第 20/52 周 2022 年【雅吾瓦】妥拉全年同步

11 天的路程轉折成 40 年！妥拉，你生命的密碼！
你因祂的話語受造！祂因你的話語而來！
【雅吾瓦】的话语-妥拉，我們[生命的密碼]，記載著我們的名字， 我們
的數字，我們和祂相遇的時間，地點以及我們人生重大的轉折性事件。我
們在祂的隱秘處受造，我們在祂的話語中聯絡成形， 因此,我們要將祂隱
藏在我們生命中關乎未來的異象和話語，按照祂的時間和季節都發明宣告
出來。你因祂的話語受造，祂因你的話語而來！@VOY

歷史上很多和猶太人相關的災難都發生在埃波月 5 月 9 日！今年的 Av9 和安

息日重疊；与历史记载第一圣殿于 5 月 9 日安息日被毁的记录相同。这也与我
们所使用的【雅吾瓦】妥拉圣殿祭司日历的历法计算完全相符。

今年圣日历五月份，【雅吾瓦】要使用我們來重寫歷史！

因為祂已將一切都更新！
讓我們簡單來看一個發生在 Tisha B’Av 的歷史記載，再來看【雅吾瓦】的預言
是什麼。

1）Av9，10 個探子報惡信，毀謗【雅吾瓦】的應許話語，導致以色列人全體漂
流曠野 40 年。

2）公元前 423 年的 Av9，巴比倫王尼布甲尼撒毀壞了耶路撒冷的第一聖殿。

3）公元 70 年的 Av9，羅馬毀壞了耶路撒冷的第二聖殿。

4）65 年後，即公元 135 年的 Av9，貝塔爾（猶太人為反抗羅馬而建立的堡

壘）陷落，巴柯巴反抗羅馬人的起義就此結束。

5）Av9，羅馬教皇烏爾班二世宣布第一次十字軍東征。 數以萬計的猶太人被
殺，許多猶太社區被消滅。

（注：參加十字軍東征的並非信徒，大多數是民間人，因為參軍可以免稅。這
並不是基督徒殺害猶太人的戰役，這是魔鬼的行徑。【雅吾瓦】的聖徒是不會
和這樣的謀殺行為有份。）

6）英格蘭的猶太人於 1290 年的 Av9 被驅逐。

7）西班牙的猶太人於 1492 年的 Av9 被驅逐，促使猶太人航海家哥倫布出走

西班牙，發現了美洲新大陸。

8）1914 年的 8 月 1 日，Av9，德國向俄羅斯宣戰，第一次世界大戰正式爆
發。 戰敗國的德國對凡爾賽條約的不滿為第二次世界大戰和大屠殺埋下了禍
根。 事實上，許多人認為這只是第一次世界大戰的延續。因此，大屠殺也起源
於 Tisha B’Av。

9）在 Tisha B’Av，華沙猶太區開始驅逐猶太人。

有一個故事講到在 Av9 的時候，拿破崙路過巴黎一家猶太會堂，聽到裡面哀嚎
的聲音。拿破崙問身邊一個侍衛說，他們為何而哭？當他聽到說是猶太人為他
們被毀的聖殿時，拿破崙說，我怎麼沒聽說呢？他的侍衛告訴他那是 1700 年前
的事。拿破崙說，一個為聖殿哀哭 1700 年的國家，總有一天會看見聖殿的重
建。

【雅吾瓦】在撒迦利亞書的預言如此說，

萬軍之【雅吾瓦】如此說：四月、五月禁食的日子，七月、十月禁食的日子，
必變為猶大家歡喜快樂的日子和歡樂的節期；所以你們要喜愛誠實（真理）與
和平。撒迦利亞書 8:19

【雅吾瓦】在這裡提說的 4 月，5 月，7 月和 10 月的禁食，並非是祂在妥拉中

的誡命，而都是和耶路撒冷被圍困，聖殿被毀，猶大省長基大利被謀殺有關，
是猶太人自定的禁食日。發生這些災難，是因為【雅吾瓦】的子民沒有喜愛誠
實，真理，公義與和平，然而【雅吾瓦】必要翻轉這一切！喜愛真理與和平的
人必要和【雅吾瓦】一起重寫歷史！

公義的果效必是平安；公義的效驗必是平穩，直到永遠。以賽亞書 32:17

異象的安息日 Shabbat Chazon！

上週的安息日又被稱為異象的安息日，Shabbat Chazon！因為先知書以賽亞
書第 1 章第 1 節是：The Vision of Isaiah，Chazon Yeshayahu，以賽亞的
異象。

先知以賽亞生在王家，在烏西雅王（末期染了大痲瘋）駕崩後被【雅吾瓦】所
呼召，他經歷了三個王的統治時期：約坦，亞哈斯和希西家。他目睹了亞述的
興起，北國以色列的被擄。以賽亞領受了猶大和耶路撒冷的異象，這不僅關乎
整個以色列國的衰敗和復興，更宣告了彌賽亞時代的來臨和新天新地的異象。

沒有異象，民就放肆；惟遵守妥拉的，便為有福。 箴言 29:18

這異象惟有我但以理一人看見，同著我的人沒有看見。他們卻大大戰兢，逃跑
隱藏。但以理書 10:7

祂就說：但以理啊，不要懼怕！因為從你第一日專心求明白將來的事，又在你
【雅吾瓦】面前刻苦己心，你的言語已蒙應允；我是因你的言語而來。

現在我來，要使你明白本國之民日後必遭遇的事，因為這異象關乎後來許多的
日子。
祂就說：你知道我為何來見你嗎？現在我要回去與波斯的魔君爭戰，我去後，
希臘的魔君必來。但我要將那錄在真確書上的事告訴你。除了你們的大君米迦
勒之外，沒有幫助我抵擋這兩魔君的。但以理書 10:11-21

