“ ”

唐 宋变革 的世界 史 意义

— 内藤湖南
的 中国史构想

谷川道雄 著 李济沧 译

目」
、

一 舀

欧州 中心 论 的破 除与世界史 的创立 》 《 历 史
“ ”
读完马克鑫教授的大作《 困境与反 思
研 究》
， ， 。 ，

年第 期 感慨 良深 一 种思 绪促使我提笔草拟了此 文 马先生在文中指 出 在
， 。

今天创建世界史体系 都面 临如何克服欧洲中心 论 的问题 现 在的世界 史体系是 由西 方学

， ， ， 。

者建立 的 是根据欧洲经验得出的 其中虽不 乏 客观 的一 面 但也 有欧洲 中心 论 的一 面 非

， ， 。

西 方的 国家和地 区 的史学 是学 习西方史学后 建立 的 缺乏 从 自己 的历 史出发建立 的理 论

。

所 以说现 在的世 界史 只是一 种准世界史

， ， ，

以 上 是 马先 生 为此 文作 的提要 其 中有些 具 体 的 内容 我将在 下文 中还 要 提 到 不 过 有

， ，

两 点 印象尤为深 刻 其一 建立 世界 史体系是一 项极 为壮 大 的课 题 可 是 本 文 作者 却显 示 出
， ， ， ，

了极 大 的勇 气 敢 于 直 面 其二 与此 同时 作者 也 坦 率 地 承 认 完 成 这 项 课题 有着异 常 巨 大
。 ， ，

的困难 回顾过 去 第二 次世 界 大战 以 后 的 日本学术界 就如何建立 世 界 史体 系这 一 课 题 也

， ，
①
，

曾做过 认 真的思 索 在二 十余年 的时间里 还 进 行过 激烈 的论 战 但最后 并没 有 实现 上 述

。 ， 。 ，

目标 从那时开 始 整个学术界 逐 步转 向研究个别细微的课题 这 种 转变过 程 从某种意义

， ， ，
上 来说或许有其必 然性 但同时不 能不 承认 它也 带来 了一 些 弊病 其 中之 一 就是个 别研 究
。 ，

渐渐丧失 了观 察事物整 体 的视野 或许 由于 这 层原 因 树立 世 界 史 体系 的课题 也 慢慢不 再

。

引起研 究 者们 的注意 了
， 。
要 建 立 世 界 史体 系 一 个 重 要 问题 便是如何 为 中 国 历 史定位 位 于 欧 亚 大 陆东 端 的 中
， ， ， 。
国 有着 自己 独 自的历 史 过程 正 是 以 中 国 为 中心 才诞 生 了 东 亚 文化 圈 如 果 忽 视 了这 一
， 。

文 化 圈 的存在 那 么 建立 世界 史 体 系就 只 能成为一 种虚幻 第 二 次世 界 大 战 以 后 的 日本 中

， ，

国史学 界试 图从 逻 辑 上 总 结 中 国历 史 的发 展 并 且 付 出 了 巨 大 的学 术努力 但 遗憾 的是并 未

。 ， “ ” ，

获得成 功 我 现 在 回首那 段经历 确确实实 地 感 觉 到 自己 正 处 于 一 种 困 境 之 中 这 一 点

。

与马 先 生 的心 境 十分相 似
， “ ” “
可 是 当今 的中 国史 学 果 真缺 乏 源 于 中 国历 史本身 的 理 论 吗 在 困 境 中作 这 种 反
” ， ， 。
思 时 一 种具有 积极 意 义 的史 学 理 论 便 会 浮 现 在 我们 眼 前 它 就 是 内藤 湖 南 的史 学 构 想
 ， “ ” ，

在内藤的中国史研究中 究竟有没有超越 欧洲中心 论 的思 想 呢 从这一 问题 出发 本文

。

想对内藤湖南的中国史论作些探讨

二 内藤湖南的中国史观及其特征
， ，

内藤湖南对 中国史所作 的如下一 段论述 是我们应首先加以注意的 即

， ， ， ，
通 观 中国文 化 发 展 的 总体 宛如 一 颖 树 由根 生 干 而 及 于 叶 一 样 确 实形 成 为
， 。 、
一 种 文 化 的 自然发 展 的 系统 有如 构成 了一 部世 界 史 日本人 欧 洲人 都 以 自己 本
， ， 。
国 的 历 史作 为 标 准 所 以 把 中国历 史的 发 展视 作 不 正 规 这 实在是 荒谬 在 中国文
， 、 。
化 的发 展 过程 中 文 化 的确 是 最为顺 理 成章 最为 自然地 发展起 来的 这 与那 些 受
②
， ， 。

其他 文 化 刺 激 在其他 文 化 的推 动 下 发 展起 来的 文 化 截 然 不 同

， 。 ，

这 段话十分清楚 地 显 示 出 内藤 湖南并没 有站 在欧洲 中心 论 的立 场之 上 非但如此 他还 极

、

为鲜 明地 指 出 中 国历 史 的发展 道 路才更加合乎 规则 更 为有条 有 理 在其 他文化 的刺 激与

、 ，

推动之下发展 起来 的 日本 欧洲 其历史相反倒是不 正 常 的 如果拿后 者作为标准来判断 中

， 。 、

国的历史 那真是荒谬绝伦 内藤 的这一 主张并非来 自中国社会要 优于 日本 欧洲一 类的主

， ， ，

观 认识 而 是基 于 如下 一 种思 想 中国历 史较少 受其他文化圈 的影响 其本身就好 比一 颗树

。 ，

可 以作 自然地成长并臻于繁茂 这个 比喻极为形 象地 概括 了内藤 湖南 的中国史观 即 中国

。

历史便是一 个 自然 生 成的世界史
， ， ，

可是 世界史与 民族史并不相 同 它通 过众多 民族 的交 流 与共存而 形成 涵 盖 的领域也

，
。 ，

超越 了 民族 的层 面 可 以说代表的是 由不 同种类组 成 的世 界 并非
。 ，

由同类部分组 成 的世界 那么 内藤湖南对这 点又 是如何思 考 的呢

在《 支那 上 古史 绪言》 的开 篇之处 他写道
· ，

。
③
，

余之 所 谓 东洋史 即是 中国 文 化 发 展 的历 史

， “ ” ，
这句话 表明 内藤将 东洋史 这 一 学术范畴的 内涵 限定在 依靠 中 国文化 的发 展 而 形成 的
， 。 ，

世界及 其历 史展开之 内 然后在此 基础之上 进行考察 从这 一 角度来看 他所主张 的东洋史

。 ， ，

即相 当于今天 所 称 的东亚 史 在 内藤湖南那里 东亚 本身就是一 个文化圈 东亚历 史 的发展

。

就是 中 国文化 的发展 史
， ， 、 。 ，

当然 在东 亚 文化 圈 内部 根据文化 的发达程 度也 存在着先进 后 进之别 对 此 内藤湖

，

南 的思 路如下 产生 于 中国 内部 的发达 文化波及 到 了周边地 区 在那里 促成 了各个种族 的觉

， ， 。 ， ，

醒 他们作 为一 股 新兴 势力 反 过来 又 影 响到 了 中国 内部 也 就是 说 先从 中央 到周边 地 区
， ， ，

接着再从周边 地 区 反 作用 于 中央 这 两 股 方 向不 同的运 动交相 作用 构成 了一 种搏动 在其

， 。 ，

影 响下 中 国历 史 也 就呈 现 出了各具 特色 的不 同时代 内藤所 倡导 的 中国史 时代 区 分法 遵

，

循 的正 是 这一 思 路 其 大 略如下
· ·
 第一 期 从 开 天 辟地 到后 汉 中期
—
上 古 时代
。

第一 期 还 可 以 再 划分 为 前后 两 期 前期 是 中国文 化 的 形 成 时代 后 期是 中国
， 。 ，
文 化 向 外部发展 演 变 成 为 所谓 东洋史 的 时代 这 种 前后 两 期 的划分 方 法 从 历 史
， 。 ， ， ，

