‫ﻳﺔ ‪11‬‬ ‫اﻟﺸﻄﺮ ول ﻣﻦ »ﺳﻮرة ﺲ«‪ :‬ﻣﻦ ﻳﺔ ‪ 1‬إ‬

‫ﻣﺪﺧﻞ إﺷ ﺎ ‪:‬‬
‫ا‬ ‫‪،‬و‬ ‫ءر‬ ‫رة‬ ‫أي‬ ‫اه و‬ ‫‪،‬‬ ‫أ‬ ‫ن‬ ‫ا‬ ‫ا‬
‫‪،‬‬ ‫ت وا‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ا‬ ‫أن‬ ‫رة‪ ،‬ا‬ ‫دة وا‬ ‫ا‬
‫‪﴿ :‬ر ُ ُ‬ ‫ا‬ ‫‪،‬‬ ‫تر‬ ‫ار‬ ‫روا وأ روا و‬ ‫وا وأ روا و‬ ‫‪،‬‬ ‫وأ ل ا‬ ‫ا‬ ‫ر‬
‫ُ َ ِّ ِ َ و َ ُ ْ ِرِ َ﴾‪.‬‬
‫؟‬ ‫ء وا‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫‪‬‬
‫ن؟‬ ‫وا‬ ‫ا‬ ‫إ‬ ‫لﷺإ‬ ‫د ةا‬ ‫ردة‬ ‫‪ ‬و‬
‫ﺑ ن ﻳﺪي ﻳﺎت‪:‬‬
‫ََ َ َ َ‬ ‫َ َ‬
‫ﺎر َك َو َﻌﺎ ‪:‬‬ ‫ﻗﺎل اﷲ َ ﺒ‬
‫َ‬ ‫َ َ َْ‬ ‫ََ‬ ‫ْ‬ ‫َ َ‬ ‫ْ‬ ‫َ ُْ ْ‬
‫ﻨﺬ َر ﻗ ْﻮ ًﻣﺎ ﻣﺎ‬ ‫ﻴﻢ ۝ ِ ُ ِ‬ ‫ﻴﻢ ۝ ﺗ ِ ﻞ اﻟﻌ ِﺰ ِﺰ ا ﺮ ِﺣ ِ‬
‫ْ َ‬
‫اط ﻣﺴﺘ ِﻘ ٍ‬ ‫ِ َ ٍ‬ ‫ﻴﻢ ۝ ِإﻧﻚ ِﻤ َﻦ ا ُﻤ ْﺮ َﺳ ِﻠ َ ۝‬ ‫ﻜ ِ‬‫آن ا َ ِ‬ ‫﴿ ﺲ ۝ واﻟﻘﺮ ِ‬
‫َ َْ ْ َ ْ ً َ َ َ ََْ َ‬ ‫ُ ْ ُ َ ۝ إﻧﺎ َﺟ َﻌﻠْﻨَ‬ ‫ﻮن ۝ ﻟَ َﻘ ْﺪ َﺣﻖ اﻟْ َﻘ ْﻮ ُل َ َ أَ ْ َ ﻫ ْﻢ َ ُﻬ ْ‬ ‫ُ َ َ ُُ ْ َُ ْ َ ُ َ‬
‫ﺎن ُﻬﻢ‬ ‫ِ‬ ‫ﻗ‬ ‫ذ‬‫اﻷ‬ ‫إ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻓ‬ ‫ﻼﻻ‬ ‫ﻏ‬ ‫أ‬ ‫ﻢ‬ ‫ﻬ‬‫ِ‬ ‫ﻗ‬
‫ِ‬ ‫ﺎ‬‫ﻨ‬ ‫أ‬ ‫ِ‬ ‫ﺎ‬ ‫ِ‬ ‫ﻮن‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻣ‬
‫ِ‬ ‫ﺆ‬ ‫ﻳ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻢ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻧﺬر آﺑﺎؤﻫﻢ ﻬﻢ ﻓِﻠ‬ ‫أ ِ‬
‫َ َ َ َ َْ ْ ََ َ ْ َ ُ ْ َ ْ َ ْ ُ ْ ُ ْ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ْ َ َ َ َْ ُ ْ َ ُ ْ ُ ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ َ‬ ‫َ‬
‫ﻮن ۝ َو َﺟ َﻌﻠﻨَﺎ ﻣﻦ َ ْ أﻳْﺪ ْ َ‬‫ْ‬ ‫ْ َ ُ َ‬
‫ﻨﺬرﻫﻢ ﻻ‬ ‫ﻳﻬﻢ ﺳﺪا َو ِﻣﻦ ﺧﻠ ِﻔ ِﻬﻢ ﺳﺪا ﻓﺄﻏﺸ ﻨﺎﻫﻢ ﻬﻢ ﻻ ﺒ ِ ُ ون ۝ وﺳﻮاء ﻋﻠﻴ ِﻬﻢ أأﻧﺬر ﻬﻢ أم ﻢ ﺗ ِ‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻣﻘﻤﺤ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫ﺟﺮ ﻛﺮ ﻢ ۝ إﻧﺎ ْ ُﻦ ْ ا َﻤ ْﻮ َوﻧَ ْ ﺘُ ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫َ ُْ َ ْ َ َ ْ‬ ‫َ‬ ‫َْ‬ ‫ْ‬ ‫َْ‬ ‫َ َ َ‬ ‫ْ‬ ‫ﻮن ۝ إ َﻤﺎ ﺗُ ُ َ‬ ‫ُْ ُ َ‬
‫ﺐ َﻣﺎ ﻗﺪ ُ ﻮا‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺐ ﻓ ه ﺑِﻤﻐ ِﻔﺮ ٍة وأ ٍ ِ ٍ‬ ‫ﻨﺬر ﻣ ِﻦ ا ﺒﻊ ا ﻛﺮ وﺧ ِ َ ا ﺮ ﻦ ﺑِﺎﻟﻐﻴ ِ‬
‫ََ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻳﺆ ِﻣﻨ‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ َ َُ ْ َُ َ‬
‫ْ ٍء أﺣ َﺼﻴْﻨَ ُﺎه ِ ِإ َﻣﺎمٍ ُﻣ ِﺒ ٍ ﴾‪.‬‬ ‫وآﺛﺎرﻫﻢ و‬
‫ﻳﺔ‪[11 :‬‬ ‫]ﺳﻮرة س‪ ،‬ﻣﻦ ﻳﺔ‪ 1 :‬إ‬

‫ﻗﺮاءة اﻟﻨﺺ اﻟﻘﺮآ ﻲ ودراﺳﺘﮫ‪:‬‬

‫‪ – I‬ﺗﻮﺛﻴﻖ اﻟﻨﺺ ودراﺳﺘﮫ‪:‬‬
‫‪ - 1‬اﻟﺘﻌﺮ ﻒ ﺴﻮرة ﺲ‪:‬‬
‫‪،‬‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫‪36‬‬ ‫‪ 86‬آ ‪،‬‬ ‫دآ‬ ‫‪،‬‬ ‫‪45‬‬ ‫اا‬ ‫‪،‬‬ ‫‪:‬‬ ‫رة‬
‫إ ز ا ان‬ ‫إ رة إ‬ ‫ح‬ ‫ا‬ ‫‪،‬و‬ ‫رة ا‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫نا‬ ‫اا‬ ‫"‪،‬‬ ‫" رة ا‬
‫رب‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫وا ا‬ ‫‪ ،‬وا د‬ ‫ا‬ ‫أ‬ ‫ر‪ ،‬و‬ ‫وا‬ ‫ن‬ ‫‪ :‬ا‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫‪ ،‬و‬ ‫ا‬
‫‪.‬‬ ‫ا‬
‫‪ – 2‬اﻟﻘﺎﻋﺪة اﻟﺘﺠﻮ ﺪﻳﺔ‪ :‬اﳌﺪ و أﻧﻮاﻋﮫ‪:‬‬
‫‪:‬‬ ‫‪،‬‬ ‫‪،‬و و‬ ‫ار‬ ‫فا‬ ‫ت‬ ‫ا‬ ‫‪:‬إ‬ ‫دة‪ ،‬وا‬ ‫‪:‬ا‬ ‫ا ‪:‬‬
‫ْ َ ن﴾ ‪...‬‬ ‫﴾‪َ ﴿ ،‬ل﴾‪﴿ ،‬ا‬ ‫‪﴿ :‬ا َ‬ ‫‪،‬‬ ‫ح‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫‪ .1‬ا‬
‫‪ْ ُ ﴿ :‬ا﴾‪ْ ُ ﴿ ،‬ل﴾‪ ُ َ ﴿ ،‬نُ﴾ ‪...‬‬ ‫‪،‬‬ ‫م‬ ‫ا‬ ‫‪ .2‬ا او ا‬
‫‪﴿ :‬ا ِي﴾‪﴿ ،﴾ ْ ِ ﴿ ،‬دِ َ ُ ﴾ ‪...‬‬ ‫‪،‬‬ ‫ر‬ ‫ا‬ ‫‪ .3‬ا ء ا‬
‫‪:‬‬ ‫إ‬ ‫ا‬

