)‫السجع يف كتاب الضياء الالمع (دراسة يف علم البديع‬

108

Al-Uslub:
Journal of Arabic Linguistic and Literature
Vol. 05 No. 01, January 2021

)‫السجع يف كتاب الضياء الالمع (دراسة يف علم البديع‬

Desi Litasari1, Ismail Fahri2
1Madrasah Aliyah Negeri 01 Kota Jambi
2
Universitas Islam Negeri (UIN) Sulthan Thaha Saifuddin Jambi
E-mail: desilitasari082@gmail.com

Abstract
This study aims to find out the kinds of things in the addiyaullami
book, to know the purpose of the poems in the addiyaullami book.
This research was conducted using a qualitative method with a
descriptive approach. The data source of this research is the
addiyaullami' book. Data collection techniques used are reading and
note-taking techniques. The type of research used is literature
review. There are two sources of data used, the first primary data
source used is the book addiyaullami 'by Habib Umar bin
Abstract
Muhammad bin Salim bin Hafidz bin Sheikh bin Abi Bakri bin
Salim. Meanwhile, the secondary data sources used are books and ‫مستخلص‬
journals related to the topic of this research. The results of this study
indicate that there are rhyme three kinds of 'addiyaullami', namely ‫البحث‬
'mutorrof, rhyme muttawazi and rhyme murasa' whichever mutorof
there are as many as thirty fasilah then alone mutawazi there are
eight fasilah and rhyme murassa' there is as much as one fasilah.
Rhyme the most' are 'muttorofs and all types rhyme that were
studied amounted to rhyme thirty-nine. Then the purpose of the
poems in the addiyaullami' book contains thirty-one al-maddah, five
al-fahri, thirteen al-hikmah, one al-i'tidzar, one al-hamasah, one al-
wasfi. and al-Hamasah as much as one.

Keywords: knowledge of balaghah, knowledge of badi 'saja’ Keywords

(rhyme), the book of addiyaullami'.
‫كلمات‬

Vol. 05 No. 01 p-ISSN : 2581-060X; Website:

January, 2021 e-ISSN : 2746-6922 http://aluslub.fah.uinjambi.ac.id/index.php/uslub/index
 ‫‪109‬‬ ‫‪Desi Litasari & Ismail fahri‬‬

‫أساسية‬

‫(مقدمة) ‪INTRODUCTION‬‬

‫البالغة لغة هي االنتهاء و الوصول‪ .‬و يف اصطالحا الظهور و البيان و‬

‫االنتهاء إيل املعين و بلوغ املراد ابللفظ اجليد و القول البليغ املؤثر و التعبري احلسن‬
‫الفصيح‪ .‬قال تعاىل ( و قل هلم يف أنفسهم قوال بليغا) النساء ‪ .63 :‬قال الزخمشري (‬
‫إن القول البليغ هو املؤثر يف قلوهبم‪ ,‬فيغتنمون به اغتناما و يستشعرون من اخلوف‬
‫‪1‬‬
‫استشعارا‪ ,‬فإذا مسعوا لفظ " اجلنة " استبشروا‪ ,‬و إذا مسعوا لفظ " النار " اقشعروا‪.‬‬

‫السجع وهو ‪ :‬تواطؤ الفاصلتني من النثر على حرف واحد‪ ،‬وهذا معىن قول‬
‫‪2‬‬
‫السكا كي‪( :‬اإلسجاع يف النثر كا لقوايف يف الشعر)‪.‬‬

‫السجع يف اللغة صورت احلمام وهديله‪ ،‬ويف االصطالح البالغي‪ :‬هو اتضاق‬
‫‪3‬‬
‫الفا صلتني من النثر يف احلرف ا ألخري‪.‬‬

‫وجد الباحثون العديد من القوايف‪ ،‬كما يف املقاطع األوىل والثانية اليت تقرأ‬

‫بدهِ اْملختَا ِرِمن َد َع َ‬

‫ان‬ ‫مدهللِ الَّ ِذي ه َد َان * بِع ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫‪ :‬اَحلَ ُ‬
‫ُ‬
‫ِ‬
‫الَ ِيه ِابْ ِال ْذ ِن َوقَ ْد َن َد َان * لَبَّ َ‬
‫يك ََي َم ْن َدلَّنَا َو َح َد َان‬

‫‪ 1‬حممد غفران زين العامل‪ ،‬البالغة يف علم البيان‪( .‬فونوروكو‪ :‬دار السالم ‪ ،)2006 ،‬ص ‪.5‬‬
‫اخطيب القزويي‪ ،‬يف علوم البالغة‪( .‬دار الكتب العلمية‪ .1424 ،‬م ‪2003‬ه)‬ ‫‪2‬‬

