Professional Documents
Culture Documents
َّ
االسمية : أركان الجملة
1
ً َّ ً
املبتدأ والخبر يكونان مرفوعين دائما ،وتختلف عالمة الرفع تبعا لحالة االسم كما في
األمثلة التالية :
الص ُّف ٌ
نظيف . َّ -1
َّ َّ ُ
الضمة الظاهرة على آخره . الصف :مبتدأ مرفوع وعالمة رفعه
َّ ٌ
نظيف :خبر مرفوع وعالمة رفعه َّ
الض َّمة الظاهرة على آخره .
َّ
-2الطالبان مجتهدان .
عوض عن َّ
ٌ َّ
الطالبان :مبتدا مرفوع وعالمة فعه األلف َّ
التنوين في االسم املفرد. ألنه مثنى ،والنون ر
عوض عن َّ
التنوين في االسم املفرد. ٌ مجتهدان :خبر مرفوع وعالمة فعه األلف َّ
ألنه مثنى ،والنون ر
-3املعلمون ّ
متميزون .
املعلمون :مبتدا مرفوع وعالمة فعه الواو َّ
ألنه جمع مذكر سالم. ر
متميزون :خبر مرفوع وعالمة فعه الواو َّ
النه جمع مذكر سالم . ّ
ر
ٌ
نشيطات . ُ
املمرضات -4
َّ املمرضات :مبتدأ مرفوع وعالمة رفعه َّ
الض َّمة الظاهرة على آخره .
َّ ٌ
نشيطات :حبر مرفوع وعالنة رفعه َّ
الض َّمة الظاهرة على آخره .
شاب ٌ
لطيف . -5أخوك ٌّ
أخوك :مبتدا مرفوع وعالمة فعه الواو َّ
ألنه من األسماء الخمسة ،وهو مضاف،والكاف في محل جر ر
باإلضافة
ملحوظة :
قد يأتي الخبر بعد املبتدا مباشرة ،وقد يفصل بين الخبر واملبتدأ فاصل ،مثال :
ٌّ الس ُ
-1الخبر بعد املبتدأ مباشرة َّ :
صافية . ماء
ٌّ ماء في فصل َّ
الس ُ
-2الخبر مفصول عن املبتدأ بفاصل َّ :
صافية. يف
الص ِ
2
أنواع املبتدأ :يأتي املبتدأ على َّعدة أشكال ،وهي :
حاتم ٌ
كريم . -1اسم علم ٌ :
ٌ ُ َّ -2
الحديقة واسعة . معرف بأل :
طالب ٌ
مجتهد . -3ضمير منفصل :أنا ٌ
ٌ -4اسم إشارة :هذه ُ
املدينة هادئة
-5اسم موصول :الذين استقبلوا الرسول ﷺ ُ
أهل املدينة .
ُ -6مضاف إلى معرفة :ر ُ
هللا .
ِ مخافة الحكمة
ِ أس
أنواع الخبر :يأتي الخبر على ثالثة أشكال ،وهي :
ُ ُ
املجتمع
ِ نصف أة الخبر مفرد :املر
َّ ُ
ثمرة َّالنجاح ( تأتي ) من َّ الخبر جملة َّ
الصبر الطويل . ِ : ةفعلي
ُّ
الب ( خطه ٌ الط ُ َّ الخبر جملة َّ
جميل ). اسمية:
األجر على قدر َّ
املشقة . الخبر شبه جملة (جار ومجرور)ُ :
َّ ُ
الكتاب فوق الطاولة. الخبر شبه جملة ( ظرف ):
ً ً
ياتي الخبر مصدرا مؤوال ( .املصدر املؤول = ْأن +الفعل املضارع املنصوب )
ُ
مثال َّ :قمة السعادة ْأن ترض ي نقسك.
3
َّ
االسمية : الحذف في الجملة
خل الحذف باملعنى . االسمية دون أن ُي َّ
َّ قد ُيحذف أحد ركني الجملة
أ -حذف املبتدأ :
َ ُ ُ ُ ْ
عين لي ولك ) -املبتدأ محذوف تقديره :هو َّقرة عين. (وقالت امرأة ِفرعون قرة ٍ
ً
كثيرا ما نرى الحذف في :
-1الحوار :ما اسمك ؟ -أحمد ،تقدير الكالم :اسمي أحمد ُ،حذف املبتدأ (اسمي ).
الصحف - :مؤمنون بقدرات شبابنا ونعدهم بدعم ال محدود .املبتدأ محذوف تقديره :نحن -2عناوين ُّ
ُ
الحيوان الكتاب -3عناوين الكتب “ - :الحيوان " لطه حسين .التقدير ُ :
عنوان
ِ
-4الشعر :مهفهفة بيضاء غير مفاضة ترائبها مصقولة كالسجنجل
التقدير :هي مهفهفة
ب -حذف الخبر :
ٌ
موجود ألتيتك. خبرا ملبتدأ واقع بعد لوال ،نحو :لوال ز ٌيد َألتْيُت َك ،والتقدير :لوال ز ٌيد أن يكون ً
ُ َ
لعمرك ق َسمي.
َْ َ َ أن يكون املبتدأ َ ن ًّ
صا في اليمين ،أي ( َالق َسم) ،نحو :ل َع ْم ُر َك ألف َعل َّن ،والتقدير :
ُ
فعمرك :مبتدأ ،وقسمي :الخبر املحذوف.
يوجد حاالت أخرى لحذف املبتدأ والخبر الداعي لذكرها هنا .
َّ
االسمية : الترتيب في الجملة
َّ
االسمية = املبتدأ +الخبر الجملة
ً ً فيتقدم املبتدأ َّ
ويتأخر الخبر ،والخبر َّ االسمية َّ
َّ قد َّ
يتقدم جوازا أو وجوبا ،وسنكتفي هنا يتغير ترتيب الجملة
بحالتين ،هما:
ً ُّ -1
تقدم الخبر جوازا إذا كانت شبه جملة ( ظرف أو جار ومجرور)
مقدم ٌ ،
فكرة :مبتدأ َّ
مؤخر فكرة .عندي :ظرف مكان خبر َّ مثال :عندي ٌ
حقها َّّ ً ُّ
الصدارة) -2تقدم الخبر وجوبا إذا كان الخبر من أسماء االستفهام ( من ِ
ُ ُ
املحاضرة - ،أين :ظرف مكان خبر َّ
مقدم ،املحاضرة :مبتدا مؤخر مرفوع مثال :أين
4
األفعال َّالناقصة أو َّالناسخة
كان وأخواتها
عالمات اإلعراب في اللغة َّ
العربية :
السالم األسماء الخمسةجمع املذكرالسالم جمع املؤنث َّ املثنى املفرد حاالت اإلعراب
الواو َّ
الض َّمة الواو األلف َّ
الض َّمة ّ
الرفع
األلف الكسرة الياء الياء الفتحة َّالنصب
الياء الكسرة الياء الياء الكسرة الجر
ظل ،أصبح ،أمس ى ،مازال ،مادام ،مافتئ ،مابرح ،ما َّ
انفك ) أخوات كان (:ليس ،صار ،بات َّ ،
ستقتصر دراستنا على محموعة منها ،وهي :كان ،ليس ،صار ،أصبح ،أمس ى ،مازال ،مادام
ً
مرفوعا ُوي َّ َّ
سمى اسمها ،وتنصب االسمية فيبقى املبتدأ وظيفة كان وأخواتها :تدخل كان وأخواتها على الجملة
الخبر ُوي َّ
سمى خبرها .
الص ُّف ٌ
نظيف . َّ
َّ َّ ُ
الضمة الظاهرة على آخره . الصف :مبتدأ مرفوع وعالمة رفعه
َّ ٌ
نظيف :خبر مرفوع وعالمة رفعه َّ
الض َّمة الظاهرة على آخره .
ً
الص ُّف نظيفا :
كان َّ
فعل ماض ٌ
ناقص . -كان ٌ :
ٍ
ُ َّ ُ ُ كان ٌ الص ُّف ُ :
اسم َ ُّ
الض َّمة الظاهرة على آخره. مرفوع ،وعالمة رفعه
ُ َّ ُ ُ ٌ ً
نظيفا ُ :
منصوب وعالمة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره . خبر كان
ترتيب جملة كان وأخواتها :
ُ
خبره + ُ
اسمه جملة كان وأخواتها = الفعل َّالناسخ +
ً ُ
+مغلقة +املكتبة كانت
5
معاني كاني وأخواتها ( :املقررة في الكتاب فقط )
ملحوظتان :
ً ُ ً
يكون خبر كان وأخواتها تاليا السمها :كانت املدرسة مغلقة .
ً ُ ً
يكون الخبر مفصوال عن االسم بفاصل :كانت املدرسة التي أدرس فيها مغلقة .
6
حاالت اسم كان و أخواتها :يأتي اسم كان على ثالثة أنواع ،هي : -
ً ـاهر ،كم ــا في :ليس ُ -1اس ـ ٌـم ظ ـ ٌ
للعب.
ِ مناسبا الوقت
ً ْ
متصل ،كما في :مازل ُت واقفا أنتظر صديقي . ٌ ٌ
ضمير -2
ُ ً ضمير ُم ـسـ ٌ
ٌ
ترددا في اتخاذ قراره .ـتتر ،كما في :كان م ِ -3
حاالت خبر كان و أخواتها :يأتي ُ
خبر كان على ثالثة أنواع ،هي : -
ًّ مفرد ،كما في :ماز ْ
الت َّ
الس ُ ٌ -1
صافية . ماء
َ ُ ُ ُ
العصفور فوق الشجرة الكتاب في الحقيبة / .مازال -2شبه ٍ
جملة ،كما في :كان
ُ َّ ٌ -3جملة ،كما في :كان الولد ( يركض) عندما نادته ُّأمه / .مازالت ُ
ورتها معلقة ). األم ( ص
ملحوظة :تأتي كان على ثالث صيغ ،هي : -
ً -1ضيغة املاض ي ،كما في :كان ُ
الباب مفتوحا عندما دخلت.
