‫حديث عابر عن القومية والديمقراطية والثقافة ‪:‬‬

‫الكاتب والناقد والشاعر محمود قرنى‬

‫) ورقة ألقاها فى مناسبة االحتفال بالذكري ‪ ٥٢‬لرحيل الرئيس جمال عبد‬
‫الناصر ‪..‬فى ملتقى الشربيني الثقافى(‬
‫—————————————‪-‬‬
‫‪-‬ﻟﻢ ﺗﻨﺞ ﻓﻜﺮة اﻟﻘﻮﻣﯿﺔ ﻣﻦ ﻧﻘﺎدھﺎ ؛ ﺣﺘﻰ ﺑﻌﺪ أن ﺷﺎرﻓﺖ ﻧﮭﺎﯾﺘﮭﺎ ﻣﻊ اﻟﺘﺤﻮﻻت اﻟﻜﺒﺮى‬
‫اﻟﺘﻲ ﺷﮭﺪھﺎ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻋﻘﺐ ﻧﮭﺎﯾﺔ اﻟﺤﺮب اﻟﺒﺎردة وإطﻼق ﻣﺸﺮوع ﻋﻮﻟﻤﺔ اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ﺑﺪاﯾﺔ‬
‫ﺗﺴﻌﯿﻨﯿﺎت اﻟﻘﺮن اﻟﻤﺎﺿﻲ ﺑﻌﺪ أن وﺻﻞ اﻟﻔﻜﺮ اﻷورو أﻣﺮﯾﻜﻲ إﻟﻰ أﻗﺼﻰ درﺟﺎت‬
‫ﻣﺮﻛﺰﯾﺘﮫ‪ .‬وﻻ ﯾﻜﺎد اﻟﻤﺮء ﯾﺘﻔﮭﻢ ﺗﻠﻚ اﻻﻧﺘﻘﺎدات اﻟ ُﻤﺮﱠة اﻟﺘﻲ ﺗﻌﺮﺿﺖ ﻟﮭﺎ اﻟﻨﺎﺻﺮﯾﺔ ﻻﺳﯿﻤﺎ‬
‫ﻓﻲ رﺑﻄﮭﺎ ‪ ،‬ﺳﺒﺒﺎ وﻧﺘﯿﺠﺔ ‪ ،‬ﺑﻘﻮﻣﻮﯾﺔ اﻟﺰﻋﯿﻢ اﻟﺮاﺣﻞ " ﺟﻤﺎل ﻋﺒﺪ اﻟﻨﺎﺻﺮ" ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻣﻌﻈﻢ‬
‫ھﺬه اﻻﻧﺘﻘﺎدات ﻟﻢ ﯾﺠﺮؤ أﺻﺤﺎﺑﮭﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻔﻮه ﺑﮭﺎ إﻻ ﺑﻌﺪ رﺣﯿﻠﮫ ‪ ،‬وھﺬا ﺳﺒﺐ ﻛﺎف ﻟﻔﮭﻢ‬
‫ﺟﺎﻧﺐ ﻣﻦ اﻟﺪواﻓﻊ ﻏﯿﺮ اﻟﻨﺰﯾﮭﺔ ‪ ،‬ﻋﻠﻰ اﻷرﺟﺢ ‪ ،‬ﻟﻤﻦ أطﻠﻘﻮھﺎ ‪ .‬وﻛﻤﺎ أﺷﺎر اﻟﺪﻛﺘﻮر "‬
‫ﻟﻮﯾﺲ ﻋﻮض " ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﮫ " أﻗﻨﻌﺔ اﻟﻨﺎﺻﺮﯾﺔ اﻟﺴﺒﻌﺔ " إﻟﻰ أن ﻣﻦ ﯾﻨﺘﻘﺪ ﻋﺒﺪ اﻟﻨﺎﺻﺮ ﺑﻌﺪ‬
‫رﺣﯿﻠﮫ ﻋﻠﯿﮫ أن ﯾﺘﺄﻣﻞ ﺑﺮﻗﯿﺎت اﻟﺘﮭﻨﺌﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﯾﺮﺳﻠﮭﺎ إﻟﯿﮫ ﻣﻊ ﻛﻞ ﻗﺮار ﯾﺘﺨﺬه ‪ .‬ﻛﺎن ھﺬا‬
‫اﻟﺮد ﻣﻮﺟﮭﺎ ﻟﻜﺎﺗﺐ ﻛﺒﯿﺮ ھﻮ " ﺗﻮﻓﯿﻖ اﻟﺤﻜﯿﻢ " ﻓﻲ ﻣﻨﺎﻗﺸﺔ ﻋﻮض ﻟﻜﺘﺎﺑﮫ " ﻋﻮدة اﻟﻮﻋﻲ‬
‫"‪ .‬ورﻏﻢ وﺻﻒ ﻋﻮض ﻟﻠﺤﻜﯿﻢ ﺑﺄﻧﮫ ﻛﺎﺗﺐ ﺷﺮﯾﻒ ‪ ،‬وھﻮ أﻣﺮ ﻻ ِﻣﺮاء ﻓﯿﮫ ‪ ،‬ﯾﻀﯿﻒ‬
‫ﻋﻮض ‪ :‬إﻧﻨﺎ ﺟﻤﯿﻌﺎ ‪ ،‬ﯾﻘﺼﺪ ﺟﻤﯿﻊ ﻣﻌﺎﺻﺮﯾﮫ ‪ ،‬ﻣﺴﺌﻮﻟﻮن ﻋﻦ أﻣﺠﺎد ﻋﺒﺪ اﻟﻨﺎﺻﺮ ﻛﻤﺎ‬
‫ﻧﺤﻦ ﻣﺴﺌﻮﻟﻮن ﻋﻦ أﺧﻄﺎﺋﮫ أﯾﻀﺎ ﻛﻞ ﺣﺴﺐ ﻣﻮﻗﻌﮫ وﻋﻠﻤﮫ ‪.‬‬
‫—————————‬
‫اﻟﺘﺬﻛﯿﺮ ﺑﺎﻟﺒﺪﯾﮭﯿﺎت واﺟﺐ ﺛﻘﯿﻞ‬
‫—————————‬
‫ﻓﻲ ھﺬا اﻟﻤﻨﺎخ ﯾﺒﺪو اﻟﺘﺬﻛﯿﺮ ﺑﺎﻟﺒﺪﯾﮭﯿﺎت واﺟﺒﺎ ﺛﻘﯿﻼ أﻣﺎم ﺣﻤﻼت ﻣﻦ اﻟﺠﮭﻞ واﻟﺘﺠﮭﯿﻞ‬
‫واﻟﺼﻔﺎﻗﺔ وﺗﺸﻮش ﻣﻔﮭﻮم اﻟﻮطﻨﯿﺔ اﻟﺬي ﺗﻌﺮض ﻟﮫ اﻟﻤﺸﺮوع اﻟﻨﺎﺻﺮي ﻣﻦ داﺧﻞ اﻟﻮطﻦ‬
‫وﺧﺎرﺟﮫ ‪ ،‬وﻛﺄن ﺛﻮرة ﯾﻮﻟﯿﻮ ﻟﯿﺴﺖ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺗﺼﻮر ﺷﺒﮫ ﻓﺎﺷﻲ ﯾﺤﺘﻤﻲ ﺑﺎﻟﻔﻜﺮة اﻟﻘﻮﻣﯿﺔ ﻻ‬
‫أﻛﺜﺮ ‪ ،‬ﻓﻔﻀﻼ ﻋﻦ ﺧﻄﻞ واﻧﺘﮭﺎزﯾﺔ ﺗﻔﺴﯿﺮ ﻛﮭﺬا ﻛﺎﻧﺖ ﻓﻜﺮة اﻟﻘﻮﻣﯿﺔ ﺗﺴﺒﻖ اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ‬