‫أسامة البحريي‪ ،‬تيسري البالغة يف علوم البديع‪( .‬كلية االدب‪ :‬جامعة طنطا‪2006 ،‬م) ص ‪.151‬‬ ‫‪3‬‬

‫‪Al-Uslub: Journal of Arabic Linguistic and Literature‬‬

‫السجع يف كتاب الضياء الالمع (دراسة يف علم البديع)‬
‫‪110‬‬

‫يف هذا استعمال السجع املتوازى اليت صنع األبيات يف كتاب مجيلة‪ ،‬إىل جانب‬

‫أن البحث حيلل أيضا الغرض‬

‫من الكتاب‪ ،‬كما يف املقطع األول والثاين الذي يقرأ‪:‬‬

‫وهذه اجلملة تدعون إىل أن أحدا اليستحق الثناء إالهللا‪ ،‬ومن هذه اآلية نعلم أن‬
‫صلَّى علَيك هللا اب ِرئُ ِ‬
‫ان‪ ،‬يف هذا الشعر بيني عن‬
‫صنَا َو َحبَ َ‬
‫َّع َخ َّ‬ ‫ك الَّذي بِ َ‬
‫ك ََي ُم َشف ُ‬ ‫َ َْ َ َُ َ‬

‫الثناء على النيب‪.‬‬

‫(نظريات) ‪THEORITICAL FRAMEWORK‬‬

‫السجع ىف الكالم معناه أن ختلم كل مجلتني أو أكثر حبرف واحد وتسمى‬
‫‪4‬‬
‫الكلمة األخرية من كل مجلة فاصلة كما تسمى كل مجلة فقرة‪.‬‬

‫‪5‬‬
‫السجع يف كتاب جواهر البالغة هو توافق الفاصلتني يف احلرف األخري‪.‬‬

‫السجع يف كتاب البالغة امليسرة ومنه السجع وهو توافق الفاصلتني يف احلرف‬

‫األخري يف النثر‪ ،‬كقوله صلى هللا عليه وسلم‪ :‬أطعموا الطعام‪ ،‬وأفشوا السالم‪ ،‬وصلوا‬
‫‪6‬‬
‫األرحام‪ ،‬وصلوا ابلليل والناس نيام‪ ،‬تدخلوا اجلنة بسالم‪.‬‬

‫غفران زين العامل‪ ،‬البالغة ىف علم البديع‪( .‬الونتور‪ :‬دار السالم‪ ،)2006 ،‬ص ‪.31‬‬ ‫‪4‬‬

‫السيد أمحد اهلامشي‪ ،‬جواهر البالغة‪( .‬لبنان‪ :‬دار الكتب العلمية بريوت ‪ ،)2012‬ص ‪.248‬‬ ‫‪5‬‬

‫‪Vol. 05 No. 01‬‬ ‫;‪p-ISSN : 2581-060X‬‬ ‫‪Website:‬‬

‫‪January, 2021‬‬ ‫‪e-ISSN : 2746-6922‬‬ ‫‪http://aluslub.fah.uinjambi.ac.id/index.php/uslub/index‬‬
 ‫‪111‬‬ ‫‪Desi Litasari & Ismail fahri‬‬

‫السجع يف كتاب يف علوم البالغة ومنه السجع وهو تواطؤ الفاصلتني‬

‫‪7‬‬
‫من النثر على حرف واحد‪ ،‬وهذا معىن قول السكاكي‪.‬‬

‫أنواع السجع‬

‫أنواع السجع يف كتاب علوم البالغة يعين وهو ثالثة أضرب‪:‬‬

‫تعاىل‪(:‬مالَ ُكم الَ تَرجو َن ِلِلِ‬ ‫‪ .)1‬إن اختلفايف الوزن فهو السجع املطرف‪ ،‬كقوله‬
‫َّ ْ ْ ُ ه‬
‫(وقَ ْد َخلَ َق ُك ْم أَطْ َو ًارا)‪.14‬نوح‪ :‬اآليتان ‪.14-13‬‬
‫َوقَ ًارا)‪َ 13‬‬
‫اجلِ هِن فَ َقالُْوا‬
‫استَ َم َع نَ َفٌرِهم َن ْ‬ ‫ه‬‫َّ‬
‫ن‬‫َ‬‫ا‬ ‫يل‬ ‫َ‬ ‫‪ .)2‬السجع املتوازي‪ ،‬كقوله تعاىل‪ :‬قُل اُو ِحي اِ‬
‫ُ ْ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫آمنَّا بِ ِهۗ َولَ ْن نُّ ْش ِرَك بَِربِهنَآ‬ ‫آن عجبا(‪ )1‬يَّه ِدي اِ َىل ُّ ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫الر ْشد فَ َ‬ ‫ْ ْ‬ ‫ا َّن َمس ْعنَا قُْر ً َ َ ً‬
‫اَ َح َد(‪ .)2‬اجلني‪ :‬اآليتان ‪.2-1‬‬