‫‪1‬‬
‫ل‪:‬‬ ‫(‪،‬‬ ‫و‬ ‫ا‬ ‫ار‬ ‫ن)‬ ‫‪،‬و‬ ‫م ذات ا ف إ‬ ‫‪:‬‬ ‫أو ا‬ ‫ا‬ ‫‪ ‬ا‬
‫ِ َاطٍ ﴾‪ ُ ِ َ ﴿ ،‬نَ﴾ ‪...‬‬ ‫﴿ ََ‬
‫أو‬ ‫ار ار‬ ‫ة‬ ‫ن أو‬ ‫ة أو‬ ‫‪:‬‬ ‫و‬ ‫ار ا‬ ‫زاد‬ ‫‪:‬و‬ ‫ا‬ ‫‪ ‬ا‬
‫ل‪﴿ :‬إ ّ أ َ ه ُ﴾‪ ِ ﴿ ،‬أو َ ﴾‪...‬‬ ‫ت‪،‬‬
‫‪ – II‬ﺸﺎط اﻟﻔ ﻢ وﺷﺮح اﳌﻔﺮدات‪:‬‬
‫‪ – 1‬ﺷﺮح اﳌﻔﺮدات واﻟﻌﺒﺎرات‪:‬‬
‫اده ‪.‬‬ ‫أ‬ ‫‪ :‬وا‬ ‫‪-‬‬
‫‪.‬‬ ‫أو‬ ‫ا ي‬ ‫‪:‬ا‬ ‫‪ -‬ا آن ا‬
‫‪.‬‬ ‫أ ا‬ ‫إ‬ ‫أر‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫‪:‬إ‬ ‫ا‬ ‫‪ -‬إ‬
‫م‬ ‫ا‬ ‫‪،‬و‬ ‫ج‬ ‫ل‬ ‫ٍ‪:‬‬ ‫اط‬ ‫‪-‬‬
‫ب‪.‬‬ ‫ا‬ ‫ا ل‪ :‬و‬ ‫‪-‬‬
‫‪.‬‬ ‫أ‬ ‫إ‬ ‫أ‬ ‫دا‬ ‫‪،‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪ -‬أ‬
‫‪.‬‬ ‫ا‬ ‫أ‬ ‫ذ ‪،‬و‬ ‫‪ -‬ا ذ ن‪:‬‬
‫‪.‬‬ ‫ا‬ ‫ا أس‬ ‫ر‬ ‫ح‪ ،‬و‬ ‫ا‬ ‫ن‪:‬‬ ‫‪-‬‬
‫‪.‬‬ ‫او‬ ‫ُ ّ ا‪:‬‬ ‫‪-‬‬
‫ر ‪.‬‬ ‫أ‬ ‫‪:‬‬ ‫‪ -‬أ‬
‫‪.‬‬ ‫ا‬ ‫و وآ ر‬ ‫ا‬ ‫‪ -‬آ ر ‪:‬أ‬
‫ظ(‪.‬‬ ‫ر )ا ح ا‬ ‫ب‬ ‫‪:‬‬ ‫‪ -‬إ م‬
‫ﺟﻤﺎ ﻟﻠﺸﻄﺮاﻟﻘﺮآ ﻲ‪:‬‬ ‫‪ – 2‬اﳌﻌ‬
‫‪،‬‬ ‫ىا‬ ‫و ا‬ ‫ا‬ ‫ل ﷺ‪ ،‬وا ض‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫رة‬ ‫ا‬
‫ار‬ ‫ما ا ‪،‬و نا‬ ‫اء‬ ‫وا‬ ‫ل‬ ‫اد ةا‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ا‬
‫ن‪.‬‬ ‫ى وا‬ ‫وا‬ ‫و فا‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫إ‬
‫‪ - 3‬اﳌﻌﺎ ﻲ ا ﺰﺋﻴﺔ ﻟﻠﺸﻄﺮاﻟﻘﺮآ ﻲ‪:‬‬
‫ت‪:4 - 1 :‬‬ ‫ا ول‪ :‬ا‬ ‫ا‬
‫ل ﷺ‪.‬‬ ‫ا‬ ‫ا ض‬ ‫‪ ،‬وا‬ ‫ءا‬ ‫ا‬ ‫اﷺ‬ ‫ان‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫‪‬‬
‫ت‪:8 - 5 :‬‬ ‫‪:‬ا‬ ‫ا‬ ‫ا‬
‫‪.‬‬ ‫إ را‬ ‫ل ﷺ‪ ،‬و‬ ‫ا‬ ‫را‬ ‫ا‬ ‫‪ ‬إ ار و‬
‫ت‪:10 - 9 :‬‬ ‫‪:‬ا‬ ‫ا‬ ‫ا‬
‫‪.‬‬ ‫ا‬ ‫ة وا‬ ‫نا‬ ‫و‬ ‫نا‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫‪‬‬
‫‪:11 :‬‬ ‫ا ا ‪:‬ا‬ ‫ا‬
‫‪.‬‬ ‫ما‬ ‫ا‬ ‫أ لا‬ ‫رو‬ ‫ا‬ ‫ء‬ ‫ء‬ ‫إ‬ ‫رة ا‬ ‫‪‬‬

‫‪2‬‬
 ‫‪ - III‬اﻟﺪروس واﻟﻌ اﳌﺴﺘﻔﺎدة ﻣﻦ ﻳﺎت‪:‬‬
‫‪.‬‬ ‫ار و‬ ‫ا‬ ‫ر‬ ‫‪ ‬ا‬
‫ﷺ‪.‬‬ ‫و‬ ‫ن‬ ‫‪ ‬و با‬
‫ى‪.‬‬ ‫ا ي‬ ‫‪ ‬ا‬
‫و‬ ‫ا ت‬ ‫‪ ‬ا‬
‫‪.‬‬ ‫ا‬ ‫ة وا‬ ‫ا ز‬ ‫ا‬ ‫‪‬‬

‫‪3‬‬
 ‫ﻳﺔ ‪28‬‬ ‫اﻟﺸﻄﺮاﻟﺜﺎ ﻲ ﻣﻦ »ﺳﻮرة ﺲ«‪ :‬ﻣﻦ ﻳﺔ ‪ 12‬إ‬

‫وﺿﻌﻴﺔ ﻧﻄﻼق‪:‬‬
‫ا‬ ‫ر‬ ‫أن‬ ‫ﷺ‪ ،‬و‬ ‫ة‬ ‫ق‬ ‫رة ا‬ ‫تا‬ ‫أ‬
‫ا‬ ‫ة‪ ،‬أ‬ ‫وا‬ ‫دة ا‬ ‫ا‬ ‫‪،‬‬ ‫ا‬ ‫أ‬ ‫ا‬ ‫‪،‬و‬ ‫ا ى‬
‫ت‬ ‫ا‬ ‫أن‬ ‫‪ ،‬و‬ ‫ا‬ ‫وا اب‬ ‫ة وا‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ر‬
‫‪.‬‬ ‫ا‬ ‫ذ‬ ‫وا‬ ‫أ‬ ‫ب‬ ‫اا‬ ‫ء‬ ‫‪،‬‬ ‫و‬ ‫تا‬ ‫ر‬
‫ﺑ ن ﻳﺪي ﻳﺎت‪:‬‬
‫ََ َ َ َ‬ ‫َ َ‬
‫ﺎر َك َو َﻌﺎ ‪:‬‬ ‫ﻗﺎل اﷲ َ ﺒ‬
‫ََ ُ‬ ‫ْ َْ َ َْ َ ُ َْْ َ َ ُ ُ َ َ َ َْ َ‬ ‫َ ْ ْ َُ َ ً َ ْ َ َ َْ ْ َ ْ َ َ َ ُْ ْ َ ُ َ‬
‫ﺚ ﻘﺎ ﻮا‬ ‫ﺎءﻫﺎ ا ﻤﺮﺳﻠﻮن ۝ إِذ أرﺳﻠﻨﺎ إِ ْ ِﻬﻢ اﺛ ِ ﻓﻜﺬﺑﻮﻫﻤﺎ ﻌﺰزﻧﺎ ﺑِﺜﺎ ِﻟ ٍ‬ ‫﴿وا ِب ﻬﻢ ﻣﺜﻼ أﺻﺤﺎب اﻟﻘﺮ ِﺔ إِذ ﺟ‬
‫َ ُ َ َ َ ْ َُ‬ ‫َ‬ ‫َ ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ﻮن ۝ ﻗَﺎ ُﻮا َﻣﺎ أَﻧﺘُ ْﻢ إﻻ َ َ ٌ ﻣﺜْﻠُﻨَﺎ َو َﻣﺎ أ َ‬
‫َ‬ ‫َْ ُ ْ َ ُ َ‬
‫ﻧﺰل ا ﺮ َﻦ ِﻣﻦ ْ ٍء ِإن أﻧﺘُ ْﻢ ِإﻻ ﺗ ِﺬﺑُﻮن ۝ ﻗﺎ ﻮا ر ﻨﺎ ﻌﻠﻢ ِإﻧﺎ‬ ‫ِ‬ ‫ِإﻧﺎ ِإ ﻢ ﻣﺮﺳﻠ‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ََ ُ ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ َ‬ ‫َ َ‬ ‫َ ُ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ َ‬ ‫َ ُ َ ُ َ‬
‫ِإ ْ ْﻢ ُﻤ ْﺮ َﺳﻠﻮن ۝ َو َﻣﺎ َﻋﻠﻴْﻨﺎ ِإﻻ ا َﻼغ ا ُﻤ ِﺒ ُ ۝ ﻗﺎ ﻮا ِإﻧﺎ َﻄ ْ ﻧﺎ ﺑِ ْﻢ ﻟ ِ ﻟ ْﻢ ﺗ ﺘَ ُﻬﻮا ﻟ ْ َﻨ ْﻢ َو َ َﻤﺴﻨ ﻢ ﻣﻨﺎ‬
‫َ َ َ‬ ‫ٌ‬ ‫َْ َ ْ َ‬ ‫َ ُ َ ُ ُ ْ َ َ ُ ْ َ ُ ُْ َْ َ ُْ َْ ٌ ْ ُ َ‬ ‫َ َ ٌ َ‬
‫ﺎء ِﻣ ْﻦ أﻗ ا َﻤ ِﺪﻳﻨ ِﺔ َر ُﺟﻞ َ ْﺴ َ ﻗﺎل ﻳَﺎ ﻗ ْﻮمِ‬ ‫ﻮن ۝ َو َﺟ َ‬ ‫اب أ ِ ٌﻢ ۝ ﻗﺎ ﻮا ﻃﺎﺋِﺮ ﻢ ﻣﻌ ﻢ أﺋِﻦ ذﻛﺮﺗﻢ ﺑﻞ أﻧﺘﻢ ﻗﻮم ﻣ ِ ﻓ‬ ‫ﻋﺬ‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ ُ‬ ‫َ‬ ‫َ ْ‬‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ ْ‬ ‫َ‬
‫ُ ُ ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫اﺗ ِﺒ ُﻌﻮا ا ُﻤ ْﺮ َﺳ ِﻠ َ ۝ اﺗ ِﺒ ُﻌﻮا َﻣﻦ ﻻ َ ْﺴﺄﻟ ْﻢ أﺟ ًﺮا َوﻫﻢ ﻬﺘَ ُﺪون ۝ َو َﻣﺎ ِ ﻻ أ ﺒُ ُﺪ ا ِ ي َﻄ َﺮ ِ َو ِ ْ ِﻪ ﺗ ْﺮ َﺟ ُﻌﻮن ۝ أ ِ ﺬ‬
‫َﺿﻼل ﻣﺒ ۝ إ َ‬ ‫ً‬ ‫ُ ْ َ َ َ َ ُُ ْ َ ًْ َ َ ُ ُ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ً‬ ‫ُ‬
‫ﻨﺖ‬ ‫آﻣ ُ‬
‫ِ‬ ‫ٍ ِ ٍ‬ ‫ون ۝ ِإ ِإذا ﻟ ِ‬ ‫ﺷﻔﺎ ﺘﻬﻢ ﺷ ﺌﺎ وﻻ ﻳﻨ ِﻘﺬ ِ‬ ‫ِﻣﻦ دوﻧِ ِﻪ آ ِ َﻬﺔ ِإن ﻳُ ِﺮد ِن ا ﺮ َﻦ ﺑِ ُ ﻻ ﻐ ِﻦ‬
‫ﻧﺰ ْ ﺎَ‬ ‫ﻜ َﺮ ِﻣ َ ۝ َو َﻣﺎ أَ َ‬ ‫َ ُْ ْ‬ ‫َ‬ ‫َ َ‬ ‫ََْ َ‬
‫ﺖ ﻗ ْﻮ ِ ﻌﻠ ُﻤﻮن ۝ ﺑِ َﻤﺎ ﻔ َﺮ ِ َر َو َﺟ َﻌﻠ ِ ِﻣﻦ ا ﻤ‬
‫َْ َ َ َ َ َ ْ َ َ‬ ‫َ ْ ُ‬
‫ﻮن ۝ ِ ﻴﻞ ادﺧ ِﻞ ا ﻨﺔ ﻗﺎل ﻳﺎ‬ ‫َ ُ ْ َ ْ َُ‬
‫ﺑِﺮ ﻢ ﻓﺎﺳﻤﻌ ِ‬
‫َ‬ ‫َ ْ َ ً َ ًَ َ َ ُ َ‬
‫اﺣﺪة ﻓ ِﺈذا ﻫ ْﻢ ﺧﺎ ِﻣ ُﺪون﴾‪.‬‬ ‫َ َ ْ‬ ‫َ‬ ‫َ ُ ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ ُ‬ ‫َْ‬ ‫ََ َْ‬
‫ﻨﺪ ﻣﻦ ا ﺴﻤﺎء َوﻣﺎ ﻛﻨﺎ ﻣ ِ ِﻟ ۝ إِن ﻧﺖ إِﻻ ﺻﻴﺤﺔ و ِ‬ ‫ﻗﻮ ِﻣ ِﻪ ِﻣﻦ ﻌ ِﺪهِ ِﻣﻦ ﺟ ٍ‬
‫ﻳﺔ‪[28 :‬‬ ‫]ﺳﻮرة س‪ ،‬ﻣﻦ ﻳﺔ‪ 12 :‬إ‬

