‫الجواب األول‪ :‬هل تعتبر الثقافة موضوعا لعلم االنثروبولوجيا؟‬

‫لعل األنثروبولوجيا من أكثر المعارف والعلوم االجتماعية واإلنسانية التي تعرضت للنقد والهجوم‪،‬‬
‫وصاحبتها الشكوك منذ نشأتها‪ ،‬وظلت تالزمها لزمن طويل‪ .‬فاألنثروبولوجيا هي العلم الذي كانت‬
‫وع َّدت األنثروبولوجيا على أنها‬
‫والدته والدة شبهة؛ حيث ارتبطت هذه الوالدة بالمعامل االستعمارية‪ُ ،‬‬
‫علم ملحق بالنظام االستعماري الذي يخدم برامجه ومشاريعه االستعمارية‪ ،‬وتحدد موضوع هذا العلم‬
‫ومجاله‪ ،‬بمجتمعات المؤسسة االستعمارية‪ .‬وهذه حقيقة ثابتة ال يجادل فيها األوروبيون أنفسهم‪ ،‬وهم‬
‫الذين اعترفوا بهذه الحقيقة ووثقوها‪ ،‬وتواثرت عنهم وعن غيرهم الكتابات والشهادات التي ال تضع‬
‫مكاناً للشك في هذا الشأن‪ .‬ولسنا بحاجة إلى التوغل في تفاصيل هذه الحقيقة‪ ،‬أو اإلسهاب في الحديث‬
‫عنها‪ .‬والذي يعنينا وما نحن بصدده هو تلك المالحظات التي ترتبط بعالقة األنثروبولوجيا بالثقافة‪،‬‬
‫ومن هذه المالحظات‪:‬‬

‫أوالً‪ :‬تصنف األنثروبولوجيا على أنها من العلوم االجتماعية التي ساهمت منذ وقت مبكر في تعريف‬
‫الثقافة‪ ،‬التعريف الذي كان له أثر في تكوين المعرفة بفكرة الثقافة‪ ،‬وخصوصاً التعريف الذي قدمه‬
‫تايلور‪ .‬والتعريفات وهكذا المفاهيم والتصورات غالباً ما تتصف في بدايات نشأتها بطابع العمومية‪،‬‬
‫وهذه حالة طبيعية تصدق على مختلف أقسام العلوم‪ ،‬وال تمثل نقصاً أو ضعفاً؛ ألن االنتقال من العام‬
‫إلى الخاص بحاجة لزمن من التطور والتراكم والتكامل‪ ،‬وهو انتقال ضروري ولكن بفعل قانون‬
‫الحركة وليس آلياً أو طبيعياً‪.‬‬

‫والمقصود بالمعنى العام للثقافة أن األنثروبولوجيا تدمج كل شيء بالثقافة‪ ،‬من الدين إلى المعرفة‬
‫واالقتصاد واألخالق والسياسة والفن والعرف والقانون‪ ،‬وال تكاد تترك شيئاً خارجاً عنها‪ .‬وهو المعنى‬
‫الذي ظهر متجلياً في تعريف تايلور للثقافة‪ ،‬التعريف الذي ساهم بقوة في تشكيل فكرة األنثروبولوجيا‬
‫أدى هذا المعنى األنثروبولوجي للثقافة وظيفته‪ ،‬وكان مهماً والفتاً في وقته‪ ،‬وبقيت له‬
‫للثقافة‪ ،‬وقد ّ‬
‫وظيفته الخاصة التي تتحدد في نطاق األنثروبولوجيا‪.‬‬

‫فالثقافة التي تكون بهذا المحتوى من االتساع فإنها ال يمكن أن تُ َع َّرف أو تُ َح َّدد‪ ،‬كما ال معنى للحديث‬
‫عن الثقافة التي تعني كل شيء‪.‬‬

‫ثانياً‪ :‬يرتبط مفهوم الثقافة ‪-‬في منظور األنثروبولوجيا‪ -‬بالمجتمعات البدائية‪ ،‬وهو مفهوم خاص بتلك‬
‫المجتمعات‪ ،‬ويتناغم مع طبيعة مكوناتها ومالمحها وكامل خصوصياتها‪.‬‬

‫واألنثروبولوجيا ‪-‬كما يقول عنها أبو زيد‪ -‬هي المعرفة المنهجية المنظمة عن المجتمعات البدائية‪ ،‬فقد‬
‫جاءت لهذه المجتمعات‪ ،‬ومن أجلها‪ .‬والرؤية التي شكلتها األنثروبولوجيا عن الثقافة إنما تُعنى بحاجات‬

‫‪1 sur 3‬‬

 ‫وضرورات تلك المجتمعات‪ ،‬وال تُعنى بحاجات وضرورات المجتمعات ما بعد البدائية وهكذا‬
‫المجتمعات الحديثة والمتقدمة‪.‬‬

‫ولعل التوصل إلى هذه المالحظة كان بداية القطيعة وتغيير المنحى في العالقة مع األنثروبولوجيا‬
‫وفكرتها عن الثقافة‪ ،‬وهذا التغير في الموقف من األنثروبولوجيا كان مؤثراً في تحريك وتطور مفهوم‬
‫الثقافة‪.‬‬

