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从丰县到唐⼭——什么是系统性的性别暴⼒
06-11 11:26 阅读 14877 查看原⽹⻚

⾸先，唐⼭烧烤店的暴⾏的起因，应当明确地定性为性骚扰，⽽不是“摸后背”、“交谈”以及“搭讪”，...

从丰县到唐⼭——什么是系统性的性别暴⼒
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#性别平等 7
#⼈是⽬的 4

摘要

⾸先，唐⼭烧烤店的暴⾏的起因，应当明确地定性为性骚扰，⽽不是“摸后背”、“交谈”以及“搭讪”，否则
这是对这起事件中性别暴⼒的视⽽不⻅。

其次，唐⼭烧烤店发⽣的事情，并不是孤⽴的⼀个社会事件，⽽是整个系统性的性别暴⼒中的⼀部分。因
此，我们需要明确地拒绝对性别暴⼒和性别问题的“去系统化”，并去承认，我们所处的环境中仍然存在着
⽀持、⿎励、驱使男性对⼥性施加性别暴⼒的作⽤⼒。

最后，唐⼭烧烤店的暴⾏证明，完美的受害者也不能逃脱性别暴⼒的威胁，因此我们要拒绝“受害者有罪
论”，停⽌宣传有毒的“男⼦⽓概”，并且明确地、坚定地向身边的男性表明“施暴是错误的”。

本⽂框架

01 唐⼭事件：什么是性骚扰
02 从丰县到唐⼭：什么是系统性的性别暴⼒
03 反思与⾏动：我们究竟能做什么？

01

唐⼭事件：什么是性骚扰

唐⼭事件的起因
⾸先，围绕唐⼭烧烤店的暴⾏的起因，我们会先从性骚扰的定义⼊⼿，然后简单地对唐⼭烧烤店的暴⾏的起
因做⼀个定性，并且回答以下两个问题：
为什么说，唐⼭烧烤店的起因应当明确地定性为性骚扰？
为什么说，不能仅以“摸后背”、“交谈”以及“搭讪”等来描述起因？

什么是性骚扰？
学术上、法律上对性骚扰的定义数不胜数，我们先不作过多探讨，在此，我们可以列出各种定义的共通之
处：性骚扰即是，带着显性或隐性的性暗示的骚扰。此种骚扰，不仅仅是指身体上的接触，也包括⾔语上的
挑逗、⾏为上的强迫等等。总的来说，只要令你感到不适，就应该被归为骚扰的范畴。

那么，违背⼀个⼥性的意愿，把⼿伸到后背进⾏抚摸，是否是性骚扰呢？答案应当是⼗分肯定的。“抚摸后
背”这⼀⾏为的性挑逗意味是⾮常明确的，在未经对⽅同意的情况下，它是⼀种⾮常确凿的以身体接触为⽅
式进⾏的性骚扰（我们通常只对亲密关系中的伴侣做出这种⾏为，对陌⽣⼈做出这种事情是不合常识的）。

完成起因定性后，我们来看第⼆个问题，为什么不能仅以“摸后背”、“交谈”以及“搭讪”等来描述这起事件
的起因？

沸点视频：“摸⼥⼦后背”

澎湃新闻：“搭讪⼥⼦”

北京头条：“交谈”

