‫‪-1-‬‬

‫كلية المام الوزاعي‬

‫للدراسات السلمية‬
‫بيروت‪ -‬لبنان‬

‫عولمة قضايا المرأة في وسائل العلم‬

‫المرئية‬

‫د‪ .‬نهى القاطرجي‬

‫بحث مقدم لمؤتمر‬

‫" قضايا المرأة المسلمة بين التشريع السلمي وبريق‬
‫الثقافة الوافدة"‬
‫‪ 14-16‬مارس ‪2006‬م‪.‬‬
‫جامعة الزهر‪-‬القاهرة‬
 ‫‪-2-‬‬

‫المقدمة‬
‫بسم الله الرحمن الرحيصصم‪ ،‬والحمصصد للصصه رب العصصالمين‪ ،‬والصصصلة‬
‫والسلم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين ‪،‬‬
‫وبعد‪،‬‬
‫ل تعد موجة التغريب جديدة على العالم السلمي‪ ،‬فجصصذور هصصذه‬
‫الموجة بدأت في نهاية القرن الثامن عشر وراحت تتبلور ووصلت إلى‬
‫أوجها في مطلع التاسع عشر وحتى اليوم ‪.‬‬

‫والتغريب تيار فكري كبير ذو أبعصصاد سياسصصية واجتماعيصصة وثقافيصصة‬

‫وفنية ودينية‪ ،‬يرمي إلصى صصبغ حيصاة المصم عامصة‪ ،‬والمسصلمين خاصصة‬
‫بالسلوب الغربي‪ ،‬وذلك بهدف إلغاء شخصيتهم المستقلة وخصائصهم‬
‫المتفردة وجعلهم أسرى التبعية الكاملة للحضارة الغربية ‪.‬‬

‫وهو يهدف أيضا ً إلى تغيير المفاهيم والقيم والتوجهات فصصي العصصالم‬
‫العربي والسصصلمي والفصصصل بيصصن ماضصصي المصصة السصصلمية وحاضصصرها‪،‬‬
‫والعمل على تحطيم هذه القيم بالتشكيك فيها وإثارة الشصصبهات حصصول‬
‫الدين واللغة والتاريخ والفكر والمعتقدات‪.‬‬
‫باختصار إنها دعوة تهدف إلى افقاد أبنصصاء هصصذه المصصة انتمصصاءاتهم‬
‫الروحية والثقاقية والحضارية وتحويلهم إلى مفاهيم جديدة بعيدة كصصل‬
‫البعد عن هويتهم الصيلة‪.‬‬

‫ولعل من أهم القضايا التي طالهصصا التغريصصب قضصصية المصصرأة الصصتي‬

‫زعموا أن السلم قد أهانها ولم يساو بينها وبين الرجصصل فصصي الحقصصوق‬
‫عندما جعل له القوامة‪ ،‬وسصصمح لصصه بتعصصدد الزوجصصات‪ ،‬وأعطصصى المصصرأة‬
‫نصصصف الميصصراث‪ ،‬ومصصا إلصصى ذلصصك مصصن المصصور الصصتي يسصصيئون قراءتهصصا‬
‫ويعتبرون أنها تنتقص من حقوق المرأة‪.‬‬

‫هذا ولم يكتف هذا التيصصار بتشصصويه صصصورة المصصرأة المسصصلمة عصصبر‬
‫الدعاء بأن السلم ظلمها عندما حرمها حقوقها‪ ،‬ولكنصصه أخصصذ بالتصصدخل‬
‫عبر عملءه في الداخل والخصصارج مصصن أجصصل التغييصصر مصصن واقصصع المصصرأة‬
‫المسلمة بالترغيب أحيانا ً وبالترهيب أحيانصا ً أخصصرى‪ ،‬فكصصانت مصصؤتمرات‬
‫واتفاقيات المم المتحدة وسائل ترهيصصب واجهصصوا بهصصا حكومصصات الصصدول‬
‫السلمية من أجل تعديل قوانينها الداخلية حتى تتناسصصب مصصع قيمهصصم ‪،‬‬
‫كما كانت وسائل العلم الجماهيرية أدوات ترغيبية نشروا من خللهصصا‬
‫فكرهم وقيمهم الخاصة بالمرأة ‪.‬‬
 ‫‪-3-‬‬

‫من هنا تأتي أهمية الحديث عن " عولمة قضايا المرأة فففي‬
‫وسائل العلم المرئية" بغية التعريف بدور وسائل العلم المرئية‬
‫في عولمة القيم الغربية من جهة‪ ،‬والتعريف بصورة المرأة كما تظهصصر‬
‫في هذه وسائل من جهة ثانية ‪.‬‬

‫هذا ولقد قسمت البحث إلى مقدمة وعدة مباحث ‪:‬‬

‫المقدمة‪ ،‬وبينت فيها سبب اختيار البحث ‪.‬‬
‫المبحث الول وهو بعنصصوان " التعريففف بوسففائل العلم"‬
‫وخصص للتعريصصف بوسصصائل العلم وذكصصر أنواعهصصا ودور هصصذه الوسصصائل‬
‫الساسي في الترويج لقضية تحرير المرأة‪.‬‬
‫المبحث الثاني وجاء تحت عنوان" عولمة قضففايا المففرأة"‬
‫ولقد عرفت فيه مفهوم العولمة ودور المؤتمرات والتفاقيات الدوليصصة‬
‫في نشر قيم العولمة‪ ،‬وخاصة تلك التي تتعلق بقضايا المرأة ‪.‬‬
‫المبحث الثالث وهو بعنوان‪" :‬صورة المرأة فففي وسففائل‬
‫العلم المرئية" وقسصصم إلصصى قسصصمين‪ ،‬الول يتحصصدث عصصن صصصورة‬
‫المرأة في هذه الوسائل بينما خصص القسم الثاني للحديث عن عمل‬
‫المرأة في هذه الوسائل وأهم الوظائف التي تشغلها ‪.‬‬
‫المبحث الرابففع وهصصو يتعلصصق بدراسصصة تحليليصصة لبرامصصج القنصصاة‬
‫التلفزيونية‪ :‬قناة المرأة العربية ‪.‬‬
‫الخاتمة ذكرت فيها خلصة البحث ‪.‬‬
 ‫‪-4-‬‬

‫المبحث الول‬
‫التعريف بوسائل العلم‬

‫ربصصط فلسصصفة الغريصصق الديمقراطيصصة بحجصصم المدينصصة؛ أي بعصصدد‬

‫السصصكان الصصذين يسصصتطيعون أن يسصصمعوا صصصوت خطيصصب واحصصد‪ ،‬فكصصان‬
‫للخطابة بالنسبة لهم دور فاعل في خلصصق نصصوع مصصن الوحصصدة الفكريصصة‬
‫والجتماعية والتوجه المشترك بين مجموعة بشرية معينة‪.‬‬
‫وقد بقيت الخطابة منذ عهد الغريق تمثل أكثر أساليب التصصصال‬
‫المباشر الجماعي فعالية إلى أن تم اكتشاف الطباعة على يد جوتنبرغ‬
‫عام ‪1437‬م‪ .‬بعصصد ذلصصك تسصصارع إنتصصاج المطبوعصصات وظهصصر مصصا يسصصمى‬
‫بالنتاج الجماهيري‪ .1‬فظهرت أول مطبوعة في ألمانيصصا سصصنة ‪1502‬م‪.‬‬
‫ثم فصصي ايطاليصصا سصصنة ‪1566‬م وهولنصصدا سصصنة ‪1616‬م‪ .‬وانجلصصترا عصصام‬
‫‪2‬‬
‫‪ 1622‬وفي فرنسا سنة ‪1631‬م‪.‬‬
‫أما في العالم العربي فكان النجيصصل هصصو أول كتصصاب عربصصي طبصصع‬
‫في عام ‪1591‬م‪ .‬في مطبعة آل مدتشي في ايطاليصصا‪ ،‬بعصصد ذلصصك طبصصع‬
‫أول كتاب باللغة العربية في لبنان عام ‪1734‬م‪ ،.‬أما فصصي مصصصر فلقصصد‬
‫دخلت الطباعة إليها من خلل حملة نابلوين بين ‪1801-1798‬م‪.3.‬‬
‫ل تأثيرهصصا الجمصصاهيري‬ ‫إل أنصصه علصصى رغصصم اكتشصصاف الطباعصصة ظ ص ّ‬
‫محدودا ً إلى منتصف القصصرن الثصصامن عشصصر ميلدي حيصصث كصصان لصصصدور‬
‫صصحيفة ‪ The Penny Press‬الزهيصصدة الثمصصن دوره فصصي تشصصجيع العامصصل‬
‫والمواطن العادي على شراء الصحف ومطالعتها بعصصد أن كصصان ارتفصصاع‬
‫ثمنها واختصار محتواها على المقصصالت حصصائل ً دون وصصصولها إلصصى عامصصة‬
‫الناس ‪.‬‬

‫‪ 1‬ان اصطلح كلمة " جمهرة" أو " حشد" ‪ Mass‬يشير إلى مجموعمة كمبيرة ممن النماس تمأتي ممن‬
‫جميع مجالت الحياة ومن مختلف الطبقات الجتماعية‪ ،‬انظر‪ ،‬رشتي‪ ،‬جيهان‪ ،‬أحمد‪ ،‬السس العلميممة‬
‫لنظريات العلم‪ ،‬دار الفكر العربي‪ ،‬الطبعة الثانية‪1978 ،‬م‪ ،.‬ص ‪.56‬‬
‫‪ 2‬بدر‪ ،‬أحمد‪ ،‬التصال بالجماهير بين العلم والدعاية والتنمية‪ ،‬وكالة المطبوعات‪ ،‬الكويت‪ ،‬الطبعة‬
‫الولى‪1982 ،‬م‪1982 ،.‬م‪ ، .‬ص ‪.78‬‬
‫‪ 3‬الموسوعة العربية الميسرة‪ ،‬دار الشعب‪ ،‬القمماهرة مم مصممر‪ ،‬ومؤسسممة فرنكليممن للطباعممة والنشممر‪،‬‬
‫‪1965‬م‪،.‬ص ‪.1152‬‬
 ‫‪-5-‬‬

‫‪1‬‬
‫وبعد ذلصصك أصصصبحت الصصصحف أول وسصصيلة مصصن وسصصائل التصصصال‬
‫الجماهيري بالمفهوم المعاصر والذي يهدف إلى السيطرة على سلوك‬
‫النصصاس وتعصصديله حصصتى يتوافصصق مصصع مصصصالح القصصائمين علصصى العلم‬
‫الجماهيري ‪.‬‬

‫تعريف العلم‬
‫عّرف العلم بأنه "تزويد الناس بالخبار الصحيحة‪ ،‬والمعلومات‬
‫السليمة والحقائق الثابتة‪ ،‬التي تساعدهم على تكوين رأي صصصائب فصصي‬
‫واقعة من الوقائع أو مشكلة من المشصصكلت‪ ،‬بحيصصث يعصصبر هصصذا الصصرأي‬
‫تعبيرا ً موضوعا ً عن عقلية الجماهير واتجاهاتهم وميولهم"‪. 2‬‬
‫فصالعلم وفصصق هصصذا التعريصصف ينبغصصي أن تتصصوفر فيصصه الموضصوعية‬
‫والصدق في نقل الخبر والمعلومصصة‪ .‬ولكصصن هصصاتين المسصصألتين بعيصصدتان‬
‫جدا ً عن واقع العلم اليوم حيث كثيرا ً ما يبث عصصبره حقصصائق مغلوطصصة‬
‫أو كاذبصصة‪ ،‬كمصصا يحصصدث فصصي العلم العصصالمي المس صّيس والصصذي يضصصخم‬
‫الصصصورة أو يشصصوهها وفصصق مصصصالح القصصائمين عليصصه‪ .‬فهصصو مثل ً يقصصوم‬
‫بتضخيم صورة المريكي الذي ل يقهر واليهودي المنتصر‪ ،‬فصصي الصصوقت‬
‫نفسه الذي تشوه فيه صورة العربي المهزوم المتخلف والرهابي ‪.‬‬
‫هذا ول يقتصر دور وسائل العلم وخصوصا الذاعة والتلفزيصصون‬
‫المتوفرين في كل بيت على الدور الترفيهي والصصترويحي بصصل إن الصصدور‬
‫الهم والبرز لهذه الوسائل يكمن في تثقيف الناس وتشصصكيل عقصصولهم‬
‫وصناعة أذواقهصصم لتتناسصصب مصصع مفصصاهيم وقيصصم المؤسسصصات العلميصصة‬
‫الكبرى الصصتي تملصصك أساسصصيات التقنيصصة المتقدمصصة وتحتكصصر المعلومصصات‬
‫وتنتج المادة العلمية وتهيمن على عمليات البث والتوزيع فصصي العصصالم‬
‫بقدر هيمنتها على مراكز الخبار والنباء العالميصصة عصصبر وكالتهصصا السصصتة‬
‫وهي‪ :‬وكالة رويترز)بريطانية(‪ ،‬ووكالة فرانس برس)فرنسية(‪ ،‬ووكالصصة‬
‫‪ ABC‬أمريكان برودكاستينغ كوربوريشن )أمريكيصصة(‪ ،‬ووكالصصة الصصصحافة‬
‫المتحدة الدولية‪ ،‬ووكالة السوشيتد برس‪ ،‬والنترتاس )روسصصية(‪ .‬هصصذه‬
‫الوكالت التي تعيد تصنيع الخصصبر الصصذي يصصرد مصصن بلصصداننا وتضصصيف عليصصه‬
‫وقه مرة ثانية ليرد إلينا الخصصبر معجون صا ً بمصصا تقصصوله‬
‫"قيمة مضافة" وتس ّ‬
‫لندن وواشنطن وباريس وغيرها ‪.‬‬

‫‪ 1‬التصال بمعناه الواسع يشمل كل الجراءات التي يمكن بمقتضاها أن يقرب عقل بشري إلممى عقممل‬
‫آخر‪ ...‬وهو يقوم على مشاركة المعلومممات والصممور الذهنيممة والراء بحيممت يتفاعممل متلقممي ومرسممل‬
‫الرسممالة فممي مضممامين اجتماعيممة معينممة‪ ،‬انظممر‪ ،‬رشممتي‪ ،‬جيهممان‪ ،‬أحمممد‪ ،‬السممس العلميممة لنظريممات‬
‫العلم‪ ،‬م‪.‬س‪ ،.‬ص ‪.53‬‬
‫‪ 2‬الدليمي‪ ،‬حميد‪ ،‬التخطيط العلمي‪ ،‬المفاهيم والطار العام ‪1998،‬م‪ ،.‬ص ‪. 121‬‬
 ‫‪-6-‬‬

‫هذا وتنحصر وسائل العلم الجماهيريصصة اليصصوم فصصي ثلثصصة أنصصواع‪:‬‬

‫وسائل مقروءة‪ ،‬وسائل مسموعة‪ ،‬ووسائل مرئية ‪.‬‬

‫ل‪ :‬وسائل العلم المقروءة‬ ‫أو ً‬

‫كانت الصحف تعد الوسيلة الهم في نشصصر المعلومصصات والثقافصصة‬
‫وبلورة القناعات والتجاهات علصى مصر القصرن التاسصع عشصر والنصصف‬
‫الول من القصصرن العشصرين إل أن هصصذا الواقصصع تغي ّصصر قليل ً مصع سصيطرة‬
‫الوسائل العلمية الحديثة‪ .‬ففي دارسة أجريت في الوليات المتحصصدة‬
‫اتضح أنه صدر في عام ‪2004‬م‪ .‬حصصوالي ‪ 1457‬صصصحيفة يوميصصة وهصصذا‬
‫‪1‬‬
‫الرقم أقل بحوالي ‪ 154‬عن العام ‪1990‬م‪.‬‬
‫وعلى رغم من التراجع الذي لحق بهذه الوسائل المقروءة نتيجة‬
‫سصصيطرة الوسصصائل العلميصصة الخصصرى المسصصموعة والمرئيصصة‪ ،‬إل أنصصه ل‬
‫يمكن الستغناء عنها واستثناؤها من العملية التخطيطية‪ ،‬لذلك تحرص‬
‫كثير من الدول الغربية على السيطرة على هذه الوسصصائل فصصي الصصدول‬
‫الناميصة وفصي مقصدمتها الصصدول العربيصة‪ ،‬ولقصد قصال الصصصحافي "محمصد‬
‫التابعي"‪ 2‬واصفا ً حال الصحافة العربية ‪" :‬هذه الصحيفة صنيعة أميركا‪،‬‬
‫وهذه الصحيفة مأجورة للنجليز‪ ،‬وهذه المجلة تصدر بصأموال شصيوعية‪،‬‬
‫وهذا الصحفي يتلقى أوامره ومرتبه الشهري من موسكو أو وارسو أو‬
‫براغ‪ ،‬وهكذا أصبحنا جميعا ً نحصصن الصصصحفيين بيصصن فاسصصدين ومفسصصدين‪،‬‬
‫ومنافقين وخونة‪ ،‬مأجورين للكتلة الغربية‪ ،‬الكتلة التي أيصصدت الطغيصصان‬
‫ودافعت عن الفساد "‪. 3‬‬
‫هذا ويمكن تقسيم هذه الوسائل المقروءة إلى قسمين‪ :‬وسصصائل‬
‫قديمة وتشمل الكتب والصحف والمجلت‪ ،‬ووسائل مستحدثة ويقصد‬
‫بهصصا الوسصصائل التكنولوجيصصة وعلصصى رأسصصها شصصبكة المعلومصصات العالميصصة‬
‫)النصترنت(‪ ،‬وقصد كصان لهصذه الوسصائل ول زال دور فاعصل فصي عولمصة‬
‫قضية المرأة ‪.‬‬
‫‪ -1‬الصحف والمجلت‬
‫تتميصصز الصصصحافة المكتوبصصة عصصن غيرهصصا مصصن الوسصصائل العلميصصة‬
‫بإسهامها في عملية ما سمي بتحرير المرأة حيث بدأت المرأة العربية‬
‫مرحلة الكتابة الفعليصصة مصع بدايصة عصصصر النهضصة ومصع ظهصصور عشصرات‬
‫‪ 1‬بابعير‪ ،‬يحي‪ ،‬نظرة لمستقبل وسائل العلم المقروءة والمسممموعة والمرئيممة فممي الزمممن الرقمممي‪،‬‬
‫موقع " مجلة العالم الرقمي"‪ ،‬على شبكة المعلومات العالمية ‪.‬‬
‫‪ 2‬كان يعد أستاذ جيل الصحافيين الذي خرجتهم مجلة " روز اليوسف" ‪.‬‬
‫‪ 3‬المقدم‪ ،‬محمد أحمد إسماعيل‪ ،‬عودة الحجاب‪ ،‬الجزء الول‪ ،‬معركممة الحجمماب والسممفور‪ ،‬دار طيبممة‬
‫للنشر والتزيع‪ ،‬الرياض م المملكة العربية السممعودية‪ ،‬الطبعممة الحاديممة عشممرة‪1417 ،‬هممم‪ ،.‬ص ‪-138‬‬
‫‪.142‬‬
 ‫‪-7-‬‬

