‫‪ :‬الحسيمة منارة وطن‬

‫) الحلقة الثانية(‬
‫في فهم املجتمع املدني وحراك الريف ‪:‬‬

‫مسيرة الخميس ‪:‬‬

‫هناك حماس كبير لدعم حراك الريف ومطالبه العادلة هذا ما تعبر عنه تدوينات النخب واملناضلين واملتعاطفين‬

‫م ع مس يرة الخميس ‪،‬إن اإلس تمرار في التيهيء والتض امن والتعب ير والس فر ص وب مدين ة الحس يمة من أج ل‬

‫اإلحتجاج ‪ ،‬يستحق تتبع ودراسة وتحليل ‪،‬وهنا البد من التذكير بأن نشطاء حراك الريف قد أعلنوا أن تاريخ ‪20‬‬

‫يولي وز ‪2017‬؛ موع دا لتنفيذ مسيرة وص فوها بالتاريخي ة؛ رغم قرار العمالة وال وزارة ب املنع ‪ .‬على ما يب دو من‬

‫خالل دعوة النشطاء والسياسيين والنقابيين أن قرار عمال ة إقليم الحسيمة ال يعني املطالبين باستمرار الحراك‬

‫وال يمن ع ق وافلهم التض امنية‪ .‬ه ذا وفي املقاب ل ع بر بالغ العمال ة الص ادر ي وم االث نين "بع دم الس ماح بتنظيم‬

‫مس يرة احتجاجي ة في املدين ة الحس يمة يوم ه ‪ 20‬يولي وز ‪2017‬؛ وذل ك بن اء على م ا تت وفر علي ه الس لطة اإلداري ة‬

‫املحلية من صالحيات قانونية واضحة في هذا الشأن"‪ ،‬كما أكدت أن " الدعوة إلى هذه املظاهرة تمت بدون احترام‬

‫املساطر القانونية املعمول بها؛ حيث لم تتوصل السلطة اإلدارية املحلية املختصة بأي تصريح في املوضوع"‪.‬‬

‫لكن ص وت اإلحتجاج له رأي آخر ألنه يتوخى من هذه املسيرة املطالبة ب اإلفراج عن املعتقلين الذين ّ‬
‫عب روا عن‬

‫وط نيتهم دون قي د أو ش رط‪ ،‬ودعوة املس ؤولين إلى التفاوض معهم ح ول ملفهم املطل بي بش كل موضوعي‪ ،‬بما فيه‬

‫رفع التهميش والحكرة والعسكرة عن املنطقة‪ ،‬وهو ما يتفق عليه الجميع ‪.‬‬

‫املسيرة والتعبئة ‪:‬‬

‫مفه وم التعبئ ة ظه ر وتط ور في س ياق ب زوغ الحرك ات االجتماعي ة‪ ،‬حيث ش كلت التعبئ ة ص ميم نش اط ه ذه‬
‫ّ‬
‫بعملي ات االنتقال الديمقراطي وال سيما تلك‬ ‫بشرية أو ّ‬
‫مادي ة‪ .‬وارتبط املفهوم‬ ‫ّ‬ ‫ً‬
‫سواء بما تحمل من تعبئة‬ ‫الحركات‬

‫ال تي تتعل ق بنم ط االنتق ال الس لطة من أنظم ة ش مولية إلى نظ ام ديم وقراطي ‪ ،‬حيث تلعب في ه حرك ة الجم اهير‬
‫حاسما في تحريك ّ‬
‫عملي ة االنتقال ‪ ،‬أصحاب هذا االتجاه يعتقدون أن الوصول إلى الديمقراطية ال يمكن‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫دورا‬

‫أن يتحق ق إال بح دوث ن وع من الض غط والتعبئ ة و باس تثارة حماس ة الجم اهير لتحقي ق م ا ُس مي بـ “األه داف‬

‫‪1‬‬
‫والقومية” عن طريق تنظيم الناس وتعبئتهم ‪.‬وذلك ُي ِلزمنا إلى حد بعيد بضرورة استيعاب هذا املفهوم في‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫الوطنية‬

‫إطار نظرية التحول الديمقراطي‪ ،‬أو ما نسميه تحصين الكرامة وترسيخ العدالة اإلجتماعي ة و اإلنشغال بهوس‬

