‫كتابات أبو الحق‬

‫سادس عشر من ثاني عشر‬

‫‪2022‬‬

‫كذا هم أعداؤنا‬
 ‫ال ينضب معين هذه الملة من قيح الدمامل وتقيؤات‪ #‬أرباع الرجال على‬
‫مدى القرون من حيث محاولة طعن األمة العربية اإلسالمية من داخل‬
‫يشرف المرء وأهله‬
‫جسدها‪ .‬ملة مبدعة بكل ما ال يمت للخير ولما ال ّ‬
‫وبأية صلة كانت فهي م ّلة تعمل عمل السوس بنخر الشجرة التي تتواجد‬
‫سوس للوطن‪...‬‬
‫ٌ‬ ‫عليها ووفق شعار كنت قد صغته قبل سنين يقول( الحشد‬
‫ينخره أيام المحن)‪ ،‬لكن ما هي هذه الملة على وجه التحديد؟‬
‫إنهم جزء من الشيعة اإلمامية يؤمنون بموروثات مستقاة من كتب‬
‫مؤرخيهم وفقهائهم ومحدثيهم تفيد كلها بما يلي‪ :‬أفضلية علي بن أبي‬
‫طالب على كل األنبياء وعموم البشر وأفضليته على النبي‪ #‬محمد نفسه‬
‫وترى أ ّنه مخلوق من نور‪ ،‬هو وساللته بل ترى أنّ خلقه سبق آدم فإسمه‬
‫هو الذي ردده آدم بعد معصيته تلك فكان ذلك سبب توبة هللا تعالى عليه –‬
‫ألوهية علي بن أبي طالب ال أ ّنه إمام وأمير المؤمنين فحسب فعلي‬
‫فعلي بن أبي طالب سيتولى‬
‫ّ‬ ‫سيتولى إدخال أتباعه للجنة وال رأي هلل بذلك‬
‫رمي كل من لم يعطه حق الوالية بنار جهنم‪ ،‬وسيغفر لكل شيعي موالي‬
‫أية ذنوب إرتكبها ولو زنى واحدهم بأمه في شهر رمضان‪ ،‬بل ولو قتل ما‬
‫قتل واغتصب ما اغتصب – اإلعتقاد الراسخ بأنّ الجنة مخصصة لهم‬
‫فقط‪ ،‬ال ألية ملة أو ديانة أو مذهب غير مذهبهم‪ -‬علي هو هللا نفسه وهذا‬
‫ينسحب على الحسين بالذات وعلى المهدي الغائب في تنويعات‪ #‬ترد على‬
‫لسان هذا المعمم منهم وذاك فهذه العناوين‪ ( #‬علي‪ -‬فاطمه‪ -‬الحسين‪-‬‬
‫المهدي) تمثل أقانيما ً وتجسدات منفصلة بشكل ومتصلة بشكل آخر وكلها‬
‫ستسحب صالحيات وقدرات هللا منه يوم القيامة لتحل محله!‬
‫كم من الشيعة اإلمامية تشملهم هذه اإلعتقادات؟ قد تحسبني متجنيا ً عليهم‬
‫إن قلت أنّ ‪ %99‬من عموم الشيعة اإلمامية هم مشمولون بتوصيف‬
‫(الملة) الوارد أعاله‪ ،‬فمن ينكر هذه الهرطقات أمامك إنما هو ممارس‬
‫للتقية بالغالب‪ ،‬ومن ينكر ذلك منهم فعليا ً وصدقا ً بينه وبين نفسه فهو‬
‫مستعد لإلنقالب على نفسه وتصديق كل ما اعتاد أال يصدقه طالما نطق‬
‫بهذه المعتقدات معمم هو مقلد له وطالما إنتقلت السلطة ليد الشيعة‬
‫فإمتالك السلطة وفق يقينهم الباطني يعني‪ #‬تحرير العقيدة والتصريح بها‪.‬‬
‫إبتدأت هذه الملة بأجيالها األولى في القرون الهجرية األولى بتحريف‬
