‫שיטת הישם‬

‫מיסודו של אלון וינגז'ין‬

‫מכללת ֶאילמה‬
‫מכללה לרפואה משלימה ברוח היהדות‬
‫האור הגנוז‬
‫שיטת הישם היא שיטה של אבחון וריפוי‪ ,‬הן בגוף והן בנפש‪ ,‬המסייעת לאדם לגלות ולזהות את‬
‫עצמו‪ .‬בנוסף‪ ,‬ניתנים לו כלים המסייעים להסרת המסכים המפריעים לו במימוש התכלית‪.‬‬

‫על פי חוכמת היהדות והידע העתיק מהמזרח‪ ,‬האדם הוא "עולם קטן" (תיקוני זוהר קל ע"ב) –‬
‫מכלול שלם המורכב מגוף‪ ,‬נפש ונשמה‪ .‬לכן המחלה‪ ,‬הכאב וחוסר השליטה הרגשית הם רק‬
‫סימפטומים חיצוניים למתרחש בנפש פנימה (החלמה‪ -‬בהיפוך אותיות‪ :‬המחלה)‪ .‬לאדם יש יכולת‬
‫בחירה בחוויית חיים נכונה של זהות אמיתית‪ ,‬גילוי האני האמיתי‪ ,‬שמחת חיים והגשמה‪ .‬משתמע‬
‫מכך שתפקיד המטפל לסייע למטופל "לפגוש את עצמו" ולהתמודד עם מציאות חייו בדרך בונה‬
‫ואמיתית באמצעות חיבור לעולם בלתי מוגבל של יכולות הטמונות בנפש האדם ובכוח המחשבה‬
‫והדמיון שלו‪.‬‬

‫הטיפול מורכב ממספר רבדים‪:‬‬

‫א‪ .‬ברובד הגופני‪ -‬משתמשים בשיטת המגע המבוסס על השיאצו המעוררת את כוח החיּות‬
‫(הצ'י על פי הרפואה הסינית‪ ,‬האורגונומי‪ -‬על פי רפי רוזן ז"ל)‪ ,‬להזרים אותו ולאזנו‪.‬‬

‫ב‪ .‬ברובד הנפשי‪ -‬משתמשים בעבודת בכלים לעבודת המידות‪ ,‬הלקוחים מהיהדות (בפרט‬
‫מהחסידות ומהקבלה) כדי לעודד את המטופל לשנות באופן מהותי את חוויית החיים‬
‫שלו‪ ,‬לגבש לעצמו זהות אמיתית המאפשרת התמודדות עם נסיונות החיים ופתוחה‬
‫למציאות המשתנה‪.‬‬

‫ג‪ .‬ברובד התת‪-‬מודע‪ -‬משתמשים בדמיון מודרך נובע (מתוך עולם היהדות) המסייע לגלות‬
‫את העצמי הפנימי ולמצוא בתוככי הנפש תשובות לשאלות החיים‪.‬‬

‫ייחודה של שיטה זו הוא הפעילות על כל הרבדים בעת ובעונה אחת תוך שימוש בידע הרוחני‬
‫המופלא שניתן לעם היהודי‪.‬‬

‫האבחון והטיפול ב"הישם" מבוססים על תורת היסודות‪ :‬אש‪ ,‬אדמה‪ ,‬אויר\ מתכת‪ ,‬מים ועץ‬
‫(מבוסס על עקרונות הרפואה הסינית וחוכמת הקבלה)‪" :‬כי עיקר הרפואה היא על ידי התמזגות‬
‫היסודות כי יש ארבעה יסודות‪ :‬אש‪ ,‬מים‪ ,‬רוח‪ ,‬עפר וצריך לזה חכם גדול שידע למזג היסודות‬
‫שיש בכל אחד ואחד" (ליקוטי מוהר"ן תנינא (חלק ב' תורה ה')‪.‬‬

‫* היסוד החמישי (המופיע גם ברפואה הסינית) הוא יסוד העץ ומתייחס לכוח ההיולי (הכוח לפני‬
‫שיצא לפועל‪ ,‬הפוטנציאל‪ ,‬צורה ללא חומר‪ ,‬כוח הצמיחה) והמעבר בין מדרגה למדרגה‪.‬‬