‫الحرية ‪.‬‬

‫إنها عقيدة املجتمع املدني ومطالبه في تعزيز قيم املواطنة ‪ .‬لهذا البد من التذكير أن مفهوم املجتمع املدني جاء‬
‫ً‬
‫لفك االرتباط بين الدولة وباقي الفاعلين‪ ،‬حيث تمت استعادت املفهوم "املجتمع املدني "و التركيز خصوصا على‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫حقوق اإلنسان من خالل رد االعتبار لإلنسان بوصفه مواطنا‪ ،‬فكانت هذه القيمة االعتبارية في الوقت ذاته تكريما‬
‫ً ً‬ ‫ً‬
‫و اعترافا ب املجتمع املدني ‪ ،‬وق د أخ ذ هذا االع تراف ص فته " الحقوقي ة " إال بالديموقراطي ة التي تع د مؤشرا داال‬

‫على كيفية وجود املجتمع املدني‪  ‬فاعال و قادر ا على العمل والفعل والتفاعل ‪.‬‬

‫في التأصيل أو العودة إلى متاهة املفهوم ‪:‬‬

‫يعد غرامشي من املثقفين الالمعين أو من أوائل املفكرين الذين منحوا املجتمع املدني مكانة خاصة في عمله و‬

‫انفصاله عن الجهاز القهري للدولة ( البيروقراطي )وعن املؤسسات االقتصادية للمجتمع التي تحتكر قوة العمل‬

‫وتشيء ما تبقى من روحه ووجدانه ‪ ،‬حيث إن مجاله أي املجتمع املدني هو دعم و منازعة فرص الهيمنة على‬

‫املؤسسات الثقافية واألنشطة املجتمعية ‪ ،....‬في تقابل ضد الهيمنة اإليديولوجية واملؤسساتية التي يمارسها الجهاز‬

‫البيروقراطي للدولة ‪ ،‬من هنا تبقى أهمية ودور املثقف العضوي أو الجمعي كما يسميه كرامشي هو إنتاج رأسمال‬

‫رمزي مضاد يستعان فيه بمؤسسات الحزب واملدرسة واإلعالم فيما يسميه غرامشي بحرب املواقع ‪ ..‬ويكون هنا‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫(غرامشي ) قد منح االيديولوجيا طابعا فعاال من خالل نقلها من البنية التحتية إلى البنية الفوقية رغبة في توفير‬

‫فضاء أرحب وإخراج التصور التقدمي من الخطية املفرطة في أفق تقديم أفكار تنسجم و روح العصر‪ ،‬و اجتراح و‬

‫سائل بإمكانها تقديم الحافز إلى نهضة جديدة ‪.‬‬

‫جوهر هذا الكالم ينسجم مع الحراك الذي عرفته منطقة الريف حيث تحول حاالته األولى إلى حراك وطني‬

‫بخروج اكتر من مدينة في مسيرات ووقفات تضامنية تنديدا بحملة االعتقاالت في صفوف ناشطي حراك الريف‬

‫ومدينة الحسيمة بشكل خاص‪ .‬فهل نحن بصدد ربيع مغربي بنسخة مزيدة ومنقحة عن ‪ 20‬فبراير أم هو تضامن‬

‫عابر سيطويه النسيان ؟‪ .‬الأعتقد أن األمر كذلك ما دامت املطالب تتصاعد واإلحتجاج يتأجج واملعتقلين‬

‫يخوضون إضرابات عن الطعام‪  ‬وقد حددوا يوم الخميس ‪ 20‬يوليوز من الشهر الجاري مسيرة من أجل الكرامة‬

‫وعنفوان الحراك ‪ ،‬لحظة مفصلية ستجعل من مفهوم املجتمع املدني قوة قادرة على الفعل بعدما استكانت‬

‫‪2‬‬
 ‫األحزاب والحكومة وحذرت من املشاركة ‪،‬هدا ماستنفيه او تؤكده االيام القليلة القادمة لكن كل املؤشرات تتجه‬

‫الى ان كل اسباب الحراك يحبل بها وضع املغرب على كل املستويات في مظاهر الفساد والحكرة و هيمنة فئة قليلة‬

