‫أوﻻ ‪ /‬اﻟﻔﻬﻢ واﻻﺳﺘﯿﻌﺎب ‪:‬‬

‫س‪ -1‬اﺳﺘﻨﺘﺞ ﻣﻦ اﻟﻨﺺ ) ﻣﻌﻨﻰ ﺳﺎﻣﯿﺎ ‪ -‬ﻏﺎﯾﺔ ( ﻣﺴﺘﺪﻻ ﻋﻠﯿﻬﺎ ‪.‬‬

‫اﻟﻤﻌﻨﻰ اﻟﺴﺎﻣﻲ ‪ :‬اﻟﺘﺴﺒﯿﺢ ﺿﺮورة إﯾﻤﺎﻧﯿﺔ ﻟﻜﻞ‬
‫اﻟﻤﺨﻠﻮﻗﺎت ‪.‬‬
‫اﻟﻐﺎﯾﺔ ‪ :‬اﻟﺪﻋﻮة إﻟﻰ ﺗﺴﺒﯿﺢ اﷲ وﺗﻨﺰﯾﻬﻪ ﻋﻦ ﻛﻞ‬
‫ﻋﯿﺐ وﻧﻘﺺ ‪.‬‬
‫اﻟﻤﻌﻨﻰ اﻟﺴﺎﻣﻲ ‪ :‬اﻟﺼﻼة ﻋﻤﺎد اﻟﺪﯾﻦ وأداؤﻫﺎ‬
‫ﻓﺮض‪.‬‬
‫اﻟﻐﺎﯾﺔ ‪ :‬اﻻﻟﺘﺰام ﺑﺎﻟﺼﻼة ﻋﺎﻣﺔ وﺻﻼة اﻟﺠﻤﻌﺔ‬
‫ﺧﺎﺻﺔ ﺑﺄﺣﻜﺎﻣﻬﺎ وآداﺑﻬﺎ ‪.‬‬
‫) ﯾﺴﺒﺢ ﷲ ﻣﺎ ﻓﻲ اﻟﺴﻤﺎوات وﻣﺎ ﻓﻲ اﻷرض‬
‫اﻟﻤﻠﻚ اﻟﻘﺪوس اﻟﻌﺰﯾﺰ اﻟﺤﻜﯿﻢ ( )‪(1‬‬
‫) ﯾﺎ أﯾﻬﺎ اﻟﺬﯾﻦ آﻣﻨﻮا إذا ﻧﻮدي ﻟﻠﺼﻼة ﻣﻦ ﯾﻮم‬
‫اﻟﺠﻤﻌﺔ ﻓﺎﺳﻌﻮا إﻟﻰ ذﻛﺮ اﷲ وذروا اﻟﺒﯿﻊ ذﻟﻜﻢ‬
‫ﺧﯿﺮ ﻟﻜﻢ إن ﻛﻨﺘﻢ ﺗﻌﻠﻤﻮن ( )‪(9‬‬

