‫ﺷﺮح اﻟﻘﺼﯿﺪة اﻟﻤﻨﻔﺮﺟﺔ‬

‫ﻷﺑﻲ اﻟﻔﻀﻞ اﺑﻦ اﻟﻨﺤﻮي اﻟﻤﺘﻮﻓﻰ ‪ 513‬ھﺠﺮي‬

‫ﺍﺸﺘﹶﺩ‪‬ﻱ ﺃﺯﻤ‪‬ﺔﹸ ﺘﹶﻨﻔﹶﺭﹺﺠﻲ *** ﻗﹶﺩ ﺁﺫﹶﻥ‪ ‬ﻟﹶﻴﻠﹸﻙ‪ ‬ﺒﹺﺎﻟﺒ‪‬ﻠﹶ ﹺ‬

‫ﺞ‬
‫ﻭ ﻅﹶﻼﻡ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻴلِ ﻟﹶﻪ‪ ‬ﺴ‪‬ﺭ‪‬ﺝ‪*** ‬ﺤ‪‬ﺘﹼﻲ ﻴ‪‬ﻐﺸﹶﺎﻩ‪ ‬ﺃﺒ‪‬ﻭ ﺍﻟﺴ‪‬ﺭ‪‬ﺝﹺ‬
‫ﻭ ﺴ‪‬ﺤ‪‬ﺎﺏ‪ ‬ﺍﻟﺨﹶﻴﺭﹺ ﻟﹶﻬ‪‬ﺎ ﻤ‪‬ﻁﹶﺭ‪ *** ‬ﻓﹶﺈِﺫﹶﺍ ﺠ‪‬ﺎﺀ‪ ‬ﺍﻹِﺒ‪‬ﺎﻥ‪ ‬ﺘﹶﺠﻲ‬
‫ﻭ ﻓﹶﻭﺍﺌِﺩ‪ ‬ﻤ‪‬ﻭﻻﻨﺎ ﺠ‪‬ﻤ‪‬لٌ *** ﻟِﺴ‪‬ﺭ‪‬ﻭﺡﹺ ﺍﻷَﻨﻔﹸﺱﹺ ﻭﺍﻟﻤ‪‬ﻬ‪‬ﺞﹺ‬
‫ﻭ ﻟﹶﻬﺎ ﺃَﺭ‪‬ﺝ‪ ‬ﻤ‪‬ﺤﻲ ﺃَﺒ‪‬ﺩﺍ *** ﻓﹶﺎﻗﺼ‪‬ﺩ ﻤ‪‬ﺤﻴ‪‬ﺎ ﺫﺍﻙ‪ ‬ﺍﻷَﺭ‪‬ﺝﹺ‬
‫ﻓﹶﻠﹶﺭ‪‬ﺒ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻓﺎﺽ‪ ‬ﺍﻟﻤﺤﻴ‪‬ﺎ *** ﺒﹺﺒﹺﺤ‪‬ﻭﺭﹺ ﺍﻟﻤ‪‬ﻭﺝﹺ ﻤ‪‬ﻥ‪ ‬ﺍﻟﻠﱡﺠ‪‬ﺞﹺ‬
‫ﻭ ﺍﻟﺨﹶﻠﻕﹸ ﺠ‪‬ﻤﻴﻌﺎﹰ ﻓﻲ ﻴ‪‬ﺩ‪‬ﻩ‪ *** ‬ﻓﹶﺫﹶﻭ‪‬ﻭ ﺴ‪‬ﻌ‪‬ﺔ‪ ‬ﻭ‪‬ﺫﹶﻭ‪‬ﻭ ﺤ‪‬ﺭ‪‬ﺝ‬
‫ﻭ ﻨﺯ‪‬ﻭﻟﻬ‪‬ﻡ‪ ‬ﻭ ﻁﹸﻠﹸﻭﻋ‪‬ﻬ‪‬ﻡ‪ *** ‬ﻓﹶﻌ‪‬ﻠﻰ ﺩ‪‬ﺭ‪‬ﻙ‪ ‬ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺩ‪‬ﺭ‪‬ﺝﹺ‬
‫ﻭ ﻤ‪‬ﻌﺎﺌِﺸﹸﻬ‪‬ﻡ ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﻭﺍﻗ‪‬ﺒ‪‬ﻬ‪‬ﻡ *** ﻟﹶﻴﺴ‪‬ﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻤ‪‬ﺸﻲﹺ ﻋ‪‬ﻠﻰ ﻋ‪‬ﻭ‪‬ﺝﹺ‬
‫ﺤ‪‬ﻜﹶﻡ‪ ‬ﻨﹸﺴ‪‬ﺠ‪‬ﺕ ﺒﹺﻴ‪‬ﺩ‪ ‬ﺤ‪‬ﻜﹶﻤ‪‬ﺕ *** ﺜﹸﻡ‪ ‬ﺍﻨﺘﹶﺴ‪‬ﺠ‪‬ﺕﹸ ﺒﹺﺎﻟﻤ‪‬ﻨﺘﹶﺴﺞﹺ‬
‫ﻓﹶﺈِﺫﺍ ﺍﻗﺘﹶﺼ‪‬ﺩﺕ ﺜﹸﻡ ﺍﻨﻌ‪‬ﺭ‪‬ﺠ‪‬ﺕ *** ﻓﹶﺒﹺﻤﻘﺘﹶﺼ‪‬ﺩ‪ ‬ﻭﺒﹺﻤ‪‬ﻨﻌ‪‬ﺭ‪‬ﺝﹺ‬
‫ﺸﹶﻬﹺﺩﺕﹶ ﺒﹺﻌ‪‬ﺠﺎﺌِﺒ‪‬ﻬﺎ ﺤ‪‬ﺠ‪‬ﺞ‪ *** ‬ﻗﺎﻤ‪‬ﺕ ﺒﹺﺎﻷَﻤ‪‬ﺭﹺ ﻋ‪‬ﻠﻰ ﺍﻟﺤ‪‬ﺠ‪‬ﺞﹺ‬
‫ﻭ ﺭﹺﻀﺎﹰ ﺒﹺﻘﹶﻀ‪‬ﺎﺀ‪ ‬ﺍﻟﻠﹶﻪ‪ ‬ﺤ‪‬ﺠﻰ‪ *** ‬ﻓﹶﻌ‪‬ﻠﹶﻰ ﻤ‪‬ﺭﻜﹸﻭﺯ‪‬ﺘ‪‬ﻪ‪ ‬ﻓﹶﻌ‪‬ﺞﹺ‬
‫ﻭ ﺇِﺫﺍ ﺍﻨﻔﹶﺘﹶﺤ‪‬ﺕ ﺃَﺒﻭ‪‬ﺍﺏ‪ ‬ﻫ‪‬ﺩﻯ *** ﻓﺎﻋﺠﹺل ﻟِﺨﹶﺯﺍﺌِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﻟِﺞﹺ‬
‫ﻭ ﺇِﺫﺍ ﺤﺎﻭ‪‬ﻟﺕﹶ ﻨ‪‬ﻬﺎﻴ‪‬ﺘﹶﻬﺎ *** ﻓﺎﺤﺫﹶﺭ ﺇِﺫ ﺫﺍﻙ‪ ‬ﻤ‪‬ﻥ‪ ‬ﺍﻟﻌ‪‬ﺭ‪‬ﺝﹺ‬
‫ﻟِﺘﹶﻜﹸﻭﻥ‪ ‬ﻤ‪‬ﻥ‪ ‬ﺍﻟﺴ‪‬ﺒ‪‬ﺎﻕ‪ ‬ﺇِﺫﺍ *** ﻤﺎ ﺠﹺﺌﺕﹶ ﺇِﻟﻰ ﺘ‪‬ﻠﻙ‪ ‬ﺍﻟﻔﹸﺭ‪‬ﺝﹺ‬
‫ﻓﹶﻬ‪‬ﻨﹶﺎﻙ‪ ‬ﺍﻟﻌ‪‬ﻴﺵﹸ ﻭ‪‬ﺒ‪‬ﻬﺠ‪‬ﺘﹸﻪ‪ *** ‬ﻓﹶﻠ‪‬ﻤ‪‬ﺒﺘﹶﻬﹺﺞﹴ ﻭ‪‬ﻟِﻤ‪‬ﻨﺘﹶﻬﹺﺞﹺ‬
‫ﻓﹶﻬﹺﺞﹺ ﺍﻷَﻋﻤ‪‬ﺎلَ ﺇِﺫﺍ ﺭ‪‬ﻜﹶﺩ‪‬ﺕ *** ﻓﹶﺈِﺫﺍ ﻤﺎ ﻫ‪‬ﺠﺕﹶ ﺇِﺫﺍﹰ ﺘﹶﻬﹺﺞﹺ‬
‫ﻭ ﻤ‪‬ﻌﺎﺼ‪‬ﻲ ﺍﻟﻠﹶﻪ‪ ‬ﺴ‪‬ﻤﺎﺠ‪‬ﺘﹸﻬﺎ *** ﺘﹶﺯﺩ‪‬ﺍﻥ‪ ‬ﻟِﺫ‪‬ﻱ ﺍﻟﺨﹸﻠﹸﻕ‪ ‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻤ‪‬ﺞﹺ‬
‫ﻭ ﻟِﻁﹶﺎﻋ‪‬ﺘ‪‬ﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﺼ‪‬ﺒﺎﺤ‪‬ﺘ‪‬ﻬﺎ *** ﺃﻨﻭ‪‬ﺍﺭ‪ ‬ﺼ‪‬ﺒ‪‬ﺎﺡﹴ ﻤ‪‬ﻨﺒ‪‬ﻠ‪‬ﺞﹺ‬
‫ﻤ‪‬ﻥ ﻴ‪‬ﺨﻁ‪‬ﺏ ﺤ‪‬ﻭﺭ‪ ‬ﺍﻟﺨﹸﻠﺩ‪ ‬ﺒﹺﻬﺎ *** ﻴ‪‬ﻀﻔﹶﺭ ﺒﹺﺎﻟﺤ‪‬ﻭﺭ ﻭ‪‬ﺒﺎﻟﻐﹸﻨﺞﹺ‬
‫ﻓﹶﻜﹸﻥﹺ ﺍﻟﻤ‪‬ﺭﻀ‪‬ﻲ‪ ‬ﻟﹶﻬ‪‬ﺎ ﺒﹺﺘﹸﻘﻰ‪ *** ‬ﺘﹶﺭﻀ‪‬ﺎﻩ‪ ‬ﻏﹶﺩﺍﹰ ﻭ‪‬ﺘﹶﻜﹸﻭﻥ‪ ‬ﻨﹶﺠﹺﻰ‬
 ‫ﻭ ﺍﺘلُ ﺍﻟﻘﹸﺭﺁﻥ‪ ‬ﺒﹺﻘﹶﻠﺏﹴ ﺫ‪‬ﻱ *** ﺤ‪‬ﺯ‪‬ﻥﹴ ﻭ‪‬ﺒﹺﺼ‪‬ﻭﺕ‪ ‬ﻓﻴﻪ‪ ‬ﺸﹶﺠﹺﻲ‬
‫ﻭ ﺼ‪‬ﻼﺓﹸ ﺍﻟﻠﱠﻴلِ ﻤ‪‬ﺴﺎﻓﹶﺘﹸﻬﺎ *** ﻓﺎﺫﻫ‪‬ﺏ ﻓ‪‬ﻴﻬ‪‬ﺎ ﺒﹺﺎﻟﻔﹶﻬﻡﹺ ﻭ‪‬ﺠﹺﻲ‬
‫ﻭ ﺘﹶﺄَﻤ‪‬ﻠﻬﺎ ﻭ‪‬ﻤ‪‬ﻌﺎﻨ‪‬ﻴﻬ‪‬ﺎ *** ﺘﺄﺕ‪ ‬ﺍﻟﻔﹶﺭﺩ‪‬ﻭﺱ‪ ‬ﻭ‪‬ﺘﹶﻨﻔﹶﺭﺝﹺ‬
‫ﻭ ﺍﺸﺭ‪‬ﺏ ﺘﹶﺴﻨﻴﻡ‪ ‬ﻤ‪‬ﻔﹸﺠ‪‬ﺭﹺﻫﺎ *** ﻻ ﻤ‪‬ﻤﺘﺯﹺﺠﺎﹰ ﻭ‪‬ﺒﻤﻤﺘﺯﹺﺝﹺ‬
‫ﻤ‪‬ﺩ‪‬ﺡ‪ ‬ﺍﻟﻌ‪‬ﻘلُ ﺍﻵﺘ‪‬ﻴﻪ‪ ‬ﻫ‪‬ﺩﻯ‪ *** ‬ﻭﻫ‪‬ﻭﻯ‪ ‬ﻤ‪‬ﺘﹶﻭ‪‬لﱟ ﻋ‪‬ﻨﻪ‪ ‬ﻫ‪‬ﺠﻰ‬
‫ﻭ ﻜ‪‬ﺘﹶﺎﺏ‪ ‬ﺍﻟﻠﹶﻪ‪ ‬ﺭﹺﻴﺎﻀ‪‬ﺘﹸﻪ‪ *** ‬ﻟِﻴﻘﹸﻭل ﺍﻟﺨﻠﻕ‪ ‬ﺒﹺﻤ‪‬ﻨﺩ‪‬ﺭﹺﺝﹺ‬
‫ﻭ ﺨ‪‬ﻴﺎﺭ‪ ‬ﺍﻟﺨﹶﻠﻕ‪ ‬ﻫ‪‬ﺩﺍﺘﹸﻬ‪‬ﻡ‪ *** ‬ﻭ‪‬ﺴ‪‬ﻭ‪‬ﺍﻫ‪‬ﻡ ﻤ‪‬ﻥ ﻫ‪‬ﻤ‪‬ﺞﹺ ﺍﻟﻬ‪‬ﻤ‪‬ﺞﹺ‬
‫ﻭ ﺍﺫﺍ ﻜﹸﻨﺕﹶ ﺍﻟﻤ‪‬ﻘﺩ‪‬ﺍﻡ‪ ‬ﻓﹶﻼ *** ﺘﺠﺯ‪‬ﻉ‪ ‬ﻓﻲ ﺍﻟﺤ‪‬ﺭﺏﹺ ﻤ‪‬ﻥ‪ ‬ﺍﻟﺭ‪‬ﻫ‪‬ﺞ‬
‫ﻭ ﺇِﺫﺍ ﺃَﺒﺼ‪‬ﺭﺕ ﻤ‪‬ﻨﹶﺎﺭ ﻫ‪‬ﺩﻯ‪ *** ‬ﻓﺎﻅﻬ‪‬ﺭ ﻓﹶﺭﺩﺍﹰ ﻓﹶﻭﻕﹶ ﺍﻟﺜﹶﺒ‪‬ﺞﹺ‬
‫ﻭ ﺇِﺫﺍ ﺍﺸﺘﺎﻗﹶﺕ ﻨﹶﻔﺱ‪ ‬ﻭ‪‬ﺠ‪‬ﺩ‪‬ﺕ*** ﺃﻟﹶﻤﺎﹰ ﺒﺎﻟﺸﱠﻭﻕ‪ ‬ﺍﻟﻤ‪‬ﻌﺘﹶﻠ‪‬ﺞﹺ‬
‫ﻭ ﺜﹶﻨﺎﻴﺎ ﺍﻟﺤ‪‬ﺴﻨﺎ ﻀﺎﺤ‪‬ﻜﹶﺔﹲ *** ﻭ‪‬ﺘﹶﻤﺎﻡ‪ ‬ﺍﻟﻀ‪‬ﺤﻙ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﻰ ﺍﻟﻔﹶﻠﹶﺞﹺ‬
‫ﻭﻋ‪‬ﻴﺎﺏ‪ ‬ﺍﻷَﺴﺭ‪‬ﺍﺭﹺ ﻗﹶﺩ‪ ‬ﺍﺠﺘﹶﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺕ *** ﺒﺄَﻤﺎﻨﹶﺘ‪‬ﻬﺎ ﺘﺤ‪‬ﺕﹶ ﺍﻟﺸﱠﺭ‪‬ﺝﹺ‬
‫ﻭ ﺍﻟﺭ‪‬ﻓﻕﹸ ﻴ‪‬ﺩ‪‬ﻭﻡ‪ ‬ﻟِﺼ‪‬ﺎﺤ‪‬ﺒﹺﻪ‪ *** ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﺨﹶﺭﻕﹸ ﻴ‪‬ﺼﻴﺭ‪ ‬ﺇِﻟﻰ ﺍﻟﻬ‪‬ﺭ‪‬ﺝﹺ‬
‫ﺼ‪‬ﻠﻭ‪‬ﺍﺕﹸ ﺍﻟﻠﹶﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﻰ ﺍﻟﻤ‪‬ﻬﺩ‪‬ﻱ‪ *** ‬ﺍﻟﻬﺎﺩ‪‬ﻱ ﺍﻟﻨﺎﺱﹺ ﺇِﻟﻲ ﺍﻟﻨﱠﻬ‪‬ﺞﹺ‬
‫ﻭﺃَﺒﻲ ﺒﻜﺭﹴ ﻓﻲ ﺴ‪‬ﻴﺭ‪‬ﺘ‪‬ﻪ‪ *** ‬ﻭ‪‬ﻟِﺴ‪‬ﺎﻥﹺ ﻤ‪‬ﻘﹶﺎﻟﹶﺘ‪‬ﻪ‪ ‬ﺍﻟﻠﹶﻬ‪‬ﺞﹺ‬
‫ﻭﺃَﺒﻲ ﺤ‪‬ﻔﺹﹴ ﻭ‪‬ﻜﹶﺭ‪‬ﺍﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻪ‪ *** ‬ﻓﻲ ﻗ‪‬ﺼﺔ‪ ‬ﺴﺎﺭﹺﻴ‪‬ﺔ‪ ‬ﺍﻟﺨﹸﻠﹸﺞﹺ‬
‫ﻭ ﺃَﺒﻲ ﻋ‪‬ﻤﺭﹴ ﻭ‪‬ﺫ‪‬ﻱ ﺍﻟﻨﱡﻭﺭ‪‬ﻴﻥﹺ *** ﺍﻟﺴ‪‬ﺘﹶﺤﻴﻲ ﺍﻟﻤﺴﺘﹶﺤﻴ‪‬ﺎ ﺍﻟﺒ‪‬ﻬﹺﺞﹺ‬
‫ﻭ ﺃَﺒﻲ ﺤ‪‬ﺴ‪‬ﻥﹴ ﻓﻲ ﺍﻟﻌ‪‬ﻠﻡﹺ ﺇﺫﺍ *** ﻭﺍﻓﻰ ﺒﹺﺴ‪‬ﺤﺎﺌِﺒﹺﻪ‪ ‬ﺍﻟﺨﹸﻠﹸﺞﹺ‬
 ‫‪ -‬ﺍﻟﻤﻘﺩﻤﺔ‪:‬‬
‫ﻴﺘﻨﺎﻭلُ ﺍﻟﺘﹼﺄﻟﻴﻑﹸ ﺍﻟﺫﱢﻱ ﺒﻴ‪‬ﻥ ﻴﺩ‪‬ﻱ‪ ‬ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﺘﹶﺤﻘﻴﻕﹸ ﺸﺭ‪‬ﺡﹴ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﹶﺼﻴﺩ ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻑ ﺒﺎﻟﻤ‪‬ﻨﹾﻔﺭﺠﺔ ﻻﺒﻥ‬
‫ﺍﻟﻨﹼﺤﻭﻱ ﻭ ﻫﻭ ﺸﺭ‪‬ﺡ‪ ‬ﺠﻴ‪‬ﺩ‪ ‬ﺤﺴ‪‬ﻥ‪ ‬ﺍﻟﻌ‪‬ﺒ‪‬ﺎﺭﺓ ﻴﻤﺘﺎﺯ‪ ‬ﺒﺎﻹﻴﺠﺎﺯ ﻭ ﺍﻟﺩ‪‬ﻗﺔ ﻭ ﻴﻘﺘﹶﺼ‪‬ﺭ‪ ‬ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻌﺎﻨﻲ ﻭ‬
‫ﻏﺭﻴﺒﻬﺎ ﺃﻭ‪‬ﻻﹰ ﺜﻡ ﺒﺎﻟﺘﱠﻠﹾﻤﻴﺢ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻭﺍﻀﻴﻊ ﻭ ﺍﻟﻌ‪‬ﻤ‪‬ﻭﻤﻴﺎﺕ ﺍﻟﺩ‪‬ﻴﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﱢﻲ ﻴﺘﻌﺭﺽ ﻟﻬﺎ ﻜﺎﻟﻌﻘﻴﺩﺓ‬
‫ﻭﺍﻻﺸﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺼﻭﻓﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻭ ﺘﻡ‪ ‬ﺘﺤﻘ‪‬ﻴﻕﹸ ﻨﹶﺹ‪ ‬ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤ‪‬ﺨﹾﻁﹸﻭﻁ ﻋﻠﻰ ﻨﹸﺴ‪ْ‬ﺨﹶﺔ ﻭﺤﻴﺩﺓ ﻤﻥ ﻤﻜﺘﺒﺔ ﺍﻷﺯﻫﺭ ﺍﻟﺸﺭﻴﻑ‪.‬‬
‫ﻭ ﻗﺩ ﺍﺸﺘﻬﺭﺕ ﺍﻟﻘﺼﻴﺩﺓ ﺍﻟﻤﻨﻔﺭﺠﺔ ﻤﻨﺫ ﺍﻟﻘﺩﻡ ﻓﺄﻨﺸﺄ ﺠﻤﻬﻭﺭ‪ ‬ﻤﻥ ﺍﻟﻌ‪‬ﻠﻤﺎﺀ ﻭﺍﻷﺩﺒﺎﺀ ﺸﺭﻭﺤ‪‬ﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ‬
‫ﻓﻤﻥ ﺫﻟﻙ "ﺸﺭ‪‬ﺡ‪ ‬ﺍﻟﺴ‪‬ﺭﻴﺭﺓ ﺍﻟﻤ‪‬ﻨﹾﺯ‪‬ﻋ‪‬ﺠ‪‬ﺔ ﺒﺸﺭ‪‬ﺡﹺ ﺍﻟﻘﺼﻴﺩﺓ ﺍﻟﻤ‪‬ﻨﹾﻔﹶﺭﹺﺠ‪‬ﺔ" ﻟﻠﺒﺼﺭﻭﻱ ﻭ"ﺍﻷﻀﻭﺍﺀ‪ ‬ﺍﻟﺒ‪‬ﻬﹺﺠ‪‬ﺔ‬
‫ﻓﻲ ﺇﺒﺭﺍﺯﹺ ﺩﻗﺎﺌﻕ‪ ‬ﺍﻟﻤ‪‬ﻨﻔﺭﺠﺔ" ﻷﺒﻲ ﻴﺤﻴﻰ ﺯﻜﺭﻴﺎ ﺍﻷﻨﺼﺎﺭﻱ ﻭ "ﺍﻟﺘﱠﻌﻠﻴﻘﺔ ﺍﻟﻭﻓﻴﺔ ﻟﺸﹶﺭ‪‬ﺡ ﺍﻟﻤﻨﻔﺭﺠﺔ‬
‫ﺍﻟﺠﻴﻤﻴﺔ" ﻻﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺒﺎﻗﻲ اﻟﻴﺎﺯﺠﻲ‪......‬ﺍﻟﺦ‪ ،‬ﻓﻴﺠﻴﺊ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺸﱠﺭ‪‬ﺡ ﺍﻟﻤﺤﻘﻕ ﺇﻀﺎﻓﺔﹰ ﺍﻟﻰ‬
‫ﻤﺎ ﺴﺒﻕ ﻭ ﻴﺄﺘﻲ ﻓﻲ ﻤﺤﻠﱢﻪ ﺒﺴﺒ‪‬ﺏﹺ ﺍﻹﺨﺘﺼﺎﺭ ﻭ ﺍﻟﻔﻭﺍﺌﺩ ﺍﻟﺠﻤ‪‬ﺔ ﺍﻟﺘﱢﻲ ﻴﺤﺘﻭﻴﻬﺎ‪.‬‬

