‫السالم عليكم ورحمة هللا وبركاته‪ ،‬سأقدم اليوم عن الموضوع موقف العقل في الشريعة‪.

‬‬

‫العقل هو هدية يعطيها هللا سبحانه وتعالى للبشر كمُميِّز لمخلوقاته األخرى‪ .‬على الرغم من أن هذا العقل يستخدم كأداة للتمييز بين‬
‫الخير والشر‪ .‬كما يستخدم هذا العقل ليعكس وفهم األحكام والدالئل الشريعة في كل من القرآن والسنة كدليل لخالص اإلنسان في‬
‫الدنيا واآلخرة‪.‬‬

‫قال ابن تيمية‪ :‬حتى العقل شرط في معرفة الشيء وعمل الخير والكمال‪ .‬سوف العقل أيضا المعرفة الكاملة والصدقة‪ .‬لكن العقل ال‬
‫يستطيع الوقوف بمفرده‪ .‬يمكن للعقل الجديد أن يعمل إذا كان لديه غريزة وقوة مثلما يمكن أن يعمل مشهد العين إذا كان هناك ضوء‪.‬‬
‫عندما يجد العقل نور اإليمان والقرآن ‪ ،‬يكون العقل مثل العيون التي تحصل على نور الشمس‪ .‬إذا كان وحده بدون ضوء ‪ ،‬فلن‬
‫يتمكن العقل من رؤية أو معرفة أي شيء‪( .‬مجموع الفتاوى ‪.)339-338 / 3‬‬

‫لذلك ال يمكن للعقل أن يمشي لتفسير الدالئل الشرعية كما ينبغي إذا لم يكن هناك ضوء ينيرها‪ .‬إذا كان العقل يتعارض مع الدالئل‬
‫الشرعية ‪ ،‬فيجب عندئ ٍذ استجواب العقل وكسب مقترحات الشرعية‪ .‬إنه العقل الذي يحرس مصدره في الشريع‪.‬‬

‫كما أرسل هللا الرسول محمد بإسالم العالم أجمع‪ .‬تم ترتيب جميع التفاعالت االجتماعية البشرية مع اإلنسان ‪ ،‬وكذلك مع بيئته بهذه‬
‫الطريقة في األحكام والدالئل الشريعة بهدف تحقيق السعادة واالنسجام في الكون بأسره‪.‬‬

‫العقل محمي أيضً ا في الشريعة ‪ ،‬على الرغم من أن العقل أي ً‬

‫ض ا أداة للتفكير لتحقيق المعنى الضمني أو الصريح لقضايا األحكام‬
‫الشريعة‪ .‬هذا هو الحب اإلسالمي الذي يمكن رؤيته وتطبيقه في المجتمع‪ .‬ال تحمي الشريعة اإلسالمية العقل فحسب ‪ ،‬بل تحمي أيضًا‬
‫األمور األساسية المتعلقة بالبشر والكون ‪ ،‬مثل الحفاظ على الدين والفكر والروح واألحفاد والممتلكات ‪ ،‬وسيظل هذا أمرً ا مهمًا لحياة‬
‫اإلنسان وسالمته‪.‬‬

‫وعالوة على ذلك ‪ ،‬فإن العقل مأمور بممارسة األحكام الشرعية مع عدم معرفة‪ X‬الحكمة من الوصايا‪ .‬ألنه ليس كل الحكمة واألسباب‬
‫الكامنة وراء الشريعة يمكن أن يعرفها البشر‪ .‬ما يحدث هو أن هناك الكثير من األشياء التي ال يعرفها البشر حتى يخضع العقل‬
‫للشريعة‪.‬‬

‫لذلك فإن من يستخدم عقله ليس في مكانه ‪ ،‬فهذا يعني أنه أساء إلى عقله وظلمه‪ .‬بل إن الفالسفة وعلماء الدين الذين يريدون تمجيد‬
‫العقل ورفعه ‪ -‬هكذا يقولون ‪ -‬لم ولن يصلوا إلى عُشر ما حققه اإلسالم في تمجيد العقل ‪ -‬هذا إذا لم نقول إنهم فعلوا ذلك‪ .‬الشر بأسوأ‬
‫عقل‪ .‬حيث يجبر العقل على مكان حيث من المستحيل أن يشق طريقه هناك‪.‬‬