ً ن َّ
الط ُ
قس باردا السبت القادم . -2صيغة املضارع ،كما في :يكو
ً ُ
-3صيغة األمر ،كما في :ك ْن صبورا في دراستك .
ُ
الترتيب في جملة كان وأخواتها : -
ٌ
وتأخير ،ويكون ذلك في ثالثة أشكال ،هي : تتغير مواقع عناصر جملة كان وأخواتها ،فيحدث بينها ٌ
تقديم
كان +اسمها +خبرها األو ُل :
كل َّ
الش َُّ -1
ً ُ
صعبا األمر كان
كان +خبرها +اسمها كل َّالثاني :الش َُّ -2
شك ٌّ في األمر كان
ُ
+اسمها خبرها +كان كل َّالثالث : الش ُ َّ -3
الوصو ُل ؟ كان متى
7
َّإن وأخواتها ( الحروف الناسخة)
حروف تدخل على الجملة االسمية ،فتنصب املبتدأ ويسمى اسمها (اسم ّإن) وترفع الخبر
ويسمى خبرها (خبر ّإن).
لعل َّ -
لكن كأن -ليت َّ - الحروف الناسخة هي َّ :إن َّ -أن َّ -
مثال َّ :إن َ
العلم ٌ
نور .
حرف ٌ ٌ
مشبه بالفعل (حرف ناسخ ) َّإن :
َّ
العلم :اسم َّإن منصوب بالفتحة الظاهرة. َ
َّ َّ
بالضمة الظاهرة. نور :خبر َّإن مرفوع ٌ
-
تدريب:
-اختر اإلجابة الصحيحة لكل سؤال مما يلي:
ً
« 1.إن يوما يجيئني منك برسالة واحدة لهو من األيام بمقام القمة من الجبل » .اسم إن:
ً
يوما .1
.2يجيئني
.3برسالة
9
ً
.2إن في النبوغ سرا أعمق من سر الحياة » ،اسم إن:
.1النبوغ
ً .2سرا
.3أعمق
ٌ
يعة ،اسم َّ
لكن في العبارة َّ ٌ
قديمة َّ ُ
السابقة : ،لكنها سر .3السيارة
.1السيارة .
.2الهاء (ضمير متصل )
ٌ
.3سريعة
ٌ
ممطرة َ
السماء الخبر املفرد َّ :إن .1
ً
العسر ُيسرا
ِ الخبر شبه جملة ( جار ومجرور)َّ :إن مع .2
َ ً
الخبر شبه جملة (ظرف )َّ :إن ثمة أمرا يقلقني. .3
ليت َّالزمان ( ُ
يعود ) فعلية َ : الخبر جملة َّ .4
ٌ الفضل ( ُ
قيمته مصونة) َ اسمية َّ :إن
الخبر جملة َّ .5
10
ترتيب جملة َّإن واخواتها
-تأتي جملة َّإن وأخواتها على شكلين رئيسين
َّإن (إحدى أخواتها ) +اسمها +خبرها َّ .1الشكل َّ
األول :
ٌ
أسد َّ
الجندي كأنَّ
َّإن ( إحدى اخواتها ) +خبرها +اسمها َّ .2
الشكل الثاني :
ً
من البيان لسحرا َّإن
تدريب :
-اختراإلجابة َّ
الصحيحة فيما يلي :
1.بينت األبحاث أن الطفل في سنته األولى يكون بمثابة جهاز شديد الدقة لتلقي األصوات املختلفة وتحليل مخارج الحروف املميزة في كل
لغة على كوكب األرض.
اسم) أن(:
.1األبحاث
.2الطفل
.3سنته األولى
2.وخبر) أن (في الجملة السابقة:
.1شبه الجملة) في سنته األولى(
.2الجملة الفعلية) يكون بمثابة جهاز(...
.3شديد الدقة
أمرا لنا ،فيخيب منهم من يخيب ) معروف َّ
الرصافي( بعد ًاّلل ُيحدث ُ لعل َّ
“ َّ 3.
اسم) لعل(:
.1لفظ الجاللة) هللا(
.2ضمير مستتر تقديره) هو(
ً
أمرا .3
4.خبر) لعل (في البيت السابق:
.1لفظ الجاللة) هللا(
.2جملة) يحدث بعد ً
أمرا(
أمراً .3
رجل كهذه املرأة ».اسم ليت: « .5ليت لنا ً
.1لنا
ً
رجل .2
.3املرأة
11
َّ
ظن وأخواتها
َ
-ظ َّن وأخواتها أفعال ناسخة ألنها تدخل على الجملة االسمية ،وتنصب املبتدأ والخبر ،واألول ( املبتدأ )
يكون مفعول به أول للفعل الناسخ ،والثاني ( الخبر ) مفعول به ثان للفعل الناسخ ،وتسمى أفعال
القلوب ألن غالبها يتعلق بالقلب ،وتسمى أيضا أفعال الشك واليقين.
كل عمود من الجدول . انظر الجدول َّالتالي َّ
وتأمل حركة آخر األسماء ،والحظ َّأنها تغيرت في ّ
ظن وأخواتها َّ َّإن وأخواتها كان وأخواتها االسمية َّ الجملة
ً الس َظننت َُّ ٌ َّإن َّ
الس َ ً الس ُ
كانت َّ ٌ
ماء ممطرة ممطرة ماء ماء ممطرة ممطرة السما ُء
َّ
َ ُ ّ َ ٌ َّ ّ َ ً ّ ُ ٌ ّ ُ
الرحلة ممتعة ظننت الرحلة ممتعة إن الرحلة ممتعة كانت الرحلة ممتعة
ٌ
ممطرة ُ
السماء -
ماء :مبتدأ مرفوع وعالمة رفعه َّ
الض َّمة الظاهرة على آخره. الس ُ َّ
َّ ممطرة :خبر مرفوع وعالمة رفعه َّ ٌ
الض َّمة الظاهرة على آخره.
ً الس ُ كانت َّ
ماء ممطرة -
كانت :فعل ناسخ
َّ ماء :اسم كان مرفوع َّ الس ُ َّ
بالض َّمة الظاهرة على آخره
ّ ً
ممطرة :خبر كان منصوب بالفتحة الظاهرة على آخره
ٌ
ممطرة الس َ
ماء َّإن َّ -
َّإن :حرف ناسخ
َّ
السماء :اسم َّإن منصوب بالفتحة الظاهرة على آخره َ
َّ ممطرة :خبر َّإن مرفوع َّ ٌ
بالض َّمة الظاهرة على آخره
ً الس َظننت َّ ُ
ماء ممطرة -
الرجحان" َّ ،
والتاء فاعل ظن :فعل ماض مبني على الفتحة الظاهرة " يفيد ّ َّ
السماء :مفعول به َّأول منصوب بالفتحة الظاهرة َ
َّ ً
ممطرة :مفعول به ثان منصوب بالفتحة الظاهرة
12
َّ َّ
الظ ّن ( القلوب ) إلى قسمين هما :أفعال َّ ُ
الرجحان وأفعال اليقين " انظر االملخطط " ِ أفعال قسم ت -
الرجحان َّالنها تفيد عدم اليقين والتردد من نسبة الخبر إلى االسم. ُ -ت َّ
سمى أفعال َّ
سمى أفعال اليقين َّألنها تفيد تأكيد نسبة الخبر إلى املبتدأ ُ -ت َّ
13
َ
تدريب على درس ظ َّن وأخواتها
•اختر اإلجابة الصحيحة فيما يلي:
ً ً
مفكرا بالشرائع التي وضعها البشر للبشر ،متأمال بما .1جرى كل ذلك وأنا واقف هناك وقوف املرآة أمام األشباح السائرة
عدل ”.مفعوال الفعل )حسب(: يحسبه الناس ً
ً
-الناس ،عدال
-ضمير الهاء ،الناس
ً
-ضمير الهاء ،عدال
.2وعلمت أن الحياة سلسلة ذات حلقات آخذة بعضها برقاب البعض ”.مفعوال الفعل) علم(:
-املصدر املؤول) أن الحياة سلسلة(...
-الحياة ،سلسلة
-الحياة ،آخذة
.3الفعل) رأى (في إحدى الجمل التالية هو من أفعال اليقين:
وجها لوجه” “-صوت خائف قد رأى خيال املوت ً
ً معط قد أقبل يعاتبه ً
شديدا” عتابا “-فلما كان الليل رأى فيما يرى النائم أن ابن ٍ
“-كان إذن يرى الخير في أن يبقى في مكانه ويؤثر العافية”
ً
.4زعم الفرزدق أن سيقتل مربعا أبشر بطول سالمة يا مربع
مفعول زعم:
-الفرزدق
-أن سيقتل ً
مربعا
-محذوف
شاعرا وكل من رَّتب الفقرات ً
كاتبا” ً .5وكان أكثر الناس يحسبون كل من وزن الكالم
مفعوال الفعل) حسب(:
ّ كل من وزن الكالمّ ، ّ -
وكل من رتب الفقرات
شاعراً ،
كاتبا ً -
ً
شاعرا كل من وزن الكالم، ّ -
.6قالت اإلنكليز :األشرار يبغضون الشر في غيرهم .كل الناس يظنون أعداءهم أشرا ًرا.
الفعل) يظن (ينصب مفعولين هما:
-واو الجماعة ،أعداءهم
-أعداءهم ،أشرا ًرا
-واو الجماعة ،أشرا ًرا
14
ال َّالنافية للجنس
ً ً َّ
بأن " ال َّالنافية للجنس " تحتاج ّحيزا أكبر
،علما َّ سنقتصر في هذا املبحث على ماورد في كتاب الطالب
أنواع " ال " في لغتنا العربية :
15
عناصر جملة "ال َّالنافية للجنس"
+خبرها اسمها جملة "ال َّالنافية للجنس = ال َّالنافية للجنس +
في َّالدار ر َ
جل ال
اسم ال َّالنافية للجنس :
ً ً
يأتي اسم ال َّالنافية للجنس مفردا نكرة ،مثل :
ُ َ
أفضل من راحة الضمير. ال سعادة
ً ً َ
سعادة :اسم ال َّالنافية للجنس مبني على الفتح ،وقد جاء مفردا نكرة .