‫‪ )3‬السجع املرصع – وهو ما كان فيه ألفاظ إحدى الفقرتني كلها أو أكثرها‬

‫مثل مايقابلها من الفقرة األخرى وزن وتقفية‪ ،‬كقول احلريري‪ ،‬هو يطبع‬
‫‪8‬‬
‫األسجاع جبواهر لفظه‪ ،‬ويقرع األمساع جبواهر وعظه‪.‬‬

‫أغراض الشعر‬

‫‪ .‬إبراهيم مشس الدين‪ ،‬يف علوم البالغة‪( .‬لبنان‪:‬دار الكتب العلمية‪ ،)2003،‬ص ‪.296‬‬ ‫‪6‬‬

‫السيد أمحد اهلامشي‪ ،‬جواهر البالغة‪( .‬لبنان‪ :‬دار الكتب العلمية بريوت ‪ ،)2012‬ص ‪.248‬‬ ‫‪7‬‬

‫إبراهيم شمس الدين‪ ،‬في علوم البالغة‪( .‬لبنان‪:‬دار الكتب العلمية‪ ،)2003،‬ص ‪297-296‬‬ ‫‪8‬‬

‫‪Al-Uslub: Journal of Arabic Linguistic and Literature‬‬

‫السجع يف كتاب الضياء الالمع (دراسة يف علم البديع)‬
‫‪112‬‬

‫‪ .1‬املدح‪ :‬الكرم والشجاعة ومساعدة احملتاج والعفو عند املقدرة ومحاية اجلار‪،‬‬

‫وكثري من شعراء اجلاهلية قالوا شعرا يف هذا الغرض‪ ،‬فهم مييدحون ملوك‬

‫املناذرة يف احلرية أو ملوك الغساسنة يف الشام وأيخذون عطاعهم‬

‫وجوائزهم‪.‬‬

‫‪ .2‬اهلجاء‪ :‬جتريد املهجو من املثل العلية اليت تتحلى هبا القبيلة‪ ،‬فيجرد املهجو‬

‫من الشجاعة فيجعله جبان‪ ،‬ومن الكرم فيصفة ابلبخل‪ ،‬ويلحق به كل‬

‫صفة ذميمة من غدر وقعود عن اأخذ ابلثأر‪.‬‬

‫‪ .3‬الراثء‪ :‬هو إظهار احلزن واألسى واحلرقة بسبب فقد قريب أو عزيز‪ ،‬مع‬

‫إبراز فضائل امليت وما كان يتحلى به من صفات كرمية‪.‬‬

‫‪ .4‬الفخر ‪ :‬هو االعتزاز ابلفضائل احلميدة اليت يتحلى هبا الشاعر أو تتحلى‬

‫هبا قبيلته‪ ،‬والصفات اليت يفتخر هبا الشعراء هي الشجاعة والكرم والنجدة‬

‫ومساعدة احملتاج‪ ،‬والفخر يشمل مجيع الفضائل‪.‬‬

‫‪ .5‬احلماسة‪ :‬أما احلماسة فهي االفتخار خبوض املعارك واالنتصارات يف‬

‫احلروب‪ ،‬فاحلماسة تدخل يف الفخر ولكن ليس كل فخر محاسة‪ ،‬فنجدا‬

‫‪Vol. 05 No. 01‬‬ ‫;‪p-ISSN : 2581-060X‬‬ ‫‪Website:‬‬

‫‪January, 2021‬‬ ‫‪e-ISSN : 2746-6922‬‬ ‫‪http://aluslub.fah.uinjambi.ac.id/index.php/uslub/index‬‬
 ‫‪113‬‬ ‫‪Desi Litasari & Ismail fahri‬‬

