‫‪Hasidut In Poland – Preparation for visiting Poland‬‬

‫‪Rabbi Tuvia Berman – Yeshivat Eretz HaTzvi‬‬

‫‪God is Everywhere:‬‬
‫‪“God hides in two ways: One way, is that God hides so that it is very difficult to find him, and yet,‬‬
‫‪he who knows that God is hiding from him can advance toward him and find him. The other way is‬‬
‫‪that God hides from a man the fact that He is hiding and since the seeker knows so little about God, he‬‬
‫‪cannot find him. It is this that is referred to in the words, “I shall hide, hide.” (Devarim 31:18) God‬‬
‫‪hides the fact that He is hiding, and then those from whom He is hiding do not know Him – the‬‬
‫”‪Hidden One.‬‬

‫בן פורת יוסף דרוש לשבת הגדול תקכ"ד‬

‫ונ"ל דכתבתי במ"א דשמעתי ממורי זלה"ה משל שאמר קודם תקיעת שופר‪ ,‬שהיה מלך אחד חכם גדול‪ ,‬ועשה‬
‫באחיזת עינים חומות ומגדלים ושערים‪ ,‬וצוה שילכו אצלו דרך השערים והמגדלים‪ ,‬וצוה לפזר בכל שער ושער‬
‫אוצרות המלך‪ .‬ויש שהלך עד שער א' וחזר‪ ,‬ויש וכו'‪ ,‬עד שבנו ידידו התאמץ מאד שילך אל אביו המלך‪ ,‬אז ראה‬
‫שאין שום מחיצה מפסיק בינו לבין אביו כי הכל הי' אחיזת עינים‪ .‬והנמשל מובן‪ ,‬ודפח"ח‪( .‬דברי פי חכם חן)‬

‫מגיד דבריו ליעקב פרק א' אות א'‬

‫"אר"י לא היה צריך להתחיל התורה אלא מהחודש הזה לכם כו'‪ ".‬ולמה גילה להם מעשה בראשית מפני‬
‫שאמרו נעשה ונשמע ע"ד שארז"ל ישראל עלו במחשבה קדימת הרצון היה בשביל שיהיו ישראל צדיקים בכל‬
‫דור ודור צמצם הש"י כביכול את בהירותו כדמיון אב המצמצם את שכלו ומדבר דברי קטנות בשביל בנו הקטן‪.‬‬
‫וגם כל מדות מעשה נערות נולדים בהאב שאוהב את מעשה נערות כדי שיהיה להבן תענוג ומפואר אצלו‬
‫ובהקב"ה העבר והעתיד הם שוים אצלו והיה הקב"ה מתענג ממעשה הצדיקים וצמצם את עצמו צמצם נקרא‬
‫חכמה כי החכמה הוא מאין תמצא ע"ד החכמה מאין תמצא והצמצום היה בשביל ישראל וגם האהבה גרמה‬
‫את הצמצום‪ .‬וזהו אלה תולדות יצחק יעקב אברהם הוליד וכו'‪.‬‬

‫‪Special Quality of connection to the Ba’al Shem Tov / Tzadik:‬‬

‫שבחי הבעש"ט ‪119‬‬

‫שמעתי מהרב דקהלתינו‪ .‬פ"א כתב איש אחד תורת הבעש"ט מה ששמע ממנו‪ .‬פ"א ראה הבעש"ט ששד א'‬
‫הולך ואוחז ספר בידו‪ .‬אמר לו מה זה הספר שבידך שאתה נושא‪ .‬השיב לו זה הספר שחברת‪ .‬אז הבין‬
‫הבעש"ט שיש איש אחד שכותב תורתו וקיבץ כל אנשיו ושאל אותם מי בכם כותב תורתי‪ .‬הודה אותו האיש‬
‫והביא לו כתבים ועיין בהם הבעש"ט ואמר אין כאן אפילו דבור אחד שאמרתי‪.‬‬

‫‪Love of People / Kindness:‬‬

‫‪Rav Levi Yitzchak of Berditchev was seeking a shofar blower. Many applied for the post and he asked‬‬
‫‪each one his mystic thoughts, during Shofar blowing. No one’s answers pleased him. Finally a man‬‬
‫‪said, ‘Rabbi, I am unlearned, and I know no mystic thoughts (kavvanot) but I have four daughters to‬‬
‫‪marry, and I have no money for their doweries. Therefore when I blow Shofar, I think, ‘O Lord of the‬‬
‫‪Universe; I have done my duty obeying Thy command; do Thou also Thy duty and send worthy mates‬‬
‫‪for my daughters.’’ Rav Levi Yitzchak appointed him to blow Shofar.‬‬