‫ﻗﺮاءة اﻟﻨﺺ اﻟﻘﺮآ ﻲ ودراﺳﺘﮫ‪:‬‬

‫‪ – I‬دراﺳﺔ اﻟﻨﺺ‪:‬‬
‫‪ – 2‬اﻟﻘﺎﻋﺪة اﻟﺘﺠﻮ ﺪﻳﺔ‪ :‬ﻗﺎﻋﺪة ﻇ ﺎر‪:‬‬
‫ه‬ ‫ء‬ ‫‪ ،‬إذا‬ ‫إ اج ا ف ا‬ ‫‪:‬‬ ‫ح‪ ،‬وا‬ ‫‪ :‬ا ن وا‬ ‫ر‪:‬‬ ‫ا‬
‫ك‬ ‫ت‪» :‬أ‬ ‫ها‬ ‫أوا‬ ‫ع ح غ خ‪ ،‬و‬ ‫‪ :‬ء‬ ‫‪،‬و‬ ‫را‬ ‫وف ا‬ ‫ف‬
‫‪﴿ :‬و َ ِ ْ‬ ‫ر ‪،‬أ‬ ‫إ‬ ‫و‬ ‫أو ا‬ ‫ا نا‬ ‫فا‬ ‫ها‬ ‫«‪ ،‬ذا و‬ ‫زه‬
‫َ ْ ِ ِ ْ﴾‪﴿ ،‬و َ َ َاء ٌ َ َ ْ ِ ْ﴾‪﴿ ،‬و َ ُ ّ َ َ ْء ٍ أ ْ َ ْ َه ُ﴾‪.‬‬
‫‪ – II‬ﺸﺎط اﻟﻔ ﻢ وﺷﺮح اﳌﻔﺮدات‪:‬‬
‫‪ – 1‬ﺷﺮح اﳌﻔﺮدات واﻟﻌﺒﺎرات‪:‬‬
‫أزره‪.‬‬ ‫زه اه و‬ ‫ز ‪:‬‬ ‫‪-‬‬

‫‪1‬‬
 ‫ؤم‪.‬‬ ‫ا‬ ‫ء ‪ ،‬وا‬ ‫‪:‬‬ ‫‪-‬‬
‫‪.‬‬ ‫و‬ ‫‪:‬‬ ‫‪-‬‬
‫رة‪.‬‬ ‫ر‬ ‫‪:‬‬ ‫‪-‬‬
‫ن‪.‬‬ ‫وا ا‬ ‫ن‪:‬‬ ‫‪-‬‬
‫‪.‬‬ ‫‪:‬أ‬ ‫‪ -‬أ‬
‫‪.‬‬ ‫ع‬ ‫‪:‬‬ ‫‪-‬‬
‫‪.‬‬ ‫‪:‬أ‬ ‫‪-‬‬
‫‪.‬‬ ‫ء إذا‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫‪:‬‬ ‫‪-‬‬
‫ء‪.‬‬ ‫ا‬ ‫ة‪:‬‬ ‫وا‬ ‫‪-‬‬
‫ا ر‪.‬‬ ‫اك‬ ‫ن‬ ‫ون‪:‬‬ ‫‪-‬‬
‫ﺟﻤﺎ ﻟﻠﺸﻄﺮاﻟﻘﺮآ ﻲ‪:‬‬ ‫‪ – 2‬اﳌﻌ‬
‫ا‬ ‫ا‬ ‫ر‪ ،‬وذ‬ ‫ظ وا‬ ‫با‬ ‫أ‬ ‫ر‬ ‫ا‬ ‫با‬
‫‪.‬‬ ‫ا‬ ‫أ‬
‫‪ - 3‬اﳌﻌﺎ ﻲ ا ﺰﺋﻴﺔ ﻟﻠﺸﻄﺮاﻟﻘﺮآ ﻲ‪:‬‬
‫‪:12 :‬‬ ‫ا ول‪ :‬ا‬ ‫ا‬
‫‪.‬‬ ‫ا‬ ‫با‬ ‫أ‬ ‫ك‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ّ‬ ‫أن‬ ‫‪ ‬أ ه‬
‫ت‪:17 - 13 :‬‬ ‫‪:‬ا‬ ‫ا‬ ‫ا‬
‫دة ا و ن‪.‬‬ ‫و ك‬ ‫ا‬ ‫إ‬ ‫ا‬ ‫د ةأ‬ ‫و‬ ‫ا‬ ‫أو‬ ‫ا‬ ‫‪‬‬
‫ت‪:19 - 18 :‬‬ ‫‪:‬ا‬ ‫ا‬ ‫ا‬
‫‪.‬‬ ‫د‬ ‫ا‬ ‫إن‬ ‫اب ا‬ ‫وا‬ ‫و‬ ‫ا‬ ‫ؤم‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫‪ ‬اد ء أ‬
‫ت‪:26 - 20 :‬‬ ‫ا ا ‪:‬ا‬ ‫ا‬
‫ه‪،‬‬ ‫‪،‬‬ ‫نو كا‬ ‫ا‬ ‫إ‬ ‫‪ ،‬ود‬ ‫ا يآ‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫‪ ‬ذ ه‬
‫‪.‬‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫د‬
‫ت‪:28 - 27 :‬‬ ‫‪:‬ا‬ ‫ا‬ ‫ا‬
‫‪.‬‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ا‬ ‫ر‬ ‫با‬ ‫كا‬ ‫‪ ‬إ‬
‫‪ - III‬اﻟﺪروس واﻟﻌ اﳌﺴﺘﻔﺎدة ﻣﻦ ﻳﺎت‪:‬‬
‫‪.‬‬ ‫إ غد ةا‬ ‫ا ذى‬ ‫‪ ‬و با‬
‫‪.‬‬ ‫وا‬ ‫ا‬ ‫ا ىا‬ ‫‪‬‬
‫‪.‬‬ ‫و‬ ‫ا‬ ‫ةا‬ ‫‪ ‬ا‬
‫‪.‬‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫‪ ‬و ب إدا‬