我們正處在但以理的異象中，我們或許正邁入但以理預言的 7 個 7 中的最後一
個 7 年。我們要像但以理一樣，專心求明白將來的事，因為這異象關乎未來許
多的日子。

我們在地上的時間已經進入倒計時，如今正是從『末時』轉折跨越進入千禧年
和新天新地的關鍵時期。願你我轉好這個彎，不會因為用力過猛和速度失調而
失控滑出跑道，也不會因為力量和速度不夠而轉不過去，跌倒在轉彎處。

但以理啊，你要隱藏這話，封閉這書，直到末時。必有多人來往奔跑，知識就
必增長。 但以理 12:4

【雅吾瓦】的啟示錄已經打開，只有專心尋求祂的異象和祂的話語的人，會明
白【雅吾瓦】『真確書』the Book of Truth（Emet）真理書上的『真話』！
願你我活在祂真理話語的次元領域中，而不是卡在謊言和迷霧彈中。

這約是和你所立！
申命記是摩西在臨終前的 37 天，（摩西在 12 月的亞達月 7 日被【雅吾瓦】
取走）在應許地耶利哥對面的摩押平原，對新一代的以色列民重申妥拉，更新
這份盟約。

凡與我們一同站在【雅吾瓦】我們【雅吾瓦】面前的，並今日不在我們這裡的
人，我也與他們立這約，起這誓。 申命記 29:15

所以如今在主【雅吾赎瓦】裡面的人，你和我，也一起站在【雅吾瓦】面前立
這個妥拉盟約！這約和你有份！【雅吾瓦】不讓我們錯過祂的約，因為這關乎
我們世代的生命和祝福！請認真領受申命記中【雅吾瓦】的約言！

對古代中東歷史比較詳細的猶太智者讀出摩西和以色列民更新這份盟約的方式，
使用的是古代中東立約的形式：有序言，追述歷史，然後是約的內容條款，以
守約的祝福和背約的咒詛和審判結束。

申命記的希伯來文名字是話語 Devarim，字根是 Dabar 話語！【雅吾瓦】的

話語是永恆的約！立定在天，永不失效，永不廢去，生死在舌頭的權下！

祢的言語一解開就發出亮光，使愚人通達。
He petach (entrance, doorway) of Thy words giveth light; it giveth
understanding unto the simple. （OJB 版本）祂話語的門戶一打開，亮光
就發出，使愚人有分辨，得聰明。（OJB 版本翻譯）詩篇 119:130

願【雅吾瓦】的話語 Devarim―Dabar 為我們打開祂真理的門戶，天國的門

因此大開！讓我們在這個大而可畏的季節甦醒，持守祂的約！在祂話語的亮光
啟示中，活出祂造我們起初的命定旨意，在地上完成祂在天上已經成就的旨意
計劃！

非地理位置的地名，來自【雅吾瓦】的警告，不再重蹈覆轍！

申命記一開篇約的序言中提到了包括『曠野』在內的 7 個地名，但並非真的地
理位置的名稱，而是摩西點出在這些地方以色列民發生的失敗，在進入應許地
之後，不要再重蹈覆轍。

1）『在曠野』（Bemidbar 和 Devarim 的字根同是 Dabar，話語）：以色

列在曠野抱怨，『要是我們死在曠野就好了』（出埃及記 17:3）。

2）『在亞拉巴（平原）』：以色列在摩押平原膜拜巴力比爾（民數記 25）。

3）『疏弗對面』（疏弗的希伯來文是紅海的意思）：以色列在紅海岸邊大發抱
怨。（出埃及記 14:11，15:22 ）。

4）『巴蘭』：從巴蘭，也就是加低斯巴尼亞打發了探子。

5）『陀弗』和『拉班』（意為「誹謗」和「白色」）以色列誹謗白色的嗎哪
（民數記 21:5）。

6）『哈西錄』：可拉對摩西發動叛變的地方。

7）『底撒哈』（字面意思是「太多的金子」）：拜金牛犢的罪。

11 天的路程轉折成 40 年！妥拉，你生命的密碼！
從何烈山經過西珥山到加低斯巴尼亞有 11 天的路程。申命記 1:2

11 天的路程，以色列民因為不信走成了 40 年！

出埃及的第 40 年的 11 月 1 日，【雅吾瓦】的又一個轉折點來到！新一代的以
色列民要『轉折』進入應許地！以色列民結束的不只是埃及地的 400 年的奴隸
歷史，結束的也不只是 40 年的曠野漂流，而是開始了一個新的次元，進入新
的 領 域 ！ 而 這 都 是 【 雅 吾 瓦 】 的 應 許 ！
你們要走遍營中，吩咐百姓說：當預備食物；因為三日之內你們要過這約但河，
進去得【雅吾瓦】你們【雅吾瓦】賜你們為業之地。 約書亞記 1:11

正月初十日，百姓從約但河裡上來，就在吉甲，在耶利哥的東邊安營。約書亞
記 4:19

以色列民是在亞筆月 10 日，預備逾越節羔羊的日子過了約旦河，逾越節的羔
羊，猶大支派的獅子在前方開道路，以色列民要和【雅吾瓦】保持一定的距
離，謹慎觀看跟隨，因為這條路以色列民向來沒有走過。

