‫ﻣﺮﻛﺰ اﻟﺪراﺳﺎت واﻟﺒﺤﻮث اﻟﻔﻘﮫ اﳌﺎﻟ ﻲ‬

‫دراﺳﺎت وأﺑﺤﺎث‬

‫ﻣﺬهﺐ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ‬ ‫أﺣﮑﺎم اﻟﻮﺑﺎء‬

‫‪ 15  90‬دﻗﺎﺋﻖ‬ ‫‪0‬‬ ‫• ‪2021-05-25‬‬ ‫د ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻴﻢ اﻟﻼوي‬

‫ﺴﻢ ﷲ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﻴﻢ‬

‫رب واﻟﻌﺎﳌ ن‪ ،‬واﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻋ أﺷﺮف اﻷﻧ ﻴﺎء واﳌﺮﺳﻠ ن‪ ،‬وﻋ آﻟﮫ‬ ‫ا ﻤﺪ‬
‫ﺒﮫ اﻟﻄﻴﺒ ن‪ ،‬وﻣﻦ ﺗﺒﻌ ﻢ ﺑﺈﺣﺴﺎن إ ﻳﻮم اﻟﺪﻳﻦ‪.‬‬ ‫و‬

‫أﻣﺎ ﻌﺪ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻣﺮت ﺑﺎﻹ ﺴﺎﻧﻴﺔأﻣﺮاض وأو ﺌﺔ ﻋﺪة‪ ،‬وإن اﺧﺘﻠﻔﺖ ﻗﻮة وﺿﻔﻌﺎ‪ ،‬اﻧ ﺸﺎرا‬
‫واﻧﺤﺴﺎرا‪ ،‬واﻟﻌﻘﻼء ﻻ ﻳﺄﻟﻮن ﺟ ﺪا ﻣﺤﺎوﻟﺔ ﺗﺨﻠﻴﺺ ﻣﺠﺘﻤﻌﺎ ﻢ ﻣﻤﺎ ﻧﺰل ﻢ‪.‬‬

‫ﻣﻮاﺟ ﺔ اﻷو ﺌﺔ‪ ،‬وﻣﺤﺎوﻟﺔ ﺗﺨﻠﻴﺺ اﻟﻨﺎس‬ ‫وﻹن ﺎن ﻟﻸﻃﺒﺎء ﻓﻀﻞ ﻋ ﻣﺠﺘﻤﻌﺎ ﻢ‬
‫ﻣ ﺎ ﺑﺈﻳﺠﺎد ا ﻠﻮل وﺗﻮﻓ اﻟﺪواء‪ ،‬ﻓﺈن اﻟﻔﻘ ﺎء‪ ،‬وﻣ ﻢ أﻃﺒﺎء‪،‬ﻟﻢ ﻳ ﻮﻧﻮا ﺑﻤﻨﺄى ﻋﻦ‬
‫اﳌﺠﺘﻤﻊ وﻣﺸﺎ ﻠﮫ‪ ،‬ﺑﻞ ﺎﻧﺖ ﻟ ﻤﺈﺳ ﺎﻣﺎﺗﻮﺣﻀﻮر ﻗﻮي‪،‬وذﻟﻚ ﺑﺎﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﺣﻠﻮل ﺷﺮﻋﻴﺔ‬
‫ﻟﻘﻀﺎﻳﺎاﻟﻨﺎس وﻧﻮازل ﻓﺮﺿ ﺎ ﻋﻠ ﻢ اﻟﻮ ﺎء اﻟﻌﺎم‪ ،‬ﻓﺨﻠﻔﻮا ﺗﺮاﺛﺎ ﻣ ﻤﺎ‪ ،‬ﻳ ﻮن ﺳﻨﺪا ﻟﻠﻨﺎس‬
‫وﻣﺮﺟﻌﺎ ﻟ ﻢ ﻣﺜﻞ ﺬﻩ اﻷوﻗﺎت اﻟﻌﺼ ﺒﺔ‪.‬‬
‫وﻗﺪﺣﺎوﻟﺘﻔﻲ ﺬا اﻟﺒﺤﺚ ﺟﻤﻊ أ ﻢ اﳌﺴﺎﺋﻞ واﻟﻘﻀﺎﻳﺎ اﻟ ﻧﺎﻗﺸ ﺎ اﻟﻔﻘ ﺎء‪ ،‬أو أﻓﺘﻮا‬
‫ﻓ ﺎ زﻣﻦ اﻟﻮ ﺎء‪،‬ﻣﻌﺘﻤﺪا ذﻟﻚ ﻋﻠﯩﻤﺎ دوﻧﮫ ﻓﻘ ﺎء اﳌﺬ ﺐ اﻟﺸﺎﻓ ﻣﻦ ﻣﺆﻟﻔﺎت وﺷﺮوح‬
‫ﻋ ﻛﺘﺐ اﻟﺴﻨﺔ‪ ،‬وﻧﻈﻤﺖ ذﻟﻚ ﺗﻤ ﻴﺪ‪ ،‬وﻣﺒﺤﺜ ن‪.‬‬

‫اﳌﺒﺤﺚ اﻷول‪:‬أ ﻢ اﻷﺣﺎدﻳﺚ‬ ‫ﺧﺼﺼﺘﺎﻟﺘﻤ ﻴﺪ ﻟﺘﻌﺮ ﻒ اﻟﻮ ﺎء واﻟﻄﺎﻋﻮن‪ ،‬وذﻛﺮت‬

‫اﻟﻮاردة اﻟﻮ ﺎء‪ ،‬وﺗﻮﺟﻴﮫ اﻟﻔﻘ ﺎء ﻣﺎ ﻇﺎ ﺮﻩ اﻟﺘﻌﺎرض ﻣ ﺎ‪.‬‬

‫أﻣﺎاﳌﺒﺤﺚ اﻟﺜﺎ ﻲ‪ :‬ﻓﺄﻓﺮدﺗﮫ ﻟﻠﻤﺴﺎﺋﻞ واﻟﻘﻀﺎﻳﺎ اﻟﻔﻘ ﻴﺔ اﳌﻨﺎﻗﺸﺔ زﻣﻦ اﻟﻮ ﺎء‪ ،‬ورﺗﺒ ﺎ ﻋ‬
‫اﻷﺑﻮاب اﻟﻔﻘ ﻴﺔ‪ ،‬ﺟﺎﻋﻼ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻞ ﺑﺎب ﻣﻄﻠﺐ‪ ،‬ﻓﺠﺎءت ﻛﻤﺎ ﻳ ‪:‬‬

‫ﺗﻤ ﻴﺪ‪ :‬ﻌﺮ ﻒ اﻟﻮ ﺎءواﻟﻄﺎﻋﻮن‪:‬‬

‫ﻌﺮف أ ﻞ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻮ ﺎء ﺑﺄﻧﮫ اﳌﺮض اﻟﻌﺎم‪ ،‬و ﺮادف ﻌﻀ ﻢ ﺑ ﻨﮫ و ن اﻟﻄﺎﻋﻮن‪ ،‬ﻓﻴﺠﻌﻞ‬
‫ﺎح‪ :‬اﻟﻮ ﺄ‪،‬ﻳﻤﺪ‬ ‫اﻟﻮ ﺎء ﻮ اﻟﻄﺎﻋﻮن واﻟﻌﻜﺲ‪ ،‬وﻣ ﻢ ﻣﻦ ﻳﺨﺎﻟﻒ ﺑﻴ ﻤﺎ‪ ،‬ﻓﻔﻲ اﻟ‬
‫و ﻘﺼﺮ‪ :‬ﻣﺮض ﻋﺎم‪ ،‬وﺟﻤﻊ اﳌﻘﺼﻮر أو ﺎء‪ ،‬وﺟﻤﻊ اﳌﻤﺪود أو ﺌﺔ‪ ،‬وﻗﺪ و ﺖ اﻷرض ﺗﻮ ﺄ‬
‫و ﺄ ﻓ ﻣﻮ ﻮءة‪ ،‬إذا ﻛ ﻣﺮﺿ ﺎ)]‪.([1‬‬

‫وﻗﺎل ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻌ ن‪ :‬اﻟﻮ ﺎء‪ ،‬ﻣ ﻤﻮز‪ :‬اﻟﻄﺎﻋﻮن‪ ،‬و ﻮ أﻳﻀﺎ ﻞ ﻣﺮض ﻋﺎم‪ ،‬ﺗﻘﻮل‪ :‬أﺻﺎب‬
‫أ ﻞ اﻟ ﻮرة َ‬
‫اﻟﻌﺎم و ٌﺎء ﺷﺪﻳﺪ‪ ،‬وأرض و ﺌﺔ‪ ،‬إذا ﻛ ﻣﺮﺿ ﺎ‪ ،‬وﻗﺪ اﺳﺘﻮ ﺄ ﺎ)]‪.([2‬‬

‫ﻗﺎل ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻠﺴﺎن‪ :‬اﻟﻄﺎﻋﻮن‪ :‬داء ﻣﻌﺮوف‪ ،‬وا ﻤﻊ اﻟﻄﻮاﻋ ن‪ ،‬وﻃﻌﻦ اﻟﺮﺟﻞ واﻟﺒﻌ ‪،‬‬
‫ﻓ ﻮ ﻣﻄﻌﻮن وﻃﻌ ن‪ :‬أﺻﺎﺑﮫ اﻟﻄﺎﻋﻮن…واﻟﻄﺎﻋﻮن‪ :‬اﳌﺮض اﻟﻌﺎم واﻟﻮ ﺎء اﻟﺬي ﻳﻔﺴﺪ ﻟﮫ‬
‫اﻟ ﻮاء ﻓﺘﻔﺴﺪ ﺑﮫ اﻷﻣﺰﺟﺔ واﻷﺑﺪان)]‪.([3‬‬

‫ﺎح‪ :‬اﻟﻄﺎﻋﻮن اﳌﻮت ﻣﻦ اﻟﻮ ﺎء‪ ،‬وا ﻤﻊ اﻟﻄﻮاﻋ ن)]‪.([4‬‬ ‫و ﻣﺨﺘﺎر اﻟ‬

‫ﻛﺘﺐ اﻟﻠﻐﺔ درج ﻛﺜ ﻣﻦ ﺷﺮاح ا ﺪﻳﺚ وﻓﻘ ﺎء اﳌﺬ ﺐ‬ ‫ﺬﻩ اﳌﻌﺎ ﻲ اﻟﻮاردة‬ ‫وﻋ‬
‫اﻟﺸﺎﻓ ‪ ،‬ﻓ ادﻓﻮن ﺑ ن اﻟﻮ ﺎء واﻟﻄﺎﻋﻮن)]‪.([5‬‬
‫وﻣﻦ اﻟﻔﻘ ﺎء ﻣﻦ ﻳﺨﺎﻟﻒ ﺑ ن اﻟﻮ ﺎء واﻟﻄﺎﻋﻮن ﻓﻴﺠﻌﻞ اﻟﻄﺎﻋﻮن و ﺎء ﺧﺎﺻﺎ‪ ،‬ﺎﻟﻨﻮوي‬
‫ﺮ)]‪.([6‬‬ ‫واﺑﻦ‬

‫ﺮ ﳌﺎ ﻧﻘﻞ ﻌﺎر ﻒ ﻋﺪة ﻟﻠﻮ ﺎء ﻋﻦ ﻌﺾ اﻟﻔﻘ ﺎء وأ ﻞ اﻟﻠﻐﺔ‪ ،‬ﻃﺎﺑﻘﻮا ﻓ ﺎ ﺑ ن‬ ‫ﻓﺎﺑﻦ‬

‫اﻟﻮ ﺎء واﻟﻄﺎﻋﻮن‪ ،‬ﺑ ن أن اﻟﻮ ﺎء أﻋﻢ ﻣﻦ اﻟﻄﺎﻋﻮن اﻟﺬي ﻓﺮد ﻣﻦ أﻓﺮاد اﻟﻮ ﺎء‪ ،‬وﺟﻌﻞ‬
‫ذﻟﻚ ﺳ ﺐ إﻃﻼﻗ ﻢ أﺣﺪ ﻤﺎ ﻋ اﻵﺧﺮ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪» :‬وﻗﺪ أﻃﻠﻖ ﻌﻀ ﻢ ﻋ اﻟﻄﺎﻋﻮن أﻧﮫ‬
‫و ﺎء؛ ﻷﻧﮫ ﻣﻦ أﻓﺮادﻩ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻟ ﺲ ﻞ و ﺎء ﻃﺎﻋﻮﻧﺎ‪ ،‬وﻋ ذﻟﻚ ﻳﺤﻤﻞ ﻗﻮل اﻟﺪاودي‪ ،‬ﳌﺎ‬
‫ﻴﺢ أﻧﮫ اﻟﻮ ﺎء…‬ ‫ذﻛﺮ اﻟﻄﺎﻋﻮن‪ :‬اﻟ‬

‫ء ﻣﻦ اﻷو ﺎء‪ ،‬و ﻮ‬ ‫ﻗﻠﺖ‪ :‬و ﻔﺎرق اﻟﻄﺎﻋﻮن اﻟﻮ ﺎء ﺑﺨﺼﻮص ﺳ ﺒﮫ اﻟﺬي ﻟ ﺲ ﻮ‬
‫ﻮﻧﮫ ﻣﻦ ﻃﻌﻦ ا ﻦ… و ﺬا ﻣﻤﺎ ﻳﺆ ﺪ أن اﻟﻮ ﺎء أﻋﻢ ﻣﻦ اﻟﻄﺎﻋﻮن‪ ،‬ﻓﺈن و ﺎء اﳌﺪﻳﻨﺔ ﻣﺎ‬
‫«)]‪.([7‬‬ ‫ﺎن إﻻ ﺑﺎ‬

‫ﻞ و ﺎء ﻃﺎﻋﻮﻧﺎ‬ ‫وﻗﺎل أﻳﻀﺎ‪…» :‬ﻓﺪل ﻋ أن اﻟﻮ ﺎء ﻏ اﻟﻄﺎﻋﻮن‪ ،‬وأن ﻣﻦ أﻃﻠﻖ ﻋ‬

‫ﻓﺒﻄﺮ ﻖ اﳌﺠﺎز‪ ،‬ﻗﺎل أ ﻞ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻮ ﺎء ﻮ اﳌﺮض اﻟﻌﺎم«)]‪.([8‬‬