‫احلماسة يف أشعار عنرتة العبسي وعمرو بن كلثوم‪ ،‬ومعلقة عمرو تفيض‬

‫ابحلماسة‪.‬‬

‫‪ .6‬الغزل‪ :‬هو التحدث عن النساء ووصف ما جيده الشاعر حياهلن من صبابة‬

‫وشوق‪ ،‬وما حتدث حياة الرتحال يف الصحراء من تتفرق بني احلبني‪.‬‬

‫‪ .7‬الوصف‪ :‬من األغراض اليت برع فيها شعراء اجلاهلية وهو يرد يف معظم‬

‫أشعارهم‪ ،‬فالشاعر اجلاهلي ير كب نقته يف أسفاره‪ ،‬فيصفها وصفا دقيقا‪،‬‬

‫وهو مير ابلصحراء الو اسعة فيصورها تصويرا ابرعا‪ ،‬يصف حرارهتا يف‬

‫القيظ وما فيها من السراب اخلادع‪ ،‬ويصف برودهتا يف الشتاء‪ ،‬وير كب‬

‫فرسة للنزهة أو الصيد فيصفه‪.‬‬

‫‪ .8‬االعتذار‪ :‬هو استعطاف املرغوب يف عفوه‪ ،‬حيث بني الشاعر ندمه على‬

‫ما بدر منه من تصرف سابق‪.‬‬

‫‪9‬‬
‫احلكمة‪ :‬احلكمة قول نتج عن جتربة وخربة ودراية ابألمور‪.‬‬

‫(طريقة \ منهج البحث) ‪METHOD‬‬

‫يوزع جمنا‪ ،‬األدب العريب واترخية‪( .‬الرَيض‪1426 :‬ه) ص ‪.32-28‬‬ ‫‪9‬‬

‫‪Al-Uslub: Journal of Arabic Linguistic and Literature‬‬

‫السجع يف كتاب الضياء الالمع (دراسة يف علم البديع)‬
‫‪114‬‬

‫مصادر املعلومات‬

‫تنقسم يف هذا البحث إىل قسمني ‪:‬‬

‫‪ .1‬املصادر األساسي هو املعلومات اليت مت مجعها ومعا اجلتها وتقدميها من قبل‬

‫الباحثني من املصادر األوىل والرئيسية يف هذا الراسة‪ ،‬كانت مصادر البيانت‬

‫األوىل املستخدمة كتاب الضياء الالمع الذي فيه ألف بيت النظم والزَيدة‬

‫يب‬
‫لكين متخصص فقط يف كتاب الضياء الالمع على املوضوء بذكر مولد النه ه‬
‫الشافع‪.‬‬
‫ه‬

‫‪ .2‬املصادر الثانوي يعين تتم معاجلة املعلومات اليت مت مجعها وتقدميها من قبل‬

‫أطراف أخرى‪ ،‬وليت عادة ما تكون يف شكل منشورات أو جمالت‪ .‬مثل كتاب‬

‫البالغة يف علم البيان‪ ،‬علوم البالغة‪ ،‬تيسري البالغة‪ ،‬البالغة ىف علم البديع‪،‬‬

‫جواهر البالغة‪ ،‬يف علوم البالغة‪.‬‬

‫نور يف علوم البالغة‪ ،‬تيسري البالغة يف علوم البديع‪ ،‬علوم البالغة البديع‬

‫والبيان واملعاين‪ ،‬البالغة ىف علم البديع‪ ،‬جواهر البالغة يف املعاين والبيان‬

‫والبديع‪ ،‬يف علوم البالغة املعاين والبيان والبديع‪ ،‬تيسري البالغة‪.‬‬

‫طريقة مجع املعلومات‬

‫‪Vol. 05 No. 01‬‬ ‫;‪p-ISSN : 2581-060X‬‬ ‫‪Website:‬‬
‫‪January, 2021‬‬ ‫‪e-ISSN : 2746-6922‬‬ ‫‪http://aluslub.fah.uinjambi.ac.id/index.php/uslub/index‬‬
 ‫‪115‬‬ ‫‪Desi Litasari & Ismail fahri‬‬

‫استخدمت الكاتبة يف كتابة هذا البحث على الطريقة املكتبية وهي دراسة‬

‫تعتميد على مجع املعلومات من أنواع الكتب اليت ترتبط مبوضوع البحث‪ .‬قد قامتها‬

‫الكاتبة بطريقتني‪:‬‬

‫‪ .1‬مجعت الكتب املتعلقة السجع كالبالغة امليسرة وغريها‪.‬‬

‫‪ .2‬طلبة األبيات كتاب خالصة املداد النبوى فيها السجع الضياء وكتب‬

‫التفسري املتنوعة كالتفسري الطربي‪.‬‬

‫طريقة حتليل املعلومات‬

‫استخدمت الكتبة عدة الطرق يف حتليل املعلومات منها‪:‬‬

‫الطريقة الوصيفة اليت استحدمت الكاتبة عن وصف السجع ىف كتاب‬

‫الضياء الالمع‪ .‬وتقوم للكاتبة طريقة منها‪:‬‬

‫‪ .1‬مجع األبيات املتعلقة ابلسجع كالبالغة الواضحة‪.‬‬

‫طلبت أغراض األبيات يف كتاب خالصة املداد النيوى املوجودة فيها السجع‬
‫يف الضياء الالمع‪.‬‬
‫(بحث ومناقشة) ‪FINDINGS & DISCUSSION‬‬
‫‪ .)1‬أنواع السجع يف كتاب الضياء الالمع‪.‬‬

