‫ﺳﻨﻦ اﻟﻨﺒﯽ ) ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ و آﻟﻪ (‬

‫ﮐﺎﺗﺐ‪:‬‬

‫ﻣﺤﻤﺪ ﺣﺴﯿﻦ ﻃﺒﺎﻃﺒﺎﯾﯽ‬

‫ﻧﺸﺮت ﻓﯽ اﻟﻄﺒﺎﻋﮥ‪:‬‬

‫ﻣﺠﻬﻮل ) ﺑﯽ ﺟﺎ ‪ ،‬ﺑﯽ ﻧﺎ (‬

‫رﻗﻤﯽ اﻟﻨﺎﺷﺮ‪:‬‬

‫ﻣﺮﮐﺰ اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﮥ ﺑﺎﺻﻔﻬﺎن ﻟﻠﺘﺤﺮﯾﺎت اﻟﮑﻤﺒﯿﻮﺗﺮﯾﮥ‬

 ‫اﻟﻔﻬﺮس‬
‫‪5‬‬ ‫اﻟﻔﻬﺮس‬

‫‪8‬‬ ‫ﺳﻨﻦ اﻟﻨﺒﯽ ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ و آﻟﻪ‬

‫‪8‬‬ ‫اﺷﺎره‬

‫‪8‬‬ ‫ﻣﻘﺪﻣﻪ‬

‫‪32‬‬ ‫ﻣﻘﺪﻣﻪ ﺛﺎﻧﯿﻪ‬

‫‪33‬‬ ‫ﮐﻼم ﻓﯽ ﻣﻌﻨﯽ اﻷدب‬

‫‪93‬‬ ‫ﻣﻘﺪﻣﻪ اﻟﻤﺆﻟﻒ‬

‫‪94‬‬ ‫ﺑﺎب ﻣﺎ ﻧﻮرده ﻣﻦ ﺷﻤﺎﺋﻠﻪ و ﺟﻮاﻣﻊ أﺧﻼﻗﻪ و ﻓﯿﻪ ﺷﯽ ء ﮐﺜﯿﺮ ﻣﻤﺎ ﯾﺘﻌﻠﻖ ﺑﻤﺴﮑﻨﻪ وﻣﻠﺒﺴﻪ وﻣﻄﻌﻤﻪ وﻣﻨﮑﺤﻪ وﻋﺒﺎداﺗﻪ‬