‫اﳌﺒﺤﺚ اﻷول‪ :‬اﻷﺣﺎدﻳﺚ اﻟﻮاردة اﻟﻮ ﺎء‪:‬‬

‫وﻗﺪ ﻗﺴﻤﺖ ﺬا اﳌﺒﺤﺚ إ ﻣﻄﻠﺒ ن‪ ،‬ذﻛﺮت اﻷول‪ :‬ﻌﺾ اﻷﺣﺎدﻳﺚ اﻟﻮاردة اﻟﻮ ﺎء‪،‬‬
‫و اﻟﺜﺎ ﻲ‪ :‬ﺗﻮﺟﻴﮫ ﻓﻘ ﺎء اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ﻷﺣﺎدﻳﺚ اﻟﻮ ﺎء اﻟ ﻇﺎ ﺮ ﺎ اﻟﺘﻌﺎرض‪ ،‬ﻓﺠﺎءت‬
‫اﳌﻄﺎﻟﺐ ﻛﻤﺎ ﻳ ‪:‬‬

‫اﳌﻄﻠﺐ اﻷول‪ :‬اﻷﺣﺎدﻳﺚ اﻟﻮاردة اﻟﻮ ﺎء‬

‫وردت اﻟﺴﻨﺔ أﺣﺎدﻳﺚ ﻛﺜ ة اﻟﻄﺎﻋﻮن أو اﻟﻮ ﺎء‪ ،‬ﺳﻴﺎﻗﺎت ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬أ ﻤ ﺎ ﻣﺎ ﻳ ‪:‬‬

‫ا ﺪﻳﺚ اﻷول‪:‬ﻋﻦ أ ﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل رﺳﻮل ﷲ ﺻ ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ‪» :‬اﻟﻄﺎﻋﻮن‬

‫ﺷ ﺎدة ﻟ ﻞ ﻣﺴﻠﻢ«)]‪.([9‬‬
 ‫ا ﺪﻳﺚ اﻟﺜﺎ ﻲ‪:‬ﻋﻦ ﻋﺎ ﺸﺔ زوج اﻟﻨ ﺻ ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬ﺳﺄﻟﺖ رﺳﻮل ﷲ ﺻ‬
‫ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ ﻋﻦ اﻟﻄﺎﻋﻮن‪ ،‬ﻓﺄﺧ ﻲ‪» :‬أﻧﮫ ﻋﺬاب ﻳﺒﻌﺜﮫ ﷲ ﻋ ﻣﻦ ﺸﺎء‪ ،‬وأن ﷲ‬
‫ﺟﻌﻠﮫ رﺣﻤﺔ ﻟﻠﻤﺆﻣﻨ ن‪ ،‬ﻟ ﺲ ﻣﻦ أﺣﺪ ﻳﻘﻊ اﻟﻄﺎﻋﻮن‪ ،‬ﻓﻴﻤﻜﺚ ﺑﻠﺪﻩ ﺻﺎﺑﺮا ﻣﺤ ﺴﺒﺎ‪،‬‬
‫ﻌﻠﻢ أﻧﮫ ﻻ ﻳﺼ ﺒﮫ إﻻ ﻣﺎ ﻛﺘﺐ ﷲ ﻟﮫ‪ ،‬إﻻ ﺎن ﻟﮫ ﻣﺜﻞ أﺟﺮ ﺷ ﻴﺪ«)]‪.([10‬‬

‫ا ﺪﻳﺚ اﻟﺜﺎﻟﺚ‪:‬ﻋ ﺴﻌﺪ ﻋﻦ اﻟﻨ ﺻ ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻤﻘﺎل‪» :‬إذا ﺳﻤﻌﺘﻢ ﺑﺎﻟﻄﺎﻋﻮن‬

‫ﺑﺄرض ﻓﻼ ﺗﺪﺧﻠﻮ ﺎ‪ ،‬وإذا وﻗﻊ ﺑﺄرض وأﻧﺘﻢ ﺎ ﻓﻼ ﺗﺨﺮﺟﻮا ﻣ ﺎ«)]‪.([11‬‬

‫ا ﺪﻳﺚ اﻟﺮا ﻊ‪:‬ﻋﻦ أ ﻲ ﺮ ﺮة‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل رﺳﻮل ﷲ ﺻ ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ‪» :‬ﻻ ﻋﺪوى وﻻ‬
‫ﻃ ة‪ ،‬وﻻ ﺎﻣﺔ وﻻ ﺻﻔﺮ‪ ،‬وﻓﺮ ﻣﻦ اﳌﺠﺬوم ﻛﻤﺎ ﺗﻔﺮ ﻣﻦ اﻷﺳﺪ«)]‪.([12‬و رواﻳﺔ أﺧﺮى‪:‬‬
‫»ﻻ ﻋﺪوى وﻻ ﺻﻔﺮ وﻻ ﺎﻣﺔ«‪ ،‬ﻓﻘﺎل أﻋﺮا ﻲ‪ :‬ﻳﺎ رﺳﻮل ﷲ‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﺑﺎل إﺑ ‪ ،‬ﺗ ﻮن اﻟﺮﻣﻞ‬
‫ﻛﺄ ﺎ اﻟﻈﺒﺎء‪ ،‬ﻓﻴﺄ ﻲ اﻟﺒﻌ اﻷﺟﺮب ﻓﻴﺪﺧﻞ ﺑﻴ ﺎ ﻓﻴﺠﺮ ﺎ؟ ﻓﻘﺎل‪» :‬ﻓﻤﻦ أﻋﺪى‬
‫اﻷول؟«)]‪.([13‬‬

‫ا ﺪﻳﺚ ا ﺎﻣﺲ‪:‬ﻋﻦ أ ﻲ ﺮ ﺮة‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل اﻟﻨ ﺻ ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ‪» :‬ﻻ ﻳﻮردن‬
‫«)]‪.([14‬‬ ‫ﻣﻤﺮض ﻋ ﻣ‬

‫اﳌﻄﻠﺐ اﻟﺜﺎ ﻲ‪ :‬ﺗﻮﺟﻴﮫ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ﻷﺣﺎدﻳﺚ اﻟﻮ ﺎء اﻟ ﻇﺎ ﺮ ﺎ اﻟﺘﻌﺎرض‬

‫ﻇﺎ ﺮ ﻌﺾ أﺣﺎدﻳﺜﺎﻟﻮ ﺎء ﻳﻮ ﻢ اﻟﺘﻌﺎرض ﺑﻴ ﺎ‪ ،‬ﻛﺤﺪﻳﺚ‪» :‬ﻻﻋﺪوى«‪،‬وﺣﺪﻳﺚ‪» :‬ﻻ ﻳﻮرد‬

‫«‪،‬وﺣﺪﻳﺚ‪»:‬ﻓﺮ ﻣﻦ اﳌﺠﺬوم«‪.‬‬ ‫ﻣﻤﺮض ﻋ ﻣ‬

‫وﻗﺪ ﻧﻔﻰ ﻛﺜ ﻣﻦ اﻟﻔﻘ ﺎء وﺷﺮاح اﻟﺴﻨﺔ ﺬا اﻟﺰﻋﻢ‪ ،‬وﺳﻠ ﻮا ﺗﻮﺟ ﺎ ﻣﺴﺎﻟﻚ ﻋﺪة‪.‬‬
‫وﳌﺎ ذﻛﺮ اﺑﻦ اﳌﻠﻘﻦ اﻟﻘﻮل ﺑﺎﻟﺘﻌﺎرض ﺟﻌﻠﮫ ﻣﻦ زﻋﻢ ﻌﺾ أ ﻞ اﻟﺒﺪع‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻗﺎل‪» :‬وﻗﺪ‬
‫(‪،‬‬ ‫زﻋﻢ ﻌﺾ اﻟﺒﺪﻋﻴ ن أن ﻗﻮﻟﮫ‪) :‬ﻻ ﻋﺪوى( ﻌﺎرض ﻗﻮﻟﮫ‪) :‬ﻻ ﻳﻮرد ﻣﻤﺮض ﻋ ﻣ‬
‫ﻛﻤﺎ ﻌﺎرض‪):‬ﻓﺮ ﻣﻦ اﳌﺠﺬوم(«)]‪.([15‬‬

‫وﻟﺪﻓﻊ اﻟﺘﻌﺎرض اﳌﻮ ﻮم ﺑ ن ﺬﻩ اﻷﺣﺎدﻳ ﺴﻠﻚ ﻓﻘ ﺎء اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ وﺷﺮاح ا ﺪﻳﺚ‬

‫ﻣ ﻤﺜﻼﺛﺔ ﻣﺴﺎﻟﻚ‪ ،‬و ‪:‬‬
 ‫‪:‬‬ ‫ـ اﳌﺴﻠﻚ اﻷول‪:‬ﻣﺴﻠﻚ اﻟ‬

‫ﻌﺾ اﻟﻔﻘ ﺎء وﺷﺮاح ا ﺪﻳﺚ ﻣﻦ اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ أن ﺣﺪﻳﺚ‪» :‬ﻻ‬ ‫ﻳﺮى‬

‫«‪.‬‬ ‫ﻋﺪوى«‪،‬ﻣ ﺴﻮﺧﺒﺤﺪﻳﺚ‪» :‬ﻻ ﻳﻮرد ﻣﻤﺮض ﻋ ﻣ‬

‫واﺳﺘﺪل اﻟﻘﺎﺋﻠﻮن ﺬا اﻟﻘﻮل ﺴ ﻮت أ ﻲ ﺮ ﺮة ﻋﻦ رواﻳﺔ ﺣﺪﻳﺚ‪» :‬ﻻ ﻋﺪوى«‪ ،‬ﻗﺎل‬

‫اﻟﻘﺴﻄﻼ ﻲ‪» :‬ﻗﺎل أﺑﻮ ﺳﻠﻤﺔ‪ :‬ﻟﻘﺪ ﺎن ﻳﺤﺪﺛﻨﺎﺑﮫ ]أي‪ :‬ﺣﺪﻳﺚ‪ :‬ﻻ ﻋﺪوى[‪ ،‬ﻓﻤﺎأدري أ‬
‫أﺣﺪ اﻟﻘﻮﻟ ن اﻵﺧﺮ«)]‪.([16‬‬ ‫أﺑﻮ ﺮ ﺮة‪ ،‬أم‬

‫ﺎ ﻟﻸول ﻓﺴﻜﺖ ﻋﻦ‬ ‫وﻗﺎل اﺑﻦ اﳌﻠﻘﻦ‪» :‬وﻗﻴﻞ‪ :‬ﻳﺤﺘﻤﻞ أن ﻳ ﻮن ﺣﺪﻳﺜﮫ اﻵﺧﺮ ﻧﺎ‬
‫اﳌ ﺴﻮخ«)]‪.([17‬‬

‫ﺿﻌﻴﻒ ﻋﻨﺪ ﺟﻤ ﻮر اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻨﻮوي ﳌﺎ ﺗﺤﺪث ﻋﻦ اﻟﻨﺎ‬ ‫ﻏ أن اﻟﻘﻮل ﺑﺎﻟ‬

‫ﻻ ﻳﺼﺎر إﻟﻴﮫ إﻻ ﻣﻊ ﻋﺪم‬ ‫ﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ‪ ،‬ذﻛﺮ أن اﻟ‬ ‫واﳌ ﺴﻮخ ﻣﻘﺪﻣﺔ ﺷﺮﺣﮫ ﻋ‬
‫إﻣ ﺎن ا ﻤﻊ‪ ،‬وﻣﺜﻞ ﻹﻣ ﺎن ا ﻤﻊ ﺑﺤﺪﻳ ‪» :‬ﻻﻋﺪوى«و»ﻻﻳﻮرد ﻣﻤﺮض ﻋ‬
‫«)]‪.([18‬‬ ‫ﻣ‬

‫ﺬا ﻛﻤﺎ ﺗﺨﻴﻠﮫ ﻌﻀ ﻢ ﻻ ﻣﻌ ﻟﮫ‪ ،‬ﻓﺈن ﻗﻮﻟﮫ‪) :‬ﻻ‬ ‫وﻗﺎل اﻟﻘﺴﻄﻼ ﻲ‪» :‬ودﺧﻮل اﻟ‬
‫ﮫ إﻻ ﺑﺄن ﻳﻘﺎل‪ :‬ﻮ ﻧ ﻋﻦ اﻋﺘﻘﺎدﻩ اﻟﻌﺪوى ﻻ ﻧﻔﻲ‬ ‫ﻋﺪوى( ﺧ ﻣﺤﺾ ﻻ ﻳﻤﻜﻨ‬
‫ﻟ ﺎ«)]‪.([19‬‬

‫ـ اﳌﺴﻠﻚ اﻟﺜﺎ ﻲ‪ :‬ﻣﺴﻠﻚ ا ﻤﻊ‪:‬‬

‫اﻟﻔﺮ ﻖ اﻟﺜﺎ ﻲ ﻣﻦ ﻓﻘ ﺎء اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ﻳﺮى ا ﻤﻊ ﺑ ن ﺬﻩ اﻷﺣﺎدﻳﺚ؛ﻷن ا ﻤﻊ أو ﻣﻦ‬

‫ﺮ‪،‬‬ ‫واﻟ ﺟﻴﺢ‪ ،‬إذا أﻣﻜﻦ اﳌﺼ إﻟﻴﮫ‪ ،‬و ﻮ رأي اﻹﻣﺎم اﻟﻨﻮوي وا ﺎﻓﻆ اﺑﻦ‬ ‫اﻟ‬
‫وﺷﻤﺲ اﻟﺪﻳﻦ اﻟ ِ ْ ﻣﺎوي‪ ،‬وﻏ ﻢ‪ ،‬وﻣﺜﻞ اﻟﻨﻮوي ﻟ ﻤﻊ ﺑ ن ﻣﺎ ﻇﺎ ﺮﻩ اﻟﺘﻌﺎرض ﺬﻳﻦ‬
‫ا ﺪﻳﺜ ن‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪» :‬وﻣﺜﺎل ا ﻤﻊ‪ :‬ﺣﺪﻳﺚ )ﻻﻋﺪوى( ﻣﻊ ﺣﺪﻳﺚ )ﻻﻳﻮرد ﻣﻤﺮض ﻋ‬
‫(«)]‪.([20‬‬ ‫ﻣ‬