角度 精 确 地 说 并不 准确 这 是 因为 迄 今 为 止 总是 把 中国本部看成是 中国 以 其
， 。
文 化 在 中国进行 充 实的 时代 作 为 前期 文 化 流 传 到 外部 的 时代 作 为 后 期 但在 实
， 。
际上 中国 本 部也 并非从 一 开 始 就 是 由 同 一 种 族 和 同 一 语 言 的 人 在居 住 精确 地
， 。
说 第一 期 是 中国文 化 从 某个地 方 逐 步向 其他 地 方 扩 展 的 时代 以 现 在 的 中国 本
。 ，

部这 个地 理 界 限 为基础 的 考虑方 法 并不 正 确 只 是 从 历 来惯 用 的 角度 来说 划分
。 ， 。
为 上 述 两 期是 比 较 方 便 的 但从 第一 期到 第二 期之 间 有一 个过 渡期
，

第一 过 渡 期 从 后 汉 的后 半期 到 西 晋 这 一 时期 可 以 说 是 中国 文 化 暂 时停 止 向
。

外发 展 的 时代

—
。

第二 期 从 五 胡十 六 国 到唐代 中期 中世 时代
， ，
这 一 时代 可 以 说 是 由 于 外部种 族 的 觉醒 这 一 时代 的 文 化 力 量在反 弹作 用 之
。 ， 。
下 而 及 于 中国 内部 的 时代 此 后 产生 了 第二 过 渡期
， ， 。

第二 过 渡期 由唐 末至 五 代 这 是 来 自外部 的力 量 在中国达 到顶 点 的 时代

— 近世 时代后前期
、

第三 期 宋 元 时代 近 世 时代 期

—
④
、

第四 期 明 清时代

， 。 ，

从上 可 以看到 中国历 史并非始终作直线运 动 上 古时期 的外向发 展 没有无 限制地 延续下

， ， 。 ，

来 在 与受其影 响的周边 种族等新兴力 量 相 遇之后 文化发展 的路线就此 转 向 内部 于是

。 ，

时代也 从 上 古进人 到 了 中世 这 一 新 的历 史 阶段 具 体来 讲 从 秦 汉 到六 朝 隋唐 的发 展历程

。

即相 当于 此
， ，

中 国历 史从 六 朝隋唐 到宋元 明清 也 就是 从 中世 到近 世 的发展 过程 中 另外 又 出现 了一

。 ， 。 ，

个转型 期 内藤湖南在上 文 中虽 点 出 了这 一 时代变化 但却着墨 不 多 所谓转型 不 用说指

内藤 的 唐宋 变革 论 与上 面 引 用 的 《 支那 上 古史 》 几 乎发表 于 同一 时
。 “ ” ，

的就是唐宋变革
， ， 。 ，

期 关 于 这 一 理 论 的 内容 我准备在 下一 节 中作详 细介绍 总之 中央 与周 边 地 方 之 间的相

“ ” ， 。
互 影 响与交 流 在构成 内藤所 称的 一 部世界 史 时 发挥 了十 分重 要 的作用 而 且 我 们还 可
， 、 ， ，

以 就 此 作进 一 步理 解 这 就是 促使 中国历 史不 断地 变化 发展 不 致趋 于 停滞 的 主要原 因 也
。

就在 这一相互 的影 响 与交 流 之 中
， ， “ ”
那 么 在 这 样 一 种 环 境下 出现 的时 代变化 到底 又 包涵着 什 么 样 的结构 呢 唐 宋 变革
， 。

论 为我们分析这一 问题 提供 了有力 的线索

、 “ ”
三 唐宋变革 与中国历 史 的结构

我 们在 内藤 湖南所 著 《 支 那 论 》 第 一 章 支那 近 世 史 》 第 一 章 以 及 《 概 括 的 唐宋 时 代
、

观 》 等文 章 中 可 以 看到 其 唐 宋变 革 论 的详 细 内容 ⑤ 以下
， “ ” 。 ，

在 介 绍 其 大 要 时 依据 的 主要 是
· ·
 。 ， ， “ ”

后两篇文章 这里 我们将要讨论 的是 在内藤湖南的整个中国史构想 当中 唐宋变革 论

占据着什么样的位置
“ ” ，

用一 句话来概括内藤 的 唐宋变革 论 就是主张从唐代 中期经 五 代而 至 宋朝 的这段 时

， 、 、 。 ，

期 在政治 经 济 文化等各个领域都发生了巨 大变化 必 须承认 无论 从理论还 是从史实来

， 。

看 这 一理 论 在内藤 的中国史时代区分法中占有异常重要 的地 位 首先看其理 论 过 去研究

， ， ， ， ，

中国历史 往往根据朝代来划分时代 对此 内藤指出 从史学的角度来讲 这并不 正 确 他主

。

张应依据各个时代的性质来予 以 区 分 内藤说道

首先 需要 弄 清的 问题 是 中国的 近 世 始 于何 时 过 去 都是 以 朝 代 更 替来划分
， ， ， 。

时代 这 种 方 法 倒 是 简单 易行 但 从 史 学的 角度 来讲 却未必 正 确 史 学上 所 说 的
， ， 。 ，

近世 并不 只 是 以 年代 来划分 的 必 须 看 它是 否 具 备 近 世 的 内涵 其 内涵 为何 容
。 ， ， 。 ，
后 再议 在中国 具 有那样 内涵 的 近世 当起 于 宋代 以 后 而 至 宋代 为 止 则 是 从
。 ，