‫‪111‬‬ ‫ﺑﺎب ﻣﺎ ﻧﻮرده ﻣﻦ ﺳﻨﻨﻪ ﻓﯽ اﻟﻌﺸﺮه‬

‫‪111‬‬ ‫اﺷﺎره‬

‫‪119‬‬ ‫اﻟﻤﻠﺤﻘﺎت ﻓﯽ اﻟﻌﺸﺮه‬

‫‪135‬‬ ‫ﺑﺎب ﻣﺎ ﻧﻮرده ﻣﻦ ﺳﻨﻨﻪ ﻓﯽ اﻟﺘﻨﻈﻒ و أﺣﮑﺎم اﻟﺰﯾﻨﻪ و ﻧﺤﻮﻫﺎ‬

‫‪135‬‬ ‫اﺷﺎره‬

‫‪139‬‬ ‫اﻟﻤﻠﺤﻘﺎت ﻓﯽ اﻟﻨﻈﺎﻓﻪ واﻟﺰﯾﻨﻪ‬

‫‪142‬‬ ‫ﺑﺎب ﻣﺎ ﻧﻮرده ﻣﻦ ﺳﻨﻨﻪ اﻟﺴﻔﺮ و آداﺑﻪ‬

‫‪142‬‬ ‫اﺷﺎره‬

‫‪144‬‬ ‫اﻟﻤﻠﺤﻘﺎت ﻓﯽ اﻟﺴﻔﺮ‬

‫‪147‬‬ ‫ﺑﺎب ﻣﺎ ﻧﻮرده ﻣﻦ ﺳﻨﻨﻪ ﻓﯽ اﻟﻤﻼﺑﺲ و ﻣﺎ ﯾﺘﻌﻠﻖ ﺑﻬﺎ‬

‫‪147‬‬ ‫اﺷﺎره‬

‫‪151‬‬ ‫اﻟﻤﻠﺤﻘﺎت ﻓﯽ اﻟﻠﺒﺎس وﻣﺎ ﯾﺘﻌﻠﻖ ﺑﻪ‬

‫‪153‬‬ ‫ﺑﺎب ﻣﺎ ﻧﻮرده ﻣﻦ ﺳﻨﻨﻪ ﻓﯽ اﻟﻤﺴﺎﮐﻦ‬

‫‪153‬‬ ‫اﺷﺎره‬

‫‪153‬‬ ‫اﻟﻤﻠﺤﻘﺎت ﻓﯽ اﻟﻤﺴﮑﻦ‬

‫‪155‬‬ ‫ﺑﺎب ﻣﺎ ﻧﻮرده ﻣﻦ ﺳﻨﻨﻪ ﻓﯽ اﻟﻨﻮم واﻟﻔﺮاش‬

‫‪155‬‬ ‫اﺷﺎره‬

‫‪155‬‬ ‫اﻟﻤﻠﺤﻘﺎت ﻓﯽ اﻟﻨﻮم واﻟﻔﺮاش‬

‫‪157‬‬ ‫ﺑﺎب ﻣﺎ ﻧﻮرده ﻣﻦ ﺳﻨﻨﻪ ﻓﯽ اﻟﻤﻨﺎﮐﺢ واﻷوﻻد‬

‫‪157‬‬ ‫اﺷﺎره‬

‫‪159‬‬ ‫اﻟﻤﻠﺤﻘﺎت ﻓﯽ اﻟﻤﻨﺎﮐﺢ واﻷوﻻد‬

‫‪163‬‬ ‫ﺑﺎب ﻣﺎ ﻧﻮرده ﻣﻦ ﺳﻨﻨﻪ ﻓﯽ اﻷﻃﻌﻤﻪ واﻷﺷﺮﺑﻪ و آداب اﻟﻤﺎﺋﺪه‬

‫‪163‬‬ ‫اﺷﺎره‬

‫‪172‬‬ ‫اﻟﻤﻠﺤﻘﺎت ﻓﯽ اﻷﻃﻌﻤﻪ واﻷﺷﺮﺑﻪ‬

‫‪179‬‬ ‫ﺑﺎب ﻣﺎ ﻧﻮرده ﻣﻦ ﺳﻨﻨﻪ ﻓﯽ اﻟﺨﻠﻮه و ﻟﻮاﺣﻘﻬﺎ‬

‫‪179‬‬ ‫اﺷﺎره‬

‫‪180‬‬ ‫اﻟﻤﻠﺤﻘﺎت ﻓﯽ اﻟﺨﻠﻮه و ﻟﻮاﺣﻘﻬﺎ‬

‫‪181‬‬ ‫ﺑﺎب ﻣﺎ ﻧﻮرده ﻣﻦ ﺳﻨﻨﻪ ﻓﯽ اﻷﻣﻮات و ﻣﺎ ﯾﺘﻌﻠﻖ ﺑﻬﺎ‬

‫‪181‬‬ ‫اﺷﺎره‬

‫‪183‬‬ ‫اﻟﻤﻠﺤﻘﺎت ﻓﯽ اﻷﻣﻮات و ﻣﺎ ﯾﺘﻌﻠﻖ ﺑﻬﺎ‬

‫‪187‬‬ ‫ﺑﺎب ﻣﺎ ﻧﻮرده ﻣﻦ ﺳﻨﻨﻪ ﻓﯽ ﻣﺪاواﺗﻪ‬

‫‪187‬‬ ‫اﺷﺎره‬

‫‪188‬‬ ‫اﻟﻤﻠﺤﻘﺎت ﻓﯽ آداب اﻟﻤﺪاواه‬

‫‪189‬‬ ‫ﺑﺎب ﻣﺎ ﻧﻮرده ﻣﻦ ﺳﻨﻨﻪ ﻓﯽ اﻟﺴﻮاك‬

‫‪189‬‬ ‫اﺷﺎره‬

‫‪190‬‬ ‫اﻟﻤﻠﺤﻘﺎت ﻓﯽ اﻟﺴﻮاك‬

‫‪191‬‬ ‫ﺑﺎب ﻣﺎ ﻧﻮرده ﻣﻦ ﺳﻨﻨﻪ ﻓﯽ اﻟﻮﺿﻮء‬

‫‪191‬‬ ‫اﺷﺎره‬

‫‪192‬‬ ‫اﻟﻤﻠﺤﻘﺎت ﻓﯽ آداب اﻟﻮﺿﻮء‬

‫‪193‬‬ ‫ﺑﺎب ﻣﺎ ﻧﻮرده ﻣﻦ ﺳﻨﻨﻪ ﻓﯽ اﻟﻐﺴﻞ‬

‫‪193‬‬ ‫اﺷﺎره‬

‫‪194‬‬ ‫اﻟﻤﻠﺤﻘﺎت ﻓﯽ آداب اﻟﻐﺴﻞ‬

‫‪195‬‬ ‫ﺑﺎب ﻣﺎ ﻧﻮرده ﻣﻦ ﺳﻨﻨﻪ ﻓﯽ اﻟﺼﻼه‬

‫‪195‬‬ ‫اﺷﺎره‬

‫‪209‬‬ ‫اﻟﻤﻠﺤﻘﺎت ﻓﯽ آداب اﻟﺼﻼه‬

‫‪221‬‬ ‫ﺑﺎب ﻣﺎ ﻧﻮرده ﻣﻦ ﺳﻨﻨﻪ ﻓﯽ اﻟﺼﻮم‬

‫‪221‬‬ ‫اﺷﺎره‬

‫‪224‬‬ ‫اﻟﻤﻠﺤﻘﺎت ﻓﯽ آداب اﻟﺼﻮم‬

‫‪226‬‬ ‫ﺑﺎب ﻣﺎ ﻧﻮرده ﻣﻦ ﺳﻨﻨﻪ ﻓﯽ اﻻﻋﺘﮑﺎف‬

‫‪227‬‬ ‫ﺑﺎب ﻣﺎ ﻧﻮرده ﻣﻦ ﺳﻨﻨﻪ ﻓﯽ اﻟﺼﺪﻗﻪ‬

‫‪227‬‬ ‫اﺷﺎره‬

‫‪227‬‬ ‫اﻟﻤﻠﺤﻘﺎت ﻓﯽ اﻟﺼﺪﻗﻪ و آداﺑﻬﺎ‬

‫‪229‬‬ ‫ﺑﺎب ﻣﺎ ﻧﻮرده ﻣﻦ ﺳﻨﻨﻪ ﻓﯽ ﻗﺮاءه اﻟﻘﺮآن‬

‫‪229‬‬ ‫اﺷﺎره‬

‫‪230‬‬ ‫اﻟﻤﻠﺤﻘﺎت ﻓﯽ ﻗﺮاءه اﻟﻘﺮآن و آداﺑﻬﺎ‬

‫‪233‬‬ ‫ﺑﺎب ﻣﺎ ﻧﻮرده ﻣﻦ ﺳﻨﻨﻪ ﻓﯽ أدﻋﯿﺘﻪ و أذﮐﺎره و ﻟﻮاﺣﻘﻬﺎ‬

‫‪233‬‬ ‫اﺷﺎره‬

‫‪250‬‬ ‫اﻟﻤﻠﺤﻘﺎت ﻓﯽ اﻟﺪﻋﺎء واﻷذﮐﺎر‬

‫‪267‬‬ ‫ﻣﻠﺤﻘﺎت ﻓﯽ اﻟﺤﺞ‬

‫‪268‬‬ ‫ﻣﻠﺤﻘﺎت ﻓﯽ اﻟﻨﻮادر‬

‫‪271‬‬ ‫ﻓﯽ ﺷﻤﺎﺋﻠﻪ و ﺟﻮاﻣﻊ أﺧﻼﻗﻪ‬

‫‪284‬‬ ‫ﺗﻌﺮﯾﻒ ﻣﺮﮐﺰ‬

 ‫ﺳﻨﻦ اﻟﻨﺒﯽ ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ و آﻟﻪ‬
‫اﺷﺎره‬
‫ﺳﺮﺷﻨﺎﺳﻪ ‪ :‬ﻃﺒﺎﻃﺒﺎﺋﯽ ﺳﯿﺪﻣﺤﻤﺪﺣﺴﯿﻦ ‪.1360 - 1281‬‬
‫ﻋﻨﻮان ﻗﺮاردادي ‪ :‬ﺳﻨﻦ اﻟﻨﺒﯽ ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ و آﻟﻪ ‪.‬ﻓﺎرﺳﯽ‬
‫ﻋﻨﻮان و ﻧﺎم ﭘﺪﯾﺪآور ‪ :‬ﺳﻨﻦ اﻟﻨﺒﯽ ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ و آﻟﻪ‪ /‬ﻣﻮﻟﻒ ﻣﺤﻤﺪﺣﺴﯿﻦ ﻃﺒﺎﻃﺒﺎﺋﯽ؛ ﺗﺮﺟﻤﻪ و ﺗﺤﻘﯿﻖ ﺑﻪ ﻗﻠﻢ ﻣﺤﻤﺪﻫﺎدي ﻓﻘﻬﯽ‪.‬‬
‫ﻣﺸﺨﺼﺎت ﻧﺸﺮ ‪:‬ﻗﻢ‪ :‬ﻣﺠﻬﻮل ‪.1390‬‬
‫ﻣﺸﺨﺼﺎت ﻇﺎﻫﺮي ‪271 :‬ص‪.‬‬
‫وﺿﻌﯿﺖ ﻓﻬﺮﺳﺖ ﻧﻮﯾﺴﯽ ‪ :‬ﻓﯿﭙﺎ‬
‫ﻣﻮﺿﻮع ‪ :‬ﺳﻨﺖ ﻧﺒﻮي‬
‫ﻣﻮﺿﻮع ‪ :‬اﺣﺎدﯾﺚ ﺷﯿﻌﻪ ‪ --‬ﻗﺮن ‪14‬‬
‫ﺷﻨﺎﺳﻪ اﻓﺰوده ‪ :‬ﻓﻘﻬﯽ ﻣﺤﻤﺪﻫﺎدي ﻣﺘﺮﺟﻢ‬
‫رده ﺑﻨﺪي ﮐﻨﮕﺮه ‪/BP24/46 :‬ط‪2‬س‪1390 9041‬اﻟﻒ‬
‫رده ﺑﻨﺪي دﯾﻮﯾﯽ ‪297/93 :‬‬
‫ﻣﻘﺪﻣﻪ‬
‫اﻟﺤﻤﺪ ﻟﱠﻠﻪ اﻟّﺬي ﻣّﻦ ﻋﻠﯿﻨﺎ إذ ﺑﻌﺚ ﻓﯿﻨﺎ رﺳﻮﻟﻪ اﻟﺼـﻔّﯽ وأﻣﯿﻨﻪ اﻟﺮﺿّﯽ‪ ،‬إﻣﺎُم ﻣﻦ اّﺗﻘﯽ وﺑﺼﯿﺮُه ﻣﻦ اﻫﺘﺪي‪ ،‬ﺳﯿﺮﺗﻪ اﻟﻘﺼﺪ وﺳّﻨﺘﻪ اﻟﺮﺷﺪ‪،‬‬
‫وﻗـﺎل ‪ -‬ﻋّﺰ ﻣﻦ ﻗﺎﺋـﻞ ‪» :-‬ﻟﻘـﺪ ﮐـﺎن ﻟﮑﻢ ﻓﯽ رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ اُﺳﻮه ﺣﺴـﻨﻪ« اﻟﻠﻬّﻢ اﺟﻌﻞ ﺷـﺮاﺋﻒ ﺻـﻠﻮاﺗﮏ وﻧﻮاﻣﯽ ﺑﺮﮐﺎﺗﮏ ﻋﻠﯽ ﻣﺤّﻤﺪ‬
‫ﻋﺒﺪك ورﺳﻮﻟﮏ اﻟﺨﺎﺗﻢ ﻟﻤﺎ ﺳـﺒﻖ واﻟﻔﺎﺗﺢ ﻟﻤﺎ اﻧﻐﻠﻖ‪ ،‬وﺻّﻞ ﻋﻠﯽ آﻟﻪ اﻟﻤﻌﺼﻮﻣﯿﻦ ﺷـﺠﺮه اﻟﻨﺒّﻮه وﻣﺤّﻂ اﻟﺮﺳﺎﻟﻪ وﻣﺨﺘﻠﻒ اﻟﻤﻼﺋﮑﻪ‪،‬‬
‫وﻣﻌﺎدن اﻟﻌﻠﻢ وﯾﻨﺎﺑﯿﻊ اﻟﺤﮑﻢ؛ وأﻋّﻨﺎ ﻋﻠﯽ اﻻﺳـﺘﻨﺎن ﺑﺴـّﻨﺘﻬﻢ وﻧﯿﻞ اﻟﺸـﻔﺎﻋﻪ ﻟﺪﯾﻬﻢ‪.‬وﺑﻌـﺪ‪ ،‬ﻓﺈّن اﻟﮑﺘﺎب اﻟﻤﺎﺛﻞ ﺑﯿﻦ ﯾـﺪﯾﮑﻢ ﻣﻦ ﺗﺂﻟﯿﻒ‬
‫اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻨﺤﺮﯾﺮ واﻟﻤﻔّﺴﺮ اﻟﮑﺒﯿﺮ واﻟﻔﯿﻠﺴﻮف اﻟﻤﺘﺄﻟّﻪ آﯾﻪ اﻟﱠﻠﻪ اﻟﻌّﻠﺎﻣﻪ اﻟﺴّﯿﺪ ﻣﺤّﻤﺪ ﺣﺴﯿﻦ اﻟﻄﺒﺎﻃﺒﺎﺋﯽ ﻗﺪس اﻟﱠﻠﻪ روﺣﻪ وﺣﺸﺮه ﻣﻊ أوﻟﯿﺎﺋﻪ‬
‫اﻟﻤﮑّﺮﻣﯿﻦ وأﺟـﺪاده اﻟﻄﺎﻫﺮﯾﻦ‪.‬وﻗـﺪ ﺟﻤﻊ ﻓﯿﻪ ﺷـﻄﺮ ﻣّﻤـ ﺎ اُﺛﺮ ﻋﻦ اﻟﻨﺒّﯽ اﻟﮑﺮﯾﻢ ﻓﯽ اﻟﺴـﻨﻦ واﻵـداب ﻓﯽ ﻣﺨﺘﻠﻒ اﻟﻤﺠﺎﻻت اﻟﺘﯽ ﮐﺎن‬
‫ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﯾـﺪأب ﻋﻠﯿﻬـﺎ وﯾـﺪﯾﻢ اﻟﻌﻤـﻞ ﺑﻬـﺎ‪ ،‬وﺑـﺈذن ﻣﻨﻪ رﺣﻤﻪ اﷲ ﻗـﺪ أﻟﺤﻖ ﺑﻪ وأﺿـﺎف إﻟﯿﻪ ﺗﻠﻤﯿـﺬه اﻟﻨﺒﯿـﻞ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﺠﻠﯿﻞ‬
‫ﺳﻤﺎﺣﻪ ﺣّﺠﻪ اﻻﺳـﻼم واﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ اﻟﺤﺎج اﻟﺸﯿﺦ ﻣﺤّﻤﺪ ﻫﺎدي اﻟﻔﻘﻬﯽ ﻣّﺪ ﻇّﻠﻪ ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ اُﺧﺮي ﻣﻦ اﻟﺴﻨﻦ اﻟﻤﺄﺛﻮره ﻣﺴﺘﺪرﮐًﺎ ﻟﻤﺎ ﻓﺎت‬
‫ﻣﻦ اﻟﻤﺆﻟّﻒ ﻗﺪس ﺳﺮه وﺑﺬﻟﮏ ﺻﺎر ﮐﺘﺎﺑًﺎ ﺟﺎﻣﻌًﺎ ﻓﯽ ﻣﻮﺿﻮﻋﻪ واﻓﯿًﺎ ﺑﺎﻟﻤﻘﺼﻮد ﻣﻨﻪ‪ ،‬ﺟﺰاﻫﻤﺎ اﻟﱠﻠﻪ ﻋﻦ اﻟﻨﺒّﯽ وﻋﺘﺮﺗﻪ‬
‫ص‪1 :‬‬
‫واﻟﻌﺎﻣﻠﯿﻦ ﺑﺴـّﻨﺘﻪ ﺧﯿﺮ اﻟﺠﺰاء‪.‬وﻟﻘﺪ ﺻﺪر ﻫﺬا اﻟﺴـﻔﺮ اﻟﻘّﯿﻢ ﻣﻦ ﻗﺒُﻞ ﻓﯽ زﻣﻦ ﺣﯿﺎه اﻟﻌﻠّﺎﻣﻬﻘﺪس ﺳﺮه ﻣﺬّﯾًﻼ ﺑﺘﺮﺟﻤﻪ ﻓﺎرﺳّﯿﻪ ﻟﻸﺣﺎدﯾﺚ‪،‬‬
‫وﻃﺒﻊ ﻣﮑّﺮرًا‪.‬وﻟّﻤﺎ ﮐﺎﻧﺖ ﻣﺆّﺳﺴـﺘﻨﺎ ﺗﻬـﺪف إﻟﯽ ﻧﺸـﺮ اﻟﮑﺘﺐ اﻟﻨﺎﻓﻌﻪ ‪ -‬ﺳـّﯿﻤﺎ ﻣﺎ ﮐﺎن ﻣﻨﻬﺎ ﻓﯽ ﻃﺮﯾﻖ إﺣﯿﺎء اﻟﺴـّﻨﻪ وإﻣﺎﺗﻪ اﻟﺒﺪﻋﻪ ‪ -‬ﻓﻘﺪ‬
‫اﻗﺘﺮﺣﻨﺎ ﻋﻠﯽ ﺳـﻤﺎﺣﻪ اﻟﺤّﺠﻪ اﻟﺤﺎج اﻟﺸﯿﺦ ﻣﺤّﻤﺪ ﻫﺎدي اﻟﻔﻘﻬﯽ ‪ -‬داﻣﺖ إﻓﺎﺿﺎﺗﻪ ‪ -‬أن ﯾﻤﻨﺤﻨﺎ اﻹذَن ﻓﯽ إﺻﺪار ﻫﺬا اﻟﺴﻔﺮ اﻟﻘّﯿﻢ ﻓﯽ‬
‫ﺛﻮٍب ﺟﺪﯾـٍﺪ وﺑﺤـﺬف اﻟﺘﺮﺟﻤﻪ اﻟﻔﺎرﺳـّﯿﻪ ﻟﯿﻘـّﻞ ﺣﺠﻤﻪ‪ ،‬ﻧﻈﺮًا إﻟﯽ اﺳـﺘﻐﻨﺎء أﮐﺜﺮ اﻟﻘّﺮاء اﻟﮑﺮام ‪ -‬ﻓﯽ أﻧﺤـﺎء اﻟـﺪول اﻹﺳـﻼﻣﯿﻪ اﻟﻌﺮﺑّﯿﻪ‬
‫وﻏﯿﺮﻫﺎ ‪ -‬ﻋﻨﻬﺎ؛ وﻗـﺪ ﺳﺎﻋـﺪﻧﺎ ﺳـﻤﺎﺣﺘﻪ ﻓﯽ إﻧﺠﺎح ﻫﺬا اﻟﻤﺄﻣﻮل‪ ،‬ﺛﻢ ﺑﺬل ﻣﺠﻬﻮدًا آﺧﺮ ﺑﺈﺟﺎﻟﻪ اﻟﺒﺼـﺮ وﺗﺪﻗﯿﻖ اﻟﻨﻈﺮ ﻓﯽ اﻟﻤﺘﻦ وﮐﺘﺎﺑﻪ‬
‫ﻣﻘـّﺪﻣﻪ ﻧـﺎﻓﻌﻪ ﺛـﺎﻧﯿﻪ‪ ،‬ﻓﻼ ﯾﺴـﻌﻨﺎ إﻟّﺎ أن ﻧﺸـﮑﺮه ﺷـﮑﺮًا ﺟﺰﯾًﻼ ﺳﺎﺋﻠﯿﻦ اﻟﱠﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﻟﻪ أﺟﺮًا ﺟﻤﯿًﻼ‪.‬وﻧﺸـﮑﺮ أﯾﻀًﺎ اﻹﺧﻮه اﻟﮑﺮام اﻟﻔﻀـﻼء‬
‫اﻟّـﺬﯾﻦ ﺑـﺬﻟﻮا ﺟﻬﻮدًا ﻓﯽ اﻟﻤﻘﺎﺑﻠﻪ واﻟﺘﺼـﺤﯿﺢ وﺗﺨﺮﯾـﺞ ﻧﺼﻮص اﻟﮑﺘﺎب ﻣّﺮًه اُﺧﺮي ﻣﻦ ﻣﺼﺎدرﻫﺎ اﻟﻤﻄﺒﻮﻋﻪ ﺑﺎﻟﻄﺒﺎﻋﻪ اﻟﺤـﺪﯾﺜﻪ‪ ،‬وُﻋﻨﻮا‬
‫ﺑﺘﺮﺻـﯿﻔﻪ وﺗﻨﻤﯿﻘﻪ‪ ،‬إﻟﯽ أن ﺧﺮج اﻟﮑﺘﺎب ﺑﻬﺬه اﻟﺼﻮره اﻟﺠﻤﯿﻠﻪ واﻟﺤﻠّﻪ اﻟﻘﺸـﯿﺒﻪ‪ ،‬وﻟﱠﻠﻪ اﻟﺤﻤﺪ وﻟﻪ اﻟﻤّﻦ‪.‬ﻣﺆّﺳـ ﺴﻪ اﻟﻨﺸـﺮ اﻹﺳﻼﻣﯿﺎﻟﺘﺎﺑﻌﻪ‬
‫ﻟﺠﻤﺎﻋﻪ اﻟﻤﺪرﺳـﯿﻦ ﺑﻘﻢ اﻟﻤﺸـّﺮﻓﻬﻤﻘّﺪﻣﻪ‪:‬ﻧﺒﺪأ ﺑﺎﺳﻢ اﻟﱠﻠﻪ اﻟﺬي ﻣﻨﻪ وإﻟﯿﻪ ﺟﻤﯿﻊ اُﻻﻣﻮر‪ ،‬وإّﯾﺎُه ﻧﺴﺘﻌﯿﻦ وﻫﻮ اﻟﻔّﯿﺎض ﻋﻠﯽ اﻹﻃﻼق‪ ،‬وﻣﻨﻪ‬
‫ﺟﻤﯿﻊ اﻷﻟﻄﺎف‪.‬واﻟﺤﻤـﺪ ﻟﱠﻠﻪ اﻷـﱠول ﺑﻼـ أﱠول ﮐـﺎن ﻗﺒﻠﻪ‪ ،‬واﻵـﺧﺮ ﺑﻼـ آﺧﺮ ﯾﮑﻮن ﺑﻌـﺪه‪ ،‬اﻟـﺬي ﻗﺼـﺮت اﻷﺑﺼﺎر ﻋﻦ رؤﯾﺘﻪ‪ ،‬وﻋﺠﺰت‬
‫اﻷﻓﮑﺎر ﻋﻦ إدراك ﺻـﻔﺘﻪ‪ ،‬اﻟﺬي اﺑﺘﺪع اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ ﺑﺈرادﺗﻪ‪ ،‬ﺛُﱠﻢ ﺳـّﯿﺮﻫﻢ ﻋﻠﯽ ﻣﺸـﯿﺌﺘﻪ‪ ،‬وﺑﻌﺜﻬﻢ ﻋﻠﯽ ﻣﺤّﺒﺘﻪ‪.‬اﻟﱠﻠﻬﱠﻢ ﺻﱢﻞ ﻋﻠﯽ ﻣﺤﱠﻤﺪ أﻣﯿﻦ‬
‫وﺣﯿـﮏ وﺧﯿﺮ ﺧﻠﻘـﮏ وأﻓﻀـﻞ ﺑﺮﯾﺘـﮏ وراﺋـﺪ اﻟﺨﯿﺮ وﻣﻔﺘـﺎح اﻟﺒﺮﮐﻪ وﺧﺎﺗﻢ أﻧﺒﯿﺎﺋﮏ ورﺳـﻠﮏ‪.‬اﻟﱠﻠﻬﱠﻢ ﺻﱢﻞ ﻋﻠﯽ آل ﻣﺤﱠﻤﺪ وﻋﺘﺮﺗﻪ‬
‫اﻷﻃﻬـﺎر‪ ،‬وأوﻟﻬﻢ ﻣﻨـﮏ ﺑﺄﻓﻀﻞ ﺻـﻠﻮاﺗﮏ وﺑﺮﮐﺎﺗﮏ‪ ،‬وارﺣﻤﻬﻢ رﺣﻤًﻪ أوﺳﻊ وأﺟﻤﻊ‪ ،‬رﺣﻤﻪ ﻻ ﻧﻬﺎﯾﻪ ﻷﻣـﺪﻫﺎ وﻻ اﻧﻘﻄﺎع ﻟﻌـﺪدﻫﺎ‪.‬‬
‫آﻣﯿﻦ رﱠب اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ‪.‬وﺑﻌﺪ‪ ،‬ﻓﺈّن ﻫﻨﺎك ﻋﻠﻮﻣًﺎ وﻣﻌﺎرف ﯾﺨﺘّﺺ‬
‫ص‪2 :‬‬
‫ﺑﻬﺎ أوﻟﯿﺎء اﻟﱠﻠﻪ‪ ،‬واُوﻟﺌﮏ ﻫﻢ اﻟّﺬﯾﻦ ﯾُﺪﻋﻮن اﻷﻧﺒﯿﺎء‪ ،‬وآﺧﺮ ﻧﺒّﯽ ﺟﺎء ﻣﻦ اﻟﱠﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﻟﻬﺪاﯾﻪ اﻟﻨﺎس ﻫﻮ اﻟﺮﺳﻮل اﻷﮐﺮم ﻣﺤﱠﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﱠﻠﻪ‬
‫ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ‪.‬وﻣﺎ ﺑﻠّﻐﻨﺎ ﺑﻪ ﻣﻦ دروس وﺗﻌﺎﻟﯿﻢ‪ ،‬ﻗﺴﻢ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﺣﻮاه اﻟﻘﺮآن اﻟﮑﺮﯾﻢ وﯾُﻌﺮف ب »اﻟﮑﺘﺎب« واﻟﻘﺴﻢ اﻵﺧﺮ ﻫﻮ أﻓﻌﺎﻟﻪ‬
‫وأﻗﻮاﻟﻪ وﺗﻘﺮﯾﺮاﺗﻪ‪ ،‬وﯾُﻌﺮف ﺑﺎﺳﻢ »اﻟﺴـّﻨﻪ«‪ ،‬وﻣﻦ اﻟﺴـّﻨﻪ ﻣﺎ ﮐﺎن ﻣﻦ أﻓﻌﺎﻟﻪ ﺻـﻠّﯽ اﻟﱠﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ وﺳـﻠّﻢ اﻟﺘﯽ ﯾـﺪأب وﯾﺪاوم ﻋﻠﯿﻬﺎ‪.‬وﻫﺬا‬
‫اﻟﮑﺘـﺎب ‪ -‬اﻟـﺬي ﻧﻘـّﺪﻣﻪ اﻟﯿﻮم ﺑﯿﻦ ﯾـﺪي ُﻫﻮاه اﻟﺒﺤﺚ واﻟﺘﺤﻘﯿﻖ ‪ -‬ﯾﺤﺘﻮي ﻋﻠﯽ ذﻟـﮏ اﻟﺸـﻄﺮ ﻣﻦ اﻷﺧﺒـﺎر اﻟﺘﯽ ﺗﺘﺤـّﺪث‪ ،‬ﻋﻦ ﺗﻠﮏ‬
‫اﻷﻓﻌﺎل اﻟﺘﯽ ﮐﺎن ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﯾﺪأب ﻋﻠﯿﻬﺎ وﯾﺪﯾﻢ اﻟﻌﻤﻞ ﺑﻬﺎ‪ ،‬واﻟﺘﯽ ﺗﺘﺤّﺪث ﻋﻦ ﺳﯿﺮه ﺣﯿﺎﺗﻪ وآداﺑﻪ وﺳﻨﻨﻪ‪.‬وﻓﯽ ﻫﺬه اﻟﻤﻘّﺪﻣﻪ‬
‫ﻧﻘـّﺪم اُﻣﻮرًا ﺗﻮـّﺿ ﺢ ﻣﻮﺿﻮع اﻟﺒﺤﺚ ﻓﯽ اﻟﮑﺘـﺎب‪ ،‬ﺑﺼﻮره إﺟﻤـﺎﻟﯿﻪ وﻫﯽ ﮐﻤﺎ ﯾﻠﯽ‪:‬اُﻃﻠﻘﺖ ﮐﻠﻤﻪ »اﻷدب« ﻓﯽ اﻟﻠﻐﻪ واﻟﻤﺤﺎورات ﻋﻠﯽ‬
‫ﻣﻌـﺎٍن ﻣﺨﺘﻠﻔﻪ ﮐﺎﻟﺘـﺎﻟﯽ‪ -:‬اﻟﻈﺮاﻓﻪ‪ ،‬واﻟﻠﻄـﺎﻓﻪ‪ ،‬واﻟـﺪّﻗﻪ ﻓﯽ اﻻُـﻣﻮر‪ -.‬ﺟﻤﻊ ﻗﻮم ﻋﻠﯽ أﻣﺮ‪ ،‬واﻻﻗﺘـﺪاء واﻟﺘﺒﻌﯿﻪ ﻟﻠﻐﯿﺮ‪ -.‬اﻟﻌﻠﻮم واﻟﻤﻌـﺎرف‪،‬‬
‫واﻟﺴـﯿﺮه اﻟﻤﺤﻤﻮده‪ ،‬واﻷﺧﻼق اﻟﺤﺴـﻨﻪ‪ -.‬ﻗّﻮه ﺗﻘﯽ ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ ﻋﻦ اﻗﺘﺮاف اﻟﺴـّﯿﺌﺎت‪.‬وﯾُﻄﻠﻖ »اﻷدب« أﯾﻀًﺎ ﻋﻠﯽ ﺑﻌﺾ ﻣﻘـّﺪﻣﺎت اﻟﻌﻠﻮم‪:‬‬
‫ﮐﻌﻠﻢ اﻟﻠﻐﻪ واﻟﺼـﺮف واﻟﻨﺤﻮ واﻻﺷﺘﻘﺎق واﻟﻤﻌﺎﻧﯽ واﻟﺒﯿﺎن واﻟﺒﺪﯾﻊ واﻟﻌﺮوض واﻟﻘﺎﻓﯿﻪ‪ ،‬وﻧﺤﻮﻫﺎ‪.‬وﯾُﻄﻠﻖ ﻋﻠﯽ اﻷﺧﻼق اﻟﻔﺎﺿﻠﻪ وﺻﻔﺎء‬
‫اﻟﺮوح وﮐﻤـﺎل اﻟﻨﻔﺲ أﯾﻀًﺎ‪.‬أّﻣـﺎ »اﻷـدﯾﺐ« ﻓﯿﻄﻠـﻖ ﻋﻠﯽ اﻟﻤﻌﻠّـﻢ واﻟﮑـﺎﺗﺐ واﻟﺨﻄﯿﺐ‪ ،‬وﻫﮑـﺬا ﻋﻠﯽ ﮐـﻞ ﻣﻦ ﻟﻪ إﻟﻤـﺎم ﺑﺎﻟﺸـﻌﺮ واﻟﻠﻐﻪ‬
‫وﺿﺮب اﻷﻣﺜﺎل واﻷﻗﻮال اﻟﻤﺄﺛﻮره واﻟﮑﻼم اﻟﺠﻤﯿﻞ‪.‬وأّﻣﺎ »اﻟﺴّﻨﻪ« ﻓﻘﺪ وردت ﻓﯽ اﻟﻠﻐﻪ واﻟﻤﺤﺎورات ﺑﻤﻌﺎٍن ﮐﺜﯿﺮه ﻣﻨﻬﺎ‪ :‬اﻟﺮﺷﺪ واﻟﻨﻤﺎء‪،‬‬
‫واﻟﺒﯿـﺎن واﻟﻮﺿﻮح‪ ،‬وﺣﺴﻦ ﻣﺸـﯿﻪ اﻟﻔﺮس‪ ،‬واﻟﺴﻮاك‪ ،‬واﻟﺒﮑـﺎء‪ ،‬واﻟـَﺴ َﯿﻼن‪.‬و »ﺳـّﻨﻪ اﻟﱠﻠﻪ« ﯾﻌﻨﯽ اﻷﻣﺮ واﻟﻨﻬﯽ اﻹﻟﻬﯽ‪ ،‬وﮐـﺬﻟﮏ ﻗﻀﺎؤه‬
‫وﻗﺪره‪ ،‬وﻋﺬاﺑﻪ وﻋﻘﺎﺑﻪ‪.‬وﻗﺪ ﺗﻀـّﻤﻨﺖ ﻣﺎده »اﻟﺴـّﻨﻪ« أﯾﻀًﺎ ﻣﻌﺎﻧﯽ‪ :‬اﻟﺴـﯿﺮه‪ ،‬واﻟﻄﺒﯿﻌﻪ‪ ،‬واﻟﻔﻄﺮه‪ ،‬واﻟﺸﺮﯾﻌﻪ‪ ،‬واّﺗﺨﺎذ ﻃﺮﯾﻘﻪ ﺧﺎّﺻﻪ‪ ،‬وﺗﺒﻌّﯿﻪ‬
‫اﻷﻫﻮاء واﻵراء‪...‬ﻫﺬه ﻫﯽ اﻟﻤﻌﺎﻧﯽ اﻟﺘﯽ اﺳﺘﻌﻤﻠﺖ ﻓﯿﻬﺎ ﻣﺎّدﺗﺎ »اﻷدب« و »اﻟﺴّﻨﻪ«‪.‬إﻟّﺎ أّن ﻣﺎ ﯾﻨﺎﺳﺐ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﻮﺿﻮع اﻟﺒﺤﺚ‬
‫ص‪3 :‬‬
‫ﻫﻨﺎ ﻫﻮ أن ﯾﻘﺎل‪ :‬ﮐّﻞ ﻋﻤﻞ ﻣﻘﺒﻮل ﻟـﺪي اﻟﻌﻘﻞ واﻟﺸـﺮع إذا اُﺗﯽ ﺑﻪ ﻋﻠﯽ أﻓﻀﻞ اﻟﻮﺟﻮه وأﺣﺴـﻨﻬﺎ وأﺟﻤﻠﻬﺎ‪ ،‬ﻫﺬا ﻫﻮ اﻷدب‪ ،‬واﻹﻧﺴﺎن‬
‫ذو اﻷـدب ﻫﻮ ﻣﻦ ﺗﻘﻊ أﻓﻌـﺎﻟﻪ وﺣﺮﮐـﺎﺗﻪ ﻋﻠﯽ أﺟﻤﻞ اﻟﻮﺟﻮه وأﻟﻄﻔﻬﺎ‪ .‬أّﻣﺎ اﻟﺼـﻔﺎت اﻟّﺘﯽ ﺗﺘﻌﻠّﻖ ﺑﺼـﻔﺎء اﻟﺮوح وﮐﻤﺎل اﻟﻨﻔﺲ وﺑﺎﻃﻦ‬
‫اﻹﻧﺴﺎن ‪ -‬ﮐﺎﻟﺴـﺨﺎء‪ ،‬واﻟﺸـﺠﺎﻋﻪ‪ ،‬واﻟﻌﺪاﻟﻪ‪ ،‬واﻟﻌﻔﻮ‪ ،‬واﻟﺮﺣﻢ‪ ،‬وﺳﺎﺋﺮ اﻟﺼـﻔﺎت اﻹﻧﺴﺎﻧﯿﻪ ‪ -‬ﻓﺈﻧّﻤﺎ ﻫﯽ »اﻷﺧﻼق«‪.‬وﺑﻌﺒﺎره اُﺧﺮي‪ :‬اﻷدب‬
‫ﻣﻦ ﺻـﻔﺎت ﻣـﺎ ﯾﺼـﺪر ﻣﻦ اﻹﻧﺴـﺎن ﻣﻦ ﻓﻌـﻞ ﻓﯽ اﻟﻮاﻗﻊ اﻟﺨﺎرﺟﯽ‪ ،‬ﺑﯿﻨﻤﺎ »اﻷﺧﻼق« ﻣﻦ ﺻـﻔﺎت اﻟﻨﻔﺲ اﻟﺒﺎﻃﻨﻪ‪ ،‬وﻫـﺬان اﻟﻤﻌﻨﯿﺎن ﻣﻊ‬
‫ذﻟـﮏ ﻣﺘﻼزﻣـﺎن‪.‬وﻋﻠﯽ ﻫـﺬا ﻓﻼـ ﯾﺼـّﺢ إﻃﻼـق »اﻵـداب« ﻋﻠﯽ اﻷﻓﻌـﺎل ﻏﯿﺮ اﻟﻤﺤﻤـﻮده ﻓﯽ اﻟﻌﻘـﻞ واﻟـِﺪﯾﻦ ﻣﺜـﻞ‪ :‬اﻟﻈﻠﻢ‪ ،‬واﻟﺨﯿـﺎﻧﻪ‪،‬‬
‫واﻟﮑﺬب‪ ،‬واﻟﺒﺨﻞ‪ ،‬واﻟﺤﺴﺪ‪ ،‬وﻧﺤﻮﻫﺎ؛ وﮐﺬﻟﮏ ﻣﺎ ﺧﺮج ﻋﻦ اﺧﺘﯿﺎر اﻹﻧﺴﺎن ﻣﻦ اﻷﻓﻌﺎل‪.‬و »اﻟﺴّﻨﻪ« ﮐﺬﻟﮏ ﻣﻦ ﺻﻔﺎت ﻓﻌﻞ اﻹﻧﺴﺎن‪،‬‬
‫ﻣﻊ ﻣﻼﺣﻈﻪ أّن »اﻟﺴـّﻨﻪ« أﻋّﻢ ﻓﯽ اﻟﻤﻌﻨﯽ ﻣﻦ »اﻷدب« أي ﺗﻄﻠﻖ اﻟﺴـّﻨﻪ ﻋﻠﯽ اﻟﺴﻨﻦ اﻟﺼﺎﻟﺤﻪ واﻟﻄﺎﻟﺤﻪ‪ ،‬ﺑﯿﻨﻤﺎ ﻟﯿﺲ »اﻷدب« إﻟّﺎ اﻟﺠﻤﯿﻞ‬
‫ﻣﻦ اﻟﻔﻌـﺎل‪ ،‬ﻓﺎﻷدب ﻣﻤـﺪوح ﻋﻨـﺪ اﻟﺨﺎص واﻟﻌﺎّم‪.‬وﻗـﺪ ﻗﺎل رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ‪» :‬ﺣﺴﻦ اﻷدب زﯾﻨﻪ اﻟﻌﻘﻞ« )‪. (1‬وﯾﻘﻮل‬
‫اﻹﻣﺎم ﻋﻠّﯽ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم‪» :‬اﻵداب ﺣﻠﻞ ﻣﺠّﺪده« )‪. (2‬وﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟﻤﺠﺘﺒﯽ اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠّﯽ ﻋﻠﯿﻬﻤﺎ اﻟﺴـﻼم‪» :‬ﻻ أدب ﻟﻤﻦ ﻻ ﻋﻘﻞ ﻟﻪ«‬
‫)‪. (3‬واﻷﺣـﺎدﯾﺚ ﻓﯽ اﻟﺜﻨـﺎء ﻋﻠﯽ اﻷـدب ﮐﺜﯿﺮه‪.‬ﮐـﺎن اﻹﻧﺴـﺎن ‪ -‬ﺣﺴﺐ ﻣﻌﻠﻮﻣـﺎﺗﻪ وﻋﻘﺎﺋـﺪه اﻟﺨـﺎّﺻﻪ وﮐـﺬﻟﮏ اﻷﻓﮑـﺎر واﻟﻌـﻮاﻃﻒ‬
‫اﻟﻤﺤﯿﻄﻪ ﺑﻪ ‪ -‬ﻣﺘﻘّﯿﺪًا ﻃﺒﻌًﺎ ﺑﺴﻠﺴﻠﻪ ﻣﻦ اﻵداب واﻟﺴﻨﻦ‪ ،‬ﯾﺒﺪأ ﻣﻌﻬﺎ ﺣﯿﺎﺗﻪ وﺑﻬﺎ ﯾﺨﺘﻢ‪.‬ﮐﻤﺎ أّن اﻵداب واﻟﺴﻨﻦ ﺗﻤّﺜﻞ روﺣﯿﺎت وﻣﻌﻨﻮﯾﺎت‬
‫اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟﺒﺸـﺮي‪ ،‬وﻓﯽ آداب اُﻻﻣﻢ وﺳـﻨﻨﻬﺎ ﺗﺘﺠﻠّﯽ ﻣﺎ ﻟﻬﺎ ﻣﻦ ﺗﺼّﻮرات وأﻓﮑﺎر وﻋﻘﺎﺋـﺪ‪ ،‬وﺑﺂداﺑﻬﺎ وﺳـﻨﻨﻬﺎ ﯾﻘّﻮم ﻣﺎ ﮐﺎن ﻟﻬﺎ ﻣﻦ ﻧﻤّﻮ‬
‫وﺳــﻤّﻮ وﺗﻘـﺪم واّﻃﺮاد‪ ،‬أو ﺗـﺄّﺧﺮ واﻧﺤﻄـﺎط‪ ،‬ﻓﮑـﺬﻟﮏ اﻟﻤﻌّﺮف اﻟﻮﺣﯿـﺪ ﻟﻠﻔﺮد آداﺑـﻪ وﺳــﻨﻨﻪ اﻟﺸﺨﺼـّﯿﻪ اﻟّـﺘﯽ ﺗﺤﮑﯽ ﻋـﻦ أﻓﮑـﺎره‬
‫وﺗﺼّﻮراﺗﻪ‪.‬وﯾﺘﻠّﺨﺺ ﻣﺎ ﺑﺪا إﻟﯽ اﻟﯿﻮم ﻣﻦ اﻵداب واﻟﺴﻨﻦ ﺑﯿﻦ اﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎت‬
‫ص‪4 :‬‬
‫‪ .1 -1‬اﻟﺒﺤﺎر ‪.131:77‬‬
‫‪ .2 -2‬ﻧﻬﺞ اﻟﺒﻼﻏﻪ‪ ،469 :‬اﻟﺤﮑﻤﻪ ‪.5‬‬
‫‪ .3 -3‬ﮐﺸﻒ اﻟﻐّﻤﻪ ‪.571:1‬‬
‫اﻟﺒﺸﺮﯾﻪ ﻓﯽ أرﺑﻌﻪ أﻗﺴﺎم‪ - 1:‬اﻵداب واﻟﺴﻨﻦ اﻟﺨﺮاﻓﯿﻪ‪ - 2.‬اﻵداب واﻟﺴﻨﻦ اﻟﻌﺎﻣّﯿﻪ‪ - 3.‬آداب وﺳﻨﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء وذوي اﻟﺒﺼﺎﺋﺮ‪ - 4.‬آداب‬
‫وﺳـﻨﻦ اﻷﻧﺒﯿـﺎء واﻟﻤﺮﺳـﻠﯿﻦ‪ ،‬واﻷﺋّﻤﻪ اﻟﻤﻌﺼﻮﻣﯿﻦ ﻋﻠﯿﻬﻢ اﻟﺴـﻼم‪.‬وﻟﯿﺲ ﺑﺈﻣﮑﺎﻧﻨﺎ أن ﻧﻌّﯿﻦ زﻣﻨًﺎ ﻣﻌّﯿﻨًﺎ أو ﻣﮑﺎﻧًﺎ ﻣﻌّﯿﻨًﺎ ﻟﺒـﺪء ﻇﻬﻮر اﻟﺴـﻨﻦ‬
‫اﻟﺨﺮاﻓﯿﻪ واﻟﻌﺎﻣّﯿﻪ‪ ،‬ﺑﯿﻨﻤﺎ ﺑﺈﻣﮑﺎﻧﻨﺎ أن ﻧﻘﻮل ﺑﻼ ﺗﺮّدد‪ :‬أﻧﻪ ﻗﺪ ﻇﻬﺮ ﺑﯿﻦ اﻟﻤﻮّﺣﺪﯾﻦ ﺳﻠﺴـﻠﻪ ﻣﻦ اﻵداب واﻟﺴـﻨﻦ ﻣﻦ ﻟﺪن آدم ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم‬
‫ﺣّﺘﯽ اﻟﯿﻮم ﺗﺘﻔﺎوت ﻣﻊ ﺳﺎﺋﺮ اﻟﺴـﻨﻦ اﻟﺒﺸـﺮﯾﻪ‪ ،‬وأّن ﻫﺬا اﻟﻨﻮع ﻣﻦ اﻟﺴﻨﻦ واﻵداب ﯾﻔﻮق ﻧﻄﺎق اﻟﻌﻘﻞ وﻣﺤﯿﻂ اﻟﻔﮑﺮ اﻟﺒﺸﺮي‪ ،‬ﻓﺈﻧّﻪ ﻟﯿﺲ‬
‫ﺑﺈﻣﮑـﺎن اﻹﻧﺴـﺎن أن ﯾـﺪرﮐﻬﺎ ﺑﻌﻘﻠﻪ وﺷـﻌﻮره‪ ،‬ﺑـﻞ ﻫﯽ ﺧـﺎرﺟﻪ ﻋﻦ ﻧﻄﺎق ﻓﻬﻢ اﻟﺒﺸـﺮ‪ ،‬وإﻧّﻤﺎ ﯾﺘﻠّﻘﺎﻫﺎ ﻋـﺪد ﻣﻦ ﺻـﻔﻮه اﻟﻨﺎس ﯾﺴـّﻤﻮن‬
‫»اﻷﻧﺒﯿـﺎء« إﻟﻬﺎﻣـًﺎ ووﺣﯿًﺎ ﻣﻦ ﺑـﺪء اﻟﺨﻠﻖ‪ ،‬وﯾﺒﻠّﻐﻮﻧﻬﺎ إﻟﯽ اﻟﻨﺎس أﺟﻤﻌﯿﻦ‪ .‬وإّن ﻧﻈﺎم ﻫـﺬا اﻟﻨﻮع ﻣﻦ اﻵداب واﻟﺴـﻨﻦ إﻧّﻤﺎ ﻫﻮ ﻧﻈﺎم إﻟﻬّﯽ‬
‫ﯾﻀـﻤﻦ ﺳـﻌﺎده اﻹﻧﺴـﺎن ﻓﯽ دﻧﯿـﺎه وآﺧﺮﺗـﻪ ﻓﯽ ﺟﺴـﻤﻪ وروﺣﻪ‪.‬وﻗـﺪ ﻧﺴﺐ اﻟﱠﻠﻪ ﺗﻌـﺎﻟﯽ ﻓﯽ اﻟﻘﺮآن اﻟﮑﺮﯾﻢ ﻫـﺪاﯾﻪ اﻷﻧﺒﯿـﺎء إﻟﯽ ﻧﻔﺴﻪ‪،‬‬
‫وأﻣﻀـﯽ وﺻـّﺪق ﮐﯿﻔّﯿﻪ ﻋﺸـﺮﺗﻬﻢ ﻣﻊ اﻟﻨﺎس وآداﺑﻬﻢ وﺳـﻨﻨﻬﻢ‪.‬ﻓﻔﯽ ﺳﻮره اﻷﻧﻌﺎم ﺑﻌـﺪ أن أﺛﻨﯽ ﻋﻠﯽ إﺑﺮاﻫﯿﻢ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم ذﮐﺮ ﺳﺎﺋﺮ‬
‫اﻷﻧﺒﯿﺎء ﻣﻦ ﻧﺴـﻠﻪ وﮐـﺬﻟﮏ ﻧﻮﺣًﺎ واﻷﻧﺒﯿﺎء ﻣﻦ ذّرّﯾﺘﻪ ﻓﻘﺎل‪َ» :‬وَوَﻫﺒْﻨﺎ ﻟَُﻪ اِْﺳـﺤﺎَق َوَﯾْﻌُﻘﻮَب ُﮐﱠﻠًﺎ َﻫـ َﺪﯾْﻨﺎ َوﻧُﻮﺣًﺎ َﻫَﺪﯾْﻨﺎ ﻣِْﻦ َﻗﺒُْﻞ َو ﻣِْﻦ ُذّرّﯾﺘِِﻪ‬
‫داُوَد َو ُﺳـ َﻠﯿْﻤﺎَن َو َاﱡﯾﻮَب َو ﯾُﻮُﺳَﻒ َو ُﻣﻮﺳـﯽ َو ﻫـﺎُروَن َو َﮐـ ﺬﻟ َِﮏ َﻧﺠْﺰي اﻟ ُْﻤْﺤِﺴـ ﻨﯿَﻦ ‪َ -‬و َزَﮐﺮﱠﯾﺎ َو َﯾﺤﯿﯽ َو ﻋﯿْﺴـﯽ َو إﻟ ْﯿـﺎَس ُﮐﱞﻞ ﻣَِﻦ‬
‫اﻟـّﺼ ﺎﻟ ِﺤﯿَﻦ ‪َ -‬و إْﺳـ ﻤﺎِﻋﯿَﻞ َو اﻟ َْﯿَﺴَﻊ َو ﯾُﻮﻧَُﺲ َو ﻟ ُﻮﻃـًﺎ َو ُﮐﱠﻠًﺎ َﻓﱠﻀﻠﻨـﺎ َﻋَﻠﯽ اﻟﻌـﺎﻟَﻤﯿَﻦ ‪َ -‬و ﻣِْﻦ آﺑـﺎﺋِﻬْﻢ َو ُذّرّﯾـﺎﺗِِﻬْﻢ َو اِْﺧﻮاﻧِِﻬْﻢ َو اْﺟَﺘﺒﯿْﻨـﺎُﻫْﻢ‬
‫َوَﻫَﺪﯾْﻨﺎُﻫﻢ اِﻟﯽ ِﺻﺮاٍط ُﻣْﺴَﺘِﻘﯿٍﻢ ‪ -‬ذﻟ َِﮏ ُﻫَﺪي اﻟﱠﻠﻪ َﯾْﻬِﺪي ﺑ ِِﻪ َﻣْﻦ َﯾﺸﺎُء ﻣِْﻦ ِﻋﺒﺎِدِه َوﻟَْﻮ أْﺷَﺮُﮐﻮا ﻟََﺤﺒِﻂ َﻋﻨُْﻬْﻢ ﻣﺎ ﮐﺎﻧُﻮا َﯾْﻌَﻤﻠُﻮَن ‪-‬‬
‫ص‪5 :‬‬
‫اُوﻟﺌَﮏ اﻟﱠﺬﯾَﻦ آَﺗﯿْﻨﺎُﻫُﻢ اﻟِﮑﺘﺎَب َواﻟ ُْﺤْﮑَﻢ َواﻟﱡﻨﺒُﱠﻮه َﻓﺈْن َﯾْﮑُﻔْﺮ ﺑ ِﻬﺎ ﻫﺆﻻِء َﻓَﻘْﺪ َوﱠﮐﻠْﻨﺎ ﺑ ِﻬﺎ َﻗْﻮﻣًﺎ ﻟَﯿُْﺴﻮا ﺑ ِﻬﺎ ﺑ ِﮑﺎﻓِﺮﯾَﻦ ‪ -‬اُوﻟﺌَﮏ اﻟﱠﺬﯾَﻦ َﻫَﺪي اﻟﱠﻠُﻪ‬
‫َﻓﺒُِﻬـ ﺪاُﻫُﻢ اﻗَْﺘـِﺪه ﻗُـﻞ ﻻ أْﺳﺄﻟُﮑْﻢ َﻋَﻠﯿِْﻪ أْﺟﺮًا اِْن ُﻫَﻮ إﻟّﺎ ِذﮐﺮي ﻟ ِﻠْﻌﺎﻟَِﻤﯿَﻦ« )‪. (1‬وﯾﻘﻮل ‪ -‬ﻋّﺰ ﻣﻦ ﻗﺎﺋـﻞ ‪ -‬ﻓﯽ ﺳﻮره اﻟﻤﻤﺘﺤﻨﻪ‪َ» :‬ﻗـْﺪ ﮐﺎَﻧْﺖ‬
‫ﻟُﮑْﻢ اُْﺳَﻮٌه َﺣَﺴـ َﻨٌﻪ ﻓﯽ اِﺑﺮاِﻫﯿَﻢ َواﻟﱠِﺬﯾَﻦ َﻣَﻌُﻪ« )‪ (2‬وﻗـﺪ ﻧﻘﻞ ﻋﻦ ﻣﺠﻤﻊ اﻟﺒﯿﺎن‪ :‬أّن اﻟﻤﺮاد ﻣﻦ »اﻟّﺬﯾﻦ ﻣﻌﻪ« ﻫﻢ ﺳﺎﺋﺮ اﻷﻧﺒﯿﺎء‪.‬وﯾﻘﻮل ﺗﻌﺎﻟﯽ‬
‫ﻓﯽ ﺳـﻮره آل ﻋﻤﺮان‪» :‬اِﱠن أْوﻟَﯽ اﻟّﻨـﺎِس ﺑـﺈﺑﺮاﻫﯿَﻢ ﻟَﱠﻠﺬﯾَﻦ اﱠﺗَﺒُﻌـﻮُه َو َﻫـ ﺬا اﻟﱠﻨﺒﱡﯽ َو اﻟﱠﺬﯾَﻦ آَﻣﻨُﻮا َو اﻟﱠﻠﻪ َوﻟﱡﯽ اﻟ ُْﻤﺆﻣﻨﯿَﻦ« )‪ (3‬إﻟﯽ ﻏﯿﺮﻫﺎ ﻣﻦ‬
‫اﻵﯾـﺎت‪...‬وروي اﻟﻄﺒﺮﺳـﯽ رﺣﻤﻪ اﷲ ﻓﯽ »ﻣﮑﺎرم اﻷﺧﻼق« واﻟﺸـﺮﯾﻒ اﻟﺮﺿـّﯽ ﻓﯽ »ﻧﻬـﺞ اﻟﺒﻼﻏﻪ« ﻋﻦ ﻋﻠّﯽ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم أﻧﻪ ﻗﺎل ﻓﯽ‬
‫ﺧﻄﺒﻪ ﻟﻪ‪ :‬وﻟﻘـﺪ ﮐـﺎن ﻓﯽ رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﮐـﺎٍف ﻟـﮏ ﻓﯽ اُﻻﺳﻮه‪ ،‬ودﻟﯿﻞ ﻟﮏ ﻋﻠﯽ ذّم اﻟـﺪﻧﯿﺎ وﻋﯿﺒﻬﺎ وﮐﺜﺮه ﻣﺨﺎزﯾﻬﺎ‬
‫وﻣﺴﺎوﯾﻬﺎ‪ ،‬إذ ﻗُﺒﻀﺖ ﻋﻨﻪ أﻃﺮاﻓﻬﺎ‪َ ،‬ووﱢﻃﺌْﺖ ﻟﻐﯿﺮه أﮐﻨﺎﻓُﻬﺎ‪ ،‬وﻓُﻄﻢ ﻋﻦ رﺿﺎِﻋﻬﺎ وزوي ﻋﻦ زﺧﺎرﻓﻬﺎ‪.‬وإن ﺷﺌﺖ ﺛﱠﻨﯿُﺖ ﺑﻤﻮﺳﯽ ﮐﻠﯿﻢ اﻟﱠﻠﻪ‬
‫ﺣﯿـﺚ ﯾﻘـﻮل‪» :‬رّب إﻧّﯽ ﻟﻤـﺎ أﻧﺰﻟَﺖ إﻟّﯽ ﻣﻦ ﺧﯿٍﺮ ﻓﻘﯿﺮ« )‪ (4‬واﻟﱠﻠﻪ ﻣـﺎ ﺳـﺄﻟﻪ إﻟّﺎ ُﺧﺒﺰًا ﯾﺄﮐﻠﻪ‪ ،‬ﻷﻧﻪ ﮐﺎن ﯾﺄﮐﻞ ﺑَﻘَﻠﻪ اﻷرض‪ ،‬وﻟﻘـﺪ ﮐﺎﻧﺖ‬
‫ُﺧﻀـﺮه اﻟﺒﻘﻞ ﺗُﺮي ﻣﻦ ﺷـﻔﯿﻒ ِﺻـ ﻔﺎق ﺑﻄﻨﻪ‪ ،‬ﻟ ِﻬﺰاﻟﻪ وﺗﺸﱡﺬب ﻟَْﺤﻤﻪ‪.‬وإن ﺷﺌَﺖ ﺛﻠّﺜُﺖ ﺑﺪاود ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻤﺰاﻣﯿﺮ وﻗﺎرئ أﻫﻞ اﻟﺠّﻨﻪ‪ ،‬ﻓﻠﻘﺪ‬
‫ﮐﺎن ﯾﻌﻤﻞ ﺳـﻔﺎﺋﻒ اﻟُﺨﻮص ﺑﯿﺪه‪ ،‬وﯾﻘﻮل ﻟﺠﻠﺴﺎﺋﻪ؛ أّﯾﮑﻢ ﯾﮑﻔﯿﻨﯽ ﺑﯿﻌﻬﺎ؟ وﯾﺄﮐﻞ ﻗﺮص اﻟﺸـﻌﯿﺮ ﻣﻦ ﺛﻤﻨﻬﺎ‪.‬وإن ﺷـﺌﺖ ﻗﻠُﺖ ﻓﯽ ﻋﯿﺴﯽ‬
‫ﺑﻦ ﻣﺮﯾﻢ ﻋﻠﯿﻬﻤﺎ اﻟﺴﻼم‪ :‬ﻓﻠﻘﺪ ﮐﺎن ﯾﺘﻮّﺳُﺪ اﻟﺤﺠﺮ وﯾﻠﺒﺲ اﻟَﺨِﺸﻦ وﯾﺄﮐﻞ اﻟﺠِﺸﺐ‪ ،‬وﮐﺎن إداُﻣُﻪ اﻟﺠﻮع‪ ،‬وﺳﺮاُﺟﻪ ﺑﺎﻟﻠﯿﻞ اﻟَﻘَﻤﺮ‪ ،‬وِﻇﻼﻟﻪ‬
‫ﻓﯽ اﻟﺸـﺘﺎء ﻣﺸـﺎرق اﻷـرض وﻣﻐﺎرﺑﻬﺎ‪ ،‬وﻓﺎﮐﻬﺘُﻪ ورﯾﺤﺎﻧُﻪ ﻣﺎ ﺗﻨﺒُﺖ اﻷرض ﻟﻠﺒﻬﺎﺋﻢ‪ .‬وﻟﻢ ﺗﮑﻦ ﻟﻪ زوﺟﻪ َﺗﻔﺘﻨﻪ‪ ،‬وﻻ وﻟـﺪ ﯾﺤُﺰﻧُﻪ‪ ،‬وﻻ ﻣﺎل‬
‫َﯾﻠِْﻔﺘُﻪ‪ ،‬وﻻ ﻃَﻤٌﻊ ﯾُِﺬﻟﱡﻪ‪ ،‬داﺑّﺘﻪ‬
‫ص‪6 :‬‬
‫‪ .4 -1‬اﻷﻧﻌﺎم‪.84 - 90 :‬‬
‫‪ .5 -2‬اﻟﻤﻤﺘﺤﻨﻪ‪.4 :‬‬
‫‪ .6 -3‬آل ﻋﻤﺮان‪.68 :‬‬
‫‪ .7 -4‬اﻟﻘﺼﺺ‪.24 :‬‬
‫رﺟﻼه‪ ،‬وﺧﺎدﻣﻪ ﯾﺪاه )‪. (1‬وﻧﻘﻞ اﻟﺪﯾﻠﻤﯽ ﻓﯽ ﮐﺘﺎﺑﻪ »إرﺷﺎد اﻟﻘﻠﻮب« ﻋﻨﻪ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم أﯾﻀًﺎ ﺑﺸﺄن اﻟﺘﺄّﺳﯽ ﺑﺤﯿﺎه اﻷﻧﺒﯿﺎء ﻋﻠﯿﻬﻢ اﻟﺴﻼم‬
‫أﻧﻪ ﻗﺎل‪:‬وأّﻣﺎ ﻧﻮح ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم ﻣﻊ ﮐﻮﻧﻪ ﺷـﯿﺦ اﻟﻤﺮﺳﻠﯿﻦ وﻋّﻤﺮ ﻓﯽ اﻟﺪﻧﯿﺎ ﻣﺪﯾﺪًا ﻓﻔﯽ ﺑﻌﺾ اﻟﺮواﯾﺎت‪ :‬أ ﻧّﻪ ﻋﺎش أﻟﻔﯽ ﻋﺎم وﺧﻤﺴﻤﺎﺋﻪ‬
‫ﻋﺎم‪ ،‬وﻣﻀـﯽ ﻣﻦ اﻟﺪﻧﯿﺎ وﻟﻢ ﯾﮑﻦ ﺑﻨﯽ ﻓﯿﻬﺎ ﺑﯿﺘًﺎ‪ ،‬وﮐﺎن إذا أﺻـﺒﺢ ﯾﻘﻮل‪ :‬ﻻ اُﻣﺴـﯽ‪ ،‬وإذا أﻣﺴـﯽ ﯾﻘﻮل‪ :‬ﻻ اُﺻﺒﺢ‪.‬وﮐﺬﻟﮏ ﻧﺒّﯿﻨﺎ ﻣﺤﱠﻤﺪ‬
‫ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﻓﺈﻧّﻪ ﺧﺮج ﻣﻦ اﻟﺪﻧﯿﺎ وﻟﻢ ﯾﻀﻊ ﻟﺒﻨﻪ ﻋﻠﯽ ﻟﺒﻨﻪ‪ ،‬ورأي رﺟًﻼ ﯾﺒﻨﯽ ﺑﯿﺘًﺎ ﺑﺠّﺺ وآﺟﺮ ﻓﻘﺎل‪ :‬اﻷﻣﺮ أﻋﺠﻞ ﻣﻦ ﻫﺬا‪.‬وأّﻣﺎ‬
‫إﺑﺮاﻫﯿﻢ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم أﺑﻮ اﻷﻧﺒﯿﺎء ﻓﻘﺪ ﮐﺎن ﻟﺒﺎﺳﻪ اﻟﺼﻮف وأﮐﻠﻪ اﻟﺸﻌﯿﺮ‪.‬وأّﻣﺎ ﯾﺤﯿﯽ ﺑﻦ زﮐﺮّﯾﺎ ﻋﻠﯿﻬﻤﺎ اﻟﺴﻼم ﻓﮑﺎن ﻟﺒﺎﺳﻪ اﻟﻠﯿﻒ وأﮐﻠﻪ‬
‫ورق اﻟﺸـﺠﺮ‪.‬وأّﻣﺎ ﺳـﻠﯿﻤﺎن ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم ﻓﻘﺪ ﮐﺎن ‪ -‬ﻣﻊ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻓﯿﻪ ﻣﻦ اﻟﻤﻠﮏ ‪ -‬ﯾﻠﺒﺲ اﻟﺸﻌﺮ‪ ،‬وإذا ﺟﺎء اﻟﻠﯿﻞ ﺷّﺪ ﯾﺪﯾﻪ إﻟﯽ ﻋﻨﻘﻪ‪ ،‬ﻓﻼ‬
‫ﯾﺰال ﻗﺎﺋﻤًﺎ ﺣّﺘﯽ ﯾﺼـﺒﺢ ﺑﺎﮐﯿًﺎ‪ ،‬وﮐﺎن ﻗﻮﺗﻪ ﻣﻦ ﺳـﻔﺎﺋﻒ اﻟﺨﻮص ﯾﻌﻤﻠﻬﺎ ﺑﯿﺪه‪ ،‬وإﻧّﻤﺎ ﺳﺄل اﻟﱠﻠﻪ اﻟﻤﻠﮏ ﻷﺟﻞ اﻟﻘﻮه واﻟﻐﻠﺒﻪ ﻋﻠﯽ ﻣﻠﻮك‬
‫اﻟﮑّﻔﺎر ﻟﯿﻘﻬﺮﻫﻢ ﺑـﺬﻟﮏ‪ ،‬وﻗﯿﻞ‪ :‬ﺳﺄل اﻟﱠﻠﻪ اﻟﻘﻨﺎﻋﻪ )‪. (2‬واﻟﺨﻼﺻﻪ‪ :‬أّن اﻷﺣﺎدﯾﺚ ﺑﻬـﺬا اﻟﺸﺄن ﮐﺜﯿﺮه‪ ،‬وﻗﺪ ورد ﻓﯽ ﺣﺪﯾﺚ ﻣﺴـﺘﻔﯿﺾ‪:‬‬
‫»إّن أﺣﺴﻦ اﻟﺴﻨﻦ ﺳّﻨﻪ اﻷﻧﺒﯿﺎء« )‪ (3‬وﻻ ﺳـّﯿﻤﺎ ﺳّﻨﻪ رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺧﺎﺗﻢ اﻷﻧﺒﯿﺎء ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ‪ ،‬ﻓﺈّن ﺳﯿﺮه ﺣﯿﺎﺗﻪ آﺧﺮ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ﺻﺤﯿﺢ‬
‫ﻟﺤﯿﺎه اﻹﻧﺴﺎن ﻓﺘﺤﻪ اﻟﱠﻠﻪ ﻋﻠﯽ ﻋﺒﺎده‪ .‬وﻗﺪ ﺟﺎء ﻓﯽ اﻟﺤﺪﯾﺚ أﯾﻀًﺎ‪» :‬ﺧﯿُﺮ اﻟﺴـﻨﻦ ﺳّﻨﻪ ﻣﺤﱠﻤﺪ ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ« )‪. (4‬وﻗﺪ أﺛﻨﯽ اﻟﻘﺮآن‬
‫اﻟﮑﺮﯾﻢ ﻓﯽ ﻣﻮارد ﻋﺪﯾـﺪه ﻋﻠﯽ أﺧﻼﻗﻪ وﺳـﻠﻮﮐﻪ وﻣﻌﺎﺷـﺮﺗﻪ ﻟﻠﻨﺎس وﺳـﯿﺮه ﺣﯿﺎﺗﻪ ﻓﻘﺪ ﺟﺎء ﻓﯽ ﺳﻮره آل ﻋﻤﺮان‪َ» :‬ﻓﺒِﻤﺎ َرﺣَﻤٍﻪ ﻣَِﻦ اﻟﱠﻠﻪ‬
‫ﻟ ِﻨَْﺖ ﻟَُﻬْﻢ َوﻟَْﻮ ُﮐﻨَْﺖ َﻓّﻈًﺎ َﻏﻠِﯿَﻆ اﻟ َْﻘﻠِْﺐ ﻟَﺎﻧ ْﻔﱡﻀﻮا ﻣِْﻦ َﺣْﻮﻟَﮏ« )‪. (5‬ووﺻﻔﻪ ﻓﯽ ﺳﻮره اﻟﻘﻠﻢ ﺑﺎﻟﺨﻠﻖ اﻟﻌﻈﯿﻢ ﺑﺼﺮاﺣﻪ اﻵﯾﻪ اﻟﺸﺮﯾﻔﻪ‬
‫ص‪7 :‬‬
‫‪ .8 -1‬ﻧﻬﺞ اﻟﺒﻼﻏﻪ‪ ،226 :‬اﻟﺨﻄﺒﻪ ‪ ،160‬ورواه اﻟﺰﻣﺨﺸﺮي ﻓﯽ رﺑﯿﻊ اﻷﺑﺮار‪ :‬ﺑﺎب اﻟﯿﺄس واﻟﻘﻨﺎﻋﻪ‪.‬‬
‫‪ .9 -2‬إرﺷﺎد اﻟﻘﻠﻮب‪] .157:1 :‬‬
‫‪ .10 -3‬ﻣﻦ ﻻﯾﺤﻀﺮه اﻟﻔﻘﯿﻪ ‪ ،402:4‬ح ‪.5868‬‬
‫‪ .11 -4‬اﻻﺧﺘﺼﺎص‪.342 :‬‬
‫‪ .12 -5‬آل ﻋﻤﺮان‪.159 :‬‬
‫»إﻧّﮏ ﻟَﻌَﻠﯽ ُﺧﻠٍُﻖ َﻋِﻈﯿٍﻢ« )‪. (1‬ﺛُﱠﻢ أﻣﺮ ﻓﯽ ﺳﻮره اﻷﺣﺰاب أن ﯾّﺘﺨـﺬ اﻟﻨﺎس ﺳـﯿﺮﺗﻪ ﻓﯽ ﺣﯿﺎﺗﻪ اُﺳﻮه وﻗﺪوه ﻓﻘﺎل‪َ» :‬وﻟُﮑْﻢ ﻓﯽ َرُﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ‬
‫اُْﺳَﻮٌه َﺣَﺴـ َﻨٌﻪ« )‪. (2‬وﯾﻘـﻮل ﻓﯽ ﺳـﻮره آل ﻋﻤﺮان‪» :‬ﻗُـْﻞ إْن ْﮐﻨْﺘُـْﻢ ﺗُِﺤﱡﺒﻮَن اﻟﱠﻠَﻪ َﻓـﺎّﺗﺒُﻌﻮﻧﯽ ﯾُﺤﺒِﺒُْﮑْﻢ اﻟﱠﻠﻪ وﯾﻐِﻔﺮ ﻟُﮑْﻢ ُذﻧُـﻮﺑَُﮑْﻢ َواﻟﱠﻠُﻪ َﻏُﻔـﻮٌر‬
‫َرﺣﯿٌﻢ« )‪. (3‬وﯾﻘﻮل أﯾﻀـًﺎ‪» :‬ﯾﺎ أﱡﯾﻬﺎ اﻟﱠﺬﯾَﻦ آَﻣﻨُﻮا اْﺳـ َﺘﺠﯿﺒُﻮا ﻟﱠﻠﻪ َوﻟﻠَﺮُﺳﻮل إذا َدﻋﺎُﮐْﻢ ﻟ ِﻤﺎ ﯾُْﺤﯿِﯿُﮑْﻢ« )‪. (4‬وروي اﻟﺸﯿﺦ اﻟﻤﻔﯿﺪ ﻓﯽ أﻣﺎﻟﯿﻪ‬
‫ﻓﯽ رواﯾﻪ ﻋﻦ اﻹﻣﺎم اﻟﺒﺎﻗﺮﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم أّن رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﮐﺎن ﯾﻘﻮل ﻋﻨﺪ وﻓﺎﺗﻪ‪ :‬ﻻ ﻧﺒّﯽ ﺑﻌﺪي وﻻ ﺳّﻨﻪ ﺑﻌﺪ ﺳّﻨﺘﯽ )‪(5‬‬
‫‪.‬وروي ﻓﯽ ﺟﺎﻣﻊ اﻷﺧﺒﺎر ﻋﻦ رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ أﻧﻪ ﮐﺎن ﯾﻘﻮل‪ :‬اﮐﺮﻣﻮا أوﻻدي‪ ،‬وﺣّﺴﻨﻮا آداﺑﯽ )‪. (6‬وروي ﻓﯽ ﺣﺪﯾﺚ‬
‫ﻣﺸـﻬﻮر ﻣﺴـﺘﻔﯿﺾ ﻋﻦ رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ أﻧﻪ ﻗﺎل‪ :‬أّدﺑﻨﯽ رﺑّﯽ ﻓﺄﺣﺴﻦ ﺗﺄدﯾﺒﯽ )‪. (7‬وروي اﺑﻦ ﺷﻌﺒﻪ اﻟﺤّﺮاﻧﯽ ﻓﯽ »ﺗﺤﻒ‬
‫اﻟﻌﻘﻮل« ﻓﯽ ﺣﺪﯾﺚ ﻋﻦ ﻋﻠﱟﯽ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم أﻧﻪ ﻗﺎل‪ :‬ﻓﺎﻗﺘﺪوا ﺑَﻬﺪي رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﻓﺈﻧّﻪ أﻓﻀﻞ اﻟَﻬْﺪي‪ ،‬واﺳـﺘّﻨﻮا ﺑﺴـّﻨﺘﻪ‬
‫ﻓﺈﻧّﻬﺎ أﺷﺮف اﻟﺴﻨﻦ )‪. (8‬وﻗﺪ ﺟﺎء ﻓﯽ اﻟﺨﻄﺒﻪ اﻟﺘﯽ ﻣﻀـﯽ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻋﻦ ﻋﻠﱟﯽ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم أﻧﻪ ﯾﻘﻮل‪ :‬ﻓﺘﺄﱠس ﺑﻨﺒّﯿﮏ اﻷﻃﯿﺐ اﻷﻃﻬﺮ ﺻﻠﯽ‬
‫اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ‪ ،‬ﻓﺈّن ﻓﯿﻪ اُﺳﻮًه ﻟﻤﻦ ﺗﺄّﺳـ ﯽ‪ ،‬وﻋﺰاًء ﻟﻤﻦ ﺗﻌّﺰي‪ .‬وأﺣﱡﺐ اﻟﻌﺒﺎد إﻟﯽ اﻟﱠﻠﻪ اﻟﻤﺘﺄّﺳـ ﯽ ﺑﻨﺒﱢﯿﻪ واﻟﻤﻘﺘﱡﺺ ﻷﺛﺮه‪َ .‬ﻗﻀﻢ اﻟﺪﻧﯿﺎ َﻗـْﻀ ﻤًﺎ‬
‫وﻟﻢ ﯾُِﻌْﺮﻫـﺎ َﻃﺮﻓًﺎ‪ ،‬أﻫﻀُﻢ أﻫﻞ اﻟـﺪﻧﯿﺎ َﮐْﺸـ ﺤًﺎ‪ ،‬وأﺧﻤـُﺼ ﻬﻢ ﻣﻦ اﻟـﺪﻧﯿﺎ ﺑﻄﻨًﺎ‪ُ ،‬ﻋﺮَﺿﺖ ﻋﻠﯿﻪ اﻟـﺪﻧﯿﺎ ﻓﺄﺑﯽ أن ﯾﻘﺒﻠﻬﺎ‪ ،‬وَﻋﻠِﻢ أّن اﻟﱠﻠﻪ ُﺳـ ﺒﺤﺎﻧﻪ‬
‫أﺑﻐَﺾ ﺷـﯿﺌًﺎ ﻓﺄﺑﻐﻀﻪ‪ ،‬وﺣﱠﻘﺮ ﺷـﯿﺌًﺎ ﻓﺤّﻘﺮه‪ ،‬وﺻـﱠﻐﺮ ﺷﯿﺌًﺎ ﻓﺼﱠﻐﺮه‪ .‬وﻟﻮ ﻟﻢ ﯾﮑﻦ ﻓﯿﻨﺎ إﻟّﺎ ﺣﱡﺒﻨﺎ ﻣﺎ أﺑﻐﺾ اﻟﱠﻠﻪ ورﺳﻮﻟ ُﻪ‪ ،‬وﺗﻌﻈﯿُﻤﻨﺎ ﻣﺎ ﺻﱠﻐﺮ اﻟﱠﻠﻪ‬
‫ورﺳـﻮﻟ ُﻪ‪ ،‬ﻟﮑﻔﯽ ﺑـﻪ ـِﺷ ﻘﺎﻗًﺎ ﻟﱠﻠﻪ وﻣﺤـﺎﱠدًه ﻋـﻦ أﻣﺮ اﻟﱠﻠﻪ‪ .‬وﻟﻘـﺪ ﮐـﺎن ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿـﻪ وآﻟـﻪ ﯾﺄﮐـﻞ ﻋﻠﯽ اﻷـرض‪ ،‬وﯾﺠﻠِﺲ ِﺟﻠْﺴﻪ اﻟﻌﺒـﺪ‪،‬‬
‫وﯾﺨِﺼُﻒ ﺑﯿﺪه‬
‫ص‪8 :‬‬
‫‪ .13 -1‬اﻟﻘﻠﻢ‪.4 :‬‬
‫‪ .14 -2‬اﻷﺣﺰاب‪.21 :‬‬
‫‪ .15 -3‬آل ﻋﻤﺮان‪.31 :‬‬
‫‪ .16 -4‬اﻷﻧﻔﺎل‪.24 :‬‬
‫‪ .17 -5‬أﻣﺎﻟﯽ اﻟﺸﯿﺦ اﻟﻤﻔﯿﺪ‪ :‬ص ‪.53‬‬
‫‪ .18 -6‬ﺟﺎﻣﻊ اﻷﺧﺒﺎر‪ :‬اﻟﻔﺼﻞ ‪ 101‬ص ‪.140‬‬
‫‪ .19 -7‬اﻟﺒﺤﺎر ‪.210:16‬‬
‫‪ .20 -8‬ﺗﺤﻒ اﻟﻌﻘﻮل‪ :‬ص ‪.150‬‬
‫َﻧﻌﻠﻪ‪ ،‬وَﯾﺮﻗﻊ ﺑﯿـﺪه ﺛﻮﺑﻪ‪ ،‬وﯾﺮﮐﺐ اﻟﺤﻤـﺎر اﻟﻌـﺎري‪ ،‬وﯾُﺮدُف ﺧﻠَْﻔﻪ‪ .‬وﯾﮑﻮن اﻟﱢﺴﺘُﺮ ﻋﻠﯽ ﺑﺎب ﺑﯿﺘﻪ ﻓﺘﮑﻮُن ﻓﯿﻪ اﻟﺘﺼﺎوﯾﺮ ﻓﯿﻘﻮل‪» :‬ﯾﺎ ﻓﻼﻧﻪ ‪-‬‬
‫ﻹﺣـﺪي أزواﺟﻪ ‪ -‬ﻏّﯿﺒﯿﻪ ﻋّﻨﯽ ﻓـﺈﱢﻧﯽ إذا ﻧﻈﺮت إﻟﯿﻪ ذﮐﺮت اﻟـﺪﻧﯿﺎ وزﺧﺎرﻓﻬـﺎ«‪ .‬ﻓـﺄﻋﺮَض ﻋﻦ اﻟـﺪﻧﯿﺎ ﺑﻘﻠﺒﻪ‪ ،‬وأﻣـﺎت ِذﮐﺮﻫـﺎ ﻣﻦ ﻧﻔﺴﻪ‪،‬‬
‫وأﺣـﱠﺐ أن ﺗﻐﯿـﺐ زﯾﻨﺘُﻬـﺎ ﻋﻦ ﻋﯿﻨﻪ‪ ،‬ﻟﮑﯽ ﻻـ ﯾّﺘﺨـﺬ ﻣﻨﻬـﺎ ِرﯾﺎﺷـًﺎ‪ ،‬وﻻـ ﯾﻌﺘﻘـﺪﻫﺎ ﻗﺮارًا‪ ،‬وﻻـ ﯾﺮﺟـﻮ ﻓﯿﻬـﺎ ُﻣﻘﺎﻣـًﺎ‪ ،‬ﻓﺄﺧﺮَﺟﻬـﺎ ﻣﻦ اﻟﻨْﻔﺲ‪،‬‬
‫وأﺷﺨﺼـﻬﺎ ﻋﻦ اﻟﻘﻠﺐ‪ ،‬وﻏّﯿﺒﻬﺎ ﻋﻦ اﻟﺒﺼـﺮ‪ ،‬وﮐﺬﻟﮏ ﻣﻦ أﺑﻐﺾ ﺷـﯿﺌًﺎ أﺑﻐﺾ أن ﯾﻨﻈﺮ إﻟﯿﻪ وأن ﯾُﺬﮐﺮ ﻋﻨﺪه‪.‬وﻟﻘﺪ ﮐﺎن ﻓﯽ رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ‬
‫ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﻣـﺎ َﯾـﺪﻟﱡﮏ ﻋﻠﯽ ﻣﺴـﺎوئ اﻟـﺪﻧﯿﺎ وﻋﯿﻮﺑﻬﺎ‪ ،‬إذ ﺟﺎع ﻓﯿﻬﺎ ﻣﻊ ﺧﺎـّﺻ ﺘﻪ‪ ،‬وُزوﯾﺖ ﻋﻨﻪ زﺧﺎرﻓُﻬﺎ ﻣﻊ ﻋﻈﯿﻢ ُزﻟﻔﺘﻪ‪ .‬ﻓﻠﯿﻨﻈﺮ‬
‫ﻧﺎﻇٌﺮ ﺑﻌﻘﻠﻪ‪ ،‬أﮐﺮم اﻟﱠﻠﻪ ﻣﺤﱠﻤﺪًا ﺑﺬﻟﮏ أم أﻫﺎﻧﻪ؟! ﻓﺈن ﻗﺎل‪ :‬أﻫﺎﻧﻪ ﻓﻘﺪ ﮐﺬب ‪ -‬واﻟﱠﻠﻪ اﻟﻌﻈﯿﻢ ‪ -‬ﺑﺎﻹﻓﮏ اﻟﻌﻈﯿﻢ‪ ،‬وإن ﻗﺎل‪ :‬أﮐﺮﻣﻪ ﻓﻠﯿﻌﻠْﻢ‬
‫أّن اﻟﱠﻠﻪ ﻗـﺪ أﻫـﺎن ﻏﯿﺮه ﺣﯿﺚ ﺑَﺴـﻂ اﻟـﺪﻧﯿﺎ ﻟﻪ‪ ،‬وزواﻫـﺎ ﻋﻦ أﻗﺮب اﻟﻨﺎس ﻣﻨﻪ‪ .‬ﻓﺘﺄّﺳـ ﯽ ﻣﺘﺄﱟس ﺑﻨﺒّﯿﻪ واﻗﺘّﺺ أﺛﺮه‪ ،‬ووﻟـﺞ َﻣﻮﻟﺠﻪ‪ ،‬وإﻟّﺎ ﻓﻼ‬
‫ﯾـﺄﻣﻦ اﻟﻬﻠﮑﻪ‪ ،‬ﻓـﺈّن اﻟﱠﻠﻪ ﺟﻌـَﻞ ﻣﺤﱠﻤﺪًا ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ َﻋَﻠﻤـًﺎ ﻟﻠـّﺴ ﺎﻋﻪ‪ ،‬وﻣﺒﱢﺸﺮًا ﺑﺎﻟَﺠﻨﻪ‪ ،‬وﻣﻨـﺬرًا ﺑﺎﻟﻌﻘﻮﺑﻪ‪ ،‬ﺧﺮج ﻣﻦ اﻟـﺪﻧﯿﺎ ﺧﻤﯿﺼًﺎ‪،‬‬
‫وورد اﻵـﺧﺮه ﺳـﻠﯿﻤًﺎ‪ ،‬ﻟﻢ ﯾﻀﻊ ﺣﺠﺮًا ﻋﻠﯽ ﺣﺠﺮ ﺣّﺘﯽ ﻣﻀـﯽ ﻟﺴﺒﯿﻠﻪ وأﺟـﺎب داﻋﯽ رﺑّﻪ‪ .‬ﻓﻤـﺎ أﻋﻈﻢ ﻣّﻨﻪ اﻟﱠﻠﻪ ﻋﻨـﺪﻧﺎ ﺣﯿﻦ أﻧﻌﻢ ﻋﻠﯿﻨﺎ ﺑﻪ‬
‫ﺳﻠﻔًﺎ ﻧّﺘﺒُﻌُﻪ وﻗﺎﺋـﺪًا ﻧﻄُﺄ ﻋﻘﺒﻪ! واﻟﱠﻠﻪ ﻟﻘﺪ رّﻗﻌُﺖ ﻣﺪرﻋﺘﯽ ﻫﺬه ﺣّﺘﯽ اﺳـﺘﺤﯿﯿُﺖ ﻣﻦ راﻗﻌﻬﺎ‪ ،‬وﻟﻘﺪ ﻗﺎل ﻟﯽ ﻗﺎﺋﻞ‪ :‬أﻻ ﺗﻨﺒُﺬﻫﺎ ﻋﻨﮏ؟! ﻓﻘﻠﺖ‪:‬‬
‫اُْﻏُﺮْب ﻋّﻨﯽ‪ ،‬ﻓِﻌﻨـﺪ اﻟﱠﺼﺒﺎح َﯾﺤﻤـُﺪ اﻟﻘﻮُم اﻟﱡﺴﺮي )‪. (1‬وروي ﻓﯽ »ﻣﮑـﺎرم اﻷﺧﻼـق« ﻋﻦ اﻟﺼﺎدق ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم‪ :‬إﻧّﯽ ﻷﮐﺮه ﻟﻠﺮﺟﻞ أن‬
‫ﯾﻤﻮت وﻗﺪ ﺑﻘﯿﺖ ﻋﻠﯿﻪ ﺧﻠّﻪ ﻣﻦ ﺧﻼل رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﻟﻢ ﯾﺄت ﺑﻬﺎ )‪. (2‬واﻷﺧﺒﺎر ﻓﯽ ﻫﺬا اﻟﻤﻘﺎم ﮐﺜﯿﺮه‪.‬وﺑﻬﺬا اﻟﺼﺪد‬
‫ص‪9 :‬‬
‫‪ .21 -1‬ﻧﻬﺞ اﻟﺒﻼﻏﻪ‪ ،227 :‬اﻟﺨﻄﺒﻪ ‪.160‬‬
‫‪ .22 -2‬ﻣﮑﺎرم اﻷﺧﻼق‪ ،95 :‬اﻟﺤﺪﯾﺚ ‪.183‬‬
‫ﻋﻠﯿﻨـﺎ أن ﻧﻠﺘﻔﺖ إﻟﯽ ﻧﻘﻄﻪ ﻣﻬﻤﻪ وﻫﯽ‪ :‬أّن اﻟﺴـّﻨﻪ ﻓﯽ ﻣﻮﺿﻮع ﺑﺤﺚ ﻫـﺬا اﻟﮑﺘـﺎب ﺗﺘﻔﺎوت ﻣﻌﻨًﯽ ﻣﻊ اﻟﻤﺼـﻄﻠﺢ ﺑﯿﻦ اﻟﻤﺆرﺧﯿﻦ وأﻫﻞ‬
‫اﻟﺴﯿﺮه واﻟﺤﺪﯾﺚ وﮐﺬﻟﮏ اﻟﻔﻘﻬﺎء؛ ﻓﺈّن اﻟﺴّﻨﻪ ﻓﯽ ﻣﺼﻄﻠﺢ اﻟﻤﺆرﺧﯿﻦ وﮐّﺘﺎب اﻟﺴﯿﺮه ﻋﺒﺎره ﻋﻦ ﺗﺎرﯾﺦ ﺣﯿﺎه رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ‬
‫وآﻟﻪ ﻣﻦ ﻣﯿﻼده إﻟﯽ ﻏﺰواﺗﻪ‪ ،‬وﺗﺎرﯾـﺦ ﺣﯿﺎه أوﻻده وﻋﺸـﯿﺮﺗﻪ وأﺻـﺤﺎﺑﻪ‪ ،‬وﻧﺤﻮ ذﻟﮏ‪.‬وﻓﯽ اﺻـﻄﻼح اﻟﻤﺤّﺪﺛﯿﻦ ﻫﯽ ﻋﺒﺎره ﻋﻦ أﻗﻮال‬
‫وأﻓﻌـﺎل وﺗﻘـﺎرﯾﺮ اﻟﻤﻌﺼﻮم ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم‪ ،‬وﻫﻮ ﻋﻨـﺪ اﻟﻌـﺎّﻣﻪ رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﻓﻘﻂ‪ ،‬وﻋﻨـﺪ ﺷـﯿﻌﻪ اﻷﺋﻤﻪ اﻷﻃﻬﺎر ﻋﻠﯿﻬﻢ اﻟﺴـﻼم ﻫﻮ ﺑﺈﺿﺎﻓﺘﻬﻢ‬
‫إﻟﯿـﻪ‪.‬وﻓﯽ اﺻــﻄﻼح اﻟﻔﻘﻬــﺎء ﻫﯽ ﻋﺒــﺎره ﻋـﻦ ﻋﻤـﻞ ﻣﺴــﺘﺤّﺐ ﻓﯽ ﻣﻘﺎﺑـﻞ اﻷﺣﮑـﺎم اﻷـرﺑﻌﻪ اﻻُـﺧﺮي‪ :‬اﻟـﻮاﺟﺐ واﻟﺤﺮام واﻟﻤﮑﺮوه‬
‫واﻟﻤﺒﺎح‪.‬واﻟﺴـّﻨﻪ ﻓﯽ اﻷﺣـﺎدﯾﺚ اُﻃﻠﻘﺖ ﻋﻠﯽ ﺟﻤﯿﻊ اﻷـواﻣﺮ واﻷﺣﮑـﺎم اﻟﺘﯽ ﻗﺎﻟﻬـﺎ وﻋﻤﻞ ﺑﻬﺎ رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ‪ ،‬ﮐﻌـﺪد‬
‫رﮐﻌـﺎت اﻟﺼـﻠﻮات اﻟﯿﻮﻣﯿﻪ واﻟﻘﺮاءه واﻟﺘﺸـّﻬﺪ واﻟﺴـﻼم ﻓﯿﻬـﺎ‪ ،‬وﮐﯿﻔﯿﻪ اﻟﺤـّﺞ واﻟﺘﻤّﺘﻊ ﻓﯿﻪ‪ ،‬وﻧﮑﺎح اﻟﻨﺴﺎء واﻟﺘﻤّﺘﻊ ﺑﻬﻦ وﻃﻼﻗﻬﻦ‪ ،‬ﻓﻌﻠﯽ‬
‫ﺟﻤﯿﻊ ﻫﺬه اﻷواﻣﺮ واﻷﺣﮑﺎم ﺗﻄﻠﻖ اﻟﺴـّﻨﻪ ﻓﯽ اﻷﺧﺒﺎر واﻷﺣﺎدﯾﺚ‪.‬ﺑﯿﻨﻤﺎ اﻟﺴّﻨﻪ ﻓﯽ ﻣﺼﻄﻠﺢ ﻫﺬا اﻟﮑﺘﺎب ‪ -‬ﮐﻤﺎ اﺗّﻀﺢ ﻣّﻤﺎ ﻣّﺮ ‪ -‬أﺧّﺺ‬
‫ﻣﻦ ﺟﻤﯿﻊ ﻫﺬه اﻟﻤﻌﺎﻧﯽ‪ ،‬ﻓﻬﯽ ﻋﺒﺎره ﻋﻦ اﻷﻋﻤﺎل اﻟﻤﺴـﺘﺤّﺒﻪ اﻟﺘﯽ ﮐﺎن رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﯾﺪأب وﯾﺪاوم ﻋﻠﯿﻬﺎ ﻓﯽ ﺳﯿﺮﺗﻪ‬
‫ﻓﯽ ﺣﯿﺎﺗﻪ‪.‬ﻻـ ﯾﺨﻔﯽ ﻋﻠﯽ أﻫـﻞ اﻟﻌﻠﻢ واﻟﺒﺼـﯿﺮه ﮐـﺜﺮه ﺳـﻨﻦ رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ وآداﺑﻪ‪ ،‬وأ ﻧّﻬـﺎ ﻣﺘﻔﺮﻗﻪ ﺑﯿﻦ ﻣﺌـﺎت اﻟﮑﺘﺐ‬
‫ﺿﻤﻦ آﻻف اﻷﺣﺎدﯾﺚ‪ ،‬وﻗـﺪ ﻧﻘﻞ ﮐّﻞ ﻣﻦ اﻟﻤﺤّﺪﺛﯿﻦ ﺷـﻄﺮًا ﻣﻨﻬﺎ ﺣﺴﺐ ﻣﻨﺎﺳـﺒﻪ أﺑﻮاب ﮐﺘﺒﻬﻢ‪ .‬وﺣﺴﺐ اﻃﻼﻋﯽ ﻗﻠّﻤﺎ ﻧﺠﺪ ﮐﺘﺎﺑًﺎ ﺑﯿﻦ‬
‫ﻣﺆﻟّﻔﺎت اﻟﻔﺮﯾﻘﯿﻦ ‪ -‬اﻟﺸـﯿﻌﻪ واﻟﺴّﻨﻪ ‪ -‬ﮐﺘﺎﺑًﺎ ﺟﺎﻣﻌًﺎ ﻟﺠﻤﯿﻊ رواﯾﺎت ﺳﻨﻨﻪ وآداﺑﻪ‪ ،‬ﺑﻞ ﻟﻢ ﯾﻘﺪم أﺣﺪ ﻣﻨﻬﻢ ﺣّﺘﯽ اﻟﯿﻮم ﻋﻠﯽ ﺗﺄﻟﯿﻒ ﮐﺘﺎب‬
‫ﻫﮑـﺬا‪ ،‬ﺑﻬـﺬه اﻟﺨﺼﻮﺻـّﯿﺎت‪ .‬وﻣﻦ اﻟﻮاﺿﺢ اﻟﻤﻌﻠﻮم‪ :‬أّن ﺟﻤﻊ ﻫﺬه اﻷﺧﺒﺎر اﻟﺘﯽ ﺗﺘﻌﻠّﻖ ﺑﺴـﻨﻦ وآداب رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ‬
‫ﻟﻬﻮ ﺧﺪﻣﻪ ﻣﻬّﻤﻪ‬
‫ص‪10 :‬‬
‫ﻟﻠﺤﻔﺎظ ﻋﻠﯽ روح اﻹﺳـﻼم اﻟﻤﻌﻨﻮّﯾﻪ‪ ،‬وﺣﯿﺚ إّن ﮐﺘﺎﺑًﺎ ﻫﮑﺬا ﯾﺼـﯿﺮ ﻣﺼﺪرًا ﺟﺎﻣﻌًﺎ ﻟﻼّﻃﻼع ﻋﻠﯽ ﺳـﯿﺮه ﺣﯿﺎه رﺟﻞ ﻣﻦ أﮐﻤﻞ اﻟﺮﺟﺎل‬
‫ﯾﮑﻮن ﻓﯽ ﻏﺎﯾﻪ اﻷﻫّﻤﯿﻪ‪.‬واﻟﺸﺨﺼـﯿﻪ اﻟﻮﺣﯿﺪه اﻟﺘﯽ ﻓّﮑﺮت ﻓﯽ ﻋﺼﺮﻧﺎ ﻫﺬا ﻓﯽ ﻫﺬا اﻟﻤﻮﺿﻮع ﻫﯽ ﺷﺨﺼﯿﻪ اﻟﻌﻠّﺎﻣﻪ اﻟﻤﺆﻟّﻒ ﻷﺻﻞ ﻫﺬا‬
‫اﻟﮑﺘﺎب‪ ،‬ﻓﺈﻧّﻪ ﺟﻤﻊ اﻟﺮواﯾﺎت اﻟﺘﯽ ﺗﺘﻀـّﻤﻦ ﺳـﯿﺮﺗﻪ اﻟﻌﻤﻠّﯿﻪ وﺗﻨﻄﻖ ﻋﻦ آداﺑﻪ وﺳـﻨﻨﻪ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﻓﯽ ﮐﺘﺎٍب ﺳّﻤﺎه »ﺳﻨﻦ اﻟﻨﺒﱢﯽ«‬
‫وﺑﻬـﺬا ﻓﺘﺢ اﻟﺴﺒﯿﻞ إﻟﯽ اﻟﺴـﯿﺮه اﻟﺼـﺤﯿﺤﻪ ﻓﯽ اﻟﺤﯿﺎه ﻋﻠﯽ ﻣﻦ ﯾﺮﯾﺪ ذﻟﮏ‪ ،‬وﻣﻦ اﻹﻧﺼﺎف أن ﻧﻘﻮل‪ :‬إّن ﻫﺬا اﻟﮑﺘﺎب ﻗﺪ ﻣﻸ ﻓﺮاﻏًﺎ ﻓﯽ‬
‫اﻟﺜﻘﺎﻓﻪ اﻻﺳـﻼﻣﯿﻪ ﻓﯽ ﻋﺼﺮﻧﺎ اﻟﺤﺎﺿﺮ‪ ،‬وﻟﻨﺎ أن ﻧﻘﻮل ﺑﺼﺮاﺣﻪ‪ :‬إﻧﻪ ﮐﺘﺎب ﻗّﻞ ﻧﻈﯿﺮه ﻓﯽ ﻣﻮﺿﻮﻋﻪ‪ ،‬ﺑﻞ ﻫﻮ ﻋﻤﻞ ﻋﻠﻤﯽ وﺣﺪﯾﺜﯽ ﻣﺒﺘﮑﺮ‪،‬‬
‫ﺻـﺪر اﻗﺘﺮاﺣـًﺎ ﻣﻦ اﻟﻤﺆﻟّﻒ اﻟﮑﺮﯾﻢ‪.‬إﱠن ﻫـﺬا اﻟﮑﺘـﺎب اﻟﻘّﯿﻢ ﮐﺘﺒﻪ ﻣﺆﻟّﻔﻪ اﻟﻌﻠّـﺎﻣﻪ ﻗﺒﻞ أرﺑﻌﯿﻦ ﺳـﻨﻪ ﻓﯽ ﺣـﺪود اﻟﺨﻤﺴـﯿﻨﺎت ﻣﻦ اﻟﻬﺠﺮه‬
‫»‪1350‬ه« أي ﺣﯿﻨﻤﺎ ﮐﺎن ﻣﺸـﺘﻐًﻼ ﺑﻄﻠﺐ اﻟﻌﻠﻮم اﻟـﺪﯾﻨﯿﻪ ﻓﯽ اﻟﻨﺠﻒ اﻷﺷـﺮف‪ ،‬إﻟﯽ ﺟﺎﻧﺐ ﻣﺆﻟّﻔﺎﺗﻪ اُﻻﺧﺮي ﺣّﺘﯽ ﮐﺎن ﻓﯽ أواﺧﺮ ﺷـﻬﺮ‬
‫ﺷﻌﺒﺎن اﻟﻤﻌﻈﻢ ﻣﻦ ﺳـﻨﻪ ‪1391‬ه أن ﺗﻮﻓﻘﺖ ﻟﻠﺘﺸـّﺮف ﺑﺰﯾﺎرﺗﻪ ﻓﯽ ﻣـﺪﯾﻨﻪ ﻗﻢ اﻟﻤﻘـّﺪﺳﻪ‪ ،‬ﻓﻌﺮﺿﺖ ﻋﻠﯿﻪ ﻟﻮ ﯾﻔﻮض ﺗﺮﺟﻤﻪ ﻫـﺬا اﻟﮑﺘﺎب‬
‫»ﺳـﻨﻦ اﻟﻨﺒﯽ« ﺑﺎﻟﻠﻐﻪ اﻟﻔﺎرﺳـّﯿﻪ إﻟﯽ ﮐﺎﺗﺐ ﻫﺬه اﻟﺤﺮوف‪ ،‬وﻗﺒﻞ اﻟﺴّﯿﺪ اﻟﻌﻠّﺎﻣﻪ ﻫﺬا اﻟﻌﺮض واﻻﻗﺘﺮاح وأذن ﻟﯽ ﻓﯽ إﻧﺠﺎح ﻫﺬا اﻟﻤﺄﻣﻮل‬
‫ﺑﺨّﻄﻪ اﻟﺸـﺮﯾﻒ‪).‬ﺳـﻄﻮر ﻓﯽ ﺣﯿـﺎه اﻟﻌﻠّـﺎﻣﻪ اﻟﻄﺒﺎﻃﺒـﺎﺋﯽ(وﻓﯽ ﺧﻼـل اﻟﻤـﺪه اﻟﺘﯽ ﮐﻨﺖ ﻓﯿﻬـﺎ ﻣﺸـﺘﻐًﻼ ﺑﺘﺮﺟﻤﻪ اﻟﺮواﯾـﺎت وﺗﻄﺒﯿﻘﻬﺎ ﻋﻠﯽ‬
‫اﻟﻤﺼﺎدر ﺻﺎدﻓﺖ رواﯾﺎت اُﺧﺮي ﻓﯽ ﻣﻮﺿﻮع »اﻟﺴـﻨﻦ« ﻗـﺪ ﻓﺎﺗﺖ اﻟﻤﺆﻟّﻒ اﻟﮑﺮﯾﻢ‪ ،‬ﻓﺠﻤﻌﺘﻬﺎ ﻓﯽ ﮐّﺮاس ﻣﺴـﺘﻘّﻞ‪ ،‬وﺗﻮّﻓﻘﺖ ﻣّﺮه اُﺧﺮي‬
‫ﻟﻠﺘﺸـﺮف ﺑﺰﯾﺎرﺗﻪ ﻓﯽ ﻣﺸـﻬﺪ اﻟﺮﺿﺎ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم‪ ،‬ﻓﻘّﺪﻣﺖ ﻫﺬا اﻟﺸﻄﺮ ﻣﻦ اﻟﺮواﯾﺎت إﻟﯽ ﺣﻀﺮه اُﻻﺳﺘﺎذ اﻟﻌﻠّﺎﻣﻪ‪ ،‬وﺑﻌﺪ ﻣﻼﺣﻈﺘﻬﺎ أﻣﺮﻧﯽ‬
‫ﺑﻀّﻢ ﻫﺬا اﻟﻘﺴﻢ إﻟﯽ أﺻﻞ اﻟﮑﺘﺎب ﺗﺤﺖ ﻋﻨﻮان »اﻟﻤﻠﺤﻘﺎت«‪.‬ﻓﺎﻣﺘﺜﺎًﻻ ﻷﻣﺮه ﺿﻤﻤﺖ ﺑﻌﺪ ذﮐﺮ ﮐّﻞ ﺑﺎب ﻣﻦ اﻷﺻﻞ إﻟﯿﻪ ﺑﺎﺑًﺎ‬
‫ص‪11 :‬‬
‫آﺧﺮ ﺑﺘﺮﺗﯿﺐ اﻷﺻـﻞ‪ ،‬إﻟّـﺎ أ ﻧّﯽ ﺟﻌﻠﺖ ﻣﻠﺤﻘـﺎت ﺑﺎب »ﺷـﻤﺎﺋﻞ اﻟﺮﺳﻮل« ﻓﯽ آﺧﺮ اﻟﮑﺘﺎب‪ ،‬وأﺿـﻔﺖ إﻟﯽ اﻷﺻﻞ ﺑﺎﺑﯿﻦ آﺧﺮﯾﻦ‪ ،‬ﻫﻤﺎ‪:‬‬
‫ﺑﺎب اﻟﺤّﺞ وﺑﺎب اﻟﻨﻮادر‪.‬واﻟﺠﺪﯾﺮ ﺑﺎﻟﺬﮐﺮ أّن ﻣﺼﺎدر ﻫﺬا اﻟﮑﺘﺎب إﻧّﻤﺎ ﻫﯽ ﻣﻦ ﻣﺆﻟّﻔﺎت ﻋﻠﻤﺎء ﻣﺬﻫﺐ أﻫﻞ اﻟﺒﯿﺖ ﻋﻠﯿﻬﻢ اﻟﺴـﻼم وﻟﻢ‬
‫ﯾُﻨﻘـﻞ ﻓﯿﻪ ﻋﻦ ﮐﺘﺐ اﻟﻌﺎّﻣﻪ ﺳﻮي ﻋـﺪه أﺣﺎدﯾﺚ ﻣﻦ »إﺣﯿﺎء اﻟﻌﻠﻮم« ﻟﻠﻐﺰاﻟﯽ و »اﻟـﺪّر اﻟﻤﻨﺜﻮر« ﻟﻠﺴـﯿﻮﻃﯽ‪.‬وﯾﻨﻘﺴﻢ ﻫـﺬا اﻟﮑﺘﺎب ﺑﺼﻮره‬
‫ﻋـﺎّﻣﻪ إﻟﯽ ﺛﻼـﺛﻪ أﻗﺴـﺎم ﻣﻦ ﺑﺮاﻣـﺞ ﺣﯿﺎه رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ‪ ،‬ﻫﯽ‪ - 1:‬ﺳـﻨﻨﻪ وآداﺑﻪ ﻣـﻊ رﺑّﻪ‪ ،‬أي آداب ﻋﺒـﺎداﺗﻪ وأدﻋﯿﺘﻪ‬
‫وأذﮐﺎره‪ - 2.‬ﺳـﻨﻨﻪ وآداﺑﻪ ﻣﻊ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻃﺒﻘﺎت اﻟﻨﺎس‪ ،‬أي آداب اﻟﻌﺸﺮه‪ - 3.‬ﺳﺎﺋﺮ ﺳـﻨﻨﻪ وآداﺑﻪ‪ ،‬ﮐﺂداﺑﻪ ﻓﯽ أﺳﻔﺎره‪ ،‬وﺗﻨﺎوﻟﻪ ﻟﻠﻄﻌﺎم‪،‬‬
‫وﻣﻼﺑﺴﻪ‪ ،‬وﻧﺤﻮ ذﻟﮏ‪ ،‬ﻣّﻤﺎ ﻧﺴّﻤﯿﻪ ﺑﺎﻵداب اﻟﻔﺮدﯾﻪ واﻟﺸﺨﺼﯿﻪ‪.‬وﻧﺪﻋﻮ اﻟﱠﻠﻪ رّب اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ أن ﯾُﻤّﻦ ﻋﻠﯿﻨﺎ ﺟﻤﯿﻌًﺎ ﺑﺘﻮﻓﯿﻖ اﻟﻌﻤﻞ واﻻﺳﺘﻨﺎن‬
‫ﺑﺴـّﻨﺘﻪ وآداﺑﻪ‪.‬اﻟﻠّﻬﱠﻢ اﺟﻌﻞ ﺷـﺮاﺋﻒ ﺻـﻠﻮاﺗﮏ وﻧﻮاﻣﯽ ﺑﺮﮐﺎﺗﮏ ﻋﻠﯽ ﻧﺒّﯿﮏ ﻣﺤﱠﻤﺪ ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ واﻓﺴﺢ ﻟﻪ َﻣﻔﺴﺤًﺎ ﻓﯽ ﻇﻠّﮏ‪،‬‬
‫واﺟﺰه ﻣﻀﺎﻋﻔـﺎت اﻟﺨﯿﺮ ﻣﻦ ﻓﻀـﻠﮏ‪ ،‬واﺗﻤﻢ ﻟﻪ ﻧـﻮره‪ ،‬واﻋـﻞ ﺑﻨـﺎءه‪ ،‬واﺟﻤﻊ ﺑﯿﻨﻨـﺎ وﺑﯿﻨﻪ ﻓﯽ ﺑﺮد اﻟﻌﯿﺶ وﻗﺮار اﻟﻨﻌﻤﻪ وﺗﺤﻒ اﻟﮑﺮاﻣﻪ‪.‬‬
‫اﻟﻠّﻬﱠﻢ أﻋّﻨﺎ ﻋﻠﯽ اﻻﺳـﺘﻨﺎن ﺑﺴـّﻨﺘﻪ وﻧﯿﻞ اﻟﺸـﻔﺎﻋﻪ ﻟﺪﯾﻪ‪ ،‬آﻣﯿﻦ رّب اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ‪.‬وإﻟﯿﮏ ﺳﻄﻮرًا ﻣﻦ ﺗﺎرﯾﺦ ﺣﯿﺎه اﻟﻌﻠّﺎﻣﻪ اﻟﻤﺆﻟّﻒ‪:‬إﱠن ﺷﺨﺼﯿﻪ‬
‫اﻟﻌﻠّـﺎﻣﻪ اﻟﻤﺆﻟّﻒ ﻓﯽ ﻏﻨًﯽ ﻋﻦ اﻟﺘﻌﺮﯾﻒ‪ ،‬ﻓـﺈﻧّﻪ ﻣﻌﺮوف ﻟﯿﺲ ﻓﯽ ﺣﻮزه اﻟﻌﻠﻮم اﻟـﺪﯾﻨﯿﻪ واﻟﺮوﺣـﺎﻧﯿﻪ ﻓﯽ إﯾﺮان ﻓﻘﻂ‪ ،‬ﺑﻞ ﺣّﺘﯽ ﻓﯽ ﺧﺎرج‬
‫ﺛﻐﻮر اﻟﺒﻼـد اﻹﺳـﻼﻣﯿﻪ‪ ،‬وﻗـﺪ ﺗﻌّﺮف ﻋﻠﯿﻪ ﻣﻦ ﮐـﺎن ﻟﻪ أن ﯾﺘﻌّﺮف ﻋﻠﯽ ﻣـﺎ ﻟﻪ ﻣﻦ اﻟﻤﻘـﺎم اﻟﻌﻠﻤﯽ واﻟﺮوﺣﺎﻧﯽ‪ ،‬وﻻ ﺣﺎﺟﻪ أن ﻧﮑﻮن ﻓﯽ‬
‫ذﻟـﮏ ﮐﻨﺎﻗﻞ اﻟﺘﻤﺮ إﻟﯽ ﻫﺠﺮ واﻟﮑّﻤﻮﻧﻪ إﻟﯽ ﮐﺮﻣﺎن‪ .‬وﻟﮑﻦ ﻣﻦ اﻟﻤﻤﮑﻦ أن ﯾﮑﻮن ﻫﻨﺎك ﻣﻦ ﺳـﯿﺘﻌّﺮف ﻋﻠﯽ آﺛﺎر اﻟﻤﺆﻟّﻒ وﻣﺴـﺘﻮاه‬
‫اﻟﻌﻠﻤﯽ ﻷّول ﻣّﺮه ﻋﻦ ﻃﺮﯾﻖ ﻫﺬا اﻟﮑﺘﺎب‪ ،‬وﻟﻬﺬا ﻓﻤﻦ اﻟﻤﻨﺎﺳﺐ أن ﻧﺸﯿﺮ ﺑﺼﻮره إﺟﻤﺎﻟﯿﻪ إﻟﯽ اﻵﺛﺎر‬
‫ص‪12 :‬‬
‫اﻟﻌﻠﻤّﯿﻪ ﻟُﻼﺳـﺘﺎذ اﻟﮑﺮﯾﻢ وﺣﯿﺎﺗﻪ ﻓﯿﻤﺎ ﯾﻠﯽ‪:‬ﻓﺘﺢ اﻟﻌﻠّﺎﻣﻪ اﻟﺠﻠﯿﻞ اﻟﺴـّﯿﺪ ﻣﺤﱠﻤﺪ ﺣﺴـﯿﻦ اﻟﻄﺒﺎﻃﺒﺎﺋﯽ ﻋﯿﻨﻪ ﻋﻠﯽ ﻫﺬه اﻟﺤﯿﺎه اﻟﺪﻧﯿﺎ ﻓﯽ إﺣﺪي‬
‫اُﻷﺳـﺮ اﻟﻌﻠﻤﯿﻪ اﻟﮑﺒﺮي ﻓﯽ ﻣـﺪﯾﻨﻪ ﺗﺒﺮﯾﺰ ﻓﯽ ‪ 29‬ﻣﻦ ﺷـﻬﺮ ذي اﻟﺤّﺠﻪ اﻟﺤﺮام ﻋـﺎم ‪1321‬ه ق اﻟﻤﻮاﻓﻖ ﻟﻌـﺎم ‪1282‬ه ش‪ ،‬وﺑﻌﺪ دراﺳـﺘﻪ‬
‫ﻟﻤﻘـّﺪﻣﺎت اﻟﻌﻠﻮم ﻓﯽ ﻣﺴـﻘﻂ رأﺳﻪ وﻓﯽ ﺳـﻨﻪ ‪1344‬ه ق ﻋﺰم ﻋﻠﯽ اﻟﺮﺣﯿـﻞ إﻟﯽ ﺣـﻮزه اﻟﻨﺠـﻒ اﻷﺷـﺮف ﻓﯽ اﻟﻌﺮاق ﻟﻼﺳـﺘﻤﺮار ﻓﯽ‬
‫ﺗﺤﺼـﯿﻞ اﻟﻌﻠﻮم اﻹﺳﻼﻣﯿﻪ‪.‬واﺳـﺘﻤّﺮ ﻓﯽ ﺗﮑﺎﻣﻠﻪ اﻟﻌﻠﻤﯽ ﻣـﺪه ﻋﺸـﺮ ﺳـﻨﯿﻦ ﻓﯽ ﺟﻮار ﺟّﺪه أﻣﯿﺮاﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ ﻋﻠﯽ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم ودرس اﻟﻔﻘﻪ‬
‫واﻻُـﺻﻮل واﻟﺘﻔﺴـﯿﺮ واﻟﻔﻠﺴـﻔﻪ واﻟﺮﯾﺎﺿـﯿﺎت واﻷﺧﻼـق ﻟـﺪي أﺳﺎﺗـﺬه ﮐﺒـﺎر ﮐﺎﻟﺴـّﯿﺪ أﺑﯽ اﻟﺤﺴﻦ اﻻﺻـﻔﻬﺎﻧﯽ‪ ،‬واﻟﻤﺮﺣـﻮم اﻟﻨـﺎﺋﯿﻨﯽ‪،‬‬
‫واﻟﻤﺤّﻘﻖ اﻻﺻـﻔﻬﺎﻧﯽ »اﻟﮑﻤﭙـﺎﻧﯽ«‪ ،‬واﻟﺴـّﯿﺪ ﺣﺴـﯿﻦ اﻟﺒـﺎدﮐﻮﺑﯽ‪ ،‬واﻟﺴـّﯿﺪ أﺑﯽ اﻟﻘـﺎﺳﻢ اﻟﺨﻮاﻧﺴـﺎري‪ ،‬واﻟﻤﺮﺣﻮم اﻟﺤﺎّج ﻣﯿﺮزا ﻋﻠﯽ آﻗﺎ‬
‫اﻟﻘﺎﺿـﯽ‪ ،‬رﺿﻮان اﻟﱠﻠﻪ ﺗﻌـﺎﻟﯽ ﻋﻠﯿﻬﻢ أﺟﻤﻌﯿﻦ‪ .‬وﻓﯽ ﺳـﻨﻪ ‪ 1354‬ه ق رﺟـﻊ اﻟﺴـّﯿﺪ اﻟﻤﺆﻟّﻒ إﻟﯽ إﯾﺮان وأﻗـﺎم ﻓﯽ ﺗـﺒﺮﯾﺰ‪ ،‬واﺷـﺘﻐﻞ ﻓﯿﻬﺎ‬
‫ﺑﺎﻟﺘـﺪرﯾﺲ واﻟﺘﺄﻟﯿﻒ ﻋﺸـﺮ ﺳـﻨﯿﻦ‪ ،‬وﮐﺘﺐ ﻓﯽ ﻫـﺬه اﻟﻤـﺪه ﻋﺪه ﻣﻦ اﻟﮑﺘﺐ ﻣﺜﻞ »اﻟﺮﺳﺎﺋﻞ اﻟﺴـﺒﻊ« و »رﺳﺎﻟﻪ اﻟﻮﻻﯾﻪ« وﻗﺴـﻤًﺎ ﻣﻬّﻤًﺎ ﻣﻦ‬
‫ﺗﻔﺴـﯿﺮه اﻟﮑﺒﯿﺮ »اﻟﻤﯿﺰان«‪.‬وﺑﻌﺪ ﻋﺸـﺮ ﺳـﻨﯿﻦ ﻣﻦ اﻹﻗﺎﻣﻪ ﻓﯽ ﺗﺒﺮﯾﺰ رﺣﻞ ﻓﯽ ﺳﻨﻪ ‪ 1365‬ه ق وﻋﻠﯽ أﺛﺮ اﻟﺤـﻮادث اﻟﺴﯿﺎﺳـﯿﻪ ﻓﯽ اﻟﺤﺮب‬
‫اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻪ اﻟﺜﺎﻧﯿﻪ إﻟﯽ ﻣﺪﯾﻨﻪ ﻗﻢ اﻟﻤﻘّﺪﺳﻪ ﻓﺄﻗﺎم ﻓﯿﻬﺎ‪ ،‬وﺑﺪأ ﻓﯿﻬﺎ ﺑﺎﻟﺘﺪرﯾﺲ‪ ،‬وﻻزال اﻟﻌﻠﻤﺎء واﻟﻔﻀـﻼء ﻓﯽ ﺣﻮزه ﻗﻢ اﻟﻤﻘّﺪﺳﻪ ﯾﻔﯿﺪون ﻣﻦ‬
‫ﻣﺤﻀﺮه اﻟﺸﺮﯾﻒ )‪. (1‬اﻫﺘﻤﺎﻣﻪ ﺑﺎﻟﻔﻠﺴـﻔﻪ واﻟﺘﻔﺴﯿﺮ واﻷﺧﻼق‪:‬أﺣّﺲ اﻟﻌﻠّﺎﻣﻪ اﻟﻄﺒﺎﻃﺒﺎﺋﯽ ﻓﯽ ﺑﺪاﯾﻪ ﻣﺠﯿﺌﻪ إﻟﯽ ﻣﺪﯾﻨﻪ ﻗﻢ اﻟﻤﻘّﺪﺳﻪ ُﺣﺴﻦ‬
‫ﺳﯿﺮ اﻟﺪراﺳﻪ ﻓﯽ ﻋﻤﺪه أﻗﺴﺎم اﻟﺪراﺳﻪ ﻓﯽ ﻫﺬه اﻟﺤﻮزه‪ ،‬ﺳﻮي ﺷـﯽ ء ﻣﻦ اﻟﻐﻔﻠﻪ ﻓﯽ ﻗﺴﻢ دراﺳﺎت اﻟﻌﻠﻮم اﻟﻌﻘﻠﯿﻪ واﻟﻔﻠﺴـﻔﻪ واﻟﺘﻔﺴﯿﺮ‪،‬‬
‫وﮐﺄ ﻧّﻪ ﻟﻢ ﯾُﺤﺴﺐ ﻟﻬﺬﯾﻦ اﻟﻘﺴـﻤﯿﻦ اﻟﻤﻬّﻤﯿﻦ ﻓﯽ اﻟﺒﺮاﻣﺞ اﻟﺪراﺳﯿﻪ ﻟﻠﺤﻮزه اﻟﻌﻠﻤﯿﻪ أّي ﺣﺴﺎب‪ ،‬وﻟﺬﻟﮏ ﻓﻘﺪ وّﺟﻪ اﻫﺘﻤﺎﻣﻪ ﻓﯽ ﺣﻮزﺗﻪ‬
‫اﻟﺪراﺳﯿﻪ إﻟﯽ ﻫﺬه اﻟﻨﻘﻄﻪ‪ ،‬وﻻ ﯾﻄﻮل اﻻﻧﺘﻈﺎر ﮐﺜﯿﺮًا ﺣّﺘﯽ ﺗﺮﺑّﯽ‬
‫ص‪13 :‬‬
‫‪ .23 -1‬ﮐﺘﺒﺖ ﻫﺬه اﻟﻤﻘّﺪﻣﻪ ﻋﻠﯽ ﻋﻬﺪ ﺣﯿﺎه اﻟﺴّﯿﺪ اﻟﻤﺆﻟّﻒ اﻟﻌّﻠﺎﻣﻪ ﻗﺪس ﺳﺮه‪.‬‬
‫ﻋﻠﯽ ﯾﺪﯾﻪ ﻋﺪد ﻣﻦ ذوي اﻟﻘﺎﺑﻠﯿﺎت واﻟﮑﻔﺎءات اﻟﺒﺎرزﯾﻦ ﻓﯽ اﻟﻔﻠﺴﻔﻪ واﻟﺘﻔﺴﯿﺮ‪ ،‬وﻫﮑﺬا ﺗﺠﻠّﯽ اﻟﺴّﯿﺪ اُﻻﺳﺘﺎذ اﻟﻌﻠّﺎﻣﻪ ﻓﯽ اﻟﺤﻮزه اﻟﻌﻠﻤﯿﻪ‬
‫ﻓﯽ ﻗﻢ اﻟﻤﻘّﺪﺳﻪ‪ ،‬ورﻓﻊ ﻣﺎ ﮐﺎن ﯾﺸﺎﻫﺪ ﻓﯿﻬﺎ ﻣﻦ ﻧﻘﺺ ﻋﻠﻤﯽ ﻓﯽ اﻟﻔﻠﺴـﻔﻪ واﻟﺘﻔﺴـﯿﺮ‪.‬وﻣﻦ ﻧﺎﺣﯿﻪ اُﺧﺮي؛ ﻓﻘﺪ ﮐﺎن اﻟﺴّﯿﺪ اُﻻﺳﺘﺎذ اﻟﻌﻠّﺎﻣﻪ‬
‫ذا اﻫﺘﻤﺎم ﺑﺎﻟﻎ ﺑﺎُﻻﻣﻮر اﻷﺧﻼﻗﯿﻪ وﺗﺰﮐﯿﻪ اﻟﻨﻔﻮس‪ ،‬وﻟـﺬﻟﮏ ﻓﻘـﺪ اﻫﺘّﻢ ﮐﺜﯿﺮًا ﺑﺘﺮﺑﯿﻪ اﻟﻄﻼب‪ ،‬ﺣّﺘﯽ ﺑﻠﻎ ﺑﻌﺾ ذوي اﻟﮑﻔﺎءات ﻣﻨﻬﻢ ﻓﯽ‬
‫اُﻻﻣﻮر اﻷﺧﻼﻗﯿﻪ واﻟﺮوﺣﺎﻧﯿﻪ واﻟﻤﻌﻨﻮﯾﻪ‪ ،‬وﺗﺤﺖ ﺑﺮاﻣﺠﻪ اﻟﺘﺮﺑﻮﯾﻪ‪ ،‬إﻟﯽ درﺟﺎت ﻋﺎﻟﯿﻪ ﻣﻌﻨﻮﯾﻪ وروﺣﺎﻧﯿﻪ ﺳﺎﻣﯿﻪ‪ .‬وﮐﺄﻧﻪ ﻧﻔـﺦ ﺑﻬﺬه اﻟﺮوح‬
‫اﻟﻤﻌﻨﻮﯾﻪ ﻧﻔﺨﻪ ﺣﯿـﺎه ﺟﺪﯾـﺪه ﻓﯽ اﻟﺤﻮزه اﻟﻌﻠﻤﯿﻪ ﺑﻘﻢ اﻟﻤﻘـّﺪﺳﻪ‪.‬آﺛﺎره اﻟﻌﻠﻤﯿﻪ‪:‬وأّﻣﺎ اﻵﺛﺎر اﻟﻌﻠﻤّﯿﻪ ﻟﻠﺴـّﯿﺪ اﻟﻤﺆﻟّﻒ ﻓﻬﯽ ‪ -‬ﺑﺎﻻﺿﺎﻓﻪ إﻟﯽ‬
‫ﻣﻘﺎﻻﺗﻪ اﻟﮑﺜﯿﺮه ﻓﯽ ﻣﺠﻼت »آﺳـﺘﺎن ﻗﺪس« و »راﻫﻨﻤﺎي ﮐﺘﺎب« و »ﻣﮑﺘﺐ اﺳـﻼم« و »ﻣﮑﺘﺐ ﺗﺸّﯿﻊ« ‪ -‬ﮐﻤﺎ ﯾﻠﯽ‪ - 1:‬ﺗﻔﺴﯿﺮ »اﻟﻤﯿﺰان«‬
‫دوره ﺗﻔﺴـﯿﺮﯾﻪ ﮐﺎﻣﻠﻪ ﻓﯽ ﻋﺸـﺮﯾﻦ ﻣﺠﻠﺪًا‪ ،‬ﺗّﻢ اﻟﻤﺠﻠّﺪ اﻷﺧﯿﺮ ﻣﻨﻪ ﻓﯽ ﻋﺎم ‪ 1392‬ه ق ﺑﯿﺪ اﻟﻤﺆﻟّﻒ‪ - 2.‬اُﺻﻮل اﻟﻔﻠﺴﻔﻪ اﻟﻮاﻗﻌﯿﻪ )روش‬
‫رﺋﺎﻟﯿﺴﻢ(‪ - 3.‬ﺣﺎﺷـﯿﻪ ﻋﻠﯽ ﻣﮑﺎﺳﺐ اﻟﺸﯿﺦ اﻷﻧﺼﺎري‪ - 4.‬ﺣﺎﺷـﯿﻪ ﻋﻠﯽ ﮐﻔﺎﯾﻪ اُﻻﺻﻮل ﻟﻶﺧﻮﻧﺪ اﻟﺨﺮاﺳﺎﻧﯽ‪ - 5.‬ﺣﺎﺷﯿﻪ ﻋﻠﯽ اﻷﺳﻔﺎر‬
‫ﻟﻠﻤﻮﻟﯽ ﺻﺪرا اﻟﺸﯿﺮازي‪ - 6.‬اﻟﻮﺣﯽ أو اﻟﺸـﻌﻮر اﻟﻤﺮﻣﻮز‪ ،‬ﻓﯽ ﻣﻮﺿﻮع اﻟﻨﺒّﻮه اﻟﻌـﺎّﻣﻪ‪ - 7.‬اﻟﺮﺳﺎﺋﻞ اﻟﺴـﺒﻊ ﻓﯽ اُﺻﻮل اﻟﻤﻌﺎرف‪ ،‬ﮐﺘﺎب‬
‫ﻋﻤﯿﻖ ﻣﺘﯿﻦ ﺟﻤﻊ ﻓﯿﻪ ﺑﯿﻦ اﻟﮑﺘﺎب واﻟﺴّﻨﻪ واﻟﻌﻘﻞ‪ - 8.‬ﻣﻔﺎوﺿﺎت ﻣﻊ اﻟﺪﮐﺘﻮر ﮐﺎرﺑﻮن اﻷﻟﻤﺎﻧﯽ‪ - 9.‬رﺳﺎﻟﻪ ﻓﯽ اﻟﺤﮑﻮﻣﻪ اﻹﺳﻼﻣﯿﻪ‪10.‬‬
‫‪ -‬رﺳﺎﻟﻪ ﻓﯽ اﻟﻤﺴﺄﻟﻪ اﻟﻔﻠﺴـﻔﯿﻪ‪ :‬اﻟﻘّﻮه واﻟﻔﻌﻞ‪ - 11.‬رﺳـﺎﻟﻪ ﻓﯽ اﻟﻮﻻﯾﻪ‪ ،‬ﺟﻤﻊ ﻓﯿﻬﺎ أﯾﻀﺎ ﺑﯿﻦ أدﻟّﻪ اﻟﮑﺘﺎب واﻟﺴـّﻨﻪ واﻟﻌﻘﻞ‪ - 12.‬رﺳﺎﻟﻪ‬
‫ﻓﯽ اﻟﻤﻐﺎﻟﻄﻪ‪ - 13.‬رﺳﺎﻟﻪ ﻓﯽ اﻟﻤﺸﺘّﻘﺎت‪ - 14.‬رﺳﺎﻟﻪ ﻓﯽ اﻟﺒﺮﻫﺎن‪ - 15.‬رﺳﺎﻟﻪ ﻓﯽ اﻟﺘﺤﻠﯿﻞ‪ - 16.‬رﺳﺎﻟﻪ ﻓﯽ اﻟﺘﺮﮐﯿﺐ‪ - 17.‬رﺳﺎﻟﻪ ﻓﯽ‬
‫اﻻﻋﺘﺒﺎرات‪).‬ﺗﺮﺟﻤﻪ ﻣﺨﺘﺼـﺮه ﻟﺤﯿﺎه ﺑﻌﺾ اﻟﻤﺤـّﺪﺛﯿﻦ(‪ - 18‬رﺳـﺎﻟﻪ ﻓﯽ اﻟﻨﺒّﻮه وﻣﻘﺎﻣﺎﺗﻬـﺎ‪ - 19.‬رﺳـﺎﻟﻪ ﻓﯽ ﺧّﻂ ﻧﺴـﺘﻌﻠﯿﻖ‪ - 20.‬ﻋﻠّﯽ‬
‫واﻟﻔﻠﺴﻔﻪ اﻹﻟﻬﯿﻪ‪21.‬‬
‫ص‪14 :‬‬
‫‪ -‬اﻟﻘﺮآن ﻓﯽ اﻹﺳـﻼم‪ - 22.‬اﻟﺸـﯿﻌﻪ ﻓﯽ اﻹﺳﻼم‪ - 23.‬رﺳﺎﻟﻪ ﻓﯽ أﻧﺴﺎب »آل ﻋﺒـﺪاﻟﻮّﻫﺎب« ﮐﺘﺐ ﻓﯿﻬﺎ ﺳﻠﺴـﻠﻪ أﻧﺴﺎب اُﺳـﺮﺗﻪ اﻟﺠﻠﯿﻠﻪ‬
‫وﺗﺮاﺟﻢ اﻟﻤﺸﺎﻫﯿﺮ ﻣﻨﻬﻢ‪ - 24.‬رﺳـﺎﻟﻪ ﻓﯽ ﺳـﻨﻦ اﻟﻨﺒّﯽ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ‪ .‬وﻫﻮ ﻫـﺬا اﻟﮑﺘـﺎب‪ ،‬وﻗـﺪ أﺗﻌﺐ اﻟﻤﺆﻟّﻒ اﻟﮑﺮﯾﻢ ﻧﻔﺴﻪ ﻓﯽ‬
‫ﺗﻨﻈﯿﻢ ﻣﻮاﺿـﯿﻊ ﻫـﺬا اﻟﮑﺘـﺎب؛ ﻓﻘـﺪ ﺗﺼـّﻔﺢ أﮐﺜﺮ ﻣﻦ ﺳّﺘﯿﻦ ﮐﺘﺎﺑـًﺎ ﻓﯽ اﻟﺤـﺪﯾﺚ ﻷـﮐﺜﺮ ﻣﻦ أرﺑﻌﯿﻦ رﺟ ًﻼـ ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎء اﻹﺳـﻼم‪ ،‬وﺟﻤﻊ‬
‫رواﯾﺎت ﻫﺬا اﻟﮑﺘﺎب ﻣﻦ ﺑﯿﻦ آﻻف اﻷﺣﺎدﯾﺚ ﺑﻬﺬه اﻟﺼﻮره اﻟﺠﻤﯿﻠﻪ‪ .‬ﻓﺠﺰاه اﻟﱠﻠﻪ ﻋﻦ اﻹﺳﻼم ﺧﯿﺮ اﻟﺠﺰاء وآﺟﺮه ﻣﻀﺎﻋﻔﺎت اﻟﺨﯿﺮات‬
‫ﻣـﻦ ﻓﻀـﻠﻪ‪ ،‬وأﺗـّﻢ ﻟـﻪ ﻧـﻮره‪ ،‬وﺣﺸـﺮه ﻣـﻊ ﺟـّﺪه رﺳـﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿـﻪ وآﻟﻪ‪.‬وﻣـﻦ اﻟﻤﻨـﺎﺳﺐ ذﮐﺮ ﻣـﻮﺟﺰ ﻣﻦ ﺗﺮاﺟﻢ اﻟﻤﺤـّﺪﺛﯿﻦ‬
‫واﻟﻤﺼـّﻨﻔﯿﻦ ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎء اﻹﺳـﻼم‪ ،‬وﺗﺴﻤﯿﻪ ﮐﺘﺒﻬﻢ اﻟﺘﯽ وﻗﻌﺖ ﻓﯽ ﺳﻠﺴﻠﻪ ﻣﺼﺎدر ﻫﺬا اﻟﮑﺘﺎب )ﺳﻨﻦ اﻟﻨﺒّﯽ ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ( ﺑﺘﺮﺗﯿﺐ‬
‫ﺣﺮوف اﻟﻬﺠﺎء‪.‬ﺗﺮﺟﻤﻪ ﻣﺨﺘﺼـﺮه ﻟﺤﯿﺎه ﺑﻌﺾ اﻟﻤﺤـّﺪﺛﯿﻦ‪1‬اﺑﻦ أﺑﯽ ﺟﻤﻬـﻮر اﻷﺣﺴـﺎﺋﯿﻤﺤﱠﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠّﯽ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﯿﻢ‪ُ ،‬وﻟـﺪ ﻓﯽ اﻷﺣﺴـﺎء‪،‬‬
‫وﮐﺎن ﻣﻌﺎﺻﺮًا ﻟﻠﻤﺤّﻘﻖ اﻟﮑﺮﮐﯽ اﻟﻤﺘﻮﻓﯽ ﺳﻨﻪ ‪ 940‬ه‪ ،‬وﻣﻦ ﮐﺘﺒﻪ‪» :‬ﻏﻮاﻟﯽ اﻟﻠﺌﺎﻟﯽ« و »دّراﻟﻠﺌﺎﻟﯽ«‪2.‬اﺑﻦ ﺷﻌﺒﻪ اﻟﺤّﺮاﻧﯿﺎﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ‬
‫ﺷﻌﺒﻪ‪ ،‬ﺷـﯿﺦ ﺟﻠﯿﻞ اﻟﻘﺪر ﻣﻌﺎﺻـﺮ ﻟﻠﺸـﯿﺦ اﻟﺼﺪوق اﻟﻤﺘﻮﻓﯽ ﺳﻨﻪ ‪ 381‬ه‪ .‬ﻣﻦ ﮐﺘﺒﻪ‪» :‬ﺗﺤـﻒ اﻟﻌﻘﻮل« وﻧﺴﺐ إﻟﯿﻪ ﺑﻌﺾ اﻷﮐـﺎﺑﺮ ﮐﺘـﺎب‬
‫»اﻟﺘﻤﺤﯿﺺ« وﯾﺮي اﻟﻤﺠﻠﺴـّﯽ أﻧﻪ ﻟﻤﺤﱠﻤﺪ ﺑﻦ ﻫﻤـﺎم وﻟﯿﺲ ﻻﺑﻦ ﺷـﻌﺒﻪ‪3.‬اﺑﻦ ﺷـﻬﺮآﺷﻮب اﻟﻤﺎزﻧﺪراﻧﯿﻤﺤﱠﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﺷـﻬﺮآﺷﻮب‬
‫اﻟﺴـﺮوي اﻟﻤﺎزﻧـﺪراﻧﯽ ﺷـﯿﺦ ﺟﻠﯿـﻞ ﻣﻦ أﺟﻼء ﻋﻠﻤﺎﺋﻨﺎ‪ ،‬أﺛﻨﯽ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﮑﺜﯿﺮ ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﺮﺟﺎل‪ ،‬ﻗﯿﻞ‪ :‬إﻧﻪ ﮐﺎن ﻋﻠﯽ ﻃﻬﺎره داﺋﻤًﺎ ﻋّﻤﺮ ﻣﺎﺋﻪ‬
‫ﺳﻨﻪ وﺗﻮﻓﯽ ﻓﯽ ﻟﯿﻠﻪ اﻟﺠﻤﻌﻪ ‪ 22‬ﺷﻬﺮ ﺷﻌﺒﺎن اﻟﻤﻌﻈﻢ ﻋﺎم ‪ 588‬ه ودﻓﻦ ﺧﺎرج ﻣﺪﯾﻨﻪ ﺣﻠﺐ ﻓﯽ اﻟﺸﺎم ﻓﯽ ﺟﺒﻞ ﺟﻮﺷﻦ ﻗﺮب ﻗﺒﺮ ﻣﺤﺴﻦ‬
‫اﻟﺴﻘﻂ اﻟﻤﻨﺴﻮب إﻟﯽ اﻹﻣﺎم اﻟﺤﺴﯿﻦ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم‪ .‬وﻣﻦ ﮐﺘﺒﻪ‪» :‬ﻣﻨﺎﻗﺐ آل أﺑﯽ ﻃﺎﻟﺐ«‪4.‬اﺑﻦ ﻃﺎووﺳﺮﺿﯽ اﻟﺪﯾﻦ أﺑﻮ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ‬
‫ص‪15 :‬‬
‫ﻣﻮﺳـﯽ ﺑـﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﻣﺤﱠﻤﺪ ﺑﻦ أﺣﻤـﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﱠﻤﺪ ﺑﻦ أﺣﻤـﺪ ﺑﻦ أﺑﯽ ﻋﺒـﺪاﻟﱠﻠﻪ ﻣﺤﱠﻤﺪ ﺑﻦ ﻃـﺎووس‪ .‬ﯾﻨﺘﻬﯽ ﻧﺴـﺒﻪ ﻣﻦ أﺑﯿﻪ إﻟﯽ اﻟﺤﺴـﻦ‬
‫اﻟﻤﺜّﻨﯽ‪ ،‬وﻣﻦ ﻃﺮف اﻻُـم إﻟﯽ اﻟﺸـﯿﺦ وّرام ﺑﻦ ﻓﺮاس‪ .‬وﻟـﺪ ﻓﯽ اﻟﺤﻠّﻪ اﻟﻤﺰﯾـﺪﯾﻪ اﻷﺳـﺪﯾﻪ ﻣﻨﺘﺼـﻒ ﺷـﻬﺮ ﻣﺤّﺮم اﻟﺤﺮام ﻋـﺎم ‪ 589‬ه ق‬
‫وﺗﻮﻓﯽ ﻓﯽ ﺳـﻨﻪ ‪ 668‬ه ق‪ .‬ﻣﻦ ﻣﺆﻟّﻔـﺎﺗﻪ‪» :‬اﻹﻗﺒـﺎل ﻓﯽ اﻷـدﻋﯿﻪ واﻷﻋﻤـﺎل« و »اﻷﻣـﺎن ﻣﻦ اﻷﺧﻄـﺎر ﻓﯽ اﻷﺳـﻔﺎر« و »ﻓﻼـح اﻟﺴﺎﺋـﻞ« و‬
‫»ﻣﺼﺒﺎح اﻟﺰاﺋﺮ« و »ﻣﻬﺞ اﻟﺪﻋﻮات«‪5.‬اﺑﻦ ﻓﻬﺪ اﻟﺤﻠّﯿﺎﻟﺸـﯿﺦ أﺑﻮ اﻟﻘﺎﺳﻢ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﱠﻤﺪ ﺑﻦ ﻓﻬﺪ اﻟﺤﻠّﯽ اﻷﺳﺪي‪ ،‬ﮐﺎن ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﺤﻠّﻪ‬
‫وأﻗﺎم ﻓﯽ ﮐﺮﺑﻼء اﻟﻤﻘـّﺪﺳﻪ‪ ،‬وﻟﺪ ﻋﺎم ‪ 757‬ه وﺗﻮﻓﯽ ﻓﯽ ‪ 841‬ه ودﻓﻦ ﻓﯽ ﮐﺮﺑﻼء اﻟﻤﻘـّﺪﺳﻪ ﻗﺮب اﻟﻤﺨّﯿﻢ‪ .‬ﻣﻦ ﮐﺘﺒﻪ‪» :‬ﻋّﺪه اﻟﺪاﻋﯽ« و‬
‫»اﻟﺘﺤﺼﯿﻦ«‪6.‬اﺑﻦ ﻗﻮﻟﻮﯾﻪ اﻟﻘﻤﯿﺄﺑﻮ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﻣﺤﱠﻤﺪ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﻣﻮﺳـﯽ ﺑﻦ ﻗﻮﻟﻮﯾﻪ اﻟﻘﻤﯽ‪ ،‬ﺷﯿﺦ ﺟﻠﯿﻞ ﻣﻦ أﺟﻠّﻪ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﺸﯿﻌﻪ‪،‬‬
‫وﻫﻮ ﻣﻦ ﻣﺸﺎﯾﺦ اﻟﺸـﯿﺦ اﻟﻤﻔﯿﺪ‪ ،‬اﺧﺘﻠﻒ ﻓﯽ ﺗﺎرﯾﺦ وﻓﺎﺗﻪ ﺑﯿﻦ ﺳـﻨﺘﯽ ‪ 367‬و ‪ 368‬ه‪ ،‬ودﻓﻦ ﻓﯽ اﻟﺒﻘﻌﻪ اﻟﻤﻄﻬﺮه اﻟﮑـﺎﻇﻤﯿﻪ ﺗﺤﺖ رﺟﻠﯽ‬
‫اﻹﻣـﺎم ﻣﻮﺳـﯽ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم‪ .‬ﻣﻦ ﮐﺘﺒﻪ‪» :‬ﮐﺎﻣﻞ اﻟﺰﯾﺎرات«‪7.‬أﺑﻮ إﺳـﺤﺎﻗﺈﺑﺮاﻫﯿﻢ ﺑﻦ ﻣﺤﱠﻤﺪ ﺑﻦ ﺳـﻌﯿﺪ ﺑﻦ ﻫﻼـل ﺑﻦ ﻋﺎﺻﻢ ﺑﻦ‬
‫ﻣﺴـﻌﻮد اﻟﺜﻘﻔﯽ اﻟﮑﻮﻓﯽ‪ ،‬أﺻـﻠﻪ ﻣﻦ اﻟﮑﻮﻓﻪ وﻟﮑّﻨﻪ اﻧﺘﻘﻞ إﻟﯽ اﺻـﻔﻬﺎن وأﻗﺎم ﺑﻬﺎ ﺣّﺘﯽ ﺗﻮّﻓﯽ ﻓﯿﻬﺎ ﻋﺎم ‪ 283‬ه ﻟﻪ ﮐﺘﺎب »اﻟﻐﺎرات«‪8.‬أﺑﻮ‬
‫ﺟﻌﻔﺮ اﻟﻄﻮﺳـﯿﻤﺤﱠﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﯽ اﻟﻄﻮﺳـﯽ اﻟﺨﺮاﺳـﺎﻧﯽ‪ ،‬ﻣﻦ ﮐﺒـﺎر ﻋﻠﻤـﺎء اﻟﺸـﯿﻌﻪ‪ ،‬وﻟﻪ ﮐﺘﺐ وﻣﺆﻟّﻔﺎت ﻓﯽ ﺟﻤﯿﻊ ﻓﻨﻮن اﻟﻌﻠﻮم‬
‫اﻻﺳـﻼﻣﯿﻪ‪ .‬وﻟﺪ ﻓﯽ ﺷﻬﺮ رﻣﻀﺎن اﻟﻤﺒﺎرك ﻋﺎم ‪ 385‬ه ﺑﻄﻮس ﺧﺮاﺳﺎن‪ ،‬وﺗﻮّﻓﯽ ﻓﯽ اﻟﻨﺠﻒ اﻷﺷـﺮف ﻟﯿﻠﻪ اﻻﺛﻨﯿﻦ ‪ 22‬ﻣﻦ ﺷﻬﺮ ﻣﺤﺮم‬
‫اﻟﺤﺮام ﻋﺎم ‪ 460‬ه ﻋﻦ ﻋﻤﺮ ﻧﺎﻫﺰ اﻟﺨﻤﺲ وﺳـﺒﻌﯿﻦ ﺳـﻨﻪ‪ .‬ﻣﻦ ﮐﺘﺒﻪ‪ :‬اﻟﺘﻬـﺬﯾﺐ‪ ،‬وﻣﺼـﺒﺎح اﻟﻤﺘﻬﺠـﺪ‪ ،‬واﻟﻤﺠﺎﻟﺲ‪9.‬أﺑﻮ ﻋّﺘﺎﺑﻌﺒـﺪ اﻟﱠﻠﻪ ﺑﻦ‬
‫ﺑﺴﻄﺎم ﺑﻦ ﺳﺎﺑﻮر‬
‫ص‪16 :‬‬
‫اﻟﺰّﯾﺎت‪ ،‬ﮐﺎن ﻣﻦ أﮐﺎﺑﺮ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﺸـﯿﻌﻪ وﻣﺤـّﺪﺛﯿﻬﻢ‪ ،‬ﺷـﯿﺦ ﺟﻠﯿﻞ اﻟﻘﺪر‪ .‬وﮐﺬﻟﮏ أﺧﻮه‪ :‬اﻟﺤﺴـﯿﻦ ﺑﻦ ﺑﺴـﻄﺎم‪ ،‬ﮐﺘﺐ ﻫﻮ وأﺧﻮه ﮐﺘﺎب‬
‫»ﻃّﺐ اﻷﺋّﻤﻪ«‪10.‬أﺑﻮ اﻟﻔﺘﻮح اﻟﺮازﯾﺎﻟﺤﺴـﯿﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﻣﺤﱠﻤﺪ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﺨﺰاﻋﯽ اﻟﺮازي‪ ،‬ﯾﻨﺘﻬﯽ ﻧﺴـﺒﻪ إﻟﯽ ﻋﺒﺪاﻟﱠﻠﻪ ﺑﻦ اﻟﺒﺪﯾﻞ ﺑﻦ‬
‫ورﻗﺎء اﻟﺨﺰاﻋﯽ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﻦ ﻣﺸﺎﯾﺦ اﺑﻦ ﺷﻬﺮآﺷﻮب اﻟﻤﺘﻮّﻓﯽ ‪ 588‬ه‪ ،‬وﻗﺒﺮه ﻣﻌﺮوف ﻓﯽ ﻣﻘﺒﺮه ﻣﻦ ﺻﺤﻦ اﻟﺴّﯿﺪ ﺣﻤﺰه اﺑﻦ اﻹﻣﺎم ﻣﻮﺳﯽ‬
‫ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﺠﻮار ﻣﺮﻗـﺪ اﻟﺴـّﯿﺪ ﻋﺒـﺪاﻟﻌﻈﯿﻢ اﻟﺤﺴـﻨّﯽ‪ .‬ﻟﻪ اﻟﺘﻔﺴـﯿﺮ اﻟﮑـﺒﯿﺮ اﻟﻤﻌﺮوف ﺑﺘﻔﺴـﯿﺮ أﺑﯽ اﻟﻔﺘﻮح اﻟﺮازي )ﻓﺎرﺳـّﯽ(‪11.‬أﺣﻤﺪ ﺑﻦ‬
‫ﻣﺤﱠﻤﺪ ﺑـﻦ ﺧﺎﻟـﺪ اﻟﺒﺮﻗﯿﺄﺻـﻠﻪ ﻣﻦ اﻟﮑـﻮﻓﻪ‪ ،‬وأﻗـﺎم ﻓﯽ ﻗﺮﯾﻪ »ﺑَﺮﻗﻪ« ﻣﻦ ﻗﺮي ﻗﻢ‪ .‬وﻟـﺪ ﻗﺒـﻞ اﻟﻤـﺎﺋﺘﯿﻦ وﺗـﻮﻓﯽ ﻗﺒـﻞ ‪ 280‬ﺑـﻞ ‪ 274‬ه ﻋﻠﯽ‬
‫اﺧﺘﻼف ﺑﯿﻨﻬﻤﺎ‪ .‬وﯾﮑﻔﯽ ﻓﯽ ﺟﻼﻟﻪ ﻗـﺪر ﻫـﺬا اﻟﺮﺟﻞ أّن اﻟﮑﻠﯿﻨّﯽ واﻟﺸـﯿﺦ اﻟﺼﺪوق واﻟﺸـﯿﺦ اﻟﻄﻮﺳـﯽ رووا ﻓﯽ ﮐﺘﺒﻬﻢ ﻋﻨﻪ واﻋﺘﻤﺪوا‬
‫ﻋﻠﯿـﻪ‪ .‬أﻟّـﻒ أﮐـﺜﺮ ﻣـﻦ ﻣــﺎﺋﻪ ﮐﺘــﺎب‪ ،‬ﻟﮑـﻦ ﻧــﺄﺳﻒ أن ﻟـﻢ ﯾﺒـَﻖ ﻣﻨﻬـﺎ ﻏﯿﺮ ﮐﺘـﺎﺑﻪ »اﻟﻤﺤـﺎﺳﻦ« وﻫـﻮ ﻣـﻦ ﻣﺤـﺎﺳﻦ ﮐﺘـﺐ اﻟﺤــﺪﯾﺚ‬
‫ﺣّﻘًﺎ‪12.‬إﺳـﻤﺎﻋﯿﻞ اﺑﻦ اﻹﻣﺎم ﻣﻮﺳـﯽ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼﻣﺴـّﯿﺪ ﻋﻈﯿﻢ ﺟﻠﯿﻞ اﻟﻘـﺪر‪ ،‬ﻣﻦ أوﻻد اﻹﻣﺎم ﻣﻮﺳـﯽ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم‪،‬‬
‫رﺣﻞ إﻟﯽ ﻣﺼـﺮ‪ ،‬وﺳـﮑﻦ ﺑﻬﺎ وﮐﺜﺮ ﻧﺴﻠﻪ ﻓﯿﻬﺎ‪ .‬وﯾﮑﻔﯽ ﻓﯽ ﺟﻼﻟﻪ ﻣﻘﺎﻣﻪ ﻣﺎرواه اﻟﮑّﺸﯽ ﻓﯽ رﺟﺎﻟﻪ‪ :‬أﻧﻪ ﻟﻤﺎ ﺗﻮﻓﯽ ﺻﻔﻮان ﺑﻦ ﯾﺤﯿﯽ ﻓﯽ‬
‫ﺳﻨﻪ ﻋﺸـﺮ وﻣﺎﺋﺘﯿﻦ ﺑﺎﻟﻤﺪﯾﻨﻪ ﺑﻌﺚ إﻟﯿﻪ أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم ﺑﺤﻨﻮﻃﻪ وﮐﻔﻨﻪ‪ ،‬وأﻣﺮ إﺳـﻤﺎﻋﯿﻞ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﯽ ﺑﺎﻟﺼﻼه ﻋﻠﯿﻪ »رﺟﺎل اﻟﮑّﺸﯽ‪:‬‬
‫‪ 502‬ط ﻣﺸـﻬﺪ«‪.‬ﻟﻪ ﮐﺘﺎب »اﻟﺠﻌﻔﺮﯾﺎت« وﯾﻘﺎل ﻟﻪ‪» :‬اﻷﺷـﻌﺜﯿﺎت« وﻓﯿﻪ أﻟﻒ ﺣـﺪﯾﺚ ﺑﺴـﻨﺪ واﺣﺪ ﻫﻮ‪ :‬ﻋﻦ أﺑﯿﻪ ﻣﻮﺳـﯽ ﻋﻦ ﺟّﺪه اﻹﻣﺎم‬
‫اﻟﺼﺎدق ﻋﻠﯿﻬﻤﺎ اﻟﺴﻼم‪13.‬اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ أﺑﯽ اﻟﺤﺴﻦ ﻣﺤﱠﻤﺪ اﻟـﺪﯾﻠﻤﯿﻤﻦ ﻋﻠﻤـﺎء اﻟﺸـﯿﻌﻪ‪ ،‬ﮐﺎن ﯾﻌﯿﺶ ﺑﯿﻦ ﺳـﻨﯽ ‪ 656‬و ‪ 771‬ه ﻟﻪ ﮐﺘـﺎب‬
‫»إرﺷﺎد اﻟﻘﻠﻮب«‪14.‬اﻟﺤﺴﯿﻦ ﺑﻦ ﺣﻤﺪاﻧﺄﺑﻮ ﻋﺒﺪاﻟﱠﻠﻪ اﻟﺤﻀﯿﻨﯽ اﻟﺠﻨﺒﻼﻧﯽ‪ ،‬اﻟﻤﺘﻮﻓﯽ ﻓﯽ رﺑﯿﻊ اﻷول ﻋﺎم ‪ 358‬ه ﻟﻪ ﮐﺘﺎب‬
‫ص‪17 :‬‬
‫»اﻟﻬﺪاﯾﻪ«‪15.‬اﻟﺤﺴـﯿﻦ ﺑﻦ ﺳـﻌﯿﺪ اﻷﻫﻮازﯾﮑـﺎن ﻣﻦ أﻫـﻞ اﻟﮑﻮﻓﻪ واﻧﺘﻘـﻞ ﻫﻮ وأﺧﻮه اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﺳـﻌﯿﺪ إﻟﯽ اﻷﻫﻮاز‪ ،‬ﺛُّﻢ إﻟﯽ ﻗﻢ وﺗﻮﻓﯽ‬
‫ودﻓﻦ ﻓﯿﻬﺎ‪ .‬ﯾُﻌـّﺪ ﻓﯽ أﺻـﺤﺎب اﻹﻣﺎم زﯾﻦ اﻟﻌﺎﺑـﺪﯾﻦ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم‪ ،‬وروي ﻋﻦ اﻟﺮﺿﺎ واﻟﺠﻮاد واﻟﻬﺎدي ﻋﻠﯿﻬﻢ اﻟﺴـﻼم أﯾﻀًﺎ‪ ،‬ﻟﻪ ﮐﺘﺎب‬
‫»اﻟﺰﻫﺪ« )ﮐﻤﺎ ﻓﯽ ﻓﻬﺮﺳﺖ اﻟﺸـﯿﺦ اﻟﻄﻮﺳـﯽ‪ 16.(83:‬اﻟﺴـﯿﻮﻃﯿﺄﺑﻮ اﻟﻔﻀﻞ ﺟﻼل اﻟـﺪﯾﻦ ﻋﺒـﺪاﻟﺮﺣﻤﺎن ﺑﻦ أﺑﯽ ﺑﮑﺮ ﻧﺎﺻـﺮاﻟﺪﯾﻦ ﻣﺤﱠﻤﺪ‬
‫اﻟﺴـﯿﻮﻃﯽ اﻟﺸﺎﻓﻌﯽ‪ ،‬واﻟﺴـﯿﻮﻃﯽ ﻧﺴـﺒﻪ إﻟﯽ ﺑﻠﺪه أﺳـﯿﻮط ﻓﯽ ﺻﻌﯿﺪ ﻣﺼﺮ‪ ،‬ﺗﻮﻓﯽ ﺳﻨﻪ ‪ 910‬ه ﻟﻪ ﮐﺘﺎب ﺗﻔﺴـﯿﺮ »اﻟـﺪّر اﻟﻤﻨﺜﻮر«‪17.‬اﻟﺴّﯿﺪ‬
‫اﻟﺮﺿـّﯿﻤﺤﱠﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﺤﺴـﯿﻦ ﺑﻦ ﻣﻮﺳـﯽ ﺑﻦ ﻣﺤﱠﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﻮﺳـﯽ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﯿﻢ ﺑﻦ ﻣﻮﺳـﯽ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮﻋﻠﯿﻬﻤﺎ اﻟﺴﻼم ﻋﺮف ﻋﻨﺪ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﻓﯽ‬
‫اﻵﻓﺎق ﺑﺎﻟﻔﻀﻞ واﻷدب واﻟﺘﻘﻮي واﻟﻮرع وﻋّﻔﻪ اﻟﻨﻔﺲ‪ .‬وﻟـﺪ ﻓﯽ ﺑﻐـﺪاد ﺳـﻨﻪ ‪ 359‬ه وﺗﻮﻓﯽ ﻓﯿﻬﺎ ﯾﻮم اﻷﺣـﺪ اﻟﺴﺎدس ﻣﻦ ﺷـﻬﺮ ﻣﺤﺮم‬
‫اﻟﺤﺮام ﻋﺎم ‪ 406‬ه ﻗﺒﻞ وﻓﺎه أﺧﯿﻪ اﻟﺴّﯿﺪ اﻟﻤﺮﺗﻀﯽ ﺑﺜﻼﺛﯿﻦ ﺳﻨﻪ‪ ،‬وﻟﻢ ﯾﺘﻤﺎﻟﮏ أﺧﻮه اﻟﺴّﯿﺪ اﻟﻤﺮﺗﻀﯽ ﻣﻦ ﮐﺜﺮه ﺗﺄﺛﺮه وﺑﮑﺎﺋﻪ أن ﯾﺼﻠّﯽ‬
‫ﻋﻠﯿﻪ‪ ،‬ﻓﺬﻫﺒﻮا ﺑﻪ ﻟﺰﯾﺎره ﻣﺮﻗﺪ ﺟّﺪﻫﻢ اﻹﻣﺎم اﻟﮑﺎﻇﻢ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم ﺛُﱠﻢ رّدوه إﻟﯽ داره ﻗﺮب اﻟﻐﺮوب‪ ،‬وﻗﺪ دﻓﻨﻮا اﻟﺴّﯿﺪ اﻟﺮﺿﯽ ﺑﺪاره‪ ،‬ﺛُﱠﻢ‬
‫ﻧﻘﻠﻮه إﻟﯽ ﮐﺮﺑﻼـء اﻟﻤﻘـّﺪﺳﻪ ﻓـﺪﻓﻨﻮه ﻗﺮب ﻗﺒﺮ ﺟـّﺪه إﺑﺮاﻫﯿﻢ اﻟﻤﺠﺎب‪18.‬اﻟﺸـﻬﯿﺪ اﻷﱠوﻷﺑﻮ ﻋﺒـﺪاﻟﱠﻠﻪ ﻣﺤﱠﻤﺪ ﺑﻦ ﺟﻤﺎل اﻟـﺪﯾﻦ ﻣﮑﯽ ﺑﻦ‬
‫ﺷﻤﺲ اﻟـﺪﯾﻦ ﻣﺤﱠﻤﺪ اﻟﺪﻣﺸـﻘﯽ اﻟﻌﺎﻣﻠﯽ اﻟﺠﺰﯾﻨﯽ‪ ،‬اﻟﻤﻌﺮوف ﺑﺎﻟﺸـﻬﯿﺪ اﻷّول‪ ،‬وﻟـﺪ ﺳـﻨﻪ ‪ 736‬ه وﻟّﻤـ ﺎ ﻃـﺎر ﺻـﯿﺘﻪ ﻃﺎرده ﺑﻌﺾ ﻋﻠﻤﺎء‬
‫اﻟﺴـّﻨﻪ‪ ،‬ﺣّﺘﯽ ﺣﺒﺴﻮه ﻓﯽ ﻗﻠﻌﻪ اﻟﺸﺎم‪ ،‬وﺑﻌـﺪ ﺳـﻨﻪ أﺧﺮﺟﻮه وأﻓﺘﯽ ﻣﻔﺘﯽ اﻟﻤﺎﻟﮑﯿﻪ ﺑﻘﺘﻠﻪ ﻓﻘﺘﻠﻮه‪ ،‬ﺛُﱠﻢ ﺻـﻠﺒﻮه‪ ،‬ﺛُﱠﻢ رﺟﻤﻮه‪ ،‬ﺛُﱠﻢ أﺣﺮﻗﻮه ﺳـﻨﻪ‬
‫‪ 786‬ه ﻣﻦ ﮐﺘﺒﻪ »اﻟـﺬﮐﺮي« و »اﻟـﺪروس« و »اﻟﻠﻤﻌﻪ«‪19.‬اﻟﺸـﻬﯿﺪ اﻟﺜﺎﻧﯿﺰﯾﻦ اﻟـﺪﯾﻦ اﺑﻦ ﻧﻮر اﻟـﺪﯾﻦ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﱠﻤﺪ ﺑﻦ ﺟﻤﺎل‬
‫اﻟﺪﯾﻦ ﺑﻦ ﺗﻘﯽ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ ﺑﻦ ﻣﺸﺮف اﻟﻌﺎﻣﻠﯽ اﻟﺠﺒﻌﯽ‪ ،‬اﻟﻤﺸﺘﻬﺮ ﺑﺎﻟﺸﻬﯿﺪ اﻟﺜﺎﻧﯽ‪ ،‬ﻣﻦ ﮐﺒﺎر ﻓﻘﻬﺎء اﻟﺸﯿﻌﻪ ﻓﯽ ﺑﻼد‬
‫ص‪18 :‬‬
‫اﻟﺸﺎم‪ ،‬وﻟﺪ ﺳـﻨﻪ ‪ 911‬ه وﻗﺘﻞ ﺳـﻨﻪ ‪ 966‬ه ﮐﺎﻟﺸـﻬﯿﺪ اﻷﱠول‪ ،‬ﻣﻦ ﮐﺘﺒﻪ »ﺷـﺮح اﻟﻨﻔﻠﯿﻪ« و »ﻣﺴـّﮑﻦ اﻟﻔﺆاد ﻓﯽ اﻟﺘﺴـﻠﯿﻪ ﻋﻦ ﻓﻘﺪ اﻷوﻻد« و‬
‫»ﻣﻨﯿﻪ اﻟﻤﺮﯾـﺪ ﻓﯽ آداب اﻟﻤﻔﯿـﺪ واﻟﻤﺴـﺘﻔﯿﺪ«‪20.‬اﻟﺸـﯿﺦ اﻟﺼـﺪوﻗﺄﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﻣﺤﱠﻤﺪ ﺑـﻦ ﻋﻠّﯽ ﺑـﻦ اﻟﺤﺴـﯿﻦ ﺑﻦ ﻣﻮﺳـﯽ ﺑﻦ ﺑـﺎﺑﻮﯾﻪ اﻟﻘﻤﯽ‬
‫اﻟﻤﻌﺮوف ﺑﺎﻟﺸـﯿﺦ اﻟﺼﺪوق‪ ،‬ﻣﻦ ﮐﺒﺎر ﻋﻠﻤﺎء اﻟﺸـﯿﻌﻪ‪ ،‬وﻟﺪ ﻓﯽ ﺣﺪود ﺳـﻨﻪ ‪ 305‬ﻓﯽ ﺳـﻔﺎره اﻟﺤﺴـﯿﻦ ﺑﻦ روح اﻟﻨﻮﺑﺨﺘّﯽ ﺑﺪﻋﺎء اﻹﻣﺎم‬
‫ﺻـﺎﺣﺐ اﻟﻌﺼـﺮ واﻟﺰﻣـﺎن ﻋّﺠـ ﻞ اﻟﱠﻠﻪ ﻓﺮﺟﻪ‪ ،‬وﺑﻌـﺪ أن ﻃﻠﺐ ﻣﻘـّﺪﻣﺎت اﻟﻌﻠﻮم ﺳﺎﻓﺮ أﺳـﻔﺎرًا ﻋﺪﯾـﺪه إﻟﯽ أﻃﺮاف اﻟﺒﻼد وأﮐﻨﺎﻓﻬﺎ ﻷﺧﺬ‬
‫اﻟﺤﺪﯾﺚ‪ ،‬وأﻗﺎم ﺑﺎﻟﺮي ﺣّﺘﯽ ﺗﻮﻓﯽ ﻓﯿﻬﺎ ﺳﻨﻪ ‪ 381‬ه وأﺻﺒﺢ ﻗﺒﺮه ﻣﺰارًا ﻣﻌﺮوﻓًﺎ اﻟﯿﻮم ﺑﻌﻨﻮان‪ :‬اﺑﻦ ﺑﺎﺑﻮﯾﻪ‪ ،‬ﻣﻦ ﮐﺘﺒﻪ‪ :‬ﮐﺘﺎب »ﻣﻦ ﻻﯾﺤﻀﺮه‬
‫اﻟﻔﻘﯿﻪ« و »اﮐﻤـﺎل اﻟـﺪﯾﻦ وإﺗﻤﺎم اﻟﻨﻌﻤﻪ« و »اﻟﻤﻘﻨﻊ« و »ﻋﯿﻮن اﻷﺧﺒﺎر« و »ﻣﻌﺎﻧﯽ اﻷﺧﺒﺎر« و »ﻋﻠﻞ اﻟﺸـﺮاﺋﻊ« و »اﻟﺨﺼﺎل« و »اﻷﻣﺎﻟﯽ« و‬
‫»اﻟﻬـﺪاﯾﻪ« و »ﮐﻤـﺪﯾﻨﻪ اﻟﻌﻠﻢ« وﻫﻮ ﮐﺘـﺎب ﻣﻔﻘﻮد‪21.‬اﻟﺼـّﻔﺎرأﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﻣﺤﱠﻤﺪ ﺑﻦ ﻓّﺮوخ اﻟﺼـّﻔﺎر اﻷـﻋﺮج اﻟﻘﻤﯽ‪ ،‬ﻣﻦ أﺻـﺤﺎب اﻹﻣـﺎم‬
‫اﻟﺤﺴﻦ اﻟﻌﺴـﮑﺮي ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم وﻟﻪ إﻟﯿﻪ ﻣﮑﺎﺗﺒـﺎت‪ ،‬ﺗﻮﻓﯽ ﻓﯽ ﻋـﺎم ‪ 290‬ه ﻣﻦ ﮐﺘﺒﻪ اﻟﻤﻌﺘﺒﺮه ﮐﺘـﺎب »ﺑﺼـﺎﺋﺮ اﻟـﺪرﺟﺎت«‪22.‬اﻟﻄﺒﺮﺳﯽ‬
‫اﻟﮑﺒﯿﺮأﻣﯿﻦ اﻹﺳـﻼم أﺑﻮ ﻋﻠﯽ اﻟﻔﻀﻞ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ اﻟﻔﻀﻞ اﻟﻄﺒﺮﺳﯽ‪ ،‬ﻣﻦ ﻣﻔﺎﺧﺮ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﺸﯿﻌﻪ اﻟﻤﺤّﻘﻘﯿﻦ‪ ،‬ﻟﻢ ﯾﻌﻠﻢ ﻣﺘﯽ وأﯾﻦ وﻻدﺗﻪ‬
‫واّﺗﻔﻘﻮا ﻋﻠﯽ وﻓﺎﺗﻪ ﻟﯿﻠﻪ ﻋﯿﺪ اﻷﺿـﺤﯽ ﻋﺎم ‪ 548‬ه ﻓﯽ ﻣﺪﯾﻨﻪ ﺳﺒﺰوار أو »ﺑﯿﻬﻖ« اﻟﻘﺪﯾﻤﻪ‪ ،‬وﺣﻤﻞ ﻧﻌﺸﻪ إﻟﯽ ﻣﺪﯾﻨﻪ ﻣﺸـﻬﺪ اﻹﻣﺎم اﻟﺮﺿـﺎ‬
‫ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم ﻓـﺪﻓﻦ ﻓﯽ ﻣﻘﺒﺮه ﻋﺮﻓﺖ ﺑﻌـﺪ ذﻟـﮏ ﺑـﺎﺳﻢ »ﻗﺘﻠﮕـﺎه« وأﺧﯿﺮًا اُدﺧﻠﺖ ﻓﯽ ﺷﺎرع ﻋﺎم ﺑﺎﺳـﻤﻪ ﯾﺒـﺪأ ﻣﻦ ﻓﻠﮑﻪ دوره اﻟﺼـﺤﻦ‬
‫اﻟﺸـﺮﯾﻒ‪ .‬ﻣﻦ ﮐﺘﺒﻪ »ﻣﺠﻤﻊ اﻟﺒﯿﺎن ﻓﯽ ﺗﻔﺴـﯿﺮ اﻟﻘﺮآن« وﻫﻮ ﺗﻬﺬﯾﺐ ﻟﺘﻔﺴـﯿﺮ اﻟﺘﺒﯿﺎن ﻟﻠﺸـﯿﺦ اﻟﻄﻮﺳـﯽ‪ ،‬وﻧﺴﺐ إﻟﯿﻪ »ﺻـﺤﯿﻔﻪ اﻟﺮﺿﺎ ﻋﻠﯿﻪ‬
‫اﻟﺴﻼم«‪23.‬اﻟﻄﺒﺮﺳﯽ اﻟﺼﻐﯿﺮأﺑﻮ ﻧﺼﺮ رﺿﯽ اﻟﺪﯾﻦ اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ اﻟﻔﻀﻞ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ اﻟﻔﻀﻞ اﻟﻄﺒﺮﺳﯽ‪ ،‬ﻫﻮ اﺑﻦ‬
‫ص‪19 :‬‬
‫أﻣﯿﻦ اﻹﺳـﻼم اﻟﻄﺒﺮﺳـﯽ اﻟﮑﺒﯿﺮ اﻵﻧﻒ اﻟـﺬﮐﺮ‪ ،‬ﮐﺎن ﻣﻌﺮوﻓًﺎ ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ واﻟﻔﻀﻞ‪ ،‬ﻻﯾﺪري أﯾﻦ وﻣﺘﯽ وﻟﺪ وﺗﻮﻓﯽ‪ .‬ﻣﻦ ﮐﺘﺒﻪ ﮐﺘﺎب »ﻣﮑﺎرم‬
‫اﻷﺧﻼق« ﻓﯽ ﺟﺰءﯾﻦ‪24.‬اﻟﻄﺒﺮﺳـﯽ اﻟﺴـﺒﻄﺄﺑﻮ اﻟﻔﻀﻞ ﻋﻠﯽ اﺑﻦ رﺿـّﯽ اﻟﺪﯾﻦ أﺑﯽ ﻧﺼـﺮ اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ اﻟﻔﻀﻞ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﻦ اﻟﻄﺒﺮﺳـﯽ‪ ،‬ﻣﻦ‬
‫ﮐﺒﺎر ﻋﻠﻤﺎء اﻟﺸـﯿﻌﻪ ﺳـﺒﻂ أﻣﯿﻦ اﻹﺳـﻼم اﻟﻄﺒﺮﺳـﯽ اﻟﮑﺒﯿﺮ‪ ،‬ﻟﻪ ﮐﺘﺎب »ﻣﺸـﮑﺎه اﻷﻧﻮار« وﻫﻮ ﻓﯽ اﻟﻮاﻗﻊ ﮐﺎﻟـﺬﯾﻞ واﻟﺘﮑﻤﯿﻞ ﻟﮑﺘﺎب أﺑﯿﻪ‬
‫»ﻣﮑـﺎرم اﻷﺧﻼق« ﺑﻞ أﮐﻤﻞ ﻣﻨﻪ وأﺗﻢ‪25.‬اﻟﻄﺒﺮﺳـﯽ)ﺻﺎﺣﺐ اﻻﺣﺘﺠﺎج(أﺣﻤـﺪ ﺑﻦ ﻋﻠّﯽ ﺑﻦ أﺑﯽ ﻃﺎﻟﺐ‪ ،‬ﺷـﯿﺦ ﺟﻠﯿﻞ ﻣﻦ ﮐﺒﺎر ﻋﻠﻤﺎء‬
‫اﻟﺸـﯿﻌﻪ‪ ،‬ﻻ ﯾـﺪري ﻣﺘﯽ وأﯾﻦ وﻟـﺪ وﺗﻮﻓﯽ‪ ،‬إﻟّﺎ أﻧﻪ ﻣﻦ ﻣﺸﺎﯾﺦ اﺑﻦ ﺷـﻬﺮآﺷﻮب اﻟﻤﺘﻮﻓﯽ ﺳـﻨﻪ ‪ 588‬ه ﻟﻪ ﮐﺘـﺎب »اﻻﺣﺘﺠـﺎج ﻋﻠﯽ أﻫﻞ‬
‫اﻟﻠﺠﺎج«‪26.‬اﻟﻄﺒﺮﯾﻤﺤﱠﻤﺪ ﺑﻦ ﺟﺮﯾﺮ ﺑﻦ رﺳﺘﻢ‪ ،‬ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎﺋﻨﺎ ﻓﯽ اﻟﻤﺎﺋﻪ اﻟﺮاﺑﻌﻪ‪ ،‬ﻟﻪ ﮐﺘﺎب »اﻹﻣﺎﻣﻪ« وﻫﻨﺎك أرﺑﻌﻪ ﻋﻠﻤﺎء آﺧﺮون ﻣﻦ اﻟﺴّﻨﻪ‬
‫واﻟﺸـﯿﻌﻪ ﻣﻌﺮوﻓﯿﻦ ﺑـﺎﺑﻦ ﺟﺮﯾﺮ اﻟﻄﺒﺮي ﻻ ﯾﺴﻊ اﻟﻤﻘﺎم ﺗﻄﻮﯾﻞ اﻟﮑﻼم ﻋﻨﻬﻢ‪27.‬اﻟﻌّﯿﺎﺷـﯿﺄﺑﻮ ﻧﺼﺮ ﻣﺤﱠﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد ﺑﻦ ﻣﺤﱠﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﻌّﯿﺎش‬
‫اﻟﺴـﻤﺮﻗﻨﺪي اﻟﺴﻠﻤﯽ‪ ،‬اﻟﻤﻌﺮوف ﺑﺎﻟﻌّﯿﺎﺷﯽ‪ ،‬ﮐﺎن ﻋﻠﯽ ﻣﺬاﻫﺐ أﻫﻞ اﻟﺴّﻨﻪ ﺛﱠﻢ ﺗﺸّﯿﻊ‪ ،‬وﮐﺎن ﻟﻪ ﺳﻌﯽ ﺑﻠﯿﻎ ﻓﯽ إﺣﯿﺎء اﻟﻌﻠﻮم‪ .‬ﮐﺎن ﻣﻌﺎﺻﺮًا‬
‫ﻟﻠﺸﯿﺦ اﻟﮑﻠﯿﻨّﯽ اﻟﻤﺘﻮﻓﯽ ﺳﻨﻪ ‪ 329‬ه وﻟﻢ ﯾﻌﻠﻢ ﺗﺎرﯾﺦ وﻓﺎﺗﻪ ﺑﺎﻟﻀﺒﻂ‪ .‬ﻣﻦ ﮐﺘﺒﻪ ﺗﻔﺴﯿﺮه اﻟﻤﻌﺮوف ﺑﺘﻔﺴﯿﺮ اﻟﻌّﯿﺎﺷّﯽ ﻓﯽ ﺟﺰءﯾﻦ إﻟﯽ ﺳﻮره‬
‫اﻟﮑﻬﻒ‪ ،‬وﻟﻢ ﯾﻌـﺜﺮ ﻋﻠﯽ ﺑﻘّﯿﺘﻪ‪28.‬ﻋﻠّﯽ ﺑﻦ ﯾﻮﺳﻒ اﻟﺤﻠّﯿﻌﻠّﯽ ﺑﻦ ﺳﺪﯾـﺪ اﻟـﺪﯾﻦ ﯾﻮﺳﻒ ﺑﻦ ﻋﻠّﯽ ﺑﻦ اﻟﻤﻄّﻬﺮ اﻟﺤﻠّﯽ‪ ،‬أﺧﻮ اﻟﻌﻠّـﺎﻣﻪ اﻟﺤﻠّﯽ‬
‫اﻟﻤﺘﻮّﻓﯽ ﺳﻨﻪ ‪ 726‬ه ﻟﻪ ﮐﺘﺎب »اﻟُﻌَﺪد اﻟﻘﻮّﯾﻪ«‪29.‬ﻋﺒـﺪاﻟﱠﻠﻪ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ اﻟﺤﻤﯿﺮﯾﻌﺒﺪاﻟﱠﻠﻪ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﮏ ﺑﻦ ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺤﻤﯿﺮي‬
‫اﻟﻘﻤﯽ‪ ،‬أﺻـﻠﻪ ﻣﻦ ﺣﻤﯿﺮ اﻟﮑﻮﻓﻪ‪ ،‬ﮐﺎن ﻣﻘﯿﻤًﺎ ﺑﻘﻢ‪ ،‬وﻟﮑﻨﻪ ﻓﯽ ﺳـﻨﻪ ‪ 290‬ه ﻋﺎد ﻣﻨﻬﺎ إﻟﯽ اﻟﮑﻮﻓﻪ ﻓﺄﺧـﺬ اﻟﺤـﺪﯾﺚ ﻣﻦ ﻣﺸﺎﯾﺨﻬﺎ‪ ،‬وﮐﺘﺐ‬
‫ﮐﺘﺒًﺎ ﮐﺜﯿﺮه ﻣﻨﻬﺎ ﮐﺘﺎﺑﻪ اﻟﻤﻌﺮوف »ﻗﺮب اﻻﺳـﻨﺎد«‪30.‬ﻋﻠﻢ اﻟﻬﺪﯾﺎﻟﺴـّﯿﺪ اﻟﻤﺮﺗﻀـﯽ‪ ،‬اﻟﺸﺮﯾﻒ أﺑﻮ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﻋﻠّﯽ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﯿﻦ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﯽ ﺑﻦ‬
‫ﻣﺤﱠﻤﺪ‬
‫ص‪20 :‬‬
‫ﺑﻦ ﻣﻮﺳـﯽ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﯿﻢ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﯽ اﻟﮑﺎﻇﻢ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم‪ ،‬ﻣﻦ ﮐﺒﺎر ﻋﻠﻤﺎء اﻟﺸﯿﻌﻪ ﻓﯽ اﻟﻘﺮن اﻟﺨﺎﻣﺲ اﻟﻬﺠﺮي‪ ،‬ﻣﻦ ﺗﻼﻣﺬه اﻟﺸﯿﺦ اﻟﻤﻔﯿﺪ‬
‫واﺳـﺘﺎذ اﻟﺸـﯿﺦ اﻟﻄﻮﺳـﯽ‪ ،‬ﻟﻪ ﮐﺘﺐ ﻣﺘﻌّﺪده ﻓﯽ ﻓﻨﻮن ﻣﺨﺘﻠﻔﻪ ﻣﻦ ﻋﻠﻮم اﻹﺳﻼم‪ ،‬ﻣﻨﻬﺎ ﮐﺘﺎﺑﻪ »اﻟﻤﺤﮑﻢ واﻟﻤﺘﺸﺎﺑﻪ« ﻓﱠﺴﺮ ﻓﯿﻪ ﺗﻔﺴﯿﺮًا ﺑﺪﯾﻌًﺎ‬
‫ﻵﯾﺎت ﻣﺘﺸﺎﺑﻬﻪ ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن اﻟﮑﺮﯾﻢ‪.‬وﻟﺪ ﻓﯽ ﺷـﻬﺮ رﺟﺐ اﻟﺤﺮام ﻋﺎم ‪ 355‬ه وﺗﻮﻓﯽ ﺑﺒﻐﺪاد ﻓﯽ ﺷـﻬﺮ رﺑﯿﻊ اﻷﱠول ﺳﻨﻪ ‪ 436‬ه‪ .‬ﻗﯿﻞ‪ :‬دﻓﻦ‬
‫ﻋﺎرﯾﻪ ﻓﯽ داره ﻓﯽ ﺑﻐﺪاد‪ ،‬ﺛُﱠﻢ ﻧﻘﻞ ﺟﺜﻤﺎﻧﻪ ﻣﻊ ﺟﺜﻤﺎن أﺧﯿﻪ اﻟﺴـّﯿﺪ اﻟﺮﺿـﯽ إﻟﯽ ﮐﺮﺑﻼء اﻟﻤﻘّﺪﺳﻪ ﻓﺪﻓﻦ ﻓﯽ ﺟﻮار ﺟّﺪه اﻟﺴـّﯿﺪ إﺑﺮاﻫﯿﻢ‬
‫اﻟﻤﺠﺎب اﺑﻦ اﻹﻣﺎم ﻣﻮﺳـﯽ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﻓﯽ رواق ﺟّﺪه اﻟﺤﺴـﯿﻦ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم‪31.‬اﻟﻐﺰاﻟﯿﺄﺑﻮ ﺣﺎﻣـﺪ ﻣﺤﱠﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﱠﻤﺪ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ اﻟﻄﻮﺳـﯽ‬
‫اﻷﺷـﻌﺮي اﻟﺸﺎﻓﻌﯽ اﻟﻤﻠﻘﺐ ب»ﺣّﺠﻪ اﻹﺳﻼم« ﻗﯿﻞ ﻓﯽ ﻟﻘﺒﻪ اﻟﻐﺰاﻟﯽ ‪ -‬ﺑﺎﻟﺘﺨﻔﯿﻒ ‪ -‬ﻧﺴﺒﻪ إﻟﯽ ﻏﺰﻟﻪ ﻣﻦ ﻗﺮي ﻃﻮس ﺧﺮاﺳﺎن‪ ،‬وﻗﯿﻞ‪ :‬ﺑﻞ‬
‫اﻟﻌّﺰاﻟﯽ ‪ -‬ﺑﺎﻟﺘﺸﺪﯾـﺪ ‪ -‬ﻧﺴـﺒﻪ إﻟﯽ أﺑﯿﻪ إذ ﮐـﺎن ﻏّﺰاﻻًـ أي ﻣﺸـﺘﻐًﻼ ﺑﻐﺰل اﻟﺼﻮف‪ .‬ﺗﻮّﻓﯽ ﯾﻮم ‪ 14‬ﻣﻦ ﺷـﻬﺮ ﺟﻤﺎدي اﻟﺜﺎﻧﯿﻪ ﺳـﻨﻪ ‪ 505‬ه‬
‫ودﻓﻦ ﻓﯽ ﻃـﺎﺑﺮان ﻣﻦ ﺑﻼـد ﻃﻮس ﺧﺮاﺳﺎن‪ .‬ﻟﻪ »إﺣﯿﺎء اﻟﻌﻠﻮم«‪32.‬اﻟﻔّﺘﺎل اﻟﻨﯿﺴﺎﺑﻮرﯾﺎﻟﺸـﯿﺦ اﻟﺸﻬﯿﺪ أﺑﻮ ﻋﻠﯽ ﻣﺤﱠﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﯽ‬
‫ﺑﻦ أﺣﻤـﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﯽ‪ ،‬وﯾﻘـﺎل ﻟﻪ اﺑﻦ ﻓـﺎرس‪ ،‬ﮐـﺎن ﻣﻦ ﻣﺸﺎﯾـﺦ اﺑﻦ ﺷـﻬﺮآﺷﻮب ﻣﻦ ﻋﻠﻤـﺎء اﻟﻘﺮن اﻟﺴـﺎدس اﻟﻬﺠﺮي‪،‬ﻟﻪ ﮐﺘﺎب »روﺿـﻪ‬
‫اﻟﻮاﻋﻈﯿﻦ« ﻓﯽ ﺟﺰءﯾﻦ ﻃﺒﻌـﺎ ﻓﯽ ﻣﺠﻠّـﺪ واﺣـﺪ‪ ،‬ﻗﺘﻠﻪ ﺣﺎﮐﻢ ﻧﯿﺴﺎﺑﻮر ﻋﺒـﺪاﻟﺮزاق أﺑﻮ اﻟﻤﺤﺎﺳﻦ‪33.‬اﻟﻔﯿﺾ اﻟﮑﺎﺷﺎﻧﯿﻤﺤﱠﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺮﺗﻀـﯽ‪،‬‬
‫رﺟـﻞ ﻋـﺎرف ﻓﺎﺿﻞ أدﯾﺐ ﻋﺎﻟﻢ ﺣﮑﯿﻢ ﻣﺘﮑﻠّﻢ ﻣﺤـّﺪث ﻣﺤّﻘﻖ ﻣـّﺪﻗﻖ‪ ،‬ﻟﻪ ﮐﺘﺐ ﮐﺜﯿﺮه ﻓﯽ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻓﻨﻮن اﻟﻌﻠﻮم اﻹﺳـﻼﻣﯿﻪ‪ ،‬ﻣﻦ ﮐﺘﺒﻪ‬
‫»اﻟﻤﺤّﺠﻪ اﻟﺒﯿﻀﺎء ﻓﯽ إﺣﯿﺎء اﻹﺣﯿﺎء« ﻣﻘﺎﻣﻪ اﻟﻌﻠﻤّﯽ أﺳﻤﯽ ﻣﻦ أن ﯾﺬﮐﺮ ﻓﯽ ﻫﺬا اﻟﻤﺨﺘﺼﺮ‪ ،‬ﺗﻮّﻓﯽ ﺳﻨﻪ ‪ 1091‬ه ﻋﻦ ‪ 84‬ﻋﺎﻣًﺎ ﻓﯽ ﻣﺪﯾﻨﻪ‬
‫ﮐﺎﺷﺎن‪ ،‬وﻓﯿﻬﺎ ﻗﺒﺮه وﻫﻮ ﻣﺰار ﻣﻌﺮوف‪34.‬اﻟﻘﺎﺿﯽ اﻟﻨﻌﻤﺎﻧﺄﺑﻮ‬
‫ص‪21 :‬‬
‫ﺣﻨﯿﻔﻪ اﻟﻨﻌﻤـﺎن ﻣﺤﱠﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﻨﺼﻮر ﺑﻦ أﺣﻤـﺪ ﺑﻦ ﺣّﯿﻮن اﻟﺘﻤﯿﻤﯽ اﻟﻤﻐﺮﺑﯽ‪ ،‬ﮐـﺎن ﻣﺎﻟﮑـّﯿ ًﺎ ﺛُﱠﻢ اﺳﺘﺒﺼـﺮ واﻋﺘﻘـﺪ ﺑﺈﻣﺎﻣﻪ ﻋﻠﱟﯽ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم‬
‫وﮐﺘﺐ ﮐﺘﺒًﺎ ﮐﺜﯿﺮه ﻋﻠﯽ ﻣﺬﻫﺐ اﻟﺸﯿﻌﻪ‪ ،‬ﻣﻨﻬﺎ ﮐﺘﺎﺑﻪ »دﻋﺎﺋﻢ اﻹﺳﻼم« ﮐﺎن ﯾﻌﯿﺶ ﻓﯽ اﻟﻨﺼﻒ اﻷﱠول ﻣﻦ اﻟﻘﺮن اﻟﺮاﺑﻊ‪ ،‬ﺗﻮّﻓﯽ ﻓﯽ اﻟﻘﺎﻫﺮه‬
‫‪ 29‬ج‪ 2‬ﺳﻨﻪ ‪ 363‬ه‪ .‬ﮐـﺎن ﯾﮑّﻨﯽ أﺑـﺎﺣﻨﯿﻔﻪ‪ ،‬وﻧﻘـﻞ ﻋﻦ اﻟﻔﯿﺮوزآﺑـﺎدي أﻧﻪ ﮐﺘﺐ ﯾﻘﻮل‪ :‬أﺑﻮ ﺣﻨﯿﻔﻪ ﮐـﺎﻧﺖ ﮐﻨﯿﻪ أﮐـﺜﺮ ﻣﻦ ﻋﺸـﺮﯾﻦ ﻣﻦ‬
‫اﻟﻔﻘﻬﺎء أﺷـﻬﺮﻫﻢ إﻣﺎم اﻟﻔﻘﻬﺎء اﻟﻘﺎﺿـﯽ اﻟﻨﻌﻤﺎن‪35.‬اﻟﻘﻄﺐ اﻟﺮاوﻧـﺪﯾﺄﺑﻮ اﻟﺤﺴـﯿﻦ ﺳـﻌﯿﺪ ﺑﻦ ﻫﺒﻪ اﻟﱠﻠﻪ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﯿﺴـﯽ‪ ،‬ﻣﻦ أﻫﺎﻟﯽ‬
‫راوﻧﺪ ﻣﻦ ﻣﺪن ﮐﺎﺷﺎن )ﺑﯿﻦ ﻗﻢ و ﮐﺎﺷﺎن( ﺗﻮّﻓﯽ ﯾﻮم اﻷرﺑﻌﺎء ‪ 14‬ﺷﻬﺮ ﺷﻮال ﻋﺎم ‪ 573‬ه ودﻓﻦ ﻓﯽ اﻟﺠﺎﻧﺐ اﻟﻐﺮﺑﯽ ﻣﻦ اﻟﺼﺤﻦ اﻟﮑﺒﯿﺮ‬
‫ﻟﻠﺴـّﯿﺪه ﻓـﺎﻃﻤﻪ اﻟﻤﻌﺼـﻮﻣﻪ ﻋﻠﯿﻬـﺎ اﻟﺴـﻼم ﺑﻘـﻢ اﻟﻤﻘـّﺪﺳﻪ‪ ،‬ﻣﻘﺎﺑـﻞ اﻟﺒـﺎب اﻟﻐﺮﺑﯽ ﻟﻠﺼـﺤﻦ إﻟﯽ ﺟﻬـﻪ اﻟﻘﺒﻠـﻪ‪ .‬ﻟﻪ ﮐﺘﺐ‪» :‬ﻟّﺐ اﻟﻠﺒـﺎب« و‬
‫»اﻟﺪﻋﻮات« و »ﻗﺼـﺺ اﻷﻧﺒﯿﺎء« و »اﻟﺨﺮاﺋﺞ واﻟﺠﺮاﺋﺢ« ﻓﯽ ﻣﻨﺎﻗﺐ أﻫﻞ اﻟﺒﯿﺖ ﻋﻠﯿﻬﻢ اﻟﺴﻼم‪36.‬اﻟﮑﺮاﺟﮑﯿﺄﺑﻮ اﻟﻔﺘﺢ ﻣﺤﱠﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ‬
‫ﻋﺜﻤـﺎن اﻟﮑﺮاﺟﮑﯽ‪ ،‬ﮐـﺎن ﻣـﻦ ﺗﻼﻣــﺬه اﻟﺸــﯿﺦ اﻟﻤﻔﯿــﺪ‪ ،‬ﺗـﻮّﻓﯽ ﺳــﻨﻪ ‪ 449‬ه وﮐﺮاﺟـــﮏ ﻗﺮﯾــﻪ ﻣــﻦ ﻗﺮي واﺳــﻂ )اﻟﮑــﻮت( ﻓﯽ‬
‫اﻟﻌﺮاق‪37.‬اﻟﮑﻠﯿﻨﯿـﺄﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﻣﺤﱠﻤﺪ ﺑﻦ ﯾﻌﻘﻮب ﺑﻦ إﺳـﺤﺎق اﻟﮑﻠﯿﻨﯽ اﻟﺮازي اﻟﻤﻠﻘﺐ ب»ﺛﻘﻪ اﻹﺳـﻼم«‪ .‬ﻣﻦ ﮐﺒﺎر أﺳﺎﺗـﺬه اﻟﺤـﺪﯾﺚ ﻓﯽ‬
‫اﻟﺪرﺟﻪ اُﻻوﻟﯽ ﻣﻦ رواه اﻟﺤﺪﯾﺚ ﻓﯽ أواﺋﻞ اﻟﻐﯿﺒﻪ اﻟﮑﺒﺮي ﻹﻣﺎم اﻟﻌﺼﺮ ﻋّﺠﻞ اﻟﱠﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﻓﺮﺟﻪ اﻟﺸﺮﯾﻒ‪ ،‬ﮐﺎن ﻣﺮﺟﻌًﺎ ﻟﻠﺨﺎّﺻﻪ واﻟﻌﺎّﻣﻪ‬
‫ﺑﺒﻠﺪه اﻟﺮي‪ ،‬رﺣﻞ إﻟﯽ ﺑﻐﺪاد ﻟﻠﻘﺎء اﻟﻨّﻮاب ﻓﺘﻮّﻓﯽ ﺑﺒﻐﺪاد ﺳـﻨﻪ ‪ 329‬ه وُدﻓﻦ ﻓﯽ ﺳﻮق ﺑﻐﺪاد ﻗﺮب اﻟﻤﺪرﺳﻪ اﻟﻤﺴﺘﻨﺼـﺮﯾﻪ‪ ،‬أ ﻟّﻒ ﮐﺘﺎب‬
‫»اﻟﮑﺎﻓﯽ« ﻓﯽ ﻣـّﺪه ﻋﺸـﺮﯾﻦ ﻋﺎﻣًﺎ‪38.‬اﻟﻤﺠﻠﺴـﯿﻤﺤﱠﻤﺪ ﺑـﺎﻗﺮ ﺑـﻦ ﻣﺤﱠﻤﺪ ﺗﻘﯽ ﺑﻦ ﻣﻘﺼـﻮد ﻋﻠﯽ اﻟﻤﻠّﻘﺐ ﺑﺎﻟﻤﺠﻠﺴـّﯽ‪ ،‬ﻣﻦ ﻣﺸـﺎﻫﯿﺮ اﻟﻌﻠﻤـﺎء‬
‫واﻟﻤﺤـّﺪﺛﯿﻦ وﻣﻦ ﮐﺒـﺎر ﻓﻘﻬﺎء اﻟﺸـﯿﻌﻪ‪ ،‬ﮐﺎﻧﺖ إﻟﯿﻪ زﻋﺎﻣﻪ اﻟﺤﻮزات اﻟﻌﻠﻤّﯿﻪ ﻋﻠﯽ ﻋﻬـﺪ اﻟﺼـﻔﻮﯾﻪ‪ .‬وﻟﻪ اﻟﺸـﻬﺮه اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻪ ﻓﯽ ﮐﺜﺮه ﮐﺘﺒﻪ‪،‬‬
‫ﻋﻤﺪه ﮐﺘﺒﻪ »ﺑﺤﺎراﻷﻧﻮار« وﻫﻮ‬
‫ص‪22 :‬‬
‫ﻣﻮﺳﻮﻋﻪ ﮐﺎﻣﻠﻪ ﻣﻦ اﻟﻤﻌﺎرف اﻹﺳـﻼﻣﯿﻪ‪ .‬وﻟﺪ اﻟﻤﺮﺣﻮم اﻟﻤﺠﻠﺴّﯽ ﻓﯽ ﺳﻨﻪ ‪ 1037‬ه )ﻏﺰل( وﺗﻮّﻓﯽ ﻓﯽ ﺳﻨﻪ ‪ 1111‬ه )ﻏﻢ و ﺣﺰن( ﻋﻦ‬
‫ﻋﻤﺮ ﯾﻨﺎﻫﺰ اﻟﺴـﺒﻌﯿﻦ‪ ،‬وُدﻓﻦ ﻓﯽ ﻣـﺪﺧﻞ اﻟﺠﺎﻣﻊ اﻟﻌﺘﯿﻖ ﻓﯽ ﺑﻘﻌﻪ واﻟـﺪه ﻓﯽ إﺻـﻔﻬﺎن‪ ،‬وﻓﯽ ﺟﻮاره ﻗﺒﻮر اُﺧﺮي ﻟﻌﻠﻤﺎء آﺧﺮﯾﻦ ﮐﺎﻟﻤﻮﻟﯽ‬
‫ﺻﺎﻟــﺢ اﻟﻤﺎزﻧــﺪراﻧﯽ‪ ،‬واﺑﻨـﻪ اﻟﻬــﺎدي‪ ،‬واﻟﻤـﻮﻟﯽ ﻣﺤﱠﻤﺪ ﻣﻬــﺪي اﻟﻬﺮﻧــﺪّي‪ ،‬واﻟﻤﯿﺮزا ﻣﺤﱠﻤﺪ ﺗﻘﯽ اﻻﻟﻤﺎﺳــّﯽ‪ ،‬واﻟﻤـﻮﻟﯽ ﻣﺤﱠﻤﺪ ﻋﻠﯽ‬
‫اﻻﺳﺘﺮآﺑﺎدّي‪39.‬اﻟﻤﻔﯿـﺪأﺑﻮ ﻋﺒـﺪاﻟﱠﻠﻪ ﻣﺤﱠﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﱠﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﻨﻌﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﺒـﺪاﻟﱠﺴﻼم اﻟﺒﻐـﺪادي اﻟﻤﻌﺮوف ﺑﺎﻟﺸـﯿﺦ اﻟﻤﻔﯿـﺪ‪ ،‬اﺳـﺘﺎذ اﻟﺴـّﯿﺪ‬
‫اﻟﻤﺮﺗﻀـﯽ واﻟﺴـّﯿﺪ اﻟﺮﺿﯽ واﻟﺸﯿﺦ اﻟﻄﻮﺳﯽ‪ ،‬ﺗﻮﻓﯽ ﺑﺒﻐﺪاد ﺳﻨﻪ ‪ 413‬ه وُدﻓﻦ ﻓﯽ ﺟﻮار اﻹﻣـﺎﻣﯿﻦ اﻟﮑـﺎﻇﻤﯿﻦ ﻋﻠﯿﻬﻤﺎ اﻟﺴـﻼم ﻣﻦ ﻣﻘﺎﺑﺮ‬
‫ﻗﺮﯾﺶ‪ .‬ﻗﯿـﻞ‪ :‬وﺟـﺪ ﺑﻌـﺪ دﻓﻨﻪ ﻋﻠﯽ ﻗﺒﺮه ﻗﻄﻌﻪ ﻣﻦ اﻟﻘﻤـﺎش اﻷﺧﻀـﺮ ﻣﮑﺘﻮب ﻓﯿﻪ ﺑﺨﻂ اﻹﻣﺎم اﻟﺤّﺠﻪ ﻋّﺠﻞ اﻟﱠﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﻓﺮﺟﻪ اﻟﺸـﺮﯾﻒ‬
‫أﺑﯿـﺎت ﻣﻦ اﻟﺸـﻌﺮ ﻓﯽ رﺛﺎء اﻟﺸـﯿﺦ اﻟﻤﻔﯿـﺪ ﻣﻨﻬﺎ‪:‬ﻻ ﺻّﻮت اﻟﻨﺎﻋﯽ ﺑﻔﻘـﺪك إﻧّﻬﯿﻮم ﻋﻠﯽ آل اﻟﺮﺳﻮل ﻋﻈﯿﻤﻠﻪ أﮐﺜﺮ ﻣﻦ ﻣﺎﺋﺘﯽ ﮐﺘﺎب ﻓﯽ‬
‫ﻣﺨﺘﻠﻒ اﻟﻔﻨﻮن اﻹﺳﻼﻣﯿﻪ ﻣﻨﻬﺎ »اﻻﺧﺘﺼﺎص« و »اﻟﻤﻘﻨﻌﻪ«‪40.‬اﻟﻤﻔﯿﺪ اﻟﺜﺎﻧﯿﺄﺑﻮ ﻋﻠﯽ اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﻣﺤﱠﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﯽ اﻟﻄﻮﺳﯽ‪ ،‬اﺑﻦ‬
‫ﺷﯿﺦ اﻟﻄﺎﺋﻔﻪ اﻟﻄﻮﺳـﯽ‪ ،‬ﻗﯿﻞ‪ :‬إّن ﮐﺘﺎب »اﻟﻤﺠﺎﻟﺲ« اﻟﻤﻨﺴﻮب إﻟﯽ واﻟﺪه إﻧﻤﺎ ﻫﻮ ﻟﻪ )أو ﻣﻦ ﺟﻤﻌﻪ(‪41.‬اﻟﻤﺤّﺪث اﻟﻨﻮرﯾﺎﻟﻤﯿﺮزا ﺣﺴﯿﻦ‬
‫ﺑﻦ ﻣﺤﱠﻤﺪ ﺗﻘﯽ اﺑﻦ اﻟﻤﯿﺮزا ﺗﻘﯽ اﻟﻨﻮري اﻟﻄﺒﺮﺳـﯽ‪ ،‬ﻣﻦ ﮐﺒﺎر ﻋﻠﻤﺎء وﻣﺤّﺪﺛﯽ اﻟﺸـﯿﻌﻪ ﻓﯽ اﻟﻘﺮون اﻷﺧﯿﺮه‪ .‬وﻟﺪ ﻓﯽ ‪ 18‬ﺷﻬﺮ ﺷﻮال ﻋﺎم‬
‫‪ 1254‬ه ﻓﯽ ﻗﺮﯾﻪ »ﯾﺎﻟﻮ« ﻣﻦ ﻧﻮاﺣﯽ ﺑﻠﺪه »ﻧﻮر« ﻣﻦ ﻣﺪن »ﻃﺒﺮﺳﺘﺎن« وﻓﯽ ﺳﻨﻪ ‪ 1273‬ه ﺑﻌﺪ ﺗﺠﺎوزه ﻣﻘّﺪﻣﺎت اﻟﻌﻠﻮم ﻓﯽ ﻃﺒﺮﺳﺘﺎن ﻫﺎﺟﺮ‬
‫إﻟﯽ اﻟﻨﺠﻒ اﻷﺷـﺮف ﻟﺘﮑﻤﯿﻞ ﺗﺤﺼـﯿﻞ اﻟﻌﻠﻮم اﻟـﺪﯾﻨﯿﻪ‪ .‬ﮐﺎن ﮐﺜﯿﺮ اﻟﺘﻨﻈﯿﻢ ﻓﯽ اﻣﻮره ﯾﻨّﻔـ ﺬﻫﺎ وﻓﻖ ﺑﺮاﻣـﺞ ﻣﻌّﯿﻨﻪ‪ ،‬ﮐﺎن ﯾﺸـﺘﻐﻞ ﺑﺎﻟﮑﺘﺎﺑﻪ‬
‫واﻟﺘﺄﻟﯿﻒ ﺑﻌـﺪ ﺻـﻼه اﻟﻌﺼـﺮ ﺣّﺘﯽ ﻏﺮوب اﻟﺸـﻤﺲ‪ ،‬وﺑﻌـﺪ ﺻـﻼه اﻟﻌﺸﺎء ﯾﺸـﺘﻐﻞ ﺑﺎﻟﻘﺮاءه واﻟﻤﻄﺎﻟﻌﻪ‪ ،‬وﻻ ﯾﻨﺎم إﻟّﺎ ﻋﻠﯽ وﺿﻮء‪ ،‬وﮐﺎن‬
‫ﯾﺴﻬﺮ ﻣﻦ ﺳﺎﻋﺘﯿﻦ ﻗﺒﻞ‬
‫ص‪23 :‬‬
‫ﻃﻠﻮع اﻟﻔﺠﺮ‪ ،‬وﻗﺒﻞ اﻟﻔﺠﺮ ﺑﺴﺎﻋﻪ ﯾﺨﺮج ﻣﻦ ﺑﯿﺘﻪ ﻟﯿﺘﺸـﺮف ﺑﺎﻟﺤﻀﻮر ﻓﯽ ﺣﺮم اﻹﻣﺎم أﻣﯿﺮاﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم ﻓﺈذا رأي ﺑﺎب اﻟﺼﺤﻦ‬
‫اﻟﻌﻠﻮي اﻟﺸﺮﯾﻒ ﺑﻌﺪ ﻟﻢ ﺗﻔﺘﺢ ﮐﺎن ﯾﻘﻒ ﻷداء ﻧﻮاﻓﻞ اﻟﻠﯿﻞ ﺧﻠﻒ ﺑﺎب اﻟﻘﺒﻠﻪ ﺻﯿﻔًﺎ وﺷﺘﺎء! ﺣّﺘﯽ ﯾﺄﺗﯽ ﺳﺎدن اﻟﺮوﺿﻪ اﻟﺤﯿﺪرﯾﻪ »اﻟﺴﯿﺪ‬
‫داود« ﻓﯿﻔﺘـﺢ اﻟﺒﺎب‪ ،‬وﮐﺎن اﻟﺸـﯿﺦ ﯾﺴﺎﻋـﺪه ﻓﯽ ﺑﻌﺾ اﻷﻋﻤﺎل‪ ،‬ﺛُﱠﻢ ﯾﺸـﺘﻐﻞ ﺑﺰﯾﺎره اﻹﻣﺎم ﻋﻨﺪ اﻟﺮأس اﻟﺸـﺮﯾﻒ ﻓﯿﺆدي ﺑﻘﯿﻪ ﻧﻮاﻓﻠﻪ‪ ،‬ﺛُﱠﻢ‬
‫ﯾﺼـﻠّﯽ اﻟﻔﺠﺮ ﻣﻊ ﻋﺪد ﻣﻦ ﺧﻮاّص أﺻـﺤﺎﺑﻪ ﻓﯿﺮﺟﻊ إﻟﯽ داره ﻗﺒﻞ ﻃﻠﻮع اﻟﺸـﻤﺲ‪ .‬ﻟﻪ ﮐﺘﺎب »ﻣﺴـﺘﺪرك وﺳﺎﺋﻞ اﻟﺸـﯿﻌﻪ إﻟﯽ ﺗﺤﺼﯿﻞ‬
‫ﻣﺴﺎﺋﻞ اﻟﺸـﺮﯾﻌﻪ« اﺳـﺘﺪرك ﺑﻪ ﻋﻠﯽ ﮐﺘﺎب »وﺳﺎﺋﻞ اﻟﺸﯿﻌﻪ« ﻟﻠﺸﯿﺦ ﻣﺤﱠﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﻦ اﻟﺤّﺮ اﻟﻌﺎﻣﻠّﯽ‪42.‬وّرام ﺑﻦ أﺑﯽ ﻓﺮاﺳﺎﻟﺸﯿﺦ اﻷﻣﯿﺮ‬
‫اﻟﺰاﻫـﺪ أﺑﻮ اﻟﺤﺴـﯿﻦ وّرام ﺑﻦ أﺑﯽ ﻓﺮاس ﻋﯿﺴـﯽ ﺑﻦ أﺑﯽ اﻟﻨﺠﻢ ﺑﻦ وّرام ﺑﻦ ﺣﻤـﺪان ﺑﻦ ﺧﻮﻻن ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﯿﻢ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﮏ اﻷﺷﺘﺮ اﻟﻨﺨﻌّﯽ‬
‫ﺻﺎﺣﺐ اﻹﻣﺎم ﻋﻠﯽ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم وﻫﻮ ﺟـّﺪ اﻟﺴـّﯿﺪ رﺿـﯽ اﻟـﺪﯾﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﻃﺎووس ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اُّﻣﻪ‪ ،‬ﺗﻮّﻓﯽ ﻓﯽ ﺷـﻬﺮ ﻣﺤّﺮم اﻟﺤﺮام ﻋﺎم‬
‫‪ 605‬ه ﻓﯽ ﻣـﺪﯾﻨﻪ اﻟﺤﻠّـﻪ اﻟﻤﺰﯾـﺪﯾﻪ اﻷﺳـﺪﯾﻪ‪ .‬ﻣـﻦ ﮐﺘﺒﻪ »ﺗﻨـﺒﯿﻪ اﻟﺨـﻮاﻃﺮ وﻧﺰﻫﻪ اﻟﻨـﻮاﻇﺮ« وﻗـﺪ ﯾﻘـﺎل ﻟﻪ‪ :‬ﻣﺠﻤـﻮﻋﻪ وّرام‪.‬ﻣﺤﱠﻤﺪ ﻫـﺎدي‬
‫اﻟﻔﻘﻬﯽ‪ 20‬ذي اﻟﻘﻌﺪه اﻟﺤﺮام ‪ 1394‬ه‪ .‬ﻗﺎﻟﻤﻮاﻓﻖ ل ‪ 14‬آذر ﻋﺎم ‪ 1353‬ه‪ .‬ش‬
‫ﻣﻘﺪﻣﻪ ﺛﺎﻧﯿﻪ‬
‫اﻟﺤﻤـﺪ ﻟﱠﻠﻪ ﻋﻠﯽ ﻧﻌﻤﻪ وآﻻـﺋﻪ‪ ،‬واﻟﺼـﻼه واﻟﱠﺴﻼـم ﻋﻠﯽ ﻣﺤﱠﻤﺪ وآﻟﻪ‪ ،‬ﺳـّﯿﻤﺎ اﺑﻦ ﻋّﻤﻪ ووﺻـّﯿﻪ اﻟـﺬي ﻫﻮ ﺣﺎﻣﻞ ﻟﻮاﺋﻪ‪.‬ﻟﻘـﺪ اﻫﺘّﻢ اﻟﻘﺮآن‬
‫اﻟﮑﺮﯾﻢ ﺑﺜﻼـث ﻣﺴﺎﺋـﻞ اﺳـﺘﻨﺪت اﻟﺘﻌﺎﻟﯿﻢ اﻹﺳـﻼﻣﯿﻪ ﻋﻠﯿﻬﺎ وﺑ ُﻌﺚ ﺑﻬﺎ اﻷﻧﺒﯿﺎءﻋﻠﯿﻬﻢ اﻟﺴـﻼم ﻓﯽ ﺗﺒﻠﯿﻎ رﺳﺎﻻﺗﻬﻢ اﻟﺤّﻘﻪ اﻟﱠﻀﺨﻤﻪ وﺗﺒﯿﯿﻦ‬
‫وﺗﻘﺮﯾﺮ ﺗﮑـﺎﻟﯿﻒ اﻟﺒﺸـﺮ وﻫﯽ‪ :‬اﻟﻌﻘﺎﺋـﺪ واﻷﺧﻼـق واﻷﺣﮑﺎم‪.‬وذﻟـﮏ ﮐﻠّﻪ أﱠن اﻹﻧﺴﺎن ﻣﺮّﮐٌﺐ ﻣﻦ ﺟﺴﻢ وﻗﻠﺐ وﻋﻘﻞ‪ ،‬واﻷﻧﺒﯿﺎء ﻋﻠﯿﻬﻢ‬
‫اﻟﺴﻼم ﮐﺎﻧﺖ وﻇﯿﻔﺘﻬﻢ اﻟﺴﺎﻣﯿﻪ ﺗﻐﺬﯾﻪ وﺗﺰﮐﯿﻪ اﻟﻨﺎس ﻣِﻦ ﺣﯿﺚ اﻟﺠﺴﻢ واﻟﺮوح واﻟﻔﮑﺮ‪.‬أّﻣﺎ اُﻻوﻟﯽ‪ :‬وﻫﯽ ﺗﻐﺬﯾﻪ اﻟﻌﻘﻞ وَرﻓﺪه ﺑﺎﻷﻓﮑﺎر‬
‫اﻟﺼﺤﯿﺤﻪ وأﺧﺬ وَﺿﺒﻂ اﻟﱠﺘﺠﺎرب اﻟﺜﺮﱠﯾﻪ واﻟﺘﺸﱡﺒﺚ ﺑﺎﻻﺳﺘﺪﻻﻻت‬
‫ص‪24 :‬‬
‫اﻟﻘﺎﻃﻌﻪ ﻣِﻦ ﺧﻼل ﺗﻌﻠّﻢ اﻟﻌﻠﻮم ﻣﻦ اﻟﻤﻨﻄﻖ واﻟﻔﻠﺴـﻔﻪ واﻟﺮﯾﺎﺿﯿﺎت وﻏﯿﺮﻫﺎ اﻟﺘﯽ ﯾَﺘﻘﱠﻮم اﻟﻌﻘﻞ واﻟﻔﮑﺮ ﺑﻬﺎ‪.‬وأّﻣﺎ اﻟﺜﺎﻧﯿﻪ‪ :‬وﻫﯽ ﺗﺮﺑﯿﻪ اﻟُﺮوح‬
‫واﻟﻘﻠﺐ‪ ،‬أي اﻟﺴﯿﺮ ﻓﯽ ﻣﻠﮑﻮت اﻷﺷﯿﺎء واﻟﺘﻮّﺟﻪ إﻟﯽ ﻋﺎﻟَﻢ اﻟﻨﻔﺲ‪ ،‬وﻧﻔﯽ اﻟﮑﺜﺮه‪ ،‬واﻟﺘﻨﱡﺒﻪ إﻟﯽ ﻋﺎﻟﻢ اﻟﻮﺣﺪه‪ ،‬واﻟﺨﺮوج ﻣﻦ ﻋﺎﻟﻢ اﻟﻈﻠﻤﻪ‬
‫إﻟﯽ اﻟﻨُﻮر‪ ،‬واﻟُﻌﺮوج ﻣﻦ اﻟﻄﺒﯿﻌﻪ إﻟﯽ ﻋـﺎﻟﻢ اﻟُﻘـﺪس‪ ،‬ﮐﻤﺎ ﻓﯽ دﻋﺎء ﺷـﻬﺮ ﺷـﻌﺒﺎن اﻟﻤﻌﻈﻢ‪» :‬إﻟﻬﯽ ﻫﺐ ﻟﯽ ﮐﻤﺎل اﻻﻧﻘﻄﺎع إﻟﯿﮏ‪ ،‬وأﻧﺮ‬
‫أﺑﺼـﺎر ﻗﻠﻮﺑﻨـﺎ ﺑﻀـﯿﺎء ﻧﻈﺮﻫـﺎ إﻟﯿـﮏ‪ ،‬ﺣّﺘﯽ ﺗﺨﺮق أﺑﺼـﺎر اﻟﻘﻠﻮب ﺣﺠﺐ اﻟﻨﻮر‪ ،‬ﻓﺘﺼـﻞ إﻟﯽ َﻣﻌـﺪن اﻟﻌﻈﻤﻪ وﺗﺴـﯿﺮ أرواﺣﻨﺎ ﻣﻌﱠﻠﻘﻪ ﺑﻌﱢﺰ‬
‫ﻗُـﺪﺳﮏ«‪.‬وأّﻣـﺎ اﻟﺜـﺎﻟﺜﻪ‪ :‬وﻫﯽ ﺳـﻼﻣﻪ وﺗﻘﻮﯾﻪ اﻟﺠﺴﻢ واﻷﻋﻀﺎء‪ ،‬وﺗﻌﻨﯽ اﻟﺘﻌﱡﺒﺪ ﺑﮑﻞ ﻣﺎَدﻋﺎ إﻟﯿﻪ اﻟﺸﺎرع اﻟﻤﻘـّﺪس ﻣِﻦ أﺣﮑﺎم وﻋﺒﺎدات‬
‫وﻏﯿﺮﻫـﺎ ﻣِﻦ اﻟﺤﻘﻮق ﮐﻤـﺎ أﺷـﺎر إﻟﯿﻪ اﻹﻣـﺎم اﻟﱠﺴﺠـﺎد ﻋﻠﯽ ﺑﻦ اﻟﺤﺴـﯿﻦ ﻋﻠﯿﻬﻤـﺎ اﻟﺴـﻼم ﻓﯽ رﺳﺎﻟﻪ اﻟﺤﻘﻮق‪ .‬وﻣﻦ ﻫـﺬا اﻟﺒﺎب‪ :‬اﻵداب‬
‫واﻟﱡﺴﻨﻦ اﻟﺘﯽ ﻫﯽ أﺧﱡﺺ ﻣِﻦ اﻟﻤﻨـﺪوﺑﺎت واﻟُﻤﺴـﺘﺤّﺒﺎت اﻟُﻤﺼـﻄﻠﺤﻪ ﻓﯽ اﻟﻔﻘﻪ‪ ،‬وﻗـﺪ ﻣﱠﺮ ﺑﮑﻢ آﻧﻔـًﺎ ﺷـﺮﺣﻬﺎ ﻓﯽ اﻟﻤﻘـّﺪﻣﻪ اﻷُـوﻟﯽ‪ ،‬وﻗﺪ‬
‫َﺗﺠﱠﻨﺒﻨـﺎ إﻃﺎﻟﻪ اﻟﮑﻼم‪ ،‬وﻟﮑّﻨﻪ أﻋﺠﺒﻨﯽ إﯾﺮاد ﻣﺎ أﻓﺎده ﺳـّﯿﺪﻧﺎ اُﻻﺳـﺘﺎذ اﻟﻌﻠّﺎﻣﻪ ﻣﺤﱠﻤﺪ ﺣﺴـﯿﻦ اﻟﻄﺒﺎﻃﺒﺎﺋّﯽ ﻗـﺪس ﺳـﺮه ﻓﯽ ﺗﻔﺴـﯿﺮه اﻟـﺬاﺋﻊ‬
‫اﻟﱢﺼﯿﺖ »اﻟﻤﯿﺰان« ﻓﯽ إﯾﻀـﺎح ﻣﻌﻨﯽ اﻷدب )‪. (1‬وُﮐّﻨﺎ ﻧُﺮﯾﺪ أن ﻧﺨﺘﺼـﺮ وﻧﺘﺼﱠﺮف ﻓﯽ ﮐﻼﻣﻪ اﻟﺮاﺋﻊ واﻟﻘّﯿﻢ ﺣﻮل ﻣﻌﻨﯽ اﻷدب‪ ،‬وﻟﮑﱠﻨﻨﺎ‬
‫ﺗﻨﱠﺤﯿﻨـﺎ ﻋﻦ ذﻟـﮏ ﺑـﺪﻟﯿﻠﯿﻦ ﺑـﺎرزﯾﻦ‪:‬اﻷـﱠول‪ :‬أّن اﻟﻌﻠّﺎﻣﻪ اﻟﻄﺒﺎﻃﺒﺎﺋﯽ أﻓﺎد ﺣﱠﻖ اﻟﮑﻼم ﺟﺎﻣﻌًﺎ وﺷﺎﻣًﻼ وﻻ ﯾﺠـُﺪرﺑﻨﺎ أن ﻧُﻐﱢﯿﺮ وﻧُﻀـﯿﻒ ﻓﯽ‬
‫ﮐﻼـﻣﻪ اﻟﺜﺮي‪ ،‬وﻫـﺬا ﻣِﻦ ُﺳﻮء اﻷـدب ﺑ ِﺤﱢﻖ اُﻻﺳـﺘﺎذ وﻻـ ﻧُﺤّﺐ أن َﻧﻘﺘﺮف ذﻟـﮏ ﻻـ ﺳﺎﻣـﺢ اﻟﱠﻠﻪ‪.‬اﻟﺜـﺎﻧﯽ‪ :‬أﱠن اﻟﻌﻠّﺎﻣﻪ ﻧﻔَﺴﻪ اﺧﺘﺼـﺮ ﻓﯽ‬
‫إﯾﻀـﺎﺣﻪ ﻫـﺬا ‪ -‬ﻋﻠﯽ ﻣـﺎ ﯾُﻔﻬﻢ ﻣِﻦ ﺗﻀـﺎﻋﯿﻒ ﻋﺒـﺎراﺗﻪ ‪ -‬ورأﯾﻨـﺎ أ ﻧّﻪ ﻻـ ﯾﺴـﺘﺤﺴﻦ أن ﻧُﺤﱠﻤﻞ ﻋﺒـﺎراﺗﻪ ﻓﻮق ﻣﺎ ﺗﺤﺘﻤﻞ ﻣﻦ اﻻﺧﺘﺼﺎر‪،‬‬
‫ﻓﯿﻤﮑﻦ أن ﺗﻔﻮﺗﻨﺎ اﻟﻤﻔﺎﻫﯿﻢ اﻟﺮﻓﯿﻌﻪ اﻟﺘﯽ أراد اﻟﻌﻠّﺎﻣﻪ إﺛﺒﺎﺗﻬﺎ‪.‬‬
‫ﮐﻼم ﻓﯽ ﻣﻌﻨﯽ اﻷدب‬
‫وﻋﻠﯽ ﻫﺬا ﻓﺎﻷﺣﺮي ﺑﻨﺎ إﯾﺮاده ﮐﺎﻣًﻼ َﮐﯽ ﻧﺴﺘﻮﻋﺐ اﻟﻤﻀﺎﻣﯿﻦ ﮐﻠّﻬﺎ‬
‫ص‪25 :‬‬
‫‪ .24 -1‬اﻟﻤﯿﺰان‪ :‬ج‪ 6‬ص ‪.256‬‬
‫إن ﺷﺎء اﻟﱠﻠﻪ‪.‬وﻻ ﯾﺨﻔﯽ أﱠن اﻟﻌﻠّﺎﻣﻪ اﻟﻄﺒﺎﻃﺒﺎﺋﯽ ذﮐﺮ ﻓﯽ إﯾﻀﺎﺣﻪ ﻫﺬا ُﺳـ َﻨﻨًﺎ ﻋﻦ اﻷﻧﺒﯿﺎءﻋﻠﯿﻬﻢ اﻟﺴـﻼم وﺑُﻮﱢدﻧﺎ ‪ -‬إن اُﺗﯿﺢ ﻟﻨﺎ اﻟﻤﺠﺎل ‪ -‬أن‬
‫ﻧُﺨﻮض ﻓﯽ ُﮐﺘُﺐ اﻷﺣﺎدﯾﺚ ﻋﻦ ﮐَﺜﺐ وﻧﺴـﺘﺨﺮﺟﻬﺎ وﻧُﺮﱢﺗﺒﻬﺎ وﻧُﺒﱢﻮﺑﻬﺎ ﻓﯽ ﮐﺘﺎب ﻣﺴـﺘﻘﱟﻞ إن ﺷﺎء اﻟﱠﻠﻪ‪ ،‬وإﻟﯿﮑﻢ اﻟﻨﱡﺺ ﻣِﻦ اﻟﻤﯿﺰان‪:‬ﮐﻼٌم‬
‫ﻓﯽ ﻣﻌﻨﯽ اﻷدﺑﻨﺒﺤﺚ ﻓﯿﻪ ﻋﻦ اﻷدب اﻟـﺬي أّدب اﻟﱠﻠﻪ ﺑﻪ أﻧﺒﯿﺎءه ورﺳـﻠﻪ ﻋﻠﯿﻬﻢ اﻟﺴـﻼم ﻓﯽ ﻋّﺪه ﻓﺼﻮل‪ - 1:‬اﻷدب ‪ -‬ﻋﻠﯽ ﻣﺎ ﯾﺘﺤـّﺼ ﻞ‬
‫ﻣﻦ ﻣﻌﻨﺎه ‪ -‬ﻫﻮ اﻟﻬﯿﺌﻪ اﻟﺤﺴـﻨﻪ اﻟّﺘﯽ ﯾﻨﺒﻐﯽ أن ﯾﻘﻊ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﻔﻌﻞ اﻟﻤﺸـﺮوع إّﻣﺎ ﻓﯽ اﻟـِﺪﯾﻦ أو ﻋﻨـﺪ اﻟﻌﻘﻼء ﻓﯽ ﻣﺠﺘﻤﻌﻬﻢ ﮐﺂداب اﻟـﺪﻋﺎء‬
‫وآداب ﻣﻼﻗﺎه اﻻﺻﺪﻗﺎء وإن ﺷﺌﺖ ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻇﺮاﻓﻪ اﻟﻔﻌﻞ‪.‬وﻻ ﯾﮑﻮن إﻟّﺎ ﻓﯽ اُﻻﻣﻮر اﻟﻤﺸﺮوﻋﻪ ﻏﯿﺮ اﻟﻤﻤﻨﻮﻋﻪ‪ ،‬ﻓﻼ أدب ﻓﯽ اﻟﻈﻠﻢ واﻟﺨﯿﺎﻧﻪ‬
‫واﻟﮑـﺬب وﻻـ أدب ﻓﯽ اﻻﻋﻤﺎل اﻟﺸـﻨﯿﻌﻪ واﻟﻘﺒﯿﺤﻪ‪ ،‬وﻻ ﯾﺘﺤّﻘﻖ أﯾﻀًﺎ إﻟّﺎ ﻓﯽ اﻷﻓﻌﺎل اﻻﺧﺘﯿﺎرﯾﻪ اﻟﺘﯽ ﻟﻬﺎ ﻫﯿﺌﺎت ﻣﺨﺘﻠﻔﻪ ﻓﻮق اﻟﻮاﺣـﺪه‬
‫ﺣّﺘﯽ ﯾﮑﻮن ﺑﻌﻀـﻬﺎ ﻣﺘﻠّﺒﺴًﺎ ﺑﺎﻷدب دون ﺑﻌﺾ‪ ،‬ﮐﺄدب اﻷﮐﻞ ﻣﺜًﻼ ﻓﯽ اﻹﺳـﻼم‪ ،‬وﻫﻮ أن ﯾﺒﺪأ ﻓﯿﻪ ﺑﺎﺳﻢ اﻟﱠﻠﻪ وﯾﺨﺘﻢ ﺑﺤﻤﺪاﻟﱠﻠﻪ وﯾﺆﮐﻞ‬
‫دون اﻟﺸـﺒﻊ إﻟﯽ ﻏﯿﺮ ذﻟـﮏ‪ ،‬وأدب اﻟﺠﻠـﻮس ﻓﯽ اﻟﺼـﻼه‪ ،‬وﻫـﻮ اﻟﺘﻮّرك ﻋﻠﯽ ﻃﻤـﺄﻧﯿﻨﻪ ووﺿﻊ اﻟﮑّﻔﯿﻦ ﻋﻠﯽ اﻟﻮرﮐﯿﻦ ﻓﻮق اﻟﺮﮐﺒـﺘﯿﻦ‬
‫واﻟﻨﻈﺮ إﻟﯽ ﺣﺠﺮه وﻧﺤﻮ ذﻟﮏ‪.‬وإذا ﮐﺎن اﻷدب ﻫﻮ اﻟﻬﯿﺌﻪ اﻟﺤﺴـﻨﻪ ﻓﯽ اﻷﻓﻌﺎل اﻻﺧﺘﯿﺎرﯾﻪ واﻟﺤﺴﻦ وإن ﮐﺎن ﺑﺤﺴﺐ أﺻﻞ ﻣﻌﻨﺎه وﻫﻮ‬
‫اﻟﻤﻮاﻓﻘﻪ ﻟﻐﺮض اﻟﺤﯿـﺎه ﻣّﻤـ ﺎ ﻻـ ﯾﺨﺘﻠﻒ ﻓﯿﻪ أﻧﻈـﺎر اﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎت ﻟﮑّﻨﻪ ﺑﺤﺴﺐ ﻣﺼﺎدﯾﻘﻪ ﻣّﻤﺎ ﯾﻘﻊ ﻓﯿﻪ أﺷـّﺪ اﻟﺨﻼف‪ ،‬وﺑﺤﺴﺐ اﺧﺘﻼف‬
‫اﻷﻗﻮام واُﻻﻣﻢ واﻷدﯾﺎن واﻟﻤـﺬاﻫﺐ وﺣّﺘﯽ اﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎت اﻟﺼـﻐﯿﺮه اﻟﻤﻨﺰﻟﯿﻪ وﻏﯿﺮﻫﺎ ﻓﯽ ﺗﺸـﺨﯿﺺ اﻟﺤﺴﻦ واﻟﻘﺒـﺢ ﯾﻘﻊ اﻻﺧﺘﻼف ﺑﯿﻨﻬﻢ‬
‫ﻓﯽ آداب اﻷﻓﻌﺎل‪.‬ﻓﺮﺑّﻤﺎ ﮐﺎن ﻋﻨﺪ ﻗﻮم ﻣﻦ اﻵداب ﻣﺎ ﻻ ﯾﻌﺮﻓﻪ آﺧﺮون‪ ،‬ورﺑّﻤﺎ ﮐﺎن ﺑﻌﺾ اﻵداب اﻟﻤﺴﺘﺤﺴﻨﻪ ﻋﻨﺪ ﻗﻮم ﺷﻨﯿﻌﻪ ﻣﺬﻣﻮﻣﻪ‬
‫ﻋﻨﺪ آﺧﺮﯾﻦ ﮐﺘﺤّﯿﻪ أّول اﻟﻠﻘﺎء؛ ﻓﺈﻧّﻪ ﻓﯽ اﻹﺳﻼم ﺑﺎﻟﺘﺴﻠﯿﻢ ﺗﺤّﯿﻪ ﻣﻦ‬
‫ص‪26 :‬‬
‫ﻋﻨﺪاﻟﱠﻠﻪ ﻣﺒﺎرﮐﻪ ﻃّﯿﺒﻪ‪ ،‬وﻋﻨﺪ ﻗﻮم ﺑﺮﻓﻊ اﻟﻘﻼﻧﺲ‪ ،‬وﻋﻨﺪ ﺑﻌﺾ ﺑﺮﻓﻊ اﻟﯿﺪ ﺣﯿﺎل اﻟﺮأس‪ ،‬وﻋﻨﺪ آﺧﺮﯾﻦ ﺑﺴﺠﺪه أو رﮐﻮع أو اﻧﺤﻨﺎء ﺑﻄﺄﻃﺄه‬
‫اﻟﺮأس‪ ،‬وﮐﻤـﺎ أّن ﻓﯽ آداب ﻣﻼﻗﺎه اﻟﻨﺴﺎء ﻋﻨـﺪ اﻟﻐﺮﺑّﯿﯿﻦ اُﻣﻮرًا ﯾﺴﺘﺸـﻨﻌﻬﺎ اﻹﺳـﻼم وﯾـﺬّﻣﻬﺎ‪ ،‬إﻟﯽ ﻏﯿﺮ ذﻟﮏ‪.‬ﻏﯿﺮ أّن ﻫـﺬه اﻻﺧﺘﻼﻓﺎت‬
‫ﺟﻤﯿﻌًﺎ إﻧّﻤﺎ ﻧﺸﺄت ﻓﯽ ﻣﺮﺣﻠﻪ ﺗﺸـﺨﯿﺺ اﻟﻤﺼﺪاق وأّﻣﺎ أﺻﻞ ﻣﻌﻨﯽ اﻷدب‪ ،‬وﻫﻮ اﻟﻬﯿﺌﻪ اﻟﺤﺴﻨﻪ اﻟﺘﯽ ﯾﻨﺒﻐﯽ أن ﯾﮑﻮن ﻋﻠﯿﻬﺎ اﻟﻔﻌﻞ ﻓﻬﻮ‬
‫ﻣّﻤﺎ أﻃﺒﻖ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﻌﻘﻼء ﻣﻦ اﻹﻧﺴﺎن وأﻃﺒﻘﻮا أﯾﻀًﺎ ﻋﻠﯽ ﺗﺤﺴـﯿﻨﻪ ﻓﻼ ﯾﺨﺘﻠﻒ ﻓﯿﻪ اﺛﻨﺎن‪ - 2.‬ﻟّﻤﺎ ﮐﺎن اﻟﺤﺴﻦ ﻣﻦ ﻣﻘّﻮﻣﺎت ﻣﻌﻨﯽ اﻷدب‬
‫ﻋﻠﯽ ﻣـﺎ ذﮐﺮ ﻓﯽ اﻟﻔﺼـﻞ اﻟﺴـﺎﺑﻖ‪ ،‬وﮐـﺎن ﻣﺨﺘﻠﻔـًﺎ ﺑﺤﺴﺐ اﻟﻤﻘﺎﺻـﺪ اﻟﺨﺎّﺻﻪ ﻓﯽ اﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎت اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﻪ أﻧﺘـﺞ ذﻟﮏ ﺿـﺮوره اﺧﺘﻼف‬
‫اﻵـداب اﻻﺟﺘﻤـﺎﻋّﯿﻪ اﻹﻧﺴـﺎﻧﯿﻪ ﻓﺎﻷدب ﻓﯽ ﮐّﻞ ﻣﺠﺘﻤﻊ ﮐﺎﻟﻤﺮآه ﯾﺤﺎﮐﯽ ﺧﺼﻮﺻـﯿﺎت أﺧﻼق ذﻟﮏ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟﻌﺎّﻣﻪ اﻟﺘﯽ رّﺗﺒﻬﺎ ﻓﯿﻬﻢ‬
‫ﻣﻘﺎﺻﺪﻫﻢ ﻓﯽ اﻟﺤﯿﺎه‪ ،‬ورّﮐﺰﺗﻬﺎ ﻓﯽ ﻧﻔﻮﺳﻬﻢ ﻋﻮاﻣﻞ اﺟﺘﻤﺎﻋﻬﻢ وﻋﻮاﻣﻞ ﻣﺨﺘﻠﻔﻪ اُﺧﺮ ﻃﺒﯿﻌﯿﻪ أو اّﺗﻔﺎﻗﯿﻪ‪.‬وﻟﯿﺲ اﻵداب ﻫﯽ اﻷﺧﻼق ﻟﻤﺎ‬
‫أّن اﻷﺧﻼـق ﻫﯽ اﻟﻤﻠﮑـﺎت اﻟﺮاﺳـﺨﻪ اﻟﺮوﺣﯿﻪ اﻟـﺘﯽ ﺗﺘﻠّﺒﺲ ﺑﻬـﺎ اﻟﻨﻔﻮس‪ ،‬وﻟﮑّﻦ اﻵـداب ﻫﯿﺌـﺎت ﺣﺴـﻨﻪ ﻣﺨﺘﻠﻔﻪ ﺗﺘﻠّﺒﺲ ﺑﻬـﺎ اﻷﻋﻤـﺎل‬
‫اﻟﺼﺎدره ﻋﻦ اﻹﻧﺴﺎن ﻋﻦ ﺻـﻔﺎت ﻣﺨﺘﻠﻔﻪ ﻧﻔﺴـﯿﻪ‪ ،‬وﺑﯿﻦ اﻷﻣﺮﯾﻦ ﺑﻮن ﺑﻌﯿـﺪ‪.‬ﻓﺎﻵداب ﻣﻦ ﻣﻨﺸـﺌﺎت اﻷﺧﻼق‪ ،‬واﻷﺧﻼق ﻣﻦ ﻣﻘﺘﻀـﯿﺎت‬
‫اﻻﺟﺘﻤـﺎع ﺑﺨﺼﻮﺻﻪ ﺑﺤﺴﺐ ﻏـﺎﯾﺘﻪ اﻟﺨـﺎّﺻﻪ‪ .‬ﻓﺎﻟﻐـﺎﯾﻪ اﻟﻤﻄﻠﻮﺑﻪ ﻟﻺﻧﺴﺎن ﻓﯽ ﺣﯿﺎﺗﻪ ﻫﯽ اﻟﺘﯽ ﺗﺸـّﺨﺺ أدﺑﻪ ﻓﯽ أﻋﻤﺎﻟﻪ‪ ،‬وﺗﺮﺳﻢ ﻟﻨﻔﺴـﻪ‬
‫ﺧّﻄًﺎ ﻻ ﯾﺘﻌّﺪاه إذا أﺗﯽ ﺑﻌﻤﻞ ﻓﯽ ﻣﺴـﯿﺮ ﺣﯿﺎﺗﻪ واﻟﺘﻘّﺮب ﻣﻦ ﻏﺎﯾﺘﻪ‪ - 3.‬وإذ ﮐﺎن اﻷدب ﯾﺘﺒﻊ ﻓﯽ ﺧﺼﻮﺻـّﯿﺘﻪ اﻟﻐﺎﯾﻪ اﻟﻤﻄﻠﻮﺑﻪ ﻓﯽ اﻟﺤﯿﺎه‬
‫ﻓﺎﻷدب اﻹﻟﻬّﯽ اﻟـﺬي أّدب اﻟﱠﻠﻪ ﺳـﺒﺤﺎﻧﻪ ﺑﻪ أﻧﺒﯿﺎءه ورﺳـَﻠﻪ ﻋﻠﯿﻬﻢ اﻟﺴـﻼم ﻫﻮ اﻟﻬﯿﺌﻪ اﻟﺤﺴـﻨﻪ ﻓﯽ اﻷﻋﻤﺎل اﻟـﺪﯾﻨّﯿﻪ اﻟﺘﯽ ﺗﺤﺎﮐﯽ ﻏﺮض‬
‫اﻟـﺪﯾﻦ وﻏﺎﯾﺘﻪ‪ ،‬وﻫﻮ اﻟﻌﺒﻮدّﯾﻪ ﻋﻠﯽ اﺧﺘﻼف اﻷدﯾﺎن اﻟﺤّﻘﻪ ﺑﺤﺴﺐ ﮐﺜﺮه ﻣﻮاّدﻫﺎ وﻗﻠّﺘﻬﺎ وﺑﺤﺴﺐ ﻣﺮاﺗﺒﻬﺎ ﻓﯽ اﻟﮑﻤﺎل واﻟﺮﻗّﯽ‪.‬واﻹﺳـﻼم‬
‫ﻟّﻤﺎ ﮐﺎن ﻣﻦ ﺷﺄﻧﻪ اﻟﺘﻌّﺮض ﻟﺠﻤﯿﻊ‬
‫ص‪27 :‬‬
‫ﺟﻬﺎت اﻟﺤﯿﺎه اﻹﻧﺴﺎﻧﯿﻪ ﺑﺤﯿﺚ ﻻ ﯾﺸّﺬ ﻋﻨﻪ ﺷـﯽ ء ﻣﻦ ﺷﺆوﻧﻬﺎ ﯾﺴـﯿﺮ أو ﺧﻄﯿﺮ دﻗﯿﻖ أو ﺟﻠﯿﻞ ﻓﻠﺬﻟﮏ وﺳﻊ اﻟﺤﯿﺎه أدﺑًﺎ‪ ،‬ورﺳﻢ ﻓﯽ ﮐّﻞ‬
‫ﻋﻤـﻞ ﻫﯿﺌﻪ ﺣﺴـﻨﻪ ﺗﺤـﺎﮐﯽ ﻏـﺎﯾﺘﻪ‪.‬وﻟﯿﺲ ﻟﻪ ﻏـﺎﯾﻪ ﻋـﺎّﻣﻪ إﻟّـﺎ ﺗﻮﺣﯿـﺪ اﻟﱠﻠﻪ ﺳـﺒﺤﺎﻧﻪ ﻓﯽ ﻣﺮﺣﻠﺘﯽ اﻻﻋﺘﻘـﺎد واﻟﻌﻤﻞ ﺟﻤﯿﻌًﺎ‪ ،‬أي أن ﯾﻌﺘﻘﺪ‬
‫اﻹﻧﺴـﺎن أّن ﻟﻪ إﻟﻬـًﺎ ﻫﻮ اﻟﱠﺬي ﻣﻨﻪ ﺑـﺪأ ﮐـّﻞ ﺷـﯽ ء وإﻟﯿﻪ ﯾﻌﻮد ﮐّﻞ ﺷـﯽ ء؛ ﻟﻪ اﻷﺳـﻤﺎء اﻟﺤﺴـﻨﯽ واﻷﻣﺜﺎل اﻟﻌﻠﯿﺎ‪ ،‬ﺛّﻢ ﯾﺠﺮي ﻓﯽ اﻟﺤﯿﺎه‬
‫وﯾﻌﯿﺶ ﺑﺄﻋﻤﺎل ﺗﺤﺎﮐﯽ ﺑﻨﻔﺴـﻬﺎ ﻋﺒﻮدّﯾﺘﻪ وﻋﺒﻮدّﯾﻪ ﮐّﻞ ﺷـﯽ ء ﻋﻨـﺪه ﻟﱠﻠﻪ اﻟﺤّﻖ ﻋّﺰ اﺳـﻤﻪ‪ ،‬وﺑﺬﻟﮏ ﯾﺴـﺮي اﻟﺘﻮﺣﯿﺪ ﻓﯽ ﺑﺎﻃﻨﻪ وﻇﺎﻫﺮه‪،‬‬
‫وﺗﻈﻬﺮ اﻟﻌﺒﻮدّﯾﻪ اﻟﻤﺤﻀﻪ ﻣﻦ أﻗﻮاﻟﻪ وأﻓﻌـﺎﻟﻪ وﺳـﺎﺋﺮ ﺟﻬـﺎت وﺟﻮده ﻇﻬﻮرًا ﻻـ ﺳﺘﺮ ﻋﻠﯿﻪ وﻻ ﺣﺠﺎب ﯾﻐّﻄﯿﻪ‪.‬ﻓﺎﻷدب اﻹﻟﻬّﯽ ‪ -‬أو أدب‬
‫اﻟﻨﺒّﻮه ‪ -‬ﻫﯽ ﻫﯿﺌﻪ اﻟﺘﻮﺣﯿﺪ ﻓﯽ اﻟﻔﻌﻞ‪ - 4.‬ﻣﻦ اﻟﻤﻌﻠﻮم ﺑﺎﻟﻘﯿﺎس وﯾﺆّﯾﺪه اﻟﺘﺠﺮﺑﻪ اﻟﻘﻄﻌّﯿﻪ أّن اﻟﻌﻠﻮم اﻟﻌﻤﻠﯿﻪ ‪ -‬وﻫﯽ اﻟﺘﯽ ﺗﺘﻌﻠّﻢ ﻟﯿﻌﻤﻞ ﺑﻬﺎ‬
‫‪ -‬ﻻـ ﺗﻨﺠـﺢ ﮐّﻞ اﻟﻨﺠﺎح وﻻ ﺗﺆﺛّﺮ أﺛﺮﻫﺎ اﻟﺠﻤﯿﻞ دون أن ﺗﻠّﻘﯽ إﻟﯽ اﻟﻤﺘﻌﻠّﻢ ﻓﯽ ﺿـﻤﻦ اﻟﻌﻤﻞ؛ ﻷّن اﻟﮑﻠّّﯿﺎت اﻟﻌﻠﻤّﯿﻪ ﻣﺎ ﻟﻢ ﺗﻨﻄﺒﻖ ﻋﻠﯽ‬
‫ﺟﺰﺋﯿﺎﺗﻬﺎ وﻣﺼﺎدﯾﻘﻬﺎ ﺗﺘﺜﺎﻗﻞ اﻟﻨﻔﺲ ﻓﯽ ﺗﺼﺪﯾﻘﻬﺎ واﻹﯾﻤﺎن ﺑﺼـّﺤﺘﻬﺎ ﻻﺷـﺘﻐﺎل ﻧﻔﻮﺳﻨﺎ ﻃﻮل اﻟﺤﯿﺎه ﺑﺎﻟﺠﺰﺋّﯿﺎت اﻟﺤّﺴﯿﻪ وَﮐﻼﻟﻬﺎ ﺑﺤﺴﺐ‬
‫اﻟﻄﺒﻊ اﻟﺜﺎﻧﻮّي ﻣﻦ ﻣﺸﺎﻫـﺪه اﻟﮑﻠّّﯿﺎت اﻟﻌﻘﻠﯿﻪ اﻟﺨﺎرﺟﻪ ﻋﻦ اﻟﺤّﺲ؛ ﻓﺎﻟﱠﺬي ﺻّﺪق ﺣﺴﻦ اﻟﺸـﺠﺎﻋﻪ ﻓﯽ ﻧﻔﺴـﻬﺎ ﺑﺤﺴﺐ اﻟﻨﻈﺮ اﻟﺨﺎﻟﯽ ﻋﻦ‬
‫اﻟﻌﻤـﻞ ﺛُّﻢ ﺻـﺎدف ﻣﻮﻗﻔـًﺎ ﻣﻦ اﻟﻤﻮاﻗﻒ اﻟﻬـﺎﺋﻠﻪ اﻟﺘﯽ ﺗﻄﯿﺮ ﻓﯿﻬـﺎ اﻟﻘﻠﻮب أّدي ﺑﻪ ذﻟـﮏ إﻟﯽ اﻟﻨﺰاع ﺑﯿﻦ ﻋﻘﻠﻪ اﻟﺤﺎﮐﻢ ﺑﺤﺴﻦ اﻟﺸـﺠﺎﻋﻪ‬
‫ووﻫﻤﻪ اﻟﺠـﺎذب إﻟﯽ ﻟـّﺬه اﻻﺣﺘﺮاز ﻣﻦ ﺗﻌّﺮض اﻟﻬﻠﮑﻪ اﻟﺠﺴـﻤﺎﻧﯿﻪ وزوال اﻟﺤﯿﺎه اﻟﻤﺎّدﯾﻪ اﻟﻨﺎﻋﻤﻪ‪ ،‬ﻓﻼ ﺗﺰال اﻟﻨﻔﺲ ﺗﺘﺬﺑـﺬب ﺑﯿﻦ ﻫـﺬا‬
‫وذاك‪ ،‬وﺗﺘﺤّﯿﺮ ﻓﯽ ﺗﺄﯾﯿـﺪ اﻟﻮاﺣـﺪ ﻣﻦ اﻟﻄﺮﻓﯿﻦ اﻟﻤﺘﺨﺎﺻـﻤﯿﻦ‪ ،‬واﻟﻘّﻮه ﻓﯽ ﺟﺎﻧﺐ اﻟﻮﻫﻢ ﻷّن اﻟﺤّﺲ ﻣﻌﻪ‪.‬ﻓﻤﻦ اﻟﻮاﺟﺐ ﻋﻨـﺪ اﻟﺘﻌﻠﯿﻢ أن‬
‫ﯾﺘﻠّﻘﯽ اﻟﻤﺘﻌﻠّﻢ اﻟﺤﻘﺎﺋﻖ اﻟﻌﻠﻤّﯿﻪ ﻣﺸﻔﻮﻋﻪ ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ ﺣّﺘﯽ ﯾﺘﺪّرب ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ‬
‫ص‪28 :‬‬
‫وﯾﺘﻤّﺮن ﻋﻠﯿﻪ ﻟﺘﺰول ﺑـﺬﻟﮏ اﻻﻋﺘﻘﺎدات اﻟﻤﺨﺎﻟﻔﻪ اﻟﮑﺎﺋﻨﻪ ﻓﯽ زواﯾﺎ ﻧﻔﺴﻪ وﯾﺮﺳـﺦ اﻟﺘﺼﺪﯾﻖ ﺑﻤﺎ ﺗﻌﻠّﻤﻪ ﻓﯽ اﻟﻨﻔﺲ؛ ﻷّن اﻟﻮﻗﻮع أﺣﺴـﻦ‬
‫ﺷﺎﻫﺪ ﻋﻠﯽ اﻹﻣﮑﺎن‪.‬وﻟﺬﻟﮏ ﻧﺮي أّن اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺬي ﻟﻢ ﺗﻌﻬﺪ اﻟﻨﻔﺲ وﻗﻮﻋﻪ ﻓﯽ اﻟﺨﺎرج ﯾﺼـﻌﺐ اﻧﻘﯿﺎدﻫﺎ ﻟﻪ‪ ،‬ﻓﺈذا وﻗﻊ ﻷّول ﻣّﺮه ﺑﺪا ﮐﺄ‬
‫ﻧّﻪ اﻧﻘﻠﺐ ﻣﻦ اﻣﺘﻨﺎع إﻟﯽ إﻣﮑﺎن وﻋﻈﻢ أﻣﺮ وﻗﻮﻋﻪ وأورث ﻓﯽ اﻟﻨﻔﺲ ﻗﻠﻘًﺎ واﺿﻄﺮاﺑًﺎ‪ ،‬ﺛُّﻢ إذا وﻗﻊ ﺛﺎﻧﯿًﺎ وﺛﺎﻟﺜًﺎ ﻫﺎن أﻣﺮه واﻧﮑﺴﺮ ﺳﻮرﺗﻪ‬
‫واﻟﺘﺤﻖ ﺑﺎﻟﻌﺎدّﯾـﺎت اﻟّﺘﯽ ﻻ ﯾﻌﺒﺄ ﺑﺄﻣﺮﻫﺎ‪ ،‬وإّن اﻟﺨﯿﺮ ﻋﺎده ﮐﻤﺎ أّن اﻟﺸـّﺮ ﻋﺎده‪.‬ورﻋﺎﯾﻪ ﻫـﺬا اُﻻﺳـﻠﻮب ﻓﯽ اﻟﺘﻌﻠﯿﻤﺎت اﻟـﺪﯾﻨّﯿﻪ وﺧﺎّﺻﻪ ﻓﯽ‬
‫اﻟﺘﻌﻠﯿﻢ اﻟـﺪﯾﻨّﯽ اﻹﺳـﻼﻣﯽ ﻣﻦ أوﺿـﺢ اُﻻﻣﻮر‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﯾﺄﺧـﺬ ﺷﺎرع اﻟﺪﯾﻦ ﻓﯽ ﺗﻌﻠﯿﻢ ﻣﺆﻣﻨﯿﻪ ﺑﺎﻟﮑﻠّﯿﺎت اﻟﻌﻘﻠّﯿﻪ واﻟﻘﻮاﻧﯿﻦ اﻟﻌﺎّﻣﻪ ﻗّﻂ ﺑﻞ ﺑﺪأ‬
‫ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ وﺷّﻔﻌﻪ ﺑﺎﻟﻘﻮل واﻟﺒﯿﺎن اﻟﻠﻔﻈّﯽ‪ ،‬ﻓﺈذا اﺳﺘﮑﻤﻞ أﺣﺪﻫﻢ ﺗﻌﻠّﻢ ﻣﻌﺎرف اﻟﺪﯾﻦ وﺷﺮاﺋﻌﻪ اﺳﺘﮑﻤﻠﻪ وﻫﻮ ﻣﺠّﻬﺰ ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ اﻟﺼﺎﻟﺢ ﻣﺰّود‬
‫ﺑﺰاد اﻟﺘﻘﻮي‪.‬ﮐﻤـﺎ أّن ﻣﻦ اﻟﻮاﺟﺐ أن ﯾﮑﻮن اﻟﻤﻌﻠّﻢ اﻟﻤﺮﺑّﯽ ﻋﺎﻣًﻼ ﺑﻌﻠﻤﻪ ﻓﻼ ﺗﺄﺛﯿﺮ ﻓﯽ اﻟﻌﻠﻢ إذا ﻟﻢ ﯾﻘﺮن ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ؛ ﻷّن ﻟﻠﻔﻌﻞ دﻻﻟﻪ ﮐﻤﺎ‬
‫أّن ﻟﻠﻘﻮل دﻻﻟﻪ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻔﻌﻞ اﻟﻤﺨﺎﻟﻒ ﻟﻠﻘﻮل ﯾـﺪّل ﻋﻠﯽ ﺛﺒﻮت ﻫﯿﺌﻪ ﻣﺨﺎﻟﻔﻪ ﻓﯽ اﻟﻨﻔﺲ ﯾﮑـّﺬب اﻟﻘﻮل ﻓﯿـﺪّل ﻋﻠﯽ أّن اﻟﻘﻮل ﻣﮑﯿﺪه وﻧﻮع‬
‫ﺣﯿﻠﻪ ﯾﺤﺘـﺎل ﺑﻬﺎ ﻗﺎﺋﻠﻪ ﻟﻐﺮور اﻟﻨﺎس واﺻـﻄﯿﺎدﻫﻢ‪.‬وﻟﺬﻟﮏ ﻧﺮي اﻟﻨﺎس ﻻ ﺗﻠﯿﻦ ﻗﻠﻮﺑﻬﻢ وﻻ ﺗﻨﻘﺎد ﻧﻔﻮﺳـﻬﻢ ﻟﻠﻌﻈﻪ واﻟﻨﺼـﯿﺤﻪ إذا وﺟـﺪوا‬
‫اﻟﻮاﻋﻆ ﺑﻪ أو اﻟﻨﺎﺻـﺢ ﺑﺈﺑﻼﻏﻪ ﻏﯿﺮ ﻣﺘﻠّﺒﺲ ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ ﻣﺘﺠﺎﻓﯿًﺎ ﻋﻦ اﻟﺼﺒﺮ واﻟﺜﺒﺎت ﻓﯽ ﻃﺮﯾﻘﻪ‪ ،‬ورﺑّﻤﺎ ﻗﺎﻟﻮا‪» :‬ﻟﻮ ﮐﺎن ﻣﺎ ﯾﻘﻮﻟﻪ ﺣّﻘًﺎ ﻟﻌﻤﻞ ﺑﻪ«‬
‫إﻟّـﺎ أ ﻧّﻬﻢ رﺑّﻤـﺎ اﺷـﺘﺒﻪ ﻋﻠﯿﻬﻢ اﻷـﻣﺮ ﻓﯽ اﻻﺳـﺘﻨﺘﺎج ﻣﻨﻪ‪ ،‬ﻓﺈّن اﻟﻨﺘﯿﺠﻪ أّن اﻟﻘﻮل ﻟﯿﺲ ﺑﺤّﻖ ﻋﻨـﺪ اﻟﻘﺎﺋﻞ‪ ،‬إذ ﻟﻮ ﮐﺎن ﺣّﻘًﺎ ﻋﻨـﺪه ﻟﻌﻤﻞ ﺑﻪ‪،‬‬
‫وﻟﯿﺲ ﯾﻨﺘﺞ أن اﻟﻘﻮل ﻟﯿﺲ ﺑﺤّﻖ ﻣﻄﻠﻘًﺎ ﮐﻤﺎ رﺑّﻤﺎ ﯾﺴـﺘﻨﺘﺠﻮﻧﻪ‪.‬ﻓﻤﻦ ﺷـﺮاﺋﻂ اﻟﺘﺮﺑﯿﻪ اﻟﺼﺎﻟﺤﻪ أن ﯾﮑﻮن اﻟﻤﻌﻠّﻢ اﻟﻤﺮﺑّﯽ ﻧﻔﺴﻪ ﻣّﺘﺼـﻔًﺎ ﺑﻤﺎ‬
‫ﯾﺼﻔﻪ ﻟﻠﻤﺘﻌﻠّﻢ‬
‫ص‪29 :‬‬
‫ﻣﺘﻠّﺒﺴـًﺎ ﺑﻤـﺎ ﯾﺮﯾـﺪ أن ﯾﻠّﺒﺴﻪ؛ ﻓﻤﻦ اﻟﻤﺤـﺎل اﻟﻌﺎدّي أن ﯾﺮﺑّﯽ اﻟﻤﺮﺑّﯽ اﻟﺠﺒﺎن ﺷـﺠﺎﻋًﺎ ﺑﺎﺳـًﻼ‪ ،‬أو ﯾﺘﺨﺮج ﻋﺎﻟﻢ ﺣّﺮ ﻓﯽ آراﺋﻪ وأﻧﻈﺎره ﻣﻦ‬
‫ﻣـﺪرﺳﻪ اﻟﺘﻌّﺼﺐ واﻟﻠﺠـﺎج وﻫﮑـﺬا‪.‬ﻗﺎل ﺗﻌـﺎﻟﯽ‪» :‬أَﻓَﻤْﻦ َﯾﻬـِﺪي إﻟَﯽ اﻟَﺤﱢﻖ أﺣﱡﻖ أن ﯾُﱠﺘَﺒﻊ أﱠﻣﻦ ﻻَـ َﯾﻬـﱢﺪي إﻟّﺎ أن ﯾُﻬـَﺪي َﻓَﻤﺎ ﻟَُﮑْﻢ َﮐﯿَﻒ‬
‫َﺗﺤُﮑُﻤﻮَن« )‪ (1‬وﻗﺎل‪» :‬أﺗﺄُﻣﺮوَن اﻟّﻨﺎَس ﺑﺎﻟﺒﱢﺮ وَﺗﻨَﺴﻮَن أﻧُﻔَﺴـ ُﮑْﻢ« )‪ (2‬وﻗﺎل ﺣﮑﺎﯾﻪ ﻋﻦ ﻗﻮل ﺷـﻌﯿﺐ ﻟﻘﻮﻣﻪ‪» :‬وﻣﺎ اُرﯾُﺪ أن اُﺧﺎﻟ َِﻔُﮑْﻢ إﻟﯽ‬
‫ﻣﺎ أﻧﻬﺎُﮐْﻢ َﻋﻨُْﻪ إن اُرﯾُﺪ إﻟّﺎ اﻹﺻـﻼَح َﻣﺎ اﺳـﺘﻄﻌﺖ« )‪ (3‬إﻟﯽ ﻏﯿﺮ ذﻟـﮏ ﻣﻦ اﻵﯾﺎت‪.‬ﻓﻠـﺬﻟﮏ ﮐﻠّﻪ ﮐـﺎن ﻣﻦ اﻟﻮاﺟﺐ أن ﯾﮑﻮن اﻟﻤﻌﻠّﻢ‬
‫اﻟﻤﺮﺑّﯽ ذا إﯾﻤـﺎن ﺑﻤﻮاّد ﺗﻌﻠﯿﻤﻪ وﺗﺮﺑﯿﺘﻪ‪.‬ﻋﻠﯽ أّن اﻹﻧﺴـﺎن اﻟﺨـﺎﻟﯽ ﻋﻦ اﻹﯾﻤـﺎن ﺑﻤـﺎ ﯾﻘﻮﻟﻪ ﺣـّﺘﯽ اﻟﻤﻨـﺎﻓﻖ اﻟﻤﺘﺴـّﺘﺮ ﺑﺎﻷﻋﻤـﺎل اﻟﺼـﺎﻟﺤﻪ‬
‫اﻟﻤﺘﻈـﺎﻫﺮ ﺑﺎﻹﯾﻤـﺎن اﻟﺼـﺮﯾﺢ اﻟﺨـﺎﻟﺺ ﻻـ ﯾﺘﺮﺑّﯽ ﺑﯿـﺪه إﻟّﺎ ﻣﻦ ﯾﻤّﺜﻠﻪ ﻓﯽ ﻧﻔﺴﻪ اﻟﺨﺒﯿﺜﻪ‪ ،‬ﻓﺈّن اﻟﻠﺴﺎن وإن أﻣﮑﻦ إﻟﻘﺎء اﻟﻤﻐﺎﯾﺮه ﺑﯿﻨﻪ وﺑﯿﻦ‬
‫اﻟﺠﻨـﺎن ﺑـﺎﻟﺘﮑﻠّﻢ ﺑﻤـﺎ ﻻـ ﺗﺮﺿـﯽ ﺑﻪ اﻟﻨﻔﺲ وﻻـ ﯾﻮاﻓﻘﻪ اﻟﺴـﱡﺮ إﻟّﺎ أّن اﻟﮑﻼم ﻣﻦ ﺟﻬﻪ اُﺧﺮي ﻓﻌﻞ‪ ،‬واﻟﻔﻌﻞ ﻣﻦ آﺛﺎر اﻟﻨﻔﺲ ورﺷـﺤﺎﺗﻬﺎ‪،‬‬
‫وﮐﯿﻒ ﯾﻤﮑﻦ ﻣﺨـﺎﻟﻔﻪ اﻟﻔﻌﻞ ﻟﻄﺒﯿﻌﻪ ﻓﺎﻋﻠﻪ؟ﻓﺎﻟﮑﻼم ﻣﻦ ﻏﯿﺮ ﺟﻬﻪ اﻟـﺪﻻﻟﻪ اﻟﻠﻔﻈّﯿﻪ اﻟﻮﺿـﻌﯿﻪ ﺣﺎﻣﻞ ﻟﻄﺒﯿﻌﻪ ﻧﻔﺲ اﻟﻤﺘﮑﻠّﻢ ﻣﻦ إﯾﻤﺎن أو‬
‫ﮐﻔﺮ أو ﻏﯿﺮ ذﻟﮏ‪ ،‬وواﺿـﻌﻬﺎ وﻣﻮﺻﻠﻬﺎ إﻟﯽ ﻧﻔﺲ اﻟﻤﺘﻌﻠّﻢ اﻟﺒﺴﯿﻄﻪ اﻟﺴﺎذﺟﻪ ﻓﻼ ﯾﻤّﯿﺰ ﺟﻬﻪ ﺻﻼﺣﻪ ‪ -‬وﻫﻮ ﺟﻬﻪ دﻻﻟﺘﻪ اﻟﻮﺿﻌﯿﻪ ‪ -‬ﻣﻦ‬
‫ﺟﻬﻪ ﻓﺴـﺎده ‪ -‬وﻫﻮ ﺳـﺎﺋﺮ ﺟﻬـﺎﺗﻪ ‪ -‬إﻟّـﺎ ﻣﻦ ﮐـﺎن ﻋﻠﯽ ﺑﺼـﯿﺮه ﻣﻦ اﻷـﻣﺮ؛ ﻗـﺎل ﺗﻌﺎﻟﯽ ﻓﯽ وﺻﻒ اﻟﻤﻨﺎﻓﻘﯿﻦ ﻟﻨﺒّﯿﻪ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ‪:‬‬
‫»َوﻟََﺘﻌﺮَﻓﱠﻨُﻬْﻢ ﻓِﯽ ﻟَﺤﻦ اﻟَﻘـ ﻮل« )‪ (4‬ﻓﺎﻟﺘﺮﺑﯿﻪ اﻟﻤﺴـﺘﻌﻘﺒﻪ ﻟﻸﺛﺮ اﻟﺼﺎﻟـﺢ ﻫﻮ ﻣﺎ ﮐﺎن اﻟﻤﻌﻠّﻢ اﻟﻤﺮﺑّﯽ ﻓﯽ ﻫـﺬا إﯾﻤﺎن ﺑﻤﺎ ﯾﻠﻘﯿﻪ إﻟﯽ ﺗﻼﻣـﺬﺗﻪ‬
‫ﻣﺸـﻔﻮﻋًﺎ ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ اﻟﺼﺎﻟﺢ اﻟﻤﻮاﻓﻖ ﻟﻌﻠﻤﻪ‪ ،‬وأّﻣﺎ ﻏﯿﺮ اﻟﻤﺆﻣﻦ ﺑﻤﺎ ﯾﻘﻮﻟﻪ أو ﻏﯿﺮ اﻟﻌﺎﻣﻞ ﻋﻠﯽ ﻃﺒﻖ ﻋﻠﻤﻪ ﻓﻼ ﯾﺮﺟﯽ ﻣﻨﻪ ﺧﯿﺮ‪.‬وﻟﻬﺬه اﻟﺤﻘﯿﻘﻪ‬
‫ﻣﺼﺎدﯾﻖ ﮐﺜﯿﺮه وأﻣﺜﻠﻪ ﻏﯿﺮ ﻣﺤﺼﺎه ﻓﯽ‬
‫ص‪30 :‬‬
‫‪ .25 -1‬ﯾﻮﻧﺲ‪.35 :‬‬
‫‪ .26 -2‬اﻟﺒﻘﺮه‪.44 :‬‬
‫‪ .27 -3‬ﻫﻮد‪.88 :‬‬
‫‪ .28 -4‬ﻣﺤﱠﻤﺪ‪.30 :‬‬
‫ﺳﻠﻮﮐﻨﺎ ﻣﻌﺎﺷـﺮ اﻟﺸـﺮﻗّﯿﯿﻦ واﻹﺳـﻼﻣّﯿﯿﻦ ﺧﺎّﺻﻪ ﻓﯽ اﻟﺘﻌﻠﯿﻢ واﻟﺘﺮﺑﯿﻪ ﻓﯽ ﻣﻌﺎﻫﺪﻧﺎ اﻟﺮﺳـﻤﯿﻪ وﻏﯿﺮ اﻟﺮﺳﻤﯿﻪ‪ ،‬ﻓﻼ ﯾﮑﺎد ﺗﺪﺑﯿﺮ ﯾﻨﻔﻊ وﻻ ﺳﻌﯽ‬
‫ﯾﻨﺠـﺢ‪.‬وإﻟﯽ ﻫـﺬا اﻟﺒـﺎب ﯾﺮﺟﻊ ﻣـﺎ ﻧﺮي أّن ﮐﻼـﻣﻪ ﺗﻌـﺎﻟﯽ ﯾﺸـﺘﻤﻞ ﻋﻠﯽ ﺣﮑﺎﯾﻪ ﻓﺼﻮل ﻣﻦ اﻷدب اﻹﻟﻬّﯽ اﻟﻤﺘﺠﻠّﯽ ﻣﻦ أﻋﻤﺎل اﻷﻧﺒﯿﺎء‬
‫واﻟﺮﺳـﻞ ﻋﻠﯿﻬﻢ اﻟﺴـﻼم ﻣّﻤـ ﺎ ﯾﺮﺟﻊ إﻟﯽ اﻟﱠﻠﻪ ﺳـﺒﺤﺎﻧﻪ ﻣﻦ أﻗﺴـﺎم ﻋﺒـﺎداﺗﻬﻢ وأدﻋﯿﺘﻬﻢ وأﺳـﺌﻠﺘﻬﻢ‪ ،‬أو ﯾﺮﺟﻊ إﻟﯽ اﻟﻨﺎس ﻓﯽ ﻣﻌﺎﺷـﺮاﺗﻬﻢ‬
‫وﻣﺨﺎﻃﺒـﺎﺗﻬﻢ‪ ،‬ﻓـﺈّن إﯾﺮاد اﻷـﻣﺜﻠﻪ ﻓﯽ اﻟﺘﻌﻠﯿﻢ ﻧﻮع ﻣﻦ اﻟﺘﻌﻠﯿﻢ اﻟﻌﻤﻠّﯽ ﺑﺈﺷـﻬﺎد اﻟﻌﻤـﻞ‪ - 5.‬ﻗـﺎل اﻟﱠﻠﻪ ﺗﻌـﺎﻟﯽ ﺑﻌـﺪ ذﮐﺮ ﻗـّﺼ ﻪ إﺑﺮاﻫﯿﻢ ﻓﯽ‬
‫اﻟﺘﻮﺣﯿـﺪ ﻣـﻊ ﻗـﻮﻣﻪ‪» :‬وﺗﻠـَﮏ ُﺣﱠﺠﺘُﻨـﺎ آﺗﯿَﻨﺎﻫـﺎ إﺑﺮاﻫﯿَِﻢ َﻋَﻠﯽ َﻗﻮﻣِﻪ َﻧﺮَﻓُﻊ َدَرَﺟـ ﺎٍت َﻣﻦ ﻧﺸـﺎُء إﱠن َرﺑﱠَﮏ َﺣﮑﯿٌﻢ ﻋﻠﯿﻢ ‪َ -‬وَوَﻫﺒَﻨـﺎ ﻟَُﻪ إﺳـَﺤﺎَق‬
‫َوَﯾﻌُﻘﻮَب ُﮐﻠًّﺎ َﻫَﺪﯾَﻨﺎ َوﻧُﻮﺣًﺎ َﻫَﺪﯾَﻨﺎ ﻣِﻦ َﻗﺒُﻞ َوﻣﻦ ُذّرّﯾَﺘِﻪ َداوَد َوُﺳَﻠَﯿﻤﺎَن وأﱡﯾﻮَب َوﯾُﻮُﺳَﻒ َوُﻣﻮَﺳﯽ َوَﻫﺎروَن َوَﮐﺬﻟ َِﮏ َﻧﺠﺰي اﻟُﻤﺤِﺴﻨﯿَﻦ ‪-‬‬
‫َوَزَﮐﺮّﯾـﺎ َوَﯾْﺤﯿﯽ َوﻋﯿَﺴـ ﯽ َوإﻟـَﯿ ﺎَس ُﮐـ ﱞﻞ ﻣَِﻦ اﻟـّﺼ ﺎﻟ ِﺤﯿﻦ ‪َ -‬وإﺳـَﻤﺎِﻋﯿَﻞ َواﻟَﯿَﺴَﻊ َوﯾُﻮﻧَُﺲ َوﻟ ُﻮﻃًﺎ وُﮐﻠًّﺎ َﻓﱠﻀﻠَﻨﺎ َﻋَﻠﯽ اﻟَﻌﺎﻟَﻤﯿَﻦ ‪َ -‬وﻣِﻦ آﺑﺎﺋِﻬﻢ‬
‫َوُذّرﱠﯾﺎﺗِِﻬﻢ َوإﺧَﻮاﻧِِﻬﻢ َواﺟَﺘَﺒﯿَﻨﺎُﻫْﻢ َوَﻫَﺪﯾَﻨﺎُﻫْﻢ إﻟَﯽ ِﺻـ ﺮاٍط ُﻣﺴـَﺘﻘﯿﻢ ‪َ -‬ذﻟ َِﮏ ُﻫَﺪي اﻟﱠﻠﻪ َﯾﻬﺪي ﺑ ِِﻪ َﻣﻦ َﯾﺸﺎُء ﻣِﻦ ِﻋَﺒﺎِدِه َوﻟَﻮ أﺷـَﺮُﮐﻮا ﻟََﺤﺒَِﻂ‬
‫َﻋﻨُﻬﻢ َﻣـ ﺎ َﮐﺎﻧُﻮا َﯾﻌَﻤﻠُﻮَن ‪ -‬اُوﻟﺌَﮏ اﻟﱠﺬﯾَﻦ آَﺗﯿَﻨﺎُﻫُﻢ اﻟِﮑَﺘﺎَب َواﻟُﺤﮑَﻢ َواﻟﻨُﺒُﱠﻮه َﻓﺈْن َﯾُﮑﻔﺮ ﺑ َِﻬﺎ ﻫﺆﻻء َﻓَﻘـ ﺪ َوّﮐﻠْﻨﺎ ﺑ َِﻬﺎ ﻗﻮﻣًﺎ ﻟَﯿُﺴﻮا ﺑ ِﻬﺎ ﺑﮑﺎﻓِﺮﯾَﻦ‬
‫‪ -‬اُوﻟﺌَﮏ اﻟﱠﺬﯾَﻦ َﻫَﺪي اﻟﱠﻠﻪ َﻓﺒُِﻬَﺪاُﻫُﻢ اﻗﺘِﺪِه« )‪ (1‬ﯾﺬﮐﺮ ﺗﻌﺎﻟﯽ أﻧﺒﯿﺎءه اﻟﮑﺮام ﻋﻠﯿﻬﻢ اﻟﺴﻼم ذﮐﺮًا ﺟﺎﻣﻌًﺎ‪ ،‬ﺛُّﻢ ﯾﺬﮐﺮ أ ﻧّﻪ أﮐﺮﻣﻬﻢ ﺑﺎﻟﻬﺪاﯾﻪ‬
‫اﻹﻟﻬﯿﻪ وﻫﯽ اﻟﻬـﺪاﯾﻪ إﻟﯽ اﻟﺘﻮﺣﯿـﺪ ﻓﺤﺴﺐ‪ ،‬واﻟﺪﻟﯿﻞ ﻋﻠﯿﻪ ﻗﻮﻟﻪ‪َ» :‬وﻟَﻮ أﺷـَﺮُﮐﻮا ﻟََﺤﺒَِﻂ َﻋﻨُﻬْﻢ« ﻓﻠﻢ ﯾﺬﮐﺮ ﻣﻨﺎﻓﯿًﺎ ﻟﻤﺎ ﺣﺒﺎﻫﻢ ﺑﻪ ﻣﻦ اﻟﻬﺪاﯾﻪ‬
‫إﻟّﺎ اﻟﺸـﺮك‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﯾﻬـﺪﻫﻢ إﻟّﺎ إﻟﯽ اﻟﺘﻮﺣﯿﺪ‪.‬ﻏﯿﺮ أّن اﻟﺘﻮﺣﯿﺪ ﺣﮑﻤﻪ ﺳﺎٍر إﻟﯽ أﻋﻤﺎﻟﻬﻢ ﻣﺘﻤّﮑﻦ ﻓﯿﻬﺎ‪ ،‬واﻟﺪﻟﯿﻞ ﻋﻠﯿﻪ ﻗﻮﻟﻪ‪» :‬ﻟَﺤﺒَِﻂ َﻋﻨُﻬﻢ َﻣﺎ‬
‫َﮐﺎﻧُﻮا َﯾﻌَﻤﻠُﻮَن« ﻓﻠﻮﻻ أّن اﻟﺸﺮك ﺟﺎٍر ﻓﯽ اﻷﻋﻤﺎل ﻣﺘﺴّﺮب ﻓﯿﻬﺎ ﻟﻢ ﯾﺴﺘﻮﺟﺐ‬
‫ص‪31 :‬‬
‫‪ .29 -1‬اﻷﻧﻌﺎم‪.83 - 90 :‬‬
‫ﺣﺒﻄﻬـﺎ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺘﻮﺣﯿـﺪ اﻟﻤﻨـﺎﻓﯽ ﻟﻪ ﮐـﺬﻟﮏ‪.‬وﻣﻌﻨﯽ ﺳـﺮاﯾﻪ اﻟﺘﻮﺣﯿـﺪ ﻓﯽ اﻷﻋﻤـﺎل ﮐﻮن ﺻﻮرﻫـﺎ ﺗﻤّﺜﻞ اﻟﺘﻮﺣﯿـﺪ‪ ،‬وﺗﺤﺎﮐﯿﻪ ﻣﺤﺎﮐﺎه اﻟﻤﺮآه‬
‫ﻟﻤﺮﺋّﯿﻬـﺎ‪ ،‬ﺑﺤﯿﺚ ﻟﻮ ﻓﺮض أّن اﻟﺘﻮﺣﯿـﺪ ﺗﺼّﻮر ﻟﮑـﺎن ﻫﻮ ﺗﻠـﮏ اﻷﻋﻤـﺎل ﺑﻌﯿﻨﻬﺎ‪ ،‬وﻟﻮ أّن ﺗﻠﮏ اﻷﻋﻤﺎل ﺗﺠّﺮدت اﻋﺘﻘﺎدًا ﻣﺤﻀًﺎ ﻟﮑﺎﻧﺖ‬
‫ﻫﯽ ﻫﻮ ﺑﻌﯿﻨﻪ‪.‬وﻫـﺬا اﻟﻤﻌﻨﯽ ﮐـﺜﯿﺮ اﻟﻤﺼـﺪاق ﻓﯽ اﻟﺼـﻔﺎت اﻟﺮوﺣﯿﻪ‪ ،‬ﻓﺈﻧّـﮏ ﺗﺮي أﻋﻤـﺎل اﻟﻤﺘﮑـّﺒﺮ ﯾﻤﱢﺜﻞ ﻣـﺎ ﻓﯽ ﻧﻔﺴﻪ ﻣﻦ ﺻـﻔﻪ اﻟﮑﺒﺮ‬
‫واﻟﺨﯿﻼء‪ ،‬وﮐﺬﻟﮏ اﻟﺒﺎﺋﺲ اﻟﻤﺴـﮑﯿﻦ ﯾﺤﺎﮐﯽ ﺟﻤﯿﻊ ﺣﺮﮐﺎﺗﻪ وﺳـﮑﻨﺎﺗﻪ ﻣﺎ ﻓﯽ ﺳّﺮه ﻣﻦ اﻟﺬﻟّﻪ واﻻﺳﺘﮑﺎﻧﻪ وﻫﮑﺬا‪.‬ﺛُﱠﻢ أّدب ﺗﻌﺎﻟﯽ ﻧﺒّﯿﻪ‬
‫ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿـﻪ وآﻟﻪ ﻓـﺄﻣﺮه أن ﯾﻘﺘـﺪي ﺑﻬـﺪاﯾﻪ ﻣﻦ ﺳـﺒﻘﻪ ﻣﻦ اﻷﻧﺒﯿـﺎء ﻋﻠﯿﻬﻢ اﻟﺴـﻼم ﻻـ ﺑﻬﻢ‪ ،‬واﻻﻗﺘـﺪاء إﻧّﻤـﺎ ﯾﮑـﻮن ﻓﯽ اﻟﻌﻤـﻞ دون‬
‫اﻻﻋﺘﻘـﺎد‪ ،‬ﻓـﺈﻧّﻪ ﻏﯿﺮ اﺧﺘﯿـﺎري ﺑﺤﺴﺐ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬أي أن ﯾﺨﺘـﺎر أﻋﻤـﺎﻟﻬﻢ اﻟﺼﺎﻟﺤﻪ اﻟﻤﺒﻨّﯿﻪ ﻋﻠﯽ اﻟﺘﻮﺣﯿـﺪ اﻟﺼﺎدره ﻋﻨﻬﻢ ﻋﻦ ﺗﺄدﯾﺐ ﻋﻤﻠّﯽ‬
‫إﻟﻬّﯽ‪.‬وﻧﻌﻨﯽ ﺑﻬﺬا اﻟﺘﺄدﯾﺐ اﻟﻌﻤﻠّﯽ ﻣﺎ ﯾﺸـﯿﺮ إﻟﯿﻪ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽ‪َ» :‬وَﺟﻌﻠَﻨﺎُﻫْﻢ أﺋّﻤًﻪ َﯾﻬُﺪوَن ﺑﺄﻣﺮَﻧﺎ َوأوَﺣﯿﻨﺎ إﻟَﯿِﻬﻢ ﻓِﻌَﻞ اﻟَﺨﯿَﺮاِت َوإﻗﺎَم اﻟّﺼﻼه‬
‫وإﯾَﺘﺎء اﻟَﺰَﮐﺎه َوَﮐﺎﻧُﻮا ﻟَﻨﺎ َﻋﺎﺑ ِﺪﯾَﻦ« )‪ (1‬ﻓﺈﱠن إﺿﺎﻓﻪ اﻟﻤﺼﺪر ﻓﯽ ﻗﻮﻟﻪ »ﻓﻌﻞ اﻟﺨﯿﺮات‪ ...‬اﻟﺦ« ﺗﺪّل ﻋﻠﯽ أّن اﻟﻤﺮاد ﺑﻪ اﻟﻔﻌﻞ اﻟﺼﺎدر ﻣﻨﻬﻢ‬
‫ﻣﻦ ﺧﯿﺮات ﻓﻌﻠﻮﻫـﺎ وﺻـﻼه أﻗﺎﻣﻮﻫـﺎ وزﮐﺎه آﺗﻮﻫﺎ دون ﻣﺠّﺮد اﻟﻔﻌﻞ اﻟﻤﻔﺮوض؛ ﻓﻬـﺬا اﻟﻮﺣﯽ اﻟﻤﺘﻌﻠّﻖ ﺑﺎﻷﻓﻌﺎل ﻓﯽ ﻣﺮﺣﻠﻪ ﺻـﺪورﻫﺎ‬
‫ﻣﻨﻬﻢ وﺣﯽ ﺗﺴﺪﯾـﺪ وﺗـﺄدﯾﺐ‪ ،‬وﻟﯿﺲ ﻫـﻮ وﺣﯽ اﻟﻨﺒـّﻮه واﻟﺘﺸـﺮﯾﻊ‪ ،‬وﻟـﻮ ﮐـﺎن اﻟﻤﺮاد ﺑﻪ وﺣﯽ اﻟﻨﺒـّﻮه ﻟﻘﯿـﻞ‪» :‬وأوﺣﯿﻨـﺎ إﻟﯿﻬﻢ أن اﻓﻌﻠـﻮا‬
‫اﻟﺨﯿﺮات وأﻗﯿﻤﻮا اﻟﺼـﻼه وآﺗﻮا اﻟﺰﮐـﺎه« ﮐﻤﺎ ﻓﯽ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽ‪» :‬ﺛُﱠﻢ أوَﺣﯿَﻨﺎ إﻟَﯿَﮏ أن اّﺗﺒﻊ« )‪ (2‬وﻗﻮﻟﻪ‪َ» :‬وأوَﺣﯿَﻨﺎ إﻟَﯽ ُﻣﻮَﺳـ ﯽ َوأﺧﯿِﻪ أن‬
‫َﺗَﺒّﻮءا ﻟَﻘﻮﻣُﮑَﻤﺎ ﺑ ِِﻤﺼـَﺮ ﺑ ُﯿُﻮﺗًﺎ َواﺟﻌﻠﻮا ﺑﯿُﻮﺗﮑﻢ ﻗِﺒَﻠًﻪ َوأﻗِﯿُﻤﻮا اﻟـّﺼ ﻼَه« )‪ (3‬إﻟﯽ ﻏﯿﺮ ذﻟـﮏ ﻣﻦ اﻵﯾﺎت‪ ،‬وﻣﻌﻨﯽ وﺣﯽ اﻟﺘﺴﺪﯾـﺪ أن ﯾﺨّﺺ‬
‫اﻟﱠﻠﻪ ﻋﺒـﺪًا ﻣﻦ ﻋﺒـﺎده ﺑﺮوح ﻗﺪﺳـّﯽ ﯾﺴـّﺪده ﻓﯽ أﻋﻤـﺎل اﻟﺨﯿﺮ واﻟﺘﺤّﺮز ﻋﻦ اﻟﺴـّﯿﺌﻪ ﮐﻤـﺎ ﯾﺴـّﺪدﻧﺎ اﻟﺮوح اﻹﻧﺴﺎﻧّﯽ ﻓﯽ اﻟﺘﻔّﮑﺮ ﻓﯽ اﻟﺨﯿﺮ‬
‫واﻟﺸّﺮ‪ ،‬واﻟﺮوح‬
‫ص‪32 :‬‬
‫‪ .30 -1‬اﻷﻧﺒﯿﺎء‪.73 :‬‬
‫‪ .31 -2‬اﻟﻨﺤﻞ‪.123 :‬‬
‫‪ .32 -3‬ﯾﻮﻧﺲ‪.87 :‬‬
‫اﻟﺤﯿﻮاﻧّﯽ ﻓﯽ اﺧﺘﯿـﺎر ﻣـﺎ ﯾﺸـﺘﻬﯿﻪ ﻣﻦ اﻟﺠـﺬب واﻟـﺪﻓﻊ ﺑﺎﻹـراده‪ ،‬وﺳـﯿﺠﯽ ء اﻟﮑﻼـم اﻟﻤﺒﺴﻮط ﻓﯽ ذﻟـﮏ إن ﺷﺎءاﻟﱠﻠﻪ‪.‬وﺑﺎﻟﺠﻤﻠﻪ ﻓﻘﻮﻟﻪ‪:‬‬
‫»َﻓﺒُِﻬَﺪاُﻫُﻢ اﻗَﺘِﺪه« ﺗﺄدﯾﺐ إﻟﻬّﯽ إﺟﻤﺎﻟّﯽ ﻟﻪ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﺑﺄدب اﻟﺘﻮﺣﯿﺪ اﻟﻤﻨﺒﺴﻂ ﻋﻠﯽ أﻋﻤﺎل اﻷﻧﺒﯿﺎء ﻋﻠﯿﻬﻢ اﻟﺴـﻼم اﻟﻤﻨّﺰﻫﻪ ﻣﻦ‬
‫اﻟﺸـﺮك‪.‬ﺛُﱠﻢ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﯽ ‪ -‬ﺑﻌﺪ ﻣﺎ ذﮐﺮ ﻋّﺪه ﻣﻦ أﻧﺒﯿﺎﺋﻪ ﻋﻠﯿﻬﻢ اﻟﺴﻼم ‪ -‬ﻓﯽ ﺳﻮره ﻣﺮﯾﻢ‪» :‬اُوﻟﺌﮏ اﻟﱠﺬﯾَﻦ أَﻧَﻌﻢ اﻟﱠﻠﻪ َﻋَﻠﯿِﻬﻢ ﻣَِﻦ اﻟَﻨﺒِﱢﯿﯿَﻦ ﻣِﻦ‬
‫ُذﱢرّﯾﻪ آدَم َوﻣِﱠﻤﻦ َﺣَﻤﻠَﻨﺎ َﻣَﻊ ﻧُﻮح َوﻣِﻦ ُذﱢرّﯾِﻪ إﺑَﺮاِﻫﯿَﻢ َوإﺳـَﺮاﺋﯿَﻞ َوﻣِّﻤﻦ َﻫَﺪﯾَﻨﺎ َواﺟَﺘَﺒﯿَﻨﺎ إَذا ﺗُﺘَﻠﯽ َﻋَﻠﯿِﻬﻢ آَﯾﺎُت اﻟَﺮﺣﻤﻦ ﺧﱡﺮوا ُﺳّﺠﺪًا َوﺑ ُِﮑّﯿًﺎ‬
‫‪َ -‬ﻓَﺨَﻠﻒ ﻣِْﻦ ﺑَﻌﺪِﻫﻢ َﺧﻠٌْﻒ أﺿﺎُﻋﻮا اﻟَﺼﻼًه واّﺗﺒُﻌﻮا اﻟَﺸﻬﻮاِت َﻓَﺴﻮَف َﯾﻠُﻘﻮَن َﻏّﯿًﺎ ‪ -‬إﻟّﺎ َﻣﻦ َﺗﺎَب َوآَﻣَﻦ َوَﻋِﻤَﻞ َﺻﺎﻟ ِﺤًﺎ َﻓُﺎوﻟﺌَﮏ َﯾﺪُﺧﻠُﻮَن‬
‫اﻟﺠﱠﻨﻪ َوَﻻ ﯾُﻈَﻠُﻤﻮَن َﺷـ ﯿﺌًﺎ« )‪. (1‬ﻓـﺬﮐﺮ ﺗﻌـﺎﻟﯽ أدﺑﻬﻢ اﻟﻌـﺎّم ﻓﯽ ﺣﯿـﺎﺗﻬﻢ أ ﻧّﻬﻢ ﯾﻌﯿﺸﻮن ﻋﻠﯽ اﻟﺨﻀﻮع ﻋﻤ ًﻼـ وﻋﻠﯽ اﻟﺨﺸﻮع ﻗﻠﺒًﺎ ﻟﱠﻠﻪ ﻋّﺰ‬
‫اﺳـﻤﻪ ﻓـﺈّن ﺳـﺠﻮدﻫﻢ ﻋﻨـﺪ ذﮐﺮ آﯾـﺎت اﻟﱠﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﻣﺜﺎل اﻟﺨﻀﻮع‪ ،‬وﺑﮑﺎءﻫﻢ وﻫﻮ ﻟﺮّﻗﻪ اﻟﻘﻠﺐ وﺗـﺬﻟّﻞ اﻟﻨﻔﺲ آﯾﻪ اﻟﺨﺸﻮع‪ ،‬وﻫﻤﺎ ﻣﻌًﺎ‬
‫ﮐﻨﺎﯾﻪ ﻋﻦ اﺳﺘﯿﻼء ﺻﻔﻪ اﻟﻌﺒﻮدّﯾﻪ ﻋﻠﯽ ﻧﻔﻮﺳﻬﻢ ﺑﺤﯿﺚ ﮐﻠّﻤﺎ ذّﮐﺮوا ﺑﺂﯾﻪ ﻣﻦ آﯾﺎت اﻟﱠﻠﻪ ﺑﺎَن أﺛﺮه ﻓﯽ ﻇﺎﻫﺮﻫﻢ ﮐﻤﺎ اﺳﺘﻮﻟﺖ اﻟﺼﻔﻪ ﻋﻠﯽ‬
‫ﺑﺎﻃﻨﻬﻢ‪ ،‬ﻓﻬﻢ ﻋﻠﯽ أدﺑﻬﻢ اﻹﻟﻬّﯽ وﻫﻮ ﺳـﻤﻪ اﻟﻌﺒﻮدّﯾﻪ إذا ﺧﻠﻮا ﻣﻊ رﺑّﻬﻢ وإذا ﺧﻠﻮا ﻟﻠﻨﺎس؛ ﻓﻬﻢ ﯾﻌﯿﺸﻮن ﻋﻠﯽ أدب إﻟﻬّﯽ ﻣﻊ رﺑّﻬﻢ وﻣﻊ‬
‫اﻟﻨـﺎس ﺟﻤﯿﻌـًﺎ‪.‬وﻣﻦ اﻟـﺪﻟﯿﻞ ﻋﻠﯽ أّن اﻟﻤﺮاد ﺑﻪ اﻷـدب اﻟﻌـﺎّم ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌـﺎﻟﯽ ﻓﯽ اﻵﯾﻪ اﻟﺜﺎﻧﯿﻪ‪َ» :‬ﻓَﺨَﻠَﻒ ﻣِْﻦ ﺑﻌـِﺪِﻫﻢ َﺧﻠٌْﻒ أَﺿﺎُﻋﻮا اﻟـَﺼ ﻼَه‬
‫واّﺗﺒُﻌﻮا اﻟَﺸـ ﻬَﻮاِت« ﻓﺈّن اﻟﺼﻼه وﻫﯽ اﻟﺘﻮّﺟﻪ إﻟﯽ اﻟﱠﻠﻪ ﻫﯽ ﺣﺎﻟﻬﻢ ﻣﻊ رﺑّﻬﻢ واّﺗﺒﺎع اﻟﺸﻬﻮات ﺣﺎﻟﻬﻢ ﻣﻊ ﻏﯿﺮﻫﻢ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس‪ ،‬وﺣﯿﺚ ﻗﻮﺑﻞ‬
‫اُوﻟﺌﮏ ﺑﻬﺆﻻء أﻓﺎد اﻟﮑﻼم أّن أدب اﻷﻧﺒﯿﺎء اﻟﻌﺎّم أن ﯾﺮاﺟﻌﻮا رﺑّﻬﻢ ﺑﺴـﻤﻪ اﻟﻌﺒﻮدّﯾﻪ‪ ،‬وأن ﯾﺴﯿﺮوا ﺑﯿﻦ اﻟﻨﺎس ﺑﺴﻤﻪ اﻟﻌﺒﻮدّﯾﻪ‪ ،‬أي ﺗﮑﻮن‬
‫ﺑﻨﯿﻪ ﺣﯿﺎﺗﻬﻢ ﻣﺒﻨّﯿﻪ ﻋﻠﯽ‬
‫ص‪33 :‬‬
‫‪ .33 -1‬ﻣﺮﯾﻢ‪.58 - 60 :‬‬
‫أﺳﺎس أّن ﻟﻬﻢ رﺑًّﺎ ﯾﻤﻠﮑﻬﻢ وﯾـﺪﺑّﺮ أﻣﺮﻫﻢ‪ ،‬ﻣﻨﻪ ﺑـﺪؤﻫﻢ وإﻟﯿﻪ ﻣﺮﺟﻌﻬﻢ‪ .‬ﻓﻬـﺬا ﻫﻮ اﻷﺻﻞ ﻓﯽ ﺟﻤﯿﻊ أﺣﻮاﻟﻬﻢ وأﻋﻤﺎﻟﻬﻢ‪.‬واﻟـﺬي ذﮐﺮه‬
‫ﺗﻌـﺎﻟﯽ ﻣﻦ اﺳـﺘﺜﻨﺎء اﻟﺘـﺎﺋﺒﯿﻦ ﻣﻨﻬﻢ أدب آﺧﺮ إﻟﻬّﯽ ﺑـﺪأ ﻓﯿﻪ ﺑـﺂدم ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم أّول اﻷﻧﺒﯿـﺎء ﺣﯿﺚ ﻗﺎل‪َ» :‬وَﻋـَﺼ ﯽ آَدُم رﺑﱠﻪ َﻓَﻐﻮي ‪ -‬ﺛُﱠﻢ‬
‫اﺟَﺘﺒﺎُه َرﺑﱡﻪ َﻓَﺘﺎَب َﻋَﻠﯿِﻪ َوَﻫَﺪي« )‪ (1‬وﺳﯿﺠﯽ ء ﺑﻌﺾ اﻟﻘﻮل ﻓﯿﻪ إن ﺷﺎءاﻟﱠﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽ‪.‬وﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﯽ‪َ» :‬ﻣﺎ َﮐﺎَن َﻋَﻠﯽ اﻟَﻨﺒﱢﯽ ﻣِﻦ َﺣَﺮج ﻓﯿَﻤﺎ َﻓَﺮَض‬
‫اﻟﱠﻠﻪ ﻟَُﻪ ُﺳّﻨﻪ اﻟﱠﻠﻪ ﻓِﯽ اﻟﱠﺬﯾَﻦ َﺧَﻠﻮا ﻣِﻦ َﻗﺒُﻞ َوَﮐﺎَن أﻣُﺮ اﻟﱠﻠﻪ َﻗَﺪرًا َﻣﻘُﺪورًا ‪ -‬اﻟﱠﺬﯾَﻦ ﯾُﺒﱢﻠُﻐﻮَن رَﺳﺎﻻِت اﻟﱠﻠﻪ َوَﯾﺨَﺸﻮَﻧُﻪ َوﻻ َﯾﺨَﺸﻮَن أﺣﺪًا إﻟّﺎ اﻟﱠﻠِﻪ‬
‫َوَﮐَﻔﯽ ﺑ ِﺎﻟﱠﻠِﻪ َﺣِﺴﯿﺒًﺎ« )‪. (2‬أدب ﻋﺎّم أّدب اﻟﱠﻠﻪ ﺳـﺒﺤﺎﻧﻪ ﺑﻪ أﻧﺒﯿﺎءه ﻋﻠﯿﻬﻢ اﻟﺴﻼم وﺳّﻨﻪ ﺟﺎرﯾﻪ ﻟﻪ ﻓﯿﻬﻢ أن ﻻﯾﺘﺤّﺮﺟﻮا ﻓﯽ ﻣﺎ ﻗﺴﻢ ﻟﻬﻢ ﻣﻦ‬
‫اﻟﺤﯿﺎه وﻻ ﯾﺘﮑﻠّﻔﻮا ﻓﯽ أﻣﺮ ﻣﻦ اُﻻﻣﻮر إذ ﮐﺎﻧﻮا ﻋﻠﯽ اﻟﻔﻄﺮه واﻟﻔﻄﺮه ﻻ ﺗﻬـﺪي إﻟّﺎ إﻟﯽ ﻣﺎ ﺟّﻬﺰﻫﺎ اﻟﱠﻠﻪ ﺑﻤﺎ ﯾﻼﺋﻤﻬﺎ ﻓﯽ ﻧﯿﻠﻪ‪ ،‬وﻻ ﺗﺘﮑﻠّﻒ‬
‫اﻻﺳـﺘﻮاء ﻋﻠﯽ ﻣﺎ ﻟﻢ ﯾﺴّﻬﻞ اﻟﱠﻠﻪ ﻟﻬﺎ اﻻرﺗﻘﺎء ﻋﻠﯽ ﻣﺴﺘﻮاه؛ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﯽ ﺣﮑﺎﯾﻪ ﻋﻦ ﻧﺒّﯿﻪ ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ‪َ» :‬وَﻣﺎ أﻧﺎ ﻣَِﻦ اﻟُﻤﺘَﮑﱢﻠﻔﯿﻦ« )‪(3‬‬
‫وﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﯽ‪َ» :‬ﻻ ﯾُﮑﱢﻠُﻒ اﻟﱠﻠُﻪ َﻧْﻔﺴًﺎ إﻟّﺎ ُوﺳـَﻌﻬﺎ« )‪ (4‬وﻗـﺎل ﺗﻌـﺎﻟﯽ‪َ» :‬ﻻ ﯾُﮑﱢﻠُﻒ اﻟﱠﻠُﻪ َﻧْﻔﺴًﺎ إﻟّﺎ َﻣﺎ آﺗﺎﻫﺎ« )‪ (5‬وإذ ﮐـﺎن اﻟﺘﮑﻠّﻒ ﺧﺮوﺟًﺎ ﻋﻦ‬
‫اﻟﻔﻄﺮه ﻓﻬﻮ ﻣﻦ اّﺗﺒﺎع اﻟﺸـﻬﻮه واﻷﻧﺒﯿﺎء ﻓﯽ ﻣﺄﻣﻦ ﻣﻨﻪ‪.‬وﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﯽ وﻫﻮ أﯾﻀًﺎ ﻣﻦ اﻟﺘﺄدﯾﺐ ﺑﺄدب ﺟﺎﻣﻊ‪َ» :‬ﯾﺎ أﱠﯾﻬﺎ اﻟﱡﺮُﺳُﻞ ُﮐﻠُﻮا ﻣَِﻦ اﻟّﻄﱢﯿَﺒﺎِت‬
‫َواﻋَﻤﻠُﻮا َﺻﺎﻟ ِﺤًﺎ إﻧّﯽ ﺑ َِﻤﺎ َﺗﻌَﻤﻠُﻮَن َﻋﻠﯿﻢ ‪َ -‬وإﱠن ﻫِﺬِه اُﱠﻣﺘُُﮑْﻢ اّﻣًﻪ واﺣَﺪًه َوأَﻧﺎ َرﺑﱡُﮑْﻢ ﻓﺎﱠﺗُﻘﻮَن« )‪ (6‬أﱠدﺑﻬﻢ ﺗﻌﺎﻟﯽ أن ﯾﺄﮐﻠﻮا ﻣﻦ اﻟﻄّﯿﺒﺎت‪ ،‬أي‬
‫أن ﯾﺘﺼـّﺮﻓﻮا ﻓﯽ اﻟﻄّﯿﺒﺎت ﻣﻦ ﻣﻮاّد اﻟﺤﯿﺎه وﻻ ﯾﺘﻌـّﺪوﻫﺎ إﻟﯽ اﻟﺨﺒﺎﺋﺚ اﻟﺘﯽ ﺗﺘﻨّﻔﺮ ﻣﻨﻬﺎ اﻟﻔﻄﺮه اﻟﺴـﻠﯿﻤﻪ‪ ،‬وأن ﯾﺄﺗﻮا ﻣﻦ اﻷﻋﻤﺎل ﺑﺎﻟﺼﺎﻟﺢ‬
‫ﻣﻨﻬﺎ وﻫﻮ اﻟﺬي ﯾﺼﻠﺢ ﻟﻺﻧﺴﺎن أن ﯾﺄﺗﯽ ﺑﻪ ﻣّﻤﺎ ﺗﻤﯿﻞ إﻟﯿﻪ‬
‫ص‪34 :‬‬
‫‪ .34 -1‬ﻃﻪ‪.121 - 122 :‬‬
‫‪ .35 -2‬اﻷﺣﺰاب‪ 38 :‬و ‪.39‬‬
‫‪ .36 -3‬ص‪.86 :‬‬
‫‪ .37 -4‬اﻟﺒﻘﺮه‪.286 :‬‬
‫‪ .38 -5‬اﻟﻄﻼق‪.7 :‬‬
‫‪ .39 -6‬اﻟﻤﺆﻣﻨﻮن‪.52 :‬‬
‫اﻟﻔﻄﺮه ﺑﺤﺴﺐ ﻣـﺎ ﺟّﻬﺰﻫـﺎ اﻟﱠﻠﻪ ﻣﻦ أﺳـﺒﺎب ﺗﺤﻔـﻆ ﺑﻌﻤﻠﻬـﺎ ﺑﻘـﺎءه إﻟﯽ ﺣﯿﻦ‪ ،‬أو أن ﯾـﺄﺗﻮا ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ اﻟﱠﺬي ﯾﺼـﻠﺢ أن ﯾﻘـّﺪم إﻟﯽ ﺣﻀـﺮه‬
‫اﻟﺮﺑﻮﺑﯿﻪ‪ ،‬واﻟﻤﻌﻨﯿـﺎن ﻣﺘﻘﺎرﺑـﺎن‪ ،‬ﻓﻬـﺬا أدب ﯾﺘﻌﻠّﻖ ﺑﺎﻹﻧﺴـﺎن اﻟﻔﺮد‪.‬ﺛُّﻢ وﺻـﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﺑﺄدب اﺟﺘﻤﺎﻋّﯽ ﻓـﺬﮐﺮ ﻟﻬﻢ أّن اﻟﻨﺎس ﻟﯿﺴﻮا إﻟّﺎ اُّﻣﻪ‬
‫واﺣـﺪه‪ :‬اﻟﻤﺮﺳـﻠﻮن واﻟﻤﺮﺳﻞ إﻟﯿﻬﻢ‪ ،‬وﻟﯿﺲ ﻟﻬﻢ إﻟّﺎ رّب واﺣـﺪ‪ ،‬ﻓﻠﯿﺠﺘﻤﻌﻮا ﻋﻠﯽ ﺗﻘﻮاه‪ ،‬وﯾﻘﻄﻌﻮا ﺑﺬﻟﮏ داﺑﺮ اﻻﺧﺘﻼﻓﺎت واﻟﺘﺤّﺰﺑﺎت؛‬
‫ﻓﺈذا اﻟﺘﻘﯽ اﻷﻣﺮان أﻋﻨﯽ اﻷدب اﻟﻔﺮدّي واﻻﺟﺘﻤﺎﻋّﯽ ﺗﺸـّﮑﻞ ﻣﺠﺘﻤﻊ واﺣـﺪ ﺑﺸـﺮّي ﻣﺼﻮن ﻋﻦ اﻻﺧﺘﻼف ﯾﻌﺒـﺪ رﺑًّﺎ واﺣـﺪًا‪ ،‬وﯾﺠﺮي‬
‫اﻵﺣﺎد ﻣﻨﻪ ﻋﻠﯽ اﻷدب اﻹﻟﻬّﯽ ﻓﺎّﺗﻘﻮا ﺧﺒﺎﺋﺚ اﻷﻓﻌﺎل وﺳـّﯿﺌﺎت اﻷﻋﻤﺎل ﻓﻘـﺪ اﺳـﺘﻮوا ﻋﻠﯽ أرﯾﮑﻪ اﻟﺴـﻌﺎده‪.‬وﻫﺬا ﻣﺎ ﺟﻤﻌﺘﻪ آﯾﻪ اُﺧﺮي‬
‫وﻫﯽ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌـﺎﻟﯽ‪َ» :‬ﺷـ َﺮَع ﻟَُﮑْﻢ ﻣَِﻦ اﻟـِﺪﯾِﻦ َﻣﺎ َوـّﺻ ﯽ ﺑ ِِﻪ ﻧُﻮﺣًﺎ َواﻟﱠﺬي أوَﺣﯿَﻨﺎ إﻟَﯿَﮏ َوَﻣﺎ َوـّﺻ ﯿَﻨﺎ ﺑ ِِﻪ إﺑَﺮاِﻫﯿَﻢ َوُﻣﻮﺳـﯽ َوﻋﯿﺴـﯽ أن أﻗﯿُﻤﻮا‬
‫اﻟِﺪﯾَﻦ َوَﻻ َﺗﺘَﻔﱠﺮﻗُﻮا ﻓﯿِﻪ« )‪. (1‬وﻗـﺪ ﻓﺮق اﻟﱠﻠﻪ اﻷدﺑﯿﻦ ﻓﯽ ﻣﻮﺿﻊ آﺧﺮ ﻓﻘﺎل‪َ» :‬وَﻣﺎ أرَﺳـ ﻠَﻨﺎ ﻣِﻦ َﻗﺒﻠَﮏ ﻣِﻦ َرُﺳﻮل إﻟّﺎ ﻧُﻮﺣﯽ إﻟَﯿِﻪ أ ﻧّﻪ َﻻ إﻟََﻪ‬
‫إﻟّﺎ أﻧﺎ َﻓﺎﻋﺒـُ ُﺪوَن« )‪ (2‬ﻓـﺄّدﺑﻬﻢ ﺑﺘﻮﺣﯿـﺪه وﺑﻨـﺎء اﻟﻌﺒﺎده ﻋﻠﯿﻪ‪ ،‬وﻫـﺬا ﻫﻮ أدﺑﻬﻢ ﺑﺎﻟﻨﺴـﺒﻪ إﻟﯽ رﺑّﻬﻢ‪ ،‬وﻗﺎل‪َ» :‬وَﻗﺎﻟ ُﻮا َﻣﺎ ﻟ َِﻬـ ﺬا اﻟّﺮُﺳﻮَل َﯾﺄُﮐُﻞ‬
‫اﻟَﻄَﻌﺎَم َوَﯾَﻤـِﺸ ﯽ ﻓﯽ اﻷﺳَﻮاِق ﻟَﻮﻻ اُﻧﺰَل إﻟَﯿِﻪ َﻣَﻠٌﮏ َﻓَﯿُﮑﻮَن َﻣَﻌُﻪ َﻧﺬﯾﺮًا ‪ -‬أْو ﯾُﻠَﻘﯽ إﻟَﯿِﻪ َﮐﻨٌﺰ أو ﺗُﮑﻮُن ﻟَُﻪ ﺟﱠﻨٌﻪ ﯾﺄُﮐُﻞ ﻣﻨﻬﺎ ‪ -‬إﻟﯽ أن ﻗﺎل‪- :‬‬
‫َوَﻣﺎ أرَﺳﻠَﻨﺎ َﻗﺒَﻠَﮏ ﻣِﻦ اﻟُﻤﺮَﺳﻠﯿَﻦ إﻟّﺎ إﻧّﻬﻢ ﻟَﯿﺄُﮐﻠُﻮَن اﻟَﻄَﻌﺎَم َوَﯾﻤُﺸﻮَن ﻓﯽ اﻷﺳﻮاق« )‪ (3‬ﻓﺬﮐﺮ أّن ﺳﯿﺮه اﻷﻧﺒﯿﺎء ﺟﻤﯿﻌًﺎ وﻫﻮ أدﺑﻬﻢ اﻹﻟﻬّﯽ‬
‫ﻫﻮ اﻻﺧﺘﻼط ﺑﺎﻟﻨﺎس ورﻓﺾ اﻟﺘﺤّﺠﺐ واﻻﺧﺘﺼﺎص واﻟﺘﻤّﯿﺰ ﻣﻦ ﺑﯿﻦ اﻟﻨﺎس ﻓﮑّﻞ ذﻟﮏ ﻣّﻤﺎ ﺗـﺪﻓﻌﻪ اﻟﻔﻄﺮه‪ ،‬وﻫـﺬا أدﺑﻬﻢ ﻓﯽ اﻟﻨﺎس‪6.‬‬
‫‪ -‬ﻣـﻦ أدب اﻷﻧﺒﯿـﺎء ﻋﻠﯿﻬـﻢ اﻟﺴـﻼم ﻓﯽ ﺗـﻮﺟﯿﻬﻬﻢ اﻟﻮﺟـﻮه إﻟﯽ رﺑّﻬﻢ ودﻋـﺎﺋﻬﻢ إّﯾـﺎه ﻣﺎﺣﮑـﺎه اﻟﱠﻠﻪ ﺗﻌـﺎﻟﯽ ﻣﻦ ﻗـﻮل آدم ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم‬
‫وزوﺟﺘﻪ‪» :‬رﺑّﻨﺎ َﻇَﻠﻤَﻨﺎ أﻧُﻔَﺴَﻨﺎ َوإن ﻟﻢ‬
‫ص‪35 :‬‬
‫‪ .40 -1‬اﻟﺸﻮري‪.13 :‬‬
‫‪ .41 -2‬اﻷﻧﺒﯿﺎء‪.25 :‬‬
‫‪ .42 -3‬اﻟﻔﺮﻗﺎن‪.7 - 20 :‬‬
‫َﺗﻐِﻔﺮ ﻟَﻨﺎ َوَﺗﺮَﺣْﻤَﻨﺎ ﻟََﻨُﮑﻮَﻧﱠﻦ ﻣَِﻦ اﻟَﺨﺎـِﺳ ﺮﯾَﻦ« )‪ (1‬ﮐﻠﻤﻪ ﻗﺎﻻﻫـﺎ ﺑﻌـﺪ ﻣﺎ أﮐﻼ ﻣﻦ اﻟﺸـﺠﺮه اﻟﺘﯽ ﻧﻬﺎﻫﻤﺎ اﻟﱠﻠﻪ أن ﯾﻘﺮﺑﺎ ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬وإﻧّﻤﺎ ﮐﺎن ﻧﻬﯽ‬
‫إرﺷـﺎد ﻟﯿﺲ ﺑـﺎﻟﻤﻮﻟﻮّي‪ ،‬وﻟﻢ ﯾﻌﺼـﯿﺎه ﻋﺼـﯿﺎن ﺗﮑﻠﯿﻒ‪ ،‬ﺑـﻞ ﮐـﺎن ذﻟﮏ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻣﺨﺎﻟﻔﻪ ﻧﺼـﯿﺤﻪ ﻓﯽ رﻋﺎﯾﺘﻬﺎ ﺻـﻼح ﺣﺎﻟﻬﻤﺎ‪ ،‬وﺳـﻌﺎده‬
‫ﺣﯿﺎﺗﻬﻤـﺎ ﻓﯽ اﻟﺠّﻨﻪ اﻵـﻣﻨﻪ ﻣﻦ ﮐـّﻞ ﺷـﻘﺎء وﻋﻨـﺎء‪ ،‬وﻗـﺪ ﻗـﺎل ﻟﻬﻤﺎ رﺑّﻬﻤﺎ ﻓﯽ ﺗﺤـﺬﯾﺮﻫﻤﺎ ﻋﻦ ﻣﺘﺎﺑﻌﻪ إﺑﻠﯿﺲ‪َ» :‬ﻓﻼ ﯾُﺨﺮﺟﱠﻨُﮑَﻤﺎ ﻣِﻦ اﻟﺠﱠﻨِﻪ‬
‫َﻓَﺘﺸَﻘﯽ ‪ -‬إﱠن ﻟََﮏ أْن َﻻَﺗُﺠﻮَع ﻓِﯿَﻬﺎ َوَﻻ َﺗﻌَﺮي ‪َ -‬وأﱠﻧَﮏ ﻻ َﺗﻈَﻤُﺄ ﻓِﯿَﻬﺎ َوَﻻ َﺗﻀَﺤﯽ« )‪. (2‬ﻓﻠّﻤﺎ وﻗﻌﺎ ﻓﯽ اﻟﻤﺤﻨﻪ وﺷﻤﻠﺘﻬﻤﺎ اﻟﺒﻠّﯿﻪ‪ ،‬وأﺧﺬت‬
‫ﺳﻌﺎده اﻟﺤﯿﺎه ﯾﻮادﻋﻬﻤﺎ وداع ارﺗﺤﺎل ﻟﻢ ﯾﺸﺘﻐﻼ ﺑﺄﻧﻔﺴﻬﻤﺎ اﺷﺘﻐﺎل اﻟﯿﺎﺋﺲ اﻟﺒﺎﺋﺲ‪ ،‬وﻟﻢ ﯾﻘﻄﻊ اﻟﻘﻨﻮط ﻣﺎ ﺑﯿﻨﻬﻤﺎ وﺑﯿﻦ رﺑّﻬﻤﺎ ﻣﻦ اﻟﺴﺒﺐ‬
‫اﻟﻤﻮﺻﻮل ﺑﻞ ﺑﺎدرا إﻟﯽ اﻻﻟﺘﺠﺎء ﺑﺎﻟﱠﻠﻪ اﻟﱠﺬي إﻟﯿﻪ أﻣﺮﻫﻤﺎ‪ ،‬وﺑﯿﺪه ﮐّﻞ ﺧﯿﺮ ﯾﺄﻣﻼﻧﻪ ﻷﻧﻔﺴـﻬﻤﺎ ﻓﺄﺧﺬا وﺗﻌﻠّﻘﺎ ﺑﺼﻔﻪ رﺑﻮﺑّﯿﺘﻪ اﻟﻤﺸﺘﻤﻠﻪ ﻋﻠﯽ‬
‫ﮐّﻞ ﻣﺎ ﯾﺪﻓﻊ ﺑﻪ اﻟﺸـّﺮ وﯾﺠﻠﺐ ﺑﻪ اﻟﺨﯿﺮ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺮﺑﻮﺑّﯿﻪ ﻫﯽ اﻟﺼـﻔﻪ اﻟﮑﺮﯾﻤﻪ ﯾُﺮﺑﻂ اﻟﻌﺒﺪ ﺑﺎﻟﱠﻠﻪ ﺳـﺒﺤﺎﻧﻪ‪.‬ﺛُﱠﻢ ذﮐﺮا اﻟﺸـّﺮ اﻟﱠﺬي ﯾﻬّﺪدﻫﻤﺎ ﺑﻈﻬﻮر‬
‫آﯾﺎﺗﻪ وﻫﻮ اﻟﺨﺴـﺮان ‪ -‬ﮐﺄ ﻧّﻬﻤﺎ اﺷﺘﺮﯾﺎ ﻟّﺬه اﻷﮐﻞ ﺑﻄﺎﻋﻪ اﻹرﺷﺎد اﻹﻟﻬّﯽ‪ ،‬ﻓﺒﺎن ﻟﻬﻤﺎ أّن ﺳـﻌﺎدﺗﻬﻤﺎ ﻗﺪ أﺷﺮﻓﺖ ﺑﺬﻟﮏ ﻋﻠﯽ اﻟﺰوال ﻓﯽ‬
‫اﻟﺤﯿﺎه‪ ،‬وذﮐﺮا ﺣﺎﺟﺘﻬﻤﺎ إﻟﯽ ﻣﺎ ﯾﺪﻓﻊ ﻫﺬا اﻟﺸّﺮ ﻋﻨﻬﻤﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻻ‪َ» :‬وإن ﻟَﻢ َﺗِﻐﻔﺮ ﻟََﻨﺎ َوَﺗﺮَﺣْﻤَﻨﺎ ﻟَﻨُﮑﻮَﻧﱠﻦ ﻣَِﻦ اﻟَﺨﺎِﺳﺮﯾَﻦ« أي إّن ﺧﺴﺮان اﻟﺤﯿﺎه‬
‫ﯾﻬـّﺪدﻧﺎ وﻗـﺪ أﻃّﻞ ﺑﻨﺎ وﻣﺎ ﻟﻪ ﻣﻦ داﻓﻊ إﻟّﺎ ﻣﻐﻔﺮﺗﮏ ﻟﻠـﺬﻧﺐ اﻟﺼﺎدر ﻋّﻨﺎ وﻏﺸـﯿﺎﻧﮏ إّﯾﺎﻧﺎ ﺑﻌـﺪ ذﻟﮏ ﺑﺮﺣﻤﺘﮏ وﻫﯽ اﻟﺴـﻌﺎده‪ ،‬ﻟﻤﺎ أّن‬
‫اﻹﻧﺴـﺎن ﺑـﻞ ﮐـﱠﻞ ﻣﻮﺟﻮد ﻣﺼـﻨﻮع ﯾﺸـﻌﺮ ﺑﻔﻄﺮﺗﻪ اﻟﻤﻐﺮوُزه أّن ﻣﻦ ﺷﺄن اﻷﺷـﯿﺎء اﻟﻮاﻗﻌﻪ ﻓﯽ ﻣﻨﺰل اﻟﻮﺟﻮد وﻣﺴـﯿﺮ اﻟﺒﻘﺎء أن ﺗﺴـﺘﺘّﻢ ﻣﺎ‬
‫ﯾﻌﺮﺿـﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻨﻘﺺ واﻟﻌﯿﺐ‪ ،‬وأّن اﻟﺴﺒﺐ اﻟﺠﺎﺑﺮ ﻟﻬﺬا اﻟﮑﺴﺮ ﻫﻮ اﻟﱠﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺣﺪه ﻓﻬﻮ ﻣﻦ ﻋﺎده اﻟﺮﺑﻮﺑّﯿﻪ‪.‬وﻟﺬﻟﮏ ﮐﺎن ﯾﮑﻔﯽ ﻣﺠّﺮد‬
‫إﻇﻬﺎر اﻟﺤﺎل وإﺑﺮاز ﻣﺎ‬
‫ص‪36 :‬‬
‫‪ .43 -1‬اﻷﻋﺮاف‪.23 :‬‬
‫‪ .44 -2‬ﻃﻪ‪.117 - 119 :‬‬
‫ﻧﺰل ﻋﻠﯽ اﻟﻌﺒـﺪ ﻣﻦ ﻣﺴـﮑﻨﻪ اﻟﺤـﺎﺟﻪ‪ ،‬ﻓﻼـ ﺣـﺎﺟﻪ إﻟﯽ اﻟﺴﺆال ﺑﻠﻔـﻆ ﺑـﻞ ﻓﯽ ﺑـﺪّو اﻟﺤﺎﺟﻪ أﺑﻠﻎ اﻟﺴﺆال وأﻓﺼـﺢ اﻻﻗﺘﺮاح‪.‬وﻟـﺬﻟﮏ ﻟﻢ‬
‫ﯾﺼـّﺮﺣﺎ ﺑﻤـﺎ ﯾﺴﺄﻻﻧﻪ وﻟﻢ ﯾﻘﻮﻻ‪» :‬ﻓﺎﻏﻔﺮ ﻟﻨﺎ وارﺣﻤﻨﺎ« وﻷ ﻧّﻬﻤﺎ ‪ -‬وﻫﻮ اﻟﻌﻤـﺪه ‪ -‬أوﻗﻔﺎ أﻧﻔﺴـﻬﻤﺎ ﺑﻤﺎ ﺻـﺪر ﻋﻨﻬﻤﺎ ﻣﻦ اﻟﻤﺨﺎﻟﻔﻪ ﻣﻮﻗﻒ‬
‫اﻟﺬﻟّﻪ واﻟﻤﺴـﮑﻨﻪ اﻟﺘﯽ ﻻ وﺟﻪ ﻣﻌﻬﺎ وﻻ ﮐﺮاﻣﻪ؛ ﻓﻨﺘﺠﺖ ﻟﻬﻤﺎ اﻟﺘﺴﻠﯿﻢ اﻟﻤﺤﺾ ﻟﻤﺎ ﯾﺼﺪر ﻓﯽ ذﻟﮏ ﻣﻦ ﺳﺎﺣﻪ اﻟﻌّﺰه وﻣﻦ اﻟﺤﮑﻢ‪ ،‬ﻓﮑّﻔﺎ‬
‫ﻋﻦ ﮐـّﻞ ﻣﺴـﺄﻟﻪ واﻗﺘﺮاح‪ ،‬ﻏﯿﺮ أ ﻧّﻬﻤـﺎ ذﮐﺮا أ ﻧّﻪ رﺑّﻬﻤـﺎ‪ ،‬ﻓﺄﺷـﺎرا إﻟﯽ ﻣﺎ ﯾﻄﻤﻌﺎن ﻓﯿﻪ ﻣﻨﻪ ﻣﻊ اﻋﺘﺮاﻓﻬﻤﺎ ﺑﺎﻟﻈﻠﻢ‪.‬ﻓﮑﺎن ﻣﻌﻨﯽ ﻗﻮﻟﻬﻤﺎ‪َ» :‬رﺑّﻨﺎ‬
‫ﻇﻠﻤﻨﺎ أﻧُﻔَﺴـ ﻨﺎ وإن ﻟﻢ ﺗﻐﻔﺮ ﻟﻨﺎ وﺗﺮَﺣَﻤﻨﺎ ﻟﻨﮑﻮﻧّﻦ ﻣﻦ اﻟﺨﺎﺳـﺮﯾﻦ«‪ :‬أﺳﺄﻧﺎ ﻓﯿﻤﺎ ﻇﻠﻤﻨﺎ أﻧﻔﺴـﻨﺎ ﻓﺄﺷﺮﻓﻨﺎ ﺑﺬﻟﮏ ﻋﻠﯽ اﻟﺨﺴﺮان اﻟﻤﻬّﺪد ﻟﻌﺎّﻣﻪ‬
‫ﺳﻌﺎدﺗﻨﺎ ﻓﯽ اﻟﺤﯿﺎه‪ ،‬ﻓﻬﻮ ذا اﻟﺬﻟّﻪ واﻟﻤﺴﮑﻨﻪ أﺣﺎﻃﺖ ﺑﻨﺎ‪ ،‬واﻟﺤﺎﺟﻪ إﻟﯽ إﻣﺤﺎء وﺳﻤﻪ اﻟﻈﻠﻢ وﺷﻤﻮل اﻟﺮﺣﻤﻪ ﺷﻤﻠﺘﻨﺎ‪ ،‬وﻟﻢ ﯾﺪع ذﻟﮏ ﻟﻨﺎ‬
‫وﺟﻬﻪ وﻻـ ﮐﺮاﻣﻪ ﻧﺴﺄﻟـﮏ ﺑﻬـﺎ‪ ،‬ﻓﻬـﺎ ﻧﺤﻦ ﻣﺴـﻠّﻤﻮن ﻟﺤﮑﻤـﮏ أّﯾﻬﺎ اﻟﻤﻠﮏ اﻟﻌﺰﯾﺰ‪ ،‬ﻓﻠﮏ اﻻﻣﺮ وﻟﮏ اﻟﺤﮑﻢ‪ ،‬ﻏﯿﺮ أ ﻧّﮏ رﺑّﻨﺎ وﻧﺤﻦ‬
‫ﻣﺮﺑﻮﺑﺎن ﻟﮏ‪ ،‬ﻧﺄﻣﻞ ﻣﻨﮏ ﻣﺎ ﯾﺄﻣﻠﻪ ﻣﺮﺑﻮب ﻣﻦ رﺑّﻪ‪.‬وﻣﻦ أدﺑﻬﻢ ﻣﺎ ﺣﮑﺎه اﻟﱠﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﻣﻦ دﻋﻮه ﻧﻮح ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم ﻓﯽ اﺑﻨﻪ‪َ» :‬وﻫَﯽ َﺗﺠﺮي‬
‫ﺑﻬﻢ ﻓﯽ َﻣﻮج َﮐﺎاﻟِﺠـَﺒ ﺎل َوَﻧـﺎَدي ﻧﻮٌح اﺑَﻨُﻪ َوَﮐﺎَن ﻓﯽ ﻣﻌﺰٍل َﯾﺎ ﺑ َُﻨﱠﯽ ارَﮐﺐ ﻣﻌﻨﺎ َوَﻻ َﺗُﮑْﻦ َﻣَﻊ اﻟَﮑﺎﻓِﺮﯾَﻦ ‪َ -‬ﻗﺎَل َﺳﺂوي إﻟَﯽ َﺟَﺒٍﻞ َﯾﻌـِﺼ ُﻤﻨﯽ‬
‫ﻣَِﻦ اﻟﻤـﺎء ‪ -‬إﻟﯽ أن ﻗـﺎل‪َ - :‬و َﻧـﺎَدي ﻧُﻮٌح َرﺑﱠُﻪ َﻓَﻘﺎَل َرﱢب إﱠن اﺑﻨِﯽ ﻣِﻦ أﻫﻠِﯽ وإّن َوﻋـَﺪَك اﻟَﺤﱡﻖ َوَاﻧَﺖ أﺣَﮑُﻢ اﻟَﺤﺎِﮐﻤﯿَﻦ ‪َ -‬ﻗﺎَل َﯾﺎ ﻧُﻮُح‬
‫إﻧّﻪ ﻟَﯿَﺲ ﻣِﻦ أﻫﻠـَﮏ إﻧُّﻪ َﻋَﻤـ ٌﻞ َﻏﯿُﺮ َﺻﺎﻟـِ ٍﺢ َﻓَﻼ ﺗﺴﺄﻟِﻦ َﻣﺎ ﻟَﯿَْﺲ ﻟََﮏ ﺑ ِِﻪ ِﻋﻠٌﻢ إﱢﻧﯽ أِﻋُﻈَﮏ َان َﺗُﮑﻮَن ﻣَِﻦ اﻟَﺠﺎِﻫﻠﯿَﻦ ‪ -‬ﻗﺎَل رﱢب إﱢﻧﯽ أُﻋﻮذ‬
‫ﺑَﮏ أن أﺳﺄﻟََﮏ َﻣﺎ ﻟََﯿﺲ ﻟ ِﯽ‬
‫ص‪37 :‬‬
‫ﺑ ِِﻪ ِﻋﻠٌﻢ وإْن َﻻ َﺗﻐِﻔﺮ ﻟﯽ َوَﺗﺮَﺣْﻤﻨﯽ َاُﮐﻦ ﻣَِﻦ اﻟَﺨﺎﺳﺮﯾَﻦ« )‪. (1‬ﻻ رﯾﺐ أّن اﻟﻈﺎﻫﺮ ﻣﻦ ﻗﻮل ﻧﻮح ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم أ ﻧّﻪ ﮐﺎن ﯾﺮﯾﺪ اﻟﺪﻋﺎء ﻻﺑﻨﻪ‬
‫ﺑﺎﻟﻨﺠـﺎه‪ ،‬ﻏﯿﺮ أّن اﻟﺘـﺪﺑّﺮ ﻓﯽ آﯾﺎت اﻟﻘّﺼﻪ ﯾﮑﺸﻒ اﻟﻐﻄﺎء ﻋﻦ ﺣﻘﯿﻘﻪ اﻷﻣﺮ ﺑﻨﺤﻮ آﺧﺮ‪.‬ﻓﻤﻦ ﺟﺎﻧﺐ أﻣﺮه اﻟﱠﻠﻪ ﺑﺮﮐﻮب اﻟﺴـﻔﯿﻨﻪ ﻫﻮ وأﻫﻠﻪ‬
‫واﻟﻤﺆﻣﻨﻮن ﺑﻘﻮﻟﻪ‪» :‬اﺣِﻤـ ْﻞ ﻓِﯿﻬـﺎ ﻣِﻦ ُﮐـ ﱢﻞ َزوﺟﯿَﻦ اﺛَﻨﯿِﻦ وأﻫَﻠَﮏ إﻟّﺎ َﻣﻦ َﺳـ َﺒَﻖ َﻋﻠﯿِﻪ اﻟَﻘﻮُل َوَﻣْﻦ آَﻣَﻦ« )‪ (2‬ﻓﻮﻋﺪه ﺑﺈﻧﺠﺎء أﻫﻠﻪ واﺳـﺘﺜﻨﯽ‬
‫ﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﺳـﺒﻖ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﻘﻮل‪ ،‬وﻗﺪ ﮐﺎﻧﺖ اﻣﺮأﺗﻪ ﮐﺎﻓﺮه ﮐﻤﺎ ذﮐﺮﻫﺎ اﻟﱠﻠﻪ ﻓﯽ ﻗﻮﻟﻪ‪َ» :‬ﺿَﺮَب اﻟﱠﻠُﻪ َﻣَﺜًﻼ ﻟ ِﱠﻠﺬﯾَﻦ َﮐَﻔُﺮوا اﻣﺮأه ﻧُﻮٍح َواﻣَﺮأه ﻟ ُﻮٍط«‬
‫)‪ (3‬وأّﻣـﺎ اﺑﻨﻪ ﻓﻠﻢ ﯾﻈﻬﺮ ﻣﻨﻪ ﮐﻔﺮ ﺑـﺪﻋﻮه ﻧﻮح‪ ،‬واﻟـﺬي ذﮐﺮه اﻟﱠﻠﻪ ﻣﻦ أﻣﺮه ﻣﻊ أﺑﯿﻪ وﻫﻮ ﻓﯽ ﻣﻌﺰل إﻧّﻤـﺎ ﻫﻮ ﻣﻌﺼـﯿﻪ ﺑﻤﺨﺎﻟﻔﻪ أﻣﺮه ﻋﻠﯿﻪ‬
‫اﻟﺴـﻼم وﻟﯿﺲ ﺑﺎﻟﮑﻔﺮ اﻟﺼـﺮﯾﺢ‪ ،‬ﻓﻤﻦ اﻟﺠﺎﺋﺰ أن ﯾﻈّﻦ ﻓﯽ ﺣّﻘﻪ أ ﻧّﻪ ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺟﯿﻦ‪ ،‬ﻟﻈﻬﻮر ﮐﻮﻧﻪ ﻣﻦ أﺑﻨﺎﺋﻪ وﻟﯿﺲ ﻣﻦ اﻟﮑﺎﻓﺮﯾﻦ‪ ،‬ﻓﯿﺸـﻤﻠﻪ‬
‫اﻟﻮﻋـﺪ اﻹﻟﻬّﯽ ﺑﺎﻟﻨﺠﺎه‪.‬وﻣﻦ ﺟﺎﻧﺐ ﻗـﺪ أوﺣﯽ اﻟﱠﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽ إﻟﯽ ﻧﻮح ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم ﺣﮑﻤﻪ اﻟﻤﺤﺘﻮم ﻓﯽ أﻣﺮ اﻟﻨﺎس ﮐﻤﺎ ﻗﺎل‪َ» :‬واُوﺣَﯽ إﻟﯽ‬
‫ﻧُﻮٍح أ ﻧُّﻪ ﻟَﻦ ﯾُﺆﻣَﻦ ﻣِﻦ َﻗﻮﻣـِ َﮏ إﻟّﺎ َﻣﻦ َﻗـﺪ آﻣَﻦ َﻓَﻼ َﺗﺒَﺘﺌﺲ ﺑ ِﻤﺎ َﮐﺎﻧُﻮا َﯾﻔَﻌﻠُﻮَن ‪َ -‬واﺻـَﻨﻊ اﻟُﻔﻠَﮏ ﺑﺄﻋﯿُﻨَِﻨﺎ َوَوﺣﯿَﻨﺎ َوﻻ ﺗَُﺨﺎِﻃﺒﻨِﯽ ﻓﯽ اﻟﱠﺬﯾَﻦ‬
‫َﻇَﻠُﻤﻮا إﱠﻧُﻬﻢ ُﻣﻐَﺮﻗُﻮن« )‪ (4‬ﻓﻬﻞ اﻟﻤﺮاد ﺑﺎﻟﱠﺬﯾﻦ ﻇﻠﻤﻮا اﻟﮑﺎﻓﺮون ﺑﺎﻟﺪﻋﻮه أو ﯾﺸـﻤﻞ ﮐّﻞ ﻇﻠﻢ أو ﻫﻮ ﻣﺒﻬٌﻢ ﻣﺠﻤٌﻞ ﯾﺤﺘﺎج إﻟﯽ ﺗﻔﺴﯿﺮ ﻣﻦ‬
‫ﻟـﺪن ﻗﺎﺋﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽ؟ﻓﮑﺄّن ﻫـﺬه اُﻻﻣﻮر راﺑﺘﻪ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم ﻓﯽ أﻣﺮ اﺑﻨﻪ وﻟﻢ ﯾﮑﻦ ﻧﻮح ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم ﺑﺎﻟﱠﺬي ﯾﻐﻔﻞ ﻣﻦ ﻣﻘﺎم رﺑّﻪ‪ ،‬وﻫﻮ أﺣﺪ‬
‫اﻟﺨﻤﺴﻪ اُوﻟﯽ اﻟﻌﺰم ﺳﺎدات اﻷﻧﺒﯿﺎء‪ ،‬وﻟﻢ ﯾﮑﻦ ﻟﯿﻨﺴـﯽ وﺣﯽ رﺑّﻪ‪» :‬وﻻ ﺗﺨﺎﻃﺒﻨﯽ ﻓﯽ اﻟﱠﺬﯾﻦ َﻇﻠﻤﻮا إﻧّﻬﻢ ُﻣﻐَﺮﻗﻮن« وﻻ ﻟﯿﺮﺿﯽ ﺑﻨﺠﺎه اﺑﻨﻪ‬
‫وﻟﻮ ﮐﺎن ﮐﺎﻓﺮًا ﻣﺎﺣﻀًﺎ ﻓﯽ ﮐﻔﺮه‪ ،‬وﻫﻮ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم‬
‫ص‪38 :‬‬
‫‪ .45 -1‬ﻫﻮد‪.42 - 47 :‬‬
‫‪ .46 -2‬ﻫﻮد‪.40 :‬‬
‫‪ .47 -3‬اﻟﺘﺤﺮﯾﻢ‪.10 :‬‬
‫‪ .48 -4‬ﻫﻮد‪ 36 :‬و ‪.37‬‬
‫اﻟﻘﺎﺋـﻞ ﻓﯿﻤـﺎ دﻋـﺎ ﻋﻠﯽ ﻗـﻮﻣﻪ‪» :‬رﱢب ﻻَـ َﺗـَﺬر َﻋَﻠﯽ اﻷـرض ﻣـِ َﻦ اﻟـَﮑ ﺎﻓِﺮﯾَﻦ َدّﯾـﺎرًا« )‪ (1‬وﻟـﻮ رﺿـﯽ ﻓﯽ اﺑﻨـﻪ ﺑـﺬﻟﮏ ﻟﺮﺿـﯽ ﺑﻤﺜﻠـﻪ ﻓﯽ‬
‫اﻣﺮأﺗﻪ‪.‬وﻟـﺬﻟﮏ ﻟﻢ ﯾﺠﺘﺮئ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم ﻋﻠﯽ ﻣﺴـﺄﻟﻪ ﻗﺎﻃﻌﻪ‪ ،‬ﺑﻞ أﻟﻘﯽ ﻣﺴﺄﻟﺘﻪ ﮐﺎﻟﻌﺎرض اﻟﻤﺴﺘﻔﺴـﺮ ﻟﻌـﺪم إﺣﺎﻃﺘﻪ ﺑﺎﻟﻌﻮاﻣﻞ اﻟﻤﺠﺘﻤﻌﻪ‬
‫واﻗﻌًﺎ ﻋﻠﯽ أﻣﺮ اﺑﻨﻪ‪ ،‬ﺑﻞ ﺑـﺪأ ﺑﺎﻟﻨﺪاء ﺑﺎﺳﻢ اﻟﺮب ﻷ ﻧّﻪ ﻣﻔﺘﺎح دﻋﺎء اﻟﻤﺮﺑﻮب اﻟﻤﺤﺘﺎج اﻟﺴﺎﺋﻞ‪ ،‬ﺛُﱠﻢ ﻗﺎل‪» :‬إّن اﺑﻨﯽ ﻣِﻦ أﻫﻠﯽ وإّن وﻋَﺪك‬
‫اﻟﺤّﻖ« ﮐﺄ ﻧّﻪ ﯾﻘﻮل‪ :‬وﻫﺬا ﯾﻘﻀـﯽ ﺑﻨﺠﺎه اﺑﻨﯽ »وأﻧﺖ أﺣﮑُﻢ اﻟﺤﺎﮐﻤﯿﻦ« ﻻ ﺧﻄﺄ ﻓﯽ أﻣﺮك وﻻ ﻣﻐﻤﺾ ﻓﯽ ﺣﮑﻤﮏ ﻓﻤﺎ أدري إﻟﯽ َم‬
‫اﻧﺠّﺮ أﻣﺮه؟وﻫـﺬا ﻫﻮ اﻷـدب اﻹـﻟﻬّﯽ أن ﯾﻘﻒ اﻟﻌﺒـﺪ ﻋﻠﯽ ﻣﺎ ﯾﻌﻠﻤﻪ‪ ،‬وﻻ ﯾﺒﺎدر إﻟﯽ ﻣﺴﺄﻟﻪ ﻣﺎ ﻻ ﯾـﺪري وﺟﻪ اﻟﻤﺼـﻠﺤﻪ ﻓﯿﻪ‪.‬ﻓﺄﻟﻘﯽ ﻧﻮح‬
‫ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم اﻟﻘﻮل ﻋﻠﯽ وﺟـﺪ ﻣﻨﻪ ﮐﻤﺎ ﯾﺪّل ﻋﻠﯿﻪ ﻟﻔﻆ اﻟﻨﺪاء ﻓﯽ ﻗﻮﻟﻪ‪» :‬وﻧﺎدي ﻧﻮح رﺑﱠﻪ« ﻓﺬﮐﺮ اﻟﻮﻋﺪ اﻹﻟﻬّﯽ وﻟّﻤﺎ ﯾﺰد ﻋﻠﯿﻪ ﺷـﯿﺌًﺎ وﻻ‬
‫ﺳـﺄل أﻣﺮًا‪.‬ﻓﺄدرﮐﺘﻪ اﻟﻌﺼـﻤﻪ اﻹﻟﻬّﯿﻪ وﻗﻄﻌﺖ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﮑﻼم‪ ،‬وﻓّﺴـ ﺮ اﻟﱠﻠﻪ ﺳـﺒﺤﺎﻧﻪ ﻟﻪ ﻣﻌﻨﯽ ﻗﻮﻟﻪ ﻓﯽ اﻟﻮﻋـﺪ‪» :‬وأﻫﻠِﮏ« أّن اﻟﻤﺮاد ﺑﻪ اﻷﻫﻞ‬
‫اﻟﺼﺎﻟﺤﻮن وﻟﯿﺲ اﻻﺑﻦ ﺑﺼﺎﻟـﺢ‪ ،‬وﻗـﺪ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﯽ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ‪» :‬وﻻ ﺗﺨﺎﻃﺒﻨﯽ ﻓﯽ اﻟﱠﺬﯾﻦ َﻇﻠﻤﻮا إﻧّﻬﻢ ُﻣﻐَﺮﻗﻮن« وﻗـﺪ أﺧﺬ ﻧﻮح ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم‬
‫ﺑﻈـﺎﻫﺮ اﻷﻫﻞ‪ ،‬وأن اﻟﻤﺴـﺘﺜﻨﯽ ﻣﻨﻬﻢ ﻫﻮ اﻣﺮأﺗﻪ اﻟﮑﺎﻓﺮه ﻓﻘﻂ‪ ،‬ﺛُﱠﻢ ﻓّﺮع ﻋﻠﯿﻪ اﻟﻨﻬﯽ ﻋﻦ اﻟﺴﺆال ﻓﯿﻤﺎ ﻟﯿﺲ ﻟﻪ ﺑﻪ ﻋﻠﻢ‪ ،‬وﻫﻮ ﺳﺆال ﻧﺠﺎه اﺑﻨﻪ‬
‫ﻋﻠﯽ ﻣـﺎ ﮐـﺎن ﯾﻠّﻮح إﻟﯿﻪ ﮐﻼـﻣﻪ أ ﻧّﻪ ﺳـﯿﺴﺄﻟﻬﺎ‪.‬ﻓﺎﻧﻘﻄﻊ ﻋﻨﻪ اﻟﺴﺆال ﺑﻬـﺬا اﻟﺘـﺄدﯾﺐ اﻹﻟﻬّﯽ‪ ،‬واﺳـﺘﺄﻧﻒ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم ﺑﮑﻼم آﺧﺮ ﺻﻮرﺗﻪ‬
‫ﺻﻮره اﻟﺘﻮﺑﻪ وﺣﻘﯿﻘﺘﻪ اﻟﺸـﮑﺮ ﻟﻤـﺎ أﻧﻌﻢ اﻟﱠﻠﻪ ﺑﻬـﺬا اﻷـدب اﻟـﺬي ﻫﻮ ﻣﻦ اﻟﻨﻌﻤﻪ ﻓﻘﺎل‪َ» :‬رﱢب إﻧّﯽ أﻋﻮُذ ﺑَﮏ أن أﺳﺄﻟَﮏ َﻣﺎ ﻟَﯿَْﺲ ﻟ ِﯽ ﺑِﻪ‬
‫ِﻋﻠٌﻢ« ﻓﺎﺳﺘﻌﺎذ إﻟﯽ رﺑّﻪ ﻣّﻤﺎ ﮐﺎن ﻣﻦ ﻃﺒﻊ ﮐﻼﻣﻪ أن ﯾﺴﻮﻗﻪ إﻟﯿﻪ وﻫﻮ ﺳﺆال ﻧﺠﺎه‬
‫ص‪39 :‬‬
‫‪ .49 -1‬ﻧﻮح‪.26 :‬‬
‫اﺑﻨﻪ وﻻـ ﻋﻠﻢ ﻟﻪ ﺑﺤﻘﯿﻘﻪ ﺣـﺎﻟﻪ‪.‬وﻣﻦ اﻟـﺪﻟﯿﻞ ﻋﻠﯽ أ ﻧّﻪ ﻟﻢ ﯾﻘﻊ ﻣﻨﻪ ﺳﺆال ﺑﻌـﺪ ﻫﻮ ﻗﻮﻟﻪ‪» :‬أﻋﻮذﺑﮏ أن أﺳﺄﻟﮏ‪ ...‬اﻟـﺦ« وﻟﻢ ﯾﻘﻞ‪» :‬أﻋﻮذ‬
‫ﺑﮏ ﻣﻦ ﺳﺆال ﻣﺎ ﻟﯿﺲ ﻟﯽ ﺑﻪ ﻋﻠﻢ« ﻟﺘـﺪّل إﺿﺎﻓﻪ اﻟﻤﺼـﺪر إﻟﯽ ﻓﺎﻋﻠﻪ وﻗﻮع اﻟﻔﻌﻞ ﻣﻨﻪ‪».‬ﻻ ﺗﺴﺄﻟﻦ‪ ...‬اﻟـﺦ« وﻟﻮ ﮐﺎن ﺳﺄﻟﻪ ﻟﮑﺎن ﻣﻦ ﺣّﻖ‬
‫اﻟﮑﻼـم أن ﯾﻘﺎﺑﻞ ﺑﺎﻟﺮّد اﻟﺼـﺮﯾﺢ أو ﯾﻘﺎل ﻣﺜًﻼ‪» :‬ﻻ ﺗﻌـﺪ إﻟﯽ ﻣﺜﻠﻪ« ﮐﻤﺎ وﻗﻊ ﻧﻈﯿﺮه ﻓﯽ ﻣﻮارد ﻣﻦ ﮐﻼﻣﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﮐﻘﻮﻟﻪ‪َ» :‬ﻗﺎَل َرﱢب أرﻧﯽ‬
‫أﻧﻈﺮ إﻟﯿﮏ َﻗﺎَل ﻟَﻦ َﺗَﺮاﻧِﯽ« )‪ (1‬وﻗﻮﻟﻪ‪» :‬إذ َﺗﻠﱠﻘﻮَﻧُﻪ ﺑﺄﻟﺴَﻨﺘُِﮑْﻢ َوَﺗُﻘﻮﻟ ُﻮَن ﺑ ِﺄَﻓﻮاِﻫُﮑْﻢ َﻣﺎ ﻟَﯿَْﺲ ﻟَُﮑْﻢ ﺑِﻪ ِﻋﻠٌﻢ ‪ -‬إﻟﯽ أن ﻗﺎل‪َ - :‬ﯾﻌُﻈُﮑُﻢ اﻟﱠﻠﻪ أن‬
‫َﺗُﻌﻮُدوا ﻟ ِﻤﺜِﻠِِﻪ أﺑَـﺪًا« )‪. (2‬وﻣﻦ دﻋـﺎء ﻧﻮح ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم ﻣـﺎ ﺣﮑـﺎه اﻟﱠﻠﻪ ﺗﻌـﺎﻟﯽ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪َ» :‬رﱢب اﻏِﻔﺮﻟﯽ َو ﻟ َِﻮاﻟـَﺪﱠي َوﻟَﻤﻦ َدَﺧـ َﻞ ﺑَﯿـﺘﯽ ُﻣﺆﻣﻨًﺎ‬
‫َوﻟﻠُﻤﺆﻣﻨﯿَﻦ واﻟُﻤﺆﻣَﻨﺎِت َوَﻻ َﺗﺰِد اﻟَﻈﺎﻟ ِﻤﯿَﻦ إﻟّﺎ َﺗﺒﺎرًا« )‪ (3‬ﺣﮑﺎه اﻟﱠﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﻋﻨﻪ ﻓﯽ آﺧﺮ ﺳﻮره ﻧﻮح ﺑﻌـﺪ آﯾﺎت ﮐﺜﯿﺮه أوردﻫﺎ ﻓﯽ ﺣﮑﺎﯾﻪ‬
‫ﺷﮑﻮاه ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم اﻟﺬي ﺑّﺜﻪ ﻟﺮﺑّﻪ ﻓﯿﻤﺎ ﺟﺎﻫﺪ ﺑﻪ ﻣﻦ دﻋﻮه ﻗﻮﻣﻪ ﻟﯿًﻼ وﻧﻬﺎرًا ﻓﯿﻤﺎ ﯾﻘﺮب ﻣﻦ أﻟﻒ ﺳـﻨﻪ ﻣﻦ ﻣﺪي ﺣﯿﺎﺗﻪ‪ ،‬وﻣﺎ ﻗﺎﺳﺎه ﻣﻦ‬
‫ﺷـّﺪﺗﻬﻢ وﮐﺎﺑﺪه ﻣﻦ اﻟﻤﺤﻨﻪ ﻓﯽ ﺟﻨﺐ اﻟﱠﻠﻪ ﺳـﺒﺤﺎﻧﻪ‪ ،‬وﺑﺬل ﻣﻦ ﻧﻔﺴﻪ ﻣﺒﻠﻎ ﺟﻬﺪﻫﺎ‪ ،‬وﺻـﺮف ﻣﻨﻬﺎ ﻓﯽ ﺳﺒﯿﻞ ﻫﺪاﯾﺘﻬﻢ ﻣﻨﺘﻬﯽ ﻃﻮﻗﻬﺎ ﻓﻠﻢ‬
‫ﯾﻨﻔﻌﻬﻢ دﻋﺎؤه إﻟّﺎ ﻓﺮارًا‪ ،‬وﻟﻢ ﯾﺰدﻫﻢ ﻧﺼـﺤﻪ إﻟّﺎ اﺳـﺘﮑﺒﺎرًا‪.‬وﻟﻢ ﯾﺰل ﺑﻌﺪ ﻣﺎ ﺑّﺜﻪ ﻓﯿﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﻨﺼـﯿﺤﻪ واﻟﻤﻮﻋﻈﻪ اﻟﺤﺴـﻨﻪ وﻗﺮﻋﻪ أﺳـﻤﺎﻋﻬﻢ‬
‫ﻣﻦ اﻟﺤّﻖ واﻟﺤﻘﯿﻘﻪ‪ ،‬وﯾﺸـﮑﻮ إﻟﯽ رﺑّﻪ ﻣﺎ واﺟﻬﻮه ﺑﻪ ﻣﻦ اﻟﻌﻨﺎد واﻹﺻـﺮار ﻋﻠﯽ اﻟﺨﻄﯿﺌﻪ‪ ،‬وﻗﺎﺑﻠﻮه ﺑﻪ ﻣﻦ اﻟﻤﮑﺮ واﻟﺨـﺪﯾﻌﻪ ﺣّﺘﯽ ﻫﺎج ﺑﻪ‬
‫اﻟﻮﺟـﺪ واﻷﺳﻒ وأﺧـﺬﺗﻪ اﻟﻐﯿﺮه اﻹﻟﻬّﯿﻪ ﻓـﺪﻋﺎ ﻋﻠﯿﻬﻢ ﻓﻘﺎل‪َ» :‬رﱢب ﻻ َﺗـَﺬر َﻋَﻠﯽ اﻷرض ﻣَِﻦ اﻟَﮑﺎﻓِﺮﯾَﻦ َدّﯾﺎرًا ‪ -‬إﱠﻧَﮏ إن َﺗَﺬرُﻫﻢ ﯾُﻀـﱡﻠﻮا‬
‫ِﻋَﺒﺎَدَك َوَﻻ َﯾﻠُِﺪوا إﻟّﺎ َﻓﺎﺟﺮًا َﮐّﻔﺎرًا« )‪. (4‬وﻣﺎ ذﮐﺮه‬
‫ص‪40 :‬‬
‫‪ .50 -1‬اﻷﻋﺮاف‪.143 :‬‬
‫‪ .51 -2‬اﻟﻨﻮر‪.15 - 17 :‬‬
‫‪ .52 -3‬ﻧﻮح‪.28 :‬‬
‫‪ .53 -4‬ﻧﻮح‪ 26 :‬و ‪.27‬‬
‫ﻣﻦ إﺿـﻼﻟﻬﻢ ﻋﺒﺎد اﻟﱠﻠﻪ إن ﺗﺮﮐﻬﻢ اﻟﱠﻠﻪ ﻋﻠﯽ اﻷرض ﻫﻮ اﻟﱠﺬي ذﮐﺮه ﻋﻨﻬﻢ ﻓﯽ ﺿـﻤﻦ ﮐﻼﻣﻪ اﻟﺴﺎﺑﻖ اﻟﻤﺤﮑّﯽ ﻋﻨﻪ‪» :‬وﻗﺪ أﺿﻠّﻮا ﮐﺜﯿﺮًا«‬
‫وﻗﺪ أﺿـﻠّﻮا ﮐﺜﯿﺮًا ﻣﻦ اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ ﺑﻪ ﻓﺨﺎف إﺿﻼﻟﻬﻢ اﻟﺒﺎﻗﯿﻦ ﻣﻨﻬﻢ‪ ،‬وﻗﻮﻟﻪ‪» :‬وﻻ َﯾﻠُِﺪوا إﻟّﺎ ﻓﺎﺟﺮًا ﮐّﻔﺎرًا« إﺧﺒﺎر ﺑﺒﻄﻼن اﺳﺘﻌﺪاد أﺻﻼﺑﻬﻢ‬
‫وأرﺣﺎﻣﻬﻢ أن ﯾﺨﺮج ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺆﻣﻦ‪ ،‬ذﮐﺮه ‪ -‬وﻫﻮ ﻣﻦ أﺧﺒﺎر اﻟﻐﯿﺐ ‪ -‬ﻋﻦ ﺗﻔّﺮس ﻧﺒﻮّي ووﺣﯽ إﻟﻬّﯽ‪.‬وإذا دﻋﺎ ﻋﻠﯽ اﻟﮑﺎﻓﺮﯾﻦ ﻟﻐﯿﺮه إﻟﻬّﯿﻪ‬
‫أﺧـﺬﺗﻪ‪ ،‬وﻫﻮ اﻟﻨﺒّﯽ اﻟﮑﺮﯾﻢ أّول ﻣﻦ ﺟـﺎء ﺑﮑﺘﺎب وﺷـﺮﯾﻌﻪ‪ ،‬واﻧﺘﻬﺾ ﻹﻧﻘﺎذ اﻟـﺪﻧﯿﺎ ﻣﻦ ﻏﻤﺮه اﻟﻮﺛﻨّﯿﻪ وﻟﻢ ﯾﻠّﺒﻪ ﻣﻦ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟﺒﺸـﺮّي إﻟّﺎ‬
‫ﻗﻠﯿﻞ ‪ -‬وﻫﻮ ﻗﺮﯾﺐ ﻣﻦ ﺛﻤﺎﻧﯿﻦ ﻧﺴﻤﻪ ﻋﻠﯽ ﻣﺎ ﻓﯽ اﻷﺧﺒﺎر ‪ -‬ﻓﮑﺎن ﻣﻦ أدب ﻫﺬا اﻟﻤﻮﻗﻒ أن ﻻ ﯾﻨﺴﯽ اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ ﺑﺮﺑّﻪ اﻵﺧﺬﯾﻦ ﺑﺪﻋﻮﺗﻪ‪،‬‬
‫وﯾـﺪﻋﻮ ﻟﻬﻢ إﻟﯽ ﯾﻮم اﻟﻘﯿـﺎﻣﻪ ﺑﺎﻟﺨﯿﺮ‪.‬ﻓﻘـﺎل‪» :‬رّب اﻏﻔﺮ ﻟﯽ« ﻓﺒـﺪأ ﺑﻨﻔﺴﻪ ﻷـّن اﻟﮑﻼـم ﻓﯽ ﻣﻌﻨﯽ ﻃﻠﺐ اﻟﻤﻐﻔﺮه ﻟﻤﻦ ﯾﺴـﻠﮏ ﺳـﺒﯿﻠﻪ ﻓﻬﻮ‬
‫إﻣـﺎﻣﻬﻢ وأﻣـﺎﻣﻬﻢ »وﻟﻮاﻟـﺪّي« وﻓﯿﻪ دﻟﯿـﻞ ﻋﻠﯽ إﯾﻤﺎﻧﻬﻤـﺎ »وﻟﻤﻦ دﺧـﻞ ﺑﯿـﺘﯽ ﻣﺆﻣﻨـًﺎ« وﻫﻢ اﻟﻤﺆﻣﻨـﻮن ﺑﻪ ﻣﻦ أﻫـﻞ ﻋﺼـﺮه »وﻟﻠﻤﺆﻣﻨﯿﻦ‬
‫واﻟﻤﺆﻣﻨﺎت« وﻫﻢ ﺟﻤﯿﻊ اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ أﻫﻞ اﻟﺘﻮﺣﯿـﺪ ﻓﺈّن ﻗﺎﻃﺒﺘﻬﻢ اُّﻣﺘﻪ‪ ،‬ورﻫﻦ ﻣّﻨﺘﻪ إﻟﯽ ﯾﻮم اﻟﻘﯿﺎﻣﻪ‪ ،‬وﻫﻮ أّول ﻣﻦ أﻗﺎم اﻟﺪﻋﻮه اﻟﺪﯾﻨﯿﻪ ﻓﯽ‬
‫اﻟـﺪﻧﯿﺎ ﺑﮑﺘـﺎب وﺷـﺮﯾﻌﻪ‪ ،‬ورﻓﻊ أﻋﻼـم اﻟﺘﻮﺣﯿـﺪ ﺑﯿﻦ اﻟﻨـﺎس‪ ،‬وﻟـﺬﻟﮏ ﺣـّﯿ ﺎه اﻟﱠﻠﻪ ﺳـﺒﺤﺎﻧﻪ ﺑﺄﻓﻀـﻞ ﺗﺤّﯿﺘﻪ إذ ﻗﺎل‪» :‬ﺳـَﻼٌم َﻋﻠﯽ ﻧُﻮٍح ﻓﯽ‬
‫اﻟَﻌﺎﻟَﻤﯿﻦ« )‪ (1‬ﻓﻌﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم ﻣﻦ ﻧﺒّﯽ ﮐﺮﯾﻢ ﮐﻠّﻤﺎ آﻣﻦ ﺑﺎﻟﱠﻠﻪ ﻣﺆﻣﻦ‪ ،‬أو ﻋﻤﻞ ﻟﻪ ﺑﻌﻤﻞ ﺻﺎﻟﺢ‪ ،‬وﮐﻠّﻤﺎ ذﮐﺮ ﻟﱠﻠﻪ ﻋّﺰ اﺳﻤﻪ اﺳﻢ‪ ،‬وﮐﻠّﻤﺎ ﮐﺎن‬
‫ﻓﯽ اﻟﻨـﺎس ﻣﻦ اﻟﺨﯿﺮ واﻟﺴـﻌﺎده رﺳﻢ‪ ،‬ﻓـﺬﻟﮏ ﮐﻠّﻪ ﻣﻦ ﺑﺮﮐﻪ دﻋﻮﺗﻪ‪ ،‬وذﻧـﺎﺑﻪ ﻧﻬﻀـﺘﻪ ﺻـﻠّﯽ اﻟﱠﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ وﻋﻠﯽ ﺳـﺎﺋﺮ اﻷﻧﺒﯿـﺎء واﻟﻤﺮﺳـﻠﯿﻦ‬
‫أﺟﻤﻌﯿﻦ‪.‬وﻣﻦ ذﻟـﮏ ﻣﺎ ﺣﮑﺎه اﻟﱠﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﻋﻦ إﺑﺮاﻫﯿﻢ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم ﻓﯽ ﻣﺤﺎّﺟﺘﻪ ﻗﻮﻣﻪ‪َ» :‬ﻗﺎَل أﻓَﺮأﯾﺘُﻢ َﻣﺎ ُﮐﻨﺘُﻢ َﺗْﻌﺒـُ ُﺪوَن ‪ -‬أﻧﺘُﻢ َوآﺑﺎؤُﮐُﻢ‬