‫وﻗﺪﻣﺴﺎﻟﻚ اﻟﻔﻘ ﺎء ا ﻤﻊ ﺑ ن ا ﺪﻳﺜ ن ﻣﺴﺎﻟﻚ‪ ،‬ﻣ ﺎ‪:‬‬

 ‫ـ أوﻻ‪:‬ﺣﻤﻞ اﻷﻣﺮ ﺑﻼﺟﺘﻨﺎب واﻟﻔﺮار ﻣﻦ اﳌﺮ ﺾ ﻋ اﻻﺳﺘﺤﺒﺎب واﻻﺣﺘﻴﺎط)]‪.([21‬‬

‫ـ ﺛﺎﻧﻴﺎ‪:‬ﻧﻔﻲ اﻟﻌﺪوى ﻋﻦ اﳌﺮض ﺑﻄﺒﻌﮫ‪ ،‬واﳌﺨﺎﻟﻄﺔ ﺟﻌﻠ ﺎ ﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ ﻟﻠﻌﺪوى‪ ،‬ﻓﻨﻔﻰ‬

‫أوﻻاﻋﺘﻘﺎد أ ﻞ ا ﺎ ﻠﻴﺔ ﻣﻦ إﻋﺪاء اﳌﺮ ﺾ ﺑﻄﺒﻌﮫ‪،‬ﺛﻢ أرﺷﺪ إ اﺟﺘﻨﺎب اﻷﺳﺒﺎب‬
‫اﳌﻌﺪﻳﺔ ﺑﻘﻀﺎء ﷲ وﻗﺪرﻩ)]‪.([22‬‬

‫ْ‬
‫ﺛﺎﻟﺜﺎ‪:‬ﺣﻤﻞ ا ﺪﻳﺜ ن ﻋ ﺣﺎﻟﺘ ن ﻣﺨﺘﻠﻔﺘ ن‪،‬ﻓﺎﻷﻣﺮ ﺑﺎﻟﻔﺮار ﻣﻦ اﳌﺠﺬوم ﳌﻦ ﺿﻌﻒ‬ ‫ـ‬
‫ﺗﻮ ﻠﮫ‪،‬و ﺴﺘﻄﻴﻊ‬ ‫ﻳﻘﻴﻨﮫ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﺤﻘﻖ ﺗﻤﺎم اﻟﺘﻮ ﻞ‪ ،‬وﻧﻔﻲ اﻟﻌﺪوى ﳌﻦ ﻗﻮي ﻳﻘﻴﻨﮫ و‬
‫دﻓﻊ اﻋﺘﻘﺎد اﻟﻌﺪوى ﻋﻦ ﻧﻔﺴﮫ)]‪.([23‬‬

‫ـ را ﻌﺎ‪ :‬ﻧﻔﻲ اﻟﻌﺪوى ﻣﺨﺼﻮص‪ ،‬أي‪ :‬ﻻ ﻋﺪوى إﻻ ﻣﻦ ا ﺬام‪ ،‬واﻟ ص‪ ،‬وا ﺮب‪ ،‬ﻣﺜﻼ‪.‬‬
‫ﺮ ﺬا اﻟﻘﻮل ﻷ ﻲ ﺑﻜﺮ اﻟﺒﺎﻗﻼ ﻲ‪ ،‬وﻋﺰاﻩ ﻻﺑﻦ ﺑﻄﺎل أﻳﻀﺎ ﻣﻦ‬ ‫و ﺴﺐ اﺑﻦ‬
‫اﳌﺎﻟﻜﻴﺔ)]‪.([24‬‬

‫اﳌﺴﻠﻚ اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬ﻣﺴﻠﻚ اﻟ ﺟﻴﺢ‪:‬‬

‫وﻗﺪ ﺗﻤﺴﻚ ﺬا اﻟﺮأي ﻃﺎﺋﻔﺔ ﻣﻦ اﻟﻔﻘ ﺎء‪ ،‬وإن اﺧﺘﻠﻔﻮا أي ا ﺪﻳﺜ ن أر ‪ ،‬ﻓﺬ ﺐ‬
‫ﻋﻦ ورود‬ ‫ﻮ اﻟﻨ‬ ‫ﻓﺮ ﻖ ﻣ ﻢ إ ﺗﺮﺟﻴﺢ ﻧﻔﻲ اﻟﻌﺪوى‪ ،‬ورأى ﻓﺮ ﻖ آﺧﺮ أن اﳌﺮ‬
‫‪ ،‬واﺳﺘﺪل ﻞ ﻓﺮ ﻖ ﺑﻤﺎ ﻳﻘﻮي رأﻳﮫ‪ ،‬و ﻴﺎن ذﻟﻚ ﻓﻴﻤﺎ ﻳ ‪:‬‬ ‫ﻣﻤﺮض ﻋ ﻣ‬

‫اﻷﺧﺒﺎر اﻟﺪاﻟﺔ ﻋ ﻧﻔﻲ اﻟﻌﺪوى‪ ،‬ورد اﻷﺣﺎدﻳﺜﺎﳌﺨﺎﻟﻔﺔ ﻟﮫ‪،‬ﻣﺴﺘﺪﻻ‬ ‫اﻟﻔﺮ ﻖ اﻷول‪ :‬ر‬
‫ﺑﻤﺎ ﻳ ‪:‬‬

‫‪1‬ـ أن ﻋﺎ ﺸﺔ أﻧﻜﺮت ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻔﺮار ﻣﻦ اﳌﺠﺬوم‪ ،‬وأﺧﺬت ﺑﺤﺪﻳﺚ‪» :‬ﻻ ﻋﺪوى«‪ ،‬وذﻛﺮت‪:‬‬
‫أﻗﺪاﺣ ﺎ‪ ،‬و ﻨﺎم ﻋ‬ ‫ﺎﻓ ﺎ‪ ،‬و ﺸﺮب‬ ‫أﻧﮫ ﺎن ﻟ ﺎ ﻣﻮ ﺑﮫ ﺟﺬام ﻳﺄ ﻞ‬
‫ﻓﺮاﺷ ﺎ)]‪.([25‬‬

‫‪2‬ـ أن اﻷﺧﺒﺎر اﻟﻮاردة ﻧﻔﻲ اﻟﻌﺪوى أﻛ وأﺷ ﺮ)]‪.([26‬‬

‫ـ اﻟﻔﺮ ﻖ اﻟﺜﺎ ﻲ‪:‬ردﺣﺪﻳﺚ‪» :‬ﻻﻋﺪوى«‪ ،‬وأﺧﺬ ﺑﺄﺣﺎدﻳﺚ اﻻﺟﺘﻨﺎءواﻟﻔﺮار ﻣﻦ‬
‫اﳌﺮ ﺾ‪،‬واﺳﺘﺪﻟﻮا ﺑﻤﺎ ﻳ ‪:‬‬

‫‪1‬ـ ﺣﺪﻳﺚ‪»:‬ﻻ ﻋﺪوى«‪ ،‬رﺟﻊ ﻋﻨﮫ أﺑﻮ ﺮ ﺮة‪ ،‬وذﻟﻜﺈﻣﺎ ﻷﻧﮫ ﺷﻚ ﻓﻴﮫ‪،‬أوﺛ ﺖ ﻋﻨﺪﻩ‬
‫ﻋﻜﺴﮫ)]‪.([27‬‬

‫‪2‬ـ اﻷﺧﺒﺎر اﻟﺪاﻟﺔ ﻋ اﺟﺘﻨﺎب اﳌﺮ ﺾ أﻛ ﻣﺨﺎرج وﻃﺮﻗﺎ‪ ،‬ﻓﻴﺘﻌ ن اﳌﺼ إﻟ ﺎ)]‪.([28‬‬

‫اﳌﺒﺤﺚ اﻟﺜﺎ ﻲ‪ :‬اﻷﺣ ﺎم اﻟﻔﻘ ﻴﺔ اﳌﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﻮ ﺎء‬

‫ﺣﻔﻈﺖ ﻟﻨﺎ ﻛﺘﺐ اﻟﻔﻘ ﺎء ﻛﺜ ا ﻣﻦ اﻟﻔﺮوع واﻷﺣ ﺎم اﻟﻔﻘ ﻴﺔ اﳌﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺎﻟﻮ ﺎء اﻟﻨﺎزل‬
‫ﺑﺄرض‪ ،‬أو ﺑ ن ﻗﻮم‪ ،‬و ﺬﻩ اﳌﺴﺎﺋﻞ ﻣﺒﺜﻮﺛﺔ ﻛﺜ ﻣﻦ اﻷﺑﻮاب اﻟﻔﻘ ﻴﺔ‪ ،‬ﻣ ﺎ ﻣﺎ ﻟﮫ ﺻﻠﺔ‬
‫ﺑﺎﳌ ﻠﻒ ﺑ ﻨﮫ و ن ر ﮫ‪ ،‬و ﺘﻌﻠﻖ ذﻟﻚ ﺑﺄﺣ ﺎم اﻟﻌﺒﺎدات‪ ،‬وﻣ ﺎ ﻣﺎ ﻟ ﺎ ﺻﻠﺔ ﺑﺘﺼﺮﻓﺎﺗﮫ‬
‫و ﻌﺎﻣﻼﺗﮫ ﻣﻊ اﻟﻨﺎس‪ ،‬و ﺨﺘﺼﺬﻟﻚ ﺑﺄﺣ ﺎم اﳌﻌﺎﻣﻼت‪ ،‬وﺻﻨﻒ آﺧﺮ ﻟﮫ ﺻﻠﺔ ﺑﺘﺼﺮﻓﮫ‬
‫اﳌ ﻠﻒ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎرﻩ ﻓﺮدا ﻣﻦ أﻓﺮاد اﳌﺠﺘﻤﻊ‪ ،‬ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻴﮫ اﻻﻧﻀﺒﺎط ﺴﻠﻮك وﺗﺼﺮﻓﺎﺗﮫ‬
‫ﺮ اﻟﺼ ﻣﺜﻼ‪.‬‬ ‫ﺗﻔﺮﺿ ﺎ ﻃﺒﻴﻌﺔ اﻟﻮ ﺎء‪ ،‬ﺎ‬

‫ﻣﺆﻟﻔﺎت اﻟﻔﻘ ﺎء اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ وﺷﺮوﺣ ﻢ ﻋ ﻛﺘﺐ اﻟﺴﻨﺔ‪،‬‬ ‫وﻗﺪ ﺗ ﺒﻌﺖ ﺬﻩ اﻟﻔﺮوع‬

‫ورﺗ ﺖ ذﻟﻚ ﻋ اﻷﺑﻮاب اﻟﻔﻘ ﻴﺔ‪ ،‬ﻧﺎﻇﻤﺎ ﻟﮫ ﻣﻄﺎﻟﺐ‪ ،‬و ﻛﻤﺎ ﻳ ‪:‬‬

‫اﳌﻄﻠﺐ اﻷول‪ :‬ﻣﺴﺎﺋﻞ اﻟﺼﻼة‬

‫وﻓﻴﮫ ﻣﺴﺄﻟﺘﺎن‪ ،‬و ﻤﺎ‪:‬‬

‫اﳌﺴﺄﻟﺔ اﻷو ‪ :‬ﻣﻨﻊ اﳌﺮ ﺾ ﻣﺮﺿﺎ ﻣﻌﺪﻳﺎ ﻣﻊ ا ﻤﺎﻋﺔ‬

‫ذ ﺐ ﻛﺜ ﻣﻦ ﻓﻘ ﺎء اﳌﺬ ﺐ اﻟﺸﺎﻓ إ أن اﳌﺮ ﺾ ﻣﺮﺿﺎ ﻣﻌﺪﻳﺎ‪ ،‬أو ﻣﻦ ﻳﺘﺄذى اﻟﻨﺎس‬
‫ﺑﻤﺮﺿﮫ أﻧﮫ ﻳﻤﻨﻊ ﻣﻦ اﳌﺴﺎﺟﺪ وا ُ ﻤﻊ‪ ،‬واﻻﺧﺘﻼط ﻣﻊ اﻟﻨﺎس‪ ،‬و ﺘﺨﺬ ﻟﮫ ﻣ ﺎن ﺧﺎص ﺑﮫ‬
‫ﺎء‪ ،‬وذﻟﻚ ﺣﻔﺎﻇﺎ ﻋ ﺳﻼﻣﺔ اﻟﻨﺎس‪ ،‬ودﻓﻌﺎ ﻟﻀﺮر ﻢ)]‪ ،([29‬ﻗﺎل‬ ‫ﺣ ﻳﻨﻔﺮد ﻋﻦ اﻷ‬
‫ﺪ‬ ‫ﺮ اﻟ ﻴﺘ ‪» :‬ﻗﺎل اﻟﻌﻠﻤﺎء‪ :‬إ ﻤﺎ ﻳﻤﻨﻌﺎن ]أي‪ :‬اﳌﺠﺬوم واﻷﺑﺮص[ ﻣﻦ اﳌ‬ ‫اﺑﻦ‬
‫وﺻﻼة ا ﻤﺎﻋﺔ واﺧﺘﻼﻃ ﻤﺎ ﺑﺎﻟﻨﺎس«)]‪.([30‬‬

‫واﺳﺘﺪﻟﻮا ﺑﺪﻟﻴﻠﻦ‪ ،‬اﻷول‪ :‬ﻗﻴﺎس اﳌﺠﺬوم واﻷﺑﺮص ﻋ آ ﻞ اﻟﺜﻮم واﻟﺒﺼﻞ‪ ،‬ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬إن‬
‫ﺿﺮر ا ﺬام واﻟ ص أﺷﺪ ﻣﻦ ﺿﺮر راﺋﺤﺔ اﻟﺜﻮم واﻟﺒﺼﻞ‪.‬‬

‫ﷲ ﻋﻨﮫ أﻧﮫ ﻣﺮ ﺑﺎﻣﺮأة ﻣﺠﺬوﻣﺔ ﺗﻄﻮف ﺑﺎﻟﺒ ﺖ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟ ﺎ‪:‬‬ ‫اﻟﺜﺎ ﻲ‪ :‬ﻣﺎ روي ﻋﻦ ﻋﻤﺮ ر‬
‫ﻳﺎ أﻣﺔ ﷲ‪ .‬ﻻ ﺗﺆذي اﻟﻨﺎس‪ ،‬ﻟﻮ ﺟﻠﺴﺖ ﺑ ﺘﻚ‪ ،‬ﻓﺠﻠﺴﺖ)]‪.([31‬‬

‫اﳌﺴﺄﻟﺔاﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪ :‬اﻟﻘﻨﻮت اﻟﺼﻼة دﻓﻌﺎ ﻟﻠﻮ ﺎء‬

‫اﻟﻘﻨﻮت زﻣﻦ اﻟﻮ ﺎء‪ ،‬ﺑ ن اﻟﻘﻮل ﺑﮫ وﻋﺪﻣﮫ‪ ،‬ﻏ أن‬ ‫اﺧﺘﻠﻒ اﻟﻔﻘ ﺎء اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ‬
‫اﳌﺸ ﻮر ﻣﻦ ﻣﺬ ﻤﺎﻻﺳﺘﺤﺒﺎب)]‪ ،([32‬ﻗﻴﺎﺳﺎ ﻋ ﻧﺰول اﻟﻨﻮازل أو اﻟﻌﺪو‪ ،‬ﻗﺎل اﻟﺮﻣ ‪:‬‬
‫ﺬﻩ اﻷﻋﺼﺎر ﺑﺎﻟﻘﻨﻮت ﻟﻠﻄﺎﻋﻮن‪ ،‬وﻣﻦ ﻓﻘ ﺎء اﻟﻌﺼﺮ ﻣﻦ أﺟﺎب‬ ‫»وﻗﺪ ﻋﻤﺖ اﻟﺒﻠﻮى‬
‫ﺑﺎﳌﻨﻊ«)]‪.([33‬‬

‫اﺳﺘﺪل اﻟﻘﺎﺋﻠﻮن ﺑﺎﻻﺳﺘﺤﺒﺎب ﺑﺄن اﻟﻨ ﺻ ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ دﻋﺎ ﺑﺼﺮﻓﮫ ﻋﻦ أ ﻞ‬

‫ﷲ ﻋﻨﮫ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻧﺰل اﻟﻮ ﺎء‬ ‫اﳌﺪﻳﻨﺔ‪ ،‬أﻣﺎ اﻟﻘﺎﺋﻠﻮن ﺑﺎﳌﻨﻊ‪ ،‬ﻓﺎﺳﺘﺪﻟﻮا ﺑﻔﻌﻞ ﻋﻤﺮ ر‬
‫زﻣﻨﮫ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﻨﻘﺖ ﻟﮫ)]‪.([34‬‬

‫اﳌﻄﻠﺒﺎﻟﺜﺎ ﻲ‪ :‬ﻣﺴﺎﺋﻼ ﻨﺎﺋﺰ‬

‫ﺬا اﳌﻄﻠﺐ ﻣﺴﺄﻟﺘﺎن ﻣﺘﻌﻠﻘﺎن ﺑﺎﳌﻴﺖ زﻣﻦ اﻟﻮ ﺎء‪ ،‬و ﻤﺎ‪:‬‬ ‫و‬

‫اﳌﺴﺄﻟﺔ اﻷو ‪ :‬ﻐﺴﻴﻞ ﻣﻦ ﻣﺎت ﺑﺎﻟﻮ ﺎء‬

 ‫ﺣﻜﻤﮫ‪ ،‬و ﻮ ﻣﺎ ﺴ‬ ‫ﻳﻤ اﻟﻔﻘ ﺎء ﻋﻨﺪ ذﻛﺮ أﺣ ﺎم اﻟﺸ ﺪاء ﺑ ن اﻟﺸ ﻴﺪ وﻣﻦ‬
‫ﺸ ﻴﺪ اﻵﺧﺮة‪.‬‬

‫ﺎد‪ ،‬وﻟﮫ أﺣ ﺎم ﺧﺎﺻﺔ ﺑﮫ‪ ،‬ﻓﻼ ﻐﺴﻞ‪ ،‬وﻻ ﻳﻜﻔﻦ‪ ،‬وﻻ‬ ‫ا‬ ‫ﻓﺎﻟﺸ ﻴﺪ‪ ،‬ﻮ‪ :‬ﻣﻦ ﻣﺎت‬
‫ﻳﺼ ﻋﻠﻴﮫ‪.‬‬

‫ﺎد‪ ،‬وﻣﻨﮫ‪ :‬ﻣﻦ‬ ‫أﻣﺎ ﺷ ﻴﺪ اﻵﺧﺮة‪ ،‬ﻓ ﻮ ﻣﻦ ﻳ ل ﻣ ﻟﺔ اﻟﺸ ﻴﺪ اﻵﺧﺮة‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﻘﺘﻞ ا‬
‫ﻣﺎت ﻏﺮﻗﺎ‪ ،‬أو ﻣﻮ ﻮءا‪ ،‬أو ﻣﺒﻄﻮﻧﺎ‪ ،‬وﻻ ﺴﺮي ﻋﻠﻴﮫ أﺣ ﺎم اﻟﺸ ﻴﺪ‪ ،‬ﻣﻦ ﺣﻴﺚ اﻟﻐﺴﻞ‬
‫واﻟﻜﻔﻦ واﻟﺼﻼة ﻋﻠﻴﮫ‪ ،‬ﻗﺎل أﺑﻮ ﺑﻜﺮ اﻟﺒﻜﺮي‪» :‬أﻣﺎ ﺷ ﻴﺪ اﻵﺧﺮة ﻓﻘﻂ‪ :‬ﻓ ﻮ ﻛﻐ‬
‫اﻟﺸ ﻴﺪ‪ ،‬ﻓﻴﻐﺴﻞ‪ ،‬و ﻜﻔﻦ‪ ،‬و ﺼ ﻋﻠﻴﮫ‪ ،‬و ﺪﻓﻦ‪.‬‬

‫َ‬
‫زﻣﻦ اﻟﻄﺎﻋﻮن‪ ،‬وﻟﻮ‬ ‫وأﻗﺴﺎﻣﮫ ﻛﺜ ة‪ ،‬ﻓﻤ ﺎ‪ :‬اﳌﻴﺘﺔ ﻃﻠﻘﺎ… واﳌﻴﺖ ﺑﺎﻟﺒﻄﻦ‪ ،‬أو‬
‫ﻐ «)]‪.([35‬‬

‫اﳌﺴﺄﻟﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪ :‬اﻟﺼﻼة ﻋ ﻣﻦ ﻣﺎت ﺑﺎﻟﻮ ﺎء‬

‫ﺳﺒﻖ أن اﳌﻴﺖ زﻣﻦ اﻟﻮ ﺎء ﻮ ﺷ ﻴﺪ اﻵﺧﺮة‪ ،‬أﻣﺎ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻓ ﺴﺮي ﻋﻠﻴﮫ ﻞ اﻷﺣ ﺎم‪،‬‬
‫ﻓﻴﻐﺴﻞ‪ ،‬و ﻜﻔﻦ‪ ،‬و ﺼ ﻋﻠﻴﮫ‪ ،‬ﺧﻼف ﺷ ﻴﺪ اﳌﻌﺮﻛﺔ)]‪.([36‬‬

‫اﳌﻄﻠﺐ اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬ﻣﺴﺎﺋﻞ اﻟﻨ ﺎح‬

‫وﻓﻴﮫ ﻣﺴﺄﻟﺔ واﺣﺪة‪ ،‬و ‪:‬‬

‫اﳌﺴﺄﻟﺔ اﻷو ‪ :‬ﻇ ﻮر أﺛﺮ اﻟﻮ ﺎء ﺑﺄﺣﺪ اﻟﺰوﺟ ن‬

‫ﻳﺬﻛﺮ اﻟﻔﻘ ﺎء ﻋﺪدا ﻣﻦ اﻟﻌﻴﻮب اﻟﺰوﺟﻴﺔ اﻟ إن وﺟﺪت ﺑﺄﺣﺪ اﻟﺰوﺟ ن ﻳ ﻮن اﻵﺧﺮ‬

‫ﺑﺎ ﻴﺎر ﺑ ن اﺧﺘﻴﺎر اﻟﺰواج أو اﻟﻔﺮاق‪.‬‬

‫وﻣﻦ ﺬﻩ اﻟﻌﻴﻮب وﺟﻮد ﻣﺮض ﻣﻌﺪي‪ ،‬أو ﻣﺮض ﻳﺘﺄذى ﺴ ﺐ أﺣﺪ اﻟﺰوﺟ ن ﻣﻦ‬
‫ﺻﺎﺣﺒﮫ‪ ،‬ﺎ ﺬام واﻟ ص‪.‬‬
‫ﻤ ﻮر اﻟﻌﻠﻤﺎء)]‪ ،([37‬واﺳﺘﺪﻟﻮا‬ ‫و ﺬا ﻮ ﻣﺬ ﺐ اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ‪ ،‬و ﺴﺒﮫ اﺑﻦ اﳌﻠﻘﻦ‬
‫ﺑﺤﺪ ﻲ أ ﻲ ﺮ ﺮة‪ ،‬ﻋﻨﺪ اﻟﺒﺨﺎري وﻣﺴﻠﻢ‪» :‬ﻓﺮ ﻣﻦ اﳌﺠﺬوم ﻛﻤﺎ ﺗﻔﺮ ﻣﻦ اﻷﺳﺪ«‪.‬و»ﻻ‬
‫«)]‪.([38‬‬ ‫ﻳﻮردن ﻣﻤﺮض ﻋ ﻣ‬

‫اﳌﻄﻠﺒﺎﻟﺮا ﻊ‪ :‬ﻣﺴﺎﺋﻞ ا ﻀﺎﻧﺔ‬

‫و اﳌﻄﻠﺐ ﻣﺴﺄﻟﺔ واﺣﺪة‪ ،‬و ‪:‬‬

‫اﳌﺴﺄﻟﺔ اﻷو ‪ :‬ا ﺮوج ﺑﺎﳌﺤﻀﻮن ﻟﺒﻠﺪ اﻟﻮ ﺎء‬

‫إذا أراد ا ﺎﺿﻦ اﻟﺴﻔﺮ ﻤﺒﺒﺤﻀﻮ ﻠﺒﻠﺪ ﻓﻴﮫ و ﺎء ﻣﺤﻘﻖ‪ ،‬ﻓﺈﻧﮫ ﻳﻤﻨﻊ ﻣﻦ إﺧﺮاﺟ ﻤﻌﮫ‪،‬‬
‫و ﻛﮫ ﻋﻨﺪ أو اﻟﻨﺎس ﺑﮫ‪ ،‬ﺣ ﻳﺮﺟﻊ)]‪.([39‬‬

‫اﳌﻄﻠﺒﺎ ﺎﻣﺲ‪ :‬ﻣﺴﺎﺋﻞ اﻟﺘ ﻋﺎت‬

‫و اﳌﻄﻠﺐ ﻣﺴﺄﻟﺔ واﺣﺪة‪ ،‬و ‪:‬‬

‫اﳌﺴﺄﻟﺔ اﻷو ‪ :‬اﻟﺘ ع ﺑﺄﻛ ﻣﻦ اﻟﺜﻠﺚ زﻣﻦ اﻟﻮ ﺎء‬

‫ﺮ ﻋ اﳌﺮ ﺾ ﻣﺮﺿﺎ‬ ‫ﺮ‪ ،‬ﻓﻴ‬ ‫ﻣﻦ اﳌﻘﺮر ﻋﻨﺪ اﻟﻔﻘ ﺎء أن اﳌﺮض اﳌﺨﻮﻓﻤﻦ أﺳﺒﺎب ا‬
‫ﻣﺨﻮﻓﺎ ﺟﻤﻴﻊ ﺗ ﻋﺎﺗﮫ ﻓﻴﻤﺎ زاد ﻋ ﺛﻠﺚ ﻣﺎﻟﮫ‪ ،‬وذﻟﻚ ﻖ اﻟﻮرﺛﺔ‪.‬‬

‫وﻋﺮف اﻟﻐﺰا اﳌﺮض اﳌﺨﻮف ﺑﻘﻮﻟﮫ‪ » :‬ﻞ ﻣﺎ ﺴﺘﻌﺪ اﻹ ﺴﺎن ﺴ ﺒﮫ ﳌﺎ ﻌﺪ‬

‫اﳌﻮت«)]‪.([40‬‬

‫اﳌﺮض اﳌﺨﻮف أن ﻳ ﻮن اﳌﻮت ﻣﻨﮫ ﻏﺎﻟﺒﺎ‪ ،‬ﺑﻞ ﻳﻜﻔﻲ‬ ‫وﻻ ﺸ ط ﻓﻘ ﺎء اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ‬

‫ﻓ ﻮﻗﻮع اﳌﻮت ﻣﻨﮫ‪ ،‬وإن ﺎن ﻧﺎدرا)]‪.([41‬‬

‫و ﻖ ﺑﺎﳌﺮض اﳌﺨﻮف اﻟﻄﺎﻋﻮن أو اﻟﻮ ﺎء اﻟﻌﺎم اﻟﺬي ﻳﻜ اﳌﻮت ﻣﻨﮫ‪ ،‬ﻓﺈذا وﻗﻊ‬
‫ﺮ ﻋ ﻣﻦ ﻓ ﺎ‪ ،‬وإن ﻟﻢ ﻳﺼﺒﮫ اﻟﻮ ﺎء)]‪ ،([42‬واﺷ ط‬ ‫ﺣﺎﺿﺮة ﻣﻦ ا ﻮاﺿﺮ ﺣﻜﻢ ﺑﺎ‬
‫ﻌﻀ ﻢ‪ :‬أن ﻳﻘﻊ اﳌﻮت أﻣﺜﺎﻟﮫ)]‪ ،([43‬ﻓﺈذا اﻧﺠ اﻟﻮ ﺎء وﻟﻢ ﻳﺼﺐ اﳌﺘ ع ﻓﺈن ﺗﺼﺮﻓﮫ‬
‫‪ ،‬أﻣﺎ إذا ﻣﺎت ﻣﻦ و ﺎء أﺻﺎﺑﮫ‪ ،‬وإن ﻌﺪ ﺗ ﻋﮫ‪ ،‬ﻓﺈن ﻣﺎ زاد ﻋ اﻟﺜﻠﺚ ﻳﻮﻗﻒ‪،‬‬ ‫ﻳﻤ‬
‫ﻣﺎ دوﻧﮫ‪.‬‬ ‫وﻤ‬

