‫العنصرية في العالم العربي‪ :‬أصلها وواقعها وحلولها‬

‫فصل أنا واآلخر‬

‫الجامعة األمريكية في بيروت‬

‫‪ARAB 201‬‬

‫كريم الطويل‬
 ‫مقدمة‬

‫عرض موجز‬

‫جمعية العبيد األولى‬

‫أصول العبودية‬

‫الثورة اإلسالمية وعالقتها‬

‫الصورة النمطية األفريقية‬

‫تأثير اللغة العربية‬

‫عنصرية العصر الحديث‬

‫العنصرية في لبنان‬

‫كأس العالم قطر‬

‫المنظمات اإلرهابية اإلسالمية‬

‫العنصرية في القطاع القانوني‬

‫حلول للمشكلة‬

‫استنتاج‬
 ‫انتشرت العنصرية في العالم العربي منذ كتابة الصفحة األولى من التاريخ ‪ ،‬على الرغم من أن المفهوم‬

‫األساسي للعبودية الحديثة لدينا هو عبودية األمريكيين األفارقة من القرن السادس عشر حتى القرن العشرين‪.‬‬

‫لكن الحقيقة هي أن العرب وضعوا‪ H‬المعايير التي بُنيت عليها العبودية األمريكية األفريقية‪ .‬أقدم مجتمع عبيد‬

‫معروف كان حضارات بالد ما بين النهرين والسومرية الواقعة في منطقة إيران ‪ /‬العراق بين ‪2000-6000‬‬

‫قبل الميالد‪ .‬على الرغم من أن العبودية الحديثة لم تعد هي القاعدة في المنطقة أو أي منطقة أخرى ‪ ،‬إال أن‬

‫العنصرية أخذت مكانها‪ .‬واحدة من أكبر المشاكل في المنطقة هي أنها موجودة في كل مكان ولكن لم يتم اتخاذ‬

‫أي إجراء ألنها متجذرة بعمق في ثقافاتنا‪ H‬وتقاليدنا‪ .‬يُطلق على معظم األشخاص السود الذين يتم رؤيتهم أسماء‬

‫مسيئة ويتم تصويرهم على أنهم في الغالب أقل الموظفين وأفقرهم في أي شركة ‪ ،‬بينما يتم السخرية من‬

‫اآلسيويين لتكوينهم‪ H‬الطبيعي وتقاليدهم ‪ ،‬في حين يتم االعتداء على الهنود بسبب توابلهم النادرة والغنية ‪،‬‬

‫والتي خاض أسالفنا الحروب من أجل الحصول عليها‪ .‬مع التكنولوجيا الحديثة والتطورات ‪ ،‬يتخلى معظم‬

‫العالم ‪ ،‬وال سيما العرب ‪ ،‬عن تقاليدهم وأساليبهم‪ H‬القديمة والدموية ‪ ،‬ويحولونها إلى أساليب أفضل وأكثر‬

‫وعيًا‪ .‬هل هدم تلك الخطوط‪ H‬العرقية التي ال أساس لها وغير المرئية من األمور التي سيتخلى‪ H‬عنها العرب في‬

‫القرن الحالي أم أننا ما زلنا بعيدين عن هذا الحلم؟‬

‫قبل التعمق في السلوكيات العنصرية للعرب ‪ ،‬سوف‪ H‬نتعمق في أصل هذا ولماذا هو ما هو عليه اليوم‪.‬كما نعلم‬

‫‪ ،‬المنطقة العربية ليست منطقة متجانسة ‪ ،‬بل على العكس تما ًما ‪ ،‬فداخل هذه المنطقة توجد أنواع مختلفة من‬

‫اإلثنيات ‪ ،‬وداخل كل واحدة هناك دين وثقافة مختلفة ‪ ،‬وهذا يسبب بعض التوتر‪ H‬بين الدول‪ .‬قبل الحديث عن‬

‫الواقع الحديث ‪ ،‬دعنا نعود إلى التاريخ ونرى أين حدث خطأ‪ .‬قبل الثورة اإلسالمية ‪ ،‬كانت العنصرية بين‬

‫السود والبيض غير موجودة‪ .‬هذه ليست محاولة لجعل اإلسالم يبدو‪ H‬سيًئا ‪ ،‬فقد شجع النبي محمد األخوة‬
 ‫العرقية ووعظ بإنهاء العبودية ‪ .‬من أكثر حاالت التمييز بين اإلخوة ا‪ .1‬كان عنتارا محاربًا من أصول‬