‫المجلت العائلية الجتماعية التي قامت بتأسيسها بعض النسصصاء‪ .1‬وقصصد‬

‫كانت هذه المطبوعات تتناول قضايا داخلية وخارجية‪ ،‬مثل قضصصايا حصصق‬
‫المرأة في التعلم والعمل والمشاركة السياسية‪ ،‬وقضايا إدارة المنصصزل‬
‫وتنشئة الطفال وعلقات الزواج‪ .‬وساهمت المرأة في هذه الصصدوريات‬
‫بكتابة المقالت والدراسات إضافة إلى القليل من الروايصصات والشصصعار‬
‫التعليمية‪ ،‬كما اشتملت أول صحيفة من هصصذه الصصصحف‪ ،‬وهصصي صصصحيفة‬
‫"الفتاة" لهند نوفل التي تأسست سنة ‪1892‬م‪ ،.‬على رواية مترجمصصة‬
‫بقلم نسائي‪.2‬‬
‫أما عن صورة المرأة في الصحف العربية في أيامنا هذه فيمكن‬
‫استخلصها من إحدى الدراسات المسصصحية الستكشصصافية الصصتي قصصامت‬
‫بهصصا" أ‪.‬د‪ .‬راجيصصة أحمصصد قنصصديل" السصصتاذة بكليصصة العلم فصصي جامعصصة‬
‫القاهرة‪ ،‬من أجل رصد الهتمامات الموضوعية لعمال النتاج العلمصصي‬
‫والفكري التي نشرت خلل سنوات العقد الخير من القرن العشصصرين‪،‬‬
‫وقد أسفرت معالجة البيانصصات ونتصصائج التحليصصل الكمصصي والكيفصصي لعينصصة‬
‫الدراسة الستكشافية التي تكونت من ‪ 86‬مفردة )‪ 34‬باللغصصة العربيصصة‬
‫ما يلي‪:‬‬‫و ‪ 52‬بالنجليزية( ع ّ‬
‫"‪ -‬تركصصز كصصثير مصصن الصصصحف النسصصائية والمجلت اهتمامهصصا علصصى‬
‫قضصصايا ل تشصصكل أولويصصة للمصصرأة المعاصصصرة‪ ،‬ويقتصصصر الهتمصصام فصصي‬
‫معظمها على المضمون الخفيف‪ ،‬بينما تغيب عصصن صصصفحاتها كصصثير مصصن‬
‫القضايا الحيوية الهامة‪.‬‬
‫‪ -‬تغفل‪ ،‬في أحيان كثيرة‪ ،‬هذه الصحافة خصوصية قضايا المصصرأة‬
‫العربية والمرأة المصصصرية‪ ،‬فتقصصع فصصي فصصخ التبعيصصة لجنصصدة الهتمامصصات‬
‫الغربية المغايرة تماماً‪.‬‬
‫‪ -‬الحيز الكبر من صفحات الصصصحف والمجلت النسصصائية العربيصصة‬
‫استهلكيا ل يواكب واقع المجتمع والمرأة والسرة‪.‬‬ ‫ً‬ ‫يحوي مضموناً‬
‫‪ -‬يتراجع بشدة في الصحافة النسائية المضمون السياسي الجصصاد‬
‫ورسائل التوعية السياسصية‪ ،‬ونصادراً مصا يتصم تنصاول الحقصوق السياسصية‬
‫للمرأة على صفحات المرأة فصصي الصصصحف العامصصة والمجلت النسصصائية‬
‫المتخصصة‪.‬‬
‫‪ -‬ل ُتصصولي الصصصحافة النسصصائية اهتمامصصا ً كافيصصا ً بصصالمرأة الريفيصصة‬
‫وقضاياها رغم أن هذه المرأة تمثل نصف عدد النساء في المجتمعصصات‬
‫‪ 1‬من نماذج هممذه المجلت‪" :‬المممرأة الصممغيرة" أسسممت عممام ‪1906‬م‪ ،.‬و"امممرأة الشممرق الصممغيرة"‬
‫صات مصريات‪ ،‬ترجمة شيرين أبممو النجمما‪ ،‬مجلممة‬ ‫أسست سنة ‪1906‬م‪ ،.‬انظر‪ :‬مارلين بوث‪ ،‬عشر قا ّ‬
‫"إبداع"‪ ،‬العدد الول‪ ،‬يناير ‪1993‬م‪. .‬‬
‫‪ 2‬الروبي‪ ،‬ألفت كمال‪ ،‬بلغة التوصيل وتأسيس النوع‪ ،‬الهيئة العامة لقصور الثقافة‪ ،‬القاهرة‪ -‬مصر‪،‬‬
‫يوليو ‪2001‬م‪ ،.‬ص ‪.396 - 395‬‬
 ‫‪-8-‬‬

‫العربية‪ ،‬ورغم ما تلعبصصه مصصن دور فصصي صصصناعة القصصرار علصصى المسصصتوى‬
‫المحلي‪ ،‬وما يمكن أن يكون لها مصصن تصصأثير وتصصوجيه‪ ،‬بصصل تحديصصد‪ ،‬نتصصائج‬
‫الختيار السياسي والبرلماني‪.‬‬
‫‪ -‬تهمل هذه المجلت المتخصصة الجوانب الثقافية‪ ،‬وتكاد تحصر‬
‫المرأة وأنشطتها وأدوارها في نطاق المنزل والهتمامات الهامشية‪.‬‬
‫وة عميقصصة بيصصن واقصصع المصصرأة وصصصورتها الصصتي تعكسصصها‬ ‫‪ -‬هناك هُص ّ‬
‫الصحافة العربية بصفة عامة والمجلت النسائية بصفة خاصة‪.‬‬
‫‪ -‬يتضح التحيز الشديد من جانب الصحافة النسائية إلصصى شصصريحة‬
‫معينصصة مصصن نسصصاء المصصدن ل تمثصصل إل قلصصة قليلصصة‪ ،‬تختلصصف مشصصكلتها‬
‫واهتماماتها عن الغالبية الواقعية في المجتمع المعاصر‪.‬‬
‫‪ -‬كثيرا ً مصصا تتصصوجه هصصذه الصصصحف والمجلت إلصصى الشصصرائح العليصصا‬
‫اجتماعي ًّا‪ ،‬والمستوى القتصصصادي المتميصصز الصصذي ل يتمتصصع بصصه الكصصثيرون‬
‫والكثيرات" ‪.1‬‬
‫ويمكصصن ذكصصر بعصصض سصصبل إفسصصاد المصصرأة فصصي الصصصحف وخاصصصة‬
‫النسائية منها في الميادين التالية ‪:‬‬
‫‪ -1‬فصصي مجصصال الصصدعوة إلصصى حريتهصصا الزائفصصة‪ ،‬وغصصرس الشصصعور‬
‫"بالقومية النسائية" عن طريق التهليصصل والتصصصفيق لكصصل امصصرأة ولي ّصصت‬
‫عمل ً من العمال‪ :‬منادية فصصي البورصصصة‪ ،‬سصصائقة تاكسصصي‪ ،‬كناسصصة فصصي‬
‫شوارع روسيا ‪ ...‬إلخ ‪.‬‬
‫‪ -2‬إشاعة جو مصصن التصصبرج الصصصارخ‪ ،‬والتمصصرد علصصى الفطصصرة مصصن‬
‫خلل قنصصصوات الصصصصحافة والذاعصصصة المسصصصموعة والمرئيصصصة والسصصصينما‬
‫والمسصصرح ‪ ...‬وغيرهصصا‪ ،‬والفاضصصة فصصي شصصأن المصصوديلت والسصصهرات‬
‫ومسابقات الجمال وأخبار الفاسقات ‪...‬‬
‫‪ -3‬تعمل الصصحافة جاهصصدة لتحقيصق هصصدف خطيصر أل وهصو‪ :‬دمصج‬
‫الرجولة في النوثة‪ ،‬وتحويل النوثة إلى رجولة والعكس ‪.‬‬
‫‪ -4‬العمصصل علصصى رفصصع قصصدر الممثلت والراقصصصات والمغنيصصات‬
‫وجعلهصصن مثل ً أعلصصى للفتصصاة فصصي أمصصور الملبصصس والمأكصصل والعصصادات‬
‫والتقاليد‪.‬‬
‫‪ -5‬الدعوة إلى إلغاء قوامة الزوج على زوجتصصه الصصتي تقصصول فيهصصا‬
‫أمينة السعيد‪" :‬القوامة اليوم ل مبرر لها‪ ،‬لن هذه القوامة مبنية علصصى‬
‫المزايا التي كصصان الرجصل يتمتصع بهصصا فصصي الماضصي فصي مجصال الثقافصصة‬

‫‪ 1‬التهامي‪ ،‬هبممة‪ ،‬تشممكيل الممرأي العممام حممول قضممايا المممرأة‪ ،‬موقممع "إسمملم أون ليممن" علممى شممبكة‬
‫المعلومات العالمية ‪.‬‬
 ‫‪-9-‬‬

‫والمال‪ ،‬وما دامت المرأة استطاعت اليوم أن تتساوى مع الرجل فصصي‬

‫كل المجالت‪ ،‬فل مبرر للقوامة" ‪. 1‬‬

‫‪ -2‬الصحافة اللكترونية و"النترنت"‬

‫تعصصّرف الصصصحافة اللكترونيصصة بأنهصصا "منشصصور إلكصصتروني دوري‬
‫يحتوي على الحصصداث الجاريصصة سصصواء المرتبطصصة بموضصصوعات عامصصة أو‬
‫بموضوعات ذات طبيعة خاصة ويتم قراءتها من خلل جهصصاز الكمصصبيوتر‬
‫وغالبا ما تكون متاحة عبر النترنت"‪.2‬‬
‫أما النترنت فلقصصد عصّرف بصصأنه "مجموعصصة ضصصخمة مصصن شصصبكات‬
‫التصال المرتبطة ببعضها البعض وهي تنمو ذاتيا بقصصدر مصصا يضصصاف مصصن‬
‫شبكات وحاسبات"‪.3‬‬
‫ولقد نمت شبكة النترنت منذ ظهور أول صفحة علصصى النصصترنت‬
‫عصصام ‪1969‬م‪ .‬نمصصوا ً سصصريعًا‪ ،‬وأصصصبحت تطبيقاتهصصا فصصي جميصصع مجصصالت‬
‫الحياة‪ ،‬في مجال تبادل الرسائل والمعلومات حول العالم‪ ،‬فصصي مجصصال‬
‫العلم والتعليصصم‪ ،‬فصصي مجصصال القتصصصاد والتجصصارة‪ ،‬فصصي مجصصال الصصصحافة‬
‫والعلم‪ ،‬حيث عمد كثير من الصصصحف إلصصى تأسصصيس مواقصصع لهصصا علصصى‬
‫الشبكة‪ .‬ولقد توافرت الصصصحيفة اليوميصصة العربيصصة إلكترونيصصا لول مصصرة‬
‫عبر شبكة النترنت في ‪ 9‬أيلول‪/‬سبتمبر ‪1995‬م‪ .‬مع صصصحيفة الشصصرق‬
‫الوسط‪ ،‬ثم تبعتها صحيفة النهار التي أصدرت طبعة الكترونيصصة يوميصصة‬
‫خاصة بالشبكة ابتداًء من الول من شصباط‪/‬فصبراير ‪1996‬م‪ ،.‬ثصم تلتهصا‬
‫صحيفة الحياة في الول من حزيصصران ‪1996‬م‪ ،.‬ثصصم صصصحيفة السصصفير‬
‫في نهاية العام نفسصصه ‪ .‬وحاليصا ً تتصصوافر معظصصم الصصصحف العربيصصة علصصى‬
‫النترنت ‪. 4‬‬
‫ويعتبر النترنت اليوم لغة العصر الذي يقاس من خلله مسصصتوى‬
‫أمية الشعوب وتقصصدمها‪ ،‬ولقصصد تطصصورت هصصذه الوسصصيلة العلميصصة حصصتى‬
‫باتت تشكل منافسا ً جديا ً لوسائل العلم التقليدية‪ ،‬ففي دراسة تحت‬
‫عنوان "حالة وسائل العلم الخباريصصة سصصنة ‪ "2004‬أجراهصصا "مشصصروع‬
‫التفوق الصحفي بالشتراك مع كلية الصصصحافة فصصي كولومبيصصا‪ ،‬تصصبين أن‬
‫الصحافة الميركية والخبار التلفزيونية شهدت خلل السنوات الخيصصرة‬
‫‪ 1‬المقدم‪ ،‬محمد أحمد إسماعيل‪ ،‬عودة الحجاب‪ ،‬الجزء الول‪ ،‬معركة الحجمماب والسممفور‪ ،‬م‪.‬س‪ ،.‬ص‬
‫‪.142-138‬‬
‫‪ 2‬فهمي‪ ،‬نجوى‪ ،‬تجربة الصحافة اللكترونية المصرية و العربية الواقع و أفمماق المسممتقبل‪ ،‬القمماهرة ‪،‬‬
‫المجلة العلمية لبحوث العلم ‪ ،‬العدد الرابع ‪ ،‬ديسمبر ‪ 1998‬م ‪.‬‬
‫‪ 3‬أبو السعود‪ ،‬إبراهيم‪ :‬التوثيق وثورة التصالت‪ ،‬الدراسات العلمية ‪ ،‬العدد ‪ ، 90‬ص ‪78‬‬
‫‪ 4‬بشممير‪ ،‬عممماد‪ ،‬خممدمات المعلومممات الصممحافية العربيممة علممى النممترنت‪ ،‬موقممع‪ :‬النممادي العربممي‬
‫للمعلومات" على شبكة المعلومات العالمية ‪.‬‬
 ‫‪- 10 -‬‬

‫أزمة مع تراجع الثقة بها لدى الرأي العام وانحسار جمهورهصصا‪ ،‬وهصصو مصصا‬
‫دفع الميركيين إلى اللجوء الصصى النصصترنت لسصصتقاء الخبصصار‪ ،‬ممصصا يصصثير‬
‫مخصصاوف العصصاملين فصصي مجصصال الصصصحافة اليوميصصة وشصصبكات التلفزيصصون‬
‫والذاعات مصصن خطصصر سصصيطرة هصصذه الوسصصيلة علصصى الوسصصائل الخصصرى‬
‫خاصة مع تراجع الثقة بمصداقية الصحف ‪.1‬‬
‫وإذا كان للنترنت أهميته للناس كافة فهو يصصزداد أهميصصة بالنسصصبة‬
‫للمرأة‪ ،‬كونه فتح لها آفاقا ً واسعة في مجال العلصصم والعمصصل والتسصصلية‬
‫والتحاور وغير ذلك من المجالت التي وجصصدت المصصرأة نفسصصها أمامهصصا‪،‬‬
‫تختار منها ما يتناسب مع أهدافها وقيمها ومبادئها‪.‬‬
‫ولقد كان من نتيجة دخول النترنت إلى كل بيصصت أن بصصدأت كصصثير‬
‫من النسوة بفكرة إنشاء مواقع نسائية خاصة بالمرأة‪ ،‬تهتم بقضصصاياها‬
‫وتقوم بتثقيفها وتساعدها على الهتمام بنفسها وبأمور أسرتها‪.‬‬
‫ولقد تزايد عدد هذه المواقع وتنوعت مناهجها فمنهصصا مصصن اهتصصم‬
‫بالدعوة إلى الله عز وجل والدفاع عن المرأة المسلمة وتقديم النصصصح‬
‫والرشاد الطبي والسري لها؛ ومن نماذج هصذه المواقصع موقصع "واحصة‬
‫المرأة" وموقع "بنات" وموقع "لها أون لين" الذي يعد رائدا ً فصصي هصصذا‬
‫المجال كونه يهتصصم بأخبصصار وقضصصايا المصصرأة المعاصصصرة ويصصرد ّ بدراسصصاته‬
‫وأبحاثه التي ينشرها على كل من يتهجم على السلم‪ .‬ومنها من اهتم‬
‫بقضصصايا المصصرأة المعاصصصرة مصصن وجهصصة النظصصر الغربيصصة‪ ،‬فكصصان مصصوقعه‬
‫مخصصا ً لقضايا العنصصف والختصصان والمسصصاواة‪ ،‬إضصصافة إلصصى نقصصل أخبصصار‬
‫المؤتمرات العربية والدولية التي تهتم بهذه القضايا‪ ،‬ومن هذه المواقع‬
‫موقع "أمان" المخصصص لقضصايا العنصصف ضصصد المصرأة ‪ ،‬موقصع "المصرأة‬
‫العراقيصصصة" و"المصصصرأة الفلسصصصطينية" و"المصصصرأة اليمنيصصصة" و"المصصصرأة‬
‫المصصصرية" و"المصصرأة المغربيصصة"‪ .‬ويقصصف وراء هصصذه المواقصصع غالبصا ً إمصصا‬
‫جهصصصات رسصصصمية كصصصوزارات الثقافصصصة العلم أو بعصصصض المؤسسصصصات‬
‫والجمعيات النسائية‪.‬‬
‫ومن هذه المواقع أيضا ً مصصن اهتصصم بالقضصصايا التقليديصصة الصصتي تهصصم‬
‫المرأة مثل الزينة والجمال والطبخ‪ ،‬وهذه المواقع هي الطصصابع الغلصصب‬
‫على المواقع النسائية ‪.‬‬
‫ولقد كان لهمية النترنت دوره في تزايد الدعوات إلصصى ضصصروة‬
‫السصصتفادة مصصن هصصذه الشصصبكة وخاصصصة فصصي الوسصصاط النسصصائية‪ .‬فلقصصد‬
‫اشارت إحدى الحصائيات الصادرة عن اللجنة القتصادية والجتماعيصصة‬
‫لغربي آسيا) السكوا( "أن عدد مستخدمي النصصترنت فصصي العصصالم عصصام‬

‫‪ 1‬النترنت مصدر اخباري‪ :‬تنافس الصحف والتلفزيونات‪ ،‬موقممع " شممبكة النبممأ المعلوماتيممة " علممى‬
‫شبكة المعلومات العالمية ‪.‬‬
 ‫‪- 11 -‬‬

‫‪2002‬م‪ .‬بلغ حوالي ‪ 648. 7‬مليون شخص منهم ‪ 5.5‬مليين من أصل‬

‫عربي مما يشير الى ان المحتوى العربي ل يزال في طصصور النمصصو فصصي‬
‫بلدان السكوا حيث يشكل مستخدمو النصصترنت مصصن العصصرب اقصصل مصصن‬
‫‪ %1‬من مستخدميها في العالم‪.1‬‬
‫هذا وتختلف نسبة اسصصتخدام النصصترنت بيصصن دولصصة عربيصصة وأخصصرى‬
‫ففيما تمثل النساء المستخدمات للنترنت وفق احصائية السصصكوا فصصي‬
‫المغرب نسبة ‪ ،%30‬تزيد هذه النسبة في المصصارات ولبنصصان‪ ،‬أمصصا فصصي‬
‫السعودية فلقصصد أشصصارت إحصصدى الدراسصصات أن ‪ %58‬مصصن السصصعوديات‬
‫يستخدمن النترنت‪ ،‬في حين أن ‪ %53.4‬من المسصصتخدمات يريصصن أن‬
‫سلبيات النترنت تفوق إيجابياته!! وبالرغم من مشاغل الحياة الزوجية‬
‫لصصم تمتنصصع ‪ %27.84‬مصصن السصصعوديات المتزوجصصصات مصصن دخصصول عصصالم‬
‫النترنت‪ .‬فصي حيصن امتنع ‪ %4.62‬من السصصعوديات عصصن الخصصوض فصصي‬
‫‪2‬‬
‫غمار النترنت خوفا ً من أضرارها!‬
‫أما بالنسبة لهم المواضيع التي تتصفحها النسصاء داخصل المواقصع‬
‫النسائية‪ ،‬فلقد تبين في استفتاء محلي طال ‪ 240‬امرأة قام به موقصصع‬
‫"لها أون لين" حول أغلب الصفحات التي ترتادها النساء فصصي الموقصصع‬
‫تبين أن ‪ %48‬منهصن يصدخلن المنتصديات‪ ،‬بينمصا ‪ %10‬اهتممصن بغصرف‬
‫المحادثة‪ ،‬و ‪ %5‬في البطاقات اللكترونية و ‪ %38‬بالستشارات‪.3‬‬
‫وتشكل المنتديات النسصائية أهميصصة كصبرى بالنسصصبة للمصصرأة وهصن‬
‫يفضلنها على المنتديات الذكوريصصة‪ ،‬وذلصصك هربصا ً مصصن الصصصخب الفكصصري‬
‫الصصذي ُيثصصار فصصي المنتصصديات العامصصة‪ ،‬ولنهصصن يرفضصصن العنصصف اللفظصصي‬
‫المتولد عنه‪ ،‬ولذلك يلتجئن إلى المنتديات النسصصائية الصصتي تحقصصق لهصصن‬
‫الهدوء واللفة والصفاء المنشود ‪.‬‬
‫وفي محاولة لمعرفصصة أكصصثر المواضصصيع الصصتي تلقصصى الهتمصصام مصصن‬
‫النساء‪ ،‬أجرينا جولة فصصي منتصصديات أحصصد المواقصصع النسصصائية وهصصو موقصصع‬
‫"عصصالم حصصواء"‪ ،‬فوجصصدنا مصصن خلل إلقصصاء نظصصرة سصصصريعة علصصى عصصدد‬
‫المواضيع في كل قسصم أن أكبر عدد من المشاركات موجود في ثلثة‬
‫أقسصصام‪ :‬قسصصم الجمصصال والناقصصة ‪ 447‬ألصصف مشصصاركة )‪ (%45‬قسصصم‬
‫السرة والطفل ‪ 261‬ألف مشاركة)‪ (%26‬وقسم أطبصصاق عصصالم حصصواء‬
‫‪ 222‬ألف مشاركة)‪ ،(%23‬ص أما أصغر عدد المشصصاركات فهصصو موجصصود‬
‫في قسم الواحة العلمية وملتقى المعلمصصات ‪ 27‬ألصصف مشصصاركة )‪(%3‬‬

‫‪ 1‬استقطبت ‪ 7‬مليين دولر فقط استثمارا أجنبيا مباشرا في ‪2002‬م‪ ، .‬موقع " القسم العربممي بإذاعممة‬
‫الصين الدولية" على شبكة المعلومات العالمية ‪.‬‬
‫‪ 2‬الفتاة وعالم النترنت ‪ ،‬موقع "لها أون لين" على شبكة المعلومات العالمية ‪.‬‬
‫‪ 3‬نشرت نتائج هذا الستفتاء على صفحات الموقع في ‪ 21‬يناير ‪2004‬م‪.‬‬
 ‫‪- 12 -‬‬