‫‪2‬‬
 ‫‪.‬‬ ‫ةا‬ ‫كأ‬ ‫ن ة‬ ‫‪‬‬
‫‪.‬‬ ‫رأي ا‬ ‫ىا‬ ‫‪،‬‬ ‫ا‬ ‫ا ت‬ ‫‪ ‬ا‬
‫‪.‬‬ ‫ا وال و‬ ‫إ‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫‪‬‬
‫ع‪.‬‬ ‫ا‬ ‫أ‬ ‫ى‬ ‫با‬ ‫ا‬ ‫وا د‬ ‫لا‬ ‫ورة ا‬ ‫‪‬‬

‫‪3‬‬
 ‫ملخص درس التوحيد واحلرية‬

‫مفهوم التوحيد‬
‫ً‬ ‫وحد ّ‬
‫التوحيد‪ :‬لغة‪ :‬مصدر ّ‬
‫يوحد توحيدا‪ ،‬أي جعل الش يء واحدا‪ ،‬واصطالحا‪ :‬هو إفراد هللا سبحانه‬
‫وتعالى بالعبودية وحده‪ ،‬واإلقرار بألوهيته‪ ،‬وإخالص العبادة له وحده ال شريك له‪.‬‬

‫مفهوم احلرية‬
‫ّ َ ُّ ْ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫ُ‬ ‫الحرية‪ :‬لغة‪ :‬هي املصدر من ّ‬
‫حر‪ ،‬وتعني الخلوص من الشوائب أو الرق أو اللؤم‪ ،‬واصطالحا‪ :‬حق الفرد‬
‫في أن يقول ويفعل ما يشاء ما لم يضر باآلخرين‪.‬‬

‫العالقة بني التوحيد واحلرية‬

‫التوحيد هو إخراج الناس من عبادة العباد إلى عبادة هللا وحده وتحريرهم من كل اصناف االستعباد‪.‬‬

‫مظاهر احلرية يف ظل عقيدة التوحيد‬

‫تحرير العقل البشري من الشرك وعبادة األوثان ومن الخضوع لغير هللا‬

‫تحرير اإلنسان من الخضوع لغير هللا ومن اتباع الخرافات‬

‫تحرير اإلنسان من قيود النفس والشهوات‬

 ‫اﻹﻟﺣﺎد ﺑﯾن اﻟوھم واﻟﺣﻘﯾﻘﺔ‬
‫نصوص االنطالق‬
‫ار َخ ْي ٌر أَم مَّن َيأْتِي آ ِم انا َي ْو َم ا ْلقِ َيا َم ِة ۚ‬ ‫َ‬
‫ون فِي آ َيا ِت َنا َال َي ْخ َف ْو َن َع َل ْي َنا ۗ أ َف َمن ي ُْل َق ٰى فِي ال َّن ِ‬‫ِين ي ُْل ِح ُد َ‬
‫قال هللا سبحانه‪“ :‬إِنَّ الَّذ َ‬
‫اعْ َملُوا َما شِ ْئ ُت ْم ۖ إِ َّن ُه ِب َما َت َ َ‬
‫ون بَصِ ي ٌر”‪.‬‬ ‫ُ‬ ‫ل‬ ‫م‬ ‫عْ‬

‫سورة فصلت اآلية ‪93‬‬

‫ض ِبغَ ي ِْر ْال َح ِّق َوإِنْ َي َر ْوا ُك َّل آ َي ٍة َال ي ُْؤ ِم ُنوا ِب ََها َوإِنْ َي َر ْوا‬ ‫َّرُون فِي ْاْلَرْ ِ‬ ‫ِين َي َت َكب َ‬ ‫قال هللا تعالى‪َ “ :‬سأَصْ ِرفُ َعنْ آ َيات َِي الَّذ َ‬
‫ك ِبأ َ َّن َُه ْم َك َّذبُوا ِبآ َيا ِت َنا َو َكا ُنوا َع ْن ََها غَ افِل َ‬
‫ِين”‪.‬‬ ‫ٰ‬ ‫يال َوإِنْ َي َر ْوا َس ِبي َل ْالغَيِّ َي َّتخ ُِذوهُ َس ِب ا‬
‫يال ۚ َذلِ َ‬ ‫َس ِبي َل الرُّ ْش ِد َال َي َّتخ ُِذوهُ َس ِب ا‬

‫سورة اْلعراف اآلية ‪641‬‬

‫المفاهيم اْلساسية‬
‫آمنا‪ :‬مطمئنا ومرتاحا بفوزه برضا هللا سبحانه‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫سأصرف‪ :‬سأبعد وأجنب‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫سبيل الرشد‪ :‬طريق الَهدى والسداد‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫سبيل الغي‪ :‬طريق الضالل والفساد‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫اْلحكام الشرعية لآليات القرآنية‬

‫يتوعد هللا الذين يميلون عن الحق في حججه وأدلته‪ ،‬ويعدلون عنَها تكذيبا بَها وجحودا لَها‪ ،‬بفضحَهم يوم القيامة‪ ،‬وإبعاد اْلمن‬
‫والطمأنينة عنَهم‪.‬‬

‫وصف هللا تعالى الذين يجحدون بآياته ويتبعون سبل الغي والضالل والكفر‪ ،‬بأنَهم متكبرون بغير حق‪ ،‬ومكذبين آلياته وغافلين‬
‫عن قدرته…‪.‬‬

‫مفَهوم اإللحاد وأوهام الملحدين‬

‫مفهوم اإللحاد‬
‫لغة‪ :‬الميل عن القصد‪ .‬اصطالحا‪ :‬مذهب فكري اعتقادي‪ ،‬يقوم على إنكار وجود هللا‪ ،‬واعتبار الدين وهم صنعه اإلنسان‪،‬‬
‫والكون وجد صدفة‪.‬‬

‫أنواع اإللحاد‬
‫اإللحاد بإنكار وجود هللا‬
‫وهو المظَهر اْل ساس للملحدين‪ ،‬وبالعقل والمنطق يمكن الرد على هؤالء بأن الصدفة ال يمكنَها أن تصنع الكون بَهذا المستوى‬
‫من التوازن ووضع اْلمور على مقياس منضبط‪ ،‬فجسد اإلنسان وحده كفيل برد هذه الشبه‪ ،‬ففيه يتبين عجيب صنع الخالق‪ ،‬إذ‬
‫لم يستطع اإلنسان رغم ذكائه ونبوغه العلمي والمعرفي أن يصنع جسدا واحدا فقط على منوال خلق هللا تعالى لإلنسان أو‬
‫الحيوان‪ ،‬وهو القائل سبحانه‪” :‬وفي اْلرض آيات للموقنين وفي أنفسكم أفال تبصرون وفي السماء رزقكم وما توعدون”‬
 ‫اإللحاد في أسماء هللا وصفاته‬
‫قال هللا تعالى‪“ :‬وهلل اْلسماء الحسنى فادعوه بَها وذروا الذين يلحدون في أسمائه”‪ ،‬فمن صور اإللحاد بَها مثال‪ :‬وصف هللا تعالى‬
‫بما ال يليق بجالله وعظمته‪ ،‬تعطيل أسماء هللا عن معانيَها‪ ،‬تشبيه صفاته بصفات خلقه…‬

‫اإللحاد بالقرآن الكريم كله أو بعضه‬

‫يؤمن البعض ببعض الحقائق واْلحكام في القرآن الكريم وينكرون الباقي بدعوى عدم فَهمَها أو عدم مالئمتَها ْلفكارهم وحياتَهم‪،‬‬
‫كمن تنكر فرضية الحجاب الشرعي بسبب عدم اقتناعَها باآليات القرآنية‪ ،‬وهؤالء هم من قال فيَهم الحق سبحانه وتعالى‪:‬‬
‫”أفتؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض‪ ،‬فما جزاء من يفعل ذلك منكم إال خزي في الحياة الدنيا ويوم القيامة يردون إلى أشد‬
‫العذاب”‪.‬‬

‫اإللحاد بإنكار البعث‬

‫قال تعالى على لسان بعضَهم‪” :‬وما هي إال حياتنا الدنيا نموت ونحيا وما يَهلكنا إال الدهر”‪ ،‬وقد أجابَهم هللا تعالى في سخريتَهم‬
‫على النبي عليه السالم قائال‪ ”:‬قال من يحيي العظام وهي رميم‪ ،‬قل يحييَها الذي أنشأها أول مرة وهو بكل خلق عليم”‪.‬‬

‫حقائق اإليمان تدحض أوهام الملحدين‬

‫منهج القرآن الكريم في دحض أوهام الملحدين‬
‫تتنوع أساليب القرآن الكريم في الرد على الملحدين‪ ،‬فتارة يستعمل اْلسلوب الوصفي التصويري لتقريب المعنى إلى أذهانَهم‬
‫علَهم يقتنعون‪ ،‬وتارة يستعمل أسلوب الترغيب والترهيب بالشدة أو اللين في الخطاب‪ ،‬وتارة يذكرهم بالحساب اْلخرة وما‬
‫ينتظرهم من عذاب‪ ،‬وتارة أخرى يضرب اْلمثلة ليتضح المقال‪ ،‬وأيضا يعرض حججَهم الناكرة لوجود هللا ويبطلَها بأدلة‬
‫مقنعة…‬

‫أمثلة ذلك‪:‬‬

‫قال تعالى‪“ :‬قل لئن اجتمعت الجن واإلنس على أن يأتوا بمثل هذا القرآن ال يأتون بمثله ولو كان بعضَهم لبعض‬ ‫‪‬‬
‫ظَهيرا”‪.‬‬
‫ون‪ .‬أَ ْم عِ ْندَ ُه ْم َخ َزائِنُ َرب َ‬
‫ِّك‬ ‫ض َبل ال يُوقِ ُن َ‬ ‫ون‪ .‬أَ ْم َخ َلقُوا ال َّس َم َوا ِ‬
‫ت َواْلرْ َ‬ ‫قال تعالى‪“ :‬أَ ْم ُخلِقُوا مِنْ غَ ي ِْر َشيْ ٍء أَ ْم ُه ُم ْال َخالِقُ َ‬ ‫‪‬‬
‫أَ ْم ُه ُم ْالم َُسيْطِ ر َ‬
‫ُون”‪.‬‬