‫س‪ -2‬ﺣ ّﺪد ﻣﻦ اﻵﯾﺎت اﻟﺘﺎﻟﯿﺔ ﻣﺎ ﯾﺪل ﻋﻠﻰ ﻗﯿﻤﺔ أو ﻣﻌﻨﻰ ﻣﻌﯿﻦ ‪.‬‬

‫اﻟﻘﯿﻤﺔ ‪ /‬اﻟﻤﻌﻨﻰ ‪ :‬اﻟﺘﻌﻈﯿﻢ واﻟﺘﻘﺪﯾﺲ ﷲ ﻋﺰ‬ ‫اﻵﯾﺔ ‪ ) ​ :1‬ﯾﺴﺒﺢ ﷲ ﻣﺎ ﻓﻲ اﻟﺴﻤﺎوات وﻣﺎ ﻓﻲ‬
‫وﺟﻞ وﺗﻨﺰﯾﻬﻪ ﻋﻦ ﻛﻞ ﻋﯿﺐ ‪.‬‬ ‫اﻷرض اﻟﻤﻠﻚ اﻟﻘﺪوس اﻟﻌﺰﯾﺰ اﻟﺤﻜﯿﻢ (‬
‫​اﻟﻘﯿﻤﺔ ‪ /‬اﻟﻤﻌﻨﻰ ‪ :‬اﻷﯾﻤﺎن ﺑﺄن اﻟﻤﻮت ﺣﻖ‬ ‫اﻵﯾﺔ ‪ )​ : 8‬ﻗﻞ إن اﻟﻤﻮت اﻟﺬي ﺗﻔﺮون ﻣﻨﻪ ﻓﺈﻧﻪ‬
‫واﻟﺤﺴﺎب ﻗﺎدم ‪.‬‬ ‫ﻣﻼﻗﯿﻜﻢ ﺛﻢ ﺗﺮدون إﻟﻰ ﻋﺎﻟﻢ اﻟﻐﯿﺐ واﻟﺸﻬﺎدة‬
‫ﻓﯿﻨﺒﺌﻜﻢ ﺑﻤﺎ ﻛﻨﺘﻢ ﺗﻌﻤﻠﻮن (‬
‫اﻟﻘﯿﻤﺔ ‪ /‬اﻟﻤﻌﻨﻰ ‪ :‬ﻣﺎ ﻋﻨﺪ اﷲ ﻣﻦ أﺟﺮ وﺛﻮاب‬ ‫اﻵﯾﺔ ‪ )​ : 11‬وإذا رأوا ﺗﺠﺎرة أو ﻟﻬﻮًا اﻧﻔﻀﻮا‬
‫إﻟﯿﻬﺎ وﺗﺮﻛﻮك ﻗﺎﺋﻤﺎ ﻗﻞ ﻣﺎ ﻋﻨﺪ اﷲ ﺧﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﻠﻬﻮ ﺧﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﺪﻧﯿﺎ وﻣﺎ ﻓﯿﻬﺎ‬
‫وﻣﻦ اﻟﺘﺠﺎرة واﷲ ﺧﯿﺮ اﻟﺮازﻗﯿﻦ (‬

‫س‪ -3‬ﺑﯿﻦ دﻻﻟﺔ ) ﺗﻌﺒﯿﺮ ‪ -‬ﻣﻮﻗﻒ ( وﻓﻖ ﺳﯿﺎﻗﻪ‬

‫اﻟﺪﻻﻟﺔ‬ ‫ﺗﻌﺒﯿﺮ ‪ /‬ﻣﻮﻗﻒ‬

‫‪ -‬ﯾﺪل ﻋﻠﻰ أن اﻟﻌﺮب ﻛﺎﻧﻮا أﻣﯿﯿﻦ ﻓﻲ اﻟﺪﯾﻦ أي‬ ‫ﺗﻌﺒﯿﺮ ) ﻫﻮ اﻟﺬي ﺑﻌﺚ ﻓﻲ اﻷﻣﯿﯿﻦ رﺳﻮﻻ ﻣﻨﻬﻢ (‬
‫اﻟﺠﻬﻞ ﺑﻌﺒﺎدة اﷲ وﺗﻮﺣﯿﺪه ‪ ،‬واﻟﺮﺳﻮل ﻣﺤﻤﺪ‬
‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وﺳﻠﻢ ﺑﻌﺜﻪ اﷲ ﻣﻨﻬﻢ ﻟﯿﻬﺪﯾﻬﻢ ‪.‬‬
‫‪-‬أو أن اﻟﻌﺮب أﻣﺔ ﻟﻢ ﯾﻜﻦ ﻓﯿﻬﺎ اﻟﻜﺜﯿﺮ ﻣﻤﻦ ﯾﻌﺮف‬
‫اﻟﻘﺮاءة واﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ‪.‬‬
‫ﯾﺪل ﻋﻠﻰ أن اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ اﻟﻤﺤﻤﺪﯾﺔ ﺗﺸﻤﻞ اﻷﺟﯿﺎل‬ ‫ﻟﻤﺎ ﯾﻠﺤﻘﻮا ﺑﻬﻢ (‬
‫) وآﺧﺮﯾﻦ ﻣﻨﻬﻢ ّ‬
‫اﻟﺘﺎﻟﯿﺔ واﻟﺘﻲ ﻟﻢ ﺗﻌﺎﺻﺮ اﻟﺮﺳﻮل ﻣﺤﻤﺪ ﺻﻠﻰ اﷲ‬
‫ﻋﻠﯿﻪ وﺳﻠﻢ ‪.‬‬
 ‫س‪ّ -4‬‬
‫وﺿﺢ ﻣﻬﺎم اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ اﻟﻤﺤﻤﺪﯾﺔ ‪.‬‬