‫القرآن وابتداع األحاديث التي تمجد إمامهم على حساب كل الصحابة تقريبا ً‬
‫ليلونوه بألوان نتاج بطونهم‪ ،‬وعقبها انتقلوا‬
‫ومن ثم انتقلوا للتاريخ ّ‬
‫للتحالف مع كل عدو للخالفات الراشدة التي ال يستسيغونها‪ ،‬ال هي وال كل‬
‫خالفة أقر العالم الخارجي بعظمتها لكنّ عمالء الرتل الخامس هؤالء‬
‫يجتهدون دوما ً بمعول صديء ليحطموا سمعتها‪ ،‬فوضعوا أيديهم بأيدي‬
‫التتار والصليبيين‪ #‬وابتدعوا طقوس اإلغتيال‪ #‬من (أبو لؤلؤة) إلى (الحسن‬
‫الصباح) وأجناده المخدرين بالحشيشة‪ ،‬أما في األلفية هذه والقرن الذي‬
‫سبقها فقد ألبسوا دجلهم ونفث سمومهم قيافة العصر‪ ،‬فليس معمموهم‬
‫خربت عقول الدهماء‬ ‫وحدهم من يقودون حمالت التفريس والتجهيل التي ّ‬
‫من أتباعهم‪ ..‬هذه األبواق من معممين متخلفين ومثقفين بالظاهر‬
‫تخرج المترع بالحقد‬ ‫كالنموذج الذي سنتناوله هنا هي بمثابة "جامعة" ّ‬
‫المدّ عي للمظلومية المتربص بغيره شراً‪ ،‬النشال والمومس والجاسوس‬
‫والداللة وال ُمرجف وراقصة البارات الرخيصة والسرسري الذي يبيع‬
‫أقراص األفالم الخالعية بباب الشرجي فيما أخوة له يتقاسمون مهنا ً‬
‫تتوزع بين بيع أقراص اللطميات والمقتل جنبا ً إلى جنب مع بيع‬
‫المخدرات‪ ،‬والكل من عائلة واحدة! من عشيرة واحدة!ال ينتج عن نشاط‬
‫هذه الملة شيعي شريف مخلص لوطنه حريص على عرضه يحترم عقله‬
 ‫ويتبع أفكاره بدل اإللتصاق‪ #‬بإلية معمم جاهل إلتصاق‪ #‬البعرة بإلية الكبش‪:‬‬
‫هو كالبغل المستخدم لنقل األحمال‪ ،‬ال يعترض وال يناقش‪ ،‬بل إنّ البغال‬
‫تنتحر كما رأينا بالخدمة العسكرية‪ ،‬إحتجاجا ً على سوء معاملتها مثالً‪ ،‬لكنّ‬
‫هؤالء ال ينتحرون مطلقا ً وال يخرجون عن دائرة إختطها لهم المعمم فيما‬
‫هو ال ٍه بأعراضهم يفتك بهذه وبأخواتها كما شهدنا مع مناف الناجي وكيل‬
‫السيستاني ووكيل آخر أعقبه بممارسة الزنا مع زوجات من يتبعونه‪#‬‬
‫فالجزء الثاني من كل فلم يعقب الجزء األول متى ما نجح األخير‪ ،‬ولم ال؟‬
‫ومرت الواقعتان إلى بئر النسيان دون ثورة وال إنقالب على المعتقد وال‬
‫إطالق رصاصة حتى! أنت ال تجد شيئا ً كهذا يحصل عند السنة مهما كانت‬
‫درجة سقوط الواحد منهم خلقياً‪ ،‬وال تجد سنيا ً ُيسلم نفسه للمعمم كما يفعل‬
‫التابع للملة أعاله‪ ،‬يطيع مقلده وقت ينفي رؤية هالل رمضان بينما الهالل‬
‫بسمك شارب التابع األثول!‬
‫كيف إشتطت هذه الملة هكذا مؤخراً فأخذت تمارس الستربتيز المبتدع‬