‫آثار اإللحاد‬
‫الخروج عن الفطرة‪ :‬فطرنا هللا تعالى على العبادة كفطرتنا على اْلكل والشرب والتنفس والنوم…فاإلنسان لزاما أن‬ ‫‪‬‬
‫يعبد فإما أن يعبد حجرا أو دابة أو شَهوته أو هواه‪ ،‬أو يرتفع عن ذلك كله ويعبد الذي خلقَهم‪ ،‬ومن تم فإذا أنكر‬
‫الملحدون العبودية فستضطرب فطرتَهم ولن تكون سوية‪.‬‬
‫العذاب النفسي‪ :‬توعد هللا الذين يلحدون به بالقلق واالضطراب والحرب النفسية‪ ،‬قائال سبحانه‪“ :‬فمن يرد هللا أن يَهديه‬ ‫‪‬‬
‫يشرح صدره لإلسالم‪ ،‬ومن يرد أن يضله يجعل صدره ضيقا حرجا كأنما يصعد في السماء”‪.‬‬
‫العذاب المادي‪ :‬يعذب هللا المالحدة في الدنيا قبل اآلخرة‪ ،‬قال تعالى‪“ :‬فال تعجبك أموالَهم وال أوالدهم‪ ،‬إنما يريد هللا‬ ‫‪‬‬
‫ليعذبَهم بَها في الحياة الدنيا وتزهق أنفسَهم وهو كافرون”‪.‬‬
 ‫ملخص درس النظر والتفكر سبيل العمل والإميان‬

‫مفهوم النظر والتفكر وجمالهتام‬

‫مفهوم النظر‬

‫النظر لغة من نظر ينظر نظرا ويعني تأمل الش يء بالعين واصطالحا‪ :‬حث العقل على التأمل والتدبر في‬
‫الكون واالهتداء إلى البراهين واألدلة والبحث واالستقصاء عن اآليات والحجج التي تدل على وجود‬
‫الخالق العظيم‪.‬‬

‫مفهوم التفكر‬
‫ّ‬
‫التفكر لغة‪ :‬من فكر وفكر وأفكر وتفكر ومعناه التأمل وإعمال الخاطر في الش يء‪ .‬واصطالحا‪ :‬التدبر‬
‫واالعتبار وإعمال النظر في معاني األشياء لدرك املطلوب‬
‫ُّ‬
‫التفكر ُّ‬
‫والتأمل متعددة‪ ،‬أبرزها‪ :‬التفكر في النفس والتفكر في الكون واآلفاق‪.‬‬ ‫مجاالت‬

‫فوائد التفكر‬
‫التقرب إلى هللا سبحانه وتعالى‬
‫تثبيت ّ‬
‫محبة هللا تعالى ومحبة رسوله صلى هللا عليه وسلم في قلب املرء‬

‫إحياء القلب وزيادة اإليمان واليقين بقدرة وعظمة هللا سبحانه وتعالى‬

‫استجالب املعرفة واكتساب املرء ملعارف جديدة تنفعه في شتى املجاالت ‪...‬‬
 ‫ملخص درس القرآن الكرمي مهناج احلياة‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫املتعبد بتالوته واملنزل على سيدنا محمد صلى هللا عليه‬ ‫القرآن الكريم هو كالم هللا عز وجل املعجز‪،‬‬
‫وسلم‪ ،‬خاتم األنبياء واملرسلين‪ .‬فالقرآن الكريم كتاب هداية وإرشاد ومنهاج للحياة‪ ،‬ينظم شؤون‬
‫‪(:‬و َن َّ ْزل َنا َع َل ْي َك ْالك َت َ‬
‫اب ِت ْب َي ًانا‬ ‫الناس ويضبط أمورهم وقضاياهم وعالقاتهم ومعامالتهم‪ .‬قال هللا تعالى‪َ :‬‬
‫ِ‬
‫ْ‬ ‫ً ْ‬ ‫ُ َ‬
‫ِلك ِ ّل ش ْي ٍء َو ُه ًدى َو َر ْح َمة َو ُبش َر ٰى ِلل ُم ْس ِل ِم َين) سورة النحل‪ ،‬اآلية‪.98 :‬‬

‫القرآن نظام حياة‬

‫يحتاج اإلنسان إلى نظام يضبط وينظم أفعاله الفردية واالجتماعية‪ ،‬ولذلك وجب أن تكون تصرفات‬
‫الفرد ومعامالته وأعماله موافقة ملنهاج القرآن الكريم‪ ،‬غير نابعة من العواطف واالندفاعات الفردية أو‬
‫االجتماعية‪.‬‬

‫مهناج القرآن الكرمي‬

‫ينظم القرآن الكريم حياة اإلنسان في كل املجاالت‪ ،‬فهو‪:‬‬

‫ينظم العالقة بين العبد وربه؛‬

‫ينظم العالقة بين اإلنسان ونفسه؛‬

‫ينظم العالقة بين اإلنسان واإلنسان؛‬

‫ينظم العالقة بين اإلنسان والكون‪.‬‬

 ‫ملخص درس إكامل إدلين ووفاة إلرسول صىل هللا عليه‬

‫إكامل إدلين وجناح إدلعوة‬

‫إكمال الدين‪ :‬لغة‪ :‬كمل الش يء إذا تم ولم يعد يحتمل الزيادة وال اإلضافة‪ ،‬واصطالحا‪ :‬هو اكتمال‬
‫ُ َْ‬ ‫ْ َْ ْ َُ‬
‫(ال َي ْو َم أك َمل ُت لك ْم ِد َينك ْم َوأت َم ْم ُت ‪:‬الدين اإلسالمي بأداء آخر شعيرة من شعائره وهي الحج‪ .‬قال تعالى‬
‫ً‬ ‫ُ َُ ُ ْ َ‬ ‫ََْ ُ ْ ْ َ ََ‬
‫اإل ْسال َم ِدينا) ومعنى هذه اآلية بأن رسالة رسول هللا صلى هللا عليه وسلم‬
‫عليكم ِنعم ِتي ور ِضيت لكم ِ‬
‫تمثل اكتمال اإلسالم‪ ،‬وبأن محمدا صلى هللا عليه وسلم هو خاتم األنبياء والرسل‪ ،‬والقرآن الكريم هو‬
‫خاتم كتب هللا ورساالته وأن الدين عند هللا هو اإلسالم‪.‬‬

‫وقن دزﻟﺖ�آﻳﺔ�إكلما الدين على النبي صلى الله عيله وس لم في��ﺔ�اﻟﻮدايف ع يوم ﻋﺮﻓﮫ�من‬
‫السﻧﺔ�الاعﺷﺮة لهلجرة‪ .‬وكانت���ﺔ�اﻟﻮداع قد سيمت بذلك ألنه صلى الله عيله وسو ملدع النسا‬
‫فو يهاعلمهم أﻣﻮر دينهم وأوصاهم بتبليغ�اﻟﺮساﻟﺔ‪.‬‬

‫مرض إلرسول صىل هللا عليه وسمل‬

‫مرض النبي صلى هللا عليه وسلم بعد عودته من حجة الوداع مرض املوت الذي استمر مدة ثالثة عشر‬
‫يوما‪ ،‬وقد كان صلى هللا عليه وسلم ينتقل في كل ليلة إلى بيت من بيوت أزواجه‪ .‬وملا اشتد عليه املرض‬
‫وقدم أبا بكر استأذن منهن صلى هللا عليه وسلم أن يمرض في بيت عائشة رض ي هللا عنها‪ ،‬فأذن له‪،‬‬
‫الصديق في الصالة نيابة عنه عندما اشتد به املرض وتعذر عليه الخروج‪ ،‬بقوله‪ُ « :‬م ُروا َأ َبا َب ْكر َف ْل ُي َ‬
‫ص ِ ِّل‬ ‫ٍ‬
‫اس»‪.‬‬ ‫َّ‬
‫ِبالن ِ‬
 ‫وفاة إلرسول صىل هللا عليه وسمل‬
‫توفي سيدنا محمد صلى هللا عليه وسلم في بيت السيدة عائشة رض ي هللا عنها‪ ،‬يوم االثنين ‪ 21‬ربيع‬
‫األول ‪ 22‬هجري (املطابق لتاريخ ميالده) والذي يوافق ستمائة واثنين وثالثين للميالد‪ ،‬ودفن صلى هللا‬
‫عليه وسلم في موضع وفاته بحجرة عائشة رض ي هللا عنها‪.‬‬

‫وصل خبر وفاته صلى هللا عليه وسلم إلى الصحابة باملسجد وكان الخبر بمثابة صدمة شديدة عليهم‪،‬‬
‫َ َ َ ْ َ َ َ ْ ُ ُ ُ َ َّ ً َ َّ َّ‬
‫صلى الل ُه‬ ‫حتى أن الكثير منهم لم يصدق‪ ،‬حتى وقف أبو بكر الصديق قائال‪« :‬أال من كان يعبد محمدا‬
‫وت»‪ ،‬فسكن الناس وتأكد لهم‬ ‫الل َه َح ٌّي َال َي ُم ُ‬
‫َ َ ْ َ َ َّ َ َ َّ ُ َ َّ ً َ ْ َ َ َ َ ْ َ َ َ ْ ُ ُ َّ َ َ َّ َّ‬
‫علي ِه وسلم ف ِإن محمدا قد مات‪ ،‬ومن كان يعبد الله ف ِإن‬
‫موته‪.‬‬
 ‫ملخص درس الرسول صىل هللا عليه وسمل منوذج الكامل‬