‫اﻷَﻗﺪُﻣﻮَن ‪ -‬ﻓﺈﻧُّﻬﻢ‬
‫ص‪41 :‬‬
‫‪ .54 -1‬اﻟﺼﺎّﻓﺎت‪.79 :‬‬
‫َﻋُﺪﱞو ﻟ ِﯽ إﻟّﺎ رﱠب اﻟَﻌﺎﻟَﻤﯿﻦ ‪ -‬اﻟﱠِﺬي َﺧَﻠَﻘﻨِﯽ َﻓُﻬﻮ َﯾﻬِﺪﯾِﻦ ‪َ -‬واﻟﱠِﺬي ُﻫَﻮ ﯾُﻄِﻌُﻤﻨِﯽ َوَﯾﺴـِﻘﯿﻦ ‪َ -‬وإَذا َﻣﺮﺿُﺖ َﻓُﻬَﻮ َﯾﺸﻔﯿِﻦ ‪َ -‬واﻟﱠﺬي ﯾُﻤﯿِﺘُﻨِﯽ ﺛﱠﻢ‬
‫ﯾُﺤﯿِﯿِﻦ ‪َ -‬واﻟﱠِﺬي أﻃَﻤُﻊ أن َﯾﻐِﻔﺮ ﻟﯽ َﺧﻄﯿﺌﺘِﯽ َﯾﻮَم اﻟـِﺪﯾﻦ ‪َ -‬رﱢب َﻫﺐ ﻟ ِﯽ ُﺣﮑﻤـًﺎ َوأﻟﺤِﻘﻨﯽ ﺑ ِﺎﻟـّﺼ ﺎﻟِﺤﯿﻦ ‪َ -‬واﺟَﻌـ ﻞ ﻟ ِﯽ ﻟ َِﺴﺎَن ﺻـﺪٍق ﻓﯽ‬
‫اﻵﺧﺮﯾَﻦ ‪َ -‬واﺟﻌﻠﻨِﯽ ﻣِﻦ َوَرَﺛِﻪ َﺟﱠﻨِﻪ اﻟّﻨﻌﯿِﻢ ‪َ -‬واﻏِﻔﺮ ﻷﺑﯽ إﻧّﻪ َﮐﺎَن ﻣَِﻦ اﻟّﻀﺎﻟّﯿﻦ ‪َ -‬وَﻻ ﺗُﺨﺰﻧﯽ َﯾﻮَم ﯾُﺒَْﻌﺜُﻮن« )‪. (1‬دﻋﺎء ﯾﺪﻋﻮ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم‬
‫ﺑﻪ ﻟﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬وﻷـﺑﯿﻪ ﻋﻦ ﻣﻮﻋـﺪه وﻋـﺪﻫﺎ إّﯾـﺎُه‪ ،‬وﻗـﺪ ﮐـﺎن ﻫـﺬا أّول أﻣﺮه وﻟﻢ ﯾﯿﺄس ﺑﻌـﺪ ﻣﻦ إﯾﻤﺎن أﺑﯿﻪ‪ ،‬ﻓﻠّﻤﺎ ﺗﺒّﯿﻦ ﻟﻪ أ ﻧّﻪ ﻋـﺪّو ﻟﱠﻠﻪ ﺗﺒّﺮأ‬
‫ﻣﻨﻪ‪.‬وﻗﺪ ﺑﺪأ ﻓﯿﻪ ﺑﺎﻟﺜﻨﺎء ﻋﻠﯽ رﺑّﻪ ﺛﻨﺎًء ﺟﻤﯿًﻼ ﻋﻠﯽ ﻣﺎ ﻫﻮ أدب اﻟﻌﺒﻮدّﯾﻪ وﻫﺬا أّول ﺛﻨﺎء ﻣﻔّﺼﻞ ﺣﮑﺎه اﻟﱠﻠﻪ ﺳـﺒﺤﺎﻧﻪ ﻋﻨﻪ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم وﻣﺎ‬
‫ﺣﮑﯽ ﻋﻨﻪ ﻗﺒﻞ ذﻟﮏ ﻟﯿﺲ ﺑﻬﺬا اﻟﻨﺤﻮ ﮐﻘﻮﻟﻪ‪َ» :‬ﯾﺎ َﻗﻮم إﻧّﯽ ﺑﺮي ٌء ﻣّﻤﺎ ﺗُﺸـﺮُﮐﻮَن‪ .‬إﻧّﯽ وّﺟﻬُﺖ َوﺟﻬﯽ ﻟ ِﱠﻠﺬي َﻓَﻄَﺮ اﻟَﺴَﻤﺎَواِت َواﻷرَض«‬
‫)‪ (2‬وﻗﻮﻟﻪ ﻷﺑﯿﻪ‪َ» :‬ﺳﺄﺳَﺘﻐِﻔُﺮ ﻟََﮏ َرﺑﱢﯽ إﻧّﻪ َﮐﺎَن ﺑ َِﯽ َﺣﻔّﯿًﺎ« )‪. (3‬وﻗﺪ اﺳﺘﻌﻤﻞ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم ﻣﻦ اﻷدب ﻓﯽ ﺛﻨﺎﺋﻪ أن أﺗﯽ ﺑﺜﻨﺎء ﺟﺎﻣﻊ أدرج‬
‫ﻓﯿﻪ ﻋﻨـﺎﯾﻪ رﺑّﻪ ﺑﻪ ﻣﻦ ﺑـﺪء ﺧﻠﻘﻪ إﻟﯽ أن ﯾﻌﻮد إﻟﯽ رﺑّﻪ‪ ،‬وأﻗـﺎم ﻓﯿﻪ ﻧﻔﺴﻪ ﻣﻘـﺎم اﻟﻔﻘﺮ واﻟﺤـﺎﺟﻪ ﮐﻠّﻬﺎ‪ ،‬وﻟﻢ ﯾـﺬﮐﺮ ﻟﺮﺑّﻪ إﻟّﺎ اﻟﻐﻨﯽ واﻟﺠﻮد‬
‫اﻟﻤﺤﺾ‪ ،‬وﻣّﺜﻞ ﻧﻔﺴﻪ ﻋﺒﺪًا داﺧﺮًا ﻻ ﯾﻘﺪر ﻋﻠﯽ ﺷـﯽ ء‪ ،‬وﺗﻘﻠّﺒﻪ اﻟﻤﻘﺪره اﻹﻟﻬّﯿﻪ ﺣﺎًﻻ إﻟﯽ ﺣﺎل ﻣﻦ ﺧﻠﻖ ﺛُّﻢ إﻃﻌﺎم وﺳـﻘﯽ وﺷـﻔﺎء ﻋﻦ‬
‫ﻣﺮض ﺛُّﻢ إﻣـﺎﺗﻪ ﺛُّﻢ إﺣﯿـﺎء ﺛُّﻢ إﺷـﺨﺎص إﻟﯽ ﺟﺰاء ﯾﻮم اﻟﺠﺰاء‪ ،‬وﻟﯿﺲ ﻟﻪ إﻟّـﺎ اﻟﻄﺎﻋﻪ اﻟﻤﺤﻀﻪ واﻟﻄﻤﻊ ﻓﯽ ﻏﻔﺮان اﻟﺨﻄﯿﺌﻪ‪.‬وﻣﻦ اﻷدب‬
‫اﻟﻤﺮاﻋﯽ ﻓﯽ ﺑﯿﺎﻧﻪ ﻧﺴﺒﻪ اﻟﻤﺮض إﻟﯽ ﻧﻔﺴﻪ ﻓﯽ ﻗﻮﻟﻪ‪» :‬وإذا َﻣﺮﺿُﺖ ﻓﻬﻮ ﯾﺸﻔﯿﻦ« ﻟﻤﺎ أّن ﻧﺴﺒﺘﻪ إﻟﯿﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﻓﯽ ﻣﺜﻞ اﻟﻤﻘﺎم وﻫﻮ ﻣﻘﺎم اﻟﺜﻨﺎء‬
‫ص‪42 :‬‬
‫‪ .55 -1‬اﻟﺼﺎّﻓﺎت‪.79 :‬‬
‫‪ .56 -2‬اﻷﻧﻌﺎم‪ 78 :‬و ‪.79‬‬
‫‪ .57 -3‬ﻣﺮﯾﻢ‪.47 :‬‬
‫ﻻـ ﯾﺨﻠﻮ ﻋﻦ ﺷـﯽ ء‪ ،‬واﻟﻤﺮض وإن ﮐـﺎن ﻣﻦ ﺟﻤﻠﻪ اﻟﺤﻮادث وﻫﯽ ﻻـ ﺗﺨﻠﻮ ﻋﻦ ﻧﺴـﺒﻪ إﻟﯿﻪ ﺗﻌـﺎﻟﯽ‪ ،‬ﻟﮑّﻦ اﻟﮑﻼـم ﻟﯿﺲ ﻣﺴﻮﻗـًﺎ ﻟﺒﯿـﺎن‬
‫ﺣﺪوﺛﻪ ﺣّﺘﯽ ﯾﻨﺴﺐ إﻟﯿﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽ‪ ،‬ﺑﻞ ﻟﺒﯿﺎن أّن اﻟﺸﻔﺎء ﻣﻦ اﻟﻤﺮض ﻣﻦ رﺣﻤﺘﻪ وﻋﻨﺎﯾﺘﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽ‪ ،‬وﻟﺬﻟﮏ ﻧﺴﺐ اﻟﻤﺮض إﻟﯽ ﻧﻔﺴﻪ واﻟﺸﻔﺎء‬
‫إﻟﯽ رﺑّﻪ ﺑﺪﻋﻮي أ ﻧّﻪ ﻻ ﯾﺼﺪر ﻣﻨﻪ إﻟّﺎ اﻟﺠﻤﯿﻞ‪.‬ﺛُّﻢ أﺧﺬ ﻓﯽ اﻟﺪﻋﺎء واﺳـﺘﻌﻤﻞ ﻓﯿﻪ ﻣﻦ اﻷدب اﻟﺒﺎرع أن اﺑﺘﺪأ ﺑﺎﺳﻢ اﻟﺮّب وﻗﺼـﺮ ﻣﺴﺄﻟﺘﻪ‬
‫ﻋﻠﯽ اﻟﻨﻌﻢ اﻟﺤﻘﯿﻘﯿﻪ اﻟﺒـﺎﻗﯿﻪ ﻣﻦ ﻏﯿﺮ أن ﯾﻠﺘﻔﺖ إﻟﯽ زﺧﺎرف اﻟـﺪﻧﯿﺎ اﻟﻔﺎﻧﯿﻪ‪ ،‬واﺧﺘﺎر ﻣّﻤﺎ اﺧﺘﺎره ﻣﺎ ﻫﻮ أﻋﻈﻢ وأﻓﺨﻢ‪ ،‬ﻓﺴﺄل اﻟﺤﮑﻢ وﻫﻮ‬
‫اﻟﺸـﺮﯾﻌﻪ واﻟﻠﺤﻮق ﺑﺎﻟﺼـﺎﻟﺤﯿﻦ‪ ،‬وﺳﺄل ﻟﺴﺎن ﺻـﺪق ﻓﯽ اﻵﺧﺮﯾﻦ وﻫﻮ أن ﯾﺒﻌﺚ اﻟﱠﻠﻪ ﺑﻌـﺪه زﻣﺎﻧًﺎ ﺑﻌـﺪ زﻣﺎن وﺣﯿﻨًﺎ ﺑﻌـﺪ ﺣﯿﻦ ﻣﻦ ﯾﻘﻮم‬
‫ﺑـﺪﻋﻮﺗﻪ وﯾﺮّوج ﺷـﺮﯾﻌﺘﻪ؛ وﻫﻮ ﻓﯽ اﻟﺤﻘﯿﻘﻪ ﺳﺆال أن ﯾﺨّﺼﻪ ﺑﺸـﺮﯾﻌﻪ ﺑـﺎﻗﯿﻪ إﻟﯽ ﯾﻮم اﻟﻘﯿـﺎﻣﻪ‪ ،‬ﺛُﱠﻢ ﺳﺄل وراﺛﻪ اﻟﺠّﻨﻪ وﻣﻐﻔﺮه أﺑﯿﻪ وﻋـﺪم‬
‫اﻟﺨﺰي ﯾﻮم اﻟﻘﯿﺎﻣﻪ‪.‬وﻗـﺪ أﺟـﺎﺑﻪ اﻟﱠﻠﻪ ﺗﻌـﺎﻟﯽ إﻟﯽ ﺟﻤﯿﻊ ﻣﺎ ﺳﺄﻟﻪ ﻋﻨﻪ ﻋﻠﯽ ﻣﺎ ﯾﻨﺒﺊ ﺑﻪ ﮐﻼﻣﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽ إﻟّﺎ دﻋﺎءه ﻷﺑﯿﻪ‪ ،‬وﺣﺎﺷﺎ رّب اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ‬
‫أن ﯾﺬﮐﺮ دﻋﺎء ﻋﺒﺪ ﻣﻦ ﻋﺒﺎده اﻟﻤﮑَﺮﻣﯿﻦ ﻣّﻤﺎ ذﻫﺐ ﺳﺪي ﻟﻢ ﯾﺴﺘﺠﺒﻪ‪ ،‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﯽ‪» :‬ﻣِﱠﻠﻪ أﺑﯿﮑﻢ إﺑﺮاﻫﯿﻢ« )‪ (1‬وﻗﺎل‪َ» :‬وَﺟَﻌَﻠﻬﺎ َﮐﻠَِﻤًﻪ ﺑﺎﻗَﯿًﻪ‬
‫ﻓﯽ َﻋِﻘﺒِﻪ« )‪ (2‬وﻗﺎل‪َ» :‬وﻟَﻘﺪ اﺻـّﻄَﻔﯿَﻨﺎُه ﻓﯽ اﻟُﺪﻧﯿﺎ وإﻧُّﻪ ﻓﯽ اﻵﺧﺮه ﻟَِﻤَﻦ اﻟّﺼﺎﻟ ِﺤﯿَﻦ« )‪ (3‬وﺣّﯿﺎه ﺑﺴـﻼم ﻋﺎّم إذ ﻗﺎل‪َ» :‬ﺳﻼٌم َﻋَﻠﯽ إﺑﺮاِﻫﯿﻢ«‬
‫)‪. (4‬وﺳـﯿﺮ اﻟﺘﺎرﯾﺦ ﺑﻌﺪه ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم ﯾﺼّﺪق ﺟﻤﯿﻊ ﻣﺎ ذﮐﺮه اﻟﻘﺮآن اﻟﺸﺮﯾﻒ ﻣﻦ ﻣﺤﺎﻣﺪه وأﺛﻨﯽ ﻓﯿﻪ ﻋﻠﯿﻪ‪ ،‬ﻓﺈﻧّﻪ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم ﻫﻮ اﻟﻨﺒّﯽ‬
‫اﻟﮑﺮﯾﻢ ﻗﺎم وﺣـﺪه ﺑـﺪﯾﻦ اﻟﺘﻮﺣﯿـﺪ وإﺣﯿﺎء ﻣﻠّﻪ اﻟﻔﻄﺮه‪ ،‬واﻧﺘﻬﺾ ﻟﻬـﺪم أرﮐﺎن اﻟﻮﺛﻨﯿﻪ‪ ،‬وﮐﺴـﺮ اﻷﺻـﻨﺎم ﻋﻠﯽ ﺣﯿﻦ اﻧﺪرﺳﺖ ﻓﯿﻪ آﯾﺎت‬
‫اﻟﺘﻮﺣﯿﺪ‪ ،‬وﻋﻔﺖ اﻷّﯾﺎم ﻓﯿﻬﺎ رﺳﻮم اﻟﻨﺒّﻮه‪ ،‬وﻧﺴﯿﺖ اﻟﺪﻧﯿﺎ اﺳﻢ ﻧﻮح واﻟﮑﺮام ﻣﻦ أﻧﺒﯿﺎء اﻟﱠﻠﻪ‪ ،‬ﻓﺄﻗﺎم دﯾﻦ اﻟﻔﻄﺮه ﻋﻠﯽ ﺳﺎق‪ ،‬وﺑّﺚ‬
‫ص‪43 :‬‬
‫‪ .58 -1‬اﻟﺤﺞ‪.78 :‬‬
‫‪ .59 -2‬اﻟﺰﺧﺮف‪.28 :‬‬
‫‪ .60 -3‬اﻟﺒﻘﺮه‪.130 :‬‬
‫‪ .61 -4‬اﻟﺼﺎّﻓﺎت‪.109 :‬‬
‫دﻋﻮه اﻟﺘﻮﺣﯿﺪ ﺑﯿﻦ اﻟﻨﺎس‪ ،‬ودﯾﻦ اﻟﺘﻮﺣﯿﺪ ﺣّﺘﯽ اﻟﯿﻮم‪ ،‬وﻗﺪ ﻣﻀـﯽ ﻣﻦ زﻣﻨﻪ ﻣﺎ ﯾﻘﺮب ﻣﻦ أرﺑﻌﻪ آﻻف ﺳـﻨﻪ ﺣّﯽ ﺑﺎﺳـﻤﻪ ﺑﺎٍق ﻓﯽ ﻋﻘﺒﻪ‪،‬‬
‫ﻓﺈّن اﻟﺬي ﺗﻌﺮﻓﻪ اﻟﺪﻧﯿﺎ ﻣﻦ دﯾﻦ اﻟﺘﻮﺣﯿﺪ ﻫﻮ دﯾﻦ اﻟﯿﻬﻮد وﻧﺒّﯿﻬﻢ ﻣﻮﺳﯽ‪ ،‬ودﯾﻦ اﻟﻨﺼﺎري وﻧﺒّﯿﻬﻢ ﻋﯿﺴﯽ‪ ،‬وﻫﻤﺎ ﻣﻦ آل إﺳﺮاﺋﯿﻞ ﯾﻌﻘﻮب‬
‫ﺑﻦ إﺳـﺤﺎق ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﯿﻢ ﻋﻠﯿﻬﻢ اﻟﺴـﻼم‪ ،‬ودﯾﻦ اﻹﺳـﻼم واﻟﺬي ﺑ ُﻌﺚ ﺑﻪ ﻣﺤﱠﻤﺪﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ وﻫﻮ ﻣﻦ ذرّﯾﻪ إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﯿﻢ‬
‫ﻋﻠﯿﻬﻤـﺎ اﻟﺴـﻼم‪.‬وﻣّﻤﺎ ذﮐﺮه اﻟﱠﻠﻪ ﻣﻦ دﻋـﺎﺋﻪ ﻗـﻮﻟﻪ‪» :‬رﱢب َﻫﺐ ﻟ ِﯽ ﻣَِﻦ اﻟـّﺼ ﺎﻟ ِﺤﯿﻦ« )‪ (1‬ﯾﺴـﺄل اﻟﱠﻠﻪ ﻓﯿﻪ وﻟـﺪًا ﺻﺎﻟﺤـًﺎ‪ ،‬وﻓﯿﻪ اﻋﺘﺼﺎم ﺑﺮﺑّﻪ‪،‬‬
‫وإﺻـﻼح ﻟﻤﺴﺄﻟﺘﻪ اﻟﺘﯽ ﻫﯽ ﺑﻮﺟﻪ دﻧﯿﻮﯾﻪ ﺑﻮﺻﻒ اﻟﺼـﻼح ﻟﯿﻌﻮد إﻟﯽ ﺟﻬﻪ اﻟﱠﻠﻪ وارﺗﻀﺎﺋﻪ‪.‬وﻣّﻤﺎ ذﮐﺮه ﺗﻌﺎﻟﯽ ﻣﻦ دﻋﺎﺋﻪ ﻣﺎ دﻋﺎ ﺑﻪ ﺣﯿﻦ‬
‫ﻗﺪم إﻟﯽ أرض ﻣّﮑﻪ وﻗﺪ أﺳﮑﻦ إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ واُّﻣﻪ ﺑﻬﺎ؛ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﯽ‪َ» :‬و إذ َﻗﺎَل إﺑَﺮاﻫﯿُﻢ رﱢب اَﺟﻌﻞ َﻫَﺬا ﺑََﻠﺪًا آﻣِﻨًﺎ وارُزق أﻫَﻠُﻪ ﻣَِﻦ اﻟَﺜَﻤﺮاِت‬
‫َﻣﻦ آَﻣَﻦ ﻣِﻨُﻬﻢ ﺑ ِـﺎﻟﱠﻠﻪ َواﻟَﯿﻮم اﻵـِﺧﺮ َﻗﺎَل َوَﻣﻦ َﮐَﻔَﺮ َﻓُﺎَﻣﱢﺘُﻌُﻪ َﻗﻠﯿًﻼ ﺛُﱠﻢ أﺿـﻄﱡﺮه إﻟَﯽ َﻋـ َﺬاب اﻟَﻨﺎر َوﺑ ِﺌَﺲ اﻟَﻤـِﺼ ﯿﺮ« )‪. (2‬ﯾﺴـﺄل رﺑّﻪ أن ﯾّﺘﺨﺬ‬
‫أرض ﻣّﮑﻪ ‪ -‬وﻫﯽ ﯾﻮﻣﺌـٍﺬ أرض ﻗﻔﺮه وواٍد ﻏﯿﺮ ذي زرٍع ‪ -‬ﺣﺮﻣـًﺎ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﻟﯿﺠﻤﻊ ﺑـﺬﻟﮏ ﺷـﻤﻞ اﻟـﺪﯾﻦ‪ ،‬وﯾﮑﻮن ذﻟﮏ راﺑﻄﻪ أرﺿـﯿﻪ‬
‫ﺟﺴﻤﺎﻧﯿﻪ ﺑﯿﻦ اﻟﻨﺎس وﺑﯿﻦ رﺑّﻬﻢ ﯾﻘﺼﺪوﻧﻪ ﻟﻌﺒﺎده رﺑّﻬﻢ‪ ،‬وﯾﺘﻮّﺟﻬﻮن إﻟﯿﻪ ﻓﯽ ﻣﻨﺎﺳﮑﻬﻢ‪ ،‬وﯾﺮاﻋﻮن ﺣﺮﻣﺘﻪ ﻓﯿﻤﺎ ﺑﯿﻨﻬﻢ‪ ،‬ﻓﯿﮑﻮن ذﻟﮏ آﯾﻪ‬
‫ﺑﺎﻗﯿﻪ ﺧﺎﻟﺪه ﻟﱠﻠﻪ ﻓﯽ اﻷرض ﯾﺬﮐﺮ اﻟﱠﻠﻪ ﮐّﻞ ﻣﻦ ذﮐﺮه‪ ،‬وﯾﻘﺼﺪه ﮐّﻞ ﻣﻦ ﻗﺼﺪه‪ ،‬وﺗﺘﺸّﺨﺺ ﺑﻪ اﻟﻮﺟﻬﻪ‪ ،‬وﺗّﺘﺤﺪ ﺑﻪ اﻟﮑﻠﻤﻪ‪.‬واﻟﺪﻟﯿﻞ ﻋﻠﯽ‬
‫أ ﻧّﻪ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم ﯾﺮﯾـﺪ ﺑﺎﻷـﻣﻦ اﻷـﻣﻦ اﻟﺘﺸـﺮﯾﻌّﯽ اﻟـﺬي ﻫﻮ ﻣﻌﻨﯽ اّﺗﺨﺎذه ﺣﺮﻣًﺎ دون اﻷﻣﻦ اﻟﺨﺎرﺟّﯽ ﻣﻦ وﻗﻮع اﻟﻤﻘﺎﺗﻼت واﻟﺤﺮوب‬
‫وﺳـﺎﺋﺮ اﻟﺤﻮادث اﻟﻤﻔﺴـﺪه ﻟﻸـﻣﻦ اﻟﻤﺨﻠّﻪ ﺑﺎﻟﺮﻓﺎﻫﯿﻪ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽ‪» :‬أَوﻟَﻢ ﻧَُﻤﱢﮑﻦ ﻟَُﻬﻢ َﺣَﺮﻣًﺎ آﻣِﻨًﺎ ﯾُﺠَﺒﯽ إﻟﯿِﻪ َﺛَﻤﺮاُت ُﮐﱢﻞ ﺷـﯽ ء« )‪ (3‬ﻓﺈّن‬
‫ﻓﯽ اﻵﯾﻪ اﻣﺘﻨﺎﻧًﺎ ﻋﻠﯿﻬﻢ ﺑﺄﻣﻦ‬
‫ص‪44 :‬‬
‫‪ .62 -1‬اﻟﺼﺎّﻓﺎت‪.100 :‬‬
‫‪ .63 -2‬اﻟﺒﻘﺮه‪.126 :‬‬
‫‪ .64 -3‬اﻟﻘﺼﺺ‪.57 :‬‬
‫اﻟﺤﺮم وﻫﻮ اﻟﻤﮑـﺎن اﻟـﺬي اﺣﺘﺮﻣﻪ اﻟﱠﻠﻪ ﻟﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬ﻓـﺎّﺗﺼﻒ ﺑﺎﻷـﻣﻦ ﻣﻦ ﺟﻬﻪ ﻣﺎ اﺣﺘﺮﻣﻪ اﻟﻨﺎس ﻻ ﻣﻦ ﺟﻬﻪ ﻋﺎﻣﻞ ﺗﮑﻮﯾﻨّﯽ ﯾﻘﯿﻪ ﻣﻦ اﻟﻔﺴﺎد‬
‫واﻟﻘﺘﻞ‪ ،‬واﻵﯾﻪ ﻧﺰﻟﺖ وﻗـﺪ ﺷﺎﻫﺪت ﻣّﮑﻪ ﺣﺮوﺑًﺎ ﻣﺒﯿﺪه ﺑﯿﻦ ﻗﺮﯾﺶ وﺟﺮﻫﻢ ﻓﯿﻬﺎ‪ ،‬وﮐﺬا ﻣﻦ اﻟﻘﺘﻞ واﻟﺠﻮر واﻟﻔﺴﺎد ﻣﺎ ﻻ ﯾﺤﺼـﯽ‪ ،‬وﮐﺬا‬
‫ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽ‪» :‬أَوﻟَﻢ َﯾَﺮوا أ ﻧّﺎ َﺟَﻌﻠَﻨﺎ َﺣَﺮﻣًﺎ آﻣِﻨًﺎ َوﯾَُﺘَﺨﱠﻄُﻒ اﻟﻨﺎُس ﻣِﻦ َﺣﻮﻟِﻬﻢ« )‪ (1‬أي ﻻ ﯾﺘﺨّﻄﻔﻮن ﻓﯽ اﻟﺤﺮام ﻻﺣﺘﺮام اﻟﻨﺎس إّﯾﺎُه ﻟﻤﮑﺎن‬
‫اﻟﺤﺮﻣﻪ اﻟﺘﯽ ﺟﻌﻠﻨﺎﻫﺎ‪.‬وﺑﺎﻟﺠﻤﻠﻪ‪ :‬ﮐﺎن ﻣﻄﻠﻮﺑﻪ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم ﻫﻮ أن ﯾﮑﻮن ﻟﱠﻠﻪ ﻓﯽ اﻷرض ﺣﺮم ﺗﺴـﮑﻨﻪ ذّرّﯾﻪ‪ ،‬وﮐﺎن ﻻ ﯾﺤﺼﻞ ذﻟﮏ إﻟّﺎ‬
‫ﺑﺒﻨﺎء ﺑﻠﺪ ﯾﻘﺼﺪه اﻟﻨﺎس ﻣﻦ ﮐّﻞ ﺟﺎﻧﺐ ﻓﯿﮑﻮن ﻣﺠﻤﻌًﺎ دﯾﻨﯿًﺎ ﯾﺆّﻣﻮﻧﻪ ﺑﺎﻟﺴﮑﻮﻧﻪ واﻟﻠﻮاذ واﻟﺰﯾﺎره إﻟﯽ ﯾﻮم اﻟﻘﯿﺎﻣﻪ ﻓﻠﺬﻟﮏ ﺳﺄل أن ﯾﺠﻌﻠﻪ‬
‫ﺑﻠـﺪًا آﻣﻨـًﺎ‪ ،‬وﻗـﺪ ﮐـﺎن ﻏﯿﺮ ذي زرع ﻓﺴـﺄل أن ﯾﺮزﻗﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﺜﻤﺮات ﺣّﺘﯽ ﯾﻌّﻤﺮ ﺑﺴـّﮑﺎﻧﻪ وﻻ ﯾﺘﻔّﺮﻗﻮا ﻣﻨﻪ‪.‬ﺛُّﻢ ﻟّﻤﺎ أﺣّﺲ أّن دﻋﺎءه ﺑﻬـﺬا‬
‫اﻟﺘﺸـﺮﯾﻒ ﯾﺸﻤﻞ اﻟﻤﺆﻣﻦ واﻟﮑﺎﻓﺮ ﻗّﯿﺪ ﻣﺴﺄﻟﺘﻪ ﺑﺈﯾﻤﺎن اﻟﻤﺪﻋﻮ ﻟﻬﻢ ﺑﺎﻟﱠﻠﻪ واﻟﯿﻮم اﻵﺧﺮ ﻓﻘﺎل‪» :‬ﻣﻦ آﻣﻦ ﻣﻨﻬﻢ ﺑﺎﻟﱠﻠﻪ واﻟﯿﻮم اﻵﺧﺮ« وأّﻣﺎ أّن‬
‫ذﻟﮏ ﮐﯿﻒ ﯾﻤﮑﻦ ﻓﯽ ﺑﻠﺪ ﻟﻮ اّﺗﻔﻖ أن ﯾﺴﮑﻦ ﻓﯿﻪ اﻟﻤﺆﻣﻨﻮن واﻟﮑّﻔﺎر ﻣﻌًﺎ واﺧﺘﻠﻔﻮا‪ ،‬أو إذا ﻗﻄﻦ ﻓﯿﻪ اﻟﮑّﻔﺎر ﻓﻘﻂ؟ وﮐﯿﻒ ﯾﺮزﻗﻮن ﻣﻦ‬
‫اﻟﺜﻤﺮات واﻷرض ﺑﻄﺤﺎء ﻏﯿﺮ ذي زرع؟ ﻓﻠﻢ ﯾﺘﻌّﺮض ﻟﻪ ﻓﯽ ﻣﺴﺄﻟﺘﻪ‪.‬وﻫﺬا ﻣﻦ أدﺑﻪ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم ﻓﯽ ﻣﻘﺎم اﻟﺪﻋﺎء ﻓﺈّن ﻣﻦ ﻓﻀﻮل اﻟﻘﻮل‬
‫أن ﯾﻌﻠّﻢ اﻟﺪاﻋﯽ رﺑّﻪ ﮐﯿﻒ ﯾﻘﻀـﯽ ﺣﺎﺟﺘﻪ؟ وﻣﺎ ﻫﻮ اﻟﻄﺮﯾﻖ إﻟﯽ إﺟﺎﺑﻪ ﻣﺴﺄﻟﺘﻪ؟ وﻫﻮ رّب ﻋﻠﯿﻢ ﺣﮑﯿﻢ ﻗﺪﯾﺮ إﻧّﻤﺎ أﻣﺮه إذا أراد ﺷﯿﺌًﺎ أن‬
‫ﯾﻘﻮل ﻟﻪ ﮐﻦ ﻓﯿﮑﻮن‪.‬ﻟﮑّﻦ اﻟﱠﻠﻪ ﺳـﺒﺤﺎﻧﻪ إذ ﮐـﺎن ﯾﺮﯾـﺪ أن ﯾﻘﻀـﯽ ﺣﺎﺟﺘﻪ ﻋﻠﯽ اﻟﺴـّﻨﻪ اﻟﺠﺎرﯾﻪ ﻓﯽ اﻷﺳـﺒﺎب اﻟﻌﺎدّﯾﻪ وﻻ ﯾﻔّﺮق ﻓﯿﻬﺎ ﺑﯿﻦ‬
‫اﻟﻤﺆﻣﻦ واﻟﮑﺎﻓﺮ ﺗّﻤﻢ دﻋﺎءه ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم ﺑﻤﺎ ﻗّﯿﺪ ﺑﻪ ﮐﻼﻣﻪ ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻪ‪َ» :‬وَﻣﻦ‬
‫ص‪45 :‬‬
‫‪ .65 -1‬اﻟﻌﻨﮑﺒﻮت‪.67 :‬‬
‫ﮐﻔَﺮ ﻓُﺎﻣّﺘﻌﻪ ﻗﻠﯿًﻼ ﺛُّﻢ أﺿﻄﱡﺮه إﻟﯽ ﻋﺬاب اﻟﻨﺎر وﺑﺌﺲ اﻟﻤﺼﯿﺮ«‪.‬وﻫﺬا اﻟﺪﻋﺎء اﻟﺬي أّدي إﻟﯽ ﺗﺸﺮﯾﻊ اﻟﺤﺮم اﻹﻟﻬّﯽ وﺑﻨﺎء اﻟﮑﻌﺒﻪ اﻟﻤﻘّﺪﺳﻪ‬
‫اﻟﺘﯽ ﻫﯽ أّول ﺑﯿﺖ وﺿﻊ ﻟﻠﻨﺎس ﺑﺒّﮑﻪ ﻣﺒﺎرﮐًﺎ وﻫـﺪًي ﻟﻠﻌﺎﻟﻤﯿﻦ ﻫﻮ إﺣـﺪي ﺛﻤﺮات ﻫّﻤﺘﻪ اﻟﻌﺎﻟﯿﻪ اﻟﻤﻘـّﺪﺳﻪ اﻟﺘﯽ اﻣﺘّﻦ ﺑﻪ ﻋﻠﯽ ﻣﻦ ﺑﻌـﺪه‬
‫ﻣﻦ اﻟﻤﺴـﻠﻤﯿﻦ إﻟﯽ ﯾﻮم اﻟﻘﯿﺎﻣﻪ‪.‬وﻣّﻤـ ﺎ دﻋـﺎ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم دﻋـﺎؤه ﻓﯽ آﺧﺮ ﻋﻤﺮه ﻋﻠﯽ ﻣﺎ ﺣﮑﺎه اﻟﱠﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪َ» :‬و إذ َﻗﺎَل إﺑﺮاﻫﯿُﻢ رﱢب‬
‫اﺟَﻌﻞ َﻫَﺬا اﻟَﺒَﻠَﺪ آﻣِﻨًﺎ َواﺟﻨُﺒﻨﯽ َو ﺑَﻨِﱠﯽ أَن َﻧﻌﺒُﺪ اﻷﺻـَﻨﺎَم ‪ -‬رﱢب إﱠﻧُﻬﱠﻦ أﺿـَﻠﻠَﻦ َﮐﺜِﯿﺮًا ﻣَِﻦ اﻟﱠﻨﺎِس َﻓَﻤﻦ َﺗﺒِﻌﻨﯽ َﻓﺈﱠﻧُﻪ ﻣِﱢﻨﯽ َوَﻣَﻦ َﻋَﺼﺎﻧِﯽ َﻓﺈﻧَّﮏ‬
‫َﻏُﻔﻮٌر َرﺣﯿٌﻢ ‪َ -‬رﺑّﻨﺎ إﱢﻧﯽ أﺳـَﮑﻨُﺖ ﻣِﻦ ُذﱢرﱠﯾﺘِﯽ ﺑ ِﻮاٍد َﻏﯿﺮ ذي َزرٍع ِﻋﻨَﺪ ﺑَﯿﺘَِﮏ اﻟﻤُﺤﱠﺮم َرﺑﱠﻨﺎ ﻟﯿُﻘﯿُﻤﻮا اﻟَﺼﻼَه َﻓﺎﺟَﻌﻞ أﻓﺌﺪًه ﻣَِﻦ اﻟَﻨﺎِس َﺗﻬﻮي‬
‫إﻟَﯿِﻬﻢ َوارُزﻗُْﻬْﻢ ﻣَِﻦ اﻟَﺜَﻤﺮاِت ﻟَﻌﻠُّﻬﻢ َﯾﺸـُﮑُﺮوَن ‪َ -‬رﺑﱠﻨﺎ إﱠﻧَﮏ َﺗَﻌﻠُﻢ َﻣﺎ ﻧُﺨِﻔﯽ َوَﻣﺎ ﻧُﻌﻠُِﻦ َوَﻣﺎ َﯾﺨَﻔﯽ َﻋَﻠﯽ اﻟﱠﻠﻪ ﻣِﻦ َﺷـ ﯽ ء ﻓِﯽ اﻷرض َوَﻻ ﻓِﯽ‬
‫اﻟَﺴَﻤﺎء ‪ -‬اﻟَﺤﻤﺪ اﻟﱠﻠﻪ اﻟﱠﺬي َوَﻫَﺐ ﻟ ِﯽ َﻋَﻠﯽ اﻟِﮑَﺒﺒِﺮ إﺳَﻤﺎِﻋﯿَﻞ َو إﺳﺤﺎَق إﱠن َرﺑﱢﯽ ﻟََﺴِﻤﯿٌﻊ اﻟﱡﺪﻋﺎء ‪َ -‬رﱢب اﺟَﻌﻠﻨِﯽ ُﻣِﻘﯿَﻢ اﻟَﺼﻼه َوﻣﻦ ُذﱢرﱠﯾﺘﯽ‬
‫َرﺑﱠﻨﺎ َوَﺗﻘﱠﺒﻞ ُدﻋﺎء ‪َ -‬رﺑﱠﻨﺎ اﻏِﻔﺮﻟﯽ َوﻟَﻮاﻟ َِﺪﱠي َوﻟﻠُﻤﺆﻣﻨﯿَﻦ َﯾﻮَم َﯾُﻘﻮُم اﻟِﺤَﺴﺎُب« )‪. (1‬وﻫﺬا ﻣّﻤﺎ دﻋﺎ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم ﺑﻪ ﻓﯽ أواﺧﺮ ﻋﻤﺮه اﻟﺸﺮﯾﻒ‬
‫وﻗـﺪ ﺑﻨﯿﺖ ﺑﻠـﺪه ﻣّﮑﻪ‪ ،‬واﻟـﺪﻟﯿﻞ ﻋﻠﯿﻪ ﻗﻮﻟﻪ ﻓﯿﻪ‪» :‬اﻟﺤﻤـُﺪ ﻟﱠﻠﻪ اﻟﱠﺬي َوَﻫَﺐ ﻟﯽ ﻋﻠﯽ اﻟِﮑَﺒﺮ إﺳـﻤﺎﻋﯿﻞ وإﺳـﺤﺎق« وﻗﻮﻟﻪ‪» :‬اﺟﻌﻞ ﻫـﺬا اﻟﺒﻠَﺪ‬
‫آﻣﻨًﺎ« وﻟﻢ ﯾﻘﻞ ﮐﻤﺎ ﻓﯽ دﻋﺎﺋﻪ اﻟﺴﺎﺑﻖ‪» :‬واﺟﻌﻞ ﻫﺬا ﺑﻠﺪًا آﻣﻨًﺎ«‪.‬وﻣّﻤﺎ اﺳﺘﻌﻤﻞ ﻓﯿﻪ ﻣﻦ اﻷدب ﺗﻤّﺴﮑﻪ ﺑﺎﻟﺮﺑﻮﺑّﯿﻪ ﻓﯽ دﻋﺎﺋﻪ‪ ،‬وﮐﻠّﻤﺎ ذﮐﺮ ﻣﺎ‬
‫ﯾﺨﺘّﺺ ﺑﻨﻔﺴﻪ ﻗـﺎل‪» :‬رّب« وﮐﻠّﻤـﺎ ذﮐﺮ ﻣـﺎ ﯾﺸـﺎرﮐﻪ ﻓﯽ ﻏﯿﺮه ﻗـﺎل‪» :‬رﺑّﻨـﺎ«‪.‬وﻣﻦ اﻷدب اﻟﻤﺴـﺘﻌﻤﻞ ﻓﯽ دﻋﺎﺋﻪ أن ﮐﻠّﻤﺎ ذﮐﺮ ﺣﺎﺟﻪ ﻣﻦ‬
‫اﻟﺤﻮاﺋﺞ ﯾﻤﮑﻦ أن ﯾﺴﺄل ﻟﻐﺮض ﻣﺸﺮوع أو ﻏﯿﺮ ﻣﺸﺮوع ذﮐﺮ ﻏﺮﺿﻪ‬
‫ص‪46 :‬‬
‫‪ .66 -1‬إﺑﺮاﻫﯿﻢ‪.35 - 41 :‬‬
‫اﻟﺼﺤﯿﺢ ﻣﻦ ﺣﺎﺟﺘﻪ‪ ،‬وﻓﯿﻪ ﻣﻦ إﺛﺎره اﻟﺮﺣﻤﻪ اﻹﻟﻬﯿﻪ ﻣﺎ ﻻ ﯾﺨﻔﯽ‪ ،‬ﻓﻠّﻤﺎ ﻗﺎل‪» :‬اﺟﻨُﺒﻨﯽ وﺑﻨﱠﯽ‪ ...‬اﻟﺦ« ذﮐﺮ ﺑﻌﺪه ﻗﻮﻟﻪ‪» :‬رﱢب إﻧُّﻬّﻦ أﺿَﻠﻠﻦ‪...‬‬
‫اﻟـﺦ«‪ .‬وﺣﯿﺚ ﻗﺎل‪» :‬رﺑّﻨﺎ إﻧّﯽ أﺳـﮑﻨُﺖ‪ ...‬اﻟـﺦ« ﻗﺎل ﺑﻌﺪه‪» :‬رﺑّﻨﺎ ﻟﯿُﻘﯿﻤﻮا اﻟﺼـﻼه« وإذ دﻋﺎ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪» :‬ﻓﺎﺟﻌﻞ أﻓﺌﺪًه ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﺗﻬﻮي إﻟﯿﻬﻢ‬
‫وارزﻗﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﺜﻤﺮات« ذّﯾﻠﻪ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪» :‬ﻟﻌﻠّﻬﻢ ﯾﺸـﮑﺮون«‪.‬وﻣﻦ أدﺑﻪ ﻓﯿﻪ أ ﻧّﻪ أردف ﮐـّﻞ ﺣـﺎﺟﻪ ذﮐﺮﻫﺎ ﺑﻤﺎ ﯾﻨﺎﺳﺐ ﻣﻀـﻤﻮﻧﻬﺎ ﻣﻦ أﺳـﻤﺎء‬
‫اﻟﱠﻠﻪ اﻟﺤﺴـﻨﯽ ﮐﺎﻟﻐﻔﻮر واﻟﺮﺣﯿﻢ وﺳـﻤﯿﻊ اﻟـﺪﻋﺎء‪ ،‬وﮐّﺮر اﺳﻢ اﻟﺮّب ﮐﻠّﻤﺎ ذﮐﺮ ﺣﺎﺟﻪ ﻣﻦ ﺣﻮاﺋﺠﻪ؛ ﻓﺈّن اﻟﺮﺑﻮﺑّﯿﻪ ﻫﯽ اﻟﺴـﺒﺐ اﻟﻤﻮﺻﻮل‬
‫ﺑﯿﻦ اﻟﻌﺒـﺪ وﺑﯿﻦ اﻟﱠﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽ‪ ،‬وﻫﻮ اﻟﻤﻔﺘﺎح ﻟﺒﺎب ﮐّﻞ دﻋﺎء‪.‬وﻣﻦ أدﺑﻪ ﻓﯿﻪ ﻗﻮﻟﻪ‪» :‬وﻣﻦ ﻋﺼﺎﻧﯽ ﻓﺈﻧّﮏ ﻏﻔﻮٌر رﺣﯿﻢ« ﺣﯿﺚ ﻟﻢ ﯾـﺪع ﻋﻠﯿﻬﻢ‬
‫ﺑﺸﯽ ء ﯾﺴﻮء‪ ،‬ﻏﯿﺮ أ ﻧّﻪ ذﮐﺮ ﻣﻊ ذﮐﺮﻫﻢ اﺳﻤﯿﻦ ﻣﻦ أﺳﻤﺎء اﻟﱠﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﻫﻤﺎ اﻟﻮاﺳﻄﺘﺎن ﻓﯽ ﺷﻤﻮل ﻧﻌﻤﻪ اﻟﺴﻌﺎده ﻋﻠﯽ ﮐّﻞ إﻧﺴﺎن ‪ -‬أﻋﻨﯽ‬
‫اﻟﻐﻔﻮر اﻟﺮﺣﯿﻢ ‪ -‬ﺣـّﺒ ًﺎ ﻣﻨﻪ ﻟﻨﺠـﺎه اُّﻣﺘﻪ واﻧﺒﺴﺎط ﺟﻮد رﺑّﻪ‪.‬وﻣﻦ ذﻟﮏ ﻣﺎ ﺣﮑﺎه اﻟﱠﻠﻪ ﻋﻨﻪ وﻋﻦ اﺑﻨﻪ إﺳـﻤﺎﻋﯿﻞ وﻗـﺪ اﺷﺘﺮﮐﺎ ﻓﯿﻪ‪ ،‬وﻫﻮ ﻗﻮﻟﻪ‬
‫ﺗﻌـﺎﻟﯽ‪َ» :‬و إذ َﯾَﺮﻓُﻊ إﺑَﺮاﻫﯿُﻢ اﻟَﻘﻮاـِﻋ َﺪ ﻣَِﻦ اﻟَﺒﯿِﺖ َوإَﺳـ ﻤﺎِﻋﯿُﻞ َرﺑﱠﻨﺎ َﺗَﻘﱠﺒﻞ ﻣِﱠﻨﺎ إﱠﻧﮏ أﻧَﺖ اﻟَﺴـ ِﻤﯿُﻊ اﻟَﻌﻠِﯿُﻢ ‪َ -‬رﺑﱠﻨﺎ َواﺟﻌﻠَﻨﺎ ُﻣﺴـﻠَﻤﯿﻦ ﻟََﮏ َوﻣﻦ‬
‫ُذﱢرﱠﯾﺘَﻨـﺎ اُّﻣًﻪ ُﻣﺴـﻠﻤًﻪ ﻟَـَﮏ وأرَﻧـﺎ َﻣَﻨﺎِﺳـ َﮑَﻨﺎ َوﺗُﺐ َﻋَﻠﯿْﻨـﺎ إﱠﻧﮏ أﻧَﺖ اﻟَﺘّﻮاُب اﻟَﺮﺣﯿُﻢ ‪َ -‬رﺑﱠﻨﺎ َواﺑﻌْﺚ ﻓِﯿﻬﻢ َرُﺳﻮًﻻ ﻣِﻨُﻬْﻢ َﯾﺘﻠُﻮ َﻋﻠﯿِﻬْﻢ آﯾﺎﺗَِﮏ َو‬
‫ﯾَُﻌﱢﻠُﻤُﻬْﻢ اﻟ ِْﮑَﺘﺎَب َواﻟِﺤﮑَﻤﻪ َوﯾُﺰّﮐﯿِﻬﻢ إﱠﻧَﮏ أﻧَﺖ اﻟَﻌﺰﯾُﺰ اﻟَﺤﮑﯿُﻢ« )‪. (1‬دﻋﺎء دﻋﯿﺎ ﺑﻪ ﻋﻨﺪ ﺑﻨﺎﺋﻬﻤﺎ اﻟﮑﻌﺒﻪ‪ ،‬وﻓﯿﻪ ﻣﻦ اﻷدب اﻟﺠﻤﯿﻞ ﻣﺎ ﻓﯽ‬
‫ﺳﺎﺑﻘﻪ‪.‬وﻣﻦ ذﻟﮏ ﻣﺎ ﺣﮑﺎه اﻟﱠﻠﻪ ﻋﻦ إﺳـﻤﺎﻋﯿﻞ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم ﻓﯽ ﻗّﺼﻪ اﻟﺬﺑﺢ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﯽ‪َ» :‬ﻓَﺒﱠﺸﺮﻧﺎُه ﺑ ُِﻐَﻼٍم َﺣﻠﯿﻢ ‪ -‬ﻓﻠّﻤﺎ ﺑََﻠَﻎ َﻣَﻌُﻪ اﻟَﺴﻌَﯽ َﻗﺎَل‬
‫َﯾﺎ ﺑ ُﻨﱠﯽ إﱢﻧﯽ أَري ﻓﯽ اﻟَﻤَﻨﺎم أ ﱢﻧﯽ أذﺑَُﺤَﮏ َﻓﺎﻧُﻈﺮ َﻣﺎَذا َﺗﺮي ﻗَﺎَل َﯾﺎ أﺑَﺖ اﻓَﻌﻞ َﻣﺎ‬
‫ص‪47 :‬‬
‫‪ .67 -1‬اﻟﺒﻘﺮه‪.127 - 129 :‬‬
‫ﺗُﺆَﻣﺮ َﺳـ َﺘﺠُﺪﻧﯽ إن َﺷﺎء اﻟﱠﻠﻪ ﻣَِﻦ اﻟّﺼﺎﺑ ِﺮﯾَﻦ« )‪. (1‬وﺻـﺪر ﮐﻼـﻣﻪ وإن ﮐـﺎن ﻣﻦ أدﺑﻪ ﻣﻊ أﺑﯿﻪ إﻟّﺎ أّن اﻟـﺬﯾﻞ ﻓﯿﻤﺎ ﺑﯿﻨﻪ وﺑﯿﻦ رﺑّﻪ ﻋﻠﯽ أّن‬
‫اﻟﺘـﺄّدب ﻣﻊ ﻣﺜـﻞ إﺑﺮاﻫﯿﻢ ﺧﻠﯿـﻞ اﻟﱠﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم ﺗـﺄّدب ﻣﻊ اﻟﱠﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽ‪.‬وﺑـﺎﻟﺠﻤﻠﻪ ﻟّﻤـ ﺎ ذﮐﺮ ﻟﻪ أﺑﻮه ﻣﺎ رآه ﻓﯽ اﻟﻤﻨﺎم‪ ،‬وﮐﺎن أﻣﺮًا إﻟﻬّﯿًﺎ‬
‫ﺑـﺪﻟﯿﻞ ﻗﻮل إﺳـﻤﺎﻋﯿﻞ‪» :‬اﻓﻌﻞ ﻣﺎ ﺗﺆﻣﺮ« أﻣﺮه أن ﯾﺮي ﻓﯿﻪ رأﯾﻪ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﻦ أدﺑﻪ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم ﻣﻊ اﺑﻨﻪ ﻓﻘﺎل ﻟﻪ إﺳـﻤﺎﻋﯿﻞ‪» :‬ﯾﺎ أﺑﺖ اﻓﻌﻞ ﻣﺎ‬
‫ﺗُﺆﻣﺮ‪ ...‬اﻟـﺦ« وﻟﻢ ﯾـﺬﮐﺮ أ ﻧّﻪ اﻟﺮأي اﻟﺬي رآه ﻫﻀـﻤًﺎ ﻟﻨﻔﺴﻪ وﺗﻮاﺿـﻌًﺎ ﻷﺑﯿﻪ ﮐﺄ ﻧّﻪ ﻻ رأي ﻟﻪ ﻗﺒﺎل رأﯾﻪ‪ ،‬وﻟﺬﻟﮏ ﺻّﺪر اﻟﻘﻮل ﺑﺨﻄﺎﺑﻪ‬
‫ﺑﺎﻷـﺑّﻮه‪ .‬وﻟﻢ ﯾﻘـﻞ‪» :‬إن ﺷـﺌﺖ ﻓﺎﻓﻌـﻞ ذﻟﮏ« ﻟﯿﮑﻮن ﻣﺴﺄﻟﺘﻪ اﻟﻘﻄﻌّﯿﻪ ﺗﻄﯿﯿﺒًﺎ ﻟﻨﻔﺲ أﺑﯿﻪ‪ ،‬وﻷ ﻧّﻪ ذﮐﺮ ﻓﯽ ﮐﻼﻣﻪ أ ﻧّﻪ أﻣٌﺮ اُﻣﺮ ﺑﻪ إﺑﺮاﻫﯿﻢ‪،‬‬
‫وﻻـ ﯾﺘﺼـّﻮر ﻓﯽ ﺣـّﻖ ﻣﺜﻠﻪ أن ﯾـﺘﺮّوي أو ﯾـﺘﺮّدد ﻓﯽ ﻓﻌـﻞ ﻣـﺎ اُﻣﺮ ﺑﻪ دون أن ﯾﻤﺘﺜـﻞ أﻣﺮ رﺑّﻪ‪.‬ﺛُّﻢ ﻓﯽ ﻗﻮﻟﻪ‪» :‬ﺳـﺘﺠُﺪﻧﯽ إن ﺷـﺎء اﻟﱠﻠﻪ ﻣﻦ‬
‫اﻟﺼـﺎﺑﺮﯾﻦ« ﺗﻄﯿﯿﺐ آﺧﺮ ﻟﻨﻔﺲ أﺑﯿﻪ‪ ،‬وﮐـّﻞ ذﻟـﮏ ﻣﻦ أدﺑﻪ ﻣﻊ أﺑﯿﻪ ﻋﻠﯿﻬﻤـﺎ اﻟﺴـﻼم‪.‬وﻗﺪ ﺗـﺄّدب ﻣﻊ رﺑّﻪ إذ ﻟﻢ ﯾﺄت ﺑﻤﺎ وﻋـﺪه إّﯾﺎه ﻓﯽ‬
‫ﺻﻮره اﻟﻘﻄﻊ واﻟﺠﺰم دون أن اﺳـﺘﺜﻨﯽ ﺑﻤﺸﯿﺌﻪ اﻟﱠﻠﻪ‪ ،‬ﻓﺈّن ﻓﯽ اﻟﻘﻄﻊ ﻣﻦ ﻏﯿﺮ ﺗﻌﻠﯿﻖ اﻷﻣﺮ ﺑﻤﺸﯿﺌﻪ اﻟﱠﻠﻪ ﺷﺎﺋﺒﻪ دﻋﻮي اﻻﺳﺘﻘﻼل ﻓﯽ اﻟﺴﺒﺒّﯿﻪ‪،‬‬
‫وﻟﺘﺨُﻞ ﻋﻨﻬﺎ ﺳﺎﺣﻪ اﻟﻨﺒّﻮه‪ ،‬وﻗﺪ ذّم اﻟﱠﻠﻪ ﻟﺬﻟﮏ ﻗﻮﻣًﺎ إذ ﻗﻄﻌﻮا أﻣﺮًا وﻟﻢ ﯾﻌﻠّﻘﻮا ﮐﻤﺎ ﻗﺎل ﻓﯽ ﻗّﺼﻪ أﺻﺤﺎب اﻟﺠّﻨﻪ‪» :‬إﻧّﺎ ﺑَﻠﻮَﻧﺎُﻫﻢ َﮐﻤﺎ ﺑَﻠﻮَﻧﺎ‬
‫أﺻـَﺤﺎَب اﻟﺠﱠﻨﻪ إذ أﻗَﺴـ ُﻤﻮا ﻟَﯿﺼـﺮُﻣﱠﻨﻬﺎ ُﻣﺼﺒِﺤﯿﻦ ‪َ -‬وﻻ َﯾﺴَﺘﺜﻨُﻮن« )‪ (2‬وﻗـﺪ أّدب اﻟﱠﻠﻪ ﺳـﺒﺤﺎﻧﻪ ﻧﺒّﯿﻪ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﻓﯽ ﮐﺘـﺎﺑﻪ ﺑﺄن‬
‫ﯾﺴﺘﺜﻨﯽ ﻓﯽ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﺄدﯾﺒًﺎ ﺑﮑﻨﺎﯾﻪ ﻋﺠﯿﺒﻪ إذ ﻗﺎل‪َ» :‬وَﻻ َﺗُﻘﻮﻟَﱠﻦ ﻟ َِﺸﯽ ء إﱢﻧﯽ َﻓﺎِﻋٌﻞ َذﻟ َِﮏ َﻏﺪًا ‪ -‬إﻟّﺎ أن َﯾَﺸﺎء اﻟﱠﻠﻪ« )‪(3‬‬
‫ص‪48 :‬‬
‫‪ .68 -1‬اﻟﺼﺎّﻓﺎت‪ 101 :‬و ‪.102‬‬
‫‪ .69 -2‬اﻟﻘﻠﻢ‪ 17 :‬و ‪.18‬‬
‫‪ .70 -3‬اﻟﮑﻬﻒ‪ 23 :‬و ‪.24‬‬
‫‪.‬وﻣﻦ ذﻟﮏ ﻣﺎ ﺣﮑﺎه اﻟﱠﻠﻪ ﻋﻦ ﯾﻌﻘﻮب ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم ﺣﯿﻦ رﺟﻊ ﺑﻨﻮه ﻣﻦ ﻣﺼﺮ وﻗﺪ ﺗﺮﮐﻮا ﺑﻨﯿﺎﻣﯿﻦ وﯾﻬﻮدا ﺑﻬﺎ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﯽ‪َ» :‬و َﺗﻮﻟﱠﯽ َﻋﻨُﻬﻢ‬
‫َوَﻗـﺎَل َﯾـﺎ أَﺳـ َﻔﺎ َﻋَﻠﯽ ﯾُﻮُﺳَﻒ َواﺑَﯿﱠﻀﺖ َﻋﯿَﻨـﺎُه ﻣَِﻦ اﻟُﺤﺰن َﻓُﻬَﻮ َﮐﻈﯿٌﻢ ‪ -‬ﻗـﺎﻟ ُﻮا ﺗﺎﻟﱠﻠﻪ ﺗﻔﺘﺆ ﺗـﺬُﮐُﺮ ﯾُﻮُﺳَﻒ َﺣّﺘﯽ ﺗُﮑﻮَن َﺣَﺮﺿًﺎ أو ﺗُﮑﻮَن ﻣَِﻦ‬
‫اﻟَﻬﺎﻟ ِﮑﯿَﻦ ‪َ -‬ﻗﺎَل إﱠﻧﻤﺎ أﺷُﮑﻮ ﺑَﱢﺜﯽ َوُﺣﺰﻧﯽ إﻟَﯽ اﻟﱠﻠﻪ وأﻋَﻠُﻢ ﻣَِﻦ اﻟﱠﻠﻪ َﻣﺎ َﻻ َﺗَﻌﻠُﻤﻮَن« )‪. (1‬ﯾﻘﻮل ﻟﺒﻨﯿﻪ إّن ﻣﺪاوﻣﺘﯽ ﻋﻠﯽ ذﮐﺮ ﯾﻮﺳﻒ ﺷﮑﺎﯾﻪ‬
‫ﻣّﻨﯽ ﺳﻮء ﺣﺎﻟﯽ إﻟﯽ اﻟﱠﻠﻪ وﻟﺴﺖ ﺑﺎﺋﺲ ﻣﻦ رﺣﻤﻪ رﺑّﯽ أن ﯾﺮﺟﻌﻪ إﻟﱠﯽ ﻣﻦ ﺣﯿﺚ ﻻ ﯾﺤﺘﺴﺐ‪ ،‬وذﻟﮏ أّن ﻣﻦ أدب اﻷﻧﺒﯿﺎء ﻣﻊ رﺑّﻬﻢ أن‬
‫ﯾﺘﻮّﺟﻬﻮا ﻓﯽ ﺟﻤﯿﻊ أﺣﻮاﻟﻬﻢ إﻟﯽ رﺑّﻬﻢ وﯾﻮردوا ﻋـﺎّﻣﻪ ﺣﺮﮐﺎﺗﻬﻢ وﺳـﮑﻨﺎﺗﻬﻢ ﻓﯽ ﺳﺒﯿﻠﻪ‪ ،‬ﻓﺈّن اﻟﱠﻠﻪ ﺳـﺒﺤﺎﻧﻪ ﯾﻨّﺺ ﻋﻠﯽ أ ﻧّﻪ ﻫـﺪاﻫﻢ إﻟﯿﻪ‬
‫ﺻﺮاﻃًﺎ ﻣﺴﺘﻘﯿﻤًﺎ ﻗﺎل‪» :‬اُوﻟﺌَﮏ اﻟﱠﺬﯾَﻦ َﻫَﺪي اﻟﱠﻠﻪ« )‪ (2‬وﻗﺎل ﻓﯽ ﺧﺼﻮص ﯾﻌﻘﻮب‪َ» :‬وَوَﻫﺒَﻨﺎ ﻟَُﻪ إﺳﺤﺎَق َوَﯾﻌُﻘﻮَب ُﮐﻠًّﺎ َﻫَﺪﯾَﻨﺎ« )‪ (3‬ﺛّﻢ ذﮐﺮ‬
‫أّن اّﺗﺒﺎع اﻟﻬﻮي ﺿـﻼل ﻋﻦ ﺳﺒﯿﻞ اﻟﱠﻠﻪ ﻓﻘﺎل ﺗﻌﺎﻟﯽ‪َ» :‬وَﻻ َﺗﱠﺘﺒِﻊ اﻟَﻬﻮي َﻓﯿُِﻀﱠﻠَﮏ َﻋﻦ َﺳﺒﯿِﻞ اﻟﱠﻠﻪ« )‪. (4‬ﻓﺎﻷﻧﺒﯿﺎء وﻫﻢ اﻟﻤﻬﺪّﯾﻮن ﺑﻬﺪاﯾﻪ اﻟﱠﻠﻪ‬
‫ﻻـ ﯾّﺘﺒﻌـﻮن اﻟﻬـﻮي اﻟﺒّﺘﻪ ﻓﻌﻮاﻃﻔﻬﻢ اﻟﻨﻔﺴـﺎﻧﯿﻪ وأﻣﯿـﺎﻟﻬﻢ اﻟﺒـﺎﻃﻨﯿﻪ ﻣﻦ ﺷـﻬﻮه أو ﻏﻀﺐ أو ﺣّﺐ أو ﺑﻐﺾ أو ﺳـﺮور أو ﺣﺰن ﻣّﻤـ ﺎ ﯾﺘﻌﻠّﻖ‬
‫ﺑﻤﻈـﺎﻫﺮ اﻟﺤﯿـﺎه ﻣﻦ ﻣـﺎل وﺑﻨﯿﻦ وﻧﮑـﺎح وﻣﺄﮐﻞ وﻣﻠﺒﺲ وﻣﺴـﮑﻦ وﻏﯿﺮ ذﻟﮏ‪ ،‬ﮐّﻞ ذﻟﮏ واﻗﻌﻪ ﻓﯽ ﺳﺒﯿﻞ اﻟﱠﻠﻪ ﻻ ﯾﻘﺼـﺪون ﺑﻪ إﻟّﺎ اﻟﱠﻠﻪ‬
‫ﺟﻠّﺖ ﻋﻈﻤﺘﻪ‪ ،‬ﻓﺈﻧّﻤـﺎ ﻫﻤـﺎ ﺳﺒﯿﻼـن ﻣﺴـﻠﻮﮐﺎن ﺳﺒﯿـﻞ ﯾّﺘﺒﻊ ﻓﯿﻪ اﻟﺤّﻖ وﺳﺒﯿـﻞ ﯾّﺘﺒﻊ ﻓﯿﻪ اﻟﻬﻮي‪ ،‬وإن ﺷـﺌﺖ ﻗﻠﺖ‪ :‬ﺳﺒﯿـﻞ ذﮐﺮ اﻟﱠﻠﻪ وﺳـﺒﯿﻞ‬
‫ﻧﺴـﯿﺎﻧﻪ‪.‬واﻷﻧﺒﯿﺎءﻋﻠﯿﻬﻢ اﻟﺴـﻼم إذ ﮐﺎﻧﻮا ﻣﻬـﺪّﯾﯿﻦ إﻟﯽ اﻟﱠﻠﻪ ﻻ ﯾّﺘﺒﻌﻮن اﻟﻬﻮي‪ ،‬ﮐﺎﻧﻮا ﻋﻠﯽ ذﮐﺮ ﻣﻦ رﺑّﻬﻢ ﻻ ﯾﻘﺼﺪون ﺑﺤﺮﮐﻪ أو ﺳـﮑﻮن‬
‫ﻏﯿﺮه ﺗﻌﺎﻟﯽ‪ ،‬وﻻ ﯾﻘﺮﻋﻮن ﺑﺤﺎﺟﻪ ﻣﻦ ﺣﻮاﺋﺞ ﺣﯿﺎﺗﻬﻢ ﺑﺎب ﻏﯿﺮه ﻣﻦ اﻷﺳﺒﺎب ﺑﻤﻌﻨﯽ أ‬
‫ص‪49 :‬‬
‫‪ .71 -1‬ﯾﻮﺳﻒ‪.84 - 86 :‬‬
‫‪ .72 -2‬اﻷﻧﻌﺎم‪.90 :‬‬
‫‪ .73 -3‬اﻷﻧﻌﺎم‪.84 :‬‬
‫‪ .74 -4‬ص‪.26 :‬‬
‫ﻧّﻬﻢ إذا ﺗﻌﻠّﻘﻮا ﺑﺴﺒﺐ ﻟﻢ ﯾﻨﺴﻬﻢ ذﻟﮏ رﺑّﻬﻢ وأّن اﻷﻣﺮ إﻟﯿﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﻻ أ ﻧّﻬﻢ ﯾﻨﻔﻮن اﻷﺳﺒﺎب ﻧﻔﯿًﺎ ﻣﻄﻠﻘًﺎ ﻻ ﯾﺒﻘﯽ ﻣﻊ ذﻟﮏ ﻟﻬﺎ وﺟﻮد ﻓﯽ‬
‫اﻟﺘﺼّﻮر ﻣﻄﻠﻘـًﺎ؛ ﻓﺈّن ذﻟﮏ ﻣّﻤﺎ ﻻ ﻣﻄﻤﻊ ﻓﯿﻪ‪ ،‬وﻻ أ ﻧّﻬﻢ ﯾﺮون ذوات اﻷﺷـﯿﺎء وﯾﻨﻔﻮن ﻋﻨﻬﺎ وﺻﻒ اﻟﺴـﺒﺒﯿﻪ؛ ﻓﺈّن ﻓﯽ ذﻟﮏ ﺧﺮوﺟًﺎ ﻋﻦ‬
‫ﺻﺮاط اﻟﻔﻄﺮه اﻹﻧﺴـﺎﻧﯿﻪ‪ ،‬ﺑـﻞ اﻟﺘﻌﻠّﻖ ﺑﻪ أن ﻻ ﯾﺮي ﻟﻐﯿﺮه اﺳـﺘﻘﻼًﻻ‪ ،‬وﯾﻀﻊ ﮐّﻞ ﺷـﯽ ء ﻣﻮﺿـﻌﻪ اﻟـﺬي وﺿـﻌﻪ اﻟﱠﻠﻪ ﻓﯿﻪ‪.‬وإذ ﮐﺎن ﺣﺎﻟﻬﻢ‬
‫ﻋﻠﯿﻬﻢ اﻟﺴـﻼم ﻣﺎ ذﮐﺮﻧﺎ ﻣﻦ ﺗﻌﻠّﻘﻬﻢ ﺑﺎﻟﱠﻠﻪ ﺣّﻖ اﻟﺘﻌﻠّﻖ ﺗﻤّﮑﻦ ﻣﻨﻬﻢ ﻫـﺬا اﻷدب اﻹﻟﻬّﯽ أن ﯾﺮاﻗﺒﻮا ﻣﻘﺎم رﺑّﻬﻢ وﯾﺮاﻋﻮا ﺟﺎﻧﺐ رﺑﻮﺑّﯿﺘﻪ ﻓﻼ‬
‫ﯾﻘﺼـﺪوا ﺷـﯿﺌًﺎ إﻟّـﺎ ﻟﱠﻠﻪ‪ ،‬وﻻـ ﯾﺘﺮﮐﻮا ﺷـﯿﺌًﺎ إﻟّـﺎ ﻟﱠﻠﻪ‪ ،‬وﻻـ ﯾﺘﻌﻠّﻘﻮا ﺑﺴـﺒﺐ إﻟّﺎ وﻫﻢ ﻣﺘﻌﻠّﻘﻮن ﺑّﺮﺑﻬﻢ ﻗﺒﻠﻪ وﻣﻌﻪ وﺑﻌـﺪه‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻏﺎﯾﺘﻬﻢ ﻋﻠﯽ ﮐّﻞ‬
‫ﺣﺎل‪.‬ﻓﻘﻮﻟﻪ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم‪» :‬إﻧّﻤﺎ أﺷـُﮑﻮ ﺑّﺜﯽ َوُﺣﺰﻧﯽ إﻟﯽ اﻟﱠﻠﻪ« ﯾﺮﯾﺪ ﺑﻪ أّن ذﮐﺮي اﻟﻤﺴﺘﻤّﺮ ﻟﯿﻮﺳﻒ وأﺳﻔﯽ ﻋﻠﯿﻪ ﻟﯿﺲ ﻋﻠﯽ ﺣّﺪ ﻣﺎ ﯾﻐﻠﻮ‬
‫أﺣـﺪﮐﻢ إذا أﺻﺎﺑﺘﻪ ﻣﺼـﯿﺒﻪ ﻓﻔﻘـﺪ ﻧﻌﻤﻪ ﻣﻦ ﻧﻌﻢ اﻟﱠﻠﻪ ﻓﯿﺬﮐﺮﻫﺎ ﻟﻤﻦ ﻻ ﯾﻤﻠﮏ ﻣﻨﻪ ﻧﻔﻌًﺎ وﻻ ﺿـّﺮًا ﺑﺠﻬﻞ ﻣﻨﻪ‪ ،‬وإﻧّﻤﺎ ذﻟﮏ ﺷـﮑﻮي ﻣّﻨﯽ‬
‫إﻟﯽ اﻟﱠﻠﻪ ﻓﯿﻤـﺎ دﺧﻠﻨﯽ ﻣﻦ ﻓﻘـﺪ ﯾﻮﺳﻒ‪ ،‬وﻟﯿﺲ ذﻟـﮏ ﻣﺴـﺄﻟﻪ ﻣّﻨﯽ ﻓﯽ أﻣﺮ ﻻـ ﯾﮑﻮن ﻓـﺈﻧّﯽ أﻋﻠﻢ ﻣﻦ اﻟﱠﻠﻪ ﻣـﺎ ﻻـ ﺗﻌﻠﻤﻮن‪.‬وﻣﻦ ذﻟﮏ ﻣﺎ‬
‫ﺣﮑﺎه اﻟﱠﻠﻪ ﻋﻦ ﯾﻮﺳﻒ اﻟﺼـّﺪﯾﻖ ﺣﯿﻦ ﻫـّﺪدﺗﻪ اﻣﺮأه اﻟﻌﺰﯾﺰ ﺑﺎﻟﺴـﺠﻦ إن ﻟﻢ ﯾﻔﻌﻞ ﻣﺎ ﮐﺎﻧﺖ ﺗﺄﻣﺮه ﺑﻪ‪َ» :‬ﻗﺎَل َرﱢب اﻟـِﺴ ﺠُﻦ أﺣﱡﺐ إﻟﱠﯽ ﻣّﻤﺎ‬
‫َﯾـﺪُﻋﻮَﻧﻨﯽ إﻟﯿﻪ وإﻟّﺎ َﺗﺼـﺮف َﻋﱢﻨﯽ َﮐﯿـَﺪُﻫﱠﻦ أْﺻُﺐ إﻟﯿﻬﱠﻦ َوأُﮐﻦ ﻣَِﻦ اﻟَﺠﺎﻫﻠِﯿﻦ« )‪. (1‬ﯾـﺬﮐﺮﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم ﻟﺮﺑّﻪ أّن أﻣﺮه ﯾﺪور ﻋﻨﺪﻫّﻦ ﻓﯽ‬
‫ﻣﻮﻗﻔﻪ ذاك ﺑﯿﻦ اﻟﺴﺠﻦ وﺑﯿﻦ إﺟﺎﺑﺘﻬّﻦ إﻟﯽ ﻣﺎ ﯾﺴﺄﻟﻨﻪ‪ ،‬وأ ﻧّﻪ ﺑﻌﻠﻤﻪ اﻟﱠﺬي أﮐﺮﻣﻪ اﻟﱠﻠﻪ ﺑﻪ ‪ -‬وﻫﻮ اﻟﻤﺤﮑّﯽ ﻋﻨﻪ ﻓﯽ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽ‪َ» :‬وﻟّﻤﺎ ﺑَﻠَﻎ‬
‫أﺷﱠﺪُه آﺗَﯿَﻨﺎُه ُﺣﮑﻤًﺎ َو ِﻋﻠﻤًﺎ« )‪- (2‬‬
‫ص‪50 :‬‬
‫‪ .75 -1‬ﯾﻮﺳﻒ‪.33 :‬‬
‫‪ .76 -2‬ﯾﻮﺳﻒ‪.22 :‬‬
‫ﯾﺨﺘﺎر اﻟﺴـﺠﻦ ﻋﻠﯽ إﺟﺎﺑﺘﻬﻦ‪ ،‬ﻏﯿﺮ أّن اﻷﺳـﺒﺎب ﻣﻨﻀﻮده ﻋﻠﯽ ﻃﺒﻖ ﻣﺎ ﯾﺮﺟﻮﻧﻪ ﻣﻨﻪ ﻗﻮّﯾﻪ ﻏﺎﻟﺒﻪ‪ ،‬ﻓﻬﯽ ﺗﻬـّﺪده ﺑﺎﻟﺠﻬﻞ ﺑﻤﻘﺎم رﺑّﻪ وإﺑﻄﺎل‬
‫ﻣﺎ ﻋﻨﺪه ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻢ ﺑﺎﻟﱠﻠﻪ‪ ،‬وﻻ ﺣﮑﻢ ﻓﯽ ذﻟﮏ إﻟّﺎ ﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﮐﻤﺎ ﻗﺎل ﻟﺼﺎﺣﺒﯿﻪ ﻓﯽ اﻟﺴـﺠﻦ‪» :‬إن اﻟُﺤﮑُﻢ إﻟّﺎ ﻟﱠﻠﻪ« )‪ (1‬وﻟﺬﻟﮏ ﺗﺄّدب ﻋﻠﯿﻪ‬
‫اﻟﺴـﻼم وﻟﻢ ﯾـﺬﮐﺮ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﺣﺎﺟﻪ ﻷ ﻧّﻪ ﺣﮑﻢ ﺑﻨﺤﻮ‪ ،‬ﺑﻞ ﻟّﻮح إﻟﯽ ﺗﻬﺪﯾﺪ اﻟﺠﻬﻞ إّﯾﺎه ﺑﺈﺑﻄﺎل ﻧﻌﻤﻪ اﻟﻌﻠﻢ اﻟﺬي أﮐﺮﻣﻪ ﺑﻬﺎ رﺑّﻪ‪ ،‬وذﮐﺮ أّن‬
‫ﻧﺠﺎﺗﻪ ﻣﻦ ﻣﻬﻠﮑﻪ اﻟﺠﻬﻞ واﻧﺪﻓﺎع ﮐﯿﺪﻫّﻦ ﺗﺘﻮّﻗﻒ إﻟﯽ ﺻـﺮﻓﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽ‪ ،‬ﻓﺴـﻠّﻢ اﻷﻣﺮ إﻟﯿﻪ وﺳﮑﺖ‪.‬ﻓﺎﺳـﺘﺠﺎب ﻟﻪ رﺑّﻪ ﻓﺼﺮف ﻋﻨﻪ ﮐﯿﺪﻫّﻦ‬
‫وﻫﻮ اﻟﺼـﺒﻮه وإﻟّﺎ ﻓﺎﻟﺴـﺠﻦ‪ ،‬ﻓﺘﺨﻠّﺺ ﻣﻦ اﻟﺴـﺠﻦ واﻟﺼـﺒﻮه ﺟﻤﯿﻌًﺎ‪ ،‬وﻣﻨﻪ ﯾﻌﻠﻢ أّن ﻣﺮاده ﻣﻦ ﮐﯿﺪﻫّﻦ ﻫﻮ اﻟﺼﺒﻮه واﻟﺴﺠﻦ ﺟﻤﯿﻌًﺎ‪ ،‬وأّﻣﺎ‬
‫ﻗﻮﻟﻪ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم‪» :‬رّب اﻟﺴـﺠُﻦ أﺣﱡﺐ إﻟّﯽ‪ ...‬اﻟﺦ« )‪ (2‬ﻓﺈﻧّﻤـﺎ ﻫﻮ ﺗﻤﺎﯾﻞ ﻗﻠﺒّﯽ إﻟﯽ اﻟﺴـﺠﻦ ﻋﻠﯽ ﺗﻘـﺪﯾﺮ ﺗﺮّدد اﻷﻣﺮ وﮐﻨﺎﯾﻪ ﻋﻦ اﻟﻨﻔﺮه‬
‫واﻟﻤﺒﺎﻏﻀﻪ ﻟﻠﻔﺤﺸﺎء‪ ،‬وﻟﯿﺲ ﺑﺴﺆال ﻣﻨﻪ ﻟﻠﺴـﺠﻦ ﮐﻤﺎ ﻗﺎل ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم‪:‬اﻟﻤﻮت أوﻟﯽ ﻣﻦ رﮐﻮب اﻟﻌﺎرواﻟﻌﺎر أوﻟﯽ ﻣﻦ دﺧﻮل اﻟﻨﺎر )‪(3‬‬
‫‪.‬ﻻـ ﮐﻤﺎ رﺑّﻤﺎ ﯾﻈّﻦ أ ﻧّﻪ ﺳﺄل ﺑـﺬﻟﮏ اﻟﺴـﺠﻦ ﻓﻘﻀـﯽ ﻟﻪ ﺑﻪ‪ ،‬واﻟـﺪﻟﯿﻞ ﻋﻠﯽ ﻣﺎ ذﮐﺮﻧﺎه ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﺑﻌـﺪه‪» :‬ﺛُﱠﻢ ﺑَـَﺪا ﻟَُﻬﻢ ﻣِﻦ ﺑَﻌـِﺪ َﻣﺎ َرأُوا‬
‫اﻵﯾﺎت ﻟََﯿﺴـُﺠﻨُﱠﻨُﻪ َﺣﱠﺘﯽ ﺣﯿﻦ« ﻟﻈﻬﻮر اﻵﯾﻪ أّن ﺳـﺠﻨﻪ ﮐﺎن ﻋﻦ رأي ﺑـﺪا ﻟﻬﻢ ﺑﻌﺪ ذﻟﮏ‪ ،‬وﻗﺪ ﮐﺎن اﻟﱠﻠﻪ ﺳـﺒﺤﺎﻧﻪ ﺻـﺮف ﻋﻨﻪ ﻗﺒﻞ ذﻟﮏ‬
‫ﮐﯿﺪﻫّﻦ ﺑﺎﻟﺪﻋﻮه إﻟﯽ أﻧﻔﺴﻬّﻦ واﻟﺘﻬﺪﯾﺪ ﺑﺎﻟﺴﺠﻦ‪.‬وﻣﻨﻪ ﻣﺎ ﺣﮑﯽ اﻟﱠﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻣﻦ ﺛﻨﺎﺋﻪ ودﻋﺎﺋﻪ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم ﺣﯿﺚ ﻗﺎل‪َ» :‬ﻓَﻠﱠﻤﺎ َدَﺧﻠُﻮا َﻋَﻠﯽ‬
‫ﯾُﻮُﺳَﻒ آوي إﻟﯿِﻪ أﺑﻮﯾﻪ َوَﻗـﺎَل ادُﺧﻠُﻮا ﻣِﺼـَﺮ إن َﺷـ ﺎء اﻟﱠﻠﻪ آﻣﻨﯿَﻦ ‪َ -‬وَرَﻓَﻊ أﺑَﻮﯾِﻪ َﻋَﻠﯽ اﻟَﻌﺮش َوﺧﱡﺮوا ﻟُﻪ ُﺳـ ّﺠﺪًا َوَﻗﺎَل َﯾﺎ أﺑَِﺖ َﻫـ َﺬا ﺗﺄوﯾُﻞ‬
‫ُرؤَﯾﺎَي ﻣِﻦ ﻗﺒُﻞ َﻗﺪ َﺟَﻌَﻠَﻬﺎ َرﺑﱢﯽ َﺣّﻘًﺎ َوَﻗﺪ أﺣَﺴَﻦ ﺑﯽ إذ أﺧَﺮَﺟﻨﯽ ﻣَِﻦ اﻟﺴِﺠﻦ َوَﺟﺎء‬
‫ص‪51 :‬‬
‫‪ .77 -1‬ﯾﻮﺳﻒ‪.40 :‬‬
‫‪ .78 -2‬ﯾﻮﺳﻒ‪.35 :‬‬
‫‪ .79 -3‬اﻟﺒﺤﺎر‪ :‬ج ‪ 45‬ص ‪.50‬‬
‫ﺑ ُِﮑْﻢ ﻣَِﻦ اﻟـَﺒ ﺪو ﻣِﻦ ﺑَﻌـﺪ أن َﻧَﺰَغ اﻟّﺸـ ﯿَﻄﺎُن ﺑﯿﻨﯽ وﺑﯿﻦ إﺧـَﻮﺗﯽ إّن َرﺑّﯽ ﻟَﻄﯿـٌﻒ ﻟ َِﻤـ ﺎ َﯾَﺸـ ﺎُء إﻧُّﻪ ُﻫَﻮ اﻟَﻌﻠﯿُﻢ اﻟَﺤﮑﯿُﻢ ‪َ -‬رﱢب َﻗـﺪ آﺗﯿَﺘﻨِﯽ ﻣِﻦ‬
‫اﻟُﻤﻠـﮏ َوَﻋﻠّﻤَﺘﻨِﯽ ﻣِﻦ َﺗﺄوﯾﻞ اﻷَﺣﺎدﯾِﺚ َﻓﺎِﻃَﺮ اﻟَﺴـ َﻤﺎَواِت َواﻷرض أﻧَﺖ َوﻟﱢﯿﯽ ﻓﯽ اﻟـﺪﻧَﯿﺎ َواﻵِﺧَﺮه ﺗَُﻮﱠﻓﻨِﯽ ُﻣﺴـﻠِﻤًﺎ َوأﻟِﺤْﻘﻨِﯽ ﺑ ِﺎﻟّﺼﺎﻟ ِﺤﯿَﻦ«‬
‫)‪. (1‬ﻓﻠﯿﺘـﺪﺑّﺮ اﻟﺒـﺎﺣﺚ ﻓﯿﻤﺎ ﯾﻌﻄﯿﻪ اﻵﯾﺎت ﻣﻦ أدب اﻟﻨﺒّﻮه وﻟﯿﻤّﺜﻞ ﻋﻨـﺪه ﻣﺎ ﮐﺎن ﻋﻠﯿﻪ ﯾﻮﺳﻒ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم ﻣﻦ اﻟﻤﻠﮏ وﻧﻔﻮذ اﻷﻣﺮ وﻣﺎ‬
‫ﮐـﺎن ﻋﻠﯿﻪ أﺑﻮاه ﻣﻦ ﺗﻮﻗـﺎن اﻟﻨﻔﺲ إﻟﯽ ﻟﻘـﺎﺋﻪ‪ ،‬وﻣـﺎ ﮐـﺎن ﻋﻠﯿﻪ إﺧﻮﺗﻪ ﻣﻦ اﻟﺘﻮاﺿﻊ وﻫﻢ ﺟﻤﯿﻌـًﺎ ﻋﻠﯽ ذﮐﺮ ﻣﻦ ﺗﺎرﯾـﺦ ﺣﯿـﺎﺗﻪ ﻣﻦ ﺣﯿﻦ‬
‫ﻓﻘـﺪوه إﻟﯽ ﺣﯿﻦ وﺟـﺪوه وﻫﻮ ﻋﺰﯾﺰ ﻣﺴـﺘٍﻮ ﻋﻠﯽ ﻋﺮش اﻟﻌّﺰه واﻟﻬﯿﻤﻨﻪ‪.‬ﻟﻢ ﯾﺸّﻖ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم ﻓﻤـًﺎ ﺑﮑﻼـم إﻟّـﺎ وﻟﺮﺑّﻪ ﻓﯿﻪ ﻧﺼـﯿﺐ أو ﮐّﻞ‬
‫اﻟﻨﺼـﯿﺐ إﻟّﺎ ﻣﺎ أﺻـﺪره ﻣﻦ اﻷﻣﺮ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪» :‬ادُﺧﻠُﻮا ﻣِﺼـَﺮ إن َﺷﺎء اﻟﱠﻠﻪ آﻣﻨِﯿﻦ« ﻓﺄﻣﺮﻫﻢ ﺑﺎﻟـﺪﺧﻮل وﺣﮑﻢ ﻟَُﻬﻢ ﺑﺎﻷﻣﻦ‪ ،‬وﻟﻢ ﯾﺴـﺘﺘّﻢ اﻟﮑﻼم‬
‫ﺣّﺘﯽ اﺳﺘﺜﻨﯽ ﻓﯿﻪ ﺑﻤﺸﯿﺌﻪ اﻟﱠﻠﻪ ﻟﺌﻼ ﯾﻮﻫﻢ اﻻﺳﺘﻘﻼل ﻓﯽ اﻟﺤﮑﻢ دون اﻟﱠﻠﻪ‪ ،‬وﻫﻮﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم اﻟﻘﺎﺋﻞ‪» :‬إن اﻟُﺤﮑُﻢ إﻟّﺎ ﻟﱠﻠﻪ«‪.‬ﺛُّﻢ ﺷﺮع ﻓﯽ اﻟﺜﻨﺎء‬
‫ﻋﻠﯽ رﺑّﻪ ﻓﯿﻤﺎ ﺟﺮي ﻋﻠﯿﻪ ﻣﻨﺬ ﻓﺎرﻗﻬﻢ إﻟﯽ أن اﺟﺘﻤﻊ ﺑﻬﻢ وﺑﺪأ ﻓﯽ ذﻟﮏ ﺑﻘّﺼﻪ رؤﯾﺎه وﺗﺤّﻘﻖ ﺗﺄوﯾﻠﻬﺎ وﺻّﺪق ﻓﯿﻪ أﺑﺎه ﻻ ﻓﯿﻤﺎ ﻋّﺒﺮﻫﺎ ﺑﻪ‬
‫ﻓﻘـﻂ ﺑﻞ ﺣّﺘﯽ ﻓﯿﻤﺎ ذﮐﺮه ﻓﯽ آﺧﺮ ﮐﻼﻣﻪ ﻣﻦ ﻋﻠﻢ اﻟﱠﻠﻪ وﺣﮑﻤﺘﻪ ﺗﻮّﻏًﻼ ﻣﻨﻪ ﻓﯽ اﻟﺜﻨﺎء ﻋﻠﯽ رﺑّﻪ ﺣﯿﺚ ﻗﺎل ﻟﻪ أﺑﻮه‪» :‬وَﮐـ َﺬﻟَﮏ َﯾﺠَﺘﺒِﯿَﮏ‬
‫َرﺑﱡَﮏ َوﯾُﻌﱢﻠُﻤَﮏ ‪ -‬إﻟﯽ أن ﻗﺎل ‪ :-‬إّن َرﺑﱠَﮏ َﻋﻠِﯿٌﻢ َﺣِﮑﯿﻢ« )‪ (2‬وﻗﺎل ﻟﻪ ﯾﻮﺳﻒ ﻫﺎﻫﻨﺎ ﺑﻌﺪ ﻣﺎ ﺻّﺪﻗﻪ ﻓﯿﻤﺎ ﻋّﺒﺮ ﺑﻪ رؤﯾﺎه‪» :‬إ ﱠن َرﺑّﯽ ﻟَِﻄﯿٌﻒ‬
‫ﻟ َِﻤﺎ َﯾَﺸﺎُء إﻧُّﻪ ُﻫَﻮ اﻟَﻌﻠِﯿُﻢ اﻟَﺤِﮑﯿُﻢ« )‪. (3‬ﺛُّﻢ أﺷﺎر إﻟﯽ إﺟﻤﺎل ﻣﺎ ﺟﺮي ﻋﻠﯿﻪ ﻣﺎﺑﯿﻦ رؤﯾﺎه وﺗﺄوﯾﻠﻬﺎ ﻓﻨﺴﺒﻬﺎ إﻟﯽ رﺑّﻪ ووﺻﻔﻬﺎ ﺑﺎﻟﺤﺴﻦ‪ ،‬وﻫﻮ‬
‫ﻣﻦ اﻟﱠﻠﻪ إﺣﺴﺎن‪ ،‬وﻣﻦ أﻟﻄﻒ أدﺑﻪ ﺗﻮﺻﯿﻔﻪ ﻣﺎ ﻟﻘﯽ ﻣﻦ‬
‫ص‪52 :‬‬
‫‪ .80 -1‬ﯾﻮﺳﻒ‪.99 - 101 :‬‬
‫‪ .81 -2‬ﯾﻮﺳﻒ‪.6 :‬‬
‫‪ .82 -3‬ﯾﻮﺳﻒ‪.100 :‬‬
‫إﺧﻮﺗﻪ ﻣﻦ ﺣﯿﻦ أﻟﻘﻮه ﻓﯽ ﻏﯿﺎﺑﻪ اﻟﺠّﺐ إﻟﯽ أن ﺷـﺮوه ﺑﺜﻤﻦ ﺑﺨﺲ دراﻫﻢ ﻣﻌﺪوده‪ .‬واّﺗﻬﻤﻮه ﺑﺎﻟﺴـﺮﻗﻪ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪َ» :‬ﻧَﺰَغ اﻟﺸـﯿﻄﺎُن ﺑﯿﻨﯽ وﺑﯿﻦ‬
‫إﺧﻮﺗﯽ«‪.‬وﻟﻢ ﯾﺰل ﯾﺬﮐﺮ ﻧِﻌَﻢ رﺑّﻪ وﯾﺜﻨﯽ ﻋﻠﯿﻪ وﯾﻘﻮل‪ :‬رﺑّﯽ ورﺑّﯽ ﺣّﺘﯽ ﻏﺸـﯿﻪ اﻟﻮﻟﻪ وأﺧﺬﺗﻪ ﺟﺬﺑﻪ إﻟﻬّﯿﻪ ﻓﺎﺷﺘﻐﻞ ﺑﺮﺑّﻪ وﺗﺮﮐﻬﻢ ﮐﺄ ﻧّﻪ ﻻ‬
‫ﯾﻌﺮﻓﻬﻢ‪ ،‬وﻗﺎل‪» :‬رﱢب ﻗـﺪ آﺗﯿﺘﻨﯽ ﻣﻦ اﻟُﻤﻠﮏ وَﻋﻠّﻤﺘﻨﯽ ﻣﻦ ﺗﺄوﯾﻞ اﻷﺣﺎدﯾﺚ« ﻓﺄﺛﻨﯽ ﻋﻠﯽ رﺑّﻪ ﺑﺤﺎﺿـﺮ ﻧَِﻌﻤﻪ ﻋﻨـﺪه‪ ،‬وﻫﻮ اﻟُﻤﻠﮏ واﻟِﻌﻠﻢ‬
‫ﺑﺘﺄوﯾـﻞ اﻷﺣـﺎدﯾﺚ‪ ،‬ﺛُّﻢ اﻧﺘﻘﻠﺖ ﻧﻔﺴﻪ اﻟﺸـﺮﯾﻔﻪ ﻣﻦ ِذﮐﺮ اﻟﻨِﻌِﻢ إﻟﯽ أّن رﺑّﻪ اﻟـﺬي أﻧﻌﻢ ﻋﻠﯿﻪ ﺑﻤـﺎ أﻧﻌﻢ ﻷـ ﻧّﻪ ﻓﺎﻃﺮ اﻟﺴـﻤﺎوات واﻷرض‪،‬‬
‫وﻣﺨﺮج ﮐّﻞ ﺷـﯽ ء ﻣﻦ اﻟﻌـﺪم اﻟﺒﺤﺖ إﻟﯽ اﻟﻮﺟﻮد ﻣﻦ ﻏﯿﺮ أن ﯾﮑﻮن ﻟﺸـﯽ ء ﻣﻦ اﻷﺷـﯿﺎء ﺟـﺪه ﻣﻦ ﻧﻔﺴﻪ ﯾﻤﻠﮏ ﺑﻪ ﺿـﱠﺮًا أو ﻧﻔﻌًﺎ أو‬
‫ﻧﻌﻤﻪ أو ﻧﻘﻤﻪ أو ﺻـﻼﺣﯿﻪ أن ﯾـﺪﺑّﺮ أﻣﺮ ﻧﻔﺴﻪ ﻓﯽ دﻧﯿـﺎ أو آﺧﺮه‪.‬وإذ ﮐـﺎن ﻓﺎﻃﺮ ﮐّﻞ ﺷـﯽ ء ﻓﻬﻮ وﻟّﯽ ﮐّﻞ ﺷـﯽ ء‪ ،‬وﻟـﺬﻟﮏ ذﮐﺮ ﺑﻌﺪ‬
‫ﻗﻮﻟﻪ‪» :‬ﻓﺎﻃَﺮ اﻟﺴَﻤﺎوات واﻷرض« أ ﻧّﻪ ﻋﺒٌﺪ داﺧﺮ ﻻ ﯾﻤﻠﮏ ﺗﺪﺑﯿﺮ ﻧﻔﺴﻪ ﻓﯽ دﻧﯿﺎ وﻻ آﺧﺮه ﺑﻞ ﻫﻮ ﺗﺤﺖ وﻻﯾﻪ اﻟﱠﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﯾﺨﺘﺎر ﻟﻪ ﻣﻦ‬
‫اﻟﺨﯿﺮ ﻣـﺎ ﯾﺸﺎء وﯾﻘﯿﻤﻪ أّي ﻣﻘﺎم أراد ﻓﻘﺎل‪» :‬أﻧﺖ وﻟﱢﯿﯽ ﻓﯽ اﻟـﺪﻧﯿﺎ واﻵﺧﺮه« وﻋﻨﺪﺋـٍﺬ ذﮐﺮ ﻣﺎﻟﻪ ﻣﻦ ﻣﺴﺄﻟﻪ ﯾﺤﺘﺎج ﻓﯿﻬﺎ إﻟﯽ رﺑّﻪ وﻫﻮ أن‬
‫ﯾﻨﺘﻘﻞ ﻣﻦ اﻟـﺪﻧﯿﺎ إﻟﯽ اﻵﺧﺮه وﻫﻮ ﻓﯽ ﺣﺎل اﻹﺳـﻼم إﻟﯽ رﺑّﻪ ﻋﻠﯽ ﺣّﺪ ﻣﺎ ﻣﻨﺤﻪ اﻟﱠﻠﻪ آﺑﺎءه إﺑﺮاﻫﯿﻢ وإﺳـﻤﺎﻋﯿﻞ وإﺳـﺤﺎق وﯾﻌﻘﻮب ﻗﺎل‬
‫ﺗﻌـﺎﻟﯽ‪َ» :‬وﻟََﻘـ ﺪ اﺻـّﻄَﻔﯿَﻨﺎُه ﻓﯽ اﻟـُﺪﻧﯿﺎ وإﻧّﻪ ﻓﯽ اﻵـﺧﺮه ﻟَِﻤَﻦ اﻟـّﺼ ﺎﻟ ِﺤﯿَﻦ ‪ -‬إذ ﻗـﺎَل ﻟَُﻪ رﺑﱠُﻪ أﺳـﻠِﻢ ‪ -‬وﻫﻮ اﻻﺻـﻄﻔﺎء ‪َ -‬ﻗﺎَل أﺳـَﻠﻤُﺖ ﻟ ِﺮﱢب‬
‫اﻟَﻌـ ﺎﻟَﻤﯿَﻦ ‪َ -‬وَوـّﺻ ﯽ ﺑ َِﻬـ ﺎ إﺑَﺮاِﻫﯿُﻢ ﺑَﻨِﯿِﻪ َوَﯾﻌُﻘﻮُب َﯾـﺎ ﺑَﻨﱠﯽ إﱠن اﻟﱠﻠﻪ اﺻـَﻄَﻔﯽ ﻟَُﮑُﻢ اﻟـِﺪﯾَﻦ َﻓ َﻼـ َﺗُﻤﻮﺗُﱠﻦ إﱠﻻ َوأﻧ ْﺘُْﻢ ُﻣﺴـﻠُِﻤﻮَن« )‪. (1‬وﻫﻮ ﻗﻮﻟﻪ‪:‬‬
‫»ﺗﻮّﻓﻨﯽ ﻣﺴﻠﻤًﺎ وأﻟﺤﻘﻨﯽ ﺑﺎﻟﺼﺎﻟﺤﯿﻦ« ﯾﺴﺄل اﻟﺘﻮّﻓﯽ ﻋﻠﯽ‬
‫ص‪53 :‬‬
‫‪ .83 -1‬اﻟﺒﻘﺮه‪.130 - 132 :‬‬
‫اﻹﺳـﻼم ﺛُﱠﻢ اﻟﻠﺤﻮق ﺑﺎﻟﺼـﺎﻟﺤﯿﻦ‪ ،‬وﻫﻮ اﻟـﺬي ﺳﺄﻟﻪ ﺟـّﺪه إﺑﺮاﻫﯿﻢ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم ﺑﻘﻮﻟﻪ‪َ» :‬رﱢب َﻫﺐ ﻟ ِﯽ ُﺣﮑﻤًﺎ وأﻟِﺤﻘﻨﯽ ﺑﺎﻟﺼﺎﻟﺤﯿﻦ« )‪(1‬‬
‫ﻓُﺎﺟﯿﺐ إﻟﯿﻪ ﮐﻤﺎ ﻓﯽ اﻵﯾﺎت اﻟﻤـﺬﮐﻮره آﻧﻔًﺎ وﻫـﺬا آﺧﺮ ﻣﺎ ذﮐﺮ اﻟﱠﻠﻪ ﻣﻦ ﺣـﺪﯾﺜﻪ وﺧﺘﻢ ﺑﻪ ﻗـّﺼ ﺘﻪ‪ ،‬وأّن إﻟﯽ رﺑّﮏ اﻟﻤﻨﺘﻬﯽ‪ ،‬وﻫﺬا ﻣّﻤﺎ‬
‫ﻓﯽ اﻟﺴـﯿﺎﻗﺎت اﻟﻘﺮآﻧﯿﻪ ﻣﻦ ﻋﺠﯿﺐ اﻟﻠﻄﻒ‪.‬وﻣﻦ ذﻟﮏ ﻣﺎ ﺣﮑﺎه اﻟﱠﻠﻪ ﺳـﺒﺤﺎﻧﻪ ﻋﻦ ﻧﺒّﯿﻪ ﻣﻮﺳﯽ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم ﻓﯽ أواﺋﻞ ﻧﺸﻮﺋﻪ ﺑﻤﺼﺮ ﺣﯿﻦ‬
‫وﮐﺰ اﻟﻘﺒﻄّﯽ ﻓﻘﻀـﯽ ﻋﻠﯿﻪ‪َ» :‬ﻗـﺎَل َرﱢب إﻧّﯽ َﻇَﻠﻤُﺖ َﻧِﻔﺴـﯽ َﻓـﺎﻏِﻔﺮ ﻟ ِﯽ َﻓَﻐَﻔَﺮ ﻟَُﻪ إﻧُّﻪ ُﻫَﻮ اﻟَﻐُﻔﻮُر اﻟَﺮﺣﯿُﻢ« )‪ (2‬وﻗﻮﻟﻪ ﺣﯿﻦ ﻓّﺮ ﻣﻦ ﻣﺼـﺮ ﻓﺒﻠﻎ‬
‫ﻣـﺪﯾﻦ وﺳـﻘﯽ ﻻـﺑﻨّﺘﯽ ﺷـﻌﯿﺐ ﺛُّﻢ ﺗﻮﻟّﯽ إﻟﯽ اﻟﻈـّﻞ ﻓﻘﺎل‪» :‬رﱢب إﱢﻧﯽ ﻟ َِﻤﺎ أﻧَﺰﻟَﺖ إﻟَﱠﯽ ﻣِﻦ َﺧﯿٍﺮ َﻓﻘﯿﺮ« )‪. (3‬وﻗﺪ اﺳـﺘﻌﻤﻞ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم ﻓﯽ‬
‫ﻣﺴـﺄﻟﺘﯿﻪ ﻣﻦ اﻷـدب ﺑﻌـﺪ اﻻﻟﺘﺠـﺎء ﺑـﺎﻟﱠﻠﻪ واﻟﺘﻌﻠّﻖ ﺑﺮﺑﻮﺑّﯿﺘﻪ أن ﺻـّﺮح ﻓﯽ دﻋﺎﺋﻪ اﻷّول ﺑﺎﻟﻄﻠﺐ ﻷ ﻧّﻪ ﮐﺎن ﻣﺘﻌﻠّﻘًﺎ ﺑﺎﻟﻤﻐﻔﺮه واﻟﱠﻠﻪ ﺳـﺒﺤﺎﻧﻪ‬
‫ﯾﺤّﺐ أن ﯾُﺴﺘﻐﻔﺮ ﮐﻤﺎ ﻗﺎل‪َ» :‬واﺳَﺘﻐِﻔُﺮوا اﻟﱠﻠَﻪ إّن اﻟﱠﻠَﻪ َﻏُﻔﻮٌر َرﺣﯿٌﻢ« )‪ (4‬وﻫﻮ اﻟﺬي دﻋﺎ إﻟﯿﻪ ﻧﻮح وَﻣﻦ ﺑﻌﺪه ﻣﻦ اﻷﻧﺒﯿﺎءﻋﻠﯿﻬﻢ اﻟﺴﻼم وﻟﻢ‬
‫ﯾﺼـّﺮح ﺑﺤﺎﺟﺘﻪ ﺑﻌﯿﻨﻪ ﻓﯽ دﻋﺎﺋﻪ اﻟﺜﺎﻧﯽ اﻟـﺬي ﻇﺎﻫﺮه ﺑﺤﺴﺐ دﻻﻟﻪ اﻟﻤﻘﺎم أ ﻧّﻪ ﮐﺎن ﯾﺮﯾـﺪ رﻓﻊ ﺣﻮاﺋﺞ اﻟﺤﯿﺎه ﮐﺎﻟﻐﺬاء واﻟﻤﺴـﮑﻦ ﻣﺜًﻼ‪،‬‬
‫ﺑﻞ إﻧّﻤﺎ ذﮐﺮ اﻟﺤﺎﺟﻪ ﺛُﱠﻢ ﺳﮑﺖ‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﻟﻠﺪﻧﯿﺎ ﻋﻨﺪاﻟﱠﻠﻪ ﻣﻦ ﻗﺪر‪.‬واﻋﻠﻢ أّن ﻗﻮﻟﻪ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم‪» :‬رّب إﻧّﯽ ﻇﻠﻤُﺖ ﻧﻔﺴﯽ ﻓﺎﻏﻔﺮﻟﯽ« ﯾﺠﺮي ﻓﯽ‬
‫اﻻﻋﺘﺮاف ﺑﺎﻟﻈﻠﻢ وﻃﻠﺐ اﻟﻤﻐﻔﺮه ﻣﺠﺮي ﻗﻮل آدم وزوﺟﺘﻪ‪َ» :‬رﺑﱠﻨﺎ َﻇَﻠﻤَﻨﺎ أﻧ ْْﻔَﺴـ ﻨﺎ َوإن ﻟَﻢ َﺗﻐِﻔﺮ ﻟَﻨﺎ َوَﺗﺮَﺣْﻤَﻨﺎ ﻟَﻨُﮑﻮﻧﱠﻦ ﻣَِﻦ اﻟَﺨﺎـِﺳ ﺮﯾﻦ« )‪(5‬‬
‫ﺑﻤﻌﻨﯽ أّن اﻟﻤﺮاد ﺑـﺎﻟﻈﻠﻢ ﻫـﻮ ﻇﻠﻤﻪ ﻋﻠﯽ ﻧﻔﺴﻪ ﻻـﻗﺘﺮاﻓﻪ ﻋﻤ ًﻼـ ﯾﺨـﺎﻟﻒ ﻣﺼـﻠﺤﻪ ﺣﯿـﺎﺗﻪ ﮐﻤـﺎ أن اﻷـﻣﺮ ﮐـﺎن ﻋﻠﯽ ﻫـﺬا اﻟﻨﺤﻮ ﻓﯽ آدم‬
‫وزوﺟﺘﻪ‪.‬ﻓﺈّن ﻣﻮﺳـﯽ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم إﻧّﻤﺎ ﻓﻌﻞ ﻣﺎ ﻓﻌﻞ ﻗﺒﻞ أن ﯾﺒﻌﺜﻪ اﻟﱠﻠﻪ ﺑﺸﺮﯾﻌﺘﻪ اﻟﻨﺎﻫﯿﻪ ﻋﻦ اﻟﻘﺘﻞ وإﻧّﻤﺎ ﻗﺘﻞ ﻧﻔﺴًﺎ ﮐﺎﻓﺮه ﻏﯿﺮ ﻣﺤﺘﺮﻣﻪ‪ ،‬وﻻ‬
‫د ﻟﯿ ﻞ‬
‫ص‪54 :‬‬
‫‪ .84 -1‬اﻟﺸﻌﺮاء‪.83 :‬‬
‫‪ .85 -2‬اﻟﻘﺼﺺ‪.16 :‬‬
‫‪ .86 -3‬اﻟﻘﺼﺺ‪.24 :‬‬
‫‪ .87 -4‬اﻟﺒﻘﺮه‪.199 :‬‬
‫‪ .88 -5‬اﻷﻋﺮاف‪.23 :‬‬
‫ﻋﻠﯽ وﺟﻮد اﻟﻨﻬﯽ ﻋﻦ ﻣﺜﻞ ﻫﺬا اﻟﻘﺘﻞ ﻗﺒﻞ ﺷـﺮﯾﻌﺘﻪ‪ ،‬وﮐﺎن اﻷﻣﺮ ﻓﯽ ﻋﺼﯿﺎن آدم وزوﺟﺘﻪ ﻋﻠﯽ ﻫﺬه اﻟﻮﺗﯿﺮه ﻓﻘﺪ ﻇﻠﻤﺎ أﻧﻔﺴﻬﻤﺎ ﺑﺎﻷﮐﻞ‬
‫ﻣﻦ اﻟﺸـﺠﺮه ﻗﺒـﻞ أن ﯾﺸـّﺮع اﻟﱠﻠﻪ ﺷـﺮﯾﻌﻪ ﺑﯿﻦ اﻟﻨﻮع اﻹﻧﺴـﺎﻧﯽ‪ ،‬ﻓﺈﻧّﻤـﺎ أّﺳـ ﺲ اﻟﱠﻠﻪ اﻟﺸـﺮاﺋﻊ ﮐﺎﺋﻨﻪ ﻣﺎ ﮐﺎﻧﺖ ﺑﻌـﺪ ﻫﺒﻮﻃﻬﻤﺎ ﻣﻦ اﻟﺠّﻨﻪ إﻟﯽ‬
‫اﻷرض‪.‬وﻣﺠّﺮد اﻟﻨﻬﯽ ﻋﻦ اﻗﺘﺮاب اﻟﺸـﺠﺮه ﻻ دﻟﯿﻞ ﻋﻠﯽ ﮐﻮﻧﻪ ﻣﻮﻟﻮّﯾًﺎ ﻣﺴـﺘﻠﺰﻣًﺎ ﻟﺘﺤّﻘﻖ اﻟﻤﻌﺼـﯿﻪ اﻟﻤﺼـﻄﻠﺤﻪ ﺑﻤﺨﺎﻟﻔﺘﻪ‪ ،‬ﻣﻊ أّن اﻟﻘﺮاﺋﻦ‬
‫ﻗـﺎﺋﻤﻪ ﻋﻠﯽ ﮐﻮن اﻟﻨﻬﯽ اﻟﻤﺘﻌﻠّﻖ ﺑﻬﻤـﺎ إرﺷﺎدﯾـًﺎ ﮐﻤـﺎ ﻓﯽ آﯾـﺎت ﺳﻮره ﻃﻪ ﻋﻠﯽ ﻣﺎ ﺑّﯿﻨﺎه ﻓﯽ ﺗﻔﺴـﯿﺮ ﻗّﺼﻪ ﺟّﻨﻪ آدم ﻓﯽ اﻟﺠﺰء اﻷﱠول ﻣﻦ‬
‫اﻟﮑﺘـﺎب‪.‬ﻋﻠﯽ أّن اﻟﮑﺘﺎب اﻹﻟﻬّﯽ ﻧّﺺ ﻓﯽ ﮐﻮن ﻣﻮﺳـﯽ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم ﻣﺨﻠﺼًﺎ‪ ،‬وأّن إﺑﻠﯿﺲ ﻻ ﺳﺒﯿﻞ ﻟﻪ إﻟﯽ إﻏﻮاء اﻟﻤﺨﻠﺼـﯿﻦ ﻣﻦ ﻋﺒﺎد‬
‫اﻟﱠﻠﻪ ﺗﻌـﺎﻟﯽ وﻣﻦ اﻟﻀـﺮورّي أن ﻻـ ﻣﻌﺼـﯿﻪ ﺑـﺪون إﻏﻮاء إﺑﻠﯿﺲ؛ ﻗـﺎل اﻟﱠﻠﻪ ﺗﻌـﺎﻟﯽ‪َ» :‬واذُﮐﺮ ﻓﯽ اﻟِﮑﺘﺎِب ُﻣﻮَﺳـ ﯽ إﻧُّﻪ َﮐﺎَن ُﻣﺨَﻠﺼًﺎ َوَﮐﺎَن‬
‫َرُﺳﻮﻻًـ َﻧﺒِّﯿًﺎ« )‪ (1‬وﻗـﺎل ﺗﻌـﺎﻟﯽ‪َ» :‬ﻗـﺎَل َﻓﺒِﻌﱠﺰﺗـَﮏ ﻻُـﻏﻮﯾﱠﻨُﻬﻢ أﺟﻤﻌﯿَﻦ ‪ -‬إﻟّـﺎ ِﻋَﺒﺎَدَك ﻣِﻨُﻬُﻢ اﻟُﻤﺨَﻠـِﺼ ﯿَﻦ« )‪. (2‬وﻣـﻦ ﻫﻨـﺎ ﯾﻈﻬﺮ أّن اﻟﻤﺮاد‬
‫ﺑـﺎﻟﻤﻐﻔﺮه اﻟﻤﺴﺆوﻟﻪ ﻓﯽ دﻋـﺎﺋﻪ ﮐﻤـﺎ ﻓﯽ دﻋﺎﺋﻬﻤـﺎﻋﻠﯿﻬﻢ اﻟﺴـﻼم ﻟﯿﺴﺖ ﻫﯽ إﻣﺤـﺎء اﻟﻌﻘـﺎب اﻟـﺬي ﯾﮑﺘﺒﻪ اﻟﱠﻠﻪ ﻋﻠﯽ اﻟﻤﺠﺮﻣﯿﻦ ﮐﻤﺎ ﻓﯽ‬
‫اﻟﻤﻌﺎﺻـﯽ اﻟﻤﻮﻟﻮﯾﻪ ﺑـﻞ إﻣﺤﺎء اﻵﺛﺎر اﻟﺴـّﯿﺌﻪ اﻟﺘﯽ ﮐﺎن ﯾﺴـﺘﺘﺒﻌﻬﺎ اﻟﻈﻠﻢ ﻋﻠﯽ اﻟﻨﻔﺲ ﻓﯽ ﻣﺠﺮي اﻟﺤﯿﺎه‪ ،‬ﻓﻘـﺪ ﮐﺎن ﻣﻮﺳـﯽ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم‬
‫ﯾﺨـﺎف أن ﯾﻔﺸﻮ أﻣﺮه وﯾﻈﻬﺮ ﻣـﺎ ﻫﻮ ذﻧﺐ ﻟﻪ ﻋﻨـﺪﻫﻢ‪ ،‬ﻓﺴﺄﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽ أن ﯾﺴﺘﺮ ﻋﻠﯿﻪ وﯾﻐﻔﺮه‪ ،‬واﻟﻤﻐﻔﺮه ﻓﯽ ﻋﺮف اﻟﻘﺮآن أﻋّﻢ ﻣﻦ إﻣﺤﺎء‬
‫اﻟﻌﻘﺎب ﺑﻞ ﻫﯽ إﻣﺤﺎء اﻷﺛﺮ اﻟّﺴﯽ ء ﮐﺎﺋﻨًﺎ ﻣﺎ ﮐﺎن‪ ،‬وﻻ رﯾﺐ أّن أﻣﺮ اﻟﺠﻤﯿﻊ ﺑﯿﺪاﻟﱠﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‪.‬وﻧﻈﯿﺮ ﻫﺬا ﻣﻦ وﺟﻪ ﻗﻮل ﻧﻮح ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم‬
‫ﻓﯿﻤﺎ ﺗﻘّﺪم ﻣﻦ دﻋﺎﺋﻪ »وإن ﻟﻢ ﺗﻐﻔﺮ ﻟﯽ وﺗﺮﺣﻤﻨﯽ« أي وإن ﻟﻢ ﺗﺆّدﺑﻨﯽ ﺑﺄدﺑﮏ‪ ،‬وﻟﻢ ﺗﻌﺼـﻤﻨﯽ ﺑﻌﺼﻤﺘﮏ ووﻗﺎﯾﺘﮏ وﺗﺮﺣﻤﻨﯽ ﺑﺬﻟﮏ‬
‫أﮐﻦ ﻣﻦ اﻟﺨﺎﺳﺮﯾﻦ‪ ،‬ﻓﺎﻓﻬﻢ ذﻟﮏ‪.‬وﻣﻨﻪ‬
‫ص‪55 :‬‬
‫‪ .89 -1‬ﻣﺮﯾﻢ‪.51 :‬‬
‫‪ .90 -2‬ص‪ 82 :‬و ‪.83‬‬
‫دﻋﺎؤه ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم أّول ﻣﺎ اُﻟﻘﯽ إﻟﯿﻪ اﻟﻮﺣﯽ وﺑﻌﺚ ﺑﺎﻟﺮﺳﺎﻟﻪ إﻟﯽ ﻗﻮﻣﻪ ﻋﻠﯽ ﻣﺎ ﺣﮑﺎه اﻟﱠﻠﻪ‪ ،‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﯽ‪َ» :‬ﻗﺎَل رﱢب اﺷـَﺮح ﻟﯽ ـَﺻ ﺪري ‪-‬‬
‫وَﯾﱢﺴﺮ ﻟﯽ أﻣﺮي ‪َ -‬واﺣﻠُﻞ ُﻋﻘَﺪه ﻣِﻦ ﻟ َِﺴﺎﻧﯽ ‪َ -‬ﯾﻔَﻘُﻬﻮا َﻗﻮﻟﯽ ‪َ -‬واﺟَﻌﻞ ﻟﯽ وزﯾﺮًا ﻣِﻦ أﻫﻠِﯽ ‪َ -‬ﻫﺎُروَن أِﺧﯽ ‪ -‬اﺷُﺪد ﺑِﻪ أزري ‪َ -‬وأﺷـﺮﮐُﻪ‬
‫ﻓﯽ أﻣﺮي ‪ -‬ﮐﯽ ﻧَُﺴﱢﺒَﺤﮏ َﮐﺜِﯿﺮًا ‪َ -‬وَﻧﺬُﮐَﺮَك َﮐﺜِﯿﺮًا ‪ -‬إﱠﻧَﮏ ُﮐﻨَﺖ ﺑ َِﻨﺎ ﺑَِﺼﯿﺮًا« )‪. (1‬ﯾﻨﺼﺢ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم ﻟﻤﺎ ﺑﻌﺚ ﻟﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺪﻋﻮه اﻟﺪﯾﻨﯿﻪ‬
‫وﯾـﺬﮐﺮ ﻟﺮﺑّﻪ ‪ -‬ﻋﻠﯽ ﻣـﺎ ﯾﻔﯿـﺪه اﻟﮑﻼم ﺑﺈﻋﺎﻧﻪ ﻣﻦ اﻟﻤﻘﺎم ‪ -‬إﻧّﮏ ﮐﻨﺖ ﺑﺼـﯿﺮًا ﺑﺤﺎﻟﯽ أﻧﺎ وأﺧﯽ‪ ،‬أ ﻧّﺎ ﻣﻨـﺬ ﻧﺸﺄﻧﺎ ﻧﺤّﺐ ﺗﺴﺒﯿﺤﮏ‪ ،‬وﻗﺪ‬
‫ﺣّﻤﻠﺘﻨﯽ اﻟﻠﯿﻠﻪ ﺛﻘـﻞ اﻟﺮﺳـﺎﻟﻪ وﻓﯽ ﻧﻔﺴـﯽ ﻣﻦ اﻟﺤـّﺪه وﻓﯽ ﻟﺴﺎﻧﯽ ﻣﻦ اﻟﻌﻘـﺪه ﻣﺎ أﻧﺖ أﻋﻠﻢ ﺑﻪ‪ ،‬وإﻧّﯽ أﺧﺎف أن ﯾﮑـّﺬﺑﻮﻧﯽ إن دﻋﻮﺗﻬﻢ‬
‫إﻟﯿﮏ وﺑﻠّﻐﺘﻬﻢ رﺳﺎﻟﺘﮏ؛ ﻓﯿﻀـﯿﻖ ﺻﺪري وﻻ ﯾﻨﻄﻠﻖ ﻟﺴﺎﻧﯽ‪ ،‬ﻓﺎﺷـﺮح ﻟﯽ ﺻﺪري‪ ،‬وﯾّﺴﺮﻟﯽ أﻣﺮي‪ ،‬وﻫﺬا رﻓﻊ اﻟﺘﺤّﺮج اﻟﺬي ذﮐﺮه اﻟﱠﻠﻪ‬
‫ﺑﻘﻮﻟﻪ‪َ» :‬ﻣـ ﺎ َﮐﺎَن َﻋَﻠﯽ اﻟَﻨﺒِﱢﯽ ﻣَِﻦ َﺣَﺮج ﻓﯿَﻤﺎ َﻓَﺮَض اﻟﱠﻠﻪ ﻟَُﻪ ُﺳـ ﱠﻨَﻪ اﻟﱠﻠﻪ ﻓِﯽ اﻟﱠﺬﯾَﻦ َﺧَﻠﻮا ﻣِﻦ َﻗﺒﻞ« )‪ (2‬واﺣﻠﻞ ﻋﻘﺪه ﻣﻦ ﻟﺴﺎﻧﯽ ﯾﻔﻘﻬﻮا ﻗﻮﻟﯽ‪،‬‬
‫وأﺧﯽ ﻫـﺎرون أﻓﺼـﺢ ﻣّﻨﯽ ﻟﺴﺎﻧـًﺎ وﻫﻮ ﻣﻦ أﻫﻠﯽ ﻓﺄﺷـﺮﮐﻪ ﻓﯽ ﻫـﺬا اﻷـﻣﺮ واﺟﻌﻠﻪ وزﯾﺮًا ﻟﯽ‪ ،‬ﮐﯽ ﻧُﺴـّﺒﺤﮏ ‪ -‬ﮐﻤـﺎ ﮐّﻨﺎ ﻧﺤّﺒﻪ ‪ -‬ﮐﺜﯿﺮًا‬
‫وﻧﺬﮐﺮك ﻋﻨﺪ ﻣﻸ اﻟﻨﺎس ﺑﺎﻟﺘﻌﺎﺿﺪ ﮐﺜﯿﺮًا؛ ﻓﻬﺬا ﻣﺤّﺼﻞ ﻣﺎ ﺳﺄﻟﻪ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم رﺑّﻪ ﻣﻦ أﺳﺒﺎب اﻟﺪﻋﻮه واﻟﺘﺒﻠﯿﻎ‪ .‬واﻷدب اﻟﺬي اﺳﺘﻌﻤﻞ‬
‫ﻓﯿﻪ أن ذﮐﺮ ﻏـﺎﯾﺘﻪ وﻏﺮﺿﻪ ﻣﻦ أﺳـﺌﻠﺘﻪ ﻟﺌﻠّـﺎ ﯾﻮﻫﻢ ﮐﻼـﻣﻪ أ ﻧّﻪ ﯾﺴـﺄل ﻣـﺎ ﯾﺴﺄل ﻟﻨﻔﺴﻪ ﻓﻘﺎل‪» :‬ﮐﯽ ﻧُﺴـﱢﺒﺤﮏ ﮐﺜﯿﺮًا ‪ -‬وﻧـﺬﮐﺮك ﮐﺜﯿﺮًا«‬
‫واﺳﺘﺸـﻬﺪ ﻋﻠﯽ ﺻﺪﻗﻪ ﻓﯽ دﻋﻮاه ﺑﻌﻠﻢ اﻟﱠﻠﻪ ﻧﻔﺴﻪ ﺑﺈﻟﻘﺎء أﻧﻔﺴﻬﻤﺎ ﺑﯿﻦ ﯾﺪﯾﻪ وﻋﺮﺿﻬﺎ ﻋﻠﯿﻪ ﻓﻘﺎل‪» :‬إﻧّﮏ ﮐﻨﺖ ﺑﻨﺎ ﺑﺼﯿﺮًا« وﻋﺮض اﻟﺴﺎﺋﻞ‬
‫اﻟﻤﺤﺘﺎج ﻧﻔﺴﻪ ﻓﯽ ﺣﺎﺟﺘﻬﺎ ﻋﻠﯽ اﻟﻤﺴﺆول اﻟﻐﻨّﯽ اﻟﺠﻮاد ﻣﻦ‬
‫ص‪56 :‬‬
‫‪ .91 -1‬ﻃﻪ‪.25 - 35 :‬‬
‫‪ .92 -2‬اﻷﺣﺰاب‪.38 :‬‬
‫أﻗﻮي ﻣﺎ ﯾﻬـّﯿ ﺞ ﻋﺎﻃﻔﻪ اﻟﺮﺣﻤﻪ ﻷ ﻧّﻪ ﯾﻔﯿﺪ إراءه ﻧﻔﺲ اﻟﺤﺎﺟﻪ ﻓﻮق ﻣﺎ ﯾﻔﯿﺪه ذﮐﺮ اﻟﺤﺎﺟﻪ ﺑﺎﻟﻠﺴﺎن اﻟﺬي ﻻ ﯾﻤﺘﻨﻊ ﻋﻠﯿﻪ أن ﯾﮑﺬب‪.‬وﻣﻨﻪ‬
‫ﻣـﺎ ﺣﮑﯽ اﻟﱠﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﻣّﻤـ ﺎ دﻋﺎ ﺑﻪ ﻋﻠﯽ ﻓﺮﻋﻮن وﻣﻠﺌﻪ إذ ﻗﺎل‪َ» :‬وَﻗﺎَل ُﻣﻮَﺳـ ﯽ َرﺑﱠﻨﺎ إﱠﻧﮏ آَﺗﯿَﺖ ﻓَِﺮﻋﻮَن َوَﻣﻸُه زﯾَﻨًﻪ َوأَﻣﻮاًﻻ ﻓﯽ اﻟَﺤﯿﺎه اﻟـﱡﺪﻧﯿﺎ‬
‫َرﺑﱠﻨـﺎ ﻟ ِﯿُـِﻀ ﱡﻠﻮا َﻋﻦ َﺳﺒﯿﻠـِ َﮏ َرﺑﱠﻨـﺎ اﻃِﻤْﺲ َﻋَﻠﯽ أَﻣـﻮاﻟِﻬﻢ واﺷـُﺪد َﻋَﻠﯽ ﻗُﻠُـﻮﺑِﻬﻢ َﻓﻼـ ﯾُﺆﻣﻨُﻮا َﺣـ ّﺘﯽ َﯾَﺮُوا اﻟَﻌـ َﺬاَب اﻷـﻟﯿﻢ ‪َ -‬ﻗـﺎَل َﻗـﺪ اُِﺟﯿﺒﺖ‬
‫َدﻋَﻮﺗُُﮑﻤﺎ َﻓﺎﺳـَﺘِﻘﯿَﻤﺎ َوَﻻ َﺗﱠﺘﺒَِﻌﺎَن َﺳﺒِﯿَﻞ اﻟﱠﺬﯾَﻦ َﻻ َﯾﻌَﻠُﻤﻮَن« )‪. (1‬اﻟـﺪﻋﺎء ﻟﻤﻮﺳـﯽ وﻫﺎرون وﻟﺬﻟﮏ ﺻّﺪر ﺑﮑﻠﻤﻪ »رﺑّﻨﺎ« وﯾﺪّل ﻋﻠﯽ ﻣﺎ ﻓﯽ‬
‫اﻵﯾﻪ اﻟﺘﺎﻟﯿﻪ‪» :‬ﻗﺎل ﻗـﺪ اُﺟﯿَﺒﺖ دﻋﻮﺗُﮑﻤﺎ« دﻋﯿﺎ أّوًﻻ ﻋﻠﯽ أﻣﻮاﻟﻬﻢ أن ﯾﻄﻤﺲ اﻟﱠﻠﻪ ﻋﻠﯿﻬﺎ ﺛُّﻢ ﻋﻠﯽ أﻧﻔﺴـﻬﻢ أن ﯾﺸـّﺪ اﻟﱠﻠﻪ ﻋﻠﯽ ﻗﻠﻮﺑﻬﻢ ﻓﻼ‬
‫ﯾﺆﻣﻨﻮا ﺣّﺘﯽ ﯾﺮوا اﻟﻌـﺬاب اﻷﻟﯿﻢ ﻓﻼ ﯾﻘﺒﻞ إﯾﻤﺎﻧﻬﻢ ﮐﻤﺎ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﯽ‪َ» :‬ﯾﻮَم َﯾﺄﺗِﯽ ﺑَﻌُﺾ آَﯾﺎِت رﺑﱢَﮏ َﻻ َﯾﻨَﻔُﻊ َﻧﻔﺴًﺎ إﯾﻤﺎﻧُﻬﺎ ﻟَﻢ َﺗُﮑﻦ آَﻣَﻨﺖ‬
‫ﻣـِ ﻦ ﻗﺒـُﻞ أو َﮐﺴــَﺒﺖ ﻓﯽ إﯾَﻤﺎﻧَِﻬـ ﺎ ﺧﯿﺮًا« )‪ (2‬أي اﻧﺘﻘـﻢ ﻣﻨﻬـﻢ ﺑﺘﺤﺮﯾـﻢ اﻹﯾﻤـﺎن ﻋﻠﯿﻬﻢ ﺑﻤﻔﺎﺟـﺄه اﻟﻌـﺬاب ﮐﻤـﺎ ﺣّﺮﻣـﻮه ﻋﻠﯽ ﻋﺒـﺎدك‬
‫ﺑﺈﺿـﻼﻟﻬﻢ‪ .‬وﻫﺬا أﺷّﺪ ﻣﺎ ﯾﻤﮑﻦ أن ﯾﺪﻋﯽ ﺑﻪ ﻋﻠﯽ أﺣﺪ‪ ،‬ﻓﺈﻧّﻪ اﻟﺪﻋﺎء ﺑﺎﻟﺸـﻘﻮه اﻟﺪاﺋﻤﻪ وﻻ ﺷـﯽ ء ﺷّﺮًا ﻣﻨﻪ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﻪ إﻟﯽ إﻧﺴﺎن‪.‬واﻟﺪﻋﺎء‬
‫ﺑﺎﻟﺸـّﺮ ﻏﯿﺮ اﻟـﺪﻋﺎء ﺑﺎﻟﺨﯿﺮ ﺣﮑﻤًﺎ؛ ﻓﺈّن اﻟﺮﺣﻤﻪ اﻹﻟﻬﯿﻪ ﺳـﺒﻘﺖ ﻏﻀـﺒﻪ‪ ،‬وﻗﺪ ﻗﺎل ﻟﻤﻮﺳـﯽ ﻓﯿﻤﺎ أوﺣﯽ إﻟﯿﻪ‪َ» :‬ﻋَﺬاﺑﯽ اُِﺻـ ﯿُﺐ ﺑِﻪ َﻣﻦ أَﺷﺎء‬
‫َوَرﺣﻤﺘِﯽ َوﺳـَﻌﺖ ُﮐﱠﻞ َﺷﯽ ء« )‪ (3‬ﻓﺴـﻌﻪ اﻟﺮﺣﻤﻪ اﻹﻟﻬﯿﻪ ﺗﻘﻀـﯽ ﺑﮑﺮاﻫﯿﻪ إﺻﺎﺑﻪ اﻟﺸـّﺮ واﻟﻀّﺮ ﻟﻌﺒﺪ ﻣﻦ ﻋﺒﺎده وإن ﮐﺎن ﻇﺎﻟﻤًﺎ‪ ،‬وﯾﺸﻬﺪ‬
‫ﺑﺬﻟﮏ ﻣﺎ ﯾﻔﯿﺾ اﻟﱠﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻣﻦ ﻧَِﻌﻤﻪ ﻋﻠﯿﻬﻢ وﺳﺘﺮﻫﻢ ﺑﮑﺮﻣﻪ وأﻣﺮه ﻋﺒﺎده ﺑﺎﻟﺤﻠﻢ واﻟﺘﺼّﺒﺮ ﻋﻨﺪ ﺟﻬﺎﻟﺘﻬﻢ وﺧﺮﻗﻬﻢ‪ ،‬اﻟﱠﻠﻬّﻢ إﻟّﺎ ﻓﯽ إﻗﺎﻣﻪ‬
‫ﺣّﻖ ﻻزم‪ ،‬أو ﻋﻨﺪ اﺿﻄﺮار ﻓﯽ ﻣﻈﻠﻤﻪ إذا ﮐﺎﻧﻮا ﻋﻠﯽ ﻋﻠﻢ ﺑﺄّن ﻣﺼﻠﺤﻪ ﻣﻠﺰﻣﻪ ﮐﻤﺼﻠﺤﻪ اﻟﺪﯾﻦ أو أﻫﻞ اﻟﺪﯾﻦ ﺗﻘﺘﻀﯽ ذﻟﮏ‪.‬ﻋﻠﯽ‬
‫ص‪57 :‬‬
‫‪ .93 -1‬ﯾﻮﻧﺲ‪ 88 :‬و ‪.89‬‬
‫‪ .94 -2‬اﻷﻧﻌﺎم‪.158 :‬‬
‫‪ .95 -3‬اﻷﻋﺮاف‪.156 :‬‬
‫أّن ﺟﻬـﺎت اﻟﺨﯿﺮ واﻟﺴـﻌﺎده ﮐﻠّﻤﺎ ﮐﺎﻧﺖ أرّق ﻟﻄﺎﻓﻪ وأدّق رﺗﺒﻪ ﮐﺎﻧﺖ أوﻗﻊ ﻋﻨـﺪ اﻟﻨﻔﻮس ﺑﺎﻟﻔﻄﺮه اﻟّﺘﯽ ﻓﻄﺮ اﻟﱠﻠﻪ اﻟﻨﺎس ﻋﻠﯿﻬﺎ‪ ،‬ﺑﺨﻼف‬
‫ﺟﻬـﺎت اﻟﺸـّﺮ واﻟﺸـﻘﺎء؛ ﻓـﺈّن اﻹﻧﺴـﺎن ﺑﺤﺴﺐ ﻃﺒﻌﻪ ﯾﻔّﺮ ﻣﻦ اﻟﻮﻗـﻮف ﻋﻠﯿﻬـﺎ‪ ،‬وﯾﺤﺘـﺎل أن ﻻـ ﯾﻠﺘﻔﺖ إﻟﯽ أﺻـﻠﻬﺎ ﻓﻀـًﻼ ﻋﻦ ﺗﻔﺎﺻـﯿﻞ‬
‫ﺧﺼﻮﺻـّﯿﺎﺗﻬﺎ‪ ،‬وﻫﺬا اﻟﻤﻌﻨﯽ ﯾﻮﺟﺐ اﺧﺘﻼف اﻟﺪﻋﺎءﯾﻦ‪ ،‬أﻋﻨﯽ اﻟﺪﻋﺎء ﺑﺎﻟﺨﯿﺮ واﻟﺪﻋﺎء ﺑﺎﻟﺸّﺮ ﻣﻦ ﺣﯿﺚ اﻵداب‪.‬ﻓﻤﻦ أدب اﻟﺪﻋﺎء ﺑﺎﻟﺸّﺮ‬
‫أن ﺗـﺬﮐﺮ اﻻُـﻣﻮر اﻟﺘﯽ ﺑﻌﺜﺖ إﻟﯽ اﻟـﺪﻋﺎء ﺑﺎﻟﺘﮑﻨﯿﻪ وﺧﺎّﺻﻪ ﻓﯽ اُﻻﻣﻮر اﻟﺸـﻨﯿﻌﻪ اﻟﻔﻈﯿﻌﻪ ﺑﺨﻼف اﻟـﺪﻋﺎء ﺑﺎﻟﺨﯿﺮ؛ ﻓﺈّن اﻟﺘﺼـﺮﯾﺢ ﺑﻌﻮاﻣﻞ‬
‫اﻟﺪﻋﺎء ﻓﯿﻪ ﻫﻮ اﻟﻤﻄﻠﻮب‪ ،‬وﻗﺪ راﻋﺎه ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم ﻓﯽ دﻋﺎﺋﻪ ﺣﯿﺚ ﻗﺎل‪» :‬ﻟ ِﯿُِﻀﱡﻠﻮا ﻋﻦ ﺳﺒﯿﻠﮏ« وﻟﻢ ﯾﺄت ﺑﺘﻔﺎﺻﯿﻞ ﻣﺎ ﮐﺎﻧﺖ ﺗﺄﺗﯽ ﺑﻪ آل‬
‫ﻓﺮﻋﻮن ﻣﻦ اﻟﻔﻈﺎﺋﻊ‪.‬وﻣﻦ أدﺑﻪ اﻹﮐﺜﺎر ﻣﻦ اﻻﺳـﺘﻐﺎﺛﻪ واﻟﺘﻀـّﺮع‪ ،‬وﻗﺪ راﻋﺎه ﻓﯿﻤﺎ ﯾﻘﻮل‪» :‬رﺑّﻨﺎ« وﺗﮑّﺮره ﻣّﺮات ﻓﯽ دﻋﺎﺋﻪ ﻋﻠﯽ ﻗﺼﺮه‪.‬وﻣﻦ‬
‫أدﺑﻪ أن ﻻـ ﯾﻘـﺪم ﻋﻠﯿﻪ إﻟّـﺎ ﻣﻊ اﻟﻌﻠﻢ ﺑﺄ ﻧّﻪ ﻋﻠﯽ ﻣﺼـﻠﺤﻪ اﻟﺤّﻖ ﻣﻦ دﯾﻦ أو أﻫﻠﻪ ﻣﻦ دون أن ﯾﺠﺮي ﻋﻠﯽ ﻇّﻦ أو ﺗﻬﻤﻪ‪ ،‬وﻗـﺪ ﮐﺎن ﻋﻠﯿﻪ‬
‫اﻟﺴـﻼم ﻋﻠﯽ ﻋﻠﻢ ﻣﻨﻪ‪ ،‬وﻗـﺪ ﻗﺎل اﻟﱠﻠﻪ ﻓﯿﻪ‪َ» :‬وﻟََﻘـ ﺪ أَرﯾَﻨﺎُه آَﯾﺎﺗَِﻨﺎ ُﮐﱠﻠﻬﺎ ﻓَﮑﱠﺬَب َوأﺑَﯽ« )‪ (1‬وﮐﺄ ﻧّﻪ ﻟـﺬﻟﮏ أﻣﺮه اﻟﱠﻠﻪ ﺳـﺒﺤﺎﻧﻪ وأﺧﺎه ﻋﻨﺪ ﻣﺎ‬
‫أﺧﺒﺮﻫﻤـﺎ ﺑﺎﻹﺳـﺘﺠﺎﺑﻪ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪َ» :‬ﻓﺎﺳـَﺘِﻘﯿﻤﺎ َوﻻـ َﺗﱠﺘﺒَِﻌـ ﺎَن َﺳﺒﯿَﻞ اﻟﱠﺬﯾَﻦ َﻻ َﯾﻌَﻠُﻤﻮَن« واﻟﱠﻠﻪ أﻋﻠﻢ‪.‬وﻣﻦ دﻋﺎء ﻣﻮﺳـﯽ ﻣﺎ ﺣﮑﺎه اﻟﱠﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﻓﯽ ﻗﻮﻟﻪ‪:‬‬
‫»َواﺧَﺘﺎَر ُﻣﻮَﺳـ ﯽ َﻗﻮَﻣُﻪ َﺳﺒِﻌﯿَﻦ َرُﺟًﻼ ﻟ ِﻤﯿَﻘﺎﺗَِﻨﺎ َﻓﻠّﻤﺎ أﺧَﺬﺗُﻬُﻢ اﻟَﺮﺟَﻔﻪ َﻗﺎَل َرﱢب ﻟﻮ ﺷﺌَﺖ أﻫﻠﮑَﺘُﻬﻢ ﻣِﻦ َﻗﺒُﻞ َوإﱠﯾﺎَي أﺗُﻬﻠُِﮑَﻨﺎ ﺑ َِﻤﺎ َﻓَﻌَﻞ اﻟُﺴَﻔَﻬﺎء‬
‫ﻣِّﻨـﺎ إن ِﻫَﯽ إﻟّـﺎ ﻓِﺘَﻨﺘُـَﮏ ﺗُِﻀﱡﻞ ﺑ َِﻬﺎ َﻣﻦ َﺗَﺸﺎء َوَﺗﻬـِﺪي َﻣﻦ َﺗَﺸﺎء أﻧَﺖ َوﻟ ِﱡﯿﻨﺎ َﻓﺎﻏِﻔﺮ ﻟَﻨﺎ َوارَﺣﻤَﻨﺎ َوأﻧَﺖ َﺧﯿُﺮ اﻟَﻐﺎﻓِﺮﯾَﻦ ‪َ -‬واﮐﺘُﺐ ﻟََﻨﺎ ﻓﯽ َﻫـ ِﺬِه‬
‫اﻟﱡﺪﻧﯿﺎ َﺣَﺴَﻨﻪ َوﻓﯽ اﻵِﺧَﺮه إﱠﻧﺎ ُﻫﺪَﻧﺎ إﻟَﯿَﮏ« )‪. (2‬ﯾﺒﺘﺪي ء اﻟﺪﻋﺎء ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻪ‪» :‬ﻓﺎﻏﻔﺮ ﻟﻨﺎ‪ ...‬اﻟﺦ« ﻏﯿﺮ أّن اﻟﻤﻮﻗﻒ ﻟّﻤﺎ ﮐﺎن‬
‫ص‪58 :‬‬
‫‪ .96 -1‬ﻃﻪ‪.56 :‬‬
‫‪ .97 -2‬اﻷﻋﺮاف‪ 155 :‬و ‪.156‬‬
‫ﻣﻮﻗﻔًﺎ ﺻـﻌﺒًﺎ ﻗـﺪ أﺧـﺬﻫﻢ اﻟﻐﻀﺐ اﻹﻟﻬّﯽ واﻟﺒﻄﺶ اﻟـﺬي ﻻ ﯾﻘﻮم ﻟﻪ ﺷـﯽ ء‪ ،‬وﻣﺎ ﻣﺴﺄﻟﻪ اﻟﻤﻐﻔﺮه واﻟﺮﺣﻤﻪ ﻣﻦ ﺳـّﯿﺪ ﺳﺎﺧﻂ ﻗﺪ ﻫﺘﮑﺖ‬
‫ﺣﺮﻣﺘﻪ واُﻫﯿﻦ ﻋﻠﯽ ﺳﺆدده ﮐﻤﺴﺄﻟﻪ ﻣﻦ ﻫﻮ ﻓﯽ ﺣﺎل ﺳﻮّي؛ ﻓﻠﺬﻟﮏ ﻗّﺪم ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم ﻣﺎ ﺗﺴﮑﻦ ﺑﻪ ﻓﻮره اﻟﻐﻀﺐ اﻹﻟﻬّﯽ ﺣّﺘﯽ ﯾﺘﺨﻠّﺺ‬
‫إﻟﯽ ﻃﻠﺐ اﻟﻤﻐﻔﺮه واﻟﺮﺣﻤﻪ‪.‬ﻓﻘﺎل‪» :‬رﱢب ﻟَﻮ ِﺷﺌَﺖ أﻫﻠﮑَﺘُﻬﻢ ﻣِﻦ ﻗﺒُﻞ وإّﯾﺎي« ﯾﺮﯾﺪ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم ‪ -‬ﮐﻤﺎ ﺗﺪّل ﻋﻠﯿﻪ ﻗﺮﯾﻨﻪ اﻟﻤﻘﺎم ‪ -‬رﱢب إّن‬
‫ﻧﻔﺴـﯽ وﻧﻔﻮﺳـﻬﻢ ﺟﻤﯿﻌًﺎ ﻗﺒﺾ ﻗﺪرﺗﮏ وﻃﻮع ﻣﺸـﯿﺌﺘﮏ؛ ﻟﻮ ﺷﺌﺖ أﻫﻠﮑﺘﻬﻢ وأﻧﺎ ﻓﯿﻬﻢ ﻗﺒﻞ اﻟﯿﻮم ﮐﻤﺎ أﻫﻠﮑﺘﻬﻢ اﻟﯿﻮم وأﺑﻘﯿﺘﻨﯽ؛ ﻓﻤﺎذا‬
‫أﻗﻮل ﻟﻘﻮﻣﯽ إذا رﺟﻌﺖ إﻟﯿﻬﻢ واّﺗﻬﻤﻮﻧﯽ ﺑـﺄ ﻧّﯽ ﻗﺘﻠﺘﻬﻢ‪ ،‬وﺣـﺎﻟﻬﻢ ﻣـﺎ أﻧﺖ أﻋﻠﻢ ﺑﻪ؟ وﻫـﺬا ﯾﺒﻄـﻞ دﻋﻮﺗﯽ وﯾﺤﺒـﻂ ﻋﻤﻠﯽ‪.‬ﺛُّﻢ ﻋـّﺪ ﻋﻠﯿﻪ‬
‫اﻟﺴـﻼم إﻫﻼك اﻟﺴـﺒﻌﯿﻦ إﻫﻼﮐًﺎ ﻟﻪ وﻟﻘﻮﻣﻪ‪ ،‬ﻓﺬﮐﺮ أ ﻧّﻬﻢ ﺳﻔﻬﺎء ﻣﻦ ﻗﻮﻣﻪ ﻻﯾﻌﺒﺄ ﺑﻔﻌﻠﻬﻢ‪ ،‬ﻓﺄﺧﺬ رﺑّﻪ ﺑﺮﺣﻤﺘﻪ ﺣﯿﺚ ﻟﻢ ﯾﮑﻦ ﻣﻦ ﻋﺎدﺗﻪ‬
‫ﺗﻌﺎﻟﯽ أن ﯾﻬﻠﮏ ﻗﻮﻣًﺎ ﺑﻔﻌﻞ اﻟﺴـﻔﻬﺎء ﻣﻨﻬﻢ‪ .‬وﻟﯿﺲ ذﻟﮏ إﻟّﺎ ﻣﻮردًا ﻣﻦ ﻣﻮارد اﻻﻣﺘﺤﺎن اﻟﻌﺎّم اﻟﺬي ﻻﯾﺰال ﺟﺎرﯾًﺎ ﻋﻠﯽ اﻹﻧﺴﺎن ﻓﯿﻀـّﻞ‬
‫ﺑﻪ ﮐﺜﯿﺮ‪ ،‬وﯾﻬﺘـﺪي ﺑﻪ ﮐﺜﯿﺮ‪ ،‬وﻟﻢ ﺗﻘﺎﺑﻠﻬـﺎ إﻟّـﺎ ﺑﺎﻟﺼـﻔﺢ واﻟﺴﺘﺮ‪.‬وإذ ﮐـﺎن ﺑﯿـﺪك أﻣﺮ ﻧﻔﺴـﯽ وﻧﻔﻮﺳـﻨﺎ ﺗﻘـﺪر ﻋﻠﯽ إﻫﻼﮐﻨﺎ ﻣﺘﯽ ﺷـﺌﺖ‪،‬‬
‫وﮐﺎﻧﺖ ﻫﺬه اﻟﻮاﻗﻌﻪ ﻏﯿﺮ ﺑﺪع ﻓﯽ ﻣﺴـﯿﺮ اﻣﺘﺤﺎﻧﮏ اﻟﻌﺎّم اﻟﺬي ﯾﻌّﻘﺐ ﺿـﻼل ﻗﻮم وﻫﺪاﯾﻪ آﺧﺮﯾﻦ‪ ،‬وﻻ ﯾﻨﺘﻬﯽ إﻟّﺎ إﻟﯽ ﻣﺸـﯿﺌﺘﮏ‪ ،‬ﻓﺄﻧﺖ‬
‫وﻟّﯿﻨﺎ اﻟﺬي ﯾﻘﻮم ﺑﺄﻣﺮك وﻣﺸﯿﺌﺘﮏ ﺗﺪﺑﯿﺮ اُﻣﻮرﻧﺎ‪ ،‬وﻻ ﺻﻨﻊ ﻟﻨﺎ ﻓﯿﻬﺎ؛ ﻓﺎﻗﺾ ﻓﯿﻨﺎ ﺑﺎﻟﻤﻐﻔﺮه واﻟﺮﺣﻤﻪ‪ ،‬ﻓﺈّن ﻣﻦ ﺟﻤﻠﻪ ﺻﻔﺎﺗﮏ أ ﻧّﮏ ﺧﯿﺮ‬
‫اﻟﻐﺎﻓﺮﯾﻦ‪ ،‬واﮐﺘﺐ ﻟﻨﺎ ﻓﯽ ﻫـﺬه اﻟـﺪﻧﯿﺎ ﻋﯿﺸﻪ آﻣﻨﻪ ﻣﻦ اﻟﻌـﺬاب‪ ،‬وﻫﯽ اﻟﺘﯽ ﯾﺴﺘﺤﺴـﻨﻬﺎ ﻣﻦ أﺣﺎط ﺑﻪ ﻏﻤﺮ اﻟﺴـﺨﻂ اﻻﻟﻬّﯽ‪ ،‬وﻓﯽ اﻵﺧﺮه‬
‫ﺣﺴﻨﻪ ﺑﺎﻟﻤﻐﻔﺮه واﻟﺠّﻨﻪ‪.‬وﻫﺬا ﻣﺎ ﺳﺎﻗﻪ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم ﻓﯽ ﻣﺴﺄﻟﺘﻪ‪ ،‬وﻗﺪ أﺧﺬﺗﻬﻢ اﻟﺮﺟﻔﻪ وﺷﻤﻠﺘﻬﻢ اﻟﺒﻠﯿﻪ‪ ،‬ﻓﺎﻧﻈﺮ ﮐﯿﻒ اﺳﺘﻌﻤﻞ ﺟﻤﯿﻞ أدب‬
‫اﻟﻌﺒﻮدﯾﻪ واﺳﺘﺮﺣﻢ رﺑّﻪ‪،‬‬
‫ص‪59 :‬‬
‫وﻟﻢ ﯾﺰل ﯾﺴـﺘﻮﻫﺐ اﻟﺮﺣﻤﻪ‪ ،‬وﯾﺴـّﮑﻦ ﺑﺜﻨﺎﺋﻪ ﻓﻮره اﻟﺴـﺨﻂ اﻹﻟﻬّﯽ ﺣّﺘﯽ اُﺟﯿﺐ إﻟﯽ ﻣﺎ ﻟﻢ ﯾﺬﮐﺮه ﻣﻦ اﻟﺤﺎﺟﻪ ﺑﯿﻦ ﻣﺎ ذﮐﺮه‪ ،‬وﻫﻮ إﻋﺎده‬
‫ﺣﯿـﺎﺗﻬﻢ إﻟﯿﻬﻢ ﺑﻌـﺪ اﻹﻫﻼـك‪ ،‬واُوﺣﯽ إﻟﯿﻪ ﺑﻤـﺎ ﺣﮑـﺎه اﻟﱠﻠﻪ ﺗﻌـﺎﻟﯽ‪َ» :‬ﻗـﺎَل َﻋـ َﺬاﺑ ِﯽ اُِﺻـ ﯿُﺐ ﺑِﻪ َﻣﻦ أَﺷﺎُء َوَرﺣَﻤﺘِﯽ َوِﺳـ َﻌﺖ ُﮐﱠﻞ َﺷـ ﯽ ء‬
‫َﻓﺴﺄﮐﺘُﺒُﻬـﺎ ﻟ ِﱠﻠﺬﯾَﻦ َﯾﱠﺘُﻘﻮَن َوﯾُﻮﺗُﻮَن اﻟﺰَﮐـ ﺎه َواﻟﱠﺬﯾَﻦ ُﻫﻢ ﺑ ِﺂﯾﺎﺗَِﻨـﺎ ﯾُﺆﻣﻨُﻮَن« )‪ (1‬ﻓﻤﺎ ﻇّﻨﮏ ﺑﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﺑﻌـﺪ ﻣﺎ ﻗﺎل ﻟﻤﻮﺳـﯽ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم ﺟﻮاﺑًﺎ‬
‫ﻟﻤﺴـﺄﻟﺘﻪ‪» :‬ورﺣﻤﺘﯽ وِﺳـ ﻌﺖ ُﮐﱠﻞ َﺷـ ﯽ ء«؟وﻗـﺪ ذﮐﺮ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﺻـﺮﯾﺢ ﻋﻔﻮه ﻋﻦ ﻫﺆﻻء‪ ،‬وإﺟﺎﺑﺘﻪ إﻟﯽ ﻣﺴﺄﻟﻪ ﻣﻮﺳـﯽ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم ﺑﺈﻋﺎده‬
‫اﻟﺤﯿﺎه إﻟﯿﻬﻢ وﻗـﺪ اُﻫﻠﮑﻮا ورّدﻫﻢ إﻟﯽ اﻟﺪﻧﯿﺎ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪َ» :‬وإذ ﻗُﻠﺘُﻢ َﯾﺎ ُﻣﻮَﺳـ ﯽ ﻟَﻦ ﻧُﺆَﻣﻦ ﻟََﮏ َﺣّﺘﯽ َﻧَﺮي اﻟﱠﻠﻪ َﺟﻬَﺮه ﻓﺄَﺧَﺬﺗُْﮑﻢ اﻟّﺼﺎِﻋَﻘُﻪ وأﻧﺘُﻢ‬
‫َﺗﻨُﻈُﺮوَن ‪ -‬ﺛُﱠﻢ ﺑََﻌﺜَﻨـﺎُﮐﻢ ﻣِْﻦ ﺑَﻌـِﺪ َﻣﻮﺗُﮑﻢ ﻟََﻌﱠﻠُﮑْﻢ َﺗﺸـُﮑُﺮوَن« )‪ (2‬وﯾﻘﺮب ﻣﻦ ذﻟﮏ ﻣﺎ ﻓﯽ ﺳﻮره اﻟﻨﺴﺎء‪.‬وﻗـﺪ اﺳـﺘﻌﻤﻞ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم ﻣﻦ‬
‫اﻷـدب ﻓﯽ ﮐﻼـﻣﻪ ﺣﯿﺚ ﻗـﺎل‪» :‬ﺗُـِﻀ ﱡﻞ ﺑﻬﺎ ﻣﻦ ﺗﺸﺎء« ﻟﻢ ﯾـﺬﮐﺮ أّن ذﻟﮏ ﻣﻦ ﺳﻮء اﺧﺘﯿﺎر ﻫﺆﻻء اﻟﻀﺎﻟّﯿﻦ ﻟﯿﻨّﺰﻫﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﻟﻔﻈًﺎ ﮐﻤﺎ ﮐﺎن‬
‫ﯾﻨّﺰﻫﻪ ﻗﻠﺒًﺎ ﻓﯿﮑﻮن ﻋﻠﯽ ﺣـّﺪ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽ‪» :‬ﯾُﻀﱡﻞ ﺑِﻪ َﮐﺜِﯿﺮًا َوَﯾﻬِﺪي ﺑِﻪ َﮐﺜِﯿﺮًا َوَﻣﺎ ﯾُِﻀﱡﻞ ﺑ ِِﻪ إﻟّﺎ اﻟَﻔﺎِﺳـ ِﻘﯿَﻦ« )‪ (3‬ﻷّن اﻟﻤﻘﺎم ﮐﺎن ﯾﺼﺮﻓﻪ ﻋﻦ‬
‫اﻟﺘﻌّﺮض إﻟّﺎ ﻟﮑﻮﻧﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽ وﻟّﯿًﺎ ﻋﻠﯽ اﻹﻃﻼق ﯾﻨﺘﻬﯽ إﻟﯿﻪ ﮐّﻞ اﻟﺘـﺪﺑﯿﺮ ﻻ ﻏﯿﺮ‪.‬وﻟﻢ ﯾﻮرد ﻓﯽ اﻟـﺬﮐﺮ أﯾﻀًﺎ ﻋﻤـﺪه ﻣﺎ ﻓﯽ ﻧﻔﺴﻪ ﻣﻦ اﻟﻤﺴﺄﻟﻪ‬
‫وﻫﻮ أن ﯾﺤﯿﯿﻬﻢ اﻟﱠﻠﻪ ﺳـﺒﺤﺎﻧﻪ ﺑﻌـﺪ اﻹﻫﻼـك ﻷّن اﻟﻤﻮﻗﻒ ﻋﻠﯽ ﻣﺎ ﮐﺎن ﻓﯿﻪ ﻣﻦ ﻫﻮل وﺧﻄﺮ ﮐﺎن ﯾﺼـﺮﻓﻪ ﻋﻦ اﻻﺳﺘﺮﺳﺎل‪ ،‬وإﻧّﻤﺎ أﺷﺎر‬
‫إﻟﯿﻪ إﺷـﺎره ﺑﻘـﻮﻟﻪ‪» :‬رﱢب ﻟـﻮ ﺷـﺌﺖ أﻫﻠﮑﺘﻬﻢ وإّﯾـﺎي‪ ...‬اﻟـﺦ«‪.‬وﻣﻦ دﻋـﺎﺋﻪ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم ﻣـﺎ دﻋـﺎ ﺑﻪ ﺣﯿﻦ رﺟـﻊ إﻟﯽ ﻗﻮﻣﻪ ﻣﻦ اﻟﻤﯿﻘـﺎت‬
‫ﻓﻮﺟـﺪﻫﻢ ﻗـﺪ ﻋﺒﺪوا اﻟﻌﺠﻞ ﻣﻦ ﺑﻌﺪه‪ ،‬وﻗﺪ ﮐﺎن اﻟﱠﻠﻪ ﺳـﺒﺤﺎﻧﻪ أﺧﺒﺮه ﺑﺬﻟﮏ‪ ،‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﯽ‪َ» :‬وأﻟَﻘﯽ اﻷﻟَﻮاَح َوأَﺧَﺬ ﺑ َِﺮأِس أﺧﯿِﻪ َﯾُﺠﱡﺮُه إﻟﯿِﻪ‬
‫ﻗﺎَل‬
‫ص‪60 :‬‬
‫‪ .98 -1‬اﻻﻋﺮاف‪.156 :‬‬
‫‪ .99 -2‬اﻟﺒﻘﺮه‪ 55 :‬و ‪] .56‬‬
‫‪ .100 -3‬اﻟﺒﻘﺮه‪.26 :‬‬
‫اﺑَﻦ اُﱠم إﱠن اﻟﻘﻮَم اﺳَﺘﻀـَﻌُﻔﻮﻧﯽ وَﮐﺎُدوا َﯾﻘﺘُﻠُﻮَﻧﻨِﯽ َﻓَﻼ ﺗُﺸـِﻤﺖ ﺑ َِﯽ اﻷَﻋﺪاء َوَﻻ َﺗﺠَﻌﻠﻨِﯽ َﻣَﻊ اﻟَﻘﻮم اﻟَﻈﺎﻟ ِﻤﯿَﻦ« )‪ (1‬ﻓﻌﻨﺪ ذﻟﮏ رّق ﻟﻪ ودﻋﺎ‬
‫ﻟﻪ وﻟﻨﻔﺴﻪ ﻟﯿﻤﺘﺎزا ﺑﺬﻟﮏ ﻣﻦ اﻟﻘﻮم اﻟﻈﺎﻟﻤﯿﻦ‪َ» :‬ﻗﺎَل َرﱢب اﻏِﻔﺮﻟﯽ َوﻷِﺧﯽ َوأدِﺧﻠَﻨﺎ ﻓﯽ َرﺣَﻤﺘَِﮏ َوأﻧَﺖ أرَﺣُﻢ اﻟَﺮاِﺣﻤﯿَﻦ« )‪. (2‬وﻟﻢ ﯾﮑﻦ‬
‫ﯾﺮﯾـﺪ اﻟﺘﻤّﯿﺰ ﻣﻨﻬﻢ وأن ﯾـﺪﺧﻠﻬﻤﺎ اﻟﱠﻠﻪ ﻓﯽ رﺣﻤﺘﻪ إﻟّﺎ ﻟﻤﺎ ﮐﺎن ﯾﻌﻠﻢ أّن اﻟﻐﻀﺐ اﻹﻟﻬّﯽ ﺳـﯿﻨﺎل اﻟﻘﻮم ﻟﻈﻠﻤﻬﻢ ﮐﻤﺎ ذﮐﺮه اﻟﱠﻠﻪ ﺑﻘﻮﻟﻪ ﺑﻌﺪ‬
‫ذﻟـﮏ‪» :‬إﱠن اﻟﱠﺬﯾَﻦ اّﺗﺨـُﺬوا اﻟِﻌﺠـَﻞ ﺳـَﯿَﻨﺎﻟ ُُﻬﻢ َﻏَﻀٌﺐ ﻣِﻦ َرﺑﱢِﻬﻢ و ِذﻟﱠٌﻪ ﻓﯽ اﻟَﺤـَﯿ ﺎه اﻟـُﺪﻧَﯿﺎ« )‪ (3‬وﯾﻌﺮف ﺑﻤـﺎ ﺗﻘـّﺪم وﺟﻮه ﻣﻦ اﻷـدب ﻓﯽ‬
‫ﮐﻼﻣﻪ‪.‬وﻣﻦ دﻋﺎﺋﻪ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم ‪ -‬وﻫﻮ ﻓﯽ ﻣﻌﻨﯽ اﻟﺪﻋﺎء ﻋﻠﯽ ﻗﻮﻣﻪ إذ ﻗﺎﻟﻮا ﻟﻪ ﺣﯿﻦ أﻣﺮﻫﻢ ﺑﺪﺧﻮل اﻷرض اﻟﻤﻘّﺪﺳﻪ‪َ» :‬ﯾﺎ ُﻣﻮَﺳﯽ إﻧّﺎ ﻟَﻦ‬
‫َﻧﺪُﺧﱠﻠﻬﺎ أﺑﺪًا َﻣﺎ َداُﻣﻮا ﻓِﯿَﻬﺎ َﻓﺎذَﻫﺐ أﻧَﺖ َوَرﺑﱡَﮏ َﻓﻘﺎﺗًِﻼ إﻧّﺎ َﻫﺎُﻫﻨﺎ َﻗﺎِﻋُﺪوَن« )‪ - (4‬ﻣﺎ ﺣﮑﺎه اﻟﱠﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪َ» :‬ﻗﺎَل َرﱢب إﱢﻧﯽ ﻻ أﻣﻠُِﮏ إﻟّﺎ‬
‫َﻧﻔِﺴـ ﯽ وأﺧﯽ َﻓﺎﻓُﺮق ﺑَﯿَﻨَﻨﺎ َوﺑَﯿَﻦ اﻟَﻘﻮم اﻟَﻔﺎِﺳـ ِﻘﯿَﻦ« )‪. (5‬وﻗـﺪ أﺧـﺬ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم ﺑﺎﻷدب اﻟﺠﻤﯿﻞ ﺣﯿﺚ ﮐّﻨﯽ ﻋﻦ اﻹﻣﺴﺎك ﻋﻦ أﻣﺮﻫﻢ‬
‫وﺗﺒﻠﯿﻐﻬﻢ أﻣﺮ رﺑّﻬﻢ ﺛﺎﻧﯿًﺎ ﺑﻌﺪ ﻣﺎ ﺟّﺒﻬﻮا أﻣﺮه اﻷّول ﺑﺄﻗﺒﺢ اﻟﺮّد وأﺷﻨﻊ اﻟﻘﻮل ﺑﻘﻮﻟﻪ‪» :‬رﱢب إﱢﻧﯽ ﻻ أﻣﻠﮏ إﻟّﺎ َﻧﻔِﺴﯽ َوأِﺧﯽ« أي ﻻ ﯾﻄﯿﻌﻨﯽ‬
‫ﻓﯿﻤـﺎ أﻣﺮﺗﻪ إﻟّـﺎ ﻧﻔﺴـﯽ وأﺧﯽ أي إﻧّﻬﻢ رّدوا ﻋﻠّﯽ ﺑﻤـﺎ ﻻـ ﻣﻄﻤﻊ ﻓﯿﻬﻢ ﺑﻌـﺪه‪ ،‬ﻓﻬـﺎ أﻧﺎ أﮐّﻒ ﻋﻦ أﻣﺮﻫﻢ ﺑﺄﻣﺮك وإرﺷﺎدﻫﻢ إﻟﯽ ﻣﺎ ﻓﯿﻪ‬
‫ﺻﻼـح ﺟﻤﺎﻋﺘﻬﻢ‪.‬وإﻧّﻤـﺎ ﻧﺴﺐ ﻣﻠـﮏ ﻧﻔﺴﻪ وأﺧﯿﻪ إﻟﯽ ﻧﻔﺴﻪ ﻷّن ﻣﺮاده ﻣﻦ اﻟﻤﻠﮏ ﺑﻘﺮﯾﻨﻪ اﻟﻤﻘﺎم ﻣﻠﮏ اﻟﻄﺎﻋﻪ‪ ،‬وﻟﻮ ﮐﺎن ﻫﻮ اﻟﻤﻠﮏ‬
‫اﻟﺘﮑﻮﯾﻨّﯽ ﻟﻢ ﯾﻨﺴـﺒﻪ إﻟﯽ ﻧﻔﺴﻪ إﻟّـﺎ ﻣﻊ ﺑﯿـﺎن أّن ﺣﻘﯿﻘﺘﻪ ﻟﱠﻠﻪ ﺳـﺒﺤﺎﻧﻪ‪ ،‬وإﻧّﻤﺎ ﻟﻪ ﻣﻦ اﻟﻤﻠﮏ ﻣﺎ ﻣﻠّﮑﻪ اﻟﱠﻠﻪ إّﯾﺎُه‪ .‬وﻟّﻤﺎ ﻋﺮض ﻟﺮﺑّﻪ ﻣﻦ ﻧﻔﺴـﻪ‬
‫اﻹﻣﺴﺎك واﻟﯿﺄس ﻋﻦ إﺟﺎﺑﺘﻬﻢ إﻟﯿﻪ أﺣﺎل اﻟﺤﮑﻢ ﻓﯽ ذﻟﮏ ﻓﻘﺎل‪َ» :‬ﻓﺎﻓُﺮق ﺑَﯿَﻨَﻨﺎ‬
‫ص‪61 :‬‬
‫‪ .101 -1‬اﻷﻋﺮاف‪.150 :‬‬
‫‪ .102 -2‬اﻷﻋﺮاف‪.151 :‬‬
‫‪ .103 -3‬اﻷﻋﺮاف‪.152 :‬‬
‫‪ .104 -4‬اﻟﻤﺎﺋﺪه‪.24 :‬‬
‫‪ .105 -5‬اﻟﻤﺎﺋﺪه‪.25 :‬‬
‫َوﺑَﯿَﻦ اﻟَﻘﻮم اﻟَﻔﺎـِﺳ ِﻘﯿَﻦ«‪.‬وﻣﻦ ذﻟـﮏ ﻣـﺎ دﻋـﺎ ﺑﻪ ﺷـﻌﯿﺐ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم ﻋﻠﯽ ﻗﻮﻣﻪ إذ ﻗـﺎل‪َ» :‬رﺑﱠَﻨـﺎ اﻓَﺘـﺢ ﺑَﯿَﻨَﻨﺎ َوﺑَﯿَﻦ َﻗﻮﻣَﻨﺎ ﺑ ِﺎﻟَﺤﱢﻖ َوأﻧَﺖ َﺧﯿُﺮ‬
‫اﻟَﻔﺎﺗِِﺤﯿَﻦ« )‪. (1‬وﻫـﺬا اﺳـﺘﻨﺠﺎز ﻣﻨﻪ ﻟﻠﻮﻋـﺪ اﻹﻟﻬّﯽ ﺑﻌﺪ ﻣﺎ ﯾﺌﺲ ﻣﻦ ﻧﺠﺎح دﻋﻮﺗﻪ ﻓﯿﻬﻢ‪ ،‬وﻣﺴﺄﻟﻪ ﻟﻠﻘﻀﺎء ﺑﯿﻨﻪ وﺑﯿﻨﻬﻢ ﺑﺎﻟﺤّﻖ ﻋﻠﯽ ﻣﺎ ﻗﺎل‬
‫اﻟﱠﻠﻪ ﺗﻌـﺎﻟﯽ‪َ» :‬وﻟُﮑﱢﻞ اُّﻣﻪ َرﺳﻮٌل َﻓﺈَذا َﺟﺎء َرُﺳﻮﻟ ُُﻬﻢ ﻗُـِﻀ َﯽ ﺑَﯿَﻨُﻬﻢ ﺑ ِﺎﻟِﻘﺴِﻂ َوُﻫْﻢ َﻻ ﯾُﻈَﻠُﻤﻮن« )‪. (2‬وإﻧّﻤـﺎ ﻗﺎل »ﺑﯿﻨﻨﺎ« ﻷ ﻧّﻪ ﺿّﻢ اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ ﺑﻪ‬
‫إﻟﯽ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬وﻗـﺪ ﮐـﺎن اﻟﮑـﺎﻓﺮون ﻣﻦ ﻗﻮﻣﻪ ﻫـّﺪدوا إّﯾـﺎُه واﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ ﺑﻪ ﺟﻤﯿﻌًﺎ إذ ﻗﺎﻟﻮا‪» :‬ﻟَﻨُﺨﺮﺟﱠﻨَﮏ َﯾﺎ ُﺷـ َﻌﯿُﺐ َواﻟﱠﺬﯾَﻦ آﻣﻨُﻮا َﻣَﻌَﮏ ﻣِﻦ‬
‫َﻗﺮَﯾﺘَِﻨـﺎ أو ﻟَﺘُﻌﻮُدﱠن ﻓﯽ ﻣِﻠّﺘَِﻨـﺎ« )‪ (3‬ﻓﻀـّﻤﻬﻢ إﻟﯽ ﻧﻔﺴﻪ وﻫـﺎﺟﺮ ﻗﻮﻣﻪ ﻓﯽ ﻋﻤﻠﻬﻢ وﺳـﺎر ﺑﻬﻢ إﻟﯽ رﺑّﻪ وﻗـﺎل‪» :‬رﺑّﻨﺎ اﻓﺘـﺢ ﺑﯿﻨﻨﺎ‪ ...‬اﻟـﺦ«‪.‬وﻗﺪ‬
‫اﺳـﺘﻤﺴﮏ ﻓﯽ دﻋﺎﺋﻪ ﺑﺎﺳـﻤﻪ اﻟﮑﺮﯾﻢ‪» :‬ﺧﯿﺮ اﻟﻔﺎﺗﺤﯿﻦ« ﻟﻤﺎ ﻣّﺮ أﱠن اﻟﺘﻤّﺴﮏ ﺑﺎﻟﺼـﻔﻪ اﻟﻤﻨﺎﺳـﺒﻪ ﻟﻤﺘﻦ اﻟـﺪﻋﺎء ﺗﺄﯾﯿـﺪ ﺑﺎﻟﻎ ﺑﻤﻨﺰﻟﻪ اﻹﻗﺴﺎم‪،‬‬
‫وﻫـﺬا ﺑﺨﻼـف ﻗﻮل ﻣﻮﺳـﯽ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم‪َ» :‬رﱢب إﱢﻧﯽ ﻻ أﻣﻠُِﮏ إﻟّﺎ َﻧﻔـِﺴ ﯽ َوأِﺧﯽ َﻓﺎﻓُﺮق ﺑَﯿَﻨﻨﺎ َوﺑَﯿَﻦ اﻟَﻘﻮم اﻟَﻔﺎـِﺳ ﻘﯿﻦ« اﻟﻤﻨﻘﻮل آﻧﻔًﺎ‪ ،‬ﻟﻤﺎ‬
‫ﺗﻘـّﺪم أّن ﻟﻔﻈﻪ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم ﻟﯿﺲ ﺑـﺪﻋﺎء ﺣﻘﯿﻘﻪ ﺑﻞ ﻫﻮ ﮐﻨﺎﯾﻪ ﻋﻦ اﻹﻣﺴﺎك ﻋﻦ اﻟﺪﻋﻮه وإرﺟﺎع ﻟﻸﻣﺮ إﻟﯽ اﻟﱠﻠﻪ ﻓﻼ ﻣﻘﺘﻀـﯽ ﻟﻺﻗﺴﺎم‬
‫ﺑﺨﻼف ﻗﻮل ﺷﻌﯿﺐ‪.‬وﻣﻦ ذﻟﮏ ﻣﺎ ﺣﮑﺎه اﻟﱠﻠﻪ ﻣﻦ ﺛﻨﺎء داود وﺳﻠﯿﻤﺎن ﻋﻠﯿﻬﻤﺎ اﻟﺴﻼم ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﯽ‪َ» :‬وﻟََﻘﺪ آَﺗﯿَﻨﺎ َداُوَد َوُﺳَﻠﯿَﻤﺎَن ِﻋﻠﻤًﺎ َوَﻗﺎﻻ‬
‫اﻟَﺤﻤـُﺪ ﻟﱠﻠﻪ اﻟﱠﺬي َﻓﱠﻀﻠَﻨـﺎ َﻋﻠﯽ َﮐﺜِﯿﺮ ﻣِﻦ ِﻋَﺒﺎدِه اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ« )‪. (4‬وﺟﻪ اﻷدب ﻓﯽ ﺣﻤﺪﻫﻤﺎ وﺷـﮑﺮﻫﻤﺎ وﻧﺴـﺒﻪ ﻣﺎ ﻋﻨﺪﻫﻤﺎ ﻣﻦ ﻓﻀﯿﻠﻪ اﻟﻌﻠﻢ‬
‫إﻟﯽ اﻟﱠﻠﻪ ﺳـﺒﺤﺎﻧﻪ ﻇـﺎﻫﺮ؛ ﻓﻠﻢ ﯾﻘﻮﻻـ ﻣﺜـﻞ ﻣـﺎ ﺣﮑﯽ ﻋﻦ ﻏﯿﺮﻫﻤﺎ ﮐﻘﻮل ﻗﺎرون ﻟﻘﻮﻣﻪ إذ وﻋﻈﻮه أن ﻻﯾﺴـﺘﮑﺒﺮ ﻓﯽ اﻷرض ﺑﻤﺎﻟﻪ‪» :‬إﻧّﻤﺎ‬
‫اُوﺗﯿﺘُُﻪ َﻋﻠﯽ ِﻋﻠﻢ ِﻋﻨﺪي« )‪ (5‬وﮐﻤﺎ ﺣﮑﯽ اﻟﱠﻠﻪ ﻋﻦ ﻗﻮم آﺧﺮﯾﻦ‪َ» :‬ﻓَﻠﱠﻤﺎ َﺟﺎءﺗُُﻬﻢ ُرُﺳﻠُُﻬﻢ ﺑ ِﺎﻟَﺒﱢﯿﻨﺎِت َﻓﺮُﺣﻮا ﺑ َِﻤﺎ ِﻋﻨَﺪُﻫﻢ ﻣَِﻦ اﻟِﻌﻠِﻢ َوَﺣﺎَق ﺑ ِِﻬِﻢ‬
‫َﻣﺎ َﮐﺎﻧُﻮا‬
‫ص‪62 :‬‬
‫‪ .106 -1‬اﻷﻋﺮاف‪.89 :‬‬
‫‪ .107 -2‬ﯾﻮﻧﺲ‪.47 :‬‬
‫‪ .108 -3‬اﻷﻋﺮاف‪.88 :‬‬
‫‪ .109 -4‬اﻟﻨﻤﻞ‪.15 :‬‬
‫‪ .110 -5‬اﻟﻘﺼﺺ‪.78 :‬‬
‫ﺑ ِِﻪ َﯾﺴَﺘﻬﺰﺋﻮن« )‪. (1‬وﻻ ﺿﯿﺮ ﻓﯽ اﻟﺤﻤﺪ ﻋﻠﯽ ﺗﻔﻀﯿﻞ اﻟﱠﻠﻪ إّﯾﺎﻫﻤﺎ ﻋﻠﯽ ﮐﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ؛ ﻓﺈﻧّﻪ ﻣﻦ ذﮐﺮ ﺧﺼﻮص اﻟﻨﻌﻤﻪ وﺑﯿﺎن اﻟﻮاﻗﻊ‪،‬‬
‫وﻟﯿﺲ ذﻟـﮏ ﻣﻦ اﻟﺘﮑّﺒﺮ ﻋﻠﯽ ﻋﺒﺎد اﻟﱠﻠﻪ ﺣّﺘﯽ ﯾﻠﺤﻖ ﺑﻪ ذّم‪ ،‬وﻗـﺪ ذﮐﺮ اﻟﱠﻠﻪ ﻋﻦ ﻃﺎﺋﻔﻪ ﻣﻦ اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ ﺳﺆال اﻟﺘﻔﻀـﯿﻞ وﻣـﺪﺣﻬﻢ ﻋﻠﯽ ﻋﻠّﻮ‬
‫ﻃﺒﻌﻬﻢ وﺳﻤّﻮ ﻫّﻤﺘﻬﻢ ﺣﯿﺚ ﻗﺎل‪َ» :‬واﻟﱠﺬﯾَﻦ َﯾﻘﻮﻟﻮَن َرﺑﱠﻨﺎ ‪ -‬إﻟﯽ أن ﻗﺎل ‪َ :-‬واﺟﻌﻠَﻨﺎ ﻟ ِﻠُﻤﱠﺘِﻘﯿَﻦ إَﻣﺎﻣًﺎ« )‪. (2‬وﻣﻦ ذﻟﮏ ﻣﺎ ﺣﮑﺎه ﻋﻦ ﺳﻠﯿﻤﺎن‬
‫ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم ﻓﯽ ﻗّﺼﻪ اﻟﻨﻤﻠﻪ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪َ» :‬ﺣﱠﺘﯽ إَذا أَﺗﻮا َﻋَﻠﯽ َواِد اﻟَﻨﻤـﻞ َﻗـﺎﻟَﺖ َﻧﻤَﻠٌﻪ َﯾـﺎ أﱡﯾَﻬـ ﺎ اﻟَﻨﻤُﻞ ادُﺧﻠُﻮا َﻣﺴﺎِﮐَﻨُﮑْﻢ ﻻ َﯾﺤِﻄَﻤﱠﻨُﮑْﻢ ُﺳـ ﻠﯿَﻤﺎُن‬
‫َوُﺟﻨُﻮُدُه َوُﻫْﻢ ﻻَـ َﯾﺸـُﻌُﺮوَن ‪َ -‬ﻓَﺘﺒﱠﺴَﻢ َﺿﺎِﺣﮑـًﺎ ﻣِﻦ َﻗﻮﻟَﻬـ ﺎ َوَﻗـﺎَل َرﱢب أوزﻋﻨﯽ أن أﺷـُﮑﺮ ﻧِﻌَﻤَﺘـَﮏ اﻟﱠﺘِﯽ أﻧَﻌﻤَﺖ َﻋﻠّﯽ َوَﻋﻠﯽ َواﻟ ِـَﺪﱠي َوأن‬
‫أﻋَﻤـ َﻞ َﺻﺎﻟ ِﺤًﺎ َﺗﺮَﺿﺎُه وأدِﺧﻠﻨِﯽ ﺑ َِﺮﺣَﻤﺘَِﮏ ﻓﯽ ِﻋَﺒﺎِدَك اﻟَﺼﺎﻟ ِﺤﯿﻦ« )‪. (3‬ذّﮐﺮﺗﻪ اﻟﻨﻤﻠﻪ ﺑﻤﺎ ﻗﺎﻟﺘﻪ ﻣﺎﻟﻪ ﻣﻦ اﻟﻤﻠﮏ اﻟﻌﻈﯿﻢ اﻟﺬي ﺷـّﯿﺪت‬
‫أرﮐﺎﻧﻪ ﺑﺘﺴﺨﯿﺮ اﻟﺮﯾﺢ ﺗﺠﺮي ﺑﺄﻣﺮه‪ ،‬واﻟﺠّﻦ ﯾﻌﻤﻠﻮن ﻟﻪ ﻣﺎ ﯾﺸﺎء‪ ،‬واﻟﻌﻠﻢ ﺑﻤﻨﻄﻖ اﻟﻄﯿﺮ وﻏﯿﺮه‪ ،‬ﻏﯿﺮ أّن ﻫﺬا اﻟﻤﻠﮏ ﻟﻢ ﯾﻘﻊ ﻓﯽ ذﮐﺮه ﻋﻠﯿﻪ‬
‫اﻟﺴﻼم ﻓﯽ ﺻﻮره أﺟﻠﯽ اُﻣﻨّﯿﻪ ﯾﺒﻠﻐﻬﺎ اﻹﻧﺴﺎن ﮐﻤﺎ ﻓﯿﻨﺎ وﻟﻢ ﯾﻨﺴﻪ ﻋﺒﻮدّﯾﺘﻪ وﻣﺴﮑﻨﺘﻪ‪ ،‬ﺑﻞ إﻧّﻤﺎ وﻗﻊ ﻓﯽ ﻧﻔﺴﻪ ﻓﯽ ﺻﻮره ﻧﻌﻤﻪ أﻧﻌﻤﻬﺎ ﻋﻠﯿﻪ‬
‫رﺑّﻪ ﻓـﺬﮐﺮ رﺑّﻪ وﻧﻌﻤﺘﻪ اﻟﺘﯽ أﻧﻌﻤﻬﺎ ﻋﻠﯿﻪ وﻋﻠﯽ واﻟﺪﯾﻪ ﺑﻤﺎ ﺧـّﺼ ﻬﻢ ﺑﻪ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﻦ ﻣﺜﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم واﻟﺤﺎل ﻫﺬا اﻟﺤﺎل أﻓﻀﻞ اﻷدب ﻣﻊ‬
‫رﺑّﻪ‪.‬وﻗﺪ ذﮐﺮ ﻧﻌﻤﻪ رﺑّﻪ‪ ،‬وﻫﯽ وإن ﮐﺎﻧﺖ ﮐﺜﯿﺮه ﻓﯽ ﺣّﻘﻪ ﻏﯿﺮ أّن ﻣﻮرد ﻧﻈﺮه ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم ‪ -‬واﻟﻤﻘﺎم ذاك اﻟﻤﻘﺎم ‪ -‬ﻫﻮ اﻟﻤﻠﮏ اﻟﻌﻈﯿﻢ‬
‫واﻟﺴـﻠﻄﻪ اﻟﻘﺎﻫﺮه‪ ،‬وﻟﺬﻟﮏ ذﮐﺮ اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺼﺎﻟﺢ وﺳﺄل رﺑّﻪ أن ﯾﻮزﻋﻪ ﻟﯿﻌﻤﻞ ﺻﺎﻟﺤًﺎ؛ ﻷّن اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺼﺎﻟﺢ واﻟﺴﯿﺮه اﻟﺤﺴﻨﻪ ﻫﻮ اﻟﻤﻄﻠﻮب‬
‫ﻣّﻤﻦ اﺳﺘﻮي ﻋﻠﯽ ﻋﺮش اﻟﻤﻠﮏ‪.‬ﻓﻠﺬﻟﮏ ﮐﻠّﻪ ﺳﺄل رﺑّﻪ أّوًﻻ أن ﯾﻮزﻋﻪ ﻋﻠﯽ ﺷﮑﺮ ﻧﻌﻤﺘﻪ‪ ،‬وﺛﺎﻧﯿًﺎ أن‬
‫ص‪63 :‬‬
‫‪ .111 -1‬ﻏﺎﻓﺮ‪.83 :‬‬
‫‪ .112 -2‬اﻟﻔﺮﻗﺎن‪.74 :‬‬
‫‪ .113 -3‬اﻟﻨﻤﻞ‪ 18 :‬و ‪.19‬‬
‫ﯾﻌﻤﻞ ﺻﺎﻟﺤًﺎ‪ ،‬وﻟﻢ ﯾﺮض ﺑﺴﺆال اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺼﺎﻟـﺢ دون أن ﻗـّﯿ ﺪه ﺑﻘﻮﻟﻪ‪» :‬ﺗﺮﺿﺎه« ﻓﺈﻧّﻪ ﻋﺒـﺪ ﻻ ﺷـﻐﻞ ﻟﻪ ﺑﻐﯿﺮ رﺑّﻪ‪ ،‬وﻻ ﯾﺮﯾـﺪ اﻟﺼﺎﻟـﺢ ﻣﻦ‬
‫اﻟﻌﻤـﻞ إﻟّـﺎ ﻷـّن رﺑّﻪ ﯾﺮﺿـﺎه‪ ،‬ﺛُﱠﻢ ﺗّﻤﻢ ﻣﺴـﺄﻟﻪ اﻟﺘﻮﻓﯿﻖ ﻟﺼـﻼح اﻟﻌﻤـﻞ ﺑﻤﺴـﺄﻟﻪ ﺻـﻼح اﻟـﺬات ﻓﻘﺎل‪» :‬وأدﺧﻠﻨﯽ ﺑﺮﺣﻤﺘﮏ ﻓﯽ ﻋﺒﺎدك‬
‫اﻟّﺼﺎﻟﺤﯿﻦ«‪.‬وﻣﻦ ذﻟﮏ ﻣﺎ ﺣﮑﺎه اﻟﱠﻠﻪ ﻋﻦ ﯾﻮﻧﺲ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم وﻗﺪ دﻋﺎ ﺑﻪ وﻫﻮ ﻓﯽ ﺑﻄﻦ اﻟﺤﻮت اﻟﺬي اﻟﺘﻘﻤﻪ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﯽ‪َ» :‬وَذا اﻟﻨُﻮن إذ‬
‫َذَﻫَﺐ ُﻣَﻐﺎِﺿﺒًﺎ َﻓَﻈﱠﻦ أن ﻟَﻦ َﻧﻘِﺪَر َﻋَﻠﯿِﻪ َﻓَﻨﺎَدي ﻓﯽ اﻟُﻈﻠَُﻤﺎِت أن َﻻ إﻟََﻪ إﻟّﺎ أﻧَﺖ ُﺳﺒَﺤﺎَﻧَﮏ إﱢﻧﯽ ُﮐﻨُﺖ ﻣَِﻦ اﻟﻈﺎﻟ ِﻤﯿﻦ« )‪. (1‬ﮐﺎن ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم‬
‫‪ -‬ﻋﻠﯽ ﻣـﺎ ﯾﻘّﺼﻪ اﻟﻘﺮآن ‪ -‬ﻗـﺪ ﺳـﺄل رﺑّﻪ أن ﯾﻨﺰل ﻋﻠﯽ ﻗﻮﻣﻪ اﻟﻌـﺬاب ﻓﺄﺟـﺎﺑﻪ إﻟﯽ ذﻟـﮏ ﻓـﺄﺧﺒﺮﻫﻢ ﺑﻪ‪ ،‬ﻓﻠّﻤـ ﺎ أﺷـﺮف ﻋﻠﯿﻬﻢ اﻟﻌـﺬاب‬
‫ﺑـﺎﻟﻨﺰول ﺗـﺎﺑﻮا إﻟﯽ رﺑّﻬﻢ ﻓﺮﻓﻊ ﻋﻨﻬﻢ اﻟﻌـﺬاب‪ ،‬وﻟّﻤـ ﺎ ﺷﺎﻫـﺪ ﯾﻮﻧﺲ ذﻟﮏ ﺗﺮك ﻗﻮﻣﻪ وذﻫﺐ ﻟﻮﺟﻬﻪ ﺣّﺘﯽ رﮐﺐ اﻟﺴـﻔﯿﻨﻪ‪ ،‬ﻓﺎﻋﺘﺮﺿـﻬﺎ‬
‫ﺣﻮت ﻓﺴﺎﻫﻤﻬﻢ ﻓﯽ أن ﯾﺪﻓﻌﻮا اﻟﺤﻮت ﺑﺈﻟﻘﺎء رﺟﻞ ﻣﻨﻬﻢ إﻟﯿﻪ ﻟﯿﻠﺘﻘﻤﻪ وﯾﻨﺼـﺮف ﻋﻦ اﻟﺒﺎﻗﯿﻦ‪ ،‬ﻓﺨﺮﺟﺖ اﻟﻘﺮﻋﻪ ﺑﺎﺳﻤﻪ ﻓُﺎﻟﻘﯽ ﻓﯽ اﻟﺒﺤﺮ‬
‫ﻓـﺎﻟﺘﻘﻤﻪ اﻟﺤﻮت‪ ،‬ﻓﮑـﺎن ﯾﺴـّﺒﺢ اﻟﱠﻠﻪ ﻓﯽ ﺑﻄﻨﻪ إﻟﯽ أن أﻣﺮه اﻟﱠﻠﻪ أن ﯾﻠﻘﯿﻪ إﻟﯽ ﺳﺎﺣـﻞ اﻟﺒﺤﺮ‪ ،‬وﻟﻢ ﯾﮑﻦ ذﻟـﮏ إﻟّـﺎ ﺗﺄدﯾﺒًﺎ إﻟﻬّﯿًﺎ ﯾﺆّدب ﺑﻪ‬
‫أﻧﺒﯿـﺎءه ﻋﻠﯽ ﺣﺴﺐ ﻣﺎ ﯾﻘﺘﻀـﯿﻪ ﻣﺨﺘﻠﻒ أﺣﻮاﻟﻬﻢ‪ ،‬وﻗـﺪ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﯽ‪َ» :‬ﻓﻠﻮﻻ أ ﱠﻧُﻪ ﮐﺎَن ﻣَِﻦ اﻟُﻤﺴـﱢﺒﺤﯿَﻦ ‪ -‬ﻟَﻠﺒَِﺚ ﻓﯽ ﺑَﻄﻨِِﻪ إﻟَﯽ َﯾﻮم ﯾَُﺒﻌﺜُﻮَن«‬
‫)‪ (2‬ﻓﮑـﺎن ﺣـﺎﻟﻪ ﻓﯽ ﺗﺮﮐﻪ اﻟﻌﻮد إﻟﯽ ﻗﻮﻣﻪ‪ ،‬وذﻫـﺎﺑﻪ ﻟﻮﺟﻬﻪ ﯾﻤّﺜﻞ ﺣﺎل ﻋﺒـﺪ أﻧﮑﺮ ﻋﻠﯽ رﺑّﻪ ﺑﻌﺾ ﻋﻤﻠﻪ ﻓﻐﻀﺐ ﻋﻠﯿﻪ ﻓﺄﺑﻖ ﻣﻨﻪ وﺗﺮك‬
‫ﺧـﺪﻣﺘﻪ وﻣـﺎ ﻫﻮ وﻇﯿﻔﻪ ﻋﺒﻮدّﯾﺘﻪ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﯾﺮﺗﺾ اﻟﱠﻠﻪ ﻟﻪ ذﻟﮏ ﻓﺄّدﺑﻪ‪ ،‬ﻓﺎﺑﺘﻼه وﻗﺒﺾ ﻋﻠﯿﻪ ﻓﯽ ﺳـﺠﻦ ﻻ ﯾﻘـﺪر ﻓﯿﻪ أن ﯾﺘﻮّﺳﻊ ﻗـﺪر أﻧﻤﻠﻪ ﻓﯽ‬
‫ﻇﻠﻤﺎت ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻓﻮق ﺑﻌﺾ ﻓﻨﺎدي ﻓﯽ اﻟﻈﻠﻤﺎت أن ﻻ إﻟﻪ إﻟّﺎ أﻧﺖ‬
‫ص‪64 :‬‬
‫‪ .114 -1‬اﻷﻧﺒﯿﺎء‪.87 :‬‬
‫‪ .115 -2‬اﻟﺼﺎّﻓﺎت‪ 143 :‬و ‪.144‬‬
‫ﺳﺒﺤﺎﻧـﮏ إﻧّﯽ ﮐﻨﺖ ﻣﻦ اﻟﻈـﺎﻟﻤﯿﻦ‪.‬وﻟﻢ ﯾﮑﻦ ذﻟـﮏ ﮐﻠّﻪ إﻟّﺎ ﻷن ﯾﺘﻤّﺜﻞ ﻟﻪ ﻋﻠﯽ ﺧﻼف ﻣﺎ ﮐﺎن ﯾﻤّﺜﻠﻪ ﺣﺎﻟﻪ أّن اﻟﱠﻠﻪ ﺳـﺒﺤﺎﻧﻪ ﻗﺎدر ﻋﻠﯽ‬
‫أن ﯾﻘﺒﺾ ﻋﻠﯿﻪ وﯾﺤﺒﺴﻪ ﺣﯿﺚ ﺷﺎء‪ ،‬وأن ﯾﺼـﻨﻊ ﺑﻪ ﻣﺎ ﺷﺎء ﻓﻼ ﻣﻬﺮب ﻣﻦ اﻟﱠﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ إﻟّﺎ إﻟﯿﻪ‪ ،‬وﻟﺬﻟﮏ ﻟّﻘﻨﻪ اﻟﺤﺎل اﻟﺬي ﺗﻤّﺜﻞ ﻟﻪ وﻫﻮ‬
‫ﻓﯽ ﺳـﺠﻨﻪ ﻣﻦ ﺑﻄﻦ اﻟﺤﻮت أن ﯾﻘّﺮ ﻟﱠﻠﻪ‪ :‬ﺑـﺄ ﻧّﻪ ﻫﻮ اﻟﻤﻌﺒﻮد اﻟـﺬي ﻻـ ﻣﻌﺒﻮد ﻏﯿﺮه‪ ،‬وﻻـ ﻣﻬﺮب ﻋﻦ ﻋﺒﻮدّﯾﺘﻪ ﻓﻘـﺎل‪» :‬ﻻ إﻟﻪ إﻟّﺎ أﻧﺖ« وﻟﻢ‬
‫ﯾﻨﺎده ﺗﻌﺎﻟﯽ ﺑﺎﻟﺮﺑﻮﺑﯿﻪ‪ ،‬وﻫﺬا أوﺣﺪ دﻋﺎء ﻣﻦ أدﻋﯿﻪ اﻷﻧﺒﯿﺎء ﻋﻠﯿﻬﻢ اﻟﺴﻼم ﻟﻢ ﯾﺼﺪر ﺑﺎﺳﻢ اﻟﺮّب‪.‬ﺛُّﻢ ذﮐﺮ ﻣﺎ ﺟﺮي ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺤﺎل ﻣﻦ ﺗﺮﮐﻪ‬
‫ﻗﻮﻣﻪ إﺛﺮ ﻋـﺪم إﻫﻼـﮐﻪ ﺗﻌـﺎﻟﯽ إّﯾـﺎﻫﻢ ﺑﻤﺎ أﻧﺰل ﻋﻠﯿﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﻌـﺬاب؛ ﻓﺄﺛﺒﺖ اﻟﻈﻠﻢ ﻟﻨﻔﺴﻪ وﻧّﺰه اﻟﱠﻠﻪ ﺳـﺒﺤﺎﻧﻪ ﻋﻦ ﮐّﻞ ﻣﺎ ﻓﯿﻪ ﺷﺎﺋﺒﻪ اﻟﻈﻠﻢ‬
‫واﻟﻨﻘﺺ ﻓﻘﺎل‪» :‬ﺳـﺒﺤﺎﻧﮏ إﻧّﯽ ﮐﻨﺖ ﻣﻦ اﻟﻈﺎﻟﻤﯿﻦ«‪.‬وﻟﻢ ﯾـﺬﮐﺮ ﻣﺴﺄﻟﺘﻪ ‪ -‬وﻫﯽ اﻟﺮﺟﻮع إﻟﯽ ﻣﻘﺎﻣﻪ اﻟﻌﺒﻮدّي اﻟﺴﺎﺑﻖ ‪ -‬ﻋّﺪًا ﻟﻨﻔﺴﻪ دون‬
‫ﻟﯿـﺎﻗﻪ اﻻﺳـﺘﻌﻄﺎء واﺳـﺘﺤﻘﺎق اﻟﻌﻄـﺎء اﺳـﺘﻐﺮاﻗًﺎ ﻓﯽ اﻟﺤﯿﺎء واﻟﺨﺠﻞ‪ ،‬واﻟـﺪﻟﯿﻞ ﻋﻠﯽ ﻣﺴﺄﻟﺘﻪ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﺑﻌـﺪ اﻵﯾﻪ اﻟﺴﺎﺑﻘﻪ‪َ» :‬ﻓﺎﺳـَﺘَﺠﺒﻨﺎ ﻟَُﻪ‬
‫َوَﻧﱠﺠﯿَﻨﺎُه ﻣَِﻦ اﻟَﻐﱠﻢ« )‪. (1‬واﻟـﺪﻟﯿﻞ ﻋﻠﯽ أّن ﻣﺴﺄﻟﺘﻪ ﮐﺎﻧﺖ ﻫﯽ اﻟﺮﺟﻮع إﻟﯽ ﺳﺎﺑﻖ ﻣﻘﺎﻣﻪ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽ‪َ» :‬ﻓَﻨﺒﺬﻧﺎُه ﺑﺎﻟَﻌﺮاء وﻫﻮ ﺳـﻘﯿﻢ ‪َ -‬وأﻧﺒﺘَﻨﺎ‬
‫َﻋَﻠﯿِﻪ َﺷـ َﺠﺮًه ﻣِﻦ َﯾﻘِﻄﯿﻦ ‪َ -‬وأرَﺳـ ﻠَﻨﺎُه إﻟَﯽ ﻣﺎﺋِﻪ أﻟٍﻒ أو َﯾﺰﯾـُﺪون ‪ -‬ﻓﺂَﻣﻨُﻮا ﺑ ِِﻪ َﻓﻤّﺘﻌَﻨﺎُﻫْﻢ إﻟَﯽ ِﺣﯿﻦ« )‪. (2‬وﻣﻦ ذﻟـﮏ ﻣﺎ ذﮐﺮه اﻟﱠﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽ‬
‫ﻋﻦ أّﯾﻮب ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم ﺑﻌﺪ ﻣﺎ أزﻣﻨﻪ اﻟﻤﺮض وﻫﻠﮏ ﻋﻨﻪ ﻣﺎﻟﻪ ووﻟﺪه ﺣﯿﺚ ﻗﺎل‪َ» :‬وأﱡﯾﻮَب إذ َﻧﺎَدي َرﺑﱠُﻪ أﱢﻧﯽ ﻣﱠﺴﻨَِﯽ اﻟـُﻀ ﱡﺮ َوأﻧَﺖ أرَﺣُﻢ‬
‫اﻟَﺮاﺣﻤﯿﻦ« )‪. (3‬وﺟﻮه اﻟﺘﺄّدب ﻓﯿﻪ ﻇﺎﻫﺮه ﻣّﻤﺎ ﺗﻘـّﺪم ﺑﯿﺎﻧﻪ‪ ،‬وﻟﻢ ﯾـﺬﮐﺮ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم ﺣﺎﺟﺘﻪ ﺻـﺮﯾﺤًﺎ ﻋﻠﯽ ﺣـّﺪ ﻣﺎ ﺗﻘّﺪم ﻣﻦ أدﻋﯿﻪ آدم‬
‫وﻧﻮح وﻣﻮﺳﯽ وﯾﻮﻧﺲ ﻋﻠﯿﻬﻢ اﻟﺴﻼم ﻫﻀﻤًﺎ ﻟﻨﻔﺴﻪ واﺳﺘﺤﻘﺎرًا ﻷﻣﺮه‪ ،‬وأدﻋﯿﻪ‬
‫ص‪65 :‬‬
‫‪ .116 -1‬اﻷﻧﺒﯿﺎء‪.88 :‬‬
‫‪ .117 -2‬اﻟﺼﺎّﻓﺎت‪.145 - 148 :‬‬
‫‪ .118 -3‬اﻷﻧﺒﯿﺎء‪.83 :‬‬
‫اﻷﻧﺒﯿﺎء ﮐﻤﺎ ﺗﻘّﺪم وﯾﺄﺗﯽ ﺧﺎﻟﯿﻪ ﻋﻦ اﻟﺘﺼـﺮﯾﺢ ﺑﺎﻟﺤﺎﺟﻪ إذا ﮐﺎن ﻣّﻤﺎ ﯾﺮﺟﻊ إﻟﯽ اُﻣﻮر اﻟﺪﻧﯿﺎ وإن ﮐﺎﻧﻮا ﻻ ﯾﺮﯾﺪون ﺷﯿﺌًﺎ ﻣﻦ ذﻟﮏ اّﺗﺒﺎﻋًﺎ‬
‫ﻟﻬﻮي أﻧﻔﺴـﻬﻢ‪.‬وﺑﻮﺟﻪ آﺧﺮ ذﮐﺮه اﻟﺴـﺒﺐ اﻟﺒـﺎﻋﺚ إﻟﯽ اﻟﻤﺴـﺄﻟﻪ ﮐﻤّﺲ اﻟﻀـّﺮ واﻟﺼـﻔﻪ اﻟﻤﻮﺟﻮده ﻓﯽ اﻟﻤﺴﺆول اﻟﻤﻄﻤﻌﻪ ﻟﻠﺴﺎﺋـﻞ ﻓﯽ‬
‫اﻟﻤﺴﺄﻟﻪ ﮐﮑﻮﻧﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽ أرﺣﻢ اﻟﺮاﺣﻤﯿﻦ‪ ،‬واﻟﺴﮑﻮت ﻋﻦ ذﮐﺮ ﻧﻔﺲ اﻟﺤﺎﺟﻪ أﺑﻠﻎ ﮐﻨﺎﯾﻪ ﻋﻦ أّن اﻟﺤﺎﺟﻪ ﻻ ﺗﺤﺘﺎج إﻟﯽ ذﮐﺮ‪ ،‬ﻓﺈّن ذﮐﺮﻫﺎ‬
‫ﯾـﻮﻫﻢ أّن اﻷﺳـﺒﺎب اﻟﻤـﺬﮐﻮره ﻟﯿﺴـﺖ ﺑﮑـﺎﻓﯿﻪ ﻓﯽ إﺛـﺎره رﺣﻤـﻪ ﻣـﻦ ﻫـﻮ أرﺣـﻢ اﻟﺮاﺣﻤﯿـﻦ‪ ،‬ﺑـﻞ ﯾﺤﺘـﺎج إﻟﯽ ﺗﺄﯾﯿـﺪ ﺑﺎﻟـﺬﮐﺮ وﺗﻔﻬﯿﻢ‬
‫ﺑﺎﻟﻠﻔﻆ‪.‬وﻣﻦ ذﻟﮏ ﻣﺎﺣﮑﺎه ﻋﻦ زﮐﺮّﯾﺎ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم‪ :‬ﺣﯿﺚ ﻗﺎل‪ِ» :‬ذْﮐُﺮ َرﺣَﻤِﻪ َرﺑﱢﮏ َﻋﺒـَﺪُه َزﮐﺮﱠﯾﺎ ‪ -‬إذ َﻧﺎَدي رﺑﱠُﻪ ﻧَِﺪاء َﺧﻔّﯿًﺎ ‪َ -‬ﻗﺎَل َرﱢب‬
‫إﱢﻧﯽ َوَﻫَﻦ اﻟﻌﻈُﻢ ﻣِﱢﻨﯽ واﺷَﺘَﻌَﻞ اﻟَﺮأُس َﺷﯿﺒًﺎ َوﻟَﻢ أﮐﻦ ﺑ ُِﺪَﻋﺎﺋَﮏ َرﱢب َﺷﻘّﯿًﺎ ‪ -‬وإﱢﻧﯽ ِﺧﻔُﺖ اﻟَﻤَﻮاﻟ َِﯽ ﻣِﻦ َوَراﺋﯽ َوَﮐﺎَﻧﺖ اﻣﺮأﺗِﯽ َﻋﺎﻗِﺮًا َﻓَﻬﺐ‬
‫ﻟ ِﯽ ﻣِﻦ ﻟَُﺪﻧَﮏ َوﻟّﯿًﺎ ‪َ -‬ﯾﺮﺛُﻨِﯽ َوَﯾﺮُث ﻣِﻦ آِل َﯾﻌُﻘﻮَب َواﺟَﻌﻠُﻪ َرﱢب َرِﺿـ ّﯿًﺎ« )‪. (1‬إﻧّﻤﺎ ﺣّﺜﻪ ﻋﻠﯽ ﻫﺬا اﻟﺪﻋﺎء ورّﻏﺒﻪ ﻓﯽ أن ﯾﺴـﺘﻮﻫﺐ وﻟﺪًا‬
‫ﻣﻦ رﺑّﻪ ﻣﺎ ﺷﺎﻫﺪه ﻣﻦ أﻣﺮ ﻣﺮﯾﻢ اﺑﻨﻪ ﻋﻤﺮان ﻓﯽ زﻫﺪﻫﺎ وﻋﺒﺎدﺗﻬﺎ‪ ،‬وﻣﺎ أﮐﺮﻣﻬﺎ اﻟﱠﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﺑﻪ ﻣﻦ أدب اﻟﻌﺒﻮدّﯾﻪ‪ ،‬وﺧّﺼﻬﺎ ﺑﻪ ﻣﻦ ﮐﺮاﻣﻪ‬
‫اﻟﺮزق ﻣﻦ ﻋﻨـﺪه ﻋﻠﯽ ﻣـﺎ ﯾﻘّﺼﻪ اﻟﱠﻠﻪ ﺗﻌـﺎﻟﯽ ﻓﯽ ﺳﻮره آل ﻋﻤﺮان ﻗـﺎل ﺗﻌﺎﻟﯽ‪َ» :‬وﮐﱠﻔَﻠَﻬﺎ َزﮐﺮﱠﯾﺎ ُﮐﱠﻠَﻤﺎ َدَﺧَﻞ َﻋﻠﯿَﻬﺎ زَﮐﺮﱠﯾﺎ اﻟِﻤﺤَﺮاَب َوَﺟَﺪ‬
‫ِﻋﻨـَﺪَﻫﺎ رزﻗًﺎ َﻗﺎَل ﯾﺎ َﻣﺮﯾُﻢ أ ﱢﻧﯽ ﻟَِﮏ َﻫـ َﺬا َﻗﺎﻟَﺖ ُﻫَﻮ ﻣِﻦ ِﻋﻨِﺪاﻟﱠﻠﻪ إّن اﻟﱠﻠﻪ َﯾﺮُزُق َﻣﻦ َﯾَﺸﺎُء ﺑ َِﻐﯿﺮ ِﺣَﺴﺎٍب ‪ُ -‬ﻫَﻨﺎﻟ َِﮏ َدَﻋﺎ زَﮐﺮﱠﯾﺎ َرﺑﱠُﻪ َﻗﺎَل َرﱢب‬
‫َﻫﺐ ﻟ ِﯽ ﻣِﻦ ﻟَُﺪﻧَﮏ ُذﱢرﱠﯾًﻪ َﻃﱢﯿَﺒًﻪ إﱠﻧﮏ َﺳـ ِﻤﯿُﻊ اﻟُﺪﻋﺎء« )‪. (2‬ﻓﻐﺸـﯿﻪ ﺷﻮق ﺷﺪﯾﺪ إﻟﯽ وﻟﺪ ﻃّﯿﺐ ﺻﺎﻟﺢ ﯾﺮﺛﻪ وﯾﻌﺒﺪ رﺑّﻪ ﻋﺒﺎده ﻣﺮﺿّﯿﻪ ﮐﻤﺎ‬
‫ورﺛﺖ ﻣﺮﯾﻢ اﺑﻨﻪ ﻋﻤﺮان وﺑﻠﻐﺖ ﺟﻬﺪﻫﺎ ﻓﯽ ﻋﺒﺎده رﺑّﻬﺎ وﻧﺎﻟﺖ ﻣﻨﻪ اﻟﮑﺮاﻣﻪ‪،‬‬
‫ص‪66 :‬‬
‫‪ .119 -1‬ﻣﺮﯾﻢ‪.2 - 6 :‬‬
‫‪ .120 -2‬آل ﻋﻤﺮان‪ 37 :‬و ‪.38‬‬
‫ﻏﯿﺮ أ ﻧّﻪ وﺟﺪ ﻧﻔﺴﻪ وﻗﺪ ﻧﺎل ﻣﻨﻪ اﻟﺸﯿﺐ واﻧﻬّﺪت ﻣﻨﻪ اﻟﻘﻮي‪ ،‬وﮐﺬﻟﮏ اﻣﺮأﺗﻪ وﻗﺪ ﮐﺎﻧﺖ ﻋﺎﻗﺮه ﻓﯽ ﺳﻨﱢﯽ وﻻدﺗﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺄدرﮐﺘﻪ ﻣﻦ ﺣﺴﺮه‬
‫اﻟﺤﺮﻣـﺎن ﻣﻦ ﻧﻌﻤﻪ اﻟﻮﻟـﺪ اﻟﻄّﯿﺐ اﻟﺮﺿـّﯽ ﻣﺎ اﻟﱠﻠﻪ أﻋﻠﻢ ﺑﻪ‪ ،‬ﻟﮑﻦ ﻟﻢ ﯾﻤﻠﮏ ﻧﻔﺴﻪ ﻣّﻤﺎ ﻫﺎج ﻓﯿﻪ ﻣﻦ اﻟﻐﯿﺮه اﻹﻟﻬﯿﻪ واﻻﻋﺘﺰاز ﺑﺮﺑّﻪ دون أن‬
‫رﺟﻊ إﻟﯽ رﺑّﻪ وذﮐﺮ ﻟﻪ ﻣـﺎ ﯾﺜﻮر ﺑﻪ اﻟﺮﺣﻤﻪ واﻟﺤﻨـﺎن ﻣﻦ ﺣـﺎﻟﻪ أ ﻧّﻪ ﻟﻢ ﯾﺰل ﻋﺎﻟﻘـًﺎ ﻋﻠﯽ ﺑﺎب اﻟﻌﺒﻮدّﯾﻪ واﻟﻤﺴﺄﻟﻪ ﻣﻨـﺬ ﺣـﺪاﺛﻪ ﺳـّﻨﻪ ﺣّﺘﯽ‬
‫وﻫـﻦ ﻋﻈﻤـﻪ واﺷـﺘﻌﻞ رأﺳـﻪ ﺷـﯿﺒًﺎ‪ ،‬وﻟـﻢ ﯾﮑـﻦ ﺑـﺪﻋﺎﺋﻪ ﺷـﻘّﯿًﺎ‪ ،‬وﻗـﺪ وﺟـﺪه ﺳـﺒﺤﺎﻧﻪ ﺳـﻤﯿﻊ اﻟـﺪﻋﺎء ﻓﻠﯿﺴـﻤﻊ دﻋـﺎءه وﻟﯿﻬـﺐ ﻟـﻪ وارﺛًﺎ‬
‫رﺿـّﯿًﺎ‪.‬واﻟﺪﻟﯿﻞ ﻋﻠﯽ ﻣﺎ ذﮐﺮﻧﺎ أ ﻧّﻪ إﻧّﻤﺎ ﺳﺄل ﻣﺎ ﺳﺄل ﺑﻤﺎ ﻣﻠﮏ ﻧﻔﺴﻪ ﻣﻦ ﻫﯿﺠﺎن اﻟﻮﺟﺪ واﻟﺤﺰن ﻣﺎ ﺣﮑﺎه اﻟﱠﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﻋﻨﻪ ﺑﻌﺪ ﻣﺎ أوﺣﯽ‬
‫إﻟﯿﻪ ﺑﺎﻻﺳـﺘﺠﺎﺑﻪ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪َ» :‬ﻗـﺎَل رﱢب أ ﱠﻧﯽ َﯾُﮑﻮُن ﻟ ِﯽ ُﻏﻼٌم َوَﮐﺎَﻧﺖ اﻣَﺮأﺗِﯽ َﻋﺎﻗِﺮًا َوَﻗـﺪ ﺑَﻠﻐُﺖ ﻣَِﻦ اﻟِﮑَﺒﺮ ِﻋّﺘﯿًﺎ ‪َ -‬ﻗﺎَل َﮐـ َﺬﻟَﮏ َﻗﺎَل َرﺑﱠَﮏ ُﻫَﻮ‬
‫َﻋَﻠﱠﯽ َﻫﱢﯿٌﻦ َوَﻗﺪ َﺧَﻠﻘﺘَُﮏ ﻣِﻦ َﻗﺒُﻞ َوﻟَﻢ َﺗُﮏ َﺷﯿﺌًﺎ« )‪ (1‬ﻓﺈﻧّﻪ ﻇﺎﻫﺮ ﻓﯽ أ ﻧّﻪ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم ﻟّﻤﺎ ﺳﻤﻊ اﻻﺳﺘﺠﺎﺑﻪ ﺻﺤﺎ ﻋﻦ ﺣﺎﻟﻪ وأﺧﺬ ﯾﺘﻌّﺠﺐ‬
‫ﻣﻦ ﻏﺮاﺑﻪ اﻟﻤﺴـﺄﻟﻪ واﻹﺟـﺎﺑﻪ ﺣّﺘﯽ ﺳـﺄل رﺑّﻪ ﻋﻦ ذﻟـﮏ ﻓﯽ ﺻﻮره اﻻﺳـﺘﺒﻌﺎد وﺳـﺄل ﻟﻨﻔﺴﻪ ﻋﻠﯿﻪ آﯾﻪ ﻓـُﺎﺟﯿﺐ إﻟﯿﻬـﺎ أﯾﻀًﺎ‪.‬وﮐﯿﻒ ﮐﺎن‬
‫ﻓﺎﻟﺬي اﺳـﺘﻌﻤﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم ﻓﯽ دﻋﺎﺋﻪ ﻣﻦ اﻷدب ﻫﻮ ﻣﺎ ﺳﺎﻗﻪ إﻟﯿﻪ ﺣﺎل اﻟﻮﺟﺪ واﻟﺤﺰن اﻟﺬي ﻣﻠﮑﻪ‪ ،‬وﻟﺬﻟﮏ ﻗّﺪم ﻋﻠﯽ دﻋﺎﺋﻪ ﺑﯿﺎن ﻣﺎ‬
‫ﺑﻠﻎ ﺑﻪ اﻟﺤـﺎل ﻓﯽ ﺳﺒﯿﻞ رﺑّﻪ‪ ،‬ﻓﻘـﺪ ﺻـﺮف دﻫﺮه ﻓﯽ ﺳـﻠﻮك ﺳﺒﯿﻞ اﻹﻧﺎﺑﻪ واﻟﻤﺴﺄﻟﻪ ﺣّﺘﯽ وﻗﻒ ﻣﻮﻗﻔًﺎ ﯾﺮّق ﻟﻪ ﻗﻠﺐ ﮐّﻞ ﻧﺎﻇﺮ رﺣﯿﻢ ﺛُّﻢ‬
‫ﺳﺄل اﻟﻮﻟﺪ وﻋﻠّﻠﻪ ﺑﺄّن رﺑﱠﻪ ﺳﻤﯿﻊ اﻟﺪﻋﺎء‪.‬ﻓﻬﺬا ﻣﻌﻨﯽ ﻣﺎ ذﮐﺮه ﻣﻘّﺪﻣﻪ ﻟﻤﺴﺄﻟﺘﻪ ﻻ أ ﻧّﻪ ﮐﺎن ﯾﻤﺘّﻦ ﺑﻄﻮل ﻋﺒﻮدّﯾﺘﻪ ﻋﻠﯽ رﺑّﻪ ‪ -‬ﺣﺎﺷﺎ ﻣﻘﺎم‬
‫ص‪67 :‬‬
‫‪ .121 -1‬ﻣﺮﯾﻢ‪ 8 :‬و ‪.9‬‬
‫اﻟﻨﺒّﻮه ‪ -‬ﻓﻤﻌﻨﯽ ﻗﻮﻟﻪ ﻋﻠﯽ ﻣﺎ ﻓﯽ ﺳﻮره آل ﻋﻤﺮان‪» :‬رﱢب َﻫﺐ ﻟﯽ ﻣﻦ ﻟَـُﺪﻧَﮏ ذﱢرﱠﯾﻪ ﻃﱢﯿﺒًﻪ إﻧّﮏ ﺳـﻤﯿُﻊ اﻟﺪﻋﺎء« أﻧّﯽ أﺳﺄﻟ ُﮏ ﻣﺎ أﺳﺄﻟ ُﮏ‬
‫ﻻ ﻷّن ﻟﻄﻮل ﻋﺒﻮدّﯾﺘﯽ ‪ -‬وﻫﻮ دﻋﺎؤه اﻟﻤﺪﯾﺪ ‪ -‬ﻗﺪرًا ﻋﻨﺪك أو ﻓﯿﻪ ﻣّﻨﻪ ﻋﻠﯿﮏ ﺑﻞ ﻷ ﻧّﯽ أﺳﺄﻟ ُﮏ وﻗﺪ وﺟﺪﺗﮏ ﺳﻤﯿﻌًﺎ ﻟﺪﻋﺎء ﻋﺒﺎدك‬
‫وﻣﺠﯿﺒًﺎ ﻟـﺪﻋﻮه اﻟﺴﺎﺋﻠﯿﻦ اﻟﻤﻀـﻄّﺮﯾﻦ‪ ،‬وﻗﺪ اﺿـﻄّﺮﻧﯽ ﺧﻮف اﻟﻤﻮاﻟﯽ ﻣﻦ وراﺋﯽ‪ ،‬واﻟﺤّﺚ اﻟﺸﺪﯾﺪ ﻟﺬّرّﯾﻪ ﻃّﯿﺒﻪ ﺗﻌﺒﺪك أن أﺳﺎﻟَﮏ‪.‬وﻗﺪ‬
‫ﺗﻘـّﺪم أّن ﻣﻦ اﻷـدب اﻟـﺬي اﺳـﺘﻌﻤﻠﻪ ﻓﯽ دﻋـﺎﺋﻪ أن أﻟﺤﻖ ﺗﺨّﻮف اﻟﻤﻮاﻟﯽ ﻗﻮﻟﻪ‪» :‬واﺟﻌﻠﻪ رّب رﺿـّﯿًﺎ« واﻟﺮﺿـّﯽ وإن ﮐﺎن ﻃﺒﻌﻪ ﯾـﺪّل‬
‫ﺑﻬﯿﺌﺘﻪ ﻋﻠﯽ ﺛﺒﻮت اﻟﺮﺿﺎ ﻟﻤﻮﺻﻮﻓﻪ‪ ،‬واﻟﺮﺿﺎ ﯾﺸـﻤﻞ ﺑﺈﻃﻼﻗﻪ رﺿﺎ اﻟﱠﻠﻪ ورﺿﺎ زﮐﺮّﯾﺎ ورﺿﺎ ﯾﺤﯿﯽ‪ ،‬ﻟﮑّﻨﻪ ﻗﻮﻟﻪ ﻓﯽ آﯾﻪ آل ﻋﻤﺮان‪» :‬ذّرّﯾﻪ‬
‫ﻃّﯿﺒﻪ« ﯾـﺪّل ﻋﻠﯽ أّن اﻟﻤﺮاد ﺑﮑﻮﻧﻪ رﺿـّﯿًﺎ ﮐﻮﻧﻪ ﻣﺮﺿـّﯿًﺎ ﻋﻨـﺪ زﮐﺮّﯾﺎ؛ ﻷّن اﻟﺬّرّﯾﻪ إﻧّﻤﺎ ﺗﮑﻮن ﻃّﯿﺒﻪ ﻟﺼﺎﺣﺒﻬﺎ ﻻ ﻏﯿﺮ‪.‬وﻣﻦ ذﻟﮏ ﻣﺎ ﺣﮑﺎه‬
‫اﻟﱠﻠﻪ ﺳـﺒﺤﺎﻧﻪ ﻋﻦ اﻟﻤﺴـﯿﺢ ﺣﯿﻦ ﺳﺄل اﻟﻤﺎﺋﺪه ﺑﻘﻮﻟﻪ‪َ» :‬ﻗﺎَل ِﻋﯿـَﺴ ﯽ ﺑُﻦ َﻣَﺮَﯾﻢ اﻟﱠﻠُﻬﱠﻢ َرﺑﱠﻨﺎ أﻧﺰل َﻋَﻠﯿَﻨﺎ َﻣﺎﺋَﺪًه ﻣَِﻦ اﻟَﺴَﻤﺎء ﺗُﮑﻮُن ﻟَﻨﺎ ِﻋﯿﺪًا ﻷﱠوﻟَﻨﺎ‬
‫وآِﺧﺮَﻧـﺎ َوآَﯾًﻪ ﻣِﻨـَﮏ َوارُزَﻗﻨﺎ َوأﻧَﺖ َﺧﯿُﺮ اﻟَﺮازﻗﯿﻦ« )‪. (1‬اﻟﻘّﺼﻪ اﻟﻤـﺬﮐﻮره ﻓﯽ ﮐﻼﻣﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﻓﯽ ﺳﺆال اﻟﺤﻮارّﯾﯿﻦ ﻋﯿﺴـﯽ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم‬
‫ﻧﺰول ﻣﺎﺋﺪه ﻣﻦ اﻟﺴﻤﺎء ﻋﻠﯿﻬﻢ ﺗﺪّل ﺑﺴﯿﺎﻗﻪ أّن ﻫﺬه اﻟﻤﺴﺄﻟﻪ ﮐﺎﻧﺖ ﻣﻦ اﻷﺳﺌﻠﻪ اﻟﺸﺎّﻗﻪ ﻋﻠﯽ ﻋﯿﺴﯽ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم‪ ،‬ﻷّن ﻣﺎ ﺣﮑﯽ ﻋﻨﻬﻢ ﻣﻦ‬
‫ﻗﻮﻟﻬﻢ ﻟﻪ‪َ» :‬ﯾﺎ ِﻋﯿَﺴـ ﯽ ﺑﻦ ﻣَﺮَﯾَﻢ َﻫﻞ َﯾﺴـﺘِﻄﯿُﻊ َرﺑﱡﮏ أن ﯾُﻨﱢﺰَل َﻋَﻠﯿَﻨﺎ َﻣﺎﺋﺪًه ﻣَِﻦ اﻟَﺴَﻤﺎء« )‪ (2‬ﮐﺎن أّوًﻻ ﻣﺸـﺘﻤًﻼ ﺑﻈﺎﻫﺮه ﻋﻠﯽ اﻻﺳﺘﻔﻬﺎم ﻋﻦ‬
‫ﻗﺪره اﻟﱠﻠﻪ ﺳـﺒﺤﺎﻧﻪ‪ ،‬وﻻ ﯾﻮاﻓﻖ ذﻟﮏ أدب اﻟﻌﺒﻮدّﯾﻪ وإن ﮐﺎن ﺣﺎّق ﻣﺮادﻫﻢ اﻟﺴﺆال ﻋﻦ اﻟﻤﺼﻠﺤﻪ دون أﺻﻞ اﻟﻘﺪره ﻓﺈّن ﺣﺰازه اﻟﻠﻔﻆ‬
‫ﻋﻠﯽ ﺣﺎﻟﻬﺎ‪.‬وﮐﺎن ﺛﺎﻧﯿًﺎ ﻣﺘﻀّﻤﻨًﺎ ﻻﻗﺘﺮاح آﯾﻪ ﺟﺪﯾﺪه ﻣﻊ أّن آﯾﺎﺗﻪ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم اﻟﺒﺎﻫﺮه ﮐﺎﻧﺖ ﻗﺪ أﺣﺎﻃﺖ ﺑﻬﻢ ﻣﻦ ﮐّﻞ‬
‫ص‪68 :‬‬
‫‪ .122 -1‬اﻟﻤﺎﺋﺪه‪.114 :‬‬
‫‪ .123 -2‬اﻟﻤﺎﺋﺪه‪.112 :‬‬
‫ﺟﻬﻪ‪ ،‬ﻓﮑـﺎﻧﺖ ﻧﻔﺴﻪ اﻟﺸـﺮﯾﻔﻪ آﯾﻪ‪ ،‬وﺗﮑﻠّﻤﻪ ﻓﯽ اﻟﻤﻬـﺪ آﯾﻪ‪ ،‬وإﺣﯿـﺎؤه اﻟﻤﻮﺗﯽ‪ ،‬وﺧﻠﻘﻪ اﻟﻄﯿﺮ‪ ،‬وإﺑﺮاؤه اﻷـﮐﻤﻪ واﻷـﺑﺮص‪ ،‬وإﺧﺒﺎره ﻋﻦ‬
‫اﻟﻤﻐّﯿﺒﺎت‪ ،‬وﻋﻠﻤﻪ ﺑﺎﻟﺘﻮراه واﻹﻧﺠﯿﻞ واﻟﮑﺘﺎب واﻟﺤﮑﻤﻪ آﯾﺎت إﻟﻬّﯿﻪ ﻻ ﺗـﺪع ﻟﺸﺎّك ﺷـّﮑًﺎ وﻻ ﻟﻤﺮﺗﺎب رﯾﺒًﺎ‪ ،‬ﻓﺎﺧﺘﯿﺎرﻫﻢ آﯾﻪ ﻷﻧﻔﺴـﻬﻢ‬
‫وﺳﺆاﻟﻬﻢ إّﯾـﺎُه ﮐـﺎن ﺑﻈـﺎﻫﺮه ﮐﺎﻟﻌﺒﺚ ﺑﺂﯾﺎت اﻟﱠﻠﻪ واﻟﻠﻌﺐ ﺑﺠﺎﻧﺒﻪ‪ ،‬وﻟـﺬﻟﮏ وﺑّﺨﻬﻢ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪» :‬اﺗﻘﻮا اﻟﱠﻠﻪ إن ُﮐﻨْﺘُﻢ ﻣﺆﻣﻨﯿﻦ«‪.‬ﻟﮑّﻨﻬﻢ أﺻـّﺮوا‬
‫ﻋﻠﯽ ذﻟـﮏ ووّﺟﻬﻮا ﻣﺴـﺄﻟﺘﻬﻢ ﺑﻘﻮﻟﻬﻢ‪» :‬ﻧُﺮﯾـُﺪ أن َﻧﺄُﮐَﻞ ﻣِﻨَﻬﺎ َوَﺗﻄﻤﺌﱠﻦ ﻗُﻠُﻮﺑ َُﻨﺎ َوَﻧﻌَﻠَﻢ أن َﻗـﺪ ـَﺻ َﺪﻗَْﺘَﻨﺎ َوﻧُﮑﻮَن َﻋَﻠﯿَﻬﺎ ﻣَِﻦ اﻟَﺸﺎِﻫـ ِﺪﯾﻦ« )‪(1‬‬
‫وأﻟﺠﺄوه إﻟﯽ اﻟﺴﺆال ﻓﺴﺄل‪.‬أﺻـﻠﺢ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم ﺑﺄدﺑﻪ اﻟﻤﻮﻫﻮب ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺐ اﻟﱠﻠﻪ ﺳـﺒﺤﺎﻧﻪ ﻣﺎ اﻗﺘﺮﺣﻮه ﻣﻦ اﻟﺴﺆال ﺑﻤﺎ ﯾﺼﻠﺢ ﺑﻪ أن ﯾﻘّﺪم‬
‫إﻟﯽ ﺣﻀﺮه اﻟﻌّﺰه واﻟﮑﺒﺮﯾﺎء‪ ،‬ﻓﻌﻨﻮﻧﻪ أّوًﻻ ﺑﻌﻨﻮان أن ﯾﮑﻮن ﻋﯿﺪًا ﻟﻬﻢ ﯾﺨﺘّﺼﻮن ﻫﻮ واُّﻣﺘﻪ ﺑﻪ ﻓﺈﻧّﻬﺎ آﯾﻪ اﻗﺘﺮاﺣﯿﻪ ﻋﺪﯾﻤﻪ اﻟﻨﻈﯿﺮ ﺑﯿﻦ آﯾﺎت‬
‫اﻷﻧﺒﯿﺎء ﻋﻠﯿﻬﻢ اﻟﺴـﻼم ﺣﯿﺚ ﮐﺎﻧﺖ آﯾﺎﺗﻬﻢ إﻧّﻤﺎ ﺗﻨﺰل ﻹﺗﻤﺎم اﻟﺤّﺠﻪ أو ﻟﺤﺎﺟﻪ اُﻻّﻣﻪ إﻟﯽ ﻧﺰوﻟﻬﺎ‪ ،‬وﻫـﺬه اﻵﯾﻪ ﻟﻢ ﺗﮑﻦ ﻋﻠﯽ ﺷـﯽ ء ﻣﻦ‬
‫ﻫﺎﺗﯿﻦ اﻟﺼـﻔﺘﯿﻦ‪.‬ﺛُّﻢ أﺟﻤﻞ ﺛﺎﻧﯿًﺎ ﻣﺎ ﻓـّﺼ ﻠﻪ اﻟﺤﻮارّﯾﻮن ﻣﻦ ﻓﻮاﺋﺪ ﻧﺰوﻟﻬﺎ ﻣﻦ اﻃﻤﺌﻨﺎن ﻗﻠﻮﺑﻬﻢ ﺑﻬﺎ وﻋﻠﻤﻬﻢ ﺑﺼﺪﻗﻪ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم وﺷﻬﺎدﺗﻬﻢ‬
‫ﻋﻠﯿﻬـﺎ‪ ،‬ﻓﯽ ﻗﻮﻟﻪ‪» :‬وآﯾﻪ ﻣﻨـﮏ«‪.‬ﺛُّﻢ ذﮐﺮ ﺛﺎﻟﺜًﺎ ﻣﺎ ذﮐﺮوه ﻣﻦ ﻋﺮض اﻷﮐﻞ وأّﺧﺮه وإن ﮐﺎﻧﻮا ﻗـّﺪﻣﻮه ﻓﯽ ﻗﻮﻟﻬﻢ‪» :‬ﻧُﺮﯾـُﺪ أن ﻧﺄﮐَﻞ ﻣﻨﻬﺎ‪...‬‬
‫اﻟـﺦ« وأﻟﺒﺴﻪ ﻟﺒﺎﺳًﺎ آﺧﺮ أوﻓﻖ ﺑﺄدب اﻟﺤﻀﻮر ﻓﻘﺎل‪» :‬وارزﻗﻨﺎ« ﺛُّﻢ ذّﯾﻠﻪ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪» :‬وأﻧﺖ ﺧﯿﺮ اﻟﺮازﻗﯿﻦ« ﻟﯿﮑﻮن ﺗﺄﯾﯿـﺪًا ﻟﻠﺴﺆال ﺑﻮﺟﻪ‪ ،‬وﺛﻨﺎًء‬
‫ﻟﻪ ﺗﻌـﺎﻟﯽ ﻣﻦ وﺟﻪ آﺧﺮ‪.‬وﻗـﺪ ﺻـّﺪر ﻣﺴـﺄﻟﺘﻪ ﺑﻨـﺪاﺋﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽ‪» :‬اﻟﱠﻠﻬﱠﻢ رﺑّﻨﺎ« ﻓﺰاد ﻋﻠﯽ ﻣﺎ ﯾﻮﺟـﺪ ﻓﯽ ﺳﺎﺋﺮ أدﻋﯿﻪ اﻷﻧﺒﯿﺎء ﻋﻠﯿﻬﻢ اﻟﺴـﻼم ﻣﻦ‬
‫ﻗﻮﻟﻬﻢ »رّب« أو »رﺑّﻨـﺎ« ﻷـّن اﻟﻤﻮﻗﻒ ﺻـﻌﺐ ﮐﻤـﺎ ﺗﻘـّﺪم ﺑﯿـﺎﻧﻪ‪.‬وﻣﻨﻪ ﻣﺸﺎﻓﻬﺘﻪ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم رﺑّﻪ اﻟﻤﺤّﮑﯿﻪ ﺑﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽ‪َ» :‬وإذ َﻗﺎَل اﻟﱠﻠﻪ َﯾﺎ‬
‫ِﻋﯿَﺴﯽ ﺑﻦ َﻣﺮَﯾَﻢ أأﻧﺖ ﻗُﻠَﺖ ﻟ ِﻠّﻨﺎس اﱠﺗﺨُﺬوﻧﯽ َواُﱢﻣَﯽ إﻟََﻬﯿِﻦ ﻣِﻦ ُدون اﻟﱠﻠﻪ َﻗﺎَل‬
‫ص‪69 :‬‬
‫‪ .124 -1‬اﻟﻤﺎﺋﺪه‪.113 :‬‬
‫ُﺳﺒَﺤﺎَﻧـَﮏ َﻣـ ﺎ َﯾُﮑﻮُن ﻟ ِﯽ أن أﻗُﻮَل َﻣـ ﺎ ﻟَﯿَﺲ ﻟ ِﯽ ﺑ ِﺤﱟﻖ إن ُﮐﻨُﺖ ﻗُﻠﺘُُﻪ َﻓَﻘـ ﺪ َﻋﻠِﻤَﺘﻪ َﺗﻌَﻠُﻢ َﻣـ ﺎ ﻓﯽ َﻧﻔِﺴـ ﯽ َوَﻻ أْﻋﻠُﻢ َﻣﺎ ﻓﯽ َﻧﻔِﺴَﮏ إﱠﻧَﮏ أَﻧﺖ‬
‫َﻋﻠّﺎُم اﻟُﻐﯿُﻮب ‪َ -‬ﻣﺎ ﻗُﻠُﺖ ﻟَُﻬﻢ إﻟّﺎ َﻣﺎ أَﻣﺮَﺗﻨﯽ ﺑ ِِﻪ أن اﻋﺒُـُﺪوا اﻟﱠﻠﻪ َرﺑﱢﯽ َوَرﺑﱠُﮑْﻢ َوُﮐﻨُﺖ َﻋَﻠﯿِﻬﻢ َﺷـ ﻬﯿﺪًا َﻣﺎ ُدﻣُﺖ ﻓِﯿِﻬﻢ َﻓَﻠﱠﻤﺎ َﺗﻮﱠﻓﯿَﺘﻨِﯽ ُﮐﻨَﺖ أﻧَﺖ‬
‫اﻟَﺮﻗﯿَﺐ َﻋَﻠﯿِﻬﻢ َوأﻧَﺖ َﻋَﻠﯽ ُﮐﱢﻞ َﺷـ ﯽ ٍء َﺷـ ﻬﯿٌﺪ ‪ -‬إن ﺗَُﻌﱢﺬﺑُﻬﻢ َﻓﺈﱠﻧُﻬﻢ ِﻋَﺒﺎُدَك َوإن َﺗﻐِﻔﺮ ﻟَُﻬﻢ َﻓﺈﱠﻧَﮏ أﻧَﺖ اﻟَﻌﺰﯾُﺰ اﻟَﺤِﮑﯿُﻢ« )‪. (1‬ﺗﺄّدب ﻋﻠﯿﻪ‬
‫اﻟﺴـﻼم ﻓﯽ ﮐﻼﻣﻪ أّوًﻻ ﺑﺄن ﺻـّﺪره ﺑﺘﻨﺰﯾﻬﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﻋّﻤﺎ ﻻ ﯾﻠﯿﻖ ﺑﻘﺪس ﺳﺎﺣﺘﻪ ﮐﻤﺎ ﺟﺮي ﻋﻠﯿﻪ ﮐﻼﻣﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﻗﺎل‪َ» :‬وَﻗﺎﻟ ُﻮا اﱠﺗَﺨَﺬ اﻟﺮﺣَﻤُﻦ‬
‫َوﻟَﺪًا ُﺳﺒَﺤﺎَﻧﻪ« )‪. (2‬وﺛﺎﻧﯿًﺎ ﺑﺄن أﺧـﺬ ﻧﻔﺴﻪ أدون وأﺧﻔﺾ ﻣﻦ أن ﯾﺘﻮّﻫﻢ ﻓﯽ ﺣّﻘﻪ أن ﯾﻘﻮل ﻣﺜﻞ ﻫﺬا اﻟﻘﻮل ﺣّﺘﯽ ﯾﺤﺘﺎج إﻟﯽ أن ﯾﻨﻔﯿﻪ‪،‬‬
‫وﻟـﺬﻟﮏ ﻟﻢ ﯾﻘـﻞ ﻣﻦ أّول ﻣﻘـﺎﻟﺘﻪ إﻟﯽ آﺧﺮﻫﺎ‪» :‬ﻣﺎﻗﻠﺖ« أو »ﻣﺎﻓﻌﻠﺖ« وإﻧّﻤﺎ ﻧﻔﯽ ذﻟﮏ ﻣّﺮه ﺑﻌـﺪ ﻣّﺮه ﻋﻠﯽ ﻃﺮﯾﻖ اﻟﮑﻨﺎﯾﻪ وﺗﺤﺖ اﻟﺴﺘﺮ‬
‫ﻓﻘـﺎل‪» :‬ﻣـﺎ ﯾﮑﻮُن ﻟ ِﯽ أن أﻗﻮَل ﻣـﺎ ﻟﯿَﺲ ﻟ ِﯽ ﺑﺤّﻖ« ﻓﻨﻔﺎه ﺑﻨﻔﯽ ﺳـﺒﺒﻪ أي ﻟﻢ ﯾﮑﻦ ﻟﯽ ﺣّﻖ ﻓﯽ ذﻟﮏ ﺣّﺘﯽ ﯾﺴـﻌﻨﯽ أن أﺗﻔّﻮه ﺑﻤﺜﻞ ذاك‬
‫اﻟﻘﻮل اﻟﻌﻈﯿﻢ‪ ،‬ﺛُّﻢ ﻗﺎل‪» :‬إن ﮐﻨُﺖ ﻗُﻠﺘُﻪ ﻓﻘـﺪ ﻋﻠﻤَﺘﻪ‪ ...‬اﻟـﺦ« ﻓﻨﻔﺎه ﺑﻨﻔﯽ ﻻزﻣﻪ‪ ،‬أي إن ﮐﻨُﺖ ﻗﻠﺘُﻪ ﮐﺎن ﻻزم ذﻟﮏ أن ﺗﻌﻠﻤﻪ ﻷّن ﻋﻠﻤﮏ‬
‫أﺣـﺎط ﺑﯽ وﺑﺠﻤﯿﻊ اﻟﻐﯿﻮب‪.‬ﺛُّﻢ ﻗـﺎل‪» :‬ﻣـﺎ ﻗﻠُﺖ ﻟﻬﻢ إﻟّـﺎ ﻣـﺎ أﻣﺮﺗﻨﯽ ﺑﻪ أن اﻋﺒُـﺪوا اﻟﱠﻠﻪ رﺑّﯽ ورﺑّﮑﻢ« ﻓﻨﻔـﺎه ﺑﺈﯾﺮاد ﻣﺎ ﯾﻨﺎﻗﻀﻪ ﻣﻮرده ﻋﻠﯽ‬
‫ﻃﺮﯾﻖ اﻟﺤﺼـﺮ ب »ﻣـﺎ« وإﻟّـﺎ أي إﻧّﯽ ﻗﻠﺖ ﻟﻬﻢ ﻗﻮﻻًـ وﻟﮑّﻨﻪ ﻫﻮ اﻟّـﺬي أﻣﺮﺗﻨﯽ ﺑﻪ وﻫﻮ أن اﻋﺒـﺪوا اﻟﱠﻠﻪ رﺑّﯽ ورﺑّﮑﻢ‪ ،‬وﮐﯿﻒ ﯾﻤﮑﻦ أن‬
‫أﻗﻮل ﻟﻬﻢ ﻣﻊ ذﻟﮏ أن اّﺗﺨﺬوﻧﯽ واُّﻣَﯽ إﻟﻬﯿﻦ ﻣﻦ دون اﻟﱠﻠﻪ؟ﺛُّﻢ ﻗﺎل‪» :‬وﮐﻨُﺖ ﻋﻠﯿﻬﻢ ﺷﻬﯿﺪًا ﻣﺎ دﻣُﺖ ﻓﯿﻬﻢ ﻓﻠّﻤﺎ‬
‫ص‪70 :‬‬
‫‪ .125 -1‬اﻟﻤﺎﺋﺪه‪.116 - 118 :‬‬
‫‪ .126 -2‬اﻷﻧﺒﯿﺎء‪.26 :‬‬
‫ﺗﻮّﻓﯿﺘﻨﯽ ﮐﻨَﺖ أﻧﺖ اﻟﺮﻗﯿَﺐ ﻋﻠﯿﻬﻢ« وﻫﻮ ﻧﻔﯽ ﻣﻨﻪ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم ﻟـﺬﻟﮏ ﮐـﺎﻟﻤﺘّﻤﻢ ﻟﻘﻮﻟﻪ‪» :‬ﻣـﺎ ﻗﻠُﺖ ﻟﻬﻢ إﻟّﺎ ﻣﺎ أﻣﺮﺗﻨﯽ ﺑﻪ‪ ...‬اﻟـﺦ« وذﻟﮏ‬
‫ﻷّن ﻣﻌﻨﺎه‪ :‬ﻣﺎ ﻗﻠُﺖ ﻟﻬﻢ ﺷـﯿﺌًﺎ ﻣّﻤﺎ ﯾﻨﺴﺐ إﻟّﯽ واﻟـﺬي ﻗﻠُﺖ ﻟﻬﻢ إﻧّﻤﺎ ﻗﻠﺘﻪ ﻋﻦ أﻣﺮ ﻣﻨﮏ‪ ،‬وﻫﻮ »أن اﻋﺒُـﺪوا اﻟﱠﻠﻪ رﺑّﯽ ورﺑّﮑﻢ« وﻟﻢ ﯾﺘﻮّﺟﻪ‬
‫إﻟّﯽ أﻣﺮ ﻓﯿﻤﺎ ﺳﻮي ذﻟﮏ‪ ،‬وﻻ ﻣﺴﺎس ﺑﻬﻢ إﻟّﺎ اﻟﺸﻬﺎده واﻟﺮﻗﻮب ﻷﻋﻤﺎﻟﻬﻢ ﻣﺎ دﻣﺖ‪ ،‬ﻓﻠّﻤﺎ ﺗﻮّﻓﯿﺘﻨﯽ اﻧﻘﻄﻌﺖ ﻋﻨﻬﻢ‪ ،‬وﮐﻨﺖ أﻧﺖ اﻟﺮﻗﯿﺐ‬
‫ﻋﻠﯿﻬﻢ ﺑﺸـﻬﺎدﺗﮏ اﻟـﺪاﺋﻢ اﻟﻌﺎّم ﻗﺒﻞ أن ﺗﻮّﻓﯿﺘﻨﯽ وﺑﻌـﺪه وﻋﻠﯿﻬﻢ وﻋﻠﯽ ﮐّﻞ ﺷـﯽ ء ﻏﯿﺮﻫﻢ‪.‬وإذ ﻗﺪ ﺑﻠﻎ اﻟﮑﻼم ﻫﺬا اﻟﻤﺒﻠﻎ ﺗﻮّﺟﻪ ﻟﻪ ﻋﻠﯿﻪ‬
‫اﻟﺴـﻼم أن ﯾﻨﻔﯽ ذﻟـﮏ اﻟﻘﻮل ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ ﺑﻮﺟﻪ آﺧﺮ ﻣﺘّﻤﻢ ﻟﻠﻮﺟﻮه اﻟـﺘﯽ ذﮐﺮﻫـﺎ‪ ،‬وﺑﻪ ﯾﺤﺼـﻞ ﺗﻤـﺎم اﻟﻨﻔﯽ ﻓﻘـﺎل‪» :‬إن ﺗُﻌـﱢﺬﺑﻬﻢ ﻓـﺈﻧّﻬﻢ‬
‫ﻋﺒﺎدك‪ ...‬اﻟـﺦ« ﯾﻘﻮل ‪ -‬ﻋﻠﯽ ﻣﺎ ﯾﺆّﯾـﺪه اﻟﺴـﯿﺎق ‪ -‬وإذا ﮐﺎن اﻷﻣﺮ ﻋﻠﯽ ﻣﺎ ذﮐﺮت ﻓﺄﻧﺎ ﺑﻤﻌﺰل ﻣﻨﻬﻢ وﻫﻢ ﺑﻤﻌﺰل ﻣّﻨﯽ‪ ،‬ﻓﺄﻧﺖ وﻋﺒﺎدك‬
‫ﻫﺆﻻء‪ ،‬إن ﺗُﻌّﺬﺑﻬﻢ ﻓﺈﻧّﻬﻢ ﻋﺒﺎدك‪ ،‬وﻟﻠﺴـّﯿﺪ اﻟﺮّب أن ﯾﻌّﺬب ﻋﺒﯿﺪه ﺑﻤﺨﺎﻟﻔﺘﻬﻢ وإﺷـﺮاﮐﻬﻢ ﺑﻪ وﻫﻢ ﻣﺴﺘﺤّﻘﻮن ﻟﻠﻌﺬاب‪ ،‬وإن ﺗﻐﻔﺮ ﻟﻬﻢ‬
‫ﻓﻼـ ﻋﺘﺐ ﻋﻠﯿـﮏ ﻷـ ﻧّـﮏ ﻋﺰﯾﺰ ﻏﯿﺮ ﻣﻐﻠﻮب وﺣﮑﯿﻢ ﻻ ﯾﻔﻌﻞ اﻟﻔﻌﻞ اﻟﺴـﻔﻬّﯽ اﻟﻠﻐﻮ‪ ،‬وإﻧّﻤﺎ ﯾﻔﻌﻞ ﻣﺎ ﻫﻮ اﻷﺻـﻠﺢ‪.‬وﺑﻤﺎ ﺑّﯿّﻨﺎ ﯾﻈﻬﺮ وﺟﻮه‬
‫ﻟﻄﯿﻔﻪ ﻣﻦ أدب اﻟﻌﺒـﻮدّﯾﻪ ﻓﯽ ﮐﻼـﻣﻪ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم‪ ،‬وﻟﻢ ﯾﻮرد ﺟﻤﻠﻪ ﻓﯽ ﮐﻼـﻣﻪ إﻟّـﺎ وﻗـﺪ ﻣﺰﺟﻬـﺎ ﺑـﺄﺣﺴﻦ اﻟﺜﻨـﺎء ﺑـﺄﺑﻠﻎ ﺑﯿـﺎن وأﺻـﺪق‬
‫ﻟﺴـﺎن‪.‬وﻣﻦ ذﻟـﮏ ﻣـﺎ ﺣﮑـﺎه اﻟﱠﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﻋﻦ ﻧﺒﯿﻪ ﻣﺤﱠﻤﺪ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ‪ ،‬وﻗـﺪ أﻟﺤﻖ ﺑﻪ ﻓﯽ ذﻟﮏ اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ ﻣﻦ اُّﻣﺘﻪ ﻓﻘﺎل ﺗﻌﺎﻟﯽ‪:‬‬
‫»آَﻣَﻦ اﻟَﺮُﺳﻮُل ﺑ َِﻤـ ﺎ اُﻧِﺰَل إﻟَﯿِﻪ ﻣِﻦ َرﺑﱢِﻪ َواﻟﻤﺆﻣﻨُﻮَن ُﮐـ ﱞﻞ آَﻣَﻦ ﺑ ِـﺎﻟﱠﻠﻪ َوَﻣﻼـﺋﮑﺘِِﻪ َوُﮐﺘُﺒِِﻪ َوُرُﺳـ ﻠِﻪ َﻻ ﻧُﻔﱢﺮُق ﺑَﯿَﻦ َاَﺣـ ٍﺪ ﻣِﻦ ُرُﺳـ ﻠِِﻪ َوَﻗﺎﻟ ُﻮا َﺳـ ِﻤﻌَﻨﺎ‬
‫َوأَﻃﻌَﻨﺎ ُﻏﻔﺮاَﻧَﮏ َرﺑﱠﻨﺎ َوإﻟَﯿَﮏ اﻟﻤِﺼﯿُﺮ ‪َ -‬ﻻ ﯾُﮑﱢﻠُﻒ اﻟﱠﻠﻪ َﻧﻔﺴًﺎ إﻟّﺎ ُوﺳَﻌَﻬﺎ ﻟََﻬﺎ َﻣﺎ َﮐَﺴَﺒﺖ‬
‫ص‪71 :‬‬
‫َوَﻋَﻠﯿَﻬﺎ َﻣﺎ اﮐَﺘَﺴـ َﺒﺖ َرﺑﱠﻨﺎ َﻻ ﺗُﺆاِﺧﺬَﻧﺎ إن َﻧِﺴـ ﯿَﻨﺎ أو أﺧَﻄﺄَﻧﺎ َرﺑﱠﻨﺎ َوَﻻ َﺗﺤِﻤﻞ َﻋَﻠﯿَﻨﺎ إﺻﺮًا َﮐﻤﺎ َﺣﻤﻠَﺘُﻪ َﻋَﻠﯽ اﻟﱠﺬﯾَﻦ ﻣِﻦ َﻗﺒﻠَِﻨﺎ َرﺑﱠﻨﺎ َوَﻻ ﺗَُﺤﱢﻤﻠَﻨﺎ َﻣﺎ‬
‫َﻻ َﻃﺎَﻗَﻪ ﻟََﻨﺎ ﺑ ِِﻪ َواﻋُﻒ َﻋﱠﻨﺎ َواﻏِﻔﺮﻟَﻨﺎ َوارﺣﻤَﻨﺎ أﻧَﺖ َﻣﻮَﻻَﻧﺎ َﻓﺎﻧـُﺼ ﺮَﻧﺎ َﻋَﻠﯽ اﻟَﻘﻮم اﻟَﮑﺎﻓِﺮﯾﻦ« )‪. (1‬ﮐﻼﻣﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽ ‪ -‬ﮐﻤﺎ ﺗﺮي ‪ -‬ﯾﺤﮑﯽ إﯾﻤﺎن‬
‫اﻟﻨﺒّﯽ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﺑﺎﻟﻘﺮآن اﻟﮑﺮﯾﻢ ﻓﯿﻤﺎ اﺷـﺘﻤﻞ ﻋﻠﯿﻪ ﻣﻦ اُﺻﻮل اﻟﻤﻌﺎرف‪ ،‬وﻓﯿﻤﺎ اﺷـﺘﻤﻞ ﻋﻠﯿﻪ ﻣﻦ اﻷﺣﮑﺎم اﻹﻟﻬﯿﻪ ﺟﻤﯿﻌًﺎ‪ ،‬ﺛُّﻢ‬
‫ﯾﻠﺤﻖ ﺑﻪ ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ ﻣﻦ اُّﻣﺘﻪ دون اﻟﻤﻌﺎﺻﺮﯾﻦ اﻟﺤﺎﺿﺮﯾﻦ ﻋﻨﺪه ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﻣﻨﻬﻢ ﻓﺤﺴﺐ‪ ،‬ﺑﻞ اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ ﻣﻦ‬
‫ﺟﻤﯿﻊ اﻻُـّﻣﻪ ﻋﻠﯽ ﻣـﺎ ﻫﻮ ﻇﺎﻫﺮ اﻟﺴـﯿﺎق‪.‬وﻻزم ذﻟﮏ أن ﯾﮑﻮن ﻣﺎ ذﮐﺮ ﻓﯿﻪ ﻣﻦ إﻗﺮار أو ﺛﻨﺎء أو دﻋﺎء ﺑﺎﻟﻨﺴـﺒﻪ إﻟﯽ ﺑﻌﻀـﻬﻢ ﻣﺤﮑّﯿًﺎ ﻋﻦ‬
‫ﻟﺴـﺎن ﺣـﺎﻟﻬﻢ‪ ،‬وإن أﻣﮑﻦ أن ﯾﮑﻮن ذﻟـﮏ ﻣّﻤـ ﺎ ﻗـﺎﻟﻪ آﺧﺮون ﺑﻠﺴـﺎن ﻗـﺎﺋﻠﻬﻢ‪ ،‬أو ﯾﮑﻮن اﻟﻨﺒّﯽ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﻫﻮ اﻟﻘﺎﺋـﻞ ذﻟﮏ‬
‫ﻣﺸﺎﻓﻬًﺎ رﺑّﻪ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ اﻟﺸـﺮﯾﻔﻪ وﻋﻦ اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ‪ ،‬ﻷ ﻧّﻬﻢ ﺑﺈﯾﻤﺎﻧﻬﻢ ﻣﻦ ﻓﺮوع ﺷـﺠﺮه ﻧﻔﺴﻪ اﻟﻄّﯿﺒﻪ اﻟﻤﺒﺎرﮐﻪ‪.‬واﻵﯾﺘﺎن ﺗﺸـﺘﻤﻼن ﻋﻠﯽ ﻣﺎ ﻫﻮ‬
‫ﮐﺎﻟﻤﻘـﺎﯾﺴﻪ واﻟﻤﻮازﻧﻪ ﺑﯿﻦ أﻫﻞ اﻟﮑﺘﺎب وﺑﯿﻦ ﻣﺆﻣﻨﯽ ﻫـﺬه اُﻻّﻣﻪ ﻣﻦ ﺣﯿﺚ ﺗﻠّﻘﯿﻬﻢ ﻣﺎ اُﻧﺰل إﻟﯿﻬﻢ ﻓﯽ ﮐﺘﺎب اﻟﱠﻠﻪ‪ ،‬وإن ﺷـﺌﺖ ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻣﻦ‬
‫ﺣﯿﺚ ﺗـﺄّدﺑﻬﻢ ﺑـﺄدب اﻟﻌﺒﻮدّﯾﻪ ﺗﺠـﺎه اﻟﮑﺘـﺎب اﻟﻨـﺎزل إﻟﯿﻬﻢ؛ ﻓﺈﻧّﻪ ﻇﺎﻫﺮ ﻣﺎ أﺛﻨﯽ اﻟﱠﻠﻪ ﺳـﺒﺤﺎﻧﻪ ﻋﻠﯽ ﻫﺆﻻء وﺧّﻔﻒ اﻟﱠﻠﻪ ﻋﻨﻬﻢ ﻓﯽ اﻵﯾﺘﯿﻦ‬
‫ﺑﻌﯿﻦ ﻣـﺎ وﺑّـﺦ اُوﻟﺌـﮏ ﻋﻠﯿﻪ وﻋّﯿﺮﻫﻢ ﺑﻪ ﻓﯽ اﻵﯾـﺎت اﻟﺴﺎﺑﻘﻪ ﻣﻦ ﺳﻮره اﻟﺒﻘﺮه‪ ،‬ﻓﻘـﺪ ذّم أﻫﻞ اﻟﮑﺘﺎب ﺑﺎﻟﺘﻔﺮﯾﻖ ﺑﯿﻦ ﻣﻼﺋﮑﻪ اﻟﱠﻠﻪ ﻓﺄﺑﻐﻀﻮا‬
‫ﺟﺒﺮﯾـﻞ وأﺣّﺒﻮا ﻏﯿﺮه‪ ،‬وﺑﯿﻦ ﮐﺘﺐ اﻟﱠﻠﻪ اﻟﻤﻨﺰﻟﻪ ﻓﮑﻔﺮوا ﺑـﺎﻟﻘﺮآن وآﻣﻨﻮا ﺑﻐﯿﺮه‪ ،‬وﺑﯿﻦ رﺳـﻞ اﻟﱠﻠﻪ ﻓـﺂﻣﻨﻮا ﺑﻤﻮﺳـﯽ أو ﺑﻪ وﺑﻌﯿﺴـﯽ وﮐﻔﺮوا‬
‫ﺑﻤﺤﱠﻤﺪ ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ وﻋﻠﯿﻬﻢ‪ ،‬وﺑﯿﻦ أﺣﮑﺎﻣﻪ ﻓﺂﻣﻨﻮا ﺑﺒﻌﺾ ﻣﺎ ﻓﯽ ﮐﺘﺎب اﻟﱠﻠﻪ وﮐﻔﺮوا‬
‫ص‪72 :‬‬
‫‪ .127 -1‬اﻟﺒﻘﺮه‪ 285 :‬و ‪.286‬‬
‫ﺑﺒﻌﺾ‪ ،‬واﻟﻤﺆﻣﻨﻮن ﻣﻦ ﻫﺬه اُﻻّﻣﻪ آﻣﻨﻮا »ﺑﺎﻟﱠﻠﻪ وﻣﻼﺋﮑﺘﻪ وُﮐﺘﺒﻪ وُرﺳـﻠﻪ ﻻ ﻧُﻔّﺮق ﺑﯿﻦ أﺣﺪ ﻣﻦ ُرﺳـﻠﻪ«‪.‬ﻓﻘﺪ ﺗﺄّدﺑﻮا ﻣﻊ رﺑّﻬﻢ ﺑﺎﻟﺘﺴﻠﯿﻢ ﻟﻤﺎ‬
‫أﺣّﻘﻪ اﻟﱠﻠﻪ ﻣﻦ اﻟﻤﻌـﺎرف اﻟﻤﻠﻘـﺎه إﻟﯿﻬﻢ‪ ،‬ﺛُّﻢ ﺗـﺄّدﺑﻮا ﺑـﺎﻟﺘﻠﺒﯿﻪ ﻟﻤﺎ ﻧـﺪب اﻟﱠﻠﻪ إﻟﯿﻪ ﻣﻦ أﺣﮑﺎﻣﻪ إذ ﻗﺎﻟﻮا‪» :‬ﺳـﻤﻌﻨﺎ وأﻃﻌﻨﺎ« ﻻ ﮐﻘﻮل اﻟﯿﻬﻮد‪:‬‬
‫»َﺳِﻤﻌَﻨﺎ َوﻋَﺼﯿﻨﺎ« )‪ (1‬ﺛُّﻢ ﺗﺄّدﺑﻮا ﻓﻌّﺪوا أﻧﻔﺴـﻬﻢ ﻋﺒﺎدًا ﻣﻤﻠﻮﮐﯿﻦ ﻟﺮﺑّﻬﻢ ﻻ ﯾﻤﻠﮑﻮن ﻣﻨﻪ ﺷـﯿﺌًﺎ وﻻ ﯾﻤﺘّﻨﻮن ﻋﻠﯿﻪ ﺑﺈﯾﻤﺎﻧﻬﻢ وﻃﺎﻋﺘﻬﻢ ﻓﻘﺎﻟﻮا‪:‬‬
‫»ُﻏﻔَﺮاَﻧَﮏ َرﺑﱠَﻨﺎ« ﻻ ﮐﻤﺎ ﻗﺎﻟﺖ اﻟﯿﻬﻮد‪َ» :‬ﯾﻐِﻔﺮ ﻟَﻨﺎ« وﻗﺎﻟﺖ‪» :‬إﱠن اﻟﱠﻠﻪ َﻓﻘﯿٌﺮ َوَﻧﺤُﻦ أﻏﻨَِﯿﺎء« )‪ (2‬وﻗﺎﻟﺖ‪» :‬ﻟَﻦ َﺗَﻤﱠﺴَﻨﺎ اﻟَﻨﺎُر إﻟّﺎ أﱠﯾﺎﻣًﺎ َﻣﻌُﺪوَده« )‪(3‬‬
‫إﻟﯽ ﻏﯿﺮ ذﻟـﮏ ﻣﻦ ﻫﻔﻮاﺗﻬﻢ‪.‬ﺛُّﻢ ﻗـﺎل اﻟﱠﻠﻪ ﺳـﺒﺤﺎﻧﻪ‪» :‬ﻻـ ﯾُﮑﻠُّﻒ اﻟﱠﻠﻪ َﻧﻔﺴًﺎ إﻟّﺎ ُوﺳـَﻌﻬﺎ ﻟَﻬﺎ َﻣﺎ َﮐـَﺴ ﺒﺖ َوَﻋَﻠﯿَﻬﺎ َﻣﺎ اﮐَﺘـَﺴ ﺒﺖ« ﻓﺈّن اﻟﺘﮑﻠﯿﻒ‬
‫اﻹـﻟﻬّﯽ ﯾﺘﺒﻊ ﺑﺤﺴﺐ ﻃﺒﻌﻪ اﻟﻔﻄﺮه اﻟﺘﯽ ﻓﻄﺮ اﻟﻨﺎس ﻋﻠﯿﻬﺎ‪ ،‬وﻣﻦ اﻟﻤﻌﻠﻮم أّن اﻟﻔﻄﺮه اﻟﺘﯽ ﻫﯽ ﻧﻮع اﻟﺨﻠﻘﻪ ﻻ ﺗـﺪﻋﻮ إﻟّﺎ إﻟﯽ ﻣﺎ ﺟّﻬﺰت ﺑﻪ‪،‬‬
‫وﻓﯽ ذﻟﮏ ﺳﻌﺎده اﻟﺤﯿﺎه اﻟﺒّﺘﻪ‪.‬ﻧﻌﻢ ﻟﻮ ﮐﺎن اﻷﻣﺮ ﻋﻠﯽ ﺿﺮب ﻣﻦ اﻷﻫﻤّﯿﻪ اﻟﻘﺎﺿﯿﻪ ﺑﺰﯾﺎده اﻻﻫﺘﻤﺎم ﺑﻪ أو ﺧﺮج اﻟﻌﺒﺪ اﻟﻤﺄﻣﻮر ﻋﻦ ﺣﮑﻢ‬
‫اﻟﻔﻄﺮه وزّي اﻟﻌﺒﻮدﯾﻪ ﺟﺎز ﺑﺤﮑﻢ آﺧﺮ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﻟﻔﻄﺮه أن ﯾﻮّﺟﻪ اﻟﻤﻮﻟﯽ أو ﮐّﻞ ﻣﻦ ﺑﯿﺪه اﻷﻣﺮ إﻟﯿﻪ ﻣﻦ اﻟﺤﮑﻢ ﻣﺎ ﻫﻮ ﺧﺎرج ﻋﻦ ﺳﻌﺘﻪ‬
‫اﻟﻤﻌﺘﺎده‪ ،‬ﮐﺄن ﯾﺄﻣﺮه ﺑﺎﻻﺣﺘﯿﺎط ﺑﻤﺠّﺮد اﻟﺸّﮏ‪ ،‬واﺟﺘﻨﺎب اﻟﻨﺴـﯿﺎن واﻟﺨﻄﺄ إذا اﺷﺘّﺪ اﻻﻫﺘﻤﺎم ﺑﺎﻷﻣﺮ‪ ،‬ﻧﻈﯿﺮ وﺟﻮب اﻻﺣﺘﯿﺎط ﻓﯽ اﻟﺪﻣﺎء‬
‫واﻟﻔﺮوج واﻷﻣﻮال ﻓﯽ اﻟﺸـﺮع اﻹﺳـﻼﻣّﯽ‪ ،‬أو ﯾﺤﻤﻞ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﮑﻠﻔﻪ وﯾﺰﯾﺪ ﻓﯽ اﻟﺘﻀﯿﯿﻖ ﻋﻠﯿﻪ ﮐﻠّﻤﺎ زاد ﻓﯽ اﻟﻠﺠﺎج وأﻟّﺢ ﻓﯽ اﻟﻤﺴﺄﻟﻪ‪ ،‬ﮐﻤﺎ‬
‫أﺧﺒﺮ اﻟﱠﻠﻪ ﺑﻨﻈﺎﺋﺮ ذﻟﮏ ﻓﯽ ﺑﻨﯽ إﺳـﺮاﺋﯿﻞ‪.‬وﮐﯿﻒ ﮐﺎن ﻓﻘﻮﻟﻪ‪» :‬ﻻ ﯾﮑﻠُّﻒ اﻟﱠﻠﻪ ﻧﻔﺴًﺎ« إّﻣﺎ ذﯾﻞ ﮐﻼم اﻟﻨﺒّﯽ ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ وإﻧّﻤﺎ ﻗﺎﻟﻮه‬
‫ﺗﻘﺪﻣﻪ ﻟﻘﻮﻟﻬﻢ‪» :‬رﺑّﻨﺎ ﻻ ﺗﺆاﺧﺬﻧﺎ‪ ...‬اﻟﺦ« ﻟﯿﺠﺮي ﻣﺠﺮي اﻟﺜﻨﺎء ﻋﻠﯿﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽ ودﻓﻌًﺎ ﻟﻤﺎ ﯾﺘﻮّﻫﻢ أّن اﻟﱠﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‬
‫ص‪73 :‬‬
‫‪ .128 -1‬اﻟﺒﻘﺮه‪.93 :‬‬
‫‪ .129 -2‬آل ﻋﻤﺮان‪.181 :‬‬
‫‪ .130 -3‬اﻟﺒﻘﺮه‪.80 :‬‬
‫ﯾﺆاﺧـﺬ ﺑﻤـﺎ ﻓﻮق اﻟﻄﺎﻗﻪ وﯾﮑﻠّﻒ ﺑﺎﻟﺤﺮﺟّﯽ ﻣﻦ اﻟﺤﮑﻢ‪ ،‬ﻓﯿﻨـﺪﻓﻊ ﺑﺄّن اﻟﱠﻠﻪ ﻻ ﯾﮑﻠّﻒ ﻧﻔﺴًﺎ إﻟّﺎ وﺳـﻌﻬﺎ وأّن اﻟـﺬي ﺳﺄﻟﻮه ﺑﻘﻮﻟﻬﻢ‪» :‬رﺑّﻨﺎ ﻻ‬
‫ﺗﺆاﺧـﺬﻧﺎ‪ ...‬اﻟـﺦ« إﻧّﻤـﺎ ﻫﻮ اﻷﺣﮑﺎم ﺑﻌﻨﺎوﯾﻦ ﺛﺎﻧﻮﯾﻪ ﻧﺎﺷـﺌﻪ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﻟﺤﮑﻢ أو ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﻟﻤﮑﻠّﻔﯿﻦ ﺑﺎﻟﻌﻨﺎد ﻻ ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽ‪.‬وإّﻣﺎ ﮐﻼم ﻟﻪ‬
‫ﺗﻌـﺎﻟﯽ ﻣﻮﺿﻮع ﺑﯿﻦ ﻓﻘﺮﺗﯿﻦ ﻣﻦ دﻋـﺎﺋﻬﻢ اﻟﻤﺤﮑّﯽ ﻓﯽ ﮐﻼـﻣﻪ أﻋﻨﯽ ﻗﻮﻟﻬﻢ‪ُ» :‬ﻏﻔﺮاﻧﮏ رﺑّﻨﺎ‪ ...‬اﻟـﺦ« وﻗﻮﻟﻬﻢ‪» :‬رﺑّﻨﺎ ﻻ ﺗﺆاﺧـﺬﻧﺎ‪ ...‬اﻟـﺦ«‬
‫ﻟﯿﻔﯿـﺪ ﻣـﺎ ﻣّﺮ ﻣﻦ اﻟﻔﺎﺋـﺪه وﯾﮑﻮن ﺗﺄدﯾﺒـًﺎ وﺗﻌﻠﯿﻤًﺎ ﻟﻬﻢ ﻣﻨﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﻓﯿﮑﻮن ﺟﺎرﯾًﺎ ﻣﺠﺮي ﮐﻼﻣﻬﻢ ﻷ ﻧّﻬﻢ ﻣﺆﻣﻨﻮن ﺑﻤﺎ أﻧﺰل اﻟﱠﻠﻪ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﻨﻪ‪،‬‬
‫وﻋﻠﯽ أّي ﺣﺎل ﻓﻬﻮ ﻣّﻤﺎ ﯾﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﯿﻪ ﮐﻼﻣﻬﻢ وﯾّﺘﮑﯽ ء ﻋﻠﯿﻪ دﻋﺎؤﻫﻢ‪.‬ﺛُّﻢ ذﮐﺮ ﺑﻘﯿﻪ دﻋﺎﺋﻬﻢ وإن ﺷﺌﺖ ﻓﻘﻞ‪ :‬ﻃﺎﺋﻔﻪ اُﺧﺮي ﻣﻦ ﻣﺴﺎﺋﻠﻬﻢ‪:‬‬
‫»رﺑّﻨﺎ ﻻ ﺗﺆاﺧـﺬﻧﺎ‪ ...‬اﻟﺦ« »رﺑّﻨﺎ وﻻ ﺗﺤﻤﻞ ﻋﻠﯿﻨﺎ إﺻـﺮًا‪ ...‬اﻟﺦ« »رﺑّﻨﺎ وﻻ ﺗُﺤﱢﻤﻠﻨﺎ ﻣﺎ ﻻ ﻃﺎﻗﻪ ﻟﻨﺎ ﺑﻪ واﻋُﻒ ﻋّﻨﺎ« وﮐﺄّن ﻣﺮادﻫﻢ ﺑﻪ اﻟﻌﻔﻮ ﻋّﻤﺎ‬
‫ﺻـﺪر ﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﻨﺴـﯿﺎن واﻟﺨﻄـﺄ وﺳـﺎﺋﺮ ﻣﻮﺟﺒـﺎت اﻟﺤﺮج »واﻏﻔﺮ ﻟﻨـﺎ وارﺣﻤﻨﺎ« ﻓﯽ ﺳﺎﺋﺮ ذﻧﻮﺑﻨﺎ وﺧﻄﯿﺌﺎﺗﻨﺎ‪ ،‬وﻻ ﯾﻠﺰم ﻣﻦ ذﮐﺮ اﻟﻤﻐﻔﺮه‬
‫ﻫﺎﻫﻨـﺎ اﻟﺘﮑﺮار ﺑـﺎﻟﻨﻈﺮ إﻟﯽ ﻗﻮﻟﻬﻢ ﺳﺎﺑﻘـًﺎ‪» :‬ﻏﻔﺮاﻧـﮏ رﺑّﻨـﺎ« ﻷ ﻧّﻬﺎ ﮐﻠﻤﻪ ﺣﮑﯿﺖ ﻋﻨﻬﻢ ﻟﻔﺎﺋـﺪه ﻗﯿﺎس ﺣﺎﻟﻬﻢ وأدﺑﻬﻢ ﻣﻊ رﺑّﻬﻢ إﻟﯽ أﻫﻞ‬
‫اﻟﮑﺘﺎب ﻓﯽ ﻣﻌﺎﻣﻠﺘﻬﻢ ﻣﻊ رﺑّﻬﻢ وﺑﺎﻟﻨﺴـﺒﻪ إﻟﯽ ﮐﺘﺎﺑﻬﻢ اﻟﻤﻨﺰل إﻟﯿﻬﻢ؛ ﻋﻠﯽ أّن ﻣﻘﺎم اﻟﺪﻋﺎء ﻻ ﯾﻤﺎﻧﻊ اﻟﺘﮑﺮار ﮐﺴﺎﺋﺮ اﻟﻤﻘﺎﻣﺎت‪.‬واﺷـﺘﻤﺎل‬
‫ﻫـﺬا اﻟـﺪﻋﺎء ﻋﻠﯽ أدب اﻟﻌﺒﻮدّﯾﻪ ﻓﯽ اﻟﺘﻤـّﺴ ﮏ ﺑـﺬﯾﻞ اﻟﺮﺑﻮﺑﯿﻪ ﻣّﺮه ﺑﻌـﺪ ﻣّﺮه واﻻﻋﺘﺮاف ﺑﺎﻟﻤﻤﻠﻮﮐﯿﻪ واﻟﻮﻻﯾﻪ‪ ،‬واﻟﻮﻗﻮف ﻣﻮﻗﻒ اﻟـﺬﻟّﻪ‬
‫وﻣﺴﮑﻨﻪ اﻟﻌﺒﻮدّﯾﻪ ﻗﺒﺎل رّب اﻟﻌّﺰه ﻣّﻤﺎ ﻻﯾﺤﺘﺎج إﻟﯽ ﺑﯿﺎن‪.‬وﻓﯽ اﻟﻘﺮآن اﻟﮑﺮﯾﻢ ﺗﺄدﯾﺒﺎت إﻟﻬﯿﻪ وﺗﻌﻠﯿﻤﺎت ﻋﺎﻟﯿﻪ ﻟﻠﻨﺒّﯽ ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ‬
‫ﺑﺄﻗﺴـﺎم ﻣﻦ اﻟﺜﻨـﺎء ﯾﺜﻨﯽ ﺑﻬـﺎ ﻋﻠﯽ رﺑّﻪ أو اﻟﻤﺴﺄﻟﻪ اﻟﺘﯽ ﯾﺴﺄﻟﻪ ﺑﻬﺎ ﮐﻤﺎ ﻓﯽ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽ‪» :‬ﻗُِﻞ اﻟﱠﻠﻬﱠﻢ َﻣﺎﻟ َِﮏ اﻟُﻤﻠِﮏ ﺗُﺆﺗﯽ اﻟُﻤﻠَﮏ َﻣﻦ َﺗَﺸﺎء«‬
‫إﻟﯽ‬
‫ص‪74 :‬‬
‫آﺧﺮ اﻵﯾﺘﯿﻦ )‪ (1‬وﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽ‪» :‬ﻗُِﻞ اﻟﱠﻠُﻬﱠﻢ َﻓﺎِﻃَﺮ اﻟّﺴَﻤﺎواِت َواﻷْرض َﻋﺎﻟ َِﻢ اﻟَﻐﯿِﺐ َواﻟَﺸﻬﺎده أﻧﺖ َﺗﺤُﮑُﻢ ﺑَﯿَﻦ ِﻋَﺒﺎِدك« )‪ (2‬وﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽ‪:‬‬
‫»ﻗﻞ اﻟﺤﻤﺪ ﻟﱠﻠﻪ و ﺳﻼم ﻋﻠﯽ ﻋﺒﺎده اﻟّﺬﯾﻦ اﺻﻄﻔﯽ« )‪ (3‬وﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽ‪» :‬ﻗُﻞ إّن َﺻﻼﺗﯽ َوﻧُُﺴِﮑﯽ َوَﻣﺤَﯿﺎَي َوَﻣَﻤﺎﺗِﯽ ﻟﱠﻠﻪ‪ ...‬اﻟﺦ« )‪ (4‬وﻗﻮﻟﻪ‬
‫ﺗﻌـﺎﻟﯽ‪َ» :‬وﻗُﻞ َرﱢب ِزدﻧﯽ ِﻋﻠﻤًﺎ« )‪ (5‬وﻗﻮﻟﻪ‪َ» :‬وﻗُﻞ َرﱢب أُﻋﻮُذ ﺑ َِﮏ ﻣِﻦ َﻫَﻤَﺰاِت اﻟَﺸـ ﯿﺎِﻃﯿﻦ‪ ...‬اﻟـﺦ« )‪ (6‬إﻟﯽ ﻏﯿﺮ ذﻟـﮏ ﻣﻦ اﻵﯾﺎت وﻫﯽ‬
‫ﮐﺜﯿﺮه ﺟـّﺪًا‪.‬وﯾﺠﻤﻌﻬﺎ ﺟﻤﯿﻌًﺎ أ ﻧّﻬﺎ ﺗﺸـﺘﻤﻞ ﻋﻠﯽ أدب ﺑﺎرع أّدب اﻟﱠﻠﻪ ﺑﻪ رﺳﻮﻟﻪ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ وﻧـﺪب ﻫﻮ إﻟﯿﻪ اُّﻣﺘﻪ‪ - 7.‬رﻋﺎﯾﺘﻬﻢ‬
‫اﻷدب ﻋﻦ رﺑّﻬﻢ ﻓﯿﻤﺎ ﺣﺎوروا ﻗﻮﻣﻬﻢ‪ ،‬وﻫﺬا أﯾﻀًﺎ ﺑﺎب واﺳﻊ وﻫﻮ ﻣﻠﺤﻖ ﺑﺎﻷدب ﻓﯽ اﻟﺜﻨﺎء ﻋﻠﯽ اﻟﱠﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﻦ ﺟﻬﻪ اُﺧﺮي ﻣﻦ‬
‫أﺑﻮاب اﻟﺘﺒﻠﯿﻎ اﻟﻌﻤﻠّﯽ اﻟـﺬي ﻻـ ﯾﻘﺼـﺮ أو ﯾﺰﯾـﺪ أﺛﺮًا ﻋﻠﯽ اﻟﺘﺒﻠﯿﻎ اﻟﻘﻮﻟّﯽ‪.‬وﻓﯽ اﻟﻘﺮآن ﻣﻦ ذﻟـﮏ ﺷـﯽ ء ﮐﺜﯿﺮ؛ ﻗـﺎل ﺗﻌﺎﻟﯽ ﻓﯽ ﻣﺤﺎوره‬
‫ﺟﺮت ﺑﯿﻦ ﻧﻮح وﻗﻮﻣﻪ‪َ» :‬ﻗﺎﻟ ُﻮا َﯾﺎ ﻧُﻮُح َﻗـﺪ َﺟﺎَدﻟَﺘَﻨﺎ َﻓﺄﮐﺜَﺮَت ِﺟَﺪاﻟَﻨﺎ َﻓﺎﺋﺘَِﻨﺎ ﺑ َِﻤﺎ َﺗِﻌُﺪَﻧﺎ إن ُﮐﻨَﺖ ﻣَِﻦ اﻟّﺼﺎِدﻗﯿَﻦ ‪َ -‬ﻗﺎَل إﻧَّﻤﺎ َﯾﺄﺗﯿُﮑﻢ ﺑ ِِﻪ اﻟﱠﻠﻪ إن‬
‫َﺷﺎء َوَﻣﺎ أﻧﺘُﻢ ﺑ ُِﻤﻌﺠﺰﯾَﻦ ‪َ -‬وﻻ َﯾﻨَﻔُﻌُﮑﻢ ﻧُِﺼﺤﯽ إن أردُت أن أﻧَﺼَﺢ ﻟُﮑﻢ إن َﮐﺎَن اﻟﱠﻠﻪ ﯾُﺮﯾُﺪ أن ﯾُﻐﻮَﯾُﮑﻢ ُﻫَﻮ َرﺑﱡُﮑﻢ َوإﻟَﯿِﻪ ﺗُﺮَﺟﻌﻮَن« )‪(7‬‬
‫ﯾﻨﻔﯽ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ ﻣـﺎ ﻧﺴـﺒﻮا إﻟﯿﻪ ﻣﻦ إﺗﯿـﺎن اﻵﯾﻪ ﻟﯿﻌﺠﺰوه ﺑﻪ‪ ،‬وﯾﻨﺴـﺒﻪ إﻟﯽ رﺑّﻪ وﯾﺒﺎﻟﻎ ﻓﯽ اﻷدب ﺑﻘﻮﻟﻪ‪» :‬إن ﺷﺎء« ﺛُّﻢ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪:‬‬
‫»وﻣﺎ أﻧﺘﻢ ﺑُﻤﻌﺠﺰﯾﻦ« أي ﻟﱠﻠﻪ‪ ،‬وﻟﺬﻟﮏ ﻧﺴـﺒﻪ إﻟﯿﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﺑﻠﻔﻆ »اﻟﱠﻠﻪ« دون ﻟﻔﻆ »رﺑّﯽ« ﻷّن اﻟﱠﻠﻪ ﻫﻮ اﻟﺬي ﯾﻨﺘﻬﯽ إﻟﯿﻪ ﮐّﻞ ﺟﻤﺎل وﺟﻼل‪،‬‬
‫وﻟﻢ ﯾﮑﺘﻒ ﺑﻨﻔﯽ اﻟﻘـﺪره ﻋﻠﯽ إﺗﯿـﺎن اﻵـﯾﻪ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ وإﺛﺒـﺎﺗﻪ ﺣـّﺘﯽ ﺛّﻨـﺎه ﺑﻨﻔﯽ ﻧﻔﻊ ﻧﺼـﺤﻪ ﻟﻬﻢ إن ﻟﻢ ﯾﺮد اﻟﱠﻠﻪ أن ﯾﻨﺘﻔﻌﻮا ﺑﻪ‪ ،‬ﻓـﺄﮐﻤﻞ‬
‫ﺑﺬﻟﮏ ﻧﻔﯽ اﻟﻘﺪره ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ وإﺛﺒﺎﺗﻪ ﻟﺮﺑّﻪ‪ ،‬وﻋﻠّﻞ ذﻟﮏ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪» :‬ﻫﻮ‬
‫ص‪75 :‬‬
‫‪ .131 -1‬آل ﻋﻤﺮان‪ 26 :‬و ‪.27‬‬
‫‪ .132 -2‬اﻟﺰﻣﺮ‪.46 :‬‬
‫‪ .133 -3‬اﻟﻨﻤﻞ‪.59 :‬‬
‫‪ .134 -4‬اﻷﻧﻌﺎم‪ 162 :‬و ‪.163‬‬
‫‪ .135 -5‬ﻃﻪ‪.114 :‬‬
‫‪ .136 -6‬اﻟﻤﺆﻣﻨﻮن‪.97 :‬‬
‫‪ .137 -7‬ﻫﻮد‪.32 - 34 :‬‬
‫رﺑّﮑﻢ وإﻟﯿﻪ ﺗُﺮَﺟﻌﻮن«‪.‬ﻓﻬﺬه ﻣﺤﺎوره ﻏﺎّﺻﻪ ﺑﺎﻷدب اﻟﺠﻤﯿﻞ ﻓﯽ ﺟﻨﺐ اﻟﱠﻠﻪ ﺳـﺒﺤﺎﻧﻪ ﺣﺎور ﺑﻬﺎ ﻧﻮح ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم اﻟﻄﻐﺎه ﻣﻦ ﻗﻮﻣﻪ ﻣﺤﺎّﺟًﺎ‬
‫ﻟﻬﻢ‪ ،‬وﻫﻮ أّول ﻧﺒّﯽ ﻣﻦ اﻷﻧﺒﯿـﺎء ﻋﻠﯿﻬﻢ اﻟﺴـﻼم ﻓﺘـﺢ ﺑـﺎب اﻻﺣﺘﺠـﺎج ﻓﯽ اﻟـﺪﻋﻮه إﻟﯽ اﻟﺘﻮﺣﯿـﺪ‪ ،‬واﻧﺘﻬﺾ ﻋﻠﯽ اﻟﻮﺛﻨﯿﻪ ﻋﻠﯽ ﻣﺎ ﯾـﺬﮐﺮه‬
‫اﻟﻘﺮآن اﻟﺸـﺮﯾﻒ‪.‬وﻫﺬا أوﺳـﻊ ﻫـﺬه اﻷـﺑﻮاب ﻣﺴـﺮﺣًﺎ ﻟﻨﻈﺮ اﻟﺒـﺎﺣﺚ ﻓﯽ أدب اﻷﻧﺒﯿـﺎءﻋﻠﯿﻬﻢ اﻟﺴـﻼم ﯾﻌـﺜﺮ ﻋﻠﯽ ﻟﻄـﺎﺋﻒ ﻣـﻦ ﺳـﯿﺮﺗﻬﻢ‬
‫اﻟﻤﻤﻠﻮءه أدﺑًﺎ وﮐﻤﺎًﻻ؛ ﻓﺈّن ﺟﻤﯿﻊ أﻗﻮاﻟﻬﻢ وأﻓﻌﺎﻟﻬﻢ وﺣﺮﮐﺎﺗﻬﻢ وﺳﮑﻨﺎﺗﻬﻢ ﻣﺒﻨﯿﻪ ﻋﻠﯽ أﺳﺎس اﻟﻤﺮاﻗﺒﻪ واﻟﺤﻀﻮر اﻟﻌﺒﻮدّي‪ ،‬وإن ﮐﺎﻧﺖ‬
‫ﺻﻮرﺗﻬﺎ ﺻﻮره ﻋﻤﻞ ﻣﻦ ﻏﺎب ﻋﻦ رﺑّﻪ وﻏﺎب ﻋﻨﻪ رﺑّﻪ ﺳـﺒﺤﺎﻧﻪ‪ ،‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﯽ‪َ» :‬وَﻣﻦ ِﻋﻨَﺪُه َﻻ َﯾﺴـَﺘﮑﺒُِﺮوَن َﻋﻦ ِﻋَﺒﺎَدﺗِِﻪ َوَﻻ َﯾﺴَﺘﺤـِﺴ ُﺮوَن ‪-‬‬
‫ﯾُﺴﱢﺒُﺤﻮَن اﻟﻠّﯿَﻞ َواﻟَﻨﻬﺎَر َﻻ َﯾﻔﺘُُﺮوَن« )‪. (1‬وﻗﺪ ﺣﮑﯽ اﻟﱠﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﻓﯽ ﮐﻼﻣﻪ ﻣﺤﺎورات ﮐﺜﯿﺮه ﻋﻦ ﻫﻮد وﺻﺎﻟﺢ وإﺑﺮاﻫﯿﻢ وﻣﻮﺳﯽ وﺷﻌﯿﺐ‬
‫وﯾﻮﺳﻒ وﺳـﻠﯿﻤﺎن وﻋﯿﺴـﯽ وﻣﺤﱠﻤﺪﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ وﻏﯿﺮﻫﻢ ﻣﻦ اﻷﻧﺒﯿﺎءﻋﻠﯿﻬﻢ اﻟﺴـﻼم ﻓﯽ ﺣﺎﻻت ﻟﻬﻢ ﻣﺨﺘﻠﻔﻪ ﮐﺎﻟﺸـّﺪه واﻟﺮﺧﺎء‬
‫واﻟﺤﺮب واﻟﺴـﻠﻢ واﻹﻋﻼن واﻹﺳـﺮار واﻟﺘﺒﺸﯿﺮ واﻹﻧﺬار وﻏﯿﺮ ذﻟﮏ‪.‬ﺗﺪﺑّﺮ ﻓﯽ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽ‪َ» :‬ﻓَﺮَﺟَﻊ ُﻣﻮَﺳﯽ إﻟَﯽ َﻗﻮﻣِﻪ َﻏﻀَﺒﺎَن أِﺳﻔًﺎ َﻗﺎَل َﯾﺎ‬
‫َﻗﻮم أﻟَﻢ َﯾـِﻌ ُﺪُﮐﻢ َرﺑﱡُﮑْﻢ َوﻋـﺪًا َﺣَﺴـ ﻨًﺎ أﻓَﻄـ ﺎَل َﻋﻠﯿُﮑُﻢ اﻟَﻌَﻬـ ﺪ أم أردﺗُﻢ أن َﯾِﺤﱠﻞ َﻋﻠﯿُﮑﻢ َﻏَﻀٌﺐ ﻣِﻦ رﺑﱢُﮑْﻢ َﻓﺄﺧﻠﻔﺘُﻢ َﻣﻮﻋـِﺪي« )‪ (2‬ﯾﺬﮐﺮ‬
‫ﻣﻮﺳـﯽ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم إذ رﺟﻊ إﻟﯽ ﻗﻮﻣﻪ وﻗﺪ اﻣﺘﻸ ﻏﯿﻈًﺎ وﺣﻨﻘًﺎ ﻻ ﯾﺼـﺮﻓﻪ ذﻟﮏ ﻋﻦ رﻋﺎﯾﻪ اﻷدب ﻓﯽ ذﮐﺮ رﺑّﻪ‪.‬وﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽ‪َ» :‬وَراَوَدﺗُﻪ‬
‫اﻟّﺘﯽ ُﻫَﻮ ﻓﯽ ﺑَﯿﺘَِﻬﺎ َﻋﻦ َﻧﻔِﺴِﻪ َوَﻏﱠﻠَﻘِﺖ اﻷﺑﻮاُب َوَﻗﺎﻟَﺖ َﻫﯿَﺖ ﻟََﮏ َﻗﺎَل َﻣَﻌﺎَذ اﻟﱠﻠﻪ إﻧُّﻪ َرﺑﱢﯽ أﺣَﺴَﻦ َﻣﺜَﻮاَي إﻧُّﻪ َﻻ ﯾُﻔﻠـُﺢ اﻟَﻈﺎﻟ ُِﻤﻮَن« )‪ (3‬وﻗﻮﻟﻪ‬
‫ﺗﻌـﺎﻟﯽ‪َ» :‬ﻗـﺎﻟ ُﻮا َﺗـﺎﻟﱠﻠﻪ ﻟََﻘـ ﺪ آَﺛﺮَك اﻟﱠﻠﻪ َﻋَﻠﯿَﻨـﺎ َوإن ُﮐﱠﻨﺎ ﻟَـَﺨ ﺎِﻃﺌﯿَﻦ ‪َ -‬ﻗﺎَل َﻻ َﺗﺜﺮﯾَﺐ َﻋَﻠﯿُﮑُﻢ اﻟَﯿﻮَم َﯾﻐِﻔُﺮ اﻟﱠﻠُﻪ ﻟَُﮑﻢ َوُﻫَﻮ أرَﺣُﻢ اﻟّﺮاِﺣﻤﯿَﻦ« )‪(4‬‬
‫ﯾﺬﮐﺮ ﯾﻮﺳﻒ ﻓﯽ ﺧﻼء اﻟﻤﺮاوده اﻟﺬي ﯾﻤﻠﮏ ﻣﻦ اﻹﻧﺴﺎن ﮐّﻞ ﻋﻘﻞ‪ ،‬وﯾﺒﻄﻞ ﻋﻨﺪه ﮐّﻞ ﺣﺰم ﻻ ﯾﺸﻐﻠﻪ ذﻟﮏ ﻋﻦ اﻟﺘﻘﻮي‬
‫ص‪76 :‬‬
‫‪ .138 -1‬اﻷﻧﺒﯿﺎء‪ 19 :‬و ‪.20‬‬
‫‪ .139 -2‬ﻃﻪ‪.86 :‬‬
‫‪ .140 -3‬ﯾﻮﺳﻒ‪.23 :‬‬
‫‪ .141 -4‬ﯾﻮﺳﻒ‪ 91 :‬و ‪.92‬‬
‫ﺛُّﻢ ﻋﻦ رﻋـﺎﯾﻪ اﻷدب ﻓﯽ ذﮐﺮ رﺑّﻪ وﻣﻊ ﻏﯿﺮه‪.‬وﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽ‪َ» :‬ﻓَﻠﱠﻤﺎ َرآُه ﻣﺴـَﺘَﻘّﺮًا ِﻋﻨـَﺪُه َﻗﺎَل ﻫـﺬا ﻣِﻦ َﻓﻀِﻞ َرﺑﱢﯽ ﻟ َِﯿﺒْﻠَُﻮﻧﯽ أأﺷـُﮑُﺮ أم أﮐُﻔُﺮ‬
‫َوَﻣﻦ َﺷَﮑَﺮ َﻓﺈﱠﻧَﻤﺎ َﯾﺸُﮑﺮ ﻟﻨﻔﺴﻪ وﻣﻦ ﮐﻔﺮ ﻓﺈّن رﺑّﯽ ﻏﻨّﯽ ﮐﺮﯾﻢ« )‪ (1‬وﻫﺬا ﺳﻠﯿﻤﺎن ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم وﻗﺪ اُوﺗﯽ ﻣﻦ ﻋﻈﯿﻢ اﻟﻤﻠﮏ وﻧﺎﻓﺬ اﻷﻣﺮ‬
‫وﻋﺠﯿـﺐ اﻟﻘـﺪره أن أﻣﺮ ﺑﺈﺣﻀـﺎر ﻋﺮش ﻣﻠﮑـﻪ ﺳـﺒﺄ ﻣـﻦ ﺳـﺒﺄ إﻟﯽ ﻓﻠﺴـﻄﯿﻦ ﻓُﺎﺣﻀـﺮ ﻓﯽ أﻗـّﻞ ﻣﻦ ﻃﺮﻓﻪ ﻋﯿﻦ ﻓﻠﻢ ﯾﺄﺧـﺬه ﮐـﺒﺮ اﻟﻨﻔﺲ‬
‫وﺧﯿﻼؤﻫـﺎ‪ ،‬وﻟـﻢ ﯾﻨﺲ رﺑّﻪ‪ ،‬وﻟﻢ ﯾﻤﮑﺚ دون أن أﺛﻨﯽ ﻋﻠﯽ رﺑّﻪ ﻓﯽ ﻣﻼـﺋﻪ ﺑـﺄﺣﺴﻦ اﻟﺜﻨـﺎء‪.‬وﻟﯿﻘﺲ ذﻟـﮏ إﻟﯽ ﻣـﺎ ذﮐﺮه اﻟﱠﻠﻪ ﻣﻦ ﻗـّﺼ ﻪ‬
‫ﻧﻤﺮود ﻣﻊ إﺑﺮاﻫﯿﻢ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم إذ ﻗﺎل‪» :‬أﻟَﻢ َﺗَﺮ إﻟَﯽ اﻟﱠِﺬي َﺣﺎﱠج إﺑَﺮاِﻫﯿَﻢ ﻓﯽ َرﺑﱢِﻪ أن آَﺗﺎُه اﻟﱠﻠﻪ اﻟُﻤﻠﮏ إذ َﻗﺎَل إﺑَﺮاِﻫﯿُﻢ َرﺑﱢَﯽ اﻟﱠِﺬي ﯾُﺤﯿِﯽ‬
‫َوﯾُِﻤﯿُﺖ َﻗـﺎَل أَﻧﺎ اُﺣﯿِﯽ َواُﻣِﯿُﺖ« )‪ (2‬وﻗـﺪ ﻗﺎل ذﻟﮏ إذ اﺣﻀـﺮ رﺟﻠﯿﻦ ﻣﻦ اﻟﺴـﺠﻦ ﻓﺄﻣﺮ ﺑﻘﺘﻞ أﺣﺪﻫﻤﺎ وإﻃﻼق اﻵﺧﺮ‪.‬أو إﻟﯽ ﻣﺎ ذﮐﺮه‬
‫ﻓﺮﻋﻮن ﻣﺼﺮ إذ ﻗﺎل ﮐﻤﺎ ﺣﮑﺎه اﻟﱠﻠﻪ‪َ» :‬ﯾﺎ َﻗﻮم أﻟَﯿَﺲ ﻟ ِﯽ ُﻣﻠُﮏ ﻣِﺼَﺮ َوَﻫِﺬِه اﻷﻧَﻬﺎُر َﺗﺠﺮي ﻣِﻦ َﺗﺤﺘِﯽ أَﻓَﻼ ﺗُﺒِﺼُﺮوَن ‪ -‬أم أﻧﺎ َﺧﯿٌﺮ ﻣَِﻦ َﻫﺬَا‬
‫اﻟﱠِﺬي ُﻫَﻮ َﻣﻬﯿٌﻦ َوﻻَـ َﯾَﮑﺎُد ﯾُﺒﯿُﻦ ‪َ -‬ﻓَﻠﻮَﻻ اُﻟِﻘَﯽ َﻋﻠﯿِﻪ أﺳﻮَرٌه ﻣِﻦ َذﻫْﺐ« )‪ (3‬ﯾﺒﺎﻫﯽ ﺑﻤﻠﮏ ﻣﺼﺮ وأﻧﻬﺎره وﻣﻘﺪار ﻣﻦ اﻟﺬﻫﺐ ﮐﺎن ﯾﻤﻠﮑﻪ‬
‫ﻫﻮ وﻣﻸـه وﻻ ﯾﻠﺒﺚ دون أن ﯾﻘﻮل ﮐﻤﺎ ﺣﮑﯽ اﻟﱠﻠﻪ‪» :‬أﻧﺎ َرﺑﱡُﮑْﻢ اﻷﻋَﻠﯽ« )‪ (4‬وﻫﻮ اﻟﺬي ﮐﺎﻧﺖ ﺗﺴـﺘﺬﻟّﻪ آﯾﺎت ﻣﻮﺳﯽ ﯾﻮﻣًﺎ ﺑﻌﺪ ﯾﻮم ﻣﻦ‬
‫ﻃﻮﻓـﺎن وﺟﺮاد وﻗّﻤـ ﻞ وﺿـﻔﺎدع وﻏﯿﺮ ذﻟـﮏ‪.‬وﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽ‪» :‬إذُﻫَﻤﺎ ﻓﯽ اﻟَﻐﺎر إذ َﯾُﻘﻮُل ﻟ َِﺼﺎِﺣﺒِﻪ َﻻ َﺗﺤَﺰن إﱠن اﻟﱠﻠﻪ َﻣَﻌﻨﺎ« )‪ (5‬وﻗﻮﻟﻪ‪َ» :‬وإذ‬
‫أﺳـﱠﺮ اﻟَﻨﺒِﱡﯽ إﻟَﯽ ﺑَﻌﺾ أزَواِﺟِﻪ ـَﺣ ِﺪﯾﺜًﺎ ‪ -‬إﻟﯽ أن ﻗـﺎل‪َ - :‬ﻓَﻠﱠﻤﺎ َﻧﱠﺒﺄَﻫـ ﺎ ﺑ ِِﻪ َﻗﺎﻟَﺖ َﻣﻦ أﻧَﺒﺄَك َﻫـ َﺬا َﻗﺎَل َﻧﱠﺒﺄﻧَِﯽ اﻟَﻌﻠﯿُﻢ اﻟَﺨﺒﯿﺮ« )‪ (6‬ﻓﻠﻢ ﯾﻬﺰﻫﺰه‬
‫ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﺷّﺪه‬
‫ص‪77 :‬‬
‫‪ .142 -1‬اﻟﻨﻤﻞ‪.40 :‬‬
‫‪ .143 -2‬اﻟﺒﻘﺮه‪.258 :‬‬
‫‪ .144 -3‬اﻟﺰﺧﺮف‪.51 - 53 :‬‬
‫‪ .145 -4‬اﻟﻨﺎزﻋﺎت‪.24 :‬‬
‫‪ .146 -5‬اﻟﺘﻮﺑﻪ‪.40 :‬‬
‫‪ .147 -6‬اﻟﺘﺤﺮﯾﻢ‪.3 :‬‬
‫اﻷﻣﺮ واﻟﻬﻮل واﻟﻔﺰع ﻓﯽ ﯾﻮم اﻟﺨﻮف أن ﯾﺬﮐﺮ أّن رﺑّﻪ ﻣﻌﻪ وﻟﻢ ﺗﻨﺠﺬب ﻧﻔﺴﻪ اﻟﺸـﺮﯾﻔﻪ إﻟﯽ ﻣﺎﮐﺎن ﯾﻬّﺪده ﻣﻦ اﻷﻣﺮ‪ ،‬وﮐﺬا ﻣﺎ أﺳّﺮ ﺑﻪ‬
‫إﻟﯽ ﺑﻌﺾ أزواﺟﻪ ﻓﯽ اﻟﺨﻠﻮه ﻓﯽ اﺷـﺘﻤﺎﻟﻪ ﻋﻠﯽ رﻋﺎﯾﻪ اﻷدب ﻓﯽ ذﮐﺮ رﺑّﻪ‪.‬وﻋﻠﯽ وﺗﯿﺮه ﻫﺬه اﻟﻨﻤﺎذج اﻟﻤﻨﻘﻮﻟﻪ ﺗﺠﺮي ﺳﺎﺋﺮ ﻣﺎ وﻗﻊ ﻓﯽ‬
‫ﻗﺼﺼـﻬﻢ ﻋﻠﯿﻬﻢ اﻟﺴـﻼم ﻓﯽ اﻟﻘﺮآن اﻟﮑﺮﯾﻢ ﻣﻦ اﻷـدب اﻟﺮاﺋﻊ واﻟﺴـﻨﻦ اﻟﺸـﺮﯾﻔﻪ‪ ،‬وﻟﻮﻻـ أّن اﻟﮑﻼـم ﻗـﺪ ﻃـﺎل ﺑﻨـﺎ ﻓﯽ ﻫـﺬه اﻷﺑﺤـﺎث‬
‫ﻻﺳﺘﻘﺼـﯿﻨﺎ ﻗﺼﺼﻬﻢ وأﺷﺒﻌﻨﺎ ﻓﯿﻬﺎ اﻟﺒﺤﺚ‪ - 8.‬أدب اﻷﻧﺒﯿﺎء ﻋﻠﯿﻬﻢ اﻟﺴـﻼم ﻣﻊ اﻟﻨﺎس ﻓﯽ ﻣﻌﺎﺷـﺮﺗﻬﻢ وﻣﺤﺎورﺗﻬﻢ‪ ،‬ﻣﻈﺎﻫﺮ ﻫـﺬا اﻟﻘﺴـﻢ‬
‫ﻫﯽ اﻻﺣﺘﺠﺎﺟﺎت اﻟﻤﻨﻘﻮﻟﻪ ﻋﻨﻬﻢ ﻓﯽ اﻟﻘﺮآن ﻣﻊ اﻟﮑّﻔﺎر‪ ،‬واﻟﻤﺤﺎورات اﻟﺘﯽ ﺣﺎوروا ﺑﻬﺎ اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ ﻣﻨﻬﻢ‪ ،‬ﺛُّﻢ ﺷـﯽ ء ﯾﺴـﯿﺮ ﻣﻦ ﺳـﯿﺮﺗﻬﻢ‬
‫اﻟﻤﻨﻘﻮﻟﻪ‪.‬أّﻣﺎ اﻷدب ﻓﯽ اﻟﻘﻮل ﻓﺈﻧّﮏ ﻻ ﺗﺠـﺪ ﻓﯿﻤﺎ ﺣﮑﯽ ﻣﻦ ﺷـﺬرات أﻗﻮاﻟﻬﻢ ﻣﻊ اﻟﻌﺘﺎه واﻟﺠﻬﻠﻪ أن ﯾﺨﺎﻃﺒﻮﻫﻢ ﺑﺸـﯽ ء ﻣّﻤﺎ ﯾﺴﻮؤﻫﻢ‬
‫أو ﺷـﺘﻢ أو إﻫﺎﻧﻪ أو إزراء‪ ،‬وﻗﺪ ﻧﺎل ﻣﻨﻬﻢ اﻟﻤﺨﺎﻟﻔﻮن ﺑﺎﻟﺸـﺘﻢ واﻟﻄﻌﻦ واﻻﺳﺘﻬﺰاء واﻟﺴﺨﺮّﯾﻪ ﮐّﻞ ﻣﻨﺎل ﻓﻠﻢ ﯾﺠﯿﺒﻮﻫﻢ إﻟّﺎ ﺑﺄﺣﺴﻦ اﻟﻘﻮل‬
‫وأﻧﺼﺢ اﻟﻮﻋﻆ ﻣﻌﺮﺿـﯿﻦ ﻋﻨﻬﻢ ﺑﺴـﻼم »َوإَذا َﺧﺎَﻃﺒُﻬُﻢ اﻟَﺠﺎِﻫﻠُﻮَن َﻗﺎﻟ ُﻮا َﺳـ َﻼﻣًﺎ« )‪. (1‬ﻗـﺎل ﺗﻌـﺎﻟﯽ‪َ» :‬ﻓَﻘﺎَل اﻟَﻤُﻸ اﻟﱠِﺬﯾَﻦ َﮐَﻔُﺮوا ﻣِﻦ َﻗﻮﻣِﻪ ‪-‬‬
‫ﯾﻌﻨﯽ ﻗﻮم ﻧﻮح ‪َ -‬ﻣﺎ َﻧَﺮاَك إﻟّﺎ ﺑََﺸـ ﺮًا ﻣِﺜَﻠَﻨﺎ َوَﻣﺎ َﻧَﺮاَك اﱠﺗَﺒَﻌَﮏ إﻟّﺎ اﻟﱠﺬﯾَﻦ ُﻫﻢ أَراِذﻟ َُﻨﺎ ﺑَﺎِدَي اﻟَﺮأي َوَﻣﺎ َﻧَﺮي ﻟُﮑﻢ ﻋﻠﯿﻨﺎ ﻣِﻦ َﻓﻀِﻞ ﺑَﻞ َﻧُﻈﱡﻨُﮑْﻢ‬
‫َﮐﺎِذﺑﯿَﻦ ‪َ -‬ﻗﺎَل َﯾﺎ َﻗﻮم أَرأﯾﺘُﻢ إن ُﮐﻨُﺖ َﻋَﻠﯽ ﺑﱢﯿَﻨٍﻪ ﻣَِﻦ َرﺑﱠﯽ وآﺗﺎﻧِﯽ َرﺣﻤﻪ ﻣِﻦ ِﻋﻨﺪِه َﻓُﻌﱢﻤﯿَﺖ َﻋﻠﯿُﮑْﻢ أﻧﻠﺰُﻣُﮑُﻤﻮَﻫﺎ َوأﻧﺘُﻢ ﻟََﻬﺎ َﮐﺎرُﻫﻮَن« )‪(2‬‬
‫‪.‬وﻗـﺎل ﺗﻌـﺎﻟﯽ ﺣﮑـﺎﯾﻪ ﻋﻦ ﻋـﺎد ﻗـﻮم ﻫﻮد‪» :‬إن َﻧُﻘﻮُل إﻟّـﺎ اﻋـﺘَﺮاَك ﺑَﻌﺾ آﻟ َِﻬﺘَِﻨـﺎ ﺑُﺴﻮء َﻗـﺎَل إﱢﻧﯽ أﺷـِﻬُﺪ اﻟﱠﻠﻪ َوأﺷـَﻬُﺪوا أﱢﻧﯽ ﺑَﺮي ء ﻣِﱠﻤﺎ‬
‫ﺗُﺸـﺮُﮐﻮَن ‪ -‬ﻣﻦ دوﻧﻪ‪ (3) «...‬ﯾﺮﯾـﺪون ﺑﺎﻋﺘﺮاء ﺑﻌﺾ آﻟﻬﺘﻬﻢ إّﯾﺎُه ﺑﺴﻮء اﺑﺘﻼﺋﻪ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم ﺑﻤﺜﻞ ﺟﻨﻮن أو ﺳـﻔﺎﻫﻪ وﻧﺤﻮ ذﻟﮏ‪.‬وﻗﺎل‬
‫ﺗﻌﺎﻟﯽ ﺣﮑﺎﯾﻪ ﻋﻦ آزر‪:‬‬
‫ص‪78 :‬‬
‫‪ .148 -1‬اﻟﻔﺮﻗﺎن‪.63 :‬‬
‫‪ .149 -2‬ﻫﻮد‪ 27 :‬و ‪.28‬‬
‫‪ .150 -3‬ﻫﻮد‪ 54 :‬و ‪.55‬‬
‫»َﻗـﺎَل أَراِﻏٌﺐ أﻧَﺖ َﻋﻦ آﻟ َِﻬﺘِﯽ َﯾـﺎ إﺑَﺮاِﻫﯿُﻢ ﻟَﺌﻦ ﻟَﻢ َﺗﻨَﺘِﻪ ﻷرُﺟَﻤﱠﻨَﮏ َواﻫُﺠﺮﻧﯽ َﻣﻠِّﯿًﺎ ‪َ -‬ﻗﺎَل َﺳـ َﻼٌم َﻋَﻠﯿَﮏ َﺳﺄﺳـَﺘﻐِﻔُﺮ ﻟََﮏ َرﺑﱢﯽ إﱠﻧُﻪ َﮐﺎَن ﺑ َِﯽ‬
‫َﺣِﻔّﯿًﺎ« )‪. (1‬وﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﯽ ﺣﮑﺎﯾﻪ ﻋﻦ ﻗﻮم ﺷـﻌﯿﺐ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم‪َ» :‬ﻗﺎَل اﻟَﻤُﻸ اﻟﱠِﺬﯾﻦ َﮐُﻔﺮوا ﻣِﻦ َﻗﻮﻣِﻪ إﱠﻧﺎ ﻟََﻨَﺮاَك ﻓﯽ َﺳَﻔﺎَﻫﻪ َوإﱠﻧﺎ ﻟََﻨُﻈﱡﻨَﮏ ﻣَِﻦ‬
‫اﻟـَﮑ ﺎِذﺑﯿﻦ ‪َ -‬ﻗـﺎَل َﯾﺎ َﻗﻮم ﻟَﯿَﺲ ﺑ َِﯽ َﺳـ َﻔﺎَﻫٌﻪ َوﻟِﮑﱢﻨﯽ َرُﺳﻮٌل ﻣِﻦ َرﱢب اﻟَﻌﺎﻟَﻤﯿَﻦ ‪ -‬اُﺑﱢﻠُﻐُﮑْﻢ رَﺳﺎَﻻت َرﺑﱢﯽ َوأَﻧﺎ ﻟَُﮑﻢ َﻧﺎـِﺻ ٌﺢ أﻣِﯿﻦ« )‪. (2‬وﻗﺎل‬
‫ﺗﻌـﺎﻟﯽ‪َ» :‬ﻗـﺎَل ﻓﺮﻋﻮن وﻣـﺎ رّب اﻟﻌـﺎﻟﻤﯿﻦ ‪َ -‬ﻗـﺎَل َرﱡب اﻟَﺴـ َﻤﺎَواِت َواﻷرِض َوَﻣﺎ ﺑَﯿَﻨُﻬَﻤﺎ ‪ -‬إﻟﯽ أن ﻗﺎل‪َ - :‬ﻗﺎَل إﱠن َرُﺳﻮﻟُﮑْﻢ اﻟﱠِﺬي ُأرﺳـَﻞ‬
‫إﻟﯿُﮑْﻢ ﻟَﻤَﺠﻨُﻮٌن ‪َ -‬ﻗﺎَل َرﱢب اﻟَﻤﺸﺮق َواﻟَﻤﻐﺮب َوَﻣﺎ ﺑَﯿَﻨُﻬَﻤﺎ إن ُﮐﻨﺘُﻢ َﺗﻌِﻘﻠُﻮَن« )‪. (3‬وﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﯽ ﺣﮑﺎﯾﻪ ﻋﻦ ﻗﻮم ﻣﺮﯾﻢ‪َ» :‬ﻗﺎﻟ ُﻮا َﯾﺎ َﻣﺮَﯾُﻢ ﻟََﻘﺪ‬
‫ﺟﺌِﺖ َﺷـ ﯿﺌًﺎ َﻓﺮّﯾـًﺎ َﯾـﺎ اُﺧَﺖ َﻫﺎُروَن َﻣﺎ َﮐﺎَن أﺑ ُﻮك اﻣﺮء َﺳﻮء َوَﻣﺎ َﮐﺎَﻧﺖ اُﱡﻣِﮏ ﺑَِﻐّﯿًﺎ ‪َ -‬ﻓﺄَﺷﺎَرت إﻟَﯿِﻪ َﻗﺎﻟ ُﻮا َﮐﯿَﻒ ﻧُﮑﱢﻠُﻢ َﻣﻦ َﮐﺎَن ﻓﯽ اﻟَﻤﻬِﺪ‬
‫َﺻﺒّﯿًﺎ ‪َ -‬ﻗﺎَل إﱢﻧﯽ َﻋﺒُﺪاﻟﱠﻠﻪ آَﺗﺎﻧَِﯽ اﻟِﮑَﺘﺎَب َوَﺟَﻌَﻠﻨِﯽ َﻧﺒِّﯿًﺎ‪ ...‬اﻟﺦ« )‪. (4‬وﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﯽ ﯾﺴﻠّﯽ ﻧﺒّﯿﻪ ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﻓﯿﻤﺎ رﻣﻮه ﺑﻪ ﻣﻦ اﻟﮑﻬﺎﻧﻪ‬
‫واﻟﺠﻨﻮن واﻟﺸـﻌﺮ‪َ» :‬ﻓـَﺬﱢﮐﺮ َﻓَﻤـ ﺎ أﻧَﺖ ﺑﻨِﻌَﻤِﻪ َرﺑﱢَﮏ ﺑ ِـَﮑ ﺎِﻫﻦ َوﻻَـ َﻣﺠﻨُﻮن ‪ -‬أم َﯾُﻘﻮﻟ ُﻮَن َﺷـ ﺎِﻋٌﺮ َﻧَﺘَﺮﺑﱠُﺺ ﺑ ِِﻪ َرﯾَﺐ اﻟَﻤﻨُﻮن ‪ -‬ﻗُﻞ َﺗَﺮﺑﱠُﺼﻮا َﻓﺈﱢﻧﯽ‬
‫َﻣَﻌُﮑـ ْﻢ ﻣَِﻦ اﻟُﻤﺘَﺮﺑﱢـِﺼ ﯿَﻦ« )‪. (5‬وﻗـﺎل‪َ» :‬وَﻗـﺎَل اﻟَﻈـ ﺎﻟ ُِﻤﻮَن إن َﺗﱠﺘﺒُِﻌﻮَن إﻟّـﺎ َرُﺟ ًﻼـ َﻣﺴـُﺤﻮرًا ‪ -‬اُﻧﻈْﺮ َﮐﯿَﻒ ـَﺿ َﺮﺑ ُﻮا ﻟَـَﮏ اﻷﻣَﺜﺎَل َﻓﻀـﱡﻠﻮا َﻓَﻼ‬
‫َﯾﺴَﺘِﻄﯿُﻌﻮَن َﺳﺒﯿًﻼ« )‪. (6‬إﻟﯽ ﻏﯿﺮ ذﻟـﮏ ﻣﻦ أﻧﻮاع اﻟﺸـﺘﻢ واﻟﺮﻣﯽ واﻹﻫـﺎﻧﻪ اﻟﺘﯽ ﺣﮑﯽ ﻋﻨﻬﻢ ﻓﯽ اﻟﻘﺮآن‪ ،‬وﻟﻢ ﯾﻨﻘﻞ ﻋﻦ اﻷﻧﺒﯿﺎء ﻋﻠﯿﻬﻢ‬
‫اﻟﺴﻼم أن ﯾﻘﺎﺑﻠﻮﻫﻢ ﺑﺨﺸﻮﻧﻪ أو ﺑﺬاء ﺑﻞ ﺑﺎﻟﻘﻮل اﻟﺼﻮاب واﻟﻤﻨﻄﻖ اﻟﺤﺴﻦ اﻟﻠّﯿﻦ إّﺗﺒﺎﻋًﺎ ﻟﻠﺘﻌﻠﯿﻢ اﻹﻟﻬّﯽ اﻟﺬي ﻟّﻘﻨﻬﻢ ﺧﯿﺮ اﻟﻘﻮل وﺟﻤﯿﻞ‬
‫اﻷدب؛ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﯽ ﺧﻄﺎﺑًﺎ ﻟﻤﻮﺳﯽ وﻫﺎرون ﻋﻠﯿﻬﻤﺎ اﻟﺴﻼم‪» :‬اذَﻫَﺒﺎ إﻟَﯽ ﻓِﺮَﻋﻮَن إﻧُّﻪ َﻃَﻐﯽ ‪َ -‬وَﻗﻮَﻻ‬
‫ص‪79 :‬‬
‫‪ .151 -1‬ﻣﺮﯾﻢ‪ 46 :‬و ‪.47‬‬
‫‪ .152 -2‬اﻷﻋﺮاف‪.66 - 68 :‬‬
‫‪ .153 -3‬اﻟﺸﻌﺮاء‪.24 - 28 :‬‬
‫‪ .154 -4‬ﻣﺮﯾﻢ‪.27 - 30 :‬‬
‫‪ .155 -5‬اﻟﻄﻮر‪.29 - 31 :‬‬
‫‪ .156 -6‬اﻟﻔﺮﻗﺎن‪ 8 :‬و ‪.9‬‬
‫ﻟَُﻪ َﻗﻮًﻻ ﻟﱢﯿﻨًﺎ ﻟََﻌﱠﻠُﻪ َﯾَﺘَﺬﱠﮐَﺮ أو َﯾﺨَﺸﯽ« )‪ (1‬وﻗﺎل ﻟﻨﺒّﯿﻪ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ‪َ» :‬وإﱠﻣﺎ ﺗُﻌﺮَﺿﱠﻦ َﻋﻨُﻬُﻢ اﺑﺘَِﻐﺎء َرﺣﻤٍﻪ ﻣِﻦ َرﺑﱢَﮏ َﺗﺮُﺟﻮَﻫﺎ َﻓُﻘﻞ ﻟَُﻬْﻢ‬
‫َﻗﻮًﻻ َﻣﯿُﺴﻮرًا« )‪. (2‬وﻣﻦ أدﺑﻬﻢ ﻓﯽ اﻟﻤﺤـﺎوره واﻟﺨﻄـﺎب أ ﻧّﻬﻢ ﮐـﺎﻧﻮا ﯾﻨّﺰﻟﻮن أﻧﻔﺴـﻬﻢ ﻣﻨﺰﻟﻪ اﻟﻨـﺎس ﻓﯿﮑﻠّﻤﻮن ﮐّﻞ ﻃﺒﻘﻪ ﻣﻦ ﻃﺒﻘﺎﺗﻬﻢ‬
‫ﻋﻠﯽ ﻗـﺪر ﻣﻨﺰﻟﺘﻪ ﻣﻦ اﻟﻔﻬﻢ‪ ،‬وﻫـﺬا ﻇﺎﻫﺮ ﺑﺎﻟﺘـﺪﺑّﺮ ﻓﯿﻤﺎ ﺣﮑﯽ ﻣﻦ ﻣﺤﺎوراﺗﻬﻢ اﻟﻨﺎس ﻋﻠﯽ اﺧﺘﻼﻓﻬﻢ اﻟﻤﻨﻘﻮﻟﻪ ﻋﻦ ﻧﻮح وَﻣﻦ ﺑﻌـﺪه‪ ،‬وﻗﺪ‬
‫روي اﻟﻔﺮﯾﻘﺎن ﻋﻦ اﻟﻨﺒّﯽ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ‪ :‬إﻧّﺎ ﻣﻌﺎﺷـﺮ اﻷﻧﺒﯿﺎء اُﻣﺮﻧﺎ أن ﻧُﮑﻠّﻢ اﻟﻨﺎس ﻋﻠﯽ َﻗَﺪر ﻋﻘﻮﻟﻬﻢ )‪. (3‬وﻟﯿﻌﻠﻢ أّن اﻟﺒﻌﺜﻪ ﺑﺎﻟﻨﺒّﻮه‬
‫إﻧّﻤـﺎ ﺑﻨﯿﺖ ﻋﻠﯽ أﺳـﺎس اﻟﻬـﺪاﯾﻪ إﻟﯽ اﻟﺤّﻖ وﺑﯿـﺎﻧﻪ واﻻﻧﺘﺼـﺎر ﻟﻪ؛ ﻓﻌﻠﯿﻬﻢ أن ﯾﺘﺠّﻬﺰوا ﺑﺎﻟﺤّﻖ ﻓﯽ دﻋﻮﺗﻬﻢ‪ ،‬وﯾﻨﺨﻠﻌﻮا ﻋﻦ اﻟﺒﺎﻃﻞ وﯾّﺘﻘﻮا‬
‫ﺷﺒﮑﺎت اﻟﻀـﻼل أّﯾًﺎ ﻣﺎ ﮐﺎﻧﺖ‪ ،‬ﺳﻮاء واﻓﻖ ذﻟﮏ رﺿﺎ اﻟﻨﺎس أو ﺳـﺨﻄﻬﻢ‪ ،‬واﺳـﺘﻌﻘﺐ ﻃﻮﻋﻬﻢ أو ﮐﺮﻫﻬﻢ‪ ،‬وﻟﻘﺪ ورد ﻣﻨﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽ أﺷّﺪ‬
‫اﻟﻨﻬﯽ ﻓﯽ ذﻟـﮏ ﻷﻧﺒﯿﺎﺋﻪ وأﺑﻠﻎ اﻟﺘﺤـﺬﯾﺮ ﺣّﺘﯽ ﻋﻦ اّﺗﺒﺎع اﻟﺒﺎﻃﻞ ﻗﻮًﻻ وﻓﻌًﻼ ﺑﻐﺮض ﻧﺼـﺮه اﻟﺤّﻖ؛ ﻓﺈّن اﻟﺒﺎﻃﻞ ﺑﺎﻃﻞ ﺳﻮاء وﻗﻊ ﻓﯽ ﻃﺮﯾﻖ‬
‫اﻟﺤّﻖ أو ﻟﻢ ﯾﻘﻊ‪ ،‬واﻟـﺪﻋﻮه إﻟﯽ اﻟﺤّﻖ ﻻ ﯾﺠﺎﻣﻊ ﺗﺠﻮﯾﺰ اﻟﺒﺎﻃﻞ وﻟﻮ ﻓﯽ ﻃﺮﯾﻖ اﻟﺤّﻖ‪ ،‬واﻟﺤّﻖ اﻟﺬي ﯾﻬﺪي إﻟﯿﻪ اﻟﺒﺎﻃﻞ وﯾﻨﺘﺠﻪ ﻟﯿﺲ ﺑﺤّﻖ‬
‫ﻣﻦ ﺟﻤﯿﻊ ﺟﻬﺎﺗﻪ‪.‬وﻟـﺬﻟﮏ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﯽ‪َ» :‬وَﻣﺎ ُﮐﻨُﺖ ُﻣﱠﺘِﺨَﺬ اﻟُﻤـِﻀ ﱢﻠﯿَﻦ َﻋُﻀﺪًا« )‪ (4‬وﻗﺎل‪َ» :‬وﻟَﻮَﻻ أن َﺛﱠﺒﺘَﻨﺎَك ﻟَﻘﺪ ِﮐﺪَت َﺗﺮَﮐُﻦ إﻟَﯿِﻬﻢ َﺷـ ﯿﺌًﺎ‬
‫َﻗﻠِﯿًﻼ ‪ -‬إذًا ﻷذﻗَﻨﺎَك ِﺿﻌَﻒ اﻟَﺤَﯿﺎِه َوِﺿﻌَﻒ اﻟَﻤﻤﺎِت ﺛُّﻢ َﻻ َﺗِﺠُﺪ ﻟََﮏ َﻋَﻠﯿَﻨﺎ َﻧِﺼﯿﺮًا« )‪ (5‬ﻓﻼ ﻣﺴﺎﻫﻠﻪ وﻻ ﻣﻼﺑﺴﻪ وﻻ ﻣﺪاﻫﻨﻪ ﻓﯽ ﺣّﻖ وﻻ‬
‫ﺣﺮﻣﻪ ﻟﺒﺎﻃﻞ‪.‬اﻹﺳﺮاء‪ 101 :‬و ‪.102‬وﻟـﺬﻟﮏ ﺟّﻬﺰ اﻟﱠﻠﻪ ﺳـﺒﺤﺎﻧﻪ رﺟـﺎل دﻋﻮﺗﻪ وأوﻟﯿﺎء دﯾﻨﻪ وﻫﻢ اﻷﻧﺒﯿﺎءﻋﻠﯿﻬﻢ اﻟﺴـﻼم ﺑﻤﺎ ﯾﺴـّﻬﻞ ﻟﻬﻢ‬
‫اﻟﻄﺮﯾﻖ إﻟﯽ اّﺗﺒـﺎع اﻟﺤّﻖ وﻧﺼـﺮﺗﻪ؛ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﯽ‪َ» :‬ﻣﺎ َﮐﺎَن َﻋَﻠﯽ اﻟَﻨﺒِﱢﯽ ﻣِﻦ َﺣَﺮج ﻓﯿَﻤﺎ َﻓَﺮَض اﻟﱠﻠﻪ ﻟَُﻪ ُﺳـ ّﻨﻪ اﻟﱠﻠﻪ ﻓﯽ اﻟﱠﺬﯾَﻦ َﺧَﻠﻮا ﻣِﻦ َﻗﺒُﻞ َوﮐﺎَن‬
‫أﻣُﺮ اﻟﱠﻠﻪ َﻗَﺪرًا‬
‫ص‪80 :‬‬
‫‪ .157 -1‬ﻃﻪ‪ 43 :‬و ‪.44‬‬
‫‪ .158 -2‬اﻹﺳﺮاء‪.28 :‬‬
‫‪ .159 - 3‬اﻟﮑـﺎﻓﯽ‪ :‬ﮐﺘـﺎب اﻟﻌﻘﻞ واﻟﺠﻬﻞ ج‪ 1‬ص ‪ 23‬ح ‪ ،15‬وﻣﻮﺳـﻮﻋﻪ أﻃﺮاف اﻟﺤـﺪﯾﺚ اﻟﻨﺒﻮّي‪ :‬ج‪ 3‬ص‪ 479‬ﻧﻘًﻼ ﻋﻦ اﻟﻀـﻌﻔﺎء‬
‫ﻟﻠﻌﻘﯿﻠﯽ‪.‬‬
‫‪ .160 -4‬اﻟﮑﻬﻒ‪.51 :‬‬
‫‪ .161 -5‬اﻻﺳﺮاء‪ 74 :‬و ‪.75‬‬
‫َﻣﻘـُﺪورًا ‪ -‬اﻟﱠﺬﯾَﻦ ﯾُﺒﻠُّﻐﻮَن رَﺳﺎﻻَـِت اﻟﱠﻠﻪ َوَﯾﺨَﺸﻮَﻧُﻪ َوﻻَـ َﯾﺨَﺸﻮَن أَﺣـ ﺪًا إﻟّﺎ اﻟﱠﻠﻪ َوَﮐَﻔﯽ ﺑ ِﺎﻟﱠﻠﻪ َﺣِﺴـ ﯿﺒًﺎ« )‪ (1‬ﻓـﺄﺧﺒﺮ أ ﻧّﻬﻢ ﻻ ﯾﺘﺤّﺮﺟﻮن ﻓﯿﻤﺎ‬
‫ﻓﺮض اﻟﱠﻠﻪ ﻟﻬﻢ وﯾﺨﺸﻮﻧﻪ وﻻـ ﯾﺨﺸﻮن أﺣـﺪًا ﻏﯿﺮه‪ ،‬ﻓﻠﯿﺲ أّي ﻣـﺎﻧﻊ ﻣﻦ إﻇﻬـﺎرﻫﻢ اﻟﺤّﻖ وﻟﻮ ﺑﻠﻎ ﺑﻬﻢ أّي ﻣﺒﻠﻎ وأوردﻫﻢ أّي ﻣﻮرد‪.‬ﺛُّﻢ‬
‫وﻋﺪﻫﻢ اﻟﻨﺼـﺮ ﻓﯿﻤﺎاﻧﺘﻬﻀﻮا ﻟﻪ ﻓﻘﺎل‪َ» :‬وﻟََﻘﺪ َﺳـ َﺒﻘﺖ َﮐﻠَِﻤﺘَُﻨﺎ ﻟ ِﻌَﺒﺎِدَﻧﺎ اﻟُﻤﺮَﺳﻠﯿﻦ ‪ -‬إﱠﻧﻬﻢ ﻟَُﻬُﻢ اﻟَﻤﻨُﺼﻮُروَن ‪َ -‬وإﱠن ُﺟﻨَﺪَﻧﺎ ﻟَُﻬُﻢ اﻟَﻐﺎﻟ ِﺒُﻮَن« )‪(2‬‬
‫وﻗﺎل‪» :‬إﱠﻧﺎ ﻟََﻨﻨُﺼُﺮ ُرُﺳَﻠَﻨﺎ« )‪. (3‬وﻟـﺬﻟﮏ ﻧﺠﺪﻫﻢ ﻓﯿﻤﺎ ﺣﮑﯽ ﻋﻨﻬﻢ ﻻ ﯾﺒﺎﻟﻮن ﺷـﯿﺌًﺎ ﻓﯽ إﻇﻬﺎر اﻟﺤّﻖ وﻗﻮل اﻟﺼﺪق وإن ﻟﻢ ﯾﺮﺗﻀﻪ اﻟﻨﺎس‬
‫واﺳـﺘﻤّﺮوه ﻓﯽ ﻣﺬاﻗﻬﻢ؛ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﯽ ﺣﺎﮐﯿًﺎ ﻋﻦ ﻧﻮح ﯾﺨﺎﻃﺐ ﻗﻮﻣﻪ‪َ» :‬وﻟَِﮑﱢﻨﯽ أراُﮐﻢ َﻗﻮﻣًﺎ َﺗﺠَﻬﻠُﻮَن« )‪ (4‬وﻗﺎل ﻋﻦ ﻗﻮل ﻫﻮد‪» :‬إن أﻧﺘُﻢ إﻟّﺎ‬
‫ُﻣﻔﺘُﺮون« )‪ (5‬وﻗﻮﻟﻪ ﻟﻘﻮﻣﻪ‪َ» :‬ﻗﺪ َوَﻗَﻊ َﻋَﻠﯿُﮑْﻢ ﻣِﻦ َرﺑﱢُﮑْﻢ رﺟٌﺲ َوَﻏَﻀٌﺐ أﺗَُﺠﺎدﻟ ُﻮَﻧﻨِﯽ ﻓﯽ أﺳَﻤﺎء َﺳﱠﻤﯿﺘُُﻤﻮَﻫﺎ أﻧﺘُﻢ وآﺑﺎؤُﮐْﻢ َﻣﺎ َﻧﱠﺰَل اﻟﱠﻠﻪ ﺑ َِﻬﺎ‬
‫ﻣِﻦ ُﺳـ ﻠَﻄﺎَن« )‪ (6‬وﻗـﺎل ﺗﻌـﺎﻟﯽ ﯾﺤﮑﯽ ﻋﻦ ﻟﻮط‪» :‬ﺑَـﻞ أﻧﺘُْﻢ َﻗﻮٌم ُﻣﺴـﺮﻓُﻮَن« )‪ (7‬وﺣﮑﯽ ﻋـﻦ إﺑﺮاﻫﯿﻢ ﻣﻦ ﻗـﻮﻟﻪ ﻟﻘـﻮﻣﻪ‪» :‬اُﱟف ﻟُﮑْﻢ َوﻟَﻤﺎ‬
‫َﺗﻌﺒـُ ُﺪوَن ﻣِﻦ ُدون اﻟﱠﻠﻪ أَﻓَﻠﺎ َﺗﻌِﻘﻠُﻮَن« )‪ (8‬وﺣﮑﯽ ﻋﻦ ﻣﻮﺳـﯽ ﻓﯽ ﺟﻮاب ﻗﻮل ﻓﺮﻋﻮن ﻟﻪ‪» :‬إﱢﻧﯽ ﻷـُﻇﱡﻨَﮏ َﯾﺎ ُﻣﻮَﺳـ ﯽ َﻣﺴـُﺤﻮرًا ‪َ -‬ﻗﺎَل ﻟََﻘﺪ‬
‫َﻋﻠِﻤَﺖ َﻣﺎ أﻧَﺰَل َﻫﺆﻻء إﻟّﺎ رﱡب اﻟَﺴـ َﻤﺎَواِت َواﻷرَض ﺑََﺼﺎﺋَﺮ وإﻧّﯽ ﻷُﻇﱡﻨَﮏ َﯾﺎ ﻓِﺮَﻋﻮُن َﻣﺜﺒُﻮرًا« )‪ (9‬أي ﻣﻤﻨﻮﻋًﺎ ﻣﻦ اﻹﯾﻤﺎن ﺑﺎﻟﺤّﻖ ﻣﻄﺮودًا‬
‫ﻫﺎﻟﮑـًﺎ‪ ،‬إﻟﯽ ﻏﯿﺮ ذﻟـﮏ ﻣﻦ اﻟﻤﻮارد‪.‬ﻓﻬـﺬه ﮐﻠّﻬـﺎ ﻣﻦ رﻋﺎﯾﻪ اﻷدب ﻓﯽ ﺟﻨﺐ اﻟﺤّﻖ واّﺗﺒﺎﻋﻪ‪ ،‬وﻻ ﻣﻄﻠﻮب أﻋّﺰ ﻣﻨﻪ وﻻ ﺑﻐﯿﻪ أﺷـﺮف ﻣﻨﻪ‬
‫وأﻏﻠﯽ‪ ،‬وإن ﮐـﺎن ﻓﯽ ﺑﻌﻀـﻬﺎ ﻣﺎ ﯾﻨﺎﻓﯽ اﻷدب اﻟـﺪاﺋﺮ ﺑﯿﻦ اﻟﻨﺎس ﻻﺑﺘﻨﺎء ﺣﯿﺎﺗﻬﻢ ﻋﻠﯽ اّﺗﺒﺎع ﺟﺎﻧﺐ اﻟﻬﻮي واﻟﺴـﻠﻮك إﻟﯽ أﻣﺘﻌﻪ اﻟﺤﯿﺎه‬
‫ﺑﻤـﺪاﻫﻨﻪ اﻟﻤﺒﻄﻠﯿﻦ واﻟﺨﻀﻮع واﻟﺘﻤﻠّﻖ إﻟﯽ اﻟﻤﻔﺴـﺪﯾﻦ واﻟﻤﺘﺮﻓﯿﻦ ﺳـﯿﺎﺳﻪ ﻓﯽ اﻟﻌﻤﻞ‪.‬وﺟﻤﻠﻪ اﻷﻣﺮ أّن اﻷدب ﮐﻤﺎ ﺗﻘـّﺪم ﻓﯽ أّول ﻫـﺬه‬
‫اﻟﻤﺒﺎﺣﺚ إﻧّﻤﺎ ﯾﺘﺄّﺗﯽ ﻓﯽ اﻟﻘﻮل اﻟﺴﺎﺋﻎ واﻟﻌﻤﻞ اﻟﺼﺎﻟﺢ‪،‬‬
‫ص‪81 :‬‬
‫‪ .162 -1‬اﻷﺣﺰاب‪ 38 :‬و ‪.39‬‬
‫‪ .163 -2‬اﻟﺼﺎّﻓﺎت‪.171 - 173 :‬‬
‫‪ .164 -3‬ﻏﺎﻓﺮ‪.51 :‬‬
‫‪ .165 -4‬ﻫﻮد‪.29 :‬‬
‫‪ .166 -5‬ﻫﻮد‪.50 :‬‬
‫‪ .167 -6‬اﻷﻋﺮاف‪.71 :‬‬
‫‪ .168 -7‬اﻷﻋﺮاف‪.81 :‬‬
‫‪ .169 -8‬اﻷﻧﺒﯿﺎء‪.67 :‬‬
‫‪ .170 -9‬اﻹﺳﺮاء‪ 101 :‬و ‪.102‬‬
‫وﯾﺨﺘﻠﻒ ﺣﯿﻨﺌٍﺬ ﺑﺎﺧﺘﻼف ﻣﺴﺎﻟﮏ اﻟﺤﯿﺎه ﻓﯽ اﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎت واﻵراء واﻟﻌﻘﺎﺋﺪ اﻟّﺘﯽ ﺗﺘﻤّﮑﻦ ﻓﯿﻬﺎ وﺗﺘﺸّﮑﻞ ﻫﯽ ﻋﻨﻬﺎ‪ ،‬واﻟﺪﻋﻮه اﻹﻟﻬﯿﻪ اﻟﺘﯽ‬
‫ﯾﺴـﺘﻨﺪ إﻟﯿﻬﺎ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟﺪﯾﻨّﯽ إﻧّﻤﺎ ﺗّﺘﺒﻊ اﻟﺤّﻖ ﻓﯽ اﻻﻋﺘﻘﺎد واﻟﻌﻤﻞ‪ ،‬واﻟﺤّﻖ ﻻ ﯾﺨﺎﻟﻂ اﻟﺒﺎﻃﻞ وﻻ ﯾﻤﺎزﺟﻪ وﻻ ﯾﺴﺘﻨﺪ إﻟﯿﻪ وﻻ ﯾﻌﺘﻀﺪ ﺑﻪ‪،‬‬
‫ﻓﻼـ ﻣﺤﯿﺺ ﻋﻦ إﻇﻬـﺎره واّﺗﺒـﺎﻋﻪ‪ ،‬واﻷدب اﻟـﺬي ﯾﺘﺄّﺗﯽ ﻓﯿﻪ أن ﯾﺴـﻠﮏ ﻓﯽ ﻃﺮﯾﻖ اﻟﺤّﻖ أﺣﺴﻦ اﻟﻤﺴﺎﻟﮏ وﯾﺘﺰّﯾﯽ ﻓﯿﻪ ﺑﺄﻇﺮف اﻷزﯾﺎء‬
‫ﮐﺎﺧﺘﯿﺎر ﻟﯿﻦ اﻟﻘﻮل إذا ﺻـّﺢ أن ﯾﺘﮑﻠّﻢ ﺑﻠﯿﻨﻪ وﺧﺸﻮﻧﻪ‪ ،‬واﺧﺘﯿﺎر اﻻﺳـﺘﻌﺠﺎل ﻓﯽ اﻟﺨﯿﺮ إذا أﻣﮑﻦ ﻓﯿﻪ ﮐّﻞ ﻣﻦ اﻟﻤﺴﺎرﻋﻪ واﻟﺘﺒّﻄﯽ‪.‬وﻫـﺬا‬
‫ﻫﻮ اﻟـﺬي ﯾﺄﻣﺮ ﺑﻪ ﻓﯽ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽ‪َ» :‬وَﮐَﺘﺒْﻨﺎ ﻟَُﻪ ‪ -‬أي ﻟﻤﻮﺳـﯽ ‪ -‬ﻓﯽ اﻷﻟَﻮاح ﻣِﻦ ُﮐﱢﻞ َﺷـ ﯽ ء َﻣﻮﻋَﻈﻪ َوَﺗﻔـِﺼ ﯿًﻼ ﻟ ُِﮑﱢﻞ َﺷـ ﯽ ء َﻓُﺨﺬَﻫﺎ ﺑ ُِﻘﱠﻮه‬
‫وأُﻣﺮ َﻗﻮَﻣَﮏ َﯾﺄُﺧُﺬوا ﺑ ِﺄﺣَﺴـ ﻨَِﻬﺎ« )‪ (1‬وﺑّﺸـ ﺮ ﻋﺒﺎده اﻵﺧﺬﯾﻦ ﺑﻪ ﻓﯽ ﻗﻮﻟﻪ‪َ» :‬ﻓَﺒﱢﺸﺮ ِﻋّﺒﺎِد ‪ -‬اﻟﱠﺬﯾﻦ َﯾﺴـَﺘِﻤُﻌﻮَن اﻟَﻘﻮَل َﻓﯿﱠﺘﺒُِﻌﻮَن أﺣَﺴـ َﻨُﻪ اُوﻟﺌَﮏ‬
‫اﻟﱠﺬﯾَﻦ َﻫـ َﺪاُﻫُﻢ اﻟﱠﻠﻪ واُوﻟﺌَﮏ ُﻫﻢ اُوﻟ ُﻮاﻷﻟﺒﺎب« )‪ (2‬ﻓﻼـ أدب ﻓﯽ ﺑﺎﻃـﻞ وﻻ أدب ﻓﯽ ﻣﻤﺰوج ﻣﻦ ﺣّﻖ وﺑﺎﻃﻞ؛ ﻓﺈّن اﻟﺨﺎرج ﻣﻦ ﺻـﺮﯾﺢ‬
‫اﻟﺤّﻖ ﺿـﻼل ﻻ ﯾﺮﺗﻀـﯿﻪ وﻟّﯽ اﻟﺤّﻖ وﻗﺪ ﻗﺎل‪َ» :‬ﻓَﻤﺎَذا ﺑَﻌَﺪ اﻟَﺤﱢﻖ إﻟّﺎ اﻟـَﻀ َﻼل« )‪. (3‬وﻫـﺬا ﻫﻮ اﻟﺬي دﻋﺎ أﻧﺒﯿﺎء اﻟﺤّﻖ إﻟﯽ ﺻـﺮاﺣﻪ اﻟﻘﻮل‬
‫وﺻـﺪق اﻟﻠﻬﺠﻪ‪ ،‬وإن ﮐﺎن ذﻟﮏ ﻓﯽ ﺑﻌﺾ اﻟﻤﻮارد ﻣّﻤﺎ ﻻ ﺗﺮﺗﻀـﯿﻪ ﺳـّﻨﻪ اﻟﻤﺪاﻫﻨﻪ واﻟﺘﺴﺎﻫﻞ واﻷدب اﻟﮑﺎذب اﻟﺪاﺋﺮ ﻓﯽ اﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎت‬
‫ﻏﯿﺮ اﻟﺪﯾﻨﯿﻪ‪.‬وﻣﻦ أدﺑﻬﻢ ﻣﻊ اﻟﻨﺎس ﻓﯽ ﻣﻌﺎﺷـﺮﺗﻬﻢ وﺳﯿﺮﺗﻬﻢ ﻓﯿﻬﻢ اﺣﺘﺮام اﻟﻀﻌﻔﺎء واﻷﻗﻮﯾﺎء ﻋﻠﯽ ﺣّﺪ ﺳﻮاء‪ ،‬واﻹﮐﺜﺎر واﻟﻤﺒﺎﻟﻐﻪ ﻓﯽ ﺣّﻖ‬
‫أﻫـﻞ اﻟﻌﻠﻢ واﻟﺘﻘﻮي ﻣﻨﻬﻢ‪ ،‬ﻓـﺈﻧّﻬﻢ ﻟّﻤـ ﺎ ﺑﻨﻮا ﻋﻠﯽ أﺳـﺎس اﻟﻌﺒﻮدّﯾﻪ وﺗﺮﺑﯿﻪ اﻟﻨﻔﺲ اﻹﻧﺴـﺎﻧﯿﻪ ﺗﻔّﺮع ﻋﻠﯿﻪ ﺗﺴﻮﯾﻪ اﻟﺤﮑﻢ ﻓﯽ اﻟﻐﻨّﯽ واﻟﻔﻘﯿﺮ‪،‬‬
‫واﻟﺼـﻐﯿﺮ واﻟﮑﺒﯿﺮ‪ ،‬واﻟﺮﺟﻞ واﻟﻤﺮأه‪ ،‬واﻟﻤﻮﻟﯽ واﻟﻌﺒـﺪ‪ ،‬واﻟﺤﺎﮐﻢ واﻟﻤﺤﮑﻮم‪ ،‬واﻷﻣﯿﺮ واﻟﻤﺄﻣﻮر‪ ،‬واﻟﺴـﻠﻄﺎن واﻟﺮﻋﯿﻪ‪ ،‬وﻋﻨـﺪ ذﻟﮏ ﻟﻐﯽ‬
‫ﺗﻤﺎﯾﺰ اﻟﺼـﻔﺎت‪ ،‬واﺧﺘﺼﺎص اﻷﻗﻮﯾﺎء ﺑﻤﺰاﯾﺎ اﺟﺘﻤﺎﻋﯿﻪ‪ ،‬وﺑﻄﻞ ﺗﻘّﺴﻢ اﻟﻮﺟـﺪان واﻟﻔﻘـﺪان‪ ،‬واﻟﺤﺮﻣﺎن واﻟﺘﻨّﻌﻢ‪ ،‬واﻟﺴـﻌﺎده واﻟﺸـﻘﺎء‪ ،‬ﺑﯿﻦ‬
‫ﺻ ﻔﺘ ﯽ‬
‫ص‪82 :‬‬
‫‪ .171 -1‬اﻷﻋﺮاف‪.145 :‬‬
‫‪ .172 -2‬اﻟﺰﻣﺮ‪ 17 :‬و ‪.18‬‬
‫‪ .173 -3‬ﯾﻮﻧﺲ‪.32 :‬‬
‫اﻟِﻐﻨﯽ واﻟﻔﻘﺮ‪ ،‬واﻟﻘـّﻮه واﻟﻀـﻌﻒ‪ ،‬وأّن ﻟﻠﻘﻮّي واﻟﻐﻨّﯽ ﻣﻦ ﮐـﻞ ﻣﮑـﺎﻧﻪ أﻋﻼﻫـﺎ‪ ،‬وﻣﻦ ﮐـّﻞ ﻋﯿﺸﻪ أﻧﻌﻤﻬـﺎ‪ ،‬وﻣﻦ ﮐـّﻞ ﻣﺠﺎﻫـﺪه أروﺣﻬﺎ‬
‫وأﺳـﻬﻠﻬﺎ‪ ،‬وﻣﻦ ﮐّﻞ وﻇﯿﻔﻪ أﺧّﻔﻬﺎ‪ ،‬ﺑﻞ ﮐﺎن اﻟﻨﺎس ﻓﯽ ذﻟﮏ ﺷـﺮﻋًﺎ ﺳﻮاء؛ ﻗﺎل‪َ» ،‬ﯾﺎ أﱡﯾﻬﺎ اﻟَﻨﺎُس إﱠﻧﺎ َﺧَﻠﻘَﻨﺎُﮐﻢ ﻣِﻦ ذﮐٍﺮ واُﻧَﺜﯽ َوَﺟَﻌﻠَﻨﺎُﮐْﻢ‬
‫ُﺷُﻌﻮﺑـًﺎ َوَﻗَﺒﺎﺋـَﻞ ﻟ َِﺘَﻌﺎَرﻓُﻮا إ ﱠن أﮐﺮَﻣُﮑْﻢ ِﻋﻨـَﺪ اﻟﱠﻠﻪ أﺗَﻘﺎُﮐْﻢ« )‪ (1‬وﺗﺒـّﺪل اﺳـﺘﮑﺒﺎر اﻷﻗﻮﯾﺎء ﺑﻘّﻮﺗﻬﻢ وﻣﺒﺎﻫﺎه اﻷﻏﻨﯿﺎء ﺑﻐﻨﯿﺘﻬﻢ ﺗﻮاﺿـﻌًﺎ ﻟﻠﺤّﻖ‪،‬‬
‫وﻣﺴـﺎرﻋﻪ إﻟﯽ اﻟﻤﻐﻔﺮه واﻟﺮﺣﻤﻪ‪ ،‬وﺗﺴﺎﺑﻘًﺎ ﻓﯽ اﻟﺨﯿﺮات‪ ،‬وﺟﻬﺎدًا ﻓﯽ ﺳﺒﯿﻞ اﻟﱠﻠﻪ‪ ،‬واﺑﺘﻐﺎء ﻟﻤﺮﺿﺎﺗﻪ‪.‬واﺣﺘﺮم ﺣﯿﻨﺌـٍﺬ ﻟﻠﻔﻘﺮاء ﮐﻤﺎ ﻟﻸﻏﻨﯿﺎء‪،‬‬
‫وﺗﺆّدب ﻣﻊ اﻟﻀـﻌﻔﺎء ﮐﻤﺎ ﻣﻊ اﻷﻏﻨﯿﺎء‪ ،‬ﺑﻞ اﺧﺘّﺺ ﻫﺆﻻء ﺑﻤﺰﯾﺪ ﺷـﻔﻘﻪ ورأﻓﻪ ورﺣﻤﻪ‪ ،‬ﻗﺎل اﻟﱠﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﯾﺆّدب ﻧﺒّﯿﻪ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ‪:‬‬
‫»َواﺻﺒﺮ َﻧﻔَﺴَﮏ َﻣَﻊ اﻟﱠِﺬﯾَﻦ َﯾـﺪُﻋﻮَن َرﺑﱠُﻬﻢ ﺑﺎﻟَﻐـ َﺪاه َواﻟَﻌِﺸـ ﱢﯽ ﯾُﺮﯾـُﺪوَن َوﺟَﻬُﻪ َوَﻻ َﺗﻌـُﺪ َﻋﯿَﻨﺎَك َﻋﻨُﻬﻢ ﺗُﺮﯾُﺪ زﯾَﻨَﻪ اﻟَﺤﯿﺎه اﻟﱡﺪﻧَﯿﺎ َوﻻ ﺗُِﻄَﻊ َﻣﻦ‬
‫أﻏَﻔﻠَﻨﺎ َﻗﻠَﺒُﻪ َﻋﻦ ِذﮐﺮَﻧﺎ َواﱠﺗَﺒَﻊ َﻫَﻮاُه َوَﮐﺎَن أﻣُﺮُه ﻓُُﺮﻃًﺎ« )‪ (2‬وﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﯽ‪َ» :‬وَﻻ َﺗﻄُﺮد اﻟﱠِﺬﯾَﻦ َﯾﺪُﻋﻮَن رﺑﱠُﻬْﻢ ﺑ ِﺎﻟَﻐَﺪاه َواﻟَﻌِﺸﱢﯽ ﯾُﺮﯾُﺪوَن َوﺟَﻬُﻪ َﻣﺎ‬
‫َﻋَﻠﯿَﮏ ﻣِﻦ ِﺣَﺴﺎﺑ ِِﻬﻢ ﻣِﻦ َﺷـ ﯽ ء َوَﻣﺎ ﻣِﻦ ِﺣَﺴﺎﺑ َِﮏ َﻋﻠﯿِِﻬﻢ ﻣِﻦ َﺷـ ﯽ ء َﻓَﺘﻄُﺮَدُﻫْﻢ َﻓﺘُﮑﻮَن ﻣِﻦ اﻟَﻈﺎﻟ ِﻤﯿَﻦ« )‪ (3‬وﻗﺎل‪» :‬ﻻ ﺗُﻤﱠﺪﱠن َﻋﯿﻨَﯿﮏ إﻟَﯽ‬
‫َﻣـ ﺎ َﻣﱠﺘﻌَﻨـﺎﺑ ِِﻪ أزَواﺟـًﺎ ﻣِﻨُﻬْﻢ َوَﻻ َﺗﺤَﺰن َﻋَﻠﯿِﻬﻢ َواﺧِﻔﺾ َﺟَﻨﺎَﺣَﮏ ﻟ ِﻠُﻤﺆﻣﻨﯿﻦ‪َ .‬وﻗُﻞ إﱢﻧﯽ أَﻧﺎ اﻟَﻨـِﺬﯾُﺮ اﻟُﻤﺒﯿﻦ« )‪. (4‬وﯾﺸـﺘﻤﻞ ﻋﻠﯽ ﻫﺬا اﻷدب‬
‫اﻟﺠﻤﯿﻞ ﻣﺎ ﺣﮑﺎه اﻟﱠﻠﻪ ﻣﻦ ﻣﺤﺎوره ﺑﯿﻦ ﻧﻮح ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم وﻗﻮﻣﻪ إذ ﻗﺎل‪َ» :‬ﻓَﻘﺎَل اﻟَﻤُﻸ اﻟﱠﺬﯾَﻦ َﮐَﻔُﺮوا ﻣِﻦ َﻗﻮﻣِﻪ َﻣﺎ َﻧَﺮاَك إﻟّﺎ ﺑََﺸﺮًا ﻣِﺜَﻠَﻨﺎ َوَﻣﺎ‬
‫َﻧَﺮاَك اﱠﺗﺒَﻌـ َﮏ إﻟّـﺎ اﻟﱠﺬﯾَﻦ ُﻫﻢ أراُذﻟَﻨﺎ ﺑَﺎِدَي اﻟَﺮأي َوَﻣﺎ َﻧَﺮي ﻟُﮑْﻢ َﻋَﻠﯿَﻨﺎ ﻣِﻦ َﻓﻀﻞ ﺑَﻞ َﻧُﻈﱡﻨُﮑْﻢ َﮐﺎذﺑﯿَﻦ ‪َ -‬ﻗﺎَل َﯾﺎ َﻗﻮم أَرأﯾﺘُﻢ إن ُﮐﻨُﺖ َﻋَﻠﯽ‬
‫ﺑَﱢﯿﻨﻪ ﻣِﻦ َرﺑﱢﯽ َوآﺗـﺎﻧِﯽ َرﺣَﻤﻪ ﻣِﻦ ِﻋﻨـِﺪِه َﻓُﻌﱢﻤَﯿﺖ َﻋَﻠﯿُﮑﻢ أﻧُﻠﺰُﻣُﮑُﻤﻮَﻫـ ﺎ َوأﻧﺘُﻢ ﻟََﻬـ ﺎ َﮐـ ﺎرُﻫﻮَن ‪َ -‬وَﯾﺎ َﻗﻮم َﻻ أﺳﺄﻟ ُُﮑﻢ َﻋَﻠﯿِﻪ َﻣﺎًﻻ إن أﺟﺮَي إﻟّﺎ‬
