‫كتابات أبو الحق‬

‫ثالثون من خامس‬
‫‪2022‬‬

‫فصل الخطاب في تقييم الدواب كإبن النواب‬

‫أي إهتمام بعد‬ ‫وددت أال أكتب عن هذا الشاعر المارق أية مقالة كي ال أعطيه ّ‬
‫رحيله الذي طوى صفحة قذرة من صفحات الشعر العربي بالعراق لكنّ تباكيات‬
‫الذيول من أبناء الوسط والجنوب العراقيين ومعهم زباالت عربية ماركسية‬
‫وفلسطينية وسورية وجنوب لبنانية مما يصل لبريدي أجبرتني أن أحرر هذه‬
‫المقالة بحقه فهؤالء الذيول يعاملون قبيح الخلقة واألخالق هذا كما لو كان اإلمام‬
‫الثالث عشر أو السابع عشر ربما ‪ ،‬لنسبغ عليه لقب( اإلمام الفا َكس عشر)!‬
‫مز ّف ر (كما يلفظها األعاجم) هذا مذكور بالقرآن‪ ،‬فهو من فصيلة الشعراء الذين قال‬
‫هللا فيهم أنهم في كل ّ وا ٍد يهيمون وأنهم يقولون ما ال يفعلون‪ G،‬لكن هللا إبتدأ‬
‫توصيفهم باسلوب غير معتاد بشريا ً فتطرق لمن يتبعونهم أول شيء ومن ثم ّ‬
‫تحول‬
‫لوصفهم هم‪ ،‬وذلك كون َمن يتبعونهم ويصفقون لهم هم َمن يخلقون تلك الهالة‬
‫المبالغ فيها لهكذا شعراء دون ّي ين هم جرابيع بأخالقهم التي تصادفها في بارات باب‬
‫الشرجي والبتاويين‪ ،‬قال تعالى أول ما قال عن الشعراء أنهم "يتبعهم الغاوون"‪G‬‬
‫يمجدون بشعر النواب هم غاوون‪ G‬سافلون مالعون والدون مغمضو‬ ‫وهؤالء الذين ّ‬
‫األدمغة والعيون! حتى الفرصة األخيرة التي منحها هللا لهكذا شعراء كي ال يبقوا‬
‫ضمن هكذا توصيفات معيبة والتي كانت بإستثناء قال فيه ( إال الذين آمنوا وعملوا‬
‫الصالحات)‪ -‬هذه الفرصة الذهبية لم يستفد مز ّفر منها فبقي على غوايته واستحق‬
‫اللعن والطعن‪ G،‬هو ومن به معجب ولصيق إلية هندية مشبعة بالفلفل والكاري! لم‬
‫يعمل من الصالحات أي شيء ولم يؤمن باهلل مطلقاً‪ ،‬لم يتب ولم يتراجع فعالم‬
 ‫إحترام هؤالء له ما لم يكونوا هم مثله بالضبط بل أدنى؟ غداً يتطوع ذيل موالي‬
‫منهم ليبتدع قصة منام حلم فيه وهو ( مكشوف المؤخرة) أنّ مزفر النواب تجسد‬
‫له وقال له أن هللا قد غفر له على عناد أمثالي‪ ،‬وآخر سيقول أنهم وقت نبشوا‬
‫قطن مخدته ليغسلوها من الدهن القذر الذي علق بها وجدوا قصاصة صغيرة هي‬
‫أخت تلك التي قال أجدادهم أنهم وجدوها بمخدة أبي نؤاس أو بلباسه ربما‪ ،‬كتب‬
‫رب إن هؤالء السرسرية أوالد الشيسمونهه يقولون أنك ال تغفر لي‬ ‫عليها ( يا ّ‬
‫فهل أنت قاس القلب عديم الرحمة لهذه الدرجة؟)!هكذا سافل لن يملك لسانه حتى‬
‫لو أنه فرضا ً توجه هلل بخطاب! وربما حفر مزفر عبارات التوبة على وجه‬
‫(تحميلة) صاروخية الهيئة ودحسها بمؤخرتها كي يصار لكشفها بالطب العدلي‪:‬‬
‫براءة متاخرة اإلعالن‪ G‬تليق بهذه الجهرة!‬
‫إنتقيت ثالثة عناوين معروفة للعراقيين (بالقليل)‪ :‬المطربة عفيفة اسكندر والشاعر‬
‫نزار قباني والملحن المطرب المصري محمد عبد الوهاب‪ .‬عفيفة قيل عنها أنها‬
‫إبنة مجهولة النسب تمت تنشئتها في ميتم‪ .‬حتما ً هي غنت بعلب الليل حالها حال‬
‫أحالم وهبي سليلة الشاعر حافظ جميل تلك األخرى‪ ،‬توفيت كل منهما ولم نسمع‬