‫َ‬
‫اﳌﻌﻄﻲ اﳌﺮض‪ ،‬ﻓﻘﺎل اﻟﻮرﺛﺔ‪ :‬ﻣﺎت ﻣﻦ ﻣﺮض‬
‫ﻓﺈذا اﺧﺘﻠﻒ اﻟﻮرﺛﺔ ﻣﻊ اﳌﻌﻄﻰ ﻌﺪ ﻣﻮت ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫ﻣﺨﻮف‪ ،‬وﻗﺎل اﳌﻌﻄﻰ‪ :‬ﺑﻞ ﻣﻦ ﻏ ﻣﺨﻮف‪ ،‬ﻓﺎﻟﻘﻮل ﻗﻮل اﳌﻌﻄﻰ‪ ،‬وﻋ اﻟﻮارث‬
‫اﻟﺒ ﻨﺔ)]‪.([44‬‬

‫اﳌﻄﻠﺐ اﻟﺴﺎدس‪ :‬ﻣﺴﺎﺋﻞ ا ﺪود ]ﺣﺪ اﻟﺰا ﻲ[‬

‫وﻓﻴﮫ ﻣﺴﺄﻟﺔ واﺣﺪة‪ ،‬و ‪:‬‬

‫اﳌﺴﺄﻟﺔ اﻷو ‪ :‬ﻐﺮ ﺐ اﻟﺰا ﻲ اﻟﺒﻜﺮ إ ﺑﻠﺪ اﻟﻮ ﺎء‬

‫ﺣﻜﻢ اﻟﺰا ﻲ اﻟﺒﻜﺮ ]أي‪ :‬اﻟﺬي ﻟﻢ ﺴﺒﻖ ﻟﮫ اﻟﺰواج[ أﻧﮫ ﻳﺠﻠﺪ ﻣﺎﺋﺔ ﺟﻠﺪة‪ ،‬و ﻐﺮب ﺳﻨﺔ‬
‫ﻋﻦ ﺑﻠﺪﻩ‪ ،‬وﻗﺪ ﺗﺤﺪث اﻟﻔﻘ ﺎء ﻋﻦ ﺑﻠﺪ اﻟﺘﻐﺮ ﺐ‪ ،‬واﺷ ﻃﻮا ﻓ ﺎ ﺷﺮوﻃﺎ‪ ،‬ﻣ ﺎ‪ :‬أﻻ ﺗ ﻮن‬
‫ﺮ اﻟ ﻴﺘ )ت‪974‬ھ( ﻋﺎدا‬ ‫ﺘﮫ وﺳﻼﻣﺘﮫ‪ ،‬ﻗﺎل اﺑﻦ‬ ‫أرض و ﺎء‪ ،‬وذﻟﻚ ﺣﻔﺎﻇﺎ ﻋ‬
‫ﻟﺸﺮوط ﺑﻠﺪ اﻟﺘﻐﺮ ﺐ‪» :‬أن ﻻ ﻳ ﻮن ﺑﺎﻟﺒﻠﺪ ﻃﺎﻋﻮن ﺮﻣﺔ دﺧﻮﻟﮫ ذﻟﻚ اﻗﺘﺪاء ﺑﺎ ﻠﻔﺎء‬
‫اﻟﺮاﺷﺪﻳﻦ«)]‪.([45‬‬

‫اﳌﻄﻠﺐ اﻟﺴﺎ ﻊ‪ :‬ﻣﺴﺎﺋﻞ اﳌ اث‬

‫وﻓﻴﮫ ﻣﺴﺄﻟﺔ واﺣﺪة‪ ،‬و ‪:‬‬

‫اﳌﺴﺄﻟﺔ اﻷو ‪ :‬ﺗﻮارث اﻷﻣﻮات زﻣﻦ اﻟﻮ ﺎء‬

‫ﻣﻦ اﳌﻘﺮر ﻋﻨﺪ اﻟﻔﻘ ﺎء أن اﻟﺸﻚ ﺣﻴﺎة اﻟﻮارث ﻌﺪ اﳌﻮروث ﻣﺎ ﻊ ﻣﻦ ﻣﻮا ﻊ اﻹرث‪.‬‬

‫وﻟ ﺬﻩ ا ﺎﻟﺔ ﺻﻮر ﻛﺜ ة‪ ،‬ﻣ ﺎ‪ :‬ﻣﺎ ﻳﻘﻊ زﻣﻦ اﻟﻮ ﺎء اﻟﻌﺎم‪ ،‬ﺣﻴﻨﻤﺎ ﻳﻜ اﳌﻮت ﺑﮫ‪ ،‬ﺣ ر ﻤﺎ‬
‫ﻣﺎﺗﺖ ا ﻤﺎﻋﺔ اﻟﻜﺜ ة اﻟﻴﻮم اﻟﻮاﺣﺪ‪ ،‬أو اﻟﻮﻗﺖ اﻟﻮاﺣﺪ‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﺪرى اﳌﺘﻘﺪم ﻣﻦ‬
‫َ‬
‫اﳌﺘﺄﺧﺮ ﻣ ﻢ‪ ،‬ﻓﺈذا وﻗﻊ ﺬا‪ ،‬وﻟﻢ ﻌﻤﻞ ﻣﻦ ﺗﺄﺧﺮت ﺣﻴﺎﺗﮫ ﻣﻦ اﻟﻮارﺛ ن‪ ،‬ﻓﻼ ﺗﻮارث‬
‫اﻟﺸﺎﻓ ‪» :‬ﻓﺼﻞ‪ :‬واﻟﻐﺮ واﻟﻘﺘ واﻟ ﺪﻣﻰ واﳌﻮ ﻰ‬ ‫ﺑﻴ ﻤﺎ‪ ،‬ﻗﺎل ﺷﻤﺲ اﻟﺪﻳﻦ اﳌ ﺎ‬
‫ﺑﺤﺮ ﻖ أو ﻃﺎﻋﻮن إذا ﻟﻢ ﻌﻠﻢ أ ﻢ ﻣﺎت ﻗﺒﻞ ﺻﺎﺣﺒﮫﻟﻢ ﻳﺮث ﻌﻀ ﻢ ﻌﻀﺎ‪ ،‬وﺗﺮﻛﺔ ﻞ‬
‫واﺣﺪ ﻣ ﻢ ﻟﺒﺎ ورﺛﺘﮫ ﺑﺎﻻﺗﻔﺎق‪ ،‬إﻻ رواﻳﺔ ﻋﻦ أﺣﻤﺪ«)]‪.([46‬‬

‫و ﺬا ﻮ ﻣﺬ ﺐ ﻣﺎﻟﻚ أﻳﻀﺎ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ذﻛﺮ اﺑﻦ ﻳﻮ ﺲ‪ ،‬وﻏ ﻩ)]‪.([47‬‬

‫ﺮ اﻟﺼ زﻣﻦ اﻟﻮ ﺎء‬ ‫اﳌﻄﻠﺒﺎﻟﺜﺎﻣﻦ‪ :‬ا‬

‫وﻓﻴﮫ ﻣﺴﺄﻟﺘﺎن‪ ،‬و ‪:‬‬

‫اﳌﺴﺄﻟﺔ اﻷو ‪ :‬اﻟﺪﺧﻮل ﻷرض اﻟﻮ ﺎء‬

‫اﳌﺸ ﻮر ﻣﻦ ﻣﺬ ﺐ اﻟﺸﺎﻓ ‪ :‬ﺣﺮﻣﺔ اﻟﺪﺧﻮل ﻷرض اﻟﻮ ﺎء‪ ،‬وإن اﺧﺘﻠﻔﻮا ﻞ ﺗﺤﺮ ﻢ‬
‫اﻟﺪﺧﻮل ﻣﻄﻠﻘﺎ)]‪ ،([48‬أو إﻻ أن ﻌﺮض ﺣﺎﺟﺔ ﻣﺎﺳﺔ‪ ،‬ﻓﻴﺠﻮز اﻟﺪﺧﻮل ﻣﻦ‬
‫أﺟﻠ ﺎ)]‪.([49‬‬

‫و ﻨﺎك ﻗﻮل آﺧﺮ ﻣﺬ ﻢ‪ ،‬ﻮ أن اﻟﻨ ﻋﻦ اﻟﺪﺧﻮل اﻟﻮارد ﻟﻔﻆ ا ﺪﻳﺚ إﻧﻤﺎ ﻮ‬
‫ﻟﻠﺘ ﻳﮫ ﻻ ﻟﻠﺘﺤﺮ ﻢ‪ ،‬ﺣ ﺎ ﺰﻛﺮ ﺎ اﻷﻧﺼﺎري ﺑﺼﻴﻐﺔ اﻟﺘﻤﺮ ﺾ ﻌﺪ ﺣ ﺎﻳﺔ اﻟﻘﻮل اﻷول‪،‬‬
‫ﺣﻴﺚ ﻗﺎل ﻣﻌﻠﻘﺎ ﻋ ﺣﺪﻳﺚ‪» :‬إذا ﺳﻤﻌﺘﻢ ﺑﮫ ﺑﺄ ض ﻓﻼ َﺗ َ‬
‫ﻘﺪﻣﻮا ﻋﻠﻴﮫ‪ ،‬وإذا وﻗﻊ ﺑﺄرض‬ ‫ر‬
‫وأﻧﺘﻢ ﺎ‪ ،‬ﻓﻼ ﺗﺨﺮﺟﻮا ﻓﺮارا ﻣﻨﮫ«)]‪» :([50‬اﻟﻨ ﻓﻴﮫ ﻟﻠﺘﺤﺮ ﻢ‪ ،‬وﻗﻴﻞ‪ :‬ﻟﻠﺘ ﻳﮫ«)]‪.([51‬‬

‫وﻋﻠﻠﻮا ﻣﻨﻊ اﻟﺪﺧﻮل ﻷرض اﻟﻄﺎﻋﻮن ﻌﻠﻞ‪ ،‬ﻣ ﺎ‪:‬‬

‫ـ أن ذﻟﻚ ّﻮر وإﻗﺪام ﻋ ﺧﻄﺮ)]‪.([52‬‬

‫ـ أن ذﻟﻚ أﺳﻜﻦ ﻟﻠﻨﻔﻮس وأﻗﻄﻊ ﻟﻮﺳﺎوس اﻟﺸﻴﻄﺎن)]‪ ،([53‬ﻓﻠﻮ أﺻ ﺐ اﻟﺪاﺧﻞ ﻟﻘﺎل‪:‬‬

‫ﻟﻮﻻ أ ﻲ ﻗﺪﻣﺖ ﻟﺴﻠﻤﺖ‪ ،‬ﻓﻴﻘﻊ ا ﺮج)]‪.([54‬‬

‫اﳌﺴﺄﻟﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪ :‬ا ﺮوج ﻣﻦ أرض اﻟﻮ ﺎء‬

‫اﺧﺘﻠﻒ ﻓﻘ ﺎء اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ﺣﻜﻢ ا ﺮوج ﻣﻦ اﻟﺒﻠﺪ إذا وﻗﻊ ﻓﻴﮫ اﻟﻮ ﺎء‪ ،‬ﻞ ﻮ ﻣﺤﺮم‪،‬‬
‫أم ﻣﻜﺮوﻩ‪ ،‬واﳌﺸ ﻮر ﻣﻦ ﻣﺬ ﻢ ﻮ اﻟﺘﺤﺮ ﻢ‪ ،‬أﺧﺬا ﺑﻈﺎ ﺮ ا ﺪﻳﺚ)]‪،([55‬وﻗﻴﺪ‬
 ‫ﻌﻀ ﻢ اﻟﺘﺤﺮ ﻢ ﺑﻤﺎ إذا ﻋﻢ اﻟﻮ ﺎء‪ ،‬أﻣﺎ إذا ﻟﻢ ﻌﻢ‪ ،‬ﻓﻴﺠﻮز ا ﺮوج)]‪.([56‬‬

‫ﻛﻤﺎ ﺻﺮف آﺧﺮون اﻟﻨ ﻟ ﺎرج ﻓﺎرا ﻣﻦ اﻟﻮ ﺎء‪ ،‬أﻣﺎ ﻣﻦ ﺧﺮج ﻷﻣﺮ آﺧﺮ ﺎﻟﺘﺠﺎرة ﻣﺜﻼ‬
‫ﻓﺎ ﺮوج ﺑﺎﻟ ﺴﺒﺔ ﻟﮫ ﺟﺎﺋﺰ)]‪ ،([57‬أو أن ﻳ ﻮن ﻗﺪ ﻋﺰم أﺣﺪ ﻋ ا ﺮوج ﻗﺒﻞ ورود‬
‫اﻟﻮ ﺎء‪ ،‬ﻓﻮرد اﻟﻮ ﺎءوﻗﺪ ﺗ ء ﻟ ﺮوج‪ ،‬ﻓ ﺬا ﻻ ﺸﻤﻠﮫ اﻟﻨ )]‪.([58‬‬

‫وﻋﻠﻠﻮا ﻣﻨﻊ ا ﺮوج ﻣﻦ أرض اﻟﻮ ﺎء ﻌﻠﻞ‪ ،‬ﻣ ﺎ‪:‬‬

‫‪1‬ـ أن اﻟﻮ ﺎء إذا وﻗﻊ ﻋﻢ ﻓﻼ ﻳﻔﻴﺪ اﻟﻔﺮار ﻣﻨﮫ)]‪ ،([59‬وﻗﺪ ﺗﻮﺻﻞ اﻟﻌﻠﻢ ا ﺪﻳﺚ أن‬
‫ا ﺎرج ﻣﻦ أرض اﻟﻮ ﺎء ﻗﺪ ﻳ ﻮن ﻣﺼﺎﺑﺎ ﻟﻜﻨﮫ ﻟﻢ ﺗﻈ ﺮ ﻋﻠ ﺄﻋﺮاض اﳌﺮض‪.‬‬

