‫جمع وترتيـب‪ :‬أ‪.

‬جهاد جاسر أبو مصطفى‬

‫كتابة وتنسيق‪ :‬أ‪ .‬عدلي بكر الغول‬

‫رسول هللا (صلى هللا عليه سلم)‬ ‫أول ‪ :‬سند قراءة اإلمام ابن كثير ‪-:‬‬

‫أبي ابن كعب‬ ‫عمر ابن الخطاب‬

‫عبد هللا بن السائب المخزومي‬

‫أبو معبد عبد هللا ابن كثير المكي ( ‪ 120 – 45‬هـ )‬

‫إسماعيل بن عبد هللا القسط‬ ‫شبل ابن عباد المكي‬ ‫معروف بن مشكان المكي‬

‫وهب ابن واضح المكي‬

‫( أحمد بن عبد هللا القواس )‬ ‫البزي‬

‫قنبل‬ ‫( أحمد بن محمد المكي )‬
‫( محمد بن عبد الرحمن المكي )‬ ‫( ‪ 250 - 170‬هـ )‬
‫( ‪ 291 - 195‬هـ )‬ ‫ثانيا ‪ -:‬أصول قراءة اإلمام ابن كثير المكي ‪:‬‬
‫‪ -1‬باب البسملة بين السورتين ‪-:‬‬
‫‪ -‬أثبت ابن كثير البسملة بين السورتين ‪ /‬سوى بين األنفال وبراءة ‪/‬‬
‫‪ -‬عد البسملة آية من سورة الفاتحة‪.‬‬
‫‪ -2‬باب المد والقصر ‪-:‬‬
‫‪ -‬قرأ بتوسط المد الواجب المتصل ( ‪ 4‬حركات )‪.‬‬
‫‪ -‬قرأ بقصر المد الجائز المنفصل (حركتين )‪.‬‬
‫‪ -3‬باب ميم الجمع ‪ -:‬وهي ميم ساكنة زائدة عن بنية الكلمة تدل على جمع المذكر ‪ ،‬وتسبق إما بـ‪:‬‬
‫هاء ( عليهم ) ‪ ،‬أو كاف ( معكم ) ‪ ،‬أو تاء ( كنتم )‪.‬‬
‫‪ -‬المذهب ‪ :‬قرأ بصلة ميم الجمع مع القصر إذا وقع بعدها متحرك‪ ،‬سواء كان المتحرك همزة أو أي حرف‪.‬‬
‫مثل ‪  :‬ومنهمۥ أميون ‪ -‬عليكمۥ أنفسكم ‪ -‬عليهمۥ غي ‪ -‬رزقنهمۥ ينفقون ‪‬‬
‫‪ -4‬باب التقاء الساكنين ‪-:‬‬
‫قرأ بضم الساكن األول من كل ساكنين التقيا في كلمتين إذا كان أول الكلمة الثانية همزة وصل يبتدأ بها بالضم ‪.‬‬
‫{برۡحة ٱدخلوا} [سورة األعراف‪{ ]49:‬برۡحةن ٱدخلوا}‬ ‫أمثلة ‪{ -:‬قل ٱدعوا} [سورة سبأ‪{ ]22:‬قل ٱدعوا}‬
‫[سورة اإلسراء‪]21،20:‬‬ ‫[سورة األنبياء‪]41:‬‬
‫{َمظورن ٱنظر}‬ ‫ٱنظر}‬ ‫{َمظورا‬ ‫{ولقد ٱستهزئ}‬ ‫{ولقد ٱستهزئ}‬
‫‪ -5‬باب السكت واإلدراج ‪-:‬‬
‫‪ -‬أدرج اإلمام ابن كثير السكتات األربع الواجبة التي عند اإلمام حفص ‪ ،‬ولم يسكت عليها وهي ‪:‬‬
‫د‪ّ -‬لَك ب ۜل ران‪[ ‬املطففني‪]14:‬‬ ‫ج‪ -‬وقيل م ۜن راق‪[ ‬القيامة‪]27:‬‬ ‫ب‪  -‬من مرقدن ۜۗا هذا‪[ ‬يس‪]52:‬‬ ‫أ‪  -‬عوج ۜا ‪ ١‬قيما‪[ ‬الكهف‪]2-1:‬‬

‫[احلاقة‪]28:‬‬
‫* وافق اإلمام ابن كثير حفصا في السكتتين الجائزتين‪ ,‬وهما‪ - :‬نهاية األنفال مع بداية التوبة {عليم ۜ ‪ ٧٥‬براءة} ‪{-‬مال ۜه ‪ ٢٨‬هلك}‬
 ‫‪ -6‬باب هاء الكناية ‪-:‬‬
‫‪ -‬هاء الكناية ‪ :‬هي هاء زائدة عن بنية الكلمة دالة على المفرد المذكر الغائب ‪.‬‬
‫‪ -‬انفرد اإلمام ابن كثير في هذا الباب من بين جميع القراء فله ما يلي ‪-:‬‬
‫‪ -‬المذهب ‪ -:‬قرأ ابن كثير بصلة هاء الكناية المتبوعة بمتحرك بغض النظر عن حركة ما قبلها‪،‬‬
‫(أي إذا وقعت بين متحركين أو بين ساكن ومتحرك)‪.‬‬
‫‪ -‬مثل ( ٱۡضبوهۥ ببعضها ‪ -‬وَشوهۥ بثمن ‪ -‬فيهۦ هدى )‬
‫* خالف اإلمام ابن كثير اإلمام حفص في ‪ 6‬مواضع على النحو التالي ‪-:‬‬