中世走 向 近 世 的 过 渡期 要 想搞 清 中国 的 近 世 史 必 须 从 这 个过 渡 期 上 予 以 探
。
⑥
讨

， 。

从社会 的内部状况 而 非政治 的表层来把握时代的本质 这就是 内藤 湖南 的主张 在二 十世

， 。
纪早 期 这样一 种史学理 论可 以说具有革命性的意义
， “ ” 。 ，

其次 再说 唐宋变革 论 中的史实 虽 然 以往的学者一 概称为唐宋 时代 但 内藤却认

， ， 。

为 从唐代中期到宋代为一 个过渡时期 其间发生 了从中世转换为近世 的大变革 我在上 节

， ， “ ” 。

中曾经 提及 内藤 湖南认 为中国历 史 自我生 成 的结果 便是 有 如构成一 部世 界 史 因此

， ， 、 ， ，

在他看来 从中世 向近世 的转换 就绝非欧洲 日本所 特有 的现 象 毋 宁说 中国在这 一 点上

还 要领先于 欧洲 日本 这 与那些 中国历史停滞论 大相径庭 ⑦
、 。 ， 。

， ， ，

那 么 在中世 向近世 的变革当中 又 贯彻 了什 么 样 的原 理 呢 政治上 贵族政治转换成

， ， ，

为君 主独裁政治 经 济上 交换经 济获得 了空 前 的发展 文化上 如骄体文 变成古文那样 拘

。 ， ，

泥 于形式 的风气在向 自由表 现 的形 式转化 以 上 这些 说 明 在几 乎所 有 的社 会领域之 中 由

， 。 ，

门阀贵族领导 的传统 主义体制趋于瓦解 代之 而 起 的是流动性极强 的新体制 换句话说 过

， 。

去的身份制社 会走向解体 非身份制社会正 在 出现

“ ” ， ，

在上 述 唐宋变革 论 的整 体框架之 中 尤 其值得 注意 的是 内藤 湖南 极 为清 晰地 点 出

。 ，

了人 民地 位 的向上 这 一现 象 至 于 根据 主要 在 于 人 民 拥有 财 产 以 及居 住 的 自由获得 了 承
。 ， ，

认 中唐时期 创设 了两 税法 于 是 由此 前均 田法所 限制 的土 地 占有 以及 居于 原 籍地 的方针

。 ， 。 ，

就此废弃 正 是 由于 重视到 了这 些 内藤才提 出上 述 主张 的 此 外他还 指出 王 安石 变法制

， ， ，

定 的青苗钱使人 民可 以 自由地 处理 收获物 而 通 过 交纳免役 钱 可 以 免除力役 其 结果 便是

。 ， ， 。
承认人 民拥有 劳动 的 自由 总之 人 民拥有财产的 自由 这在宋代 以后 是非 常普遍 的
， ，

在 内藤看来 原 本受到土 地 束缚 的类似奴隶小作人 一 样 的人 民 在上 述状 况 中也 就 自然

。 ， ，

地 获得 了解放 需要 说 明的是 这 里 所 说 的奴隶小 作人 并 非就是 奴 隶 其形 态 更 接 近 于 农

。 ， ， ， ，

奴 内藤 湖南曾经 指 出 在唐代 以前 人 民 接受单个贵族 的支配 到唐代 以后 则直接归 于 代

， ， 。 ，

表 整 个 贵族 阶级 权 力 的国家统辖 这时候 的农 民 其 地 位 可 比作 国 家 的佃 客 因此 上 述 人
· ·
 ， 。
民地 位 的提高云 云 实际 上 也 就意 味着从这 种被 紧缚在土 地上 的状态 之 中解放 了出来
， ，

总而 言之 内藤湖南 主张君主独裁政治与人 民地 位 的上 升作为两 种现 象互 为表里 一 道

。 ， ，

构成了近世社会的显 著特征 也 就是说 因为贵族阶级的消亡 君 主与人 民从各 自的位置 上

， 。

获得 了 自由 两者开始发生直接的联系
“ ” ，

但上 述 唐宋变革 的理 论 结构 仅仅只是近世所 特有 的时代现象 吗 辛亥革命爆发 以

， ，

后 内藤 湖南曾经 就 中国将来 的政治体制应是君主制还 是共 和制的问题 撰写过文章 其中有

这 样这一 段 话 值得注意

， ，

秦汉 以 后 这 种贵族 政 治之 中也加 上 了一 些君 主 独 裁与平 民政 治 的 色彩 这 是

。 ， ，

事实 不 过 这 只 是 受战 国 以 后 实力本位 时代 的影响 同 时也 是 当 时产生的政 治 理

⑧
。 ， ， 。

想 的 一 种体 现 实际上 始 终 掌握 着权 力 的 仍 然 还 是 贵族

， ，

内藤湖南对 贵族政治这一 概念所作 的定义 是指君 主作 为贵族阶级 的一 员 其政治受到 了贵

。 ， “ ”

