‫אריסטו‪,‬‬

‫אתיקה מהדורת ניקומאכוס‪1985 ,‬‬

‫המאמר הנו דברי אריסטו ובהתאם גם הסיכום מנוסח כדבריו של אריסטו‪:‬‬

‫כל אומנות וסוגיית מחקר‪ ,‬חזקה עליהם שהם שואפים למה שהוא טוב‪ ,‬לכן הגדירו את הטוב‬
‫כאותו עניין שאליו שואף הכל – תכלית‪.‬‬
‫יש להבדיל בין שני סוגי תכליות‪ :‬אלו הנשארות בתחום הפעילויות ואלו החורגות מהפעילות‬
‫עצמה‪ .‬בסוג השני לתוצאות חשיבות רבה יותר מאשר לפעילות עצמה‪.‬‬
‫לפעילויות רבות תכליות רבות אך ניתן להבדיל בין תכליות ראשיות לתכליות משניות‪ :‬התקנת רסן‬
‫לסוס משנית לרכיבה עצמה וזו ושאר פעילויות הלחימה משניות לאסטרטגיה‪ .‬התכליות הראשיות‬
‫עדיפות על המשניות ורק אליהן אנו חותרים‪.‬‬
‫תכלית שאנו רוצים בה לשמה ולא למען תכליות אחרות היא ה"טוב"‪ .‬להכרת תכלית זו חשיבות‬
‫עצומה לגבי חיינו‪ .‬המדע שיקנה לנו את הטוב הזה הוא "המדע המדיני" שתכליתו היא הטוב‬
‫בתחום האנושי‪ .‬מדע זה‪ ,‬תפקידו להשיג את התכלית למדינה ולדאוג לקיומה וזה עולה הל תכליתו‬
‫של אדם יחיד‪ .‬המדע המדיני קובע אילו מדעים הם הדרושים במדינות ואילו אנשים חייבים‬
‫בלימוד מדע זה או אחר‪ .‬מדעים אחרים כמו אסטרטגיה‪ ,‬רטוריקה וכלכלה סרים למרותו של מדע‬
‫זה‪.‬‬
‫מהי מטרת המדע המדיני? רווחת הסכמה כללית בין בני האדם שהטוב שהמדע המדיני שואף אליו‬
‫הוא האושר‪ .‬קיימת מחלוקת לגבי מהות האושר והגדרתו‪ .‬יש הרואים בו הנאה‪ ,‬עושר או כבוד‪ .‬יש‬
‫שחושבים שאושר תלוי בנסיבות‪ :‬אדם חולה יראה בבריאות את האושר ואדם שירד מנכסיו יאמין‬
‫שהעושר הוא העושר האמיתי‪ .‬ישנם חכמים הסבורים כי קיים טוב בפני עצמו ומכוחו נעשים‬
‫הדברים שהוזכרו לטובים‪ .‬עם זאת‪ ,‬רוב הציבור מזהה את האושר עם העונג‪.‬‬
‫קיימים שלושה דפוסי חיים‪ :‬חיי ההנאה ) הרווחים בציבור(‪ ,‬חיים מדיניים וחיי העיון‪ .‬נעסוק עתה‬
‫רק בחיים המדיניים‪ :‬אדם הבוחר בחיים המדיניים מזהה אושר עם כבוד‪ .‬למרות זאת‪ ,‬ניתן להניח‬
‫כי האושר הוא דבר השייך לבעליו והוא בלתי נפרד ממנו ואילו את הכבוד חולקים האחרים לאדם‬
‫והוא תלוי בהם‪ .‬לכן ניתן לומר שמבקשי הכבוד עושים זאת למען יכירו בכך שיש בהם סגולה טובה‬
‫ואולי זו מטרת החיים המדיניים‪ .‬עם זאת‪ ,‬גם בעל סגולה טובה עשוי לא לעשות כלום כל ימי חייו‬
‫או להיות שרוי בייסורים ואסונות וברור כי לא ייקרא אז אדם מאושר‪.‬‬
‫ישנם סוגים שונים של טוב בתחומים שונים לפי סוגי הפעילות השונים‪ :‬ברפואה הבריאות‪,‬‬
‫באסטרטגיה הניצחון‪ ,‬בבניה הבית ובכל פעילות התכלית‪ ,‬זהו הטוב שניתן להשיג בפועל‪.‬‬
‫כפי שציינו‪ ,‬מתחלק הטוב לדברים שהם טובים מכוח עצמם ודברים שהם טובים מכוח הסוג‬
‫הראשון כלומר הם מועילים‪.‬‬
‫הטוב מכל הוא דבר מושלם ודבר מושלם ייבחר בשל עצמו ולא למען דבר אחר ונראה ששלמות‬
‫מסוג זה מיועדת לאושר‪ .‬כבוד‪ ,‬הנאה‪ ,‬שכל וכל סגולה טובה ייבחרו אמנם גם בשל עצמם אך גם כי‬
‫הם מסייעים בהגעה אל האושר‪.‬‬
‫נחפש הגדרה קולעת יותר לטוב‪ .‬לשם כך נבדוק מהו פועלו של אדם‪ .‬פסל או אומן‪ ,‬הטוב שבהם‬
‫שוכן בתוך פועלם‪ ,‬פיסול ואומנות‪ ,‬ואם כך הרי שגם לאדם )לבן המין האנושי( פועל ספציפי‪ .‬פועל‬
‫זה הוא החיות הפעילה של הגיון המחשבה ) שהרי גם צמחים וחיות חיים ונושמים ואנו מחפשים‬