‫هذا؟ إنها الحرية التي أتيحت لهم دون وجه حق فأخرجت خبء نفوسهم‬
‫وفضحتهم فاليوتيوب يحفل بخطب منابرهم التي جعلت فاطمة أشرف‬
‫وأعظم من مريم ورفعت المهدي والحسين ليحال محل هللا تعالى‪ ،‬والجنون‬
‫المستعر مستمر لينقض إنكارات جماعتهم أيام زمان وقت كنا نقول لهم أن‬
‫مذهبهم شيطاني ال عالقة له باإلسالم فينكرون‪.‬‬
‫وفي أحدث تجسد لهذه المحاوالت الهدامة طلع علينا نكرة إسمه ( حامد‬
‫المالكي) إدعى أنه تولى تأليف كذا مسلسل في فترة الحصار لكن تحت‬
‫مسمى آخر (!!)‪ ،‬وجه مخنث أشبه بالنكرة األخرى‪ ،‬فيصل الياسري‪،‬‬
‫يغتنم فرصة "الحرية" المتاحة له لينفث سمومه كما لم أجد مستشرقا ً فعل‬
‫ذلك من قبل فالبدو وفق تعبيره هم أناس عنيفون يقتلون ويذبحون ‪،‬‬
‫ونساؤهم لسن ك(ماليين وغاليه) كما أبدتهنّ أعماله بل هن " منقبات" !‬
‫إنها ثقافة البتاويين‪ #‬وأخالق عشيرة المالكي‪ ،‬هذه أخالق أعداء أمتنا‪.‬‬
 ‫في معرض حديثه عن تزوير أحداث التاريخ‪ ،‬يبتديء هذا المالكي اللقاء‬
‫على قناة (إن آر تي) بحكاية قال فيها انه إتفق ذات مرة مع من أسماه‬
‫ب(فالح شاكر) على مشروع مشترك يستقرئان وفقه تاريخ األمة(!!)‬
‫ليخرجا بعمل يكسبان به رزقهما‪ .‬تاريخ عمره أربعة عشر قرنا ً يختصره‬
‫شخصان قميئان كهذين ليهضماه ويستوعبا‪ #‬محتوياته خالل (‪ )4‬أيام ال‬
‫غير! قال أنهما أقفال الباب على نفسيهما في شقة بالبتاويين(!!)وأوصيا‪#‬‬
‫شابا ً ليجلب لهما الطعام والشراب فيما هما يخوضان بستة عشر مجلداً أو‬
‫كذا من كتاب تأريخ لم يستقر على عنوان له‪ :‬إما (الكامل) وإما (تاريخ‬
‫مخز غير صالح‬ ‫ٍ‬ ‫الملوك) فخرجا (كما قال) بنتيجة مفادها أنّ هذا التاريخ‬
‫بتخز من الفتوحات اإلسالمية وجملة أمور أخرى‪ .‬الشيء‬ ‫ٍّ‬ ‫للعرض وخرجا‬
‫يزور" التاريخ‪،‬‬ ‫المثير لإلنتباه هنا هو انه إبتدأ كالمه بالتصريح أنه كان " ّ‬
‫زور اأحداث التاريخ بهذا العهد الخياني الالحق أيضاً‪،‬‬ ‫وأعقبها بالقول أنه ّ‬
‫قال أ ّنه أظهر األمويين‪ #‬والعباسيين‪ #‬كما لو أنهم "عظماء" وأ ّنه إضطر‬
‫لذلك كي يمكنه بيع أعماله‪ .‬وخالل اللقاء‪ ،‬تولى المذيع دور ( العب كرة‬
‫الطائرة)‪ ،‬يرفع هذا الكرة فيكبسها ذاك لتخيل الفكرة على المستمعين‪..‬‬
‫يستخدم اإلسرائيليون طريقة مشابهة في تحقيقاتهم مع المعتقلين‬
‫الفلسطينيين‪ :‬المحقق الطيب اإلنساني‪ #‬والمحقق العنيف اإلجرامي‬
‫النزعات!‬