只是你們和約櫃相離要量二千肘，不可與約櫃相近，使你們知道所當走的路，
因為這條路你們向來沒有走過。 約書亞記 3:4

以色列人在吉甲安營。正月十四日晚上，在耶利哥的平原守逾越節。逾越節的
次日，他們就吃了那地的出產；正當那日吃無酵餅和烘的穀。他們吃了那地的
出產，第二日嗎哪就止住了，以色列人也不再有嗎哪了。那一年，他們卻吃迦
南地的出產。 約書亞記 4:10-12

以色列民來到應許地的吉甲行了割禮，滾去罪的羞恥後，馬上就要遵守逾越節！
除酵節的第一天，他們在應許地領受了那地初熟的土產，第 2 日開始不再有嗎
哪。新季節新的供應和新的循環開始了。以色列人出是逾越節，進也是逾越節。
逾越節是【雅吾瓦】為以色列人改寫歷史，創造未來的標記，是祂的日子。
【雅吾瓦】的妥拉中記載著我們一生的足跡，那是祂和我們的故事。妥拉的 5
本書：Beresheet ‫אשית‬ ִׁ ‫ בְּ ֵר‬創世記；Shemot ‫ ְּשמֹות‬出埃及記，Vayikra ‫ וַיִׁקְּ ָרא‬利未
記；Bemidbar ‫בְּ ִׁמ ְּדבַ ר‬民數記；Devarim ‫ ְּדבָ ִׁרים‬申命記的作者是主【雅吾赎瓦】，
祂為我們創始成終！

祂的話語 Devarim 中記載著你我的名字，你我的數字，你我和祂相遇的時間，

地點以及我們人生重大的轉折性事件。我們起初的開始，在地上的結束，以及
新紀元的打開都在裡面！願你我走好每一個路程和關口，與祂同心同行，毫無
遲延，不走彎路的直直進入祂的終點站。

這本妥拉裡蘊藏著我們生命的密碼和奧秘。我們在祂的隱秘處受造，我們在祂
的話語中聯絡成形，因祂說有就有，祂命立就立！

我在暗中受造，在地的深處被聯絡；那時，我的形體並不向祢隱藏。詩篇
139:15
祂要將暗中的寶物和隱密的財寶賜給你，使你知道提名召你的，就是我【雅吾
瓦】、以色列的【雅吾瓦】。 以賽亞書 45:3

我們是祂暗中隱藏的寶物和財寶，到了時候，祂必將一切都解碼都打開！祂必
成全關乎我們的一切事，因為這是關乎祂的目的！

我們在祂的話語中受造，因此我們要將祂隱藏在我們生命中關乎未來的異象和
話語，按照祂的時間和季節都發明宣告出來。你因祂的話語受造，祂因你的話
語而來！
 夠了！時刻已來臨！祂為我們爭戰，而我們要為祂上去！

【雅吾瓦】是迫不及待要帶領我們進入應許地的！你可以看見在這週妥拉裡，
【雅吾瓦】說『夠了』有兩次！祂夠了，我們就有希望了！祂夠了，祂的時間
就到了！我們就有福了！

你們在這山上住的日子夠了！申命記 1:6

你們繞行這山的日子夠了。申命記 2:3

第一次夠了是以色列民已經來到南地面前，一腳就要踏入了，結果 11 天變成 40
年。38 年後，【雅吾瓦】又說了一次『夠了』，應許地必要進入了，不能再拖。

如今我將這地擺在你們面前；你們要進去得這地。

原文：我已經將這地當成禮物（Natan）擺在你們眼前，我已經把這地送給你
們了。申命記 1:8
【雅吾瓦】 說這話的時態是過去完成時！以色列還沒有進入應許地，這地已經
歸給他們了。【雅吾瓦】想要把這個大禮物送給以色列的心情迫不及待，甚至
比以色列人更加迫切。所以這場為奪地而有的爭戰是註定成功的！

『得地』：‫ י ַָרש‬yarash：佔有，繼承，剝奪，奪得。H3423

得地的希伯來文有帶著暴力去奪得擁有的意思，所以需要爭戰。【雅吾瓦】已
經把地賜給以色列人，但是那地居住的迦南 7 族的人並不如此相信，也不會自
動離開，【雅吾瓦】藉著以色列民對那地罪惡滿盈的人進行審判。

很有意思，詩篇 44:3 這樣說，

祢曾用手趕出外邦人，卻栽培了我們列祖；祢苦待列邦，卻叫我們列祖發達。

因為他們不是靠自己的刀劍得地土，也不是靠自己的膀臂得勝，乃是靠祢的右
手、祢的膀臂，和祢臉上的亮光，因為祢喜悅他們。 詩篇 44:3

所以說為以色列民奪地為業的是【雅吾瓦】自己，而【雅吾瓦】的百姓勇往直
前是因為對【雅吾瓦】的敬畏和尊榮。祂為我們爭戰，而我們要為祂上去！別
讓【雅吾瓦】再說一次，『人啊，你在哪裡？！』

因為不信，帶來後退沉淪，遲延和繞行；因為信，和主【雅吾瓦】同行，也可
以瞬間就到達目的地。你要哪一個？

到了晚上，祂的門徒下海邊去，上了船，要過海往迦百農去。天已經黑了，
【雅吾赎瓦】還沒有來到他們那裡。忽然狂風大作，海就翻騰起來。門徒搖
櫓，約行了十里多路，看見【雅吾赎瓦】在海面上走，漸漸近了船，他們就害
怕。

