‫المقدمة‬

‫تحتل دراسة النخبة أهمية كبيرة في إطار موضوعات علم االجتماع السياسي ذلك ألهمية‬
‫م ا تملك ه النخب ة من أدوات م ؤثرة في تك وين واس تقرار المجتمع ات وتش كيل نس ق الحكم‬
‫والفك ر والتوج ه العقي دي …‪ .‬إلخ … ولم تع د دراس ة النخب قص راً علي علم االجتم اع‬
‫السياسي بل تعدي ذلك إلي العديد من العلوم فهي االن أحد أهم محاور الدراسات السياسية‬
‫واالقتص ادية … النخب تض طلع بالعدي د من الوظ ائف … ومنه ا أو أهمه ا ص ياغة الي ات‬
‫الحكم وتغيير القيم والسلوكيات … وهكذا فإن دراسة النخبة تعني إلقاء الضؤ علي مكون‬
‫أساسي في صنع الواقع السياسي والثقافي والديني في مجتمع ما‬
 ‫المبحث األول‪ :‬ماهية النخبة‬

‫المطلب األول‪ :‬تاريخ مصطلح النخبة‬

‫لم يتف ق علم اء االجتم اع والسياس ة على ت اريخ ونش أة مفه وم النخب ة وإ ن اتفق وا على أن‬
‫ظه ور النخب ة ض ارب في الق دم واس تندوا في ذل ك على تص ميم الفيلس وف أفالط ون على‬
‫أهمي ة أن تق ود المجتم ع فئ ة من الن ابهين رآهم في الفالس فة فض ال عن التأكي د على أن‬
‫النخب ك انت موج ودة في كاف ة المجتمع ات فهن اك الكهن ة المص ريون وال ذين إلى ج انب‬
‫المل وك ك انوا يمثل ون ص فوة المجتم ع المص ري باعتب ارهم نواب ا موف دين من قب ل المل وك‬
‫للمحافظ ة على اآلله ة في المعاب د ‪ ..‬وهك ذا ك ان األم ر في المجتمع ات القديم ة حيث ك ان‬
‫رج ال ال دين يمثل ون نخب ة المجتم ع إلى ج انب األم راء والحك ام وعلى ه ذا الس ياق يمكن‬
‫التأكي د على أن ظ اهرة النخب ة ظ اهرة ارتبطت باإلنس ان من ذ ب دء الخليف ة وان اختلفت‬
‫ص ورها ونوعي ة النخب ة نفس ها فهي مرتبط ة بس ياق زم اني وس ياق مك اني يح ددان نوعه ا‬
‫‪1‬‬
‫ودورها …‪ .‬إلخ ‪.‬‬

‫المطلب الثاني‪ :‬مفهوم النخبة‬

‫يرى المفكر المغربي محمد سبال في دراسته “النخبة السياسية والنخبة الثقافية في مغرب‬
‫م ا بع د االس تقالل ” أن مفه وم النخب ة مفه وم وص في تق ربي يش ير إلى الفئ ات ال تي تخطي‬
‫بن وع من التم يز داخ ل حق ل اجتم اعي م ا كم ا تم ارس نوع اً من الري ادة داخ ل ه ذا الحق ل‬
‫يكتس ب أف راد ه ذه الفئ ة بعض ه ذه الس مات إم ا ع بر آلي ة الت وارث أو ع بر آلي ة االكتس اب‬
‫وفي كلت ا الح التين يك ون عملي ة الحص ول على الص فة ناتج ة عن مجه ود وخاض عة لس ياق‬
‫تناس بي وص راعي وبالت الي ف إن النخب ة خاض عة موض وعياً ل دينا في ه الص راع االجتم اعي‬
‫ببعديه األفقي والعمودي ومن ثمة قانون التنافر وعم التجانس سواء داخل النخبة الواحدة‬
‫‪2‬‬
‫أو بين النخب ‪.‬‬