‫إثيوبية ‪ ،‬عبس العربية ‪ ،‬وقد خاض حروبًا‪ H‬ال حصر لها بجانب األشخاص الذين اعتبرهم إخوانه ‪ ،‬وحُرم من‬

‫حقه في الزواج من فتاة أحبها ‪ ،‬بسبب لون بشرته األسود‪ H.‬على الرغم من أن فترة عنتارا كانت قبل الثورة‬

‫اإلسالمية ‪ ،‬فإن هذا يساعدنا على رؤية كيفية تطور‪ H‬هذه الظاهرة عبر القرون‪ .‬لقد اعتاد الشعب العربي على‬

‫الشعب اإلثيوبي‪ H‬ولم يكن لديه مشكلة في اعتباره مساويًا‪ H‬له ‪ ،‬ولكن مع اكتشاف‪ H‬األعراق األخرى في إفريقيا ‪،‬‬

‫وأبرزها ذوي‪ H‬البشرة الداكنة ‪ ،‬وظهور‪ H‬العبودية مع نهاية الثورة اإلسالمية ‪ ،‬أدى ذلك إلى إهانة األشخاص‬

‫الذين اعتبرناهم‪ H‬ذات يوم إخواننا ‪ ،‬دون وجود أسباب معقولة للقيام بذلك‪ .‬يقول تفسير القرآن‪" :‬أال ترون أن‬

‫هللا ينزل من السماء الماء وبه نخرج ثمارًا متفاوتة األلوان ‪ ،‬وفي الجبال خطوط‪ H‬بيضاء وحمراء متفاوتة‬

‫الظالل وصخور سوداء داكنة؟" والبشر‪ H‬والوحوش والمواشي بألوان مختلفة "ومع ذلك فإن نفس األشخاص‬

‫الذين كان يُعتقد أنهم مخلصون للدين اإلسالمي ‪ ،‬عارضوا‪ H‬ذلك‪ .‬في عام ‪ ، 652‬تم أخذ هذا األمر إلى أبعد من‬

‫ذلك عندما أبرم األمير والجنرال‪ H‬عبد هللا بن سعيد اتفاقية مع ملك النوبي تضمن مئات من العبيد السود كل‬

‫عام‪ .‬استمر هذا لمدة ‪ 13‬قرنًا‪ ، H‬مما جعل العبودية األمريكية األفريقية تبدو صغيرة مقارنة بالعنف واالعتداء‬

‫الذي تعرض له هؤالء األشخاص‪ .‬بسبب الظروف‪ H‬القاسية ‪ ،‬قبلت الغالبية العظمى من السكان السود مصيرهم‪H‬‬

‫وأنهم أقل شأنا من العرب ‪ ،‬ويمكننا‪ H‬أن نرى ذلك في قصائد‪ H‬شعراء العرب السود ‪ ،‬المسماة بالغربان السود‪.‬‬

‫إن المجتمع الذي يعتقد أن هللا خلقه فوق‪ H‬أي شخص آخر ‪ ،‬والمجتمع‪ H‬الذي ُأجبر على االعتقاد بأن هللا خلقه‬

‫تحت أي شخص آخر هو األرضية المثالية النتشار العنصرية في كل ركن من أركان هذه المنطقة‬

‫ذات مرة كتب الشاعر األسود سهيم "رغم أنني عبد ‪ ،‬فإن روحي حرة بنبل‬

‫على الرغم من أنني أسود‪ H‬اللون ‪ ،‬فإن شخصيتي بيضاء‬

‫‪1‬‬
‫‪https://www-tandfonline-com.ezproxy.aub.edu.lb/doi/full/10.1080/13629387.2019.1670645‬‬
 ‫أحد المتغيرات األخرى التي أثرت في هذا االرتفاع في العنصرية يرجع إلى بنية اللغة العربية‪ ،‬فقد أكد أحد‬

‫اللغويين العرب المعروفين في القرن الثالث عشر ‪ ،‬ابن منزو ‪ ،‬أنه عندما يقول العرب أن الشخص أبيض‬

‫‪ ،‬فإنهم‪ H‬يقصدون أن لديه شخصًا طاهرًا ‪ ،‬نظيفة وخالية‬

‫اللغة ليست فقط أداة للتواصل بين الناس‪ .‬إنها كل ما يحس به المرء ويفكر فيه ويعبر عنه‪ .‬وأي خلل يعتريها"‬