‫ذكرتني تجربة البتاويين‪ #‬هذه بما يسمونه ب(الرياضة البرهتية) حيث يغلق‬
‫من يبتغي تعلم السحر والسيطرة على الجن باب غرفته على نفسه ويمتنع‬
‫كليا ً عن مقابلة أو محادثة أي بشر فيردد خالل بضعة أيام نصوصا ً‬
‫ينسبونها لعلي بن أبي طالب و يسمونها ب(الجلجلوتية) وذلك بدعوى أنها‬
‫ستؤدي لتجسد خدم من الجن والشياطين بهيئة‪ #‬قطط أو كالب مختلفة‬
‫األلوان سيصبحون خدما ً للمعتكف ذاك إن هو تحمل رعب ما يرى وإال‬
‫فهو سينتهي بالجنون المؤكد‪ .‬تخيلت هذين ال( هيكل وجيكل) وقد أصيبا‬
 ‫بلوثة عقلية ليس بسبب مشاهدة تلك القطط الملونة بل لفرط ما شح‬
‫عليهما األوكسجين وما فاض من ثاني أوكسيد الفالفل وهما يتناوالن لفات‬
‫الفالفل بوفرة وفي غرفة بتاوينية الموقع مقفلة على هذا المالكي وصاحبه‬
‫(فالح أبو العمبه) ذاك إذ تبدو نتائج تلك التجربة مزيجا ً من القصور‬
‫الفكري والتعمد بتقبيح سمعة تاريخ األمة كله بإستثناء ما يخص علي بن‬
‫أبي طالب‪ .‬ووقت عاب هذا المالكي على المسلمين تلك الفتوحات وطلب‬
‫أن يعتذروا لكل الدول التي تعرضت للفتوحات تظاهر المذيع انه ضد هذا‬
‫الكالم فهو يعرف كم ستثار من إنتقادات غاضبة إثر عدم إعتراضه‬
‫فاعترض لكن من خالل اإلستشهاد بآية ال عالقة لها بالموضوع‬
‫هي( ُغلِبت الروم في أدنى األرض)‪ ،‬لم تحضر على لسانه آية فاصلة تأمر‬
‫المسلمين أن يقاتلوا الذين ال يؤمنون باهلل وال باليوم اآلخر وأن يجبروهم‬
‫أي شيء‬‫على دفع الجزية وهم صاغرون! نحن قبالة مط ّيين ال يعرفان ّ‬
‫عن كتاب هللا‪ ،‬لكن هناك نقطة مهمة أال وهي ضرورة تحميل من يقوم‬
‫بهكذا مقابالت مهرطقة كامل المسؤولية واإلنتباه لعدم الوقوع في فخ‬
‫ووهم تصديق أ ّنه مختلف باألفكار عما يطرحه ضيفه‪ :‬غالبية من يقومون‬
‫بهكذا مقابالت هم منافقون‪ :‬يتعمدون تصميم االسئلة واألجوبة‬
‫واإلعتراضات لتوحي للمستمعين أنهم على خير!‬
‫تاريخنا موضوع النقاش هذا متشابك ومفعم باألحداث المزلزلة للعالم كله‬
‫ألمة أحكمت مخالبها على الغرب األوروبي من جهتين ولم يكن عملها‬
‫إبتداءاً للعنف فالرومان والفرس واإلغريق‪ #‬والفايكنك وكل قوة أخرى كان‬
‫هذا ديدنهم‪ ،‬ال عالقة للفتوحات اإلسالمية بتخير البلدان التي نساؤها‬
‫جميالت كما زعم هذا المالكي وبغباء منقطع النظير وقت أعرب عن‬
‫إستغرابه لماذا لم تتجه الفتوحات صوب الصومال مثالً؟ كأنما لدى‬
‫المسلمين آنذاك خارطة إثنية ومقاسات الساعة الرملية لكل نساء العالم‬