‫إن رسول هللا صلى هللا عليه وسلم خلق هللا هو أفضل خلق هللا وهو النموذج املثالي والقدوة الحسنة‬
‫للمسلمين كافة تبقى لم نص عليه القرآن الكريم‪ ،‬وقد استطاع بصفاته صلى هللا عليه وسلم أن يعلم‬
‫معاصريه قيم اإلسالم وتعاليمه وأحكامه‪ ،‬ال باألقوال فقط‪ ،‬وإنما باألفعال أيضا‪.‬‬

‫مناذج من كامالت خشصية رسول هللا صىل هللا عليه وسمل‬

‫من سمات شخصية الرسول صلى هللا عليه وسلم‪:‬‬
‫َ َ ُُ‬ ‫ُُ‬
‫عظمة خل ِق ِه صلى هللا عليه وسلم‪ ،‬مصداقا لقوله تعالى‪(َ :‬وِإ َّن َك ل َعلى خل ٍق َع ِظ ٍيم) [القلم‪ :‬اآلية ‪]4‬‬

‫الرأفة والرحمة‪ .‬قال هللا تعالى (وما أرسلناك إال رحمة للعاملين) (األنبياء‪ :‬اآلية ‪)701‬‬

‫الحياء‬

‫الحلم والعفو‬

‫الجود والكرم‬

‫التواضع‬

‫خشية هللا تعالى وطاعته‬

 ‫ملخص درس‬
‫مناذج للتأيس‪ :‬عيل كرم هللا وهجه‪ ،‬وزينة القوة والعمل‬

‫س يدان عيل بن أيب طالب مودله ونشأته‬

‫الهاشمي القرش ّي‪ ،‬ولد في الثالث عشر من شهر رجب لعام ‪32‬هـ‪ ،‬وهو‬
‫ّ‬ ‫علي بن أبي طالب بن عبد ّ‬
‫املطلب‬
‫ابن عم رسول هللا صلى هللا عليه وسلم ورابع الخلفاء الراشدين‪ .‬كان أبو طالب كثير العيال‪ ،‬فقير‬
‫الحال‪ ،‬فعرض عليه أخوه العباس ورسول هللا صلى هللا عليه وسلم أن يساعداه‪ ،‬فأخذ كل واحد‬
‫منهما ً‬
‫ولدا من أوالده‪ ،‬وكان من نصيب علي رض ي هللا عنه أن يعيش في كنف الرسول صلى هللا عليه‬
‫وسلم‪.‬‬

‫تزوج علي بن أبي طالب من فاطمة بنت رسول هللا‪ ،‬وأنجب منها الحسن والحسين‪ ،‬وأم كلثوم‪ ،‬وزينب‪،‬‬
‫واملحسن‪.‬‬

‫قوة وعمل عيل بن أيب طالب‬

‫كان علي بن أبي طالب قد اشتهر بقوته وشجاعته‪ ،‬فقد شارك في معظم غزوات الرسول صلى هللا عليه‬
‫وسلم‪ .‬كما أنه ُعرف بغزارة علمه بالعلوم الدينية والدنيوية‪ ،‬وببراعته في حل املسائل الرياضية وتمكنه‬
‫من علوم النحو والبالغة‪.‬‬

‫كان علي بن أبي طالب شديد العناية بالقرآن الكريم‪ ،‬وكان يقول رض ي هللا عنه‪( :‬وهللا ما نزلت آية إال‬
‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫وقد علمت فيم أنزلت‪ ،‬وأين أنزلت‪ ،‬إن ربي وهب لي ً‬
‫ولسانا سؤوال‪).‬‬ ‫عقوال‬
‫ً‬ ‫قلبا‬
 ‫ملخص درس واجبنا حنو الرسول صىل هللا عليه وسمل‬
‫كان رسول هللا صلى هللا عليه وسلم إنسانا عظيما‪ ،‬رحيما ورؤوفا باملؤمنين‪ ،‬يتألم ألملهم ويسر‬
‫لسرورهم‪ ،‬ويخش ى عذابهم‪ ،‬ويدعو لهم بالخير والهداية‪ .‬فقد ُبعث صلى هللا عليه وسلم رحمة للعاملين‪،‬‬
‫وبلغ رسالته على أحسن وجه وهدانا إلى سواء السبيل‪ .‬فما واجبنا اتجاهه صلى هللا عليه وسلم؟‬

‫واجبنا حنو الرسول صىل هللا عليه وسمل‬

‫للنبي صلى هللا عليه وسلم حقوق وواجبات كثيرة على أمته‪ ،‬منها‪:‬‬

‫اإليمان به صلى هللا عليه وسلم وبرسالته‬

‫محبة هللا تعالي ورسوله صلى هللا عليه وسلم‬

‫اتباعه صلى هللا عليه وسلم واتخاذه قدوة وأسوة حسنة‬

‫طاعة هللا تعالى وطاعة رسوله صلى هللا عليه وسلم ‪...‬‬
 ‫ملخص درس اخلصائص العامة للرشيعة الإسالمية‬

‫مفهوم الرشيعة الإسالمية‬

‫الشريعة اإلسالمية هي أحكام هللا تعالى التي نزلها على عباده من توجيهات عقدية وأحكام تكليفية‬
‫لتنظيم شؤون الناس في دينهم ودنياهم‪.‬‬

‫املقصود اخلصائص العامة للرشيعة الإسالمية‬

‫الخصائص‪ :‬جمع خاصية وهي كل وصف ينفرد ويتميز به الش يء‪ .‬خصائص اإلسالم امليزات والسمات‬
‫التي يتصف بها دين اإلسالم‪ ،‬ومنها ما ينفرد به‪ ،‬ومنها ما هو مشترك بينه وبين غيره من الديانات‪ ،‬وإن‬
‫كان لإلسالم منها كماله‪ ،‬ونذكر من هذه الخصائص‪:‬‬

‫الربانية‪ :‬املراد بها أن الدين اإلسالمي منزل من هللا سبحانه وتعالى‪ ،‬وليس من وضع اإلنسان املتصف‬
‫بالعجز والنقص‪.‬‬

‫الشمول‪ :‬يقصد به أن اإلسالم منهج متكامل يحيط بكافة شؤون وتفاصيل الحياة‬

‫العاملية‪ :‬اإلسالم دين عالمي يخاطب كل األمم واألجناس والشعوب والطبقات‪ ،‬وهو هداية رب الناس‬
‫لكل الناس‪ ،‬ورحمة هللا لكل عباد هللا‪.‬‬

‫التوازن واالعتدال‪ :‬حث اإلسالم على الوسطية واالعتدال وعدم التطرف في كافة أمور الحياة الدينية‪.‬‬
‫فاإلسالم متوازن في االعتقاد والتصور‪ ،‬وفي التعبد والتنسك وفي األخالق واآلداب وفي التشريع …‬

‫اليسر ورفع الحرج‪ :‬ويقصد به السهولة والرفق والتخفيف واالعتدال ورفع الحرج عن املكلفين‪.‬‬
 ‫ملخص درس مقاصد الرشيعة الإسالمية‬

‫جاءت الشريعة اإلسالمية لتحقيق مصالح العباد ودرء املفاسد عنهم‪ .‬ومقاصد الشريعة اإلسالمية‬
‫تنقسم إلى ثالثة أقسام‪:‬‬

‫أن تكون ضرورية‬

‫أن تكون حاجية‬

‫وأن تكون تحسينية‬

‫املقاصد الرضورية‬
‫وهي مصالح اإلنسان األساسية التي تقوم عليه حياته ويتوقف عليها وجوده في الدنيا وقد حصرها‬
‫العلماء في حفظ خمسة أشياء‪ :‬الدين‪ ،‬والنفس‪ ،‬والعقل‪ ،‬والنسل‪ ،‬واملال‪ .‬ولرعاية هذه املقاصد وضع‬
‫الشارع األحكام الشرعية التي تؤمن وجود هذه املصالح‪ ،‬وتقيم أركانها وتصونها من الضياع أو اإلخالل‬
‫بها‪.‬‬

‫حفظ الدين‪ :‬هو أهم مقاصد الشريعة اإلسالمية ويقصد به تجريد العبودية هلل وحده ال شريك له‬

‫حفظ النفس‪ :‬صون النفس وحمايتها وتحصينها بحد القصاص‬

‫حفظ العقل‪ :‬من خالل تحريم كل ما يذهب العقل أو يفسده كالخمر واملخدرات‬

‫حفظ العرض‪ :‬حيث حرمت الشريعة اإلسالمية االعتداء على األعراض بالزنا والقدف …‬

‫حفظ املال‪ :‬باالعتدال في اإلنفاق وتنمية املال بالكسب الطيب والرزق الحالل‬
 ‫املقاصد احلاجية‪:‬‬
‫وهي التي يحتاج إليها الناس القتناء مصالحهم ورفع املشقة ودفع الحرج عنهم‪ ،‬وتجري في العبادات‪،‬‬
‫العادات‪ ،‬واملعامالت‪ ،‬الجنايات والعقوبات‪.‬‬

‫املقاصد التحس ينية‪:‬‬

‫ويقصد بها األخذ بما يليق من محاسن العادات ومكارم األخالق‪ ،‬وتجنب األحوال املدنسات التي تأنفها‬
‫العقول الراجحة‪.‬‬
 ‫ملخص درس حق هللا الاعزتاز ابلإسالم‬