ٌ
مذموم . ال َ
عالم
ً ً
عالم :اسم ال َّالنافية للجنس مبني على الفتح ،وقد جاء مفردا نكرة .
َ
16
َّ
القصة القصيرة
عناصر القصةالقصيرة :
فالقصة تجري في زمان محدد ،ومكان ََّّ َّ ً
محد ٍد ٍ ؛ مفرد
ٍ حدث
ٍ على القصيرة ةالقص تقوم ما غالبا الحدث :
ً َّ ً
محددا ،أو شريحة من الحياة بغية تسليط الضوء عليها. ،وتتناول موقفا
عنصر رئيس في العمل القصص ي ،هي التي تحرك األحداث ،وتتأثر بها ،وقد تكون الشخصية ٌ الشخصيات :
َّ ً ً ً ً
خياليا . إنسانا ،او حيوانا ،أو كائنا
معين يناسب موضوع القصة وفكرتها الزمان واملكان :زمان وقوع األحداث ومكانها ،ويكونان محدودين بإطار َّ
.
الراوي هو الذي يروي القصة ،وهو ليس الكاتب ،بل الكاتب يختار وجهة نظر َّ
معينة الراوي و وجهة َّ
النظر َّ : َّ
َّ ً ً
جيا . َّ
القصة ،وقد يكون راويا خار شخصية من شخصيات َّ ُتروى من خاللها القصة ،ويرويها ر ٍاو قد يكون
ُ ً َّ ً
،يجذب القارئ ، فنيا الحبكة :الطريقة التي يجمع فيها الكاتب أحداث قصته أو روايته ليصنع منها عمال
ويشده في اتجاه النص من بدايته َّ
حتى نهايته. ُّ
َّ ً ً َّ التشويق :هو العنصر الذي ُّ َّ
الشخصية القصة وعاملها ،وغالبا مايكون مرتبطا بش يء تريده يشد القارئ نحو
الرئيسة أو مشكلة تواجهها .
املوضوع :مختصر يمكن أن ّ
نعبر عنه بكلمة واحدة ،مثال :الحرب ،الغربة ،األسرة .ِ
َّ
القصة ؛ َّ
املضمنة في مل تعكس فهمنا للرسالة ُ الفكرة :تلخص رأي الكاتب في املوضوع ،وال َّبد أن ّ
نعبر عنها بج ٍ
ِ
(هي رؤية َّ
خاصة يريد الكاتب أن نشاركه فيها ،ال أن نتفق معه عليها ).
فة تعتمد َّ
التلميح َ َّ ً
بدل التصريح ،فال مجال للوصف اللغة :ترتبط اللغة بحجم القصة ،ويجب أن تكون مكث
ً
املسهب ،وغالبا ما يتراوح عدد كلماتها بين خمسمئة إلى عشرة آالف كلمة ،وقد تستخدم الحوار الذي يجب
العامية َّ
والش َّ َّ َّ
عبية. الشخصية ،مما يفتح الباب للعبارات أن يناسب
17
" ليندا فون كيزر" نظرة خارج النافذة.
ّ
تركز قصة "نظرة خارج النافذة " على التفريق بين الفكرة واملوضوع . ِ
املوضوع :يمكن أن نعبر عنه بكلمة واحدة ،كأن نقول :هذه القصة عن الحرب أو الغربة أو الصداقة ...
مل تعكس فهمنا للرسالة َّ
املضمنة في ُ ّ َّ
الفكرة :تلخص رأي الكاتب في املوضوع ،وال بد أن نعبِر عنها بج ٍ
َّ
القصة ؛ (هي رؤية َّ
خاصة يريد الكاتب أن نشاركه فيها ،ال أن نتفق معه عليها ).
18
" رضوى عاشور" الن َ
خل . ُ
أيت َّ
ر
الراوي "؛فوجهة َّالنظر تعني الزاوية أو
الراوي َّالدخلي :يرتبط " وجهة النظر" بمصطلح" َّ وجهة نظر َّ
للقصة أن ُ تروى من وجهاتالقصة ،فإذا أراد الكاتب َّ
املنظور الذي يختاره الكاتب لتروى من خالله َّ
ً ً ً
كل شخصياتها ، ِ
عاملا ،له القدرة على معرفة مايدور في ذهن ّ جيار خا نظرمختلفة َّفإنه يختار لها ر
اويا
ً
أحيانا ّ
يفضل الكاتب وجهة نظر محدد قاصرة عن اإلملام بكل مايحدث ،عندها ال ينقل لنا الراوي إال ِ
ما يراه ويسمعه في لحظة وجوده .
19
َ ُ
" َجوخة الحار ّثي " ما لن يأتي عبر النافذة .
َّ
القصة القصيرة : َّ -
الرمز في
ً ّ
شيئا آخر ؛ كامليزان الذي يرمز للعدالة ،والحمامة التي ترمز َّ
للسالم . الرمز :هو ش ٌيء ُيمثل
َّ
20
البالغة
التشبيه :التشبيه هو مقارنة بين شيئين يمتلكان صفة مشتركة ،ولكن أحدهما أقوى في هذه الصفة مما يجعله
في مقام املشبه به ،والطرف اآلخر هو املشبه ،وتربط بينهما أداة تشبيه.
أركان التشبيه :
* املشبه :وهو الش يء املراد وصفه.
* املشبه به :وهو الش يء املستعان به لتوضيح الصفة املنسوبة للمشبه.
ً ً
* أداة التشبيه :هي األداة التي تنسب الصفة للمشبه به ،ويمكن أن تكون حرفا ،مثل :ك ،أو اسما مثل شبيه ،أو
ً
فعال ،مثل :يشبه.
* وجه الشبه :الصفة التي تربط بين املشبه واملشبه به.
أنواع التشبيه :
.1التشبيه املفرد ،ويندرج تحته :
* التشبيه التام :وهو التشبيه الذي بشتمل على جميع أركان التشبيه .مثال :باسم ّ
حاد النظر كالصقر.
* التشبيه املؤكد :هو التشبيه الذي حذفت أداته ،مثل :باسم ٌ
فهد في السرعة.
ذف منه وجه الشبه ،مثل ٌ ُ َ
سليم كالفهد. * التشبيه املجمل:هو التشبيه الذي ح
َ
* التشبيه البليغ:هو التشبيه الذي ُح ِذف منه وجه الشبه وأداته ،مثل العلم نور.
.2التشبيه املركب ،ويندرج تحته :
*التشبيه التمثيلي :هو تشبيه صورة بصورة ووجه الشبه فيه صورة منتزعة من أشياء متعددة.
قال املتنبي يصف جيشا لسيف الدولة:
ُ ْ ُّ
العقاب كما نفضت جناحيها يهز الجيش حولك جانبيه
املشبه :الجيش املكون من ميمنة وميسرة يتحركان على جانبي سيف الدولة وفق أوامره يضطربان وفق
تضاريس األرض..
املشبه به :العقاب الذي يملك جناحين قويين يتحركان بكل قوة ومرونة وفق حاجة العقاب يمينا ويسارا.
املشبه به :القوة والعظمة والقدرة على السيطرة والتحكم لتحقيق الهدف املنشود.
َّ
صرح فيه باملشبه و املشبه به ،بل ُي ْفهم التشبيه الضمني :وهو تشبيه خفي ال يأتي على الصورة املعهودة ُ
والي َ *
ً ْ
ُويلمح فيه التشبيه من مضمون الكالم ،ولذلك ُس ّمي بالتشبيه الضمني ،وغالبا ما يكون املشبه قضية أو ادعاء
يحتاج للدليل أو البرهان ،ويكون املشبه به هو الدليل أو البرهان على صحة املعنى.
بميت إي ُ
ـالم ُ
لجـرح ّ مثال قول املتنبي :من ُيهن ُ
مـا ٍ يسهل الهوان عليه
21
ً
فهو يشبه الشخص الذي يقبل الذل دائما ،وتهون عليه كرامته ،وال يتألم ملا يمسها ،بمثل حال امليت فلو جئت
بسكين ورحت تقطع أجزاء من جسده ما تألم وال صرخ وال شكى وال بكى ؛ ألنه فقد أحاسيس الحياة ،وبذلك
ً ً ً ً
يكون الشطر الثاني تشبيها ضمنيا ؛ ألنه جاء برهانا ودليال على صحة مقولته في الشطر األول.
االستعارة :هي تشبيه بليغ حذف أحد طرفيه " استعمال لفظة في غير معناها األصلي .1
لعالقة املشابهة بين املعنيين األصلي واملجازي" ،وسنعرض نوعين من االستعارة ،هما :
* االستعارة املكنية :هي ما حذف فيها املشبه به وبقي ش يء من لوازمه ُّ
يدل عليه .
مثال :قال أحمد شوقي :ج ٌ
رح يصيح على املدى
ً شبه الجرح بإنسان يصيح فحذف َّ
املشبه به اإلنسان وأبقى شيئا من لوازمه "الصياح " على سبيل
االستعارة املكنية.
* االستعارة التصريحية :هي ما صرح فيها بلفظ املشبه به دون املشبه ،أو ما استعير فيها لفظ املشبه به للمشبه.
مثال :قال تعالى ( :كتاب أنزلناه إليك لتخرج الناس من الظلمات إلى ّ
النور )
ُّ املشبه "الكفر" وبقي َّ
بالظلمات وقد حذف َّ ُّ
املشبه به" الظلمات " على سبيل االستعارة شبه هللا تعالى الكفر
التصريح َّية .
َّ
(سر جمال االستعارة يكون في التشخيص والتجسيم ،و توضيح الفكرة برسم صورة لها )،
الكناية :لفظ أريد به غير معناه املوضوع له ،مع إمكان إرادة املعنى الحقيقي. .2
-تنقسم الكناية إلى ثالثة أقسام ،هي:
.1كناية عن صفة :فالن يمش ي على بيض :كناية عن البطء /.هيفاء خرساء األساور :كناية عن صفة ُّ
السمنة.