‫ثالثاً‪ :‬لقد ربطت األنثروبولوجيا الثقافة بسياسات ومشاريع سياسية متحيزة وتوظيفية‪ ،‬وذلك حين‬
‫خضعت األنثروبولوجيا إلى معامل النظام االستعماري‪ ،‬وأصبحت العلم المفضَّل للدراسة الحقلية‪،‬‬
‫وللتحكم في إدارة وتوجيه المجتمعات المستعمرة‪ ،‬وكيفية التأثير فيها‪ ،‬وتحويلها إلى مجتمعات تابعة‪،‬‬
‫ومستوطنات هامشية‪ ،‬ومدارات حزينة‪ .‬لهذا فقد كانت األنثروبولوجيا العلم الذي حاول السيطرة على‬
‫الثقافة وضبطها‪ ،‬وتحويلها إلى منهجيات من أجل تكوين المعرفة بالمجتمعات الخاضعة تحت هيمنة‬
‫القوى االستعمارية‪ ،‬والكشف عن أسرار هذه المجتمعات‪ ،‬وتفكيك النظم االجتماعية فيها‪ ،‬وتحليل‬
‫تصوراتها وعقائدها وأساطيرها وفنونها‪ .‬وجميع هذه المهام كانت توظف بشكل أساسي لضرورات‬
‫ومقتضيات النظام االستعماري‪ ،‬وليس لضرورات ومقتضيات تلك المجتمعات المستعمرة؛ ألن من يقوم‬
‫بهذه المهام هم باحثون أو إداريون ينتمون إلى مجتمعات النظام االستعماري‪ ،‬وال يمتون بصلة‬
‫لمجتمعات الدراسات الحقلية‪ .‬وغالباً ما يكون هؤالء مكلفون إما مباشرة من اإلدارات االستعمارية‪،‬‬
‫وإ ما عن طريق جامعات ومعاهد مرتبطة بتلك اإلدارات االستعمارية‪ ،‬وبهذه النشاطات والغايات تكون‬
‫األنثروبولوجيا قد ساهمت في تجريد الثقافة من مكوناتها األخالقية‪ ،‬وجعلتها تحت هيمنة السياسة‪.‬‬

‫رابعاً‪ :‬لقد تعاملت األنثروبولوجيا مع المجتمعات التي قامت بدراستها ووصفتها بالبدائية‪ ،‬وكأن هذه‬
‫المجتمعات أشبه ما يكون بمختبرات بشرية كغيرها من المختبرات األخرى التي توظف للدراسة‬
‫والبحث والتحليل‪ ،‬والختبار وتجريب فرضيات ونظريات‪ ،‬وأعطيت هذه العملية تسمية الدراسة‬
‫الحقلية‪ .‬التسمية التي تفضح طبيعة الدور الذي تنهض به األنثروبولوجيا وكأنها تتعامل مع طبيعة‬
‫مختلفة من البشر‪ ،‬أو مع نوع من البشر أقل درجة من اآلخرين‪ ،‬الذين يصلحون أن يجرب عليهم‬
‫الدراسة الحقلية بوصفهم بدائيين‪.‬‬

‫لهذا يمكن وصف النظرة الثقافية التي شكلتها األنثروبولوجيا عن المجتمعات البدائية‪ ،‬على أنها نظرة‬
‫متعالية وفوقية‪ ،‬وتنتهي إلى تأكيد وجود مجتمعات بدائية‪ ،‬ومجتمعات أخرى متقدمة‪.‬‬

‫الجواب الثاني‪ :‬هل المناهج في العلوم االجتماعية صالحة للدارسات األنثروبولوجية؟‬

‫‪2 sur 3‬‬

 ‫إن األنثروبولوجيا غنية بمناهج العلوم االجتماعية التي تساعد على استنطاق الواقع من خالل‬
‫استخدام التقنيات واألدوات الكفيلة بجمع المعطيات وتنظيمها وتحليلها دف بناء نظريات تكون مالئمة‬
‫للمجتمع المدروس وامكانية تعميم النتائج على المجتمعات المتماثلة‪ .‬ولكننا نعتقد أن األنثروبولوجيا‬
‫يجب أن تنفرد باستخدام المنهج التجريبي في أحسن أوجه استخدامه في العلوم االنسانية واالجتماعية‬
‫وبالشكل الذي يكاد يقترب من استخدامه في العلوم التجريبية‪ .‬وال يتأتى ذلك المالحظة بالمشاركة كما‬
‫يعتقد بل بمشاركة أكبر ونقصد ا المعايشة‪ .‬يجب على الباحث األنثروبولوجي أن يجد اإلمكانيات‬
‫الالزمة التي تجعله ينظم إلى المجتمع الذي يريد دراسته بشكل ال يثير االنتباه حتى يتمكن من بناء‬
‫عالقات اجتماعية كافية لبناء الثقة التامة التي تضعه في موضع أفراد هذا المجتمع دون أن يفقد الوعي‬
‫بكونه باحثا‪.‬‬

‫الطالب‪ :‬حيرش خالد‬

‫‪3 sur 3‬‬