‫د‪ .‬محمد مالكي عن النخبة وادوارها صحيفة أوان العدد ‪716‬‬ ‫‪1‬‬

‫محمد سبيال – الخبة السياسية والنخبة الثقافية ‪.‬‬ ‫‪2‬‬

 ‫المطلب الثالث‪ :‬صفات النخبة‬

‫الكاتب العراقي سعد محمد رحيم دراسة له تحت عنوان ” نخب سياسة نخب ثقافية ” يشير‬
‫إلى أن النخب عموماً هي الفئات التي تتميز عن بقية أفراد المجتمع من خالل قدرتها على‬
‫الفع ل واإلنت اج في مجاله ا المح دد ـ سياس ة واقتص اد ثقاف ة عل وم‪ ،‬الخ ـ وحين نق ول نخب‬
‫سياسية فالبد أننا نعني بها األفراد والجماعات التي تمتلك خطاب اً سياسياً وتفترض نفسها‬
‫قائدة أو موجهة للمجتمع أو لمكونات منه وتسعى من ثم إلى الفوز بالسلطة السياسية عبر‬
‫وس ائل مش روعة أو غ ير مش روعة وبالمقاب ل ف إن عب ارة نخب ثقافي ة تحيلن ا إلى أف راد‬
‫وجماع ات أيض اً تهتم بالش أن الثق افي وتس عى لممارس ة الت أثير على ذهني ة المجتم ع وقيم ة‬
‫ومعتقدات ه وأفك اره وأخالق ه وح تى عادات ه وتقالي ده ولس وء الح ظ ال توج د مع ايير دقيق ة أو‬
‫ح دود ص ارمة ونهائي ة يمكنن ا من خالل اعتماده ا معرف ة وف رز من هم في ض من النخب‬
‫لسياس ية أو الثقافي ة ومن هم خارجه ا ويش ير الك اتب إلى م ا تض منه معجم علم االجتم اع‬
‫الذي حرره البروفيسور دينكن ميشيل عن النخبة “بأنها جماعة أو نخبة من األفراد يع ترف‬
‫بعظمته ا في الت أثير والس يطرة على ش ؤون المجتم ع وهي األقلي ة الحاكم ة ال تي تتمت ع‬
‫بس لطان الق وة والنف وذ والت أثير أك ثر مم ا تتمت ع ب ه الطبق ة المحكوم ة” والنخب به ذا المع نى‬
‫تكون أقلية متماسكة ويرى الكاتب أن البروفيسور ميشيل عاد ليعطي تعريف اً للنخبة يتعدى‬
‫مفه وم الس يطرة السياس ية ليع ني أي جماع ة أو ص نف من الن اس أو مجموع ة من األف راد‬
‫يملك ون بعض الص فات والقابلي ات ال تي يتمنه ا المجتم ع كالقابلي ة العقلي ة العالي ة المراك ز‬
‫اإلدارية الحساسة القوة العسكرية السلطة األخالقية أو السمعة العالية والتأثير الكبير لكن‬
‫ه ؤالء األف راد ال ذين يتمتع ون به ذه الص فات ق د يتم يزون بالتماس ك أو الفرق ة واالنقس ام‬
‫وقدراتهم في التأثير في الجماهير تفوق قدراتهم في حكم الجماهير ويمكن التأكيد علي أن‬
‫‪3‬‬
‫للنخب صفات تتسم بها وأهمها ‪:‬‬