‫اﻟﻨﺎﺻﺮﯾﺔ ﺑﻘﺮن وﻧﺼﻒ اﻟﻘﺮن ﻋﻠﻰ اﻷﻗﻞ ‪ .‬وﯾﺬﻛﺮ اﻟﻤﺆرخ اﻟﺒﺮﯾﻄﺎﻧﻲ " ﻓﺮﯾﺪرﯾﻚ ھﯿﺮﺗﺰ‬
‫" ‪ 1878‬ــ ‪ " .1964‬ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﮫ " اﻟﻘﻮﻣﯿﺔ ﻓﻲ اﻟﺴﯿﺎﺳﺔ واﻟﺘﺎرﯾﺦ " أن ﺗﺠﺮﺑﺔ اﻟﺪوﻟﺔ‬
‫اﻟﻘﻮﻣﯿﺔ ﻟﯿﺴﺖ ﺣﻘﯿﻘﺔ ﻓﺤﺴﺐ ﺑﻞ ھﻲ واﺣﺪة ﻣﻦ ﺣﺘﻤﯿﺎت ﺗﻄﻮر ﻣﻔﮭﻮم اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺤﺪﯾﺜﺔ اﻟﺘﻲ‬
‫ﻛﺎن ﻻﺑﺪ ﻟﮭﺎ أن ﺗﻘﻮم ﻋﻠﻰ أﻧﻘﺎض اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺜﯿﻮﻗﺮاطﯿﺔ ‪ .‬وﯾﻀﯿﻒ أن اﻟﻘﻮﻣﯿﺔ ﻣﺮت‬
‫ﺑﻤﺮاﺣﻞ ﻋﺪة ﻣﻦ اﻟﺘﻄﻮر وظﻠﺖ ھﻲ أرﺟﺢ اﻷﻓﻜﺎر وأﻗﻮاھﺎ ﻓﻲ ﻣﻮاﺟﮭﺔ أي ﻣﺬھﺐ‬
‫ﺳﯿﺎﺳﻲ ﻣﻨﺎھﺾ ‪ ،‬وﺑﺪﻻ ﻣﻦ أن ﻧﺨﻮض اﻟﺤﺮوب ﺑﺎﺳﻢ اﻟﻌﻘﯿﺪة أو اﻟﻌﺮق ؛ ﻛﺎﻧﺖ ﺗُﺨﺎض‬
‫ﺑﺎﺳﻢ اﻟﺤﻔﺎظ ﻋﻠﻰ اﻟﮭﻮﯾﺎت اﻟﻮطﻨﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺴﺎوت ﺑﻤﺮادﻓﺎﺗﮭﺎ ﻣﻊ اﻟﻘﻮﻣﯿﺔ وﺗﺠﻠﯿﺎت ﻣﻔﮭﻮم‬
‫اﻷﻣﺔ اﻟﺬي ﻛﺎن أﯾﻀﺎ ﻟﻢ ﯾﺰل ﻓﻲ طﻮر اﻟﺘﺸﻜﻞ ‪ .‬إن اﻟﻔﻜﺮة اﻟﻘﻮﻣﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻤﺴﻚ ﺑﮭﺎ ﻋﺒﺪ‬
 ‫اﻟﻨﺎﺻﺮ ﺗﺠﺪ ﺗﺄﺳﯿﺴﮭﺎ وﻣﺮﺟﻌﯿﺎﺗﮭﺎ ﻓﻲ اﻟﺸﺮق واﻟﻐﺮب ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻮاء ‪ ،‬وﻓﻲ ھﺬا اﻟﺴﯿﺎق‬
‫ﯾﺬﻛﺮ " ﻓﺮدرﯾﻚ ھﺮﺗﺰ " ﺟﺰءا ﻣﻦ ﺧﻄﺎب رﺋﯿﺲ اﻟﻮزراء اﻟﺒﺮﯾﻄﺎﻧﻲ " راﻣﺴﺎي‬
‫ﻣﺎﻛﺪوﻧﺎﻟﺪ " ﻋﺎم ‪ 1924‬ﯾﻘﻮل ﻓﯿﮫ " إﻧﻨﻲ أؤﻣﻦ ﺑﺎﻟﻘﻮﻣﯿﺔ إﯾﻤﺎن ﻻ ﯾﺘﺰﻋﺰع ‪ ،‬ﻛﻤﺎ أﺣﺘﺮم‬
‫ﻀﻲ ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﻈﺮوف اﻟﻘﻮﻣﯿﺔ واﻟﺴﻤﺎت اﻟﻘﻮﻣﯿﺔ ‪ ،‬وأﻧﮫ ﺳﯿﻜﻮن ﻣﻦ ﺳﻮء طﺎﻟﻊ اﻟﻌﺎﻟﻢ أن ﯾُ ْﻘ َ‬
‫ﻛﻞ ﺗﻠﻚ اﻟﻔﻮارق ﺑﯿﻦ اﻟﺒﺸﺮ واﻟﺘﻲ ﺧﻠﻘﺘﮭﺎ اﻟﺘﺠﺎرب اﻟﻌﺪﯾﺪة ﻟﻸﺟﻨﺎس واﻟﻤﺬاھﺐ " ﺛﻢ‬
‫ﯾﻮﺿﺢ ﻣﺎﻛﺪوﻧﺎﻟﺪ ﻣﻌﻨ ًﻰ ُﻣ ِﮭﻤﺎ ﻣﻦ ﻣﻌﺎﻧﻲ اﻟﻘﻮﻣﯿﺔ وھﻲ أﻧﮭﺎ ﻟﯿﺴﺖ ‪ ،‬ﺑﺎﻟﺘﺄﻛﯿﺪ ‪ ،‬ﺷﻌﻮرا‬
‫ﻋﺪواﻧﯿﺎ ‪ ،‬إذ اﻟﻘﻮﻣﯿﺔ ھﻲ اﺣﺘﺮام اﻵﺧﺮ أوﻻ وﺗﻘﺪﯾﺮ ﺗﺮاﺛﮫ وﺗﺎرﯾﺨﮫ " ‪.‬‬
‫أﻣـﺎ ﻓـﻲ ﻣـﺼﺮ واﻟـﻌﺎﻟـﻢ اﻟـﻌﺮﺑـﻲ ﻓـﻘﺪ وﺟـﺪت اﻟـﻔﻜﺮة ﺣـﻀﻮرھـﺎ ﻣـﻨﺬ ﺟـﻤﺎل اﻟـﺪﯾـﻦ اﻷﻓـﻐﺎﻧـﻲ‬
‫وﻣﺤـﻤﺪ ﻋـﺒﺪه وﻣـﺼﻄﻔﻰ ﻛـﺎﻣـﻞ وﻣﺤـﻤﺪ ﻓـﺮﯾـﺪ واﻟـﺮﯾـﺤﺎﻧـﻲ وطـﮫ ﺣﺴـﯿﻦ وإﺑـﺮاھـﯿﻢ ھـﻨﺎﻧـﻮ‬
‫وﺳـﺎطـﻊ اﻟـﺤﺼﺮي وﻏـﯿﺮھـﻢ ‪ .‬ﻛـﺬﻟـﻚ ظﮭـﺮت اﻟـﻔﻜﺮة ﺟـﻠﯿﺔ ﻓـﻲ أدﺑـﯿﺎت ﻣـﺆﺛـﺮة وﻻزاﻟـﺖ ﻓـﺎﻋـﻠﺔ‬
‫ﺣـﺘﻰ أﯾـﺎﻣـﻨﺎ ﻓـﻲ ﻛـﺘﺎﺑـﺎت ﺷـﻔﯿﻖ ﻏـﺮﺑـﺎل ‪ ،‬أﻧـﯿﺲ ﺻـﺎﯾـﻎ ‪ ،‬ﻗـﺼﺎﺋـﺪ ﺷـﻮﻗـﻲ وﺣـﺎﻓـﻆ ‪ ،‬ﺛـﻢ ﻣـﺆﻟـﻔﺎت‬
‫ﻣﺤـﻤﺪ ﺻـﺒﺮي اﻟﺴـﺮﺑـﻮﻧـﻲ وﻣـﺆﻟـﻔﺎت ﻋـﺒﺪ اﻟـﺮﺣـﻤﻦ اﻟـﺮاﻓـﻌﻲ ‪ ،‬وطـﺒﻌﺎ ﻟـﯿﺲ اﻧـﺘﮭﺎء ﺑﺠـﻤﺎل‬