族阶级 的制约 上 面这段话 的意思 可 作如下 理 解 这种 贵族政治 指 的是周 代 的 氏族贵

， ，

族政治 亦 即封建政治 汉 代 以 降 虽 然外戚 等势力一 时左 右 了皇 帝权 力 但是 仍 旧 不 能完

， ， ，

全 排除上 述贵族政治 战 国时期 实力本位之风 盛行 受其影 响 汉 代出现 了某些君主独裁政

内藤 湖南在 《支那 上 古史 》 中
， 。 ，

治 的征 兆 而且 这 种君主 独裁政 治与平 民 的抬头互 为表 里

引赵翼《 廿二 史剖记 》 汉 初 布衣 将 相 之 局 一 文 对 上 述 现 象作 了详细论述 ⑨
“ ” ，

从 战 国到秦
， ， ， ，

汉 之 际 贵族政治朝君主独裁政治方向演变 与此 同时 还可 以看 到另外一 个现象 这 即是支

，

撑上 述历 史演变 的人 民 的地 位在上 升 不 过这 些现 象都还 只是停 留在表层之 上 从结果来

， ， 。

看 他们并役有完全克服 贵族政治 进人 六 朝 以后 贵族政治迎来了一 个新的全 盛局 面

， ， ，

据此 可 知 尽 管并 不 彻 底 但贵族政治 向君 主独 裁 的历 史转变 在战 国 秦汉 之 际 还 是首
， ， 。 ，

次显 示 出了其端倪 到 了唐宋 之 间 则表 现 得更 为 彻 底 至 此 我 们 可 以 把贵族政治 向君 主

。 ，

独裁发展 的 图式看作是贯穿于整 个 王 朝时代 的 中国历 史 的一 条 主 旋律 而 且 不 用赘 言 人

， 。

民地 位 的向上 这一 现 象 始终存在 于 此 图式的根 底 之 处

， “ ”
从贵族政治 向君主独裁 政治转 换 这一 图式极 易被误 解 为 唐宋 变革 时期所 特有 的 现
。 ， ，

象 但是我 们 可 以 推测 它是 作 为一 种 历 史 发 展 的普遍法 则 而 深深 地 刻在 了 内藤 湖南 的脑
。 ， ， ，

海之 中的 不 过 历 史并非 总 朝 这 一 个 方 向运 动 有 时它 又 会 呈 现 出相 反 的 一 面 也 就是 从
。 ， 。

君 主独 裁政治 向贵族政治发 展 从 秦汉 向魏晋 南 北 朝 时期 的历 史 进程 即 为 一 例 当这 种

， “ ” 。 ，

反 方 向运 动 再 次发 生 逆 转 时 便产 生 了 唐宋变革 由此 可 以 清 楚 地 看 到 以 上 述 图 式作
， 。 ， ，

为轴 心 中国历 史 划 出 了一 道螺 旋式发 展 的轨 迹 从 上 古到 中世 再 从 中世 至 近 世 内藤 湖
， 。

南勾勒 出 的时 代 区 分 法 与上 述 螺旋 形 轨 迹 应 该说完 全 契 合 的
， ，

如 上 所述 内藤 湖南 把东 亚 的历 史看 作是 中 国文化 的发 展 史 并 且 运 用 中 央 作用 于 边
， 。 ，

境 边 境反 作用 于 中央 的双 向运 动来把握这 种发展及 其运 动 那 么 这 种 图式 与贵族政治君

， ， 。

主独 裁 政治 的运 转 图 式 之 间 又 是如 何保持联 系 的 呢 对 此 内藤 并 没 有作具体 的叙 述 但
， ， 。

是 作 为 一 种 区 分 中 国 历 史 的方 法 可 以 说 两 者是 完 全 相重 叠 的
· ·
 、

四 近代的基本方向

， “ ”
接下来的问题是 应该怎样理解清朝灭 亡 以后 的历史 站在与 近世 相连接 的立 场上
， 。

来把握这段历 史 这就是 内藤湖南在提 出近代 中国论 时的一 大特点 面 对辛亥革命 以 后 的

， ， 。

中国社会 他毫不 犹豫地 指 出 应该选择共 和制作为今后 的发展 方 向 过去几 千年都是君主

， ， 。

制 的时代 从这一 点来考虑的话 内藤所提出的共和制乃 是一 个完全不 同的新 型政治体制

， ， “
可 是在 内藤 湖南 的 眼里 即将 到来 的新 时代 有着 一 个 前 提 这 就是宋 代 以 后 近 千 年 的 近
” 。 “ ” ， 。 ，

世 时代 近世 作为君主独裁政治的时代 与共和政治在性质上 原本就有所不 同 不 过

， 。 ，

支撑这 种君主独 裁政治 的 是从贵族政治那里 解放 出来的 自由的人 民 当然 由于 是处 在专

， ，

制权力的统治之下 所 以这种 自由也 是受到了极大限制的 充其量不过是财产所有 以 及居 住

， 。 ， ，

的 自由 人 民并没 有得到参政的权利 虽然一 部分人 民可 以成为吏青 跻身于 行政 的末端

。 ，“ ” ，

但终究还是吏 而非官 的确 近 世 的政治完全 被置 于 官僚 的笼 罩之下 可 是 内藤 湖南却

，

对 那时人 民 的 自由地 位作出 了极 高评价 他说道

， ， ，

对 于 近代 的 时代 内涵 有一 个 必 须 要 弄 清楚 的 条件 如 果 不 考虑 这 一 点 即便
… … 在近 代 的 各种 内涵
， 。

简单地 说 中国 的 近 代 那也 并不 清楚近 代 的 内容是 什 么

， 。 ，

中 有一 点就 是平 民发展 的 时代 如 果在欧 洲 史 中作这 样的 思 考 或许没 有什 么 了

。 ，
不起 可 是 中国 的 近 代 又 是 在什 么 条件 下 成 为 平 民 发 展 的 时代 的 呢 这 一 问题
。 ， 。

并不 容 易回 答 虽说是 中国平 民的 发 展 时代 但 并非 就 意味 着平 民 有 了 参政 权
， ， ，

即使 是 在今 天 它好 像 也没 有真正 地 存 在过 更 何 况 在 以 前 哪 里 还 有什 么 平 民 享
… … 可 是仔 细 想来
， ，

受参政权 的 时代 呢 参政权 亦 即参预 政 治 经 由 法 律规 定 而 成

， 。 ，
为 一 种 普遍 的 权 利 这 在 近代 并非 就 是 不 可 或 缺 的 条件 有这 么 一 个 时代 在 那 里
， ， ， 。

即便 没 有参政 权 但从 事实 来说 仍 然 是 平 民 发 展 的 时代 中国便 是 这 样 的 例 子
， 。

在某一 时期 平 民发 展 的 时代也 即是 君 主 专制 的 时代 君 主 专制 的 时代 为 什 么 是
， ，

平 民 发展 的 时代 呢 像 今 天这 样 什 么 都 以 西 方 的标 准 来看的 话 或许 会 觉得 这 种
… … 贵族 时代 走 向崩 溃 君 主 从 贵族 那里 解放 出来 同 时平 民 也 从
。 ， ，
认 识 十分 奇妙
… … 所 以 可 以 说 君 主 专制 的 时代 亦是平 民发 展 的 时代 ⑧
， 。 ，