不少媒体对事件起因和过程的描述都对性骚扰只字不提。这种描述诚然没有“事实上的错误”，然⽽，在新闻报

道中隐去男性对⼥性进⾏性骚扰这⼀起因，必然会让⼈产⽣“这是⼀起普通的打⼈事件”的感觉。但事实究竟是

如此吗？

是孤例还是社会结构性问题？

学⽣时期来⾃男性教师的抚摸，⼯作时上司和同事的⻩⾊笑话，在公交、地铁、商场、影院等场合⾥被⼈⽤

⼿触摸、磨蹭隐私部位，被偷拍裙底，这些事情真的都是孤⽴发⽣的个例吗？

实际上，上世纪90年代就已经有中国的社会学调查发现，性骚扰事实上是由很多社会结构性的原因导致的[1]。

更往前追溯，早在 第⼆波⼥权主义运动时期（上世纪60年代） ，⼈们就已经意识到了性骚扰等问题看似是个

⼈的问题，其实是整个社会结构性的问题[2]。

⽽否认存在系统性的性别暴⼒和性别问题，其实正是⽗权主义社会维护⾃身制度合理性的必然⼿段。为了避免

性别问题被拿出来讨论，当权者往往会谨慎地对性别相关的社会事件进⾏“去系统化”定性，试图让⼈们相信这

些都是“个体男性孤⽴实施的犯罪⾏为”，并拒绝承认所有事件与⽗权社会的联系。这⼀点会在下⽂进⾏更详细

的解释。

此处我们需要强调的是，唐⼭烧烤店的事件起因，绝不能仅仅被描述为“摸后背”、“搭讪”和“交谈”。

02

从丰县到唐⼭：什么是系统性的性别暴⼒

⽗权主义社会结构与系统
什么是系统性的性别暴⼒？在解释这⼀问题前，我们需要先回答这样⼀个问题，什么是所谓的“系统”和“社
会结构”？抽象的讲法不太好说，我们以⼀个被拐妇⼥的遭遇来解释。

1. ⼀个妇⼥被拐卖到偏僻的⼭村，这是⼀起事件，参与的⼈也许是个位数。
2. ⼀个被拐妇⼥尝试逃离⼭村，全村集体出动将她抓回，这次参加的⼈是⼏百甚⾄⼏千⼈。
3. ⼀个被拐妇⼥的事情被发现，当地政府欲盖弥彰，掩盖事实，这次参与的是多少⼈？
4. ⼀个被拐妇⼥的事情引起讨论，许多⽹友说“村⺠也是迫不得已，不然⽆法传宗接代”，这次参与的⼈⼜
有多少？

从第⼀个情况到第四个情况，从直接动⼿、到集体共识、到制度缺陷、到⽂化⽀持，参与拐卖⼥性的⼈越来
越多，但是参与的⽅式变得间接。

然⽽反过来看，犯罪⼈之所以会拐卖⼥性，不正是先受到了⽂化的浸染、然后钻了治安制度的缺陷，凭借达
成共识的村落的⽀持，做出了拐卖妇⼥的犯罪⾏为吗？

如果是这样的话，那么“必须讨⽼婆”的⽂化，中国别的地⽅难道不存在吗？懒政的现象，其他乡村基层政府
就不存在吗？⼀个村庄形成的集体共识，在别的村庄不会形成吗？在类似条件⼀⼀被达成的情况下，类似的
⾏为⾃然就会被催化，它不必然发⽣，但是有⾼概率发⽣。正因如此，我们才说，许多社会事件是整体的⽽
不是个别的，是普遍的，⽽不是特殊的，⼀些事情的发⽣是群体⾏为⽽⾮个体⾏为。

性别暴⼒只是系统的冰⼭⼀⻆
在家暴、强奸、公共场所对⼥性的暴⼒等问题上，我们也可以看到【底层思想⸺性别偏⻅⸺社会规训⸺
性别暴⼒】这样⼀脉相承的逻辑。

性别问题是⼀个整体，不是孤⽴的

全球⼤约三分之⼀（30%）的妇⼥在⼀⽣中遭受过性别暴⼒[3]，这正是因为，性别暴⼒是植根于性别不平
等、权⼒的滥⽤和毒性的社会规范的[4]。所以，性别暴⼒是系统性的，然后呢？讨论性别暴⼒的系统性的
意义是什么？

第⼀，我们需要明确地拒绝对性别暴⼒和性别问题的“去系统化”。
每当发⽣家暴、拐卖、强奸、殴打等事件，我们都会听到⼀种论调：“这是犯罪问题，不是性别问题，不要
动不动就挑起性别对⽴。”

这个说法不仅是错的，⽽且是有害的。

⾸先，家暴、拐卖、强奸、殴打等事件确实是犯罪问题，但同时也是性别问题，⼆者不必然互斥。因此，这
句话从逻辑上来讲就是错误的，因为它预设了⼆者的互斥性。我们可以⼀边让个体的犯罪嫌疑⼈接受法律的
制裁，⼀边反思背后的系统性的性别问题，⼆者不互斥。

其次，指出家暴、拐卖、强奸、殴打等事件背后的性别问题并加以反思批评，并不是在挑起性别对⽴。真正
挑起性别对⽴的⼈，是上述犯罪⾏为的实施者。⽽认为“性别暴⼒事件是孤⽴的、个例的”，恰恰是在拒绝承
认我们社会⾥对⼥性的系统性歧视和压迫，这正是⽗权社会常⽤的“去系统化”操作。作为对⼥性主义有知觉
的⼀代，我们必须坚定地拒绝“去系统化”。