‫قلة العدد نسبياً باعتبارهم الصفوة ومن ثم فهي متجانسه متحده وواعية وتتميز بخاص ية‬ ‫‪‬‬
‫الحفاظ علي ذاتها ‪.‬‬
‫التمت ع بمكان ه اجتماعي ة مرموق ة (السياس يون ورج ال ال دين والمثقف ون ورج ال‬ ‫‪‬‬
‫األعمال) ‪.‬‬
‫اإلمساك بمصادر القوة السياسية (النخبة السياسية) ولها دور فاعل في صناعة السياسة‬ ‫‪‬‬
‫وتنفيذ ما تتضمنه من برامج‪.‬‬
‫القدرة على صنع القرارات‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫توجيه المواطنين إلى القيم االجتماعية التي تؤمن بها‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫تشكل عناصرها وتؤيدها لتولي المناصب المهمة في المجتمع (مقاليد السلطة)‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫الق درة على توجي ه المش اركة في توجي ه النش اط االقتص ادي من خالل الس يطرة على‬ ‫‪‬‬
‫وسائل اإلنتاج‪.‬‬
‫التأثير في العقيدة من خالل الدعاه أو النخبة الدينية‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫الق درة على تع ديل س لوكيات المواط نين وت رويج األفك ار ال تي تخ دم النظ ام الح اكم‬ ‫‪‬‬
‫وإ ضفاء الشرعية على أدائة وهناك من يرى في النخب أنها خليط فئات وتناقضات ‪.‬‬
‫تدافع عن مصالح كما تدافع عن أفكار وتوجهات ‪.‬‬
‫االستقاللية بمعني أنها ال تسأل عن أفعال أمام أي طرف أخر فهي وحدها تتولي حسم‬ ‫‪‬‬
‫القضايا وحل المشكالت حسب مصالحها وتصوراتها ‪.‬‬

‫المبحث الثاني‪ :‬النخبة العربية"‬

‫المطلب األول‪ :‬النخبة في العالم العربي‬

‫‪ .1‬الفترة السابقة لظهور اإلسالم‪:‬‬

‫سعد محمد رحيم – نخب سياسية … نخب ثقافية‬ ‫‪3‬‬

‫لم تشهد الجاهلية نخباً عدا تلك التي استطاعت أن تمسك بزمام الزخم التجاري في طريق‬
‫رحلة الشتاء والصيف بين الش ام واليمن في المدينة ومكة وثقيف وكان طبيعي اً أن تتعالى‬
‫هذه النخب حتى على أكثر القبائل العربية شوكة وبالتالي فقد حملت القبائل الضغينة ألهل‬
‫الحج از وع برت عنه ا ح روب ال ردة وث ورة الخ وارج وأص بحت ه ذه القبائ ل تتص يد‬
‫الغصاص ات التاريخي ة إلث ارة الش قاق وته ييج الن اس ض د ق ريش على اختالف بطونه ا ب ل‬
‫وضد مضر بأكملها‬

‫‪ .2‬النخب العربية في اإلسالم‬

‫في ف ترة حي اة الرس ول يمكن الق ول أن النخب ة ك انت تتمث ل في الص حابة ووجه اء األنص ار‬
‫الذين بايعوا الرسول وكانت هذه النخبة تستند على عالقاتها المتميزة مع الرسول وتعمل‬
‫وفقاً لرؤيته التي كانت تستند إلى ما ينزل عليه بعد الوحي وكانت سلطة الرسول وتعاليمه‬
‫بمثاب ة دس تور له ذا النخب ة ولم يكن له ا أي ة امتي ازات على جمه ور المس لمين …وبع د وف اة‬
‫الرس ول وفق اً لم ا ي ذكره األس تاذ س امح المح اريق في دراس ته المش ار إليه ا أن س قيفة ب ني‬
‫س اعدة أتت بس لطة ق ريش ال تي ال تقب ل النقض أو النق اش ل دى العدي د من الفقه اء على‬
‫مؤسسة الخالفة وأتت كذلك بنخبها الطفيلية التي سارعت إلى التحلق حول مؤسسة الخالف ة‬
‫واالعتداء عليها وأدت إلى تدمير مؤسسة الخالفة الراشدة في النهاية بنقلها لخالفاتها التي‬
‫س بقت اإلس الم إلى الواجه ة وش هدت الف ترة ال تي تبعت رحي ل الف اروق عم ر بن الخط اب‬
‫رض ي اهلل عن ه ابتع اداً للنخب ة الحقيقي ة من ص حابة الرس ول ص لى اهلل علي ه وس لم ألس باب‬
‫ت راوحت بين الزه د والص راع المري ر على الس لطة وال ذي أدى في النهاي ة إلى استش هاد‬
‫عثم ان وعلي وانته اء عص ر ت داول الس لطة في اإلس الم بع د وص ول األمويين ومن بع دهم‬
‫بني الياس إلى سده الحكم ‪.‬‬
‫‪4‬‬
‫‪ .3‬النخب العربية في العصور الحديثة‬