‫مفهوم الاعزتاز ابلإسالم‬

‫االعتزاز باإلسالم هو إعالن االنتماء إلى الدين اإلسالمي بكل فخر واعتزاز‪ ،‬والعمل على تطبيق شرائعه‬
‫وأحكامه‪ ،‬دون خوف أو خجل أو حياء‪ .‬وفي عقيدة املسلم‪ ،‬العزة بيد هللا وحده‪ ،‬يعز من يشاء ويذل من‬
‫يشاء‪ ،‬وأنها ال تنال إال بفضله ومنه‪ ،‬ومن أرادها فعليه بطاعته عز وجل‪ ،‬فإنها سبب الكرامة والسؤدد‪،‬‬
‫َ‬ ‫َ َ َ ُ ُ ْ َّ َ َ َّ ْ َّ ُ َ ً َ ْ َ ْ َ ُ ْ َ ُ َّ‬
‫الطي ُب َو ْال َع َم ُل َّ‬
‫الص ِال ُح َي ْر َف ُع ُه ۚ‬ ‫قال هللا تعالى‪{ :‬من كان ي ِريد ال ِعزة ف ِلل ِه ال ِعزة ج ِميعا ۚ ِإلي ِه يصعد الك ِلم ِ‬
‫اب َشد ٌيد ۖ َو َم ْك ُر َُأ ََٰولئ َك ُه َو َي ُب ُ‬ ‫َ َّ َ َ ْ ُ ُ َ َّ َ َ َ َ‬
‫ور} سورة فاطر اآلية ‪َََََََََ.01‬‬ ‫ِ‬ ‫ات ل ُه ْم عذ ٌ ِ‬
‫وال ِذين يمكرون الس ِيئ ِ‬
‫ََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََ‬

‫مظاهر الاعزتاز ابلإسالم‬

‫من مظاهر اعتزاز املسلم بدينه‪:‬‬

‫االنتساب إلى دين اإلسالم بكل فخر واعتزاز‬

‫االرتباط باهلل تعالى وبرسوله صلى هللا عليه وسلم ارتباطا وثيقا‬

‫تحقيق العفة بترك الذنوب واملعاص ي صغيرها وكبيرها‬

‫التعلق بكتاب هللا وتدبره …‬

 ‫ملخص درس حق النفس‪ :‬التوسط والاعتدال‬

‫مفهوم التوسط والاعتدال‬

‫التوسط واالعتدال لفظان متقاربان في املعنى ويقصد بهما التوازن والتوسط في كل أمور الحياة الدينية‬
‫والدنيوية دون إفراط و اال تفريط‪ .‬ا‬

‫اعتدال الرسول صىل هللا عليه وسمل‬

‫كان رسول هللا صلى هللا عليه وسلم معتدال في كل أمور حياته وفي سائر معيشته‪ ،‬فكان معتدال في‬
‫صالته وصيامه وقيامه‪ ،‬وكان معتدال في خطبته فلم تكن بالطويلة وال القصيرة‪ ،‬كما أنه كان ينهى عن‬
‫الغلو في الدين لقوله صلى هللا عليه وسلم إياكم والغلو في الدين‪ ،‬فإنما أهلك من كان قبلكم الغلو في‬
‫الدين)‪.‬‬

‫جماالت التوسط والاعتدال‬

‫مجاالت التوسط واالعتدال كثيرة ومتعددة‪ ،‬منها‪:‬‬

‫التوسط واالعتدال بين العمل للدنيا والعمل لآلخرة‬

‫التوسط واالعتدال في العبادات والشعائر‬

‫َ َ ْ ُ‬ ‫ُْ َ ً َ‬ ‫َ َ‬
‫التوسط واالعتدال في اإلنفاق مصداقا لقوله تعالى‪(َ :‬و اال ت ْج َع ْل َي َد َك َمغلولة ِإلى ُع ُن ِق َك َوال ت ْب ُسط َها ك َّل‬
‫َ‬ ‫َّ َ َّ َ َ ْ ُ ُ‬
‫ط الر ْز َق َمل ْن َي َش ُاء َو َي ْقد ُر إ َّن ُه َك َ‬ ‫ْال َب ْس ِط َف َت ْق ُع َد َم ُل ً‬
‫وما َم ْح ُس ً‬
‫ان ِب ِع َب ِاد ِه خ ِاب ًيرا َب ِص ًيرا)‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫س‬ ‫ب‬ ‫ي‬ ‫ك‬ ‫ب‬ ‫ر‬ ‫ن‬ ‫إ‬‫ِ‬ ‫)‬ ‫‪92‬‬ ‫(‬ ‫ا‬ ‫ور‬
‫[سورة اإلسراء‪]03-92 :‬‬
‫التوسط واالعتدال في الطعام والشراب‪ ،‬بأن يتناول املسلم من الطعام والشراب على قدر حاجته‪ ،‬وال‬
‫يخرج عن الحد املطلوب‬

‫التوسط واالعتدال في امللبس‪ ،‬فال يجعل املسلم في ملبسه وسيلة لالختيال والتبختر بين الناس اا‬
 ‫ملخص درس التصور الإساليم للحرية‬

‫مفهوم احلرية‬
‫الحرية هي قدرة الفرد على اتخاذ قراراته وتحديد خياراته دون أية ضغوط خارجية‪ .‬والحرية حسب‬
‫األستاذ عالل الفاس ي هي حق قانوني‪ ،‬وليس حقا طبيعيا‪ ،‬فما كان اإلنسان ليصل إلى حريته لوال نزول‬
‫الوحي وأن اإلنسان لم يخلق حرا‪ ،‬وإنما ليكون حرا بقدر خضوعه لشرع هللا‪.‬‬

‫ضوابط احلرية يف الإسالم‬

‫للحرية في اإلسالم مجموعة من الضوابط أبرزها‪:‬‬

‫التحرر من عبادة اإلنسان والدواب واألصنام واألولياء وإخالص العبادة هلل تعالى‬

‫رضا هللا تعالى‪ :‬املطلوب من املسلم وهو يمارس حريته االلتزام بكافة القوانين والتشريعات اإللهية‪،‬‬
‫االمتثال ألوامر هللا تعالى واالنتهاء عن نواهيه في جميع نواحي الحياة‪.‬‬

‫املسؤولية‪ :‬أعطى هللا تعالى لإلنسان حرية االختيار بين اإليمان والكفر وحمله مسؤولية أفعاله‬
‫وتصرفاته بأن يرض ى بمصير اختياره‪ ،‬حسنا كان أم سيئا‪.‬‬
 ‫اﻹﺳﻼم وﺑﻨﺎء اﻟﺤﻀﺎرة اﻹﻧﺴﺎﻧﯿﺔ‬

‫نصوص االنطالق‬

‫قال هللا تعالى‪“ :‬يا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا‪ ،‬إن أكرمكم عند هللا أتقاكم‪ ،‬إن هللا‬
‫عليم خبير“‬

‫سورة الحجرات اآلية ‪31‬‬

‫قال عز وجل‪“ :‬قل يا أهل الكتاب تعالوا إلى كلمة سواء بيننا وبينكم أال نعبد إال هللا وال نشرك به شيئا وال يتخذ بعضنا‬
‫بعضا أربابا من دون هللا فإن تولوا فقولوا اشهدوا بأنا مسلمون“‬

‫سورة آل عمران اآلية ‪31‬‬

‫المفاهيم األساسية‬
‫لتعارفوا‪ :‬ليعرف بعضكم بعضا‪ ،‬عن طريق االستفادة من خبرات ومعارف وثقافات الناس فيما بينهم‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫أكرمكم‪ :‬أفضلكم وأحسنكم‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫أربابا‪ :‬مفرد رب وهي عبادة آلهة من دون هللا‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫األحكام الشرعية‬
‫بدأ أصل الخلقة اإلنسانية بالذكر واألنثى‪ ،‬وتكاثروا فيما بعد إلى أن أصبحوا شعوبا وقبائل كونوا أمما وحضارات‪ ،‬ال‬ ‫‪‬‬
‫تفاضل وال تمايز بينهم إال بالتقوى‪.‬‬
‫من أهم أسس بناء الحضارة اإلنسانية توحيد هللا وعدم اإلشراك به‬ ‫‪‬‬

‫مفهوم الحضارة اإلنسانية وبعض مظاهرها‬

‫مفهوم الحضارة‬
‫لغة؛ تأتي الحضارة بمعنى الحاضرة وهي ضد البادية‪ ،‬وتأتي بمعنى الحضور وهو ضد الغياب‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫اصطالحا‪ :‬هي تراث (التقاليد‪ ،‬العادات‪ ،‬الثقافات‪ ،‬المعارف‪ ،‬العلوم) يعيشه اإلنسان في زمن معين‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫مفهوم اإلنسانية‬
‫لغة؛ خصائص الجنس البشري التي تميزه عن البهيمية أو الحيوانية‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫اصطالحا؛ الخصائص التي يتصف بها الفرد أو الجماعة في إطار من الوعي االجتماعي‪ ،‬والتي ترتقي به لتحقيق الكمال‬ ‫‪‬‬
‫البشري‪.‬‬

‫المفهوم المركب (الحضارة اإلنسانية)‬

‫هي ما أنتجه العقل البشري من أفكار ومعارف وسلوكات‪ ،‬في إطار من القيم العليا والمبادئ المثالية التي تحقق السعادة‬ ‫‪‬‬
‫البشرية‪.‬‬

‫مميزات الحضارة اإلسالمية اإلنسانية‬

 ‫استمداد شرائعها وأسس تقدمها من الوحي اإللهي؛‬ ‫‪‬‬
‫انبثاق قيمها من القرآن الكريم والسنة النبوية؛‬ ‫‪‬‬
‫التوازن بين جميع األبعاد اإلنسانية لبناء الحضارة (البعد األخالقي‪ ،‬البعد التقدمي‪ ،‬البعد الديني‪ ،‬البعد الثقافي…)؛‬ ‫‪‬‬
‫اعتماد المسؤولية والمحاسبة الحضارية لإلنسان؛‬ ‫‪‬‬
‫الحث على طلب العلم واالجتهاد في تحصيله؛‬ ‫‪‬‬
‫التكامل بين العقل والوحي؛‬ ‫‪‬‬
‫وحدة المعرفة اإلسالمية وتكاملها؛‬ ‫‪‬‬
‫االنفتاح على خبرات اآلخرين واالستفادة منها دون التأثر بقيمهم وعاداتهم…‬ ‫‪‬‬