贵族 那里 解放 了 出来

， “ ” 、 、 ，

在作上 面 的阐述 时 内藤湖南列 出了 唐宋 变革 中政治 经 济 文化 的平 民化现 象 作 为平

。 “ ” ， “ ” ，

民 发 展 的具体例证 上 文 中的 近代 一 语 其实也可 以 用 近 世 来代替 这 一 点 与内藤 始

。
⑧
终坚 持将 清朝 崩溃后 的中国与此 前 的中 国作为一 个 连 续 体 加 以 观 察 的立 场有 关 在他 看
， “ ” ， “ ” ， 。

来 宋代 以后 的时代即是 近 代 但在这 一 近代 中 人 民 的参政权并非 必 须 的条件 对 于

， 。 ，

这一 观 点 今 天 或许有许多不 同意见 在现 在 的学术 界 将君主独 裁政治视为封建政治 的观

， 。 ，

点绝 非 少 数 甚 至 还可 以 说 处 于 主 流地 位 这 类观点 的一 个基 本思 路 就是认为君 主独 裁与
。 ， ，

人 民参 政为互 不 相容 的两 件事 早 在 十八 世 纪 欧洲 的启蒙思 想 家们就站在这 样 的角度上

， ， 。

对 君 主独 裁展 开 了猛 烈 批 判 直到今 天 依 然是 经 久 不 衰 内藤 湖南 对 这 一 点 是 极 为清 醒
· ·
 ， ， 。

的 毋 宁说正 是基 于 这 种认识 才敢 于 主张 君主独 裁与人 民发展 可 以 在某一 时代共存

， ，

自从欧洲启蒙思 想兴起 以来 专制主义 与 民主主义作为一 种相互 对立 的图式 经 常被使

、 。 ，

用在把欧洲 与亚 洲 东方与西 方作地 理上 的 比较过程之 中 这一 图示 在进 步史观 的笼罩 下

。 ， ，

更成为如马先生所说 的欧洲 中心 论的骨骼 对此 马先生指出西方的历史之 中 也 存在着专

， “ ” ，

制主义 的时代 所 谓东方专制 主义 与西 方 民 主 主义 的图式 只不 过 是一 种 神话 而 已 从 而

。

批 判 了上 述思 维方式
， ，

尽 管如此 欧洲在 民 主政治上要 领先于亚 洲 而 亚 洲 在相 当长的历 史时期内确实没 有摆

， 。 ， ，

脱专制主义 的束缚 这些 都是难 以否 认 的事实 问题 在 于 仅仅 只 是关 注这些 事实 那 么 在

， ，

理 解世界史 的发展 时 还 是不 得不 承认 欧洲所 发挥的先导性作用 欧洲 中心 论也 就无 从得 到

。

克服
， “ ” ，

面 对这 一 难题 内藤湖南 的 近 代 论独 辟 蹊径 主 张君 主专制政治与人 民 的发 展 并不
， 。 ，

矛 盾 两 者毋 宁说还 有着相互 维护 的关 系 不 过在另 一 方面 内藤 又 主 张辛亥革命 以 后 的 中

， ， “
国应选 择共 和制 这与上 面 的思 路是否 矛盾 呢 值得 注意 的 是 前引文章 中 即便 没 有参 政
， ， ” ， ，

权 但从事实来说 仍然是平 民发展 的时代 一 句 如果反过 来 理 解 的话 不 正 暗示 了存在 着

， ，

平 民享有参政权 的时代吗 在内藤 看来 辛亥革命 的爆发意味着这一 时代的来 临 也 正 因为

， 。

如此 他才提 出了共 和 制论
， ， ，

另一 方面 君 主独 裁政治消亡 后 是否 有可 能象前近 代社 会那样 重 新 回归 到贵族 政治

，

呢 对这 一 问题 内藤的思 考如下

， ，

黄 宗羲在 明 末作 了许 多议论 其 中之 一 就 是 指 出君 主 权 力过 大 乃 当 时政 治 弊
，
端 之所在 因 而 应返 回 到过 去 那种 官吏 与君 主 之 间 并无 多少激 烈 的权 力 之 争的 时
， 。 ，

代 去 也 就 是 说要 回 归 过 去 的 贵族 制度 可 是 时代 的 变 迁 已 经 不 再 允 许 完全 恢 复
… … 实际 上 世 界 大 势的 变 迁
。 ， ，
以 前 的 那种 旧 态了 有的 时候 尽 管显 示 出 了 某 些 回
， ，

归 过 去 的 征 兆 但 事 实上 却是 一 切 都 朝 新 形 成 的 势 力 中心 发 展 新 的 局 面 就 此 而
。 ， ， ，

生 所 以 与 其说 君 主 独 裁政 治 的 弊 端 达 到极 致 后 重 新返 回 贵族 政 治 不 如 说 朝
， 。 ，

其他 的 政 治 型 态 变化 才 是 自然之 大 势 这 才是 正 确 的 理 解 加 之 最近 中国 开 始 与
， ，

外 国接 触 并 向 外 国 派 遣 留 学 生 这 样 就 可 以 接 触 到属 于 新 时代 的 进 步的 政 治 理
， 。

论 最后 终 究 是 会 知 晓 共 和 政 治 这 一 体 制 的 黄 宗 羲等人 所 想 到 的 那种 回 归 贵 族
， 。

政 治 的 大 势 到 这 里 反 而 转 向 了共 和 政 治
， ， 。
另 一 方 面 在人 民 那 里 力 量 增 强 的倾 向 也 日 渐 显 著 这 时再加 入共 和 政 治 的
， ，
思 想 那 么 人 民 对 于 政 治 的 知 识 虽 然 还 不 足 以 建立 共 和 政 治 但 与 回 到 旧 的 贵 族 政
， ， 。 ，
治 相 比 迈 向 新 的 政 治 毕 竟是 自然 的 趋 势 从 中国 的 现 状 来 看 这 次 革命 虽 未免
， 。 ， 。

有些唐 突 的 地 方 但 确 实是 在朝 新 的 局 面 迈 进 应 该 承 认 这 即是 世 界 的 大 势 在
， ， ，

此 过 程 中 即便 一 时 出现 了独 裁君 主 象衰世 凯 那 样 登 上 了 帝位 但 这 毕 竟是 违 背
。 ， ，
大 势的 行 为 眼 下 民主 势力正 在壮 大 自己 的 力 量 贵族 政 治 的 复 兴 云 云 终 究 是 不
。
。
，
可 能 的 结 果 共和 政 治 还是 必 然 之路
 ， ， ， ，

内藤湖南既非共和制论者 也非君主制论者 更谈不上什么封建主义者 再进一 步说 他既不

， 。

属于 欧洲追随主义者 也不 属于亚 洲主义者 人类 的历史在朝什么方 向迈 进 内藤正 是一

。 “ ” ，

位洞 察这 种历史发展 的大势并提 出 自己见解的历史学 家 他在 中国 的 近世 中 发现 了 中

， 。

国社 会迈 向未来 的潜 流 并指 出这 即是共 和制 中国 的前代史

，
历 史发 展 的 自然 的动 力 即便 象眼 下 的 情势一 样 变化 莫 测 但 在其表 面 顺 逆
， ， 、 、 、
混 杂的激 流 底 部 必 定 有一 股 潜流 在朝 一 定 的 方 向 作 极 慢 极 重 极 涩 极 强 的 流
动
。 ，
洞 穿这 股 潜 流 便 可 以 得到解决 目前 中国各 种 问题 的 钥匙
。
。

， ， 。
话虽 如此 现实中的中国人 民面对新时代的政治 没有多少关心 在延续 了约千年的近
， ， 。

世政治中 没有权力的状态 给人 民带来的是不易去掉的惰性 内藤湖南既慨 叹 当时的政客

， 。 ，

毫无 节操 同时也 为民众没有作为国民 的 自觉性而感到惋惜 不 过 他对 中国的未来仍然抱

。 ，

有希望 为什么 能做到这 些 呢 至 少 在我们看来 这 是 因为他对观 察历 史发展 的轨迹 有着

。

强 烈 自信之 故

、 “ ”
五 唐宋变革 与世界史
，

内藤湖南对世界各国民众发展 的历 程 曾作过一 个概括

， 。
古 代 的 国 民都是 受 宗教 支 配 的 宗教 组 织 成 为 国 民 文 化 的 主 要 部 分 可是随
， ， 。

着时代 的 进 展 宗教 组 织 渐渐 衰 退 权 力 亦 即武力 政 治 组 织 代 之 而 起 再进 一 步发
， 。 。

展 财 力 亦 即 资本 组 织 接 踵 而 至 任 何 国 家都 或 多或 少 有着与 此 类 似 的 历 程
… … 在 最初 由 宗教 组 织 进 行 统 治 的 时候 僧 侣 亦 即 宗教 家成 为核 心 阶 级
， 。

但随着
， ，

有关 信 仰 的知 识 日 渐发 达 信 仰 的 势力 分 配 到 了 个人 那 里 任 由 各 人 作 自由 地 处
， 。 ， 。
理 宗教 阶级 于是 走 衰 接 着武力 阶级 发 达 起 来 独 占 了政 治 的 权 力 但也在这
， ， 。

时 又 另 有参政 权 的扩 张 其 结 果便是 全 人 民都拥 有政 治 上 均等的 权 力 政 治 阶级

⑧
， 。
眼 下 正 面 临 颓 废 之 中 可 以 说 现 在正 是与 资本阶级 的独 占进行 斗争的 时代

根据这段论述 可 以知道 内藤湖南把世界各 国人 民 的历史发展 概括为这样一 个过程 宗教阶

级 的统治时代、 武力 阶级 的统治时代
。 ， 、 、

资本 阶级 的统 治时代 也 就是 说 宗教 武力 资本
， ， 。

作 为各个 时代 固有 的权 力 为特定 的阶级 所独 占 该 时代 的特 色 也 即 在 此 但是伴 随 着其普

， ， ，

及 化 上 述 固有的权力逐 渐在社 会中分解 特定 阶级也 开 始丧失 了其统治 能 力 于 是 代 之 而

。 ， ，

起 的是 下一 个 阶级 按 照 这 一思 路 现 代正 是依仗武力 的政治阶级 走 向衰退 同时全 体人 民

， 。 ，

均 等分配 政治权 力 的时代 实 际上 也 就是 赋予 人 民参政权 的时代 不 过 现 代同时还 是人 民

。

同独 占权 力 的资本 阶级 作斗 争的时代
， 、 、 、 、
运 用 时代 区 分法 来看这 一 图式 宗教 武力 资本似分别 相 当于 古 代 上 古 中世 近
。 ， 。 ，

