمثلة :استخرج النّون الساكنة أو التنوين في اآليات الكريمة اآلتية و اذكر حكمها السبب :
()7
َّ َّ
اإلستاذ مشتاق الزلزلي التربيــــة اإلسالميـــة السادس العلمي و األدبي
()8
َّ َّ
اإلستاذ مشتاق الزلزلي التربيــــة اإلسالميـــة السادس العلمي و األدبي
اإلخفــــــــــاء
ج -و هي خمسة عشر حرفاً و هي ] ص ،ذ ،ث ،ك ،ج ،ش ،ق ،س ،د ،ط ،ز ،ف ،ت ،ض ،ظ [
عشر ،و السبب ] :ألنّه جاء بعد النون الساكنة ( التنوين ) أحد حروف اإلخفاء و هو ( [) ...
أمثلة :استخرج النّون الساكنة أو التنوين في اآليات الكريمة اآلتية و اذكر حكمها السبب :
()9
َّ َّ
اإلستاذ مشتاق الزلزلي التربيــــة اإلسالميـــة السادس العلمي و األدبي
( ) 11
َّ َّ
اإلستاذ مشتاق الزلزلي التربيــــة اإلسالميـــة السادس العلمي و األدبي
( ) 11
َّ َّ
اإلستاذ مشتاق الزلزلي التربيــــة اإلسالميـــة السادس العلمي و األدبي
التمرينـــــات
ت /1ما حكم النون الساكنة و التنوين في اآليات الكريمة اآلتية و اذكر السبب ؟
شيء ٍ
عليم )) سموات و هو بكل ٍ
ٍ سبع
اه َّن َ
فسو ُ
-1قال تعالى َّ (( :
-2قال تعالى (( :و ال تشتروا بآياتِي ثَمناً قليالً ))
مي فهم ال يَـرجو َن ))
كم ُع ٌ
ص ٌّم بُ ٌ
-3قال تعالى ُ (( :
-4قال تعالى (( :اتَّبعوا ما أُن ِزَل إليكم من َّربكم و ال تتّبعوا ِمن دونَهُ أولياء قليالً َّما تذكرون ))
ٍ ٍ ٍ -5قال تعالى (( :مثل الذين ي ِنفقو َن أموال ِهم في ِ ِ
نابل في كل ُسنبُـلّة مائَةُ حبَّة و اهللُ
سبع َس َ سبيل اهلل َك َمثَ ِل حبّة أنـبَتَت َ ُ َُ
عليم )) ُِ
واسع ٌ
يضاعف ل َمن يَشاءُ و اهللُ ٌ
عليم ))
سميع ٌعض و اهللُ ٌ عضها ِمن بَ ٍ ذريّةٌ بَ ُ
-6قال تعالى ّ (( :
ِ حـ
َّقين )) -7قال تعالى (( :و ما يَفعلوا من خي ٍر فَلن يُك َفروهُ و اهللُ ٌ
عليم بالمت َ
معارج علَيها بالرحم ِن لِبيوت ِهم س ُقفاً ِمن ف ّ ٍ
ضة و َ ُ لمن يَك ُف ُر َّ
اس أُمَّةً واحدةً لّلجعلنا َ
-8قال تعالى (( :و لوال أن يَكو َن النّ ُ
ظهرو َن ))
يَ َ
( ) 12
َّ َّ
اإلستاذ مشتاق الزلزلي التربيــــة اإلسالميـــة السادس العلمي و األدبي
( ) 13
َّ َّ
اإلستاذ مشتاق الزلزلي التربيــــة اإلسالميـــة السادس العلمي و األدبي
ت/ 2
-1عدد أحكام النون الساكنة و التنوين التي درستها و مثّل لها .
ثم بيَن أقسامهُ و حروفهُ و مثّل لهُ مع النون الساكنة و التنوين .
عرف اإلدغام َّ
ّ -3
عرف اإلقالب و بيّن حروفه و مثّل لهُ مع النون الساكنة و التنوين .
ّ -4
عرف اإلخفاء و مثّل له مع النون الساكنة مرة .و مع التنوين مرة أخرى .
ّ -6
( ) 14
َّ َّ
اإلستاذ مشتاق الزلزلي التربيــــة اإلسالميـــة السادس العلمي و األدبي
الوحـــدة األولـــــى
ّ
الدرس األول /من القرآن الكريم
معانــــــي الكلمــــــــات
معناها الكلمة
جمع شعيرة و هو العالمات الدالة على عبادة اهلل تعالى شعائر اهلل
اإلثم الجناح
يسعى بينهما ذهابا و إيابا يطوف
يخفون يكتمون
نبوة محمد ( ص ) من نعوت و صفات جاءت في كتب أهل الكتاب
األدلة على ّ البينات
أصل اللعنة :الطرد و البعد من كل خير و رحمة يلعنهم
من يصدر منهم اللعن :كالمالئكة و المؤمنون الالعنون
أصلحوا ما فسد من عقائد الناس أصلحوا
و ال يمهلون ليعتذروا و ال هم ينظرون
بوجود أحدهما و غياب الثاني لمنافع العباد اختالف الليل و النهار
نشر فيها من سائر أنواع الدواب و َّ
بث فيها من كل دابّة
جمع ند :و هو المثيل و النظير أندادا
التنصل من الشيء و التباعد عنه لكرهه
ّ تبرأ
إذ ّ
المعبودون و الرؤساء المضلّون الذين اُتُّبِعوا
المشركون و المقلّدون لرؤسائهم الذين اِتَّـبَعوا
جمع سبب :و هو لغ ًة الحبل و هنا يعني كل ما يربط بين شيئين . األسباب
رجعة و عودة كرة
ّ
جمع حسرة :و هي الندم الشديد الحسرات
س /أكتب من سورة البقرة من قوله تعالى .....الى قوله تعالى . ........
س /ذكر اهلل تعالى في سورة البقرة الخوف و الجوع مصائب تلزم الرجوع الى اهلل تعالى ،أكتب اآليتين في هذا المعنى
س /أكتب اآليات التي تجود بالمعاني التالية َّ ( :
إن اهلل يختبر المؤمنين بالجوع و الخوف و ضياع األموال و الزروع و
من يصبر على الباليا يبشره اهلل بجنات النعيم ،و يبشر الذين إذا أصابهم شيء قالوا إنّا عبيد اهلل ) .
( ) 16
َّ َّ
اإلستاذ مشتاق الزلزلي التربيــــة اإلسالميـــة السادس العلمي و األدبي
املعنــــــى العــــــــام
ات بَل أَحيَاءٌ ين (َ )153وَال تَـ ُقولُوا لِ َمن يُـقتَ ُل فِي َسبِ ِ
يل اللَّ ِه أَم َو ٌ الص َال ِة إِ َّن اللَّ َه َم َع َّ ِ
الصاب ِر َ آمنُوا استَ ِعينُوا بِ َّ
الصب ِر َو َّ ين َ
َّ ِ
(( يَا أَيـُّ َها الذ َ
َكن َال تَش ُع ُرو َن ()) )154 ول ِ
َ
كل أموركم و
ج -خاطبهم بلفظ اإليمان ليستنهض هممهم الى إمتثال األوامر اإللهية ،و قال لهم اطلبوا العون من اهلل في ّ
استعينوا بالصبر على الطاعات و بالصالة التي تنهي عن كل رذيلة و تطمئن بها النفس .
الص َال ِة )) ؟ نستعين بالصبر و بالصالة في قوله (( :استَ ِعينُوا بِ َّ
الصب ِر َو َّ َ س /لماذا أمر اهلل تعالى أن
س /لماذا منع اهلل تعالى بأن يُوصف من يُقتل في سبيل اهلل أمواتاً في قوله َ (( :وَال تَـ ُقولُوا لِ َمن يُـقتَ ُل فِي َسبِ ِ
يل اللَِّه أَم َو ٌ
ات )) ؟
-ألنّهم أحياءٌ عند ربّهم يُرزقون ،و لكن ال تشعرون بذلك .
ِ
ات وبَش ِر َّ ِ ص ِم َن األَم َو ِال َواألَنـ ُف ِ (( ولَنبـلُونَّ ُكم بِ َشي ٍء ِمن ال َخو ِ
الصاب ِر َ
ين ()) )155 س َوالث ََّم َر َ وع َونَـق ٍ
ف َوال ُج ِ َ ََ َ
نقص بعض المال أو ذهابه ،و -3بموت بعض األحباب أو ج -يختبرنا ٍ -1
بشيء من الخوف و الجوع ،و ِ -2
استشهادهم في سبيل اهلل ،و -4بضياع الثمار و الزرع بقلّة نتاجها أو فسادها .
( ) 16
َّ َّ
اإلستاذ مشتاق الزلزلي التربيــــة اإلسالميـــة السادس العلمي و األدبي
ات ِمن َرب ِهم َوَرح َمةٌ َوأُولَئِ َك ُه ُم ال ُمهَت ُدو َن ()) )157 ك َعلَي ِهم َ
صلَ َو ٌ صيبةٌ قَالُوا إِنَّا لِلَّ ِه وإِنَّا إِلَي ِه ر ِ
اج ُعو َن ( )156أُولَِئ ََ َ
ِ
ين إِذَا أ َ
َصابَـتـ ُهم ُم َ
َّ ِ
(( الذ َ
ج -من صفاتهم أنَّهم إذا أصابهم شيء يكرهونه قالوا :إنّا عبيد اهلل يفعل بنا ما يشاء و إنّا هلل و إنّا اليه راجعون بالموت
ج -الصفا و المروة :هما جبالن قرب بيت اهلل الحرام و هما من معالم دين اهلل الظاهرة و مناسكه التي تعبَّ َدنا اهلل بها ،
حاجا أو معتمرا فال حرج و ال إثم عليه أن يسعى بينهما ،بل يجب عليه ذلك
فمن قصد بيت اهلل ّ
س /كيف يمكن التعبّد بالصفا و المروة ؟ و ما حكم السعي بينهما ؟ ( و 2118تمهيدي )
حاجا أو معتمرا فال حرج و ال إثم عليه أن يسعى بينهما ،بل يجب عليه ذلك .
ج -فمن قصد بيت اهلل ّ
ج -من فعل الطاعات متطوعا من نفسه مخلصا بها هلل تعالى َّ
فإن اهلل يثيب على القليل بالكثير ،ألنَّه ٌ
عليم بأعمال
س /ما هي الصفة التي ذكرها اهلل تعالى ألحبار اليهود و علماء النصارى ؟ ( 2114د) 1
ج -إنَّهم يُخفو َن ما أنزل اهلل تعالى من اآليات الواضحات الدالّة على ّ
نبوة محمد ( ص ) و صدق ما جاء به .