‫‪ -‬ﺍﺒﻥ ﺍﻟﻨﺤﻭﻱ‪:‬‬

‫أﺑﻮ اﻟﻔﻀﻞ ﯾﻮﺳﻒ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﯾﻮﺳﻒ اﻟﻤﻌﺮوف ﺑﺎﺑﻦ اﻟﻨﺤﻮي‪ ،‬ﻣﻦ ﻣﻮاﻟﯿﺪ ﻣﺪﯾﻨﺔ ﺗﻮرز ‪ ،‬وﻟﺪ‬
‫ﺳﻨﺔ ‪ 433‬ھـ ﺛﻢ اﺳﺘﻮﻃﻦ ﻣﺪﯾﻨﺔ اﻟﻘﻠﻌﺔ )ﻗﻠﻌﺔ ﺑﻨﻲ ﺣﻤﺎد( ﻓﻨُﺴِﺐَ إﻟﯿﮭﺎ ‪.‬‬

‫ﻃﻠﺐ اﻟﻌﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﯾﺪ أﺑﻲ زﻛﺮﯾﺎء اﻟﺸﻘﺮاﻃﯿﺴﻲ ﻧﺴﺒﺔ إﻟﻰ ﻗﻠﻌﺔ ﺷﻘﺮاﻃﺲ اﻟﻘﺮﯾﺒﺔ ﻣﻦ ﻗﻔﺼﺔ )ت‬
‫‪ 466‬ھـ(‪ ،‬ﺛﻢ رﺣﻞ إﻟﻰ اﻟﻘﯿﺮوان ﻓﺘﺘﻠﻤﺬ ﻷﺑﻲ اﻟﺤﺴﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺮﺑﻌﻲ اﻟﻤﻌﺮوف‬
‫ﺑﺎﻟﻠﺨﻤﻲ )ت ‪478‬ھـ(‪ .‬وﻗﺪ ﺳﺄﻟﮫ ﻋﻦ ﺳﺒﺐ ﻣﺠﯿﺌﮫ إﻟﻰ اﻟﻘﯿﺮوان ﻓﻘﺎل ﻟـﮫ اﺑﻦ اﻟﻨﺤﻮي‪" :‬ﺟﺌﺖ‬
‫ﻷﻧﺴﺦ ﻛﺘﺎﺑﻚ اﻟﻤﺴﻤﻰ اﻟﺘﺒﺼﺮة‪ ،‬ﻓﺄﺟﺎﺑﮫ اﻟﺸﯿﺦ ﻗﺎﺋﻼً‪" :‬إﻧّﻤﺎ ﺗُﺮﯾﺪُ أنْ ﺗﺤﻤِﻠَﻨِﻲ ﻓﻲ ﻛﻔﱢِﻚ إﻟﻰ‬
‫اﻟﻤﻐﺮب "‪ .‬وھﻲ إﺷﺎرة إﻟﻰ أنﱠ ﻋﻠْﻤُﮫ ﻛﻠﱡﮫ ﻓﻲ ھﺬا اﻟﻜﺘﺎب اﻟﺬﱢي ھﻮ ﻋﺒﺎرَةٌ ﻋﻦ ﺗﻌﻠﯿﻖٍ ﻛﺒﯿﺮ ﻋﻠﻰ‬
‫"اﻟﻤﺪوﻧﺔ"‪ ،‬وﻗﺪ ﺣﻜﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﻘﺎﺿﻲ ﻋﯿﺎض ﺑﺄﻧﮫ ﻣﻔﯿﺪ ﺣﺴﻦ‪.‬‬

‫ﻓﻲ ﺣﺪود ﺳﻨﺔ ‪ 493‬ھـ ﻏﺎدر اﺑﻦ اﻟﻨﺤﻮي ﻗﻠﻌﺔ ﺑﻨﻲ ﺣﻤﺎد وھﻮ اﺑﻦ ﺳﺘﯿﻦ ﺳﻨﺔ‪ ،‬ﻣﺘﻮﺟﮭﺎً إﻟﻰ‬
‫ﺳﺠﻠﻤﺎﺳﺔ ﻓﻲ ﻇﺮوف ﻏﯿﺮ واﺿﺤﺔ‪ .‬وﻟﻜﻦ إﻗﺎﻣﺘﮫ ﺑﺴﺠﻠﻤﺎﺳﺔ ﻟﻢ ﺗﺪم ﻃﻮﯾﻼً‪ ،‬إذ ﺳﺮﻋﺎن ﻣﺎ‬
‫اﺻﻄﺪم ﺑﺄھﻠﮭﺎ‪ .‬وﻟﻤﺎ ﺷﺮع ﻓﻲ ﺗﺪرﯾﺲ أﺻﻮل اﻟﺪﯾﻦ وأﺻﻮل اﻟﻔﻘﮫ ﺑﺎﻟﻤﺴﺠﺪ‪ ،‬ﻣﺮّ ﻋﻠﯿﮫ أﺣﺪ‬
‫رؤﺳﺎء اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ وھﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﺑﺴﺎم‪ ،‬ﻓﺴﺄل ﺑﺎﺳﺘﺨﻔﺎف ﻋﻤﺎ ﯾُﻘﺮِﺋﮫ أﺑﻮ اﻟﻔﻀﻞ‪ ،‬ﻓﻘﯿﻞ ﻟﮫ‪ :‬أﺻﻮل‬
‫اﻟﺪﯾﻦ وأﺻﻮل اﻟﻔﻘﮫ‪ .‬ﻓﻘﺎل‪ :‬أرى ھﺬا ﯾﺮﯾﺪ أن ﯾﺪﺧﻞ ﻋﻠﯿﻨﺎ ﻋﻠﻮﻣﺎً ﻻ ﻧﻌﺮﻓﮭﺎ‪ ،‬وأﻣﺮ ﺑﺈﺧﺮاﺟﮫ ﻣﻦ‬
‫اﻟﻤﺴﺠﺪ‪ .‬وﻗﺎم أﺑﻮ اﻟﻔﻀﻞ ﻣﻦ ﻣﻜﺎﻧﮫ ﺛﻢ ﻗﺎل ﻟﮫ‪" :‬أﻣﺖَّ اﻟﻌﻠﻢ أﻣﺎﺗﻚَ اﷲ ھﮭﻨﺎ"‪.‬‬
‫اﺿﻄﺮ اﺑﻦ اﻟﻨﺤﻮي إﻟﻰ ﺗﺮك ﺳﺠﻠﻤﺎﺳﺔ اﻟﺘﻲ ﻟﻢ ﺗﻮﻓﺮ ﻟﮫ اﻟﺠﻮ اﻟﻤﻨﺎﺳﺐ ﻟﺘﺒﻠﯿﻎ رﺳﺎﻟﺘﮫ اﻟﻌﻠﻤﯿﺔ‪،‬‬
‫ﻓﻠﺠﺄ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ إﻟﻰ ﺣﺎﺿﺮة أﺧﺮى ﻣﻦ ﺣﻮاﺿﺮ اﻟﻤﻐﺮب وھﻲ ﻣﺪﯾﻨﺔ ﻓﺎس اﻟﺘﻲ ﻧﺰل ﺑﮭﺎ ﺳﻨﺔ‬
‫‪ 494‬ھـ‪ .‬وﻗﺪ اﺳﺘﻘﺮ ﺑﮭﺎ ﻣﺪة ارﺗﺒﻂ ﺧﻼﻟﮭﺎ ﺑﺎﻟﺘﺼﻮف و اﻟﺼﻮﻓﯿﺔ‪ ،‬و اﺷﺘﻐﻞ ﺑﺎﻟﺘﺪرﯾﺲ ﻓﻠﺰﻣﮫ‬
‫اﻟﻄﻠﺒﺔ وأﺧﺬوا ﻋﻨﮫ‪ ،‬ﻣﻨﮭﻢ أﺑﻮ ﻋﻤﺮان ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﺣﻤﺎد اﻟﺼﻨﮭﺎﺟﻲ ﻗﺎﺿﻲ اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﺑﻤﺮاﻛﺶ‪،‬‬
‫واﻟﺼﻮﻓﻲ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺣﺮزھﻢ اﻟﺬي أﺧﺬ ﻋﻨﮫ ﺻﺒِﯿ‪‬ﺎ‪ ،‬وﻋﯿﺴﻰ ﺑﻦ ﯾﻮﺳﻒ ﻣﻦ ﺑﯿْﺖِ ﺑﻨﻲ اﻟﻤﻠﺠﻮم‪.‬‬
‫ﺗﺼﺎدَمَ اﺑﻦُ اﻟﻨﺤﻮي ﻣُﺠﺪﱠدًا ﻣﻊ اﻟﻔﻘﮭﺎء ﻓﻲ ﻓﺎس ﺑﺴﺒَﺐِ ﻧﺰْﻋَﺘِﮫ اﻟﺼﱡﻮﻓﯿﺔ‪ ،‬وﻋﺎدَ إﻟﻰ اﻟﻘﻠﻌﺔ‪،‬‬
‫ﯾﻘﻮل اﺑﻦ اﻟﺰﯾﺎت‪ " :‬وﻟﻤﺎ ﻋﺎد أﺑﻮ اﻟﻔﻀﻞ إﻟﻰ اﻟﻘﻠﻌﺔ أﺧﺬ ﻧﻔﺴَﮫ ﺑﺎﻟﺘﱠﻘﺸﱡﻒ وھﺠَﺮ اﻟﻠﱠﯿﱢﻦ ﻣﻦ اﻟﺜﱢﯿﺎب‬
‫وﻟﺒَﺲ اﻟﺨَﺸِﻦ ﻣﻦ اﻟﺼﱡﻮف وﻛﺎﻧﺖ ﺟُﺒﱠﺘُﮫ إﻟﻰ رُﻛْﺒﺘَﯿِﮫ "‪.‬‬

‫ﻗﺎل اﺑﻦ اﻷﺑﺎر ‪ " :‬إﻧﱠﮫ ﻛﺎن ﻋﺎرﻓﺎً ﺑﺄﺻﻮلِ اﻟﺪﱢﯾﻦ واﻟﻔِﻘْﮫ ﯾﻤﯿﻞُ إﻟﻰ اﻟﻨﱠﻈﺮ واﻹﺟﺘﮭﺎد وﻻ ﯾَﺮَى‬
‫اﻟﺘﱠﻘﻠﯿﺪ " ‪.‬‬

‫وﻗﺎل ﻋﻨﮫ آﺧﺮ‪ " :‬وﻛﺎن ﻣُﺘَﻘَﺪﱢﻣﺎً ﻓﻲ اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ﺑﻌﻠْﻢ اﻟﻜﻼم وأﺻُُﻮلِ اﻟﻔﻘﮫ‪ ،‬ﻣﻦْ أھْﻞِ اﻟﻔَﻀْﻞ وﻋﻠﻰ‬
‫ھُﺪَى اﻟﺴﱠﻠَﻒ اﻟﺼﱠﺎﻟِﺢ‪ ،‬ذا ﺣﻆﱟ ﻣﻦ اﻷدَبِ وﻗَﺮْضِ اﻟﺸﱢﻌْﺮ "‪.‬‬

‫وﻋﺪّه اﻟﻨﻘﺎوﺳﻲ ﻣﻦ أﺋﻤﺔ اﻹﺳﻼم وأﻋﻼم اﻟﺪﯾﻦ‪ ،‬وذھﺐ اﻟﻘﺎﺿﻲ اﺑﻦ ﺣﻤﺎد إﻟﻰ ﺣﺪﱢ ﺗﺸﺒِﯿﮭﮫ‬
‫ﺑﺎﻹﻣﺎم اﻟﻐﺰاﻟﻲ ﺣﯿﻦَ ﻗﺎل‪" :‬ﻛﺎن أﺑﻮ اﻟﻔﻀﻞ ﺑﺒَﻠَﺪِﻧﺎ ﻛﺎﻟﻐﺰاﻟﻲ ﻓﻲ اﻟﻌﺮاق ﻋﻠْﻤﺎً وﻋﻤَﻼً "‪.‬‬

‫وﯾﻘﻮل ﻓﯿﮫ اﻟﻘﺎﺿﻲ ﻋﯿﺎض‪" :‬ﻛﺎن ﻣﻦ أھﻞ اﻟﻌﻠﻢ واﻟﻔﻀْﻞِ ﺷﺪﯾﺪِ اﻟﺨﻮْف ﻣﻦ اﷲ – ﻏﺎﻟﺐٌ ﺣﺎﻟُﮫُ‬
‫اﻟﺤﻀُﻮرُ ﻣﻌﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ – ﻻ ﯾﻘﺒَﻞْ ﻣﻦ أﺣَﺪٍ ﺷﯿْﺌًﺎ‪ ،‬إﻧّﻤﺎ ﯾﺘﻌﺶ ﻣﻤّﺎ ﯾﺄﺗﯿﮫ ﻣﻦ ﺗﻮزر"‪.‬‬

‫‘اﻷﺳﺘﺎذ ر‪.‬ﻛﺤﯿﻞ‘ ﺑﻮﻗﺎدﯾﺮ ‪/‬اﻟﺠﺰاﺋﺮ ‪ 1437‬ﺟﻤﺎدى ھﺠﺮﯾﺔ و اﷲ اﻟﻤﺴﺘﻌﺎن‪.‬‬

 ‫ﺸﺭﺡ ﺍﻟﻘﺼﻴﺩﺓ ﻤﻥ ﻤﺨﻁﹸﻭﻁ‪ ‬ﻨﺎﺩﺭﹴ ﻻ ﻴ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹶﻡ‪ ‬ﻤﺅﻟﻔﻪ‪:‬‬

‫ﺍﺸﺘﹶﺩ‪‬ﻱ ﺃﺯﻤ‪‬ﺔﹸ ﺘﹶﻨﻔﹶﺭﹺﺠﻲ *** ﻗﹶﺩ ﺁﺫﹶﻥ‪ ‬ﻟﹶﻴﻠﹸﻙ‪ ‬ﺒﹺﺎﻟﺒ‪‬ﻠﹶﺞﹺ‬

‫ﺍﻷﺯ‪‬ﻤ‪‬ﺔﹸ ﺍﻟﺸﱢﺩ‪‬ﺓ ﻭﺁﺫﹶﻥ‪ ‬ﺃﻋﻠﹶﻡ ﻭ ﻅﻬﺭ‪‬ﺕﹾ ﻋﻼﻤ‪‬ﺔﹸ ﺫﻟِﻙ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻭ ﺍﻟﺒ‪‬ﻠﹶﺞ‪ ‬ﻭ‪‬ﻀ‪‬ﻭﺡ ﺍﻟﺼ‪‬ﺒ‪‬ﺢ ﻭ‬
‫ﺘﹶﺒﻴﻴﻨﹸﻪ ﻭ ﺩ‪‬ﻋﺎﺅُﻩ ﺒﺎﺸﺘﺩﺍﺩ‪ ‬ﺍﻷﺯ‪‬ﻤ‪‬ﺔ ﻟﻴﺴ‪‬ﺕﹾ ﻤﻘﺼ‪‬ﻭﺩ‪‬ﺍ ﻟﻪ ﻭ ﺇﻨﱠﻤﺎ ﻤﻘﺼ‪‬ﻭﺩ‪‬ﻩ ﺍﻹﻨﻔﺭﺍﺝ‪ ‬ﻭ ﻟﻜ‪‬ﻥ‪ْ‬‬
‫ﻟﻤ‪‬ﺎ ﺼﺢ‪ ‬ﻋﻨﹾﺩ‪‬ﻩ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻹﺸﺘ‪‬ﺩﺍﺩ ﺴﺒ‪‬ﺏ‪ ‬ﺍﻹﻨﻔﺭﺍﺝ ﺩﻋ‪‬ﻰ ﺒﻪ ﻷﻨﱠﻪ ﺘﺎﺒﹺﻊ‪ ‬ﻟﻪ‪ ،‬ﻭ ﻨﺤﺎ ﻨﺤ‪‬ﻭ‬
‫ﺍﻷﺜﹶﺭ ﺍﻟﻤﺄﺜﻭﺭ ﺇﺫﺍ ﺇﺸﺘﺩ‪ ‬ﺍﻷﻤ‪‬ﺭ‪ ‬ﻓﺫﻟﻙ ﺃﻗﺭ‪‬ﺏ‪ ‬ﻤﺎ ﻴﻜﻭﻥ‪ ‬ﻟﻠﻔﹶﺭ‪‬ﺝ‪.‬‬

‫ﻭ ﻅﹶﻼﻡ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻴلِ ﻟﹶﻪ‪ ‬ﺴ‪‬ﺭ‪‬ﺝ‪*** ‬ﺤ‪‬ﺘﹼﻰ ﻴ‪‬ﻐﺸﹶﺎﻩ‪ ‬ﺃﺒ‪‬ﻭ ﺍﻟﺴ‪‬ﺭ‪‬ﺝﹺ‬

‫ﺍﻟﺴ‪ُ‬ﺭ‪‬ﺝ ﻫﻨﺎ ﺍﻟﻨﱡﺠﻭﻡ ﻭ ﺃﺒﻭ ﺍﻟﺴ‪‬ﺭ‪‬ﺝ ﻋﻨﹶﻰ ﺒﻪ ﺍﻟﺸﻤﺱ ﻷﻥ‪ ‬ﺃﻨﻭﺍﺭﻫﺎ ﻤﺴﺘﻔﺎﺩ‪ ‬ﹲﺓ ﻤﻨﻬﺎ ﻓﻴﻤﺎ‬
‫ﺫﹸﻜ‪‬ﺭ‪ ،‬ﻭ ﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﺒ‪‬ﻴ‪‬ﺕ ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻟﺸﱢﺩﺓ ﺇﺫﺍ ﻨﺯﻟﺕ ﻓﻼ ﺒ‪‬ﺩ‪ ‬ﻓﻲ ﺨﻼﻟﻬﺎ ﻭ ﺃﻀﻌﺎﻑ ﺯﻤﺎﻨﻬﺎ ﻤﻥ‬
‫ﻟﹸﻁﹾﻑ‪ ‬ﻴﺘﺨﻠﱠل ﺫﻟﻙ ﻭ ﺭﻓﹾﻕ‪ ‬ﻴﻨﺴﺎﺡ‪ ‬ﺇﻟﻴﻪ ﺤﺘﹼﻰ ﻴﺄﺘﻲ ﺍﷲ ﺠلّ ﻭ ﻋﻠﻰ ﺒﺎﻟﻔﹶﺭ‪‬ﺝ ﺍﻟﺘﹼﺎﻡ ﻭ‬
‫ﺍﻟﻨﱠﻔﹶﺱ ﺍﻟﻌﺎﻡ‪ ،‬ﻓﺈﻥ‪ ‬ﻗﹸﻠﹾﺕﹶ ﻜﻴ‪‬ﻑ ﻗﹸﻠﹾﺕ‪ :‬ﺍﻨﹼﻤﺎ ﻋﻨﹶﻰ ﺍﻟﺸﱠﻤﺱ ﺒﻘﻭﻟﻪ ﺃﺒﻭ ﺍﻟﺴ‪‬ﺭ‪‬ﺝ ﻭ ﺍﻟﺸﻤﺱ‬
‫ﻤﺅﻨﺙ ﻓﻭﺠﺏ ﺃﻥ ﻴﻘﺎل ﺃُﻡ‪ ‬ﺍﻟﺴ‪‬ﺭ‪‬ﺝ ﻓﺎﻟﺠﻭﺍﺏ ﺃﻨﱠﻪ ﻟﻡ ﻴﺭﹺﺩ‪ ‬ﺃﺒ‪‬ﺎ ﻭ ﻻ ﺃُﻤ‪‬ﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ‬
‫ﻷﻥ‪ ‬ﺃﺒﺎ ﺍﻹﻨﹾﺱﹺ ﺃﺼﻠﹸﻪ ﺍﻟﺫﻱ ﻤﻨﻪ ﻭ ﺒﻪ ﺍﻟﻭﻟﺩ‪.‬‬