‫كسر الهاء من غير صلة في موضع ‪:‬‬ ‫كسر الهاء مع الصلة في ‪ 3‬مواضع ‪:‬‬ ‫ضم الهاء مع الصلة في موضعين ‪:‬‬
‫[ الفتح ‪] 10 :‬‬
‫‪ ‬عليه ٱّلل ‪‬‬ ‫[ النور ‪] 52 :‬‬
‫‪  -1‬ويتقهۦ فأولئك ‪‬‬ ‫[ األعراف ‪]111 :‬‬
‫[ الشعراء ‪] 36 :‬‬
‫‪  -1‬أرجهۥوأخاه ‪‬‬
‫[ النمل ‪] 28 :‬‬
‫‪  -2‬فألقهۦ إلهم ‪‬‬ ‫[ الزمر ‪] 7 :‬‬
‫‪  -2‬يرضهۥ لكم ‪‬‬
‫[ الكهف ‪] 63 :‬‬
‫‪  -3‬أنسىنيهۦ إّل ‪‬‬
‫[ الفرقان ‪] 69 :‬‬
‫مالحظة ‪ :‬وافق اإلمام ابن كثير اإلمام حفص في قوله تعالى ‪  :‬ويخُل فيهۦ مهانا ‪‬‬
‫‪ -7‬باب الهمزتين من كلمة ‪-:‬‬
‫‪ -‬إذا اجتمعت همزتان في كلمة واحدة‪ ،‬فاألولى همزة استفهام‪ ،‬ودائما تكون مفتوحة ومحققة لجميع القراء‪.‬‬
‫والثانية إما أن تكون مفتوحة أو مضمومة أو مكسورة‪.‬‬
‫‪ -‬المذهب ‪ -1 -:‬قرأ ابن كثير بتسهيل الهمزة الثانية من غير إدخال ألف بين الهمزتين في األنواع الثالثة‪.‬‬
‫ۗونبئكم‬
‫أ‬ ‫‪ -‬أؤنبئكم‬ ‫ۗأىمة‬ ‫‪ -‬أئمة‬ ‫ءانذرتهم‬
‫ۗ‬ ‫‪ -‬ءأنذرتهم‬
‫‪ -2‬قرأ بزيادة همزة استفهام مع تسهيل الهمزة الثانية في ثالث ألفاظ هي ‪:‬‬
‫ۗ‬
‫ۗأىنكم َلأتون‪-3 ‬أذهبتم طيبتكم‪ [‬األحقاف ‪ ] 20 :‬ءاذهبتم طيبتكم‪‬‬
‫ۗ‬
‫‪-1‬أن يؤت‪ [‬آل عمران ‪] 73 :‬ءان يؤت‪-2 ‬إنكم َلأتون‪ [‬األعراف ‪] 81 :‬‬

‫‪ ‬إنك َلنت يوسف ‪ ‬على اإلخبار‪.‬‬ ‫[ يوسف ‪] 90 :‬‬

‫* قرأ ابن كثير لفظ ‪ ‬أءنك َلنت يوسف ‪‬‬
‫* كلمات اختلف فيها بين الراويين ‪ [ :‬األعراف ‪ [ ] 123 :‬طه ‪ [ ] 71 :‬الشعراء ‪ [ ] 49 :‬الملك ‪] 17 :‬‬
‫ابتداء‬ ‫األعراف – الملك (وصال)‬ ‫طه‬ ‫األعراف ‪ -‬الشعراء‬ ‫السورة‬

‫ۗ‬
‫الراوي‬
‫ۗ‬
‫ءاۗمنتم‬
‫ۗ‬
‫‪ -‬ٱلنشور ‪ ١٥‬ءامنتم‬ ‫فرعون ءاۗمنتم‬ ‫ءاۗمنتم‬
‫ۗ‬ ‫البزي‬

‫ءاۗمنتم‬
‫ۗ‬ ‫ۗ‬
‫ٱلنشور ‪ ١٥‬وامنتم‬ ‫فرعون واۗمنتم ‪-‬‬
‫ۗ‬ ‫ءامنتم‬ ‫ءاۗمنتم‬
‫ۗ‬
‫قنبل‬
‫‪ -8‬باب الهمزتين من كلمتين ‪-:‬‬

‫المختلفتان في الحركة‬ ‫المتفقتان في الحركة‬

‫لها ‪ 5‬صور تنقسم إلى ‪ 3‬مجموعات‬ ‫لها ‪ 3‬صور (المفتوحتان ‪ -‬المضمومتان – المكسورتان)‬

‫ءء‬ ‫ءء‬ ‫ءء‬ ‫قنبل‬ ‫البزي‬

‫‪ -‬تسهيل الهمزة الثانية ‪ -‬إبدال الهمزة الثانية ‪ -‬له وجهان‬ ‫(التغيير في الثانية)‬ ‫(التغيير في األولى)‬
‫(نشاء وصبنهم) ‪ -1‬إبدال الثانية‬ ‫(تفء ال)‬ ‫ۗ‬ ‫(ء ء ‪ -‬ء ء ‪ -‬ء ء)‬
‫ۗ امة)‬
‫(مقدم)‬
‫‪ -2‬تسهيل الثانية‬ ‫(ٱلسماء ياية)‬ ‫(جاء‬ ‫له وجهان ‪ -1‬تسهيل الثانية‬ ‫ءء‪-‬ءء‬ ‫ءء‬
‫ۗ‬
‫(يشاءوىل ‪ -‬يشاء ال)‬
‫‪ -2‬إبدال الثانية‬ ‫(أسقط األولى مع ‪( )4-2‬تسهيل األولى مع ‪)2-4‬‬
‫وله اإلشباع إذا تبعت بساكن‬
‫* قاعدة ‪ :‬تلخص الهمزتان المختلفتان في‬
‫وله القصر إذا تبعت بمتحرك‬
‫الحركة في قول د‪.‬أيمن سويد ‪:‬‬
‫فتح االخرى أبدل‬ ‫فتح االولى سهل‬
‫وكـــذاك أبــــــدل‬ ‫غير فتح سهـــل‬
 ‫ۗا ‪ 24‬أولئك‬
‫أول‬ ‫البزي‬ ‫‪ -‬أولاء أولئك‬ ‫جا ‪ 42‬أمرنا‬ ‫البزي‬ ‫‪ -‬جاء أمرنا‬
‫ۗ‬
‫أولاء الئك‬ ‫قنبل‬ ‫جاء امرنا‬
‫ۗ‬ ‫قنبل‬
‫(مع القصر)‬ ‫أولاء ولئك‬ ‫(مع اإلشباع)‬ ‫جاء امرنا‬
‫ۗا ‪ 24‬إن‬
‫ٱلسم‬ ‫البزي‬ ‫‪ -‬ٱلسماء إن‬ ‫جا ‪ 42‬أحد‬ ‫البزي‬ ‫‪ -‬جاء أحد‬
‫ۗ ان‬
‫ٱلسماء‬ ‫قنبل‬ ‫جاء احد‬
‫ۗ‬ ‫قنبل‬
‫ٱلسماء ىـن (مع اإلشباع)‬ ‫جاء احد (مع القصر)‬
‫* مواضع مستثناة‬

‫ۗ‬
‫‪ -2‬لقنبل ‪ -:‬ٱلنساء إن ٱتقيت [األحزاب‪ ]32:‬ٱلنساء ان ٱتقيت‬ ‫(ابدال مع إدغام)‬
‫بٱلسو إّل‬ ‫[يوسف‪]35:‬‬
‫‪ -1‬للبزي ‪ -:‬بٱلسوء إّل‬