‫وقتها! ونحن نعلم مسبقا ً أنه تاريخ متلبس بالمبالغات واإلنحياز وفق‬
‫صح أي شيء‬ ‫ّ‬ ‫هوى الناقل والمؤرخ لكنه ليس كله بموقع النقض وإال لما‬
‫من الحاضر هذا‪ ..‬ومن ث ّم فتوحات كانت سمة العصور تلك وفق واقع لم‬
‫التكون وكسب األراضي‬ ‫ّ‬ ‫يفهمه هذا الكويتب‪ :‬أنّ األمم كلها كانت بطور‬
‫والموارد وتأمين الحدود وردع كل قوة غاشمة مجاورة وكل أيديولوجية‬
‫رس واحد لم يخض حروبا ً إلحتالل‬ ‫مخالفة‪ ،‬ليس هناك أمة واحدة وال ّ‬
‫بلدان مجاورة وبعيدة عنه حتى( كما بإستعمار البرتغاليين واإلسبان الذي‬
‫الدعي عناء قراءة‬
‫ّ‬ ‫وصل للفليبين وألمريكا الجنوبية)‪ .‬ولو تكلف هذا‬
‫تاريخ العالم بإيجاز بدل محاولة فهم ستة عشر مجلداً في أربعة أيام لما‬
‫وجد خلالً بالفتوحات فاإلمبراطوريات التي أسقطها العرب المسلمون بكل‬
‫يسر وبمنتهى السرعة هي نفسها كانت بصدد ذلك مع كل جيرانها‪ ،‬بل هي‬
‫ما وصلت لما وصلت إليه من توسع بفعل ( خميرة وبيكنك‪ #‬باودر) وإنما‬
‫بحروب ضارية ومقاتل جمة واستعباد للخاسرين حتماً‪ ،‬كذا هي سنة‬
‫الحياة التي سبقت لكن أنت ال تستطيع أن تجعل ذليالً يفهم معنى القوة‬
‫تعود العيش أبد‬ ‫واإلقتدار والكرامة والفخر‪ ،‬وال تستطيع أن تشرح لجبان ّ‬
‫الدهر بين الحفر أن يفهم لذة ونشوة صعود الجبال‪،‬رحم هللا أبا القاسم‬
‫الشابي‪.‬‬
‫وأبو جعفر المنصور الذي يحضر بالبال مع عظمة بغداد في عصر ساللته‬
‫العباسية‪ ،‬سواء شاء ذلك من شاء أم أباه‪ ،‬هل يحتسب عليه أ ّنه فرز لهاث‬
‫ذلك الشاعر المتصيد لعطايا كريمة مقابل مدح كاذب فعامله بخالف كرم‬
‫العطاء الالمحدود والمعتاد أم يحتسب هذا له فيما اآلية تقول" والشعراء‬
‫يتبعهم الغاوون * ألم تر أ ّنهم في كل ّ وا ٍد يهيمون‪ * #‬وأ ّنهم يقولون ما ال‬
‫يفعلون"؟ مؤكد أن هذا المالكي ومن قابله لم يفتحا كتاب هللا بحياتهما وال‬
‫استوعبا ما بين د ّفتيه!‬
‫أما جزئية (الرق والرقيق) فمن المعروف أنها من سمات تلك العصور‬
‫لعموم مناطق الكرة األرضية‪ ،‬بل هي ال زالت سارية بحروب العالم اليوم‬
 ‫وربما أبسط تناسخ لها هو كيف يستعبد رب العمل العاملين ويمارس‬
‫عليهم دور السيد نزوالً لتعامل مدراء الشركات والوزراء والمدراء مع‬
‫السكرتيرات مثالً ومع موظفات يخدمن بإمرتهم! الحياة العصرية الحالية‬
‫هذه إستبدلت شكل الرق وأبقت على مفهومه‪ ،‬والصورة اإليروتيكية بعض‬