‫‪Al-Uslub: Journal of Arabic Linguistic and Literature‬‬

‫السجع يف كتاب الضياء الالمع (دراسة يف علم البديع)‬
‫‪116‬‬

‫احلمدهلل الذي هداان‬

‫بعبده املختارمن دعاان‬

‫يف البيان اعاله ميكن مال حظة أن املقطعني مدرجني يف السجع املتوازي ألن‬

‫األتناق فيه الكلمتني األخريتني فقط‪.‬‬

‫اليه ابالذن وقدانداان‬

‫لبيك ايمن دلّنا وحداان‬

‫يف البيان اعاله ميكن مال حظة أن املقطعني مدرجني يف السجع املطرف توافق‬

‫الفاصلتني يف احلرف األخري‪.‬‬

‫خصناوحباان‬
‫صلّى عليك هللا ابرئك الّذي بك اي مش ّفع ّ‬

‫معدنسرك االمسى فهم سفن النجاة محاان‬

‫ّ‬ ‫مع الك االطهار‬

‫يف البيان اعاله ميكن مال حظة أن املقطعني مدرجني يف السجع املطرف توافق‬

‫الفاصلتني يف احلرف األخري‪.‬‬

‫فهناك قف واعلم برفعه اىل امسا عيلكاان لالب معواان‬

‫وحينما محلت به امنة مل تشك شيئا أيخذ النّسواان‬

‫‪Vol. 05 No. 01‬‬ ‫;‪p-ISSN : 2581-060X‬‬ ‫‪Website:‬‬

‫‪January, 2021‬‬ ‫‪e-ISSN : 2746-6922‬‬ ‫‪http://aluslub.fah.uinjambi.ac.id/index.php/uslub/index‬‬
 ‫‪117‬‬ ‫‪Desi Litasari & Ismail fahri‬‬