‫ﻭ ﺴ‪‬ﺤ‪‬ﺎﺏ‪ ‬ﺍﻟﺨﹶﻴﺭﹺ ﻟﹶﻬ‪‬ﺎ ﻤ‪‬ﻁﹶﺭ‪ *** ‬ﻓﹶﺈِﺫﹶﺍ ﺠ‪‬ﺎﺀ‪ ‬ﺍﻹِﺒ‪‬ﺎﻥ‪ ‬ﺘﹶﺠﻲ‬

‫ﺍﻹﺒ‪‬ﺎﻥ‪ ‬ﺃﺒﺎﻥ‪ ‬ﺍﻟﺸﻴﺊ ﻭ ﺃﻭﺍﻨﹸﻪ ﻭﻗﺘﹸﻪ ﺍﻟﺫﹼﻱ ﻴ‪‬ﻭﺠ‪‬ﺩ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻭ ﺍﻟﻀ‪‬ﻴﻕﹸ ﻭ ﺍﻟﺴ‪‬ﻌ‪‬ﺔﹸ ﻟﻜلﱢ ﻭﺍﺤﺩ‬
‫ﻤﻨﻬﻤﺎ ﻭﻗﹾﺕﹲ ﻻ ﻴﻘﺩ‪‬ﺭ‪ ‬ﻋﻠﻰ ﺍﺴﺘﺘﻨﻘﺎﺫ ﻨﻔﹾﺴ‪‬ﻪ ﻤﻥ ﺸ ‪‬ﺩﺓ‪ ‬ﺇﻥ‪ ‬ﻨﺯﻟﹶﺕﹾ ﺒﻪ ﺤﺘﹼﻰ ﻴﺠﻴﺊُ ﻭﻗﹾﺕﹶ‬
‫ﺫﻫﺎﺒﹺﻬﺎ ﻭ ﺍﻨﻘﻀﺎﺀﻫﺎ ﺍﻟﻤ‪‬ﻘﹶﺩ‪‬ﺭ ﻟﻬﺎ‪ ،‬ﻭ ﻫﺫ‪‬ﻩ ﺍﺸﺎﺭﺓﹲ ﻟﻁﻴﻔﺔﹲ ﺃﺸﺎﺭ ﺒﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﻤ‪‬ﺭﹺ ﺒﻠﹸﺯ‪‬ﻭﻡﹺ‬
‫ﺍﻟﺼ‪‬ﺒ‪‬ﺭ ﻭ ﺍﻨﺘﻀﺎﺭﹺ ﻓﺭ‪‬ﺝﹺ ﺍﷲ ﻋﺯ‪ ‬ﻭ ﺠلﱠ ﻭ ﺴﻠﹸﻭﻙ‪ ‬ﺴﺒﻴلِ ﺍﻟﺭ‪‬ﻀﻰ ﺒﻘﺩ‪‬ﺭﹺﻩ ﺤ‪‬ﻠﹾﻭ‪‬ﺍ ﻜﺎﻥ ﺃﻭ‬
‫ﻤ‪‬ﺭ‪‬ﺍ‪ ،‬ﻓﻠﻴﻌﻠﹶﻡ‪ ‬ﺍﻟﻌﺎﻗلُ ﺃﻨﱠﻪ ﻻ ﻴﺄﺘﻴﻪ ﺇﻻﹼ ﻤﺎ ﻜﹸﺘ‪‬ﺏ ﻟﻪ ﻭ ﻻ ﻴﻨﺩ‪‬ﻓ‪‬ﻊ ﻋﻨﹾﻪ ﺇﻻ ﻤﺎ ﺴﺒ‪‬ﻕﹶ ﺍﻟﻘﹶﺩ‪‬ﺭ‪‬‬
‫ﺒﺎﻨﺩﻓﺎﻋﻪ ﻋﻨﹾﻪ‪ ‬ﻭ ﺃﻨﱠﻪ ﻻ ﺤﻴﻠﺔ ﻓﻲ ﺸﻴﺊ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﻭ ﻫﺫﺍ ﻤﺫﻫ‪‬ﺏ‪ ‬ﺍﻟﻌﺎﺭﻓﻴﻥ ﺭﻀﻲ ﺍﷲ‬
‫ﻋﻨﻬﻡ‪.‬‬
 ‫ﻭ ﻓﹶﻭﺍﺌِﺩ‪ ‬ﻤ‪‬ﻭﻻﻨﺎ ﺠ‪‬ﻤ‪‬لٌ *** ﻟِﺴ‪‬ﺭ‪‬ﻭﺡﹺ ﺍﻷَﻨﻔﹸﺱﹺ ﻭﺍﻟﻤ‪‬ﻬ‪‬ﺞﹺ‬
‫ﺍﻟﻔﻭﺍﺌِﺩ‪ ‬ﻤﺎ ﻴ‪‬ﺴﺘﻔﹶﺎﺩ‪ ‬ﻤﻥ ﺍﻷﺸﻴﺎﺀ ﺍﻟﻨﹼﺎﻓﻌﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺩ‪‬ﻴﻥ ﻭ ﺍﻟﺩ‪‬ﱡﻨﻴﺎ‪ ،‬ﻭ ﺠ‪‬ﻤ‪‬لٌ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﻭ ﺴﺭ‪‬ﻭ ‪‬‬
‫ﺡ‬
‫ﺍﻷﻨﻔﹸﺱﹺ ﻤﺎ ﻴ‪‬ﺴ‪‬ﺭ‪‬ﺡ ﻤﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﻁﻠﹶﺏﹺ ﻤﻨﻔﻌﺔ ﻟﻤ‪‬ﻌﻴﺸﹶﺔ ﺃﻭ ﻟﻤﻌﺎﺩ‪ ٍ‬ﻭ ﺃﺼلُ ﺍﻟﺴ‪‬ﺭ‪‬ﻭﺡ ﺃﻨﹼﻪ‬
‫ﺠﻤﻊ ﺴﺭ‪‬ﺡﹴ ﻭ ﻫﻭ ﻟﻤﺎ ﻟﻠﺭﺍﻋﻲ ﻜﺎﻟﺒﻘﺭ ﻭ ﺍﻟﻐﻨﻡ ﻭ ﻗﺎل ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ "ﻭ ﺤﻴﻥ ﺘﺴﺭ‪‬ﺤ‪‬ﻭﻥ"‬
‫ﺃﻱ ﺘﺴﺭﺤﻭﻥ ﻤﻭﺍﺸﻴﻜﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺭ‪‬ﻋﻰ ﺒﺎﻟﻐﺩﺍﺓ‪ ،‬ﻭ ﻟﻤ‪‬ﻬ‪‬ﺞ‪ ‬ﺍﻷﻨﹾﻔﹸﺱ‪ ‬ﻭﺇﻨﹼﻤﺎ ﻋﻁﹶﻑﹶ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺍﻷﻨﻔﹸﺱﹺ ﻹﺨﺘﻼﻑ‪ ‬ﻟﻔﻅﻴﻬﻤﺎ ﻭ ﻗﺩ‪ ‬ﺘﻜﻭﻥ‪ ‬ﺍﻟﻤ‪‬ﻬﺠ‪‬ﺔﹸ ﻏﻴ‪‬ﺭ ﺍﻟﻨﱠﻔﹾﺱﹺ ﻗﺎل ﻭ ﻫﻲ ﺩ‪‬ﻡ‪ ‬ﺍﻟﻘﻠﹾْﺏﹺ ﻭ‬
‫ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﺃﻥ‪ ‬ﻋﻁﺎﻴﺎ ﺍﷲ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ ﺠﻤﻴﻠﺔ ﻭ ﻤﻨ‪‬ﻴﺤﺔﹸ ﺠ‪‬ﻭﺩ‪‬ﻩ ﻟﻁﺎﻟﺒﻴﻬﺎ ﻭ ﻤ‪‬ﺒﺘﹶﻐﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻏﹶﻴ‪‬ﺭ ﺃﻥ‪‬‬
‫ﺫﻟﻙ ﺠﺎﺭﹴ ﻋﻠﻰ ﺘﻘﺩﻴﺭ ﺍﷲ ﻭ ﻤﺸﻴﺌَﺘ‪‬ﻪ ﻴ‪‬ﻴ‪‬ﺴ‪‬ﺭ‪‬ﻫﺎ ﻟﻤﻥ‪ ‬ﻴﺸﺎﺀ ﻭ ﻴﻤﻨﹶﻌ‪‬ﻬﺎ ﻤﻤ‪‬ﻥ‪ ‬ﻴﺸﺎﺀ‪.‬‬

‫ﻭ ﻟﹶﻬﺎ ﺃَﺭ‪‬ﺝ‪ ‬ﻤ‪‬ﺤﻲ ﺃَﺒ‪‬ﺩﺍ *** ﻓﹶﺎﻗﺼ‪‬ﺩ ﻤ‪‬ﺤﻴ‪‬ﺎ ﺫﺍﻙ‪ ‬ﺍﻷَﺭ‪ ‬ﹺ‬
‫ﺝ‬
‫ﻓﹶﻠﹶﺭ‪‬ﺒ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻓﺎﺽ‪ ‬ﺍﻟﻤ‪‬ﺤ‪‬ﻴ‪‬ﺎ *** ﺒﹺﺒﹺﺤ‪‬ﻭﺭﹺ ﺍﻟﻤ‪‬ﻭﺝﹺ ﻤ‪‬ﻥ‪ ‬ﺍﻟﻠﱡﺠ‪‬ﺞﹺ‬
‫ﻭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺒﻴ‪‬ﻥ‪ ‬ﺍﻟﻤﻌﻨﹶﻰ ﺍﻟﺫﹼﻱ ﻓﹸﺴ‪‬ﺭ‪ ‬ﻓﻲ ﺍﻟﺒ‪‬ﻴ‪‬ﺕ‪ ‬ﻗﺒﻠﹶﻪ‪ ‬ﻷﻨﱠﻪ ﻗﺎل ﺇﺫﺍ ﺍﻗﺘﺼﺭ‪‬ﺕﹶ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺤﻘﺎﺌِﻕ‪ ‬ﺍﻷﺸﻴ‪‬ﺎﺀ‪ ‬ﻭ ﻀﺭﺒﺕ ﻓﻠﺭ‪‬ﺒ‪‬ﻤﺎ ﻓﺎﺽ ﻋﻠﻴ‪‬ﻙ ﺍﻟﻤ‪‬ﺤ‪‬ﻴ‪‬ﺎ ﺒﺒ‪‬ﺤ‪‬ﻭﺭﹺ ﺍﻟﻤﻭ‪‬ﺝﹺ ﺃﻱ ﺒﺒ‪‬ﺤ‪‬ﻭﺭﹴ‬
‫ﺯﺍﺨﺭﺓ‪ ‬ﻤﻥ ﺍﻟﻜﺭﺍﻤﺎﺕ ﺍﻟﺘﱢﻲ ﺘﹸﻁﹾﻠ‪‬ﻌ‪‬ﻙ ﻋﻠﻰ ﺤﻘﺎﺌِﻕ‪ ‬ﺍﻷﺸﻴﺎﺀ ﻭ ﺩﻗﺎﺌِﻘﻬﺎ ﺍﻟﻐﺎﻤﻀﺔ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺍﻟﻤ‪‬ﺘﺸﹶﺎﻏ‪‬ﻠﻴﻥ ﺒﺄﻤ‪‬ﻭﺭﹺ ﺍﻟﺩ‪‬ﻨﹾﻴﺎ ﺍﻟﺘﱠﺎﺭﹺﻜﻴﻥ ﻟﺘ‪‬ﻠﹾﻙ ﻭ ﻗﻴل ﺘﻠﹾﻙ ﺍﻟﻤﻘﺎﻤﺎﺕ‪ ،‬ﻭ ﺍﻟﻠﱡﺠ‪‬ﺞ‪ ‬ﺠﻤ‪‬ﻊ‪ ‬ﻟﹸﺠ‪‬ﺔ ﻭ‬
‫ﻫﻭ ﻤ‪‬ﺠﺘﹶﻤ‪‬ﻊ‪ ‬ﻤﺎﺀ‪ ‬ﺍﻟﺒ‪‬ﺤ‪‬ﺭﹺ ﻭ ﻤﻌﻅﻤﻪ ﺫﻟﻙ‪ ،‬ﻀﺭ‪‬ﺏ‪ ‬ﺫﻟﻙ ﻤﺜﹶﻼﹰ ﻻﺘﱢﺴﺎﻉﹺ ﻓﻭﺍﻀ‪‬لِ ﺍﷲ ﻭ‬
‫ﻜﺜﺭ‪‬ﺓ‪ ‬ﻤﺎ ﻓﻲ ﺨﺯ‪‬ﺍﺌِﻥﹺ ﺭﺤﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻪ‪ ‬ﻤﻥ ﺍﻟﻨﱢﻌ‪‬ﻡ ﺍﻟﻔﺎﺌِﻀ‪‬ﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﻭﻟﻴ‪َ‬ﺎﺌِﻪ‪.‬‬

‫ﻭ ﺍﻟﺨﹶﻠﻕﹸ ﺠ‪‬ﻤﻴﻌﺎﹰ ﻓﻲ ﻴ‪‬ﺩ‪‬ﻩ‪ *** ‬ﻓﹶﺫﹶﻭ‪‬ﻭ ﺴ‪‬ﻌ‪‬ﺔ‪ ‬ﻭ‪‬ﺫﹶﻭ‪‬ﻭ ﺤ‪‬ﺭ‪‬ﺝ‬

‫ﺍﻟﺨﻠﹾﻕﹸ ﺍﻟﻤﻭﺠ‪‬ﻭﺩﺍﺕ ﻜﹸﻠﱡﻬﺎ ﺴﻭﻯ ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ ﺴ‪‬ﺒ‪‬ﺤﺎﻨﻪ ﻭ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻭ ﻗﻭﻟﻪ ﻓﻲ ﻴ‪‬ﺩ‪‬ﻩ ﺃﻱ‪ ‬ﻓﻲ ﻴ‪‬ﺩ‪ ‬ﺍﷲ‬
‫ﺴ‪‬ﺒ‪‬ﺤﺎﻨﻪ‪ ،‬ﺃﻱ‪ ‬ﻤ‪‬ﺘﹶﺼﺭ‪‬ﻓﻭﻥ ﺒﻤﺸﻴﺌَﺘ‪‬ﻪ ﻓﻤﻨﻬ‪‬ﻡ ﺫﻭ ﺴ‪‬ﻌ‪‬ﺔ‪ ‬ﻭ ﻤﻨﹾﻬ‪‬ﻡ ﻤ‪‬ﻀﻴ‪‬ﻕﹲ ﻋﻠﻴ‪‬ﻪ‪ ،‬ﺃﻱ‪ ‬ﻤﻨﹾﻬ‪‬ﻡ‬
‫ﺍﻟﻭﺍﺠﺩ ﻭ ﻤﻨﹾﻬ‪‬ﻡ ﺍﻟﻌ‪‬ﺩ‪‬ﻴﻡ ﻜﻤﺎ ﻗﺎل ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ "ﻴ‪‬ﺒ‪‬ﺴ‪‬ﻁ ﺍﻟﺭ‪‬ﺯ‪‬ﻕ ﻟﻤ‪‬ﻥ‪ ‬ﻴﺸﺎﺀ ﻭ ﻴ‪‬ﻘﺩ‪‬ﺭ‪ "‬ﻭ ﻫﺫﺍ‬
‫ﻅﺎﻫ‪‬ﺭ‪‬ﻩ ﻭ ﻴﺤﺘﹶﻤ‪‬لُ ﻤﻥ‪ ‬ﺠﹺﻬ‪‬ﺔ ﺍﻟﺒ‪‬ﺎﻁﻥ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻴﻜﻭﻥ ﺭﻤ‪‬ﺯ‪‬ﺍ ﻭ ﺘﻠﻭﹺﻴﺤ‪‬ﺎ ﺃﺭﺍﺩ ﺒﻪ ﺃﻥ‪ ‬ﻤﻥ‪ ‬ﺍﻟﺨﹶﻠﹾﻕ‬
‫ﻤﻥ‪ ‬ﻨﻭ‪‬ﺭ‪ ‬ﺍﷲ ﻗﻠﺒ‪‬ﻪ ﺒﺎﻟﻬﹺﺩﺍﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﻤﻌﺭﻓﹶﺘ‪‬ﻪ ﻭ ﺃﻨﻁﹶﻕﹶ ﻟﺴ‪‬ﺎﻨﹶﻪ ﺒﺘﹶﻭﺤ‪‬ﻴﺩ‪‬ﻩ ﻭ ﺍﻹﻴﻤﺎﻥﹺ ﺒﻪ ﻭ‬
‫ﺒﻤﻼﺌِﻜ‪‬ﺘﹶﻪ ﻭ ﻜﹸﺘﹸﺒﹺﻪ ﻭ ﺭ‪‬ﺴ‪‬ﻠ‪‬ﻪ ﻭ ﺍﻟﻴ‪‬ﻭ‪‬ﻡﹺ ﺍﻵﺨﺭ‪ ،‬ﻓﻬﺫﺍ ﺫﻭ ﺍﻟﺴ‪‬ﻌ‪‬ﺔ ﻜﻤﺎ ﻗﺎل ﺍﷲ ﺘﺒﺎﺭﻙ ﻭ‬
‫ﺘﻌﺎﻟﻰ "ﻭ ﺯﺍﺩ‪َ‬ﻩ‪ ‬ﺒ‪‬ﺴ‪‬ﻁﹶﺔﹰ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﹺﺴ‪‬ﻡﹺ ﻭ ﺍﻟﻌ‪‬ﻠﹾﻡﹺ" ﻭ ﻤﻨﹾﻬ‪‬ﻡ ﻤﻥ‪ ‬ﻁﹶﻤ‪‬ﺱ‪ ‬ﺍﷲ ﺒ‪‬ﺼ‪‬ﻴﺭﺘﹶﻪ ﻭ ﺃﻋﻤﻰ‬
‫ﻗﻠﹾﺒ‪‬ﻪ ﻓﻠﹶﻡ‪ ‬ﻴ‪‬ﻬ‪‬ﺘﹶﺩ‪‬ﻱ ﻟﺸﹶﻴ‪‬ﺊٍ ﻤﻤ‪‬ﺎ ﺘﻘﺩ‪‬ﻡ‪ ‬ﺫﻜﹾﺭ‪‬ﻩ ﻭ ﻟﻡ‪ ‬ﻴﺘﻴ‪‬ﺴ‪‬ﺭ‪ ‬ﻟﻪ ﻗﹶﺒ‪‬ﻭلَ ﺍﻟﻬﺩﺍﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﻠﱡﺯ‪‬ﻭﻡ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺍﻟﻌ‪‬ﻤﺎﻴ‪‬ﺔ ﻓﻬﺫﺍ ﻫﻭ ﺫﹸﻭ ﺍﻟﺤ‪‬ﺭ‪‬ﺝ ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻟﻰ "ﻓﻤﻥ‪ ‬ﻴ‪‬ﺭﹺﺩ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻴ‪‬ﻬ‪‬ﺩ‪‬ﻴ‪‬ﻪ ﻴ‪‬ﺸﹾﺭ‪‬ﺡ‪ ‬ﺼ‪‬ﺩ‪‬ﺭ‪‬ﻩ "ﺍﻻﻴﺔ‪.‬‬

‫ﻭ ﻨﺯ‪‬ﻭﻟﻬ‪‬ﻡ‪ ‬ﻭ ﻁﹸﻠﹸﻭﻋ‪‬ﻬ‪‬ﻡ‪ *** ‬ﻓﹶﻌ‪‬ﻠﻰ ﺩ‪‬ﺭ‪‬ﻙ‪ ‬ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺩ‪‬ﺭ‪‬ﺝﹺ‬

‫ﺍﻟﺩ‪‬ﺭ‪‬ﺝ ﺇﻟﻰ ﻓﻭ‪‬ﻕ ﻭ ﺍﻟﺩ‪‬ﺭ‪‬ﻙ ﺇﻟﻰ ﺃﺴﻔﹶلْ ﻜﻤﺎ ﻗﻴل ﺍﻟﺠﻨﱠﺔ ﺩﺭﺠ‪‬ﺎﺕﹲ ﻭ ﺍﻟﻨﹼﱠﺎﺭ‪ ‬ﺩﺭﻜﹶﺎﺕﹲٌ‪ ،‬ﻭ‬
‫ﻗﻭﻟﹸﻪ ﻭ ﻨﹸﺯ‪‬ﻭﻟﹸﻬﻡ ﻭ ﻁﹸﻠﹸﻭﻋ‪‬ﻬﻡ ﻴﻘﻭل ﻤﺭﺍﺘﺒﻬﻡ ﻤﺎ ﺍﻨﺤ‪‬ﻁﱠ ﻭ ﻤﺎ ﺍﺭﺘﹶﻔﹶﻊ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻭ‪‬ﺠ‪‬ﻬ‪‬ﻴ‪‬ﻥ‬
‫ﺍﻟﻤﺫﻜﻭﺭ‪‬ﻴ‪‬ﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺒ‪‬ﻴ‪‬ﺕ ﺍﻟﺫﱢﻱ ﻗﺒ‪‬ﻠﹶﻪ‪ ،‬ﻗﺒ‪‬ل ﻫﺫﺍ‪ ،‬ﺃﻤ‪‬ﺎ ﺴﻌﺔ ﺍﻟﺤﺎل ﻭ ﻀﻴﻘ‪‬ﻬﺎ ﺃﻭ ﺴ‪‬ﻌ‪‬ﺔ‬
‫ﺍﻟﺼ‪‬ﺩ‪‬ﺭ ﺒﺎﻨﺸ‪‬ﺭﺍﺤ‪‬ﻪ ﺒﺎﻹﺴ‪‬ﻼﻡ ﻭ ﻀﻴ‪‬ﻘ‪‬ﻪ ﻭ ﺤ‪‬ﺭ‪‬ﺠﹺﻪ ﺒﺎﻟﻜﹸﻔﹾﺭﹺ ﻜلﱡ ﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﻴﺩ ﺍﷲ ﺴ‪‬ﺒﺤﺎﻨﻪ‪،‬‬
‫ﻱ ﺘﺼﺭ‪‬ﻓﻪ ﺒﻤﺸﻴﺌﺘ‪‬ﻪ ﻭ ﻗﻭﻟﻪ ﻓﻌﻠﻰ ﺩ‪‬ﺭ‪‬ﻙ‪ ‬ﻭ ﻋﻠﻰ ﺩ‪‬ﺭ‪‬ﺝﹴ ﺃﻱ ﻓﺒﻌﻀﻬ‪‬ﻡ ﻫﺎﺒﻁﹲ ﻋﻠﻰ ﺩ‪‬ﺭ‪‬ﻙ‬ ‫ﺃ ‪‬‬
‫ﻭ ﺒﻌﻀ‪‬ﻬ‪‬ﻡ ﺼﺎﻋ‪‬ﺩ‪ ‬ﻋﻠﻰ ﺩ‪‬ﺭ‪‬ﺝ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺼ‪‬ﺎﻋ‪‬ﺩ‪ ‬ﻋﻠﻰ ﺩ‪‬ﺭ‪‬ﺝ ﻫﻭ ﺍﻟﻔﺎﺌِﺯ‪ ‬ﺍﻟﻤ‪‬ﻬ‪‬ﻨﱠﻰ ﻭ ﺍﻟﻬﺎﺒﹺﻁﹸ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺩ‪‬ﺭ‪‬ﻙ ﻫﻭ ﺍﻟﻬﺎﻟِﻙ‪ ‬ﺍﻟﻤ‪‬ﺭ‪‬ﺩ‪‬ﻯ‪ ،‬ﺃﻱ‪ ‬ﺫﻟِﻙ ﷲ ﺒﻔﻀ‪‬ﺎﺌِﻠ‪‬ﻪ ﻭ ﻗﹸﺩ‪‬ﺭ‪‬ﺘ‪‬ﻪ ﻭ ﻤﺸﻴﺌَﺘ‪‬ﻪ‪.‬‬

‫ﻭ ﻤ‪‬ﻌﺎﺌِﺸﹸﻬ‪‬ﻡ ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﻭﺍﻗ‪‬ﺒ‪‬ﻬ‪‬ﻡ *** ﻟﹶﻴﺴ‪‬ﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻤ‪‬ﺸﻲﹺ ﻋ‪‬ﻠﻰ ﻋ‪‬ﻭ‪‬ﺝﹺ‬

‫ﺍﻟﻤﻌ‪‬ﺎﻴ‪‬ﺵﹸ ﺠﻤ‪‬ﻊ‪ ‬ﻤﻌﻴﺸﹶﺔﹶ ﻭ ﻫﻲ ﻜﹸلﱡ ﻤﺎ ﻴ‪‬ﻌ‪‬ﺎﺵﹾ ﺒﻪ‪ ،‬ﻭ ﺍﻟﻌ‪‬ﻭ‪‬ﺍﻗ‪‬ﺏ‪ ‬ﺃﻭﺍﺨ‪‬ﺭ‪ ‬ﺍﻷﻤ‪‬ﻭﺭ‪ ،‬ﻭ‬
‫ﺍﻟﻌ‪‬ﻭ‪‬ﺝ‪ ‬ﺒﻔﺘﹾﺢﹺ ﺍﻟﻌﻴ‪‬ﻥﹺ ﻓﻲ ﻜﹸلﱢ ﻤ‪‬ﻨﺘﹶﺼ‪‬ﺏﹴ‪ ،‬ﻭ ﺍﻟﻌ‪‬ﻭ‪‬ﺝ‪ ‬ﺒﻜﹶﺴ‪‬ﺭﹺ ﺍﻟﻌ‪‬ﻴ‪‬ﻥﹺ ﻓﻴﻤﺎ ﻟﻴ‪‬ﺱ ﺒﻤ‪‬ﻨﹾﺘﹶﺼ‪‬ﺏ ﻓﻬﻭ‬
‫ﻫﺎ ﻫﻨﺎ ﺒﻜﺴﺭ ﺍﻟﻌﻴ‪‬ﻥﹺ ﻭ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﻤﻌﺎﻴﺸﻬﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺩ‪‬ﻨﻴﺎ ﻭ ﻋﻭﺍﻗ‪‬ﺒ‪‬ﻬ‪‬ﻡ ﻓﻲ ﺍﻵﺨﺭﺓ ﺘﻤﺸﻲ‬
‫ﺒﻔﹶﻀ‪‬ل ﺍﷲ ﺴ‪‬ﺒ‪‬ﺤﺎﻨﹶﻪ ﻭ ﺘﻘﹾﺩ‪‬ﻴﺭﹺﻩ ﻋﻠﻰ ﻓﹶﻬ‪‬ﻡﹴ ﻗﺩﻴﻡﹴ ﻭ ﺴﻨﹶﻥﹴ ﻤ‪‬ﺴﺘﻘﻴﻡ ﻴﺠﺭﻱ ﺫﻟﻙ ﻜﻠﱡﻪ ﻤ‪‬ﺠ‪‬ﺭﻯ‬
‫ﺍﻟﻘﹶﺩ‪‬ﺭ ﺘﺎﺒﹺﻌ‪‬ﺎ ﻟﻪ ﻻ ﻴﺨﺭ‪‬ﺝ‪ ‬ﻋﻨﻪ ﺩﻗﻴﻘﺔ ﻭ ﻻ ﻴﺘﻌﺩ‪‬ﻯ ﺤﺩ‪‬ﻩ ﺤﻘﻴﻘﺔ‪.‬‬