‫‪".2‬يمكن أن يؤثر على التواصل‪ ،‬أو يجعله قائما‪ H‬على االلتباس واإلبهام‪ H.‬لكن اللغة ليست فقط دالالت ومعاني‪H‬‬

‫على الرغم من أن اللغة لم تكن بأي شكل مكونة لتكون عنصرية بطبيعتها ‪ ،‬فإن حقيقة أنه عندما يُطلق على‬

‫‪.‬الشخص اسم أسود يشير إلى الشر أو الدونية أو األشياء الحاقدة ‪ ،‬فإن ذلك يعزز التمييز بشكل غير مباشر‬

‫بعد التعمق في أسس العنصرية في المنطقة العربية ‪ ،‬سنتحدث عن الوضع الحالي للعنصرية والقوانين التي‬

‫تقيدها والحلول المقترحة لهذه المشكلة‪ .‬عند الحديث عن الوضع الحالي نحن بحاجة للحديث عن العنصرية‬

‫التي يتعرض لها الالجئون السوريون في لبنان‪ .‬منذ بداية الحرب عام ‪ ، 2012‬أثر ذلك سلبًا على الشعبين‬

‫اللبناني والسوري‪ H.‬في عام ‪ ، 2022‬أثناء أزمة الخبز في لبنان ‪ ،‬اضطر الالجئون إلى االنتظار‪ H‬حتى استالم‬

‫جميع السكان المحليين خبزهم ‪ ،‬قبل أن يتمكنوا من شرائه‪ .‬كما أصدر وزير الخارجية اللبناني عبد هللا بو‬

‫حبيب بيانا قال فيه إن لبنان لن يتعاون مع اللجنة الدولية لدعم السوريين وإبقائهم‪ H‬في لبنان‪ .‬تم اإلفراج عن‬

‫تصريحات أخرى لمسؤولين حكوميين رفيعي‪ H‬المستوى ‪ ،‬بما في ذلك نفس النوع من التمييز ضد جيرانهم‪ H.‬لم‬

‫تكن العنصرية في العالم العربي ضد الغرباء فحسب ‪ ،‬بل كانت ضد األخوة أيضًا‪ .‬مثال آخر على ذلك هو‬

‫الحرب األهلية اللبنانية التي بدأت نتيجة مذبحة لجيرانهم الفلسطينيين واحدة من أكبر األمثلة على العنصرية‬

‫اليوم على الصعيد العالمي ‪ ،‬وخاصة في العالم العربي ‪ ،‬هي كأس العالم لكرة القدم في قطر‪ .‬على الصعيد‬

‫العالمي ‪ ،‬ظهرت العنصرية على نطاق واسع حيث انتقدت الدول الغربية قطر‪ H‬التي تستضيف‪ H‬الحدث العالمي‬

‫هذا العام لمطالبة األجانب باحترام ثقافاتهم وتقاليدهم‪ H‬العربية‪ .‬يذكر الغرب مرارا أن أكبر خطأ هذا العام كان‬
‫‪2‬‬
‫العربية والثقافة‪ -‬ديسمبر – ‪ – 2015‬مجلة القدس العربي – سعيد يقطين‬
 ‫استضافة كأس العالم في دولة عربية ‪ ،‬وهو ما يعكس صورة نمطية ابتكرها الغرب عن عدم كفاءة الدول‬

‫العربية في استضافة األحداث العالمية والمهمة‪ .‬من الواضح أن هذه الصورة النمطية هي نتيجة قرون من‬

‫العنصرية من قبل الغرب تجاه العالم العربي‪ .‬عالوة على ذلك ‪ ،‬وعلى المستوى‪ H‬اإلقليمي ‪ ،‬فمن الواضح أن‬

‫الدول العربية ارتكبت العنصرية خالل كأس العالم تجاه العمال من جنوب آسيا‪ .‬تظهر التقارير أن ‪6500‬‬

‫عامل وافد لقوا حتفهم في بناء المالعب في قطر‪ ، H‬ومعظم‪ H‬هؤالء العمال من جنوب آسيا‪ .‬من الواضح أن هذا‬

‫انتهاك لحقوق اإلنسان يرتكبه الشعب القطري ألنه يظهر أنهم ينظرون إلى جنوب آسيويين مثل الهنود‬

‫والباكستانيين‪ H‬والبانجلي ‪ ،‬كجزء من عرق أقل ‪ .‬عرق ال يليق ببيئة عمل آمنة‪ .‬عرق ال يستحق‪ H‬الموت الكريم‪.‬‬