‫من يعيب عليهما سيرة " بطالة" تلوث ذكرى كل منهما‪ ،‬على خالف مز ّفر هذا‬
‫الذي إنقسم العراقيون بشأن فطسه بين متباكٍ يرى فيه شخص الحسين وعلي وفي‬
‫متشف وأنا منهم طبعاً‪ ،‬ترى‪ :‬لماذا لم ينل المطربتين ما ناب‬
‫ّ‬ ‫المقابل هناك العن‬
‫هذا؟ لنرى‪:‬‬
‫أنتقل لثنائي آخر‪ :‬نزار قباني السوري العلوي ومحمد عبد الوهاب الفنان المصري‬
‫الشهير‪ ،‬قدم اإلثنان أنشودة قومية وطنية شدت مشاعر العرب وقتها هي (أصبح‬
‫عندي اآلن بندقية) كما بحالة أنشودة جميلة أخرى كتب كلماتها األخوين رحباني‬
‫حي على الفالح)‪ .‬طيلة حياة منصور وعاصي‪ ،‬لم‬ ‫وغناها محمد عبد الوهاب هي ( ّ‬
‫يرفع الرحابنة السالح بوجه أي عدو وهما لبنانيان بلدهم جار متاخم لفلسطين‬
‫المحتلة‪ ،‬ولم يمسك محمد عبد الوهاب ببندقية ترمي صوب حدود مصر مع العدو‬
‫الصهيوني بسيناء‪ ،‬وال نزار قباني نفسه الذي تباهى بقصيدته أنه قد "أصبح لديه‬
‫بندقية" سبق له أن تدرب عسكريا ً مثلنا وطبق تدريبه للرمي على الصهاينة‬
‫بالجوالن مثالً‪ ..‬كل هؤالء لم يقاتلوا العدو مطلقا ً بل دفعت أعمالهم أبناء الشعب‬
‫العربي للموت في سبيل قضية إستهلكت العروبة واإلسالم ومنطقة الشرق األوسط‬
 ‫والمغرب العربي بأسرها ليبيعها أبناؤها بثمن بخس ويساندوا نظام األسد وإبنه‬
‫ومعهما نظام الماللي الخايس! لكن مع هذا‪ ،‬ال أحد تكلف عناء مراجعة مسيرات‬
‫هؤالء األعالم ووطنية كل منهم كما نفعل اليوم مع مز ّفر أبو َكرع ّيه قبيحة‪ ،‬ما‬
‫السبب هنا؟‬
‫صراحة لكنه غمز رئيس بالده‬ ‫ً‬ ‫السبب معروف لي‪ :‬رغم أنّ نزار قباني لم يعلنها‬
‫حافظ أسد ضمن من غمز بهجائياته المشهورة لألنظمة السياسية بالمنطقة ‪ ،‬وال‬
‫أحد من هؤالء المشاهير إستفز العرب و‪/‬أو المسلمين بأسلوب زفر وسافل ليشتهر‬
‫بين طغام الجمهور العربي الذي يغلب عليه أنه يحمل من الشرور والسفالة‬
‫النواب هي هجاء يداهن ويتملق‬ ‫أضعاف ما يحمله من يحكمهم فشتائم مز ّفر ّ‬
‫الجمهور العربي المحشش والغارق باللواط والعربدة والسلبية المقيتة ليكسب‬
‫شعبية مشتهاة أرضيتها العفنة جاهزة وواسعة وتواقة لتلقي ما يتقيأ الشاعر كي‬
‫يلقي الجمهور هذا بالالئمة على الحاكم ويعفي نفسه من أية مسؤولية! الشاعر‬
‫شيوعي تورط حزبه بإبادة العائلة المالكة بالعراق وسحل الوصي ورئيس الوزراء‬
‫نوري السعيد بعد تقطيع جثتيهما في أبشع ثورة مرت على األرض‪:‬أبشع حتى من‬
‫الروس البالشفة أولئك الذين أعدموا عائلة القيصر بكل بربرية وتنمر غير مبرر‪،‬‬
‫وأكمل هذا الحزب الدموي مسيرته بكركوك والموصل عندما دفن الناس أحياءاً‬
‫بالدملماجة وقطع جسد (حفصه العمري) نصفين ليع ّلق كل نصف جثة على عمود‬
‫إنارة وسحل كل من قيل فيه أنه ذو توجه قومي أو بعثي أو إسالمي بسيارات‬
‫الالندروفر وعلى أيدي بيشمر َكة مصطفى بارزاني الذين إستدعاهم معشوق مز ّفر‬
‫( عبد الكريم قاسم) فهبطوا من الجبال صوب الموصل وفعلوا ما فعلوا من فظائع‬