‫الشيء والتي‪ #‬حاول أن يرسمها بشأن تحسس صدر الجواري في أسواق‬
‫النخاسة ال أنكرها وال أثبتها فأنا ( وهو‪ ،‬وأنتم) لم أحضر هذه المشاهد‪،‬‬
‫إن صدّ قت ما منقول بكل رواية تاريخية تصديق المتأكد مائة بالمائة‬
‫فسأصدق كل شيء وأنتهي‪ #‬لبوق‪ ،‬ال إلنسان ذي عقل مستقل وحر‪ ،‬ما‬
‫المانع؟ النخاس يفعل أي شيء ببضاعته سواء أكان في سوق بغداد‬
‫والشام أم في روما وبالد الغال‪ ،‬هي صورة ذات نسختين‪ ،‬نسخة لسبايا‬
‫صقلبيات وهنديات وفارسيات معروضات بسوق النخاسة في مدن الدولة‬
‫اإلسالمية ونسخة لسبايا من المغرب العربي واألندلس وبقية مناطق العالم‬
‫اإلسالمي معروضات بسوق النخاسة الفرنجي كما بالصفحة األولى‬
‫للمقالة‪ .‬لقد كانت ممارسات تخلقها الحروب وليس هناك ذو عقل ينسبها‬
‫لطرف من إثنين متحاربين دون الطرف المقابل ما لم يكن موتوراً منحازاً‪،‬‬
‫وتلك هي لوحات الفنان الفرنسي ( جان ليون جيروم) تعكس خيال الفنان‬
‫بشأن كال النوعين‪ #‬من الرقيق‪ ،‬نساء وغلمان معروضون لمن يشتري‪،‬‬
‫إنتبهوا‪ #‬لقيافة عائلة االسيرة العارية ! تلك حياة قد سلفت لم تصلنا‬
‫أخبارها إال من خالل الرواة والرسامين والشعراء ووفق نزاهة أو عدم‬
‫نزاهة النقل لهذا أو لذاك‪ ،‬لكنّ أغبى ما خرج من بين شدقي هذا اإل ّمعة‬
‫كان تفسيره لحكم( فك رقبة) فقد إعتبر كفارة الذنوب ( فك رقبة) وفق‬
‫الشريعة اإلسالمية هي عقوبة أحيلت على العبد بتحريره ال أنها عتق له!‬
‫نحن بإزاء مطي حصاوي تمت تغذيته بفضالت مواسم عاشوراء من‬
‫أوراق الخس الذابلة على ما يبدو!‬
‫خالصة القول‪ :‬تختص هذه الملة بالذات ودونا ً عن غيرها من ملل الشرق‬
‫األوسط بتعشق دور (الذيول)‪ ،‬لدينا ذيول مليشياويين قتلة كالمجرم خايس‬
‫القزعلي وفروخه‪ ،‬واليوم‪ #‬لدينا (ذيول) ترتدي القاط والرباط وتنبذ اللحية‬
‫والشارب لتبدو بهيئة العلماني المثقف‪ ،‬دورها هو محاولة حفر ثغرات‬
‫بجدار فخر األمة ورموزها‪ ،‬ومن إستضاف هذا اإل ّمعة فاته( بل أنه تعمد‬
‫ذلك فعالً) أن يطلب منه إسناداً لما يصرح به‪ ،‬من أين أتى بمعلومة أنّ‬
‫صدام إستباح الكويت لثالثة أيام تجنب فيها محاسبة المقصرين من جنده‬
‫وعلى غرار ما فعل خلفاء سبقوه؟ لم أسمع هكذا إستفسار تحقيقي تدقيقي‬
‫ملزوم ألجل الحق والحقيقة من لسان مقدم البرنامج رغم إعتراضه‬
‫(الفاهي) على اإلمعة ذاك وقت مثل دور المعترض على التشكيك بجهادية‬
‫الفتوحات‪.‬‬