‫َﻋَﻠﯽ اﻟﱠﻠﻪ َوَﻣﺎ أَﻧﺎ ﺑ َِﻄﺎرِد اﻟﱠِﺬﯾَﻦ‬
‫ص‪83 :‬‬
‫‪ .174 -1‬اﻟﺤﺠﺮات‪.13 :‬‬
‫‪ .175 -2‬اﻟﮑﻬﻒ‪.28 :‬‬
‫‪ .176 -3‬اﻷﻧﻌﺎم‪.52:‬‬
‫‪ .177 -4‬اﻟﺤﺠﺮ‪ 88 :‬و ‪.89‬‬
‫آَﻣﻨُـﻮا إﱠﻧُﻬـﻢ ُﻣﻼـﻗُﻮا َرﺑﱢِﻬـﻢ َوﻟ ِﮑﱢﻨﯽ أَراُﮐﻢ َﻗﻮﻣـًﺎ َﺗﺠَﻬﻠُـﻮَن )أي ﻓﯽ ﺗﺤﻘﯿﺮﮐﻢ أﻣﺮ اﻟﻔﻘﯿﺮ اﻟﻀـﻌﯿﻒ( َوَﯾـﺎ َﻗـﻮم َﻣﻦ َﯾﻨـُﺼ ُﺮﻧﯽ ﻣَِﻦ اﻟﱠﻠﻪ إن‬
‫َﻃَﺮدﺗُُﻬﻢ أَﻓ َﻼـ َﺗـﺬﱠﮐُﺮوَن ‪َ -‬وﻻَـ أﻗُﻮُل ﻟُﮑْﻢ ِﻋﻨـِﺪي َﺧﺰاﺋُﻦ اﻟﱠﻠﻪ َوﻻَـ أﻋَﻠُﻢ اﻟَﻐﯿَﺐ َوَﻻ أﻗُﻮُل إﱢﻧﯽ َﻣَﻠٌﮏ )أي ﻻ أّدﻋﯽ ﺷـﯿﺌًﺎ ﯾﻤّﯿﺰﻧﯽ ﻣﻨﮑﻢ‬
‫ﺑﻤﺰّﯾﻪ إﻟّﺎ أﻧّﯽ رﺳﻮٌل إﻟﯿﮑﻢ( َوَﻻ أﻗُﻮُل ﻟ ِﱠﻠﺬﯾَﻦ َﺗﺰَدري أﻋﯿُﻨُُﮑﻢ ﻟَﻦ ﯾُﺆﺗﯿُﻬُﻢ اﻟﱠﻠﻪ َﺧﯿﺮًا اﻟﱠﻠﻪ أﻋَﻠُﻢ ﺑ َِﻤﺎ ﻓِﯽ أﻧُﻔِﺴـ ِﻬﻢ )أي ﻣﻦ اﻟﺨﯿﺮ واﻟﺴﻌﺎده‬
‫اﻟﻠـﺬﯾﻦ ﯾﺮﺟﯿـﺎن ﻣﻨﻬﻢ( إﱢﻧﯽ إذًا ﻟَِﻤَﻦ اﻟَﻈـ ﺎﻟ ِﻤﯿَﻦ« )‪. (1‬وﻧﻈﯿﺮه ﻓﯽ ﻧﻔﯽ اﻟﺘﻤّﯿﺰ ﻗـﻮل ﺷـﻌﯿﺐ ﻟﻘـﻮﻣﻪ ﻋﻠﯽ ﻣـﺎ ﺣﮑـﺎه اﻟﱠﻠﻪ‪َ» :‬وَﻣـ ﺎ اُرﯾـُﺪ أن‬
‫اُـَﺧ ﺎﻟ ِﻔُﮑْﻢ إﻟﯽ َﻣـ ﺎ أﻧَﻬﺎُﮐﻢ َﻋﻨُﻪ إن اُرﯾـُﺪ إﻟّﺎ اﻹﺻـﻼح ﻣﺎ اﺳـﺘﻄﻌﺖ وﻣﺎ ﺗﻮﻓﯿﻘﯽ إﻟّﺎ ﺑﺎﻟﱠﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ ﺗﻮّﮐﻠﺖ وإﻟﯿﻪ اُﻧﯿﺐ« )‪ (2‬وﻗﺎل اﻟﱠﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽ‬
‫ﯾﻌّﺮف رﺳﻮﻟﻪ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﻟﻠﻨـﺎس‪» :‬ﻟََﻘـ ﺪ َﺟـ ﺎءُﮐْﻢ َرُﺳﻮٌل ﻣِﻦ أﻧُﻔـِﺴ ُﮑُﻢ َﻋﺰﯾٌﺰ َﻋَﻠﯿِﻪ َﻣـ ﺎ َﻋﻨِﱡﺘﻢ َﺣﺮﯾٌﺺ َﻋﻠﯿُﮑﻢ ﺑ ِـﺎﻟُﻤﺆﻣﻨﯿَﻦ َرؤوٌف‬
‫َرﺣﯿﻢ« )‪ (3‬وﻗـﺎل أﯾﻀـًﺎ‪َ» :‬وﻣِﻨُﻬُﻢ اﻟﱠِﺬﯾَﻦ ﯾﺆُذوَن اﻟَﻨﺒِﱠﯽ َوَﯾُﻘﻮﻟ ُﻮَن ُﻫَﻮ ُأُذٌن ﻗُﻞ اُذُن َﺧﯿﺮ ﻟُﮑْﻢ ﯾُﺆﻣُﻦ ﺑ ِﺎﻟﱠﻠﻪ َو ﯾُﺆﻣُﻦ ﻟ ِﻠُﻤﺆﻣﻨِﯿَﻦ َوَرﺣﻤﻪ ﻟ ِﱠﻠِﺬﯾَﻦ‬
‫آَﻣﻨُﻮا ﻣِﻨُﮑﻢ« )‪ (4‬وﻗﺎل أﯾﻀًﺎ‪َ» :‬وإﱠﻧَﮏ ﻟََﻌَﻠﯽ ُﺧﻠٍﻖ َﻋِﻈﯿﻢ« )‪ (5‬وﻗﺎل أﯾﻀًﺎ وﻓﯿﻪ ﺟﻤﺎع ﻣﺎ ﺗﻘّﺪم‪َ» :‬وَﻣﺎ أرَﺳﻠﻨﺎَك إﻟّﺎ َرﺣﻤﻪ ﻟ ِﻠَﻌﺎﻟَِﻤﯿَﻦ« )‪(6‬‬
‫‪.‬وﻫـﺬه اﻵﯾـﺎت وإن ﮐـﺎﻧﺖ ﺑﺤﺴﺐ اﻟﻤﻌﻨﯽ اﻟﻤﻄـﺎﺑﻘّﯽ ﻧـﺎﻇﺮه إﻟﯽ أﺧﻼﻗﻪ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ اﻟﺤﺴـﻨﻪ دون أدﺑﻪ اﻟﱠﺬي ﻫﻮ أﻣﺮ وراء‬
‫اﻟﺨﻠﻖ إﻟّﺎ أّن ﻧﻮع اﻷدب ‪ -‬ﮐﻤﺎ ﺗﻘّﺪم ﺑﯿﺎﻧﻪ ‪ -‬ﯾﺴﺘﻔﺎد ﻣﻦ ﻧﻮع اﻟﺨﻠﻖ‪ ،‬ﻋﻠﯽ أّن ﻧﻔﺲ اﻷدب ﻣﻦ اﻷﺧﻼق اﻟﻔﺮﻋّﯿﻪ‪.‬أﻗﻮل‪ :‬ﻗﺪ ﺗّﻢ ﻣﺎ أﻓﺎده‬
‫اُﻻﺳـﺘﺎذ اﻟﻌﻠّـﺎﻣﻪ ﻗـﺪس ﺳـﺮه ﻓﯽ ﻣﻌﻨﯽ اﻷـدب واﻟﺴـّﻨﻪ‪ ،‬ﺗﺠـﺪ ﻓﯿﻪ أﻧﻮاع اﻵـداب‪ :‬اﻷـدب ﻣﻊ اﻟﱠﻠﻪ ﺗﻌـﺎﻟﯽ‪ ،‬واﻷدب ﻣﻊ ﻣﺨﺘﻠﻒ اﻟﻨﺎس‪،‬‬
‫واﻵداب اﻟﻔﺮدّﯾﻪ‪ ،‬وﺗﺠﺪ أﯾﻀًﺎ ﻓﯿﻤﺎ أﻓﺎده ﻣﻄﺎﻟﺐ اُﺧﺮي ﮐﺜﯿﺮه‪ ،‬ﻓﻠﯿﺘﺄّﻣﻞ‪.‬ﻣﺤﱠﻤﺪ ﻫﺎدي اﻟﻔﻘﻬﯿﻤﺎﺧّﻄﺘﻪ أﻧﺎﻣﻞ اﻟﻌﻠّﺎﻣﻪ اﻟﻄﺒﺎﻃﺒﺎﺋﯿﻔﯽ إﺟﺎزﺗﻪ‬
‫ﻟﻨﺎ ﺣﻮل إﺿﺎﻓﻪ اﻟﻤﻠﺤﻘﺎت إﻟﯽ‬
‫ص‪84 :‬‬
‫‪ .178 -1‬ﻫﻮد‪.27 - 31 :‬‬
‫‪ .179 -2‬ﻫﻮد‪.88 :‬‬
‫‪ .180 -3‬اﻟﺘﻮﺑﻪ‪.128 :‬‬
‫‪ .181 -4‬اﻟﺘﻮﺑﻪ‪.61 :‬‬
‫‪ .182 -5‬اﻟﻘﻠﻢ‪.4 :‬‬
‫‪ .183 -6‬اﻷﻧﺒﯿﺎء‪.107 :‬‬
‫اﻟﮑﺘـﺎﺑﺘﺮﺟﻤﻪ ﺗﻘﺮﯾـﻆ اﻟﻌﻠّﺎﻣﻪ اﻟﻄﺒﺎﻃﺒﺎﺋﯽ ﻟﺘﮑﻤﻠﻪ ﺳـﻨُﻦ اﻟﻨﺒّﯽ‪:‬ﻫـﺬا اﻟﮑﺘﺎب اﻟـﺬي ﻧﻘـّﺪﻣﻪ ﺑﯿﻦ ﯾـﺪي اﻟﻘّﺮاء اﻷﻋّﺰاء‪ ،‬ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ ﻣﻦ أﺧﺒﺎر‬
‫اﻟُﺴـ ﻨﻦ اﻟﺘﯽ ﺗﺘﻀّﻤﻦ اﻟﺴﯿﺮه اﻟﻌﻤﻠﯿﻪ ﻟﻠﻨﺒّﯽ اﻷﮐﺮم ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﻓﺎﻟﮑﺘﺎب ﯾﺴّﺠﻞ ﻣﺎ ﮐﺎن ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﯾﺪأب وﯾﺪاوم ﻋﻠﯿﻪ‬
‫ﻣﻦ اﻷﻋﻤﺎل ﻓﯽ ﺣﯿﺎﺗﻪ‪ ،‬وﮐﺎﻧﺖ ﻟﻪ اﻟﻌﻨﺎﯾﻪ ﺑﻬﺎ أن ﺗﻘﺘـﺪي وﺗﺤﺘـﺬي وﺗُﺴـﱠﺠﻞ‪.‬ﮐﻨﺖ ﻓﯽ ﻏﻀﻮن ﺳـﻨﻪ ‪ 1350‬ﻫﺠﺮﯾﻪ ﻗﻤﺮﯾﻪ ﻗـﺪ ﺟﻤﻌﺖ‬
‫اﻟﻤﻌﺮوف ﻣﻦ ﻫـﺬه اﻷﺧﺒـﺎر ﻓﯽ رﺳـﺎﻟﻪ ﺑـﺎﺳﻢ »ُﺳـ ﻨﻦ اﻟﻨﺒّﯽ« وأﺧﯿﺮًا ﺟﻤﻊ ﺣﻀـﺮه اﻟﻌـﺎﻟﻢ اﻟﻤﮑّﺮم اﻟﺸـﯿﺦ ﻣﺤﱠﻤﺪ ﻫـﺎدي اﻟﻔﻘﻬّﯽ داﻣﺖ‬
‫ﺑﺮﮐـﺎﺗﻪ ﻣﺎ ﺷـّﺬ ﻋّﻨﯽ ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬ﺑﺘﺘّﺒﻊ واﺳـﺘﻘﺼﺎء واﺳﻊ وﺳـﻌﯽ ﻣﻤﺘـﺪ ﻃﻮال ﺳـﻨﯿﻦ ﻋﺪﯾـﺪه ﻓﯽ ﺗﻔﺎرﯾﻖ اﻟﺠﻮاﻣﻊ اﻟﺤـﺪﯾﺜﯿﻪ وﻏﯿﺮﻫﺎ‪ ،‬ﻓﺄﻟﺤﻘﻬﺎ‬
‫وﺿـّﻤﻬﺎ إﻟﯽ اﻷﺻﻞ‪.‬وﻟﺘﻌﻤﯿﻢ اﻟﻔﺎﺋـﺪه ﺗﺮﺟﻢ ﮐّﻞ اﻟﮑﺘﺎب إﻟﯽ اﻟﻠﻐﻪ اﻟﻔﺎرﺳـﯿﻪ وﺗﺼـّﺪي ﻟﻨﺸـﺮه ﻟﯿﮑﻮن ﻓﯽ ﻣﺘﻨﺎول أﯾﺪي اﻟﻘّﺮاء اﻷﻋّﺰاء‬
‫»ﻣﻊ اﻻﺣﺘﻔﺎظ ﺑﺎﻷﺻﻞ اﻟﻌﺮﺑّﯽ ﻟﻸﺧﺒﺎر« ﺟﺰاه اﻟﱠﻠﻪ ﻋﻦ اﻹﺳﻼم وﺻﺎدﻋﻪ ﺧﯿﺮ اﻟﺠﺰاء‪.‬ﻣﺤﱠﻤﺪ ﺣﺴﯿﻦ اﻟﻄﺒﺎﻃﺒﺎﺋّﯽ‬
‫ﻣﻘﺪﻣﻪ اﻟﻤﺆﻟﻒ‬
‫اﻟﺤﻤﺪ ﻟﱠﻠﻪ رّب اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ‪ ،‬واﻟﺼﻼه واﻟﺴﻼم ﻋﻠّﯽ ﺳّﯿﺪﻧﺎ ﻣﺤﱠﻤﺪ وآﻟﻪ اﻟﻄﺎﻫﺮﯾﻦ أﺟﻤﻌﯿﻦ‪.‬ﻗﺎل ﻣﺤﱠﻤﺪ ﺣﺴﯿﻦ ﺑﻦ ﻣﺤﱠﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﱠﻤﺪ ﺣﺴﯿﻦ‬
‫اﻟﺤﺴـﻨّﯽ اﻟﺤﺴـﯿﻨّﯽ ﻋﻔﺎ اﻟﱠﻠﻪ ﻋﻦ ﺟﺮاﺋﻤﻪ‪ :‬ﻫﺬا ﻣﺎ ﯾﱠﺴﺮ اﻟﱠﻠﻪ ﺳـﺒﺤﺎﻧﻪ ﻟﻨﺎ‪ ،‬وﺣﺒﺎﻧﺎ‪ ،‬ﻣﻦ إﯾﺮاد ﺟﻤﻞ ﻣﺎ روﺗﻪ اﻟﻤﺤّﺪﺛﻮن ﻣﻦ اﻟﻤﺴـﻠﻤﯿﻦ‪ ،‬ﻣﻦ‬
‫ُﺳﻨﻦ ﺳـّﯿﺪﻧﺎ رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﺣﺴﺐ ﻣﺎ ﺳﻤﺢ ﺑﻪ اﻟﻮﻗﺖ ﻋﻠﯽ ﺿﯿﻘﻪ‪ ،‬وﺑﻠﻎ إﻟﯿﻪ ﺑﺎع اﻟﺘﺘّﺒﻊ ﻋﻠﯽ ﻗﺼﺮه‪ ،‬وﻧﺴﺄﻟﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻣﻦ‬
‫ﻓﻀـﻠﻪ أن ﯾﻮﻓّﻘﻨﺎ ﻻﻣﺘﺜﺎل ﻗﻠﯿﻠﻪ وﮐﺜﯿﺮه‪ ،‬واﻷﺧﺬ ﺑﺨﻄﯿﺮه وﯾﺴﯿﺮه‪.‬ﻓﻘﺪ ﻗﺎل ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‪» :‬ﻟﻘﺪ ﮐﺎن ﻟﮑﻢ ﻓﯽ رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ اُﺳﻮٌه َﺣَﺴﻨﻪ« )‪ (1‬وﻗﺎل‬
‫ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﻓﯽ وﺻـّﯿﺘﻪ ﻟﻌﻠّﯽ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم‪ :‬واﻟﺴﺎدﺳﻪ اﻷﺧﺬ ﺑﺴّﻨﺘﯽ ﻓﯽ ﺻﻼﺗﯽ وﺻﯿﺎﻣﯽ وﺻﺪﻗﺘﯽ )‪ (2‬اﻟﺨﺒﺮ‪ .‬وﻗﺎل ﻋﻠّﯽ ﻋﻠﯿﻪ‬
‫اﻟﺴﻼم‪ :‬وﻣﻦ ﺗﺄﱠدب ﺑﺄدب اﻟﱠﻠﻪ أّداه ذﻟﮏ إﻟﯽ اﻟﻔﻼح اﻟﺪاﺋﻢ )‪ (3‬اﻟﺨﺒﺮ‪ .‬وﻗﺎل اﻟﺼﺎدق ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم‪ :‬إﻧّﯽ ﻷﮐﺮه ﻟﻠﺮﺟﻞ أن ﯾﻤﻮت وﻗﺪ‬
‫ﺑﻘﯽ ﺧﻠّﻪ ﻣﻦ ﺧﻼل رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻﻠﯽ اﷲ‬
‫ص‪85 :‬‬
‫‪ .184 -1‬اﻷﺣﺰاب‪.21 :‬‬
‫‪ .185 - 2‬اﻟﻤﺤـﺎﺳﻦ‪ 17 :‬ب ‪ 10‬ﻣـﻦ وﺻﺎﯾـﺎ اﻟﻨـﺒّﯽ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿـﻪ وآﻟـﻪ ح ‪ ،48‬واﻟﮑـﺎﻓﯽ ‪ ،66:8‬ح‪ ،33‬اﻟﻔﻘﯿـﻪ ‪ ،188:4‬ح‪.5432‬‬
‫وﻣﺠﻤﻮﻋﻪ وّرام ‪ ،91:2‬ودﻋﺎﺋﻢ اﻹﺳﻼم ‪ ،347:2‬ح‪.1296‬‬
‫‪ .186 -3‬اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ اﻟﻤﻨﺴﻮب إﻟﯽ اﻹﻣﺎم اﻟﻌﺴﮑﺮي ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم‪ 17 :‬آداب ﻗﺮاءه اﻟﻘﺮآن‪ ،‬ح‪ .3‬ﺑﺤﺎراﻷﻧﻮار ‪.214:92‬‬
‫ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﻟﻢ ﯾـﺄِت ﺑﻬﺎ )‪ (1‬اﻟﺨﺒﺮ‪.‬وأﱠن اﻟﺘـﺄﱡدب ﺑﺂداﺑﻪ واﻟﺘﺨﻠّﻖ ﺑﺄﺧﻼﻗﻪ‪ ،‬واﻻّﺗﺼﺎف ﺑﻈﺎﻫﺮ ﺳـّﻨﺘﻪ وﺑﺎﻃﻨﻬﺎ ﻫﻮ اﻟﮑﻤﺎل اﻷﻗﺼـﯽ واﻟﻐﺎﯾﻪ‬
‫اﻟﻘﺼﻮي‪ ،‬وﻋﻨـﺪه ﺧﯿﺮ اﻵﺧﺮه واُﻻوﻟﯽ‪.‬وﻗﺪ ﺗﺮﮐﻨﺎ إﯾﺮاد اﻟﻤﮑﺮوﻫﺎت ﻻﺳـﺘﻘﺮار اﻟﻤﺬﻫﺐ ﻋﻠﯽ أ ﻧّﻪ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﻣﺎ ﮐﺎن ﯾﺼﺪر‬
‫ﻋﻨﻪ اﻟﻤﮑﺮوه وﻻـ اﻟﻤﺒـﺎح ﺑﻤﺎ أ ﻧّﻪ ﻣﺒﺎح وﻣﮑﺮوه‪ ،‬واﻟﻌﻘﻞ واﻟﻨﻘﻞ ﺑـﺬﻟﮏ ﻧﺎﻫﺾ‪.‬واﺷﺘﺮﻃﻨﺎ ﻋﻠﯽ أﻧﻔﺴـﻨﺎ أن ﻧﺤـﺬف أﺳﺎﻧﯿـﺪ اﻟﺮواﯾﺎت‬
‫إﯾﺜﺎرًا ﻟﻼﺧﺘﺼﺎر‪ ،‬ﻏﯿﺮ أ ﻧّﺎ ذﮐﺮﻧﺎ أﺳﻤﺎء اﻟﮑﺘﺐ وﻣﺼّﻨﻔﯿﻬﺎ‪ ،‬وﻣّﯿﺰﻧﺎ ﺑﯿﻦ ﻣﺴﺎﻧﯿﺪ اﻟﺮواﯾﺎت وﻣﺮاﺳﯿﻠﻬﺎ ﻟﯿﺴﻬﻞ ﻋﻠﯽ اﻟﺒﺎﺣﺚ ﻋﻦ أﺻﻠﻬﺎ أن‬
‫ﯾﺮﺟﻊ إﻟﯽ ﻣـﺪارﮐﻬﺎ وﻣﺒﺎدﯾﻬﺎ‪.‬وﻗـﺪ أوردﻧـﺎ ﺷـﻤﺎﺋﻠﻪ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﺗﯿّﻤﻨـًﺎ‪ ،‬وﻟﻤـﺎ ﻓﯿﻪ ﻣﻦ اﻟـﺪﻻﻟﻪ ﻋﻠﯽ أﺧﻼﻗﻪ‪ ،‬وإن ﺧﺮﺟﺖ ﻋﻦ‬
‫اﻟﻐﺮض ﻓﯽ وﺿﻊ اﻟﮑﺘـﺎب‪ ،‬وﻟﻢ ﻧﻮرد ﻓﯿﻪ وﻗـﺎﺋﻌﻪ اﻟﺠﺰﺋﯿﻪ وإﻧّﻤـﺎ ذﮐﺮﻧـﺎ اﻟﺠﻮاﻣﻊ واﻟﺠﻤـﻞ‪ ،‬واﻟﱠﻠﻪ اﻟﻤﺴـﺘﻌﺎن )‪. (2‬اﻟﺴـّﯿﺪ ﻣﺤﱠﻤﺪ ﺣﺴﯿﻦ‬
‫اﻟﻄﺒﺎﻃﺒﺎﺋّﯽ‬
‫ﺑﺎب ﻣﺎ ﻧﻮرده ﻣﻦ ﺷﻤﺎﺋﻠﻪ و ﺟﻮاﻣﻊ أﺧﻼﻗﻪ و ﻓﯿﻪ ﺷﯽ ء ﮐﺜﯿﺮ ﻣﻤﺎ ﯾﺘﻌﻠﻖ ﺑﻤﺴﮑﻨﻪ وﻣﻠﺒﺴﻪ وﻣﻄﻌﻤﻪ وﻣﻨﮑﺤﻪ وﻋﺒﺎداﺗﻪ‬
‫‪ - 1‬ﻋﻦ اﺑﻦ ﺷـﻬﺮآﺷﻮب ﻓﯽ اﻟﻤﻨـﺎﻗﺐ‪ :‬اﻟﺘﺮﻣـﺬي ﻓﯽ اﻟﺸـﻤﺎﺋﻞ‪ ،‬واﻟﻄﺒﺮي ﻓﯽ اﻟﺘﺎرﯾـﺦ‪ ،‬واﻟﺰﻣﺨﺸـﺮي ﻓﯽ اﻟﻔﺎﺋﻖ‪ ،‬واﻟﻔّﺘﺎل ﻓﯽ اﻟﺮوﺿﻪ‪،‬‬
‫رووا ﺻـﻔﻪ اﻟﻨـﺒّﯽ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﺑﺮواﯾـﺎت ﮐﺜﯿﺮه‪ .‬ﻣﻨﻬـﺎ‪ :‬ﻋﻦ أﻣﯿﺮ اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم‪ ،‬واﺑﻦ ﻋـّﺒ ﺎس‪ ،‬وأﺑﯽ ﻫﺮﯾﺮه‪ ،‬وﺟـﺎﺑﺮ ﺑﻦ‬
‫ﺳﻤﺮه‪ ،‬وﻫﻨـﺪ ﺑﻦ أﺑﯽ ﻫـﺎﻟﻪ‪:‬أ ﻧّﻪ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﮐـﺎن ﻓﺨﻤًﺎ ﻣﻔّﺨﻤًﺎ‪ ،‬وﻓﯽ اﻟﻌﯿﻮن ﻣﻌّﻈﻤًﺎ‪ ،‬وﻓﯽ اﻟﻘﻠﻮب ﻣﮑّﺮﻣًﺎ‪ ،‬ﯾﺘﻸُﻷ وﺟﻬﻪ ﺗﻸﻟﺆ‬
‫اﻟﻘﻤﺮ ﻟﯿﻠﻪ اﻟﺒﺪر‪ ،‬أزﻫﺮ‪ ،‬ﻣﻨﱠﻮر اﻟﻠﻮن‪ ،‬ﻣﺸـّﺮﺑًﺎ ﺑﺤﻤﺮه‪ ،‬ﻟﻢ ﺗﺰرﯾﻪ ﻣﻘﻠﻪ‪ ،‬وﻟﻢ ﺗﻌﺒﻪ ﺛﺠﻠﻪ )‪ ، (3‬أﻏّﺮ )‪ ، (4‬أﺑﻠﺞ )‪ ، (5‬أﺣﻮر )‪ ، (6‬أدﻋﺞ )‪(7‬‬
‫‪ ،‬أﮐﺤﻞ‪ ،‬أزج )‪ ، (8‬ﻋﻈﯿﻢ اﻟﻬﺎﻣﻪ‪ ،‬رﺷـﯿﻖ اﻟﻘﺎﻣﻪ ﻣﻘـَﺼ ﺪًا‪.‬واﺳﻊ اﻟﺠﺒﯿﻦ‪ ،‬أﻗﻨﯽ اﻟِﻌﺮﻧﯿﻦ )‪ ، (9‬أﺷـﮑﻞ اﻟﻌﯿﻨﯿﻦ‪ ،‬ﻣﻘﺮون اﻟﺤﺎﺟﺒﯿﻦ‪ ،‬ﺳﻬﻞ‬
‫اﻟﺨّﺪﯾﻦ ﺻـﻠﺘﻬﻤﺎ‪ ،‬ﻃﻮﯾﻞ اﻟﺰﻧﺪﯾﻦ‪ ،‬ﺷﺒﺢ اﻟﺬراﻋﯿﻦ‪ ،‬ﻋﻈﯿﻢ ﻣﺸﺎﺷﻪ )‪ (10‬اﻟﻤﻨﮑﺒﯿﻦ‪ ،‬ﻃﻮﯾﻞ ﻣﺎ ﺑﯿﻦ اﻟﻤﻨﮑﺒﯿﻦ‪ ،‬ﺷﺜﻦ )‪ (11‬اﻟﮑّﻔﯿﻦ‪ ،‬ﺿﺨﻢ‬
‫اﻟﻘـﺪﻣﯿﻦ‪.‬ﻋﺎري اﻟﺜﺪﯾﯿﻦ‪ ،‬ﺧﻤﺼﺎن اﻷﺧﻤﺼـﯿﻦ )‪ ، (12‬ﻣﺨﻄـﻮط اﻟﻤـﺘﯿﻨﯿﻦ )‪ ، (13‬أﻫـﺪب اﻷﺷـﻔﺎر )‪ ، (14‬ﮐـّﺚ اﻟﻠﺤﯿـﻪ ذاوﻓﺮه‪ ،‬واﻓﺮ‬
‫اﻟﺴﺒﻠﻪ )‪ ، (15‬أﺧﻀﺮ اﻟﺸﻤﻂ )‪ ، (16‬ﺿﻠﯿﻊ اﻟﻔﻢ‪ ،‬أﺷﻢ‪ ،‬أﺷﻨﺐ )‪(17‬‬
‫ص‪86 :‬‬
‫‪ .187 -1‬ﻣﮑﺎرم اﻷﺧﻼق‪.39 :‬‬
‫‪ .188 -2‬ﻗﺪ ﺣﺬﻓﻨﺎ ﻣﻦ اﻟﻤﻘّﺪﻣﻪ ﺑﺈﺟﺎزه اﻟﻤﺆﻟّﻒ اﻟﻌّﻠﺎﻣﻪ ﻗﺪس ﺳﺮه ﺑﻌﺾ ﻣﺎ ﻟﻢ ﯾﮑﻦ ذﮐﺮه ﺿﺮورﯾًﺎ‪.‬‬
‫‪ .189 -3‬اﻟﺜَﺠُﻞ‪ :‬رﺟٌﻞ أﺛَﺠُﻞ أي ﻋﻈﯿُﻢ اﻟﺒﻄﻦ )ﺗﺮﺗﯿﺐ اﻟﻌﯿﻦ‪.(116 :‬‬
‫‪ .190 -4‬اﻷَﻏﱡﺮ‪ :‬اﻷﺑﯿﺾ وﻣﻨﻪ اﻟﻐّﺮه ﻓﯽ اﻟﺠﺒﻬﻪ وﻫﯽ ﺑﯿﺎض َﯾُﻐّﺮ )ﺗﺮﺗﯿﺐ اﻟﻌﯿﻦ‪.(602 :‬‬
‫‪ .191 -5‬رﺟٌﻞ أﺑﻠﺞ أي َﻃﻠﯿُﻖ اﻟَﻮﺟِﻪ ﺑﺎﻟﻤﻌﺮوف )ﺗﺮﺗﯿﺐ اﻟﻌﯿﻦ‪.(92 :‬‬
‫‪ .192 -6‬اﻟَﺤَﻮر‪ :‬ﺷّﺪه ﺑﯿﺎض اﻟﻌﯿﻦ وﺷّﺪه ﺳﻮادﻫﺎ )ﺗﺮﺗﯿﺐ اﻟﻌﯿﻦ‪.(204 :‬‬
‫‪ .193 -7‬اﻟﱠﺪَﻋﺞ‪ :‬ﺷّﺪه ﺳﻮاد اﻟﻌﯿﻦ وﺷّﺪه ﺑﯿﺎﺿﻬﺎ )ﺗﺮﺗﯿﺐ اﻟﻌﯿﻦ‪.(263 :‬‬
‫‪ .194 -8‬اﻟﺰﺟﺞ‪ِ :‬دّﻗُﻪ اﻟﺤﺎﺟﺐ واﺳﺘﻘﻮاﻣﻪ )ﺗﺮﺗﯿﺐ اﻟﻌﯿﻦ‪.(341 :‬‬
‫‪ .195 - 9‬اﻟِﻌﺮﻧﯿﻦ‪ :‬اﻷـﻧﻒ‪ :‬وأﻗﻨﯽ اﻟﻌﺮﻧﯿﻦ أي ارﺗﻔـﺎع ﻓﯽ أﻋﻠﯽ اﻷﻧﻒ ﺑﯿﻦ اﻟﻘﺼـﺒﻪ واﻟﻤﺎرن ﻣﻦ ﻏﯿﺮ ﻗﺒـﺢ‪) ،‬ﺗﺮﺗﯿﺐ اﻟﻌﯿﻦ‪ 536 :‬ﻣﺎده‪:‬‬
‫ﻋﺮن و ‪ 690‬ﻣﺎده‪ :‬ﻗﻨﻮ(‪.‬‬
‫‪ .196 -10‬ﻣﺸﺎش اﻟﻌﻈﻢ‪ :‬أي ﻣّﺦ اﻟﻌﻈﻢ‪) ،‬ﺗﺮﺗﯿﺐ اﻟﻌﯿﻦ‪.(766 :‬‬
‫‪ .197 -11‬ﺷﺜﻦ اﻟﮑﻔﯿﻦ‪ :‬أي ﻏﻠﯿﻆ اﻟﮑﻔﯿﻦ‪ ،‬واﻟﺸﺜْﻦ‪ :‬اﻟﺮﺟﻞ اﻟﺬي ﻓﯽ أﻧﺎﻣﻠﻪ ِﻏَﻠٌﻆ )ﺗﺮﺗﯿﺐ اﻟﻌﯿﻦ‪.(403:‬‬
 ‫‪ .198 -12‬اﻻﺧﻤﺼﺎن‪ :‬اﻟﺒﻄﻦ وﺧﺼﺮ اﻟﻘﺪم‪ ،‬وﺧﻤﺎﺻﻪ اﻟﺒﻄﻦ ﻫﻮ ِدﱠﻗﻪ ِﺧﻠَﻘﺘِﻪ‪) ،‬ﺗﺮﺗﯿﺐ اﻟﻌﯿﻦ‪.(243:‬‬
‫‪ .199 -13‬اﻟﻤﺘﻨﺘﺎن‪ :‬ﻟﺤﻤﺘﺎن ﻣﻌﺼﻮﺑﺘﺎن ﺑﯿﻨﻬﻤﺎ ﺻﻠﺐ اﻟﻈﻬﺮ )ﺗﺮﺗﯿﺐ اﻟﻌﯿﻦ‪.(753 :‬‬
‫‪ .200 -14‬اﻟﺸـْﻔﺮ‪ :‬ﺷـْﻔﺮ اﻟﻌﯿﻦ واﻟﺠﻤﻊ أﺷﻔﺎر‪ ،‬وأﻫﺪب اﻷﺷﻔﺎر أي ﻃﻮﯾﻞ أﺷﻔﺎر اﻟﻌﯿﻨﯿﻦ وﮐﺜﯿﺮﻫﻤﺎ )ﺗﺮﺗﯿﺐ اﻟﻌﯿﻦ‪ 421 :‬ﻣﺎده‪ :‬ﺷﻔﺮ و‬
‫‪877‬ﻣﺎده‪ :‬ﻫﺪب(‪.‬‬
‫‪ .201 -15‬اﻟﱠﺴَﺒَﻠﻪ‪ :‬ﻣﺎ ﻋﻠﯽ اﻟﱠﺸَﻔﻪ اﻟﻌﻠﯿﺎ ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮ َﺗﺠَﻤﻊ اﻟﺸﺎرﺑﯿﻦ وﻣﺎﺑﯿﻨﻬﻤﺎ )ﺗﺮﺗﯿﺐ اﻟﻌﯿﻦ‪.(360:‬‬
‫‪ .202 -16‬اﻟﺸﻤﻂ‪ :‬ﻓﯽ اﻟﺮﺟﻞ ﺷﯿﺐ اﻟﻠﺤَﯿﻪ )ﺗﺮﺗﯿﺐ اﻟﻌﯿﻦ‪.(427 :‬‬
‫‪ .203 -17‬اﻟﺸﻨﺐ‪ :‬رّﻗﻪ اﻷﻧﯿﺎب ﻣﻊ ﻣﺎء وﺻﻔﺎء )ﺗﺮﺗﯿﺐ اﻟﻌﯿﻦ‪.(429 :‬‬
‫ﻣﻔﻠّﺞ اﻷﺳـﻨﺎن‪ ،‬ﺳـﺒﻂ اﻟﺸـﻌﺮ‪ ،‬دﻗﯿﻖ اﻟﻤﺴـﺮﺑﻪ )‪ (1‬ﻣﻌﺘـﺪل اﻟﺨﻠـﻖ‪ ،‬ﻣﻔـﺎض اﻟﺒﻄـﻦ‪ ،‬ﻋﺮﯾﺾ اﻟﺼـﺪر‪ ،‬ﮐـﺄﱠن ﻋﻨﻘﻪ ﺟﯿـﺪ دﻣﯿﻪ ﻓﯽ ﺻـﻔﺎء‬
‫اﻟﻔّﻀﻪ‪.‬ﺳﺎﺋـﻞ اﻷﻃﺮاف‪ ،‬ﻣﻨﻬﻮس اﻟﻌﻘﺐ )‪ (2‬ﻗﺼـﯿﺮ اﻟﺤﻨﮏ‪ ،‬داﻧﯽ اﻟﺠﺒﻬﻪ‪ ،‬ﺿـﺮب اﻟﻠﺤﻢ ﺑﯿﻦ اﻟﺮﺟﻠﯿﻦ‪ ،‬ﮐﺎن ﻓﯽ ﺣﺎﺿﺮﺗﻪ اﻧﻔﺘﺎق‪ ،‬ﻗﻌﻢ‬
‫)‪ (3‬اﻷوﺻﺎل‪ ،‬ﻟﻢ ﯾﮑﻦ ﺑﺎﻟﻄﻮﯾﻞ اﻟﺒﺎﺋﻦ‪ ،‬وﻻ ﺑﺎﻟﻘﺼـﯿﺮ اﻟﺸﺎﺋﻦ‪ ،‬وﻻ ﺑﺎﻟﻄﻮﯾﻞ اﻟﻤﻤّﻐﻂ‪ ،‬وﻻ ﺑﺎﻟﻘﺼـﯿﺮ اﻟﻤﺘﺮّدد )‪ (4‬وﻻ ﺑﺎﻟﺠﻌﺪ اﻟﻘﻄﻂ )‪(5‬‬
‫وﻻـ ﺑﺎﻟﺴـﺒﻂ‪ ،‬وﻻ ﺑﺎﻟﻤّﻄﻬﻢ‪ ،‬وﻻ ﺑﺎﻟﻤﮑﻠﺜﻢ )‪ (6‬وﻻـ ﺑﺎﻷﺑﯿﺾ اﻷﻣﻬﻖ )‪ (7‬ﺿﺨﻢ اﻟﮑﺮادﯾﺲ )‪ ، (8‬ﺟﻠﯿـﻞ اﻟﻤﺸﺎش )‪ ، (9‬ﮐﻨﻮز اﻟﻤﻨﺨﺮ‬
‫)‪ ، (10‬ﻟﻢ ﯾﮑﻦ ﻓﯽ ﺑﻄﻨﻪ وﻻـ ﻓﯽ ﺻـﺪره ﺷـﻌﺮ إﻟّﺎ ﻣﻮﺻﻞ ﻣﺎ ﺑﯿﻦ اﻟﻠّﺒﻪ )‪ (11‬إﻟﯽ اﻟﺴـّﺮه ﮐﺎﻟﺨّﻂ‪ ،‬ﺟﻠﯿﻞ اﻟﮑﺘﺪ )‪ ، (12‬أﺟﺮد ذا ﻣﺴﺮﺑﻪ‬
‫)‪ ، (13‬وﮐﺎن أﮐﺜﺮ ﺷﯿﺒﻪ ﻓﯽ ﻓﻮدي )‪ (14‬رأﺳﻪ ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ‪.‬وﮐﺄﱠن ﮐّﻔﻪ ﮐّﻒ ﻋّﻄﺎر ﻣّﺴﻬﺎ ﺑﻄﯿﺐ‪ ،‬رﺣﺐ اﻟﺮاﺣﻪ‪ ،‬ﺳﺒﻂ اﻟﻘﺼﺐ‬
‫)‪ (15‬وﮐﺎن إذا رﺿـﯽ وﺳـّﺮ ﻓﮑﺄّن وﺟﻬﻪ اﻟﻤﺮآه‪ ،‬وﮐﺎن ﻓﯿﻪ ﺷﯽ ء ﻣﻦ ﺻﻮر‪ ،‬ﯾﺨﻄﻮ ﺗﮑّﻔﺆًا‪ ،‬وﯾﻤﺸﯽ ﻫﻮﯾﻨًﺎ‪ ،‬ﯾﺒﺪو اﻟﻘﻮم إذا ﺳﺎرع إﻟﯽ‬
‫ﺧﯿﺮ‪ ،‬وإذا ﻣﺸﯽ ﺗﻘﻠّﻊ ﮐﺄ ﻧّﻤﺎ ﯾﻨﺤّﻂ ﻣﻦ ﺻﺒﺐ )‪ (16‬إذا ﺗﺒﺴﻢ ﯾﺘﺒّﺴﻢ ﻋﻦ ﻣﺜﻞ اﻟﻤﻨﺤﺪر ﻣﻦ ﺑﻄﻮن اﻟﻐﻤﺎم‪ ،‬وإذا اﻓﺘّﺮ اﻓﺘّﺮ ﻋﻦ ﺳـﻨﺎ اﻟﺒﺮق‬
‫إذا ﺗﻸﻷـ‪.‬ﻟﻄﯿﻒ اﻟﺨﻠﻖ‪ ،‬ﻋﻈﯿﻢ اﻟُﺨﻠﻖ‪ ،‬ﻟّﯿﻦ اﻟﺠـﺎﻧﺐ‪ .‬إذا ﻃﻠﻊ ﺑﻮﺟﻬﻪ ﻋﻠﯽ اﻟﻨﺎس رأوا ﺟﺒﯿﻨﻪ ﮐﺄ ﻧّﻪ ﺿﻮء اﻟﺴـﺮاج اﻟﻤﺘﻮّﻗـﺪ‪ ،‬ﮐﺄ ﱠن ﻋﺮﻗﻪ‬
‫ﻓﯽ وﺟﻬﻪ اﻟﻠﺆﻟﺆ‪ ،‬ورﯾـﺢ ﻋﺮﻗﻪ أﻃﯿﺐ ﻣﻦ رﯾﺢ اﻟﻤﺴﮏ اﻷذﻓﺮ‪ ،‬ﺑﯿﻦ ﮐﺘﻔﯿﻪ ﺧﺎﺗﻢ اﻟﻨﺒﱠﻮه )‪ - 2. (17‬أﺑﻮ ﻫﺮﯾﺮه‪ :‬ﮐﺎن ﯾﻘﺒﻞ ﺟﻤﯿﻌًﺎ‪ ،‬وﯾﺪﺑﺮ‬
‫ﺟﻤﯿﻌًﺎ )‪ - 3. (18‬ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﺳﻤﺮه‪ :‬ﮐﺎن ﻓﯽ ﺳﺎﻗﻪ ﺣﻤﻮﺷﻪ )‪ - 4. (19‬أﺑﻮ ﺟﺤﯿﻔﻪ‪ :‬ﮐﺎن ﻗﺪ ﺳﻤﻂ ﻋﺎرﺿﺎه وﻋﻨﻔﻘﺘﻪ ﺑﯿﻀﺎء )‪ - 5. (20‬اُّم‬
‫ﻫﺎﻧﯽ‪ :‬رأﯾﺖ رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ذا ﺿـﻔﺎﯾﺮ أرﺑﻊ‪ .‬واﻟﺼﺤﯿﺢ أ ﻧّﻪ ﮐﺎن ﻟﻪ ذواﺑﺘﺎن وﻣﺒﺪأﻫﺎ ﻣﻦ ﻫﺎﺷﻢ )‪ - 6. (21‬أﻧﺲ‪ :‬ﻣﺎ‬
‫ﻋﺪدت ﻓﯽ رأس رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻﻠﯽ اﷲ‬
‫ص‪87 :‬‬
‫‪ .204 -1‬اﻟﻤﺴﺮﺑﻪ‪ :‬ﺷﻌﺮات ﺗﻨﺒﺖ ﻓﯽ وﺳﻂ اﻟﺼﺪر إﻟﯽ أﺻﻞ اﻟﺴّﺮه )ﺗﺮﺗﯿﺐ اﻟﻌﯿﻦ‪.(369 :‬‬
‫‪ .205 -2‬اﻟﻨﻬﺲ‪ ،‬ﻧﻬﺲ اﻟﻠﺤﻢ‪ :‬أﺧﺬه ﺑﻤﻘﺪم اﻷﺳـﻨﺎن وأﻃﺮاﻓﻬﺎ‪ ،‬واﻟﻌِﻘﺐ‪ :‬ﻣﺆﺧﺮ اﻟﻘﺪم واﻟﻤﻌﻨﯽ ﻫﻨﺎ أ ﻧّﻪ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﻣﻨﻬﻮس‬
‫اﻟﻌﻘﺐ‪ ،‬أي أّن ﻗـﺪﻣﻪ اﻟﺸـﺮﯾﻔﻪ ﺧـﺎﻟﯿﻪ اﻟﻠﺤﻢ ﻣﻦ اﻟﺨﻠـﻒ )راﺟـﻊ ﻣﺠﻤﻊ اﻟﺒﺤﺮﯾﻦ ‪ 121:4‬ﻣـﺎده‪ :‬ﻧﻬﺲ و‪ 127:2‬ﻣـﺎده‪ :‬ﻋﻘﺐ‪ ،‬وﺗﺮﺗﯿﺐ‬
‫اﻟﻌﯿﻦ‪ 560 :‬ﻣﺎده‪ :‬ﻋﻘﺐ(‪.‬‬
‫‪ .206 -3‬اﻟَﻘَﻌْﻢ‪ِ :‬رّدٌه ﻓﯽ اﻷﻧﻒ أي ﻣﯿﻞ )ﺗﺮﺗﯿﺐ اﻟﻌﯿﻦ‪.(679 :‬‬
‫‪ .207 -4‬ﻗﻮﻟﻬﻢ‪ :‬ﻟﯿﺲ ﺑﺎﻟﻄﻮﯾﻞ اﻟﻤﻤّﻐﻂ وﻻ ﺑﺎﻟﻘﺼﯿﺮ اﻟﻤﺘﺮﱢدد أي ﻟﯿﺲ ﺑﺎﻟﺒﺎﺋﻦ اﻟﻄﻮل‪) ،‬ﺗﺮﺗﯿﺐ اﻟﻌﯿﻦ‪.(773:‬‬
‫‪ .208 - 5‬اﻟﻘﻄﻂ‪ :‬ﺷـﻌﺮ ﻗّﻂ وﻗﻄﻂ ﺷﺪﯾـﺪ اﻟﺠﻌﻮد‪ ،‬واﻟﺠﻌﻮد ﻓﯽ اﻟﺸـﻌﺮ‪ :‬ﺿـّﺪ اﻟُﺴـ ﺒُﻮﻃﻪ ﯾﻘﺎل ﺟﻌـُﺪ اﻟﺸـﻌﺮ ُﺟُﻌﻮده‪ :‬إذا ﮐﺎن ﻓﯿﻪ اﻟﺘﻮاٌء‬
‫وﺗﻘّﺒﺾ ﻓﻬﻮ َﺟﻌﺪ وذﻟﮏ ﺧﻼف اﻟﻤﺴﺘﺮﺳﻞ )ﻣﺠﻤﻊ اﻟﺒﺤﺮﯾﻦ ‪ 269:4‬ﻣﺎده‪ :‬ﻗﻄﻂ و‪ 25:3‬ﻣﺎده‪ :‬ﺟﻌﺪ(‪.‬‬
‫‪ .209 - 6‬ﻻﺑـﺎﻟﻤﻄﻬﻢ وﻻـ ﺑـﺎﻟﻤﮑﻠﺜﻢ‪ :‬ﻗـﺎل ﺻـﺎﺣﺐ ﻣﺠﻤـﻊ اﻟﺒﺤﺮﯾﻦ أي ﻟﻢ ﯾﮑﻦ ﺑﺎﻟﻤـﺪور اﻟـﻮﺟﻪ وﻻـ ﺑـﺎﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻟﺤﻢ اﻟﻮﺟﻪ‪ .‬وﻟﮑﻨﻪ‬
‫ﻣﺴﺘﻮي اﻟﻮﺟﻪ )‪ 107:6‬ﻣﺎده‪ :‬ﻃﻬﻢ(‪.‬‬
‫‪ .210 -7‬اﻷـﻣﻬﻖ‪ :‬ﺑﯿـﺎض ﻓﯽ ُزرﻗﻪ‪ :‬وﻫﻮ اﻟﮑﺮﯾﻪ اﻟﺒﯿﺎض ﮐﻠﻮن اﻟﺠﺺ‪ ،‬واﻟﻤﻌﻨﯽ اﻧﻪ ﻻ ﺑﺎﻷﺑﯿﺾ اﻷﻣﻬﻖ‪ :‬أي أ ﻧّﻪ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ‬
‫ﻧّﯿﺮ اﻟﺒﯿﺎض )ﺗﺮﺗﯿﺐ اﻟﻌﯿﻦ‪ ،780 :‬وﻣﺠﻤﻊ اﻟﺒﺤﺮﯾﻦ ‪.(237:5‬‬
‫‪ .211 -8‬وﻫﯽ رؤوس اﻟﻌﻈﺎم‪ ،‬ﺟﻤﻊ ُﮐْﺮدوس )ﻣﺠﻤﻊ اﻟﺒﺤﺮﯾﻦ ‪.(100:4‬‬
‫‪ .212 -9‬اﻟُﻤﺸﺎش‪ :‬وﻫﯽ رؤوس اﻟﻌﻈﺎم اﻟﻠﯿﻨﻪ )ﻣﺠﻤﻊ اﻟﺒﺤﺮﯾﻦ ‪.(153:4‬‬
‫‪ .213 -10‬ﻟﻢ ﻧﺠﺪ ﻟﻬﺎ ﻣﻌﻨﯽ وﻟﯿﺴﺖ اﻟﻌﺒﺎره ﻣﻮﺟﻮده ﻓﯽ اﻟﻤﺼﺎدر اﻟﻤﺘﻮّﻓﺮه ﻟﺪﯾﻨﺎ‪.‬‬
‫‪ .214 -11‬اﻟَﻠﱠﺒﻪ ﺑﻔﺘﺢ اﻟﻼم واﻟﺘﺸﺪﯾﺪ‪ :‬اﻟﻤﻨﺤﺮ وﻣﻮﺿﻊ اﻟﻘﻼده )ﺗﺮﺗﯿﺐ اﻟﻌﯿﻦ‪ ،737 :‬وﻣﺠﻤﻊ اﻟﺒﺤﺮﯾﻦ ‪.(165:2‬‬
‫‪ .215 -12‬اﻟﮑﺘﺪ‪ :‬ﻣﺎﺑﯿﻦ اﻟَﺜَﺒﺞ إﻟﯽ ُﻣَﻨﱠﺼﻒ اﻟﮑﺎﻫﻞ ﻣﻦ اﻟﱠﻈﻬﺮ‪ ،‬واﻟﱠﺜَﺒﺞ‪ :‬أﻋﻠﯽ اﻟﻈﻬﺮ‪ ،‬واﻟﮑﺎﻫﻞ‪ :‬ﻣﻘﺪم اﻟﻈﻬﺮ ﻣّﻤﺎ ﯾﻠﯽ اﻟُﻌﻨﻖ وﻫﻮ اﻟﺜﻠﺚ‬
‫اﻷﻋﻠﯽ )ﺗﺮﺗﯿﺐ اﻟﻌﯿﻦ‪ 700 :‬ﻣﺎده‪ :‬ﮐﺘﺪ و‪ 115‬ﻣﺎده‪ :‬ﺛﺒﺞ و‪ 723‬ﻣﺎده‪ :‬ﮐﻬﻞ(‪.‬‬
‫‪ .216 -13‬أﺟﺮد ذا ﻣﺴـﺮﺑﻪ‪ :‬رﺟٌﻞ أﺟﺮد‪ :‬ﻻ ﺷـﻌﺮ ﻋﻠﯽ ﺟﺴﺪه‪ ،‬واﻟﻤﺴـُﺮﺑَﻪ‪ :‬ﺷﻌﺮات ﺗﻨﺒﺖ ﻓﯽ وﺳﻂ اﻟﺼﺪر إﻟﯽ أﺻﻞ اﻟﱡﺴّﺮه ﮐﻘﻀﯿﺐ‬
‫)ﺗﺮﺗﯿﺐ اﻟﻌﯿﻦ‪ 133 :‬ﻣﺎده‪ :‬ﺟﺮد و ‪ 369‬ﻣﺎده‪ :‬ﺳﺮب(‪.‬‬
‫‪ .217 -14‬اﻟَﻔْﻮد‪ :‬أﺣﺪ ﻓﻮدي اﻟﺮأس‪ ،‬وﻫﻤﺎ ﻣﻌﻈﻢ ﺷﻌﺮ اﻟﻠّﻤﻪ ﻣّﻤﺎ ﯾﻠﯽ اﻻذﻧﯿﻦ )ﺗﺮﺗﯿﺐ اﻟﻌﯿﻦ‪.(639:‬‬
‫‪ .218 -15‬اﻟﻘﺼﺐ‪ :‬ﻋﻈﺎم اﻟﯿﺪﯾﻦ واﻟﺮﺟﻠﯿﻦ )ﺗﺮﺗﯿﺐ اﻟﻌﯿﻦ‪.(666 :‬‬
‫‪ .219 -16‬اﻟﺼﺒﺐ‪ :‬ﻣﺎ اﻧﺤﺪر ﻣﻦ اﻷرض )ﻣﺠﻤﻊ اﻟﺒﺤﺮﯾﻦ ‪.(96:2‬‬
‫‪ .220 -17‬ﻣﻨﺎﻗﺐ آل أﺑﯽ ﻃﺎﻟﺐ ‪ ،155:1‬وﻗﺮﯾﺐ ﻣﻨﻪ ﻓﯽ ﻓﯿﺾ اﻟﻘﺪﯾﺮ ‪ ،76:5 - 79‬وراﺟﻊ وﺳﺎﺋﻞ اﻟﻮﺻﻮل إﻟﯽ ﺷﻤﺎﺋﻞ اﻟﺮﺳﻮل‪47 :‬‬
‫‪.37 -‬‬
‫‪ .221 -18‬ﻣﻨﺎﻗﺐ آل أﺑﯽ ﻃﺎﻟﺐ ‪.157:1‬‬
‫‪ .222 -19‬ﻣﻨﺎﻗﺐ آل أﺑﯽ ﻃﺎﻟﺐ ‪ ،157:1‬وﻗﺮﯾﺐ ﻣﻨﻪ ﻓﯽ ﻓﯿﺾ اﻟﻘﺪﯾﺮ ‪ ،80:5‬واﻟﺤﻤﻮﺷﻪ‪ :‬اﻟﺪﻗﻪ )ﻣﺠﻤﻊ اﻟﺒﺤﺮﯾﻦ ‪.(134:4‬‬
‫‪ .223 -20‬ﻣﻨﺎﻗﺐ آل أﺑﯽ ﻃﺎﻟﺐ ‪ ،158:1‬واﻟﻌﻨﻔﻘﻪ‪ :‬ﺑﯿﻦ اﻟﺸﻔﻪ اﻟﺴﻔﻠﯽ وﺑﯿﻦ اﻟﺬﻗﻦ )ﺗﺮﺗﯿﺐ اﻟﻌﯿﻦ‪.(583:‬‬
‫‪ .224 -21‬ﻣﻨﺎﻗﺐ آل أﺑﯽ ﻃﺎﻟﺐ ‪.158:1‬‬
‫ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ وﻟﺤﯿﺘﻪ إﻟّﺎ أرﺑﻊ ﻋﺸـﺮه ﺷﻌﺮه ﺑﯿﻀﺎء )‪ - 7. (1‬وﯾﻘﺎل‪ :‬ﺳﺒﻊ ﻋﺸﺮه )‪ - 8. (2‬اﺑﻦ ﻋﻤﺮ‪ :‬إﻧّﻤﺎ ﮐﺎن ﺷﯿﺒﻪ ﻧﺤﻮًا ﻣﻦ ﻋﺸﺮﯾﻦ ﺷﻌﺮه‬
‫ﺑﯿﻀﺎء )‪ - 9. (3‬اﻟﺒّﺮاء ﺑﻦ ﻋﺎزب‪ :‬ﮐﺎن ﯾﻀـﺮب ﺷﻌﺮه ﮐﺘﻔﯿﻪ )‪ - 10. (4‬أﻧﺲ‪ :‬ﻟﻪ ﻟّﻤﻪ إﻟﯽ ﺷـﺤﻤﻪ اُذﻧﯿﻪ )‪ - 11. (5‬ﻋﺎﺋﺸﻪ‪ :‬ﮐﺎن ﺷﻌﺮه‬
‫ﻓـﻮق اﻟﻮﻓﺮه دون اﻟﺠّﻤﻪ )‪ - 12. (6‬وﻓﯽ ﻗﺼـﺺ اﻷﻧﺒﯿـﺎء‪ :‬ﻟﻢ ﯾﻤِﺾ اﻟﻨـﺒّﯽ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﻓﯽ ﻃﺮﯾﻖ ﻓﯿﺘﺒﻌﻪ أﺣـﺪ إﻟّـﺎ ﻋﺮف أ ﻧّﻪ‬
‫ﺳﻠﮑﻪ‪ ،‬ﻣﻦ ﻃﯿﺐ ﻋﺮﻗﻪ‪ .‬وﻟﻢ ﯾﮑﻦ ﯾﻤّﺮ ﺑﺤﺠﺮ وﻻ ﺷـﺠﺮ إﻟّﺎ ﺳـﺠﺪ ﻟﻪ )‪ - 13. (7‬وﻋﻦ اﻟﺼـّﻔﺎر ﻓﯽ ﺑﺼﺎﺋﺮ اﻟﺪرﺟﺎت‪ :‬ﻣﺴﻨﺪًا ﻋﻦ زراره‪،‬‬
‫ﻋﻦ أﺑﯽ ﺟﻌﻔﺮ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم ﻗـﺎل‪ :‬ﻗـﺎل رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ‪ :‬إﻧّـﺎ ﻣﻌﺎﺷـﺮ اﻷﻧﺒﯿﺎء ﺗﻨﺎم ﻋﯿﻮﻧﻨﺎ وﻻ ﺗﻨﺎم ﻗﻠﻮﺑﻨﺎ‪ ،‬وﻧﺮي ﻣﻦ ﺧﻠﻔﻨﺎ‬
‫ﮐﻤـﺎ ﻧﺮي ﻣﻦ ﺑﯿﻦ أﯾـﺪﯾﻨﺎ )‪ - 14. (8‬وﻋـﻦ اﻟﻘﻄـﺐ ﻓﯽ اﻟﺨﺮاﺋـﺞ واﻟﺠﺮاﺋـﺢ‪ :‬ﻣﻦ ﻣﻌﺠﺰاﺗﻪ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ‪ :‬أﱠن اﻷﺧﺒـﺎر ﺗـﻮاﺗﺮت‬
‫واﻋﺘﺮف ﺑﻬـﺎ اﻟﮑﺎﻓﺮ واﻟﻤﺆﻣﻦ ﺑﺨﺎﺗﻢ اﻟﻨﺒﱠﻮه اﻟـﺬي ﺑﯿﻦ ﮐﺘﻔﯿﻪ‪ ،‬ﻋﻠﯽ ﺷـﻌﺮات ﻣﺘﺮاﮐﻤﻪ )‪ - 15. (9‬وﻓﯽ اﻟﻤﻨـﺎﻗﺐ‪ :‬ﻟﻢ ﯾﻘﻊ ﻇﻠّﻪ ﺻـﻠﯽ اﷲ‬
‫ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﻋﻠﯽ اﻷرض )‪ - 16. (10‬وﻋﻦ اﻟﮑﻠﯿﻨﯽ ﻓﯽ اﻟﮑﺎﻓﯽ‪ :‬ﻣﺴﻨﺪًا‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﻣﺤﱠﻤﺪ اﻟﻨﻮﻓﻠّﯽ‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﯽ اﻟﺤﺴﻦ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم ﻗﺎل‪:‬‬
‫ذﮐﺮت اﻟﺼﻮت ﻋﻨﺪه‪ .‬ﻓﻘﺎل‪ :‬إﱠن ﻋﻠﯽ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﯿﻦ ﻋﻠﯿﻬﻤﺎ اﻟﺴﻼم ﮐﺎن ﯾﻘﺮأ‪ ،‬ﻓﺮﺑّﻤﺎ ﯾﻤّﺮ ﺑﻪ اﻟﻤﺎّر ﻓﺼﻌﻖ ﻣﻦ ﺣﺴﻦ ﺻﻮﺗﻪ‪ ،‬وإّن اﻹﻣﺎم ﻟﻮ‬
‫أﻇﻬﺮ ﻣﻦ ذﻟـﮏ ﺷـﯿﺌًﺎ ﻟﻤـﺎ اﺣﺘﻤﻠﻪ اﻟﻨـﺎس ﻣﻦ ﺣﺴـﻨﻪ‪ .‬ﻗﻠﺖ‪ :‬وﻟﻢ ﯾﮑﻦ رﺳـﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﯾﺼـﻠّﯽ ﺑﺎﻟﻨـﺎس وﯾﺮﻓـﻊ ﺻـﻮﺗﻪ‬
‫ﺑـﺎﻟﻘﺮآن؟ ﻓﻘﺎل‪ :‬إﱠن رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﮐﺎن ﯾﺤﻤﻞ اﻟﻨﺎس ﻣﻦ ﺧﻠﻔﻪ ﻣﺎ ﯾﻄﯿﻘﻮن )‪. (11‬أﻗﻮل‪ :‬وروﯾﺖ ﻫﺬه اﻷﺧﺒﺎر أﯾﻀًﺎ‬
‫ﺑﻄﺮق اُﺧﺮي ﮐﺜﯿﺮه‪ - 17.‬وﻋﻦ اﻟﺼﺪوق ﻓﯽ ﻣﻌﺎﻧﯽ اﻷﺧﺒﺎر‪:‬‬
‫ص‪88 :‬‬
‫‪ .225 -1‬ﻣﻨﺎﻗﺐ آل أﺑﯽ ﻃﺎﻟﺐ ‪.158:1‬‬
‫‪ .226 -2‬اﻟﻔﻘﯿﻪ ‪ ،122:1‬وﻣﻨﺎﻗﺐ آل أﺑﯽ ﻃﺎﻟﺐ ‪.158:1‬‬
‫‪ .227 -3‬ﻣﻨﺎﻗﺐ آل أﺑﯽ ﻃﺎﻟﺐ ‪ ،158:1‬وﺑﺤﺎراﻷﻧﻮار ‪.191:16‬‬
‫‪ .228 -4‬ﻣﻨﺎﻗﺐ آل أﺑﯽ ﻃﺎﻟﺐ ‪.158:1‬‬
‫‪ .229 -5‬ﻣﻨـﺎﻗﺐ آل أﺑﯽ ﻃﺎﻟﺐ ‪ ،158:1‬واﻟﻠّﻤﻪ‪ :‬ﺷـﻌﺮ اﻟﺮأس إذا ﮐﺎن ﻓﻮق اﻟﻮﻓﺮه‪ ،‬واﻟﻮﻓﺮه ﻣﻦ اﻟﺸـﻌﺮه‪ :‬ﻣﺎﺑﻠﻎ اُﻻذﻧﯿﻦ )ﺗﺮﺗﯿﺐ اﻟﻌﯿﻦ‪:‬‬
‫‪ 743‬ﻣﺎده‪ :‬ﻟﻢ و ‪ 860‬ﻣﺎده‪ :‬وﻓﺮ(‪.‬‬
‫‪ .230 -6‬ﻓﯽ اﻟﻔﻘﯿﻪ ‪ 129:1‬وﮐﺎن ﺷـﻌﺮ رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ وﻓﺮه ﻟﻢ ﯾﺒﻠﻎ اﻟﻔﺮق‪ ،‬ﻣﻨﺎﻗﺐ آل أﺑﯽ ﻃﺎﻟﺐ ‪ ،158:1‬واﻟﺠّﻤﻪ‪ :‬اﻟﺸﻌﺮ اﻟﻤﺘﺪﻟﯽ اﻟﺒﺎﻟﻎ‬
‫اﻟﻤﻨﮑﺒﯿﻦ )ﻣﺠﻤﻊ اﻟﺒﺤﺮﯾﻦ ‪.(30:6‬‬
‫‪ .231 -7‬ﺑﺤﺎراﻷﻧﻮار ‪ 172:16‬ﻧﻘًﻼ ﻋﻦ ﻗﺼﺺ اﻷﻧﺒﯿﺎء )‪ ،(287‬ﻣﮑﺎرم اﻷﺧﻼق‪.24 :‬‬
‫‪ .232 -8‬ﺑﺼﺎﺋﺮ اﻟﺪرﺟﺎت‪ ،420 :‬ح‪.8‬‬
‫‪ .233 -9‬اﻟﺨﺮاﺋﺞ واﻟﺠﺮاﺋﺢ ‪ ،32:1‬ح‪ ،29‬وﺑﺤﺎراﻷﻧﻮار ‪ ،174:16‬وﮐﻤﺎل اﻟﺪﯾﻦ وﺗﻤﺎم اﻟﻨﻌﻤﻪ ‪ ،165:1‬وﻓﯽ ﮐﺘﺎب ﻋﺒﺪاﻟﻤﻠﮏ‪.99 :‬‬
‫‪ .234 -10‬ﻣﻨﺎﻗﺐ آل أﺑﯽ ﻃﺎﻟﺐ ‪ ،124:1‬روي أﮐﺜﺮ ﻫﺬه اﻟﻤﻌﺎﻧﯽ ﻓﯽ اﻟﺨﺮاﺋﺞ أﯾﻀًﺎ‪ ،‬راﺟﻊ‪.221:‬‬
‫‪ .235 -11‬اﻟﮑﺎﻓﯽ ‪ ،615:2‬ورواه اﻟﻄﺒﺮﺳﯽ ﺑﻌﯿﻨﻪ ﻓﯽ اﻻﺣﺘﺠﺎج‪.204 :‬‬
‫ﺑﻄﺮﯾﻖ ﻋﻦ اﺑﻦ أﺑﯽ ﻫﺎﻟﻪ اﻟﺘﻤﯿﻤﯽ ﻋﻦ اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠّﯽ ﻋﻠﯿﻬﻤﺎ اﻟﺴـﻼم‪ .‬وﺑﻄﺮﯾﻖ آﺧﺮ ﻋﻦ اﻟﺮﺿﺎ ﻋﻦ آﺑﺎﺋﻪ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﻠّﯽ ﺑﻦ اﻟﺤﺴـﯿﻦ‪ ،‬ﻋﻦ‬
‫اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠّﯽ ﻋﻠﯿﻬﻢ اﻟﺴـﻼم‪ .‬وﺑﻄﺮﯾﻖ آﺧﺮ ﻋﻦ رﺟـﻞ ﻣﻦ وﻟـﺪ أﺑﯽ ﻫـﺎﻟﻪ ﻋﻦ أﺑﯿﻪ ﻋﻦ اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﯽ ﻋﻠﯿﻬﻤﺎ اﻟﺴـﻼم ﻗﺎل‪ :‬ﺳﺄﻟﺖ‬
‫ﺧﺎﻟﯽ ‪ -‬ﻫﻨﺪ ﺑﻦ أﺑﯽ ﻫﺎﻟﻪ ‪ -‬وﮐﺎن وّﺻﺎﻓًﺎ ﻟﻠﻨﺒّﯽ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ‪ ،‬وأﻧﺎ أﺷـﺘﻬﯽ أن ﯾﺼﻒ ﻟﯽ ﻣﻨﻪ ﺷـﯿﺌًﺎ ﻟﻌﻠّﯽ أﺗﻌﻠّﻖ ﺑﻪ‪ .‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﮐﺎن‬
‫رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﻓﺨﻤـًﺎ ﻣﻔّﺨﻤـًﺎ‪ ،‬ﯾﺘﻸﻷ وﺟﻬﻪ ﺗﻸﻟﺆ اﻟﻘﻤﺮ ﻟﯿﻠﻪ اﻟﺒـﺪر‪ ،‬أﻃﻮل ﻣﻦ اﻟﻤﺮﺑﻮع‪ ،‬وأﻗﺼـﺮ ﻣﻦ اﻟﻤﺸـّﻨﺐ‪ ،‬ﻋﻈﯿﻢ‬
‫اﻟﻬـﺎﻣﻪ‪ ،‬رﺟـﻞ اﻟﺸـﻌﺮ‪ ،‬إن ﺗﻔّﺮﻗﺖ ﻋﻘﯿﻘﺘﻪ ﻓّﺮق‪ ،‬وإﻟّـﺎ ﻓﻼـ ﯾﺠـﺎوز ﺷـﻌﺮه ﺷـﺤﻤﻪ اُذﻧﯿﻪ إذا ﻫـﻮ وّﻓﺮه‪ ،‬أزﻫﺮ اﻟﻠـﻮن‪ ،‬واﺳﻊ اﻟﺠـﺒﯿﻦ‪ ،‬أزّج‬
‫اﻟﺤﻮاﺟﺐ‪ ،‬ﺳﻮاﺑﻎ ﻓﯽ ﻏﯿﺮ ﻗﺮن‪ ،‬ﺑﯿﻨﻬﻤﺎ ﻋﺮق ﯾﺪّره اﻟﻐﻀﺐ‪ ،‬ﻟﻪ ﻧﻮر ﯾﻌﻠﻮه ﯾﺤﺴـﺒﻪ ﻣﻦ ﻟﻢ ﯾﺘﺄّﻣﻠﻪ أﺷﱠﻢ‪.‬ﮐّﺚ اﻟﻠّﺤﯿﻪ‪ ،‬ﺳﻬﻞ اﻟﺨّﺪﯾﻦ‪ ،‬ﺿﻠﯿﻊ‬
‫اﻟﻔﻢ‪ ،‬ﻣﻔﻠّﺞ‪ ،‬أﺷـﻨﺐ‪ ،‬ﻣﻔﻠّﺞ اﻷﺳﻨﺎن‪ ،‬دﻗﯿﻖ اﻟﻤﺴﺮﺑﻪ‪ ،‬ﮐﺄّن ﻋﻨﻘﻪ ﺟﯿﺪ دﻣﯿﻪ ﻓﯽ ﺻﻔﺎء اﻟﻔﻀﻪ‪ ،‬ﻣﻌﺘﺪل اﻟﺨﻠﻖ‪ ،‬ﺑﺎدﻧًﺎ ﻣﺘﻤﺎﺳﮑًﺎ‪ ،‬ﺳﻮاء اﻟﺒﻄﻦ‬
‫واﻟﺼﺪر‪ ،‬ﺑﻌﯿﺪ ﻣﺎ ﺑﯿﻦ اﻟﻤﻨﮑﺒﯿﻦ‪ ،‬ﺿﺨﻢ اﻟﮑﺮادﯾﺲ‪ ،‬ﻋﺮﯾﺾ اﻟﺼﺪر‪ ،‬أﻧﻮر اﻟﻤﺘﺠﺮد‪ ،‬ﻣﻮﺻﻮل ﻣﺎ ﺑﯿﻦ اﻟﻠّﺒﻪ واﻟﺴّﺮه ﺑﺸﻌﺮ ﯾﺠﺮي ﮐﺎﻟﺨّﻂ‪،‬‬
‫ﻋـﺎري اﻟﺜـﺪﯾﯿﻦ واﻟﺒﻄﻦ ﻣّﻤـ ﺎ ﺳﻮي ذﻟﮏ‪.‬أﺷـﻌﺮ اﻟـﺬراﻋﯿﻦ واﻟﻤﻨﮑﺒﯿﻦ وأﻋﻠﯽ اﻟﺼـﺪر‪ ،‬ﻃﻮﯾـﻞ اﻟﺰﻧـﺪﯾﻦ‪ ،‬رﺣﺐ اﻟﺮاﺣﻪ‪ ،‬ﺷـﺜﻦ اﻟﮑّﻔﯿﻦ‬
‫واﻟﻘـﺪﻣﯿﻦ‪ .‬ﺳﺎﺋﻞ اﻷﻃﺮاف‪ ،‬ﺳـﺒﻂ اﻟﻘﺼﺐ‪ ،‬ﺧﻤﺼﺎن اﻷﺧﻤﺼـﯿﻦ‪ ،‬ﻓﺴـﯿﺢ اﻟﻘﺪﻣﯿﻦ‪ ،‬ﯾﻨﺒﻮ ﻋﻨﻬﻤﺎ اﻟﻤﺎء‪ ،‬إذا زال زال ﻗﻠﻌًﺎ‪ ،‬ﯾﺨﻄﻮ ﺗﮑّﻔﺆًا‪،‬‬
‫وﯾﻤﺸـﯽ ﻫﻮﻧًﺎ‪ ،‬ذرﯾﻊ اﻟﻤﺸـﯿﻪ‪ ،‬إذا ﻣﺸـﯽ ﮐﺄ ﻧّﻤﺎ ﯾﻨﺤّﻂ ﻓﯽ ﺻـﺒﺐ‪ ،‬وإذا اﻟﺘﻔﺖ اﻟﺘﻔﺖ ﺟﻤﯿﻌًﺎ‪.‬ﺧﺎﻓﺾ اﻟﻄﺮف‪ ،‬ﻧﻈﺮه إﻟﯽ اﻷرض أﻃﻮل‬
‫ﻣﻦ ﻧﻈﺮه إﻟﯽ اﻟﺴـﻤﺎء‪ ،‬ﺟّﻞ ﻧﻈﺮه اﻟﻤﻼﺣﻈﻪ‪ ،‬ﯾﺒﺪر َﻣﻦ ﻟﻘﯿﻪ ﺑﺎﻟﺴـﻼم‪.‬ﻗﺎل ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم‪ :‬ﻓﻘﻠﺖ ﻟﻪ‪ :‬ﺻﻒ ﻟﯽ ﻣﻨﻄﻘﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﮐﺎن ﺻﻠﯽ اﷲ‬
‫ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﻣﺘﻮاﺻﻞ اﻷﺣﺰان‪ ،‬داﺋﻢ اﻟﻔﮑﺮ‪ ،‬ﻟﯿﺲ ﻟﻪ راﺣﻪ‪ ،‬ﻃﻮﯾﻞ اﻟﺴﮑﺖ‪ ،‬ﻻ‬
‫ص‪89 :‬‬
‫ﯾﺘﮑﻠّﻢ ﻓﯽ ﻏﯿﺮ ﺣﺎﺟﻪ‪ ،‬ﯾﻔﺘﺘﺢ اﻟﮑﻼم وﯾﺨﺘﻤﻪ ﺑﺄﺷﺪاﻗﻪ‪ ،‬ﯾﺘﮑﻠّﻢ ﺑﺠﻮاﻣﻊ اﻟﮑﻠِﻢ ﻓﺼًﻼ ﻻ ﻓﻀﻮل ﻓﯿﻪ‪ .‬وﻻ ﺗﻘﺼﯿﺮ‪َ ،‬دﻣِﺜًﺎ )‪ ، (1‬ﻟﯿﺲ ﺑﺎﻟﺠﺎﻓﯽ‬
‫وﻻ ﺑﺎﻟﻤﻬﯿﻦ‪ ،‬ﺗﻌﻈﻢ ﻋﻨـﺪه اﻟﻨﻌﻤﻪ‪ ،‬وإن دّﻗﺖ ﻻ ﯾﺬّم ﻣﻨﻬﺎ ﺷـﯿﺌًﺎ‪ ،‬ﻏﯿﺮ أ ﻧّﻪ ﮐﺎن ﻻ ﯾﺬّم ذّواﻗًﺎ وﻻ ﯾﻤﺪﺣﻪ‪.‬وﻻ ﺗﻐﻀـﺒﻪ اﻟﺪﻧﯿﺎ وﻣﺎ ﻧﺎﻟﻬﺎ )‪(2‬‬
‫ﻓﺈذا ﺗﻌﻮﻃﯽ اﻟﺤّﻖ ﻟﻢ ﯾﻌﺮﻓﻪ أﺣﺪ‪ ،‬وﻟﻢ ﯾﻘﻢ ﻟﻐﻀـﺒﻪ ﺷـﯽ ء ﺣّﺘﯽ ﯾﻨﺘﺼﺮ ﻟﻪ‪ ،‬إذا أﺷﺎر أﺷﺎر ﺑﮑّﻔﻪ ﮐﻠّﻬﺎ‪ ،‬وإذا ﺗﻌّﺠﺐ ﻗﻠﺒﻬﺎ‪ ،‬وإذا ﺗﺤّﺪث‬
‫اّﺗﺼـﻞ ﺑﻬـﺎ‪ ،‬ﻓﻀـﺮب ﺑﺮاﺣﺘﻪ اﻟﯿﻤﻨﯽ ﺑﺎﻃﻦ إﺑﻬﺎﻣﻪ اﻟﯿﺴـﺮي‪ ،‬وإذا ﻏﻀﺐ أﻋﺮض واﻧﺸﺎح )‪ ، (3‬وإذا ﻏﻀﺐ ﻏّﺾ ﻃﺮﻓﻪ‪ .‬ﺟـّﻞ ﺿـﺤﮑﻪ‬
‫اﻟﺘﺒّﺴﻢ‪ ،‬ﯾﻔﺘّﺮ ﻋﻦ ﻣﺜﻞ ﺣﱢﺐ اﻟﻐﻤﺎم‪.‬ﻗﺎل اﻟﺼـﺪوق رﺣﻤﻪ اﷲ‪ :‬إﻟﯽ ﻫﻨﺎ رواﯾﻪ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ اﻟﻤﻨﯿﻊ ﻋﻦ إﺳـﻤﺎﻋﯿﻞ ﺑﻦ ﻣﺤﱠﻤﺪ ﺑﻦ إﺳـﺤﺎق ﺑﻦ‬
‫ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﻣﺤﱠﻤﺪ‪ ،‬واﻟﺒﺎﻗﯽ رواﯾﻪ ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﺎن إﻟﯽ آﺧﺮه‪:‬ﻗﺎل اﻟﺤﺴﻦ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم‪ :‬ﻓﮑﺘﻤﺘﻬﺎ اﻟﺤﺴـﯿﻦ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم زﻣﺎﻧًﺎ ﺛُﱠﻢ ﺣﱠﺪﺛﺘﻪ ﺑﻪ‪،‬‬
‫ﻓﻮﺟﺪﺗﻪ ﻗﺪ ﺳـﺒﻘﻨﯽ إﻟﯿﻪ‪ ،‬ﻓﺴﺄﻟﺘﻪ ﻋﻨﻪ ﻓﻮﺟﺪﺗﻪ ﻗﺪ ﺳﺄل أﺑﺎه ﻋﻦ ﻣﺪﺧﻞ اﻟﻨﺒّﯽ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ وﻣﺨﺮﺟﻪ وﻣﺠﻠﺴﻪ وﺷـﮑﻠﻪ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﯾﺪع‬
‫ﻣﻨﻪ ﺷـﯿﺌًﺎ‪.‬ﻗﺎل اﻟﺤﺴـﯿﻦ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم‪ :‬ﺳﺄﻟﺖ أﺑﯽ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم ﻋﻦ ﻣﺪﺧﻞ رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﻓﻘﺎل‪ :‬ﮐﺎن دﺧﻮﻟﻪ ﻓﯽ ﻧﻔﺴﻪ‬
‫ﻣﺄذوﻧـًﺎ ﻓﯽ ذﻟﮏ‪ ،‬ﻓﺎذا آوي إﻟﯽ ﻣﻨﺰﻟﻪ ﺟّﺰأ دﺧﻮﻟﻪ ﺛﻼﺛﻪ أﺟﺰاء‪ :‬ﺟﺰًء ﻟﱠﻠﻪ‪ ،‬وﺟﺰًء ﻷﻫﻠﻪ‪ ،‬وﺟﺰًء ﻟﻨﻔﺴﻪ‪ .‬ﺛُﱠﻢ ﺟّﺰأ ﺟﺰءه ﺑﯿﻨﻪ وﺑﯿﻦ اﻟﻨﺎس‪،‬‬
‫ﻓﯿﺮّد ذﻟﮏ ﺑﺎﻟﺨﺎّﺻﻪ ﻋﻠﯽ اﻟﻌﺎّﻣﻪ وﻻ ﯾﱠﺪﺧﺮ ﻋﻨﻬﻢ ﻣﻨﻪ ﺷـﯿﺌًﺎ‪ ،‬وﮐﺎن ﻣﻦ ﺳﯿﺮﺗﻪ ﻓﯽ ﺟﺰء اُﻻّﻣﻪ إﯾﺜﺎر أﻫﻞ اﻟﻔﻀﻞ ﺑﺄدﺑﻪ‪ ،‬وﻗﺴﻤﻪ ﻋﻠﯽ ﻗﺪر‬
‫ﻓﻀـﻠﻬﻢ ﻓﯽ اﻟـﺪﯾﻦ ﻓﻤﻨﻬﻢ ذو اﻟﺤـﺎﺟﻪ وﻣﻨﻬﻢ ذو اﻟﺤـﺎﺟﺘﯿﻦ وﻣﻨﻬﻢ ذو اﻟﺤﻮاﺋـﺞ‪ ،‬ﻓﯿﺘﺸﺎﻏـﻞ ﺑﻬﻢ وﯾﺸـﻐﻠﻬﻢ ﻓﯿﻤﺎ أﺻـﻠﺤﻬﻢ‪ .‬واُﻻّﻣﻪ ﻣﻦ‬
‫ﻣﺴﺄﻟﺘﻪ ﻋﻨﻬﻢ وﺑﺄﺧﺒﺎرﻫﻢ ﺑﺎﻟﺬي ﯾﻨﺒﻐﯽ وﯾﻘﻮل‪ :‬ﻟﯿﺒﻠّﻎ اﻟﺸﺎﻫﺪ ﻣﻨﮑﻢ اﻟﻐﺎﺋﺐ‪ ،‬وأﺑﻠﻐﻮﻧﯽ ﺣﺎﺟﻪ ﻣﻦ ﻻ ﯾﻘﺪر ﻋﻠﯽ إﺑﻼغ ﺣﺎﺟﺘﻪ‪ ،‬ﻓﺈﻧّﻪ‬
‫ص‪90 :‬‬
‫‪ .236 -1‬اﻟَﺪﻣﺎﺛﻪ‪ :‬اﻟﻠّﯿﻦ )ﺗﺮﺗﯿﺐ اﻟﻌﯿﻦ‪ 272 :‬ﻣﺎده‪َ :‬دﻣﺚ(‪.‬‬
‫‪ .237 -2‬ﻓﯽ اﻟﻤﺼﺪر »وﻣﺎ ﮐﺎن ﻟﻬﺎ«‪.‬‬
‫‪ .238 -3‬ﻓﯽ اﻟﻤﺼﺪر »أﺷﺎح«‪.‬‬
‫ﻣﻦ أﺑﻠﻎ ﺳـﻠﻄﺎﻧًﺎ ﺣـﺎﺟﻪ ﻣﻦ ﻻـ ﯾﻘـﺪر ﻋﻠﯽ إﺑﻼﻏﻬـﺎ ﺛّﺒﺖ اﻟﱠﻠﻪ ﻗـﺪﻣﯿﻪ ﯾﻮم اﻟﻘﯿﺎﻣﻪ‪ ،‬ﻻ ﯾـﺬﮐﺮ ﻋﻨـﺪه إﻟّﺎ ذﻟﮏ‪ ،‬وﻻ ﯾﻘﺒﻞ ﻣﻦ أﺣـﺪ ﻏﯿﺮه‪،‬‬
‫ﯾﺪﺧﻠﻮن رﱠوادًا‪ ،‬وﻻ ﯾﻔﺘﺮﻗﻮن إﻟّﺎ ﻋﻦ ذواق وﯾﺨﺮﺟﻮن أدﻟّﻪ‪.‬وﺳﺄﻟﺘﻪ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم ﻋﻦ ﻣﺨﺮج رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﮐﯿﻒ ﮐﺎن‬
‫ﯾﺼـﻨﻊ ﻓﯿﻪ؟ ﻓﻘـﺎل ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم‪ :‬ﮐـﺎن رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﯾﺨﺰن ﻟﺴـﺎﻧﻪ إﻟّـﺎ ﻋّﻤﺎ ﮐﺎن ﯾﻌﻨﯿﻪ‪ ،‬وﯾﺆﻟّﻔﻬﻢ وﻻ ﯾﻨﻔّﺮﻫﻢ‪ ،‬وﯾﮑﺮم‬
‫ﮐﺮﯾﻢ ﮐّﻞ ﻗﻮم وﯾﻮﻟّﯿﻪ ﻋﻠﯿﻬﻢ‪ ،‬وﯾﺤـّﺬر اﻟﻨﺎس‪ ،‬وﯾﺤﺘﺮس ﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻏﯿﺮ أن ﯾﻄﻮي ﻋﻦ أﺣـﺪ ﺑﺸـﺮه وﻻ ﺧﻠﻘﻪ‪ ،‬وﯾﺘﻔّﻘﺪ أﺻـﺤﺎﺑﻪ‪ .‬وﯾﺴﺄل‬
‫اﻟﻨﺎس ﻋّﻤﺎ ﻓﯽ اﻟﻨﺎس‪ ،‬وﯾﺤّﺴﻦ اﻟﺤﺴﻦ وﯾﻘّﻮﯾﻪ‪ ،‬وﯾﻘـّﺒ ﺢ اﻟﻘﺒﯿـﺢ وﯾﻮﻫﻨﻪ‪ .‬ﻣﻌﺘﺪل اﻷﻣﺮ ﻏﯿﺮ ﻣﺨﺘﻠﻒ‪ ،‬ﻻ ﯾﻐﻔﻞ ﻣﺨﺎﻓﻪ أن ﯾﻐﻔﻠﻮا وﯾﻤﯿﻠﻮا‪،‬‬
‫وﻻ ﯾﻘـّﺼ ﺮ ﻋﻦ اﻟﺤّﻖ وﻻ ﯾﺠﻮزه‪ ،‬اﻟـﺬﯾﻦ ﯾﻠﻮﻧﻪ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﺧﯿﺎرﻫﻢ‪ .‬أﻓﻀـﻠﻬﻢ ﻋﻨـﺪه أﻋّﻤﻬﻢ ﻧﺼـﯿﺤﻪ ﻟﻠﻤﺴـﻠﻤﯿﻦ‪ ،‬وأﻋﻈﻤﻬﻢ ﻋﻨﺪه ﻣﻨﺰﻟﻪ‬
‫أﺣﺴـﻨﻬﻢ ﻣﺆاﺳﺎه وﻣﺆازره‪.‬ﻗﺎل‪ :‬ﻓﺴﺄﻟﺘﻪ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم ﻋﻦ ﻣﺠﻠﺴﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﮐﺎن ﻻ ﯾﺠﻠﺲ وﻻ ﯾﻘﻮم إﻟّﺎ ﻋﻠﯽ ذﮐﺮ ﻻ ﯾﻮّﻃﻦ اﻷﻣﺎﮐﻦ وﯾﻨﻬﯽ‬
‫ﻋﻦ إﯾﻄﺎﻧﻬـﺎ‪ ،‬وإذا اﻧﺘﻬﯽ إﻟﯽ ﻗﻮم ﺟﻠﺲ ﺣﯿﺚ ﯾﻨﺘﻬﯽ ﺑﻪ اﻟﻤﺠﻠﺲ وﯾـﺄﻣﺮ ﺑـﺬﻟﮏ‪ .‬وﯾﻌﻄﯽ ﮐـّﻞ ﺟﻠﺴﺎﺋﻪ ﻧﺼـﯿﺒﻪ‪ ،‬وﻻ ﯾﺤﺴﺐ أﺣـﺪ ﻣﻦ‬
‫ﺟﻠﺴﺎﺋﻪ أن أﺣﺪًا أﮐﺮم ﻋﻠﯿﻪ ﻣﻨﻪ‪ ،‬ﻣﻦ ﺟﺎﻟﺴﻪ ﺻﺎﺑﺮه ﺣّﺘﯽ ﯾﮑﻮن ﻫﻮ اﻟﻤﻨﺼـﺮف‪ ،‬ﻣﻦ ﺳﺄﻟﻪ ﺣﺎﺟﻪ ﻟﻢ ﯾﺮﺟﻊ إﻟّﺎ ﺑﻬﺎ أو ﻣﯿﺴﻮر ﻣﻦ اﻟﻘﻮل‪.‬‬
‫ﻗـﺪ وﺳﻊ اﻟﻨـﺎس ﻣﻨﻪ ﺧﻠﻘﻪ ﻓﺼـﺎر ﻟﻬﻢ أﺑـًﺎ‪ ،‬وﺻﺎروا ﻋﻨـﺪه ﻓﯽ اﻟﺨﻠﻖ ﺳﻮاء‪ ،‬ﻣﺠﻠﺴﻪ ﻣﺠﻠﺲ ﺣﻠﻢ وﺣﯿﺎء‪ ،‬وﺻـﺪق وأﻣﺎﻧﻪ‪ .‬وﻻ ﺗﺮﻓﻊ ﻓﯿﻪ‬
‫اﻷـﺻﻮات وﻻـ ﺗُﺆﺑﻦ ﻓﯿﻪ اﻟﺤﺮم‪ .‬وﻻـ ﺗﺜﻨﯽ ﻓﻠﺘـﺎﺗﻪ‪ ،‬ﻣﺘﻌﺎدﻟﯿﻦ ﻣﺘﻮاﺻـﻠﯿﻦ ﻓﯿﻪ ﺑﺎﻟﺘﻘﻮي‪ ،‬ﻣﺘﻮاﺿـﻌﯿﻦ‪ ،‬ﯾﻮﻗﺮون اﻟﮑﺒﯿﺮ‪ ،‬وﯾﺮﺣﻤﻮن اﻟﺼـﻐﯿﺮ‪،‬‬
‫وﯾﺆﺛﺮون ذا اﻟﺤﺎﺟﻪ‪ ،‬وﯾﺤﻔﻈﻮن اﻟﻐﺮﯾﺐ‪.‬ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬ﮐﯿﻒ ﮐﺎن ﺳـﯿﺮﺗﻪ ﻓﯽ ﺟﻠﺴﺎﺋﻪ؟ ﻓﻘﺎل ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم‪ :‬ﮐﺎن داﺋﻢ اﻟﺒﺸـﺮ ﺳﻬﻞ اﻟُﺨﻠﻖ‪ ،‬ﻟّﯿﻦ‬
‫اﻟﺠﺎﻧﺐ ﻟﯿﺲ ﺑﻔّﻆ وﻻ ﻏﻠﯿﻆ‪ ،‬وﻻ‬
‫ص‪91 :‬‬
‫ﺿّﺤﺎك )‪ ، (1‬وﻻ ﻓّﺤﺎش‪ ،‬وﻻ ﻋّﯿﺎب‪ ،‬وﻻ ﻣـّﺪاح‪ .‬ﯾﺘﻐﺎﻓﻞ ﻋّﻤﺎ ﻻ ﯾﺸـﺘﻬﯽ‪ .‬ﻓﻼ ﯾﺆﯾﺲ ﻣﻨﻪ‪ ،‬وﻻ ﯾﺨﯿﺐ ﻓﯿﻪ ﻣﺆّﻣﻠﯿﻪ‪ .‬ﻗـﺪ ﺗﺮك ﻧﻔﺴﻪ ﻣﻦ‬
‫ﺛﻼث‪ :‬اﻟﻤﺮاء‪ ،‬واﻹﮐﺜﺎر‪ ،‬وﻣﺎ ﻻ ﯾﻌﻨﯿﻪ‪ .‬وﺗﺮك اﻟﻨﺎس ﻣﻦ ﺛﻼث‪ :‬ﮐﺎن ﻻ ﯾﺬّم أﺣﺪًا‪ ،‬وﻻ ﯾﻌّﯿﺮه‪ ،‬وﻻ ﯾﻄﻠﺐ ﻋﺜﺮاﺗﻪ وﻻ ﻋﻮرﺗﻪ‪ .‬وﻻ ﯾﺘﮑﻠّﻢ‬
‫إﻟّﺎ ﻓﯿﻤﺎ رﺟﺎ ﺛﻮاﺑﻪ‪ ،‬إذا ﺗﮑﻠّﻢ أﻃﺮق ﺟﻠﺴﺎؤه‪ ،‬ﮐﺄﱠن ﻋﻠﯽ رؤوﺳـﻬﻢ اﻟﻄﯿﺮ‪ .‬ﻓﺈذا ﺳـﮑﺖ ﺗﮑﻠّﻤﻮا‪ ،‬وﻻ ﯾﺘﻨﺎزﻋﻮن ﻋﻨﺪه اﻟﺤﺪﯾﺚ‪ .‬ﻣﻦ ﺗﮑﻠّﻢ‬
‫أﻧﺼـﺘﻮا ﻟﻪ ﺣّﺘﯽ ﯾﻔﺮغ‪ .‬ﺣﺪﯾﺜﻬﻢ ﻋﻨﺪه ﺣﺪﯾﺚ أﱠوﻟﻬﻢ‪ .‬ﯾﻀـﺤﮏ ﻣّﻤﺎ ﯾﻀﺤﮑﻮن ﻣﻨﻪ‪ .‬وﯾﺘﻌّﺠﺐ ﻣّﻤﺎ ﯾﺘﻌّﺠﺒﻮن ﻣﻨﻪ‪ ،‬وﯾﺼﺒﺮ ﻟﻠﻐﺮﯾﺐ ﻋﻠﯽ‬
‫اﻟﺠﻔﻮه ﻓﯽ ﻣﺴـﺄﻟﺘﻪ وﻣﻨﻄﻘﻪ‪ ،‬ﺣّﺘﯽ إن ﮐﺎن أﺻـﺤﺎﺑﻪ ﯾﺴـﺘﺠﻠﺒﻮﻧﻬﻢ )‪ ، (2‬وﯾﻘﻮل‪ :‬إذا رأﯾﺘﻢ ﻃـﺎﻟﺐ اﻟﺤـﺎﺟﻪ ﯾﻄﻠﺒﻬﺎ ﻓﺎرﻓـﺪوه‪ .‬وﻻ ﯾﻘﺒﻞ‬
‫اﻟﺜﻨـﺎء إﻟّﺎ ﻣﻦ ﻣﮑﺎﻓﺊ‪ ،‬وﻻ ﯾﻘﻄﻊ ﻋﻠﯽ أﺣـﺪ ﮐﻼﻣﻪ ﺣّﺘﯽ ﯾﺠﻮز ﻓﯿﻘﻄﻌﻪ ﺑﻨﻬﯽ أو ﻗﯿﺎم‪.‬ﻗﺎل‪ :‬ﻓﺴﺄﻟﺘﻪ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم ﻋﻦ ﺳـﮑﻮت رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ‬
‫ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم‪ :‬ﮐﺎن ﺳـﮑﻮﺗﻪ ﻋﻠﯽ أرﺑﻊ‪ :‬ﻋﻠﯽ اﻟﺤﻠﻢ‪ ،‬واﻟﺤـﺬر‪ ،‬واﻟﺘﻘـﺪﯾﺮ‪ ،‬واﻟﺘﻔﮑﯿﺮ‪ .‬ﻓﺄّﻣﺎ اﻟﺘﻘﺪﯾﺮ ﻓﻔﯽ ﺗﺴﻮﯾﻪ‬
‫اﻟﻨﻈﺮ واﻻﺳـﺘﻤﺎع ﺑﯿﻦ اﻟﻨﺎس‪ .‬وأّﻣﺎ ﺗﻔّﮑﺮه ﻓﻔﯿﻤﺎ ﯾﺒﻘﯽ وﯾﻔﻨﯽ‪ .‬وﺟﻤﻊ ﻟﻪ اﻟﺤﻠﻢ واﻟﺼﺒﺮ‪ ،‬ﻓﮑﺎن ﻻ ﯾﻐﻀـﺒﻪ ﺷـﯽ ء وﻻ ﯾﺴـﺘﻔّﺰه‪ ،‬وﺟﻤﻊ ﻟﻪ‬
‫اﻟﺤﺬر ﻓﯽ أرﺑﻊ‪ :‬أﺧﺬه ﺑﺎﻟﺤﺴﻦ ﻟﯿﻘﺘﺪي ﺑﻪ‪ ،‬وﺗﺮﮐﻪ اﻟﻘﺒﯿﺢ ﻟﯿﻨﺘﻬﯽ ﻋﻨﻪ‪ ،‬واﺟﺘﻬﺎده اﻟﺮأي ﻓﯽ ﺻﻼح اُّﻣﺘﻪ‪ ،‬واﻟﻘﯿﺎم ﻓﯿﻤﺎ ﺟﻤﻊ ﻟﻪ )‪ (3‬ﺧﯿﺮ‬
‫اﻟﺪﻧﯿﺎ واﻵﺧﺮه )‪. (4‬أﻗﻮل‪ :‬ورواه ﻓﯽ ﻣﮑﺎرم اﻷﺧﻼق )‪ (5‬ﻧﻘًﻼ ﻣﻦ ﮐﺘﺎب ﻣﺤﱠﻤﺪ ﺑﻦ إﺳـﺤﺎق ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﯿﻢ اﻟﻄﺎﻟﻘﺎﻧﯽ ﺑﺮواﯾﺘﻪ ﻋﻦ ﺛﻘﺎﺗﻪ‪.‬‬
‫ﻋﻦ اﻟﺤﺴﻦ واﻟﺤﺴـﯿﻦ ﻋﻠﯿﻬﻤﺎ اﻟﺴﻼم‪.‬ﻗﺎل ﻓﯽ اﻟﺒﺤﺎر‪ :‬وﻫﺬا اﻟﺨﺒﺮ ﻣﻦ اﻷﺧﺒﺎر اﻟﻤﺸﻬﻮره روﺗﻪ اﻟﻌﺎّﻣﻪ ﻓﯽ أﮐﺜﺮ ﮐﺘﺒﻬﻢ )‪ - 18. (6‬وﻋﻦ‬
‫اﻟﻄﺒﺮﺳـﯽ ﻓﯽ ﻣﮑﺎرم اﻷﺧﻼق‪ :‬ﻋﻦ أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﮏ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬إﱠن رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﮐﺎن أزﻫﺮ اﻟﻠﻮن‪ ،‬ﮐﺄن ﻟﻮﻧﻪ اﻟﻠﺆﻟﺆ‪ ،‬وإذا‬
‫ﻣﺸﯽ ﺗﮑّﻔﺄ‪ ،‬وﻣﺎ ﺷﻤﻤﺖ راﺋﺤﻪ‬
‫ص‪92 :‬‬
‫‪ .239 -1‬ﻓﯽ اﻟﻤﺼﺪر »وﻻ ﺻّﺨﺎب«‪.‬‬
‫‪ .240 -2‬ﻓﯽ اﻟﻤﺼﺪر »ﻟﯿﺴﺘﺠﻠﺒﻮﻧﻬﻢ«‪.‬‬
‫‪ .241 -3‬ﻓﯽ اﻟﻤﺼﺪر »ﻟﻬﻢ ﻣﻦ«‪.‬‬
‫‪ .242 - 4‬ﻣﻌـﺎﻧﯽ اﻷﺧﺒﺎر‪ ،83 :‬وﻋﯿﻮن أﺧﺒـﺎر اﻟﺮﺿﺎ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم ‪ ،246:1‬واﻟﺴـﯿﺮه اﻟﻨﺒﻮﯾﻪ ﻻـﺑﻦ ﮐﺜﯿﺮ ‪ ،601:2‬وﻓﯿﺾ اﻟﻘـﺪﯾﺮ ‪،76:5‬‬
‫وإﺣﯿﺎء ﻋﻠﻮم اﻟﺪﯾﻦ ‪ ،381:2‬ودﻻﺋﻞ اﻟﻨﺒّﻮه ‪.211:1‬‬
‫‪ .243 -5‬ﻣﮑﺎرم اﻷﺧﻼق‪.11 :‬‬
‫‪ .244 -6‬ﺑﺤﺎراﻷﻧﻮار ‪.161:16‬‬
‫ﻣﺴـﮏ وﻻـ ﻋﻨﺒﺮ أﻃﯿﺐ ﻣﻦ راﺋﺤﺘﻪ‪ ،‬وﻻ ﻣﺴـﺴﺖ دﯾﺒﺎﺟًﺎ وﻻ ﺣﺮﯾﺮًا أﻟﯿﻦ ﻣﻦ ﮐّﻒ رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ )‪ (1‬اﻟﺨﺒﺮ‪ - 19.‬و‬
‫ﻋﻨﻪ‪ :‬ﻋﻦ ﮐﻌﺐ ﺑﻦ ﻣﺎﻟـﮏ ﻗـﺎل‪ :‬ﮐﺎن رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ إذا ﺳـّﺮه اﻷﻣﺮ اﺳـﺘﻨﺎر وﺟﻬﻪ ﮐﺄ ﻧّﻪ داره اﻟﻘﻤﺮ )‪ - 20. (2‬وﻋﻦ‬
‫اﻟﻐﺰاﻟﯽ ﻓﯽ اﻹﺣﯿـﺎء‪ :‬ﮐـﺎن ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ أﻓﺼـﺢ اﻟﻨـﺎس ﻣﻨﻄﻘًﺎ وأﺣﻼﻫﻢ‪ ،‬وﯾﻘﻮل‪ :‬أﻧﺎ أﻓﺼـﺢ اﻟﻌﺮب‪ ،‬وأﱠن أﻫﻞ اﻟﺠّﻨﻪ ﯾﺘﮑﻠّﻤﻮن‬
‫ﺑﻠﻐﻪ ﻣﺤﱠﻤﺪ ‪ -‬إﻟﯽ أن ﻗـﺎل‪ - :‬وﮐـﺎن ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﯾﺘﮑﻠّﻢ ﺑﺠﻮاﻣﻊ اﻟﮑﻠِﻢ‪ ،‬ﻻـ ﻓﻀﻮل وﻻـ ﺗﻘﺼـﯿﺮ‪ ،‬ﮐـﺄ ﻧّﻪ ﯾﺘﺒﻊ ﺑﻌﻀﻪ ﺑﻌﻀًﺎ‪ ،‬ﺑﯿﻦ‬
‫ﮐﻼـﻣﻪ ﺗﻮّﻗـﻒ ﯾﺤﻔﻈﻪ ﺳـﺎﻣﻌﻪ وﯾﻌﯿﻪ‪ .‬وﮐـﺎن ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﺟﻬﯿﺮ اﻟﺼﻮت‪ ،‬أﺣﺴﻦ اﻟﻨـﺎس ﻧﻐﻤﻪ )‪ - 21. (3‬وﻓﯽ اﻟﻤﻨـﺎﻗﺐ‪ :‬ﻋﻦ‬
‫ﻋـﺎﺋﺸﻪ‪ ،‬ﻗﻠﺖ‪ :‬ﯾـﺎ رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ‪ ،‬إﻧّـﮏ ﺗـﺪﺧﻞ اﻟﺨﻼـء ﻓﺈذا ﺧﺮﺟﺖ دﺧﻠﺖ ﻋﻠﯽ أﺛﺮك ﻓﻤﺎ أري ﺷـﯿﺌًﺎ‪ ،‬إﻟّﺎ أ ﻧّﯽ أﺟـﺪ راﺋﺤﻪ اﻟﻤﺴﮏ؟!‬
‫ﻓﻘـﺎل‪ :‬إﻧّـﺎ ﻣﻌﺎﺷـﺮ اﻷﻧﺒﯿـﺎء ﺗﻨﺒﺖ أﺟﺴﺎدﻧﺎ ﻋﻠﯽ أرواح اﻟﺠّﻨﻪ‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﯾﺨﺮج ﻣﻨﻪ ﺷـﯽ ء إﻟّﺎ اﺑﺘﻠﻌﺘﻪ اﻷرض )‪ - 22. (4‬وﻓﯽ اﻟﻤﺤـﺎﺳﻦ‪ :‬ﻋﻦ‬
‫ﻋﺒﺪاﻟﱠﻠﻪ ﺑﻦ اﻟﻔﻀﻞ اﻟﻨﻮﻓﻠّﯽ‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﯿﻪ‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﯽ ﻋﺒﺪاﻟﱠﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ‪ :‬ﺧﻠﻖ اﻟﱠﻠﻪ اﻟﻌﻘﻞ ﻓﻘﺎل ﻟﻪ‪:‬‬
‫أدﺑﺮ ﻓـﺄدﺑَﺮ‪ ،‬ﺛُﱠﻢ ﻗـﺎل ﻟﻪ‪ :‬أﻗﺒـﻞ ﻓﺄﻗﺒﻞ‪ ،‬ﺛُﱠﻢ ﻗﺎل‪ :‬ﻣﺎ ﺧﻠﻘُﺖ ﺧﻠﻘًﺎ أﺣّﺐ إﻟﱠﯽ ﻣﻨﮏ‪ ،‬ﻓﺄﻋﻄﯽ اﻟﱠﻠﻪ ﻣﺤﱠﻤﺪًا ﺗﺴـﻌﻪ وﺗﺴـﻌﯿﻦ ﺟﺰًء‪ ،‬ﺛُﱠﻢ ﻗّﺴﻢ ﺑﯿﻦ‬
‫اﻟﻌﺒﺎد ﺟﺰًء واﺣـﺪًا )‪ - 23. (5‬وﻋﻦ اﻟﺸـﯿﺦ ﻓﯽ اﻟﺘﻬﺬﯾﺐ‪ :‬ﺑﺈﺳـﻨﺎده ﻋﻦ إﺳـﺤﺎق ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﻋﻦ أﺧﯿﻪ ﻣﻮﺳـﯽ ﻋﻦ آﺑﺎﺋﻪ ﻋﻦ ﻋﻠﱟﯽ ﻋﻠﯿﻬﻢ‬
‫اﻟﺴﻼم ﻗﺎل‪ :‬ﺳﻤﻌﺖ اﻟﻨﺒّﯽ ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﯾﻘﻮل‪ :‬ﺑﻌﺜﺖ ﺑﻤﮑﺎرم اﻷﺧﻼق وﻣﺤﺎﺳﻨﻬﺎ )‪ - 24. (6‬وﻋﻦ اﻟﺼﺪوق ﻓﯽ اﻟﻔﻘﯿﻪ‪ :‬ﺑﺈﺳﻨﺎده‬
‫ﻋﻦ ﻋﺒﺪاﻟﱠﻠﻪ ﺑﻦ ﻣﺴﮑﺎن‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﯽ ﻋﺒﺪاﻟﱠﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم ﻗﺎل‪:‬‬
‫ص‪93 :‬‬
‫‪ .245 -1‬ﻣﮑﺎرم اﻷﺧﻼق‪ ،24 :‬وﻋﻮارف اﻟﻤﻌﺎرف‪.224 :‬‬
‫‪ .246 -2‬ﻣﮑﺎرم اﻷﺧﻼق‪ ،19 :‬وﻣﺠﻤﻊ اﻟﺒﯿﺎن ‪ 69:5‬ﺳﻮره اﻟﺘﻮﺑﻪ‪.‬‬
‫‪ .247 -3‬إﺣﯿﺎء ﻋﻠﻮم اﻟﺪﯾﻦ ‪.367:2‬‬
‫‪ .248 -4‬ﻣﻨﺎﻗﺐ آل أﺑﯽ ﻃﺎﻟﺐ ‪ ،125:1‬وﻣﮑﺎرم اﻷﺧﻼق‪.24 :‬‬
‫‪ .249 -5‬اﻟﻤﺤﺎﺳﻦ‪ ،192 :‬ح‪.8‬‬
‫‪ .250 - 6‬ﻟﻢ ﻧﺠـﺪه ﻓﯽ اﻟﺘﻬـﺬﯾﺐ ﺑﻞ وﺟﺪﻧﺎه ﻓﯽ أﻣﺎﻟﯽ اﻟﺸـﯿﺦ اﻟﻄﻮﺳـﯽ ‪ ،209:2‬اﻟﻔﻘﻪ اﻟﻤﻨﺴﻮب ﻟﻺﻣـﺎم اﻟﺮﺿﺎ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم‪،353 :‬‬
‫وﻣﺸﮑﺎه اﻷﻧﻮار‪ ،243 :‬وﻋﻮارف اﻟﻤﻌﺎرف‪.211 :‬‬
‫إ ﱠن اﻟﱠﻠﻪ ﺗﻌـﺎﻟﯽ ﺧّﺺ رﺳﻮﻟﻪ ﺑﻤﮑـﺎرم اﻷﺧﻼـق‪ ،‬ﻓـﺎﻣﺘﺤﻨﻮا أﻧﻔﺴـﮑﻢ‪ ،‬ﻓﺈن ﮐﺎﻧﺖ ﻓﯿﮑﻢ ﻓﺎﺣﻤـﺪوا اﻟﱠﻠﻪ ﻋﱠﺰوﺟﱠﻞ وارﻏﺒﻮا إﻟﯿﻪ ﻓﯽ اﻟﺰﯾﺎده‬
‫ﻣﻨﻬﺎ‪ .‬ﻓﺬﮐﺮﻫﺎ ﻋﺸـﺮه‪ :‬اﻟﯿﻘﯿﻦ‪ ،‬واﻟﻘﻨﺎﻋﻪ‪ ،‬واﻟﺼﺒﺮ‪ ،‬واﻟﺸـﮑﺮ‪ ،‬واﻟﺤﻠﻢ‪ ،‬وﺣﺴﻦ اﻟُﺨﻠﻖ‪ ،‬واﻟﺴﺨﺎء‪ ،‬واﻟﻐﯿﺮه واﻟﺸﺠﺎﻋﻪ‪ ،‬واﻟﻤﺮّوه‪.‬أﻗﻮل‪ :‬ورواه‬
‫اﻟﮑﻠﯿﻨّﯽ‪ ،‬وﮐﺬﻟﮏ ﻫﻮ ﻓﯽ ﺳﺎﺋﺮ ﮐﺘﺒﻪ )‪ - 25. (1‬وﻓﯽ ﻣﮑﺎرم اﻷﺧﻼق ﻧﻘًﻼ ﻣﻦ ﮐﺘﺎب اﻟﻨﺒﱠﻮه‪ :‬ﻋﻦ أﻧﺲ ﻗﺎل‪ :‬ﮐﺎن رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻﻠﯽ اﷲ‬
‫ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ أﺷـﺠﻊ اﻟّﻨـﺎس‪ ،‬وأﺣﺴﻦ اﻟﻨـﺎس‪ ،‬وأﺟﻮد اﻟﻨـﺎس‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻟﻘـﺪ ﻓﺰع أﻫﻞ اﻟﻤـﺪﯾﻨﻪ ﻟﯿﻠﻪ ﻓﺎﻧﻄﻠﻖ اﻟﻨﺎس ﻗﺒﻞ اﻟﺼﻮت‪ .‬ﻗﺎل‪ :‬ﻓﺘﻠّﻘﺎﻫﻢ‬
‫رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ وﻗﺪ ﺳـﺒﻘﻬﻢ وﻫﻮ ﯾﻘﻮل‪ :‬ﻟﻢ ﺗﺮاﻋﻮا‪ ،‬وﻫﻮ ﻋﻠﯽ ﻓﺮس ﻷﺑﯽ ﻃﻠﺤﻪ وﻓﯽ ﻋﻨﻘﻪ اﻟﺴـﯿﻒ‪ .‬ﻗﺎل‪ :‬ﻓﺠﻌﻞ ﯾﻘﻮل‬
‫ﻟﻠﻨـﺎس‪ :‬ﻟﻢ ﺗﺮاﻋﻮا‪ ،‬وﺟـﺪﻧﺎه ﺑﺤﺮًا‪ ،‬أو أ ﻧّﻪ ﻟﺒﺤﺮ )‪ - 26. (2‬وﻓﯿﻪ‪ :‬ﻋﻦ ﻋﻠﱟﯽ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم ﻗـﺎل‪ :‬ﮐّﻨـﺎ إذا اﺣﻤّﺮ اﻟﺒـﺄس وﻟﻘﯽ اﻟﻘﻮُم اﻟﻘﻮَم‬
‫اّﺗﻘﯿﻨـﺎ ﺑﺮﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﻓﻤـﺎ ﯾﮑﻮن أﺣـﺪ أﻗﺮب إﻟﯽ اﻟﻌـﺪّو ﻣﻨﻪ )‪ - 27. (3‬وﻓﯿﻪ‪ :‬ﻋﻦ أﺑﯽ ﺳـﻌﯿﺪ اﻟﺨـﺪرّي‪ ،‬ﻗـﺎل‪ :‬ﮐﺎن‬
‫رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ أﺷـّﺪ ﺣﯿـﺎء ﻣﻦ اﻟﻌـﺬراء ﻓﯽ ﺧـﺪرﻫﺎ‪ .‬وﮐﺎن إذا ﮐﺮه ﺷـﯿﺌًﺎ ﻋﺮﻓﻨﺎه ﻓﯽ وﺟﻬﻪ )‪ - 28. (4‬وﻓﯽ اﻟﮑﺎﻓﯽ‪:‬‬
‫ﻣﺴـﻨﺪًا ﻋﻦ ﺣﻔﺺ ﺑﻦ ﻏﯿﺎث ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل أﺑﻮ ﻋﺒﺪاﻟﱠﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم‪ :‬ﯾﺎ ﺣﻔﺺ‪ ،‬إّن ﻣﻦ ﺻﺒﺮ ﺻﺒﺮ ﻗﻠﯿًﻼ‪ ،‬وإﱠن ﻣﻦ ﺟﺰع ﺟﺰع ﻗﻠﯿًﻼ‪ .‬ﺛُﱠﻢ ﻗﺎل‪:‬‬
‫ﻋﻠﯿـﮏ ﺑـﺎﻟﺼﺒﺮ ﻓﯽ ﺟﻤﯿﻊ اُﻣﻮرك‪ ،‬ﻓـﺈﱠن اﻟﱠﻠﻪ ﻋﱠﺰوﺟـﱠﻞ ﺑﻌﺚ ﻣﺤﱠﻤﺪًا ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﻓـﺄﻣﺮه ﺑـﺎﻟﺼﺒﺮ واﻟﺮﻓﻖ ﻓﻘﺎل‪» :‬واﺻﺒﺮ ﻋﻠﯽ ﻣﺎ‬
‫ﯾﻘﻮﻟﻮن واﻫُﺠﺮﻫﻢ َﻫﺠﺮًا ﺟﻤﯿًﻼ ‪ -‬وذرﻧﯽ واﻟﻤﮑـﱢﺬﺑﯿﻦ اُوﻟﯽ اﻟَﻨﻌَﻤِﻪ« )‪ (5‬وﻗﺎل‪» :‬ادﻓﻊ ﺑﺎﻟﺘﯽ ﻫﯽ أﺣﺴُﻦ ﻓﺈذا اﻟـﺬي ﺑﯿﻨﮏ وﺑﯿﻨﻪ ﻋﺪاوٌه‬
‫ﮐﺄ ﻧّﻪ وﻟﱞﯽ ﺣﻤﯿﻢ ‪ -‬وﻣﺎ ﯾُﻠّﻘﺎﻫﺎ إﻟّﺎ اﻟﺬﯾﻦ ﺻﺒﺮوا وﻣﺎ ﯾُﻠّﻘﺎﻫﺎ إﻟّﺎ ذو ﺣﱟﻆ ﻋﻈﯿﻢ« )‪ (6‬ﻓﺼﺒﺮ ﺣّﺘﯽ ﻣﺎ ﻧﺎﻟﻮه ﺑﺎﻟﻌﻈﺎﺋﻢ ورﻣﻮه ﺑﻬﺎ‬
‫ص‪94 :‬‬
‫‪ .251 -1‬اﻟﻔﻘﯿﻪ ‪ ،554:3‬وﻣﻌﺎﻧﯽ اﻷﺧﺒﺎر‪ ،191 :‬واﻟﺨﺼﺎل‪ ،431 :‬وﺗﺤﻒ اﻟﻌﻘﻮل‪ ،362 :‬واﻟﮑﺎﻓﯽ‪ ،56:2‬وﻓﯿﻪ »ﺧﱠﺺ رﺳﻠﻪ«‪ ،‬وأﻣﺎﻟﯽ‬
‫اﻟﺼﺪوق‪.184 :‬‬
‫‪ .252 -2‬ﻣﮑﺎرم اﻷﺧﻼق‪.19 :‬‬
‫‪ .253 -3‬ﻣﮑﺎرم اﻷﺧﻼق‪ ،18 :‬وﻧﻬﺞ اﻟﺒﻼﻏﻪ‪ 520 :‬ﻓﯽ ﻏﺮﯾﺐ ﮐﻼﻣﻪ اﻟﺤﺪﯾﺚ ‪ 9‬وﻟﯿﺲ ﻓﯿﻪ »وﻟﻘﯽ اﻟﻘﻮُم اﻟﻘﻮَم«‪ ،‬وﮐﺸﻒ اﻟﻐّﻤﻪ ‪.9:1‬‬
‫‪ .254 -4‬ﻣﮑﺎرم اﻷﺧﻼق‪.17 :‬‬
‫‪ .255 -5‬اﻟﻤّﺰّﻣﻞ‪ 10 :‬و ‪.11‬‬
‫‪ .256 -6‬ﻓّﺼﻠﺖ‪ 34 :‬و ‪.35‬‬
‫ﻓﻀﺎق ﺻـﺪره‪ ،‬ﻓﺄﻧﺰل اﻟﱠﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ‪» :‬وﻟﻘـﺪ ﻧﻌﻠُﻢ أ ﻧّﮏ ﯾﻀـﯿُﻖ ﺻـﺪُرَك ﺑﻤﺎ ﯾﻘﻮﻟﻮن ‪ -‬ﻓﺴـﱢﺒﺢ ﺑﺤﻤﺪ رﺑﱢﮏ وﮐﻦ ﻣﻦ اﻟﺴﺎﺟﺪﯾﻦ« )‪ (1‬ﺛُﱠﻢ‬
‫ﮐـﱠﺬﺑﻮه ورﻣﻮه ﻓﺤﺰن ﻟـﺬﻟﮏ‪ ،‬ﻓـﺄﻧﺰل اﻟﱠﻠﻪ‪» :‬ﻗـﺪ ﻧﻌﻠﻢ إﻧّﻪ ﻟﯿﺤُﺰﻧـﮏ اﻟـﺬي ﯾﻘﻮﻟﻮن ﻓـﺎﻧّﻬﻢ ﻻـ ﯾُﮑـﱢﺬﺑﻮﻧﮏ وﻟﮑﻦ اﻟﻈـﺎﻟﻤﯿﻦ ﺑﺂﯾﺎت اﻟﱠﻠﻪ‬
‫ﯾﺠﺤـﺪون ‪ -‬وﻟﻘـﺪ ُﮐـ ﱢﺬﺑﺖ ُرﺳٌﻞ ﻣﻦ ﻗﺒﻠﮏ ﻓﺼﺒﺮوا ﻋﻠﯽ ﻣﺎ ﮐـﱢﺬﺑﻮا واُوذوا ﺣّﺘﯽ أﺗﺎُﻫﻢ ﻧﺼـُﺮﻧﺎ« )‪ (2‬ﻓـﺄﻟﺰم اﻟﻨﺒّﯽ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ‬
‫ﻧﻔﺴﻪ اﻟّﺼﺒﺮ‪ ،‬ﻓﺘﻌّﺪوا‪ ،‬ﻓﺬﮐﺮ اﻟﱠﻠﻪ ﺗﺒﺎرك وﺗﻌﺎﻟﯽ‪ ،‬ﻓﮑﱠﺬﺑﻮه‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ‪ :‬ﻗﺪ ﺻﺒﺮت ﻓﯽ ﻧﻔﺴﯽ وأﻫﻠﯽ وﻋﺮﺿﯽ‪ ،‬وﻻ ﺻﺒﺮ‬
‫ﻟﯽ ﻋﻠﯽ ذﮐﺮ إﻟﻬﯽ‪ .‬ﻓـﺄﻧﺰل اﻟﱠﻠﻪ ﻋﱠﺰوﺟـﱠﻞ‪» :‬ﻓـﺎﺻﺒﺮ ﻋﻠﯽ ﻣﺎ ﯾﻘﻮﻟﻮن« )‪ (3‬ﻓﺼﺒﺮ ﻓﯽ ﺟﻤﯿﻊ أﺣﻮاﻟﻪ‪ .‬ﺛُﱠﻢ ﺑّﺸـ ﺮ ﻓﯽ ﻋﺘﺮﺗﻪ ﺑﺎﻷـﺋﻤﻪ ووﺻـﻔﻮا‬
‫ﺑـﺎﻟﺼﺒﺮ ﻓﻘـﺎل ﻋﱠﺰ ﺛﻨـﺎؤه‪» :‬وﺟﻌﻠﻨـﺎﻫﻢ أﺋّﻤﻪ ﯾﻬـﺪون ﺑﺄﻣﺮﻧﺎ ﻟّﻤﺎ ﺻﺒﺮوا وﮐﺎﻧﻮا ﺑﺂﯾﺎﺗﻨﺎ ﯾﻮﻗﻨﻮن« )‪ (4‬ﻓﻌﻨـﺪ ذﻟﮏ ﻗﺎل اﻟﻨﺒّﯽ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ‬
‫وآﻟﻪ‪ :‬اﻟﺼﺒﺮ ﻣﻦ اﻹﯾﻤﺎن ﺑﻤﻨﺰﻟﻪ اﻟﺮأس ﻣﻦ اﻟﺠﺴﺪ‪ .‬ﻓﺸﮑﺮ اﻟﱠﻠﻪ ذﻟﮏ ﻟﻪ ﻓﺄﻧﺰل اﻟﱠﻠﻪ‪» :‬وﺗّﻤﺖ ﮐﻠﻤﻪ رﺑﱢﮏ اﻟﺤﺴﻨﯽ ﻋﻠﯽ ﺑﻨﯽ إﺳﺮاﺋﯿﻞ ﺑﻤﺎ‬
‫ﺻﺒﺮوا ودّﻣﺮﻧـﺎ ﻣﺎ ﮐﺎن ﯾﺼـﻨﻊ ﻓﺮﻋﻮن وﻗﻮُﻣﻪ وﻣﺎ ﮐﺎﻧﻮا َﯾﻌﺮﺷﻮن« )‪ (5‬ﻓﻘﺎل ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ‪ :‬إﻧّﻪ ﺑﺸـﺮي واﻧﺘﻘﺎم‪ .‬ﻓﺄﺑﺎح اﻟﱠﻠﻪ ﻟﻪ ﻗﺘﺎل‬
‫اﻟﻤﺸـﺮﮐﯿﻦ‪ ،‬ﻓﺄﻧﺰل اﻟﱠﻠﻪ‪» :‬ﻓﺎﻗﺘﻠﻮا اﻟﻤﺸـﺮﮐﯿﻦ ﺣﯿﺚ وﺟﺪﺗُﻤﻮﻫﻢ وﺧﺬوﻫﻢ واﺣـُﺼ ُﺮوﻫﻢ واﻗُﻌﺪوا ﻟﻬﻢ ﮐّﻞ َﻣﺮَﺻٍﺪ« )‪» (6‬واﻗﺘﻠﻮﻫﻢ ﺣﯿﺚ‬
‫َﺛِﻘﻔﺘُﻤﻮﻫﻢ« )‪ (7‬ﻓﻘﺘﻠﻬﻢ اﻟﱠﻠﻪ ﻋﻠﯽ ﯾﺪي رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ وأﺣﺒﺎﺋﻪ وﺟﻌﻞ ﻟﻪ ﺛﻮاب ﺻﺒﺮه ﻣﻊ ﻣﺎ اّدﺧﺮ ﻟﻪ ﻓﯽ اﻵﺧﺮه‪ .‬ﻓﻤﻦ‬
‫ﺻـﺒﺮ واﺣﺘﺴﺐ ﻟﻢ ﯾﺨﺮج ﻣﻦ اﻟـﺪﻧﯿﺎ ﺣـّﺘﯽ ﯾﻘّﺮ اﻟﱠﻠﻪ ﻟﻪ ﻋﯿﻨﻪ ﻓﯽ أﻋـﺪاﺋﻪ ﻣﻊ ﻣـﺎ ﯾـّﺪﺧﺮ ﻟﻪ ﻓﯽ اﻵـﺧﺮه )‪ - 29. (8‬وﻓﯽ ﻣﻌـﺎﻧﯽ اﻷﺧﺒﺎر‪:‬‬
‫ﺑﺎﺳـﻨﺎده ﻋﻦ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ أﺑﯽ ﻋﺒﺪاﻟﱠﻠﻪ ﻋﻦ أﺑﯿﻪ ﻓﯽ ﺣﺪﯾﺚ ﻣﺮﻓﻮع إﻟﯽ اﻟﻨﺒّﯽ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﻗﺎل‪ :‬ﺟﺎء ﺟﺒﺮﺋﯿﻞ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم ﻓﻘﺎل‪ :‬ﯾﺎ‬
‫رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ‬
‫ص‪95 :‬‬
‫‪ .257 -1‬اﻟﺤﺠﺮ‪ 97 :‬و ‪.98‬‬
‫‪ .258 -2‬اﻷﻧﻌﺎم‪ 33 :‬و ‪.34‬‬
‫‪ .259 -3‬ق‪.39 :‬‬
‫‪ .260 -4‬اﻟﺴﺠﺪه‪.24 :‬‬
‫‪ .261 -5‬اﻷﻋﺮاف‪.137 :‬‬
‫‪ .262 -6‬اﻟﺘﻮﺑﻪ‪.5 :‬‬
‫‪ .263 -7‬اﻟﺒﻘﺮه‪ ،191 :‬اﻟﻨﺴﺎء‪.91 :‬‬
‫‪ .264 -8‬اﻟﮑﺎﻓﯽ ‪.88:2‬‬
‫إ ﱠن اﻟﱠﻠﻪ أرﺳـﻠﻨﯽ إﻟﯿﮏ ﺑﻬﺪّﯾﻪ‪ ،‬ﻟﻢ ﯾﻌﻄﻬﺎ أﺣﺪًا ﻗﺒﻠﮏ‪ ،‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ‪ :‬ﻣﺎ ﻫﯽ؟ ﻗﺎل‪ :‬اﻟﺼﺒﺮ وأﺣﺴﻦ ﻣﻨﻪ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬وﻣﺎ‬
‫ﻫﻮ؟ ﻗـﺎل‪ :‬اﻟﺮﺿـﺎ وأﺣﺴﻦ ﻣﻨﻪ‪ .‬ﻗﺎل‪ :‬وﻣﺎ ﻫﻮ؟ ﻗﺎل‪ :‬اﻟﺰﻫـﺪ وأﺣﺴﻦ ﻣﻨﻪ‪ .‬ﻗﺎل‪ :‬وﻣﺎ ﻫﻮ؟ ﻗﺎل‪ :‬اﻹﺧﻼص وأﺣﺴﻦ ﻣﻨﻪ‪ .‬ﻗﺎل‪ :‬وﻣﺎ ﻫﻮ؟ ﻗﺎل‪:‬‬
‫اﻟﯿﻘﯿﻦ وأﺣﺴﻦ ﻣﻨﻪ‪ .‬ﻗـﺎل‪ :‬ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻣـﺎ ﻫﻮ ﯾﺎ ﺟﺒﺮﺋﯿﻞ؟ ﻗﺎل‪ :‬إﱠن ﻣـﺪرﺟﻪ ذﻟﮏ اﻟﺘﻮّﮐﻞ ﻋﻠﯽ اﻟﱠﻠﻪ ﻋﱢﺰوﺟﱠﻞ‪ ،‬ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬وﻣﺎ اﻟﺘﻮّﮐﻞ ﻋﻠﯽ اﻟﱠﻠﻪ؟ ‪-‬‬
‫ﻗﺎل‪ :‬اﻟﻌﻠﻢ ﺑﺄﱠن اﻟﻤﺨﻠﻮق ﻻ ﯾﻀـّﺮ وﻻ ﯾﻨﻔﻊ‪ ،‬وﻻ ﯾﻌﻄﯽ وﻻ ﯾﻤﻨﻊ‪ ،‬واﺳـﺘﻌﻤﺎل اﻟﯿﺄس ﻣﻦ اﻟﺨﻠﻖ‪ ،‬ﻓﺈذا ﮐﺎن اﻟﻌﺒـﺪ ﮐﺬﻟﮏ ﻻ ﯾﻌﻤﻞ ﻷﺣﺪ‬
‫ﺳﻮي اﻟﱠﻠﻪ وﻟﻢ ﯾﺮج وﻟﻢ ﯾﺨﻒ ﺳﻮي اﻟﱠﻠﻪ وﻟﻢ ﯾﻄﻤﻊ ﻓﯽ أﺣﺪ ﺳﻮي اﻟﱠﻠﻪ ﻓﻬﺬا ﻫﻮ اﻟﺘﻮّﮐﻞ‪.‬ﻗﺎل‪ :‬ﻗﻠﺖ‪ :‬ﯾﺎ ﺟﺒﺮﺋﯿﻞ ﻓﻤﺎ ﺗﻔﺴﯿﺮ اﻟﺼﺒﺮ؟ ﻗﺎل‪:‬‬
‫ﯾﺼﺒﺮ ﻓﯽ اﻟﻀـّﺮاء ﮐﻤـﺎ ﯾﺼﺒﺮ ﻓﯽ اﻟﺴـّﺮاء‪ .‬وﻓﯽ اﻟﻔـﺎﻗﻪ ﮐﻤـﺎ ﯾﺼﺒﺮ ﻓﯽ اﻟﻐﻨﯽ‪ ،‬وﻓﯽ اﻟﺒﻼء ﮐﻤﺎ ﯾﺼﺒﺮ ﻓﯽ اﻟﻌﺎﻓﯿﻪ‪ ،‬ﻓﻼ ﯾﺸـﮑﻮ ﺣﺎﻟﻪ ‪ -‬ﺑﻤﺎ‬
‫ﯾﺼـﯿﺒﻪ ﻣﻦ اﻟﺒﻼء‪.‬ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻓﻤﺎ ﺗﻔﺴـﯿﺮ اﻟﻘﻨﺎﻋﻪ؟ ﻗﺎل‪ :‬ﯾﻘﻨﻊ ﺑﻤﺎ ﯾﺼـﯿﺒﻪ ﻣﻦ اﻟﺪﻧﯿﺎ‪ ،‬ﯾﻘﻨﻊ ﺑﺎﻟﻘﻠﯿﻞ وﯾﺸـﮑﺮ اﻟﯿﺴﯿﺮ‪.‬ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻓﻤﺎ ﺗﻔﺴﯿﺮ اﻟﺮﺿﺎ؟ ﻗﺎل‪:‬‬
‫اﻟﺮاﺿـﯽ ﻻ ﯾﺴـﺨﻂ ﻋﻠﯽ ﺳـّﯿﺪه‪ ،‬أﺻﺎب ﻣﻦ اﻟـﺪﻧﯿﺎ أم ﻟﻢ ﯾﺼﺐ‪ ،‬وﻻ ﯾﺮﺿـﯽ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﺑﺎﻟﯿﺴـﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﻌﻤﻞ‪.‬ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻓﻤﺎ ﺗﻔﺴـﯿﺮ اﻟﺰﻫـﺪ؟ ﻗﺎل‪:‬‬
‫ﯾﺤّﺐ ﻣﻦ ﯾﺤّﺐ ﺧـﺎﻟﻘﻪ‪ ،‬وﯾﺒﻐﺾ ﻣﻦ ﯾﺒﻐﺾ ﺧـﺎﻟﻘﻪ‪ ،‬وﯾﺘﺤّﺮج ﻣﻦ ﺣﻼل اﻟـﺪﻧﯿﺎ وﻻ ﯾﻠﺘﻔﺖ إﻟﯽ ﺣﺮاﻣﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺈﱠن ﺣﻼﻟﻬﺎ ﺣﺴﺎب وﺣﺮاﻣﻬﺎ‬
‫ﻋﻘﺎب‪ ،‬وﯾﺮﺣﻢ ﺟﻤﯿﻊ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﮐﻤﺎ ﯾﺮﺣﻢ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬وﯾﺘﺤّﺮج ﻣﻦ اﻟﮑﻼم ﮐﻤﺎ ﯾﺘﺤّﺮج ﻣﻦ اﻟﻤﯿﺘﻪ اﻟﺘﯽ ﻗﺪ اﺷﺘّﺪ ﻧﺘﻨﻬﺎ‪ ،‬وﯾﺘﺤّﺮج ﻣﻦ ﺣﻄﺎم‬
‫اﻟـﺪﻧﯿﺎ وزﯾﻨﺘﻬـﺎ ﮐﻤـﺎ ﯾﺘﺠّﻨﺐ اﻟﻨـﺎر أن ﺗﻐﺸـﺎه‪ ،‬وأن ﯾﻘﺼـﺮ أﻣﻠﻪ‪ ،‬وﮐـﺄّن ﺑﯿﻦ ﻋﯿﻨﯿﻪ أﺟﻠﻪ‪.‬ﻗﻠﺖ‪ :‬ﯾـﺎ ﺟﺒﺮﺋﯿـﻞ ﻓﻤﺎ ﺗﻔﺴـﯿﺮ اﻹﺧﻼص؟ ﻗﺎل‪:‬‬
‫اﻟﻤﺨﻠﺺ اﻟﺬي ﻻ ﯾﺴﺄل اﻟﻨﺎس ﺷﯿﺌًﺎ ﺣّﺘﯽ ﯾﺠﺪ‪ ،‬وإذا وﺟﺪ رﺿﯽ‪ ،‬وإذا‬
‫ص‪96 :‬‬
‫ﺑﻘﯽ ﻋﻨـﺪه ﺷـﯽ ء أﻋﻄﺎه ﻓﯽ اﻟﱠﻠﻪ‪ ،‬ﻓﺈن ﻟﻢ ﯾﺴﺄل اﻟﻤﺨﻠﻮق ﻓﻘـﺪ أﻗﱠﺮ ﻟﱠﻠﻪ ﺑﺎﻟﻌﺒﻮدﯾﻪ‪ ،‬وإذا وﺟﺪ ﻓﺮﺿـﯽ ﻓﻬﻮ ﻋﻦ اﻟﱠﻠﻪ راٍض‪ ،‬واﻟﱠﻠﻪ ﺗﺒﺎرك‬
‫وﺗﻌﺎﻟﯽ ﻋﻨﻪ راٍض‪ ،‬وإذا أﻋﻄﯽ اﻟﱠﻠﻪ ﻋﱠﺰوﺟﱠﻞ ﻓﻬﻮ ﻋﻠﯽ ﺣـّﺪ اﻟﺜﻘﻪ ﺑﺮﺑّﻪ‪.‬ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻓﻤﺎ ﺗﻔﺴـﯿﺮ اﻟﯿﻘﯿﻦ؟ ﻗﺎل‪ :‬اﻟﻤﺆﻣﻦ )‪ (1‬ﯾﻌﻤﻞ ﻟﱠﻠﻪ ﮐﺄ ﻧّﻪ ﯾﺮاه‪،‬‬
‫ﻓـﺈن ﻟﻢ ﯾﮑﻦ ﯾﺮي اﻟﱠﻠﻪ ﻓـﺈّن اﻟﱠﻠﻪ ﯾﺮاه‪ ،‬وأن ﯾﻌﻠﻢ ﯾﻘﯿﻨـًﺎ أّن ﻣـﺎ أﺻﺎﺑﻪ ﻟﻢ ﯾﮑﻦ ﻟﯿﺨﻄﺌﻪ‪ ،‬وﻣﺎ أﺧﻄﺄه ﻟﻢ ﯾﮑﻦ ﻟﯿﺼـﯿﺒﻪ‪ ،‬وﻫـﺬا ﮐﻠّﻪ أﻏﺼﺎن‬
‫اﻟﺘﻮّﮐﻞ وﻣـﺪرﺟﻪ اﻟﺰﻫﺪ )‪ - 30. (2‬وﻓﯽ ﮐﺘﺎب ﻋﺎﺻﻢ ﺑﻦ ﺣﻤﯿـﺪ اﻟﺤّﻨﺎط‪ :‬ﻋﻦ أﺑﯽ ﺑﺼـﯿﺮ ﻗﺎل‪ :‬ﺳـﻤﻌﺖ أﺑﺎ ﺟﻌﻔﺮ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم ﯾﻘﻮل‪:‬‬
‫ﺟـﺎء إﻟﯽ رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ َﻣَﻠـﮏ ﻓﻘﺎل‪ :‬ﯾﺎ ﻣﺤﱠﻤﺪ إﱠن رﺑّﮏ ﯾﻘﺮؤك اﻟﺴـﻼم وﻫﻮ ﯾﻘﻮل‪ :‬إن ﺷـﺌﺖ ﺟﻌﻠﺖ ﻟﮏ ﺑﻄﺤﺎء‬
‫ﻣّﮑﻪ رﺿﺮاض )‪ (3‬ذﻫﺐ‪ .‬ﻗـﺎل‪ :‬ﻓﺮﻓﻊ رأﺳﻪ إﻟﯽ اﻟﺴـﻤﺎء ﻓﻘـﺎل‪ :‬ﯾﺎ رّب أﺷـﺒﻊ ﯾﻮﻣًﺎ ﻓﺄﺣﻤـﺪك وأﺟﻮع ﯾﻮﻣًﺎ ﻓﺄﺳﺄﻟﮏ )‪ - 31. (4‬وﻓﯽ‬
‫اﻟﮑﺎﻓﯽ‪ :‬ﻣﺴﻨﺪًا ﻋﻦ ﻣﺤﱠﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ ﻗﺎل‪ :‬ﺳﻤﻌﺖ أﺑﺎﺟﻌﻔﺮ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم ﯾﺬﮐﺮ أ ﻧّﻪ أﺗﯽ رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ َﻣَﻠﮏ ﻓﻘﺎل‪ :‬إﱠن‬
‫اﻟﱠﻠﻪ ﯾﺨّﯿﺮك أن ﺗﮑﻮن ﻋﺒﺪًا رﺳﻮًﻻ ﻣﺘﻮاﺿﻌًﺎ‪ ،‬أو ﻣﻠﮑًﺎ رﺳﻮًﻻ‪ .‬ﻗﺎل‪ :‬ﻓﻨﻈﺮ إﻟﯽ ﺟﺒﺮﺋﯿﻞ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم وأوﻣﯽ ﺑﯿﺪه أن ﺗﻮاﺿﻊ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻋﺒﺪًا‬
‫رﺳﻮﻻًـ ﻣﺘﻮاﺿـﻌًﺎ‪ .‬ﻓﻘـﺎل اﻟﺮﺳﻮل‪ :‬ﻣﻊ أ ﻧّﻪ ﻻ ﯾﻨﻘﺼﮏ ﻣّﻤﺎ ﻋﻨـﺪ رﺑّﮏ ﺷـﯿﺌًﺎ‪ .‬ﻗﺎل‪ :‬وﻣﻌﻪ ﻣﻔﺎﺗﯿـﺢ ﺧﺰاﺋﻦ اﻷرض )‪ - 32. (5‬وﻓﯽ ﻧﻬﺞ‬
‫اﻟﺒﻼـﻏﻪ‪ :‬ﻗـﺎل ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم‪ :‬ﻓﺘـﺄﱠس ﺑﻨﺒّﯿﮏ اﻷﻃﯿﺐ اﻷﻃﻬﺮ ‪ -‬إﻟﯽ أن ﻗﺎل‪ - :‬ﻗﻀﻢ )‪ (6‬اﻟـﺪﻧﯿﺎ ﻗﻀـﻤًﺎ وﻟﻢ ﯾُﻌﺮﻫﺎ ﻃﺮﻓًﺎ‪ ،‬أﻫﻀﻢ )‪ (7‬أﻫﻞ‬
‫اﻟﱡﺪﻧﯿﺎ ﮐﺸﺤًﺎ )‪ (8‬وأﺧﻤُﺼﻬﻢ )‪ (9‬ﻣﻦ اﻟـﺪﻧﯿﺎ ﺑﻄﻨـًﺎ‪ُ ،‬ﻋﺮَﺿﺖ ﻋﻠﯿﻪ اﻟـﺪﻧﯿﺎ ﻓـﺄﺑﯽ أن ﯾﻘﺒﻠﻬﺎ‪ ،‬وَﻋﻠَِﻢ أﱠن اﻟﱠﻠﻪ ﺳـﺒﺤﺎﻧﻪ أﺑﻐَﺾ ﺷـﯿﺌًﺎ ﻓﺄﺑﻐَﻀﻪ‪،‬‬
‫وﺣّﻘﺮ ﺷﯿﺌًﺎ ﻓﺤّﻘﺮه‪ ،‬وﺻّﻐﺮ ﺷﯿﺌًﺎ ﻓﺼّﻐﺮه‪ .‬وﻟﻮ ﻟﻢ ﯾﮑﻦ ﻓﯿﻨﺎ إﻟّﺎ ﺣﱡﺒﻨﺎ ﻣﺎ‬
‫ص‪97 :‬‬
‫‪ .265 -1‬ﻓﯽ اﻟﻤﺼﺪر »اﻟﻤﻮﻗﻦ«‪.‬‬
‫‪ .266 -2‬ﻣﻌﺎﻧﯽ اﻷﺧﺒﺎر‪ ،260 :‬ﻋﺪه اﻟﺪاﻋﯽ ﻻﺑﻦ ﻓﻬﺪ‪.94 :‬‬
‫‪ .267 -3‬اﻟﺮﺿﺮاض‪ :‬ﺣﺠﺎره ﻣﺘﮑﺴﺮه ﻋﻠﯽ وﺟﻪ اﻷرض )ﺗﺮﺗﯿﺐ اﻟﻌﯿﻦ‪.(314 :‬‬
‫‪ .268 - 4‬اُﻻﺻﻮل اﻟﺴـﺘﻪ ﻋﺸـﺮ‪ ،37 :‬ﻣﮑـﺎرم اﻷﺧﻼق‪ ،24 :‬اﻟﮑـﺎﻓﯽ ‪ ،131:8‬ﺟـﺎﻣﻊ اﻷﺧﺒﺎر‪ ،295 :‬أﻣﺎﻟﯽ اﻟﺸـﯿﺦ اﻟﻄﻮﺳـﯽ ‪،144:2‬‬
‫ﺑﺤﺎراﻷﻧﻮار ‪ 283:16‬و ‪.318:70‬‬
‫‪ .269 -5‬اﻟﮑﺎﻓﯽ ‪ ،122:2‬و ‪ ،131:8‬أﻣﺎﻟﯽ اﻟﺼﺪوق‪ ،365 :‬ﺑﺤﺎراﻷﻧﻮار ‪.334:18‬‬
‫‪ .270 -6‬اﻟﻘﻀﻢ‪ :‬اﻷﮐﻞ ﺑﺄﻃﺮاف اﻷﺳﻨﺎن )ﻣﺠﻤﻊ اﻟﺒﺤﺮﯾﻦ ‪.(140:6‬‬
‫‪ .271 -7‬اﻟَﻬْﻀﻢ‪ :‬اﻟﻨﻘﺺ )ﻣﺠﻤﻊ اﻟﺒﺤﺮﯾﻦ ‪.(186:6‬‬
‫‪ .272 -8‬اﻟﮑﺸﺢ‪ :‬ﻣﻦ ﻟﺪن اﻟﺴّﺮه إﻟﯽ اﻟﻤﺘﻦ ﻣﺎ ﺑﯿﻦ اﻟﺨﺎﺻﺮه إﻟﯽ اﻟﻀﻠﻊ اﻟﺨﻠﻒ )ﺗﺮﺗﯿﺐ اﻟﻌﯿﻦ‪.(710:‬‬
‫‪ .273 -9‬اﻟﺨﻤﺺ‪ :‬ﺧﻼء اﻟﺒﻄﻦ ﻣﻦ اﻟﻄﻌﺎم )ﺗﺮﺗﯿﺐ اﻟﻌﯿﻦ‪.(243 :‬‬
‫أﺑﻐﺾ اﻟﱠﻠﻪ ورﺳﻮﻟﻪ‪ ،‬وﺗﻌﻈﯿُﻤﻨﺎ ﻟﻤﺎ ﺻّﻐﺮ اﻟﱠﻠﻪ ورﺳﻮﻟﻪ ﻟﮑﻔﯽ ﺑﻪ ِﺷﻘﺎﻗًﺎ ﻟﱠﻠﻪ وﻣﺤﺎّدًه ﻋﻦ أﻣﺮ اﻟﱠﻠﻪ )‪ (1‬وﻟﻘﺪ ﮐﺎن رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ‬
‫وآﻟﻪ ﯾﺄﮐﻞ ﻋﻠﯽ اﻷرض‪ ،‬وﯾﺠﻠﺲ ﺟﻠﺴﻪ اﻟﻌﺒـﺪ‪ ،‬وﯾﺨﺼﻒ ﺑﯿـﺪه ﻧﻌﻠﻪ‪،‬وَﯾﺮَﻗُﻊ ﺑﯿﺪه ﺛﻮﺑَﻪ‪،‬وﯾﺮﮐﺐ اﻟﺤﻤﺎر اﻟﻌﺎري وﯾﺮدف ﺧﻠﻔﻪ وﯾﮑﻮن‬
‫اﻟﺴـﺘﺮ ﻋﻠﯽ ﺑـﺎب ﺑﯿﺘـﻪ ﻓﺘﮑـﻮن ﻓﯿـﻪ اﻟﺘﺼـﺎوﯾﺮ ﻓﯿﻘـﻮل‪» :‬ﯾﺎﻓﻼـﻧﻪ ‪ -‬ﻹﺣـﺪي أزواﺟﻪ ‪ -‬ﻏـّﯿ ﺒﯿﻪ ﻋّﻨﯽ‪ ،‬ﻓـﺈﻧّﯽ إذا ﻧﻈﺮت إﻟﯿﻪ ذﮐﺮت اﻟـﺪﻧﯿﺎ‬
‫وزﺧﺎرﻓﻬـﺎ«‪ .‬ﻓﺄﻋﺮض ﻋﻦ اﻟـﺪﻧﯿﺎ ﺑﻘﻠﺒﻪ‪ ،‬وأﻣﺎت ِذﮐَﺮﻫﺎ ﻣﻦ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬وأﺣّﺐ أن ﺗﻐﯿﺐ زﯾﻨﺘﻬﺎ ﻋﻦ ﻋﯿﻨﻪ‪ ،‬ﻟﮑﯽ ﻻ ﯾّﺘﺨـﺬ ﻣﻨﻬﺎ ِرﯾﺎﺷًﺎ )‪ (2‬وﻻ‬
‫ﯾﻌﺘﻘﺪﻫﺎ ﻗﺮارًا‪ ،‬وﻻ ﯾﺮﺟﻮ ﻓﯿﻬﺎ ُﻣﻘﺎﻣًﺎ‪ .‬ﻓﺄﺧَﺮﺟﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻨﻔﺲ‪ ،‬وأﺷَﺨﺼﻬﺎ ﻋﻦ اﻟﻘﻠﺐ‪ ،‬وﻏّﯿﺒﻬﺎ ﻋﻦ اﻟﺒﺼﺮ‪ ،‬وﮐﺬﻟﮏ َﻣﻦ أﺑﻐَﺾ ﺷﯿﺌًﺎ أﺑﻐَﺾ‬
‫أن ﯾﻨﻈَﺮ إﻟﯿﻪ وأن ﯾُﺬَﮐﺮ ِﻋﻨﺪه )‪ - 33. (3‬وﻓﯽ اﻟﮑﺎﻓﯽ‪ :‬ﻣﺴـﻨﺪًا ﻋﻦ ﻃﻠﺤﻪ ﺑﻦ زﯾﺪ ﻋﻦ أﺑﯽ ﻋﺒﺪاﻟﱠﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم ﻗﺎل‪ :‬ﻣﺎ أﻋﺠﺐ رﺳﻮل‬
‫اﻟﱠﻠﻪ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﺷﯽ ء ﻣﻦ اﻟﺪﻧﯿﺎ إﻟّﺎ أن ﯾﮑﻮن ﻓﯿﻬﺎ ﺟﺎﺋﻌًﺎ ﺧﺎﺋﻔًﺎ )‪. (4‬أﻗﻮل‪ :‬وروي ﻫﺬا اﻟﻤﻌﻨﯽ أﯾﻀًﺎ ﻣﺴـﻨﺪًا ﻋﻦ ﻫﺸﺎم وﻏﯿﺮه‬
‫ﻋﻨﻪ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم )‪ - 34. (5‬وﻋﻦ اﻟﻄﺒﺮﺳﯽ ﻓﯽ اﻻﺣﺘﺠﺎج‪ :‬ﻋﻦ ﻣﻮﺳﯽ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﻋﻦ أﺑﯿﻪ ﻋﻦ آﺑﺎﺋﻪ ﻋﻦ اﻟﺤﺴﯿﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﯽ ﻋﻠﯿﻬﻢ اﻟﺴﻼم‬
‫‪ -‬ﻓﯽ ﺧﺒﺮ ﻃﻮﯾﻞ ﯾـﺬﮐﺮ ﻓﯿﻪ ﺣﺎﻻﺗﻪ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ‪ :-‬وﮐﺎن ﯾﺒﮑﯽ ﺣّﺘﯽ ﯾﺒﺘّﻞ ﻣﺼـﻠّﺎه ﺧﺸـﯿﻪ ﻣﻦ اﻟﱠﻠﻪ ﻋﱠﺰ وﺟﱠﻞ ﻣﻦ ﻏﯿﺮ ﺟﺮم )‪(6‬‬
‫اﻟﺨﺒﺮ‪ - 35.‬وﻓﯽ اﻟﻤﻨﺎﻗﺐ‪ :‬وﮐﺎن ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﯾﺒﮑﯽ ﺣّﺘﯽ ﯾﻐﺸـﯽ ﻋﻠﯿﻪ‪ ،‬ﻓﻘﯿﻞ ﻟﻪ‪ :‬أﻟﯿﺲ ﻗـﺪ ﻏﻔﺮ اﻟﱠﻠﻪ ﻟﮏ ﻣﺎ ﺗﻘـﱠﺪم ﻣﻦ ذﻧﺒﮏ‬
‫وﻣﺎ ﺗﺄﱠﺧﺮ؟ ﻓﻘﺎل‪ :‬أﻓﻼ أﮐﻮن ﻋﺒﺪًا ﺷﮑﻮرًا‪ .‬وﮐﺬﻟﮏ ﮐﺎن ﻏﺸﯿﺎت ﻋﻠﯽ ﺑﻦ أﺑﯽ ﻃﺎﻟﺐ وﺻّﯿﻪ ﻓﯽ ﻣﻘﺎﻣﺎﺗﻪ )‪ - 36. (7‬وﻋﻦ اﻟﺪﯾﻠﻤﯽ ﻓﯽ‬
‫اﻹرﺷﺎد‪ :‬وروي أﱠن إﺑﺮاﻫﯿﻢ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم ﮐﺎن ﯾﺴﻤﻊ ﻣﻨﻪ ﻓﯽ ﺻﻼﺗﻪ أزﯾﺰ ﮐﺄزﯾﺰ اﻟِﻤﺮﺟﻞ )‪ (8‬ﻣﻦ ﺧﻮف‬
‫ص‪98 :‬‬
‫‪َ .274 -1‬ﺣﺎﱠد اﻟﱠﻠﻪ‪ :‬أي ﺷﺎق اﻟﱠﻠﻪ‪ ،‬أي ﻋﺎدي اﻟﱠﻠﻪ وﺧﺎﻟﻔﻪ )ﻣﺠﻤﻊ اﻟﺒﺤﺮﯾﻦ ‪.(33:3‬‬
‫‪ .275 -2‬اﻟﺮﯾﺎش‪ :‬اﻟﻠﺒﺎس اﻟﺤﺴﻦ )ﺗﺮﺗﯿﺐ اﻟﻌﯿﻦ‪.(337 :‬‬
‫‪ .276 -3‬ﻧﻬﺞ اﻟﺒﻼﻏﻪ‪ 227 :‬اﻟﺨﻄﺒﻪ ‪ ،160‬وﻣﮑﺎرم اﻷﺧﻼق‪ ،9 :‬ﺑﺤﺎراﻷﻧﻮار ‪.285:16‬‬
‫‪ .277 -4‬اﻟﮑﺎﻓﯽ ‪.129:2‬‬
‫‪ .278 -5‬اﻟﮑﺎﻓﯽ ‪.129:8‬‬
‫‪ .279 -6‬اﻻﺣﺘﺠﺎج‪ 223 :‬ﻓﯽ اﺣﺘﺠﺎج اﻹﻣﺎم ﻋﻠﯽ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم ﻣﻊ اﻟﯿﻬﻮد‪.‬‬
‫‪ .280 -7‬اﻟﻤﺴﺘﺪرك ‪ ،247:11‬وإرﺷﺎد اﻟﻘﻠﻮب‪ ،91 :‬وﻟﻢ ﻧﺠﺪه ﻓﯽ اﻟﻤﻨﺎﻗﺐ‪.‬‬
‫‪ .281 -8‬اﻟِﻤﺮﺟﻞ‪ :‬ﻗِْﺪٌر ﻣﻦ ﻧﺤﺎس )ﺗﺮﺗﯿﺐ اﻟﻌﯿﻦ‪.(759 :‬‬
‫اﻟﱠﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽ‪ .‬وﮐﺎن رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﮐـﺬﻟﮏ )‪ - 37. (1‬وﻋﻦ اﻟﺸـﯿﺦ أﺑﯽ اﻟﻔﺘﻮح ﻓﯽ ﺗﻔﺴـﯿﺮه‪ :‬ﻋﻦ أﺑﯽ ﺳﻌﯿﺪ اﻟﺨﺪرّي‬
‫ﻗـﺎل‪ :‬ﻟّﻤﺎ ﻧﺰل ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽ‪» :‬اذﮐﺮوا اﻟﱠﻠﻪ ذﮐﺮًا ﮐﺜﯿﺮًا« )‪ (2‬اﺷـﺘﻐﻞ رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﺑﺬﮐﺮ اﻟﱠﻠﻪ ﺣّﺘﯽ ﻗﺎل اﻟﮑّﻔﺎر‪ :‬أ ﻧّﻪ ﺟّﻦ‬
‫)‪ - 38. (3‬وﻓﯽ اﻟﮑﺎﻓﯽ‪ :‬ﻣﺴـﻨﺪًا ﻋﻦ زﯾﺪ اﻟﺸـّﺤﺎم ﻋﻦ أﺑﯽ ﻋﺒﺪاﻟﱠﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم ﻗﺎل‪ :‬ﮐﺎن رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﯾﺘﻮب إﻟﯽ‬
‫اﻟﱠﻠﻪ ﻓﯽ ﮐـّﻞ ﯾﻮم ﺳـﺒﻌﯿﻦ ﻣﱠﺮه‪ ،‬ﻗﻠﺖ‪ :‬أﮐـﺎن ﯾﻘﻮل‪ :‬أﺳـﺘﻐﻔﺮ اﻟﱠﻠﻪ وأﺗﻮب إﻟﯿﻪ؟ ﻗـﺎل‪ :‬ﻻـ‪ ،‬وﻟﮑﻦ ﮐـﺎن ﯾﻘﻮل‪ :‬أﺗﻮب إﻟﯽ اﻟﱠﻠﻪ‪ ،‬ﻗﻠﺖ‪ :‬ﮐﺎن‬
‫رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﯾﺘﻮب وﻻ ﯾﻌﻮد وﻧﺤﻦ ﻧﺘﻮب وﻧﻌﻮد‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬اﻟﱠﻠﻪ اﻟﻤﺴـﺘﻌﺎن )‪ - 39. (4‬وﻓﯿﻪ‪ :‬ﻣﺴـﻨﺪًا ﻋﻦ ﻃﻠﺤﻪ ﺑﻦ زﯾﺪ‬
‫ﻋﻦ أﺑﯽ ﻋﺒـﺪاﻟﱠﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم‪ :‬أﱠن رﺳـﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﮐـﺎن ﻻـ ﯾﻘﻮم ﻣﻦ ﻣﺠﻠﺲ وإن ﺧّﻒ ﺣـّﺘﯽ ﯾﺴـﺘﻐﻔﺮ اﻟﱠﻠﻪ ﻋﱠﺰ وﺟﱠﻞ‬
‫ﺧﻤﺴًﺎ وﻋﺸـﺮﯾﻦ ﻣّﺮه )‪ - 40. (5‬وﻓﯽ ﻣﮑـﺎرم اﻷﺧﻼـق‪ ،‬ﻧﻘ ًﻼـ ﻣﻦ ﮐﺘﺎب اﻟﻨﺒﱠﻮه‪ :‬ﻋﻦ أﻣﯿﺮ اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم أ ﻧّﻪ ﮐﺎن إذا وﺻـﻒ‬
‫رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﻗـﺎل‪ :‬ﮐـﺎن أﺟﻮد اﻟﻨـﺎس ﮐّﻔـ ًﺎ‪ ،‬وأﺟﺮأ اﻟﻨـﺎس ﺻـﺪرًا‪ ،‬وأﺻـﺪق اﻟﻨـﺎس ﻟﻬﺠﻪ‪ ،‬وأوﻓﺎﻫﻢ ذّﻣﻪ‪ ،‬وأﻟﯿﻨﻬﻢ‬
‫ﻋﺮﯾﮑﻪ‪ ،‬وأﮐﺮﻣﻬﻢ ﻋﺸﺮه‪ ،‬ﻣﻦ رآه ﺑﺪﯾﻬًﻪ ﻫﺎﺑﻪ‪ ،‬وﻣﻦ ﺧﺎﻟﻄﻪ ﻣﻌﺮﻓﻪ أﺣّﺒﻪ‪ ،‬ﻟﻢ أر ﻗﺒﻠﻪ وﻻ ﺑﻌﺪه ﻣﺜﻠﻪ ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ )‪ - 41. (6‬وﻋﻦ‬
‫اﻟﺸـﯿﺦ ﻓﯽ اﻷﻣﺎﻟﯽ‪ :‬ﻣﺴـﻨﺪًا ﻋﻦ ﻣﺤﱠﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ اﻟﺤﺴـﯿﻦ ﺑﻦ زﯾﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﯽ ﻋﻦ اﻟﺮﺿﺎ ﻋﻦ آﺑﺎﺋﻪ ﻋﻠﯿﻬﻢ اﻟﺴـﻼم ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ‬
‫ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ‪ :‬ﻋﻠﯿﮑﻢ ﺑﻤﮑـﺎرم اﻷﺧﻼـق ﻓـﺈﱠن اﻟﱠﻠﻪ ﺑﻌﺜﻨﯽ ﺑﻬﺎ‪ ،‬وإﱠن ﻣﻦ ﻣﮑﺎرم اﻷﺧﻼق أن ﯾﻌﻔﻮ اﻟﺮﺟﻞ ﻋّﻤﻦ ﻇﻠﻤﻪ‪ ،‬وﯾﻌﻄﯽ ﻣﻦ‬
‫ﺣﺮﻣﻪ‪ ،‬وﯾﺼﻞ ﻣﻦ ﻗﻄﻌﻪ‪ ،‬وأن ﯾﻌﻮد ﻣﻦ ﻻ ﯾﻌﻮده )‪- 42. (7‬‬
‫ص‪99 :‬‬
‫‪ .282 -1‬إرﺷﺎد اﻟﻘﻠﻮب‪ ،105 :‬وﻋّﺪه اﻟﺪاﻋﯽ‪.138 :‬‬
‫‪ .283 -2‬اﻷﺣﺰاب‪.41 :‬‬
‫‪َ .284 -3‬رْوح اﻟِﺠﻨﺎن وُروح اﻟﺠﻨﺎن )ﺗﻔﺴﯿﺮأﺑﯽ اﻟﻔﺘﻮح اﻟﺮازي( ‪ ،375:1‬ﺳﻮره اﻟﺒﻘﺮه ذﯾﻞ اﻵﯾﻪ ‪.148‬‬
‫‪ .285 -4‬اﻟﮑﺎﻓﯽ ‪ ،438:2‬وﻋّﺪه اﻟﺪاﻋﯽ‪.250 :‬‬
‫‪ .286 -5‬اﻟﮑﺎﻓﯽ ‪ ،438:2‬وﻋّﺪه اﻟﺪاﻋﯽ‪.250 :‬‬
‫‪ .287 -6‬ﻣﮑﺎرم اﻷﺧﻼق‪ ،18 :‬وﺑﺤﺎراﻷﻧﻮار ‪ ،194:16‬ب‪ 8‬ح‪.33‬‬
‫‪ .288 -7‬أﻣﺎﻟﯽ اﻟﺸﯿﺦ اﻟﻄﻮﺳﯽ ‪.92:2‬‬
‫وﻓﯽ اﻟﮑﺎﻓﯽ‪ :‬ﻋﻦ ﻋﯿﺴـﯽ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﱠﻠﻪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﻠﯽ ﻋﻦ أﺑﯿﻪ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم ﻗﺎل‪ :‬ﮐﺎﻧﺖ ﻣﻦ أﯾﻤﺎن رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ‪ :‬ﻻ‪،‬‬
‫وأﺳﺘﻐﻔﺮ اﻟﱠﻠﻪ )‪ - 43. (1‬وﻓﯽ ﻣﮑـﺎرم اﻷﺧﻼـق‪ :‬ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ‪ ،‬ﻗـﺎل‪ :‬ﮐﺎن رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﯾُﻌﺮف رﺿﺎه وﺳـﺨﻄﻪ ﻓﯽ‬
‫وﺟﻬﻪ‪ ،‬ﮐـﺎن إذا رﺿـﯽ ﻓﮑـﺄ ﻧّﻤﺎ ﯾﻼﺣﮏ اﻟﺠـﺪر ﺿﻮء وﺟﻬﻪ‪ ،‬وإذا ﻏﻀﺐ ﺧﺴﻒ ﻟﻮﻧﻪ واﺳﻮّد )‪ - 44. (2‬وﻓﯽ اﻟﮑﺎﻓﯽ‪ :‬ﻣﺴـﻨﺪًا ﻋﻦ‬
‫ﻣﺤﱠﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺮﻓﻪ ﻋﻦ أﺑﯽ ﻋﺒـﺪاﻟﱠﻠﻪ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﻗـﺎل‪ :‬ﻗـﺎل اﻟﻨﺒّﯽ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ‪ :‬أﻻـ اُﺧﺒﺮﮐﻢ ﺑﺄﺷـﺒﻬﮑﻢ ﺑﯽ؟ ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬ﺑﻠﯽ ﯾﺎ‬
‫رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬أﺣﺴـﻨﮑﻢ ﺧﻠﻘًﺎ‪ ،‬وأﻟﯿﻨﮑﻢ ﮐﻨﻔًﺎ‪ ،‬وأﺑّﺮﮐﻢ ﺑﻘﺮاﺑﺘﻪ‪ ،‬وأﺷـّﺪﮐﻢ ﺣّﺒًﺎ ﻹﺧﻮاﻧﻪ ﻓﯽ دﯾﻨﻪ‪ ،‬وأﺻﺒﺮﮐﻢ ﻋﻠﯽ اﻟﺤّﻖ‪ ،‬وأﮐﻈﻤﮑﻢ‬
‫ﻟﻠﻐﯿﻆ‪ ،‬وأﺣﺴـﻨﮑﻢ ﻋﻔﻮًا‪ ،‬وأﺷـﺪﮐﻢ ﻣﻦ ﻧﻔﺴﻪ إﻧﺼﺎﻓًﺎ ﻓﯽ اﻟﺮﺿﺎ واﻟﻐﻀﺐ )‪ - 45. (3‬وﻋﻦ اﻟﻐﺰاﻟﯽ ﻓﯽ اﻻﺣﯿـﺎء‪ :‬وﮐﺎن ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ‬
‫وآﻟﻪ إذا اﺷـﺘّﺪ وﺟـﺪه أﮐـﺜﺮ ﻣﻦ ﻣّﺲ ﻟﺤﯿﺘﻪ اﻟﮑﺮﯾﻤﻪ )‪ - 46. (4‬وﻓﯿﻪ‪ :‬ﻗـﺎل‪ :‬وﮐﺎن ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ أﺳـﺨﯽ اﻟﻨﺎس ﻻ ﯾﺒﯿﺖ ﻋﻨـﺪه‬
‫دﯾﻨﺎر وﻻ درﻫﻢ‪ ،‬وإن ﻓﻀﻞ ﺷﯽ ء وﻟﻢ ﯾﺠﺪ ﻣﻦ ﯾﻌﻄﯿﻪ وﻓﺠﺄه اﻟﻠﯿﻞ ﻟﻢ ﯾﺄو إﻟﯽ ﻣﻨﺰﻟﻪ ﺣّﺘﯽ ﯾﺘﺒﺮأ ﻣﻨﻪ إﻟﯽ ﻣﻦ ﯾﺤﺘﺎج إﻟﯿﻪ‪ ،‬ﻻ ﯾﺄﺧﺬ ﻣّﻤﺎ‬
‫آﺗﺎه اﻟﱠﻠﻪ إﻟّﺎ ﻗﻮت ﻋﺎﻣﻪ ﻓﻘﻂ ﻣﻦ أﯾﺴـﺮ ﻣﺎ ﯾﺠﺪ ﻣﻦ اﻟﺘﻤﺮ واﻟﺸـﻌﯿﺮ‪ ،‬وﯾﻀﻊ ﺳﺎﺋﺮ ذﻟﮏ ﻓﯽ ﺳﺒﯿﻞ اﻟﱠﻠﻪ‪ ،‬ﻻ ﯾﺴﺄل ﺷـﯿﺌًﺎ إﻟّﺎ أﻋﻄﺎه‪ ،‬ﺛُﱠﻢ ﯾﻌﻮد‬
‫إﻟﯽ ﻗﻮت ﻋـﺎﻣﻪ ﻓﯿﺆﺛﺮ ﻣﻨﻪ‪ ،‬ﺣّﺘﯽ أ ﻧّﻪ رﺑّﻤـﺎ اﺣﺘـﺎج ﻗﺒﻞ اﻧﻘﻀﺎء اﻟﻌﺎم إن ﻟﻢ ﯾﺄﺗﻪ ﺷـﯽ ء ‪ -‬إﻟﯽ أن ﻗﺎل‪ - :‬وﯾﻨّﻔـ ﺬ اﻟﺤّﻖ وإن ﻋﺎد ذﻟﮏ‬
‫ﻋﻠﯿﻪ ﺑﺎﻟﻀﺮر أو ﻋﻠﯽ أﺻﺤﺎﺑﻪ ‪ -‬إﻟﯽ أن ﻗﺎل‪ - :‬وﯾﻤﺸﯽ وﺣﺪه ﺑﯿﻦ أﻋﺪاﺋﻪ ﺑﻼ ﺣﺎرس ‪ -‬إﻟﯽ أن ﻗﺎل‪ - :‬ﻻ ﯾﻬﻮﻟﻪ ﺷﯽ ء‬
‫ص‪100 :‬‬
‫‪ .289 -1‬اﻟﮑﺎﻓﯽ ‪.463:7‬‬
‫‪ .290 -2‬ﻣﮑﺎرم اﻷﺧﻼق‪.19 :‬‬
‫‪ .291 -3‬اﻟﮑﺎﻓﯽ ‪ ،240:2‬وﺗﺤﻒ اﻟﻌﻘﻮل‪.48 :‬‬
‫‪ .292 -4‬إﺣﯿﺎء ﻋﻠﻮم اﻟﺪﯾﻦ ‪.378:2‬‬
‫ﻣﻦ اُﻣﻮر اﻟﺪﻧﯿﺎ ‪ -‬إﻟﯽ أن ﻗﺎل‪ - :‬وﯾﺠﺎﻟﺲ اﻟﻔﻘﺮاء‪ ،‬وﯾﻮاﮐﻞ اﻟﻤﺴﺎﮐﯿﻦ‪ ،‬وﯾﮑﺮم أﻫﻞ اﻟﻔﻀﻞ ﻓﯽ أﺧﻼﻗﻬﻢ‪ ،‬وﯾﺘﺄﻟّﻒ أﻫﻞ اﻟﺸـﺮف ﺑﺎﻟﺒّﺮ‬
‫ﻟﻬﻢ‪ ،‬ﯾﺼﻞ ذوي رﺣﻤﻪ ﻣﻦ ﻏﯿﺮ أن ﯾﺆﺛﺮﻫﻢ ﻋﻠﯽ ﻣﻦ ﻫﻮ أﻓﻀﻞ ﻣﻨﻬﻢ‪ ،‬ﻻ ﯾﺠﻔﻮ ﻋﻠﯽ أﺣﺪ‪ ،‬ﯾﻘﺒﻞ ﻣﻌﺬره اﻟﻤﻌﺘﺬر إﻟﯿﻪ ‪ -‬إﻟﯽ أن ﻗﺎل‪- :‬‬
‫وﮐﺎن ﻟﻪ ﻋﺒﯿﺪ وإﻣﺎء ﻣﻦ ﻏﯿﺮ أن ﯾﺮﺗﻔﻊ ﻋﻠﯿﻬﻢ ﻓﯽ ﻣﺄﮐﻞ وﻻ ﻣﻠﺒﺲ‪ ،‬وﻻ ﯾﻤﻀـﯽ ﻟﻪ وﻗﺖ ﻓﯽ ﻏﯿﺮ ﻋﻤﻞ اﻟﱠﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽ‪ ،‬أو ﻟﻤﺎ ﻻﺑّﺪ ﻣﻨﻪ ﻣﻦ‬
‫ﺻﻼح ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ﯾﺨﺮج إﻟﯽ ﺑﺴﺎﺗﯿﻦ أﺻـﺤﺎﺑﻪ‪ ،‬ﻻ ﯾﺤﺘﻘﺮ ﻣﺴـﮑﯿﻨًﺎ ﻟﻔﻘﺮه أو زﻣﺎﻧﺘﻪ‪ ،‬وﻻ ﯾﻬﺎب َﻣﻠِﮑًﺎ ﻟُﻤﻠِﮑﻪ‪ ،‬ﯾﺪﻋﻮ ﻫﺬا وﻫﺬا إﻟﯽ اﻟﱠﻠﻪ دﻋﺎًء‬
‫ﻣﺴﺘﻮﯾًﺎ )‪ - 47. (1‬وﻓﯿﻪ‪ :‬ﻗﺎل‪ :‬وﮐﺎن أﺑﻌﺪ اﻟﻨﺎس ﻏﻀﺒًﺎ وأﺳﺮﻋﻬﻢ رﺿًﺎ‪ ،‬وﮐﺎن أرأف اﻟﻨﺎس ﺑﺎﻟﻨﺎس‪ ،‬وﺧﯿﺮ اﻟﻨﺎس ﻟﻠﻨﺎس‪ ،‬وأﻧﻔﻊ اﻟﻨﺎس‬
‫ﻟﻠﻨﺎس )‪ - 48. (2‬وﻓﯿﻪ‪ :‬ﻗﺎل‪ :‬وﮐﺎن ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ إذا ﺳـّﺮ ورﺿﯽ ﻓﻬﻮ أﺣﺴﻦ اﻟﻨﺎس رﺿًﺎ‪ ،‬ﻓﺈن وﻋﻆ وﻋﻆ ﺑﺠّﺪ‪ ،‬وإن ﻏﻀﺐ ‪-‬‬
‫وﻻـ ﯾﻐﻀﺐ إﻟّـﺎ ﻟﱠﻠﻪ ‪ -‬ﻟﻢ ﯾﻘﻢ ﻟﻐﻀـﺒﻪ ﺷـﯽ ء‪ .‬وﮐـﺬﻟﮏ ﮐـﺎن ﻓﯽ اُﻣﻮره ﮐﻠّﻬـﺎ‪ ،‬وﮐﺎن إذا ﻧﺰل ﺑﻪ اﻷﻣﺮ ﻓّﻮض اﻷﻣﺮ إﻟﯽ اﻟﱠﻠﻪ وﺗﺒّﺮأ ﻣﻦ‬
‫اﻟﺤﻮل واﻟﻘﱠﻮه‪ ،‬واﺳـﺘﻨﺰل اﻟﻬﺪي )‪ - 49. (3‬وﻓﯽ اﻟﮑﺎﻓﯽ‪ :‬ﻣﺴـﻨﺪًا ﻋﻦ ﺳـﻼم ﺑﻦ اﻟﻤﺴـﺘﻨﯿﺮ ﻋﻦ أﺑﯽ ﺟﻌﻔﺮ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل رﺳﻮل‬
‫اﻟﱠﻠﻪ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ‪ :‬أﻻ إﱠن ﻟﮑّﻞ ﻋﺒﺎده ﺷـﺮه ﺛُﱠﻢ ﺗﺼـﯿﺮ إﻟﯽ ﻓﺘﺮه‪ ،‬ﻓﻤﻦ ﺻﺎرت ﺷـﺮه ﻋﺒﺎدﺗﻪ إﻟﯽ ﺳـﱠﻨﺘﯽ ﻓﻘﺪ اﻫﺘﺪي‪ ،‬وﻣﻦ ﺧﺎﻟﻒ‬
‫ﺳّﻨﺘﯽ ﻓﻘـﺪ ﺿـّﻞ‪ ،‬وﮐـﺎن ﻋﻤﻠﻪ ﻓﯽ ﺗﺒﺎر )‪ (4‬أﻣـﺎ أ ﻧّﯽ اُﺻـﻠّﯽ‪ ،‬وأﻧـﺎم‪ ،‬وأﺻﻮم‪ ،‬وأﻓﻄﺮ‪ ،‬وأﺿـﺤﮏ‪ ،‬وأﺑﮑﯽ‪ .‬ﻓﻤﻦ رﻏﺐ ﻋﻦ ﻣﻨﻬـﺎﺟﯽ‬
‫وﺳـّﻨﺘﯽ ﻓﻠﯿﺲ ﻣّﻨﯽ )‪. (5‬أﻗﻮل‪ :‬واﻷﺧﺒـﺎر ﻓﯽ ﻣﻌـﺎﻧﯽ ﻣـﺎ ﻣّﺮ ﻻـ ﺗﺤﺼـﯽ ﮐﺜﺮه‪ .‬وإﻧّﻤﺎ أوردﻧﺎ ﻣﻦ ﮐّﻞ ﺑﺎب ﺧﺒﺮًا أو ﺧﺒﺮﯾﻦ‪ .‬وأّﻣﺎ وﻗﺎﺋﻌﻪ‬
‫اﻟﺠﺰﺋّﯿﻪ ﻓﺄﮐﺜﺮ‪.‬‬
‫ﺑﺎب ﻣﺎ ﻧﻮرده ﻣﻦ ﺳﻨﻨﻪ ﻓﯽ اﻟﻌﺸﺮه‬
‫اﺷﺎره‬
‫‪1‬‬
‫ص‪101 :‬‬
‫‪ .293 -1‬إﺣﯿﺎء ﻋﻠﻮم اﻟﺪﯾﻦ ‪ ،360:2‬وروي أﮐﺜﺮ ﻫﺬه اﻟﻤﻌﺎﻧﯽ ﻓﯽ اﻟﻤﻨﺎﻗﺐ ‪ ،145:1‬واﻟﻤﺤّﺠﻪ اﻟﺒﯿﻀﺎء ‪.123:4‬‬
‫‪ .294 -2‬إﺣﯿﺎء ﻋﻠﻮم اﻟﺪﯾﻦ ‪.369:2‬‬
‫‪ .295 -3‬إﺣﯿﺎء ﻋﻠﻮم اﻟﺪﯾﻦ ‪ ،369:2‬وﻟﻠﻤﺆﻟﻒ ﻗﺪس ﺳﺮه ﺑﯿﺎن ﻟﻬﺬا اﻟﺤﺪﯾﺚ ﻓﺮاﺟﻊ اﻟﻤﯿﺰان ‪ 311:6‬ﺳﻮره اﻟﻤﺎﺋﺪه آﯾﻪ ‪.116 - 120‬‬
‫‪ .296 -4‬اﻟﺘﺒﺎر‪ :‬اﻟﻬﻼك واﻟﻔﻨﺎء )ﺗﺮﺗﯿﺐ اﻟﻌﯿﻦ‪.(105 :‬‬
‫‪ .297 -5‬اﻟﮑﺎﻓﯽ ‪.85:2‬‬
‫‪ -‬ﻓﯽ اﻟﮑﺎﻓﯽ‪ :‬ﻣﺴﻨﺪًا ﻋﻦ ﺑﺤﺮ اﻟﺴﻘﺎ ﻋﻦ أﺑﯽ ﻋﺒﺪاﻟﱠﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل ﻟﯽ أﺑﻮ ﻋﺒﺪاﻟﱠﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم‪ :‬ﯾﺎ ﺑﺤﺮ ﺣﺴﻦ اﻟﺨﻠﻖ ﯾﺴﺮ ‪ -‬ﺛُﱠﻢ‬
‫ذﮐﺮ ﺣﺪﯾﺜًﺎ ﻣﻌﻨﺎه ‪ :-‬إﱠن رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﮐﺎن ﺣﺴﻦ اﻟﺨﻠﻖ )‪ - 2. (1‬وﻋﻦ اﻟﺼﺪوق ﻓﯽ اﻟﻌﻠﻞ‪ :‬ﻋﻦ اﻟﺤﺴﯿﻦ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﯽ‬
‫ﻋﻦ أﺑﯿﻪ ﻋﻦ ﻣﻮﺳـﯽ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﻋﻦ أﺑﯿﻪ ﻋﻦ آﺑﺎﺋﻪ‪ ،‬ﻋﻦ أﻣﯿﺮ اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ ﻋﻠﯿﻬﻢ اﻟﺴﻼم ﻗﺎل‪ :‬ﮐﺎن رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﻣﮑﱠﻔﺮًا ﻻ‬
‫ﯾُﺸـﮑﺮ ﻣﻌﺮوﻓﻪ‪ ،‬وﻟﻘﺪ ﮐﺎن ﻣﻌﺮوﻓﻪ ﻋﻠﯽ اﻟﻘﺮﺷـّﯽ واﻟﻌﺮﺑّﯽ واﻟﻌﺠﻤّﯽ‪ ،‬وﻣﻦ ﮐﺎن أﻋﻈﻢ ﻣﻌﺮوﻓًﺎ ﻣﻦ رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﻋﻠﯽ‬
‫ﻫـﺬا اﻟﺨﻠﻖ! وﮐـﺬﻟﮏ ﻧﺤﻦ أﻫـﻞ اﻟﺒﯿﺖ ﻣﮑﱠﻔﺮوَن ﻻـ ﯾُﺸـﮑﺮ ﻣﻌﺮوﻓُﻨـﺎ وﮐـﺬﻟﮏ ﺧﯿـﺎر اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ ﻻ ﯾُﺸـﮑﺮ ﻣﻌﺮوﻓُﻬﻢ )‪ - 3. (2‬وﻋﻦ‬
‫اﻟـﺪﯾﻠﻤّﯽ ﻓﯽ اﻹرﺷﺎد‪ :‬ﻗﺎل‪ :‬ﮐﺎن اﻟﻨﺒّﯽ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﯾﺮﻗﻊ ﺛﻮﺑﻪ وﯾﺨﺼﻒ ﻧﻌﻠﻪ‪ ،‬وﯾﺤﻠﺐ ﺷﺎﺗﻪ‪ ،‬وﯾﺄﮐﻞ ﻣﻊ اﻟﻌﺒـﺪ‪ ،‬وﯾﺠﻠﺲ ﻋﻠﯽ‬
‫اﻷـرض‪ ،‬وﯾﺮﮐﺐ اﻟﺤﻤـﺎر‪ ،‬وﯾﺮدف‪ ،‬وﻻ ﯾﻤﻨﻌﻪ اﻟﺤﯿﺎء أن ﯾﺤﻤﻞ ﺣﺎﺟﺘﻪ ﻣﻦ اﻟﺴﻮق إﻟﯽ أﻫﻠﻪ‪ ،‬وﯾﺼﺎﻓـﺢ اﻟﻐﻨّﯽ واﻟﻔﻘﯿﺮ‪ ،‬وﻻ ﯾﻨﺰع ﯾـﺪه‬
‫ﻣﻦ ﯾﺪ أﺣﺪ ﺣّﺘﯽ ﯾﻨﺰﻋﻬﺎ ﻫﻮ‪ ،‬وﯾﺴـﻠّﻢ ﻋﻠﯽ ﻣﻦ اﺳـﺘﻘﺒﻠﻪ ﻣﻦ ﻏﻨّﯽ وﻓﻘﯿﺮ‪ ،‬وﮐﺒﯿﺮ وﺻـﻐﯿﺮ‪ .‬وﻻ ﯾﺤّﻘﺮ ﻣﺎ دﻋﯽ إﻟﯿﻪ وﻟﻮ إﻟﯽ ﺣﺸﻒ اﻟﺘﻤﺮ‪.‬‬
‫وﮐـﺎن ﺧﻔﯿﻒ اﻟﻤﺆوﻧﻪ‪ ،‬ﮐﺮﯾﻢ اﻟﻄﺒﯿﻌﻪ‪ ،‬ﺟﻤﯿـﻞ اﻟﻤﻌﺎﺷـﺮه‪ ،‬ﻃﻠﻖ اﻟﻮﺟﻪ‪ ،‬ﺑّﺴﺎﻣـًﺎ ﻣﻦ ﻏﯿﺮ ﺿـﺤﮏ‪ ،‬ﻣﺤﺰوﻧًﺎ ﻣﻦ ﻏﯿﺮﻋﺒﻮس‪ ،‬ﻣﺘﻮاﺿـﻌًﺎ ﻣﻦ‬
‫ﻏﯿﺮﻣﺬﻟّﻪ‪ ،‬ﺟﻮادًا ﻣﻦ ﻏﯿﺮ ﺳـﺮف‪ ،‬رﻗﯿﻖ اﻟﻘﻠﺐ‪ ،‬رﺣﯿﻤًﺎ ﺑﮑّﻞ ﻣﺴﻠﻢ‪ .‬وﻟﻢ ﯾﺘﺠﺸﺄ )‪ (3‬ﻣﻦ ﺷـﺒﻊ ﻗّﻂ‪ ،‬وﻟﻢ ﯾﻤّﺪ ﯾﺪه إﻟﯽ ﻃﻤﻊ ﻗّﻂ )‪- 4. (4‬‬
‫وﻓﯽ ﻣﮑـﺎرم اﻷﺧﻼق‪ :‬ﻋﻦ اﻟﻨﺒّﯽ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﮐﺎن ﯾﻨﻈﺮ ﻓﯽ اﻟﻤﺮآه وﯾﺮّﺟﻞ ﺟّﻤﺘﻪ )‪ (5‬وﯾﻤﺘﺸـﻂ‪ ،‬ورﺑّﻤﺎ ﻧﻈﺮ ﻓﯽ اﻟﻤﺎء وﺳّﻮي‬
‫ﺟّﻤﺘﻪ ﻓﯿﻪ‪ .‬وﻟﻘﺪ ﮐﺎن ﯾﺘﺠّﻤﻞ ﻷﺻﺤﺎﺑﻪ‪ ،‬ﻓﻀًﻼ ﻋﻠﯽ ﺗﺠّﻤﻠﻪ ﻷﻫﻠﻪ‪ .‬وﻗﺎل‪ :‬إﱠن اﻟﱠﻠﻪ ﯾﺤّﺐ ﻣﻦ‬
‫ص‪102 :‬‬
‫‪ .298 -1‬اﻟﮑﺎﻓﯽ ‪.102:2‬‬
‫‪ .299 -2‬ﻋﻠﻞ اﻟﺸﺮاﺋﻊ‪.560 :‬‬
‫‪ .300 -3‬اﻟُﺠﺸﺎء‪ :‬ﻫﻮ ﺗﻨﻔﺲ اﻟﻤﻌﺪه ﻋﻨﺪ اﻻﻣﺘﻼء )ﺗﺮﺗﯿﺐ اﻟﻌﯿﻦ‪.(140 :‬‬
‫‪ .301 -4‬إرﺷﺎد اﻟﻘﻠﻮب‪.115 :‬‬
‫‪ .302 -5‬اﻟُﺠّﻤﻪ‪ :‬ﻣﺠﺘﻤﻊ ﺷﻌﺮ اﻟﻨﺎﺻﯿﻪ‪ ،‬واﻟﺠﻤﻪ ﮐﺬﻟﮏ‪ :‬اﻟﺸﻌﺮ اﻟﻤﺘﺪﻟﯽ اﻟﺒﺎﻟﻎ اﻟﻤﻨﮑﺒﯿﻦ )ﻣﺠﻤﻊ اﻟﺒﺤﺮﯾﻦ ‪.(30:6‬‬
‫ﻋﺒـﺪه إذا ﺧﺮج إﻟﯽ إﺧﻮاﻧﻪ أن ﯾﺘﻬـّﯿ ﺄ ﻟﻬﻢ وﯾﺘﺠّﻤـ ﻞ )‪ - 5. (1‬وﻋﻦ اﻟﺼـﺪوق ﻓﯽ اﻟﻌﻠـﻞ وﻋﯿﻮن اﻷﺧﺒﺎر‪ :‬ﻣﺴـﻨﺪًا ﻋﻦ اﻟﺮﺿﺎ ﻋﻦ آﺑﺎﺋﻪ‬
‫ﻋﻠﯿﻬﻢ اﻟﺴـﻼم ﻗـﺎل‪ :‬ﻗـﺎل رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ‪ :‬ﺧﻤﺲ ﻻـ أدﻋﻬﱠﻦ ﺣّﺘﯽ اﻟﻤﻤﺎت‪ :‬اﻷﮐﻞ ﻋﻠﯽ اﻷرض ﻣﻊ اﻟﻌﺒﯿـﺪ‪ ،‬ورﮐﻮﺑﯽ‬
‫ﻣﺆّﮐﻔًﺎ )‪ (2‬وﺣﻠـﺒﯽ اﻟﻌﻨﺰ ﺑﯿـﺪي‪ ،‬وﻟﺒﺲ اﻟﺼـﻮف‪ ،‬واﻟﺘﺴــﻠﯿﻢ ﻋﻠﯽ اﻟﺼﺒﯿـﺎن‪ ،‬ﻟﯿﮑـﻮن ﺳـّﻨﻪ ﻣـﻦ ﺑﻌـﺪي‪.‬أﻗﻮل‪ :‬وروي ﻫـﺬا اﻟﻤﻌﻨﯽ ﻓﯽ‬
‫اﻟﻤﺠﺎﻟﺲ أﯾﻀًﺎ )‪ - 6. (3‬وﻋﻦ اﻟﻘﻄﺐ ﻓﯽ ﻟّﺐ اﻟﻠّﺒﺎب‪ :‬ﻋﻦ اﻟﻨﺒّﯽ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ أ ﻧّﻪ ﮐﺎن ﯾﺴـﻠّﻢ ﻋﻠﯽ اﻟﺼـﻐﯿﺮ واﻟﮑﺒﯿﺮ )‪- 7. (4‬‬
‫وﻋﻦ اﻟﺼﺪوق ﻓﯽ اﻟﻔﻘﯿﻪ‪ :‬ﻋﻦ أﻣﯿﺮ اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم أ ﻧّﻪ ﻗﺎل ﻟﺮﺟﻞ ﻣﻦ ﺑﻨﯽ ﺳﻌﺪ‪ :‬أﻻ اُﺣﱢﺪﺛﮏ ﻋّﻨﯽ وﻋﻦ ﻓﺎﻃﻤﻪ ‪ -‬إﻟﯽ أن ﻗﺎل‪:‬‬
‫‪ -‬ﻓﻐـﺪا ﻋﻠﯿﻨـﺎ رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ وﻧﺤﻦ ﻓﯽ ﻟﺤﺎﻓﻨـﺎ‪ .‬ﻓﻘـﺎل‪ :‬اﻟﺴـﻼم ﻋﻠﯿﮑﻢ‪ .‬ﻓﺴـﮑﺘﻨﺎ واﺳـﺘﺤﯿﯿﻨﺎ ﻟﻤﮑﺎﻧﻨـﺎ‪ .‬ﺛُﱠﻢ ﻗﺎل‪ :‬اﻟﺴـﻼم‬
‫ﻋﻠﯿﮑﻢ‪ .‬ﻓﺴـﮑﺘﻨﺎ‪ ،‬ﺛُﱠﻢ ﻗﺎل‪ :‬اﻟﺴـﻼم ﻋﻠﯿﮑﻢ‪ .‬ﻓﺨﺸـﯿﻨﺎ إن ﻟﻢ ﻧﺮّد ﻋﻠﯿﻪ أن ﯾﻨﺼـﺮف‪ ،‬وﻗﺪ ﮐﺎن ﯾﻔﻌﻞ ذﻟﮏ‪ ،‬ﻓﯿﺴـﻠّﻢ ﺛﻼﺛًﺎ‪ ،‬ﻓﺈن اُذن ﻟﻪ وإﻟّﺎ‬
‫اﻧﺼـﺮف‪ .‬ﻓﻘﻠﻨـﺎ‪ :‬وﻋﻠﯿﮏ اﻟﺴـﻼم ﯾﺎ رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ادﺧﻞ‪ ،‬ﻓـﺪﺧﻞ )‪ (5‬اﻟﺨﺒﺮ‪ - 8.‬وﻓﯽ اﻟﮑـﺎﻓﯽ‪ :‬ﻣﺴـﻨﺪًا ﻋـﻦ رﺑﻌﯽ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪاﻟﱠﻠﻪ ﻋﻦ أﺑﯽ‬
‫ﻋﺒـﺪاﻟﱠﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم ﻗـﺎل‪ :‬ﮐـﺎن رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﯾﺴـﻠّﻢ ﻋﻠﯽ اﻟﻨﺴـﺎء وﯾﺮّدون ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم‪ .‬وﮐﺎن أﻣﯿﺮ اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ ﻋﻠﯿﻪ‬
‫اﻟﺴـﻼم ﯾﺴـﻠّﻢ ﻋﻠﯽ اﻟﻨﺴﺎء‪ ،‬وﮐﺎن ﯾﮑﺮه أن ﯾﺴﻠّﻢ ﻋﻠﯽ اﻟﺸﺎﺑّﻪ ﻣﻨﻬّﻦ وﯾﻘﻮل‪ :‬أﺗﺨّﻮف أن ﯾﻌﺠﺒﻨﯽ ﺻﻮﺗﻬﺎ ﻓﯿﺪﺧﻞ ﻋﻠﱠﯽ أﮐﺜﺮ ﻣّﻤﺎ أﻃﻠﺐ‬
‫ﻣﻦ اﻷﺟﺮ )‪. (6‬أﻗﻮل‪ :‬ورواه اﻟﺼﺪوق ﻣﺮﺳـًﻼ )‪ (7‬وﮐﺬا ﺳـﺒﻂ اﻟﻄﺒﺮﺳـﯽ ﻓﯽ اﻟﻤﺸﮑﺎه ﻧﻘًﻼ ﻋﻦ اﻟﻤﺤﺎﺳﻦ )‪ - 9. (8‬وﻓﯿﻪ‪ :‬ﻣﺴـﻨﺪًا ﻋﻦ‬
‫ﻋﺒـﺪاﻟﻌﻈﯿﻢ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﱠﻠﻪ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﻦ اﻟﻌﻠﻮّي رﺣﻤﻪ اﷲ رﻓﻌﻪ ﻗﺎل‪ :‬ﮐﺎن اﻟﻨﺒّﯽ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﯾﺠﻠﺲ ﺛﻼﺛًﺎ‪ :‬اﻟﻘﺮﻓﺼﺎء‪ ،‬وﻫﻮ أن ﯾﻘﯿﻢ‬
‫ﺳﺎﻗﯿﻪ وﯾﺴﺘﻘﺒﻠﻬﻤﺎ ﺑﯿﺪه‪،‬‬
‫ص‪103 :‬‬
‫‪ .303 -1‬ﻣﮑﺎرم اﻷﺧﻼق‪.34 :‬‬
‫‪ .304 -2‬اﻟﮑﻒ ء‪ :‬ﻗﻠﺒُﮏ اﻟﺸﯽ ء ﻟﻮﺟﻬﻪ )ﺗﺮﺗﯿﺐ اﻟﻌﯿﻦ‪.(712 :‬‬
‫‪ .305 -3‬أﻣﺎﻟﯽ اﻟﺼﺪوق‪ 68 :‬اﻟﻤﺠﻠﺲ اﻟﺴﺎﺑﻊ ﻋﺸـﺮ‪ ،‬وﻋﻠﻞ اﻟﺸﺮاﺋﻊ‪ ،130 :‬وﻋﯿﻮن أﺧﺒﺎر اﻟﺮﺿﺎ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم ‪ ،81:2‬واﻟﺨﺼﺎل‪271 :‬‬
‫ﺑﺎب اﻟﺨﻤﺴﻪ‪.‬‬
‫‪ .306 -4‬ﻧﻘﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﻓﯽ اﻟﻤﺴﺘﺪرك ‪.364:8‬‬
‫‪ .307 -5‬اﻟﻔﻘﯿﻪ ‪ ،320:1‬ح ‪ ،947‬وﻋﻠﻞ اﻟﺸﺮاﺋﻊ‪.366 :‬‬
‫‪ .308 -6‬اﻟﮑﺎﻓﯽ ‪ 648:2‬و ‪ ،535:5‬واﻟﻤﺴﺘﺪرك ‪.373:8‬‬
‫‪ .309 -7‬اﻟﻔﻘﯿﻪ ‪.469:3‬‬
‫‪ .310 -8‬ﻣﺸﮑﺎه اﻷﻧﻮار‪.197 :‬‬
‫وﯾﺸـّﺪ ﯾـﺪه ﻓﯽ ذراﻋﻪ‪ .‬وﮐـﺎن ﯾﺠﺜﻮ ﻋﻠﯽ رﮐﺒﺘﯿﻪ‪ ،‬وﮐﺎن ﯾﺜﻨﯽ رﺟًﻼ واﺣـﺪًا وﯾﺒﺴﻂ ﻋﻠﯿﻬﺎ اُﻻﺧﺮي‪ .‬وﻟﻢ ﯾﺮ ﻣﺘﺮﺑّﻌًﺎ ﻗّﻂ )‪ - 10. (1‬وﻓﯽ‬
‫اﻟﻤﮑﺎرم‪ ،‬ﻧﻘًﻼ ﻣﻦ ﮐﺘﺎب اﻟﻨﺒﱠﻮه‪ :‬ﻋﻦ ﻋﻠّﯽ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم ﻗﺎل‪ :‬ﻣﺎ ﺻﺎﻓﺢ رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ أﺣﺪًا ﻗّﻂ ﻓﻨﺰع ﯾﺪه ﻣﻦ ﯾﺪه ﺣّﺘﯽ‬
‫ﯾﮑﻮن ﻫﻮ اﻟـﺬي ﯾﻨﺰع ﯾـﺪه‪ ،‬وﻣﺎ ﻓﺎوﺿﻪ أﺣـﺪ ﻗّﻂ ﻓﯽ ﺣﺎﺟﻪ أو ﺣـﺪﯾﺚ ﻓﺎﻧﺼـﺮف ﺣّﺘﯽ ﯾﮑﻮن اﻟﺮﺟﻞ ﻫﻮ اﻟﺬي ﯾﻨﺼـﺮف‪ ،‬وﻣﺎ ﻧﺎزﻋﻪ‬
‫أﺣـﺪ اﻟﺤـﺪﯾﺚ ﻓﯿﺴـﮑﺖ ﺣّﺘﯽ ﯾﮑﻮن ﻫﻮ اﻟـﺬي ﯾﺴـﮑﺖ‪ ،‬وﻣﺎ ُرﺋﯽ ﻣﻘﱢﺪﻣًﺎ رﺟﻠﻪ ﺑﯿﻦ ﯾﺪي ﺟﻠﯿﺲ ﻟﻪ ﻗّﻂ‪ ،‬وﻻ ﺧّﯿﺮ ﺑﯿﻦ أﻣﺮﯾﻦ إﻟّﺎ أﺧﺬ‬
‫ﺑﺄﺷـّﺪﻫﻤﺎ‪.‬وﻣﺎ اﻧﺘﺼـﺮ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﻣﻦ ﻣﻈﻠﻤﻪ ﺣّﺘﯽ ﯾﻨﺘﻬـﮏ ﻣﺤـﺎرم اﻟﱠﻠﻪ ﻓﯿﮑﻮن ﺣﯿﻨﺌـٍﺬ ﻏﻀـﺒﻪ ﻟﱠﻠﻪ ﺗﺒﺎرك وﺗﻌﺎﻟﯽ‪ ،‬وﻣﺎ أﮐﻞ ﻣّﺘﮑﺌًﺎ ﻗّﻂ ﺣّﺘﯽ‬
‫ﻓـﺎرق اﻟـﺪﻧﯿﺎ‪ ،‬وﻣﺎ ﺳـﺌﻞ ﺷـﯿﺌًﺎ ﻗّﻂ ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻻ‪ ،‬وﻣﺎ رّد ﺳﺎﺋﻞ ﺣﺎﺟﻪ ﻗّﻂ إّﻻ أﺗﯽ ﺑﻬﺎ أو ﺑﻤﯿﺴﻮر ﻣﻦ اﻟﻘﻮل‪ ،‬وﮐﺎن أﺧّﻒ اﻟﻨﺎس ﺻـﻼه ﻓﯽ‬
‫ﺗﻤﺎم‪ .‬وﮐﺎن أﻗﺼﺮ اﻟﻨﺎس ﺧﻄﺒﻪ وأﻗﻠّﻬﻢ ﻫﺬرًا‪ .‬وﮐﺎن ﯾﻌﺮف ﺑﺎﻟﺮﯾﺢ اﻟﻄّﯿﺐ إذا أﻗﺒﻞ‪.‬وﮐﺎن إذا أﮐﻞ ﻣﻊ اﻟﻘﻮم ﮐﺎن أﱠول ﻣﻦ ﯾﺒﺪأ وآﺧﺮ‬
‫ﻣﻦ ﯾﺮﻓﻊ ﯾﺪه‪ ،‬وﮐﺎن إذا أﮐﻞ أﮐﻞ ﻣّﻤﺎ ﯾﻠﯿﻪ‪ ،‬ﻓﺈذا ﮐﺎن اﻟﺮﻃﺐ واﻟﺘﻤﺮ ﺟﺎﻟﺖ ﯾﺪه‪ ،‬وإذا ﺷـﺮب ﺷﺮب ﺛﻼﺛﻪ أﻧﻔﺎس‪ ،‬وﮐﺎن ﯾﻤّﺺ اﻟﻤﺎء‬
‫ﻣّﺼًﺎ‪ ،‬وﻻ ﯾﻌّﺒﻪ ﻋّﺒًﺎ وﮐﺎن ﯾﻤﯿﻨﻪ ﻟﻄﻌﺎﻣﻪ‪ ،‬وﮐﺎن ﺷـﻤﺎﻟﻪ ﻟﻤﺎ ﺳﻮي ذﻟﮏ ﻣﻦ ﺑﺪﻧﻪ‪ .‬وﮐﺎن ﯾﺤّﺐ اﻟﺘﯿّﻤﻦ ﻓﯽ ﺟﻤﯿﻊ اُﻣﻮره‪ ،‬ﻓﯽ ﻟﺒﺴﻪ وﺗﻨّﻌﻠﻪ‬
‫وﺗﺮّﺟﻠﻪ‪.‬وﮐـﺎن إذا دﻋﺎ دﻋﺎ ﺛﻼﺛًﺎ‪ ،‬وإذا ﺗﮑﻠّﻢ ﺗﮑﻠّﻢ وﻓﺮًا‪ ،‬وإذا اﺳـﺘﺄذن اﺳـﺘﺄذن ﺛﻼﺛًﺎ‪ .‬وﮐﺎن ﮐﻼﻣﻪ ﻓﺼـًﻼ ﯾﺘﺒّﯿﻨﻪ ﮐّﻞ ﻣﻦ ﺳـﻤﻌﻪ‪ ،‬وإذا‬
‫ﺗﮑﻠّﻢ ُرﺋﯽ ﮐﺎﻟﻨﻮر ﯾﺨﺮج ﻣﻦ ﺑﯿﻦ ﺛﻨﺎﯾﺎه‪ ،‬وإذا رأﯾﺘﻪ ﻗﻠَﺖ‪ :‬أﻓﻠـﺞ‪ ،‬وﻟﯿﺲ ﺑﺄﻓﻠـﺞ‪.‬وﮐﺎن ﻧﻈﺮه اﻟﻠﺤﻆ ﺑﻌﯿﻨﻪ‪ ،‬وﮐﺎن ﻻ ﯾﮑﻠّﻢ أﺣـﺪًا ﺑﺸـﯽ ء‬
‫ﯾﮑﺮﻫﻪ‪ .‬وﮐﺎن إذا ﻣﺸﯽ ﮐﺄ ﻧّﻤﺎ ﯾﻨﺤّﻂ ﻓﯽ ﺻﺒﺐ‪.‬‬
‫ص‪104 :‬‬
‫‪ .311 -1‬اﻟﮑﺎﻓﯽ‪،661:2‬ﻣﮑﺎرم اﻷﺧﻼق‪ ،26:‬واﻟﻤﺴﺘﺪرك‪ ،8 :400‬وﻓﯿﺾ اﻟﻘﺪﯾﺮ ‪.5: 85 ،233،145‬‬
‫وﮐﺎن ﯾﻘﻮل‪ :‬إﱠن ﺧﯿﺎرﮐﻢ أﺣﺴـﻨﮑﻢ أﺧﻼﻗًﺎ‪ .‬وﮐﺎن ﻻ ﯾﺬّم ذّواﻗًﺎ وﻻ ﯾﻤﺪﺣﻪ‪ ،‬وﻻ ﯾﺘﻨﺎزع أﺻﺤﺎﺑﻪ اﻟﺤﺪﯾﺚ ﻋﻨﺪه‪ .‬وﮐﺎن اﻟﻤﺤّﺪث ﻋﻨﻪ‬
‫ﯾﻘﻮل‪ :‬ﻟﻢ أَر ﺑﻌﯿﻨّﯽ ﻣﺜﻠﻪ ﻗﺒﻠﻪ وﻻ ﺑﻌﺪه ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ )‪ - 11. (1‬وﻓﯽ اﻟﮑﺎﻓﯽ‪ :‬ﻣﺴـﻨﺪًا ﻋﻦ ﺟﻤﯿﻞ ﺑﻦ دّراج ﻋﻦ أﺑﯽ ﻋﺒﺪاﻟﱠﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ‬
‫اﻟﺴـﻼم ﻗـﺎل‪ :‬ﮐـﺎن رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﯾﻘّﺴﻢ ﻟﺤﻈﺎﺗﻪ ﺑﯿﻦ أﺻـﺤﺎﺑﻪ ﻓﯿﻨﻈﺮ إﻟﯽ ذا‪ ،‬وﯾﻨﻈﺮ إﻟﯽ ذا ﺑﺎﻟﺴﻮﯾﻪ‪ .‬ﻗﺎل‪ :‬وﻟﻢ ﯾﺒﺴـﻂ‬
‫رﺳـﻮل اﻟﱠﻠﻪ رﺟﻠﯿﻪ ﺑﯿﻦ أﺻـﺤﺎﺑﻪ ﻗـّﻂ‪ .‬وإن ﮐـﺎن ﻟﯿﺼـﺎﻓﺤﻪ اﻟﺮﺟـﻞ ﻓﻤـﺎ ﯾـﺘﺮك رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﯾـﺪه ﺣـّﺘﯽ ﯾﮑﻮن ﻫﻮ‬
‫اﻟﺘﺎرك‪ .‬ﻓﻠّﻤﺎ ﻓﻄﻨﻮا ﻟـﺬﻟﮏ ﮐﺎن اﻟﺮﺟﻞ إذا ﺻﺎﻓﺤﻪ ﻣﺎَل ﺑﯿـﺪه ﻓﻨﺰﻋﻬﺎ ﻣﻦ ﯾـﺪه )‪. (2‬أﻗﻮل‪ :‬وروي ﻫـﺬا اﻟﻤﻌﻨﯽ ﺑﻄﺮﯾﻘﯿﻦ آﺧﺮﯾﻦ‪ .‬ﻓﯽ‬
‫أﺣـﺪﻫﻤﺎ‪ :‬وﻣﺎ ﻣﻨﻊ ﺳﺎﺋًﻼ ﻗّﻂ‪ ،‬إن ﮐﺎن ﻋﻨـﺪه أﻋﻄﯽ وإﻟّﺎ ﻗﺎل‪ :‬ﯾﺄﺗﯽ اﻟﱠﻠﻪ ﺑﻪ )‪ - 12. (3‬وﻋﻦ اﻟﻌّﯿﺎﺷـﯽ ﻓﯽ ﺗﻔﺴﯿﺮه‪ :‬ﻋﻦ ﺻﻔﻮان ﻋﻦ أﺑﯽ‬
‫ﻋﺒﺪاﻟﱠﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم وﻋﻦ ﺳـﻌﺪ اﻻﺳـﮑﺎف ﻓﯽ ﺣﺪﯾﺚ ﺷﺮﯾﻒ ﻓﯽ ﺣﻠﯿﻪ رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ‪ -‬إﻟﯽ أن ﻗﺎل‪ - :‬وإذا ﺟﻠﺲ‬
‫ﻟﻢ ﯾﺤـّﻞ ﺣﺒﻮﺗﻪ ﺣّﺘﯽ ﯾﻘﻮم ﺟﻠﯿﺴﻪ )‪ - 13. (4‬وﻓﯽ اﻟﻤﮑﺎرم‪ :‬ﻗﺎل‪ :‬ﮐﺎن رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ إذا ﺣـّﺪث ﺑﺤﺪﯾﺚ ﺗﺒّﺴﻢ ﻓﯽ‬
‫ﺣﺪﯾﺜﻪ )‪ - 14. (5‬وﻓﯿﻪ‪ :‬ﻋﻦ ﯾﻮﻧﺲ اﻟﺸﯿﺒﺎﻧّﯽ ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل ﻟﯽ أﺑﻮ ﻋﺒﺪاﻟﱠﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم‪ :‬ﮐﯿﻒ ﻣﺪاﻋﺒﻪ ﺑﻌﻀﮑﻢ ﺑﻌﻀًﺎ؟ ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻗﻠﯿًﻼ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻫﻠّﺎ‬
‫ﺗﻔﻌﻠﻮا؟ ﻓﺈ ﱠن اﻟﻤﺪاﻋﺒﻪ ﻣﻦ ﺣﺴﻦ اﻟﺨﻠﻖ وإﱠﻧﮏ ﻟﺘﺪﺧﻞ ﺑﻬﺎ اﻟﺴـﺮور ﻋﻠﯽ أﺧﯿﮏ‪ .‬وﻟﻘﺪ ﮐﺎن اﻟﻨﺒّﯽ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﯾﺪاﻋﺐ اﻟﺮﺟﻞ‬
‫ﯾﺮﯾﺪ ﺑﻪ أن ﯾﺴـّﺮه )‪ - 15. (6‬وﻋﻦ أﺑﯽ اﻟﻘـﺎﺳﻢ اﻟﮑﻮﻓّﯽ ﻓﯽ ﮐﺘـﺎب اﻷﺧﻼـق‪ :‬ﻋﻦ اﻟﺼـﺎدق ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم ﻗـﺎل‪ :‬ﻣﺎ ﻣﻦ ﻣﺆﻣﻦ إﻟّﺎ وﻓﯿﻪ‬
‫دﻋﺎﺑﻪ‪ ،‬وﮐﺎن رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ‬
‫ص‪105 :‬‬
‫‪ .312 -1‬ﻣﮑﺎرم اﻷﺧﻼق‪.23 :‬‬
‫‪ .313 -2‬اﻟﮑﺎﻓﯽ ‪ ،671:2‬اﻟﻤﺴﺘﺪرك ‪ ،437:8‬وﻣﮑﺎرم اﻷﺧﻼق‪ 17 :‬و ‪.23‬‬
‫‪ .314 -3‬اﻟﮑﺎﻓﯽ ‪.15:4‬‬
‫‪ .315 -4‬ﺗﻔﺴﯿﺮ اﻟﻌّﯿﺎﺷﯽ ‪ ،204:1‬ح‪ 164‬ﺳﻮره آل ﻋﻤﺮان‪.‬‬
‫‪ .316 -5‬ﻣﮑﺎرم اﻷﺧﻼق‪.21 :‬‬
‫‪ .317 -6‬اﻟﮑﺎﻓﯽ ‪ ،663:2‬وﻣﮑﺎرم اﻷﺧﻼق‪.21 :‬‬
‫ﯾـﺪاﻋﺐ وﻻـ ﯾﻘﻮل إﻟّﺎ ﺣّﻘًﺎ )‪ - 16. (1‬وﻓﯽ اﻟﮑـﺎﻓﯽ‪ :‬ﻣﺴـﻨﺪًا ﻋﻦ ﻣﻌّﻤﺮ ﺑﻦ ﺧﻼـد ﻗـﺎل‪ :‬ﺳـﺄﻟﺖ أﺑﺎ اﻟﺤﺴﻦ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬ﺟﻌﻠﺖ‬
‫ﻓﺪاك اﻟﺮﺟﻞ ﯾﮑﻮن ﻣﻊ اﻟﻘﻮم ﻓﯿﻤﻀﯽ ﺑﯿﻨﻬﻢ ﮐﻼم ﯾﻤﺰﺣﻮن وﯾﻀﺤﮑﻮن‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻻ ﺑﺄس ﻣﺎ ﻟﻢ ﯾﮑﻦ ‪ -‬ﻓﻈﻨﻨﺖ أ ﻧّﻪ ﻋﻨﯽ اﻟﻔﺤﺶ ‪ -‬ﺛُﱠﻢ‬
‫ﻗﺎل‪ :‬إ ﱠن رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﮐﺎن ﯾﺄﺗﯿﻪ اﻷﻋﺮاﺑﯽ ﻓﯿﺄﺗﯽ إﻟﯿﻪ اﻟﻬـﺪّﯾﻪ ﺛُﱠﻢ ﯾﻘﻮل ﻣﮑﺎﻧﻪ‪ :‬أﻋﻄﻨﺎ ﺛﻤﻦ ﻫﺪّﯾﺘﻨﺎ‪ ،‬ﻓﯿﻀـﺤﮏ رﺳﻮل‬
‫اﻟﱠﻠﻪ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ وﮐﺎن إذا اﻏﺘّﻢ ﯾﻘﻮل‪ :‬ﻣﺎ ﻓﻌﻞ اﻷﻋﺮاﺑﯽ أﺗﺎﻧﺎ )‪. (2‬أﻗﻮل‪ :‬واﻷﺧﺒﺎر ﻓﯽ ﻫﺬا اﻟﻤﻌﻨﯽ ﮐﺜﯿﺮه ﺟﺪًا )‪ - 17. (3‬وﻓﯽ‬
‫اﻟﮑﺎﻓﯽ‪ :‬ﻣﺴـﻨﺪًا ﻋﻦ ﻃﻠﺤﻪ ﺑﻦ زﯾﺪ ﻋﻦ أﺑﯽ ﻋﺒﺪاﻟﱠﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم ﻗﺎل‪ :‬ﮐﺎن رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ أﮐﺜﺮ ﻣﺎ ﯾﺠﻠﺲ ﺗﺠﺎه اﻟﻘﺒﻠﻪ‬
‫)‪ - 18. (4‬وﻓﯽ اﻟﻤﮑﺎرم‪ :‬ﻗﺎل‪ :‬ﮐﺎن رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﯾﺆﺗﯽ ﺑﺎﻟﺼﺒﯽ اﻟﺼﻐﯿﺮ ﻟﯿﺪﻋﻮ ﻟﻪ ﺑﺎﻟﺒﺮﮐﻪ‪ ،‬ﻓﯿﻀﻌﻪ ﻓﯽ ﺣﺠﺮه ﺗﮑﺮﻣﻪ‬
‫ﻷﻫﻠﻪ‪ .‬ورﺑّﻤﺎ ﺑﺎل اﻟﺼﺒّﯽ ﻋﻠﯿﻪ ﻓﯿﺼﯿﺢ ﺑﻌﺾ ﻣﻦ رآه ﺣﯿﻦ ﯾﺒﻮل‪ ،‬ﻓﯿﻘﻮل ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ‪ :‬ﻻ ﺗﺰرﻣﻮا )‪ (5‬ﺑﺎﻟﺼﺒّﯽ ﺣّﺘﯽ ﯾﻘﻀﯽ ﺑﻮﻟﻪ‪،‬‬
‫ﺛُﱠﻢ ﯾﻔﺮغ ﻟﻪ ﻣﻦ دﻋﺎﺋﻪ أو ﺗﺴـﻤﯿﺘﻪ وﯾﺒﻠﻎ ﺳـﺮور أﻫﻠﻪ ﻓﯿﻪ‪ ،‬وﻻ ﯾﺮون أ ﻧّﻪ ﯾﺘﺄّذي ﺑﺒﻮل ﺻﺒّﯿﻬﻢ‪ ،‬ﻓﺈذا اﻧﺼـﺮﻓﻮا ﻏﺴﻞ ﺛﻮﺑﻪ ﺑﻌﺪه )‪- 19. (6‬‬
‫وﻓﯿﻪ‪ :‬روي أﱠن رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﮐـﺎن ﻻ ﯾـﺪع أﺣـﺪًا ﯾﻤﺸـﯽ ﻣﻌﻪ إذا ﮐﺎن راﮐﺒًﺎ ﺣّﺘﯽ ﯾﺤﻤﻠﻪ ﻣﻌﻪ‪ ،‬ﻓﺈن أﺑﯽ ﻗﺎل‪ :‬ﺗﻘـﱠﺪم‬
‫أﻣﺎﻣﯽ وأدرﮐﻨﯽ ﻓﯽ اﻟﻤﮑﺎن اﻟـﺬي ﺗﺮﯾﺪ )‪ - 20. (7‬وﻋﻦ أﺑﯽ اﻟﻘـﺎﺳﻢ اﻟﮑﻮﻓّﯽ ﻓﯽ ﮐﺘـﺎب »اﻷﺧﻼق«‪ :‬وﺟﺎء ﻓﯽ اﻵﺛﺎر أ ﱠن رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ‬
‫ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﻟﻢ ﯾﻨﺘﻘﻢ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﻣﻦ أﺣـﺪ ﻗـّﻂ‪ ،‬ﺑـﻞ ﮐﺎن ﯾﻌﻔﻮ وﯾﺼـﻔﺢ )‪ - 21. (8‬وﻓﯽ اﻟﻤﮑـﺎرم‪ :‬ﻗﺎل‪ :‬وﻣﺎ ﻗﻌـﺪ إﻟﯽ رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ‬
‫ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ رﺟﻞ ﻗّﻂ‬
‫ص‪106 :‬‬
‫‪ .318 -1‬اﻟﻤﺴﺘﺪرك ‪ ،408:8‬وﻣﻨﺎﻗﺐ آل أﺑﯽ ﻃﺎﻟﺐ ‪ ،147:1‬وﻋﻮارف اﻟﻤﻌﺎرف‪ ،133 :‬وﮐﺸﻒ اﻟﻐﻤﻪ ‪.9:1‬‬
‫‪ .319 -2‬اﻟﮑﺎﻓﯽ ‪ ،663:2‬وﻣﻨﺎﻗﺐ آل أﺑﯽ ﻃﺎﻟﺐ ‪ ،149:1‬وﺑﺤﺎراﻷﻧﻮار ‪.259:16‬‬
‫‪ .320 -3‬ﺑﺤﺎراﻷﻧﻮار ‪.294:16‬‬
‫‪ .321 -4‬اﻟﮑﺎﻓﯽ ‪ ،661:2‬وﻣﮑﺎرم اﻷﺧﻼق‪ ،26 :‬واﻟﻤﺴﺘﺪرك ‪.8 :406‬‬
‫‪ .322 -5‬اﻹزرام‪ :‬اﻟﻘﻄﻊ‪ ،‬وأْزَرَم ﺑﻮﻟﻪ‪ :‬ﻗﻄﻌﻪ )ﺗﺮﺗﯿﺐ اﻟﻌﯿﻦ‪.(343 :‬‬
‫‪ .323 -6‬ﻣﮑﺎرم اﻷﺧﻼق‪.25 :‬‬
‫‪ .324 -7‬ﻣﮑﺎرم اﻷﺧﻼق‪.22 :‬‬
‫‪ .325 -8‬اﻟﻤﺴﺘﺪرك ‪ ،7:9‬وإﺣﯿﺎء ﻋﻠﻮم اﻟﺪﯾﻦ ‪.365:2‬‬
‫ﻓﻘﺎم ﺣّﺘﯽ ﯾﻘﻮم )‪ - 22. (1‬وﻓﯿﻪ أﯾﻀـًﺎ‪ :‬ﻗﺎل‪ :‬ﮐﺎن رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ إذاﻓﻘـﺪاﻟﺮﺟﻞ ﻣﻦ إﺧﻮاﻧﻪ ﺛﻼﺛﻪ أّﯾﺎم ﺳﺄل ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻓﺈن‬
‫ﮐـﺎن ﻏﺎﺋﺒًﺎ دﻋﺎ ﻟﻪ‪ ،‬وإن ﮐﺎن ﺷﺎﻫـﺪًا زاره‪ ،‬وإن ﮐﺎن ﻣﺮﯾﻀًﺎ ﻋﺎده )‪ - 23. (2‬وﻓﯿﻪ أﯾﻀًﺎ‪ :‬ﻋﻦ أﻧﺲ ﻗﺎل‪ :‬ﺧـﺪﻣﺖ اﻟﻨﺒّﯽ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ‬
‫وآﻟﻪ ﺗﺴﻊ ﺳـﻨﯿﻦ‪ ،‬ﻓﻤـﺎ أﻋﻠﻢ أ ﻧّﻪ ﻗﺎل ﻟﯽ ﻗّﻂ‪ :‬ﻫﻠّﺎ ﻓﻌﻠﺖ ﮐـﺬا‪ ،‬وﻻ ﻋﺎب ﻋﻠﱠﯽ ﺷـﯿﺌًﺎ ﻗّﻂ )‪ - 24. (3‬وﻋﻦ اﻟﻐﺰاﻟﯽ ﻓﯽ اﻹﺣﯿـﺎء ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل‬
‫أﻧﺲ‪ :‬واﻟﺬي ﺑﻌﺜﻪ ﺑﺎﻟﺤّﻖ‪ ،‬ﻣﺎ ﻗﺎل ﻟﯽ ﻓﯽ ﺷﯽ ء ﻗّﻂ ﮐﺮﻫﻪ‪ :‬ﻟَﻢ ﻓﻌﻠﺘﻪ؟ وﻻ ﻻﻣّﻨﯽ ﻧﺴﺎؤه إﻟّﺎ ﻗﺎل‪ :‬دﻋﻮه‪ ،‬إﻧّﻤﺎ ﮐﺎن ﻫﺬا ﺑﮑﺘﺎب وﻗﺪر )‪(4‬‬
‫‪ - 25.‬وﻋﻨﻪ ﻓﯿﻪ‪ :‬ﮐﺎن ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﻻ ﯾﺪﻋﻮه أﺣﺪ ﻣﻦ أﺻـﺤﺎﺑﻪ وﻏﯿﺮﻫﻢ إﻟّﺎ ﻗﺎل‪ :‬ﻟّﺒﯿﮏ )‪ - 26. (5‬وﻋﻨﻪ ﻓﯿﻪ‪ :‬وﻟﻘﺪ ﮐﺎن ﯾﺪﻋﻮ‬
‫أﺻـﺤﺎﺑﻪ ﺑﮑﻨـﺎﻫﻢ إﮐﺮاﻣـًﺎ ﻟﻬﻢ واﺳـﺘﻤﺎﻟﻪ ﻟﻘﻠﻮﺑﻬﻢ‪ .‬وﯾﮑّﻨﯽ ﻣﻦ ﻟﻢ ﯾﮑﻦ ﻟﻪ ﮐﻨﯿﻪ‪ .‬ﻓﮑﺎن ﯾـﺪﻋﯽ ﺑﻤﺎ ﮐّﻨﺎه ﺑﻪ‪ .‬وﯾﮑّﻨﯽ أﯾﻀًﺎ اﻟﻨﺴﺎء اﻟﻼﺗﯽ‬
‫ﻟﻬﱠﻦ اﻷوﻻد‪ ،‬واﻟﻼﺗﯽ ﻟﻢ ﯾﻠـﺪن‪ ،‬وﯾﮑّﻨﯽ اﻟﺼﺒﯿﺎن‪ ،‬ﻓﯿﺴـﺘﻠﯿﻦ ﺑﻪ ﻗﻠﻮﺑﻬﻢ )‪ - 27. (6‬وﻓﯿﻪ‪ :‬وﮐﺎن ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﯾﺆﺛﺮ اﻟـﺪاﺧﻞ ﻋﻠﯿﻪ‬
‫ﺑﺎﻟﻮﺳـﺎده اﻟﺘﯽ ﺗﺤﺘﻪ‪ ،‬ﻓـﺈن أﺑﯽ أن ﯾﻘﺒﻠﻬﺎ ﻋﺰم ﻋﻠﯿﻪ ﺣّﺘﯽ ﯾﻔﻌﻞ )‪ - 28. (7‬وﻓﯿﻪ‪ :‬وﮐﺎن ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﻓﯽ ﺷـﻬﺮ رﻣﻀﺎن ﮐﺎﻟﺮﯾﺢ‬
‫اﻟﻤﺮﺳﻠﻪ‪ ،‬ﻻ ﯾﻤﺴﮏ ﺷﯿﺌًﺎ )‪ - 29. (8‬ﻓﯽ اﻟﮑﺎﻓﯽ‪ :‬ﻣﺴـﻨﺪًا ﻋﻦ ﻋﺠﻼن ﻗﺎل‪ :‬ﮐﻨﺖ ﻋﻨﺪ أﺑﯽ ﻋﺒﺪاﻟﱠﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم ﻓﺠﺎء ﺳﺎﺋﻞ‪ ،‬ﻓﻘﺎم إﻟﯽ‬
‫ﻣﮑﺘﻞ ﻓﯿﻪ ﺗﻤﺮ ﻓﻤﻸ ﯾـﺪه ﻓﻨﺎوﻟﻪ ﺛُﱠﻢ ﺟﺎء آﺧﺮ ﻓﺴﺄﻟﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺎم ﻓﺄﺧـﺬ ﺑﯿـﺪه ﻓﻨﺎوﻟﻪ ﺛُﱠﻢ ﺟﺎء آﺧﺮ ﻓﺴﺄﻟﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺎم ﻓﺄﺧـﺬ ﺑﯿﺪه ﻓﻨﺎوﻟﻪ‪ .‬ﺛُﱠﻢ ﺟﺎء آﺧﺮ‬
‫ﻓﻘﺎل‪ :‬اﻟﱠﻠﻪ رازﻗﻨﺎ وإّﯾﺎك‪ .‬ﺛُﱠﻢ ﻗﺎل‪ :‬إﱠن رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﮐﺎن ﻻ ﯾﺴﺄﻟﻪ أﺣﺪ ﻣﻦ اﻟﺪﻧﯿﺎ ﺷﯿﺌًﺎ إّﻻ‪ ،‬أﻋﻄﺎه‪ .‬ﻓﺄرﺳﻠﺖ‬
‫ص‪107 :‬‬
‫‪ .326 -1‬ﻣﮑﺎرم اﻷﺧﻼق‪.17 :‬‬
‫‪ .327 -2‬ﻣﮑﺎرم اﻷﺧﻼق‪.19 :‬‬
‫‪ .328 - 3‬ﻣﮑـﺎرم اﻷﺧﻼق‪ ،16 :‬ورواه اﺑـﻦ أﺑﯽ ﻓﺮاس ﻓﯽ ﻣﺠﻤـﻮﻋﺘﻪ‪ 46 :‬واﻟﺴـﻬﺮوردي ﻓﯽ ﻋﻮارف اﻟﻤﻌـﺎرف‪ 224 :‬وﻓﯿﻬﻤﺎ‪ :‬ﻋﺸﺮ‬
‫ﺳﻨﯿﻦ‪ ،‬وﻓﯿﺾ اﻟﻘﺪﯾﺮ ‪.152:5‬‬
‫‪ .329 -4‬إﺣﯿﺎء ﻋﻠﻮم اﻟﺪﯾﻦ ‪.365:2‬‬
‫‪ .330 -5‬إﺣﯿﺎء ﻋﻠﻮم اﻟﺪﯾﻦ ‪.381:2‬‬
‫‪ .331 -6‬إﺣﯿﺎء ﻋﻠﻮم اﻟﺪﯾﻦ ‪.366:2‬‬
‫‪ .332 -7‬إﺣﯿﺎء ﻋﻠﻮم اﻟﺪﯾﻦ ‪.366:2‬‬
‫‪ .333 -8‬إﺣﯿﺎء ﻋﻠﻮم اﻟﺪﯾﻦ ‪ ،379:2‬وﺻﺤﯿﺢ ﻣﺴﻠﻢ ‪.1803:4‬‬
‫إﻟﯿﻪ اﻣﺮأه اﺑﻨـًﺎ ﻟﻬـﺎ ﻓﻘـﺎﻟﺖ‪ :‬اﻧﻄﻠﻖ إﻟﯿﻪ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﻓﺎﺳـﺄﻟﻪ‪ ،‬ﻓـﺈن ﻗـﺎل‪ :‬ﻟﯿﺲ ﻋﻨـﺪﻧﺎ ﺷـﯽ ء ﻓﻘﻞ‪ :‬اﻋﻄﻨﯽ ﻗﻤﯿﺼﮏ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻓﺄﺧﺬ‬
‫ﻗﻤﯿﺼﻪ ﻓﺮﻣﯽ ﺑﻪ ‪ -‬وﻓﯽ ﻧﺴـﺨﻪ اُﺧﺮي‪ :‬ﻓﺄﻋﻄﺎه ‪ -‬ﻓﺄﱠدﺑﻪ اﻟﱠﻠﻪ ﻋﻠﯽ اﻟﻘﺼـﺪ ﻓﻘﺎل‪» :‬وﻻ َﺗﺠﻌﻞ َﯾـَﺪَك ﻣﻐﻠﻮﻟﻪ إﻟﯽ ُﻋﻨِﻘَﮏ وﻻ ﺗﺒُﺴـ ﻄﻬﺎ ُﮐﱠﻞ‬
‫اﻟَﺒﺴِﻂ ﻓﺘﻘُﻌَﺪ َﻣﻠﻮﻣًﺎ َﻣﺤﺴﻮرًا« )‪ - 30. (1‬وﻓﯿﻪ‪ :‬ﻣﺴـﻨﺪًا ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﻋﻦ أﺑﯽ ﺟﻌﻔﺮ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم ﻗﺎل‪ :‬ﮐﺎن رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ‬
‫ﯾﺄﮐﻞ اﻟﻬﺪّﯾﻪ وﻻ ﯾﺄﮐﻞ اﻟﺼﺪﻗﻪ )‪ (2‬اﻟﺤﺪﯾﺚ‪ - 31.‬وﻓﯿﻪ‪ :‬ﻋﻦ ﻣﻮﺳﯽ ﺑﻦ ﻋﻤﺮان ﺑﻦ ﺑﺰﯾﻊ ﻗﺎل‪ :‬ﻗﻠﺖ ﻟﻠﺮﺿﺎ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم‪ :‬ﺟﻌﻠﺖ ﻓﺪاك‬
‫إّن اﻟﻨـﺎس رووا أﱠن رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ إذا أﺧـﺬ ﻓﯽ ﻃﺮﯾﻖ رﺟﻊ ﻓﯽ ﻏﯿﺮه‪ ،‬ﮐـﺬا ﮐـﺎن؟ ﻗـﺎل‪ :‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻧﻌﻢ‪ ،‬ﻓﺄﻧﺎ أﻓﻌﻠﻪ ﮐﺜﯿﺮًا‪،‬‬
‫ﻓـﺎﻓﻌﻠﻪ‪ .‬ﺛُﱠﻢ ﻗﺎل ﻟﯽ‪ :‬أﻣﺎ أ ﻧّﻪ أرزق ﻟﮏ )‪ - 32. (3‬وﻋﻦ اﻟﺴـّﯿﺪ اﺑﻦ ﻃﺎووس ﻓﯽ اﻹﻗﺒﺎل‪ :‬ﻣﺴـﻨﺪًا ﻋﻦ أﺑﯽ ﺑﺼﯿﺮ ﻋﻦ أﺑﯽ ﻋﺒﺪاﻟﱠﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ‬
‫اﻟﺴـﻼم‪ :‬ﻗﺎل‪ :‬ﮐﺎن رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﯾﺨﺮج ﺑﻌﺪ ﻃﻠﻮع اﻟﺸﻤﺲ )‪ - 33. (4‬وﻓﯽ اﻟﮑﺎﻓﯽ‪ :‬ﻣﺴـﻨﺪًا ﻋﻦ ﻋﺒﺪاﻟﱠﻠﻪ ﺑﻦ اﻟﻤﻐﯿﺮه‬
‫ﻋّﻤﻦ ذﮐﺮه ﻋﻦ أﺑﯽ ﻋﺒـﺪاﻟﱠﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم ﻗﺎل‪ :‬ﮐﺎن رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ إذا دﺧﻞ ﻣﻨﺰًﻻ ﻗﻌﺪ ﻓﯽ أدﻧﯽ اﻟﻤﺠﻠﺲ إﻟﯿﻪ ﺣﯿﻦ‬
‫ﯾﺪﺧﻞ )‪. (5‬أﻗﻮل‪ :‬ورواه ﺳـﺒﻂ اﻟﻄﺒﺮﺳـﯽ ﻓﯽ اﻟﻤﺸﮑﺎه ﻧﻘًﻼ ﻋﻦ اﻟﻤﺤﺎﺳﻦ وﻏﯿﺮه )‪ - 34. (6‬وﻓﯽ ﻏﻮاﻟﯽ اﻟﻠﺌﺎﻟﯽ‪ :‬وﻧﻘﻞ ﻋﻨﻪ ﺻـﻠﯽ اﷲ‬
‫ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ أ ﻧّﻪ ﮐﺎن ﯾﮑﺮه أن ﯾﻘﺎم ﻟﻪ‪ ،‬ﻓﮑﺎﻧﻮا إذا ﻗـﺪم ﻻ ﯾﻘﻮﻣﻮن ﻟﻌﻠﻤﻬﻢ ﮐﺮاﻫﻪ ذﻟﮏ‪ ،‬ﻓﺈذا ﻗﺎم ﻗﺎﻣﻮا ﻣﻌﻪ ﺣّﺘﯽ ﯾﺪﺧﻞ ﻣﻨﺰﻟﻪ )‪35. (7‬‬
‫‪ -‬وﻓﯽ اﻟﮑﺎﻓﯽ‪ :‬ﻣﺴـﻨﺪًاﻋﻦ إﺳﺤﺎق ﺑﻦ ﻋّﻤﺎررﻓﻌﻪ ﻗﺎل‪ :‬ﮐﺎن رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ إذا أراد اﻟﺤﺮب دﻋﺎ ﻧﺴﺎءه ﻓﺎﺳﺘﺸﺎرﻫﱠﻦ ﺛُﱠﻢ‬
‫ﺧﺎﻟﻔﻬﱠﻦ )‪ - 36. (8‬وﻓﯽ اﻟﻤﻨﺎﻗﺐ‪ :‬ﮐﺎن اﻟﻨﺒّﯽ‬
‫ص‪108 :‬‬
‫‪ .334 -1‬اﻟﮑﺎﻓﯽ ‪ ،55:4‬وﺗﻔﺴﯿﺮ اﻟﻌﯿﺎﺷﯽ ‪ ،289:2‬ح‪ ،59‬وﺗﺤﻒ اﻟﻌﻘﻮل‪ 351 :‬اﺣﺘﺠﺎﺟﻪ ﻣﻊ ﺳﻔﯿﺎن اﻟﺜﻮري‪.‬‬
‫‪ .335 -2‬اﻟﮑﺎﻓﯽ ‪ ،143:5‬وﮐﻤﺎل اﻟﺪﯾﻦ وﺗﻤﺎم اﻟﻨﻌﻤﻪ ‪ ،165:1‬وﻓﯿﺾ اﻟﻘﺪﯾﺮ ‪ ،195:5‬واﻟﺨﺼﺎل‪ ،62:‬ح‪ ،88‬وأﻣﺎﻟﯽ اﻟﻄﻮﺳﯽ ‪،231:1‬‬
‫وﺗﻔﺴﯿﺮ اﻟﻌّﯿﺎﺷﯽ ‪ ،93:2‬ح‪ ،75‬وﺑﺸﺎره اﻟﻤﺼﻄﻔﯽ‪ ،165 :‬ودﻋﺎﺋﻢ اﻹﺳﻼم ‪ 246:1‬و ‪ 258‬و ‪ ،259‬ورواه ﺣﺴﯿﻦ ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﺷﺮﯾﮏ‬
‫ﻓﯽ ﮐﺘﺎﺑﻪ‪ .‬راﺟﻊ اﻟﻤﺴﺘﺪرك ‪.122:7‬‬
‫‪ .336 -3‬اﻟﮑﺎﻓﯽ ‪ ،314:5‬و ‪ ،147:8‬واﻹﻗﺒﺎل‪.283 :‬‬
‫‪ .337 -4‬اﻹﻗﺒﺎل‪.281 :‬‬
‫‪ .338 -5‬اﻟﮑﺎﻓﯽ ‪ ،662:2‬وﻣﮑﺎرم اﻷﺧﻼق‪ ،26 :‬واﻟﻤﺴﺘﺪرك ‪.403:8‬‬
‫‪ .339 -6‬ﻣﺸﮑﺎه اﻷﻧﻮار‪.204 :‬‬
‫‪ .340 -7‬ﻏﻮاﻟﯽ اﻟﻠﺌﺎﻟﯽ ‪ ،141:1‬واﻟﻤﺴﺘﺪرك ‪.159:9‬‬
‫‪ .341 -8‬اﻟﮑﺎﻓﯽ ‪ ،518:5‬واﻟﻔﻘﯿﻪ ‪ ،468:3‬وﻣﮑﺎرم اﻷﺧﻼق‪.230 :‬‬
 ‫ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﯾﻘﯿﻞ ﻋﻨﺪ اُﱠم ﺳﻠﻤﻪ‪ ،‬ﻓﮑﺎﻧﺖ ﺗﺠﻤﻊ ﻋﺮﻗﻪ وﺗﺠﻌﻠﻪ ﻓﯽ اﻟﻄﯿﺐ )‪. (1‬أﻗﻮل‪ :‬وروي ﻫﺬا اﻟﻤﻌﻨﯽ ﻋﻦ ﻏﯿﺮه )‪. (2‬‬
‫اﻟﻤﻠﺤﻘﺎت ﻓﯽ اﻟﻌﺸﺮه‬
‫‪ - 1‬ﻓﯽ اﻟﮑـﺎﻓﯽ‪ :‬ﺑﺈﺳـﻨﺎده ﻋﻦ اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﻓـّﻀ ﺎل ﻋﻦ ﺑﻌﺾ أﺻـﺤﺎﺑﻨﺎ ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل أﺑﻮ ﻋﺒـﺪاﻟﱠﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم‪ :‬ﻣﺎ ﮐّﻠﻢ رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ‬
‫ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ اﻟﻌﺒـﺎد ﺑﮑﻨﻪ ﻋﻘﻠﻪ ﻗـّﻂ‪ .‬ﻗـﺎل رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ‪ :‬إﻧّـﺎ ﻣﻌﺎﺷـﺮ اﻷﻧﺒﯿـﺎء اُﻣﺮﻧـﺎ أن ﻧﮑّﻠﻢ اﻟﻨﺎس ﻋﻠﯽ ﻗـﺪر‬
‫ﻋﻘﻮﻟﻬﻢ )‪. (3‬روي ﻫـﺬا اﻟﻤﻌﻨﯽ ﻓﯽ اﻟﻤﺤﺎﺳﻦ‪ ،‬وﻓﯽ أﻣﺎﻟﯽ اﻟﺼﺪوق‪،‬وﻓﯽ ﺗﺤﻒ اﻟﻌﻘﻮل أﯾﻀًﺎ )‪ - 2. (4‬وﻓﯽ أﻣﺎﻟﯽ اﻟﻄﻮﺳﯽ‪ :‬ﺑﺈﺳﻨﺎده‬
‫أن اﻟﻨﺒّﯽ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﻗـﺎل‪ :‬إﻧّﺎ ُأﻣﺮﻧﺎ ﻣﻌﺎﺷـﺮ اﻷﻧﺒﯿﺎء ﺑﻤـﺪاراه اﻟﻨﺎس ﮐﻤﺎ اُﻣﺮﻧﺎ ﺑﺈﻗﺎﻣﻪ اﻟﻔﺮاﺋﺾ )‪ - 3. (5‬وﻓﯽ اﻟﮑﺎﻓﯽ‪ :‬ﺑﺈﺳﻨﺎده‬
‫ﻋﻦ ﻋﺒـﺪاﻟﱠﻠﻪ ﺑﻦ ﺳـﻨﺎن ﻋﻦ أﺑﯽ ﻋﺒﺪاﻟﱠﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ‪ :‬أﻣﺮﻧﯽ رﺑّﯽ ﺑﻤﺪاراه اﻟﻨﺎس ﮐﻤﺎ أﻣﺮﻧﯽ‬
‫ﺑﺄداء اﻟﻔﺮاﺋﺾ )‪. (6‬روي ﻫﺬا اﻟﻤﻌﻨﯽ ﻓﯽ ﺗﺤﻒ اﻟﻌﻘﻮل‪ ،‬وﻓﯽ اﻟﺨﺼﺎل‪ ،‬وﻣﻌﺎﻧﯽ اﻷﺧﺒﺎر )‪ - 4. (7‬وﻓﯽ اﻟﻤﺤّﺠﻪ اﻟﺒﯿﻀﺎء ﻟﻠﻔﯿﺾ‪ :‬ﻗﺎل‬
‫ﺳﻌـﺪ ﺑﻦ ﻫﺸـﺎم‪ :‬دﺧﻠﺖ ﻋﻠﯽ ﻋـﺎﺋﺸﻪ ﻓﺴﺄﻟﺘﻬـﺎ ﻋﻦ أﺧﻼق رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﻓﻘﺎﻟﺖ‪ :‬أﻣﺎ ﺗﻘﺮأ اﻟﻘﺮآن؟ ﻗﻠﺖ‪ :‬ﺑﻠﯽ‪ ،‬ﻗﺎﻟﺖ‪:‬‬
‫ُﺧﻠﻖ رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ اﻟﻘﺮآن )‪. (8‬روي ﻫﺬا اﻟﻤﻌﻨﯽ ﻓﯽ ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ َوّرام )‪ - 5. (9‬وﻓﯽ ﺗﺤﻒ اﻟﻌﻘﻮل‪ :‬ﻋﻦ اﻟﻨﺒّﯽ ﺻﻠﯽ‬
‫اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ‪ :‬ﻣﺮﱠوﺗﻨـﺎ أﻫـﻞ اﻟﺒﯿﺖ‪ :‬اﻟﻌﻔﻮ ﻋّﻤﻦ ﻇﻠﻤﻨـﺎ وإﻋﻄﺎء ﻣﻦ ﺣﺮﻣﻨﺎ )‪. (10‬وروي اﻟﻤﻌﻨﯽ اﻷﱠول ﻓﯽ أﻣﺎﻟﯽ اﻟﺼـﺪوق )‪- 6. (11‬‬
‫وﻓﯽ اﻟﮑﺎﻓﯽ‪ :‬ﺑﺈﺳـﻨﺎده ﻋﻦ إﺳـﻤﺎﻋﯿﻞ ﺑﻦ ﻣﺨّﻠﺪ اﻟﺴـﺮاج ﻋﻦ أﺑﯽ ﻋﺒﺪاﻟﱠﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم ﻓﯽ ﺣﺪﯾﺚ ﻋﻦ رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ‪:‬‬
‫أﻣﺮﻧﯽ رﺑّﯽ ﺑﺤّﺐ اﻟﻤﺴـﺎﮐﯿﻦ اﻟﻤﺴـﻠﻤﯿﻦ ﻣﻨﻬﻢ )‪ (12‬اﻟﺤﺪﯾﺚ‪ - 7.‬وﻓﯽ اﻹرﺷـﺎد ﻟﻠـﺪﯾﻠﻤﯽ‪ :‬ﻋﻦ اﻟﺼﺎدق ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم ﻗﺎل‪ :‬إّن اﻟﺼﺒﺮ‪،‬‬
‫واﻟﺼﺪق‪ ،‬واﻟﺤﻠﻢ‪ ،‬وﺣﺴﻦ اﻟﺨﻠﻖ‪ ،‬ﻣﻦ أﺧﻼق اﻷﻧﺒﯿﺎء ﻋﻠﯿﻬﻢ اﻟﺴﻼم )‪ (13‬اﻟﺤﺪﯾﺚ‪ - 8.‬وﻓﯽ اﻟﻤﺤّﺠﻪ اﻟﺒﯿﻀﺎء‪ :‬ﮐﺎن‬
‫ص‪109 :‬‬
‫‪ .342 -1‬ﻣﻨﺎﻗﺐ آل أﺑﯽ ﻃﺎﻟﺐ ‪.124:1‬‬
‫‪ .343 -2‬ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ وّرام‪.23 :‬‬
‫‪ .344 -3‬اﻟﮑﺎﻓﯽ ‪ 23:1‬و ‪.223:8‬‬
‫‪ .345 -4‬اﻟﻤﺤﺎﺳﻦ‪ ،195 :‬وأﻣﺎﻟﯽ اﻟﺼﺪوق‪ ،341 :‬وﺗﺤﻒ اﻟﻌﻘﻮل‪.37 :‬‬
‫‪ .346 -5‬أﻣﺎﻟﯽ اﻟﻄﻮﺳﯽ ‪.135:2‬‬
‫‪ .347 -6‬اﻟﮑﺎﻓﯽ ‪ ،117:2‬وﻣﺸﮑﺎه اﻷﻧﻮار‪.177 :‬‬
‫‪ .348 -7‬اﻟﮑﺎﻓﯽ ‪ ،117:2‬وﻣﺸﮑﺎه اﻷﻧﻮار‪.177 :‬‬
‫‪ .349 -8‬اﻟﻤﺤّﺠﻪ اﻟﺒﯿﻀﺎء ‪.120:4‬‬
‫‪ .350 -9‬ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ َوّرام‪.89 :‬‬
‫‪ .351 -10‬ﺗﺤﻒ اﻟﻌﻘﻮل‪.38 :‬‬
‫‪ .352 -11‬أﻣﺎﻟﯽ اﻟﺼﺪوق‪.238 :‬‬
‫‪ .353 -12‬اﻟﮑﺎﻓﯽ‪ ،8:‬وﺗﺤﻒ اﻟﻌﻘﻮل‪.315 :‬‬
‫‪ .354 -13‬إرﺷﺎد اﻟﻘﻠﻮب‪ ،133 :‬وروي ﻫﺬا اﻟﻤﻌﻨﯽ ﻓﯽ ﺗﺤﻒ اﻟﻌﻘﻮل‪.9 :‬‬
‫رﺳـﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿـﻪ وآﻟﻪ ﮐـﺜﯿﺮ اﻟﻀـﺮاﻋﻪ واﻻﺑﺘﻬـﺎل إﻟﯽ اﻟﱠﻠﻪ ﺗﻌـﺎﻟﯽ‪ ،‬داﺋﻢ اﻟﺴـﺆال ﻣﻦ اﻟﱠﻠﻪ ﺗﻌـﺎﻟﯽ أن ﯾﺰّﯾﻨﻪ ﺑﻤﺤـﺎﺳﻦ اﻵـداب‬
‫وﻣﮑـﺎرم اﻷﺧﻼـق‪ ،‬ﻓﮑـﺎن ﯾﻘﻮل ﻓﯽ دﻋـﺎﺋﻪ‪» :‬اﻟﻠّﻬﱠﻢ ﺣﱢﺴﻦ ُﺧﻠُﻘﯽ« وﯾﻘﻮل‪» :‬اﻟﻠّﻬﱠﻢ ﺟّﻨﺒﻨﯽ ﻣﻨﮑﺮات اﻷﺧﻼق« )‪ - 9. (1‬وﻓﯽ اﻟﻤﺠﺎﻟﺲ‬
‫ﻟﻠﺼﺪوق‪ :‬ﻋﻦ اﻟﺤﺴـﯿﻦ ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ ﻋﻦ ﻋﻠّﯽ ﺑﻦ ﻣﻮﺳـﯽ اﻟﺮﺿﺎ ﻋﻦ أﺑﯿﻪ ﻋﻦ آﺑﺎﺋﻪ ﻋﻠﯿﻬﻢ اﻟﺴـﻼم ﻓﯽ ﺣﺪﯾﺚ‪ .‬ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻﻠﯽ‬
‫اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ‪ :‬إﱠن ﺟﺒﺮﺋﯿـﻞ اﻟﺮوح اﻷـﻣﯿﻦ ﻧﺰل ﻋﻠّﯽ ﻣﻦ ﻋﻨـﺪ رّب اﻟﻌـﺎﻟﻤﯿﻦ ﻓﻘـﺎل‪ :‬ﯾـﺎ ﻣﺤﱠﻤﺪ ﻋﻠﯿـﮏ ﺑﺤﺴﻦ اﻟﺨﻠـﻖ‪ ،‬ﻓـﺈ ﱠن ﺳﻮء اﻟﺨﻠﻖ‬
‫ﯾﺬﻫﺐ ﺑﺨﯿﺮ اﻟﺪﻧﯿﺎ واﻵﺧﺮه‪ .‬أﻻ وإﱠن أﺷﺒﻬﮑﻢ ﺑﯽ أﺣﺴﻨﮑﻢ ﺧﻠﻘًﺎ )‪ - 10. (2‬وﻓﯽ ﮐﺘﺎب ﮐﺸﻒ اﻟﺮﯾﺒﻪ ﻟﻠﺸﻬﯿﺪ اﻟﺜﺎﻧﯽ‪ :‬ﻋﻦ اﻟﺤﺴﯿﻦ ﺑﻦ‬
‫زﯾـﺪ ﻗﺎل‪ :‬ﻗﻠﺖ ﻟﺠﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﻣﺤﱠﻤﺪ ﻋﻠﯿﻬﻤﺎ اﻟﺴـﻼم‪ :‬ﺟﻌﻠﺖ ﻓـﺪاك ﻫﻞ ﮐﺎﻧﺖ ﻓﯽ اﻟﻨﺒّﯽ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﻣﺪاﻋﺒﻪ؟ ﻓﻘﺎل‪ :‬وﺻـﻔﻪ اﻟﱠﻠﻪ‬
‫ﺑﺨﻠـﻖ ﻋﻈﯿﻢ‪ ،‬وإﱠن اﻟﱠﻠﻪ ﺑﻌﺚ أﻧﺒﯿـﺎءه ﻓﮑـﺎﻧﺖ ﻓﯿﻬﻢ ﮐﺰازه )‪ . (3‬وﺑﻌـﺚ ﻣﺤﱠﻤﺪًاﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﺑـﺎﻟﺮأﻓﻪ واﻟﺮﺣﻤﻪ‪ ،‬وﮐـﺎن ﻣﻦ رأﻓﺘﻪ‬
‫ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ُﻻّﻣﺘﻪ ﻣـﺪاﻋﺒﺘﻪ ﻟﻬﻢ ﻟﮑﯽ ﻻ ﯾﺒﻠﻎ ﺑﺄﺣـﺪ ﻣﻨﻬﻢ اﻟﺘﻌﻈﯿﻢ ﺣّﺘﯽ ﻻ ﯾﻨﻈﺮ إﻟﯿﻪ‪.‬ﺛُﱠﻢ ﻗﺎل‪ :‬ﺣـﱠﺪﺛﻨﯽ أﺑﯽ ﻣﺤﱠﻤﺪ ﻋﻦ أﺑﯿﻪ ﻋﻠّﯽ‬
‫ﻋﻦ أﺑﯿﻪ اﻟﺤﺴـﯿﻦ ﻋﻦ أﺑﯿﻪ ﻋﻠّﯽ ﻋﻠﯿﻬﻢ اﻟﺴـﻼم ﻗـﺎل‪ :‬ﮐـﺎن رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﻟﯿﺴـّﺮ اﻟﺮﺟﻞ ﻣﻦ أﺻـﺤﺎﺑﻪ إذا رآه ﻣﻐﻤﻮﻣًﺎ‬
‫ﺑﺎﻟﻤـﺪاﻋﺒﻪ‪ .‬وﮐـﺎن ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﯾﻘـﻮل‪ :‬إ ﱠن اﻟﱠﻠﻪ ﯾﺒﻐﺾ اﻟﻤﻌّﺒﺲ ﻓﯽ وﺟﻪ إﺧﻮاﻧﻪ )‪ - 11. (4‬وﻓﯽ اﻟﻤﮑﺎرم‪ :‬ﻋﻦ زﯾـﺪ ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ﮐّﻨﺎ إذا ﺟﻠﺴـﻨﺎ إﻟﯿﻪ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ إن أﺧـﺬﻧﺎ ﻓﯽ ﺣـﺪﯾﺚ ﻓﯽ ذﮐﺮ اﻵﺧﺮه أﺧﺬ ﻣﻌﻨﺎ‪ ،‬وإن أﺧﺬﻧﺎ ﻓﯽ ذﮐﺮ اﻟﺪﻧﯿﺎ أﺧﺬ ﻣﻌﻨﺎ‪،‬‬
‫وإن أﺧﺬﻧﺎ ﻓﯽ ذﮐﺮ اﻟﻄﻌﺎم واﻟﺸﺮاب أﺧﺬ ﻣﻌﻨﺎ )‪ - 12. (5‬وﻓﯽ اﻟﻤﻨﺎﻗﺐ‪ :‬ﻟﻢ ﯾﮑﻦ ﻟﻪ‬
‫ص‪110 :‬‬
‫‪ .355 -1‬اﻟﻤﺤّﺠﻪ اﻟﺒﯿﻀﺎء ‪ ،119:4‬وﻓﯿﺾ اﻟﻘﺪﯾﺮ ‪.110:2 - 120‬‬
‫‪ .356 -2‬أﻣﺎﻟﯽ اﻟﺼﺪوق‪.223 :‬‬
‫‪ .357 -3‬اﻟَﮑَﺰَزه‪ :‬اﻻﻧﻘﺒﺎض واﻟﯿﺒﺲ‪ ،‬واﻟﮑّﺰ‪ :‬اﻟﻤﻌﺒﺲ )ﻣﺠﻤﻊ اﻟﺒﺤﺮﯾﻦ ‪.(32:4‬‬
‫‪ .358 -4‬ﮐﺸﻒ اﻟﺮﯾﺒﻪ‪ ،119 :‬واﻷرﺑﻌﻮن ﺣﺪﯾﺜًﺎ ﻟﻠﺴّﯿﺪ اﺑﻦ زﻫﺮه اﻟﺤﻠﺒﯽ‪.82 :‬‬
‫‪ .359 -5‬ﻣﮑﺎرم اﻷﺧﻼق‪.21 :‬‬
‫ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﺧﺎﺋﻨﻪ اﻷﻋﯿﻦ ‪ -‬ﯾﻌﻨﯽ‪ :‬اﻟﻐﻤﺰ ﺑﺎﻟﻌﯿﻦ واﻟﺮﻣﺰ ﺑﺎﻟﯿـﺪ ‪ - 13. (1) -‬وﻓﯽ ﮐﺸﻒ اﻟﻐّﻤﻪ‪ :‬ﻗﺎل ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﻟﺒﻌﺾ‬
‫ﻧﺴﺎﺋﻪ‪ :‬أﻟﻢ أﻧﻬﮏ أن ﻻ ﺗﺤﺒﺲ ﺷﯿﺌًﺎ ﻟﻐﺪ‪ ،‬ﻓﺈﱠن اﻟﱠﻠﻪ ﯾﺄﺗﯽ ﺑﺮزق ﮐّﻞ ﻏﺪ )‪ - 14. (2‬وﻓﯽ دﻋﺎﺋﻢ اﻹﺳﻼم‪ :‬ﻋﻦ رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ‬
‫وآﻟﻪ أ ﻧّﻪ ﻗﺎل‪ :‬أﮐﺮم أﺧﻼق اﻟﻨﺒّﯿﯿﻦ واﻟﺼـﺪﯾﻘﯿﻦ واﻟﺸـﻬﺪاء واﻟﺼﺎﻟﺤﯿﻦ اﻟﺘﺰاور ﻓﯽ اﻟﱠﻠﻪ )‪ - 15. (3‬وﻓﯽ ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ وّرام‪ :‬ﻋﻦ ﺟـﺎﺑﺮ ﺑﻦ‬
‫ﻋﺒـﺪاﻟﱠﻠﻪ اﻷﻧﺼـﺎرّي ﻋﻦ اﻟﻨﺒّﯽ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ‪ :‬ﻣﻦ أﺧﻼـق اﻟﻨﺒّﯿﯿﻦ واﻟﺼـّﺪﯾﻘﯿﻦ اﻟﺒﺸـﺎﺷﻪ إذا ﺗﺮاءوا‪ ،‬واﻟﻤﺼـﺎﻓﺤﻪ إذا ﺗﻼـﻗﻮا )‪(4‬‬
‫اﻟﺤﺪﯾﺚ‪ - 16.‬وﻓﯽ اﻟﻤﻨﺎﻗﺐ‪ :‬وإذا ﻟﻘﯽ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﻣﺴﻠﻤًﺎ ﺑﺪأ ﺑﺎﻟﻤﺼﺎﻓﺤﻪ )‪ - 17. (5‬وﻓﯽ اﻹﺣﯿﺎء ﻟﻠﻐﺰاﻟّﯽ‪ :‬ﮐﺎن رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ‬
‫ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﯾﻘﻮل‪ :‬ﻻـ ﯾﺒﻠّﻐﻨﯽ أﺣـﺪ ﻣﻨﮑﻢ ﻋﻦ أﺣـﺪ ﻣﻦ أﺻـﺤﺎﺑﯽ ﺷـﯿﺌًﺎ‪ ،‬ﻓﺈﻧّﯽ اُﺣّﺐ أن أﺧﺮج إﻟﯿﮑﻢ وأﻧﺎ ﺳـﻠﯿﻢ اﻟﺼـﺪر )‪(6‬‬
‫‪.‬وروي اﻟﻄﺒﺮﺳـﯽ ﻫـﺬا اﻟﻤﻌﻨﯽ ﻓﯽ اﻟﻤﮑـﺎرم )‪ - 18. (7‬وﻓﯽ ﻣﺼـﺒﺎح اﻟﺸـﺮﯾﻌﻪ‪ :‬ﻗـﺎل اﻟﻨﺒّﯽ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ‪ :‬ﻧﺤﻦ ﻣﻌﺎﺷـﺮ اﻷﻧﺒﯿـﺎء‬
‫واُﻻﻣﻨـﺎء واﻷﺗﻘﯿﺎء ﺑﺮاء ﻣﻦ اﻟﺘﮑﻠّﻒ )‪ - 19. (8‬وﻓﯿﻪ‪ :‬ﻗـﺎل رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ‪ :‬ﺑﻌﺜﺖ ﻟﻠﺤﻠﻢ ﻣﺮﮐﺰًا وﻟﻠﻌﻠﻢ ﻣﻌـﺪﻧًﺎ وﻟﻠﺼـﺒﺮ‬
‫ﻣﺴﮑﻨًﺎ )‪ - 20. (9‬وﻓﯽ اﻟﻤﮑﺎرم‪ :‬ﻋﻦ أﺑﯽ ذر ﻗﺎل‪ :‬ﮐﺎن رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﯾﺠﻠﺲ ﺑﯿﻦ ﻇﻬﺮاﻧّﯽ أﺻﺤﺎﺑﻪ ﻓﯿﺠﯽ ء اﻟﻐﺮﯾﺐ‬
‫ﻓﻼـ ﯾـﺪري أّﯾﻬﻢ ﻫﻮ‪ ،‬ﺣّﺘﯽ ﯾﺴـﺄل‪ .‬ﻓﻄﻠﺒﻨـﺎ إﻟﯽ اﻟﻨﺒّﯽ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ أن ﯾﺠﻌـﻞ ﻣﺠﻠﺴًﺎ ﯾﻌﺮﻓﻪ اﻟﻐﺮﯾﺐ إذا أﺗﺎه‪ ،‬ﻓﺒﻨﯿﻨﺎ ﻟﻪ دّﮐﺎﻧًﺎ ﻣﻦ‬
‫ﻃﯿﻦ‪ ،‬وﮐﺎن ﯾﺠﻠﺲ ﻋﻠﯿﻪ وﻧﺠﻠﺲ ﺑﺠﺎﻧﺒﯿﻪ )‪ - 21. (10‬وﻓﯽ ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ وّرام‪ :‬ﻣﻦ اﻟﺴـّﻨﻪ إذا ﺣﱠﺪﺛﺖ اﻟﻘﻮم أن ﻻ ﺗﻘﺒﻞ ﻋﻠﯽ رﺟﻞ واﺣﺪ‬
‫ﻣﻦ ﺟﻠﺴﺎﺋﮏ‪ ،‬وﻟﮑﻦ اﺟﻌﻞ ﻟﮑّﻞ ﻣﻨﻬﻢ ﻧﺼﯿﺒًﺎ )‪ - 22. (11‬وﻓﯿﻪ‪ :‬ﮐﺎن ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ‬
‫ص‪111 :‬‬
‫‪ .360 -1‬ﻣﻨﺎﻗﺐ آل أﺑﯽ ﻃﺎﻟﺐ ‪ ،144:1‬وﻣﺠﻤﻊ اﻟﺒﯿﺎن ‪ ،360:8‬ﺳﻮره اﻷﺣﺰاب‪.‬‬
‫‪ .361 -2‬ﮐﺸﻒ اﻟﻐّﻤﻪ ‪.10:1‬‬
‫‪ .362 -3‬دﻋﺎﺋﻢ اﻹﺳﻼم ‪.106:2‬‬
‫‪ .363 -4‬ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ وّرام‪.29 :‬‬
‫‪ .364 -5‬ﻣﻨﺎﻗﺐ آل أﺑﯽ ﻃﺎﻟﺐ ‪.147:1‬‬
‫‪ .365 -6‬إﺣﯿﺎء ﻋﻠﻮم اﻟﺪﯾﻦ ‪.378:2‬‬
‫‪ .366 -7‬ﻣﮑﺎرم اﻷﺧﻼق‪.17 :‬‬
‫‪ .367 -8‬ﻣﺼﺒﺎح اﻟﺸﺮﯾﻌﻪ‪ ،140 :‬واﻟﮑﺎﻓﯽ ‪ ،276:6‬واﻟﺠﻌﻔﺮﯾﺎت‪.193 :‬‬
‫‪ .368 -9‬ﻣﺼﺒﺎح اﻟﺸﺮﯾﻌﻪ‪.155 :‬‬
‫‪ .369 -10‬ﻣﮑﺎرم اﻷﺧﻼق‪.16 :‬‬
‫‪ .370 -11‬ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ وّرام‪.26 :‬‬
‫ﯾﺨﯿـﻂ ﺛﻮﺑﻪ‪ ،‬وﯾﺨﺼﻒ ﻧﻌﻠﻪ‪ ،‬وﮐﺎن أﮐﺜﺮ ﻋﻤﻠﻪ ﻓﯽ ﺑﯿﺘﻪ اﻟﺨﯿﺎﻃﻪ )‪ - 23. (1‬وﻓﯿﻪ‪ :‬ﻣﺎ ﺿـﺮب اﻟﻨﺒّﯽ ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﻣﻤﻠﻮﮐًﺎ ﻗّﻂ وﻻ‬
‫ﻏﯿﺮه إﻟّﺎ ﻓﯽ ﺳﺒﯿﻞ اﻟﱠﻠﻪ‪ ،‬وﻻ اﻧﺘﺼﺮ ﻗّﻂ ﻟﻨﻔﺴﻪ إﻟّﺎ أن ﯾﻘﯿﻢ ﺣّﺪًا ﻣﻦ ﺣﺪود اﻟﱠﻠﻪ )‪ - 24. (2‬وﻓﯽ اﻟﮑﺎﻓﯽ‪ :‬ﻋﻦ اﻟﺤﺴﯿﻦ ﺑﻦ أﺑﯽ اﻟﻌﻼء ﻋﻦ‬
‫أﺑﯽ ﻋﺒـﺪاﻟﱠﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم ﻗـﺎل‪ :‬إﱠن اﻟﱠﻠﻪ ﻋﱠﺰ وﺟـﱠﻞ ﻟﻢ ﯾﺒﻌﺚ ﻧﺒـّﯿ ًﺎ إﻟّﺎ ﺑﺼـﺪق اﻟﺤـﺪﯾﺚ وأداء اﻷﻣﺎﻧﻪ إﻟﯽ اﻟﺒّﺮ واﻟﻔﺎﺟﺮ )‪. (3‬وروي ﻫﺬا‬
‫اﻟﻤﻌﻨﯽ اﻟﻌّﯿﺎﺷّﯽ ﻓﯽ ﺗﻔﺴﯿﺮه )‪ - 25. (4‬وﻓﯽ ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ وّرام‪ :‬ﻋﻦ أﺑﯽ ﻋﺒﺪاﻟﱠﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم ﻗﺎل‪ :‬أّدوا اﻷﻣﺎﻧﻪ‪ ،‬ﻓﺈ ﱠن رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻﻠﯽ اﷲ‬
‫ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﮐـﺎن ﯾﺆّدي اﻟﺨﯿﻂ واﻟﻤﺨﯿﻂ )‪ - 26. (5‬وﻓﯽ اﻟﻤﮑﺎرم‪ :‬ﻋﻦ أﺑﯽ ﻋﺒـﺪاﻟﱠﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم ﻗﺎل‪ :‬ﮐﺎن رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ‬
‫وآﻟﻪ واﻋﺪ رﺟًﻼ إﻟﯽ اﻟﺼـﺨﺮه ﻓﻘﺎل‪ :‬أﻧﺎ ﻟﮏ ﻫﻨﺎ ﺣّﺘﯽ ﺗﺄﺗﯽ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻓﺎﺷـﺘﱠﺪت اﻟﺸﻤﺲ ﻋﻠﯿﻪ‪ .‬ﻓﻘﺎل ﻟﻪ أﺻﺤﺎﺑﻪ‪ :‬ﯾﺎ رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ‪ ،‬ﻟﻮ أ ﻧّﮏ‬
‫ﺗﺤﱠﻮﻟﺖ إﻟﯽ اﻟﻈـّﻞ‪ .‬ﻗـﺎل‪ :‬وﻋـﺪﺗﻪ ﻫﺎﻫﻨـﺎ وإن ﻟﻢ ﯾﺠﯽ ء ﮐﺎن ﻣﻨﻪ اﻟﺤﺸـﺮ )‪ - 27. (6‬وﻓﯽ اﻟﻤﺤـﺎﺳﻦ‪ :‬ﻋـﻦ ﺟـﺎﺑﺮ ﻋﻦ أﺑﯽ ﺟﻌﻔﺮ ﻋﻠﯿﻪ‬
‫اﻟﺴـﻼم ﻗﺎل‪ :‬ﮐﺎن ﻋﻠّﯽ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم ﯾﻘﻮل‪ :‬إﻧّﺎ أﻫﻞ اﻟﺒﯿﺖ اُﻣﺮﻧﺎ أن ﻧﻄﻌﻢ اﻟﻄﻌﺎم‪ ،‬وﻧﺆوي ﻓﯽ اﻟﻨﺎﺋﺒﻪ‪ ،‬وﻧﺼﻠّﯽ إذا ﻧﺎم اﻟﻨﺎس )‪. (7‬وروي‬
‫ﻫـﺬا اﻟﻤﻌﻨﯽ ﻓﯽ اﻟﮑﺎﻓﯽ )‪ - 28. (8‬ﻓﯽ اﻟﮑـﺎﻓﯽ‪ :‬ﻋﻦ ﻋﺒﯿـﺪ ﺑﻦ أﺑﯽ ﻋﺒـﺪاﻟﱠﻠﻪ اﻟﺒﻐـﺪادّي ﻋّﻤﻦ أﺧﺒﺮه ﻗـﺎل‪ :‬ﻧﺰل ﺑﺄﺑﯽ اﻟﺤﺴﻦ اﻟﺮﺿﺎﻋﻠﯿﻪ‬
‫اﻟﺴـﻼم ﺿـﯿﻒ وﮐﺎن ﺟﺎﻟﺴًﺎ ﻋﻨﺪه ﯾﺤّﺪﺛﻪ ﻓﯽ ﺑﻌﺾ اﻟﻠﯿﻞ ﻓﺘﻐّﯿﺮ اﻟﺴﺮاج‪ ،‬ﻓﻤّﺪ اﻟﺮﺟﻞ ﯾﺪه ﻟﯿﺼﻠﺤﻪ‪ ،‬ﻓﺰﺑﺮه )‪ (9‬أﺑﻮ اﻟﺤﺴﻦ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم‬
‫ﺛُﱠﻢ ﺑﺎدره ﺑﻨﻔﺴﻪ ﻓﺄﺻﻠﺤﻪ ﺛُﱠﻢ ﻗﺎل ﻟﻪ‪ :‬إﻧّﺎ ﻗﻮم ﻻ ﻧﺴﺘﺨﺪم أﺿﯿﺎﻓﻨﺎ )‪ - 29. (10‬وﻓﯽ أﻣﺎﻟﯽ اﻟﺼﺪوق‪ :‬ﻋﻦ ﺣﺮﯾﺰ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﱠﻠﻪ أو ﻏﯿﺮه ﻗﺎل‪:‬‬
‫ﻧﺰل ﻋﻠﯽ أﺑﯽ ﻋﺒﺪاﻟﱠﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم ﻗﻮم ﻣﻦ ﺟﻬﯿﻨﻪ‬
‫ص‪112 :‬‬
‫‪ .371 -1‬ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ وّرام‪.34 :‬‬
‫‪ .372 -2‬ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ وّرام‪.278 :‬‬
‫‪ .373 -3‬اﻟﮑﺎﻓﯽ ‪ ،104:2‬وﻣﺸﮑﺎه اﻷﻧﻮار‪ ،171 :‬واﻟﻤﺴﺘﺪرك ‪.455:8‬‬
‫‪ .374 -4‬ﺗﻔﺴﯿﺮ اﻟﻌّﯿﺎﺷﯽ ‪ ،251:1‬ﺳﻮره اﻟﻨﺴﺎء‪.‬‬
‫‪ .375 -5‬ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ وّرام‪ ،10 :‬اﻟﮑﺎﻓﯽ ‪.636:2‬‬
‫‪ .376 -6‬ﻣﮑﺎرم اﻷﺧﻼق‪ .24 :‬وﻓﯽ ﺣﺪﯾﺚ آﺧﺮ؛ إﻧّﻪ ﮐﺎن ﺛﻼﺛﻪ أّﯾﺎم‪.‬‬
‫‪ .377 -7‬اﻟﻤﺤﺎﺳﻦ‪.387 :‬‬
‫‪ .378 -8‬اﻟﮑﺎﻓﯽ ‪.50:4‬‬
‫‪َ .379 -9‬زﺑﺮه‪ :‬أي اﻧﺘﻬﺮه )ﺗﺮﺗﯿﺐ اﻟﻌﯿﻦ‪.(340 :‬‬
‫‪ .380 -10‬اﻟﮑﺎﻓﯽ ‪.283:6‬‬
‫ﻓﺄﺿـﺎﻓﻬﻢ‪ ،‬ﻓﻠّﻤﺎ أراد اﻟﺮﺣﻠﻪ زّودﻫﻢ ووﺻـﻠﻬﻢ وأﻋﻄﺎﻫﻢ‪ ،‬ﺛُﱠﻢ ﻗﺎل ﻟﻐﻠﻤﺎﻧﻪ‪ :‬ﺗﻨّﺤﻮا ﻋﻨﻬﻢ ﻻ ﺗﻌﯿﻨﻮﻫﻢ‪ ،‬ﻓﻠّﻤﺎ ﻓﺮﻏﻮا ﺟﺎؤوا ﻟﯿﻮّدﻋﻮه‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﻮا‪:‬‬
‫ﯾﺎﺑﻦ رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﻟﻘﺪ أﺿـﻔﺖ ﻓﺄﺣﺴـﻨﺖ اﻟﻀـﯿﺎﻓﻪ‪ ،‬ﺛُﱠﻢ أﻣﺮت ﻏﻠﻤﺎﻧﮏ أن ﻻ ﯾﻌﯿﻨﻮﻧﺎ ﻋﻠﯽ اﻟﺮﺣﻠﻪ؟! ﻓﻘﺎل‪ :‬إﻧّﺎ أﻫﻞ ﺑﯿﺖ ﻻ ﻧﻌﯿﻦ أﺿـﯿﺎﻓﻨﺎ‬
‫ﻋﻠﯽ اﻟﺮﺣﻠﻪ ﻣﻦ ﻋﻨﺪﻧﺎ )‪ - 30. (1‬وﻓﯽ اﻟﮑﺎﻓﯽ‪ :‬ﺑﺈﺳـﻨﺎده ﻋﻦ ﻋﻠّﯽ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﻋﻦ أﺧﯿﻪ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم‪ :‬أﱠن رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ‬
‫ﮐﺎن إذا أﺗﺎه اﻟﻀـﯿﻒ أﮐﻞ ﻣﻌﻪ‪ ،‬وﻟﻢ ﯾﺮﻓﻊ ﯾﺪه ﻣﻦ اﻟﺨﻮان )‪ (2‬ﺣّﺘﯽ ﯾﺮﻓﻊ اﻟﻀﯿﻒ ﯾﺪه )‪ - 31. (3‬وﻓﯽ اﻹﺣﯿﺎء ﻟﻠﻐﺰاﻟّﯽ‪ :‬إﱠن ﻣﻦ ﺳّﻨﻪ‬
‫اﻟﻀﯿﻒ أن ﯾﺸّﯿﻊ إﻟﯽ ﺑﺎب اﻟﺪار )‪ - 32. (4‬وﻓﯽ اﻟﮑﺎﻓﯽ‪ :‬ﺑﺈﺳﻨﺎده ﻋﻦ اﺑﻦ ﺑﮑﯿﺮ ﻋﻦ ﺑﻌﺾ أﺻﺤﺎﺑﻨﺎ ﻗﺎل‪ :‬ﮐﺎن أﺑﻮﻋﺒﺪاﻟﱠﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم‬
‫رﺑّﻤـﺎ أﻃﻌﻤﻨﺎ اﻟﻔﺮاﻧﯽ )‪ (5‬واﻷﺧﺒﺼﻪ )‪ (6‬ﺛُﱠﻢ ﯾﻄﻌﻢ اﻟﺨـﺒﺰ واﻟﺰﯾﺖ‪ .‬ﻓﻘﯿـﻞ ﻟﻪ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم‪ :‬ﻟﻮ دﺑّﺮت أﻣﺮك ﺣـّﺘﯽ ﺗﻌﺘـﺪل‪ ،‬ﻓﻘـﺎل ﻋﻠﯿﻪ‬
‫اﻟﺴـﻼم‪ :‬إﻧّﻤﺎ ﻧﺘﺪﺑّﺮ ﺑﺄﻣﺮ اﻟﱠﻠﻪ ﻋﱠﺰ وﺟﱠﻞ‪ :‬ﻓﺈذا وّﺳﻊ ﻋﻠﯿﻨﺎ وّﺳﻌﻨﺎ‪ ،‬وإذا ﻗّﺘﺮ ﻋﻠﯿﻨﺎ ﻗّﺘﺮﻧﺎ )‪ - 33. (7‬وﻓﯽ ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ وّرام‪ :‬ﻣﺴﻌﺪه ﻗﺎل‪ :‬ﺳﻤﻌﺖ‬
‫أﺑﺎ ﻋﺒﺪاﻟﱠﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم ﯾﻘﻮل ﻷﺻﺤﺎﺑﻪ‪ :‬ﻻ ﺗﻄﻌﻨﻮا ﻓﯽ ﻋﯿﻮب ﻣﻦ أﻗﺒﻞ إﻟﯿﮑﻢ ﺑﻤﻮّدﺗﻪ‪ ،‬وﻻ ﺗﻮﻗﻔﻮه ﻋﻠﯽ ﺳّﯿﺌﺘﻪ ﯾﺨﻀﻊ ﻟﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺈﻧّﻬﺎ ﻟﯿﺴﺖ‬
‫ﻣﻦ أﺧﻼق رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ وﻣﻦ أﺧﻼق أوﻟﯿﺎﺋﻪ )‪ - 34. (8‬وﻓﯽ اﻟﻔﻘﯿﻪ‪ :‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ‪ :‬ﻟﻮ دﻋﯿُﺖ‬
‫إﻟﯽ ﮐﺮاع ﻷﺟﺒﺖ‪ ،‬وﻟﻮ اُﻫﺪي إﻟﱠﯽ ﮐﺮاع ﻟﻘﺒﻠﺖ )‪. (9‬وروي اﻟﻤﻌﻨﯽ اﻟﺜﺎﻧﯽ ﻓﯽ اﻟﮑﺎﻓﯽ )‪ - 35. (10‬وﻓﯽ اﻟﻤﺤﺎﺳﻦ‪ :‬ﺑﺈﺳﻨﺎده ﻋﻦ ﻣﻌّﻤﺮ‬
‫ﺑﻦ ﺧﻠّﺎد ﻗﺎل‪ :‬ﻫﻠﮏ ﻣﻮﻟﯽ ﻷﺑﯽ اﻟﺤﺴﻦ اﻟﺮﺿﺎﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم ﯾﻘﺎل ﻟﻪ‪ :‬ﺳﻌﺪ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم‪ :‬أﺷﺮ ﻋﻠّﯽ ﺑﺮﺟﻞ ﻟﻪ ﻓﻀﻞ وأﻣﺎﻧﻪ‪ ،‬ﻓﻘﻠﺖ‪:‬‬
‫أﻧﺎ أﺷﯿﺮ ﻋﻠﯿﮏ؟ ﻓﻘﺎل ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم ﺷﺒﻪ اﻟﻤﻐﻀﺐ‪ :‬إﱠن رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﮐﺎن ﯾﺴﺘﺸﯿﺮ أﺻﺤﺎﺑﻪ‬
‫ص‪113 :‬‬
‫‪ .381 -1‬أﻣﺎﻟﯽ اﻟﺼﺪوق‪.437 :‬‬
‫‪ .382 -2‬اﻟﺨﻮان‪ :‬اﻟﻤﺎﺋﺪه )ﺗﺮﺗﯿﺐ اﻟﻌﯿﻦ‪.(249 :‬‬
‫‪ .383 -3‬اﻟﮑﺎﻓﯽ ‪.286:6‬‬
‫‪ .384 -4‬إﺣﯿﺎء ﻋﻠﻮم اﻟﺪﯾﻦ ‪.18:2‬‬
‫‪ .385 - 5‬اﻟُﻔﺮﻧﯽ‪ :‬ﻃﻌﺎم‪ .‬اﻟﻮاﺣﺪه ﻓﺮﻧﱠﯿﻪ وﻫﯽ ﺧﺒﺰه ﻣﺴـﱠﻠﮑﻪ ﻣﺼـﻌﻨﺒﻪ ﺗُﺸﻮي ﺛُﱠﻢ ﺗُﺮوي ﻟﺒﻨًﺎ وﺳـﻤﻨًﺎ وُﺳـ ﮑﺮًا‪ ،‬وﯾُﺴﻤﯽ ذﻟﮏ اﻟُﻤﺨﺘﺒﺰ ﻓُْﺮﻧًﺎ‬
‫)ﺗﺮﺗﯿﺐ اﻟﻌﯿﻦ‪.(626 :‬‬
‫‪ .386 -6‬اﻟﺨﺒﯿﺺ‪ :‬ﻃﻌﺎم ﻣﻌﻤﻮل ﻣﻦ اﻟﺘﻤﺮ واﻟﺰﺑﯿﺐ واﻟﺴﻤﻦ )ﻣﺠﻤﻊ اﻟﺒﺤﺮﯾﻦ ‪.(167:4‬‬
‫‪ .387 -7‬اﻟﮑﺎﻓﯽ ‪.280:6‬‬
‫‪ .388 -8‬ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ وّرام‪ ،383 :‬اﻟﮑﺎﻓﯽ ‪.8 :150‬‬
‫‪ .389 -9‬اﻟﻔﻘﯿﻪ ‪ ،299:3‬دﻋﺎﺋﻢ اﻹﺳﻼم ‪ 107:2‬و ‪ ،325‬اﻟﻤﺴﺘﺪرك ‪.237:16‬‬
‫‪ .390 -10‬اﻟﮑﺎﻓﯽ ‪.141:5‬‬
‫ﺛُﱠﻢ ﯾﻌﺰم ﻋﻠﯽ ﻣـﺎ ﯾﺮﯾـﺪ )‪ - 36. (1‬وﻓﯽ اﻻﺣﺘﺠـﺎج‪ :‬ﻋـﻦ أﺑﯽ ﻣﺤﱠﻤﺪ اﻟﻌﺴـﮑﺮّي ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم ﻗـﺎل‪ :‬ﻗﻠﺖ ﻷـﺑﯽ ﻋﻠّﯽ ﺑﻦ ﻣﺤﱠﻤﺪﻋﻠﯿﻬﻤﺎ‬
‫اﻟﺴـﻼم‪ :‬ﻫﻞ ﮐﺎن رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﯾﻨﺎﻇﺮ اﻟﯿﻬﻮد واﻟﻤﺸـﺮﮐﯿﻦ إذا ﻋﺎﻧﺪوه وﯾﺤﺎّﺟﻬﻢ؟ ﻗﺎل‪ :‬ﺑﻠﯽ ﻣﺮارًا ﮐﺜﯿﺮًا )‪. (2‬وروي‬
‫ﻫﺬا اﻟﻤﻌﻨﯽ ﻓﯽ ﺗﻔﺴـﯿﺮ اﻟﻌﺴﮑﺮّي أﯾﻀًﺎ )‪ - 37. (3‬وﻓﯽ أﻣﺎﻟﯽ اﻟﺼﺪوق‪ :‬ﺑﺈﺳـﻨﺎده ﻋﻦ ﻣﺤﱠﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺴـﻠﻢ ﻓﯽ ﺣﺪﯾﺚ ﻋﻦ اﻟﺼﺎدق ﻋﻠﯿﻪ‬
‫اﻟﺴـﻼم ﻋﻦ اﻟﻨﺒّﯽ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﻗـﺎل‪ :‬إّن أول ﻣﺎ ﻧﻬﺎﻧﯽ ﻋﻨﻪ رﺑّﯽ ﻋﱠﺰوﺟﱠﻞ ‪ -‬إﻟﯽ أن ﻗﺎل‪ - :‬وﻣﻼﺣﺎه اﻟﺮﺟﺎل‪ - 38. (4) ...‬وﻓﯽ‬
‫اﻟﺒﺤﺎر ﻋﻦ دﻋﻮات اﻟﺮاوﻧﺪّي‪ :‬ﻋﻦ أﻣﯿﺮ اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم ﻗﺎل‪ :‬ﮐﺎن اﻟﻨﺒّﯽ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ إذا ﺳـﺌﻞ ﺷﯿﺌًﺎ‪ ،‬ﻓﺈذا أراد أن ﯾﻔﻌﻠﻪ‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ﻧﻌﻢ‪ .‬وإذا أراد أن ﻻ ﯾﻔﻌﻞ ﺳـﮑﺖ‪ .‬وﮐﺎن ﻻ ﯾﻘﻮل ﻟﺸـﯽ ء ﻻ )‪ (5‬اﻟﺨﺒﺮ‪ - 39.‬وﻓﯽ اﻟﻤﮑـﺎرم‪ :‬ﻋﻦ أﻧﺲ ﻗـﺎل‪ :‬ﮐّﻨﺎ إذا أﺗﯿﻨﺎ اﻟﻨﺒّﯽ‬
‫ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﺟﻠﺴـﻨﺎ ﺣﻠﻘﻪ )‪ - 40. (6‬وﻓﯿﻪ‪ :‬ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﻗﺎل‪ :‬ﮐﺎن رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ إذا ﺧﺮج ﻣﺸـﯽ أﺻﺤﺎﺑﻪ أﻣﺎﻣﻪ‬
‫وﺗﺮﮐﻮا ﻇﻬﺮه ﻟﻠﻤﻼﺋﮑﻪ )‪ - 41. (7‬وﻓﯿﻪ‪ :‬ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﱠﻠﻪ ﻓﯽ ﺣﺪﯾﺚ ﯾﺬﮐﺮ ﻓﯿﻪ ﺑﻌﺾ آداﺑﻪ ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﻓﯽ ﻏﺰواﺗﻪ‪ ،‬ﻗﺎل‪:‬‬
‫وﮐـﺎن رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﻓﯽ اُﺧﺮﯾـﺎت اﻟﻨﺎس ﯾﺰﺟﯽ اﻟﻀـﻌﯿﻒ وﯾﺮدﻓﻪ وﯾـﺪﻟّﻬﻢ )‪ (8‬اﻟﺤﺪﯾﺚ‪ - 42.‬وﻓﯽ ﻣﺠﻤﻊ اﻟﺒﯿـﺎن‪:‬‬
‫وﮐﺎن رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﻻ ﯾﻨﻈﺮ إﻟﯽ ﻣﺎ ﯾﺴـﺘﺤﺴﻦ ﻣﻦ اﻟـﺪﻧﯿﺎ )‪ - 43. (9‬وﻓﯿﻪ‪ :‬ﮐـﺎن رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ إذا‬
‫ﺣﺰﻧـﻪ أﻣﺮ ﻓﺰع إﻟﯽ اﻟﺼـﻼه )‪ - 44. (10‬وﻓﯿﻪ‪ :‬أ ﻧّﻪ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﻋﺎﺷـﺮ اﻟَﺨﻠـﻖ ﺑُﺨﻠﻘﻪ وزاﯾﻠﻬﻢ ﺑﻘﻠﺒﻪ‪ ،‬ﻓﮑـﺎن ﻇـﺎﻫﺮه ﻣـﻊ اﻟﺨﻠﻖ‬
‫وﺑﺎﻃﻨﻪ ﻣﻊ اﻟﺤّﻖ )‪ - 45. (11‬وﻓﯽ اﻟﺒﺤﺎر‪ :‬ﻋﻦ أﺑﯽ‬
‫ص‪114 :‬‬
‫‪ .391 -1‬اﻟﻤﺤﺎﺳﻦ‪.601 :‬‬
‫‪ .392 -2‬اﻻﺣﺘﺠﺎج ‪.26:1‬‬
‫‪ .393 -3‬ﺗﻔﺴﯿﺮ اﻹﻣﺎم اﻟﻌﺴﮑﺮي ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم‪.530 :‬‬
‫‪ .394 -4‬أﻣﺎﻟﯽ اﻟﺼﺪوق‪.339 :‬‬
‫‪ .395 -5‬ﺑﺤﺎراﻷﻧﻮار ‪.327:93‬‬
‫‪ .396 -6‬ﻣﮑﺎرم اﻷﺧﻼق‪.22 :‬‬
‫‪ .397 -7‬ﻣﮑﺎرم اﻷﺧﻼق‪.22 :‬‬
‫‪ .398 -8‬ﻣﮑﺎرم اﻷﺧﻼق‪.20 :‬‬
‫‪ .399 -9‬ﻣﺠﻤﻊ اﻟﺒﯿﺎن ‪ ،345:6‬ﺳﻮره اﻟﺤﺠﺮ‪.‬‬
‫‪ .400 -10‬ﻣﺠﻤﻊ اﻟﺒﯿﺎن ‪ ،347:6‬ﺳﻮره اﻟﺤﺠﺮ‪.‬‬
‫‪ .401 -11‬ﻣﺠﻤﻊ اﻟﺒﯿﺎن ‪ ،333:10‬ﺳﻮره اﻟﻘﻠﻢ‪.‬‬
‫اﻟﺤﺴﻦ اﻟﺒﮑﺮّي ﻓﯽ ﮐﺘـﺎب اﻷﻧﻮار‪ :‬وﮐﺎن اﻟﻨﺒّﯽ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﯾﺤّﺐ اﻟﺨﻠﻮه ﺑﻨﻔﺴﻪ )‪ - 46. (1‬وﻓﯽ ﻣﺠﻤﻊ اﻟﺒﯿﺎن‪ :‬ﻋﻦ اُّم ﺳـﻠﻤﻪ‪،‬‬
‫ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬ﮐﺎن رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﺑﺎﻵﺧﺮه ﻻ ﯾﻘﻮم وﻻ ﯾﻘﻌﺪ وﻻ ﯾﺠﯽ ء وﻻ ﯾﺬﻫﺐ إﻟّﺎ ﻗﺎل‪ :‬ﺳﺒﺤﺎن اﻟﱠﻠﻪ وﺑﺤﻤﺪه اﺳﺘﻐﻔﺮ اﻟﱠﻠﻪ‬
‫وأﺗﻮب إﻟﯿﻪ‪ .‬ﻓﺴﺄﻟﻨﺎه ﻋﻦ ذﻟﮏ ﻓﻘﺎل ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ‪ :‬إﻧّﯽ اُﻣﺮت ﺑﻬﺎ‪ ،‬ﺛُﱠﻢ ﻗﺮأ »إذا ﺟﺎء ﻧﺼـﺮ اﻟﱠﻠﻪ واﻟﻔﺘﺢ« )‪ - 47. (2‬وﻓﯽ اﻟﺒﺤﺎر‪،‬‬
‫ﻋﻦ ﮐﻨﺰ اﻟﮑﺮاﺟﮑّﯽ‪ :‬وﻗﺎل ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ‪ :‬أوﺻﺎﻧﯽ رﺑّﯽ ﺑﺴﺒﻊ‪ :‬أوﺻﺎﻧﯽ ﺑﺎﻹﺧﻼص ﻓﯽ اﻟﺴّﺮ واﻟﻌﻼﻧﯿﻪ‪ ،‬وأن أﻋﻔﻮ ﻋّﻤﻦ ﻇﻠﻤﻨﯽ‪،‬‬
‫واُﻋﻄﯽ ﻣﻦ ﺣﺮﻣﻨﯽ‪ ،‬وأﺻـﻞ ﻣﻦ ﻗﻄﻌﻨﯽ‪ ،‬وأن ﯾﮑﻮن ﺻـﻤﺘﯽ ﻓﮑﺮًا‪ ،‬وﻧﻈﺮي ﻋﺒﺮًا )‪ - 48. (3‬وﻓﯽ اﻟﻤﻨﺎﻗﺐ‪ :‬وﮐﺎن ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ‬
‫ﯾﺨﺼﻒ اﻟﻨﻌﻞ‪ ،‬وﯾﺮﻗﻊ اﻟﺜﻮب‪ ،‬وﯾﻔﺘـﺢ اﻟﺒﺎب‪ ،‬وﯾﺤﻠﺐ اﻟﺸﺎه‪ ،‬وﯾﻌﻘﻞ اﻟﺒﻌﯿﺮ ﻓﯿﺤﻠﺒﻬﺎ‪ ،‬وﯾﻄﺤﻦ ﻣﻊ اﻟﺨﺎدم إذا أﻋﯿﯽ‪.‬وﯾﻀﻊ ﻃﻬﻮره ﺑﺎﻟﻠﯿﻞ‬
‫ﺑﯿـﺪه‪ ،‬وﻻ ﯾﺘﻘّﺪﻣﻪ ﻣﻄﺮق‪ ،‬وﻻ ﯾﺠﻠﺲ ﻣّﺘﮑﺌًﺎ‪ ،‬وﯾﺨﺪم ﻓﯽ ﻣﻬﻨﻪ أﻫﻠﻪ‪ ،‬وﯾﻘﻄﻊ اﻟﻠﺤﻢ‪.‬وإذا ﺟﻠﺲ ﻋﻠﯽ اﻟﻄﻌﺎم‪ ،‬ﺟﻠﺲ ﻣﺤّﻘﺮًا‪ ،‬وﮐﺎن ﯾﻠﻄﻊ‬
‫أﺻـﺎﺑﻌﻪ‪ ،‬وﻟﻢ ﯾﺘﺠّﺸـ ﺄ ﻗـّﻂ‪.‬وﯾﺠﯿﺐ دﻋﻮه اﻟﺤّﺮ واﻟﻌﺒـﺪ وﻟﻮ ﻋﻠﯽ ذراع أو ﮐﺮاع‪ .‬وﯾﻘﺒﻞ اﻟﻬـﺪّﯾﻪ وﻟﻮ أ ﻧّﻬﺎ ﺟﺮﻋﻪ ﻟﺒﻦ وﯾﺄﮐﻠﻬﺎ وﻻ ﯾﺄﮐﻞ‬
‫اﻟﺼـﺪﻗﻪ‪ ،‬وﻻـ ﯾﺜﺒـﺖ ﺑﺼـﺮه ﻓﯽ وﺟﻪ أﺣـﺪ‪ ،‬ﯾﻐﻀﺐ ﻟﺮﺑّﻪ وﻻـ ﯾﻐﻀﺐ ﻟﻨﻔﺴﻪ‪.‬وﮐـﺎن ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﯾﻌّﺼﺐ اﻟﺤﺠﺮ ﻋﻠﯽ ﺑﻄﻨﻪ ﻣﻦ‬
‫اﻟﺠﻮع‪ ،‬ﯾﺄﮐـﻞ ﻣﺎﺣﻀـﺮ وﻻـ ﯾﺮّد ﻣﺎوﺟـﺪ‪.‬ﻻ ﯾﻠﺒﺲ ﺛﻮﺑﯿﻦ‪ ،‬ﯾﻠﺒﺲ ﺑﺮدًا ﺣﺒﺮه ﯾﻤﻨّﯿﻪ‪ ،‬وﺷـﻤﻠﻪ ﺟّﺒﻪ ﺻﻮف‪ ،‬واﻟﻐﻠﯿـﻆ ﻣﻦ اﻟﻘﻄﻦ واﻟﮑّﺘـﺎن‪،‬‬
‫وأﮐﺜﺮ ﺛﯿـﺎﺑﻪ اﻟﺒﯿﺾ‪ ،‬وﯾﻠﺒﺲ اﻟﻌﻤـﺎﻣﻪ ﺗﺤﺖ اﻟﻌﻤـﺎﻣﻪ‪ ،‬ﯾﻠﺒﺲ اﻟﻘﻤﯿﺺ ﻣﻦ ﻗﺒـﻞ ﻣﯿـﺎﻣﻨﻪ‪ .‬وﮐﺎن ﻟﻪ ﺛﻮب ﻟﻠﺠﻤﻌﻪ ﺧﺎّﺻﻪ‪ ،‬وﮐﺎن إذا ﻟﺒﺲ‬
‫ﺟﺪﯾـﺪًا أﻋﻄﯽ ﺧﻠﻖ ﺛﯿـﺎﺑﻪ ﻣﺴـﮑﯿﻨًﺎ‪ .‬وﮐـﺎن ﻟﻪ ﻋﺒـﺎء ﯾﻔﺮش ﻟﻪ ﺣﯿﺚ ﻣـﺎ ﯾﻨﻘﻞ ﺗﺜّﻨﯽ ﺛﻨﺘﯿﻦ‪ ،‬ﯾﻠﺒﺲ ﺧﺎﺗﻢ ﻓّﻀﻪ ﻓﯽ ﺧﻨﺼـﺮه اﻷﯾﻤﻦ‪.‬ﯾﺤّﺐ‬
‫اﻟﺒّﻄﯿﺦ‪ ،‬وﯾﮑﺮه اﻟﺮﯾﺢ اﻟﺮدّﯾﻪ‪،‬‬
‫ص‪115 :‬‬
‫‪ .402 -1‬ﺑﺤﺎراﻷﻧﻮار ‪.41:16‬‬
‫‪ .403 -2‬ﻣﺠﻤﻊ اﻟﺒﯿﺎن ‪ ،554:10‬ﺳﻮره اﻟﻨﺼﺮ‪.‬‬
‫‪ .404 -3‬ﺑﺤﺎراﻷﻧﻮار ‪ ،170:77‬وﺗﺤﻒ اﻟﻌﻘﻮل‪.36 :‬‬
‫وﯾﺴـﺘﺎك ﻋﻨﺪ اﻟﻮﺿﻮء‪ ،‬وﯾﺮدف ﺧﻠﻔﻪ ﻋﺒﺪه أو ﻏﯿﺮه‪ ،‬وﯾﺮﮐﺐ ﻣﺎ أﻣﮑﻨﻪ ﻣﻦ ﻓﺮس أو ﺑﻐﻠﻪ أو ﺣﻤﺎر‪ ،‬وﯾﺮﮐﺐ اﻟﺤﻤﺎر ﺑﻼ ﺳـﺮج وﻋﻠﯿﻪ‬
‫اﻟﻌﺬار‪.‬ﯾﻤﺸـﯽ راﺟ ًﻼـ وﺣﺎﻓﯿـًﺎ ﺑﻼـ رداء وﻻ ﻋﻤﺎﻣﻪ وﻻ ﻗﻠﻨﺴﻮه‪ ،‬وﯾﺸـّﯿﻊ اﻟﺠﻨﺎﺋﺰ‪ ،‬وﯾﻌﻮد اﻟﻤﺮﺿـﯽ ﻓﯽ أﻗﺼـﯽ اﻟﻤـﺪﯾﻨﻪ‪.‬ﯾﺠﺎﻟﺲ اﻟﻔﻘﺮاء‬
‫وﯾﻮاﮐﻞ اﻟﻤﺴﺎﮐﯿﻦ وﯾﻨﺎوﻟﻬﻢ ﺑﯿـﺪه‪ ،‬وﯾﮑﺮم أﻫﻞ اﻟﻔﻀﻞ ﻓﯽ أﺧﻼﻗﻬﻢ‪ ،‬وﯾﺘﺄﻟّﻒ أﻫﻞ اﻟﺸـﺮف ﺑﺎﻟﺒّﺮ ﻟﻬﻢ‪ ،‬ﯾﺼﻞ ذوي رﺣﻤﻪ ﻣﻦ ﻏﯿﺮ أن‬
‫ﯾﺆﺛﺮﻫﻢ ﻋﻠﯽ ﻏﯿﺮﻫﻢ إﻟّﺎ ﺑﻤﺎ أﻣﺮ اﻟﱠﻠﻪ‪.‬ﻻ ﯾﺠﻔﻮ ﻋﻠﯽ أﺣـﺪ‪ ،‬ﯾﻘﺒﻞ ﻣﻌـﺬره اﻟﻤﺘﻌﺬر إﻟﯿﻪ‪ ،‬وﮐﺎن أﮐﺜﺮ اﻟّﻨﺎس ﺗﺒـّﺴ ﻤًﺎ ﻣﺎ ﻟﻢ ﯾﻨﺰل ﻋﻠﯿﻪ ﻗﺮآن‪،‬‬
‫وﻟﻢ ﺗﺠﺮ ﻋﻈﻪ‪ ،‬ورﺑّﻤﺎ ﺿـﺤﮏ ﻣﻦ ﻏﯿﺮ ﻗﻬﻘﻬﻪ‪.‬ﻻ ﯾﺮﺗﻔﻊ ﻋﻠﯽ ﻋﺒﯿﺪه وإﻣﺎﺋﻪ ﻓﯽ ﻣﺄﮐﻞ وﻻ ﻣﻠﺒﺲ‪ ،‬ﻣﺎ ﺷـﺘﻢ أﺣﺪًا ﺑﺸـﺘﻤﻪ‪ ،‬وﻻ ﻟﻌﻦ اﻣﺮأه‬
‫وﻻـ ﺧﺎدﻣـًﺎ ﺑﻠﻌﻨﻪ‪ ،‬وﻻـ ﻻـﻣﻮا أﺣـﺪًا إﻟّـﺎ ﻗـﺎل دﻋﻮه‪.‬وﻻـ ﯾﺄﺗﯿﻪ أﺣـﺪ‪ ،‬ﺣﺮًا أو ﻋﺒـﺪًا‪ ،‬أو أﻣﻪ إﻟّﺎ ﻗﺎم ﻣﻌﻪ ﻓﯽ ﺣﺎﺟﺘﻪ‪ .‬ﻻ ﻓّﻆ وﻻ ﻏﻠﯿﻆ وﻻ‬
‫ﺻّﺨﺎب ﻓﯽ اﻷﺳﻮاق‪ ،‬وﻻ ﯾﺠﺰي ﺑﺎﻟﺴـّﯿﺌﻪ اﻟﺴﯿﺌﻪ‪ ،‬وﻟﮑﻦ ﯾﻐﻔﺮ وﯾﺼﻔﺢ‪ ،‬وﯾﺒﺪأ ﻣﻦ ﻟﻘﯿﻪ ﺑﺎﻟﺴﻼم‪.‬ﻣﻦ راﻣﻪ ﺑﺤﺎﺟﻪ ﺻﺎﺑﺮه ﺣّﺘﯽ ﯾﮑﻮن ﻫﻮ‬
‫اﻟﻤﻨﺼـﺮف‪ ،‬ﻣﺎ أﺧـﺬ أﺣـﺪ ﯾـﺪه ﻓﯿﺮﺳﻞ ﯾـﺪه ﺣّﺘﯽ ﯾﺮﺳـﻠﻬﺎ‪ ،‬وإذا ﻟﻘﯽ ﻣﺴـﻠﻤًﺎ ﺑﺪأه ﺑﺎﻟﻤﺼﺎﻓﺤﻪ‪.‬وﮐﺎن ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﻻ ﯾﻘﻮم وﻻ‬
‫ﯾﺠﻠﺲ إﻟّﺎ ﻋﻠﯽ ذﮐﺮ اﻟﱠﻠﻪ‪ .‬وﮐﺎن ﻻ ﯾﺠﻠﺲ إﻟﯿﻪ أﺣﺪ وﻫﻮ ﯾﺼﻠّﯽ إﻟّﺎ ﺧّﻔﻒ ﺻﻼﺗﻪ وأﻗﺒﻞ ﻋﻠﯿﻪ وﻗﺎل‪ :‬أﻟﮏ ﺣﺎﺟﻪ؟وﮐﺎن أﮐﺜﺮ ﺟﻠﻮﺳﻪ‬
‫أن ﯾﻨﺼﺐ ﺳـﺎﻗﯿﻪ ﺟﻤﯿﻌًﺎ‪ ،‬وﮐﺎن ﯾﺠﻠﺲ ﺣﯿﺚ ﯾﻨﺘﻬﯽ ﺑﻪ اﻟﻤﺠﻠﺲ‪ ،‬وﮐﺎن أﮐﺜﺮ ﻣﺎ ﯾﺠﻠﺲ ﻣﺴـﺘﻘﺒﻞ اﻟﻘﺒﻠﻪ‪.‬وﮐﺎن ﯾﮑﺮم ﻣﻦ ﯾـﺪﺧﻞ ﻋﻠﯿﻪ‬
‫ﺣّﺘﯽ رﺑّﻤـﺎ ﺑﺴـﻂ ﺛﻮﺑﻪ‪ ،‬وﯾﺆﺛﺮ اﻟـﺪاﺧﻞ ﺑﺎﻟﻮﺳـﺎده اﻟﺘﯽ ﺗﺤﺘﻪ‪.‬وﮐـﺎن ﻓﯽ اﻟﺮﺿـﺎ واﻟﻐﻀﺐ ﻻـ ﯾﻘﻮل إﻟّـﺎ ﺣّﻘًﺎ‪.‬وﮐﺎن ﯾﺄﮐﻞ اﻟﻘّﺜﺎء ﺑﺎﻟﺮﻃﺐ‬
‫وﺑﺎﻟﻤﻠـﺢ‪ .‬وﮐـﺎن أﺣّﺐ اﻟﻔﻮاﮐﻪ اﻟﺮﻃﺒﻪ إﻟﯿﻪ‪ ،‬اﻟﺒّﻄﯿـﺦ واﻟﻌﻨﺐ‪ ،‬وأﮐﺜﺮ ﻃﻌـﺎﻣﻪ اﻟﻤـﺎء واﻟﺘﻤﺮ‪ ،‬وﮐـﺎن ﯾﺘﻤّﺠﻊ )‪ (1‬اﻟﻠّﺒﻦ ﺑﺎﻟﺘﻤﺮ وﯾﺴـّﻤﯿﻬﻤﺎ‬
‫اﻷﻃﯿَﺒﯿﻦ‪.‬وﮐﺎن أﺣّﺐ اﻟﻄﻌﺎم إﻟﯿﻪ اﻟﻠﺤﻢ‪ ،‬وﯾﺄﮐﻞ‬
‫ص‪116 :‬‬
‫‪ .405 -1‬اﻟﺘﻤﱡﺠﻊ‪ :‬وﻫﻮ أﮐﻞ اﻟﺘﻤﺮ ﺑﺎﻟﻠﺒﻦ )ﺗﺮﺗﯿﺐ اﻟﻌﯿﻦ‪.(754 :‬‬
‫اﻟﺜﺮﯾﺪ ﺑﺎﻟﻠﺤﻢ‪ ،‬وﮐﺎن ﯾﺤّﺐ اﻟﻘﺮع )‪ (1‬وﮐﺎن ﯾﺄﮐﻞ ﻟﺤﻢ اﻟﺼﯿﺪ وﻻ ﯾﺼﯿﺪه‪ ،‬وﮐﺎن ﯾﺄﮐﻞ اﻟﺨﺒﺰ واﻟﺴﻤﻦ‪.‬وﮐﺎن ﯾﺤّﺐ ﻣﻦ اﻟﺸﺎه اﻟﺬراع‬
‫واﻟﮑﺘﻒ‪ ،‬وﻣﻦ اﻟﻘـﺪر اﻟﺪﺑﺎء )‪ (2‬وﻣﻦ اﻟﺼـﺒﺎغ اﻟﺨـّﻞ‪ ،‬وﻣﻦ اﻟﺘﻤﺮ اﻟﻌﺠﻮه‪ ،‬وﻣﻦ اﻟﺒﻘﻮل اﻟﻬﻨـﺪﺑﺎء واﻟﺒـﺎدروج واﻟﺒﻘﻠﻪ اﻟﻠّﯿﻨﻪ )‪- 49. (3‬‬
‫اﻟﺸـﯿﺦ أﺑﻮ اﻟﻔﺘﻮح اﻟﺮازي ﻓﯽ ﺗﻔﺴﯿﺮه‪ :‬أ ﻧّﻪ ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﮐﺎن ﯾﻘﻮل‪ :‬اﻟﱠﻠﻬﱠﻢ اﺣﯿﻨﯽ ﻣﺴﮑﯿﻨًﺎ‪ ،‬وأﻣﺘﻨﯽ ﻣﺴﮑﯿﻨًﺎ‪ ،‬واﺣﺸﺮﻧﯽ ﻓﯽ زﻣﺮه‬
‫اﻟﻤﺴﺎﮐﯿﻦ )‪ (4‬اﻟﺤﺪﯾﺚ‪ - 50.‬وﻓﯿﻪ‪ :‬ﻋﻦ ﻋﺒـﺪاﻟﱠﻠﻪ ﺑﻦ أﺑﯽ أوﻓﯽ ﻗﺎل‪ :‬ﮐﺎن إذا أﺗﯽ أﺣـﺪ ﺑﺼـﺪﻗﻪ ﻋﻨﺪ رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ‬
‫ﻗـﺎل‪ :‬اﻟﱠﻠﻬﱠﻢ ﺻـّﻞ ﻋﻠﯽ آل ﻓﻼن )‪ (5‬اﻟﺤﺪﯾﺚ‪ - 51.‬وﻓﯽ اﻟﻤﮑـﺎرم‪ :‬إﱠن اﻟﻨـﺒّﯽ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﮐـﺎن ﯾﺤّﺐ اﻟﻔـﺎل اﻟﺤﺴﻦ وﯾﮑﺮه‬
‫اﻟﻄﯿﺮه )‪ - 52. (6‬وﻓﯽ اﻟﺠﻌﻔﺮﯾﺎت‪ :‬ﺑﺈﺳـﻨﺎده ﻋﻦ ﻋﻠّﯽ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم ﻗﺎل‪ :‬ﮐﺎن رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ إذا ﮐﺬب ﻋﻨﺪه اﻟﺮﺟﻞ‬