‫يف البيان اعاله ميكن مال حظة أن املقطعني مدرجني يف السجع املتوازي ألن‬

‫األتناق فيه الكلمتني األخريتني فقط‪.‬‬

‫اينيب سالم عليك‬

‫ايرسول سالم عليك‬

‫يف البيان اعاله ميكن مال حظة أن املقطعني مدرجني يف السجع املرصع ما‬

‫كان فيه ألفاظ إحدى الفقرتني كلها أو أكثرها مثل ما يقابلها من الفقرة األخرى وزن‬

‫وتقفية‪.‬‬

‫‪ .)2‬أغراض من الشعر يف كتاب الضياء الالمع‪.‬‬

‫احلمدهلل الذي هداان بعبده املختارمن دعاان‬

‫ألن الشعر الذي يهدف إىل مدح شخص ما أو‬ ‫هذه كلمة املدح‬

‫اإلعجاب بشخص ما‪ ،‬كما يشجع املدح الشعر على التعبري عن اللطف الذي‬

‫يواجهونه‪.‬‬

‫وعلى صحابتك الكرام محاةذينك اصبحوا لوال ئه عنواان‬

‫‪Al-Uslub: Journal of Arabic Linguistic and Literature‬‬

‫السجع يف كتاب الضياء الالمع (دراسة يف علم البديع)‬
‫‪118‬‬

‫هذه كلمة الفخر ألن يهدف إىل التباهي ابلفضائل والصفات اليت يفخر هبا‬

‫الشعر‪ ،‬مثل الشجاعة والكرم وتتقدمي املساعدة ملن هم يف حاجة إىل املساعدة‪.‬‬

‫فاحلجة قصيدة هتدف إىل ذكر كربَيء الناس‪.‬‬

‫اين احملبّون الذين عليهم بذل النّفوس مع النّفائس هاان‬

‫هذه كلمة احلكمة ألن قول مأثور نتج عن اخلربة واملعرفة املتنوعة‪ ،‬لذلك‬

‫تكون احلكمة يف شكل نصيحة أو دروس تعطى‪.‬‬

‫اليسمعون بذكرطه املصطفى االّ به انتعشوا واذهب راان‬

‫هذه كلمة احلماسة ألن االفتخار خبوض املعارك واالنتصارات يف احلروب‪،‬‬

‫فاحلماسة تدخل يف الفخر ولكن ليس كل فخر محاسة‪ ،‬فنجدا احلماسة يف‬

‫أشعار عنرتة العبسي وعمرو بن كلثوم‪ ،‬ومعلقة عمرو تفيض ابحلماسة‪.‬‬

‫الّتاب وبني ماء فاستفق من غفلة عن ذاوكن يقظاان‬

‫بني ّ‬

‫هذه كلمة االعتذار ألن هو اعتذار والتعاطف الذي يريده شخص ما‪،‬‬

‫والذي يظهر الندم على السلوك السابق الذي قامبه‪ ،‬ويعطي سببا منا سبا يتم أتكيده‬

‫للشخص الذي يعتذر‪.‬‬

‫كل الكون امجع‬

‫عم ّ‬
‫فمال النّور النّؤاحى ّ‬
‫‪Vol. 05 No. 01‬‬ ‫;‪p-ISSN : 2581-060X‬‬ ‫‪Website:‬‬
‫‪January, 2021‬‬ ‫‪e-ISSN : 2746-6922‬‬ ‫‪http://aluslub.fah.uinjambi.ac.id/index.php/uslub/index‬‬
 ‫‪119‬‬ ‫‪Desi Litasari & Ismail fahri‬‬

‫هذه كلمة الوصف ألن هو وصف لشيء مجيل بقدر مجال الكون‪.‬‬

‫(خالصة \ خاتمة) ‪CONCLUSIONS‬‬

‫‪ .1‬أنواع السجع يف كتاب الضياء الالمع يعين السجع املطرف‪ 30 :‬احدها‬

‫ِ‬ ‫ِ ِِ‬ ‫ك اْلكَِرِام ُمحَاةِ ِذ ْي نِ َ‬
‫ص َحا بَتِ َ‬
‫صبَ ُحوا ل َوالَئه عُْن َو َان َوالتَّابِع َ‬
‫ني َهلُْم‬ ‫ك اَ ْ‬ ‫َو َعلَى َ‬

‫اح َدى َح ِادى اْمل َوَّدةِ َهيَّ َج اْالَ ْش َج َ‬

‫ان‪ ،‬السجع املتوازي‪ 8 :‬احدها‬ ‫َ‬ ‫ص ْد ِق َم‬ ‫بِ ِ‬
‫َ‬
‫ان ‪ ،‬السجع املرصع‪ 1 :‬احدها‬‫بدهِ اْملختَا ِرِمن َد َع َ‬ ‫مدهللِ الَّ ِذي ه َد َان بِع ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫اَحلَ ُ‬
‫ُ‬
‫يك ‪ ،‬حاصل السجع امجاال بلغ ‪39‬‬ ‫ول َس َال ْم َعلَ َ‬ ‫ََينَِ ْيب َس َال ْم َعلَْي َ‬
‫ك ََّي َر ُس ْ‬

‫‪ .2‬اغراض من الشعر يف كتاب الضياء الالمع هناك العديد من االستنتاجات‬

‫اليت توصل إليها الباحثة يعين‪:‬‬

‫‪ )1‬املدح ‪ 31‬مثل‪ :‬وانصت اىل اوصاف طه اجملتىب واحضرلقلبك ميتلئ‬

‫وجدان‬

‫‪ )2‬الفخرى ‪ 5‬مثل‪ :‬وعلى صحابتك الكرام محاةذينك اصبحوا لوال ئه‬

‫عنوان‬

‫‪Al-Uslub: Journal of Arabic Linguistic and Literature‬‬

‫السجع يف كتاب الضياء الالمع (دراسة يف علم البديع)‬
‫‪120‬‬

‫‪ )3‬احلكمة ‪ 13‬مثل‪ :‬فهناك قف واعلم برفعه اىل امسا عيلكان لالب‬

‫معوان‬

‫كل الكون امجع‬

‫عم ه‬
‫‪ )4‬الوصف ‪ 1‬مثل‪ :‬فمال النهور النهؤاحى ه‬
‫الرتاب وبني ماء فاستفق من غفلة عن ذاوكن‬
‫‪ )5‬االعتذار ‪ 1‬مثل‪ :‬بني ه‬

‫يقظان‬

‫‪ )6‬احلماسة ‪ 1‬مثل‪ :‬اليسمعون بذكرطه االه به انتعشوا واذهب ران‬

‫(قائمة املراجع) ‪BIBILIOGRAPHY‬‬

‫البحريي‪ ،‬أسامة‪ . 2006.‬تيسري البالغة يف علوم البديع‪ .‬كلية االدب‪ :‬جامعة‬

‫طنط‪.‬‬

‫القزويي‪ ،‬اخطييب‪ .2003.‬يف علوم البالغة‪ .‬دار الكتب العلعلمية‪.‬‬

‫أمحد اهلامشي‪ ،‬السيد‪ .2012 .‬جواهر البالغة‪ .‬لبنان‪ :‬دار الكتب العلمية بريوت‬