‫ۗ‬
‫(مقدم)‬ ‫‪4‬‬
‫ٱلنساء ىـن ٱتقيت (‪6‬حركات)‬ ‫بٱلسو ‪ 2‬إّل‬
‫ٱلنساء ىـن ٱتقيت (‪2‬حركة)‬
‫جاء ال‬‫ۗ‬ ‫[الحجر‪ -61:‬القمر‪]41:‬‬
‫‪ -3‬لقنبل ‪ -:‬جاء ءال‬
‫جاء آل (إبدال ‪6‬حركات)‬
‫جاء ال (إبدال ‪2‬حركة)‬
‫* تحريرات على باب الهمزتين من كلمتين ‪:‬‬
‫‪ -2‬اجتماع همزتين مختلفتين في الحركة مع لفظ (صراط)‪:‬‬ ‫‪ -1‬اجتماع همزتين مفتوحتين ‪:‬‬
‫‪ ‬يهدي من يشاء إل صرط مستقيم ‪‬‬ ‫‪ ‬حَّت إذا جاء أمرنا وفار ٱَلنور ‪‬‬
‫الزبي‬ ‫صرط‬ ‫يشاۗء ال‬ ‫الزبي‬ ‫جا ‪ 2‬أمرنا‬ ‫‪2‬‬
‫قنبل‬ ‫سر ۗ‬
‫ط‬ ‫الزبي‬ ‫جا ‪ 4‬أمرنا‬
‫قنبل‬
‫ۗ‬
‫جاء امرنا‬
‫الزبي‬ ‫صرط‬ ‫يشاء وىل‬
‫قنبل‬ ‫سر ۗ‬
‫ط‬ ‫قنبل‬ ‫جاء آمرنا‬

‫* تمرين ‪  - :‬وّل إخونهن وّل أبناء إخونهن وّل أبناء أخوتهن وّل نسائهن ‪‬‬
‫[ األحزاب ‪]55 :‬‬

‫مقدم‬ ‫‪ -9‬باب الهمز المفرد ‪-:‬‬

‫ٱستايسوا‬ ‫‪ -2‬للبزي‪ :‬ٱستيسوا ‪ ،‬تايسوا‬ ‫الهمز المفرد‪ /‬هو الهمز الذي لم يقترن بهمز مثله‪ ،‬وهو إما ساكن أو متحرك‬
‫ٱستيسوا‬ ‫يايس ‪ ،‬ٱستيس ‪ ،‬أفلم يايس‬ ‫أوال ‪ { :‬اإلبدال } ‪ - :‬هو قلب الهمزة حرف مد من جنس حركة ما قبلها‪.‬‬
‫وقد وردت في ‪ 5‬مواضع‬ ‫‪ -‬المذهب ‪ -1 /‬له اإلبدال في لفظتين هما ‪:‬‬
‫[يوسف ‪110 ،87 ،80 :‬‬
‫الرعد ‪] 31 :‬‬ ‫‪  -1‬يأجوج ومأجوج ‪[ ‬الكهف‪ -94:‬األنبياء‪  ]96:‬ياجوج وماجوج ‪  -2 ‬مؤصدة ‪[ ‬البلد ‪ -20:‬اهلمزة ‪  ]18:‬موصدة ‪‬‬
‫ثانيا ‪ { :‬الحذف } ‪ - :‬هو إزالة الهمزة بحيث ال يبقى لها أثر‪.‬‬
‫‪ ‬يضهون ‪‬‬ ‫[ التوبة ‪] 30:‬‬
‫‪ ‬يضهون ‪‬‬ ‫‪ -‬المذهب ‪ /‬له الحذف في لفظ واحد ‪:‬‬
‫ثالثا ‪ { :‬الهمز } ‪ - :‬له الهمز في ‪ 17‬لفظ هي ‪:‬‬
‫‪ ‬وميكآئـيل ‪‬‬ ‫[ البقرة ‪] 98:‬‬
‫‪ ‬وميكىل ‪‬‬ ‫‪ ‬كفؤا ‪‬‬ ‫[ اإلخالص ‪] 4 :‬‬
‫‪ ‬كفوا ‪‬‬ ‫‪ ‬هزوا ‪ [ ‬حيث وردت ] ‪ ‬هزؤا ‪‬‬
‫‪ ‬ترِجء ‪‬‬ ‫[ األحزاب ‪] 51:‬‬
‫‪ ‬مرجون ‪  ‬ترِج ‪‬‬ ‫[ التوبة ‪] 106 :‬‬
‫‪ ‬مرجون ‪‬‬ ‫‪ ‬زكريآء ‪‬‬ ‫[ حيث وردت ]‬
‫‪ ‬ز كر ي ا ‪‬‬
‫‪ ‬ٱلنشآءة ‪‬‬ ‫[ العنكبوت ‪] 20:‬‬
‫‪ ‬ٱلنشأة ‪‬‬ ‫‪ ‬ضزى ‪‬‬ ‫[ النجم ‪] 22:‬‬
‫‪ ‬ضزيى ‪‬‬ ‫‪ ‬ومناءة ‪‬‬ ‫[ النجم ‪] 20:‬‬
‫‪ ‬ومنوة ‪‬‬
‫‪ ‬سأقيها ‪‬‬ ‫[ النمل ‪] 44:‬‬
‫‪ ‬ضـاء ‪ ‬قنبل ‪  :‬ساقيها ‪‬‬ ‫[ حيث وردت ]‬
‫قنبل‪ :‬ضياء ‪‬‬ ‫‪ ‬وكآئن ‪‬‬ ‫[ حيث وردت ]‬
‫‪ ‬و كأ ين ‪‬‬
‫مقدم‬ ‫ۗ‬
‫البزي ‪َ :‬لعنتكم ‪ [‬البقرة ‪ّ] 220:‬لعنتكم ‪‬‬ ‫‪ ‬بٱلسؤق ‪ -‬بٱلسؤوق ‪‬‬ ‫[ ص ‪] 33:‬‬
‫قنبل ‪  :‬بٱلسوق وٱَلعناق ‪‬‬
‫‪َ‬لعنتكم ‪‬‬ ‫‪ ‬سؤقه ‪ -‬سؤوقه ‪‬‬ ‫[ الفتح ‪] 29:‬‬
‫‪ ‬فٱستوى لَع سوقهۦ‪‬‬
 ‫* كلمات خاصة لبن كثير ‪-:‬‬
‫‪ ‬وٱللء ‪‬‬ ‫حذف الياء‬
‫‪ -2‬وٱلـي‪‬‬ ‫‪‬هأنتم ‪‬‬ ‫حذف األلف‬
‫‪ -1‬قنبل‪ :‬هأنتم‪‬‬
‫* وقد وردت في ‪ 4‬مواضع ‪-:‬‬
‫قنبل‬ ‫البزي (وصل ووقفا) ‪:‬‬ ‫[ آل عمران ‪[ ]66-119:‬النساء ‪[ ]109:‬حممد ‪]38:‬‬
‫تحقيق الهمزة‬ ‫(تسهيل الهمزة مع ‪ )2،4‬إبدال الهمزة ياء‬ ‫البزي‬ ‫وٱلۗ‬
‫ل‪ 4‬يئسن‬ ‫الطالق ‪4:‬‬
‫‪ ‬وٱللء يئسن ‪‬‬
‫‪ ‬وٱللء ‪‬‬ ‫ساكنة مع ‪6‬حركات‬ ‫ل ‪ 2،4‬‬‫‪ ‬وٱلۗ‬ ‫البزي‬ ‫ۗ‪ 2‬يئسن‬
‫وٱلل‬
‫‪‬وٱللى‪‬‬ ‫المقدم‬ ‫س‬
‫البزي‬ ‫وٱللي يئسن‬
‫* وقد وردت في ‪ 3‬مواضع ‪[ -:‬األحزاب‪[]4:‬اجملادلة‪[]2:‬الطالق‪]4:‬‬ ‫‪6‬‬
‫البزي‬ ‫وٱلل يـئسن‬
‫* على وجه اإلبدال في (الطالق)‬
‫قنبل‬ ‫وٱللء يئسن‬
‫إبدال مع اإلدغام‬ ‫إبدال مع السكت‬
‫‪6‬‬ ‫* مالحظة ‪ :‬التسهيل للبزي وقفا يكون بتسهيل الهمزة بالروم‬
‫‪ ‬وٱلل يـئسن ‪‬‬ ‫‪ ‬وٱللي يئسن ‪‬‬ ‫مع التوسط والقصر‪.‬‬