‫‪ -‬اﻵﯾﺔ ‪ ) : 2‬ﻫﻮ اﻟﺬي ﺑﻌﺚ ﻓﻲ اﻷﻣﯿﯿﻦ رﺳﻮﻻ ﻣﻨﻬﻢ ﯾﺘﻠﻮ ﻋﻠﯿﻬﻢ آﯾﺎﺗﻪ وﯾﺰ ّﻛﯿﻬﻢ وﯾﻌﻠﻤﻬﻢ اﻟﻜﺘﺎب‬
‫واﻟﺤﻜﻤﺔ … (‬
‫‪ -‬وﻫﺬه اﻟﻤﻬﺎم ﺗﺸﻤﻞ ‪ -1 :‬ﯾﻘﺮأ ﻋﻠﯿﻬﻢ آﯾﺎت اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﯾﻢ ) إﺑﻼغ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ (‪.‬‬
‫‪ - 2‬ﯾﺰﻛﯿﻬﻢ و ﯾﻄﻬﺮﻫﻢ ﻣﻦ اﻟﻜﻔﺮ ‪.‬‬
‫‪ - 3‬ﯾﻌﻠﻤﻬﻢ أﺣﻜﺎم اﻟﺪﯾﻦ ‪.‬‬

‫س‪ -5‬اﺳﺘﻨﺒﻂ ﺻﻔﺎت ﻓﺌﺔ أﺷﺎرت إﻟﯿﻬﺎ اﻵﯾﺎت ‪ّ ،‬‬

‫ﻣﺪﻟﻼ ﻋﻠﯿﻬﺎ ‪.‬‬

‫‪ -‬ﺗﺤﺪﺛﺖ اﻵﯾﺎت ﻋﻦ اﻟﯿﻬﻮد ‪ ،‬ووﺻﻔﺘﻬﻢ ﺑﻀﻌﻒ اﻹﯾﻤﺎن ) ﻛﺎﻟﺤﻤﺎر ﯾﺤﻤﻞ أﺳﻔﺎرا( ﻋﺪم إﻋﻤﺎل‬
‫اﻟﻌﻘﻞ ‪ :‬ﺑﺪﻟﯿﻞ أﻧﻬﻢ ﻟﻢ ﯾﺴﺘﻮﻋﺒﻮا ﻣﺎ ﺟﺎء ﻓﻲ اﻟﺘﻮراة ﻣﻦ ﻣﻮاﻋﻆ وأﺣﻜﺎم أو ﻟﻢ ﯾﻌﻤﻠﻮا ﺑﻬﺎ ‪.‬‬
‫* اﻟﻜﺬب واﻟﺠﺪال ﺑﺎﻟﺒﺎﻃﻞ ‪ :‬ﺑﺪﻟﯿﻞ أﻧﻬﻢ زﻋﻤﻮا أﻧﻬﻢ أوﻟﯿﺎء ﷲ‬
‫* اﻟﻈﻠﻢ ﺣﯿﺚ أﻧﻬﻢ ﯾﻈﻠﻤﻮن أﻧﻔﺴﻬﻢ ﺑﺄﻓﻌﺎﻟﻬﻢ ) واﷲ ﻋﻠﯿﻢ ﺑﺎﻟﻈﺎﻟﻤﯿﻦ (‬

‫س‪ - 6‬ﺑﯿّﻦ وﺳﺎﺋﻞ اﻹﻗﻨﺎع واﻟﺘﺄﺛﯿﺮ ﻓﻲ اﻟﻨﺺ ) اﻟﺘﺮﻏﯿﺐ واﻟﺘﺮﻫﯿﺐ واﻟﺬم ( ‪.‬‬

‫​اﻟﺘﺮﻏﯿﺐ ‪ :‬ﻓﻲ ﺣﺚ اﻟﻨﺎس ﻋﻠﻰ ﺗﻌﻈﯿﻢ ﺻﻼة اﻟﺠﻤﻌﺔ وأداﺋﻬﺎ ﻓﻲ وﻗﺘﻬﺎ وأﻧﻬﺎ ﺧﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﻠﻬﻮ وﻣﻦ‬
‫اﻟﺘﺠﺎرة ‪ ،‬وﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ) ﻟﻌﻠﻜﻢ ﺗﻔﻠﺤﻮن ( ﺑﻌﺪ اﻻﻧﺘﻬﺎء ﻣﻦ أداﺋﻬﺎ ‪.‬‬
‫اﻟﺘﺮﻫﯿﺐ ‪ :‬ﻓﻲ اﻵﯾﺔ ‪ 6‬اﻟﺘﻲ ﺗﺪل ﻋﻠﻰ ﺗﺤ ّﺪي اﻟﯿﻬﻮد أن ﯾﺘﻤﻨﻮا اﻟﻤﻮت ﻟﯿﺒﯿﻨﻮا أﻧﻬﻢ أﺣﺒﺎء اﷲ ﻛﻤﺎ زﻋﻤﻮا‬
‫ووﺻﻔﻬﻢ ﻓﻲ اﻵﯾﺔ ‪ ) 7‬واﷲ ﻋﻠﯿﻢ ﺑﺎﻟﻈﺎﻟﻤﯿﻦ ( وﻓﻲ اﻵﯾﺔ ‪ 8‬أﻧﻬﻢ ﻟﻦ ﯾﺴﺘﻄﯿﻌﻮا اﻟﻔﺮار ﻣﻦ‬
‫اﻟﻤﻮت وإن ﻟﻢ ﯾﺘﻤﻨﻮه وﺳﯿﺤﺎﺳﺒﻮن ﻋﻨﺪ اﷲ ) ﻋﺎﻟﻢ اﻟﻐﯿﺐ واﻟﺸﻬﺎدة ( ‪.‬‬
‫ﺗﺸﺒﯿﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﻟﯿﻬﻮد ﻓﻲ ﻋﺪم ﻓﻬﻤﻬﻢ وإدراﻛﻬﻢ وﻋﻤﻠﻬﻢ ﺑﻤﺎ ﺟﺎء ﻓﻲ اﻟﺘﻮراة ﺑﺤﺎل اﻟﺤﻤﺎر‬ ‫ّ‬
‫اﻟﺬم ‪:‬‬
‫اﻟﺬي ﯾﺤﻤﻞ ﻛﻨﻮز اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ﺛﻢ ﻻ ﯾﺴﺘﻔﯿﺪ ﻣﻨﻬﺎ ‪.‬‬