【雅吾赎瓦】對他們說：是我，不要怕！門徒就喜歡接祂上船，船立時到了他
們所要去的地方。 約翰福音 6:16-21

任何的災難，難關和風暴不會把我們卡在那裡無法動彈，我們必要越過！只
要你樂意接祂上船！和祂一起上去！
 讓不信都死在曠野，新人進入新的開始！

【雅吾瓦】吩咐我說：不可擾害摩押人，也不可與他們爭戰。他們的地，我不
賜給你為業，因我已將亞珥賜給羅得的子孫為業。

先前，有以米人住在那裡，民數眾多，身體高大，像亞衲人一樣。這以米人像
亞衲人；也算為利乏音人；摩押人稱他們為以米人。先前，何利人也住在西
珥，但以掃的子孫將他們除滅，得了他們的地，接著居住，就如以色列在【雅
吾瓦】賜給他為業之地所行的一樣。 申命記 2:9-12

從摩西的講解妥拉中，你會讀出，即使是與以色列為敵的以掃子孫以及亞捫人
和摩押人，【雅吾瓦】都幫助他們擊敗巨人，而以掃子孫，亞捫人和摩押人也
都極其勇猛，藉著【雅吾瓦】的幫助，上去奪地為業居住。

祂擊殺許多的民，又殺戮大能的王，就是亞摩利王西宏和巴珊王噩，並迦南一
切的國王，將他們的地賞賜他的百姓以色列為業。 詩篇 135:10-12

他們手裡拿著那地的果子下來，到我們那裡，回報說：【雅吾瓦】我們的【雅
吾瓦】所賜給我們的是美地。
你們卻不肯上去，竟違背了【雅吾瓦】你們【雅吾瓦】的命令，在帳棚內發怨
言說：【雅吾瓦】因為恨我們，所以將我們從埃及地領出來，要交在亞摩利人
手中，除滅我們。 申命記 1:25-26

但是【雅吾瓦】的以色列民卻拒絕了【雅吾瓦】，毀謗【雅吾瓦】的應許，不
要上去。

無論迦南乃至全地的原住民是誰，都不能代表那地的主人就是誰，要看【雅吾
瓦】將那地賜給誰，誰就是那地合法的居住者。全地都是【雅吾瓦】的，誰也
沒有資格說我就是這地的主人，因為一直住在這裡。即使以掃的子孫，摩押人
和亞捫人都是以色列的敵人，但是主仍然幫助他們奪地為業，因為【雅吾瓦】
顧念以色列的弟兄以掃的後裔，和羅得的子孫。

但是這位【雅吾瓦】的法則永遠都不改變，如果行了【雅吾瓦】眼中看為惡的
事，【雅吾瓦】仍會將那人從祂賜的地上吐出去。以東地至終荒涼，因為他們
沒有顧念自己的弟兄以色列人。

以色列人也同樣被主從應許地吐出去，但是【雅吾瓦】必將他們重新帶回來，
因為祂和以色列民有約，祂只和雅各的子孫，只和以色列人立約。所以萬民都
應當渴慕通過主【雅吾赎瓦】成為祂的約民，萬民都要來到【雅吾瓦】【雅吾
瓦】的面前，和祂立這約，起這誓！同蒙祝福，同蒙應許。

我們在這個世界上經歷了各種苦難，如同在曠野，但【雅吾瓦】如同人撫養兒
子一樣一路帶領我們過來，一路指示我們當行的路！我們和以色列人一樣經歷
了各樣的神跡，經歷了神跡的供應，經歷了神跡的醫治，經歷了神跡的爭戰得
勝，神跡的勝過了試煉和苦難。

祢使人坐車軋我們的頭；我們經過水火，祢卻使我們到豐富之地。詩篇 66:12

你從水中經過，我必與你同在；你𧼮過江河，水必不漫過你；你從火中行過，
必不被燒，火焰也不著在你身上。 以賽亞書 43:2

這一切都是【雅吾瓦】訓練我們真認識祂，完全信靠祂，那麼在末後危險的日
子，我們看到的將不再是敵人的高墻和攔路的巨人，我們看到的是萬軍之【雅
吾瓦】和祂天上的軍隊。

38 年後的新一代以色列人來到應許地面前，【雅吾瓦】說，你們繞行這山的日
子夠了。如今我們這主再臨之前的最後一個世代，【雅吾瓦】對我們說什麼？
而我們的回應又是什麼？當【雅吾瓦】『夠了』，祂的門要關上的時候，願你
當進的時候進，不要等到要進的時候門關上而錯失最後的機會。

現在，起來過撒烈溪！於是我們過了撒烈溪。自從離開加低斯巴尼亞，到過了
撒烈溪的時候，共有三十八年，等那世代的兵丁都從營中滅盡，正如【雅吾
瓦】向他們所起的誓。

【雅吾瓦】的手也攻擊他們，將他們從營中除滅，直到滅盡。兵丁從民中都滅
盡死亡以後，【雅吾瓦】吩咐我說：你今天要從摩押的境界亞珥經過！申命記
2:13-18

不信【雅吾瓦】和祂話語的人是無法進入應許地，是無法進入新篇章的。【雅
吾瓦】等了 38 年，等到不信的人都死了。讓我們裡面的不信都死在曠野吧，
不死就無法重生！新人進入新的開始！

信祂，信祂的話語！我們在祂的話語中受造，我們活在祂
的話語中！祂必因祂的話語而來！
A． 补充资 要悔改因為 【雅吾瓦】的審判近在
咫尺！以賽亞書 1:1-27

每周妥拉"話語 Words"先知書從以賽亞書 1-2 章中擷取

的，這個部分是三週憂傷期在安息日誦讀的，因為在這期
間發生聖殿及聖城耶路撒冷被毀事件。

當這些第一次被記錄時，這些發生在以色列的，仍然是未來的異
向，當時的以色列人仍然有機會悔改轉向，避免悲劇發生。但是因
為猶太人並沒有悔改，大災難吞噬了他們。今天，這段經文傳統上
吟唱哀哭的曲調與耶利米哀歌一樣是令人難以忘懷的旋律，由先知
耶利米撰寫，他是猶大和耶路撒冷毀滅和墮落的目擊者。