‫ﺤ‪‬ﻜﹶﻡ‪ ‬ﻨﹸﺴ‪‬ﺠ‪‬ﺕ ﺒﹺﻴ‪‬ﺩ‪ ‬ﺤ‪‬ﻜﹶﻤ‪‬ﺕ *** ﺜﹸﻡ‪ ‬ﺍﻨﺘﹶﺴ‪‬ﺠ‪‬ﺕ ﺒﹺﺎﻟﻤ‪‬ﻨﺘﹶﺴﺞﹺ‬

‫ﺍﻟﺤ‪‬ﻜﹶﻡ‪ ‬ﺠﻤ‪‬ﻊ‪ ‬ﺤﻜﹾﻤ‪‬ﺔ ﻭ ﻫﻭ ﻫﻨﹶﺎ ﻜلﱡ ِﻓﻌ‪‬لٍ ﺠﹺﻴﺊ ﺒﻪ ‪‬ﻤﺤ‪‬ﻜﹶﻤ‪‬ﺎ ﻋﻠﻰ ﺘﻘﺩﻴﺭ ﻓﺎﻋﻠ‪‬ﻪ ﻭ ﺍﺭﺍﺩﺘ‪‬ﻪ‬
‫ﻭ ﻨﹸﺴ‪‬ﺠ‪َ‬ﺕ ﻨﹸﻅ‪‬ﻤ‪‬ﺕ ﻭ ﺃُﺩ‪‬ﺨ‪‬ل ﺒﻌﻀ‪‬ﻬﺎ ﻓﻲ ﺒﻌ‪‬ﺽﹴ ﻭ ﻀ‪‬ﻡ‪ ‬ﺒﻌﻀ‪‬ﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺒﻌ‪‬ﺽﹴ ﻭ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ‬
‫ﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻤﻭﺭ ﺍﻟﺘﱢﻲ ﺘﻘﺩ‪‬ﻡ ﺫ‪‬ﻜﹾﺭ‪‬ﻫﺎ ﻤﻥ‪ ‬ﻓﻌ‪‬لِ ﺍﷲ ﺠلّ ﻭ ﻋﻠﻰ ﺤ‪‬ﻜﹶﻡ‪ ‬ﺼﺩﺭ‪َ‬ﺕﹾ ﻋﻨﻪ ﻭ‬ ‫ﺃ‪‬‬
‫ﻨﹸﺴ‪‬ﺠ‪‬ﺕﹾ ﻭ ﺃُﺤﻜ‪‬ﻤ‪‬ﺕﹾ ﺒﺘﻘﹾﺩ‪‬ﻴﺭﹺﻩ ﻭ ﻗﻭﻟﹸﻪ "ﺒﻴ‪‬ﺩ‪ ‬ﺤﻜﹶﻤ‪‬ﺕﹾ" ﻴ‪‬ﺭﹺﻴﺩ‪ ‬ﺒﻴ‪‬ﺩ‪ ‬ﺍﷲ ﺴ‪‬ﺒ‪‬ﺤﺎﻨﹶﻪ ﻭ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﺃﻱ‪‬‬
‫ﺒﻘﹸﻭ‪‬ﺘ‪‬ﻪ ﻭ ﺘﻘﺩﻴﺭﻩ ﻭ ﻗﻭﻟﻪ ﺤ‪‬ﻜﹶﻤ‪‬ﺕﹾ ﺃﻱ‪ ‬ﻗﹶﻀ‪‬ﺕﹾ ﻭ ﻴﺤﺘﹶﻤ‪‬لْ ﺃﻥ‪ ‬ﻴ‪‬ﺭﹺﻴﺩ‪ ‬ﺒﺤﻜﹶﻤ‪‬ﺕﹾ ﻜﺎﻨﹶﺕﹾ ﺤﻜ‪‬ﻴﻤ‪‬ﺔﹰ‬
 ‫ﻓﻲ ﺃﻓﻌﺎﻟﻬﺎ ﻴ‪‬ﻘﹶﺎل ﺃُﺤ‪‬ﻜﹸﻡ‪ ‬ﻓﻲ ﻜﺫﺍ ﺃﻱ ﻜﹸﻥ‪ ‬ﺤﻜﻴﻤ‪‬ﺎ ﻓﻴﻪ ﻭ ﻗﻭﻟﻪ ﺍﻨﺘﺴ‪‬ﺠ‪‬ﺕﹾ ﺒﺎﻟﻤ‪‬ﻨﹾﺘﹶﺴ‪‬ﺞﹺ ﻴﻘﻭ ُ‬
‫ل‬
‫ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻟﻤ‪‬ﻨﺘﹶﺴ‪‬ﺞ ﺍﻟﺫﱢﻱ ﺍﻨﺘﺴ‪‬ﺞ‪ ‬ﺒﻬ‪‬ﺫ‪‬ﻩ ﺍﻟﻴ‪‬ﺩ‪ ،‬ﻭ ﻫﻲ ﻤ‪‬ﻨﹾﺘﹶﺴ‪‬ﺠ‪‬ﺔ ﺒﻪ ﺃﻱ‪ ‬ﻤ‪‬ﺘﹼﺼ‪‬ﻠﹶﺔ ﺒﻪ‪ ،‬ﺃﻱ‪ ‬ﻜﹸلﱡ ﺫﻟﻙ‬
‫ﻓﻴﻬﺎ ﻭ ﺒﻬﺎ ﻴﺘ‪‬ﻡ‪ ‬ﻭ ﻴﺘﱠﺼ‪‬ل ﻭ ﻴﺩﻭﻡ ﺒﻘﺎﺅُﻩ ﻭ ﻴﺠ‪‬ﺭﹺﻱ ﻋﻠﻰ ﻨﻅﹶﺎﻤ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻭ ﻫﺫﻩ ﺍﻹﺸﺎﺭ‪‬ﺓﹸ ﺇﺸﺎﺭ‪‬ﺓﹲ‬
‫ﻤﻥ‪ ‬ﺇﺸﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻌ‪‬ﺎﺭﹺﻓﻴﻥ ﻭ ﺘﹶَﻨﹾﺒﹺﻴﻪ‪ ‬ﻤﻥ ﺘﻨﺒﻴﻬﺎﺕ ﺍﻟﻤ‪‬ﺘﹶﺼﻭ‪‬ﻓﻴﻥ‪ ،‬ﻴ‪‬ﺭﹺِﻴﺩ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻜﹸلﱠ ﺤﺭ‪‬ﻜﹶﺔ‪‬‬
‫ﻭﺴ‪‬ﻜﹸﻭﻥﹴ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻴﺘﹶﺭ‪‬ﻗﱠﻰ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﹼﱠﺩﺭ‪‬ﺝﹺ‪ ،‬ﺤﺘﹼّﻰ ﻴ‪‬ﺼ‪‬لَ ﺇﻟﻰ ﺍﷲ ﺴ‪‬ﺒ‪‬ﺤﺎﻨﻪ ﻓﻼ ﻴ‪‬ﻭﺠ‪‬ﺩ ﻓﻲ‬
‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻤ‪‬ﺘﹶﺤﺭ‪‬ﻙ‪ ‬ﻭ ﻻ ﺴﺎﻜ‪‬ﻥ‪ ‬ﻭ ﻻ ﻜﺎﺌﻥ ﺇﻻﹼ ﻤﻥ‪ ‬ﻓﻌ‪‬لِ ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﺠلّ ﻭ ﻋﻠﻰ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻤ‪‬ﻨﹾﺘﹶﺴ‪‬ﺞ‪‬‬
‫ﻋﻨﹶﻰ ﺒﻪ ﺍﻷﻓﻌﺎل ﻴ‪‬ﻘﺎل ﻨﹶﺴ‪‬ﺠ‪‬ﺕﹸ ﺍﻟﺸﱠﻴ‪‬ﺊ ﻓﺎﻨﹾﺘﹶﺴ‪‬ﺞ ﻜﻤﺎ ﻴ‪‬ﻘﹶﺎل ﻨﹶﺸﹶﺭ‪‬ﺕ ﺍﻟﺸﱠﻴ‪‬ﺊ ﻓﺎﻨﹾﺘﹶﺸﹶﺭ ﻭ‬
‫ﻜﺘﹶﻤ‪‬ﺘﹸُﻪ ﻓﺎﻜﺘﹶﺘﹶﻡ ﻭ ﻫﻭ ﻤﻌﻨﻰ ﻗﻭﻟﹸﻪ ﺠلﱠ ﻭﻋﺯ‪ " ‬ﺇﻥ‪ َ‬ﺍﷲ ﻴ‪‬ﻤ‪‬ﺴ‪‬ﻙ‪ ُ‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻤﺎﻭﺍﺕ ﻭ ﺍﻷَﺭ‪‬ﺽ‪ ‬ﺃﻥ‪‬‬
‫ﺘﹶﺯ‪‬ﻭﻻ" ﺍﻷﻴﺔ‪.‬‬

‫ﻓﹶﺈِﺫﺍ ﺍﻗﺘﹶﺼ‪‬ﺩﺕ ﺜﹸﻡ ﺍﻨﻌ‪‬ﺭ‪‬ﺠ‪‬ﺕ *** ﻓﹶﺒﹺﻤﻘﺘﹶﺼ‪‬ﺩ‪ ‬ﻭﺒﹺﻤ‪‬ﻨﻌ‪‬ﺭ‪‬ﺝﹺ‬

‫ﺍﻹﻗﺘﺼﺎﺩ‪ ‬ﺍﻟﺘﱠﻭﺴ‪‬ﻁ ﻭ ﺍﻹﻋﺘﺩﺍلُ ﻓﻲ ﺴﺎﺌِﺭ ﺍﻷﺤﻭﺍل‪ ،‬ﻭ ﺍﻹﻨﻌﺭﺍﺝ‪ ‬ﺍﻟﻤﻴ‪‬لُ ﻋﻥ ﺍﻟﻘﹶﺼ‪‬ﺩ ﻭ‬
‫ﺍﻟﻤﻌﻨﹶﻰ ﺃﻥ‪ ‬ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻓﻌﺎل ﺍﻟﻤ‪‬ﺘﹶﻘﺩ‪‬ﻡ ﺫ‪‬ﻜﹸﺭ‪‬ﻫﺎ ﺇﻥ‪ ‬ﺍﻗﺘﹶﺼ‪‬ﺩ‪‬ﺕ ﺃﻭ ﻤﺎﻟﹶﺕﹾ ﻋﻥ‪ ‬ﺍﻟﻘﹶﺼ‪‬ﺩ‪ ‬ﻓﻬﻲ‬
‫ﺠﺎﺭﹺﻴﺔﹲ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﺃﺭﺍﺩ‪ ‬ﺍﷲ ﺴ‪‬ﺒ‪‬ﺤﺎﻨﹶﻪ ﻭ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻭ ﻗﺩ‪‬ﺭ‪‬ﻩ‪ ‬ﻟﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﺃُﻗﺘﹸﺼ‪‬ﺩ‪ ‬ﻤﻨﻬﺎ ﻓﻜﺫﺍﻟﻙ ﺃُﺭﹺﻴﺩ‪‬‬
‫ﺒﻪ ﻭ ﻤﺎ ﺍﻨﻌ‪‬ﺭﹺﺝ ﻤﻨﻬﺎ ﻓﻜﺫﺍﻟﻙ ﺃُﺭﹺﻴﺩ‪ ‬ﺒﻪ ﻭ ﺍﻨﱠﻤﺎ ﻴ‪‬ﻘﺎل ﺍﻨﻌﺭﺠ‪‬ﺕﹾ ﻭ ﻤﺎﻟﹶﺕﹾ ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﺍﻟﻰ‬
‫ﻤ‪‬ﺭ‪‬ﺍﺩ‪ ‬ﺍﻟﺨﹶﻠﹾﻕ‪ ‬ﺍﻟﺫﹼﻴﻥ ﻴ‪‬ﺭﻴﺩﻭﻥ ﺃﻥ‪ ‬ﺘﺠﺭﻱ ﺒﺤﺴ‪‬ﺏﹺ ﺃﻏﺭﺍﻀ‪‬ﻬﻡ‪ ،‬ﻭ ﻫﻲ ﻜﻠﱡﻬﺎ ﻤﺎﺌِﻠﹸﻬﺎ ﻭ‬
‫ﻤ‪‬ﻘﺘﹶﺼ‪‬ﺩ‪‬ﻫﺎ ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺨﺎﻟِﻘﻬﺎ ﺠلﱠ ﻭ ﻋﻠﻰ ﺠﺎﺭﻴﺔﹲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴ‪‬ﺒﻴل ﺍﻷﻗﺼ‪‬ﺩ‪ ‬ﺍﻟﺫﻱ‬
‫ﺃﺠﺭﺍﻫﺎ ﺍﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻭ ﺍﻟﻤ‪‬ﻘﺘﺼ‪‬ﺩ ﻤﻭﻀ‪‬ﻊ‪ ‬ﺍﻹﻗﺘﺼﺎﺩ ﻭ ﺍﻟﻤ‪‬ﻨﹾﻌ‪‬ﺭ‪‬ﺝ ﻤﻭﻀ‪‬ﻊ‪ ‬ﺍﻻﻨﻌﺭﺍﺝ‪.‬‬

‫ﺸﹶﻬﹺﺩﺕﹶ ﺒﹺﻌ‪‬ﺠﺎﺌِﺒ‪‬ﻬﺎ ﺤ‪‬ﺠ‪‬ﺞ‪ *** ‬ﻗﺎﻤ‪‬ﺕ ﺒﹺﺎﻷَﻤﺭﹺ ﻋ‪‬ﻠﻰ ﺍﻟﺤ‪‬ﺠ‪‬ﺞﹺ‬

‫ﺸﻬﹺﺩ‪‬ﺕﹾ ﻤﺎ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺤ‪‬ﻜﹶﻡ ﺍﻟﻤﺫﻜﻭﺭﺓ‪ ،‬ﺃﻭ‪‬ﻻﹰ ﻫﻲ ﻋﺠﻴﺏ‪ ‬ﺍﻹﺘﻘﺎﻥﹺ ﻭ ﻟﻁ‪‬ﻴﻑﹸ ﺼ‪‬ﻨﹾﻊﹺ ﺍﻟﺭ‪‬ﺤﻤﺎﻥ‪،‬‬
‫ﺤ‪‬ﺠ‪‬ﺞ‪ ‬ﺃﻱ‪ ‬ﺃُﺜﹸﺭ‪ ‬ﺒﻴ‪‬ﻨﹶﺔ ﻜﻤﺎ ﺘﺭﺍﻩ‪ ‬ﻓﻲ ﺍﻟﻔﹶﻠﹶﻙ ﺍﻟﻤ‪‬ﺤﻴﻁ ﻭ ﺴﺎﺌِﺭﹺ ﺍﻷﻓﻼﻙ ﻤﻥ‪ ‬ﺘﺭﺘﻴﺏﹺ‬
‫ﺍﻟﻜﻭﺍﻜﺏ ﺍﻟﺴﻴ‪‬ﺎﺭﺓ ﺍﻟﺴﺒﻌﺔ ﻋﻠﻰ ﺠﺭﻴﺎﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻁﱡﻠﹸﻭﻉ ﻭ ﺍﻟﺴ‪‬ﻘﹸﻭﻁ ﻭ ﻗﹶﻁﹾﻌ‪‬ﻬﺎ ﻓﻲ‬
‫ﺍﻹﺭﺘﻔﺎﻉ ﻭ ﺍﻟﻬﺒﻭﻁ ﻭ ﻏﻴﺭ ﺫﻟﻙ ﻤﻤﺎ ﺍﺸﺘﻤل ﻋﻠﻴﻪ ﻋﺎﻟﻡ ﺍﻟﺸﹼﻬﺎﺩﺓ ﺍﻷﻜﺒﺭ ﻜﺎﻟﺫﻱ ﺘﺭﺍﻩ‬
‫ﻓﻲ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺨﺎﺼ‪‬ﺔ ﺍﻟﺫﻱ ﺠ‪‬ﻤ‪‬ﻊ‪ ‬ﻓﻴﻪ ﺤﻤﻴﻊ‪ ‬ﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﺼ‪‬ﻐﻴﺭ ﻻﺸﺘﻤ‪‬ﺎﻟِﻪ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ‬
‫ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﹶﻡﹺ ﺍﻷﻜﺒﺭ ﺍﻟﺫﱢﻱ ﻤ‪‬ﺤﻴﻁ ﺒﺎﻟﺴ‪‬ﻤﺎﻭﺍﺕ ﻭ ﻤﺎ ﻓﻲ ﻓﻠﹶﻙ‪ ‬ﺍﻟﻘﹶﻤ‪‬ﺭ‪ ،‬ﻓﻴﻘﻭلُ ﺸﹶﻬﹺﺩ‪‬ﺕﹾ ﺃﺜﺎﺭ‪‬‬
‫ﺍﻟﺼ‪‬ﻨﹾﻌﺔ ﺍﻟﺘﱢﻲ ﻓﻲ ﻜﹸلﱢِ ﻤﺨﻠﻭﻕ‪ ‬ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺨﻠﻭﻗﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﻭ‪‬ﺠ‪‬ﻭﺩ‪ ‬ﺼﺎﻨ‪‬ﻊﹺ ﺍﻟﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻡ ﺴ‪‬ﺒ‪‬ﺤﺎﻨﻪ ﻭ‬
‫ﻜﻭﻨﹶﻪ ﺤﻴ‪‬ﺎ ﻋﺎﻟِﻤ‪‬ﺎ ﻗﺎﺩ‪‬ﺭ‪‬ﺍ ﻤ‪‬ﺭﻴﺩ‪‬ﺍ‪ ،‬ﻭ ﻗﺎﻤﺕ ﺘﻠﹾﻙ ﺍﻟﺤ‪‬ﺠ‪‬ﺞ ﺍﻟﺘﱢﻲ ﻫﻲ ﺍﻷﺜﺎﺭ ﺍﻟﻤﺫﻜﻭﺭﺓ‬
‫ﺒﺎﻷﻤ‪‬ﺭ ﺃﻭ ﺒﺄﻤ‪‬ﺭﹺ ﺍﷲ ﺴ‪‬ﺒ‪‬ﺤﺎﻨﹸﻪ ﺃﻱ‪ ‬ﺒﺎﺜﺒﺎﺕ‪ ‬ﻭ‪‬ﺠ‪‬ﻭﺩ‪‬ﻩ ﻭ ﺘﺼ‪‬ﺭ‪‬ﻓ‪‬ﻪ ﺒﺤﻜﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻪ ﺒﻤﺨﻠﻭﻗﹶﺎﺘ‪‬ﻪ‪،‬‬
‫ﻓﻘﺎﻤﺕ ﺘﻠﹾﻙ ﻋﻠﻰ ﺤ‪‬ﺠ‪‬ﺞﹴ ﺍﻟﺠﺎﺤﺩﻴﻥ ﻓﺄﺒﻁل ﻻﺌِﺤ‪‬ﻬﺎ ﺃﺩﻟﱠﺔ ﺍﻟﻤ‪‬ﺒ‪‬ﻁﻠﻴﻥ ﻭ ﻋﻁﱠل ﻭﺍﻀ‪‬ﺤ‪‬ﻬﺎ‬
‫ﺸﹸﺒ‪‬ﻪ ﺍﻟﻤ‪‬ﻌﺎﻤ‪‬ﻴﻥ ﻫﺫﺍ ﻋﻠﻰ ﻤﻥ ﺭﻭﻯ ﺍﻟﺤ‪‬ﺠ‪‬ﺞ ﺒﻀﻡ‪ ‬ﺍﻟﺤﺎﺀ ﻭ ﺃﻤﺎ ﺍﻟﺫﻱ ﺭﻭﻯ ﺍﻟﺤ‪‬ﺠ‪‬ﺞ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻜﺴ‪‬ﺭﹺ ﺍﻟﺤﺎﺀ ﻓﻴﻜﻭﻥ‪ ‬ﻤﻌﻨﺎﻩ ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻷﺜﹸﺭ ﺍﻟﻤﺫﻜﻭﺭﺓ ﺍﻟﺘﱢﻲ ﺴﻤ‪‬ﺎﻫﺎ ﺤﺠﺠﺎ ﻗﺎﻤﺕ ﺒﺎﻷﻤ‪‬ﺭﹺ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻤ‪‬ﺭ‪ ‬ﺍﻟﺯ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻥ‪ ،‬ﺃﻱ ﺫﻟﻙ ﻤﻭﺠﻭﺩ‪ ‬ﻓﻴﻬﺎ ﻤﺴﺘﹶﻤ‪‬ﺭ‪ ‬ﻭ ﺍﻟﺤ‪‬ﺠ‪‬ﺞ ﺒﻜﺴ‪‬ﺭﹺ ﺍﻟﺤﺎﺀ ﺍﻟﺴ‪‬ﻨﹸﻭﻥ‬
‫ﻭﺍﺤ‪‬ﺩ‪‬ﻫﺎ ﺤ‪‬ﺠ‪‬ﺔ‪.‬‬

‫ﻭ ﺭﹺﻀﺎﹰ ﺒﹺﻘﹶﻀ‪‬ﺎﺀ‪ ‬ﺍﻟﻠﹶﻪ‪ ‬ﺤﺠﻰ‪ *** ‬ﻓﹶﻌ‪‬ﻠﹶﻰ ﻤ‪‬ﺭﻜﹸﻭﺯ‪‬ﺘ‪‬ﻪ‪ ‬ﻓﹶﻌ‪‬ﺞﹺ‬

‫ﺍﻟﺤ‪‬ﺠ‪‬ﻰ ﺍﻟﻌﻘﹾلُ ﻭ ﺍﻟﻠﱡﺏ‪ ‬ﻭ ﺍﻟﺭ‪‬ﻀ‪‬ﻰ ﺘﻼﻗﻲ ﺍﻟﻤﺭ‪‬ﺀ‪ ‬ﻤﺎ ﻴ‪‬ﺭﹺﺩ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ ﺒﺎﻟﻘﹶﺒ‪‬ﻭل ﻭﻤﺭﻜﹸﻭﺯ‪‬ﺓ‬
‫ﺍﻟﺸﱠﻴ‪‬ﺊ ﻭﺴﻁﹸﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﱠﺤﻘﻴﻕ ﻭ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻟﺭ‪‬ﻀﻰ ﺒﻘﻀﺎﺀ ﺍﷲ ﻤﻥ ﻤ‪‬ﻭﺠﹺﺒﺎﺕ ﺍﻟﻌﻘﻭل‬
‫ﻭ ﺒﻤﺜل ﺫﻟﻙ ﻭﺭﺩ ﺍﻟﺸﺭﻉ ﺒﺎﻟﻤﻨﻘﻭل ﻭ ﻗﻭﻟﻪ ﻓﻌﻠﻰ ﻤﺭﻜﹸﻭﺯﺘ‪‬ﻪ ﻓﻌﺞ ﺃﻱ ﻓﻌﻠﻰ ﻭﺴ‪‬ﻁ‬
‫ﺍﻟﺭ‪‬ﻀﻰ ﻭ ﺍﻟﺤﺠﻰ ﺍﻟﻤﻭﺠﹺﺏﹺ ﻟﻪ ﻓﻌ‪‬ﺞ‪ ‬ﺃﻱ ﻓﺎﻋﻜﹸﻑﹾ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﻗﻑﹾ ﻋﻨﺩﻩ ﻭ ﻻ ﺘﺘﻌﺩ‪ ‬ﺤﺩ‪‬ﻩ ‪.‬‬

‫ﻭ ﺇِﺫﺍ ﺍﻨﻔﹶﺘﹶﺤ‪‬ﺕ ﺃَﺒﻭ‪‬ﺍﺏ‪ ‬ﻫ‪‬ﺩﻯ *** ﻓﺎﻋﺠﹺل ﻟِﺨﹶﺯﺍﺌِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﻟِﺞﹺ‬