‫‪( ‬بدون همزة وصل ابتداءا)‬ ‫‪ ‬ليكة‬
‫‪ ‬وسلوا ‪ -‬فسلوهن ‪ -‬فسلوا ‪‬‬
‫رابعا ‪ { -:‬النقل } هو نقل حركة الهمزة للساكن قبلها مع حذف الهمزة للتخفيف ‪.‬‬
‫‪ -‬المذهب ‪ /‬له النقل في ‪ 3‬ألفاظ هي ‪-:‬‬
‫[الشعراء ‪ ،176 :‬ص ‪]13 :‬‬
‫‪  -2‬ليكة ‪‬‬ ‫‪ ‬ٱلقران ‪‬‬ ‫حيث وردت‬
‫‪  -1‬ٱلقرءان ‪ -‬قرءان ‪‬‬
‫حيث وردت‬
‫‪ -3‬فعل األمر ( اسأل ) إذا سبق ( بواو أو فاء ) مثل ‪ ‬وسلوا ‪ -‬فسلوهن ‪ -‬فسلوا ‪‬‬
‫‪ -10‬باب الستفهام المكرر ‪-:‬‬
‫‪ -‬ورد االستفهام المكرر في القرآن الكريم في ‪ 11‬موضعا من ‪ 9‬سور ‪.‬‬
‫* المذهب ‪ -:‬األحد عشر موضعا‬

‫استفهم (العنكبوت‪.)29-28 :‬‬ ‫موضع ‪ :‬أخبر‬ ‫استفهم‬ ‫‪ 10‬مواضع ‪ :‬استفهم‬

‫ۗأىنكم {‬ ‫} إن ك م‬ ‫ۗأىنا {‬ ‫}ۗأىذا‬
‫‪ -11‬باب األلفات السبعة ‪-:‬‬
‫البزي ‪ -:‬وصال ( سلسل ) ‪ ،‬ووقفا وجهان ( سلسل ‪ -‬سلسل ) [ كحفص ]‬
‫[األنسان‪]4 :‬‬
‫‪  -1‬سلسل ‪‬‬
‫قنبل ‪ -:‬حذف األلف وصال ووقفا ( سلسل )‬
‫بالتنوين وصال وباأللف وقفا‬ ‫‪  -2‬قواريرا ( الموضع األول ) ‪ -‬ثمودا ‪‬‬
‫‪ -12‬باب الفتح واإلمالة وبين اللفظين ‪-:‬‬
‫‪ -‬المذهب ‪ /‬لم يمل أو يقلل اإلمام ابن كثير أي كلمة في القرآن الكريم‪.‬‬
‫‪َ ‬مرىها ‪ ( ‬بضم الميم وفتح الراء دون إمالة )‬ ‫[هود ‪]41 :‬‬
‫‪ -‬قرأ لفظ ‪َ ‬مرىها ‪‬‬
‫‪ -13‬باب اإلظهار واإلدغام ‪-:‬‬
‫المذهب‬

‫للبزي ‪ :‬وجهان (اإلدغام واإلظهار)‬ ‫اإلظهار قوال واحدا في موضعين‬ ‫اإلدغام قوال واحدا في موضعين‬
‫في موضع واحد‬ ‫‪‬يعذب من‪‬‬ ‫البقرة‪284 :‬‬
‫‪ ( -1‬ب ساكنة ‪ -‬م )‬ ‫‪ -1‬أدغم (ن ‪ +‬ر) في ‪‬وقيل من راق ‪‬‬
‫(ب ‪ +‬م) هود ‪  42:‬ٱركب معنا ‪‬‬ ‫‪‬يلهث ذلك‪‬‬ ‫األعراف‪76 :‬‬
‫‪ ( -2‬ث ‪ -‬ذ )‬ ‫‪ -2‬أدغم (ل ‪ +‬ر) في ‪ّ‬لَك بل ران‪‬‬
 ‫‪ -14‬باب الوقف على مرسوم الخط ‪-:‬‬

‫‪ -1‬وقف ابن كثير على تاء التأنيث المفتوحة المفردة بالهاء في ‪13‬لفظا ‪ -2‬وقف البزي على (ما) االستفهامية المسبوقة بحرف‬
‫جر بوجهين (كحفص – هاء سكت) في ‪ 5‬ألفاظ‬ ‫مثل ‪ { :‬رۡحت ‪َ -‬كمت ‪ -‬سنت ‪ -‬ٱمرأت } { رۡحه ‪َ -‬كمه ‪ -‬ٱمرأه }‬
‫وهي ‪ { :‬فيم ‪ -‬مم ‪ -‬لم ‪ -‬عم ‪ -‬بم } (في ملعب‪+‬م)‬ ‫{ يأبه }‬ ‫‪ -2‬وقف على لفظ { يأبت }‬
‫عم (كحفص)‬ ‫‪ -‬عم‬ ‫* استثنى ‪ 4 :‬ألفاظ من تاء التأنيث وقف عليها بالتاء وهي ‪-:‬‬
‫عمه‬ ‫‪  -2‬ذات بهجة ‪[ ‬النمل ‪]60 :‬‬ ‫‪  -1‬مرضات ‪ ‬حيث وردت‬
‫‪ -2‬وقف البزي بالهاء على لفظ { هيهات}المؤمنون ‪ {36‬هيهاه}‬ ‫‪  -4‬وّلت حي ‪ [ ‬ص ‪] 3 :‬‬ ‫‪  -3‬ٱللت ‪[ ‬النجم ‪] 19 :‬‬