‫‪Sejahtera, Rahmat dan Rahmat Allah Subhanahu Wa Ta'ala, Hari ini saya akan membentangkan topik‬‬
‫‪kedudukan akal dan syariah.‬‬

‫‪akal adalah anugerah yang Allah SWT berikan kepada manusia sebagai pembeda dengan Makhluk-‬‬
‫‪Nya yang lain. meskipun akal ini digunakan sebagai alat untuk dapat membedakan mana yang baik‬‬
‫‪dan mana yang buruk. akal ini juga digunakan untuk merenungi dan memahami hukum-hukum dan‬‬
‫‪dalil-dalil syar’i baik al Qur’an dan as Sunnah sebagai petunjuk keselamatan manusia dunia dan‬‬
‫‪akhirat.‬‬

‫‪Ibn Taimiyah mengatakan, ” Bahkan akal adalah syarat untuk mengilmui sesuatu dan untuk beramal‬‬
‫‪dengan baik dan sempurna. akal pun akan menyempurnakan ilmu dan amal. Akan tetapi akal‬‬
‫‪tidaklah bisa berdiri sendiri. akal baru bisa berfungsi jika dia memiliki insting dan kekuatan‬‬
‫‪sebagaimana pengelihatan mata bisa berfungsi jika ada cahaya. Apabila akal mendapati cahaya iman‬‬
‫‪dan al Qur’an barulah akal akan seperti mata yang mendapatkan cahaya mentari. jika bersendirian‬‬
‫)‪tanpa cahaya, akal tidak akan bisa melihat atau mengetahui sesuatu. (Majmu’ al Fatawa3/338-339‬‬

‫‪jadi akal tidak dapat berjalan untuk menafsirkan dalil-dalil syar’i sebagaimana mestinya jika tidak ada‬‬
‫‪cahaya yang meneranginya. jika akal bertentangan dengan dalil-dalil syar’i maka akalnya yang patut‬‬
‫‪dipertanyakan dan dalil syara’ yang patut dimenangkan. akal lah yang pada dasarnya dijaga oleh‬‬
‫‪syara’.‬‬

‫‪sebagaimana Allah mengutus nabi Muhammad saw, dengan membawa Islam bagi seluruh alam.‬‬
‫‪semua interaksi sosial manusia dengan manusia, serta dengan lingkungannya telah diatur‬‬
sedemikian rupa dalam dalil-dalil syara’ dengan tujuan untuk mencapai kebahagian dan harmoni
seluruh alam semesta.

akal pun dijaga dalam syariat, walaupun akal juga sebagai alat untuk berfikir untuk mencapai makna
tersirat ataupun tersurat dari dalil-dalil syara’ tersebut. Hal ini merupakan salah satu cinta Islam yang
bisa tampak diterapkan di masyarakat. syariat Islam tidak hanya menjaga akal saja, akan tetapi hal-
hal pokok yang berkaitan dengan manusia dan alam semesta, seperti menjaga Agama, Akal, Jiwa,
Keturunan dan harta, hal ini akan tetap dijaga sebagai sesuatu penting bagi kehidupan dan
keselamatan manusia.

selain itu, akal diperintahkan untuk pasrah dan mengamalkan perintah syariat meskipun ia tidak
mengetahui hikmah di balik perintah itu. Karena, tidak semua hikmah dan sebab di balik hukum
syariat bisa manusia ketahui. Yang terjadi, justru terlalu banyak hal yang tidak manusia ketahui
sehingga akal wajib tunduk kepada syariat.

oleh itu, Orang yang menggunakan akal tidak pada tempatnya, berarti ia telah menyalahgunakan
dan melakukan kezaliman terhadap akalnya. Sesungguhnya mazhab filasafat dan ahli kalam yang
ingin memuliakan akal dan mengangkatnya—demikian perkataan mereka—belum dan sama sekali
tidak akan mencapai sepersepuluh dari sepersepuluh apa yang telah dicapai Islam dalam
memuliakan akal—ini jika kita tidak mengatakan mereka telah berbuat jahat dengan sejahat-
jahatnya terhadap akal. Di mana ia memaksakan akal masuk ke tempat yang tidak mungkin
mendapatkan jalan ke sana.