‫ﻴﻘﻭلُ ﺇﺫﺍ ﻻﺡ‪ ‬ﻟﺒﺼﻴﺭﺘ‪‬ﻙ ﻭ ﺍﻨﻜﺸﻑ ﻟﻙ‪ ‬ﻋﺭ‪‬ﺵﹲ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﻘﺎﺌﻕ ﺍﻟﻤﻁﻠﻭﺒﺔ ﺒﺎﻷﻋﻤﺎل‬
‫ﺍﻟﺒﺩﻨﻴﺔ ﻓﺒﺎﺩ‪‬ﺭ‪ ‬ﺇﻟﻰ ﺍﻹﺴﺘﺩﺍﻤﺔ ﺒﺎﻟﺠﺩ‪ ‬ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻤل ﻭ ﺍﻹﺠﺘﻬﺎﺩ ﻓﻲ ﺘﺼﻔ‪‬ﻴ‪‬ﺔ ﺍﻟﻘﹶﻠﹾﺏ ﻭ ﺘﻨﻘ‪‬ﻴﺘ‪‬ﻪ‪‬‬
‫ﻤﻥ‪ ‬ﻜﺩﺭﺍﺕ ﺍﻟﺩ‪‬ﻨﻴﺎ ﻭ ﻗﹶﻁﹾﻊ ﻋﻼﻗﺘﻬﺎ ﻋﻨﻪ ﺤﺘﱠﻰ ﺘﻜﻭﻥ ﻜﺎﻟﺫﱢﻱ ﺍﻨﻔﺘﺢ‪ ‬ﻟﻪ ﺒﺎﺏ ﺨﺯﺍﻨﺔ‪ ‬ﻓﻴﻬﺎ‬
‫ﻤﺎ ﻴ‪‬ﺤ‪‬ﺏ‪ ‬ﻭ ﻴﺘﻤﻨﹼﻰ‪ ،‬ﻭﻟﺞ‪ ‬ﻓﻴﻬﺎ ﻓﺄﺩﺭ‪‬ﻙ ﻤﻁﻠﹶﺒ‪‬ﻪ ﻭ ﻨﺎل ﺒ‪‬ﻐﻴ‪‬ﺘﹶﻪ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻭﻟﻭﺝ ﺍﻟﺩﺨﻭل‪ ،‬ﻀﺭ‪‬ﺏ‪‬‬
‫ﺫﻟﻙ ﻤﺜﹶﻼﹰ ﻟِﺘﹶﺼﻔﻴ‪‬ﺔ‪ ‬ﺍﻟﻘﹶﻠﹾﺏﹺ ﻭ ﺘﺯﻜﻴﺔ ﺍﻟﻨﱠﻔﹾﺱﹺ ﺍﻟﻰ ﺩﺭ‪‬ﻙ‪ ‬ﺍﻟﺤﻘﺎﺌﻕ ‪.‬‬
 ‫ﻭ ﺇِﺫﺍ ﺤﺎﻭ‪‬ﻟﺕﹶ ﻨ‪‬ﻬﺎﻴ‪‬ﺘﹶﻬﺎ *** ﻓﺎﺤﺫﹶﺭ ﺇِﺫ ﺫﺍﻙ‪ ‬ﻤ‪‬ﻥ‪ ‬ﺍﻟﻌ‪‬ﺭ‪‬ﺝﹺ‬
‫ﻴﻘﻭلُ ﻻ ﺘﺭ‪‬ﻡ‪ ‬ﺍﻟﻐﺎﻴﺔ ﺍﻟﻘﹸﺼ‪ْ‬ﻭﻯ ﻭ ﺘﹶﻁﹾْﻠﹸﺏ ﺍﻟﻨﱢﻬﺎﻴﺔ ﻤﻥ‪ ‬ﺍﻟﻭ‪‬ﻗﹸﻭﻑ ﻋﻠﻰ ﻜﹸﻨﹾﻪ ﺍﻟﺤﻘﹶﺎﺌِﻕ ﺍﺫﺍ‬
‫ﺃﻨﺼﻔﹾﺕﹶ ﻤﺭﺁﺓ ﻗﻠﺒﹺﻙ ﻭ ﺼﻔﹶﺕﹾ ﺤﺘﹼﻰ ﺘﺠﻠﱠﺕﹾ ﻟﻙ ﺍﻟﺤﻘﺎﺌﻕ ﻭ ﺍﻁﱠﻠﹶﻌ‪‬ﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺴﺭﺍﺭ‪ ،‬ﻓﻼ‬
‫ﺘﹶﻁﻠﹸﺏ ﺍﻟﺒ‪‬ﺤ‪‬ﺙﹶ ﻋﻥ ﻜل ﺤﻘﻴﻘﺔ ﻭ ﺘﻁﻤ‪‬ﻊ‪ ‬ﻓﻲ ﺍﻨﻜﺸﺎﻑ‪ ‬ﻜﹸلﱢ ﺩﻗﻴﻘﺔ ﻓﻴﻠﺤﻘﹾﻙ‪ ‬ﺤﻴﻨﺌِﺫ‪ ٍ‬ﻤﺎ‬
‫ﻴﻠﺤ‪‬ﻕﹾ ﺍﻷﻋﺭ‪‬ﺝ ﺇﺫﺍ ﺭﺍﻡ ﺒ‪‬ﻠﹸﻭﻍﹶ ﻤﺎ ﻓﻭ‪‬ﻕﹶ ﻁﺎﻗﹶﺘ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻓﻴﻌﻭﺩ‪ ‬ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﹼﱠﻘﻴﺽﹺ ﻜﺎﻟﺨﺎﺴﺊ ﺍﻟﺤﺴﻴﺭ‬
‫ﻭﺍﻟﻬﺎﺀ ﻤﻥ ﻗﻭﻟﻪ ﻨﻬﺎﻴﺘﹶﻬﺎ ﺘﹶﻌ‪ُ‬ﻭﺩ‪ ُ‬ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺒﻭﺍﺏ‪ ،‬ﺃﻱ ﺃﺒﻭﺍﺏ ﺍﻟﻬ‪‬ﺩﻯ ﺍﻟﻤﺫﻜﻭﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺒ‪‬ﻴ‪‬ﺕ‬
‫ﺍﻟﺫﱢﻱ ﻗﺒل ﻫﺫﺍ‪ ،‬ﻭ ﺍﻨﻔﺘﺎﺤ‪‬ﻬﺎ ﻭ ﺍﻨﻜﺸﺎﻑ ﺍﻟﺤﻘﺎﺌﻕ ﻭ ﻅﹸﻬﻭﺭﻫﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻠﻭﺏ ﺍﻟﺼﺎﻓﻴﺔ ﻜﻤﺎ‬
‫ﻗﻴل ﻭ ﺍﷲ ﺃﻋﻠﹶﻡ‪.ْ‬‬

‫ﻟِﺘﹶﻜﹸﻭﻥ‪ ‬ﻤ‪‬ﻥ‪ ‬ﺍﻟﺴ‪‬ﺒ‪‬ﺎﻕ‪ ‬ﺇِﺫﺍ *** ﻤﺎ ﺠﹺﺌﺕﹶ ﺇِﻟﻰ ﺘ‪‬ﻠﻙ‪ ‬ﺍﻟﻔﹸﺭ‪‬ﺝﹺ‬

‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻼﹼﻡ ﻤ‪‬ﺘﹶﻌﻠﱢﻘﺔ ﺒﻘﻭﻟﻪ ﻭ ﺍﺤﺫﹶﺭ‪ ،‬ﻴﻘﹸﻭلُ ﺍﺘﺭ‪‬ﻙ‪ ‬ﻁﻠﺏ‪ ‬ﺍﻟﺘﹼﻘﹶﺼ‪‬ﻲ ﻟﺘﻜﻭﻥ ﻤﻥ‪ ‬ﺍﻟﺴ‪ُ‬ﺒ‪‬ﺎﻕ ﻓﺈﻨﱠﻙ‬
‫ﻥ ﻁﻠﹶﺒ‪‬ﺕﹶ ﺍﻟﻨﱢﻬﺎﻴﺔ ﻋﺎﺩ ﺫﻟﻙ ﻋﻠﻴ‪‬ﻙ ﺒﺎﻟﺘﹼﻘﺼﻴﺭ‪ ،‬ﻓﻼ ﹸﺘﻌ‪‬ﺩ‪ ‬ﻤﻥ‪ ‬ﺍﻟﺴ‪‬ﺎﺒﻘﻴﻥ ﻤﻥ ﺃﻫ‪‬لِ ﺍﻟﻁﹼﺭﻴﻘﺔ‬ ‫ﺇ‪‬‬
‫ﻭ ﻟﻜﱢﻥ ﺍﺴﻠﹸﻙ‪ ‬ﺍﻟﻘﺼ‪‬ﺩ‪ ‬ﻭ ﺨلﱢ ﺒﻴﻨﹶﻙ‪ َ‬ﻭ ﺒﻴ‪‬ﻥ‪ ‬ﺍﻟﻨﱢﻬﺎﻴﺔ ﻓﹸﺭ‪‬ﺠ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ ﺍﻟﻔﹶﺭ‪‬ﺝ‪ ‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻌ‪‬ﺔ ﻟﺘﻜﻭﻥ ﺇﺫﺍ‬
‫ﺠﻴﺕ ﺇﻟﻰ ﺘ‪‬ﻠﹾﻙ‪ ‬ﺍﻟﻔﹸﺭ‪‬ﺝﹺ ﺍﻟﺘﻲ ﺒﻴﻨﹶﻙ‪ َ‬ﻭ ﺒﻴ‪‬ﻥ‪ ‬ﺍﻟﻨﱢﻬﺎﻴﺔ ﻤ‪‬ﻤ‪‬ﻜ‪‬ﻨﹰﺎ ﻤﻥ ﺍﻹﻁﱢﻼﻉ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭ ﺍﻹﻨﻬﺎﺀ‬
‫ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻭ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﻭ ﺍﷲ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ ﺃﻋﻠﹶﻡ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻟﻤ‪‬ﻁﱠﻠ‪ِ‬ﻊ‪ ‬ﻋﻠﻰ ﺘﻠﹾﻙ‪ ‬ﺍﻟﺤﻘﺎﺌِﻕ ﻓﻲ ﺍﻟﺩ‪‬ﱡﻨﻴﺎ ﻭ‬
‫ﺍﻟ ‪‬ﻤُﻜﺎﺸﹶﻑﹶ ﺒﻬﺎ ﺇﺫﺍ ﺍﻗﺘﺼ‪‬ﺩ‪ ‬ﻭ ﻟﻡ ﻴﺯ‪‬لْ ﻓﻲ ﻨﻔﹾﺴ‪‬ﻪ ﻭ ﻟﻡ ﻴﺘﻌﺎﻁﹶﻰ ﻤﺎ ﻻ ﻴ‪‬ﺼ‪‬ﻠﹸﺢ ﻟﻪ ﻤﻥ‪ ‬ﻨﺤ‪ْ‬ﻭ‬
‫ﻤﺎ ﻴ‪‬ﺤ‪‬ﻜﹶﻰ ﻋﻥ‪ ‬ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤ‪‬ﺘﻘﺩ‪‬ﻤﻴﻥ ﻤﻥ‪ َ‬ﺍﻹﺸﺎﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺃﻨﻔﹸﺴ‪‬ﻬﹺﻡ ﺒﺎﻟﻤﻌﺎﻨ‪‬ﻰ ﺍﻟﻐﺎﻤﻀﺔ ﻋﻥ‪‬‬
‫ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭ ﻜﻘﻭ‪‬ل ﻤﻥ‪ ‬ﻗﺎل ﻟﻴﺱ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻨﱠَﺔ ﺇﻻﹼ ﺍﷲ ﻭ ﻨﺤﻭ ﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﺍﻹﺸﺎﺭﺍﺕ ﺇﺫﺍ ﺘﺠﺩ‪‬ﺩ‪‬‬
‫ﺒﻌﺩ ﺍﻟﻤﻭﺕ ﻅﻬ‪‬ﺭ‪ ‬ﺒﺘ‪‬ﻠﻙ ﺍﻟﻐﺎﻴﺎﺕ ﻭ ﺃﺤﺭ‪‬ﺯ‪ ‬ﺘ‪‬ﻠﻙ ﺍﻟﻨﱢﻬﺎﻴﺎﺕ ﺒﺎﻗﺘﺼ‪‬ﺎﺩ‪‬ﻩ ﻭ ‪‬ﻭﻗﹸﻭﻓ‪‬ﻪ ﺩ‪‬ﻭﻥ‪‬‬
‫ﺍﻟﻨﱢﻬﺎﻴﺔ ﻏﻴ‪‬ﺭﹺ ﻫﺫ‪‬ﻩ ﻭﻻ ﻋﺠ‪‬ﺏ‪ ‬ﺒﻬﺎ‪ ،‬ﻭ ﺃﻥ‪ ‬ﻤﻥ‪ ‬ﺯ‪‬ﻫ‪‬ﻰ ﻓﻲ ﻨﻔﹾﺴ‪‬ﻪ ﻭ ﺘﻌ‪‬ﺎﻁﹶﻰ ﺘ‪‬ﻠﹾﻙ ﺍﻷﺸﻴﺎﺀ‬
‫ﻋﺎﺩ‪‬ﺕ ﻋﻠﻴﻪ ﺒﺎﻟﺘﱠﻘﺼ‪‬ﻴﺭ ﻓﻠﻡ ﻴ‪‬ﻤﻜﱠﻥ ﻤﻨﻬﺎ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻤ‪‬ﺘﹶﺠ‪َ‬ﺩ‪‬ﺩ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﻤﻭﺕ ﻭ ﺍﷲ ﺃﻋﻠﻡ ‪.‬‬
 ‫ﻓﹶﻬ‪‬ﻨﹶﺎﻙ‪ ‬ﺍﻟﻌ‪‬ﻴﺵﹸ ﻭ‪‬ﺒ‪‬ﻬﺠ‪‬ﺘﹸﻪ‪ *** ‬ﻓﹶﻠ‪‬ﻤ‪‬ﺒﺘﹶﻬﹺﺞﹴ ﻭ‪‬ﻟِﻤ‪‬ﻨﺘﹶﻬﹺﺞﹺ‬
‫ﺍﻟﻌﻴ‪‬ﺵﹸ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻭ ﺒﻬﺠ‪‬ﺘﹸﻪ ﻜلﱡ ﺸﻴ‪‬ﺊ ﺤﺴ‪‬ﻥ‪ ‬ﻤﻨﻅﺭ‪‬ﻩ ﻭ ﻗﻭﻟﻪ ﻓﻬ‪‬ﻨﹶﺎﻙ ﺍﻟﻌﻴ‪‬ﺵﹸ ﻫﻨﺎﻙ ﺇﺸﺎﺭ ﹲﺓ‬
‫ﺇﻟﻰ ﺍﻹﻗﺘﺼﺎﺩ ﺍﻟﺫﱢﻱ ﻨﹶﺩ‪‬ﺏ‪ ‬ﺇﻟﻴﻪ ﻴﻘﻭل ﻓﻲ ﺘﻠﹾﻙ‪ ‬ﺍﻟﻨﱢﻬﺎﻴﺔ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻁﱠﻴ‪‬ﺒﺔ ﻭ ﺒﻬﺠ‪‬ﺘﹸﻬﺎ ﺃﻱ‪‬‬
‫ﺤ‪‬ﺴ‪‬ﻥ‪ ‬ﻤﻨﹾﻅﹶﺭﹺﻫﺎ ﻭ ﻫ‪‬ﺫﺍ ﻴ‪‬ﻘﻭ‪‬ﻱ ﺍﻟﺘﱠﺄﻭﻴل ﺍﻟﺫﱢﻱ ﺘﺄﻭ‪‬ﻟﻨﹶﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻴ‪‬ﺕ ﻗﺒ‪‬لَ ﻫﺫﺍ ﻭ ﻗﻭﻟﻪ ﻓﻠﻤ‪‬ﺒ‪‬ﺘﹶﻬﹺﺞﹺ‬
‫ﻭ ﻟﻤ‪‬ﻨﹾﺘﹶﻬﹺﺞ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﱠﻌﺠ‪‬ﺏ ﻭ ﺍﻟﺘﱠﻐﹾﻠ‪‬ﻴﻅ ﻜﺄﻨﱠﻪ ﻴ‪‬ﺘﻌﺠ‪َ‬ﺏ ﻤﻨﻬﺎ ﻭ ﻴﻐﺒﹺﻁﹸﻬﺎ ﺃﻤ‪‬ﺎ ﺍﻟﻤ‪‬ﺒﺘﹶﻬﹺﺞ ﻓﻬﻭ‬
‫ﺍﻟﺫﱢﻱ ﺘﺭ‪‬ﻙ‪ ‬ﺍﻟﺩ‪‬ﱡﻨﹾﻴﺎ ﻋﻠﻰ ﻓﻭﺼ‪‬لَ ﻭ ﺍﺒﺘﻬﺞ ﺒﻤﺎ ﻭﺼ‪‬لَ ﺇﻟﻴﻪ ﻓﻬﻭ ﻴ‪‬ﻐﹾﺒ‪‬ﻁﹸ ﺒﻤﺎ ﻗﺎل ﻜﺄﻨﹼﻪ ﻴﻘﻭلُ‬
‫ﻁﻭﺒﻰ ﻟﻪ‪ ،‬ﺴ‪‬ﻘﹾﻴ‪‬ﺎ ﻟﻪ‪ ،‬ﻜﺭﺍﻤﺔ ﻟﻪ‪ ،‬ﻭ ﺃﻤ‪‬ﺎ ﺍﻟﻤﻨﺘﻬﺞ ﻓﻬﻭ ﺍﻟﺫﱢﻱ ﺴﻠﹶﻙ‪ ‬ﻤﺜل ﺴﺒﻴل ﻟﻠﻤ‪‬ﻨﹾﺘﹶﻬﹺﺞﹺ‬
‫ﺍﻟﺫﻱ ﻨﻘﻭل ﻟﻪ ﻓﻬﺫﺍ ﺃﻴ‪‬ﻅﹰﺎ ﻴ‪‬ﻐﹾﺒ‪‬ﻁﹸ ﺴﻠﻭﻙ ﺍﻟﻨﱠﻬ‪‬ﺞ ﺍﻟﺫﹼﻱ ﺴﻠﹶﻜﹸﻪ ﺼﺎﺤ‪‬ﺒ‪‬ﻪ ﻷﻨﱠﻪ‪ ‬ﻴ‪‬ﺅﺩ‪‬ﻱ ﺒﻪ ﺇﻟﻰ‬
‫ﻤ‪‬ﺜﹾلِ ﻤﺎ ﺃﺩ‪‬ﺍﻩ ﺇﻟﻴﻪ ﺼﺎﺤ‪‬ﺒ‪‬ﻪ ﻓﻜﺄﻨﹼﻪ ﻴﻘﻭلُ ﻁﻭﺒﻰ ﻟﻤ‪‬ﻨﹾﺘﹶﻬﹺﺞﹺ ﺫﺍﻙ ﺍﻟﻨﱠﻬ‪‬ﺞ ﻭ ﺴﺎﻟﹶﻙ‪ ‬ﺘ‪‬ﻠﹾﻙ‪َ‬‬
‫ﺍﻟﻁﱠﺭﹺﻴﻘﺔ‪.‬‬

‫ﻓﹶﻬﹺﺞﹺ ﺍﻷَﻋﻤ‪‬ﺎلَ ﺇِﺫﺍ ﺭ‪‬ﻜﹶﺩ‪‬ﺕ *** ﻓﹶﺈِﺫﺍ ﻤﺎ ﻫ‪‬ﺠﺕﹶ ﺇِﺫﺍﹰ ﺘﹶﻬﹺﺞﹺ‬

‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﻁﺭﻴﻑﹲ ﺠﺩ‪‬ﺍ ﻭ ﺫﻟِﻙ ﻴﺩلّﱡ ﻋﻠﻰ ﻁﺭ‪‬ﺏﹴ ﻭ ﺍﻫﺘﺯﺍﺯﹴ ﻭ ﺍﺒﺘﻬ‪‬ﺎﺝﹴ ﻭ ﺍﺭﺘﻬ‪‬ﺎﺝﹴ ﺍﻟﻰ‬
‫ﺍﻟﺭ‪‬ﻏﹾﺒﺔ ﻓﻲ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﻭ ﺍﻹﺯﺩﻴﺎﺩ ﻤﻥ‪ ‬ﺘﻜﹶﻠﱡﻑ‪ ‬ﺍﻹﺘﻘﺎﻥ ﻭ ﺫﻟِﻙ ﺃﻨﱠﻪ ﻟﻤﺎ ﺘﻌﺠ‪‬ﺏ ﻤﻥ‬
‫ﺍﻟﻤ‪‬ﺒﺘﹶﻬﺞﹺ ﻭ ﺍﻟﻤ‪‬ﻨﺘﹶَﻬﹺﺞﹺ ﻭ ﻏﹶﺒ‪َ‬ﻁﹶﻬ‪‬ﻤﺎ ﻟﺤﺎﻟِﻬﻤﺎ ﻜﺄﻨﱠﻪ ﻴﺭﺍﻫﻤﺎ ﻭ ﻴ‪‬ﺸﺎﻫ‪‬ﺩ‪ ‬ﺤﺎﻟﺘﻴﻬﻤﺎ ﻓﺎﺤﺘﺽ‪‬‬
‫ﻟﺫﺍﻟﻙ ﻭ ﻗﺎل ﻴﺤﺽ‪ ‬ﻋﻠﻰ ﺴ‪‬ﻠﹸﻭﻙ ﺘ‪‬ﻠﹾﻙ ﺍﻟﻤﺴﺎﻟﻙ‪ ،‬ﻓﻬﹺﺞ‪ ‬ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺇﺫﺍ ﺭﻜﺩ‪‬ﺕﹾ ﺃﻱ‪ ‬ﺘﺤﺭ‪‬ﻙ‪‬‬
‫ﺇﺫﺍ ﺃﺤﺴ‪‬ﺴ‪‬ﺕ ﻤﻥ‪ ْ‬ﻨﻔﹾﺴ‪‬ﻙ‪ ‬ﻓﹸﺘﻭﺭ‪‬ﺍ‪ ،‬ﻓﺘﹶَﺤﺭ‪‬ﻜﹸﻬﺎ ﻴ‪‬ﺫﻜﱢﺭ‪‬ﻙ ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﻤ‪‬ﺒﺘﹶﻬﺞﹺ ﻭ ﺍﻟﻤ‪‬ﻨﺘﹶَﻬﹺﺞﹺ ﻜﺄﻨﱠﻙ‬
‫ﺤﻴﻨﺌِﺫ‪ ‬ﺘﺘﺤﺭ‪‬ﻙ‪ ‬ﻭ ﺘﹶﻬﹺﺞ‪ ‬ﻟﻙ ﻨﺸﺎﻁﹰﺎ ﻭ ﻤﻌﻨﻰ ﻭ ﻗﻭ‪‬ﺓ ﻭ ﻤﻌﻨﻰ ﺭﻜﺩ‪‬ﺕﹾ ﺴﻜﻨﹶﺕﹾ ﻭ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ‬
‫ﺇﻋﻤ‪‬لْ ﻋﻤﻠﹶﻬ‪‬ﻤﺎ ﻟﺘﹶﻜﹸﻥ‪ ‬ﻤﺜﻠﻬﻤﺎ‪.‬‬

‫ﻭ ﻤ‪‬ﻌﺎﺼ‪‬ﻲ ﺍﻟﻠﹶﻪ‪ ‬ﺴ‪‬ﻤﺎﺠ‪‬ﺘﹸﻬﺎ *** ﺘﹶﺯﺩ‪‬ﺍﻥ‪ ‬ﻟِﺫ‪‬ﻱ ﺍﻟﺨﹸﻠﹸﻕ‪ ‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻤ‪‬ﺞﹺ‬