‫ערכה‪ :‬יעל סנדר "החיבור לאיזון"‬

‫זאת ועוד‪ ,‬כל יסוד (למעט העץ) נחלק בדרך כלל לשני טיפוסים‪ :‬האחד מוחצן והאחר מופנם‪ .‬לכן‬
‫קיימים תשעה טיפוסים‪ .‬חשוב לציין כי היסודות מתבטאים בנפש בשלוש רמות‪ :‬מימוש‪,‬‬
‫התמודדות וחסימה‪ .‬לכל אדם צירוף יסודות הייחודי לו ובאמצעות תשאול ניתן לזהות זאת‪.‬‬
‫תהליך זה מוגדר "דרך התמורות" ובו מעמיקים בחיבור בין האיברים השייכים ליסודות השונים‬
‫לבין המצבים הרגשיים‪ ,‬המחשבות והדחפים של כל יסוד כפי שהוא מתבטא בנפש האדם‪.‬‬
‫באמצעות גילוי הזהות העצמית והכרת כוחות הנפש‪ ,‬בהתאם לצירוף היסודות האישי‪ ,‬ניתן לסייע‬
‫לפתח יכולת התמודדות המקדמת את האדם לחווית חיים טובה יותר‪ ,‬ניתן לשחרר את הכשל‬
‫הרגשי‪ ,‬את הקבעון המחשבתי ואת מנגנוני ההגנה האופייניים ליסוד השייך לו‪ .‬השלב הבא הוא‬
‫"דרך השינוי" המאופיין בלימוד הדרך להתפתחות עצמית וגילוי כוחות הנפש‪ ,‬העצמה וגדילה‬
‫באמצעות תרגילי מוח לחשיבה והכרה חיובית‪ .‬כך ניתן לצאת ממֵּ יצַ ר‪ ,‬תחושות שליליות‬
‫המדכאות את הגוף והנפש‪ ,‬ולבחור במחשבות חיוביות הממריצות את האדם להתמודד עם קשיים‬
‫ולהמנע ממלכודת הדאגות‪ ,‬הפחדים‪ ,‬העצב‪ ,‬חוסר הבטחון‪ ,‬מיעוט השמחה וחולשת האמונה‪.‬‬

‫המקורות למסע עבודת המידות‪ ,‬דרך התמורות ודרך השינוי‪ ,‬הם שורשים עתיקי יומין ביהדות‪-‬‬
‫מהתנ"ך‪ ,‬פסוקים מתהילים‪ ,‬דרך מקורות חז"ל‪-‬פרקי אבות ומקורות נוספים וכן מחכמי ישראל‬
‫לאורך הדורות‪ :‬הרמב"ם‪ ,‬ריה"ל (הכוזרי)‪ ,‬רמב"ן ועוד ועד לתורת החסידות ותנועת המוסר‪.‬‬

‫ההשראה לחלוקת הטיפוסים לפי היסודות לרמות השונות התקבלה גם ממקורות חיצוניים‬
‫ליהדות‪ :‬מריסו דון ריצ'ארד ורוס הדסון "סוגי הטיפוסים"‪ ,‬קלאודיו נארא נחוי ואיצאזו אוסקר‬
‫"הטיפוסים בפסיכולוגיה" וכן מספריה של מרים אדהאן "מודעות"‪" ,‬א‪.‬מ‪.‬ת"‪" ,‬בני לוז" ו"האדם‬
‫החופשי"‪ .‬אולם הציר המרכזי שעליו סובב כל המסע הזה הוא תורתו של "בעל הסולם"‪ ,‬מרן הרב‬
‫יהודה לייב הלוי אשלג זיע"א‪ ,‬שחי בין השנים תרמ"ו‪-‬תשט"ו (‪ )1886-1955‬וחיבר את פירוש‬
‫"הסולם" על הזוהר הקדוש וספרי קבלה אחרים‪.‬‬

‫בסדנאות (המיועדות בשלב זה למבוגרים) ילָּמדּו ביסודיות כל אחד מהיסודות והטיפוסים‬ ‫•‬
‫האופייניים לכל אחד מהם ותנ ֵָּּתן לכל משתתף הזדמנות להתחיל במסע לגילוי העצמי‪:‬‬
‫דרך התמורות ודרך השינוי‪.‬‬

‫ערכה‪ :‬יעל סנדר "החיבור לאיזון"‬