‫زين العامل‪،‬حممد غفران‪ .2006 .‬البالغة يف علم البيان‪ .‬فونوروكو‪ :‬دار السالم‪.‬‬

‫عكاوي‪ ،‬إمام قول‪ ،‬علوم البالغة البديع والبيان واملعاين‪.‬‬

‫زين العامل‪ ،‬غفران‪ . 2006 .‬البالغة ىف علم البديع‪ .‬الونتور‪ :‬دار السالم‪.‬‬

‫‪Vol. 05 No. 01‬‬ ‫;‪p-ISSN : 2581-060X‬‬ ‫‪Website:‬‬

‫‪January, 2021‬‬ ‫‪e-ISSN : 2746-6922‬‬ ‫‪http://aluslub.fah.uinjambi.ac.id/index.php/uslub/index‬‬
 121 Desi Litasari & Ismail fahri

‫ السجع يف كتاب مسط الدرار واستجابة جمتمع‬2016 .‫ أمحد ترميذي‬،‫حسبوان‬

.‫ جاميب‬.‫مجيب على ذلك الكتاب‬

.‫ دار الكتب العلمية‬:‫ لبنان‬.‫ يف علوم البالغة‬،2003.‫ إبراهيم‬،‫مشس الدين‬

.‫جاميب‬.‫ السجع يف شعر احملبة لربعة العدوية‬.2016 .‫شهر الدين‬

.‫الضياء الالمع‬،‫عمر بن حممد بن سامل بن حافيظ ابن الشيخ أيب بكر بن سامل‬

‫ دار ابن حزم‬:‫ بريوت‬.‫ البالغة امليسرة‬،2011 ،‫عبد العزيرز بن علي‬،‫احلريب‬

.‫ الرَيض‬.‫ األدب العريب واترخيه‬،2005 .‫يوزع‬،‫جمان‬

References :
Abdul Chaer, Linguistik Umum, Jakarta: Rinneka Cipta, 2014
Abu Abdullah Ahmad Bin Tsabit Bin Sa’id Al-Wushabi, Terjemahan At-Tuhfatul Wushabiyyah
Fi Tahsil Matn Al-Ajrumiyyah
Ahmad Warson Munawwir, Kamus Al-Munawwir Arab-Indonesia Terlengkap, Yogyakarta :
Pustaka Progressif,1984
Al Firqatun Najiah, ‘’Syair Aqidah Muslim’’,https://al-firqatun-naajiyah. blogspot.
com/2011/12/syair-aqidah-muslim.html
Ali Burhan, ‘’al Madrasah al Basrahiyah li al Nahwi al ‘Araby’’, Alsinatuna, vol.02
(Desember, 2016)
Anwar Moch, Ilmu Nahwu Terjemahan Mutammimah Ajurumiyyah, 2008, Sinar Baru
Algensindo Bandung
Buska, W., Prihartini, Y., & Hasnah, N. 2018. Analysis of Students’ Arabic Proficiency for
Vocabulary Mastery in State Islamic Junior High School in Muaro Jambi.
INNOVATIO: Journal for Religious Innovation Studies, 18(1), 51-62.
Buska, W., Prihartini, Y., & Hasnah, N. 2018. Dirâsah Tahlîliyyah Taqwîmiyyah ‘An Al-
Mufradât Fî Kitâb Manân Al-Azîz. Arabiyat: Jurnal Pendidikan Bahasa Arab dan
Kebahasaaraban, 5(2), 358-373.