說到猶大和耶路撒冷敘述了猶大的邪惡和她極度的腐敗，天哪，要
聽！地啊，側耳而聽！因為【雅吾瓦】說：我養育兒女，將他們養
大，他們竟悖逆我。災難之中看見 【雅吾瓦】的恩典"若不是萬軍
之【雅吾瓦】給我們稍留餘種，我們早已像所多瑪、蛾摩拉的樣子
了"。

沒有真正的悔改，所有的祭祀禮拜和形式都毫無意義，然而 【雅
吾瓦】給了一條路"洗濯、自潔，從我眼前除掉你們的惡行，要止
住作惡，學習行善，尋求公平，解救受欺壓的；給孤兒伸冤，為寡
婦辨屈。當人願意跟隨 【雅吾瓦】的話語時， 【雅吾瓦】說"你們
的罪雖像硃紅，必變成雪白；雖紅如丹顏，必白如羊毛。若甘心聽
從，必吃地上的美物"
第二段轉折到"不聽從，反倒悖逆，必被刀劍吞滅"各樣的災難臨到
"，到末後的日子，宣告了判決是肯定的，"我要向我的對頭雪恨，
向我的敵人報仇""我必反手加在你身上，煉盡你的渣滓，除淨你的
雜質。"。

根據猶太的聖賢 Chaza'l，這段經文最終是以積極的方式結束，沒
有走到最後最悲慘的懲罰。 因此，“錫安必因公平得蒙救贖；其中
歸正的人必因公義得蒙救贖。” 即使在哀痛期(TishahB'Av)期間紀念
的悲傷中， 【雅吾瓦】仍然給以色列也有希望。

*你們的罪雖像硃紅，必變成雪白；雖紅如丹顏，必白如羊
毛。*

1.為什麼在三週的哀痛期，要誦讀以賽亞書第一章?

2.在這段經文裡，從哪裡看到 【雅吾瓦】的慈悲?

3. 【雅吾瓦】要如何除淨我們的罪?

4.【雅吾瓦】要屬祂的子民如何悔改歸向祂?

本文摘錄翻譯自 Hebrew For Christian 譯者:Moriah

B．當週妥拉 申命記: 第二段妥拉「懇求篇」(‫)ואתחנן‬

本周日期： 7 月 31 日 – 8 月 6 日，2022 年
經文段落: 《申命記》 3 章 23 節 - 7 章 11 節
先知書伴讀: 以賽亞書 40 章 1-26 節
詩篇伴讀: 122 篇
新約伴讀: 《馬太福音》23:31-39、《馬可福音》12:28-34
說明:
《以賽亞書》40:1-26.的這份先知書伴讀，每年一定會在「聖殿被毀日」"之
後" 的第一個安息日讀。並由此開始，接下來的七個安息日，也會有七份關
於「安慰」信息的先知書伴讀，本周為安慰信息的第一份。

奧秘之鑰-解鎖妥拉影片 (導論影片) @-钟盐光老师

申命記: 第二段妥拉「懇求」篇 (‫ )ואתחנן‬導論
經文段落: 申命記 3 章 23 節 - 7 章 11 節

申命記第二段妥拉，標題叫「我懇求」，希伯來文(‫ 。)ואתחנן‬從這個標題
(‫)ואתחנן‬這個字的字根 (‫ )חנן‬來看，有一個意義相關連的名詞叫 (‫)חן‬，這個字的
意思是「喜悅-恩典」，英文叫 favor,grace. 在希伯來聖經中，有一句話叫做
『在【雅吾瓦】眼前蒙恩』，希伯來文 (‫ )מצא חן בעיני יהוה‬直接翻譯就是: 可以
在【雅吾瓦】眼中「找到恩典」，或「找到讓【雅吾瓦】喜悅」之處。 這就
是說: 在【雅吾瓦】眼中，以色列「總是被愛的」，總是「能找到【雅吾
瓦】的恩典-喜悅」，因為【雅吾瓦】「專愛」以色列，【雅吾瓦】愛以色列
「愛到底」。正是基於【雅吾瓦】與以色列這樣的親密「盟約之愛」，所以
在這段妥拉中，有許多經文，摩西都談論到了以色列與【雅吾瓦】交往的
「獨特-神聖」的民族經驗，摩西要以色列百姓「永遠記住」這樣的民
族集體的「神聖經驗-記憶」

信息一: 「特赦與開恩」
經文段落: 申命記 3 章 23 節 - 7 章 11 節

這段妥拉的標題是摩西的「我懇求」， 「我懇求」就是: 就算我摩西已預先

看見，你們以色列百姓至終會犯罪、墮落、被趕散，但「我懇求」【雅吾
瓦】 你也仍然要對以色列百姓 (這位重刑犯)「特赦、開恩」。 說到這個
「特赦、開恩」，就要回到這段妥拉的標題「我懇求」(‫)ואתחנן‬，這個字，它
的字根 (‫ )חנן‬當動詞意思就是「特赦-赦免」或「開恩-饒恕」，就是說: 一個
「重刑犯」本來的刑罰是「死罪」的，但是因著掌權統治者的憐憫和恩典，
所以「特赦-釋放」這位大罪人，而這位大罪人，其實就是「拜偶像、行邪
淫、離棄」【雅吾瓦】的以色列。