‫תפילת רבי אלימלך מליז'נסק‬

‫ִּנראֶ ה ָּכל‬
‫וְתַ ִּצילֵנּו ִמִּק נְַאת אִיׁש מ ֵֵרעֵהּו וְֹלא י ַ ֲעלֶה קִ נְַאת ָאדָ ם עַל לִֵּבנּו וְֹלא ִקנְָאתֵ נּו עַל ֲאח ִֵרים‪ ,‬אַ ְּד ַרָּבה‪ֵּ ,‬ת ן ְּב לִֵּבנּו ֶׁש ְ‬
‫אֶ חָד ַמ ֲעלַת ֲחב ֵֵרינּו וְֹלא ֶחסְרֹונָם‪ ,‬וְֶׁש ְּנדַ ֵּבר ָּכל אֶ חָד אֶ ת ֲחבֵרֹו ַּבֶּד ֶרְך הַָּיָׁש ר ְוה ָָרצּוי ְל ָפנֶיָך‪ ,‬וְַאל יַ ֲעלֶה ׁשּום ִׂש נְָאה‬
‫מֵאֶ חָד עַל ֲחבֵרֹו ָחלִילָה‪.‬‬

‫ּותְ חֵַּזק הִתְ קְַּׁשרּותֵ נּו ְּבַא ֲהבָה ֵאלֶיָך‪ַּ ,‬כ אֲֶׁשר ָּגלּוי ְוי ָדּו ַע ְל ָפנֶיָך‪ֶׁ ,‬ש ְּיהֵא הַֹּכל נַחַת רּו ַח אֵ לֶיָך‪ְ ,‬וז ֶה עִַּקר ַּכָּו נָתֵ נּו‪ .‬וְאִ ם אֵ ין לָנּו‬
‫ֵׂש כֶל ְלכֵַּון אֶת ְל ָבבֵנּו ֵאלֶיָך‪ ,‬אַָּת ה תְ לְַּמ דֵ נּו אֲֶׁש ר נֵדַ ע ֶּב ֱאמֶת ַּכָּו נַת ְרצֹונְָך הַּטֹוב‪.‬‬

‫ְּבר ֲחמִים ּוב ְָרצֹון‪ָ ,‬אמֵן ֵּכן יְהִי ָרצֹון‪.‬‬

‫ְועַל ָּכל ז ֹאת מִתְ חְַּננִים אֲ נַחְנּו ְל ָפנֶיָך אֵל ָמלֵא ַר ֲחמִים ֶׁשְּת ַקֵּבל אֶת ְּת פִָּלתֵ נּו ַ‬
 Hasidut In Poland – Preparation for visiting Poland
Rabbi Tuvia Berman – Yeshivat Eretz HaTzvi

R. Simcha Bunim of Peshischa  => Love

R. Menachem Mendel of Kutzk => Zealotry (Truth?)

R. Yitzchal Meir Rotenberg Altar => Torah

Exemplars of Poland – Change in late Hasidut

)‫שם משמואל שבועות (ע' מו‬

‫ הענין אף שכל תקות המקוה היא מיתת‬,‫ ובמדרש מה הניי' יש באבידה שלנו‬,‫אל ידבר עמנו אלקים פן נמות‬
‫ וע' באוה"ח ריש פ' אחרי מות שנדב ואביהוא התקרבו מרצונם לפני ה' אף שהרגישו בצאת נפשם‬,‫נשיקה‬
‫ ואפי' בלעם אמר תמות‬,‫ מ"מ נעימות עריבות צאת נפשם בנשיקה הגדיל על אהבת הנפש להגוף‬,‫מנרתיקם‬
‫ אך אמרו איזה בחי' עבדות ותענוג ועשיית רצונו יתעלה תהי' בזה כאשר נמות בתשוקה עזה‬,‫נפשי מות ישרים‬
‫ ואפשר לומר שזה הוא מה שהוטב בעיני ד' שאינם חוששים‬,‫ וז"ש המדרש מה הניי' יש באבידה שלנו‬,‫כזו‬
:‫ והבן‬,'‫ וע"ז אמר הטיבו כל אשר דיברו וגו‬,‫לטובת עצמם רק הכל עבור עבודת השי"ת‬

Final thoughts:
Kabbalah: Theosophy and theurgy => cosmic, Divine focused – repair God. Self denial,
symbolic, mythic.
Hasidut: Prayer, Joy, Engage in this world, Nullification of self to the world, internally
focused, repair self.
Carl Jung: Eightieth Birthday Interview
Taking a reference, I made to affinity between his theories and those of William James, Jung
confirms my remark, saying that he had known James personally. “But do you know who
anticipated my entire psychology in the eighteenth century? The Hassidic Rabbi Baer from
Meseritz, whom they called the Great Maggid. He was a most impressive man.”