( ) 17
َّ َّ
اإلستاذ مشتاق الزلزلي التربيــــة اإلسالميـــة السادس العلمي و األدبي
ج -أولئك يطردهم اهلل تعالى من رحمته و يدعوا عليهم باللعنة مالئكة اهلل و المؤمنون .
الرسول و الرسالة ؟
ج -يتقبّل اهلل توبتهم ،و يعفوا عنهم ،و يمحو ذنوبهم ؟
ين فِ َيها َال يُ َخ َّف ُ ِِ ِ ك َعلَي ِهم لَعنَةُ اللَّ ِه َوال َم َالئِ َك ِة َوالن ِ
ار أُولَئِ َ ِ َّ ِ
ف َعنـ ُه ُم ين (َ )161خالد َ
َّاس أَج َمع َ ين َك َف ُروا َوَماتُوا َو ُهم ُك َّف ٌ
(( إ َّن الذ َ
س /من هم الذين يستحقون لعنة اهلل و مالئكته و الناس أجمعين ؟ ( 2117د) 2
ج -الذين كفروا باهلل و كتبه و رسله و كتموا الحق و لم يظهروه و ماتوا و هم على تلك الحال من الكفر و الظلم .
ج -1 -يستحقون لعنة اهلل و مالئكته و الناس أجمعين و -2يكون مصيرهم في نار جهنّم ليخلدوا فيها أبداً و -3يبقون خالدين في
هذه اللعنة الى يوم القيامة و تصاحبهم اللعنة في نار جهنّم -4 ،فال يخ ّفف عنهم شيء من العذاب الي هم فيه ،و ال يغيّر
( ) 19
َّ َّ
اإلستاذ مشتاق الزلزلي التربيــــة اإلسالميـــة السادس العلمي و األدبي
الرحمن َّ ِ ِ ِ ِ ِ ِ
يم ( )) )163؟
الرح ُ س /ماذا تعني هذه اآلية َ (( :وإل َُه ُكم إلَهٌ َواح ٌد َال إل ََه إ َّال ُه َو َّ َ ُ
ج -1 -خلق السموات و األرض و ما فيهما من عجائب ،و -2ارتفاع السماء و كواكبها و دوران فلكها و اتّساعها ،
و -3ما في األرض من بحار و جبال و أنهار و عمران و قفار ،و -4اختالف الليل و النهار و تعاقبهما ،
و -5تسخير البحر لحمل السفن لينتقل بها الناس ،و -6إنزال اهلل تعالى للماء من السماء ليحي به األرض بعد
الدواب على األرض على اختالف أنواعها و أشكالها و ألوانها و هو يعلم ذلك كلّه و يرزقه ،
ّ يبسها ،و -7بث
-8
تسخير الرياح السائرة بين السماء و األرض . و
س /لماذا استعمل اهلل تعالى الفعل بصيغة الماضي في قوله تعالى (( :إِذ تَـبـ َّرأَ الَّ ِذ ِ ِ َّ ِ
ين اتَّـبَـ ُعوا َو َرأ َُوا ال َع َذ َ
اب ين اتُّب ُعوا م َن الذ َ
َ َ
حاصل .
ٌ جَّ -
ألن الفعل حتمي الوقوع و مؤّك ٌد حصولهُ فكأنّه
( ) 21
َّ َّ
اإلستاذ مشتاق الزلزلي التربيــــة اإلسالميـــة السادس العلمي و األدبي
س /ماذا سيرى المشركون من قادتهم الذين اتَّبعوهم في الدنيا ؟ ( 2117د 2116 ( ) 1د) 1
س /بيّن طبيعة العالقة بين قادة الشرك و أتباعهم يوم القيامة ؟ ( س 6مناقشة ) ( 2116د 2118 ( ) 3تمهيدي )
ممن إتَّبعهم على الشرك و تنقطع بينهم كل الصالت التي ارتبطوا بها
يتبرأ الرؤساء المتبوعين ّ
ج -حين يعاينون العذاب ّ
س /ماذا يتمنّى التابعون للمشركين في الدنيا عندما يرون عذاب اآلخرة ؟ ( 2116نازحين )
ج -يقولون يا ليت لنا عودة الى الدنيا فنعلن براءتنا من هؤالء الذين أضلّونا السبيل مثل براءتهم منّا .
ج -التاب عون للمشركين في الدنيا يريهم اهلل أعمالهم ندامات عليهم و ليسوا بخارجين من النار .
ضار .
ج -هو الطاهر غير النجس و النافع غير ال ّ
س /لماذا وصف اهلل تعالى الشيطان عدو مبين لإلنسان في قوله (( :إِنَّهُ لَ ُكم َع ُد ٌّو ُمبِ ٌ
ين )) ؟ ( 2119د) 1
الشيطَ ِ
ان )) ( 2117تمهيدي ) س /لماذا أمر اهلل تعالى بعدم اتّباع خطوات الشيطان في قوله (( :وَال تَـتَّبِعوا ُخطُو ِ
ات َّ َ َ ُ
ج -أل ّن الشيطا َن يأمر اإلنسان بكل ذنب قبيح يسوءه و بكل معصية بالغة القبح و بأن تفتروا على اهلل الكذب من
ات َّ ِ س /أكتب ثال ث آيات تشير الى نفس معنى قوله تعالى (( :وَال تَـتَّبِعوا ُخطُو ِ
الشيطَان إِنَّهُ لَ ُكم َع ُد ٌّو ُمبِ ٌ
ين )) ؟ ( س 5مناقشة )) َ ُ َ
ج -1 -قال تعالى (( :و من يتّخذ الشيطان وليا من دون اللع فقد خسر خسرانا مبينا ))
اءنَا أ ََولَو َكا َن آبَا ُؤ ُهم َال يَـع ِقلُو َن َشيئًا َوَال يَـهتَ ُدو َن ()171 ِ ِ َّ ِ
يل ل َُه ُم اتَّب ُعوا َما أَنـ َزَل اللهُ قَالُوا بَل نَـتَّب ُع َما أَل َفيـنَا َعلَيه آبَ َ
ِ ِ
(( َوإذَا ق َ
س /ماذا قال المؤمنون ناصحين ألهل الضالل ؟ و ماذا كان موقفهم ؟ ( 2117د) 1
( ) 22
َّ َّ
اإلستاذ مشتاق الزلزلي التربيــــة اإلسالميـــة السادس العلمي و األدبي
س /ما معنى قوله تعالى (( :و زدناهم هدى )) ؟ ( 2117د) 2 س /من هم أصحاب الكهف ؟
س /علل :تعاهد أصحاب الكهف على الخروج من قومهم و اعتزالهم و الفرار بدينهم .
جَّ -
ألن ملك بلدتهم ( دقيانوس ) كان يأمر الناس بعبادة اآللهة و يقتل كل من يعاديها أو يعبد غيرها .
ج -عبدوا األصنام بال حجة ظاهرة أو برهان معقول بل تقليد ألسالفهم .
ج -1 -يجعلونه مأوى لهم فرارا بدينهم من بطش الملك و المشركون ،و -2سيبسط اهلل لهم في الكهف من رحمته و
( ) 23
َّ َّ
اإلستاذ مشتاق الزلزلي التربيــــة اإلسالميـــة السادس العلمي و األدبي
ثم ألقوا بأجسادهم الى األرض فغطّوا في نوم عميق دام 319سنة .
استقروا في الكهف يرتاحون و يعبدون اهلل َّ
جّ -
س /هل كان ُرقادهم على صورة موت أم نوم ناقش بالدليل القرآني ؟ ( س 5مناقشة )
ج -الناظر اليهم و هو في الكهف يراهم منتبهين أيقاظاً النفتاح عيونهم و كثرة تقلبهم و هم في الحقيقة نيّام بدليل قوله تعالى
(( :و تحسبهم أيقاظاً و هم رقود و نقلّبهم ذات اليمن و ذات الشمال )) .
س /لماذا كان اهلل يقلّبهم في نومهم يمينا مرة و يسارا مرة أخرى ؟
ج -حتى ال تؤثّر األرض في أجسادهم فتُحفظ بذلك أجسادهم من تأثير األرض مع طول الزمن .
صور القران الكريم أصحاب الكهف بحيث لو نظرت اليهم لفررت منهم هارباً ؟
س /علل ّ :
ج -قال أحد الفتية ألصحابه ( :كم لبثتم في نومكم ؟ ) فقالوا :يوما أو بعض يوم .
( ) 23
َّ َّ
اإلستاذ مشتاق الزلزلي التربيــــة اإلسالميـــة السادس العلمي و األدبي
العملة التي كانت لديه ،و أوصوه -1أن يدخل متن ّكرا حتى
ج -أرسلوا أصغرهم الى المدينة يلتمس اليهم طعاما و قد أخذ معه ُ
ال يعرفه أحد ،و -2يختار أفضل الطعام ،و -3أن يكون حسن المعاملة عند دخوله المدينة و شراء الطعام حتى ال ينتبه
ج -ألقى اهلل عليهم النوم بعد أن عادوا الى مضاجعهم فأماتهم اهلل تعالى .
ج -بعد أن علم الناس بموتهم قالوا لنبني على باب الكهف مسجدا نصلّي فيه و وافق الملك على ذلك و بنوا مسجدا ال يزال
س /هل يجوز بناء المساجد و تأدية الصالة في األماكن التي تضمنَّت قبور األولياء ؟ و ما هو الدليل على ذلك ؟ ( 2116د)1
( ) 24
َّ َّ
اإلستاذ مشتاق الزلزلي التربيــــة اإلسالميـــة السادس العلمي و األدبي
َّ
(( التعــــــاون بني املسلميــــــن )) – للشرح فقط -
زاد لهُ )) قال رسول اهلل (ص) ((:من كا َن معه فضل ظَه ٍر ،فليعد به على من ال ظهر لهُ ،و من كان لهُ فضل ٍ
زاد ،فليعد به على من ال َ ُ َ َ ُ
معانـــــــــي الكلمـــــــــات
معناها الكلمة
ما زاد عن حاجة المرء و أهل بيته فضل
دابَّة الحمل أو الركوب ظهر
ِ
اإلنسان المحتاج عاد به على
من ( العائدة ) و هي النفع و العطف و المعروف يُ ُ فليعد
ما يأخذه اإلنسان من ٍ
طعام و غيره الزاد
شــــــرح احلديـــــــــث
الحث ؟ ( 2111د 2117 () 1د)1 أي طر ٍيق يكون هذا س /على أي ٍ
شيء ُّ
ّ يحث الحديث الشريف ؟ و عن ّ ّ
س /أذكر دليال قرآنيّا على التعاون و التعاطف بين المسلمين ؟ ( 2111د) 1
ٍ
العدوان )) ج -قال تعالى (( :و تعاونوا على البر و التقوى و ال تعاونوا على ِ
اإلثم و
( ) 26
َّ َّ
اإلستاذ مشتاق الزلزلي التربيــــة اإلسالميـــة السادس العلمي و األدبي
ذلك ؟
علي (ع) على وجوب التكافل و التعاون و التراحم بيّن َ
س /أ ّك َد اإلمام ّ
فرض على األغنياء في أموالهم بقدر ما يكفي فقراءهم ، ج -أ ّك َد اإلمام علي (ع) على وجوب هذه الحقيقة بقوله َّ (( :
إن اهلل َ ّ
حق على اهلل تعالى أن يُحاسبهم يوم القيامة و يع ّذبهم عليه ))
فإن جاعوا أو عروا أو جهدوا ،فبمنع األغنياء ،و َّ
س /على أي ٍ
شيء حرص المؤمنون األوائل ؟ ّ
ِ
فقير أو محتاج .