‫البعد الحضاري في اإلسالم وتجلياته في تاريخ المسلمين‬

‫عندما هاجر النبي عليه السالم من مكة إلى المدينة‪ ،‬وضع أسسا متينة لبناء الحضارة اإلنسانية والتي ستمتد عبر التاريخ‬
‫اإلسالمي‪ ،‬فأول تجليات هذه الحضارة‪ ،‬تمثل في بناء مؤسسات الدولة عن طريق بناء المسجد‪ ،‬الذي تعددت وظائفه لتشمل‬
‫الوظيفة التعبدية والتعليمية السياسية االجتماعية القضائية والعسكرية…‪ ،‬ثم بعدها آخى بين المهاجرين واألنصار فقنن‬
‫العالقات بين أفراد المجتمع المدني على أسس التكافل والتعاون والتآزر والتضامن…‪ .‬ووضع بعدها دستورا وقانونا ينظم‬
‫العالقات اإلنسانية بين المسلمين فيما بينهم‪ ،‬وبينهم وبين األقليات المحيطة بالمدينة المنورة وعلى رأسهم اليهود‪ ،‬وشرع‬
‫الجهاد للدفاع عن الحضارة اإلنسانية اإلسالمية من أي تدمير أو تخريب أو تفرقة أو إفساد للقيم اإلنسانية واألخالق النبيلة‪.‬‬
‫ووضع حقوقا لألفراد اعتبرها تكاليف وواجبات شرعية ال ينبغي التنازل عنها‪ ،‬وواجبات لهم تجاه الدولة تقوم على أقوى‬
‫النُظم لبناء الحضارة اإلنسانية‪ .‬وعلى منوال ذلك استمرت الحضارة اإلسالمية في عهد الخلفاء الراشدين …‬
 ‫اﻟﺮﺣﻤﺔ واﻟﺮﻓﻖ‬

‫الوضعية المشكلة‬
‫يقال أن المجتمعات االسالمية تعرف كثيرا من مظاهر العنف التي يتعرض لها الناس في أنفسهم وأموالهم وأعراضهم‪،‬‬
‫نتيجة طبيعة تعاليم الدين االسالمي وما يدعو إليه من عنف وعدم الرأفة‪.‬‬

‫فما حقيقة هذا االدعاء ؟‬ ‫‪‬‬

‫النصوص الشرعية‬

‫قال تعالى‪« :‬و ما أرسلناك إال رحمة للعالمين»‬

‫سورة األنبياء ‪601‬‬

‫عن عائشة أم المؤمنين قالت قال رسول هللا صلى هللا عليه وسلم‪« :‬يا عائشة إن هللا رفيق يحب الرفق‪ ،‬ويعطي على الرفق‬
‫ما ال يعطي على العنف‪ ،‬وما ال يعطي على ما سواه»‬

‫قاموس المفاهيم‬
‫أرسلناك‪ :‬بعثناك‬
‫يعطي‪ :‬يحقق‬

‫مضامين النصوص‬
‫تبين االية ان هللا تعالى ارسل رسوله رحمة مهداة للعالمين‬ ‫‪‬‬
‫الدعوة إلى اتخاد الرفق وسيلة للوصول إلى المبتغى‬ ‫‪‬‬
‫اتصاف هللا عز وجل بالرفق‬ ‫‪‬‬

‫مفهوم الرحمة والرفق وداللتهما في القول والعمل‬

‫حقيقة الرحمة‬
‫صفة يتعاطف بها الخلق ويشفق بها القوي علىى الضىعيف‪ ،‬ويتواد بها بنو آدم‪ .‬تعني الرأفة والرفق واللين في التعامل مع‬
‫الكائنات التي يعيش معها االنسان‪.‬‬

‫وهي رقة في القلب بها يألم االنسان لمصاب كل متالم ومفجوع‪ ،‬فيرحم الصىغير‪ ،‬ويعطىف على الفقيىر‪ ،‬ويسىاعد المحتاج‪،‬‬
‫ويطعىم المسكين‪ ،‬ويرق للضىعيف‪ ،‬ويشفق على المبتلى … وقد بعث تعالى نبيه رحمة مهداة للعالمين قال تعىلى ‪« :‬و ما‬
‫أرسلناك إال رحمة للعالمين» [سوورة األنبياء‪601] ،‬‬

‫وقد شخص صلى هللا عليه وسلم تلك الرحمة في معامالته مع اصحابه وأعدائه على السواء‪ ،‬قال محفزا ومرغبا على هذا‬
‫الخلق ‪ « :‬من ال يرحم الناس ال يرحمه هللا عز وجل « ‪.‬‬
 ‫حقيقة الرفق‬
‫الرفق هو‪ :‬لين الجانب في القول والعمل‪ ،‬والتأني في األمور واألخذ بأيسرها ‪،‬والمشي فيها بتؤدة وحلم‪ ،‬وترك الشدة‬
‫والغلظة في ذلك‪ ،‬والرفق صفة من الصفات الطيبة بل هو الخير كله‪ ،‬قال رسول هللا صلى هللا علٌه وسلم‪ ( :‬من أعطي حظه‬
‫من الرفق فقد أعطي حظه من الخير‪ ،‬ومن حرم حظه من الرفق فقد حرم حظه من الخير)‬

‫مظاهر الرفق‬
‫الرفق باألهل والخدم‪ ،‬قالت عائشة رضي هللا عنها‪« :‬ما ضرب رسول هللا صلى هللا عليه وسلم شيئا قط بيده‪ ،‬وال امرأة‪،‬‬ ‫‪‬‬
‫وال خادما‪ ،‬إال أن يجاهد في سبيل هللا …» (صحيح اإلمام مسلم)‬
‫الرفق باألطفال‪ ،‬فعن أنس رضي هللا عنه قال‪« :‬كان رسول هللا صلى هللا عليه وسلم يزور األنصار‪ ،‬ويسلم على صبيانهم‪،‬‬ ‫‪‬‬
‫ويمسح على رؤوسهم» (رواه النسائي وابن ماجه)‬
‫الرفق في تعليم الجاهل‪ ،‬رفقه صلى هللا عليه وسلم باألعرابي الذي بال في المسجد…‬ ‫‪‬‬
‫رفق اإلمام بالمأمومين لقوله صلى هللا عليه وسلم ‪ « :‬يا أيها الناس‪ ،‬إن منكم منفرين‪ ،‬فأيكم ما صلى بالناس فليتجوز‪ ،‬فإن‬ ‫‪‬‬
‫فيهم المريض والكبيرة وذا الحاجة» (صحيح البخاري)‬

‫مجاالت الرحمة‬
‫تتسع مجاالت الرحمة في االسالم لتشمل كل حركات وسكنات المؤمن‪ ،‬منها ‪:‬‬

‫صغِيرً ا” (سورة‬ ‫الذ ِّل مِنَ الرَّ حْ َم ِة َوقُل رَّ بِّ ارْ حَ ْم ُهمَا َكمَا رَ َّبيَانِي َ‬ ‫اخفِضْ لَ ُهمَا جَ َنا َح ُّ‬‫الرحمة بالوالدين‪ :‬قال تعالى‪َ “ :‬و ْ‬ ‫‪‬‬
‫اإلسراء‪ ،‬اآلية‪)42:‬‬
‫الرحمة بالصغير والكبير‪ ،‬قال صلى هللا عليه وسلم ‪ « :‬ليس منا من لم يوقر الكبير‪ ،‬ويرحم الصغير‪ ،‬ويأمر بالمعروف‪،‬‬ ‫‪‬‬
‫وينهى عن المنكر » (مسند اإلمام أحمد)‪.‬‬
‫الرحمة بين األزواج‪ ،‬قال جل شأنه‪َ ” :‬ومِنْ آَيَاتِ ِه أَنْ َخلَقَ لَ ُك ْم مِنْ أَ ْنفُسِ ُك ْم أَ ْز َواجً ا لِ َتسْ ُك ُنوا إِلَ ْيهَا َوجَ َع َل َب ْي َن ُك ْم م ََو َّد ًة وَ رَ حْ َم ًة إِنَّ‬ ‫‪‬‬
‫ك َآلَيَا ٍ‬
‫ت لِ َق ْو ٍم َي َت َف َّك ُرونَ ” سورة الروم‪ ،‬اآلية‪42 :‬‬ ‫فِي َذلِ َ‬
‫الرحمة بالجار‪ ،‬قال صلى هللا عليه وسلم ‪ « :‬من كان يؤمن باهلل واليوم اآلخر فال يؤذ جاره»‬ ‫‪‬‬
‫الرحمة بالفقراء والمحتاجين والضعفاء واألرامل واأليتام فقد كان النبي صلى هللا عليه وسلم رحيما بهاه الفئة فأتي‬ ‫‪‬‬
‫ضعفاءهم ويعود مرضاهم‪ ،‬ويشهد جنائزهم‪ ،‬وكيف ال وهو الرحمة المهداة للعالمين‪.‬‬
‫الرحمة بالعصاة والمذنبين‪ ،‬فإنهم يحتاجون إلى رحمة التوجيه والهداية لطاعة هللا‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫الرحمة بالحيوان‪ ،‬فهو مخلوق ذو إحساس‪ ،‬لذلك جعلت الجنة جزاء لمن أشفق عليه‪ ،‬والنار جزاء لمن قسي قلبه عليه‬ ‫‪‬‬