‫مسنودين بمسيحيين من أهالي تلكيف والموصل نفسها ‪ -‬هل كنتم تعرفون كل هذا؟‬
‫هؤالء أعفاهم‪ G‬مز ّف ر من الهجاء وأفرد لسانه المنقوع بالغائط صوب حكام العرب‬
‫وصوب رموز اإلسالم العظماء الذين فتحوا بلده األصلي وفتحوا جدتيه وما تناسل‬
‫عنهما!‬
‫إن من يعجب بمز ّف ر وهو يستخدم عبارة(أبناء القحبة) هو شخص سافل ذو تكافؤ‬
‫أدنى من تكافؤ مزفر‪ ،‬عنين يشتهي أن يشتم الطغاة لكنه يستتر وراء سرسري‬
‫ليفرغ شحنات غضبه ورفضه من خالل كلمات القصيدة تلك‪ ،‬وال‬ ‫كهذا الشاعر ّ‬
‫مروا علينا وما اكثرهم لكن‪ ،‬والسؤال‬ ‫بأس بل مرحى لقصيدة تشتم طغاة كالذين ّ‬
 ‫النواب؟ من يقتلون معارضيهم‬ ‫هنا هو الفيصل بالحكم‪ :‬أي طغاة هم الذين شتمهم ّ‬
‫شرط أال يكونوا ذوي ميول دكتاتورية وشيوعية كما لعبد الكريم قاسم! ولنسأل‬
‫أنفسنا قبل كل شيء‪ :‬من الذي سنّ أصالً قتل المعارضين وبالجملة في تاريخنا‬
‫الدموي؟ َمن غير علي بن أبي طالب الذي أباد نصف جيشه الذي خلعه لفشله‬
‫بالقيادة في صفين فاستهدفهم بالنهروان بعد سنين؟ علي الذي خذل ذلك النصف‬
‫من جيشه بالقبول بالتحكيم فيما هو موشك على حسم القتال لصالحه‪،‬علي‪ G‬هذا هو‬
‫خارج أقواس عند مزفر النواب‪ :‬ال يحاكمه على دمويته وال على غروره وتشبثه‬
‫بالكرسي وال يشتمه بل يرفعه لمصاف هللا نفسه! علي الذي تنطق خطبه بغروره‬
‫وتوهّمه انه مك ّمل النبوة وأفضل إنسان على وجه األرض لكنه لم يتنزه عن قطع‬
‫رؤوس المسلمين بدل أن يوجه قوته للفتوحات! ما فرق علي بن أبي طالب عن‬
‫صدام حسين؟ إن هجاء مزفر النواب إنتقائي‪ ،‬يعفي هذا ويتقصد أولئك‪ ،‬إنه عداء‬
‫باطني يسترر بالتشيع ويستقوي به لذا ترى غالبية الشيعة وقد زرب الغراب على‬
‫رؤوسهم يكاد يقتلهم الحزن على هذا الشيوعي‪ ،‬هم يرونه شيعيا ً مثلهم وهم‬
‫يرونه شيوعيا ً فقط على أنه ناصر الكادحين من فالحي الجنوب الذين كان اإلقطاع‬
‫يغتصب نساءهم‪ ،‬اليوم يحصل نفس الشيء لكن على يد مجرمي السلطة ببغداد من‬
‫األحزاب الشيعية التابعة للولي السفيه وعلى يد قواتها األمنية ومليشيات تنضوي‬
‫ً‬
‫صراحة وجهاراً‪..‬‬ ‫تحت لواء المرجعية وأخرى ال تعترف بهذه فهذه ذيول علنية‬
‫ذيول للعجم المجوس بقم وطهران‪ ...‬ال زالت نساء الشيعة يغتصبن‪ ،‬ذهب السركار‬
‫وحضر المعمم القواد‪ ،‬أين هو لسان مز ّفر؟ خرس هنا وانطلق هناك! خرس عما‬
‫غرد بحق صحابة ال هو رآهم وال‬ ‫يراه بعينه ويسمعه بأذنيه ويتيقن قلبه منه لكنه ّ‬
‫هو متيقن مما تم نقله عنهم‪ ،‬ومقولة علي بن أبي طالب نفسها تسفهه وهي تقول(‬
‫المسافة بين الحق والباطل كالمسافة بين العين واألذن)! لكن أذني مز ّفر مكسوتان‬
‫بشعر أشيب قبيح كان يحسب أنه يزيده وسامة ويغطي على قبح خلقته فإذا به‬
‫يص ّم أذنيه عن سماع الحق!‬
‫هكذا طاغية مغرور كعلي ال يعترض مز ّفر النواب عليه بل يقدسه ويطلب أن تسلم‬
‫مكة نفسها له بال قتال فالقتال والسالح يكون وقت يدخلها محمد بنظره ووفق‬