األمة ٌ ج -حرصوا على إقامة دعائم المجتمع المتكافل المتعاون و استئصال شأفة الفقر و القضاء عليه كي ال يبقى َ
بين أبناء ّ
س /ما هو سبب شيوع الفقر بين األمة ؟ ( 2113د 2117 ( ) 2د 1تمهيدي )
ج -سبب شيوع الفقر بين أبناء األمة هو منع المال عن تأدية وظيفته اإلجتماعية من بعض األغنياء و جعله دولة بينهم و
شجعهم ؟ ( 2118مهني )
س /ما هو العمل الذي قام به قبيلة عمر بن مسلمة و شجع عليه الرسول (ص) ؟ و لماذا ّ
يقسمونه بينهم
ثم ّكل على قدر ما عنده َّ
ج -كانوا يجمعون ما عندهم من طعام أو شراب في أوقات االلش ّدة و الحاجة ٌّ
-3 -2 -1
األخوة بينهم بالعمل
الضراء و تدعيم أواصر ّ
السراء و ّ
بالسويَّة ،تحقيقا للتكافؤ في الفرص و التشارك في ّ
ٍ
يتحول ؟ (س 1مناقشة)( 2116د)1
أي شيء ّ
رياء و صادرا عن شعور غير كريم ،فإلى ّ س /إذا كان ما يخرج من مال ّ
الغني منَّاً و ً
يتحول الى ٍ
عمل خسيسا يؤذي النفس و الضمير و يؤذي المجتمع في أفراده و أواصره . جّ -
( ) 27
َّ َّ
اإلستاذ مشتاق الزلزلي التربيــــة اإلسالميـــة السادس العلمي و األدبي
عز و
ج -حكم المرائي البغض في الدنيا و العذاب يوم القيامة ،و الدليل قال رسول اهلل (ص) (( :ثالثة ال يكلّمهم اهلل َّ
جل يوم القيامة و ال ينظر اليهم و ال يزّكيهم و لهم عذاب أليم :المنَّان بما أعطى ،و المسبل أز ِ
اره و المنفق سلعته ُ ٌ ٌ ُ ّ
يجود بماله بنفس راضية ؟ و ما هو الدليل عليه من القرآن و السنّة ؟ (س 3مناقشة )( 2111د) 1 بم َّ
بش َر اإلسالم من ُ سَ /
ثُ َّم َال يُـتبِ ُعو َن َما أَن َف ُقوا َمنًّا َوَال أَ ًذى لَّ ُهم أَج ُرُهم ِعن َد َرب ِهم َوَال َخو ٌ
ف َعلَي ِهم َوَال ُهم يَح َزنُو َن )) ،
مسلما و قول الرسول (ص) (( :أَيُّما مسلِ ٍم كسا مسلما ثوبا على ُعري كساه اهلل ِمن َخ ِ
ض ِر ال َجن َِّة وأيُّما ٍ
أطعم ً
مسلم َ ُ ً ً َ ُ
ِ
المختوم )) ِ
الرحيق ظمٍأ سقاه اهللُ من أطعمه اهللُ من ثِما ِر الجن َِّة وأيُّما ٍ
مسلما على َ
مسلم سقى ً جوع َعلى ٍ
س /إذا انحرفت األمة و ظلم بعضها بعضا فما آثار ذلك ؟ ( س 4مناقشة )
ج -ابتالها اهلل بالتخلّف و الجوع و نقص من األموال و األنفس و الثمرات .
ج -التعاون و التكافل اإلجتماعي الذي يحفظ لهم انسانيتهم بال مهانة و ال تعاسة و ال شقاء .
س /لماذا يفرض اإلسالم رعاية مصلحة المجتمع عند تملّك المال ؟ و ما الدليل على ذلك ؟
بين أفراد األمة لما وراءها من أحقاد و أضغان . جَّ -
ألن اإلسالم يسعى لتقليل الفوارق َ
( ) 28
َّ َّ
اإلستاذ مشتاق الزلزلي التربيــــة اإلسالميـــة السادس العلمي و األدبي
ج -1 -إيجاد التوازن ،و -2مكافحة الحرمان -3 ،تحقق التكافل و التعاون بين األغنياء و الفقراء ،و -4تكوين مجتمع
متعاون سليم
شير الى دور التعاون و التكافل اإلجتماعي في تحقيق العدالة للفئات .
يَ ُ -1
يفرض اإلسالم رعاية مصلحة المجتمع عند تملّك المال . -2
اإلسالم يكره تك ّدس الثروات في ٍ
أيد قليلة . -3
كل انسان مسؤول عن شؤون المجتمع و استقامة أمره . -4
المن و الرياء يسمو بنفس اإلنسان و يحقق األهداف اإلنسانية
العطاء النابع من أعماق الشعور الذي يخلو من ّ -5
التي دعا اليها اإلسالم .
( ) 29
َّ َّ
اإلستاذ مشتاق الزلزلي التربيــــة اإلسالميـــة السادس العلمي و األدبي
ج -الغضب المذموم :هو حالة نفسيّة تبعث على هياج اإلنسان و ثورته قوالً أو عمالً و هو مفتاح الشرور و رأس اآلثام و
-2قال اإلمام علي (ع) (( :و احذر الغضب ،فإنَّه جند عظيم من جنود إبليس ))
شر ))
-3قال اإلمام الصادق (ع) (( :الغضب مفتاح كل ّ
ج -لما ينتج عنه من أخطار و آثام ،كاالستهزاء و التعبير و الفحش و الضرب و القتل و نحو ذلك من المساوئ .
س /ما هي مناشئ ( بواعث ) الغضب ؟ ( 2116د 2119 ( ) 1تمهيدي ) ( 2116خ )( 2118د () 2س 1مناقشة)
ج -1 -انحرافا صحيّا ،كاعتالل الصحة العامة أو ضعف الجهاز العصبي مما يسبب سرعة التهيّج .
-2منشأً نفسيّا ،منبعثا من اإلجهاد العقلي أو األنانية أو الشعور باإلهانة و االستنقاص و نحوها .
ِ
صاحبه . مما يوجب رسوخ عادة الغضب في
كتعود الشراسة و سرعة التهيّج ّ
-3منشأً أخالقيّا ّ ،
( ) 31
َّ َّ
اإلستاذ مشتاق الزلزلي التربيــــة اإلسالميـــة السادس العلمي و األدبي
-4ينجم عنه المآسي و األزمات النفسية التي تؤدي الى موت الفجأة .
-5الغضب يحيل اإلنسان الى بركانا ثائرا ينفجر غيضا و شرا .
ج -الغضب الممدوح :هو الغضب الذي يكون هلل و دفاعا عن العقيدة فينبع من غرزية سليمة و قيم عليا تُلهب في اإلنسان
روح الحميّة و اإلباء و تبعثه على التضحية و الفداء في سبيل أهدافه الرفيعة و مثله العليا .
ج -1 -إذا كان منشأ الغضب اعتالال صحيا فعالجه بالوسائل الطبيّة و توفير دواعي الراحة النفسية و الجسميّة ،و اجتناب
-2اإلبتعاد عن األنانية و الجدل و المراء و اإلستهزاء و التعيير و المزاح الجارح و كل ما يثير الغضب .
من عالج الغضب اإلستعاذة باهلل من الشيطان الرجيم ،قال تعالى (( :و ّإما ينزغنَّك من الشيطان نزغٌ فاستعذ -6
سميع عليم )) باهلل َّ
إن اهلل ٌ
لق من النار ،و الغضب من الشيطان و َّ
إن الشيطان ُخ َ َ من عالج الغضب الوضوء ،قال الرسول (ص) َّ (( :
إن -7
ضأ ))
إنّما تطفأ النار بالماء ،فإذا غضب أحدكم فليتو ّ
قائم فليجلس ،فإن ذهب
تغيير الحالة التي كان عليها الغضبان ،قال الرسول (ص) :إذا غضب أحدكم و هو ٌ -8
عنه الغضب و ّإال فليضطجع ))
استحضار ما ورد في ثواب كظم الغيظ ،قال تعالى (( :و الكاظمين الغيظ )) . -9
-11تذ ّكر َّ
أن ترك الغضب من أسباب دخول الجنّة ،قال الرسول (ص) (( :ال تغضب و لك الجنّة )) .
( ) 31
َّ َّ
اإلستاذ مشتاق الزلزلي التربيــــة اإلسالميـــة السادس العلمي و األدبي
س /ما هي أقسام الغضب و ما الفرق بينهما ؟ ( 2116د 2خ ) ( 2119د 2117 ( ) 1د () 2س 3مناقشة )
كيف يكتسب اإلنسان فضيلة كظم الغيظ ؟ ( 2115د 2116 ( ) 1د 1مهني )( س 4مناقشة )
سَ /
ِّ
و احلمد هلل رب العاملني
( ) 32
َّ َّ
اإلستاذ مشتاق الزلزلي التربيــــة اإلسالميـــة السادس العلمي و األدبي
الوحـــدة الثانيــــــــة
ّ
الدرس األول /من القرآن الكريم
العظيم
ُ العلي
ص َد َق اهللُ ّ
َ
معانــــــي الكلمــــــــات
معناها الكلمة
ضد اإليمان و منه الجحود هلل تعالى و التكذيب برسوله و ما جاء به من الدين و الشرع الكفر
أي :ارتدوا عن اإلسالم الى الكفر . بعد إيمانهم
المخطئون طريق الهدى
ُ الضَّالَّون
ما يمألها من الذهب . ِملءُ األرض
ِ
لنفسه من النار ما قُبِ َل منه . فداء
و لو قدَّم ً و لو افتدى به
نال الشيء :حصل ِ
عليه َ تنالوا الشيء
َ
باراً و هو اإلحسان و الخير
ما يكون به اإلنسان َّ البر
َّ
( ) 33
َّ َّ
اإلستاذ مشتاق الزلزلي التربيــــة اإلسالميـــة السادس العلمي و األدبي
املعنــى العـــــام
س /ما هو شرط قبول التوبة ؟ و ما جزاء الذين يكفرون بعد إيمانهم و الذين ماتوا على الكفر ؟ ( 2116د 2118 ، 2د) 1
جَّ -
إن قبول التوبة مشروط باإليمان .