.2كناية عن موصوف :أكثرو من ذكر هادم اللذات :كناية عن موصوف املوت /زرت دار الزين :كناية عن
موصوف مدينة العين.
.3كناية عن نسبة :الكرم ملء راحتيك :كناية عن نسبة الكرم لليدين ،واليدان للممدوح ،فالكرم ينسب للمدوح
ُ ً
فوائد الكناية :الكناية أبلغ من التصريح ،وذلك ألنها تفيد امورا ،منها:
ألنها كالدعوى مع البينة ،إذ لو قيل (فالن كريم) سئل عن دليل ذلك؟القوة في املعنى ،وذلك ّ
1ـ ّ
ً
2ـ التعبير عن أمور قد يتحاش ى االنسان عن ذكرها احتراما للمخاطب.
3ـ اإلبهام على السامع.
ُ
االذن ّ
عما تنبو عن سماعه. 4ـ تنزيه
ً
5ـ النيل من الخصم دون أن يدع له مأخذا يؤاخذه به وينتقم منه.
22
علم البديع
َّ
البديعية إلى نوعين ،وهي املحسنات املعنوية واللفظية. ّ
تصنف املحسنات -
.1الطباق :هو الجمع بين الكلمة ضدها في الكالم الواحد ،ويفيد الطباق في توضيح املعنى وتوكيد الفكرة عن
طريق التضاد .وهناك نوعان للطباق
* الطباق اإليجابي :الجمع بين الكلمة وضدها في الجملة،مثال ” :ال فضل ألبيض على أسود إال بالتقوى"
*الطباق السلبي :هو الجمع بين شيئين أحدهما منفي واآلخر مثبت،مثال :قول هللا تعالى ” ال تخشوا الناس
واخشون “
.2املقابلة :وهي التضاد بين كلمتين أو أكثرأو أن يؤتى بمعنيين أو أكثرأو جملة ثم يؤتى بما يقابل ذلك الترتيب،
لتوضيح املعنى وتوكيد الفكرة وإثارة االنتباه عن طريق ذكرالش يء وضده وتفيد الشمول.
مثال :قليل دائم خيرمن كثيرمتقطع.
َّ
.3التورية :هي ذكركلمة لها معنيان أحدهما قريب ظاهر غير مقصود ( املورى به ) ،واآلخربعيد خفي وهو
املقصود واملطلوب ( املوري عنه ) ،ويتم استخدام التورية في الشعروفي النثر على حد سواء ،مثال :
أيها املعرض عنا حسبك هللا تعالى :املعنى القريب لكلمة تعالى هو تعاظم وعال ولكن ليس هذا هو املعنى املقصود،
ولكن املعنى املقصود هو طلب الحضور.
.4الجناس :وهو اتفاق كلمتين في اللفظ ( النغم ) واختالفهما في املعنى ،وذلك إلحداث جرس موسيقي يطرب
ً
جماال إذا كان ً
نابعا من طبيعة املعاني التي األذن ويجذب االنتباه عن طريق االختالف في املعنى ،ويزداد الجناس
ً ً
يعبر عنها األديب ولم يكن متكلفا وإال كان شكال ال قيمة له .وهناك نوعان من الجناس ،الجناس التام والجناس
الناقص.
– الجناس التام :وهو ما اتفقت فيه الكلمتان في أربعة أمور وهي نوع الحروف وعددها وترتيبها وضبطها.
23
مثال -:يقيني باهلل يقيني /.وأيضا أرضهم ما دمت في أرضهم.
– الجناس الناقص :وهو ما اختلف فيه اللفظان في أحد األمور األربعة السابقة ،نوع الحروف وعددها وترتيبها
وضبطها .مثال – :من بحرعلمك أغترف ** وبفضل علمك أعترف – /بيض الصفائح ** ال سود الصحائف
.5السجع :هو توافق الفاصلتين في فقرتين أو أكثرفي الحرف األخير ،أو هو توافق أواخر فواصل الجمل ( الكلمة
األخيرة في الفقرة ) ،ويكون السجع في النثرفقط ،ويظهرأجمل أنواع السجع عندما تتساوى فقراته .ويحدث
ً
موسيقيا يثيرالنفس وتطرب إليه األذن إذا جاء غير متكلف .مثال :إنه من عاش مات ومن مات فات السجع ً
نغما
وكل ما هو آت آت.
َّ
.6حسن التقسيم :هو تقسيم البيت إلى جمل متساوية في الطول واإليقاع ،ويأتي في الشعر فقط ،مثال :
ُ
فواغر ُ
وأفواه املنايا ٌ
صؤول الرجال عواز ُب ُ
وأحالم ّ ٌ
قؤول
حمر مواضيناخض مرابعنا ٌ ٌ بيض صنائعنا ٌ
سود وقائعنا ٌ
24
األسلوب وأنواعه
طريقة الكاتب في التعبير عن أفكاره وعواطفه األسلوب هو :
ّ
العلمي ،األسلوب العلمي املتأدب ) أنواع األسلوب ( :األسلوب األدبي ،األسلوب
األسلوب األدبي :هو اإلنشاء البليغ الذي يؤثر في عواطف املتلقين وأفكارهم .
ّ
املوضوعية . ّ
العلمية بأقص ى قدر من العلمي :هو الكالم الذي تبسط فيه الحقائق ّ األسلوب
ّ
األدبي خصائص األسلوب
ّ
اإلقناعية : أهم خصائص النصوص ّ
اللفظي . التجانس
ّ
إيراد األدلة و املعلومات و الوثائق . بروز الذاتية .
َّ التصوير الدقيق " ّ
اإلشارة إلى آراء الخبراء و العلماء . التجسيم والتشخيص" .
تقديم حجج منطقية و عقالنية . استخدام التعبيرات املجازية .
إيراد األمثال و الحكم و اآليات و ّ
العلمي خصائص األسلوب
األحاديث ّ
باملوضوعية والدقة . االلتزام
الرد على االعتراضات املحتملة عند البعد عن اللغة املجازّية والغموض .
املعارضين . ّ
العلمية . استخدام املصطلحات
توظيف اللغة الفنية و البالغة ،من ّ
والعلمية . ّ
العقلية استخدام األدلة
مثل : استخدام األرقام والنسب واإلحصاءات.
التشبيهات و الصور ّ
املعبرة . خصائص األسلوب العلمي املتأدب
الترادف و الجناس والسجع و ّ
والعلمية . ّ
العقلية استخدام األدلة
الطباق ّ
العلمية . استخدام املصطلحات
اإلشارات الرمزية. استخدام التعبيرات التقريرّية املباشرة .
املتنوعة ّ
األساليب اللغوية ّ
كالنداء و استخدام األلفاظ والتعبيرات املجازّية .
االستفهام و ّ
التوكيد. ّ
الذاتية للكاتب . يبرز املشاعر
ً
استخدام األسلوب العاطفي مثال :
ّ الجنة و ّ
ّ سمات األلفاظ
الدينية . النار و املوضوعات جزلة ّ
قوية
الدقة والوضوح
البعد عن األلفاظ الغربية
السهولة
موحية
25
َّ
النص المعلوماتي
26
الضباب الرقيق ،املاء املتدفق
28
-يتفق أرسطو وجان جاك روسو مع النص املدروس في الكتاب ؛ فروسو يتفق مع رسل من حيث الحقيقة في األشياء
ً ً
نفسها وليست في األحكام التي تطلق عليها فتعطينا انطباعا مسبقا عنها .
-وارسطو يتفق مع مانجيت كومار في كون البحث عن الحقيقة أفضل وأثمن من الحقيقة نفسها ،أرسطو يريد أن
ُّ يحرر العقول ويطهرها من البديهيات ،وبعدها تكون َّ
مهيأة للوصول إلى الحقيقة ،يقول كومار :الطموح إلى الحقيقة
َّ
أثمن من امتالكها املؤكد .
َّأما الحقيقة كما فهمتها : -
فهي كل ماهو صادق وواقعي وثابت ويقيني ،أوهي مطابقة الفكر للفكر ،أو مطابقة الفكر للواقع ،أو كما يقول
العرب":الحقيقة هي مطابقة ما في األذهان ملا هو في األعيان" .وتتناقض الحقيقة مع الكذب والغلط والوهم والظن
والشك والتخمين والرأي واالعتقاد والباطل.
الحقيقة هي الثابت واليقين والصادق والواقعي ،كما أنها مطابقة الفكر لذاته أو للواقع أو لهما معا ،أو قد تكون -
الحقيقة هي مطابقة الواقع للنص ،وقد تنعدم الحقيقة فتصبح اختالفا وتفككا وعدما والمطابقة .
من أساليب اإلقناع:
نوعه الدليل
َ ََ َّ ْ ُ َ َ َ َ َ ُ ْ َ ْ َ َ َ َ َ َّ ْ ُ َ ُ َّ ُ
دليل نقلي الن َه ِار َوك ٌّل ِفي فل ٍك َي ْس َب ُحون﴾ يس40 . 1قال تعالى﴿ :ال الشمس ينب ِغي لها أن تد ِرك القمر وال الليل س ِابق
دليل علمي .2تجربة الشقين املتوازيين التي أثبتت أن املستقبل هو الذي يتحكم باملاض وليس العكس .
. 3تستطيع العين البشرية أن ترى األضواء التي يكون ترددها بين 750 -390نانو متر ؛ أي تستطيع رؤية األلوان مابين البنفسجي واألحمر .
دليل منطقي ( فوق البنفسجي وتحت األحمر ال يمكن رؤيتها )
دليل وجداني تطيش الحلـ ُ
وم ُ . 4في الك ـو ِن تجري أمـ ـو ٌر منها
29
تحليل قصيدة أرق على أرق للمتنبي /الفصل ّ
الدراس ي َّ
األول
-1تعريف َّ
الشاعر :
ّ ّ
الكوفي ُ ،ولد في الكوفة عام 303هـ ،وتعلـم في مدارس األشراف
ّ أبو الط ّـيب املتنبي هو أحمد بن حسين الجعفي
العلويين ،وتوفي عام 354هـ.