‫وﺣﺪ ﻢ‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﺠﺪون ﻣﻦ ﻳﻘﻮم ﻋ‬ ‫ﺎء ﺮﺟﻮا‪ ،‬ﻓﻴ ك اﳌﺮ‬ ‫‪2‬ـ ﻟﻮ أﺑﻴﺢ ا ﺮوج ﻟﻸ‬
‫ﻣﺮﺿﺎ ﻢ‪ ،‬أو ﻳﺠ ﺰ ﻣﻮﺗﺎ ﻢ‪ ،‬وﻻﻧﻜﺴﺮت ﻗﻠﻮب اﻟﻀﻌﻔﺎء)]‪.([60‬‬

‫‪3‬ـ أن ا ﺮوج ﻗﺪ ﻳ ﻮن ﻓﻴﮫ ﻣﻌﺎرﺿﺔ ﻟﻠﻘﺪر)]‪.([61‬‬

‫‪4‬ـ ﻻﺣﺘﻤﺎل أن ﻌﺘﻘﺪ ا ﺎرج أن اﻟﻔﺮار ﻳﻨﺠﻴﮫ)]‪.([62‬‬

‫ﻻﺋﺤﺔ اﳌﺼﺎدر واﳌﺮاﺟﻊ‬

‫ﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري ﻷ ﻲ اﻟﻌﺒﺎس ﺷ ﺎب اﻟﺪﻳﻦ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ‬ ‫ـ إرﺷﺎد اﻟﺴﺎري ﻟﺸﺮح‬
‫أ ﻰ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﳌﻠﻚ اﻟﻘﺴﻄﻼﻧﻴﺎﻟﻘﺘﻴ اﳌﺼﺮي )ت‪923‬ھ(‪ ،‬ط اﳌﻄﺒﻌﺔ اﻟﻜ ى‬
‫اﻷﻣ ﻳﺔ ﻣﺼﺮ‪ ،‬ط‪ ،7‬ﺳﻨﺔ ‪1323‬ھ‪.‬‬

‫ـ أﺳ اﳌﻄﺎﻟﺐ ﺷﺮح روض اﻟﻄﺎﻟﺐ ﻟﺰﻛﺮ ﺎ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ زﻛﺮ ﺎ اﻷﻧﺼﺎري‪ ،‬ز ﻦ اﻟﺪﻳﻦ‬
‫أ ﻲ ﻳﺤ اﻟﺴ ﻴ ﻲ )ت‪926‬ھ(‪ ،‬وﻣﻌﮫ‪) :‬ﺣﺎﺷﻴﺔ اﻟﺮﻣ اﻟﻜﺒ (‪ ،‬ط دار اﻟﻜﺘﺎب اﻹﺳﻼﻣﻲ‪،‬‬
‫ﺑﺪون ﻃﺒﻌﺔ وﻻﺳﻨﺔ اﻟﻄﺒﻊ‪.‬‬

‫ـ إﻋﺎﻧﺔ اﻟﻄﺎﻟﺒ ن ﻋ ﺣﻞ أﻟﻔﺎظ ﻓﺘﺢ اﳌﻌ ن‪) ،‬ﺣﺎﺷﻴﺔ ﻋ ﻓﺘﺢ اﳌﻌ ن ﺸﺮح ﻗﺮة اﻟﻌ ن‬
‫ﺑﻤ ﻤﺎت اﻟﺪﻳﻦ(‪ ،‬ﻷ ﻲ ﺑﻜﺮ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺷﻄﺎ اﻟﺪﻣﻴﺎﻃﻲ اﻟﺸﺎﻓ ‪ ،‬ﻋﺮف ﺑﺎﻟﺒﻜﺮي‪،‬‬
‫)ت‪1310‬ھ(‪ ،‬ط دار اﻟﻔﻜﺮ‪ ،‬ط‪ ،1‬ﺳﻨﺔ ‪1418‬ھ‪1997 ،‬م‪.‬‬
‫ﻴﺢ ﻟﻌﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ أ ﻲ ﺑﻜﺮ‪ ،‬ﺟﻼل اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ‬ ‫ـ اﻟﺘﻮﺷﻴﺢ ﺷﺮح ا ﺎﻣﻊ اﻟ‬
‫)ت‪911‬ھ(‪ ،‬ﺗﺤﻘﻴﻖ‪ :‬ذ رﺿﻮان ﺟﺎﻣﻊ رﺿﻮان‪ ،‬ط ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻟﺮﺷﺪ اﻟﺮ ﺎض‪ ،‬ط‪ ،1‬ﺳﻨﺔ‬
‫‪1419‬ھ‪1998 ،‬م‪.‬‬

‫ﻴﺢ ﻻﺑﻦ اﳌﻠﻘﻦ ﺳﺮاج اﻟﺪﻳﻦ أ ﻲ ﺣﻔﺺ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋ ﺑﻦ‬ ‫ـ اﻟﺘﻮﺿﻴﺢ ﻟﺸﺮح ا ﺎﻣﻊ اﻟ‬
‫أﺣﻤﺪ اﻟﺸﺎﻓ اﳌﺼﺮي )ت‪804‬ھ(‪ ،‬ﺗﺤﻘﻴﻖ‪ :‬دار اﻟﻔﻼح ﻟﻠﺒﺤﺚ اﻟﻌﻠ وﺗﺤﻘﻴﻖ اﻟ اث‪،‬‬
‫ط دار اﻟﻨﻮادرﺳﻮر ﺎ‪ ،‬ط‪ ،1‬ﺳﻨﺔ ‪1429‬ھ‪2008 ،‬م‪.‬‬

‫ـ ا ﺎﻣﻊ ﳌﺴﺎﺋﻞ اﳌﺪوﻧﺔ واﳌﺨﺘﻠﻄﺔ ﻷ ﻲ ﺑﻜﺮ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﻳﻮ ﺲ اﻟﺼﻘ‬

‫)ت‪ 451‬ـ(‪ ،‬ط ﻣﻌ ﺪ اﻟﺒﺤﻮث اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ وإﺣﻴﺎء اﻟ اث اﻹﺳﻼﻣﻲ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ أم اﻟﻘﺮى‪ ،‬ﺗﻮز ﻊ‬
‫دار اﻟﻔﻜﺮ‪ ،‬ﺑ وت‪ ،‬ط‪1434 ،1‬ھ‪2013 ،‬م‪ ،‬دراﺳﺔ وﺗﺤﻘﻴﻖ‪ :‬ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻣﻨﺎﻟﺒﺎﺣﺜ ن‪.‬‬

‫ﺎح اﻟﻌﺮ ﻴﺔ ﻷ ﻲ ﻧﺼﺮ إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﺣﻤﺎد ا ﻮ ﺮي اﻟﻔﺎرا ﻲ‬ ‫ﺎح ﺗﺎج اﻟﻠﻐﺔ و‬ ‫ـ اﻟ‬
‫)ت‪393‬ھ(‪ ،‬ﺗﺤﻘﻴﻖ‪ :‬ذ أﺣﻤﺪ ﻋﺒﺪ اﻟﻐﻔﻮر ﻋﻄﺎر‪ ،‬ط دار اﻟﻌﻠﻢ ﻟﻠﻤﻼﻳ ن ﺑ وت‪ ،‬ط‪،4‬‬
‫ﺳﻨﺔ ‪1407‬ھ‪1987،‬م‪.‬‬

‫ـ اﻟﻌ ن ﻟ ﻠﻴﻞ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ أ ﻲ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﻔﺮا ﻴﺪي اﻟﺒﺼﺮي )ت‪170‬ھ(‪ ،‬ﺗﺤﻘﻴﻖ‪ :‬د‬
‫ﻣ ﺪي اﳌﺨﺰوﻣﻲ‪ ،‬ود إﺑﺮا ﻴﻢ اﻟﺴﺎﻣﺮا ﻲ‪ ،‬ط دار وﻣﻜﺘﺒﺔ اﻟ ﻼل‪.‬‬

‫ـ اﻟﻐﺮر اﻟ ﻴﺔ ﺷﺮح اﻟﺒ ﺔ اﻟﻮردﻳﺔ ﻟﺰﻛﺮ ﺎ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ اﻷﻧﺼﺎري‪ ،‬ز ﻦ اﻟﺪﻳﻦ‬
‫أ ﻲ ﻳﺤ )ت‪926‬ھ(‪ ،‬وﻣﻌﮫ‪» :‬ﺣﺎﺷﻴﺔ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻗﺎﺳﻢ اﻟﻌﺒﺎدي )‪ ،«(992‬و»ﺣﺎﺷﻴﺔ‬
‫اﻟﺸﺮ ﻴ «‪ ،‬ط اﳌﻄﺒﻌﺔ اﳌﻴﻤﻨﻴﺔ‪ ،‬ﺑﺪون ﻃﺒﻌﺔ وﻻ ﺗﺎر ﺦ اﻟﻄﺒﻊ‪.‬‬

‫ـ اﻟ ﻮﺛﺮ ا ﺎري إ ر ﺎض أﺣﺎدﻳﺚ اﻟﺒﺨﺎري ﻷﺣﻤﺪ ﺑﻦ إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ‬

‫ﺛﻢ ا ﻨﻔﻲ )ت‪ ،(»893‬ﺗﺤﻘﻴﻖ‪ :‬اﻟﺸﻴﺦ أﺣﻤﺪ ﻋﺰو ﻋﻨﺎﻳﺔ‪ ،‬ط دار‬ ‫اﻟ ﻮرا ﻲ اﻟﺸﺎﻓ‬
‫إﺣﻴﺎء اﻟ اث اﻟﻌﺮ ﻲ ﺑ وت‪ ،‬ط‪ ،1‬ﺳﻨﺔ ‪1429‬ھ‪2008 ،‬م‪.‬‬

‫ﻴﺢ ﻟﺸﻤﺲ اﻟﺪﻳﻦ اﻟ ِ ْ ﻣﺎوي أ ﻲ ﻋﺒﺪ ﷲ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ‬ ‫ـ اﻟﻼﻣﻊ اﻟﺼ ﻴﺢ ﺸﺮح ا ﺎﻣﻊ اﻟ‬
‫اﻟﻌﺴﻘﻼ ﻲ )ت‪831‬ھ(‪ ،‬ط دار اﻟﻨﻮادر ﺳﻮر ﺎ‪ ،‬ط‪،1‬‬ ‫اﻟﻨﻌﻴ‬ ‫ﻋﺒﺪ اﻟﺪاﺋﻢ ﺑﻦ ﻣﻮ‬
 ‫ﺳﻨﺔ ‪1433‬ھ‪2012 ،‬م‪.‬‬

‫ﺮ اﻟ ﻴﺘ‬ ‫ـ اﳌ ﺎج اﻟﻘﻮ ﻢ ﻷﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ‪ ،‬ﺷ ﺎب اﻟﺪﻳﻦ أ ﻲ اﻟﻌﺒﺎس اﺑﻦ‬

‫)ت‪974‬ھ(‪ ،‬ط دار اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪ ،‬ط‪ ،1‬ﺳﻨﺔ ‪1420‬ھ‪2000 ،‬م‪.‬‬

‫ﺎج ﻷ ﻲ زﻛﺮ ﺎ ﻣﺤ اﻟﺪﻳﻦ ﻳﺤ ﺑﻦ ﺷﺮف اﻟﻨﻮوي‬ ‫ﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ ا‬ ‫ـ اﳌ ﺎج ﺷﺮح‬

‫)ت‪676‬ھ(‪ ،‬ط دار إﺣﻴﺎء اﻟ اث اﻟﻌﺮ ﻲ‪ ،‬ط‪ ،2‬ﺳﻨﺔ ‪1392‬ھ‪.‬‬

‫ﺎق إﺑﺮا ﻴﻢ ﺑﻦ ﻋ ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ اﻟﺸ ازي‬ ‫ﻷﺑﻴﺈ‬ ‫ﻓﻘﺔ اﻹﻣﺎم اﻟﺸﺎﻓ‬ ‫ـ اﳌ ﺬب‬
‫)ت‪476‬ھ(‪،‬ط دار اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪.‬‬

‫)ت‪179‬ھ(‪ ،‬ﺗﺤﻘﻴﻖ‪ :‬ذ ﻣﺤﻤﺪ ﻣﺼﻄﻔﻰ اﻷﻋﻈ ‪ ،‬ط‬ ‫ـ اﳌﻮﻃﺄ ﳌﺎﻟﻚ ﺑﻦ أ ﺲ اﻷﺻﺒ‬
‫ﻣﺆﺳﺴﺔ زاﻳﺪ ﺑﻦ ﺳﻠﻄﺎن‪ ،‬اﻹﻣﺎرات‪ ،‬ط‪ ،1‬ﺳﻨﺔ ‪1425‬ھ‪2004 ،‬م‪.‬‬

‫ﻓﻘﮫ اﻹﻣﺎم اﻟﺸﺎﻓ ﻷ ﻲ ﺣﺎﻣﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻐﺰا )ت‪ 505‬ـ(‪ ،‬ط دار‬ ‫ـ اﻟﻮﺟ‬
‫اﻷرﻗﻢ اﺑﻦ أ ﻲ اﻷرﻗﻢ‪ ،‬ﺑ وت‪ ،‬ط‪ ،1‬ﺳﻨﺔ ‪1418‬ھ‪1997 ،‬م‪ ،‬ﺗﺤﻘﻴﻖ‪ :‬ذ ﻋ ﻣﻌﻮض‪ ،‬وذ‬
‫ﻋﺎدل ﻋﺒﺪ اﳌﻮﺟﻮد‪.‬‬

‫ﺷﺮح ا ﻄﻴﺐ‪)،‬ﺣﺎﺷﻴﺔ اﻟﺒﺠ ﻣﻲ(‪،‬ﻟﺴﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ‬ ‫ـ ﺗﺤﻔﺔ ا ﺒ ﺐ ﻋ‬

‫ﻋﻤﺮاﻟﺒﺠ ﻣﻲ اﳌﺼﺮي )ت‪1221‬ھ(‪ ،‬ط دار اﻟﻔﻜﺮ‪ ،‬ﺳﻨﺔ ‪1415‬ھ‪1995 ،‬م‪.‬‬

‫ﺮ اﻟ ﻴﺘ )ت‪974‬ھ(‪ ،‬ط‬ ‫ـ ﺗﺤﻔﺔ اﳌﺤﺘﺎج ﺷﺮح اﳌ ﺎج ﻷﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋ ﺑﻦ‬