‫ﺗﺒّﺴﻢ وﻗﺎل‪ :‬إﻧّﻪ ﻟﯿﻘﻮل ﻗﻮًﻻ )‪ - 53. (7‬وﻓﯽ اﻟﻤﮑﺎرم‪ :‬ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋّﺒﺎس ﻗﺎل‪ :‬ﮐﺎن رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ إذا ﺣّﺪث اﻟﺤﺪﯾﺚ أو‬
‫ﺳﺌـﻞ ﻋﻦ اﻷﻣﺮ ﮐّﺮره ﺛﻼﺛًﺎ ﻟﯿﻔﻬﻢ وﯾﻔﻬﻢ ﻋﻨﻪ )‪ - 54. (8‬ﻋﻠّﯽ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﯿﻢ ﻓﯽ ﺗﻔﺴـﯿﺮه‪ :‬ﻗﺎل‪ :‬ﮐﺎن أﺻـﺤﺎب اﻟﻨﺒّﯽ ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ‬
‫إذا أﺗﻮه ﯾﻘﻮﻟﻮن ﻟﻪ‪ :‬أﻧﻌﻢ ﺻـﺒﺎﺣًﺎ وأﻧﻌﻢ ﻣﺴﺎًء ‪ -‬وﻫﯽ ﺗﺤّﯿﻪ أﻫﻞ اﻟﺠﺎﻫﻠّﯿﻪ ‪ -‬ﻓﺄﻧﺰل اﻟﱠﻠﻪ‪» :‬وإذا ﺟﺎؤوك ﺣّﯿﻮك ﺑﻤﺎ ﻟﻢ ﯾُﺤﱢﯿﮏ ﺑِﻪ اﻟﱠﻠﻪ«‬
‫)‪ (9‬ﻓﻘـﺎل ﻟﻬﻢ رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ‪ :‬ﻗـﺪ أﺑـﺪﻟﻨﺎ اﻟﱠﻠﻪ ﺑﺨﯿﺮ ﻣﻦ ذﻟﮏ‪ ،‬ﺗﺤّﯿﻪ أﻫﻞ اﻟﺠّﻨﻪ‪» ،‬اﻟﺴـﻼم ﻋﻠﯿﮑﻢ« )‪. (10‬وﻗﺪ ﻣّﺮ ﻓﯽ‬
‫ﺑـﺎب اﻟﺸـﻤﺎﺋﻞ ﻋﻦ اﻟﺼـﺪوق ﻓﯽ ﻣﻌـﺎﻧﯽ اﻷﺧﺒﺎر أ ﻧّﻪ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﯾﺒـﺪر ﻣﻦ ﻟﻘﯿﻪ ﺑﺎﻟﺴـﻼم )‪ . (11‬اﻟﺤﺪﯾﺚ‪ - 55.‬اﻟﺸـﯿﺦ أﺑﻮ‬
‫اﻟﻔﺘﻮح ﻓﯽ ﺗﻔﺴﯿﺮه‪ :‬ﻋﻦ اﻟﻨﺒّﯽ ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ أ ﻧّﻪ ﮐﺎن إذا ﺳﻠّﻢ ﻋﻠﯿﻪ أﺣﺪ ﻣﻦ‬
‫ص‪117 :‬‬
‫‪ .406 -1‬اﻟﻘﺮع‪ِ :‬ﺣْﻤُﻞ اﻟﯿﻘﻄﯿﻦ )ﺗﺮﺗﯿﺐ اﻟﻌﯿﻦ‪.(658 :‬‬
‫‪ .407 -2‬اﻟﺪﺑﺎء‪ :‬اﻟﻘﺮع )ﺗﺮﺗﯿﺐ اﻟﻌﯿﻦ‪.(252 :‬‬
‫‪ .408 -3‬ﻣﻨﺎﻗﺐ آل أﺑﯽ ﻃﺎﻟﺐ ‪.147:1‬‬
‫‪ .409 -4‬ﻧﻘﻠﻪ اﻟﻨﻮري ﻓﯽ اﻟﻤﺴﺘﺪرك ‪ ،203:7‬وﻓﯿﺾ اﻟﻘﺪﯾﺮ ‪.103:2‬‬
‫‪ .410 -5‬ﻧﻘﻠﻪ اﻟﻨﻮري ﻓﯽ اﻟﻤﺴﺘﺪرك ‪.136:7‬‬
‫‪ .411 -6‬ﻣﮑﺎرم اﻷﺧﻼق‪ ،350 :‬واﻟﻄﯿﺮه‪ :‬اﻟﺘﺸﺎؤم )ﻣﺠﻤﻊ اﻟﺒﺤﺮﯾﻦ ‪.(383:3‬‬
‫‪ .412 -7‬اﻟﺠﻌﻔﺮﯾﺎت‪.169 :‬‬
‫‪ .413 -8‬ﻣﮑﺎرم اﻷﺧﻼق‪.20 :‬‬
‫‪ .414 -9‬اﻟﻤﺠﺎدﻟﻪ‪.8 :‬‬
‫‪ .415 -10‬ﺗﻔﺴﯿﺮ اﻟﻘّﻤﯽ ‪ ،355:2‬ﺳﻮره اﻟﻤﺠﺎدﻟﻪ‪.‬‬
‫‪ .416 -11‬ﻣﻌﺎﻧﯽ اﻷﺧﺒﺎر‪.81 :‬‬
‫اﻟﻤﺴـﻠﻤﯿﻦ ﻓﻘـﺎل‪ :‬ﺳـﻼم ﻋﻠﯿـﮏ ﯾﻘﻮل‪ :‬وﻋﻠﯿـﮏ اﻟﺴـﻼم ورﺣﻤﻪ اﻟﱠﻠﻪ‪ ،‬وإذا ﻗﺎل‪ :‬اﻟﺴـﻼم ﻋﻠﯿﮏ ورﺣﻤﻪ اﻟﱠﻠﻪ ﻗﺎل اﻟﻨﺒّﯽ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ‬
‫وآﻟﻪ‪ :‬وﻋﻠﯿﮏ اﻟﺴـﻼم ورﺣﻤﻪ اﻟﱠﻠﻪ وﺑﺮﮐﺎﺗﻪ وﻫﮑـﺬا ﯾﺰﯾـﺪ ﻓﯽ ﺟﻮاب ﻣﻦ ﯾﺴـﻠّﻢ ﻋﻠﯿﻪ )‪ - 56. (1‬وﻓﯽ اﻟﺠﻌﻔﺮﯾﺎت‪ :‬ﺑﺈﺳـﻨﺎده ﻋﻦ ﻋﻠّﯽ‬
‫ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم ﻗﺎل‪ :‬ﮐﺎن رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ إذا ﺑّﺸﺮ ﺑﺠﺎرﯾﻪ ﻗﺎل‪ :‬رﯾﺤﺎﻧﻪ ورزﻗﻬﺎ ﻋﻠﯽ اﻟﱠﻠﻪ )‪ - 57. (2‬اﺑﻦ أﺑﯽ اﻟﺠﻤﻬﻮر ﻓﯽ‬
‫درر اﻟﻠﺌـﺎﻟﯽ‪ :‬ﻋﻦ اﻟﻨـﺒّﯽ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ أ ﻧّﻪ ﻗـﺎل‪ :‬اُﻣﺮت أن آﺧـﺬ اﻟﺼـﺪﻗﻪ ﻣﻦ أﻏﻨﯿـﺎﺋﮑﻢ ﻓﺄرّدﻫـﺎ ﻓﯽ ﻓﻘﺮاﺋﮑﻢ )‪ - 58. (3‬وﻓﯽ‬
‫اﻟﮑﺎﻓﯽ‪ :‬ﺑﺈﺳﻨﺎده ﻋﻦ ﻋﺒﺪاﻟﮑﺮﯾﻢ ﺑﻦ ﻋﺘﺒﻪ اﻟﻬﺎﺷﻤّﯽ ﻓﯽ ﺣﺪﯾﺚ ﻋﻦ أﺑﯽ ﻋﺒﺪاﻟﱠﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم ﻗﺎل‪ :‬ﮐﺎن رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ‬
‫ﯾﻘّﺴﻢ ﺻﺪﻗﻪ أﻫﻞ اﻟﺒﻮادي ﻓﯽ أﻫﻞ اﻟﺒﻮادي وﺻﺪﻗﻪ أﻫﻞ اﻟﺤﻀـﺮ ﻓﯽ أﻫﻞ اﻟﺤﻀـﺮ )‪ (4‬اﻟﺤـﺪﯾﺚ‪.‬ورواه ﺑﻌﯿﻨﻪ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ أﺑﯽ‬
‫ﻃﺎﻟﺐ ﻓﯽ اﻻﺣﺘﺠﺎج )‪ - 59. (5‬وﻓﯽ ﻣﮑﺎرم اﻷﺧﻼق‪ ،‬ﻣﻦ ﮐﺘﺎب اﻟﻨﺒﱠﻮه‪ ،‬ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﻨﺒّﯽ ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﻗﺎل‪ :‬أﻧﺎ أدﯾﺐ‬
‫اﻟﱠﻠﻪ وﻋﻠّﯽ أدﯾﺒﯽ‪ ،‬أﻣﺮﻧﯽ رﺑﱢﯽ ﺑﺎﻟﺴـﺨﺎء واﻟﺒّﺮ‪ ،‬وﻧﻬﺎﻧﯽ ﻋﻦ اﻟﺒﺨﻞ واﻟﺠﻔﺎء )‪ (6‬اﻟﺤﺪﯾﺚ‪ - 60.‬اﻟﺸـﯿﺦ أﺑﻮ اﻟﻔﺘﻮح ﻓﯽ ﺗﻔﺴﯿﺮه‪ :‬ﻋﻦ أﺑﯽ‬
‫ﺳﻌﯿﺪ اﻟﺨﺪري ﻓﯽ ﺣﺪﯾﺚ ﻋﻦ اﻟﻨﺒﯽ ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ‪ :‬ﻣﻦ ﺳﺄﻟﻨﺎ ﻟﻢ ﻧﱠﺪﺧﺮ ﻋﻨﻪ ﺷﯿﺌًﺎ ﻧﺠﺪه )‪ (7‬اﻟﺤﺪﯾﺚ‪.‬وروي ﻫﺬا اﻟﻤﻌﻨﯽ ﻓﯽ ﻓﻘﻪ‬
‫اﻟﺮﺿﺎ )‪ - 61. (8‬وﻓﯽ اﻟﺠﻌﻔﺮﯾﺎت‪ :‬ﺑﺈﺳـﻨﺎده ﻋﻦ ﻋﻠّﯽ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم ﻗﺎل‪ :‬ﮐﺎن رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ إذا ﻧﺴـﯽ اﻟﺸﯽ ء وﺿﻊ‬
‫ﺟﺒﻬﺘﻪ ﻓﯽ راﺣﺘﻪ‪ ،‬ﺛُﱠﻢ ﯾﻘﻮل‪ :‬اﻟﱠﻠﻬﱠﻢ ﻟﮏ اﻟﺤﻤـﺪ‪ ،‬ﯾﺎ ﻣﺬّﮐﺮ اﻟﺸـﯽ ء وﻓﺎﻋﻠﻪ ذّﮐﺮﻧﯽ ﻣﺎ ﻧﺴـﯿﺖ )‪ - 62. (9‬وﻓﯽ أﻣﺎﻟﯽ اﻟﺼﺪوق‪ :‬ﺑﺈﺳﻨﺎده‬
‫ﻋﻦ ﻏﯿﺎث ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﯿﻢ ﻋﻦ اﻟﺼﺎدق ﺟﻌﻔﺮ اﺑﻦ ﻣﺤﱠﻤﺪ ﻋﻦ أﺑﯿﻪ ﻋﻦ آﺑﺎﺋﻪ ﻋﻠﯿﻬﻢ اﻟﺴﻼم ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻﻠﯽ اﷲ‬
‫ص‪118 :‬‬
‫‪ .417 -1‬ﻧﻘﻠﻪ اﻟﻨﻮرّي ﻓﯽ اﻟﻤﺴﺘﺪرك ‪.371:8‬‬
‫‪ .418 -2‬اﻟﺠﻌﻔﺮﯾﺎت‪.189 :‬‬
‫‪ .419 -3‬ﻣﺨﻄﻮط‪ ،‬ﻻ ﯾﻮﺟﺪ ﻟﺪﯾﻨﺎ‪.‬‬
‫‪ .420 -4‬اﻟﮑﺎﻓﯽ ‪.27:5‬‬
‫‪ .421 -5‬اﻻﺣﺘﺠﺎج‪.364 :‬‬
‫‪ .422 -6‬ﻣﮑﺎرم اﻷﺧﻼق‪.17 :‬‬
‫‪ .423 -7‬ﻧﻘﻠﻪ اﻟﻨﻮرّي ﻓﯽ اﻟﻤﺴﺘﺪرك ‪.223:7‬‬
‫‪ .424 -8‬ﻓﻘﻪ اﻹﻣﺎم اﻟﺮﺿﺎ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم‪.365 :‬‬
‫‪ .425 -9‬اﻟﺠﻌﻔﺮﯾﺎت‪.217 :‬‬
‫ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ‪ :‬إ ﱠن اﻟﱠﻠﻪ ﺗﺒـﺎرك وﺗﻌـﺎﻟﯽ ﮐﺮه ﻟﯽ ﺳّﺖ ﺧﺼـﺎل وﮐﺮﻫﺘﻬﱠﻦ ﻟﻸوﺻـﯿﺎء ﻣﻦ وﻟـﺪي وأﺗﺒﺎﻋﻬﻢ ﻣﻦ ﺑﻌـﺪي‪ ،‬اﻟﻌﺒﺚ ﻓﯽ اﻟﺼـﻼه‪،‬‬
‫واﻟﺮﻓﺚ ﻓﯽ اﻟﺼﻮم‪ ،‬واﻟﻤّﻦ ﺑﻌـﺪ اﻟﺼـﺪﻗﻪ‪ ،‬وإﺗﯿﺎن اﻟﻤﺴﺎﺟـﺪ ﺟﻨﺒًﺎ‪ ،‬واﻟﺘﻄﻠّﻊ ﻓﯽ اﻟـﺪور‪ ،‬واﻟﻀـﺤﮏ ﺑﯿﻦ اﻟﻘﺒﻮر )‪ - 63. (1‬وﻓﯽ ﺗﺤﻒ‬
‫اﻟﻌﻘﻮل‪ :‬ﻋﻦ اﻟﺼﺎدق ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم‪ :‬أرﺑﻌﻪ ﻣﻦ أﺧﻼق اﻷﻧﺒﯿﺎء ﻋﻠﯿﻬﻢ اﻟﺴـﻼم‪ :‬اﻟﺒّﺮ‪ ،‬واﻟﺴـﺨﺎء‪ ،‬واﻟﺼﺒﺮ ﻋﻠﯽ اﻟﻨﺎﺋﺒﻪ‪ ،‬واﻟﻘﯿﺎم ﺑﺤّﻖ اﻟﻤﺆﻣﻦ‬
‫)‪ - 64. (2‬وﻓﯽ اﻟﺠﻌﻔﺮﯾﺎت‪ :‬ﺑﺈﺳـﻨﺎده ﻋﻦ ﻋﻠّﯽ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم‪ :‬إﱠن رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﮐﺎن ﯾﺠﻌﻞ ﻓّﺺ ﺧﺎﺗﻤﻪ ﻓﯽ ﺑﻄﻦ ﮐّﻔﻪ‬
‫وﮐﺎن ﮐﺜﯿﺮًا ﻣﺎ ﯾﻨﻈﺮ إﻟﯿﻪ )‪ - 65. (3‬وﻓﯽ ﺗﻔﺴـﯿﺮ اﻟﻌّﯿﺎﺷّﯽ‪ :‬ﻋﻦ ﺳﻤﺎﻋﻪ ﻋﻦ أﺑﯽ ﻋﺒﺪاﻟﱠﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم ﻋﻦ أﺑﯿﻪ‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﻨﺒّﯽ ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ‬
‫وآﻟﻪ أ ﻧّﻪ ﮐـﺎن ﯾﮑﺮه أن ﯾﺼـﺮم اﻟﻨﺨﻞ ﺑﺎﻟﻠّﯿﻞ‪ ،‬وأن ﺗﺤﺼـﺪ اﻟﺰرع ﺑﺎﻟﻠّﯿﻞ )‪ (4‬اﻟﺤﺪﯾﺚ‪ - 66.‬وﻓﯽ اﻟﻤﺤﺎﺳﻦ‪ :‬ﺑﺈﺳـﻨﺎده ﻋﻦ ﻋﺒﺪاﻟﱠﻠﻪ ﺑﻦ‬
‫اﻟﻘﺎﺳﻢ اﻟﺠﻌﻔﺮّي ﻋﻦ أﺑﯿﻪ ﻗﺎل‪ :‬ﮐﺎن اﻟﻨﺒّﯽ ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ إذا ﺑﻠﻐﺖ اﻟﺜﻤﺎر أﻣﺮ ﺑﺎﻟﺤﺎﺋﻂ ﻓﺜﻠﻤﺖ )‪ - 67. (5‬وﻓﯽ ﻗﺮب اﻹﺳﻨﺎد‪ :‬ﻋﻦ‬
‫أﺑﯽ اﻟﺒﺨﺘﺮّي ﻋﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﻋﻦ أﺑﯿﻪ ﻋﻠﯿﻬﻤﺎ اﻟﺴـﻼم ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل ﻋﻠّﯽ ﺑﻦ أﺑﯽ ﻃﺎﻟﺐ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم‪ :‬ﮐﺎن اُﻧﺎس ﯾﺄﺗﻮن اﻟﻨﺒّﯽ ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ‬
‫ﻻـ ﺷـﯽ ء ﻟﻬﻢ‪ ،‬ﻓﻘـﺎﻟﺖ اﻷﻧﺼﺎر‪ :‬ﻟﻮ ﻧﺤﻠﻨﺎ ﻟﻬﺆﻻء اﻟﻘﻮم ﻣﻦ ﮐّﻞ ﺣﺎﺋﻂ ﻗﻨﻮًا ﻣﻦ ﺗﻤﺮ‪ ،‬ﻓﺠﺮت اﻟﺴـّﻨﻪ إﻟﯽ اﻟﯿﻮم )‪ - 68. (6‬وﻓﯽ ﻋﻮارف‬
‫اﻟﻤﻌـﺎرف‪ :‬ﻗـﺎل ﺟﺒﺮﺋﯿﻞ‪ :‬ﻣﺎ ﻓﯽ اﻷرض أﻫﻞ ﻋﺸـﯿﺮه ﻣﻦ أﺑﯿﺎت إﻟّﺎ ﻗﻠﺒﺘﻬﻢ‪ ،‬ﻓﻤﺎ وﺟـﺪت أﺣـﺪًا أﺷـّﺪ إﻧﻔﺎﻗًﺎ ﻟﻬـﺬا اﻟﻤﺎل ﻣﻦ رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ‬
‫ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ )‪ - 69. (7‬وﻓﯽ اﻟﺠﻌﻔﺮﯾﺎت‪ :‬ﺑﺈﺳـﻨﺎده ﻋﻦ ﻋﻠّﯽ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﯿﻦ ﻋﻦ أﺑﯿﻪ ﻋﻦ ﻋﻠّﯽ ﻋﻠﯿﻬﻢ اﻟﺴﻼم ﻗﺎل‪ :‬ﮐﺎن رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ‬
‫ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ إذا أﺗﺎه اﻟﺴﺎﺋﻞ ﻗﺎل‪ :‬ﻻ ﻋﻠّﻪ‪ ،‬ﻻ ﻋﻠّﻪ )‪ (8‬اﻟﺤﺪﯾﺚ‪ - 70.‬وﻓﯽ ﻋﻮارف‬
‫ص‪119 :‬‬
‫‪ .426 -1‬أﻣﺎﻟﯽ اﻟﺼﺪوق‪ ،60 :‬واﻟﻤﺤﺎﺳﻦ‪ ،10 :‬واﻟﺘﻬﺬﯾﺐ ‪.195:4‬‬
‫‪ .427 -2‬ﺗﺤﻒ اﻟﻌﻘﻮل‪.375 :‬‬
‫‪ .428 -3‬اﻟﺠﻌﻔﺮﯾﺎت‪.185 :‬‬
‫‪ .429 -4‬ﺗﻔﺴﯿﺮ اﻟﻌّﯿﺎﺷّﯽ‪ ،379 :‬ﺳﻮره اﻷﻧﻌﺎم‪.‬‬
‫‪ .430 -5‬اﻟﻤﺤﺎﺳﻦ‪.528 :‬‬
‫‪ .431 -6‬ﻗﺮب اﻹﺳﻨﺎد‪.66 :‬‬
‫‪ .432 -7‬ﻋﻮارف اﻟﻤﻌﺎرف‪.239 :‬‬
‫‪ .433 -8‬اﻟﺠﻌﻔﺮﯾﺎت‪.57 :‬‬
‫اﻟﻤﻌـﺎرف‪ :‬ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻣﺎ ﺳـﺌﻞ اﻟﻨﺒّﯽ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﺷـﯿﺌًﺎ ﻗّﻂ ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻻ‪ .‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺘﯿﺒﻪ‪ :‬إذا ﻟﻢ ﯾﮑﻦ ﻋﻨـﺪه وﻋـﺪه )‪- 71. (1‬‬
‫وﻓﯿﻪ‪ :‬وﮐـﺎن ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ إذا أراد أن ﯾﺒﻌﺚ ﺳـﺮّﯾﻪ ﺑﻌﺜﻬﺎ أﱠول اﻟﻨﻬﺎر )‪ - 72. (2‬وﻓﯽ اﻟﮑﺎﻓﯽ‪ :‬ﺑﺈﺳـﻨﺎده ﻋﻦ اﻟﺴﮑﻮﻧّﯽ ﻋﻦ أﺑﯽ‬
‫ﻋﺒﺪاﻟﱠﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم‪ :‬أ ﱠن اﻟﻨﺒّﯽ ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ إذا ﺑﻌﺚ ﺑﺴﺮّﯾﻪ دﻋﺎ ﻟﻬﺎ )‪ - 73. (3‬وﻓﯽ ﻗﺮب اﻹﺳﻨﺎد‪ :‬ﻋﻦ اﻟﺮّﯾﺎن ﺑﻦ اﻟﺼﻠﺖ ﻗﺎل‪:‬‬
‫ﺳﻤﻌﺖ اﻟﺮﺿﺎ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم ﯾﻘﻮل‪ :‬ﮐﺎن رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ إذا وّﺟﻪ ﺟﯿﺸًﺎ ﻓﺄﱠﻣﻬﻢ أﻣﯿﺮ ﺑﻌﺚ ﻣﻌﻪ ﻣﻦ ﺛﻘﺎﺗﻪ ﻣﻦ ﯾﺘﺠّﺴﺲ ﻟﻪ‬
‫ﺧﺒﺮه )‪ - 74. (4‬وﻓﯽ اﻟﮑﺎﻓﯽ‪ :‬ﺑﺈﺳﻨﺎده ﻋﻦ ﻣﺴﻌﺪه ﺑﻦ ﺻﺪﻗﻪ ﻋﻦ أﺑﯽ ﻋﺒﺪاﻟﱠﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم ﻗﺎل‪ :‬إﱠن اﻟﻨﺒّﯽ ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﮐﺎن إذا‬
‫ﺑﻌﺚ أﻣﯿﺮًا ﻟﻪ ﺳﺮّﯾﻪ أﻣﺮه ﺑﺘﻘﻮي اﻟﱠﻠﻪ ﻋﱠﺰوﺟﱠﻞ ﻓﯽ ﺧﺎّﺻﻪ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ﺛُﱠﻢ ﻓﯽ أﺻﺤﺎﺑﻪ ﻋﺎّﻣﻪ‪ ،‬ﺛُﱠﻢ ﯾﻘﻮل‪» :‬اﻏﺰ ﺑﺴﻢ اﻟﱠﻠﻪ وﻓﯽ ﺳﺒﯿﻞ اﻟﱠﻠﻪ ﻗﺎﺗﻠﻮا ﻣﻦ‬
‫ﮐﻔﺮ ﺑـﺎﻟﱠﻠﻪ‪ ،‬وﻻـ ﺗﻐـﺪروا‪ ،‬وﻻـ ﺗﻐﻠّﻮا‪ ،‬وﻻـ ﺗﻤّﺜﻠﻮا‪ ،‬وﻻـ ﺗﻘﺘﻠﻮا وﻟﯿـﺪًا‪ ،‬وﻻـ ﻣﺘﺒّﺘ ًﻼـ ﻓﯽ ﺷـﺎﻫﻖ‪ ،‬وﻻ ﺗﺤﺮﻗﻮا اﻟﻨﺨﻞ‪ ،‬وﻻ ﺗﻐﺮﻗﻮه ﺑﺎﻟﻤﺎء‪ ،‬وﻻ‬
‫ﺗﻘﻄﻌﻮا ﺷـﺠﺮه ﻣﺜﻤﺮه‪ ،‬وﻻـ ﺗﺤﺮﻗﻮا زرﻋًﺎ ﻷﻧﮑﻢ ﻻ ﺗـﺪرون‪ ،‬ﻟﻌﻠّﮑﻢ ﺗﺤﺘﺎﺟﻮن إﻟﯿﻪ‪ ،‬وﻻ ﺗﻌﻘﺮوا ﻣﻦ اﻟﺒﻬﺎﺋﻢ ﻣّﻤﺎ ﯾﺆﮐﻞ ﻟﺤﻤﻪ إﻟّﺎ ﻣﺎ ﻻﺑّﺪ‬
‫ﻟﮑﻢ ﻣﻦ أﮐﻠﻪ‪ ،‬وإذا ﻟﻘﯿﺘﻢ ﻋﺪّوًا ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻓﺎدﻋﻮﻫﻢ إﻟﯽ إﺣﺪي ﺛﻼث‪ ،‬ﻓﺈن ﻫﻢ أﺟﺎﺑﻮﮐﻢ إﻟﯿﻬﺎ ﻓﺎﻗﺒﻠﻮا ﻣﻨﻬﻢ وﮐﱡﻔﻮا ﻋﻨﻬﻢ )‪. (5‬وروي‬
‫ﻫﺬا اﻟﻤﻌﻨﯽ ﻓﯽ اﻟﺘﻬﺬﯾﺐ‪ ،‬واﻟﻤﺤﺎﺳﻦ‪ ،‬واﻟﺪﻋﺎﺋﻢ )‪ - 75. (6‬وﻓﯽ اﻟﺠﻌﻔﺮﯾﺎت‪ :‬ﺑﺈﺳﻨﺎده ﻋﻦ ﻋﻠّﯽ ﺑﻦ أﺑﯽ ﻃﺎﻟﺐ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم‪ :‬أ ﱠن رﺳﻮل‬
‫اﻟﱠﻠﻪ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﮐـﺎن إذا ﻟﻘﯽ اﻟﻌـﺪّو ﻋـّﺒ ﺄ اﻟﺮﺟـﺎل وﻋّﺒﺄ اﻟﺨﯿﻞ وﻋّﺒﺄ اﻹﺑﻞ‪ ،‬ﺛُﱠﻢ ﯾﻘﻮل‪ :‬اﻟﱠﻠﻬﱠﻢ أﻧﺖ ﻋﺼـﻤﺘﯽ وﻧﺎﺻـﺮي وﻣﺎﻧﻌﯽ‪،‬‬
‫اﻟﱠﻠﻬﱠﻢ ﺑﮏ أﺣﻮل وﺑﮏ اُﻗﺎﺗﻞ )‪. (7‬وروي اﻟﻤﻌﻨﯽ‬
‫ص‪120 :‬‬
‫‪ .434 -1‬ﻋﻮارف اﻟﻤﻌﺎرف‪.239 :‬‬
‫‪ .435 -2‬ﻋﻮارف اﻟﻤﻌﺎرف‪.126 :‬‬
‫‪ .436 -3‬اﻟﮑﺎﻓﯽ ‪.29:5‬‬
‫‪ .437 -4‬ﻗﺮب اﻻﺳﻨﺎد‪.148 :‬‬
‫‪ .438 -5‬اﻟﮑﺎﻓﯽ ‪.29:5‬‬
‫‪ .439 -6‬ﺗﻬﺬﯾﺐ اﻷﺣﮑﺎم ‪ ،138:6‬واﻟﻤﺤﺎﺳﻦ‪ ،355 :‬ودﻋﺎﺋﻢ اﻹﺳﻼم ‪.369:1‬‬
‫‪ .440 -7‬اﻟﺠﻌﻔﺮﯾﺎت‪.217 :‬‬
‫اﻷﱠول ﻓﯽ اﻟﺪﻋﺎﺋﻢ )‪ - 76. (1‬وﻓﯽ اﻟﻤﺠﻤﻊ‪ :‬ﻗﺎل ﻗﺘﺎده‪ :‬ﮐﺎن اﻟﻨﺒّﯽ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ إذا ﺷﻬﺪ ﻗﺘﺎًﻻ ﻗﺎل‪ :‬رّب اﺣﮑﻢ ﺑﺎﻟﺤّﻖ )‪77. (2‬‬
‫‪ -‬وﻓﯽ ﻧﻬـﺞ اﻟﺒﻼـﻏﻪ‪ :‬ﻣﻦ ﮐﺘﺎب ﻟﻪ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم إﻟﯽ ﻣﻌﺎوﯾﻪ ‪ -‬إﻟﯽ أن ﻗﺎل ‪ :-‬وﮐﺎن رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ إذا اﺣﻤﱠﺮ اﻟﺒﺄس‬
‫)‪ (3‬وأﺣﺠﻢ اﻟﻨـﺎس ﻗـّﺪم أﻫـﻞ ﺑﯿﺘﻪ‪ ،‬ﻓـﻮﻗﯽ ﺑﻬﻢ أﺻـﺤﺎﺑﻪ ﺣّﺮ اﻟﺴـﯿﻮف واﻷﺳـّﻨﻪ )‪ (4‬اﻟﺨﻄﺒﻪ‪ - 78.‬وﻓﯽ اﻟﻤﻨـﺎﻗﺐ‪ :‬ﻓﯽ ﺣــﺪﯾﺚ ﺑﯿﻌﻪ‬
‫اﻟﻤﺄﻣﻮن‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﺮﺿﺎ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم‪ :‬أﱠن رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﻫﮑـﺬا ﮐﺎن ﯾﺒﺎﯾﻊ اﻟﻨﺎس‪ ،‬ﻓﺒﺎﯾﻊ وﯾـﺪه ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم ﻓﻮق أﯾﺪﯾﻬﻢ‬
‫)‪ - 79. (5‬وﻓﯽ اﻟﺠﻌﻔﺮﯾﺎت‪ :‬ﺑﺈﺳﻨﺎده ﻋﻦ ﻋﻠّﯽ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم ﻗﺎل‪ :‬ﮐﺎن رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﻻ ﯾﺼﺎﻓﺢ اﻟﻨﺴﺎء‪ ،‬ﻓﮑﺎن إذا أراد‬
‫أن ﯾﺒـﺎﯾﻊ اﻟﻨﺴـﺎء أﺗﯽ ﺑﺈﻧـﺎء ﻓﯿﻪ ﻣﺎء‪ ،‬ﻓﻐﻤﺲ ﯾـﺪه ﺛُﱠﻢ ﯾﺨﺮﺟﻬﺎ ﺛﱠﻢ ﯾﻘﻮل‪ :‬اﻏﻤﺴﻦ أﯾـﺪﯾﮑّﻦ ﻓﯿﻪ ﻓﻘـﺪ ﺑﺎﯾﻌﺘﮑّﻦ )‪. (6‬ورواه اﺑﻦ ﺷـﻌﺒﻪ ﻓﯽ‬
‫ﺗﺤﻒ اﻟﻌﻘﻮل )‪ - 80. (7‬وﻓﯽ اﻟـﺪﻋﺎﺋﻢ‪ :‬ﻋﻦ رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ أ ﻧّﻪ ﮐﺎن ﻣّﻤﺎ ﯾﺄﺧـﺬ ﻋﻠﯽ اﻟﻨﺴﺎء ﻓﯽ اﻟﺒﯿﻌﻪ أن ﻻ ﯾﺤﺪﺛﻦ‬
‫ﻣﻊ اﻟﺮﺟـﺎل إﻟّﺎ ذا ﻣﺤﺮم )‪ - 81. (8‬وﻓﯽ ﺟـﺎﻣﻊ اﻷﺧﺒـﺎر‪ :‬ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋـّﺒ ﺎس أ ﻧّﻪ ﻗـﺎل‪ :‬ﮐﺎن رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ إذا ﻧﻈﺮ إﻟﯽ‬
‫اﻟﺮﺟـﻞ ﻓـﺄﻋﺠﺒﻪ ﻗـﺎل‪ :‬ﻟﻪ ﺣﺮﻓﻪ؟ ﻓﺈن ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬ﻻ‪ ،‬ﻗﺎل ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ‪ :‬ﺳـﻘﻂ ﻣﻦ ﻋﯿﻨﯽ‪ ،‬ﻗﯿﻞ‪ :‬وﮐﯿﻒ ذاك ﯾﺎ رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ؟! ﻗﺎل‪ :‬ﻷﱠن‬
‫اﻟﻤﺆﻣﻦ إذا ﻟﻢ ﯾﮑﻦ ﻟﻪ ﺣﺮﻓﻪ ﯾﻌﯿﺶ ﺑـِﺪﯾﻨﻪ )‪ - 82. (9‬وﻓﯽ دﻋﺎﺋﻢ اﻹﺳـﻼم‪ :‬ﻋﻦ أﺑﯽ ﻋﺒﺪاﻟﱠﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم أ ﻧّﻪ ﻗﺎل‪ :‬اﻟﻘﺮض واﻟﻌﺎرﯾﻪ‬
‫وﻗِﺮي اﻟﻀﯿﻒ ﻣﻦ اﻟﺴّﻨﻪ )‪ - 83. (10‬وﻓﯽ ﻣﺠﻤﻊ اﻟﺒﺤﺮﯾﻦ‪ :‬ﮐﺎن ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﯾﺴﺘﻘﺮض اﻟﺪراﻫﻢ اﻟﻔﺴﻮﻟﻪ ‪ -‬أي اﻟﺮزﯾﻠﻪ ‪ -‬وﯾﺮّد‬
‫اﻟﺠﯿﺎد )‪84. (11‬‬
‫ص‪121 :‬‬
‫‪ .441 -1‬دﻋﺎﺋﻢ اﻹﺳﻼم ‪.372:1‬‬
‫‪ .442 -2‬ﻣﺠﻤﻊ اﻟﺒﯿﺎن ‪ ،68:7‬ﺳﻮره اﻷﻧﺒﯿﺎء‪.‬‬
‫‪ .443 -3‬اﻟﺒﺄس‪ :‬اﻟﺸّﺪه ﻓﯽ اﻟﺤﺮب )ﻣﺠﻤﻊ اﻟﺒﺤﺮﯾﻦ ‪.(50:4‬‬
‫‪ .444 -4‬ﻧﻬﺞ اﻟﺒﻼﻏﻪ‪.368 :‬‬
‫‪ .445 -5‬ﻣﻨﺎﻗﺐ آل أﺑﯽ ﻃﺎﻟﺐ ‪.364:4‬‬
‫‪ .446 -6‬اﻟﺠﻌﻔﺮﯾﺎت‪.80 :‬‬
‫‪ .447 -7‬ﺗﺤﻒ اﻟﻌﻘﻮل‪.457 :‬‬
‫‪ .448 -8‬دﻋﺎﺋﻢ اﻹﺳﻼم ‪.214:2‬‬
‫‪ .449 -9‬ﺟﺎﻣﻊ اﻷﺧﺒﺎر‪ ،390 :‬واﻟﻤﺴﺘﺪرك ‪.11:13‬‬
‫‪ .450 -10‬دﻋﺎﺋﻢ اﻹﺳﻼم ‪ ،489:2‬واﻟﻤﺴﺘﺪرك ‪.395:13‬‬
‫‪ .451 -11‬ﻣﺠﻤﻊ اﻟﺒﺤﺮﯾﻦ ‪.439:5‬‬
‫‪ -‬وﻓﯽ ﺗﻔﺴـﯿﺮ اﻟﻌّﯿﺎﺷـّﯽ وﻋﻦ أﺑﯽ ﺟﻤﯿﻠﻪ ﻋﻦ ﺑﻌﺾ أﺻﺤﺎﺑﻪ ﻋﻦ أﺣﺪﻫﻤﺎ ﻋﻠﯿﻬﻤﺎ اﻟﺴﻼم ﻗﺎل‪ :‬إّن رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﻗﺎل‪:‬‬
‫إّن اﻟﱠﻠﻪ أوﺣﯽ إﻟﱠﯽ أن اُﺣّﺐ أرﺑﻌﻪ‪ :‬ﻋﻠّﯿًﺎ‪ ،‬وأﺑﺎذر‪ ،‬وﺳـﻠﻤﺎن‪ ،‬واﻟﻤﻘـﺪاد )‪ (1‬اﻟﺤـﺪﯾﺚ‪.‬ورواه اﻟﻄﺒﺮّي ﻓﯽ ﮐﺘﺎﺑﻪ اﻹﻣﺎﻣﻪ )‪ - 85. (2‬وﻓﯽ‬
‫ﮐﺘﺎب ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﻣﺤﱠﻤﺪ ﺑﻦ ﺷـﺮﯾﺢ اﻟﺤﻀـﺮﻣّﯽ‪ :‬ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم‪ :‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ‪ :‬أﺗﺎﻧﯽ‬
‫ﺟﺒﺮﺋﯿﻞ ﻓﻘﺎل‪ :‬إّن اﻟﱠﻠﻪ ﯾﺄﻣﺮك أن ﺗﺤّﺐ ﻋﻠّﯿًﺎ‪ ،‬وأن ﺗﺄﻣﺮ ﺑﺤّﺒﻪ ووﻻﯾﺘﻪ )‪ (3‬اﻟﺤﺪﯾﺚ‪ - 86.‬وﻓﯿﻪ‪ :‬ﻋﻦ ﻋﺒﺪاﻟﱠﻠﻪ ﺑﻦ ﻃﻠﺤﻪ اﻟﻨﻬﺪّي ﻋﻦ أﺑﯽ‬
‫ﻋﺒﺪاﻟﱠﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم‪ :‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ‪ :‬أﻣﺮﻧﯽ رﺑّﯽ ﺑﺴـﺒﻊ ﺧﺼﺎل‪ :‬ﺣّﺐ اﻟﻤﺴﺎﮐﯿﻦ واﻟﺪﻧﻮ ﻣﻨﻬﻢ‪ ،‬وأن أﮐﺜﺮ ﻣﻦ »ﻻ‬
‫ﺣﻮل وﻻ ﻗّﻮه إﻟّﺎ ﺑﺎﻟﱠﻠﻪ«‪ ،‬وأن أﺻﻞ ﺑﺮﺣﻤﯽ وإن ﻗﻄﻌﻨﯽ‪ ،‬وأن أﻧﻈﺮ إﻟﯽ ﻣﻦ ﻫﻮ أﺳﻔﻞ ﻣّﻨﯽ وﻻ أﻧﻈﺮ ﻣﻦ ﻫﻮ ﻓﻮﻗﯽ‪ ،‬وأن ﻻ ﯾﺄﺧﺬﻧﯽ ﻓﯽ‬
‫اﻟﱠﻠﻪ ﻟﻮﻣﻪ ﻻﺋﻢ‪ ،‬وأن أﻗﻮل اﻟﺤّﻖ وإن ﮐﺎن ﻣّﺮًا‪ ،‬وأن ﻻ أﺳﺄل أﺣـﺪًا ﺷـﯿﺌًﺎ )‪ - 87. (4‬وﻓﯽ ﻋﻮارف اﻟﻤﻌﺎرف‪ :‬ﻋﻦ رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻـﻠﯽ اﷲ‬
‫ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ‪ :‬إن ﻗﺪرت أن ﺗﺼـﺒﺢ وﺗﻤﺴـﯽ وﻟﯿﺲ ﻓﯽ ﻗﻠﺒﮏ ﻏّﺶ ﻷﺣﺪ ﻓﺎﻓﻌﻞ‪ ،‬وذﻟﮏ ﻣﻦ ﺳّﻨﺘﯽ‪ ،‬وﻣﻦ أﺣﯿﺎ ﺳّﻨﺘﯽ ﻓﻘﺪ أﺣﯿﺎﻧﯽ‪ ،‬وﻣﻦ‬
‫أﺣﯿﺎﻧﯽ ﮐﺎن ﻣﻌﯽ ﻓﯽ اﻟﺠّﻨﻪ )‪ - 88. (5‬ﮐﺎن اﻟﻨﺒّﯽ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ إذا أﺗﺎه ﻗﻮم ﺑﺼﺪﻗﺘﻬﻢ ﻗﺎل‪ :‬اﻟﱠﻠﻬﱠﻢ ﺻّﻞ ﻋﻠﯽ آل ﻓﻼن )‪89. (6‬‬
‫‪ -‬ﻗﺎل اﻟﺤﺴﻦ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم‪ :‬ﮐﺎن اﻟﻨﺒّﯽ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ إذا ذﮐﺮ ﻋﻨـﺪه أﺻـﺤﺎب اُﻻﺧـﺪود ﺗﻌّﻮذ ﺑﺎﻟﱠﻠﻪ ﻣﻦ ﺟﻬﺪ اﻟﺒﻼء )‪- 90. (7‬‬
‫ﮐﺎن اﻟﻨﺒّﯽ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﯾﺨﺮج إﻟﯽ اﻟﺸﻌﺎب ﻣﻊ أﻣﯿﺮ اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم ﻟﻠﺼﻼه )‪ (8‬وﯾﻮم اﻧﺬار ﻋﺸﯿﺮﺗﻪ‪ - 91.‬ﮐﺎﻧﺖ ﺣﻠﯿﻤﻪ‬
‫ﺗﺪﺧﻞ ﻋﻠﯽ رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻﻠﯽ اﷲ‬
‫ص‪122 :‬‬
‫‪ .452 -1‬ﺗﻔﺴﯿﺮ اﻟﻌّﯿﺎﺷﯽ ‪ ،328:1‬ﺳﻮره اﻟﻤﺎﺋﺪه‪.‬‬
‫‪ .453 -2‬ﻟﻢ ﻧﻌﺜﺮ ﻋﻠﯿﻪ‪ ،‬ووﺟﺪﻧﺎه ﻓﯽ اﻻﺧﺘﺼﺎص‪.9 - 13 :‬‬
‫‪ .454 -3‬اُﻻﺻﻮل اﻟﺴﺘﻪ ﻋﺸﺮ‪.62 :‬‬
‫‪ .455 -4‬اُﻻﺻﻮل اﻟﺴﺘﻪ ﻋﺸﺮ‪.75 :‬‬
‫‪ .456 -5‬ﻋﻮارف اﻟﻤﻌﺎرف‪.47 :‬‬
‫‪ .457 -6‬اﻟﺪراﻟﻤﻨﺜﻮر ‪ ،275:3‬ﺳﻮره اﻟﺘﻮﺑﻪ‪.‬‬
‫‪ .458 -7‬ﺑﺤﺎراﻷﻧﻮار ‪.443:14‬‬
‫‪ .459 -8‬اﻟﺴﯿﺮه اﻟﻨﺒﱠﻮﯾﻪ ﻻﺑﻦ ﻫﺸﺎم ‪.229:1‬‬
‫ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﻓﯿﮑﺮﻣﻬﺎ‪ ،‬وﮐﺎن رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﯾﺒﻌﺚ إﻟﯿﻬﺎ ﺑﻌﺪ اﻟﻬﺠﺮه ﺑﮑﺴﻮه وﺻﻠﻪ ﺣّﺘﯽ ﻣﺎﺗﺖ ﺑﻌﺪ ﻓﺘﺢ ﺧﯿﺒﺮ )‪- 92. (1‬‬
‫اﻧّﻪ ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﻗﺎل‪ :‬ﻣﺎ ﻣﻦ ﻧﺒّﯽ إﻟّﺎ وﻗﺪ رﻋﯽ اﻟﻐﻨﻢ‪ ،‬ﻗﯿﻞ‪ :‬وأﻧﺖ ﯾﺎرﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ؟ ﻗﺎل ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ‪ :‬وأﻧﺎ )‪ - 93. (2‬وروي‬
‫أﺑﻮ داود‪ :‬أﱠن اﻟﻨﺒّﯽ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﮐـﺎﻧﺖ ﻟﻪ ﻣـﺎﺋﻪ ﺷـﺎه ﻻ ﯾﺮﯾـﺪ أن ﯾﺰﯾـﺪ‪ ،‬وﮐﺎن ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﮐﻠّﻤﺎ وﻟـﺪت ﺳـﺨﻠﻪ ذﺑﺢ‬
‫ﻣﮑﺎﻧﻬﺎ ﺷﺎه )‪ - 94. (3‬وﻓﯽ اﻟﺒﺤﺎر‪ :‬ﻋﻦ اﻟﺼﺎدق ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم ﻗﺎل‪ :‬إﻧّﺎ ﻗﻮم ﻧﺴﺄل اﻟﱠﻠﻪ ﻣﺎ ﻧﺤّﺐ ﻓﯿﻤﻦ ﻧﺤّﺐ ﻓﯿﻌﻄﯿﻨﺎ‪ ،‬ﻓﺈذا أﺣّﺐ ﻣﺎ ﻧﮑﺮه‬
‫ﻓﯿﻤﻦ ﻧﺤّﺐ رﺿﯿﻨﺎ )‪ - 95. (4‬وﻋﻦ اﻟﮑـﺎﻓﯽ‪ :‬ﺑﺈﺳـﻨﺎده ﻋﻦ ﻣﻌّﻤﺮ ﺑﻦ ﺧﻠّﺎد‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﺮﺿﺎ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم ﻗﺎل‪ :‬إّن رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ‬
‫وآﻟﻪ ﮐﺎن إذا أﺻـﺒﺢ ﻗﺎل ﻷﺻـﺤﺎﺑﻪ‪ :‬ﻫﻞ ﻣﻦ ﻣﺒﺸـﺮات؟ ﯾﻌﻨﯽ ﺑﻪ اﻟﺮؤﯾﺎ )‪ - 96. (5‬وﻓﯽ اﻟﻤﺴـﺘﻄﺮف‪ :‬ﮐﺎن رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ‬
‫وآﻟﻪ إذا ﺑﻠﻐﻪ ﻋﻦ اﻟﺮﺟـﻞ ﺷـﯽ ء ﻟﻢ ﯾﻘـﻞ ﻣـﺎ ﺑـﺎل ﻓﻼـن وﻟﮑﻦ ﯾﻘﻮل‪ :‬ﻣـﺎ ﺑـﺎل أﻗﻮام ﯾﻘﻮﻟﻮن ﺣّﺘﯽ ﻻـ ﯾﻔﻀـﺢ أﺣـﺪًا )‪ - 97. (6‬وﻓﯽ‬
‫اﻟﮑﺸـﮑﻮل ﻟﻠﺸﯿﺦ اﻟﺒﻬﺎﺋﯽ ﻣﻦ اﻻﺣﯿﺎء ﻓﯽ ﮐﺘﺎب اﻟﻌﺰﻟﻪ‪ ،‬ﮐﺎن ﺳّﯿﺪ اﻟﻤﺮﺳﻠﯿﻦ ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﯾﺸﺘﺮي اﻟﺸﯽ ء ﻓﯿﺤﻤﻠﻪ ﺑﻨﻔﺴﻪ ﻓﯿﻘﻮل‬
‫ﻟﻪ ﺻـﺎﺣﺒﻪ‪ .‬اﻋﻄﻨﯽ أﺣﻤﻠﻪ ﯾـﺎرﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﻓﯿﻘﻮل ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ‪ :‬ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻤﺘﺎع أﺣّﻖ ﺑﺤﻤﻠﻪ )‪ - 98. (7‬وﻓﯽ اﻟﻤﺠﻤﻊ‪ :‬ﻋﻦ ﻣﻘﺎﺗﻞ‬
‫ﻟّﻤﺎ ﻧﺰﻟﺖ ﻫﺬه اﻟﺴﻮره »اﻟﻨﺼـﺮ« ﻗﺮأ ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﻋﻠﯽ أﺻﺤﺎﺑﻪ ﻓﻔﺮﺣﻮا واﺳﺘﺒﺸﺮوا‪ ،‬وﺳﻤﻌﻬﺎ اﻟﻌّﺒﺎس ﻓﺒﮑﯽ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ‬
‫وآﻟﻪ‪ :‬ﻣﺎ ﯾﺒﮑﯿﮏ ﯾﺎﻋّﻢ؟ ﻗﺎل‪ :‬أﻇّﻦ أ ﻧّﻪ ﻗﺪ ﻧﻌﯿﺖ إﻟﯿﮏ ﻧﻔﺴﮏ ﯾﺎ رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ‪ :‬إﻧﻪ ﮐﻤﺎ ﺗﻘﻮل‪ .‬ﻓﻌﺎش ﺑﻌﺪﻫﺎ‬
‫ﺳﻨﺘﯿ ﻦ ﻣ ﺎ‬
‫ص‪123 :‬‬
‫‪ .460 -1‬ﺑﺤﺎراﻷﻧﻮار ‪.384:15‬‬
‫‪ .461 -2‬ﺑﺤﺎراﻷﻧﻮار ‪.117:64‬‬
‫‪ .462 -3‬ﺑﺤﺎراﻷﻧﻮار ‪.116:64‬‬
‫‪ .463 -4‬ﺑﺤﺎراﻷﻧﻮار ‪.133:82‬‬
‫‪ .464 -5‬اﻟﮑﺎﻓﯽ ‪.8 :90‬‬
‫‪ .465 -6‬اﻟﻤﺴﺘﻄﺮف ‪.116:1‬‬
‫‪ .466 -7‬اﻟﮑﺸﮑﻮل ﻟﻠﺸﯿﺦ اﻟﺒﻬﺎﺋﯽ ‪.308:2‬‬
‫رؤي ﺑﻌﺪﻫﺎ ﺿﺎﺣﮑًﺎ ﻣﺴﺘﺒﺸﺮًا )‪ - 99. (1‬وﻓﯽ اﻟﻤﯿﺰان‪ :‬وﻗﺪ ورد ﻓﯽ اﻟﺼـﺤﯿﺢ ﻣﻦ ﻃﺮق اﻟﻔﺮﯾﻘﯿﻦ أّن اﻟﻨﺒّﯽ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﮐﺎن‬
‫ﯾﺘﻔﺎءل ﺑﺎﻟﺨﯿﺮ وﯾﺄﻣﺮ ﺑﻪ وﯾﻨﻬﯽ ﻋﻦ اﻟﺘﻄّﯿﺮ وﯾﺄﻣﺮ ﺑﺎﻟﻤﻀﯽ ﻣﻌﻪ واﻟﺘﻮّﮐﻞ ﻋﻠﯽ اﻟﱠﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽ‪ .‬وﻟﻪ دام ﺑﻘﺎؤه ﺑﯿﺎن ﻓﯽ ﻫﺬا اﻟﻤﻌﻨﯽ ﻓﺈن أردت‬
‫ﻓﺎرﺟﻊ )‪ - 100. (2‬إ ﱠن اﻟﻨﺒّﯽ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﮐـﺎن ﻻـ ﯾﺘﻄّﯿﺮ‪ ،‬وﮐﺎن ﯾﺘﻔﺄل‪.‬وﮐﺎﻧﺖ ﻗﺮﯾﺶ ﺟﻌﻠﺖ ﻣﺎﺋﻪ ﻣﻦ اﻹﺑﻞ ﻓﯿﻤﻦ ﯾﺄﺧـﺬ ﻧﺒّﯽ‬
‫اﻟﱠﻠﻪ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﻓﯿﺮّده ﻋﻠﯿﻬﻢ ﺣﯿﻦ ﺗﻮّﺟﻪ إﻟﯽ اﻟﻤﺪﯾﻨﻪ ﻓﺮﮐﺐ ﺑﺮﯾﺪه ﻓﯽ ﺳـﺒﻌﯿﻦ راﮐﺒًﺎ ﻣﻦ أﻫﻞ ﺑﯿﺘﻪ ﻣﻦ ﺑﻨﯽ ﺳـﻬﻢ‪ .‬ﻓﺘﻠّﻘﯽ ﻧﺒّﯽ‬
‫اﻟﱠﻠﻪ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﻓﻘﺎل ﻧﺒّﯽ اﻟﱠﻠﻪ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ‪ :‬ﻣﻦ أﻧﺖ؟ ﻗﺎل‪ :‬أﻧﺎ ﺑﺮﯾﺪه‪ ،‬ﻓﺎﻟﺘﻔﺖ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ إﻟﯽ أﺑﯽ ﺑﮑﺮ ﻓﻘﺎل‬
‫ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ‪ :‬ﯾﺎ أﺑﺎﺑﮑﺮ ﺑﺮد أﻣﺮﻧﺎ وﺻـﻠﺢ‪ ،‬ﺛُﱠﻢ ﻗﺎل ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ‪ :‬وﻣّﻤﻦ أﻧﺖ؟ ﻗﺎل‪ :‬ﻣﻦ أﺳـﻠﻢ‪ ،‬ﻗﺎل ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ‪:‬‬
‫ﺳﻠﻤﻨﺎ ﻗﺎل ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ‪ :‬ﻣّﻤﻦ؟ ﻗﺎل‪ :‬ﻣﻦ ﺑﻨﯽ ﺳـﻬﻢ‪ ،‬ﻗﺎل ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ‪ :‬ﺧﺮج ﺳﻬﻤﮏ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﺑﺮﯾﺪه ﻟﻠﻨﺒّﯽ ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ‬
‫وآﻟﻪ‪ :‬ﻣﻦ أﻧﺖ؟ ﻓﻘﺎل ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ‪ :‬أﻧﺎ ﻣﺤﱠﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﱠﻠﻪ رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ‪ .‬ﻓﻘﺎل ﺑﺮﯾﺪه‪ :‬أﺷـﻬﺪ أن ﻻ إﻟﻪ إﻟّﺎ اﻟﱠﻠﻪ وأﺷـﻬﺪ أﱠن ﻣﺤﱠﻤﺪًا‬
‫ﻋﺒـﺪه ورﺳﻮﻟﻪ‪ .‬ﻓﺄﺳـﻠﻢ ﺑﺮﯾـﺪه وأﺳـﻠﻢ ﻣﻦ ﮐﺎن ﻣﻌﻪ ﺟﻤﯿﻌًﺎ‪ .‬ﻓﻠّﻤﺎ أﺻـﺒﺢ ﻗﺎل ﺑﺮﯾـﺪه ﻟﻠﻨﺒّﯽ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ‪ :‬ﻻ ﺗـﺪﺧﻞ اﻟﻤـﺪﯾﻨﻪ إﻟّﺎ‬
‫وﻣﻌﮏ ﻟﻮاء‪ - 101. (3) ...‬وﻓﯽ اﻟﻤﺠﻤﻊ‪ :‬ﮐـﺎن رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﯾﮑﺮه وﯾﺸّﻖ ﻋﻠﯿﻪ أن ﯾﻮﺟـﺪ ﻣﻨﻪ رﯾـﺢ ﻏﯿﺮ ﻃّﯿﺒﻪ ﻷ ﻧّﻪ‬
‫ﯾﺄﺗﯿﻪ اﻟﻤﻠﮏ )‪ - 102. (4‬وﻋﻦ اﮐﻤﺎل اﻟﺪﯾﻦ‪ :‬ﺑﺎﺳﻨﺎده ﻋﻦ اﻟﺼﯿﺮﻓﯽ ﻓﯽ ﺣﺪﯾﺚ ﻃﻮﯾﻞ ﻋﻦ اﻟﺼﺎدق ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم‪» ...‬ﻗﺎل‬
‫ص‪124 :‬‬
‫‪ .467 -1‬ﻣﺠﻤﻊ اﻟﺒﯿﺎن ‪ ،554:10‬ﺳﻮره اﻟﻨﺼﺮ‪.‬‬
‫‪ .468 -2‬ﺗﻔﺴﯿﺮ اﻟﻤﯿﺰان ‪ ،119:6‬ﺳﻮره اﻟﻤﺎﺋﺪه‪.‬‬
‫‪ .469 -3‬ﺑﺤﺎراﻷﻧﻮار ‪.40:19‬‬
‫‪ .470 -4‬ﻣﺠﻤﻊ اﻟﺒﯿﺎن ‪ ،313:10‬ﺳﻮره اﻟﺘﺤﺮﯾﻢ‪.‬‬
‫إﻧﯽ اُرﯾـﺪ أن أﻧﮑﺤـﮏ إﺣـﺪي اﺑﻨﺘّﯽ ﻫﺎﺗﯿﻦ ﻋﻠﯽ أن ﺗﺄُﺟﺮﻧﯽ ﺛﻤﺎﻧﯽ ِﺣـَﺠ ﺞ ﻓﺈن أﺗﻤﻤﺖ ﻋﺸـﺮًا ﻓِﻤﻦ ﻋﻨـِﺪك« )‪ (1‬ﻓﺮوي أ ﻧّﻪ ﻗﻀـﯽ‬
‫أﺗّﻤﻬـﺎ ﻷـّن اﻷﻧﺒﯿﺎء ﻋﻠﯿﻬﻢ اﻟﺴـﻼم ﻻ ﺗﺄﺧـﺬ‪ ،‬إﻟّﺎ ﺑﺎﻟﻔﻀﻞ واﻟﺘﻤﺎم )‪ - 103. (2‬وﻓﯽ اﻟﮑـﺎﻓﯽ‪ :‬ﺑﺈﺳـﻨﺎده ﻋﻦ أﺑـﺎن ﻋﻦ أﺑﯽ ﻋﺒـﺪاﻟﱠﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ‬
‫اﻟﺴـﻼم ﻓﯽ ﺣﺪﯾﺚ ﺷـﺮاﺋﻂ اﻟﺒﯿﻌﻪ ﻋﻠﯽ اﻟﻨﺴﺎء ﻗﺎل ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ‪ :‬ﻻ ﺗﻠﻄﻤّﻦ ﺧﺪًا وﻻ ﺗﺨﻤﺸّﻦ وﺟﻬًﺎ وﻻ ﺗﻨﺘﻔّﻦ ﺷﻌﺮًا وﻻ ﺗﺸّﻘﻘﻦ‬
‫ﺟﯿﺒـًﺎ وﻻـ ﺗﺴﻮدّن ﺛﻮﺑـًﺎ وﻻ ﺗـﺪﻋﯿﻦ ﺑﻮﯾﻞ‪ - 104. (3) ...‬ﮐـﺎن رﺳـﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﯾﻨـﺎﻇﺮاﻟﯿﻬﻮد واﻟﻤﺸـﺮﮐﯿﻦ إذا ﻋـﺎﺗﺒﻮه‬
‫وﯾﺤﺎّﺟﻬﻢ )‪ - 105. (4‬وﻓﯽ اﻟﮑﺎﻓﯽ‪ :‬ﺑﺈﺳﻨﺎده ﻋﻦ اﻟﺮّﯾﺎن ﺑﻦ اﻟﺼﻠﺖ ﻗﺎل‪ :‬ﺳﻤﻌﺖ اﻟﺮﺿﺎ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم ﯾﻘﻮل‪ :‬ﻣﺎ ﺑﻌﺚ اﻟﱠﻠﻪ ﻧﺒّﯿًﺎ إﻟّﺎ ﺑﺘﺤﺮﯾﻢ‬
‫اﻟﺨﻤﺮ وأن ﯾﻘّﺮ ﻟﱠﻠﻪ ﺑﺎﻟﺒـﺪاء )‪ - 106. (5‬وﻓﯽ اﻟﮑـﺎﻓﯽ‪ :‬ﺑﺈﺳـﻨﺎده ﻋﻦ ﻣﻌّﻤﺮ ﺑﻦ ﺧﻠّـﺎد ﻗﺎل‪ :‬ﻗﻠﺖ ﻷﺑﯽ اﻟﺤﺴﻦ اﻟﺮﺿﺎ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم‪ :‬أدﻋﻮ‬
‫ﻟﻮاﻟﺪّي إذا ﮐﺎﻧﺎ ﯾﻌﺮﻓﺎن اﻟﺤّﻖ؟ ﻗﺎل ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم‪ :‬ادع ﻟﻬﻤﺎ وﺗﺼّﺪق ﻋﻨﻬﻤﺎ‪ ،‬وإن ﮐﺎﻧﺎ ﺣّﯿﯿﻦ ﻻ ﯾﻌﺮﻓﺎن اﻟﺤّﻖ ﻓﺪارﻫﻤﺎ‪ ،‬ﻓﺈّن رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ‬
‫ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﻗﺎل‪ :‬إّن اﻟﱠﻠﻪ ﺑﻌﺜﻨﯽ ﺑﺎﻟﺮﺣﻤﻪ ﻻ ﺑﺎﻟﻌﻘﻮق )‪. (6‬‬
‫ﺑﺎب ﻣﺎ ﻧﻮرده ﻣﻦ ﺳﻨﻨﻪ ﻓﯽ اﻟﺘﻨﻈﻒ و أﺣﮑﺎم اﻟﺰﯾﻨﻪ و ﻧﺤﻮﻫﺎ‬
‫اﺷﺎره‬
‫‪ - 1‬ﻓﯽ اﻟﻤﮑـﺎرم‪ :‬ﮐﺎن رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ إذا ﻏﺴﻞ رأﺳﻪ وﻟﺤﯿﺘﻪ ﻏﺴـﻠﻬﻤﺎ ﺑﺎﻟﺴـﺪر )‪ - 2. (7‬وﻓﯽ اﻟﺠﻌﻔﺮﯾﺎت‪ :‬ﺑﺈﺳﻨﺎده‬
‫ﻋﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﻣﺤﱠﻤﺪ‪ ،‬ﻋﻦ آﺑﺎﺋﻪ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﻠّﯽ ﻋﻠﯿﻬﻢ اﻟﺴـﻼم ﻗﺎل‪ :‬ﮐﺎن رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﯾﺮّﺟﻞ ﺷﻌﺮه‪ ،‬وأﮐﺜﺮ ﻣﺎ ﮐﺎن ﯾﺮّﺟﻞ‬
‫ﺷﻌﺮه ﺑﺎﻟﻤـﺎء وﯾﻘﻮل‪ :‬ﮐﻔﯽ ﺑﺎﻟﻤﺎء ﻃﯿﺒًﺎ ﻟﻠﻤﺆﻣﻦ )‪ - 3. (8‬وﻋﻦ اﻟﺼـﺪوق ﻓﯽ اﻟﺨﺼﺎل‪ :‬ﻣﺴـﻨﺪًا ﻋﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﺎن ﺑﻦ اﻟﺤﺠﺎج ﻋﻦ أﺑﯽ‬
‫ﻋﺒـﺪاﻟﱠﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم ﻓﯽ ﻗﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﻋﱠﺰوﺟﱠﻞ‪» :‬ﺧﺬوا زﯾﻨﺘﮑﻢ ﻋﻨﺪ ﮐّﻞ ﻣﺴـﺠﺪ« )‪ (9‬ﻗـﺎل‪ :‬اﻟﻤﺸﻂ‪ ،‬ﻓﺈّن اﻟﻤﺸﻂ ﯾﺠﻠﺐ اﻟﺮزق‪ ،‬وﯾﺤّﺴـ ﻦ‬
‫اﻟﺸﻌﺮ‪ ،‬وﯾﻨّﺠﺰ اﻟﺤﺎﺟﻪ‪ ،‬وﯾﺰﯾﺪ ﻓﯽ ﻣﺎء اﻟﺼﻠﺐ‪ ،‬وﯾﻘﻄﻊ اﻟﺒﻠﻐﻢ‪ ،‬وﮐﺎن‬
‫ص‪125 :‬‬
‫‪ .471 -1‬اﻟﻘﺼﺺ‪.27 :‬‬
‫‪ .472 -2‬ﮐﻤﺎل اﻟﺪﯾﻦ وﺗﻤﺎم اﻟﻨﻌﻤﻪ ‪.151:1‬‬
‫‪ .473 -3‬اﻟﮑﺎﻓﯽ ‪.527:5‬‬
‫‪ .474 -4‬ﺑﺤﺎراﻷﻧﻮار ‪ ،269:9‬ﻧﻘﻠﻪ ﻋﻦ ﺗﻔﺴﯿﺮ اﻹﻣﺎم اﻟﻌﺴﮑﺮّي ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم‪.‬‬
‫‪ .475 -5‬اﻟﮑﺎﻓﯽ ‪.148:1‬‬
‫‪ .476 -6‬اﻟﮑﺎﻓﯽ ‪.159:2‬‬
‫‪ .477 -7‬ﻣﮑﺎرم اﻷﺧﻼق‪ ،32 :‬وﺛﻮاب اﻻﻋﻤﺎل‪ ،37 :‬وﻓﯽ أﺻﻞ زﯾﺪ اﻟﻨﺮﺳّﯽ‪.55 :‬‬
‫‪ .478 -8‬اﻟﺠﻌﻔﺮﯾﺎت‪.156 :‬‬
‫‪ .479 -9‬اﻷﻋﺮاف‪.31 :‬‬
‫رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﯾﺴّﺮح ﺗﺤﺖ ﻟﺤﯿﺘﻪ أرﺑﻌﯿﻦ ﻣّﺮه‪ ،‬وﻣﻦ ﻓﻮﻗﻬﺎ ﺳﺒﻊ ﻣّﺮات وﯾﻘﻮل‪ :‬إﻧّﻪ ﯾﺰﯾﺪ ﻓﯽ اﻟﺬﻫﻦ وﯾﻘﻄﻊ اﻟﺒﻠﻐﻢ )‪(1‬‬
‫‪.‬أﻗﻮل‪ :‬ورواه اﻟﻔّﺘﺎل ﻓﯽ اﻟﺮوﺿﻪ ﻣﺮﺳًﻼ )‪ - 4. (2‬وﻓﯽ اﻟﮑﺎﻓﯽ‪ :‬ﻣﺴﻨﺪًا ﻋﻦ اﻟﺴﮑﻮﻧّﯽ ﻋﻦ أﺑﯽ ﻋﺒﺪاﻟﱠﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ‬
‫ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ‪ :‬ﻣﻦ اﻟﺴـّﻨﻪ أن ﺗﺄﺧﺬ ﻣﻦ اﻟﺸﺎرب ﺣّﺘﯽ ﯾﺒﻠﻎ اﻻﻃﺎر )‪ - 5. (3‬وﻓﯽ اﻟﻔﻘﯿﻪ‪ :‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ‪ :‬إّن‬
‫اﻟﻤﺠﻮس ﺟّﺰوا ﻟﺤـﺎﻫﻢ ووّﻓﺮوا ﺷﻮارﺑﻬﻢ‪ ،‬وإﻧّﺎ ﻧﺤﻦ ﻧﺠّﺰ اﻟﺸﻮارب وﻧﻌﻔﯽ اﻟﻠﺤﯽ )‪ - 6. (4‬وﻓﯿﻪ‪ :‬وروي‪ :‬ﻣﻦ اﻟﺴّﻨﻪ دﻓﻦ اﻟﺸﻌﺮ واﻟﻈﻔﺮ‬
‫واﻟﺪم )‪ - 7. (5‬وﻓﯽ اﻟﮑﺎﻓﯽ‪ :‬ﻣﺴـﻨﺪًا ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻘﺒﻪ ﻋﻦ أﺑﯿﻪ ﻋﻦ أﺑﯽ ﻋﺒﺪاﻟﱠﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم ﻗﺎل‪ :‬ﻣﻦ اﻟﺴّﻨﻪ ﺗﻘﻠﯿﻢ اﻷﻇﻔﺎر )‪ - 8. (6‬وﻓﯽ‬
‫اﻟﻔﻘﯿـﻪ‪ :‬ﺑﺈﺳـﻨﺎده ﻋـﻦ ﻣﺤﱠﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺴـﻠﻢ أ ﻧّﻪ ﺳـﺄل أﺑـﺎﺟﻌﻔﺮ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم ﻋﻦ اﻟﺨﻀـﺎب‪ ،‬ﻓﻘـﺎل‪ :‬ﮐـﺎن رﺳـﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ‬
‫ﯾﺨﺘﻀﺐ وﻫﺬا ﺷﻌﺮه ﻋﻨﺪﻧﺎ )‪ - 9. (7‬وﻓﯿﻪ‪ :‬ﻗﺎل‪ :‬ﮐﺎن اﻟﻨﺒّﯽ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ واﻟﺤﺴـﯿﻦ ﺑﻦ ﻋﻠّﯽ وأﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﻣﺤﱠﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠّﯽ ﻋﻠﯿﻬﻢ‬
‫اﻟﺴـﻼم ﯾﺨﺘﻀـﺒﻮن ﺑﺎﻟﮑﺘﻢ‪ ،‬وﮐﺎن ﻋﻠّﯽ ﺑﻦ اﻟﺤﺴـﯿﻦ ﻋﻠﯿﻬﻤﺎ اﻟﺴﻼم ﯾﺨﺘﻀﺐ ﺑﺎﻟﺤﻨﺎء واﻟﮑﺘﻢ )‪ - 10. (8‬وﻓﯽ اﻟﻤﮑـﺎرم‪ :‬وﮐﺎن رﺳﻮل‬
‫اﻟﱠﻠﻪ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﯾﻄﻠﯽ‪ ،‬ﻓﯿﻄﻠﯿﻪ ﻣﻦ ﯾﻄﻠﯿﻪ‪ ،‬ﺣّﺘﯽ إذا ﺑﻠﻎ ﻣـﺎ ﺗﺤﺖ اﻹـزار ﺗﻮﻟّﺎه ﺑﻨﻔﺴﻪ )‪ - 11. (9‬وﻓﯽ اﻟﮑﺎﻓﯽ‪ :‬ﻋﻦ ﺣـﺬﯾﻔﻪ ﺑﻦ‬
‫ﻣﻨﺼﻮر ﻗﺎل‪ :‬ﺳـﻤﻌﺖ أﺑﺎ ﻋﺒﺪاﻟﱠﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم ﯾﻘﻮل‪ :‬ﮐﺎن رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﯾﻄﻠﯽ اﻟﻌﺎﻧﻪ وﻣﺎ ﺗﺤﺖ اﻷﻟﯿﯿﻦ ﻓﯽ ﮐﻞ ﺟﻤﻌﻪ‬
‫)‪ - 12. (10‬وﻋﻦ اﻟﻔّﺘـﺎل ﻓﯽ روﺿﻪ اﻟﻮاﻋﻈﯿﻦ‪ :‬ﻗـﺎل‪ :‬ﻗﺎل أﺑﻮ ﻋﺒـﺪاﻟﱠﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم‪ :‬اﻟﺴـّﻨﻪ ﻓﯽ اﻟﻨﻮره ﻓﯽ ﮐّﻞ ﺧﻤﺴﻪ ﻋﺸـﺮ ﯾﻮﻣًﺎ‪ .‬وﻣﻦ‬
‫أﺗﺖ ﻋﻠﯿﻪ ﻋﺸﺮون ﯾﻮﻣًﺎ ﻓﻠﯿﺴﺘﺪن ﻋﻠﯽ اﻟﱠﻠﻪ ﻋﱠﺰوﺟﱠﻞ وﻟﯿﺘﻨّﻮر‪ ،‬وﻣﻦ أﺗﯽ‬
‫ص‪126 :‬‬
‫‪ .480 -1‬اﻟﺨﺼﺎل‪ ،268 :‬وﻣﮑﺎرم اﻷﺧﻼق‪.70 :‬‬
‫‪ .481 -2‬روﺿﻪ اﻟﻮاﻋﻈﯿﻦ‪.308 :‬‬
‫‪ .482 -3‬اﻟﮑﺎﻓﯽ‪ ،487:6‬وﺗﺤﻒ اﻟﻌﻘﻮل‪ ،100:‬وﻣﮑﺎرم اﻷﺧﻼق‪ ،67 :‬واﻟﺨﺼﺎل‪ :‬ﺣﺪﯾﺚ اﻷرﺑﻌﻤﺎﺋﻪ‪.‬‬
‫‪ .483 -4‬اﻟﻔﻘﯿﻪ ‪ ،130:1‬وﻣﮑﺎرم اﻷﺧﻼق‪.67 :‬‬
‫‪ .484 -5‬اﻟﻔﻘﯿﻪ ‪.128:1‬‬
‫‪ .485 -6‬اﻟﮑﺎﻓﯽ ‪.490:6‬‬
‫‪ .486 -7‬اﻟﻔﻘﯿﻪ ‪ ،122:1‬وﻣﮑﺎرم اﻷﺧﻼق‪.84 :‬‬
‫‪ .487 -8‬اﻟﻔﻘﯿﻪ ‪ ،122:1‬وﻣﮑﺎرم اﻷﺧﻼق‪ ،80 :‬واﻟﮑﺘﻢ‪ :‬ﻧﺒﺎت ﯾﺨﻠﻂ ﻣﻊ اﻟﻮﺳﻤﻪ ﻟﻠﺨﻀﺎب اﻷﺳﻮد )ﺗﺮﺗﯿﺐ اﻟﻌﯿﻦ‪.(700 :‬‬
‫‪ .488 -9‬ﻣﮑﺎرم اﻷﺧﻼق‪.35 :‬‬
‫‪ .489 -10‬اﻟﮑﺎﻓﯽ ‪.507:6‬‬
‫ﻋﻠﯿﻪ أرﺑﻌﻮن ﯾﻮﻣـًﺎ وﻟﻢ ﯾﺘﻨّﻮر ﻓﻠﯿﺲ ﺑﻤﺆﻣﻦ وﻻـ ﮐـﺎﻓﺮ‪ ،‬وﻻـ ﮐﺮاﻣﻪ )‪ - 13. (1‬وﻓﯽ اﻟﻔﻘﯿﻪ‪ :‬ﻗـﺎل ﻋﻠّﯽ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم‪ :‬ﻧﺘـﻒ اﻹﺑـﻂ ﯾﻨﻔﯽ‬
‫اﻟﺮاﺋﺤﻪ اﻟﻤﮑﺮوﻫﻪ‪ ،‬وﻫﻮ ﻃﻬﻮر وﺳـّﻨﻪ‪ ،‬ﻣّﻤﺎ أﻣﺮ ﺑﻪ اﻟﻄﯿﺐ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ )‪ - 14. (2‬وﻓﯽ اﻟﮑﺎﻓﯽ‪ :‬ﻣﺴـﻨﺪًا ﻋﻦ ﺳﻠﯿﻢ اﻟﻔﺰارّي ﻋﻦ‬
‫رﺟﻞ ﻋﻦ أﺑﯽ ﻋﺒﺪاﻟﱠﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم ﻗﺎل‪ :‬ﮐﺎن رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﯾﮑﺘﺤﻞ ﺑﺎﻹﺛﻤﺪ إذا أوي إﻟﯽ ﻓﺮاﺷﻪ وﺗﺮًا وﺗﺮًا )‪- 15. (3‬‬
‫وﻓﯿﻪ‪ :‬ﻣﺴـﻨﺪًا ﻋﻦ زراره ﻋﻦ أﺑﯽ ﻋﺒـﺪاﻟﱠﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم ﻗـﺎل‪ :‬إّن رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﮐـﺎن ﯾﮑﺘﺤـﻞ ﻗﺒـﻞ أن ﯾﻨﺎم أرﺑﻌًﺎ ﻓﯽ‬
‫اﻟﯿﻤﻨﯽ وﺛﻼﺛًﺎ ﻓﯽ اﻟﯿﺴﺮي )‪ - 16. (4‬وﻓﯽ اﻟﻤﮑﺎرم‪ :‬ﻗﺎل‪ :‬ﮐﺎن اﻟﻨﺒّﯽ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﯾﮑﺘﺤﻞ ﻓﯽ ﻋﯿﻨﻪ اﻟﯿﻤﻨﯽ ﺛﻼﺛًﺎ وﻓﯽ اﻟﯿﺴـﺮي‬
‫اﺛﻨﺘﯿﻦ ‪ -‬إﻟﯽ أن ﻗـﺎل‪ - :‬وﮐـﺎن ﻟﻪ ﻣﮑﺤﻠﻪ ﯾﮑﺘﺤـﻞ ﺑﻬﺎ ﻓﯽ اﻟﻠﯿﻞ‪ ،‬وﮐﺎن ﮐﺤﻠﻪ اﻹﺛﻤـﺪ )‪ - 17. (5‬وﻋﻦ اﻟﺤﺴـﯿﻦ ﺑﻦ ﺑﺴـﻄﺎم ﻓﯽ ﻃّﺐ‬
‫اﻷﺋّﻤﻪ‪ :‬ﻣﺴـﻨﺪًا ﻋﻦ ﻋﺒﺪاﻟﱠﻠﻪ ﺑﻦ ﻣﯿﻤﻮن ﻋﻦ أﺑﯽ ﻋﺒﺪاﻟﱠﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم ﻗﺎل‪ :‬ﮐﺎن ﻟﻠﻨﺒّﯽ ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﻣﮑﺤﻠﻪ ﯾﮑﺘﺤﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﻓﯽ ﮐّﻞ‬
‫ﻟﯿﻠﻪ ﺛﻼث ﻣﺮاود‪ ،‬وﻓﯽ ﮐّﻞ ﻋﯿﻦ ﻋﻨـﺪ ﻣﻨﺎﻣﻪ )‪. (6‬أﻗﻮل‪ :‬اﺧﺘﻼف اﻷﺧﺒﺎر ﻓﯽ ﻋـﺪد اﻟﻤﺮاود ﯾﻌﻄﯽ اﺧﺘﻼف ﻋﻤﻠﻪ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ‬
‫ﻓﯽ اﻷوﻗـﺎت‪ ،‬ﻓﺎﻟﺴـّﻨﻪ أﺻﻞ اﻻﮐﺘﺤﺎل ﻋﻨـﺪ اﻟﻤﻨﺎم دون اﻟﻌـﺪد )‪ - 18. (7‬وﻓﯽ اﻟﻔﻘﯿﻪ‪ :‬ﻗـﺎل اﻟﺼـﺎدق ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم‪ :‬أرﺑﻊ ﻣﻦ أﺧﻼـق‬
‫اﻷﻧﺒﯿﺎء‪ :‬اﻟﺘﻄّﯿﺐ‪ ،‬واﻟﺘﻨﻈﯿﻒ ﺑﺎﻟﻤﻮﺳـﯽ‪ ،‬وﺣﻠﻖ اﻟﺠﺴﺪ ﺑﺎﻟﻨﻮره‪ ،‬وﮐﺜﺮه اﻟﻄﺮوﻗﻪ )‪. (8‬أﻗﻮل‪ :‬واﻟﺮواﯾﺎت ﻓﯽ ﻫـﺬا اﻟﻤﻌﻨﯽ ﻣﺘﻈﺎﻓﺮه‪ .‬وﻗﺪ ﻣّﺮ‬
‫ﺑﻌﻀﻬﺎ وﺳﯿﺄﺗﯽ ﺑﻌﻀﻬﺎ‪ - 19.‬وﻓﯽ اﻟﮑﺎﻓﯽ‪ :‬ﻣﺴﻨﺪًا ﻋﻦ ﻋﺒﺪاﻟﱠﻠﻪ ﺑﻦ ﺳﻨﺎن ﻋﻦ أﺑﯽ ﻋﺒﺪاﻟﱠﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم ﻗﺎل‪ :‬ﮐﺎﻧﺖ ﻟﺮﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻﻠﯽ اﷲ‬
‫ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﻣﻤﺴﮑﻪ إذا ﻫﻮ ﺗﻮﺿﺄ أﺧﺬ ﺑﯿﺪه وﻫﯽ رﻃﺒﻪ‪ ،‬ﻓﮑﺎن إذا ﺧﺮج ﻋﺮﻓﻮا‬
‫ص‪127 :‬‬
‫‪ .490 -1‬روﺿﻪ اﻟﻮاﻋﻈﯿﻦ‪ ،308 :‬واﻟﮑﺎﻓﯽ ‪ ،506:6‬واﻟﻔﻘﯿﻪ ‪.119:1‬‬
‫‪ .491 -2‬اﻟﻔﻘﯿﻪ ‪ ،120:1‬واﻟﺨﺼﺎل‪ :‬ﺣﺪﯾﺚ اﻷرﺑﻌﻤﺎﺋﻪ‪ ،‬وﻣﮑﺎرم اﻷﺧﻼق‪.60 :‬‬
‫‪ .492 -3‬اﻟﮑﺎﻓﯽ ‪493:6‬وﻣﮑﺎرم اﻷﺧﻼق‪.46 - 47 :‬‬
‫‪ .493 -4‬اﻟﮑﺎﻓﯽ ‪.495:6‬‬
‫‪ .494 -5‬ﻣﮑﺎرم اﻷﺧﻼق‪ ،34 :‬واﻹﺛِﻤﺪ‪ :‬ﺣﺠﺮ ﯾُﮑﺘﺤﻞ ﺑﻪ )ﻣﺠﻤﻊ اﻟﺒﺤﺮﯾﻦ ‪.(20:3‬‬
‫‪ .495 -6‬ﻃّﺐ اﻷﺋﻤﻪ‪.83 :‬‬
‫‪ .496 -7‬ﺑﺤﺎراﻷﻧﻮار ‪.95:76‬‬
‫‪ .497 -8‬اﻟﻔﻘﯿﻪ ‪ ،131:1‬وﻣﮑﺎرم اﻷﺧﻼق‪ ،63 :‬وﺗﺤﻒ اﻟﻌﻘﻮل‪.442 :‬‬
‫أ ﻧّﻪ رﺳـﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺑﺮاﺋﺤﺘﻪ )‪ - 20. (1‬وﻓﯽ اﻟﻤﮑـﺎرم‪ :‬وﮐـﺎن ﻻ ﯾﻌﺮض ﻟﻪ ﻃﯿﺐ إﻟّﺎ ﺗﻄّﯿﺐ‪ ،‬وﯾﻘﻮل‪ :‬ﻫﻮ ﻃﯿﺐ رﯾﺤﻪ ﺧﻔﯿﻒ ﻣﺤﻤﻠﻪ‪ ،‬وإن‬
‫ﻟﻢ ﯾﺘﻄّﯿﺐ وﺿﻊ أﺻﺒﻌﻪ ﻓﯽ ذﻟﮏ اﻟﻄﯿﺐ ﺛُﱠﻢ ﻟﻌﻖ ﻣﻨﻪ )‪ - 21. (2‬وﻓﯿﻪ‪ :‬وﮐﺎن ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﯾﺴﺘﺠﻤﺮ ﺑﺎﻟﻌﻮد اﻟﻘﻤﺎري )‪- 22. (3‬‬
‫وﻓﯽ ذﺧﯿﺮه اﻟﻤﻌـﺎد‪ :‬وﮐـﺎن ‪ -‬أي اﻟﻤﺴـﮏ ‪ -‬أﺣـّﺐ اﻟﻄﯿـﺐ إﻟﯿـﻪ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ )‪ - 23. (4‬وﻓﯽ اﻟﮑﺎﻓﯽ‪ :‬ﻣﺴـﻨﺪًا ﻋﻦ إﺳـﺤﺎق‬
‫اﻟﻄﻮﯾﻞ اﻟﻌّﻄﺎر ﻋﻦ أﺑﯽ ﻋﺒﺪاﻟﱠﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم ﻗﺎل‪ :‬ﮐﺎن رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﯾﻨﻔﻖ ﻓﯽ اﻟﻄﯿﺐ أﮐﺜﺮ ﻣّﻤﺎ ﯾﻨﻔﻖ ﻓﯽ اﻟﻄﻌﺎم )‪(5‬‬
‫‪ - 24.‬وﻓﯿﻪ‪ :‬ﻣﺴﻨﺪًا ﻋﻦ أﺑﯽ ﺑﺼﯿﺮ ﻋﻦ أﺑﯽ ﻋﺒﺪاﻟﱠﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم ﻗﺎل‪ :‬اﻟﻄﯿﺐ ﻓﯽ اﻟﺸﺎرب ﻣﻦ أﺧﻼق اﻟﻨﺒﯿّﯿﻦ وﮐﺮاﻣﻪ اﻟﮑﺎﺗﺒﯿﻦ )‪25. (6‬‬
‫‪ -‬وﻓﯿﻪ‪ :‬ﻣﺴـﻨﺪًا ﻋﻦ اﻟﺴـﮑﻦ اﻟﺨّﺰاز ﻗـﺎل‪ :‬ﺳـﻤﻌﺖ أﺑـﺎ ﻋﺒـﺪاﻟﱠﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم ﯾﻘﻮل‪ :‬ﺣّﻖ ﻋﻠﯽ ﮐـّﻞ ﻣﺤﺘﻠﻢ ﻓﯽ ﮐـﻞ ﺟﻤﻌﻪ أﺧـﺬ ﺷﺎرﺑﻪ‬
‫وأﻇﻔﺎره وﻣّﺲ ﺷـﯽ ء ﻣﻦ اﻟﻄﯿﺐ‪ .‬وﮐﺎن رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ إذا ﮐﺎن ﯾﻮم اﻟﺠﻤﻌﻪ وﻟﻢ ﯾﮑﻦ ﻋﻨﺪه ﻃﯿﺐ دﻋﺎ ﺑﺒﻌﺾ ﺧﻤﺮ‬
‫ﻧﺴـﺎﺋﻪ ﻓﺒﻠّﻬﺎ ﻓﯽ اﻟﻤﺎء ﺛُﱠﻢ وﺿـﻌﻬﺎ ﻋﻠﯽ وﺟﻬﻪ )‪ - 26. (7‬وﻓﯽ اﻟﻔﻘﯿﻪ‪ :‬ﮐـﺎن رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ إذا ﮐـﺎن ﯾﻮم اﻟﺠﻤﻌﻪ وﻟﻢ‬
‫ﯾﺼﺐ ﻃﯿﺒـًﺎ دﻋـﺎ ﺑﺜـﻮب ﻣﺼـﺒﻮغ ﺑﺰﻋﻔﺮان ﻓﺮّش ﻋﻠﯿﻪ اﻟﻤـﺎء‪ ،‬ﺛُﱠﻢ ﻣﺴـﺢ ﺑﯿـﺪه ﺛُﱠﻢ ﻣﺴـﺢ ﺑﻪ وﺟﻬﻪ )‪ - 27. (8‬وﻓﯽ اﻟﮑـﺎﻓﯽ‪ :‬ﻣﺴـﻨﺪًا ﻋﻦ‬
‫إﺳﺤﺎق ﺑﻦ ﻋّﻤﺎر ﻋﻦ أﺑﯽ ﻋﺒﺪاﻟﱠﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم ﻗﺎل‪ :‬ﮐﺎن رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ إذا أﺗﯽ ﺑﻄﯿﺐ ﯾﻮم اﻟﻔﻄﺮ ﺑﺪأ ﺑﻨﺴﺎﺋﻪ )‪28. (9‬‬
‫‪ -‬وﻓﯿﻪ‪ :‬ﻣﺴـﻨﺪًا ﻋﻦ ﻋﯿﺴـﯽ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﱠﻠﻪ ﻋﻦ أﺑﯿﻪ ﻋﻦ ﺟّﺪه ﻋﻦ ﻋﻠّﯽ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم ﻗﺎل‪ :‬إن اﻟﻨﺒّﯽ ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﮐﺎن ﻻ ﯾﺮد اﻟﻄﯿﺐ‬
‫واﻟﺤﻠﻮاء )‪29. (10‬‬
‫ص‪128 :‬‬
‫‪ .498 -1‬اﻟﮑﺎﻓﯽ ‪ ،515:6‬وﻣﮑﺎرم اﻷﺧﻼق‪.42 :‬‬
‫‪ .499 -2‬ﻣﮑﺎرم اﻷﺧﻼق‪.34 :‬‬
‫‪ .500 -3‬ﻣﮑﺎرم اﻷﺧﻼق‪.34 :‬‬
‫‪ .501 -4‬ﻟﻢ ﻧﻌﺜﺮ ﻋﻠﯿﻪ ﻓﯽ ذﺧﯿﺮه اﻟﻤﻌﺎد‪ ،‬وروي ﻫﺬا اﻟﻤﻌﻨﯽ اﻟﮑﻠﯿﻨّﯽ ﻓﯽ اﻟﮑﺎﻓﯽ ‪.515:6‬‬
‫‪ .502 -5‬اﻟﮑﺎﻓﯽ ‪ ،512:6‬وﻣﮑﺎرم اﻷﺧﻼق‪.43 :‬‬
‫‪ .503 -6‬اﻟﮑﺎﻓﯽ ‪ ،510:6‬وﻣﮑﺎرم اﻷﺧﻼق‪.42 :‬‬
‫‪ .504 -7‬اﻟﮑﺎﻓﯽ ‪.511:6‬‬
‫‪ .505 -8‬اﻟﻔﻘﯿﻪ ‪ ،425:1‬وﻣﮑﺎرم اﻷﺧﻼق‪.14 :‬‬
‫‪ .506 -9‬اﻟﮑﺎﻓﯽ ‪ ،170:4‬واﻟﻔﻘﯿﻪ ‪.174:2‬‬
‫‪ .507 -10‬اﻟﮑﺎﻓﯽ ‪ ،513:6‬واﻟﻔﻘﯿﻪ ‪.3 :300‬‬
‫‪ -‬وﻋـﻦ اﻟﻐﺰاﻟﯽ ﻓﯽ اﻹﺣﯿـﺎء ﻋﻨـﺪ ﻋـّﺪه أﺧﻼـﻗﻪ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿـﻪ وآﻟﻪ‪ :‬ﯾﺤّﺐ اﻟﻄﯿﺐ وﯾﮑﺮه اﻟﺮاﺋﺤﻪ اﻟﺮدﯾﺌﻪ )‪. (1‬أﻗﻮل‪ :‬وﻗـﺪ ﻇﻬﺮ ﻣﻦ‬
‫ﻣﻄﺎوي اﻷﺧﺒﺎر أ ﻧّﻪ ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﮐﺎن ﯾﺘﻄّﯿﺐ ﺑﺄﺻﻨﺎف اﻟﻄﯿﺐ‪ - 30.‬وﻓﯽ اﻟﻤﮑﺎرم‪ :‬ﻗﺎل‪ :‬ﮐﺎن اﻟﻨﺒّﯽ ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﯾﺤّﺐ‬
‫اﻟﺪﻫﻦ وﯾﮑﺮه اﻟﺸـﻌﺚ‪ ،‬وﯾﻘﻮل‪ :‬إّن اﻟﺪﻫﻦ ﯾﺬﻫﺐ اﻟﺒﺆس‪ - 31.‬وﻓﯿﻪ‪ :‬وﮐﺎن ﯾﺪﻫﻦ ﺑﺄﺻـﻨﺎف ﻣﻦ اﻟﺪﻫﻦ‪ ،‬وﮐﺎن إذا أدﻫﻦ ﺑﺪأ ﺑﺮأﺳـﻪ‬
‫ﻗﺒـﻞ ﻟﺤﯿﺘﻪ وﯾﻘﻮل‪ :‬إّن اﻟﺮأس ﻗﺒﻞ اﻟﻠﺤﯿﻪ‪ - 32.‬وﻓﯿﻪ‪ :‬وﮐﺎن ﯾـﺪﻫﻦ ﺑﺎﻟﺒﻨﻔﺴﺞ وﯾﻘﻮل‪ :‬ﻫﻮ أﻓﻀﻞ اﻷدﻫﺎن‪ - 33.‬وﻓﯿﻪ‪ :‬وﮐﺎن إذا أدﻫﻦ‬
‫ﺑﺪأ ﺑﺤﺎﺟﺒﯿﻪ‪ ،‬ﺛُﱠﻢ ﺷﺎرﺑﯿﻪ‪ ،‬ﺛُﱠﻢ ﯾﺪﺧﻞ ﻓﯽ أﻧﻔﻪ وﯾﺸـﻤﻪ‪ ،‬ﺛُﱠﻢ ﯾﺪﻫﻦ رأﺳﻪ‪ - 34.‬وﻓﯿﻪ‪ :‬وﮐﺎن ﯾـﺪﻫﻦ ﺣﺎﺟﺒﯿﻪ ﻣﻦ اﻟﺼﺪاع‪ ،‬وﯾﺪﻫﻦ ﺷﺎرﺑﯿﻪ‬
‫ﺑﺪﻫﻦ ﺳﻮي دﻫﻦ ﻟﺤﯿﺘﻪ )‪. (2‬‬
‫اﻟﻤﻠﺤﻘﺎت ﻓﯽ اﻟﻨﻈﺎﻓﻪ واﻟﺰﯾﻨﻪ‬
‫‪ - 1‬ﻓﯽ ﺗﺤﻒ اﻟﻌﻘﻮل‪ :‬ﻋﻦ اﻟﺮﺿﺎ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم‪ :‬ﻣﻦ أﺧﻼق اﻷﻧﺒﯿﺎء اﻟﺘﻨّﻈﻒ )‪ - 2. (3‬وﻓﯽ اﻟﻔﻘﯿﻪ‪ :‬ﻗﺎل اﻟﺼﺎدق ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم‪ :‬أرﺑﻊ ﻣﻦ‬
‫ﺳﻨﻦ اﻟﻤﺮﺳـﻠﯿﻦ؛ اﻟﺘﻌّﻄﺮ‪ ،‬واﻟﺴﻮاك‪ ،‬واﻟﻨﺴـﺎء‪ ،‬واﻟﺤﻨﺎء )‪ - 3. (4‬وﻓﯽ اﻟـﺪﻋﺎﺋﻢ‪ :‬ﻋﻦ رﺳـﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ‪ :‬أﻧﻪ ﮐـﺎن ﯾﮑـﺜﺮ‬
‫اﻟﻄﯿﺐ ﺣّﺘﯽ ﮐـﺎن ذﻟﮏ ﯾﻐّﯿﺮ ﻟﻮن ﻟﺤﯿﺘﻪ ورأﺳﻪ إﻟﯽ اﻟﺼـﻔﺮه )‪. (5‬وروي ﻗﺮﯾﺒًﺎ ﻣﻨﻪ ﻓﯽ ﻗﺮب اﻹﺳـﻨﺎد )‪ - 4. (6‬وﻓﯽ اﻟﻤﮑﺎرم‪ :‬وﮐﺎن‬
‫ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﯾﺘﻤّﺸﻂ وﯾﺮّﺟﻞ رأﺳﻪ ﺑﺎﻟﻤﺪري ‪ -‬إﻟﯽ أن ﻗﺎل‪ - :‬وﻟﺮﺑﻤﺎ ﺳـّﺮح ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﻟﺤﯿﺘﻪ ﻓﯽ اﻟﯿﻮم ﻣّﺮﺗﯿﻦ‪ ،‬وﮐﺎن‬
‫ﯾﻀﻊ اﻟﻤﺸﻂ ﺗﺤﺖ وﺳﺎدﺗﻪ إذا ﺗﻤّﺸﻂ ﺑﻪ )‪ - 5. (7‬وﻓﯽ اﻟﮑﺎﻓﯽ‪ :‬ﺑﺈﺳﻨﺎده ﻋﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ ﻋﻦ أﺑﯽ ﻋﺒﺪاﻟﱠﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم ﻗﺎل‪ :‬ﻗﻠﺖ‪:‬‬
‫إﻧّﻬﻢ ﯾﺮوون أّن اﻟﻔﺮق ﻣﻦ اﻟﺴـّﻨﻪ )ﻗـﺎل‪ :‬ﻣﻦ اﻟﺴـّﻨﻪ؟( ﻗﻠﺖ‪ :‬ﯾﺰﻋﻤﻮن أّن اﻟﻨﺒّﯽ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﻓﺮق‪ ،‬ﻗـﺎل‪ :‬ﻣﺎ ﻓﺮق اﻟﻨﺒّﯽ ﺻـﻠﯽ اﷲ‬
‫ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ وﻻ ﮐﺎن اﻷﻧﺒﯿﺎء ﻋﻠﯿﻬﻢ اﻟﺴﻼم ﺗﻤﺴﮏ اﻟﺸﻌﺮ )‪(8‬‬
‫ص‪129 :‬‬
‫‪ .508 -1‬إﺣﯿﺎء ﻋﻠﻮم اﻟﺪﯾﻦ ‪.362:2‬‬
‫‪ .509 -2‬ﻣﮑﺎرم اﻷﺧﻼق‪.33 :‬‬
‫‪ .510 -3‬ﺗﺤﻒ اﻟﻌﻘﻮل‪.442 :‬‬
‫‪ .511 -4‬اﻟﻔﻘﯿﻪ ‪ ،52:1‬وﻣﮑﺎرم اﻷﺧﻼق‪ ،49 :‬واﻟﺠﻌﻔﺮﯾﺎت‪ ،16 :‬ودﻋﺎﺋﻢ اﻹﺳﻼم ‪ ،119:1‬وﻟﺐ اﻟﻠﺒﺎب‪.531:2‬‬
‫‪ .512 -5‬دﻋﺎﺋﻢ اﻹﺳﻼم ‪.166:2‬‬
‫‪ .513 -6‬ﻗﺮب اﻹﺳﻨﺎد‪.70 :‬‬
‫‪ .514 -7‬ﻣﮑﺎرم اﻷﺧﻼق‪.33 :‬‬
‫‪ .515 -8‬اﻟﮑﺎﻓﯽ ‪.486:6‬‬
‫‪.‬وروي ﻫـﺬا اﻟﺤﺪﯾﺚ ﻓﯽ اﻟﻤﮑﺎرم )‪ - 6. (1‬وﻓﯿﻪ‪ :‬ﻋﻦ أﯾﻮب ﺑﻦ ﻫﺎرون ﻋﻦ أﺑﯽ ﻋﺒـﺪاﻟﱠﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم ﻗﺎل‪ :‬ﻗﻠﺖ ﻟﻪ‪ :‬ﮐﺎن رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ‬
‫ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﯾﻔﺮق ﺷـﻌﺮه؟ ﻗـﺎل‪ :‬ﻻ‪ ،‬ﻷّن رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﮐﺎن إذا ﻃﺎل ﺷـﻌﺮه ﮐﺎن إﻟﯽ ﺷـﺤﻤﻪ اُذﻧﻪ )‪. (2‬رواه‬
‫اﻟﻄﺒﺮﺳـّﯽ ﻓﯽ اﻟﻤﮑﺎرم )‪ - 7. (3‬وﻓﯽ ﮐﺘـﺎب اﻟﺘﻌﺮﯾﻒ ﻟﻠﺼـﻔﻮاﻧﯽ‪ :‬وﯾﺒﺘـﺪأ ﻓﯽ ﺟّﺰ اﻟﺮأس ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺻـﯿﻪ‪ ،‬ﻓـﺈﻧّﻪ ﻣﻦ ﺳـﻨﻦ اﻷﻧﺒﯿﺎء ﻋﻠﯿﻬﻢ‬
‫اﻟﺴﻼم )‪. (4‬رواه زﯾﺪ اﻟﻨﺮﺳـّﯽ ﻓﯽ أﺻﻠﻪ‪ :‬ﻋﻦ أﺑﯽ اﻟﺤﺴﻦ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم )‪ - 8. (5‬وﻓﯽ اﻟﮑﺎﻓﯽ‪ :‬ﺑﺈﺳـﻨﺎده ﻋﻦ أﺑﯽ ﺑﺼﯿﺮ ﻗﺎل‪ :‬ﻗﻠﺖ ﻷﺑﯽ‬
‫ﻋﺒـﺪاﻟﱠﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم‪ :‬اﻟﻔﺮق ﻣﻦ اﻟﺴـّﻨﻪ؟ ﻗﺎل‪ :‬ﻻ‪ ،‬ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻓﻬﻞ ﻓﺮق رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ؟ ﻗﺎل‪ :‬ﻧﻌﻢ‪ ،‬ﻗﻠﺖ‪ :‬ﮐﯿﻒ ﻓﺮق رﺳﻮل‬
‫اﻟﱠﻠﻪ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ وﻟﯿﺲ ﻣﻦ اﻟﺴّﻨﻪ؟ ﻗﺎل‪ :‬ﻣﻦ أﺻﺎﺑﻪ ﻣﺎ أﺻﺎب رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﯾﻔﺮق ﮐﻤﺎ ﻓﺮق رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻﻠﯽ‬
‫اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﻓﻘﺪ أﺻﺎب ﺳّﻨﻪ رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ وإﻟّﺎ ﻓﻼ‪ ،‬ﻗﻠﺖ ﻟﻪ‪ :‬ﮐﯿﻒ ذﻟﮏ؟ ﻗﺎل‪ :‬إّن رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ‬
‫ﺣﯿﻦ ﺻـّﺪ ﻋﻦ اﻟﺒﯿﺖ وﻗـﺪ ﮐﺎن ﺳﺎق اﻟﻬـﺪي وأﺣﺮم أراه اﻟﱠﻠﻪ اﻟﺮؤﯾﺎ اﻟﺘﯽ أﺧﺒﺮه اﻟﱠﻠﻪ ﺑﻬﺎ ﻓﯽ ﮐﺘﺎﺑﻪ‪ ،‬إذ ﯾﻘﻮل‪» :‬ﻟﻘـﺪ ـَﺻ َﺪَق اﻟﱠﻠﻪ رﺳﻮﻟَﻪ‬
‫اﻟﺮؤﯾﺎ ﺑﺎﻟﺤّﻖ ﻟﺘـﺪُﺧﻠُﱠﻦ اﻟﻤﺴـﺠَﺪ اﻟﺤﺮام إن ﺷﺎء اﻟﱠﻠﻪ آﻣﻨﯿﻦ ﻣﺤﻠّﻘﯿَﻦ رؤوﺳـﮑﻢ وﻣﻘـّﺼ ﺮﯾﻦ ﻻ ﺗﺨﺎﻓﻮن« )‪ (6‬ﻓﻌﻠﻢ رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻـﻠﯽ اﷲ‬
‫ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ أّن اﻟﱠﻠﻪ ﺳﯿﻔﯽ ﻟﻪ ﺑﻤﺎ أراه‪ ،‬ﻓﻤﻦ ﺛُﱠﻢ وّﻓﺮ ذﻟﮏ اﻟﺸﻌﺮ اﻟﺬي ﮐﺎن ﻋﻠﯽ رأﺳﻪ ﺣﯿﻦ أﺣﺮم اﻧﺘﻈﺎرًا ﻟﺤﻠﻘﻪ ﻓﯽ اﻟﺤﺮم ﺣﯿﺚ وﻋﺪه‬
‫اﻟﱠﻠﻪ ﻋﱠﺰوﺟﱠﻞ‪ ،‬ﻓﻠّﻤﺎ ﺣﻠﻘﻪ ﻟﻢ ﯾﻌـﺪ ﻓﯽ ﺗﻮﻓﯿﺮ اﻟﺸـﻌﺮ‪ ،‬وﻻ ﮐﺎن ذﻟﮏ ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻪ )‪ - 9. (7‬وﻓﯿﻪ‪ :‬ﺑﺈﺳـﻨﺎده ﻋﻦ ﺣﻔﺺ اﻷﻋﻮر ﻗﺎل‪ :‬ﺳﺄﻟﺖ أﺑﺎ‬
‫ﻋﺒﺪاﻟﱠﻠﻪ‬
‫ص‪130 :‬‬
‫‪ .516 -1‬ﻣﮑﺎرم اﻷﺧﻼق‪.71 :‬‬
‫‪ .517 -2‬اﻟﮑﺎﻓﯽ ‪.485:6‬‬
‫‪ .518 -3‬ﻣﮑﺎرم اﻷﺧﻼق‪.70 :‬‬
‫‪ .519 -4‬اﻟﺘﻌﺮﯾﻒ‪.4 :‬‬
‫‪ .520 -5‬اُﻻﺻﻮل اﻟﺴﺘﻪ ﻋﺸﺮ‪.56 :‬‬
‫‪ .521 -6‬اﻟﻔﺘﺢ‪.27 :‬‬
‫‪ .522 -7‬اﻟﮑﺎﻓﯽ ‪.486:6‬‬
‫ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم ﻋﻦ ﺧﻀﺎب اﻟﻠّﺤﯿﻪ واﻟﺮأس أﻣﻦ اﻟﺴـّﻨﻪ؟ ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻧﻌﻢ )‪ (1‬اﻟﺤﺪﯾﺚ‪.‬وروي اﻟﻄﺒﺮﺳـّﯽ ﻫﺬا اﻟﻤﻌﻨﯽ ﻓﯽ اﻟﻤﮑﺎرم )‪- 10. (2‬‬
‫وﻓﯽ اﻟﺨﺼـﺎل‪ :‬ﻋﻦ ﻋـﺎﺋﺸﻪ‪ :‬أّن رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﮐـﺎن ﯾـﺄﻣﺮ ﺑـﺪﻓﻦ ﺳـﺒﻌﻪ أﺷـﯿﺎء ﻣﻦ اﻹﻧﺴـﺎن‪ :‬اﻟﺸـﻌﺮ‪ ،‬واﻟﻈﻔﺮ‪ ،‬واﻟـﺪم‪،‬‬
‫واﻟﺤﯿﺾ‪ ،‬واﻟﻤﺸﯿﻤﻪ‪ ،‬واﻟﺴّﻦ‪ ،‬واﻟﻌﻠﻘﻪ )‪ - 11. (3‬وﻓﯽ اﻟﮑﺎﻓﯽ‪ :‬ﺑﺈﺳـﻨﺎده ﻋﻦ ﻋﺒﺪاﻟﱠﻠﻪ ﺑﻦ أﺑﯽ ﯾﻌﻔﻮر ﻗﺎل‪ :‬ﮐّﻨﺎ ﺑﺎﻟﻤﺪﯾﻨﻪ ﻓﻼﺣﺎﻧﯽ زراره‬
‫ﻓﯽ ﻧﺘﻒ اﻹﺑﻂ وﺣﻠﻘﻪ‪ ،‬ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬ﺣﻠﻘﻪ أﻓﻀﻞ‪ ،‬وﻗﺎل زراره‪ :‬ﻧﺘﻔﻪ أﻓﻀﻞ‪ ،‬ﻓﺎﺳﺘﺄذﻧّﺎ ﻋﻠﯽ أﺑﯽ ﻋﺒﺪاﻟﱠﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم ﻓﺄذن ﻟﻨﺎ وﻫﻮ ﻓﯽ اﻟﺤّﻤﺎم‬
‫ﯾﻄﻠﯽ ﻗـﺪ أﻃﻠﯽ إﺑﻄﯿﻪ‪ .‬ﻓﻘﻠﺖ ﻟﺰراره‪ :‬ﯾﮑﻔﯿﮏ؟ ﻗﺎل‪ :‬ﻻ‪ ،‬ﻟﻌﻠّﻪ ﻓﻌﻞ ﻫﺬا ﻟﻤﺎ ﻻ ﯾﺠﻮز ﻟﯽ أن أﻓﻌﻠﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم‪ :‬ﻓﯿﻢ أﻧﺘﻢ؟ ﻓﻘﻠﺖ‪:‬‬
‫ﻻﺣﺎﻧﯽ زراره ﻓﯽ ﻧﺘﻒ اﻹﺑﻂ وﺣﻠﻘﻪ ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬ﺣﻠﻘﻪ أﻓﻀﻞ‪ ،‬وﻗﺎل‪ :‬ﻧﺘﻔﻪ أﻓﻀﻞ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم‪ :‬أﺻـﺒﺖ اﻟﺴّﻨﻪ وأﺧﻄﺄﻫﺎ زراره‪ ،‬ﺣﻠﻘﻪ‬
‫أﻓﻀـﻞ ﻣﻦ ﻧﺘﻔﻪ‪ ،‬وﻃﻠﯿﻪ أﻓﻀـﻞ ﻣﻦ ﺣﻠﻘﻪ )‪ (4‬اﻟﺤﺪﯾﺚ‪.‬ورواه اﻟﺸـﯿﺦ اﻟﺼﺪوق ﻓﯽ اﻟﻌﻠﻞ )‪ - 12. (5‬وﻓﯿﻪ‪ :‬ﺑﺈﺳـﻨﺎده ﻋﻦ ﯾﺎﺳﺮﻋﻦ أﺑﯽ‬
‫اﻟﺤﺴﻦ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم ﻗـﺎل‪ :‬ﻗـﺎل رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ‪ :‬ﻗﺎل ﻟﯽ ﺣﺒﯿﺒﯽ ﺟﺒﺮاﺋﯿﻞ‪ :‬ﺗﻄّﯿﺐ ﯾﻮﻣًﺎ وﯾﻮﻣًﺎ ﻻ‪ .‬وﯾﻮم اﻟﺠﻤﻌﻪ ﻻﺑـّﺪ ﻣﻨﻪ‬
‫وﻻـ ﺗﺘﺮك ﻟﻪ )‪ - 13. (6‬وﻓﯽ اﻟﻤﮑـﺎرم‪ :‬وﻗـﺎل رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﻟﻌﻠّﯽ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم‪ :‬ﯾـﺎ ﻋﻠّﯽ‪ ،‬ﻋﻠﯿـﮏ ﺑﺎﻟﻄﯿﺐ ﻓﯽ ﮐّﻞ‬
‫ﺟﻤﻌﻪ ﻓﺈﻧّﻪ ﻣﻦ ﺳـّﻨﺘﯽ‪ ،‬وﺗﮑﺘﺐ ﻟﮏ ﺣﺴﻨﺎﺗﻪ ﻣﺎدام ﯾﻮﺟﺪ ﻣﻨﮏ راﺋﺤﺘﻪ )‪ - 14. (7‬وﻓﯿﻪ‪ :‬ﻋﻦ أﻧﺲ ﻗﺎل‪ :‬إّن رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ‬
‫وآﻟﻪ ﮐﺎن إذا رﻓﻊ إﻟﯿﻪ اﻟﺮﯾﺤﺎن ﺷّﻤﻪ ورﱠده‪ ،‬إﻟّﺎ اﻟﻤﺮزﻧﺠﻮش )‪ (8‬ﻓﺈﻧّﻪ ﻻ ﯾﺮّده )‪ - 15. (9‬وﻓﯽ اﻟﺒﺤﺎر ﻋﻦ رﺳﺎﻟﻪ اﻟﺸﻬﯿﺪ اﻟﺜﺎﻧﯽ‪ :‬وﮐﺎن‬
‫ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﯾﻘﻠّﻢ أﻇﻔـﺎره وﯾﻘّﺺ ﺷـﺎرﺑﻪ ﯾﻮم اﻟﺠﻤﻌﻪ ﻗﺒﻞ أن ﯾﺨﺮج إﻟﯽ اﻟﺼـﻼه )‪ - 16. (10‬اﻟﺸﯿﺦ ﻓﺨﺮاﻟﺪﯾﻦ ﻓﯽ اﻟﻤﻨﺘﺨﺐ‬
‫ﻓﯽ ﺣﺪﯾﺚ‬
‫ص‪131 :‬‬
‫‪ .523 -1‬اﻟﮑﺎﻓﯽ ‪.481:6‬‬
‫‪ .524 -2‬ﻣﮑﺎرم اﻷﺧﻼق‪.84 :‬‬
‫‪ .525 -3‬اﻟﺨﺼﺎل‪.340 :‬‬
‫‪ .526 -4‬اﻟﮑﺎﻓﯽ ‪.508:6‬‬
‫‪ .527 -5‬ﻋﻠﻞ اﻟﺸﺮاﺋﻊ‪.292 :‬‬
‫‪ .528 -6‬اﻟﮑﺎﻓﯽ ‪ ،511:6‬واﻟﻤﺴﺘﺪرك ‪.48:6‬‬
‫‪ .529 -7‬ﻣﮑﺎرم اﻷﺧﻼق‪.43 :‬‬
‫‪ .530 -8‬اﻟﻤﻨﺠﺪ‪ ،755 :‬اﻧﻈﺮ ﻣﺎده »اﻟﻤﺮدﻗﻮش« و »اﻟﻤﺮزﻧﺠﻮش«‪.‬‬
‫‪ .531 -9‬ﻣﮑﺎرم اﻷﺧﻼق‪.45 :‬‬
‫‪ .532 -10‬ﺑﺤﺎراﻷﻧﻮار ‪ ،89 :358‬واﻟﻤﺴﺘﺪرك ‪.46:6‬‬
‫ﻋﻦ رﺟﻞ ﻧﺼـﺮاﻧﯽ‪ :‬ﻓﺴﺄﻟﺖ ﻣﻦ أﺻﺤﺎﺑﻪ ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ‪ :‬أّي ﺷﯽ ء أﺣّﺐ إﻟﯿﻪ ﻣﻦ اﻟﻬﺪاﯾﺎ؟ ﻓﻘﺎﻟﻮا‪ :‬اﻟﻄﯿﺐ أﺣّﺐ إﻟﯿﻪ ﻣﻦ ﮐّﻞ ﺷﯽ‬
‫ء وأّن ﻟـﻪ رﻏﺒﻪ ﻓﯿﻪ )‪ - 17. (1‬وﻓﯽ اﻟﺨﺼـﺎل‪ :‬ﺑﺈﺳـﻨﺎده ﻋﻦ اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ اﻟﺠﻬﻢ ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل أﺑﻮ اﻟﺤﺴﻦ ﻣﻮﺳـﯽ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﻋﻠﯿﻬﻤﺎ اﻟﺴـﻼم‪:‬‬
‫ﺧﻤﺲ ﻣﻦ اﻟﺴـﻨﻦ ﻓﯽ اﻟﺮأس‪ ،‬وﺧﻤﺲ ﻓﯽ اﻟﺠﺴـﺪ‪ ،‬ﻓﺄّﻣـﺎ اﻟﺘﯽ ﻓﯽ اﻟﺮأس‪ :‬ﻓـﺎﻟﺴﻮاك‪ ،‬وأﺧـﺬ اﻟﺸـﺎرب‪ ،‬وﻓﺮق اﻟﺸـﻌﺮ‪ ،‬واﻟﻤﻀـﻤﻀﻪ‪،‬‬
‫واﻻﺳـﺘﻨﺸﺎق‪ ،‬وأّﻣـﺎ اﻟﺘﯽ ﻓﯽ اﻟﺠﺴـﺪ‪ :‬ﻓﺎﻟﺨﺘﺎن‪ ،‬وﺣﻠﻖ اﻟﻌﺎﻧﻪ‪ ،‬وﻧﺘﻒ اﻹﺑﻄﯿﻦ‪ ،‬وﺗﻘﻠﯿﻢ اﻷﻇﻔﺎر‪ ،‬واﻻﺳـﺘﻨﺠﺎء )‪ - 18. (2‬ﻓﻘﻪ اﻟﺮﺿـﺎ ﻋﻠﯿﻪ‬
‫اﻟﺴـﻼم‪ :‬وﻋﻠﯿﮑﻢ ﺑﺎﻟﺴـﻨﻦ ﯾﻮم اﻟﺠﻤﻌﻪ‪ ،‬وﻫﯽ ﺳـﺒﻌﻪ‪ :‬إﺗﯿﺎن اﻟﻨﺴﺎء‪ ،‬وﻏﺴﻞ اﻟﺮأس واﻟﻠﺤﯿﻪ ﺑﺎﻟﺨﻄﻤﯽ‪ ،‬وأﺧـﺬ اﻟﺸﺎرب‪ ،‬وﺗﻘﻠﯿﻢ اﻷﻇﺎﻓﯿﺮ‪،‬‬
‫وﺗﻐﯿﯿﺮ اﻟﺜﯿﺎب‪ ،‬وﻣّﺲ اﻟﻄﯿﺐ )‪ - 19. (3‬اﻟﺸـﻬﯿﺪ اﻟﺜﺎﻧﯽ ﻓﯽ رﺳﺎﻟﻪ أﻋﻤﺎل ﯾﻮم اﻟﺠﻤﻌﻪ‪ :‬وﮐﺎن ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﯾﻘﻠّﻢ أﻇﻔﺎره وﯾﻘﺺ‬
‫ﺷﺎرﺑﻪ ﯾﻮم اﻟﺠﻤﻌﻪ ﻗﺒﻞ أن ﯾﺨﺮج إﻟﯽ اﻟﺼﻼه )‪ - 20. (4‬ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ ﻓﯽ ﮐﺘﺎب »اﻟﻌﺮوس«‪ :‬ﻋﻦ رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ أ‬
‫ﻧّﻪ ﻗـﺎل‪ :‬ﻗﺎل ﻟﯽ ﺣﺒﯿﺒﯽ ﺟﺒﺮاﺋﯿﻞ‪ :‬ﺗﻄّﯿﺐ ﯾﻮم وﯾﻮم ﻻ‪ ،‬وﯾﻮم اﻟﺠﻤﻌﻪ ﻻﺑـّﺪ ﻣﻨﻪ )‪ . (5‬اﻟﺤﺪﯾﺚ‪ - 21.‬وﻓﯿﻪ‪ :‬ﻋﻦ أﺑﯽ ﻋﺒﺪاﻟﱠﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم‬
‫ﻗـﺎل‪ :‬ﻣـﻦ اﻟﺴـّﻨﻪ اﻟﺼـﻼه ﻋﻠﯽ ﻣﺤﱠﻤﺪ وآل ﻣﺤﱠﻤﺪ ﯾـﻮم اﻟﺠﻤﻌﻪ أﻟـﻒ ﻣّﺮه‪ ،‬وﻓﯽ ﻏﯿﺮ اﻟﺠﻤﻌﻪ ﻣـﺎﺋﻪ ﻣّﺮه )‪ (6‬اﻟﺤﺪﯾﺚ‪.‬ورواه اﻟﺸـﯿﺦ ﻓﯽ‬
‫اﻟﺘﻬﺬﯾﺐ ﺑﺈﺳﻨﺎده ﻋﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﯾﺰﯾﺪ ﻋﻦ أﺑﯽ ﻋﺒﺪاﻟﱠﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم )‪. (7‬‬
‫ﺑﺎب ﻣﺎ ﻧﻮرده ﻣﻦ ﺳﻨﻨﻪ اﻟﺴﻔﺮ و آداﺑﻪ‬
‫اﺷﺎره‬
‫‪ - 1‬ﻋﻦ اﻟﺼﺪوق ﻓﯽ اﻟﻔﻘﯿﻪ‪ :‬ﺑﺈﺳـﻨﺎده ﻋﻦ ﻋﺒﺪاﻟﱠﻠﻪ ﺑﻦ ﺳـﻠﯿﻤﺎن ﻋﻦ أﺑﯽ ﺟﻌﻔﺮ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم ﻗﺎل‪ :‬ﮐﺎن رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ‬
‫ﯾﺴﺎﻓﺮ ﯾﻮم اﻟﺨﻤﯿﺲ )‪. (8‬أﻗﻮل‪ :‬وﻓﯽ ﻫـﺬا اﻟﻤﻌﻨﯽ أﺣﺎدﯾﺚ ﮐﺜﯿﺮه )‪ - 2. (9‬وﻋﻦ اﺑﻦ ﻃـﺎووس ﻓﯽ أﻣﺎن اﻷﺧﻄﺎر وﻓﯽ ﻣﺼـﺒﺎح اﻟﺰاﺋﺮ‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ذﮐﺮ ﺻﺎﺣﺐ ﮐﺘﺎب ﻋﻮارف اﻟﻤﻌﺎرف‪ :‬أّن اﻟﻨﺒّﯽ ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﮐﺎن‬
‫ص‪132 :‬‬
‫‪ .533 -1‬اﻟﻤﻨﺘﺨﺐ‪.64 :‬‬
‫‪ .534 -2‬اﻟﺨﺼﺎل‪.271 :‬‬
‫‪ .535 -3‬ﻓﻘﻪ اﻟﺮﺿﺎ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم‪.128 :‬‬
‫‪ .536 -4‬اﻟﻤﺴﺘﺪرك ‪.45:6‬‬
‫‪ .537 -5‬اﻟﻤﺴﺘﺪرك ‪.48:6‬‬
‫‪ .538 -6‬اﻟﻤﺴﺘﺪرك ‪.71:6‬‬
‫‪ .539 -7‬اﻟﺘﻬﺬﯾﺐ ‪.4:3‬‬
‫‪ .540 -8‬اﻟﻔﻘﯿﻪ ‪ ،266:2‬وﻣﮑﺎرم اﻷﺧﻼق‪ ،240 :‬وﻋﻮارف اﻟﻤﻌﺎرف‪.126 :‬‬
‫‪ .541 -9‬ﻋﯿﻮن أﺧﺒﺎر اﻟﺮﺿﺎ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم ‪.37:2‬‬
‫إذا ﺳـﺎﻓﺮ ﺣﻤﻞ ﻣﻌﻪ ﺧﻤﺴﻪ أﺷـﯿﺎء‪ :‬اﻟﻤﺮآه‪ ،‬واﻟﻤﮑﺤﻠﻪ‪ ،‬واﻟﻤـﺬري‪ ،‬واﻟﺴﻮاك‪ .‬ﻗﺎل‪ :‬وﻓﯽ رواﯾﻪ اُﺧﺮي‪ :‬واﻟﻤﻘﺮاض )‪. (1‬أﻗﻮل‪ :‬وروي‬
‫ﻫـﺬا اﻟﻤﻌﻨﯽ ﻓﯽ ﻣﮑﺎرم اﻷﺧﻼق )‪ (2‬واﻟﺠﻌﻔﺮﯾﺎت )‪ - 3. (3‬وﻓﯽ اﻟﻤﮑﺎرم‪ :‬ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﻗﺎل‪ :‬ﮐﺎن رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ‬
‫إذا ﻣﺸﯽ ﻣﺸﯽ ﻣﺸﯿًﺎ ﯾﻌﺮف أ ﻧّﻪ ﻟﯿﺲ ﺑﻌﺎﺟﺰ وﻻ ﮐﺴﻼن )‪. (4‬أﻗﻮل‪ :‬وﻗﺪ ﺗﻘّﺪم ﻓﯽ أﺣﺎدﯾﺚ ﺟّﻤﻪ أ ﻧّﻪ ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﮐﺎن ﯾﺨﻄﻮ‬
‫ﺗﮑّﻔﺆًا‪ ،‬وإذا ﻣﺸـﯽ ﺗﻘﻠّﻊ ﮐﺄ ﻧّﻤﺎ ﯾﻨﺤّﻂ ﻣﻦ ﺻﺒﺐ‪ - 4.‬وﻓﯽ اﻟﻤﮑﺎرم‪ ،‬ﻧﻘًﻼ ﻣﻦ ﮐﺘﺎب اﻟﻨﺒﱠﻮه؛ ﻗﺎل‪ :‬ﮐﺎن رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ‬
‫ﯾﺤّﺐ اﻟﺮﮐﻮب ﻋﻠﯽ اﻟﺤﻤـﺎر ﻣﺆّﮐﻔـًﺎ )‪ (5‬اﻟﺨﺒﺮ‪ - 5.‬وﻓﯽ اﻟﮑـﺎﻓﯽ‪ :‬ﻣﺴـﻨﺪًا ﻋﻦ إﺳـﻤﺎﻋﯿﻞ ﺑﻦ ﻫّﻤﺎم ﻋﻦ أﺑﯽ اﻟﺤﺴﻦ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم ﻗﺎل‪:‬‬
‫أﺧﺬ رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﺣﯿﻦ ﻏﺪا ﻣﻦ ﻣﻨﯽ ﻓﯽ ﻃﺮﯾﻖ ﺿّﺐ )‪ (6‬ورﺟﻊ ﻣﺎ ﺑﯿﻦ اﻟﻤﺄزﻣﯿﻦ )‪ . (7‬وﮐﺎن إذا ﺳﻠﮏ ﻃﺮﯾﻘًﺎ ﻟﻢ‬
‫ﯾﺮﺟـﻊ ﻓﯿﻪ )‪. (8‬أﻗﻮل‪ :‬ورواه اﻟﺼـﺪوق ﻣﺮﺳـًﻼ )‪ . (9‬وروي ﻫﻮ أﯾﻀـًﺎ ﻗﺮﯾﺒـًﺎ ﻣﻨﻪ ﻣﺴـﻨﺪًا ﻋﻦ ﻣﻮﺳـﯽ ﻋﻦ اﻟﺮﺿﺎﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم‪ - 6.‬وﻓﯽ‬
‫اﻟﺒﺤـﺎر‪ :‬وﮐـﺎن ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ إذا أراد ﺣﺮﺑًﺎ وّري ﺑﻐﯿﺮه )‪ - 7. (10‬وﻓﯽ اﻟﻔﻘﯿﻪ‪ :‬ﺑﺈﺳـﻨﺎده ﻋﻦ ﻣﻌﺎوﯾﻪ ﺑﻦ ﻋّﻤﺎر ﻋﻦ أﺑﯽ ﻋﺒـﺪاﻟﱠﻠﻪ‬
‫ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم ﻗـﺎل‪ :‬ﮐـﺎن رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﻓﯽ ﺳـﻔﺮه إذا ﻫﺒﻂ ﺳـّﺒﺢ‪ ،‬وإذا ﺻـﻌﺪ ﮐّﺒﺮ )‪ - 8. (11‬وﻋـﻦ اﻟﻘﻄﺐ ﻓﯽ ﻟّﺐ‬
‫اﻟﻠّﺒﺎب‪ :‬ﻋﻦ اﻟﻨﺒّﯽ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ أ ﻧّﻪ ﻟﻢ ﯾﺮﺗﺤﻞ ﻣﻦ ﻣﻨﺰل‪ ،‬إﻟّﺎ وﺻـﻠّﯽ ﻋﻠﯿﻪ رﮐﻌﺘﯿﻦ‪ ،‬وﻗﺎل‪ :‬ﺣّﺘﯽ ﯾﺸﻬﺪ ﻋﻠّﯽ ﺑﺎﻟﺼﻼه )‪- 9. (12‬‬
‫وﻓﯽ اﻟﻔﻘﯿﻪ‪ :‬ﻗﺎل‪ :‬وﮐﺎن رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ إذا وّدع اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ ﻗﺎل‪ :‬زّودﮐﻢ اﻟﱠﻠﻪ اﻟﺘﻘﻮي‪ ،‬ووّﺟﻬﮑﻢ إﻟﯽ ﮐّﻞ ﺧﯿﺮ‪ ،‬وﻗﻀـﯽ‬
‫ﻟﮑﻢ ﮐّﻞ ﺣﺎﺟﻪ‪ ،‬وﺳﻠّﻢ ﻟﮑﻢ دﯾﻨﮑﻢ ودﻧﯿﺎﮐﻢ‪ ،‬ورّدﮐﻢ إﻟّﯽ ﺳﺎﻟﻤﯿﻦ )‪- 10. (13‬‬
‫ص‪133 :‬‬
‫‪ .542 -1‬اﻷﻣﺎن‪ ،54 :‬وﻣﺼﺒﺎح اﻟﺰاﺋﺮ‪ ،28 :‬ودﻋﺎﺋﻢ اﻹﺳﻼم ‪ 118:1‬و ‪.165:2‬‬
‫‪ .543 -2‬ﻣﮑﺎرم اﻷﺧﻼق‪.35 :‬‬
‫‪ .544 -3‬اﻟﺠﻌﻔﺮﯾﺎت‪.185 :‬‬
‫‪ .545 -4‬ﻣﮑﺎرم اﻷﺧﻼق‪.22 :‬‬
‫‪ .546 -5‬ﻣﮑﺎرم اﻷﺧﻼق‪.24 :‬‬
‫‪ .547 -6‬اﻟﻀّﺐ ‪ -‬ﺑﻔﺘﺢ اﻟﻤﻌﺠﻤﻪ وﺗﺸﺪﯾﺪ اﻟﺒﺎء اﻟﻤﻮﺣﺪه ‪ :-‬اﺳﻢ اﻟﺠﺒﻞ اﻟﺬي ﻣﺴﺠﺪ اﻟﺨﯿﻒ ﻓﯽ أﺻﻠﻪ )اﻟﺼﺤﺎح ‪.(168:1‬‬
‫‪ .548 -7‬اﻟﻤﺄزم‪ :‬ﮐﻞ ﻃﺮﯾﻖ ﺿّﯿﻖ ﺑﯿﻦ ﺟﺒﻠﯿﻦ‪ :‬وﻣﻨﻪ ﺳّﻤﯽ اﻟﻤﻮﺿﻊ اﻟﺬي ﺑﯿﻦ اﻟﻤﺸﻌﺮ وﺑﯿﻦ ﻋﺮﻓﻪ ﻣﺄزﻣﯿﻦ )اﻟﺼﺤﺎح ‪.(1861:5‬‬
‫‪ .549 -8‬اﻟﮑﺎﻓﯽ ‪ 248:4‬و ‪.8 :147‬‬
‫‪ .550 -9‬اﻟﻔﻘﯿﻪ ‪.237:2‬‬
‫‪ .551 -10‬ﺑﺤﺎراﻷﻧﻮار ‪ ،135:13‬ﻧﻘًﻼ ﻋﻦ ﻣﻌﺎﻧﯽ اﻷﺧﺒﺎر‪ ،386 :‬وﻓﯿﻬﻤﺎ »ﺳﻔﺮًا«‪.‬‬
‫‪ .552 -11‬اﻟﻔﻘﯿﻪ ‪ ،273:2‬واﻟﮑﺎﻓﯽ ‪ ،287:4‬وﻣﮑﺎرم اﻷﺧﻼق‪.261 :‬‬
‫‪ .553 -12‬ﻋﻮارف اﻟﻤﻌﺎرف‪.126 :‬‬
‫‪ .554 -13‬اﻟﻔﻘﯿﻪ ‪ ،276:2‬وﻣﮑﺎرم اﻷﺧﻼق‪ ،249 :‬وﻋﻮارف اﻟﻤﻌﺎرف‪ ،125 :‬واﻟﻤﺤﺎﺳﻦ‪.354 :‬‬
‫وﻋﻦ اﻟﺒﺮﻗّﯽ ﻓﯽ اﻟﻤﺤﺎﺳﻦ‪ :‬ﻣﺴـﻨﺪًا ﻋﻦ ﻋﻠّﯽ ﺑﻦ أﺳـﺒﺎط ﻋّﻤﻦ ذﮐﺮه ﻋﻦ أﺑﯽ ﻋﺒﺪاﻟﱠﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم ﻗﺎل‪ :‬وّدع رﺟًﻼ ﻓﻘﺎل‪ :‬اﺳـﺘﻮدع اﻟﱠﻠﻪ‬
‫دﯾﻨـﮏ وأﻣﺎﻧﺘـﮏ‪ ،‬وزّودك زاد اﻟﺘﻘﻮي‪ ،‬ووّﺟﻬـﮏ ﻟﻠﺨﯿﺮ ﺣﯿﺚ ﺗﻮّﺟﻬﺖ‪ .‬ﻗـﺎل‪ :‬ﺛُﱠﻢ اﻟﺘﻔﺖ إﻟﯿﻨﺎ أﺑﻮ ﻋﺒـﺪاﻟﱠﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻫـﺬا‬
‫وداع رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﻟﻌﻠّﯽ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم إذا وّﺟﻬﻪ ﻓﯽ وﺟﻪ ﻣﻦ اﻟﻮﺟﻮه )‪. (1‬أﻗﻮل‪ :‬واﻷﺧﺒﺎر ﻓﯽ دﻋﺎﺋﻪ ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ‬
‫وآﻟﻪ ﻋﻨـﺪ اﻟﻮداع ﮐﺜﯿﺮه ﻣﺨﺘﻠﻔﻪ اﺧﺘﻼﻓـًﺎ ﻓﺎﺣﺸـًﺎ‪ ،‬ﻟﮑّﻨﻬـﺎ ﻋﻠﯽ اﺧﺘﻼﻓﻬـﺎ ﺗﺘﻀـﻤﻦ اﻟـﺪﻋﺎء ﺑﺎﻟﺴـﻼﻣﻪ واﻟﻐﻨﯿﻤﻪ‪ - 11.‬وﻓﯽ اﻟﺠﻌﻔﺮﯾـﺎت‪:‬‬
‫ﺑﺈﺳـﻨﺎده ﻋﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﻣﺤﱠﻤﺪ ﻋﻦ آﺑﺎﺋﻪ ﻋﻦ ﻋﻠّﯽ ﻋﻠﯿﻬﻢ اﻟﺴـﻼم أّن رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﮐﺎن ﯾﻘﻮل ﻟﻠﻘﺎدم ﻣﻦ ﻣّﮑﻪ‪ :‬ﺗﻘّﺒﻞ‬
‫اﻟﱠﻠﻪ ﻧﺴﮑﮏ‪ ،‬وﻏﻔﺮ ذﻧﺒﮏ‪ ،‬وأﺧﻠﻒ ﻋﻠﯿﮏ ﻧَﻔﻘﺘﮏ )‪. (2‬‬
‫اﻟﻤﻠﺤﻘﺎت ﻓﯽ اﻟﺴﻔﺮ‬
‫‪ - 1‬وﻓﯽ اﻟﻤﺤـﺎﺳﻦ‪ :‬ﻋـﻦ ﻣﺤﱠﻤﺪ ﺑـﻦ أﺑﯽ اﻟﮑﺮام ﻋـﻦ أﺑﯽ ﻋﺒـﺪاﻟﱠﻠﻪ ﻋﻠﯿـﻪ اﻟﺴـﻼم ﻓﯽ ﺣـﺪﯾﺚ ﻗـﺎل ﻟـﻪ‪ :‬اُﺣـّﺐ إﻟﯿـﮏ أن ﺗﺨﺮج ﯾـﻮم‬
‫اﻟﺨﻤﯿﺲ‪ ،‬وﻫﻮ اﻟﯿﻮم اﻟﺬي ﮐﺎن ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﯾﺨﺮج ﻓﯿﻪ إذا ﻏﺰا )‪ - 2. (3‬وﻓﯽ ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ وّرام‪ :‬وﮐﺎن ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﯾﻘﺮع‬
‫ﺑﯿﻦ ﻧﺴﺎﺋﻪ إذا أراد ﺳﻔﺮًا )‪. (4‬وروي ﻫﺬا اﻟﻤﻌﻨﯽ اﻟﻄﺒﺮﺳـﯽ ﻓﯽ اﻟﻤﺠﻤﻊ‪ ،‬واﻟﺸﯿﺦ اﻟﻤﻔﯿﺪ ﻓﯽ اﻻﺧﺘﺼﺎص )‪ - 3. (5‬وﻓﯿﻪ‪ :‬وﮐﺎن ﺻﻠﯽ‬
‫اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﯾﮑﺮه أن ﯾﺴﺎﻓﺮ اﻟﺮﺟﻞ ﻓﯽ ﻏﯿﺮ رﻓﻘﻪ )‪ - 4. (6‬وﻓﯽ اﻟﻤﺤﺎﺳﻦ‪ :‬ﻋﻦ اﻟﺴﮑﻮﻧّﯽ ﺑﺈﺳﻨﺎده ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ‬
‫وآﻟﻪ‪ :‬ﻣﻦ اﻟﺴـّﻨﻪ إذا ﺧﺮج اﻟﻘﻮم ﻓﯽ ﺳﻔﺮ أن ﯾُﺨﺮﺟﻮا ﻧﻔﻘﺘﻬﻢ‪ ،‬ﻓﺈّن ذﻟﮏ أﻃﯿﺐ ﻷﻧﻔﺴﻬﻢ وأﺣﺴﻦ ﻷﺧﻼﻗﻬﻢ )‪. (7‬ورواه اﻟﺼﺪوق ﻓﯽ‬
‫اﻟﻔﻘﯿﻪ )‪ - 5. (8‬وﻓﯽ اﻟﻤﮑـﺎرم‪ :‬وﮐـﺎن ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﻻـ ﯾﻔﺎرﻗﻪ ﻓﯽ أﺳـﻔﺎره ﻗﺎروره اﻟـﺪﻫﻦ واﻟﻤﮑﺤﻠﻪ واﻟﻤﻘﺮاض واﻟﻤﺴﻮاك‬
‫واﻟﻤﺸﻂ‪ .‬وﻓﯽ رواﯾﻪ‪ :‬ﯾﮑﻮن ﻣﻌﻪ ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ اﻟﺨﯿﻮط‪ ،‬واﻻﺑﺮه واﻟﻤﺨﺼﻒ‪،‬‬
‫ص‪134 :‬‬
‫‪ .555 -1‬اﻟﻤﺤﺎﺳﻦ‪ ،354 :‬واﻟﻤﺴﺘﺪرك ‪ ،208:8‬وﻣﮑﺎرم اﻷﺧﻼق‪.249 :‬‬
‫‪ .556 -2‬اﻟﺠﻌﻔﺮﯾﺎت‪ ،75 :‬واﻟﻔﻘﯿﻪ ‪ ،299:2‬واﻟﻤﺴﺘﺪرك ‪.232:8‬‬
‫‪ .557 -3‬اﻟﻤﺤﺎﺳﻦ‪ ،347 :‬واﻟﻔﻘﯿﻪ ‪ ،266:2‬واﻟﻤﺤﺠﻪ اﻟﺒﯿﻀﺎء ‪.65:4‬‬
‫‪ .558 -4‬ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ وّرام‪.66 :‬‬
‫‪ .559 -5‬ﻣﺠﻤﻊ اﻟﺒﯿﺎن ‪ ،130:7‬ﺳﻮره اﻟﻨﻮر‪ ،‬واﻻﺧﺘﺼﺎص‪.118 :‬‬
‫‪ .560 -6‬ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ وّرام‪.28 :‬‬
‫‪ .561 -7‬اﻟﻤﺤﺎﺳﻦ‪ ،359 :‬واﻟﺠﻌﻔﺮﯾﺎت‪ ،170 :‬دﻋﺎﺋﻢ اﻹﺳﻼم ‪.346:1‬‬
‫‪ .562 -8‬اﻟﻔﻘﯿﻪ ‪.278:2‬‬
‫واﻟﺴـﯿﻮر‪ ،‬ﻓﯿﺨﯿﻂ ﺛﯿﺎﺑﻪ وﯾﺨﺼﻒ ﻧﻌﻠﻪ )‪ - 6. (1‬وﻓﯿﻪ‪ :‬ﻋﻦ أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﮏ ﻗﺎل‪ :‬ﮐﺎن رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﻟﻢ ﯾﺮد ﺳـﻔﺮًا إﻟّﺎ‬
‫ﻗﺎل ﺣﯿﻦ ﯾﻨﻬﺾ ﻣﻦ ﻣﺠﻠﺴﻪ أو ﻣﻦ ﺟﻠﻮﺳﻪ‪ :‬اﻟﻠّﻬﱠﻢ ﺑﮏ اﻧﺘﺸـﺮت وإﻟﯿﮏ ﺗﻮّﺟﻬﺖ وﺑﮏ اﻋﺘﺼﻤﺖ‪ ،‬أﻧﺖ ﺛﻘﺘﯽ ورﺟﺎﺋﯽ‪ .‬اﻟﻠّﻬﱠﻢ اﮐﻔﻨﯽ‬
‫ﻣـﺎ أﻫّﻤﻨﯽ وﻣـﺎ ﻻـ أﻫﺘﻢ ﻟﻪ وﻣﺎ أﻧﺖ أﻋﻠﻢ ﺑﻪ ﻣّﻨﯽ‪ ،‬اﻟﻠّﻬﱠﻢ زّودﻧﯽ اﻟﺘﻘﻮي واﻏﻔﺮ ﻟﯽ ووّﺟﻬﻨﯽ إﻟﯽ اﻟﺨﯿﺮ ﺣﯿﺜﻤﺎ ﺗﻮّﺟﻬﺖ‪ ،‬ﺛُﱠﻢ ﯾﺨﺮج )‪(2‬‬
‫‪ - 7.‬وﻓﯽ ﻣﻌﺎﻧﯽ اﻷﺧﺒﺎر‪ :‬ﮐﺎن رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﯾﺴﯿﺮ اﻟﻌﻨﻖ‪ ،‬ﻓﺈذا وﺟﺪ ﻓﺠﻮه ﻧّﺺ‪ ،‬ﯾﻌﻨﯽ زاد ﻓﯽ اﻟﺴﯿﺮ )‪. (3‬وروي ﻫﺬا‬
‫اﻟﻤﻌﻨﯽ اﻟﺸــﯿﺦ اﻟﻤﻔﯿـﺪ ﻓﯽ اﻻﺧﺘﺼـﺎص )‪ - 8. (4‬وروي اﻟـﺒﺮﻗّﯽ ﻓﯽ اﻟﻤﺤـﺎﺳﻦ‪ :‬واﻟﺼــﺪوق ﻓﯽ اﻟﻔﻘﯿـﻪ‪ ،‬واﻟﻄﺒﺮﺳــﯽ ﻓﯽ اﻟﻤﮑـﺎرم‪:‬‬
‫ﺑﺈﺳـﻨﺎدﻫﻢ ﻋـﻦ أﺑﯽ ﺟﻌﻔﺮ ﻋﻠﯿـﻪ اﻟﺴـﻼم‪ :‬أ ﻧّـﻪ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ إذا وّدع ﻣﺴـﺎﻓﺮًا أﺧـﺬ ﺑﯿـﺪه‪ ،‬ﺛُﱠﻢ دﻋـﺎ ﻟﻪ ﺑﻤـﺎ أراد )‪ - 9. (5‬وﻓﯽ‬
‫اﻟﺠﻌﻔﺮﯾﺎت‪ :‬ﺑﺈﺳـﻨﺎده ﻋﻦ ﻋﻠّﯽ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم ﻗﺎل ﻓﯽ ﺣﺪﯾﺚ‪ :‬وﮐﺎن ﻟﺮﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﻋﻨﺰه ﻓﯽ أﺳﻔﻠﻬﺎ ﻋﮑﺎز ﯾﺘﻮّﮐﺄ ﻋﻠﯿﻬﺎ‬
‫وﯾﺨﺮﺟﻬﺎ ﻓﯽ اﻟﻌﯿﺪﯾﻦ ﯾﺼﻠّﯽ إﻟﯿﻬﺎ‪ ،‬وﮐﺎن ﯾﺠﻌﻠﻬﺎ ﻓﯽ اﻟﺴﻔﺮ ﻗﺒﻠﻪ ﯾﺼﻠّﯽ إﻟﯿﻬﺎ )‪ - 10. (6‬وﻓﯽ اﻟﻤﮑﺎرم‪ :‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ‬
‫وآﻟﻪ‪ :‬ﺣﻤـﻞ اﻟﻌﺼﺎ ﻋﻼﻣﻪ اﻟﻤﺆﻣﻦ وﺳـّﻨﻪ اﻷﻧﺒﯿﺎء )‪. (7‬وروي ﻫـﺬا اﻟﻤﻌﻨﯽ ﻓﯽ ﻋﻮارف اﻟﻤﻌـﺎرف )‪ - 11. (8‬وﻓﯽ ﻋﻮارف اﻟﻤﻌـﺎرف‪:‬‬
‫اﻟﺘﻮّﮐﺆ ﻋﻠﯽ اﻟﻌﺼـﺎ ﻣﻦ أﺧﻼـق اﻷﻧﺒﯿﺎء )‪. (9‬وروي ﻫـﺬا اﻟﻤﻌﻨﯽ ﻓﯽ اﻟﻔﻘﯿﻪ‪ ،‬واﻟﻤﺤّﺠﻪ اﻟﺒﯿﻀـﺎء )‪ - 12. (10‬وﻓﯽ ﻋﻮارف اﻟﻤﻌـﺎرف‪:‬‬
‫روي ﮐﻌﺐ ﺑﻦ ﻣﺎﻟـﮏ أﱠن رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﮐﺎن ﻻ ﯾﻘـﺪم ﻣﻦ اﻟﺴـﻔﺮ إﻟّﺎ ﻧﻬﺎرًا ﻓﯽ اﻟﻀـﺤﯽ )‪ - 13. (11‬وﻓﯽ اﻟﻤﺤّﺠﻪ‬
‫اﻟﺒﯿﻀﺎء‪ :‬ﻻ ﯾﻨﺰل ﺣّﺘﯽ ﯾﺤﻤﯽ اﻟﻨﻬﺎر ﻓﻬﻮ اﻟﺴّﻨﻪ‪ ،‬وﯾﮑﻮن أﮐﺜﺮ ﺳﯿﺮه ﻓﯽ اﻟﻠﯿﻞ )‪ - 14. (12‬وﻓﯿﻪ‪ :‬ﮐﺎن ﺻﻠﯽ اﷲ‬
‫ص‪135 :‬‬
‫‪ .563 -1‬ﻣﮑﺎرم اﻻﺧﻼق‪ ،35 :‬واﻟﺠﻌﻔﺮﯾﺎت‪ ،185 :‬ودﻋﺎﺋﻢ اﻹﺳﻼم ‪ ،118:1‬واﻟﻤﺴﺘﺪرك ‪.8 :217‬‬
‫‪ .564 -2‬ﻣﮑﺎرم اﻷﺧﻼق‪.246 :‬‬
‫‪ .565 -3‬ﻣﻌﺎﻧﯽ اﻷﺧﺒﺎر‪.378 :‬‬
‫‪ .566 -4‬اﻻﺧﺘﺼﺎص‪.120 :‬‬
‫‪ .567 -5‬اﻟﻤﺤﺎﺳﻦ‪ ،354 :‬واﻟﻔﻘﯿﻪ ‪ ،276:2‬وﻣﮑﺎرم اﻷﺧﻼق‪.249 :‬‬
‫‪ .568 -6‬اﻟﺠﻌﻔﺮﯾﺎت‪ ،184 :‬واﻟﻔﻘﯿﻪ ‪.509:1‬‬
‫‪ .569 -7‬ﻣﮑﺎرم اﻷﺧﻼق‪.244 :‬‬
‫‪ .570 -8‬ﻋﻮارف اﻟﻤﻌﺎرف‪.127 :‬‬
‫‪ .571 -9‬ﻋﻮارف اﻟﻤﻌﺎرف‪.127 :‬‬
‫‪ .572 -10‬اﻟﻔﻘﯿﻪ ‪ ،270:2‬واﻟﻤﺤّﺠﻪ اﻟﺒﯿﻀﺎء ‪.74:4‬‬
‫‪ .573 -11‬ﻋﻮارف اﻟﻤﻌﺎرف‪.133 :‬‬
‫‪ .574 -12‬اﻟﻤﺤّﺠﻪ اﻟﺒﯿﻀﺎء ‪.67:4‬‬
‫ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ إذا ﻧﺎم ﻓﯽ ﺳﻔﺮه ﻓﯽ اﺑﺘﺪاء اﻟﻠﯿﻞ اﻓﺘﺮش ذراﻋﻪ‪ ،‬وإن ﻧﺎم ﻓﯽ آﺧﺮ اﻟﻠﯿﻞ ﻧﺼﺐ ذراﻋﻪ ﻧﺼﺒًﺎ وﺟﻌﻞ رأﺳﻪ ﻓﯽ ﮐّﻔﻪ )‪- 15. (1‬‬
‫وﻓﯽ ﻋﻮارف اﻟﻤﻌـﺎرف‪ :‬واﻟﺴـّﻨﻪ أن ﯾﺮﺣﻞ ﻣﻦ اﻟﻤﻨﺎزل ﺑﮑﺮه‪ ،‬وﯾﺒﺘـﺪئ ﺑﯿﻮم اﻟﺨﻤﯿﺲ )‪ - 16. (2‬وﻓﯿﻪ‪ :‬وأﺧـﺬ اﻟﺮﮐﻮه )‪ (3‬أﯾﻀًﺎ ﻣﻦ‬
‫اﻟﺴّﻨﻪ )‪ - 17. (4‬وﻓﯿﻪ‪ :‬ﻓﻘﺪ روي أﱠن رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﮐﺎن إذا ﻗﻔﻞ ﻣﻦ ﻏﺰو أو ﺣّﺞ ﯾﮑّﺒﺮ ﻋﻠﯽ ﮐّﻞ ﺷـﺮف ﻣﻦ اﻷرض‬
‫ﺛﻼث ﻣّﺮات وﯾﻘﻮل‪ :‬ﻻ إﻟﻪ إﻟّﺎ اﻟﱠﻠﻪ وﺣـﺪه ﻻ ﺷـﺮﯾﮏ ﻟﻪ ﻟﻪ اﻟﻤﻠﮏ وﻟﻪ اﻟﺤﻤـﺪ وﻫﻮ ﻋﻠﯽ ﮐّﻞ ﺷـﯽ ٍء ﻗﺪﯾﺮ‪ ،‬آﺋﺒﻮن ﻋﺎﺑﺪون ﺳﺎﺟﺪون‬
‫رﺑّﻨﺎ ﺣﺎﻣﺪون‪ ،‬ﺻﺪق اﻟﱠﻠﻪ وﻋﺪه وﻧﺼـﺮ ﻋﺒﺪه وﻫﺰم اﻷﺣﺰاب وﺣﺪه )‪. (5‬ورواه ﺑﻌﯿﻨـﻪ اﻟﻔﯿﺾ ﻓﯽ اﻟﻤﺤّﺠﻪ )‪ - 18. (6‬وﻓﯿﻪ‪ :‬وﻗﺪ ﮐﺎن‬
‫رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ إذا ﻗﺪم دﺧﻞ اﻟﻤﺴﺠﺪ أّوًﻻ وﺻﻠّﯽ رﮐﻌﺘﯿﻦ‪ ،‬ﺛُﱠﻢ دﺧﻞ اﻟﺒﯿﺖ )‪. (7‬وروي ﻫﺬا اﻟﻤﻌﻨﯽ اﻟﻔﯿﺾ )‪19. (8‬‬
‫‪ -‬وﻓﯽ اﻟـّﺪر اﻟﻤﻨﺜﻮر‪ :‬ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﱠﻠﻪ ﻗﺎل‪ :‬ﻟﻢ ﯾﮑﻦ رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﯾﻐﺰو ﻓﯽ اﻟﺸـﻬﺮ اﻟﺤﺮام ﺣّﺘﯽ ﯾﻐﺰي وﯾﻐﺰو‪ ،‬ﻓﺈذا ﺣﻀـﺮ أﻗﺎم ﺣّﺘﯽ‬
‫ﯾﻨﺴﻠﺦ )‪ - 20. (9‬وﻓﯽ اﻟﻤﮑـﺎرم‪ :‬ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﻋﺒـﺪاﻟﱠﻠﻪ ‪ -‬ﻓﯽ ﺣـﺪﯾﺚ ﯾـﺬﮐﺮ ﻓﯿﻪ ﺑﻌﺾ آداﺑﻪ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﻓﯽ ﻏﺰواﺗﻪ ‪ -‬ﻗﺎل‪:‬‬
‫وﮐـﺎن رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﻓﯽ اُﺧﺮﯾـﺎت اﻟﻨـﺎس ﯾﺰﺟﯽ اﻟﻀـﻌﯿﻒ وﯾﺮدﻓﻪ وﯾـﺪﻋﻮ ﻟﻬﻢ )‪ (10‬اﻟﺤﺪﯾﺚ‪ - 21.‬وﻓﯽ اﻹﻗﺒـﺎل‪:‬‬
‫ﺑﺈﺳـﻨﺎده ﻋﻦ أﺑﯽ ﺟﻌﻔﺮ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم ﻗـﺎل‪ :‬ﮐـﺎن رﺳـﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﯾﺨﺮج ﺑﻌـﺪ ﻃﻠﻮع اﻟﺸـﻤﺲ )‪ - 22. (11‬وﻓﯽ اﻟـّﺪر‬
‫اﻟﻤﻨﺜﻮر‪ :‬ﻋﻦ أﺑﯽ ﻣﻮﺳـﯽ رﺿﯽ اﷲ ﻋﻨﻪ أّن رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﮐﺎن ﯾﮑﺮه اﻟﺼﻮت ﻋﻨﺪ اﻟﻘﺘﺎل‪ ،‬وﻓﯿﻪ ﮐﺎن رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻﻠﯽ‬
‫اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ إذا ﮐﺎن ﻋﻨﺪ اﻟﻘﺘﺎل ﻟﻢ ﯾﻘﺎﺗﻞ أّول‬
‫ص‪136 :‬‬
‫‪ .575 -1‬اﻟﻤﺤّﺠﻪ اﻟﺒﯿﻀﺎء ‪.68:4‬‬
‫‪ .576 -2‬ﻋﻮارف اﻟﻤﻌﺎرف‪.126 :‬‬
‫‪ .577 -3‬اﻟﺮﮐﻮه‪ :‬وﻫﯽ دﻟﻮ ﺻﻐﯿﺮ ﻣﻦ ﺟﻠﺪ )ﻣﺠﻤﻊ اﻟﺒﺤﺮﯾﻦ ‪.(194:1‬‬
‫‪ .578 -4‬ﻋﻮارف اﻟﻤﻌﺎرف‪.127 :‬‬
‫‪ .579 -5‬ﻋﻮارف اﻟﻤﻌﺎرف‪.129 :‬‬
‫‪ .580 -6‬اﻟﻤﺤّﺠﻪ اﻟﺒﯿﻀﺎء ‪.75:4‬‬
‫‪ .581 -7‬ﻋﻮارف اﻟﻤﻌﺎرف‪.130 :‬‬
‫‪ .582 -8‬اﻟﻤﺤّﺠﻪ اﻟﺒﯿﻀﺎء ‪.76:4‬‬
‫‪ .583 -9‬اﻟّﺪراﻟﻤﻨﺜﻮر ‪ ،207:1‬ﺳﻮره اﻟﺒﻘﺮه‪.‬‬
‫‪ .584 -10‬ﻣﮑﺎرم اﻷﺧﻼق‪.20 :‬‬
‫‪ .585 -11‬إﻗﺒﺎل اﻷﻋﻤﺎل‪.281 :‬‬
 ‫اﻟّﻨﻬﺎر وأّﺧﺮه إﻟﯽ أن ﺗﺰول اﻟﺸﻤﺲ وﺗﻬّﺐ اﻟﺮﯾﺎح وﯾﻨﺰل اﻟﻨﺼﺮ )‪. (1‬‬
‫ﺑﺎب ﻣﺎ ﻧﻮرده ﻣﻦ ﺳﻨﻨﻪ ﻓﯽ اﻟﻤﻼﺑﺲ و ﻣﺎ ﯾﺘﻌﻠﻖ ﺑﻬﺎ‬
‫اﺷﺎره‬
‫‪ - 1‬ﻋـﻦ اﻟﻐﺰاﻟﯽ ﻓﯽ اﻹﺣﯿـﺎء‪ :‬ﮐـﺎن ﺻــﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿـﻪ وآﻟـﻪ ﯾﻠﺒﺲ ﻣـﻦ اﻟﺜﯿـﺎب ﻣـﺎ وﺟـﺪ‪ ،‬ﻣـﻦ إزار أو رداء أو ﻗﻤﯿﺺ أو ﺟـّﺒ ﻪ أو ﻏﯿﺮ‬
‫ذﻟﮏ‪.‬وﮐـﺎن ﯾﻌﺠﺒﻪ اﻟﺜﯿـﺎب اﻟﺨﻀـﺮ‪.‬وﮐﺎن أﮐﺜﺮ ﺛﯿـﺎﺑﻪ اﻟﺒﯿـﺎض‪ ،‬وﯾﻘﻮل‪ :‬أﻟﺒﺴﻮﻫـﺎ أﺣﯿﺎءﮐﻢ‪ ،‬وﮐّﻔﻨﻮا ﻓﯿﻬﺎ ﻣﻮﺗﺎﮐﻢ‪.‬وﮐﺎن ﯾﻠﺒﺲ اﻟﻘﺒﺎء‪،‬‬
‫اﻟﻤﺤﺸـّﻮ ﻟﻠﺤﺮب وﻏﯿﺮ اﻟﺤﺮب‪.‬وﮐـﺎن ﻟـﻪ ﻗﺒـﺎء ﺳـﻨﺪس‪ ،‬ﻓﯿﻠﺒﺴﻪ ﻓﺘﺤﺴﻦ ﺧﻀـﺮﺗﻪ ﻋﻠﯽ ﺑﯿـﺎض ﻟﻮﻧﻪ‪.‬وﮐـﺎﻧﺖ ﺛﯿـﺎﺑﻪ ﮐّﻠﻬـﺎ ﻣﺸـّﻤﺮه ﻓـﻮق‬
‫اﻟﮑﻌﺒﯿﻦ‪ .‬وﯾﮑﻮن اﻹزار ﻓﻮق ذﻟﮏ إﻟﯽ ﻧﺼﻒ اﻟﺴﺎق‪.‬وﮐﺎن ﻗﻤﯿﺼﻪ ﻣﺸـﺪود اﻹزار‪ ،‬ورﺑّﻤﺎ ﺣّﻞ اﻹزار ﻓﯽ اﻟﺼـﻼه وﻏﯿﺮﻫﺎ‪.‬وﮐﺎﻧﺖ ﻟﻪ‬
‫ﻣﻠﺤﻔﻪ ﻣﺼـﺒﻮﻏﻪ ﺑـﺎﻟﺰﻋﻔﺮان‪ ،‬ورﺑّﻤﺎ ﺻـّﻠﯽ ﺑﺎﻟﻨﺎس ﻓﯿﻬﺎ وﺣـﺪﻫﺎ‪ .‬ورﺑّﻤﺎ ﻟﺒﺲ اﻟﮑﺴﺎء وﺣـﺪه ﻣﺎ ﻋﻠﯿﻪ ﻏﯿﺮه‪.‬وﮐﺎن ﻟﻪ ﮐﺴﺎء ﻣﻠـّﺒ ﺪ ﯾﻠﺒﺴﻪ‪،‬‬
‫وﯾﻘﻮل‪ :‬إﻧّﻤـﺎ أﻧﺎ ﻋﺒـﺪ‪ ،‬أﻟﺒﺲ ﮐﻤﺎ ﯾﻠﺒﺲ اﻟﻌﺒـﺪ‪.‬وﮐﺎن ﻟﻪ ﺛﻮﺑﺎن‪ ،‬ﻟﺠﻤﻌﺘﻪ ﺧﺎّﺻﻪ‪ ،‬ﺳﻮي ﺛﯿﺎﺑﻪ ﻓﯽ ﻏﯿﺮ اﻟﺠﻤﻌﻪ‪.‬ورﺑّﻤﺎ ﻟﺒﺲ اﻹزار اﻟﻮاﺣﺪ‬
‫ﻟﯿﺲ ﻋﻠﯿﻪ ﻏﯿﺮه‪ ،‬وﯾﻌﻘـﺪ ﻃﺮﻓﯿﻪ ﺑﯿﻦ ﮐﺘﻔﯿﻪ‪ ،‬ورﺑّﻤﺎ أّم ﺑﻪ اﻟﻨﺎس ﻋﻠﯽ اﻟﺠﻨﺎﺋﺰ‪ ،‬ورﺑّﻤﺎ ﺻـّﻠﯽ ﻓﯽ ﺑﯿﺘﻪ ﻓﯽ اﻹزار اﻟﻮاﺣـﺪ ﻣﻠﺘﺤﻔًﺎ ﺑﻪ‪ ،‬ﻣﺨﺎﻟﻔًﺎ‬
‫ﺑﯿﻦ ﻃﺮﻓﯿﻪ‪ ،‬وﯾﮑﻮن ذﻟﮏ اﻹزار اﻟـﺬي ﺟﺎﻣﻊ ﻓﯿﻪ ﯾﻮﻣﺌـٍﺬ‪ ،‬وﮐﺎن رﺑّﻤﺎ ﺻـّﻠﯽ ﺑﺎﻟﻠﯿﻞ ﻓﯽ اﻹزار‪ ،‬وﯾﺮﺗـﺪي ﺑﺒﻌﺾ اﻟﺜﻮب ﻣّﻤﺎ ﯾﻠﯽ ﻫﺪﺑﻪ‪،‬‬
‫وﯾﻠﻘﯽ اﻟﺒﻘّﯿﻪ ﻋﻠﯽ ﺑﻌﺾ ﻧﺴﺎﺋﻪ‪ ،‬ﻓﯿﺼـّﻠﯽ ﮐﺬﻟﮏ‪.‬وﻟﻘﺪ ﮐﺎن ﻟﻪ ﮐﺴﺎء أﺳﻮد‪ ،‬ﻓﻮﻫﺒﻪ‪ .‬ﻓﻘﺎﻟﺖ ﻟﻪ اُّم ﺳـﻠﻤﻪ‪ :‬ﺑﺄﺑﯽ أﻧﺖ واُﻣﯽ ﻣﺎ ﻓﻌﻞ ذﻟﮏ‬
‫اﻟﮑﺴـﺎء اﻷـﺳﻮد؟ ﻓﻘـﺎل‪ :‬ﮐﺴﻮﺗﻪ‪ .‬ﻓﻘﺎﻟﺖ‪ :‬ﻣﺎ رأﯾﺖ ﺷـﯿﺌًﺎ ﻗّﻂ ﮐﺎن أﺣﺴﻦ ﻣﻦ ﺑﯿﺎﺿﮏ ﻋﻠﯽ ﺳﻮاده‪.‬وﻗﺎل أﻧﺲ‪ :‬ورﺑّﻤﺎ رأﯾﺘﻪ ﯾﺼـّﻠﯽ ﺑﻨﺎ‬
‫اﻟﻈﻬﺮ ﻓﯽ ﺷـﻤﻠﻪ ﻋﺎﻗـﺪًا ﺑﯿﻦ ﻃﺮﻓﯿﻬﺎ‪.‬وﮐـﺎن ﯾﺘﺨّﺘﻢ ‪ -‬إﻟﯽ أن ﻗـﺎل ‪ :-‬وﮐـﺎن ﯾﺨﺘﻢ ﺑﻪ ‪ -‬أي ﺑﺨﺎﺗﻤﻪ ‪ -‬ﻋﻠﯽ اﻟﮑﺘﺐ وﯾﻘﻮل‪ :‬اﻟﺨﺎﺗﻢ ﻋﻠﯽ‬
‫اﻟﮑﺘﺎب ﺧﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﺘﻬﻤﻪ‪.‬وﮐﺎن ﯾﻠﺒﺲ اﻟﻘﻼﻧﺲ ﺗﺤﺖ اﻟﻌﻤﺎﺋﻢ‪ ،‬وﺑﻐﯿﺮ ﻋﻤﺎﻣﻪ‪ ،‬ورﺑّﻤﺎ ﻧﺰع ﻗﻠﻨﺴﻮﺗﻪ ﻣﻦ رأﺳﻪ ﻓﺠﻌﻠﻬﺎ ﺳﺘﺮه ﺑﯿﻦ ﯾﺪﯾﻪ‪،‬‬
‫ص‪137 :‬‬
‫‪ .586 -1‬اﻟّﺪراﻟﻤﻨﺜﻮر ‪ ،189:3‬ﺳﻮره اﻷﻧﻔﺎل‪.‬‬
‫ﺛُﱠﻢ ﯾﺼـﻠّﯽ إﻟﯿﻬﺎ‪ .‬ورﺑّﻤﺎ ﻟﻢ ﺗﮑﻦ اﻟﻌﻤﺎﻣﻪ ﻓﯿﺸـّﺪ اﻟﻌﺼﺎﺑﻪ ﻋﻠﯽ رأﺳﻪ وﻋﻠﯽ ﺟﺒﻬﺘﻪ‪.‬وﮐﺎﻧﺖ ﻟﻪ ﻋﻤﺎﻣﻪ ﺗﺴـّﻤﯽ اﻟﺴـﺤﺎب‪ ،‬ﻓﻮﻫﺒﻬﺎ ﻣﻦ ﻋﻠّﯽ‬
‫ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم ﻓﺮﺑّﻤﺎ ﻃﻠﻊ ﻋﻠّﯽ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم ﻓﯿﻬﺎ ﻓﯿﻘﻮل ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ‪ :‬أﺗﺎﮐﻢ ﻋﻠّﯽ ﻓﯽ اﻟﺴﺤﺎب‪.‬وﮐﺎن ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ إذا ﻟﺒﺲ‬
‫ﺛﻮﺑـًﺎ ﻟﺒﺴﻪ ﻣﻦ ﻗﺒـﻞ ﻣﯿـﺎﻣﻨﻪ‪ ،‬وﯾﻘﻮل‪ :‬اﻟﺤﻤـﺪ ﻟﱠﻠﻪ اﻟـﺬي ﮐﺴـﺎﻧﯽ ﻣﺎ اُواري ﺑﻪ ﻋﻮرﺗﯽ وأﺗﺠّﻤﻞ ﺑﻪ ﻓﯽ اﻟﻨﺎس‪ .‬وإذا ﻧﺰع ﺛﻮﺑﻪ أﺧﺮﺟﻪ ﻣﻦ‬
‫ﻣﯿﺎﺳـﺮه‪ .‬وﮐﺎن إذا ﻟﺒﺲ ﺟﺪﯾﺪًا أﻋﻄﯽ ﺧﻠﻖ ﺛﯿﺎﺑﻪ ﻣﺴـﮑﯿﻨًﺎ ﺛُﱠﻢ ﯾﻘﻮل‪ :‬ﻣﺎ ﻣﻦ ﻣﺴﻠﻢ ﯾﮑﺴﻮ ﻣﻦ ﺳﻤﻞ ﺛﯿﺎﺑﻪ ‪ -‬ﻻ ﯾﮑﺴﻮه إﻟّﺎ ﻟﱠﻠﻪ ‪ -‬إﻟّﺎ ﮐﺎن‬
‫ﻓﯽ ﺿـﻤﺎن اﻟﱠﻠﻪ وﺣﺮزه وﺧﯿﺮه ﻣـﺎواراه ﺣّﯿًﺎ وﻣّﯿﺘًﺎ‪.‬وﮐﺎن ﻟﻪ ﻓﺮاش ﻣﻦ أدم ﺣﺸﻮه ﻟﯿﻒ‪ ،‬ﻃﻮﻟﻪ ذراﻋﺎن أو ﻧﺤﻮه‪ ،‬وﻋﺮﺿﻪ ذراع وﺷﺒﺮ أو‬
‫ﻧﺤﻮه‪.‬وﮐﺎﻧﺖ ﻟﻪ ﻋﺒﺎءه ﺗﻔﺮش ﻟﻪ ﺣﯿﺜﻤﺎ ﺗﻨّﻘﻞ‪ ،‬ﺗﺜّﻨﯽ ﻃﺎﻗﯿﻦ ﺗﺤﺘﻪ‪.‬وﮐﺎن ﯾﻨﺎم ﻋﻠﯽ اﻟﺤﺼﯿﺮ ﻟﯿﺲ ﺗﺤﺘﻪ ﺷﯽ ء ﻏﯿﺮه‪.‬وﮐﺎن ﻣﻦ ﺧﻠﻘﻪ ﺻﻠﯽ‬
‫اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﺗﺴـﻤﯿﻪ دواﺑّﻪ وﺳـﻼﺣﻪ وﻣﺘﺎﻋﻪ‪ ،‬وﮐﺎن اﺳﻢ راﯾﺘﻪ »اﻟﻌﻘﺎب«‪ ،‬وﺳﯿﻔﻪ اﻟﺬي ﯾﺸﻬﺪ ﺑﻪ اﻟﺤﺮوب »ذا اﻟﻔﻘﺎر«‪ .‬وﮐﺎن ﻟﻪ ﺳﯿﻒ‬
‫ﯾﻘـﺎل ﻟﻪ‪» :‬اﻟﻤﺨـﺬم«‪.‬وآﺧﺮ ﯾﻘﺎل ﻟﻪ‪» :‬اﻟﺮﺳﻮب«‪ .‬وآﺧﺮ ﯾﻘﺎل ﻟﻪ‪» :‬اﻟﻘﻀـﯿﺐ«‪.‬وﮐﺎﻧﺖ ﻗﺒﻀﻪ ﺳـﯿﻔﻪ ﻣﺤﻼه ﺑﺎﻟﻔﻀﻪ‪ ،‬وﮐﺎن ﯾﻠﺒﺲ اﻟﻤﻨﻄﻘﻪ‬
‫ﻣﻦ اﻷـدم‪ ،‬ﻓﯿﻬـﺎ ﺛﻼـث ﺣﻠﻖ ﻣﻦ اﻟﻔﻀﻪ‪.‬وﮐﺎن اﺳﻢ ﻗﻮﺳﻪ »اﻟﮑﺘﻮم« وﺟﻌﺒﺘﻪ »اﻟﮑﺎﻓﻮر«‪.‬وﮐﺎن اﺳﻢ ﻧﺎﻗﺘﻪ »اﻟﻘﺼﻮي« وﻫﯽ اﻟﺘﯽ ﯾﻘﺎل ﻟﻬﺎ‪:‬‬
‫»اﻟﻌﻀـﺒﺎء« واﺳﻢ ﺑﻐﻠﺘﻪ »اﻟﺪﻟـﺪل«‪ .‬وﮐـﺎن اﺳﻢ ﺣﻤﺎره »ﯾﻌﻔﻮر« واﺳﻢ ﺷﺎﺗﻪ اﻟﺘﯽ ﯾﺸـﺮب ﻟﺒﻨﻬﺎ »ﻋﯿﻨﻪ«‪.‬وﮐﺎن ﻟﻪ ﻣﻄﻬﺮه ﻣﻦ ﻓﺨﺎر‪ ،‬ﯾﺘﻮـّﺿ ﺄ‬
‫ﻓﯿﻬﺎ وﯾﺸـﺮب‪ ،‬ﻓﯿﺮﺳﻞ اﻟﻨﺎس أوﻻدﻫﻢ اﻟﺼـﻐﺎر اﻟـﺬﯾﻦ ﻗـﺪ ﻋﻘﻠﻮا ﻓﯿﺪﺧﻠﻮن ﻋﻠﯽ رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﻓﻼ ﯾﺪﻓﻌﻮن ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻓﺈذا‬
‫وﺟـﺪوا ﻓﯽ اﻟﻤﻄﻬﺮه ﻣﺎء ﺷـﺮﺑﻮا ﻣﻨﻪ وﻣﺴـﺤﻮا ﻋﻠﯽ وﺟﻮﻫﻬﻢ وأﺟﺴﺎدﻫﻢ‪ ،‬ﯾﺒﺘﻐﻮن ﺑﺬﻟﮏ اﻟﺒﺮﮐﻪ )‪ - 2. (1‬وروي‪ :‬أّن ﻋﻤـﺎﻣﺘﻪ ﮐﺎﻧﺖ‬
‫ﺛﻼث أﮐﻮار‪ ،‬أو ﺧﻤﺴًﺎ )‪ - 3. (2‬وﻓﯽ‬
‫ص‪138 :‬‬
‫‪ .587 -1‬إﺣﯿﺎء ﻋﻠﻮم اﻟﺪﯾﻦ ‪.374:2 - 377‬‬
‫‪ .588 -2‬ﻟﻢ ﻧﻌﺜﺮ ﻋﻠﯿﻪ‪.‬‬
‫اﻟﻐﻮاﻟﯽ‪ :‬روي أ ﻧّﻪ ﮐـﺎن ﻟﻪ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﻋﻤﺎﻣﻪ ﺳﻮداء ﯾﺘﻌّﻤﻢ ﺑﻬﺎ وﯾﺼـﻠّﯽ ﻓﯿﻬﺎ )‪ - 4. (1‬وﻓﯽ اﻟﺠﻌﻔﺮﯾﺎت‪ :‬ﺑﺈﺳـﻨﺎده ﻋﻦ ﺟﻌﻔﺮ‬
‫ﺑﻦ ﻣﺤﱠﻤﺪ‪ ،‬ﻋﻦ آﺑﺎﺋﻪ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﻠّﯽ ﻋﻠﯿﻬﻢ اﻟﺴﻼم ﻗﺎل‪ :‬ﮐﺎن رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﯾﻠﺒﺲ ﻣﻦ اﻟﻘﻼﻧﺲ اﻟﻤﻀﺮﺑﻪ ‪ -‬إﻟﯽ أن ﻗﺎل ‪:-‬‬
‫وﮐﺎن ﻟﻪ درع ﺗﺴـّﻤﯽ ذات اﻟﻔﻀﻮل؛ وﮐﺎﻧﺖ ﻟﻪ ﺛﻼث ﺣﻠﻘﺎت ﻣﻦ ﻓّﻀﻪ‪ .‬ﺑﯿﻦ ﯾـﺪﯾﻬﺎ واﺣـﺪه واﺛﻨﺘﺎن ﻣﻦ ﺧﻠﻔﻬﺎ‪ ،‬اﻟﺨﺒﺮ )‪ - 5. (2‬وﻓﯽ‬
‫اﻟﻤﮑـﺎرم‪ :‬ﻓﯽ ﺻـﻔﻪ ﻟﺒـﺎس اﻟﻨﺒّﯽ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ‪ :‬وﮐـﺎن رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﯾﻠﺒﺲ اﻟﺸـﻤﻠﻪ ﯾﺄﺗﺰر ﺑﻬﺎ‪ ،‬وﯾﻠﺒﺲ اﻟﻨﻤﺮه‬
‫ﯾﺄﺗﺰر ﺑﻬﺎ‪ ،‬ﻓﯿﺤﺴﻦ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﻨﻤﺮه ﻟﺴﻮادﻫﺎ ﻋﻠﯽ ﺑﯿﺎض ﻣﺎ ﯾﺒـﺪو ﻣﻦ ﺳﺎﻗﯿﻪ وﻗـﺪﻣﯿﻪ )‪ - 6. (3‬وﻓﯽ اﻟﻐﻮاﻟﯽ‪ :‬ﻋﻦ رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ‬
‫وآﻟﻪ ﮐﺎن ﯾﺼﻠّﯽ ﻓﯽ اﻟﺜﻮب اﻟﻮاﺣﺪ اﻟﻮاﺳﻊ )‪ - 7. (4‬وﻋﻦ اﻟﮑﺮاﺟﮑﯽ ﻓﯽ ﮐﻨﺰ اﻟﻔﻮاﺋﺪ‪ :‬ﻋﻦ رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ أ ﻧّﻪ ﮐﺎن‬
‫ﻟﻪ ﺑﺮدان ﻣﻌﺰوﻻن ﻟﻠﺼﻼه ﻻ ﯾﻠﺒﺴﻬﺎ إﻟّﺎ ﻓﯿﻬﺎ‪ .‬وﮐﺎن ﯾﺤّﺚ أﻣﺘﻪ ﻋﻠﯽ اﻟﻨﻈﺎﻓﻪ وﯾﺄﻣﺮ ﺑﻬﺎ )‪ - 8. (5‬وﻓﯽ اﻟﮑﺎﻓﯽ‪ :‬ﻣﺴﻨﺪًا ﻋﻦ أﺑﯽ ﺑﺼﯿﺮ ﻋﻦ‬
‫أﺑﯽ ﻋﺒـﺪاﻟﱠﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم ﻗـﺎل‪ :‬ﻗـﺎل أﻣﯿﺮ اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم‪ :‬اﻟﺒﺴﻮا ﺛﯿـﺎب اﻟﻘﻄﻦ ﻓﺈﻧّﻪ ﻟﺒﺎس رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ وﻫﻮ‬
‫ﻟﺒﺎﺳﻨﺎ )‪ - 9. (6‬وﻋﻦ اﻟﺼﺪوق ﻓﯽ اﻟﺨﺼﺎل‪ :‬ﺑﺈﺳﻨﺎده ﻋﻦ ﻋﻠّﯽ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم ‪ -‬ﻓﯽ ﺣﺪﯾﺚ اﻷرﺑﻌﻤﺎﺋﻪ ‪ -‬ﻗﺎل‪ :‬اﻟﺒﺴﻮا اﻟﺜﯿﺎب اﻟﻘﻄﻦ ﻓﺈﻧّﻬﺎ‬
‫ﻟﺒﺎس رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ وﻟﻢ ﯾﮑﻦ ﯾﻠﺒﺲ اﻟﺸﻌﺮ واﻟﺼﻮف إﻟّﺎ ﻣﻦ ﻋﻠّﻪ )‪. (7‬أﻗﻮل‪ :‬وروي ﻫﺬا اﻟﻤﻌﻨﯽ ﻣﺮﺳًﻼ اﻟﺼﺪوق ﻓﯽ‬
‫اﻟﺨﺼﺎل‪ ،‬واﻟﺼﻔﻮاﻧﯽ ﻓﯽ ﮐﺘﺎب اﻟﺘﻌﺮﯾﻒ )‪ . (8‬وﯾﺘﺒّﯿﻦ ﺑﻬﺬا اﻟﺨﺒﺮ ﻣﻌﻨﯽ ﻣﺎ ﻣّﺮ ﻓﯽ اﻟﻌﺸـﺮه ﻣﻦ ﻟﺒﺴﻪ اﻟﺼﻮف وأﻧﻪ ﻻ ﻣﻨﺎﻓﺎه‪ - 10.‬وﻓﯽ‬
‫اﻟﻤﻨﺎﻗﺐ‪ :‬وﮐﺎن ﻟﻪ ﻣﻨﻄﻘﻪ ﻣﻦ أدﯾﻢ ﻣﺒﺸﻮر‪ ،‬ﻓﯿﻬﺎ‬
‫ص‪139 :‬‬
‫‪ .589 -1‬ﻋﻮاﻟﯽ اﻟﻠﺌﺎﻟﯽ‪ :‬ﺑﺎب اﻟﺼﻼه ‪.214:2‬‬
‫‪ .590 -2‬اﻟﺠﻌﻔﺮﯾﺎت‪ ،184 :‬ودﻋﺎﺋﻢ اﻹﺳﻼم ‪ ،159:2‬وﻣﮑﺎرم اﻷﺧﻼق‪.120 :‬‬
‫‪ .591 -3‬ﻣﮑﺎرم اﻷﺧﻼق‪.35 :‬‬
‫‪ .592 -4‬اﻟﻤﺴﺘﺪرك ‪ ،213:3‬ودﻋﺎﺋﻢ اﻹﺳﻼم ‪.176:1‬‬
‫‪ .593 -5‬ﮐﻨﺰ اﻟﻔﻮاﺋﺪ‪.285 :‬‬
‫‪ .594 -6‬اﻟﮑﺎﻓﯽ ‪ ،446:6‬ودﻋﺎﺋﻢ اﻹﺳﻼم ‪ ،155:2‬وﺗﺤﻒ اﻟﻌﻘﻮل‪ ،103 :‬وﻣﮑﺎرم اﻷﺧﻼق‪.103:‬‬
‫‪ .595 -7‬اﻟﺨﺼﺎل‪ ،613 :‬وﺗﺤﻒ اﻟﻌﻘﻮل‪ ،103 :‬وﻣﮑﺎرم اﻷﺧﻼق‪ ،103 :‬واﻟﮑﺎﻓﯽ ‪ ،445:6‬ودﻋﺎﺋﻢ اﻹﺳﻼم ‪.155:2‬‬
‫‪ .596 -8‬ﻧﻘﻠﻪ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻤﺴﺘﺪرك ‪ 248:3‬ﻋﻦ ﮐﺘﺎب اﻟﺘﻌﺮﯾﻒ ﻟﻠﺼﻔﻮاﻧﯽ‪ ،‬وﺗﺤﻒ اﻟﻌﻘﻮل‪ ،103 :‬وﻣﮑﺎرم اﻷﺧﻼق‪.103 :‬‬
‫ﺛﻼث ﺣﻠﻖ ﻣﻦ ﻓّﻀﻪ واﻻﺑﺰﯾﻢ واﻟﻄﺮف ﻣﻦ ﻓﻀﻪ‪ .‬وﮐﺎن ﻟﻪ ﻗﺪح ﻣﻀّﺒﺐ ﺑﺜﻼث ﺿّﺒﺎت ﻓّﻀﻪ )‪ - 11. (1‬وﻓﯽ اﻟﺠﻌﻔﺮﯾﺎت‪ :‬ﺑﺈﺳﻨﺎده ﻋﻦ‬
‫ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﻣﺤﱠﻤﺪ ﻋﻦ آﺑـﺎﺋﻪ ﻋﻦ ﻋﻠّﯽ ﻋﻠﯿﻬﻢ اﻟﺴـﻼم‪ :‬ﮐﺎن ﻧﻌﻞ ﺳـﯿﻒ رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﻣﻦ ﻓّﻀﻪ‪ ،‬وﻗﺎﺋﻤﻪ ﻣﻦ ﻓّﻀﻪ‪ ،‬وﻣﺎ‬
‫ﺑﯿﻦ ذﻟـﮏ ﺣﻠﻖ ﻣﻦ ﻓّﻀﻪ )‪ - 12. (2‬وﻓﯽ اﻟﻔﻘﯿﻪ‪ :‬ﺑﺈﺳـﻨﺎده ﻋﻦ إﺳـﻤﺎﻋﯿﻞ ﺑﻦ ﻣﺴـﻠﻢ ﻋﻦ اﻟﺼﺎدق ﻋﻦ أﺑﯿﻪ ﻋﻠﯿﻬﻤﺎ اﻟﺴـﻼم ﻗﺎل‪ :‬ﮐﺎﻧﺖ‬
‫ﻟﺮﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﻋﻨﺰه ﻓﯽ أﺳﻔﻠﻬﺎ ﻋﮑﺎز ﯾﺘﻮّﮐﺄ ﻋﻠﯿﻬﺎ وﯾﺨﺮﺟﻬﺎ ﻓﯽ اﻟﻌﯿﺪﯾﻦ؛ ﯾﺼﻠّﯽ إﻟﯿﻬﺎ )‪. (3‬أﻗﻮل‪ :‬وروي ﻫﺬا اﻟﻤﻌﻨﯽ‬
‫ﻓﯽ اﻟﺠﻌﻔﺮﯾﺎت )‪ - 13. (4‬وﻓﯽ اﻟﻤﮑﺎرم‪ :‬ﻣﺴـﻨﺪًا ﻋﻦ ﻫﺸﺎم ﺑﻦ ﺳﺎﻟﻢ ﻋﻦ أﺑﯽ ﻋﺒﺪاﻟﱠﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم ﻗﺎل‪ :‬ﮐﺎن ﺧﺎﺗﻢ رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻـﻠﯽ‬
‫اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﻣﻦ ورق )‪. (5‬أﻗﻮل‪ :‬وروي ﻫﺬا اﻟﻤﻌﻨﯽ أﯾﻀًﺎ ﺑﻄﺮﯾﻖ آﺧﺮ‪ .‬وﮐﺬﻟﮏ ﻓﯽ ﻗﺮب اﻹﺳﻨﺎد )‪ - 14. (6‬وﻓﯿﻪ )‪ : (7‬ﻣﺴﻨﺪًا ﻋﻦ‬
‫أﺑﯽ ﺧﺪﯾﺠﻪ ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل‪ :‬اﻟﻔّﺺ ﻣﺪّور‪ .‬وﻗﺎل‪ :‬ﻫﮑﺬا ﮐﺎن ﺧﺎﺗﻢ رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ‪ - 15.‬وﻓﯿﻪ‪ :‬ﻣﺴﻨﺪًا ﻋﻦ ﻋﺒﺪاﻟﱠﻠﻪ ﺑﻦ ﺳﻨﺎن‬
‫ﻋﻦ أﺑﯽ ﻋﺒـﺪاﻟﱠﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم ﻗـﺎل‪ :‬ﮐـﺎن ﻧﻘﺶ ﺧـﺎﺗﻢ اﻟﻨﺒّﯽ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ »ﻣﺤﱠﻤﺪ رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ« )‪ - 16. (8‬وﻋﻦ اﻟﺼـﺪوق ﻓﯽ‬
‫اﻟﺨﺼـﺎل‪ :‬ﻣﺴـﻨﺪًا ﻋﻦ ﻋﺒـﺪاﻟﺮﺣﯿﻢ ﺑﻦ أﺑﯽ اﻟﺒﻼـد ﻋﻦ أﺑﯽ ﻋﺒـﺪاﻟﱠﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم ﻗـﺎل‪ :‬ﮐﺎن ﻟﺮﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﺧﺎﺗﻤﺎن‪:‬‬
‫أﺣﺪﻫﻤﺎ ﻋﻠﯿﻪ ﻣﮑﺘﻮب‪» :‬ﻻ إﻟﻪ إﻟّﺎ اﻟﱠﻠﻪ وﻣﺤﱠﻤﺪ رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ« واﻵﺧﺮ‪» :‬ﺻﺪق اﻟﱠﻠﻪ« )‪ - 17. (9‬وﻓﯽ اﻟﮑﺎﻓﯽ‪ :‬ﻣﺴﻨﺪًا ﻋﻦ اﻟﺤﺴﯿﻦ ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ‬
‫ﻋﻦ أﺑﯽ اﻟﺤﺴﻦ اﻟﺜﺎﻧﯽ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم ﻓﯽ ﺣﺪﯾﺚ أّن اﻟﻨﺒّﯽ ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ وأﻣﯿﺮ اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ واﻟﺤﺴﻦ واﻟﺤﺴﯿﻦ واﻷﺋﻤﻪ ﻋﻠﯿﻬﻢ اﻟﺴﻼم‬
‫ﮐﺎﻧﻮا ﯾﺘﺨّﺘﻤﻮن ﻓﯽ اﻟﯿﻤﯿﻦ )‪. (10‬أﻗﻮل‪ :‬وروي ﺗﺨّﺘﻤﻪ ﻓﯽ اﻟﯿﻤﯿﻦ‪ ،‬وﻧﻘﺶ اﻟﺨﺎﺗﻢ ﻋﻠﯽ اﺧﺘﻼف ﻣﺎ‪ ،‬اﻟﮑﻠﯿﻨّﯽ ﻓﯽ اﻟﮑﺎﻓﯽ‬
‫ص‪140 :‬‬
‫‪ .597 -1‬ﻣﻨﺎﻗﺐ آل أﺑﯽ ﻃﺎﻟﺐ ‪.170:1‬‬
‫‪ .598 -2‬اﻟﺠﻌﻔﺮﯾﺎت‪ ،185 :‬ودﻋﺎﺋﻢ اﻹﺳﻼم ‪ ،164:2‬واﻟﮑﺎﻓﯽ ‪ ،475:6‬واﻟﻤﺴﺘﺪرك ‪.309:3‬‬
‫‪ .599 -3‬اﻟﻔﻘﯿﻪ ‪.509:1‬‬
‫‪ .600 -4‬اﻟﺠﻌﻔﺮﯾﺎت‪.184 :‬‬
‫‪ .601 -5‬ﻣﮑﺎرم اﻷﺧﻼق‪.85 :‬‬
‫‪ .602 -6‬ﻗﺮب اﻷﺳﻨﺎد‪.31 :‬‬
‫‪ .603 -7‬ﮐﺬا‪ ،‬واﻟﺤﺪﯾﺚ ﺑﻌﯿﻨﻪ ورد ﻓﯽ اﻟﮑﺎﻓﯽ ‪.468:6‬‬
‫‪ .604 -8‬ﻣﮑﺎرم اﻷﺧﻼق‪ ،91 :‬واﻟﮑﺎﻓﯽ ‪ ،473:6‬ودﻋﺎﺋﻢ اﻹﺳﻼم ‪.165:2‬‬
‫‪ .605 -9‬اﻟﺨﺼﺎل‪ ،61 :‬وأﻣﺎﻟﯽ اﻟﺼﺪوق‪.370 :‬‬
‫‪ .606 -10‬اﻟﮑﺎﻓﯽ‪ ،474:6‬وﻋﻠﻞ اﻟﺸﺮاﺋﻊ‪ ،158 :‬واﻟﺠﻌﻔﺮﯾﺎت‪ ،185 :‬وﻋﯿﻮن أﺧﺒﺎر اﻟﺮﺿﺎﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم‪.55:2 :‬‬
‫ﺑﻌـﺪه ﻃﺮق اُﺧﺮ‪ ،‬واﻟﺼﺪوق ﻓﯽ ﮐﺘﺒﻪ‪ ،‬وﻏﯿﺮﻫﻤﺎ )‪ . (1‬وروي اﻟﮑﻠﯿﻨّﯽ وﻏﯿﺮه أﯾﻀًﺎ ﺗﺨّﺘﻢ ﻋﻠّﯽ واﻟﺤﺴﻦ واﻟﺤﺴـﯿﻦ وﺑﻌﺾ ﻣﻦ ﺑﻌـﺪﻫﻢ‬
‫ﻣﻦ اﻷﺋّﻤﻪ ﻋﻠﯿﻬﻢ اﻟﺴـﻼم ﻓﯽ اﻟﯿﺴﺎر )‪ (2‬وﻻ ﻣﻨﺎﻓﺎه ﻟﺠﻮاز ﮐﻮﻧﻪ ﻓﯽ ﮐﻠﺘﺎ اﻟﯿـﺪﯾﻦ‪ ،‬أو اﺧﺘﻼف اﻷزﻣﻨﻪ‪ .‬وﻟﻢ ﯾﺮو ذﻟﮏ ﻓﯽ اﻟﻨﺒّﯽ ﺻـﻠﯽ‬
‫اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﻟﮑﻦ روي اﻟﮑﻠﯿﻨّﯽ ﻓﯽ اﻟﮑﺎﻓﯽ‪ :‬ﻣﺴـﻨﺪًا ﻋﻦ ﻋﻠّﯽ ﺑﻦ ﻋﻄﯿﻪ ﻋﻦ أﺑﯽ ﻋﺒﺪاﻟﱠﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم ﻗﺎل‪ :‬ﻣﺎ ﺗﺨّﺘﻢ رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻﻠﯽ‬
‫اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ إﻟّـﺎ ﻗﻠﯿ ًﻼـ ﺣـّﺘﯽ ﺗﺮﮐﻪ )‪ (3‬ﻓـﺎﻟﻤﻮاﻓﻖ ﻟﻠﻐﺮض ﻣﻦ ﻫـﺬا اﻟﮑﺘـﺎب ﺑﻌﺾ أوﺻـﺎف ﺧﺎﺗﻤﻪ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ‪ - 18.‬وﻓﯽ‬
‫اﻟﻤﮑـﺎرم‪ :‬ﻋﻦ اﻟﺼـﺎدق ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم ﻋﻦ ﻋﻠّﯽ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم ﻗـﺎل‪ :‬ﻟﺒﺲ اﻷﻧﺒﯿـﺎء اﻟﻘﻤﯿﺺ ﻗﺒـﻞ اﻟﺴـﺮاوﯾﻞ )‪. (4‬أﻗـﻮل‪ :‬ورواه أﯾﻀـًﺎ ﻓﯽ‬
‫اﻟﺠﻌﻔﺮﯾﺎت )‪ (5‬وﻗﺪ ﺗﻘّﺪم ﺑﻌﺾ ﻣﺎ ﯾﻨﺎﺳﺐ اﻟﺒﺎب‪.‬‬
‫اﻟﻤﻠﺤﻘﺎت ﻓﯽ اﻟﻠﺒﺎس وﻣﺎ ﯾﺘﻌﻠﻖ ﺑﻪ‬
‫‪ - 1‬ﻓﯽ اﻟﻤﮑﺎرم‪ :‬ﻋﻦ ﻣﻌّﻤﺮ ﺑﻦ ﺧّﻠﺎد ﻋﻦ أﺑﯽ اﻟﺤﺴﻦ اﻟﺮﺿﺎ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم ‪ -‬ﻓﯽ وﺻﯿﻪ اﻟﻨﺒّﯽ ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﻷﺑﯽ ذر إﻟﯽ أن ﻗﺎل‪:‬‬
‫‪ -‬ﯾـﺎ أﺑـﺎذر إﻧّﯽ أﻟﺒﺲ اﻟﻐﻠﯿـﻆ‪ ،‬وأﺟﻠﺲ ﻋﻠﯽ اﻷـرض‪ ،‬وأﻟﻌﻖ أﺻﺎﺑﻌﯽ‪ ،‬وأرﮐﺐ اﻟﺤﻤﺎر ﺑﻐﯿﺮ ﺳـﺮج‪ ،‬وأردف ﺧﻠﻔﯽ‪ ،‬ﻓﻤﻦ رﻏﺐ ﻋﻦ‬
‫ﺳّﻨـﺘﯽ ﻓﻠﯿﺲ ﻣّﻨﯽ )‪ (6‬اﻟﺤـﺪﯾﺚ‪.‬ورواه اﻟﺸـﯿﺦ أﺑﻮ ﻓﺮاس ﻓﯽ ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ وّرام )‪ - 2. (7‬وﻓﯿﻪ‪ :‬ﻋﻦ أﺑﯽ ﻋﺒـﺪاﻟﱠﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم ﻗـﺎل‪ :‬ﮐﺎن‬
‫رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﯾﻠﺒﺲ ﻗﻠﻨﺴﻮه ﺑﯿﻀـﺎء ﻣﻀـﺮﺑﻪ‪ .‬وﮐﺎن ﯾﻠﺒﺲ ﻓﯽ اﻟﺤﺮب ﻗﻠﻨﺴﻮه ﻟﻬﺎ اذﻧﺎن )‪ - 3. (8‬وﻓﯽ اﻟﺨﺼﺎل‪ :‬ﻋﻦ‬
‫ﻣﺤﱠﻤﺪ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ أﺑﯽ ﻋﺒﺪاﻟﱠﻠﻪ اﻟﺒﺮﻗّﯽ ﺑﺈﺳـﻨﺎده ﯾﺮﻓﻌﻪ إﻟﯽ أﺑﯽ ﻋﺒﺪاﻟﱠﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم ﻗﺎل‪ :‬ﮐﺎن رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﯾﮑﺮه‬
‫اﻟﺴﻮداء إﻟّـﺎ ﻓﯽ ﺛﻼﺛﻪ‪ :‬اﻟﻌﻤﺎﻣﻪ‪ ،‬واﻟﺨّﻒ‪ ،‬واﻟﮑﺴﺎء )‪. (9‬ورواه اﻟﮑﻠﯿﻨّﯽ ﻓﯽ اﻟﮑﺎﻓﯽ‪ ،‬واﻟﺼـﺪوق أﯾﻀًﺎ ﻓﯽ اﻟﻔﻘﯿﻪ وﻓﯽ اﻟﻌﻠﻞ )‪- 4. (10‬‬
‫ﻓﯽ اﻟﻤﮑﺎرم‪ :‬ﻋﻦ أﺑﯽ ﺟﻌﻔﺮ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم ﻗﺎل‪ :‬ﻣﻦ اﻟﺴّﻨﻪ ﻟﺒﺲ ﻧﻌﻞ اﻟﯿﻤﯿﻦ ﻗﺒﻞ‬
‫ص‪141 :‬‬
‫‪ .607 -1‬أﻣﺎﻟﯽ اﻟﺼﺪوق‪.370 :‬‬
‫‪ .608 -2‬اﻟﮑﺎﻓﯽ ‪.469:6‬‬
‫‪ .609 -3‬اﻟﮑﺎﻓﯽ ‪.469:6‬‬
‫‪ .610 -4‬ﻣﮑﺎرم اﻷﺧﻼق‪.101 :‬‬
‫‪ .611 -5‬اﻟﺠﻌﻔﺮﯾﺎت‪.240 :‬‬
‫‪ .612 -6‬ﻣﮑﺎرم اﻷﺧﻼق‪.115 :‬‬
‫‪ .613 -7‬ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ وّرام‪.306 :‬‬
‫‪ .614 -8‬ﻣﮑﺎرم اﻷﺧﻼق‪ ،120 :‬ودﻋﺎﺋﻢ اﻹﺳﻼم ‪.159:2‬‬
‫‪ .615 -9‬اﻟﺨﺼﺎل‪.148 :‬‬
‫‪ .616 -10‬اﻟﮑﺎﻓﯽ ‪ ،449:6‬واﻟﻔﻘﯿﻪ ‪ ،251:1‬وﻋﻠﻞ اﻟﺸﺮاﺋﻊ‪.347 :‬‬
‫اﻟﯿﺴﺎر‪ ،‬وﺧﻠﻊ اﻟﯿﺴﺎر ﻗﺒﻞ اﻟﯿﻤﯿﻦ )‪ - 5. (1‬وﻓﯿﻪ‪ :‬ﻋﻦ أﺑﯽ ﻋﺒﺪاﻟﱠﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم ﻓﯽ ﺣﺪﯾﺚ ﻗﺎل‪ :‬إذا أﮐﻠﺘﻢ ﻓﺎﺧﻠﻌﻮا ﻧﻌﺎﻟﮑﻢ‪ ،‬ﻓﺈﻧّﻪ أروح‬
‫ﻷﻗﺪاﻣﮑﻢ‪ ،‬وإﻧّﻬﺎ ﺳـّﻨﻪ ﺟﻤﯿﻠﻪ )‪ - 6. (2‬وﻓﯿﻪ‪:‬ﻋﻦ أﺑﯽ ﻋﺒـﺪاﻟﱠﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم ﻗﺎل‪:‬ﻣﻦ اﻟﺴـّﻨﻪ اﻟﺨّﻒ اﻷﺳﻮد‪ ،‬واﻟﻨﻌﻞ اﻟﺼـﻔﺮاء )‪- 7. (3‬‬
‫وﻓﯿﻪ‪ :‬ﻋﻦ أﺑﯽ ﻋﺒـﺪاﻟﱠﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم ﻗـﺎل‪ :‬اﻟﮑّﺘﺎن ﻣﻦ ﻟﺒﺎس اﻷﻧﺒﯿﺎء )‪ - 8. (4‬وﻓﯽ دﻋﺎﺋﻢ اﻹﺳـﻼم‪ :‬ﻋﻦ أﺑﯽ ﻋﺒﺪاﻟﱠﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم ﻋﻦ‬
‫آﺑـﺎﺋﻪ ﻋﻠﯿﻬﻢ اﻟﺴـﻼم ﻋﻦ رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ أ ﻧّﻪ ﮐﺮه اﻟﺤﻤﺮه ﻓﯽ اﻟﻠﺒﺎس )‪ - 9. (5‬وﻓﯽ اﻟﻔﻘﯿـﻪ‪ :‬ﻋﻦ ﻣﺤﱠﻤﺪ ﺑﻦ ﻗﯿﺲ ﻋﻦ‬
‫أﺑﯽ ﺟﻌﻔﺮ ﻣﺤﱠﻤﺪ ﺑـﻦ ﻋﻠّﯽ اﻟﺒـﺎﻗﺮ ﻋﻠﯿﻬﻤـﺎ اﻟﺴــﻼم ﻓﯽ ﺣـﺪﯾﺚ ﻗـﺎل‪ :‬وﮐـﺎن ﻟـﻪ ﺻــﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿـﻪ وآﻟـﻪ ﻓﺴــﻄﺎط ﯾﺴـّﻤﯽ »اﻟﮑـّﻦ« )‪(6‬‬
‫اﻟﺤﺪﯾﺚ‪ - 10.‬وﻓﯽ اﻟﻤﻨـﺎﻗﺐ‪ :‬وﮐـﺎن ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﯾﻠﺒﺲ ﯾﻮم اﻟﺠﻤﻌﻪ ﺑﺮده اﻷﺣﻤﺮ‪ ،‬وﯾﻌﺘّﻢ ﺑﺎﻟﺴـﺤﺎب‪ ،‬ودﺧﻞ ﻣّﮑﻪ ﯾﻮم اﻟﻔﺘﺢ‬
‫وﻋﻠﯿﻪ ﻋﻤـﺎﻣﻪ ﺳﻮداء‪ ،‬وﮐـﺎﻧﺖ ﻟﻪ رﺑﻌﻪ ﻓﯿﻬـﺎ ﻣﺸﻂ ﻋﺎج وﻣﮑﺤﻠﻪ وﻣﻘﺮاض وﺳﻮاك ‪ -‬إﻟﯽ أن ﻗﺎل‪ - :‬وﺗﻮّﻓﯽ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﻓﯽ‬
‫إزار ﻏﻠﯿـﻆ ﻣﻦ ﻫـﺬه اﻟﯿﻤـﺎﻧّﯿﻪ وﮐﺴـﺎء ﯾـﺪﻋﯽ ﺑﺎﻟﻤﻠﺒـﺪه‪ .‬وﮐﺎن ﻟﻪ ﺳـﺮﯾﺮ أﻋﻄﺎه أﺳـﻌﺪ ﺑﻦ زراره‪ ،‬وﮐﺎن ﻣﻨﺒﺮه ﺛﻼﺛﻪ ﻣﺮاﻗﯽ ﻣﻦ اﻟﻄﺮﻓﺎء‬
‫اﺳـﺘﻌﻤﻠﺖ اﻣﺮأه ﻟﻐﻼم ﻟﻬﺎ ﻧّﺠﺎر اﺳـﻤﻪ ﻣﯿﻤﻮن‪ ،‬وﮐﺎن ﻣﺴـﺠﺪه ﺑﻼ ﻣﻨﺎره‪ ،‬وﮐﺎن ﺑﻼل ﯾﺆذن ﻋﻠﯽ اﻷرض )‪ - 11. (7‬ﻓﯽ اﻟﮑﺎﻓﯽ‪ :‬ﻋﻦ‬
‫اﺑﻦ اﻟﻘّﺪاح ﻋﻦ أﺑﯽ ﻋﺒﺪاﻟﱠﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم‪ :‬أ ﱠن رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﮐﺎﻧﺖ ﻟﻪ ﻣﻠﺤﻔﻪ ﻣﻮﱠرﺳﻪ ﯾﻠﺒﺴﻬﺎ ﻓﯽ أﻫﻠﻪ ﺣّﺘﯽ ﯾﺮدع ﻋﻠﯽ‬
‫ﺟﺴﺪه )‪ - 12. (8‬وﻓﯿﻪ‪ :‬ﻋﻦ أﺑﯽ ﺟﻌﻔﺮ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم ﻗـﺎل‪ :‬ﮐّﻨﺎ ﻧﻠﺒﺲ اﻟﻤﻌﺼـﻔﺮ ﻓﯽ اﻟﺒﯿﺖ )‪ - 13. (9‬وﻓﯽ اﻟﺒﺤـﺎر‪ :‬ﻋﻦ رﺳﺎﻟﻪ اﻟﺠﻤﻌﻪ‬
‫ﻟﻠﺸﻬﯿﺪ اﻟﺜﺎﻧﯽ‪ :‬ﮐﺎن ﻟﺮﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﺑﺮد ﯾﻠﺒﺴﻪ ﻓﯽ اﻟﻌﯿﺪﯾﻦ واﻟﺠﻤﻌﻪ‪ ،‬ﺳﻮي ﺛﻮب ﻣﻬﻨﺘﻪ )‪14. (10‬‬
‫ص‪142 :‬‬
‫‪ .617 -1‬ﻣﮑﺎرم اﻷﺧﻼق‪.123 :‬‬
‫‪ .618 -2‬ﻣﮑﺎرم اﻷﺧﻼق‪.124 :‬‬
‫‪ .619 -3‬ﻣﮑﺎرم اﻷﺧﻼق‪.125 :‬‬
‫‪ .620 -4‬ﻣﮑﺎرم اﻷﺧﻼق‪.104 :‬‬
‫‪ .621 -5‬ﻣﮑﺎرم اﻷﺧﻼق‪.104 :‬‬
‫‪ .622 -6‬اﻟﻔﻘﯿﻪ ‪.178:4‬‬
‫‪ .623 -7‬ﻣﻨﺎﻗﺐ آل أﺑﯽ ﻃﺎﻟﺐ ‪.171:1‬‬
‫‪ .624 -8‬اﻟﮑﺎﻓﯽ ‪.448:6‬‬
‫‪ .625 -9‬اﻟﮑﺎﻓﯽ ‪.448:6‬‬
‫‪ .626 -10‬ﺑﺤﺎراﻷﻧﻮار ‪.212:89‬‬
‫‪ -‬وﻓﯽ اﻟﺒﺤﺎر‪ :‬ﮐﺎن ﻟﺮﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﺑﺮد أﺧﻀﺮ ﺣﻀﺮﻣّﯽ ﯾﻨﺎم ﻓﯿﻪ )‪ - 15. (1‬ﻓﯽ اﻟﺒﺤﺎر‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﮑﺎﻓﯽ‪ :‬ﺑﺈﺳﻨﺎده ﻋﻦ أﺑﯽ‬
‫ﻋﺒﺪاﻟﱠﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم ﻗﺎل‪ :‬ﮐﺎن ﺛﻮﺑﺎ رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ اﻟﱠﺬي أﺣﺮم ﻓﯿﻬﻤﺎ ﯾﻤﺎﻧﯿﯿﻦ ﻋﺒﺮي وأﻇﻔﺎر‪ ،‬وﻓﯿﻬﻤﺎ ﮐّﻔﻦ )‪- 16. (2‬‬
‫ﻓﯽ اﻟﺒﺤﺎر‪ :‬ﮐﺎن رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ إذا ﻗﺪم اﻟﻮﻓﺪ ﻟﺒﺲ أﺣﺴﻦ ﺛﯿﺎﺑﻪ‪ ،‬وأﻣﺮ أﺻﺤﺎﺑﻪ ﺑﺬﻟﮏ )‪. (3‬‬
‫ﺑﺎب ﻣﺎ ﻧﻮرده ﻣﻦ ﺳﻨﻨﻪ ﻓﯽ اﻟﻤﺴﺎﮐﻦ‬
‫اﺷﺎره‬
‫‪ - 1‬ﻋﻦ اﺑﻦ ﻓﻬﺪ ﻓﯽ ﮐﺘﺎب اﻟﺘﺤﺼـﯿﻦ‪ :‬ﻣﺮﺳـًﻼ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﺗﻮّﻓﯽ رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ وﻣﺎ وﺿﻊ ﻟﺒﻨﻪ ﻋﻠﯽ ﻟﺒﻨﻪ )‪ - 2. (4‬وﻓﯽ ﻟّﺐ‬
‫اﻟﻠﺒﺎب ﻗﺎل ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ‪ :‬اﻟﻤﺴﺎﺟﺪ ﻣﺠﺎﻟﺲ اﻷﻧﺒﯿﺎء ﻋﻠﯿﻬﻢ اﻟﺴﻼم )‪ - 3. (5‬وﻓﯽ اﻟﮑﺎﻓﯽ‪ :‬ﻣﺴﻨﺪًا ﻋﻦ اﻟﺴﮑﻮﻧّﯽ ﻋﻦ أﺑﯽ ﻋﺒﺪاﻟﱠﻠﻪ‬
‫ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم ﻗﺎل‪ :‬ﮐﺎن اﻟﻨﺒّﯽ ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ إذا ﺧﺮج ﻓﯽ اﻟﺼﯿﻒ ﻣﻦ اﻟﺒﯿﺖ ﺧﺮج ﯾﻮم اﻟﺨﻤﯿﺲ‪ .‬وإذا أراد أن ﯾﺪﺧﻞ ﻓﯽ اﻟﺸﺘﺎء‬
‫دﺧﻞ ﯾﻮم اﻟﺠﻤﻌﻪ )‪. (6‬أﻗﻮل‪ :‬وروي ﻫﺬا اﻟﻤﻌﻨﯽ ﻓﯽ اﻟﺨﺼﺎل ﻣﺮﺳـًﻼ )‪ - 4. (7‬وﻓﯽ ﮐﺘﺎب اﻟﻌﺪد اﻟﻘﻮﯾﻪ ﻟﻠﺸـﯿﺦ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ‬
‫اﻟﻤﻄّﻬﺮ )أخ اﻟﻌّﻠﺎﻣﻪ رﺣﻤﻪ اﷲ(‪ :‬ﻋﻦ ﺧﺪﯾﺠﻪ رﺿـﯽ اﻟﱠﻠﻪ ﻋﻨﻬﺎ ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬ﮐﺎن اﻟﻨﺒّﯽ ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ إذا دﺧﻞ اﻟﻤﻨﺰل دﻋﺎ ﺑﺎﻹﻧﺎء ﻓﺘﻄّﻬﺮ‬
‫ﻟﻠﺼـﻼه‪ ،‬ﺛُﱠﻢ ﯾﻘﻮم ﻓﯿﺼّﻠﯽ رﮐﻌﺘﯿﻦ ﯾﻮﺟﺰ ﻓﯿﻬﻤﺎ‪ ،‬ﺛُﱠﻢ ﯾﺄوي إﻟﯽ ﻓﺮاﺷﻪ )‪ - 5. (8‬وﻓﯽ اﻟﮑﺎﻓﯽ‪ :‬ﻣﺴـﻨﺪًا ﻋﻦ ﻋّﺒﺎد ﺑﻦ ﺻﻬﯿﺐ ﻗﺎل‪ :‬ﺳﻤﻌﺖ‬
‫أﺑﺎ ﻋﺒﺪاﻟﱠﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم ﯾﻘﻮل‪ :‬ﻣﺎ ﺑّﯿﺖ رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﻋﺪّوًا ﻗّﻂ )‪. (9‬‬
‫اﻟﻤﻠﺤﻘﺎت ﻓﯽ اﻟﻤﺴﮑﻦ‬
‫‪ - 1‬ﻓﯽ اﻟﻤﮑـﺎرم‪ :‬ﻋﻦ أﻧﺲ ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ‪ :‬اﻟـﺪﯾﮏ اﻷﺑﯿﺾ ﺻـﺪﯾﻘﯽ وﻋـﺪّوه ﻋـﺪّو اﻟﱠﻠﻪ‪ ،‬ﯾﺤﺮس ﺻﺎﺣﺒﻪ‬
‫وﺳﺒﻊ دور‪ ،‬وﮐﺎن رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﯾﺒّﯿﺘﻪ ﻣﻌﻪ ﻓﯽ اﻟﺒﯿﺖ )‪ - 2. (10‬وﻓﯽ‬
‫ص‪143 :‬‬
‫‪ .627 -1‬ﺑﺤﺎراﻷﻧﻮار ‪.54:19‬‬
‫‪ .628 -2‬ﺑﺤﺎراﻷﻧﻮار ‪.401:21‬‬
‫‪ .629 -3‬ﺑﺤﺎراﻷﻧﻮار ‪.372:21‬‬
‫‪ .630 -4‬رواه اﻟﻨﻮرّي ﻓﯽ اﻟﻤﺴﺘﺪرك ‪ ،466:3‬وﻋﺪه اﻟﺪاﻋﯽ‪.119 :‬‬
‫‪ .631 -5‬ﻧﻘﻠﻪ اﻟﻨﻮرّي ﻓﯽ اﻟﻤﺴﺘﺪرك ‪.363:3‬‬
‫‪ .632 -6‬اﻟﮑﺎﻓﯽ ‪ ،532:6‬وﻋّﺪه اﻟﺪاﻋﯽ‪ ،45 :‬وﻣﮑﺎرم اﻷﺧﻼق‪.128 :‬‬
‫‪ .633 -7‬اﻟﺨﺼﺎل‪.391 :‬‬
‫‪ .634 -8‬رواه اﻟﻤﺠﻠﺴّﯽ ﻓﯽ اﻟﺒﺤﺎر ‪.80:16‬‬
‫‪ .635 -9‬اﻟﮑﺎﻓﯽ ‪ ،28:5‬وﺗﻬﺬﯾﺐ اﻷﺣﮑﺎم ‪.174:6‬‬
‫‪ .636 -10‬ﻣﮑﺎرم اﻷﺧﻼق‪.130 :‬‬
‫اﻟﺨﺼﺎل‪ :‬ﻋﻦ ﻣﺤﱠﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﯿﺴـﯽ اﻟﯿﻘﻄﯿﻨّﯽ ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل اﻟﺮﺿﺎ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم‪ :‬ﻓﯽ اﻟـﺪﯾﮏ اﻷﺑﯿﺾ ﺧﻤﺲ ﺧﺼﺎل ﻣﻦ ﺧﺼﺎل اﻷﻧﺒﯿﺎء ﻋﻠﯿﻬﻢ‬
‫اﻟﺴـﻼم‪ :‬ﻣﻌﺮﻓﺘﻪ ﺑﺄوﻗﺎت اﻟﺼـﻼه‪ ،‬واﻟﻐﯿﺮه‪ ،‬واﻟﺴﺨﺎء‪ ،‬واﻟﺸﺠﺎﻋﻪ‪ ،‬وﮐﺜﺮه اﻟﻄﺮوﻗﻪ )‪. (1‬ورواه أﯾﻀـًﺎ ﻓﯽ اﻟﻌﯿﻮن )‪ - 3. (2‬وﻓﯽ اﻟﻤﮑﺎرم‪:‬‬
‫ﻋﻦ أﺑﯽ ﻋﺒـﺪاﻟﱠﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم ﻗـﺎل‪ :‬ﻟﯿﺲ ﻣﻦ ﺑﯿﺖ ﻧﺒّﯽ إﻟّـﺎ وﻓﯿﻪ ﺣﻤـﺎم‪ ،‬ﻷـﱠن ﺳـﻔﻬﺎء اﻟﺠّﻦ ﯾﻌﺒﺜﻮن ﺑﺼﺒﯿﺎن اﻟﺒﯿﺖ‪ ،‬ﻓﺈذا ﮐﺎن ﻓﯿﻪ ﺣﻤﺎم‬
‫ﻋﺒﺜﻮا ﺑﺎﻟﺤﻤﺎم وﺗﺮﮐﻮا اﻟﻨﺎس )‪ - 4. (3‬وﻓﯽ اﻟﮑﺎﻓﯽ‪ :‬ﻋﻦ أﺑﺎن ﻋﻦ رﺟﻞ ﻋﻦ أﺑﯽ ﻋﺒﺪاﻟﱠﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم ﻗﺎل‪ :‬ﮐﺎن ﻓﯽ ﻣﻨﺰل رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ‬
‫ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ زوج ﺣﻤـﺎم أﺣﻤﺮ )‪ - 5. (4‬وﻓﯿﻪ‪ :‬ﻋﻦ ﻃﻠﺤﻪ ﺑﻦ زﯾﺪ ﻋﻦ أﺑﯽ ﻋﺒﺪاﻟﱠﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم ﻗﺎل‪ :‬إّن رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻـﻠﯽ اﷲ‬
‫ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﮐﺮه أن ﯾﺪﺧﻞ ﺑﯿﺘًﺎ ﻣﻈﻠﻤًﺎ إﻟّﺎ ﺑﺴـﺮاج )‪ - 6. (5‬وﻓﯿﻪ‪ :‬ﻋﻦ ﻋﺒﺪاﻟﱠﻠﻪ ﺑﻦ ﺳـﻨﺎن ﻋﻦ أﺑﯽ ﻋﺒﺪاﻟﱠﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم ﻗﺎل‪ :‬ﮐﺎن رﺳﻮل‬
‫اﻟﱠﻠﻪ ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﯾﺴﺘﺤّﺐ إذا دﺧﻞ وإذا ﺧﺮج ﻓﯽ اﻟﺸﺘﺎء أن ﯾﮑﻮن ذﻟﮏ ﻓﯽ ﻟﯿﻠﻪ اﻟﺠﻤﻌﻪ )‪ (6‬اﻟﺤﺪﯾﺚ‪ - 7.‬وﻓﯽ اﻟﺪﻋﺎﺋﻢ‪ :‬ﻋﻦ‬
‫ﻋﻠّﯽ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم ﻗﺎل‪ :‬ﻣﻦ اﻟﺴّﻨﻪ إذا دﺧﻠﺖ ﻓﯽ اﻟﻤﺴﺠﺪ أن ﺗﺴﺘﻘﺒﻞ اﻟﻘﺒﻠﻪ )‪ - 8. (7‬وﻓﯽ اﻟﺘﻬﺬﯾﺐ‪ :‬ﺑﺈﺳﻨﺎده ﻋﻦ ﺟّﺮاح اﻟﻤﺪاﺋﻨّﯽ ﻋﻦ‬
‫أﺑﯽ ﻋﺒﺪاﻟﱠﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم ﻓﯽ ﺣﺪﯾﺚ ﻗﺎل‪ :‬ﻻ ﺗﺼﱢﻮروا ﺳـﻘﻮف اﻟﺒﯿﻮت ﻓﺈّن رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﮐﺮه ذﻟﮏ )‪ - 9. (8‬روي‬
‫اﻟﺸـﯿﺦ ﻣﺤّﺐ اﻟﺪﯾﻦ اﻟﻄﺒﺮي‪ :‬أّن اﻟﻨﺒّﯽ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﮐﺎن ﻟﻪ دﯾﮏ أﺑﯿﺾ وﮐﺎﻧﺖ اﻟﺼـﺤﺎﺑﻪ ﯾﺴﺎﻓﺮون ﺑﺎﻟﺪﯾﮑﻪ ﻟﺘﻌّﺮﻓﻬﻢ أوﻗﺎت‬
‫اﻟﺼﻼه )‪ - 10. (9‬وﮐﺎن اﻟﻨﺒّﯽ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﯾﻘﺘﻨﯿﻪ ﻓﯽ اﻟﺒﯿﺖ واﻟﻤﺴﺠﺪ )‪ - 11. (10‬إّن اﻟﻨﺒّﯽ ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﮐﺎن ﯾﻌﺠﺒﻪ‬
‫اﻟﻨﻈﺮ إﻟﯽ اُﻻﺗﺮج واﻟﺤﻤﺎم اﻷﺣﻤﺮ )‪ - 12. (11‬وﻓﯽ اُﺧﺮي ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﻪ‪ :‬ﮐﺎن رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻﻠﯽ‬
‫ص‪144 :‬‬
‫‪ .637 -1‬اﻟﺨﺼﺎل‪.298 :‬‬
‫‪ .638 -2‬ﻋﯿﻮن أﺧﺒﺎر اﻟﺮﺿﺎ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم‪.277 :‬‬
‫‪ .639 -3‬ﻣﮑﺎرم اﻷﺧﻼق‪.131 :‬‬
‫‪ .640 -4‬اﻟﮑﺎﻓﯽ ‪.548:6‬‬
‫‪ .641 -5‬اﻟﮑﺎﻓﯽ ‪.534:6‬‬
‫‪ .642 -6‬اﻟﮑﺎﻓﯽ ‪ ،413:3‬وﺗﻬﺬﯾﺐ اﻷﺣﮑﺎم ‪.4:3‬‬
‫‪ .643 -7‬دﻋﺎﺋﻢ اﻹﺳﻼم ‪ ،148:1‬وﻓﯽ ﺑﺤﺎر اﻷﻧﻮار ‪.380:83‬‬
‫‪ .644 -8‬ﺗﻬﺬﯾﺐ اﻷﺣﮑﺎم ‪.461:1‬‬
‫‪ .645 -9‬ﺑﺤﺎراﻷﻧﻮار ‪.7:65‬‬
‫‪ .646 -10‬ﺑﺤﺎراﻷﻧﻮار ‪.7:65‬‬
‫‪ .647 -11‬ﺑﺤﺎراﻷﻧﻮار ‪.26:65‬‬
‫اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﯾﻌﺠﺒﻪ اﻟﻨﻈﺮ إﻟﯽ اﻟﺨﻀـﺮه وإﻟﯽ اﻟﺤﻤـﺎم اﻷﺣﻤﺮ )‪ - 13. (1‬ﮐـﺎن اﻟﻨﺒّﯽ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﯾﺄﺗﯽ دار ﻗﻮم ﻣﻦ اﻷﻧﺼﺎر‬
‫ودوﻧﻪ دور ﻻـ ﯾﺄﺗﯿﻬـﺎ ﻓﺸّﻖ ﻋﻠﯿﻬﻢ ذﻟـﮏ ﻓﮑﻠّﻤﻮه‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬إّن ﻓﯽ دارﮐﻢ ﮐﻠﺒًﺎ‪ ،‬ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬ﻓﺈّن ﻓﯽ دارﻫﻢ ﺳـﻨﻮرًا‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ‪:‬‬
‫اﻟﺴﻨﻮر ﺳﺒﻊ )‪ - 14. (2‬ﻓﯽ اﻟﮑﺎﻓﯽ‪ :‬ﺑﺈﺳـﻨﺎده ﻋﻦ ﻋﺒـﺪاﻟﱠﻠﻪ ﺑﻦ اﻟﻤﻐﯿﺮه ﻋّﻤﻦ ذﮐﺮه ﻗﺎل‪ :‬ﮐﺎن رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ إذا دﺧﻞ‬
‫ﻣﻨﺰًﻻ ﻗﻌـﺪ ﻓﯽ أدﻧﯽ اﻟﻤﺠﻠﺲ ﺣﯿﻦ ﯾﺪﺧﻞ )‪. (3‬ﻗـﺎل اﻟﻌﻠّﺎﻣﻪ‪ :‬ورواه ﺳـﺒﻂ اﻟﻄﺒﺮي ﻓﯽ اﻟﻤﺸـﮑﺎه ﻧﻘًﻼ ﻋﻦ اﻟﻤﺤﺎﺳﻦ وﻏﯿﺮه )‪- 15. (4‬‬
‫ﮐﺎن اﻟﻨﺒّﯽ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ إذا اﻧﺘﺒﻪ ﻣﻦ ﻧﻮﻣﻪ ﯾﺴّﺒﺢ اﻟﱠﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﺑﺜﻼﺛﻪ اﻟﺨﺮز )‪ - 16. (5‬ﻋﻦ ﻓﻀﻠﻪ ﺑﻦ ﻋﺒﯿﺪ أﺑﺎ ﺑﺮزه اﻷﺳﻠﻤّﯽ‪ :‬ﮐﺎن‬
‫اﻟﻨﺒّﯽ ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﯾﮑﺮه اﻟﻨﻮم ﻗﺒﻞ اﻟﻌﺸﺎء واﻟﺤﺪﯾﺚ ﺑﻌﺪﻫﺎ )‪. (6‬‬
‫ﺑﺎب ﻣﺎ ﻧﻮرده ﻣﻦ ﺳﻨﻨﻪ ﻓﯽ اﻟﻨﻮم واﻟﻔﺮاش‬
‫اﺷﺎره‬
‫‪ - 1‬ﻓﯽ اﻟﻤﮑﺎرم‪ :‬ﮐﺎن ﻓﺮاش رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﻋﺒﺎءه‪ .‬وﮐﺎﻧﺖ ﻣﺮﻓﻘﺘﻪ أدم‪ ،‬ﺣﺸﻮﻫﺎ ﻟﯿﻒ‪ ،‬ﻓﺜﻨﯿﺖ ذات ﻟﯿﻠﻪ‪ ،‬ﻓﻠّﻤﺎ أﺻـﺒﺢ‬
‫ﻗـﺎل‪ :‬ﻟﻘـﺪ ﻣﻨﻌﺘﻨﯽ اﻟﻠﯿﻠﻪ اﻟﻔﺮاش اﻟﺼـﻼه‪ .‬ﻓﺄﻣﺮﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ أن ﯾﺠﻌـﻞ ﻟﻪ ﺑﻄـﺎق واﺣـﺪ‪ .‬وﮐـﺎن ﻟﻪ ﻓﺮاش ﻣﻦ أدم ﺣﺸـﻮه ﻟﯿﻒ‪،‬‬
‫وﮐـﺎﻧﺖ ﻟﻪ ﻋﺒـﺎءه ﺗﻔﺮش ﻟﻪ ﺣﯿﺜﻤﺎ اﻧﺘﻘﻞ‪ ،‬وﺗﺜّﻨﯽ ﺛﻨﺘﯿﻦ )‪ - 2. (7‬وﻓﯿﻪ‪ :‬ﮐﺎن ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﯾﻨﺎم ﻋﻠﯽ اﻟﺤﺼـﯿﺮ ﻟﯿﺲ ﺗﺤﺘﻪ ﺷـﯽ ء‬
‫ﻏﯿﺮه )‪ - 3. (8‬وﻓﯿﻪ‪ :‬ﻋﻦ أﺑﯽ ﺟﻌﻔﺮ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم ﻗﺎل‪ :‬ﻣﺎ اﺳﺘﯿﻘﻆ رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﻣﻦ ﻧﻮم إﻟّﺎ ﺧﱠﺮ ﻟﱠﻠﻪ ﺳﺎﺟﺪًا )‪. (9‬‬
‫اﻟﻤﻠﺤﻘﺎت ﻓﯽ اﻟﻨﻮم واﻟﻔﺮاش‬
‫‪ - 1‬ﻓﯽ اﻟﺨﺼـﺎل‪ :‬ﻋﻦ أﺑﯽ اﻟﻘـﺎﺳﻢ ﻋﺒـﺪاﻟﱠﻠﻪ ﺑﻦ أﺣﻤـﺪ ﺑﻦ ﻋـﺎﻣﺮ اﻟﻄـﺎﺋّﯽ ﻋﻦ أﺑﯿﻪ ﻋﻦ اﻟﺮﺿﺎ ﻋﻦ آﺑﺎﺋﻪ ﻋﻦ ﻋﻠّﯽ ﺑﻦ أﺑﯽ ﻃﺎﻟﺐ ﻋﻠﯿﻬﻢ‬
‫اﻟﺴﻼم ﻓﯽ ﺣﺪﯾﺚ ﻗﺎل‪ :‬اﻷﻧﺒﯿﺎء ﻋﻠﯿﻬﻢ اﻟﺴﻼم ﺗﻨﺎم ﻋﻠﯽ أﻗﻔﯿﺘﻬﺎ ﻣﺴﺘﻠﻘﯿﻪ )‪ (10‬اﻟﺤﺪﯾﺚ‪.‬وروي‬
‫ص‪145 :‬‬
‫‪ .648 -1‬ﺑﺤﺎراﻷﻧﻮار ‪.26:65‬‬
‫‪ .649 -2‬ﺑﺤﺎراﻷﻧﻮار ‪.67:65‬‬
‫‪ .650 -3‬اﻟﮑﺎﻓﯽ ‪.662:2‬‬
‫‪ .651 -4‬ﻣﺸﮑﺎه اﻷﻧﻮار‪.204 :‬‬
‫‪ .652 -5‬ﺑﺤﺎراﻷﻧﻮار ‪.292:15‬‬
‫‪ .653 -6‬ﺑﺤﺎراﻷﻧﻮار ‪ ،118:76‬واﻟﺨﺼﺎل‪.520 :‬‬
‫‪ .654 -7‬ﻣﮑﺎرم اﻷﺧﻼق‪ ،38 :‬وأﻣﺎﻟﯽ اﻟﺼﺪوق‪ ،377 :‬وﺑﺤﺎراﻷﻧﻮار ‪ ،217:16‬واﻟﺠﻌﻔﺮﯾﺎت‪.184:‬‬
‫‪ .655 -8‬ﻣﮑﺎرم اﻷﺧﻼق‪ ،38 :‬وإﺣﯿﺎء ﻋﻠﻮم اﻟﺪﯾﻦ ‪.376:2‬‬
‫‪ .656 -9‬ﻣﮑﺎرم اﻷﺧﻼق‪ ،39 :‬وﻣﺤﺎﺳﺒﻪ اﻟﻨﻔﺲ‪.36 :‬‬
‫‪ .657 -10‬اﻟﺨﺼﺎل‪.263 :‬‬
‫اﻟﺤـﺪﯾﺚ ﺑﻄـﻮﻟﻪ ﻓﯽ اﻟﻌﯿﻮن وﻓﯽ اﻟﻔﻘﯿﻪ )‪ - 2. (1‬ﻓﯽ ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ وّرام‪ :‬ﻗﯿـﻞ‪ :‬ﮐـﺎن ﻟﻠﻨﺒّﯽ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﺗﺴﻊ ﻧﺴﻮه‪ ،‬وﮐـﺎن ﺑﯿﻨﻬّﻦ‬
‫ﻣﻠﺤﻔﻪ ﻣﺼﺒﻮﻏﻪ إّﻣﺎ ﺑﻮرس )‪ (2‬أو ﺑﺰﻋﻔﺮان‪ ،‬ﻓﺈذا ﮐﺎﻧﺖ ﻟﯿﻠﻪ اﻣﺮأه ﻣﻨﻬﱠﻦ ﺑﻌﺜﻦ ﺑﻬﺎ إﻟﯿﻬﺎ وﯾﺮّش ﻋﻠﯿﻬﺎ ﺷﯽ ء ﻣﻦ ﻣﺎء ﺣّﺘﯽ ﯾﻮﺟﺪ رﯾﺤﻬﺎ‬
‫)‪ - 3. (3‬وﻓﯽ اﻟﺨﺼـﺎل‪ :‬ﻋـﻦ ﻣﺤﱠﻤﺪ ﺑـﻦ ﻣﺴـﻠﻢ ﻋـﻦ أﺑﯽ ﻋﺒـﺪاﻟﱠﻠﻪ ﻋـﻦ أﺑﯽ ﺟﻌﻔﺮ ﻋـﻦ آﺑـﺎﺋﻪ ﻋﻦ ﻋﻠّﯽ ﻋﻠﯿﻬﻢ اﻟﺴـﻼم ‪ -‬ﻓﯽ ﺣـﺪﯾﺚ‬
‫اﻷرﺑﻌﻤـﺎﺋﻪ‪ ،‬إﻟﯽ أن ﻗـﺎل‪ - :‬ﻗﯿـﺎم اﻟﻠﯿـﻞ ﻣﺼـّﺤﻪ ﻟﻠﺒـﺪن‪ ،‬وﻣﺮﺿـﺎه ﻟﻠﺮّب ﻋﱠﺰوﺟـﱠﻞ‪ ،‬وﺗﻌّﺮض ﻟﻠﺮﺣﻤـﻪ‪ ،‬وﺗﻤّﺴـ ﮏ ﺑﺄﺧﻼـق اﻟﻨـﺒّﯿﯿﻦ )‪(4‬‬
‫اﻟﺤـﺪﯾﺚ‪.‬ورواه اﺑﻦ ﺷـﻌﺒﻪ ﻓﯽ ﺗﺤـﻒ اﻟﻌﻘـﻮل‪ ،‬واﻟـﺒﺮﻗّﯽ ﻓﯽ اﻟﻤﺤـﺎﺳﻦ ﻋﻦ أﺑﯽ ﺑﺼـﯿﺮ ﻋﻦ أﺑﯽ ﻋﺒـﺪاﻟﱠﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم )‪ - 4. (5‬وﻓﯽ‬
‫اﻟﮑـﺎﻓﯽ‪ :‬ﺑﺈﺳـﻨﺎده ﻋﻦ اﺑﻦ اﻟﻘـّﺪاح ﻋﻦ أﺑﯽ ﻋﺒـﺪاﻟﱠﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم ﻗـﺎل‪ :‬ﮐﺎن رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ إذا أوي إﻟﯽ ﻓﺮاﺷﻪ ﻗﺎل‪:‬‬
‫اﻟﱠﻠﻬـﱠﻢ ﺑﺎﺳــﻤﮏ أﺣﯿـﺎ وﺑﺎﺳــﻤﮏ أﻣـﻮت‪ ،‬ﻓـﺈذا ﻗـﺎم ﻣـﻦ ﻧـﻮﻣﻪ ﻗـﺎل‪ :‬اﻟﺤﻤــﺪ ﻟﱠﻠﻪ اﻟﱠﺬي أﺣﯿـﺎﻧﯽ ﺑﻌـﺪ ﻣـﺎ أﻣـﺎﺗﻨﯽ وإﻟﯿـﻪ اﻟﻨﺸـﻮر )‪(6‬‬
‫اﻟﺤـﺪﯾﺚ‪.‬ورواه اﻟﺼـﺪوق ﻓﯽ اﻟﻔﻘﯿﻪ‪ ،‬واﻟﻄﺒﺮﺳـﯽ ﻓﯽ اﻟﻤﮑﺎرم )‪ - 5. (7‬وﻓﯽ اﻟﮑـﺎﻓﯽ‪ :‬ﺑﺈﺳـﻨﺎده ﻋـﻦ ﻣﺤﱠﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺮوان ﻗـﺎل‪ :‬ﻗـﺎل أﺑﻮ‬
‫ﻋﺒـﺪاﻟﱠﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم‪ :‬أﻻ اُﺧﺒﺮﮐﻢ ﺑﻤﺎ ﮐﺎن رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﯾﻘﻮل إذا أوي إﻟﯽ ﻓﺮاﺷﻪ؟ ﻗﻠﺖ‪ :‬ﺑﻠﯽ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﮐﺎن ﯾﻘﺮأ آﯾﻪ‬
‫اﻟﮑﺮﺳـﯽ وﯾﻘﻮل‪ :‬ﺑﺴﻢ اﻟﱠﻠﻪ آﻣﻨﺖ ﺑـﺎﻟﱠﻠﻪ وﮐﻔﺮت ﺑﺎﻟﻄـﺎﻏﻮت‪ ،‬اﻟﱠﻠﻬﱠﻢ اﺣﻔﻈﻨﯽ ﻓﯽ ﻣﻨـﺎﻣﯽ وﻓﯽ ﯾﻘﻈـﺘﯽ )‪ - 6. (8‬وﻓﯽ اﻟﻤﮑـﺎرم‪ :‬وﮐﺎن‬
‫ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﮐﺜﯿﺮًا ﻣـﺎ ﯾﺘﻮّﺳـ ﺪ وﺳـﺎده ﻟﻪ ﻣﻦ أدم‪ ،‬ﺣﺸﻮﻫـﺎ ﻟﯿﻒ‪ ،‬وﯾﺠﻠﺲ ﻋﻠﯿﻬﺎ )‪ - 7. (9‬وﻓﯿﻪ‪ :‬ﮐـﺎن ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ إذا‬
‫راﻋﻪ ﺷﯽ ء ﻓﯽ ﻣﻨﺎﻣﻪ ﻗﺎل‪ :‬ﻫﻮ اﻟﱠﻠﻪ اﻟﺬي ﻻ ﺷﺮﯾﮏ ﻟﻪ ‪ -‬إﻟﯽ أن ﻗﺎل‪ - :‬وإذا ﻗﺎم ﻟﻠﺼﻼه ﻗﺎل‪ :‬اﻟﺤﻤﺪ ﻟﱠﻠﻪ ﻧﻮر اﻟﺴﻤﺎوات‬
‫ص‪146 :‬‬
‫‪ .658 -1‬ﻋﯿﻮن أﺧﺒﺎر اﻟﺮﺿﺎﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم‪ ،246 :‬واﻟﻔﻘﯿﻪ ‪.365:4‬‬
‫‪ .659 -2‬اﻟﻮرس‪ :‬ﻧﺒﺎت أﺻﻔﺮ ﯾﺨﺮج آﺧﺮ اﻟﺸﺘﺎء‪ ،‬إذا أﺻﺎب اﻟﺜﻮب ﻟّﻮﻧﻪ )ﺗﺮﺗﯿﺐ اﻟﻌﯿﻦ‪.(848:‬‬
‫‪ .660 -3‬ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ وّرام‪.266 :‬‬
‫‪ .661 -4‬اﻟﺨﺼﺎل‪ ،121 :‬وﺗﻬﺬﯾﺐ اﻷﺣﮑﺎم ‪.121:2‬‬
‫‪ .662 -5‬ﺗﺤﻒ اﻟﻌﻘﻮل‪ ،101 :‬واﻟﻤﺤﺎﺳﻦ‪.53 :‬‬
‫‪ .663 -6‬اﻟﮑﺎﻓﯽ ‪.539:2‬‬
‫‪ .664 -7‬اﻟﻔﻘﯿﻪ ‪ ،480:1‬وﻣﮑﺎرم اﻷﺧﻼق‪.39 :‬‬
‫‪ .665 -8‬اﻟﮑﺎﻓﯽ ‪.536:2‬‬
‫‪ .666 -9‬ﻣﮑﺎرم اﻷﺧﻼق‪.38 :‬‬
‫واﻷرض واﻟﺤﻤﺪ ﻟﱠﻠﻪ ﻗّﯿﻮم اﻟﺴـﻤﺎوات واﻷرض‪ ،‬واﻟﺤﻤﺪ ﻟﱠﻠﻪ رّب اﻟﺴﻤﺎوات واﻷرض وﻣﻦ ﻓﯿﻬﱠﻦ‪ ،‬أﻧﺖ اﻟﺤّﻖ وﻗﻮﻟﮏ اﻟﺤّﻖ وﻟﻘﺎؤك‬
‫اﻟﺤـّﻖ واﻟﺠّﻨﻪ ﺣّﻖ‪ ،‬واﻟﻨـﺎر ﺣّﻖ واﻟﺴـﺎﻋﻪ ﺣّﻖ‪ ،‬اﻟﱠﻠﻬﱠﻢ ﻟـﮏ أﺳـﻠﻤﺖ وﺑـﮏ آﻣﻨﺖ‪ ،‬وﻋﻠﯿـﮏ ﺗﻮّﮐﻠﺖ وإﻟﯿـﮏ اُﻧﯿﺐ‪ ،‬وﺑـﮏ ﺧﺎﺻـﻤﺖ‬
‫وإﻟﯿـﮏ ﺣﺎﮐﻤﺖ‪ ،‬ﻓﺎﻏﻔﺮ ﻟﯽ ﻣﺎ ﻗـّﺪﻣﺖ وﻣﺎ أّﺧﺮت وﻣﺎ أﺳـﺮرت وﻣﺎ أﻋﻠﻨﺖ‪ ،‬أﻧﺖ إﻟﻬﯽ ﻻ إﻟﻪ إﻟّﺎ أﻧﺖ‪ .‬ﺛُﱠﻢ ﯾﺴـﺘﺎك ﻗﺒﻞ اﻟﻮﺿﻮء )‪(1‬‬
‫‪.‬وﻫﻨـﺎ رواﯾـﺎت اُﺧﺮي ﺗـﺄﺗﯽ ﻓﯽ ﺑﺎب اﻷدﻋﯿﻪ إن ﺷﺎء اﻟﱠﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽ‪ - 8.‬وﻓﯽ ﻓﻼـح اﻟﺴﺎﺋـﻞ‪ :‬ﻋـﻦ اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠّﯽ اﻟﻌﻠـﻮّي‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﻠّﯽ ﺑﻦ‬
‫ﻣﺤﱠﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﻮﺳـﯽ اﻟﺮﺿـﺎﻋﻠﯿﻬﻢ اﻟﺴـﻼم ﻗـﺎل‪ :‬ﻟﻨـﺎ أﻫـﻞ اﻟﺒﯿﺖ ﻋﻨـﺪ ﻧﻮﻣﻨـﺎ ﻋﺸـﺮ ﺧﺼـﺎل‪ :‬اﻟﻄﻬﺎره‪ ،‬وﺗﻮّﺳـ ﺪ اﻟﯿﻤﯿﻦ‪ ،‬وﺗﺴﺒﯿـﺢ اﻟﱠﻠﻪ ﺛﻼﺛًﺎ‬
‫وﺛﻼـﺛﯿﻦ‪ ،‬وﺗﺤﻤﯿـﺪه ﺛﻼﺛًﺎ وﺛﻼﺛﯿﻦ‪ ،‬وﺗﮑﺒﯿﺮه أرﺑﻌًﺎ وﺛﻼﺛﯿﻦ‪ ،‬وﻧﺴـﺘﻘﺒﻞ اﻟﻘﺒﻠﻪ ﺑﻮﺟﻮﻫﻨﺎ‪ ،‬وﻧﻘﺮأ ﻓﺎﺗﺤﻪ اﻟﮑﺘﺎب‪ ،‬وآﯾﻪ اﻟﮑﺮﺳـﯽ‪ ،‬وﻧﺸـﻬﺪ‬
‫اﻟﱠﻠﻪ أ ﻧّﻪ ﻻـ إﻟﻪ إﻟّﺎ ﻫﻮ ‪ -‬إﻟﯽ آﺧﺮﻫﺎ ‪ -‬ﻓﻤﻦ ﻓﻌﻞ ذﻟﮏ ﻓﻘـﺪ أﺧـﺬ ﺑﺤّﻈﻪ ﻣﻦ ﻟﯿﻠﺘﻪ )‪ - 9. (2‬وﻓﯽ اﻟﮑـﺎﻓﯽ‪ :‬ﻋﻦ ﻣﺤﱠﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺮوان ﻗﺎل‪:‬‬
‫ﻗـﺎل أﺑﻮ ﻋﺒـﺪاﻟﱠﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم‪ :‬أﻻ اُﺧﺒﺮﮐﻢ ﺑﻤﺎ ﮐﺎن رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﯾﻘﻮل إذا أوي إﻟﯽ ﻓﺮاﺷﻪ؟ ﻗﻠﺖ‪ :‬ﺑﻠﯽ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﮐﺎن‬
‫ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﯾﻘﺮأ آﯾﻪ اﻟﮑﺮﺳـﯽ وﯾﻘﻮل‪ :‬ﺑﺴﻢ اﻟﱠﻠﻪ آﻣﻨﺖ ﺑـﺎﻟﱠﻠﻪ وﮐﻔﺮت ﺑﺎﻟﻄـﺎﻏﻮت‪ ،‬اﻟﱠﻠﻬﱠﻢ اﺣﻔﻈﻨﯽ ﻓﯽ ﻣﻨﺎﻣﯽ وﻓﯽ ﯾﻘﻈﺘﯽ )‪(3‬‬
‫‪ - 10.‬وﻓﯽ اﻟﺘﻬﺬﯾﺐ‪ :‬ﻗﺎل أﺑﻮ ﻋﺒﺪاﻟﱠﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم‪ :‬ﻋﻠﯿﮑﻢ ﺑﺼﻼه اﻟﻠﯿﻞ ﻓﺈﻧّﻬﺎ ﺳّﻨﻪ ﻧﺒّﯿﮑﻢ )‪. (4‬‬
‫ﺑﺎب ﻣﺎ ﻧﻮرده ﻣﻦ ﺳﻨﻨﻪ ﻓﯽ اﻟﻤﻨﺎﮐﺢ واﻷوﻻد‬
‫اﺷﺎره‬
‫‪ - 1‬ﻓﯽ اﻟﺨﺼﺎل‪ :‬ﺑﺈﺳـﻨﺎده إﻟﯽ ﻋﻠّﯽ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم ‪ -‬ﻓﯽ ﺣﺪﯾﺚ اﻷرﺑﻌﻤﺎﺋﻪ ‪ -‬ﻗﺎل‪ :‬ﺗﺰّوﺟﻮا ﻓﺈﱠن اﻟﺘﺰوﯾﺞ ﺳّﻨﻪ رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ‬
‫وآﻟﻪ ﻓﺈﻧّﻪ ﮐﺎن ﯾﻘﻮل‪ :‬ﻣﻦ ﮐﺎن ﯾﺤّﺐ أن ﯾّﺘﺒﻊ ﺳـّﻨﺘﯽ ﻓﺈﱠن ﻣﻦ ﺳـّﻨﺘﯽ اﻟﺘﺰوﯾﺞ )‪ (5‬اﻟﺨﺒﺮ‪ - 2.‬وﻓﯽ اﻟﮑﺎﻓﯽ‪ :‬ﻣﺴـﻨﺪًا ﻋﻦ ﻣﻌّﻤﺮ ﺑﻦ ﺧّﻠﺎد‪،‬‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ﺳﻤﻌﺖ ﻋﻠّﯽ ﺑﻦ‬
‫ص‪147 :‬‬
‫‪ .667 -1‬ﻣﮑﺎرم اﻷﺧﻼق‪.292 :‬‬
‫‪ .668 -2‬ﻓﻼح اﻟﺴﺎﺋﻞ‪.280 :‬‬
‫‪ .669 -3‬اﻟﮑﺎﻓﯽ ‪.536:2‬‬
‫‪ .670 -4‬ﺗﻬﺬﯾﺐ اﻷﺣﮑﺎم ‪ ،120:2‬ودﻋﻮات اﻟﺮاوﻧﺪي‪.272 :‬‬
‫‪ .671 -5‬اﻟﺨﺼﺎل‪ ،614 :‬وﺗﺤﻒ اﻟﻌﻘﻮل‪ ،105 :‬ودﻋﺎﺋﻢ اﻹﺳﻼم ‪ ،189:2‬وﺟﺎﻣﻊ اﻷﺧﺒﺎر‪.271:‬‬
‫ﻣﻮﺳـﯽ اﻟﺮﺿﺎﻋﻠﯿﻬﻤﺎ اﻟﺴـﻼم ﯾﻘﻮل‪ :‬ﺛﻼث ﻣﻦ ﺳﻨﻦ اﻟﻤﺮﺳﻠﯿﻦ‪:‬اﻟﻌﻄﺮ‪ ،‬وأﺧﺬ اﻟﺸﻌﺮ‪،‬وﮐﺜﺮه اﻟﻄﺮوﻗﻪ )‪. (1‬أﻗﻮل‪ :‬وروي ﻫـﺬا اﻟﻤﻌﻨﯽ ﻫﻮ‬
‫أﯾﻀًﺎ‪ .‬واﻟﺼـﺪوق‪ ،‬واﻟﺸـﯿﺦ‪ ،‬وﻏﯿﺮﻫﻢ رﺣﻤﻬﻢ اﷲ ﺑﻄﺮق ﮐﺜﯿﺮه )‪ - 3. (2‬وﻋﻦ اﻟﻤﺮﺗﻀـﯽ ﻓﯽ رﺳﺎﻟﻪ اﻟﻤﺤﮑﻢ واﻟﻤﺘﺸﺎﺑﻪ‪ :‬ﺑﺈﺳـﻨﺎده إﻟﯽ‬
‫ﺗﻔﺴـﯿﺮ اﻟﻨﻌﻤﺎﻧّﯽ ﻋﻦ ﻋﻠّﯽ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم ﻗﺎل‪ :‬إ ﱠن ﺟﻤﺎﻋﻪ ﻣﻦ اﻟﺼـﺤﺎﺑﻪ ﮐﺎﻧﻮا ﺣّﺮﻣﻮا ﻋﻠﯽ أﻧﻔﺴﻬﻢ اﻟﻨﺴﺎء واﻹﻓﻄﺎر ﺑﺎﻟﻨﻬﺎر واﻟﻨﻮم ﺑﺎﻟﻠﯿﻞ‪،‬‬
‫ﻓـﺄﺧﺒﺮت اُّم ﺳـﻠﻤﻪ رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﻓﺨﺮج إﻟﯽ أﺻـﺤﺎﺑﻪ ﻓﻘـﺎل‪ :‬أﺗﺮﻏﺒﻮن ﻋﻦ اﻟﻨﺴـﺎء‪ ،‬ﻓـﺈﻧّﯽ آﺗﯽ اﻟﻨﺴﺎء وآﮐﻞ ﺑﺎﻟﻨﻬﺎر‬
‫وأﻧﺎم ﺑﺎﻟﻠﯿﻞ‪ ،‬ﻓﻤﻦ رﻏﺐ ﻋﻦ ﺳـّﻨﺘﯽ ﻓﻠﯿﺲ ﻣّﻨﯽ )‪ (3‬اﻟﺨﺒﺮ‪.‬أﻗﻮل‪ :‬وﻫﺬا اﻟﻤﻌﻨﯽ ﻣﺮوّي ﻓﯽ ﮐﺘﺐ أﺻـﺤﺎﺑﻨﺎ وﻏﯿﺮﻫﻢ ﺑﻄﺮق ﮐﺜﯿﺮه )‪4. (4‬‬
‫‪ -‬وﻓﯽ اﻟﮑﺎﻓﯽ‪ :‬ﻣﺴـﻨﺪًا ﻋﻦ إﺳﺤﺎق ﺑﻦ ﻋّﻤﺎر‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﯽ ﻋﺒﺪاﻟﱠﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم ﻗﺎل‪ :‬ﻣﻦ أﺧﻼق اﻷﻧﺒﯿﺎء ﻋﻠﯿﻬﻢ اﻟﺴﻼم ﺣّﺐ اﻟﻨﺴﺎء )‪5. (5‬‬
‫‪ -‬وﻓﯿﻪ ﻣﺴـﻨﺪًا ﻋﻦ ﺑّﮑﺎر ﺑﻦ ﮐﺮدم وﻏﯿﺮ واﺣﺪ ﻋﻦ أﺑﯽ ﻋﺒﺪاﻟﱠﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ‪ :‬ﺟﻌﻞ ﻗﱠﺮه ﻋﯿﻨﯽ‬
‫ﻓﯽ اﻟﺼـﻼه‪ ،‬وﻟﱠﺬﺗﯽ ﻓﯽ اﻟﻨﺴﺎء )‪. (6‬أﻗﻮل‪ :‬وروي ﻗﺮﯾﺐ ﻣﻦ ﻫـﺬا اﻟﻤﻌﻨﯽ ﺑﻄﺮق اُﺧﺮي أﯾﻀـًﺎ )‪ - 6. (7‬وﻓﯽ اﻟﻔﻘﯿﻪ ﻗـﺎل‪ :‬وﮐﺎن رﺳﻮل‬
‫اﻟﱠﻠﻪ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ إذا أراد أن ﯾﺘﺰﱠوج اﻣﺮأه ﺑﻌﺚ إﻟﯿﻬـﺎ ﻣﻦ ﯾﻨﻈﺮ إﻟﯿﻬﺎ )‪ (8‬اﻟﺨﺒﺮ‪ - 7.‬وﻓﯽ ﺗﻔﺴﯿﺮ اﻟﻌّﯿﺎﺷّﯽ‪ :‬ﻋﻦ اﻟﺤﺴﻦ اﺑﻦ ﺑﻨﺖ‬
‫إﻟﯿـﺎس ﻗﺎل‪ :‬ﺳـﻤﻌﺖ أﺑﺎ اﻟﺤﺴﻦ اﻟﺮﺿﺎﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم ﯾﻘﻮل‪ :‬إﱠن اﻟﱠﻠﻪ ﺟﻌﻞ اﻟﻠﯿﻞ ﺳـﮑﻨًﺎ وﺟﻌﻞ اﻟﻨﺴﺎء ﺳـﮑﻨًﺎ‪ ،‬وﻣﻦ اﻟﺴـّﻨﻪ اﻟﺘﺰوﯾـﺞ ﺑﺎﻟﻠﯿﻞ‬
‫وإﻃﻌﺎم اﻟﻄﻌﺎم )‪ - 8. (9‬وﻓﯽ اﻟﻔﻘﯿﻪ‪ :‬ﺑﺈﺳﻨﺎده ﻋﻦ ﻫﺎرون ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ ﻗﺎل‪ :‬ﮐﺘﺒﺖ إﻟﯽ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺪارﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم‪ :‬وﻟﺪ ﻟﯽ ﻣﻮﻟﻮد وﺣﻠﻘﺖ‬
‫رأﺳﻪ ووزﻧﺖ ﺷـﻌﺮه ﺑﺎﻟﺪراﻫﻢ وﺗﺼّﺪﻗﺖ ﺑﻪ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻻ ﯾﺠﻮز وزﻧﻪ إﻟّﺎ ﺑﺎﻟﺬﻫﺐ أو اﻟﻔّﻀﻪ‪ ،‬وﮐﺬا ﺟﺮت اﻟﺴـّﻨﻪ )‪ - 9. (10‬وﻓﯽ اﻟﺨﺼﺎل‪:‬‬
‫ﺑﺈﺳﻨﺎده ﻋﻦ ﻋﻠّﯽ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم ‪ -‬ﻓﯽ ﺣﺪﯾﺚ‬
‫ص‪148 :‬‬
‫‪ .672 -1‬اﻟﮑﺎﻓﯽ‪.320:5 :‬‬
‫‪ .673 -2‬اﻟﻔﻘﯿﻪ ‪ ،382:3‬وﺗﻬﺬﯾﺐ اﻷﺣﮑﺎم ‪ ،403:7‬وﺗﺤﻒ اﻟﻌﻘﻮل‪.442 :‬‬
‫‪ .674 -3‬اﻟﻤﺤﮑﻢ واﻟﻤﺘﺸﺎﺑﻪ‪.73 :‬‬
‫‪ .675 -4‬دﻋﺎﺋﻢ اﻹﺳﻼم ‪ ،191:2‬وﺟﺎﻣﻊ اﻷﺧﺒﺎر‪.271 :‬‬
‫‪ .676 -5‬اﻟﮑﺎﻓﯽ ‪ ،320:5‬وﺗﻬﺬﯾﺐ اﻷﺣﮑﺎم ‪ ،403:7‬وﻣﮑﺎرم اﻷﺧﻼق‪.197 :‬‬
‫‪ .677 -6‬اﻟﮑﺎﻓﯽ ‪.321:5‬‬
‫‪ .678 -7‬اﻟﮑﺎﻓﯽ ‪.321:5‬‬
‫‪ .679 -8‬اﻟﻔﻘﯿﻪ ‪ ،388:3‬وﺗﻬﺬﯾﺐ اﻷﺣﮑﺎم ‪ ،402:7‬وﻣﮑﺎرم اﻷﺧﻼق‪ ،199 :‬واﻟﻤﺴﺘﺪرك ‪.180:14‬‬
‫‪ .680 - 9‬ﺗﻔﺴـﯿﺮ اﻟﻌّﯿﺎﺷّﯽ ‪ 371:1‬ﺳﻮره اﻷﻧﻌﺎم‪ ،‬وﺗﻬـﺬﯾﺐ اﻷﺣﮑﺎم ‪ ،418:7‬وﺗﻔﺴـﯿﺮ اﻟﺒﺮﻫﺎن ‪ 544:1‬ﺳﻮره اﻻﻧﻌـﺎم‪ ،‬وﺗﺤﻒ اﻟﻌﻘﻮل‪:‬‬
‫‪.445‬‬
‫‪ .681 -10‬اﻟﻔﻘﯿﻪ ‪.489:3‬‬
‫اﻷرﺑﻌﻤﺎﺋﻪ ‪ -‬ﻗﺎل‪ :‬ﻋّﻘﻮا ﻋﻦ أوﻻدﮐﻢ ﯾﻮم اﻟﺴﺎﺑﻊ‪ ،‬وﺗﺼّﺪﻗﻮا ﺑﻮزن ﺷﻌﻮرﻫﻢ ﻓّﻀﻪ ﻋﻠﯽ ﻣﺴﻠﻢ‪ ،‬وﮐﺬﻟﮏ ﻓﻌﻞ رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ‬
‫وآﻟﻪ ﺑﺎﻟﺤﺴﻦ واﻟﺤﺴﯿﻦ وﺳﺎﺋﺮ أوﻻده‬
‫اﻟﻤﻠﺤﻘﺎت ﻓﯽ اﻟﻤﻨﺎﮐﺢ واﻷوﻻد‬
‫‪ - 1‬ﻓﯽ اﻟﻔﻘﯿﻪ‪ :‬ﻗـﺎل رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ‪ :‬أﻻـ ﺧﯿﺮﮐﻢ ﺧﯿﺮﮐﻢ ﻟﻨﺴﺎﺋﻪ‪ ،‬وأﻧﺎ ﺧﯿﺮﮐﻢ ﻟﻨﺴﺎﺋﯽ )‪ - 2. (1‬وﻓﯽ اﻟﮑﺎﻓﯽ‪ :‬ﺑﺈﺳﻨﺎده‬
‫ﻋﻦ اﺑﻦ ﻣﺤﺒﻮب‪ ،‬ﻋﻦ ﻏﯿﺮ واﺣـﺪ ﻋﻦ أﺑﯽ ﻋﺒـﺪاﻟﱠﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم ﻗـﺎل‪ :‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ‪ :‬ﮐﺎن إﺑﺮاﻫﯿﻢ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم‬
‫ﻏﯿﻮرًا وأﻧـﺎ أﻏﯿﺮ ﻣﻨﻪ )‪ (2‬اﻟﺤـﺪﯾﺚ‪.‬ورواه اﻟﺼﺪوق ﻓﯽ اﻟﻔﻘﯿﻪ‪ ،‬واﻟﻄﺒﺮﺳـﯽ ﻓﯽ اﻟﻤﮑﺎرم )‪ - 3. (3‬وﻓﯽ اﻟـﺪﻋﺎﺋﻢ‪ :‬ﻋﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﻣﺤﱠﻤﺪ‬
‫ﻋﻠﯿﻬﻤﺎ اﻟﺴـﻼم ‪ -‬ﻓﯽ ﻗّﺼﻪ ﻣﻮﺳﯽ اﻟﻨﺒﯽ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم‪ - :‬وﻗﺎل ﻣﻮﺳﯽ‪ :‬ﮐﻮﻧﯽ ﺧﻠﻔﯽ وﻋّﺮﻓﯿﻨﯽ اﻟﻄﺮﯾﻖ‪ ،‬ﻓﺈﻧّﺎ ﻗﻮم ﻻ ﻧﻨﻈﺮ إﻟﯽ أدﺑﺎر اﻟﻨﺴﺎء‬
‫)‪ - 4. (4‬وﻓﯽ اﻟﻔﻘﯿﻪ‪ :‬روي ﺑﮑﺮ ﺑﻦ ﻣﺤﱠﻤﺪ ﻋﻦ أﺑﯽ ﻋﺒـﺪاﻟﱠﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم ﻗﺎل‪ :‬ﺳﺄﻟﺘﻪ ﻋﻦ اﻟﻤﺘﻌﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬إﻧّﯽ ﻷﮐﺮه ﻟﻠﺮﺟﻞ اﻟﻤﺴـﻠﻢ أن‬
‫ﯾﺨﺮج ﻣﻦ اﻟـﺪﻧﯿﺎ وﻗﺪ ﺑﻘﯿﺖ ﻋﻠﯿﻪ ﺧّﻠﻪ ﻣﻦ ﺧﻼل رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ وﻟﻢ ﯾﻘﻀـﻬﺎ )‪ - 5. (5‬وﻓﯽ اﻟﻤﮑـﺎرم‪ :‬ﻋﻦ أﺑﯽ ﻗﻼده‬
‫أ ﱠن رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ إذا ﺗﺰﱠوج اﻟﺒﮑﺮ أﻗﺎم ﻋﻨﺪﻫﺎ ﺳﺒﻌًﺎ‪ ،‬وإذا ﺗﺰﱠوج اﻷﯾﻢ أﻗﺎم ﻋﻨﺪﻫﺎ ﺛﻼﺛًﺎ )‪ - 6. (6‬وﻓﯽ اﻟﻤﺤﺎﺳﻦ‪ :‬ﻋﻦ‬
‫اﻟﺤﺴﻦ اﻟﻮّﺷـ ﺎء ﻋﻦ أﺑﯽ اﻟﺤﺴﻦ اﻟﺮﺿﺎ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم‪ :‬أّن اﻟﻨﺠﺎﺷـّﯽ ﻟّﻤﺎ ﺧﻄﺐ ﻟﺮﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ اُّم ﺣﺒﯿﺒﻪ آﻣﻨﻪ ﺑﻨﺖ أﺑﯽ‬
‫ﺳﻔﯿﺎن ﻓﺰّوﺟﻪ دﻋﺎ ﺑﻄﻌﺎم‪ ،‬وﻗﺎل‪ :‬إﱠن ﻣﻦ ﺳـﻨﻦ اﻟﻤﺮﺳـﻠﯿﻦ اﻹﻃﻌﺎم ﻋﻨﺪ اﻟﺘﺰوﯾﺞ )‪ - 7. (7‬وﻓﯽ ﻣﺠﻤﻊ اﻟﺒﯿـﺎن‪ :‬ﻋﻦ أﺑﯽ ﻗﻼـﺑﻪ ﻋﻦ اﻟﻨﺒّﯽ‬
‫ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ أ ﻧّﻪ ﮐﺎن ﯾﻘّﺴﻢ ﺑﯿﻦ ﻧﺴﺎﺋﻪ وﯾﻘﻮل‪ :‬اﻟﱠﻠﻬﱠﻢ ﻫﺬه ﻗﺴﻤﺘﯽ ﻓﯿﻤﺎ أﻣﻠﮏ ﻓﻼ ﺗﻠﻤﻨﯽ ﻓﯿﻤﺎ ﺗﻤﻠﮏ وﻻ أﻣﻠﮏ )‪ - 8. (8‬وﻓﯽ‬
‫أﻣﺎﻟ ﯽ‬
‫ص‪149 :‬‬
‫‪ .682 -1‬اﻟﻔﻘﯿﻪ ‪.443:3‬‬
‫‪ .683 -2‬اﻟﮑﺎﻓﯽ ‪ ،536:5‬واﻟﻤﺤﺎﺳﻦ ‪.115:1‬‬
‫‪ .684 -3‬اﻟﻔﻘﯿﻪ ‪ ،444:3‬وﻣﮑﺎرم اﻷﺧﻼق‪.239 :‬‬
‫‪ .685 -4‬دﻋﺎﺋﻢ اﻹﺳﻼم ‪.201:2‬‬
‫‪ .686 -5‬اﻟﻔﻘﯿﻪ ‪ ،463:3‬واﻟﻤﺴﺘﺪرك ‪ ،451:14‬وﺑﺤﺎراﻷﻧﻮار ‪.305:103‬‬
‫‪ .687 -6‬ﻣﮑﺎرم اﻷﺧﻼق‪.213 :‬‬
‫‪ .688 -7‬اﻟﻤﺤﺎﺳﻦ ‪.418:2‬‬
‫‪ .689 -8‬ﻣﺠﻤﻊ اﻟﺒﯿﺎن ‪ ،121:3‬ﺳﻮره اﻟﻨﺴﺎء‪.‬‬
‫اﻟﻄﻮﺳـﯽ‪ :‬ﻋﻦ اُّم ﺳـﻠﻤﻪ زوﺟﻪ اﻟﻨﺒّﯽ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﻗﺎل‪ :‬ﺣّﺞ رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﺣّﺠﻪ اﻟﻮداع ﺑﺄزواﺟﻪ‪ ،‬ﻓﮑﺎن ﯾﺄوي‬
‫ﻓﯽ ﮐﻞ ﯾﻮم وﻟﯿﻠﻪ إﻟﯽ اﻣﺮأه ﻣﻨﻬﱠﻦ‪ ،‬ﯾﺒﺘﻐﯽ ﺑـﺬﻟﮏ اﻟﻌﺪل )‪ - 9. (1‬وﻓﯽ اﻟﻤﺠﻤﻊ‪ :‬أّن رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ إذا ﺻﻠّﯽ اﻟﻐﺪاه‬
‫ﯾـﺪﺧﻞ ﻋﻠﯽ أزواﺟﻪ اﻣﺮأه اﻣﺮأه )‪ - 10. (2‬وﻓﯽ اﻟﺠﻌﻔﺮﯾﺎت‪ :‬ﺑﺈﺳـﻨﺎده ﻋﻦ ﻋﻠّﯽ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ‬
‫ﮐـّﻞ ﻟﻬﻮ ﺑﺎﻃـﻞ إﻟّـﺎ ﻣـﺎ ﮐـﺎن ﻣﻦ ﺛﻼﺛﻪ‪ ،‬رﻣﯿﮏ ﻋﻦ ﻗﻮﺳﮏ‪ ،‬وﺗﺄدﯾﺒﮏ ﻓﺮﺳﮏ‪ ،‬وﻣﻼﻋﺒﺘﮏ أﻫﻠﮏ‪ ،‬ﻓﺈﻧّﻪ ﻣﻦ اﻟﺴـّﻨﻪ )‪ - 11. (3‬وﻓﯽ‬
‫ﻣﺠﻤﻊ اﻟﺒﯿـﺎن‪ :‬ﻋﻦ ﺟﻌﻔﺮ اﻟﺼـﺎدق ﻋﻦ آﺑﺎﺋﻪ ﻋﻠﯿﻬﻢ اﻟﺴـﻼم أﱠن اﻟﻨﺒّﯽ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﮐﺎن ﯾﻘّﺴﻢ ﺑﯿﻦ ﻧﺴﺎﺋﻪ ﻓﯽ ﻣﺮﺿﻪ‪ ،‬ﻓﯿﻄﺎف ﺑﻪ‬
‫ﺑﯿﻨﻬﱠﻦ )‪ - 12. (4‬وﻓﯽ اﻟﻔﻘﯿﻪ‪ :‬ﻋﻦ اﻟﺤﻠﺒﯽ ﻋﻦ أﺑﯽ ﻋﺒـﺪاﻟﱠﻠﻪ ﻋﻦ أﺑﯿﻪ ﻋﻠﯿﻬﻤﺎ اﻟﺴـﻼم‪ :‬أﱠن ﻣﯿﻤﻮﻧﻪ ﮐﺎﻧﺖ ﺗﻘﻮل‪ :‬إن اﻟﻨﺒّﯽ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ‬
‫وآﻟﻪ ﯾـﺄﻣﺮﻧﯽ إذا ﮐﻨﺖ ﺣﺎﺋﻀًﺎ أن أ ّﺗﺰر ﺑﺜﻮب‪ ،‬ﺛُّﻢ اﺿـﻄﺠﻊ ﻣﻌﻪ ﻓﯽ اﻟﻔﺮاش )‪ - 13. (5‬وﻓﯽ اﻟﮑﺎﻓﯽ‪ :‬ﻋﻦ ﺣّﻤﺎد ﺑﻦ ﻋﯿﺴـﯽ‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﯽ‬
‫ﻋﺒـﺪاﻟﱠﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم ﻗـﺎل‪ :‬ﺳـﻤﻌﺘﻪ ﯾﻘﻮل‪ :‬ﻗﺎل أﺑﯽ‪ :‬ﻣﺎ زّوج رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﺳﺎﺋﺮ ﺑﻨﺎﺗﻪ وﻻ ﺗﺰﱠوج ﺷـﯿﺌًﺎ ﻣﻦ ﻧﺴﺎﺋﻪ ﻋﻠﯽ‬
‫أﮐـﺜﺮ ﻣﻦ اﺛﻨﺘﯽ ﻋﺸـﺮه اُوﻗّﯿﻪ وﻧّﺶ‪ ،‬اﻻُـوﻗّﯿﻪ أرﺑﻌﻮن واﻟﻨّﺶ ﻋﺸـﺮون درﻫﻤـًﺎ )‪. (6‬روي اﻟﮑﻠﯿﻨﯽ ﻫــﺬا اﻟﻤﻌﻨﯽ ﺑﺄﺳﺎﻧﯿـﺪ اُﺧﺮي‪ ،‬وروي‬
‫اﻟﺼـﺪوق أﯾﻀًﺎ ﻓﯽ اﻟﻤﻌﺎﻧﯽ )‪ (7‬واﻟﺸـﯿﺦ اﻟﻄﻮﺳﯽ ﻓﯽ اﻟﺘﻬﺬﯾﺐ )‪ (8‬واﺑﻦ ﺷـﻬﺮآﺷﻮب ﻓﯽ اﻟﻤﻨﺎﻗﺐ )‪ - 14. (9‬وﻓﯽ اﻟﻤﮑـﺎرم‪ :‬وﮐﺎن‬
‫ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﯾﻘﻮل ﻓﯽ دﻋﺎﺋﻪ‪ :‬اﻟﻠّﻬﱠﻢ إﻧّﯽ أﻋﻮذ ﺑﮏ ﻣﻦ وﻟﺪ ﯾﮑﻮن ﻋﻠّﯽ رﺑًﺎ‪ .‬وﻣﻦ ﻣﺎل ﯾﮑﻮن ﻋﻠﱠﯽ ﺿـﯿﺎﻋًﺎ‪ ،‬وﻣﻦ زوﺟﻪ ﺗﺸﯿﺒﻨﯽ‬
‫ﻗﺒﻞ أوان ﻣﺸﯿﺒﺘﯽ )‪. (10‬روي اﻟﻤﻌﻨﯽ اﻷﺧﯿﺮ اﻟﮑﻠﯿﻨﯽ ﻓﯽ اﻟﮑﺎﻓﯽ‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﺴﮑﻮﻧﯽ‪ ،‬ﻋﻦ‬
‫ص‪150 :‬‬
‫‪ .690 -1‬أﻣﺎﻟﯽ اﻟﻄﻮﺳﯽ ‪.89:2‬‬
‫‪ .691 -2‬ﻣﺠﻤﻊ اﻟﺒﯿﺎن ‪ ،313:10‬ﺳﻮره اﻟﺘﺤﺮﯾﻢ‪.‬‬
‫‪ .692 -3‬اﻟﺠﻌﻔﺮﯾﺎت‪.87 :‬‬
‫‪ .693 -4‬ﻣﺠﻤﻊ اﻟﺒﯿﺎن ‪ ،121:3‬ﺳﻮره اﻟﻨﺴﺎء‪.‬‬
‫‪ .694 -5‬اﻟﻔﻘﯿﻪ ‪.99:1‬‬
‫‪ .695 -6‬اﻟﮑﺎﻓﯽ ‪.376:5‬‬
‫‪ .696 -7‬ﻣﻌﺎﻧﯽ اﻷﺧﺒﺎر‪.214 :‬‬
‫‪ .697 -8‬ﺗﻬﺬﯾﺐ اﻷﺣﮑﺎم ‪.356:7‬‬
‫‪ .698 -9‬ﻣﻨﺎﻗﺐ آل أﺑﯽ ﻃﺎﻟﺐ ‪.161:1‬‬
