‫كتابات أبو الحق‬

‫رابع عشر من ثاني‬

‫‪2023‬‬

‫بين (أبو بكر البغدادي) و (أبو فدك المحمداوي)‬

‫يشكل الجنس المحرم لدى متعصبي الروافض هؤالء( مليشيات وحشد وبقية جرابيع‬
‫السلطة) هاجسا ً واضحا ً وذا جذور تأريخية من حيث المشاع بين أوساط الطبقات‬
‫الدونيّة من الشيعة عما يؤمنون أ ّنه قد ناب زينب من " إذالل ومعاملة سبايا " في‬
‫أعقاب مغامرة الحسين العبثية الفاشلة تلك والتي غطست العالم اإلسالمي في أتون‬
‫فتنة عظيمة لن يتعافى منها إلى يوم القيامة كما أنا موقن‪ .‬هذه المخلوقات@ الوضيعة‬
‫تؤمن إيمانا ً قاطعا ً ودفين النفوس تلك أنّ زينب تم إغتصابها‪ ،‬وهن يورّ ثن هذه‬
‫القصص ألبنائهن ولبناتهن في جلسات لطم ونواح تدور بمنزل الواحدة منهن حيث‬
‫يرددن ( مامنين الشريعة)‪.‬‬
‫في سفرة بباص من نوع ( ريم ‪ 40‬راكب) في تلك الثمانينيات حكى مرشد سياحي‬
‫عن تسليم مجمل حمولة الباص من زائرات(كنّ بقصد زيارة المرقدين بسامراء)‬
‫ألنفسهن لذلك المرشد‪ ،‬عجائزاً وشابات‪ .‬إحداهن‪ ،‬وهي في فورة إضطرام الشهوة‬
‫أخذت تصرخ بالرجل ( إنتهك عرضي‪ ..‬إنتهك عرضي‪ ..‬قابل هيّه بس زينب‬
‫إنتهكوا عرضهه؟)! قالتها بلهجتها المحلية طبعا ً فأنا احكي عن ربات بيوت ال عالقة‬
‫لهن بالثقافة وفصيح اللغة‪ ،‬بيوت ليست كبيوت العراقيين الشرفاء فهي تسمح للباكر‬
‫وللثيب بالسفر لوحدهن من دون محرم والمبيت لعدة ليالي حيثما يكن وذلك بحجة‬
 ‫أنه عمل يعلي المذهب ويكرّ سه! ومثل تلك هي واقعة أخرى حكاها لي شرطي كان‬
‫منصبه ضمن وزارة الداخلية هو الرد على إتصاالت@ الطواريء( ‪ )104‬وتوجيه‬
‫المفارز لمعالجة الحالة التي يتم التبليغ عنها عبر الهاتف( والكالم يرجع للعام‬
‫‪ )2002‬فقد دار اإلتصال عن مراهقة غادرت بيتها بالحلة لتزور الكاظم هي وأخيها‬
‫الصبي دون السابعة من عمره حيث تم إنتهاك عرض المراهقة من قبل مجموعة‬
‫رجال وهي تقضي ليلتها ببناء غير مكتمل لدكان ضمن عمارة‪.‬‬
‫تؤشر الواقعتان السابقتان نموذجا ً لنمط التفكير الذي تدسه واحدة هاته النسوة‬
‫المتعصبات مع حليب صدرها بأذني وبفم الرضيع الذي سيكبر ويحمل عقدة (إنتهاك‬
‫الحرمات) وسيحاول أن " يثأر" لبطلة القصة( التي هي زينب كما حكت له أمّه‪،‬‬
‫والتي بالحقيقة هي أمّه وصويحباتها بذلك الباص في سامراء ‪ ،‬وإن كانت واقعة‬
‫تسليم جسد ال إغتصاب‪ ،‬عملية إسقاط من نوع لم يصل لدماغ آية هللا فرويد آنذاك)‪،‬‬
‫والصبي الذي أحكي عنه سيكبر ليكون هو نفسه " أبو فدك المحمداوي" كبير‬
‫صماخات الحشد الشيعي المجرم ‪ .‬هنا‪ ،‬تتحول موضوعة " الثأر" إلى ممارسة تأخذ‬
‫شكل السمسرة على األعراض‪ ،‬تجارة الرقيق األبيض‪ ،‬إدارة عمل البغايا بالمالهي‬
‫ً‬
‫دياثة مما لم نر صهيونيا ً نزل لدركه منذ‬ ‫وتنظيم زيجات المتعة والترويج لها‪ ،‬وهلم‬
‫تم إحتالل فلسطين عام ‪ ، 1948‬هل نما لعلم أحدكم أنّ أسيرة فلسطينية تم‬
‫إغتصابها بالسجن؟‬
‫وبينما يزور الرئيس التركي مناطق الزلزال المدمر األخير ويشد من أزر أهالي‬