‫ﺣﻤﺪان ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺪراﺳﺔ اﻟﻔﺮﯾﺪة ﻋﻦ ﻣﺼﺮ وﻋﺒﻘﺮﯾﺔ اﻟﻤﻜﺎن ‪.‬‬
‫‪ -‬وﻻﺷـﻚ أن اﻟـﺪوﻟـﺔ اﻟـﻨﺎﺻـﺮﯾـﺔ اﺳـﺘﻄﺎﻋـﺖ ‪،‬ﻋـﺒﺮ ﺳـﻨﻮات ﻣﺤـﺪودة ‪ ،‬ﺗـﻐﯿﯿﺮ وﺟـﮫ اﻟـﺤﯿﺎة ﻓـﻲ‬
‫ﻣـﺼﺮ ‪ .‬وﯾﺸـﯿﺮ ﺟـﻤﺎل ﺣـﻤﺪان ﻓـﻲ ﻛـﺘﺎﺑـﮫ " ﻋـﺒﻘﺮﯾـﺔ اﻟـﻤﻜﺎن " إﻟـﻰ أن ﻧـﺤﻮ ‪ 94%‬ﻣـﻦ‬
‫اﻟـﻤﻼك ﻛـﺎﻧـﻮا ﯾـﺘﻘﺎﺳـﻤﻮن ‪ %25‬ﻣـﻦ اﻷرض ﺑـﯿﻨﻤﺎ ﯾـﻤﻠﻚ ‪ %6‬ﻣـﻦ اﻹﻗـﻄﺎﻋـﯿﯿﻦ ﺑـﻘﯿﺔ أراﺿـﻲ‬
‫اﻟـﺪوﻟـﺔ ‪ ،‬وﻗـﺪ ظـﻞ ھـﺬا اﻟـﻮﺿـﻊ ﻗـﺎﺋـﻤﺎ ﺣـﺘﻰ ﻗـﯿﺎم ﺛـﻮرة ﯾـﻮﻟـﯿﻮ ‪ .‬ﻟـﺬﻟـﻚ ﻛـﺎن ﻣـﺎ ﻓـﻌﻠﺘﮫ اﻟـﺜﻮرة ﻓـﻲ‬
‫ﺗﺤـﻄﯿﻢ ﺑـﻨﯿﺔ اﻟـﻌﻘﻞ اﻹﻗـﻄﺎﻋـﻲ اﻟـﺬي ﻛـﺎن ﻣـﻨﺬورا ﻟِـﻘَ َﺪ ٍر ﻻ ﯾﺴـﺘﺤﻘﮫ ﺗـﺤﺖ وﻻﯾـﺔ ﺳـﻠﻄﺔ ﺗـﺮﺑـﻄﮭﺎ‬
‫ﺻـﻼت وﺛـﯿﻘﺔ ﺑـﺘﺎرﯾـﺦ اﻟـﻌﺒﻮدﯾـﺔ اﺳـﺘﻨﺎدا إﻟـﻰ اﻋـﺘﺒﺎرات ﺗـﺎرﯾـﺨﯿﺔ ‪ ،‬ﺑـﻤﺎ ﻓـﻲ ذﻟـﻚ اﻋـﺘﺒﺎرات‬
‫اﻟـﺘﻮاطـﺆ ﻣـﻊ ﻗـﻮة اﻟـﻤﺤﺘﻞ ‪ .‬ﻟـﻜﻦ اﻟﺠـﺮاﺣـﺔ اﻟﻌﺴـﯿﺮة اﻟـﺘﻲ أﻗـﺪﻣـﺖ ﻋـﻠﯿﮭﺎ ﻋـﺪاﻟـﺔ اﻟـﺜﻮرة ﻛـﺎﻧـﺖ‬
‫اﻟـﻤﮭﺎد اﻟـﻄﺒﯿﻌﻲ ﻹﻋـﺎدة ﺗـﻮزﯾـﻊ اﻟـﺜﺮوة اﻟـﻘﻮﻣـﯿﺔ اﻟـﺘﻲ ﻣﮭـﺪت ﺑـﺪورھـﺎ ﻹﻋـﺎدة ﺗـﺨﺼﯿﺺ‬
‫اﻟـﺪﺧـﻞ اﻟـﻘﻮﻣـﻲ ﺑـﺤﯿﺚ ﯾـﻤﺜﻞ اﻟـﻄﺮﯾـﻖ إﻟـﻰ اﻟـﺘﻜﺎﻣـﻞ اﻻﺟـﺘﻤﺎﻋـﻲ وﺗـﻮﺳـﯿﻊ ﻣـﺮﺟـﻌﯿﺎت اﻟﺴـﯿﻄﺮة‬
‫اﻟﺴـﯿﺎﺳـﯿﺔ ‪ ،‬وھـﻮ ﻣـﺎ أدي ﻓـﻲ اﻟـﻨﮭﺎﯾـﺔ إﻟـﻰ إﻋـﺎدة اﻟـﺘﻮزﯾـﻊ اﻟـﻌﺎدل ﻟـﻠﺪﺧـﻞ ‪ ،‬ھـﺬا ﻣـﺎ ﺗﺸـﯿﺮ إﻟـﯿﮫ‬
‫ﺑـﻮﺿـﻮح اﻟـﺪﻛـﺘﻮرة " ﻧـﺠﻼء أﺑـﻮ ﻋـﺰ اﻟـﺪﯾـﻦ " ﻓـﻲ رﺳـﺎﻟـﺔ ﻋـﻠﻤﯿﺔ رﺻـﯿﻨﺔ ﺣـﺼﻠﺖ ﺑـﻤﻮﺟـﺒﮭﺎ‬
‫ﻋـﻠﻰ درﺟـﺔ اﻟـﺪﻛـﺘﻮراه ﻓـﻲ اﻟـﻌﻠﻮم اﻟﺴـﯿﺎﺳـﯿﺔ ﻣـﻦ ﺟـﺎﻣـﻌﺔ ﺷـﯿﻜﺎﻏـﻮ وﺻـﺪرت ﻋـﺎم ‪1981‬‬
‫ﺑـﺘﺮﺟـﻤﺔ ﻟـﯿﻮﺳـﻒ اﻟـﺼﺒﺎغ ﺗـﺤﺖ ﻋـﻨﻮان " ﻋـﺒﺪ اﻟـﻨﺎﺻـﺮ واﻟـﻌﺮب "‪ .‬ھـﺬا طـﺒﻌﺎ ﻓـﻀﻼ ﻋـﻦ‬
‫إﺻـﻼح أوﺿـﺎع اﻟـﻌﻤﺎل وإﻧـﺸﺎء اﻟـﻘﻄﺎع اﻟـﻌﺎم ﻋـﻠﻰ أﻧـﻘﺎض اﻟـﺘﺄﻣـﯿﻤﺎت اﻟـﺘﻲ وﻗـﻌﺖ ﻋـﻠﻰ‬
‫أﻣـﻼك ﻣـﺤﺘﻜﺮي اﻟـﻤﺎل واﻟﺴـﻠﻄﺔ ‪ .‬وﺻـﺪرت ﻟـﻠﻤﺮة اﻷوﻟـﻰ ﻗـﻮاﻧـﯿﻦ ﺗـﻌﺘﺒﺮ اﻟـﻌﻤﺎل ﺷـﺮﻛـﺎء ﻓـﻲ‬
‫رأس اﻟـﻤﺎل وﻟـﯿﺴﻮا أﺟـﺮاء ‪ ،‬وﺗـﻢ ﺗـﺄﺳـﯿﺲ ھـﯿﺌﺔ اﻟـﺘﺄﻣـﯿﻨﺎت اﻻﺟـﺘﻤﺎﻋـﯿﺔ ﻟـﻀﻤﺎن ﻣـﻌﺎش ﻣـﺪى‬
‫ﺣـﯿﺎة اﻟـﻌﺎﻣـﻞ وﯾـﺠﻮز ﺗـﻮرﯾـﺜﮫ ﻟـﻤﻦ ﯾﺴـﺘﺤﻖ ﻣـﻦ أﺳـﺮﺗـﮫ ‪ ،‬ﻓـﻀﻼ ﻋـﻦ إﻧـﺸﺎء آﻻف اﻟـﻤﺪارس‬
‫واﻟﻤﺴﺘـﺸﻔﯿﺎت واﻟﻮـﺣﺪـات اﻟﺼـﺤﯿﺔ اﻟﺮـﯾﻔـﯿﺔ ‪ ،‬وﻛﺬـﻟﻚـ اﻟﺠﻤـﻌﯿﺎت اﻟﺘـﻌﺎوﻧﯿـﺔ اﻟﺰـراﻋﯿـﺔ ‪ ،‬ﻓﻀﻼ‬
‫ﻋـﻦ ﺛـﻮرة اﻟـﺘﺼﻨﯿﻊ اﻟـﺘﻲ ﻧـﻘﻠﺖ ﻣـﻨﺎطـﻖ رﯾـﻔﯿﺔ واﺳـﻌﺔ إﻟـﻰ ﻣﺴـﺘﻮﯾـﺎت ﺣـﻀﺮﯾـﺔ ﻟـﻢ ﺗـﻜﻦ ﺗـﻤﺜﻞ‬