‫‪ .699 -10‬ﻣﮑﺎرم اﻷﺧﻼق‪.203 :‬‬
‫أﺑﯽ ﻋﺒﺪاﻟﱠﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم )‪ - 15. (1‬وﻓﯽ ﻋﱠﺪه اﻟﺪاﻋﯽ‪ ،‬ﻗﺎل اﻟﺮﺿﺎ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم‪ :‬ﻣﺎ ﯾﻮﻟﺪ ﻟﻨﺎ ﻣﻮﻟﻮد إﻟّﺎ ﺳّﻤﯿﻨﺎه ﻣﺤﱠﻤﺪًا ﻓﺈذا ﻣﻀﯽ ﺳﺒﻌﻪ‬
‫أّﯾﺎم ﻓﺈن ﺷـﺌﻨﺎ ﻏّﯿﺮﻧﺎ وإﻟّﺎ ﺗﺮﮐﻨﺎ )‪ - 16. (2‬وﻓﯿﻪ‪ :‬وﮐﺎن اﻟﻨﺒّﯽ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ إذا أﺻـﺒﺢ ﻣﺴﺢ ﻋﻠﯽ رؤوس ُوﻟﺪه‪ ،‬وُوﻟﺪ ُوﻟﺪه )‪(3‬‬
‫‪ - 17.‬اﻟﺴـّﯿﺪ ﻫﺎﺷﻢ اﻟﺘﻮﺑﻠّﯽ ﻓﯽ ﻣـﺪﯾﻨﻪ اﻟﻤﻌﺎﺟﺰ ﻋﻦ ﮐﺘﺎب ﻣﺴـﻨﺪ ﻓﺎﻃﻤﻬﻌﻠﯿﻬﺎ اﻟﺴـﻼم‪ :‬ﺑﺈﺳـﻨﺎده ﻋﻦ ﻋﻠّﯽ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﱠﻠﻪ ﻋﻦ أﺑﯽ ﻋﺒﺪاﻟﱠﻠﻪ‬
‫ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم ﻗـﺎل‪ :‬ﻟﻤـﺎ زّﻓﺖ ﻓـﺎﻃﻤﻪ إﻟﯽ ﻋﻠّﯽ ﻋﻠﯿﻬﻤﺎ اﻟﺴـﻼم ﻧﺰل ﺟﺒﺮﺋﯿﻞ وﻣﯿﮑﺎﺋﯿﻞ وإﺳـﺮاﻓﯿﻞ ‪ -‬إﻟﯽ أن ﻗﺎل ‪ :-‬ﻓﮑّﺒﺮ ﺟﺒﺮﺋﯿﻞ وﮐّﺒﺮ‬
‫إﺳﺮاﻓﯿﻞ وﮐّﺒﺮ ﻣﯿﮑﺎﺋﯿﻞ ﻓﮑّﺒﺮت اﻟﻤﻼﺋﮑﻪ وﺟﺮت اﻟﺴّﻨﻪ ﺑﺎﻟﺘﮑﺒﯿﺮ ﻓﯽ اﻟﺰﻓﺎف إﻟﯽ ﯾﻮم اﻟﻘﯿﺎﻣﻪ )‪. (4‬روي ﻫﺬا اﻟﻤﻌﻨﯽ ﻓﯽ اﻟﻔﻘﯿﻪ وأﻣﺎﻟﯽ‬
‫اﻟﻄﻮﺳﯽ وﻓﯽ ﺑﻌﻀﻬﺎ‪ :‬وﮐّﺒﺮ اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن وﻫﻮ أﱠول ﺗﮑﺒﯿﺮ ﮐﺎن ﻓﯽ زﻓﺎف ﻓﺼﺎرت ﺳّﻨﻪ )‪ - 18. (5‬ﻓﯽ اﻟﺨﺼﺎل ‪ -‬ﻓﯽ ﺣﺪﯾﺚ اﻷرﺑﻌﻤﺎﺋﻪ‬
‫‪ -‬ﻋـﻦ ﻋﻠّﯽ ﻋﻠﯿـﻪ اﻟﺴــﻼم ﻗـﺎل‪ :‬ﺣّﻨﮑـﻮا أوﻻـدﮐﻢ ﺑـﺎﻟﺘﻤﺮ‪ ،‬وﻫﮑـﺬا ﻓﻌـﻞ رﺳـﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻــﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿـﻪ وآﻟـﻪ ﺑـﺎﻟﺤﺴﻦ واﻟﺤﺴـﯿﻦ )‪(6‬‬
‫اﻟﺤﺪﯾﺚ‪.‬ورواه اﻟﻄﺒﺮﺳﯽ ﻓﯽ اﻟﻤﮑﺎرم‪ ،‬واﺑﻦ ﺷﻌﺒﻪ ﻓﯽ ﺗﺤﻒ اﻟﻌﻘﻮل )‪ - 19. (7‬وﻓﯽ اﻟﻤﮑﺎرم‪ :‬وﻗﺎل ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم‪ - :‬ﯾﻌﻨﯽ اﻟﺼﺎدق ‪-‬‬
‫ﺳﺒﻊ ﺧﺼﺎل ﻓﯽ اﻟﺼﺒّﯽ إذا وﻟـﺪ ﻣﻦ اﻟﺴـّﻨﻪ‪ ،‬اُوﻻﻫّﻦ ﯾﺴـّﻤﯽ‪ ،‬واﻟﺜﺎﻧﯿﻪ ﯾُﺤﻠﻖ رأﺳﻪ‪ ،‬واﻟﺜﺎﻟﺜﻪ ﯾُﺘﺼـّﺪق ﺑﻮزن ﺷـﻌﺮه ورﻗًﺎ أو ذﻫﺒًﺎ إن ﻗﺪر‬
‫ﻋﻠﯿﻪ‪ ،‬واﻟﺮاﺑﻌﻪ ﯾُﻌّﻖ ﻋﻨﻪ‪ ،‬واﻟﺨـﺎﻣﺴﻪ ﯾُﻠﻄـﺦ رأﺳﻪ ﺑـﺎﻟﺰﻋﻔﺮان‪ ،‬واﻟﺴـﺎدﺳﻪ ﯾُﻄّﻬﺮ ﺑﺎﻟﺨﺘﺎن‪ ،‬واﻟﺴﺎﺑﻌﻪ ﯾُﻄﻌﻢ اﻟﺠﯿﺮان ﻣﻦ ﻋﻘﯿﻘﺘﻪ )‪- 20. (8‬‬
‫وﻓﯿﻪ‪ :‬ﻋﻦ اﻟﻨﺒّﯽ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ‪ :‬اﻟﺨﺘﺎن ﺳـّﻨﻪ ﻟﻠﺮﺟﺎل‪ ،‬ﻣﮑﺮﻣﻪ ﻟﻠﻨﺴﺎء )‪ - 21. (9‬وﻓﯽ اﻟﮑﺎﻓﯽ‪ :‬ﺑﺈﺳـﻨﺎده ﻋﻦ ﻣﺴﻌﺪه ﺑﻦ ﺻﺪﻗﻪ ﻋﻦ‬
‫أﺑﯽ ﻋﺒـﺪاﻟﱠﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم ﻗﺎل‪ :‬إّن ﺛﻘﺐ اُذن اﻟﻐﻼم ﻣﻦ اﻟﺴـّﻨﻪ‪ ،‬وﺧﺘﺎﻧﻪ ﻟﺴـﺒﻌﻪ أّﯾﺎم ﻣﻦ اﻟﺴـّﻨﻪ )‪. (10‬ورواه اﻟﮑﻠﯿﻨّﯽ ﺑﺴـﻨﺪ آﺧﺮ أﯾﻀًﺎ‪،‬‬
‫وروي اﻟﻄﺒﺮﺳﯽ أﯾﻀًﺎ ﻫﺬا اﻟﻤﻌﻨﯽ ﻓﯽ‬
‫ص‪151 :‬‬
‫‪ .700 -1‬اﻟﮑﺎﻓﯽ ‪.326:5‬‬
‫‪ .701 -2‬ﻋّﺪه اﻟﺪاﻋﯽ‪.77 :‬‬
‫‪ .702 -3‬ﻋّﺪه اﻟﺪاﻋﯽ‪ ،79 :‬وﺑﺤﺎراﻷﻧﻮار ‪.99:104‬‬
‫‪ .703 -4‬رواه اﻟﻨﻮري ﻓﯽ اﻟﻤﺴﺘﺪرك ‪ ،197:14‬ودﻻﺋﻞ اﻹﻣﺎﻣﻪ‪.25 :‬‬
‫‪ .704 -5‬اﻟﻔﻘﯿﻪ ‪.401:3‬‬
‫‪ .705 -6‬اﻟﺨﺼﺎل‪.637 :‬‬
‫‪ .706 -7‬ﻣﮑﺎرم اﻷﺧﻼق‪ ،229 :‬وﺗﺤﻒ اﻟﻌﻘﻮل‪.124 :‬‬
‫‪ .707 -8‬ﻣﮑﺎرم اﻷﺧﻼق‪ ،228 :‬وﺑﺤﺎراﻷﻧﻮار ‪.122:104‬‬
‫‪ .708 -9‬ﻣﮑﺎرم اﻷﺧﻼق‪،229 :‬واﻟﺪﻋﻮات‪،283 :‬واﻟﻤﺴﺘﺪرك ‪،149:15‬وﺗﻬﺬﯾﺐ اﻷﺣﮑﺎم ‪.445:7‬‬
‫‪ .709 -10‬اﻟﮑﺎﻓﯽ ‪.35:6‬‬
‫اﻟﻤﮑﺎرم )‪ - 22. (1‬وﻓﯽ إﮐﻤـﺎل اﻟـﺪﯾﻦ‪ :‬ﻋﻦ أﺑﯽ أﺣﻤـﺪ ﻣﺤﱠﻤﺪ ﺑﻦ زﯾـﺎد اﻷزدّي ﻗﺎل‪ :‬ﺳـﻤﻌﺖ أﺑﺎ اﻟﺤﺴﻦ ﻣﻮﺳـﯽ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﻋﻠﯿﻬﻤﺎ‬
‫اﻟﺴـﻼم ﯾﻘﻮل ‪ -‬ﻟّﻤﺎ وﻟـﺪ اﻟﺮﺿﺎ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم ‪ :-‬إّن اﺑﻨﯽ ﻫـﺬا وﻟﺪ ﻣﺨﺘﻮﻧًﺎ ﻃﺎﻫﺮًا ﻣﻄّﻬﺮًا‪ ،‬وﻟﯿﺲ ﻣﻦ اﻷﺋّﻤﻪ أﺣﺪ ﯾﻮﻟﺪ إﻟّﺎ ﻣﺨﺘﻮﻧًﺎ ﻃﺎﻫﺮًا‬
‫ﻣﻄّﻬﺮًا‪ ،‬وﻟﮑﻦ ﺳﻨﻤّﺮ اﻟﻤﻮﺳﯽ ﻋﻠﯿﻪ‪ ،‬ﻹﺻﺎﺑﻪ اﻟﺴّﻨﻪ واﺗﺒﺎع اﻟﺤﻨﻔّﯿﻪ )‪. (2‬روي ﻫﺬا اﻟﻤﻌﻨﯽ ﻓﯽ اﻟﻤﮑﺎرم )‪ - 23. (3‬وﻓﯽ اﻟﮑﺎﻓﯽ‪ :‬ﺑﺈﺳﻨﺎده‪،‬‬
‫ﻋﻦ ﻣﻌﻤﺮ ﺑﻦ ﺧﺜﯿﻢ ﻓﯽ ﺣﺪﯾﺚ ﻋﻦ أﺑﯽ ﺟﻌﻔﺮ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم‪ :‬إﻧّﺎ ﻟﻨﮑّﻨﯽ أوﻻدﻧﺎ ﻓﯽ ﺻـﻐﺮﻫﻢ ﻣﺨﺎﻓﻪ اﻟﻨﺒﺰ أن ﯾﻠﺤﻖ ﺑﻬﻢ )‪ - 24. (4‬وﻓﯽ‬
‫اﻟﮑﺎﻓﯽ‪ :‬ﺑﺈﺳﻨﺎده ﻋﻦ اﻟﺴﮑﻮﻧّﯽ ﻋﻦ أﺑﯽ ﻋﺒﺪاﻟﱠﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم ﻗﺎل‪ :‬ﻣﻦ اﻟﺴّﻨﻪ واﻟﺒّﺮ أن ﯾﮑّﻨﯽ اﻟﺮﺟﻞ ﺑﺎﺳﻢ أﺑﯿﻪ‪ .‬وﻓﯽ ﺑﻌﺾ اﻟﻨﺴﺦ »ﺑﺎﺳﻢ‬
‫اﺑﻨﻪ« )‪ - 25. (5‬وﻓﯿﻪ‪ :‬ﺑﺈﺳـﻨﺎده ﻋﻦ اﻟﺤﻠﺒﯽ‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﯽ ﻋﺒﺪاﻟﱠﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم ﻗﺎل‪ :‬إﻧّﺎ ﻧﺄﻣﺮ ﺻﺒﯿﺎﻧﻨﺎ ﺑﺎﻟﺼـﻼه إذا ﮐﺎﻧﻮا ﺑﻨﯽ ﺧﻤﺲ ﺳـﻨﯿﻦ‪،‬‬
‫ﻓﻤﺮوا ﺻﺒﯿﺎﻧﮑﻢ ﺑﺎﻟﺼـﻼه إذا ﮐﺎﻧﻮا أﺑﻨﺎء ﺳـﺒﻊ ﺳـﻨﯿﻦ‪ .‬وﻧﺤﻦ ﻧﺄﻣﺮ ﺻﺒﯿﺎﻧﻨﺎ ﺑﺎﻟﺼﻮم إذا ﮐﺎﻧﻮا ﺑﻨﯽ ﺳـﺒﻊ ﺳﻨﯿﻦ ﺑﻤﺎ أﻃﺎﻗﻮا ﻣﻦ ﺻﯿﺎم اﻟﯿﻮم‪،‬‬
‫إن ﮐـﺎن إﻟﯽ ﻧﺼﻒ اﻟﻨﻬـﺎر أو أﮐـﺜﺮ ﻣﻦ ذﻟـﮏ أو أﻗـﻞ‪ ،‬ﻓـﺈذا ﻏﻠﺒﻬﻢ اﻟﻌﻄﺶ واﻟﻐﺮث أﻓﻄﺮوا‪ ،‬ﺣـّﺘﯽ ﯾﺘﻌّﻮدوا اﻟﺼﻮم وﯾﻄﯿﻘﻮه‪ .‬ﻓﻤﺮوا‬
‫ﺻﺒﯿﺎﻧﮑﻢ إذا ﮐﺎﻧﻮا ﺑﻨﯽ ﺗﺴﻊ ﺳـﻨﯿﻦ ﺑﺎﻟﺼﻮم ﻣﺎ اﺳﺘﻄﺎﻋﻮا ﻣﻦ ﺻﯿﺎم اﻟﯿﻮم‪ ،‬ﻓﺈذا ﻏﻠﺒﻬﻢ اﻟﻌﻄﺶ أﻓَﻄﺮوا )‪. (6‬ورواه اﻟﺸﯿﺦ ﻓﯽ اﻟﻔﻘﯿﻪ )‪(7‬‬
‫‪ - 26.‬وﻓﯽ ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ وّرام‪ :‬وﯾﺮوي ﻋﻦ رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ أﻧﻪ ﮐـﺎن إذا أﺻـﺎب أﻫﻠﻪ ﺧﺼـﺎﺻﻪ ﻗﺎل‪ :‬ﻗﻮﻣﻮا إﻟﯽ اﻟﺼـﻼه‪.‬‬
‫وﯾﻘﻮل‪ :‬ﺑﻬـﺬا أﻣﺮﻧﯽ رﺑّﯽ‪ ،‬ﻗـﺎل اﻟﱠﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽ‪» :‬وأﻣﺮ أﻫﻠﮏ ﺑﺎﻟﺼـﻼه واﺻـﻄﺒﺮ ﻋﻠﯿﻬﺎ ﻻ ﻧﺴﺄﻟﮏ رزﻗًﺎ ﻧﺤﻦ ﻧﺮزﻗﮏ واﻟﻌﺎﻗﺒﻪ ﻟﻠﺘﻘﻮي« )‪(8‬‬
‫‪ - 27.‬وﻓﯽ اﻟﻤﻘﻨﻊ‪ :‬ﻋﻦ رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ أ ﻧّﻪ ﮐﺎن إذا أراد أن ﯾﺘﺰﱠوج‬
‫ص‪152 :‬‬
‫‪ .710 -1‬اﻟﮑﺎﻓﯽ ‪ ،36:6‬وﻣﮑﺎرم اﻷﺧﻼق‪.230 :‬‬
‫‪ .711 -2‬ﮐﻤﺎل اﻟﺪﯾﻦ وﺗﻤﺎم اﻟﻨﻌﻤﻪ ‪.433:2‬‬
‫‪ .712 -3‬ﻣﮑﺎرم اﻷﺧﻼق‪.230 :‬‬
‫‪ .713 -4‬اﻟﮑﺎﻓﯽ ‪ ،20:6‬وﺗﻬﺬﯾﺐ اﻷﺣﮑﺎم ‪.438:7‬‬
‫‪ .714 -5‬اﻟﮑﺎﻓﯽ ‪ ،162:2‬واﻟﺠﻌﻔﺮﯾﺎت‪ ،189 :‬واﻟﻤﺴﺘﺪرك ‪ ،131:15‬وﺑﺤﺎراﻷﻧﻮار ‪.131:104‬‬
‫‪ .715 -6‬اﻟﮑﺎﻓﯽ ‪ ،409:3‬وﺗﻬﺬﯾﺐ اﻷﺣﮑﺎم ‪.380:2‬‬
‫‪ .716 -7‬اﻟﻔﻘﯿﻪ ‪.280:1‬‬
‫‪ .717 -8‬ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ وّرام‪ ،184:1‬وﻣﺴّﮑﻦ اﻟﻔﺆاد‪ ،50:‬واﻟﻤﺴﺘﺪرك‪ ،395:6‬واﻵﯾﻪ‪132:‬ﻣﻦ ﺳﻮره ﻃﻪ‪.‬‬
‫اﻣﺮأه ﺑﻌﺚ إﻟﯿﻬـﺎ‪ ،‬ﻓﻘـﺎل‪ :‬ﺷـّﻤﯽ ﻟﯿﺘﻬـﺎ‪ ،‬ﻓـﺈن ﻃﺎب ﻟﯿﺘﻬﺎ ﻃﺎب ﻋﺮﻗﻬﺎ‪ ،‬وإن ورم ﮐﻌﺒﻬﺎ ﻋﻈﻢ ﮐﻌﺒﺘﻬﺎ )‪ - 28. (1‬وﻋﻦ اﻟـﺪّر اﻟﻤﻨﺜﻮر‪ :‬ﻋﻦ‬
‫اﻟﻤﻐﯿﺮه ﺑﻦ ﺷـﻌﺒﻪ ﻗـﺎل‪ :‬ﻗﺎل ﺳـﻌﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺎده‪ :‬ﻟﻮ رأﯾﺖ رﺟًﻼ ﻣﻊ اﻣﺮأﺗﯽ ﻟﻀـﺮﺑﺘﻪ ﺑﺎﻟﺴـﯿﻒ‪ ،‬ﻓﺒﻠﻎ ذﻟﮏ رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ‬
‫ﻓﻘـﺎل‪ :‬أﺗﻌﺠﺒـﻮن ﻣﻦ ﻏﯿﺮه ﺳـﻌﺪ؟ ﻓﻮاﻟﱠﻠﻪ ﻷﻧـﺎ أﻏﯿﺮ ﻣﻦ ﺳـﻌﺪ‪ ،‬واﻟﱠﻠﻪ أﻏﯿﺮ ﻣّﻨﯽ‪ ،‬وﻣﻦ أﺟﻠﻪ ﺣّﺮم اﻟﻔﻮاﺣﺶ ﻣـﺎ ﻇﻬﺮ ﻣﻨﻬـﺎ وﻣـﺎ ﺑﻄﻦ‪ ،‬وﻻ‬
‫ﺷﺨﺺ أﻏﯿﺮ ﻣـﻦ اﻟﱠﻠﻪ )‪ - 29. (2‬ﮐـﺎن اﻟﻨﺒّﯽ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ إذا ﺧﻄﺐ اﻟﻤﺮأه ﻗﺎل ﻟﻠـﺬي ﯾﺨﻄﺒﻬﺎ ﻋﻠﯿﻪ‪ :‬اذﮐﺮ ﻟﻬﺎ ﺟﻔﻨﻪ ﺳـﻌﺪ ﺑﻦ‬
‫ﻋﺒﺎده اﻟـﺬي ﯾﺒﻌﺚ ﺑﻬﺎ »أﺑﻮ ﺑﮑﺮ ﺑﻦ ﺣﺰم« )‪ - 30. (3‬ﮐﺎﻧﺖ ﺧـﺪﯾﺠﻪ ﻋﻠﯿﻬﺎ اﻟﺴـﻼم أّول ﻣﻦ آﻣﻦ ﺑﺎﻟﱠﻠﻪ ورﺳﻮﻟﻪ وﺻﺪﻗﺖ ﺑﻤﺎ ﺟﺎء ﻣﻦ‬
‫اﻟﱠﻠﻪ ووازرﺗﻪ ﻋﻠﯽ أﻣﺮه ﻓﺨّﻔﻒ اﻟﱠﻠﻪ ﺑﺬﻟﮏ ﻋﻦ رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ‪.‬وﮐﺎن ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﻻ ﯾﺴﻤﻊ ﺷﯿﺌًﺎ ﯾﮑﺮه ﻣﻦ رّد‬
‫ﻋﻠﯿﻪ وﺗﮑﺬﯾﺐ ﻟﻪ ﻓﯿﺤﺰﻧﻪ ذﻟﮏ إﻟّﺎ ﻓﺮج اﻟﱠﻠﻪ ذﻟﮏ ﻋﻦ رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﺑﻬﺎ‪ ،‬إذا رﺟﻊ إﻟﯿﻬﺎ ﺗﺜّﺒﺘﻪ وﺗﺨّﻔﻒ ﻋﻨﻪ‪ ،‬وﺗﻬّﻮن‬
‫ﻋﻠﯿﻪ أﻣﺮ اﻟﻨﺎس‪ ،‬ﺣّﺘﯽ ﻣﺎﺗﺖ رﺣﻤﻬﺎ اﻟﱠﻠﻪ وﮐﺎن رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﯾﺴﮑﻦ إﻟﯿﻬﺎ )‪ - 31. (4‬وﮐﺎن ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ إذا‬
‫ذﮐﺮ ﺧـﺪﯾﺠﻪ ﻟﻢ ﯾﺴﺄم ﻣﻦ ﺛﻨﺎء ﻋﻠﯿﻬﺎ واﺳـﺘﻐﻔﺎر ﻟﻬﺎ )‪ - 32. (5‬ﻧﻮادر اﻟﺮاوﻧـﺪّي‪ :‬ﺑﺎﻹﺳـﻨﺎد‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ‪:‬‬
‫اُﻋﻄﯿﻨﺎ أﻫﻞ اﻟﺒﯿﺖ ﺳـﺒﻌﻪ ﻟﻢ ﯾﻌﻄﻬّﻦ أﺣـﺪ ﮐﺎن ﻗﺒﻠﻨﺎ وﻻ ﯾﻌﻄﺎﻫّﻦ أﺣـﺪ ﺑﻌـﺪﻧﺎ‪ :‬اﻟﺼـﺒﺎﺣﻪ‪ ،‬واﻟﻔﺼﺎﺣﻪ‪ ،‬واﻟﺴـﻤﺎﺣﻪ‪ ،‬واﻟﺸـﺠﺎﻋﻪ‪ ،‬واﻟﻌﻠﻢ‪،‬‬
‫واﻟﺤﻠﻢ‪ ،‬واﻟﻤﺤّﺒﻪ ﻓﯽ اﻟﻨﺴﺎء )‪. (6‬‬
‫ﺑﺎب ﻣﺎ ﻧﻮرده ﻣﻦ ﺳﻨﻨﻪ ﻓﯽ اﻷﻃﻌﻤﻪ واﻷﺷﺮﺑﻪ و آداب اﻟﻤﺎﺋﺪه‬
‫اﺷﺎره‬
‫‪ - 1‬ﻓﯽ اﻟﮑﺎﻓﯽ‪ :‬ﻣﺴﻨﺪًا ﻋﻦ ﻫﺸﺎم ﺑﻦ ﺳﺎﻟﻢ وﻏﯿﺮه‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﯽ ﻋﺒﺪاﻟﱠﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم ﻗﺎل‪ :‬ﻣﺎ ﮐﺎن ﺷﯽ ء أﺣّﺐ إﻟﯽ رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻﻠﯽ اﷲ‬
‫ص‪153 :‬‬
‫‪ .718 -1‬اﻟﻤﻘﻨﻊ‪ ،100 :‬واﻟﻔﻘﯿﻪ ‪ ،388:3‬وﺗﻬﺬﯾﺐ اﻷﺣﮑﺎم ‪ ،402:7‬واﻟﻤﺴﺘﺪرك ‪.180:14‬‬
‫‪ .719 -2‬اﻟﺪر اﻟﻤﻨﺜﻮر ‪ ،81:3‬ﺳﻮره اﻷﻋﺮاف‪.‬‬
‫‪ .720 -3‬ﻟﻢ ﻧﻌﺜﺮ ﻋﻠﯿﻪ‪.‬‬
‫‪ .721 -4‬ﺑﺤﺎراﻷﻧﻮار ‪.10:16‬‬
‫‪ .722 -5‬ﺑﺤﺎراﻷﻧﻮار ‪.12:16‬‬
‫‪ .723 -6‬ﻧﻮادراﻟﺮاوﻧﺪّي‪ ،15 :‬وﺑﺤﺎراﻷﻧﻮار ‪.228:103‬‬
‫ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﻣﻦ أن ﯾﻈـّﻞ ﺟﺎﺋﻌـًﺎ ﺧﺎﺋﻔـًﺎ ﻓﯽ اﻟﱠﻠﻪ )‪ - 2. (1‬وﻋﻦ اﻟﺼـﺪوق ﻓﯽ اﻷﻣـﺎﻟﯽ‪ :‬ﻋﻦ اﻟﻌﯿﺺ ﺑﻦ اﻟﻘـﺎﺳﻢ ﻗـﺎل‪ :‬ﻗﻠﺖ ﻟﻠﺼﺎدق ﻋﻠﯿﻪ‬
‫اﻟﺴـﻼم‪ :‬ﺣـﺪﯾﺚ ﯾﺮوي ﻋﻦ أﺑﯿﮏ أ ﻧّﻪ ﻗﺎل‪ :‬ﻣﺎ ﺷـﺒﻊ رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﻣﻦ ﺧﺒﺰ ﺑّﺮ ﻗّﻂ‪ ،‬أﻫﻮ ﺻـﺤﯿﺢ؟ ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻻ‪ ،‬ﻣﺎ أﮐﻞ‬
‫رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﺧﺒﺰ ﺑّﺮ ﻗّﻂ‪ ،‬وﻻﺷﺒﻊ ﻣﻦ ﺧﺒﺰ ﺷﻌﯿﺮ ﻗّﻂ )‪ - 3. (2‬وﻓﯽ اﺣﺘﺠﺎج اﻟﻄﺒﺮﺳﯽ‪ :‬ﺑﺈﺳﻨﺎده ﻋﻦ ﻣﻮﺳﯽ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ‬
‫ﻋﻦ آﺑﺎﺋﻪ ﻋﻦ اﻟﺤﺴـﯿﻦ ﺑﻦ ﻋﻠّﯽ ﻋﻠﯿﻬﻢ اﻟﺴﻼم ﻓﯽ ﺣﺪﯾﺚ ﻃﻮﯾﻞ‪ ،‬ﻓﯽ أﺳﺌﻠﻪ اﻟﯿﻬﻮدّي اﻟﺸﺎﻣّﯽ ﻋﻦ أﻣﯿﺮاﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم ‪ -‬إﻟﯽ أن‬
‫ﻗﺎل‪ - :‬ﻗﺎل ﻟﻪ اﻟﯿﻬﻮدّي‪ :‬ﻓﺈﱠن ﻋﯿﺴـﯽ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم ﯾﺰﻋﻤﻮن أ ﻧّﻪ ﮐﺎن زاﻫﺪًا؟ ﻗﺎل ﻟﻪ ﻋﻠّﯽ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم‪ :‬ﮐﺎن ﮐﺬﻟﮏ‪ ،‬وﻣﺤﱠﻤﺪ ﺻﻠﯽ اﷲ‬
‫ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ أزﻫﺪ اﻷﻧﺒﯿﺎء‪ ،‬ﮐﺎن ﻟﻪ ﺛﻼث ﻋﺸﺮه ﻧﺴﻮه‪ ،‬ﺳﻮي ﻣﻦ ﯾﻄﯿﻒ ﺑﻪ ﻣﻦ اﻹﻣﺎء ﻣﺎ رﻓﻌﺖ ﻟﻪ ﻣﺎﺋﺪه ﻗّﻂ وﻋﻠﯿﻬﺎ ﻃﻌﺎم‪ ،‬وﻣﺎ أﮐﻞ ﺧﺒﺰ‬
‫ﺑّﺮ ﻗّﻂ‪ ،‬وﻻ ﺷﺒﻊ ﻣﻦ ﺧﺒﺰ ﺷﻌﯿﺮ ﻗّﻂ ﺛﻼث ﻟﯿﺎل ﻣﺘﻮاﻟﯿﺎت )‪ - 4. (3‬وﻓﯽ ﻧﻬﺞ اﻟﺒﻼﻏﻪ‪ :‬ﻗﺎل ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم‪ :‬ﻓﺘﺄس ﺑﻨﺒّﯿﮏ اﻷﻃﯿﺐ اﻷﻃﻬﺮ ‪-‬‬
‫إﻟﯽ أن ﻗـﺎل‪ - :‬أﻫﻀﻢ أﻫـﻞ اﻟـﺪﻧﯿﺎ ﮐﺸـﺤًﺎ‪ ،‬وأﺧﻤﺼـﻬﻢ ﻣﻦ اﻟـﺪﻧﯿﺎ ﺑﻄﻨًﺎ ‪ -‬إﻟﯽ أن ﻗﺎل ‪ :-‬ﺧﺮج ﻣﻦ اﻟـﺪﻧﯿﺎ ﺧﻤﯿﺼًﺎ )‪ (4‬وورد اﻵﺧﺮه‬
‫ﺳﻠﯿﻤًﺎ )‪ - 5. (5‬وﻋﻦ اﻟﻘﻄﺐ ﻓﯽ دﻋﻮاﺗﻪ‪ ،‬ﻗـﺎل‪ :‬وروي ﻣـﺎ أﮐـﻞ رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﻣّﺘﮑﺌًﺎ إﻟّﺎ ﻣﱠﺮه‪ ،‬ﺛُﱠﻢ ﺟﻠﺲ ﻓﻘﺎل‪ :‬اﻟﻠّﻬﱠﻢ‬
‫إﻧّﯽ ﻋﺒـﺪك ورﺳﻮﻟﮏ )‪. (6‬أﻗﻮل‪ :‬وروي ﻫـﺬا اﻟﻤﻌﻨﯽ اﻟﮑﻠﯿﻨّﯽ واﻟﺸـﯿﺦ ﺑﻄﺮق ﮐﺜﯿﺮه‪ ،‬وﮐـﺬﻟﮏ اﻟﺼـﺪوق‪ ،‬واﻟﺒﺮﻗّﯽ‪ ،‬واﻟﺤﺴـﯿﻦ ﺑﻦ‬
‫ﺳﻌﯿﺪ ﻓﯽ ﮐﺘﺎب اﻟﺰﻫﺪ )‪ - 6. (7‬وﻓﯽ اﻟﮑﺎﻓﯽ‪ :‬ﻣﺴﻨﺪًا ﻋﻦ زﯾﺪ اﻟﺸّﺤﺎم ﻋﻦ أﺑﯽ ﻋﺒﺪاﻟﱠﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم ﻗﺎل‪ :‬ﻣﺎ أﮐﻞ رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻﻠﯽ اﷲ‬
‫ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ‬
‫ص‪154 :‬‬
‫‪ .724 -1‬اﻟﮑﺎﻓﯽ ‪ 129:8‬و ‪.163‬‬
‫‪ .725 -2‬أﻣﺎﻟﯽ اﻟﺼﺪوق‪ ،263 :‬وﻣﮑﺎرم اﻷﺧﻼق‪.28 :‬‬
‫‪ .726 -3‬اﻻﺣﺘﺠﺎج‪.225 :‬‬
‫‪ .727 -4‬اﻟﺨﻤﯿﺺ‪ :‬اﻟﺨﺎﻟﯽ اﻟﺒﻄﻦ ﻣﻦ اﻟﻄﻌﺎم‪ ،‬وﺧﻤﺎﺻﻪ اﻟﺒﻄﻦ‪ :‬دﻗﻪ ﺧﻠﻘﺘﻪ )ﺗﺮﺗﯿﺐ اﻟﻌﯿﻦ‪.(243:‬‬
‫‪ .728 -5‬ﻧﻬﺞ اﻟﺒﻼﻏﻪ )ﺻﺒﺤﯽ اﻟﺼﺎﻟﺢ(‪.227 :‬‬
‫‪ .729 -6‬اﻟﺪﻋﻮات‪ ،138 :‬واﻟﻤﺴﺘﺪرك ‪.225:16‬‬
‫‪ .730 -7‬اﻟﮑﺎﻓﯽ ‪ ،272:6‬وﺗﻬﺬﯾﺐ اﻷﺣﮑﺎم ‪ ،93:9‬واﻟﻔﻘﯿﻪ ‪ ،354:3‬واﻟﻤﺤﺎﺳﻦ‪ 456 :‬و ‪ ،457‬واﻟﺰﻫﺪ ﻻﺑﻦ ﺳﻌﯿﺪ اﻷﻫﻮازي‪.59 :‬‬
‫ﻣّﺘﮑﺌًﺎ ﻣﻨﺬ ﺑﻌﺜﻪ اﻟﱠﻠﻪ ﻋﱠﺰوﺟﱠﻞ ﺣّﺘﯽ ﻗﺒﻀﻪ‪ ،‬وﮐﺎن ﯾﺄﮐﻞ أﮐﻠﻪ اﻟﻌﺒﺪ وﯾﺠﻠﺲ ﺟﻠﺴﻪ اﻟﻌﺒﺪ‪ ،‬ﻗﻠﺖ‪ :‬وﻟ َِﻢ؟ ﻗﺎل‪ :‬ﺗﻮاﺿﻌًﺎ ﻟﱠﻠﻪ ﻋﱠﺰوﺟﱠﻞ )‪- 7. (1‬‬
‫وﻓﯽ اﻟﮑﺎﻓﯽ‪ :‬ﻣﺴـﻨﺪًا ﻋﻦ أﺑﯽ ﺧﺪﯾﺠﻪ ﻗﺎل‪ :‬ﺳﺄل ﺑﺸﯿﺮ اﻟّﺪﻫﺎن أﺑﺎ ﻋﺒﺪاﻟﱠﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم وأﻧﺎ ﺣﺎﺿﺮ ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻫﻞ ﮐﺎن رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻﻠﯽ اﷲ‬
‫ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﯾﺄﮐﻞ ﻣّﺘﮑﺌًﺎ ﻋﻠﯽ ﯾﻤﯿﻨﻪ وﻋﻠﯽ ﯾﺴﺎره؟ ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻣﺎ ﮐﺎن رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﯾﺄﮐﻞ ﻣّﺘﮑﺌًﺎ ﻋﻠﯽ ﯾﻤﯿﻨﻪ وﻻ ﻋﻠﯽ ﯾﺴﺎره‪،‬‬
‫وﻟﮑﻦ ﮐـﺎن ﯾﺠﻠﺲ ﺟﻠﺴﻪ اﻟﻌﺒـﺪ‪ ،‬ﻗﻠﺖ‪ :‬وﻟ َِﻢ ذﻟﮏ؟ ﻗﺎل‪ :‬ﺗﻮاﺿـﻌًﺎ ﻟﱠﻠﻪ ﻋﱠﺰ وﺟﱠﻞ )‪ - 8. (2‬وﻓﯿﻪ‪ :‬ﻣﺴـﻨﺪًا ﻋﻦ ﺟـﺎﺑﺮ ﻋﻦ أﺑﯽ ﺟﻌﻔﺮ ﻋﻠﯿﻪ‬
‫اﻟﺴـﻼم ﻗـﺎل‪ :‬ﮐـﺎن رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﯾﺄﮐﻞ أﮐﻞ اﻟﻌﺒـﺪ وﯾﺠﻠﺲ ﺟﻠﺴﻪ اﻟﻌﺒـﺪ‪ ،‬وﮐﺎن ﯾﺄﮐﻞ ﻋﻠﯽ اﻟﺤﻀـﯿﺾ وﯾﻨﺎم ﻋﻠﯽ‬
‫اﻟﺤﻀﯿﺾ )‪. (3‬أﻗﻮل‪ :‬وروي اﻟﻤﺸﺎﺋـﺦ اﻟﺜﻼﺛﻪ‪ ،‬واﻟﺒﺮﻗّﯽ‪ ،‬واﻟﺤﺴـﯿﻦ ﺑﻦ ﺳـﻌﯿﺪ‪ ،‬واﻟﻄﺒﺮﺳـﯽ‪ ،‬وﻏﯿﺮﻫﻢ ﻓﯽ ﻫـﺬا اﻟﻤﻌﻨﯽ أﺣﺎدﯾﺚ ﮐﺜﯿﺮه‬
‫ﺟّﺪًا )‪ - 9. (4‬وﻋـﻦ اﻟﻐﺰاﻟّﯽ ﻓﯽ اﻹﺣﯿـﺎء‪ :‬وﮐـﺎن ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ إذا ﺟﻠﺲ ﯾﺄﮐـﻞ ﺟﻤـﻊ ﺑﯿﻦ رﮐﺒـﺘﯿﻪ وﺑﯿﻦ ﻗـﺪﻣﯿﻪ ﮐﻤـﺎ ﯾﺠﻠﺲ‬
‫اﻟﻤﺼـﻠّﯽ‪ ،‬إﻟّﺎ أﱠن اﻟﺮﮐﺒﻪ ﻓﻮق اﻟّﺮﮐﺒﻪ واﻟﻘـﺪم ﻓﻮق اﻟﻘﺪم‪ ،‬وﯾﻘﻮل‪ :‬إﻧّﻤﺎ أﻧﺎ ﻋﺒﺪ آﮐﻞ ﮐﻤﺎ ﯾﺄﮐﻞ اﻟﻌﺒﺪ‪ ،‬وأﺟﻠﺲ ﮐﻤﺎ ﯾﺠﻠﺲ اﻟﻌﺒﺪ )‪(5‬‬
‫‪ - 10.‬وﻓﯽ ﮐﺘﺎب اﻟﺘﻌﺮﯾﻒ ﻟﻠﺼﻔﻮاﻧّﯽ‪ :‬ﻋﻦ أﻣﯿﺮ اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم‪ :‬ﮐﺎن رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ إذا ﻗﻌﺪ ﻋﻠﯽ اﻟﻤﺎﺋﺪه ﻗﻌﺪ‬
‫ﻗﻌـﺪه اﻟﻌﺒـﺪ‪ ،‬وﮐﺎن ﯾّﺘﮑﺊ ﻋﻦ )ﻋﻠﯽ( ﻓﺨﺬه اﻷﯾﺴـﺮ )‪ - 11. (6‬وﻓﯽ اﻟﻤﮑـﺎرم‪ :‬ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋـّﺒ ﺎس ﻗـﺎل‪ :‬ﮐـﺎن اﻟﻨﺒّﯽ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ‬
‫ﯾﺠﻠﺲ ﻋﻠﯽ اﻷرض‪ ،‬وﯾﻌﺘﻘﻞ اﻟﺸﺎه‪ ،‬وﯾﺠﯿﺐ دﻋﻮه اﻟﻤﻤﻠﻮك ﻋﻠﯽ ﺧﺒﺰ ﺷـﻌﯿﺮ )‪ - 12. (7‬وﻋﻦ اﻟﺒﺮﻗّﯽ ﻓﯽ اﻟﻤﺤﺎﺳﻦ‪ :‬ﻣﺴـﻨﺪًا ﻋﻦ أﺑﯽ‬
‫ﺧﺪﯾﺠﻪ ﻋﻦ أﺑﯽ ﻋﺒﺪاﻟﱠﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم‪ :‬أ ﻧّﻪ ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﯾﺠﻠﺲ ﺟﻠﺴﻪ اﻟﻌﺒﺪ‪ ،‬وﯾﻀﻊ ﯾﺪه ﻋﻠﯽ اﻷرض‪،‬‬
‫ص‪155 :‬‬
‫‪ .731 -1‬اﻟﮑﺎﻓﯽ ‪ ،270:6‬وﻣﮑﺎرم اﻷﺧﻼق‪ ،27 :‬ودﻋﺎﺋﻢ اﻹﺳﻼم ‪ ،119:2‬وﻓﯿﺾ اﻟﻘﺪﯾﺮ ‪.181:5‬‬
‫‪ .732 -2‬اﻟﮑﺎﻓﯽ ‪ ،271:6‬اﻟﻤﺤﺎﺳﻦ‪.457 :‬‬
‫‪ .733 -3‬اﻟﮑﺎﻓﯽ ‪.271:6‬‬
‫‪ .734 -4‬اﻟﮑﺎﻓﯽ ‪ ،27:6‬واﻟﻔﻘﯿﻪ ‪ ،354:3‬وﺗﻬﺬﯾﺐ اﻷﺣﮑﺎم ‪ ،93:9‬واﻟﻤﺤﺎﺳﻦ‪ ،457 :‬وﻣﮑﺎرم اﻷﺧﻼق‪.27 :‬‬
‫‪ .735 -5‬إﺣﯿﺎء ﻋﻠﻮم اﻟﺪﯾﻦ ‪ ،369:2‬وﻣﮑﺎرم اﻷﺧﻼق‪.27 :‬‬
‫‪ .736 -6‬رواه اﻟﻨﻮرّي ﻓﯽ اﻟﻤﺴﺘﺪرك ‪.228:16‬‬
‫‪ .737 -7‬ﻣﮑﺎرم اﻷﺧﻼق‪ ،16 :‬وأﻣﺎﻟﯽ اﻟﻄﻮﺳﯽ ‪.7:2‬‬
‫وﯾﺄﮐـﻞ ﺑﺜﻼـﺛﻪ أﺻـﺎﺑﻊ‪ ،‬وﻗـﺎل ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم‪ :‬إﱠن رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﮐﺎن ﯾﺄﮐﻞ ﻫﮑـﺬا‪ ،‬وﻟﯿﺲ ﮐﻤﺎ ﯾﻔﻌﻞ اﻟﺠّﺒﺎرون‪ ،‬ﮐﺎن‬
‫ﯾﺄﮐﻞ ﺑﺈﺻﺒﻌﯿﻪ )‪. (1‬أﻗﻮل‪ :‬وﯾﺘﺒّﯿﻦ ﻣﻦ ﻫﻨـﺎ أﱠن اﻹّﺗﮑـﺎء اﻟﱠﺬي ﻟﻢ ﯾﻔﻌﻠﻪ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﻏﯿﺮ اﻹّﺗﮑـﺎء ﻋﻠﯽ اﻷـرض ﺑﺎﻟﯿـﺪ‪ ،‬ﺑﻞ ﻧﺤﻮ‬
‫اﻹّﺗﮑﺎء ﻋﻠﯽ اﻟﻮﺳﺎده واﻟﻤﺨـﱠﺪه وﻧﺤﻮﻫﻤﺎ‪ ،‬ﮐﻤﺎ ﮐﺎن ﻫﻮ اﻟﻤﺮﺳﻮم ﻋﻨـﺪ اﻟﻤﻠﻮك وﻏﯿﺮﻫﻢ‪ .‬وﯾﺸـﻬﺪ ﺑـﺬﻟﮏ ﻗﻮل اﻟﺼﺎدق ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم‬
‫ﻟﻤﻦ ﻧﻬﺎه ﻋﻦ اﻹّﺗﮑﺎء ﺑﯿﺪه ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم ﻋﻠﯽ اﻷرض‪ ،‬ﻓﯽ اﻟﻤﱠﺮه اﻟﺜﺎﻟﺜﻪ ﻣﺎ ﻣﻌﻨﺎه‪ :‬واﻟﱠﻠﻪ ﻣﺎ ﻧﻬﯽ رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﻋﻦ ﻫﺬا‬
‫ﻗّﻂ )‪ - 13. (2‬وﻓﯿﻪ‪ :‬ﻣﺴـﻨﺪًا ﻋﻦ ﺣّﻤﺎد ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎن ﻋﻦ أﺑﯽ ﻋﺒـﺪاﻟﱠﻠﻪ ﻋﻦ أﺑﯿﻪ ﻋﻠﯿﻬﻤﺎ اﻟﺴـﻼم ﻗﺎل‪ :‬ﮐﺎن رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ‬
‫ﯾﻠﻌﻖ أﺻـﺎﺑﻌﻪ إذا أﮐﻞ )‪. (3‬أﻗﻮل‪ :‬وروي ﻫـﺬا اﻟﻤﻌﻨﯽ أﯾﻀًﺎ ﺑﻄﺮﯾﻖ آﺧﺮ‪ ،‬وﮐـﺬﻟﮏ اﻟﻄﺒﺮﺳـﯽ ﻓﯽ اﻟﻤﮑﺎرم ﻣﺮﺳـًﻼ )‪ - 14. (4‬وﻓﯽ‬
‫اﻟﻤﮑـﺎرم‪ :‬ﮐﺎن إذا أﮐﻠﻪ ‪ -‬ﯾﻌﻨﯽ اﻟﺮّﻣﺎن ‪ -‬ﻻ ﯾﺸـﺮﮐﻪ )ﻓﯿﻪ( أﺣـﺪ )‪ - 15. (5‬وﻓﯽ اﻟﻤﮑـﺎرم‪ ،‬ﻧﻘًﻼ ﻣﻦ ﮐﺘﺎب »ﻣﻮاﻟﯿـﺪ اﻟﺼﺎدﻗﯿﻦ« ﻗﺎل‪:‬‬
‫ﮐﺎن اﻟﻨﺒّﯽ ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﯾﺄﮐﻞ اﻷﺻﻨﺎف ﻣﻦ اﻟﻄﻌﺎم‪ ،‬وﮐﺎن ﯾﺄﮐﻞ ﻣﺎ أﺣّﻞ اﻟﱠﻠﻪ ﻟﻪ ﻣﻊ أﻫﻠﻪ وﺧﺪﻣﻪ إذا أﮐﻠﻮا وﻣﻊ ﻣﻦ ﯾﺪﻋﻮه ﻣﻦ‬
‫اﻟﻤﺴـﻠﻤﯿﻦ ﻋﻠﯽ اﻷرض‪ ،‬وﻋﻠﯽ ﻣﺎ أﮐﻠﻮا ﻋﻠﯿﻪ وﻣّﻤﺎ أﮐﻠﻮا‪ ،‬إﻟّﺎ أن ﯾﻨﺰل ﺑﻬﻢ ﺿـﯿﻒ ﻓﯿﺄﮐﻞ ﻣﻊ ﺿـﯿﻔﻪ‪ ،‬وﮐﺎن أﺣّﺐ اﻟﻄﻌﺎم إﻟﯿﻪ ﻣﺎ ﮐﺎن‬
‫ﻋﻠﯽ ﺿﻔﻒ )‪ - 16. (6‬وﻓﯽ اﻟﮑﺎﻓﯽ‪ :‬ﻣﺴـﻨﺪًا ﻋﻦ اﺑﻦ اﻟﻘّﺪاح ﻋﻦ أﺑﯽ ﻋﺒﺪاﻟﱠﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم ﻗﺎل‪ :‬ﮐﺎن رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ‬
‫إذا أﮐـﻞ ﻣﻊ اﻟﻘﻮم ﻃﻌﺎﻣًﺎ ﮐﺎن أﱠول ﻣﻦ ﯾﻀﻊ ﯾـﺪه وآﺧﺮ ﻣﻦ ﯾﺮﻓﻌﻬﺎ ﻟﯿﺄﮐﻞ اﻟﻘﻮم )‪ - 17. (7‬وﻓﯽ اﻟﺠﻌﻔﺮﯾﺎت‪ :‬ﺑﺈﺳـﻨﺎده ﻋﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ‬
‫ﻣﺤﱠﻤﺪ ﻋﻦ آﺑﺎﺋﻪ ﻋﻦ ﻋﻠّﯽ ﻋﻠﯿﻬﻢ اﻟﺴﻼم ﻗﺎل‪ :‬ﮐﺎن رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ‬
‫ص‪156 :‬‬
‫‪ .738 -1‬اﻟﻤﺤﺎﺳﻦ‪ ،441 :‬واﻟﮑﺎﻓﯽ ‪ ،297:6‬ﻓﯿﺾ اﻟﻘﺪﯾﺮ ‪.196:5‬‬
‫‪ .739 -2‬اﻟﮑﺎﻓﯽ ‪ ،271:6‬وﻓﯿﺾ اﻟﻘﺪﯾﺮ ‪.128:5‬‬
‫‪ .740 -3‬اﻟﻤﺤﺎﺳﻦ‪.443 :‬‬
‫‪ .741 -4‬ﻣﮑﺎرم اﻷﺧﻼق‪ ،30 :‬واﻟﻤﺤﺎﺳﻦ‪ ،443 :‬واﻟﮑﺎﻓﯽ ‪.297:6‬‬
‫‪ .742 -5‬ﻣﮑﺎرم اﻷﺧﻼق‪ ،171 :‬واﻟﻤﺤﺎﺳﻦ‪ ،541 :‬وﻋﯿﻮن أﺧﺒﺎر اﻟﺮﺿﺎ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم ‪.43:2‬‬
‫‪ .743 -6‬ﻣﮑﺎرم اﻷﺧﻼق‪ ،26 :‬واﻟﻀﻔﻒ‪ :‬ﮐﺜﺮه اﻷﯾﺪي ﻋﻠﯽ اﻟﻄﻌﺎم )ﺗﺮﺗﯿﺐ اﻟﻌﯿﻦ‪ .(474 :‬ﻗﺎل اﻟﻌّﻠﺎﻣﻪ اﻟﻄﺒﺎﻃﺒﺎﺋﯽ ﻗﺪس ﺳﺮه ﻓﯽ ﻫﺬا‬
‫اﻟﻤﻮرد‪ :‬أﻗﻮل‪ :‬ﺛُﱠﻢ ذﮐﺮ اﻟﻄﺒﺮﺳـﯽ أﺻـﻨﺎﻓًﺎ ﻣﻦ اﻟﻄﻌﺎم ﮐﺎن ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﯾﺄﮐﻠﻬﺎ‪ ،‬ﮐﺎﻟﺨﺒﺰ واﻟﻠﺤﻢ ﻋﻠﯽ أﻗﺴﺎﻣﻪ‪ ،‬واﻟﺒﻄﯿﺦ واﻟﺨﺮﺑﺰ‬
‫واﻟﺴـﮑﺮ واﻟﻌﻨـﺐ واﻟﺮﻣـﺎن واﻟﺘﻤﺮ واﻟﻠﺒﻦ واﻟﻬﺮﯾﺴﻪ واﻟﺴـﻤﻦ واﻟﺨـّﻞ واﻟﻬﻨـﺪﺑﺎء واﻟﺒـﺎذروج واﻟﮑﺮﻧﺐ‪ .‬وروي‪ :‬أ ﻧّﻪ ﮐـﺎن ﯾﺤﺐ اﻟﺘﻤﺮ‪.‬‬
‫وروي‪ :‬أ ﻧّﻪ ﮐﺎن ﯾﻌﺠﺒﻪ اﻟﻌﺴﻞ‪ .‬وروي‪ :‬أ ﻧّﻪ ﮐﺎن أﺣﺐ اﻟﺜﻤﺮات إﻟﯿﻪ اﻟﺮﻣﺎن )راﺟﻊ اﻟﻤﯿﺰان ‪.(326:6‬‬
‫‪ .744 -7‬اﻟﮑﺎﻓﯽ ‪ ،285:6‬واﻟﻤﺤﺎﺳﻦ‪.448 :‬‬
‫وآﻟﻪ إذا أﻓﻄﺮ ﻋﻨـﺪ ﻗﻮم ﻗﺎل‪ :‬أﻓﻄﺮ ﻋﻨـﺪﮐﻢ اﻟﺼﺎﺋﻤﻮن وأﮐﻞ ﻃﻌﺎﻣﮑﻢ اﻷﺑﺮار وﺻـﱠﻠﺖ ﻋﻠﯿﮑﻢ اﻷﺧﯿﺎر )‪. (1‬أﻗﻮل‪ :‬وروي ﻫﺬا اﻟﻤﻌﻨﯽ‬
‫اﻟﮑﻠﯿﻨّﯽ أﯾﻀًﺎ ﻣﺴـﻨﺪًا ﻋﻦ اﻟﺴﮑﻮﻧّﯽ ﻋﻦ أﺑﯽ ﻋﺒﺪاﻟﱠﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم )‪ - 18. (2‬وﻓﯽ اﻟﮑﺎﻓﯽ‪ :‬ﻣﺴﻨﺪًا ﻋﻦ ﻣﺤﱠﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ ﻋﻦ أﺑﯽ ﺟﻌﻔﺮ‬
‫ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم ﻗـﺎل‪ :‬ﻗـﺎل أﻣﯿﺮ اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم‪ :‬ﻋﺸﺎء اﻟﻨﺒّﯿﯿﻦ ﺑﻌـﺪ اﻟﻌﺘﻤﻪ ﻓﻼ ﺗـﺪﻋﻮه‪ ،‬ﻓﺈﱠن ﺗﺮك اﻟﻌﺸﺎء ﺧﺮاب اﻟﺒـﺪن )‪- 19. (3‬‬
‫وﻓﯿﻪ‪ :‬ﻣﺴـﻨﺪًا ﻋﻦ ﻋﻨﺒﺴﻪ ﺑﻦ ﺑﺠﺎد ﻋﻦ أﺑﯽ ﻋﺒﺪاﻟﱠﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم ﻗﺎل‪ :‬ﻣﺎ ﻗُﱢﺪم إﻟﯽ رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﻃﻌﺎم ﻓﯿﻪ ﺗﻤﺮ إﻟّﺎ ﺑﺪأ‬
‫ﺑﺎﻟﺘﻤﺮ )‪ - 20. (4‬وﻓﯽ اﻹﻗﺒـﺎل‪ :‬ﻋﻦ اﻟﺠﺰء اﻟﺜﺎﻧﯽ ﻣﻦ ﺗﺎرﯾـﺦ اﻟﻨﯿﺸﺎﺑﻮرّي وﻓﯽ ﺗﺮﺟﻤﻪ اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﺑﺸـﯿﺮ ﺑﺈﺳـﻨﺎده ﻗﺎل‪ :‬ﮐﺎن رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ‬
‫ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﯾﺤﻤﺪ اﻟﱠﻠﻪ ﺑﯿﻦ ﮐّﻞ ﻟﻘﻤﺘﯿﻦ )‪ - 21. (5‬وﻓﯽ ﺻﺤﯿﻔﻪ اﻟﺮﺿﺎ ﻋﻦ آﺑﺎﺋﻪ ﻋﻠﯿﻬﻢ اﻟﺴﻼم ﻗﺎل‪ :‬ﮐﺎن رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻﻠﯽ اﷲ‬
‫ﻋﻠﯿـﻪ وآﻟﻪ إذا أﮐـﻞ اﻟﺘﻤﺮ ﯾﻄﺮح اﻟﻨـﻮي ﻋﻠﯽ ﻇﻬﺮ ﮐّﻔﻪ ﺛﱠﻢ ﯾﻘـﺬف ﺑﻪ )‪. (6‬أﻗﻮل‪ :‬ورواه اﻟﮑﻠﯿﻨﯽ أﯾﻀـًﺎ ﻓﯽ اﻟﮑـﺎﻓﯽ )‪ - 22. (7‬وﻓﯿﻬﺎ‪:‬‬
‫ﺑﺈﺳـﻨﺎده ﻋﻦ آﺑﺎﺋﻪ ﻋﻠﯿﻬﻢ اﻟﺴـﻼم ﻗﺎل‪ :‬ﮐﺎن رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ إذا أﮐﻞ ﻟﺒﻨًﺎ ﻣﻀـﻤﺾ ﻓﺎه وﻗﺎل‪ :‬إ ﱠن ﻟﻪ دﺳـﻤًﺎ )‪- 23. (8‬‬
‫وﻓﯽ اﻟﮑﺎﻓﯽ‪ :‬ﻣﺴـﻨﺪًا ﻋﻦ وﻫﺐ ﺑﻦ ﻋﺒـﺪ رﺑّﻪ ﻗﺎل‪ :‬رأﯾﺖ أﺑﺎ ﻋﺒـﺪاﻟﱠﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم ﯾﺘﺨﻠّﻞ‪ ،‬ﻓﻨﻈﺮت إﻟﯿﻪ ﻓﻘﺎل‪ :‬إﱠن رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻـﻠﯽ اﷲ‬
‫ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﮐـﺎن ﯾﺘﺨﻠّـﻞ وﻫﻮ ﯾﻄّﯿﺐ اﻟﻔﻢ )‪ - 24. (9‬وﻓﯽ اﻟﻤﮑـﺎرم‪ :‬ﻧﻘ ًﻼـ ﻣﻦ ﮐﺘـﺎب ﻃّﺐ اﻷﺋﻤﻪ ﻗﺎل‪ :‬ﮐﺎن رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ‬
‫وآﻟﻪ ﯾﺘﺨﻠّـﻞ ﺑﮑّﻞ ﻣﺎ أﺻﺎب إﻟّﺎ اﻟﺨﻮص واﻟﻘﺼﺐ )‪ - 25. (10‬وﻓﯿﻪ‪ :‬ﻋﻦ اﻟﻨﺒّﯽ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﮐﺎن إذا ﺷﺮب ﺑﺪأ ﻓﺴّﻤﯽ ‪ -‬إﻟﯽ‬
‫أن ﻗﺎل‪ - :‬وﯾﻤّﺺ اﻟﻤﺎء ﻣّﺼًﺎ وﻻ‬
‫ص‪157 :‬‬
‫‪ .745 -1‬اﻟﺠﻌﻔﺮﯾﺎت‪ ،60 :‬وﻣﮑﺎرم اﻷﺧﻼق‪ ،27 :‬وﺗﻬﺬﯾﺐ اﻷﺣﮑﺎم ‪ ،99:6‬وﻧﻮادر اﻟﺮاوﻧﺪّي‪.35 :‬‬
‫‪ .746 -2‬اﻟﮑﺎﻓﯽ ‪.294:6‬‬
‫‪ .747 -3‬اﻟﮑﺎﻓﯽ ‪ ،288:6‬واﻟﻤﺤﺎﺳﻦ‪ ،420 :‬وﻓﯿﻬﻤﺎ‪ :‬ﻋﻦ أﺑﯽ ﻋﺒﺪاﻟﱠﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم‪ ،‬وﻣﮑﺎرم اﻷﺧﻼق‪ ،194 :‬وﺗﺤﻒ اﻟﻌﻘﻮل‪.110 :‬‬
‫‪ .748 -4‬اﻟﮑﺎﻓﯽ ‪.345:6‬‬
‫‪ .749 -5‬إﻗﺒﺎل اﻷﻋﻤﺎل‪.116 :‬‬
‫‪ .750 -6‬ﺻﺤﯿﻔﻪ اﻹﻣﺎم اﻟﺮﺿﺎ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم‪ ،75 :‬وﻣﮑﺎرم اﻷﺧﻼق‪ ،169 :‬وﻋﯿﻮن أﺧﺒﺎراﻟﺮﺿﺎﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم ‪.41:2‬‬
‫‪ .751 -7‬ﻟﻢ ﻧﻌﺜﺮ ﻋﻠﯿﻪ‪.‬‬
‫‪ .752 -8‬ﺻﺤﯿﻔﻪ اﻹﻣﺎم اﻟﺮﺿﺎ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم‪ ،69 :‬وﻣﮑﺎرم اﻷﺧﻼق‪ ،193 :‬واﻟﻤﺴﺘﺪرك ‪.373:16‬‬
‫‪ .753 -9‬اﻟﮑﺎﻓﯽ ‪ ،376:6‬واﻟﻤﺤﺎﺳﻦ‪ ،559 :‬وﻣﮑﺎرم اﻷﺧﻼق‪ ،152 :‬واﻟﻔﻘﯿﻪ ‪.357:3‬‬
‫‪ .754 -10‬ﻣﮑﺎرم اﻷﺧﻼق‪ ،153 :‬واﻟﮑﺎﻓﯽ ‪ ،377:6‬واﻟﻤﺤﺎﺳﻦ‪.564 :‬‬
‫ﯾﻌّﺒﻪ ﻋـّﺒ ًﺎ‪ ،‬وﯾﻘﻮل‪ :‬اﻟﮑﺒﺎد ﻣﻦ اﻟﻌّﺐ )‪ - 26. (1‬وﻓﯿﻪ‪ :‬ﻋﻦ ﻋﺒـﺪاﻟﱠﻠﻪ ﺑﻦ ﻣﺴـﻌﻮد‪ :‬ﮐـﺎن رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﯾﺘﻨّﻔﺲ ﻓﯽ اﻹﻧﺎء‬
‫ﺛﻼﺛﻪ أﻧﻔﺎس‪ ،‬ﯾﺴـّﻤﯽ ﻋﻨﺪ ﮐّﻞ َﻧَﻔﺲ‪ ،‬وﯾﺸﮑﺮ اﻟﱠﻠﻪ ﻓﯽ آﺧﺮﻫﱠﻦ )‪ - 27. (2‬وﻓﯿﻪ‪ :‬ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﻗﺎل‪ :‬رأﯾﺖ اﻟﻨﺒّﯽ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ‬
‫ﺷﺮب اﻟﻤﺎء ﻓﺘﻨّﻔﺲ ﻣﱠﺮﺗﯿﻦ )‪ - 28. (3‬وﻓﯽ اﻟﺠﻌﻔﺮﯾﺎت‪ :‬ﺑﺈﺳـﻨﺎده ﻋﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﻣﺤﱠﻤﺪ ﻋﻦ آﺑﺎﺋﻪ ﻋﻦ ﻋﻠّﯽ ﻋﻠﯿﻬﻢ اﻟﺴﻼم ﻗﺎل‪ :‬ﺗﻔّﻘﺪت‬
‫اﻟﻨﺒّﯽ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﻏﯿﺮ ﻣﱠﺮه‪ ،‬وﻫﻮ إذا ﺷﺮب ﺗﻨّﻔﺲ ﺛﻼﺛًﺎ‪ ،‬ﻣﻊ ﮐّﻞ واﺣﺪه ﻣﻨﻬﺎ ﺗﺴﻤﯿﻪ إذا ﺷﺮب‪ ،‬وﺗﺤﻤﯿﺪ إذا اﻧﻘﻄﻊ‪ ،‬ﻓﺴﺄﻟﺘﻪ ﻋﻦ‬
‫ذﻟﮏ ﻓﻘﺎل‪ :‬ﯾﺎ ﻋﻠّﯽ ﺷـﮑﺮاﻟﱠﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﺑﺎﻟﺤﻤﺪ‪ ،‬وﺗﺴـﻤﯿﺘﻪ ﻣﻦ اﻟﺪاء )‪ - 29. (4‬وﻓﯽ اﻟﻤﮑـﺎرم‪ :‬وﮐﺎن ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﻻ ﯾﺘﻨّﻔﺲ ﻓﯽ‬
‫اﻹﻧﺎء إذا ﺷـﺮب‪ ،‬ﻓﺈذا أراد أن ﯾﺘﻨّﻔﺲ أﺑﻌﺪ اﻹﻧﺎء ﻋﻦ ﻓﯿﻪ ﺣّﺘﯽ ﯾﺘﻨّﻔﺲ )‪ - 30. (5‬وﻓﯽ اﻟﺠﻌﻔﺮﯾﺎت‪ :‬ﺑﺈﺳﻨﺎده ﻋﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﻣﺤﱠﻤﺪ ﻋﻦ‬
‫آﺑﺎﺋﻪ ﻋﻦ ﻋﻠﯽ ﻋﻠﯿﻬﻢ اﻟﺴﻼم‪ :‬أّن رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﮐﺎن إذا رﻗﯽ ﻓﯽ اﻟﻤﺎء أدﻧﯽ اﻹﻧﺎء إﻟﯽ ﻓﯿﻪ‪ ،‬ﻓﺪﻋﺎ ﺑﻤﺎﺷﺎءاﻟﱠﻠﻪ ﻣﻦ ﻏﯿﺮ‬
‫أن ﯾﺘﻔﻞ ﻓﯿﻪ )‪ - 31. (6‬وﻓﯽ اﻟﻤﺤﺎﺳﻦ‪ :‬ﻣﺴﻨﺪًا ﻋﻦ ﺣﺎﺗﻢ ﺑﻦ إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﻋﻦ أﺑﯽ ﻋﺒﺪاﻟﱠﻠﻪ ﻋﻦ أﺑﯿﻪ ﻋﻠﯿﻬﻤﺎ اﻟﺴﻼم أّن أﻣﯿﺮ اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ ﻋﻠﯿﻪ‬
‫اﻟﺴـﻼم ﮐﺎن ﯾﺸـﺮب وﻫﻮ ﻗﺎﺋﻢ‪ ،‬ﺛُﱠﻢ ﺷـﺮب ﻣﻦ ﻓﻀﻞ وﺿﻮﺋﻪ ﻗﺎﺋﻤًﺎ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺘﻔﺖ إﻟﯽ اﻟﺤﺴﻦ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم ﻓﻘﺎل‪ :‬ﯾﺎ ﺑﻨّﯽ إﻧّﯽ رأﯾﺖ ﺟـّﺪك‬
‫رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﺻـﻨﻊ ﻫﮑـﺬا )‪ - 32 (7‬وﻋﻦ اﻟﺼـﺪوق ﻓﯽ اﻟﻌﯿﻮن‪ :‬ﻣﺴـﻨﺪًا ﻋﻦ دارم ﺑﻦ ﻗﺒﯿﺼﻪ ﻋﻦ اﻟﺮﺿـﺎ ﻋﻦ آﺑـﺎﺋﻪ‬
‫ﻋﻠﯿﻬﻢ اﻟﺴـﻼم أ ﻧّﻪ ﻗﺎل‪ :‬ﮐﺎن اﻟﻨﺒّﯽ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﯾﺄﮐﻞ اﻟﻄﻠﻊ واﻟﺠّﻤﺎر ﺑﺎﻟﺘﻤﺮ وﯾﻘﻮل‪ :‬إ ﱠن إﺑﻠﯿﺲ ﻟﻌﻨﻪ اﻟﱠﻠﻪ ﯾﺸـﺘّﺪ ﻏﻀـﺒﻪ وﯾﻘﻮل‪:‬‬
‫ﻋﺎش اﺑﻦ آدم ﺣّﺘﯽ أﮐﻞ اﻟﻌﺘﯿﻖ‬
‫ص‪158 :‬‬
‫‪ .755 -1‬ﻣﮑﺎرم اﻷﺧﻼق‪.31 :‬‬
‫‪ .756 -2‬ﻣﮑﺎرم اﻷﺧﻼق‪.151 :‬‬
‫‪ .757 -3‬ﻣﮑﺎرم اﻷﺧﻼق‪.151 :‬‬
‫‪ .758 -4‬اﻟﺠﻌﻔﺮﯾﺎت‪ ،161 :‬ودﻋﺎﺋﻢ اﻹﺳﻼم ‪ ،130:2‬واﻟﻤﺴﺘﺪرك ‪.12:17‬‬
‫‪ .759 -5‬ﻣﮑﺎرم اﻷﺧﻼق‪.31 :‬‬
‫‪ .760 -6‬اﻟﺠﻌﻔﺮﯾﺎت‪.217 :‬‬
‫‪ .761 -7‬اﻟﻤﺤﺎﺳﻦ‪ ،580 :‬واﻟﮑﺎﻓﯽ ‪.383:6‬‬
‫ﺑﺎﻟﺤﺪﯾﺚ )‪ - 33. (1‬وﻋﻦ اﻟﻐﺰاﻟّﯽ ﻓﯽ اﻹﺣﯿﺎء‪ :‬وﮐﺎن ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ إذا أﮐﻞ اﻟﻠّﺤﻢ ﻟﻢ ﯾﻄﺄﻃﺊ رأﺳﻪ إﻟﯿﻪ‪ ،‬وﯾﺮﻓﻌﻪ إﻟﯽ ﻓﯿﻪ رﻓﻌًﺎ‪،‬‬
‫ﺛُﱠﻢ ﯾﻨﻬﺸﻪ اﻧﺘﻬﺎﺷًﺎ ‪ -‬إﻟﯽ أن ﻗﺎل‪ -:‬وﮐﺎن إذا أﮐﻞ اﻟﻠﺤﻢ ﺧﺎّﺻﻪ ﻏﺴﻞ ﯾﺪﯾﻪ ﻏﺴـًﻼ ﺟﯿﺪًا‪ ،‬ﺛُﱠﻢ ﻣﺴﺢ ﺑﻔﻀﻞ اﻟﻤﺎء ﻋﻠﯽ وﺟﻬﻪ )‪- 34. (2‬‬
‫وﻓﯿﻪ‪ :‬وﮐﺎن ﯾﺄﮐﻞ ﻣﺎ وﺟﺪ )‪ - 35. (3‬وﻓﯽ اﻟﻤﮑﺎرم‪ :‬ﻋﻦ اﻟﻨﺒّﯽ ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﮐﺎن ﯾﺄﮐﻞ اﻷﺻﻨﺎف ﻣﻦ اﻟﻄﻌﺎم ‪ -‬إﻟﯽ أن ﻗﺎل ‪:-‬‬
‫وﮐـﺎن ﯾﺄﮐﻞ اﻟﻘّﺜﺎء )‪ (4‬ﺑـﺎﻟﺮﻃﺐ‪ ،‬وﮐـﺎن أﺣّﺒﻬﺎ إﻟﯿﻪ اﻟﺒﻄﯿـﺦ واﻟﻌﻨﺐ‪ ،‬وﮐﺎن ﯾﺄﮐﻞ اﻟﺒﻄﯿـﺦ ﺑﺎﻟﺨﺮﺑﺰ‪ ،‬ورﺑّﻤﺎ أﮐﻞ ﺑﺎﻟﺴـﮑﺮ‪ ،‬ورﺑّﻤﺎ أﮐﻞ‬
‫اﻟﺒﻄﯿـﺦ ﺑـﺎﻟﺮﻃﺐ ‪ -‬إﻟﯽ أن ﻗـﺎل‪ - :‬وﮐـﺎن إذا ﮐﺎن ﺻﺎﺋﻤًﺎ إﻧّﻤﺎ ﯾﻔﻄﺮ ﻋﻠﯽ اﻟﺮﻃﺐ ﻓﯽ زﻣﺎﻧﻪ‪ .‬وﮐﺎن رﺑّﻤﺎ أﮐﻞ اﻟﻌﻨﺐ ﺣّﺒﻪ ﺣّﺒﻪ‪ .‬وﮐﺎن‬
‫ﯾﺄﮐـﻞ اﻟﺠﺒﻦ ‪ -‬إﻟﯽ أن ﻗـﺎل‪ - :‬وﮐـﺎن ﯾﺄﮐـﻞ اﻟﺘﻤﺮ وﯾﺸـﺮب ﻋﻠﯿﻪ اﻟﻤـﺎء‪ ،‬وﮐـﺎن اﻟﺘﻤﺮ واﻟﻤـﺎء أﮐﺜﺮ ﻃﻌـﺎﻣﻪ‪ .‬وﮐﺎن ﯾﺄﮐﻞ اﻟﻠﺒﻦ واﻟﺘﻤﺮ‬
‫واﻟﻬﺮﯾﺴـﻪ‪ .‬وﮐـﺎن أﺣّﺐ اﻟﻄﻌـﺎم إﻟﯿﻪ اﻟﻠﺤﻢ‪ .‬وﮐـﺎن ﯾﺤّﺐ اﻟﻘﺮع )‪ ، (5‬وﯾﻌﺠﺒﻪ اﻟـّﺪﺑﺎء )‪ (6‬وﯾﻠﺘﻘﻄﻪ ﻣﻦ اﻟﺼـﺤﻔﻪ )‪ . (7‬وﮐـﺎن ﯾﺄﮐﻞ‬
‫اﻟـﺪﺟﺎج وﻟﺤﻢ اﻟﻮﺣﺶ واﻟﻄﯿﺮ واﻟﺨﺒﺰ واﻟﺴـﻤﻦ واﻟﺨّﻞ واﻟﻬﻨـﺪﺑﺎء واﻟﺒﺎذروج )‪ (8‬وﺑﻘﻠﻪ اﻷﻧﺼـﺎر وﯾﻘـﺎل ﻟﻪ اﻟﮑﺮﻧﺐ )‪. (9‬أﻗﻮل‪ :‬وﻗﺪ‬
‫روي أﮐﺜﺮ ﻫـﺬه اﻟﻤﻌـﺎﻧﯽ ﮐﺜﯿﺮ ﻣﻦ ﻣﺸﺎﺋﺨﻨﺎ‪ ،‬وﮐـﺬﻟﮏ اﻟﻌﺎّﻣﻪ ﺑﻄﺮق ﮐﺜﯿﺮه ﺗﺮﮐﻨﺎﻫﺎ اﺧﺘﺼﺎرًا‪ - 36.‬وﻋﻦ اﻟﺸـﻬﯿﺪ ﻓﯽ اﻟﺪروس‪ :‬وﮐﺎن‬
‫ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﯾﺄﮐـﻞ اﻟﻘّﺜﺎء ﺑﺎﻟﻤﻠـﺢ )‪ - 37. (10‬وﻋﻦ اﻟﻐﺰاﻟّﯽ ﻓﯽ اﻹﺣﯿـﺎء‪ :‬وﮐـﺎن ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﯾﺄﮐﻞ ﻟﺤﻢ اﻟﻄﯿﺮ اﻟـﺬي‬
‫ﯾﺼـﺎد‪ ،‬وﮐـﺎن ﻻ ﯾﺘﺒﻌﻪ وﻻ ﯾﺼـﯿﺪ‪ ،‬وﯾﺤّﺐ أن ﯾُﺼﺎد ﻟﻪ وﯾﺆﺗﯽ ﺑﻪ ﻓﯿﺄﮐﻠﻪ )‪ - 38. (11‬وﻋﻦ اﻟﺤﺴـﯿﻦ ﺑﻦ ﻫﻤﺪان اﻟﺤﺼـﯿﻨّﯽ ﻓﯽ ﮐﺘﺎب‬
‫اﻟﻬﺪاﯾﻪ‪ :‬ﻋﻦ أﺑﯽ ﻋﺒﺪاﻟﱠﻠﻪ ﻋﻦ آﺑﺎﺋﻪ ﻋﻦ أﻣﯿﺮ اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ ﻋﻠﯿﻬﻢ اﻟﺴﻼم ﻓﯽ ﺣﺪﯾﺚ‪ :‬وﮐﺎن اﻟﻨﺒّﯽ ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﯾﺤّﺐ ﻣﻦ اﻟﻠﺤﻢ‬
‫ص‪159 :‬‬
‫‪ .762 -1‬ﻋﯿﻮن أﺧﺒﺎر اﻟﺮﺿﺎ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم ‪.72:2‬‬
‫‪ .763 -2‬إﺣﯿﺎء ﻋﻠﻮم اﻟﺪﯾﻦ ‪ ،371:2‬وﻣﮑﺎرم اﻷﺧﻼق‪.30 - 31 :‬‬
‫‪ .764 -3‬إﺣﯿﺎء ﻋﻠﻮم اﻟﺪﯾﻦ ‪.361:2‬‬
‫‪ .765 -4‬اﻟﻘﺜﺎء‪ :‬اﻟﺨﯿﺎر )ﻣﺠﻤﻊ اﻟﺒﺤﺮﯾﻦ ‪.(335:1‬‬
‫‪ .766 -5‬اﻟﻘﺮع‪ :‬اﻟﯿﻘﻄﯿﻦ‪ ،‬وﺗﺴّﻤﯽ اﻟﺪﺑﺎ )ﻣﺠﻤﻊ اﻟﺒﺤﺮﯾﻦ ‪.(378:4‬‬
‫‪ .767 -6‬اﻟﺪﺑﺎء‪ :‬اﻟﻘﺮع )ﻣﺠﻤﻊ اﻟﺒﺤﺮﯾﻦ ‪.(133:1‬‬
‫‪ .768 -7‬اﻟﺼﺤﻔﻪ‪ :‬ﮐﺎﻟﻘﺼﻌﻪ اﻟﮑﺒﯿﺮه ﻣﻨﺒﺴﻄﻪ ﺗﺸﺒﻊ اﻟﺨﻤﺴﻪ )ﻣﺠﻤﻊ اﻟﺒﺤﺮﯾﻦ ‪.(77:5‬‬
‫‪ .769 -8‬اﻟﺒﺎذروج‪ :‬ﺑﻘﻠﻪ أﻣﯿﺮ اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم‪ .‬وﻫﻮ ﻧﺒﺖ ﯾﺆﮐﻞ )ﻣﺠﻤﻊ اﻟﺒﺤﺮﯾﻦ ‪.(276:2‬‬
‫‪ .770 -9‬ﻣﮑﺎرم اﻷﺧﻼق‪.29 - 30 :‬‬
‫‪ .771 -10‬اﻟﺪروس اﻟﺸﺮﻋﯿﻪ ‪ ،46:3‬واﻟﻤﺤﺎﺳﻦ‪ ،558 :‬وﻣﮑﺎرم اﻷﺧﻼق‪ ،185 :‬واﻟﮑﺎﻓﯽ ‪.373:6‬‬
‫‪ .772 -11‬إﺣﯿﺎء ﻋﻠﻮم اﻟﺪﯾﻦ ‪ ،371:2‬وﻣﮑﺎرم اﻷﺧﻼق‪.30 :‬‬
‫اﻟﺬراع )‪ (1‬اﻟﺨﺒﺮ‪.‬أﻗﻮل‪ :‬وروي ﻫـﺬا اﻟﻤﻌﻨﯽ اﻟﻄﺒﺮﺳـﯽ‪ ،‬وﻏﯿﺮه )‪ - 39. (2‬وﻓﯽ اﻟﮑـﺎﻓﯽ‪ :‬ﻣﺴـﻨﺪًا ﻋﻦ ﻫﺸﺎم ﺑﻦ ﺳﺎﻟﻢ ﻋﻦ أﺑﯽ ﻋﺒـﺪاﻟﱠﻠﻪ‬
‫ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم ﻗﺎل‪ :‬ﮐﺎن رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﯾﻌﺠﺒﻪ اﻟﻌﺴﻞ )‪. (3‬أﻗﻮل‪ :‬وروي ﻫـﺬا اﻟﻤﻌﻨﯽ أﯾﻀـًﺎ ﻫﻮ وﻏﯿﺮه ﺑﻄﺮق اُﺧﺮ )‪(4‬‬
‫‪ - 40.‬وﻓﯿﻪ‪ :‬ﻣﺴـﻨﺪًا ﻋﻦ ﺳـﻠﯿﻤﺎن ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ اﻟﺠﻌﻔﺮّي ﻗﺎل‪ :‬دﺧﻠﺖ ﻋﻠﯽ أﺑﯽ اﻟﺤﺴﻦ اﻟﺮﺿﺎﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم وﺑﯿﻦ ﯾﺪﯾﻪ ﺗﻤﺮ ﺑﺮﻧﯽ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﺠﱞﺪ‬
‫ﺑﺄﮐﻠﻪ‪ ،‬ﯾﺄﮐﻠﻪ ﺑﺸـﻬﻮه‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﯾﺎ ﺳـﻠﯿﻤﺎن اُدُن ﻓﮑﻞ‪ ،‬ﻓﺄﮐﻠﺖ ﻣﻌﻪ وأﻧﺎ أﻗﻮل ﻟﻪ‪ :‬ﺟﻌﻠﺖ ﻓﺪاك إﻧّﯽ أراك ﺗﺄﮐﻞ ﻫﺬا اﻟﺘﻤﺮ ﺑﺸﻬﻮه؟ ﻓﻘﺎل‪:‬‬
‫ﻧﻌﻢ‪ ،‬إﻧّﯽ ﻻُـﺣّﺒﻪ‪ ،‬ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬ﻟ َِﻢ؟ ﻗـﺎل‪ :‬ﻷـﱠن رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﮐـﺎن ﺗﻤﺮّﯾـًﺎ‪ ،‬وﮐﺎن أﻣﯿﺮ اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم ﺗﻤﺮّﯾًﺎ‪ ،‬وﮐﺎن‬
‫اﻟﺤﺴﻦ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم ﺗﻤﺮّﯾًﺎ‪ ،‬وﮐﺎن أﺑﻮ ﻋﺒﺪاﻟﱠﻠﻪ اﻟﺤﺴـﯿﻦ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم ﺗﻤﺮّﯾًﺎ‪ ،‬وﮐﺎن ﺳـّﯿﺪ اﻟﻌﺎﺑﺪﯾﻦ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم ﺗﻤﺮّﯾًﺎ‪ ،‬وﮐﺎن أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ‬
‫ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم ﺗﻤﺮّﯾـًﺎ‪ ،‬وﮐـﺎن أﺑﻮ ﻋﺒـﺪاﻟﱠﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم ﺗﻤﺮّﯾًﺎ‪ ،‬وﮐﺎن أﺑﯽ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم ﺗﻤﺮّﯾًﺎ‪ ،‬وأﻧﺎ ﺗﻤﺮّي‪ ،‬وﺷـﯿﻌﺘﻨﺎ ﯾﺤّﺒﻮن اﻟﺘﻤﺮ ﻷ ﻧّﻬﻢ‬
‫ُﺧﻠﻘﻮا ﻣﻦ ﻃﯿﻨﺘﻨﺎ‪ ،‬وأﻋـﺪاؤﻧﺎ ﯾﺎ ﺳـﻠﯿﻤﺎن ﯾﺤّﺒﻮن اﻟﻤﺴـﮑﺮ ﻷ ﻧّﻬﻢ ﺧﻠﻘﻮا ﻣﻦ ﻣﺎرج ﻣﻦ ﻧﺎر )‪ - 41. (5‬وﻋﻦ اﻟﻄﻮﺳـﯽ ﻓﯽ اﻷﻣﺎﻟﯽ‪ :‬ﻣﺴﻨﺪًا‬
‫ﻋﻦ أﺑﯽ اُﺳﺎﻣﻪ )‪ (6‬ﻋﻦ أﺑﯽ ﻋﺒﺪاﻟﱠﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم ﻓﯽ ﺣﺪﯾﺚ ﻗﺎل‪ :‬ﮐﺎن ﻃﻌﺎم رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ اﻟﺸﻌﯿﺮ إذا وﺟﺪه‪ ،‬وﺣﻠﻮاه‬
‫اﻟﺘﻤﺮ‪ ،‬ووﻗﻮده اﻟﺴـﻌﻒ )‪ - 42. (7‬وﻋـﻦ اﻟﮑﻠﯿﻨّﯽ‪ :‬ﻣﺴـﻨﺪًا ﻋﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ أﺑـﺎن اﻟﮑﻠﯿﻨّﯽ )‪ (8‬ﻗﺎل‪ :‬ﺳـﻤﻌﺖ أﺑﺎﺟﻌﻔﺮ وأﺑﺎ ﻋﺒـﺪاﻟﱠﻠﻪ ﻋﻠﯿﻬﻤﺎ‬
‫اﻟﺴـﻼم ﯾﻘﻮﻻن‪ :‬ﻣﺎ ﻋﻠﯽ وﺟﻪ اﻷرض ﺛﻤﺮه ﮐﺎﻧﺖ أﺣّﺐ إﻟﯽ رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﻣﻦ اﻟﺮّﻣﺎن‪ ،‬وﮐﺎن واﻟﱠﻠﻪ إذا أﮐﻠﻬﺎ أﺣّﺐ‬
‫أن ﻻ ﯾﺸﺮﮐﻪ ﻓﯿﻪ أﺣﺪ )‪ - 43. (9‬وﻓﯽ اﻟﻤﮑﺎرم‪ :‬ﻋﻦ اﻟﻨﺒّﯽ ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ أ ﻧّﻪ ﮐﺎن ﻻ ﯾﺄﮐﻞ اﻟﺤﺎّر ﺣّﺘﯽ ﯾﺒﺮد وﯾﻘﻮل‪ :‬إ ﱠن اﻟﱠﻠﻪ ﻟﻢ‬
‫ص‪160 :‬‬
‫‪ .773 -1‬ﻧﻘﻠﻪ اﻟﻨﻮرّي ﻓﯽ اﻟﻤﺴﺘﺪرك ‪ 350:16‬ﻋﻦ اﻟﻬﺪاﯾﻪ‪.‬‬
‫‪ .774 -2‬ﻣﮑﺎرم اﻷﺧﻼق‪ ،30 :‬واﻟﮑﺎﻓﯽ ‪ ،315:6‬ودﻋﺎﺋﻢ اﻹﺳﻼم ‪.110:2‬‬
‫‪ .775 -3‬اﻟﮑﺎﻓﯽ ‪ ،332:6‬وﻣﮑﺎرم اﻷﺧﻼق‪.165 :‬‬
‫‪ .776 -4‬اﻟﮑﺎﻓﯽ ‪ 320:5‬و ‪ ،332:6‬وﻣﮑﺎرم اﻷﺧﻼق‪.165 :‬‬
‫‪ .777 -5‬اﻟﮑﺎﻓﯽ ‪.346:6‬‬
‫‪ .778 -6‬ﻓﯽ اﻟﻤﺼﺪر‪ :‬ﻋﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﺳﻌﯿﺪ ﺑﻦ ﻫﻼل‪.‬‬
‫‪ .779 -7‬أﻣﺎﻟﯽ اﻟﻄﻮﺳﯽ ‪ ،294:2‬واﻟﮑﺎﻓﯽ ‪ ،137:2‬وأﻣﺎﻟﯽ اﻟﻤﻔﯿﺪ‪.195 :‬‬
‫‪ .780 -8‬ﻓﯽ اﻟﻤﺼﺪر‪ :‬ﻋﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ أﺑﺎن اﻟﮑﻠﺒﯽ‪.‬‬
‫‪ .781 -9‬اﻟﮑﺎﻓﯽ ‪ ،352:6‬واﻟﻤﺤﺎﺳﻦ‪.541 :‬‬
‫ﯾﻄﻌﻤﻨﺎ ﻧﺎرًا‪ ،‬إّن اﻟﻄﻌﺎم اﻟﺤﺎّر ﻏﯿﺮ ذي ﺑﺮﮐﻪ ﻓﺄﺑﺮدوه‪.‬وﮐﺎن إذا أﮐﻞ ﺳـّﻤﯽ‪ ،‬وﯾﺄﮐﻞ ﺑﺜﻼث أﺻﺎﺑﻊ وﻣّﻤﺎ ﯾﻠﯿﻪ‪ ،‬وﻻ ﯾﺘﻨﺎول ﻣﻦ ﺑﯿﻦ ﯾـﺪي‬
‫ﻏﯿﺮه‪ ،‬وﯾﺆﺗﯽ ﺑﺎﻟﻄﻌـﺎم ﻓﯿﺸـﺮع ﻗﺒـﻞ اﻟﻘﻮم‪ ،‬ﺛﱠﻢ ﯾﺸـﺮﻋﻮن‪ ،‬وﮐـﺎن ﯾﺄﮐﻞ ﺑﺄﺻﺎﺑﻌﻪ اﻟﺜﻼث‪ ،‬اﻻﺑﻬﺎم واﻟّﺘﯽ ﺗﻠﯿﻬﺎ واﻟﻮﺳـﻄﯽ‪ ،‬ورﺑّﻤﺎ اﺳـﺘﻌﺎن‬
‫ﺑﺎﻟﺮاﺑﻌﻪ‪ .‬وﮐﺎن ﯾﺄﮐﻞ ﺑﮑّﻔﻪ ﮐﻠّﻬﺎ‪ ،‬وﻟﻢ ﯾﺄﮐﻞ ﺑﺈﺻﺒﻌﯿﻦ وﯾﻘﻮل‪ :‬إّن اﻷﮐﻞ ﺑﺈﺻﺒﻌﯿﻦ ﻫﻮ أﮐﻞ اﻟﺸﯿﻄﺎن‪.‬وﻟﻘﺪ ﺟﺎء أﺻﺤﺎﺑﻪ ﯾﻮﻣًﺎ ﺑﻔﺎﻟﻮذج‬
‫ﻓﺄﮐﻞ ﻣﻌﻬﻢ وﻗﺎل‪ :‬ﻣّﻢ ﻫـﺬا؟ ﻓﻘﺎﻟﻮا‪ :‬ﻧﺠﻌﻞ اﻟﺴـﻤﻦ واﻟﻌﺴﻞ ﻓﯿﺄﺗﯽ ﮐﻤﺎ ﺗﺮي‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬إّن ﻫـﺬا ﻃﻌﺎم ﻃّﯿﺐ‪ ،‬وﮐﺎن ﯾﺄﮐﻞ ﺧﺒﺰ اﻟﺸـﻌﯿﺮ ﻏﯿﺮ‬
‫ﻣﻨﺨﻮل‪ ،‬وﻣﺎ أﮐﻞ ﺧﺒﺰ ﺑّﺮ ﻗﻂ‪ ،‬وﻻ ﺷـﺒﻊ ﻣﻦ ﺧﺒﺰ ﺷـﻌﯿﺮ ﻗّﻂ‪.‬وﻻ أﮐﻞ ﻋﻠﯽ ﺧﻮان )‪ (1‬ﺣّﺘﯽ ﻣﺎت‪ ،‬وﮐﺎن ﯾﺄﮐﻞ اﻟﺒﻄﯿﺦ واﻟﻌﻨﺐ‪ ،‬وﯾﺄﮐﻞ‬
‫اﻟّﺮﻃﺐ وﯾﻄﻌﻢ اﻟﺸﺎه اﻟﻨﻮي‪ ،‬وﮐﺎن ﻻ ﯾﺄﮐﻞ اﻟﺜﻮم وﻻ اﻟﺒﺼﻞ وﻻ اﻟﮑّﺮاث وﻻ اﻟﻌﺴﻞ اﻟﺬي ﻓﯿﻪ اﻟﻤﻐﺎﻓﯿﺮ ‪ -‬واﻟﻤﻐﺎﻓﯿﺮ ﻣﺎ ﯾﺒﻘﯽ ﻣﻦ اﻟﺸﺠﺮ‬
‫ﻓﯽ ﺑﻄﻮن اﻟﻨﺤـﻞ ﻓﯿﻠﻘﯿﻪ ﻓﯽ اﻟﻌﺴـﻞ ﻓﯿﺒﻘﯽ ﻟﻪ رﯾـﺢ ﻓﯽ اﻟﻔﻢ ‪.-‬وﻣـﺎ ذّم ﻃﻌﺎﻣـًﺎ ﻗّﻂ‪ .‬ﮐﺎن إذا أﻋﺠﺒﻪ أﮐﻠﻪ‪ ،‬وإذا ﮐﺮﻫﻪ ﺗﺮﮐﻪ‪ .‬وﻻ ﯾﺤﺮﻣﻪ‬
‫ﻋﻠﯽ ﻏﯿﺮه‪ .‬وﮐـﺎن ﯾﻠﺤﺲ اﻟﻘﺼـﻌﻪ‪ ،‬وﯾﻘﻮل‪ :‬آﺧﺮ اﻟﺼـﺤﻔﻪ أﻋﻈﻢ اﻟﻄﻌـﺎم ﺑﺮﮐﻪ‪ ،‬وﮐـﺎن إذا ﻓﺮغ ﻟﻌﻖ أﺻـﺎﺑﻌﻪ اﻟﺜﻼـث اﻟﺘﯽ أﮐـﻞ ﺑﻬـﺎ‪،‬‬
‫واﺣـﺪه واﺣـﺪه‪ ،‬وﮐﺎن ﯾﻐﺴﻞ ﯾـﺪه ﻣﻦ اﻟﻄﻌﺎم ﺣّﺘﯽ ﯾﻨﻘﯿﻬﺎ‪ ،‬وﮐﺎن ﻻ ﯾﺄﮐﻞ وﺣﺪه )‪ - 44. (2‬وﻓﯽ اﻟﻤﺤـﺎﺳﻦ‪ :‬ﻣﺴـﻨﺪًا ﻋﻦ ﯾﻌﻘﻮب ﺑﻦ‬
‫ﺷﻌﯿﺐ ﻋﻦ أﺑﯽ ﻋﺒﺪاﻟﱠﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم ﻗﺎل‪ :‬ﺑﯿﻨﺎ أﻣﯿﺮ اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم ﻓﯽ اﻟﺮﺣﺒﻪ ﻓﯽ ﻧﻔﺮ ﻣﻦ أﺻﺤﺎﺑﻪ إذ أﻫﺪي إﻟﯿﻪ ﺧﻮان ﻓﺎﻟﻮذج‪،‬‬
‫ﻓﻘﺎل ﻷﺻـﺤﺎﺑﻪ‪ :‬ﻣـّﺪوا أﯾـﺪﯾﮑﻢ‪ ،‬ﻓﻤّﺪوا أﯾﺪﯾﻬﻢ‪ ،‬وﻣّﺪﯾﺪه‪ ،‬ﺛُﱠﻢ ﻗﺒﻀـﻬﺎ وﻗﺎل‪ :‬إﻧّﯽ ذﮐﺮت أّن رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﻟﻢ ﯾﺄﮐﻠﻪ‬
‫ﻓﮑﺮﻫﺖ أﮐﻠﻪ )‪ - 45. (3‬وﻓﯽ اﻟﮑﺎﻓﯽ‪ :‬ﻣﺴﻨﺪًا ﻋﻦ اﻟﺴﮑﻮﻧّﯽ ﻋﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﻋﻦ آﺑﺎﺋﻪ ﻋﻠﯿﻬﻢ اﻟﺴﻼم ﻗﺎل‪ :‬ﮐﺎن رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻﻠﯽ اﷲ‬
‫ص‪161 :‬‬
‫‪ .782 -1‬اﻟِﺨﻮان‪ :‬اﻟﺬي ﯾﺆﮐﻞ ﻋﻠﯿﻪ )ﻣﺠﻤﻊ اﻟﺒﺤﺮﯾﻦ ‪.(245:6‬‬
‫‪ .783 -2‬ﻣﮑﺎرم اﻷﺧﻼق‪ .28 - 30 :‬ﻗﺎل اﻟﻌّﻠﺎﻣﻪ اﻟﻄﺒﺎﻃﺒﺎﺋّﯽ ﻓﯽ اﻟﻤﯿﺰان أﻗﻮل‪ :‬ﻗﻮﻟﻪ‪» :‬اﻹﺑﻬﺎم واﻟﺘﯽ ﺗﻠﯿﻬﺎ واﻟﻮﺳﻄﯽ« ﻣﻦ ﺟﻤﯿﻞ أدب‬
‫اﻟﺮاوي ﺣﯿﺚ ﻟﻢ ﯾﻘﻞ‪ :‬اﻹﺑﻬﺎم واﻟﺴـﺒﺎﺑﻪ‪ ...‬أﻟﺦ ﺻﻮﻧًﺎ ﻟﻪ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﻋﻦ اﻃﻼق اﻟﺴﺒﺎﺑﻪ ﻋﻠﯽ إﺻﺒﻌﻪ اﻟﺸﺮﯾﻔﻪ ﻟﻤﺎ ﻓﯽ اﻟﻠﻔﻆ ﻣﻦ‬
‫اﻹﯾﻬﺎم‪ .‬ﺛُﱠﻢ ﻗﺎل اﻟﻌّﻠﺎﻣﻪ‪ ،‬واﻟﺬي رواه ﻣﻦ أﮐﻠﻪ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ اﻟﻔﺎﻟﻮذج ﯾﺨﺎﻟﻒ ﻣﺎ ﻓﯽ اﻟﻤﺤﺎﺳﻦ ﻣﺴـﻨﺪًا ﻋﻠﯽ ﯾﻌﻘﻮب ﺑﻦ ﺷـﻌﯿﺐ‬
‫ﻋﻦ أﺑﯽ ﻋﺒـﺪاﻟﱠﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم ﻗﺎل‪ :‬ﺑﯿﻨﺎ أﻣﯿﺮ اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم ﻓﯽ اﻟﺮﺣﺒﻪ ﻓﯽ ﻧﻔﺮ ﻣﻦ أﺻـﺤﺎﺑﻪ إذ أﻫﺪي إﻟﯿﻪ ﺧﻮان ﻓﺎﻟﻮذج ﻓﻘﺎل‬
‫ﻷﺻـﺤﺎﺑﻪ‪ :‬ﻣـﺪوا أﯾﺪﯾﮑﻢ ﻓﻤﺪوا أﯾﺪﯾﻬﻢ وﻣّﺪﯾﺪه ﺛُﱠﻢ ﻗﺒﻀـﻬﺎ وﻗﺎل‪ :‬إﻧّﯽ ذﮐﺮت أّن رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﻟﻢ ﯾﺄﮐﻠﻪ ﻓﮑﺮﻫﺖ‬
‫أﮐﻠﻪ )راﺟﻊ اﻟﻤﯿﺰان‪ .(326:6 :‬ﻣﮑﺎرم اﻷﺧﻼق‪.28 - 30 :‬‬
‫‪ .784 -3‬ﻣﮑﺎرم اﻷﺧﻼق‪ .28 - 30 :‬ﻗﺎل اﻟﻌّﻠﺎﻣﻪ اﻟﻄﺒﺎﻃﺒﺎﺋّﯽ ﻓﯽ اﻟﻤﯿﺰان أﻗﻮل‪ :‬ﻗﻮﻟﻪ‪» :‬اﻹﺑﻬﺎم واﻟﺘﯽ ﺗﻠﯿﻬﺎ واﻟﻮﺳﻄﯽ« ﻣﻦ ﺟﻤﯿﻞ أدب‬
‫اﻟﺮاوي ﺣﯿﺚ ﻟﻢ ﯾﻘﻞ‪ :‬اﻹﺑﻬﺎم واﻟﺴـﺒﺎﺑﻪ‪ ...‬أﻟﺦ ﺻﻮﻧًﺎ ﻟﻪ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﻋﻦ اﻃﻼق اﻟﺴﺒﺎﺑﻪ ﻋﻠﯽ إﺻﺒﻌﻪ اﻟﺸﺮﯾﻔﻪ ﻟﻤﺎ ﻓﯽ اﻟﻠﻔﻆ ﻣﻦ‬
‫اﻹﯾﻬﺎم‪ .‬ﺛُﱠﻢ ﻗﺎل اﻟﻌّﻠﺎﻣﻪ‪ ،‬واﻟﺬي رواه ﻣﻦ أﮐﻠﻪ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ اﻟﻔﺎﻟﻮذج ﯾﺨﺎﻟﻒ ﻣﺎ ﻓﯽ اﻟﻤﺤﺎﺳﻦ ﻣﺴـﻨﺪًا ﻋﻠﯽ ﯾﻌﻘﻮب ﺑﻦ ﺷـﻌﯿﺐ‬
‫ﻋﻦ أﺑﯽ ﻋﺒـﺪاﻟﱠﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم ﻗﺎل‪ :‬ﺑﯿﻨﺎ أﻣﯿﺮ اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم ﻓﯽ اﻟﺮﺣﺒﻪ ﻓﯽ ﻧﻔﺮ ﻣﻦ أﺻـﺤﺎﺑﻪ إذ أﻫﺪي إﻟﯿﻪ ﺧﻮان ﻓﺎﻟﻮذج ﻓﻘﺎل‬
‫ﻷﺻـﺤﺎﺑﻪ‪ :‬ﻣـﺪوا أﯾﺪﯾﮑﻢ ﻓﻤﺪوا أﯾﺪﯾﻬﻢ وﻣّﺪﯾﺪه ﺛُﱠﻢ ﻗﺒﻀـﻬﺎ وﻗﺎل‪ :‬إﻧّﯽ ذﮐﺮت أّن رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﻟﻢ ﯾﺄﮐﻠﻪ ﻓﮑﺮﻫﺖ‬
‫أﮐﻠﻪ )راﺟﻊ اﻟﻤﯿﺰان‪ .(326:6 :‬اﻟﻤﺤﺎﺳﻦ‪ ،410 :‬وﻣﻨﺎﻗﺐ آل أﺑﯽ ﻃﺎﻟﺐ ‪ ،99:2‬وﮐﺸﻒ اﻟﻐﻤﻪ ‪ - .163:1‬ﻓﯽ اﻟﺪﻋﺎﺋﻢ‪ :‬ﮐﺎن رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ‬
‫ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﯾﻌﺠﺒﻪ اﻟﻔﺎﻟﻮذج وﮐﺎن إذا أراده ﻗﺎل‪ :‬اﺗﺨـﺬوه ﻟﻨﺎ وأﻗﻠﻮا‪ .‬ﺛُﱠﻢ ﻗﺎل اﻟﻘﺎﺿـﯽ اﻟﻨﻌﻤﺎﻧّﯽ‪ :‬وأﻇﻨﻪ ﮐﺎن ﯾﺘﻘﯽ اﻻﮐﺜﺎر ﻣﻨﻪ‬
‫ﻟﺌّﻠﺎ ﯾﻀّﺮه )دﻋﺎﺋﻢ اﻹﺳﻼم ‪.(111:2‬‬
‫ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ إذا أﮐـﻞ اﻟـﺪﺳﻢ أﻗّﻞ ﺷـﺮب اﻟﻤﺎء‪ ،‬ﻓﻘﯿﻞ ﻟﻪ‪ :‬ﯾﺎ رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ إﻧّﮏ ﻟﺘﻘّﻞ ﺷـﺮب اﻟﻤﺎء؟ ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻫﻮ أﻣﺮي ء ﻟﻄﻌﺎﻣﯽ )‪. (1‬أﻗﻮل‪:‬‬
‫وروي ﻗﺮﯾﺒـًﺎ ﻣﻨﻪ ﻓﯽ اﻟﺠﻌﻔﺮﯾﺎت )‪ - 46. (2‬وﻓﯿﻪ‪ :‬ﻣﺴـﻨﺪًا ﻋﻦ ﻃﻠﺤﻪ ﺑﻦ زﯾﺪ ﻋﻦ أﺑﯽ ﻋﺒﺪاﻟﱠﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم ﻗﺎل‪ :‬ﮐﺎن رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻﻠﯽ‬
‫اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﯾﻌﺠﺒﻪ أن ﯾﺸـﺮب ﻓﯽ اﻟﻘـﺪح اﻟﺸـﺎﻣّﯽ‪ ،‬وﮐـﺎن ﯾﻘﻮل‪ :‬ﻫﯽ أﻧﻈﻒ آﻧﯿﺘﮑﻢ )‪. (3‬أﻗﻮل‪ :‬وروي ﻫـﺬا اﻟﻤﻌﻨﯽ اﻟﺒﺮﻗّﯽ‪ ،‬وﮐﺬا‬
‫اﻟﮑﻠﯿﻨّﯽ رﺣﻤﻪ اﷲ ﺑﻄﺮﯾـﻖ آﺧﺮ )‪ - 47. (4‬وﻓﯽ اﻟﻤﮑﺎرم‪ :‬ﻗﺎل‪ :‬وﮐﺎن ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﯾﺸـﺮب ﻓﯽ أﻗـﺪاح اﻟﻘﻮارﯾﺮ اﻟﺘﯽ ﯾﺆﺗﯽ ﺑﻬﺎ‬
‫ﻣﻦ اﻟﺸﺎم‪ ،‬وﯾﺸـﺮب ﻓﯽ اﻷﻗـﺪاح اﻟﺘﯽ ﺗﺘﺨﺬ ﻣﻦ اﻟﺨﺸﺐ واﻟﺠﻠﻮد واﻟﺨﺰف )‪ - 48. (5‬وﻓﯿﻪ‪ :‬ﻋﻦ اﻟﻨﺒّﯽ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ أ ﻧّﻪ ﮐـﺎن‬
‫ﯾﺸـﺮب ﺑﮑّﻔﻪ‪ ،‬ﯾﺼّﺐ اﻟﻤﺎء ﻓﯿﻬﺎ وﯾﻘﻮل‪ :‬ﻟﯿﺲ إﻧﺎء أﻃﯿﺐ ﻣﻦ اﻟﯿـﺪ )‪ - 49. (6‬وﻓﯿﻪ‪ :‬أ ﻧّﻪ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﯾﺸـﺮب ﻣﻦ أﻓﻮاه اﻟﻘﺮب‬
‫واﻷـداوي‪ ،‬وﻻ ﯾﺨﺘﻨﺜﻬﺎ )‪ (7‬اﺧﺘﻨﺎﺛـًﺎ وﯾﻘﻮل‪ :‬إّن اﺧﺘﻨﺎﺛﻬـﺎ ﯾﻨﺘﻨﻬﺎ )‪ - 50. (8‬وﻋﻦ اﺑﻦ ﻃـﺎووس ﻓﯽ ﮐﺘـﺎب اﻟﻤﻬـﺞ‪ ،‬ﻧﻘًﻼ ﻣﻦ ﮐﺘﺎب زاد‬
‫اﻟﻌﺎﺑﺪﯾﻦ‪ :‬ﻓﯽ ﺣﺪﯾﺚ ﻃﻮﯾﻞ‪ :‬ﻓﯽ أﺧﺬ ﻣﺎء ﻧﯿﺴﺎن ﯾﺘﻀـّﻤﻦ اﺳﺘﻌﻤﺎل اﻟﻨﺒّﯽ ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﻟﺬﻟﮏ )‪ - 51. (9‬وﻓﯽ اﻟﻌﯿﻮن‪ :‬ﺑﺈﺳﻨﺎده‬
‫ﻋﻦ اﻟﺘﻤﯿﻤّﯽ ﻗﺎل‪ :‬ﮐﺎن اﻟﻨﺒّﯽ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﯾﻀـّﺤﯽ ﺑﮑﺒﺸـﯿﻦ أﻣﻠﺤﯿﻦ أﻗﺮﻧﯿﻦ )‪ - 52. (10‬وﻓﯽ اﻟﮑﺎﻓﯽ‪ :‬ﻣﺴـﻨﺪًا ﻋﻦ ﻋﺒﺪاﻟﱠﻠﻪ ﺑﻦ‬
‫ﺳﻨﺎن ﻗﺎل‪ :‬ﮐﺎن رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻬﯿﺬﺑﺢ ﯾﻮم اﻷﺿـﺤﯽ ﮐﺒﺸـﯿﻦ‪ :‬أﺣﺪﻫﻤﺎ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬واﻵﺧﺮ ﻋّﻤﻦ ﻟﻢ ﯾﺠﺪ ﻣﻦ اُّﻣﺘﻪ )‪(11‬‬
‫اﻟﺤﺪﯾﺚ‪.‬أﻗﻮل‪ :‬وﻫﺬا اﻟﻤﻌﻨﯽ ﻣﺮوّي ﺑﻄﺮق ﮐﺜﯿﺮه ﻋﻦ أﻫﻞ اﻟﺒﯿﺖ ﻋﻠﯿﻬﻢ اﻟﺴﻼم‪.‬‬
‫اﻟﻤﻠﺤﻘﺎت ﻓﯽ اﻷﻃﻌﻤﻪ واﻷﺷﺮﺑﻪ‬
‫‪ - 1‬ﻓﯽ ﻣﻘـﺪﻣﻪ ﻃّﺐ اﻟﻨﺒّﯽ‪ :‬ﻓﯽ ﺣـﺪﯾﺚ ﻗﺎل ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ‪ :‬ﻧﺤﻦ ﻗﻮم ﻻ ﻧﺄﮐﻞ ﺣّﺘﯽ ﻧﺠﻮع‪ ،‬وإذا أﮐﻠﻨﺎ ﻻ ﻧﺸـﺒﻊ )‪ - 2. (12‬وﻓﯽ‬
‫ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ وّرام‪:‬‬
‫ص‪162 :‬‬
‫‪ .785 -1‬ﻟﻢ ﻧﺠﺪه ﻓﯽ اﻟﮑﺎﻓﯽ ورواه ﻓﯽ ﻣﮑﺎرم اﻷﺧﻼق‪.157 :‬‬
‫‪ .786 -2‬اﻟﺠﻌﻔﺮﯾﺎت‪.161 :‬‬
‫‪ .787 -3‬اﻟﮑﺎﻓﯽ ‪.386:6‬‬
‫‪ .788 -4‬اﻟﮑﺎﻓﯽ ‪ ،385:6‬واﻟﻤﺤﺎﺳﻦ‪.577 :‬‬
‫‪ .789 -5‬ﻣﮑﺎرم اﻷﺧﻼق‪.31 :‬‬
‫‪ .790 -6‬ﻣﮑﺎرم اﻷﺧﻼق‪.31 :‬‬
‫‪ .791 -7‬اﻟﺨﻨﺚ‪ :‬ﺛﻨﯽ أﻓﻮاه اﻷﺳﻘﯿﻪ ﺛُﱠﻢ ﯾﺸﺮب ﻣﻨﻬﺎ )ﻣﺠﻤﻊ اﻟﺒﺤﺮﯾﻦ ‪.(253:2‬‬
‫‪ .792 -8‬ﻣﮑﺎرم اﻷﺧﻼق‪.31 :‬‬
‫‪ .793 -9‬ﻣﻬﺞ اﻟﺪﻋﻮات‪.355 - 356 :‬‬
‫‪ .794 -10‬ﻋﯿﻮن أﺧﺒﺎر اﻟﺮﺿﺎﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم ‪.63:2‬‬
‫‪ .795 -11‬اﻟﮑﺎﻓﯽ ‪.495:4‬‬
‫‪ .796 -12‬ﻃّﺐ اﻟﻨﺒّﯽ ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ‪ :‬اﻟﻤﻘﺪﻣﻪ ص ‪.3‬‬
‫ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋّﺒﺎس ﻗﺎل‪ :‬ﮐﺎن رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﯾﺒﯿﺖ ﻃﺎوﯾًﺎ ﻟﯿﺎﻟﯽ‪ ،‬ﻣﺎ ﻟﻪ وﻻ ﻷﻫﻠﻪ ﻋﺸﺎء‪ ،‬وﮐﺎن ﻏﺎﯾﻪ ﻃﻌﺎﻣﻪ اﻟﺸﻌﯿﺮ )‪- 3. (1‬‬
‫وﻓﯿﻪ‪ :‬ﻋﻦ ﻋـﺎﺋﺸﻪ‪ :‬واﻟـﺬي ﺑﻌﺚ ﻣﺤﱠﻤﺪًا ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﺑﺎﻟﺤّﻖ ﻣﺎ ﮐﺎن ﻟﻨﺎ ﻣﻨﺨﻞ وﻻ أﮐﻞ اﻟﻨﺒّﯽ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﺧﺒﺰًا ﻣﻨﺨﻮًﻻ‬
‫ﻣﻨـﺬ ﺑﻌﺜـﻪ اﻟﱠﻠﻪ إﻟﯽ أن ﻗﺒﺾ )‪ - 4. (2‬وﻓﯽ اﻟﻤﮑـﺎرم‪ :‬ﻋﻦ أﻧﺲ ﻗـﺎل‪ :‬ﻣـﺎ أﮐـﻞ رﺳـﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﻋﻠﯽ ﺧﻮان وﻻـ ﻓﯽ‬
‫ﺳﮑﱠﺮﺟﻪ )‪ (3‬وﻻـ ﻣﻦ ﺧﺒﺰ ﻣﺮّﻗﻖ‪ ،‬ﻓﻘﯿـﻞ ﻷـﻧﺲ‪ :‬ﻋﻠﯽ ﻣـﺎذا ﮐﺎﻧﻮا ﯾﺄﮐﻠﻮن؟ ﻗﺎل‪ :‬ﻋﻠﯽ اﻟﺴـﻔﺮه )‪ - 5. (4‬وﻓﯽ ﻣﺠﻤـﻮﻋﻪ وّرام‪ :‬وﮐـﺎﻧﺖ‬
‫ﻋﺎﺋﺸﻪ ﺗﻘﻮل‪ :‬إّن رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﻟﻢ ﯾﻤﺘﻠﺊ ﻗّﻂ ﺷﺒﻌًﺎ )‪ - 6. (5‬وﻓﯽ أﻣﺎﻟﯽ اﻟﻄﻮﺳـﯽ‪ :‬ﺑﺈﺳﻨﺎده ﻋﻦ ﻣﺤﱠﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ ﻓﯽ‬
‫ﺣﺪﯾﺚ ﻋﻦ أﺑﯽ ﺟﻌﻔﺮﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم ﻗﺎل‪ :‬ﯾﺎ ﻣﺤﱠﻤﺪ ﻟﻌﻠّﮏ ﺗﺮي أّن رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ رأﺗﻪ ﻋﯿﻦ وﻫﻮ ﯾﺄﮐﻞ ﻣّﺘﮑﺌًﺎ ﻣﻨﺬ ﺑﻌﺜﻪ‬
‫اﻟﱠﻠﻪ إﻟﯽ أن ﻗﺒﻀﻪ؟! ﺛُﱠﻢ ﻗـﺎل‪ :‬ﯾﺎ ﻣﺤﱠﻤﺪ ﻟﻌﻠّﮏ ﺗﺮي أ ﻧّﻪ ﺷـﺒﻊ ﻣﻦ ﺧﺒﺰ اﻟﺒّﺮ ﺛﻼﺛﻪ أّﯾﺎم ﻣﺘﻮاﻟﯿﻪ ﻣﻨـﺬ ﺑﻌﺜﻪ اﻟﱠﻠﻪ إﻟﯽ أن ﻗﺒﻀﻪ؟! ﺛُﱠﻢ إﻧّﻪ ﻋﻠﯿﻪ‬
‫اﻟﺴـﻼم رّد ﻋﻠﯽ ﻧﻔﺴﻪ ﺛُﱠﻢ ﻗـﺎل‪ :‬ﻻ واﻟﱠﻠﻪ ﻣﺎ ﺷـﺒﻊ ﻣﻦ ﺧﺒﺰ اﻟﺒّﺮ ﺛﻼﺛﻪ أّﯾﺎم ﻣﺘﻮاﻟﯿﻪ إﻟﯽ أن ﻗﺒﻀﻪ اﻟﱠﻠﻪ‪ .‬أﻣﺎ إﻧّﯽ ﻻ أﻗﻮل‪ :‬إﻧّﻪ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ‬
‫وآﻟﻪ ﻟﻢ ﯾﺠـﺪ‪ ،‬ﻟﻘـﺪ ﮐﺎن ﯾﺠﯿﺰ اﻟﺮﺟﻞ اﻟﻮاﺣـﺪ ﺑﺎﻟﻤﺎﺋﻪ ﻣﻦ اﻹﺑﻞ‪ ،‬وﻟﻮ أراد أن ﯾﺄﮐﻞ ﻷﮐﻞ‪ .‬وﻟﻘﺪ أﺗﺎه ﺟﺒﺮﺋﯿﻞ ﺑﻤﻔﺎﺗﯿﺢ ﺧﺰاﺋﻦ اﻷرض‬
‫ﺛﻼث ﻣِﺮار )ﻣّﺮات(‪ ،‬ﻓﺨّﯿﺮه ﻣﻦ ﻏﯿﺮ أن ﯾﻨﻘﺼﻪ اﻟﱠﻠﻪ ﻣّﻤﺎ أﻋّﺪ ﻟﻪ ﯾﻮم اﻟﻘﯿﺎﻣﻪ ﺷـﯿﺌًﺎ‪ ،‬ﻓﯿﺨﺘﺎر اﻟﺘﻮاﺿﻊ ﻟﺮﺑّﻪ‪ ،‬وﻣﺎ ﺳﺌﻞ ﺷﯿﺌًﺎ ﻗّﻂ ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻻ‪ ،‬إن‬
‫ﮐﺎن أﻋﻄﯽ‪ ،‬وإن ﻟﻢ ﯾﮑﻦ ﻗﺎل‪ :‬ﯾﮑﻮن إن ﺷﺎء اﻟﱠﻠﻪ‬
‫ص‪163 :‬‬
‫‪ .797 -1‬ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ وّرام‪.39 :‬‬
‫‪ .798 -2‬ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ وّرام‪.39 :‬‬
‫‪ .799 -3‬اﻟُﺴﮑﺮﺟﻪ‪ :‬إﻧﺎء ﺻﻐﯿﺮ ﯾﺆﮐﻞ ﻓﯿﻪ اﻟﺸﯽ ء اﻟﻘﻠﯿﻞ ﻣﻦ اﻷدم )ﻣﺠﻤﻊ اﻟﺒﺤﺮﯾﻦ ‪.(310:2‬‬
‫‪ .800 -4‬ﻣﮑﺎرم اﻷﺧﻼق‪.149 :‬‬
‫‪ .801 -5‬ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ وّرام‪.82 :‬‬
‫ﺗﻌﺎﻟﯽ )‪ (1‬اﻟﺤﺪﯾﺚ‪ - 7.‬وﻓﯽ اﻟﻌﯿﻮن‪ :‬ﺑﺈﺳـﻨﺎده ﻋﻦ اﻟﺘﻤﯿﻤّﯽ ﻋﻦ اﻟﺮﺿﺎ ﻋﻦ آﺑﺎﺋﻪ ﻋﻦ ﻋﻠّﯽ ﻋﻠﯿﻬﻢ اﻟﺴـﻼم ﻗﺎل‪ :‬ﻣﺎ ﺷـﺒﻊ اﻟﻨﺒّﯽ ﺻﻠﯽ اﷲ‬
‫ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﻣﻦ ﺧﺒﺰ ﺑّﺮ ﺛﻼﺛﻪ أّﯾﺎم ﺣّﺘﯽ ﻣﻀـﯽ ﻟﺴﺒﯿﻠﻪ )‪ - 8. (2‬وﻓﯽ ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ وّرام‪ :‬ﻋﻦ أﺑﯽ ﻫﺮﯾﺮه‪ :‬ﻣﺎ ﺷـﺒﻊ رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ‬
‫وآﻟﻪ وأﻫﻠﻪ ﺛﻼـﺛﻪ أّﯾـﺎم ﺗﺒﺎﻋًﺎ ﻣﻦ ﺧﺒﺰ ﺣﻨﻄﻪ ﺣّﺘﯽ ﻓﺎرق اﻟـﺪﻧﯿﺎ )‪ - 9. (3‬وﻓﯿﻪ‪ :‬ﻗـﺎﻟﺖ ﻋﺎﺋﺸﻪ‪ :‬ﻣﺎ ﺷـﺒﻊ رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ‬
‫ﺛﻼﺛﻪ أّﯾﺎم ﻣﺘﻮاﻟﯿﻪ ﺣّﺘﯽ ﻓﺎرق اﻟﺪﻧﯿﺎ‪ ،‬وﻟﻮ ﺷﺎء ﻟﺸﺒﻊ‪ ،‬وﻟﮑّﻨﻪ ﮐﺎن ﯾﺆﺛﺮ ﻋﻠﯽ ﻧﻔﺴﻪ )‪ - 10. (4‬وﻓﯿﻪ‪ :‬ﻣﺎ ﮐﺎن ﯾﺠﺘﻤﻊ ﻟﺮﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻﻠﯽ اﷲ‬
‫ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﻟﻮﻧـﺎن ﻓﯽ ﻟﻘﻤﻪ ﻓﯽ ﻓﻤﻪ‪ ،‬إن ﮐﺎن ﻟﺤﻤًﺎ ﻟﻢ ﯾﮑﻦ ﺧﺒﺰًا‪ ،‬وإن ﮐﺎن ﺧﺒﺰًا ﻟﻢ ﯾﮑﻦ ﻟﺤﻤًﺎ )‪ - 11. (5‬وﻓﯿﻪ‪ :‬ﻣﺎ اﺟﺘﻤﻊ ﻋﻨﺪ رﺳﻮل‬
‫اﻟﱠﻠﻪ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ إداﻣـﺎن إﻟّﺎ أﮐﻞ أﺣـﺪﻫﻤﺎ وﺗﺼـّﺪق ﺑﺎﻵﺧﺮ )‪ - 12. (6‬وﻓﯽ اﻟﻤﮑـﺎرم‪ :‬وﻟﻘـﺪ ﺟﺎءه ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ اﺑﻦ‬
‫ﺧﻮﻟﯽ ﺑﺈﻧﺎء ﻓﯿﻪ ﻋﺴﻞ وﻟﺒﻦ ﻓﺄﺑﯽ أن ﯾﺸﺮﺑﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﺷﺮﺑﺘﺎن ﻓﯽ ﺷﺮﺑﻪ‪ ،‬وإﻧﺎءان ﻓﯽ إﻧﺎء واﺣﺪ‪ ،‬ﻓﺄﺑﯽ أن ﯾﺸﺮﺑﻪ‪ ،‬ﺛُﱠﻢ ﻗﺎل‪ :‬ﻣﺎ اُﺣّﺮﻣﻪ وﻟﮑّﻨﯽ‬
‫أﮐﺮه اﻟﻔﺨﺮ واﻟﺤﺴﺎب ﺑﻔﻀﻮل اﻟـﺪﻧﯿﺎ ﻏﺪًا‪ ،‬واُﺣّﺐ اﻟﺘﻮاﺿﻊ‪ ،‬ﻓﺈ ﱠن ﻣﻦ ﺗﻮاﺿﻊ ﻟﱠﻠﻪ رﻓﻌﻪ اﻟﱠﻠﻪ )‪ - 13. (7‬وﻓﯽ اﻟﺒﺤﺎر‪ :‬ﻋﻦ ﻟﻮط ﺑﻦ ﯾﺤﯿﯽ‬
‫ﻋﻦ أﺷـﯿﺎﺧﻪ وأﺳﻼﻓﻪ ‪ -‬ﻓﯽ ﺣﺪﯾﺚ ﻃﻮﯾﻞ ﻓﯽ ﮐﯿﻔﯿﻪ ﺷﻬﺎده ﻋﻠّﯽ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم إﻟﯽ أن ﻗﺎل ﻻﺑﻨﺘﻪ اُّم ﮐﻠﺜﻮم ﻋﻠﯿﻬﻤﺎ اﻟﺴﻼم‪ :‬أﻧﺎ اُرﯾﺪ أن‬
‫اّﺗﺒﻊ أﺧﯽ واﺑﻦ ﻋّﻤﯽ رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﻣـﺎ ﻗـّﺪم إﻟﯿﻪ أداﻣﺎن ﻓﯽ ﻃﺒﻖ واﺣـﺪ إﻟﯽ أن ﻗﺒﻀﻪ اﻟﱠﻠﻪ )‪ (8‬اﻟﺤﺪﯾﺚ‪.‬وروي ﻫﺬا‬
‫اﻟﻤﻌﻨﯽ ﻓﯽ اﻟﻤﻨﺎﻗﺐ )‪ - 14. (9‬وﻓﯽ اﻟﻤﮑﺎرم‪ :‬ﮐﺎن ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﻻ ﯾﺄﮐﻞ وﺣﺪه ﻣﺎ ﯾﻤﮑﻨﻪ )‪- 15. (10‬‬
‫ص‪164 :‬‬
‫‪ .802 -1‬أﻣﺎﻟﯽ اﻟﻄﻮﺳﯽ ‪.303:2‬‬
‫‪ .803 -2‬ﻋﯿﻮن أﺧﺒﺎر اﻟﺮﺿﺎ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم ‪.64:2‬‬
‫‪ .804 -3‬ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ وّرام‪.39 :‬‬
‫‪ .805 -4‬ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ وّرام‪.141 :‬‬
‫‪ .806 -5‬ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ وّرام‪.39 :‬‬
‫‪ .807 -6‬ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ وّرام‪.39 :‬‬
‫‪ .808 -7‬ﻣﮑﺎرم اﻷﺧﻼق‪.32 :‬‬
‫‪ .809 -8‬ﺑﺤﺎراﻷﻧﻮار ‪.276:42‬‬
‫‪ .810 -9‬ﻣﻨﺎﻗﺐ آل أﺑﯽ ﻃﺎﻟﺐ ‪.99:2‬‬
‫‪ .811 -10‬ﻣﮑﺎرم اﻷﺧﻼق‪.31 :‬‬
‫وﻓﯽ اﻟﺒﺤﺎر‪ :‬ﻋﻦ ﺑﺸﺎره اﻟﻤﺼـﻄﻔﯽ ‪ -‬ﻓﯽ ﺣﺪﯾﺚ وﺻـّﯿﻪ ﻋﻠّﯽ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم ﻟﮑﻤﯿﻞ اﺑﻦ زﯾﺎد إﻟﯽ أن ﻗﺎل ‪ :-‬ﯾﺎ ﮐﻤﯿﻞ ﻻ ﺗﻨﻘﺪ ﻃﻌﺎﻣﮏ‪،‬‬
‫ﻓﺈ ﱠن رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﻻ ﯾﻨﻘﺪه )‪ - 16. (1‬وﻓﯽ اﻟﮑﺎﻓﯽ‪ :‬ﺑﺈﺳﻨﺎده ﻋﻦ ﻋﻠّﯽ ﺑﻦ أﺳﺒﺎط ﻋﻦ أﺑﯿﻪ‪ :‬أّن أﺑﺎﻋﺒﺪاﻟﱠﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم‬
‫ﺳﺌـﻞ‪ :‬أﮐـﺎن رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﯾﻘﻮت ﻋﯿـﺎﻟﻪ ﻗﻮﺗـًﺎ ﻣﻌﺮوﻓـًﺎ؟ ﻗـﺎل‪ :‬ﻧﻌﻢ‪ ،‬إﱠن اﻟﻨﻔﺲ إذا ﻋﺮﻓﺖ ﻗﻮﺗﻬـﺎ ﻗﻨﻌﺖ ﺑﻪ وﻧﺒﺖ ﻋﻠﯿﻪ‬
‫اﻟﻠﺤﻢ )‪ - 17. (2‬وﻓﯽ اﻟﻤﺤﺎﺳﻦ‪ :‬ﺑﺈﺳـﻨﺎده ﻋﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﺟﻤﯿﻊ ﻋﻦ أﺑﯽ ﻋﺒﺪاﻟﱠﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم ﻗﺎل‪ :‬ﮐﺎن رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ‬
‫ﯾﻠﻄﻊ اﻟﻘﺼﻌﻪ )‪ - 18. (3‬وﻓﯽ اﻟﻤﺤﺎﺳﻦ‪ :‬ﻋﻦ ﺑﻌﺾ أﺻـﺤﺎﺑﻨﺎ رﻓﻌﻪ إﻟﯽ اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠّﯽ ﻋﻠﯿﻬﻤﺎ اﻟﺴـﻼم ﻗﺎل‪ :‬اﺛﻨﺘﺎﻋﺸـﺮه ﺧﺼﻠﻪ ﯾﻨﺒﻐﯽ‬
‫ﻟﻠﺮﺟـﻞ أن ﯾﺘﻌﻠّﻤﻬﺎ ﻋﻠﯽ اﻟﻄﻌﺎم‪ :‬أرﺑﻌﻪ ﻣﻨﻬﺎ ﻓﺮﯾﻀﻪ‪ ،‬وأرﺑﻌﻪ ﻣﻨﻬﺎ ﺳـّﻨﻪ‪ ،‬وأرﺑﻌﻪ ﻣﻨﻬﺎ أدب ‪ -‬إﻟﯽ أن ﻗﺎل ‪ :-‬وأّﻣﺎ اﻟﺴـّﻨﻪ ﻓﺎﻟﺠﻠﻮس ﻋﻠﯽ‬
‫اﻟﺮﺟﻞ اﻟﯿﺴﺮي‪ ،‬واﻷﮐﻞ ﺑﺜﻼث أﺻﺎﺑﻊ‪ ،‬واﻷﮐﻞ ﻣّﻤﺎ ﯾﻠﯿﻪ )‪ (4‬اﻟﺤﺪﯾﺚ‪.‬ورواه اﻟﺼﺪوق ﻓﯽ اﻟﺨﺼﺎل واﻟﻔﻘﯿﻪ‪ ،‬واﻟﻄﺒﺮﺳﯽ ﻓﯽ اﻟﻤﮑﺎرم‪،‬‬
‫واﻟﺴّﯿﺪ ﻓﯽ اﻹﻗﺒﺎل‪ ،‬وﻓﯿﻪ‪» :‬وأّﻣﺎ اﻟﺴّﻨﻪ‪ :‬ﻓﺎﻟﻮﺿﻮء ﻗﺒﻞ اﻟﻄﻌﺎم‪ ...‬وﻟﻌﻖ اﻷﺻﺎﺑﻊ‪ ...‬اﻟﺤﺪﯾﺚ )‪ - 19. (5‬وﻓﯽ اﻟﻤﺴﺘﺪرك‪ :‬ﻋﻦ أﺑﯽ اﻟﻘﺎﺳﻢ‬
‫اﻟﮑﻮﻓّﯽ ‪ -‬ﻓﯽ ﺣـﺪﯾﺚ ﺳـّﻨﻪ اﻟﻄﻌﺎم‪ :‬واﻟﺴـّﻨﻪ ﻓﯽ ذﻟﮏ ﻏﺴﻞ اﻟﯿﺪﯾﻦ ﻗﺒﻞ اﻟﻄﻌﺎم وﺑﻌﺪه )‪ (6‬اﻟﺤﺪﯾﺚ‪ - 20.‬وﻓﯽ اﻟﮑﺎﻓﯽ‪ :‬ﺑﺈﺳـﻨﺎده ﻋﻦ‬
‫ﻣﺤﱠﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﻔﻀـﯿﻞ رﻓﻌﻪ ﻋﻨﻬﻢ ﻋﻠﯿﻬﻢ اﻟﺴـﻼم ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬ﮐﺎن اﻟﻨﺒّﯽ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ إذا أﮐﻞ ﻟّﻘﻢ ﻣﻦ ﺑﯿﻦ ﻋﯿﻨﯿﻪ‪ ،‬وإذا ﺷﺮب ﺳﻘﯽ ﻣﻦ‬
‫ﻋﻠﯽ ﯾﻤﯿﻨﻪ )‪ - 21. (7‬وﻓﯽ اﻟﻤﮑـﺎرم‪ :‬وﮐـﺎن ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﯾﺸـﺮب ﻗﺎﺋﻤًﺎ‪ ،‬ورﺑّﻤﺎ ﯾﺸـﺮب راﮐﺒًﺎ ورﺑّﻤﺎ ﻗﺎم ﻓﺸـﺮب ﻣﻦ اﻟﻘﺮﺑﻪ أو‬
‫اﻟﺠّﺮه‪ ،‬وﻓﯽ ﮐّﻞ إﻧﺎء ﯾﺠﺪه‪ ،‬وﻓﯽ ﯾﺪﯾﻪ )‪ - 22. (8‬وﻓﯽ اﻹﺣﯿﺎء‪ :‬ﯾﺸﺮب ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﻓﯽ ﺛﻼﺛﻪ‬
‫ص‪165 :‬‬
‫‪ .812 -1‬ﺑﺤﺎراﻷﻧﻮار ‪ ،268:77‬وﺑﺸﺎره اﻟﻤﺼﻄﻔﯽ‪.25 :‬‬
‫‪ .813 -2‬اﻟﮑﺎﻓﯽ ‪.12:4‬‬
‫‪ .814 -3‬اﻟﻤﺤﺎﺳﻦ‪.443 :‬‬
‫‪ .815 -4‬اﻟﻤﺤﺎﺳﻦ‪.459 :‬‬
‫‪ .816 -5‬اﻟﺨﺼﺎل‪ ،485 :‬واﻟﻔﻘﯿﻪ ‪ ،359:3‬وﻣﮑﺎرم اﻷﺧﻼق‪ ،141 :‬وإﻗﺒﺎل اﻷﻋﻤﺎل‪.113 :‬‬
‫‪ .817 -6‬اﻟﻤﺴﺘﺪرك ‪.269:16‬‬
‫‪ .818 -7‬اﻟﮑﺎﻓﯽ ‪ ،299:6‬واﻟﻤﺴﺘﺪرك ‪.287:16‬‬
‫‪ .819 -8‬ﻣﮑﺎرم اﻷﺧﻼق‪.31 - 32 :‬‬
‫أﻧﻔـﺎس‪ ،‬ﯾﺤﻤـﺪ اﻟﱠﻠﻪ ﻓﯽ أواﺧﺮﻫـﺎ‪ ،‬وﯾﺴـّﻤﯽ ﻓﯽ أواﺋﻠﻬﺎ‪ ،‬وﯾﻘﻮل ﻓﯽ آﺧﺮ اﻟﻨﻔﺲ اﻷﱠول‪ :‬اﻟﺤﻤـﺪ ﻟﱠﻠﻪ‪ ،‬وﻓﯽ اﻟﺜﺎﻧﯽ ﯾﺰﯾـﺪ؛ رّب اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ‪،‬‬
‫وﻓﯽ اﻟﺜـﺎﻟﺚ ﯾﺰﯾـﺪ‪» :‬اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﯿﻢ« )‪ - 23. (1‬وﻓﯽ اﻹرﺷـﺎد ﻟﻠـﺪﯾﻠﻤّﯽ‪ :‬ﮐﺎن ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ إذا ﺷـﺮب اﻟﻤﺎء ﻗﺎل‪ :‬اﻟﺤﻤـﺪ ﻟﱠﻠﻪ‬
‫اﻟﺬي ﻟﻢ ﯾﺠﻌﻠﻪ اُﺟﺎﺟًﺎ ﺑﺬﻧﻮﺑﻨﺎ‪ ،‬وﺟﻌﻠﻪ ﻋﺬﺑًﺎ ﻓﺮاﺗًﺎ ﺑﻨﻌﻤﺘﻪ )‪. (2‬وروي ﻫﺬا اﻟﻤﻌﻨﯽ اﻟﮑﻠﯿﻨّﯽ ﻓﯽ اﻟﮑﺎﻓﯽ‪ ،‬واﻟﻐﺰاﻟّﯽ ﻓﯽ اﻹﺣﯿﺎء )‪- 24. (3‬‬
‫وﻓﯽ اﻹﻗﺒﺎل‪ :‬ﻋﻦ اﻟﺴّﯿﺪ ﯾﺤﯿﯽ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﯿﻦ ﺑﻦ ﻫﺎرون اﻟﺤﺴﯿﻨّﯽ ﻓﯽ ﮐﺘﺎب أﻣﺎﻟﯿﻪ‪ :‬ﺑﺈﺳﻨﺎده ﻗﺎل‪ :‬ﮐﺎن اﻟﻨﺒّﯽ ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ إذا أﮐﻞ‬
‫ﺑﻌﺾ اﻟﻠﻘﻤﻪ ﻗﺎل‪ :‬اﻟﻠّﻬﱠﻢ ﻟﮏ اﻟﺤﻤـﺪ أﻃﻌﻤﺖ وﺳـﻘﯿﺖ وأروﯾﺖ‪ ،‬ﻓﻠﮏ اﻟﺤﻤـﺪ ﻏﯿﺮ ﻣﮑﻔﻮر وﻻ ﻣﻮّدع وﻻ ﻣﺴـﺘﻐﻨﯽ ﻋﻨﮏ )‪- 25. (4‬‬
‫وﻓﯽ اﻟﻤﮑـﺎرم‪ :‬ﻗـﺎل ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ‪ :‬ﻧﻌﻢ اﻻدام اﻟﺨّﻞ‪ ،‬اﻟﻠّﻬﱠﻢ ﺑﺎرك ﻟﻨﺎ ﻓﯽ اﻟﺨّﻞ ﻓﺈﻧّﻪ أدام اﻷﻧﺒﯿﺎء ﻗﺒﻠﯽ )‪ - 26. (5‬وﻓﯽ اﻟﮑﺎﻓﯽ‪:‬‬
‫ﺑﺈﺳـﻨﺎده ﻋﻦ اﻟﺴـﮑﻮﻧّﯽ ﻋﻦ أﺑﯽ ﻋﺒـﺪاﻟﱠﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم ﻗـﺎل‪ :‬ﮐﺎن أﺣّﺐ اﻷﺻـﺒﺎغ إﻟﯽ رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ اﻟﺨّﻞ واﻟﺰﯾﺖ‪،‬‬
‫وﻗﺎل‪ :‬ﻫﻮ ﻃﻌﺎم اﻷﻧﺒﯿﺎء ﻋﻠﯿﻬﻢ اﻟﺴـﻼم )‪ - 27. (6‬وﻓﯽ اﻟﻌﯿﻮن‪ :‬ﺑﺈﺳـﻨﺎده ﻋﻦ اﻟﺮﺿﺎ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم ﻋﻦ آﺑﺎﺋﻪ ﻋﻦ ﻋﻠّﯽ ﻋﻠﯿﻬﻢ اﻟﺴﻼم ﻗﺎل‪:‬‬
‫ﮐـﺎن اﻟﻨﺒّﯽ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﻻ ﯾﺄﮐﻞ اﻟﮑﻠﯿﺘﯿﻦ‪ ،‬ﻣﻦ ﻏﯿﺮ أن ﯾﺤّﺮﻣﻬﻤﺎ‪ ،‬وﯾﻘﻮل‪ :‬ﻟﻘﺮﺑﻬﻤﺎ ﻣﻦ اﻟﺒﻮل )‪ - 28. (7‬وﻓﯽ اﻟﮑﺎﻓﯽ‪ :‬ﺑﺈﺳﻨﺎده‬
‫ﻋﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﺎن ﺑﻦ اﻟﺤّﺠﺎج ﻓﯽ ﺣﺪﯾﺚ ﻋﻦ أﺑﯽ ﻋﺒﺪاﻟﱠﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم‪ :‬أّن رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ اُﻫﺪي إﻟﯿﻪ ﻗﺼﻌﻪ اُرز ﻣﻦ‬
‫ﻧﺎﺣﯿﻪ اﻷﻧﺼﺎر‪ ،‬ﻓﺪﻋﺎ ﺳﻠﻤﺎن واﻟﻤﻘﺪاد وأﺑﺎذر رﺿﯽ اﻟﱠﻠﻪ ﻋﻨﻬﻢ‪ ،‬ﻓﺠﻌﻠﻮا ﯾﻌﺬرون ﻓﯽ اﻷﮐﻞ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ‪ :‬ﻣﺎ ﺻﻨﻌﺘﻢ ﺷﯿﺌًﺎ‪،‬‬
‫أﺷّﺪﮐﻢ ﺣّﺒًﺎ ﻟﻨﺎ أﺣﺴـﻨﮑﻢ أﮐًﻼ ﻋﻨﺪﻧﺎ )‪ (8‬اﻟﺤﺪﯾﺚ‪ - 29.‬وﻓﯿﻪ‪ :‬ﺑﺈﺳـﻨﺎده ﻋﻦ إﺑﺮاﻫﯿﻢ اﻟﮑﺮﺧّﯽ ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل أﺑﻮ ﻋﺒﺪاﻟﱠﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم‪ :‬ﻗﺎل‬
‫رﺳﻮل‬
‫ص‪166 :‬‬
‫‪ .820 -1‬إﺣﯿﺎء ﻋﻠﻮم اﻟﺪﯾﻦ ‪.6:2‬‬
‫‪ .821 -2‬ﻟﻢ ﻧﺠﺪه ﻓﯽ اﻹرﺷﺎد‪ ،‬ووﺟﺪﻧﺎه ﻓﯽ اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ ‪.204:17‬‬
‫‪ .822 -3‬اﻟﮑﺎﻓﯽ ‪ ،384:6‬واﺣﯿﺎء ﻋﻠﻮم اﻟﺪﯾﻦ ‪ ،6:2‬وﻗﺮب اﻹﺳﻨﺎد‪.12 :‬‬
‫‪ .823 -4‬إﻗﺒﺎل اﻷﻋﻤﺎل‪.116 :‬‬
‫‪ .824 -5‬ﻣﮑﺎرم اﻷﺧﻼق‪ ،190 :‬وﻋﻮارف اﻟﻤﻌﺎرف‪.314 :‬‬
‫‪ .825 -6‬اﻟﮑﺎﻓﯽ ‪ ،328:6‬واﻟﻤﺤﺎﺳﻦ‪.483 :‬‬
‫‪ .826 -7‬ﻋﯿﻮن أﺧﺒﺎر اﻟﺮﺿﺎ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم ‪.41:2‬‬
‫‪ .827 -8‬اﻟﮑﺎﻓﯽ ‪.278:6‬‬
‫اﻟﱠﻠﻪ ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ‪ :‬ﻟﻮ أّن ﻣﺆﻣﻨًﺎ دﻋﺎﻧﯽ إﻟﯽ ﻃﻌﺎم ذراع ﺷﺎه ﻷﺟﺒﺘﻪ‪ ،‬وﮐﺎن ذﻟﮏ ﻣﻦ اﻟﺪﯾﻦ‪ .‬وﻟﻮ أّن ﻣﺸﺮﮐًﺎ أو ﻣﻨﺎﻓﻘًﺎ دﻋﺎﻧﯽ إﻟﯽ‬
‫ﻃﻌﺎم ﺟﺰور ﻣﺎ أﺟﺒﺘﻪ وﮐﺎن ذﻟﮏ ﻣﻦ اﻟﺪﯾﻦ‪ ،‬أﺑﯽ اﻟﱠﻠﻪ ﻋﱠﺰوﺟﱠﻞ ﻟﯽ زﺑﺪ اﻟﻤﺸـﺮﮐﯿﻦ واﻟﻤﻨﺎﻓﻘﯿﻦ وﻃﻌﺎﻣﻬﻢ )‪ - 30. (1‬وﻓﯽ اﻟﺒﺤﺎر‪ ،‬ﻋﻦ‬
‫اﻟﻌﻠّﺎﻣﻪ ﻓﯽ اﻟﺘـﺬﮐﺮه‪ :‬ﮐﺎن ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﻻ ﯾﺄﮐﻞ اﻟﺜﻮم واﻟﺒﺼﻞ واﻟﮑّﺮاث )‪ - 31 (2‬وﻓﯽ اﻟﻤﺤﺎﺳﻦ‪ :‬ﻋﻦ اﻟﻨﻮﻓﻠّﯽ ﺑﺈﺳـﻨﺎده‪ ،‬ﻗﺎل‬
‫رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ‪ :‬اﺧﻠﻌﻮا ﻧﻌﺎﻟﮑﻢ ﻋﻨﺪ اﻟﻄﻌﺎم ﻓﺈﻧّﻪ ﺳّﻨﻪ ﺟﻤﯿﻠﻪ وأروح ﻟﻠﻘﺪﻣﯿﻦ )‪ - 32. (3‬وﻓﯽ اﻟﮑﺎﻓﯽ‪ :‬ﺑﺈﺳﻨﺎده ﻋﻦ اﺑﻦ‬
‫اﻟﻘّﺪاح ﻋﻦ أﺑﯽ ﻋﺒﺪاﻟﱠﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم ﻓﯽ ﺣﺪﯾﺚ‪ :‬وﮐﺎن اﻟﻨﺒّﯽ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﯾﺤّﺐ اﻟﺬراع واﻟﮑﺘﻒ‪ ،‬وﯾﮑﺮه اﻟﻮرك ﻟﻘﺮﺑﻬﺎ ﻣﻦ‬
‫اﻟﻤﺒﺎل )‪. (4‬ورواه اﻟﺒﺮﻗّﯽ ﻓﯽ اﻟﻤﺤﺎﺳﻦ‪ ،‬واﻟﺼـﺪوق ﻓﯽ اﻟﻌﻠﻞ )‪ - 33. (5‬وﻓﯽ ﻋﻮارف اﻟﻤﻌﺎرف‪ :‬ﻣﺎ ﻋﺎب رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ‬
‫وآﻟﻪ ﻃﻌﺎﻣًﺎ ﻗّﻂ‪ ،‬إن اﺷـﺘﻬﺎه أﮐﻠﻪ وإﻟّﺎ ﺗﺮﮐﻪ )‪ - 34. (6‬وﻓﯿﻪ‪ :‬ﻟﻢ ﯾﮑﻦ رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﯾﻨﻔـﺦ ﻓﯽ ﻃﻌﺎم وﻻ ﯾﺘﻨّﻔﺲ ﻓﯽ‬
‫اﻹﻧﺎء )‪ - 35. (7‬وﻓﯿﻪ أﯾﻀًﺎ‪ :‬اﻟﺨّﻞ واﻟﺒﻘﻞ ﻋﻠﯽ اﻟﺴـﻔﺮه ﻣﻦ اﻟﺴّﻨﻪ )‪ - 36. (8‬وﻓﯽ اﻟﻤﺤﺎﺳﻦ‪ :‬ﺑﺈﺳـﻨﺎده ﻋﻦ اﺑﻦ اﻟﻘّﺪاح ﻋﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﻋﻠﯿﻪ‬
‫اﻟﺴـﻼم ﻗﺎل‪ :‬اُﺗﯽ ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﺑﺨﺒﯿﺺ )‪ (9‬ﻓـﺄﺑﯽ أن ﯾﺄﮐﻠﻪ‪ ،‬ﻓﻘﯿﻞ‪ :‬أﺗﺤّﺮﻣﻪ؟ ﻗﺎل‪ :‬ﻻ وﻟﮑّﻨﯽ أﮐﺮه أن ﺗﺘﻮق إﻟﯿﻪ ﻧﻔﺴـﯽ‪ ،‬ﺛُّﻢ ﺗﻼ‬
‫اﻵﯾﻪ‪ :‬أذﻫﺒﺘﻬﻢ ﻃّﯿﺒﺎﺗﮑﻢ ﻓﯽ ﺣﯿﺎﺗﮑﻢ اﻟﺪﻧﯿﺎ )‪ - 37. (10‬وﻓﯽ اﻟﻤﺠﻤﻊ‪ :‬ﮐﺎن ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﯾﺼﻐﯽ اﻹﻧﺎء ﻟﻠﻬﱠﺮه )‪ - 38. (11‬وﻓﯽ‬
‫اﻟـﺪﻋﺎﺋﻢ‪ :‬ﻋﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﻣﺤﱠﻤﺪ ﻋﻠﯿﻬﻤﺎ اﻟﺴـﻼم أ ﻧّﻪ ﮐﺎن ﯾﺄﮐﻞ ﺑﺎﻟﺨﻤﺲ اﻷﺻﺎﺑﻊ وﯾﻘﻮل‪ :‬ﻫﮑﺬا ﮐﺎن ﯾﺄﮐﻞ رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ‬
‫وآﻟﻪ ﻟﯿﺲ ﮐﻤﺎ ﯾﺄﮐﻞ اﻟﺠّﺒﺎرون )‪ - 39. (12‬وﻓﯿﻪ‪ :‬ﻋﻦ ﻋﻠّﯽ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم أ‬
‫ص‪167 :‬‬
‫‪ .828 -1‬اﻟﮑﺎﻓﯽ ‪ ،274:6‬واﻟﻤﺤﺎﺳﻦ‪.411 :‬‬
‫‪ .829 -2‬ﺑﺤﺎراﻷﻧﻮار ‪.387:16‬‬
‫‪ .830 -3‬اﻟﻤﺤﺎﺳﻦ‪.449 :‬‬
‫‪ .831 -4‬اﻟﮑﺎﻓﯽ ‪.315:6‬‬
‫‪ .832 -5‬اﻟﻤﺤﺎﺳﻦ‪ ،470:‬وﻟﻢ ﻧﺠﺪه ﻓﯽ اﻟﻌﻠﻞ‪.‬‬
‫‪ .833 -6‬ﻋﻮارف اﻟﻤﻌﺎرف‪.313 :‬‬
‫‪ .834 -7‬ﻋﻮارف اﻟﻤﻌﺎرف‪ ،314 :‬وإﺣﯿﺎء ﻋﻠﻮم اﻟﺪﯾﻦ ‪.5:2 - 6‬‬
‫‪ .835 -8‬ﻋﻮارف اﻟﻤﻌﺎرف‪.314 :‬‬
‫‪ .836 -9‬اﻟﺨﺒﯿﺺ‪ :‬ﻃﻌﺎم ﻣﻌﻤﻮل ﻣﻦ اﻟﺘﻤﺮ واﻟﺰﺑﯿﺐ واﻟﺴﻤﻦ )ﻣﺠﻤﻊ اﻟﺒﺤﺮﯾﻦ ‪.(167:4‬‬
‫‪ .837 -10‬اﻟﻤﺤﺎﺳﻦ‪ ،409 :‬واﻵﯾﻪ ‪ 20‬ﻣﻦ ﺳﻮره اﻻﺣﻘﺎف‪.‬‬
‫‪ .838 -11‬ﻣﺠﻤﻊ اﻟﺒﯿﺎن ‪ ،352:4‬ﺳﻮره اﻻﻧﻌﺎم‪.‬‬
‫‪ .839 -12‬دﻋﺎﺋﻢ اﻹﺳﻼم ‪.119:2‬‬
‫ﻧّﻪ ﻗﺎل‪ :‬ﮐّﻨﺎ ﻧﻨﻘﻊ ﻟﺮﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ زﺑﯿﺒًﺎ أو ﺗﻤﺮًا ﻓﯽ ﻣﻄﻬﺮه ﻓﯽ اﻟﻤﺎء ﻟﻨﺤﻠﯿﻪ ﻟﻪ‪ ،‬ﻓﺈذا ﮐﺎن اﻟﯿﻮم واﻟﯿﻮﻣﺎن ﺷﺮﺑﻪ‪ ،‬ﻓﺈذا ﺗﻐّﯿﺮ‬
‫أﻣﺮ ﺑﻪ ﻓُﻬِﺮﯾـَﻖ )‪ - 40. (1‬وﻣـﻦ اﻟـﺪﻋﺎﺋﻢ‪ :‬ﻋـﻦ رﺳـﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﮐـﺎن إذا أﮐـﻞ اﺳـﺘﻮﻓﺰ ﻋﻠﯽ إﺣـﺪي رﺟﻠﯿﻪ واﻃﻤـﺄّن‬
‫ﺑﺎُﻻﺧﺮي )‪ - 41. (2‬إّن اﻟﻨﺒّﯽ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ إذا أﮐـﻞ أو ﺷـﺮب ﻗﺎل‪ :‬اﻟﺤﻤـﺪ ﻟﱠﻠﻪ اﻟﱠﺬي أﻃﻌﻢ وﺳـﻘﯽ وﺳﻮﻏﻪ وﺟﻌﻞ ﻟﻪ ﻣﺨﺮﺟًﺎ‬
‫)‪ - 42. (3‬وﻓﯽ اﻟﻤﺠﻤﻊ‪ :‬ﻓﯽ ﻗّﺼﻪ ﻏﺰوه اﻟﺨﻨـﺪق ﺑﻌـﺪ ذﮐﺮ ﻗﺘﻞ ﻧﻮﻓﻞ ﺑﻦ ﻋﺒـﺪاﻟﻌّﺰي إﻟﯽ أن ﻗﺎل‪ :‬وﺑﻌﺚ اﻟﻤﺸـﺮﮐﻮن إﻟﯽ رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ‬
‫ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﯾﺸﺘﺮون ﺟﯿﻔﺘﻪ ﺑﻌﺸﺮه آﻻف‪ ،‬ﻓﻘﺎل اﻟﻨﺒّﯽ ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ‪ :‬ﻫﻮ ﻟﮑﻢ ﻷ ﻧّﺎ ﻻ ﻧﺄﮐﻞ ﺛﻤﻦ اﻟﻤﻮﺗﯽ )‪ - 43. (4‬وﻓﯽ‬
‫ﻣﮑـﺎرم اﻷﺧﻼق‪ :‬ﻣﺮﺳـًﻼ ﻋﻦ اﻟﺮﺿﺎ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم ﻗﺎل‪ :‬اُﺗﯽ اﻟﻨﺒّﯽ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﺳـﻔﺮﺟًﻼ ﻓﻀـﺮب ﺑﯿـﺪه ﻋﻠﯽ ﺳـﻔﺮﺟﻠﻪ ﻓﻘﻄﻌﻬﺎ‪،‬‬
‫وﮐﺎن ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﯾﺤّﺒﻪ ﺣّﺒًﺎ ﺷﺪﯾﺪًا‪ ،‬ﻓﺄﮐﻞ وأﻃﻌﻢ ﻣﻦ ﺑﺤﻀـﺮﺗﻪ ﻣﻦ أﺻﺤﺎﺑﻪ‪ ،‬ﺛُﱠﻢ ﻗﺎل ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ‪ :‬ﻋﻠﯿﮑﻢ ﺑﺎﻟﺴﻔﺮﺟﻞ‬
‫ﻓﺈﻧّﻪ ﯾﺠﻠﻮ اﻟﻘﻠﺐ وﯾـﺬﻫﺐ ﺑﻄﺨﺎء اﻟﺼﺪر )‪ - 44. (5‬وﻓﯽ ﻣﮑﺎرم اﻷﺧﻼق‪ :‬ﺑﺎﻹﺳـﻨﺎد ﻋﻦ اﻟﺮﺿﺎ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم ﻣﺮﺳـًﻼ ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل رﺳﻮل‬
‫اﻟﱠﻠﻪ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ‪ :‬إّن اﻟﱠﻠﻪ ﻋﱠﺰوﺟﱠﻞ ﺟﻌﻞ اﻟﺒﺮﮐﻪ ﻓﯽ اﻟﻌﺴﻞ‪ ،‬وﻓﯿﻪ ﺷـﻔﺎء ﻣﻦ اﻷوﺟﺎع‪ ،‬وﻗـﺪ ﺑﺎرك ﻋﻠﯿﻪ ﺳـﺒﻌﻮن ﻧﺒّﯿًﺎ )‪- 45. (6‬‬
‫وﻓﯽ ﻋﯿﻮن اﻷﺧﺒـﺎر‪ :‬ﺑﺎﻻﺳـﻨﺎد ﻋﻦ اﻟﺮﺿﺎ ﻋﻦ ﻋﻠّﯽ ﺑﻦ أﺑﯽ ﻃﺎﻟﺐ ﻋﻠﯿﻬﻤﺎ اﻟﺴـﻼم ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل ﻟﯽ رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ‪ :‬ﻋﻠﯿﮑﻢ‬
‫ﺑﺎﻟﻌﺪس ﻓﺈﻧﻪ ﻣﺒﺎرك ﻣﻘّﺪس‪ ،‬ﯾﺮّﻗﻖ اﻟﻘﻠﺐ وﯾﮑﺜﺮ اﻟﺪﻣﻌﻪ وﻗﺪ ﺑﺎرك ﻓﯿﻪ ﺳـﺒﻌﻮن ﻧﺒّﯿًﺎ آﺧﺮﻫﻢ ﻋﯿﺴﯽ ﺑﻦ ﻣﺮﯾﻢ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم )‪- 46. (7‬‬
‫وﻋﻦ أﺑﯽ ﻋﻤﺮ‪ :‬أّن اﻟﻨﺒّﯽ ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﮐﺎن إذا أراد‬
‫ص‪168 :‬‬
‫‪ .840 -1‬دﻋﺎﺋﻢ اﻹﺳﻼم ‪.128:2‬‬
‫‪ .841 -2‬دﻋﺎﺋﻢ اﻹﺳﻼم ‪ ،118:2‬وﺑﺤﺎراﻷﻧﻮار ‪.389:66‬‬
‫‪ .842 -3‬ﺳﻨﻦ أﺑﯽ داود ‪.366:3‬‬
‫‪ .843 -4‬ﻣﺠﻤﻊ اﻟﺒﯿﺎن ‪ ،343:8‬ﺳﻮره اﻷﺣﺰاب‪.‬‬
‫‪ .844 -5‬ﻣﮑﺎرم اﻷﺧﻼق‪ ،172 :‬وﻣﺴﻨﺪ اﻹﻣﺎم اﻟﺮﺿﺎ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم‪.342 :‬‬
‫‪ .845 -6‬ﻣﮑﺎرم اﻻﺧﻼق‪ ،166 :‬وﻣﺴﻨﺪ اﻹﻣﺎم اﻟﺮﺿﺎ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم‪.351 :‬‬
‫‪ .846 -7‬ﻋﯿﻮن أﺧﺒﺎر اﻟﺮﺿﺎ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم ‪ ،40:2‬وﻣﺴﻨﺪ اﻹﻣﺎم اﻟﺮﺿﺎ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم‪.342:‬‬
‫أن ﯾﺄﮐﻞ دﺟﺎﺟﻪ أﻣﺮ ﺑﻬﺎ ﻓﺮﺑﻄﺖ أّﯾﺎﻣًﺎ ﺛُﱠﻢ ﯾﺄﮐﻠﻬﺎ ﺑﻌـﺪ ذﻟﮏ )‪ - 47. (1‬وﻓﯽ اﻟﻤﺤﺎﺳﻦ‪ :‬ﺑﺎﻹﺳـﻨﺎد ﻋﻦ أدﯾﻢ ﺑّﯿﺎع اﻟﻬﺮوّي ﻋﻦ اﻟﺼﺎدق‬
‫ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم ﻓﯽ ﺣـﺪﯾﺚ ‪ -‬إﻟﯽ أن ﻗﺎل‪ - :‬وﮐﺎن ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﻟﺤﻤّﯿًﺎ ﯾﺤّﺐ اﻟﻠﺤﻢ )‪ - 48. (2‬وﻓﯽ اﻟﮑﺎﻓﯽ‪ :‬ﺑﺎﻹﺳـﻨﺎد ﻋﻦ ﻋﻠّﯽ‬
‫ﻋﻦ اﻟﻨﺒّﯽ ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ‪ :‬ﮐﺎن ﻻ ﯾﺮّد اﻟﻄﯿﺐ واﻟﺤﻠﻮاء )‪. (3‬‬
‫ﺑﺎب ﻣﺎ ﻧﻮرده ﻣﻦ ﺳﻨﻨﻪ ﻓﯽ اﻟﺨﻠﻮه و ﻟﻮاﺣﻘﻬﺎ‬
‫اﺷﺎره‬
‫‪ - 1‬ﻋﻦ اﻟﺸـﻬﯿﺪ اﻟﺜـﺎﻧﯽ ﻓﯽ ﺷـﺮح اﻟﻨﻔﻠﯿﻪ‪ :‬ﻋﻦ اﻟﻨﺒّﯽ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ أ ﱠﻧﻪ ﻟﻢ ﯾﺮ ﻋﻠﯽ ﺑﻮل وﻻـ ﻏﺎﺋـﻂ )‪ - 2. (4‬وﻓﯽ اﻟﺠﻌﻔﺮﯾﺎت‪:‬‬
‫ﺑﺈﺳـﻨﺎده ﻋﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﻣﺤﱠﻤﺪ ﻋﻦ آﺑﺎﺋﻪ ﻋﻦ ﻋﻠّﯽ ﻋﻠﯿﻬﻢ اﻟﺴﻼم‪ :‬أّن رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﮐﺎن إذا أراد أن ﯾﺘﻨّﺨﻊ )‪ (5‬ﻏّﻄﯽ‬
‫رأﺳﻪ ﺛﱠﻢ دﻓﻨﻪ‪ .‬وإذا أراد أن ﯾﺒﺰق ﻓﻌﻞ ﻣﺜﻞ ذﻟﮏ‪ ،‬وﮐﺎن إذا أراد اﻟﮑﻨﯿﻒ ﻏّﻄﯽ رأﺳﻪ )‪ - 3. (6‬وﻋﻦ اﻟﺸﯿﺦ ﻓﯽ اﻟﻤﺠﺎﻟﺲ واﻷﺧﺒﺎر‪:‬‬
‫ﻣﺴـﻨﺪًا ﻋﻦ أﺑﯽ ذر ﻋﻦ رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﻓﯽ وﺻـّﯿﺘﻪ ﻗﺎل‪ :‬ﯾﺎ أﺑﺎذر اﺳـﺘﺢ ﻣﻦ اﻟﱠﻠﻪ‪ ،‬ﻓﺈﻧّﯽ واﻟﺬي ﻧﻔﺴـﯽ ﺑﯿﺪه ﻷﻇّﻞ ﺣﯿﻦ‬
‫أذﻫﺐ إﻟﯽ اﻟﻐﺎﺋﻂ ﻣﺘﻘّﻨﻌًﺎ ﺑﺜﻮﺑﯽ‪ ،‬اﺳـﺘﺤﯿﯽ ﻣﻦ اﻟﻤﻠﮑﯿﻦ اﻟﻠـﺬﯾﻦ ﻣﻌﯽ )‪ - 4. (7‬وﻋﻦ اﻟﻤﻔﯿـﺪ ﻓﯽ اﻟﻤﻘﻨﻌﻪ‪ :‬أ ﱠن ﺗﻐﻄﯿﻪ اﻟﺮأس ‪ -‬إن ﮐـﺎن‬
‫ﻣﮑﺸﻮﻓًﺎ ‪ -‬ﺳّﻨﻪ ﻣﻦ ﺳﻨﻦ اﻟﻨﺒّﯽ ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ )‪ - 5. (8‬وﻓﯽ اﻟﺠﻌﻔﺮﯾﺎت‪ :‬ﺑﺈﺳﻨﺎده ﻋﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﻣﺤﱠﻤﺪ ﻋﻦ آﺑﺎﺋﻪ ﻋﻦ ﻋﻠّﯽ ﻋﻠﯿﻬﻢ‬
‫اﻟﺴـﻼم‪ :‬أ ﱠن رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﮐﺎن إذا ﺑﺎل ﻧﺘﺮ ذﮐﺮه ﺛﻼث ﻣّﺮات )‪ - 6. (9‬وﻓﯽ اﻟﮑﺎﻓﯽ‪ :‬ﻣﺴـﻨﺪًا ﻋﻦ اﻟﺤﺴﯿﻦ ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ‬
‫ﻋﻦ أﺑﯽ اﻟﺤﺴﻦ اﻟﺜﺎﻧﯽ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم ﻗﺎل‪ :‬ﻗﻠﺖ ﻟﻪ‪ :‬إﻧّﺎ روﯾﻨﺎ ﻓﯽ اﻟﺤﺪﯾﺚ‪ :‬أّن رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﮐﺎن ﯾﺴﺘﻨﺠﯽ وﺧﺎﺗﻤﻪ ﻓﯽ‬
‫إﺻﺒﻌﻪ‪ ،‬وﮐﺬﻟﮏ ﮐﺎن ﯾﻔﻌﻞ أﻣﯿﺮ اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم وﮐﺎن ﻧﻘﺶ‬
‫ص‪169 :‬‬
‫‪ .847 -1‬ﺑﺤﺎر اﻷﻧﻮار ‪.6:65‬‬
‫‪ .848 -2‬اﻟﻤﺤﺎﺳﻦ‪.460 :‬‬
‫‪ .849 -3‬اﻟﮑﺎﻓﯽ ‪ ،513:6‬وﺳﺎﺋﻞ اﻟﺸﯿﻌﻪ ‪.444:1‬‬
‫‪ .850 -4‬اﻟﻔﻮاﺋﺪ اﻟﻤﻠﯿﻪ ﻓﯽ ﺷﺮح اﻟﻨﻔﻠﯿﻪ‪ ،17 :‬وﻋﻮارف اﻟﻤﻌﺎرف‪ ،261 :‬ودﻋﺎﺋﻢ اﻹﺳﻼم‪.104:1‬‬
‫‪ .851 -5‬اﻟﻨﺨﺎﻋﻪ‪ :‬اﻟﻨﺨﺎﻣﻪ‪ ،‬وﻫﯽ ﻣﺎ ﯾﺨﺮﺟﻪ اﻹﻧﺴﺎن ﻣﻦ ﺣﻠﻘﻪ )ﻣﺠﻤﻊ اﻟﺒﺤﺮﯾﻦ ‪.(395:4‬‬
‫‪ .852 -6‬اﻟﺠﻌﻔﺮﯾﺎت‪ ،30 :‬ودﻋﺎﺋﻢ اﻹﺳﻼم ‪ ،104:1‬واﻟﻤﺴﺘﺪرك ‪.248:1‬‬
‫‪ .853 -7‬أﻣﺎﻟﯽ اﻟﻄﻮﺳﯽ ‪ ،147:2‬وﻣﺠﻤﻮﻋﻪ وّرام‪ ،307 :‬وﻣﮑﺎرم اﻷﺧﻼق‪.465 :‬‬
‫‪ .854 -8‬اﻟﻤﻘﻨﻌﻪ‪ ،39 :‬وﺗﻬﺬﯾﺐ اﻷﺣﮑﺎم ‪.24:1‬‬
‫‪ .855 -9‬اﻟﺠﻌﻔﺮﯾﺎت‪ ،12 :‬واﻟﻤﺴﺘﺪرك ‪.260:1‬‬
‫ﺧـﺎﺗﻢ رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ »ﻣﺤﱠﻤﺪ رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ«؟ ﻗﺎل‪ :‬ﺻـﺪﻗﻮا‪ ،‬ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻓﯿﻨﺒﻐﯽ ﻟﻨﺎ أن ﻧﻔﻌﻞ؟ ﻗﺎل‪ :‬إ ﱠن اُوﻟﺌﮏ ﮐﺎﻧﻮا ﯾﺘﺨّﺘﻤﻮن‬
‫ﻓﯽ اﻟﯿـﺪ اﻟﯿﻤﻨﯽ‪ ،‬وإﻧﮑـﻢ أﻧﺘﻢ ﺗﺘﺨّﺘﻤـﻮن ﻓﯽ اﻟﯿﺴـﺮي )‪ (1‬اﻟﺤـﺪﯾﺚ‪.‬أﻗﻮل‪ :‬وروي ﻫـﺬا اﻟﻤﻌﻨﯽ ﻓﯽ اﻟﻤﮑـﺎرم ﻧﻘ ًﻼـ ﻋﻦ ﮐﺘـﺎب اﻟﻠﺒﺎس‬
‫ﻟﻠﻌّﯿﺎﺷـّﯽ ﻋﻦ اﻟﺤﺴـﯿﻦ ﺑﻦ ﺳﻌﯿﺪ ﻋﻦ أﺑﯽ ﻋﺒﺪاﻟﱠﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم وﮐﺬﻟﮏ ﻓﯽ اﻟﺠﻌﻔﺮﯾﺎت )‪ - 7. (2‬وﻓﯽ اﻟﺨﺼﺎل‪ :‬ﻣﺴـﻨﺪًا ﻋﻦ اﻟﺤﺴﯿﻦ‬
‫ﺑﻦ ﻣﺼـﻌﺐ ﻋﻦ أﺑﯽ ﻋﺒـﺪاﻟﱠﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم ﻗـﺎل‪ :‬ﺟﺮي ﻓﯽ اﻟﺒﺮاء ﺑﻦ ﻣﻌﺮور اﻷﻧﺼﺎرّي ﺛﻼث ﻣﻦ اﻟﺴـﻨﻦ‪ :‬أّﻣﺎ أوﻻﻫّﻦ ﻓﺎ ﱠن اﻟﻨﺎس ﮐﺎﻧﻮا‬
‫ﯾﺴـﺘﻨﺠﻮن ﺑﺎﻷﺣﺠـﺎر‪ ،‬ﻓﺄﮐـﻞ اﻟـﺒﺮاء ﺑﻦ ﻣﻌﺮور اﻟـﺪﺑﺎء‪َ ،‬ﻓﻼـَن ﺑﻄﻨﻪ‪ ،‬ﻓﺎﺳـﺘﻨﺠﯽ ﺑﺎﻟﻤـﺎء‪ ،‬ﻓـﺄﻧﺰل اﻟﱠﻠﻪ ﻓﯿﻪ‪» :‬إّن اﻟﱠﻠﻪ ﯾُﺤّﺐ اﻟﺘـّﻮاﺑﯿﻦ وﯾُﺤّﺐ‬
‫اﻟﻤﺘﻄّﻬﺮﯾﻦ« )‪ (3‬ﻓﺠﺮت اﻟﺴـّﻨﻪ ﻓﯽ اﻻﺳـﺘﻨﺠﺎء ﺑﺎﻟﻤﺎء‪ .‬ﻓﻠّﻤﺎ ﺣﻀـﺮﺗﻪ اﻟﻮﻓﺎه ﮐﺎن ﻏﺎﺋﺒًﺎ ﻋﻦ اﻟﻤﺪﯾﻨﻪ ﻓﺄﻣﺮ أن ﯾﺤﱠﻮل وﺟﻬﻪ إﻟﯽ رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ‬
‫ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ وأوﺻﯽ ﺑﺎﻟﺜﻠﺚ ﻣﻦ ﻣﺎﻟﻪ‪ ،‬ﻓﻨﺰل اﻟﮑﺘﺎب ﺑﺎﻟﻘﺒﻠﻪ‪ .‬وﺟﺮت اﻟﺴّﻨﻪ ﺑﺎﻟﺜﻠﺚ )‪ - 8. (4‬وﻓﯽ اﻟﺘﻬﺬﯾﺐ‪ :‬ﺑﺈﺳﻨﺎده ﻋﻦ ﻋﺒﺪاﻟﱠﻠﻪ‬
‫ﺑﻦ ﻣﺴـﮑﺎن ﻋﻦ أﺑﯽ ﻋﺒـﺪاﻟﱠﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم ﻗﺎل‪ :‬ﮐﺎن رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ أﺷﱠﺪ اﻟّﻨﺎس ﺗﻮّﻗﯿًﺎ ﻋﻦ اﻟﺒﻮل‪ ،‬ﮐﺎن إذا أراد اﻟﺒﻮل‬
‫ﯾﻌﻤـﺪ إﻟﯽ ﻣﮑﺎن ﻣﺮﺗﻔﻊ ﻣﻦ اﻷرض‪ ،‬أو إﻟﯽ ﻣﮑﺎن ﻣﻦ اﻷﻣﮑﻨﻪ ﯾﮑﻮن ﻓﯿﻪ اﻟﺘﺮاب اﻟﮑﺜﯿﺮ‪ ،‬ﮐﺮاﻫﯿﻪ أن ﯾﻨﻀﺢ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺒﻮل )‪ - 9. (5‬وﻓﯽ‬
‫اﻟﺠﻌﻔﺮﯾﺎت‪ :‬ﺑﺈﺳﻨﺎده ﻋﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﻣﺤﱠﻤﺪ‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﯿﻪ ﻋﻠﯿﻬﻤﺎ اﻟﺴﻼم ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل أﺑﯽ )ﻋﻠﯽ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﯿﻦ(‪ :‬ﯾﺎ ﺑﻨّﯽ أّﺗﺨﺬ ﺛﻮﺑًﺎ ﻟﻠﻐﺎﺋﻂ؟ رأﯾﺖ‬
‫اﻟﺬﺑﺎب ﯾﻘﻌﻦ ﻋﻠﯽ اﻟﺸﯽ ء اﻟﺮﻗﯿﻖ ﺛﱠﻢ ﯾﻘﻌﻦ ﻋﻠﱠﯽ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﺛُﱠﻢ أﺗﯿﺘﻪ ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻣﺎ ﮐﺎن ﻟﺮﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ وﻻ ﻷﺻﺤﺎﺑﻪ إﻟّﺎ ﺛﻮﺑًﺎ ﺛﻮﺑًﺎ‪ ،‬ﻓﺮﻓﻀﻪ )‪. (6‬‬
‫اﻟﻤﻠﺤﻘﺎت ﻓﯽ اﻟﺨﻠﻮه و ﻟﻮاﺣﻘﻬﺎ‬
‫‪ -1‬ﻓﯽ اﻟﻬـﺪاﯾﻪ‪ :‬اﻟﺴـّﻨﻪ ﻓﯽ دﺧﻮل اﻟﺨﻼء أن ﯾـﺪﺧﻞ اﻟﺮﺟﻞ رﺟﻠﻪ اﻟﯿﺴـﺮي ﻗﺒﻞ اﻟﯿﻤﻨﯽ‪ ،‬وﯾﻐّﻄﯽ رأﺳﻪ‪ ،‬وﯾﺬﮐﺮ اﻟﱠﻠﻪ ﻋﱠﺰوﺟﱠﻞ )‪- 2. (7‬‬
‫وﻓﯽ اﻟﮑﺎﻓﯽ‪:‬‬
‫ص‪170 :‬‬
‫‪ .856 -1‬اﻟﮑﺎﻓﯽ ‪ ،474:6‬وﻋﯿﻮن أﺧﺒﺎر اﻟﺮﺿﺎ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم ‪.55:2‬‬
‫‪ .857 -2‬ﻣﮑﺎرم اﻷﺧﻼق‪ ،92 :‬واﻟﺠﻌﻔﺮﯾﺎت‪.186 :‬‬
‫‪ .858 -3‬اﻟﺒﻘﺮه‪.222 :‬‬
‫‪ .859 -4‬اﻟﺨﺼﺎل‪.192 :‬‬
‫‪ .860 -5‬ﺗﻬﺬﯾﺐ اﻷﺣﮑﺎم ‪ ،33:1‬وﻋﻠﻞ اﻟﺸﺮاﺋﻊ‪ ،278 :‬واﻟﻔﻘﯿﻪ ‪.22:1‬‬
‫‪ .861 -6‬اﻟﺠﻌﻔﺮﯾﺎت‪.14 :‬‬
‫‪ .862 -7‬اﻟﻬﺪاﯾﻪ‪.15 :‬‬
‫ﺑﺈﺳـﻨﺎده ﻋﻦ أﺑﯽ اُﺳـﺎﻣﻪ ﻓﯽ ﺣـﺪﯾﺚ ﻋﻦ أﺑﯽ ﻋﺒـﺪاﻟﱠﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم‪ :‬ﻓﺴـﺄﻟﻪ رﺟﻞ ﻣﻦ اﻟﻤﻐﯿﺮﯾﻪ ‪ -‬إﻟﯽ أن ﻗﺎل ‪ :-‬ﻓﻤﺎ اﻟﺴـّﻨﻪ ﻓﯽ دﺧﻮل‬
‫اﻟﺨﻼء؟ ﻗﺎل ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم‪ :‬ﺗـﺬﮐﺮ اﻟﱠﻠﻪ‪ ،‬وﺗﺘﻌﱠﻮذ ﺑﺎﻟﱠﻠﻪ ﻣﻦ اﻟﺸـﯿﻄﺎن اﻟﺮﺟﯿﻢ‪ ،‬وإذا ﻓﺮﻏﺖ ﻗﻠﺖ‪ :‬اﻟﺤﻤـﺪ ﻟﱠﻠﻪ ﻋﻠﯽ ﻣﺎ أﺧﺮج ﻣّﻨﯽ ﻣﻦ اﻷذي‬
‫ﻓﯽ ﯾُﺴﺮ وﻋﺎﻓﯿﻪ )‪ (1‬اﻟﺤـﺪﯾﺚ‪.‬ورواه اﻟﺒﺮﻗّﯽ ﻓﯽ اﻟﻤﺤﺎﺳﻦ‪ ،‬واﻟﺼﺪوق ﻓﯽ اﻟﻌﻠﻞ )‪ - 3. (2‬وﻓﯽ اﻟﺘﻬﺬﯾﺐ‪ :‬ﺑﺈﺳـﻨﺎده ﻋﻦ زراره ﻋﻦ أﺑﯽ‬
‫ﺟﻌﻔﺮ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم ﻗﺎل‪ :‬ﻻ ﺻـﻼه إﻟّﺎ ﺑﻄﻬﻮر‪ ،‬وﯾﺠﺰﯾﮏ ﻣﻦ اﻻﺳـﺘﻨﺠﺎء ﺛﻼﺛﻪ أﺣﺠﺎر‪ ،‬وﺑﺬﻟﮏ ﺟﺮت اﻟﺴـّﻨﻪ ﻣﻦ رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻـﻠﯽ اﷲ‬
‫ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ وأّﻣﺎ اﻟﺒﻮل ﻓﺈﻧّﻪ ﻻﺑّﺪ ﻣﻦ ﻏﺴﻠﻪ )‪. (3‬ورواه ﻓﯽ اﻻﺳﺘﺒﺼﺎر )‪ - 4. (4‬وﻓﯽ اﻟﺘﻬﺬﯾﺐ‪ :‬ﻋﻦ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﱠﻤﺪ ﻋﻦ ﺑﻌﺾ أﺻﺤﺎﺑﻨﺎ‬
‫رﻓﻌﻪ إﻟﯽ أﺑﯽ ﻋﺒـﺪاﻟﱠﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم ﻗـﺎل‪ :‬ﺟﺮت اﻟﺴـّﻨﻪ ﻓﯽ اﻻﺳـﺘﻨﺠﺎء ﺑﺜﻼﺛﻪ أﺣﺠﺎر أﺑﮑﺎر‪ ،‬وﯾﺘﺒﻊ ﺑﺎﻟﻤﺎء )‪ - 5. (5‬وﻓﯽ اﻟـﺪﻋﺎﺋﻢ‪ :‬ﻗﺎل‬
‫ﻋﻠّﯽ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم‪ :‬واﻟﺴّﻨﻪ ﻓﯽ اﻻﺳﺘﻨﺠﺎء ﺑﺎﻟﻤﺎء‪ ،‬ﻫﻮ أن ﯾﺒﺪأ ﺑﺎﻟﻔﺮج‪ ،‬ﺛﱠﻢ ﯾﻨﺰل إﻟﯽ اﻟﺸﺮج‪ ،‬وﻻ ﯾﺠﻤﻌﺎ ﻣﻌًﺎ )‪ - 6. (6‬وﻓﯿﻪ‪ :‬اﻧﻪ ﺻﻠﯽ اﷲ‬
‫ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ إذا أراد ﻗﻀﺎء ﺣﺎﺟﺘﻪ ﻓﯽ اﻟﺴـﻔﺮ أﺑﻌﺪ ﻣﺎ ﺷﺎء واﺳـﺘﺘﺮ )‪ - 7. (7‬وﻓﯿﻪ‪ :‬رووا )أي اﻷﺋّﻤﻪ ﻋﻠﯿﻬﻢ اﻟﺴـﻼم( أّن رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻﻠﯽ‬
‫اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ إذا دﺧﻞ اﻟﺨﻼء ﺗﻘّﻨﻊ وﻏّﻄﯽ رأﺳﻪ وﻟﻢ ﯾﺮه أﺣﺪ )‪. (8‬‬
‫ﺑﺎب ﻣﺎ ﻧﻮرده ﻣﻦ ﺳﻨﻨﻪ ﻓﯽ اﻷﻣﻮات و ﻣﺎ ﯾﺘﻌﻠﻖ ﺑﻬﺎ‬
‫اﺷﺎره‬
‫‪ - 1‬ﻓﯽ اﻟﻤﮑـﺎرم‪ :‬ﮐـﺎن رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ إذا رأي ﻣﻦ ﺟﺴـﻤﻪ ﺑﺜﺮه ﻋـﺎذ ﺑﺎﻟﱠﻠﻪ واﺳـﺘﮑﺎن ﻟﻪ وﺟﺄر إﻟﯿﻪ )‪ (9‬ﻓﯿﻘﺎل ﻟﻪ‪ :‬ﯾﺎ‬
‫رﺳـﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﻣـﺎ ﻫﻮ ﺑﺒـﺄس‪ ،‬ﻓﯿﻘﻮل‪ :‬إّن اﻟﱠﻠﻪ إذا أراد أن ﯾﻌّﻈﻢ ﺻـﻐﯿﺮًا ﻋّﻈﻢ‪ ،‬وإذا أراد أن ﯾﺼـّﻐﺮ ﻋﻈﯿﻤـًﺎ ﺻـّﻐﺮ )‪ - 2. (10‬وﻓﯽ ﮐﺘـﺎب‬
‫اﻟﺘﻤﺤﯿﺺ‪ :‬ﻋﻦ أﺑﯽ ﺳﻌﯿﺪ اﻟﺨﺪرّي أ ﻧّﻪ وﺿﻊ ﯾﺪه ﻋﻠﯽ رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ وﻋﻠﯿﻪ ﺣّﻤﯽ‪ ،‬ﻓﻮﺟﺪﻫﺎ ﻣﻦ ﻓﻮق‬
‫ص‪171 :‬‬
‫‪ .863 -1‬اﻟﮑﺎﻓﯽ ‪.69:3‬‬
‫‪ .864 -2‬ﻋﻠﻞ اﻟﺸﺮاﺋﻊ‪ ،276 :‬وﻟﻢ ﻧﻌﺜﺮ ﻋﻠﯿﻪ ﻓﯽ اﻟﻤﺤﺎﺳﻦ‪.‬‬
‫‪ .865 -3‬ﺗﻬﺬﯾﺐ اﻷﺣﮑﺎم ‪.50:1‬‬
‫‪ .866 -4‬اﻻﺳﺘﺒﺼﺎر ‪.55:1‬‬
‫‪ .867 -5‬ﺗﻬﺬﯾﺐ اﻷﺣﮑﺎم ‪.46:1‬‬
‫‪ .868 -6‬دﻋﺎﺋﻢ اﻻﺳﻼم ‪.106:1‬‬
‫‪ .869 -7‬دﻋﺎﺋﻢ اﻹﺳﻼم ‪ ،104:1‬واﻟﻤﺴﺘﺪرك ‪ ،249:1‬وﻋﻮارف اﻟﻤﻌﺎرف‪.261 :‬‬
‫‪ .870 -8‬دﻋﺎﺋﻢ اﻹﺳﻼم ‪.104:1‬‬
‫‪ .871 -9‬ﺟﺄر‪ :‬رﻓﻊ ﺻﻮﺗﻪ ﺑﺎﻟﺪﻋﺎء )ﻣﺠﻤﻊ اﻟﺒﺤﺮﯾﻦ ‪.(239:3‬‬
‫‪ .872 -10‬ﻣﮑﺎرم اﻻﺧﻼق‪.357 :‬‬
‫اﻟﻠﺤﺎف‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻣﺎ أﺷّﺪﻫﺎ ﻋﻠﯿﮏ ﯾﺎ رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ؟!! ﻗﺎل‪ :‬إﻧّﺎ ﮐﺬﻟﮏ ﯾﺸـﺘّﺪ ﻋﻠﯿﻨﺎ اﻟﺒﻼء وﯾﻀّﻌﻒ ﻋﻠﯿﻨﺎ اﻷﺟﺮ )‪. (1‬أﻗﻮل‪ :‬وﻗﺪ ﺗﻘﱠﺪم ﻋّﺪه‬
‫أﺣﺎدﯾﺚ أﻧﻪ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﮐﺎن ﯾﻌﻮد اﻟﻤﺮﺿﯽ )‪ - 3. (2‬وﻓﯽ اﻟﮑﺎﻓﯽ‪ :‬ﻣﺴـﻨﺪًا ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﻋﻦ أﺑﯽ ﺟﻌﻔﺮ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم ﻗﺎل‪ :‬اﻟﺴّﻨﻪ‬
‫أن ﯾﺤﻤـﻞ اﻟﺴـﺮﯾﺮ ﻣﻦ ﺟﻮاﻧﺒﻪ اﻷـرﺑﻊ‪ ،‬وﻣـﺎ ﮐﺎن ﺑﻌـﺪ ذﻟﮏ ﻣﻦ ﺣﻤﻞ ﻓﻬﻮ ﺗﻄّﻮع )‪ - 4. (3‬وﻓﯿﻪ‪ :‬ﻣﺴـﻨﺪًا ﻋﻦ اﻟﻔﻀـﻞ ﺑﻦ ﯾـﻮﻧﺲ ﻋﻦ‬
‫ﻣﻮﺳـﯽ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﻋﻠﯿﻬﻤـﺎ اﻟﺴـﻼم ﻓﯽ ﺣـﺪﯾﺚ‪ :‬ﻓﺈﱠن ﺗﺮﺑﯿﻊ اﻟﺠﻨﺎزه اﻟﺘﯽ ﺟﺮت ﺑﻪ اﻟﺴـّﻨﻪ أن ﺗﺒـﺪأ ﺑﺎﻟﯿـﺪ اﻟﯿﻤﻨﯽ‪ ،‬ﺛُﱠﻢ ﺑﺎﻟﺮﺟﻞ اﻟﯿﻤﻨﯽ‪ ،‬ﺛُﱠﻢ‬
‫ﺑﺎﻟﺮﺟﻞ اﻟﯿﺴـﺮي‪ ،‬ﺛُﱠﻢ ﺑﺎﻟﯿﺪ اﻟﯿﺴﺮي‪ ،‬ﺣّﺘﯽ ﺗﺪور ﺣﻮﻟﻬﺎ )‪ - 5. (4‬وﻋﻦ ﻋﺒﺪاﻟﱠﻠﻪ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﻓﯽ ﻗﺮب اﻷﺳـﻨﺎد‪ :‬ﻋﻦ اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﻇﺮﯾﻒ ﻋﻦ‬
‫اﻟﺤﺴـﯿﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﻮان ﻋﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﻋﻦ أﺑﯿﻪ ﻋﻠﯿﻬﻤﺎ اﻟﺴـﻼم‪ :‬أﱠن اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠّﯽ ﻋﻠﯿﻬﻤﺎ اﻟﺴﻼم ﮐﺎن ﺟﺎﻟﺴًﺎ وﻣﻌﻪ أﺻﺤﺎب ﻟﻪ‪ ،‬ﻓﻤّﺮ ﺑﺠﻨﺎزه‪،‬‬
‫ﻓﻘﺎم ﺑﻌﺾ اﻟﻘﻮم وﻟﻢ ﯾﻘﻢ اﻟﺤﺴﻦ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم ﻓﻠّﻤﺎ ﻣﻀﻮا ﺑﻬﺎ ﻗﺎل ﺑﻌﻀﻬﻢ‪ :‬أﻻ ﻗﻤﺖ ﻋﺎﻓﺎك اﻟﱠﻠﻪ؟! ﻓﻘﺪ ﮐﺎن رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ‬
‫وآﻟﻪ ﯾﻘﻮم ﻟﻠﺠﻨـﺎزه إذا ﻣّﺮوا ﺑﻬـﺎ‪ ،‬ﻓﻘـﺎل اﻟﺤﺴﻦ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم‪ :‬إﻧّﻤـﺎ ﻗـﺎم رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﻣﱠﺮه واﺣـﺪه‪ ،‬وذﻟـﮏ أ ﻧّﻪ ﻣّﺮ‬
‫ﺑﺠﻨﺎزه ﯾﻬﻮدّي‪ ،‬وﻗﺪ ﮐﺎن اﻟﻤﮑﺎن ﺿـّﯿﻘًﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺎم رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ وﮐﺮه أن ﺗﻌﻠﻮ رأﺳﻪ )‪ - 6. (5‬وﻋﻦ اﻟﻘﻄﺐ ﻓﯽ دﻋﻮاﺗﻪ‬
‫أﻧﻪ ﻗـﺎل‪ :‬ﮐـﺎن اﻟﻨﺒّﯽ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ إذا ﺗﺒﻊ ﺟﻨﺎزه ﻏﻠﺒﺘﻪ ﮐﺂﺑﻪ‪ ،‬وأﮐﺜﺮ ﺣـﺪﯾﺚ اﻟﻨﻔﺲ‪ ،‬وأﻗّﻞ اﻟﮑﻼم )‪ - 7. (6‬وﻓﯽ اﻟﺠﻌﻔﺮﯾﺎت‪:‬‬
‫ﺑﺈﺳﻨﺎده ﻋﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﻣﺤﱠﻤﺪ ﻋﻦ آﺑﺎﺋﻪ ﻋﻦ ﻋﻠّﯽ ﻋﻠﯿﻬﻢ اﻟﺴﻼم‪ :‬أﱠن رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﮐﺎن ﯾﺤﺜﻮ ﺛﻼث ﺣﺜﯿﺎت ﻣﻦ ﺗﺮاب‬
‫ﻋﻠﯽ اﻟﻘﺒﺮ )‪ - 8. (7‬وﻓﯽ اﻟﮑﺎﻓﯽ‪:‬‬
‫ص‪172 :‬‬
‫‪ .873 -1‬اﻟﺘﻤﺤﯿﺺ‪ ،34 :‬وﺑﺤﺎراﻷﻧﻮار ‪.275:16‬‬
‫‪ .874 -2‬ﺑﺎب اﻟﺸﻤﺎﺋﻞ‪ :‬اﻟﺤﺪﯾﺚ ‪ ،41‬ﺑﺎب اﻟﻌﺸﺮه‪ :‬اﻟﺤﺪﯾﺚ ‪.22‬‬
‫‪ .875 -3‬اﻟﮑﺎﻓﯽ ‪ ،168:3‬وﺗﻬﺬﯾﺐ اﻷﺣﮑﺎم ‪.453:1‬‬
‫‪ .876 -4‬اﻟﮑﺎﻓﯽ ‪ ،168:3‬وﺗﻬﺬﯾﺐ اﻷﺣﮑﺎم ‪.453:1‬‬
‫‪ .877 -5‬ﻗﺮب اﻹﺳﻨﺎد‪ ،42 :‬ورواه اﻟﺸﯿﺦ ﻓﯽ اﻟﺘﻬﺬﯾﺐ ﺑﺴﻨﺪ آﺧﺮ ‪) 456:1‬وﻓﯿﻪ‪ :‬اﻟﺤﺴﯿﻦ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم(‪.‬‬
‫‪ .878 -6‬اﻟﺪﻋﻮات‪.256 :‬‬
‫‪ .879 -7‬اﻟﺠﻌﻔﺮﯾﺎت‪.202 :‬‬
‫ﻣﺴـﻨﺪًا ﻋﻦ زراره ﻋﻦ أﺑﯽ ﺟﻌﻔﺮ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم ﻗﺎل‪ :‬ﮐﺎن رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﯾﺼﻨﻊ ﺑﻤﻦ ﻣﺎت ﻣﻦ ﺑﻨﯽ ﻫﺎﺷﻢ ﺧﺎّﺻﻪ ﺷﯿﺌًﺎ ﻻ‬
‫ﯾﺼـﻨﻌﻪ ﺑﺄﺣﺪ ﻣﻦ اﻟﻤﺴـﻠﻤﯿﻦ ﮐﺎن إذا ﺻـﻠّﯽ ﺑﺎﻟﻬﺎﺷـﻤﯽ وﻧﻀﺢ ﻗﺒﺮه ﺑﺎﻟﻤﺎء وﺿﻊ رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﮐّﻔﻪ ﻋﻠﯽ اﻟﻘﺒﺮ ﺣّﺘﯽ‬
‫ﺗﺮي أﺻﺎﺑﻌﻪ ﻓﯽ اﻟﻄﯿﻦ‪ ،‬ﻓﮑﺎن اﻟﻐﺮﯾﺐ ﯾﻘﺪم أو اﻟﻤﺴﺎﻓﺮ ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﻤﺪﯾﻨﻪ ﻓﯿﺮي اﻟﻘﺒﺮ اﻟﺠﺪﯾﺪ ﻋﻠﯽ أﺛﺮ ﮐّﻒ رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ‬
‫وآﻟﻪ ﻓﯿﻘﻮل‪ :‬ﻣﻦ ﻣﺎت ﻣﻦ آل ﻣﺤﱠﻤﺪﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ؟! )‪. (1‬أﻗﻮل‪ :‬ورواه اﻟﺸﯿﺦ أﯾﻀًﺎ )‪ - 9. (2‬وﻓﯿﻪ‪ :‬ﻣﺴﻨﺪًا ﻋﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﺎن ﺑﻦ‬
‫أﺑﯽ ﻋﺒﺪاﻟﱠﻠﻪ ﻗﺎل‪ :‬ﺳﺄﻟﺘﻪ ﻋﻦ وﺿﻊ اﻟﺮﺟﻞ ﯾﺪه ﻋﻠﯽ اﻟﻘﺒﺮ ﻣﺎ ﻫﻮ وﻟ َِﻢ ﺻـﻨﻊ؟ ﻓﻘﺎل‪ :‬ﺻـﻨﻌﻪ رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﻋﻠﯽ اﺑﻨﻪ ﺑﻌﺪ‬
‫اﻟﻨﻀـﺢ‪ .‬ﻗﺎل‪ :‬وﺳﺄﻟﺘﻪ ﮐﯿﻒ أﺿﻊ ﯾﺪي ﻋﻠﯽ ﻗﺒﻮر اﻟﻤﺴـﻠﻤﯿﻦ؟ ﻓﺄﺷﺎر ﺑﯿﺪه إﻟّﯽ ﻓﯽ اﻷرض ﺛُﱠﻢ رﻓﻌﻬﺎ وﻫﻮ ﻣﻘﺎﺑﻞ اﻟﻘﺒﻠﻪ )‪ - 10. (3‬وﻋﻦ‬
‫اﻟﺸـﻬﯿﺪ اﻟﺜـﺎﻧﯽ ﻓﯽ ﻣﺴـّﮑﻦ اﻟﻔﺆاد‪ :‬ﻋﻦ ﻋﻠّﯽ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم‪ :‬أﱠن رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ إذا ﻋّﺰي ﻗـﺎل‪ :‬آﺟﺮﮐﻢ اﻟﱠﻠﻪ ورﺣﻤﮑﻢ‪،‬‬
‫وإذا ﻫّﻨﺄ ﻗﺎل‪ :‬ﺑﺎرك اﻟﱠﻠﻪ ﻟﮑﻢ وﺑﺎرك اﻟﱠﻠﻪ ﻋﻠﯿﮑﻢ )‪ - 11. (4‬وﻋﻦ اﻟﻘﻄﺐ ﻓﯽ دﻋﻮاﺗﻪ‪ :‬ﻗﺎل زﯾﻦ اﻟﻌﺎﺑﺪﯾﻦ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم‪ :‬ﻣﺎاُﺻﯿﺐ أﻣﯿﺮ‬
‫اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم ﺑﻤﺼﯿﺒﻪ إﻟّﺎ ﺻﻠّﯽ ﻓﯽ ذﻟﮏ اﻟﯿﻮم أﻟﻒ رﮐﻌﻪ‪ ،‬وﺗﺼّﺪق ﻋﻠﯽ ﺳّﺘﯿﻦ ﻣﺴﮑﯿﻨًﺎ‪ ،‬وﺻﺎم ﺛﻼﺛﻪ أّﯾﺎم‪ .‬وﻗﺎل ﻷوﻻده‪ :‬إذا‬
‫اُﺻـﺒﺘﻢ ﺑﻤﺼـﯿﺒﻪ ﻓـﺎﻓﻌﻠﻮا ﺑﻤﺜـﻞ ﻣـﺎ أﻓﻌـﻞ‪ ،‬ﻓـﺈﻧّﯽ رأﯾﺖ رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﻫﮑـﺬا ﯾﻔﻌـﻞ‪ ،‬ﻓـﺎّﺗﺒﻌﻮا أﺛﺮ ﻧﺒّﯿﮑﻢ وﻻ ﺗﺨﺎﻟﻔﻮا‪،‬‬
‫ﻓﯿﺨـﺎﻟﻒ اﻟﱠﻠﻪ ﺑﮑﻢ‪ ،‬إّن اﻟﱠﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﯾﻘﻮل‪َ» :‬وﻟََﻤﻦ َﺻَﺒَﺮ َوَﻏَﻔَﺮ إﱠن ذﻟﮏ ﻟَِﻤﻦ َﻋﺰم اُﻻﻣﻮر« )‪ (5‬ﻗﺎل زﯾﻦ اﻟﻌﺎﺑﺪﯾﻦ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم‪ :‬ﻓﻤﺎ زﻟﺖ‬
‫أﻋﻤﻞ ﺑﻌﻤﻞ أﻣﯿﺮ اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم )‪. (6‬‬
‫اﻟﻤﻠﺤﻘﺎت ﻓﯽ اﻷﻣﻮات و ﻣﺎ ﯾﺘﻌﻠﻖ ﺑﻬﺎ‬
‫‪ - 1‬ﻓ ﯽ ا ﻟ ﻤ ﮑ ﺎر م ‪ :‬ﻋ ﻦ أ ﻧ ﺲ ﺑ ﻦ‬
‫ص‪173 :‬‬
‫‪ .880 -1‬اﻟﮑﺎﻓﯽ ‪.200:3‬‬
‫‪ .881 -2‬ﺗﻬﺬﯾﺐ اﻷﺣﮑﺎم ‪.460:1‬‬
‫‪ .882 -3‬اﻟﮑﺎﻓﯽ ‪.200:3‬‬
‫‪ .883 -4‬ﻣﺴّﮑﻦ اﻟﻔﺆاد‪.108 :‬‬
‫‪ .884 -5‬اﻟﺸﻮري‪.43 :‬‬
‫‪ .885 -6‬اﻟﺪﻋﻮات‪ :‬ﻣﺴﺘﺪرﮐﺎت اﻟﺪﻋﻮات‪.287 :‬‬
‫ﻣﺎﻟـﮏ ﻗـﺎل‪ :‬ﮐﺎن رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﯾﻌﻮد اﻟﻤﺮﯾﺾ وﯾﺘﺒﻊ اﻟﺠﻨﺎزه )‪ (1‬اﻟﺤـﺪﯾﺚ‪.‬روي ﻫﺬا اﻟﻤﻌﻨﯽ ﻏﯿﺮه أﯾﻀًﺎ )‪- 2. (2‬‬
‫وﻓﯽ اﻟﻤﺠﺎﻟﺲ ﻟﻠﺸـﯿﺦ اﻟﻄﻮﺳـﯽ‪ :‬ﺑﺈﺳـﻨﺎده ﻋﻦ اﻟﺤﺎرث ﻋﻦ ﻋﻠّﯽ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم ﻗﺎل‪ :‬ﮐﺎن رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ إذا دﺧﻞ ﻋﻠﯽ‬
‫ﻣﺮﯾﺾ ﻗـﺎل‪ :‬اذﻫﺐ اﻟﺒـﺄس رّب اﻟﺒﺄس‪ ،‬واﺷﻒ أﻧﺖ اﻟﺸﺎﻓﯽ‪ ،‬ﻻ ﺷﺎﻓﯽ إﻟّﺎ أﻧﺖ )‪. (3‬وروي ﻗﺮﯾﺒًﺎ ﻣﻨﻪ اﻟﻄﺒﺮﺳـﯽ ﻓﯽ اﻟﻤﮑﺎرم )‪- 3. (4‬‬
‫وﻓﯽ ﻃّﺐ اﻷﺋّﻤﻪ‪ :‬ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﻋﻦ اﻟﺒﺎﻗﺮ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم ﻗﺎل‪ :‬ﮐﺎن اﻟﻨﺒّﯽ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ إذا رﻣﺪ ﻫﻮ أو أﺣﺪ ﻣﻦ أﻫﻠﻪ أو ﻣﻦ أﺻـﺤﺎﺑﻪ‬
‫دﻋﺎ ﺑﻬـﺬه اﻟﺪﻋﻮات‪ :‬اﻟﻠّﻬﱠﻢ ﻣّﺘﻌﻨﯽ ﺑﺴـﻤﻌﯽ وﺑﺼـﺮي‪ ،‬واﺟﻌﻠﻬﻤﺎ اﻟﻮارﺛﯿﻦ ﻣّﻨﯽ‪ ،‬واﻧﺼـﺮﻧﯽ ﻋﻠﯽ ﻣﻦ ﻇﻠﻤﻨﯽ‪ ،‬وأرﻧﯽ ﻓﯿﻪ ﺛﺄري )‪- 4. (5‬‬
‫وﻓﯽ اﻟﻤﮑـﺎرم‪ :‬ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋـّﺒ ﺎس ﻗـﺎل‪ :‬ﮐـﺎن اﻟﻨﺒّﯽ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﯾﻌﻠّﻤﻨـﺎ ﻣﻦ اﻷوﺟﺎع ﮐﻠّﻬﺎ واﻟﺤّﻤﯽ واﻟﺼـﺪاع‪ :‬ﺑﺎﺳﻢ اﻟﱠﻠﻪ اﻟﮑﺒﯿﺮ‪،‬‬
‫أﻋﻮذ ﺑﺎﻟﱠﻠﻪ اﻟﻌﻈﯿﻢ ﻣﻦ ﺷـّﺮ ﮐّﻞ ﻋﺮق ﻧّﻌﺎر‪ ،‬وﻣﻦ ﺷـّﺮ ﺣّﺮ اﻟﻨﺎر )‪ - 5. (6‬وﻓﯽ ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ وّرام‪ :‬ﮐﺎن اﻟﻨﺒّﯽ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ إذا ﺣﺰﻧﻪ‬
‫أﻣﺮ اﺳـﺘﻌﺎن ﺑﺎﻟﺼﻮم واﻟﺼﻼه )‪ - 6. (7‬اﻟﺸـﻬﯿﺪ اﻟﺜـﺎﻧﯽ ﻓﯽ ﻣﺴـّﮑﻦ اﻟﻔﺆاد‪ :‬ﻋﻨﻪ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ أﻧﻪ ﮐﺎن إذا اُﺻـﯿﺐ ﺑﻤﺼـﯿﺒﻪ ﻗﺎم‬
‫ﻓﺘﻮـّﺿ ﺄ وﺻـﻠّﯽ رﮐﻌﺘﯿﻦ وﻗﺎل‪ :‬اﻟﻠّﻬﱠﻢ ﻗـﺪ ﻓﻌﻠﺖ ﻣﺎ أﻣﺮﺗﻨﺎ ﻓﺄﻧﺠﺰ ﻟﻨﺎ ﻣﺎ وﻋـﺪﺗﻨﺎ )‪ - 7. (8‬وﻓﯽ اﻟﮑـﺎﻓﯽ‪ :‬ﻋﻦ ﻋﻼـء ﺑﻦ ﮐﺎﻣﻞ ﻗﺎل‪ :‬ﮐﻨﺖ‬
‫ﺟﺎﻟﺴًﺎ ﻋﻨﺪ أﺑﯽ ﻋﺒﺪاﻟﱠﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم ﻓﺼـﺮﺧﺖ ﺻﺎرﺧﻪ ﻣﻦ اﻟﺪار‪ ،‬ﻓﻘﺎم أﺑﻮ ﻋﺒﺪاﻟﱠﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم ﺛُﱠﻢ ﺟﻠﺲ ﻓﺎﺳﺘﺮﺟﻊ وﻋﺎد ﻓﯽ ﺣﺪﯾﺜﻪ‬
‫ﺣّﺘﯽ ﻓﺮغ ﻣﻨﻪ‪ ،‬ﺛُﱠﻢ ﻗـﺎل‪ :‬إﻧّـﺎ ﻟﻨﺤّﺐ أن ﻧﻌﺎﻓﯽ ﻓﯽ أﻧﻔﺴـﻨﺎ وأوﻻدﻧﺎ وأﻣﻮاﻟﻨﺎ‪ ،‬ﻓﺈذا وﻗﻊ اﻟﻘﻀﺎء ﻟﯿﺲ ﻟﻨﺎ أن ﻧﺤّﺐ ﻣﺎ ﻟﻢ ﯾﺤّﺐ اﻟﱠﻠﻪ ﻟﻨﺎ )‪(9‬‬
‫‪.‬روي اﻟﮑﻠﯿﻨّﯽ ﻫﺬا اﻟﻤﻌﻨﯽ ﻓﯽ ﺣﺪﯾﺜﯿﻦ آﺧﺮﯾﻦ‪ ،‬وروي اﻟﺸﯿﺦ اﻟﺼﺪوق أﯾﻀًﺎ‬
‫ص‪174 :‬‬
‫‪ .886 -1‬ﻣﮑﺎرم اﻷﺧﻼق‪.15 :‬‬
‫‪ .887 -2‬اﻟﻤﻨﺎﻗﺐ ‪.146:1‬‬
‫‪ .888 -3‬أﻣﺎﻟﯽ اﻟﻄﻮﺳﯽ ‪.252:2‬‬
‫‪ .889 -4‬ﻣﮑﺎرم اﻷﺧﻼق‪.392 :‬‬
‫‪ .890 -5‬ﻃّﺐ اﻷﺋّﻤﻪ‪.83 :‬‬
‫‪ .891 -6‬ﻣﮑﺎرم اﻷﺧﻼق‪.401 :‬‬
‫‪ .892 -7‬ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ وّرام‪.255 :‬‬
‫‪ .893 -8‬ﻣﺴّﮑﻦ اﻟﻔﺆاد‪.56 :‬‬
‫‪ .894 -9‬اﻟﮑﺎﻓﯽ ‪.226:3‬‬
‫ﻓﯽ اﻟﻔﻘﯿﻪ واﮐﻤﺎل اﻟﺪﯾﻦ )‪ - 8. (1‬وﻓﯽ اﻟﮑﺎﻓﯽ‪ :‬ﻋﻦ ﻋﻠّﯽ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﯿﻢ ﻋﻦ أﺑﯿﻪ رﻓﻌﻪ ﻗﺎل‪ :‬اﻟﺴـّﻨﻪ ﻓﯽ اﻟﺤﻨﻮط ﺛﻼﺛﻪ ﻋﺸﺮ درﻫﻤًﺎ وﺛﻠﺚ‬
‫أﮐﺜﺮه‪ .‬وﻗﺎل‪ :‬إّن ﺟﺒﺮﺋﯿﻞ ﻧﺰل ﻋﻠﯽ رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﺑﺤﻨﻮط وﮐﺎن وزﻧﻪ أرﺑﻌﯿﻦ درﻫﻤًﺎ‪ ،‬ﻓﻘـّﺴ ﻤﻬﺎ رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻـﻠﯽ اﷲ‬
‫ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﺛﻼـﺛﻪ أﺟﺰاء‪ ،‬ﺟﺰًء ﻟﻪ‪ ،‬وﺟﺰًء ﻟﻌﻠّﯽ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم‪ ،‬وﺟﺰًء ﻟﻔﺎﻃﻤﻪ ﻋﻠﯿﻬﺎ اﻟﺴـﻼم )‪. (2‬وروي ﻫﺬا اﻟﻤﻌﻨﯽ اﻟﺸـﯿﺦ اﻟﻄﻮﺳﯽ ﻓﯽ‬
‫اﻟﺘﻬـﺬﯾﺐ‪ ،‬واﻟﺼـﺪوق ﻓﯽ اﻟﻌﻠﻞ واﻟﻔﻘﯿﻪ‪ ،‬وﻓﻘﻪ اﻟﺮﺿﺎ‪ ،‬واﻟﻬﺪاﯾﻪ )‪ - 9. (3‬وﻓﯿﻪ‪ :‬ﺑﺈﺳـﻨﺎده ﻋﻦ زراره وﻣﺤﱠﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺴـﻠﻢ ﻗـﺎل‪ :‬ﻗﻠﻨﺎ ﻷﺑﯽ‬
‫ﺟﻌﻔﺮ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم‪ :‬اﻟﻌﻤﺎﻣﻪ ﻟﻠﻤّﯿﺖ ﻣﻦ اﻟﮑﻔﻦ؟ ﻗﺎل‪ :‬ﻻ إﻧّﻤﺎ اﻟﮑﻔﻦ اﻟﻤﻔﺮوض ﺛﻼﺛﻪ أﺛﻮاب وﺛﻮب ﺗﺎم ﻻ أﻗﻞ ﻣﻨﻪ ﯾﻮاري ﺟﺴﺪه ﮐﻠّﻪ‪،‬‬
‫ﻓﻤﺎزاد ﻓﻬﻮ ﺳـّﻨﻪ إﻟﯽ أن ﯾﺒﻠﻎ ﺧﻤﺴﻪ أﺛﻮاب‪ ،‬ﻓﻤﺎزاد ﻓﻬﻮ ﻣﺒﺘﺪع‪ .‬واﻟﻌﻤﺎﻣﻪ ﺳـّﻨﻪ )‪ (4‬اﻟﺤﺪﯾﺚ‪.‬ورواه اﻟﺸـﯿﺦ اﻟﻄﻮﺳﯽ ﻓﯽ اﻟﺘﻬﺬﯾﺐ )‪(5‬‬
‫‪ - 10.‬وﻓﯽ اﻟﺘﻬﺬﯾﺐ ﻓﯽ ﺣﺪﯾﺚ‪ :‬إّن اّﺗﺨﺎذ اﻟﺠﺮﯾﺪ ﻣﻦ اﻟﺴـّﻨﻪ )‪. (6‬ورواه اﻟﺼﺪوق ﻓﯽ اﻟﻤﻘﻨﻊ واﻟﻔﻘﯿﻪ )‪ - 11. (7‬اﻟﺸﯿﺦ اﻟﻄﻮﺳﯽ ﻓﯽ‬
‫ﻏﯿﺒﺘﻪ‪ :‬ﻋﻦ ﻣﺤﱠﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﻦ اﻟﻌﻠﻮّي وﻏﯿﺮه ﻓﯽ ﺣـﺪﯾﺚ ﻃﻮﯾـﻞ ﻋﻦ ﻣﻮﺳـﯽ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﻋﻠﯿﻬﻤـﺎ اﻟﺴـﻼم ﻗـﺎل‪ :‬إﻧّﺎ أﻫﻞ ﺑﯿﺖ ﻣﻬﻮر ﻧﺴﺎﺋﻨﺎ‬
‫وﺣـّﺞ ﺻـﺮورﺗﻨﺎ وأﮐﻔﺎن ﻣﻮﺗﺎﻧﺎ ﻣﻦ ﻃﻬﺮه أﻣﻮاﻟﻨﺎ وﻋﻨـﺪي ﮐﻔﻨﯽ‪ - 12. (8) ...‬وﻓﯽ اﻟﺠﻌﻔﺮﯾـﺎت‪ :‬ﺑﺈﺳـﻨﺎده ﻋﻦ ﻋﻠّﯽ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم‪ :‬أﱠن‬
‫رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﮐـﺎن إذا ﺻـﻠّﯽ ﻋﻠﯽ اﻟﺠﻨـﺎزه إن ﮐـﺎن رﺟ ًﻼـ ﻗﺎم ﻋﻨـﺪ ﺻـﺪره‪ ،‬وإن ﮐﺎن اﻣﺮأه ﻗﺎم ﻋﻨـﺪ رأﺳـﻬﺎ )‪(9‬‬
‫‪.‬وروي ﻫـﺬا اﻟﻤﻌﻨﯽ ﻓﯽ اﻟﺪﻋﺎﺋﻢ أﯾﻀًﺎ‪ .‬وﻓﯽ اﻟﺘﻬﺬﯾﺐ ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﻋﻦ أﺑﯽ ﺟﻌﻔﺮﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم )‪ - 13. (10‬وﻓﯽ ﻏﻮاﻟﯽ اﻟﻠﺌﺎﻟﯽ‪ :‬ﻋﻦ أﺑﯽ‬
‫ﺳﻌﯿـﺪ اﻟﺨﺪري‪ :‬أ ﻧّﻪ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﻣﺎ رﮐﺐ ﻓﯽ ﻋﯿﺪ وﻻ ﺟﻨﺎزه ﻗّﻂ )‪ - 14. (11‬وﻓﯽ اﻟﮑﺎﻓﯽ‪ :‬ﺑﺈﺳـﻨﺎده ﻋﻦ اﻟﺴﮑﻮﻧﯽ ﻋﻦ أﺑﯽ‬
‫ﻋﺒﺪاﻟﱠﻠﻪ‬
‫ص‪175 :‬‬
‫‪ .895 -1‬اﻟﮑﺎﻓﯽ ‪ 225:3‬و ‪ ،226‬واﻟﻔﻘﯿﻪ ‪ ،187:1‬وﮐﻤﺎل اﻟﺪﯾﻦ وﺗﻤﺎم اﻟﻨﻌﻤﻪ ‪.73:1‬‬
‫‪ .896 -2‬اﻟﮑﺎﻓﯽ ‪.151:3‬‬
‫‪ .897 -3‬ﺗﻬﺬﯾﺐ اﻷﺣﮑﺎم ‪ ،290:1‬وﻋﻠﻞ اﻟﺸﺮاﺋﻊ‪ ،302 :‬وﻓﻘﻪ اﻹﻣﺎم اﻟﺮﺿﺎ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم‪ ،168 :‬واﻟﻔﻘﯿﻪ‪.149:1‬‬
‫‪ .898 -4‬اﻟﮑﺎﻓﯽ ‪.144:3‬‬
‫‪ .899 -5‬ﺗﻬﺬﯾﺐ اﻷﺣﮑﺎم ‪.292:1‬‬
‫‪ .900 -6‬ﺗﻬﺬﯾﺐ اﻷﺣﮑﺎم ‪.326:1‬‬
‫‪ .901 -7‬اﻟﻤﻘﻨﻊ‪ ،18 :‬واﻟﻔﻘﯿﻪ ‪.144:1‬‬
‫‪ .902 -8‬اﻟﻐﯿﺒﻪ‪ ،23 :‬واﻟﻤﺴﺘﺪرك ‪ ،231:2‬وﺗﺤﻒ اﻟﻌﻘﻮل‪.412 :‬‬
‫‪ .903 -9‬اﻟﺠﻌﻔﺮﯾﺎت‪.210 :‬‬
‫‪ .904 -10‬دﻋﺎﺋﻢ اﻹﺳﻼم ‪ ،235:1‬وﺗﻬﺬﯾﺐ اﻷﺣﮑﺎم ‪.190:3‬‬
‫‪ .905 -11‬ﻋﻮاﻟﯽ اﻟﻠﺌﺎﻟﯽ ‪ ،220:2‬واﻟﻤﺴﺘﺪرك ‪.300:2‬‬
‫ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل أﻣﯿﺮاﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم‪ :‬ﻣﻀﺖ اﻟﺴـّﻨﻪ ﻣﻦ رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ أّن اﻟﻤﺮأه ﻻ ﯾـﺪﺧﻞ ﻗﺒﺮﻫﺎ إﻟّﺎ ﻣﻦ‬
‫ﯾﺮاﻫﺎ ﻓﯽ ﺣﯿﺎﺗﻬﺎ )‪. (1‬وروي ﻫـﺬا اﻟﻤﻌﻨﯽ ﻓﯽ اﻟﺠﻌﻔﺮﯾﺎت )‪ - 15. (2‬وﻓﯿﻪ‪ :‬ﺑﺈﺳـﻨﺎده ﻋﻦ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﯾﻘﻄﯿﻦ ﻗﺎل‪ :‬ﺳﻤﻌﺖ أﺑﺎ اﻟﺤﺴﻦ ﻋﻠﯿﻪ‬
‫اﻟﺴـﻼم ﯾﻘﻮل‪ :‬ﻻﺗﻨﺰل ﻓﯽ اﻟﻘﺒﺮ وﻋﻠﯿﮏ اﻟﻌﻤﺎﻣﻪ واﻟﻘﻠﻨﺴﻮه وﻻ اﻟﺤﺬاء وﻻ اﻟﻄﯿﻠﺴﺎن‪ ،‬وﺣّﻞ أزرارك‪ ،‬وﺑﺬﻟﮏ ﺳـّﻨﻪ رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻـﻠﯽ‬
‫اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﺟﺮت‪ ،‬وﻟﯿﺘﻌّﻮذ ﺑـﺎﻟﱠﻠﻪ ﻣﻦ اﻟﺸـﯿﻄﺎن اﻟﺮﺟﯿﻢ‪ ،‬وﻟﯿﻘﺮأ‪ :‬ﻓـﺎﺗﺤﻪ اﻟﮑﺘـﺎب واﻟﻤﻌﻮذﺗﯿﻦ وﻗـﻞ ﻫﻮ اﻟﱠﻠﻪ أﺣـﺪ وآﯾﻪ اﻟﮑﺮﺳـﯽ )‪(3‬‬
‫اﻟﺤﺪﯾﺚ‪.‬ورواه اﻟﺼﺪوق ﻓﯽ اﻟﻌﻠﻞ‪ ،‬واﻟﺸﯿﺦ اﻟﻄﻮﺳﯽ ﻓﯽ اﻟﺘﻬﺬﯾﺐ )‪ - 16. (4‬وﻓﯿﻪ‪ :‬ﺑﺈﺳﻨﺎده ﻋﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اُذﯾﻨﻪ ﻗﺎل‪ :‬رأﯾﺖ أﺑﺎ ﻋﺒﺪاﻟﱠﻠﻪ‬
‫ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم ﯾﻄﺮح اﻟﺘﺮاب ﻋﻠﯽ اﻟﻤّﯿﺖ ﻓﯿﻤﺴـﮑﻪ ﺳـﺎﻋﻪ ﻓﯽ ﯾـﺪه ﺛُﱠﻢ ﯾﻄﺮﺣﻪ وﻻ ﯾﺰﯾـﺪ ﻋﻠﯽ ﺛﻼﺛﻪ أﮐّﻒ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻓﺴﺄﻟﺘﻪ ﻋﻦ ذﻟﮏ ﻓﻘﺎل‪:‬‬
‫ﯾﺎﻋﻤﺮ ﮐﻨﺖ أﻗﻮل‪» :‬إﯾﻤﺎﻧًﺎ وﺗﺼﺪﯾﻘًﺎ ﺑﺒﻌﺜﮏ‪ ،‬ﻫﺬا ﻣﺎ وﻋﺪ اﻟﱠﻠﻪ ورﺳﻮﻟﻪ ‪ -‬إﻟﯽ ﻗﻮﻟﻪ ‪ :-‬ﺗﺴـﻠﯿﻤًﺎ« ﻫﮑﺬا ﮐﺎن ﯾﻔﻌﻞ رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻـﻠﯽ اﷲ‬
‫ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ وﺑﻪ ﺟﺮت اﻟﺴّﻨﻪ )‪ - 17. (5‬ﻓﯽ ﻗﺮب اﻹﺳﻨﺎد‪ :‬ﻋﻦ ﻋﻠّﯽ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم‪ :‬واﻟﺴّﻨﻪ ﯾﺮّش ﻋﻠﯽ اﻟﻘﺒﺮ اﻟﻤﺎء )‪ - 18. (6‬ﻓﯽ اﻟﺘﻬﺬﯾﺐ‪:‬‬
‫ﺑﺈﺳـﻨﺎده ﻋﻦ ﻣﻮﺳـﯽ ﺑﻦ اﮐﯿﻞ اﻟﻨﻤﯿﺮّي ﻋﻦ أﺑﯽ ﻋﺒﺪاﻟﱠﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم ﻗﺎل‪ :‬اﻟﺴـّﻨﻪ ﻓﯽ رّش اﻟﻤﺎء ﻋﻠﯽ اﻟﻘﺒﺮ أن ﯾﺴﺘﻘﺒﻞ اﻟﻘﺒﻠﻪ وﯾﺒﺪأ ﻣﻦ‬
‫ﻋﻨـﺪ اﻟﺮأس إﻟﯽ ﻋﻨـﺪ اﻟﺮﺟﻞ‪ ،‬ﺛُﱠﻢ ﯾﺪور ﻋﻠﯽ اﻟﻘﺒﺮ ﻣﻦ اﻟﺠﺎﻧﺐ اﻵﺧﺮ‪ ،‬ﺛُﱠﻢ ﯾﺮّش ﻋﻠﯽ وﺳﻂ اﻟﻘﺒﺮ‪ ،‬ﻓﮑﺬﻟﮏ اﻟﺴـّﻨﻪ ﻓﯿﻪ )‪ - 19. (7‬وﻓﯽ‬
‫ﻓﻘﻪ اﻟﺮﺿﺎ‪ :‬واﻟﺴـّﻨﻪ أّن اﻟﻘﺒﺮ ﯾﺮﻓﻊ أرﺑﻊ أﺻﺎﺑﻊ ﻣﻔﺮوﺟﻪ ﻣﻦ اﻷرض‪ ،‬وإن ﮐﺎن أﮐﺜﺮ ﻓﻼ ﺑﺄس‪ ،‬وﯾﮑﻮن ﻣﺴـﻄﺤًﺎ‪ ،‬وﻻ ﯾﮑﻮن ﻣﺴـّﻨﻤًﺎ )‪(8‬‬
‫‪ - 20.‬وﻓﯽ اﻟﮑﺎﻓﯽ‪ :‬ﺑﺈﺳﻨﺎده ﻋﻦ ﻫﺸﺎم ﺑﻦ ﺳﺎﻟﻢ ﻋﻦ أﺑﯽ ﻋﺒﺪاﻟﱠﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم ﻗﺎل‪ :‬ﻟّﻤﺎ ﻗﺘﻞ ﺟﻌﻔﺮ‬
‫ص‪176 :‬‬
‫‪ .906 -1‬اﻟﮑﺎﻓﯽ ‪ ،194:3‬وﺗﻬﺬﯾﺐ اﻷﺣﮑﺎم ‪.325:1‬‬
‫‪ .907 -2‬اﻟﺠﻌﻔﺮﯾﺎت‪.203 :‬‬
‫‪ .908 -3‬اﻟﺠﻌﻔﺮﯾﺎت‪.203 :‬اﻟﮑﺎﻓﯽ ‪.192:3‬‬
‫‪ .909 -4‬ﻋﻠﻞ اﻟﺸﺮاﺋﻊ‪ ،305 :‬وﺗﻬﺬﯾﺐ اﻷﺣﮑﺎم ‪.313:1‬‬
‫‪ .910 -5‬اﻟﮑﺎﻓﯽ ‪.198:3‬‬
‫‪ .911 -6‬ﻗﺮب اﻹﺳﻨﺎد‪ ،72 :‬واﻟﺠﻌﻔﺮﯾﺎت‪.203 :‬‬
‫‪ .912 -7‬ﺗﻬﺬﯾﺐ اﻷﺣﮑﺎم ‪.320:1‬‬
‫‪ .913 -8‬اﻟﻔﻘﻪ اﻟﻤﻨﺴﻮب ﻟﻺﻣﺎم اﻟﺮﺿﺎ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم‪ ،175 :‬واﻟﻤﺴﺘﺪرك ‪.335:2‬‬
‫ﺑﻦ أﺑﯽ ﻃﺎﻟﺐ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم أﻣﺮ رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﻓﺎﻃﻤﻪ ﻋﻠﯿﻬﺎ اﻟﺴـﻼم أن ﺗّﺘﺨـﺬ ﻃﻌﺎﻣًﺎ ﻷﺳـﻤﺎء ﺑﻨﺖ ﻋﻤﯿﺲ ﺛﻼﺛﻪ أّﯾﺎم‬
‫وﺗﺄﺗﯿﻬﺎ وﻧﺴﺎءﻫﺎ ﻓﺘﻘﯿﻢ ﻋﻨﺪﻫﺎ ﺛﻼﺛﻪ أّﯾﺎم‪ ،‬ﻓﺠﺮت ﺑﺬﻟﮏ اﻟﺴّﻨﻪ أن ﯾﺼﻨﻊ ﻷﻫﻞ اﻟﻤﺼﯿﺒﻪ ﻃﻌﺎﻣًﺎ ﺛﻼﺛًﺎ )‪. (1‬وروي ﻫﺬا اﻟﻤﻌﻨﯽ اﻟﺒﺮﻗّﯽ ﻓﯽ‬
‫اﻟﻤﺤﺎﺳﻦ‪ ،‬واﻟﺼﺪوق ﻓﯽ اﻟﻔﻘﯿﻪ وﻓﻘﻪ اﻟﺮﺿﺎ واﻟﺸـﯿﺦ اﻟﻄﻮﺳـﯽ ﻓﯽ اﻷﻣﺎﻟﯽ )‪ - 21. (2‬وﻓﯿﻪ‪ :‬ﺑﺈﺳـﻨﺎده ﻋﻦ ﺣﺮﯾﺰ أو ﻏﯿﺮه‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬أوﺻﯽ‬
‫أﺑﻮﺟﻌﻔﺮ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم ﺑﺜﻤﺎﻧﻤـﺎﺋﻪ درﻫﻢ ﻟﻤـﺂﺗﻤﻪ‪ ،‬وﮐـﺎن ﯾﺮي ذﻟﮏ ﻣﻦ اﻟﺴـّﻨﻪ‪ ،‬ﻷﱠن رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﻗﺎل‪ :‬اّﺗﺨـﺬوا ﻵل‬
‫ﺟﻌﻔﺮ ﻃﻌﺎﻣًﺎ ﻓﻘﺪ ﺷﻐﻠﻮا )‪ - 22. (3‬وﻓﯽ اﻟﻔﻘﯿﻪ‪ :‬ﻗﺎل اﻟﺼﺎدق ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم‪ :‬اﻷﮐﻞ ﻋﻨﺪ أﻫﻞ اﻟﻤﺼﯿﺒﻪ ﻣﻦ ﻋﻤﻞ اﻟﺠﺎﻫﻠّﯿﻪ‪ .‬واﻟﺴّﻨﻪ اﻟﺒﻌﺚ‬
‫إﻟﯿﻬﻢ ﺑﺎﻟﻄﻌﺎم )‪ (4‬اﻟﺤﺪﯾﺚ‪.‬‬
‫ﺑﺎب ﻣﺎ ﻧﻮرده ﻣﻦ ﺳﻨﻨﻪ ﻓﯽ ﻣﺪاواﺗﻪ‬
‫اﺷﺎره‬
‫‪ - 1‬ﻓﯽ ﻗﺮب اﻹﺳـﻨﺎد‪ :‬ﺑﺈﺳـﻨﺎده ﻋﻦ ﺣﺴﯿﻦ ﺑﻦ ﻇﺮﯾﻒ ﻋﻦ اﻟﺤﺴﯿﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﻮان ﻋﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﻋﻦ أﺑﯿﻪ ﻋﻠﯿﻬﻤﺎ اﻟﺴﻼم‪ :‬أﱠن رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻﻠﯽ‬
‫اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ اﺣﺘﺠﻢ وﺳﻂ رأﺳﻪ‪ .‬ﺣﺠﻤﻪ أﺑﻮ ﻇﺒﯿﻪ ﺑﻤﺤﺠﻤﻪ ﺻـﻔﺮ‪ ،‬وأﻋﻄﺎه رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﺻﺎﻋًﺎ ﻣﻦ ﺗﻤﺮ‪ .‬ﻗﺎل‪ :‬وﮐﺎن‬
‫رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﯾﺴﺘﻌﻂ ﺑﺪﻫﻦ اﻟﺠﻠﺠﻼن إذا وﺟﻊ رأﺳﻪ )‪. (5‬أﻗﻮل‪ :‬وروي ﻫﺬا اﻟﻤﻌﻨﯽ اﻟﮑﻠﯿﻨّﯽ أﯾﻀًﺎ )‪ (6‬وﻗﺪ ﺗﻘﱠﺪم‬
‫ﻓﯽ ﺑﺎب اﻟﺘﻨّﻈﻒ‪ .‬أ ﻧّﻪ ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﮐﺎن ﯾﺪﻫﻦ ﺣﺎﺟﺒﯿﻪ ﻣﻦ اﻟﺼﺪاع )‪ - 2. (7‬وﻓﯽ اﻟﮑﺎﻓﯽ‪ :‬ﻣﺴﻨﺪًا ﻋﻦ ﺑﮑﺮ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ واﻟﻨﻮﻓﻠّﯽ‬
‫وﻏﯿﺮﻫﻤﺎ ﯾﺮﻓﻌﻮﻧﻪ إﻟﯽ أﺑﯽ ﻋﺒـﺪاﻟﱠﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم ﻗﺎل‪ :‬ﮐﺎن رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﻻ ﯾﺘﺪاوي ﻣﻦ اﻟﺰﮐﺎم‪ ،‬وﯾﻘﻮل‪ :‬ﻣﺎ ﻣﻦ أﺣﺪ‬
‫إﻟّﺎ وﺑﻪ ﻋﺮق ﻣﻦ اﻟﺠـﺬام‪ ،‬ﻓﺈذا أﺻﺎﺑﻪ اﻟﺰﮐﺎم ﻗﻤﻌﻪ )‪ - 3. (8‬وﻓﯿﻪ‪ :‬ﻣﺴـﻨﺪًا ﻋﻦ ﻣﺤﱠﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﻔﯿﺾ ﻗﺎل‪ :‬ﻗﻠﺖ ﻷﺑﯽ ﻋﺒﺪاﻟﱠﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم‪:‬‬
‫ﯾﻤﺮض ﻣّﻨﺎ اﻟﻤﺮﯾﺾ ﻓﯿﺄﻣﺮه اﻟﻤﻌﺎﻟﺠﻮن ﺑﺎﻟﺤﻤﯿﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم‪ :‬ﻟﮑّﻨﺎ أﻫﻞ ﺑﯿﺖ ﻻ‬
‫ص‪177 :‬‬
‫‪ .914 -1‬اﻟﮑﺎﻓﯽ ‪.217:3‬‬
‫‪ .915 -2‬اﻟﻤﺤﺎﺳﻦ‪ ،419 :‬واﻟﻔﻘﯿﻪ ‪ ،182:1‬وﻓﻘﻪ اﻹﻣﺎم اﻟﺮﺿﺎ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم‪ ،172 :‬وأﻣﺎﻟﯽ اﻟﻄﻮﺳﯽ‪.272:2‬‬
‫‪ .916 -3‬اﻟﮑﺎﻓﯽ ‪.217:3‬‬
‫‪ .917 -4‬اﻟﻔﻘﯿﻪ ‪.182:1‬‬
‫‪ .918 -5‬ﻗﺮب اﻹﺳﻨﺎد‪ 52 :‬و ‪.53‬‬
‫‪ .919 -6‬اﻟﮑﺎﻓﯽ ‪.524:6‬‬
‫‪ .920 -7‬راﺟﻊ ص ‪ 151‬ب ‪ ،3‬ح ‪.34‬‬
‫‪ .921 -8‬اﻟﮑﺎﻓﯽ ‪.8 :382‬‬
‫ﻧﺤﺘﻤﯽ إﻟّـﺎ ﻣﻦ اﻟﺘﻤﺮ‪ ،‬وﻧﺘـﺪاوي ﺑﺎﻟﺘّﻔـ ﺎح واﻟﻤﺎء اﻟﺒﺎرد‪ ،‬ﻗﻠﺖ‪ :‬وﻟﻢ ﺗﺤﺘﻤﻮن ﻣﻦ اﻟﺘﻤﺮ؟ ﻗﺎل‪ :‬ﻷّن رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﺣّﻤﯽ‬
‫ﻋﻠﯿًﺎ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم ﻣﻨﻪ ﻓﯽ ﻣﺮﺿﻪ )‪. (1‬أﻗﻮل‪ :‬ورواه اﻟﺼﺪوق ﻓﯽ اﻟﻌﻠﻞ )‪ (2‬وﻗﺪ روي أﯾﻀًﺎ ﻗﺮﯾﺐ ﻫﺬا اﻟﻤﻌﻨﯽ )‪. (3‬‬
‫اﻟﻤﻠﺤﻘﺎت ﻓﯽ آداب اﻟﻤﺪاواه‬
‫‪ -1‬ﻓﯽ ﻣﻌﺎﻧﯽ اﻷﺧﺒﺎر‪ :‬ﻋﻦ أﺑﯽ ﻋﺒﺪاﻟﱠﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم ﻗﺎل‪ :‬ﮐﺎن رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﯾﺤﺘﺠﻢ ﻋﻠﯽ رأﺳﻪ وﯾﺴـّﻤﯿﻬﺎ »اﻟﻤﻐﯿﺜﻪ«‬
‫أو »اﻟﻤﻨﻘـﺬه« )‪ - 2. (4‬ﻓﯽ اﻟﻤﮑـﺎرم‪ :‬ﻋﻦ اﻟﺼـﺎدق ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم ﻗﺎل‪ :‬ﮐﺎن ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم ﯾﺤﺘﺠﻢ ﯾﻮم اﻻﺛﻨﯿﻦ ﺑﻌـﺪ اﻟﻌﺼـﺮ )‪. (5‬ورواه‬
‫اﻟﺼﺪوق ﻓﯽ اﻟﺨﺼﺎل )‪ - 3. (6‬وﻓﯽ اﻟﺒﺤﺎر‪ ،‬ﮐﺘﺎب زﯾﺪ اﻟﻨﺮﺳـّﯽ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﺳـﻤﻌﺖ أﺑﺎاﻟﺤﺴﻦ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم ﯾﻘﻮل‪ :‬ﻏﺴﻞ اﻟﺮأس ﺑﺎﻟﺨﻄﻤﯽ‬
‫ﯾﻮم اﻟﺠﻤﻌﻪ ﻣﻦ اﻟﺴّﻨﻪ‪ ،‬ﯾﺪّر اﻟﺮزق‪ ،‬وﯾﺼﺮف اﻟﻔﻘﺮ‪ ،‬وﯾﺤّﺴﻦ اﻟﺸﻌﺮ واﻟﺒﺸﺮ‪ ،‬وﻫﻮ أﻣﺎن ﻣﻦ اﻟﺼﺪاع )‪ - 4. (7‬وﻓﯿﻪ‪ :‬ﻋﻦ ﺑﻌﺾ أﺻﺤﺎﺑﻨﺎ‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ﺳـﻤﻌﺖ أﺑﺎ ﻋﺒﺪاﻟﱠﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم ﯾﻘﻮل‪ :‬ﮐﺎن رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﯾﻐﺴﻞ رأﺳﻪ ﺑﺎﻟﺴﺪر وﯾﻘﻮل‪ :‬ﻣﻦ ﻏﺴﻞ رأﺳﻪ ﺑﺎﻟﺴﺪر‬
‫ﺻﺮف اﻟﱠﻠﻪ ﻋﻨـﻪ وﺳـﻮﺳﻪ اﻟﺸـﯿﻄﺎن‪ ،‬وﻣﻦ ﺻـﺮف ﻋﻨﻪ وﺳـﻮﺳﻪ اﻟﺸـﯿﻄﺎن ﻟﻢ ﯾﻌﺺ‪ ،‬وﻣﻦ ﻟﻢ ﯾﻌﺺ دﺧـﻞ اﻟﺠّﻨﻪ )‪. (8‬وروي اﻟﺼﺪوق‬
‫اﻟﻤﻌﻨﯽ اﻷﱠول ﻓﯽ ﺛﻮاب اﻷﻋﻤﺎل )‪ - 5. (9‬اﺑﻨﺎ ﺑﺴـﻄﺎم ﻓﯽ ﻃّﺐ اﻷﺋّﻤﻪ‪ :‬ﺑﺬﮐﺮ اﻟﺴﻨﺪ ﻋﻦ ﻋّﻤﺎر ﻋﻦ ﻓﻀﯿﻞ اﻟﺮّﺳﺎن ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل أﺑﻮ ﻋﺒﺪاﻟﱠﻠﻪ‬
‫ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم‪ :‬ﻣﻦ دواء اﻷﻧﺒﯿﺎءﻋﻠﯿﻬﻢ اﻟﺴﻼم اﻟﺤﺠﺎﻣﻪ واﻟﻨﻮره واﻟﺴﻌﻮط )‪ - 6. (10‬اﻟﻘﻄﺐ اﻟﺮاوﻧﺪي ﻓﯽ دﻋﻮاﺗﻪ‪ :‬ﻋﻦ رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻﻠﯽ‬
‫اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﻗـﺎل‪ :‬أﻻ اُﻋّﻠﻤﮑﻢ ﺑـﺪواء ﻋّﻠﻤﻨﯽ ﺟﺒﺮﺋﯿﻞ ﻣﺎ ﻻ ﺗﺤﺘﺎﺟﻮن إﻟﯽ ﻃﺒﯿﺐ ودواء؟ ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬ﺑﻠﯽ ﯾﺎ رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻣﻦ ﯾﺄﺧـﺬ ﻣﺎء‬
‫اﻟﻤﻄﺮ وﯾﻘﺮأ ﻋﻠﯿﻪ ﻓﺎﺗﺤﻪ اﻟﮑﺘﺎب ﺳﺒﻌﯿﻦ ﻣّﺮه وﻗﻞ أﻋﻮذ ﺑﺮّب اﻟّﻨﺎس ﺳﺒﻌﯿﻦ ﻣّﺮه‪ ،‬وﻗﻞ أﻋﻮذ ﺑﺮّب اﻟﻔﻠﻖ ﺳﺒﻌﯿﻦ ﻣّﺮه‪ ،‬وﯾﺼّﻠﯽ ﻋﻠﯽ اﻟﻨﺒّﯽ‬
‫ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﺳﺒﻌﯿﻦ ﻣّﺮه‪،‬‬
‫ص‪178 :‬‬
‫‪ .922 -1‬اﻟﮑﺎﻓﯽ ‪.291:8‬‬
‫‪ .923 -2‬ﻋﻠﻞ اﻟﺸﺮاﺋﻊ‪.464 :‬‬
‫‪ .924 -3‬اﻟﻤﺴﺘﺪرك ‪ ،452:16‬واﻟﺠﻌﻔﺮﯾﺎت‪.199 :‬‬
‫‪ .925 -4‬ﻣﻌﺎﻧﯽ اﻷﺧﺒﺎر‪.247 - 248 :‬‬
‫‪ .926 -5‬ﻣﮑﺎرم اﻷﺧﻼق‪.74 :‬‬
‫‪ .927 -6‬اﻟﺨﺼﺎل‪.384 :‬‬
‫‪ .928 -7‬ﺑﺤﺎراﻷﻧﻮار ‪ ،88:76‬واُﻻﺻﻮل اﻟﺴﺘﻪ ﻋﺸﺮ‪.55 :‬‬
‫‪ .929 -8‬ﺑﺤﺎراﻷﻧﻮار ‪.88:76‬‬
‫‪ .930 -9‬ﺛﻮاب اﻷﻋﻤﺎل‪.37 :‬‬
‫‪ .931 -10‬ﻃّﺐ اﻷﺋّﻤﻪ ﻋﻠﯿﻬﻢ اﻟﺴﻼم‪.57 :‬‬
‫وﯾﺴـّﺒﺢ ﺳـﺒﻌﯿﻦ ﻣﱠﺮه وﯾﺸﺮب ﻣﻦ ذﻟﮏ اﻟﻤﺎء ﻏﺪوه وﻋﺸﯿًﺎ ﺳﺒﻌﻪ أّﯾﺎم ﻣﺘﻮاﻟﯿﺎت )‪ - 7. (1‬وﻓﯽ اﻟﮑﺎﻓﯽ‪ :‬ﺑﺈﺳـﻨﺎده ﻋﻦ أﺑﯽ ﻋﺒﺪاﻟﱠﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ‬
‫اﻟﺴـﻼم ﻗﺎل‪ :‬إّن رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﺷـﮑﺎ إﻟﯽ رﺑّﻪ ﻋﱠﺰوﺟﱠﻞ وﺟﻊ اﻟﻈﻬﺮ ﻓﺄﻣﺮه ﺑﺄﮐﻞ اﻟﺤّﺐ ﺑﺎﻟﻠﺤﻢ ‪ -‬ﯾﻌﻨﯽ اﻟﻬﺮﯾﺴﻪ ‪(2) -‬‬
‫‪ - 8.‬وﻓﯽ اﻟﺠﻌﻔﺮﯾـﺎت‪ :‬ﺑﺈﺳـﻨﺎده ﻋﻦ ﻋﻠّﯽ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم ﻗـﺎل‪ :‬ﻣـﺎ وﺟﻊ رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ وﺟﻌـًﺎ ﻗـّﻂ إﻟّـﺎ ﮐـﺎن ﻓﺰﻋﻪ إﻟﯽ‬
‫اﻟﺤﺠﺎﻣﻪ )‪ - 9. (3‬اﺑﻨـﺎ ﺑﺴـﻄﺎم ﻓﯽ ﻃّﺐ اﻷـﺋﻤﻪ ﺑﺎﺳـﻨﺎده ﻋﻦ أﺑﯽ اُﺳﺎﻣﻪ ﻗﺎل‪ :‬ﺳـﻤﻌﺖ أﺑﺎ ﻋﺒـﺪاﻟﱠﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم ﯾﻘﻮل‪ :‬ﻣﺎ اﺧﺘﺎر ﺟـّﺪﻧﺎ‬
‫ﻟﻠﺤّﻤﯽ إﻟّﺎ وزن ﻋﺸـﺮه درﻫﻢ ﺳـّﮑﺮ ﺑﻤﺎء ﺑﺎرد ﻋﻠﯽ اﻟﺮﯾﻖ )‪. (4‬اﻟﻈﺎﻫﺮ أ ﻧّﻪ ﻋﻨﯽ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪» :‬ﺟـّﺪﻧﺎ« رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ‪- 10.‬‬
‫وﻓﯽ ﻃّﺐ اﻷﺋّﻤﻪ‪ :‬ﺑﺈﺳﻨﺎد ﻋﻦ أﺑﯽ ﺑﺼﯿﺮ ﻋﻦ أﺑﯽ ﻋﺒﺪاﻟﱠﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم ﻗﺎل‪ :‬ﮐﺎن اﻟﻨﺒّﯽ ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﯾﺤﺘﺠﻢ ﻓﯽ اﻷﺧﺪﻋﯿﻦ‪ ،‬ﻓﺄﺗﺎه‬
‫ﺟﺒﺮﺋﯿـﻞ ﺑﻪ ﻋﻦ اﻟﱠﻠﻪ ﺗﺒـﺎرك وﺗﻌﺎﻟﯽ ﺑﺤﺠﺎﻣﻪ اﻟﮑﺎﻫﻞ )‪ - 11. (5‬وﻓﯿﻪ‪ :‬ﺑﺎﻹﺳـﻨﺎد ﻋﻦ ﺷـﻌﯿﺐ ﻗﺎل‪ :‬ﻓﺬﮐﺮت ﻷﺑﯽ ﻋﺒﺪاﻟﱠﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم‬
‫ﻓﻘﺎل‪ :‬إّن اﻟﻨﺒّﯽ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﮐﺎن إذا اﺣﺘﺠﻢ ﻫﺎج ﺑﻪ اﻟﺪم وﺗﺒّﯿﻎ ﻓﺎﻏﺘﺴﻞ ﺑﺎﻟﻤﺎء اﻟﺒﺎرد‪ ،‬وإّن أﻣﯿﺮاﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم ﮐﺎن إذا‬
‫دﺧﻞ اﻟﺤﻤﺎم ﻫﺎﺟﺖ ﺑﻪ اﻟﺤﺮاره ﺻّﺐ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﻤﺎء اﻟﺒﺎرد ﻓﺘﺴﮑﻦ ﻋﻨﻪ اﻟﺤﺮاره )‪. (6‬‬
‫ﺑﺎب ﻣﺎ ﻧﻮرده ﻣﻦ ﺳﻨﻨﻪ ﻓﯽ اﻟﺴﻮاك‬
‫اﺷﺎره‬
‫‪ - 1‬ﻓﯽ اﻟﮑﺎﻓﯽ‪ :‬ﻣﺴﻨﺪًا ﻋﻦ إﺳﺤﺎق ﺑﻦ ﻋّﻤﺎر ﻋﻦ أﺑﯽ ﻋﺒﺪاﻟﱠﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم ﻗﺎل‪ :‬اﻟﺴﻮاك ﻣﻦ ﺳﻨﻦ اﻟﻤﺮﺳﻠﯿﻦ )‪ - 2. (7‬وﻓﯽ اﻟﺨﺼﺎل‪:‬‬
‫ﺑﺈﺳـﻨﺎده ﻋﻦ ﻋﻠّﯽ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم ﻓﯽ ﺣـﺪﯾﺚ اﻷرﺑﻌﻤﺎﺋﻪ‪ :‬واﻟﺴﻮاك ﻣﺮﺿﺎه اﻟﱠﻠﻪ ﻋﱠﺰوﺟﱠﻞ‪ ،‬وﺳـّﻨﻪ اﻟﻨﺒّﯽ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ وﻣﻄﯿﺒﻪ ﻟﻠﻔﻢ‬
‫)‪. (8‬أﻗﻮل‪ :‬واﻟﺮواﯾﺎت ﻓﯽ ﻫﺬا اﻟﻤﻌﻨﯽ ﻣﺘﻈﺎﻓﺮه أو ﻣﺘﻮاﺗﺮه )‪ - 3. (9‬وﻓﯽ اﻟﻤﮑﺎرم‪ :‬ﮐﺎن اﻟﻨﺒّﯽ ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﯾﺴﺘﺎك ﮐّﻞ ﻟﯿﻠﻪ‬
‫ص‪179 :‬‬
‫‪ .932 -1‬اﻟﺪﻋﻮات‪.183 :‬‬
‫‪ .933 -2‬اﻟﮑﺎﻓﯽ ‪.320:6‬‬
‫‪ .934 -3‬اﻟﺠﻌﻔﺮﯾﺎت‪ ،162 :‬واﻟﻤﺴﺘﺪرك ‪.77:13‬‬
‫‪ .935 -4‬ﻃّﺐ اﻷﺋّﻤﻪ ﻋﻠﯿﻬﻢ اﻟﺴﻼم‪.50 :‬‬
‫‪ .936 -5‬ﻃّﺐ اﻷﺋّﻤﻪ ﻋﻠﯿﻬﻢ اﻟﺴﻼم‪.58 :‬‬
‫‪ .937 -6‬ﻃّﺐ اﻷﺋّﻤﻪ ﻋﻠﯿﻬﻢ اﻟﺴﻼم‪.58 :‬‬
‫‪ .938 -7‬اﻟﮑﺎﻓﯽ ‪ 495:6‬وﻓﯽ ‪ 23:3‬ﻋﻦ أﺑﯽ اُﺳﺎﻣﻪ‪ ،‬واﻟﻤﺤﺎﺳﻦ‪.560 :‬‬
‫‪ .939 -8‬اﻟﺨﺼﺎل ‪ ،611:2‬وﻣﮑﺎرم اﻷﺧﻼق‪ ،51 :‬واﻟﮑﺎﻓﯽ ‪ ،495:6‬واﻟﺠﻌﻔﺮﯾﺎت‪ ،15 :‬واﻟﻤﺤﺎﺳﻦ‪ ،562 :‬وﺗﺤﻒ اﻟﻌﻘﻮل‪.101 :‬‬
‫‪ .940 -9‬وﺳﺎﺋﻞ اﻟﺸﯿﻌﻪ ‪.346:1‬‬
‫ﺛﻼث ﻣّﺮات‪ ،‬ﻣﱠﺮه ﻗﺒﻞ ﻧﻮﻣﻪ‪ ،‬وﻣﱠﺮه إذا ﻗﺎم ﻣﻦ ﻧﻮﻣﻪ إﻟﯽ ورده‪ ،‬وﻣّﺮه ﻗﺒﻞ ﺧﺮوﺟﻪ إﻟﯽ ﺻﻼه اﻟﺼﺒﺢ )‪ - 4. (1‬وﻓﯽ اﻟﮑﺎﻓﯽ‪ :‬ﻣﺴﻨﺪًا ﻋﻦ‬
‫اﺑﻦ أﺑﯽ ﻋﻤﯿﺮ ﻋﻦ ﺣّﻤـ ﺎد ﻋﻦ اﻟﺤﻠﺒّﯽ ﻋﻦ أﺑﯽ ﻋﺒـﺪاﻟﱠﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم ﻗـﺎل‪ :‬إﱠن رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﮐـﺎن إذا ﺻـﻠّﯽ اﻟﻌﺸـﺎء‬
‫اﻵﺧﺮه أﻣﺮ ﺑﻮﺿﻮﺋﻪ وﺳﻮاﮐﻪ‪ ،‬ﻓﻮﺿﻊ ﻋﻨﺪ رأﺳﻪ ﻣﺨﻤﺮًا‪ ،‬ﻓﯿﺮﻗﺪ ﻣﺎﺷﺎءاﻟﱠﻠﻪ‪ ،‬ﺛُﱠﻢ ﯾﻘﻮم ﻓﯿﺴـﺘﺎك وﯾﺘﻮّﺿﺄ وﯾﺼـﻠّﯽ أرﺑﻊ رﮐﻌﺎت‪ ،‬ﺛُﱠﻢ ﯾﺮﻗﺪ‪،‬‬
‫ﺛُﱠﻢ ﯾﻘﻮم ﻓﯿﺴﺘﺎك وﯾﺘﻮّﺿﺄ وﯾﺼﻠّﯽ‪ ،‬ﺛُﱠﻢ ﻗﺎل‪» :‬ﻟﻘﺪ ﮐﺎن ﻟﮑﻢ ﻓﯽ رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ اُﺳﻮٌه ﺣﺴﻨﻪ« )‪ . (2‬وﻗﺎل ﻓﯽ آﺧﺮ اﻟﺤﺪﯾﺚ‪ :‬إﻧّﻪ ﮐﺎن ﺻﻠﯽ‬
‫اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﯾﺴﺘﺎك ﻓﯽ ﮐّﻞ ﻣّﺮه ﻗﺎم ﻣﻦ ﻧﻮﻣﻪ )‪ - 5. (3‬وﻋﻦ اﻟﺼﺪوق ﻓﯽ اﻟﻤﻘﻨﻊ ﻗﺎل‪ :‬ﮐﺎن اﻟﻨﺒّﯽ ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﯾﺴﺘﺎك ﻟﮑّﻞ‬
‫ﺻﻼه )‪ - 6. (4‬وﻓﯽ اﻟﻤﮑﺎرم‪ :‬ﮐﺎن اﻟﻨﺒّﯽ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ إذا اﺳـﺘﺎك اﺳـﺘﺎك ﻋﺮﺿًﺎ )‪ - 7. (5‬وﻓﯿﻪ‪ :‬ﮐﺎن ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ‬
‫ﯾﺴﺘﺎك ﺑﺎﻷراك‪ ،‬أﻣﺮه ﺑﺬﻟﮏ ﺟﺒﺮﺋﯿﻞ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم )‪. (6‬‬
‫اﻟﻤﻠﺤﻘﺎت ﻓﯽ اﻟﺴﻮاك‬
‫‪ - 1‬ﻓﯽ اﻟﻤﺤﺎﺳﻦ‪ :‬ﻋﻦ ﻣﺤﱠﻤﺪ اﻟﺤﻠﺒﯽ ﻋﻦ أﺑﯽ ﻋﺒـﺪاﻟﱠﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم ﻗﺎل‪ :‬إّن رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﮐﺎن ﯾﮑﺜﺮ ﻣﻦ اﻟﺴﻮاك‬
‫)‪ (7‬اﻟﺤﺪﯾﺚ‪.‬ورواه اﻟﺼﺪوق ﻓﯽ اﻟﻔﻘﯿﻪ‪ ،‬واﺑﻦ أﺑﯽ ﺟﻤﻬﻮر ﻓﯽ ﻟّﺐ اﻟﻠﺒﺎب‪ ،‬واﻟﻘﺎﺿـﯽ ﻓﯽ اﻟﺪﻋﺎﺋﻢ )‪ - 2. (8‬وﻓﯽ اﻟﻔﻘﯿﻪ‪ :‬اﻟﺴﻮاك ﻓﯽ‬
‫اﻟﺴﺤﺮ ﻗﺒﻞ اﻟﻮﺿﻮء ﻣﻦ اﻟﺴّﻨﻪ )‪ (9‬اﻟﺤﺪﯾﺚ‪ - 3.‬وﻓﯽ اﻟﮑﺎﻓﯽ‪ :‬وروي أّن اﻟﺴّﻨﻪ ﻓﯽ اﻟﺴﻮاك ﻓﯽ وﻗﺖ اﻟﺴﺤﺮ )‪ - 4. (10‬وﻋﻦ اﻟﻘﻄﺐ‬
‫اﻟﺮاوﻧـﺪّي ﻓﯽ ﻟّﺐ اﻟﻠﺒﺎب‪ :‬ﻋﻦ اﻟﻨﺒّﯽ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ أ ﻧّﻪ ﻗﺎل‪ :‬ﻧِﻌَﻢ اﻟﺴﻮاك اﻟﺰﯾﺘﻮن ﻣﻦ اﻟﺸـﺠﺮه اﻟﻤﺒﺎرﮐﻪ‪ ،‬ﯾﻄﯿﺐ اﻟﻔﻢ وﯾـﺬﻫﺐ‬
‫ﺑـﺎﻟﺤﻔﺮ‪ ،‬وﻫﯽ ﺳﻮاﮐﯽ وﺳﻮاك اﻷﻧﺒﯿـﺎء ﻗﺒﻠﯽ )‪ - 5. (11‬وﻓﯽ ﺟـﺎﻣﻊ اﻷﺧﺒﺎر‪ :‬ﻓﯽ ﺣـﺪﯾﺚ ﻋﻦ ﻋﻠّﯽ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم ﻋﻦ اﻟﻨﺒّﯽ ﺻـﻠﯽ اﷲ‬
‫ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ‪ :‬وﻣﻦ‬
‫ص‪180 :‬‬
‫‪ .941 -1‬ﻣﮑﺎرم اﻷﺧﻼق‪.39 :‬‬
‫‪ .942 -2‬اﻷﺣﺰاب‪.21 :‬‬
‫‪ .943 -3‬اﻟﮑﺎﻓﯽ ‪ ،445:3‬وﻣﺠﻤﻊ اﻟﺒﯿﺎن ‪ ،555:2‬وﺗﻬﺬﯾﺐ اﻷﺣﮑﺎم ‪.334:2‬‬
‫‪ .944 -4‬اﻟﻤﻘﻨﻊ‪.8 :‬‬
‫‪ .945 -5‬ﻣﮑﺎرم اﻷﺧﻼق‪.35 :‬‬
‫‪ .946 -6‬ﻣﮑﺎرم اﻷﺧﻼق‪.39 :‬‬
‫‪ .947 -7‬اﻟﻤﺤﺎﺳﻦ‪.563 :‬‬
‫‪ .948 -8‬اﻟﻔﻘﯿﻪ ‪.53:1‬‬
‫‪ .949 -9‬اﻟﻔﻘﯿﻪ ‪.481:1‬‬
‫‪ .950 -10‬اﻟﮑﺎﻓﯽ ‪.23:3‬‬
‫‪ .951 -11‬ﻧﻘﻠﻪ اﻟﻨﻮري ﻓﯽ اﻟﻤﺴﺘﺪرك ‪ ،369:1‬ﻋﻦ ﻟّﺐ اﻟﻠﺒﺎب‪.‬‬
 ‫اﺳﺘﺎك ﮐّﻞ ﯾﻮم ﻣﱠﺮﺗﯿﻦ ﻓﻘﺪ دام ﺳّﻨﻪ اﻷﻧﺒﯿﺎء ﻋﻠﯿﻬﻢ اﻟﺴﻼم )‪ (1‬اﻟﺤﺪﯾﺚ‪.‬‬
‫ﺑﺎب ﻣﺎ ﻧﻮرده ﻣﻦ ﺳﻨﻨﻪ ﻓﯽ اﻟﻮﺿﻮء‬
‫اﺷﺎره‬
‫‪ - 1‬ﻓﯽ اﻟﻔﻘﯿﻪ‪ :‬وﮐﺎن اﻟﻨﺒّﯽ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﯾﺠّﺪد اﻟﻮﺿﻮء ﻟﮑّﻞ ﻓﺮﯾﻀﻪ وﮐّﻞ ﺻـﻼه )‪ - 2. (2‬وﻋﻦ اﻟﻘﻄﺐ ﻓﯽ آﯾﺎت اﻷﺣﮑﺎم‪:‬‬
‫ﻋﻦ ﺳـﻠﯿﻤﺎن ﺑﻦ ﺑﺮﯾﺪه ﻋﻦ أﺑﯿﻪ‪ :‬أﱠن اﻟﻨﺒّﯽ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﮐﺎن ﯾﺘﻮّﺿﺄ ﻟﮑّﻞ ﺻـﻼه‪ ،‬ﻓﻠّﻤﺎ ﮐﺎن ﻋﺎم اﻟﻔﺘﺢ ﺻـّﻠﯽ اﻟﺼـﻠﻮات ﺑﻮﺿﻮء‬
‫واﺣـﺪ‪ ،‬ﻓﻘـﺎل ﻋﻤﺮ‪ :‬ﯾﺎرﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻـﻨﻌﺖ ﺷـﯿﺌًﺎ ﻣﺎ ﮐﻨﺖ ﺻـﻨﻌﺘﻪ؟ ﻓﻘﺎل ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ‪ :‬ﻋﻤـﺪًا ﻓﻌﻠﺘﻪ )‪ - 3. (3‬وﻓﯽ اﻟﺠﻌﻔﺮﯾـﺎت‪:‬‬
‫ﺑﺈﺳـﻨﺎده ﻋﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﻣﺤﱠﻤﺪ ﻋﻦ آﺑﺎﺋﻪ ﻋﻠﯿﻬﻢ اﻟﺴـﻼم‪ :‬أّن ﻋﻠّﯽ ﺑﻦ أﺑﯽ ﻃﺎﻟﺐ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم ﮐﺎن ﯾﺘﻮّﺿﺄ ﻟﮑّﻞ ﺻﻼه وﯾﻘﺮأ‪» :‬إذا ﻗﻤﺘﻢ‬
‫إﻟﯽ اﻟﺼﻼه ﻓﺎﻏﺴﻠﻮا وﺟﻮﻫﮑﻢ« اﻵﯾﻪ )‪ . (4‬ﻗﺎل ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﻣﺤﱠﻤﺪﻋﻠﯿﻬﻤﺎ اﻟﺴﻼم‪ :‬ﯾﻄﻠﺐ ﺑﺬﻟﮏ اﻟﻔﻀﻞ‪ .‬وﻗﺪ ﺟﻤﻊ رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻﻠﯽ اﷲ‬
‫ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ وﺟﻤﻊ أﻣﯿﺮاﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم وﺟﻤﻊ أﺻﺤﺎب رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻﻠﻮات اﻟﱠﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ ﺑﻮﺿﻮء واﺣﺪ )‪ - 4. (5‬وﻓﯽ اﻟﮑﺎﻓﯽ‪ :‬ﻣﺴﻨﺪًا‬
‫ﻋﻦ زراره‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم‪ :‬أﻻ أﺣﮑﯽ ﻟﮑﻢ وﺿﻮء رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ؟ ﻓﻘﻠﻨﺎ‪ :‬ﺑﻠﯽ‪ ،‬ﻓﺪﻋﺎ ﺑﻘﻌﺐ ﻓﯿﻪ ﺷﯽ ء‬
‫ﻣﻦ ﻣـﺎء‪ ،‬ﺛُﱠﻢ وﺿـﻌﻪ ﺑﯿﻦ ﯾـﺪﯾﻪ‪ ،‬ﺛُﱠﻢ ﺣﺴـﺮ ﻋﻦ ذراﻋﯿﻪ‪ ،‬ﺛﱠﻢ ﻏﻤﺲ ﻓﯿﻪ ﮐّﻔﻪ اﻟﯿﻤﻨﯽ‪ ،‬ﺛُﱠﻢ ﻗـﺎل‪ :‬ﻫﮑـﺬا اذا ﮐﺎﻧﺖ اﻟﮑّﻒ ﻃﺎﻫﺮه‪ .‬ﺛُﱠﻢ ﻏﺮف‪،‬‬
‫ﻣﻸﻫﺎ ﻣﺎء ﻓﻮﺿـﻌﻬﺎ ﻋﻠﯽ ﺟﺒﯿﻨﻪ‪ ،‬ﺛُﱠﻢ ﻗﺎل‪ :‬ﺑﺴﻢ اﻟﱠﻠﻪ‪ ،‬وﺳـﺪﻟﻪ ﻋﻠﯽ أﻃﺮاف ﻟﺤﯿﺘﻪ‪ ،‬ﺛُﱠﻢ أﻣّﺮ ﯾـﺪه ﻋﻠﯽ وﺟﻬﻪ وﻇﺎﻫﺮ ﺟﺒﯿﻨﻪ ﻣﱠﺮه واﺣـﺪه‪ .‬ﺛُﱠﻢ‬
‫ﻏﻤﺲ ﯾـﺪه اﻟﯿﺴـﺮي ﻓﻐﺮف ﺑﻬﺎ‪ ،‬ﻣﻸﻫﺎ‪ ،‬ﺛُﱠﻢ وﺿـﻌﻪ ﻋﻠﯽ ﻣﺮﻓﻘﻪ اﻟﯿﻤﻨﯽ وأﻣّﺮ ﮐّﻔﻪ ﻋﻠﯽ ﺳﺎﻋﺪه‪ ،‬ﺣّﺘﯽ ﺟﺮي اﻟﻤﺎء ﻋﻠﯽ أﻃﺮاف أﺻﺎﺑﻌﻪ‪.‬‬
‫ﺛُﱠﻢ ﻏﺮف ﺑﯿﻤﯿﻨﻪ‪ ،‬ﻣﻸﻫﺎ‪ ،‬ﻓﻮﺿـﻌﻪ ﻋﻠﯽ ﻣﺮﻓﻘﻪ اﻟﯿﺴـﺮي‪ ،‬وأﻣﱠﺮ ﮐّﻔﻪ ﻋﻠﯽ ﺳﺎﻋـﺪه‪ ،‬ﺣّﺘﯽ ﺟﺮي اﻟﻤﺎء ﻋﻠﯽ أﻃﺮاف أﺻﺎﺑﻌﻪ‪ .‬وﻣﺴـﺢ ﻣﻘـﺪم‬
‫رأﺳﻪ وﻇﻬﺮ ﻗﺪﻣﯿﻪ‪ ،‬ﺑﺒّﻠﻪ ﯾﺴﺎره وﺑﻘّﯿﻪ ﺑّﻠﻪ ﯾﻤﻨﺎه‪.‬ﻗﺎل‪ :‬وﻗﺎل‬
‫ص‪181 :‬‬
‫‪ .952 -1‬ﺟﺎﻣﻊ اﻷﺧﺒﺎر‪.68 :‬‬
‫‪ .953 -2‬اﻟﻔﻘﯿﻪ ‪ ،39:1‬ودﻋﺎﺋﻢ اﻹﺳﻼم ‪ ،100:1‬واﻟﻤﺴﺘﺪرك ‪.294:1‬‬
‫‪ .954 -3‬ﻓﻘﻪ اﻟﻘﺮآن ‪.12:1‬‬
‫‪ .955 -4‬اﻟﻤﺎﺋﺪه‪.6 :‬‬
‫‪ .956 -5‬اﻟﺠﻌﻔﺮﯾﺎت‪ ،17 :‬واﻟﻤﺴﺘﺪرك ‪.295:1‬‬
‫أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم‪ :‬إّن اﻟﱠﻠﻪ وﺗﺮ ﯾﺤّﺐ اﻟﻮﺗﺮ‪ ،‬ﻓﻘـﺪ ﯾﺠﺰﯾﮏ ﻣﻦ اﻟﻮﺿﻮء ﺛﻼث ﻏﺮﻓﺎت‪ :‬واﺣﺪه ﻟﻠﻮﺟﻪ‪ ،‬واﺛﻨﺘﺎن ﻟﻠﺬراﻋﯿﻦ‪ .‬وﺗﻤﺴـﺢ‬
‫ﺑﺒﻠّﻪ ﯾﻤﻨﺎك ﻧﺎﺻـﯿﺘﮏ‪ ،‬وﻣﺎ ﺑﻘﯽ ﻣﻦ ﺑﻠّﻪ ﯾﻤﯿﻨﮏ ﻇﻬﺮ ﻗﺪﻣﮏ اﻟﯿﻤﻨﯽ‪ ،‬وﺗﻤﺴﺢ ﺑﺒﻠّﻪ ﯾﺴﺎرك ﻇﻬﺮ ﻗﺪﻣﮏ اﻟﯿﺴـﺮي‪.‬ﻗﺎل زراره‪ :‬ﻗﺎل أﺑﻮ‬
‫ﺟﻌﻔﺮ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم‪ :‬ﺳﺄل رﺟﻞ أﻣﯿﺮ اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم ﻋﻦ وﺿﻮء رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﻓﺤﮑﯽ ﻟﻪ ﻣﺜﻞ ذﻟﮏ )‪. (1‬أﻗﻮل‪:‬‬
‫وروي أﯾﻀًﺎ ﻫﺬا اﻟﻤﻌﻨﯽ ﺑﻄﺮق ﻣﺘﻌﺪده ﻋﻦ زراره وﺑﮑﯿﺮ‪ .‬وﮐﺬﻟﮏ اﻟﺼﺪوق‪ ،‬واﻟﺸـﯿﺦ‪ ،‬واﻟﻌّﯿﺎﺷـّﯽ‪ ،‬واﻟﻤﻔﯿﺪ‪ ،‬واﻟﮑﺮاﺟﮑّﯽ‪ ،‬وﻏﯿﺮﻫﻢ‪.‬‬
‫وأﺧﺒـﺎر أﻫـﻞ اﻟﺒﯿﺖ ﻋﻠﯿﻬﻢ اﻟﺴـﻼم ﻓﯽ ذﻟﮏ ﻣﺴـﺘﻔﯿﻀﻪ أو ﻣﺘﻮاﺗﺮه )‪ - 5. (2‬وﻋﻦ ﻣﻔﯿـﺪ اﻟﺪﯾﻦ اﻟﻄﻮﺳـﯽ ﻓﯽ أﻣﺎﻟﯿﻪ‪ :‬ﻣﺴـﻨﺪًا ﻋﻦ أﺑﯽ‬
‫ﻫﺮﯾﺮه‪ :‬أّن اﻟﻨﺒّﯽ ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﮐﺎن إذا ﺗﻮّﺿﺄ ﺑﺪأ ﺑﻤﯿﺎﻣﻨﻪ )‪ - 6. (3‬وﻓﯽ اﻟﺘﻬﺬﯾﺐ‪ :‬ﺑﺈﺳﻨﺎده ﻋﻦ اﻟﺤﺴﯿﻦ ﺑﻦ ﺳﻌﯿﺪ ﻋﻦ اﺑﻦ ﺳﻨﺎن‬
‫ﻋﻦ اﺑﻦ ﻣﺴـﮑﺎن ﻋﻦ أﺑﯽ ﺑﺼـﯿﺮ ﻗﺎل‪ :‬ﺳﺄﻟﺖ أﺑﺎﻋﺒﺪاﻟﱠﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم ﻋﻦ اﻟﻮﺿﻮء؟ ﻓﻘﺎل‪ :‬ﮐﺎن رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﯾﺘﻮـّﺿ ﺄ‬
‫ﺑﻤـّﺪ ﻣﻦ ﻣـﺎء‪ ،‬وﯾﻐﺘﺴﻞ ﺑﺼﺎع )‪. (4‬أﻗـﻮل‪ :‬وروي أﯾﻀـًﺎ ﻣﺜﻠﻪ ﻋﻦ أﺑﯽ ﺟﻌﻔﺮ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم ﺑﻄﺮﯾـﻖ آﺧﺮ )‪ - 7. (5‬وﻓﯽ اﻟﻌﯿﻮن‪ :‬ﻣﺴـﻨﺪًا‬
‫ﺑﻄﺮﯾﻘﯿﻦ‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﺮﺿﺎ ﻋﻦ آﺑﺎﺋﻪ ﻋﻠﯿﻬﻢ اﻟﺴﻼم ‪ -‬ﻓﯽ ﺣﺪﯾﺚ ﻃﻮﯾﻞ ‪ -‬ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ‪ :‬إﻧّﺎ أﻫﻞ ﺑﯿﺖ ﻻ ﺗﺤّﻞ ﻟﻨﺎ‬
‫اﻟﺼﺪﻗﻪ‪ ،‬واُﻣﺮﻧﺎ ﺑﺈﺳـﺒﺎغ اﻟﻄﻬﻮر‪ ،‬وﻻ ﻧﻨﺰي ﺣﻤﺎرًا ﻋﻠﯽ ﻋﺘﯿﻘﻪ )‪ - 8. (6‬وﻓﯽ اﻟﺘﻬﺬﯾﺐ‪ :‬ﺑﺈﺳـﻨﺎده ﻋﻦ اﻟﺤﺴﯿﻦ ﺑﻦ ﺳﻌﯿﺪ ﻋﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ‬