-2ما السمة التي تميز بها املتنبي عن شعراء عصره؟
االعتداد بنفسه ،إذ لم يغفل ذكر نفسه في القصيدة مهما كان شأن املمدوح أو مكانته .
-3ماسبب شهرة شعر املتنبي وتناقل الناس له؟
َّ
ألن شعره:
أ – مجبول على الحكمة واملعرفة الدقيقة بالنفس البشرية.
ب -ينبئ عن عبقرية حقيقة وعقل مفكر.
-4ما مناسبة القصيدة ؟
قال املتنبي هذه القصيدة يمدح أبا شجاع محمد بن أوس بن معن ابن الرضا األزدي.
-5ما أهم ما اشتملت عليه القصيدة من خصائص شعر املتنبي ؟
أ -اشتملت على الحكمة والغزل واملدح
ب -اإلطاللة على ذات الشاعر .
محاور القصيدة
-1األبيات من 5-1
النسيب " ذكر الغزل " وعواطف َّ
الشاعر نحو املرأة
-2األبيات من 9 -6
الحكمة
-3األبيات من 17- 10
املديح
30
من كتاب "ديوان املتنبي"شرح البرقوقي شرح األبيات
قرق ٍ
ـَت َ
ـربة تَ ََ
وجـ ًـوى يَزيــد َو َعـ َ
ـأرقَ ....
َ -1أرق ع ــلى َأرق َومثــلي يَـ َ
األرق :امتناع النوم ليال َ
الج َوى :الحزن الذي يستبطن اإلنسان ،فيكون في حشاهَ .
والعبرة( :بفتح العين)
ّ
االتعاظ واالعتبار ما مض ى ترقرقت :سالت.
العبرة (بكسر العين) ِ
الدمعة.وأما ِ
ً
املعنى :لي سهاد على أثر سهاد ،ومثلي ممن كان عاشقا يسهد المتناع النوم عليه،وحرقته تزداد ،ودمعه يسيل.
الصبابَـة أن تَكـو َن َكمـا أرىَ ....ع ْي ــن مســهدة وقَلــب ََيـ ِّـفق
-2جــهد ِّ
ُجهد الصبابة :الضم :دأب الصبابة َ
والجهد -بالفتح -املشقة والصبابة :رقة الشوق .
َّ
مسهدة :مصابة باألرق املعنى :غاية الشوق أن تكون بهذه الحال التي أنا فيها ،أي بلوغ أقص ى درجات املعاناة في
الهوى.
ـائر....إال انثنيــت ولــي فــؤاد َشــيِّق
الح بَــر ٌق أو تَـ َـرمَّنَ طـ ٌ
-3مــا َ
الترنم :شبيه الغناء ،وانثنيت :أي انعطفت أو رجعت أو عدت الح :ظهر ّ ّ
شيق :مشتاق ِ
ْ
القلب
ِ املعنى :لم يلمع برق أو نجم ولم يترنم طا ِئر ،يدعو إل َفه إال انعطفت ورجعت إلى نفس ي ،وأنا مشتاقُ ،م َه َّيج
ّ َ
لذكر املحبوبة .ومل َعان البرق يحمل معنيين :أحدهما أنه يذكره بثغراملحبوبة املض يء ،والثاني أنه يلمع من جانب
املحبوبة وناحيتها ،فشوقه لهذا الوجه.
ـل َعمـا ُت ِّـرق
َ -4جـربت مـن نـار اهلـوى مـا تَنطَفيء....نــار الغَضــا وتَك ُّ
الغضا :الغض ى شجر يوصف بقوة التوقد ّ
تكل :تضعف أو تتعب
نار الغض ى عما تحرقه نار جربت من نار الهوى نا ًرا تطفأ عندهما نار الغض ى مع شدتها وتضعف ً
أيضا ُ املعنى ّ :
الهوى ،يريد أن نار الهوى أشد إحراقا من نار الغض ى .وهنا يوازن الشاعر بين نارين :نار الهوى ونار الغض ى ،ونار
الهوى في نظر الشاعر أشد إحراقا من نار الغض ى.
لم اختار الشاعر (نار الغض ى) ؟ ألن الغض ى شجر معروف يستوقد به يوصف بقوة َّ
التوقد ،ويبقى جمره زمانا َ
31
َ ُ َ َ
ـيف َيم ُ
ـوت َم ْـن ال َي ْعش ُق)؟ ما الغرض البالغي الذي خرج إليه االستفهام في(فعجـبت ك
خرج االستفهام إلى التعجب .
ـازل....أبَــداً غ ـراب البَـ ْي ِّـن فيهـا يَنعِّـق
-6أبنِّ ـي أَبينــا ََنـن أهـل َمن ِّ
نعق الغراب صاح .أبني أبينا :أي يا إخواننا .أبني أبينا نداء أي يا أخوتنا ويجوز أن يكون نداء لجميع الناس -ألن
الناس كلهم بنو آدم غراب البين :تعبير عن الفراق
واملعنى :يا إخوتاه ،أويا بني آدم ،نحن نازلون في منازل ّ
يتفرق عنها أهلها باملوت.
ّ وقد ْأو َر َد ذلك ْ
مو ِرد التسلية والوعظ للمخاطبين .وتشير العبارة إلى أن كل إنسان يموت
ش ٍرَ ....جـ َـم َعتهم ُّ
الدنيــا فلــم يَـتَـ َفرقــوا -7نَبكـي عـلى الدنيـا ومـا مـن َم ْع َ
والعشيرة والجماعة :األهل .املَ ْع َشر َ
ُ
املعنى :نبكي على فراق الدنيا ،وال ّبد منه ،ألن الدنيا دار اجتماع وف ْرقة ،وعادتها التفريق والجمع ،وما اجتمع فيها
ّ قوم إال ّ
االتعاظ باألمم السابقة وال يبالغ في
تفرقوا .ما الحكمة املستخلصة من هذا البيت ؟ يجب على اإلنسان ِ
الحزن على فراق أحبائه؛ ألن الفراق هو من طبيعة الحياة البشرية .
-8أيـ َـن األكاســرة اجلبَــابَِّرة األلـىَ ....كـنَزوا الكنـوز فَمـا بَقيـن وال بَـقـوا
ّ
األكاسرة :جمع كسرى وهم ملوك فارس .والجبابرة :جمع جبار.وهو املتسلط على الناس واأللى :بمعنى الذين ،ال
واحد له من لفظه .والكنوز :جمع كنز وهو املال املدفون .
املعنى :يقول :أين امللوك ،وأين الجبابرة الذين َكنزوا املال ّ
وأعدوه ،فلم ُي ْغن عنهم مع املوت شيئا ،فلم تبق الكنوز
ولم يبقوا هم.
ملاذا اختار الشاعر األكاسرة ؟ لقد اختار الشاعر األكاسرة ألنهم جبابرة عظماء طغاة حصلوا على مبتغاهم في
السياسية وامللك ثم قض ى املوت عليهم ؛ وألن دولتهم أقرب دولة كبرى في ذلك الوقت من الجزيرة العربية.
ِّ ِّ ٍ
عز ِِّبــا لَديْــه ْ
األحـ َـمق س....واملســتَ َ
-9فاملوت آت والنفــوس نَفــائ ٌ
ُ ّ
النفائس :جمع النفسية وهي الش يء الغالي املستغر :املغرور ،أو املخدوع واألحمق :الجاهل؛ وقيل :الذي ال عقل له .
ِ
املعنى :املوت ال محالة آت والنفوس جليلة خليقة بأن يبخل بها ،إال أن املخدوع واملغتر بما لديه ،مما ال بقاء له هو
األحمق
ما اللون البديعي في (والنفوس نفائس) ؟ جناس ،والنفيس :الذي ُي ْنفس بما به ،أي ُي ْبخل
ـأعز َمــن ُتـدى إليـه األينـق
ضا....فـ ُّ بن ِّ
الر َ -10أمـا بَنـو أوس ب ِّـن م ْع ِّـن ِّ
َ
األ ْنو ُقُ .،تحدى :حدا اإلبل ساقها َّ
وحثها على السير األينق :جمع ناقة ،واألصل
32
ّ ُ
لسخائهم.
ِ أعز من تحدى إليهم اإلبل ،ويقصد إليهم لطلب املال ،والجاه، املعنى :هؤالء املمدوحون هم
اللغة َّ :
(أما) في األكثر تستعمل ّ
مكررة وقد تأتي مفردة ،وهي للتفصيل
ـارِّهم لَمـا بَـ َدت....منهـا الشـموس َوليس فيهـا املش ِّـرق
ـول ِّدي ِّ
َ -11كـ مـربت َحـ َ
َّكبر :قال هللا أكبر بدت :ظهرت ُّ
الشموس جمع الشمس ،وأراد بها املمدوحين وهم الرجال ذوو املكانة
الديار :املنازل
َ
املعنى :يقول ك َّبرت هلل تعجبا ملا رأيت الشموس طالعة من قبل املغرب ،ألن املمدوح كان بيته في جهة املغرب،
فعجبت من طلوع الشمس من املغرب .
ما الش يء الذي جعل املتنبي ّ
يكبر ؟ لقد َّكبر املتنبي تعجبا من قدرة هللا تعالى حيث أطلع شموسا من حيث ال تطلع
ِ
الشمس عادة .
وعجــبت مـن أرض سـحاب أكـفهم....مــن فَـ ْوقهــا وصخورهـا ال ت ِّ
ـورق َ -12
املعنى:يتعجب الشاعر من هذه الصخور كيف ال تورق ؟ وفوقها ُتمطر سحائب ّ
أكفهم،وهذا من املبالغة :أي يبالغ ِ
في كثرة عطاء املمدوحين .
شبه الشاعر الهبات والعطايا التي يمنحها املمدوح باملطر الذي يتساق على أرض وضح الصورة الفنية في البيت َّ :
صماء فال تنبت شيئا وهو يعجب ِل َم ال تترك هباتهم أثرها في الناس .جرداء ،وصخور َّ
وضح الصورة الفنية التي رسمها املتنبي لهم :شبه عطاياهم وكرمهم بالسحاب الغزير أو املطر ،أو شبه األكف
بالسحاب.