‫ﻓـﻲ اﻟـﺒﺼﯿﺮة اﻟﺴـﯿﺎﺳـﯿﺔ اﻟـﻌﺎﺟـﺰة ﻓـﯿﻤﺎ ﻗـﺒﻞ ﯾـﻮﻟـﯿﻮ إﻻ ﻣـﺮﻋـﻰ ﻣـﻦ ﻣـﺮاﻋـﻲ اﻟـﻌﺒﯿﺪ‪ .‬وأظـﻦ أن‬
‫اﻻﺳـﺘﺰادة ﻣـﻦ ﻣﺠـﻤﻮع اﻹﻧـﺠﺎزات اﻟـﻨﺎﺻـﺮﯾـﺔ ﻟﯿﺴـﺖ ھـﺪﻓـﺎ ﻟﮭـﺬا اﻟـﻤﻘﺎل‪ .‬ﻓـﺎﻷﺻـﻞ أن ﺛـﻤﺔ‬
‫ﻣـﻮﻗـﻒ أﯾـﺪﯾـﻮﻟـﻮﺟـﻲ أو ﻋـﻘﺎﺋـﺪي ﯾـﻘﻒ وراء ﺗـﻮﺟـﮭﺎت اﻟـﻨﻈﺎم اﻟﺴـﯿﺎﺳـﻲ أﯾـﺎ ﻛـﺎﻧـﺖ طـﺒﯿﻌﺘﮫ‪ ،‬ﺳـﻌﯿﺎ‬
‫ﻟـﻠﺒﺤﺚ ﻋـﻦ ﻣﺸـﺮوﻋـﯿﺔ‪ .‬وﻗـﺪ اﺳـﺘﻄﺎﻋـﺖ اﻟـﺪوﻟـﺔ اﻟـﻨﺎﺻـﺮﯾـﺔ أن ﺗـﻌﻤﻖ ﻣﺸـﺮوﻋـﯿﺘﮭﺎ ﻋـﺒﺮ أﻛـﺜﺮ‬
‫ﻣـﻦ ﻣﺴـﺘﻮى ﺳـﻮاء ﺑـﺎﻟـﻤﻌﻨﻲ اﻻﺟـﺘﻤﺎﻋـﻲ أو اﻻﻗـﺘﺼﺎدي أو اﻟﺴـﯿﺎﺳـﻲ وﻛـﺬﻟـﻚ اﻟـﺜﻘﺎﻓـﻲ ‪ .‬وﯾـﻌﺘﻘﺪ‬
‫اﻟـﻜﺎﺗـﺐ واﻟـﻤﻔﻜﺮ " ﻣﺤـﻤﻮد أﻣـﯿﻦ اﻟـﻌﺎﻟـﻢ " ﻓـﻲ ﻣـﻘﺎل ﻧﺸـﺮه ﻓـﻲ ﻣﺠـﻠﺔ اﻟﮭـﻼل ﻋـﺎم ‪ 1966‬أن "‬
‫ﻣـﯿﺜﺎق اﻟـﻌﻤﻞ اﻟـﻮطـﻨﻲ " اﻟـﺬي ﺻـﺪر ﻋـﻦ اﻟـﺜﻮرة ﻓـﻲ ﻋـﺎم ‪ 1962‬ﯾـﻌﺪ " ﺗـﺎرﯾـﺨﺎ ﺟـﺪﯾـﺪا ﻟـﻠﻔﻜﺮ‬
‫ﻓﻲـ ﺑﻼدﻧﺎـ ﺑﻞـ ﻓﻲـ اﻟﻮـطﻦـ اﻟﻌـﺮﺑﻲـ ﻛﻠـﮫ ﻷﻧﮫـ ﻣﯿـﺜﺎق ﯾﺒـﺪأ ﺑﺎـﻟﻔـﻌﻞ ﻻ ﺑﺎـﻟﻜـﻠﻤﺔ ‪ ،‬ﯾﺒـﺪأ ﺑﺎـﻟﺘـﺤﻘﻖ ﻻ‬
‫ﺑـﺎﻟـﻮﻋـﺪ " ‪ .‬واﻟـﻤﻄﻠﻊ ﻋـﻠﻰ ﻧـﺺ اﻟـﻤﯿﺜﺎق ﺳـﯿﺠﺪه ﺑـﺎﻟـﻔﻌﻞ وﺛـﯿﻘﺔ ﺳـﯿﺎﺳـﯿﺔ ﻓـﻜﺮﯾـﺔ رﻓـﯿﻌﺔ‬
‫اﻟﻤﺴـﺘﻮى وﻋـﻈﯿﻤﺔ اﻹﻟـﻤﺎم ﺑـﺎﻟـﻨﻜﺴﺎت اﻟـﺘﻲ ﺣـﻠﺖ ﺑـﺎﻷﻣـﺔ اﻟـﻌﺮﺑـﯿﺔ وﻛـﺬﻟـﻚ ﺑـﺤﺘﻤﯿﺔ اﻟـﺜﻮرة ‪ ،‬ﻛـﻤﺎ‬
‫ﯾـﻔﺮد اﻟـﻤﯿﺜﺎق ﻓـﺼﻼ ﻋـﻦ ﺣـﺘﻤﯿﺔ اﻟﺤـﻞ اﻻﺷـﺘﺮاﻛـﻲ ‪ ،‬وﯾـﻔﺮد ﻓـﺼﻼ ﺧـﺎﺻـﺎ ﻋـﻦ اﻟـﺪﯾـﻤﻘﺮاطـﯿﺔ‬
‫ﯾﺸـﯿﺮ ﻓـﯿﮫ ‪ ،‬ﺣﺴـﺐ ﺗﺤـﻠﯿﻞ اﻷﺳـﺘﺎذ اﻟـﻌﺎﻟـﻢ ‪ ،‬إﻟـﻰ أن اﻟـﻤﯿﺜﺎق " اﺳـﺘﻄﺎع أن ﯾﺨـﻠﺺ ﺗـﻠﻚ اﻟـﻔﻜﺮة‬
‫ﻣـﻦ ﺿـﺒﺎﺑـﮭﺎ اﻟـﻠﯿﺒﺮاﻟـﻲ ﺷـﻜﻼﻧـﻲ اﻟـﻄﺎﺑـﻊ ؛ ﻟـﯿﺠﻌﻠﮭﺎ ﺗـﻌﺒﯿﺮا ﺻـﺎدﻗـﺎ ﻋـﻦ اﻟـﻮاﻗـﻊ اﻻﺟـﺘﻤﺎﻋـﻲ‬
‫وأداة ﻓـﻲ ﯾـﺪ اﻟﺠـﻤﺎھـﯿﺮ اﻟـﺸﻌﺒﯿﺔ ﻣـﻦ أﺟـﻞ اﻟﺴـﯿﻄﺮة ﻋـﻠﻰ ھـﺬا اﻟـﻮاﻗـﻊ وﺗـﻮﺟـﯿﮭﮫ ﻟـﻤﺼﻠﺤﺘﮭﺎ "‪.‬‬
‫ﻏـﯿﺮ أﻧـﻨﺎ ﻟـﻮ طـﺎﻟـﻌﻨﺎ وﺟـﮭﺎ آﺧـﺮ ﻟـﻤﻔﮭﻮم اﻟـﺪﯾـﻤﻘﺮاطـﯿﺔ ﻟـﺪى اﻟـﺒﺮﺟـﻮازﯾـﺔ اﻟـﻤﺼﺮﯾـﺔ ﻻﺳـﯿﻤﺎ ﻣـﻦ‬
‫ﻧـﺨﺒﺔ ﻧـﻮﻋـﯿﺔ ﺗـﻀﻢ ﻛـﺒﺎر اﻟـﻜﺘﺎب ﺳﻨﺠـﺪ أن ﺛـﻤﺔ ﻣـﺴﺎﻓـﺔ ﻛـﺒﯿﺮة وھـﻮة ﺗـﺘﺴﻊ ﺑـﯿﻦ اﻟـﯿﺴﺎراﻟـﻤﺆﯾـﺪ‬
‫ﻟـﻌﺒﺪ اﻟـﻨﺎﺻـﺮ وﺑـﯿﻦ أﻧـﺼﺎر اﻟـﻠﯿﺒﺮاﻟـﯿﺔ اﻟـﻐﺮﺑـﯿﺔ‪ .‬ﻓـﺘﻮﻓـﯿﻖ اﻟـﺤﻜﯿﻢ ﯾﺘﺤـﺪث ﻋـﻦ أن اﻟـﻨﺎﺻـﺮﯾـﺔ‬
‫أﻧـﺘﺠﺖ ﻧـﻤﻮذﺟـﺎ ﻟـﻠﺪﯾـﻜﺘﺎﺗـﻮرﯾـﺔ اﻟـﻤﻄﻠﻘﺔ وأن اﻟـﺤﻘﺒﺔ اﻟـﻠﯿﺒﺮاﻟـﯿﺔ ﻛـﺎﻧـﺖ أﻛـﺜﺮ زھـﻮا واﻧـﺘﺼﺎر‬
‫ﻟـﻔﻜﺮة اﻟـﺪﯾـﻤﻘﺮاطـﯿﺔ ﺑـﻤﻌﺎﻧـﯿﮭﺎ اﻟـﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ‪ .‬وﯾـﺒﺪو أن اﻟـﺤﻜﯿﻢ ﻧﺴـﻰ أن ﻣـﺼﺮ ﺷﮭـﺪت ﺗـﺴﻌﺔ‬
‫وﺛـﻼﺛـﻮن وزارة ﺑـﯿﻦ أﻋـﻮام ‪ 1923‬ﺣـﺘﻰ ﻋـﺎم ‪ 1951‬ﺑـﻮاﻗـﻊ وزارة ﻛـﻞ ﺗـﺴﻌﺔ أﺷﮭـﺮ ‪ ،‬وھـﺬا‬