‫سامح المحاريق – النخب العربية – الحوار المتمدن ‪ 31/8/2004‬العدد ‪924‬‬ ‫‪4‬‬

 ‫الحقبة األولى‪ :‬النخبة اإلصالحية‬

‫هي مرحلة بداية الوعي وبروز مفهوم اإلصالح مع مصلحين من أمثال رفاعة الطهطاوي‬
‫وجمال الدين األفغاني وعبد الرحمن الكواكبي ومحمد عبده في مصر وخير الدين التونسي‬
‫وأحم د بن ابي الض ياف في ت ونس ويالح ظ الك اتب أن مص ر ك انت في ك ل الحقب المنب ع‬
‫األول لحراك المخب السياسية ولنشأة الفكر السياسي وتطوره هذه النخبة كان لها مشروع‬
‫إص الحي يعتم د على اإلجاب ة على س ؤالين لم اذا تق دم اآلخ ر الغ رب مثالً في البل دان‬
‫األوروبية وتخلف اآلنا ممثالً في البلدان العربية واإلسالمية ؟ وكيف يمكننا أن نتقدم نحن‬
‫أيضاً ونستدرك التفاوت الهائل العلمي والسياسي بين الغرب والشرق ؟‬

‫الحقبة الثانية‪ :‬النخبة الثورية"‬

‫وهي المرحل ة الممت دة من الح رب العالمي ة األولى س نة ‪ 1914‬وح تى وف اة ال زعيم جم ال‬

‫عبد الناصر وهي التي شهدت اندالع ثورة ‪ 19‬في مصر وثورة رشيد على الكيالني في‬
‫العراق والهيات الثورية ضد الحكم الفرنسي في الشام والثورة المصرية التي فجرت لدى‬
‫العرب كل معاني العزة والكرامة وتصدت بقوة وعزم لقوى االستعمار العالمي والرجعية‬
‫العربي ة (رأي الك اتب) إلى غاي ة إب رام ال رئيس أن ور الس ادات التفاقي ة ك امب دافي د س نة‬
‫‪ 1979‬وسنة لسياسة االنفتاح االقتصادي تميزت هذه الحقبة بظهور األفكار الثورية بدل‬
‫اإلص الح ب دعوى أن ه يتطلب الكث ير من ال وقت بينم ا الث ورة س ريعة ويمكنه ا أن تنج ز‬
‫بسرعة ‪.‬‬

‫الحقبة الثالثة‪ :‬النخب وفسادها‬

‫النكس ة األولى ال تي م نيت به ا النخب العربي ة الحالم ة ب التحرر وبن اء االش تراكية كانت في‬
‫هزيم ة يوني و ‪ 1967‬حيث أص يب الحلم الع ربي السياس ي في التح رر والوح دة بأض رار‬
‫كب يرة لكن ه ح اول الص مود ومراجع ة ال ذات ونق دها من أج ل الت دارك ورفعت ح رب‬
‫االستنزاف بين مصر وإ سرائيل من سنة ‪ 67‬إلى ‪ 1970‬من معنويات هذه النخب وكذلك‬
‫قمة الخرطوم التي رفعت الشعارات الثالث (ال صلح ال اعتراف ال مفاضات) كما أعطى‬
‫االنتصار النسبي للعرب في حرب أكتوبر ‪ /‬تشرين األول ‪ 1973‬آماال كبيرة لكن حدثت‬
‫تط ورات دراماتيكي ة في جبه ة الحكم في مص ر غ يرت من المش هد كلي ة ف الرئيس الراح ل‬
‫انور السادات قرر أن ‪ %99‬من أوراق الحل هي بيد الواليات المتحدة األمريكية وأجرى‬
‫ص لحاً منف رداً إس رائيل ت وج باتفاقي ة ك امب دافي د واألهم من ذل ك انتهاج ه لسياس ة االنفت اح‬
‫العش وائي الواس ع وقيام ه بض رب القيم القديم ة ل دى النخب والس عي لغ رس قيم جدي دة‬
‫طفيلية ‪.‬‬