‫وقسم ركن سيدات العمال ‪ 18‬ألف مشاركة)‪ (%2‬وقسم الصصصوتيات‬

‫والمرئيات ‪ 12‬ألف مشاركة)‪.(%1‬‬
‫هذا ول يقتصر اسصصتخدام المصصرأة للنصصترنت علصصى المشصصاركة فصصي‬
‫عملية التصفح والمشاركة في المنتديات‪ ،‬بل إضافة إلى ذلصصك عمصصدت‬
‫المرأة إلى انشاء صفحات خاصة بها تقدم من خللها فكرهصصا وإبصصداعها‬
‫الخاص ‪.‬‬

‫ثانيًا‪ :‬وسائل العلم المسموعة‬

‫بصصدأ ظهصصور الراديصصو عصصام ‪1906‬م‪ ،.‬وقصصد تطصصورت هصصذه الوسصصيلة‬
‫بشكل سريع فاق تطور الوسائل المقروءة حتى بصصات النصصاس يخشصصون‬
‫من خطورته على استمرارية هذه الخيصصرة ‪ ...‬وقصصد كصصان لهصصذا الجهصصاز‬
‫دور كبير في فترة من فترات القصصرن الماضصصي وخاصصصة أثنصصاء الحصصروب‬
‫العالمية والدولية والهلية‪ ،‬ففي خلل الحرب الهلية اللبنانية كان لكل‬
‫فريق إذاعته الخاصة‪ ،‬وكان الناس يعتمصصدون علصصى هصذه الوسصصائل فصي‬
‫الوصول إلى الخبر بسصصرعة وخاصصصة فصصي ظصصل النقطصصاع شصصبه الصصدائم‬
‫للكهرباء ‪.‬‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫هذا وتلعب الوسائل المسموعة دورا مساهما في عولمة القيصصم‬
‫والمفاهيم خاصة مع تأسصصيس بعصصض الصصدول الكصصبرى وسصصائلها الخاصصصة‬
‫الموجهة إلى الدول النامية من أجصصل نشصصر الخصصبر وتشصصكيل التجاهصصات‬
‫وتعديل الثقافات‪ ،‬ومن أبصصرز هصصذه المحطصصات الذاعيصصة العالميصصة حاليصا ً‬
‫اثنتان الولى محطة الص "بي بصصي سصصي" الصصتي تبصصث مصصن لنصصدن وتمصصول‬
‫منصصصح المقدمصصصة مصصصن وزارة الخارجيصصصة‬ ‫بشصصصكل أساسصصصي مصصصن خلل ال ِ‬
‫البريطانيصصة )‪ 225‬مليصصون جنيصصه إسصصترليني خلل عصصام ‪2005-2004‬م(‬
‫وهي تبث برامجها باللغة النجليزية وفصصي ‪ 42‬لغصصة أخصصرى ويصصصل عصصدد‬
‫مسصصتمعيها إلصصى ‪ 146‬مليصصون مسصصتمع أسصصبوعيا‪ 1‬أمصصا المحطصصة الثانيصصة‬
‫فمحطة "سوا" المريكية التي بدأت البث عام ‪2003‬م‪ .‬وتجلصصب إليهصصا‬
‫‪ 15‬مليون مستمع عربي في احصائية فاجأت المريكيين أنفسهم ‪. 2‬‬
‫أما عن صورة المرأة في الذاعة العربية فتّبينها دراسصصة أجريصصت‬
‫باسصصتخدام تحليصصل المضصصمون‪ 3‬علصصى عينصصات مصصن النسصصاء المصصصريات‬
‫المستمعات إلى أقدم برنامج للمرأة وهو برنامج "إلى ربصصات الصصبيوت"‬
‫‪ 1‬الخدمة الدولية لهيئة الذاعة البريطانيممة‪ -‬بممي بممي سممي وورلممد سمميرفيس‪ ،‬موقممع" وزراة الخارجيممة‬
‫وشؤون الكومنولث البريطانية" على شبكة المعلومات العالمية ‪.‬‬
‫‪ 2‬سلوم‪ ،‬سعد‪ ،‬حرب قصف العقول وكسب القلوب‪ ،‬الحلقة الخامسة‪ ،‬موقع" الحمموار المتمممدن" علممى‬
‫شبكة المعلومات العالمية ‪.‬‬
 ‫‪- 13 -‬‬

‫الصصذي صصصاحب أو يكصصاد يصصصاحب الذاعصصة المصصصرية منصصذ نشصصوئها أوائل‬

‫الثلثينات‪ ،‬وذلك على الشكل التالي ‪:‬‬
‫‪ -1‬مفهوم الذات عند المرأة يغلب عليصصه الجصصانب السصصلبي الصصذي‬
‫يتشكل بدوره ضمن صور غالبة ثلث‪ ،‬المرأة التي تفتقصصر إلصصى العقليصصة‬
‫العلمية‪ ،‬وتلك التي تفتقر إلى هوية مستقلة خارج إطار بيت الزوجية‪،‬‬
‫وتلك التي يصيبها الوجل من التقدم في السن أو الصابة بالعجز‪.‬‬
‫‪ -2‬تقديم بعض الصصصور عصصن المصصرأة أظهرتهصصا فصصي دور الرافصصض‬
‫المتمرد على سيطرة أو تسلط الزوج‪ ،‬وفي قدرتها على تصصدبير المصصور‬
‫في مواجهة العقبات‪ .‬بيد أن نسبة تقصصديم هصصذه الصصصورة لصصم تتعصصد ‪8.2‬‬
‫في المئة من جملة الصور التي تعرضها الوسيلة العلمية للمرأة ‪.‬‬
‫‪ -3‬تمحورالدوار التي تضطلع بها المصصرأة حصصول دور المصصرأة الم‬
‫والمصصرأة المنجبصصة‪ ،‬ثصصم دور المصصرأة الم والمصصرأة النصصثى وهصصي الدوار‬
‫الغالبة بينما لم ينل دور المصصرأة العاملصصة والمصصرأة المنتجصصة أو المنجصصزة‬
‫سوى هامش طفيف ‪. 1‬‬

‫ثالثًا‪ :‬وسائل العلم المرئية‬

‫أحدث ظهور العلم المرئي ثورة إعلمية واسعة التأثير والبعصصاد‬
‫وفتح البواب على مصاريعها أمام تطورات تكنولوجية كبيرة في حقصصل‬
‫التصال والعلم على حد سواء ‪.‬‬
‫يحتصصل التلفزيصصون‪ ،‬الصصذي اخصصترع عصصام ‪1927‬م‪ .‬وأصصصبح وسصصيلة‬
‫إعلمية فعالة منذ بداية خمسينات القرن الماضي‪ ،‬أهميصصة خاصصصة بيصصن‬
‫وسصصائل العلم الجمصصاهيري‪،‬إذ هصصو ينقصصل الكلمصصة والصصصورة‪ ،‬مسصصموعة‬
‫ومرئية‪ ،‬فضل ً عن أنه يخاطب الميين والمتعلمين على حد سواء ‪.‬‬
‫ويعتبر التلفزيون في نظر الكثيرين وسيلة تسصصلية وترفيصصه‪ ،‬بينمصصا‬
‫ينظصصر إليصصه البعصصض الخصصر علصصى أن لصصه امكانيصصات اعلميصصة وسياسصصية‬
‫وتعليمية واسعة ينبغي أن تستغل من أجل إيصال الرسصصائل العلميصصة‬
‫ومضامينها إلى البيئات التي يخطط لها‪.‬‬
‫من هنا جاء اهتمام الدول الكبيرة في السنوات الخيرة بتأسيس‬
‫القنوات الفضائية التي تبث أفكارهصصا وتنقصصل قيمهصصا للمشصصاهد العربصصي‪،‬‬
‫وأبرز هذه المحطات التلفزيونية قناة "الحرة" المريكيصصة‪ ،‬الصصتي بصصدأت‬
‫بثها عام ‪2004‬م‪ ،.‬نجحت إلى حصصد كصصبير فصصي جلصصب اهتمصصام المشصصاهد‬
‫العربي‪ .‬ويذهب الكثير من المدافعين عن هذه القناة أنها تحقق خرقا ً‬
‫‪ 3‬تحليل المضمون ‪ :‬هو اسلوب بحثي يتضمن الوصف الوضوعي المنسق والكمي للمحتوى الظمماهر‬
‫للرسالة ‪.‬‬
‫‪ 1‬صورة المرأة العربية في وسمائل العلم وفنمون التعمبير‪ :‬قضمايا وتوجهمات‪ ،‬الممم المتحمدة ‪ ،‬ص‬
‫‪.27-26‬‬
 ‫‪- 14 -‬‬

‫مهما ً في العالمين العربي والسصصلمي ‪ .‬كمصصا تزعصصم إحصصدى الدراسصصات‬

‫بأنها حققت هذا الخرق في مصصصر والردن والكصصويت ولبنصصان والمغصرب‬
‫والسعودية والمارات العربية المتحدة ‪.1‬‬

‫‪ 1‬سلوم‪ ،‬سعد‪ ،‬حرب قصف العقول وكسب القلوب‪ ،‬الحلقة الخامسة‪ ،‬موقع" الحمموار المتمممدن" علممى‬
‫شبكة المعلومات العالمية ‪.‬‬
 ‫‪- 15 -‬‬

‫المبحث الثاني‬
‫عولمة قضايا المرأة‬

‫العولمة‬
‫اختلصصف المفكصصرون فصصي تحديصصد معنصصى علمصصي جصصامع لمصصصطلح‬
‫العولمة ومفهصصومه‪ ،‬فالعولمصصة مصصصطلح جديصصد فصصي القصصاموس يصصراد بصصه‬
‫توحيد العالم في إطار واحد‪ .‬لذلك أطلق عليصصه البعصصض اسصصم "النظصصام‬
‫العصصالمي الجديصصد"‪ ،‬لنصصه يهصصدف إلصصى إلغصصاء كصصل نظصصم العصصالم الحاليصصة‪،‬‬
‫الثقافية‪ ،‬الجتماعيصصة‪ ،‬القتصصصادية‪ ،‬والسياسصصية‪ .‬كمصصا يهصصدف أيضصا ً إلصصى‬
‫طمس هوية كل أديان " وأفكار الشعوب ومعتقصصداتها‪ ،‬لتصصصبح مواثيصصق‬
‫المم المتحدة التي صاغها الغرب وفك ّصصر فيهصصا‪ ،‬وخاصصصة فصصي المجصصالين‬
‫القتصادي والجتماعي‪ ،‬هي الصصدين الجديصصد الصصذي ُيفصصرض علصصى العصصالم‬
‫كله"‪. 1‬‬
‫ولقد شاع استخدام مصطلح العولمصصة بصصوجه خصصاص عقصصب انهيصصار‬
‫التحصصاد السصصوفييتي وتفكصصك الكتلصصة الشصصتراكية عصصام ‪1991‬م‪ ،.‬حيصصث‬
‫شك ّل هذا النهيار حافزا ً قويا ً للدول الغربيصصة الرأسصمالية للتمصادي فصي‬
‫فصصرض قيمهصصا ومبادئهصصا علصصى العصصالم‪ ،‬إذ اعتصصبرت أن النتصصصارعلى‬
‫صصصر علصصى كصصل‬ ‫الشيوعية هو انتصار للقيم والمبادئ الصصتي يحملهصصا المنت ِ‬
‫الصعدة الجتماعية والقتصادية والسياسية ‪.‬‬
‫وتنفيذا ً لهصصذه الغايصصة قصصامت بعصصض الصصدول الغربيصصة وعلصصى رأسصصها‬
‫الوليصصات المتحصصدة المريكيصصة‪ ،‬ومصصن أجصصل تثصصبيت انتصصصارها‪ ،‬وتثصصبيت‬
‫مرجعيتهصصا السياسصصية والثقافيصصة والقتصصصادية علصصى العصصالم‪ ،‬بالسصصتعانة‬
‫بمنظمات دولية وإقليمية ومحلية‪ ،‬تعمل على نشر مبادئها في العصصالم‪،‬‬
‫بالترغيب أحيانا ً وبالترهيب أحيانا ً أخرى‪ ،‬وذلصصك لهصصداف تجاريصصة قائمصصة‬
‫على" ضمان منافذ شاسعة لتصريف المنتجصصات المريكيصصة مصصن ناحيصصة‪،‬‬
‫وضمان مصادر متنوعة وغنيصصة للمصصواد الخصصام ومصصصادر الطاقصصة‪ ،‬وعلصصى‬
‫رأسها النفط من ناحية أخرى"‪. 2‬‬
‫لذلك ربط العديصصد مصصن المفكريصصن بيصصن "العولمصصة" و"المركصصة "‪،‬‬
‫واعتبروا أن المفهومين وجهان لعملة واحدة‪" ،‬ويؤيد هذا الرأي ما قاله‬
‫الرئيس المريكي السابق "كلينتون"‪" :‬إننا نريد أن نسّير العصصالم وفقصصا ً‬
‫لنمط الحياة المريكية" ‪ .‬كما شدد على الشيء نفسه الرئيس الحالي‬
‫‪ 1‬العولمة في ميزان السلم‪ ،‬جمعية الصلح الجتماعي‪ ،‬الطبعممة الولممى‪1421 ،‬همم ‪2001 ،.‬م‪،.‬‬
‫الكويت‪ -‬الكويت‪ ،‬ص ‪.9‬‬
‫‪ 2‬الغزالي‪ ،‬عبد الحميمد‪ "،‬دافموس" السمتثنائية ‪ ..‬حلقمة ممن حلقمات فمرض الهيمنمة‪ ،‬مجلمة المجتممع‬
‫الكويتية‪ ،‬العدد ‪ 12 ،1559‬جمادى الولى ‪1424‬هم‪ 12/7/2003 ،.‬م‪ ،.‬ص ‪. 34‬‬
 ‫‪- 16 -‬‬

‫"بوش" حين قال‪ :‬إن"أسلوب الحياة المريكي غير قابل للتفاوض‪ ،‬ول‬
‫تنوي أمريكا التخلي عنه حتى ولو اقتضى المر خوض الحروب" ‪.‬‬
‫وقد اعترف "ريتشارد هيبوت" في كتابه "العولمة والقلمة" بصصأن‬
‫العولمة هي العملة الجديدة للغزو والستعمار‪ ،‬فقال ‪" :‬العولمصصة هصصي‬
‫مصصا اعتصصدنا عليصصه فصصي العصصالم الثصصالث ولعصصدة قصصرون أن نطلصصق عليهصصا‬
‫"الستعمار"‪ ،‬إنهصصا دعصصوة لنفصصي الحضصصارات الخصصرى غيصر الغربيصصة وإن‬
‫شئت قلت‪ :‬غير المريكية" " ‪.1‬‬

‫العولمة وشعار حقوق المرأة‬

‫رفعت العولمة شعارات الديمقراطية وحقصصوق النسصصان والصصدفاع‬
‫عن المرأة‪ ،‬في برامجها التي سعت إلى نقلها إلى العالم‪ ،‬وقد جعلصصت‬
‫الوليات المتحدة هذه الشعارات‪ ،‬الصصتي حملصصت لواءهصصا منظمصصة المصصم‬
‫المتحصصدة‪ ،‬تصصارة جصصزرة تعطيهصصا مكافصصأة لمؤيصصدي سياسصصتها والصصداعمين‬
‫لقتصادها‪ ،‬وتارة أخرى عصا ترفعها في وجه معارضيها وأعدائها ‪.‬‬
‫وإذا كصصان شصصعار الصصدفاع عصصن حقصصوق النسصصان هصصو مصصن أهصصداف‬
‫العولمة‪ ،‬إل أن هناك تشصصديدا ً أكصصبر علصصى حقصصوق المصصرأة الصصتي تنتهصصك‪،‬‬
‫حسب زعمهم‪ ،‬في كثير من دول العصصالم‪ ،‬وخاصصصة السصصلمية والعربيصصة‬
‫منها‪ ،‬مع أننا إذا عدنا إلى تطبيق هذه الصصدول نفسصصها لحقصصوق النسصصان‬
‫ولمبادئ الديمقراطية لوجدنا المرأة هناك ل تكتسب كصصل حقوقهصصا‪ ،‬ول‬
‫تتمتع بالمساواة الكاملة والفعلية مع الرجصصل‪ ،‬وفصصي ذلصصك يشصصير تقريصصر‬
‫التنميصصة البشصصرية الصصذي أصصصدره برنامصصج المصصم المتحصصدة للتنميصصة لعصصام‬
‫‪1995‬م‪ .‬عن وضع المرأة في العالم إلى أن أجر المصصرأة العاملصصة فصصي‬
‫البلدان الصصصناعية الغنيصصة ل يزيصصد عصصن نصصصف إلصصى ثلصصثي أجصصر الرجصصل )‬
‫‪. 2( UNDP, 1996,51‬‬
‫هذا ولقد بدأ الهتمام الدولي بقضية حقوق المرأة منصصذ تأسصصيس‬
‫منظمة المم المتحدة‪ ،‬و"يعتبر ميثاق المم المتحدة الذي اعُتمصصد فصصي‬
‫سان فرنسيسكو عام ‪1945‬م‪ .‬أول معاهدة دولية تشصصير فصصي عبصصارات‬
‫محددة وبوضوح إلى تساوي النساء والرجال في الحقوق‪ ،‬حيث اعتصصبر‬
‫الميثاق المساواة هدفا ً أساسيًا‪ ،‬وانطلقا ً من إيمصصان المنظمصصة الدوليصصة‬
‫بحقوق النسان للمرأة الذي أكده الميثاق‪ ،‬فقد بدأت في وقصصت مبكصصر‬
‫أنشطتها من أجصصل القضصصاء علصصى التمييصصز ضصصد المصصرأة‪ ،‬فأنشصصأت لجنصصة‬
‫مركصصز المصصرأة عصصام ‪1946‬م‪ .‬باعتبارهصصا لجنصصة فنيصصة تابعصصة للمجلصصس‬
‫‪ 1‬العولمة في ميزان السلم‪ ،‬جمعية الصلح الجتماعي‪ ،‬الطبعة الولى‪1421 ،‬هم‪2001، .‬م‪ ،.‬ص‬
‫‪.10‬‬
‫‪ 2‬رمزي‪ ،‬ناهد‪ ،‬المرأة العربية والعمل‪ :‬الواقع والفممات‪ ،‬دراسممة فممي ثلثممة مجتمعممات عربيممة‪ ،‬مجلممة‬
‫العلوم الجتماعية‪ ،‬الكويت‪ -‬الكويت‪ ،‬المجلد ‪ ،30‬العدد ‪2002 ،3‬م‪ ،.‬ص ‪.585‬‬
 ‫‪- 17 -‬‬

‫القتصادي والجتماعي‪ ،‬وبدأت اللجنة نشاطها لمراقبة أوضصصاع المصصرأة‬

‫ونشر حقوقها"‪. 1‬‬
‫ثصصم بعصصد ذلصصك بصصدأت المواثيصصق والتفاقيصصات تصصصدر تباعصًا‪ ،‬فجصصاء‬
‫العلن العالمي لحقوق النسان ‪1949‬م‪ ،.‬الذي أقرت بنوده الجمعيصصة‬
‫العامة للمم المتحدة في العاشر من شهر كانون الول )ديسمبر( من‬
‫العام نفسه‪" ،‬والذي يؤكد مبصصدأ عصصدم جصصواز التمييصصز‪ ،‬ويعلصصن أن جميصصع‬
‫النصصاس يولصصدون أحصصرارا ً متسصصاوين فصصي الكرامصصة والحقصصوق‪ ،‬وأن لكصصل‬
‫إنسان حق التمتع بجميع الحقوق والحريات الصصواردة فصصي هصصذا العلن‪،‬‬
‫دون أي تمييز قائم على الجنس" ‪.‬‬
‫وبلغ التطور ذروتصه فيمصا يتعلصق )بحقصوق المصرأة( بعقصد التفصاق‬
‫الدولي الذي صادقت عليه الجمعيصصة العامصصة فصصي ‪1952 /12 /20‬م‪،.‬‬
‫والذي "ينص صراحة على حق المرأة الكامل ومسصصاواتها بالرجصصل فصصي‬
‫حق التصويت والترشيح وشغل الوظائف العامة"‪ ،2‬ثم توالت بعد ذلصصك‬
‫المؤتمرات والتفاقيات الدوليصصة الصصتي تتنصصاول موضصصوع حقصصوق المصرأة‪،‬‬
‫وكثرت المؤسسات واللجان التي أنشأتها المم المتحدة لهذا الغصصرض‪،‬‬
‫حتى باتت المم المتحدة هي الناطق الرسمي والمصدر الوحيد لجندة‬
‫عمل حركات تحرير المرأة في العالم ‪.‬‬
‫وتكمن أهمية هذه التفاقيات في كونها ملزمة التنفيذ من قبل‬
‫الدول التي وقعت عليها‪ ،‬حتى ولو كانت تتعارض مع القوانين‬
‫والدساتير الداخلية لتلك الدول‪ .‬كما تكمن الخطورة الناتجة عن توقيع‬
‫هذه التفاقيات من كونها لها الولوية على التشريع الداخلي؛ أي في‬
‫حال الختلف بينها وبين نصوص التشريع الداخلي يتعين على القاضي‬
‫إعطاؤها الرجحية بدل ً من نص التشريع الداخلي‪.‬‬
‫ومن أبرز هذه التفاقيات واشهرها على الطلق اتفاقية القضاء‬
‫على جميع أشكال التمييز ضد المرأة )سيداو‪ 3(CEDAW /‬فقصد دخلصت‬
‫التفاقية حّيز التنفيذ فصصي ‪ 3‬أيلصصول‪ /‬سصصبتمبرم ‪1981‬م‪ ،.‬بعصصد أن تبنّتهصصا‬
‫الجمعيصصة العامصصة للمصصم المتحصصدة فصصي كصصانون الول‪ /‬ديسصصمبر سصصنة‬
‫‪1979‬م‪ ..‬ويبلغ عدد الدول المنضصصمة إلصصى هصصذه التفاقيصصة حصصتى اليصصوم‬
‫‪ 170‬دولة بحسب ما أوردته المم المتحدة في موقعهصصا الخصصاص علصصى‬
‫النترنت‪) ،‬من أصل ‪ 185‬دولة عضوة في المم المتحدة( ‪.‬‬