‫كذلك‪ ،‬فنحن بإزاء جاهل ال فكرة لديه حتى عمن يمدحه‪ ،‬فعلي بن أبي‬
‫طالب لم يتجنب الفتوحات كما ورد باللقاء‪ ،‬لقد كان له جيش يقاتل في‬
‫خراسان وبقيادة واليه( زياد بن أبيه) الذي هو أموي النسب ورفض دعوة‬
‫معاوية له بهجر علي بن أبي طالب واإللتحاق به كون والدهما واحد فمثل‬
‫معاويه لزياد حاله بالدجاجة التي ترقد فوق بيض غيرها‪ ،‬والدولة األموية‬
‫التي أرى أنها تخز هذا التافه بوجدانه وقت يتذكر إنتصاراتها‪ ،‬حق لها كل‬
‫الفخر على ما أنجزت فقد عاب مفكر غربي بارز على عمر بن عبد العزيز‬
‫أ ّنه تسبب بإضعاف األمويين بخالفته فحرم العالم كله من جذوة نور كانت‬
‫ستنير ظلمة العصور الوسطى تلك مبكراً‪ ،‬وغريب حقا ً كيف أنّ الغربي‬
‫يعطي األمويين‪ #‬والعباسيين حقوقهم بينما تجد هكذا جربوع يتجرأ على‬
‫فعل خالف ذلك‪ ،‬لكن وقت تعاين النسب سيبطل منك العجب وستعرف‬
‫السبب! إنها مترتبات العيش كالديدان بين الحفر كما سبق وقلت‪ .‬مخلوق‬
‫ال دور له بالحياة أكثر من دور ( ماكنة تسميد بشرية)‪ ،‬يأكل فيتغوط‬
‫ويشرب فيتبول فينفع حقول الخس بنتاجه هو وأمثاله‪ ،‬يعيب على من‬
 ‫صنع له إسما ً بالتاريخ كمعاويه بن أبي سفيان المرشح ضمن المائة‬
‫الثانية من كتاب ( المائة شخصية األكثر تأثيراً بالعالم) لمؤلفه( مايكل‬
‫هارت)‪ ،‬فمحمد النبي هو األول وعمر بن الخطاب ورد ضمن المائة‬
‫األولى‪ ،‬هذان ال غيرهما مما ببال هذا الغبي وما يتأمل‪ ،‬قل موتوا بغيظكم!‬
‫ومن يتصفح التاريخ بتأنٍّ ( ال بأربعة أيام بين أجواء البتاويين‪ #‬لمن يعرفها‪،‬‬
‫مع لفات الفالفل وبوجود فالح أبو العمبه و‪..‬ذاك الغالم) سيخلص على‬
‫األغلب إلى أن كل من حاول إسقاط األمويين‪ #‬ومن ثم العباسيين من بعدهم‬
‫سوغ لذلك المتمرد أ ّنه " بقية هللا "‬
‫س شعوبي كريه ّ‬ ‫إنما كان مدفوعا ً بن َف ٍ‬
‫(وهل هّلل تعالى‪ ،‬حاشاه‪ ،‬من بق ّي ٍة على األرض أصالً؟‪ #‬بشر ضعاف‬
‫حرات وإماء‪،‬هل لهؤالء‬ ‫يتغوطون ويتبولون ويكثرون من نكاح النساء‪ّ :‬‬
‫أية عالقة باهلل وبرسوله؟)‪ ،‬ولو أ ّنه حصل فرضا ً أنّ تلك الثورات نجحت‬
‫حقا ً لكان العالم شهد مثيل نظام ماللي إيران اإلجرامي الحالي لكن بهيئة‪#‬‬
‫إمبراطورية تسمي نفسها "إسالمية" كما تفعل دولة الماللي اليوم ومنذ‬
‫عقود‪ ،‬لكانت تسرطنت المنطقة من قبل قرون‪ ،‬ولما تكونت هذه الحياة‬
‫اليوم كما هي بفعل دور تلك الخالفات بنشأة الحضارة الغربية واإلنسانية‪#‬‬
‫عموماً‪ ،‬مطلقاً‪.‬‬