هناك سلسلة من العقوبات توقع بالذين كفروا بعد إيمانهم دلّنا عليها ( .س 1مناقشة )
سَ /
-4ما لهم من ٍ
أحد ينقذهم من عذاب اهلل . موجع .
مؤلم ٌ
عذاب ٌ
ٌ لهم -3
البر و ما السبيل للحصول عليه ؟ ( 2117د 2و التمهيدي 2118 ،د) 3
س /ما المقصود بكلمة ّ
كل ٍ
شيء يُنف ُقهُ العب ُد يعلم ُّ ِ
أحب أموالكم إليكم ،و اهلل ُ
الخير و الجنَّة حتّى تنفقوا في سبيل اهلل من َ
ج -لن تنالوا أيّها المؤمنون َ
ِ
مرضاة رب ِه . في ِ
سبيل
ين ()) )93(( ُك ُّل الطَّع ِام َكا َن ِح ًّال لِبنِي إِسرائِيل إِ َّال ما ح َّرم إِسرائِيل َع َلى نَـف ِس ِه ِمن قَـب ِل أَن تُـَنـ َّز َل التَّـوراةُ قُل فَأتُوا بِالتـَّور ِاة فَاتـلُوها إِن ُكنتم ِ ِ
صادق َ
ُ َ َ َ َ َ َ َ َ َ َ ُ َ َ
( ) 34
َّ َّ
اإلستاذ مشتاق الزلزلي التربيــــة اإلسالميـــة السادس العلمي و األدبي
حرم اهلل تعالى على بني اسرائيل بعض األطعمة التي كانت حالالً لهم ؟
س /لماذا َّ
ين ( )) )93؟ س /ماذا أراد اهلل تعالى بقوله (( :قُل فَأتُوا بِالتـَّور ِاة فَاتـلُوها إِن ُكنتم ِ ِ
صادق َُ َ َ َ
ِ
لرسوله :قل لهم أيّها الرسول هاتوا حرمهُ يعقوب على نفسه ،فقال اهلل تعالى ج -إدَّعى بنو اسرائيل َّ
حرم عليهم ما ّ
إن اهلل ّ
حرمه يعقوب على ِ
نفسه . إدعائكم َّ
أنزل فيها تحريم ما َّ َ ُ
أن اهلل َ صادقين في ّ
َ علي إن كنتم
التوراة و اقرؤوها َّ
يقول لبني اسرائيل ؟ ( 2116د 3خ 2118 ،د 1خ 2119 ،تمهيدي )
س /ماذا أراد اهلل تعالى من رسوله (ص) أن َ
الحج و العمرة ،و هو مصدر الهداية و النّور إلهل األرض :ألنَّه قبلتهم . ِ
ل َمن قصده ألداء ّ
( ) 35
َّ َّ
اإلستاذ مشتاق الزلزلي التربيــــة اإلسالميـــة السادس العلمي و األدبي
س /لماذ يع ّد بيت اهلل الحرام في ( م ّكة ) مصدر الهداية و النّور ألهل األرض ؟
بارك اهلل ما حوله بأنواع البركات الحسيّة و المعنوية ماذا تعرف عنه و ما معنى البركة الحسيّة و المعنوية
س /هناك مسجد آخر َ
خص بها ما حوله ؟ ( س 2مناقشة )
التي َّ
ج -هو المسجد األقصى في فلسطين ،و من بركات هذا المسجد َّ
أن األرض التي فيها هذا المسجد هي مباركة و مقدَّسة و
هو المكان الذي تحد ث فيه النفخة كما ذكر القرآن الكريم في قوله تعالى (( :يا قوم ادخلوا األرض المقدَّسة التي كتب
( ) 36
َّ َّ
اإلستاذ مشتاق الزلزلي التربيــــة اإلسالميـــة السادس العلمي و األدبي
َّ
الدرس الرابع /حقوق الزوجني و واجباتهما
الزوجي ِن و
فص َل في حقوق َّ
مهمةٌ يبارك اهلل و يرعاها و يريد لها أن تبقى و تدوم ،و لذلك َّ ِ
الزواج :هو عق ٌد وثي ٌق و شركةٌ ّ
جّ -
حقــــــوق الزوجـــــــة
ج -يجب على الزوج نفقة زوجته و إن كانت غنيّة ،و الدليل قوله تعالى (( :اتقوا اهلل في النساء فإنهن عوان عندكم
أخذتموهن بأمانة اهلل واستحللتم فروجهن بكلمة اهلل .....ولهن عليكم رزقهن وكسوتهن بالمعروف ((
( ) 37
َّ َّ
اإلستاذ مشتاق الزلزلي التربيــــة اإلسالميـــة السادس العلمي و األدبي
تمردت على زوجها فلم تطعه أو تسمع لهُ و تركت بيتهُ فعند ذلك تسقط نفقتها ،ألنّها لم تقم بواجبها الزوجي فال
ج -إذا َّ
ج -كان لها أن ترفع أمرها الى القاضي الشرعي للنَّظر فيه .
س /ماذا نقصد بـ ( حسن معاملة الزوجة ) ؟ و ما هو الدليل الشرعي على ذلك من القرآن و السنّة ؟
أن على الزوج أن يتلطَّف بزوجته و يُدخل السرور عليها و قد كان الرسول (ص) يُعامل زوجاته أفضل معاملة ،و
ج -نقصد به َّ
فعل و ال ينتقص من أهلها و ال يرع حقوقها و يحفظ كرامتها ،فال يؤذيها ٍ
بقول و ال ٍ يجب على الزوج أن يحترم زوجته و َ
وه َّن فَـ َع َس ٰى أَن تَك َرُهوا َشيئًا َويَج َع َل اللَّهُ فِ ِيه ِ ِ
وه َّن بِال َمع ُروف فَِإن َك ِرهتُ ُم ُ
يناديها بما تكره .و الدليل قوله تعالى َ (( :و َعاش ُر ُ
َخيـرا َكثِيرا )) ،و قال الرسول (ص) (( :خيركم خيركم ِ
ألهله )) ُ ُ ً ً
حقـــــوق الـــــــزوج
ِ
زوجته ؟ ( س 6مناقشة ) الزوج على
س /ما هي حقوق َّ
-2أن تحفظه في نفسها و ماله . ج -1 -الطَّاعة فيما ال معصية فيه هلل .
( ) 38
َّ َّ
اإلستاذ مشتاق الزلزلي التربيــــة اإلسالميـــة السادس العلمي و األدبي
حكيم ))
ٌ عليهن درجةٌ و اهللُ عز ٌيز
َّ عليهن بالمعروف و للرجال
َّ مثل الذي
لهن ُ
س /قال تعالى (( :و َّ
الر ِ
حمة و المعاملة الحسنة و الحرص التّام على منفعةليس في هذه القوامة تجاوز على المرأة فهي مبنيّة على المودَّة و َّ
جَ -
س /ما هو الدليل على وجوب معاشرة الزوجة بالحسنى ؟ ( 2119د) 3
( ) 39
َّ َّ
اإلستاذ مشتاق الزلزلي التربيــــة اإلسالميـــة السادس العلمي و األدبي
شك .
اعتز بها و أحبَّها و احترمها فكانت اسرة سعيدة من غير ّ
تهتم بشؤونه و تعاونهُ َّ الزوج َّ
أن زوجته ّ -3متى شعر َّ
شك .
اعتز بها و أحبَّها و احترمها فكانت اسرة سعيدة من غير ّ
تهتم بشؤونه و تعاونهُ َّ الزوج َّ
أن زوجته ّ ج -متى شعر َّ
الزوجة فحنان األم و عطفها ضرورة من ضرورات الحياة بالنسبة الى الطفل و
ج -إذ ال يُمكن أن يقوم بذلك أح ٌد كما تقوم به َّ
الزوجين ؟
يودع الصغار الى أمهاتهم عند اإلختالف بين َّ
س /علل :لقد أمر اإلسالم أن ُ
وقت ٍ
واحد أكثر من زوجة واحدة . ج -تع ّدد الزوجات :هو أن يكو َن للرجل في ٍ
الزوجات الى جد األربع [ ،و الدليل قوله تعالى (( :و إن ِخفتُم أ ّال تُقسطوا في اليتامى فانكِحوا
ج /الحكم هو ] إباحة تع ّدد َّ
ذلك أدنى ّأال تعولوا )) ِ طاب لكم ِم َن
باع فإن خفتم ّأال تعدلوا فَواحدةً أو ما ملكت أَيمانكم َ ال ث و ُر َ
النساء مثنى و ثُ َ ما َ
( ) 41
َّ َّ
اإلستاذ مشتاق الزلزلي التربيــــة اإلسالميـــة السادس العلمي و األدبي
س /ما هو العدل بين الزوجات الذي ال يستطيع عليه الرجل في قوله تعالى (( :و لَن تستطيعوا أن تعدلوا بين الن ِ
ساء و لوَ ّ ّ
حرصتُم )) و ما هو السبب ؟
ِ
مساواته الزوج عن عدم مستطاع ،ألنَّه من األمور الوجدانيّة و لذلك ال يُ ُ
سأل ُ ٍ غير
ج -العدل في الحب و المساواة بين النّساء ُ
بين الزوجات ؟
الزوج على مسألة العدل في الحب َ
س /متى يؤاخ ُذ ُ
نفق على أحداهما أكثر من صاحبتها بسبب ٍ
ميله اليها و تقليل النَّفقة ماديةً في الواقع ،كأن يُ ُ ج -يؤاخ ُذ إذا رتَّب ِ
عليه نتيجةً ّ َ
عن األخرى بسبب قلَّة ِ
ميله اليها .
ّ
حكمــــة التعــــــدد
شر ِ
يعة ؟ ظلم للمرأة أم إنَّهُ من محاس ِن ال ّ الزوجات ُّ س /هل َّ
يعد منقص ًة في اإلسالم ،و ٌ أن تع ّدد ّ
حق التد ّخل و منع الشخص من التع ّدد إذا لم َير حاجةً اليه .