第⼆，我们需要承认，我们所处的环境中仍然存在着⽀持、⿎励、驱使男性对⼥性施加性别暴⼒的作⽤⼒。

这种作⽤⼒来⾃于⽅⽅⾯⾯的刻板印象、性别偏⻅和社会规训。当⼀个男性相信⾃⼰对⼥性拥有⾼⼀等的权
⼒、当他认为⾃⼰有权“抚摸”骚扰⼥性、当他认为⾃⼰有权诉诸暴⼒以捍卫⾃⼰被拒时的丢脸境况的时候，
性别暴⼒往往就会滋⽣出来。在《中国性别暴⼒和男性⽓质研究定 调查报告》的调查中，有52%的男性受
访者直接表态：男⼈可以使⽤暴⼒来维护尊严[4]。也就是说，在他们看来，暴⼒是可接受的解决⽅法。

这与2020年流传的“化粪池警告”有着异曲同⼯之妙（注：“化粪池警告”的出处是“杭州⼥⼦失踪案”，该案
中丈夫杀害妻⼦后分⼫并扔⾄化粪池）。这种颇为流⾏的男⼦⽓概其实正解释了，为什么⼀些男性觉得⾃⼰
有正当理由对⼥性施暴，以及为什么半数以上的中国男性受访者事实上都对⾃⼰的伴侣实施过暴⼒[5]。

部分⽹友的“化粪池警告”

再次强调，我们指出社会存在性别暴⼒的诱因，并不是为了把所有男性拉出来批判⼀遍，也不是说所有的男
性都是禽兽，⽽是要说，在这样的社会⾥，男性会被⽀持、⿎励、驱使去对⼥性施暴。⼀部分男性可以克制
住⾃⼰，但另⼀部分男性则会在受到刺激后像 兽⼀样对⼥性发怒施暴。

对个体的施暴者、犯罪者进⾏法律制裁和惩罚，是必然要做的。但是若不去打破系统性的性别压迫、不去改
变这种⿎励施暴的男⼦⽓概和社会观念，我们只能是在下次事件⾥继续愤怒，然后等待下⼀次。

但是，为什么要等到下⼀次呢？

03

反思与⾏动：我们究竟能做什么？

1. 拒绝“受害者有罪论”
“受害者有罪论”是⽗权制度为性别暴⼒提供的借⼝，每当⼥性受到性别暴⼒，⼈们经常说，“你不要独⾃出
⻔、不要穿着暴露、你不要去偏僻地⽅”，但是唐⼭事件就是⼀个很好的例证：⼥性就算做得再完美，也时
时刻刻受到性别暴⼒的威胁。应该反思的是男性，是我们的教育，⽽不是⼥性。

2. 停⽌宣传有毒的“男⼦⽓概”
不要再教导我们社会的男性去控制⼥性、不要再去贬低⼥性、不要过分强调男性的强悍，不要再要求男性抑
制⾃⼰的脆弱和感受。最 要的是，如果你认为某种⽓质是好的，男性应该要有，那么⼥性也应该要有。

3. 向身边的男性表明“施暴是错误的”
如果你不是男性，那么明确地、坚定地告知你的男性伴侣、朋友、家⼈、孩⼦等⼈：对⼥性施暴永远都是不
正当的，没有任何借⼝可以正当化性别暴⼒。如果你是男性，明确地、坚定地为唐⼭事件发声，向身边的男
性表明上述态度，⼀同谴责施暴的男性。
 

[1] 薛宁兰（2021）：防治性骚扰的中国之路：学说、⽴法与裁判，《妇⼥研究论丛》2021年第3期

[2] Hanisch, C. (1969): The Personal Is Political, 

https://www.carolhanisch.org/CHwritings/PIP.html

[3] 世界卫⽣组织（2021）：针对妇⼥的暴⼒⾏为 ，⻅

https://www.who.int/zh/news-room/fact-sheets/detail/violence-against-women

[4] 王向贤、⽅刚和李洪涛（2013）：中国性别暴⼒和男性⽓质研究定量调查报告，第35⻚，⻅ 

https://cnlgbtdata.com/doc/252/

[5] 王向贤、⽅刚和李洪涛（2013）：中国性别暴⼒和男性⽓质研究定 调查报告，第13⻚，⻅ 

https://cnlgbtdata.com/doc/252/

发布于 江苏

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评论 3

春秋不夏冬A
2022-06-11 12:11:32

保护

2022继续努⼒奋⽃
2022-06-11 12:10:02

“男德” 应该纳⼊基础教育

Zoebpf
2022-06-11 11:54:54

保护

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