信息二: 「有智慧-有聰明」
經文段落：申命記 3 章 23 節 - 7 章 11 節

申命記 4 章 1-2 節『以色列人哪，現在我所教訓你們的 律例典章，你們 要

聽從遵行，好叫你們 存活，得以 進入 【雅吾瓦】－你們列祖之至高全能者
所賜給你們的地，承受為業。所吩咐你們的話，你們不可加添，也不可刪
減，好叫你們 遵守 我所吩咐的，就是 【雅吾瓦】－你們至高全能者的命
令。』 在摩西在世「最後一個月」的時間，如果說要總結摩西「最後演講」
的重點，那很簡單，就是一句話: 要「聽從遵行」【雅吾瓦】的吩咐和命
令。 可是 "到底 為什麼" 要聽從【雅吾瓦】的話，遵行【雅吾瓦】所頒布的
一切聖法，因為『這就是你們 在 萬民眼前 的 智慧、聰明。他們聽見 這一切
律例，必說：「這大國的人真是 有智慧，有聰明！」』 上面 4 章 6 節的經
文， 摩西在此教誨以色列百姓，跟他們說: 你們是有何等大的榮耀和尊榮，
可以「直接得到」、「直接領受」到【雅吾瓦】「第一手」的啟示-教導和
智慧，這是多麼大的殊榮阿。

信息三：「趕散與回歸」
經文段落: 申命記 3 章 23 節 - 7 章 11 節

申命記 4 章 25-27 節『你們在那地住久了，生子生孫，就雕刻偶像，彷彿甚

麼形像，敗壞自己，行【雅吾瓦】－你至高全能者眼中看為惡的事，惹他發
怒。我今日呼天喚地向你們作見證，你們必在過約旦河得為業的地上 速速滅
盡！你們 不能在那地上長久，必 盡行除滅。【雅吾瓦】必使你們 "分散" 在
萬民中；在他所領你們到的萬國裏，你們剩下的人數稀少。』 【雅吾瓦】之
所以會降下這麼重的懲罰，把以色列 "趕散" 到列國，使他們遭遇禍患，經歷
迫害、殺戮，重點不是要「滅絕」以色列人，【雅吾瓦】使以色列被趕散，
乃是要「管教」他們，使他們的心再次「回轉」歸向【雅吾瓦】。 因為
『【雅吾瓦】－你至高全能者 原是 有憐憫的 【雅吾瓦】；祂總不撇下你，
不滅絕你，也不忘記 祂起誓 與你列祖 所立的約。』申命記 4 章 31 節

信息四： 「獨行奇事的【雅吾瓦】 」
經文段落: 申命記 3 章 23 節 - 7 章 11 節

在「我懇求」篇這段妥拉中，摩西提醒-囑咐以色列百姓，要他們清楚地意識
到，以色列這個民族的「獨特性」和「特殊性」， 以色列的「獨一性」正好
就在於，這位創造天地宇宙萬物的主: 【雅吾瓦】，在以色列這個民族上所
做的一切「偉大-榮耀」的事蹟，這樣的事情沒有在其他別的民族身上發生
過，「唯獨發生」在以色列民身上。 因為以色列有這樣非常獨特，「第一
手」經歷【雅吾瓦】的「神聖」經驗，所以來到申命記，摩西告訴這一群新
一代的以色列百姓，說: 『你且考察在你以前的世代，自【雅吾瓦】造人在
世以來，從天這邊到天那邊，曾有何民 聽見【雅吾瓦】在火中說話的聲音，
像你聽見還能存活呢？這樣的大事 何曾有、何曾聽見呢？【雅吾瓦】何曾從
別的國中將一國的人民 領出來，用 試驗、神蹟、奇事、爭戰、大能的手，
和 伸出來的膀臂，並 大可畏的事，像【雅吾瓦】－你們的至高全能者在埃
及，在你們眼前 為你們 所行的一切事 呢？』申命記 4 章 32-34 節

信息五 ：「聽阿，以色列」
經文段落: 申命記 3 章 23 節 - 7 章 11 節

申命記 6 章 4-9 節『聽啊，以色列！【雅吾瓦】－我們【雅吾瓦】是獨一的

主。你要 盡心、盡性、盡力愛【雅吾瓦】－你的至高全能者。我今日所吩咐
你的話都要記在心上，也要殷勤教訓你的兒女。無論你坐在家裏，行在路
上，躺下，起來，都要談論。也要繫在手上為記號，戴在額上為經文；又要
寫在你房屋的門框上，並你的城門上。』 上述 這段經文，就是猶太人在
早、晚都會背誦的一個禱詞叫做 Shema.(‫ )שמע‬中文翻作「聽命誦」，
Shema.(‫ )שמע‬這個字就是申命記 6 章 4 節 的第一個單字，是一個命令式的動
詞:「聽阿」的意思。 這段經文之所以會這麼重要，乃是因為這裡是摩西提
到「最大的誡命」，就是盡心、盡性、盡力愛【雅吾瓦】－你的至高全能
者。 這就讓我們想到了，當法利賽人問【雅吾赎瓦】何為「最大的誡命」的
時候，【雅吾赎瓦】也是用「聽命誦」一開始申命記 6 章 4 節 的經文來回
答的 『夫子，律法上的誡命，哪一條是最大的呢？【雅吾赎瓦】對他說：
「你要 盡心、盡性、盡意愛主－你至高全能者 (【雅吾瓦】)。這是誡命中的
第一，且是最大的。』馬太福音 22 章 36-40 節
C.新单元《现代希文学习》：【每周一字母】-钟盐光老师
第 19 字母創世奧秘・文字智慧 【Kuf ‫】 ק‬
Kuf /Q 是希伯來第十九個字母。 Kuf,這個字母的基本涵義就是神聖
的，第二個涵義是轉折的交界（臨界點）。 接著這個發音剛好跟
「猴子」的發音類似。 我們知道猴子善於模仿，但世人所仿效的對
象是至高全能者创造主，目的就是達到成聖。
附录：象形希文与上古希文字母写法与字义（由右到左）
 D. 祢用油膏了我的頭
祢用油膏了我的頭，恢復我的冠冕！恢復我的產業！恢復起
初我受造時攜帶的使命，我是有君尊的祭司。新的季節已經
轉換，和祂一起開始，和祂一起進入。