‫شعره! حقد يقدح بعرض النبي وبكل صحابته وبقدسية مكة وبكل من واجه عليا ً‬
‫الفاشل بالقيادة! وأنت ال تجد فرقا ً يميز بين لسان هذا الشعوبي الشيوعي( ألف‬
 ‫رحمه على روحك يا عمرو إبن بحر الجاحظ وأنت تصنف هؤالء الشعوبيين قبل‬
‫الرس‬
‫ّ‬ ‫غيرك من المؤرخين واألدباء وتشرحهم وتعري حقدهم الشوفيني على‬
‫العربي بالظاهر وعلى اإلسالم بالباطن) ولسان الموتور( سلمان رشدي) فكالهما‬
‫قدح بعرض النبي وكالهما هندي األصول‪،‬هل هي مصادفة؟ كيف يمكن لشيعي أن‬
‫يكون شيوعيا ً ما لم يكن يستتر وراء التشيع للطعن باإلسالم كله؟ وكيف لم يعد‬
‫النواب للعراق المتشيع والمقرضن من قبل أحبابه الفرس عقب سقوط بغداد عام‬
‫‪ 2003‬؟ ماذا كان ينتظر؟ أن يظهر المهدي كي يعود للعراق؟ السبب الراجح هو‬
‫روج له طيلة عمره كان وهما ً‬ ‫أنه قُدّ ر له وعليه أن يعيش ليرى بعينيه أن ما ّ‬
‫وهراءاً ال غير‪ :‬عاش ليرى أن الشيعة ليسوا بأفضل من الس ّنة في موضوعة‬
‫الحكم‪ ،‬ليس كما توهم طيلة عمره وحلم‪ ،‬ليس علي بن أبي طالب بأفضل من عمر‬
‫بن الخطاب أو خالد بن الوليد أو حتى صدام حسين بموضوعة القيادة وخوض‬
‫الحروب‪ ،‬لم يجعل أحبابه الشيعة الحاكمون ببغداد هم ومن إنتخبهم من عامة‬
‫دواب الشيعة‪ ،‬لم يجعلوا العراق صالحا ً للعيش بحيث يترك ّ‬
‫النواب بقايا الطعام‬
‫والفتات الذي يقدمه له بشار ونصر الالت فيتوجه لبرحي البصرة مثالً ولبن أربيل‬
‫وكبة السراي بشارع المتنبي‪ ،‬عاش خائب الظن محبطا ً ليذله هللا فيريه بأم عينيه‬
‫قبح الصورة التي إجتهد ليصبغ خارطة العراق وفق تشكيالتها وشخوصها‬
‫وألوانها المعتمة المشبعة بالدم!‬
‫عاش النواب عيشة الكلب السائب طيلة عمره فقجد كفر بنعمة الوطن الذي منحه‬
‫فرصة للخروج من لعنة أن يكون هنديا ً أجرباً‪ ،‬عاش هائما ً يتنقل بين األنظمة‬
‫بجواز سفر هو( عواء لسان زفر جاهز لكل من يدفع ومعروض للمساطحة) ال‬
‫وطن له مهما تملق ألقرانه وحاملي نفس هويته‪ ،‬عاش مرتزقا ً وضيعا ً يعيش على‬
‫فتات مائدة ينصبها له حسن نصر الالت وبشار أسد وجرابيع منظمة (فتح)‪ -‬ال‬
‫نسبة بينه وبين (أحمد مطر)‪ ،‬أما جنب عبد الرزاق عبد الواحد فنحن نقارن بين‬
‫قامة سامقة وقندرة متهرئة صنعت في كلكتا! ال مصيبة من مصائب العراقيين‬
‫إستفزت ذرة غيرة أفترض وجودها بضمير هذا الهندوسي القبيح الجهرة لينظم‬
‫قصيدة ما كما كان يفعل قبالً وهو يعوي ضد صدام حسين وحزب البعث‪ ،‬عواء من‬
‫فأي ناصر كادحين هو هذا يا من تقشمرون انفسكم‬ ‫على مزبلة قذافية وأسدية ّ‬
‫وتصدقون ضراطكم؟! شيوعي عدوه األول هو اإلمبريالية حتماً‪ ،‬حضرت‬
 ‫اإلمبريالية بشخص الجيش األمريكي والبريطاني للعراق فلم يحضر ليقاتلهم كما‬
‫حضر الراديكاليون السنة من الشيشان ومن أصقاع العالم وهم يعرفون أنّ اإلبادة‬
‫تنتظرهم‪ ،‬لكنهم حضروا وقاتلوا وقتلوا‪ ،‬هل تحترم هؤالء أم ذاك الجبان؟ أال ساء‬
‫ما تزرون وساء حكمكم األعور المنحاز يا ذيول العجم وذيول الحوزة السافلة‬
‫بالنجف وطهران!‬