‫ﻋﺮوه ﻋﻦ ﻋﺒﺪاﻟﱠﻠﻪ ﺑﻦ ﺳﻨﺎن ﻋﻦ أﺑﯽ ﻋﺒﺪاﻟﱠﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم ﻗﺎل‪ :‬اﻟﻤﻀﻤﻀﻪ واﻻﺳﺘﻨﺸﺎق ﻣّﻤﺎ ﺳّﻦ رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ )‪. (7‬‬
‫اﻟﻤﻠﺤﻘﺎت ﻓﯽ آداب اﻟﻮﺿﻮء‬
‫‪ - 1‬ﻓﯽ اﻟﺨﺼﺎل‪ :‬ﻋﻦ اﻟﺴﮑﻮﻧّﯽ ﻋﻦ أﺑﯽ ﻋﺒﺪاﻟﱠﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم ﻋﻦ آﺑﺎﺋﻪ ﻋﻦ ﻋﻠّﯽ ﻋﻠﯿﻬﻢ اﻟﺴﻼم ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻﻠﯽ‬
‫ص‪182 :‬‬
‫‪ .957 -1‬اﻟﮑﺎﻓﯽ ‪.25:3‬‬
‫‪ .958 -2‬اﻟﻔﻘﯿﻪ ‪ ،36:1‬وﺗﻬﺬﯾﺐ اﻷﺣﮑﺎم ‪ ،55:1‬واﻻﺳﺘﺒﺼﺎر ‪ ،58:1‬وﺗﻔﺴﯿﺮ اﻟﻌّﯿﺎﺷّﯽ ‪ ،298:1‬ﺳﻮره اﻟﻤﺎﺋﺪه‪ ،‬وﮐﻨﺰ اﻟﻔﻮاﺋﺪ‪.69 :‬‬
‫‪ .959 -3‬أﻣﺎﻟﯽ اﻟﻄﻮﺳﯽ ‪.397:1‬‬
‫‪ .960 -4‬ﺗﻬﺬﯾﺐ اﻷﺣﮑﺎم ‪ ،136:1‬واﻻﺳﺘﺒﺼﺎر ‪ ،121:1‬واﻟﺠﻌﻔﺮﯾﺎت‪.16 :‬‬
‫‪ .961 -5‬ﺗﻬﺬﯾﺐ اﻷﺣﮑﺎم ‪.136:1‬‬
‫‪ .962 -6‬ﻋﯿﻮن أﺧﺒﺎر اﻟﺮﺿﺎ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم ‪ ،28:2‬وﺻﺤﯿﻔﻪ اﻹﻣﺎم اﻟﺮﺿﺎ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم‪.46 :‬‬
‫‪ .963 -7‬ﺗﻬﺬﯾﺐ اﻷﺣﮑﺎم ‪ ،79:1‬واﻻﺧﺘﺼﺎص‪ ،36 :‬واُﻻﺻﻮل اﻟﺴﺘﻪ ﻋﺸﺮ‪.157 :‬‬
‫اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ‪ :‬ﺧﺼـﻠﺘﺎن ﻻ اُﺣّﺐ أن ﯾﺸﺎرﮐﻨﯽ ﻓﯿﻬﻤﺎ أﺣﺪ‪ ،‬وﺿﻮﺋﯽ ﻓﺈﻧّﻪ ﻣﻦ ﺻـﻼﺗﯽ‪ ،‬وﺻﺪﻗﺘﯽ ﻓﺈﻧّﻬﺎ ﺗﻘﻊ ﻓﯽ ﯾﺪ اﻟﺮﺣﻤﺎن )‪. (1‬روي‬
‫ﻫﺬا اﻟﻤﻌﻨﯽ ﻓﯽ اﻟﺠﻌﻔﺮﯾﺎت )‪ - 2. (2‬وﻓﯽ اﻟﻤﻨﺎﻗﺐ‪ :‬وﮐﺎن ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﯾﻀﻊ ﻃﻬﻮره ﺑﺎﻟﻠﯿﻞ ﺑﯿﺪه )‪ - 3. (3‬وﻓﯽ اﻻﺧﺘﺼﺎص‪:‬‬
‫ﻋﻦ ﻋﺒﺪاﻟﱠﻠﻪ ﺑﻦ أﺑﯽ راﻓﻊ ﻋﻦ أﺑﯿﻪ ﻋﻦ ﺟّﺪه ﻗﺎل‪ :‬ﮐﺎن رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ إذا ﺗﻮّﺿﺄ ﻟﻠﺼـﻼه ﺣّﺮك ﺧﺎﺗﻤﻪ ﺛﻼﺛًﺎ )‪- 4. (4‬‬
‫وﻓﯽ ﻣﺠﻤـﻊ اﻟﺒﯿـﺎن‪ :‬إﱠن رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﮐـﺎن ﯾﻤﺴـﺢ ﻋﻠﯽ ﻧﺎﺻـﯿﺘﻪ‪ ،‬وﻫﯽ ﻗﺮﯾﺐ ﻣﻦ رﺑﻊ اﻟﺮأس )‪ - 5. (5‬وﻓﯽ أﻣﺎﻟﯽ‬
‫اﻟﺸــﯿﺦ اﻟﻄﻮﺳــﯽ‪ :‬ﻋـﻦ أﺑﯽ إﺳـﺤﺎق اﻟﻬﻤـﺪاﻧﯽ ‪ -‬ﻓﯽ ﺣـﺪﯾﺚ إﻋﺰام ﻣﺤﱠﻤﺪ ﺑـﻦ أﺑﯽ ﺑﮑﺮ إﻟﯽ ﻣﺼـﺮ ‪ -‬ﻋـﻦ ﻋﻠّﯽ ﻋﻠﯿـﻪ اﻟﺴـﻼم ﻗـﺎل‪:‬‬
‫ﺗﻤﻀـﻤﺾ ﺛﻼث ﻣّﺮات‪ ،‬واﺳـﺘﻨﺸﻖ ﺛﻼﺛًﺎ‪ ،‬واﻏﺴﻞ وﺟﻬﮏ‪ ،‬ﺛُﱠﻢ ﯾـﺪك اﻟﯿﻤﻨﯽ‪ ،‬ﺛُﱠﻢ اﻟﯿﺴـﺮي ﺛُّﻢ اﻣﺴﺢ رأﺳﮏ ورﺟﻠﯿﮏ‪ ،‬ﻓﺈﻧّﯽ رأﯾﺖ‬
‫رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﯾﺼﻨﻊ ذﻟﮏ )‪ (6‬اﻟﺤﺪﯾﺚ‪ - 6.‬وﻓﯽ اﻟﺠﻌﻔﺮﯾﺎت‪ :‬ﺑﺈﺳـﻨﺎده ﻋﻦ ﻋﻠّﯽ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ‬
‫ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ‪ :‬أﻣﺮﻧﯽ ﺟﺒﺮﺋﯿﻞ ﻋﻦ رﺑّﯽ أن أﻏﺴﻞ ﻣﻨﮑﺒﯽ ﻋﻨﺪ اﻟﻮﺿﻮء )‪. (7‬‬
‫ﺑﺎب ﻣﺎ ﻧﻮرده ﻣﻦ ﺳﻨﻨﻪ ﻓﯽ اﻟﻐﺴﻞ‬
‫اﺷﺎره‬
‫‪ - 1‬ﻓﯽ اﻟﺘﻬﺬﯾﺐ‪ :‬ﺑﺈﺳـﻨﺎده ﻋﻦ اﻟﺤﺴـﯿﻦ ﺑﻦ ﺳـﻌﯿﺪ ﻋﻦ اﻟﻨﻀﺮ ﻋﻦ ﻣﺤﱠﻤﺪ ﺑﻦ أﺑﯽ ﺟﻌﻔﺮ ﻋﻦ ﻣﻌﺎوﯾﻪ ﺑﻦ ﻋّﻤﺎر ﻗﺎل‪ :‬ﺳﻤﻌﺖ أﺑﺎ ﻋﺒﺪاﻟﱠﻠﻪ‬
‫ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم ﯾﻘﻮل‪ :‬ﮐـﺎن رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﯾﻐﺘﺴـﻞ ﺑﺼـﺎع‪ ،‬وإذا ﮐـﺎن ﻣﻌﻪ ﺑﻌﺾ ﻧﺴـﺎﺋﻪ ﯾﻐﺘﺴﻞ ﺑﺼﺎع وﻣـّﺪ )‪. (8‬أﻗﻮل‪:‬‬
‫وروي ﻫﺬا اﻟﻤﻌﻨﯽ اﻟﮑﻠﯿﻨّﯽ ﻣﺴـﻨﺪًا ﻋﻦ ﻣﺤﱠﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺴـﻠﻢ وﻓﯿﻪ‪ :‬ﯾﻐﺘﺴﻼن ﺟﻤﯿﻌًﺎ ﻣﻦ إﻧﺎء واﺣﺪ‪ ،‬وﮐﺬﻟﮏ اﻟﺸﯿﺦ ﺑﻄﺮﯾﻖ آﺧﺮ )‪- 2. (9‬‬
‫وﻓﯽ اﻟﺠﻌﻔﺮﯾﺎت‪ :‬ﺑﺈﺳﻨﺎده ﻋﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﻣﺤﱠﻤﺪ ﻋﻦ أﺑﯿﻪ ﻋﻠﯿﻬﻤﺎ اﻟﺴﻼم ﻗﺎل‪ :‬ﺳﺄل اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﻣﺤﱠﻤﺪ ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﱠﻠﻪ ﻋﻦ ﻏﺴﻞ رﺳﻮل‬
‫اﻟﱠﻠﻪ ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ‬
‫ص‪183 :‬‬
‫‪ .964 -1‬اﻟﺨﺼﺎل ‪ ،33:1‬وﻓﯿﻪ »ﺧّﻠﺘﺎن« ﺑﺪل »ﺧﺼﻠﺘﺎن«‪ ،‬وﺗﻔﺴﯿﺮ اﻟﻌّﯿﺎﺷّﯽ ‪ ،108:2‬ﺳﻮره اﻟﺘﻮﺑﻪ‪.‬‬
‫‪ .965 -2‬اﻟﺠﻌﻔﺮﯾﺎت‪.17 :‬‬
‫‪ .966 -3‬اﻟﻤﻨﺎﻗﺐ ‪.146:1‬‬
‫‪ .967 -4‬اﻻﺧﺘﺼﺎص‪ ،160 :‬وﻓﯿﻪ )ﻋﻦ ﻋﺒﯿﺪاﻟﱠﻠﻪ‪.(...‬‬
‫‪ .968 -5‬ﻣﺠﻤﻊ اﻟﺒﯿﺎن ‪ ،164:3‬ﺳﻮره اﻟﻤﺎﺋﺪه‪.‬‬
‫‪ .969 -6‬أﻣﺎﻟﯽ اﻟﻄﻮﺳﯽ ‪.29:1‬‬
‫‪ .970 -7‬اﻟﺠﻌﻔﺮﯾﺎت‪.18 :‬‬
‫‪ .971 -8‬ﺗﻬﺬﯾﺐ اﻷﺣﮑﺎم ‪.137:1‬‬
‫‪ .972 -9‬اﻟﮑﺎﻓﯽ ‪ ،22:3‬وﺗﻬﺬﯾﺐ اﻷﺣﮑﺎم ‪.137:1‬‬
‫وآﻟﻪ؟ ﻓﻘﺎل ﺟﺎﺑﺮ‪ :‬ﮐﺎن رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﯾﻐﺮف ﻋﻠﯽ رأﺳﻪ ﺛﻼث ﻣّﺮات‪ ،‬ﻓﻘﺎل اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﻣﺤﱠﻤﺪ‪ :‬إ ﱠن ﺷﻌﺮي ﮐﺜﯿﺮ ﮐﻤﺎ‬
‫ﺗﺮي‪ .‬ﻓﻘـﺎل ﺟﺎﺑﺮ‪ :‬ﯾﺎ ﺣّﺮ ﻻ ﺗﻘﻞ ذﻟﮏ‪ ،‬ﻓﻠﺸـﻌﺮ رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﮐﺎن أﮐﺜﺮ وأﻃﯿﺐ )‪. (1‬أﻗﻮل‪ :‬وروي ﻫـﺬا اﻟﻤﻌﻨﯽ أﯾﻀًﺎ ﻋﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﻋﻦ أﺑﯿﻪ‬
‫ﻋﻠﯿﻬﻤﺎ اﻟﺴﻼم ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ )‪ - 3. (2‬وﻋﻦ اﺑﻦ ﺷـﻌﺒﻪ ﻓﯽ ﺗﺤﻒ اﻟﻌﻘﻮل‪ :‬ﻋﻦ ﻋﻠّﯽ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم ‪ -‬ﻓﯽ ﺣﺪﯾﺚ اﻷرﺑﻌﻤﺎﺋﻪ ‪ :-‬ﻏﺴﻞ اﻷﻋﯿﺎد‬
‫ﻃﻬﻮر ﻟﻤﻦ أراد ﻃﻠﺐ اﻟﺤﻮاﺋـﺞ واّﺗﺒﺎع ﻟﻠﺴـّﻨﻪ )‪. (3‬أﻗﻮل‪ :‬وروي ﻫـﺬا اﻟﻤﻌﻨﯽ ﻓﯽ اﻟﺒﺤـﺎر )‪ - 4. (4‬وﻋﻦ اﻟﺼـﺪوق ﻓﯽ اﻟﻬـﺪاﯾﻪ‪ :‬ﻗﺎل‬
‫اﻟﺼـﺎدق ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم‪ :‬ﻏﺴﻞ ﯾﻮم اﻟﺠﻤﻌﻪ ﺳـّﻨﻪ واﺟﺒﻪ ﻋﻠﯽ اﻟﺮﺟﺎل واﻟﻨﺴﺎء‪ ،‬ﻓﯽ اﻟﺴـﻔﺮ واﻟﺤﻀـﺮ ‪ -‬إﻟﯽ أن ﻗﺎل ‪ :-‬وﻗﺎل اﻟﺼﺎدق ﻋﻠﯿﻪ‬
‫اﻟﺴـﻼم‪ :‬ﻏﺴـﻞ اﻟﺠﻤﻌﻪ ﻃﻬﻮر وﮐّﻔـ ﺎره ﻟﻤـﺎ ﺑﯿﻨﻬﻤـﺎ ﻣﻦ اﻟـﺬﻧﻮب ﻣﻦ اﻟﺠﻤﻌﻪ إﻟﯽ اﻟﺠﻤﻌﻪ‪ .‬ﻗـﺎل‪ :‬واﻟﻌﻠّﻪ ﻓﯽ ﻏﺴـﻞ اﻟﺠﻤﻌﻪ‪ :‬أ ﱠن اﻷﻧﺼﺎر‬
‫ﮐﺎﻧﺖ ﺗﻌﻤﻞ ﻓﯽ ﻧﻮاﺿـﺤﻬﺎ وأﻣﻮاﻟﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺈذا ﮐﺎن ﯾﻮم اﻟﺠﻤﻌﻪ ﺣﻀـﺮوا اﻟﻤﺴﺠﺪ‪ ،‬ﻓﺘﺘﺄّذي اﻟﻨﺎس ﺑﺄرﯾﺎح آﺑﺎﻃﻬﻢ‪ .‬ﻓﺄﻣﺮ اﻟﱠﻠﻪ اﻟﻨﺒّﯽ ﺻﻠﯽ اﷲ‬
‫ﻋﻠﯿـﻪ وآﻟﻪ ﺑﺎﻟﻐﺴـﻞ‪ ،‬ﻓﺠﺮت ﺑﻪ اﻟﺴـّﻨﻪ )‪. (5‬أﻗـﻮل‪ :‬وروي اﻟﻤﻌﻨﯽ اﻷـﱠول ﻓﯽ اﻟﻤﻘﻨـﻊ )‪ - 5. (6‬وﻋﻦ اﻟﺴـّﯿﺪ اﺑﻦ ﻃـﺎووس‪ ،‬ﻓﯽ اﻹﻗﺒـﺎل‬
‫ﺑﺈﺳـﻨﺎده ﻋﻦ اﺑﻦ ﺳﻨﺎن ﻋﻦ أﺑﯽ ﻋﺒﺪاﻟﱠﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم ﻗﺎل‪ :‬اﻟﻐﺴﻞ ﯾﻮم اﻟﻔﻄﺮ ﺳّﻨﻪ )‪ - 6. (7‬وﻓﯿﻪ‪ :‬ﻗﺎل‪ :‬وﻋﻦ ﮐﺘﺎب اﻷﻏﺴﺎل ﻷﺣﻤﺪ ﺑﻦ‬
‫ﻣﺤﱠﻤﺪ ﺑـﻦ ﻋـّﯿ ﺎش اﻟﺠـﻮﻫﺮّي ﺑﺈﺳـﻨﺎده ﻋﻦ ﻋﻠّﯽ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم ‪ -‬ﻓﯽ ﺣـﺪﯾﺚ ‪ :-‬إﱠن اﻟﻨـﺒّﯽ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﮐـﺎن إذا دﺧـﻞ اﻟﻌﺸـﺮ‬
‫)اﻷواﺧﺮ( ﻣﻦ ﺷـﻬﺮ رﻣﻀﺎن ﺷـّﻤﺮ‪ ،‬وﺷـّﺪ اﻟﻤﯿﺰر‪ ،‬وﺑﺮز ﻣﻦ ﺑﯿﺘﻪ‪ ،‬واﻋﺘﮑﻒ‪ ،‬وأﺣﯿﺎ اﻟﻠﯿﻞ ﮐﻠّﻪ‪ ،‬وﮐﺎن ﯾﻐﺘﺴﻞ ﮐﻞ ﻟﯿﻠﻪ ﻣﻨﻪ ﺑﯿﻦ اﻟﻌﺸﺎءﯾﻦ‬
‫)‪. (8‬أﻗﻮل‪ :‬وروي ﻫﺬا اﻟﻤﻌﻨﯽ أﯾﻀًﺎ ﺑﻄﺮﯾﻘﯿﻦ )‪ (9‬وﺳﯿﺄﺗﯽ إن ﺷﺎء اﻟﱠﻠﻪ ﻓﯽ ﺑﺎب اﻟﺼﻼه ﺑﻌﺾ اﻷﻏﺴﺎل اُﻻﺧﺮ‪.‬‬
‫اﻟﻤﻠﺤﻘﺎت ﻓﯽ آداب اﻟﻐﺴﻞ‬
‫‪ - 1‬ﻓﯽ‬
‫ص‪184 :‬‬
‫‪ .973 -1‬اﻟﺠﻌﻔﺮﯾﺎت‪.22 :‬‬
‫‪ .974 -2‬اﻟﺠﻌﻔﺮﯾﺎت‪.22 :‬‬
‫‪ .975 -3‬ﺗﺤﻒ اﻟﻌﻘﻮل‪.101 :‬‬
‫‪ .976 -4‬ﺑﺤﺎراﻷﻧﻮار ‪.3:81‬‬
‫‪ .977 -5‬اﻟﻬﺪاﯾﻪ‪ ،22 - 23 :‬وﻋﻠﻞ اﻟﺸﺮاﺋﻊ‪ ،285 :‬وﺗﻬﺬﯾﺐ اﻷﺣﮑﺎم ‪.9:3‬‬
‫‪ .978 -6‬اﻟﻤﻘﻨﻊ‪.45 :‬‬
‫‪ .979 -7‬إﻗﺒﺎل اﻷﻋﻤﺎل‪ ،279 :‬ودﻋﺎﺋﻢ اﻹﺳﻼم ‪.187:1‬‬
‫‪ .980 -8‬ﻟﻢ ﻧﻌﺜﺮ ﻋﻠﯿﻪ‪ ،‬ووﺟﺪﻧﺎه ﻓﯽ دﻋﺎﺋﻢ اﻹﺳﻼم ‪.286:1‬‬
‫‪ .981 -9‬إﻗﺒﺎل اﻷﻋﻤﺎل‪.195 :‬‬
‫اﻟﺠﻌﻔﺮﯾﺎت‪ :‬ﺑﺈﺳـﻨﺎده ﻋﻦ ﻋﻠّﯽ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ‪ :‬أﻣﺮﻧﯽ ﺟﺒﺮﺋﯿﻞ أن اُﺣّﺮك ﺧﺎﺗﻤﯽ ﻋﻨﺪ اﻟﻮﺿﻮء‬
‫وﻋﻨﺪ اﻟﻐﺴﻞ ﻣﻦ اﻟﺠﻨﺎﺑﻪ )‪ (1‬اﻟﺤﺪﯾﺚ‪ - 2.‬وﻓﯿﻪ‪ :‬ﻋﻦ اﻟﻨﺒﯽ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ‪ :‬أﻣﺮﻧﯽ ﺟﺒﺮﺋﯿﻞ أن أﺟﻌﻞ إﺻﺒﻌﯽ ﻓﯽ ﺳّﺮﺗﯽ ﻓﺄﻏﺴﻠﻬﺎ‬
‫ﻋﻨﺪ اﻟﻐﺴﻞ ﻣﻦ اﻟﺠﻨﺎﺑﻪ )‪ (2‬اﻟﺤﺪﯾﺚ‪ - 3.‬ﮐﺎن اﻟﻨﺒّﯽ ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﯾﻐﺘﺴﻞ ﻓﯽ ﻫﺬه اﻷّﯾﺎم‪ :‬ﯾﻮم اﻟﺠﻤﻌﻪ وﻋﺮﻓﻪ واﻟﻔﻄﺮ واﻷﺿﺤﯽ‬
‫)‪. (3‬‬
‫ﺑﺎب ﻣﺎ ﻧﻮرده ﻣﻦ ﺳﻨﻨﻪ ﻓﯽ اﻟﺼﻼه‬
‫اﺷﺎره‬
‫‪ - 1‬ﻓﯽ اﻟﮑﺎﻓﯽ‪ :‬ﻣﺴـﻨﺪًا ﻋﻦ اﻟﻔﻀـﯿﻞ ﺑﻦ ﯾﺴﺎر وﻋﺒﺪاﻟﻤﻠﮏ وﺑﮑﯿﺮ‪ ،‬ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬ﺳﻤﻌﻨﺎ أﺑﺎ ﻋﺒﺪاﻟﱠﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم ﯾﻘﻮل‪ :‬ﮐﺎن رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻﻠﯽ‬
‫اﷲ ﻋﻠﯿـﻪ وآﻟﻪ ﯾﺼـّﻠﯽ ﻣﻦ اﻟﺘﻄـّﻮع ﻣﺜﻠﯽ اﻟﻔﺮﯾﻀﻪ وﯾﺼـﻮم ﻣﻦ اﻟﺘﻄـّﻮع ﻣﺜﻠﯽ اﻟﻔﺮﯾﻀﻪ )‪. (4‬أﻗﻮل‪ :‬ورواه اﻟﺸـﯿﺦ أﯾﻀـًﺎ )‪ - 2. (5‬وﻓﯿﻪ‪:‬‬
‫ﻣﺴـﻨﺪًا ﻋﻦ ﺣﻨﺎن ﻗﺎل‪ :‬ﺳﺄل ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﺣﺮﯾﺚ أﺑﺎ ﻋﺒﺪاﻟﱠﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم وأﻧﺎ ﺟﺎﻟﺲ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﻪ‪ :‬ﺟﻌﻠﺖ ﻓﺪاك أﺧﺒﺮﻧﯽ ﻋﻦ ﺻـﻼه رﺳﻮل‬
‫اﻟﱠﻠﻪ ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ؟ ﻓﻘﺎل ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم‪ :‬ﮐﺎن اﻟﻨﺒّﯽ ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﯾﺼّﻠﯽ ﺛﻤﺎن رﮐﻌﺎت اﻟﺰوال وأرﺑﻌًﺎ اُﻻوﻟﯽ‪ ،‬وﺛﻤﺎﻧﯽ ﺑﻌﺪﻫﺎ‬
‫وأرﺑﻌًﺎ اﻟﻌﺼـﺮ‪ ،‬وﺛﻼﺛًﺎ اﻟﻤﻐﺮب‪ ،‬وأرﺑﻌًﺎ ﺑﻌﺪ اﻟﻤﻐﺮب‪ ،‬واﻟﻌﺸﺎء اﻵﺧﺮه أرﺑﻌًﺎ‪ ،‬وﺛﻤﺎﻧﯽ ﺻﻼه اﻟّﻠﯿﻞ‪ ،‬وﺛﻼﺛًﺎ اﻟﻮﺗﺮ‪ ،‬ورﮐﻌﺘﯽ اﻟﻔﺠﺮ وﺻﻼه‬
‫اﻟﻐـﺪاه رﮐﻌﺘﯿﻦ‪.‬ﻗﻠﺖ‪ :‬ﺟﻌﻠﺖ ﻓـﺪاك‪ :‬وإن ﮐﻨﺖ أﻗﻮي ﻋﻠﯽ أﮐﺜﺮ ﻣﻦ ﻫـﺬا ﯾﻌّﺬﺑﻨﯽ اﻟﱠﻠﻪ ﻋﻠﯽ ﮐﺜﺮه اﻟﺼـﻼه؟ ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻻ‪ ،‬وﻟﮑﻦ ﯾﻌﺬﺑّﮏ‬
‫ﻋﻠﯽ ﺗﺮك اﻟﺴـّﻨﻪ )‪ - 3. (6‬وﻓﯽ اﻟﺘﻬـﺬﯾﺐ‪ :‬ﺑﺈﺳـﻨﺎده إﻟﯽ اﻟﺤﺴـﯿﻦ ﺑﻦ ﺳـﻌﯿﺪ ﻋﻦ ﻣﺤﱠﻤﺪ ﺑﻦ أﺑﯽ ﻋﻤﯿﺮ ﻋﻦ ﺣّﻤـ ﺎد ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎن ﻋﻦ أﺑﯽ‬
‫ﻋﺒـﺪاﻟﱠﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم ﻓﯽ ﺣـﺪﯾﺚ ﻗـﺎل‪ :‬ﮐـﺎن رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﯾﺼـّﻠﯽ اﻟﻌﺘﻤﻪ ﺛُﱠﻢ ﯾﻨﺎم )‪. (7‬أﻗﻮل‪ :‬واﻟﺮواﯾﺎت ﻓﯽ ﻫـﺬه‬
‫اﻟﻤﻌﺎﻧﯽ ﺗﺘﺠﺎوز ﺣّﺪ اﻟﺘﻮاﺗﺮ‪ ،‬اﮐﺘﻔﯿﻨﺎ ﻋﻨﻬﺎ ﺑﻤﺎ أوردﻧﺎه‪ .‬وﯾﻈﻬﺮ ﻣﻨﻬﺎ أﱠن اﻟﻌﺘﻤﻪ ﺧﺎرﺟﻪ ﻋﻦ اﻟﺨﻤﺴـﯿﻦ‪ ،‬ﻣﺤﺴﻮﺑﻪ رﮐﻌﺘﺎﻫﺎ ﺑﻮاﺣﺪه‪ .‬وإﻧّﻤﺎ‬
‫ﺷّﺮﻋﺖ ﺑﺪًﻻ ﻋﻦ اﻟﻮﺗﺮ اﺣﺘﯿﺎﻃًﺎ ﻋﻦ‬
‫ص‪185 :‬‬
‫‪ .982 -1‬اﻟﺠﻌﻔﺮﯾﺎت‪.18 :‬‬
‫‪ .983 -2‬اﻟﺠﻌﻔﺮﯾﺎت‪.18 :‬‬
‫‪ .984 -3‬ﻣﺴﻨﺪ أﺣﻤﺪ ‪ ،78:4‬ودﻋﺎﺋﻢ اﻹﺳﻼم ‪ ،319:1‬وﺳﻨﻦ اﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ‪.417:1‬‬
‫‪ .985 -4‬اﻟﮑﺎﻓﯽ ‪.443:3‬‬
‫‪ .986 -5‬ﺗﻬﺬﯾﺐ اﻷﺣﮑﺎم ‪ ،4:2‬اﻻﺳﺘﺒﺼﺎر ‪.218:1‬‬
‫‪ .987 -6‬اﻟﮑﺎﻓﯽ ‪ ،443:3‬وﺗﻬﺬﯾﺐ اﻷﺣﮑﺎم ‪ ،4:2‬واﻻﺳﺘﺒﺼﺎر ‪.218:1‬‬
‫‪ .988 -7‬ﺗﻬﺬﯾﺐ اﻷﺣﮑﺎم ‪.5:2‬‬
‫ﻧﺰول اﻟﻤﻮت ﻗﺒﻞ اﻟﻘﯿﺎم إﻟﯽ اﻟﻮﺗﺮ‪.‬ﻓﻘـﺪ روي اﻟﺼﺪوق رﺣﻤﻪ اﷲ ﻓﯽ اﻟﻌﻠﻞ‪ :‬ﻣﺴـﻨﺪًا ﻋﻦ أﺑﯽ ﺑﺼـﯿﺮ ﻋﻦ أﺑﯽ ﻋﺒﺪاﻟﱠﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم ﻗﺎل‪:‬‬
‫ﻣﻦ ﮐﺎن ﯾﺆﻣﻦ ﺑﺎﻟﱠﻠﻪ واﻟﯿﻮم اﻵﺧﺮ ﻓﻼ ﯾﺒﯿﺘﻦ إﻟّﺎ ﺑﻮﺗﺮ‪ ،‬ﻗﻠﺖ‪ :‬ﯾﻌﻨﯽ اﻟﺮﮐﻌﺘﯿﻦ ﺑﻌـﺪ اﻟﻌﺸﺎء اﻵﺧﺮه؟ ﻗﺎل‪ :‬ﻧﻌﻢ‪ ،‬إﻧّﻬﻤﺎ ﺑﺮﮐﻌﻪ‪ ،‬ﻓﻤﻦ ﺻـﻠّﺎﻫﻤﺎ‬
‫ﺛُﱠﻢ ﺣﺪث اﻟﻤﻮت ﻣﺎت ﻋﻠﯽ وﺗﺮ‪ ،‬ﻓﺈن ﻟﻢ ﯾﺤﺪث ﺑﻪ ﺣﺪث اﻟﻤﻮت ﯾﺼـﻠّﯽ اﻟﻮﺗﺮ ﻓﯽ آﺧﺮ اﻟﻠّﯿﻞ‪ ،‬ﻓﻘﻠﺖ ﻟﻪ‪ :‬ﻫﻞ ﺻﻠّﯽ رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻﻠﯽ‬
‫اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﻫـﺎﺗﯿﻦ اﻟﺮﮐﻌﺘﯿﻦ؟ ﻗﺎل‪ :‬ﻻ‪ ،‬ﻗﻠﺖ‪ :‬وﻟ َِﻢ؟ ﻗﺎل‪ :‬ﻷﱠن رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﮐﺎن ﯾﺄﺗﯿﻪ اﻟﻮﺣﯽ‪ .‬وﮐﺎن ﯾﻌﻠﻢ أ ﻧّﻪ ﻫﻞ‬
‫ﯾﻤﻮت ﻓﯽ ﺗﻠـﮏ اﻟﻠﯿﻠﻪ أم ﻻ‪ ،‬وﻏﯿﺮه ﻻ ﯾﻌﻠﻢ‪ ،‬ﻓﻤﻦ أﺟﻞ ذﻟﮏ ﻟﻢ ﯾﺼـﻠّﻬﻤﺎ وأﻣﺮ ﺑﻬﻤﺎ )‪. (1‬وﻣﻌﻨﯽ ﻗﻮﻟﻪ‪» :‬ﻫﻞ ﺻـﻼﻫﻤﺎ‪ «...‬ﻫﻞ ﺳّﻨﻬﻤﺎ‬
‫ﺑﻔﻌﻠﻪ وداوم ﻋﻠﯿﻬﺎ؟‪ - 4‬وﻓﯽ اﻟﮑﺎﻓﯽ‪ :‬ﻣﺴـﻨﺪًا ﻋﻦ زراره ﻋﻦ أﺑﯽ ﺟﻌﻔﺮ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم ﻗﺎل‪ :‬ﮐﺎن رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﯾﺼﻠّﯽ‬
‫ﻣﻦ اﻟﻠﯿﻞ ﺛﻼث ﻋﺸـﺮه رﮐﻌﻪ‪ ،‬ﻣﻨﻬﺎ اﻟﻮﺗﺮ‪ ،‬ورﮐﻌﺘﺎ اﻟﻔﺠﺮ ﻓﯽ اﻟﺴـﻔﺮ واﻟﺤﻀﺮ )‪ - 5. (2‬وﻓﯽ اﻟﺨﺼﺎل‪ :‬ﻣﺴـﻨﺪًا ﻋﻦ ﻣﺤﱠﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﯿﺴﯽ ﺑﻦ‬
‫ﻋﺒﯿﺪ‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﺮﺿﺎﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم ﻗﺎل‪ :‬ﻓﯽ اﻟﺪﯾﮏ اﻷﺑﯿﺾ ﺧﻤﺲ ﺧﺼﺎل ﻣﻦ ﺧﺼﺎل اﻷﻧﺒﯿﺎء‪ ،‬ﻣﻌﺮﻓﺘﻪ ﺑﺄوﻗﺎت اﻟﺼﻼه )‪ (3‬اﻟﺨﺒﺮ‪ - 6.‬وﻓﯽ‬
‫اﻟﻔﻘﯿـﻪ‪ :‬ﺑﺈﺳـﻨﺎده ﻋﻦ زراره ﻋﻦ أﺑﯽ ﺟﻌﻔﺮ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم ﻗـﺎل‪ :‬ﺳـﺄﻟﺘﻪ ﻋﻦ وﻗﺖ اﻟﻈﻬﺮ‪ ،‬ﻓﻘـﺎل‪ :‬ذراع ﻣﻦ زوال اﻟﺸـﻤﺲ‪ ،‬ووﻗﺖ اﻟﻌﺼـﺮ‬
‫ذراﻋﺎن ﻣﻦ وﻗﺖ اﻟﻈﻬﺮ‪ ،‬ﻓﺬاك أرﺑﻌﻪ أﻗﺪام ﻣﻦ زوال اﻟﺸـﻤﺲ‪ .‬ﺛُﱠﻢ ﻗﺎل‪ :‬إﱠن ﺣﺎﺋﻂ ﻣﺴـﺠﺪ رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﮐﺎن ﻗﺎﻣﻪ‪،‬‬
‫ﻓﮑﺎن إذا ﻣﻀـﯽ ﻣﻨﻪ ذراع ﺻـﻠّﯽ اﻟﻈﻬﺮ‪ ،‬وإذا ﻣﻀـﯽ ﻣﻨﻪ ذراﻋﺎن ﺻﻠّﯽ اﻟﻌﺼﺮ‪ ،‬ﺛُﱠﻢ ﻗﺎل‪ :‬أﺗﺪري ﻟ َِﻢ ﺟﻌﻞ اﻟﺬراع واﻟﺬراﻋﺎن؟ ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻟ َِﻢ‬
‫ﺟﻌﻞ ذﻟﮏ؟ ﻗﺎل‪ :‬ﻟﻤﮑﺎن اﻟﻨﺎﻓﻠﻪ‪ ،‬ﻟﮏ أن ﺗﺘﻨّﻔﻞ ﻣﻦ زوال اﻟﺸﻤﺲ إﻟﯽ أن‬
‫ص‪186 :‬‬
‫‪ .989 -1‬ﻋﻠﻞ اﻟﺸﺮاﺋﻊ‪.331 :‬‬
‫‪ .990 -2‬اﻟﮑﺎﻓﯽ ‪.446:3‬‬
‫‪ .991 -3‬اﻟﺨﺼﺎل‪ ،298 :‬وﻋﯿﻮن أﺧﺒﺎر اﻟﺮﺿﺎ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم ‪ ،277:1‬وروي ﻫﺬا اﻟﻤﻌﻨﯽ أﯾﻀًﺎ اﻟﮑﻠﯿﻨّﯽ‪.550:6‬‬
‫ﯾﻤﻀـﯽ ذراع‪ ،‬ﻓـﺈذا ﺑﻠﻎ ﻓﯿﺆك ذراﻋـًﺎ ﺑـﺪأت ﺑﺎﻟﻔﺮﯾﻀﻪ وﺗﺮﮐﺖ اﻟﻨﺎﻓﻠﻪ‪ ،‬وإذا ﺑﻠﻎ ﻓﯿﺆك ذراﻋﯿﻦ ﺑـﺪأت ﺑﺎﻟﻔﺮﯾﻀﻪ وﺗﺮﮐﺖ اﻟﻨﺎﻓﻠﻪ )‪(1‬‬
‫‪.‬أﻗﻮل‪ :‬وروي ﻫﺬا اﻟﻤﻌﻨﯽ اﻟﺸـﯿﺦ ﻓﯽ اﻟﺘﻬﺬﯾﺐ )‪ (2‬ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﻣﺴـﮑﺎن‪ :‬وﺣّﺪﺛﻨﯽ ﺑﺎﻟﺬراع واﻟﺬراﻋﯿﻦ‪ :‬ﺳﻠﯿﻤﺎن ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ وأﺑﻮ ﺑﺼﯿﺮ‬
‫اﻟﻤﺮادّي‪ ،‬وﺣﺴـﯿﻦ ﺑﻦ اﻟﻘﻼﻧﺴـّﯽ‪ ،‬واﺑﻦ أﺑﯽ ﯾﻌﻔﻮر وﻣﻦ ﻻ اُﺣﺼـﯿﻪ ﻣﻨﻬﻢ‪.‬أﻗﻮل‪ :‬وروي ﻫﺬا اﻟﻤﻌﻨﯽ ﺟّﻢ ﻏﻔﯿﺮ ﻣﻦ اﻷﺻﺤﺎب )‪- 7. (3‬‬
‫وﻓﯽ اﻟﺘﻬﺬﯾﺐ‪ :‬ﺑﺈﺳـﻨﺎده ﻋﻦ اﻟﺤﺴـﯿﻦ ﺑﻦ ﺳـﻌﯿﺪ ﻋﻦ اﻟﻨﻀـﺮ ﻋﻦ ﻣﻮﺳـﯽ ﺑﻦ ﺑﮑﺮ ﻋﻦ زراره‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﺳﻤﻌﺖ أﺑﺎ ﺟﻌﻔﺮ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم ﯾﻘﻮل‪:‬‬
‫ﮐﺎن رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﻻ ﯾﺼﻠّﯽ ﻣﻦ اﻟﻨﻬﺎر ﺷﯿﺌًﺎ ﺣّﺘﯽ ﺗﺰول اﻟﺸﻤﺲ‪ ،‬ﻓﺈذا زاﻟﺖ ﻗﺪر ﻧﺼﻒ أﺻﺒﻊ ﺻﻠّﯽ ﺛﻤﺎﻧﯽ رﮐﻌﺎت‪،‬‬
‫ﻓﺈذا ﻓﺎء اﻟﻔﯽ ء ذراﻋًﺎ ﺻـﻠّﯽ اﻟﻈﻬﺮ‪ ،‬ﺛُﱠﻢ ﺻـﻠّﯽ ﺑﻌﺪ اﻟﻈﻬﺮ رﮐﻌﺘﯿﻦ‪ .‬وﯾﺼـﻠّﯽ ﻗﺒﻞ وﻗﺖ اﻟﻌﺼـﺮ رﮐﻌﺘﯿﻦ‪ ،‬ﻓﺈذا ﻓﺎء اﻟﻔﯽ ء ذراﻋﯿﻦ ﺻـﻠّﯽ‬
‫اﻟﻌﺼـﺮ‪ .‬وﺻﻠّﯽ اﻟﻤﻐﺮب ﺣّﺘﯽ ﯾﻐﯿﺐ اﻟﺸﻤﺲ‪ ،‬ﻓﺈذا ﻏﺎب اﻟﺸﻔﻖ دﺧﻞ وﻗﺖ اﻟﻌﺸﺎء وآﺧﺮ وﻗﺖ اﻟﻤﻐﺮب إﯾﺎب اﻟﺸﻔﻖ‪ ،‬ﻓﺈذا آب اﻟﺸﻔﻖ‬
‫دﺧﻞ وﻗﺖ اﻟﻌﺸﺎء ﺛﻠﺚ اﻟﻠّﯿﻞ‪ .‬وﮐﺎن ﻻ ﯾﺼﻠّﯽ ﺑﻌﺪ اﻟﻌﺸﺎء ﺣّﺘﯽ ﯾﻨﺘﺼﻒ اﻟﻠّﯿﻞ‪ .‬ﺛُﱠﻢ ﯾﺼﻠّﯽ ﺛﻼث ﻋﺸﺮه رﮐﻌﻪ‪ ،‬ﻣﻨﻬﺎ اﻟﻮﺗﺮ‪ ،‬وﻣﻨﻬﺎ رﮐﻌﺘﺎ‬
‫اﻟﻔﺠﺮ ﻗﺒﻞ اﻟﻐـﺪاه‪ .‬ﻓﺈذا ﻃﻠﻊ اﻟﻔﺠﺮ وأﺿﺎء ﺻـﻠّﯽ اﻟﻐﺪاه )‪. (4‬أﻗﻮل‪ :‬ورووا ﻓﯽ وﻗﺖ ﺻـﻼه اﻟﻠﯿﻞ رواﯾﺎت اُﺧﺮ ﻣﺴـﻨﺪه ﮐﺬﻟﮏ‪ ،‬وﮐﺬا‬
‫اﻟﻌّﯿﺎﺷـّﯽ ﻓﯽ وﻗﺖ ﻧﺎﻓﻠﻪ اﻟﻈﻬﺮ‪ ،‬وﮐﺬﻟﮏ اﻟﺼﺪوق ﻓﯽ اﻟﻬﺪاﯾﻪ‪ ،‬وﻏﯿﺮﻫﻢ )‪ . (5‬وﻟﻢ ﯾﺴـﺘﻮﻋﺐ ﺗﻤﺎم ﻧﺎﻓﻠﻪ اﻟﻌﺼﺮ ﻓﯽ اﻟﺮواﯾﻪ‪ .‬واﻟﻈﺎﻫﺮ أ‬
‫ﻧّﻪ ﻗﻮﻟﻪ‪» :‬وﯾﺼﻠّﯽ ﻗﺒﻞ وﻗﺖ اﻟﻌﺼﺮ« ﺑﯿﺎن ﻟﻤﺎ ﻗﺒﻠﻪ‪ - 8.‬وﻓﯽ اﻟﺘﻬﺬﯾﺐ‪ :‬ﺑﺈﺳﻨﺎده ﻋﻦ ﻣﺤﱠﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠّﯽ ﺑﻦ ﻣﺤﺒﻮب ﻋﻦ اﻟﻌّﺒﺎس ﺑﻦ ﻣﻌﺮوف‬
‫ﻋﻦ ﻋﺒﺪاﻟﱠﻠﻪ ﺑﻦ اﻟﻤﻐﯿﺮه ﻋﻦ ﻣﻌﺎوﯾﻪ ﺑﻦ وﻫﺐ ﻗﺎل‪ :‬ﺳﻤﻌﺖ أﺑﺎ ﻋﺒﺪاﻟﱠﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم ﯾﻘﻮل‪ - :‬وذﮐﺮ ﺻﻼه اﻟﻨﺒّﯽ ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﻗﺎل‬
‫‪ :-‬ﮐﺎن ﯾﺆﺗﯽ ﺑﻄﻬﻮر‬
‫ص‪187 :‬‬
‫‪ .992 -1‬اﻟﻔﻘﯿﻪ ‪.217:1‬‬
‫‪ .993 -2‬ﺗﻬﺬﯾﺐ اﻷﺣﮑﺎم ‪.20:2‬‬
‫‪ .994 -3‬اﻟﮑﺎﻓﯽ ‪ ،288:3‬وﻋﻠﻞ اﻟﺸﺮاﺋﻊ ‪.349:2‬‬
‫‪ .995 -4‬ﺗﻬﺬﯾﺐ اﻷﺣﮑﺎم ‪.262:2 - 263‬‬
‫‪ .996 -5‬ﺗﻬﺬﯾﺐ اﻷﺣﮑﺎم ‪ ،118:2‬واﻟﻬﺪاﯾﻪ‪.30 :‬‬
‫ﻓﯿﺨّﻤﺮ ﻋﻨﺪ رأﺳﻪ‪ ،‬وﯾﻮﺿﻊ ﺳﻮاﮐﻪ ﺗﺤﺖ ﻓﺮاﺷﻪ‪ ،‬ﺛُﱠﻢ ﯾﻨﺎم ﻣﺎ ﺷﺎء اﻟﱠﻠﻪ‪ ،‬ﻓﺈذا اﺳﺘﯿﻘﻆ ﺟﻠﺲ ﺛُﱠﻢ ﻗﻠّﺐ ﺑﺼﺮه ﻓﯽ اﻟﺴﻤﺎء‪ .‬ﺛُﱠﻢ ﺗﻼ اﻵﯾﺎت ﻣﻦ‬
‫آل ﻋﻤﺮان‪» :‬إﱠن ﻓﯽ ﺧﻠﻖ اﻟﺴـﻤﻮات واﻷرض« اﻵﯾﺎت )‪ . (1‬ﺛُﱠﻢ ﯾﺴـﺘّﻦ وﯾﺘﻄّﻬﺮ ﺛُﱠﻢ ﯾﻘﻮم إﻟﯽ اﻟﻤﺴـﺠﺪ ﻓﯿﺮﮐﻊ أرﺑﻊ رﮐﻌﺎت‪ ،‬ﻋﻠﯽ ﻗﺪر‬
‫ﻗﺮاءﺗﻪ رﮐﻮﻋﻪ‪ ،‬وﺳـﺠﻮده ﻋﻠﯽ ﻗـﺪر رﮐﻮﻋﻪ‪ ،‬ﯾﺮﮐﻊ ﺣّﺘﯽ ﯾﻘـﺎل‪ :‬ﻣﺘﯽ ﯾﺮﻓﻊ رأﺳﻪ‪ ،‬وﯾﺴـﺠﺪ ﺣّﺘﯽ ﯾﻘـﺎل‪ :‬ﻣﺘﯽ ﯾﺮﻓﻊ رأﺳﻪ‪ .‬ﺛُﱠﻢ ﯾﻌﻮد إﻟﯽ‬
‫ﻓﺮاﺷﻪ ﻓﯿﻨـﺎم ﻣﺎﺷـﺎءاﻟﱠﻠﻪ‪ ،‬ﺛُﱠﻢ ﯾﺴﺘﯿﻘـﻆ ﻓﯿﺠﻠﺲ ﻓﯿﺘﻠـﻮ اﻵﯾـﺎت ﻣﻦ آل ﻋﻤﺮان‪ ،‬وﯾﻘﻠّﺐ ﺑﺼـﺮه ﻓﯽ اﻟﺴـﻤﺎء‪ .‬ﺛُﱠﻢ ﯾﺴـﺘّﻦ وﯾﺘﻄّﻬﺮ‪ ،‬وﯾﻘﻮم إﻟﯽ‬
‫اﻟﻤﺴﺠﺪ ﻓﯿﻮﺗﺮ وﯾﺼﻠّﯽ اﻟﺮﮐﻌﺘﯿﻦ‪ ،‬ﺛُﱠﻢ ﯾﺨﺮج إﻟﯽ اﻟﺼﻼه )‪. (2‬أﻗﻮل‪ :‬وروي ﻫﺬا اﻟﻤﻌﻨﯽ اﻟﮑﻠﯿﻨّﯽ أﯾﻀًﺎ ﺑﻄﺮﯾﻘﯿﻦ )‪ . (3‬وﺳﯿﺄﺗﯽ ﺗﻔﺼﯿﻞ‬
‫ﺻﻨﻌﻪ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﻓﯽ اﻟﻮﺗﺮ‪ - 9.‬وروي‪ :‬أ ﻧّﻪ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﮐﺎن ﯾﻮﺟﺰ ﻓﯽ ﻧﺎﻓﻠﻪ اﻟﺼـﺒﺢ‪ ،‬ﯾﺼـﻠّﯿﻬﻤﺎ ﻋﻨﺪ أﱠول اﻟﻔﺠﺮ‪ ،‬ﺛُﱠﻢ‬
‫ﯾﺨﺮج إﻟﯽ اﻟﺼـﻼه )‪ - 10. (4‬وﻋﻦ اﻟﺸـﯿﺦ ﻓﯽ ﻣﺼـﺒﺎح اﻟﻤﺘﻬّﺠـ ﺪ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﺻـﻼه اﻟﻨﺒﯽ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﻫﻤﺎ رﮐﻌﺘﺎن‪ :‬ﺗﻘﺮأ ﻓﯽ ﮐّﻞ‬
‫رﮐﻌﻪ اﻟﺤﻤﺪ ﻣﱠﺮه وإﻧّﺎ أﻧﺰﻟﻨﺎه ﺧﻤﺲ ﻋﺸـﺮه ﻣﱠﺮه وأﻧﺖ ﻗﺎﺋﻢ‪ ،‬وﺧﻤﺲ ﻋﺸـﺮه ﻣﱠﺮه ﻓﯽ اﻟﺮﮐﻮع‪ ،‬وﺧﻤﺲ ﻋﺸـﺮه ﻣﱠﺮه إذا اﺳـﺘﻮﯾﺖ ﻗﺎﺋﻤًﺎ‪،‬‬
‫وﺧﻤﺲ ﻋﺸﺮه ﻣﱠﺮه إذا ﺳﺠﺪت‪ ،‬وﺧﻤﺲ ﻋﺸﺮه ﻣﱠﺮه إذا رﻓﻌﺖ رأﺳﮏ‪ ،‬وﺧﻤﺲ ﻋﺸﺮه ﻓﯽ اﻟﺴﺠﺪه اﻟﺜﺎﻧﯿﻪ‪ ،‬وﺧﻤﺲ ﻋﺸﺮه إذا رﻓﻌﺖ‬
‫رأﺳـﮏ ﻣـﻦ اﻟﺴـﺠﺪه اﻟﺜـﺎﻧﯿﻪ‪ ،‬ﺛُـﱠﻢ ﺗﻘـﻮم وﺗﺼـﻠّﯽ أﯾﻀـًﺎ رﮐﻌـﻪ اُﺧﺮي ﮐﻤـﺎ ﺻـﻠّﯿﺖ اﻟﺮﮐﻌﻪ اﻻُـوﻟﯽ‪ .‬ﻓـﺈذا ﺳـﻠّﻤﺖ ﻋّﻘﺒﺖ ﺑﻤـﺎ أردت‬
‫واﻧﺼـﺮﻓﺖ‪ ،‬ﻟﯿﺲ ﺑﯿﻨﮏ وﺑﯿﻦ اﻟﱠﻠﻪ ﻋﱠﺰوﺟﱠﻞ ذﻧﺐ إﻟّﺎ ﻏﻔﺮه ﻟﮏ )‪. (5‬أﻗﻮل‪ :‬وروي ﻫﺬا اﻟﻤﻌﻨﯽ اﻟﺴّﯿﺪ اﺑﻦ ﻃﺎووس ﻓﯽ ﺟﻤﺎل اﻻﺳﺒﻮع‪:‬‬
‫ﻣﺴـﻨﺪًا ﻋﻦ ﯾﻮﻧﺲ ﺑﻦ ﻫﺸـﺎم ﻋﻦ اﻟﺮﺿﺎ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم )‪ - 11. (6‬وﻓﯽ اﻟﺘﻬـﺬﯾﺐ‪ :‬ﺑﺈﺳـﻨﺎده ﻋﻦ ﻋﻠّﯽ ﺑﻦ ﺣـﺎﺗﻢ ﻋﻦ ﺣﻤﯿـﺪ ﺑﻦ زﯾﺎد ﻋﻦ‬
‫ﻋﺒﺪاﻟﱠﻠﻪ ﻋﻦ‬
‫ص‪188 :‬‬
‫‪ .997 -1‬آل ﻋﻤﺮان‪.190 :‬‬
‫‪ .998 -2‬ﺗﻬﺬﯾﺐ اﻷﺣﮑﺎم ‪ ،334:2‬ﻣﺠﻤﻊ اﻟﺒﯿﺎن ‪.555:2‬‬
‫‪ .999 -3‬اﻟﮑﺎﻓﯽ ‪] .445:3‬‬
‫‪ .1000 -4‬ﻟﻢ ﻧﻌﺜﺮ ﻋﻠﯿﻪ‪.‬‬
‫‪ .1001 -5‬ﻣﺼﺒﺎح اﻟﻤﺘﻬﺠﺪ‪.255 :‬‬
‫‪ .1002 -6‬ﺟﻤﺎل اﻻﺳﺒﻮع‪.246 :‬‬
‫ﻋﻠّﯽ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﻦ ﻋﻦ ﻣﺤﱠﻤﺪ ﺑﻦ زﯾﺎد ﻋﻦ أﺑﯽ ﺧﺪﯾﺠﻪ ﻋﻦ أﺑﯽ ﻋﺒﺪاﻟﱠﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم ﻗﺎل‪ :‬ﮐﺎن رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ إذا ﺟﺎء‬
‫ﺷﻬﺮ رﻣﻀﺎن زاد ﻓﯽ اﻟﺼﻼه‪ ،‬وأﻧﺎ أزﯾﺪ‪ ،‬ﻓﺰﯾﺪوا )‪ - 12. (1‬وﻓﯿﻪ‪ :‬ﺑﺎﺳﻨﺎده ﻋﻦ ﻋﻠّﯽ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﻓّﻀﺎل ﻋﻦ إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﺑﻦ ﻣﻬﺮان ﻋﻦ‬
‫اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ اﻟﻤﺤﺴﻦ اﻟﻤﺮوزّي ﻋﻦ ﯾﻮﻧﺲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﺎن ﻋﻦ ﻣﺤﱠﻤﺪ ﺑﻦ ﯾﺤﯿﯽ ﻗﺎل‪ :‬ﮐﻨﺖ ﻋﻨﺪ أﺑﯽ ﻋﺒﺪاﻟﱠﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم ﻓﺴـﺌﻞ‪ :‬ﻫﻞ‬
‫ﯾﺰاد ﻓﯽ ﺷـﻬﺮ رﻣﻀﺎن ﻓﯽ ﺻـﻼه اﻟﻨﻮاﻓﻞ؟ ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻧﻌﻢ‪ ،‬ﻗﺪ ﮐﺎن رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﯾﺼـﻠّﯽ ﺑﻌﺪ اﻟﻌﺘﻤﻪ ﻓﯽ ﻣﺼـﻼه وﯾﮑﺜﺮ‪.‬‬
‫وﮐﺎن اﻟﻨﺎس ﯾﺠﺘﻤﻌﻮن ﺧﻠﻔﻪ ﻟﯿﺼـﻠّﻮا ﺑﺼـﻼﺗﻪ‪ ،‬ﻓﺈذا ﮐﺜﺮوا ﺧﻠﻔﻪ ﺗﺮﮐﻬﻢ ودﺧﻞ ﻣﻨﺰﻟﻪ‪ ،‬ﻓﺈذا ﺗﻔّﺮق اﻟﻨﺎس ﻋﺎد إﻟﯽ ﻣﺼﻼه‪ ،‬ﻓﯿﺼﻠّﯽ ﮐﻤﺎ‬
‫ﮐﺎن ﯾﺼـﻠّﯽ‪ ،‬ﻓﺈذا ﮐﺜﺮوا ﺧﻠﻔﻪ ﺗﺮﮐﻬﻢ ودﺧﻞ‪ ،‬وﮐﺎن ﯾﺼـﻨﻊ ذﻟﮏ ﻣﺮارًا )‪ - 13. (2‬وﻓﯿﻪ‪ :‬ﺑﺎﺳـﻨﺎده إﻟﯽ ﻋﻠّﯽ ﺑﻦ ﺣﺎﺗﻢ ﻋﻦ أﺣﻤـﺪ ﺑﻦ‬
‫ﻋﻠّﯽ ﻋﻦ ﻣﺤﱠﻤﺪ ﺑﻦ أﺑﯽ اﻟﺼـﻬﺒﺎن ﻋﻦ ﻣﺤﱠﻤﺪ ﺑﻦ ﺳـﻠﯿﻤﺎن ﻗـﺎل‪ :‬إّن ﻋـﱠﺪه ﻣﻦ أﺻـﺤﺎﺑﻨﺎ اﺟﺘﻤﻌﻮا ﻋﻠﯽ ﻫـﺬا اﻟﺤـﺪﯾﺚ ﻣﻨﻬﻢ‪ :‬ﯾﻮﻧﺲ ﺑﻦ‬
‫ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﺎن ﻋﻦ ﻋﺒﺪاﻟﱠﻠﻪ ﺑﻦ ﺳـﻨﺎن ﻋﻦ أﺑﯽ ﻋﺒﺪاﻟﱠﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم وﺻـﺒﺎح اﻟﺤّﺬاء ﻋﻦ إﺳـﺤﺎق ﺑﻦ ﻋّﻤﺎر ﻋﻦ أﺑﯽ اﻟﺤﺴﻦ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم‬
‫وﺳـﻤﺎﻋﻪ ﺑﻦ ﻣﻬﺮان ﻋﻦ أﺑﯽ ﻋﺒـﺪاﻟﱠﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم‪ .‬ﻗﺎل ﻣﺤﱠﻤﺪ ﺑﻦ ﺳـﻠﯿﻤﺎن‪ :‬وﺳﺄﻟﺖ اﻟﺮﺿﺎ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم ﻋﻦ ﻫـﺬا اﻟﺤـﺪﯾﺚ‪ ،‬ﻓﺄﺧﺒﺮﻧﯽ‬
‫ﺑﻪ‪.‬وﻗـﺎل ﻫﺆﻻـء‪ :‬ﺳﺄﻟﻨﺎ ﻋﻦ اﻟﺼـﻼه ﻓﯽ ﺷـﻬﺮ رﻣﻀﺎن ﮐﯿﻒ ﻫﯽ؟ وﮐﯿﻒ ﻓﻌﻞ رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ؟ ﻓﻘﺎﻟﻮا ﺟﻤﯿﻌًﺎ‪ :‬إﻧّﻪ ﻟّﻤﺎ‬
‫دﺧﻠﺖ أﱠول ﻟﯿﻠﻪ ﻣﻦ ﺷـﻬﺮ رﻣﻀـﺎن ﺻـﻠّﯽ رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ اﻟﻤﻐﺮب‪ ،‬ﺛُﱠﻢ ﺻـﻠّﯽ اﻷرﺑﻊ رﮐﻌﺎت اﻟّﺘﯽ ﮐﺎن ﯾﺼـﻠّﯿﻬﱠﻦ ﺑﻌﺪ‬
‫اﻟﻤﻐﺮب ﻓﯽ ﮐّﻞ ﻟﯿﻠﻪ‪ ،‬ﺛُﱠﻢ ﺻﻠّﯽ ﺛﻤﺎﻧﯽ رﮐﻌﺎت‪ ،‬ﻓﻠّﻤﺎ ﺻﻠّﯽ اﻟﻌﺸﺎء اﻵﺧﺮه ﺻﻠّﯽ اﻟﺮﮐﻌﺘﯿﻦ اﻟﻠّﺘﯿﻦ‬
‫ص‪189 :‬‬
‫‪ .1003 -1‬ﺗﻬﺬﯾﺐ اﻷﺣﮑﺎم ‪.60:3‬‬
‫‪ .1004 -2‬ﺗﻬﺬﯾﺐ اﻷﺣﮑﺎم ‪ ..60:3‬أﻗﻮل‪ :‬وﻓﯽ ﻫﺬا اﻟﻤﻌﻨﯽ رواﯾﺎت ﮐﺜﯿﺮه **زﯾﺮﻧﻮﯾﺲ=اﻟﮑﺎﻓﯽ ‪ ،155:4‬وﺗﻬﺬﯾﺐ اﻷﺣﮑﺎم ‪.61:3‬‬
‫ﮐﺎن ﯾﺼـﻠّﯿﻬﻤﺎ ﺑﻌﺪ اﻟﻌﺸﺎء اﻵﺧﺮه وﻫﻮ ﺟﺎﻟﺲ ﻓﯽ ﮐّﻞ ﻟﯿﻠﻪ‪ ،‬ﻗﺎم وﺻﻠّﯽ اﺛﻨﺘﺎ ﻋﺸﺮه رﮐﻌﻪ ﺛُﱠﻢ دﺧﻞ ﺑﯿﺘﻪ‪ .‬ﻓﻠّﻤﺎ رأي ذﻟﮏ اﻟﻨﺎس وﻧﻈﺮوا‬
‫إﻟﯽ رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ وﻗﺪ زاد ﻓﯽ اﻟﺼﻼه ﺣﯿﻦ دﺧﻞ ﺷﻬﺮ رﻣﻀﺎن ﺳﺄﻟﻮه ﻋﻦ ذﻟﮏ‪ ،‬ﻓﺄﺧﺒﺮﻫﻢ‪ :‬إﱠن ﻫﺬه اﻟﺼﻼه ﺻﻠّﯿﺘﻬﺎ‬
‫ﻟﻔﻀﻞ ﺷـﻬﺮ رﻣﻀﺎن ﻋﻠﯽ اﻟﺸـﻬﻮر‪.‬ﻓﻠّﻤﺎ ﮐﺎن ﻣﻦ اﻟﻠﯿﻞ ﻗﺎم ﯾﺼـﻠّﯽ ﻓﺎﺻـﻄّﻒ اﻟﻨﺎس ﺧﻠﻔﻪ‪ ،‬ﻓﺎﻧﺼـﺮف إﻟﯿﻬﻢ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬أّﯾﻬﺎ اﻟﻨﺎس إ ﱠن ﻫﺬه‬
‫اﻟﺼـﻼه ﻧـﺎﻓﻠﻪ‪ ،‬وﻟﻦ ﺗﺠﺘﻤﻊ ﻟﻠﻨـﺎﻓﻠﻪ‪ ،‬ﻓﻠﯿﺼـّﻞ ﮐـّﻞ رﺟـﻞ ﻣﻨﮑﻢ وﺣـﺪه‪ ،‬ﻟﯿﻘـﻞ ﻣﺎ ﻋﻠّﻤﻪ اﻟﱠﻠﻪ ﻓﯽ ﮐﺘﺎﺑﻪ‪ ،‬واﻋﻠﻤﻮا أ ﻧّﻪ ﻻ ﺟﻤﺎﻋﻪ ﻓﯽ ﻧﺎﻓﻠﻪ‪.‬‬
‫ﻓـﺎﻓﺘﺮق اﻟﻨـﺎس ﻓﺼـﻠّﯽ ﮐـّﻞ واﺣـﺪ ﻣﻨﻬﻢ ﻋﻠﯽ ﺣﯿﺎﻟﻪ ﻟﻨﻔﺴﻪ‪.‬ﻓﻠّﻤﺎ ﮐﺎن ﻟﯿﻠﻪ ﺗﺴﻊ ﻋﺸـﺮه ﻣﻦ ﺷـﻬﺮ رﻣﻀﺎن اﻏﺘﺴﻞ ﺣﯿﻦ ﻏﺎﺑﺖ اﻟﺸـﻤﺲ‪،‬‬
‫وﺻـﻠّﯽ اﻟﻤﻐﺮب‪ .‬ﻓﻠّﻤﺎﺻـﻠّﯽ اﻟﻤﻐﺮب وﺻﻠّﯽ أرﺑﻊ رﮐﻌﺎت اﻟّﺘﯽ ﮐﺎن ﯾﺼﻠّﯿﻬﺎ ﻓﯿﻤﺎ ﻣﻀﯽ ﻓﯽ ﮐّﻞ ﻟﯿﻠﻪ ﺑﻌﺪ اﻟﻤﻐﺮب دﺧﻞ إﻟﯽ ﺑﯿﺘﻪ‪ .‬ﻓﻠّﻤﺎ‬
‫أﻗـﺎم ﺑﻼـل اﻟﺼـﻼه ﻟﻠﻌﺸﺎء اﻵﺧﺮه ﺧﺮج اﻟﻨﺒّﯽ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﻓﺼـﻠّﯽ ﺑﺎﻟﻨﺎس‪ ،‬ﻓﻠّﻤﺎ اﻧﻔﺘﻞ ﺻـﻠّﯽ اﻟﺮﮐﻌﺘﯿﻦ وﻫﻮ ﺟﺎﻟﺲ ﮐﻤﺎ ﮐﺎن‬
‫ﯾﺼـﻠّﯽ ﮐّﻞ ﻟﯿﻠﻪ ﺛﱠﻢ ﻗﺎم ﻓﺼـﻠّﯽ ﻣﺎﺋﻪ رﮐﻌﻪ ﯾﻘﺮأ ﻓﯽ ﮐّﻞ رﮐﻌﻪ ﻓﺎﺗﺤﻪ اﻟﮑﺘﺎب وﻗﻞ ﻫﻮ اﻟﱠﻠﻪ أﺣﺪ ﻋﺸﺮ ﻣّﺮات‪ ،‬ﻓﻠّﻤﺎ ﻓﺮغ ﻣﻦ ذﻟﮏ ﺻﻠّﯽ‬
‫ﺻﻼـﺗﻪ اﻟّﺘﯽ ﮐﺎن ﯾﺼـﻠّﯽ ﮐّﻞ ﻟﯿﻠﻪ ﻓﯽ آﺧﺮ اﻟﻠﯿﻞ‪ ،‬وأوﺗﺮ‪.‬ﻓﻠّﻤﺎ ﮐﺎن ﻟﯿﻠﻪ ﻋﺸـﺮﯾﻦ ﻣﻦ ﺷـﻬﺮ رﻣﻀﺎن ﻓﻌﻞ ﮐﻤﺎ ﮐﺎن ﯾﻔﻌﻞ ﻗﺒﻞ ذﻟﮏ ﻣﻦ‬
‫اﻟﻠﯿﺎﻟﯽ ﻣﻦ ﺷـﻬﺮ رﻣﻀﺎن‪ ،‬ﺛﻤﺎن رﮐﻌﺎت ﺑﻌـﺪ اﻟﻤﻐﺮب‪ ،‬واﺛﻨﺘﺎ ﻋﺸـﺮه ﺑﻌـﺪ اﻟﻌﺸﺎء اﻵﺧﺮه‪.‬ﻓﻠّﻤﺎ ﮐﺎن ﻟﯿﻠﻪ إﺣـﺪي وﻋﺸـﺮﯾﻦ اﻏﺘﺴﻞ ﺣﯿﻦ‬
‫ﻏﺎﺑﺖ اﻟﺸـﻤﺲ وﺻـﻠّﯽ ﻓﯿﻬﺎ ﻣﺜﻞ ﻣﺎ ﻓﻌﻞ ﻓﯽ ﻟﯿﻠﻪ ﺗﺴﻊ ﻋﺸﺮه‪.‬ﻓﻠّﻤﺎ ﮐﺎن ﻟﯿﻠﻪ اﺛﻨﺘﯿﻦ وﻋﺸﺮﯾﻦ زاد ﻓﯽ ﺻﻼﺗﻪ‪ ،‬ﻓﺼﻠّﯽ ﺛﻤﺎﻧﯽ رﮐﻌﺎت ﺑﻌﺪ‬
‫اﻟﻤﻐﺮب واﺛﻨﺘﯿﻦ وﻋﺸﺮﯾﻦ رﮐﻌﻪ ﺑﻌﺪ اﻟﻌﺸﺎء اﻵﺧﺮه‪.‬ﻓﻠّﻤﺎ ﮐﺎﻧﺖ ﻟﯿﻠﻪ ﺛﻼث وﻋﺸﺮﯾﻦ اﻏﺘﺴﻞ أﯾﻀًﺎ ﮐﻤﺎ اﻏﺘﺴﻞ ﻓﯽ‬
‫ص‪190 :‬‬
‫ﻟﯿﻠﻪ ﺗﺴﻊ ﻋﺸـﺮه وﮐﻤـﺎ اﻏﺘﺴـﻞ ﻓﯽ ﻟﯿﻠﻪ إﺣـﺪي وﻋﺸـﺮﯾﻦ ﺛُﱠﻢ ﻓﻌـﻞ ﻣﺜـﻞ ذﻟﮏ‪.‬ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬ﻓﺴﺄﻟﻮه ﻋﻦ ﺻـﻼه اﻟﺨﻤﺴـﯿﻦ ﻣﺎ ﺣﺎﻟﻬﺎ ﻓﯽ ﺷـﻬﺮ‬
‫رﻣﻀﺎن؟ ﻓﻘﺎل‪ :‬ﮐﺎن رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﯾﺼـﻠّﯽ ﻫﺬه اﻟﺼـﻼه وﯾﺼـﻠّﯽ ﺻـﻼه اﻟﺨﻤﺴﯿﻦ ﻋﻠﯽ ﻣﺎ ﮐﺎن ﯾﺼﻠّﯽ ﻓﯽ ﻏﯿﺮ ﺷﻬﺮ‬
‫رﻣﻀﺎن وﻻ ﯾﻨﻘﺺ ﻣﻨﻬﺎ ﺷـﯿﺌًﺎ )‪. (1‬أﻗﻮل‪ :‬وﺣﺎل اﻟﻠﯿﺎﻟﯽ ﺑﻌـﺪ ﻟﯿﻠﻪ ﺛﻼث وﻋﺸـﺮﯾﻦ إﻟﯽ آﺧﺮ اﻟﺸـﻬﺮ ﺣﺎل ﻟﯿﻠﻪ اﺛﻨﺘﯿﻦ وﻋﺸـﺮﯾﻦ‪ ،‬ﻟﻮرود‬
‫اﻷﺧﺒﺎر ﺑﺬﻟﮏ )‪ - 14. (2‬وﻋﻦ اﻟﺴـّﯿﺪ اﺑﻦ ﻃﺎووس ﻓﯽ اﻹﻗﺒﺎل‪ :‬ﻣﺴـﻨﺪًا ﻋﻦ ﻣﺤﱠﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﻔﻀـﯿﻞ اﻟﺼﯿﺮﻓﯽ ﻗﺎل‪ :‬ﺣﱠﺪﺛﻨﺎ ﻋﻠّﯽ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﯽ‬
‫اﻟﺮﺿﺎ ﻋﻦ أﺑﯿﻪ‪ ،‬ﻋﻦ ﺟّﺪه ﻋﻦ آﺑﺎﺋﻪ ﻋﻠﯿﻬﻢ اﻟﺴـﻼم ﻗﺎل‪ :‬ﮐﺎن رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﯾﺼﻠّﯽ أﱠول ﯾﻮم ﻣﻦ اﻟﻤﺤّﺮم رﮐﻌﺘﯿﻦ )‪(3‬‬
‫اﻟﺤﺪﯾﺚ‪ - 15.‬وﻓﯽ اﻟﮑﺎﻓﯽ‪ :‬ﻣﺴـﻨﺪًا ﻋﻦ ﯾﺰﯾـﺪ ﺑﻦ ﺧﻠﯿﻔﻪ ﻗﺎل‪ :‬ﻗﻠﺖ ﻷﺑﯽ ﻋﺒـﺪاﻟﱠﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم‪ :‬إﱠن ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺣﻨﻈﻠﻪ أﺗﺎﻧﺎ ﻋﻨﮏ ﺑﻮﻗﺖ‪،‬‬
‫ﻗﺎل‪ :‬إذا ﻻ ﯾﮑﺬب ﻋﻠﯿﻨﺎ ‪ -‬إﻟﯽ أن ﻗﺎل ‪ :-‬ﻗﻠﺖ‪ :‬وﻗﺎل‪ :‬وﻗﺖ اﻟﻤﻐﺮب إذا ﻏﺎب اﻟﻘﺮص‪ ،‬إﻟّﺎ أّن رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﮐﺎن إذا‬
‫ﺟـّﺪ ﺑﻪ اﻟﺴـﯿﺮ أّﺧﺮ اﻟﻤﻐﺮب وﯾﺠﻤﻊ ﺑﯿﻨﻬﻤﺎ وﺑﯿﻦ اﻟﻌﺸﺎء‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم‪ :‬ﺻﺪق )‪ - 16. (4‬وﻓﯽ اﻟﺘﻬﺬﯾﺐ‪ :‬ﺑﺈﺳـﻨﺎده ﻋﻦ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ‬
‫ﻣﺤﱠﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﯿﺴـﯽ ﻋﻦ ﻣﺤﱠﻤﺪ ﺑﻦ ﯾﺤﯿﯽ ﻋﻦ ﻃﻠﺤﻪ ﺑﻦ زﯾـﺪ ﻋﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﻋﻦ أﺑﯿﻪ ﻋﻠﯿﻬﻤﺎ اﻟﺴـﻼم‪ :‬أّن اﻟﻨﺒّﯽ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﮐﺎن ﻓﯽ‬
‫اﻟﻠﯿﻠﻪ اﻟﻤﻤﻄﺮه ﯾﺆّﺧﺮ ﻓﯽ اﻟﻤﻐﺮب وﯾﻌـّﺠ ﻞ ﻓﯽ اﻟﻌﺸـﺎء‪ ،‬ﯾﺼـﻠّﯿﻬﻤﺎ ﺟﻤﯿﻌـًﺎ وﯾﻘﻮل‪ :‬ﻣﻦ ﻻـ َﯾﺮﺣﻢ ﻻ ﯾُﺮﺣﻢ )‪ - 17. (5‬وﻓﯿﻪ‪ :‬ﺑﺈﺳـﻨﺎده ﻋﻦ‬
‫ﻋﻠّﯽ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﯿﻢ ﻋﻦ أﺑﯿﻪ ﻋﻦ اﺑﻦ أﺑﯽ ﻋﻤﯿﺮ ﻋﻦ ﺣّﻤﺎد ﻋﻦ اﻟﺤﻠﺒّﯽ ﻋﻦ أﺑﯽ ﻋﺒـﺪاﻟﱠﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم ﻗﺎل‪ :‬ﮐﺎن رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ‬
‫وآﻟﻪ إذا ﮐﺎن ﻓﯽ ﺳﻔﺮ أو ﻋّﺠﻠﺖ ﺑﻪ اﻟﺤﺎﺟﻪ ﯾﺠﻤﻊ‬
‫ص‪191 :‬‬
‫‪ .1005 -1‬ﺗﻬﺬﯾﺐ اﻷﺣﮑﺎم ‪.64:3 - 66‬‬
‫‪ .1006 -2‬اﻟﮑﺎﻓﯽ ‪.155:4‬‬
‫‪ .1007 -3‬إﻗﺒﺎل اﻷﻋﻤﺎل‪.553 :‬‬
‫‪ .1008 -4‬اﻟﮑﺎﻓﯽ ‪ ،279:3‬وﺗﻬﺬﯾﺐ اﻷﺣﮑﺎم ‪.31:2‬‬
‫‪ .1009 -5‬ﺗﻬﺬﯾﺐ اﻷﺣﮑﺎم ‪.32:2‬‬
‫ﺑﯿـﻦ اﻟﻈﻬﺮ واﻟﻌﺼـﺮ‪ ،‬وﺑﯿﻦ اﻟﻤﻐﺮب واﻟﻌﺸـﺎء اﻵـﺧﺮه )‪ (1‬اﻟﺨـﺒﺮ‪.‬أﻗﻮل‪ :‬وﻓﯽ ﻫـﺬا اﻟﻤﻌﻨﯽ رواﯾـﺎت ﮐـﺜﯿﺮه ﻣـﻦ اﻟﮑﻠﯿﻨّﯽ واﻟﺸـﯿﺦ واﺑﻨﻪ‬
‫واﻟﺸﻬﯿﺪ اﻷﱠول )‪ - 18. (2‬وﻓﯽ اﻟﻔﻘﯿﻪ‪ :‬ﺑﺈﺳـﻨﺎده ﻋﻦ ﻣﻌﺎوﯾﻪ ﺑﻦ وﻫﺐ ﻋﻦ أﺑﯽ ﻋﺒﺪاﻟﱠﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم أ ﻧّﻪ ﻗﺎل‪ :‬ﮐﺎن اﻟﻤﺆّذن ﯾﺄﺗﯽ اﻟﻨﺒّﯽ‬
‫ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﻓﯽ اﻟﺤّﺮ ﻓﯽ ﺻـﻼه اﻟﻈﻬﺮ ﻓﯿﻘـﻮل ﻟﻪ رﺳـﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ‪ :‬أﺑﺮد‪ ،‬أﺑﺮد )‪. (3‬أﻗﻮل‪ :‬ﻗﺎل اﻟﺼﺪوق‪ :‬ﯾﻌﻨﯽ‬
‫ﻋّﺠﻞ‪ ،‬ﻋّﺠﻞ‪ .‬وأﺧـﺬ ذﻟﮏ ﻣﻦ اﻟﺒﺮﯾـﺪ‪ .‬وروي ذﻟﮏ ﻓﯽ ﮐﺘﺎب »ﻣـﺪﯾﻨﻪ اﻟﻌﻠﻢ« )‪ . (4‬واﻟﻈـﺎﻫﺮ أ ﱠن اﻟﻤﺮاد ﺑﻪ اﻟﺘﺄﺧﯿﺮ ﻟﯿﺰول ﺷـﱠﺪه اﻟﺤّﺮ‪،‬‬
‫ﮐﻤﺎ ﯾـﺪّل ﻋﻠﯿﻪ ﻣﺎ ﻓﯽ ﮐﺘﺎب اﻟﻌﻼء ﻋﻦ ﻣﺤﱠﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺴـﻠﻢ ﻗﺎل‪ :‬ﻣّﺮ ﺑﯽ أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم ﺑﻤﺴـﺠﺪ رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ‬
‫وأﻧﺎ اُﺻـﻠّﯽ‪ ،‬ﻓﻠﻘﯿﻨﯽ ﺑﻌﺪ ﻓﻘﺎل‪ :‬إّﯾﺎك أن ﺗﺼﻠّﯽ اﻟﻔﺮﯾﻀﻪ ﻓﯽ ﺗﻠﮏ اﻟﺴﺎﻋﻪ‪ ،‬أﺗﺆّدﯾﻬﺎ ﻓﯽ ﺷﺪه اﻟﺤّﺮ؟ ﻗﻠﺖ‪ :‬إﻧﯽ ﮐﻨﺖ أﺗﻨّﻔﻞ )‪- 19. (5‬‬
‫وﻋﻦ اﻟﻐﺰاﻟّﯽ‪ ،‬ﻓﯽ اﻹﺣﯿﺎء ﻗﺎل‪ :‬وﮐﺎن ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﻻ ﯾﺠﻠﺲ إﻟﯿﻪ أﺣﺪ‪ ،‬وﻫﻮ ﯾﺼـﻠّﯽ إﻟّﺎ ﺧّﻔﻒ ﺻﻼﺗﻪ وأﻗﺒﻞ ﻋﻠﯿﻪ ﻓﻘﺎل‪ :‬أﻟﮏ‬
‫ﺣﺎﺟﻪ‪ ،‬ﻓﺈذا ﻓﺮغ ﻣﻦ ﺣﺎﺟﺎﺗﻪ ﻋﺎد إﻟﯽ ﺻﻼﺗﻪ )‪ - 20. (6‬وﻋﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ اﻟﻘّﻤﯽ ﻓﯽ ﮐﺘﺎب زﻫﺪ اﻟﻨﺒّﯽ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﮐﺎن اﻟﻨﺒّﯽ ﺻﻠﯽ اﷲ‬
‫ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ إذا ﻗﺎم إﻟﯽ اﻟﺼـﻼه ﯾﺮﺑّﺪ وﺟﻬﻪ ﺧﻮﻓًﺎ ﻣﻦ اﻟﱠﻠﻪ‪ ،‬وﮐﺎن ﻟﺼﺪره أو ﻟﺠﻮﻓﻪ أزﯾﺰ ﮐﺄزﯾﺰ اﻟﻤﺮﺟﻞ )‪. (7‬أﻗﻮل‪ :‬وروي ﻫﺬا اﻟﻤﻌﻨﯽ‬
‫اﺑﻦ ﻓﻬﺪ وﻏﯿﺮه أﯾﻀًﺎ )‪ - 21. (8‬وﻓﯿﻪ‪ :‬ﻗﺎل ﻓﯽ رواﯾﻪ اُﺧﺮي‪ :‬أّن اﻟﻨﺒّﯽ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﮐﺎن إذا ﻗﺎم إﻟﯽ اﻟﺼـﻼه ﮐﺄ ﻧّﻪ ﺛﻮب ﻣﻠﻘﯽ‬
‫)‪ - 22. (9‬وﻓﯽ اﻟﺒﺤﺎر‪ :‬ﻗﺎﻟﺖ ﻋﺎﺋﺸﻪ‪ :‬ﮐﺎن رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﯾﺤّﺪﺛﻨﺎ وﻧﺤّﺪﺛﻪ‪ ،‬ﻓﺎذا ﺣﻀﺮت اﻟﺼﻼه ﻓﮑﺄ ﻧّﻪ ﻟﻢ ﯾﻌﺮﻓﻨﺎ وﻟﻢ‬
‫ﻧﻌﺮﻓﻪ )‪ - 23. (10‬وﻓﯽ اﻟﻐﻮاﻟﯽ‪ :‬ﻋﻦ‬
‫ص‪192 :‬‬
‫‪ .1010 -1‬ﺗﻬﺬﯾﺐ اﻷﺣﮑﺎم ‪ ،233:3‬وﻋﻠﻞ اﻟﺸﺮاﺋﻊ‪.321 :‬‬
‫‪ .1011 -2‬اﻟﮑﺎﻓﯽ ‪ ،431:3‬وﺗﻬﺬﯾﺐ اﻷﺣﮑﺎم ‪ ،234:3‬وذﮐﺮي اﻟﺸﯿﻌﻪ‪.118 :‬‬
‫‪ .1012 -3‬اﻟﻔﻘﯿﻪ ‪.223:1‬‬
‫‪ .1013 -4‬ﻣﻨﺘﻬﯽ اﻟﻤﻄﻠﺐ ‪ 200:1‬ﻧﻘًﻼ ﻋﻦ ﮐﺘﺎب ﻣﺪﯾﻨﻪ اﻟﻌﻠﻢ‪ ،‬واﻟﻤﺴﺘﺪرك ‪ ،212:3‬وﺑﺤﺎراﻷﻧﻮار ‪.44:83‬‬
‫‪ .1014 - 5‬اُﻻﺻﻮل اﻟﺴـﺘﻪ ﻋﺸﺮ‪ .154 :‬وﻓﯽ ﻫـﺬا اﻟﻤﻌﻨﯽ رواﯾـﺎت اُﺧﺮي ﻣﻨﻬﺎ ﻋﻦ اﻟـﺪﻋﺎﺋﻢ ﻋﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﻣﺤﱠﻤﺪ ﻋﻠﯿﻬﻤﺎ اﻟﺴـﻼم‪ :‬أ ﻧّﻪ‬
‫ﮐﺎن ﯾﺄﻣﺮ ﺑﺎﻹﺑﺮاد ﺑﺼـﻼه اﻟﻈﻬﺮ ﻓﯽ ﺷّﺪه اﻟﺤﺮ‪ ،‬وذﻟﮏ أن ﺗﺆّﺧﺮ ﺑﻌﺪ اﻟﺰوال ﺷﯿﺌًﺎ‪ .‬وﻋﻦ اﻟﺸﻬﯿﺪ ﻓﯽ رﺳﺎﻟﻪ اﻟﺠﻤﻌﻪ ﻋﻦ اﻟﻨﺒّﯽ ﺻﻠﯽ اﷲ‬
‫ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ أ ﻧّﻪ ﮐﺮه اﻟﺼـﻼه ﻧﺼﻒ اﻟﻨﻬﺎر إﻻ ﯾﻮم اﻟﺠﻤﻌﻪ‪ ،‬وأ ﻧّﻪ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ إذا اﺷـﺘﺪ اﻟﺤﺮ أﺑﺮد ﺑﺎﻟﺼﻼه ﺑﻐﯿﺮ اﻟﺠﻤﻌﻪ )راﺟﻊ‬
‫اﻟﻤﺴﺘﺪرك ‪.(19:6‬‬
‫‪ .1015 -6‬إﺣﯿﺎء ﻋﻠﻮم اﻟﺪﯾﻦ ‪.365:2‬‬
‫‪ .1016 -7‬ﻓﻼح اﻟﺴﺎﺋﻞ‪ 161 :‬ﻧﻘًﻼ ﻋﻦ ﮐﺘﺎب زﻫﺪ اﻟﻨﺒّﯽ‪ ،‬واﻟﻤﺴﺘﺪرك ‪ ،93:4‬وﺑﺤﺎراﻷﻧﻮار‪.248:84‬‬
‫‪ .1017 -8‬ﻋّﺪه اﻟﺪاﻋﯽ‪.151 :‬‬
‫‪ .1018 -9‬ﻓﻼح اﻟﺴﺎﺋﻞ‪ ،161 :‬واﻟﻤﺴﺘﺪرك ‪ ،93:4‬وﺑﺤﺎراﻷﻧﻮار ‪.84 :248‬‬
‫‪ .1019 -10‬ﺑﺤﺎراﻷﻧﻮار ‪ ،258:84‬ﻋﺪه اﻟﺪاﻋﯽ‪ ،152 :‬واﻟﻤﺴﺘﺪرك ‪.100:4‬‬
‫اﻟﻨـﺒّﯽ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ أ ﻧّﻪ ﮐـﺎن ﯾﻠﺤـﻆ ﻓﯽ اﻟﺼـﻼه ﯾﻤﯿﻨـًﺎ وﺷـﻤﺎًﻻ‪ ،‬وﻻـ ﯾﻠـﻮي ﻋﻨﻘﻪ ﺧﻠﻒ ﻇﻬﺮه )‪ - 24. (1‬وﻋﻦ ﻣﻔﯿـﺪ اﻟـﺪﯾﻦ‬
‫اﻟﻄﻮﺳـﯽ ﻓﯽ اﻟﻤﺠـﺎﻟﺲ‪ :‬ﺑﺈﺳـﻨﺎده إﻟﯽ ﻋﻠّﯽ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم ﻓﯽ ﮐﺘﺎﺑﻪ إﻟﯽ ﻣﺤﱠﻤﺪ ﺑﻦ أﺑﯽ ﺑﮑﺮ ﺣﯿﻦ وﻟّﺎه ﻣﺼـﺮ ‪ -‬إﻟﯽ أن ﻗﺎل ‪ :-‬ﺛُﱠﻢ اﻧﻈﺮ‬
‫رﮐﻮﻋﮏ وﺳﺠﻮدك؛ ﻓﺎﱠن رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﮐﺎن أﺗّﻢ اﻟﺼﻼه وأﺧّﻔﻬﻢ ﻋﻤًﻼ ﻓﯿﻬﺎ )‪ - 25. (2‬وﻓﯽ اﻟﺘﻬﺬﯾﺐ‪ :‬ﻣﺴﻨﺪًا ﻋﻦ ﻋّﻤﺎر اﻟﺴﺎﺑﺎﻃّﯽ ﻋﻦ‬
‫أﺑﯽ ﻋﺒﺪاﻟﱠﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم ﻓﯽ ﺣﺪﯾﺚ‪ :‬وﮐﺎن رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﯾﺼﻠّﯽ وﻗﺪ أﮐﻞ اﻟﻠﺤﻢ ﻣﻦ ﻏﯿﺮ أن ﯾﻐﺴﻞ ﯾﺪه‪ ،‬وإن ﮐﺎن‬
‫ﻟﺒﻨًﺎ ﻟﻢ ﯾﺼّﻞ ﺣّﺘﯽ ﯾﻐﺴﻞ ﯾﺪه وﯾﺘﻤﻀﻤﺾ )‪ - 26. (3‬وﻓﯿﻪ‪ :‬ﺑﺈﺳـﻨﺎده ﻋﻦ اﻟﺤﺴﯿﻦ ﺑﻦ ﺳﻌﯿﺪ ﻋﻦ اﻟﻨﻀﺮ ﻋﻦ اﺑﻦ ﺳﻨﺎن ﻗﺎل‪ :‬ﻗﻠﺖ ﻟﻪ‪ :‬إﱠن‬
‫ﻟﻨـﺎ ﻣﺆّذﻧـًﺎ ﯾﺆذن ﺑﻠﯿـﻞ‪ ،‬ﻓﻘـﺎل‪ :‬أﻣـﺎ أّن ذﻟﮏ ﯾﻨﻔﻊ اﻟﺠﯿﺮان ﻟﻘﯿﺎﻣﻬﻢ إﻟﯽ اﻟﺼـﻼه‪ ،‬وأّﻣﺎ اﻟﺴـّﻨﻪ ﻓﺈﻧّﻪ ﯾﻨﺎدي ﺑﻄﻠﻮع اﻟﻔﺠﺮ‪ ،‬وﻻ ﯾﮑﻮن ﺑﯿﻦ‬
‫اﻷذان واﻻﻗﺎﻣﻪ إﻟّﺎ اﻟﺮﮐﻌﺘﺎن )‪ - 27. (4‬وﻓﯽ اﻟﮑﺎﻓﯽ‪ :‬ﻣﺴـﻨﺪًا ﻋﻦ ﻋﺒﺪاﻟﱠﻠﻪ ﺑﻦ ﺳـﻨﺎن ﻋﻦ أﺑﯽ ﻋﺒﺪاﻟﱠﻠﻪ ﻓﯽ ﺣﺪﯾﺚ ﻗﺎل‪ :‬ﮐﺎن رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ‬
‫ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﯾﻘﻮل ﻟﺒﻼل إذا دﺧﻞ اﻟﻮﻗﺖ‪ :‬ﯾﺎﺑﻼل اﻋﻞ ﻓﻮق اﻟﺠـﺪار‪ ،‬وارﻓﻊ ﺻﻮﺗﮏ ﺑﺎﻷذان )‪ (5‬اﻟﺤﺪﯾﺚ‪.‬أﻗﻮل‪ :‬ورواه اﻟﺸﯿﺦ‬
‫أﯾﻀًﺎ )‪ - 28. (6‬وﻓﯽ اﻟﻔﻘﯿﻪ‪ :‬ﺑﺈﺳـﻨﺎده ﻋﻦ زراره ﻋﻦ أﺑﯽ ﺟﻌﻔﺮ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم ﻗﺎل‪ :‬ﺧﺮج رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ إﻟﯽ اﻟﺼـﻼه‬
‫وﻗﺪ ﮐﺎن اﻟﺤﺴـﯿﻦ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم أﺑﻄﺄ ﻋﻦ اﻟﮑﻼم‪ ،‬ﺣّﺘﯽ ﺗﺨّﻮﻓﻮا أ ﻧّﻪ ﻻ ﯾﺘﮑﻠّﻢ وأن ﯾﮑﻮن ﺑﻪ ﺧﺮس‪ ،‬ﻓﺨﺮج ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﺣﺎﻣﻠﻪ‬
‫ﻋﻠﯽ ﻋﺎﺗﻘﻪ‪ ،‬وﺻّﻒ اﻟﻨﺎس ﺧﻠﻔﻪ‪ ،‬ﻓﺄﻗﺎﻣﻪ ﻋﻠﯽ ﯾﻤﯿﻨﻪ‪ .‬ﻓﺎﻓﺘﺘﺢ رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ اﻟـّﺼ ﻼه ﻓﮑّﺒﺮ اﻟﺤﺴﯿﻦ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم‪ ،‬ﻓﻠّﻤﺎ ﺳﻤﻊ رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻﻠﯽ‬
‫اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﻓﮑّﺒﺮ‪ ،‬ﻓﮑّﺒﺮ اﻟﺤﺴﯿﻦ‪ ،‬ﺣّﺘﯽ ﮐّﺒﺮ رﺳﻮل‬
‫ص‪193 :‬‬
‫‪ .1020 -1‬ﻋﻮاﻟﯽ اﻟﻠﺌﺎﻟﯽ ‪ ،175:1‬واﻟﻤﺴﺘﺪرك ‪.114:4‬‬
‫‪ .1021 -2‬أﻣﺎﻟﯽ اﻟﻄﻮﺳﯽ ‪ ،29:1‬وأﻣﺎﻟﯽ اﻟﻤﻔﯿﺪ‪.267 :‬‬
‫‪ .1022 -3‬ﺗﻬﺬﯾﺐ اﻷﺣﮑﺎم ‪ .350:1‬واﻻﺳﺘﺒﺼﺎر ‪.97:1‬‬
‫‪ .1023 -4‬ﺗﻬﺬﯾﺐ اﻷﺣﮑﺎم ‪.53:2‬‬
‫‪ .1024 -5‬اﻟﮑﺎﻓﯽ ‪.307:3‬‬
‫‪ .1025 -6‬ﺗﻬﺬﯾﺐ اﻷﺣﮑﺎم ‪.58:2‬‬
‫اﻟﱠﻠﻪ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﺳـﺒﻊ ﺗﮑﺒﯿﺮات وﮐّﺒﺮ اﻟﺤﺴـﯿﻦ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم ﻓﺠﺮت اﻟﺴـّﻨﻪ ﺑـﺬﻟﮏ )‪. (1‬أﻗﻮل‪ :‬وروي ﻫـﺬا اﻟﻤﻌﻨﯽ أﯾﻀـًﺎ ﻓﯽ‬
‫اﻟﻌﻠـﻞ‪ ،‬واﻟﺸـﯿﺦ ﻓﯽ اﻟﺘﻬـﺬﯾﺐ‪ ،‬واﺑﻦ ﻃﺎووس ﻓﯽ ﻓﻼح اﻟﺴﺎﺋﻞ‪ ،‬وﻏﯿﺮﻫﻢ )‪ . (2‬وﻓﯽ ﺑﻌﺾ اﻟّﺮواﯾﺎت »اﻟﺤﺴﻦ« ﺑـﺪل اﻟﺤﺴـﯿﻦ‪ .‬واﻷﱠول‬
‫أﻋﺮف‪ - 29.‬وﻓﯽ اﻟﺪﻋﺎﺋﻢ‪ :‬ﻋﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﻣﺤﱠﻤﺪ ﻋﻦ آﺑﺎﺋﻪ ﻋﻦ ﻋﻠّﯽ ﻋﻠﯿﻬﻢ اﻟﺴﻼم‪ :‬أﱠن رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﮐﺎن ﯾﺮﻓﻊ ﯾﺪﯾﻪ‬
‫ﺣﯿﻦ ﯾﮑـّﺒﺮ ﺗﮑـﺒﯿﺮه اﻻـﺣﺮام ـَﺣ ﺬاء اُذﻧﯿﻪ‪ ،‬وﺣﯿﻦ ﯾﮑـّﺒﺮ ﻟﻠﺮﮐﻮع‪ ،‬وﺣﯿﻦ ﯾﺮﻓﻊ رأﺳﻪ ﻣﻦ اﻟﺮﮐﻮع )‪ - 30. (3‬وﻋﻦ اﻟﺴـﯿﺎرّي ﻓﯽ ﮐﺘـﺎب‬
‫اﻟﺘﻨﺰﯾـﻞ واﻟﺘﺤﺮﯾﻒ‪ :‬ﻋﻦ ﻣﺤﱠﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠّﯽ ﻋﻦ ﻣﺤﱠﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﻔﻀـﯿﻞ اﻷـزدّي ﻋﻦ أﺑﯽ ﺟﻌﻔﺮ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم ﻗﺎل‪ :‬ﮐﺎن رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻـﻠﯽ اﷲ‬
‫ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﯾﺠﻬﺮ ﺑﺒﺴﻢ اﻟﱠﻠﻪ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﯿﻢ‪ ،‬ﯾﺮﻓـﻊ ﺑﻬـﺎ ﺻـﻮﺗﻪ )‪ - 31. (4‬وﻋﻦ اﻟﻌّﯿﺎﺷـﯽ ﻓﯽ ﺗﻔﺴـﯿﺮه‪ :‬ﻋﻦ ﻣﻨﺼـﻮر ﺑﻦ ﺣـﺎزم ﻋﻦ أﺑﯽ‬
‫ﻋﺒﺪاﻟﱠﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم ﻗﺎل‪ :‬ﮐﺎن رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ إذا ﺻﻠّﯽ ﺑﺎﻟﻨﺎس ﺟﻬﺮ ﺑﺒﺴﻢ اﻟﱠﻠﻪ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﯿﻢ )‪ (5‬اﻟﺨﺒﺮ‪ - 32.‬وﻓﯽ‬
‫اﻟﺠﻌﻔﺮﯾﺎت‪ :‬ﺑﺈﺳـﻨﺎده ﻋﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﻣﺤﱠﻤﺪ ﻋﻦ آﺑﺎﺋﻪ ﻋﻦ ﻋﻠّﯽ ﻋﻠﯿﻬﻢ اﻟﺴـﻼم ﻗﺎل‪ :‬ﮐﺎن رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ إذا ﺗﺜﺎءب ﻓﯽ‬
‫اﻟﺼـﻼه رّدﻫﺎ ﺑﯿﺪه اﻟﯿﻤﻨﯽ )‪. (6‬أﻗﻮل‪ :‬وروي ﻓﯽ اﻟـﺪﻋﺎﺋﻢ ﻣﺜﻠﻪ )‪ - 33. (7‬وﻓﯿﻪ‪ :‬ﺑﺎﻹﺳـﻨﺎد ﻋﻦ ﻋﻠّﯽ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم ﻗﺎل‪ :‬ﮐﺎن رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ‬
‫ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﯾﻤّﺲ ﻟﺤﯿﺘﻪ أﺣﯿﺎﻧـًﺎ ﻓﯽ اﻟﺼـﻼه ﻓﻘﻠﻨـﺎ‪ :‬ﯾﺎ رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﻧﺮاك ﺗﻤﱡﺲ ﻟﺤﯿﺘﮏ ﻓﯽ اﻟﺼـﻼه؟ ﻓﻘﺎل‪ :‬إذا ﮐﺜﺮت ﻫﻤﻮﻣﯽ‬
‫)‪ - 34. (8‬وﻋﻦ اﻟﺸـﻬﯿﺪ اﻷﱠول ﻓﯽ اﻟﺬﮐﺮي‪ :‬ﻋﻦ أﺑﯽ ﺳﻌﯿﺪ اﻟﺨﺪرّي ﻋﻦ اﻟﻨﺒّﯽ ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ أ ﻧّﻪ ﮐﺎن ﯾﻘﻮل ﻗﺒﻞ اﻟﻘﺮاءه‪ :‬أﻋﻮذ‬
‫ﺑﺎﻟﱠﻠﻪ ﻣﻦ اﻟﺸﯿﻄﺎن اﻟﺮﺟﯿﻢ )‪ - 35. (9‬وﻓﯽ اﻟﻔﻘﯿﻪ‪ :‬ﻗﺎل‪ :‬ﮐﺎن رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ أﺗّﻢ اﻟﻨﺎس ﺻﻼه وأوﺟﺰﻫﻢ‪،‬‬
‫ص‪194 :‬‬
‫‪ .1026 -1‬اﻟﻔﻘﯿﻪ ‪.305:1‬‬
‫‪ .1027 -2‬ﻋﻠﻞ اﻟﺸﺮاﺋﻊ‪ ،332 :‬وﺗﻬﺬﯾﺐ اﻷﺣﮑﺎم ‪ ،67:2‬وﻓﻼح اﻟﺴﺎﺋﻞ‪ ،130 :‬واﻟﻤﻨﺎﻗﺐ ‪.73:4‬‬
‫‪ .1028 -3‬دﻋﺎﺋﻢ اﻹﺳﻼم ‪ ،162:1‬واﻟﻤﺴﺘﺪرك ‪.144:4‬‬
‫‪ .1029 -4‬رواه ﻓﯽ اﻟﻤﺴﺘﺪرك ‪ ،185:4‬وﺗﻔﺴﯿﺮ اﻟﻌّﯿﺎﺷّﯽ ‪،295:2‬ﺳﻮره اﻻﺳﺮاء‪.‬‬
‫‪ .1030 -5‬ﺗﻔﺴﯿﺮ اﻟﻌّﯿﺎﺷّﯽ ‪ ،295:2‬ﺳﻮره اﻻﺳﺮاء‪.‬‬
‫‪ .1031 -6‬اﻟﺠﻌﻔﺮﯾﺎت‪ ،36 :‬واﻟﻤﺴﺘﺪرك ‪.416:5‬‬
‫‪ .1032 -7‬دﻋﺎﺋﻢ اﻻﺳﻼم ‪.175:1‬‬
‫‪ .1033 -8‬اﻟﺠﻌﻔﺮﯾﺎت‪ ،39 :‬واﻟﻤﺴﺘﺪرك ‪.417:5‬‬
‫‪ .1034 -9‬ذﮐﺮي اﻟﺸﯿﻌﻪ‪ ،191 :‬وﺑﺤﺎراﻷﻧﻮار ‪.5:85‬‬
‫ﮐﺎن إذا دﺧﻞ ﻓﯽ ﺻﻼﺗﻪ ﻗﺎل‪ :‬اﻟﱠﻠﻪ أﮐﺒﺮ‪ ،‬ﺑﺴﻢ اﻟﱠﻠﻪ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﯿﻢ )‪ - 36. (1‬وﻓﯽ اﻟﺘﻬﺬﯾﺐ‪ :‬ﻣﺴﻨﺪًا ﻋﻦ إﺳﺤﺎق ﺑﻦ ﻋّﻤﺎر ﻋﻦ ﺟﻌﻔﺮ‬
‫ﻋﻦ أﺑﯿﻪ ﻋﻠﯿﻬﻤـﺎ اﻟﺴـﻼم‪ :‬أّن رﺟﻠﯿﻦ ﻣﻦ أﺻـﺤﺎب رﺳـﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ اﺧﺘﻠﻔـﺎ ﻓﯽ ﺻـﻼه رﺳـﻮل اﻟﱠﻠﻪ‪ ،‬ﻓﮑﺘﺒـﺎ إﻟﯽ اُﺑّﯽ ﺑﻦ‬
‫ﮐﻌﺐ‪ :‬ﮐﻢ ﮐﺎﻧﺖ ﻟﺮﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﻣﻦ ﺳـﮑﺘﻪ؟ ﻗﺎل‪ :‬ﮐﺎﻧﺖ ﻟﻪ ﺳـﮑﺘﺘﺎن‪ ،‬إذا ﻓﺮغ ﻣﻦ اُّم اﻟﮑﺘﺎب‪ ،‬وإذا ﻓﺮغ ﻣﻦ اﻟﺴﻮره‬
‫)‪. (2‬أﻗﻮل‪ :‬ورواه اﻟﺼـﺪوق ﻣﻔﺼـًﻼ‪ ،‬وﻓﯿﻪ‪ :‬أﱠن اﻟﺴـﮑﺘﻪ اُﻻوﻟﯽ ﺑﻌـﺪ اﻟﺘﮑﺒﯿﺮ‪ .‬واﻟﺜﺎﻧﯿﻪ ﺑﻌﺪ اﻟﻘﺮاءه ﻗﺒﻞ اﻟﺮﮐﻮع )‪ - 37. (3‬وﻋﻦ اﻟﺸﻬﯿﺪ‬
‫ﻓﯽ اﻟـﺬﮐﺮي‪ :‬ﻗـﺎل اﺑﻦ اﻟﺠﻨﯿـﺪ‪ :‬روي ﺳـﻤﺮه واُﺑﯽ ﺑﻦ ﮐﻌﺐ ﻋﻦ اﻟﻨﺒﯽ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ أ ﱠن اﻟﺴـﮑﺘﻪ اﻻُـوﻟﯽ ﺑﻌـﺪ ﺗﮑﺒﯿﺮه اﻻﻓﺘﺘﺎح‪،‬‬
‫واﻟﺜﺎﻧﯿﻪ ﺑﻌﺪ اﻟﺤﻤﺪ )‪ - 38. (4‬وﻓﯽ اﻟﺘﻬﺬﯾﺐ‪ :‬ﻣﺴﻨﺪًا ﻋﻦ ﻋﯿﺴﯽ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﱠﻠﻪ اﻟﻘّﻤﯽ ﻋﻦ أﺑﯽ ﻋﺒﺪاﻟﱠﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم ﻗﺎل‪ :‬ﮐﺎن رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ‬
‫ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﯾﺼـﻠّﯽ اﻟﻐـﺪاه ﺑﻌﱠﻢ ﯾﺘﺴـﺎءﻟﻮن‪ ،‬وﻫـﻞ أﺗـﺎك ﺣـﺪﯾﺚ اﻟﻐﺎﺷـﯿﻪ )وﻫـﻞ أﺗﯽ ﻋﻠﯽ اﻹﻧﺴـﺎن(‪ ،‬وﻻـ اُﻗﺴﻢ ﺑﯿﻮم اﻟﻘﯿﺎﻣﻪ‬
‫وﺷـﺒﻬﻬﺎ‪ ،‬وﮐﺎن ﯾﺼـﻠّﯽ اﻟﻈﻬﺮ ﺑﺴـّﺒﺢ اﺳﻢ‪ ،‬واﻟﺸـﻤﺲ وﺿﺤﺎﻫﺎ‪ ،‬وﻫﻞ أﺗﺎك ﺣﺪﯾﺚ اﻟﻐﺎﺷﯿﻪ‪ ،‬وﺷﺒﻬﻬﺎ‪ ،‬وﮐﺎن ﯾﺼﻠّﯽ اﻟﻤﻐﺮب ﺑﻘﻞ ﻫﻮ‬
‫اﻟﱠﻠﻪ أﺣﺪ‪ ،‬وإذا ﺟﺎء ﻧﺼـﺮ اﻟﱠﻠﻪ واﻟﻔﺘﺢ‪ ،‬وإذا زﻟﺰﻟﺖ‪ ،‬وﮐﺎن ﯾﺼـﻠّﯽ اﻟﻌﺸﺎء اﻵﺧﺮه ﺑﻨﺤﻮ ﻣﺎ ﯾﺼﻠّﯽ ﻓﯽ اﻟﻈﻬﺮ‪ ،‬واﻟﻌﺼﺮ ﺑﻨﺤﻮ ﻣﻦ اﻟﻤﻐﺮب‬
‫)‪ - 39. (5‬وﻓﯿﻪ‪ :‬ﻣﺴـﻨﺪًا ﻋﻦ اﺑﻦ أﺑﯽ ﻋﻤﯿﺮ ﻋﻦ أﺑﯽ ﻣﺴـﻌﻮد اﻟﻄﺎﺋّﯽ ﻋﻦ أﺑﯽ ﻋﺒﺪاﻟﱠﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم‪ :‬أّن رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ‬
‫ﮐـﺎن ﯾﻘﺮأ ﻓﯽ آﺧﺮ ﺻـﻼه اﻟﻠﯿـﻞ‪ :‬ﻫﻞ أﺗﯽ ﻋﻠﯽ اﻹﻧﺴﺎن )‪ - 40. (6‬وﻓﯽ اﻟﻤﺼـﺒﺎح‪ ،‬ﻗـﺎل‪ :‬وروي أﱠن اﻟﻨﺒّﯽ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﮐـﺎن‬
‫ﯾﺼﻠّﯽ اﻟﺜﻼث رﮐﻌﺎت ﺑﺘﺴﻊ ﺳﻮر‪ ،‬ﻓﯽ اُﻻوﻟﯽ‪ :‬أﻟﻬﺎﮐُﻢ اﻟﺘﮑﺎﺛﺮ‪ ،‬وإﻧّﺎ أﻧﺰﻟﻨﺎه‪ ،‬وإذا ُزﻟﺰﻟﺖ‪ ،‬وﻓﯽ اﻟﺜﺎﻧﯿﻪ‪:‬‬
‫ص‪195 :‬‬
‫‪ .1035 -1‬اﻟﻔﻘﯿﻪ ‪.306:1‬‬
‫‪ .1036 -2‬ﺗﻬﺬﯾﺐ اﻷﺣﮑﺎم ‪.297:2‬‬
‫‪ .1037 -3‬اﻟﺨﺼﺎل‪.74 :‬‬
‫‪ .1038 -4‬ذﮐﺮي اﻟﺸﯿﻌﻪ‪ ،192 :‬وﺑﺤﺎراﻷﻧﻮار ‪.189:84‬‬
‫‪ .1039 -5‬ﺗﻬﺬﯾﺐ اﻷﺣﮑﺎم ‪.95:2‬‬
‫‪ .1040 -6‬ﺗﻬﺬﯾﺐ اﻷﺣﮑﺎم ‪.124:2‬‬
‫اﻟﺤﻤﺪ‪ ،‬واﻟﻌﺼﺮ‪ ،‬وإذا ﺟﺎء ﻧﺼﺮ اﻟﱠﻠﻪ‪ ،‬وﻓﯽ اﻟﻤﻔﺮده ﻣﻦ اﻟﻮﺗﺮ‪ :‬ﻗﻞ ﯾﺎ أّﯾﻬﺎ اﻟﮑﺎﻓﺮون‪ ،‬وﺗّﺒﺖ وﻗﻞ ﻫﻮ اﻟﱠﻠﻪ أﺣﺪ )‪ - 41. (1‬وﻓﯽ اﻟﺨﺼﺎل‪:‬‬
‫ﻣﺴـﻨﺪًاﻋﻦ اﻷﻋﻤﺶ ﻋﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﻣﺤﱠﻤﺪ ﻋﻠﯿﻬﻤﺎ اﻟﺴـﻼم ‪ -‬ﻓﯽ ﺣﺪﯾﺚ ﺷﺮاﺋﻊ اﻟﺪﯾﻦ ‪ -‬ﻗﺎل‪ :‬واﻟﻘﻨﻮت ﻓﯽ ﺟﻤﯿﻊ اﻟﺼﻠﻮات ﺳّﻨﻪ واﺟﺒﻪ‪،‬‬
‫ﻓﯽ اﻟﺮﮐﻌﻪ اﻟﺜﺎﻧﯿﻪ ﻗﺒﻞ اﻟﺮﮐﻮع وﺑﻌﺪ اﻟﻘﺮاءه )‪. (2‬أﻗﻮل‪ :‬وروي ﻫﺬا اﻟﻤﻌﻨﯽ ﻓﯽ اﻟﻌﯿﻮن ﻋﻦ اﻟﺮﺿﺎ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم )‪ - 42. (3‬وﻓﯽ اﻟﻐﻮاﻟﯽ‪:‬‬
‫روي اﻟﺒّﺮاء ﺑﻦ ﻋـﺎزب ﻗـﺎل‪ :‬ﮐـﺎن رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﻻ ﯾﺼـﻠّﯽ ﻣﮑﺘﻮﺑﻪ إﻟّﺎ ﻗﻨﺖ ﻓﯿﻬﺎ )‪. (4‬وروي أﯾﻀًﺎ ﻫـﺬا اﻟﻤﻌﻨﯽ ﻋﻦ‬
‫اﻟﺤﺴﯿﻦ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم )‪ - 43. (5‬وﻋﻦ اﻟﺤﺴـﯿﻦ ﺑﻦ ﺣﻤﺪان اﻟﺤﺼﯿﻨّﯽ ﻓﯽ اﻟﻬﺪاﯾﻪ ﻋﻦ ﻋﯿﺴﯽ ﺑﻦ ﻣﻬﺪي اﻟﺠﻮﻫﺮّي‪ ،‬وﻋﺴﮑﺮ ﻣﻮﻟﯽ أﺑﯽ‬
‫ﺟﻌﻔﺮ واﻟﺮّﯾﺎن ﻣﻮﻟﯽ اﻟﺮﺿﺎ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم وﺟﻤﺎﻋﻪ اُﺧﺮي ‪ -‬ﺗﻘﺮب ﻣﻦ ﻧّﯿﻒ وﺳـﺒﻌﯿﻦ رﺟًﻼ ‪ -‬ﻋﻦ اﻟﻌﺴـﮑﺮّي ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم ﻓﯽ ﺣـﺪﯾﺚ‬
‫ﻃﻮﯾـﻞ أ ﻧّﻪ ﻗـﺎل‪ :‬إﱠن اﻟﱠﻠﻪ ﻋﱠﺰوﺟـﱠﻞ أوﺣﯽ إﻟﯽ ﺟـّﺪي رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ‪ :‬أ ﻧّﯽ ﺧﺼﺼـﺘﮏ وﻋﻠّﯿًﺎ وﺣﺠﺠﯽ ﻣﻨﻪ إﻟﯽ ﯾﻮم‬
‫اﻟﻘﯿـﺎﻣﻪ ﺑﻌﺸـﺮ ﺧﺼـﺎل ‪ -‬إﻟﯽ أن ﻗـﺎل ‪ :-‬واﻟﻘﻨﻮت ﻓﯽ ﺛﺎﻧﯽ ﮐّﻞ رﮐﻌﺘﯿﻦ )‪ - 44. (6‬وﻓﯽ ﻣﻌﺎﻧﯽ اﻷﺧﺒﺎر‪ :‬ﻣﺴـﻨﺪًا ﻋﻦ ﻗﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﺳـﻼم‬
‫رﻓﻌﻪ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬وﮐﺎن رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﻟﻮ ﺻّﺐ ﻓﯽ ﻇﻬﺮه ﻣﺎء ﻻﺳـﺘﻘّﺮ )‪ - 45. (7‬وﻓﯽ اﻟﻌﻠﻞ‪ :‬ﻣﺴـﻨﺪًا ﻋﻦ ﻫﺸﺎم ﺑﻦ اﻟﺤﮑﻢ‬
‫ﻋﻦ أﺑﯽ اﻟﺤﺴﻦ ﻣﻮﺳـﯽ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم ﻓﯽ ﺣـﺪﯾﺚ ﻗﺎل‪ :‬ﻗﻠﺖ ﻟﻪ‪ :‬ﻷّي ﻋﻠّﻪ ﯾﻘﺎل ﻓﯽ اﻟﺮﮐﻮع »ﺳـﺒﺤﺎن رﺑّﯽ اﻟﻌﻈﯿﻢ وﺑﺤﻤـﺪه« وﯾﻘﺎل ﻓﯽ‬
‫اﻟﺴـﺠﻮد »ﺳـﺒﺤﺎن رﺑّﯽ اﻷﻋﻠﯽ وﺑﺤﻤـﺪه«؟ ﻓﻘﺎل‪ :‬ﯾﺎ ﻫﺸﺎم إّن رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﻟّﻤﺎ اُﺳـﺮي ﺑﻪ وﺻـﻠّﯽ وذﮐﺮ ﻣﺎ رأي ﻣﻦ ﻋﻈﻤﻪ اﻟﱠﻠﻪ ارﺗﻌﺪت‬
‫ﻓﺮاﺋﺼﻪ‪ ،‬ﻓﺎﻧﺒﺮك ﻋﻠﯽ رﮐﺒﺘﯿﻪ وأﺧﺬ ﯾﻘﻮل‪» :‬ﺳﺒﺤﺎن رﺑّﯽ اﻟﻌﻈﯿﻢ وﺑﺤﻤﺪه« ﻓﻠّﻤﺎ اﻋﺘﺪل‬
‫ص‪196 :‬‬
‫‪ .1041 -1‬ﻣﺼﺒﺎح اﻟﻤﺘﻬﺠﺪ‪.132 :‬‬
‫‪ .1042 -2‬اﻟﺨﺼﺎل‪.604 :‬‬
‫‪ .1043 -3‬ﻋﯿﻮن أﺧﺒﺎر اﻟﺮﺿﺎ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم ‪.122:2‬‬
‫‪ .1044 -4‬ﻋﻮاﻟﯽ اﻟﻠﺌﺎﻟﯽ ‪ ،42:2‬ورواه ﻓﯽ اﻟﻤﺴﺘﺪرك ‪.396:4‬‬
‫‪ .1045 -5‬ﻋﻮاﻟﯽ اﻟﻠﺌﺎﻟﯽ ‪ 219:2‬وﻓﯿﻪ ﻋﻦ اﻟﺤﺴﻦ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم‪ ،‬واﻟﻤﺴﺘﺪرك ‪.396:4‬‬
‫‪ .1046 -6‬اﻟﻤﺴﺘﺪرك ‪.395:4‬‬
‫‪ .1047 -7‬ﻣﻌﺎﻧﯽ اﻷﺧﺒﺎر‪ ،280 :‬ودﻋﺎﺋﻢ اﻹﺳﻼم ‪.162:1‬‬
‫ﻣﻦ رﮐﻮﻋﻪ ﻗﺎﺋﻤـًﺎ ﻧﻈﺮ إﻟﯿﻪ ﻓﯽ ﻣﻮﺿﻊ أﻋﻠﯽ ﻣﻦ ذﻟـﮏ ﺧّﺮ ﻟﻮﺟﻬﻪ وﻫﻮ ﯾﻘﻮل‪» :‬ﺳـﺒﺤﺎن رﺑّﯽ اﻷﻋﻠﯽ وﺑﺤﻤـﺪه« ﻓﻠّﻤﺎ ﻗﺎﻟﻬﺎ ﺳـﺒﻊ ﻣّﺮات‬
‫ﺳﮑﻦ ذﻟﮏ اﻟﺮﻋﺐ‪ ،‬ﻓﻠﺬﻟﮏ ﺟﺮت ﺑﻪ اﻟﺴـّﻨﻪ )‪ - 46. (1‬وﻋﻦ اﻟﺜﻘﻔّﯽ ﻓﯽ ﮐﺘـﺎب اﻟﻐﺎرات‪ :‬ﻣﺴـﻨﺪًا ﻋﻦ ﻋﺒﺎﯾﻪ ﻗﺎل‪ :‬ﮐﺘﺐ أﻣﯿﺮاﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ‬
‫ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم إﻟﯽ ﻣﺤﱠﻤﺪ ﺑﻦ أﺑﯽ ﺑﮑﺮ‪ :‬اُﻧﻈﺮ رﮐﻮﻋﮏ وﺳﺠﻮدك‪ ،‬ﻓﺈﱠن اﻟﻨﺒّﯽ ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﮐﺎن أﺗّﻢ اﻟّﻨﺎس ﺻﻼه وأﺣﻔﻈﻬﻢ ﻟﻬﺎ‪.‬‬
‫وﮐﺎن إذا رﮐﻊ ﻗﺎل‪ :‬ﺳـﺒﺤﺎن رﺑّﯽ اﻟﻌﻈﯿﻢ وﺑﺤﻤﺪه ﺛﻼث ﻣّﺮات ‪ -‬إﻟﯽ أن ﻗﺎل ‪ :-‬ﻓﺈذا ﺳـﺠﺪ ﻗﺎل‪» :‬ﺳﺒﺤﺎن رﺑّﯽ اﻷﻋﻠﯽ وﺑﺤﻤﺪه« )‪(2‬‬
‫‪.‬أﻗﻮل‪ :‬وﻫـﺬا اﻟﻤﻌﻨﯽ ﻣﺮوّي ﻓﯽ رواﯾـﺎت اُﺧﺮ )‪ - 47. (3‬وﻓﯽ اﻟﺠﻌﻔﺮﯾـﺎت‪ :‬ﺑﺎﺳـﻨﺎده ﻋـﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﻣﺤﱠﻤﺪ ﻋﻦ آﺑـﺎﺋﻪ ﻋﻦ ﻋﻠّﯽ ﻋﻠﯿﻬﻢ‬
‫اﻟﺴـﻼم ﻗﺎل‪ :‬ﮐﺎن رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ إذا ﺳﺠﺪ ﯾﺴﺘﻘﺒﻞ اﻷرض ﺑﺮﮐﺒﺘﯿﻪ ﻗﺒﻞ ﯾﺪﯾﻪ )‪. (4‬أﻗﻮل‪ :‬وﻓﯽ أﺧﺒﺎر ﮐﺜﯿﺮه ﻋﻦ أﻫﻞ‬
‫اﻟﺒﯿﺖ ﻋﻠﯿﻬﻢ اﻟﺴـﻼم‪ :‬اﺳـﺘﺤﺒﺎب وﺿﻊ اﻟﯿﺪﯾﻦ ﻋﻠﯽ اﻷرض ﻓﯽ اﻟﺴـﺠﺪه ﻗﺒﻞ اﻟﺮﮐﺒﺘﯿﻦ )‪ (5‬ﻓﻠﻌّﻞ اﻟﻤﺮاد ﺑﺎﻻﺳـﺘﻘﺒﺎل ﻓﯽ ﻫﺬا اﻟﺤﺪﯾﺚ‬
‫اﻟﺘﺜﻨﯿﻪ ﻓﯽ اﻟﻬﻮي دون اﻟﻮﺿﻊ‪ - 48.‬وﻓﯿﻪ‪ :‬ﺑﺎﻹﺳـﻨﺎد ﻋﻦ اﻟﺤﺴﯿﻦ ﻋﻦ ﻋﻠّﯽ ﻋﻠﯿﻬﻤﺎ اﻟﺴﻼم ﻗﺎل‪ :‬ﮐﺎن رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ إذا‬
‫ﺳﺠﺪ ﺳـﺠﺪ ﻋﻠﯽ راﺣﺘﯿﻪ‪ ،‬وأﺑﺪا ﺿﺒﻌﯿﻪ ﺣّﺘﯽ ﯾﺴﺘﺒﯿﻦ ﻣﻦ ﺧﻠﻔﻪ ﺑﺒﺎﻃﻦ اﺑﻄﯿﻪ وﻫﻮ ﻣﺠّﻨﺢ )‪ - 49. (6‬وﻋﻦ اﻟﺴّﯿﺪ اﻟﺮﺿّﯽ ﻓﯽ اﻟﻤﺠﺎزات‬
‫اﻟﻨﺒﻮّﯾﻪ‪ :‬روي أﱠن اﻟﻨﺒّﯽ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﮐﺎن ﯾﺴـﺠﺪ ﻋﻠﯽ اﻟُﺨﻤﺮه‪ ،‬وﻫﯽ اﻟﺤﺼـﯿﺮ اﻟﺼﻐﯿﺮ ﯾﻌﻤﻞ ﻣﻦ ﺳﻌﻒ اﻟﻨﺨﻞ )‪ - 50. (7‬وﻓﯽ‬
‫اﻟﺠﻌﻔﺮﯾﺎت‪ :‬أﺧﺒﺮﻧﺎ ﻣﺤﱠﻤﺪ ﺣﱠﺪﺛﻨﯽ ﻣﻮﺳﯽ ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﯽ ﻋﻦ أﺑﯿﻪ ﻋﻦ ﺟّﺪه ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﻣﺤﱠﻤﺪ ﻋﻦ أﺑﯿﻪ ﻋﻠﯿﻬﻤﺎ اﻟﺴﻼم ﻗﺎل‪ :‬ﮐﺎن رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ‬
‫ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﯾﺴـﮑﺐ اﻟﻤﺎء ﻋﻠﯽ ﻣﻮﺿﻊ ﺳﺠﻮده )‪ - 51. (8‬وﻓﯽ اﻟﻔﻘﯿﻪ‪ :‬ﺑﺈﺳـﻨﺎده ﻋﻦ إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ ﻋﻦ اﻟﺼﺎدق ﻋﻦ أﺑﯿﻪ‬
‫ﻋﻠﯿﻬﻤﺎ اﻟﺴﻼم‬
‫ص‪197 :‬‬
‫‪ .1048 -1‬ﻋﻠﻞ اﻟﺸﺮاﺋﻊ ‪.332:2‬‬
‫‪ .1049 -2‬اﻟﻐﺎرات ‪.246:1‬‬
‫‪ .1050 -3‬اﻟﻔﻘﯿﻪ ‪.300:1‬‬
‫‪ .1051 -4‬اﻟﺠﻌﻔﺮﯾﺎت‪.246 :‬‬
‫‪ .1052 -5‬اﻟﻤﺴﺘﺪرك ‪.445:4‬‬
‫‪ .1053 -6‬اﻟﺠﻌﻔﺮﯾﺎت‪.41 :‬‬
‫‪ .1054 -7‬اﻟﻤﺠﺎزات اﻟﻨﺒﻮّﯾﻪ‪ ،255 :‬وﻓﯿﻪ »اﻟﺤﻤﺮه« ﺑﺪل »اﻟﺨﻤﺮه«‪ ،‬واﻟﻤﺴﺘﺪرك ‪.10:4‬‬
‫‪ .1055 -8‬اﻟﺠﻌﻔﺮﯾﺎت‪ ،17 :‬واﻟﻤﺴﺘﺪرك ‪.356:1‬‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ﮐﺎﻧﺖ ﻟﺮﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﻋﻨﺰه ﻓﯽ أﺳـﻔﻠﻬﺎ ﻋﮑﺎز ﯾﺘﻮّﮐﺄ ﻋﻠﯿﻬﺎ‪ ،‬وﯾﺨﺮﺟﻬﺎ ﻓﯽ اﻟﻌﯿﺪﯾﻦ ﯾﺼـﻠّﯽ إﻟﯿﻬﺎ )‪ - 52. (1‬وﻓﯽ‬
‫اﻟﮑﺎﻓﯽ‪ :‬ﻣﺴﻨﺪًا ﻋﻦ ﻣﻌﺎوﯾﻪ ﺑﻦ وﻫﺐ ﻋﻦ أﺑﯽ ﻋﺒﺪاﻟﱠﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم ﻗﺎل‪ :‬ﮐﺎن رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﯾﺠﻌﻞ اﻟﻌﻨﺰه ﺑﯿﻦ ﯾﺪﯾﻪ إذا‬
‫ﺻﻠّﯽ )‪ - 53. (2‬وﻓﯽ اﻟﺠﻌﻔﺮﯾﺎت‪ :‬ﺑﺈﺳﻨﺎده ﻋﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﻣﺤﱠﻤﺪ ﻋﻦ آﺑﺎﺋﻪ ﻋﻦ ﻋﻠّﯽ ﻋﻠﯿﻬﻢ اﻟﺴﻼم ﻗﺎل‪ :‬ﮐﺎن رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ‬
‫وآﻟﻪ ﯾﮑّﺒﺮ ﻓﯽ اﻟﻌﯿﺪﯾﻦ واﻻﺳﺘﺴﻘﺎء‪ ،‬ﻓﯽ اُﻻوﻟﯽ ﺳﺒﻌًﺎ‪ ،‬وﻓﯽ اﻟﺜﺎﻧﯿﻪ ﺧﻤﺴًﺎ )‪. (3‬أﻗﻮل‪ :‬وروي ﻫﺬا اﻟﻤﻌﻨﯽ ﻓﯽ اﻟﻤﻨﺎﻗﺐ ﺑﻌﻠّﺘﻪ ﻣﻔّﺼًﻼ )‪(4‬‬
‫‪ - 54.‬وﻓﯿﻪ‪ :‬ﺑﺎﻹﺳـﻨﺎد ﻋﻦ ﻋﻠّﯽ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم أﱠن رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﮐﺎن ﯾﻘﺮأ ﻓﯽ اﻟﻌﯿﺪﯾﻦ‪ ،‬ﺑﺴّﺒﺢ اﺳﻢ رﺑّﮏ اﻷﻋﻠﯽ‪ ،‬وﻫﻞ‬
‫أﺗﺎك ﺣﺪﯾﺚ اﻟﻐﺎﺷﯿﻪ )‪ - 55. (5‬وﻓﯽ اﻟﻔﻘﯿﻪ‪ :‬ﺑﺈﺳـﻨﺎده ﻋﻦ أﺑﯽ ﺟﻌﻔﺮ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم ﻗﺎل‪ :‬ﮐﺎن رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﯾﺼﻠّﯽ‬
‫ﻟﻼﺳﺘﺴـﻘﺎء رﮐﻌﺘﯿﻦ وﯾﺴﺘﺴـﻘﯽ وﻫﻮ ﻗﺎﻋﺪ‪ .‬وﻗﺎل‪ :‬ﺑﺪأ ﺑﺎﻟﺼـﻼه ﻗﺒﻞ اﻟﺨﻄﺒﻪ وﺟﻬﺮ ﺑﺎﻟﻘﺮاءه )‪ - 56 (6‬وﻋﻦ اﻟﺼـﺪوق ﻓﯽ اﻟﻬﺪاﯾﻪ‪ :‬ﻗﺎل‬
‫أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم‪ :‬ﻣﻦ اﻟﺴّﻨﻪ أن ﯾﺒﺮز أﻫﻞ اﻷﻣﺼﺎر ﻣﻦ أﻣﺼﺎرﻫﻢ إﻟﯽ اﻟﻌﯿﺪﯾﻦ‪ ،‬إﻟّﺎ أﻫﻞ ﻣّﮑﻪ‪ ،‬ﻓﺈﻧّﻬﻢ ﯾﺼﻠّﻮن ﻓﯽ اﻟﻤﺴﺠﺪ اﻟﺤﺮام‬
‫)‪. (7‬أﻗﻮل‪ :‬وﻓﯽ ﻫـﺬا اﻟﻤﻌﻨﯽ رواﯾﺎت ﮐﺜﯿﺮه )‪ - 57. (8‬وﻓﯽ اﻟﺠﻌﻔﺮﯾﺎت‪ :‬ﺑﺈﺳـﻨﺎده ﻋﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﻣﺤﱠﻤﺪ ﻋﻦ آﺑﺎﺋﻪ ﻋﻠﯿﻬﻢ اﻟﺴﻼم ﻗﺎل‪:‬‬
‫ﮐـﺎن رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ إذا ﺧﺮج إﻟﯽ اﻟﻤﺼـﻠّﯽ‪ ،‬ﻟﻢ ﯾﺮﺟﻊ ﻓﯽ )ﻣﻦ( ﻃﺮﯾﻖ اﻟﺸـﺠﺮه‪ ،‬وﯾـﺪﺧﻞ ﻣﻦ ﻃﺮﯾﻖ اﻟﻤﻌّﺮس وﮐﺎن‬
‫ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﯾﻘﺼـﺪ ﻓﯽ اﻟﺨﺮوج أﺑﻌﺪ اﻟﻄﺮﯾﻘﯿﻦ‪ ،‬وﯾﻘﺼﺪ ﻓﯽ اﻟﺮﺟﻮع أﻗﺮ ﺑﻬﻤﺎ )‪ - 58. (9‬وﻋﻦ اﻟﺼﺪوق ﻓﯽ اﻟﻬﺪاﯾﻪ‪ :‬ﻗﺎل أﻣﯿﺮ‬
‫اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم‪ :‬اﻟﺴّﻨﻪ أن ﻻ ﯾﺴﺘﺴﻘﯽ إﻟّﺎ ﺑﺎﻟﺒﺮاري‪ ،‬ﺣﯿﺚ ﯾﻨﻈﺮاﻟﻨﺎس إﻟﯽ اﻟﺴﻤﺎء‪ .‬وﻻﯾﺴﺘﺴﻘﯽ ﻓﯽ اﻟﻤﺴﺎﺟﺪ إﻟّﺎ ﺑﻤّﮑﻪ )‪59. (10‬‬
‫ص‪198 :‬‬
‫‪ .1056 -1‬اﻟﻔﻘﯿﻪ ‪ ،509:1‬واﻟﺠﻌﻔﺮﯾﺎت‪.184 :‬‬
‫‪ .1057 -2‬اﻟﮑﺎﻓﯽ ‪ ،296:3‬وﺗﻬﺬﯾﺐ اﻷﺣﮑﺎم ‪ ،322:2‬واﻟﻤﺴﺘﺪرك ‪.335:3‬‬
‫‪ .1058 -3‬اﻟﺠﻌﻔﺮﯾﺎت‪.45 :‬‬
‫‪ .1059 -4‬اﻟﻤﻨﺎﻗﺐ ‪.13:4‬‬
‫‪ .1060 -5‬اﻟﺠﻌﻔﺮﯾﺎت‪.40 :‬‬
‫‪ .1061 -6‬اﻟﻔﻘﯿﻪ ‪ ،535:1‬وﻗﺮب اﻻﺳﻨﺎد‪ ،54 :‬واﻟﺠﻌﻔﺮﯾﺎت‪.45 :‬‬
‫‪ .1062 -7‬اﻟﻬﺪاﯾﻪ‪53 :‬‬
‫‪ .1063 -8‬اﻟﮑﺎﻓﯽ ‪ ،461:3‬واﻟﻔﻘﯿﻪ ‪ ،508:1‬وﺗﻬﺬﯾﺐ اﻷﺣﮑﺎم ‪ ،138:3‬واﻟﻤﺴﺘﺪرك ‪.135:6‬‬
‫‪ .1064 -9‬ﻋﻮاﻟﯽ اﻟﻠﺌﺎﻟﯽ ‪ ،221:2‬واﻟﻤﺴﺘﺪرك ‪ ،149:6‬واﻟﺠﻌﻔﺮﯾﺎت‪.47 :‬‬
‫‪ .1065 -10‬اﻟﻬﺪاﯾﻪ‪ ،37 :‬وﺗﻬﺬﯾﺐ اﻷﺣﮑﺎم ‪ ،150:3‬وﻗﺮب اﻹﺳﻨﺎد‪ ،64 :‬وﺑﺤﺎراﻷﻧﻮار ‪.321:91‬‬
‫‪ -‬وﻋﻦ اﻟﺸـﯿﺦ وّرام ﺑﻦ أﺑﯽ ﻓﺮاس ﻓﯽ ﺗﻨﺒﯿﻪ اﻟﺨﻮاﻃﺮ‪ :‬ﻋﻦ اﻟﻨﻌﻤـﺎن ﻗـﺎل‪ :‬ﮐـﺎن رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﯾﺴّﻮي ﺻـﻔﻮﻓﻨﺎ ﮐﺄ ﻧّﻤﺎ‬
‫ﯾﺴّﻮي ﺑﻬـﺎ اﻟﻘـّﺪاح‪ ،‬ﺣّﺘﯽ رأي أ ﻧّـﺎ ﻗـﺪ أﻏﻔﻠﻨﺎ ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﺛُﱠﻢ ﺧﺮج ﯾﻮﻣًﺎ ﻓﻘﺎم ﺣّﺘﯽ ﮐﺎد أن ﯾﮑّﺒﺮ‪ ،‬ﻓﺮأي رﺟًﻼ ﺑﺎدﺋًﺎ ﺻـﺪره‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻋﺒﺎد اﻟﱠﻠﻪ‬
‫ﻟﺘﺴّﻮون ﺻـﻔﻮﻓﮑﻢ أو ﻟﯿﺨـﺎﻟﻔﱠﻦ ﺑﯿﻦ وﺟﻮﻫﮑﻢ )‪ - 60. (1‬وﻓﯿﻪ‪ :‬ﻋﻦ اﺑﻦ ﻣﺴـﻌﻮد ﻗـﺎل‪ :‬ﮐـﺎن رﺳـﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﯾﻤﺴـﺢ‬
‫ﻣﻨﺎﮐﺒﻨﺎ ﻓﯽ اﻟﺼﻼه وﯾﻘﻮل‪ :‬اﺳﺘﻮوا وﻻ ﺗﺨﺘﻠﻔﻮا ﻓﺘﺨﺘﻠﻒ ﻗﻠﻮﺑﮑﻢ )‪ (2‬اﻟﺨﺒﺮ‪.‬‬
‫اﻟﻤﻠﺤﻘﺎت ﻓﯽ آداب اﻟﺼﻼه‬
‫‪ - 1‬ﻓﯽ أﺳـﺮار اﻟﺼـﻼه ﻟﻠﺸـﻬﯿﺪ اﻟﺜﺎﻧﯽ‪ :‬ﮐﺎن اﻟﻨﺒّﯽ ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﯾﻨﺘﻈﺮ وﻗﺖ اﻟﺼﻼه وﯾﺸﺘّﺪ ﺷﻮﻗﻪ وﯾﺘﺮّﻗﺐ دﺧﻮﻟﻪ وﯾﻘﻮل ﻟﺒﻼل‬
‫ﻣﺆذﻧﻪ‪ :‬أرﺣﻨﺎ ﯾﺎ ﺑﻼل )‪ - 2. (3‬وﻓﯽ ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ وّرام‪ :‬ﻋﻦ أﻣﯿﺮ اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم ﻗﺎل‪ :‬ﮐﺎن رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﻻ ﯾﺆﺛﺮ‬
‫ﻋﻠﯽ اﻟﺼـﻼه ﻋﺸـﺎء وﻻـ ﻏﯿﺮه‪ ،‬وﮐﺎن إذا دﺧﻞ وﻗﺘﻬﺎ ﮐﺄ ﻧّﻪ ﻻﯾﻌﺮف أﻫًﻼ وﻻ ﺣﻤﯿﻤًﺎ )‪ - 3. (4‬وﻓﯽ اﻟﻌﻠﻞ‪ :‬ﻋﻦ ﻟﯿﺚ ﻋﻦ أﺑﯽ ﻋﺒـﺪاﻟﱠﻠﻪ‬
‫ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم ﻗﺎل‪ :‬ﮐﺎن رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﻻ ﯾﺆﺛﺮ ﻋﻠﯽ ﺻـﻼه اﻟﻤﻐﺮب ﺷـﯿﺌًﺎ إذا ﻏﺮﺑﺖ اﻟﺸـﻤﺲ ﺣّﺘﯽ ﯾﺼـّﻠﯿﻬﺎ )‪- 4. (5‬‬
‫وﻓﯽ اﻟﻤﮑﺎرم‪ :‬وﮐﺎن ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﯾﻘﻮل‪ :‬ﺟﻌﻞ ﻗﱠﺮه ﻋﯿﻨﯽ ﻓﯽ اﻟﺼـﻼه واﻟﺼﻮم )‪ - 5. (6‬وﻓﯽ أﻣﺎﻟﯽ اﻟﺸـﯿﺦ اﻟﻄﻮﺳﯽ‪ :‬ﻋﻦ أﺑﯽ‬
‫ﺣﺮب اﺑﻦ أﺑﯽ اﻻﺳﻮد اﻟﺪؤﻟﯽ ﻋﻦ أﺑﯿﻪ أﺑﯽ اﻷﺳﻮد ﻋﻦ أﺑﯽ ذر ﻓﯽ ﺣﺪﯾﺚ ﻃﻮﯾﻞ ﻋﻦ اﻟﻨﺒّﯽ ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﻗﺎل‪ :‬ﯾﺎ أﺑﺎذر إﱠن اﻟﱠﻠﻪ‬
‫ﺗﻌـﺎﻟﯽ ﺟﻌـﻞ ﻗّﺮه ﻋﯿﻨﯽ ﻓﯽ اﻟﺼـﻼه‪ ،‬وﺣّﺒﺒﻬـﺎ إﻟّﯽ ﮐﻤﺎ ﺣّﺒﺐ إﻟﯽ اﻟﺠﺎﺋﻊ اﻟﻄﻌﺎم وإﻟﯽ اﻟﻈﻤﺂن اﻟﻤﺎء‪ ،‬ﻓﺈ ﱠن اﻟﺠﺎﺋﻊ إذا أﮐﻞ اﻟﻄﻌﺎم ﺷـﺒﻊ‬
‫وإذا ﺷﺮب اﻟﻤﺎء روي‪ ،‬وأﻧﺎ ﻻ أﺷﺒﻊ ﻣﻦ اﻟﺼﻼه )‪ (7‬اﻟﺤﺪﯾﺚ‪.‬ورواه اﻟﻄﺒﺮﺳﯽ ﻓﯽ اﻟﻤﮑﺎرم‪،‬‬
‫ص‪199 :‬‬
‫‪ .1066 -1‬ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ وّرام‪.267 :‬‬
‫‪ .1067 -2‬ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ وّرام‪ ،266 :‬واُﻻﺻﻮل اﻟﺴﺘﻪ ﻋﺸﺮ‪ 66 :‬و ‪.152‬‬
‫‪ .1068 -3‬أﺳﺮار اﻟﺼﻼه )ﺿﻤﻦ رﺳﺎﺋﻞ اﻟﺸﻬﯿﺪ(‪120 :‬‬
‫‪ .1069 -4‬ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ وّرام‪ ،323 :‬وﻋّﺪه اﻟﺪاﻋﯽ‪.139 :‬‬
‫‪ .1070 -5‬ﻋﻠﻞ اﻟﺸﺮاﺋﻊ‪.350 :‬‬
‫‪ .1071 -6‬ﻣﮑﺎرم اﻷﺧﻼق‪.34 :‬‬
‫‪ .1072 -7‬أﻣﺎﻟﯽ اﻟﻄﻮﺳﯽ ‪.141:2‬‬
‫واﻟﺸﯿﺦ وّرام ﻓﯽ ﻣﺠﻤﻮﻋﺘﻪ )‪ - 6. (1‬وﻓﯽ ﺟﺎﻣﻊ اﻷﺧﺒﺎر‪ :‬إﱠن اﻟﻨﺒّﯽ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﮐﺎن ﯾﺼـﻠّﯽ وﻗﻠﺒﻪ ﮐﺎﻟﻤﺮﺟﻞ ﯾﻐﻠﯽ ﻣﻦ ﺧﺸﯿﻪ‬
‫اﻟﱠﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽ )‪. (2‬وروي ﻫﺬا اﻟﻤﻌﻨﯽ ﻓﯽ ﻏﯿﺮه أﯾﻀًﺎ )‪ - 7. (3‬وﻓﯽ اﻟﺒﺤﺎر‪ ،‬ﻋﻦ ﺑﯿﺎن اﻟﺘﻨﺰﯾﻞ ﻻﺑﻦ ﺷﻬﺮآﺷﻮب‪ :‬ﻗﯿﻞ‪ :‬ﮐﺎن اﻟﻨﺒّﯽ ﺻﻠﯽ اﷲ‬
‫ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ إذا ﺻـﻠّﯽ رﻓﻊ ﺑﺼـﺮه إﻟﯽ اﻟﺴـﻤﺎء ﻓﻠّﻤﺎ ﻧﺰل‪» :‬اﻟﱠﺬﯾﻦ ﻫﻢ ﻓﯽ ﺻﻼﺗﻬﻢ ﺧﺎﺷﻌﻮن« )‪ (4‬ﻃﺄﻃﺄ رأﺳﻪ ورﻣﯽ ﺑﺒﺼـﺮه إﻟﯽ اﻷرض‬
‫)‪ - 8. (5‬وﻓﯽ اﻟﻔﻘﯿـﻪ‪ :‬ﻣﻦ اﻟﺴـّﻨﻪ اﻟﺘـﻮّﺟﻪ ﻓﯽ ﺳّﺖ ﺻـﻠﻮات‪ :‬وﻫﯽ أﱠول رﮐﻌﻪ ﻣﻦ ﺻـﻼه اﻟﻠﯿـﻞ‪ ،‬واﻟﻤﻔﺮده ﻣﻦ اﻟـﻮﺗﺮ‪ ،‬وأﱠول رﮐﻌﻪ ﻣﻦ‬
‫رﮐﻌـﺘﯽ اﻟﺰوال‪ ،‬وأﱠول رﮐﻌـﻪ ﻣﻦ رﮐﻌـﺘﯽ اﻻـﺣﺮام‪ ،‬وأﱠول رﮐﻌﻪ ﻣﻦ ﻧﻮاﻓـﻞ اﻟﻤﻐﺮب‪ ،‬وأﱠول رﮐﻌﻪ ﻣﻦ اﻟﻔﺮﯾﻀﻪ )‪. (6‬ورواه أﯾﻀـًﺎ ﻓﯽ‬
‫اﻟﺨﺼﺎل‪ ،‬واﻟﻬﺪاﯾﻪ‪ ،‬واﻟﻤﻘﻨﻊ )‪ - 9. (7‬وﻓﯽ اﻻﺣﺘﺠﺎج‪ :‬ﻋﻦ ﻣﺤﱠﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﱠﻠﻪ اﺑﻦ اﻟﺤﻤﯿﺮّي ‪ -‬ﻓﯽ ﺣﺪﯾﺚ ﺟﻮاﺑﺎت ﻣﺴﺎﺋﻠﻪ ﻋﻦ اﻟﻨﺎﺣﯿﻪ‬
‫اﻟﻤﺤﻔـﻮﻇﻪ ﺑﺎﻟﻘـﺪس ‪ -‬إﻟﯽ أن ﻗـﺎل‪ - :‬ﻓﺄﺟـﺎﺑﻪ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم‪ :‬اﻟﺘﻮّﺟﻪ ﮐﻠّﻪ ﻟﯿﺲ ﺑﻔﺮض‪ ،‬واﻟﺴـّﻨﻪ اﻟﻤﺆّﮐـ ﺪه ﻓﯿﻪ اﻟـﺘﯽ ﮐﺎﻻﺟﻤـﺎع اﻟـﺬي‬
‫ﻻﺧﻼف ﻓﯿﻪ‪» :‬وّﺟﻬﺖ وﺟﻬﯽ ﻟﱠﻠﺬي ﻓﻄﺮ اﻟﺴـﻤﺎوات واﻷرض ﺣﻨﯿﻔًﺎ ﻣﺴـﻠﻤًﺎ ﻋﻠﯽ ﻣﻠّﻪ إﺑﺮاﻫﯿﻢ ودﯾﻦ ﻣﺤﱠﻤﺪ وﻫﺪي ﻋﻠﯽ أﻣﯿﺮاﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ‬
‫وﻣﺎ أﻧﺎ ﻣﻦ اﻟﻤﺸـﺮﮐﯿﻦ‪ ،‬إّن ﺻـﻼﺗﯽ وﻧُﺴـﮑﯽ وﻣﺤﯿﺎي وﻣﻤﺎﺗﯽ ﻟﱠﻠﻪ رّب اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ ﻻ ﺷـﺮﯾﮏ ﻟﻪ‪ ،‬وﺑـﺬﻟﮏ اُﻣﺮت وأﻧﺎ ﻣﻦ اﻟﻤﺴـﻠﻤﯿﻦ‪،‬‬
‫اﻟﱠﻠﻬﱠﻢ اﺟﻌﻠﻨﯽ ﻣﻦ اﻟﻤﺴـﻠﻤﯿﻦ‪ ،‬أﻋﻮذ ﺑـﺎﻟﱠﻠﻪ اﻟﺴـﻤﯿﻊ اﻟﻌﻠﯿﻢ ﻣﻦ اﻟﺸـﯿﻄﺎن اﻟﺮﺟﯿﻢ‪ ،‬ﺑﺴﻢ اﻟﱠﻠﻪ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﯿﻢ« ﺛُّﻢ ﺗﻘﺮأ اﻟﺤﻤـﺪ )‪- 10. (8‬‬
‫وﻓﯽ اﻟﺨﺼﺎل‪ :‬ﻋﻦ أﺑﯽ اﻟﺤﺴﻦ اﺑﻦ راﺷﺪ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﺳﺄﻟﺖ اﻟﺮﺿﺎ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم ﻋﻦ ﺗﮑﺒﯿﺮات اﻻﻓﺘﺘﺎح ﻓﻘﺎل ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم‪ :‬ﺳﺒﻊ‪ ،‬ﻗﻠﺖ‪ :‬روي‬
‫أ ﱠن اﻟﻨﺒّﯽ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﮐـﺎن ﯾﮑّﺒﺮ واﺣـﺪه‪ ،‬ﻓﻘـﺎل‪ :‬إﱠن اﻟﻨﺒﯽ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﮐـﺎن ﯾﮑّﺒﺮ واﺣـﺪه ﯾﺠﻬﺮ ﺑﻬـﺎ وﯾﺴـّﺮ ﺳـﺘًﺎ )‪(9‬‬
‫‪.‬وروي اﻟﺼﺪوق ﻫﺬا اﻟﻤﻌﻨﯽ ﻓﯽ اﻟﻌﯿﻮن )‪11. (10‬‬
‫ص‪200 :‬‬
‫‪ .1073 -1‬ﻣﮑﺎرم اﻷﺧﻼق‪ ،461 :‬وﻣﺠﻤﻮﻋﻪ وّرام‪.303 :‬‬
‫‪ .1074 -2‬ﺟﺎﻣﻊ اﻷﺧﺒﺎر‪.96 :‬‬
‫‪ .1075 -3‬ﺑﺤﺎراﻷﻧﻮار ‪ ،248:84‬وﻓﻼح اﻟﺴﺎﺋﻞ‪.161 :‬‬
‫‪ .1076 -4‬اﻟﻤﺆﻣﻨﻮن‪.2 :‬‬
‫‪ .1077 -5‬ﺑﺤﺎراﻷﻧﻮار ‪.256:84‬‬
‫‪ .1078 -6‬اﻟﻔﻘﯿﻪ ‪.484:1‬‬
‫‪ .1079 -7‬اﻟﺨﺼﺎل‪ ،333 :‬واﻟﻬﺪاﯾﻪ‪.38 :‬‬
‫‪ .1080 -8‬اﻻﺣﺘﺠﺎج‪.486 :‬‬
‫‪ .1081 -9‬اﻟﺨﺼﺎل‪.347 :‬‬
‫‪ .1082 -10‬ﻋﯿﻮن أﺧﺒﺎر اﻟﺮﺿﺎ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم ‪.217:1‬‬
‫‪ -‬وﻓﯽ ﻓﻼح اﻟﺴﺎﺋﻞ‪ :‬ﻋﻦ ﮐﺮدﯾﻦ ﺑﻦ ﻣﺴـﻤﻊ ﻓﯽ ﮐﺘﺎﺑﻪ اﻟﻤﻌﺮوف ﺑﺈﺳـﻨﺎده ﻓﯿﻪ إﻟﯽ اﻟﻨﺒّﯽ ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ‪ :‬ﺛُﱠﻢ ﯾﮑّﺒﺮ ﺛﻼث ﺗﮑﺒﯿﺮات‬
‫)أي ﺑﻌﺪ اﻟﺼـﻼه( راﻓﻌًﺎ ﯾﺪﯾﻪ إﻟﯽ ﺷـﺤﻤﺘﯽ اُذﻧﯿﻪ‪ ،‬ﺳـّﻨﻪ ﻣﺆّﮐﺪه ﺳّﻨﻬﺎ اﻟﻨﺒّﯽ ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﻋﻨﺪ ﺑﻌﺾ اﻟﺒﺸﺎرات ﻟﻪ )‪ - 12. (1‬ﻓﯽ‬
‫أﻣﺎﻟﯽ اﻟﺸـﯿﺦ اﻟﻄﻮﺳـﯽ‪ :‬ﻋﻦ زرﯾﻖ ﻗﺎل‪ :‬ﺳـﻤﻌﺖ أﺑﺎ ﻋﺒﺪاﻟﱠﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم ﯾﻘﻮل‪ :‬ﻣﻦ اﻟﺴّﻨﻪ اﻟﺠﻠﺴﻪ ﺑﯿﻦ اﻷذان واﻻﻗﺎﻣﻪ ﻓﯽ ﺻﻼه اﻟﻐﺪاه‬
‫وﺻـﻼه اﻟﻤﻐﺮب وﺻـﻼه اﻟﻌﺸﺎء‪ ،‬ﻟﯿﺲ ﺑﯿﻦ اﻷذان واﻻﻗﺎﻣﻪ ﺳـﺒﺤﻪ‪ .‬وﻣﻦ اﻟﺴّﻨﻪ أن ﯾﺘﻨّﻔﻞ ﺑﺮﮐﻌﺘﯿﻦ ﺑﯿﻦ اﻷذان واﻻﻗﺎﻣﻪ ﻓﯽ ﺻﻼه اﻟﻈﻬﺮ‬
‫واﻟﻌﺼﺮ )‪ - 13. (2‬ﻓﯽ اﻟﻤﮑـﺎرم‪ :‬ﻋﻦ زراره‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﯽ ﺟﻌﻔﺮ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم ﻓﯽ ﺣـﺪﯾﺚ‪ :‬ﺟﺮت اﻟﺴـّﻨﻪ أن ﻻ ﺗﺮﻓﻊ اﻟﻨﺴﺎء رؤوﺳـﻬﱠﻦ ﻣﻦ‬
‫اﻟﺮﮐﻮع واﻟﺴـﺠﻮد ﺣّﺘﯽ ﯾﺮﻓﻊ اﻟﺮﺟﺎل )‪ (3‬اﻟﺤﺪﯾﺚ‪ - 14.‬وﻓﯽ ﻣﻌﺎﻧﯽ اﻷﺧﺒﺎر‪ :‬ﻋﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﺳـﻼم ﻓﯽ ﺣﺪﯾﺚ ﻣﺮﻓﻮع‪ :‬وﮐﺎن ﺻـﻠﯽ‬
‫اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ إذا رﮐـﻊ ﻟﻢ ﯾﺼـّﻮب رأﺳﻪ وﻟﻢ ﯾﻘﻨﻌﻪ‪ ،‬ﻣﻌﻨـﺎه أﻧﻪ ﻟﻢ ﯾﺮﻓﻌﻪ ﺣـّﺘﯽ ﯾﮑﻮن أﻋﻠﯽ ﻣﻦ ﺟﺴـﺪه وﻟﮑﻦ ﺑﯿﻦ ذﻟـﮏ )‪- 15. (4‬‬
‫وﻓﯽ اﻟﻌﻠﻞ‪ :‬ﻋﻦ ﻋﺒﺪاﻟﱠﻠﻪ ﺑﻦ ﻣﯿﻤﻮن ﻋﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﻣﺤﱠﻤﺪ ﻋﻦ أﺑﯿﻪ ﻓﯽ ﺣﺪﯾﺚ ﻗﺎل‪ :‬وﮐﺎن رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﯾﺴﻤﻊ ﺻﻮت‬
‫اﻟﺼﺒﯽ ﯾﺒﮑﯽ وﻫﻮ ﻓﯽ اﻟﺼـﻼه‪ ،‬ﻓﯿﺨّﻔﻒ اﻟّﺼﻼه ﻓﺘﺼﯿﺮ إﻟﯿﻪ اُّﻣﻪ )‪ - 16. (5‬وﻓﯽ اﻟﮑﺎﻓﯽ‪ :‬ﻋﻦ أﺑﯽ ﺑﺼـﯿﺮ ﻋﻦ أﺑﯽ ﻋﺒﺪاﻟﱠﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم‬
‫ﻗـﺎل‪ :‬ﮐﺎن ﻃﻮل َرﺣِﻞ )‪ (6‬رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ذراﻋًﺎ‪ ،‬وﮐﺎن إذا ﺻـﻠّﯽ وﺿـﻌﻪ ﺑﯿﻦ ﯾـﺪﯾﻪ ﻟﯿﺴﺘﺮ ﺑﻪ ﻣّﻤﻦ ﯾﻤّﺮ ﺑﯿﻦ ﯾﺪﯾﻪ )‪(7‬‬
‫‪ - 17.‬وﻓﯿﻪ‪ :‬ﻋﻦ أﺑﺎن ﺑﻦ ﺗﻐﻠﺐ ﻗﺎل‪ :‬ﻗﻠﺖ ﻷﺑﯽ ﻋﺒﺪاﻟﱠﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم‪ :‬أّﯾﻪ ﺳﺎﻋﻪ ﮐﺎن رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﯾﻮﺗﺮ؟ ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻋﻠﯽ‬
‫ﻣﺜﻞ ﻣﻐﯿﺐ اﻟﺸﻤﺲ إﻟﯽ ﺻﻼه اﻟﻤﻐﺮب )‪ - 18. (8‬وﻓﯽ اﻟﻔﻘﯿﻪ‪:‬‬
‫ص‪201 :‬‬
‫‪ .1083 -1‬ﻓﻼح اﻟﺴﺎﺋﻞ‪.135 :‬‬
‫‪ .1084 -2‬أﻣﺎﻟﯽ اﻟﻄﻮﺳﯽ ‪.306:2‬‬
‫‪ .1085 -3‬ﻣﮑﺎرم اﻷﺧﻼق‪ ،95 :‬وﻗﺮب اﻹﺳﻨﺎد‪ ،10 :‬وﻋﻠﻞ اﻟﺸﺮاﺋﻊ‪.344 :‬‬
‫‪ .1086 -4‬ﻣﻌﺎﻧﯽ اﻷﺧﺒﺎر‪.280 :‬‬
‫‪ .1087 -5‬ﻋﻠﻞ اﻟﺸﺮاﺋﻊ‪.344 :‬‬
‫‪ .1088 -6‬اﻟَﺮْﺣﻞ‪ :‬رﺣﻞ اﻟﺒﻌﯿﺮ‪ ،‬وﻫﻮ ﮐﺎﻟﺴﺮج ﻟﻠﻔﺮس )ﻣﺠﻤﻊ اﻟﺒﺤﺮﯾﻦ ‪.(381:5‬‬
‫‪ .1089 -7‬اﻟﮑﺎﻓﯽ ‪ ،296:3‬وﺗﻬﺬﯾﺐ اﻷﺣﮑﺎم ‪.322:2‬‬
‫‪ .1090 -8‬اﻟﮑﺎﻓﯽ ‪.448:3‬‬
‫ﻋﻦ اﻟﺤﻠﺒّﯽ ﻋﻦ أﺑﯽ ﻋﺒﺪاﻟﱠﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم ﻓﯽ ﺣﺪﯾﺚ ﻗﺎل‪ :‬ﺟﺮت اﻟﺴـّﻨﻪ أن ﯾﺄﮐﻞ اﻻﻧﺴﺎن ﯾﻮم اﻟﻔﻄﺮ ﻗﺒﻞ أن ﯾﺨﺮج إﻟﯽ اﻟﻤﺼﻠّﯽ‪ ،‬وﻻ‬
‫ﯾﺄﮐﻞ ﻓﯽ اﻷﺿـﺤﯽ إﻟّﺎ ﺑﻌﺪ اﻟﺨﺮوج إﻟﯽ اﻟﻤﺼﻠّﯽ )‪ (1‬اﻟﺤﺪﯾﺚ‪.‬ورواه ﻓﯽ اﻟﻬﺪاﯾﻪ )‪ - 19. (2‬وﻓﯽ اﻟﮑﺎﻓﯽ‪ :‬ﻋﻦ اﻟﻔﻀﯿﻞ ﺑﻦ ﯾﺴﺎر ﻋﻦ‬
‫أﺑﯽ ﻋﺒـﺪاﻟﱠﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم ﻗﺎل‪ :‬اُﺗﯽ أﺑﯽ ﺑﺎﻟﺨﻤﺮه )‪ (3‬ﯾﻮم اﻟﻔﻄﺮ ﻓـﺄﻣﺮ ﺑﺮّدﻫـﺎ‪ ،‬ﺛﱠﻢ ﻗﺎل‪ :‬ﻫـﺬا ﯾﻮم ﮐﺎن رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ‬
‫ﯾﺤّﺐ أن ﯾﻨﻈﺮ إﻟﯽ آﻓﺎق اﻟﺴـﻤﺎء وﯾﻀﻊ ﺟﺒﻬﺘﻪ ﻋﻠﯽ اﻷرض )‪. (4‬وروي ﻫـﺬا اﻟﻤﻌﻨﯽ ﻓﯽ اﻟﺪﻋﺎﺋﻢ‪ .‬وﻓﯽ اﻟﻔﻘﯿﻪ أﯾﻀًﺎ وﻓﯿﻪ‪ :‬ﯾﻮم اﻟﻔﻄﺮ‬
‫واﻷﺿﺤﯽ )‪ (5‬اﻟﺤﺪﯾﺚ‪ - 20.‬وﻓﯿﻪ‪ :‬ﻋﻦ ﻟﯿﺚ اﻟﻤﺮادّي ﻋﻦ أﺑﯽ ﻋﺒﺪاﻟﱠﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم‪ :‬ﻗﯿﻞ ﻟﺮﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﯾﻮم اﻟﻔﻄﺮ‬
‫أو ﯾﻮم اﻷﺿـﺤﯽ‪ :‬ﻟﻮ ﺻـﻠّﯿﺖ ﻓﯽ ﻣﺴـﺠﺪك! ﻓﻘـﺎل‪ :‬إﻧّﯽ اُﺣّﺐ أن أﺑﺮز إﻟﯽ آﻓﺎق اﻟﺴـﻤﺎء )‪ - 21. (6‬وﻓﯽ اﻟﻤﻘﻨﻌـﻪ‪ :‬وروي أﱠن اﻟﻨـﺒّﯽ‬
‫ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﮐـﺎن ﯾﻠﺒﺲ ﻓﯽ اﻟﻌﯿـﺪﯾﻦ ﺑﺮدًا وﯾﻌﺘّﻢ‪ ،‬ﺷﺎﺗﯿًﺎ ﮐﺎن أو ﻗﺎﯾﻈًﺎ )‪ - 22. (7‬وﻓﯽ ﻧﻬﺎﯾﻪ اﻟﻌﻠّﺎﻣﻪ‪ :‬ﮐﺎن اﻟﻨﺒّﯽ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ‬
‫وآﻟﻪ ﯾﺨﺮج ﯾﻮم اﻟﻔﻄﺮ واﻷﺿﺤﯽ راﻓﻌًﺎ ﺻﻮﺗﻪ ﺑﺎﻟﺘﮑﺒﯿﺮ )‪ - 23. (8‬وﻓﯽ اﻟﮑﺎﻓﯽ‪ :‬ﻋﻦ ﻣﺤﱠﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﻔﻀﻞ اﻟﻬﺎﺷﻤّﯽ ﻋﻦ أﺑﯽ ﻋﺒﺪاﻟﱠﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ‬
‫اﻟﺴـﻼم ﻗﺎل‪ :‬رﮐﻌﺘﺎن ﻣﻦ اﻟﺴـّﻨﻪ ﻟﯿﺲ ﺗﺼـﻠّﯿﺎن ﻓﯽ ﻣﻮﺿﻊ إﻟّﺎ ﺑﺎﻟﻤﺪﯾﻨﻪ‪ .‬وﺗﺼﻠّﯽ ﻓﯽ ﻣﺴﺠﺪ رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﻓﯽ اﻟﻌﯿﺪﯾﻦ‬
‫ﻗﺒﻞ أن ﯾﺨﺮج إﻟﯽ اﻟﻤﺼـﻠّﯽ‪ ،‬ﻟﯿﺲ ذﻟﮏ إﻟّﺎ ﺑﺎﻟﻤـﺪﯾﻨﻪ ﻷﱠن رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﻓﻌﻠﻪ )‪. (9‬ورواه اﻟﺼﺪوق ﻓﯽ اﻟﻔﻘﯿﻪ )‪ - 24. (10‬وﻓﯽ اﻟﻌﯿﻮن‪:‬‬
‫ﻋﻦ ﯾﺎﺳـﺮ اﻟﺨـﺎدم وﻋﻦ رّﯾﺎن ﺑﻦ ﺻـﻠﺖ‪ ،‬وﻏﯿﺮﻫﻤﺎ ﻣﻦ ﻣﺤـّﺪﺛﯽ أﺧﺒﺎر أﺑﯽ اﻟﺤﺴﻦ اﻟﺮﺿﺎ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم ﻓﯽ ﺣـﺪﯾﺚ‪ :‬ﻓﻠّﻤﺎ ﺣﻀـﺮ اﻟﻌﯿﺪ‬
‫ﺑﻌﺚ اﻟﻤﺄﻣﻮن إﻟﯽ اﻟﺮﺿﺎﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم ﯾﺴﺄﻟﻪ أن ﯾﺮﮐﺐ وﯾﺤﻀﺮ اﻟﻌﯿﺪ وﯾﺨﻄﺐ ‪ -‬إﻟﯽ أن ﻗﺎل ‪:-‬‬
‫ص‪202 :‬‬
‫‪ .1091 -1‬اﻟﻔﻘﯿﻪ ‪.508:1‬‬
‫‪ .1092 -2‬اﻟﻬﺪاﯾﻪ‪.53 :‬‬
‫‪ .1093 -3‬اﻟُﺨﻤﺮه‪ :‬ﺳﺠﺎده ﺻﻐﯿﺮه ﺗﻌﻤﻞ ﻣﻦ ﺳﻌﻒ اﻟﻨﺨﻞ )ﻣﺠﻤﻊ اﻟﺒﺤﺮﯾﻦ ‪.(292:3‬‬
‫‪ .1094 -4‬اﻟﮑﺎﻓﯽ ‪.461:3‬‬
‫‪ .1095 -5‬دﻋﺎﺋﻢ اﻹﺳﻼم ‪ ،185:1‬واﻟﻔﻘﯿﻪ ‪.508:1‬‬
‫‪ .1096 -6‬اﻟﮑﺎﻓﯽ ‪.460:3‬‬
‫‪ .1097 -7‬اﻟﻤﻘﻨﻌﻪ‪ ،202 :‬وﺗﻬﺬﯾﺐ اﻷﺣﮑﺎم ‪.130:3‬‬
‫‪ .1098 -8‬ﻧﻬﺎﯾﻪ اﻷﺣﮑﺎم ‪.66:2‬‬
‫‪ .1099 -9‬اﻟﮑﺎﻓﯽ ‪ ،461:3‬وﺗﻬﺬﯾﺐ اﻷﺣﮑﺎم ‪.138:3‬‬
‫‪ .1100 -10‬اﻟﻔﻘﯿﻪ ‪.509:1‬‬
‫ﻓﻠّﻤـ ﺎ أﻟـّﺢ ﻋﻠﯿﻪ ﻗـﺎل ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم‪ :‬ﯾـﺎ أﻣﯿﺮ اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ إن أﻋﻔﯿﺘﻨﯽ ﻣﻦ ذﻟـﮏ ﻓﻬﻮ أﺣّﺐ إﻟّﯽ‪ ،‬وإن ﻟﻢ ﺗﻌﻔﻨﯽ ﺧﺮﺟﺖ ﮐﻤـﺎ ﮐﺎن ﯾﺨﺮج‬
‫رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ وﮐﻤﺎ ﺧﺮج أﻣﯿﺮاﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ ﻋﻠّﯽ ﺑﻦ أﺑﯽ ﻃﺎﻟﺐ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم ‪ -‬إﻟﯽ أن ﻗﺎل‪ - :‬ﻓﻠّﻤﺎ ﻃﻠﻌﺖ اﻟﺸـﻤﺲ ﻗﺎم‬
‫اﻟﺮﺿـﺎ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم ﻓﺎﻏﺘﺴـﻞ وﺗﻌّﻤﻢ ﺑﻌﻤـﺎﻣﻪ ﺑﯿﻀـﺎء ﻣﻦ ﻗﻄﻦ وأﻟﻘﯽ ﻃﺮﻓًﺎ ﻣﻨﻬﺎ ﻋﻠﯽ ﺻـﺪره وﻃﺮﻓًﺎ ﺑﯿﻦ ﮐﺘﻔﯿﻪ‪ ،‬وﺷـّﻤﺮ‪ ،‬ﺛُﱠﻢ ﻗﺎل ﻟﺠﻤﯿﻊ‬
‫ﻣﻮاﻟﯿﻪ‪ :‬اﻓﻌﻠﻮا ﻣﺜﻞ ﻣﺎ ﻓﻌﻠﺖ‪ .‬ﺛُﱠﻢ أﺧـﺬ ﺑﯿـﺪه ﻋﮑﺎزه‪ ،‬وﺧﺮج وﻧﺤﻦ ﺑﯿﻦ ﯾـﺪﯾﻪ‪ ،‬وﻫﻮ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم ﺣﺎٍف ﻗـﺪ ﺷـّﻤﺮ ﺳـﺮاوﯾﻠﻪ إﻟﯽ ﻧﺼـﻒ‬
‫اﻟﺴﺎق‪ ،‬وﻋﻠﯿﻪ ﺛﯿﺎب ﻣﺸـﻤﺮه‪ ،‬ﻓﻠّﻤﺎ ﻗﺎم وﻣﺸـﯿﻨﺎ ﺑﯿﻦ ﯾﺪﯾﻪ رﻓﻊ رأﺳﻪ إﻟﯽ اﻟﺴـﻤﺎء وﮐّﺒﺮ أرﺑﻊ ﺗﮑﺒﯿﺮات ‪ -‬إﻟﯽ أن ﻗﺎل ‪ :-‬وﻟّﻤﺎ ﻃﻠﻊ اﻟﺮﺿﺎ‬
‫ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم وﻗﻒ وﻗﻔﻪ ﻋﻠﯽ اﻟﺒـﺎب وﻗـﺎل‪» :‬اﻟﱠﻠﻪ أﮐﺒﺮ‪ ،‬اﻟﱠﻠﻪ أﮐﺒﺮ‪ ،‬اﻟﱠﻠﻪ أﮐﺒﺮ‪ ،‬ﻋﻠﯽ ﻣﺎ ﻫـﺪاﻧﺎ‪ ،‬اﻟﱠﻠﻪ أﮐﺒﺮ ﻋﻠﯽ ﻣﺎ رزﻗﻨﺎ ﻣﻦ ﺑﻬﯿﻤﻪ اﻷﻧﻌﺎم‪،‬‬
‫واﻟﺤﻤـﺪ ﻟﱠﻠﻪ ﻋﻠﯽ ﻣـﺎ أﺑﻼﻧـﺎ« ورﻓﻊ ﺑـﺬﻟﮏ ﺻﻮﺗﻪ ورﻓﻌﻨـﺎ أﺻﻮاﺗﻨـﺎ‪ - .‬إﻟﯽ أن ﻗﺎل‪ - :‬ﻓﻘﺎﻟﻬﺎ ﺛﻼث ﻣّﺮات‪ - .‬إﻟﯽ أن ﻗﺎل ‪ :-‬وﮐﺎن أﺑﻮ‬
‫اﻟﺤﺴﻦ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم ﯾﻤﺸـﯽ وﯾﻘﻒ ﻓﯽ ﮐـّﻞ ﻋﺸـﺮه ﺧﻄﻮه وﻗﻔﻪ‪ ،‬ﯾﮑـّﺒﺮ اﻟﱠﻠﻪ أرﺑﻊ ﻣّﺮات )‪ (1‬اﻟﺤﺪﯾﺚ‪ - 25.‬وﻓﯽ اﻟﻔﻘﯿــﻪ‪ :‬وﻓﯽ رواﯾﻪ‬
‫اﻟﺴﮑﻮﻧّﯽ‪ :‬أﱠن اﻟﻨﺒّﯽ ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﮐﺎن إذا ﺧﺮج إﻟﯽ اﻟﻌﯿﺪ ﻟﻢ ﯾﺮﺟﻊ ﻓﯽ اﻟﻄﺮﯾﻖ اﻟﺬي ﺑﺪأ ﻓﯿﻪ‪ ،‬ﯾﺄﺧﺬ ﻓﯽ ﻃﺮﯾﻖ ﻏﯿﺮه )‪. (2‬روي‬
‫ذﻟﮏ ﻓﯽ اﻟـﺪﻋﺎﺋﻢ أﯾﻀًﺎ )‪ - 26. (3‬وﻓﯽ اﻟﺘﻬـﺬﯾﺐ‪ :‬ﺑﺈﺳـﻨﺎده ﻋﻦ ﻋﯿﺴـﯽ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﱠﻠﻪ ﻋﻦ أﺑﯿﻪ ﻋﻦ ﺟّﺪه ﻋﻦ ﻋﻠّﯽ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم ﻗﺎل‪ :‬ﻣﺎ‬
‫ﮐﺎن ﯾﮑّﺒﺮ اﻟﻨﺒّﯽ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﻓﯽ اﻟﻌﯿـﺪﯾﻦ إﻟّﺎ ﺗﮑﺒﯿﺮه واﺣﺪه‪ ،‬ﺣّﺘﯽ أﺑﻄﺄ ﻋﻠﯿﻪ ﻟﺴﺎن اﻟﺤﺴـﯿﻦ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم‪ ،‬ﻓﻠّﻤﺎ ﮐﺎن ذات ﯾﻮم‬
‫أﻟﺒﺴﺘﻪ اُّﻣﻪ ﻋﻠﯿﻬﺎ اﻟﺴﻼم‬
‫ص‪203 :‬‬
‫‪ .1101 -1‬ﻋﯿﻮن أﺧﺒﺎر اﻟﺮﺿﺎ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم ‪.149:2‬‬
‫‪ .1102 -2‬اﻟﻔﻘﯿﻪ ‪.510:1‬‬
‫‪ .1103 -3‬دﻋﺎﺋﻢ اﻹﺳﻼم ‪.186:1‬‬
‫وأرﺳـﻠﺘﻪ ﻣﻊ ﺟّﺪه‪ ،‬ﻓﮑّﺒﺮ رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﻓﮑّﺒﺮ اﻟﺤﺴـﯿﻦ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم ﺣﯿﻦ ﮐّﺒﺮ اﻟﻨﺒّﯽ ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﺳﺒﻌًﺎ‪ ،‬ﺛُﱠﻢ ﻗﺎم‬
‫ﻓﯽ اﻟﺜﺎﻧﯿﻪ ﻓﮑّﺒﺮ اﻟﻨﺒّﯽ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ وﮐّﺒﺮ اﻟﺤﺴـﯿﻦ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم ﺣﯿﻦ ﮐّﺒﺮ ﺧﻤﺴًﺎ‪ ،‬ﻓﺠﻌﻠﻬﺎ رﺳﻮل ﻟﱠﻠﻪ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﺳـّﻨﻪ‪،‬‬
‫وﺛﺒﺘﺖ اﻟﺴّﻨﻪ إﻟﯽ اﻟﯿﻮم )‪. (1‬وروي ﻫﺬا اﻟﻤﻌﻨﯽ ﻓﯽ اﻟﻤﻨﺎﻗﺐ )‪ - 27. (2‬وﻓﯽ ﻧﻮادر اﻟﺮاوﻧﺪّي‪ :‬ﺑﺈﺳﻨﺎده ﻋﻦ ﻣﻮﺳﯽ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﻋﻦ آﺑﺎﺋﻪ‬
‫ﻋﻦ ﻋﻠّﯽ ﻋﻠﯿﻬﻢ اﻟﺴـﻼم ﻗـﺎل‪ :‬ﻣﻀﺖ اﻟﺴـّﻨﻪ ﻓﯽ اﻻﺳﺘﺴـﻘﺎء‪ ،‬أن ﯾﻘﻮم اﻹﻣﺎم ﻓﯿﺼـﻠّﯽ رﮐﻌﺘﯿﻦ‪ ،‬ﺛُﱠﻢ ﯾﺒﺴﻂ ﯾـﺪه وﻟﯿـﺪع )‪ - 28. (3‬وﻓﯽ‬
‫اﻟﻌﻠﻞ‪ :‬ﺑﺈﺳﻨﺎده ﻋﻦ أﺑﯽ ﺣﻤﺰه أﻧﺲ ﺑﻦ ﻋﯿﺎض اﻟﻠﯿﺜّﯽ ﻋﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﻣﺤﱠﻤﺪ ﻋﻦ أﺑﯿﻪ ﻋﻠﯿﻬﻤﺎ اﻟﺴﻼم‪ :‬أ ﱠن رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ‬
‫ﮐـﺎن إذا اﺳﺘﺴـﻘﯽ ﯾﻨﻈﺮ إﻟﯽ اﻟﺴـﻤﺎء‪ ،‬وﯾﺤّﻮل رداءه ﻋﻦ ﯾﻤﯿﻨﻪ إﻟﯽ ﯾﺴـﺎره وﻣﻦ ﯾﺴﺎره إﻟﯽ ﯾﻤﯿﻨﻪ‪ .‬ﻗﺎل‪ :‬ﻗﻠﺖ ﻟﻪ‪ :‬ﻣﺎ ﻣﻌﻨﯽ ذﻟﮏ؟ ﻗﺎل‪:‬‬
‫ﻋﻼﻣﻪ ﺑﯿﻨﻪ وﺑﯿﻦ أﺻـﺤﺎﺑﻪ ﯾﺤّﻮل اﻟﺠﺪب ﺧﺼﺒًﺎ )‪. (4‬وروي ﻫـﺬا اﻟﻤﻌﻨﯽ ﻓﯽ اﻟﮑﺎﻓﯽ‪ ،‬واﻟﺘﻬﺬﯾﺐ‪ ،‬واﻟﻔﻘﯿﻪ‪ ،‬واﻟﺪﻋﺎﺋﻢ )‪ - 29. (5‬وﻓﯽ‬
‫اﻟﻔﻘﯿﻪ‪ :‬ﮐـﺎن رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ إذا اﺳﺘﺴـﻘﯽ ﻗـﺎل‪» :‬اﻟﱠﻠﻬﱠﻢ اﺳﻖ ﻋﺒـﺎدك وﺑﻬﺎﺋﻤـﮏ‪ ،‬واﻧﺸـﺮ رﺣﻤﺘـﮏ‪ ،‬وأﺣﯿﯽ ﺑﻼدك‬
‫اﻟﻤّﯿﺘﻪ« ﯾﺮّددﻫﺎ ﺛﻼث ﻣّﺮات )‪ - 30. (6‬وﻓﯽ اﻟﺠﻌﻔﺮﯾﺎت‪ :‬ﻋﻦ ﻋﻠّﯽ ﺑﻦ أﺑﯽ ﻃﺎﻟﺐ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم ﻗﺎل‪ :‬إّن اﻟﻤﻄﺮ اﻟﺬي ﯾﮑﻮن ﻣﻨﻪ أرزاق‬
‫اﻟﺤﯿـﻮان ﻣـﻦ ﺗﺤـﺖ اﻟﻌﺮش‪ ،‬ﻓﻤـﻦ ﺛُـﱠﻢ ﮐـﺎن رﺳـﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﯾﺴـﺘﻤﻄﺮ أﱠول ﻣﱠﺮه وﯾﻘـﻮم ﺣـّﺘﯽ ﯾﺒـّﻞ رأﺳﻪ وﻟﺤﯿﺘﻪ )‪(7‬‬
‫اﻟﺤﺪﯾﺚ‪.‬ورواه اﻟﺮاوﻧﺪّي ﻓﯽ ﻧﻮادره ﻣﻊ اﺧﺘﻼف ﯾﺴﯿﺮ )‪ - 31. (8‬وﻓﯽ اﻟﺠﻌﻔﺮﯾﺎت أﯾﻀًﺎ‪ :‬ﻋﻦ ﻋﻠّﯽ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم‪ :‬أﱠن رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻﻠﯽ‬
‫اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ إذا ﻧﻈﺮ إﻟﯽ اﻟﻤﻄﺮ ﻗﺎل‪ :‬اﻟﻠّﻬﱠﻢ اﺟﻌﻠﻪ ﺻّﺒًﺎ ﻧﺎﻓﻌًﺎ )‪ - 32. (9‬وﻓﯽ اﻟﺘﻬﺬﯾﺐ‪ :‬ﺑﺈﺳﻨﺎده ﻋﻦ ﻋﺒﺪاﻟﱠﻠﻪ ﺑﻦ ﻣﯿﻤﻮن ﻋﻦ‬
‫ص‪204 :‬‬
‫‪ .1104 -1‬ﺗﻬﺬﯾﺐ اﻷﺣﮑﺎم ‪.286:3‬‬
‫‪ .1105 -2‬اﻟﻤﻨﺎﻗﺐ ‪.13:4‬‬
‫‪ .1106 -3‬ﻧﻮادر اﻟﺮاوﻧﺪي‪ ،29 :‬وﺑﺤﺎراﻷﻧﻮار ‪ ،315:91‬واﻟﺠﻌﻔﺮﯾﺎت‪.49 :‬‬
‫‪ .1107 -4‬ﻋﻠﻞ اﻟﺸﺮاﺋﻊ‪.246 :‬‬
‫‪ .1108 -5‬اﻟﮑﺎﻓﯽ‪ ،463:3‬وﺗﻬﺬﯾﺐ اﻷﺣﮑﺎم‪ ،149:3 - 150‬واﻟﻔﻘﯿﻪ‪ ،535:1‬ودﻋﺎﺋﻢ اﻹﺳﻼم‪.203:1‬‬
‫‪ .1109 -6‬اﻟﻔﻘﯿﻪ ‪.527:1‬‬
‫‪ .1110 -7‬اﻟﺠﻌﻔﺮﯾﺎت‪ ،241 :‬واﻟﻤﺴﺘﺪرك ‪.191:6‬‬
‫‪ .1111 -8‬ﻧﻮادر اﻟﺮاوﻧﺪي‪.41 :‬‬
‫‪ .1112 -9‬اﻟﺠﻌﻔﺮﯾﺎت‪.217 :‬‬
‫ﺟﻌﻔﺮ ﻋﻦ أﺑﯿﻪ ﻋﻠﯿﻬﻤـﺎ اﻟﺴـﻼم ﻗﺎل‪ :‬ﮐﺎن رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ إذا ﺧﺮج اﻟﺠﻤﻌﻪ ﻗﻌـﺪ ﻋﻠﯽ اﻟﻤﻨﺒﺮ ﺣّﺘﯽ ﯾﻔﺮغ اﻟﻤﺆّذﻧﻮن )‪(1‬‬
‫‪ - 33.‬وﻓﯽ اﻟﺘﻬـﺬﯾﺐ‪ :‬ﺑﺎﺳـﻨﺎده ﻋﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﺟﻤﯿﻊ رﻓﻌﻪ ﻋﻦ ﻋﻠّﯽ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم ﻗـﺎل‪ :‬ﻣﻦ اﻟﺴـّﻨﻪ إذا ﺻـﻌﺪ اﻹﻣﺎم اﻟﻤﻨﺒﺮ أن ﯾﺴـﻠّﻢ إذا‬
‫اﺳﺘﻘﺒﻞ اﻟﻨﺎس )‪ - 34. (2‬وﻓﯽ اﻟﺠﻌﻔﺮﯾﺎت‪ :‬ﺑﺈﺳـﻨﺎده ﻋﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﻣﺤﱠﻤﺪ ﻋﻦ أﺑﯿﻪ ﻋﻦ ﺟـّﺪه ﻋﻠﯿﻬﻢ اﻟﺴـﻼم ﺑﺄﱠن اﻟﻨﺒّﯽ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ‬
‫وآﻟﻪ ﮐـﺎن ﯾﺨﻄﺐ ﺧﻄﺒـﺘﯿﻦ ﺛُﱠﻢ ﯾﺠﻠﺲ ﺛُﱠﻢ ﯾﻘﻮم )‪ - 35. (3‬وﻓﯿﻪ‪ :‬ﺑﺈﺳـﻨﺎده ﻋﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﻣﺤﱠﻤﺪ ﻋﻦ أﺑﯿﻪ ﻋﻠﯿﻬﻤـﺎ اﻟﺴـﻼم ﻗﺎل‪ :‬اﺟﻬﺮوا‬
‫ﺑﺎﻟﻘﺮاءه ﻓﯽ ﺻﻼه اﻟﺠﻤﻌﻪ ﻓﺈﻧّﻬﺎ ﺳّﻨﻪ )‪ - 36. (4‬وﻓﯿﻪ‪ :‬ﺑﺈﺳﻨﺎده ﻋﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﻣﺤﱠﻤﺪ ﻋﻦ أﺑﯿﻪ ﻋﻠﯿﻬﻤﺎ اﻟﺴﻼم ﻗﺎل‪ :‬ﮐﺎن رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻﻠﯽ‬
‫اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﯾﺼـﻠّﯽ اﻟﺠﻤﻌﻪ ﺣﯿﻦ ﺗﻨﺰع اﻟﺸـﻤﺲ ﻣﻦ وﺳﻂ اﻟﺴـﻤﺎء )‪ - 37. (5‬وﻓﯿﻪ‪ :‬ﺑﺈﺳـﻨﺎده ﻋﻦ ﻋﻠّﯽ ﺑﻦ اﻟﺤﺴـﯿﻦ ﻗﺎل‪ :‬اﻟﻘﻨﻮت ﻓﯽ‬
‫اﻟﺠﻤﻌﻪ ﺳّﻨﻪ )‪ - 38. (6‬وﻓﯽ اﻟﺪﻋﺎﺋﻢ‪ :‬ﻋﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﻣﺤﱠﻤﺪ ﻋﻠﯿﻬﻤﺎ اﻟﺴـﻼم أ ﻧّﻪ ﻗﺎل‪ :‬اﻟﺴـّﻨﻪ أن ﯾﻘﺮأ اﻹﻣﺎم ﻓﯽ أﱠول رﮐﻌﻪ ﯾﻮم اﻟﺠﻤﻌﻪ‬
‫ﺑﺴﻮره اﻟﺠﻤﻌﻪ‪ ،‬وﻓﯽ اﻟﺜﺎﻧﯿﻪ ﺑﺴﻮره اﻟﻤﻨﺎﻓﻘﻮن )‪ - 39. (7‬وﻓﯽ اﻟﺘﻬﺬﯾﺐ‪ :‬ﺑﺈﺳـﻨﺎده ﻋﻦ اﻟﺴﮑﻮﻧّﯽ ﻋﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﻋﻦ أﺑﯿﻪ ﻋﻦ آﺑﺎﺋﻪ ﻋﻦ ﻋﻠّﯽ‬
‫ﻋﻠﯿﻬﻢ اﻟﺴﻼم‪ :‬أّن اﻟﻨﺒّﯽ ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﮐﺎن إذا دﺧﻞ اﻟﻤﺴﺠﺪ وﺑﻼل ﯾﻘﯿﻢ اﻟﺼﻼه ﺟﻠﺲ )‪ - 40. (8‬اﻟﺸﻬﯿﺪ اﻟﺜﺎﻧﯽ ﻓﯽ اﻟﺬﮐﺮي‪:‬‬
‫ﻋﻦ ﺳـﻬﻞ اﻟﺴﺎﻋﺪّي ﻗﺎل‪ :‬ﮐﺎن ﺑﯿﻦ ﻣﺼـﻠّﯽ اﻟﻨﺒّﯽ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ وﺑﯿﻦ اﻟﺠﺪار ﻣﻤّﺮ اﻟﺸﺎه )‪ - 41. (9‬وﻓﯽ اﻟﺘﻬﺬﯾﺐ‪ :‬ﺑﺈﺳـﻨﺎده ﻋﻦ‬
‫ﻫﺸﺎم ﺑﻦ ﺳﺎﻟﻢ أ ﻧّﻪ ﺳﺌﻞ أﺑﺎﻋﺒﺪاﻟﱠﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم ﻋﻦ اﻟﺘﺴﺒﯿﺢ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﻪ‪ :‬ﺗﻘﻮل »ﺳﺒﺤﺎن رﺑّﯽ اﻟﻌﻈﯿﻢ« ﻓﯽ اﻟﺮﮐﻮع‪ .‬وﻓﯽ اﻟﺴﺠﻮد »ﺳﺒﺤﺎن‬
‫رﺑّﯽ اﻷﻋﻠﯽ« ﺛُﱠﻢ ﻗﺎل‪ :‬اﻟﻔﺮﯾﻀﻪ ﻣﻦ ذﻟﮏ ﺗﺴﺒﯿﺤﻪ واﺣﺪه واﻟﺴّﻨﻪ ﺛﻼث واﻟﻔﻀﻞ ﻓﯽ‬
‫ص‪205 :‬‬
‫‪ .1113 -1‬ﺗﻬﺬﯾﺐ اﻷﺣﮑﺎم ‪.244:3‬‬
‫‪ .1114 -2‬ﺗﻬﺬﯾﺐ اﻷﺣﮑﺎم ‪.244:3‬‬
‫‪ .1115 -3‬اﻟﺠﻌﻔﺮﯾﺎت‪.43 :‬‬
‫‪ .1116 -4‬اﻟﺠﻌﻔﺮﯾﺎت‪.43 :‬‬
‫‪ .1117 -5‬اﻟﺠﻌﻔﺮﯾﺎت‪.44 :‬‬
‫‪ .1118 -6‬اﻟﺠﻌﻔﺮﯾﺎت‪.43 :‬‬
‫‪ .1119 -7‬دﻋﺎﺋﻢ اﻹﺳﻼم ‪.183:1‬‬
‫‪ .1120 -8‬ﺗﻬﺬﯾﺐ اﻷﺣﮑﺎم ‪.281:2‬‬
‫‪ .1121 -9‬ذﮐﺮي اﻟﺸﯿﻌﻪ‪ 153 :‬س ‪ ،28‬واﻟﻤﺴﺘﺪرك ‪.336:3‬‬
‫ﺳﺒﻊ )‪ - 42. (1‬وﻓﯿﻪ‪ :‬ﺑﺈﺳـﻨﺎده ﻋﻦ ﻣﺤﱠﻤﺪ ﺑﻦ أﺑﯽ ﺣﻤﺰه ﻋﻦ أﺑﯽ ﻋﺒﺪاﻟﱠﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم ﻗﺎل‪ :‬ﮐﺎن رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﯾﻘﺮأ‬
‫ﻓﯽ ﮐـّﻞ رﮐﻌﻪ ﺧﻤﺲ ﻋﺸـﺮه آﯾﻪ‪ ،‬وﯾﮑـﻮن رﮐﻮﻋﻪ ﻣﺜـﻞ ﻗﯿـﺎﻣﻪ‪ ،‬وﺳـﺠﻮده ﻣﺜـﻞ رﮐﻮﻋﻪ ورﻓﻊ رأﺳﻪ ﻣﻦ اﻟﺮﮐﻮع واﻟﺴـﺠﻮد ﺳﻮاء )‪(2‬‬
‫‪.‬وروي اﻟﻤﻌﻨﯽ اﻵﺧﺮ ﻓﯽ اﻟﮑﺎﻓﯽ )‪ - 43. (3‬وﻓﯿﻪ‪ :‬ﺑﺈﺳـﻨﺎده ﻋﻦ زراره ﻋﻦ أﺑﯽ ﺟﻌﻔﺮ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم ﻗﺎل‪ :‬ﮐﺎن رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ‬
‫وآﻟﻪ ﯾﺼـﻠّﯽ رﮐﻌﺘﯽ اﻟﺼﺒﺢ ‪ -‬وﻫﯽ اﻟﻔﺠﺮ ‪ -‬إذا اﻋﺘﺮض اﻟﻔﺠﺮ وأﺿﺎء ﺣﺴﻨًﺎ )‪. (4‬وروي ﻫﺬا اﻟﻤﻌﻨﯽ ﻓﯽ اﻟﻐﺎرات ﻟﻠﺜﻘﻔّﯽ )‪- 44. (5‬‬
‫وﻓﯿﻪ‪ :‬ﺑﺈﺳـﻨﺎده ﻋﻦ إﺳـﺤﺎق ﺑﻦ اﻟﻔﻀـﻞ أﻧﻪ ﺳـﺄل أﺑـﺎ ﻋﺒـﺪاﻟﱠﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم ﻋﻦ اﻟﺴـﺠﻮد ﻋﻠﯽ اﻟﺤﺼـﯿﺮ واﻟﺒﻮاري‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻻ ﺑﺄس‪ ،‬وأن‬
‫ﯾﺴﺠﺪ ﻋﻠﯽ اﻷرض أﺣّﺐ إﻟّﯽ‪ ،‬ﻓﺎﱠن رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﯾﺤّﺐ ذﻟﮏ أن ﯾﻤّﮑﻦ ﺟﺒﻬﺘﻪ ﻣﻦ اﻷرض‪ ،‬ﻓﺄﻧﺎ اُﺣّﺐ ﻟﮏ ﻣﺎ ﮐﺎن‬
‫رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﯾﺤّﺒﻪ )‪ - 45. (6‬وﻓﯿﻪ‪ :‬ﺑﺈﺳﻨﺎده ﻋﻦ أﺑﯽ ﻋﺒﺪاﻟﱠﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم ‪ -‬ﻓﯽ ﺻﻼه اﻟﻨﺎﻓﻠﻪ ‪ -‬ﻗﺎل‪ :‬اﻟﺴّﻨﻪ ﻓﯽ ﺻﻼه‬
‫اﻟﻨﻬﺎر ﺑﺎﻻﺧﻔﺎت‪ ،‬واﻟﺴّﻨﻪ ﻓﯽ ﺻﻼه اﻟﻠﯿﻞ ﺑﺎﻹﺟﻬﺎر )‪ - 46. (7‬وﻓﯿﻪ‪ :‬ﻗﺎل اﻟﺤﺮث‪ :‬ﺳﻤﻌﺘﻪ وﻫﻮ ﯾﻘﻮل‪» :‬ﻗﻞ ﻫﻮ اﻟﱠﻠﻪ أﺣﺪ« ﺛﻠﺚ اﻟﻘﺮآن‪ ،‬و‬
‫»ﻗﻞ ﯾﺎ أّﯾﻬﺎ اﻟﮑﺎﻓﺮون« ﺗﻌـﺪل رﺑﻌﻪ‪ ،‬وﮐﺎن رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﯾﺠﻤﻊ »ﻗﻞ ﻫﻮ اﻟﱠﻠﻪ أﺣﺪ« ﻓﯽ اﻟﻮﺗﺮ ﻟﮑﯽ ﯾﺠﻤﻊ اﻟﻘﺮآن ﮐﻠّﻪ‬
‫)‪ - 47. (8‬ﻓﯽ اﻟﻔﻘﯿﻪ‪ :‬ﻋﻦ زراره ﻗﺎل‪ :‬ﺳـﻤﻌﺖ أﺑﺎ ﺟﻌﻔﺮ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم ﯾﻘﻮل‪ :‬اﻟـﺪﻋﺎء ﺑﻌـﺪ اﻟﻔﺮﯾﻀﻪ أﻓﻀﻞ ﻣﻦ اﻟﺼـﻼه ﺗﻨّﻔًﻼ‪ ،‬وﺑﺬﻟﮏ‬
‫ﺟﺮت اﻟﺴّﻨﻪ )‪ - 48. (9‬وﻓﯽ اﻟﺘﻬـﺬﯾﺐ‪ :‬ﺑﺈﺳـﻨﺎده ﻋﻦ أﺑﯽ ﻫﺎرون اﻟﻤﮑﻔﻮف ﻋﻦ أﺑﯽ ﻋﺒـﺪاﻟﱠﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم ﻗﺎل‪ :‬ﯾﺎ أﺑﺎ ﻫﺎرون إﻧّﺎ ﻧﺄﻣﺮ‬
‫ﺻﺒﯿﺎﻧﻨﺎ ﺑﺘﺴﺒﯿﺢ ﻓﺎﻃﻤﻪ ﻋﻠﯿﻬﺎ اﻟﺴﻼم ﮐﻤﺎ ﻧﺄﻣﺮﻫﻢ ﺑﺎﻟﺼﻼه‪ ،‬ﻓﺎﻟﺰﻣﻪ ﻓﺈﻧّﻪ ﻟﻢ ﯾﻠﺰﻣﻪ‬
‫ص‪206 :‬‬
‫‪ .1122 -1‬ﺗﻬﺬﯾﺐ اﻷﺣﮑﺎم ‪.81:2‬‬
‫‪ .1123 -2‬ﺗﻬﺬﯾﺐ اﻷﺣﮑﺎم ‪.123:2‬‬
‫‪ .1124 -3‬اﻟﮑﺎﻓﯽ ‪.329:3‬‬
‫‪ .1125 -4‬ﺗﻬﺬﯾﺐ اﻷﺣﮑﺎم ‪.36:2‬‬
‫‪ .1126 -5‬اﻟﻐﺎرات ‪ ،246:1‬واﻟﻤﺴﺘﺪرك ‪ ،116:3‬وﺑﺤﺎراﻷﻧﻮار ‪.23:83‬‬
‫‪ .1127 -6‬ﺗﻬﺬﯾﺐ اﻷﺣﮑﺎم ‪.311:2‬‬
‫‪ .1128 -7‬ﺗﻬﺬﯾﺐ اﻷﺣﮑﺎم ‪.289:2‬‬
‫‪ .1129 -8‬ﺗﻬﺬﯾﺐ اﻷﺣﮑﺎم ‪.124:2‬‬
‫‪ .1130 -9‬اﻟﻔﻘﯿﻪ ‪.328:1‬‬
‫ﻋﺒﺪ ﻓﺸﻘﯽ )‪ - 49. (1‬وﻓﯽ ﻗﺮب اﻹﺳـﻨﺎد‪ :‬ﻋﻦ اﻟﺤﺴـﯿﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﻮان ﻋﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﻋﻦ أﺑﯿﻪ ﻋﻠﯿﻬﻤـﺎ اﻟﺴـﻼم ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل اﻟﻨﺒّﯽ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ‬
‫وآﻟﻪ ﻟﻌﻠّﯽ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم‪ :‬ﯾـﺎ ﻋﻠّﯽ ﻋﻠﯿـﮏ ﺑﺘﻼـوه »آﯾﻪ اﻟﮑﺮﺳـﯽ« ﻓﯽ دﺑﺮ ﺻـﻼه اﻟﻤﮑﺘﻮﺑﻪ‪ ،‬ﻓـﺈﻧّﻪ ﻻ ﯾﺤﺎﻓﻆ ﻋﻠﯿﻬﺎ إﻟّﺎ ﻧﺒّﯽ أو ﺻـّﺪﯾﻖ أو‬
‫ﺷﻬﯿﺪ )‪. (2‬وروي ﻫـﺬا اﻟﻤﻌﻨﯽ ﻓﯽ اﻟﺪﻋﺎﺋﻢ )‪ - 50. (3‬وﻓﯽ اﻟـﺪﻋﺎﺋﻢ‪ :‬ﻋﻦ رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ أﻧﻪ ﮐﺎن ﯾﻘﺮأ ﻓﯽ اﻟﺮﮐﻌﺘﯿﻦ‬
‫ﻣﻦ اﻟﻮﺗﺮ ﻓﯽ اﻻُـوﻟﯽ »ﺳـّﺒﺢ اﺳﻢ رﺑّـﮏ اﻷـﻋﻠﯽ«‪ ،‬وﻓﯽ اﻟﺜﺎﻧﯿﻪ »ﻗﻞ ﯾﺎ أ ّﯾﻬﺎ اﻟﮑﺎﻓﺮون«‪ ،‬وﻓﯽ اﻟﺜﺎﻟﺜﻪ اﻟﺘﯽ ﯾﻘﻨﺖ ﻓﯿﻬﺎ »ﻗﻞ ﻫﻮ اﻟﱠﻠﻪ أﺣـﺪ«‬
‫وﮐّﻞ ذﻟﮏ ﺑﻌﺪ ﻓﺎﺗﺤﻪ اﻟﮑﺘﺎب )‪ - 51. (4‬ﻓﯽ ﻋﻮارف اﻟﻤﻌﺎرف‪ :‬روي أﻣﯿﺮ اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ ﻋﻠّﯽ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم أ ﱠن رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ‬
‫وآﻟﻪ ﮐﺎن ﯾﻘﻮل ﻓﯽ ﺳﺠﻮده‪ :‬اﻟﻠّﻬﱠﻢ ﻟﮏ ﺳﺠﺪت وﺑﮏ آﻣﻨﺖ وﻟﮏ اﺳﻠﻤﺖ‪ ،‬ﺳﺠﺪ وﺟﻬﯽ ﻟﻠﺬي ﺧﻠﻘﻪ وﺻّﻮره وﺷّﻖ ﺳﻤﻌﻪ وﺑﺼﺮه‪،‬‬
‫ﻓﺘﺒﺎرك اﻟﱠﻠﻪ أﺣﺴﻦ اﻟﺨﺎﻟﻘﯿﻦ )‪ - 52. (5‬وﻓﯽ ﮐﺘﺎب اﻟﻐﺎرات ﻟﻠﺜﻘﻔّﯽ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﺒﺎﯾﻪ ﻗﺎل‪ :‬ﮐﺘﺐ أﻣﯿﺮ اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم إﻟﯽ ﻣﺤﱠﻤﺪ ﺑﻦ‬
‫أﺑﯽ ﺑﮑﺮ‪ :‬اﻧﻈﺮ رﮐﻮﻋﮏ ‪ -‬إﻟﯽ أن ﻗﺎل‪ - :‬وإذا رﻓﻊ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﺻـﻠﺒﻪ ﻗﺎل‪ :‬ﺳـﻤﻊ اﻟﱠﻠﻪ ﻟﻤﻦ ﺣﻤـﺪه‪ ،‬اﻟﱠﻠﻬﱠﻢ ﻟﮏ اﻟﺤﻤـﺪ ﻣﻞ ء‬
‫ﺳﻤﺎواﺗﮏ‪ ،‬وﻣﻞ ء أرﺿﮏ‪ ،‬وﻣﻞ ء ﻣﺎﺷﺌﺖ ﻣﻦ ﺷﯽ ء )‪ - 53. (6‬وﻓﯽ اﻟﺒﺤﺎر ﻋﻦ اﻟﺬﮐﺮي ‪ -‬ﻓﯽ اﻟﺪﻋﺎء ﺑﯿﻦ اﻟﺴﺠﺪﺗﯿﻦ ‪ :-‬روي ﻋﻦ‬
‫اﻟﻨـﺒّﯽ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿـﻪ وآﻟـﻪ أ ﻧّﻪ ﮐـﺎن ﯾﻘـﻮل ﺑﯿﻨﻬﻤـﺎ‪ :‬اﻟﻠّﻬﱠﻢ اﻏﻔﺮ ﻟﯽ وارﺣﻤﻨﯽ وأﺟﺮﻧﯽ وﻋـﺎﻓﻨﯽ‪ ،‬إﻧّﯽ ﻟﻤـﺎ أﻧﺰﻟﺖ إﻟﱠﯽ ﻣﻦ ﺧﯿﺮ ﻓﻘﯿﺮ‪،‬‬
‫ﺗﺒﺎرك اﻟﱠﻠﻪ رّب اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ )‪ - 54. (7‬وﻓﯽ ﻋﻮارف اﻟﻤﻌـﺎرف‪ :‬روت ﻣﯿﻤﻮﻧﻪ زوﺟﻪ رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﻗـﺎﻟﺖ‪ :‬ﮐﺎن رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ‬
‫وآﻟﻪ ﺗﺒﺴﻂ ﻟﻪ اﻟُﺨﻤﺮه ﻓﯽ اﻟﻤﺴﺠﺪ ﺣّﺘﯽ ﯾﺼﻠّﯽ ﻋﻠﯿﻬﺎ )‪ - 55. (8‬وﻓﯽ اﻟﻬﺪاﯾﻪ‬
‫ص‪207 :‬‬
‫‪ .1131 -1‬ﺗﻬﺬﯾﺐ اﻷﺣﮑﺎم ‪.105:2‬‬
‫‪ .1132 -2‬ﻗﺮب اﻹﺳﻨﺎد‪.56 :‬‬
‫‪ .1133 -3‬دﻋﺎﺋﻢ اﻹﺳﻼم ‪.168:1‬‬
‫‪ .1134 -4‬دﻋﺎﺋﻢ اﻹﺳﻼم ‪.205:1‬‬
‫‪ .1135 -5‬ﻋﻮارف اﻟﻤﻌﺎرف‪.284 :‬‬
‫‪ .1136 -6‬اﻟﻐﺎرات ‪.246:1‬‬
‫‪ .1137 -7‬ﺑﺤﺎراﻷﻧﻮار ‪.137:85‬‬
‫‪ .1138 -8‬ﻋﻮارف اﻟﻤﻌﺎرف‪.103 :‬‬
‫ﻟﻠﺤﺴـﯿﻦ ﺑﻦ ﺣﻤـﺪان اﻟﺤﺼـﯿﻨّﯽ‪ :‬ﻋﻦ ﻋﯿﺴـﯽ ﺑﻦ ﻣﻬـﺪي اﻟﺠـﻮﻫﺮّي وﺟﻤـﺎﻋﻪ ﮐـﺜﯿﺮه ﻓﯽ ﺣـﺪﯾﺚ ﻋﻦ أﺑﯽ ﻣﺤﱠﻤﺪ اﻟﻌﺴـﮑﺮّي‪ :‬إّن اﻟﱠﻠﻪ‬
‫ﻋﱠﺰوﺟـﱠﻞ أوﺣﯽ إﻟﯽ ﺟـّﺪي رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ‪ :‬إﻧّﯽ ﺧﺼﺼـﺘﮏ وﻋﻠﯿـًﺎ وﺣﺠﺠﯽ ﻣﻨﻪ إﻟﯽ ﯾﻮم اﻟﻘﯿـﺎﻣﻪ وﺷـﯿﻌﺘﮑﻢ ﺑﻌﺸـﺮ‬
‫ﺧﺼـﺎل ‪ -‬إﻟﯽ أن ﻗﺎل ‪ :-‬واﻟﺘﻌﻔﯿﺮ ﻓﯽ دﺑﺮ ﮐّﻞ ﺻـﻼه )‪ - 56. (1‬وﻓﯽ اﻟﻤﺠﻤﻊ‪ :‬ﮐﺎن ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ إذا ﺻـﻠّﯽ ﺻﻼه أﺛﺒﺘﻬﺎ )‪(2‬‬
‫‪ - 57.‬وﻓﯽ دّر اﻟﻶﻟﯽ ﻻﺑﻦ ﺟﻤﻬﻮر ﻓﯽ ﺣﺪﯾﺚ‪ :‬إﻧّﻪ ﮐﺎن أﺣّﺐ اﻟﺼـﻼه إﻟﯽ رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﻣﺎ داوم ﻋﻠﯿﻬﺎ وإن ﻗﻠّﺖ‪،‬‬
‫وﮐﺎن إذا ﺻـﻠّﯽ ﺻﻼه ﻣﻦ اﻟﺼﻠﻮات داوم ﻋﻠﯿﻬﺎ )‪ - 58. (3‬وﻓﯽ ﻋﻠﻞ اﻟﺸـﺮاﺋﻊ‪ :‬ﺑﺈﺳـﻨﺎده ﻋﻦ أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﮏ ﻗﺎل‪ :‬ﺳﻤﻌﺖ رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ‬
‫ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﯾﻘﻮل‪ :‬ﻟﺮﮐﻌﺘـﺎن ﻓﯽ ﺟﻮف اﻟﻠﯿـﻞ أﺣّﺐ اﻟّﯽ ﻣﻦ اﻟـﱡﺪﻧﯿﺎ وﻣﺎﻓﯿﻬﺎ )‪ - 59. (4‬اﻟﺼﺪوق ﻓﯽ »ﻓﻀﺎﺋﻞ اﻷﺷـﻬﺮ« ﺑﺈﺳﻨﺎده‬
‫ﻋﻦ ﻋﺒـﺪاﻟﱠﻠﻪ ﺑﻦ ﻣﺴـﻌﻮد‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﻨﺒّﯽ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﻗـﺎل‪ :‬واﻟﱠﺬي ﺑﻌﺜﻨﯽ ﺑـﺎﻟﺤّﻖ إّن ﺟﺒﺮﺋﯿـﻞ ﺧّﺒﺮﻧﯽ ﻋﻦ إﺳـﺮاﻓﯿﻞ ﻋﻦ رﺑّﻪ ﺗﺒﺎرك‬
‫وﺗﻌـﺎﻟﯽ أ ﻧّﻪ ﻗﺎل‪ :‬ﻣﻦ ﺻـﻠّﯽ ﻓﯽ آﺧﺮ ﻟﯿﻠﻪ ﻣﻦ ﺷـﻬﺮ رﻣﻀﺎن ﻋﺸـﺮ رﮐﻌﺎت ﯾﻘﻮل ﻓﯽ ﮐّﻞ رﮐﻌﻪ ﻓﺎﺗﺤﻪ اﻟﮑﺘﺎب ﻣﱠﺮه‪ ،‬وﻗﻞ ﻫﻮ اﻟﱠﻠﻪ أﺣﺪ‬
‫ﻋﺸﺮ ﻣّﺮات‪ ،‬وﯾﻘﻮل ﻓﯽ رﮐﻮﻋﻪ وﺳﺠﻮده ﻋﺸﺮات ﻣﺮات‪ :‬ﺳﺒﺤﺎن اﻟﱠﻠﻪ واﻟﺤﻤﺪ ﻟﱠﻠﻪ وﻻ اﻟﻪ اﻟّﺎ اﻟﱠﻠﻪ واﻟﱠﻠﻪ اﮐﺒﺮ‪ ،‬وﯾﺘﺸّﻬﺪ ﻓﯽ ﮐّﻞ رﮐﻌﺘﯿﻦ‪،‬‬
‫ﺛﱠﻢ ﯾﺴﻠّﻢ‪ ،‬ﻓﺈذا ﻓﺮغ ﻣﻦ آﺧﺮ ﻋﺸﺮ رﮐﻌﺎت ﻗﺎل ﺑﻌﺪ ﻓﺮاﻏﻪ ﻣﻦ اﻟﺘﺴﻠﯿﻢ‪ :‬اﺳﺘﻐﻔﺮ اﻟﱠﻠﻪ أﻟﻒ ﻣﱠﺮه‪ ،‬ﻓﺈذا ﻓﺮغ ﻣﻦ اﻻﺳﺘﻐﻔﺎر وﺳﺠﺪ‪ ،‬ﯾﻘﻮل ﻓﯽ‬
‫ﺳﺠﻮده‪ :‬ﯾـﺎ ﺣّﯽ ﯾـﺎ ﻗّﯿﻮم‪ ،‬ﯾﺎ ذا اﻟﺠﻼل واﻹﮐﺮام‪ ،‬ﯾﺎ رﺣﻤﻦ اﻟـﺪﻧﯿﺎ واﻵﺧﺮه ورﺣﯿﻤﻬﻤﺎ‪ ،‬ﯾﺎ أرﺣﻢ اﻟﺮاﺣﻤﯿﻦ‪ ،‬ﯾﺎ إﻟﻪ اﻷوﻟﯿﻦ واﻵﺧﺮﯾﻦ‪،‬‬
‫اﻏﻔﺮ ﻟﻨﺎ ذﻧﻮﺑﻨﺎ‪ ،‬وﺗﻘّﺒﻞ ﻣّﻨﺎ ﺻﻼﺗﻨﺎ وﺻﯿﺎﻣﻨﺎ وﻗﯿﺎﻣﻨﺎ ‪ -‬إﻟﯽ أن‬
‫ص‪208 :‬‬
‫‪ .1139 -1‬اﻟﻤﺴﺘﺪرك ‪ 290:3‬ذﯾﻞ ح ‪.7‬‬
‫‪ .1140 -2‬ﻟﻢ ﻧﺠﺪه ﻓﯽ اﻟﻤﺠﻤﻊ‪.‬‬
‫‪ .1141 -3‬رواه اﻟﻨﻮرّي ﻓﯽ اﻟﻤﺴﺘﺪرك ‪ 539:7‬ﻋﻦ درراﻟﻶﻟﯽ‪.‬‬
‫‪ .1142 -4‬ﻋﻠﻞ اﻟﺸﺮاﺋﻊ‪.363 :‬‬
‫ﻗﺎل‪ - :‬ﻗﺎل اﻟﻨﺒّﯽ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﻫـﺬه ﻫـﺪّﯾﻪ ﻟﯽ ﺧﺎّﺻﻪ وُﻻّﻣﺘﯽ ﻣﻦ اﻟﺮﺟﺎل واﻟﻨﺴﺎء ﻟﻢ ﯾﻌﻄﻬﺎ اﻟﱠﻠﻪ ﻋﱠﺰوﺟﱠﻞ أﺣﺪًا ﻣّﻤﻦ ﮐﺎن ﻗﺒﻠﯽ‬
‫ﻣﻦ اﻷﻧﺒﯿﺎء وﻏﯿﺮﻫﻢ )‪ - 60. (1‬وﻓﯽ ﻋﻮارف اﻟﻤﻌﺎرف‪ :‬وﻗـﺪ ﮐﺎن رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﯾﺼـﻠّﯽ ﻓﯽ ﺑﯿﺘﻪ اﱠول ﻣﺎ ﯾﺪﺧﻞ ﻗﺒﻞ‬
‫أن ﯾﺠﻠﺲ أرﺑﻌًﺎ وﯾﻘﺮأ ﻓﯽ ﻫـﺬه اﻷرﺑﻊ ﺳﻮره ﻟﻘﻤﺎن‪ ،‬وﯾﺲ‪ ،‬وﺣﻢ اﻟﺪﺧﺎن‪ ،‬وﺗﺒﺎرك اﻟﻤﻠﮏ )‪ - 61. (2‬وﻋﻦ اﻟﺘﻬﺬﯾﺐ‪ :‬ﺑﺈﺳﻨﺎده ﻋﻦ‬
‫اﺑﻦ ﺳـﻨﺎن ﻋﻦ أﺑﯽ ﻋﺒﺪاﻟﱠﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم‪ :‬ﻗﺎل‪ :‬اﻟﺴّﻨﻪ ﻓﯽ اﻷذان ﯾﻮم ﻋﺮﻓﻪ أن ﯾﺆّذن وﯾﻘﯿﻢ اﻟﻈﻬﺮ‪ ،‬ﺛُﱠﻢ ﯾﺼﻠّﯽ‪ ،‬ﺛُﱠﻢ ﯾﻘﻮم ﻓﯿﻘﯿﻢ اﻟﻌﺼﺮ ﺑﻐﯿﺮ‬
‫أذان‪ ،‬وﮐﺬﻟﮏ ﻓﯽ اﻟﻤﻐﺮب واﻟﻌﺸﺎء ﺑﻤﺰدﻟﻔﻪ )‪ - 62. (3‬وﻋﻦ اﻟﮑﺎﻓﯽ‪ :‬ﺑﺈﺳﻨﺎده ﻋﻦ ﻣﺤﱠﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ ﻋﻦ أﺑﯽ ﺟﻌﻔﺮ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم ﻗﺎل‪:‬‬
‫ﮐﺎن رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ إذا ﺳـﻤﻊ اﻟﻤﺆّذن ﯾﺆّذن ﻗﺎل ﻣﺜﻞ ﻣﺎ ﯾﻘﻮل ﻓﯽ ﮐّﻞ ﺷﯽ ء )‪ - 63. (4‬وﻋﻦ اﻟﺘﻬﺬﯾﺐ واﻻﺳﺘﺒﺼﺎر‪:‬‬
‫ﺑﺈﺳـﻨﺎده ﻋﻦ زراره واﻟﻔﻀﯿﻞ ﺑﻦ ﯾﺴﺎر ﻋﻦ أﺑﯽ ﺟﻌﻔﺮ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم ﻗﺎل‪ :‬ﻟّﻤﺎ اُﺳﺮي ﺑﺮﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﻓﺒﻠﻎ اﻟﺒﯿﺖ اﻟﻤﻌﻤﻮر‬
‫ﺣﻀـﺮت اﻟﺼـﻼه‪ ،‬ﻓﺄّذن ﺟﺒﺮﺋﯿﻞ وأﻗﺎم‪ ،‬ﻓﺘﻘـّﺪم رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ وﺻّﻒ اﻟﻤﻼﺋﮑﻪ واﻟﻨﺒّﯿﻮن ﺧﻠﻒ رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻـﻠﯽ اﷲ‬
‫ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﻗـﺎل‪ :‬ﻓﻘﻠﻨـﺎ ﻟﻪ‪ :‬ﮐﯿﻒ أّذن؟ ﻓﻘﺎل‪ :‬اﻟﱠﻠﻪ اﮐﺒﺮ‪ ،‬اﻟﱠﻠﻪ اﮐﺒﺮ‪ ،‬أﺷـﻬﺪ أن ﻻ إﻟﻪ إﻟّﺎ اﻟﱠﻠﻪ‪ ،‬أﺷـﻬﺪ أن ﻻ إﻟﻪ إﻟّﺎ اﻟﱠﻠﻪ‪ ،‬أﺷـﻬﺪ أﱠن ﻣﺤﱠﻤﺪًا‬
‫رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ أﺷـﻬﺪ أﱠن ﻣﺤﱠﻤﺪًا رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ‪ ،‬ﺣّﯽ ﻋﻠﯽ اﻟﺼـﻼه‪ ،‬ﺣّﯽ ﻋﻠﯽ اﻟﺼـﻼه‪ ،‬ﺣّﯽ ﻋﻠﯽ اﻟﻔﻼـح‪ ،‬ﺣّﯽ ﻋﻠﯽ اﻟﻔﻼـح‪ ،‬ﺣّﯽ ﻋﻠﯽ ﺧﯿﺮ‬
‫اﻟﻌﻤـﻞ‪ ،‬ﺣّﯽ ﻋﻠﯽ ﺧﯿﺮ اﻟﻌﻤـﻞ‪ ،‬اﻟﱠﻠﻪ اﮐﺒﺮ‪ ،‬اﻟﱠﻠﻪ اﮐﺒﺮ‪ ،‬ﻻـ إﻟﻪ إﻟّـﺎ اﻟﱠﻠﻪ‪ ،‬ﻻـ إﻟﻪ إﻟّـﺎ اﻟﱠﻠﻪ‪ ،‬واﻹﻗﺎﻣﻪ ﻣﺜﻠﻬﺎ إﻟّﺎ أّن ﻓﯿﻬﺎ‪» :‬ﻗـﺪ ﻗﺎﻣﺖ اﻟـّﺼ ﻼه‪ ،‬ﻗﺪ‬
‫ﻗﺎﻣﺖ اﻟّﺼﻼه« ﺑﯿﻦ‬
‫ص‪209 :‬‬
‫‪ .1143 -1‬ﻓﻀﺎﺋﻞ اﻷﺷﻬﺮ اﻟﺜﻼﺛﻪ‪.134 - 135 :‬‬
‫‪ .1144 -2‬ﻋﻮارف اﻟﻤﻌﺎرف‪.335 :‬‬
‫‪ .1145 -3‬ﺗﻬﺬﯾﺐ اﻷﺣﮑﺎم ‪ ،282:2‬وﺳﺎﺋﻞ اﻟﺸﯿﻌﻪ ‪.665:4‬‬
‫‪ .1146 -4‬اﻟﮑﺎﻓﯽ ‪ ،307:3‬وﺳﺎﺋﻞ اﻟﺸﯿﻌﻪ ‪.671:4‬‬
‫ﺣﯽ ﻋﻠﯽ ﺧﯿﺮاﻟﻌﻤﻞ وﺑﯿﻦ اﻟﱠﻠﻪ أﮐﺒﺮ‪ ،‬ﻓﺄﻣﺮ ﺑﻬﺎ رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﺑﻼًﻻ ﻓﻠﻢ ﯾﺰل ﯾﺆّذن ﺑﻬﺎ ﺣّﺘﯽ ﻗﺒﺾ رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻﻠﯽ اﷲ‬
‫ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ )‪ - 64. (1‬وﻓﯽ ﻣﺠﻤﻊ اﻟﺒﯿﺎن‪ :‬ﺑﺈﺳـﻨﺎده ﻗﺎل أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﮏ‪ :‬ﮐﺎن اﻟﻨﺒّﯽ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﯾﻨﺤﺮ ﻗﺒﻞ أن ﯾﺼـﻠّﯽ‪ ،‬ﻓﺄﻣﺮ أن‬
‫ﯾﺼﻠّﯽ ﺛُﱠﻢ ﯾﻨﺤﺮ )‪ - 65. (2‬وﻓﯽ اﻟﻤﺠﻤﻊ ﻟﻠﻄﺒﺮﺳـﯽ‪ :‬ﺑﺈﺳـﻨﺎده ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﺳـﻤﺮه‪ :‬ﻣﺎ رأﯾﺖ رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﺧﻄﺐ إﻟّﺎ‬
‫وﻫـﻮ ﻗـﺎﺋﻢ‪ ،‬ﻓﻤﻦ ﺣـّﺪﺛﮏ أ ﻧّﻪ ﺧﻄﺐ وﻫﻮ ﺟـﺎﻟﺲ ﻓﮑـّﺬﺑﻪ )‪. (3‬روي ﻫـﺬا اﻟﻤﻌﻨﯽ ﻋـﻦ ﻋﺒـﺪاﻟﱠﻠﻪ ﺑﻦ ﻣﺴـﻌﻮد أﯾﻀـًﺎ )‪ - 66. (4‬وﻓﯽ‬
‫اﻟﺨﺼﺎل‪ :‬ﺑﺎﻹﺳـﻨﺎد ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﻪ أ ﻧّﻬﺎ ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬ﮐﺎن رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﻋﻨـﺪي ﯾﺼـﻠّﯽ ﺑﻌـﺪ اﻟﻌﺼـﺮ رﮐﻌﺘﯿﻦ )‪ - 67. (5‬وﻓﯽ‬
‫اﻻﺧﺘﺼﺎص‪ :‬ﮐﺎن رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ إذا ﺧﻄﺐ ﻗﺎل ﻓﯽ آﺧﺮ ﺧﻄﺒﺘﻪ‪ :‬ﻃﻮﺑﯽ ﻟﻤﻦ ﻃﺎب ﺧﻠُﻘﻪ وﻃﻬﺮت ﺳـﺠّﯿﺘﻪ وﺻـﻠﺤﺖ‬
‫ﺳﺮﯾﺮﺗﻪ وﺣﺴـﻨﺖ ﻋﻼـﻧﯿﺘﻪ وأﻧﻔـﻖ اﻟﻔﻀـﻞ ﻣﻦ ﻣـﺎﻟﻪ وأﻣﺴـﮏ اﻟﻔﻀـﻞ ﻣﻦ ﮐﻼـﻣﻪ وأﻧﺼﻒ اﻟﻨـﺎس ﻣﻦ ﻧﻔﺴﻪ )‪ - 68. (6‬وﻓﯽ ﻋﯿـﻮن‬
‫اﻷﺧﺒـﺎر‪:‬ﺑﺄﺳﺎﻧﯿـﺪ ﻋﻦ اﻟﻔﻀـﻞ ﺑﻦ ﺷـﺎذان ﻋﻦ اﻟﺮﺿـﺎﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم ﻓﯽ ﮐﺘﺎﺑﻪ إﻟﯽ اﻟﻤﺄﻣﻮن ﻗﺎل‪ :‬واﻹﺟﻬﺎر ﺑﺒﺴﻢ اﻟﱠﻠﻪ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﯿﻢ ﻓﯽ‬
‫ﺟﻤﯿﻊ اﻟﺼﻠﻮات ﺳّﻨﻪ )‪. (7‬أﻗﻮل‪ :‬أي ﺟﻤﯿﻊ اﻟّﺼﻼه ﻓﯽ اﻟﻠﯿﻞ واﻟّﻨﻬﺎر ﻓﺮﯾﻀﻪ أو ﺗﻄّﻮﻋًﺎ‪ - 69.‬ﻓﯽ ﻣﺠﻤﻊ اﻟﺒﯿﺎن‪ :‬ﺑﺎﺳﻨﺎده ﻋﻦ اﻷﺻﺒﻎ ﺑﻦ‬
‫ﻧﺒـﺎﺗﻪ‪ ،‬ﻋﻦ أﻣﯿﺮاﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم ﻗـﺎل‪ :‬ﻟّﻤـ ﺎ ﻧﺰﻟﺖ ﻫـﺬه اﻟﺴﻮره ‪ -‬اﻟﮑﻮﺛﺮ ‪ -‬ﻗـﺎل اﻟﻨﺒّﯽ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﻟﺠﺒﺮﺋﯿﻞ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم‬
‫ﻣﺎﻫﺬه اﻟﻨﺤﯿﺮه اﻟّﺘﯽ أﻣﺮﻧﯽ ﺑﻬﺎ رﺑّﯽ؟ ﻗﺎل‪ :‬ﻟﯿﺴﺖ ﺑﻨﺤﯿﺮه‪ ،‬وﻟﮑﻨﻪ ﯾﺄﻣﺮك إذا ﺗﺤّﺮﻣﺖ ﻟﻠﺼـﻼه أن ﺗﺮﻓﻊ ﯾﺪﯾﮏ إذا ﮐﺒّﺮت وإذا رﮐﻌﺖ‬
‫وإذا رﻓﻌﺖ رأﺳﮏ ﻣﻦ اﻟﺮﮐﻮع وإذا ﺳـﺠﺪت‪ ،‬ﻓﺎﻧّﻪ ﺻـﻼﺗﻨﺎ وﺻـﻼه اﻟﻤﻼﺋﮑﻪ ﻓﯽ اﻟﺴـﻤﻮات اﻟﺴـﺒﻊ‪ ،‬ﻓﺈّن ﻟﮑّﻞ ﺷـﯽ ء زﯾﻨﻪ وإّن زﯾﻨﻪ‬
‫اﻟﺼﻼه رﻓﻊ‬
‫ص‪210 :‬‬
‫‪ .1147 -1‬ﺗﻬﺬﯾﺐ اﻷﺣﮑﺎم ‪ ،60:2‬واﻻﺳﺘﺒﺼﺎر ‪ ،305:1‬وﺳﺎﺋﻞ اﻟﺸﯿﻌﻪ ‪.644:4‬‬
‫‪ .1148 -2‬ﻣﺠﻤﻊ اﻟﺒﯿﺎن ‪ ،549:10‬ﺳﻮره اﻟﮑﻮﺛﺮ‪.‬‬
‫‪ .1149 -3‬ﻣﺠﻤﻊ اﻟﺒﯿﺎن ‪ ،289:10‬ﺳﻮره اﻟﺠﻤﻌﻪ‪.‬‬
‫‪ .1150 -4‬ﻣﺠﻤﻊ اﻟﺒﯿﺎن ‪ ،289:10‬ﺳﻮره اﻟﺠﻤﻌﻪ‪.‬‬
‫‪ .1151 -5‬اﻟﺨﺼﺎل ‪ ،71:1‬وﺑﺤﺎراﻷﻧﻮار ‪.148:83‬‬
‫‪ .1152 -6‬اﻻﺧﺘﺼﺎص‪ ،228 :‬واﻟﻤﺴﺘﺪرك ‪.309:11‬‬
‫‪ .1153 -7‬ﻋﯿﻮن أﺧﺒﺎر اﻟﺮﺿﺎ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم ‪ ،122:2‬وﺳﺎﺋﻞ اﻟﺸﯿﻌﻪ ‪.758:4‬‬
‫اﻷﯾﺪي ﻋﻨﺪ ﮐّﻞ ﺗﮑﺒﯿﺮه )‪. (1‬وروي ﻫﺬا اﻟﻤﻌﻨﯽ ﻓﯽ اﻟﺪّر اﻟﻤﻨﺜﻮر )‪ - 70. (2‬وﻋﻦ اﻟﺘﻬﺬﯾﺐ‪ :‬ﺑﺈﺳـﻨﺎده ﻋﻦ ﻋﻠّﯽ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﻗﺎل‪ :‬ﺳﺄﻟﺖ‬
‫أﺑﺎاﻟﺤﺴﻦ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم ﻋﻦ اﻷذان ﻓﯽ اﻟﻤﻨﺎره أﺳّﻨﻪ ﻫﻮ؟ ﻓﻘﺎل‪ :‬إﻧّﻤﺎ ﮐﺎن ﯾﺆذن ﻟﻠﻨﺒّﯽ ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﻓﯽ اﻷرض وﻟﻢ ﯾﮑﻦ ﯾﻮﻣﺌٍﺬ‬
‫ﻣﻨﺎره )‪ - 71. (3‬وﻋﻦ اﻟﻔﻘﯿﻪ‪ :‬ﺑﺈﺳـﻨﺎده ﻋﻦ اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ اﻟﺴـﺮّي ﻋﻦ أﺑﯽ ﻋﺒﺪاﻟﱠﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم ﻗﺎل‪ :‬ﻣﻦ اﻟﺴـّﻨﻪ إذا أّذن اﻟﺮﺟﻞ أن ﯾﻀﻊ‬
‫اﺻﺒﻌﯿﻪ ﻓﯽ اُذﻧﯿﻪ )‪. (4‬وروي ﻫـﺬا اﻟﻤﻌﻨﯽ ﻓﯽ اﻟﺘﻬﺬﯾﺐ أﯾﻀًﺎ )‪ - 72. (5‬وﻓﯽ اﻟﺘﻬﺬﯾﺐ‪ :‬ﺑﺈﺳـﻨﺎده ﻋﻦ اﺑﻦ ﺳﻨﺎن ﻗﺎل‪ :‬ﺳﺄﻟﺘﻪ ﻋﻦ اﻟﻨﺪاء‬
‫ﻗﺒﻞ ﻃﻠﻮع اﻟﻔﺠﺮ؟ ﻗﺎل‪ :‬ﻻ ﺑﺄس‪ ،‬وأّﻣﺎ اﻟﺴـّﻨﻪ ﻣﻊ اﻟﻔﺠﺮ )‪ - 73. (6‬وﻓﯽ اﻟﺪﻋﺎﺋﻢ‪ :‬ﻋﻦ أﺑﯽ ﻋﺒﺪاﻟﱠﻠﻪ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﻣﺤﱠﻤﺪ ﻋﻠﯿﻬﻤﺎ اﻟﺴـﻼم أ ﻧّﻪ‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ﮐﺎن رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ إذا اﻧﮑﺴـﻔﺖ اﻟﺸـﻤﺲ أو اﻟﻘﻤﺮ ﻗﺎل ﻟﻠﻨﺎس‪ :‬اﺳﻌﻮا إﻟﯽ ﻣﺴﺎﺟﺪﮐﻢ )‪ - 74. (7‬وﻓﯿﻪ‪ :‬واﻟﺴّﻨﻪ‬
‫أن ﺗﺼﻠّﯽ ﻓﯽ اﻟﻤﺴﺠﺪ إذا ﺻﻠّﻮا ﻓﯽ ﺟﻤﺎﻋﻪ )‪. (8‬‬
‫ﺑﺎب ﻣﺎ ﻧﻮرده ﻣﻦ ﺳﻨﻨﻪ ﻓﯽ اﻟﺼﻮم‬
‫اﺷﺎره‬
‫‪ - 1‬ﻓﯽ اﻟﻔﻘﯿﻪ‪ :‬ﻣﺴـﻨﺪًا ﻋﻦ ﻣﺤﱠﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺮوان ﻗﺎل‪ :‬ﺳـﻤﻌﺖ أﺑﺎ ﻋﺒﺪاﻟﱠﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم ﯾﻘﻮل‪ :‬ﮐﺎن رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﯾﺼﻮم‬
‫ﺣّﺘﯽ ﯾﻘـﺎل ﻻـ ﯾﻔﻄﺮ‪ ،‬وﯾﻔﻄﺮ ﺣّﺘﯽ ﯾﻘﺎل ﻻ ﯾﺼﻮم‪ .‬ﺛُﱠﻢ ﺻﺎم ﯾﻮﻣًﺎ وأﻓﻄﺮ ﯾﻮﻣًﺎ‪ .‬ﺛُﱠﻢ ﺻﺎم اﻻﺛﻨﯿﻦ واﻟﺨﻤﯿﺲ‪ .‬ﺛُﱠﻢ آل ﻣﻦ ذﻟﮏ إﻟﯽ ﺻـﯿﺎم‬
‫ﺛﻼـﺛﻪ أّﯾـﺎم ﻓﯽ اﻟﺸـﻬﺮ‪ :‬اﻟﺨﻤﯿﺲ ﻓﯽ أﱠول اﻟﺸـﻬﺮ‪ ،‬واﻷرﺑﻌﺎء ﻓﯽ وﺳﻂ اﻟﺸـﻬﺮ‪ ،‬واﻟﺨﻤﯿﺲ ﻓﯽ آﺧﺮ اﻟﺸـﻬﺮ‪ ،‬وﮐﺎن ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ‬
‫ﯾﻘﻮل‪ :‬ذﻟﮏ ﺻﻮم اﻟﺪﻫﺮ‪ .‬وﻗﺪ ﮐﺎن أﺑﯽ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم ﯾﻘﻮل‪ :‬ﻣﺎ ﻣﻦ أﺣﺪ أﺑﻐﺾ إﻟﯽ اﻟﱠﻠﻪ ﻋﱠﺰوﺟﱠﻞ ﻣﻦ رﺟﻞ ﯾﻘﺎل ﻟﻪ‪» :‬ﮐﺎن رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ‬
‫ﯾﻔﻌﻞ ﮐﺬا وﮐﺬا« ﻓﯿﻘﻮل‪ :‬ﻻ ﯾﻌّﺬﺑﻨﯽ اﻟﱠﻠﻪ ﻋﱠﺰوﺟﱠﻞ ﻋﻠﯽ أن أﺟﺘﻬﺪ ﻓﯽ اﻟﺼﻼه واﻟﺼﻮم‪ ،‬ﮐﺄ ﻧّﻪ ﯾﺮي أﱠن رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ‬
‫ص‪211 :‬‬
‫‪ .1154 -1‬ﻣﺠﻤﻊ اﻟﺒﯿﺎن ‪ ،550:10‬ﺳﻮره اﻟﮑﻮﺛﺮ‪.‬‬
‫‪ .1155 -2‬اﻟﺪّر اﻟﻤﻨﺜﻮر ‪ ،403:6‬ﺳﻮره اﻟﮑﻮﺛﺮ‪.‬‬
‫‪ .1156 -3‬ﺗﻬﺬﯾﺐ اﻷﺣﮑﺎم ‪ ،284:2‬وﺳﺎﺋﻞ اﻟﺸﯿﻌﻪ ‪.640:4‬‬
‫‪ .1157 -4‬اﻟﻔﻘﯿﻪ ‪ ،284:1‬وﺳﺎﺋﻞ اﻟﺸﯿﻌﻪ ‪.641:4‬‬
‫‪ .1158 -5‬ﺗﻬﺬﯾﺐ اﻷﺣﮑﺎم ‪.284:2‬‬
‫‪ .1159 -6‬ﺗﻬﺬﯾﺐ اﻷﺣﮑﺎم ‪.53:2‬‬
‫‪ .1160 -7‬دﻋﺎﺋﻢ اﻹﺳﻼم ‪.200:1‬‬
‫‪ .1161 -8‬دﻋﺎﺋﻢ اﻹﺳﻼم ‪.202:1‬‬
‫ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿـﻪ وآﻟـﻪ ﺗﺮك ﺷـﯿﺌًﺎ ﻣﻦ اﻟﻔﻀـﻞ ﻋﺠﺰًا ﻋﻨﻪ )‪ - 2. (1‬وﻓﯽ اﻟﮑـﺎﻓﯽ‪ :‬ﻣﺴـﻨﺪًا ﻋـﻦ ﻣﺤﱠﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺴـﻠﻢ ﻋﻦ أﺑﯽ ﻋﺒـﺪاﻟﱠﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ‬
‫اﻟﺴـﻼم‪ :‬ﮐـﺎن رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ أﱠول ﻣـﺎ ﺑﻌﺚ ﯾﺼﻮم ﺣّﺘﯽ ﯾﻘـﺎل ﻣـﺎ ﯾﻔﻄﺮ‪ .‬وﯾﻔﻄﺮ ﺣّﺘﯽ ﯾﻘﺎل ﻣﺎ ﯾﺼﻮم‪ .‬ﺛُﱠﻢ ﺗﺮك ذﻟﮏ‬
‫وﺻﺎم ﯾﻮﻣًﺎ وأﻓﻄﺮ ﯾﻮﻣًﺎ وﻫﻮ ﺻﻮم داود ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم‪ ،‬ﺛُﱠﻢ ﺗﺮك ذﻟﮏ وﺻﺎم اﻟﺜﻼﺛﻪ اﻷّﯾﺎم اﻟﻐّﺮ‪ ،‬ﺛُﱠﻢ ﺗﺮك ذﻟﮏ وﻓّﺮﻗﻬﺎ ﻓﯽ ﮐّﻞ ﻋﺸﺮه‬
‫ﯾﻮﻣًﺎ‪ ،‬ﺧﻤﯿﺴﯿﻦ ﺑﯿﻨﻬﻤﺎ أرﺑﻌﺎء‪ .‬ﻓﻘﺒﺾ ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ وﻫﻮ ﯾﻌﻤﻞ ذﻟﮏ )‪ - 3. (2‬وﻓﯽ ﺣﺪﯾﺚ اﻷرﺑﻌﻤﺎﺋﻪ‪ :‬ﻗﺎل ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم‪ :‬وﺻﻮم‬
‫ﺛﻼﺛﻪ أّﯾﺎم ﻣﻦ ﮐّﻞ ﺷـﻬﺮ‪ ،‬أرﺑﻌﺎء ﺑﯿﻦ ﺧﻤﯿﺴـﯿﻦ‪ ،‬وﺻﻮم ﺷـﻌﺒﺎن ﯾـﺬﻫﺐ ﺑﻮﺳﻮﺳﻪ اﻟﺼﺪر وﺑﻼﺑﻞ اﻟﻘﻠﺐ ‪ -‬إﻟﯽ أن ﻗﺎل ‪ :-‬وﻧﺤﻦ ﻧﺼﻮم‬
‫ﺧﻤﯿﺴـﯿﻦ ﺑﯿﻨﻬﻤﺎ أرﺑﻌﺎء )‪ - 4. (3‬وﻓﯽ اﻟﮑـﺎﻓﯽ‪ :‬ﻣﺴـﻨﺪًا ﻋﻦ ﻋﻨﺒﺴﻪ اﻟﻌﺎﺑـﺪ ﻗـﺎل‪ :‬ﻗﺒﺾ اﻟﻨـﺒّﯽ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﻋﻠﯽ ﺻـﻮم ﺷـﻌﺒﺎن‬
‫ورﻣﻀﺎن‪ ،‬وﺛﻼﺛﻪ أّﯾﺎم ﻓﯽ ﮐّﻞ ﺷﻬﺮ )‪ (4‬اﻟﺨﺒﺮ‪ - 5.‬وﻋﻦ اﻟﺼﺪوق ﻓﯽ ﮐﺘﺎﺑﯿﻪ اﻟﻤﻌﺎﻧﯽ واﻟﻤﺠﺎﻟﺲ‪ :‬ﻣﺴـﻨﺪًا ﻋﻦ أﺑﯽ ﺑﺼﯿﺮ ﻋﻦ اﻟﺼﺎدق‬
‫ﻋﻦ آﺑﺎﺋﻪ ﻋﻠﯿﻬﻢ اﻟﺴـﻼم ﻓﯽ ﺣﺪﯾﺚ ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﻷﺻﺤﺎﺑﻪ ﯾﻮﻣًﺎ‪ :‬أّﯾﮑﻢ ﯾﺼﻮم اﻟﺪﻫﺮ؟ ﻓﻘﺎل ﺳﻠﻤﺎن‪ :‬أﻧﺎ ﯾﺎ‬
‫رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ‪ ،‬ﻓﻘـﺎل رﺟـﻞ ﻟﺴـﻠﻤﺎن‪ :‬رأﯾﺘﮏ ﻓﯽ أﮐﺜﺮ ﻧﻬﺎرك ﺗﺄﮐﻞ!؟ ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻟﯿﺲ ﺣﯿﺚ ﺗـﺬﻫﺐ‪ ،‬أﻧﺎ أﺻﻮم اﻟﺜﻼﺛﻪ ﻓﯽ اﻟﺸـﻬﺮ‪ ،‬ﻗﺎل اﻟﱠﻠﻪ‬
‫ﻋﱠﺰوﺟﱠﻞ‪» :‬ﻣﻦ ﺟﺎء ﺑﺎﻟﺤﺴـﻨﻪ ﻓﻠﻪ ﻋﺸـﺮ أﻣﺜﺎﻟﻬﺎ‪ ،‬وأﺻﻞ ﺷﻌﺒﺎن ﺑﺮﻣﻀﺎن‪ ،‬ﻓﺬﻟﮏ ﺻﻮم اﻟﺪﻫﺮ‪ ،‬اﻟﺨﺒﺮ‪ .‬وﻓﯿﻪ‪ :‬أﱠن اﻟﻨﺒّﯽ ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ‬
‫ﻗـﺎل ﻟﻠﺮﺟﻞ‪ :‬أ ﻧّﯽ ﻟﮏ ﺑﻤﺜﻞ ﻟﻘﻤﺎن اﻟﺤﮑﯿﻢ؟ ﺳـﻠﻪ ﻓﺎﻧّﻪ ﯾﻨﺒﺌﮏ )‪ - 6. (5‬وﻋﻦ أﺣﻤـﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﱠﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﯿﺴـﯽ ﻓﯽ ﻧﻮادره‪ :‬ﻋﻦ ﻋﻠّﯽ ﺑﻦ‬
‫ﻧﻌﻤﺎن ﻋﻦ زرﻋﻪ ﻗﺎل‪ :‬ﺳﺄﻟﺖ أﺑﺎ ﻋﺒﺪاﻟﱠﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم ﻋﻦ ﺻﻮم ﺷﻌﺒﺎن أﺻﺎﻣﻪ رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ‬
‫ص‪212 :‬‬
‫‪ .1162 -1‬اﻟﻔﻘﯿﻪ ‪ ،81:2‬وﻣﮑﺎرم اﻷﺧﻼق‪ ،138 :‬واﻟﮑﺎﻓﯽ ‪ ،90:4‬وﻗﺮب اﻹﺳﻨﺎد‪ ،43 :‬وﺗﻬﺬﯾﺐ اﻷﺣﮑﺎم ‪.302:4‬‬
‫‪ .1163 -2‬اﻟﮑﺎﻓﯽ ‪.90:4‬‬
‫‪ .1164 -3‬اﻟﺨﺼﺎل ‪.612:2‬‬
‫‪ .1165 -4‬اﻟﮑﺎﻓﯽ ‪.91:4‬‬
‫‪ .1166 -5‬ﻣﻌﺎﻧﯽ اﻷﺧﺒﺎر‪ ،234 :‬وأﻣﺎﻟﯽ اﻟﺼﺪوق‪.37 :‬‬
‫ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿـﻪ وآﻟـﻪ؟ ﻗـﺎل‪ :‬ﻧﻌﻢ‪ ،‬وﻟﻢ ﯾﺼـﻤﻪ ﮐﻠّﻪ‪ .‬ﻗﻠﺖ‪ :‬ﮐﻢ أﻓﻄﺮ ﻣﻨﻪ؟ ﻗـﺎل‪ :‬أﻓﻄﺮه‪ ،‬ﻓﺄﻋـﺪﺗﻬﺎ وأﻋﺎدﻫـﺎ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم ﺛﻼـث ﻣّﺮات ﻻ‬
‫ﯾﺰﯾﺪﻧﯽ ﻋﻠﯽ أن »أﻓﻄﺮه«‪ ،‬ﺛُﱠﻢ ﺳﺄﻟﺘﻪ ﻓﯽ اﻟﻌﺎم اﻟﻤﻘﺒﻞ ﻋﻦ ذﻟﮏ ﻓﺄﺟﺎﺑﻨﯽ ﺑﻤﺜﻞ ذﻟﮏ )‪ (1‬اﻟﺨﺒﺮ‪ - 7.‬وﻓﯽ اﻟﮑﺎﻓﯽ‪ :‬ﻣﺴﻨﺪًا ﻋﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ‬
‫ﺧﺎﻟـﺪ ﻋﻦ أﺑﯽ ﺟﻌﻔﺮ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم ﻗـﺎل‪ :‬ﮐـﺎن رﺳـﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﯾﺼﻮم ﺷـﻌﺒﺎن ورﻣﻀـﺎن‪ ،‬ﯾﺼـﻠﻬﻤﺎ‪ ،‬وﯾﻨﻬﯽ اﻟﻨـﺎس أن‬
‫ﯾﺼـﻠﻮﻫﻤﺎ‪ ،‬وﮐﺎن ﯾﻘﻮل‪ :‬ﻫﻤﺎ ﺷـﻬﺮ )ﺷـﻬﺮا( اﻟﱠﻠﻪ‪ ،‬وﻫﻤﺎ ﮐّﻔﺎره ﻟﻤﺎ ﻗﺒﻠﻬﻤﺎ وﻟﻤﺎ ﺑﻌﺪﻫﻤﺎ ﻣﻦ اﻟﺬﻧﻮب )‪. (2‬أﻗﻮل‪ :‬ﻟﻌـّﻞ اﻟﻤﺮاد ﺑﺎﻟﻨﻬﯽ ﻋﻦ‬
‫اﻟﻮﺻـﻞ اﻟﻨﻬﯽ ﻋﻦ اﺳﺘﯿﻌـﺎب اﻟﺸـﻬﺮﯾﻦ‪ ،‬ﮐﻤـﺎ ورد ﻓﯽ ﻋـّﺪه ﻣﻦ أﺣﺎدﯾﺜﻨـﺎ‪ ،‬اﻷـﻣﺮ ﺑﺎﻟﻔﺼﻞ وﻟﻮ ﺑﯿﻮم ﻓﯽ أواﺳﻂ اﻟﺸـﻬﺮ )‪ - 8. (3‬وﻓﯽ‬
‫اﻟﻤﮑﺎرم‪ :‬ﻋﻦ أﻧﺲ ﻗﺎل‪ :‬ﮐﺎﻧﺖ ﻟﺮﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﺷـﺮﺑﻪ ﯾﻔﻄﺮ ﻋﻠﯿﻬﺎ وﺷـﺮﺑﻪ ﻟﻠﺴـﺤﺮ‪ .‬ورﺑّﻤﺎ ﮐﺎﻧﺖ واﺣﺪه‪ ،‬ورﺑّﻤﺎ ﮐﺎﻧﺖ‬
‫ﻟﺒﻨـًﺎ‪ ،‬ورﺑّﻤﺎ ﮐﺎﻧﺖ اﻟﺸـﺮﺑﻪ ﺧﺒﺰًا ﯾُﻤﺎث )‪ (4‬اﻟﺨﺒﺮ‪ - 9.‬وﻓﯽ اﻟﮑـﺎﻓﯽ‪ :‬ﻣﺴـﻨﺪًا ﻋﻦ اﺑﻦ اﻟﻘـّﺪاح ﻋﻦ أﺑﯽ ﻋﺒـﺪاﻟﱠﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم ﻗﺎل‪ :‬ﮐﺎن‬
‫رﺳـﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿـﻪ وآﻟـﻪ أﱠول ﻣـﺎ ﯾﻔﻄﺮ ﻋﻠﯿـﻪ ﻓﯽ زﻣـﻦ اﻟﺮﻃـﺐ؛ اﻟﺮﻃـﺐ‪ ،‬وﻓﯽ زﻣﻦ اﻟﺘﻤﺮ اﻟﺘﻤﺮ )‪ - 10. (5‬وﻓﯿﻪ‪ :‬ﻣﺴـﻨﺪًا ﻋﻦ‬
‫اﻟﺴـﮑﻮﻧّﯽ ﻋﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﻋﻦ أﺑﯿﻪ ﻋﻠﯿﻬﻤﺎ اﻟﺴـﻼم ﻗﺎل‪ :‬ﮐﺎن رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ إذا ﺻﺎم ﻓﻠﻢ ﯾﺠﺪ اﻟﺤﻠﻮاء أﻓﻄﺮ ﻋﻠﯽ اﻟﻤﺎء )‪(6‬‬
‫‪ - 11.‬وﻓﯽ ﺑﻌﺾ اﻟﺮواﯾﺎت‪ :‬أ ﻧّﻪ ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ رﺑّﻤﺎ أﻓﻄﺮ ﻋﻠﯽ اﻟﺰﺑﯿﺐ )‪ - 12. (7‬وﻋﻦ اﻟﻤﻔﯿﺪ ﻓﯽ »اﻟﻤﻘﻨﻌﻪ« ﻗﺎل‪ :‬روي ﻋﻦ آل‬
‫ﻣﺤﱠﻤﺪ ﻋﻠﯿﻬﻢ اﻟﺴـﻼم أ ﻧّﻬﻢ ﻗـﺎﻟﻮا‪ :‬ﯾﺴـﺘﺤّﺐ اﻟﺴـﺤﻮر‪ .‬وﻟﻮ ﺑﺸـﺮﺑﻪ ﻣﻦ اﻟﻤـﺎء‪ .‬ﻗﺎل‪ :‬وروي أّن أﻓﻀـﻠﻪ اﻟﺘﻤﺮ واﻟﺴﻮﯾﻖ ﻟﻤﻮﺿﻊ اﺳـﺘﻌﻤﺎل‬
‫رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ذﻟﮏ ﻓﯽ ﺳﺤﻮره )‪ - 13. (8‬وﻓﯽ اﻟﻤﮑﺎرم‪ :‬ﻋﻦ اﻟﻨﺒﯽ ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ‬
‫ص‪213 :‬‬
‫‪ .1167 -1‬ﻧﻮادر أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﱠﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﯿﺴﯽ ﻻ ﯾﻮﺟﺪ ﻟﺪﯾﻨﺎ‪ ،‬وﺳﺎﺋﻞ اﻟﺸﯿﻌﻪ ‪.367:7‬‬
‫‪ .1168 -2‬اﻟﮑﺎﻓﯽ ‪ ،92:4‬واﻟﻔﻘﯿﻪ ‪ ،93:2‬وﺗﻬﺬﯾﺐ اﻷﺣﮑﺎم ‪ ،307:4‬واﻟﺨﺼﺎل‪.606 :‬‬
‫‪ .1169 -3‬وﺳﺎﺋﻞ اﻟﺸﯿﻌﻪ ‪.387:7 - 390‬‬
‫‪ .1170 -4‬ﻣﮑﺎرم اﻷﺧﻼق‪ ،32 :‬وﻣﺎث اﻟﺸﯽ ء ﻓﯽ اﻟﻤﺎء أذاﺑﻪ ﻓﯿﻪ )ﻣﺠﻤﻊ اﻟﺒﺤﺮﯾﻦ ‪.(265:2‬‬
‫‪ .1171 -5‬اﻟﮑﺎﻓﯽ ‪ ،153:4‬ودﻋﺎﺋﻢ اﻹﺳﻼم ‪.111:2‬‬
‫‪ .1172 -6‬اﻟﮑﺎﻓﯽ ‪.152:4‬‬
‫‪ .1173 -7‬ﺗﻬﺬﯾﺐ اﻷﺣﮑﺎم ‪.198:4‬‬
‫‪ .1174 - 8‬اﻟﻤﻘﻨﻌﻪ‪ .316 :‬ﻗـﺎل اﻟﻌّﻠـﺎﻣﻪ ﻓﯽ ﺗﻔﺴـﯿﺮه اﻟﻤﯿﺰان‪ :‬أﻗﻮل‪ :‬وﻫـﺬا ﻓﯽ ﺳـﻨﻨﻪ اﻟﺠﺎرﯾﻪ‪ ،‬وﮐﺎن ﻣﻦ ﻣﺨﺘﺼﺎﺗﻪ ﺻﻮم اﻟﻮﺻﺎل‪ ،‬وﻫﻮ‬
‫اﻟﺼﻮم أﮐﺜﺮ ﻣﻦ ﯾﻮم ﻣﻦ ﻏﯿﺮ ﻓﺼـﻞ ﺑﺎﻹﻓﻄﺎر‪ ،‬وﻗـﺪ ﻧﻬﯽ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ اُﻻّﻣﻪ ﻋﻦ ذﻟﮏ‪ ،‬وﻗﺎل‪ :‬إﻧّﮑﻢ ﻻ ﺗﻄﯿﻘﻮن ذﻟﮏ‪ ،‬وإﱠن ﻟﯽ‬
‫ﻋﻨﺪ رﺑّﯽ ﻣﺎ ﯾﻄﻌﻤﻨﯽ وﯾﺴﻘﯿﻦ )راﺟﻊ اﻟﻤﯿﺰان ‪.(337:6‬‬
‫أ ﻧّﻪ ﮐـﺎن ﯾﺄﮐـﻞ اﻟﻬﺮﯾﺴﻪ أﮐﺜﺮ ﻣـﺎ ﯾﺄﮐﻞ وﯾﺘﺴـّﺤﺮ ﺑﻬﺎ )‪ - 14. (1‬وﻓﯽ اﻟﻔﻘﯿﻪ‪ :‬وﮐـﺎن رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ إذا دﺧـﻞ ﺷـﻬﺮ‬
‫رﻣﻀﺎن أﻃﻠﻖ ﮐّﻞ أﺳﯿﺮ‪ ،‬وأﻋﻄﯽ ﮐّﻞ ﺳﺎﺋﻞ )‪ - 15. (2‬وﻓﯽ اﻟﺪﻋﺎﺋﻢ‪ :‬ﻋﻦ ﻋﻠّﯽ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم ﻗﺎل‪ :‬ﮐﺎن رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ‬
‫ﯾﻄﻮي ﻓﺮاﺷﻪ وﯾﺸّﺪ ﻣﺌﺰره ﻓﯽ اﻟﻌﺸﺮ اﻷواﺧﺮ ﻣﻦ ﺷﻬﺮ رﻣﻀﺎن‪ ،‬وﮐﺎن ﯾﻮﻗﻆ أﻫﻠﻪ ﻟﯿﻠﻪ ﺛﻼث وﻋﺸﺮﯾﻦ‪ ،‬وﮐﺎن ﯾﺮّش وﺟﻮه اﻟﻨﯿﺎم ﺑﺎﻟﻤﺎء‬
‫ﻓﯽ ﺗﻠﮏ اﻟﻠﯿﻠﻪ‪ ،‬وﮐﺎﻧﺖ ﻓﺎﻃﻤﻪ ﻋﻠﯿﻬﺎ اﻟﺴـﻼم ﻻ ﺗـﺪع أﺣـﺪًا ﻣﻦ أﻫﻠﻬﺎ ﯾﻨﺎم ﺗﻠﮏ اﻟﻠﯿﻠﻪ‪ ،‬وﺗـﺪاوﯾﻬﻢ ﺑﻘﻠّﻪ اﻟﻄﻌﺎم وﺗﺘﺄﻫﺐ ﻟﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻨﻬﺎر‬
‫وﺗﻘﻮل‪ :‬ﻣﺤﺮوم ﻣﻦ َﺣُﺮَم ﺧﯿﺮﻫﺎ )‪ - 16. (3‬وﻓﯽ اﻟﺠﻌﻔﺮﯾﺎت‪ :‬ﺑﺎﺳﻨﺎده ﻋﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﻋﻦ آﺑﺎﺋﻪ ﻋﻦ ﻋﻠّﯽ ﻋﻠﯿﻬﻢ اﻟﺴﻼم‪ :‬أﱠن اﻟﻨﺒﯽ ﺻﻠﯽ اﷲ‬
‫ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﮐـﺎن إذا أراد أن ﯾﺨﺮج إﻟﯽ اﻟﻤﺼـﻠّﯽ ﯾﻮم اﻟﻔﻄﺮ ﮐﺎن ﯾﻔﻄﺮ ﻋﻠﯽ ﺗﻤﺮات أو زﺑﯿﺒﺎت )‪ - 17. (4‬وﻋﻦ اﻟﺼﺪوق ﻓﯽ اﻟﻤﻘﻨﻊ‪:‬‬
‫واﻟﺴّﻨﻪ أن ﯾﻄﻌﻢ اﻟﺮﺟﻞ ﻓﯽ اﻷﺿﺤﯽ ﺑﻌﺪ اﻟﺼﻼه‪ ،‬وﻓﯽ اﻟﻔﻄﺮ ﻗﺒﻞ اﻟﺼﻼه )‪. (5‬‬
‫اﻟﻤﻠﺤﻘﺎت ﻓﯽ آداب اﻟﺼﻮم‬
‫‪ - 1‬ﻓﯽ درراﻟﻶﻟﺊ‪ :‬ﻋﻦ ﺑﻌﺾ أزواج اﻟﻨﺒّﯽ ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ أ ﻧّﻪ ﮐﺎن ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﯾﺼﻮم ﺗﺴﻊ ذي اﻟﺤّﺠﻪ‪ ،‬وﺛﻼﺛﻪ أّﯾﺎم ﻣﻦ‬
‫ﮐّﻞ ﺷﻬﺮ )‪ - 2. (6‬وﻓﯽ اﻹﻗﺒﺎل‪ :‬ﻓﯽ اﻟﺠﺰء اﻟﺜﺎﻧﯽ ﻣﻦ ﺗﺎرﯾﺦ اﻟﻨﯿﺴﺎﺑﻮر‪ ،‬ﻓﯽ ﺗﺮﺟﻤﻪ ﺧﻠﻒ ﺑﻦ أﯾﻮب اﻟﻌﺎﻣﺮي ﺑﺈﺳـﻨﺎده إﻟﯽ اﻟﻨﺒّﯽ ﺻﻠﯽ‬
‫اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ أ ﻧّﻪ ﮐﺎن إذا دﺧﻞ ﺷﻬﺮ رﻣﻀﺎن ﺗﻐّﯿﺮ ﻟﻮﻧﻪ وﮐﺜﺮت ﺻﻼﺗﻪ واﺑﺘﻬﻞ ﻓﯽ اﻟﺪﻋﺎء وأﺷﻔﻖ ﻣﻨﻪ )‪ - 3. (7‬وﻓﯽ ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ وّرام‪:‬‬
‫ﮐﺎن اﻟﻨﺒّﯽ ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ إذا ﺣﺰﻧﻪ أﻣﺮ اﺳﺘﻌﺎن ﺑﺎﻟﺼﻮم واﻟﺼﻼه )‪ - 4. (8‬وﻓﯽ اﻟﻌﯿﻮن‪ :‬ﻋﻦ دارم ﺑﻦ ﻗﺒﯿﺼﻪ ﻋﻦ اﻟﺮﺿﺎ ﻋﻦ آﺑﺎﺋﻪ‬
‫ﻋﻦ ﻋﻠّﯽ ﻋﻠﯿﻬﻢ اﻟﺴﻼم ﻗﺎل‪ :‬ﮐﺎن رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ‬
‫ص‪214 :‬‬
‫‪ .1175 -1‬ﻣﮑﺎرم اﻷﺧﻼق‪.29 :‬‬
‫‪ .1176 -2‬اﻟﻔﻘﯿﻪ ‪ ،99:2‬وأﻣﺎﻟﯽ اﻟﺼﺪوق‪.57 :‬‬
‫‪ .1177 -3‬دﻋﺎﺋﻢ اﻹﺳﻼم ‪.282:1‬‬
‫‪ .1178 -4‬اﻟﺠﻌﻔﺮﯾﺎت‪ ،40 :‬وﻧﻮادر اﻟﺮاوﻧﺪّي‪ 39 :‬وﺑﺤﺎراﻷﻧﻮار ‪.122:91‬‬
‫‪ .1179 -5‬اﻟﻤﻘﻨﻊ‪ ،46 :‬واﻟﻔﻘﯿﻪ ‪.508:1‬‬
‫‪ .1180 -6‬ﻧﻘﻠﻪ اﻟﻨﻮري ﻓﯽ اﻟﻤﺴﺘﺪرك ‪.520:7‬‬
‫‪ .1181 -7‬إﻗﺒﺎل اﻻﻋﻤﺎل‪.20 :‬‬
‫‪ .1182 -8‬ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ وّرام‪.255 :‬‬
‫إذا دﺧﻞ ﺷـﻬﺮ ﺷـﻌﺒﺎن ﯾﺼﻮﻣﻪ ﻓﯽ أﱠوﻟﻪ ﺛﻼﺛًﺎ وﻓﯽ وﺳـﻄﻪ ﺛﻼﺛًﺎ وﻓﯽ آﺧﺮ ﺛﻼﺛًﺎ‪ ،‬وإذا دﺧﻞ ﺷـﻬﺮ رﻣﻀﺎن ﯾﻔﻄﺮ ﻗﺒﻠﻪ ﺑﯿﻮﻣﯿﻦ ﺛُﱠﻢ ﯾﺼﻮم‬
‫)‪ - 5. (1‬وﻓﯽ اﻟﮑﺎﻓﯽ‪ :‬ﻋﻦ ﻋﺒﺪاﻟﱠﻠﻪ ﺑﻦ ﻣﺴـﮑﺎن ﻋﻦ أﺑﯽ ﻋﺒﺪاﻟﱠﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم ﻗﺎل‪ :‬ﮐﺎن رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ إذا أﻓﻄﺮ ﺑﺪأ‬
‫ﺑﺤﻠﻮاء ﯾﻔﻄﺮ ﻋﻠﯿﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺎن ﻟﻢ ﯾﺠﺪ ﻓﺴّﮑﺮه أو ﺗﻤﺮات‪ ،‬ﻓﺈذا أﻋﻮز ذﻟﮏ ﮐﻠﻪ ﻓﻤﺎء ﻓﺎﺗﺮ )‪ (2‬اﻟﺤﺪﯾﺚ‪ - 6.‬وﻓﯽ اﻹﻗﺒﺎل‪ :‬ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﻋﻦ أﺑﯽ‬
‫ﺟﻌﻔﺮ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم ﻗـﺎل‪ :‬ﮐـﺎن رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﯾﻔﻄﺮ ﻋﻠﯽ اﻷـﺳﻮدﯾﻦ‪ ،‬ﻗﻠﺖ‪ :‬رﺣﻤـﮏ اﻟﱠﻠﻪ وﻣـﺎ اﻷﺳﻮدﯾﻦ؟ ﻗﺎل‪ :‬اﻟﺘﻤﺮ‬
‫واﻟﻤﺎء واﻟﺮﻃﺐ واﻟﻤﺎء )‪ - 7. (3‬وﻓﯽ اﻟﻤﮑﺎرم‪ :‬أّن اﻟﻨﺒّﯽ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﮐﺎن ﯾﻔﻄﺮ ﻋﻠﯽ اﻟﺘﻤﺮ‪ ،‬وﮐﺎن إذا وﺟﺪ اﻟﺴّﮑﺮ أﻓﻄﺮ ﻋﻠﯿﻪ‬
‫)‪ - 8. (4‬وﻓﯽ اﻟﮑﺎﻓﯽ‪ :‬ﺑﺈﺳـﻨﺎده ﻋﻦ أﺑﯽ ﺑﺼﯿﺮ ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل أﺑﻮ ﻋﺒﺪاﻟﱠﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم‪ :‬ﮐﺎن رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ إذا دﺧﻞ اﻟﻌﺸﺮ‬
‫اﻷواﺧﺮ ﺷـّﺪ اﻟﻤﺌﺰر واﺟﺘﻨﺐ اﻟﻨﺴﺎء وأﺣﯿﺎ اﻟﻠﯿﻞ وﺗﻔّﺮغ ﻟﻠﻌﺒﺎده )‪. (5‬ورواه اﻟﺼﺪوق ﻓﯽ اﻟﻔﻘﯿﻪ‪ ،‬واﻟﻄﺒﺮﺳﯽ ﻓﯽ اﻟﻤﺠﻤﻊ )‪ - 9. (6‬وﻓﯽ‬
‫اﻟﺘﻬﺬﯾﺐ‪ :‬وﻣﺎ ﺛﺒﺖ أﯾﻀًﺎ ﻣﻦ ﺳّﻨﻪ اﻟﻨﺒّﯽ ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ أ ﻧّﻪ ﯾﺘﻮﻟّﯽ رؤﯾﻪ اﻟﻬﻼل وﯾﻠﺘﻤﺲ اﻟﻬﻼل وﯾﺘﺼّﺪي ﻟﺮؤﯾﺘﻪ )‪ - 10. (7‬وﻓﯽ‬
‫اﻟﺪﻋﺎﺋﻢ‪ :‬ﻋﻦ ﻋﻠّﯽ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم أ ﻧّﻪ ﻗﺎل‪ :‬إﺧﺮاج ﺻﺪﻗﻪ اﻟﻔﻄﺮ ﻗﺒﻞ اﻟﻔﻄﺮ ﻣﻦ اﻟﺴّﻨﻪ )‪ - 11. (8‬اﻟﺼﺪوق ﻓﯽ اﻟﻤﻘﻨﻊ‪ :‬وﻣﻦ اﻟﺴّﻨﻪ اﻟﺘﮑﺒﯿﺮ‬
‫ﻟﯿﻠﻪ اﻟﻔﻄﺮ وﯾﻮم اﻟﻔﻄﺮ ﻓﯽ ﻋﺸـﺮ ﺻـﻠﻮات‪ ،‬واﻟﺘﮑﺒﯿﺮ ﻓﯽ اﻷﺿـﺤﯽ‪ ،‬ﻣﻦ ﺻـﻼه اﻟﻈﻬﺮ ﯾﻮم اﻟﻨﺤﺮ ﻓﯽ اﻷﻣﺼﺎر إﻟﯽ ﺻـﻼه اﻟﻔﺠﺮ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ‬
‫اﻟﻐﺪ ﻋﺸﺮ ﺻﻠﻮات )‪ - 12. (9‬وﻓﯽ اﻟﺘﻬﺬﯾﺐ‪ :‬ﺑﺈﺳﻨﺎده ﻋﻦ ﺳﻌﯿﺪ اﻟﻨّﻘﺎش ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل ﻟﯽ أﺑﻮ ﻋﺒﺪاﻟﱠﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم‪ :‬أّﻣﺎ أن ﻓﯽ اﻟﻔﻄﺮ ﺗﮑﺒﯿﺮًا‬
‫وﻟﮑّﻨﻪ ﻣﺴﻨﻮن‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻗﻠﺖ‪ :‬وأﯾﻦ ﻫﻮ؟ ﻗﺎل‪ :‬ﻓﯽ ﻟﯿﻠﻪ‬
‫ص‪215 :‬‬
‫‪ .1183 -1‬ﻋﯿﻮن أﺧﺒﺎر اﻟﺮﺿﺎ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم ‪.70:2‬‬
‫‪ .1184 -2‬اﻟﮑﺎﻓﯽ ‪.153:4‬‬
‫‪ .1185 -3‬إﻗﺒﺎل اﻷﻋﻤﺎل‪.114 :‬‬
‫‪ .1186 -4‬ﻣﮑﺎرم اﻷﺧﻼق‪.27 :‬‬
‫‪ .1187 -5‬اﻟﮑﺎﻓﯽ ‪.155:4‬‬
‫‪ .1188 -6‬اﻟﻔﻘﯿﻪ ‪ ،156:2‬وﻣﺠﻤﻊ اﻟﺒﯿﺎن ‪ ،518:10‬ﺳﻮره اﻟﻘﺪر‪.‬‬
‫‪ .1189 -7‬ﺗﻬﺬﯾﺐ اﻷﺣﮑﺎم ‪.155:4‬‬
‫‪ .1190 -8‬دﻋﺎﺋﻢ اﻹﺳﻼم ‪.267:1‬‬
‫‪ .1191 -9‬اﻟﻤﻘﻨﻊ‪.46 :‬‬
‫اﻟﻔﻄﺮ ﻓﯽ اﻟﻤﻐﺮب واﻟﻌﺸﺎء اﻵﺧﺮه وﻓﯽ ﺻﻼه اﻟﻔﺠﺮ وﺻﻼه اﻟﻌﯿﺪ‪ ،‬ﺛُﱠﻢ ﯾﻘﻄﻊ‪ ...‬اﻟﺤﺪﯾﺚ )‪ - 13. (1‬وﻓﯽ اﻟﺪﻋﺎﺋﻢ‪ :‬روﯾﻨﺎ ﻋﻦ ﻋﻠّﯽ ﻋﻠﯿﻪ‬
‫اﻟﺴـﻼم أ ﻧّﻪ ﻗﺎل‪ :‬اﻟﺴّﻨﻪ ﺗﻌﺠﯿﻞ اﻟﻔﻄﺮ وﺗﺄﺧﯿﺮ اﻟﺴﺤﻮر‪ ،‬واﻻﺑﺘﺪاء ﺑﺎﻟﺼﻼه ‪ -‬ﯾﻌﻨﯽ ﺻﻼه اﻟﻤﻐﺮب ‪ -‬ﻗﺒﻞ اﻟﻔﻄﺮ )‪ (2‬اﻟﺤﺪﯾﺚ‪ - 14.‬وﻓﯽ‬
‫اﻟﺘﻬﺬﯾﺐ‪ :‬ﺑﺈﺳﻨﺎده ﻋﻦ ﻣﻌﺎوﯾﻪ ﺑﻦ وﻫﺐ ﻗﺎل‪ :‬ﺳﻤﻌﺖ أﺑﺎﻋﺒﺪاﻟﱠﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم ﯾﻘﻮل‪ :‬ﻓﯽ اﻟﻔﻄﺮه ﺟﺮت اﻟﺴّﻨﻪ ﺑﺼﺎع ﻣﻦ ﺗﻤﺮ أو ﺻﺎع ﻣﻦ‬
‫زﺑﯿﺐ‪ ،‬أو ﺻﺎع ﻣﻦ ﺷـﻌﯿﺮ )‪ (3‬اﻟﺤﺪﯾﺚ‪ - 15.‬وﻓﯿﻪ‪ :‬ﺑﺈﺳـﻨﺎده ﻋﻦ إﺳـﺤﺎق ﺑﻦ ﻋﻤﺎر ﻋﻦ أﺑﯽ ﻋﺒﺪاﻟﱠﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ‬
‫ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ‪ :‬إﱠن اﻟﱠﻠﻪ ﮐﺮه ﻟﯽ ﺳّﺖ ﺧﺼﺎل وﮐﺮﻫﺘﻬﱠﻦ ﻟﻸوﺻـﯿﺎء ﻣﻦ وﻟـﺪي وأﺗﺒﺎﻋﻬﻢ ﻣﻦ ﺑﻌﺪي‪ :‬اﻟﺮﻓﺚ ﻓﯽ اﻟﺼﻮم )‪. (4‬ورواه‬
‫اﻟﺼـﺪوق ﻓﯽ اﻷﻣﺎﻟﯽ ﺑﺈﺳـﻨﺎده ﻋﻦ ﻏﯿﺎث ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﯿﻢ )‪ - 16. (5‬وﻓﯽ ﺗﺤﻒ اﻟﻌﻘﻮل‪ :‬ﻗـﺎل ﻟﻠﺮﺿـﺎ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم رﺟﻞ ﯾﻮم اﻟﻔﻄﺮ‪ :‬إﻧّﯽ‬
‫أﻓﻄﺮت اﻟﯿﻮم ﻋﻠﯽ ﺗﻤﺮ وﻃﯿﻦ اﻟﻘـﺒﺮ‪ ،‬ﻓﻘـﺎل ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم‪ :‬ﺟﻤﻌﺖ اﻟﺴـّﻨﻪ واﻟﺒﺮﮐﻪ )‪ - 17. (6‬وﻓﯽ ﻋﻮارف اﻟﻤﻌـﺎرف‪ :‬ﮐـﺎن رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ‬
‫ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﯾﻔﻄﺮ ﻋﻠﯽ ﺟﺮﻋﻪ ﻣﻦ ﻣﺎء أو ﻣﺬﻓﻪ ﻣﻦ ﻟﺒﻦ أو ﺗﻤﺮات )‪. (7‬‬
‫ﺑﺎب ﻣﺎ ﻧﻮرده ﻣﻦ ﺳﻨﻨﻪ ﻓﯽ اﻻﻋﺘﮑﺎف‬
‫‪ - 1‬ﻓﯽ اﻟﻔﻘﯿﻪ‪ :‬ﺑﺈﺳـﻨﺎده ﻋﻦ داود ﺑﻦ اﻟﺤﺼـﯿﻦ ﻋﻦ أﺑﯽ اﻟﻌّﺒﺎس ﻋﻦ أﺑﯽ ﻋﺒﺪاﻟﱠﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم ﻗﺎل‪ :‬اﻋﺘﮑﻒ رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ‬
‫وآﻟﻪ ﻓﯽ ﺷـﻬﺮ رﻣﻀﺎن ﻓﯽ اﻟﻌﺸـﺮ اُﻻوﻟﯽ‪ ،‬ﺛُﱠﻢ اﻋﺘﮑﻒ ﻓﯽ اﻟﺜﺎﻧﯿﻪ ﻓﯽ اﻟﻌﺸـﺮ اﻟﻮﺳﻄﯽ‪ ،‬ﺛﱠﻢ اﻋﺘﮑﻒ ﻓﯽ اﻟﺜﺎﻟﺜﻪ ﻓﯽ اﻟﻌﺸﺮ اﻷواﺧﺮ‪ ،‬ﺛﱠﻢ ﻟﻢ‬
‫ﯾﺰل ﯾﻌﺘﮑﻒ ﻓﯽ اﻟﻌﺸـﺮ اﻷواﺧﺮ )‪ - 2. (8‬وﻓﯿﻪ‪ :‬ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل أﺑﻮ ﻋﺒﺪاﻟﱠﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم‪ :‬ﮐﺎﻧﺖ ﺑﺪر ﻓﯽ ﺷـﻬﺮ رﻣﻀﺎن‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﯾﻌﺘﮑﻒ رﺳﻮل‬
‫اﻟﱠﻠﻪ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﻓﻠّﻤﺎ أن ﮐﺎن ﻣﻦ ﻗﺎﺑﻞ اﻋﺘﮑﻒ ﻋﺸـﺮﯾﻦ‪ ،‬ﻋﺸـﺮًا ﻟﻌﺎﻣﻪ‪ ،‬وﻋﺸـﺮًا ﻗﻀﺎء ﻟﻤﺎ ﻓﺎﺗﻪ )‪. (9‬أﻗﻮل‪ :‬وروي ﻫـﺬا اﻟﻤﻌﻨﯽ‬
‫واﻟﺬي ﻗﺒﻠﻪ اﻟﮑﻠﯿﻨّﯽ‬
‫ص‪216 :‬‬
‫‪ .1192 -1‬ﺗﻬﺬﯾﺐ اﻷﺣﮑﺎم ‪.138:3‬‬
‫‪ .1193 -2‬دﻋﺎﺋﻢ اﻹﺳﻼم ‪.280:1‬‬
‫‪ .1194 -3‬ﺗﻬﺬﯾﺐ اﻷﺣﮑﺎم ‪.83:4‬‬
‫‪ .1195 -4‬ﺗﻬﺬﯾﺐ اﻷﺣﮑﺎم ‪.195:4‬‬
‫‪ .1196 -5‬ﺗﺤﻒ اﻟﻌﻘﻮل‪.448 :‬‬
‫‪ .1197 -6‬ﺗﺤﻒ اﻟﻌﻘﻮل‪.448 :‬‬
‫‪ .1198 -7‬ﻋﻮارف اﻟﻤﻌﺎرف‪.304 :‬‬
‫‪ .1199 -8‬اﻟﻔﻘﯿﻪ ‪ ،189:2‬ودﻋﺎﺋﻢ اﻹﺳﻼم ‪ ،286:1‬واﻟﮑﺎﻓﯽ ‪ ،175:4‬واﻟﻤﺴﺘﺪرك ‪.560:7‬‬
‫‪ .1200 -9‬اﻟﻔﻘﯿﻪ ‪.184:2‬‬
‫أﯾﻀًﺎ )‪ - 3. (1‬وﻓﯽ اﻟﮑـﺎﻓﯽ‪ :‬ﻣﺴـﻨﺪًا ﻋﻦ اﻟﺤﻠﺒّﯽ ﻋﻦ أﺑﯽ ﻋﺒـﺪاﻟﱠﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم ﻗـﺎل‪ :‬ﮐﺎن رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ إذا دﺧﻞ‬
‫اﻟﻌﺸـﺮ اﻷواﺧﺮ اﻋﺘﮑﻒ ﻓﯽ اﻟﻤﺴﺠﺪ وﺿﺮﺑﺖ ﻟﻪ ﻗّﺒﻪ ﻣﻦ ﺷﻌﺮ‪ ،‬وﺷّﻤﺮ اﻟﻤﺌﺰر‪ .‬وﻗﺎل ﺑﻌﻀﻬﻢ‪ :‬واﻋﺘﺰل اﻟﻨﺴﺎء؟ ﻗﺎل‪ :‬أّﻣﺎ اﻋﺘﺰال اﻟﻨﺴﺎء ﻓﻼ‬
‫)‪. (2‬أﻗﻮل‪ :‬وﻫـﺬا اﻟﻤﻌﻨﯽ ﻣﺮوّي ﻓﯽ رواﯾـﺎت ﮐﺜﯿﺮه‪ ،‬وﻗـﺪ ﺗﻘـّﺪم ﺑﻌﻀـﻬﺎ‪ .‬وﻗـﺪ ذﮐﺮوا أّن اﻟﻤﺮاد ﻣﻦ ﻧﻔﯽ اﻻﻋﺘﺰال‪ :‬ﺗﺠﻮﯾﺰ ﻣﺨﺎﻟﻄﺘﻬﱠﻦ‬
‫وﻣﻌﺎﺷﺮﺗﻬﱠﻦ دون اﻟﺠﻤﺎع )‪. (3‬‬
‫ﺑﺎب ﻣﺎ ﻧﻮرده ﻣﻦ ﺳﻨﻨﻪ ﻓﯽ اﻟﺼﺪﻗﻪ‬