‫ﻤﻌﺎﺼﻲ ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻤ‪‬ﺨﺎﻟﻔﹶﺘﹸُﻪ ﻷَﻤ‪‬ﺭﹺﻩ ﻭ ﻨﻬ‪‬ﻴ‪‬ﻪ ﻭﺍﻟﺴ‪‬ﱠﻤﺎﺠ‪‬ﺔ ﺍﻟﻘﹸُﺒ‪‬ﺢ ﻭ ﺘﺯﺩﺍﻥ ﺘﺘﺯﻴ‪َ‬ﻥ ﻭ‬
‫ﺘﺘﺤﺴ‪‬ﻥ ﻭ ﺨﹸﻠﹸﻕﹸ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺍﻟﺫﱢﻱ ﺨﹸﻠ‪‬ﻕﹶ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭ ﻫﻲ ﺘﺠ‪‬ﺭ‪‬ﱡ ﺒﻪ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﻔ‪‬ﻌ‪‬ل ﺍﻟﺠﻤﻴل ﻭ‬
‫ﺠﻬ‪‬لِ ﻭ‬
‫ﺍﻟﻘﺒﻴﺢ ﻭ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﺃﻥ ﻗﹸﺒ‪‬ﺢ ﻤﻌﺎﺼﻲ ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻭ ﺴﻤﺎﺠ‪َ‬ﺘ‪ِ‬ﻬﺎ ﺘﺤﺴ‪‬ﻥ‪ ‬ﻋﻨﺩ ﺫﻭﻱ ﺍﻟ ‪‬‬
‫ﺍﻟﻐﺒﺎﻭﺓ ﻭ ﺍﻟﻤ‪‬ﻌﺭﻀﻴﻥ ﻋﻥ‪ ‬ﻁﻠﹶﺏﹺ ﺍﻟﺤﻕﱢ ﺍﻟﻔﺎﻋﻠ‪‬ﻴﻥ‪.‬‬
 ‫ﻭ ﻟِﻁﹶﺎﻋ‪‬ﺘ‪‬ﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﺼ‪‬ﺒﺎﺤ‪‬ﺘ‪‬ﻬﺎ *** ﺃﻨﻭ‪‬ﺍﺭ‪ ‬ﺼ‪‬ﺒ‪‬ﺎﺡﹴ ﻤ‪‬ﻨﺒ‪‬ﻠ‪‬ﺞﹺ‬
‫ﻁﺎﻋﺔﹸ ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﺍﻤﺘﺜﺎلُ ﺃﻤ‪‬ﺭﹺﻩ ﻭ ﻨﹶﻬ‪‬ﻴ‪‬ﻪ ﻭ ﺍﻟﺼ‪‬ﺒ‪‬ﺎﺤﺔ ﺍﻟﺤ‪‬ﺴ‪‬ﻥ‪ ‬ﻭ ﺍﻟﻭﻀﺎﺀﺓ ﻭ ﺍﻷﻨﻭﺍ ‪‬ﺭ‬
‫ﺠﻤ‪‬ﻊ‪ ‬ﻨﹸﻭﺭ ﻭ ﻤ‪‬ﻨﹾﺒ‪‬ﻠ‪‬ﺞ ﻭﺍﻀﺢ‪ ‬ﺒﻴ‪‬ﻥ ﻭ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﻁﺎﻋﺔ ﺍﷲ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ ﻨﻴ‪ِ‬ﺭﺓﹲ ﻅﺎﻫﺭﺓﹸ ﺍﻟﺤ‪ُ‬ﺴ‪‬ﻥﹺ‬
‫ﻜﻅﹸﻬ‪‬ﻭﺭ ﺍﻟﺼ‪‬ﱠﺒﺎﺡ ﻭ ﻭ‪‬ﻀ‪‬ﻭﺤ‪‬ﻪ ﻓﻼ ﻴﺨﻔﻰ ﺤ‪‬ﺴ‪‬ﻥ‪ ‬ﻤﻭﻗﻌ‪‬ﻬﺎ ﻭ ﻤﻭﺭﻭﺩ ﻤﺸﺭﺒﻬﺎ ﺇﻻﹼ ﻋﻠﻰ‬
‫لّ ﻤﻥ‪ ‬ﺃﻋﻤﻰ ﺍﻟﺠﻬ‪‬لُ ﺒﺼﻴﺭﺘﹶﻪ ﻭ ﺁﺜﹶﺭ‪ َ‬ﺯﻫﺭﺓ ﺍﻟﺩ‪‬ﻨﻴﺎ ﻭ ﺸﻬﻭﺍﺕ ﻨﻔﺴﻪ ‪.‬‬‫ﻜﹸُ ﱢ‬

‫ﻤ‪‬ﻥ ﻴ‪‬ﺨﻁ‪‬ﺏ ﺤ‪‬ﻭﺭ‪ ‬ﺍﻟﺨﹸﻠﺩ‪ ‬ﺒﹺﻬﺎ *** ﻴ‪‬ﻀﻔﹶﺭ ﺒﹺﺎﻟﺤ‪‬ﻭﺭ ﻭ‪‬ﺒﺎﻟﻐﹸﻨﺞﹺ‬

‫ﻴﺨﻁﹸﺏ‪ ‬ﻴﻁﹾﻠﹸﺏ‪ ،‬ﻭ ﺃﺼلُ ﺍﻟﺨ‪‬ﻁﹾﺒﺔ ﻁﹶﻠﹶﺏ‪ ‬ﺍﻟﺘﹼﺯﻭﻴﺞ ﻭ ﺍﺴﺘﻌﺎﺭ‪‬ﻩ‪ ‬ﻫﺎﻫﻨﺎ‪ ،‬ﻭ ﺍﻟﺤ‪‬ﻭﺭ‪ ‬ﺠﻤ‪ ‬ﻊ‬
‫ﺤﻭﺭﺍﺀ ﻭ ﻫﻲ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﺤﺴﻨﺎﺀ ﺍﻟﺒﻴﻀﺎﺀ ﺍﻟﻠﱠﻭﻥ ﺍﻟﺒ‪‬ﻀ‪‬ﺔ ﺍﻟﺭ‪‬ﻗﻴﻘﺔ ﺍﻟﺸﺩﻴﺩﺓﹸ ﺴﻭﺍﺩ‪ ‬ﺤﺩﻗﹶﺘ‪‬ﻬﺎ‬
‫ﺍﻟﻨﹼﺎﺼﻌﺔ ﺒﻴﺎﺽﹺ ﺍﻟﻌﻴ‪‬ﻥﹺ‪ ،‬ﻭ ﺍﻟﺨﹸﻠﹾﺩ‪ ‬ﻭ ﺍﻟﺨﹸﻠﹸﻭﺩ ﺍﻟﺒ‪‬ﻘﺎﺀ ﻓﺴ‪‬ﻤ‪‬ﻴ‪‬ﺕ ﺍﻟﺠﻨﱠﺔ ﺨﹸﻠﹾﺩﺍ ﻷﻨﹼّﻬﺎ ﺩﺍﺭ‪ ‬ﺍﻟﺒﻘﺎﺀ‬
‫ﻭ ﻗﻭﻟﻪ ﻴﻅﹾﻔﹸﺭ‪ ‬ﺒﺎﻟﺤ‪‬ﻭﺭﹺ ﻭ ﺒﺎﻟﻐﹸﻨﹸﺞ ﻜﻤﺎ ﺘﻘﻭل ﻅﻔ‪‬ﺭﺕﹸ ﺒﻔﹸﻼﻥﹴ ﻭ ﺒﺠﻤﺎﻟﻪ ﻭ ﺒﻌﻤ‪‬ﻠ‪‬ﻪ ﻭ‬
‫ﻋﻤﻠﻬﺎ ﻭ ﺒﻬﺎﺌِﻬﺎ ﻓﻬﺫﺍ ﺍﻨﺘﻘﺎلٌ ﻤﻨﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺭ‪‬ﺘﺒﺔ ﺍﻟﺴ‪‬ﻔﹾﻠﻰ ﻤﻥ‪ ‬ﺃﻫل ﺍﻹﺭﺍﺩﺓ ﻷﻨﱠﻪ ﺘﻘﺩ‪‬ﻡ ﻤﻥ‪‬‬
‫ﻜﻠﹶﻠ‪‬ﻪ‪ ،‬ﺃﻭ ﻤﻥ‪ ‬ﻜﺎﻥ ﻤﻊ ﺃﻫ‪ْ‬لِ ﺍﻟﺭ‪‬ﺘﹾْﺒ‪‬ﺔ ﺍﻟﻌ‪‬ﻠﻴﺎ ﻭ ﻫ‪‬ﻡ ﺃﺭﺒﺎﺏ‪ ‬ﺍﻟﻘﹸﻠﹸﻭﺏ ﺍﻟﺫﱢﻴﻥ ﻴ‪‬ﺩ‪‬ﻋ‪‬ﻭﻥ ﺍﻟﻌ‪‬ﺎﺭﻓ‪‬ﻴﻥ‬
‫ﻭﻫ‪‬ﻡ ﺍﻟﺫﹼﻴﻥ ﻫ‪‬ﻤ‪‬ﻤ‪‬ﻬ‪‬ﻡ ﻓﻲ ﺍﻹﺨﻼﺹ ﻟﺫﹶﺍﺘ‪‬ﻪ ﺴ‪‬ﺒ‪‬ﺤﺎﻨﹶﻪ ﻻ ﻟﺸﻴ‪‬ﺊٍ ﻴﻨﺎﻟﹸﻭﻨﹶﻪ ﻭ ﻻ ﻟﻐﹶﺭ‪‬ﺽﹴ‬
‫ﻴﻁﻠﹸﺒ‪‬ﻭﻨﻪ‪.‬‬

‫ﻓﹶﻜﹸﻥﹺ ﺍﻟﻤ‪‬ﺭﻀ‪‬ﻲ‪ ‬ﻟﹶﻬ‪‬ﺎ ﺒﹺﺘﹸﻘﻰ‪ *** ‬ﺘﹶﺭﻀ‪‬ﺎﻩ‪ ‬ﻫﻭﻯ‪ ‬ﻭ‪‬ﺘﹶﻜﹸﻭﻥ‪ ‬ﻨﹶﺠﹺﻰ‬

‫ﺍﻟﻤﺭ‪‬ﻀ‪‬ﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻴ‪‬ﺭ‪‬ﻀﻰ‪ ،‬ﻴﻘﻭل ﻜﹸﻥ‪ ‬ﻤﻤ‪‬ﻥ‪ ‬ﻴ‪‬ﺭ‪‬ﻀ‪‬ﻰ ﻟﻬﺎ ﺃﻱ ﻟﻠﺤ‪ُ‬ﻭﺭ‪ ،‬ﻭ ﻗﻭﻟﻪ ﺒﺘﹸﻘﹶﻰ ﺃ ‪‬‬
‫ﻱ‬
‫ﺍﺠﻌل ﻤ‪‬ﻬﻭﺭ‪‬ﻫﺎ ﺘﻘﻭﻯ ﺍﷲ ﻋﺯ‪ ‬ﻭ ﺠلّ‪ ،‬ﻭ ﻤﻌﻨﻰ ﺘﺭﻀﺎﻩ ﺘﺠﻌ‪‬لْ ﺍﻟﻬﻭﻯ ﺜ‪‬ﻘﻠﹶﻙ ﺃﻱ‬
‫ﻏﺭﻀ‪‬ﻙ ﻭ ﻤ‪‬ﺭﺍﺩ‪‬ﻙ ﻭ ﻤﻌﻨﻰ ﻭ ﺘﻜﻭﻥ ﻨﹶﺞﹺ ﺃﻱ ﺘﻨﺠﻭ ﻤﻥ‪ ‬ﻋﺫﺍﺏ ﺍﷲ ﻋﺯ‪ ‬ﻭ ﺠلّ ﻭ‬
‫ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﺃﻨﱠﻙ ﺇﺫﺍ ﺨﻁﺒ‪‬ﺕﹶ ﺍﻟﺤ‪‬ﻭﺭ ﺒﺎﻟﺘﱡﻘﹶﻰ ﻭ ﺼﻴ‪‬ﺭ‪‬ﺘﹶﻪ‪ ‬ﻏﹶﺭ‪‬ﻀ‪‬ﻙ ﻭ ﻫﻭ‪‬ﺍﻙ ﺭﻀ‪‬ﻴ‪‬ﺕﹶ ﻟﻬﺎ ﻭ‬
‫ﺭﻀ‪‬ﻴ‪‬ﺕﹾ ﻟﻙ‪ ،‬ﻭ ﻨﺠﻭﺕ ﻤﻊ ﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﻋﺫﺍﺏ ﺍﷲ ﻋﺯ‪ ‬ﻭ ﺠلّ‪ ،‬ﻭ ﻫﻭ ﻤ‪‬ﺨﺎﻁﺒ‪‬ﺔﹸ ﻟﻤ‪‬ﻥ‪ ‬ﺘﻘﺩ‪‬ﻡ‬
‫ﺫ‪‬ﻜﹾﺭ‪‬ﻩ ﻤﻥ ﺃﻫ‪‬ل ﺍﻟﻤﺭ‪‬ﺘﹶﺒ‪‬ﺔ ﺍﻟﺜﹼﺎﻨ‪‬ﻴﺔ‪.‬‬
 ‫ﻭ ﺍﺘلُ ﺍﻟﻘﹸﺭﺁﻥ‪ ‬ﺒﹺﻘﹶﻠﺏﹴ ﺫ‪‬ﻱ *** ﺤ‪‬ﺯ‪‬ﻥﹴ ﻭ‪‬ﺒﹺﺼ‪‬ﻭﺕ‪ ‬ﻓﻴﻪ‪ ‬ﺸﹶﺠﹺﻲ‬
‫ﻫﺫﺍ ﺘﺄْﺩ‪ِ‬ﻴﺏ‪ ‬ﻭ ﺘﻌﻠ‪‬ﻴﻡ‪ ‬ﻟﻤ‪‬ﻥ‪ ‬ﺘﻘﺩ‪‬ﻡ ﺒﺎﻟﻘﺭﺁﻥ ﻜﻴ‪‬ﻑﹶ ﻴﺼ‪‬ﻨﹶﻊ ﻓﻲ ﺘﻼﻭﺘﻪ ﺃﻱ‪ ‬ﻴ‪‬ﺸﻌ‪‬ﺭ‪ ‬ﻗﻠﺒ‪‬ﻪ ﺍﻟﺤ‪‬ﺯ‪‬ﻥ‬
‫ﻭ ﺍﻟﺨ‪‬ﺸﹾﻴ‪‬ﺔ ﻭ ﻴ‪‬ﺤ‪‬ﻀ‪‬ﺭ‪ ‬ﺫﻫﻨﹶﻪ ﻟﻴ‪‬ﻔﹾﻬ‪‬ﻡ ﻤﻌﺎﻨﻴﻪ ﻭ ﻴ‪‬ﺤ‪‬ﺴ‪‬ﱢﻥ‪ ‬ﺼﻭﺘﹶﻪ ﻤﺎ ﺍﺴﺘﻁﺎﻉ‪ ،‬ﻭ ﺍﻟﺼ‪‬ﻭ‪‬ﺕﹸ‬
‫ﺍﻟﺸﱠﺠﹺﻲ ﺍﻟﻤ‪‬ﺘﺄﺜﱢﺭ‪ ‬ﻭ ﺍﻟﻤ‪‬ﺴ‪‬ﺘﹶﺤﺴ‪‬ﻥ‪ ،‬ﻭ ﻫﺫﺍ ﻤﺨﺎﻁﺒ‪‬ﺔﹲ ﻷﻫ‪‬لِ ﺍﻟﻤﺭﺘﺒ‪‬ﺔ ﺍﻟﺜﹼﺎﻨﻴﺔ ﻴﺄﻤ‪‬ﺭ‪‬ﻫ‪‬ﻡ ﺒﺎﺤﺴﺎﻥﹺ‬
‫ﺍﻟﺨ‪‬ﺩ‪‬ﻤﺔ ﻭ ﺘﹶﺠﻭﻴﺩ‪ ‬ﺍﻷﻋﻤﺎل ﻭ ﺇﻜﻤﺎﻟﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﺘﹶﻡ‪ ‬ﻭ‪‬ﺠ‪‬ﻭﻫﻬﺎ ﻷﻨﹼﻬﺎ ﻓﻲ ﻤ‪‬ﻘﺎﺒﻠﺔ ﻤﻁﻠﻭﺒﺎﺘﻬﺎ‬
‫ﺍﻟﻤ‪‬ﺴ‪‬ﺘﹶﻨﹼﺔ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺃﻤ‪َ‬ﺭ‪ ‬ﺃﺼﺤﺎﺏ ﺍﻟﻤﺭﺘﺒﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺒﺎﺘﱢﻘﺎﺀ ﺍﻟﻘﹸﻠﻭﺏ ﻭ ﺘﺼﻔ‪‬ﻴ‪‬ﺘ‪‬ﻬﺎ ﻭ ﺘﻁﻬﻴﺭﹺ‬
‫ﺍﻟﱡﻨﻔﻭﺱ ﻭ ﺘﹶﺯ‪‬ﻜ‪‬ﻴ‪‬ﺘ‪‬ﻬﺎ‪.‬‬

‫ﻭ ﺼ‪‬ﻼﺓﹸ ﺍﻟﻠﱠﻴلِ ﻤ‪‬ﺴﺎﻓﹶﺘﹸﻬﺎ *** ﻓﺎﺫﻫ‪‬ﺏ ﻓ‪‬ﻴﻬ‪‬ﺎ ﺒﹺﺎﻟﻔﹶﻬﻡﹺ ﻭ‪‬ﺠﹺﻲ‬

‫ﺍﻟﻤﺴﺎﻓﹶﺔﹸ ﺃﺼ‪‬ﻠﹸﻬﺎ ﺍﻟﺒ‪‬ﻌ‪‬ﺩ‪ ‬ﻭ ﻤﺴﺎﻓﺔﹸ ﺼﻼﺓ ﺍﻟﻠﹼﻴ‪‬ل ﺍﻟﺘﱢﻲ ﻴ‪‬ﺼﻠﱢﻲ ﻓﻴﻬﺎ ﻭ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﺇﺫﺍ ﻗﹸﻤ‪‬ﺕ‬
‫ﻤ‪‬ﺘﹶﻬﺠ‪‬ﺩﺍ ﻤ‪‬ﺭﺘﱢﺒ‪‬ﺎ ﺍﻟﺘﱢﻼﻭﺓ ﻭ ﺘﺩﺒ‪‬ﺭ‪ ‬ﻤﻌﺎﻨﻴﻬﺎ ﻭ ﺘﻜﺭ‪‬ﺭﻩ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺎﺫﹾﻫ‪‬ﺏ‪ ‬ﻤﺘﺩﺒ‪‬ﺭ‪‬ﺍ ﻓﻲ ﺍﻷﻴﺔ‬
‫ﻤ ‪‬ﺭﺓﹰ ﻭ ﺍﺭﺠﻊ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺃُﺨﹾﺭﻯ ﻟﺘﹶﻔﹾﻬﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺭ‪‬ﺓ ﺍﻟﺜﱠﺎﻨﻴﺔ ﻤﺎ ﻟﻡ ﺘﻔﻬ‪‬ﻤ‪‬ﻪ‪ ‬ﻓﻲ ﺍﻷﻭﻟﻰ‪ ،‬ﻫﺫﺍ ﻫﻭ‬
‫ﺍﻟﻅﱠﺎﻫ‪‬ﺭ‪ ‬ﻭ ﻴﺤﺘﻤل ﻤﻥ ﺼﻔﹶﺔ ﺍﻟﻨﱠﺎﻅﺭ ﺃﻥ‪ ‬ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﻭ ﺼﻼﺓﹸ ﺍﻟﻠﱠﻴ‪‬لِ ﻓﻜﱢﺭ‪ ‬ﻓﻲ ﺫﺍﺘ‪‬ﻬﺎ‬
‫ﻭ ﺍﺴﺘﹶﺤ‪‬ﺏ‪ ْ‬ﻓ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹶﻬ‪‬ﺎ ﻭ ﻤﺎ ﻤﻌﻨﻰ ﺍﺨﺘﺼﺎﺹ ﻭﻗﹾﺕﹸ ﺍﻟﻠﱠﻴ‪‬ل ﺒﺎﻟﻘﻴﺎﻡ ﻓﻴﻪ ﻭ ﻟِﻤ‪‬ﺎ ﺴ‪‬ﻤ‪‬ﻲ‪ ‬ﻗﻴﺎﻡ‪‬‬
‫ﺍﻟﻠﱠﻴ‪‬ل ﺍﺤﻴﺎﺀ ﻓﻴ‪‬ﻘﺎلُ ﻓﻼﻥ‪ ‬ﻴ‪‬ﺤ‪ْ‬ﻲ ﺍﻟﻠﱠﻴ‪‬ل ﻭ ﺸ‪‬ﺒ‪‬ﻪ‪ ‬ﺫﻟﻙ ﻤﻤ‪‬ﺎ ﺸﹸﺭ‪‬ﻉ ﺇﻟﻴﻪ ﺃﻫ‪‬لُ ﺍﻟﺭ‪‬ﺘﹾﺒ‪‬ﺔ ﺍﻟﻌ‪‬ﻠﹾﻴﺎ ﻭ‬
‫ﻴ‪‬ﺸﻜﹸﺭ‪‬ﻫﻡ ﻓﻲ ﺒ‪َ‬ﻌ‪‬ﺽﹺ ﺃﻫ‪‬لِ ﺍﻟﺭ‪‬ﺘﹾﺒﺔ ﺍﻟﺴ‪‬ﻔﹾﻠﻰ‪.‬‬