-13وتَفــوح مـن طيـب الثًّن ِّ
ـاء َروائِّـحَ ....هل ــم بكــل مكانَـ ٍـة تستَـ ْن َ
شــق
مكانة :مكان االستنشاق:طلب الرائحة بالشم
ُ
ذكرهم قد ّ
عم البالد ،وانتشر بالثناء عليهم ،والثناء يوصف بطيب الرائحة ،ألن طيب أخبار الثناء املعنى :يقول:
في اآلذان مسموعة ،كطيب الرائحة في األنوف مشمومة .
بكل مكان ،لكثرة من يثني عليهمواملقصود :أن ذكرهم يسمع ّ
-14مس ــكية الن َفح ـ ِّ
ـات إال أَهن ــاَ ....وحش ــية بس ــواهم ال تعبَ ــق
النفحاتَّ :
الروائح وتعبق :تفوح مسكية :لها رائحة املسك
املعنى :يقول :هم طيبو الرائحة بالثناء عليهم ،فلها طيب رائحة املسك ،وهي به وحشية من غيرهم ،فال تعبق إال
بهم .واملعنى :ال يثني عليهم بما يثني على غيرهم.
ْحـق ص ِّرنـا....ال تبلنــا بِّ ِّطـ ِّ
ـالب مــا ال يـل َ
ِّ
-15أمري ـ َد مثْ ِّـل حمَ ًّـم ٍد فـي َع ْ
ال َت ْب ُلنا :أي ال ُت ّ
جربنا ،ال توقعنا بالبلوى
33
املعنى:يا طالب مثل مثل محمد في هذا ّ
الزمان ،ال تطلب ما ال يدرك ،فإنه ال يوجد له نظير ،ألنه فرد في زمانه،يعني
أنه ال نظير له ،فطلب مثله أمر محال.
َّ
االسمية َّ
إعرابية على الجملة تطبيقات
الض َّمة ،والتقدير :نومي أر ٌق
-أر ٌق :خبر ملبتدأ محذوف مرفوع وعالمة رفعه َّ
حالية ،مثلي :مبتدأ مرفوع َّ
بالض َّمة املقدرة على ما قبل ياء املتكلم منع من ظهورها اشتغال املحل -ومثلي :الواو َّ
بالحركة املناسبة للياء ،والياء :ضمير متصل مبني في محل جر باإلضافة .
ُ
( -يأرق ) :جملة فعلية في محل رفع خبر (مثلي )
ُ
-جملة ( مثلي يأرق ) :في محل نصب حال
ً
شكال َّ ً الض َّمة َّ
-جو ًى :اسم معطوف عل أرق مرفوع مثله وعالمة رفعه َّ
ألنه املقدرة على األلف املحذوفة نطقا املثبتة
اسم مقصور .
عبرة :اسم معطوف على أرق مرفوع مثله َّ ٌ
بالض َّمة . -
جهد :مبتدأ مرفوع َّ
بالض َّمة -
أن تكو َن :املصدر املؤول في محل رفع خبر ل ـ جهد .التقدير جهد َّ
الصبابة كونك -
عين خبر ثان ل ـ جهد أو خبر ملبتدا محذوف تقديره لي ٌ
عين ٌ -
ٍ
فؤاد :مبتدأ مؤخر مرفوع َّ
بالض َّمة . متعلق بخبر محذوف أو( لي :خبر ) ٌ ،
ٌ لي ٌ
فؤاد :لي جار ومجرور -
34
أهل :خبر نحن مرفوع َّ
بالض َّمة -نحن :ضمير رفع منفصل مبني في محل رفع مبتدا ُ /
بالض َّمة /جملة ( ين ِع ُق ) فعلية في محل رفع خبر
-غراب :مبتدا مرفوع َّ
-أين :مفعول فيه ظرف مكان متعلق بخبر محذوف أو خبر /األكاسرة :مبتدأ مؤخر مرفوع َّ
بالض َّمة .
تطبيق على املعجم واملفردات
َ
جمل من إنشائك : ٍ في االتية الكلمات
ِ -1استعمل
َ
الغضا :ينام الغريب على جمر الغضا.
َ ٌ ّ ً
معان ث َّرة
ثـ ـ َّـرة :في قصائد املتنبي ٍ
ً ّ ً َ
شيقا هذا املساء . ش ـ ّـيق :شاهدت عرضا
هات :
ِ -2
مفرد " األكاسرة " ِ :كسرى
مرادف " َع ْب َر ٌة " :دمعة ُ ،غ َّ
صة
-3
حول النص
-1
ً ّ ً
شكال ؛فقد أدرك أن النفوس تشتاق لذكر الغزل كان املتنبي مقلدا للشعراء الجاهليين في موضوع املقدمة الغز َّلية
ً
والتشبب ،ولكنه ليس مقصودا بذاته ،فاملتنبي أكبر من أن يؤثر فيه الغزل وإنما اتخذه وسيلة لجذب االنتباه ،
والتأثير على املمدوح ،فيعبر عن اضطرابه النفس ي وقلقه وحزنه بسبب فراق املحبوبة ،بيد َّأن هذا القلق يزول
بمجرد لقاء املمدوح .
-2
35
كنزوا الكنوز فما َ ُ ُ ُ
بقين وال بق أين األكاسرة الجبابرة األلى
ـمق واملُـسـ َـت ُّ
عز بما لـديـه األحـ ُ ٌ
نفائس ُ
والنفوس آت ُ
ِ فاملوت ٍ
ً
ينع ُق
البين فيها ِ
ِ اب
ر غ أبدا أبني أبينا ُ
نحن ُ
أهل مناز ٍل
َّ َّ
علم قابيل كيف يواري عليهالسالم :هابيل وقابيل ،فالغراب هو من يعود هذا االعتقاد إلى حادثة ابني آدم
ُ
سوءة أخيه ،ومنذ تلك الحادثة نسجت األساطير حول شؤم الغراب .
ً
سائدا عند كثير من الناس ،والسبب في ذلك ضعف الوازع ّ
الديني ٍ نعم مازال
ً
ال يجوز ذكر املوت في موضوع املدح ( سيأتي ذكره الحقا)
36
َّ
حول لغة النص
ّ
املقصود بالشموس املمدوحون ؛ وهم رجال قبيلة أوس بن معن بن ِ
الرضا
ّ
اصطفت الشموس في مجلس أمير املؤمنين .
مطرا غز ًيرا
اجعل سحاب جودك ماطرا علي ً
ً ً
احفظني من الغرق في بحر جودك ،أو أدركني قبل أن يفوت األوان واموت حزنا وكمدا.
ٌ
نفائس :جناس ناقص ،اختالف املعنى بين الكلمتين مع اتفاق الحروف واختالف ترتيبها ،وهو من ُ
النفوس
ً َّ ً ً َّ
موسيقيا مؤثرا . اللفظية التي تعطي الكلمات جرسا املحسنات
37
ً
َّ
،واستمر املديح في العصور املديح غرض شعر ٌّي أصيل ولد مع وجود اإلنسان ،فقد ُمدحت اآللهة قديما ُوم ِ ّجدت
َّ َّ
البد من التنويه إلى ّأن املدي َح املقبول والجيد وسلم ،لكن َّ َّ
التالية ،وقد أبدع الشعراء في مدح الرسول صلى هللا عليه
ّ بعيدا عن ّ ً
والتكسب . الغلو واملبالغة هو الذي يصف املمدوح بما فيه ،ويكون
ً
وثيقا فالشاعر َّ ً ُ
يتغزل نعم موجود عنداألمم األخرى ،ولكن ليس كما هو عند العرب ؛فاملديح مرتبط بالغزل ارتباطا
بمحبوبته ويمدحها بكالم جميل ،أضف إلى ذلك مدح أشخاص يستحقون املديح فحسب ،وال ينتظرون مقابل ذلك
ً
املديح شيئا.
شرح العكبري :قال العكبري :الغريب :غراب البين :مثل في الفراق ،كانت العرب إذا صاح في ديارهم الغراب تشاءمت به ،وهو
كثير في األشعار .ونغق ،بالغين املعجمة مع القاف ،ونعب باملهملة مع الباء الغراب :صاح.
املعنى :قال أبو الفتح :أبني أبينا :يا إخواننا .وغراب البينّ :
دعي املوت ،وأنه انتقل من الغزل إلى الوعظ ،وهذا حذق منه ،وحسن
تصرف.
وقال الواحدي :هذا فاسد ليس على مذهب العرب ،فداعي املوت ال ُيسمع له صياح ،واألمر في غراب البين أشهر من أن ّ
يفسر
بما فسره به ،وقد انتقل من الغزل والتشبيب إلى الوعظ ،وذكر املوت ال يستحسن إال في املراثي:
واملعنى :يا إخواتاه ،ويا بني آدم ،ألن الناس كلهم بنو آدم ،ويجوز أن يكون ،يريد به قوما مخصوصين من رهطه أو قبيلته .يقول:
نحن نازلون في منازل يتفرق عنها أهلها باملوت.
38
تحليل قصيدة " على قدر أهل العزم " للمتنبي /الفصل ّ
الدراس ي َّ
األول
• سيف الدولة علي بن عبدهللا بن حمدان (،شهرته سيف الدولة الحمداني (و . 22يونيو 916 -ت . 9فبراير ،)967هو
مؤسس إمارة حلب ،التي كانت تشكل معظم شمال سوريا واملناطق الغربية من الجزيرة ،وشقيق الحسن بن عبد
هللا بن حمدان (،شهرته ناصر الدولة).
• عالقة سيف الدولة باملتنبي :
العالقة التاريخية الشهيرة بين الشاعر الفارس ،شاغل الدنيا والناس أبو الطيب املتنبي واألمير سيف الدولة
ً
الحمداني عالقة معقدة متداخلة في ذات الوقت ،كالهما رجل له مميزاته التي ال تنكر ،اجتمعا معا أحدهما يفعل
ً
الفعل بالسيف دفاعا عن اإلسالم ،والثاني يفعل ما التفعله السيوف بالقول.