‫‪ 1‬موسى‪ ،‬دعد‪ ،‬حقوق النسان للمرأة‪ ،‬موقع " البلغ " على شبكة المعلومات العالمية‪.‬‬
‫‪ 2‬حال المرأة على الصعيد الدولي‪ ،‬حقوق المرأة بيممن الشممرع السمملمي والشممرعة العالميممة لحقمموق‬
‫النسان‪ ،‬موقع " البلغ" على شبكة المعلومات العالمية‪.‬‬
‫‪ 3‬جمماءت لفظممة "سمميداو" مممن تجميممع الحممرف الولممى لسممم التفاقيممة باللغممة النجليزيممة ‪On‬‬
‫‪. Convention Elimination Of All Forms Of Discriminatiom Against Women‬‬
 ‫‪- 18 -‬‬

‫تتألف التفاقيصصة مصصن ثلثيصصن مصصادة تشصصكل مدّونصصة دوليصصة لحقصصوق‬

‫المرأة‪ ،‬فهي تدعو إلى تساوي الرجل والمرأة في حصصق التمتصصع بجميصصع‬
‫الحريات القتصادية والجتماعية والثقافية والمدنيصصة والسياسصصية‪ ،‬كمصصا‬
‫أنها تربط بين قضية السلم وبين مشاركة المرأة على قدم المسصصاواة‬
‫مع الرجل في جميع الميادين ‪.‬‬
‫أما أبرز المؤتمرات الدولية واشدها خطورة في موضوع عولمصصة‬
‫قضايا المرأة فهو مؤتمر بكيصصن الصصذي عقصصد فصصي عصصام ‪1995‬م‪ .‬والصصذي‬
‫در عصصدد المشصصاركين فيصصه‬ ‫يعتبر من أكثر المصصؤتمرات حضصصورًا‪ ،‬حيصصث قص ّ‬
‫بثلثين ألف مشارك ‪ .‬وقد تناول المصصؤتمر عصصددا ً مصصن القضصصايا المصصثيرة‬
‫للجدل‪ ،‬وكان بعضها يتسم بالجرأة ويناَقش للمرة الولصصى فصصي محفصصل‬
‫دولي‪ :‬وكان من طليعة هذه القضايا التي دعصصا إليهصصا المصصؤتمر‪ :‬مفهصصوم‬
‫العتبارات‬
‫المترتبصصة علصصى النصصوع ‪ ،‬والنصصصاف والمسصصاواة والصصصحة النجابيصصة ‪،‬‬
‫‪2‬‬ ‫‪1‬‬

‫والجهصصاض غيصصر القصصانوني‪ ،‬والجصصراءات الجزائيصصة‪ ،‬والحقصصوق والميصصول‬

‫الجنسصصية‪ ،‬والموافقصصة الواعيصصة‪ ،‬وحقصصوق الوالصصدين‪ ،‬والتصصوجيه‪ ،‬وهيكصصل‬
‫السرة وشصصكلها‪ ،‬والمسصصاواة فصي حقصصوق الميصصراث للفتيصصات‪ ،‬وتشصصويه‬
‫‪3‬‬
‫العضصصصاء التناسصصصلية‪ ،‬والتجصصصار بالنسصصصاء‪ ،‬والدب أو الفصصصن‪ ،‬والدوار‬
‫المتحجرة ) النمطية( للرجال والنساء ‪.4‬‬
‫المرأة والعلم في المؤتمرات الدولية والعربية‬
‫لقد كان من أهصصم نتصصائج السصصتعمار الغربصصي للصصدول العربيصصة منصصذ‬
‫بدايات القرن التاسع عشصصر‪ ،‬ترافصصق الحملت العسصصكرية مصصع عمليصصات‬
‫التغريصصب الثقصصافي للشصصعوب عصصبر شصصتى وسصصائل العلم‪ ،‬المقصصروءة‬
‫والمسموعة وأخيرا ً المرئية‪.‬‬
‫‪ 1‬عرفممت منظمممة الصممحة العالميممة النمموع )الجنممدر( بممأنه المصممطلح الممذي يفيممد اسممتعماله وصممف‬
‫الخصائص التي يحملها الرجل والمرأة كصفات مركبة ل علقة لها بالختلفات العضوية ‪.‬‬
‫‪ 2‬يشتمل مفهوم الصحة النجابية على أمور إيجابية وأخممرى سمملبية‪ ،‬فتعتممبر أمممور المومممة المنممة‪،‬‬
‫وكل ما يتعلق بصحة المرأة من حيث التغذية الصحيحة للحامل والولدة والنفمماس‪ ،‬وكممذلك الرضمماع‬
‫الطبيعي‪ ،‬وصحة المرضع‪ ...‬إلخ أمور حق ل جدال فيها‪ ،‬والسلم يدعو إلى ممما فيممه صممحة وسمملمة‬
‫النسان وبدنه‪ ،‬بينما تشتمل المممور السمملبية علممى دعمموات مخالفممة للشممرع والقيممم‪ ،‬مثممل‪ :‬التنفيممر مممن‬
‫الزواج المبكر‪ ،‬والحد من النجاب‪ ،‬وتناول حبوب منع الحممل للمراهقمات‪ ،‬وإباحمة الجهماض‪،‬أنظمر‬
‫عبد الكريم‪ ،‬فؤاد بممن عبممد الكريممم‪ ،‬المممرأة المسمملمة بيمن موجممات التغييممر وموضممات التغريممر‪ ،‬موقممع‬
‫"جريدة البيان" على شبكة المعلومات العالمية ‪.‬‬
‫‪ 3‬الدور ‪ :‬مجموعة من الصفات والتوقعات المحّددة اجتماعيًا‪ ،‬لنه يوضح أن أنشطة الفراد محكومة‬
‫اجتماعيًا‪ ،‬وتتبع نماذج سلوكية محددة‪ ،‬فالمرأة في اسرتها تشغل مكانة اجتماعية معينة‪ ،‬ويتوقممع منهمما‬
‫القيام بمجموعة من النماط السلوكية تمثل الدور المطلوب منها‪ ،‬وبالنسممبة للمممرأة‪ ،‬فالممدور المعيمماري‬
‫لها كامرأة وزوجة وأم‪ ،‬هو الدور الذي يتوقعه منها المجتمع وينتظر منها القيام به‪.‬‬
‫‪ 4‬المرأة العربية والتنمية في غربي آسيا ‪ ،‬السكوا‪ ،97-96 ،‬ص ‪.1‬‬
 ‫‪- 19 -‬‬

‫وكان لهذه الوسائل دوٌر بارٌز فصصي السصصعي لهصصذا التغريصصب‪ ،‬حيصصث‬
‫قام القّيمون عليها بدورهم المطلوب شيئا ً فشيئًا‪ ،‬فبدؤوا بلغة القصصرآن‬
‫الكريم‪ ،‬حيث عملوا على اسصصتبدال اللغصصة العربيصصة الفصصصحى باللهجصصات‬
‫العامية فى وسائل العلم المختلفة‪ ،‬خاصة فى مجصصال الكتابصصة الدبيصصة‬
‫والصحفية ‪.‬‬
‫ثم نجح هؤلء القّيمون‪ ،‬ونتيجة النفتاح العالمي والتقدم المصصذهل‬
‫فى وسائل العلم‪ ،‬في اختراق منظومة القيم الثقافية لدى كصصثير مصصن‬
‫الدول من خلل المسلسلت التلفزيونيصصة والفلم السصصينمائية وبرامصصج‬
‫المنوعات الغربية بشكل عام والمريكية بشكل خصصاص‪ ،‬والصصتي عملصصت‬
‫على نقل المفاهيم والقيم الغربية دون اللتزام بالمواثيق الدولية التي‬
‫صت علصصى ضصصرورة الصصتزام البرامصصج المبثوثصصة عصصبر القمصصار الصصصناعية‬
‫ن ّ‬
‫باحترام الطابع المميز للثقافات المختلفة‪ ،‬وأبرز هصصذه المواثيصصق إعلن‬
‫اليونسكو عصصام ‪1978‬م‪ .‬وقصرار الجمعيصصة العامصصة للمصصم المتحصدة عصصام‬
‫‪1982‬م‪ .‬اللذان يتضمنان "مبادئ وقواعد تنظيصصم اسصصتخدامات القمصصار‬
‫الصناعية فصي البصث التلفزيصوني والمباشصر‪ .‬وقصد نجحصت أمريكصا خلل‬
‫العقدين الخيرين في اختراق النظمة الثقافية لدول الجنصصوب وقصصدمت‬
‫لشعوبها النموذج المريكي كغاية مثلى"‪.1‬‬
‫وجاء الهتمام الدولي والمحلي بتحسصين صصورة المصرأة فصي العلم‪،‬‬
‫مع مؤتمر بكين ‪ ،‬فلقد شكل هذا المؤتمر منعطفا ً حاسما ً على صعيد تناول‬
‫قضية المرأة والعلم إذ "أكد فى منهاج عمله ضرورة التخلص مصصن الصصصور‬
‫السلبية المهينة للمرأة فى وسائل العلم‪ ،‬داعيا ً إلى خلصصق صصصورة متوازنصصة‬
‫عن تنوع حياة المرأة ومساهمتها فصصى المجتمصصع فصصى عصصالم متغيصصر )الفقصصرة‬
‫‪ . (236/1‬كما أشار المؤتمر إلى أن ما تقدمه وسائل التصصصال مصصن أعمصصال‬
‫وبرامصصج تكصصرس أدوار المصصرأة التقليديصصة يصصؤثر سصصلبيا ً فصصى مشصصاركتها فصصى‬
‫المجتمع‪ ،‬مبرزا ً ضرورة العمصصل علصصى أن تمسصصك المصصرأة بناصصصية تكنولوجيصصا‬
‫التصال والمعلومات‪ ،‬بما يعزز قدرتها على استخدام الوسائط الحديثة مصصن‬
‫أجل التصدي لكل أشكال الساءة إلى صورتها والدفاع عصصن حقوقهصصا‪ ،‬الصصتي‬
‫تمثل جزءا ً أساسيا ً من حقوق النسان"‪. 2‬‬
‫هذا وقد اهتم مؤتمر بكين أيضصا ً بنقطصصتين هصصامتين فيمصصا يتعلصصق بصصدور‬
‫المرأة في العلم‪ ،‬النقطة الولى تتعلق بالسعي إلصصى وصصصول المصصرأة إلصصى‬
‫مراكز صنع القرار داخصصل وسصصائط العلم نفسصصها‪ ،‬والنقطصصة الثانيصصة تتعلصصق‬

‫‪ 1‬عبد الرحمن‪ ،‬عواطف‪ ،‬العلم العربي وقضايا العولمة‪ ،‬العربي للنشر والتوزيع‪ ،‬القمماهرة‪ -‬مصممر‪،‬‬
‫الطبعة الولى‪1999 ،‬م‪ ،.‬ص ‪.41‬‬
‫‪ 2‬الهرقام‪ ،‬عبد الحفيظ‪ ،‬صورة المرأة العربية في الوسائل الذاعية والتلفزيونية‪ ،‬موقممع "أمممان" علممى‬
‫شبكة المعلومات العالمية ‪.‬‬
 ‫‪- 20 -‬‬

‫بتغيير عرض صور المرأة السصصلبية والمهينصصة المسصصتمر فصصي وسصصائط العلم‬
‫اللكترونية والمطبوعة والبصرية والسمعية ‪.1‬‬
‫بعد ذلك برز الهتمام بقضية المرأة والعلم في الصصدورة السصصتثنائية‬
‫للجمعية العامة للمم المتحدة )المرأة عام ‪ ،(2000‬حيصصث اسصصتعرض فيهصصا‬
‫مدى تنفيذ منهاج عمل مؤتمر بكين من خلل التقارير الوطنية الواردة إلصصى‬
‫المم المتحدة فى هذا الشأن‪.2‬‬
‫هذا على الصعيد العالمي‪ ،‬أما على الصعيد العربي‪ ،‬فلقد كانت قضية‬
‫المرأة في العلم العربي محورا ً لكثير مصصن النصصدوات واللقصصاءات فصصي البلد‬
‫العربية خلل العوام القليلة الماضية‪ ،‬لكنها أصبحت تأخذ ُبعدا ً مختلف صا ً منصصذ‬
‫عقدت أول قمة عربية للمرأة في نوفمبر ‪2000‬م‪ .‬فصصي القصصاهرة‪ ،‬ومصصا تبصصع‬ ‫ُ‬
‫ً‬
‫عقدت في تصصونس والبحريصصن والردن‪ ،‬وأخيصصرا فصصي‬ ‫هذه القمة من منتديات ُ‬
‫المارات ‪.‬‬
‫وكان منتصدى المصرأة والعلم‪ ،‬الصذي عقصد فصي أبوظصصبي فصصي ‪ 3 -2‬فصبراير‬
‫‪2002‬م‪ ،.‬قد ختم أعماله بصصصدور "إعلن أبوظصصبي حصصول المصصرأة والعلم"‪،‬‬
‫ومن أبرز ما جاء فيه ضرورة التركيز علصصى أهميصصة وسصصائل العلم كجصصزء ل‬
‫يتجزأ من البنية الجتماعية والثقافية والسياسية والقتصادية للمجتمع‪ ،‬وهي‬
‫تسهم في تطوير هذه البنية بما تبثه من أفكار وتشيعه من قيم‪ .‬وأكد أيضصصا ً‬
‫على أهمية رفصع مسصتوى الصوعي المجتمعصي بأهميصة مشصاركة المصرأة فصي‬
‫العمل العلمصصي‪ ،‬ووضصع السياسصات والبرامصج العمليصة الصصتى تسصصاعد علصى‬
‫زيصادة مشصاركة المصرأة فصي سصوق العمصل العلمصي‪ ،‬إضصافة إلصى مطالبصة‬
‫المؤسسصصات العلميصصة فصصى الصصدول العربيصصة بالعمصصل علصصى تمكين‪ 3‬المصصرأة‬
‫‪4‬‬
‫العربية من ممارسة العمل العلمي‬

‫‪ 1‬إعلن ومنهاج عمممل بيجيممن‪ ،‬مممع العلن السياسممي والوثيقممة الختاميممة لمممؤتمر بيجيممن بعممد خمممس‬
‫سنوات‪ ،‬المم المتحدة‪ ،‬نيويورك‪2002 ،‬م‪ ،.‬ص ‪.169‬‬
‫‪ 2‬الهرقام‪ ،‬عبد الحفيظ‪ ،‬صورة المرأة العربية في الوسائل الذاعية والتلفزيونية‪ ،‬موقممع "أمممان" علممى‬
‫شبكة المعلومات العالمية ‪.‬‬
‫‪ 3‬عّرف مصطلح تمكين المرأة بأنه إعطاء مزيد من القوة للمرأة ‪ ،‬والقوة يعنى بها مستوى عال من‬
‫التحكم ‪ ،‬وإمكانية التعبير السماع لها‪ ،‬والقدرة على التعريف والبتكممار فممي منظممور المممرأة ‪ ،‬والقممدرة‬
‫على الختيارات الجتماعية المؤثرة والتأثير في كل القممرارات المجتمعيممة‪ ،‬وليممس فقممط فممي المنمماطق‬
‫الجتماعية المقبولة كمكان للممرأة‪ ،‬واعمتراف بهما واحمترام لهما كممواطن متسماو وكيمان إنسماني ممع‬
‫الخرين‪ ،‬والقوة تعني مقدرة على المساهمة والمشاركة في كممل المسممتويات الجتماعيممة‪ ،‬وليممس فممي‬
‫مجرد المنزل‪ ،‬والقوة تعني أيضًا مشاركة معترف بها ذات قيمة ‪.‬‬
‫‪ 4‬إعلن ابو ظبي – منتدى المرأة والعلم‪ ،‬موقع " أمان" على شبكة المعلومات العالمية ‪.‬‬
 ‫‪- 21 -‬‬

‫المبحث الثالث‬
‫صورة المرأة في وسائل العلم المرئية‬

‫تظهر وسائل العلم صصورة المصرأة العربيصة فصي شصكلين‪ :‬الول‬

‫باعتبارهصصا موضصصوعا ً تقصصدمه وسصصائل العلم‪ ،‬والثصصاني باعتبارهصصا منتجصصة‬
‫وعاملة في وسائل العلم‪.‬‬
‫ل‪ :‬المرأة باعتبارها موضوعا ً إعلميا ً‬ ‫أو ً‬
‫إن المتتبع للبرامج الصصتي تعرضصصها وسصصائل العلم العربيصصة تظهصصر‬
‫بوضوح أثر العولمة علصصى مضصصمون هصصذه البرامصصج الثقافيصصة والعلنصصات‬
‫التجاريصصة والبرامصصج الدراميصصة الصصتي تبثهصصا هصصذه الوسصصائل‪ ،‬فإضصصافة إلصصى‬
‫التعظيم من صصصورة المصصرأة الغربيصصة واعتبصصار جمالهصصا المتمثصصل بطصصول‬
‫القامصصصة ونحافصصصة القصصصوام والشصصصعر الشصصصقر والعينيصصصن الزرقصصصاوين أو‬
‫الخضصصراوين أنموذج صا ً للجمصصال العصصالمي‪ ،‬تعمصصل هصصذه الوسصصائل‪ ،‬علصصى‬
‫الستهزاء بالفتاة المؤمنة التي تبتغي بحجابها مرضاة ربهصصا‪ ،‬وهصصذا أمصصر‬
‫غير مستغرب مع تلك الحملت العالمية والمحلية ضد الحجصصاب والصصتي‬
‫أجبرت بعض مذيعات التلفصاز اللصواتي الصصتزمن بالحجصاب‪ ،‬علصى تقصصديم‬
‫استقالتهن من العمل‪ ،‬والتي اتهمت الفنانات التائبات بتقاضصصيهن أجصصرا ً‬
‫على حجابهن‪ ،‬كل هذا في محاولة للتغاضي عصصن كصصل مظصصاهر التصصدين‬
‫المنتشرة في مختلف الطبقات والمستويات والعمار ‪...‬‬
‫ويمكن حصر صورة المرأة في العلم المرئي بثلث نقاط ‪:‬‬

‫‪ -1‬المرأة في البرامج التلفزيونية‬

‫أ‪ -‬البرامج الجادة‬
‫تشمل البرامج الجادة البرامج الخباريصصة والثقافيصصة والجتماعيصصة‬
‫‪1‬‬

‫والعلمية والسياسية التي تشارك المرأة في إعدادها وتقديمها ‪.‬‬

‫وهذه النوعية من البرامج علصصى أهميتهصصا فصصي إبصصراز دور المصصرأة‬
‫المثقفة إل أنها تشكو من قلة النساء اللواتي يقدمن هذه النوعيصصة مصصن‬
‫البرامج وخاصة السياسية منها من جهة‪ ،‬كما تشكو من حصر مضمون‬
‫هذه البرامج وخاصة الجتماعية منها بتنفيذ أجندة المصصم المتحصصدة فصصي‬
‫المشاكل الجتماعية والسرية من جهة أخرى ‪.‬‬

‫‪ 1‬لقد نجحت وسائل التصال الجماهيرية بما فيها التلفزيون أن يستغل الصورة والصوت في تغييممر‬
‫سلوك الفراد‪ ،‬فقد كان الناس قبل هذه الوسائل يبذلون جهدًُا في سبيل الحصول على الثقافة‪ ،‬ولم يكن‬
‫غلء الكتاب نسبيًا يحول بين الشباب وبين بذل الجهد للحصول عليه‪ ..‬أما الن فكيتفي المممرء بممالقبوع‬
‫حيث هو‪ ،‬يتلقى الثقافة والتذوق الفني بطريقة سلبية ل تحقق المطالب الفكريممة المتمثلممة‪ ،‬انظممر‪ ،‬بممدر‪،‬‬
‫أحمد‪ ،‬التصال بالجماهير بين العلم والدعاية والتنمية‪ ،‬م‪.‬س‪ ،‬ص ‪.66‬‬
 ‫‪- 22 -‬‬