‫פועל ייחודי לאדם(‪ .‬ביתר דיוק‪ :‬יסוד החיות הפעילה מתחלק לחלק המציית להגיון המחשבה וחלק‬
‫המפעיל אותו‪ .‬הכוונה היא לחיות במשמעות הפעילה של המלה‪ .‬אם כן‪ ,‬הטוב בתחום האנושי הוא‬
‫פעילות שנשמת האדם תבצע בסגולתה המיוחדת‪ ,‬ואם קיימות מספר סגולות אזי הטובה‬
‫והמושלמת שבהן‪ .‬פעילות זו צריכה להימשך במשך חיי האדם ) כי לא נגדיר אירוע חד פעמי כאושר‬
‫וכדי שלא יד המקרה תקבע מהותו(‪.‬‬
‫הטובות מחולקות לשלושה סוגים‪ :‬טובות חיצוניות ) כסף‪ ,‬ייחוס משפחתי(‪ ,‬טובות של הגוף‬
‫וטובות של הנשמה‪ .‬האחרונות הן החשובות ביותר‪ ,‬לאלה משתייכות גם הפעילויות בתוך הנשמה‬
‫והתכלית הרי היא נמצאת בפעולות ופעילויות מסוימות‪ .‬לפיכך ניתן לומר כי פעילויות הנעשות‬
‫לפי סגולת הטוב הן מהנות מצד עצמן והן גם טובות ונאות‪ .‬לכן אוהב מחזות ייהנה ממחזות ואוהב‬
‫צדק ייהנה ממעשי צדק‪ .‬משמעות ביצוע פעולה מודגש כך‪ :‬בתחרות לא יזכו במדליה המהירים או‬
‫החזקים ביותר אלא המתחרים מכיוון שרק הם יכולים לנצח‪ .‬עצם ביצוע הפעילות הוא חשוב‪.‬‬
‫האם האושר תלוי בנסיבות ובטובות חיצונית? קשה לעשות טוב כשאתה חסר אמצעים וקשה‬
‫להיות מאושר אם פקדו אותך אסונות או שאתה בודד‪ .‬לכן יש הרואים באושר את המזל הטוב‬
‫לעומת אלה המזהים אותו עם הסגולה הטובה‪ .‬אנו מצאנו כי האושר הנו דבר יציב לאורך חיי אדם‬
‫ואינו תלוי בתהפוכות הגורל‪ .‬מכאן שאדם העוסק הפעילות הנובעת מסגולה טובה באופן רציף‬
‫אושרו יהיה יציב וברור כי ענייני מזל פעוטים ומשניים לא ישפיעו על אושרו‪ .‬אסונות גדולים‬
‫יביאו להבלטת הטוב והמעולה והאדם יתמודד עימם מתוך אצילות וגדולת נפש ולכן לא יהפוך‬
‫המאושר לאומלל‪ .‬עם זאת‪ ,‬לא ניתן להתעלם מאותן טובות חיצוניות ומנסיבות התלויות במזל‬
‫שהרי אסונות רבים פוגמים באושר ולכו טובות חיצוניות ונסיבות יהוו תוספת לפעילות מתוך‬
‫סגולה טובה ומי שיש לו גם את אלה ייקרא "מבורך אושר"‪.‬‬
‫מאחר שהאושר הוא פעילות הנעשית לפי סגולה טובה אשר יש בה משום שלמות עלינו לעיין‬
‫במהות הסגולה הטובה‪ .‬ברור שהסגולה הטובה שבוחנים היא הסגולה האנושית – סגולת הנשמה‪.‬‬
‫הנשמה מתחלקת לשני יסודות שהאחד מחוסר הגיון והשני בעל הגיון המחשבה‪ .‬ביסוד חסר‬
‫ההגיון קיים החלק הכללי האחראי להזנה ולצמיחה‪ .‬סגולתו הטובה של כוח נפשי זה היא כללית‬
‫ואין היא מיוחדת לאדם‪ .‬החלק השני ביסוד חסר ההגיון הוא זה המתנגד להגיון המחשבה והולך‬
‫כנגדו‪ ,‬זהו החלק בו שוכנות התאוות והתשוקות ) הוא מקביל לאיבר משותק המתנגד למה שהמוח‬
‫פוקד(‪ .‬חלק זה הוא האחראי כאשר אדם נכנע ליצרו‪ .‬יש בו בחלק זה משהו מהגיון המחשבה ) זאת‬
‫כאשר הוא מציית להגיון המחשבה(‪ .‬בהתאם‪ ,‬גם יסוד הגיון המחשבה נחלק לשניים‪ :‬החלק שבו‬
‫שוכן הגיון המחשבה עצמו והחלק הנוטה לציית לו כבן המציית לאביו‪.‬‬
‫לפי הבחנה זו מתחלקת גם הסגולה הטובה לשניים‪ ,‬שכן מדברים אנו על סגולות השכל וסגולות‬
‫האופי וקוראים לחכמה‪ ,‬לדעת ולתבונה סגולות שכליות ולנדיבות וליישוב הדעת סגולות של‬
‫האופי‪ .‬בדברנו על אופיו של אדם אין אנו אומרים שהוא חכם או מבין אלא שהוא מתון ומיושב‪,‬‬
‫אך את החכם אנו משבחים גם מבחינת תכונת נפשו‪ .‬למשובחות של תכונות אלו קוראים אנו‬
‫סגולות טובות‪.‬‬