‫ﻭ ﺘﹶﺄَﻤ‪‬ﻠﻬﺎ ﻭ‪‬ﻤ‪‬ﻌﺎﻨ‪‬ﻴﻬ‪‬ﺎ *** ﺘﺄﺕ‪ ‬ﺍﻟﻔﹶﺭﺩ‪‬ﻭﺱ‪ ‬ﻭ‪‬ﺘﹶﻨﻔﹶﺭﺝﹺ‬

‫ﺍﻟﺘﱠﺄﻤ‪‬ل ﺘﺤﻘﻴﻕﹸ ﺍﻟﻨﱠﻅﹶﺭ‪ ‬ﻭ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻤﻘﺎﺼ‪‬ﺩ‪ ،‬ﻭ ﺍﻟﻔ‪‬ﺭ‪ْ‬ﺩ‪َ‬ﻭ‪‬ﺱ‪ ‬ﻭﺴ‪َ‬ﻁﹸ ﺍﻟﺠﻨﱠﺔ ﻭ ﺃﻋﻼﻫﺎ‪ ،‬ﻭ‬
‫ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﺃﻨﱠﻙ ﺇﻥ‪ ‬ﺘﺄﻤ‪‬ﱠَﻠﹾﺕ ﺼﻼﺓﹶ ﺍﻟﻠﱠَﻴ‪‬ل ﻭ ﻤﻌﺎﻨ‪‬ﻴﻬﺎ ﻭ ﻤﺎ ﻴ‪‬ﺭﺍﺩ‪ ‬ﺒﻬﺎ ﻭ ﻤﻌﺎﻨ‪‬ﻲ ﺍﻟﺘﱢﻼﻭﺓ ﻓﻴﻬﺎ‬
‫ﻭﺃﻋﺩ‪‬ﻴ‪‬ﺕﹶ ﺫﻟِﻙ ﻋﻠﻰ ﻭ‪‬ﺠ‪‬ﻭﻫ‪‬ﻪ ﺒﺤ‪‬ﺴ‪‬ﺏﹺ ﺍﺴﺘﻁﺎﻋﺘ‪‬ﻙ ﻓﺈﻥ‪ ‬ﺫﹶﻟِﻙ ﺴﺒ‪‬ﺏ‪ ‬ﻟﺩ‪‬ﺨﹸﻭﻟِﻙ ﺍﻟﺠﻨﱠَﺔ ﻭ‬
‫ﺘﹶﻨﹶ ‪‬ﻌﻤ‪‬ﻙ ﺒﻨﹶﻌ‪‬ﻴﻤﻬﺎ‪ ،‬ﻭ ﻴ‪‬ﺤﺘﹶﻤ‪‬لْ ﺃﻥ‪ ‬ﻴ‪‬ﺭﻴﺩ ﺃﻥ‪ ‬ﻤﻥ‪ ‬ﺘﺄﻤ‪‬لﱠ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺒﺩﻨﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﻘﹶﻠﹾْﺒﹺﻴﺔ ﻭ ﺘﺠﺭ‪‬ﺩ‬
‫ﻟﻬﺎ ﻭ ﻓﹶﻌ‪‬ل ﺍﻟﻭﺍﺠﹺﺏ‪ ‬ﻓﻴﻬﺎ ﻜﺎﻥ ﺫﻟﻙ ﺴﺒﹺﻴﻼﹰ ﻻﻁﱢﻼﻋ‪‬ﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻘﹶﺎﺌِﻕ‪ ‬ﻭ ﺍﻨﻜﺸﹶﺎﻑ ﺍﻟﻐ‪‬ﻁﺎﺀ‬
‫ﻋﻨﹾﻪ ﺤﺘﹼﻰ ﻴﺭﺘﻘ‪‬ﻲ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺭ‪‬ﺘﹾﺒ‪‬ﺔ ﺍﻟﻌﺎﻟِﻴ‪‬ﺔ ﻓﻴ‪‬ﻁﹸﻑﹾ ﺒﺄﻫﻠ‪‬ﻬﺎ ﻓﻴﻜﻭﻥ ﻜﻤ‪‬ﻥ‪ ‬ﻴﺭﻗﻰ ﻤﻥ‪ ْ‬ﺨﺴﺎﺴﺔ‬
‫ﺩﺍﺭﹺ ﺍﻟﻔﹶﻨﹶﺎ ﺇﻟﻰ ﺸﹶﺭ‪‬ﻑ‪ ‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺒ‪‬ﻘﹶﺎﺀ‪ ،‬ﻀﺭ‪‬ﺏ‪ ‬ﺫﻟِﻙ ﻤﺜﹶﻼﹰ ﻟِﻤ‪‬ﺎ ﺒﻴ‪‬ﻥ ﺍﻟﺭ‪‬ﺘﹾﺒ‪‬ﺘﻴ‪‬ﻥ ﻭ ﺍﷲ ﺃﻋﻠﹶﻡ‪.‬‬
 ‫ﻭ ﺍﺸﺭ‪‬ﺏ ﺘﹶﺴﻨﻴﻡ‪ ‬ﻤﻔﺠ‪‬ﺭﹺﻫﺎ *** ﻻ ﻤ‪‬ﻤﺘﺯﹺﺠﺎﹰ ﻭ‪‬ﺒﻤﻤﺘﺯﹺﺝﹺ‬
‫ﺴﻨﺎﻡ‪ ‬ﻜلّﱢ ﺸﻴ‪ْ‬ﺊ ﺃﻋﻼﻩ ‪ ،‬ﻭ ﺘﺴﻨﻴﻡ ﻗﻴل ﺇﺴﻡ‪ ‬ﻋﻴ‪‬ﻥ ﻭ ﻗﻴل ﻤﺎ ﻴ‪‬ﺴﻨﹶﻡ ﻤﻜﺎﻨﹰﺎ ﻋﺎﻟِﻴ‪‬ﺎ ﺃﻱ ﻴﻌﻠﻭ‬
‫ﻭ ﺍﻟﻤ‪‬ﻤﺘﺯﹺﺝ ﺃﻱ‪ ‬ﺍﻟﻤ‪‬ﺨﺘﻠ‪‬ﻁ ﻭ ﺍﻟﻤ‪‬ﺘﻔﹶﺠ‪‬ﺭ ﺍﻟﻤ‪‬ﻨﹾﺴ‪‬ﻜ‪‬ﺏ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻭ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﺃﻱ‪ ‬ﺍﺸﺭ‪‬ﺏ‪ ‬ﻤﺎ ﻴ‪‬ﺘﻔﺠ‪‬ﺭ‪‬‬
‫ﻟﻙ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﺘﱠﺄﻤ‪‬ل ﻤﻥ‪ ‬ﺍﻟﻤﻌﺎﻨﻲ ﻭ ﻤﺎ ﻴﻅﻬ‪‬ﺭ‪ ‬ﻟﻙ ﻤﻤ‪‬ﺎ ﻴ‪‬ﻔﻴﻀ‪‬ﻪ ﻟﻙ ﺍﻟﻔ‪‬ﻜﹾﺭ‪ ‬ﻭ ﺍﻹﺴﺘﻐﺭﺍﻕ ﻭ‬
‫ﺍﻹﺴﺘﺒﺼﺎﺭ ﻭ ﺍﻟﻬﺩﺍﻴﺔ ‪ ،‬ﺃﻱ‪ ‬ﻓﺘﹶﻠﹶﻕﱠ ﺫﻟﻙ ﺒﺎﻟﻘﹶﺒﻭل ﻜﻤﺎ ﻴﺘﻠﻘﹼﻰ ﺍﻟﺸﱠﺎﺭﺏ‪ ‬ﺍﻟﻌﻁﺸﺎﻥ ﺍﻟﻤﺎﺀ‬
‫ﺍﻟﻌﺫﹾﺏ‪ ‬ﺒﻘﹶﺒ‪‬ﻭل ﻭ ﻗﻭﻟﹸﻪ ﻤ‪‬ﻤﺘﺯﹺﺠ‪‬ﺎ ﺃﻱ‪ ‬ﺼﺭ‪‬ﻓﹰﺎ ﺨﺎﻟِﺼ‪‬ﺎ ﻭ ﺒﻤ‪ُُ‬ﻤﺘﺯﹺﺝﹺ ﺃﻱ ﺍﺸﺭ‪‬ﺒ‪‬ﻪ ﻤ‪‬ﻤ‪‬ﺘﺯﹺﺠ‪‬ﺎ‬
‫ﺃﻴﻀ‪‬ﺎ‪ ،‬ﺃﻱ‪ ‬ﺍﺠﻤ‪‬ﻊ‪ ‬ﺒﻴ‪‬ﻥ ﺍﻟﻠﱢﺫﺘﻴ‪‬ﻥ ﻜﻤﺎ ﻴﺠﻤ‪‬ﻊ ﺍﻟﺫﱢﻱ ﻴﺸﺭﺏ ﺍﻟﺸﱠﺭﺍﺏ ﺒﻴ‪‬ﻥ ﺍﻟﻠﱢﺫﺘﻴ‪‬ﻥ ﺍﺫﺍ‬
‫ﺸﺭﺏ ﻤﺭ‪‬ﺓ ﺼﺭ‪‬ﻓﹰﺎ ﺨﺎﻟِﺼ‪‬ﺎ ﻭ ﻤﺭ‪‬ﺓ ﻤﻤﺯ‪‬ﻭﺠ‪‬ﺎ ﻭ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﺘﻔﻨﱠﻥ‪ ‬ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﻤﺎ ﺃﻤﻜﻥ ﻭ ﺍﷲ‬
‫ﺃﻋﻠﻡ‪.‬‬
‫ﻤ‪‬ﺩ‪‬ﺡ‪ ‬ﺍﻟﻌ‪‬ﻘلُ ﺍﻵﺘ‪‬ﻴﻪ‪ ‬ﻫ‪‬ﺩﻯ‪ *** ‬ﻭﻫ‪‬ﻭﻯ‪ ‬ﻤ‪‬ﺘﹶﻭ‪‬لﱟ ﻋ‪‬ﻨﻪ‪ ‬ﻫ‪‬ﺠﻰ‬
‫ﺍﻟﻌﻘﹾلُ ﻤﺎ ﺘﹸﺩ‪‬ﺭ‪‬ﻙ‪ ‬ﺒﻪ ﺤﻘﺎﺌِﻕﹸ ﺍﻷﺸﻴﺎﺀ ﻭ ﻴ‪‬ﻔﹾﺼ‪‬ل ﺒﻪ ﺒﻴﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻭ ﺴ‪‬ﻤ‪‬ﻲ ﻋﻘﹾﻼﹰ ﻷﻨﱠﻪ ﻴ‪‬ﻌ‪‬ﻘ‪‬ل‬
‫ﺼﺎﺤ‪‬ﺒ‪‬ﻪ ﻋﻤ‪‬ﺎ ﻻ ﻴﺤلﱡ ﻭ ﻻ ﻴ‪‬ﺤ‪‬ﻤ‪‬ﺩ‪ ،‬ﻭ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻟﻌ‪‬ﻘﹾل ﺍﻟﺫﱢﻱ ﻴﺄﺘﻴﻪ ﻤﺎ ﺘﻘﺩ‪‬ﻡ ﺫﻜﺭ‪‬ﻩ ﻤﻥ‪‬‬
‫ﺍﻟﻁﱠﺎﻋﺎﺕ ﻭ ﺃﻋﻤﺎل ﺍﻟﻨﱡﻔﹸﻭﺱ ﻭ ﺇﻻﹼ ﻟﻜﺎﻥ ﻤﺩ‪‬ﺡ‪ ‬ﺃﻱ‪ ‬ﺸﻴﺊٍ ﻋﻠﻴﻪ ﺠﹺﻴﺯ‪ ،‬ﻭ ﺍﻟﻬﻭﻯ ﺍﻟﻤ‪‬ﺘﹶﻭﻟﱢﻲ‬
‫ﻋﻥ ﺫﻟﻙ ﻫ‪‬ﺠﹺﻲ ﺃﻱ‪ ‬ﺫﹸﻡ‪ ‬ﻭ ﺸﹸﺘ‪‬ﻡ‪ ،‬ﻭ ﺍﻟﺘﱠﻭﻟﻲ ﺍﻹﻋﺭﺍﺽ‪ ،‬ﻭ ﺍﻟﻬﻭﻯ ﻤ‪‬ﻴ‪‬لُ ﺍﻟﻨﹼﻔﻭﺱﹺ ﺇﻟﻰ‬
‫ﺍﻟﺸﹼﻬﻭﺍﺕ ﻭ ﻤﻌﻨﻰ ﺍﻷﺘﻴﻪ ﻫ‪‬ﺩ‪‬ﻯ ﺍﻟﺫﹼﻱ ﻴﺄﺘﻴﻪ ﻫﺫﺍ ﺍﻷﻤ‪‬ﺭ‪ ‬ﺍﻟﺫﱢﻱ ﻫﻭ ﺍﻹﻗﺒﺎل ﻋﻠﻰ‬
‫ﺍﻟﻁﱠﺎﻋﺎﺕ ﻭ ﺍﻟﻌ‪‬ﻤ‪‬ل ﺒﻬﺎ ﻭ ﻤﻌﻨﹶﻰ ﻫ‪‬ﺩ‪‬ﻯ ﺃﻱ ﻤ‪‬ﻬ‪‬ﺘﹶﺩ‪ ‬ﺇﻟﻴﻪ‪.‬‬

‫ﻭ ﻜ‪‬ﺘﹶﺎﺏ‪ ‬ﺍﻟﻠﹶﻪ‪ ‬ﺭﹺﻴﺎﻀ‪‬ﺘﹸﻪ‪ *** ‬ﻟِﻌﻘﹸﻭل ﺍﻟﺨﻠﻕ‪ ‬ﺒﹺﻤ‪‬ﻨﺩ‪‬ﺭﹺﺝﹺ‬

‫ﻋﻨﹶﻰ ﺒﻜﺘﹶﺎﺏﹺ ﺍﷲ ﺴ‪‬ﺒ‪‬ﺤﺎﻨﹶﻪ‪ ‬ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ‪ ُ‬ﺍﻟﻌﻅﻴﻡ ﻭ ﺫﹶﻟِﻙ ﺃﱠﻨَﻪ ﻟﻤ‪‬ﺎ ﺫﻜﹶﺭ‪ ‬ﻭ ﺯ‪‬ﺠ‪‬ﺭ‪ ‬ﻭ ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﻅﹶ ﻭﻨﺒ‪ ‬ﻪ‬
‫ﻭ ﺃﺭ‪‬ﺸﹶﺩ‪ ‬ﺇﻟﻰ ﺴﺒ‪‬ﻴلِ ﺍﻟﻁﱠﺎﻋﺎﺕ ﻭ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﻭ ﺘﺯ‪‬ﻜﻴ‪‬ﺔ ﺍﻷﻨﻔﹸﺱ ﻭ ﺘﺼ‪‬ﻔ‪‬ﻴ‪‬ﺔ ﺍﻟﻘﹸﻠﹸﻭﺏ‪ ،‬ﺭﺠ‪‬ﻊ‪‬‬
‫ﻓﺄﺤﺎل ﻋﻠﻰ ﻜﺘﹶﺎﺏﹺ ﺍﷲ ﻋﺯ‪ ‬ﻭﺠلﱠ ﻓﻘﺎل ﺇﻥ‪ ‬ﻜﺘﺎﺏ ﺍﷲ ﺸﺎﻫ‪‬ﺩ‪ ‬ﺒﺠﻤﻴﻊ ﻤﺎ ﻗﹸﻠﹾﺘﹸﻪ ﻭ ﺃﺭﺸﺩ‪‬ﺕﹸ‬
‫ﺇﻟﻴﻪ ﻭ ﻨﺒ‪‬ﻬﺕﹸ ﻋﻠﻴﻪ ﻴ‪‬ﻭﺠﺩ ﺫﻟِﻙ ﻓﻴﻪ ﻭ ﻴ‪‬ﺴﺘﹶﺨﺭ‪‬ﺝ‪ ‬ﻤﻨﻪ ﻭ ﺭﻴﺎﻀﺔﹲ ﺃﺤﺴ‪‬ﻥ‪ ‬ﺭﻴﺎﻀﺔ‪ ،‬ﺃﻱ‪‬‬
‫ﺘﻌﻠﻴﻤ‪‬ﻪ ﻭ ﻫﺩﺍﻴﺘﹸﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻹﻗﺘﺩﺍﺀ ﺒﻪ ﻭ ﺍﺘﱢﺒﺎﻉ ﻤﺎ ﺘﻀﻤ‪‬ﻨﱠﻪ ﻭ ﺠﻌ‪‬لُ ﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻌﻅﻴﻡ‬
‫ﻤﻥ ﺍﻷﻤ‪‬ﺭﹺِ ﻭ ﺍﻟﻨﱠﻬ‪‬ﻲ ﻭ ﺍﻟﺯ‪‬ﺠ‪‬ﺭ ﻭ ﺍﻟﻤﻭﺍﻋﻅ ﻭ ﺍﻷﻤﺜﺎل ﻭ ﺍﻵﺩﺍﺏ ﺭﻴﺎﻀ‪‬ﺔﹲ‪ ،‬ﺃﻱ‪ ‬ﺘﻌﻠ‪‬ﻴﻡ‪ ‬ﻭ‬
‫ﺘﻬﺫ‪‬ﻴﺏ‪ ‬ﻟﻘﻭ‪‬لِ ﺍﻟﺨﻠﹾﻕ‪ ،‬ﻭ ﻗﻭﻟﹸﻪ ﺒﻤ‪‬ﻨﹾﺩ‪‬ﺭﹺﺝﹺ ﺃﻱ‪ ‬ﺒﻁﺭﻴﻕ‪ ‬ﻭﺍﻀﺢﹴ ﻴ‪‬ﺩ‪‬ﺭﹺﺝ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻱ ﻴﻤﺸﻲ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺍﻟﻤ‪‬ﺩ‪‬ﺭﹺﺝ‪ ‬ﺍﻟﻁﱠﺭﻴﻕ ﻭ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﺃﻥ‪ ‬ﻜﺘﺎﺏ‪ ‬ﺍﷲ ﺴ‪‬ﺒ‪‬ﺤﺎﻨﹶﻪ ﻁﹶﺭﹺﻴﻕﹲ ﻭﺍﻀ‪‬ﺢ‪ ‬ﻭ ﻫ‪َ‬ﺩ‪‬ﻱ‪‬‬
‫ﻤ‪‬ﻴﺴ‪‬ﺭ‪ ‬ﻻﺌِﺢ‪ ‬ﻟﻤ‪‬ﻥ‪ ‬ﻭ‪‬ﻓﱢﻕﹶ ﻟﻔﻬﻤﻪ ﻭ ﻋﻘل ﻤﻌﺎﻨﻴﻪ‪.‬‬

‫ﻭ ﺨ‪‬ﻴﺎﺭ‪ ‬ﺍﻟﺨﹶﻠﻕ‪ ‬ﻫ‪‬ﺩﺍﺘﹸﻬ‪‬ﻡ‪ *** ‬ﻭ‪‬ﺴ‪‬ﻭ‪‬ﺍﻫ‪‬ﻡ ﻤ‪‬ﻥ ﻫ‪‬ﻤ‪‬ﺞﹺ ﺍﻟﻬ‪‬ﻤ‪‬ﺞﹺ‬

‫ﺨﻴ‪‬ﺎﺭ‪ ‬ﺍﻟﺨﹶﻠﹾﻕ‪ ‬ﺃﻓﻀﻠﹸﻬ‪‬ﻡ‪ ،‬ﻭ ﺍﻟﻬ‪‬ﺩ‪‬ﺍﺓﹸ ﺠﻤ‪‬ﻊ‪ ‬ﻫﺎﺩ‪ ،‬ﻭ ﺍﻟﻬ‪‬ﻤ‪‬ﺞ‪ ‬ﺴﻔﻠﹶﺔﹸ ﺍﻟﻨﱠﺎﺱ ﻭ ﺴ‪‬ﻔﻬﺎﺌِﻬﻡ ﻤﻤ‪‬ﻥ‪ ‬ﻻ‬
‫ﻋ ﹾﻘلَ ﻟﻪ ﻭﻻ ﺩﻴ‪‬ﺎﻨﺔ ﻭ ﻻ ﻤ‪‬ﺭﻭﺀ‪‬ﺓ‪ ،‬ﻭ ﺃﺼ‪‬لُ ﺍﻟﻬﻤﺞ ﻀﺭ‪‬ﺏ‪ ‬ﺫﻟٍﻙ ﻤﺜﹶﻼﹰ ﻟﻤ‪‬ﻥ‪ ‬ﻻ ﺨﻴ‪‬ﺭ‪ ‬ﻓﻴﻪ‪،‬‬
‫ﻭ ﻫ‪‬ﺩ‪‬ﺍﺓﹸ ﺍﻟﺨﹶﻠﹾﻕ‪ ‬ﻤﻥ‪ ‬ﻴ‪‬ﻬ‪‬ﺘﹶﺩ‪‬ﻯ ﺒﹺﻪ ﻓﻲ ﻓﹶﻀ‪‬ﻠ‪‬ﻪ ﻭ ﺩ‪‬ﻴﻨ‪‬ﻪ ﻭ ﻋﻠﹾﻤ‪‬ﻪ ﻭ ﺃﺼ‪‬لُ ﺍﻟﻬ‪‬ﺎﺩ‪‬ﻱ ﺍﻟﺩ‪‬ﺍلُ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺍﻟﻤﻁﻠﹸﻭﺏ ﻭ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﺃﻥ‪ ‬ﺨﻴ‪‬ﺭ‪ ‬ﺍﻟﻨﹼﺎﺱﹺ ﻤﻥ‪ ‬ﻴﺩﻟﱡﻬ‪‬ﻡ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻓﻴﻪ ﺼﻼﺤ‪‬ﻬ‪‬ﻡ ﻓﻲ ﻤﺒ‪‬ﺩ‪‬ﺇِﻫﻡ ﻭ‬
‫ﻤﻌ‪‬ﺎﺩ‪‬ﻫ‪‬ﻡ‪.‬‬

‫ﻭ ﺍﺫﺍ ﻜﹸﻨﺕﹶ ﺍﻟﻤ‪‬ﻘﺩ‪‬ﺍﻡ‪ ‬ﻓﹶﻼ *** ﺘﹶﻠﹾﻭﹺ ﻓﻲ ﺍﻟﺤ‪‬ﺭﺏﹺ ﻤ‪‬ﻥ‪ ‬ﺍﻟﺭ‪‬ﻫ‪‬ﺞ‬

‫ﺞ ﺍﻟﻐﹸﺒ‪‬ﺎﺭ ﻭ‬‫ﺍﻟﻤﻘﺩﺍﻡ ﺍﻟﺸﱡﺠﺎﻉ ﺍﻟﺫﹼﻱ ﻴﺘﻘﹶﺩ‪‬ﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻜﺎﺭﻡ ﻭ ﻻ ﺘﻬﻭﻟﹸﻪ ﺍﻟﻌﻅﺎﺌِﻡ‪ ‬ﻭ ﺍﻟﺭ‪‬ﻫ‪ ‬‬
‫ﻤﻌﻨﻰ ﻻ ﺘﹶﻠﹾﻭﹺ ﻻ ﺘﺘﹶﻘﹶﺩ‪‬ﻡ‪ ‬ﻭ ﻻ ﺘﺘﹶﺄﺨﱠﺭ‪ ،‬ﻟﻭ‪‬ﻴ‪‬ﺕﹶ ﻋﻥ‪ ‬ﺍﻟﺸﱠﻴ‪‬ﺊ ﺜﻨﹶﻴ‪‬ﺕﹶ ﺒﻪ‪ ،‬ﻭ ﻤﻨﻪ ﻗﻭﻟﻪ ﻭ ﻻ‬
‫ﺘﻠﻭﻭﻥ ﻭ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﺃﻨﹼﻙ ﺍﺫﺍ ﺘﻘﺩ‪‬ﻤ‪‬ﺕ ﻓﻲ ﺴ‪‬ﻠﹾﻙ‪ ‬ﺍﻟﺴ‪‬ﺒﹺﻴل ﺍﻟﺘﱢﻲ ﺘﻘﺩ‪‬ﻡ ﺫﻜﺭ‪‬ﻫﺎ ﻤﺎ ﻓﺭﺃﻴ‪‬ﺕ ﻤﺎ‬
‫ﻴﻬﻭﻟﹸﻙ ﻋﻥ‪ ‬ﺒ‪‬ﻠﹸﻭﻍﹺ ﻏﺎﻴ‪‬ﺔﹶ ﻤﺎ ﺘﹸﺤ‪‬ﺏ‪ ‬ﻤﻨﻬﺎ ﻓﻼ ﺘﺠﺯ‪‬ﻉ‪ ‬ﻟﺫﻟﻙ ﻭ ﻻ ﺘﺨﹶﻑﹾ ﻤﻨﻪ ﻭ ﺃﻗﺩ‪‬ﻡ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ‬
‫ﺤﺘﹼﻰ ﺘﻨﹶﺎلَ ﺒ‪‬ﻐﹾﻴﺘﹶﻙ ﻜﻤﺎ ﻴﻔﻌل ﺍﻟﺸﱡﺠﺎﻉ‪ ‬ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺭ‪‬ﺏﹺ‪ ،‬ﺇﺫﹾ ﺭﻫ‪‬ﺠ‪‬ﻬﺎ ﻏﹸﺒ‪‬ﺎﺭ‪‬ﻫﺎ‪ ،‬ﻟﻡ ﻴ‪‬ﻬ‪‬ﻠﹸﻪ ﺫﻟﻙ‬
‫ﻭ ﻟﻡ ﻴﻨﹾﺜﹶﻥﹺ ﺤﺘﹼﻰ ﻴ‪‬ﺭﹺﺩ‪‬ﻫﺎ ﻭ ﻴ‪‬ﻅﹾﻔﹸﺭ‪ ،‬ﻀﺭﺏ ﺍﻟﺭ‪‬ﻫﺞ ﻤﺜﻼ ﻟﻤﺎ ﻴﻌﺭﹺﺽ ﻟﺨﺎﻁﺭ ﺍﻟﻤﺭﻴﺩ ﻤﻥ‬
‫ﺘﺸﻭﻴﺵ ﺍﻟﺸﱠﻴ‪‬ﻁﺎﻥ ﻓﻴﻘﻭل ﻟﻪ ﻤﺘﹼﻰ ﺘﹸﺩ‪‬ﺭﹺﻙ ﻤﺎ ﺃُﺩ‪‬ﺭﹺﻙ ﻓﺎﻟﻨﹼﺎﺭ ﻭﻫل ﻴﺼ‪‬ﺢ‪ ‬ﺫﻟﻙ ﺃﻭ ﻻ‬
‫ﻴﺼ‪‬ﺢ‪. ‬‬
‫ﻭ ﺇِﺫﺍ ﺃَﺒﺼ‪‬ﺭﺕ ﻤ‪‬ﻨﹶﺎﺭ ﻫ‪‬ﺩﻯ‪ *** ‬ﻓﺎﻅﹾﻬ‪‬ﺭ ﻓﹶﺭ‪‬ﺩﺍﹰ ﻓﹶﻭﻕﹶ ﺍﻟﺜﹶﺒ‪‬ﺞﹺ‬
‫ﺍﻟﻤﻨﺎﺭ‪ ‬ﺍﻟﻌ‪‬ﻠﹶﻡ ﻴ‪‬ﻨﹾﺼ‪‬ﺏ‪ ُ‬ﻓﻲ ﺍﻟﻁﱠَﺭﹺﻴﻕ ﻟﻴ‪‬ﻬﺘﹶَﺩﻯ ﺒﻪ‪ ،‬ﻭ ﺜﹶﺒ‪‬ﺞ‪ ‬ﻜلﱡ ﺸﻴ‪‬ﺊٍ ﻭﺴ‪‬ﻁﹸﻪ ﻭ ﺃﻋﻼﻩ ﻭ‬
‫ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﺃﻨﹼﻙ ﺇﺫﺍ ﺘﻘﺩ‪‬ﻤﺕﹶ ﻭ ﺃﻗﺩﻤﺕ ﻭ ﻟﻡ ﺘﻠﻭﹺ ﻤﻥ‪ ‬ﺍﻟﺭ‪‬ﻫ‪‬ﺞ ﺍﻟﺫﱢﻱ ﺘﻘﺩ‪‬ﻡ ﺫﻜﹾﺭ‪‬ﻩ ﻟﻙ ﻋﻠﹾﻡ‪ ‬ﻤﻥ‪‬‬
‫ﺃﻋﻼﻡﹺ ﻤﻥ ﺍﻟﻬﺩﻯ‪ ،‬ﻭ ﺃﻤﺎﺭﺓ ﺘﻌﺭﹺﻑﹾ ﺒﻬﺎ ﺃﻨﱠﻙ ﻭﺼ‪‬ﻠﹾﺕ ﺇﻟﻰ ﻤﺎ ﻁﻠﹶﺒ‪‬ﺕﹶ ﻓﺎﺠﺘﹶﻬﹺﺩ‪ ‬ﻓﻲ‬
‫ﺍﻷﺴﺒﺎﺏ ﺍﻟﻤﻭﺼ‪‬ﻭﻟﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﻤ‪‬ﻥﹺ ﻭ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﻭ ﺍﻟﻔﻜﺭ ﻭ ﺍﻟﺘﱠﺠ‪‬ﺭ‪‬ﺩ ﻭ ﺍﻟﺘﹼﺠ‪‬ﻠﻲ ﺤﺘﹼﻰ ﺘﻀﻡ‬
‫ﻓﺭ‪‬ﺩ‪‬ﺍ ﻓﻭﻕﹶ ﺜﺒ‪‬ﺞ‪ ‬ﺘﻠﹸﺢ‪ ‬ﺍﻹﻤﺎﺭﺓ ﺍﻟﻼﺌﺤ‪‬ﺔ ﺃﻱ‪ ‬ﺘﻅﻔﹸﺭ‪ ‬ﻤﻨﹾﻪ ﺒﺄﻋﺎﻟﻴﻬﺎ ﻭ ﺃﺸﺭﺍﻓ‪‬ﻬﺎ‪ ،‬ﻭ ﻴﺤﺘﹶﻤ‪‬لْ‬
‫ﻥ ﻴ‪‬ﺭﻴﺩ ﺇﺫﺍ ﺭﺁﻩ ﻤﻥ‪ ‬ﻴ‪‬ﻘﺘﹶﺩﻯ ﺒﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻌ‪‬ﻠﹾﻡ ﻭ ﺍﻹﻤﺎﺭﺓ ﺒﺭ‪ ‬ﺒﻪ ﻭ ﺘﺤﺒ‪‬ﺏ ﺇﻟﻴﻪ ﺤﺘﻰ ﻴﻜﻭﻥ‬
‫ﺃ‪‬‬
‫ﺍﻷﻗﺭ‪‬ﺏ ﺇﻟﻴﻪ ﻭ ﺍﻷﺨﺹ‪ ‬ﺒﻪ ﻭ ﺍﻷﺤ‪‬ﺽ‪ ْ‬ﻋﻨﺩ‪‬ﻩ ﺒﹺﻠﻁﺎﺌﻑ ﻤﺎ ﻋﻨﹾﺩﻩ ﻤﻥ‪ ‬ﺍﻟﻌ‪‬ﻠﹾﻡ ﻭ ﺍﻟﺤ‪‬ﻜﹾﻤﺔ‪.‬‬