ً
العالقة بينهما اتسمت في البداية كما نعرف باملحبة املتبادلة ،وبعد ذلك جاءت مرحلة الفتور في العالقة وصوال إلى
ً
شأنا أكثر من اآلخر ،وعند تلك النقطة املهمة َّ القطيعة النهائية ّ
دب الخالف بينهما ،و بدا ،فكل منهما يرى في نفسه
ً
ظاهرا للعيان بعد قصيدة أي الطيب الشهيرة:
واح ـ َّـر قلبــاه ممن قلبه شــبم ومن بجسمي وحالي عنده ُ
سقم
ّ
مدح وحماسة لسيف الدولة الحمداني. ٍ قصيدة ل تمث قصيدة (على قدر أهل العزم) •
ّ
يظهر املتنبي براعة ومقدرة وتمكن من األدوات الشعرية ،والتعبير عن روحه املتطلعة إلى املجد الذي رآه في سيف •
الدولة.
توحي القصيدة بأن املتنبي أحد املشاركين في معركة الحدث ،من خالل التصوير الدقيق ملا يحدث في ساحة املعركة •
ّ
ووصف مجرياتها ،ثم وصف القلعة ومعركتها الطاحنة ،وما خلفته من انتصار مجيد لجيش سيف الدولة .
املتنبي يمدح سيف الدولة ويهنئه بانتصاره العظيم . •
ّ
تعد القصيدة تأريخا رائعا وتخليدا لبطوالت من تاريخنا املشرق . •
39
-شرح القصيدة :
َ
الكر ِام امل ـكا ِر ُم
ََ َ َ َ -1على َقدر َأهل َ
العزم َتأتي َ
العز ِائ ُم
در ِوتأتي على ق ِ ِ ِ ِ
-قال البغدادي :إن عظائم األمور يقوم بها أعاظم الرجال كما تدل الصنعة على قدرة صانعها والهدية على مقدار
مهديها.
العظا ِئ ُم
ََ ُ
صغ ُر في َعين َ
العظيم َ وت غير ِصغا ُرها َ ََ ُ ُ َ
ِ ِ -2وتعظم في ع ِين الص ِ
قال الواحدي :أي صغار األمور عظيمة في عين الصغير القدر ،وعظامها صغيرة في عين العظيم القدر.
َ َ َ َ َ َ ُ َ ُ َ ُ َ
َوتعل ُم أ ُّي السا ِق َي ِين الغما ِئ ُم عرف ل َونها َ
-3ه ِل الحدث الحمراء ت ِ
قال العكبري :هل تعرف القلعة لونها ألنه غير لونها ،إما بالحجارة ،وإما بالدماء ،وهل تعلم أي الساقين سقاها
الغمائم ،أم الجماجم ،وترك ذكر الجماجم اكتفاء بذكر الغمائم ،وهي السحائب .واحدها غمامة.
ماج ُم َف َل ّما َدنا منها َس َقتها َ
الج
َ ُ ُ ُّ َ َ ُ
بل نزو ِل ِه
َ
َ -4سقتها الغمام الغر ق
ِ ِ
قال ابن سيده :أي سقاها السحاب قبل نزول سيف الدولة بها ،فلما دنا منها قتل من كان بها من الروم ،فسفتها
السيوف بدمائهم.
ََ ُ َ َ َ َُ ََ َ َ َ َ َ
الط ُم
وموج املنايا حولها مت ِ قر ُع القنا َبناها فأعلى والقنا ت -5
ً
قال الواحدي :بناها ورماح املسلمين تقارع رماح الروم والعسكران يتقاتالن واملنايا تسلب األرواح واستعار لها موجا
ً
متالطما لكثرتها كالبحر إذا تالطمت أمواجه.
َ َّ َ َ َ َ ُ ّ َ َ َ ََ
وائ ُم َس َروا ِب ِج ٍ
ياد ما ل ُهن ق ِ ديد كأ َّن ُهم -6أتوك يجرون الح
قال البرقوقي :السرى :سير الليل؛ والجياد :الخيل .يقول :أتوا مدججين في السالح ،ولكثرة الحديد عليهم وعلى خيولهم
كانت خيولهم كأنها ال قوائم لها :أي ال ترى ،ألنها محجبة بالتجافيف التي على الخيول.
مائ ُم َ َ ث ُ ُ
ياب ُهم ِمن ِم ِثلها والع ِ ِ البيض ِم ُنه ُم
ُ -7إذا َب َرقوا َلم ُت َ
عر ِف ِ
قال الواحدي :يعني الروم جعلهم يبرقون بكثرة الحديد عليهم .وقوله لم تعرف البيض منهم أي ال يفرق بين سيوفهم
وبينهم ألن عمائهم البيض وثيابهم الدروع فهم كالسيوف .وقد فسر هذا بقوله ثيابهم من مثلها والعمائم.
40
َوفي ُأ ُذن َ
الجوزاء م ُ َ
الغرب َ ُ َ َ ٌ َ
نه َزما ِز ُم ِ ِ ِ حف ُهض َو ِ زِ راأل ق -8خميس ِب ِ
رش
قال الواحدي :يعني أنهم لكثرتهم عموا الشرق والغرب وبلغت أصواتهم الجوزاء وخصها بالذكر من سائر البروج ،ألن
الجوزاء على صورة إنسان والزمازم األصوات التي ال تفهم لتداخلها.
َ ُ ُ ُ َ ّ َ ُ فيه ُك ُّ َ -9ت َج َّم َ
الح ّداث ِإال التر ِاج ُم فهم
فما ت ِ سن َوأ َّم ٍة
ٍ لِ ل ِ ع
ّ ّ
والحداث :املتحدثون .والتراجم :جمع الترجمان . قال املعري :اللسن :اللغة.
يقول :إن جيش العدو الذي مأل األرض ،كان قد تجمع فيه أمم مختلفة اللغات ،فال يفهم بعضهم كالم بعض إال
عنك وأنت قائم في جفنه؛ إلحاطته بك " .شبه إحاطة الردى به بكونه في جفنه ،وسالمته بكون الردى نائم عنه".
اح َو َث ُ َ
ض ٌجه َك َو ّ
َو َو ُ َ ُ ُّ َ َ ُ َ َ َ ً
باس ُم
غرك ِ -11تمر ِبك األبطال كلمى هزيمة
قال العكبري :تمر بك الجرحى من األبطال منهزمين ،وكلمى مستسلمين ،وذلك ال يثني عزمك ،وال يضعف نفسك ،بل
ً ً ً ً
كنت حينئذ وضاحا غير متخوف ،وبساما غير متضجر ،واثقا من هللا بنصره ،متيقنا بما وصلك به من جميل صنعه.
َ َ َ َ َ ُ َ َ ً َ ناحيهم َ ض َم َ
مت َج َ َ -12
واد ُم
تموت الخوافي تحتها والق ِ ض َّمة لب
ِ الق لىع ِ
قال البرقوقي :يريد بالجناحين؛ ميمنة الجيش وميسرته ،وهما جانبا العسكر .وملا سماها جناحين؛ جعل رجالهما
خوافي وقوادم؛ والجناح :يشتمل على القوادم وهي من الريش ما فوق الخوافي ،قيل إنها عشر ريشات في مقدم جناح
الطائر ،وعليها معوله في طيرانه والخوافي :ما تحت القوادم .يقول :لففت جناحي العسكر -عسكر الروم -على القلب
فأهلكت الجميع ،وقوله تموت الخوافي تحتها :أي تموت تحت مثل هذه الضمة ،ولذلك عبر باملضارع.
َ
الل ّبات َو َ َو َ ضرب َأتى الهامات َو ََ
قاد ُم الن ُ
صر ِ ِ صار ِإلى صر غا ِئ ُب
الن ُ ِ ِ -13ب ٍ
قال البرقوقي :بضرب :متعلق بضممت ،والهامات :الرؤوس؛ واللبات :النحور .يريد سرعة انتصاره عليهم ،يقول :لم يك
إال حملة بالسيوف وقعت على هاماتهم والجيشان واقفان ال يتحقق النصر ألحدهما ،فما بلغت من الهامات إلى اللبات
حتى انهزموا فكان النصر لك.
41
ُ َ َ ََ َ َ َ َ َ َ
فاف َ
الصوا ِر ُم الخ ُ
البيض ِ فاتيح ُه
َم ُ ليل ف ِإ َّنما -14ومن طلب الفتح الج
قال املعري :األحيدب :موضع ،وقيل :اسم الجبل الذي عليه مدينة الحدث .
يقول :إنك قتلتهم في كل موضع من هذا الجبل ،ونثرتهم عليه كما تنثر الدراهم فوق العروس.
شبه األحيدب بالعروس و شبه القتلى بالدراهم؛ لبياض جثثهم حولها ،ونثرهم :بنثرهم الدراهم فوق العروس.
رك ها ِز ُم َ َ َّ َ َ ُ ََ َ َ ً
ليكا ها ًما ل َ
لش ِ
ول ِكنك التوحيد ِل ِ ظير ِه
ِ ن ِ ز
ِ -16ولست م
ً
قال املعري :يقول :لست ملكا كسائر امللوك في فعلك بالدمستق ،حتى يقال :ملك هزم نظيره من امللوك ،ولكن أنت
موحد وهو مشرك ،فكأن التوحيد هزم الشرك وقهره ،ملا ظفرت على الدمستق وقهرته. ّ
ِ
َ ّ َ َّ َ ُ َ ُ ُ َّ َ -17ل َك َ
ناظ ُم
عطيه وِإ ِن َي ِ
ف ِإنك م ِ الد ّ ِر الذي ِل َي لفظ ُه الح ُ
مد في
قال املعري :يقول :الذي أقوله في شعري ليس هو حمدي إياك ،بل هي مكارمك ووصفتها في شعري ،وحسن بها قولي،
فكأنها در أعطيتنيه فنظمته ،فلك املعنى ولي اللفظ ،فالحمد لك.