‫‪5‬‬
‫المطلب الثاني‪ :‬سلبيات النخبة العربية‬

‫‪ .1‬النخبة السياسية"‬

‫من أكثر أخطاء النخب العربية تجاة المواطن العربي النظرة الدونية والمتمثلة في االعتقاد‬
‫بعدم الوعي وأنه ال يمتلك القدرة على تقدير األمور ومن هنا نشأت وترسخت لدى النخبة‬
‫ضرورة أن يكون هناك وصاية من جانبها على الجماهير ويبقى فقط أن نبارك ونؤيد كل‬
‫ما تقرره النخبة من إرادات ويشهد الواقع السياسي في العالم العربي أنه ال مجال للحوار‬
‫وتغلبت لغة المنولوج على الديالوج وهناك تمفصل بين القواعد (المواطنين ) والنخب ح تى‬
‫على مس توى األح زاب السياس ية ف الحزب ع ادة في الع الم الع ربي مقس م بين فئ ة مس يطرة‬
‫مس تمرة جاثم ة على الح زب تض يق ب اآلخر (األعض اء) وهي وح دها ال تي تمل ك ال رؤى‬

‫نفس المرجع السالبق‬ ‫‪5‬‬

‫والبصيرة وهي التي تقرر … واألعضاء مجردون من حق المشاركة الواعية الفاعلة …‬
‫أي العالقة بين الطرفين تفتقر إلى التكاملية ‪.‬‬

‫‪ .2‬النخبة االقتصادية‬

‫نخبة االقتصاد الذين تس تفتي آراؤهم في مشاريع قوانين اقتصادية جوهرية ال يستطيعون‬
‫أخد الجياد وال يقدرون أن يكونو معتدلين في طرحهم خوفاً على مصالحهم الشخصية كون‬
‫غالبيهم من رجال األعمال أو مسئولين يملكون شركات ومساهمات أن من الحكومات من‬
‫يضم هذه النخبة ‪ ..‬وهي بالطبع السبب الرئيسي فيما يحدث من أزمات اقتصادية وبطالة‬
‫وفقر … إلخ‬

‫المطلب الثالث‪ :‬واقع النخبة الثقافية في العالم العربي‬

‫من االراء من يري أن النخبة الثقافية في العالم العربي مسخره لخدمة السياسة والانظمة‬
‫الحاكمة وتفتقد القدرة علي التنوير والتثوير وال أمل منها إال بظهور نخبة جديدة تؤسس‬
‫لمستقبل أفضل يتمكن من خاللة المثقفون من إنتاج القيم الثقافية الحرة المتحررة من قبض ة‬
‫الحك ام وتح ارب ك ل ص نوف الخض وع ومظ اهر االس تبداد ثم تعم ل علي نش ر ه ذه القيم‬
‫أعتم اداً علي وس ائل الت أثير المالئم ة ال تي تمكن من الت أثير في العق ول والقيم والس لوكيات‬
‫بهدف إحداث تغيير في كل بني المجتمع العربي‬