ّ
بمرض يمنع الزوجة من أداء متطلَّبات الحياة الزوجية .أو رغبة الزوج الكريم بأن يضم الى ِ
بيته ٍ الزوجة
ّ ّ اليها ،و إبتالء ّ
( ) 41
َّ َّ
اإلستاذ مشتاق الزلزلي التربيــــة اإلسالميـــة السادس العلمي و األدبي
ظل
أمر ضروري في بعض المجتمعات و ال سبيل له ّإال بإباحة تع ّدد الزوجات في ّ
في التع ّدد إكثار للنَّسل و هو ٌ -4
القانون و علمه و إقراره .
س /ما هي ضروب الحاجة الى تعدد الزوجات ؟ ( 2117ت 2118 ،د 2خ 2119 ،د) 1
الضم و أكمله أن يتّخذها زوجة . الزوجية .أو رغبة الزوج الكريم بأن يضم الى ِ
أحسن ّ
ُ بيته منقطعة أو يتيمة أو قربية لهُ و ّ ّ
( ) 42
َّ َّ
اإلستاذ مشتاق الزلزلي التربيــــة اإلسالميـــة السادس العلمي و األدبي
الرجل
ُ ذهب
الرجل ذلك ثالثاً حينها َ
ُ فلما رآه رسول اهلل (ص) قال (( :من سألنا أعطيناهُ و من استغنى أغناه اهلل )) ،حتّى فعل
ّ
ِ ثم جاء ِبه فباعه ،و اشترى ِ
ذهب في الغد فجاءَ
ثم َبثمنه طعاماً فأكلهُ َّ ، ُ فقطع حطباً َّ َ
الجبل فصعدهُ َ ،
َ ثم أتى
فاستعار معوالً َّ
َ
القصة ؟ ( س 1مناقشة ) ( 2116د 2116 ، 2د 2117 ، 1د 2118 ، 3د) 1
س /ما أبرز ما يستنبط من ّ
العزة .
-2عدم اعتماد الحلول السهلة على حساب الكرامة و ّ
بكسب ٍ
حالل . ٍ ٍ
بشرف و يستنكف البدء بأبسط األمور ما دامت عزٍة ،لن ٍ
َ -3من أراد العمل بشرف و ّ
الحث على العمل مهما كا َن بسيطاً فلقمة الحالل سبب الهناء و راحة البال .
ّ -4
( ) 43
َّ َّ
اإلستاذ مشتاق الزلزلي التربيــــة اإلسالميـــة السادس العلمي و األدبي
العـــــــدل
حينها اإلمام علي (ع) ،فقال :من هذا ؟ ..و لماذا آلت حالتهُ الى هكذا ؟ ...أال يوجد له ول ٌد َّ
يتكفله ؟ ...أال يوجد له ّ
سبيل آخر تبعدهُ عن السؤال ؟ ...فقالوا :يا أمير المؤمنين إنَّه نصراني ،و لقد كان قويا بصيراً ،و يعيش بكرامة من كد ِ
يديه ّ ّ ٌ َ
فقال
يبق لهُ ّإال السؤال َ ،
ت نفسه به ،فلم َ
يقو َ
ليس عنده ما يستطيع أن َّ ِ
قوته و بصرهُ معاً ،و َ
و عرق جبينه و اآلن قد فقد ّ
بيت ِ
المال . الخليفة :استعملتموه حتّى إذا َكبـر و عجز منعتموه ،أنفقوا ِ
عليه من ِ
َ َُ
القص َة ؟
تدل ّالقصة ؟ س /على ماذا ّ
س /ما أهم ما يستنبط من َّ
( س 3مناقشة ) ( 2117د 1مهني 2117 ،د 2118 ، 3د 2119 ، 2د) 2
ِ
بعهدته و س ّد حاجاتهم . ج -1 -وجوب تف ّقد كل مسؤول أمور رعيَّ ِته و من هم
الغي )) . -4التعايش السلمي بين األديان ،قال تعالى (( :ال إكر َاه في الدي ِن قد تبيّ َن ُّ
الرش ُد من ّ
التأسيس لمبدأ التقاعد و حقوق المتقاعدين . -5
ِّ
و احلمد هلل رب العاملني
( ) 44
َّ َّ
اإلستاذ مشتاق الزلزلي التربيــــة اإلسالميـــة السادس العلمي و األدبي
الوحـــدة الثالثــــة
الكريم
موســى و العبــد الصالـــح ( ع )
لم عاتبهُ ؟
س /لماذا غضب اهلل تعالى من نبيّه موسى (ع) و َ
ج -في ٍ
يوم من األيّام خطب موسى (ع) في بني اسرائيل و وعظهم موغظة بليغة فاضت منها العيون و رقّت لها القلوب ثم
منك ؟ فقال (ع) : ِ
األرض أعلم َ رجل حتّى إذا اقترب منه سأله قائالً :يا رسول اهلل هل في
انصرف عائداً من حيث جاء فتبعه ٌ
يرد العلم ِ
هلل و عاتبهُ اهلل على ذلك . ال ،فغضب اهلل على موسى (ع) إذ لم َّ َ
س /من هو العبد الصالح الذي أخبر اهلل تعالى نبيّه موسى ( ع ) أنَّه أعلم منه و َّ
ان عليه أن يجده ؟
س /ما هي العالمة التي أخبر بها اهلل تعالى نبيّه موسى (ع) تدلّه على العبد الصالح ؟
ج -أوحى اهلل اليه أ ن يأخذ معه في سفره سمكة ميتة و في المكان الذي ستعود الحياة فيه الى الحوت فسيجد العبد الصالح .
س /ماذا رأى يوشع بن نون عندما استيقظ من نومه قبل أن يستيقظ موسى (ع) ؟ و هل أخبر موسى بما رأى ؟
ج -رأى شيئاً عجيباً ،رأى السمكة تحركت و دبت فيها الحياة ثم سقطت بجوار الشاطئ و جاء موج البحر فحمله الى
أحس موسى بالجوع فطلب موسى (ع) من فتاه أن يحضر السمكة ،فأخبر موسى أنّه نسيهُ في المكان الذي جلسا
ج -عندما َّ
فيه ليستريحا من أثر التعب و قد أحياه اهلل ،فأخبره موسى أنَّه هو المكان الذي يريده فرجعا اليه .
( ) 45
َّ َّ
اإلستاذ مشتاق الزلزلي التربيــــة اإلسالميـــة السادس العلمي و األدبي
س /عندما رجع موسى و صاحبه الى الصخرة ماذا وجدا هناك ؟
س /ما هو الحوار الذي كان بين موسى (ع) و العبد الصالح ؟
أعلمك
َ سالم يا موسى ؟ فسأله موسى (ع) :و ما ِ
بأرضك ٌ ج -ألقى موسى (ع) عليه السالم ،فقال العبد الصالح :فهل
ثم طلب موسى من العبد الصالح أن يرافقه ليقتبس من علمه ما يرشده في
اليك َّ ،
باسمي ؟ فقال :أعلمني الذي أرسلني َ
س /بماذا علّل العبد الصالح عدم استطاعة موسى (ع) مرافقته ؟ و ما هو جواب موسى (ع) ؟
الصبر على أفعالي ،ألنّي سأقوم بأفعال ال تصبر عليها لعدم علمك
ج -قال العبد الصالح لموسى (ع) :إنّك ال تستيطع ّ
س /ما هو ّأول فعل فعلهُ العبد الصالح ؟ و هل صبر موسى على فعله ؟
أخرقت السفينة لتغرق الرّكاب ؟ لقد فعلت شيئاً عظيماً هائالً ،
َ لجة البحر ،فقال موسى مستنكراً :
بعد أن أصبحت في ّ
تستطيع
َ لك أنَّك ال قوم حملونا بال أج ٍر فعمدت الى سفينتهم فخرقتها لتغرق أهلها َّ ،
فتبسم العبد الصالح و قال :ألم أقل َ ٌ
( ) 46
َّ َّ
اإلستاذ مشتاق الزلزلي التربيــــة اإلسالميـــة السادس العلمي و األدبي
ار
ملك جبّ ٌ ج -قال العبد الصالح َّ :
إن السفينة كانت لمساكين يعملون عليها في نقل الرّكاب مقابل أجر زهيد ،و كان هناك ٌ
يأخذ كل سفينة صالحة من أهلها ظلماً و أنَّه أراد أن يعيبها بكسر أحد األلواح حتّى ال يأخذها ذلك الطاغية ألنّه ال يأخذ
س /ما هو العمل الثاني الذي قام به العبد الصالح ؟ و هل صبر موسى (ع) على فعله ؟ و ماذا فعل بعد ذلك ؟
إن الغالم كان أبواه مؤمني ِن و كان هذا الغالم كافراً فرأى َّ
أن في قتله رحمةً بأبويه و حفاظا على إيمانهما حتّى ال ج -قال َّ :
يتابعانه على دينه و عسى اهلل أن يرزقهما غالما غيره خيراً منه ديناً و خلقاً و أكثر منه ّبراً .
س /ما هو الفعل الثالث الذي فعله العبد الصالح ؟ و ها اعترض عليه موسى (ع) ؟
س /ما هو تفسير العبد الصالح إلقامة الجدار و لم يأخذ أجراً على ذلك ؟
( ) 47
َّ َّ
اإلستاذ مشتاق الزلزلي التربيــــة اإلسالميـــة السادس العلمي و األدبي
س /لماذا كانت مخالفة النبي موسى (ع) ألفعال العبد الصالح سريعة و مباشرة ؟ ( س 3مناقشة )
للنبي موسى (ع) أن يعلمهُ فلم يكن يعلم أسبابه . ج -ألنَّه كان للعبد الصالح ٌ
علم لم يكن ّ
توص َل اليها موسى (ع) من اتّباع العبد الصالح ؟ ( س 2مناقشة )
س /ما الحكمة التي ّ
كل ذي ٍ
علم عليم مع وجوب الصبر على ما ال طاقة للعلم به . ضح لموسى (ع) من خالل مرافقته للعبد الصالح َّ
أن فوق َّ ج -اتّ َ
س /لماذا أمر اهلل تعالى نبيّه (ع) باتّباع العبد الصالح ؟
ج -ليسترشد ِ
بعلمه .
القصة ؟
س /ما هي الدروس و العبر من هذه ّ
-2األحدا ث التي وردت هي رحمة من اهلل تعالى لعباده الفقراء الى لطفه و رعايته .
( ) 48
َّ َّ
اإلستاذ مشتاق الزلزلي التربيــــة اإلسالميـــة السادس العلمي و األدبي
معاني الكلمات
معناها الكلمة
العاقل الكيّس
حاسبها ،و سيطر عليها . دان نفسه
عمل األعمال الصالحة التي تنفعه في الحياة اآلخرة بعد موته . عمل لما بعد الموت
ضعيف العقل و اإلرادة العاجز
طلب من اهلل العون و الفوز من غير أن يهيّئ أسبابها تمنّى على اهلل األماني
املعىن العام
ساعة .