‫والملحظ في السنوات الخيرة وجود توجه نحو تخصيص بعصصض‬

‫البرامج لمعالجة القضايا الخاصة بالنساء‪ ،‬ومن أشهر هذه البرامج ‪:‬‬
‫‪ -‬برامج "للنساء فقط" على شاشة الجزيرة ‪.‬‬
‫‪ -‬برنامج "نساء بين النجوم" على شاشة السعودية ‪.‬‬
‫‪ -‬برنامج "حواء في مهمة صعبة" على القناة الفضائية الولى ‪.‬‬
‫‪ -‬برنامج "نون النسوة" على قناة "آي أر تي" ‪ART‬‬
‫‪ -‬برنامج" كلم نواعم" على قناة ‪.M B C‬‬
‫وقد ظهر أثر العولمة في هذه البرامج في أمور عدة منها ‪:‬‬
‫‪ -1‬تنفيذ أجندة المم المتحدة في اختيار مواضيع الحلقصصات مثصصل‬
‫موضوع "العنف ضد المرأة" هذا الموضوع الصصذي يحتصصل قمصصة الجنصصدة‬
‫النسصصوية الدوليصصة ويشصصمل كافصصة مسصصتويات العلقصصة الزوجيصصة‪ ،‬ويعتصصبر‬
‫برنامصصج "للنسصصاء فقصصط " مصصن أبصصرز البرامصصج الصصتي تنصصاولت مثصصل هصصذه‬
‫المواضيع على قناة الجزيرة ‪.‬‬
‫‪ -2‬إهمالها لفترة الكهولة والشيخوخة واهتمامها بمشاكل الفتصصاة‬
‫من الفئات العمريصصة الصصتي تصصتراوح مصصا بيصصن ‪ 16‬صص ‪ 40‬عامصا ً تقريبصًا‪ ،‬أي‬
‫مرحلتي الشباب والنضج مما يشير إلى رسوخ الرؤيصصة التقليديصصة عصصن‬
‫المرأة بتركيز الهتمام عليها في فترات خصوبتها وإهمالهصصا بعصصد تجصصاوز‬
‫هذه المرحلة ‪.‬‬
‫‪ -3‬الصصتركيز علصصى المصصرأة فصصي المصصدن وإهمصصال المصصرأة الريفيصصة‬
‫والهتمام ببعصصض النسصصاء دون غيرهصصن كالطبيبصصة أو حصصتى البائعصصة فصصي‬
‫المحال التجارية‪ ،‬وذلك دون التطرق لبعض الشرائح النسصصائية الخصصرى‬
‫وخاصة المرأة ربة البيت علصصى اعتبصصار أنهصصا امصصرأة غيصصر منتجصصة لنهصصا ل‬
‫تؤدي أية وظيفة اجتماعية ‪.‬‬
‫‪ -4‬تحول الخطاب العلمي كما يقول جمال الشاعر‪ ،‬رئيس قناة‬
‫النيل الثقافية‪" ،‬إلى خطصصاب النديصصة والصصصراع وكأننصصا إزاء معركصصة بيصصن‬
‫الرجصصل والمصصرأة ينتصصصر فيهصصا البعصصض للمصصرأة علصصى حسصصاب الرجصصل أو‬
‫العكس‪ ،‬والمفروض أن نلجأ إلى لغة خطاب إعلمي غيصصر مسصصتفز لن‬
‫العائلة في قارب نجاة واحد" ‪. 1‬‬

‫ب‪ -‬برامج الزياء والموضة والطبخ‬

‫تنحصصصر برامصصج كصصثير مصصن وسصصائل العلم فصصي مواضصصيع الموضصصة‬
‫والزياء والماكياج والزينصصة والمطبصخ والصديكور والتخسصصيس والتسصمين‬
‫وغير ذلك من الوسائل الجمالية التي تعزز في ذهن المرأة أن الجمال‬
‫والنوثة مطلب أساسي وهام في حياتها تستحق أن تنفق مصصن أجلهمصصا‬

‫صلح الدين‪ ،‬عبير‪ ،‬المرأة قضية موسمية‪ ،‬موقع" اسلم أون لين" على شبكة المعلومات العالمية‬ ‫‪1‬‬
 ‫‪- 23 -‬‬

‫الغالي والرخيص‪ ،‬وأنه الطريصصق المثصصل والفضصصل للنجصصاح فصصي الحيصصاة‬

‫السرية والجتماعية ‪.‬‬
‫ومن بين هذه البرامج واحد يعرض على شاشة ال ‪ m b c‬تحت‬
‫عنصصوان "بصصصراحة أحلصصى" ويبصصدأ البرنامصصج بزيصصارة "مقدمصصة البرنامصصج‪،‬‬
‫ركة فصصي منزلهصصا الخصصاص‪ .‬تسصصتعرض أمصصام‬ ‫اختصاصية التجميل‪ ،‬المشصصت ِ‬
‫الكصصاميرا ملبصصس المصرأة الصصتي عصصادة مصصا تكصصون "ديمصصوديه"‪" ،‬بل ذوق"‬
‫و"ياي شو بشعة"‪ ،‬بحسب رأي الختصاصية‪ .‬ويبدأ التحول تصصدريجا ً فصصي‬
‫مظهصصر تلصصك الشخصصصية بمسصصاعدة المقدمصصة‪ .‬المصصرأة المسصصتهدفة مصصن‬
‫دمة‪ ،‬تتمتع مثلها بمواصصصفات جماليصصة عاديصصة‪ ،‬مصصع "سصصوء اسصصتغلل‬ ‫المق ِ‬
‫بعض المقومات"‪ .‬هنصصا بالصصذات يتصصدخل البرنامصصج‪ .‬يمنصصح المصصرأة فرصصصة‬
‫التسوق والتدرب على اختيار اللصوان والثيصاب والكسسصوار المناسصب‬
‫والماكياج‪ ،‬ويخضعها إلى جلسات تدليك واسترخاء في أحد المنتجعصصات‬
‫الصصصحية المعنيصصة بالجمصصال‪ .‬وبعصصد تغييصصر قصصصة الشصصعر ولصصونه‪" ،‬يعيصصش‬
‫المشاهد في كل حلقة مفاجأة ذلك التحول في مظهر تلصصك الشخصصصية‬
‫وشعور الفرد بالسعادة والرضا مصصن المظهصصر الجديصصد والمصصدهش لمصصن‬
‫حوله‪ ،‬كما يقول العلن الترويجي للبرنامج"‪. 1‬‬
‫إن هذه الصورة المهمشصصة الصصتي يرسصصمها العلم للمصصرأة تركصصت‬
‫أثرها الواضح على وضصصع المصصرأة والرجصصل فصصي آن معصا ً ففيمصصا أفقصصدت‬
‫الولصصى الكصصثير مصصن مقومصصات هويتهصصا السصصلمية‪ ،‬وذلصصك بحكصصم تقليصصد‬
‫الشابات للنماذج النسائية التي تقصصدمها وسصصائل العلم‪ ،‬فصصالمرأة تريصصد‬
‫أن تصبح مثل المذيعة الفلنيصصة‪ ،‬أو تلبصصس مثصصل المغنيصصة علنصصة ‪ ...‬جصصاء‬
‫التأثير الكبر على الرجل الذي ربط بين الصورة التي يراها أمامه على‬
‫الشاشة وبين الواقع الموجصصود أمصصامه‪ ،‬وصصصار يتوقصصع أن تكصصون زوجتصصه‬
‫مثل الصورة الصصتي يراهصصا فصصي وسصصائل العلم عصصن المصصرأة‪ ،‬وكصصأن كصصل‬
‫سيدة هي فتاة إعلن‪ ،‬وهذا ول شصك بصصاب واسصع لفسصصاد العلقصصة بيصصن‬
‫الزوجين وبالتالي لنهيار العلقات السرية وخراب البيوت‪.‬‬

‫‪ -2‬المرأة في العلنات التلفزيونية‬

‫يعرف العلن بأنه وسيلة من " وسائل الدعايصصة التجاريصصة تهصصدف‬
‫إلى نقل السلعة من مكان انتاجهصصا إلصصى مكصصان اسصصتهلكها عصصن طريصصق‬
‫ترغيب المستهلك في القبال على السلعة" ‪. 2‬‬

‫‪ 1‬أبممو عبممس‪ ،‬منممال‪ ،‬المممرأة فممي التلفزيممون باحثممة بل كلممل عممن ‪ ..‬الجمممال‪ ،‬موقممع "دار الحيمماة"‬
‫‪29/1/2005‬م‪.‬‬
‫‪ 2‬بدر‪ ،‬أحمد‪ ،‬التصال بالجماهير بين العلم والدعاية والتنمية‪ ،‬م‪.‬س‪ ،.‬ص ‪.78‬‬
 ‫‪- 24 -‬‬

‫من هنا يعتبر العلن التجاري من أهصصم الوسصصائل العلميصصة الصصتي‬

‫تستخدم من أجل تغييصصر اتجاهصصات شصصريحة محصصددة مصصن السصصكان نحصصو‬
‫سلعة استهلكية من السلع المتداولة في السواق‪ ،‬وهذا التغيير يحتصصاج‬
‫من القائمين على عمل العلنصصات إلصصى علصصم ودرايصصة بالحالصصة النفسصصية‬
‫والجتماعية لفصصراد المجتمصع‪ ،‬مصن أجصصل التغلغصصل إلصصى وعصي كصل فصرد‬
‫ومخاطبة عقله الباطني ودغدغة غرائزه ‪.‬‬
‫هذا وتشغل العلنات في عالمنا اليوم مساحة هامة مصصن عقصصول‬
‫الناس ومعارفهم‪ ،‬فإذا استطلعنا آراء أي مجموعة مصصن النصصاس سصصنجد‬
‫أن نسبة الذين يعرفون الدعاية الفلنية أكصصثر مصصن نسصصبة الصصذين قصصرأوا‬
‫الكتاب الفلني أو شاهدوا المسرحية العلنية‪.‬‬
‫وبما أن المرأة هي المقرر الرئيسي للستهلك العائلي‪ ،‬ارتبطت‬
‫معظم السلع بجسد المرأة‪ ،‬حتى وإن كانت ل تمت إليها بصلة‪ ،‬وغدت‬
‫السلعة التي تسصصتهلكها المصصرأة هصصي مصصصدر الحصصب والنجصصاح والتطصصور‪،‬‬
‫فبشراء السلعة تشتري المرأة الحترام الجتماعي والصحة والجمصصال‪،‬‬
‫وتتمكن بفضلها من تصحيح الخطاء والنواقص في شخصها ‪ ،1‬كمصصا أن‬
‫بشراء الرجل السلعة يصبح أكثر جاذبية وإثارة للنساء من حواليه‪.‬‬
‫والواقصصع أن هصصذه النظصصرة إلصصى المصصرأة‪ ،‬المقتبسصصة مصصن الثقافصصة‬
‫الغربية تدل "دللة دامغة على أن كل ما أقدم عليه الغصصرب هصصو تجييصصر‬
‫حقوق المرأة وحريتها على جسدها لما ينفع التجارة الرأسمالية"‪. 2‬‬

‫‪ -3‬المرأة في الدراما التلفزيونية‬

‫ترتبط صورة المرأة في وسائل العلم المرئية في أحد وجوههصصا‬
‫بالعمصصال الدراميصصة الصصتي يفصصترض أن تنقصصل صصصورا ً ونماذجصا ً عصصن واقصصع‬
‫المرأة الحياتي ومشاكلها الجتماعية‪ ،‬ولكن ما يحصصدث أن هصصذه الصصصور‬
‫كثيرا ً ما تكون معبرة عن الرؤية الخاصصصة لصصدى منتجصصي العمصصل الفنصصي‪،‬‬
‫من أدباء‪ ،‬وفنانين‪ ،‬ومثقفين‪ ،‬أكثر مما تكون معبرة عما هو عليه واقصصع‬
‫المرأة الحقيقي‪.‬‬
‫من هنا كان من نتيجة الختلفات فصصي الصصرؤى لقضصصية المصصرأة أن‬
‫تأثر كثير من كتصصاب الصصدراما بواقصصع المصصرأة العربيصصة المعاصصصر وارتبصصاط‬
‫قضاياها بالقضايا العالمية‪ ،‬وظهر ذلك واضحا ً في تصويرهم للمرأة في‬
‫أعمالهم الدرامية‪ ،‬والتي من نماذجها ‪:‬‬

‫‪ 1‬خضور‪ ،‬أديب‪ ،‬صورة المممرأة فممي العلم العربممي‪ ،‬المكتبممة العلميممة‪ ،‬دمشممق‪ -‬سممورية‪ ،‬الطبعممة‬
‫الولى‪1987 ،‬م‪ ،.‬ص ‪40‬‬
‫‪ 2‬زعاترة‪ ،‬رجا‪ ،‬المرأة في العلنات التجاريممة‪ :‬تكريممس الراء المسممبقة أم تحممرر سممطحي زائف‪،‬‬
‫موقع "الجبهة الديمقراطية للسلم والمساواة " على شبكة المعلومات العالمية ‪.‬‬
 ‫‪- 25 -‬‬

‫‪ -1‬صورة تركز على هوية المصصرأة الجنسصصية بمعصصزل عصصن هويتهصصا‬

‫الفكرية والعقلية‪ ،‬وذلك كوسيلة تسويق تهصصدف إلصصى جصصذب أكصصبر عصصدد‬
‫من الناس‪ ،‬ففي السينما المصرية مثل ً تؤكد دراسة للباحثصصة "إحسصصان‬
‫سعيد" حول عيّنة من الفلم السصصينمائية المصصصرية الصصتي أنتجصصت خلل‬
‫الفترة "‪1990‬ص ‪1997‬م‪ ،".‬ومنها "امرأة ضلت الطريق" و"ليلة قتصصل"‬
‫و"امرأة وخمسة رجال" و"القاتلة" و"قدارة" و"جبر الخواطر" و"عتبة‬
‫الستات"‪ ،‬أن "هذه الفلم حصرت علقة المرأة بالرجصصل فصصي الجنصصس‬
‫ووضعتها في دوائر محظورة‪ ،‬فجعلتها تاجرة مخدرات‪ ،‬قاتلصصة‪ ،‬مدمنصصة‪،‬‬
‫داعرة‪ ،‬وفرّغتها من مزاياها النسانية وطبيعتها السوية"‪. 1‬‬
‫‪ -2‬صورة تركز على دور المرأة المعاصر والمتوافق مع الرؤيصصة‬
‫للعالمية لهذا الدور‪ ،‬فتظهر على سبيل المثال صصصورة جديصصدة للطالبصصة‬
‫الجامعية المتفوقة ذات الشخصصية اليجابيصة الصتي تلعصب دورا ً وتسصلك‬
‫سلوكا ً ينم عن الستقلل الشخصي والوعي العميق بأمور الحياة‪ .‬كمصصا‬
‫تظهصصر صصصورة للمصصرأة المسصصتقلة مادي صا ً الصصتي تتصصصرف باسصصتقلل عصصن‬
‫الرجل‪ ،‬والذي أدى استقللها إلى تمتعها بسلطة اتخصاذ القصرار وتسصيير‬
‫المور‪.‬‬
‫‪ -3‬صصصورة تعمصصد إلصصى السصصتهزاء بصصالمرأة المسصصلمة وحجابهصصا‪،‬‬
‫وتصوير الحجاب على أنه عادة شعبية وليس أمصرا ً دينيصا ً تعبصديا ً ورمصزا ً‬
‫للهوية السلمية‪ ،‬وهو يمّثل فصصي كصثير مصصن وسصصائل العلم عصصودة إلصصى‬
‫التخلف والرجعية‪ ،‬وكل مصصن تلصصتزم بصصه إمصصا فتصصاة قبيحصصة معقصصدة‪ ،‬وإمصصا‬
‫صاحبة مصلحة مادية‪ ،‬وهي ل تتخطى عند البعصصض منهصصم إحصصدى هصصؤلء‬
‫النسوة ‪:‬‬
‫أ‪ -‬المرأة العانس‪ ،‬التي ترتدي الحجاب لظروف العمل فصصي بنصصك‬
‫اسلمي يشترط الحجاب للعمل‪.‬‬
‫ب‪ -‬المرأة التي تريد أن تزوج بناتها‪.‬‬
‫ج‪ -‬الفتاة الساقطة الزانية ‪.‬‬
‫د‪ -‬الفتصصاة الصصتي يسصصتغل ظروفهصصا الجتماعيصصة شصصيوخ التطصصرف‬
‫فيقنعوها بالحجاب والعتزال ‪.‬‬
‫هص المرأة الخادمة والجاهلة والفقيرة ‪.‬‬
‫و ‪ -‬من تتكسب من وراء الحجاب ‪.‬‬

‫ثانيًا‪ :‬المرأة باعتبارها منتجة وعاملة في وسائل العلم‬

‫‪ 1‬عبد الحميد‪ ،‬عواطف‪ ،‬إما راقصة أو مجرمة أو عشيقة‪ :‬المرأة في العلم العربي ‪ ،‬موقع "نممداء‬
‫اليمان‪ -‬اليمن" على شبكة المعلومات العالمية ‪.‬‬
 ‫‪- 26 -‬‬

‫أخذت المرأة دورها في العلم العربي بالتساوي مصصع الرجصصل إن‬

‫ل‪ ،‬فهصصي المذيعصصة والمخرجصصة والمعصصدة والمنتجصصة‬ ‫لصصم نقصصل أكصصثر قلي ً‬
‫والمهندسصصصة اللكترونيصصصة والصصصصحافية والكاتبصصصة والمحللصصصة‪ ،‬وتتمثصصصل‬
‫مسصصاهمتها فصصي تقصصديم البرامصصج العامصصة والخباريصصة‪ ،‬وفصصي تنشصصيط‬
‫المنوعصصات‪ ،‬وفصصي المشصصاركة فصصي إنتصصاج البرامصصج أو الفلم أو فصصي‬
‫المساهمة في إخراجها وتصصصويرها حصصتى أن الدراسصصات تشصصير إلصصى أن‬
‫العلم العربي هو إعلم "مؤنث بامتياز"‪.‬‬
‫ولكن على الرغم بأننا نجد المرأة تشصصارك فصصي كصصل النشصصاطات‬
‫التي تتعلق بالعمل العلمي‪ ،‬إل أن مسصصاهمتها ل زالصصت دون مسصصاهمة‬
‫الرجل‪ ،‬ففي لبنان مثل ً يلحظ بأنه بينما بلغصصت نسصصبة النسصصاء اللصصواتي‬
‫يتخصصن بالعلم في كل الجامعات اللبنانيصصة ‪ %70,7‬عصصام ‪1995‬م‪.‬‬
‫مقارنصصة بص ص ‪ 81،5‬فصصي العصصام ‪1997‬م‪ ،.‬وإنهصصن قصصد شصصكلن ‪ % 80‬مصصن‬
‫المتخرجين‪ ،‬إل أن عدد الرجال العاملين في قطاع العلم بلغ ‪%66،6‬‬
‫وعدد النساء ‪ ،%33،3‬وذلك في نفس العام ‪.1‬‬
‫أما بالنسصصبة لصصدور المصصرأة فصصي وسصصائل العلم المرئيصصة فيلحصصظ‬
‫احتكار العنصر الرجصصالي للبرامصصج السياسصصية والقتصصصادية بينمصصا يصصترك‬
‫للمرأة كل ما هو منوعات خفيفة أو يخصص لها تقديم برامج السصصرة‬
‫‪ .2‬فلقد ورد في إحصدى الدراسصات الصتي شصملت ‪ 100‬شصخص حصول‬
‫"موقع المرأة في المؤسسات العلميصصة" أن المصصرأة تعمصصل بالمرتبصصة‬
‫الولصى كرابطصة لفقصرات البرامصج‪ ،‬أي أن هصذه الوظيفصة هصصي الموقصع‬
‫الول الذي تحتله المرأة في عملها بوسائل العلم‪ .‬أمصصا موقصصع المصصرأة‬
‫كإدارية تشارك في صنع القرار فجاء في المرتبة ما قبل الخيرة وفصصي‬
‫المرتبة الخيرة جاء دور المرأة كمالكة لوسيلة إعلمية‪.3‬‬
‫أما عن طريقة اختيار المرأة للعمل في وسصصائل العلم المرئيصصة‬
‫فيلحظ أنها تتم باتجاهين‪ ،‬التجصصاه الول يتصصم وفصصق المقصصاييس الغربيصصة‬
‫في الجمال والزي الثقافة وما إلى ذلك من مقاييس عالميصصة‪ ،‬تكصصرس‬
‫مفاهيم خاطئة عن العمال المميزة الصصتي يمكصصن أن تمارسصصها المصصرأة‬
‫وتكسب من ورائها المال الكثير خاصة في المجال العلني ‪.‬‬
‫أما التجاه الثاني فيكون باستبعاد المرأة المسلمة المحجبة عن‬
‫العمل‪ .‬أما إذا هدى الله عز وجل المرأة خلل عملها وقصصررت اللصصتزام‬
‫‪ 1‬خلف‪ ،‬منى شمالي‪ ،‬تقييم وضمع المممرأة اللبنانيممة فمي ضمموء منهمماج عمممل بيجيمن‪،‬اليمونيفيم‪ ،‬الطبعممة‬
‫الولى ‪2002 ،‬م‪ ،.‬ص ‪.85‬‬
‫‪ 2‬بن مبارك‪ ،‬دليلة‪ ،‬واقمع الممرأة العربيمة‪ ،‬المجلمة العربيمة لحقموق النسمان‪ ،‬عمدد ‪ ،2‬عمام ‪1995‬م‪،.‬‬
‫إصدار المعهد العربي لحقوق النسان‪.‬‬
‫‪ 3‬سرياني‪ ،‬رازق‪ ،‬المرأة في العلم والعلن‪ ،‬موقع" كنيسة القدسية تريزيا" على شبكة المعلومات‬
‫العالمية ‪.‬‬
 ‫‪- 27 -‬‬