‫إﻧـﻤﺎ ﯾـﻌﻜﺲ وﺟـﮫ اﻻﺿـﻄﺮاب اﻟـﻤﺨﯿﻒ اﻟـﺬي ﻟـﻢ ﯾـﻜﻦ إﻻ واﺣـﺪا ﻣـﻦ أﺟـﻠﻰ اﻟـﺘﻌﺒﯿﺮات ﻋـﻦ‬
‫ﺗـﺂﻛـﻞ ﺷـﺮﻋـﯿﺔ ﺣـﻜﻢ أﺳـﺮة ﻣﺤـﻤﺪ ﻋـﻠﻲ ‪ .‬ورﻏـﻢ أن اﻟـﺪﻛـﺘﻮر ﻟـﻮﯾـﺲ ﻋـﻮض وﺟـﮫ اﻧـﺘﻘﺎدات‬
‫ﻻذﻋـﺔ ﻟـﻌﺒﺪ اﻟـﻨﺎﺻـﺮ ﻓـﻲ ﻛـﺘﺎﺑـﮫ أﻗـﻨﻌﺔ اﻟـﻨﺎﺻـﺮﯾـﺔ اﻟﺴـﺒﻌﺔ ‪ ،‬إﻻ أﻧـﮫ رد ﻋـﻨﮫ ﻏـﻮاﺋـﻞ ﻣـﻦ‬
‫اﻻﺗـﮭﺎﻣـﺎت اﻟـﺘﻲ ﺗـﺠﺎﻧـﺐ اﻟـﻤﻮﺿـﻮﻋـﯿﺔ واﻟـﻔﮭﻢ اﻟـﻌﻤﯿﻖ ﻟﺤـﺮﻛـﺔ اﻟـﺘﺎرﯾـﺦ ‪ .‬وھـﺬا ﻣـﺎ دﻋـﺎه إﻟـﻰ أن‬
‫ﯾـﻮﺿـﺢ ﻟـﻠﺤﻜﯿﻢ أن اﻟـﺪﯾـﻤﻘﺮاطـﯿﺔ اﻟـﺘﻲ ﯾﺘﺤـﺪث ﻋـﻨﮭﺎ ﻓـﻲ اﻟﻌﮭـﺪ اﻟـﻠﯿﺒﺮاﻟـﻲ ﻣﺠـﺮد أﻛـﺬوﺑـﺔ ‪ ،‬ﻷن‬
‫اﻟـﻮاﻗـﻊ ﯾـﻘﻮل أن ﻣـﺼﺮ ﻟـﻢ ﺗـﺤﻜﻢ ﺑـﺎﻟـﻤﻠﻜﯿﺔ اﻟـﺪﺳـﺘﻮرﯾـﺔ إﻻ ﺑـﻌﺪ ﺗـﻮﻟـﻲ ﺳـﻌﺪ زﻏـﻠﻮل رﺋـﺎﺳـﺔ‬
‫اﻟـﻮزراء ﺑـﻌﺪ إﻗـﺮار دﺳـﺘﻮر ‪ 1923‬ﺛـﻢ أطـﯿﺢ ﺑـﮫ ﺑـﻌﺪ ﻋـﺪة ﺷـﮭﻮر ﺑﺴـﺒﺐ ﻣـﺆاﻣـﺮات اﻹﻧﺠـﻠﯿﺰ‬
‫واﻟـﻘﺼﺮ ﻣـﻌﺎ ‪ ،‬وﺗـﻢ إﺳـﻨﺎد اﻟـﻮزارة إﻟـﻰ ﺣـﻜﻢ دﯾـﻜﺘﺎﺗـﻮري ﻣـﺤﺾ ﻋـﻠﻰ ﯾـﺪ أﺣـﻤﺪ زﯾـﻮار ﺑـﺎﺷـﺎ‬
‫وﻣـﻦ ﺗـﻼه ﺑـﻌﺪ ذﻟـﻚ ‪ ،‬وﻟـﻢ ﺗـﻌﺪ دﻓـﺔ اﻟـﺪﺳـﺘﻮر ﻟـﻔﻌﺎﻟـﯿﺘﮭﺎ إﻻ ﻣـﻊ وزارة ﻣـﺼﻄﻔﻲ ﺑـﺎﺷـﺎ اﻟـﻨﺤﺎس‬
‫ﺗـﻠﻤﯿﺬ ﺳـﻌﺪ زﻏـﻠﻮل ﻟـﻤﺪة ﻋـﺎم وﻧـﺼﻒ ﺑـﯿﻦ أﻋـﻮام ‪ 1936‬و‪ 1937‬ﺛـﻢ ﻟـﻤﺪة ﻋـﺎم واﺣـﺪ ﻓـﻲ‬
‫‪ 1950‬ﺣـﺘﻰ ‪ ، 1951‬أي أن ﻣـﺼﺮ ظـﻠﺖ ﻣـﺤﻜﻮﻣـﺔ ﺑـﺎﻟـﺪﯾـﻜﺘﺎﺗـﻮرﯾـﺔ ﻟـﻤﺪة ﺛـﻼﺛـﯿﻦ ﻋـﺎﻣـﺎ ‪ .‬ﻓـﻲ‬
‫اﻟـﻮﻗـﺖ ﻧـﻔﺴﮫ ﻛـﺘﺐ اﻟـﻤﻔﻜﺮ زﻛـﻲ ﻧـﺠﯿﺐ ﻣﺤـﻤﻮد ﻣـﻘﺎﻻ ﻻذﻋـﺎ ﻋـﻦ اﻟـﻔﺼﻞ اﻟـﺴﺎدس ﻣـﻦ اﻟـﻤﯿﺜﺎق‬
‫اﻟـﺬي ﺟـﺎء ﻋـﻦ ﺣـﺘﻤﯿﺔ اﻟﺤـﻞ اﻻﺷـﺘﺮاﻛـﻲ ﺑـﺎﻋـﺘﺒﺎره ﺣـﺘﻤﯿﺔ ﺗـﺎرﯾـﺨﯿﺔ ‪ ،‬ورأى ﻣﺤـﻤﻮد أن ﻓـﻜﺮة‬
‫اﻟـﺤﺘﻤﯿﺔ ﺿـﺪ ﺣـﺮﯾـﺔ اﻹرادة اﻹﻧـﺴﺎﻧـﯿﺔ ﻷﻧـﮭﺎ ﺗـﻤﺜﻞ ﻧـﻮﻋـﺎ ﻣـﻦ اﻟـﺠﺒﺮﯾـﺔ ‪ ،‬إﻻ أن اﻷﺳـﺘﺎذ اﻟـﻌﺎﻟـﻢ‬
‫ﻟـﻢ ﯾـﻔﺘﮫ اﻟـﺮد ﻋـﻠﻰ اﻟـﻤﻘﺎل ﺑـﻤﻘﺎل آﺧـﺮ ﻧﺸـﺮﺗـﮫ أﯾـﻀﺎ ﻣﺠـﻠﺔ اﻟﮭـﻼل ﻋـﺎم ‪ ، 1964‬ﻣـﺘﮭﻤﺎ زﻛـﻲ‬
‫ﻧـﺠﯿﺐ ﻣﺤـﻤﻮد ﺑـﺄﻧـﮫ ﯾـﺮدد ﺣـﺪﯾـﺜﺎ ھـﻮ ﻓـﻲ اﻷﺻـﻞ واﺣـﺪ ﻣـﻦ أﺻـﺪاء اﻟـﻔﻠﺴﻔﺔ اﻟـﻐﺮﺑـﯿﺔ ‪ .‬ﻓـﺎﻟـﺤﺘﻤﯿﺔ‬
‫اﻟـﺘﺎرﯾـﺨﯿﺔ اﻟـﺘﻲ ﺗﺤـﺪﺛـﺖ ﻋـﻨﮭﺎ اﻟـﻤﺎرﻛﺴـﯿﺔ ﻟﯿﺴـﺖ ﺣـﺘﻤﯿﺔ ﻣـﯿﻜﺎﻧـﯿﻜﯿﺔ ﻟـﻮ ﺳـﻠﻤﻨﺎ ﺑـﻤﺒﺪأ اﻟﺴـﺒﺒﯿﺔ‬
‫اﻟـﺼﺎرﻣـﺔ ﻓـﻲ ﺳـﯿﺮ اﻟـﺘﺎرﯾـﺦ ‪ ،‬وھـﻮ ﺑـﻄﺒﯿﻌﺘﮫ اﺑـﻦ اﻟـﺼﯿﺮورة وﻣـﻦ ﺛـﻢ ﻣـﺎﻟـﻚ اﻟـﻤﺎﺿـﻲ‬
‫واﻟـﺤﺎﺿـﺮ واﻟﻤﺴـﺘﻘﺒﻞ ؛ ﻣـﺎ ﯾـﻌﻨﻲ أن زﻛـﻲ ﻧـﺠﯿﺐ ﻣﺤـﻤﻮد ﯾﻨﺘﮭـﻲ إﻟـﻰ أن اﻟـﺤﺘﻤﯿﺔ ﺗـﻘﻒ ﻓـﻲ‬
‫ﺗـﻨﺎﻗـﺾ ﻣـﻄﻠﻖ ﻣـﻊ إرادة اﻟـﺘﻐﯿﯿﺮ ‪ .‬وﯾـﻀﯿﻒ اﻟـﻌﺎﻟـﻢ أن ﻓـﻜﺮة اﻟـﺤﺘﻤﯿﺔ ﻛـﻤﻌﻨﻰ رﯾـﺎﺿـﻲ ﻟـﻢ ﯾـﻌﺪ‬
‫ﯾَـﻘُﻞ ﺑـﮫ أﺣـﺪ ﻓـﻲ ﻣـﺠﺎل اﻟـﻄﺒﯿﻌﺔ اﻟـﺼﻤﺎء ﻓـﻤﺎ ﺑـﺎﻟـﻚ ﺑـﺎﻟـﻄﺒﯿﻌﺔ اﻟﺒﺸـﺮﯾـﺔ اﻟـﻤﺘﻘﻠﺒﺔ ‪ ،‬ﻷن اﻟـﻄﺎﺑـﻊ‬