代 但是 内藤 并 没 有 立 刻 断定 近 代 即为 资本 的 时代 资本 阶级 虽 然独 占着社 会 但其统治
· ·
 ， ， ，

绝非安定 人 民也 在与之作着斗争 就这一 意义 而 言 所谓 世界 的近 代化并 没有真正 得到实

。 ， ， ，

现 上 述图式使我们感到 内藤湖南是 面对 当时的世界状 况 而 作如此思 索 的 换 句话 说 也

， 、

就是深深地 感觉到了欧洲在现代世界 中所处的领导地 位 所谓资本阶级 的独裁 与其作针锋

， 。 ， ，

相对 的斗争云 云 就反 映了这些 可是 不 能因此说内藤 湖南勾勒世界史 是在 以 欧洲 为基

。 ， ，

准 平心 阅读上面 的文章 可 以发现作者在暗示 由于资本阶级的影 响 人 民的近代生 活并没

。 ， 。

有完全实现 资本主义 的存在无法导致近代社会的全 面实现 这正 是 内藤湖南 的思 想所在

， ，

在现在 的世界 近代化就是工 业化 一 类 的思 维并不少见 或许还 可 以

说绝大多数人都这样认 为 ⑥ 马先生在这篇论文 中 也 提 出了应如何思 考中国在工 业 化上 落
。 ，

。 ， 。 ，

后于 欧美的问题 要 克服欧洲 中心 论 这个问题的确是一 道 巨 大的难关 可是 内藤湖南对

，

欧美近 代的工 业 化却抱有极 大的怀疑 他说

， ，

英 国 在欧 洲 属 于 经 济组 织 最为发 达 最采 用 近代 文 明的 国 家 在短短 的 两 百 余
， 。 ， ，

年之 间 其 结 果是 急速 地 走 向物 质 的 发 达 这 固 然 没 有什 么 不 好 可 是 在我看 来
，

其急速 的物 质发 达毋 宁说对 文 化 的进 步极 为 有害 还 使 其 国 民 陷入 无 文 化 的 状 态
。 ，

之 中 英 国的 物质发 达 刚 开始 依 靠殖 民地 的 天 然 资源 接 着是 向殖 民地 倾 梢 自己
， 。 ， ，

的 产品 并且 投 下 资本 由 此 获得 了利 益 再 如 美 国 条件 更 为 有利 因其本 国 的 天
， ，

然 物 资十 分 丰富 干什 么 都可 以 兴 起 大 规 模 的 工 业 所 以 今 天 已 经 在物 质上 超 过 了
… …⑧
。
英国

， ， 、 、 ，

在内藤湖南看来 英美两 国虽 然 国家富强 经 济组 织 工 业 国民 的生 活等等都十分进 步 资

， 、 ， 、

本主义 文 明也呈现 出鼎盛的模样 但论 起 民族 品格 教养文化 较之 意大利 法 国甚 或印度都

。

还 要 低 的多 这 即是

， ，

真 正 的 文 化 生 活 从 最初 的 原 始 生 活 出发 随 着文 明的 进 步 人 类逐 渐 走 向征 服
… … 醉化 自然 也 就 是 保 护 与 滋 育
， 。 ，

自然 可 是征服 自然 并不 意味 着是 真正 的 文 化
⑥
， ， 。

自然 能 够安 心 地 生 活 在 自然 之 中 这 即是 真正 的 文 化 生 活

， ，

从文化 生 活的发达程 度来说 资本 主义 是通 过征服 自然获取财 富 的社 会 活动 按 照 内藤 湖南

， ， 。

的理 解 它 尚未 实现 人 类 真正 的文 化 生 活 还 属 于 较低 级 的 阶段
， ，

值得 注 意的是 内藤 湖南指 出现 在世界 既 是资本 主义 的全盛 时代 同时也 是 一 个人 民 与

。 ，

资本家 独 裁进行斗 争 的时代 这 篇 文 章的 主 旨即 在 此 它 预 言 了 资本 家独 裁 的 时 代 必 定 会

。 ，

走 向衰退 那 么 中 国与这 种世 界 史又 有什 么 关 联 呢 我 们继 续 来 看 内藤 的意见

， 。 ，

中国 由 于 特殊 的 情 况 资本 主 义 的 发 达 并不 十 分 显 著 不 过 在资本 主 义 之 后
， 。
即将 到 来的 趣 味发 达 的 时代 在 中国 要 比 其他 国 家早许 多 中 国 的 核 心 阶级 在很
。 ，

早 以 前 就 准备 建立 一 种 以 趣味 亦 即 艺 术 为 中心 的 时代 在 其他 国 家 政 治 阶级 现
， ，

在还 没 有 完 全 消亡 资本 阶级 仍 处 于全 盛 的 状 态 趣味 的 阶级 并没 有象 中国 那 样 发
· ·
 达起 来
。
⑩

， ，

据此可 知 尽管资本主义不是怎样发达 但 中国在很早 的阶段便开始向后资本主义 时代前进

。 ， ， ，

了 这一 即将到来的时代 内藤称作以趣味亦即艺术为中心 的时代 换言之 也 就是能够实

“ ” 。 、 ，

现 真正 的文化生活 的时代 与资本主义社会破坏 自然 粗暴地 掠夺财富相 比 这 是一 个

， 、 ， 。

截然不 同的艺术的时代 人们在那里保护 滋育着 自然 真正 的人类精神得到了体现

， “ ” 。 ，

内藤湖南认为 中国的 近世 早就是着手创建这种生活样式的时代了 如前所见 这

“ ” 。 ， “
一 近世 概念的特色在于君 主独裁政治与人 民地 位的上 升 那么 这一 特色与 艺术 的时
”

代 又 有什么样的关系呢
， “ ” 。 ，

君 主独裁政治这一 用语本身 似可 联想到 政治阶级 的时代 不 过 内藤 湖南却认 为

“ ” ， 。 ，

这一 时代就是 近世 是政治的重要 性开始减退 的时代 在他看来 政治上 具 有最 大价值

的毋 宁说是秦汉 时代 从 《 史 记 循 吏传》 就 可 以 看 到 那 时的官僚在行政 上 是 竭尽 全 力
。 · ，

， “ ” 。 ， ，

的 而 近 世 的官僚却并非如此 身为官僚 他们的任务却只是为 了保证 自己 的生 活 在余

， 。

暇 时间里 也 大多忙 于 著述 这些 都显 示 了政治的重要性在减退

， 。

如果用别的词语来表述政治重要性的减退 可 以说是政治价值的相对化 内藤 湖南认

， ， ，

为 所谓政治是一 种人支配人 的行为 从人类文化生活 的发展 这一 角度来看 属 于 原始 的行

。 ， ，

为 对这种认识 我们可 以作如下一 个类推 这就是政治与人支配 自然时的暴力性其实有着

。 “ ” ，

相通 之处 政治 的重要 性在 中国的 近世 显 示 出了减退 的倾 向 实际上 暗示 了人类 的将来

。

会具 有一 种更为高尚的文化生活
“ ” ， ， “ ”
中国 的 近世 官僚不 仅掌握着政治 而 且 还 创造 着高 尚的文化 但 近世 同时还 是人
， 。 ，
民地 位向上 用人 民 自己 的方式享受文化的时代 对 此 内藤湖南指 出