‫الضحايا@ ومن فقدوا مساكنهم وممتلكاتهم متعهداً بالتعويض لكل خسارة (خال‬
‫األرواح طبعاً)‪ ،‬نجد الضبع القبيح بشار يصل لمنطقة منكوبة في شمال سوريا‬
‫وبصحبته قواد الحشد ‪ ،‬المحمداوي ذاك‪ ،‬فهم بقصد التشفي أوالً‪ ،‬ومن ثم تحويل‬
‫المأساة لوارد يصب بمصلحتهم‪ ،‬فاإلعانات تم نهبها والحرائر المنكوبات بدالً من أن‬
‫يحظين بالتعاطف والتعويض فهذان القوادان الزنيمان يعرضان فرصة تشغيلهن‬
‫كعاهرات في عراق العار الذي أسلمته أميركا لهؤالء‪ ،‬فأي بئر وقعت به يا عراق؟‬
‫ولمن يتصور أنّ هذه الواقعة هي أوالهن وانها أكبرهن فأنا أقدم له واقعة حصلت@‬
‫معي عام ‪ 2019‬وشهدت فيها جرابيع الحشد بمنتصف طريق الموصل – بغداد‬
 ‫يعرضون على آمر وحدة للشرطة اإلتحادية أن يسلموه فتيات ليقضي الليل معهن‬
‫مقابل ثمن يتقاضاه أوالد الحرام هؤالء ممن لم يشهد الواحد منهم أباه يختلي بأمه في‬
‫غرفة النوم لكنه حتما ً الحظ تسلل جابي وصوالت الكهرباء يفعل‪ ،‬هو أو بائع النفط‬
‫والغاز وصعوداً إلى أي مأمور لألمن العامة بالمحلة فهؤالء ال يعيشون إال من وارد‬
‫الزنا والشذوذ‪ ،‬كذا كان نصيب صديقي ضابط الشرطة الذي إستصبح أول ما‬
‫إستصبح بمركز الشرطة في مدينة الثورة مطلع حرب القادسية الثانية بحادثة إلبن‬
‫إغتصب والده ألن األب إعتاد إمتطاء زوجة إبنه بغيابه‪ ،‬فبادر صاحبي لرفع القضية‬
‫لوزارة الداخلية من فوره ووصلت لمكتب عزت الدوري وكان ما كان إثرها على‬
‫صعيد التشريعات واإلعالم ‪ ،‬أما صاحبي‪ ،‬فقد تم نقله لمركز شرطة بالمنصور‬
‫ليعيش أهدأ خدمة من دون أية قضية زنا محارم كتلك تقض مضجعه‪.‬‬
‫ولمن ال زال مخدوعا ً بأنّ الحشد يحتكم على ذرة من األخالق والتدين أقول‪ :‬إنّ‬
‫تنظيم (داعش) الذي قيل عنه الكثير لم يتورط بجرائم كهذه مع أية مسلمة‪ .‬كان‬
‫زعيم التنظيم قد أباح لرجاله أن يطفئوا شهوتهم بسبايا اليزيديين معتبراً إياهم ( كفرة‬
‫كونهم يعبدون الشيطان)‪ .‬وقت قابلت أحد المقاتلين وسألته‪( :‬ما الذي أعجبكم‬
‫باليزيديات لدرجة إتخاذهن كسبايا وسراري؟) قال إنّ خليفتهم حظر عليهم مد النظر‬
‫( ال اليد فقط) ألية مسلمة في المدن والقصبات@ التي تسقط بأيديهم‪ ،‬قال أنه أح ّل لهم‬
‫التمتع باليزيديات شرط أال يعاملوهن كالمومسات يعير واحدهم السبية آلخر‪ ،‬فهم‬
‫مأمورون باإلكتفاء بواحدة منهن كملك اليمين ( وهذا ما كان علي بن أبي طالب‬
‫نفسه يفعله طبعاً‪ ،‬هل تعلمون كم من السرايا ترك وراءه؟)‪ .‬وأنا هنا لست بمعرض‬
‫تبرير ما حصل لليزيديات لكنني بمعرض المقارنة بين اإلثنين كما يحكي العنوان‪..‬‬
‫ً‬
‫إضافة لكونه قاتل سفاح‪.‬‬ ‫هذا المحمداوي هو قواد‬
‫لمن يستثار وقت نصف الحشد بأنهم أشرّ المخلوقات وأ ّنهم أشد سقوطا ً من العاهرات@‬
‫أقول‪ " :‬ها أنت ترى وتسمع‪ ،‬إن لم تكفك هذه الوقائع واألخيرة أكثرهن وجوبا ً‬
‫للتصديق بإعتبارها ( صورة وصوت) لتراجع نفسك فلن تكفيك مالئكة السماء كلها‪،‬‬
‫تبوّ أ لنفسك مقعداً في جهنم فربما ال تظفر بمقعد وتبقى واقفا ً طيلة تلك األبدية!"‪.‬‬