شر لنفسه و لآلخرين و مخالفة لما امر اهلل به و منافية لسنّة رسوله (ص) تركها .
ضرر و ٌّ
و إن وجدها مما فيه ٌ
( ) 49
َّ َّ
اإلستاذ مشتاق الزلزلي التربيــــة اإلسالميـــة السادس العلمي و األدبي
مذنب .
مقص ٌر و ٌ
األماني و هو ّ
ج –1 -إن أذنبت ندم على ما صدر منها و عاهد اهلل على التوبة من الذنب .
ين و ما تتركه من ذك ٍر حس ٍن َ
بين النّاس . هذه األعمال و األقوال من خي ٍر لنا و لآلخر َ
درك بالعمل الصالح ،و السعي المتواصل ،و الصبر و مجاهدة النفس ،و جَّ -
إن الغايات و المطالب ال تُدرك بالتمنّي إنّما تُ ُ
( ) 51
َّ َّ
اإلستاذ مشتاق الزلزلي التربيــــة اإلسالميـــة السادس العلمي و األدبي
ين و ما تتركه من ذك ٍر حس ٍن َ
بين النّاس . تجلبهُ هذه األعمال و األقوال من خي ٍر لنا و لآلخر َ
درك بالعمل الصالح ،و السعي المتواصل ،و الصبر و مجاهدة -3يُعلّمنا َّ
إن الغايات و المطالب ال تُدرك بالتمنّي إنّما تُ ُ
( ) 51
َّ َّ
اإلستاذ مشتاق الزلزلي التربيــــة اإلسالميـــة السادس العلمي و األدبي
الوحـــدة الرابعـــــة
معاني الكلمات
معناها الكلمة
جرح
يُ ُ كلم
يُ ُ
دينه سبيل اهلل
الجرح
ُ الكلم
ُ
المراد َّ
أن للدم تفرز من ِ
دم دابَّة كالظبي يدعى ( غزال المسك ) و ُ مادة عطريّة دهنيّة ُ ّ المسك
ِ
المسك . ِ
رائحةٌ طيّبة كرائحة
الشــــــــرح
طوات َّ ِ
لم كافَّةً و ال تتَّبعوا ُخ ِ
الذين آمنوا ادخلوا الى الس ِ
مبين ))
عدو ٌالشيطان إنَّهُ لكم ٌ ج -قال تعالى (( :يا أيّها َ
شرع اإلسالم الجهاد صيان ًة ألرواح النّاس و دفاعاً عن دينهم و أوطانهم و ليتم ّكنوا من أداء رسالتهم .
ّ -2
-3لم يُشرع اإلسالم الجهاد للغلبة و إنَّما لنشر الدعوة اإلسالميّة و لحمايتها و ّ
لرد البغي و العدوان .
( ) 52
َّ َّ
اإلستاذ مشتاق الزلزلي التربيــــة اإلسالميـــة السادس العلمي و األدبي
شرع اإلسالم الجهاد نأى به عن الطمع و اإلستئثار و إذالل الضعفاء و إنّما ابتغاه طريقا الى السالم و الطمأنينة .
-4حين ّ
ج -وعد المجاهدين الثواب في اآلخرة و النصر في الدنيا ،و أنذر المتخلفين عن الجهاد بالذلَّة في الدنيا و العذاب يوم
القيامة .
صور الرسول (ص) جرح الشهيد بصورة محبَّبة تُغري بالجهاد و الثبات أمام األعداء ،تكلّم عن ذلك ذاكرا الغرض من هذا
سّ /
يزرعوها لقتل األبرياء و تارة بسطوا و أخرى تهجير بدعوى الجهاد ،فهؤالء براء من اإلسالم و اإلسالم منهم براء .
( ) 53
َّ َّ
اإلستاذ مشتاق الزلزلي التربيــــة اإلسالميـــة السادس العلمي و األدبي
عدوهم .
ين لمكافحة ّ
-2من شأن المسلمين أن يكونوا دوماً مستعد َ
( ) 54
َّ َّ
اإلستاذ مشتاق الزلزلي التربيــــة اإلسالميـــة السادس العلمي و األدبي
-6الضمان اإلجتماعي . -5توفير تكافؤ الفرص . -4تحقيق العدل اإلجتماعي .
للفعاليات اإلقتصاديّة ؟
س /كيف تكون مراقبة الدولة ّ
المواطنين .
العامة مثل الرقابة على األغذية و المشروبات و المطاعم و مصانع الحلويات و غيرها .
الصحة ّ
ّ -5مراقبة ما يحفظ
ّ
-6منع املعامالت احملرمة
( ) 55
َّ َّ
اإلستاذ مشتاق الزلزلي التربيــــة اإلسالميـــة السادس العلمي و األدبي
السلعة ضرورية للنّاس و امتنع أصحابها من بيعها أصال أو طلبوا ثمناً لها أعلى من قيمة المثل .
-2إذا كانت ّ
-3إذا تواطأَ البائعون أو المشترون على ثم ٍن ينتفعون منه و كان الثمن غير عادل .
عيب
للعامة ،و ٌ
مضرة ّمنهم ضيقاً فاحشاً ،و ُش ّحاً قبيحاً ،و احتكارا للمنافع ،و تح ّكماً في المبيعات ،و ذلك باب ّ
-2الضمان اإلجتماعي بش ّق ِيه :اإلجتماعي و التوازن اإلقتصادي . ج -1 -توفير تكافؤ الفرص .
( ) 56
َّ َّ
اإلستاذ مشتاق الزلزلي التربيــــة اإلسالميـــة السادس العلمي و األدبي
حكيم ))
ٌ عليم أتقاكم َّ
إن اهللَ ٌ
-2الضمان اإلجتماعي
ج -1 -تهيئة وسائل العمل ( مصادر الرزق ) و فرصة المساهمة الكريمة في النشاط اإلقتصادي المثمر .
العامة .
حق الجماعة في موارد الدولة ّ
ج -يرتكز مبدأ الضمان اإلجتماعي على أساسين و هما :التكافل اإلجتماعي ،و ّ
-7التكافل اإلجتماعي
ج -التكافل :هو نظام فطري يستم ّد وجوده من سنن اهلل التي تربط بين فطرة اإلنسان و سنن الكون مثل كفالة الوالد ألبنائه
( ) 57
َّ َّ
اإلستاذ مشتاق الزلزلي التربيــــة اإلسالميـــة السادس العلمي و األدبي
استدل على ذلك بقول أمير المؤمنين (ع) ،و ما معنى الحديث ؟ ( س 4مناقشة )
ّ الغني الفقير ؟
س /لماذا يجب أن يعطي ّ
ج -المال هلل تعالى و نحن مستخلفين في أرضه ،قال اإلمام علي (ع) َّ (( :
إن اهلل فرض على األغنياء في أموالهم بقدر ما
يتكفلوا إعانتهم ،و يُجبرهم أن الكفالة تعني فرض على األغنياء من أهل كل ٍ
بلد أن يقوموا بفقراءهم و َّ و معنى الحديث َّ
ّ ُ
الحق ،لقوله تعالى ُ (( :خذ من أموالهم صدقةً تطهرهم و تُزكيهم بها )) .
ولي األمر بجباية ذلك ّ
ج -أن يقوم ّ
-8التوازن يف توزيع الدخول
مرفهة .
معدومة محرومة و فئة مترفة متخمة ّ
بين النّاس ألسباب كثيرة منها -1 :القابليّة الجسميّة و الفكرية و النفسيّة ،و العلم
الحقيقة األولى :اإلسالم يُرجع التفاوت َ
يعترف بالوراثة و مراحل نمو اإلنسان و هو جنين و ما يعتريه من أمراض الطفولة ،و منها -2العوامل اإلجتماعية .
( ) 58
َّ َّ
اإلستاذ مشتاق الزلزلي التربيــــة اإلسالميـــة السادس العلمي و األدبي
س ( /ا لتوازن اإلقتصادي هو التوازن بين أفراد المجتمع في مستوى المعيشة ) مذا تعني هذه العبارة ؟
ج -تعني أ ّن المال موجودا بين أفراد المجتمع متداوال بينهم الى درجة تتيح لكل ٍ
فرد العيش في المستوى العام مع اإلحتفاظ ّ
بدرجات داخل هذا المستوى الواحد لكنّه ليس تناقضاً في المستوى كالتناقضات بين مستوى المعيشة في المجتمع
الرأسمالي .
المعيشة الى مستوى أرفع بأخذ مبدأ التكافل اإلجتماعي و التوازن اإلقتصادي في المجتمع .
س /ما هو الهدف الذي يسعى اليه اإلسالم في تحقيق التوازن اإلقتصادي ؟ و كيف يمكن تحقيق هذا الهدف ؟
ج -هو توفير الغنى لجميع األفراد و لو بالح ّد األدنى من المعيشة و يكن تحقيق هذا الهدف حيث يجب على الدولة رفع
مستوى معيشتهم الى المستوى الذي يعيشه غيرهم من أفراد المجتمع من خالل توفير األمكانات الالزمة و هي :
فرض ضرائب ثابتة تؤخذ باستمرار و تنفق على المستوى العام . -1
-2إيجاد قطاعات للدولة لتوفير المال الالزم للتوازن اإلقتصادي .
حرَم طرق الكسب غير المشروع كالربا و اإلحتكار و الغش و التدليس .
-3طبيعة التشريع اإلسالمي الذي َّ
( ) 59
َّ َّ
اإلستاذ مشتاق الزلزلي التربيــــة اإلسالميـــة السادس العلمي و األدبي
ّ ّ
الدرس اخلامس /التهذيب (( التكبر ))
س /استشهد ٍ
بآيات عن بغض اهلل تعالى للتكبّر و للمت ّكبرين ؟ ( س 2مناقشة )
ٍ
مختال فخوٍر )) كل
حب َّ األرض مرحاً َّ
إن اهللَ ال يُ ُّ ِ ج -قوله تعالى (( :و ال تصعر خدَّك للنّاس و ال ِ
تمش في
ين ))
مثوى للمتكبر َ
َّم ًأليس في جهن َ
و قوله تعالى َ (( :
ِ
حديثه عن المتكبّرين ؟ ( س 7مناقشة ) س /من المجنون الذي أشار ِ
اليه اإلمام الصادق (ع) في
شره -6 ،و ال يُرجى خيرهُ فذلك المجنون المبتلى )) -5
اهلل جنَّتهُ و هو يعصيه ،الذي ال يؤمن َّ
كالم و خصومة فقال الرجل لسلمان :من أنت يا سلمان ؟ فقال سلمان
رجل ٌج -يروى أنَّه وقع بين سلمان المحمدي (ض) و ٌ
آخرك فجيفة منتنة ،فإذا كان يوم القيامة و وضعت الموازين ،
(رض) ّ :أما ّأولي و ّأولك نطفة و قذرة ،و ّأم آخري و َ
( ) 61
َّ َّ
اإلستاذ مشتاق الزلزلي التربيــــة اإلسالميـــة السادس العلمي و األدبي
-4الرياء و عدم اإلخالص هلل تعالى . -3الحقد و الحسد لآلخرين .