， 。 ，

到 了平 民 时代 平 民 的生 活 要 素逐 渐 丰富起 来 平 民不 是 为 了服 从 别 人 而 是
…
， 。 · ·
， ，
为 了 自己 的 生 活 开始 感觉到有必 要 拥 有道 德与趣 味 了 在贵族 时代 平 民好
像 只 是被 榨取 租税 的道 具 但 后 来却渐渐拥 有了原本属 于贵族 的 东西 。
， 。

， 、 、 “ ” 。 、 、

再 明确一 点说 人 民拥有道德 知识 趣 味 即艺术 的时代即是 近世 真 善 美是人类应

， ，

追 求 的 目标 而 在内藤 湖南所 设 想 的社会 中 人 民成 了与这 一 目标 相关 的文 化生 活 的享受

。 “ ” ， 。

者 中国 的 近 世 正 是朝这 一 社 会迈 进 的历 史阶段
， 。 ，

当然 内藤 并没 有认 为中国宋代 以后 的社 会就实现 了这 些 从世界 的现 状来讲 现 代乃

。 ， ，

是 资本主义 的极盛时期 可 是 这种状况早晚会走向衰颓 人 类史会朝着 真正 为人 民 而开 放

。 ， “ ” 。

的社 会演进 的 在他看来 中国历史上 所 经历 的 近 世 正 是这 一 方向的先驱

，

为什么 在世界史 当中 中国史能成为未来 的先驱 呢 内藤 湖南 在思 考 民族文化 的发展

， “ ” 。 ， ，

程度时 十分重视 民族 的 自觉 例如 中国文化波及 到周边 地 区 其结果 是促使 了周边 种

“ ” ， 。

族 的 自觉 进 而 反 作用 于 中 国 内部 这 种 东 亚 历 史 形成 的理 论 逻 辑 重视 且 强 调 的便 是
“ ” ， ，

自觉 对 于 中国历 史本身 内藤论述 道

 ，

每 个 民族 都有历 史 自觉的 时期 这 相 当 于 儿 童 已 达 到 了考虑 自己 出生 情 况 的

⑧
， 。

时期 我欲 以 此 历 史 自觉发 生的 时期作 为 区 分 上 古 时代 的标 准

“ ” ， ， “ ” ，

这里所说的 历史 自觉 的发生 就中国历史具体而言 有传说 与记 录这两 种 自觉 将这些

结集在一 起 的就是经 典 司马迁 的《史记》 堪称总结本 民族形成记 录 的集大成者
。 ， 。

内藤 湖
南进一 步认 为 《史记 》 在中国文化 的形成时期具有划时代 的意义
， 。

， “ ” ，

在上 文中 内藤 把 民族形成 历 史 自觉 比 拟 为儿 童 的精神发 达 也 就是 无 论 民 族抑或

， ，

个人 测量其成长 与发 达 的标尺 在于 自我认识 的深度 而通 过 各种 各样 的形式来 具 体表现这

。
一 点 的正 是文化
， 。 ，

中国较少 受到其他文化圈 的影 响 走 的是一 条 自我发展 的道路 所 以 中国民族从幼年

， ， 。 ，

期到青年期 接着进人 壮年期 整个成长的过程 是极 为顺 利的 对此 内藤 湖南将之 比喻为

， ， 、 ， “ ”
一 颗树 认为其本身就是一 个世界史 与现在 的欧洲 日本相 比 中国 的 近 世 是一 个显 得
，

更为老成的世界 他说

。
目前 日本 与 中国在生 活 方 式上 有着很 大 的 不 同 日本 如 果 也 经 历 了 四 千 年 的
， 。 ， ，

历 史 或许 会 变得 同 中国 一 样 这 样看来 日 本人 所 认 识 的 中国 固有的 文 化 到 几
、 ， 。 ， 。
百 年 几 千年 以 后 或许 会 成 为 日本 自己 的 文 化 在今 天 作这 样 的认 识 未必 容 易
， 。

最近 的研 究 者动 不 动 就 想谈论 中国 的 国 民 性 而 我却 不 取 这 种 简便 的 方 法 或许
应 该 说 中国 的社 会 形 态暗 示 了世 界 民族 生 活 的 未来 ⑧
， 。