ذموم َوال َأ َ َفال َأنا َ َ ّ َ
ناد ُم
ِ نت ٌ م طاياك في َ
الوغى َ -18وِإني ل َتعدو بي َع
ً
قال البرقوقي :تعدو :تجري وتسرع .والوغى :الحرب .يقول :إني أمتطي في الغزو خيلك التي أعطيتنيها ،فلست مذموما في
ً
أخذها ،ألني شاكر أياديك ناشر ذكرك ،ولست أنت نادما على ما أعطيتني ،لقيامي بحق ما أوليتني.
-أفكار القصيدة :
-1البيت األول والثاني :حكمة " االنتصار محكوم بالعزم "
-2األبيات الثالث إلى الخامس :وصف قلعة الحدث .
-3األبيات من السادس إلى التاسع :وصف جيش األعداء .
-4األبيات من العاشر إلى السادس عشر :مديح سيف الدولة ونصره للمسلمين
-5األبيات السابع عشر والثامن عشر :عطايا سيف الدولة للمتنبي وشكر املتنبي له .
42
-العاطفة :
عاطفة إعجاب بسيف الدولة الذي وجد فيه الشاعر كل معاني القيادة والرجولة والدفاع عن اإلسالم وعن أرضه
،وهي عاطفة تتسم بالصدق ؛ألنها صادرة من قلب أحب صنيع سيف الدولة ،وعشق مالعب القتال والفروسية
،وعشق معاني البطولة َّ
،ومجد َّ
القوة .
-األلفاظ والتراكيب :
ألفاظ امتازت بالقوة والصخب ،وقد جاءت هذه األلفاظ مالئمة لجو املعركة َّ
عبر املتنبي عن معانيه باستخدام ٍ
وقعقعة ّ
السالح ،مثل :الجماجم ،القنا ،موج ،املنايا ،أتوك ،يجرون ،املوت ،الردى ،الهامات ،الصوارم .
ٍ
َّ
البديعية : -املحسنات
َّ البديعية ،وقد كانت َّ
َّ ً
عفوية ،غير متكلفة ،مثل: جاءت القصيدة زاخرة باملحسنات
-1الطباق :شرق /غرب -غائب /قادم -الخوافي /القوادم -التوحيد /الشرك ،تعظم ،تصغر
حيث أفادة توضيح املعنى.
وتصغر في عين العظيم العظائم -2املقابلة :وتعظم في عين الصغير صغارها
وقد جاءت لتوضيح الفرق بين النفوس الصغيرة الذليلة ،والنفوس العظيمة ال َّساعية املجد .
ً َّ ً ً
موسيقيا وإيقاعا يوحي بجو املعركة . -3الجناس :فتح /مفاتيح -الجماجم /العمائم -أعطت النص جرسا
-األساليب :
ُّ َّ
جاءت األساليب في النص كلها َّ
خبرية ،تفيد املدح والتهويل ،كما أفادت التحقير ،كما في قوله :وتعظم في عين الصغير صغارها
-التصوير:
َّ َّ َّ ً
،وجسمت جو املعركة ،وهي دليل على والحيوية جوا من اإلثارة تزاحمت الصور الفنية في القصيدة ،وقد أضفت
حضور مخيلة الشاعر بشكل كبير وفاعل ،ومن هذه الصور :
ُ
قوائم .كناية عن كثرة السالح والعتاد َّ
مالهن بجياد الكناية :سروا
ٍ
خميس بشرق األرض و الغرب زحفه :كناية عن ضخامة جيش الروم
االستعارة املكنية :أذن الجوزاء .وهي تشخيص للجوزاء - .وهو انئم ( :استعارة مكنية ) .
جفن الردى .تشخيص للردى -النصر غائب -سقتها اجلماجم ( :استعارة مكنية ) .
الدر ( :استعارة تصرحيية ) .
ّ
43
َّ
-أثر البيئة في النص :
القصيدة سجل تاريخي ملعركة " الحدث " التي جرت بين ُّ
الروم واملسلمين بقيادة سيف الدولة .
َّ
االسمية في القصيدة : -الجمل
ُ
الغمائم :خبر ُّ -
أي :مبتدأ / -الحدث :مبتدأ ( /تعرف ) :خبر جملة َّ
فعلية
ُ
متالطم :خبر ُ -
موج :مبتدأ / -القنا :مبتدأ ( /تقرع ) :خبر جملة َّ
فعلية
-زمازم :مبتدأ مؤخر /في أذن الجوزاء :خبر مقدم لهن :خبر َّ
مقدم قوائم :مبتدا مؤخر َّ /
ُ -
ومن الجمل االسمية :بشرق األرض زحفه -هو نائم -وجهك وضاح -ثغرك باسم -النصر غائب
مفاتيحه البيض – للشرك هازم -لك الحمد -أنا مذموم -أنت نادم .
-حل أنشطة الكتاب :
تطبيق على املعجم ص44-43
-1اجمع من القصيدة األلفاظ التي تنتمي إلى الحقول الداللية اآلتية :
حقل صفات اإلنسان :الكرام،شك ،يفهم ،باسم ،ناظم ،مذموم ،نادمّ ،
الحداث ،التراجم ،األبطال ،كلمى
حقل الطبيعة :الغمائم ،موج ،برقوا ،األرض ،الجوزاء ،جياد ،األحيدب ،سقتها
حقل األلفاظ العسكرية والحضارية :الحديد ،خميس ،جناحيهم ،البيض ّ ،أمة ،مليكا ،الصوارم ،القنا ،سروا
ٌ
خافية). ّ
مخفي ، ٌ
خفاء، الخوافي :جمع مفرده ( ّ
خفي،
الجوزاء :كلمة معناها ( :كوكبان ،برج سماوي ،الثريا ،القمر)
كلمى :جمع كليم،مرادفها ( :كلمات ،متحدثونٌ ،
جمل ،جرحى)
ّ
الرقمية) . - 3ابحث في املعجم عن معاني كلمة " الزمازم" في املعاجم(الورقية أو
44
َّ
-حول النص ص44
ّ -1استخرج من األبيات ما ّ
يدل على أن:
املتنبي كان حاضرا ومشاركا في معركة الحدث:
البيتان العاشر والحادي عشر
46
-2حول الجمل :تعميق ّ
الدالالت .
اح َو َث ْغ ُر َ زيم ًة َو َو ْج ُه َك َو ّ
ض ٌ األبطال َك ْل َمى َ َت ُم ّر َ
باس ُم
ِ ك َ ه ُ بك
الحال في هذا البيت من َد ْو ٍر في تعميق املعنى وتوضيح الصور ِة . ِ لوظيفة
ِ وضح ما ّ
الحال ( كلمى ،هزيمة) عن كثرة املصائب ألنه جاء بصيغة الجمع ( جرحى ،مهزومين ) ُ عبر
وعبر عن تنوع املصائب بين ( جرحى ومنهزمين)وعبر الحال ( وجهك وضاح ،وثغرك باسم ) عن شجاعة ّ
وثبات سيف الدولة
بالنصر.
ِ كلمات على البهجة والفرح ٍ هات من النص
الصور :تلوين املعنى وتوسيعه . -3حول ُّ
ُ
قوائم" كناية عن: في قوله" سروا بجياد ما ّ
لهن ٍ
كثرة عتاد الجيش
ّ
كأنك في جفن الردى وهو ُ ٌ ّ
نائم. املكنية فيما وضع تحته خط من قول الشاعر": اشرح االستعارة
ّ
شبه الردى( املوت) بكائن ّ
حي ،حذف املشبه به وترك دليال عليه ( جفن)جمالها في تشحيص املوت
في البيت الثالث عشر طباق ،اشرحه ّ
موضحا :ما الذي يوحي به؟ ِ
-أوحى بسرعة النصر وقوته مما يؤكد معنى الفوز والغلبة. غائب /قادم
َّ
-حول قارئ النص :ص47
َّ ُ ل َّ
التفكير : -1التفكيرحو
الكبرى ،فأنت ُ ُ ّ ّ ُ
تنظر في قصائدهم إلى الشعر في تاريخ العرب ِسجال يوثق حروبهم ومنعطفات حياتهم كان
أيامهم وانتصاراتهم وهزائمهمأحيانا ،فهل ترى ّأن الشعر مازال محتفظا بهذا الدور في حياتنا املعاصرة؟
دلل على ما تقوله بدليلين من الشعر املعاصر.
-نعم مازال الشعر سجال ألحداث حياتنا املعاصرة ،ولكن ّ
أقل من الشعر العربي القديم .
-دليالن :قصيدة ( الدرب واضح) للشيخ محمد بن راشد
-قصيدة البنت الصرخة( النت الصرخة) للراحل محمود درويش .
47
-2التفاعل واالستجابة :
َّ
العربية الفصحى . َّ
شفوية على هذا السؤال باللغة اإلجابة
َّ َّ
-3التعميم والتوسيع :
ُ
والعمائم) إذ جعل العمائم أنكر ُ
بعضهم على أي الطيب املتنبي قوله في البيت السابع" ثيابهم من مثلها
ّ
تختص بها. من لباس الروم ،وإنما العمائم من لباس العرب ،والعرب
ارجع إلى بعض شروح ديوان املتنبي ،واقرأ في هذا االعتراض ،ثم ّ
سجل رأيك فيه.
جعل الروم َي ُبرقون ،لكثرة ما عليهم من الحديد ،والبريق :اللمعان ،ولم ّ
يفرق بين سيوفهم وبينهم ،ألن على
رءوسهم البيض واملغافر ،وثيابهم الدروع ،فهم كالسيوف ،وقد فسره بقوله :من مثلها أي مثل السيوف
يريد من الحديد وأشار بهذا الوصف أغنى كثرة سالح هذا الجيش إلى ّ
قوته ،وبما ذكره من هذه الهيئة إلى
ً ّ
شدته ،وسمعت بعضهم وكان شيخا يقرأ عليه هذا الديوان ،يقول :أخطأ أبو الطيب كيف ذكر العمائم،
والعمائم للعرب وليست للروم ،فكيف جعلها للروم؟ فضحكت من قوله ،وقلت له :الضمير في (مثلها) إلى
أين يعود ،أليس إلى البيض ،وهي السيوف ،فلم يدر ما قلت.
48