Al-Uslub: Journal of Arabic Linguistic and Literature

)‫السجع يف كتاب الضياء الالمع (دراسة يف علم البديع‬
122

H.R. Taufiqurrahman, Leksikologi Bahasa Arab. (Malang : UIN Malang Press, 2008),
Moh. Abdai Rathomy, Tata Bahasa Arab II (Cet. 1; Bandung: PT. Al-Ma’arif, 1975),
Muh. Haris Zubaidillah,‘’Pengertian Dan Pembagian Kalam’’, OSFPREPRINTS, Vol.
1, (September, 2018),
Pateda, Mansoer. 1986. Semantik Leksikal. Flores: Nusa Indah.
Prihartini, Y., Buska, W. and Hasnah, N.H.N., 2019. The Implementation of Suggestopedia
Method in Arabic Teaching for Qirā’ah. Innovatio: Journal for Religious Innovation
Studies, 19(1), pp.27-42.
Prihartini, Yogia, and Wahyudi, Nuraini. “Peningkatan Maharah Al-Kitabah Melalui
Penerapan Media Lauhah al-Juyub Pada Siswa MTsN Aceh Utara.” Jurnal
Literasiologi 1, no. 1 (2019): 59–78.
Prihartini, Y., & Wahyudi, W. 2018. The Development of Integrated Learning Model To
Improve Language Skills at Arabic Language. IJER (Indonesian Journal of Educational
Research), 3(1), 9-14.
Prihartini, Y., Wahyudi, W., Aliasar, A., Mukhaiyar, M., & Ungsi, A. O. M. 2018. The
Development of Arabic Learning Model by Using Multimedia of Computer at UIN STS
Jambi. Al-Ta lim Journal, 25(2), 135-143.
Prihartini, Y., Wahyudi, W., Nuraini, N., & DS, M. R. 2018. Penerapan Konsep Matematika
Dalam Pembelajaran Bahasa Arab Pada FTK Di UIN STS Jambi. Tarbawi: Jurnal Ilmu
Pendidikan, 14(2), 15-28.
Prihartini, Y., Buska, W., & Hasnah, N. 2019. Analysis of Test Item on The Final Test Semester
Exam on Arabic Subjects. Arabiyat: Jurnal Pendidikan Bahasa Arab dan
Kebahasaaraban, 6(1), 71-92.
Prihartini, Y., & Buska, W. 2019. ‫نحو استراتيجية جديدة في تدريس مهارة االستماع وأساليب تدريسها في تعليم‬
‫اللغة العربية‬. Al-Uslub: Journal of Arabic Linguistic and Literature, 3(1), 50-66.
Qoyyim, Ibnu. 2000. Tafsir Ibnu Qoyyim: Tafsir AyatAyat Pilihan. Terjemahan Suhardi.
Jakarta: Darul Falah.
Qurtubi. 2000. Tafsir Qurtubi. Saudi Arabia: Maktabah Syāmilah Edisi Kedua
Ratna, N. K. (2010). Teori, Metode, dan Teknik Penelitian Sastra dari Strukturalisme hingga
Postrukturalisme Perspektif Wacana Naratif. Yogyakarta: Pustaka Pelajar
Ridha, D. S. M., Buska, W., & Prihartini, Y. 2020. The Development of Character Education
Curriculum Model for Islamic Elementary Schools In Muaro Jambi. In Journal of
Physics Conference Series (Vol. 1471, No. 1, p. 012030).
Sumardi Suryabrata, Metodologi Penelitian, Cetakan ke-33 ( Jakarta: PT. Raja Grafindo
Persada, 2012)
Vol. 05 No. 01 p-ISSN : 2581-060X; Website:
January, 2021 e-ISSN : 2746-6922 http://aluslub.fah.uinjambi.ac.id/index.php/uslub/index
 123 Desi Litasari & Ismail fahri

Sumardi Suryabrata ،Metodologi Penelitian ،Cetakan Ke-33 ( Jakarta: PT. Grapindo Persada) ،
2012
Tontowi, Muhammad. 2000. Tafsīr Wasīṭ. Saudi Arabia: Maktabah Syāmilah Edisi Kedua.
Verhaar, J.W.M. 1992. Pengantar Linguistik. Yogyakarta: Gadjah Mada University Press.
Wahyudi, W. 2018. Tingkat Kelayakan Tes Uas Bahasa Arab Pada Fakultas Ilmu Tarbiyah
Dan Keguruan Di Uin Sulthan Thaha Saifuddin Jambi Tahun Ajaran 2016-2017. Jurnal
Al-Ashlah, 1(2).
Wahyudi, W., & Prihartini, Y. 2019. Development of Arabic Learning Material Based on
Eclectic Method. In 3rd Asian Education Symposium (AES 2018). Atlantis Press.
Wahyudi, W. 2016. Pemberdayaan Mahasiswa Jurusan Syariah Seiring Dengan
Perkembangan Iptek Dalam Menyongsong Era Reformasi. Islamika: Jurnal Ilmu-Ilmu
Keislaman, 14(2).
Wahyudi, W., & DS, M. R.2017. Urgensi Mempelajari Psikolinguistik Terhadap Pembelajaran
Bahasa. Islamika: Jurnal Ilmu-Ilmu Keislaman, 17(1), 113-140.
Zuhaili, Wahbah. 2001. Tafsīr Al-Wasīt.Damaskus: Darul Fikr.

Al-Uslub: Journal of Arabic Linguistic and Literature