‫اﳌﻜﺘﺒﺔ اﻟﺘﺠﺎر ﺔ اﻟﻜ ى‪،‬ﺳﻨﺔ ‪1357‬ھ‪1983 ،‬م‪ ،‬وﻣﻌﮫ‪» :‬ﺣﺎﺷﻴﺔ ﻋﺒﺪ‬
‫ا ﻤﻴﺪاﻟﺸﺮوا ﻲ«‪ ،‬و»ﺣﺎﺷﻴﺔ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻗﺎﺳﻢ اﻟﻌﺒﺎدي«‪.‬‬

‫ـ ﺟﻮا ﺮ اﻟﻌﻘﻮد وﻣﻌ ن اﻟﻘﻀﺎة واﳌﻮﻗﻌ ن واﻟﺸ ﻮد ﻟﺸﻤﺲ اﻟﺪﻳﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ‬
‫ﻋ ‪ ،‬اﳌ ﺎ اﻟﻘﺎ ﺮي )ت‪880‬ھ(‪ ،‬ﺗﺤﻘﻴﻖ‪ :‬ذ ﻣﺴﻌﺪ ﻋﺒﺪ ا ﻤﻴﺪ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺴﻌﺪ ﻲ‪ ،‬ط‬
‫دار اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻟﺒﻨﺎن‪ ،‬ط‪ ،1‬ﺳﻨﺔ‪1417‬ھ‪1996 ،‬م‪.‬‬
‫ـ ﺣﺎﺷﻴﺔ أﺣﻤﺪ ﺳﻼﻣﺔ اﻟﻘﻠﻴﻮ ﻲ )ت‪1069‬ھ(‪ ،‬و ‪) :‬ﺣﺎﺷﻴﺔ ﻋ ﻣ ﺎج اﻟﻄﺎﻟﺒ ن‬
‫ﻟﻠﻤﺤ (‪ ،‬دار اﻟﻔﻜﺮ ﺑ وت‪ ،‬ط ﺳﻨﺔ ‪1415‬ھ‪1995 ،‬م‪.‬‬

‫ـ ﺣﺎﺷﻴﺔ ا ﻤﻞ‪)،‬ﻓﺘﻮﺣﺎت اﻟﻮ ﺎب ﺑﺘﻮﺿﻴﺢ ﺷﺮح ﻣﻨ اﻟﻄﻼب(‪ ،‬ﻟﺴﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ‬

‫ﻣﻨﺼﻮر اﻟ ﻴ اﻷز ﺮي‪ ،‬اﳌﻌﺮوف ﺑﺎ ﻤﻞ )ت‪1204‬ھ(‪ ،‬ط دار اﻟﻔﻜﺮ‪ ،‬ﺑﺪون ﻃﺒﻌﺔ وﻻ‬
‫ﺗﺎر ﺦ اﻟﻄﺒﻊ‪.‬‬

‫ـ روﺿﺔ اﻟﻄﺎﻟﺒ ن وﻋﻤﺪة اﳌﻔﺘ ن ﻷ ﻲ زﻛﺮ ﺎ ﻣﺤ اﻟﺪﻳﻦ ﻳﺤ ﺑﻦ ﺷﺮف اﻟﻨﻮوي‬

‫اﻟﺸﺎو ﺶ‪ ،‬ط اﳌﻜﺘﺐ اﻹﺳﻼﻣﻲ‪ ،‬ط‪ ،3‬ﺳﻨﺔ ‪1412‬ھ‪،‬‬ ‫)ت‪676‬ھ(‪ ،‬ﺗﺤﻘﻴﻖ‪ :‬ذ ز‬
‫‪1991‬م‪.‬‬

‫ـ ﺷﺮح اﻟﺴﻨﺔ ﻟﻠﺒﻐﻮي ﻣﺤ اﻟﺴﻨﺔ أ ﻲ ﻣﺤﻤﺪ ا ﺴ ن ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﻔﺮاء‬

‫اﻟﺸﺎو ﺶ‪ ،‬ﻃﺒﻌﺔ‬ ‫)ت‪516‬ھ(‪ ،‬ﺗﺤﻘﻴﻖ‪ :‬ذ ﺷﻌﻴﺐ اﻷرﻧﺆوط‪ ،‬وذﻣﺤﻤﺪ ز‬ ‫اﻟﺸﺎﻓ‬
‫اﳌﻜﺘﺐ اﻹﺳﻼﻣﻲ‪ ،‬ط‪ ،2‬ﺳﻨﺔ ‪1403‬ھ‪1983 ،‬م‪.‬‬

‫ﻴﺢ اﳌﺨﺘﺼﺮ ﻣﻦ أﻣﻮر رﺳﻮل ﷲ ﺻ ﷲ‬ ‫ﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري‪) ،‬ا ﺎﻣﻊ اﳌﺴﻨﺪ اﻟ‬ ‫ـ‬
‫ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ وﺳ ﻨﮫ وأﻳﺎﻣﮫ(‪ ،‬ﳌﺤﻤﺪ ﺑﻦ إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ أ ﻲ ﻋﺒﺪﷲ اﻟﺒﺨﺎري ا ﻌﻔﻲ‬
‫ﺑﻦ ﻧﺎﺻﺮ‬ ‫)ت‪256‬ھ(‪ ،‬ط دار ﻃﻮق اﻟﻨﺠﺎة‪ ،‬ط‪ ،1‬ﺳﻨﺔ ‪1422‬ھ‪ ،‬ﺗﺤﻘﻴﻖ‪ :‬ذ ﻣﺤﻤﺪ ز‬
‫اﻟﻨﺎﺻﺮ‪.‬‬

‫ﻴﺢ اﳌﺨﺘﺼﺮ ﺑﻨﻘﻞ اﻟﻌﺪل ﻋﻦ اﻟﻌﺪل إ رﺳﻮل ﷲ ﺻ‬ ‫ﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ‪) ،‬اﳌﺴﻨﺪ اﻟ‬ ‫ـ‬
‫ﺎج أ ﻲ ا ﺴﻦ اﻟﻘﺸ ي اﻟﻨ ﺴﺎﺑﻮري )ت‪261‬ھ(‪ ،‬ط‬ ‫ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ(‪ ،‬ﳌﺴﻠﻢ ﺑﻦ ا‬
‫دار إﺣﻴﺎء اﻟ اث اﻟﻌﺮ ﻲ‪ ،‬ﺑ وت‪ ،‬ﺗﺤﻘﻴﻖ‪ :‬ذ ﻣﺤﻤﺪ ﻓﺆاد ﻋﺒﺪ اﻟﺒﺎ ‪.‬‬

‫ـ ﻃﺮح اﻟﺘ ﻳﺐ ﺷﺮح اﻟﺘﻘﺮ ﺐ ﻷ ﻲ اﻟﻔﻀﻞ ز ﻦ اﻟﺪﻳﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻴﻢ ﺑﻦ ا ﺴ ن اﻟﻌﺮا‬

‫)ت‪806‬ھ(‪ ،‬ووﻟﺪﻩ‪ :‬أﺣﻤﺪ أ ﻲ زرﻋﺔ اﻟﻌﺮا )ت‪826‬ھ(‪ ،‬ط اﻟﻄﺒﻌﺔ اﳌﺼﺮ ﺔ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ‪.‬‬

‫ﺮ أ ﻲ اﻟﻔﻀﻞ اﻟﻌﺴﻘﻼ ﻲ‪ ،‬ط‬ ‫ﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري ﻷﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻋ ﺑﻦ‬ ‫ـ ﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎري ﺷﺮح‬
‫دار اﳌﻌﺮﻓﺔ ﺑ وت‪ ،‬ﺳﻨﺔ ‪1379‬ھ‪ ،‬ﺗﺮﻗﻴﻢ‪ :‬ذ ﻣﺤﻤﺪ ﻓﺆاد ﻋﺒﺪ اﻟﺒﺎ ‪ ،‬وأﺷﺮف ﻋ ﻃﺒﻌﮫ‪:‬‬
 ‫ذ ﻣﺤﺐ اﻟﺪﻳﻦ ا ﻄﻴﺐ‪.‬‬

‫اﻟﻘﺰو‬ ‫ـ ﻓﺘﺢ اﻟﻌﺰ ﺰ ﺷﺮح اﻟﻮﺟ ‪)،‬اﻟﺸﺮح اﻟﻜﺒ (ﻟﻌﺒﺪ اﻟﻜﺮ ﻢ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺮاﻓ‬
‫)ت‪623‬ھ(‪ ،‬ط دار اﻟﻔﻜﺮ‪.‬‬

‫ـ ﻟﺴﺎن اﻟﻌﺮب ﻷ ﻲ اﻟﻔﻀﻞ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﻜﺮم ﺑﻦ ﻋ ﺟﻤﺎل اﻟﺪﻳﻦ اﺑﻦ ﻣﻨﻈﻮر اﻷﻧﺼﺎري‬
‫اﻹﻓﺮ ﻘﻰ )ت‪ 711‬ـ(‪ ،‬ط دار ﺻﺎدر‪ ،‬ﺑ وت‪ ،‬ط‪ ،3‬ﺳﻨﺔ ‪ 1414‬ـ‪.‬‬

‫ﺎح ﻷ ﻲ ﻋﺒﺪ ﷲ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ أ ﻲ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎدر اﻟﺮازي )ت‪666‬ھ(‪ ،‬ط‬ ‫ـ ﻣﺨﺘﺎر اﻟ‬
‫اﳌﻜﺘﺒﺔ اﻟﻌﺼﺮ ﺔ‪ ،‬ﺑ وت‪ ،‬ط‪ ،5‬ﺳﻨﺔ ‪1420‬ھ‪1999 ،‬م‪ ،‬ﺗﺤﻘﻴﻖ‪ :‬ذ ﻳﻮﺳﻒ اﻟﺸﻴﺦ‬
‫ﻣﺤﻤﺪ‪.‬‬

‫ـ ﻣﻐ اﳌﺤﺘﺎﺟﺈ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻣﻌﺎ ﻲ أﻟﻔﺎظ اﳌ ﺎج ﻟﺸﻤﺲ اﻟﺪﻳﻨﻤﺤﻤﺪ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ ا ﻄﻴﺐ‬

‫اﻟﺸﺮ ﻴ )ت‪977‬ھ(‪ ،‬ط دار اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪ ،‬ط‪ ،1‬ﺳﻨﺔ ‪1415‬ھ‪1994 ،‬م‪.‬‬

‫ﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري ﻟﺰﻛﺮ ﺎ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻷﻧﺼﺎري‪ ،‬ز ﻦ اﻟﺪﻳﻦ أ ﻲ ﻳﺤ‬ ‫ـ ﻣﻨﺤﺔ اﻟﺒﺎري ﺸﺮح‬
‫اﳌﺼﺮي )ت‪926‬ھ(‪ ،‬ﺗﺤﻘﻴﻖ‪ :‬ذ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ در ﻊ اﻟﻌﺎزﻣﻲ‪ ،‬ط ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻟﺮﺷﺪ اﻟﺮ ﺎض‪،‬‬
‫ط‪ ،1‬ﺳﻨﺔ ‪1426‬ھ‪2005 ،‬م‪.‬‬

‫ـ ﺎﻳﺔ اﳌﺤﺘﺎج إ ﺷﺮح اﳌ ﺎج ﳌﺤﻤﺪ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻤﺰة ﺷ ﺎب اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺮﻣ‬

‫)ت‪1004‬ھ(‪ ،‬وﻣﻌﮫ‪) :‬ﺣﺎﺷﻴﺔ اﻟﺸ اﻣﻠ (‪ ،‬ط دار اﻟﻔﻜﺮ‪ ،‬ط أﺧ ة‪ ،‬ﺳﻨﺔ ‪1404‬ھ‪،‬‬
‫‪1984‬م‪.‬‬

‫ـ ﺎﻳﺔ اﳌﻄﻠﺐ دراﻳﺔ اﳌﺬ ﺐ ﻷ ﻲ اﳌﻌﺎ ﻋﺒﺪ اﳌﻠﻚ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ‬
‫ا ﻮ ‪ ،‬اﳌﻠﻘﺐ ﺑﺈﻣﺎم ا ﺮﻣ ن )ت‪478‬ھ(‪ ،‬ﺗﺤﻘﻴﻖ‪ :‬دﻋﺒﺪ اﻟﻌﻈﻴﻢ ﻣﺤﻤﻮد ّ‬
‫اﻟﺪﻳﺐ‪ ،‬ط‬
‫دار اﳌ ﺎج‪ ،‬ط‪ ،1‬ﺳﻨﺔ ‪1428‬ھ‪2007 ،‬م‬

‫ﺎح‪ ،‬ﺑﺎب اﻷﻟﻒ‪ ،‬ﻓﺼﻞ اﻟﻮاو‪ ،‬ﻣﺎدة‪):‬و ﺄ(‪.‬‬ ‫)]‪ ([1‬اﻟ‬

‫)]‪ ([2‬اﻟﻌ ن‪ ،‬ﺑﺎب اﻟﺒﺎء‪ ،‬ﻣﺎدة‪):‬و ﺄ(‪.‬‬

 ‫)]‪ ([3‬ﻟﺴﺎن اﻟﻌﺮب‪ ،‬ﺣﺮف اﻟﻨﻮن‪ ،‬ﻓﺼﻞ اﻟﻄﺎء اﳌ ﻤﻠﺔ‪ ،‬ﻣﺎدة‪):‬ﻃﻌﻦ(‪.‬‬

‫ﺎح‪ ،‬ﻣﺎدة‪):‬ط ع ن(‪.‬‬ ‫)]‪([4‬ﻣﺨﺘﺎر اﻟ‬

‫ﻴﺢ )‪،(12/584) ،(12/582) ،(12/559‬‬ ‫)]‪ ([5‬ﻳﻨﻈﺮ ﻣﺜﻼ‪ :‬اﻟﺘﻮﺿﻴﺢ ﻟﺸﺮح ا ﺎﻣﻊ اﻟ‬
‫إرﺷﺎد اﻟﺴﺎري )‪.(2/29‬‬

‫ﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ )‪ ،(1/105‬ﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎري )‪.(10/181‬‬ ‫)]‪ ([6‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺷﺮح اﻟﻨﻮوي ﻋ‬