‫‪ -15‬باب تاءات البزي ‪-:‬‬

‫وهي التاءات الواقعة في أوائل األفعال المضارعة إذا حسن معها أخرى ولم ترسم‪( .‬يكون أصلها تاءين مثل تيمموا أصلها تتيمموا)‬
‫‪ -‬المذهب ‪ /‬انفرد اإلمام البزي بتشديد التاء في الفعل المضارع المحذوف منه إحدى التاءين تخفيفا‬
‫في ‪31‬موضعا باتفاق وموضعين باختالف على النحو التالي ‪-:‬‬

‫سبقت بصلة‬ ‫لم تسبق بصلة‬

‫فيها خالف والراجح التخفيف‬ ‫{عنهۥ تلّه}[عبس ‪]10‬‬ ‫‪ -‬التشديد ال يؤثر في الحكم‬ ‫‪ -‬له اإلشباع في األلف من قبيل‬
‫{كنتمۥ تمنون}[آل عمران ‪]134‬‬ ‫(مع اإلشباع)‬ ‫(إخفاء ‪ ،‬إدغام)‬ ‫المد الالزم‬
‫{فظلتمۥ تفكهون}[الواقعة ‪]65‬‬ ‫}[النساء‪]97:‬‬ ‫‪{-1‬إن ٱَّلين توفىهم‬ ‫}[اليقرة‪]267 :‬‬ ‫‪{-1‬وّل تيمموا‬
‫بكم}[األنعام‪]135 :‬‬ ‫‪{-2‬فتفرق‬ ‫}[األنفال‪]20:‬‬ ‫‪{-2‬وّل تولوا‬
‫تلقف} [األعراف‪]117:‬‬ ‫‪{-4+3‬فإذا ِه‬
‫[الشعراء‪]45:‬‬
‫}[المآئدة‪]2 :‬‬ ‫‪{-3‬وّل تعاونوا‬
‫}[التوبة‪]52 :‬‬ ‫‪{-5‬هل تربصون‬ ‫تنزعوا}[األنفال‪]46:‬‬ ‫‪{-4‬وّل‬
‫فقد}[هود‪]57 :‬‬ ‫‪{-6‬فإن تولوا‬ ‫تَنل}[الحجر‪]8:‬‬ ‫‪{-5‬ما‬
‫}[طه‪]30 :‬‬ ‫‪{-7‬فإن تولوا فإنما‬ ‫}[الصافات‪]25 :‬‬ ‫‪ّ{-6‬ل تناَصون‬
‫تولوهم} [هود‪]3 :‬‬ ‫‪ {-8‬أن‬ ‫}[الحجرات‪]12 :‬‬ ‫‪{-7‬وّل ّتسسوا‬
‫[الشعراء‪]221 :‬‬ ‫‪ {-14‬ٱلشيطي ‪ ٢٢١‬تَنل}‬ ‫} [النور‪]15 :‬‬ ‫‪{-9‬إذ تلقونهۥ‬ ‫تفرقوا}[ آل عمران ‪]103 :‬‬ ‫‪{-8‬وّل‬
‫تلظي}[الليل‪]14 :‬‬ ‫‪{-15‬نارا‬ ‫}[الملك‪]8:‬‬ ‫‪ {-10‬تكاد تمزي‬ ‫}[الحجرات‪]11 :‬‬ ‫‪{-9‬وّل تنابزوا‬
‫}[الحجرات‪]13 :‬‬ ‫‪ {-16‬وقبائل َلعارفوا‬ ‫}[القدر‪]4 :‬‬ ‫‪{-11‬شهر ‪ ٣‬تَنل‬ ‫}[األحزاب‪]33 :‬‬ ‫‪{-10‬وّل تَبجن‬
‫فإن}[هود‪]3 :‬‬ ‫‪{-17‬فإن تولوا‬ ‫تلقف}[طه‪]69 :‬‬ ‫‪{-12‬يمينك‬ ‫}[القلم‪]38 :‬‬ ‫‪{-11‬لما ّتيون‬
‫} [األحزاب‪]52 :‬‬ ‫‪ {-18‬وّل أن تبدل‬ ‫} [الشعراء‪]221 :‬‬ ‫‪{-13‬من تَنل‬ ‫}[هود‪]105 :‬‬ ‫‪ّ{-12‬ل تكلم‬

‫* ملحظة ‪:‬‬
‫‪ -‬وإن وقع قبل هذه التاءات حرف مد نحو ‪{ -:‬وّل تيمموا } {عنهۥ تلّه} يشبع المد اللتقاء الساكنين‪.‬‬
‫‪ -‬وإن كان ساكنا غير ذلك من تنوين أو غيره نحو ‪{ -:‬هل تربصون } { نارا تلظي} { لَع من تَنل }‪.‬‬
‫جمع بين الساكنين ‪ ،‬إذ الجمع بينهما غير ممتنع لصحة الرواية ‪ ،‬واستعماله عن القراء والعرب في غير موضع‪.‬‬
 ‫‪ -16‬باب ياءات اإلضافة ‪-:‬‬
‫‪ -‬ياء اإلضافة ‪ :‬ياء زائدة عن بنية الكلمة ‪ ،‬تدل على المتكلم ‪ ،‬ثابتة في رسم المصحف ‪ ،‬تتصل باالسم والفعل والحرف‬
‫والخالف فيها بين القراء دائر بين الفتح واإلسكان‪.‬‬
‫أقسام ياءات اإلضافة‬
‫( يأتي بعد ياء اإلضافة )‬

‫ليس بعدها همزة‬ ‫همزة وصل مفردة‬ ‫همزة وصل في (أل) التعريف‬ ‫همزة قطع مضمومة‬ ‫همزة قطع مكسورة‬ ‫همزة قطع مفتوحة‬
‫‪30‬ياء‬ ‫‪7‬ياءات‬ ‫‪14‬ياء‬ ‫‪10‬ياءات‬ ‫‪52‬ياء‬ ‫‪99‬ياء‬
‫بيَّت للطائفي‬ ‫قوم ٱّتذوا‬ ‫رب ٱَّلي‬ ‫إن أريد‬ ‫من أنصاري إل‬ ‫إن أعلم‬
‫* مذهب اإلمام ابن كثير في ياءات اإلضافة ‪-:‬‬
‫إال ما استثنى‬ ‫‪ -1‬قرأ بفتح ياء اإلضافة في جميع القرآن إذا جاء بعدها همزة قطع مفتوحة‪ ،‬نحو ‪{ -:‬إن أعلم}‬
‫‪ -2‬قرأ بإسكان ياء اإلضافة في جميع القرآن إذا جاء بعدها همزة قطع مكسورة‪ ،‬نحو‪{ -:‬أجري إّل { إال في موضعين قرأهما‬
‫[نوح‪]6 :‬‬
‫‪ {2‬دَعءي إّل فرارا }‬ ‫بالفتح هما ‪ {١ :‬ءاباءي إبرهيم }‬
‫[يوسف‪]38 :‬‬