， “ ” 。 ，

这段话 旨在说 明 中国的 近世 绝 非中国历 史所 特有 的现 象 内藤 湖南虽 然强调 站 在 现

，

在无法预测 遥 远 的未来 但也 点 明了在现 在的中国存在着 能够预测整个人 类史未来 的普遍

。 ，

原理 这 种普遍原 理 究竟是什 么 呢 世界 史朝 人 民 主 体 的方 向迈 进 不 仅 是 人 民 的地 位 得
， ， 、 、 ， ，

到提高 政治权 力得到分散 而且 人 们为了 自我 的生 活享受着知识 道 德 艺术 这些 就是 内

。 ， ，

藤 湖南反 复强调 的地 方 今 天 看到这 样一 种针对未 来 的展 望 人 们或许认为过 于 乐 观 但是

。 ， “ ” 。 ， “ ”
内藤 湖南却有确凿 的历 史根 据 这 一 根 据 非他 即是 唐宋变 革 所 以说 唐宋变革 决
。

不 仅仅 只 是 中国历史 研 究上 的一 个 课题

六 结 语
“ ” ， ，

内藤 湖南 将清朝 以 前 的 中 国历 史 作 为 一 个 世 界 史 来 把握 可 是 在那 之后 中 国 却 被
， “ ” ， 。

抛 进 了世界 政治 的漩 涡 之 中 于 是 其 世 界 史 失 去 了 发 展 性 必 须 摸索新 的前 进 道 路 换
， 、 、 ，

句话说 在 政治制度 经 济体制 的近 代化 上要 落后 于 欧美 日本 的 中国 应 该 怎 样 重 新创 出 自

， 。

己 的历 史 呢 从辛亥革命 直到现 在 近百 年 的共 和 制时代 始终 都在 探 索 这 一 课 题 内藤 湖

， 。

南在论述 中国时 其整 个构想也 正 是针 对 这 一 课题 而 建 的

， ，

进人二 十世 纪 以 后 中国历 史 已 经不 在东 亚 世界 之 内寻 求 自我 完 结 了 它必 须 在 全 世 界
， ，

范 围 内 在各个 民族 通 过 密 切交流形 成 的历 史亦 即全 球化 的世界 史 当中 找 到 自己 应 有 的位

· ·
 。 ， ， 。

置 可是 在世界史中叙述中国的历史 这种努力注定又 要碰到欧洲中心 论这一 难题 只要

， ，
立 于这样 的研究方法之上 中国 的历史就会掩埋 在欧美主导 的历史当中 丧失 了 自己 的独特
。

性格
， “ ” 。

内藤湖南的史论力图从历史当中来解决这一 难题 这便是 唐宋变革 论 根据这一 理

， ， 。 ，

论 中国乃是近代的先驱者 它所具有的先驱 性并没有成为过去 内藤始终认为 从文化程

， ， ，

度 也就是从人类的发展阶段来看 欧美的资本主义都属于较低级的层次 并预测超越这一

。 “ ” “ ” ，

时期的历史阶段肯定会出现 历经 唐宋变革 的中国 近世 社会 其具有的世界史 意义即

。 ， ，

在于 此 中国历 史 的独 自性在创造未来 的世界史 中 具有十分重要 的意义 只有认识 到这 一

， ， 。

点 中国历史在真正 的世界史中 才会有着 自己 的牢固位置

， ，

内藤 湖南 的历史理 论 以 及现代评论 的具体内容 或许有着需要批 判之处 而且 从现 在 的

， 。 ，

学术水准来看 有些地方可 能还需要作出严密的实证 尽管如此 将中国历史作为一 个世界

， ，

史来加 以把握 而且 将其独 自的价值放在全人类史 中予 以积极定位 这种观 察视点在今天仍

。 ， 。

然是具有生命力的 应该承认 这一 视点并不仅仅限定于观察 中国 世界各 民族在历 史上

， 。

创造 的文化价值并不 只是该 民族 固有 的文化遗产 同时还 具 有创造 人 类未来 的价值 为什

， 、

么 这样说 呢 因为 即便不 如 中国历 史那样完善 任何一 个 民族 的历史 都是有其普遍 性 世界

。 ， 。 “ ”
性的 要想使历史再造未来 关键在于一 种超越 现在 的意 志 唐宋变革 论 作为一 种历 史
， 。
学说 就是证 明这种意志 的结 晶

注 释
① 参见刘俊文主编《 日本学者研究中国史论 著选译 第二 卷专论 》 中华书局
· ， ，

年 所 载《 附录
战后 日本的中国史论争》 谷 川道 雄编 《 战后 日本 内 中国史论 争》 河合文 化教育研 究所
，

年
② 《支那上 古史 绪言》 《 中国上 古史 绪言》 夏应元 选 编并
· ， ·

内藤湖南全集》第十卷 筑摩书房
监译 中国史通论》 上 社会科学文献 出版社
， ， 。
科年

③ 在 日本学术界与教育界
，“ ” 。 ，
东洋史 一 语有其独特 的 内涵 在作为近代 国家启航的明治初年 历史
、 ， 。
教育主要 包括 日本史 国史 世 界 史 万 国史 两 大内容 世界史 主要 也是 以 西 洋史为 主 流 针
， ， ，
对这一 状 况 那坷 通世于 年提出建议 认为世界文化并非 只是 西 洋发达 亚 洲也 有独 特而 发
。 ， “ ” 。 ，

达的文化世界 根 据这一 建议 文部省决定在中等教育中开设 东洋史 这一 科 目 此后 学术界

“ ” 。 ，“ ” ，

也出现了 东洋史学 这一 研 究领域 直到现在 东洋史学 指 整个 亚 洲史 其 中特 别 是 中国史

。 ，

研究 占据主流 内藤 湖南为京都帝 国大学文科大学 现 京都大学文学部 东洋史学 科教授 在授

年完成 《 元
， “ ” 。 ，

课 当中 他将 东洋史 的范围界定在 以 中国为中心 的东亚 地 区 另 那坷通世在

朝秘 史》 的 日语译 注本 将之命名为 成吉思汗 实录》 出版
， 。

④ 注②《 中国上 古史 绪言》

· 。

⑤ 《 支那论》 《 内藤湖南全集》 第五 卷 初版 于 辛亥革命之后 的 年 《 支那 近世 史》 《 内藤湖南

年三 次在京都大学所 作 的讲 义 《 概括 的唐宋 时代
、 、
一
全集》第十卷 是 年 年
《 内藤湖南全集 第八卷 为
。
观 年发表 的论文
⑥ 注⑤《 支那 近世史》 第一 章 支那近 世史刃 意义 》 《 中国近世史 》第 一 章 《 近 世 史的意 义 》 夏 应 元
选 编并监译 《 中国史通 论 》 上
。

· ·
⑦ 众多认为中国历史与欧洲 日本相 比 呈不 规则发展 的观 点 中 一 种主要 的意见 就是 中国没 有 出
、 ， ，

现 中世封建制 关 于 这一 点 请参阅拙著《 中 国 中世社会 七共 同体》 图书刊行会

。 ， ，

年 第

— — 》 第 部第 章《
、

部第一 章《 中国社会 七封建制 干 学说史的检讨 内 四 中国史研究 内 新 匕协

— — 》 马彪译《 中国中世社会与共 同体》 中华书局

，
课题 封建制刃 再评价问题 忆未 扎 万
年 第一 编第一 章《 中国社会与封建制
— 有关学说史 的探讨 第二 编第 四章《 中国史研究 的新
、

— 兼论 封建制的再评价问题 》
。
课题
⑧ 注⑤《支那论》第一 章《 君主制护 共 和制力 》
、 。

⑨ 《支那上 古史》 第七 章 布衣白身内 抬头》 夏应元编译 中国上 古史》第七 章《 布衣 白身 的抬头》

。

⑩ 近代支那刃 文化生 活》 《 内藤湖南全集》第八 卷

。

⑧ 注⑩《 近代支那刃 文化生活》 是

。 “ ”
年所作 的讲演 这 里谈到了 唐宋变革 以后 中国人的文 化
， 、 。 ， “ ” “ ”
生 活 以此作为基础论述现在 将来的社会 从题 目就可 以看到 内藤湖南对 近 世 与 近 代 之
。

语并没 有作 区别
⑩ 注⑤ 支那论》 第一 章《 君主制力 共和制力 》
、 、 。

⑩ 注⑤《 支那论 绪言》

· 。

⑩ 《支那人 内 观 赴石支那将来观 七其内 批评》 《 内藤湖南全集》 第八 卷

。

⑩ 参见 注⑦ 拙文 《 中 国社 会 七封 建 制
—子 —》
内 学 说史 的检讨 马 彪译 《 中 国 社 会 与封建

—
有关学说史的探讨》
。

制
⑩ 《 民族刃 文化 七文明 七忆就 下
— — 》 《 内藤湖南全集》第八 卷
。

欧米文 明刃 礼该仁反对寸
⑩ 同前注⑩
⑩ 前注⑩《支那人丙 观赴 石支那将来观 七其内 批评》
。

⑩ 前注⑩《 近代支那 内 文化生 活》

。

前注②《支那上 古史》 第一 章 三 皇 五 帝》 夏应元 编译《 中国上 古史》 第一 章《 三 皇 五 帝 》

。

⑧ 前注⑩《 近代支那 内 文化生 活

。