‫اﻷﻏـﻠﺐ ﻓـﻲ اﻟـﺘﺎرﯾـﺦ اﻟﺒﺸـﺮي ھـﻮ اﻟـﻄﺎﺑـﻊ اﻻﺣـﺘﻤﺎﻟـﻲ اﻹﺣـﺼﺎﺋـﻲ ‪ ،‬وﻣـﺎ ﯾـﻌﻨﯿﮫ اﻟـﻌﺎﻟِـﻢ ھـﻨﺎ أن‬
‫ﻓـﻜﺮة اﻻﺣـﺘﻤﺎﻟـﯿﺔ ﻟﯿﺴـﺖ ﺿـﺪ ﻋـﻠﻤﯿﺔ اﻟـﻘﻮاﻧـﯿﻦ اﻟـﺮﯾـﺎﺿـﯿﺔ وھـﻮ ﻣـﺎ ﻗـﺎل ﺑـﮫ ﻋـﺎﻟـﻢ اﻟـﺮﯾـﺎﺿـﯿﺎت‬
‫اﻟﻔﺮﻧﺴﻲ " ﺑﯿﯿﺮ ﻻﺑﻼس" ﻣﻨﺬ اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﻣﻦ ﻋﺸﺮ ‪.‬‬
‫وﻻﺷـﻚ أن اﻟـﻘﺮاءات اﻟـﻤﺘﺒﺎﯾـﻨﺔ اﻟـﺘﻲ ﻗـﺪﻣـﮭﺎ اﻟـﻌﺎﻟـﻢ وﻋـﻮض واﻟـﺤﻜﯿﻢ وزﻛـﻲ ﻧـﺠﯿﺐ ﻣﺤـﻤﻮد‬
‫وﻏـﯿﺮھـﻢ ﻣـﻦ ُﻛﺘﱠﺎﺑـﻨﺎ وﻣـﻔﻜﺮﯾـﻨﺎ ﺗـﻘﻊ ﻓـﻲ ﻗـﻠﺐ اﻟـﻌﻘﻞ اﻟـﺬي ﺗـﺸﻜﻞ ﻣـﻊ ﻣـﺎ ﯾـﻤﻜﻦ ﺗـﺴﻤﯿﺘﮫ ﺑـﺜﻘﺎﻓـﺔ‬
‫اﻟـﺜﻮرة ‪ ،‬ﻷن ﺣـﺮﻛـﺔ اﻟـﻌﻘﻞ اﻟـﻌﺎم ﺑـﺎﺗـﺠﺎه اﻟﻤﺴـﺘﻘﺒﻞ ﻻ ﺗﺠـﺪ ﻣـﺎ ﺗﺴـﺘﻀﯿﺊ ﺑـﮫ ﺳـﻮى ﺟـﺪل‬
‫اﻟـﻤﻔﻜﺮﯾـﻦ ودﺟـﻠﮭﻢ أﺣـﯿﺎﻧـﺎ ‪ .‬ﻏـﯿﺮ أن اﻟـﻤﻔﮭﻮم اﻟـﺬي ارﺗـﺒﻄﺖ ﺑـﮫ اﻟـﺜﻮرة ﻛـﺎن أﻛـﺜﺮ اﺗـﺴﺎﻋـﺎ ﻣـﻦ‬
‫ﺻـﺮاﻋـﺎت ﻧـﻮﻋـﯿﺔ ﻗـﺎدﺗـﮭﺎ ﻧـﺨﺐ ﻣـﻌﺰوﻟـﺔ ﺑـﻄﺒﯿﻌﺔ ﺧـﻄﺎﺑـﮭﺎ ‪ .‬وﻗـﺪ ﻛـﺎن اﺗـﺴﺎع وﺗـﻌﻤﯿﻖ ﻣـﻔﮭﻮم‬
‫اﻷﻣـﺔ أﻛـﺜﺮ اﺳـﺘﻈﮭﺎرا ﻣـﻊ ﻣﺸـﺮوع ﺛـﻮرة ﯾـﻮﻟـﯿﻮ وﻣـﻦ ﺛـﻢ ﻛـﺎن ﺗـﻌﺮﯾـﻒ اﻟـﺜﻮرة ﻟـﻠﺜﻘﺎﻓـﺔ اﻟـﻘﻮﻣـﯿﺔ‬
‫ﯾـﺸﻤﻞ ﻛـﻞ ﺗـﺮاﺛـﮭﺎ ﻏـﯿﺮ اﻟـﻤﺎدي ‪ ،‬وھـﻮ أوﺳـﻊ ﺗـﻌﺮﯾـﻒ ﻣـﻤﻜﻦ ﻟـﻠﺜﻘﺎﻓـﺔ ‪ ،‬وھـﺬا ﻻ ﯾـﻌﻨﻲ ﺑـﺤﺎل‬
‫إھـﻤﺎﻟـﮭﺎ ﻟـﺘﻌﺮﯾـﻔﺎت ﺿـﯿﻘﺔ ﺗـﺸﻤﻞ اﻹﻧـﺘﺎج اﻟـﻔﻜﺮي واﻹﺑـﺪاﻋـﻲ اﻟـﺮﻓـﯿﻌﯿﻦ ﺑـﻤﺎ ﻓـﻲ ذﻟـﻚ ﻛـﺎﻓـﺔ‬
‫اﻟـﻔﻨﻮن ﺑـﻄﺒﯿﻌﺔ اﻟـﺤﺎل ‪ ،‬إﻻ أﻧـﮭﺎ ﻟـﻢ ﺗـﺤﺘﻒ ﻛـﺜﯿﺮا ﺑـﺎﻟـﻤﻨﺎخ اﻟـﺜﻘﺎﻓـﻲ اﻟـﺬي ﻛـﺎن ﺳـﺎﺋـﺪا ﻓـﻲ اﻟـﺤﻘﺒﺔ‬
‫اﻟـﻠﯿﺒﺮاﻟـﯿﺔ ﺣﺴـﺒﻤﺎ ﯾـﺮى اﻟـﺪﻛـﺘﻮر إﺳـﻤﺎﻋـﯿﻞ ﺻـﺒﺮي ﻋـﺒﺪﷲ ؛ وإن ﻟـﻢ ﯾـﻮﺿـﺢ ﺳـﺒﺒﺎ ﻟﮭـﺬا‬
‫اﻟـﻤﻮﻗـﻒ ‪ ،‬إﻻ أﻧـﻨﻲ أﺗـﺼﻮر أن اﻷﻣـﺮ ﻣـﺮﺗـﺒﻂ ﺑـﺄن ﺗـﻠﻚ اﻟـﻔﺌﺔ ﻟـﻢ ﺗـﻜﻦ ﺗـﻤﺜﻞ ﻣـﻌﺎرﺿـﺔ ﺟـﺬرﯾـﺔ‬
‫ﻣـﻦ أي ﻧـﻮع ﻓـﻲ ﻣـﻮاﺟـﮭﺔ اﻟـﻔﺴﺎد واﻟـﻄﺒﻘﯿﺔ واﻻﺳـﺘﺒﺪاد اﻟـﺬي ﻣـﺎرﺳـﺘﮫ اﻟـﻤﻠﻜﯿﺔ ﻋـﻠﻰ أوﺳـﻊ‬
‫ﻧـﻄﺎق ‪ ،‬وھـﻲ ﺳـﻤﺎت أﺳـﺎﺳـﯿﺔ ﻣـﯿﺰت ﺗـﻠﻚ اﻟـﺤﻘﺒﺔ ‪ ،‬ﺑـﻞ إن اﻟـﺪﻛـﺘﻮر ﻟـﻮﯾـﺲ ﻋـﻮض ﯾـﺮى أن‬
‫ھـﺬه اﻟـﻔﺌﺔ ﻣـﻦ اﻟـﻤﻔﻜﺮﯾـﻦ واﻟـﻜﺘﺎب ﻛـﺎﻧـﻮا ﯾـﺴﻌﻮن ﻟـﻨﻮع ﻣـﻦ اﻟـﻤﺼﺎﻟـﺤﺔ اﻟـﺪاﺋـﻤﺔ ﻣـﻊ اﻟـﻮﺿـﻊ‬
‫اﻟﺴـﯿﺎﺳـﻲ ﻟـﻠﻤﻠﻜﯿﺔ اﻟـﺤﺎﻛـﻤﺔ ‪ .‬وھـﻮ ﺗﻔﺴـﯿﺮ ﺷـﺪﯾـﺪ اﻟـﺼﺪﻗـﯿﺔ ﻓـﯿﻤﺎ أرى ‪ .‬ﻓـﻤﻌﻈﻢ ھـﺆﻻء ﻛـﺎﻧـﻮا‬
‫ﯾـﻤﺜﻠﻮن ﺑـﺮﺟـﻮازﯾـﺔ ﺻـﻐﯿﺮة ﺗـﺴﻌﻰ ﻟـﻺﻓـﻼت ﻣـﻦ طـﺒﻘﺎﺗـﮭﺎ اﻻﺟـﺘﻤﺎﻋـﯿﺔ ﺑـﺤﺼﺪ اﻟـﻤﺰﯾـﺪ ﻣـﻦ‬
‫اﻻﻣـﺘﯿﺎزات اﻟـﻤﺎدﯾـﺔ واﻟـﻤﻌﻨﻮﯾـﺔ ﻋـﻠﻰ اﻟـﺴﻮاء ‪ ،‬وھـﻲ اﻟـﻔﺌﺔ اﻟـﺘﻲ أطـﻠﻖ ﻋـﻠﯿﮭﺎ ﺟـﺮاﻣﺸـﻲ ﺻـﻔﺔ‬