‫‪ -3‬قرأ بفتح ياء اإلضافة إذا جاء بعدها همزة وصل ‪ 7‬مواضع خالف فيها حفصا‪ ،‬وهي ‪:‬‬
‫طه ‪41:‬‬
‫‪ِ{-4‬لفس ٱذهب}‬ ‫[طه‪]30 :‬‬
‫‪ {-3‬أخ ٱشدد }‬ ‫[األعراف‪]144 :‬‬
‫‪ {-2‬إن ٱصطفيتك }‬ ‫[اليقرة‪]124 :‬‬
‫‪{-1‬عهدي ٱلظلمي}‬
‫[ الفرقان ‪]30:‬‬
‫‪ -7‬الزبي{ قوم ٱّتذوا }‬ ‫‪ {-6‬ذكري ٱذهب }‬
‫[ طه ‪]42:‬‬ ‫[ الصف ‪]6:‬‬
‫‪ {-5‬بعدي ٱسمه }‬
‫‪ -4‬وافق حفصا في جميع ياءات اإلضافة إذا جاء بعدها حرف آخر من حروف الهجاء غير الهمزة ّإل في المواضع اآلتية‬
‫حيث له اإلسكان فيها وهي ‪-:‬‬
‫[آل عمران ‪ - 20 :‬األنعام ‪]79 :‬‬ ‫موضعين‬
‫‪ } -1‬وجّه {‬
‫[إبراهيم‪[ ، ]22:‬ص‪[ ، ]69،23:‬طه ‪ ]18:‬مثل‪ }:‬ل فيها {‬ ‫‪ 4‬مواضع‬
‫‪ } -2‬ل {‬
‫} وىل دين { [الكافرون ‪ ]6:‬البزي وجهان ‪ -1 :‬اإلسكان (مقدم) ‪ -2‬الفتح ‪ ،‬قنبل ‪ :‬اإلسكان‬
‫[البقرة ‪[ ، ]125 :‬الحج ‪[ ، ]26 :‬نوح ‪]29 :‬‬ ‫‪ 3‬مواضع‬
‫‪} -3‬بيَّت {‬
‫التي ليس بعدها همزة قطع مثل ‪} :‬لن تستطيع مع صَبا{‬ ‫‪ 9‬مواضع‬
‫‪ } -4‬مع {‬
‫[فصلت ‪]47:‬‬
‫َشَكءي قالوا‬ ‫‪-2‬‬ ‫[مريم ‪]5:‬‬
‫من وراءي وَكنت‬ ‫‪ -5‬قرأ بفتح الياء في ‪-1 -:‬‬
‫‪ -17‬باب ياءات الزوائد ‪-:‬‬
‫‪ -‬الياء الزائدة ‪ :‬هي الياء المتطرفة المحذوفة من رسم المصحف للتخفيف ‪ ،‬وهي إما الم الكلمة أو ياء المتكلم ‪ ،‬وتقع في‬
‫األسماء واألفعال واختلف القراء في إثباتها وحذفها وصال ووقفا ‪.‬‬
‫‪ -2‬ياء زائدة مثل‪ :‬نكي ‪ -‬وعيد ‪ -‬أكرمن‬ ‫‪ -‬الياء الزائدة قسمان ‪ -1 :‬أصلية مثل‪ :‬ٱلمناد ‪ -‬يس‬
‫* مذهب اإلمام ابن كثير في الياءات الزوائد ‪-:‬‬
‫[هود ‪]105 :‬‬
‫‪ -1‬القاعدة العامة ‪ -:‬قرأ بزيادة الياء وصال ووقفا في (‪ 19‬موضعا) مثل‪ } :‬يوم يأتۦ ّل{‬
‫[الشورى ‪]32:‬‬
‫} أتمدونن ۦ بمال {[النمل ‪} - ]36 :‬أخرتنۦ إل{[اإلسراء ‪ } - ]62:‬ومن ءايته ٱۡلوار ۦ {‬
‫‪ { -2‬فما ءاتىنۦ ٱّلل } [النمل ‪ ]36 :‬ابن كثير ‪ :‬حذف الياء وصال ووقفا‪.‬‬
‫‪ { -3‬هاد ‪ -‬وال ‪ -‬واق ‪ -‬باق } [حيث وردت] ابن كثير ‪ :‬أثبت الياء وقفا‪.‬‬
‫ابن كثير ‪ :‬باإلثبات والحذف وقفا‪.‬‬ ‫[ق ‪]41 :‬‬
‫‪ { -4‬وٱستمع يوم يناد ٱلمناد }‬
‫ابن كثير ‪ :‬أثبت الياء وصال ووقفا‪ ،‬ولقنبل وجهان وقفا (اإلثبات مقدم ‪ -‬الحذف)‬ ‫[الفجر ‪]9 :‬‬
‫‪ { -5‬بٱلواد }‬
‫[الفجر ‪]16-15 :‬‬
‫‪ -6‬للبزي ‪-:‬إثبات الياء وصال ووقفا في ‪ 4‬ألفاظ وهي ‪ {:‬دَعءۦ }[إبراهيم ‪ { ]40 :‬ٱلاعۦ }[القمر ‪ { ]6 :‬أكرمنۦ ‪ -‬أهنۦ }‬
‫قنبل ‪ :‬أثبت الياء وصال ووقفا‪.‬‬ ‫[يوسف ‪]90 :‬‬
‫‪ { -7‬إنهۥ من يتق ويصَب }‬
‫قنبل ‪ :‬اإلثبات والحذف وصال ووقفا‪.‬‬ ‫[يوسف ‪]12 :‬‬
‫‪ { -8‬يرتع ويلعب }‬
 ‫* كلمات مطردة خالف فيها اإلمام ابن كثير حفصا ‪-:‬‬
‫‪َ} -3‬يسب{ (حيث وردت) }َيسب{‬ ‫} عيون {‬ ‫(حيث وردت)‬ ‫‪ } -2‬عيون {‬ ‫} بيوت {‬ ‫(حيث وردت)‬ ‫‪ } -1‬بيوت {‬
‫‪} -6‬مت ‪،‬متنا{(حيث وردت)} مت ‪،‬متنا{‬ ‫‪ } -5‬ٱلقدس { (حيث وردت) }ٱلقدس{‬ ‫‪} -4‬تذكرون{ (حيث وردت) }تذكرون{‬
‫‪} -9‬أرنا‪،‬أرِن {(حيث وردت)} أرنا‪،‬أرِن {‬ ‫‪ } -8‬ٱلميت { (حيث وردت) } ٱلميت {‬ ‫‪} -7‬ٱَلكل { (حيث وردت) }ٱَلكل {‬
‫‪ -12‬البزي‪}:‬خطوت{حيث وردت}خطوت{‬ ‫‪}-10‬مبينة‪،‬مبينات{(حيث وردت)}مبينة{ ‪}-11‬وجَبيل { (حيث وردت) }وجَبيل {‬
‫‪ -13‬قنبل‪}:‬صرط{ (حيث وردت) }سرط{ ‪ } -14‬ويب ۜصط‪ ،‬ب ۜصطة‪ ،‬ٱلمصيطرون {(المواضع الثالثة) البزي‪ :‬بالصاد‪ ،‬قنبل‪ :‬بالسين‬
‫‪} -15‬يَنل ‪ ،‬تَنل ‪ ،‬نَنل ‪ ،‬مَنلها ‪ ،‬مَنل{ (حيث وردت) [إسكان النون وتخفيف الزاي] باستثناء [اإلسراء ‪[]93 ،82‬الحجر ‪]8‬‬
‫‪} -16‬يبن{ (حيث وردت) }يبن{ باستثناء ‪ -1‬ابن كثير [لقمان ‪} ]13 :‬يبن{ ‪ -2‬قنبل [لقمان ‪} ]17:‬يبن{‪ ،‬البزي ‪ :‬كحفص‬