‫‪.‬عرق ال يستحق التقدير واالحترام‪H‬‬

‫من المعروف اآلن أن العنصرية منتشرة بشكل كبير في الدول العربية ‪ ،‬حيث يرى توفيق الرحباني‪ H‬أن ‪.‬‬

‫"الشيء األسوأ من انتشار العنصرية هو الشعور بعدم وجودها"باإلضافة إلى ذلك ‪ ،‬قسم‪ H‬توفيق العنصرية في‬

‫العالم العربي‪ H‬إلى ثالثة أقسام ‪ ،‬عرقية ‪ ،‬واقتصادية ‪ ،‬ودينية ‪ ،‬مع تزايد هذه األخيرة بشكل كبير‪ ..‬ويمكن أن‬

‫يُعزى هذا االرتفاع إلى التنظيمات اإلرهابية التي تقتل وتدمر‪ H‬باسم اإلسالم ‪ ،‬بهدف وحيد هو وضع صورة‬

‫مزيفة وليست حقيقية لإلسالم في أذهان األجانب والعرب على حد سواء‪ .‬على الرغم من أن الغالبية العظمى‬

‫من العالم العربي من المسلمين ‪ ،‬إال أن هناك أقليات مسيحية وأقليات أخرى ذات مكانة ‪ ،‬يتصاعد التوتر‪ H‬بين‬

‫هذه المجتمعات بسبب هذه المنظمات المعيبة‪ .‬بينما لم يتم وصف العنصرية في شكلها القانوني‪ H‬جيدًا ‪ ،‬إال أنها‬

‫كانت دائ ًما نوعًا من المنطقة الرمادية للحكومات في جميع أنحاء العالم‪ .‬ومن بين الحكومات العربية التي‬

‫‪.‬خطت خطوة لمحاربة هذه الظاهرة هي تونس‬

‫جرّمت تونس العنصرية عام ‪ 2018‬من خالل تشريع قانون لها ‪ ،‬وكانت األولى في المنطقة التي تعترف‪H‬‬

‫‪.‬بالعنصرية كمشكلة ‪ ،‬على أمل أن يحذو حذوها اآلخرون‬

‫لكن بسبب سوء الحظ ‪ ،‬فإن الواقع أضعف من ذلك ‪.‬‬

‫وبما أن الحكومات ال تستطيع التعامل مع العنصرية بشكل صحيح ‪ ،‬فإن حلول هذه المشكلة في أيدي الشعب‪.‬‬

‫وبحسب طاهر بن جلون ‪ ،‬الكاتب المغربي الذي تحدث عن العنصرية وغيرها من القضايا التي عاشها أثناء‬

‫احتالل فرنسا‪ H‬للمغرب ‪ ،‬في كتابه “شرحت العنصرية البنتي” القصة حول محادثة بين األب وابنته‪ .‬يؤمن بن‬

‫جلون أن الحل يكمن في حبكة القصة ‪ ،‬التربية األسرية‪ .‬من المستحيل على الطفل الذي نشأ في منزل حيث‬

‫يتم تعليمه عدم احترام شخص لعرقه أو دينه ألن هذا ليس ما علمه ‪ /‬هي من قبل والديهم‪ .‬هذا ال يتطلب من‬

‫الطفل أن يكون كامالً وأال يفعل شيًئا خاطًئا أبدًا ‪ ،‬لكن أشياء مثل هذه تتجذر بعمق في داخل الشخص وتصبح‬

‫غير واعية‪ .‬حل آخر وهذا حل شخصي‪ H‬أكثر ‪ ،‬وهو فصل الدين عن الدولة‪ .‬على سبيل المثال في لبنان ‪ ،‬يتم‬

‫وضع دين الشخص على رخصة القيادة والمستندات‪ H‬الحكومية األخرى‪ ، H‬والسبب الوحيد لذلك هو التمييز ضد‬

‫الشخص‪ .‬ال يلعب الدين دو ًرا‪ H‬في وضع هوية لشخص ما ‪ ،‬ومع ذلك ‪ ،‬فإن بعض األشخاص الذين يفتقرون‬

‫العقل يعترضون على هذا القول‪ .‬إن فصل الدين عن الدولة ليس اعتداء على الدين بل هو دفاع عن الناس من‬