‫" اﻟﮭﺎرب اﻟﻄﺒﻘﻲ " ‪.‬‬
‫———————‪-‬‬
‫اﻟﻤﺸﺮوع اﻟﺜﻘﺎﻓﻰ ﻟﻠﺜﻮرة‬
‫———————‪-‬‬
‫وﻣـﻦ ھـﻨﺎ ﻧﺴـﺘﻄﯿﻊ اﻟـﻘﻮل ﺑـﺄن اﻟﻤﺸـﺮوع اﻟـﺜﻘﺎﻓـﻲ ﻟـﻠﺜﻮرة ﻛـﺎن ﻓـﻲ ﺟـﻮھـﺮه ﻣـﺤﺎوﻟـﺔ ﻹزاﻟـﺔ اﻟـﺒﻌﺪ‬
‫اﻟـﻄﺒﻘﻲ ﺑـﻄﺒﯿﻌﺘﮫ ﺑـﯿﻦ ﻓـﻜﺮة اﻟـﻌﻤﻞ اﻟـﻌﻀﻠﻲ واﻟـﻌﻤﻞ اﻟـﻔﻜﺮي ﻟـﯿﻜﻮن اﻟـﻤﺜﻘﻒ ﻓـﻲ اﻟـﻨﮭﺎﯾـﺔ‬
‫ﺻـﻮرة ﺻـﺎدﻗـﺔ ﻟﻠﺠـﻤﺎھـﯿﺮ اﻟـﺘﻲ ﯾﺘﺤـﺪث ﺑـﺎﺳـﻤﮭﺎ أو ﻧـﯿﺎﺑـﺔ ﻋـﻨﮭﺎ‪ .‬وﻛـﺎن اﻟﮭـﺪف اﻷﺳـﻤﻰ ﻣـﻦ‬
‫ذﻟـﻚ ھـﻮ ﺗﺤـﻄﯿﻢ اﻟـﺘﺼﻮر اﻟـﺬي ﻛـﺎن ﺳـﺎﺋـﺪا ﻓـﻲ اﻟـﻌﺼﻮر اﻟـﻮﺳـﻄﻰ ﻟـﻮﺻـﻒ اﻟـﻌﻤﻞ اﻟـﻌﻀﻠﻲ‬
‫ﺑـﺎﻟـﺪوﻧـﯿﺔ ووﺻـﻒ اﻟـﻌﻤﻞ اﻟـﻔﻜﺮي ﺑـﺎﻟـﺮﻓـﻌﺔ وﻣـﻦ ﺛـﻢ ﯾـﺮﺗـﺒﻂ اﻟـﻌﻤﻞ اﻟـﻌﻀﻠﻲ ﺑـﺎﻟـﻌﺒﯿﺪ ﻣـﻦ اﻟـﻌﺎﻣـﺔ‬
‫واﻟــﺪھــﻤﺎء وﯾــﺮﺗــﺒﻂ اﻟــﻌﻤﻞ اﻟــﻔﻜﺮي ﺑــﺎﻟــﺴﺎدة اﻟــﺬي ﯾــﻤﻠﻜﻮن اﻟــﺜﺮوة واﻟﺴــﻠﻄﺔ أو ﻣــﻦ‬
‫ﯾﺴـﺘﺄﺟـﺮوﻧـﮭﻢ ﻟـﻠﻘﯿﺎم ﺑﮭـﺬا اﻟـﺪور ﻧـﯿﺎﺑـﺔ ﻋـﻨﮭﻢ ‪ .‬ﻣـﻦ ھـﻨﺎ ﺗـﺒﺪو أھـﻤﯿﺔ ﺗﻔﺴـﯿﺮ اﻟـﺪﻛـﺘﻮر " طـﯿﺐ‬
‫ﺗـﺰﯾـﻨﻲ " ﻟـﻠﺜﻘﺎﻓـﺔ اﻹﻗـﻄﺎﻋـﯿﺔ ‪ ،‬ﺣـﯿﺚ وﺻـﻔﮭﺎ ﺑـﺄﻧـﮭﺎ ﺛـﻘﺎﻓـﺔ ھـﺠﯿﻨﺔ ‪ ،‬ﯾـﻘﺼﺪ أﻧـﮭﺎ ﻏـﯿﺮ ﻗـﺎدرة ﻋـﻠﻰ‬
‫إﻗـﺎﻣـﺔ ﻣـﺠﺘﻤﻊ ﻣـﺘﻘﺪم ﯾـﻌﯿﺪ اﻟـﻨﻈﺮ ﻓـﻲ ﺑـﻨﯿﺔ اﻟـﻌﻘﻞ ﺑـﺼﻮرة ﺷـﺎﻣـﻠﺔ ‪ ،‬وﻣـﻦ ﺛـﻢ ﺑـﻨﯿﺔ اﻟـﻨﻈﺎم‬
‫اﻟﺴـﯿﺎﺳـﻲ ﺑـﻜﺎﻣـﻠﮫ‪ .‬ﻟـﺬﻟـﻚ ﯾـﻤﻜﻦ اﻋـﺘﺒﺎر ﺛـﻮرة ﯾـﻮﻟـﯿﻮ اﻟﻨﮭـﺮ اﻟـﺬي ﺣـﺎول اﺳـﺘﯿﻌﺎب ﻛـﻞ ھـﺬه‬
‫اﻟـﺘﻨﺎﻗـﻀﺎت ‪ ،‬وﺣـﺎول ﺗـﺠﺎوز ھـﺬا اﻟـﺘﻮاطـﺆ اﻟـﺘﺎرﯾـﺨﻲ ‪ .‬ﻟـﻜﻦ ﻋـﯿﻠﻨﺎ أﻻ ﻧﻨﺴـﻰ أن ﻣـﺤﺎوﻻت‬
‫ﺗـﻌﻤﯿﻢ اﻟـﺜﻘﺎﻓـﺔ اﻹﻗـﻄﺎﻋـﯿﺔ ﻟـﻢ ﯾـﻨﺘﮫ ﺑـﻘﯿﺎم ﺛـﻮرة ﯾـﻮﻟـﯿﻮ ‪ ،‬ﺑـﻞ ظـﻞ ﻓـﺎﻋـﻼ ﻓـﻲ ﻣـﺮاﻛـﺰ إﻧـﺘﺎﺟـﮭﺎ‬
‫اﻟـﻜﺒﺮى ﻻﺳـﯿﻤﺎ ﻓـﻲ اﻟـﻌﺎﺻـﻤﺔ اﻟـﻌﺜﻤﺎﻧـﯿﺔ اﻟـﺒﺎﺋـﺪة ‪ ،‬ﺣـﯿﺚ ﺑـﻘﺎﯾـﺎ اﻟﺴـﻠﻄﻨﺔ اﻟـﻌﺜﻤﺎﻧـﯿﺔ اﻟـﺘﻲ ﻛـﺎﻧـﺖ‬
‫ﺑـﺎﻟـﻔﻌﻞ ﺧـﺎرج اﻟـﺘﺎرﯾـﺦ ‪ .‬ﻓـﻀﻼ ﻋـﻦ ذﻟـﻚ ﻓـﺈن ﺛـﻮرة ﯾـﻮﻟـﯿﻮ ﺣـﺎوﻟـﺖ اﻟـﺘﺄﺻـﯿﻞ ﻟـﻤﺎ ﯾـﺴﻤﻰ ﺑـﻮﺣـﺪة‬
‫اﻟـﻔﻜﺮ اﻟـﻌﺮﺑـﻲ ﻟـﻜﻦ اﻟـﺘﻨﺎﻗـﻀﺎت اﻟﺴـﯿﺎﺳـﯿﺔ اﻟـﺘﻲ ﺳـﺒﺒﺘﮭﺎ ﺑـﻨﯿﺔ اﻷﻧـﻈﻤﺔ اﻟـﺒﻄﺮﯾـﺮﻛـﯿﺔ ﻛـﺎن ﻋـﺎﺋـﻘﺎ‬
‫ﻛـﺒﯿﺮا ﻓـﻲ ﺿـﻌﻒ ﺗـﺄﺛـﯿﺮ ﺗـﻠﻚ اﻟـﻮﺣـﺪة ‪ .‬أﻣـﺎ ﻋـﻠﻰ ﻣﺴـﺘﻮى اﻟـﻔﻌﻞ ﻓـﻘﺪ ﺷﮭـﺪت اﻟـﺤﻘﺒﺔ اﻟـﻨﺎﺻـﺮﯾـﺔ‬
‫إﺿـﺎﻓـﺎت ﻧـﻮﻋـﯿﺔ ﻟـﻠﺼﺮوح اﻟـﺜﻘﺎﻓـﯿﺔ اﻟـﺘﻲ ﻛـﺎﻧـﺖ ﻗـﺎﺋـﻤﺔ ‪ ،‬اﻟـﺘﻲ ﺑـﺪأت ﺑـﺘﺤﻮﯾـﻞ اﻟـﻘﺼﻮر اﻟـﻤﻠﻜﯿﺔ‬
‫إﻟـﻰ ﻣـﺘﺎﺣـﻒ ﯾـﻨﻌﻢ ﺑـﺮؤﯾـﺘﮭﺎ ﻋـﺎﻣـﺔ اﻟـﺸﻌﺐ ‪ ،‬ﻓـﻀﻼ ﻋـﻦ إﻗـﺎﻣـﺔ ﻣـﻌﺎھـﺪ ﻓـﻨﯿﺔ ﺟـﺪﯾـﺪة ﻣـﺜﻞ اﻟﻤﻌﮭـﺪ‬
‫اﻟـﻌﺎﻟـﻲ ﻟـﻠﺘﻤﺜﯿﻞ ‪ ،‬ﻣﻌﮭـﺪ اﻟـﻜﻮﻧﺴـﺮﻓـﺘﻮار ‪ ،‬ﻣـﺪرﺳـﺔ اﻟـﺒﺎﻟـﯿﮫ ‪ ،‬اﻟﻤﻌﮭـﺪ اﻟـﻌﺎﻟـﻲ ﻟﻠﺴـﯿﻨﻤﺎ ‪ ،‬ﺗـﻮﺳـﯿﻊ‬