‫‪} -18‬هذان [الحج ‪، ]19:‬وٱَّلان [النساء ‪{]16:‬تشديد النون والمد‪6‬‬ ‫‪} -17‬ٱَّلين [فصلت ‪ ، ]29:‬هتي [القصص ‪{]27:‬تشديد النون والمد‬
‫‪6-4-2‬‬

‫‪ -18‬باب التكبير ‪-:‬‬

‫سبب وروده ‪ -:‬ذهب جمهور العلماء إلى أن سبب ورود التكبير‪ ،‬أن الوحي تأخر عن النبي ‪ ‬ما دعى المشركون‬
‫‪ -‬زورا وعدوانا‪ -‬أن الرسول ‪ ‬قد ودعه ربه وقاله أي ‪-‬أبغضه وهجره‪ ، -‬فأنزل هللا تعالى سورة (الضحى) تكذيبا لهم‪ ،‬فلما‬
‫فرغ جبريل من قراءة هذه السور‪ ،‬قال ‪(( ‬هللا وأكبر)) شكرا هلل والرد على إفك المشركين ومزاعمهم‪.‬‬
‫‪ -‬حكمه ‪ -:‬سنة ثابتة عن النبي سواء في الصالة وغيرها‪.‬‬
‫(ٱهلل أكَب)‬ ‫‪( -1‬التكبير فقط)‬ ‫‪ -‬صيغته ‪ -:‬له ‪ 3‬صيغ‬
‫(ّل إله إّل ٱهلل وٱهلل أكَب) [ المنفصل ‪] 42‬‬ ‫‪( -2‬التهليل قبل التكبير)‬
‫(ّل إله إّل ٱهلل وٱهلل أكَب وهلل ٱۡلمد) [ المنفصل ‪] 42‬‬ ‫‪( -3‬التهليل قبل التكبير والتحميد بعده)‬
‫‪ -‬موضع ابتدائه وانتهائه ‪ -:‬يختص باب التكبير بسور الختم (من الضحى إلى الناس) وقد اختلف العلماء على فريقين ‪:‬‬
‫[التكبير لبدء قراءة النبي]‬ ‫انتهائه (أول الناس)‬ ‫‪ -1‬ابتدائه (أول الضحى)‬
‫[التكبير لختم قراءة جبريل] (القول األشهر)‬ ‫انتهائه (آخر الناس)‬ ‫‪ -2‬ابتدائه (آخر الضحى)‬
‫‪ -‬ملحظة ‪ /‬لم يذهب أحد من العلماء إلى ابتداء التكبير من آخر الليل‪.‬‬
‫‪ -‬بيان من ورد عنه التكبير ‪-:‬‬
‫* يقرأ بالتكبير اإلمام البزي‪ ،‬واختلف عن اإلمام قنبل فله (التكبير وعدمه) على النحو التالي ‪-:‬‬
‫أوال ‪ //‬السور بين الضحى والناس ‪-:‬‬
‫{ ألم نۡشح لك صدرك }‬ ‫{ بسم ٱهلل ٱلرۡحن ٱلرحيم }‬ ‫{ ّل إله إّل ٱهلل وٱهلل أكَب وهلل ٱۡلمد }‬ ‫{ فحدث }‬
‫●‬ ‫●‬ ‫●‬ ‫●‬
‫●‬ ‫●‬ ‫●‬ ‫●‬
‫●‬ ‫●‬ ‫●‬ ‫●‬
‫يمتنعان بين الفاتحة والناس‬
‫●‬ ‫●‬ ‫●‬ ‫●‬
‫●‬ ‫●‬ ‫●‬ ‫●‬
‫يمتنعان بين الليل والضحى‬
‫●‬ ‫●‬ ‫●‬ ‫●‬
‫●‬ ‫●‬ ‫●‬ ‫●‬