‫)]‪ ([7‬ﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎري )‪.(10/133‬‬

‫)]‪ ([8‬ﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎري )‪.(10/181‬‬

‫)]‪([9‬رواﻩ اﻟﺒﺨﺎري وﻣﺴﻠﻢ‪.‬‬

‫)]‪([10‬رواﻩ اﻟﺒﺨﺎري وﻣﺴﻠﻢ‪.‬‬

‫)]‪([11‬رواﻩ اﻟﺒﺨﺎري وﻣﺴﻠﻢ‪.‬‬

‫)]‪([12‬رواﻩ اﻟﺒﺨﺎري‪.‬‬

‫)]‪([13‬رواﻩ اﻟﺒﺨﺎري‪.‬‬

‫)]‪([14‬رواﻩ اﻟﺒﺨﺎر ﻮﻣﺴﻠﻢ‪.‬‬

‫ﻴﺢ )‪.(27/522‬‬ ‫)]‪([15‬اﻟﺘﻮﺿﻴﺢ ﻟﺸﺮح ا ﺎﻣﻊ اﻟ‬

‫ﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري )‪.(8/411‬‬ ‫)]‪([16‬إرﺷﺎد اﻟﺴﺎري ﻟﺸﺮح‬

‫ﻴﺢ )‪.(27/523‬‬ ‫)]‪([17‬اﻟﺘﻮﺿﻴﺢ ﻟﺸﺮح ا ﺎﻣﻊ اﻟ‬

‫)]‪([18‬ﺷﺮح اﻟﻨﻮوي ﻋ ﻣﺴﻠﻢ )‪.(1/35‬‬

 ‫ﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري )‪.(8/412‬‬ ‫)]‪([19‬إرﺷﺎد اﻟﺴﺎري ﻟﺸﺮح‬

‫ﻴﺢ‬ ‫ﻣﺴﻠﻢ )‪ ،(1/35‬اﻟﻼﻣﻊ اﻟﺼ ﻴﺢ ﺸﺮح ا ﺎﻣﻊ اﻟ‬ ‫)]‪([20‬ﺷﺮح اﻟﻨﻮوي ﻋ‬

‫)‪.(14/380‬‬

‫)]‪([21‬ﺷﺮح اﻟﺴﻨﺔ ﻟﻠﺒﻐﻮي )‪ ،(12/171‬ﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎري )‪.(10/159‬‬

‫)]‪([22‬ﺷﺮح اﻟﺴﻨﺔ ﻟﻠﺒﻐﻮي )‪ ،(169 /12‬ﺷﺮح اﻟﻨﻮوي ﻋ ﻣﺴﻠﻢ )‪ ،(1/35‬اﻟﻼﻣﻊ‬

‫ﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري‬ ‫ﻴﺢ )‪ ،(14/380‬إرﺷﺎد اﻟﺴﺎري ﻟﺸﺮح‬ ‫اﻟﺼ ﻴﺢ ﺸﺮح ا ﺎﻣﻊ اﻟ‬
‫)‪.(8/412‬‬

‫)]‪([23‬ﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎري )‪.(10/160‬‬

‫)]‪([24‬ﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎري )‪.(10/160‬‬

‫ﻴﺢ )‪.(27/424‬‬ ‫)]‪([25‬ﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎري )‪ ،(10/159‬اﻟﺘﻮﺿﻴﺢ ﻟﺸﺮح ا ﺎﻣﻊ اﻟ‬

‫ﻴﺢ )‪.(27/424‬‬ ‫)]‪([26‬ﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎري )‪ ،(10/159‬اﻟﺘﻮﺿﻴﺢ ﻟﺸﺮح ا ﺎﻣﻊ اﻟ‬

‫)]‪([27‬ﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎري )‪.(10/160‬‬

‫)]‪([28‬ﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎري )‪.(10/160‬‬

‫)]‪([29‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﻃﺮح اﻟﺘ ﻳﺐ ﻟﻠﻌﺮا )‪ ،(8/199‬ﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎري )‪ ،(10/163‬اﳌ ﺎج اﻟﻘﻮ ﻢ‬

‫)ص‪ ،(150 :‬ﻣﻐ اﳌﺤﺘﺎج )‪.(1/476‬‬

‫)]‪([30‬اﳌ ﺎج اﻟﻘﻮ ﻢ ﺷﺮح اﳌﻘﺪﻣﺔ ا ﻀﺮﻣﻴﺔ )ص‪.(150 :‬‬

‫‪ ،‬رﻗﻢ‪.1603 :‬‬ ‫‪ ،‬ﺟﺎﻣﻊ ا‬ ‫)]‪ ([31‬رواﻩ ﻣﺎﻟﻚ اﳌﻮﻃﺈ‪ ،‬ﻛﺘﺎب ا‬

‫)]‪([32‬روﺿﺔ اﻟﻄﺎﻟﺒ ن )‪.(1/254‬‬

 ‫)]‪([33‬ﺣﺎﺷﻴﺔ اﻟﺮﻣ اﻟﻜﺒ ﻋ أﺳ اﳌﻄﺎﻟﺐ )‪.(1/158‬‬

‫)]‪ ([34‬ﺎﻳﺔ اﳌﺤﺘﺎج )‪.(1/50‬‬

‫)]‪([35‬إﻋﺎﻧﺔ اﻟﻄﺎﻟﺒ ن )‪ .(2/124‬و ﻨﻈﺮ أﻳﻀﺎ‪ :‬اﻟﻐﺮر اﻟ ﻴﺔ ﻟﺰﻛﺮ ﺎ اﻷﻧﺼﺎري )‪،(2/101‬‬

‫ﻣﻐ اﳌﺤﺘﺎج ﻟﻠﺸﺮ ﻴ )‪ ،(2/35‬ﺣﺎﺷﻴﺔ اﻟﺸﺮوا ﻲ ﻋ ﺗﺤﻔﺔ اﳌﺤﺘﺎج )‪.(3/166‬‬

‫)]‪([36‬إﻋﺎﻧﺔ اﻟﻄﺎﻟﺒ ن )‪ .(2/124‬و ﻨﻈﺮ أﻳﻀﺎ‪ :‬اﻟﻐﺮر اﻟ ﻴﺔ ﻟﺰﻛﺮ ﺎ اﻷﻧﺼﺎري )‪،(2/101‬‬

‫ﻣﻐ اﳌﺤﺘﺎج ﻟﻠﺸﺮ ﻴ )‪ ،(2/35‬ﺣﺎﺷﻴﺔ اﻟﺸﺮوا ﻲ ﻋ ﺗﺤﻔﺔ اﳌﺤﺘﺎج )‪.(3/166‬‬

‫ﻴﺢ )‪.(27/429‬‬ ‫)]‪([37‬اﻟﺘﻮﺿﻴﺢ ﻟﺸﺮح ا ﺎﻣﻊ اﻟ‬

‫ﻴﺢ )‪ ،(27/429‬ﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎري )‪.(10/161‬‬ ‫)]‪ ([38‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬اﻟﺘﻮﺿﻴﺢ ﻟﺸﺮح ا ﺎﻣﻊ اﻟ‬

‫)‪ ،(7/234‬ﺣﺎﺷﻴﺔ‬ ‫)]‪ ([39‬ﺎﻳﺔ اﳌﺤﺘﺎج إ ﺷﺮح اﳌ ﺎج‪ ،‬وﻣﻌﮫ ﺣﺎﺷﻴﺔ اﻟﺸ اﻣﻠ‬
‫اﻟﺒﺠ ﻣﻲ ﻋ ﺷﺮح ا ﻄﻴﺐ )‪.(4/112‬‬

‫)]‪ ([40‬اﻟﻮﺟ ﻟﻠﻐﺰا )‪.(1/450‬‬

‫)]‪([41‬روﺿﺔ اﻟﻄﺎﻟﺒ ن )‪ ،(6/130‬اﻟﻌﺰ ﺰ ﺷﺮح اﻟﻮﺟ ‪)،‬اﻟﺸﺮح اﻟﻜﺒ ( )‪ ،(7/51‬اﻟﻐﺮر‬

‫اﻟ ﻴﺔ )‪.(4/17‬‬

‫)]‪ ([42‬ﺎﻳﺔ اﳌﻄﻠﺐ )‪ ،(11/346‬روﺿﺔ اﻟﻄﺎﻟﺒ ن )‪.(6/128‬‬

‫)]‪([43‬ﺗﺤﻔﺔ اﳌﺤﺘﺎج )‪.(7/33‬‬

‫)]‪([44‬اﳌ ﺬب ﻟﻠﺸ ازي )‪.(2/346‬‬

‫ﺷﺮح اﳌ ﺎج )‪ .(9/109‬و ﻨﻈﺮ أﻳﻀﺎ‪ :‬ﺎﻳﺔ اﳌﺤﺘﺎج )‪،(7/428‬‬ ‫)]‪([45‬ﺗﺤﻔﺔ اﳌﺤﺘﺎج‬

‫ﻓﺘﻮﺣﺎت اﻟﻮ ﺎب ﺑﺘﻮﺿﻴﺢ ﺷﺮح ﻣﻨ اﻟﻄﻼب )‪ ،(4/171‬ﺣﺎﺷﻴﺔ اﻟﺒﺠ ﻣﻲ )‪.(4/212‬‬

‫)]‪ ([46‬ﺟﻮا ﺮ اﻟﻌﻘﻮد )‪.(1/344‬‬

‫ﺑﺎب‬ ‫)]‪([47‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ا ﺎﻣﻊ ﻻﺑﻦ ﻳﻮ ﺲ )‪ ،(21/631‬وﺷﺮاح اﳌﺨﺘﺼﺮ‪ ،‬ﻋﻨﺪ ﻗﻮﻟﮫ‬
‫اﻟﻔﺮاﺋﺾ‪» :‬وﻻ ﻣﻦ ﺟ ﻞ ﺗﺄﺧﺮ ﻣﻮﺗﮫ«‪.‬‬

‫)]‪([48‬ﺣﺎﺷﻴﺔﻗﻠﻴﻮ ﻴﻌ ﺷﺮح اﳌﺤ ﳌ ﺎج اﻟﻄﺎﻟﺒ ن )‪.(3/165‬‬

‫)]‪([49‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺣﺎﺷﻴﺔﻗﻠﻴﻮ ﻴﻌ ﺷﺮح اﳌﺤ ﳌ ﺎج اﻟﻄﺎﻟﺒ ن )‪ (1/396‬و)‪ ،(4/93‬ﺣﺎﺷﻴﺔ‬

‫اﻟﺒﺠ ﻣﻲ ﻋ ﺷﺮح ا ﻄﻴﺐ)‪.(4/112‬‬

‫اﻟﻄﺎﻋﻮن‪،‬رﻗﻢ‪ ،(5729) :‬وﻣﺴﻠﻢ‪،‬‬ ‫)]‪([50‬روا ﺎﻟﺒﺨﺎري‪،‬ﻛﺘﺎب اﻟﻄﺐ‪ ،‬ﺑﺎب ﻣﺎ ﻳﺬﻛﺮ‬

‫ﻛﺘﺎب اﻟﺴﻼم‪ ،‬ﺑﺎب اﻟﻄﺎﻋﻮن واﻟﻄ ة واﻟﻜ ﺎﻧﺔ وﻧﺤﻮ ﺎ‪ ،‬رﻗﻢ‪.(2218) :‬‬

‫ﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري)‪.(9/35‬‬ ‫)]‪([51‬ﻣﻨﺤﺔ اﻟﺒﺎري ﺸﺮح‬

‫)]‪([52‬إرﺷﺎد اﻟﺴﺎري )‪.(8/385‬‬

‫)]‪([53‬إرﺷﺎد اﻟﺴﺎري )‪.(8/385‬‬

‫ﻴﺢ )‪.(8/3530‬‬ ‫)]‪([54‬اﻟﺘﻮﺷﻴﺢ ﺷﺮح ا ﺎﻣﻊ اﻟ‬

‫)]‪([55‬إرﺷﺎد اﻟﺴﺎري )‪.(8/386‬‬

‫)]‪([56‬ﺗﺤﻔﺔ اﳌﺤﺘﺎج )‪.(3/166‬‬

‫)]‪([57‬ﺷﺮح اﻟﺴﻨﺔﻟﻠﺒﻐﻮي )‪ ،(5/255‬اﻟ ﻮﺛﺮ ا ﺎري إ ر ﺎض أﺣﺎدﻳﺚ اﻟﺒﺨﺎري‬

‫ﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري )‪ ،(6/559‬اﻟﺘﻮﺿﻴﺢ ﻟﺸﺮح‬ ‫)‪ (6/338‬و)‪ ،(10/460‬ﻣﻨﺤﺔ اﻟﺒﺎري ﺸﺮح‬
‫ﻴﺢ )‪.(19/647‬‬ ‫ا ﺎﻣﻊ اﻟ‬

‫ﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري )‪.(8/386‬‬ ‫)]‪([58‬إرﺷﺎد اﻟﺴﺎري ﻟﺸﺮح‬

‫ﻴﺢ )‪.(8/3530‬‬ ‫)]‪([59‬اﻟﺘﻮﺷﻴﺢ ﺷﺮح ا ﺎﻣﻊ اﻟ‬

‫)]‪([60‬ﺗﺤﻔﺔ اﳌﺤﺘﺎج )‪ ،(3/166‬إرﺷﺎد اﻟﺴﺎري )‪،(5/433‬اﻟﺘﻮﺷﻴﺢ ﺷﺮح ا ﺎﻣﻊ‬
‫ﻴﺢ )‪.(8/3530‬‬ ‫اﻟ‬

‫)]‪([61‬ﺗﺤﻔﺔ اﳌﺤﺘﺎج )‪ ،(3/166‬إرﺷﺎد اﻟﺴﺎري )‪،(5/433‬اﻟﺘﻮﺷﻴﺢ ﺷﺮح ا ﺎﻣﻊ‬

‫ﻴﺢ )‪.(8/3530‬‬ ‫اﻟ‬

‫ﻴﺢ‬ ‫ﻴﺢ )‪ ،(8/3530‬اﻟﺘﻮﺿﻴﺢ ﻟﺸﺮح ا ﺎﻣﻊ اﻟ‬ ‫)]‪([62‬اﻟﺘﻮﺷﻴﺢ ﺷﺮح ا ﺎﻣﻊ اﻟ‬
‫)‪.(19/647‬‬