‫هن اك من المثقفين من ي رى أن الق رب من الس لطة يمث ل حماي ة لهم من القم ع واالض طهاد‬
‫واإلقصاء إال أن هناك منهم الراغب في مجتمع أفضل تسوده العدالة والمساواة والحق فى‬
‫الحص ول على نص يب ع ادل من ال ثروة … والح ق فى االختي ار وتوس يع دائ رة المش اركة‬
‫السياسية وهذه الفئة فى حالة تنافر مع السلطة المستبدة وتتسع الهوة بينهما وهذا بالطبع‬
‫يعود الي التناقض بين رؤية المثقف التقدمي وبين رؤية السلطة فالمثقف ينظر ويفكر فيما‬
‫ي ؤدي لتحري ر االنس ان من قبض ة االس تبداد والفه ر والظلم االجتم اعي مقاب ل دف اع الس لطة‬
‫المس تميت في االبق اء علي ما هو ك ائن من المثقفين من يه ادن السلطة ويتكي ف م ع الواقع‬
‫ويعق د من النظ ام الح اكم ص فقات يتن ازل من خالله ا عن دوره التن ويري ب ل يتح ول إلى‬
‫داعي ة للنظ ام وم دافع عن أطروحات ه ويبش ر بأفك ار الح اكم وي روج له ا كم ا أن هن اك نم ط‬
‫أخر وهو المثقف المحايد الذي ينأى بنفسه عن االصطدام بالسلطة وعندما يخاطب الناس‬
‫يكون خطابه مجرد أفكار مبتسرة ال تحرك في العقل ساكنا وكما يقال ان المثقف المحايد‬
‫اخطر واشد أثرا من مثقف السلطة – الن مثقف السلطة مكشوف لدى الناس ومك روه منهم‬
‫دائم ا وال يثق ون فيم ا يكتب أو يط رح من أفك ار …‪ .‬في حين أن المثق ف المحاي د دوره‬
‫‪6‬‬
‫كالمخدر الذي ال يشفى من داء‪.‬‬

‫جريدة الصباح العراقية – الطبقات االجتماعية من حراكها الوظيفي إلي دالالتها السياسية‬ ‫‪6‬‬
 ‫الخاتمة‬

‫النخب في العالم العربي … في مأزق … وإ ن كنا للحقيقة نؤكد على أن هذا المأزق الذي‬
‫تعيش ه النخب العربي ة يع زي لل دور القمعي والترغي بي ال ذي تمارس ة االجه زة االمني ة في‬
‫عالمن ا الع ربي ف دورها ال ينك ر في استس الم النخب للخ وف من البطش في ظ ل غي اب‬
‫الديمقراطية ووجود نظم قمعية مستبدة تزيد يوماً بعد يوم من ظاهرة االنسداد الديموقراطي‬
‫ومن ثم حال ة االحتق ان ال ذي تعيش ه الش عوب العربي ة وبالتأكي د النخب العربي ة تع اني من‬
‫أزم ة وتعيش حال ة ض عف وفاق دة لثق ة الجم اهير ض عيفة الحيل ة أم ام النظم الحاكم ة ومنه ا‬
‫المتواطئ ومنها ما تم تسجله ‪.‬‬
 ‫قائمة المصادر والمراجع‬

‫د‪ .‬محمد مالكي عن النخبة وادوارها صحيفة أوان العدد ‪716‬‬ ‫‪.1‬‬
‫محمد سبيال – الخبة السياسية والنخبة الثقافية ‪.‬‬ ‫‪.2‬‬
‫سعد محمد رحيم – نخب سياسية … نخب ثقافية‬ ‫‪.3‬‬
‫سامح المحاريق – النخب العربية – الحوار المتمدن ‪ 31/8/2004‬العدد ‪924‬‬ ‫‪.4‬‬
‫نفس المرجع السالبق‬ ‫‪.5‬‬
‫جري دة الص باح العراقي ة – الطبق ات االجتماعي ة من حراكه ا ال وظيفي إلي دالالته ا‬ ‫‪.6‬‬
‫السياسية‬