‫‪.‬إيذاء أنفسهم‬

‫‪.‬‬

‫أخي ًرا ‪ ،‬الحل الثالث واألبرز للعنصرية هو استئصالها من جذورها في األماكن األكثر انتشا ًرا‪ ، H‬وهي مكان‬

‫العمل‪ .‬كما ذكرنا سابقًا ‪ ،‬العالم العربي هو مسقط رأس العنصرية النظامية ‪ ،‬ولهذا السبب يجب على الدول‬

‫العربية أن تتحد معًا وتخلق إطا ًرا يفرض على الشركات ذات األصول العربية والمقرات الرئيسية في العالم‬

‫العربي ‪ ،‬وخاصة في مناطق‪ H‬الشرق األوسط والخليج متطلبات التنوع‪ .‬يجبر شرط‪ H‬التنوع الشركات على‬

‫توظيف عدد محدد من األشخاص الملونين أو الفئات المهمشة تاريخيا ً بنا ًء على قدراتهم ومهنهم‪ H.‬يمكن وضع‬

‫هذا اإلطار من قبل لجنة خاصة داخل جامعة الدول العربية حيث تضم هذه اللجنة ممثلين من جميع الدول‬
‫العربية ‪ ،‬وبالتالي ضمان المساواة‪ .‬على الرغم من التطورات‪ H‬التكنولوجية والثقافية واالجتماعية التي شهدها‬

‫عالمنا ‪ ،‬تظل العنصرية أحد أكبر التهديدات لمجتمعنا‬

‫‪.‬‬

‫في الختام ‪ ،‬يعاني العالم العربي من العنصرية المتفشية وقد عانى منها دائ ًما‪ .‬كان مجتمع العبيد األول هنا ‪،‬‬

‫وبدأت السلسلة التي أدت إلى العبودية األمريكية األفريقية هنا ‪ ،‬والعنصرية الحالية ضد الالجئين السوريين‪.‬‬

‫كل هذه المشاكل ومع ذلك كل الدول تغض الطرف‪ H‬باستثناء تونس التي كانت أول دولة عربية تحارب‬

‫العنصرية على المستوى القانوني‪ .‬تنقسم العنصرية إلى ثالثة أنواع ‪ ،‬عرقية واقتصادية ودينية ‪ ،‬جميعها‬

‫موجودة بشكل كبير في مناطقنا باستثناء النوع االقتصادي‪ .‬أن تكون عنصريًا هو أحد أسوأ الصفات التي‬

‫يمكن أن يمتلكها اإلنسان ‪ ،‬ألن السخرية من شخص ما بسبب شيء ليس لديه ‪ /‬لديها سيطرة عليه ليس شيًئا‬

‫يمكن أن يفعله الشخص العقالني‪ .‬إنه نفس الشيء مثل شخص يسخر من حصان لكونه غبيًا جدًا بحيث ال‬

‫يستطيع التحدث‪ .‬الحصان ليس غبيًا ‪ ،‬الشخص الساخر غبي‬

 ‫العربية والثقافة‪ -‬ديسمبر – ‪ – 2015‬مجلة القدس العربي – سعيد يقطين‬

‫‪DOI: 10.4324/9781003193234-7‬‬
‫تونس تقر قانونا يجرم العنصرية‪ ،‬في سابقة هي األولى بالعالم العربي‬

‫هل المجتمع العربي مجتمع عنصري وماذا عن عنصريتنا نحن؟ بقلم‪ :‬توفيق رباحي‪ .‬نشر‬
‫ّ بتاريخ ‪ 8‬يونيو ‪2020‬‬

‫‪https://www-tandfonline-com.ezproxy.aub.edu.lb/doi/full/‬‬
‫‪10.1080/13629387.2019.1670645‬‬

‫‪https://doaj.org/article/b643eb85715a44489063cb7498f24a2c‬‬

‫‪https://alarab.co.uk/%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%AD‬‬
‫‪%D8%B1%D9%8A%D8%B6-%D8%B9%D9%84%D9%89-‬‬
‫‪%D8%A7%D9%84%D9%84%D8%A7%D8%AC%D8%A6%D9%8A%D9%86-‬‬
‫‪%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%88%D8%B1%D9%8A%D9%8A%D9%86-‬‬
‫‪%D9%8A%D9%86%D9%81%D8%AC%D8%B1-‬‬
‫‪%D8%A5%D8%B9%D9%84%D8%A7%D9%85%D9%8A%D8%A7-‬‬
‫‪%D9%81%D9%8A-%D9%84%D8%A8%D9%86%D8%A7%D9%86‬‬