然而祂知道我所行的路；祂試煉我之後，我必如精金。約伯記 23:10
 被屬天的熱情推動

《利未記》安息日的妥拉，以摩西傳達【雅吾瓦】對祭司亞倫和他子孫的『吩
咐』開始！

吩咐：‫ צַ ו‬Tzav：命令，指定。H6680

當【雅吾瓦】的命令通過祂的僕人和使女吩咐下來的時候，聽的人要被屬天的
熱情推動，這熱情是祭壇上的烈火。讓我們舉起自己的心，迫切喜樂的去完成
【雅吾瓦】的吩咐。拒絕不冷不熱，拒絕奴隸的被動。

【雅吾瓦】的命令，你是否聽見了？聽見【雅吾瓦】吩咐猶大子民要歡歡喜喜，
充滿熱情的去記念去遵守【雅吾瓦】所定的日子？整本以斯帖記你看不到【雅
吾瓦】的吩咐和命令，但是誰也無法否認【雅吾瓦】的命令和吩咐充滿在其中。
若不是天上大君王的命令吩咐下來，地上的君王是無法有任何動作的。
 收起恩膏的灰

這本妥拉利未記是祂在呼叫千禧年的祭司，這些人從現在開始就要學習【雅吾
瓦】的訓誨，學習聖潔，學習敬拜，學習順服，學習如何為主作王管理，先從
『小事』開始。

人在最小的事上忠心，在大事上也忠心；在最小的事上不義，在大事上也不
義。 路加福音 16:10

祭司先從收起燔祭的灰開始。
【雅吾瓦】曉諭摩西說：你要吩咐亞倫和他的子孫說，燔祭的條例乃是這樣：
燔祭要放在壇的柴上，從晚上到天亮，壇上的火要常常燒著。
祭司要穿上細麻布衣服，又要把細麻布褲子穿在身上，把壇上所燒的燔祭灰收
起來，倒在壇的旁邊；隨後要脫去這衣服，穿上別的衣服，把灰拿到營外潔淨
之處。

壇上的火要在其上常常燒著，不可熄滅。祭司要每日早晨在上面燒柴，並要把
燔祭擺在壇上，在其上燒平安祭牲的脂油。

在壇上必有常常燒著的火，不可熄滅。 利未記 6:8-13

【雅吾瓦】對祭司亞倫和他的兒子吩咐燔祭的妥拉條例是，壇上的火要從晚上
到天亮常常燒著，不可熄滅。為了確保火不熄滅，要有柴和祭物，但是還有一
個很重要的細節不容忽略，就是要收起燔祭的灰。

燔祭是全燒的火祭，如果早上祭司發現燔祭都已成灰，證明【雅吾瓦】悅納了
獻祭！如果祭物還剩一半擺在那裡，說明罪沒有得赦免。只有全燒的燔祭，才
被祂悅納，它的煙和香氣才會直達【雅吾瓦】的面前。

收起燔祭的灰，或許我們以為祭司來到祭壇要做清潔的工作，但並非如此。這
灰並不是垃圾，在【雅吾瓦】的會幕里沒有垃圾。這灰很有恩膏。

灰：‫ דֶּ שֶּ ן‬deshen：fatness，ashes of fat，abundance；肥胖的，肥汁的

灰，豐盛。 H1880

灰的希伯來文字根：‫ דָ שֵ ן‬dashen：to be fat，grow fat，anointed，

become greasy，become prosperous，to satisfy，accept，take
away the (receive) ashes (from)；變得肥美，受膏的，變得油潤，變得豐
盛，使滿意，接受，把灰從某處拿走或領受。 H1878

把壇上所燒的燔祭灰收起來。 利未記 6:10

收起來：‫ רּום‬room：to be high or exalted，rise；被高舉，崇高的，升起，

舉起。 H7311

燔祭的灰是燒掉脂油後的肥灰，受膏的灰。因為脂油都是【雅吾瓦】的（利未
記 3:16），祂還要收走，從祂的祭壇上拿走，是被高高舉起來，被尊崇的拿
走。燔祭的灰仍然是豐盛的，肥美的，這是【雅吾瓦】悅納的證據。所以祭司
要換上別的衣服，把灰拿到營外潔淨之處，而不是扔進垃圾堆。
 完滿的結束帶來新的開始

前晚的燔祭已成肥美的灰！新的早上已經來到，新的一天已經打開，新的季節
已經轉換。

每早晨，這都是新的；祢的誠實極其廣大！ 耶利米書 3:23

無論今天發生了什麼事，無論今天是成功還是失敗，無論是感覺糟糕極了，還
是感覺自我良好，我今天為祂而活，我今天把我的心獻給祂，我今天把我生命
中最好的留給祂，我今天仍要讚美祂！