‫بالحجاب فسيكون مصيرها الطصصرد‪ ،‬كمصصا حصصدث مصصع بعصصض العلميصصات‬

‫العربيات‪ ،‬ففي مصصصر مثل ً بصصرزت أولصصى القضصصايا مصصن هصصذا النصصوع عصصام‬
‫‪1970‬م‪ .‬مصصع المذيعصصة كريمصصان حمصصزة ثصصم تصصوالت مثصصل هصصذه القضصصايا‬
‫وأبرزها قصة الثلث مذيعات اللواتي خضن معركة قضائية بصصدأنها منصصذ‬
‫تقدمن بدعوى في ‪ 30‬نوفمبر‪ /‬تشرين الثاني ‪2003‬م‪ .‬ضد التلفزيصصون‬
‫المصري‪ ،‬كي يعود عن قراره بمنعهن من الظهور علصصى شاشصصاته بعصصد‬
‫ارتدائهن للحجاب‪.‬‬
‫وكذلك في الردن حيصصث رفعصصت المذيعصصة نصصوف التميمصصي دعصصوى‬
‫قضائية ضصصد إدارة مؤسسصصة الذاعصصة والتلفزيصصون لصصدى محكمصصة العصصدل‬
‫العليا لن المؤسسة قررت نقلها للذاعة بعد ارتدائها الحجاب ‪.1‬‬

‫‪ 1‬رافع‪ ،‬محمد‪ ،‬حجاب المذيعات ‪ ...‬جدل فقهي وسياسي وإعلمي‪ ،‬موقع " جزيرة‪.‬نممت" علممى شممبكة‬
‫المعلومات العالمية ‪.‬‬
 ‫‪- 28 -‬‬

‫المبحث الرابع‬
‫دراسة حول برامج قناة المرأة العربية‬
‫" هي"‬
‫انطلقصصت قنصصاة المصصرأة العربيصصة مصصن بيصصروت برأسصصمال أردنصصي‬
‫وإماراتي وسوري ولبناني مقداره سبعة مليين دولر‪ ،‬ولقد بصصدأت بثهصصا‬
‫عام ‪2002‬م‪ ،.‬عبر القمر الصناعي" نايل سات"‪ ،‬وتستهدف القناة في‬
‫بثها السوق الخليجصصي بشصصكل عصصام والسصصوق السصصعودي بشصصكل خصصاص‬
‫لرتفاع الدخل الفردي لديه وقدرته على استيعاب الكصصم العلنصصي مصصن‬
‫جهصصة ولضصصخامة عصصدد المشصصاهدين وخاصصصة النسصصاء مصصن جهصصة أخصصرى‪،‬‬
‫"وكانت دراسة حديثة نشرت في السعودية‪ ،‬قصصد بينصصت أهميصصة السصصوق‬
‫المحليصصة بالنسصصبة للقنصصوات الفضصصائية‪ ،‬سصصواء مصصن حيصصث العلن أو‬
‫المشصصاهدة‪ .‬وذكصصرت الدراسصصة الصصتي شصصملت ‪ 3668‬فصصردا‪ ،‬أن عصصدد‬
‫الساعات التي يقضيها السعوديون أمام شاشات التلفزيون تصصصل إلصصى‬
‫‪ 26‬ساعة أسبوعيا‪ ،‬تتناقص في حال امتلك الشصصخص جهصصاز كومصصبيوتر‬
‫موصول بشبكة العنكبوتية) النترنت(‪.‬‬
‫وقسمت الدراسة التي قامت بتمويلها لجنة الوسائل السصصعودية‪،‬‬
‫في خطصصوة هصصي الولصصى مصصن نوعهصصا‪ ،‬سصصاعات المشصصاهدة بيصصن الصصذكور‬
‫والناث؛ حيث بدا واضحا ً تفوق السيدات في السصصعودية علصصى الرجصصال‬
‫في عدد الساعات اللتي يقضينها أمام التلفزيون‪ ،‬فبلصصغ عصصدد سصصاعات‬
‫الرجال ‪ 25.3‬ساعة والناث ‪ 26.7‬ساعة أسبوعيا " ‪. 1‬‬
‫وقناة المرأة العربية التي اتخذت لها اسصصم " هصصي"‪ ،‬وجعلصصت لهصصا‬
‫شعارا ً مميزا ً بشكل عين نسائية واسعة والتي تخاطب حسب ما تعلنه‬
‫فصصي اعلناتهصصا مصصائة مليصصون امصصرأة عربيصصة‪ ،‬تأسسصصت بهصصدف مخاطبصصة‬
‫المصصرأة العربيصصة والتعصصبير عصصن واقعهصصا المعاصصصر والمسصصاهمة فصصي حصصل‬
‫المشكلت التي تواجهها‪ ،‬حتى تكون مرآة للمرأة العربيصصة الصصتي تسصصير‬
‫مع العصر وتلحق التطور في مجالته الجتماعية الثقافية والفنية ‪. 2‬‬
‫وفي دراسة حول البرامج والعلنات‪ 3‬التي تعرضصصها القنصصاة خلل‬
‫ثلثة أسابيع‪ ،4‬تبّين النتائج التالية‪:‬‬
‫أول ً ‪ :‬البرامج‬

‫‪ 1‬سعوديون يديرون مفاوضات للمساهمة في راسمال قنماة" همي " اللبنانيمة‪،‬جريممدة الشممرق الوسممط‬
‫تاريخ ‪1/2002-1‬م‪.‬‬
‫‪ 2‬الحكيم‪ ،‬باسم‪ ،‬قناة " هي" متخصصة بشؤون المرأة العربية‪ ،‬جريدة السفير‪06/01/2003 ،‬م‪.‬‬
‫‪ 3‬تبث القناة ‪ 168‬ساعة أسبوعيًا على اعتبار أن ساعات البث هي ثماني ساعات تعاد ثلث مرات‬
‫في اليوم غالبًا ‪.‬‬
‫‪ 4‬في الفترة ما بين ‪ 21 - 10‬كانون الثاني)يناير( ‪2006‬م‪. .‬‬
 ‫‪- 29 -‬‬

‫تقسم البرامج التي تعرضها قناة "هي" إلى ‪:‬‬

‫‪ -1‬برامففج ثقافيففة واجتماعيففة ‪ :‬والنسصصبة الجماليصصة لهصصذه‬
‫البرامج بلغت ‪ %38‬وهي تتضمن برامج حوارية تتناول الطب بأقسامه‬
‫النفسية والشعبية والعلمية‪ .‬والملحظ بأن الطب الشعبي حصل على‬
‫أكبر نسبة في هذه الفئة‪ ،‬حيث بلغصصت نسصصبته ‪ %10‬مصصن أصصصل ‪،%23‬‬
‫بينما بلغت نسبة البرامصصج الصصتي تنصصاولت الطصصب النفسصصي ‪ %7‬والطصصب‬
‫العلمي ‪ .%6‬والغريب في موضوع البرامصصج الخاصصصة بصصالطب الشصصعبي‬
‫انتشار هذا النوع من البرامج بكثافة في كثير من الوسصصائل العلميصصة‪،‬‬
‫فل تكاد تخلو صحيفة أو مجلة أو نشرة إعلنية من إعلن أو أكثر عصصن‬
‫الدوية العشبية التي أثبتت نجاحها‪ ،‬حسب ادعاءتهم‪ ,‬فصصي علج العديصصد‬
‫من المراض الذي عجز عنها الطب الحديث!‪ .‬أما في الواقع فإن هصصذا‬
‫الدوية‪ ،‬التي غالبا ً ما تنقصصصها الدراسصصات والتجصصارب‪ ،‬تزيصصد مصصن تفصصاقم‬
‫المرض‪ ،‬خاصصصة إذا تنصصاول المريصصض الصصدواء الشصصعبي مصصع الصصدواء الصصذي‬
‫يصفه الطبيب المختص ‪.‬‬
‫أما النواحي الخرى التي تناولتها البرامصصج الثقافيصصة فهصي تنقسصم‬
‫إلى برامج تعالج قضايا اجتماعية ونسبتها تصل إلى ‪ %12‬من إجمصصالي‬
‫عدد البرامج‪ ،‬وأخرى تعالج القضايا القانونية المتعلقصصة بحقصصوق المصصرأة‬
‫فصصي القصصوانين المحليصصة وفصصي المحصصاكم الشصصرعية وتقصصارن بينهصصا وبيصصن‬
‫التفاقيات الدولية‪ ،‬وتبلغ نسبة هصصذه البرامصصج ‪ % 3‬مصصن إجمصصالي عصصدد‬
‫ساعات البث) رسم رقم ‪. (1‬‬
‫‪12%‬‬

‫‪10%‬‬

‫‪8%‬‬ ‫قضايا اجتماعية‬

‫طب شعبي‬
‫‪6%‬‬
‫طب تفسي‬
‫‪4%‬‬ ‫طب علمي‬
‫قضايا قانونية‬
‫‪2%‬‬

‫‪0%‬‬
‫ثقافية واجتماعية‬

‫رسم رقم )‪(1‬‬

‫برامج‬
‫النسبة‬
‫ثقافية‬ ‫م‬
‫المئوية‬
‫واجتماعية‬
 ‫‪- 30 -‬‬

‫‪12%‬‬ ‫قضايا‬ ‫‪1‬‬

‫اجتماعية‬
‫‪10%‬‬ ‫طب شعبي‬ ‫‪2‬‬
‫‪7%‬‬ ‫طب نفسي‬ ‫‪3‬‬
‫‪6%‬‬ ‫طب علمي‬ ‫‪4‬‬
‫‪3%‬‬ ‫قضايا قانونية‬ ‫‪5‬‬
‫‪38%‬‬ ‫المجموع‬

‫‪ -2‬برامج المنوعات الفنية والترفيهيففة‪ :‬نسصصبة بصصث هصصذه‬

‫البرامج بلغت ‪ %29‬من نسبة إجمالي البرامج المعروضة‪ ،‬وتتنوع هذه‬
‫البرامج بين لقاءات مع المشاهير وبريد للمشاهدين والغاني المصورة‬
‫والفلم السينمائية والمسلسلت المكسيكية التي بلغصصت أعلصصى نسصصبة‬
‫فصصي هصصذه المجموعصصة)‪ ، (%20‬والمعصصروف بصصأن هصصذه المسلسصصلت‬
‫المدبلجصصة تعمصصل علصصى نشصصر القيصصم المجتمعيصصة الصصتي ل تتناسصصب مصصع‬
‫المجتمعات السصصلمية والعربيصصة‪ ،‬كمصصا تعصصرض لقضصصايا المصصرأة الجنبيصصة‬
‫وصراعاتها العاطفيصة والجتماعيصة‪ ،‬وكصأن المصرأة الجنبيصة هصي التصصوأم‬
‫للمرأة العربية في كل شصصيء‪ ،‬وإذا أخصصذنا بعيصصن العتبصصار أن نقصصول ابصصو‬
‫سمح ) مؤسس المحطة( هصصو أول مصصن أطلصصق المسلسصصلت المدبلجصصة‬
‫في لبنان والوطن العربي من خلل شركة فيلملصصي العصصائدة لصصه يمكصصن‬
‫عندئذ تقدير السبب فصي ارتفصاع نسصبة عصرض هصذه المسلسصلت فصي‬
‫القناة ) رسم رقم ‪. (2‬‬
‫‪20%‬‬
‫‪18%‬‬
‫‪16%‬‬
‫‪14%‬‬
‫مسلسلت مكسيكية‬
‫‪12%‬‬
‫أغاني مصورة‬
‫‪10%‬‬
‫‪8%‬‬ ‫بريد مشاهدين‬
‫‪6%‬‬ ‫‪1%‬مشاهير وفنانين‬
‫‪4%‬‬
‫‪2%‬‬
‫‪0%‬‬

‫رسم رقم)‪(2‬‬
 ‫‪- 31 -‬‬

‫النسبة‬ ‫برامج فنية‬

‫م‬
‫المئوية‬ ‫وترفيهية‬
‫مسلسلت‬
‫‪20%‬‬ ‫‪1‬‬
‫مكسيكية‬
‫‪4%‬‬ ‫أغاني مصورة‬ ‫‪2‬‬
‫‪2.5%‬‬ ‫أفلم سينمائية‬ ‫‪3‬‬
‫‪1.5%‬‬ ‫بريد مشاهدين‬ ‫‪4‬‬
‫‪1%‬‬ ‫مشاهير وفنانين‬ ‫‪5‬‬
‫‪29%‬‬ ‫المجموع‬

‫‪ - -3‬برامج الزياء والتجميل‪ :‬وبلغصصت نسصصبة هصصذه البرامصصج‬

‫‪ %23‬من إجمالي البرامج‪ ،‬ومن الملحظ بأن الموضوع التجميلي مصصن‬
‫زرع شعر وماكياج ومعالجة السمنة هو الكصصثر حظصا ً فصصي هصصذه القسصصم‬
‫فبلغت نسبته ‪ %13.5‬بينما بلغت نسبة برامج عرض الزياء والهتمصصام‬
‫بأناقة المرأة ‪. %9.5‬‬
‫والجدير ذكره هنا بأن هذه البرامج سصصاهمت فصصي اقبصصال الرجصصال‬
‫والنساء على إجصصراء عمليصصات التجميصصل كمصصا يؤكصصد علصصى ذلصصك الصصدكتور‬
‫سصصمير أبصصو غصصوش‪ ،‬استشصصاري جراحصصة التجميصصل بمستشصصفى الجلديصصة‬
‫والجراحة التجميلية بالرياض‪. 1،‬‬
‫أما برامج الزياء والموضصصة فهصصي تتضصصمن عروض صا ً للزيصصاء لكبصصار‬
‫المصصصممين العصصالميين مصصن الرجصصال والنسصصاء‪ ،‬أمثصصال "فيرساتشصصي"‪،‬‬
‫وناتوري )المصممة اليابانيصصة للملبصس الداخليصة النسصصائية!(‪ ،‬وأرمصاني‪،‬‬
‫وأيضا ً عروضا ً لمصممين محليين وخاصة اللبنانيين منهم ‪ ...‬والملحظ‬
‫أن هذه العروض تعرض على الشاشة بأجسام نسصصائية لبنانيصصة وبثيصصاب‬
‫كثيرا ما تخجل بعض نساء أوروبا نفسها فصصي ارتصصدائها!! وعنصصدما سصصئل‬
‫مؤسس المحطصصة عصصن سصصبب إلقصصاء المحطصصة الضصصوء علصصى عارضصصات‬
‫الزياء قال‪" :‬إننا نصصدرك أن هنصصاك صصصيتا سصصلبيا عنهصصن‪ ،‬المجتمصصع مليصصء‬
‫بالشاعات عنهن‪ ،‬والذي سنفعله هصصو الصصدخول الصصى عصصالمهن الحقيقصصي‬
‫والتعريف بهن‪ ،‬إنهن تلمصذة أو خريجصصات جامعصصات‪ ،‬عنصدهن طموحصات‬
‫ويمارسن مهنة عروض الزياء لن فيها فنا وجمال" ‪ ) 2‬رسم رقم ‪.(3‬‬

‫‪ 1‬السعودية ‪ " :‬القلب يعشق كل جميل " للجنسين! موقع ‪ C N N‬على شبكة المعولمات العالمية ‪.‬‬
‫‪ 2‬نصر‪ ،‬ملك‪ ،‬الدخول بممالملبس غيممر الرسمممية ‪ ..‬للمممرأة العربيممة‪ ،‬مجلمة الطليعمة ‪ ،‬السممبت ‪ 1‬ذو‬
‫القعدة ‪1423‬هم‪ 4 ،‬يناير ‪2004‬م‪. .‬موقع مجلة " الطليعة" على شبكة المعلومات العالمية ‪.‬‬
 ‫‪- 32 -‬‬

‫‪9.00%‬‬
‫‪8.00%‬‬
‫‪7.00%‬‬
‫‪6.00%‬‬ ‫أزياء‬
‫‪5.00%‬‬
‫ماكياج‬
‫‪4.00%‬‬
‫زرع شعر‬
‫‪3.00%‬‬
‫معالجة سمنة‬
‫‪2.00%‬‬
‫‪1.00%‬‬
‫‪0.00%‬‬
‫أزياء وتجميل‬

‫رسم رقم)‪(3‬‬

‫النسبة‬ ‫برامج‬
‫المئوي‬ ‫الزياء‬ ‫م‬
‫ة‬ ‫والتجميل‬
‫‪9.5%‬‬ ‫أزياء‬ ‫‪1‬‬
‫‪7%‬‬ ‫ماكياج‬ ‫‪2‬‬
‫‪5.5%‬‬ ‫‪ 3‬زرع شعر‬
‫معالجة‬
‫‪1%‬‬ ‫‪4‬‬
‫سمنة‬
‫‪23%‬‬ ‫المجموع‬

‫‪ -4‬برامففج خاصففة بالتففدبير المنزلففي ‪ :‬بلغصصت نسصصبة هصصذه‬

‫البرامج ‪ %10‬وهي تتنوع بيصصن تحضصصير الطعصصام ‪ %4‬وتعليصصم الخياطصصة‬
‫‪ %3.5‬والعنايصصة بصصالزهور ‪ . %2.5‬والملحصصظ بصصأن هصصذه النوعيصصة مصصن‬
‫البرامج هي الكثر متابعة من قبصصل المصصرأة كونهصصا تتناسصصب مصصع فطصصرة‬
‫المرأة واهتماماتها‪ ).‬رسم رقم ‪. (4‬‬
 ‫‪- 33 -‬‬

‫‪4.00%‬‬
‫‪3.50%‬‬
‫‪3.00%‬‬
‫‪2.50%‬‬ ‫تحضير الطعام‬
‫‪2.00%‬‬
‫تعليم الخياطة‬
‫‪1.50%‬‬
‫‪2.5%‬العناية بالزهور‬
‫‪1.00%‬‬
‫‪0.50%‬‬
‫‪0.00%‬‬
‫التدبير المنزلي‬

‫رسم رقم )‪(4‬‬

‫النسبة‬ ‫برامج‬
‫المئوي‬ ‫التدبير‬ ‫م‬
‫ة‬ ‫المنزلي‬
‫تحضير‬
‫‪4%‬‬ ‫‪1‬‬
‫طعام‬
‫تعليم‬
‫‪3.5%‬‬ ‫‪2‬‬
‫الخياطة‬
‫العناية‬
‫‪2.5%‬‬ ‫‪3‬‬
‫بالزهور‬
‫‪10%‬‬ ‫المجموع‬

‫مجموع البرامج‬

‫ثقافية واجتماعية‬
‫فنية وترفيهية‬
‫‪38 %‬‬ ‫أزياء وتجميل‬
‫منزلية‬
 ‫‪- 34 -‬‬

‫رسم رقم)‪(6‬‬

‫النسبة‬
‫مجموع البرامج المئوي‬ ‫م‬
‫ة‬
‫الثقافية‬
‫‪38%‬‬ ‫‪1‬‬
‫والجتماعية‬
‫منوعات فنية‬
‫‪29%‬‬ ‫‪2‬‬
‫وترفيهية‬
‫‪2.5%‬‬ ‫أزياء وتجميل‬ ‫‪3‬‬
‫‪10%‬‬ ‫تدبير منزلي‬ ‫‪4‬‬
‫‪100%‬‬ ‫المجموع‬ ‫‪5‬‬