‫على منافد التروة والجاه والسلطة و اندحار الغالبية في مستنقع الفقر والبطالة والتهميش واإلقصاء ‪،‬أجيال متتالية‬

‫عاشت وتعيش نفس املأساة و نقط ضوء تبزغ من هنا وهناك لكنها ال تحدد األفق الجماعي الذي يريده الجميع ‪،‬‬

‫هكذا يبدو الوضع عند املتحمسين واملشاركين في املسيرة ‪ .‬إنه املسارالذي عاشته املجتمعات السابقة وعرفته أوربا‬

‫القرن ‪ 17‬و‪ 18‬إذ تم الفصل بين الحقول االجتماعية و الثقافية عن الحقول السياسية واالقتصادية ‪ ،‬فمن‬

‫الناحية السياسية يبدو أن السلطة واإلدارة لها منطقها الخاص في منع املسيرة ولالقتصاد منطقه االخاص في إنقاد‬

‫املوسم السياحي وخاصة أن املنطقة تعيش على تحويالت الجالية والتضامن العائلي ؟ ‪.‬‬

‫لهذا نجد أن آليات الحراك أبدعت ووظفت نظريات ومقومات املجتمع املدني املطبوع بخاصية التضامن والتواصل‬

‫الحر واملفتوح‪ ،‬ويستثنى من عملية الفصل هاته السوق أو اإلقتصاد ألن يضحي بالربح من أجل الكرامة والحرية‬

‫والعدالة اإلجتماعية ‪،‬ألنه يعمل وينتقد ويناوش العمليات القهرية والبيروقراطية للدولة التي تعمل وفق مبدأ‬

‫الحفاظ على النظام العام ‪.‬‬

‫إن الح راك ومرامي ه وأفق ه اإلحتج اجي ال تراكمي يجع ل من فك رة النق اش ح ول املجتم ع املدني وتبل وره واكتس ابه‬
‫ً‬
‫آللي ات جدي دة في املمانع ة ‪ ،‬ق د ٌنؤص ل مرجعيت ه اس تنادا إلى الفك ر الغ ربي س واء عن د هيغ ل وم اركس وغرامش ي‬

‫وهابرماس‪ ...‬رغم عدم إدراك قائدي الحراك بهذه النظريات ‪ ،‬كما يجد رافده املرجعي األساس في الفكر السياسي‬

‫الح ديث في الق رنين ‪17‬م و ‪18‬م خاص ة في كتاب ات فالس فة أمث ال ه وبز ول وك وس بينوزا ثم روس و‪ ،‬و تت أطر ه ذه‬

‫الف ترة ض من مقول ة أو نظري ة التعاق د االجتم اعي ال تي ظه رت في إط ار املجتم ع البورج وازي ال ذي ح ل بع د انهي ار‬

‫املجتم ع اإلقط اعي‪ ،‬إن ه ال تراكم الفك ري والتفاع ل التلق ائي ال ذي وض ع ص يغة أو أداوات له دم مقوم ات مجتم ع‬

‫القداس ة ونظري ة الح ق اإللهي في السلطة ‪ ،‬إنه ا النظري ة ال تي أرخت لقطيعة سياسية وأف ق فكري وثق افي يس تمد‬

‫مشروعيته من طبيعة القيم التي جاء بها الفكر الحديث ‪ ،‬مما يجعل من إرادة األحرار قادة على املطالبة أكثر في‬

‫تحصين املكتسبات واملطالبة باملزيد ‪ ،‬مما يجعل السؤال السياسي واملطلوب اآلن هو هل قيمة الدولة وسيادتها‬

‫تكمن فق ط في وق ف وتوقي ف ومن ع املب ادرات كاملس يرات مثال ؟ أم اإلص غاء إلى روح العق ل والتج واب م ع مط الب‬

‫الحراك دون تراكم األخطاء؟ إنه الرهان املطلوب في إقتناع بأهمية الدولة واملجتمع ‪،‬وهذا اليتأتى إال إذا اعترف‬

‫املجتمع بالدولة وجديتها في الدفاع عن القانون ‪،‬وقدرتها أيضا في حماية الحقوق و املشروعة في الحق والواجب ‪.‬‬

‫‪3‬‬
4