-2يع ّد التكبّر معصية للخالق و عد شكره على نعمته . ج -1 -انتشار البغضاء و الكره بين النّاس .
-4ليس للمتكبّر صديق . -3ضياع القدر و عدم شعور المتكبّر باألمان .
ج -1 -أن يعرف المتكبّر واقعه و ما يتّصف به من ألوان الضعف و العجز .
-2أن يتذ ّكر مآثر التّواضع و محاسنه و مساوئ التكبّر و آثامه .
-5أن يتفادى منافسة األقران في السبق على دخول المحافل و التّص ّدر في المجالس .
أن يخالط الفقراء و البؤساء و يبدأهم بالسالم و يؤاكلهم على المائدة و يجيب دعوتهم . -6
( ) 61
َّ َّ
اإلستاذ مشتاق الزلزلي التربيــــة اإلسالميـــة السادس العلمي و األدبي
الوحـــدة اخلامســـة
ث إَِّال استَ َم ُعوهُ َو ُهم يَـل َعبُو َن ()2 ضو َن ( )1ما يأتِي ِهم ِمن ِذك ٍر ِمن رب ِهم مح َد ٍ َّاس ِح َسابُـ ُهم َو ُهم فِي غَفلَ ٍة ُمع ِر ُب لِلن ِ
َ ُ َ َ (( اقـتَـ َر َ
ال َربي يَـعلَ ُم ص ُرو َن ( )3قَ َ َال ِهيةً قُـلُوبـ ُهم وأَس ُّروا النَّجوى الَّ ِذين ظَلَموا َهل َه َذا إَِّال ب َشر ِمثـلُ ُكم أَفَـتَأتُو َن السحر وأَنـتُم تُـب ِ
ََ َ ٌ َ ُ َ َ ُ َ َ
ا ث أَح َالٍم ب ِل افـتـراه بل هو َش ِ
اع ٌر فَـليَأتِنَا بِآيٍَة َك َما أُر ِس َل ِ ض و ُهو َّ ِ ال َقو َل فِي َّ ِ
َ ََ ُ َ َُ يم ( )4بَل قَالُوا أَضغَ ُ يع ال َعل ُالسم ُ الس َماء َواألَر ِ َ َ
وحي إِلَي ِهم فَاسأَلُوا أَه َل ك إَِّال ِرج ًاال نُ ِاها أَفَـ ُهم يُـؤِمنُو َن (َ )6وَما أَر َسلنَا قَـبـلَ َ ٍ ِ
َ آمنَت قَـبـلَ ُهم من قَـريَة أَهلَكنَ َ األ ََّولُو َن (َ )5ما َ
ِِ
اه ُم ال َوع َد
ص َدقـنَ ُين ( )8ثُ َّم َ ام َوَما َكانُوا َخالد َ اهم َج َس ًدا َال يَأ ُكلُو َن الطَّ َع َ الذك ِر إِن ُكنتُم َال تَـعلَ ُمو َن (َ )7وَما َج َعلنَ ُ
صمنَا ِمن قَـريٍَة ِ ِ ِِِ
ين ( )9لَ َقد أَنـ َزلنَا إِلَي ُكم كتَابًا فيه ذك ُرُكم أَفَ َال تَـعقلُو َن (َ )11وَكم قَ َ
ِ
اهم َوَمن نَ َشاءُ َوأَهلَكنَا ال ُمس ِرف َ فَأَن َجيـنَ ُ
ضوا َوارِج ُعوا إِلَى َما ضو َن (َ )12ال تَـرُك ُ َح ُّسوا بَأ َسنَا إِذَا ُهم ِمنـ َها يَـرُك ُ ين ( )11فَـلَ َّما أ َ آخ ِر ََكانَت ظَالِ َمةً َوأَن َشأنَا بَـع َد َها قَـوًما َ
ين ( )14فَ َما َزالَت تِل َ ِِ ِِ ِِ
اهماهم َحتَّى َج َعلنَ ُ ك َدع َو ُ أُت ِرفـتُم فيه َوَم َساكن ُكم لَ َعلَّ ُكم تُسأَلُو َن ( )13قَالُوا يَا َويـلَنَا إِنَّا ُكنَّا ظَالم َ
َّخ َذ لَه ًوا َالتَّ َخذنَاهُ ِمن لَ ُدنَّا إِنالسماء واألَرض وما بـيـنَـهما َال ِعبِين ( )16لَو أَردنَا أَن نَـت ِ
َ َ ين (َ )15وَما َخلَقنَا َّ َ َ َ َ َ َ َ ُ َ
ِِ
َحصي ًدا َخامد َ
ِ
ص ُفو َن (َ )18ولَهُ َمن فِي اط ِل فَـيدمغُهُ فَِإذَا ُهو َز ِاه ٌق ولَ ُكم الويل ِم َّما تَ ِ ف بِالحق علَى الب ِ ِ ِِ
َ ُ َ ُ َ َ َ ين ( )17بَل نَـقذ ُ َ َ َ ُكنَّا فَاعل َ
ِ ض ومن ِعن َدهُ َال يستكبِرو َن َعن ِعب َ ِ
َّه َار َال يَـفتُـ ُرو َن ( )21أَِم ادتِه َوَال يَستَحس ُرو َن ( )19يُ َسب ُحو َن اللَّي َل َوالنـ َ َ َ َ ُ
َّ ِ
الس َم َاوات َواألَر ِ َ َ
ش َع َّما ي ِ سب َحا َن اللَّ ِه َرب ال َعر ِ ِ ِ َّ ِ ِ اتَّ َخ ُذوا آلِ َهةً ِم َن األَر ِ
ص ُفو َن َ ض ُهم يُـنش ُرو َن ( )21لَو َكا َن في ِه َما آل َهةٌ إَّال اللهُ لََف َس َدتَا فَ ُ
َل َع َّما يَـف َع ُل َو ُهم يُسأَلُو َن ( )23أَِم اتَّ َخ ُذوا ِمن ُدونِِه آلِ َهةً قُل َهاتُوا بُـرَهانَ ُكم َه َذا ِذك ُر َمن َم ِع َي َو ِذك ُر َمن (َ )22ال يُسأ ُ
وحي إِلَي ِه أَنَّهُ َال إِلَهَ إَِّال أَنَا ول إَِّال نُ ِك ِمن ر ُس ٍ ِ ِ قَـبلِي بَل أَكثَـ ُرُهم َال يَـعلَ ُمو َن ال َح َّق فَـ ُهم ُمع ِر ُ
ضو َن (َ )24وَما أَر َسلنَا من قَـبل َ َ
ون ()25 فَاعب ُد ِ
ُ
العظيم
ُ العلي ص َد َق اهللُ
َ
( )ّ 75
(
( ) 62
َّ َّ
اإلستاذ مشتاق الزلزلي التربيــــة اإلسالميـــة السادس العلمي و األدبي
معاني الكلمات
معناها الكلمة
شيء من القرآن من ذكر
منشغلة بالباطل الهية
جديد إنزاله محد ث
ٍ
بصوت منخفض سرا
يح ّد ث بعضهم بعضا ّ أسروا النجوى
ّ
مجرد أخالط رآها في المنام
ّ أضغا ث أحالم
يوح اليه
اختلقه كذبا و لم َ افتراه
أهل المعرفة بالتوراة و اإلنجيل أهل الذكر
أي أجساداً آدميّة جسدا
قرآنا فيه ما يشرفكم و يذيع صيتكم ألنَّه بلغتكم كتابا فيه ذكركم
أهلكنا قصمنا
شعروا بظهور العذاب أحسوا بأسنا
ّ
ما تنعَّمتم به أترفتم فيه
كالزرع المحصود حصيداً
ال حركة لهم خمدت أنفاسهم فماتوا خامدين
المتجاوزين في الظلم و الشرك و المعاصي المسرفين
يتلهى به من زوجة أو ولد أو غيرهما
ما ّ لهوا
من عندنا من لدنا
بقوة
نرمي ّ نقذف
يمحقه و يدحضه فيدمغه
هالك زاهق
المالئكة و من عنده
آلهة تتّخذ من عناصر األرض آلهة من األرض
هم يحيون الموتى هم ينشرون
الختل نظامها
ّ لفسدتا
( ) 63
َّ َّ
اإلستاذ مشتاق الزلزلي التربيــــة اإلسالميـــة السادس العلمي و األدبي
املعنــــى العـــــام
ج -يؤّكد اقتراب وقت حساب الناس على أعمالهم و مع ذلك فالك ّفار معرضون عن الهدى و اإلستعداد ليوم الحساب ،
ين ظَلَ ُموا َهل َه َذا إِ َّال بَ َش ٌر َّ ِ ِ ٍ ِ ِ ِ ِ
(( َما يَأتي ِهم من ذك ٍر من َرب ِهم ُمح َد ث إِ َّال استَ َمعُوهُ َو ُهم يَـل َعبُو َن (َ )2الهيَةً قُـلُوبُـ ُهم َوأ َ
َس ُّروا النَّج َوى الذ َ
ِ ض و ُهو َّ ِ ال ربي يـعلَم ال َقو َل فِي َّ ِ ِ ِ
يم ()) )4 يع ال َعل ُ
السم ُ الس َماء َواألَر ِ َ َ مثـلُ ُكم أَفَـتَأتُو َن السح َر َوأَنـتُم تُـبص ُرو َن ( )3قَ َ َ َ ُ
ج -ما يأتيهم شيء من الوحي و القرآن يُتلى عليهم ّإال كان سماعهم له سماع لعب و استهزاء ،فقلوبهم ساهية غافلة عن كالم
اهلل .
إن محمدا الذي ي ّدعي الرسالة هو شخص مثلهم ال يختلف عنهم ،و َّ
إن ما جاء به من القرآن ج -كانوا يقولون فيما بينهم َّ :
ج -جحد الك ّفار القرآن فمنهم قال :إنّه أخالط أحالم ال حقيقية لها ،و منهم من قال :إنّه اختالق و كذب و ليس وحياً ،و
شاعر ،و إن أراد أن نص ّدقهُ قليأتنا بمعجزة خارقة كناقة صالح ،و آيات موسى و عيسى (ع) منهم من قال َّ :
إن محمدا ٌ
( ) 64
َّ َّ
اإلستاذ مشتاق الزلزلي التربيــــة اإلسالميـــة السادس العلمي و األدبي
ج -ما آمنت قبل ك ّفار م ّكة كل قر ٍية طلب أهلها المعجزات من رسولهم و تحققت ،بل ك ّذبوا فأهلكهم اهلل ،أفيؤمن ك ّفار
م ّكة إذا تحققت المعجزات التي طلبوها ؟ كالّ إنّهم ال يؤمنون .