我们生命中最好的燔祭，最好的脂油全擺在祂的面前，成為舊事已過的肥美的
灰，無論舊事是好是壞，都已成為昨天的恩膏的灰燼。清晨，一個完全更新的
自己再次來到祂的面前，瞻仰祂的榮美，喜樂的渡過祂賜下的一天！
 不可熄滅的火

祭壇上的火是天上降下的火，這樣忌邪的烈火要在我們的生命中不可熄滅，
熊熊燃燒！燒掉所有隱而未現的罪，燒盡一切的雜質和謊言，燒滅一切的軟
弱和轄制！

挑旺我們的聖潔，挑旺我們的剛強，挑旺我們的能力，挑旺我們對祂的愛情，
永不熄滅！
 祢用油膏了我的頭，恢復我的冠冕！

又把膏油倒在亞倫的頭上膏他，使他成聖。 利未記 8:12

我們天上的大祭司【雅吾赎瓦】是受膏者，是彌賽雅，祂是王，祂是按照麥基
洗得的等次為大祭司，而祂揀選的以色列國民也是有君尊的祭司。只有王和祭
司有膏油倒在頭上，分別為聖。

祢用油膏了我的頭，使我的福杯滿溢。 詩篇 23:5

主【雅吾瓦】的靈在我身上；因為【雅吾瓦】用膏膏我。 以賽亞書 61:1

今日，我們真的知道自己成了何等人？

我們的身上帶著主彌赛雅的恩膏，帶著主彌赛雅的寶血。不僅是罪得赦免，更
是祂【雅吾赎瓦】要恢復我們的冠冕，恢復我們起初受造時攜帶的使命！

至高全能者【雅吾瓦】將那人安置在伊甸園，使他修理，看守。創世記 2:15

修理：‫ עָבַ ד‬abad：to work，serve，worship，with Levilical service；工

作，服事，敬拜，利未式的服事。H5647
看守：‫ שָ מַ ר‬shamar：to keep，watch，preserve，watchman；保持，守
望，謹守，守望者。（妥拉中的遵守安息日，遵守妥拉，誡命和條例，大都是
shamar 這個字）H8104

【雅吾瓦】起初造的亞當就是通過祭司式的服事，帶著敬拜的心，看守【雅吾
瓦】的園子，保衛【雅吾瓦】賜予人的領土。

敬拜的另一個意思是工作，為祂工作。

恢復產業，帶來祝福！

主【雅吾瓦】的靈在我身上；因為【雅吾瓦】用膏膏我，叫我傳好信息給謙卑
的人（傳福音給貧窮的人），差遣我醫好傷心的人，報告被擄的得釋放，被囚
的出監牢；報告【雅吾瓦】的恩年，和我們【雅吾瓦】報仇的日子；

安慰一切悲哀的人，賜華冠與錫安悲哀的人，代替灰塵；喜樂油代替悲哀；讚
美衣代替憂傷之靈；使他們稱為公義樹，是【雅吾瓦】所栽的，叫祂得榮耀。

他們必修造已久的荒場，建立先前淒涼之處，重修歷代荒涼之城。那時，外人
必起來牧放你們的羊群；外邦人必作你們耕種田地的，修理葡萄園的。你們倒
要稱為【雅吾瓦】的祭司；人必稱你們為我們【雅吾瓦】的僕役。
你們必吃用列國的財物，因得他們的榮耀自誇。你們必得加倍的好處，代替所
受的羞辱；分中所得的喜樂，必代替所受的凌辱。在境內必得加倍的產業；永
遠之樂必歸與你們。

因為我【雅吾瓦】喜愛公平，恨惡搶奪和罪孽；我要憑誠實施行報應，並要與
我的百姓立永約。

他們的後裔必在列國中被人認識；他們的子孫在眾民中也是如此。凡看見他們
的必認他們是【雅吾瓦】賜福的後裔。

我因【雅吾瓦】大大歡喜；我的心靠【雅吾瓦】快樂。因祂以拯救為衣給我穿
上，以公義為袍給我披上，好像新郎戴上華冠，又像新婦佩戴妝飾。

田地怎樣使百穀發芽，園子怎樣使所種的發生，主【雅吾瓦】必照樣使公義和
讚美在萬民中發出。 以賽亞書 61：1-11

【雅吾瓦】要用祂的膏膏我們，使我們分別為聖，完成彌賽雅在地上的服事。
祂要使我們福杯滿溢，帶給列國祝福；祂要使我們重得【雅吾瓦】的產業。

【雅吾瓦】是我的產業，是我杯中的分；我所得的，祢為我持守。用繩量給我
的地界，坐落在佳美之處；我的產業實在美好。 詩篇 16:5-6

和祂一起開始，和祂一起進入！
你們七天不可出會幕的門，等到你們承接聖職的日子滿了，因為主【雅吾瓦】
叫你們七天承接聖職。像今天所行的都是【雅吾瓦】吩咐行的，為你們贖罪。

七天你們要晝夜住在會幕門口，遵守【雅吾瓦】的吩咐，免得你們死亡，因為
所吩咐我的就是這樣。利未記 8:33-36

七天！我們要住在會幕門口，不可離開！要學習遵守【雅吾瓦】的吩咐，免得
死亡。在遵守【雅吾瓦】吩咐的日子，我們處理自己生命根基的問題，不斷有
先知性的聲音在這個季節為此作見證。因為第 8 天，祂揀選的祭司要進入聖所，
開始服事敬拜永生【雅吾瓦】。

祂要開始的必要開始！讓我們剛強壯膽，心意更新而變化，和祂一起開始，和
祂一起進入。

這是我家附近的小花。新的色彩紛呈的季節已經來到，歡喜快樂！

祝福您安息如日快樂！安息日平安！