‫أورﻛﺴـﺘﺮا اﻟـﻘﺎھـﺮة اﻟﺴـﯿﻤﻔﻮﻧـﻲ‪ ،‬إﻋـﺎدة ﺗـﺄھـﯿﻞ اﻟﻤﺴـﺮح اﻟـﻘﻮﻣـﻲ ‪ ،‬إﻧـﺸﺎء ﻣﺴـﺮح اﻟـﺠﯿﺐ ‪،‬‬
‫إﺣـﯿﺎء اﻟـﻔﻨﻮن اﻟـﺸﻌﺒﯿﺔ وإﻗـﺎﻣـﺔ اﻟﻌﺸـﺮات ﻣـﻦ ﻗـﺼﻮر وﺑـﯿﻮت اﻟـﺜﻘﺎﻓـﺔ ﻓـﻲ ﻛـﻞ رﺑـﻮع ﻣـﺼﺮ‪،‬‬
‫وﺟـﺎﺑـﺖ ﻗـﻮاﻓـﻠﮭﺎ أﻧـﺤﺎء اﻟﺠـﻤﮭﻮرﯾـﺔ ‪ ،‬ﻛـﻤﺎ ﺗـﻌﺎظـﻢ دور اﻹذاﻋـﺔ واﻟـﺘﻠﯿﻔﺰﯾـﻮن وإطـﻼق ﺳـﻠﺴﻠﺔ‬
‫اﻷﻟـﻒ ﻛـﺘﺎب اﻷوﻟـﻰ ‪ ،‬وھـﻲ ﻛـﻠﮭﺎ ﺗـﻌﻜﺲ ﺻـﻮرة ﺟـﺪﯾـﺪة ﻟـﻮﻋـﻲ اﻟـﺜﻮرة ﺑـﻔﻜﺮة اﻟـﺜﻘﺎﻓـﺔ اﻟـﺸﻌﺒﯿﺔ‬
‫وﺗـﻌﻤﯿﻢ ﻓـﻜﺮة اﻟـﻮﻋـﻲ وﺗـﻮﺳـﯿﻊ داﺋـﺮة اﻟـﻤﻌﺮﻓـﺔ ﺑـﺎﻋـﺘﺒﺎر أن اﻟـﺤﻘﻮق اﻟـﺜﻘﺎﻓـﯿﺔ ﺟـﺰء ﻻ ﯾﺘﺠـﺰأ ﻣـﻦ‬
‫اﻟـﺤﻖ ﻓـﻲ اﻟـﻌﻠﻢ واﻟـﻤﻌﺮﻓـﺔ ‪ ،‬ﻣـﻦ ھـﻨﺎ اﺗـﺴﻊ ﻣـﻔﮭﻮم ﻗـﻮﻣـﯿﺔ اﻟﻤﺸـﺮوع اﻟﺴـﯿﺎﺳـﻲ واﻟـﺜﻘﺎﻓـﻲ ﻋـﻠﻰ‬
‫اﻟـﺴﻮاء ‪ ،‬ﺑـﻌﺪ أن وﺻـﻠﺖ اﻟـﻤﻌﺮﻓـﺔ إﻟـﻰ أﻗـﺼﻰ اﻟـﻘﺮى اﻟـﻤﺼﺮﯾـﺔ ﻣـﻦ ﺷـﻤﺎل اﻟـﺒﻼد إﻟـﻰ أﻗـﺼﻰ‬
‫ﺟﻨﻮﺑﮭﺎ ‪.‬‬
‫——————————‪-‬‬
‫ﺣﻘﺒﺔ ﻻﯾﻤﻜﻦ ﺗﺠﺎوزھﺎ ﻓﻰ ﺗﺎرﯾﺨﻨﺎ‬
‫——————————‬
‫وﻓﻲ ﻛﻞ اﻷﺣﻮال ‪ ،‬ﻓﺈن اﻟﺰﻋﯿﻢ ﺟﻤﺎل ﻋﺒﺪ اﻟﻨﺎﺻﺮ ‪ ،‬ﻣﻤﺜﻞ ﻟﺤﻘﺒﺔ ﻻ ﯾﻤﻜﻦ ﺗﺠﺎوزھﺎ ﻓﻲ‬
‫ﺗﺎرﯾﺦ ﻣﺼﺮ اﻟﺤﺪﯾﺜﺔ ‪ ،‬ﻟﺬﻟﻚ ﻻ ﯾﻤﻜﻦ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ ﺗﺮﻛﺘﮫ ﺑﺎﺳﺘﮭﺎﻧﺔ ﻏﯿﺮ ﻻﺋﻘﺔ وﻻ ﺑﺘﺒﺠﯿﻞ‬
‫ﯾﻔﯿﺾ ﻋﻦ اﻟﺤﺎﺟﺔ ‪ .‬ﻟﻜﻦ اﻟﻤﺆﻛﺪ أﻧﮫ ﺗﺮك وراءه ﺷﻌﺒﺎ ﯾﺮﻓﻊ ﺻﻮرﺗﮫ ﻓﻲ ﻛﻞ اﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺎت‬
‫اﻟﻮطﻨﯿﺔ اﻟﻜﺒﺮى ﺣﺘﻰ ﯾﻮﻣﻨﺎ ھﺬا ‪ ،‬رﺑﻤﺎ ﻟﺬﻟﻚ رأﯾﻨﺎ وﻧﺮى ﺛﻤﺔ إﺟﻤﺎع ‪ ،‬ﺑﺎﻻﺗﻔﺎق‬
‫واﻻﺧﺘﻼف ‪ ،‬ﻋﻠﻰ أن اﻟﺰﻋﯿﻢ ﺟﻤﺎل ﻋﺒﺪ اﻟﻨﺎﺻﺮ واﺣﺪ ﻣﻤﻦ ﻏﯿﺮوا ﺗﺎرﯾﺦ اﻟﺴﯿﺎﺳﺔ ﻓﻲ‬
‫ﻣﻌﻈﻢ أرﺟﺎء اﻟﻌﺎﻟﻢ وﻗﺪ ﻧﻌﺎه ﺟﻤﯿﻊ زﻋﻤﺎء اﻟﻌﺎﻟﻢ ﺑﻤﺎ ھﻮ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ اﻟﺮﺛﺎء واﻟﺘﺒﺠﯿﻞ ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻨﻲ‬
‫أﻧﻘﻞ ھﻨﺎ ﻣﺎ ﻗﺎﻟﮫ اﻟﻤﻔﻜﺮ واﻟﺪﺑﻠﻮﻣﺎﺳﻲ اﻟﻠﺒﻨﺎﻧﻲ ﻛﻠﻮﻓﯿﺲ ﻣﻘﺼﻮد ‪» :‬ﻏﺎب ﻋﺒﺪاﻟﻨﺎﺻﺮ‪-‬‬
‫أﺟﻤﻞ اﺳﻢ ﻓﻲ ﺗﺎرﯾﺨﻨﺎ اﻟﻤﻌﺎﺻﺮ‪ -‬ﻟﯿﺠﺪد ﻓﻲ ﺻﻤﯿﻢ ﻛﯿﺎﻧﻨﺎ ﻛﻞ اﻟﺘﻄﻠﻌﺎت واﻷﺣﻼم واﻵﻣﺎل‬
‫واﻷﻣﺠﺎد اﻟﺘﻲ اﻗﺘﺮن اﺳﻤﮫ ﺑﮭﺎ‪ .‬إن ﻋﺒﺪاﻟﻨﺎﺻﺮ أوﺻﻞ ﺛﻘﻞ اﻟﻮطﻦ اﻟﻌﺮﺑﻲ إﻟﻰ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻛﻤﺎ‬
‫ﻛﺎن رﻣﺰا ﻟﻠﻌﺎﻟﻢ اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ ،‬وﺗﺠﺴﯿﺪا ﺣﯿﺎ ﻟﻌﻨﻔﻮان اﻟﺜﺎﺋﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﺬل‪ ،‬وﻟﺘﻮاﺿﻊ اﻷﺑﻄﺎل‬
‫اﻟﺤﻘﯿﻘﯿﯿﻦ اﻟﺬﯾﻦ ﺣﻘﻘﻮا ﻟﺒﻼدھﻢ وﺷﻌﻮﺑﮭﻢ اﻟﻜﺮاﻣﺔ ﻛﻞ اﻟﻜﺮاﻣﺔ"‬