‫ثانيًا‪ :‬العلنات‬
‫شملت الدراسة عينة من ‪ 131‬اعلنا ً عرضتها قناة " هصصي" فصصي‬
‫خلل الفترة التي غطاها البحث‪ ،‬فتبين النتائج التالية‪ :‬الطب الشصصعبي‬
‫‪ ،%14‬دواء لتجاعيد الوجه‪ ،%12 ،‬مراكز لزرع الشصصعر ‪ %10‬مناديصصل‬
‫صحية نسائية ‪ ،%9‬مجصصوهرات ‪ ،%7‬عطصصور‪ ،%8 ،‬مجلصصة أسصصرية ‪،%8‬‬
‫أدوات منزلية ‪ ،%8‬مراكز لمعالجة السمنة ‪ ، %7‬مواد تجميلية ‪، %5‬‬
‫عمليات تجميل ‪ ،%4‬محلت تزييصصن الشصصعر ‪ ،%4‬محلت أزيصصاء ‪%2‬ص ‪،‬‬
‫محلت أحذية ‪. %2‬‬
‫هذه باختصار دراسة عن نوعية البرامج والعلنات التي تقدمها‬
‫هذه القناة والتي ادعت أنهصا تأسسصت خدمصة لقضصايا المصرأة العربيصة‪،‬‬
‫وليجاد منبر حر تعبر المرأة فيه عن قضصصاياها وهمومهصصا‪ ،‬فهصصل حققصصت‬
‫قناة المرأة العربية غايتها التي تأسست لجلهصا منصذ ثلث سصصنوات؟ أم‬
‫أن هذه القناة تحولت إلى وسيلة تجارية لخدمصصة المعلنيصصن مصصن جهصصة؟‬
‫ولمخاطبة فئة خاصة من نساء الطبقة الغنيصصة‪ ،‬تلصصك الصصتي تسصصتطيع أن‬
‫تدفع ثمن المنتوجات التي تعرضها هذه القناة‪ ،‬تلصصك الصصتي لهصصم لهصصا إل‬
‫ثيبها وزينتها ومجوهراتها ول تتفاعل مع قضايا المة الكصصبرى ‪) .‬رسصصم‬
‫رقم ‪. (6‬‬
 ‫‪- 35 -‬‬

‫‪14%‬‬ ‫الطب الشعبي‬

‫‪12%‬‬ ‫دواء لتجاعيد الوجه‬

‫‪10%‬‬ ‫مراكز لزرع الشعر‬
‫‪8%‬‬ ‫مناديل صحية نسائية‬
‫‪6%‬‬
‫عطور‬
‫‪4%‬‬
‫مجلة أسرية‬
‫‪2%‬‬
‫أدوات منزلية‬
‫‪0%‬‬
‫اعلنات تجارية‬ ‫مجوهرات‬

‫مراكز لمعالجة‬
‫السمنة‬
‫مواد تجميلية‬

‫عمليات تجميل‬

‫محلت تزيين الشعر‬

‫محلت أزياء‬

‫محلت أحذية‬

‫رسم رقم )‪(6‬‬

‫النسبة‬
‫العلنات التجارية‬ ‫م‬
‫المئوية‬
‫‪14%‬‬ ‫طب شعبي‬ ‫‪1‬‬
‫‪12%‬‬ ‫دواء لتجاعيد الوجه‬ ‫‪2‬‬
‫‪10%‬‬ ‫مراكز لزرع الشعر‬ ‫‪3‬‬
‫‪9%‬‬ ‫مناديل صحية نسائية‬ ‫‪4‬‬
‫‪8%‬‬ ‫عطور‬ ‫‪5‬‬
‫‪8%‬‬ ‫مجلة أسرية‬ ‫‪6‬‬
‫‪8%‬‬ ‫أدوات منزلية‬ ‫‪7‬‬
‫‪7%‬‬ ‫مجوهرات‬ ‫‪8‬‬
‫مراكز لمعالجة‬
‫‪7%‬‬ ‫‪9‬‬
‫السمنة‬
‫‪1‬‬
‫‪5%‬‬ ‫مواد تجميلية‬
‫‪0‬‬
‫‪1‬‬
‫‪4%‬‬ ‫عمليات تجميل‬
‫‪1‬‬
‫‪1‬‬
‫‪4%‬‬ ‫محلت تزيين الشعر‬
‫‪2‬‬
‫‪1‬‬
‫‪2%‬‬ ‫محلت أزياء‬
‫‪3‬‬
‫‪1‬‬
‫‪2%‬‬ ‫محلت أحذية‬
‫‪4‬‬
‫‪100%‬‬ ‫المجموع‬
- 36 -
 ‫‪- 37 -‬‬

‫الخاتمة‬

‫كرم السلم المرأة منذ الف واربعماية سنة‪ ،‬وأعطاها حقوقا ً‬

‫حرم منها غيرها من النساء في المجتمعات الخرى‪ ،‬فكان أهم حق‬
‫حصلت عليه المرأة منذ ذلك الوقت هو حقها في النسانية‪ ،‬إذ جعل‬
‫السلم للمرأة كيانا ً بعد أن لم تكن شيئا ً يذكر‪ ،‬فعن عمر بن الخطاب‬
‫رضي الله عنه أنه قال ‪ " :‬والله إن كنا في الجاهلية ما نعد للنساء‬
‫أمرا ً حتى أنزل الله فيهن ما أنزل‪ ،‬وقسم لهن ما قسم" ‪. 1‬‬
‫كما أن من تكريم السلم للمرأة أن جعلها دوما ً سابقة للرجل‬
‫في الطاعات والخيرات‪ ،‬فالسيدة خديجة رضي الله عنها كانت أول‬
‫مار هي أول شهيدة‬ ‫امرأة أسلمت‪ ،‬وسمية رضي الله عنها والدة ع ّ‬
‫في السلم طعنها أبو جهل بحربة في قبلها ‪ ، 2‬أما أول فدائية في‬
‫السلم فهي نسيبة بنت كعب رضي الله عنها التي قال عنها رسول‬
‫‪ " :‬ما التفت يوم أحد يمينا ً ول شمال ً إل وأراها تقاتل دوني "‬ ‫الله‬
‫‪.3‬‬
‫فقد كانت أول امرأة تقتل رجل ً من‬ ‫أما صفية عمة الرسول‬
‫المشركين "‪.4‬‬
‫وهذا التكريم الذي أعطاها إياه السلم تجلى واضحا ً في أقوال‬
‫وتصرفاته التي جاءت توصي بتكريم المرأة وحسن‬ ‫رسول الله‬
‫معاملتها‪ ،‬فكان مما قال عليه الصلة والسلم وهو على فراش الموت‬
‫‪" :‬أل واستوصوا بالنساء خيرا " ‪.5‬‬
‫هذا ولم يكتف السلم بتكريصصم المصصرأة أم صا ً وابنصصة وزوجصصة وأخت صا ً‬
‫وقريبة‪ ،‬بل أعطى السلم المرأة حقوقا ً عدة منها‪:‬‬
‫‪ -1‬حقصصوق اقتصصصادية مصصن تملصصك وتصصصرف بالممتلكصصات‪ ،‬فصصأثبت‬
‫مْلك بصصأنواعه المشصصروعة‪ ،‬وشصصرع الوصصصية والرث لهصصن‬ ‫للنساء" حق ال ُ‬
‫كالرجال‪ ،‬وزادهن ما فرض لهن على الرجال من مهر الزوجية والنفقة‬
‫على المرأة وأولدها وإن كصصانت غنيصصة‪ ،‬وأعطصصاهن حصصق الصصبيع والشصصراء‬
‫والجارة والهبة والصدقة وغيصصر ذلصصك ‪ .‬ويتبصصع ذلصصك حقصصوق الصصدفاع عصصن‬
‫مالها كالدفاع عن نفسها بالتقاضي وغيره من العمال المشروعة"‪.6‬‬
‫‪ 1‬رواه البخاري‪ ،‬كتاب التفسير باب‪ " :‬تبتغي مرضاة زوجك" ‪.‬‬
‫‪ 2‬الكاندهولي‪ ،‬محمد يوسف‪ ،‬حياة الصحابة‪ ،‬ج ‪ ، 1‬دار الكتب العلمية ‪ ،‬بيروت م لبنان‪ ،‬ص ‪.233‬‬
‫‪ 3‬المرجع نفسه ‪ ،‬ص ‪.488‬‬
‫‪ 4‬المرجع نفسه‪ ،‬ص ‪.489‬‬
‫‪ 5‬رواه الترمذي في كتاب الرضاع‪ :‬ما جاء في حق المرأة على زوجها‪.‬‬
‫‪ 6‬رضا‪ ،‬محمد رشيد‪ ،‬حقوق النساء في السمملم ‪ ،‬المكتممب السمملمي‪ ،‬بيممروت مم لبنممان‪1404 ،‬همم‪،.‬‬
‫‪1984‬م‪ ،.‬ص ‪.20‬‬
 ‫‪- 38 -‬‬

‫‪-2‬حقوق اجتماعية وأسرية تمثلت في مشاركة المرأة المسصصلمة‬

‫الرجل في أغلب نواحي الحياة الجتماعية العامة والخاصة‪ ،‬في التعلم‬
‫والتعليصصم والخصصدمات الخيريصصة وأعمصصال الصصبر‪ ،‬وفصصي الحتفصصالت العامصصة‬
‫والعبادات الجماعية‪ ،‬كما تمثلت فصصي حصصصول المصصرأة علصصى حقهصصا فصصي‬
‫اختيار الزوج وحقها في مخالعته إذا كرهته‪ ،‬وحقها في المهصصر والمتعصصة‬
‫وفي الزواج ثانية‪ ،‬وحقها في المومة والولية والوصاية والحضانة وما‬
‫إلى ذلك‪.‬‬
‫‪ -3‬حقوق سياسية حيصصث بصصايعت المصصرأة المسصصلمة الرسصصول‬
‫في بعض المور‪ ،‬وهاجرت معه كمصصا‬ ‫كما بايعه الرجل‪ ،‬واستشارها‬
‫هاجر الرجل‪ ،‬كذلك مارست حقها في اللجصصوء السياسصصي وفصصي إجصصارة‬
‫المستجير وفك العاني وفي الجهاد في سبيل الله‪ .‬وانطلقصا ً مصصن هصصذه‬
‫الحقوق التي حصلت عليها المرأة في العهود الولى أباح بعض الفقهاء‬
‫للمرأة المشاركة السياسية في العصر الحالي فسمحوا لهصصا بالنتخصصاب‬
‫والترشح للنتخابات‪ ،‬وبتصولي القضصاء والوليصة العامصة مصا عصدا الوليصة‬
‫‪1‬‬
‫العظمى‬
‫على مبدأ تعليم الفتصصاة‪،‬‬ ‫‪ -4‬حقوق ثقافية‪ ،‬حيث أكد الرسول‬
‫َ‬
‫وخصصصص للنسصصاء يومصا ً يعلمهصصن فيصصه شصصؤون دينهصصن‪ ،‬فعصصن أب ِصصي سصصعيد‬
‫فقصصالت‪ :‬يصصا رسصصول‬ ‫الخدري قال‪" :‬جاءت امرأة إ ِل َصصى رسصصول الل ّصصه‬
‫ك ص وفي رواية للبخاري غَلبنا عَليك الّرجصصال صصص‬ ‫الّله‪ ،‬ذهب الّرجال ِبحديث َ‬
‫ْ‬
‫ه‪ .‬فقصصال‪:‬‬ ‫مصصا عّلمصصك الل ّص ُ‬‫جعل لنا من نفسك يوما نأتيك فيصصه تعلمنصصا م ّ‬ ‫فا ْ‬
‫ن رسول‬ ‫َ‬
‫اجتمعن في يوم كذا وكذا في مكان كذا وكذا فاجتمعن‪ ،‬فأتاه ّ‬
‫َ‬
‫دم بيصصن‬ ‫ن امصصرأة تق ص ّ‬ ‫م قصصال‪ :‬مصصا منك ص ّ‬ ‫ما عّلمه الّله ث ّ‬ ‫نم ّ‬ ‫فعّلمه ّ‬ ‫الّله‬
‫َ‬
‫ن‪:‬‬ ‫ة ِإل كانوا لها َ حجابا من الّنار ‪ .‬فقاَلت امرأة منه ّ‬ ‫يديها من وَلدها ثلث ً‬
‫م قصال‪ :‬واثنيصن واثنيصن‬ ‫ّ َ‬
‫ن؟ قال‪ :‬فأعادتها مّرتين‪ ،‬ث ّ‬ ‫يا رسول‪ 2‬الله‪ ،‬أو اثني ِ‬
‫واثنين" ‪.‬‬
‫كل هذه الحقوق التي أعطاها السلم للمرأة المسصصلمة وسصصاوى‬
‫فيها بينها وبين الرجل‪ ،‬حرمت منه المرأة الغربيصصة لقصصرون طويلصصة‪ ،‬إذ‬
‫كانت فصصي اعتقصصاد وعقيصصدة الوروبييصصن حصصتى مئتصصي سصصنة خلصصت مطي ّصصة‬
‫الشيطان‪ ،‬وهي العقرب الذي ل يتردد قط عن لصصدغ أي إنسصصان‪ ،‬وهصصي‬
‫الفعى التي تنفث السصم الرعصصاف ‪ ...‬وكصان القصانون النكليصزي‪ ،‬حصتى‬
‫عام ‪1805‬م‪ ،.‬يبيصصح للرجصصل أن يصصبيع زوجتصصه سصصعر بخصصس‪ ،‬أمصصا الثصصورة‬
‫الفرنسية التي أعلنت تحرير النسان من العبوديصصة والمهانصصة فإنهصصا لصصم‬

‫‪ 1‬القرضاوي‪ ،‬يوسف‪ ،‬فتاوى معاصممرة‪ ،‬دار الوفمماء للطباعممة والنشممر‪ ،‬المنصممورة‪ ،‬الطبعممة الثالثممة‪،‬‬
‫‪1415‬هم‪1994 ،.‬م‪ ،.‬ج ‪ ،2‬ص ‪.389-383‬‬
‫‪ 2‬متفق عليه‪.‬‬
 ‫‪- 39 -‬‬

‫وها‪ .‬والقاصرون في عرفهصصا هصصم‪ :‬الصصصبي والمجنصصون‬ ‫تشمل المرأة بحن ّ‬

‫دلت هصصذه‬ ‫والمصصرأة‪ ،‬وقصصد اسصصتمر ذلصصك حصصتى عصصام ‪ 1938‬م‪ ،.‬حيصصث ع ُص ّ‬
‫النصوص لصالح المرأة ‪.1‬‬
‫إن أصل القضية فصي الغصرب يعصود لحتقصار الكنيسصصة النصصرانية‬
‫للمرأة احتقارا ً جعل رجالها يبحثصون إذا كصان ممكنصا ً أن يكصصون للمصرأة‬
‫روح‪ ،‬وهذا مصصا حصصصل فصصي مصصؤتمر "مصاكون ‪ " Macon‬الصذي عقصصد فصصي‬
‫القرن الخامس عشصصر "ومصصا شصصفع بصصالمرأة آنصصذاك هصصو كصصون مريصصم أم‬
‫يسوع امرأة ول يجوز أن تكون أم يسوع بل روح ‪.2‬‬
‫مصصن هنصصا تصصأتي أهميصصة معرفصصة اختلف النظصصرة إلصصى المصصرأة بيصصن‬
‫السلم والغصصرب‪ .‬ففيمصصا ينظصصر الغصصرب إلصصى المصصرأة بطريقصصة مفككصصة‬
‫جزئية‪ ،‬ويحاول إيجصصاد حلصصول لمشصصاكلها بمعصصزل عصصن الحلصصول الخاصصصة‬
‫بالطفصصل أو الرجصصل أو المسصصن‪ ،‬نجصصد النظصصرة السصصلمية ل تنظصصر إلصصى‬
‫المرأة خارج نطاق أسرتها‪ ،‬فهي تجد الحلول المناسبة لمشاكلها‪ :‬أمصصا ً‬
‫كانت أو اختا ً أو زوجة‪ .‬إضافة إلى أن السلم ل ينظر إلى المصصرأة فصصي‬
‫مرحلة عمرية واحدة بل هو ينظر إليها في كل مراحل عمرها‪ ،‬وخاصة‬
‫عنصصد ك َِبرهصصا وحاجتهصصا إلصصى العنايصصة والهتمصصام مصصن قبصصل عائلتهصصا‪ ،‬وهصصذه‬
‫الحلول هي ما تفتقد إليه الدول الغربية حاليًا‪.‬‬
‫إضصصافة إلصصى ذلصصك ل ينبغصصي أن ننسصصى أن الختلف فصصي الصصبيئة‬
‫والتفكير بيصن المجتمعصات يجعصل مصن المسصتحيل توحيصد النظصرة إلصى‬
‫الهموم وبالتالي توحيد الحلول حتى بين المجتمعات السلمية الواحدة‬
‫فكيف إذا ً بين ثقافة وأخصصرى ؟! إن معظصصم همصصوم المصصرأة المسصصلمة ل‬
‫تتعلق بقضية المرأة الريفية أو قضية الطفلة الم أو حتى قضية العنف‬
‫ضد المرأة‪ ،‬التي يحاول الغرب تسليط الضوء عليها وإبرازها كمعضصصلة‬
‫أساسية تستدعي حل ً سريعًا‪ ،‬فإننا وإن كّنا نعصصترف بوجصصود بعصصض هصصذه‬
‫الهموم‪ ،‬إل أنها ل تشكل القاعصصدة الساسصصية‪ ،‬بصصل إن همومنصصا مختلفصصة‬
‫تمامًا‪ ،‬وهي ل تعود إلى تخلصصف التشصصريعات الدينيصصة بصصل تعصصود بالدرجصصة‬
‫الولى إلى عدم تطبيق بعض الناس للحكام الشرعية التي حددها رب‬
‫العالمين ‪.‬‬
‫أمصصا المشصصاكل الجتماعيصصة الخاصصصة بالمجتمعصصات السصصلمية دون‬
‫سواها‪ ،‬فهي أيضا ً متعصصددة‪ ،‬وتختلصصف كمصصا قلنصصا مصصن بيئة إسصصلمية إلصصى‬
‫أخرى‪ ،‬فمنها التشصصجيع علصصى الصصزواج بصصدل القضصصاء عليصصه‪ ،‬حمايصصة كبصصار‬

‫‪ 1‬أبو خليل‪ ،‬شوقي‪ ،‬تحرير المرأة ممن؟ وفيم حريتها‪ ،‬دار الفكر المعاصممر‪ ،‬بيممروت‪ -‬لبنممان‪ ،‬الطبعممة‬
‫الولى‪1419 ،‬هم‪1998 ، .‬م‪ .‬ص ‪.39‬‬
‫‪ 2‬منصور‪ ،‬إلهام‪ ،‬نحو تحرير المرأة في لبنان‪ ،‬مختارات‪ ،‬بيروت م لبنان‪ ،‬الطبعممة الولممى‪1996 ،‬م‪،.‬‬
‫ص ‪.206‬‬
 ‫‪- 40 -‬‬

‫السن الذين أوصى بهم الله ورسوله حيث بات لعمصل المصرأة‪ ،‬بشصكله‬
‫الحالي‪ ،‬دور في إهمالهم وإلحاقهم بصصدور الرعايصصة الجتماعيصصة‪ ،‬إضصصافة‬
‫إلى ارتفاع سن الزواج‪ ،‬وارتفاع نسصصب الطلق خلل السصصنوات الولصصى‬
‫مصصن الصصزواج‪ ،‬وأنصصواع الصصزواج المختلفصصة‪ ،‬مثصصل الصصزواج العرفصصي‪ ،‬وزواج‬
‫المسيار‪ ،‬إلى جانب العلقات المحرمة التي تؤدي إلى تفشي المراض‬ ‫ِ‬
‫النفسية والجتماعية ‪.‬‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫إن ما ورد سابقا يعتصصبر ملخصصا لمصصا تحصصاول المجتمعصصات الغربيصصة‬
‫فرضه علصصى المجتمعصصات السصصلمية بصصالترغيب أحيانصا ً وبالتهديصصد أحيانصا ً‬
‫أخرى‪ ،‬وتشصصكل وسصصائل العلم الجماهيريصصة إحصصدى الوسصصائل المهمصصة‬
‫التي تستخدم من أجل عولمة الرؤية الجديدة حول قضايا المرأة‪.‬‬
‫وخطر هذه الوسائل ل يقتصصصر علصصى القنصصوات الفضصصائية العربيصصة‬
‫فقط‪ ،‬بل إن وصول القنوات الفضائية الغربية إلى كل بيت جعصل منهصصا‬
‫منافسصصا ً قويصصا لصصه دور فعصصال فصصي الخصصتراق الثقصصافي والجتمصصاعي‬
‫والقتصادي للشعوب العربية ‪.‬‬
‫وكان من الطبيعي في ظل ما يسمى "بالعولمة المتوحشة" أن‬
‫تتحول القيم الخلقية إلى قيم استهلكية تعمصصل علصصى توظيصصف المصصادة‬
‫العلمية لخدمة خصائص الجمال والفتنة‪ ،‬مما ترك أثره على الصصصورة‬
‫التي تظهرها أو تقدمها المرأة في وسائل العلم‪ ،‬والتي تكاد تنحصصصر‬
‫فصصي صصصورة النجمصصة أو الفنانصصة أو المطربصصة أو الممثلصصة أو الراقصصصة أو‬
‫المذيعة‪ ،‬وقليل ً جصصدا ً مصصا نراهصصا شصصاعرة وباحثصصة وكاتبصصة ومفكصصرة ‪ .‬كمصصا‬
‫تنحصر ايضا ً في تقصصديم مصصادة تافهصصة سصصطحية ل تقصصوي شخصصصيتها‪ ،‬ول‬
‫تساعدها على التعرف على ذاتها‪.‬‬
‫لقد كان من أهم نتائج هذه الصورة السلبية للمرأة الصصتي تعصصرض‬
‫فصصي وسصصائل العلم‪ " ،‬أن ًأصصصبحت المصصرأة نفسصصها تعيصصش‪ ،‬وحسصصب‬
‫الدراسصصات والبحصصوث‪ ،‬خصصواًء فكريصا ً وفراغصا ً روحيصا ً وخلطصا ً عجيبصا ً بيصصن‬
‫الغايات والوسائل ! واختلل ً ظاهرا ً وعدم توازن في النظرة لكثير مصصن‬
‫المور‪ ،‬ففي الوقت الذي يتبلور المفهوم السصصلمي المعتصصدل للجمصصال‬
‫على أنه وسيلة تأخذ منه المرأة قصصدرا ً معين صا ً ُتحقصصق بصصه أنوثتهصصا‪ ،‬يصصزرع‬
‫العلم في حس المرأة أن )الجمال المظهري( غاية تسصصتحق أن تبصصدد‬
‫‪.1‬‬ ‫المرأة جهدها ووقتها ومالها‪ ،‬بل وربما تعيش‪ ،‬لجله!! "‬
‫من هنا كان من الصصواجب اليصصوم علصصى أصصصحاب الصصرأي والجتهصصاد‬
‫وأهل الحق والعقد من المسلمين العمل على تصصصحيح هصصذه الصصصورة‬
‫السلبية والسعي إلى تأسيس أو دعصصم وسصصائل إعلم إسصصلمية تكصصون‬