‫* البزي ‪ 7 /‬أوجه (بالتكبير فقط) ‪ 7 +‬أوجه (بالتكبير والتهليل مع القصر والتوسط) ‪ 7 +‬أوجه‬
‫المجموع ‪ 35‬وجها‪.‬‬ ‫(بالتكبير والتهليل والتحميد مع القصر والتوسط)‬
‫* قنبل ‪ 7 /‬أوجه (بالتكبير فقط) ‪ 7 +‬أوجه (بالتكبير والتهليل مع القصر والتوسط) ‪ 3 +‬أوجه بالتكبير (كحفص)‬
‫والمجموع ‪ 24‬وجها‪.‬‬
 ‫ثانيا ‪ :‬بين الليل والضحى ‪//‬‬
‫* البزي ‪ 5 /‬أوجه (بالتكبير فقط) ‪ 5 +‬أوجه (بالتكبير والتهليل مع القصر والتوسط)‬
‫والمجموع ‪ 15‬وجها‪.‬‬
‫* قنبل ‪ 5 /‬أوجه (بالتكبير فقط) ‪ 5 +‬أوجه (بالتكبير والتهليل مع القصر والتوسط) ‪ 3 +‬أوجه بالتكبير (كحفص)‬
‫والمجموع ‪ 18‬وجها‪.‬‬
‫ثالثا ‪ :‬بين الناس والفاتحة ‪//‬‬
‫* البزي ‪ 5 /‬أوجه (بالتكبير فقط) ‪ 5 +‬أوجه (بالتكبير والتهليل مع القصر والتوسط) ‪ 5 +‬أوجه‬
‫والمجموع ‪ 25‬وجها‪.‬‬ ‫(بالتكبير والتهليل والتحميد مع القصر والتوسط)‬
‫* قنبل ‪ 5 /‬أوجه (بالتكبير فقط) ‪ 5 +‬أوجه (بالتكبير والتهليل مع القصر والتوسط) ‪ 3 +‬أوجه بالتكبير (كحفص)‬
‫والمجموع ‪ 18‬وجها‪.‬‬
‫رابعا ‪ :‬بين الكافرون والنصر ‪ { //‬للبزي }‬
‫* إذا قرأت للبزي بإسكان { وىل دين } فله ‪ 7 :‬أوجه (بالتكبير فقط)‬
‫* وإذا قرأت له بالفتح فله ال ‪ 35‬وجها التي تم ذكرها آنفا ‪ ..‬إذا المجموع ‪ 42 :‬وجها‪.‬‬
‫الخلفات الظاهرة بين روايتي البزي وقنبل ‪( -:‬ما انفرد به أحدهما عن اآلخر)‬

‫قـنـبل‬ ‫الـبـزي‬
‫‪ ‬وٱللء (‪4‬حركات ) ‪‬‬ ‫‪ -1‬وٱلـي‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫(‪6‬حركات )‬ ‫‪ -‬وٱللى‬ ‫‪2،4‬‬ ‫وجهان ‪ ‬وٱلۗل‬ ‫‪ -1‬وٱلـي‪‬‬
‫(وصال)‬
‫ۗ‬
‫‪ -2‬فرعون ءاۗمنتم‪( ‬األعراف ‪ -‬الملك) ‪‬فرعون واۗمنتم‪‬‬ ‫‪ ‬فرعون ءاۗمنتم ‪( ‬وصال)‬
‫ۗ‬ ‫(األعراف ‪ -‬الملك)‬
‫‪  -2‬ءامنتم ‪‬‬
‫‪ ‬ضـاء ‪‬‬ ‫( حيث وردت )‬
‫‪  -3‬ضياء ‪‬‬ ‫‪ ‬ءاۗمنتم ‪‬‬
‫ۗ‬ ‫(طه ‪)71 :‬‬
‫‪  -3‬ءامنتم ‪‬‬
‫‪ ‬سأقيها ‪‬‬ ‫( النمل ‪) 44:‬‬
‫‪  -4‬ساقيها ‪‬‬ ‫‪‬ٱستايسوا ‪ -‬كحفص‪‬‬ ‫(يوسف ‪ -‬الرعد)‬
‫‪(‬وأخواتها)‬ ‫‪  -4‬ٱستيسوا‬
‫‪ -5‬بٱلسوق ‪ -‬سوقه‪ ( ‬ص ‪ ( ) 33:‬الفتح ‪  29:‬بٱلسؤق‪-‬بٱلسؤوق‪‬‬ ‫له فيها التسهيل والتحقيق‬ ‫(البقرة ‪)220 :‬‬
‫‪َ  -5‬لعنتكم ‪‬‬
‫‪ ‬هأنتم ‪‬‬ ‫حذف األلف حيث وردت‬
‫وجهان ‪ (:‬اإلدغام واإلظهار ) ‪  -6‬هأنتم ‪‬‬ ‫(هود ‪)42 :‬‬
‫‪  -6‬ٱركب معنا ‪‬‬
‫حذف األلف وصال ووقفا‬ ‫(اإلنسان ‪)4:‬‬
‫‪  -7‬سلسل ‪‬‬ ‫‪ -7‬فيم ‪ -‬مم ‪ -‬لم ‪ -‬عم ‪ -‬بم‪( ‬وجهان وقفا) ‪‬فيم ‪ -‬فيمه‪‬‬
‫‪  -9‬صرط ‪( ‬حيث وردت) ‪ ‬سرط ‪‬‬ ‫‪ ‬هيهاه ‪‬‬ ‫(المؤمنون ‪)36 :‬‬
‫‪ -8‬وقف على ‪ ‬هيهات ‪‬‬
‫‪ -9‬شدد التاء في ‪31‬موضعا ‪ ‬وّل تولوا ‪ -‬هل تنقمون ‪‬‬
‫وجهان ‪  :‬اإلسكان ‪ -‬الفتح ‪‬‬ ‫[الكافرون ‪]6:‬‬
‫‪  -10‬وىل دين ‪‬‬
‫‪ ‬خط و ت ‪‬‬ ‫حيث وردت‬
‫‪  -11‬خطوت ‪‬‬
‫بالصاد الخالصة‬ ‫‪-12‬ويب ۜصط‪ ،‬ب ۜصطة‪ ،‬ٱلمصيطرون ‪‬‬
‫(المواضع الثالثة)‬

‫العملي ‪::‬‬ ‫** الجانب‬

‫صفحات اختبار مهمة يف قراءة اإلمام ابن كثري املكي‬
‫‪344‬‬ ‫‪515‬‬ ‫‪253‬‬ ‫‪35‬‬ ‫‪226‬‬ ‫‪558 542 418 563‬‬ ‫‪369 316 165‬‬ ‫‪164‬‬ ‫‪504 160‬‬ ‫‪51‬‬
‫‪232‬‬ ‫‪230‬‬ ‫‪229‬‬ ‫‪228‬‬ ‫‪248‬‬ ‫‪247 246 245 243‬‬ ‫‪242 241 240‬‬ ‫‪237‬‬ ‫‪236 235‬‬ ‫يوسف‬
‫الحجرات‬ ‫‪447‬‬ ‫‪376‬‬ ‫‪356‬‬ ‫‪351‬‬ ‫‪262 233 195 183‬‬ ‫‪179 149 105‬‬ ‫‪94‬‬ ‫‪63‬‬ ‫‪45‬‬ ‫تاءات‬
‫‪492‬‬ ‫‪491‬‬ ‫‪489‬‬ ‫‪479‬‬ ‫‪477‬‬ ‫‪455 453 450 449‬‬ ‫‪444 426 425‬‬ ‫‪422‬‬ ‫‪417 415‬‬ ‫‪412‬‬
‫األحقاف‬ ‫‪68‬‬ ‫‪63‬‬ ‫‪58‬‬ ‫‪49‬‬ ‫‪522 265 577 585‬‬ ‫‪210 208 221‬‬ ‫‪574‬‬ ‫‪569 568‬‬ ‫‪536‬‬

‫{{{ تمت بحمد اهلل وتوفيقه }}}‬