‫ﻭ ﺇِﺫﺍ ﺍﺸﺘﺎﻗﹶﺕ ﻨﹶﻔﺱ‪ ‬ﻭ‪‬ﺠ‪‬ﺩ‪‬ﺕ*** ﺃﻟﹶﻤﺎﹰ ﺒﺎﻟﺸﱠﻭﻕ‪ ‬ﺍﻟﻤ‪‬ﻌﺘﹶﻠ‪‬ﺞﹺ‬

‫ﺍﻟﺸﱠﻭ‪‬ﻕﹸ ﺘﺤ‪‬ﺭ‪‬ﻱ ﺍﻟﻨﱠﻔﹾﺱ ﺇﻟﻰ ﻟﻘﺎﺀ‪ ‬ﻤﺤﺒ‪‬ﻭﺒﹺﻬﺎ‪ ،‬ﻭ ﺍﻷﻟﹶﻡ‪ ‬ﺍﻟﻭ‪‬ﺠ‪‬ﺩ‪ ‬ﻭ ﺍﻟﻤ‪‬ﻌﺘﻠﺞ ﺍﻟﺸﱠﺩﻴﺩ ﻤﻌﻨﺎﻩ ﺃ ‪‬‬
‫ﻥ‬
‫ﺍﻟﻨﱠﻔﹾﺱ‪ ‬ﺇﺫﺍ ﺍﺸﺘﺎﻗﹶﺕﹾ ﺍﻟﻰ ﻤ‪‬ﻁﺎﻟﻌﺔ ﺤﻀﺭ‪‬ﺓ ﺍﻟﺭ‪‬ﺒ‪‬ﻭﺒﻴﺔ ﺒﻔ‪‬ﻜﺭﻫﺎ ﻓﻲ ﻋﻅﹶﻤﺘﻬﺎ ﻭ ﺠﻼﻟِﻬﺎ ﻭ‬
‫ﺠﺩ‪‬ﺕ ﻟﺫﺍﻟِﻙ ﺃﻟﹶﻤ‪‬ﺎ ﺒﺸﹶﻭ‪‬ﻗ‪‬ﻬﺎ ﺍﻟﻤ‪ُ‬ﻌﺘﹶﻠ‪‬ﺞﹺ ﻓﻲ ﺤﺸﺎﻫﺎ‪ ،‬ﺃﻱ‪ ‬ﺍﻟﻤ‪‬ﻅﻁﺭﹺﺏ ﺍﻟﺸﱠﺩﻴﺩ ﻭ ﻴ‪‬ﻘﹶﺎلُ ﻟﻠﺭ‪‬ﺠ‪‬ل‬
‫ﺍﻟﺸﱠﺩﻴﺩ ﻤ‪‬ﻌﺘﹶﻠ‪‬ﺞ‪. ‬‬

‫ﻭ ﺜﹶﻨﺎﻴﺎ ﺍﻟﺤ‪‬ﺴ‪‬ﻨﺎ ﻀﺎﺤ‪‬ﻜﹶﺔﹲ *** ﻭ‪‬ﺘﹶﻤﺎﻡ‪ ‬ﺍﻟﻀ‪‬ﺤ‪‬ﻙ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﻰ ﺍﻟﻔﹶﻠﹶﺞﹺ‬

‫ﻭ ﺜﻨﺎﻴﺎ ﺍﻟﺤ‪‬ﺴ‪‬ﻥﹺ‪ ،‬ﺍﻟﺜﱠﻨﺎﻴﺎ ﺃﺭ‪‬ﺒ‪‬ﻊ‪ ‬ﺃﺴﻨﺎﻥ ﺜ‪‬ﻨﹾﻴ‪‬ﺘﹶﺎﻥ ﻤﻥ‪ ْ‬ﻓﻭﻕ ﻭ ﺜ‪‬ﻨﹾﻴ‪‬ﺘﹶﺎﻥ ﻤﻥ ﺃﺴﻔل‪ ،‬ﻭ ﺍﻟﻔﻠﹶ ‪‬‬
‫ﺞ‬
‫ﺘﺒﺎﻋ‪‬ﺩ ﻤﺎ ﺒﻴ‪‬ﻥ ﻜﹸلﱢ ﺜﻨﹾﻴ‪‬ﺘﹶﻴ‪‬ﻥ‪ ‬ﻋﻨﻬﺎ ﻭ ﺍﻟﺤ‪‬ﺴ‪‬ﻨﻰ ﻴ‪‬ﺭﺍﺩ‪ ‬ﺒﻪ ﺜﻭﺍﺏ ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻭ ﻤﺎ ﺃﻋﺩ‪‬ﻩ‬
‫ﻷَﻭﻟﻴﺎﺌِﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﺭﺍﻤﺎﺕ ﻋﻨﹾﺩﻩ‪ ،‬ﻭ ﺍﺴﺘﻌ‪‬ﺎﺭ‪ ‬ﺍﻟﻀ‪‬ﺤ‪‬ﻙ ﻭ ﺍﻟﺜﱠﻨﺎﻴﺎ ﺍﻟﺤ‪ُ‬ﺴ‪‬ﻨﹶﻰ ﻀ‪‬ﺭ‪‬ﺏ‪ ‬ﻤﺜﹶلٍ‬
‫ﻜﺄﻨﱠﻪ ﻗﺎل ﺇﻥ‪ ‬ﻤﺎ ﺃﻋﺩ‪‬ﻩ‪ ‬ﺍﷲ ﻷﻭﻟﻴﺎﺌِﻪ ﻤﻥ ﺠﺯﹺﻴلِ ﺜﻭﺍﺒﹺﻪ ﻜﺄﻥ‪ ‬ﻴﻔﺭ‪‬ﺡ‪ ‬ﻭ ﻴﺴ‪‬ﺭ‪ ‬ﺒﻬﻡ ﻭ ﻴﺒﺘﻬﹺﺞ‪‬‬
‫ﺒﻘﺩﻭﻤﻬﻡ ﻜﻤﺎ ﻴﺠﺩ ﺍﻻﻨﺴﺎﻥ ﻭ ﻴﺒﺘﻬﺞ ﺒﻘﺩﻭﻡ ﺤﻤﻴﻤﻪ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻭ ﻗﻭﻟﻪ ﻭ ﺘﻤﺎﻡ‪ ‬ﺍﻟﻀ‪‬ﺤ‪‬ﻙ‪‬‬
‫ﺘﻤﺎﻡ‪ ‬ﺍﺒﺘﻬﺎﺝ ﺜﻭﺍﺏ ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻋﺯ‪ ‬ﻭ ﺠلﱠ ﻭ ﻀ‪‬ﺤ‪‬ﻜ‪‬ﻪ ﺇﻟﻰ ﺃﻭﻟﻴﺎﺌﻪ ﻭ ﺴ‪‬ﺭ‪‬ﻭﺭﹺﻩ ﺒﻬﻡ ﻋﺩﻯ‬
‫ﺭﹺﻀ‪‬ﻰ ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻭ ﻀﺤ‪‬ﻜ‪‬ﻪ ﺍﻟﺫﹼﻱ ﻫﻭ ﻤ‪‬ﻭﺠﹺﺏ‪ ‬ﺍﻟﺜﹼﻭﺍﺏ ﻟﻬ‪‬ﻡ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺃﻥ‪ ‬ﺘﻤﺎﻡ ﺤﺎل‬
‫ﺍﻟﻀ‪‬ﺤ‪‬ﻙ ﺇﻨﹼّﻤﺎ ﻫﻭ ﻋﻠﻰ ﺤ‪‬ﺴ‪‬ﻥ‪ ‬ﺍﻟﻀ‪‬ﺤ‪‬ﻙ‪ ‬ﻭ ﺤ‪‬ﺴ‪‬ﻥ‪ ‬ﺍﻟﻀ‪‬ﺤ‪‬ﻙ‪ ‬ﻴﻜﹸﻭﻥ‪ ‬ﺒﻔﹶﻠﹶﺞﹺ ﺍﻟﺜﹼﻨﺎﻴﺎ‪ ،‬ﻭ ﻜﻤﺎ‬
‫ﺃﻥ‪ ‬ﺭﹺﻀ‪‬ﻰ ﺍﷲ ﻋﺯ‪ ‬ﻭ ﺠلّ ﺍﻟﻤﻭﺠﹺﺏ‪ ‬ﺍﻟﻀ‪‬ﺤ‪‬ﻙ ﺜﻭﺍﺒﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﻭﻟﻴﺎﺀ ﺒﻤﻨﺯﹺﻟﹶﺔ ﺍﻟﺜﹼﻨﺎﻴﺎ ﺍﻟﺘﱢﻲ‬
‫ﻴﻜﻭﻥ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﻀ‪‬ﺤ‪‬ﻙ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻟﺜﻭﺍﺏ ﻴﻜﻭﻥ‪ ‬ﺒﺭﻀﻰ ﺍﷲ ﻋﺯ‪ ‬ﻭ ﺠلّْ ﻭ ﻫﺫﺍ ﻤﻌﻨﻰ‬
‫ﺩﻗﻴﻕ ﻏﺎﻤﺽ‪ ‬ﺠﺩ‪‬ﺍ‪.‬‬
 ‫ﻭﻋ‪‬ﻴﺎﺏ‪ ‬ﺍﻷَﺴﺭ‪‬ﺍﺭﹺ ﻗﹶﺩ‪ ‬ﺍﺠﺘﹶﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺕ *** ﺒﺄَﻤﺎﻨﹶﺘ‪‬ﻬﺎ ﺘﺤ‪‬ﺕﹶ ﺍﻟﺸﱠﺭ‪‬ﺝﹺ‬
‫ﺠﻤ‪‬ﻊ‪ ‬ﻋﻴ‪‬ﺒﺔ ﻭ ﻫﻲ ﺼ‪‬ﻭﺍﻥ‪ ‬ﺍﻟﺜﱢﻴﺎﺏ ﺍﻟﺘﱢﻲ ﺘﹸﺭ‪‬ﻓﹶﻊ‪ ‬ﻭ ﺘﹸﻘﹶلﱡ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﺍﻷﺴﺭﺍﺭ ﺃﺴﺭﺍﺭ ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ‬
‫ﻓﻲ ﺨﹶَﻠﹾﻘ‪‬ﻪ ﻭ ﻤﺎ ﺍﺴﺘﹸﺘ‪‬ﺭ ﺒﻪ ﻤﻤ‪‬ﺎ ﻟﻡ ﻴ‪‬ﻁﹾﻠ‪‬ﻊ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ ﺇﻻﹼ ﻤ‪‬ﻥ‪ ‬ﺸﺎﺀ ﻤ‪‬ﻥ‪ ‬ﺃﻨﺒﻴﺎﺀ‪‬ﻩ ﻭ ﺃﻭﻟﻴﺎﺀ‪‬ﻩ‬
‫ﺍﻟﻤ‪‬ﻘﺭ‪‬ﺒﻴﻥ ﻴﻘﻭل ﺍﺠﺘﻤﻌﺕ ﻫﻥ‪ ،‬ﻭ ﺍﻷﺴﺭﺍﺭ ﺒﺄﻤﺎﻨﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﻋﻴ‪‬ﺒﺔ ﺃﻱ ﻤﻀﻤﻭﻤﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭ‬
‫ﺸﺭ‪‬ﺝ ﺍﻟﻌﻴ‪‬ﺒﺔ ﻤ‪‬ﻀﻤ‪‬ﻬﺎ ﻭ ﻤ‪‬ﺠﺘﻤ‪‬ﻊ‪ ‬ﺒﻬﺎ ﺤﻴﺙ ﺘﺠﺘﻤﻊ ﻋ‪‬ﺭﺍﻫﺎ ﻭ ﻴ‪‬ﻐﹾﻔﹶلُ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻴﻘﻭل ﺃﻥ‪‬‬
‫ﺍﻷﺴﺭﺍﺭ ﺍﻟﺘﱢﻲ ﺃﺨﻔﺎﻫﺎ ﺍﷲ ﻋﺯ‪ ‬ﻭ ﺠلّ ﻭ ﺃﺴﺘﺎﺭ‪ ٌ‬ﺒﻬﺎ َﺒﻼ ﻤﻨﺘﻬﻰ‪ ،‬ﻭ ﺴ‪‬ﺘ‪ِ‬ﺭﺕ ﻋﻥ‪ ‬ﺍﻟﺨﹶﻠﹾﻕ‬
‫ﺃﻭﻋ‪‬ﻴ‪َ‬ﺘﹸﻬﺎ ﻓﻼ ﻴ‪‬ﻁﹾﻠ‪ِ‬ﻊ‪ ‬ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻻﹼّ ﻤﻥ‪ ‬ﻨﻭ‪‬ﺭ‪ ‬ﺍﷲُ ﻗﻠﹾﺒ‪‬ﻪ ﻭ ﻓﺘﹶﺢ ﻋﻴ‪‬ﻥ ﺒﺼﻴﺭﺘ‪‬ﻪ ﺒﹺﻠﹸُﻁﹾﻑ‪ ‬ﻭ ﻫﺩﺍﻴﺔ‬
‫ﻭ ﺫﺍﻟﻙ ﻴﻜﻭﻥ ﺃﻭ‪‬ﻻ ﻤﻥ‪ ‬ﺼﻔﺎﺀ ﺍﻟﻘﹶﻠﹾﺏ ﻭ ﺘﻨﻘ‪‬ﻴ‪‬ﺘ‪‬ﻪ ﻭ ﺘﻁﻬﹺﻴﺭﻩ ﻭ ﺘﺯ‪‬ﻜ‪‬ﻴ‪‬ﺘ‪‬ﻪ ﺤﺘﹼﻰ ﺘﺘﹶﺠﻠﹼﻰ ﻓﻴﻪ‬
‫ﺍﻟﺤﻘﺎﺌِﻕﹸ ﻜﻤﺎ ﺘﺠﻠﻭ ﺍﻟﺼ‪‬ﻭ‪‬ﺭ‪ ‬ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺭﺁﺓ‪.‬‬

‫ﻭ ﺍﻟﺭ‪‬ﻓﻕﹸ ﻴ‪‬ﺩ‪‬ﻭﻡ‪ ‬ﻟِﺼ‪‬ﺎﺤ‪‬ﺒﹺﻪ‪ *** ‬ﻭ‪ ‬ﺍﻟﺨﹸﺭ‪‬ﻕﹸ ﻴ‪‬ﺼﻴﺭ‪ ‬ﺇِﻟﻰ ﺍﻟﻬ‪‬ﺭ‪‬ﺝﹺ‬

‫‪1‬‬
‫ﺍﻟﺭ‪‬ﻓﹾﻕﹸ ﺍﻟﻠﱠﻴ‪‬ﻥ‪ ‬ﻭ ﺍﻟﺩ‪‬ﻋﺔ ﻭ ﺘﹶﻨﹶﺎﻭ‪‬لُ ﺍﻷُﻤ‪‬ﻭﺭ ﻤﻥ ﻭﺠ‪‬ﻭﻫﻬﺎ ﻤﻤ‪‬ﺎ ﻗﺩ‪ ‬ﻭ‪‬ﺠ‪‬ﺱ‪ ‬ﺘﺎﺭﺓﹰ ﻭ ﺍﻟﺨﹸﺭ‪ ‬ﹸ‬
‫ﻕ‬
‫ﺍﻟﻌﺠﻠﹶﺔﹸ ﻭﺍﻟﻁﱠﻴ‪‬ﺵ ﻭ ﺘﹶﻨﹶﺎﻭ‪‬لُ ﺍﻷﺸﻴﺎﺀ ﻤﻥ ﻏﻴ‪‬ﺭ ﻭ‪‬ﺠ‪‬ﻭﻫ‪‬ﻬﺎ ﻭ ﺍﻟﻬ‪‬ﺭ‪‬ﺝ‪ ‬ﻜﺜﺭ‪‬ﺓﹸ ﺍﻟﻔﺴﺎﺩ ﻭ ﺍﻟﺸﱠﺭ‪‬‬
‫ﻭ ﺍﻹﺨﺘﻼﻁ‪ ،‬ﻭ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﺃﻥ‪ ‬ﻤﻥ‪ ‬ﺴﻠﹶﻙ‪ ‬ﻓﻲ ﻋﻤﻠ‪‬ﻪ ﺍﻟﺭ‪‬ﻓﹾﻕﹶ ﻭ ﺍﻨﺘﺼ‪‬ﺭ‪ ‬ﻓﻴﻪ ﻭ ﺃﺒ‪‬ﻘﹶﻰ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻨﻔﹾﺴ‪‬ﻪ ﻭ ﻟﻡ ﻴﺠ‪‬ﻬﺩ‪‬ﻫﺎ ﺩﺍﻡ ﻟﻪ ﻋﻤ‪‬ﻠﹸﻪ ﻭ ﺍﺴﺘﻤﺭ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﻤﻥ ﻋﻨﱠﻑﹶ ﻋﻠﻰ ﻨﻔﹾﺴ‪‬ﻪ ﻭ ﻜﻠﱠﻔﹶﻬﺎ‬
‫ﻓﻭ‪‬ﻕﹶ ﻁﺎﻗﹶﺘ‪‬ﻬﺎ ﺼﺎﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻹﻨﻘﻁﺎﻉ‪.‬‬

‫ﺼ‪‬ﻠﻭ‪‬ﺍﺕﹸ ﺍﻟﻠﹶﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﻰ ﺍﻟﻤ‪‬ﻬﺩ‪‬ﻱ‪ *** ‬ﺍﻟﻬﺎﺩ‪‬ﻱ ﺍﻟﻨﺎﺱﹺ ﺇِﻟﻲ ﺍﻟﻨﱠﻬ‪‬ﺞﹺ‬

‫ﺒﻌﺩ ﺃﻥ‪ ‬ﻗﻀﻰ ﺤﺎﺠ‪‬ﺘﹶﻪ ﺭﺤ‪‬ﻤ‪‬ﻪ ﺍﷲ ﻤﻤ‪‬ﱠﺎ ﻗﺼ‪‬ﺩ ﻤﻥ‪ ‬ﺍﻹﺸﺎﺭﺓ ﻭ ﺍﻟﺘﱠﻠﻭﻴﺤﺎﺕ ﻭ ﺍﻟﺘﱠﻨﺒﹺﻴﻬﺎﺕ ﻭ‬
‫ﺇﻋﻁﺎﺀ ﺍﻟﻘﻭﺍﻨﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﻨﱠﻔﺴﺎﻨﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﺠﺴﻤﺎﻨﻴﺔ ﺨﹶﺘﹶﻡ ﺫﻟﻙ ﺒﺎﻟﺼ‪‬ﻼﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺒﻲ‬
‫ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺴﻠﻡ ﻭ ﺴﻤ‪‬ﺎﻩ ﻭ ﻭﺼﻔﻪ ﺒﺄﻨﹼّﻪ ﻫﺎﺩ‪‬ﻱ ﻤﻬﺩ‪‬ﻱ ﻭ ﻗﺩ ﻭﺼﻔﹶﻪ ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ‬
‫ﺒﻬﺫﺍ ﻓﻲ ﺃُﻡ‪ ‬ﻜﺘﹶﺎﺒﹺﻪ " ﻭ ﺍﻨﱠﻙ ﻟﺘﹶﻬ‪‬ﺩﻱ ﺇﻟﻰ ﺼﺭﺍﻁ‪ُ ‬ﻤﺴﺘﹶﻘ‪‬ﻴﻡﹴ "‪.‬‬

‫‪ 1‬ﻋ‪‬ﻥ‪ ‬ﻋ‪‬ﺒ‪‬ﺩ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺒ‪‬ﻥﹺ ﻤ‪‬ﺴ‪‬ﻌ‪‬ﻭﺩ‪ ،‬ﻗﹶﺎل ‪ :‬ﻗﺎل ﺭ‪‬ﺴ‪‬ﻭلُ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺼ‪‬ﻠﱠﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻋﻠﻴ‪‬ﻪ‪ ‬ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺴ‪‬ﻠﱠﻡ‪ :‬ﺍﻟﺭ‪‬ﻓﹾﻕﹸ ﻴ‪‬ﻤ‪‬ﻥ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺨﹸﺭ‪‬ﻕﹸ ﺸﹸﺅْﻡ‪.‬‬