‫‪ 1‬عبد الحميد‪ ،‬عواطف‪ ،‬إما راقصة أو مجرمة أو عشمميقة‪ :‬المممرأة فممي العلم العربممي‪،‬موقممع" نممداء‬
‫ليمان‪ -‬اليمن" على الشبكة العنكبوتية ‪.‬‬
 ‫‪- 41 -‬‬

‫مصصن مهامهصصا إعطصصاء صصصورة متكاملصصة عصصن المصصرأة المسصصلمة المدركصصة‬

‫لحقوقها التي أعطاها إياها السلم في الوقت نفسه الصصذي تصصدرك فيصصه‬
‫واجباتها الستخلفية في الرض وفقا ً لقصصوله تعصصالى‪ ﴿ :‬انصصي جاعصصل فصصي‬
‫الرض خليفة﴾‪.1‬‬
‫أما أهم النقاط التي ينبغي أن يتضمنها برامج هذه الوسائل‪:‬‬
‫‪-1‬السصصهام فصصي بنصصاء المصصرأة المتزنصصة المحافظصصة علصصى دينهصصا‬
‫وأخلقها‪.‬‬
‫‪ -2‬تنمية المدارك بمستجدات المعرفة الحديثة‪.‬‬
‫‪ -3‬تعريصف المصرأة بحقوقهصا الصتي أعطاهصا إياهصا السصلم والصتي‬
‫يحاول البعض انكارها‪.‬‬
‫‪ -4‬دعوة المرأة إلى عدم التفريط بواجباتهصصا الصصتي بينهصصا الشصصارع‬
‫الحنيف‪.‬‬
‫‪-5‬الهتمصام بحاجصات المصرأة فصي المجتمصع المعاصصرعلى صصعيد‬
‫مشاكلها وعلقتها بالرجل وتربيتها لولدها ‪.‬‬
‫‪-4‬معالجة أزمات المجتمع وطرح المشكلت الجتماعية وتحليصصل‬
‫أسبابها وتقديم الحلول لها برؤى إسلمية ‪.‬‬
‫‪ -5‬التوجه إلصصى النسصصاء بكافصصة مسصصتوياتهم الفكريصصة والجتماعيصصة‬
‫والقتصادية‪.‬‬
‫‪ -5‬التسلية بالبريء والمباح ‪.‬‬
‫أخيرا ً ل بد من مواجهصصة كصصل وسصصائل العلم الصصتي تشصصوه صصصورة‬
‫المرأة وذلك يكون بإبراز الصصوجه الحقيقصصي للمصصرأة الصصتي كصصان لهصصا دور‬
‫فعال في حمل الرسالة السلمية منذ أول يوم هبط فيه الصصوحي علصصى‬
‫رسول الله صلى الله عليه وسلم‪.‬‬
‫وفي الختام أدعو الله سبحانه وتعالى أن يحفظ المصصة السصصلمية‬
‫ويهدي أولي المر فيها لفضل السبل من أجل النهوض بها من جديد ‪.‬‬

‫سورة البقرة‪ ،‬الية ‪.30‬‬ ‫‪1‬‬

 ‫‪- 42 -‬‬

‫ثبت المصادر والمراجع‬

‫‪ -‬القرآن الكريم ‪.‬‬

‫‪ -‬كتب السنة النبوية الشريفة ‪.‬‬
‫أبو خليل‪ ،‬شوقي‪ ،‬تحرير المرأة ممصصن؟ وفيصصم حريتهصصا‪ ،‬دار‬ ‫‪.1‬‬
‫الفكر المعاصر‪ ،‬بيروت‪ -‬لبنان‪ ،‬الطبعة الولى‪1419 ،‬هص‪. .‬‬
‫أبو السعود إبراهيم‪ :‬التوثيق وثورة التصصصالت‪ ،‬الدراسصصات‬ ‫‪.2‬‬
‫العلمية‪ ،‬العدد ‪.90‬‬
‫إعلن ومنهاج عمل بيجين‪ ،‬مع العلن السياسي والوثيقة‬ ‫‪.3‬‬
‫الختاميصصة لمصصؤتمر بيحيصصن بعصصد خمصصس سصصنوات‪ ،‬المصصم المتحصصدة‪،‬‬
‫نيويورك‪2002 ،‬م‪..‬‬
‫بصصدر‪ ،‬أحمصصد‪ ،‬التصصصال بالجمصصاهير بيصصن العلم والدعايصصة‬ ‫‪.4‬‬
‫والتنمية‪ ،‬وكالة المطبوعات‪ ،‬الكويت‪ ،‬الطبعصصة الولصصى‪1982 ،‬م‪،.‬‬
‫‪1982‬م‪.. .‬‬
‫بن مبصصارك‪ ،‬دليلصصة‪ ،‬واقصصع المصصرأة العربيصصة‪ ،‬المجلصصة العربيصصة‬ ‫‪.5‬‬
‫لحقوق النسان‪ ،‬عدد ‪ ،2‬عصصام ‪1995‬م‪ ،.‬إصصصدار المعهصصد العربصصي‬
‫لحقوق النسان‪.‬‬
‫صات مصريات‪ ،‬ترجمة شيرين أبصصو‬ ‫بوث‪ ،‬مارلين‪ ،‬عشر قا ّ‬ ‫‪.6‬‬
‫النجا‪ ،‬مجلة "إبداع"‪ ،‬العدد الول‪ ،‬يناير ‪1993‬م‪. .‬‬
‫‪ .7‬خلف‪ ،‬منى شمالي‪ ،‬تقييم وضع المرأة اللبنانيصصة فصصي ضصصوء‬
‫منهاج عمل بيجين‪،‬اليونيفيم‪ ،‬الطبعة الولى ‪2002 ،‬م‪ ،.‬ص ‪.85‬‬
‫خضور‪ ،‬أديب‪ ،‬صورة المرأة في العلم العربي‪ ،‬المكتبصصة‬ ‫‪.8‬‬
‫العلمية‪ ،‬دمشق‪ -‬سورية‪ ،‬الطبعة الولى‪1987 ،‬م‪..‬‬
‫‪ .9‬القرضاوي‪ ،‬يوسف‪ ،‬فتاوى معاصرة‪ ،‬دار الوفاء للطباعصصة‬
‫والنشر‪ ،‬المنصورة‪ ،‬الطبعة الثالثة‪1415 ،‬هص‪1994 ،.‬م‬
‫‪ .10‬الصصدليمي‪ ،‬حميصصد‪ ،‬التخطيصصط العلمصصي‪ ،‬المفصصاهيم والطصصار‬
‫العام ‪1998،‬م‪..‬‬
‫‪ .11‬رشتي‪ ،‬جيهان‪ ،‬أحمصصد‪ ،‬السصصس العلميصصة لنظريصصات العلم‪،‬‬
‫دار الفكر العربي‪ ،‬الطبعة الثانية‪1978 ،‬م‪.‬‬
‫رضا‪ ،‬محمد رشيد‪ ،‬حقوق النساء فصصي السصصلم ‪ ،‬المكتصصب‬ ‫‪.12‬‬
‫السلمي‪ ،‬بيروت ص لبنان‪1404 ،‬هص‪1984 ،.‬م‪..‬‬
‫‪ .13‬رمصصزي‪ ،‬ناهصصد‪ ،‬المصصرأة العربيصصة والعمصصل‪ :‬الواقصصع والفصصات‪،‬‬
‫دراسصصة فصصي ثلثصصة مجتمعصصات عربيصصة‪ ،‬مجلصصة العلصصوم الجتماعيصصة‪،‬‬
‫الكويت‪ -‬الكويت‪ ،‬المجلد ‪ ،30‬العدد ‪2002 ،3‬م‪..‬‬
 ‫‪- 43 -‬‬

‫‪ .14‬الروبي‪ ،‬ألفت كمال‪ ،‬بلغة التوصيل وتأسيس النوع‪ ،‬الهيئة‬

‫العامة لقصور الثقافة‪ ،‬القاهرة‪ -‬مصر‪ ،‬يوليو ‪2001‬م‪..‬‬
‫‪ .15‬عبد الرحمصصن‪ ،‬عواطصصف‪ ،‬العلم العربصصي وقضصصايا العولمصصة‪،‬‬
‫العربصصي للنشصصر والتوزيصصع‪ ،‬القصصاهرة‪ -‬مصصصر‪ ،‬الطبعصصة الولصصى‪،‬‬
‫‪1999‬م‪..‬‬
‫‪ .16‬العولمة في ميصصزان السصصلم‪ ،‬جمعيصصة الصصصلح الجتمصصاعي‪،‬‬
‫الطبعة الولى‪1421 ،‬هص ‪2001 ،.‬م‪ ،.‬الكويت‪ -‬الكويت‪.‬‬
‫الغزالي‪ ،‬عبصصد الحميصصد‪ ،‬دافصصوس" السصصتثنائية" حلقصصة مصصن‬ ‫‪.17‬‬
‫حلقات فرض الهيمنة‪ ،‬مجلة المجتمع الكويتية‪ ،‬العصصدد ‪1559،12‬‬
‫جمادى الولى ‪1424‬هص‪ 12/7/2003 ،.‬م‪.‬‬
‫اللكترونيصصة المصصصرية و‬ ‫‪ .18‬فهمصصي‪ ،‬نجصصوى‪ ،‬تجربصصة الصصصحافة‬
‫العربية الواقع وآفاق المستقبل‪ ،‬القاهرة‪ ،‬المجلة العلمية لبحوث‬
‫العلم‪ ،‬العدد الرابع‪ ،‬ديسمبر ‪ 1998‬م‪..‬‬
‫الكانصصدهولي‪ ،‬محمصصد يوسصصف‪ ،‬حيصصاة الصصصحابة‪،‬دار الكتصصب‬ ‫‪.19‬‬
‫العلمية ‪ ،‬بيروت ص لبنان‪.‬‬
‫‪ .20‬المرأة العربيصصة والتنميصصة فصصي غربصصي آسصصيا ‪ ،‬السصصكوا‪-96 ،‬‬
‫‪97‬م‪..‬‬
‫المقدم‪ ،‬محمصصد أحمصصد إسصصماعيل‪ ،‬عصصودة الحجصصاب‪ ،‬الجصصزء‬ ‫‪.21‬‬
‫الول‪ ،‬معركصصة الحجصصاب والسصصفور‪ ،‬دار طيبصصة للنشصصر والصصتزيع‪،‬‬
‫الرياض ص المملكصة العربيصة السصعودية‪ ،‬الطبعصة الحاديصة عشصرة‪،‬‬
‫‪1417‬هص‪..‬‬
‫منصور‪ ،‬إلهام‪ ،‬نحو تحرير المصصرأة فصصي لبنصصان‪ ،‬مختصصارات‪،‬‬ ‫‪.22‬‬
‫بيروت ص لبنان‪ ،‬الطبعة الولى‪1996 ،‬م‪،.‬‬
‫‪ .23‬الموسوعة العربية الميسرة‪ ،‬دار الشعب‪ ،‬القاهرة ص مصصصر‪،‬‬
‫ومؤسسة فرنكلين للطباعة والنشر‪1965 ،‬م‪..‬‬
‫مقالت النترنت‬ ‫‪.24‬‬
‫‪ .25‬أبو عبس‪ ،‬منال‪ ،‬المرأة في التلفزيون باحثة بل كلل عن ‪..‬‬
‫الجمال‪ ،‬موقع "دار الحياة" ‪29/1/2005‬م‪.‬‬
‫‪ .26‬إعلن ابو ظبي – منتصصدى المصصرأة والعلم‪ ،‬موقصصع " أمصصان"‬
‫على شبكة المعلومات العالمية ‪.‬‬
‫‪ .27‬النترنت مصصصدر اخبصصاري‪ :‬تنصصافس الصصصحف والتلفزيونصصات‪،‬‬
‫موقع " شبكة النبأ المعلوماتية " على شبكة المعلومات العالمية‬
‫‪.‬‬
 ‫‪- 44 -‬‬

‫‪ .28‬استقطبت ‪ 7‬مليين دولر فقط استثمارا أجنبيا مباشرا في‬

‫‪2002‬م‪ ، .‬موقع " القسم العربي بإذاعة الصصصين الدوليصصة" علصصى‬
‫شبكة المعلومات العالمية ‪.‬‬
‫‪ .29‬بصصابعير‪ ،‬يحصصي‪ ،‬نظصصرة لمسصصتقبل وسصصائل العلم المقصصروءة‬
‫والمسموعة والمرئية في الزمن الرقمي‪ ،‬موقصصع " مجلصصة العصصالم‬
‫الرقمي"‪ ،‬على شبكة المعلومات العالمية ‪.‬‬
‫بشير عماد‪ ،‬خدمات المعلومات الصصصحافية العربيصصة علصصى‬ ‫‪.30‬‬
‫النصصترنت‪ ،‬موقصصع‪ :‬النصصادي العربصصي للمعلومصصات" علصصى شصصبكة‬
‫المعلومات العالمية ‪.‬‬
‫‪ .31‬التهامي‪ ،‬هبة‪ ،‬تشصصكيل الصصرأي العصصام حصصول قضصصايا المصصرأة‪،‬‬
‫موقع "إسلم أون لين" على شبكة المعلومات العالمية ‪.‬‬
‫حال المرأة علصى الصصعيد الصدولي‪ ،‬حقصوق المصرأة بيصن‬ ‫‪.32‬‬
‫الشرع السلمي والشصصرعة العالميصصة لحقصصوق النسصصان‪ ،‬موقصصع "‬
‫البلغ" على شبكة المعلومات العالمية‪.‬‬
‫‪ .33‬الحكيصصم‪ ،‬باسصصم‪ ،‬قنصصاة " هصصي" متخصصصصة بشصصؤون المصصرأة‬
‫العربية‪ ،‬جريدة السفير‪06/01/2003 ،‬م‪.‬‬
‫‪ .34‬الخدمة الدولية لهيئة الذاعة البريطانية‪ -‬بي بي سي وورلد‬
‫سصصصيرفيس‪ ،‬موقصصصع" وزراة الخارجيصصصة وشصصصؤون الكومنصصصولث‬
‫البريطانية" على شبكة المعلومات العالمية‪.‬‬
‫‪ .35‬رافع‪ ،‬محمد‪ ،‬حجاب المصصذيعات ‪ ...‬جصصدل فقهصصي وسياسصصي‬
‫وإعلمي‪ ،‬موقع " جزيرة‪.‬نت" على شبكة المعلومات العالمية ‪.‬‬
‫زعصصاترة‪ ،‬رجصصا‪ ،‬المصصرأة فصصي العلنصصات التجاريصصة‪ :‬تكريصصس‬ ‫‪.36‬‬
‫الراء المسصصصصبقة أم تحصصصصرر سصصصصطحي زائف‪ ،‬موقصصصصع "الجبهصصصصة‬
‫الديمقراطيصصة للسصصلم والمسصصاواة " علصصى شصصبكة المعلومصصات‬
‫العالمية ‪.‬‬
‫سصصرياني‪ ،‬رزاق‪ ،‬المصصرأة فصصي العلم والعلن‪ ،‬موقصصع"‬ ‫‪.37‬‬
‫كنيسة القدسية تريزيا" على شبكة المعلومات العالمية ‪.‬‬
‫السعودية ‪ " :‬القلب يعشق كل جميل " للجنسين! موقصصع‬ ‫‪.38‬‬
‫‪ C N N‬على شبكة المعولمات العالمية ‪.‬‬
‫سعوديون يصصديرون مفاوضصصات للمسصصاهمة فصصي راسصصمال‬ ‫‪.39‬‬
‫قناة" هي " اللبنانية‪،‬جريدة الشرق الوسط تاريخ ‪1/2002-1‬م‪.‬‬
‫‪ .40‬سلوم‪ ،‬سعد‪ ،‬حرب قصف العقول وكسب القلوب‪ ،‬الحلقة‬
‫الخامسصصة‪ ،‬موقصصع" الحصصوار المتمصصدن" علصصى شصصبكة المعلومصصات‬
‫العالمية ‪.‬‬
 ‫‪- 45 -‬‬

‫صلح الدين‪ ،‬عبير‪ ،‬المرأة قضية موسصمية‪ ،‬موقصع" اسصلم‬ ‫‪.41‬‬

‫أون لين" على شبكة المعلومات العالمية‬
‫صورة المرأة العربية في وسصصائل العلم وفنصصون التعصصبير‪:‬‬ ‫‪.42‬‬
‫قضايا وتوجهات‪ ،‬المم المتحدة ‪.‬‬
‫‪ .43‬عبد الحميد‪ ،‬عواطصصف‪ ،‬إمصصا راقصصصة أو مجرمصصة أو عشصصيقة‪:‬‬
‫المرأة في العلم العربي‪ ،‬موقصصع "نصصداء اليمصصان‪ -‬اليمصصن" علصصى‬
‫شبكة المعلومات العالمية‪.‬‬
‫عبد الكريم‪ ،‬فؤاد بن عبد الكريصصم‪ ،‬المصرأة المسصصلمة بيصصن‬ ‫‪.44‬‬
‫موجات التغيير وموضات التغرير‪ ،‬موقصصع "جريصصدة البيصصان" علصصى‬
‫شبكة المعلومات العالمية ‪.‬‬
‫‪ .45‬الفتاة وعالم النترنت‪ ،‬موقع "لهصصا أون ليصصن" علصصى شصصبكة‬
‫المعلومات العالمية ‪.‬‬
‫موسى‪ ،‬دعصصد‪ ،‬حقصصوق النسصصان للمصصرأة‪ ،‬موقصصع " البلغ "‬ ‫‪.46‬‬
‫على شبكة المعلومات العالمية‪.‬‬
‫موقع تلفزيون " هي " على شبكة المعلومات العالمية‪.‬‬ ‫‪.47‬‬
‫نصر‪ ،‬ملك‪ ،‬الدخول بصصالملبس غيصصر الرسصصمية ‪ ..‬للمصصرأة‬ ‫‪.48‬‬
‫العربية‪ ،‬مجلة الطليعة ‪ ،‬السبت ‪ 1‬ذو القعدة ‪1423‬هصصص‪ 4 ،‬ينصصاير‬
‫‪2004‬م‪. .‬موقع مجلة "الطليعة" على شبكة المعلومات العالمية‬
‫‪.‬‬
‫الهرقام‪ ،‬عبد الحفيظ‪ ،‬صورة المرأة العربية في الوسائل‬ ‫‪.49‬‬
‫الذاعيصصة والتلفزيونيصصة‪ ،‬موقصصع "أمصصان" علصصى شصصبكة المعلومصصات‬
‫العالمية ‪.‬‬
 ‫‪- 46 -‬‬

‫المحتوى‬
‫الصفحة‬

‫‪2‬‬ ‫المقدمة‬
‫‪4‬‬ ‫المبحث الول‪ :‬التعريف بوسائل العلم‬
‫المبحث الثاني‪ :‬عولمة قضايا المرأة‬
‫‪13‬‬
‫المبحث الثالث‪ :‬صورة المرأة في وسائل العلم‬
‫‪19‬‬
‫المبحث الرابع‪ :‬دراسة حول برامج قناة المرأة العربية" هي"‬
‫‪25‬‬
‫‪33‬‬ ‫الخاتمة‬
‫‪37‬‬ ‫ثبت المصارد المراجع‬
‫‪41‬‬ ‫الفهرس‬