‫س‪ - 7‬ﺣ ّﺪد ﻣﻦ اﻟﻨﺺ ا ‪‬دﻋﺎء ‪ّ ،‬‬

‫ودﻟﻞ ﻋﻠﻰ ﺑﻄﻼﻧﻪ ‪.‬‬

‫اﻻ ّدﻋﺎء ‪ :‬زﻋﻢ اﻟﯿﻬﻮد أ ﱢﻧﻬﻢ أوﻟﯿﺎء اﷲ وأﺣﺒﺎؤه ﻣﻦ دون اﻟﻨﺎس ‪.‬‬
‫ﺑﻄﻼن اﻻ ﱢ دﻋﺎء ‪ :‬رﻓﺾ اﻟﯿﻬﻮد ﺗﻤﻨﻲ اﻟﻤﻮت ‪ ،‬ﻓﻤﻦ ﯾﺤﺐ اﷲ ﯾﺘﻤﻨﻰ ﺟﻮاره واﻟﺮﺟﻮع إﻟﯿﻪ ‪.‬‬ ‫اﻟﺪﻟﯿﻞ ﻋﻠﻰ َ‬
‫وﻟﺬﻟﻚ ﻛﺎن اﻟﺘﺸﻜﯿﻚ ) إن ﻛﻨﺘﻢ ﺻﺎدﻗﯿﻦ ( ﻟﻤﺎ ا ّدﻋﻮه ‪.‬‬
 ‫س‪ّ - 8‬‬
‫وﺿﺢ ﻣﺎ ﻓﻲ اﻟﻨﺺ ﻣﻦ ﺗﻮﻓﯿﻖ ﺑﯿﻦ اﻟﺤﺎﺟﺎت اﻟﻤﺎدﯾﺔ واﻟﺮوﺣﯿﺔ ‪.‬‬

‫‪ -‬اﻟﺘﻮازن ﺑﯿﻦ اﻟﺤﺎﺟﺔ اﻟﺮوﺣﯿﺔ ‪ :‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﯾﺤﯿﻦ وﻗﺖ اﻟﻌﺒﺎدة واﻟﺼﻼة ﻋﻠﯿﻜﻢ اﻻﻟﺘﺰام ﺑﻬﺎ و ﺗﺮك‬
‫ﺷﺆون اﻟﺪﻧﯿﺎ واﻟﺘﺠﺎرة رﻏﻢ ﻣﺎ ﻓﯿﻬﺎ ﻣﻦ رﺑﺢ ﻷن ﻣﺎ ﻋﻨﺪ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺧﯿﺮ ﻣﻨﻬﺎ ‪.‬‬
‫‪ -‬واﻟﺤﺎﺟﺔ اﻟﻤﺎدﯾﺔ ‪ :‬وﺑﻌﺪ اﻻﻧﺘﻬﺎء ﻣﻦ اﻟﺼﻼة دﻋﻮة ﻟﻠﺨﺮوج ﻣﻦ اﻟﻤﺴﺠﺪ ﺑﻌﺪ اﻧﻘﻀﺎء اﻟﺼﻼة‬
‫ﻟﻄﻠﺐ اﻟﺮزق وﻣﺘﺎﺑﻌﺔ أﻣﻮر اﻟﺤﯿﺎة ﻣﺒﺎﺣﺔ‪.‬‬