ِ
ك إِ َّال ِر َج ًاال نُوحي إِلَي ِهم فَاسأَلُوا أَه َل الذك ِر إِن ُكنتُم َال تَـعلَ ُمو َن (َ )7وَما َج َعلنَ ُ
اهم َج َس ًدا َال يَأ ُكلُو َن (( َوَما أَر َسلنَا قَـبـلَ َ
ِ ِِ َّ
اهم َوَمن نَ َشاءُ َوأَهلَكنَا ال ُمس ِرف َ
ين ()) )9 اه ُم ال َوع َد فَأَن َجيـنَ ُ
ص َدقـنَ ُ
ين ( )8ثُ َّم َ
الط َع َام َوَما َكانُوا َخالد َ
اإلنجيل ،و لم يكن من أرسلنا من قبلك خارجين عن طباع البشر ال يأكلون و ال يشربون بل هم كسائر البشر و ما كانوا
الحق في الكفرو
ثم ص ّدقنا األنبياء بما وعدناهم به من نصرهم و إهالك مكذبيهم المجاوزين ّ
خالدين و ال يموتون ّ ،
الضالل .
(( لََقد أَنـ َزلنَا إِلَي ُكم كِتَابًا فِ ِيه ِذك ُرُكم أَفَ َال تَـع ِقلُو َن ()) )11
س /اشرح قوله تعالى (( :لََقد أَنـ َزلنَا إِلَي ُكم كِتَابًا فِ ِيه ِذك ُرُكم أَفََال تَـع ِقلُو َن ()) )11
ج -لقد أنزلنا اليكم هذا القرآن فيه ع ّزكم و شرفكم في الدنيا و اآلخرة إن تذ ّكرتم به أفال تعقلون هذه النعمة .
ين ( )14فَ َما َزالَت تِل َ ِِ ِ َّ ِِ ِِ ِ ِ
اهم َحتَّى
ك َدع َو ُ َوارج ُعوا إلَى َما أُت ِرفـتُم فيه َوَم َساكن ُكم ل ََعل ُكم تُسأَلُو َن ( )13قَالُوا يَا َويـلَنَا إنَّا ُكنَّا ظَالم َ
( ) 65
َّ َّ
اإلستاذ مشتاق الزلزلي التربيــــة اإلسالميـــة السادس العلمي و األدبي
فروا من قريتهم مسرعين هاربين ،فنودي عليهم :ال تهربوا ارجعوا الى ما كنتم عليه من النعمة و السرور لعلّكم
بهم ّ
تسألون عن دنياكم شيئا و ذلك على وجه السخرية و اإلستهزاء بهم ،فاعترفوا بجرمهم و قالوا يا هالكنا فقد ظلمنا
أنفسنا بكفرنا ،وما زالت تلك الكلمات يكررونها حتى أهلكهم اهلل بالعذاب و جعلهم كازرع المحصود خامدين ال حياة
لهم .
عالم ُّ
يدل خلق اهلل تعالى للسماء و األرض ؟ سَ /
ج -لو أراد اهلل أن يتّخذ لهواً من الولد أو الصاحبة التّخذه من عنده ال من عندكم و ما كان اهلل ليفعل ذلك ،إلستحالة أن
بالحق المبين فيدحض الباطل فيذهب و يضمحل ،و سيكون العذاب أيها المشركون من وصفكم اهلل تعالى
ّ جَّ -
إن اهلل يرمي
بغير صفته اللئقة به ،و هلل كل ما في السموات و األرض ال يحصيهم ّإال هو ،و الذي عنده من المالئكة ال يستكبرون
( ) 66
َّ َّ
اإلستاذ مشتاق الزلزلي التربيــــة اإلسالميـــة السادس العلمي و األدبي
عما يفعل ؟
س /لماذا ال يُسأل اهلل تعالى ّ
ج -أنّه ال يسأل عما يفعل ألنّه مالك كل شيء و المالك يفعل في ملكه ما يريد ،و ال ينبغي ٍ
ألحد أن يعترض على حكمه ّ ّ ُ
جَّ -1 -
إن وقت حساب الناس على أعمالهم قد قرب و دنا ،و هم مغرقون في مغريات الحياة .
َّ -2
إن الكافرين المك ّذبين يشهدون هالك األمم السابقة و لكنّهم ال يعتبرون .
َّ -3
إن خلق السموات و األرض ليس عبثاً و باطالً و إنّما هو داللة على قدرة اهلل تعالى و وحدانيته .
َّ
إن اهلل سبحانه واح ٌد أح ٌد و لو كان في الوجود إلهٌ غيره لفسد نظام الكون كله . -4
( ) 67
َّ َّ
اإلستاذ مشتاق الزلزلي التربيــــة اإلسالميـــة السادس العلمي و األدبي
نبـــــأ الفاســــــق
س /تكلَّم على غزو رسول اهلل (ص) لبني المصطلق .و من قائدهم ؟ ( س 1مناقشة )
س /من أرسل رسول اهلل (ص) ألخذ الزكاة ؟ و ما كان فعلهم ؟ ( س 2مناقشة )
ِ
بقدومه تهيّئوا إلستقباله و لما سمعوا
فيردها الى فقرائهم ،و ّ
ج -أرسل اليهم الوليد بن عقبة ليأخذ الصدقات من أغنيائهم ّ ،
غل مورو ث ،فرجع الى رسول اهلل (ص) يزعم َّ
أن القوم ِ
إحن قديم و ّ
خرجوا لإلحتفاء به ،و كان بين الوليد و بني المصطلق ٌ
ارت ّدوا عن اإلسالم و امتنعوا عن إيتاء الزكاة ،و إنّهم وقعوا في الخطيئة العظمى .
ثم ألّفوا وفداً و ذهب الى رسول اهلل (ص) و قالوا :يا رسول اهلل إنّا ما خرجنا
مما رماهم به الوليد ّ ،
المصطلق و هم براء ّ
خرجنا اليه لنقتله ،و إنّا ما ارتددنا عن اإلسالم و ما امتنعنا عن الزكاة و ما كفرنا باهلل منذ آمنّا ،فنزل قوله تعالى (( :يا
ٍ
بجهالة فتُصبحوا على ما فعلتم نادمين )) أيها الذين آمنوا إن جاءكم فاس ٌق ٍ
بنبأ فتبيَّنوا أن تُصيبوا قوماً ّ
ٍ
بجهالة فتُصبحوا على ما فعلتم نادمين )) ج -قال تعالى (( :يا أيها الذين آمنوا إن جاءكم فاس ٌق ٍ
بنبأ فتبيَّنوا أن تُصيبوا قوماً ّ
( ) 68
َّ َّ
اإلستاذ مشتاق الزلزلي التربيــــة اإلسالميـــة السادس العلمي و األدبي
ج -1 -وجوب التثبّت و التأ ّكد من األخبار ،و عدم إذاعتها قبل التأ ّكد من صحتها .
-3زواج الرسول (ص) من جوريّة بنت الحار ث كان لتوطيد عالقته بقومها و كذلك كانت أغلب زيجاته .
ُُ ُ
(( حســـن اخللــق )) للشرح و احلفظ
ألن الخلق الحسن الذي يكون عليه المؤمن دليل اإليمان الكامل ،و َّ
إن الترقّي في الحياة إنَّما يكون بالتماس أسمى جَّ -
س /بماذا يوصينا اهلل تعالى في اآلية (( :و لتكن منكم ّأمة يدعون الى الخير و يأمرون بالمعروف و ينهون عن المنكر و أولئك
( ) 69
َّ َّ
اإلستاذ مشتاق الزلزلي التربيــــة اإلسالميـــة السادس العلمي و األدبي
ِ
لنفسه )) يحب ِ
يحب ألخيه ما ّ
يؤمن أحدكم حتّى ّ
-2المحبّة و اإليثار و نبذ األنانيّة ،قال رسول اهلل (ص) (( :ال ُ
ج -اإلسالم دين األخالق الحميدة فال يجتمع اإليمان مع سوء الخلق عند شخص .
س /لماذا ش ّدد الرسول (ص) الوصيّة بالمرأة في مناسبات عديدة ؟ ( س 2مناقشة )
الزوجة هي الراعية في بيت زوجها و في أسرتها ،و اإلسرة نواة المجتمع .
-3المرأة و ال سيما ّ
مطالب برعاية
ٌ المودة فينعكس ذلك على جو اإلسرة كلّها ،كما َّ
أن الزوج فتسكن روحه و تهدأ و تنمو المحبّة و تزدهر ّ
( ) 71
َّ َّ
اإلستاذ مشتاق الزلزلي التربيــــة اإلسالميـــة السادس العلمي و األدبي
س /ما هي أخالق المسلم التي تبرهن على إيمانه و رجولته تجاه زوجته ؟ ( س 1مناقشة )
الود .
-2معاملتها بمنتهى الخلق و الصبر و ّ حنوه و عطفه على زوجته .
ج -1 -رعايته و ّ
ج -1 -الحرص على تحصين زوجها و كسبه و اسعاده بخدمة بيتها .
يجره الطالق من ويالت و متاعب على الزوجين و األبناء و على المجتمع .
ج -و ذلك بسبب ما ّ
اإليمان باهلل ينعكس من شعور و اعتقاد ذاتي في اإلنسان المؤمن الى تطبيق عملي في األقوال و األفعال . -1
اإلسالم دين الخلق و األخالق . -2
الواجب على اآلباء و األمهات و الم علمين و المعلمات و وسائل اإلعالم أن يلتفتوا الى غرس الخلق القويم في -3
النشء و يعيورا التربية األخالقية ما تستح ّقه من اهتمام و تركيز .
األمة أن تتعاون في القضاء عليه و اجتثاثه أينما وجد .
اإلثم قبيح و عواقبه وخيمة فعلى ّ -4
لحنو عليها واجب مق ّدس من واجبات المسلم .
رعاية المرأة عموما و الزوجة خصوصا و ا ّ -5
يقف اإلسالم من المرأة موقف اإلعتزاز بها و التقدير لمواهبها مع رعايته لطبيعتها و ما يناسبها من مجاالت العمل -6
( ) 71
َّ َّ
اإلستاذ مشتاق الزلزلي التربيــــة اإلسالميـــة السادس العلمي و األدبي
الفهرســــت
( ) 72