‫اﺷﺎره‬
‫‪ - 1‬ﻓﯽ اﻟﻤﺤـﺎﺳﻦ‪ :‬ﻓﯽ وﺻـّﯿﻪ اﻟﻨﺒّﯽ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﻟﻌﻠّﯽ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم ‪ -‬إﻟﯽ أن ﻗـﺎل‪ - :‬واﻟﺴﺎدﺳﻪ‪ :‬اﻷﺧـﺬ ﺑﺴـّﻨﺘﯽ ﻓﯽ ﺻـﻼﺗﯽ‬
‫وﺻـﯿﺎﻣﯽ وﺻﺪﻗﺘﯽ ‪ -‬إﻟﯽ أن ﻗﺎل‪ - :‬وأّﻣﺎ اﻟﺼﺪﻗﻪ ﻓﺠﻬﺪك ﺣّﺘﯽ ﺗﻘﻮل‪ :‬ﻗﺪ أﺳـﺮﻓﺖ )‪ - 2. (4‬وﻓﯽ اﻟﮑﺎﻓﯽ‪ :‬ﻣﺴﻨﺪًا ﻋﻦ زﯾﺪ اﻟﺸّﺤﺎم‬
‫ﻋﻦ أﺑﯽ ﻋﺒﺪاﻟﱠﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل‪ :‬ﻣﺎ ﻣﻨﻊ رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﺳﺎﺋًﻼ ﻗّﻂ‪ ،‬إن ﮐﺎن ﻋﻨﺪه أﻋﻄﯽ‪ ،‬وإﻟّﺎ ﻗﺎل‪ :‬ﯾﺄﺗﯽ اﻟﱠﻠﻪ ﺑﻪ‬
‫)‪. (5‬أﻗﻮل‪ :‬وﻫﺬا اﻟﻤﻌﻨﯽ ﻣﺴـﺘﻔﯿﺾ‪ :‬ﺑﻞ ﻣﺘﻮاﺗﺮ ﻓﯽ أﺧﺒﺎر اﻟﺨﺎّﺻﻪ واﻟﻌﺎّﻣﻪ )‪ . (6‬وﻗﺪ ﻣّﺮ ﺑﻌﺾ اﻷﺧﺒﺎر ﻓﯿﻪ ﻓﯽ اﻟﻌﺸﺮه وﻏﯿﺮه )‪- 3. (7‬‬
‫وﻋﻦ اﻟﺴـّﯿﺪ اﺑﻦ ﻃـﺎووس ﻓﯽ اﻟُﻤﻬـﺞ‪ :‬ﻓﯽ ﺣـﺪﯾﺚ أ ﻧّﻪ ‪ -‬ﯾﻌﻨﯽ اﻟﺼـﺎدق ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم ‪ -‬ﻗـﺎل‪ :‬إﻧّـﺎ أﻫﻞ ﺑﯿﺖ ﻻ ﻧﺮﺟﻊ ﻓﯽ ﻣﻌﺮوﻓﻨﺎ )‪(8‬‬
‫اﻟﺨﺒﺮ‪.‬‬
‫اﻟﻤﻠﺤﻘﺎت ﻓﯽ اﻟﺼﺪﻗﻪ و آداﺑﻬﺎ‬
‫‪ -1‬ﻓﯽ اﻟﻤﮑﺎرم‪ :‬ﻋﻦ أﺑﯽ ﻋﺒـﺪاﻟﱠﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم‪ :‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ‪ :‬ﻟﺴﺖ أدع رﮐﻮب اﻟﺤﻤﺎر ﻣﺆّﮐﻔًﺎ‪ ،‬واﻷﮐﻞ ﻋﻠﯽ‬
‫اﻟﺤﺼﯿﺮ ﻣﻊ اﻟﻌﺒﯿﺪ‪ ،‬وﻣﻨﺎوﻟﻪ اﻟﺴﺎﺋﻞ ﺑﯿﺪي )‪ - 2. (9‬وﻓﯽ ﺗﺤﻒ اﻟﻌﻘﻮل‪ :‬ﻋﻦ اﻟﻨﺒّﯽ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ‪ :‬ﻣﺮّوﺗﻨﺎ أﻫﻞ اﻟﺒﯿﺖ اﻟﻌﻔﻮ ﻋّﻤﻦ‬
‫ﻇﻠﻤﻨﺎ وإﻋﻄﺎء ﻣﻦ ﺣﺮﻣﻨﺎ )‪ - 3. (10‬وﻓﯽ ﮐﺸﻒ اﻟﻐّﻤﻪ‪ :‬أ ﻧّﻪ ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﮐﺎن أﺟﻮد اﻟﻨﺎس ﺑﺎﻟﺨﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﺮﯾﺢ اﻟﻬﺎﺑّﻪ‪ ،‬ﯾﻌﻄﯽ ﻓﻼ‬
‫ﯾﺒﺨﻞ‪ ،‬وﯾﻤﻨﺢ‬
‫ص‪217 :‬‬
‫‪ .1201 -1‬اﻟﮑﺎﻓﯽ ‪ ،175:4‬واﻟﻤﺴﺘﺪرك ‪.560:7‬‬
‫‪ .1202 -2‬اﻟﮑﺎﻓﯽ ‪.175:4‬‬
‫‪ .1203 -3‬اﻟﻔﻘﯿﻪ ‪ ،184:2‬وﺗﻬﺬﯾﺐ اﻷﺣﮑﺎم ‪ ،287:4‬واﻻﺻﻮل اﻟﺴﺘﻪ ﻋﺸﺮ‪.112 :‬‬
‫‪ .1204 -4‬اﻟﻤﺤﺎﺳﻦ‪ ،17 :‬واﻟﮑﺎﻓﯽ ‪ ،89:8‬واﻟﻔﻘﯿﻪ ‪ ،189:4‬وﻣﺠﻤﻮﻋﻪ وّرام ‪.299:2‬‬
‫‪ .1205 -5‬اﻟﮑﺎﻓﯽ ‪.15:4‬‬
‫‪ .1206 -6‬ﺗﻔﺴﯿﺮ اﻟﻌّﯿﺎﺷّﯽ ‪ ،261:1‬واﻟﻤﺴﺘﺪرك ‪.204:7‬‬
‫‪ .1207 -7‬ﺑﺤﺎراﻷﻧﻮار ‪ ،230:16 - 232‬وﻣﮑﺎرم اﻷﺧﻼق‪.23 :‬‬
‫‪ .1208 -8‬ﻣﻬﺞ اﻟﺪﻋﻮات‪.196 :‬‬
‫‪ .1209 -9‬ﻣﮑﺎرم اﻷﺧﻼق‪.24 :‬‬
‫‪ .1210 -10‬ﺗﺤﻒ اﻟﻌﻘﻮل‪.33 :‬‬
‫ﻓﻼ ﯾﻤﻨﻊ )‪ - 4. (1‬وﻓﯽ ﻋﱠﺪه اﻟﺪاﻋﯽ‪ :‬ﻗﺎل ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم‪ :‬إﻧّﺎ ﻟﻨﻌﻄﯽ ﻏﯿﺮ اﻟﻤﺴـﺘﺤّﻖ ﺣﺬرًا ﻣﻦ رّد اﻟﻤﺴـﺘﺤّﻖ )‪ - 5. (2‬وﻓﯽ اﻟﺒﺤﺎر‪ ،‬ﻋﻦ‬
‫دﻋﻮات اﻟﺮاوﻧـﺪي‪ :‬ﻋﻦ أﻣﯿﺮ اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم ﻗﺎل‪ :‬ﮐﺎن رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ إذا ﺳـﺌﻞ ﺷـﯿﺌًﺎ‪ ،‬ﻓﺎذا أراد أن ﯾﻔﻌﻠﻪ ﻗﺎل‪:‬‬
‫ﻧﻌﻢ‪ ،‬وإذا أراد أن ﻻ ﯾﻔﻌﻞ ﺳـﮑﺖ‪ ،‬وﮐﺎن ﻻ ﯾﻘﻮل ﻟﺸـﯽ ء‪ :‬ﻻ )‪ - 6. (3‬وﻓﯽ اﻟﻌﻠـﻞ‪ :‬ﻋﻦ ﻋﻠّﯽ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠّﯽ ﺑﻦ ﻓّﻀﺎل ﻋﻦ أﺑﯿﻪ‬
‫ﻋﻦ أﺑﯽ اﻟﺤﺴﻦ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم ﻗﺎل‪ :‬ﺳﺄﻟﺘﻪ ﻋﻦ أﻣﯿﺮ اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم‪ ،‬ﻟ َِﻢ ﻟَْﻢ ﯾﺴﺘﺮﺟﻊ ﻓﺪﮐًﺎ ﻟّﻤﺎ وﻟّﯽ اﻟﻨﺎس؟ ﻓﻘﺎل ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم‪ :‬ﻷ ﻧّﺎ‬
‫أﻫـﻞ ﺑﯿﺖ ﻻـ ﯾﺄﺧـﺬ ﺣﻘﻮﻗﻨـﺎ ﻣّﻤﻦ ﻇﻠﻤﻨـﺎ إﻟّـﺎ ﻫﻮ‪ ،‬وﻧﺤﻦ أوﻟﯿـﺎء اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ‪ ،‬إﻧّﻤـﺎ ﻧﺤﮑﻢ ﻟﻬﻢ وﻧﺄﺧـﺬ ﺣﻘﻮﻗﻬﻢ ﻣّﻤﻦ ﻇﻠﻤﻬﻢ‪ ،‬وﻻ ﻧﺄﺧﺬ‬
‫ﻷﻧﻔﺴﻨﺎ )‪. (4‬وروي ﻫﺬا اﻟﻤﻌﻨﯽ اﻹرﺑﻠّﯽ ﻓﯽ ﮐﺸﻒ اﻟﻐّﻤﻪ ﻋﻦ رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ )‪. (5‬‬
‫ﺑﺎب ﻣﺎ ﻧﻮرده ﻣﻦ ﺳﻨﻨﻪ ﻓﯽ ﻗﺮاءه اﻟﻘﺮآن‬
‫اﺷﺎره‬
‫‪ - 1‬ﻋﻦ اﻟﺸـﯿﺦ ﻓﯽ اﻟﻤﺠـﺎﻟﺲ‪ :‬ﻣﺴـﻨﺪًا ﻋﻦ أﺑﯽ اﻟـﺪﻧﯿﺎ ﻋﻦ أﻣﯿﺮاﻟﻤـﺆﻣﻨﯿﻦ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم ﻗـﺎل‪ :‬ﮐـﺎن رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﻻ‬
‫ﯾﺤﺠﺰه ﻋﻦ ﻗﺮاءه اﻟﻘﺮآن اﻟّـﺎ اﻟﺠﻨﺎﺑﻪ )‪ - 2. (6‬وﻋﻦ اﻟﻄﺒﺮﺳـﯽ ﻓﯽ ﻣﺠﻤﻊ اﻟﺒﯿـﺎن‪ :‬ﻋﻦ اُّم ﺳـﻠﻤﻪ أ ﻧّﻬﺎ ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬ﮐﺎن اﻟﻨﺒّﯽ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ‬
‫وآﻟﻪ ﯾﻘﻄـﻊ ﻗﺮاءﺗﻪ آﯾﻪ آﯾﻪ )‪ - 3. (7‬وﻋﻦ اﻟﺸـﯿﺦ أﺑﯽ اﻟﻔﺘﻮح ﻓﯽ ﺗﻔﺴـﯿﺮه‪ :‬ﮐﺎن ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﻻ ﯾﺮﻗﺪ ﺣّﺘﯽ ﯾﻘﺮأ اﻟﻤﺴـّﺒﺤﺎت‪،‬‬
‫وﯾﻘـﻮل‪ :‬ﻓﯽ ﻫـﺬه اﻟﺴﻮر آﯾﻪ ﻫﯽ أﻓﻀـﻞ ﻣﻦ أﻟﻒ آﯾﻪ‪ ،‬ﻗـﺎﻟﻮا‪ :‬وﻣـﺎ اﻟﻤﺴـّﺒﺤﺎت؟ ﻗـﺎل‪ :‬ﺳﻮره اﻟﺤﺪﯾـﺪ‪ ،‬واﻟﺤﺸـﺮ‪ ،‬واﻟﺼّﻒ‪ ،‬واﻟﺠﻤﻌﻪ‪،‬‬
‫واﻟﺘﻐﺎﺑﻦ )‪. (8‬أﻗﻮل‪ :‬وروي ﻫـﺬا اﻟﻤﻌﻨﯽ ﻓﯽ ﻣﺠﻤﻊ اﻟﺒﯿـﺎن أﯾﻀـًﺎ ﻋﻦ اﻟﻌﺮﺑـﺎص ﺑﻦ ﺳـﺎرﯾﻪ )‪ - 4. (9‬وﻋـﻦ اﺑﻦ أﺑﯽ ﺟﻤﻬـﻮر ﻓﯽ درر‬
‫اﻟﻶﻟﺊ‪ :‬ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﻗﺎل‪ :‬ﮐﺎن اﻟﻨﺒّﯽ ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﻻ ﯾﻨﺎم ﺣّﺘﯽ‬
‫ص‪218 :‬‬
‫‪ .1211 -1‬ﮐﺸﻒ اﻟﻐّﻤﻪ ‪.10:1‬‬
‫‪ .1212 -2‬ﻋّﺪه اﻟﺪاﻋﯽ‪.101 :‬‬
‫‪ .1213 -3‬ﺑﺤﺎراﻷﻧﻮار ‪.327:93‬‬
‫‪ .1214 -4‬ﻋﻠﻞ اﻟﺸﺮاﺋﻊ‪.155 :‬‬
‫‪ .1215 -5‬ﮐﺸﻒ اﻟﻐّﻤﻪ ‪.494:1‬‬
‫‪ .1216 -6‬ﻟﻢ ﻧﺠﺪه ﻓﯽ أﻣﺎﻟﯽ اﻟﻄﻮﺳّﯽ‪ ،‬وﻋﻨﻪ ﻓﯽ ﺑﺤﺎراﻷﻧﻮار ‪ ،68:81‬و ‪ ،216:92‬واﻟﻤﺴﺘﺪرك ‪.465:1‬‬
‫‪ .1217 -7‬ﻣﺠﻤﻊ اﻟﺒﯿﺎن ‪ ،378:10‬ﺳﻮره اﻟﻤّﺰّﻣﻞ‪ ،‬ﻓﯿﺾ اﻟﻘﺪﯾﺮ ‪.238:5‬‬
‫‪ .1218 -8‬روح اﻟﺠﻨﺎن ﻷﺑﯽ اﻟﻔﺘﻮح اﻟﺮازّي ‪ ،30:11‬ﺳﻮره اﻟﺤﺪﯾﺪ‪ ،‬واﻟﺪراﻟﻤﻨﺜﻮر ‪ ،170:6‬ﺳﻮره اﻟﺤﺪﯾﺪ‪ ،‬وﺑﺤﺎراﻷﻧﻮار ‪.312:92‬‬
‫‪ .1219 -9‬ﻣﺠﻤﻊ اﻟﺒﯿﺎن ‪ ،229:9‬ﺳﻮره اﻟﺤﺪﯾﺪ‪.‬‬
‫ﯾﻘﺮأ ﺗﺒـﺎرك‪ ،‬و اﻟﻢ اﻟﺘﻨﺰﯾﻞ )‪ - 5. (1‬وﻓﯽ ﻣﺠﻤﻊ اﻟﺒﯿـﺎن‪ :‬وروي ﻋﻦ ﻋﻠّﯽ ﺑﻦ أﺑﯽ ﻃﺎﻟﺐ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم ﻗﺎل‪ :‬ﮐﺎن رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻـﻠﯽ اﷲ‬
‫ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﯾﺤّﺐ ﻫﺬه اﻟﺴﻮره »ﺳّﺒﺢ اﺳﻢ رﺑّﮏ اﻷﻋﻠﯽ«‪ .‬وأّول ﻣﻦ ﻗﺎل‪» :‬ﺳﺒﺤﺎن رﺑّﯽ اﻷﻋﻠﯽ« ﻣﯿﮑﺎﺋﯿﻞ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم )‪. (2‬أﻗﻮل‪ :‬وروي‬
‫اﻟﻤﻌﻨﯽ اﻷول ﻓﯽ اﻟﺒﺤﺎر‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﺴﯿﻮﻃّﯽ ﻓﯽ اﻟﺪّر اﻟﻤﻨﺜﻮر )‪ - 6. (3‬وﻓﯿﻪ‪ :‬ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس‪ :‬ﮐﺎن اﻟﻨﺒّﯽ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ إذا ﻗﺮأ »ﺳّﺒﺢ‬
‫اﺳﻢ رﺑّﮏ اﻷﻋﻠﯽ« ﻗﺎل‪ :‬ﺳـﺒﺤﺎن رﺑّﯽ اﻷﻋﻠﯽ‪ .‬وﮐﺬﻟﮏ روي ﻋﻦ ﻋﻠّﯽ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم )‪ (4‬اﻟﺨﺒﺮ‪ - 7.‬وﻓﯽ اﻟﺪّر اﻟﻤﻨﺜﻮر ﻟﻠﺴﯿﻮﻃّﯽ‪ :‬ﻋﻦ‬
‫أﺑﯽ اُﻣﺎﻣﻪ ﻗﺎل‪ :‬ﺻـﻠّﯿﺖ ﻣﻊ رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﺑﻌﺪ ﺣّﺠﺘﻪ‪ ،‬ﻓﮑﺎن ﯾﮑﺜﺮ ﻗﺮاءه »ﻻ اُﻗﺴﻢ ﺑﯿﻮم اﻟﻘﯿﺎﻣﻪ« ﻓﺈذا ﻗﺎل‪» :‬أﻟﯿﺲ ذﻟﮏ‬
‫ﺑﻘـﺎدر ﻋﻠﯽ أن ﯾﺤﯿﯽ اﻟﻤﻮﺗﯽ« )‪ (5‬وﺳـﻤﻌﺘﻪ ﯾﻘﻮل‪ :‬ﺑﻠﯽ وأﻧﺎ ﻋﻠﯽ ذﻟﮏ ﻣﻦ اﻟﺸﺎﻫﺪﯾﻦ )‪. (6‬أﻗﻮل‪ :‬وﻓﯽ ﻫـﺬا اﻟﻤﻌﻨﯽ رواﯾﺎت اُﺧﺮ ﻣﻊ‬
‫اﺧﺘﻼف ﻣﺎ ﻓﯿﻤﺎ ﮐﺎن ﯾﻘﻮﻟﻪ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ )‪ - 8. (7‬وﻓﯿﻪ‪ :‬ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋّﺒﺎس ﻗﺎل‪ :‬ﮐﺎن رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ إذا ﺗﻼ ﻫﺬه‬
‫اﻵـﯾﻪ »وﻧﻔﺲ وﻣﺎ ﺳّﻮاﻫﺎ‪ -‬ﻓﺄﻟﻬﻤﻬﺎ ﻓﺠﻮرﻫﺎ وﺗﻘﻮاﻫﺎ« )‪ (8‬وﻗﻒ ﺛﱠﻢ ﻗﺎل‪» :‬اﻟﻠّﻬﱠﻢ آِت ﻧﻔﺴـﯽ ﺗﻘﻮاﻫﺎ‪ ،‬وزّﮐﻬﺎ أﻧﺖ ﺧﯿﺮ ﻣﻦ زّﮐﺎﻫﺎ‪ ،‬أﻧﺖ‬
‫وﻟّﯿﻬﺎ وﻣﻮﻻﻫﺎ« ﻗﺎل‪ :‬وﻫﻮ ﻓﯽ اﻟﺼﻼه )‪. (9‬‬
‫اﻟﻤﻠﺤﻘﺎت ﻓﯽ ﻗﺮاءه اﻟﻘﺮآن و آداﺑﻬﺎ‬
‫‪ - 1‬ﻓﯽ اﻟﺒﺤﺎر ﻋﻦ اﻟـﺬﮐﺮي‪ :‬ﻋﻦ أﺑﯽ ﺳـﻌﯿﺪ اﻟﺨﺪرّي أّن اﻟﻨﺒّﯽ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﮐﺎن ﯾﻘﻮل ﻗﺒﻞ اﻟﻘﺮاءه‪ :‬أﻋﻮذ ﺑﺎﻟﱠﻠﻪ ﻣﻦ اﻟﺸـﯿﻄﺎن‬
‫اﻟﺮﺟﯿﻢ )‪ - 2. (10‬ﻓﯽ ﺗﻔﺴـﯿﺮ اﻟﻌّﯿﺎﺷـّﯽ‪ :‬ﻋﻦ زﯾﺪ ﺑﻦ ﻋﻠّﯽ ﻋﻦ أﺑﯽ ﺟﻌﻔﺮ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم ﻓﯽ ﺣﺪﯾﺚ أ ﱠن رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ‬
‫ﮐـﺎن أﺣﺴﻦ اﻟﻨﺎس ﺻﻮﺗًﺎ ﺑﺎﻟﻘﺮآن )‪ - 3. (11‬وﻓﯽ اﻟـﺪﻋﻮات ﻟﻠﺮاوﻧـﺪي‪ :‬ﻋﻦ اﻟﻨﺒّﯽ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﻗـﺎل‪ :‬أﻣﺮﻧﯽ ﺟﺒﺮﺋﯿﻞ أن أﻗﺮأ‬
‫اﻟﻘﺮآن ﻗﺎﺋﻤًﺎ )‪ (12‬اﻟﺤﺪﯾﺚ‪4.‬‬
‫ص‪219 :‬‬
‫‪ .1220 -1‬ﻻ ﯾﻮﺟﺪ ﻟﺪﯾﻨﺎ‪ ،‬ووﺟﺪﻧﺎه ﻓِﯽ ﻣﺠﻤﻊ اﻟﺒﯿﺎن ‪ ،325:8‬وﺑﺤﺎراﻷﻧﻮار ‪ 316:92‬ﻧﻘًﻼ ﻋﻦ ﻟﺪراﻟﻤﻨﺜﻮر‪.‬‬
‫‪ .1221 - 2‬ﻣﺠﻤﻊ اﻟﺒﯿﺎن ‪ ،472:10 - 473‬ﺳﻮره اﻷﻋﻠﯽ‪ .‬ﻗﺎل اﻟﻌﻠّﺎﻣﻪ اُﻻﺳـﺘﺎذ ﻗﺪس ﺳـﺮه ﻓﯽ ﺗﻔﺴـﯿﺮه اﻟﻤﯿﺰان‪ :‬أﺧﺒﺎر اُﺧﺮ ﻓﯽ ﻣﺎ ﮐﺎن‬
‫ﯾﻘﻮﻟﻪ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﻋﻨـﺪ ﺗﻼوه اﻟﻘﺮآن أو ﻋﻨﺪ ﺗﻼوه ﺳﻮره أو آﯾﺎت ﻣﺨﺼﻮﺻﻪ‪ ،‬ﻣﻦ أرادﻫﺎ ﻓﻌﻠﯿﻪ ﺑﻤﻈﺎﻧﻬﺎ‪ .‬وﻟﻪ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ‬
‫وآﻟﻪ ﺧﻄﺐ وﺑﯿﺎﻧﺎت ﯾﺮﻏﺐ ﻓﯿﻬﺎ وﯾﺤﺚ ﻋﻠﯽ اﻟﺘﻤﺴﮏ ﺑﺎﻟﻘﺮآن واﻟﺘﺪﺑﺮ ﻓﯿﻪ واﻻﻫﺘﺪاء ﺑﻬﺪاﯾﺘﻪ واﻻﺳـﺘﻨﺎره ﺑﻨﻮره‪ ،‬وﮐﺎن ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ‬
‫وآﻟﻪ أوﻟﯽ اﻟﻨﺎس ﺑﻤﺎ ﯾﻨﺪب إﻟﯿﻪ ﻣﻦ اﻟﮑﻤﺎل وأﺳـﺒﻖ اﻟﻨﺎس وأﺳـﺮﻋﻬﻢ إﻟﯽ ﮐﻞ ﺧﯿﺮ وﻫﻮ اﻟﻘﺎﺋﻞ ﻓﯽ اﻟﺮواﯾﻪ اﻟﻤﺸﻬﻮره‪ :‬ﺷّﯿﺒﺘﻨﯽ ﺳﻮره‬
‫ﻫـﻮد‪ ،‬وﻗـﺪ روي ﻋﻦ اﺑﻦ ﻣﺴـﻌﻮد ﻗـﺎل‪ :‬أﻣﺮﻧﯽ رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ أن أﺗﻠﻮ ﻋﻠﯿﻪ ﺷـﯿﺌًﺎ ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن‪ ،‬ﻓﻘﺮأت ﻋﻠﯿﻪ ﻣﻦ ﺳﻮره‬
‫ﯾـﻮﻧﺲ ﺣـّﺘﯽ إذا ﺑﻠﻐﺖ ﻗـﻮﻟﻪ ﺗﻌـﺎﻟﯽ‪» :‬ورّدوا إﻟﯽ اﻟﱠﻠﻪ ﻣﻮﻻـﻫﻢ اﻟﺤـﻖ« اﻵـﯾﻪ‪ ،‬رأﯾﺘﻪ وإذا اﻟـﺪﻣﻊ ﺗـﺪور ﻓﯽ ﻋﯿﻨﯿﻪ اﻟﮑﺮﯾﻤـﺘﯿﻦ )اﻟﻤﯿﺰان‬
‫‪.(338:6‬‬
‫‪ .1222 -3‬ﺑﺤﺎراﻷﻧﻮار ‪ ،322:92‬واﻟﺪراﻟﻤﻨﺜﻮر ‪.337:6‬‬
‫‪ .1223 -4‬ﻣﺠﻤﻊ اﻟﺒﯿﺎن ‪ ،473:10‬ﺳﻮره اﻷﻋﻠﯽ‪.‬‬
‫‪ .1224 -5‬اﻟﻘﯿﺎﻣﻪ‪.40 :‬‬
‫‪ .1225 -6‬اﻟﺪّراﻟﻤﻨﺜﻮر ‪ ،296:6‬ﺳﻮره اﻟﻘﯿﺎﻣﻪ‪ ،‬وﻋﻨﻪ ﻓﯽ ﺑﺤﺎراﻷﻧﻮار ‪.219:92‬‬
‫‪ .1226 -7‬راﺟﻊ ﺑﺤﺎراﻷﻧﻮار ‪.219:92 - 220‬‬
‫‪ .1227 -8‬اﻟﺸﻤﺲ‪ 7 :‬و ‪.8‬‬
 ‫‪ .1228 -9‬اﻟﺪّراﻟﻤﻨﺜﻮر ‪ ،356:6‬ﺳﻮره اﻟﺸﻤﺲ‪ ،‬وﺑﺤﺎراﻷﻧﻮار ‪.220:92‬‬
‫‪ .1229 -10‬ﺑﺤﺎراﻷﻧﻮار ‪.5:85‬‬
‫‪ .1230 - 11‬ﺗﻔﺴـﯿﺮ اﻟﻌّﯿﺎﺷـّﯽ ‪ ،295:2‬ﺳـﻮره اﻻﺳـﺮاء‪ ،‬وﺑﺤﺎراﻷـﻧﻮار ‪ ،326:92‬وﺗﻔﺴـﯿﺮ ﻓﺮات اﻟﮑـﻮﻓﯽ‪ ،85 :‬وﻋﻨـﻪ ﻓﯽ اﻟﻤﺴـﺘﺪرك‬
‫‪.185:4‬‬
‫‪ .1231 -12‬اﻟﺪﻋﻮات‪ ،47 :‬وﻋﻨﻪ ﻓﯽ اﻟﻤﺴﺘﺪرك ‪.427:4‬‬
‫‪ -‬وﻓﯽ ﻣﺠﻤﻊ اﻟﺒﯿـﺎن‪ :‬ﻋﻦ أﻧﺲ ﻗﺎل‪ :‬ﮐﺎن ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﯾﻤـّﺪ ﺻﻮﺗﻪ )‪ - 5. (1‬وﻓﯽ اﻟﮑﺎﻓﯽ‪ :‬ﻋﻦ ﻋﺒـﺪاﻟﱠﻠﻪ ﺑﻦ ﻓﺮﻗﺪ واﻟﻤﻌﻠّﯽ ﺑﻦ‬
‫ﺧﻨﯿﺲ ﻋﻦ أﺑﯽ ﻋﺒﺪاﻟﱠﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم ‪ -‬ﻓﯽ ﺣﺪﯾﺚ ‪ -‬ﻗﺎل‪ :‬أّﻣﺎ ﻧﺤﻦ ﻓﻨﻘﺮأ ﻋﻠﯽ ﻗﺮاءه اُﺑّﯽ )‪. (2‬وﻓﯽ ﺑﻌﺾ اﻟﺮواﯾﺎت ﻣﺎ ﯾﺪّل ﻋﻠﯽ ﺟﻮاز‬
‫ﺳﺎﺋﺮ ﻗﺮاءات اﻟﺴﺒﻊ ﮐﻤﺎ ﻓﯽ اﻟﺨﺼﺎل )‪ - 6. (3‬وﻓﯽ ﻣﺠﻤﻊ اﻟﺒﯿﺎن ‪ -‬ﻓﯽ ﺗﻔﺴﯿﺮ ﺳﻮره »اﻟﺘﯿﻦ« ‪ :-‬ﻋﻦ ﻣﻘﺎﺗﻞ‪ ،‬ﻗﺎل ﻗﺘﺎده‪ :‬ﮐﺎن رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ‬
‫ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ إذا ﺧﺘﻢ اﻟﺴﻮره ﻗـﺎل‪ :‬ﺑﻠﯽ وأﻧﺎ ﻋﻠﯽ ذﻟﮏ ﻣﻦ اﻟﺸﺎﻫـﺪﯾﻦ )‪ - 7. (4‬وﻓﯽ اﻟﺪّر اﻟﻤﻨﺜﻮر‪ :‬ﮐﺎن اﻟﻨﺒّﯽ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ‬
‫وآﻟﻪ إذا ﻗﺮأ ﻫـﺬه اﻵـﯾﻪ »أﻟﯿﺲ ذﻟـﮏ ﺑﻘﺎدر ﻋﻠﯽ أن ﯾﺤﯿﯽ اﻟﻤﻮﺗﯽ« )‪ (5‬ﻗﺎل‪ :‬ﺳـﺒﺤﺎﻧﮏ اﻟﻠّﻬﱠﻢ وﺑﻠﯽ )‪. (6‬ورواه اﻟﺸﯿﺦ اﻟﻄﻮﺳﯽ ﻓﯽ‬
‫ﺗﻔﺴـﯿﺮه »اﻟﺘﺒﯿـﺎن« ﻋﻦ ﻗﺘﺎده وﻋﻦ أﺑﯽ ﺟﻌﻔﺮ وأﺑﯽ ﻋﺒـﺪاﻟﱠﻠﻪ ﻋﻠﯿﻬﻤﺎ اﻟﺴـﻼم )‪ - 8. (7‬وﻓﯽ ﻣﺠﻤﻊ اﻟﺒﯿـﺎن ‪ -‬ﻓﯽ ﺗﻔﺴـﯿﺮ ﻫـﺬه اﻵﯾﻪ »وﻣﺎ‬
‫ﺗﮑﻮُن ﻓﯽ ﺷـﺄن وﻣـﺎ ﺗﺘﻠﻮ ﻣﻨﻪ ﻣﻦ ﻗﺮآن وﻻـ ﺗﻌﻤﻠﻮن ﻣﻦ ﻋﻤـﻞ إﻟّﺎ ﮐّﻨﺎ ﻋﻠﯿﮑﻢ ﺷـﻬﻮدًا إذ ﺗﻔﯿﻀﻮن ﻓﯿﻪ وﻣﺎ ﯾﻌُﺰُب ﻋﻦ رﺑّﮏ ﻣﻦ ﻣﺜﻘﺎل‬
‫ذّره ﻓﯽ اﻷرض وﻻ ﻓﯽ اﻟﺴـﻤﺎء وﻻ أﺻـﻐﺮ ﻣﻦ ذﻟﮏ وﻻ أﮐﺒﺮ إﻟّﺎ ﻓﯽ ﮐﺘﺎب ﻣﺒﯿﻦ« )‪ - (8‬ﻗﺎل‪ :‬وﮐﺎن رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ‬
‫إذا ﻗﺮأ ﻫـﺬه اﻵﯾﻪ ﺑﮑﯽ ﺑﮑﺎًء ﺷﺪﯾﺪًا )‪ - 9. (9‬وﻓﯽ ﻣﺠﻤﻊ اﻟﺒﯿـﺎن ‪ -‬ﻓﯽ ذﯾـﻞ ﺳﻮره اﻻﺧﻼص ‪ :-‬إﱠن اﻟﻨﺒّﯽ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﮐﺎن‬
‫ﯾﻘﻒ ﻋﻨـﺪ آﺧﺮ ﮐّﻞ آﯾﻪ ﻣﻦ ﻫـﺬه اﻟﺴﻮره )‪ - 10. (10‬وﻓﯽ اﻟـﺪّر اﻟﻤﻨﺜﻮر‪ :‬أﺧﺮج أﺣﻤـﺪ واﺑﻦ اﻟﻀـﺮﯾﺲ واﻟﺒﯿﻬﻘﯽ ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﻪ ﻗﺎﻟﺖ‪:‬‬
‫ﮐﻨﺖ أﻗﻮم ﻣﻊ رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﻓﯽ اﻟﻠﯿﻞ ﻓﯿﻘﺮأ ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﺑﺎﻟﺒﻘﺮه‪ ،‬وآل ﻋﻤﺮان‪ ،‬واﻟﻨﺴﺎء‪ ،‬ﻓﺈذا ﻣّﺮ ﺑﺂﯾﻪ‬
‫ص‪220 :‬‬
‫‪ .1232 -1‬ﻣﺠﻤﻊ اﻟﺒﯿﺎن ‪ ،378:10‬ﺳﻮره اﻟﻤّﺰﻣﻞ‪.‬‬
‫‪ .1233 -2‬اﻟﮑﺎﻓﯽ ‪.634:2‬‬
‫‪ .1234 -3‬اﻟﺨﺼﺎل‪.358 :‬‬
‫‪ .1235 -4‬ﻣﺠﻤﻊ اﻟﺒﯿﺎن ‪ ،512:10‬ﺳﻮره اﻟﺘﯿﻦ‪.‬‬
‫‪ .1236 -5‬اﻟﻘﯿﺎﻣﻪ‪.40 :‬‬
‫‪ .1237 -6‬اﻟﺪراﻟﻤﻨﺜﻮر ‪ ،296:6‬ﺳﻮره اﻟﻘﯿﺎﻣﻪ‪ ،‬وﻋﻨﻪ ﻓﯽ ﺑﺤﺎراﻷﻧﻮار ‪.219:92‬‬
‫‪ .1238 -7‬اﻟﺘﺒﯿﺎن ‪ ،203:10‬ﺳﻮره اﻟﻘﯿﺎﻣﻪ‪.‬‬
‫‪ .1239 -8‬ﯾﻮﻧﺲ‪.61 :‬‬
‫‪ .1240 -9‬ﻣﺠﻤﻊ اﻟﺒﯿﺎن ‪ ،116:5‬ﺳﻮره ﯾﻮﻧﺲ‪.‬‬
‫‪ .1241 -10‬ﻣﺠﻤﻊ اﻟﺒﯿﺎن ‪ ،567:10‬ﺳﻮره اﻻﺧﻼص‪.‬‬
‫ﻓﯿﻬﺎ اﺳﺘﺒﺸﺎر دﻋﺎ ورﻏﺐ‪ ،‬وإذا ﻣّﺮ ﺑﺂﯾﻪ ﻓﯿﻬﺎ ﺗﺨﻮﯾﻒ دﻋﺎ واﺳﺘﻌﺎذ )‪ - 11. (1‬وﻓﯽ ﺛﻮاب اﻷﻋﻤﺎل ﺑﺈﺳﻨﺎده ﻋﻦ اﻟﺤﺴﯿﻦ ﺑﻦ أﺑﯽ اﻟﻌﻼء‪،‬‬
‫ﻋﻦ أﺑﯽ ﻋﺒـﺪاﻟﱠﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم ﻗـﺎل‪ :‬ﻣﻦ ﻗﺮأ ﺳﻮره اﻟﻄﻼق واﻟﺘﺤﺮﯾﻢ ﻓﯽ ﻓﺮﯾﻀـﺘﻪ أﻋﺎذه اﻟﱠﻠﻪ ﻣﻦ أن ﯾﮑﻮن ﯾﻮم اﻟﻘﯿﺎﻣﻪ ﻣّﻤﻦ ﯾﺨﺎف أو‬
‫ﯾﺤﺰن‪ ،‬وﻋﻮﻓﯽ ﻣﻦ اﻟﻨـﺎر‪ ،‬وأدﺧﻠﻪ اﻟﱠﻠﻪ اﻟﺠّﻨﻪ ﺑﺘﻼـوﺗﻪ إّﯾﺎﻫﻤـﺎ وﻣﺤـﺎﻓﻈﺘﻪ ﻋﻠﯿﻬﻤـﺎ ﻷـ ﻧّﻬﻤـﺎ ﻟﻠﻨﺒّﯽ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ )‪ - 12. (2‬وﻓﯽ‬
‫اﻟﻤﯿﺰان ﻋﻦ اﻟـﺪّر اﻟﻤﻨﺜﻮر‪ :‬ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋـّﺒ ﺎس ﻗـﺎل‪ :‬ﮐـﺎن اﻟﻨﺒّﯽ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ إذا اُﻧﺰل ﻋﻠﯿﻪ اﻟﻘﺮآن ﺗﻌّﺠﻞ ﺑﻘﺮاءﺗﻪ ﻟﯿﺤﻔﻈﻪ‪ ،‬ﻓﻨﺰﻟﺖ‬
‫ﻫـﺬه اﻵﯾﻪ »ﻻﺗﺤﺮك ﺑﻪ ﻟﺴﺎﻧﮏ« )‪ - 13. (3‬وﻓﯿﻪ‪ :‬ﻓﮑـﺎن رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﺑﻌـﺪ ذﻟـﮏ إذا أﺗﺎه ﺟﺒﺮﺋﯿﻞ أﻃﺮق ‪ -‬وﻓﯽ‬
‫ﻟﻔﻆ‪ :‬اﺳـﺘﻤﻊ ‪ ،-‬ﻓﺈذا ذﻫﺐ ﻗﺮأ ﮐﻤﺎ وﻋﺪه اﻟﱠﻠﻪ )‪ - 14. (4‬وﻓﯿﻪ‪ :‬وﮐـﺎن رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﻻ ﯾﻌﻠﻢ ﺧﺘﻢ ﺳﻮره ﺣّﺘﯽ ﯾﻨﺰل‬
‫ﻋﻠﯿﻪ ﺑﺴﻢ اﻟﱠﻠﻪ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﯿﻢ )‪ - 15. (5‬وﻓﯽ ﺗﻔﺴـﯿﺮ اﻟﻘﻤّﯽ‪ :‬ﮐﺎن رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﯾﻘﻌﺪ ﻓﯽ اﻟﺤﺠﺮ وﯾﻘﺮأ اﻟﻘﺮآن )‪(6‬‬
‫‪.‬‬
‫ﺑﺎب ﻣﺎ ﻧﻮرده ﻣﻦ ﺳﻨﻨﻪ ﻓﯽ أدﻋﯿﺘﻪ و أذﮐﺎره و ﻟﻮاﺣﻘﻬﺎ‬
‫اﺷﺎره‬
‫‪ - 1‬ﻋﻦ اﻟﻘﻄﺐ ﻓﯽ دﻋﻮاﺗﻪ‪ :‬ﻋﻦ اﻟﻨﺒّﯽ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﻗﺎل‪ :‬أﻣﺮﻧﯽ ﺟﺒﺮﺋﯿﻞ أن أﻗﺮأ اﻟﻘﺮآن ﻗﺎﺋﻤًﺎ‪ ،‬وأن أﺣﻤﺪه راﮐﻌًﺎ‪ ،‬وأن اُﺳّﺒﺤﻪ‬
‫ﺳﺎﺟﺪًا‪ ،‬وأن أدﻋﻮه ﺟﺎﻟﺴًﺎ )‪ - 2. (7‬وﻋﻦ أﺣﻤـﺪ ﺑﻦ اﻟﻔﻬﺪ ﻓﯽ ﻋﱠﺪه اﻟﺪاﻋﯽ ﻗﺎل‪ :‬إﱠن رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﮐﺎن ﯾﺮﻓﻊ ﯾﺪﯾﻪ‬
‫إذا اﺑﺘﻬـﻞ ودﻋﺎ ﮐﻤﺎ ﯾﺴـﺘﻄﻌﻢ اﻟﻤﺴـﮑﯿﻦ )‪. (8‬أﻗـﻮل‪ :‬ورواه اﻟﺸـﯿﺦ ﻓﯽ اﻟﻤﺠـﺎﻟﺲ واﻷﺧﺒـﺎر ﻣﺴـﻨﺪًا ﻋﻦ ﻣﺤﱠﻤﺪ وزﯾـﺪ اﺑﻨﯽ ﻋﻠّﯽ اﺑﻦ‬
‫اﻟﺤﺴﯿﻦ ﻋﻦ أﺑﯿﻬﻤﺎ ﻋﻦ اﻟﺤﺴﯿﻦ ﻋﻠﯿﻬﻤﺎ اﻟﺴﻼم )‪. (9‬دﻋﺎؤه إذا ﻧﻈﺮ ﻓﯽ اﻟﻤﺮآه‪ - 3‬ﻓﯽ اﻟﺠﻌﻔﺮﯾﺎت‪ :‬ﺑﺈﺳﻨﺎده ﻋﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﻣﺤﱠﻤﺪ ﻋﻦ‬
‫آﺑﺎﺋﻪ ﻋﻦ ﻋﻠّﯽ ﻋﻠﯿﻬﻢ اﻟﺴﻼم أﱠن رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻﻠﯽ اﷲ‬
‫ص‪221 :‬‬
‫‪ .1242 -1‬اﻟﺪّر اﻟﻤﻨﺜﻮر ‪ ،18:1‬ﺳﻮره اﻟﺒﻘﺮه‪.‬‬
‫‪ .1243 -2‬ﺛﻮاب اﻷﻋﻤﺎل‪.146 :‬‬
‫‪ .1244 -3‬اﻟﺪّر اﻟﻤﻨﺜﻮر ‪ ،289:6‬ﺳﻮره اﻟﻘﯿﺎﻣﻪ‪ ،‬واﻟﻤﯿﺰان ‪ ،116:20‬ﺳﻮره اﻟﻮاﻗﻌﻪ‪.‬‬
‫‪ .1245 -4‬اﻟﺪّر اﻟﻤﻨﺜﻮر ‪ ،289:6‬ﺳﻮره اﻟﻘﯿﺎﻣﻪ‪ ،‬اﻟﻤﯿﺰان ‪ ،116:20‬ﺳﻮره اﻟﻮاﻗﻌﻪ‪.‬‬
‫‪ .1246 -5‬اﻟﺪّر اﻟﻤﻨﺜﻮر ‪ ،289:6‬ﺳﻮره اﻟﻘﯿﺎﻣﻪ‪ ،‬واﻟﻤﯿﺰان ‪ ،116:20‬ﺳﻮره اﻟﻮاﻗﻌﻪ‪.‬‬
‫‪ .1247 -6‬ﺗﻔﺴﯿﺮ اﻟﻘّﻤﯽ ‪ ،393:2‬ﺳﻮره اﻟﻤﺪﺛﺮ‪ ،‬وﺑﺤﺎراﻷﻧﻮار‪.245:9‬‬
‫‪ .1248 -7‬اﻟﺪﻋﻮات‪ ،47 :‬واﻟﻤﺴﺘﺪرك ‪.427:4‬‬
‫‪ .1249 -8‬ﻋّﺪه اﻟﺪاﻋﯽ‪.196 :‬‬
‫‪ .1250 -9‬أﻣﺎﻟﯽ اﻟﻄﻮﺳﯽ ‪) 198:2‬ﻟﻢ ﯾﺮد ﻓﯽ اﻟﻤﺼﺪر ﻋﻦ اﻟﺤﺴﯿﻦ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم(‪ ،‬وﻣﮑﺎرم اﻷﺧﻼق‪ ،268 :‬وﻣﺠﻤﻮﻋﻪ وّرام‪.320 :‬‬
‫ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ إذا ﻧﻈﺮ ﻓﯽ اﻟﻤﺮآه ﻗﺎل‪ :‬اﻟﺤﻤـﺪ ﻟﱠﻠﻪ اﻟﺬي أﮐﻤﻞ ﺧﻠﻘﯽ‪ ،‬وأﺣﺴﻦ ﺻﻮرﺗﯽ‪ ،‬وزان ﻣّﻨﯽ ﻣﺎﺷﺎن ﻣﻦ ﻏﯿﺮي‪ ،‬وﻫﺪاﻧﯽ ﻟﻼﺳـﻼم‪،‬‬
‫وﻣّﻦ ﻋﻠّﯽ ﺑﺎﻟﻨﺒﱠﻮه )‪ - 4. (1‬وﻋﻦ اﻟﺸـﯿﺦ أﺑﯽ اﻟﻔﺘﻮح ﻓﯽ ﺗﻔﺴـﯿﺮه‪ :‬ﻋﻦ اﻟﺼﺎدق ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم ﻗﺎل‪ :‬ﮐﺎن رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ‬
‫إذا ﻧﻈﺮ ﻓﯽ اﻟﻤﺮآه ﻗـﺎل‪ :‬اﻟﺤﻤـﺪ ﻟﱠﻠﻪ اﻟﱠﺬي أﺣﺴﻦ َﺧﻠﻘﯽ وُﺧﻠﻘﯽ‪ ،‬وزان ﻣّﻨﯽ ﻣﺎﺷﺎن ﻣﻦ ﻏﯿﺮي )‪. (2‬دﻋﺎؤه إذا اﺳﺘﻮي ﻋﻠﯽ راﺣﻠﺘﻪ‪- 5‬‬
‫ﻓﯽ ﻏﻮاﻟﯽ اﻟﻠﺌـﺎﻟﯽ‪ :‬ﻋﻦ اﻟﻨﺒّﯽ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ‪ :‬ﮐﺎن إذا اﺳـﺘﻮي ﻋﻠﯽ راﺣﺘﻠﻪ ﺧﺎرﺟًﺎ إﻟﯽ ﺳـﻔﺮ ﮐّﺒﺮ ﺛﻼﺛًﺎ‪ ،‬ﺛُﱠﻢ ﻗﺎل‪ :‬ﺳـﺒﺤﺎن اﻟـﺬي‬
‫ﺳّﺨﺮ ﻟﻨﺎ ﻫـﺬا وﻣﺎ ﮐّﻨﺎ ﻟﻪ ﻣﻘﺮﻧﯿﻦ‪ ،‬وإﻧّﺎ إﻟﯽ رﺑّﻨﺎ ﻟﻤﻨﻘﻠﺒﻮن‪ ،‬اﻟﻠّﻬﱠﻢ إﻧّﺎ ﻧﺴﺄﻟﮏ ﻓﯽ ﺳـﻔﺮﻧﺎ ﻫﺬا اﻟﺒّﺮ واﻟّﺘﻘﻮي وﻣﻦ اﻟﻌﻤﻞ ﻣﺎ ﺗﺮﺿـﯽ‪ ،‬اﻟﻠّﻬﱠﻢ‬
‫ﻫﱢﻮن ﻋﻠﯿﻨـﺎ ﺳـﻔﺮﻧﺎ وأﻃﻮ ﻋّﻨﺎ ﺑﻌـﺪه‪ ،‬اﻟﻠّﻬﱠﻢ أﻧﺖ اﻟﺼﺎﺣﺐ ﻓﯽ اﻟﺴـﻔﺮ واﻟﺨﻠﯿﻔﻪ ﻓﯽ اﻷﻫﻞ‪ ،‬اﻟﻠﻬﱠﻢ إﻧّﯽ أﻋﻮذﺑﮏ ﻣﻦ وﻋﺜﺎء اﻟﺴـﻔﺮ وﮐﺂﺑﻪ‬
‫اﻟﻤﻨﻘﻠﺐ وﺳﻮء اﻟﻤﻨﻈﺮ ﻓﯽ اﻷﻫـﻞ واﻟﻤﺎل‪ .‬ﻓﺈذا رﺟﻊ ﻗﺎل‪ :‬آﺋﺒﻮن ﺗﺎﺋﺒﻮن ﻋﺎﺑـﺪون ﻟﺮﺑّﻨﺎ ﺣﺎﻣـﺪون )‪. (3‬دﻋﺎؤه ﺑﺎﻟﻠﯿﻞ ﻓﯽ اﻟﺴـﻔﺮ‪ - 6‬ﻓﯽ‬
‫اﻟﻐﻮاﻟﯽ‪ :‬ﻋﻦ اﻟﻨﺒّﯽ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ‪ :‬إذا ﮐﺎن ﻓﯽ ﺳـﻔﺮ ﻓﺄﻗﺒﻞ اﻟﻠﯿﻞ ﻗﺎل‪» :‬أرض رﺑّﯽ ورﺑّﮏ اﻟﱠﻠﻪ‪ ،‬أﻋﻮذ ﻣﻦ ﺷـّﺮك وﺷـﱢﺮ ﻣﺎ ﻓﯿﮏ‬
‫وﺷـﱠﺮ ﻣﺎ ﯾـﺪّب ﻋﻠﯿﮏ‪ ،‬وأﻋﻮذ ﺑﺎﻟﱠﻠﻪ ﻣﻦ أﺳـﺪ واُﺳﻮد وﻣﻦ اﻟﺤّﯿﻪ واﻟﻌﻘﺮب وﻣﻦ ﺳﺎﮐﻦ اﻟﺒﻠﺪ وواﻟﺪ وﻣﺎ وﻟﺪ )‪. (4‬دﻋﺎؤه إذا ﻟﺒﺲ ﺛﻮﺑًﺎ‬
‫ﺟﺪﯾﺪًا‪ - 7‬ﻓﯽ اﻟﻤﮑﺎرم‪ :‬ﻋﻦ اﻟﻨﺒّﯽ ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ أ ﻧّﻪ ﮐﺎن إذا ﻟﺒﺲ ﺛﻮﺑًﺎ ﺟﺪﯾﺪًا ﻗﺎل‪ :‬اﻟﺤﻤﺪ ﻟﱠﻠﻪ اﻟﺬي ﮐﺴﺎﻧﯽ ﻣﺎ ﯾﻮاري ﻋﻮرﺗﯽ‬
‫وأﺗﺠّﻤـ ﻞ ﺑﻪ ﻓﯽ اﻟﻨـﺎس )‪. (5‬أﻗﻮل‪ :‬وروي ﻗﺮﯾﺒـًﺎ ﻣﻨﻪ ﻣﻔﯿـﺪ اﻟـﺪﯾﻦ اﻟﻄﻮﺳـﯽ ﻓﯽ اﻷﻣـﺎﻟﯽ ﻣﺴـﻨﺪًا ﻋﻦ أﺑﯽ ﻣﻄﺮ‪ ،‬وﮐـﺬا ﻓﯽ اﻟﺒﺤـﺎر ﻋﻦ‬
‫اﻟﻤﻨﺎﻗﺐ ﻋﻦ أﺑﯽ ﻣﻄﺮ )‪ - 8. (6‬وﻓﯿﻪ‪ :‬وﮐﺎن ﺻﻠﯽ‬
‫ص‪222 :‬‬
‫‪ .1251 -1‬اﻟﺠﻌﻔﺮﯾﺎت‪.186 :‬‬
‫‪ .1252 -2‬ﺗﻔﺴﯿﺮ روح اﻟﺠﻨﺎن ‪ ،26:1‬وﻧﻘﻠﻪ اﻟﻨﻮري ﻓﯽ اﻟﻤﺴﺘﺪرك ‪.307:5‬‬
‫‪ .1253 -3‬ﻋﻮاﻟﯽ اﻟﻠﺌﺎﻟﯽ ‪ ،145:1‬واﻟﻤﺴﺘﺪرك ‪ ،137:8‬ﻣﺠﻤﻊ اﻟﺒﯿﺎن ‪ ،41:9‬ﺳﻮره اﻟﺰﺧﺮف‪ ،‬وﺑﺤﺎراﻷﻧﻮار ‪.293:76‬‬
‫‪ .1254 -4‬ﻋﻮاﻟﯽ اﻟﻠﺌﺎﻟﯽ ‪ ،156:1‬واﻟﻤﺴﺘﺪرك ‪.245:8‬‬
‫‪ .1255 -5‬ﻣﮑﺎرم اﻷﺧﻼق‪ ،36 :‬ودﻋﺎﺋﻢ اﻹﺳﻼم ‪ ،157:2‬وﮐﺸﻒ اﻟﻐّﻤﻪ ‪.164:1‬‬
‫‪ .1256 -6‬أﻣﺎﻟﯽ اﻟﻄﻮﺳﯽ ‪ ،398:1‬وﺑﺤﺎراﻷﻧﻮار ‪.251:16‬‬
‫اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ إذا ﻧﺰﻋﻪ ﻧﺰﻋﻪ ﻣﻦ ﻣﯿﺎﺳـﺮه أﱠوًﻻ وﮐﺎن ﻣﻦ ﻓﻌﻠﻪ إذا ﻟﺒﺲ اﻟﺜﻮب اﻟﺠﺪﯾـﺪ ﺣﻤﺪ اﻟﱠﻠﻪ ﺛُﱠﻢ ﯾﺪﻋﻮ ﻣﺴـﮑﯿﻨًﺎ ﻓﯿﻌﻄﯿﻪ ﺧﻠﻘﺎﻧﻪ‪ ،‬ﺛُﱠﻢ‬
‫ﯾﻘﻮل‪ :‬ﻣﺎ ﻣﻦ ﻣﺴـﻠﻢ ﯾﮑﺴﻮ ﻣﺴـﻠﻤًﺎ ﻣﻦ ﺳـﻤﻞ ﺛﯿﺎﺑﻪ ‪ -‬ﻻ ﯾﮑﺴﻮه إﻟّﺎ ﻟﱠﻠﻪ ﻋﱠﺰوﺟﱠﻞ ‪ -‬إﻟّﺎ ﮐﺎن ﻓﯽ ﺿـﻤﺎن اﻟﱠﻠﻪ وﺣﺮزه وﺧﯿﺮه‪ ،‬ﻣﺎ واراه ﺣّﯿًﺎ‬
‫وﻣّﯿﺘًﺎ )‪ - 9. (1‬وﻓﯿﻪ‪ :‬وﮐﺎن ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ إذا ﻟﺒﺲ ﺛﯿﺎﺑﻪ واﺳﺘﻮي ﻗﺎﺋﻤًﺎ ﻗﺒﻞ أن ﯾﺨﺮج ﻗﺎل‪ :‬اﻟﻠﻬﱠﻢ ﺑﮏ اﺳﺘﺘﺮت وإﻟﯿﮏ ﺗﻮّﺟﻬﺖ‬
‫وﺑـﮏ اﻋﺘﺼـﻤﺖ وﻋﻠﯿـﮏ ﺗﻮّﮐﻠﺖ‪ ،‬اﻟﻠّﻬﱠﻢ أﻧﺖ ﺛﻘﺘﯽ وأﻧﺖ رﺟﺎﺋﯽ‪ ،‬اﻟﻠّﻬﱠﻢ اﮐﻔﻨﯽ ﻣﺎ أﻫّﻤﻨﯽ وﻣﺎ ﻻ أﻫﺘّﻢ ﺑﻪ وﻣﺎ أﻧﺖ أﻋﻠﻢ ﺑﻪ ﻣّﻨﯽ ﻋﱠﺰ‬
‫ﺟـﺎرك وﺟﱠﻞ ﺛﻨﺎؤك وﻻ إﻟﻪ ﻏﯿﺮك‪ ،‬اﻟﻠّﻬﱠﻢ زﱢودﻧﯽ اﻟﺘﻘﻮي واﻏﻔﺮﻟﯽ ذﻧﺒﯽ ووّﺟﻬﻨﯽ ﻟﻠﺨﯿﺮ ﺣﯿﺚ ﻣﺎ ﺗﻮّﺟﻬﺖ‪ .‬ﺛُﱠﻢ ﯾﻨـﺪﻓﻊ ﻟﺤﺎﺟﺘﻪ )‪(2‬‬
‫‪.‬دﻋﺎؤه إذا ﻗﺎم ﻣﻦ ﻣﺠﻠﺴﻪ‪ - 10‬ﻋﻦ اﻟﻐﺰاﻟّﯽ ﻓﯽ اﻹﺣﯿﺎء‪ :‬وﮐﺎن إذا ﻗﺎم ﻣﻦ ﻣﺠﻠﺴﻪ ﻗﺎل‪ :‬ﺳـﺒﺤﺎﻧﮏ اﻟﻠّﻬﱠﻢ وﺑﺤﻤﺪك أﺷـﻬﺪ أن ﻻ إﻟﻪ‬
‫إﻟّﺎ أﻧﺖ‪ ،‬أﺳـﺘﻐﻔﺮك وأﺗﻮب إﻟﯿﮏ )‪. (3‬دﻋﺎؤه إذا دﺧﻞ اﻟﻤﺴـﺠﺪ وإذا ﺧﺮج‪ - 11‬ﻋﻦ اﻟﺸـﯿﺦ ﻓﯽ اﻟﻤﺠﺎﻟﺲ‪ :‬ﻣﺴﻨﺪًا ﻋﻦ ﻋﺒﺪاﻟﱠﻠﻪ ﺑﻦ‬
‫اﻟﺤﺴﻦ ﻋﻦ اُّﻣﻪ ﻓﺎﻃﻤﻪ ﺑﻨﺖ اﻟﺤﺴﯿﻦ ﻋﻦ أﺑﯿﻬﺎ ﻋﻦ ﻋﻠّﯽ ﻋﻠﯿﻬﻢ اﻟﺴﻼم‪ :‬أّن رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﮐﺎن إذا دﺧﻞ اﻟﻤﺴﺠﺪ ﻗﺎل‪:‬‬
‫اﻟﻠّﻬﱠﻢ اﻓﺘـﺢ ﻟﯽ أﺑﻮاب رﺣﻤﺘﮏ‪ .‬ﻓﺈذا ﺧﺮج ﻗﺎل‪ :‬اﻟﻠّﻬﱠﻢ اﻓﺘﺢ ﻟﯽ أﺑﻮاب رزﻗﮏ )‪ - 12. (4‬وﻋﻦ اﻟﻄﺒﺮي ﻓﯽ ﮐﺘﺎب اﻹﻣﺎﻣﻪ‪ :‬ﻣﺴﻨﺪًا ﻋﻦ‬
‫ﻋﺒﺪاﻟﱠﻠﻪ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﻦ ﻋﻦ ﻓﺎﻃﻤﻪ اﻟﺼـﻐﺮي ﻋﻦ أﺑﯿﻬﺎ اﻟﺤﺴـﯿﻦ ﻋﻦ ﻓﺎﻃﻤﻪ اﻟﮑﺒﺮي اﺑﻨﻪ رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻـﻠﻮات اﻟﱠﻠﻪ ﻋﻠﯿﻬﻢ أﺟﻤﻌﯿﻦ‪ :‬أﱠن اﻟﻨﺒّﯽ‬
‫ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﮐﺎن إذا دﺧﻞ اﻟﻤﺴـﺠﺪ ﯾﻘﻮل‪ :‬ﺑﺴﻢ اﻟﱠﻠﻪ‪ ،‬اﻟﻠّﻬﱠﻢ ﺻﱢﻞ ﻋﻠﯽ ﻣﺤﱠﻤﺪ وآل ﻣﺤﱠﻤﺪ‪ ،‬واﻏﻔﺮﻟﯽ ذﻧﻮﺑﯽ‪ ،‬واﻓﺘـﺢ ﻟﯽ أﺑﻮاب‬
‫رﺣﻤﺘﮏ‪ .‬وإذا ﺧﺮج ﯾﻘﻮل‪ :‬ﺑﺴﻢ اﻟﱠﻠﻪ‪ ،‬اﻟﻠّﻬﱠﻢ ﺻﱢﻞ ﻋﻠﯽ‬
‫ص‪223 :‬‬
‫‪ .1257 -1‬ﻣﮑﺎرم اﻷﺧﻼق‪.36 :‬‬
‫‪ .1258 -2‬ﻣﮑﺎرم اﻷﺧﻼق‪.36 :‬‬
‫‪ .1259 -3‬إﺣﯿﺎء ﻋﻠﻮم اﻟﺪﯾﻦ ‪.367:2‬‬
‫‪ .1260 -4‬أﻣﺎﻟﯽ اﻟﻄﻮﺳﯽ ‪.209:2‬‬
‫ﻣﺤﱠﻤﺪ وآل ﻣﺤﱠﻤﺪ‪ ،‬واﻏﻔﺮ ﻟﯽ ذﻧﻮﺑﯽ‪ ،‬واﻓﺘـﺢ ﻟﯽ أﺑﻮاب ﻓﻀـﻠﮏ )‪. (1‬دﻋﺎؤه إذا آوي إﻟﯽ ﻓﺮاﺷـﻪ‪ - 13‬ﻓﯽ اﻟﻤﮑـﺎرم‪ :‬ﮐﺎن إذا آوي‬
‫إﻟﯽ ﻓﺮاﺷﻪ اﺿﻄﺠﻊ ﻋﻠﯽ ﺷّﻘﻪ اﻷﯾﻤﻦ ووﺿﻊ ﯾﺪه اﻟﯿﻤﻨﯽ ﺗﺤﺖ ﺧّﺪه اﻷﯾﻤﻦ ﺛُﱠﻢ ﯾﻘﻮل‪ :‬اﻟﻠّﻬﱠﻢ ﻗﻨﯽ ﻋﺬاﺑﮏ ﯾﻮم ﺗﺒﻌﺚ ﻋﺒﺎدك )‪14. (2‬‬
‫‪ -‬وﻓﯿﻪ‪ :‬ﮐﺎن ﻟﻪ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ أﺻـﻨﺎف ﻣﻦ اﻟﺪﻋﻮات ﯾﺪﻋﻮ ﺑﻬﺎ إذا أﺧﺬ ﻣﻀﺠﻌﻪ ‪ -‬إﻟﯽ أن ﻗﺎل‪ - :‬وﮐﺎن ﯾﻘﻮل ﻋﻨﺪ ﻣﻨﺎﻣﻪ‪ :‬ﺑﺴﻢ‬
‫اﻟﱠﻠﻪ أﻣﻮت وأﺣﯿـﺎ وإﻟﯽ اﻟﱠﻠﻪ اﻟﻤﺼـﯿﺮ‪ ،‬اﻟﻠّﻬﱠﻢ آﻣﻦ روﻋﺘﯽ‪ ،‬واﺳﺘﺮ ﻋﻮرﺗﯽ‪ ،‬وأﱢد ﻋﻨﯽ أﻣﺎﻧﺘﯽ )‪ - 15. (3‬وﻓﯿﻪ‪ :‬ﮐﺎن ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ‬
‫ﯾﻘﺮأ آﯾﻪ اﻟﮑﺮﺳـﯽ ﻋﻨـﺪ ﻣﻨـﺎﻣﻪ وﯾﻘﻮل‪ :‬أﺗﺎﻧﯽ ﺟﺒﺮﺋﯿﻞ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم ﻓﻘﺎل‪ :‬ﯾﺎ ﻣﺤﱠﻤﺪ إّن ﻋﻔﺮﯾﺘًﺎ ﻣﻦ اﻟﺠّﻦ ﯾﮑﯿـﺪك ﻓﯽ ﻣﻨﺎﻣﮏ ﻓﻌﻠﯿﮏ‬
‫ﺑﺂﯾﻪ اﻟﮑﺮﺳﯽ )‪. (4‬دﻋﺎؤه إذا وﺿـﻌﺖ اﻟﻤﺎﺋﺪه‪ - 16‬ﻓﯽ اﻟﮑـﺎﻓﯽ‪ :‬ﻣﺴـﻨﺪًا ﻋﻦ أﺣﻤـﺪ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﻦ اﻟﻤﯿﺜﻤّﯽ رﻓﻌﻪ ﻗـﺎل‪ :‬ﮐـﺎن رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ‬
‫ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ إذا وﺿـﻌﺖ اﻟﻤﺎﺋﺪه ﺑﯿﻦ ﯾﺪﯾﻪ ﻗﺎل‪ :‬ﺳﺒﺤﺎﻧﮏ اﻟﻠّﻬﱠﻢ ﻣﺎ أﺣﺴﻦ ﻣﺎ ﺗﺒﺘﻠﯿﻨﺎ‪ ،‬ﺳﺒﺤﺎﻧﮏ ﻣﺎ أﮐﺜﺮ ﻣﺎ ﺗﻌﻄﯿﻨﺎ‪ ،‬ﺳﺒﺤﺎﻧﮏ ﻣﺎ‬
‫أﮐﺜﺮ ﻣﺎ ﺗﻌﺎﻓﯿﻨﺎ‪ ،‬اﻟﻠّﻬﱠﻢ أوﺳﻊ ﻋﻠﯿﻨﺎ وﻋﻠﯽ ﻓﻘﺮاء اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ واﻟﻤﺆﻣﻨﺎت واﻟﻤﺴـﻠﻤﯿﻦ واﻟﻤﺴﻠﻤﺎت )‪ - 17. (5‬وﻓﯽ اﻟﻤﮑﺎرم ﻗﺎل‪ :‬ﮐﺎن اﻟﻨﺒّﯽ‬
‫ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ إذا وﺿـﻌﺖ اﻟﻤﺎﺋـﺪه ﺑﯿﻦ ﯾـﺪﯾﻪ ﻗـﺎل‪ :‬ﺑﺴﻢ اﻟﱠﻠﻪ‪ ،‬اﻟﻠّﻬﱠﻢ اﺟﻌﻠﻬﺎ ﻧﻌﻤﻪ ﻣﺸـﮑﻮره ﺗﺼﻞ ﺑﻬﺎ ﻧﻌﻤﻪ اﻟﺠّﻨﻪ )‪. (6‬دﻋﺎؤه إذا‬
‫وﺿﻊ ﯾﺪه ﻋﻠﯽ اﻟﻄﻌﺎم‪ - 18‬وﻓﯽ اﻟﻤﮑـﺎرم ﻗـﺎل‪ :‬وﮐﺎن ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ إذا وﺿﻊ ﯾـﺪه ﻋﻠﯽ اﻟﻄﻌﺎم ﻗﺎل‪ :‬ﺑﺴﻢ اﻟﱠﻠﻪ‪ ،‬ﺑﺎرك ﻟﻨﺎ ﻓﯿﻤﺎ‬
‫رزﻗﺘﻨـﺎ وﻋﻠﯿﮏ ﺧﻠﻔﻪ )‪. (7‬دﻋﺎؤه إذا رﻓﻌﺖ اﻟﻤﺎﺋـﺪه‪ - 19‬ﻓﯽ اﻟﮑـﺎﻓﯽ‪ :‬ﻣﺴـﻨﺪًا ﻋـﻦ إﺑﺮاﻫﯿﻢ ﺑﻦ ﻣﻬﺰم ﻋﻦ رﺟـﻞ ﻋﻦ أﺑﯽ ﺟﻌﻔﺮ ﻋﻠﯿﻪ‬
‫اﻟﺴﻼم ﻗﺎل‪ :‬ﮐﺎن رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ إذا رﻓﻌﺖ اﻟﻤﺎﺋﺪه ﻗﺎل‪ :‬اﻟﻠّﻬﱠﻢ أﮐﺜﺮت وأﻃﺒﺖ‬
‫ص‪224 :‬‬
‫‪ .1261 -1‬دﻻﺋﻞ اﻹﻣﺎﻣﻪ‪ ،7 :‬وﺑﺤﺎراﻷﻧﻮار ‪ ،23:84‬واﻟﻤﺴﺘﺪرك ‪.394:3‬‬
‫‪ .1262 -2‬ﻣﮑﺎرم اﻷﺧﻼق‪ ،38 :‬واﻟﻤﺴﺘﺪرك ‪.46:5‬‬
‫‪ .1263 -3‬ﻣﮑﺎرم اﻷﺧﻼق‪.38 :‬‬
‫‪ .1264 -4‬ﻣﮑﺎرم اﻷﺧﻼق‪ ،38 :‬واﻟﮑﺎﻓﯽ ‪.536:2‬‬
‫‪ .1265 -5‬اﻟﮑﺎﻓﯽ ‪.293:6‬‬
‫‪ .1266 -6‬ﻣﮑﺎرم اﻷﺧﻼق‪.27 :‬‬
‫‪ .1267 -7‬ﻣﮑﺎرم اﻷﺧﻼق‪ 27 :‬و ‪.143‬‬
‫وﺑـﺎرﮐﺖ ﻓﺄﺷـﺒﻌﺖ وأروﯾﺖ‪ ،‬اﻟﺤﻤـﺪ ﻟﱠﻠﻪ اﻟـﺬي ﯾُﻄِﻌُﻢ وﻻ ﯾُﻄَﻌﻢ )‪. (1‬دﻋﺎؤه ﻋﻨـﺪ اﻟﻄﻌﺎم وﺷـﺮب اﻟﻠﺒﻦ‪ - 20‬ﻓﯽ اﻟﮑـﺎﻓﯽ‪ :‬ﻣﺴـﻨﺪًا ﻋﻦ‬
‫ﻋﺒﺪاﻟﱠﻠﻪ ﺑﻦ ﺳـﻠﯿﻤﺎن ﻋﻦ أﺑﯽ ﺟﻌﻔﺮ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم ﻗﺎل‪ :‬ﻟﻢ ﯾﮑﻦ رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﯾﺄﮐﻞ ﻃﻌﺎﻣًﺎ وﻻ ﯾﺸـﺮب ﺷـﺮاﺑًﺎ إﻟّﺎ ﻗﺎل‪:‬‬
‫اﻟﻠّﻬﱠﻢ ﺑـﺎرك ﻟﻨﺎ ﻓﯿﻪ وأﺑـﺪﻟﻨﺎ ﺑﻪ ﺧﯿﺮًا ﻣﻨﻪ‪ ،‬إﻟّﺎ اﻟﻠّﺒﻦ ﻓﺎﻧّﻪ ﮐﺎن ﯾﻘﻮل‪ :‬اﻟﻠّﻬﱠﻢ ﺑﺎرك ﻟﻨﺎ ﻓﯿﻪ وزدﻧﺎ ﻣﻨﻪ )‪. (2‬أﻗﻮل‪ :‬وروي ﻫﺬا اﻟﻤﻌﻨﯽ أﯾﻀًﺎ‬
‫ﻫﻮ‪ ،‬واﻟـﺒﺮﻗﯽ ﺑﻄﺮق اُﺧﺮي )‪ - 21. (3‬وﻓﯽ اﻹﻗﺒـﺎل‪ :‬ﮐـﺎن اﻟﻨﺒّﯽ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﯾﻘﻮل إذا أﮐـﻞ ﺑﻌﺾ اﻟﻠّﻘﻤﻪ‪ :‬اﻟﻠﻬﱠﻢ ﻟﮏ اﻟﺤﻤﺪ‬
‫أﻃﻌﻤﺖ وأﺳـﻘﯿﺖ ورﱠوﯾﺖ‪ ،‬ﻓﻠـﮏ اﻟﺤﻤـﺪ ﻏﯿﺮ ﻣﮑﻔﻮر وﻻـ ﻣﻮّدع وﻻ ﻣﺴـﺘﻐﻨًﯽ ﻋﻨﮏ )‪. (4‬دﻋـﺎؤه إذا رأي ﻓﺎﮐﻬﻪ ﺟﺪﯾـﺪه‪ - 22‬ﻋﻦ‬
‫اﻟﺼﺪوق ﻓﯽ اﻟﻤﺠﺎﻟﺲ‪ :‬ﻣﺴـﻨﺪًا ﻋﻦ وﻫﺐ ﻋﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﻣﺤﱠﻤﺪ ﻋﻦ آﺑﺎﺋﻪ ﻋﻦ ﻋﻠّﯽ ﻋﻠﯿﻬﻢ اﻟﺴﻼم ﻗﺎل‪ :‬ﮐﺎن اﻟﻨﺒّﯽ ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ‬
‫إذا رأي اﻟﻔﺎﮐﻬﻪ اﻟﺠﺪﯾﺪه ﻗّﺒﻠﻬﺎ ووﺿﻌﻬﺎ ﻋﻠﯽ ﻋﯿﻨﯿﻪ وﻓﻤﻪ‪ ،‬ﺛُّﻢ ﻗﺎل‪ :‬اﻟﻠّﻬﱠﻢ ﮐﻤﺎ أرﯾﺘﻨﺎ أﱠوﻟﻬﺎ ﻓﯽ ﻋﺎﻓﯿﻪ ﻓﺄرﻧﺎ آﺧﺮﻫﺎ ﻓﯽ ﻋﺎﻓﯿﻪ )‪. (5‬أﻗﻮل‪:‬‬
‫ورواه اﻟﻄﺒﺮﺳـﯽ ﻓﯽ اﻟﻤﮑﺎرم ﺑﺤﺬف »وﻓﻤﻪ«‪ ،‬وﻓﯽ ﮐﺘﺎب ﻣﻌﺎذ اﻟﺠﻮﻫﺮّي ﻣﺴﻨﺪًا ﻋﻦ اﺑﻦ أﺑﯽ ﻋﻤﯿﺮ ﻋﻦ أﺑﯽ ﻋﺒﺪاﻟﱠﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم ﻣﺜﻞ‬
‫ذﻟﮏ‪ :‬ﻟﮑﻦ ﺑﺤﺬف ﻟﻔﻆ »ﻓﯽ ﻋﺎﻓﯿﻪ« اﻷﱠول )‪. (6‬دﻋﺎؤه ﻋﻨﺪ دﺧﻮل اﻟﻤﺘﻮّﺿﺄ‪ - 23‬ﻓﯽ اﻟﻔﻘﯿﻪ‪ :‬ﮐﺎن رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ إذا‬
‫أراد دﺧﻮل اﻟﻤﺘﻮـّﺿ ﺄ ﻗﺎل‪ :‬اﻟﻠّﻬﱠﻢ إﻧّﯽ أﻋﻮذ ﺑﮏ ﻣﻦ اﻟﱢﺮﺟﺲ اﻟّﻨﺠﺲ اﻟﺨﺒﯿﺚ اﻟﻤﺨﺒﺚ اﻟﺸـﯿﻄﺎن‪ ،‬اﻟﻠّﻬﱠﻢ أﻣﻂ ﻋّﻨﯽ اﻷذي وأﻋـﺬﻧﯽ ﻣﻦ‬
‫اﻟﺸﯿﻄﺎن اﻟﺮﺟﯿﻢ‪.‬وإذا اﺳﺘﻮي ﺟﺎﻟﺴًﺎ ﻟﻠﻮﺿﻮء ﻗﺎل‪ :‬اﻟﻠّﻬﱠﻢ اذﻫﺐ ﻋّﻨﯽ اﻟﻘﺬي واﻷذي‪ ،‬واﺟﻌﻠﻨﯽ ﻣﻦ اﻟﻤﺘّﻄﻬﺮﯾﻦ‪.‬وإذا ﺗﺰّﺣﺮ )اﻧﺰﺟﺮ( ﻗﺎل‪:‬‬
‫اﻟﻠّﻬﱠﻢ ﮐﻤﺎ أﻃﻌﻤﺘﻨﯿﻪ ﻃّﯿﺒًﺎ ﻓﯽ ﻋﺎﻓﯿﻪ ﻓﺄﺧﺮﺟﻪ ﻣّﻨﯽ ﺧﺒﯿﺜًﺎ ﻓﯽ ﻋﺎﻓﯿﻪ‪.‬وﮐﺎن ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ إذا دﺧﻞ اﻟﺨﻼء ﯾﻘﻮل‪ :‬اﻟﺤﻤﺪ ﻟﱠﻠﻪ اﻟﺤﺎﻓﻆ‬
‫اﻟﻤﺆّدي‪.‬ﻓﺈذا ﺧﺮج‬
‫ص‪225 :‬‬
‫‪ .1268 -1‬اﻟﮑﺎﻓﯽ ‪ ،294:6‬واﻟﻤﺤﺎﺳﻦ‪.436 :‬‬
‫‪ .1269 -2‬اﻟﮑﺎﻓﯽ ‪ ،336:6‬وﻋﯿﻮن أﺧﺒﺎر اﻟﺮﺿﺎ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم ‪.38:2‬‬
‫‪ .1270 -3‬اﻟﻤﺤﺎﺳﻦ‪.437 :‬‬
‫‪ .1271 -4‬إﻗﺒﺎل اﻷﻋﻤﺎل‪ 116 :‬س ‪.24‬‬
‫‪ .1272 -5‬أﻣﺎﻟﯽ اﻟﺼﺪوق‪.219 :‬‬
‫‪ .1273 -6‬ﻣﮑﺎرم اﻷﺧﻼق‪.170 :‬‬
‫ﻣﺴـﺢ ﺑﻄﻨﻪ وﻗـﺎل‪ :‬اﻟﺤﻤـﺪ ﻟﱠﻠﻪ اﻟـﺬي أﺧﺮج ﻋّﻨﯽ أذاه‪ ،‬وأﺑﻘﯽ ﻓﱠﯽ ﻗّﻮﺗﻪ‪ ،‬ﻓﯿﺎﻟﻬﺎ ﻣﻦ ﻧﻌﻤﻪ ﻻ ﯾﻘـّﺪر اﻟﻘﺎدرون ﻗـﺪرﻫﺎ )‪. (1‬دﻋﺎؤه إذا ﻣّﺮ‬
‫ﺑﺎﻟﻘﺒﻮر‪ - 24‬ﻋﻦ اﺑﻦ ﻗﻮﻟﻮﯾﻪ ﻓﯽ اﻟﮑﺎﻣﻞ‪ :‬ﺑﺈﺳﻨﺎده ﻋﻦ ﻣﺤﱠﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ ﻋﻦ أﺑﯽ ﺟﻌﻔﺮ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم ﻗﺎل‪ :‬ﺳﻤﻌﺘﻪ ﯾﻘﻮل‪ :‬ﮐﺎن رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ‬
‫ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ إذا ﻣّﺮ ﺑﻘﺒﻮر ﻗﻮم ﻣﺆﻣﻨﯿﻦ ﻗـﺎل‪» :‬اﻟﺴـﻼم ﻋﻠﯿﮑﻢ ﻣﻦ دﯾﺎر ﻗﻮم ﻣﺆﻣﻨﯿﻦ‪ ،‬وإﻧّﺎ إن ﺷﺎء اﻟﱠﻠﻪ ﺑﮑﻢ ﻻﺣﻘﻮن« )‪. (2‬دﻋﺎؤه‬
‫ﻋﻨـﺪ زﯾﺎره اﻟﻘﺒﻮر‪ - 25‬ﻋﻦ اﺑﻦ ﻗﻮﻟﻮﯾﻪ ﻓﯽ اﻟﮑﺎﻣـﻞ‪ :‬ﺑﺈﺳـﻨﺎده ﻋﻦ ﺻـﻔﻮان اﻟﺠّﻤـ ﺎل ﻗﺎل‪ :‬ﺳـﻤﻌﺖ أﺑﺎﻋﺒـﺪاﻟﱠﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم ﯾﻘﻮل‪ :‬ﮐﺎن‬
‫رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﯾﺨﺮج ﻓﯽ ﻣﻸ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﻣﻦ أﺻﺤﺎﺑﻪ ﮐّﻞ ﻋﺸّﯿﻪ ﺧﻤﯿﺲ إﻟﯽ ﺑﻘﯿﻊ اﻟﻤﺪﻧﯿﯿﻦ ﻓﯿﻘﻮل ‪ -‬ﺛﻼﺛًﺎ ‪» :-‬اﻟﺴﻼم‬
‫ﻋﻠﯿﮑﻢ ﯾﺎ أﻫﻞ اﻟـﺪﯾﺎر‪ ،‬و ‪ -‬ﺛﻼﺛًﺎ ‪ -‬رﺣﻤﮑﻢ اﻟﱠﻠﻪ« )‪ (3‬اﻟﺤﺪﯾﺚ‪.‬دﻋﺎؤه إذا ورد ﻋﻠﯿﻪ ﻣﺎ ﯾﺴـّﺮه أو ﻣﺎﯾﻐّﻤﻪ‪ - 26‬ﻓﯽ اﻟﮑﺎﻓﯽ‪ :‬ﻣﺴﻨﺪًا ﻋﻦ‬
‫اﻟﻤﺜّﻨﯽ اﻟﺤّﻨﺎط ﻋﻦ أﺑﯽ ﻋﺒـﺪاﻟﱠﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم ﻗﺎل‪ :‬ﮐﺎن رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ إذا ورد ﻋﻠﯿﻪ أﻣﺮ ﯾﺴـﱠﺮه ﻗﺎل‪ :‬اﻟﺤﻤـﺪ ﻟﱠﻠﻪ ﻋﻠﯽ‬
‫ﻫـﺬه اﻟﻨﻌﻤﻪ‪ .‬وإذا ورد ﻋﻠﯿﻪ أﻣﺮ ﯾﻐﺘﱡﻢ ﺑﻪ ﻗـﺎل‪ :‬اﻟﺤﻤـﺪ ﻟﱠﻠﻪ ﻋﻠﯽ ﮐـّﻞ ﺣﺎل )‪. (4‬دﻋـﺎؤه إذا رأي ﻣﺎ ﯾﺤّﺐ‪ - 27‬ﻓﯽ اﻟﻤﮑـﺎرم‪ :‬ﻋﻦ أﻣﯿﺮ‬
‫اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم ﻗـﺎل‪ :‬ﮐﺎن رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ إذا رأي ﻣﺎ ﯾﺤّﺐ ﻗﺎل‪ :‬اﻟﺤﻤـﺪ ﻟﱠﻠﻪ اﻟـﺬي ﺑﻨﻌﻤﺘﻪ ﺗﺘﱡﻢ اﻟﺼﺎﻟﺤﺎت )‪(5‬‬
‫‪.‬أﻗﻮل‪ :‬ورواه اﻟﺸـﯿﺦ ﻓﯽ اﻷﻣﺎﻟﯽ‪ :‬ﻣﺴـﻨﺪًا ﻋﻦ اﻟﻔّﺮاء ﻋﻦ اﻟﺮﺿﺎ ﻋﻦ آﺑﺎﺋﻪ ﻋﻦ ﻋﻠّﯽ ﻋﻠﯿﻬﻢ اﻟﺴـﻼم )‪. (6‬ذﮐﺮه ﻋﻨﺪ اﺳﺘﻤﺎع اﻷذان‪- 28‬‬
‫ﻓﯽ اﻟﺪﻋﺎﺋﻢ‪ :‬وروﯾﻨﺎ ﻋﻦ ﻋﻠّﯽ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﯿﻦ ﻋﻠﯿﻬﻤﺎ اﻟﺴﻼم أﱠن رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﮐﺎن إذا ﺳﻤﻊ اﻟﻤﺆّذن ﻗﺎل ﮐﻤﺎ ﯾﻘﻮل ﻓﺎذا‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ﺣّﯽ ﻋﻠﯽ اﻟﺼﻼه‪ ،‬ﺣّﯽ ﻋﻠﯽ اﻟﻔﻼح‪ ،‬ﺣّﯽ‬
‫ص‪226 :‬‬
‫‪ .1274 -1‬اﻟﻔﻘﯿﻪ ‪ 23:1‬و ‪.25‬‬
‫‪ .1275 -2‬ﮐﺎﻣﻞ اﻟﺰﯾﺎرات‪ ،322 :‬واﻟﻔﻘﯿﻪ ‪.179:1‬‬
‫‪ .1276 -3‬ﮐﺎﻣﻞ اﻟﺰﯾﺎرات‪ ،320 :‬وﺑﺤﺎراﻷﻧﻮار ‪.296:102‬‬
‫‪ .1277 -4‬اﻟﮑﺎﻓﯽ ‪ ،97:2‬وﻗﺮﯾﺐ ﻣﻨﻪ ﻓﯽ أﻣﺎﻟﯽ اﻟﻄﻮﺳﯽ ‪.49:1‬‬
‫‪ .1278 -5‬ﻣﮑﺎرم اﻷﺧﻼق‪.19 :‬‬
‫‪ .1279 -6‬أﻣﺎﻟﯽ اﻟﻄﻮﺳﯽ ‪.49:1‬‬
‫ﻋﻠﯽ ﺧﯿﺮ اﻟﻌﻤﻞ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻻ ﺣﻮل وﻻ ﻗﱠﻮه إﻟّﺎ ﺑﺎﻟﱠﻠﻪ‪ ،‬ﻓﺎذا اﻧﻘﻀﺖ اﻹﻗﺎﻣﻪ ﻗﺎل‪ :‬اﻟﻠﻬﱠﻢ رﱠب ﻫﺬه اﻟﺪﻋﻮه اﻟﺘﺎّﻣﻪ واﻟﺼـﻼه اﻟﻘﺎﺋﻤﻪ أﻋﻂ ﻣﺤﱠﻤﺪًا‬
‫ﺳـﺆﻟﻪ ﯾﻮم اﻟﻘﯿـﺎﻣﻪ‪ ،‬وﺑﻠّﻐﻪ اﻟـﺪرﺟﻪ اﻟﻮﺳـﯿﻠﻪ ﻣﻦ اﻟﺠّﻨﻪ‪ ،‬وﺗﻘـّﺒ ﻞ ﺷـﻔﺎﻋﺘﻪ ﻓﯽ اُّﻣﺘﻪ )‪. (1‬ذﮐﺮه ﻓﯽ آﺧﺮ اﻟﻤﻐﺮب‪ - 29‬ﻓﯽ اﻟﺠﻌﻔﺮﯾـﺎت‪:‬‬
‫ﺑﺎﺳـﻨﺎده ﻋﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﻣﺤﱠﻤﺪ ﻋﻦ آﺑـﺎﺋﻪ ﻋﻦ ﻋﻠﯽ ﻋﻠﯿﻬﻢ اﻟﺴـﻼم أﱠن رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﮐـﺎن ﯾﻘﺮأ ﻓﯽ اﻟﺮﮐﻌﻪ اﻟﺜـﺎﻟﺜﻪ ﻣﻦ‬
‫اﻟﻤﻐﺮب‪» :‬رﺑّﻨﺎ ﻻ ﺗُﺰغ ﻗُﻠﻮﺑﻨﺎ ﺑﻌـﺪ إذ ﻫـﺪﯾﺘﻨﺎ َوﻫﺐ ﻟﻨﺎ ﻣﻦ ﻟُﺪﻧﮏ رﺣﻤﻪ إﻧّﮏ أﻧﺖ اﻟﻮّﻫﺎب« )‪. (2‬ذﮐﺮه ودﻋﺎؤه ﻓﯽ ﻗﻨﻮت اﻟﻮﺗﺮ‪- 30‬‬
‫ﻓﯽ اﻟﻔﻘﯿﻪ‪ :‬وﮐﺎن رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﯾﺴـﺘﻐﻔﺮ ﻓﯽ اﻟﻮﺗﺮ ﺳﺒﻌﯿﻦ ﻣﱠﺮه وﯾﻘﻮل‪» :‬ﻫﺬا ﻣﻘﺎم اﻟﻌﺎﺋﺬ ﺑﮏ ﻣﻦ اﻟﻨﺎر« ﺳﺒﻌًﺎ )‪31. (3‬‬
‫‪ -‬وﻓﯿﻪ‪ :‬ﮐﺎن اﻟﻨﺒّﯽ ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﯾﻘﻮل ﻓﯽ ﻗﻨﻮت اﻟﻮﺗﺮ‪ :‬اﻟﻠﻬﱠﻢ اﻫﺪﻧﯽ ﻓﯿﻤﻦ ﻫﺪﯾﺖ‪ ،‬وﻋﺎﻓﻨﯽ ﻓﯿﻤﻦ ﻋﺎﻓﯿﺖ‪ ،‬وﺗﻮﻟّﻨﯽ ﻓﯿﻤﻦ ﺗﻮﻟﯿﺖ‪،‬‬
‫وﺑﺎرك ﻟﯽ ﻓﯿﻤﺎ أﻋﻄﯿﺖ‪ ،‬وﻗﻨﯽ ﺷـّﺮ ﻣﺎ ﻗﻀـﯿﺖ‪ ،‬إﻧّﮏ ﺗﻘﻀـﯽ وﻻ ﯾُﻘﻀـﯽ ﻋﻠﯿﮏ‪ ،‬ﺳـﺒﺤﺎﻧﮏ رّب اﻟﺒﯿﺖ‪ ،‬أﺳﺘﻐﻔﺮك وأﺗﻮب إﻟﯿﮏ‪،‬‬
‫واُؤﻣﻦ ﺑـﮏ وأﺗﻮّﮐﻞ ﻋﻠﯿﮏ‪ ،‬وﻻ ﺣﻮل وﻻ ﻗﱠﻮه إﻟّﺎ ﺑﮏ ﯾﺎ رﺣﯿﻢ )‪. (4‬دﻋﺎؤه ﻋﻨﺪ اﻹﻓﻄﺎر‪ - 32‬ﻓﯽ اﻟﮑﺎﻓﯽ‪ :‬ﻣﺴﻨﺪًا ﻋﻦ اﻟﺴﮑﻮﻧّﯽ ﻋﻦ‬
‫ﺟﻌﻔﺮ ﻋﻦ آﺑﺎﺋﻪ ﻋﻠﯿﻬﻢ اﻟﺴـﻼم‪ :‬أ ﱠن رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﮐﺎن إذا أﻓﻄﺮ ﻗﺎل‪» :‬اﻟﻠّﻬﱠﻢ ﻟﮏ ﺻﻤﻨﺎ‪ ،‬وﻋﻠﯽ رزﻗﮏ أﻓﻄﺮﻧﺎ‪ ،‬ﻓﺘﻘّﺒﻠﻪ‬
‫ﻣّﻨﺎ‪ ،‬ذﻫﺐ اﻟﻈﻤﺄ واﺑﺘﻠّﺖ اﻟﻌﺮوق وﺑﻘﯽ اﻷﺟﺮ« )‪. (5‬أﻗﻮل‪ :‬ﻓﯽ ﻋﱠﺪه ﻣﻦ اﻟﺮواﯾﺎت ﻣﺎ ﯾﻘﺮب ﻣﻦ ذﻟﮏ )‪. (6‬دﻋﺎؤه ﺑﻌﺪ اﻟﺼﻼه‪ - 33‬ﻓﯽ‬
‫ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ اﻟﺸـﻬﯿﺪ‪ ،‬ﻧﻘ ًﻼـ ﻣﻦ ﮐﺘﺎب ﻓﻀﻞ ﺑﻦ ﻣﺤﱠﻤﺪ اﻷﺷـﻌﺮّي‪ :‬ﻋﻦ ﻣﺴـﻤﻊ ﻋﻦ أﺑﯽ ﺑﮑﺮ اﻟﺤﻀـﺮﻣّﯽ ﻋﻦ أﺑﯽ ﺟﻌﻔﺮ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم ﻗﺎل‪:‬‬
‫ﮐﺎن رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ إذا ﻓﺮغ ﻣﻦ اﻟﺸﻬﺎدﺗﯿﻦ وﺳﻠّﻢ ﺗﺮﺑّﻊ ووﺿﻊ ﯾﺪه اﻟﯿﻤﻨﯽ ﻋﻠﯽ رأﺳﻪ‬
‫ص‪227 :‬‬
‫‪ .1280 -1‬دﻋﺎﺋﻢ اﻹﺳﻼم ‪ ،145:1‬وﻓﯿﺾ اﻟﻘﺪﯾﺮ ‪.143:5‬‬
‫‪ .1281 -2‬اﻟﺠﻌﻔﺮﯾﺎت‪ ،41 :‬اﻵﯾﻪ‪ 8‬ﻣﻦ ﺳﻮره آل ﻋﻤﺮان‪.‬‬
‫‪ .1282 -3‬اﻟﻔﻘﯿﻪ ‪ ،489:1‬وﺗﻔﺴﯿﺮ اﻟﻌّﯿﺎﺷّﯽ ‪ ،165:1‬ﺳﻮره آل ﻋﻤﺮان‪ ،‬ﺑﺎﻟﻤﻌﻨﯽ‪.‬‬
‫‪ .1283 -4‬اﻟﻔﻘﯿﻪ ‪ ،487:1‬وﺑﺤﺎراﻷﻧﻮار ‪.87 :205‬‬
‫‪ .1284 - 5‬اﻟﮑـﺎﻓﯽ ‪ ،95:4‬وﺗﻬـﺬﯾﺐ اﻷﺣﮑﺎم ‪ ،200:4‬واﻟﻔﻘﯿـﻪ ‪ ،106:2‬وﻣﮑـﺎرم اﻷﺧﻼق‪ ،27 :‬واﻟﺠﻌﻔﺮﯾـﺎت‪ ،60 :‬وﻓﯿﺾ اﻟﻘـﺪﯾﺮ‬
‫‪.107:5‬‬
‫‪ .1285 -6‬راﺟﻊ وﺳﺎﺋﻞ اﻟﺸﯿﻌﻪ ‪.106:7‬‬
‫ﺛُﱠﻢ ﻗﺎل‪ :‬ﺑﺴﻢ اﻟﱠﻠﻪ اﻟـﺬي ﻻ إﻟﻪ إﻟّﺎ ﻫﻮ ﻋﺎﻟﻢ اﻟﻐﯿﺐ واﻟّﺸـ ﻬﺎده اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﯿﻢ ﺻﱢﻞ ﻋﻠﯽ ﻣﺤﱠﻤﺪ وآل ﻣﺤﱠﻤﺪ وأذﻫﺐ ﻋّﻨﯽ اﻟﻬﱠﻢ واﻟَﺤَﺰن‬
‫)‪. (1‬أﯾﻀًﺎ دﻋﺎؤه ﺑﻌﺪ اﻟﺼﻼه‪ - 34‬ﻓﯽ اﻟﮑﺎﻓﯽ‪ :‬ﻣﺴﻨﺪًا ﻋﻦ ﻣﺤﱠﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﻔﺮج ﻗﺎل‪ :‬ﮐﺘﺐ إﻟّﯽ أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ اﺑﻦ اﻟﺮﺿﺎﻋﻠﯿﻬﻤﺎ اﻟﺴﻼم ‪ -‬إﻟﯽ‬
‫أن ﻗﺎل ‪ :-‬وﮐﺎن اﻟﻨﺒّﯽ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﯾﻘﻮل إذا ﻓﺮغ ﻣﻦ ﺻـﻼﺗﻪ‪ :‬اﻟﱠﻠﻬﱠﻢ اﻏﻔﺮﻟﯽ ﻣﺎ ﻗـﱠﺪﻣﺖ وﻣﺎ أّﺧﺮت وﻣﺎ أﺳـﺮرت وﻣﺎ أﻋﻠﻨﺖ‪،‬‬
‫وإﺳـﺮاﻓﯽ ﻋﻠﯽ أﻣﺮي )ﻧﻔﺴـﯽ خ( وﻣﺎ أﻧﺖ أﻋﻠﻢ ﺑﻪ ﻣّﻨﯽ‪ ،‬اﻟﱠﻠﻬﱠﻢ أﻧﺖ اﻟﻤﻘـّﺪم واﻟﻤﺆّﺧﺮ ﻻ إﻟﻪ اﻟّﺎ أﻧﺖ ﺑﻌﻠﻤﮏ اﻟﻐﯿﺐ وﺑﻘﺪرﺗﮏ ﻋﻠﯽ‬
‫اﻟﺨﻠﻖ أﺟﻤﻌﯿﻦ ﻣﺎ ﻋﻠﻤﺖ اﻟﺤﯿﺎه ﺧﯿﺮًا ﻟﯽ ﻓﺄﺣﯿﻨﯽ‪ ،‬وﺗﻮّﻓﻨﯽ إذا ﻋﻠﻤﺖ اﻟﻮﻓﺎه ﺧﯿﺮًا ﻟﯽ‪ ،‬اﻟﱠﻠﻬﱠﻢ إﻧّﯽ أﺳﺄﻟﮏ ﺧﺸﯿﺘﮏ ﻓﯽ اﻟﺴّﺮ واﻟﻌﻼﻧﯿﻪ‪،‬‬
‫وﮐﻠﻤﻪ اﻟﺤّﻖ ﻓﯽ اﻟﻐﻀﺐ واﻟﺮﺿـﺎ‪ ،‬واﻟﻘﺼـﺪ ﻓﯽ اﻟﻔﻘﺮ واﻟﻐﻨﯽ‪ ،‬وأﺳﺄﻟﮏ ﻧﻌﯿﻤًﺎ ﻻﯾﻨﻔـﺪ‪ ،‬وﻗﱠﺮه ﻋﯿﻦ ﻻ ﯾﻨﻘﻄﻊ‪ ،‬وأﺳﺄﻟﮏ اﻟﺮﺿﺎ ﺑﺎﻟﻘﻀﺎء‪،‬‬
‫وﺑﺮﮐﻪ اﻟﻤﻮت ﺑﻌـﺪ اﻟﻌﯿﺶ‪ ،‬وﺑﺮد اﻟﻌﯿﺶ ﺑﻌـﺪ اﻟﻤﻮت‪ ،‬وﻟﱠﺬه اﻟﻨﻈﺮ إﻟﯽ وﺟﻬﮏ‪ ،‬وﺷﻮﻗًﺎ إﻟﯽ رؤﯾﺘﮏ وﻟﻘﺎﺋﮏ‪ ،‬ﻣﻦ ﻏﯿﺮ ﺿـّﺮاء ﻣﻀـﱠﺮه‬
‫وﻻ ﻓﺘﻨﻪ ﻣﻀـﻠّﻪ‪ ،‬اﻟﱠﻠﻬﱠﻢ زّﯾﻨﺎ ﺑﺰﯾﻨﻪ اﻹﯾﻤﺎن‪ ،‬واﺟﻌﻠﻨﺎ ﻫﺪاه ﻣﻬﺪّﯾﯿﻦ‪ .‬اﻟﱠﻠﻬﱠﻢ اﻫﺪﻧﺎ ﻓﯿﻤﻦ ﻫﺪﯾﺖ‪ ،‬اﻟﱠﻠﻬﱠﻢ إﻧّﯽ أﺳﺄﻟﮏ ﻋﺰﯾﻤﻪ اﻟﺮﺷﺎد‪ ،‬واﻟﺜﺒﺎت‬
‫ﻓﯽ اﻷﻣﺮ واﻟﺮﺷﺪ‪ ،‬وأﺳﺄﻟﮏ ﺷـﮑﺮ ﻧَِﻌِﻤﮏ‪ ،‬وﺣﺴﻦ ﻋﺎﻓﯿﺘﮏ‪ ،‬وأداء ﺣّﻘﮏ‪ ،‬وأﺳﺄﻟﮏ ﯾﺎ رﱢب ﻗﻠﺒًﺎ ﺳـﻠﯿﻤًﺎ‪ ،‬وﻟﺴﺎﻧًﺎ ﺻﺎدﻗًﺎ‪ ،‬وأﺳـﺘﻐﻔﺮك‬
‫ﻟﻤـﺎ ﺗﻌﻠﻢ‪ ،‬وأﺳﺄﻟـﮏ ﺧﯿﺮ ﻣـﺎ ﺗﻌﻠﻢ‪ ،‬وأﻋﻮذ ﺑـﮏ ﻣﻦ ﺷـﱢﺮ ﻣـﺎ ﺗﻌﻠﻢ‪ ،‬ﻓﺈﻧّـﮏ ﺗﻌﻠﻢ وﻻـ ﻧﻌﻠﻢ‪ ،‬وأﻧﺖ ﻋﻠّـﺎم اﻟﻐﯿﻮب )‪. (2‬دﻋﺎؤه ﺑﻌـﺪ ﻧﺎﻓﻠﻪ‬
‫اﻟﺼﺒﺢ‪ - 35‬ﻓﯽ اﻟﺠﻌﻔﺮﯾﺎت‪ :‬ﺑﺈﺳـﻨﺎده ﻋﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﻣﺤﱠﻤﺪ ﻋﻦ آﺑﺎﺋﻪ ﻋﻦ ﻋﻠّﯽ ﻋﻠﯿﻬﻢ اﻟﺴـﻼم أﱠن رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﮐﺎن‬
‫إذا ﺻـﻠّﯽ رﮐﻌﺘﯿﻦ ﻗﺒﻞ ﺻﻼه اﻟﻐﺪاه اﺿﻄﺠﻊ ﻋﻠﯽ ﺷّﻘﻪ اﻷﯾﻤﻦ وﺟﻌﻞ ﯾﺪه اﻟﯿﻤﻨﯽ ﺗﺤﺖ ﺧّﺪه اﻟﯿﻤﻨﯽ‪ ،‬ﺛُﱠﻢ ﻗﺎل‪» :‬اﺳﺘﻤﺴﮑﺖ ﺑﻌﺮوه اﻟﱠﻠﻪ‬
‫اﻟﻮﺛﻘﯽ‬
‫ص‪228 :‬‬
‫‪ .1286 -1‬ﻧﻘﻠﻪ اﻟﻨﻮرّي ﻓﯽ اﻟﻤﺴﺘﺪرك ‪.52:5‬‬
‫‪ .1287 -2‬اﻟﮑﺎﻓﯽ ‪ ،548:2‬وﺑﺤﺎراﻷﻧﻮار ‪.86 :2‬‬
‫اﻟﺘﯽ ﻻ اﻧﻔﺼﺎم ﻟﻬﺎ‪ ،‬واﺳﺘﻌﺼـﻤﺖ ﺑﺤﺒﻞ اﻟﱠﻠﻪ اﻟﻤﺘﯿﻦ‪ ،‬أﻋﻮذ ﺑﺎﻟﱠﻠﻪ ﻣﻦ ﻓﻮره اﻟﻌﺮب واﻟﻌﺠﻢ‪ ،‬وأﻋﻮذ ﺑﺎﻟﱠﻠﻪ ﻣﻦ ﺷـﱢﺮ ﺷﯿﺎﻃﯿﻦ اﻹﻧﺲ واﻟﺠﱢﻦ‪،‬‬
‫ﺗﻮّﮐﻠﺖ ﻋﻠﯽ اﻟﱠﻠﻪ‪ ،‬ﻃﻠﺒﺖ ﺣـﺎﺟﺘﯽ ﻣﻦ اﻟﱠﻠﻪ‪ ،‬ﺣﺴﺒﯽ اﻟﱠﻠﻪ وﻧِﻌَﻢ اﻟﻮﮐﯿـﻞ‪ ،‬ﻻـ ﺣﻮل وﻻـ ﻗﱠﻮه إﻟّﺎ ﺑﺎﻟﱠﻠﻪ اﻟﻌﻠّﯽ اﻟﻌﻈﯿﻢ« )‪. (1‬دﻋﺎؤه ﺑﻌﺪ ﺻﻼه‬
‫اﻟﺼﺒﺢ‪ - 36‬ﻋﻦ ﻣﻔﯿﺪ اﻟﺪﯾﻦ ﻓﯽ اﻟﻤﺠﺎﻟﺲ‪ :‬ﻣﺴﻨﺪًا ﻋﻦ أﺑﯽ ﺑﺮزه اﻷﺳﻠﻤّﯽ ﻋﻦ أﺑﯿﻪ ﻗﺎل‪ :‬ﮐﺎن رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ إذا ﺻﻠّﯽ‬
‫اﻟﺼـﺒﺢ رﻓﻊ ﺻﻮﺗﻪ ﺣّﺘﯽ ﯾﺴـﻤﻊ أﺻـﺤﺎﺑﻪ‪ ،‬ﯾﻘﻮل‪ :‬اﻟﻠّﻬﱠﻢ أﺻﻠﺢ ﻟﯽ دﯾﻨﯽ اﻟﺬي ﺟﻌﻠﺘﻪ ﻟﯽ ﻋﺼﻤﻪ )ﺛﻼث ﻣّﺮات( اﻟﻠّﻬﱠﻢ أﺻﻠﺢ ﻟﯽ دﻧﯿﺎي‬
‫اﻟﺘﯽ ﺟﻌﻠﺖ ﻓﯿﻬﺎ ﻣﻌﺎﺷـﯽ )ﺛﻼث ﻣّﺮات( اﻟﻠّﻬﱠﻢ أﺻـﻠﺢ ﻟﯽ آﺧﺮﺗﯽ اﻟّﺘﯽ ﺟﻌﻠﺖ إﻟﯿﻬﺎ ﻣﺮﺟﻌﯽ )ﺛﻼث ﻣّﺮات( اﻟﻠّﻬﱠﻢ إﻧّﯽ أﻋﻮذ ﺑﺮﺿﺎك‬
‫ﻣﻦ ﺳـﺨﻄﮏ‪ ،‬وأﻋﻮذ ﺑﻌﻔﻮك ﻣﻦ ﻧﻘﻤﺘﮏ )ﺛﻼث ﻣّﺮات( اﻟﻠّﻬﱠﻢ إﻧّﯽ أﻋﻮذ ﺑﮏ ﻻ ﻣﺎﻧﻊ ﻟﻤﺎ أﻋﻄﯿﺖ وﻻ ﻣﻌﻄﯽ ﻟﻤﺎ ﻣﻨﻌﺖ وﻻ ﯾﻨﻔﻊ ذا‬
‫اﻟﺠﱢﺪ ﻣﻨﮏ اﻟﺠّﺪ )‪ - 37. (2‬وﻋﻦ اﻟﻘﻄﺐ ﻓﯽ دﻋﻮاﺗﻪ‪ :‬ﮐﺎن رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ إذا ﺻﻠّﯽ اﻟﻐﺪاه ﻗﺎل‪ :‬اﻟﻠّﻬﱠﻢ ﻣّﺘﻌﻨﯽ ﺑﺴﻤﻌﯽ‬
‫وﺑﺼـﺮي واﺟﻌﻠﻬﻤﺎ اﻟﻮارﺛﯿﻦ ﻣّﻨﯽ‪ ،‬وأرﻧﯽ ﺛﺎري ﻣﻦ ﻋـﺪّوي )‪. (3‬ذﮐﺮه ﺑﻌﺪ ﺻـﻼه اﻟﺼﺒﺢ‪ - 38‬ﻋﻦ اﻟﺴـّﯿﺪ اﺑﻦ ﻃـﺎووس ﻓﯽ اﻹﻗﺒﺎل‪:‬‬
‫ﻣﺴـﻨﺪًا ﻋﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﻣﺤﱠﻤﺪ ﻋﻦ أﺑﯿﻪ ﻓﯽ ﺣﺪﯾﺚ ﻗﺎل ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم‪ :‬وﻗﺪ ﮐﺎن رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ إذا ﺻﻠّﯽ اﻟﻐﺪاه اﺳﺘﻘﺒﻞ‬
‫اﻟﻘﺒﻠﻪ ﺑﻮﺟﻬﻪ إﻟﯽ ﻃﻠﻮع اﻟﺸـﻤﺲ ﯾﺬﮐﺮ اﻟﱠﻠﻪ ﻋﱠﺰوﺟﱠﻞ‪ ،‬وﯾﺘﻘﱠﺪم ﻋﻠﯽ ﺑﻦ أﺑﯽ ﻃﺎﻟﺐ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم ﺧﻠﻒ اﻟﻨﺒّﯽ ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﺑﻮﺟﻬﻪ‬
‫ﻓﯿﺴـﺘﺄذﻧﻮن ﻓﯽ ﺣـﻮاﺋﺠﻬﻢ‪ ،‬وﺑـﺬﻟﮏ أﻣﺮﻫﻢ رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ )‪ (4‬اﻟﺨﺒﺮ‪.‬دﻋﺎؤه ﺑﻌﺪ ﺻـﻼه اﻟﻈﻬﺮ‪ - 39‬ﻋﻦ اﻟﺴـّﯿﺪ اﺑﻦ‬
‫ﻃـﺎووس ﻓﯽ اﻹﻗﺒـﺎل‪ :‬ﻣﺴـﻨﺪًا ﻋﻦ اﻟﻬﺎدي ﻋﻦ آﺑﺎﺋﻪ ﻋﻦ أﺑﯽ ﻋﺒـﺪاﻟﱠﻠﻪ ﻋﻦ أﻣﯿﺮ اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ ﻋﻠﯿﻬﻢ اﻟﺴـﻼم ﻋﻦ رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ‬
‫وآﻟ ﻪ‬
‫ص‪229 :‬‬
‫‪ .1288 -1‬اﻟﺠﻌﻔﺮﯾﺎت‪ ،34 :‬واﻟﻤﺴﺘﺪرك ‪.106:5‬‬
‫‪ .1289 -2‬أﻣﺎﻟﯽ اﻟﻄﻮﺳﯽ ‪ ،158:1‬وﺑﺤﺎراﻷﻧﻮار ‪.86 :134‬‬
‫‪ .1290 -3‬ﻧﻘﻠﻪ اﻟﻤﺠﻠﺴّﯽ ﻓﯽ ﺑﺤﺎراﻷﻧﻮار ‪.86 :130‬‬
‫‪ .1291 -4‬إﻗﺒﺎل اﻷﻋﻤﺎل‪ ،320 :‬وﺑﺤﺎر اﻷﻧﻮار ‪.35 :289‬‬
‫ﻗـﺎل‪ :‬ﮐﺎن ﻣﻦ دﻋﺎﺋﻪ ﻋﻘﯿﺐ ﺻـﻼه اﻟﻈﻬﺮ‪ :‬ﻻ إﻟﻪ إﻟّﺎ اﻟﱠﻠﻪ اﻟﻌﻈﯿﻢ اﻟﺤﻠﯿﻢ‪ ،‬ﻻ إﻟﻪ إﻟّﺎ اﻟﱠﻠﻪ رﱡب اﻟﻌﺮش اﻟﻌﻈﯿﻢ‪ ،‬واﻟﺤﻤـﺪ ﻟﱠﻠﻪ رّب اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ‪،‬‬
‫اﻟﻠّﻬﱠﻢ إﻧّﯽ أﺳﺄﻟـﮏ ﻣﻮﺟﺒـﺎت رﺣﻤﺘـﮏ وﻋﺰاﺋﻢ ﻣﻐﻔﺮﺗـﮏ واﻟﻐﻨﯿﻤﻪ ﻣﻦ ﮐـّﻞ ﺧﯿﺮ واﻟـّﺴ ﻼﻣﻪ ﻣﻦ ﮐـﱢﻞ إﺛﻢ‪ ،‬اﻟﻠّﻬﱠﻢ ﻻـ ﺗـﺪع ﻟﯽ ذﻧﺒًﺎ إﻟّﺎ‬
‫ﻏﻔﺮﺗﻪ‪ ،‬وﻻ ﻫّﻤًﺎ إﻟّﺎ ﻓﱠﺮﺟﺘﻪ‪ ،‬وﻻ ﮐﺮﺑًﺎ إﻟّﺎ ﮐﺸـﻔﺘﻪ‪ ،‬وﻻ ﺳﻘﻤًﺎ إﻟّﺎ ﺷﻔﯿﺘﻪ‪ ،‬وﻻ ﻋﯿﺒًﺎ إﻟّﺎ ﺳﺘﺮﺗﻪ‪ ،‬وﻻ رزﻗًﺎ إﻟّﺎ ﺑﺴﻄﺘﻪ‪ ،‬وﻻ ﺧﻮﻓًﺎ إﻟّﺎ آﻣﻨﺘﻪ‪) ،‬وﻻ‬
‫َدﯾﻨًﺎ إﻟّﺎ ﻗﻀـﯿﺘﻪ( وﻻ ﺳﻮًء إﻟّﺎ ﺻـﺮﻓﺘﻪ‪ ،‬وﻻ ﺣﺎﺟﻪ ﻫﯽ ﻟﮏ رﺿﺎ وﻟﯽ ﻓﯿﻬﺎ ﺻـﻼح إﻟّﺎ ﻗﻀـﯿﺘﻬﺎ‪ ،‬ﯾﺎ أرﺣﻢ اﻟّﺮاﺣﻤﯿﻦ‪ ،‬آﻣﯿﻦ رّب اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ‬
‫)‪. (1‬دﻋﺎؤه ﻓﯽ ﺳﺠﻮده‪ - 40‬ﻓﯽ اﻟﺒﺤﺎر‪ :‬ﻣﺴﻨﺪًا ﻋﻦ ﻋﺒﺪاﻟﱠﻠﻪ ﺑﻦ ﺳﻨﺎن ﻋﻦ أﺑﯽ ﻋﺒﺪاﻟﱠﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم أﱠن رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ‬
‫ﮐﺎن إذا وﺿﻊ وﺟﻬﻪ ﻟﻠﺴﺠﻮد )ﯾﻘﻮل‪ (:‬اﻟﻠّﻬﱠﻢ ﻣﻐﻔﺮﺗﮏ أوﺳﻊ ﻣﻦ ذﻧﻮﺑﯽ ورﺣﻤﺘﮏ أرﺟﯽ ﻋﻨﺪي ﻣﻦ ﻋﻤﻠﯽ‪ ،‬ﻓﺎﻏﻔﺮ ﻟﯽ ذﻧﻮﺑﯽ ﯾﺎ ﺣّﯿًﺎ‬
‫ﻻ ﯾﻤﻮت )‪. (2‬دﻋﺎؤه إذا أراد اﻻﻧﺼـﺮاف ﻣﻦ ﺻﻼﺗﻪ‪ - 41‬ﻓﯽ اﻟﺠﻌﻔﺮﯾـﺎت‪ :‬ﺑﺈﺳـﻨﺎده ﻋﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﻣﺤﱠﻤﺪ ﻋﻦ آﺑﺎﺋﻪ ﻋﻦ ﻋﻠّﯽ ﻋﻠﯿﻬﻢ‬
‫اﻟﺴـﻼم أﱠن رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ إذا أراد اﻻﻧﺼـﺮاف ﻣﻦ اﻟﺼـﻼه ﻣﺴﺢ ﺟﺒﻬﺘﻪ ﺑﯿﺪه اﻟﯿﻤﻨﯽ‪ ،‬ﺛُﱠﻢ ﯾﻘﻮل‪ :‬اﻟﻠّﻬﱠﻢ ﻟﮏ اﻟﺤﻤﺪ ﻻ‬
‫إﻟﻪ إﻟّـﺎ أﻧﺖ ﻋـﺎﻟﻢ اﻟﻐﯿﺐ واﻟﺸـﻬﺎده‪ ،‬اﻟﻠّﻬﱠﻢ أذﻫﺐ ﻋّﻨـﺎ اﻟﻬﱠﻢ واﻟَﺤَﺰن واﻟِﻔﺘﻦ ﻣـﺎ ﻇﻬﺮ ﻣﻨﻬﺎ وﻣﺎ ﺑﻄﻦ‪ .‬وﻗﺎل‪ :‬ﻣﺎ ﻣﻦ أﺣـﺪ ﻣﻦ اُّﻣﺘﯽ ﯾﻔﻌﻞ‬
‫ذﻟـﮏ إﻟّـﺎ أﻋﻄﺎه ﻋﱠﺰوﺟﱠﻞ ﻣﺎ ﺳﺄل )‪. (3‬أﻗﻮل‪ :‬وروي اﻟﺴـّﯿﺪ اﺑﻦ ﻃـﺎووس ﻓﯽ ﻓﻼـح اﻟﺴﺎﺋـﻞ ﻋﻦ ﮐﺘﺎب ﻣﺴـﻤﻊ ﮐﺮدﯾﻦ ﻗﺮﯾﺒًﺎ ﻣﻨﻪ )‪(4‬‬
‫‪.‬دﻋﺎؤه ﻓﯽ أﺛﺮ اﻟﺼـﻼه‪ - 42‬ﻓﯽ ﮐﻨﺰ اﻟﮑﺮاﺟﮑّﯽ‪ :‬ﻣﺴـﻨﺪًا ﻋﻦ أﻧﺲ ﻗـﺎل‪ :‬ﮐﺎن رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﯾـﺪﻋﻮ ﻓﯽ أﺛﺮ اﻟﺼـﻼه‬
‫ﻓﯿﻘﻮل‪» :‬اﻟﻠّﻬﱠﻢ إﻧّﯽ أﻋﻮذ ﺑﮏ ﻣﻦ ﻋﻠﻢ ﻻ‬
‫ص‪230 :‬‬
‫‪ .1292 -1‬ﻟﻢ ﻧﻌﺜﺮ ﻋﻠﯿﻪ ﻓﯽ اﻹﻗﺒﺎل‪ ،‬ﻟﮑﻦ رواه اﻟﺴّﯿﺪ ﻓﯽ ﻓﻼح اﻟﺴﺎﺋﻞ‪ ،171 :‬واﻟﻤﺴﺘﺪرك ‪.94:5‬‬
‫‪ .1293 -2‬ﺑﺤﺎراﻷﻧﻮار ‪.86 :217‬‬
‫‪ .1294 -3‬اﻟﺠﻌﻔﺮﯾﺎت‪.40 :‬‬
‫‪ .1295 -4‬ﻓﻼح اﻟﺴﺎﺋﻞ‪.187 :‬‬
‫ﯾﻨﻔﻊ وﻗﻠﺐ ﻻـ ﯾﺨﺸﻊ وﻧﻔﺲ ﻻ ﺗﺸـﺒﻊ ودﻋﺎء ﻻ ﯾﺴـﻤﻊ‪ ،‬اﻟﻠّﻬﱠﻢ إﻧّﯽ أﻋﻮذ ﺑﮏ ﻣﻦ ﻫﺆﻻء اﻷرﺑﻊ« )‪. (1‬ﺻﻼﺗﻪ ودﻋﺎؤه أّول اﻟﺴﻨﻪ‪- 43‬‬
‫وﻋﻦ اﻟﺴّﯿﺪ اﺑﻦ ﻃﺎووس ﻓﯽ اﻹﻗﺒﺎل‪ :‬ﻣﺴﻨﺪًا ﻋﻦ ﻣﺤﱠﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﻔﻀﯿﻞ اﻟﺼﯿﺮﻓّﯽ ﻗﺎل‪ :‬ﺣﱠﺪﺛﻨﺎ ﻋﻠّﯽ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﯽ اﻟﺮﺿﺎ ﻋﻦ أﺑﯿﻪ ﻋﻦ ﺟّﺪه ﻋﻦ‬
‫آﺑـﺎﺋﻪ ﻋﻠﯿﻬﻢ اﻟﺴـﻼم ﻗﺎل‪ :‬ﮐﺎن رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﯾﺼـﻠّﯽ أﱠول ﯾﻮم ﻣﻦ اﻟﻤﺤّﺮم رﮐﻌﺘﯿﻦ‪ ،‬ﻓﺈذا ﻓﺮغ رﻓﻊ ﯾـﺪﯾﻪ ودﻋﺎ ﺑﻬـﺬا‬
‫اﻟﺪﻋﺎء ﺛﻼث ﻣّﺮات‪ :‬اﻟﻠّﻬﱠﻢ أﻧﺖ اﻹﻟﻪ اﻟﻘﺪﯾﻢ‪ ،‬وﻫﺬه ﺳـﻨﻪ ﺟﺪﯾﺪه‪ ،‬ﻓﺄﺳﺄﻟﮏ ﻓﯿﻬﺎ اﻟﻌﺼﻤﻪ ﻣﻦ اﻟﺸﯿﻄﺎن‪،‬واﻟﻘﱠﻮه ﻋﻠﯽ ﻫﺬه اﻟﻨﻔﺲ اﻷّﻣﺎره‬
‫ﺑـﺎﻟﺴﻮء‪،‬واﻻﺷـﺘﻐﺎل ﺑﻤـﺎ ﯾﻘﱢﺮﺑﻨﯽ إﻟﯿﮏ‪ ،‬ﯾﺎ ﮐﺮﯾﻢ‪ ،‬ﯾﺎ ذ اﻟﺠﻼل واﻻﮐﺮام‪ ،‬ﯾﺎﻋﻤﺎد ﻣﻦ ﻻ ﻋﻤﺎد ﻟﻪ‪ ،‬ﯾﺎ ذﺧﯿﺮه ﻣﻦ ﻻذﺧﯿﺮه ﻟﻪ‪ ،‬ﯾﺎ ِﺣﺮز ﻣﻦ‬
‫ﻻ ِﺣﺮز ﻟﻪ‪ ،‬ﯾﺎ ﻏﯿﺎث ﻣﻦ ﻻ ﻏﯿﺎث ﻟﻪ‪ ،‬ﯾﺎ ﺳـﻨﺪ ﻣﻦ ﻻ ﺳـﻨﺪ ﻟﻪ‪ ،‬ﯾﺎ ﮐﻨﺰ ﻣﻦ ﻻ ﮐﻨﺰ ﻟﻪ‪ ،‬ﯾﺎ َﺣَﺴﻦ اﻟﺒﻼء ﯾﺎ ﻋﻈﯿﻢ اﻟﺮﺟﺎء‪ ،‬ﯾﺎ ﻋّﺰ اﻟﻀـﻌﻔﺎء‪ ،‬ﯾﺎ‬
‫ﻣﻨﻘـﺬ اﻟﻐﺮﻗﯽ‪ ،‬ﯾـﺎ ﻣﻨﺠﯽ اﻟﻬﻠﮑﯽ‪ ،‬ﯾـﺎ ﻣﻨﻌﻢ‪ ،‬ﯾـﺎ ﻣﺠﻤﻞ‪ ،‬ﯾﺎ ﻣﻔﻀﻞ‪ ،‬ﯾﺎ ﻣﺤﺴﻦ‪ ،‬أﻧﺖ اﻟـﺬي ﺳـﺠﺪ ﻟﮏ ﺳﻮاد اﻟﻠﯿﻞ‪ ،‬وﻧﻮر اﻟﻨﻬﺎر‪ ،‬وﺿﻮء‬
‫اﻟﻘﻤﺮ‪ ،‬وﺷـﻌﺎع اﻟﺸﻤﺲ‪ ،‬ودوﱡي اﻟﻤﺎء‪ ،‬وﺣﻔﯿﻒ اﻟﺸﺠﺮ‪ ،‬ﯾﺎ اﻟﱠﻠﻪ ﻻ ﺷﺮﯾﮏ ﻟﮏ‪ ،‬اﻟﻠّﻬﱠﻢ اﺟﻌﻠﻨﺎ ﺧﯿﺮًا ﻣّﻤﺎ ﯾﻈّﻨﻮن‪ ،‬واﻏﻔﺮ ﻟﻨﺎ ﻣﺎ ﻻ ﯾﻌﻠﻤﻮن‪،‬‬
‫ﺣﺴﺒﯽ اﻟﱠﻠﻪ ﻻـ إﻟﻪ إﻟّـﺎ ﻫﻮ ﻋﻠﯿﻪ ﺗﻮّﮐﻠﺖ وﻫﻮ رﱡب اﻟﻌﺮش اﻟﻌﻈﯿﻢ‪ ،‬آﻣّﻨـﺎ ﺑﻪ‪ ،‬ﮐـّﻞ ﻣﻦ ﻋﻨـﺪ رﺑّﻨﺎ‪ ،‬وﻣﺎ ﯾـﺬّﮐﺮ إﻟّﺎ اُوﻟﻮاﻷﻟﺒﺎب‪ ،‬رﺑّﻨﺎ ﻻ ﺗُﺰغ‬
‫ﻗﻠﻮﺑﻨﺎ وﻫﺐ ﻟﻨﺎ ﻣﻦ ﻟـﺪﻧﮏ رﺣﻤﻪ إﻧّﮏ أﻧﺖ اﻟﻮّﻫﺎب )‪. (2‬دﻋﺎؤه ﻟﯿﻠﻪ اﻟﻨﺼﻒ ﻣﻦ ﺷﻌﺒﺎن‪ - 44‬وﻋﻦ اﻟﺴـّﯿﺪ اﺑﻦ ﻃﺎووس ﻓﯽ اﻹﻗﺒﺎل‪:‬‬
‫ﻓﯽ أﻋﻤﺎل ﻟﯿﻠﻪ اﻟﻨﺼﻒ ﻣﻦ ﺷﻌﺒﺎن ‪ -‬إﻟﯽ أن ﻗﺎل‪ - :‬وﮐﺎن رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﯾﺪﻋﻮ ﻓﯿﻬﺎ وﯾﻘﻮل‪ :‬اﻟﻠّﻬﱠﻢ اﻗﺴﻢ ﻟﻨﺎ ﻣﻦ‬
‫ص‪231 :‬‬
‫‪ .1296 -1‬ﮐﻨﺰاﻟﻔﻮاﺋﺪ ‪ ،385:1‬وﺑﺤﺎراﻷﻧﻮار ‪.18:86‬‬
‫‪ .1297 -2‬إﻗﺒﺎل اﻷﻋﻤﺎل‪.553 :‬‬
‫ﺧﺸـﯿﺘﮏ ﻣـﺎ ﯾﺤﻮل ﺑﯿﻨﻨﺎ وﺑﯿﻦ ﻣﻌﺼـﯿﺘﮏ‪ ،‬وﻣﻦ ﻃﺎﻋﺘﮏ ﻣﺎ ﺗﺒﻠﻐﻨﺎ ﺑﻪ رﺿﻮاﻧﮏ‪ ،‬وﻣﻦ اﻟﯿﻘﯿﻦ ﻣﺎ ﯾﻬﻮن ﻋﻠﯿﻨﺎ ﺑﻪ ﻣﺼـﯿﺒﺎت اﻟـﺪﻧﯿﺎ‪ ،‬اﻟﻠّﻬﱠﻢ‬
‫ﻣّﺘﻌﻨـﺎ ﺑﺄﺳـﻤﺎﻋﻨﺎ وأﺑﺼﺎرﻧـﺎ وﻗﱠﻮﺗﻨـﺎ ﻣـﺎ أﺣﯿﯿﺘﻨـﺎ‪ ،‬واﺟﻌﻠﻪ اﻟﻮارث ﻣّﻨﺎ‪ ،‬واﺟﻌﻞ ﺛﺎرﻧﺎ ﻋﻠﯽ ﻣﻦ َﻇَﻠﻤﻨﺎ‪ ،‬واﻧﺼـﺮﻧﺎ ﻋﻠﯽ ﻣﻦ ﻋﺎداﻧﺎ‪ ،‬وﻻ ﺗﺠﻌﻞ‬
‫ﻣﺼـﯿﺒﺘﻨﺎ ﻓﯽ دﯾﻨﻨـﺎ‪ ،‬وﻻـ ﺗﺠﻌـﻞ اﻟـﺪﻧﯿﺎ أﮐﺒﺮ ﻫّﻤﻨـﺎ‪ ،‬وﻻـ ﻣﺒﻠﻎ ﻋﻠﻤﻨﺎ‪ ،‬وﻻ ﺗﺴـﻠّﻂ ﻋﻠﯿﻨﺎ ﻣﻦ ﻻ ﯾﺮﺣﻤﻨﺎ‪ ،‬ﺑﺮﺣﻤﺘﮏ ﯾﺎ أرﺣﻢ اﻟﺮاﺣﻤﯿﻦ )‪(1‬‬
‫‪.‬ﻋﻤـﻞ آﺧﺮ ﻟﻪ ﻟﯿﻠﻪ اﻟﻨﺼﻒ ﻣﻦ ﺷـﻌﺒﺎن‪ - 45‬ﻓﯽ اﻹﻗﺒـﺎل‪ :‬ﺑﺮواﯾﺘﻪ ﻋﻦ ﺟـّﺪه أﺑﯽ ﺟﻌﻔﺮ اﻟﻄﻮﺳـﯽ ﻋﻦ ﺑﻌﺾ ﻧﺴـﺎء اﻟﻨﺒّﯽ‪ ،‬ﻗـﺎﻟﺖ‪ :‬ﮐـﺎن‬
‫رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﻓﯽ ﻟﯿﻠﺘﻪ اﻟﺘﯽ ﮐـﺎن ﻋﻨـﺪي ﻓﯿﻬـﺎ‪ ،‬ﻓﺎﻧﺴـﻞ ﻣﻦ ﻟﺤـﺎﻓﯽ ﻓـﺎﻧﺘﺒﻬﺖ‪ ،‬ﻓـﺪﺧﻠﻨﯽ ﻣﺎ ﯾـﺪﺧﻞ اﻟﻨﺴﺎء ﻣﻦ اﻟﻐﯿﺮه‪،‬‬
‫ﻓﻈﻨﻨﺖ أ ﻧّﻪ ﻓﯽ ﺑﻌﺾ ﺣﺠﺮ ﻧﺴـﺎﺋﻪ‪ ،‬ﻓـﺎذا أﻧـﺎ ﺑﻪ ﮐـﺎﻟﺜﻮب اﻟﺴﺎﻗـﻂ ﻋﻠﯽ وﺟﻪ اﻷـرض ﺳﺎﺟـﺪًا ﻋﻠﯽ أﻃﺮاف أﺻـﺎﺑﻊ ﻗـﺪﻣﯿﻪ وﻫﻮ ﯾﻘﻮل‪:‬‬
‫أﺻﺒﺤﺖ إﻟﯿﮏ ﻓﻘﯿﺮًا ﺧﺎﺋﻔًﺎ ﻣﺴﺘﺠﯿﺮًا ﻓﻼ ﺗﺒّﺪل اﺳﻤﯽ وﻻ ﺗﻐّﯿﺮ ﺟﺴﻤﯽ وﻻ ﺗﺠﺘﻬﺪ ﺑﻼﺋﯽ واﻏﻔﺮﻟﯽ‪.‬ﺛُﱠﻢ رﻓﻊ رأﺳﻪ وﺳﺠﺪ اﻟﺜﺎﻧﯿﻪ ﻓﺴﻤﻌﺘﻪ‬
‫ﯾﻘﻮل‪ :‬ﺳـﺠﺪ ﻟـﮏ ﺳﻮادي وﺧﯿـﺎﻟﯽ‪ ،‬وآﻣﻦ ﺑـﺬﻟﮏ ﻓﺆادي‪ ،‬ﻫـﺬه ﯾـﺪاي ﺑﻤﺎ ﺟﻨﯿﺖ ﻋﻠﯽ ﻧﻔﺴـﯽ‪ ،‬ﯾﺎ ﻋﻈﯿﻢ ﺗُﺮﺟﯽ ﻟﮑّﻞ ﻋﻈﯿﻢ اﻏﻔﺮﻟﯽ‬
‫ذﻧﺒﯽ اﻟﻌﻈﯿﻢ ﻓﺈﻧّﻪ ﻻ ﯾﻐﻔﺮ اﻟﱠﺬﻧﺐ اﻟﻌﻈﯿﻢ إﻟّﺎ اﻟﻌﻈﯿﻢ‪.‬ﺛﱠﻢ رﻓﻊ رأﺳﻪ وﺳﺠﺪ ﻓﯽ اﻟﺜﺎﻟﺜﻪ‪ ،‬ﻓﺴﻤﻌﺘﻪ ﯾﻘﻮل‪ :‬أﻋﻮذ ﺑﻌﻔﻮك ﻣﻦ ﻋﻘﺎﺑﮏ‪ ،‬وأﻋﻮذ‬
‫ﺑﺮﺿـﺎك ﻣـﻦ ﺳـﺨﻄﮏ‪ ،‬وأﻋـﻮذ ﺑﻤﻌﺎﻓﺎﺗـﮏ ﻣـﻦ ﻋﻘﻮﺑﺘـﮏ‪ ،‬وأﻋـﻮذ ﺑـﮏ ﻣﻨـﮏ‪ ،‬أﻧﺖ ﮐﻤـﺎ أﺛﻨﯿﺖ ﻋﻠﯽ َﻧﻔﺴـﮏ وﻓـﻮق ﻣـﺎ ﯾﻘـﻮل‬
‫اﻟﻘـﺎﺋﻠﻮن‪.‬ﺛُﱠﻢ رﻓﻊ رأﺳﻪ وﺳـﺠﺪ ﻟﻪ اﻟﺮاﺑﻌﻪ ﻓﻘـﺎل‪ :‬اﻟﻠّﻬﱠﻢ إﻧّﯽ أﻋﻮذ ﺑﻨﻮر وﺟﻬـﮏ اﻟـﺬي أﺷـﺮَﻗﺖ ﻟﻪ اﻟﺴـﻤﺎوات واﻷـرض‪ ،‬وﻗﺸـﻌﺖ ﺑﻪ‬
‫اﻟﻈﻠﻤﺎت‪ ،‬وﺻـﻠﺢ ﺑﻪ أﻣﺮ اﻷّوﻟﯿﻦ واﻵﺧﺮﯾﻦ‪ ،‬أن ﯾﺤّﻞ ﻋﻠﱠﯽ ﻏﻀـﺒﮏ أو ﯾﻨﺰل ﻋﻠﱠﯽ ﺳـﺨﻄﮏ‪ ،‬أﻋﻮذ ﻣﻦ زوال ﻧﻌﻤﺘﮏ وﻓﺠﺄه ﻧﻘﻤﺘﮏ‬
‫وﺗﺤﻮﯾﻞ ﻋﺎﻓﯿﺘﮏ وﺟﻤﯿﻊ ﺳﺨﻄﮏ‪ ،‬ﻟﮏ اﻟﻌﺘﺒﯽ ﻓﯿﻤﺎ اﺳﺘﻄﻌﺖ وﻻ‬
‫ص‪232 :‬‬
‫‪ .1298 -1‬إﻗﺒﺎل اﻷﻋﻤﺎل‪.699 - 700 :‬‬
‫ﺣﻮل وﻻ ﻗﱠﻮه إﻟّﺎ ﺑﮏ‪.‬ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬ﻓﻠّﻤﺎ رأﯾﺖ ذﻟﮏ ﻣﻨﻪ ﺗﺮﮐﺘﻪ واﻧﺼﺮﻓﺖ ﻧﺤﻮ اﻟﻤﻨﺰل ﻓﺄﺧﺬﻧﯽ َﻧَﻔﺲ ﻋﺎل‪ ،‬ﺛُﱠﻢ إﱠن رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ‬
‫وآﻟﻪ اّﺗﺒﻌﻨﯽ ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻣﺎ ﻫﺬه اﻟَﻨَﻔﺲ اﻟﻌﺎﻟﯽ؟ ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬ﻗﻠﺖ‪ :‬ﮐﻨﺖ ﻋﻨﺪك ﯾﺎ رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬أﺗﺪرﯾﻦ أّي ﻟﯿﻠﻪ ﻫﺬه‪ ،‬ﻫﺬه ﻟﯿﻠﻪ اﻟﻨﺼﻒ ﻣﻦ‬
‫ﺷﻌﺒـﺎن‪ ،‬ﻓﯿﻬـﺎ ﺗﻨﺴـﺦ اﻷﻋﻤـﺎل‪ ،‬وﺗﻘﺴﻢ اﻷرزاق‪ ،‬وﺗﮑﺘﺐ اﻵﺟﺎل‪ ،‬وﯾﻐﻔﺮ اﻟﱠﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽ إﻟّﺎ ﻟﻤﺸـﺮك أو ﺷﺎﺣﻦ‪ ،‬أو ﻗﺎﻃﻊ رﺣﻢ‪ ،‬أو ﻣـﺪﻣﻦ‬
‫ﻣﺴﮑﺮ‪ ،‬أو ﻣﺼّﺮ ﻋﻠﯽ ذﻧﺐ‪ ،‬أو ﺷﺎﻋﺮ‪ ،‬أو ﮐﺎﻫﻦ )‪. (1‬أﻗﻮل‪ :‬وروي أﯾﻀًﺎ ﻓﯽ اﻹﻗﺒﺎل ﻋﻦ ﺟّﺪه أﺑﯽ ﺟﻌﻔﺮ اﻟﻄﻮﺳﯽ ﻋﻦ ﺣّﻤﺎد ﻋﻦ أﺑﺎن‬
‫ﻋﻦ أﺑﯽ ﻋﺒـﺪاﻟﱠﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم ﻣﺜﻞ اﻟﺤـﺪﯾﺚ واﻟـﺪﻋﺎء ﻓﯿﻪ ﯾﺨﺘﻠﻒ ﻣﻊ ﻣﺎ ﻓﯽ ﻫﺬا اﻟﺤﺪﯾﺚ اﺧﺘﻼﻓًﺎ ﺗﺎّﻣًﺎ )‪. (2‬وروي أﯾﻀًﺎ اﻟﺰﻣﺨﺸﺮّي‬
‫ﻫﺬا اﻟﻤﻌﻨﯽ ﻓﯽ اﻟﻔﺎﺋﻖ وﻟﻢ ﯾﺬﮐﺮ اﻟﺪﻋﺎء )‪. (3‬دﻋﺎؤه ﻋﻨﺪ رؤﯾﻪ اﻟﻬﻼل‪ - 46‬ﻋﻦ اﻟﺸﯿﺦ ﻓﯽ اﻷﻣﺎﻟﯽ‪ :‬ﻣﺴﻨﺪًا ﻋﻦ ﻣﺤﱠﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﺤﻨﻔّﯿﻪ ﻋﻦ‬
‫ﻋﻠّﯽ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم ﻗـﺎل‪ :‬ﮐـﺎن اﻟﻨـﺒّﯽ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ إذا ﻧﻈﺮ إﻟﯽ اﻟﻬﻼـل رﻓـﻊ ﯾـﺪﯾﻪ ﺛُﱠﻢ ﻗـﺎل‪ :‬ﺑﺴﻢ اﻟﱠﻠﻪ‪ ،‬اﻟﻠّﻬﱠﻢ أﻫﻠّﻪ ﻋﻠﯿﻨـﺎ ﺑﺎﻷـﻣﻦ‬
‫واﻹﯾﻤﺎن واﻟﺴـﻼﻣﻪ واﻹﺳﻼم‪ ،‬رﺑّﯽ ورﺑّﮏ اﻟﱠﻠﻪ )‪. (4‬أﻗﻮل‪ :‬وﻫﻨـﺎ رواﯾﺎت اُﺧﺮ ﻓﯿﻤﺎ ﯾﻘﺮب ﻣﻦ ﻫـﺬا )‪. (5‬دﻋﺎؤه ﻋﻨﺪ رؤﯾﻪ ﻫﻼل ﺷـﻬﺮ‬
‫رﻣﻀﺎن‪ - 47‬ﻋﻦ اﻟﺴـّﯿﺪ اﺑﻦ ﻃﺎووس ﻓﯽ ﮐﺘﺎب ﻋﻤﻞ ﺷـﻬﺮ رﻣﻀﺎن‪ :‬ﻋﻦ ﻣﺤﱠﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﺤﻨﻔّﯿﻪ ﻋﻦ أﻣﯿﺮ اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم ﻗﺎل‪ :‬ﮐﺎن‬
‫رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ إذا اﺳﺘﻬّﻞ ﻫﻼل ﺷﻬﺮ رﻣﻀﺎن اﺳﺘﻘﺒﻞ اﻟﻘﺒﻠﻪ ﺑﻮﺟﻬﻪ‪ ،‬وﻗﺎل‪ :‬اﻟﻠّﻬﱠﻢ أﻫﻠّﻪ ﻋﻠﯿﻨﺎ ﺑﺎﻷﻣﻦ واﻹﯾﻤﺎن واﻟﺴﻼﻣﻪ‬
‫واﻹﺳـﻼم‪ ،‬واﻟﻌﺎﻓﯿﻪ اﻟﻤﺠﻠّﻠﻪ‪ ،‬ودﻓﺎع اﻻﺳـﻘﺎم‪ ،‬واﻟﻌﻮن ﻋﻠﯽ اﻟﺼـﻼه واﻟﺼـﯿﺎم وﺗﻼوه اﻟﻘﺮآن‪ ،‬اﻟﻠّﻬﱠﻢ ﺳـﻠّﻤﻨﺎ ﻟﺸﻬﺮ رﻣﻀﺎن‪ ،‬وﺗﺴﻠّﻤﻪ ﻣّﻨﺎ‪،‬‬
‫وﺳﻠّﻤﻨﺎ ﻓﯿﻪ‪ ،‬ﺣّﺘﯽ ﯾﻨﻘﻀﯽ ﻋّﻨﺎ ﺷﻬﺮ رﻣﻀﺎن وﻗﺪ ﻋﻔﻮت ﻋّﻨﺎ وﻏﻔﺮت ﻟﻨﺎ ورﺣﻤﺘﻨﺎ )‪. (6‬ذﮐﺮه ﮐّﻞ ﯾﻮم‪ - 48‬ﻓﯽ اﻟﮑﺎﻓﯽ‪ :‬ﻣﺴﻨﺪًا ﻋﻦ أﺑﯽ‬
‫اﻟﺤﺴﻦ‬
‫ص‪233 :‬‬
‫‪ .1299 -1‬إﻗﺒﺎل اﻷﻋﻤﺎل‪.702 :‬‬
‫‪ .1300 -2‬إﻗﺒﺎل اﻷﻋﻤﺎل‪.702 :‬‬
‫‪ .1301 -3‬ﻟﻢ ﻧﻌﺜﺮ ﻋﻠﯿﻪ ﻓﯽ اﻟﻔﺎﺋﻖ‪.‬‬
‫‪ .1302 -4‬أﻣﺎﻟﯽ اﻟﻄﻮﺳﯽ ‪.109:2‬‬
‫‪ .1303 -5‬راﺟﻊ وﺳﺎﺋﻞ اﻟﺸﯿﻌﻪ ‪.233:7 - 235‬‬
‫‪ .1304 -6‬إﻗﺒﺎل اﻷﻋﻤﺎل‪ ،17 :‬واﻟﮑﺎﻓﯽ ‪ ،70:4‬واﻟﻔﻘﯿﻪ ‪ ،100:2‬وﺗﻬﺬﯾﺐ اﻷﺣﮑﺎم ‪.196:4‬‬
‫اﻷﻧﺒـﺎرّي ﻋﻦ أﺑﯽ ﻋﺒـﺪاﻟﱠﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم ﻗـﺎل‪ :‬ﮐﺎن رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﯾﺤﻤـﺪ اﻟﱠﻠﻪ ﻓﯽ ﮐّﻞ ﯾﻮم ﺛﻼﺛﻤﺎﺋﻪ ﻣﱠﺮه وﺳﺘﯿﻦ ﻣﱠﺮه‪،‬‬
‫ﻋﺪد ﻋﺮوق اﻟﺠﺴﺪ‪ ،‬ﯾﻘﻮل‪ :‬اﻟﺤﻤﺪ ﻟﱠﻠﻪ رّب اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ ﮐﺜﯿﺮًا ﻋﻠﯽ ﮐّﻞ ﺣﺎل )‪ - 49. (1‬وﻓﯿﻪ‪ :‬ﻣﺴﻨﺪًا ﻋﻦ ﯾﻌﻘﻮب ﺑﻦ ﺷﻌﯿﺐ ﻗﺎل‪ :‬ﺳﻤﻌﺖ‬
‫أﺑﺎ ﻋﺒﺪاﻟﱠﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم ﯾﻘﻮل‪ :‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ‪ :‬إّن ﻓﯽ اﺑﻦ آدم ﺛﻼﺛﻤﺎﺋﻪ وﺳّﺘﯿﻦ ﻋﺮﻗًﺎ‪ ،‬ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎﺋﻪ وﺛﻤﺎﻧﻮن ﻣﺘﺤﺮﮐﻪ‪،‬‬
‫وﻣﻨﻬـﺎ ﻣـﺎﺋﻪ وﺛﻤـﺎﻧﻮن ﺳـﺎﮐﻨﻪ‪ ،‬ﻓﻠﻮ ﺳـﮑﻦ اﻟﻤﺘﺤّﺮك ﻟﻢ ﯾﻨﻢ‪ ،‬وﻟﻮ ﺗﺤﺮك اﻟﺴـﺎﮐﻦ ﻟﻢ ﯾﻨﻢ‪ .‬وﮐﺎن رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ إذا‬
‫أﺻـﺒﺢ ﻗـﺎل‪ :‬اﻟﺤﻤـﺪ ﻟﱠﻠﻪ ﮐﺜﯿﺮًا ﻋﻠﯽ ﮐّﻞ ﺣﺎل ‪ -‬ﺛﻼﺛﻤﺎﺋﻪ وﺳّﺘﯿﻦ ﻣﱠﺮه ‪ -‬وإذا أﻣﺴـﯽ ﻣﺜﻞ ذﻟﮏ )‪ - 50. (2‬وﻋﻦ اﻟﺸـﯿﺦ ﻓﯽ اﻟﻤﺠﺎﻟﺲ‬
‫واﻷﺧﺒﺎر‪ :‬ﻣﺴـﻨﺪًا ﻋﻦ ﺳﺒﺮه ﺑﻦ ﯾﻌﻘﻮب ﻋﻦ أﺑﯿﻪ ﻋﻦ اﻟﺼﺎدق ﻋﻦ آﺑﺎﺋﻪ ﻋﻠﯿﻬﻢ اﻟﺴﻼم ﻓﯽ ﺣﺪﯾﺚ‪ :‬وﮐﺎن اﻟﻨﺒّﯽ ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﻓﯽ‬
‫ﮐّﻞ ﯾﻮم إذا أﺻـﺒﺢ وﻃﻠﻌﺖ اﻟﺸـﻤﺲ ﯾﻘﻮل‪ :‬اﻟﺤﻤﺪ ﻟﱠﻠﻪ رّب اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ ﮐﺜﯿﺮًا ﻃّﯿﺒًﺎ ﻋﻠﯽ ﮐّﻞ ﺣﺎل‪ .‬ﯾﻘﻮل ﺛﻼﺛﻤﺎﺋﻪ وﺳّﺘﯿﻦ ﻣﱠﺮه ﺷﮑﺮًا )‪(3‬‬
‫‪.‬ذﮐﺮه ﺻﺒﺎﺣًﺎ وﻣﺴﺎًء‪ - 51‬ﻋﻦ اﻟﻘﻄﺐ اﻟﺮاوﻧـﺪّي‪ :‬روي أ ﻧّﻪ ﻟّﻤﺎ ﺣﻤﻞ ﻋﻠّﯽ ﺑﻦ اﻟﺤﺴـﯿﻦ ﻋﻠﯿﻬﻤﺎ اﻟﺴـﻼم إﻟﯽ ﯾﺰﯾﺪ ﻫّﻢ ﺑﻀـﺮب ﻋﻨﻘﻪ‪،‬‬
‫ﻓﻮّﻗﻔﻪ ﺑﯿﻦ ﯾﺪﯾﻪ وﻫﻮ ﯾﮑﻠّﻤﻪ ﻟﯿﺴـﺘﻨﻄﻘﻪ ﺑﮑﻠﻤﻪ ﯾﻮﺟﺐ ﺑﻬﺎ ﻗﺘﻠﻪ‪ ،‬وﻋﻠّﯽ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم ﯾﺠﯿﺒﻪ ﺣﯿﺜﻤﺎ ﯾﮑﻠّﻤﻪ وﻓﯽ ﯾﺪه ﻣﺴﺒﺤﻪ ﺻﻐﯿﺮه ﯾﺪﯾﺮﻫﺎ‬
‫ﺑﺄﺻـﺎﺑﻌﻪ وﻫﻮ ﯾﺘﮑﻠّﻢ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ﯾﺰﯾـﺪ‪ :‬أﻧﺎ أﮐﻠّﻤﮏ وأﻧﺖ ﺗﺠﯿﺒﻨﯽ وﺗـﺪﯾﺮ أﺻﺎﺑﻌﮏ ﺑﺴـﺒﺤﻪ ﻓﯽ ﯾـﺪك ﻓﮑﯿﻒ ﯾﺠﻮز ذﻟﮏ؟ ﻓﻘﺎل ﻋﻠﯿﻪ‬
‫اﻟﺴـﻼم‪ :‬ﺣـﱠﺪﺛﻨﯽ أﺑﯽ ﻋﻦ ﺟـّﺪي أ ﻧّﻪ ﮐﺎن إذا ﺻـﻠّﯽ اﻟﻐﺪاه واﻧﻔﺘﻞ ﻻ ﯾﺘﮑﻠّﻢ ﺣّﺘﯽ ﯾﺄﺧﺬ ﺳـﺒﺤﻪ ﺑﯿﻦ ﯾﺪﯾﻪ ﻓﯿﻘﻮل‪:‬اﻟﻠّﻬﱠﻢ إﻧّﯽ أﺻـﺒﺤﺖ‬
‫اُﺳّﺒﺤﮏ واُﻣّﺠﺪك وأﺣﻤﺪك واُﻫﻠّﻠﮏ ﺑﻌﺪد ﻣﺎ أدﯾﺮ ﺑﻪ ﺳﺒﺤﺘﯽ‪ ،‬وﯾﺄﺧﺬ اﻟﺴﺒﺤﻪ ﺑﯿﺪه وﯾﺪﯾﺮﻫﺎ وﻫﻮ‬
‫ص‪234 :‬‬
‫‪ .1305 -1‬اﻟﮑﺎﻓﯽ ‪.503:2‬‬
‫‪ .1306 -2‬اﻟﮑﺎﻓﯽ ‪.503:2‬‬
‫‪ .1307 -3‬أﻣﺎﻟﯽ اﻟﻄﻮﺳﯽ ‪ ،210:2‬وﻣﺠﻤﻮﻋﻪ وّرام‪ ،322 :‬وﺑﺤﺎراﻷﻧﻮار ‪ 86 :266‬ﻧﻘًﻼ ﻋﻦ اﻟﻤﮑﺎرم‪ ،‬و‪.216:93‬‬
‫ﯾﺘﮑﻠّﻢ ﺑﻤـﺎ ﯾﺮﯾـﺪ ﻣﻦ ﻏﯿﺮ أن ﯾﺘﮑﻠّﻢ ﺑﺎﻟﺘﺴﺒﯿـﺢ‪ ،‬وذﮐﺮ أّن ذﻟﮏ ﻣﺤﺘﺴﺐ ﻟﻪ وﻫﻮ ﺣﺮز إﻟﯽ أن ﯾﺄوي إﻟﯽ ﻓﺮاﺷﻪ‪ ،‬ﻓﺈذا آوي إﻟﯽ ﻓﺮاﺷـﻪ‬
‫ﻗﺎل ﻣﺜﻞ ذﻟﮏ اﻟﻘﻮل‪ ،‬ووﺿﻊ اﻟﺴﺒﺤﻪ ﺗﺤﺖ رأﺳﻪ ﻓﻬﻮ ﻣﺤﺴﻮب ﻟﻪ ﻣﻦ اﻟﻮﻗﺖ إﻟﯽ اﻟﻮﻗﺖ‪ ،‬ﻓﻔﻌﻠﺖ ﻫﺬا اﻗﺘﺪاًء ﺑﺠّﺪي‪ .‬ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ﯾﺰﯾﺪ ‪-‬‬
‫ﻣﱠﺮه ﺑﻌـﺪ اُﺧﺮي ‪ :-‬ﻟﺴﺖ أﮐﻠّﻢ أﺣﺪًا ﻣﻨﮑﻢ إﻟّﺎ وﯾﺠﯿﺒﻨﯽ ﺑﻤﺎ ﯾﻔﻮز ﺑﻪ‪ ،‬وﻋﻔﺎ ﻋﻨﻪ وأﻣﺮ ﺑﺈﻃﻼﻗﻪ )‪. (1‬أﻗﻮل‪ :‬ﻇﺎﻫﺮ اﻟﺮواﯾﻪ أ ﻧّﻪ ﻋﻨﯽ ﺑﺠّﺪه‬
‫رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ‪.‬ﻋﻮذﺗﻪ ﻟﻠﺼﺪاع‪ - 52‬ﻓﯽ ﻃّﺐ اﻷﺋّﻤﻪ‪ :‬ﻋﻦ أﺣﻤـﺪ ﺑﻦ زﯾﺎد ﻋﻦ ﻓﻀﺎﻟﻪ ﻋﻦ إﺳـﻤﺎﻋﯿﻞ ﺑﻦ زﯾﺎد ﻋﻦ أﺑﯽ‬
‫ﻋﺒﺪاﻟﱠﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم ﻗﺎل‪ :‬ﮐﺎن رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ إذا أﺻﺎﺑﻪ ﮐﺴﻞ أو ﺻﺪاع ﺑﺴﻂ ﯾﺪﯾﻪ ﻓﻘﺮأ ﻓﺎﺗﺤﻪ اﻟﮑﺘﺎب واﻟﻤﻌّﻮذﺗﯿﻦ‬
‫ﻓﯿﺬﻫﺐ ﻋﻨﻪ ﻣﺎ ﮐﺎن ﯾﺠﺪ )‪. (2‬ﻋﻮذﺗﻪ ﻟﻠﺤّﻤﯽ واﻷوﺟﺎع‪ - 53‬ﻓﯽ دﻋﻮات اﻟﺮاوﻧﺪّي‪ :‬وﮐﺎن رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﯾﺘﻌّﻮذ ﻣﻦ‬
‫اﻟﺤّﻤﯽ واﻷوﺟـﺎع وﯾﻘﻮل‪ :‬اﻟﻠّﻬﱠﻢ إﻧّﯽ أﻋﻮذﺑـﮏ ﻣﻦ ﺷـﱢﺮ ﻋﺮق ﻧﻌـﺎر وﻣﻦ ﺷـّﺮ ﺣّﺮ اﻟﻨﺎر )‪. (3‬ﻋـﻮذﺗﻪ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﻟﻠﺤّﻤﯽ‪- 54‬‬
‫وﻋﻦ ﻃّﺐ اﻷـﺋّﻤﻪ‪ :‬ﻣﺴـﻨﺪًا ﻋﻦ ﻋﻤﺮو ذي ﻗﱠﺮه وﺛﻌﻠﺒﻪ اﻟﺠّﻤﺎل ﻗﺎﻻ‪ :‬ﺳـﻤﻌﻨﺎ أﻣﯿﺮ اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم ﯾﻘﻮل‪ :‬ﺣّﻢ رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻـﻠﯽ اﷲ‬
‫ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﺣّﻤًﯽ ﺷﺪﯾﺪه ﻓﺄﺗﺎه ﺟﺒﺮﺋﯿﻞ ﻓﻌّﻮذه وﻗﺎل‪ :‬ﺑﺴﻢ اﻟﱠﻠﻪ أرﻗﯿﮏ‪ ،‬ﺑﺴﻢ أﻟﱠﻠﻪ اﺷﻔﯿﮏ ﻣﻦ ﮐّﻞ داء ﯾﺆذﯾﮏ‪ ،‬واﻟﱠﻠﻪ ﺷﺎﻓﯿﮏ‪ ،‬ﺑﺴﻢ اﻟﱠﻠﻪ‬
‫ﺧـﺬﻫﺎ ﻓﻠﺘﻬّﻨﯿﮏ‪ ،‬ﺑﺴﻢ اﻟﱠﻠﻪ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﯿﻢ‪ ،‬وﻻ اُﻗﺴﻢ ﺑﻤﻮاﻗﻊ اﻟﻨُﺠﻮم‪ ،‬وإﻧّﻪ ﻟﻘﺴٌﻢ ﻟﻮ ﺗﻌﻠﻤﻮن ﻋﻈﯿﻢ‪ ،‬ﻟﺘﺒﺮأ ﱠن ﺑﺈذن اﻟﱠﻠﻪ ﻋﱠﺰوﺟﱠﻞ‪ .‬ﻓﺎﻧﻄﻠﻖ‬
‫اﻟﻨﺒّﯽ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﻣﻦ ﻋﻘـﺎﻟﻪ‪ .‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﯾﺎ ﺟﺒﺮﺋﯿﻞ ﻫـﺬه ﻋﻮذه ﺑﻠﯿﻐﻪ!! ﻗﺎل‪ :‬ﻫﯽ ﻣﻦ ﺧﺰاﻧﻪ ﻓﯽ اﻟﺴـﻤﺎء اﻟﺴﺎﺑﻌﻪ )‪. (4‬ﻋﻮذه ﻟﻪ ﻟﺪﻓﻊ‬
‫اﻟﺴﺤﺮ‪ - 55‬ﻓﯽ اﻟﺒﺤﺎر‪ :‬ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋّﺒﺎس ﻗﺎل‪ :‬إّن ﻟﺒﯿﺪ ﺑﻦ‬
‫ص‪235 :‬‬
‫‪ .1308 -1‬اﻟﺪﻋﻮات‪ ،61 :‬واﻟﻤﺴﺘﺪرك ‪.124:5‬‬
‫‪ .1309 -2‬ﻃّﺐ اﻷﺋّﻤﻪ ﻋﻠﯿﻬﻢ اﻟﺴﻼم‪) 39 :‬وﻓﯽ اﻟﻤﺼﺪر ﻋﻦ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ أﺑﯽ زﯾﺎد(‪ ،‬وﺑﺤﺎراﻷﻧﻮار ‪ ،7:95‬واﻟﺠﻌﻔﺮﯾﺎت‪.216 :‬‬
‫‪ .1310 -3‬اﻟﺪﻋﻮات‪ ،208 :‬وﺑﺤﺎراﻷﻧﻮار ‪.31:95‬‬
‫‪ .1311 -4‬ﻃّﺐ اﻷﺋّﻤﻪ ﻋﻠﯿﻬﻢ اﻟﺴﻼم‪) 38 :‬وﻓﯽ اﻟﻤﺼـﺪر ﻋﻦ ﻋﻤﺮو ذي ﻗّﺮه وﺗﻐﻠﺒﻪ اﻟﺠﻤﺎﻟﯽ(‪ ،‬وﺑﺤﺎر اﻷﻧﻮار ‪ ،20:95‬وﻗﺮب اﻹﺳﻨﺎد‪:‬‬
‫‪ ،46‬واﻟﮑﺎﻓﯽ ‪.109:8‬‬
‫أﻋﺼﻢ ﺳـﺤﺮ رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﺛُﱠﻢ دّس ذﻟﮏ ﻓﯽ ﺑﺌﺮ ﻟﺒﻨﯽ زرﯾﻖ‪ .‬ﻓﻤﺮض رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﻓﺒﯿﻨﻤﺎ ﻫﻮ ﻧﺎﺋﻢ‬
‫إذ أﺗﺎه ﻣﻠﮑﺎن‪ ،‬ﻓﻘﻌـﺪ أﺣـﺪﻫﻤﺎ ﻋﻨـﺪ رأﺳﻪ واﻵﺧﺮ ﻋﻨـﺪ رﺟﻠﯿﻪ‪ ،‬ﻓﺄﺧﺒﺮاه ﺑﺬﻟﮏ‪ ،‬وأ ﻧّﻪ ﻓﯽ ﺑﺌﺮ ذروان‪ ،‬ﻓﯽ ﺟّﻒ ﻃﻠﻌﻪ ﺗﺤﺖ راﻋﻮﻓﻪ ‪-‬‬
‫واﻟﺠّﻒ ﻗﺸﺮ اﻟﻄﻠﻊ‪ .‬واﻟﺮاﻋﻮﻓﻪ‪ ،‬ﺣﺠﺮ ﻓﯽ أﺳﻔﻞ اﻟﺒﺌﺮ ﯾﻘﻮم ﻋﻠﯿﻪ اﻟﻤﺎﺋﺢ ‪ -‬ﻓﺎﻧﺘﺒﻪ رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ وﺑﻌﺚ ﻋﻠّﯿًﺎ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم‬
‫واﻟﺰﺑﯿﺮ وﻋّﻤـ ﺎرًا‪ ،‬ﻓﻨﺰﺣﻮا ﻣـﺎء اﻟﺒﺌﺮ ﺛُﱠﻢ رﻓﻌﻮا اﻟﺼـﺨﺮه وأﺧﺮﺟﻮا اﻟﺠّﻒ‪ ،‬ﻓﺈذا ﻓﯿﻪ ﻣﺸﺎﻃﻪ رأﺳﻪ وأﺳـﻨﺎن ﻣﻦ ﻣﺸـﻄﻪ‪ ،‬وإذا ﻫﻮ ﻣﻌّﻘـ ﺪ ﻓﯿﻪ‬
‫اﺣـﺪي ﻋﺸـﺮه ﻋﻘـﺪه ﻣﻐﺮوزه ﺑﺎﻹﺑﺮه‪ ،‬ﻓﻨﺰﻟﺖ ﻫﺎﺗﺎن اﻟﺴﻮرﺗﺎن‪ .‬ﻓﺠﻌﻞ ﮐﻠّﻤﺎ ﯾﻘﺮأ آﯾﻪ اﻧﺤﻠّﺖ ﻋﻘـﺪه ووﺟـﺪ رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ‬
‫وآﻟﻪ ﺧّﻔﻪ‪ ،‬ﻓﻘـﺎم ﮐﺎﻧّﻤـﺎ أﻧﺸـﻂ ﻣﻦ ﻋﻘـﺎل‪ ،‬وﺟﻌـﻞ ﺟﺒﺮﺋﯿـﻞ ﯾﻘﻮل‪ :‬ﺑﺴﻢ اﻟﱠﻠﻪ أرﻗﯿـﮏ ﻣﻦ ﮐّﻞ ﺷـﯽ ء ﯾﺆذﯾﮏ ﻣﻦ ﺣﺎﺳـﺪ وﻋﯿﻦ واﻟﱠﻠﻪ‬
‫ﯾﺸﻔﯿﮏ )‪. (1‬أﻗﻮل‪ :‬واﻟﺴﻮرﺗـﺎن ﻫﻤﺎ اﻟﻤﻌّﻮذﺗﺎن ﮐﻤﺎ ﻓﯽ رواﯾﺎت اُﺧﺮ )‪. (2‬ﻋﻮذه اُﺧﺮي ﻟﻪ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ‪ - 56‬ﻋﻦ اﻟﺒﺤﺎر ﻋﻦ‬
‫ﺗﻔﺴـﯿﺮ اﻹﻣـﺎم‪ :‬إّن اﻟﻨﺒّﯽ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ وﺿﻊ ﯾـﺪه ﻋﻠﯽ اﻟـﺬراع اﻟﻤﺴـﻤﻮﻣﻪ وﻗـﺎل‪ :‬ﺑﺴﻢ اﻟﱠﻠﻪ اﻟﺸـﺎﻓﯽ‪ ،‬ﺑﺴﻢ اﻟﱠﻠﻪ اﻟﮑﺎﻓﯽ‪ ،‬ﺑﺴﻢ اﻟﱠﻠﻪ‬
‫اﻟﻤﻌﺎﻓﯽ‪ ،‬ﺑﺴﻢ اﻟﱠﻠﻪ اﻟﺬي ﻻ ﯾﻀـّﺮ ﻣﻊ اﺳـﻤﻪ ﺷـﯽ ء ﻓﯽ اﻷرض وﻻ ﻓﯽ اﻟﺴـﻤﺎء وﻫﻮ اﻟﺴﻤﯿﻊ اﻟﻌﻠﯿﻢ‪ .‬ﺛُﱠﻢ ﻗﺎل‪ :‬ﮐﻠﻮا ﻋﻠﯽ اﺳﻢ اﻟﱠﻠﻪ‪ ،‬ﻓﺄﮐﻞ‬
‫رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ وأﮐﻠﻮا ﺣّﺘﯽ ﺷﺒﻌﻮا وﻟﻢ ﯾﻀّﺮﻫﻢ ﺷﯿﺌًﺎ )‪. (3‬دﻋﺎؤه إذا ﻧﺰل ﺑﻪ ﮐﺮب أو ﻫّﻢ‪ - 57‬ﻋﻦ اﻟﺸﯿﺦ ﻓﯽ اﻷﻣﺎﻟﯽ‪ :‬ﻣﺴﻨﺪًا ﻋﻦ زﯾﺪ ﻋﻦ‬
‫آﺑـﺎﺋﻪ ﻋﻦ ﻋﻠّﯽ ﻋﻠﯿﻬﻢ اﻟﺴـﻼم ﻗـﺎل‪ :‬ﮐـﺎن اﻟﻨﺒّﯽ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ إذا ﻧﺰل ﺑﻪ ﮐﺮب أو ﻫّﻢ دﻋـﺎ‪ :‬ﯾﺎ ﺣﱡﯽ ﯾﺎ ﻗّﯿﻮم‪ ،‬ﯾﺎ ﺣّﯿًﺎ ﻻﯾﻤﻮت‪ ،‬ﯾﺎ‬
‫ﺣﱡﯽ‪ ،‬ﻻ إﻟﻪ إﻟّﺎ أﻧﺖ‪ ،‬ﮐﺎﺷﻒ اﻟﻬّﻢ‪،‬‬
‫ص‪236 :‬‬
‫‪ .1312 -1‬ﺑﺤﺎراﻷﻧﻮار ‪ ،129:95‬وﻣﮑﺎرم اﻷﺧﻼق‪.413 :‬‬
‫‪ .1313 -2‬ﺑﺤﺎر اﻷﻧﻮار ‪ ،126:95‬وﻃﺐ اﻷﺋّﻤﻪ ﻋﻠﯿﻬﻢ اﻟﺴﻼم‪ ،114 :‬وﻣﺠﻤﻊ اﻟﺒﯿﺎن ‪ ،568:10‬ودﻋﺎﺋﻢ اﻹﺳﻼم‪.138:2‬‬
‫‪ .1314 -3‬ﺑﺤﺎراﻷﻧﻮار ‪ ،144:95‬اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ اﻟﻤﻨﺴﻮب إﻟﯽ اﻹﻣﺎم اﻟﻌﺴﮑﺮّي ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم‪.178 :‬‬
‫ﻣﺠﯿﺐ دﻋﻮه اﻟﻤﻀـﻄّﺮﯾﻦ‪ ،‬أﺳﺄﻟـﮏ ﺑﺄّن ﻟﮏ اﻟﺤﻤـﺪ ﻻ إﻟﻪ إﻟّﺎ أﻧﺖ اﻟﻤّﻨﺎن‪ ،‬ﺑـﺪﯾﻊ اﻟـّﺴ ﻤﺎوات واﻷرض ذو اﻟﺠﻼل واﻻﮐﺮام‪ ،‬رﺣﻤﺎن‬
‫اﻟﺪﻧﯿﺎ واﻵﺧﺮه ورﺣﯿﻤﻬﻤﺎ‪ ،‬رّب ارﺣﻤﻨﯽ رﺣﻤﻪ ﺗُﻐﻨﯿﻨﯽ ﺑﻬﺎ ﻋﻦ رﺣﻤﻪ ﻣﻦ ﺳﻮاك‪ ،‬ﯾﺎ أرﺣﻢ اﻟّﺮاﺣﻤﯿﻦ‪ .‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ‬
‫وآﻟﻪ‪ :‬ﻣﺎ دﻋﺎ أﺣﺪ ﻣﻦ اﻟﻤﺴـﻠﻤﯿﻦ ﺑﻬﺬه ﺛﻼث ﻣّﺮات إﻟّﺎ اُﻋﻄﯽ ﻣﺴﺄﻟﺘﻪ‪ ،‬إﻟّﺎ أن ﯾﺴﺄل ﻣﺄﺛﻤًﺎ أو ﻗﻄﯿﻌﻪ رﺣﻢ )‪. (1‬دﻋﺎؤه ﻟﺤﻔﻆ اﻟﻘﺮآن‪58‬‬
‫‪ -‬ﻓﯽ ﻗﺮب اﻹﺳـﻨﺎد‪ :‬ﻋﻦ ﻣﺴـﻌﺪه ﺑﻦ ﺻﺪﻗﻪ ﻗﺎل‪ :‬ﺣﱠﺪﺛﻨﯽ ﺟﻌﻔﺮ ﻋﻦ آﺑﺎﺋﻪ ﻋﻠﯿﻬﻢ اﻟﺴـﻼم أ ﱠن ﻫﺬا ﻣﻦ دﻋﺎء اﻟﻨﺒّﯽ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ‪:‬‬
‫اﻟﻠّﻬـﱠﻢ ارﺣﻤﻨﯽ ﺑـﺘﺮك ﻣﻌﺎﺻـﯿﮏ ﻣـﺎ أﺑﻘﯿﺘﻨﯽ‪ ،‬وارزﻗﻨﯽ ُﺣﺴـَﻦ اﻟﻨﻈﺮ ﻓﯿﻤـﺎ ﯾﺮﺿـﯿﮏ ﻋّﻨﯽ واﻟﺰم ﻗﻠـﺒﯽ ﺣﻔـﻆ ﮐﺘﺎﺑـﮏ ﮐﻤـﺎ ﻋﻠّﻤﺘﻨﯽ‪،‬‬
‫واﺟﻌﻠﻨﯽ أﺗﻠﻮه ﻋﻠﯽ اﻟﻨﺤﻮ اﻟّـﺬي ﯾﺮﺿـﯿﮏ ﻋّﻨﯽ‪ ،‬اﻟﻠّﻬﱠﻢ ﻧﱢﻮر ﺑﮑﺘﺎﺑـﮏ ﺑﺼـﺮي‪ ،‬واﺷـﺮح ﺑﻪ ﺻـﺪري‪ ،‬وﻓﱢﺮح ﺑﻪ ﻗﻠﺒﯽ‪ ،‬وأﻃﻠﻖ ﺑﻪ ﻟﺴﺎﻧﯽ‪،‬‬
‫واﺳﺘﻌﻤﻞ ﺑﻪ ﺑﺪﻧﯽ‪ ،‬وﻗﱢﻮﻧﯽ ﻋﻠﯽ ذﻟﮏ‪ ،‬ﻓﺈﻧّﻪ ﻻ ﺣﻮل وﻻ ﻗﱠﻮه إﻟّﺎ ﺑﮏ )‪. (2‬ﺣﺠﺎﺑﻪ ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ‪ - 59‬ﻓﯽ اﻟﻤﻬﺞ‪ :‬ﺣﺠﺎب رﺳﻮل‬
‫اﻟﱠﻠﻪ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ‪» :‬وﺟﻌﻠﻨـﺎ ﻋﻠﯽ ﻗﻠـﻮﺑﻬﻢ أِﮐﱠﻨﻪ أن ﯾﻔﻘﻬـﻮُه وﻓﯽ آذاﻧﻬﻢ وﻗﺮا« )‪» (3‬وإذا ذﮐﺮت رﺑّـﮏ ﻓﯽ اﻟﻘﺮآن وﺣـﺪه وﻟّﻮا‬
‫ﻋﻠﯽ أدﺑﺎرﻫﻢ ﻧﻔﻮرًا« )‪ (4‬اﻟﻠّﻬﱠﻢ ﺑﻤـﺎ وارت اﻟﺤﺠﺐ ﻣﻦ ﺟﻼﻟـﮏ وﺟﻤﺎﻟﮏ‪ ،‬وﺑﻤﺎ أﻃﺎف ﺑﻪ اﻟﻌﺮش ﻣﻦ ﺑﻬﺎء ﮐﻤﺎﻟﮏ‪ ،‬وﺑﻤﻌﺎﻗـﺪ اﻟﻌّﺰ‬
‫ﻣﻦ ﻋﺮﺷـﮏ‪ ،‬وﺑﻤـﺎ ﺗﺤﯿـﻂ ﺑﻪ ﻗـﺪرﺗﮏ ﻣﻦ ﻣﻠﮑﻮت ﺳـﻠﻄﺎﻧﮏ‪ ،‬ﯾـﺎ ﻣﻦ ﻻ راﱠد ﻷﻣﺮه وﻻ ﻣﻌّﻘﺐ ﻟﺤﮑﻤﻪ‪ ،‬اﺿـﺮب ﺑﯿﻨﯽ وﺑﯿﻦ أﻋـﺪاﺋﯽ‬
‫ﺑﺴﺘﺮك اﻟـﺬي ﻻ ﺗﻔّﺮﻗﻪ اﻟﻌﻮاﺻﻒ ﻣﻦ اﻟﺮﯾﺎح‪ ،‬وﻻ ﺗﻘﻄﻌﻪ اﻟﺒﻮاﺗﺮ ﻣﻦ اﻟﺼـﻔﺎح‪ ،‬وﻻ ﺗﻨﻔـﺬه ﻋﻮاﻣﻞ اﻟﺮﻣﺎح‪ ،‬ﺣّﻞ ﯾﺎ ﺷﺪﯾـﺪ اﻟﺒﻄﺶ ﺑﯿﻨﯽ‬
‫وﺑﯿﻦ ﻣﻦ ﯾﺮﻣﯿﻨﯽ ﺑﺨﻮاﻓﻘﻪ‪ ،‬وﻣﻦ ﺗﺴـﺮي إﻟﯽ ﻃﻮارﻗﻪ‪ ،‬وﻓّﺮج ﻋّﻨﯽ ﮐّﻞ ﻫّﻢ وﻏّﻢ‪ ،‬ﯾﺎ ﻓﺎرج ﻫّﻢ ﯾﻌﻘﻮب ﻓّﺮج ﻋّﻨﯽ‪ ،‬ﯾﺎ ﮐﺎﺷﻒ ﺿـّﺮ أﯾﻮب‬
‫اﮐﺸﻒ ﺿّﺮي‪ ،‬واﻏﻠﺐ‬
‫ص‪237 :‬‬
‫‪ .1315 -1‬أﻣﺎﻟﯽ اﻟﻄﻮﺳﯽ ‪.125:2‬‬
‫‪ .1316 -2‬ﻗﺮب اﻹﺳﻨﺎد‪ ،4 :‬وﺑﺤﺎراﻷﻧﻮار ‪.341:95‬‬
‫‪ .1317 -3‬اﻷﻧﻌﺎم‪ ،25 :‬واﻹﺳﺮاء‪.46 :‬‬
‫‪ .1318 -4‬اﻹﺳﺮاء‪.46 :‬‬
‫ﻟﯽ ﻣﻦ ﻏﻠﺒﻨﯽ‪ ،‬ﯾـﺎ ﻏﺎﻟﺒًﺎ ﻏﯿﺮ ﻣﻐﻠﻮب‪» .‬ورﱠد اﻟﱠﻠﻪ اﻟـﺬﯾﻦ ﮐﻔﺮوا ﺑﻐﯿﻈﻬﻢ ﻟﻢ ﯾﻨﺎﻟﻮا ﺧﯿﺮًا وﮐﻔﯽ اﻟﱠﻠﻪ اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ اﻟﻘﺘﺎَل وﮐﺎن اﻟﱠﻠﻪ ﻗﻮّﯾًﺎ ﻋﺰﯾﺰًا«‬
‫)‪» (1‬ﻓﺄّﯾﺪﻧﺎ اﻟّﺬﯾﻦ آﻣﻨﻮا ﻋﻠﯽ ﻋﺪّوﻫﻢ ﻓﺄﺻﺒﺤﻮا ﻇﺎﻫﺮﯾﻦ« )‪. (3) . (2‬‬
‫اﻟﻤﻠﺤﻘﺎت ﻓﯽ اﻟﺪﻋﺎء واﻷذﮐﺎر‬
‫‪ -1‬ﻓﯽ اﻟﻤﻨﺎﻗﺐ‪ :‬وﮐﺎن ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﻻ ﯾﻘﻮم وﻻ ﯾﺠﻠﺲ إﻟّﺎ ﻋﻠﯽ ذﮐﺮ اﻟﱠﻠﻪ )‪. (4‬وروي ﻫﺬا اﻟﻤﻌﻨﯽ ﻓﯽ ﻣﺠﻤﻊ اﻟﺒﯿﺎن )‪- 2. (5‬‬
‫وﻓﯽ اﻟﮑـﺎﻓﯽ‪ :‬ﺑﺈﺳـﻨﺎده ﻋﻦ اﺑﻦ ﻓـّﻀ ﺎل ﻋﻦ ﺑﻌﺾ أﺻـﺤﺎﺑﻨﺎ ﻋﻦ اﻟﺮﺿﺎﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم أ ﻧّﻪ ﮐﺎن ﯾﻘﻮل ﻷﺻـﺤﺎﺑﻪ‪ :‬ﻋﻠﯿﮑﻢ ﺑﺴـﻼح اﻷﻧﺒﯿﺎء‪،‬‬
‫ﻓﻘﯿﻞ‪ :‬وﻣﺎ ﺳـﻼح اﻷﻧﺒﯿﺎء؟ ﻗﺎل‪ :‬اﻟـﺪﻋﺎء )‪ - 3. (6‬وﻓﯽ اﻟـﺪﻋﻮات ﻟﻠﺮاوﻧـﺪّي ﻗﺎل‪ :‬ﮐﺎن ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﯾﺘﻀـﱠﺮع ﻋﻨﺪ اﻟﺪﻋﺎء ﺣّﺘﯽ‬
‫ﯾﮑﺎد ﯾﺴﻘﻂ رداؤه )‪ - 4. (7‬وﻓﯽ ﮐﺸﻒ اﻟﻐّﻤﻪ‪ :‬ﻗﺎل أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻤﺪون ﻓﯽ ﺗﺬﮐﺮﺗﻪ‪ :‬ﻗﺎل ﻣﺤﱠﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠّﯽ ﺑﻦ اﻟﺤﺴـﯿﻦ ﻋﻠﯿﻬﻤﺎ اﻟﺴﻼم‪:‬‬
‫»ﻧـﺪﻋﻮ اﻟﱠﻠﻪ ﻓﯿﻤﺎ ﻧﺤّﺐ‪ ،‬ﻓﺈذا وﻗﻊ اﻟﺬي ﻧﮑﺮه ﻟﻢ ﻧﺨﺎﻟﻒ اﻟﱠﻠﻪ ﻓﯿﻤﺎ أﺣّﺐ« )‪. (8‬دﻋﺎؤه ﻋﻨﺪ اﻟﺼﺒﺎح‪ - 5‬ﻓﯽ اﻟﮑﺎﻓﯽ‪ :‬ﺑﺎﺳﻨﺎده ﻋﻦ اﻟﻔﻀﻞ‬
‫ﺑﻦ أﺑﯽ ﻗﱠﺮه ﻋﻦ أﺑﯽ ﻋﺒﺪاﻟﱠﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم ﻗﺎل‪ :‬ﺛﻼث ﺗﻨﺎﺳﺨﻬﺎ اﻷﻧﺒﯿﺎء ﻣﻦ آدم ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم ﺣّﺘﯽ وﺻﻠﻦ إﻟﯽ رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ‬
‫وآﻟﻪ ﮐﺎن إذا أﺻـﺒﺢ ﯾﻘﻮل‪ :‬اﻟّﻠﻬﱠﻢ إﻧّﯽ أﺳﺄﻟﮏ إﯾﻤﺎﻧًﺎ ﺗﺒﺎﺷـﺮ ﺑﻪ ﻗﻠﺒﯽ‪ ،‬وﯾﻘﯿﻨًﺎ ﺣّﺘﯽ أﻋﻠﻢ أ ﻧّﻪ ﻻ ﯾﺼـﯿﺒﻨﯽ إﻟّﺎ ﻣﺎ ﮐﺘﺒﺖ ﻟﯽ‪ ،‬ورّﺿﻨﯽ ﺑﻤﺎ‬
‫ﻗﺴﻤﺖ ﻟﯽ )‪. (9‬دﻋﺎؤه ﻋﻨـﺪ اﻟﺸﺪاﺋﺪ واﻟﮑﺮﺑﺎت‪ - 6‬وﻓﯽ اﻟﺨﺼـﺎل‪ :‬ﻓﯽ ﺣـﺪﯾﺚ أﱠن اﻟﻨﺒّﯽ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﻋّﻠﻢ ﻋﻠﯿًﺎ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم‬
‫اﻟـﺪﻋﺎء اﻟـﺬي ﻧﺰل ﺑﻪ ﺟﺒﺮﺋﯿﻞ ﻣﻦ ﻋﻨـﺪاﻟﱠﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽ وأﻣﺮ اﻟﻨﺒّﯽ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ أن ﯾـﺪﻋﻮه ﻋﻨـﺪ اﻟﺸﺪاﺋـﺪ واﻟﮑﺮﺑﺎت‪:‬ﯾﺎ ﻋﻤﺎد ﻣﻦ ﻻ‬
‫ﻋﻤﺎد ﻟﻪ‪ ،‬وﯾﺎ ِﺣﺮز ﻣﻦ ﻻ ِﺣﺮز ﻟﻪ‪ ،‬وﯾﺎ ُذﺧﺮ ﻣﻦ ﻻ ُذﺧﺮ ﻟﻪ‪ ،‬وﯾﺎ ﺳﻨﺪ ﻣﻦ ﻻ ﺳﻨﺪ ﻟﻪ‪ ،‬وﯾﺎ ﻏﯿﺎث ﻣﻦ‬
‫ص‪238 :‬‬
‫‪ .1319 -1‬اﻷﺣﺰاب‪.25 :‬‬
‫‪ .1320 -2‬ﻣﻬﺞ اﻟﺪﻋﻮات‪.296 :‬‬
‫‪ .1321 -3‬اﻟﺼﻒ‪.14 :‬‬
‫‪ .1322 -4‬ﻣﻨﺎﻗﺐ آل أﺑﯽ ﻃﺎﻟﺐ ‪.147:1‬‬
‫‪ .1323 -5‬ﻣﺠﻤﻊ اﻟﺒﯿﺎن ‪.554:2‬‬
‫‪ .1324 -6‬اﻟﮑﺎﻓﯽ ‪.468:2‬‬
‫‪ .1325 -7‬اﻟﺪﻋﻮات‪ ،22 :‬وﺑﺤﺎراﻷﻧﻮار ‪.339:93‬‬
‫‪ .1326 -8‬ﮐﺸﻒ اﻟﻐّﻤﻪ ‪ 150:2‬و ‪.151‬‬
‫‪ .1327 -9‬اﻟﮑﺎﻓﯽ ‪ ،524:2‬وﺑﺤﺎراﻷﻧﻮار ‪.86 :289‬‬
‫ﻻ ﻏﯿﺎث ﻟﻪ‪ ،‬وﯾﺎ ﮐﺮﯾﻢ اﻟﻌﻔﻮ‪ ،‬وﯾﺎ ﺣﺴﻦ اﻟﺒﻼء‪ ،‬وﯾﺎ ﻋﻈﯿﻢ اﻟﺮﺟﺎء‪ ،‬وﯾﺎ ﻋﻮن اﻟﻀـﻌﻔﺎء‪ ،‬وﯾﺎ ﻣﻨﻘﺬ اﻟﻐﺮﻗﯽ‪ ،‬وﯾﺎ ﻣﻨﺠﯽ اﻟﻬﻠﮑﯽ‪ ،‬ﯾﺎ ﻣﺤﺴﻦ‪،‬‬
‫ﯾﺎ ﻣﺠﻤﻞ‪ ،‬ﯾﺎ ﻣﻨﻌﻢ‪ ،‬ﯾﺎ ﻣﻔﻀﻞ‪ ،‬أﻧﺖ اﻟﺬي ﺳـﺠﺪ ﻟﮏ ﺳﻮاد اﻟﻠﯿﻞ‪ ،‬وﻧﻮر اﻟﻨﻬﺎر وَﺿﻮء اﻟﻘﻤﺮ‪ ،‬وﺷـﻌﺎع اﻟﺸـﻤﺲ‪ ،‬ودوّي اﻟﻤﺎء‪ ،‬وﺣﻔﯿﻒ‬
‫اﻟﺸﺠﺮ‪ ،‬ﯾﺎ اﻟﱠﻠﻪ‪ ،‬ﯾﺎ اﻟﱠﻠﻪ‪ ،‬ﯾﺎ اﻟﱠﻠﻪ‪ ،‬أﻧﺖ وﺣﺪك ﻻ ﺷﺮﯾﮏ ﻟﮏ‪ .‬ﺛُﱠﻢ ﺗﻘﻮل‪ :‬اﻟﻠّﻬﱠﻢ اﻓﻌﻞ ﺑﯽ ﮐﺬا وﮐﺬا‪ ،‬ﻓﺈﻧّﮏ ﻻ ﺗﻘﻮم ﻣﻦ ﻣﺤّﻞ ﻣﺠﻠﺴﮏ‬
‫ﺣّﺘﯽ ﺗﺴﺘﺠﺎب ﻟﮏ إن ﺷﺎء اﻟﱠﻠﻪ )‪. (1‬ﻋﻮذﺗﻪ ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ‪ - 7‬ﻓﯽ اﻟﻤﻬﺞ‪ :‬ﺑﺈﺳﻨﺎده ﻋﻦ أﺑﯽ ﺑﺼﯿﺮ وﻣﺤﱠﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ ﻗﺎﻻ‪ :‬ﺣّﺪﺛﻨﺎ‬
‫ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﻣﺤﱠﻤﺪ اﻟﺼﺎدق ﻋﻦ أﺑﯿﻪ ﻋﻦ آﺑﺎﺋﻪ ﻋﻦ أﻣﯿﺮ اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ ﻋﻠّﯽ ﺑﻦ أﺑﯽ ﻃﺎﻟﺐ ﻋﻠﯿﻬﻢ اﻟﺴـﻼم ﻗﺎل‪ :‬ﮐﺎن اﻟﻨﺒّﯽ ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ‬
‫ﯾﻌﱢﻮذ اﻟﺤﺴﻦ واﻟﺤﺴـﯿﻦ ﻋﻠﯿﻬﻤﺎ اﻟﺴـﻼم ﺑﻬـﺬه‪ ،‬وﮐﺎن ﯾﺄﻣﺮ ﺑـﺬﻟﮏ أﺻـﺤﺎﺑﻪ‪ ،‬وﻫﻮ ﻫـﺬا‪:‬ﺑﺴﻢ اﻟﱠﻠﻪ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﯿﻢ‪ ،‬اُﻋﯿﺬ ﻧﻔﺴـﯽ ودﯾﻨﯽ‬
‫وأﻫﻠﯽ وﻣـﺎﻟﯽ ووﻟـﺪي وﺧﻮاﺗﯿﻢ ﻋﻤﻠﯽ وﻣﺎ رزﻗﻨﯽ رﺑّﯽ وﺧّﻮﻟﻨﯽ ﺑﻌﱠﺰه اﻟﱠﻠﻪ وﻋﻈﻤﻪ اﻟﱠﻠﻪ وﺟﺒﺮوت اﻟﱠﻠﻪ وﺳـﻠﻄﺎن اﻟﱠﻠﻪ ورﺣﻤﻪ اﻟﱠﻠﻪ ورأﻓﻪ‬
‫اﻟﱠﻠﻪ وﻏﻔﺮان اﻟﱠﻠﻪ وﻗـﱠﻮه اﻟﱠﻠﻪ وﻗـﺪره اﻟﱠﻠﻪ وﺑﺂﻻـء اﻟﱠﻠﻪ وﺑﺼـﻨﻊ اﻟﱠﻠﻪ وﺑﺄرﮐـﺎن اﻟﱠﻠﻪ وﺑﺠﻤـﻊ اﻟﱠﻠﻪ ﻋﱠﺰوﺟـﱠﻞ وﺑﺮﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ‬
‫وﻗﺪره اﻟﱠﻠﻪ ﻋﻠﯽ ﻣﺎﯾﺸﺎء‪ ،‬ﻣﻦ ﺷـّﺮ اﻟﺴﺎّﻣﻪ واﻟﻬﺎّﻣﻪ‪ ،‬وﻣﻦ ﺷـّﺮ اﻟﺠﱢﻦ واﻹﻧﺲ‪ ،‬وﻣﻦ ﺷّﺮ ﻣﺎ دّب ﻓﯽ اﻷرض‪ ،‬وﻣﻦ ﺷّﺮ ﻣﺎ ﯾﺨﺮج ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬وﻣﻦ‬
‫ﺷّﺮ ﻣﺎ ﯾﻨﺰل ﻣﻦ اﻟﺴـﻤﺎء‪ ،‬وﻣﺎ ﯾﻌﺮج ﻓﯿﻬﺎ‪ ،‬وﻣﻦ ﺷـّﺮ ﮐّﻞ داﺑّﻪ رﺑّﯽ آﺧﺬ ﺑﻨﺎﺻـﯿﺘﻬﺎ‪ ،‬إ ﱠن رﺑﱢﯽ ﻋﻠﯽ ﺻـﺮاط ﻣﺴﺘﻘﯿﻢ‪ ،‬وﻫﻮ ﻋﻠﯽ ﮐّﻞ ﺷﯽ ء‬
‫ﻗﺪﯾﺮ‪ ،‬وﻻ ﺣﻮل وﻻ ﻗﱠﻮه إﻟّﺎ ﺑﺎﻟﱠﻠﻪ اﻟﻌﻠّﯽ اﻟﻌﻈﯿﻢ‪ ،‬وﺻﻠّﯽ اﻟﱠﻠﻪ ﻋﻠﯽ ﺳّﯿﺪﻧﺎ ﻣﺤﱠﻤﺪ وآﻟﻪ )‪. (2‬ﻋﻮذه اُﺧﺮي ﻓﯽ اﻟﮑﺮﺑﻪ واﻟﻬّﻢ واﻟﺸﺪه‪ - 8‬ﻓﯽ‬
‫ﮐﺘﺎب اﻟﻤﺠﺘﺒﯽ ﻻﺑﻦ ﻃﺎووس‪ :‬ﺑﺈﺳﻨﺎده ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﻗﺎل‪ :‬وﮐﺎن‬
‫ص‪239 :‬‬
‫‪ .1328 -1‬اﻟﺨﺼﺎل ‪.510:2‬‬
‫‪ .1329 -2‬ﻣﻬﺞ اﻟﺪﻋﻮات‪.10 :‬‬
‫اﻟﻨﺒّﯽ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ إذا أﻫّﻤﻪ أﻣﺮ أو ﮐﺮﺑﻪ أو ﺑﻠﻐﻪ ﻣﻦ اﻟﻤﺸـﺮﮐﯿﻦ ﺑﺄس ﻗﺒﺾ ﯾـﺪه ﺛُﱠﻢ ﻗﺎل‪ :‬ﺗﻀﺎﯾﻘﯽ ﺗﻔّﺮﺟﯽ‪ .‬ﺛُﱠﻢ اﺳـﺘﻘﺒﻞ اﻟﻘﺒﻠﻪ‬
‫ورﻓﻊ ﯾـﺪه ﻓﻘـﺎل‪ :‬ﺑﺴﻢ اﻟﱠﻠﻪ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﯿﻢ‪ ،‬ﻻـ ﺣﻮل وﻻـ ﻗﱠﻮه إﻟّﺎ ﺑﺎﻟﱠﻠﻪ اﻟﻌﻠّﯽ اﻟﻌﻈﯿﻢ‪ ،‬اﻟﻠّﻬﱠﻢ إّﯾﺎك ﻧﻌﺒـﺪ وإّﯾﺎك ﻧﺴـﺘﻌﯿﻦ‪ ،‬اﻟﻠّﻬﱠﻢ ﮐّﻒ‬
‫ﺑﺄس اﻟـﺬﯾﻦ ﮐﻔﺮوا ﻓﺈﻧّﮏ أﺷّﺪ ﺑﺄﺳًﺎ وأﺷﺪ ﺗﻨﮑﯿًﻼ‪ .‬ﻓﻮاﻟﱠﻠﻪ ﻣﺎ ﯾﺒﺴـﻄﻬﺎ ﺣّﺘﯽ ﯾﺄﺗﯿﻪ اﻟﻔﺮج )‪. (1‬دﻋﺎؤه إذا ﺣﺰﻧﻪ أﻣﺮ‪ - 9‬وﻓﯽ اﻟﺒﺤﺎر‪ :‬ﻓﯽ‬
‫ﺣﺪﯾﺚ ﻋﻦ اﻟﺼﺎدق ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم ﻗﺎل‪ :‬إﱠن اﻟﻨﺒّﯽ ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﮐﺎن إذا ﺣﺰﻧﻪ أﻣﺮ دﻋﺎ ﺑﻬﺬا اﻟﺪﻋﺎء ‪ -‬وﮐﺎن ﯾﻘﺎل ﻟﻪ‪ :‬دﻋﺎء اﻟﻔﺮج‬
‫‪ -‬وﻫﻮ‪:‬اﻟﻠّﻬﱠﻢ اﺣﺮﺳـﻨﯽ ﺑﻌﯿﻨـﮏ اﻟﺘﯽ ﻻـ ﺗﻨـﺎم‪ ،‬واﮐﻨﻔﻨﯽ ﺑﺮﮐﻨﮏ اﻟّـﺬي ﻻ ﯾﺮام‪ ،‬وارﺣﻤﻨﯽ ﺑﻘـﺪرﺗﮏ ﻋﻠﱠﯽ‪ ،‬وﻻ أﻫﻠﮏ وأﻧﺖ رﺟﺎﺋﯽ‪،‬‬
‫ﻓﮑﻢ ﻣﻦ ﻧﻌﻤﻪ أﻧﻌﻤﺖ ﺑﻬﺎ ﻋﻠّﯽ ﻗّﻞ ﻟﻬﺎ ﺷـﮑﺮي‪ ،‬وﮐﻢ ﻣﻦ ﺑﻠّﯿﻪ اﺑﺘﻠﯿﺘﻨﯽ ﻗّﻞ ﻟﮏ ﺑﻬﺎ ﺻﺒﺮي‪ ،‬ﻓﯿﺎﻣﻦ ﻗّﻞ ﻋﻨﺪ ﻧﻌﻤﺘﻪ ﺷﮑﺮي ﻓﻠﻢ ﯾﺤﺮﻣﻨﯽ‪،‬‬
‫وﯾـﺎ ﻣﻦ ﻗـّﻞ ﻋﻨـﺪ ﺑﻠّﯿﺘﻪ ﺻﺒﺮي ﻓﻠﻢ ﯾﺨـﺬﻟﻨﯽ‪ ،‬وﯾﺎ ﻣﻦ رآﻧﯽ ﻋﻠﯽ اﻟﺨﻄﺎﯾﺎ ﻓﻠﻢ ﯾﻔﻀـﺤﻨﯽ‪ ،‬أﺳﺄﻟﮏ أن ﺗﺼـﻠّﯽ ﻋﻠﯽ ﻣﺤﱠﻤﺪ وآل ﻣﺤﱠﻤﺪ‪.‬‬
‫اﻟﻠّﻬﱠﻢ أﻋّﻨﯽ ﻋﻠﯽ ِدﯾﻨﯽ ﺑﺎﻟﺪﻧﯿﺎ‪ ،‬وﻋﻠﯽ اﻵﺧﺮه ﺑﺎﻟﺘﻘﻮي‪ ،‬واﺣﻔﻈﻨﯽ ﻓﯿﻤﺎ ﻏﺒﺖ ﻋﻨﻪ‪ ،‬وﻻ ﺗﮑﻠﻨﯽ إﻟﯽ ﻧﻔﺴـﯽ ﻓﯿﻤﺎ ﺣﻀـﺮﺗﻪ‪ ،‬ﯾﺎ ﻣﻦ ﻻ ﺗﻀّﺮه‬
‫اﻟـﺬﻧﻮب‪ ،‬وﻻـ ﺗﻨﻘﺼﻪ اﻟﻤﻐﻔﺮه‪ ،‬ﻫﺐ ﻟﯽ ﻣـﺎ ﻻـ ﯾﻨﻘﺼـﮏ‪ ،‬واﻏﻔﺮ ﻟﯽ ﻣـﺎ ﻻـ ﯾﻀـّﺮك‪ ،‬إﻧّـﮏ رﱞب وّﻫـ ﺎب‪ ،‬أﺳﺄﻟﮏ ﻓﺮﺟًﺎ ﻗﺮﯾﺒًﺎ‪ ،‬وﺻﺒﺮًا‬
‫ﺟﻤﯿًﻼ‪ ،‬ورزﻗًﺎ واﺳـﻌًﺎ‪ ،‬واﻟﻌﺎﻓﯿﻪ ﻣﻦ ﺟﻤﯿﻊ اﻟﺒﻼء‪ ،‬وﺷـﮑﺮ اﻟﻌﺎﻓﯿﻪ )‪ (2‬اﻟﺤﺪﯾﺚ‪.‬دﻋﺎؤه ﻋﻨﺪ رؤﯾﻪ اﻟﻬﻼل‪ - 10‬ﻓﯽ اﻟﻌﯿـﻮن‪ :‬ﻋﻦ دارم ﺑﻦ‬
‫ﻗﺒﯿﺼﻪ ﻋﻦ ﻋﻠّﯽ ﺑﻦ ﻣﻮﺳـﯽ اﻟﺮﺿـﺎ ﻋﻦ آﺑـﺎﺋﻪ ﻋﻦ ﻋﻠﯽ ﻋﻠﯿﻬﻢ اﻟﺴـﻼم ﻗﺎل‪ :‬ﮐﺎن رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ إذا رأي اﻟﻬﻼل ﻗﺎل‪:‬‬
‫»أّﯾﻬﺎ اﻟﺨﻠﻖ اﻟﻤﻄﯿﻊ اﻟﺪاﺋﺐ اﻟﺴﺮﯾﻊ اﻟﻤﺘﺼﺮف ﻓﯽ ﻣﻠﮑﻮت اﻟﺠﺒﺮوت ﺑﺎﻟﺘﻘﺪﯾﺮ! رﺑّﯽ ورﺑّﮏ‬
‫ص‪240 :‬‬
‫‪ .1330 -1‬ﮐﺘﺎب اﻟﻤﺠﺘﺒﯽ ﻻﺑﻦ ﻃﺎووس‪.2 :‬‬
‫‪ .1331 -2‬ﺑﺤﺎراﻷﻧﻮار ‪.197:95‬‬
‫اﻟﱠﻠﻪ‪ ،‬اﻟﻠّﻬﱠﻢ أﻫﻠّﻪ ﻋﻠﯿﻨـﺎ ﺑﺎﻷـﻣﻦ واﻹﯾﻤﺎن واﻟﺴـﻼﻣﻪ واﻹﺣﺴﺎن‪ ،‬وﮐﻤﺎ ﺑﻠﻐﺘﻨﺎ أﱠوﻟﻪ ﻓﺒﻠﻐﻨﺎ آﺧﺮه‪ ،‬واﺟﻌﻠﻪ ﺷـﻬﺮًا ﻣﺒﺎرﮐًﺎ ﺗﻤﺤﻮ ﻓﯿﻪ اﻟﺴـﯿﺌﺎت‬
‫وﺗﺮﻓﻊ ﻟﻨﺎ ﻓﯿﻪ اﻟّﺪرﺟﺎت‪ ،‬ﯾﺎ ﻋﻈﯿﻢ اﻟﺨﯿﺮات )‪. (1‬وﻓﯽ اﻟﻤﺴﺘﺪرك ﻗﺮﯾﺒًﺎ ﻣﻨﻪ ﻋﻦ اﻹﻗﺒﺎل )‪. (2‬دﻋﺎؤه ﻋﻨﺪ ﻫﻼل رﺟﺐ وﻏﯿﺮه‪ - 11‬ﻓﯽ‬
‫اﻹﻗﺒﺎل‪ :‬اﻟﺪﻋﺎء ﻋﻨﺪ ﻫﻼل رﺟﺐ‪ ،‬وﺟﺪﻧﺎه ﻓﯽ ﮐﺘﺐ اﻟﺪﻋﻮات‪ ،‬ﻣﺮوّي ﻋﻦ رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ أ ﻧّﻪ ﮐﺎن ﯾﻘﻮل‪ :‬اﻟﻠّﻬﱠﻢ أﻫﻠّﻪ‬
‫ﻋﻠﯿﻨﺎ ﺑﺎﻷﻣﻦ واﻹﯾﻤﺎن واﻟﺴـﻼﻣﻪ واﻹﺳﻼم‪ ،‬رﺑّﯽ ورﺑّﮏ اﻟﱠﻠﻪ ﻋﱠﺰوﺟﱠﻞ )‪ - 12. (3‬وﻓﯿﻪ‪ :‬وروي أ ﻧّﻪ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﮐـﺎن إذا رأي‬
‫ﻫﻼل رﺟﺐ ﻗﺎل‪ :‬اﻟﻠّﻬﱠﻢ ﺑﺎرك ﻟﻨﺎ ﻓﯽ رﺟﺐ وﺷـﻌﺒﺎن‪ ،‬وﺑﻠﻐﻨﺎ ﺷـﻬﺮ رﻣﻀﺎن‪ ،‬وأﻋّﻨﺎ ﻋﻠﯽ اﻟﺼـﯿﺎم واﻟﻘﯿﺎم وﺣﻔﻆ اﻟﻠﺴﺎن وﻏّﺾ اﻟﺒﺼـﺮ‪،‬‬
‫وﻻ ﺗﺠﻌﻞ ﺣّﻈﻨﺎ ﻣﻨﻪ اﻟﺠﻮع واﻟﻌﻄﺶ )‪ - 13. (4‬وﻓﯿﻪ‪ :‬وروي أ ﻧّﻪ ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﮐﺎن إذا رأي اﻟﻬﻼل ﮐّﺒﺮ ﺛﻼﺛًﺎ وﻫﻠّﻞ ﺛﻼﺛًﺎ‪ ،‬ﺛُﱠﻢ‬
‫ﻗﺎل‪ :‬اﻟﺤﻤـﺪ ﻟﱠﻠﻪ اﻟـﺬي أذﻫﺐ ﺷـﻬﺮ ﮐﺬا وﺟﺎء ﺑﺸـﻬﺮ ﮐﺬا )‪. (5‬دﻋـﺎؤه ﻓﯽ ﺗﻌﻘﯿﺐ ﺻـﻼه اﻟﻈﻬﺮ‪ - 14‬ﻓﯽ ﻓﻼـح اﻟﺴﺎﺋﻞ‪ :‬ﺑﺈﺳـﻨﺎده ﻋﻦ‬
‫ﻣﺤﱠﻤﺪ ﺑـﻦ أﺑﯽ ﻋﺒـﺪاﻟﱠﻠﻪ ﺑـﻦ ﻣﺤﱠﻤﺪ اﻟﺘﻤﯿﻢ ﻋﻦ أﺑﯽ اﻟﺤﺴﻦ ﻋﻠّﯽ ﺑﻦ ﻣﺤﱠﻤﺪ ﺻـﺎﺣﺐ اﻟﻌﺴـﮑﺮّي ﻋﻦ أﺑﯿﻪ ﻋﻦ آﺑـﺎﺋﻪ‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﯽ ﻋﺒـﺪاﻟﱠﻠﻪ‬
‫ﺻﻠـﻮات اﻟﱠﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ‪ ،‬ﻋﻦ أﻣﯿﺮ اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ ﻋﻦ رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻـﻠﻮات اﻟﱠﻠﻪ ﻋﻠﯿﻬﻢ أﺟﻤﻌﯿﻦ ﻗـﺎل‪ :‬ﮐـﺎن ﻣﻦ دﻋـﺎﺋﻪ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﻋﻘﯿﺐ‬
‫ﺻﻼـه اﻟﻈﻬﺮ‪ :‬ﻻـ إﻟﻪ إﻟّﺎ اﻟﱠﻠﻪ اﻟﻌﻈﯿﻢ اﻟﺤﻠﯿﻢ‪ ،‬ﻻ إﻟﻪ إﻟّﺎ اﻟﱠﻠﻪ رّب اﻟﻌﺮش اﻟﮑﺮﯾﻢ‪ ،‬اﻟﺤﻤـﺪ ﻟﱠﻠﻪ رّب اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ‪ ،‬اﻟﻠّﻬﱠﻢ إﻧّﯽ أﺳﺄﻟﮏ ﻣﻮﺟﺒﺎت‬
‫رﺣﻤﺘﮏ‪ ،‬وﻋﺰاﺋﻢ ﻣﻐﻔﺮﺗﮏ‪ ،‬واﻟﻐﻨﯿﻤﻪ ﻣﻦ ﮐّﻞ ﺧﯿﺮ‪ ،‬واﻟﺴـﻼﻣﻪ ﻣﻦ ﮐّﻞ إﺛﻢ‪ ،‬اﻟﻠّﻬﱠﻢ ﻻ ﺗـﺪع ﻟﯽ ذﻧﺒًﺎ إﻟّﺎ ﻏﻔﺮﺗﻪ‪ ،‬وﻻ ﻫّﻤًﺎ إﻟّﺎ ﻓّﺮﺟﺘﻪ‪ ،‬وﻻ‬
‫ﺳﻘﻤًﺎ إﻟّﺎ ﺷﻔﯿﺘﻪ‪ ،‬وﻻ ﻋﯿﺒًﺎ إﻟّﺎ ﺳﺘﺮﺗﻪ‪ ،‬وﻻ رزﻗًﺎ إﻟّﺎ ﺑﺴﻄﺘﻪ‪ ،‬وﻻ ﺧﻮﻓًﺎ إﻟّﺎ آﻣﻨﺘﻪ‪،‬‬
‫ص‪241 :‬‬
‫‪ .1332 -1‬ﻋﯿﻮن أﺧﺒﺎر اﻟﺮﺿﺎ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم ‪.70:2‬‬
‫‪ .1333 -2‬اﻟﻤﺴﺘﺪرك ‪ ،440:7‬وإﻗﺒﺎل اﻷﻋﻤﺎل‪.17 :‬‬
‫‪ .1334 -3‬إﻗﺒﺎل اﻷﻋﻤﺎل‪ ،627 - 628 :‬وﺑﺤﺎراﻷﻧﻮار ‪.376:98‬‬
‫‪ .1335 -4‬إﻗﺒﺎل اﻷﻋﻤﺎل‪ ،628 :‬وﺑﺤﺎراﻷﻧﻮار ‪.376:98‬‬
‫‪ .1336 -5‬إﻗﺒﺎل اﻷﻋﻤﺎل‪ ،628 :‬وﺑﺤﺎر اﻷﻧﻮار ‪.376:98‬‬
‫وﻻ ﺳﻮًء إﻟّﺎ ﺻﺮﻓﺘﻪ‪ ،‬وﻻ ﺣﺎﺟﻪ ﻫﯽ ﻟﮏ رﺿﺎ َوﻟَﯽ ﺻﻼح إﻟّﺎ ﻗﻀﯿﺘﻬﺎ‪ ،‬ﯾﺎ أرﺣﻢ اﻟﺮاﺣﻤﯿﻦ‪ ،‬آﻣﯿﻦ رّب اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ )‪. (1‬دﻋﺎؤه ﻋﻘﯿﺐ ﮐّﻞ‬
‫رﮐﻌﺘﯿﻦ ﻣﻦ ﻧﻮاﻓﻞ اﻟﺰوال‪ - 15‬ﻓﯽ ﻓﻼح اﻟﺴﺎﺋﻞ‪ :‬ﺑﺈﺳﻨﺎده ﻋﻦ ﻓﺎﻃﻤﻪ ﺑﻨﺖ اﻟﺤﺴﻦ ﻋﻠﯿﻬﺎ اﻟﺴﻼم ﻋﻦ أﺑﯿﻬﺎ اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﯽ ﺻﻠﻮات اﻟﱠﻠﻪ‬
‫ﻋﻠﯿﻬﻤﺎ ﻗﺎل‪ :‬ﮐﺎن رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﯾﺪﻋﻮ ﺑﻬﺬا اﻟﺪﻋﺎء ﺑﯿﻦ ﮐّﻞ رﮐﻌﺘﯿﻦ ﻣﻦ ﺻـﻼه اﻟﺰوال‪ ،‬اﻟﺮﮐﻌﺘﺎن اﻷﱠوﻟﺘﺎن‪:‬اﻟﻠّﻬﱠﻢ أﻧﺖ‬
‫أﮐﺮم ﻣـﺄﺗّﯽ‪ ،‬وأﮐﺮم ﻣﺰور‪ ،‬وﺧﯿﺮ ﻣـﻦ ﻃﻠـﺐ إﻟﯿـﻪ اﻟﺤﺎﺟـﺎت‪ ،‬وأﺟـﻮد ﻣـﻦ أﻋﻄﯽ‪ ،‬وأرﺣﻢ ﻣﻦ اﺳـﺘﺮﺣﻢ‪ ،‬وأرأف ﻣﻦ ﻋﻔـﺎ‪ ،‬وأﻋّﺰ ﻣﻦ‬
‫اﻋﺘﻤـﺪ‪ .‬اﻟﻠّﻬﱠﻢ ﺑﯽ إﻟﯿﮏ ﻓﺎﻗﻪ‪ ،‬وﻟﯽ إﻟﯿﮏ ﺣﺎﺟﺎت‪ ،‬وﻟﮏ ﻋﻨـﺪي ﻃﻠﺒﺎت‪ ،‬ﻣﻦ ذﻧﻮب أﻧﺎ ﺑﻬﺎ ﻣﺮﺗﻬﻦ ﻗﺪ أوﻗﺮت ﻇﻬﺮي وأوﺑﻘﺘﻨﯽ‪ ،‬وأﻟّﺎ‬
‫ﺗﺮﺣﻤﻨﯽ وﺗﻐﻔﺮﻟﯽ أﮐﻦ ﻣﻦ اﻟﺨﺎﺳـﺮﯾﻦ‪ .‬اﻟﻠّﻬﱠﻢ اﻋﺘﻤـﺪﺗﮏ ﻓﯿﻬـﺎ ﺗﺎﺋﺒـًﺎ إﻟﯿـﮏ‪ ،‬ﻓﺼـّﻞ ﻋﻠﯽ ﻣﺤﱠﻤﺪ وآﻟﻪ‪ ،‬واﻏﻔﺮﻟﯽ ذﻧﻮﺑﯽ ﮐﻠّﻬﺎ ﻗـﺪﯾﻤﻬﺎ‬
‫وﺣـﺪﯾﺜﻬﺎ ﺳـّﺮﻫﺎ وﻋﻼﻧﯿﺘﻬﺎ‪ ،‬ﺧﻄﺄﻫﺎ وﻋﻤـﺪﻫﺎ‪ ،‬ﺻـﻐﯿﺮﻫﺎ وﮐﺒﯿﺮﻫﺎ‪ ،‬وﮐّﻞ ذﻧﺐ أذﻧﺒﺘﻪ وأﻧﺎ ﻣﺬﻧﺒﻪ‪ ،‬ﻣﻐﻔﺮه ﺟﺰﻣﺎ‪ ،‬ﻻ ﺗﻐﺎدر ذﻧﺒًﺎ واﺣﺪًا‪ ،‬وﻻ‬
‫أﮐﺘﺴﺐ ﺑﻌـﺪﻫﺎ ﻣﺤّﺮﻣـًﺎ أﺑـﺪًا‪ ،‬وأﻗﺒـﻞ ﻣّﻨﯽ اﻟﯿﺴـﯿﺮ‪ ،‬ﻣﻦ ﻃﺎﻋﺘﮏ وﺗﺠﺎوزﻧﯽ ﻋﻦ اﻟﮑﺒﯿﺮ ﻣﻦ ﻣﻌﺼـﯿﺘﮏ‪ ،‬ﯾﺎ ﻋﻈﯿﻢ إﻧّﻪ ﻻ ﯾﻐﻔﺮ اﻟﻌﻈﯿﻢ إﻟّﺎ‬
‫اﻟﻌﻈﯿﻢ‪ ،‬ﯾﺴﺄﻟﻪ ﻣﻦ ﻓﯽ اﻟﺴـﻤﺎوات واﻷرض ﮐّﻞ ﯾﻮم ﻫﻮ ﻓﯽ ﺷﺄن‪ ،‬ﯾﺎ ﻣﻦ ﻫﻮ ﮐّﻞ ﯾﻮم ﻓﯽ ﺷﺄن‪ ،‬ﺻّﻞ ﻋﻠﯽ ﻣﺤﱠﻤﺪ وآﻟﻪ؛ واﺟﻌﻞ ﻟﯽ ﻓﯽ‬
‫ﺷﺄﻧـﮏ ﺷـﺄن ﺣﺎﺟﺘﯽ‪ ،‬وﺣﺎﺟﺘﯽ ﻫﯽ ﻓﮑﺎك رﻗﺒﺘﯽ ﻣﻦ اﻟّﻨﺎر‪ ،‬واﻷﻣﺎن ﻣﻦ ﺳـﺨﻄﮏ‪ ،‬واﻟﻔﻮز ﺑﺮﺿﻮاﻧﮏ وﺟﻨﺘﮏ‪ ،‬وﺻّﻞ ﻋﻠﯽ ﻣﺤﱠﻤﺪ‬
‫وآل ﻣﺤﱠﻤﺪ‪ ،‬واﻣﻨﻦ ﺑـﺬﻟﮏ ﻋﻠﱠﯽ وﺑﮑـﻞ ﻣﺎ ﻓﯿﻪ ﺻـﻼﺣﯽ‪ ،‬أﺳﺄﻟﮏ ﺑﻨﻮرك اﻟﺴﺎﻃﻊ ﻓﯽ اﻟﻈﻠﻤﺎت أن ﺗﺼـﻠّﯽ ﻋﻠﯽ ﻣﺤﱠﻤﺪ وآل ﻣﺤﱠﻤﺪ‪،‬‬
‫وﻻـ ﺗﻔّﺮق ﺑﯿﻨﯽ وﺑﯿﻨﻬﻢ ﻓﯽ اﻟـﺪﻧﯿﺎ واﻵﺧﺮه إﻧّﮏ ﻋﻠﯽ ﮐّﻞ ﺷـﯽ ء ﻗـﺪﯾﺮ‪.‬اﻟﻠّﻬﱠﻢ واﮐﺘﺐ ﻟﯽ ﻋﺘﻘًﺎ ﻣﻦ اﻟﻨﺎر ﻣﺒﺘﻮًﻻ‪ ،‬واﺟﻌﻠﻨﯽ ﻣﻦ اﻟﻤﻨﯿﺒﯿﻦ‬
‫إﻟﯿﮏ اﻟﺘﺎﺑﻌﯿﻦ ﻷﻣﺮك‪ ،‬اﻟﻤﺨﺒﺘﯿﻦ اﻟّﺬﯾﻦ إذا ُذﮐﺮَت‬
‫ص‪242 :‬‬
‫‪ .1337 -1‬ﻓﻼح اﻟﺴﺎﺋﻞ‪.171 - 172 :‬‬
‫وﺟﻠـﺖ ﻗﻠـﻮﺑ ُﻬﻢ‪ ،‬واﻟﻤﺴـﺘﮑﻤﻠﯿﻦ ﻣﻨﺎﺳـﮑﻬﻢ‪ ،‬واﻟﺼـﺎﺑﺮﯾﻦ ﻓﯽ اﻟﺒﻼـء‪ ،‬واﻟﺸـﺎﮐﺮﯾﻦ ﻓﯽ اﻟﺮﺧـﺎء‪ ،‬واﻟﻤﻄﯿﻌﯿـﻦ ﻷـﻣﺮك ﻓﯿﻤـﺎ أﻣﺮﺗﻬـﻢ ﺑﻪ‪،‬‬
‫واﻟﻤﻘﯿﻤﯿﻦ اﻟﺼـﻼه‪ ،‬واﻟﻤﺆﺗﯿﻦ اﻟﺰﮐﺎه‪ ،‬واﻟﻤﺘﻮّﮐﻠﯿﻦ ﻋﻠﯿﮏ‪ ،‬اﻟﻠّﻬﱠﻢ اﺿـﻌﻔﻨﯽ ﯾﺎ ﮐﺮﯾﻢ ﮐﺮاﻣﺘﮏ وأﺟﺰل ﻟﯽ ﻋﻄّﯿﺘﮏ واﻟﻔﻀـﯿﻠﻪ ﻟـﺪﯾﮏ‬
‫واﻟﺮاﺣﻪ ﻣﻨﮏ‪ ،‬واﻟﻮﺳـﯿﻠﻪ إﻟﯿﮏ واﻟﻤﻨﺰﻟﻪ ﻋﻨـﺪك ﻣﺎ ﺗﮑﻔﯿﻨﯽ ﺑﻪ ﮐّﻞ ﻫﻮل دون اﻟﺠّﻨﻪ وﺗﻈﻠّﻨﯽ ﻓﯽ ﻇّﻞ ﻋﺮﺷﮏ ﯾﻮم ﻻ ﻇّﻞ إﻟّﺎ ﻇﻠّﮏ‪،‬‬
‫وﺗﻌﻈﻢ ﻧﻮري‪ ،‬وﺗﻌﻄﯿﻨﯽ ﮐﺘﺎﺑﯽ ﺑﯿﻤﯿﻨﯽ‪ ،‬وﺗﻀـﻌﻒ ﺣﺴـﻨﺎﺗﯽ‪ ،‬وﺗﺤﺸﺮﻧﯽ ﻓﯽ أﻓﻀﻞ اﻟﻮاﻓﺪﯾﻦ إﻟﯿﮏ ﻣﻦ اﻟﻤﺘﻘﯿﻦ‪ ،‬وﺗﺴﮑﻨﻨﯽ ﻓﯽ ﻋﻠّﯿﯿﻦ‪،‬‬
‫واﺟﻌﻠﻨﯽ ﻣّﻤﻦ ﺗﻨﻈﺮ إﻟﯿﻪ ﺑﻮﺟﻬـﮏ اﻟﮑﺮﯾﻢ‪ ،‬وﺗﺘﻮﻓـﺎﻧﯽ وأﻧﺖ ﻋّﻨﯽ راض‪ ،‬واﻟﺤﻘﻨﯽ ﺑﻌﺒـﺎدك اﻟﺼـﺎﻟﺤﯿﻦ‪.‬اﻟﻠّﻬﱠﻢ ﺻّﻞ ﻋﻠﯽ ﻣﺤﱠﻤﺪ وآﻟﻪ‪،‬‬
‫واﻗﻠﺒﻨﯽ ﺑـﺬﻟﮏ ﮐﻠﻪ ﻣﻔﻠﺤًﺎ ﻣﻨﺠﺤًﺎ ﻗﺪ ﻏﻔﺮت ﻟﯽ ﺧﻄﺎﯾﺎي وذﻧﻮﺑﯽ ﮐﻠّﻬﺎ‪ ،‬وﮐّﻔﺮت ﻋّﻨﯽ ﺳـّﯿﺌﺎﺗﯽ‪ ،‬وﺣﻄﻄﺖ ﻋّﻨﯽ وزري‪ ،‬ﺷـّﻔﻌﺘﻨﯽ ﻓﯽ‬
‫ﺟﻤﯿﻊ ﺣﻮاﺋﺠﯽ ﻓﯽ اﻟﺪﻧﯿﺎ واﻵﺧﺮه ﻓﯽ ﯾﺴﺮ ﻣﻨﮏ وﻋﺎﻓﯿﻪ‪ .‬اﻟﻠّﻬﱠﻢ ﺻّﻞ ﻋﻠﯽ ﻣﺤﱠﻤﺪ وآﻟﻪ‪ ،‬وﻻ ﺗﺨﻠﻂ ﺑﺸﯽ ء ﻣﻦ ﻋﻤﻠﯽ وﻻ ﺑﻤﺎ ﺗﻘّﺮﺑﺖ ﺑﻪ‬
‫إﻟﯿـﮏ رﯾـﺎء وﻻـ ﺳـﻤﻌﻪ وﻻـ أﺷـﺮًا وﻻـ ﺑﻄﺮًا‪ ،‬واﺟﻌﻠﻨﯽ ﻣﻦ اﻟﺨﺎﺷـﻌﯿﻦ ﻟﮏ‪.‬اﻟﻠّﻬﱠﻢ ﺻّﻞ ﻋﻠﯽ ﻣﺤﱠﻤﺪ وآﻟﻪ‪ ،‬واﻋﻄﻨﯽ اﻟﺴـﻌﻪ ﻓﯽ رزﻗﯽ‪،‬‬
‫واﻟﺼـّﺤﻪ ﻓﯽ ﺟﺴﻤﯽ‪ ،‬واﻟﻘﱠﻮه ﻓﯽ ﺑﺪﻧﯽ ﻋﻠﯽ ﻃﺎﻋﺘﮏ وﻋﺒﺎدﺗﮏ‪ ،‬واﻋﻄﻨﯽ ﻣﻦ رﺣﻤﺘﮏ ورﺿﻮاﻧﮏ وﻋﺎﻓﯿﺘﮏ ﻣﺎ ﺗﺴﻠﻤﻨﯽ ﺑﻪ ﻣﻦ ﮐّﻞ‬
‫ﺑﻼـء اﻵﺧﺮه واﻟـﺪﻧﯿﺎ‪ ،‬وارزﻗﻨﯽ اﻟﺮﻫﺒﻪ ﻣﻨﮏ‪ ،‬واﻟﺮﻏﺒﻪ إﻟﯿﮏ‪ ،‬واﻟﺨﺸﻮع ﻟﮏ‪ ،‬واﻟﻮﻗﺎر واﻟﺤﯿﺎء ﻣﻨﮏ‪ ،‬واﻟﺘﻌﻈﯿﻢ ﻟـﺬﮐﺮك‪ ،‬واﻟﺘﻘـﺪﯾﺲ‬
‫ﻟﻤﺠﺪك‪ ،‬أّﯾﺎم ﺣﯿﺎﺗﯽ‪ ،‬ﺣّﺘﯽ ﺗﺘﻮّﻓﺎﻧﯽ وأﻧﺖ ﻋّﻨﯽ راض‪.‬اﻟﻠّﻬﱠﻢ وأﺳﺄﻟﮏ اﻟﺴﻌﻪ واﻟﺪﻋﻪ‪ ،‬واﻷﻣﻦ واﻟﮑﻔﺎﯾﻪ‪ ،‬واﻟﺴﻼﻣﻪ واﻟﺼﺤﻪ‪ ،‬واﻟﻘﻨﻮع‬
‫واﻟﻌﺼـﻤﻪ‪ ،‬واﻟﻬـﺪي واﻟﺮﺣﻤﻪ‪ ،‬واﻟﻌﻔﻮ واﻟﻌﺎﻓﯿﻪ‪ ،‬واﻟﯿﻘﯿﻦ واﻟﻤﻐﻔﺮه‪ ،‬واﻟﺸـﮑﺮ واﻟّﺮﺿﺎ واﻟﺼﺒﺮ‪ ،‬واﻟﻌﻠﻢ واﻟﺼﺪق‪ ،‬واﻟﺒّﺮ واﻟﺘﻘﻮي‪ ،‬واﻟﺤﻠﻢ‬
‫واﻟﺘﻮاﺿﻊ واﻟﯿﺴـﺮ واﻟﺘﻮﻓﯿﻖ‪.‬اﻟﻠّﻬﱠﻢ ﺻـّﻞ ﻋﻠﯽ ﻣﺤﱠﻤﺪ وآﻟﻪ‪ ،‬واﻋﺼﻢ ﺑـﺬﻟﮏ أﻫـﻞ ﺑﯿﺘﯽ وﻗﺮﺑـﺎﺗﯽ وإﺧﻮاﻧﯽ ﻓﯿـﮏ وﻣﻦ أﺣﺒﺒﺖ‪ ،‬واﺣّﺒﻨﯽ‬
‫ﻓﯿـﮏ أو وﻟّﯿﺘﻪ ووﻟـﺪﻧﯽ ﻣﻦ ﺟﻤﯿﻊ اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ واﻟﻤﺆﻣﻨـﺎت واﻟﻤﺴـﻠﻤﯿﻦ واﻟﻤﺴـﻠﻤﺎت‪ ،‬وأﺳﺄﻟﮏ ﯾﺎ رّب ﺣﺴﻦ اﻟﻈّﻦ ﺑﮏ واﻟﺼـﺪق ﻓﯽ‬
‫اﻟﺘﻮّﮐﻞ ﻋﻠﯿﮏ‪ ،‬وأﻋﻮذﺑﮏ ﯾﺎ رّب‬
‫ص‪243 :‬‬
‫أن ﺗﺒﺘﻠﯿﻨﯽ ﺑﺒﻠّﯿﻪ ﺗﺤﻤﻠﻨﯽ ﺿـﺮورﺗﻬﺎ ﻋﻠﯽ اﻟﺘﻐّﻮث ﺑﺸـﯽ ء ﻣﻦ ﻣﻌﺎﺻـﯿﮏ‪ ،‬وأﻋﻮذﺑﮏ ﯾﺎ رّب أن أﮐﻮن ﻓﯽ ﺣﺎل ﻋﺴﺮ أو ﯾﺴﺮ أﻇّﻦ أّن‬
‫ﻣﻌﺎﺻـﯿﮏ أﻧﺠـﺢ ﻓﯽ ﻃﻠﺒﺘﯽ ﻣﻦ ﻃﺎﻋﺘـﮏ‪ ،‬وأﻋﻮذ ﺑـﮏ ﻣﻦ ﺗﮑﻠّﻒ ﻣـﺎ ﻻـ ﺗﻘـّﺪر ﻟﯽ ﻓﯿﻪ رزﻗـًﺎ‪ ،‬وﻣﺎ ﻗـﺪرت ﻟﯽ ﻣﻦ رزق‪ ،‬ﻓﺼّﻞ ﻋﻠﯽ‬
‫ﻣﺤﱠﻤﺪ وآﻟﻪ وآﺗﻨﯽ ﺑﻪ ﻓﯽ ﯾﺴﺮ ﻣﻨﮏ وﻋﺎﻓﯿﻪ ﯾﺎ أرﺣﻢ اﻟﺮاﺣﻤﯿﻦ )‪. (1‬دﻋﺎؤه ﺑﻌﺪ ﺻﻼه اﻟﻔﺠﺮ‪ - 16‬ﻓﯽ اﻟﻔﻘﯿﻪ‪ :‬أﱠن رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻﻠﯽ اﷲ‬
‫ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﮐﺎن ﯾﻘﻮل ﺑﻌﺪ ﺻـﻼه اﻟﻔﺠﺮ‪:‬اﻟﻠّﻬﱠﻢ إﻧّﯽ أﻋﻮذﺑﮏ ﻣﻦ اﻟﻬّﻢ واﻟَﺤَﺰن‪ ،‬واﻟﻌﺠﺰ واﻟﮑﺴﻞ‪ ،‬واﻟﺒﺨﻞ واﻟﺠﺒﻦ‪ ،‬وﺿﻠﻊ اﻟﺪﯾﻦ وﻏﻠﺒﻪ‬
‫اﻟﺮﺟـﺎل‪ ،‬وﺑﻮار اﻻـّﯾﻢ واﻟﻐﻔﻠﻪ‪ ،‬واﻟـﺬﻟّﻪ واﻟﻘﺴﻮه‪ ،‬واﻟﻌﯿﻠﻪ واﻟﻤﺴـﮑﻨﻪ‪ .‬وأﻋﻮذ ﺑﮏ ﻣﻦ ﻧﻔﺲ ﻻ ﺗﺸـﺒﻊ وﻣﻦ ﻗﻠﺐ ﻻ ﯾﺨﺸﻊ‪ ،‬وﻣﻦ ﻋﯿﻦ ﻻ‬
‫ﺗﺪﻣﻊ‪ ،‬وﻣﻦ دﻋﺎء ﻻ ﯾﺴـﻤﻊ‪ ،‬وﻣﻦ ﺻـﻼه ﻻ ﺗﻨﻔﻊ )ﺗﺮﻓﻊ(‪ ،‬وأﻋﻮذ ﺑﮏ ﻣﻦ اﻣﺮأه ﺗﺸـﯿﺒﻨﯽ ﻗﺒﻞ أوان ﻣﺸﯿﺒﯽ‪ ،‬وأﻋﻮذ ﺑﮏ ﻣﻦ وﻟﺪ ﯾﮑﻮن‬
‫ﻋﻠّﯽ رﺑـًﺎ‪ ،‬وأﻋﻮذ ﺑـﮏ ﻣﻦ ﻣﺎل ﯾﮑﻮن ﻋﻠّﯽ ﻋـﺬاﺑًﺎ‪ ،‬وأﻋﻮذ ﺑﮏ ﻣﻦ ﺻﺎﺣﺐ ﺧـﺪﯾﻌﻪ‪ ،‬إن رأي ﺣﺴـﻨﻪ دﻓﻨﻬﺎ‪ ،‬وإن رأي ﺳـّﯿﺌﻪ أﻓﺸﺎﻫﺎ‪،‬‬
‫اﻟﻠّﻬﱠﻢ ﻻ ﺗﺠﻌﻞ ﻟﻔﺎﺟﺮ ﻋﻠّﯽ )ﻋﻨﺪي( ﯾﺪًا وﻻ ﻣّﻨﻪ )‪. (2‬دﻋﺎؤه أول ﻟﯿﻠﻪ ﻣﻦ ﺷﻬﺮ رﻣﻀﺎن‪ - 17‬ﻓﯽ اﻟﻤﺴﺘﺪرك ﻋﻦ اﻹﻗﺒﺎل‪ :‬وﻋﻦ رﺳﻮل‬
‫اﻟﱠﻠﻪ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ أ ﻧّﻪ ﮐﺎن ﯾـﺪﻋﻮ أﱠول ﻟﯿﻠﻪ ﻣﻦ ﺷـﻬﺮ رﻣﻀﺎن ﻫﺬا اﻟﺪﻋﺎء‪:‬اﻟﺤﻤﺪ ﻟﱠﻠﻪ اﻟﺬي أﮐﺮﻣﻨﯽ ﺑﮏ أّﯾﻬﺎ اﻟﺸـﻬﺮ اﻟﻤﺒﺎرك‪،‬‬
‫اﻟﻠّﻬﱠﻢ ﻓﻘّﻮﻧﺎ ﻋﻠﯽ ﺻـﯿﺎﻣﻨﺎ وﻗﯿﺎﻣﻨﺎ وﺛّﺒﺖ أﻗﺪاﻣﻨﺎ واﻧﺼـﺮﻧﺎ ﻋﻠﯽ اﻟﻘﻮم اﻟﮑﺎﻓﺮﯾﻦ‪ ،‬اﻟﻠّﻬﱠﻢ أﻧﺖ اﻟﻮاﺣﺪ ﻓﻼ وﻟﺪ ﻟﮏ‪ ،‬وأﻧﺖ اﻟﺼﻤﺪ ﻓﻼ ﺷﺒﻪ‬
‫ﻟـﮏ‪ ،‬وأﻧﺖ اﻟﻌﺰﯾﺰ ﻓﻼ ﯾﻌّﺰك ﺷـﯽ ء‪ ،‬وأﻧﺖ اﻟﻐﻨﯽ وأﻧﺎ اﻟﻔﻘﯿﺮ‪ ،‬وأﻧﺖ اﻟﻤﻮﻟﯽ وأﻧﺎ اﻟﻌﺒـﺪ‪ ،‬وأﻧﺖ اﻟﻐﻔﻮر وأﻧﺎ اﻟﻤـﺬﻧﺐ‪ ،‬وأﻧﺖ اﻟﺮﺣﯿﻢ‬
‫وأﻧﺎ اﻟﻤﺨﻄﺊ‪ ،‬وأﻧﺖ اﻟﺨﺎﻟﻖ وأﻧﺎ اﻟﻤﺨﻠﻮق‪ ،‬وأﻧﺖ اﻟﺤّﯽ وأﻧﺎ اﻟﻤّﯿﺖ‪ ،‬أﺳﺄﻟﮏ ﺑﺮﺣﻤﺘﮏ أن ﺗﻐﻔﺮﻟﯽ وﺗﺮﺣﻤﻨﯽ وﺗﺠﺎوز‬
‫ص‪244 :‬‬
‫‪ .1338 -1‬ﻓﻼح اﻟﺴﺎﺋﻞ‪.138 - 140 :‬‬
‫‪ .1339 -2‬اﻟﻔﻘﯿﻪ ‪ ،335:1‬وﺑﺤﺎراﻷﻧﻮار ‪.186:86‬‬
‫ﻋّﻨﯽ‪ ،‬إﻧّﮏ ﻋﻠﯽ ﮐّﻞ ﺷﯽ ء ﻗﺪﯾﺮ )‪. (1‬دﻋﺎؤه ﻓﯽ اﻟﺼﺒﺎح واﻟﻤﺴﺎء‪ - 18‬وﻓﯽ ﺗﻔﺴﯿﺮ ﻋﻠّﯽ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﯿﻢ‪ :‬ﺑﺈﺳﻨﺎده ﻋﻦ ﻫﺸﺎم ﺑﻦ ﺳﺎﻟﻢ ﻋﻦ‬
‫أﺑﯽ ﻋﺒـﺪاﻟﱠﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم ﻓﯽ ﺣـﺪﯾﺚ اﻟﻤﻌﺮاج‪ :‬ﻗـﺎل رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ‪ :‬ﯾﺎ رّب أﻋﻄﯿﺖ أﻧﺒﯿﺎءك ﻓﻀﺎﺋﻞ ﻓﺎﻋﻄﻨﯽ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‬
‫اﻟﱠﻠﻪ‪ :‬ﻗﺪ أﻋﻄﯿﺘﮏ ﮐﻠﻤﺘﯿﻦ ﻣﻦ ﺗﺤﺖ ﻋﺮﺷـﯽ‪» :‬ﻻ ﺣﻮل وﻻ ﻗﱠﻮه إﻟّﺎ ﺑﺎﻟﱠﻠﻪ وﻻ ﻣﻨﺠﺄ ﻣﻨﮏ إﻟّﺎ إﻟﯿﮏ«‪ .‬ﻗﺎل‪ :‬وﻋﻠّﻤﺘﻨﯽ اﻟﻤﻼﺋﮑﻪ ﻗﻮًﻻ أﻗﻮﻟﻪ‬
‫إذا أﺻـﺒﺤﺖ وأﻣﺴـﯿﺖ‪ :‬اﻟﻠّﻬﱠﻢ إﱠن ﻇﻠﻤﯽ أﺻﺒﺢ ﻣﺴﺘﺠﯿﺮًا ﺑﻌﻔﻮك‪ ،‬وذﻧﺒﯽ أﺻﺒﺢ ﻣﺴﺘﺠﯿﺮًا ﺑﻤﻐﻔﺮﺗﮏ‪ ،‬وذﻟّﯽ أﺻﺒﺢ ﻣﺴﺘﺠﯿﺮًا ﺑﻌّﺰﺗﮏ‪،‬‬
‫وﻓﻘﺮي أﺻـﺒﺢ ﻣﺴـﺘﺠﯿﺮًا ﺑﻐﻨـﺎك‪ ،‬ووﺟﻬﯽ اﻟﺒـﺎﻟﯽ اﻟﻔـﺎﻧﯽ أﺻـﺒﺢ ﻣﺴـﺘﺠﯿﺮًا ﺑﻮﺟﻬﮏ اﻟـﺪاﺋﻢ اﻟﺒﺎﻗﯽ اﻟـﺬي ﻻ ﯾﻔﻨﯽ‪ .‬وأﻗﻮل ذﻟﮏ إذا‬
‫أﻣﺴﯿﺖ )‪. (2‬دﻋﺎؤه ﻋﻨﺪ ﻃﻠﻮع اﻟﺸﻤﺲ‪ - 19‬ﻓﯽ ﻣﺤﺎﺳـﺒﻪ اﻟﻨﻔﺲ ﻻﺑﻦ ﻃﺎووس‪ ،‬ﻣﻦ ﮐﺘﺎب اﻟﺮﺑﯿﻊ ﺑﻦ ﻣﺤﱠﻤﺪ اﻟﻤﺴﺘﮑﯿﻦ‪ :‬ﺑﺈﺳﻨﺎده إﻟﯽ‬
‫أﺑﯽ ﺟﻌﻔﺮ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم ﻗﺎل‪ :‬ﮐﺎن رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ إذا اﺣﻤّﺮت اﻟﺸﻤﺲ ﻋﻠﯽ ﻗﻠّﻪ اﻟﺠﺒﻞ ﻫﻤﻠﺖ ﻋﯿﻨﺎه دﻣﻮﻋًﺎ ﻗﺎل‪ :‬اﻟﻠّﻬﱠﻢ‬
‫أﻣﺴـﯽ ﻇﻠﻤﯽ ﻣﺴـﺘﺠﯿﺮًا ﺑﻌﻔﻮك‪ ،‬وأﻣﺴﺖ ذﻧﻮﺑﯽ ﻣﺴـﺘﺠﯿﺮًا ﺑﻤﻐﻔﺮﺗﮏ‪ ،‬وأﻣﺴـﯽ ﺧﻮﻓﯽ ﻣﺴـﺘﺠﯿﺮًا ﺑﺄﻣﻨﮏ‪ ،‬وأﻣﺴـﯽ ﺿـﻌﻔﯽ ﻣﺴـﺘﺠﯿﺮًا‬
‫ﺑﻘﱠﻮﺗـﮏ‪ ،‬وأﻣﺴـﯽ وﺟﻬﯽ اﻟﺒﺎﻟﯽ اﻟﻔﺎﻧﯽ ﻣﺴـﺘﺠﯿﺮًا ﺑﻮﺟﻬﮏ اﻟـﺪاﺋﻢ اﻟﺒﺎﻗﯽ‪ ،‬أﻟﺒﺴـﻨﯽ ﻋﺎﻓﯿﺘﮏ‪ ،‬وﻏّﺸـ ﻨﯽ ﺑﺮﺣﻤﺘﮏ‪ ،‬وﺟﻠّﻠﻨﯽ ﮐﺮاﻣﺘﮏ‪،‬‬
‫وﻗﻨﯽ ﺷـّﺮ ﺧﻠﻘـﮏ ﻣﻦ اﻟﺠّﻦ واﻹـﻧﺲ‪ ،‬ﯾﺎ اﻟﱠﻠﻪ ﯾﺎ رﺣﻤﻦ ﯾﺎ رﺣﯿﻢ )‪. (3‬وﻣﻦ دﻋﺎﺋﻪ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ‪ - 20‬ﻓﯽ اﻟﺒﺤـﺎر‪ ،‬ﻋﻦ دﻋﻮات‬
‫اﻟﺮاوﻧـﺪّي‪ :‬وﻣﻦ دﻋﺎء اﻟﻨﺒّﯽ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ‪ :‬ﯾﺎ ﻣﻦ أﻇﻬﺮ اﻟﺠﻤﯿﻞ وﺳﺘﺮ اﻟﻘﺒﯿـﺢ‪ ،‬ﯾﺎ ﻣﻦ ﻟﻢ ﯾﻬﺘﮏ اﻟﺴﺘﺮ‪ ،‬وﻟﻢ ﯾﺆاﺧـﺬ ﺑﺎﻟﺠﺮﯾﺮه‪ ،‬ﯾﺎ‬
‫ﻋﻈﯿﻢ اﻟﻌﻔﻮ‪ ،‬ﯾـﺎ ﺣﺴﻦ اﻟﺘﺠـﺎوز‪ ،‬ﯾـﺎ واﺳﻊ اﻟﻤﻐﻔﺮه‪ ،‬ﯾـﺎ ﺑﺎﺳﻂ اﻟﯿـﺪﯾﻦ ﺑﺎﻟﺮﺣﻤﻪ‪ ،‬ﯾﺎ ﺻﺎﺣﺐ ﮐّﻞ ﻧﺠﻮي‪ ،‬وﻣﻨﺘﻬﯽ ﮐّﻞ ﺷـﮑﻮي‪ ،‬ﯾﺎ ﻣﻘﯿﻞ‬
‫اﻟﻌﺜﺮات‪،‬ﯾﺎ ﮐﺮﯾﻢ اﻟﺼﻔﺢ‪ ،‬ﯾﺎ ﻋﻈﯿﻢ اﻟﻤّﻦ‪ ،‬ﯾﺎ ﻣﺒﺘﺪﺋًﺎ ﺑﺎﻟﻨﻌﻢ ﻗﺒﻞ اﺳﺘﺤﻘﺎﻗﻬﺎ‪ ،‬ﯾﺎ رﺑّﺎه‪ ،‬ﯾﺎ ﺳّﯿﺪاه‪،‬‬
‫ص‪245 :‬‬
‫‪ .1340 -1‬اﻟﻤﺴﺘﺪرك ‪ ،446:7‬وﺑﺤﺎراﻷﻧﻮار ‪ ،74:98‬وإﻗﺒﺎل اﻷﻋﻤﺎل‪.62 :‬‬
‫‪ .1341 -2‬ﺗﻔﺴﯿﺮ اﻟﻘّﻤﯽ ‪ ،11:2‬وﺑﺤﺎراﻷﻧﻮار ‪ ،248:86‬و ‪.329:18‬‬
‫‪ .1342 -3‬ﻣﺤﺎﺳﺒﻪ اﻟﻨﻔﺲ‪.30 :‬‬
‫ﯾـﺎ أﻣﻼـه‪ ،‬ﯾـﺎ ﻏـﺎﯾﻪ رﻏﺒﺘـﺎه‪ ،‬أﺳﺄﻟﮏ ﺑﮏ ﯾﺎ اﻟﱠﻠﻪ أن ﻻ ﺗﺸﱢﻮه ﺧﻠﻘﯽ ﺑﺎﻟﻨﺎر‪ ،‬وأن ﺗﻘﻀـﯽ ﻟﯽ ﺣﻮاﺋـﺞ آﺧﺮﺗﯽ ودﻧﯿﺎي‪ ،‬وﺗﻔﻌﻞ ﺑﯽ ﮐـﺬا‬
‫وﮐـﺬا‪ ،‬وﺗﺼـﻠّﯽ ﻋﻠﯽ ﻣﺤﱠﻤﺪ وآل ﻣﺤﱠﻤﺪ )‪ - 21. (1‬اﻟﺸـﯿﺦ اﻟﻤﻔﯿـﺪ ﻓﯽ اﻷﻣـﺎﻟﯽ‪ :‬ﻋـﻦ ﺟـﺎﺑﺮ اﻟﺠﻌﻔّﯽ ﻋـﻦ أﺑﯽ ﺟﻌﻔﺮ ﻣﺤﱠﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠّﯽ‬
‫ﻋﻠﯿﻬﻤﺎ اﻟﺴﻼم ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﱠﻠﻪ اﻷﻧﺼﺎرّي ﻋﻦ رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﻓﯽ ﺣﺪﯾﺚ ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل ﺟﺒﺮﺋﯿﻞ‪ :‬ﯾﺎ ﻣﺤﱠﻤﺪ ﻗﻞ ﻓﯽ ﮐّﻞ‬
‫أوﻗﺎﺗﮏ‪ :‬اﻟﺤﻤـﺪ ﻟﱠﻠﻪ رّب اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ )‪ (2‬اﻟﺤﺪﯾﺚ‪ - 22.‬وﻓﯽ اﻟﻤﻬـﺞ‪ :‬وﻣﻦ دﻋﺎء اﻟﻨﺒّﯽ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ وﻫﻮ دﻋﺎء اﻟﻔﺮج‪ :‬ﺑﺴﻢ اﻟﱠﻠﻪ‬
‫اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﯿﻢ‪ ،‬اﻟﻠّﻬﱠﻢ إﻧّﯽ أﺳﺄﻟـﮏ ﯾـﺎ اﻟﱠﻠﻪ ﯾـﺎ اﻟﱠﻠﻪ ﯾـﺎ اﻟﱠﻠﻪ‪ ،‬ﯾـﺎ ﻣﻦ ﻋﻼـ ﻓﻘﻬﺮ‪ ،‬وﯾـﺎ ﻣﻦ ﺑﻄﻦ ﻓﺨﺒﺮ‪ ،‬وﯾـﺎ ﻣﻦ ﻣﻠﮏ ﻓﻘـﺪر‪ ،‬وﯾﺎ ﻣﻦ ُﻋﺒَﺪ‬
‫ﻓﺸـﮑﺮ‪ ،‬وﯾﺎ ﻣﻦ ُﻋـِﺼ َﯽ ﻓﻐﻔﺮ‪ ،‬ﯾﺎ ﻣﻦ ﻻ ﯾﺤﯿﻂ ﺑﻪ اﻟﮑﻔﺮ‪ ،‬ﯾﺎ ﻣﻦ ﻻ ﯾـﺪرﮐﻪ ﺑﺼـﺮ‪ ،‬وﯾﺎ ﻣﻦ ﻻ ﯾﺨﻔﯽ ﻋﻠﯿﻪ أﺛﺮ‪ ،‬ﯾﺎ ﻋﺎﻟﯽ اﻟﻤﮑﺎن‪ ،‬ﯾﺎ ﺷﺪﯾﺪ‬
‫اﻷرﮐﺎن‪ ،‬ﯾﺎ ﻣﻨﺰل اﻟﻘﺮآن‪ ،‬ﯾﺎ ﻣﺒّﺪل اﻟﱠﺰﻣﺎن ﯾﺎ ﻗﺎﺑﻞ اﻟﻘﺮﺑﺎن‪ ،‬ﯾﺎ ﻧّﯿﺮ اﻟﺒﺮﻫﺎن ﯾﺎ ﻋﻈﯿﻢ اﻟﺸﺄن‪ ،‬ﯾﺎ ذا اﻟﻤّﻦ واﻹﺣﺴﺎن‪ ،‬وﯾﺎ ذا اﻟﻌّﺰ واﻟﺴـﻠﻄﺎن‬
‫ﯾﺎ رﺣﯿﻢ ﯾﺎ رﺣﻤﻦ ﯾﺎ رّب اﻷرﺑﺎب‪ ،‬ﯾﺎ ﺗّﻮاب‪ ،‬ﯾﺎ وّﻫﺎب‪ ،‬ﯾﺎ ﻣﻌﺘﻖ اﻟﺮﻗﺎب‪ ،‬ﯾﺎ ﻣﻨﺸـﺊ اﻟﺴـﺤﺎب‪ ،‬ﯾﺎ ﻣﻦ ﺣﯿﺚ ﻣﺎ ُدﻋﯽ أﺟﺎب‪ ،‬ﯾﺎ ﻣﺮﺧﺺ‬
‫اﻷﺳـﻌﺎر‪ ،‬ﯾـﺎ ﻣﻨﺰل اﻷﻣﻄـﺎر‪ ،‬ﯾـﺎ ﻣﻨﺒﺖ اﻷﺷـﺠﺎر ﻓﯽ اﻷرض اﻟﻘﻔﺎر‪ ،‬ﯾﺎ ﻣﺨﺮج اﻟﻨﺒﺎت‪ ،‬ﯾﺎ ﻣﺤﯿﯽ اﻷﻣﻮات‪ ،‬ﯾﺎ ﻣﻘﯿﻞ اﻟﻌﺜﺮات‪ ،‬ﯾﺎ ﮐﺎﺷـﻒ‬
‫اﻟﮑﺮﺑـﺎت‪ ،‬ﯾـﺎ ﻣﻦ ﻻـ ﺗﻀـﺠﺮه اﻷﺻﻮات‪ ،‬وﻻ ﺗﺸـﺒﻪ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﻠّﻐﺎت‪ ،‬وﻻ ﺗﻐﺸﺎه اﻟﻈﻠﻤﺎت‪ ،‬ﯾﺎ ﻣﻌﻄﯽ اﻟﺴﺆﻻت‪ ،‬ﯾﺎ وﻟّﯽ اﻟﺤﺴـﻨﺎت‪ ،‬ﯾﺎ داﻓﻊ‬
‫اﻟﺒﻠّﯿﺎت‪ ،‬ﯾﺎ ﻗﺎﺑﻞ اﻟﺼـﺪﻗﺎت‪ ،‬ﯾﺎ ﻗﺎﺑﻞ اﻟﺘﻮﺑﺎت ﯾﺎ ﻋﺎﻟﻢ اﻟﺨﻔّﯿﺎت‪ ،‬ﯾﺎ ﻣﺠﯿﺐ اﻟـﺪﻋﻮات‪ ،‬ﯾﺎ راﻓﻊ اﻟﺪرﺟﺎت‪ ،‬ﯾﺎ ﻗﺎﺿـﯽ اﻟﺤﺎﺟﺎت‪ ،‬ﯾﺎ راﺣﻢ‬
‫اﻟﻌﺒﺮات‪،‬‬
‫ص‪246 :‬‬
‫‪ .1343 -1‬ﺑﺤﺎراﻷﻧﻮار ‪.164:95‬‬
‫‪ .1344 -2‬أﻣﺎﻟﯽ اﻟﺸﯿﺦ اﻟﻤﻔﯿﺪ‪.347 :‬‬
‫ﯾﺎ ﻣﻨﺠﺢ اﻟﻄﻠﺒﺎت‪ ،‬ﯾﺎ ﻣﻨﺰل اﻟﺒﺮﮐﺎت‪ ،‬ﯾﺎ ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺸـﺘﺎت‪ ،‬ﯾﺎ راﱠد ﻣﺎ ﮐﺎن ﻓﺎت‪ ،‬ﯾﺎ ﺟﻤﺎل اﻷرﺿﯿﻦ واﻟﺴﻤﺎوات‪ ،‬ﯾﺎ ﺳﺎﺑﻎ اﻟﻨﻌﻢ‪ ،‬ﯾﺎ ﮐﺎﺷﻒ‬
‫اﻷـﻟﻢ‪ ،‬ﯾـﺎ ﺷـﺎﻓﯽ اﻟﺴـﻘﻢ‪ ،‬ﯾﺎ ﻣﻌـﺪن اﻟﺠﻮد واﻟﮑﺮم‪ ،‬ﯾﺎ أﺟﻮد اﻷﺟﻮدﯾﻦ‪ ،‬ﯾﺎ أﮐﺮم اﻷﮐﺮﻣﯿﻦ‪ ،‬ﯾﺎ أﺳـﻤﻊ اﻟﺴﺎﻣﻌﯿﻦ‪ ،‬ﯾﺎ أﺑﺼـﺮ اﻟﻨﺎﻇﺮﯾﻦ‪ ،‬ﯾﺎ‬
‫أرﺣﻢ اﻟﺮاﺣﻤﯿﻦ‪ ،‬ﯾـﺎ أﻗﺮب اﻷـﻗﺮﺑﯿﻦ‪ ،‬ﯾﺎ إﻟﻪ اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ‪ ،‬ﯾﺎ ﻏﯿﺎث اﻟﻤﺴـﺘﻐﯿﺜﯿﻦ‪ ،‬ﯾﺎ ﺟﺎر اﻟﻤﺴـﺘﺠﯿﺮﯾﻦ‪ ،‬ﯾﺎ ﻣﺘﺠﺎوزًا ﻋﻦ اﻟﻤﺴـﯿﺌﯿﻦ‪ ،‬ﯾﺎ ﻣﻦ ﻻ‬
‫ﯾﻌﺠـﻞ ﻋﻠﯽ اﻟﺨﺎﻃﺌﯿﻦ‪ ،‬ﯾﺎ ﻓّﮑﺎك اﻟﻤﺄﺳﻮرﯾﻦ‪ ،‬ﯾﺎ ﻣﻔّﺮج ﻏّﻢ اﻟﻤﻐﻤﻮﻣﯿﻦ‪ ،‬ﯾﺎ ﺟﺎﻣﻊ اﻟﻤﺘﻔﺮﻗﯿﻦ‪ ،‬ﯾﺎ ﻣـﺪرك اﻟﻬﺎرﺑﯿﻦ‪ ،‬ﯾﺎ ﻏﺎﯾﻪ اﻟﻄﺎﻟﺒﯿﻦ‪ ،‬ﯾﺎ‬
‫ﺻﺎﺣﺐ ﮐّﻞ ﻏﺮﯾﺐ‪ ،‬ﯾﺎ ﻣﺆﻧﺲ ﮐّﻞ وﺣﯿﺪ‪ ،‬ﯾﺎ راﺣﻢ اﻟﺸـﯿﺦ اﻟﮑﺒﯿﺮ‪ ،‬ﯾﺎ رازق اﻟﻄﻔﻞ اﻟﺼـﻐﯿﺮ‪ ،‬ﯾﺎ ﺟﺎﺑﺮ اﻟﻌﻈﻢ اﻟﮑﺴﯿﺮ‪ ،‬ﯾﺎ ﻋﺼﻤﻪ اﻟﺨﺎﺋﻒ‬
‫اﻟﻤﺴﺘﺠﯿﺮ‪ ،‬ﯾﺎ ﻣﻦ ﻟﻪ اﻟﺘﺪﺑﯿﺮ وإﻟﯿﻪ اﻟﺘﻘﺪﯾﺮ‪ ،‬ﯾﺎ ﻣﻦ اﻟﻌﺴﯿﺮ ﻋﻠﯿﻪ ﺳﻬﻞ ﯾﺴﯿﺮ‪ ،‬ﯾﺎ ﻣﻦ ﻫﻮ ﺑﮑّﻞ ﺷﯽ ء ﺧﺒﯿﺮ‪ ،‬ﯾﺎ ﻣﻦ ﻫﻮ ﻋﻠﯽ ﮐّﻞ ﺷﯽ ء ﻗﺪﯾﺮ‪،‬‬
‫ﯾﺎ ﺧﺎﻟﻖ اﻟﺴـﻤﺎء واﻟﻘﻤﺮ اﻟﻤﻨﯿﺮ‪ ،‬ﯾﺎ ﻓﺎﻟﻖ اﻹﺻﺒﺎح‪ ،‬ﯾﺎ ﻣﺮﺳﻞ اﻟﺮﯾﺎح‪ ،‬ﯾﺎ ﺑﺎﻋﺚ اﻷرواح‪ ،‬ﯾﺎ ذا اﻟﺠﻮد واﻟﺴﻤﺎح‪ ،‬ﯾﺎ ﻣﻦ ﺑﯿﺪه ﮐّﻞ ﻣﻔﺘﺎح‪ ،‬ﯾﺎ‬
‫ﻋﻤﺎد ﻣﻦ ﻻ ﻋﻤﺎد ﻟﻪ‪ ،‬ﯾﺎ ﺳـﻨﺪ ﻣﻦ ﻻ ﺳـﻨﺪ ﻟﻪ‪ ،‬ﯾﺎ ذﺧﺮ ﻣﻦ ﻻ ذﺧﺮ ﻟﻪ‪ ،‬ﯾﺎ ﻋّﺰ ﻣﻦ ﻻ ﻋّﺰ ﻟﻪ‪ ،‬ﯾﺎ ﮐﻨﺰ ﻣﻦ ﻻ ﮐﻨﺰ ﻟﻪ‪ ،‬ﯾﺎ ِﺣﺮز ﻣﻦ ﻻ ِﺣﺮز ﻟﻪ‪،‬‬
‫ﯾـﺎ َﻋﻮن ﻣﻦ ﻻـ َﻋﻮن ﻟﻪ‪ ،‬ﯾـﺎ رﮐﻦ ﻣﻦ ﻻ رﮐﻦ ﻟﻪ‪ ،‬ﯾﺎ ﻏﯿﺎث ﻣﻦ ﻻ ﻏﯿﺎث ﻟﻪ‪ ،‬ﯾﺎ ﻋﻈﯿﻢ اﻟﻤّﻦ‪ ،‬ﯾﺎ ﮐﺮﯾﻢ اﻟﻌﻔﻮ‪ ،‬ﯾﺎ َﺣَﺴﻦ اﻟﺘﺠﺎوز‪ ،‬ﯾﺎ واﺳـﻊ‬
‫اﻟﻤﻐﻔﺮه‪ ،‬ﯾـﺎ ﺑﺎﺳـﻂ اﻟﯿـﺪﯾﻦ ﺑـﺎﻟﺮﺣﻤﻪ‪ ،‬ﯾـﺎ ﻣﺒﺘـﺪﺋًﺎ ﺑـﺎﻟﻨﻌﻢ ﻗﺒـﻞ اﺳـﺘﺤﻘﺎﻗﻬﺎ‪ ،‬ﯾـﺎ ذا اﻟﺤّﺠﻪ اﻟﺒـﺎﻟﻐﻪ‪ ،‬ﯾـﺎ ذا اﻟﻤﻠـﮏ واﻟﻤﻠﮑﻮت‪ ،‬ﯾـﺎ ذا اﻟﻌّﺰ‬
‫واﻟﺠﺒﺮوت‪ ،‬ﯾﺎ ﻣﻦ ﻫﻮ ﺣّﯽ ﻻ ﯾﻤﻮت‪ ،‬أﺳﺄﻟﮏ ﺑﻌﻠﻤﮏ اﻟﻐﯿﻮب‪ ،‬وﺑﻤﻌﺮﻓﺘﮏ ﻣﺎ ﻓﯽ‬
‫ص‪247 :‬‬
‫ﺿﻤـﺎﺋﺮ اﻟﻘﻠﻮب‪ ،‬وﺑﮑـّﻞ اﺳﻢ ﻫﻮ ﻟـﮏ اﺻـﻄﻔﯿﺘﻪ ﻟﻨﻔﺴـﮏ‪ ،‬أو أﻧﺰﻟﺘﻪ ﻓﯽ ﮐﺘﺎب ﻣﻦ ﮐﺘﺒﮏ‪ ،‬أو اﺳـﺘﺄﺛﺮت ﺑﻪ ﻓﯽ ﻋﻠﻢ اﻟﻐﯿﺐ ﻋﻨـﺪك‪،‬‬
‫وﺑﺄﺳـﻤﺎﺋﮏ اﻟﺤﺴـﻨﯽ ﮐﻠّﻬـﺎ ﺣّﺘﯽ اﻧﺘﻬﯽ إﻟﯽ اﺳـﻤﮏ اﻟﻌﻈﯿﻢ اﻷـﻋﻈﻢ اﻟﱠﺬي ﻓـّﻀ ﻠﺘﻪ ﻋﻠﯽ ﺟﻤﯿﻊ أﺳـﻤﺎﺋﮏ‪ ،‬أﺳﺄﻟـﮏ ﺑﻪ‪ ،‬أﺳﺄﻟـﮏ ﺑﻪ‪،‬‬
‫أﺳﺄﻟـﮏ ﺑﻪ أن ﺗﺼـﻠّﯽ ﻋﻠﯽ ﻣﺤﱠﻤﺪ وآﻟﻪ‪ ،‬وأن ﺗﯿـّﺴ ﺮ ﻟﯽ ﻣﻦ أﻣﺮي ﻣـﺎ أﺧـﺎف ﻋﺴـﺮه‪ ،‬وﺗﻔّﺮج ﻋّﻨﯽ اﻟﻬّﻢ واﻟﻐّﻢ واﻟﮑﺮب‪ ،‬وﻣﺎ ﺿﺎق ﺑﻪ‬
‫ﺻﺪري‪ ،‬وﻋﯿﻞ ﺑﻪ ﺻﺒﺮي‪ ،‬ﻓﺎﻧّﻪ ﻻ ﯾﻘﺪر ﻋﻠﯽ ﻓَﺮﺟﯽ ﺳﻮاك واﻓﻌﻞ ﺑﯽ ﻣﺎ أﻧﺖ أﻫﻠﻪ‪ ،‬ﯾﺎ أﻫﻞ اﻟﺘﻘﻮي وأﻫﻞ اﻟﻤﻐﻔﺮه‪ ،‬ﯾﺎ ﻣﻦ ﻻ ﯾﮑﺸـﻒ‬
‫اﻟﮑﺮب ﻏﯿﺮه‪ ،‬وﻻـ ﺗﺠﻠّﯽ اﻟﺤﺰن ﺳﻮاه‪ ،‬وﻻـ ﯾﻔّﺮج ﻋّﻨﯽ إﻟّﺎ ﻫﻮ‪ ،‬اﮐﻔﻨﯽ ﺷـّﺮ ﻧﻔﺴـﯽ ﺧﺎّﺻﻪ‪ ،‬وﺷـّﺮ اﻟﻨﺎس ﻋﺎّﻣﻪ‪ ،‬وأﺻـﻠﺢ ﻟﯽ ﺷﺄﻧﯽ ﮐﻠّﻪ‪،‬‬
‫وأﺻـﻠﺢ اُﻣﻮري‪ ،‬واﻗِﺾ ﻟﯽ ﺣﻮاﺋﺠﯽ‪ ،‬واﺟﻌﻞ ﻟﯽ ﻣﻦ أﻣﺮي ﻓﺮﺟًﺎ وﻣﺨﺮﺟًﺎ‪ ،‬ﻓﺈﻧّﮏ ﺗﻌﻠﻢ وﻻ أﻋﻠﻢ‪ ،‬وﺗﻘـﺪر وﻻ أﻗﺪر‪ ،‬وأﻧﺖ ﻋﻠﯽ ﮐّﻞ‬
‫ﺷﯽ ء ﻗـﺪﯾﺮ‪ ،‬ﺑﺮﺣﻤﺘﮏ ﯾﺎ أرﺣﻢ اﻟﺮاﺣﻤﯿﻦ )‪ - 23. (1‬وﻓﯽ اﻟﻤﻬﺞ أﯾﻀًﺎ‪ :‬ﻋﻦ ﻣﺤﱠﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﻦ اﻟﺼـّﻔﺎر‪ ،‬ﺑﺈﺳـﻨﺎده ﻋﻦ اﻟﺼﺎدق ﻋﻠﯿﻪ‬
‫اﻟﺴﻼم ﻗﺎل‪ :‬وﮐﺎن رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﯾﺪﻋﻮ ﻓﯽ دﻋﺎﺋﻪ‪ :‬اﻟﻠّﻬﱠﻢ اﺟﻌﻠﻨﯽ ﺻﺒﻮرًا‪ ،‬واﺟﻌﻠﻨﯽ ﺷﮑﻮرًا‪ ،‬واﺟﻌﻠﻨﯽ ﻓﯽ أﻣﺎﻧﮏ )‪(2‬‬
‫‪ - 24.‬وﻓﯽ اﻹرﺷﺎد ﻟﻠـﺪﯾﻠﻤّﯽ‪ :‬وﮐﺎن ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﯾﺪﻋﻮ ﻓﯿﻘﻮل‪ :‬اﻟﻠّﻬﱠﻢ اﻗﺴﻢ ﻟﻨﺎ ﻣﻦ ﺧﺸـﯿﺘﮏ ﻣﺎ ﯾﺤﻮل ﺑﯿﻨﻨﺎ وﺑﯿﻦ ﻣﻌﺼـﯿﺘﮏ‪،‬‬
‫وﻣﻦ ﻃﺎﻋﺘـﮏ ﻣﺎ ﺗﺒﻠﻐﻨﺎ ﺑﻪ ﺟّﻨﺘﮏ وﻣﻦ اﻟﯿﻘﯿﻦ ﻣﺎ ﯾﻬﻮن ﻋﻠﯿﻨﺎ ﻣﻦ ﻣﺼﺎﺋﺐ اﻟـﺪﻧﯿﺎ‪ ،‬وﻣّﺘﻌﻨﺎ ﺑﺄﺳـﻤﺎﻋﻨﺎ وأﺑﺼﺎرﻧﺎ واﻧﺼـﺮﻧﺎ ﻋﻠﯽ ﻣﻦ ﻋﺎداﻧﺎ‪،‬‬
‫وﻻ ﺗﺠﻌﻞ اﻟـﺪﻧﯿﺎ أﮐﺒﺮ ﻫّﻤﻨﺎ‪ ،‬وﻻ ﺗﺴـﻠّﻂ ﻋﻠﯿﻨﺎ ﻣﻦ ﻻ ﯾﺮﺣﻤﻨﺎ‪.‬اﻟﻠّﻬﱠﻢ ﻟﮏ اﻟﺤﻤﺪ وإﻟﯿﮏ اﻟﻤﺸـﺘﮑﯽ وأﻧﺖ اﻟﻤﺴـﺘﻌﺎن‪ ،‬وﻓﯿﻤﺎ ﻋﻨﺪك ﻣﻦ‬
‫اﻟﺮﻏﺒﻪ وﻟﺪﯾﮏ ﻏﺎﯾﻪ اﻟﻄﻠﺒﻪ‪ .‬اﻟﻠّﻬﱠﻢ آﻣﻦ روﻋﺘﯽ واﺳﺘﺮ ﻋﻮرﺗﯽ‪ .‬اﻟﻠّﻬﱠﻢ أﺻـﻠﺢ دﯾﻨﻨﺎ اﻟﺬي ﻫﻮ ﻋﺼـﻤﻪ أﻣﺮﻧﺎ‪ ،‬وأﺻـﻠﺢ ﻟﻨﺎ دﻧﯿﺎﻧﺎ اﻟﺘﯽ ﻓﯿﻬﺎ‬
‫ﻣﻌﺎﺷﻨﺎ‪ ،‬وأﺻﻠﺢ‬
‫ص‪248 :‬‬
‫‪ .1345 -1‬ﻣﻬﺞ اﻟﺪﻋﻮات‪.90 :‬‬
‫‪ .1346 -2‬ﻣﻬﺞ اﻟﺪﻋﻮات‪.70 :‬‬
‫آﺧﺮﺗﻨـﺎ اﻟﺘﯽ إﻟﯿﻬـﺎ ﻣﻨﻘﻠﺒﻨـﺎ واﺟﻌـﻞ اﻟﺤﯿﺎه زﯾﺎده ﻟﻨﺎ ﻓﯽ ﮐّﻞ ﺧﯿﺮ‪ ،‬واﻟﻮﻓﺎه راﺣﻪ ﻟﻨﺎ ﻣﻦ ﮐّﻞ ﺳﻮء‪ .‬اﻟﻠﻬﱠﻢ إﻧّﺎ ﻧﺴﺄﻟﮏ ﻣﻮﺟﺒﺎت رﺣﻤﺘﮏ‬
‫وﻋﺰاﺋﻢ ﻣﻐﻔﺮﺗﮏ واﻟﻐﻨﯿﻤﻪ ﻣﻦ ﮐّﻞ ﺑّﺮ واﻟﺴـﻼﻣﻪ ﻣﻦ ﮐّﻞ اﺛﻢ‪ ،‬ﯾﺎ ﻣﻮﺿﻊ ﮐّﻞ ﺷﮑﻮي‪ ،‬وﺷﺎﻫﺪ ﮐّﻞ ﻧﺠﻮي‪ ،‬وﮐﺎﺷﻒ ﮐّﻞ ﺑﻠﻮي‪ ،‬ﻓﺈﻧّﮏ‬
‫ﺗﺮي وﻻـ ﺗُﺮي‪ ،‬وأﻧﺖ ﺑﺎﻟﻤﻨﻈﺮ اﻷﻋﻠﯽ‪ ،‬أﺳﺄﻟﮏ اﻟﺠّﻨﻪ وﻣﺎ ﯾﻘّﺮب إﻟﯿﻬﺎ ﻣﻦ ﻗﻮل أو ﻓﻌﻞ‪ ،‬وأﻋﻮذ ﺑﮏ ﻣﻦ اﻟّﻨﺎر وﻣﺎ ﯾﻘّﺮب إﻟﯿﻬﺎ ﻣﻦ ﻗﻮل‬
‫أو ﻓﻌﻞ‪ .‬اﻟﻠّﻬﱠﻢ إﻧّﯽ أﺳﺄﻟﮏ ﺧﯿﺮ اﻟﺨﯿﺮ رﺿﻮاﻧﮏ واﻟﺠّﻨﻪ‪ ،‬وأﻋﻮذ ﺑﮏ ﻣﻦ ﺷـّﺮ اﻟﺸـّﺮ ﺳـﺨﻄﮏ واﻟﻨﺎر‪ .‬اﻟﻠّﻬﱠﻢ إﻧّﯽ أﺳﺄﻟﮏ ﺧﯿﺮ ﻣﺎ ﺗﻌﻠﻢ‬
‫وأﻋﻮذ ﺑـﮏ ﻣﻦ ﺷـّﺮ ﻣﺎ ﺗﻌﻠﻢ‪ ،‬ﻓﺈﻧّﮏ أﻧﺖ ﻋﻼم اﻟﻐﯿﻮب )‪ - 25. (1‬وﻓﯽ ﺟـﺎﻣﻊ اﻷﺧﺒـﺎر‪ :‬دﻋﺎء ﻣﺮوّي ﻋﻦ اﻟﻨﺒّﯽ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ‪:‬‬
‫اﻟﻠّﻬﱠﻢ إﻧّﯽ أﻋﻮذﺑﮏ ﻣﻦ ﺳﻮء اﻟﻘﻀﺎء وﺳﻮء اﻟﻘﺪر‪ ،‬وﺳﻮء اﻟﻤﻨﻈﺮ ﻓﯽ اﻷﻫﻞ واﻟﻤﺎل واﻟﻮﻟﺪ )‪ - 26. (2‬وﻓﯿﻪ‪ :‬وﻣﻦ دﻋﺎﺋﻪ ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ‬
‫وآﻟﻪ‪ :‬اﻟﻠّﻬﱠﻢ إﻧّﯽ أﻋﻮذ ﺑـﮏ ﻣﻦ ﻏﻨًﯽ ﯾﻄﻐﯿﻨﯽ‪ ،‬وﻓﻘﺮ ﯾﻨﺴـﯿﻨﯽ‪ ،‬وﻫﻮًي ﯾﺮدﯾﻨﯽ‪ ،‬وﻋﻤـﻞ ﯾﺨﺰﯾﻨﯽ‪ ،‬وﺟـﺎٍر ﯾﺆذﯾﻨﯽ )‪ - 27. (3‬وﻓﯿﻪ‪ :‬وﻣﻦ‬
‫دﻋـﺎﺋﻪ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ‪ :‬اﻟﻠّﻬﱠﻢ اﺟﻌﻠﻨـﺎ ﻣﺸـﻐﻮﻟﯿﻦ ﺑـﺄﻣﺮك‪ ،‬آﻣﻨﯿﻦ ﺑﻮﻋـﺪك‪ ،‬آﯾﺴـﯿﻦ ﻣﻦ ﺧﻠﻘﮏ‪ ،‬آﻧﺴـﯿﻦ ﺑﮏ‪ ،‬ﻣﺴﺘﻮﺣﺸـﯿﻦ ﻣﻦ‬
‫ﻏﯿﺮك‪ ،‬راﺿـﯿﻦ ﺑﻘﻀﺎﺋﮏ‪ ،‬ﺻﺎﺑﺮﯾﻦ ﻋﻠﯽ ﺑﻼﺋﮏ‪ ،‬ﺷﺎﮐﺮﯾﻦ ﻋﻠﯽ ﻧﻌﻤﺎﺋﮏ‪ ،‬ﻣﺘﻠّﺬذﯾﻦ ﺑﺬﮐﺮك‪ ،‬ﻓﺮﺣﯿﻦ ﺑﮑﺘﺎﺑﮏ‪ ،‬ﻣﻨﺎﺟﯿﻦ إّﯾﺎك آﻧﺎء‬
‫اﻟﻠّﯿﻞ وأﻃﺮاف اﻟﻨﻬﺎر‪ ،‬ﻣﺴـﺘﻌّﺪﯾﻦ ﻟﻠﻤﻮت‪ ،‬ﻣﺸـﺘﺎﻗﯿﻦ إﻟﯽ ﻟﻘﺎﺋﮏ‪ ،‬ﻣﺒﻐﻀـﯿﻦ ﻟﻠﺪﻧﯿﺎ‪ ،‬ﻣﺤّﺒﯿﻦ ﻟﻶﺧﺮه‪ ،‬وآﺗﻨﺎ ﻣﺎ وﻋﺪﺗﻨﺎ ﻋﻠﯽ رﺳـﻠﮏ‪ ،‬وﻻ‬
‫ﺗﺨﺰﻧـﺎ ﯾﻮم اﻟﻘﯿـﺎﻣﻪ إﻧّﮏ ﻻ ﺗُﺨﻠﻒ اﻟﻤﯿﻌﺎد )‪ - 28. (4‬وﻓﯽ اﻟﮑﺎﻓﯽ‪ :‬ﺑﺈﺳـﻨﺎده ﻋﻦ أﺣﻤـﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﱠﻤﺪ ﺑﻦ ﺧﺎﻟـﺪ رﻓﻌﻪ ﻗﺎل‪ :‬أﺗﯽ ﺟﺒﺮﺋﯿﻞ‬
‫ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم إﻟﯽ اﻟﻨﺒّﯽ ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﻓﻘﺎل ﻟﻪ‪ :‬إﱠن رﺑّﮏ ﯾﻘﻮل ﻟﮏ‪ :‬إذا أردت أن ﺗﻌﺒﺪﻧﯽ ﯾﻮﻣًﺎ وﻟﯿﻠﻪ ﺣّﻖ ﻋﺒﺎدﺗﯽ ﻓﺎرﻓﻊ ﯾﺪﯾﮏ‬
‫إﻟّﯽ وﻗﻞ‪ :‬اﻟﻠّﻬﱠﻢ ﻟﮏ‬
‫ص‪249 :‬‬
‫‪ .1347 -1‬اﻹرﺷﺎد ﻟﻠﺪﯾﻠﻤﯽ‪.82 :‬‬
‫‪ .1348 -2‬ﺟﺎﻣﻊ اﻷﺧﺒﺎر‪.132 :‬‬
‫‪ .1349 -3‬ﺟﺎﻣﻊ اﻷﺧﺒﺎر‪.132 :‬‬
‫‪ .1350 -4‬ﺟﺎﻣﻊ اﻷﺧﺒﺎر‪.132 :‬‬
‫اﻟﺤﻤﺪ ﺣﻤﺪًا ﺧﺎﻟﺪًا ﻣﻊ ﺧﻠﻮدك‪ ،‬وﻟﮏ اﻟﺤﻤﺪ ﺣﻤﺪًا ﻻ ﻣﻨﺘﻬﯽ ﻟﻪ دون ﻋﻠﻤﮏ‪ ،‬وﻟﮏ اﻟﺤﻤﺪ ﺣﻤﺪًا ﻻ أﻣﺪ ﻟﻪ دون ﻣﺸـّﯿﺘﮏ‪ ،‬وﻟﮏ‬
‫اﻟﺤﻤـﺪ ﺣﻤـﺪًا ﻻـ ﺟﺰاء ﻟﻘـﺎﺋﻠﻪ إﻟّـﺎ رﺿﺎك‪.‬اﻟﻠّﻬﱠﻢ ﻟﮏ اﻟﺤﻤـﺪ ﮐﻠّﻪ وﻟﮏ اﻟﻤّﻦ ﮐﻠّﻪ‪ ،‬وﻟﮏ اﻟﻔﺨﺮ ﮐﻠّﻪ‪ ،‬وﻟﮏ اﻟﺒﻬﺎء ﮐﻠّﻪ‪ ،‬وﻟﮏ اﻟﻨﻮر‬
‫ﮐﻠﻪ‪ ،‬وﻟـﮏ اﻟﻌّﺰه ﮐﻠّﻬﺎ‪ ،‬وﻟﮏ اﻟﺠﺒﺮوت ﮐﻠّﻬﺎ‪ ،‬وﻟﮏ اﻟﻌﻈﻤﻪ ﮐﻠّﻬﺎ‪ ،‬وﻟﮏ اﻟـﺪﻧﯿﺎ ﮐﻠّﻬﺎ‪ ،‬وﻟﮏ اﻵﺧﺮه ﮐﻠّﻬﺎ‪ ،‬وﻟﮏ اﻟﻠّﯿﻞ واﻟﻨﻬﺎر ﮐﻠّﻪ‪،‬‬
‫وﻟﮏ اﻟﺨﻠﻖ ﮐﻠّﻪ‪ ،‬وﺑﯿﺪك اﻟﺨﯿﺮ ﮐﻠّﻪ‪ ،‬وإﻟﯿﮏ ﯾﺮﺟﻊ اﻷﻣﺮ ﮐﻠّﻪ‪ ،‬ﻋﻼﻧﯿﺘﻪ وﺳّﺮه‪.‬اﻟﻠّﻬﱠﻢ ﻟﮏ اﻟﺤﻤﺪ ﺣﻤﺪًا اﺑﺪًا‪ ،‬أﻧﺖ َﺣَﺴﻦ اﻟﺒﻼء‪ ،‬ﺟﻠﯿﻞ‬
‫اﻟﺜﻨﺎء‪ ،‬ﺳﺎﺑﻎ اﻟﻨﻌﻤﺎء‪ ،‬ﻋﺪل اﻟﻘﻀﺎء‪ ،‬ﺟﺰﯾﻞ اﻟﻌﻄﺎء‪ ،‬ﺣﺴﻦ اﻵﻻء‪ ،‬إﻟﻪ ﻣﻦ ﻓﯽ اﻷرض‪ ،‬وإﻟﻪ ﻣﻦ ﻓﯽ اﻟﺴـﻤﺎء‪.‬اﻟﻠّﻬﱠﻢ ﻟﮏ اﻟﺤﻤﺪ ﻓﯽ اﻟﺴـﺒﻊ‬
‫اﻟﺸـﺪاد‪ ،‬وﻟـﮏ اﻟﺤﻤـﺪ ﻓﯽ اﻷـرض اﻟﻤﻬﺎد‪ ،‬وﻟﮏ اﻟﺤﻤـﺪ ﻃﺎﻗﻪ اﻟﻌﺒﺎد‪ ،‬وﻟﮏ اﻟﺤﻤـﺪ ﺳـﻌﻪ اﻟﺒﻼد‪ ،‬وﻟﮏ اﻟﺤﻤـﺪ ﻓﯽ اﻟﺠﺒﺎل اﻷوﺗﺎد‪،‬‬
‫وﻟﮏ اﻟﺤﻤـﺪ ﻓﯽ اﻟﻠﯿﻞ إذا ﯾﻐﺸـﯽ‪ ،‬وﻟﮏ اﻟﺤﻤـﺪ ﻓﯽ اﻟﻨﻬﺎر إذا ﺗﺠﻠّﯽ‪ ،‬وﻟﮏ اﻟﺤﻤـﺪ ﻓﯽ اﻵﺧﺮه واُﻻوﻟﯽ‪ ،‬وﻟﮏ اﻟﺤﻤـﺪ ﻓﯽ اﻟﻤﺜﺎﻧﯽ‬
‫واﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﯿـﻢ‪ .‬وﺳـﺒﺤﺎن اﻟﱠﻠﻪ وﺑﺤﻤـﺪه واﻷـرض ﺟﻤﯿﻌـًﺎ ﻗﺒﻀـﺘﻪ ﯾـﻮم اﻟﻘﯿـﺎﻣﻪ واﻟﺴـﻤﺎوات ﻣﻄﻮّﯾـﺎت ﺑﯿﻤﯿﻨـﻪ‪ ،‬ﺳـﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌـﺎﻟﯽ ﻋّﻤﺎ‬
‫ﯾﺸـﺮﮐﻮن‪ ،‬ﺳـﺒﺤﺎن اﻟﱠﻠﻪ وﺑﺤﻤـﺪه‪ ،‬ﮐـّﻞ ﺷـﯽ ء ﻫﺎﻟـﮏ إﻟّـﺎ وﺟﻬﻪ‪.‬ﺳـﺒﺤﺎﻧﮏ رﺑّﻨـﺎ وﺗﻌﺎﻟﯿﺖ وﺗﺒﺎرﮐﺖ وﺗﻘـﺪﺳﺖ‪ ،‬ﺧﻠﻘﺖ ﮐّﻞ ﺷـﯽ ء‬
‫ﺑﻘـﺪرﺗﮏ‪ ،‬وﻗﻬﺮت ﮐـّﻞ ﺷـﯽ ء ﺑﻌﱠﺰﺗـﮏ‪ ،‬وﻋﻠﻮت ﻓﻮق ﮐّﻞ ﺷـﯽ ء ﺑﺎرﺗﻔﺎﻋﮏ‪ ،‬وﻏﻠﺒﺖ ﮐّﻞ ﺷـﯽ ء ﺑﻘﻮﺗﮏ‪ ،‬واﺑﺘـﺪﻋﺖ ﮐّﻞ ﺷـﯽ ء‬
‫ﺑﺤﮑﻤﺘﮏ وﻋﻠﻤﮏ‪ ،‬وﺑﻌﺜﺖ اﻟﺮﺳﻞ ﺑﮑﺘﺒﮏ‪ ،‬وﻫﺪﯾﺖ اﻟﺼﺎﻟﺤﯿﻦ ﺑﺈذﻧﮏ‪ ،‬وأّﯾﺪت اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ ﺑﻨﺼـﺮك‪ ،‬وﻗﻬﺮت اﻟﺨﻠﻖ ﺑﺴـﻠﻄﺎﻧﮏ‪ ،‬ﻻ‬
‫إﻟﻪ إﻟّـﺎ أﻧﺖ‪ ،‬وﺣـﺪك ﻻـ ﺷـﺮﯾﮏ ﻟـﮏ‪ ،‬ﻻـ ﻧﻌﺒـﺪ ﻏﯿﺮك‪ ،‬وﻻ ﻧﺴﺄل إﻟّﺎ إّﯾﺎك‪ ،‬وﻻ ﻧﺮﻏﺐ إﻟّﺎ إﻟﯿﮏ‪ ،‬أﻧﺖ ﻣﻮﺿﻊ ﺷـﮑﻮاﻧﺎ‪ ،‬وﻣﻨﺘﻬﯽ‬
‫رﻏﺒﺘﻨﺎ‪ ،‬وإﻟﻬﻨﺎ وﻣﻠﯿﮑﻨﺎ )‪ - 29. (1‬وﻓﯽ اﻟﺠﻌﻔﺮﯾـﺎت‪ :‬ﺑﺈﺳـﻨﺎده ﻋﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﻣﺤﱠﻤﺪ ﻋﻦ آﺑـﺎﺋﻪ ﻋﻦ ﻋﻠّﯽ ﻋﻠﯿﻬﻢ اﻟﺴـﻼم ﻗﺎل‪ :‬إ ﱠن رﺳﻮل‬
‫اﻟﱠﻠﻪ ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ‬
‫ص‪250 :‬‬
‫‪ .1351 -1‬اﻟﮑﺎﻓﯽ ‪.581:2‬‬
‫وآﻟﻪ ﮐـﺎن إذا رﻓﻌﺖ اﻟﻤﺎﺋـﺪه ﻣﻦ ﺑﯿﻦ ﯾـﺪﯾﻪ ﻗـﺎل‪ :‬اﻟﻠّﻬﱠﻢ اﺟﻌﻠﻬـﺎ ﻧﻌﻤﻪ ﻣﺤﺼﻮره ﻣﺸـﮑﻮره ﻣﻮﺻﻮﻟﻪ ﺑـﺎﻟﺠﻨﻪ )‪ - 30. (1‬وﻓﯽ ﻋـﻮارف‬
‫اﻟﻤﻌﺎرف‪ :‬ﻋﻦ اﻟﻌﺮﺑﺎص ﺑﻦ ﺳﺎرﯾﻪ ﻗﺎل‪ :‬ﮐﺎن رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﯾﺪﻋﻮ‪ :‬اﻟﻠّﻬﱠﻢ اﺟﻌﻞ ﺣّﺒﮏ أﺣّﺐ اﻟﱠﯽ ﻣﻦ ﻧﻔﺴﯽ وﺳﻤﻌﯽ‬
‫وﺑﺼـﺮي وأﻫﻠﯽ وﻣﺎﻟﯽ وﻣﻦ اﻟﻤﺎء اﻟﺒﺎرد )‪ - 31. (2‬وﻓﯽ اﻟﻔﻘﯿﻪ‪ :‬وﮐـﺎن اﻟﻨﺒّﯽ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﯾﻘﻮل ﻓﯽ دﻋـﺎﺋﻪ‪ :‬اﻟﻠّﻬﱠﻢ إﻧّﯽ أﻋﻮذ‬
‫ﺑـﮏ ﻣﻦ وﻟـﺪ ﯾﮑﻮن ﻋﻠّﯽ رﺑـًﺎ‪ ،‬وﻣﻦ ﻣﺎل ﯾﮑﻮن ﻋﻠﱠﯽ ﺿـﯿﺎﻋًﺎ‪ ،‬وﻣﻦ زوﺟﻪ ﺗﺸـﯿﺒﻨﯽ ﻗﺒﻞ أوان ﻣﺸـﯿﺒﺘﯽ‪ ،‬وﻣﻦ ﺧﻠﯿﻞ ﻣﺎ ﮐﺮ‪ ،‬ﻋﯿﻨﺎه ﺗﺮاﻧﯽ‬
‫وﻗﻠﺒﻪ ﯾﺮﻋـﺎﻧﯽ‪ ،‬إن رأي ﺧﯿﺮًا دﻓﻨﻪ‪ ،‬وإن رأي ﺷـّﺮًا أذاﻋﻪ‪ ،‬وأﻋﻮذ ﺑـﮏ ﻣﻦ وﺟﻊ اﻟﺒﻄﻦ )‪. (3‬ورواه اﻟﻄﺒﺮﺳـّﯽ ﻓﯽ اﻟﻤﮑﺎرم )‪- 32. (4‬‬
‫وﻓﯽ اﻟﻤﻬﺞ‪ :‬ﻣﻦ دﻋﺎء اﻟﻨﺒّﯽ ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ‪» :‬اﻟﻠّﻬﱠﻢ إﻧّﯽ أﻋﻮذ ﺑﮏ أن اﻓﺘﻘﺮ ﻓﯽ ﻏﻨﺎك‪ ،‬أو أﺿّﻞ ﻓﯽ ﻫﺪاك‪ ،‬أو أّذل ﻓﯽ ﻋّﺰك‪،‬‬
‫أو اُﺿﺎم ﻓﯽ ﺳـﻠﻄﺎﻧﮏ‪ ،‬أو اُﺿـﻄﻬﺪ واﻷﻣﺮ إﻟﯿﮏ‪ .‬اﻟﻠّﻬﱠﻢ إﻧّﯽ أﻋﻮذ ﺑﮏ أن أﻗﻮل زورًا‪ ،‬أو أﻏﺸﯽ ﻓﺠﻮرًا‪ ،‬أو أﮐﻮن ﺑﮏ ﻣﻐﺮورًا )‪(5‬‬
‫‪.‬ﺣﺠﺎﺑﻪ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ‪ - 33‬ﻓﯽ اﻟﺒﺤـﺎر ﻋﻦ اﻟﺨﺮاﺋـﺞ‪ :‬روي أﱠن اﻟﻨﺒّﯽ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﮐـﺎن ﯾﺼـﻠّﯽ ﻣﻘﺎﺑـﻞ اﻟﺤﺠﺮ اﻷﺳﻮد‪،‬‬
‫وﯾﺴﺘﻘﺒﻞ اﻟﮑﻌﺒﻪ‪ ،‬وﯾﺴﺘﻘﺒﻞ ﺑﯿﺖ اﻟﻤﻘﺪس‪ ،‬ﻓﻼ ﯾُﺮي ﺣّﺘﯽ ﯾﻔﺮغ ﻣﻦ ﺻﻼﺗﻪ‪ ،‬وﮐﺎن ﯾﺴﺘﺘﺮ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪» :‬وإذا ﻗﺮأت اﻟﻘﺮآن ﺟﻌﻠﻨﺎ ﺑﯿﻨﮏ وﺑﯿﻦ‬
‫اﻟﺬﯾﻦ ﻻ ﯾﺆﻣﻨﻮن ﺑﺎﻵﺧﺮه ﺣﺠﺎﺑًﺎ ﻣﺴـﺘﻮرًا« )‪ (6‬وﺑﻘﻮﻟﻪ‪» :‬اُوﻟﺌﮏ اﻟـﺬﯾﻦ ﻃﺒﻊ اﻟﱠﻠﻪ ﻋﻠﯽ ﻗﻠﻮﺑﻬﻢ« )‪ (7‬وﺑﻘﻮﻟﻪ‪» :‬وﺟﻌﻠﻨـﺎ ﻋﻠﯽ ﻗﻠﻮﺑﻬﻢ أﮐّﻨﻪ‬
‫أن ﯾﻔﻘﻬـﻮُه وﻓﯽ آذاﻧﻬﻢ وﻗﺮًا« )‪ (8‬وﺑﻘﻮﻟﻪ‪» :‬أﻓﺮأﯾﺖ ﻣﻦ اّﺗﺨـﺬ إﻟﻬﻪ ﻫﻮاه وأﺿـﻠّﻪ اﻟﱠﻠﻪ ﻋﻠﯽ ﻋﻠﻢ وﺧﺘﻢ ﻋﻠﯽ ﺳـﻤﻌﻪ وﻗﻠﺒﻪ وﺟﻌـﻞ ﻋﻠﯽ‬
‫ﺑﺼﺮه ﻏﺸﺎوه )‪. (10) . (9‬أﻗﻮل‪ :‬وﻻ ﯾﺨﻔﯽ أّن اﻷدﻋﯿﻪ اﻟﻤﺮوّﯾﻪ ﻣﻦ ﺳﻨﻨﻪ ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﮐﺜﯿﺮه ﺟﺪًا وﻧﻘﻠﻬﺎ ﯾﺨﺮج‬
‫ص‪251 :‬‬
‫‪ .1352 -1‬اﻟﺠﻌﻔﺮﯾﺎت‪.216 :‬‬
‫‪ .1353 -2‬ﻋﻮارف اﻟﻤﻌﺎرف‪.454 :‬‬
‫‪ .1354 -3‬اﻟﻔﻘﯿﻪ ‪.558:3‬‬
‫‪ .1355 -4‬ﻣﮑﺎرم اﻷﺧﻼق‪.203 :‬‬
‫‪ .1356 -5‬ﻣﻬﺞ اﻟﺪﻋﻮات‪.102 :‬‬
‫‪ .1357 -6‬اﻹﺳﺮاء‪.45 :‬‬
‫‪ .1358 -7‬اﻟﻨﺤﻞ‪ ،108 :‬ﻣﺤﱠﻤﺪ‪.16 :‬‬
‫‪ .1359 -8‬اﻹﺳﺮاء‪.46 :‬‬
‫‪ .1360 -9‬اﻟﺠﺎﺛﯿﻪ‪.23 :‬‬
‫‪ .1361 -10‬ﺑﺤﺎراﻷﻧﻮار ‪.218:95‬‬
‫اﻟﮑﺘﺎب ﻋﻦ وﺿـﻌﻪ‪ ،‬ﻓﻤﻦ أراد ﻓﻠﯿﺮﺟﻊ إﻟﯽ ﻣﻈﺎﻧّﻪ‪.‬وﻟﻪ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ دﻋﺎء ﻃﻮﯾﻞ ﮐﺎن ﯾﺪﻋﻮ ﺑﻪ ﺑﯿﻦ اﻟﻨﺎﻓﻠﻪ واﻟﻔﺮﯾﻀﻪ ﻣﻦ ﺻـﻼه‬
‫اﻟﻔﺠﺮ‪ ،‬ﻓﻤﻦ ﺷﺎء ﻓﻠﯿﺮاﺟﻊ ﮐﺘﺎب »ﻋﻮارف اﻟﻤﻌﺎرف« )‪. (1‬وﻟﻪ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ أدﻋﯿﻪ ﮐﺎن ﯾﺪﻋﻮ ﺑﻬﺎ ﻓﯽ ﻟﯿﺎﻟﯽ ﺷﻬﺮ رﻣﻀﺎن ﻧﻘﻠﻬﺎ‬
‫اﻟﮑﻔﻌﻤّﯽ ﻓﯽ ﮐﺘﺎﺑﻪ »اﻟﺒﻠﺪ اﻷﻣﯿﻦ« )‪ (2‬واﻟﻌﻠّﺎﻣﻪ اﻟﻤﺠﻠﺴّﯽ ﻓﯽ اﻟﺒﺤﺎر )‪ - 34. (3‬وﻓﯽ اﻟﺨﺼﺎل‪ :‬ﺑﺎﻹﺳﻨﺎد ﻋﻦ ﻋﺒﺪاﻟﱠﻠﻪ ﺑﻦ ﺳﻨﺎن ﻋﻦ أﺑﯽ‬
‫ﻋﺒـﺪاﻟﱠﻠﻪ ﻋﻠﯿـﻪ اﻟﺴـﻼم ﻗـﺎل‪ :‬ﮐـﺎن رﺳـﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿـﻪ وآﻟﻪ ﯾﺘﻌـّﻮذ ﻓﯽ ﮐـّﻞ ﯾـﻮم ﻣﻦ ﺳّﺖ‪ :‬ﻣﻦ اﻟﺸـّﮏ‪ ،‬واﻟﺸـﺮك‪ ،‬واﻟﺤﻤّﯿﻪ‪،‬‬
‫واﻟﻐﻀﺐ‪ ،‬واﻟﺒﻐﯽ‪ ،‬واﻟﺤﺴﺪ )‪ - 35. (4‬وﻓﯽ اﻹﻗﺒـﺎل‪ :‬ﺑﺈﺳـﻨﺎدﻧﺎ إﻟﯽ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﺑﺎﺑﻮﯾﻪ رﺿﻮان اﻟﱠﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ ﻣﻦ ﮐﺘﺎب أﻣﺎﻟﯿﻪ وﮐﺘﺎب ﺛﻮاب‬
‫اﻷﻋﻤﺎل ﺑﺈﺳـﻨﺎده إﻟﯽ اﻟﻨﺒّﯽ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﺑﺼﺮﯾﺢ ﻣﻘﺎﻟﻪ ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ‪ -‬وﻗﺪ ﺗﺬاﮐﺮ‪ ،‬أﺻﺤﺎﺑﻪ ﻋﻨﺪه‬
‫ﻓﻀﺎﺋﻞ ﺷـﻌﺒﺎن ﻓﻘﺎل ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ‪ :-‬ﺷﻬﺮ ﺷﺮﯾﻒ وﻫﻮ ﺷﻬﺮي )‪ - 36. (5‬وﻓﯿﻪ‪ :‬ﻋﻦ اﻟﺼﺎدق ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم ﻗﺎل‪ :‬ﺣﱠﺪﺛﻨﯽ أﺑﯽ ﻋﻦ‬
‫أﺑﯿﻪ ﻋﻦ ﺟـّﺪه ﻋﻠﯿﻬﻢ اﻟﺴـﻼم ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ‪ :‬ﺷـﻌﺒﺎن ﺷـﻬﺮي ورﻣﻀﺎن ﺷـﻬﺮ اﻟﱠﻠﻪ ﻋﱠﺰوﺟّﻞ )‪ - 37. (6‬وﻓﯿﻪ‪:‬‬
‫ﺑﺎﻻﺳـﻨﺎد ﻋﻦ اﻟﻌّﺒﺎس ﺑﻦ ﻣﺠﺎﻫـﺪ ﻋﻦ أﺑﯿﻪ ﻗﺎل‪ :‬ﮐﺎن ﻋﻠّﯽ ﺑﻦ اﻟﺤﺴـﯿﻦ ﻋﻠﯿﻬﻤﺎ اﻟﺴـﻼم ﯾﺪﻋﻮ ﻋﻨﺪ ﮐّﻞ زوال ﻣﻦ أّﯾﺎم ﺷـﻌﺒﺎن وﻓﯽ ﻟﯿﻠﻪ‬
‫اﻟﻨﺼـﻒ ﻣﻨﻪ وﯾﺼـﻠّﯽ ﻋﻠﯽ اﻟﻨـﺒّﯽ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﺑﻬـﺬه اﻟﺼـﻠﻮات‪ :‬اﻟﻠّﻬﱠﻢ ﺻـّﻞ ﻋﻠﯽ ﻣﺤﱠﻤﺪ وآل ﻣﺤﱠﻤﺪ‪ ،‬ﺷـﺠﺮه اﻟﻨﺒـﱠﻮه وﻣﻮﺿـﻊ‬
‫اﻟﺮﺳﺎﻟﻪ‪ ...‬وﻫﺬا ﺷـﻬﺮ ﻧﺒّﯿﮏ ﺳـّﯿﺪ رﺳـﻠﮏ ﺻﻠﻮاﺗﮏ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ‪ ،‬ﺷﻌﺒﺎن اﻟﺬي ﺣﻔﻔﺘﻪ ﻣﻨﮏ ﺑﺎﻟﺮﺣﻤﻪ واﻟﺮﺿﻮان‪ ،‬اﻟﺬي ﮐﺎن رﺳﻮﻟﮏ‬
‫ﺻﻠﻮاﺗـﮏ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﯾـﺪأب ﻓﯽ ﺻـﯿﺎﻣﻪ وﻗﯿـﺎﻣﻪ ﻓﯽ ﻟﯿﺎﻟﯿﻪ وأﯾﺎﻣﻪ ﺑﺨﻮﻋًﺎ ﻟﮏ ﻓﯽ إﮐﺮاﻣﻪ وإﻋﻈﺎﻣﻪ إﻟﯽ ﻣﺤّﻞ ﺣﻤﺎﻣﻪ‪ ،‬اﻟﻠّﻬﱠﻢ ﻓﺎﻋّﻨﺎ ﻋﻠﯽ‬
‫اﻻﺳﺘﻨﺎن ﺑﺴّﻨﺘﻪ ﻓﯿﻪ وﻧﯿﻞ اﻟﺸﻔﺎﻋﻪ‬
‫ص‪252 :‬‬
‫‪ .1362 -1‬ﻋﻮارف اﻟﻤﻌﺎرف‪.344 :‬‬
‫‪ .1363 -2‬اﻟﺒﻠﺪ اﻷﻣﯿﻦ‪.195 :‬‬
‫‪ .1364 -3‬ﺑﺤﺎراﻷﻧﻮار ‪.74:98‬‬
‫‪ .1365 -4‬اﻟﺨﺼﺎل‪ ،329 :‬وﺑﺤﺎراﻷﻧﻮار ‪.191:72‬‬
‫‪ .1366 -5‬إﻗﺒﺎل اﻷﻋﻤﺎل‪.684 :‬‬
‫‪ .1367 -6‬إﻗﺒﺎل اﻷﻋﻤﺎل‪.684 - 685 :‬‬
‫ﻟﺪﯾﻪ‪ - 38. (1) ...‬وﻓﯽ اﻟﮑﺸـﮑﻮل ﻟﻠﺸـﯿﺦ اﻟﺒﻬﺎﺋﯽ‪ :‬ﻣﻦ ﺧّﻂ واﻟﺪي ﻃﺎب ﺛﺮاه‪ ،‬ﺳـﺌﻞ ﻋﻄﺎء ﻋﻦ ﻣﻌﻨﯽ ﻗﻮل اﻟﻨﺒﯽ ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ‪:‬‬
‫ﺧﯿﺮ اﻟـﺪﻋﺎء دﻋﺎﺋﯽ ودﻋﺎء اﻷﻧﺒﯿﺎء ﻣﻦ ﻗﺒﻠﯽ‪ ،‬وﻫﻮ‪ :‬ﻻ إﻟﻪ إﻟّﺎ اﻟﱠﻠﻪ وﺣـﺪه وﺣـﺪه وﺣـﺪه‪ ،‬ﻻ ﺷـﺮﯾﮏ ﻟﻪ‪ ،‬ﻟﻪ اﻟﻤﻠﮏ‪ ،‬وﻟﻪ اﻟﺤﻤـﺪ‪ ،‬ﯾﺤﯿﯽ‬
‫وﯾﻤﯿﺖ وﻫﻮ ﺣّﯽ ﻻ ﯾﻤﻮت ﺑﯿـﺪه اﻟﺨﯿﺮ وﻫﻮ ﻋﻠﯽ ﮐّﻞ ﺷـﯽ ء ﻗـﺪﯾﺮ‪ ،‬ﺛُﱠﻢ ﻗﺎل‪ :‬وﻟﯿﺲ ﻫـﺬا دﻋﺎء اﻧّﻤﺎ ﻫﻮ ﺗﻘـﺪﯾﺲ وﺗﻤﺠﯿﺪ )‪. (2‬دﻋﺎؤه‬
‫ﻋﻨﺪ ﺑﺨﻮره‪ - 39‬وﻓﯽ اﻟﺒﺤـﺎر‪ ،‬ﻋﻦ أﻣﺎن اﻷﺧﻄﺎر‪ :‬روي أّن رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﮐﺎن ﯾﻘﻮل ﻋﻦ ﺑﺨﻮره‪ :‬اﻟﺤﻤـﺪ ﻟﱠﻠﻪ اﻟـﺬي‬
‫ﺑﻨﻌﻤﺘﻪ ﺗﺘّﻢ اﻟﺼﺎﻟﺤـﺎت‪ ،‬اﻟﻠّﻬﱠﻢ ﻃّﯿﺐ ﻋﺮﻓﻨـﺎ‪ ،‬وزّك رواﺋﺤﻨﺎ‪ ،‬وأﺣﺴﻦ ﻣﻨﻘﻠﺒﻨﺎ‪ ،‬واﺟﻌﻞ اﻟﺘﻘﻮي زادﻧﺎ‪ ،‬واﻟﺠّﻨﻪ ﻣﻌﺎدﻧﺎ‪ ،‬وﻻ ﺗﻔّﺮق ﺑﯿﻨﻨﺎ وﺑﯿﻦ‬
‫ﻋﺎﻓﯿﺘﻨﺎ إّﯾﺎﻧﺎ وﮐﺮاﻣﺘﮏ ﻟﻨﺎ إﻧّﮏ ﻋﻠﯽ ﮐﻞ ﺷـﯽ ء ﻗـﺪﯾﺮ )‪. (3‬ذﮐﺮه ﻓﯽ ﮐّﻞ ﯾﻮﻣﻠﻘـﺪ ﻣﱠﺮ آﻧﻔًﺎ وﺗﺤﺖ رﻗﻢ ‪ 38‬ﻣﻦ اﻟﺒﺎب اﻷﱠول و ‪ 46‬و‬
‫‪ 47‬و ‪ 48‬ﻣﻦ اﻟﺒـﺎب اﻟﺤﺎدي واﻟﻌﺸـﺮون ﻣﺎ ﮐﺎن ﯾﻘﻮﻟﻪ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﻓﯽ ﮐّﻞ ﯾﻮم‪ - 40.‬وﻓﯽ ﻋﻮارف اﻟﻤﻌـﺎرف‪ :‬ﻋﻦ أﻧﺲ ﺑﻦ‬
‫ﻣﺎﻟﮏ ﻗﺎل‪ :‬أﺗﯽ اﻟﻨﺒّﯽ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ رﺟﻞ ﻓﻘﺎل‪ :‬ﯾﺎ رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ إﻧّﯽ رﺟﻞ ذرب اﻟﻠﺴﺎن وأﮐﺜﺮ ذﻟﮏ ﻋﻠﯽ أﻫﻠﯽ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﻪ رﺳﻮل‬
‫اﻟﱠﻠﻪ ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ‪ :‬أﯾﻦ أﻧﺖ ﻣﻦ اﻻﺳﺘﻐﻔﺎر؟ ﻓﺈﻧّﯽ أﺳﺘﻐﻔﺮ اﻟﱠﻠﻪ ﻓﯽ اﻟﯿﻮم ﻣﺎﺋﻪ ﻣّﺮه )‪. (4‬ورواه ﻓﯽ اﻟﻤﯿﺰان ﻋﻦ اﻟﻤﺠﻤﻊ )‪- 41. (5‬‬
‫وﻓﯿﻪ أﯾﻀـًﺎ‪ :‬ﺑﺴـﻨﺪ آﺧﺮ‪ :‬ﻗـﺎل رﺳـﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ‪ :‬إﻧّﻪ ﻟﯿﻐـﺎن ﻋﻠﯽ ﻗﻠـﺒﯽ ﻓﺄﺳـﺘﻐﻔﺮ اﻟﱠﻠﻪ ﻓﯽ اﻟﯿﻮم ﻣـﺎﺋﻪ ﻣّﺮه )‪. (6‬ورواه ﻓﯽ‬
‫اﻟﻤﯿﺰان )‪ - 42. (7‬وﻓﯽ اﻻﺧﺘﺼـﺎص‪ :‬ﻓﯽ ﺣـﺪﯾﺚ ﻃﻮﯾـﻞ ﻋﻦ اﻟﻨﺒّﯽ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﻓﻤﺎ ﻣﻦ ﻧﺒّﯽ إﻟّﺎ دﻋﺎ ﻋﻠﯽ ﻗﻮﻣﻪ‪ ،‬وأﻧﺎ اﺧﺘﺮت‬
‫دﻋﻮﺗﯽ ﺷﻔﺎﻋﻪ ُﻻﻣﺘﯽ ﯾﻮم اﻟﻘﯿﺎﻣﻪ‪43. (8) ...‬‬
‫ص‪253 :‬‬
‫‪ .1368 -1‬إﻗﺒﺎل اﻷﻋﻤﺎل‪.687 :‬‬
‫‪ .1369 -2‬اﻟﮑﺸﮑﻮل ‪.209:2‬‬
‫‪ .1370 -3‬ﺑﺤﺎراﻷﻧﻮار ‪.143:76‬‬
‫‪ .1371 -4‬ﻋﻮارف اﻟﻤﻌﺎرف‪.428 :‬‬
‫‪ .1372 -5‬اﻟﻤﯿﺰان ‪ ،245:18‬ﺳﻮره ﻣﺤﱠﻤﺪ‪.‬‬
‫‪ .1373 -6‬ﻋﻮارف اﻟﻤﻌﺎرف‪.428 :‬‬
‫‪ .1374 -7‬اﻟﻤﯿﺰان ‪ ،245:18‬ﺳﻮره ﻣﺤﱠﻤﺪ‪.‬‬
‫‪ .1375 -8‬اﻻﺧﺘﺼﺎص‪.30 :‬‬
‫‪ -‬وﻓﯽ ﮐﺘﺎب ﻣﻨﯿﻪ اﻟﻤﺮﯾﺪ‪ :‬وﻗﺪ ورد أّن اﻟﻨﺒّﯽ ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﮐﺎن ﯾﺨﺘﻢ ﻣﺠﻠﺴﻪ ﺑﺎﻟﺪﻋﺎء )‪ - 44. (1‬وﻓﯿﻪ‪ :‬أﻧﻪ ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ‬
‫ﮐﺎن إذا ﻓﺮغ ﻣﻦ ﺣﺪﯾﺜﻪ وأراد أن ﯾﻘﻮم ﻣﻦ ﻣﺠﻠﺴﻪ ﯾﻘﻮل‪» :‬اﻟﻠّﻬﱠﻢ اﻏﻔﺮﻟﻨﺎ ﻣﺎ أﺧﻄﺄﻧﺎ وﻣﺎ ﺗﻌّﻤﺪﻧﺎ وﻣﺎ أﺳﺮرﻧﺎ وﻣﺎ أﻧﺖ أﻋﻠﻢ ﺑﻪ ﻣّﻨﺎ‪ ،‬أﻧﺖ‬
‫اﻟﻤﻘـّﺪم وأﻧﺖ اﻟﻤﺆّﺧﺮ ﻻ إﻟﻪ إﻟّﺎ أﻧﺖ )‪ - 45. (2‬وﻓﯽ اﻟـﺪّر اﻟﻤﻨﺜﻮر‪ :‬ﻋﻦ اُّم ﺳـﻠﻤﻪ أّن رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﮐـﺎن ﯾﮑﺜﺮ ﻓﯽ‬
‫دﻋـﺎﺋﻪ أن ﯾﻘﻮل‪ :‬اﻟﻠّﻬﱠﻢ ﻣﻘﻠﺐ اﻟﻘﻠﻮب ﺛّﺒﺖ ﻗﻠﺒﯽ ﻋﻠﯽ ِدﯾﻨﮏ‪ ،‬ﻗﻠﺖ‪ :‬ﯾﺎ رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ وإﱠن اﻟﻘﻠﻮب ﺗﻘﻠّﺐ؟ ﻗﺎل‪ :‬ﻧﻌﻢ‪ ،‬ﻣﺎ ﺧﻠﻖ اﻟﱠﻠﻪ ﻣﻦ ﺑﺸـﺮ‬
‫ﻣﻦ ﺑﻨﯽ آدم إﻟّـﺎ وﻗﻠﺒﻪ ﺑﯿﻦ اﺻـﺒﻌﯿﻦ ﻣﻦ أﺻﺎﺑﻊ اﻟﱠﻠﻪ‪ ،‬ﻓﺈن ﺷﺎء أﻗﺎﻣﻪ وإن ﺷﺎء أزاﻏﻪ )‪ (3‬اﻟﺤﺪﯾﺚ‪ - 46.‬ﻓﯽ ﻣﺠﻤﻊ اﻟﺒﯿﺎن‪ :‬وﮐﺎن ﺻﻠﯽ‬
‫اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ إذا ﺳـﻤﻊ ﺻﻮت اﻟﺮﻋﺪ ﻗﺎل‪ :‬ﺳـﺒﺤﺎن ﻣﻨﻪ ﯾﺴـّﺒﺢ اﻟﺮﻋﺪ ﺑﺤﻤﺪه )‪ - 47. (4‬وﻓﯿﻪ‪ :‬وروي ﺳـﺎﻟﻢ ﺑﻦ ﻋﺒـﺪاﻟﱠﻠﻪ ﻋﻦ أﺑﯿﻪ ﻗﺎل‪:‬‬
‫ﮐﺎن رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ إذا ﺳـﻤﻊ اﻟﺮﻋﺪ واﻟﺼﻮاﻋﻖ ﻗﺎل‪ :‬اﻟﻠّﻬﱠﻢ ﻻ ﺗﻘﺘﻠﻨﺎ ﺑﻐﻀﺒﮏ‪ ،‬وﻻ ﺗﻬﻠﮑﻨﺎ ﺑﻌﺬاﺑﮏ‪ ،‬وﻋﺎﻓﻨﺎ ﻗﺒﻞ ذﻟﮏ‬
‫)‪ - 48. (5‬وﻓﯿﻪ‪ :‬ﮐﺎن ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ إذا ذﮐﺮ أﻣﺎﻣﻪ أﺻﺤﺎب اُﻻﺧﺪود ﺗﻌّﻮذ ﺑﺎﻟﱠﻠﻪ ﻣﻦ ﺟﻬﺪ اﻟﺒﻼء )‪ - 49. (6‬وﻓﯽ أﻣﺎﻟﯽ اﻟﺸﯿﺦ‬
‫اﻟﻄﻮﺳـّﯽ‪ :‬أﱠن اﻟﻨﺒّﯽ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ إذا رأي ﻧﺎﺷـﺌًﺎ ﺗﺮك ﮐّﻞ ﺷـﯽ ء وﻗﺎل‪ :‬اﻟﻠّﻬﱠﻢ إﻧّﯽ أﻋﻮذ ﺑﮏ ﻣﻦ ﺷّﺮ ﻣﺎ ﻓﯿﻪ‪ .‬ﻓﺈن ذﻫﺐ ﺣﻤﺪ‬
‫اﻟﱠﻠﻪ‪ ،‬وإن أﻣﻄﺮ ﻗﺎل‪ :‬اﻟﻠّﻬﱠﻢ ﻧﺎﺷﺌًﺎ ﻧﺎﻓﻌًﺎ )‪ - 50. (7‬وﻓﯽ اﻟﻔﻘﯿﻪ‪ :‬وﻗﺎل ﻋﻠّﯽ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم‪ :‬اﻟﺮﯾﺎح ﺧﻤﺴﻪ‪ ،‬ﻣﻨﻬﺎ اﻟﻌﻘﯿﻢ ﻓﻨﻌﻮذ ﺑﺎﻟﱠﻠﻪ ﻣﻦ ﺷّﺮﻫﺎ‬
‫)‪ - 51. (8‬وﻓﯽ اﻟﺒﺤﺎر‪ :‬وﮐﺎن اﻟﻨﺒّﯽ ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ إذا رأي اﻟﺮﯾﺢ ﻗﺪ ﻫﺎﺟﺖ ﯾﻘﻮل‪ :‬اﻟﻠّﻬﱠﻢ‬
‫ص‪254 :‬‬
‫‪ .1376 -1‬ﻣﻨﯿﻪ اﻟﻤﺮﯾﺪ‪.107 :‬‬
‫‪ .1377 -2‬ﻣﻨﯿﻪ اﻟﻤﺮﯾﺪ‪.107 :‬‬
‫‪ .1378 -3‬اﻟﺪر اﻟﻤﻨﺜﻮر ‪ ،8:2‬ﺳﻮره آل ﻋﻤﺮان‪.‬‬
‫‪ .1379 -4‬ﻣﺠﻤﻊ اﻟﺒﯿﺎن ‪ ،283:6‬ﺳﻮره اﻟﺮﻋﺪ‪ ،‬وﺑﺤﺎراﻷﻧﻮار ‪.356:59‬‬
‫‪ .1380 -5‬ﻣﺠﻤﻊ اﻟﺒﯿﺎن ‪ ،283:6‬ﺳﻮره اﻟﺮﻋﺪ‪ ،‬وﺑﺤﺎراﻷﻧﻮار ‪.357:59‬‬
‫‪ .1381 -6‬ﻣﺠﻤﻊ اﻟﺒﯿﺎن ‪ ،465:10‬ﺳﻮره اﻟﺒﺮوج‪.‬‬
‫‪ .1382 -7‬أﻣﺎﻟﯽ اﻟﻄﻮﺳﯽ ‪ ،1 :128‬واﻟﻨﺎﺷﺊ‪ :‬اﻟﺴﺤﺎب‪.‬‬
‫‪ .1383 -8‬اﻟﻔﻘﯿﻪ ‪.547:1‬‬
‫اﺟﻌﻠﻬـﺎ رﯾﺎﺣًﺎ وﻻ ﺗﺠﻌﻠﻬﺎ رﯾﺤًﺎ )‪ - 52. (1‬وﻓﯽ ﻣﻬـﺞ اﻟـﺪﻋﻮات‪ :‬ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﻋﻦ أﺑﯽ ﺟﻌﻔﺮ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل ﺟﺒﺮﺋﯿﻞ‪ :‬ﯾﺎ ﻧﺒّﯽ اﻟﱠﻠﻪ‬
‫اﻋﻠﻢ أ ﻧّﯽ ﻟﻢ اُﺣّﺐ ﻧﺒـّﯿ ًﺎ ﻣﻦ اﻷﻧﺒﯿـﺎء ﮐﺤّﺒﯽ إّﯾـﺎك‪ ،‬ﻓـﺄﮐﺜﺮ أن ﺗﻘﻮل‪ :‬اﻟﻠّﻬﱠﻢ إﻧّـﮏ َﺗﺮي وﻻـ ﺗُﺮي‪ ،‬وأﻧﺖ ﺑـﺎﻟﻤﻨﻈﺮ اﻷﻋﻠﯽ‪ ،‬وأّن إﻟﯿﮏ‬
‫اﻟﻤﻨﺘﻬﯽ واﻟﺮﺟﻌﯽ‪ ،‬وأّن ﻟﮏ اﻵﺧﺮه واُﻻوﻟﯽ‪ ،‬وأّن ﻟﮏ اﻟﻤﻤﺎت واﻟﻤﺤﯿﺎ‪ ،‬رّب أﻋﻮذ ﺑﮏ أن اُذّل واُﺧﺰي )‪. (2‬‬
‫ﻣﻠﺤﻘﺎت ﻓﯽ اﻟﺤﺞ‬
‫‪ -1‬ﻓﯽ اﻟﮑﺎﻓﯽ‪ :‬ﺑﺈﺳـﻨﺎده ﻋﻦ أﺑﯽ اﻟﻔﺮج ﻗﺎل‪ :‬ﺳﺄل أﺑﺎن أﺑﺎ ﻋﺒـﺪاﻟﱠﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم أﮐﺎن ﻟﺮﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﻃﻮاف ﯾُﻌﺮف‬
‫ﺑﻪ؟ ﻓﻘـﺎل‪ :‬ﮐـﺎن رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﯾﻄﻮف ﺑﺎﻟّﻠﯿـﻞ واﻟﻨﻬﺎر ﻋﺸـﺮه أﺳﺎﺑﯿﻊ‪ ،‬ﺛﻼﺛﻪ أﱠول اﻟﱠﻠﯿﻞ‪ ،‬وﺛﻼﺛﻪ آﺧﺮ اﻟّﻠﯿﻞ‪ ،‬واﺛﻨﯿﻦ إذا‬
‫أﺻـﺒﺢ‪ ،‬واﺛﻨﯿـﻦ ﺑﻌـﺪ اﻟﻈﻬﺮ‪ ،‬وﮐـﺎن ﻓﯿﻤـﺎ ﺑﯿﻦ ذﻟـﮏ راﺣﺘﻪ )‪. (3‬ورواه اﻟﺸـﯿﺦ اﻟﺼـﺪوق ﻓﯽ اﻟﻔﻘﯿـﻪ واﻟﺨﺼـﺎل )‪ - 2. (4‬وﻓﯿــﻪ‪ :‬ﻋﻦ‬
‫ﻋﺒـﺪاﻟﺮﺣﻤﺎن ﺑﻦ اﻟﺤّﺠﺎج ﻋﻦ أﺑﯽ ﻋﺒﺪاﻟﱠﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم ﻓﯽ ﺣﺪﯾﺚ ﻗﺎل‪ :‬ﮐﺎن رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﯾﺴـﺘﻠﻢ اﻟﺤﺠﺮ ﻓﯽ ﮐّﻞ‬
‫ﻃﻮاف‪ ،‬ﻓﺮﯾﻀﻪ وﻧﺎﻓﻠﻪ )‪ - 3. (5‬وﻓﯿﻪ‪ :‬ﻋﻦ ﻏﯿـﺎث ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﯿﻢ‪ ،‬ﻋﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﻋﻦ أﺑﯿﻪ ﻋﻠﯿﻬﻤﺎ اﻟﺴـﻼم ﻗﺎل‪ :‬ﮐﺎن رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ‬
‫وآﻟﻪ ﻻـ ﯾﺴـﺘﻠﻢ إﻟّـﺎ اﻟﺮﮐﻦ اﻷـﺳﻮد واﻟﯿﻤـﺎﻧﯽ‪ ،‬ﺛُﱠﻢ ﯾﻘّﺒﻠﻬﻤـﺎ وﯾﻀـﻊ ﺧـّﺪه ﻋﻠﯿﻬﻤـﺎ‪ ،‬ورأﯾﺖ أﺑﯽ ﯾﻔﻌﻠﻪ )‪. (6‬ورواه اﻟﺸـﯿﺦ اﻟﻄﻮﺳـﯽ ﻓﯽ‬
‫اﻟﺘﻬﺬﯾﺐ واﻻﺳـﺘﺒﺼﺎر )‪ - 4. (7‬وﻓﯽ اﻟـﺪﻋﺎﺋﻢ‪ :‬ﻋـﻦ أﺑﯽ ﺟﻌﻔﺮ ﻋﻠﯿـﻪ اﻟﺴـﻼم أ ﻧّﻪ ﻗـﺎل‪ :‬ﮐـﺎن رﺳـﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﯾﺴـﺘﻠﻢ‬
‫اﻟﺮﮐﻨﯿﻦ‪ ،‬اﻟﺮﮐﻦ اﻟـﺬي ﻓﯿﻪ اﻟﺤﺠﺮ اﻷـﺳﻮد‪ ،‬واﻟﺮﮐﻦ اﻟﯿﻤـﺎﻧﯽ‪ ،‬ﮐّﻠﻤﺎ ﻣّﺮ ﺑﻬﻤﺎ ﻓﯽ اﻟﻄﻮاف )‪ - 5. (8‬وﻓﯽ اﻟﻤﺤﺎﺳﻦ‪ :‬ﺑﺈﺳـﻨﺎده ﻋﻦ ﺟﻌﻔﺮ‬
‫ﻋﻦ اﺑﻦ اﻟﻘـّﺪاح ﻋﻦ أﺑﯽ ﻋﺒـﺪاﻟﱠﻠﻪ ﻋﻦ أﺑﯿﻪ ﻋﻠﯿﻬﻤـﺎ اﻟﺴـﻼم أﱠن اﻟﻨﺒّﯽ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﮐﺎن ﯾﺴـﺘﻬﺪي ﻣﺎء زﻣﺰم وﻫﻮ ﺑﺎﻟﻤـﺪﯾﻨﻪ )‪(9‬‬
‫‪.‬ورواه‬
‫ص‪255 :‬‬
‫‪ .1384 -1‬ﺑﺤﺎراﻷﻧﻮار ‪.17:60‬‬
‫‪ .1385 -2‬ﻣﻬﺞ اﻟﺪﻋﻮات‪ ،172 :‬وﺑﺤﺎراﻷﻧﻮار ‪.268:94‬‬
‫‪ .1386 -3‬اﻟﮑﺎﻓﯽ ‪.428:4‬‬
‫‪ .1387 -4‬اﻟﻔﻘﯿﻪ ‪ ،411:2‬واﻟﺨﺼﺎل‪.449 :‬‬
‫‪ .1388 -5‬اﻟﮑﺎﻓﯽ ‪.404:4‬‬
‫‪ .1389 -6‬اﻟﮑﺎﻓﯽ ‪.408:4‬‬
‫‪ .1390 -7‬ﺗﻬﺬﯾﺐ اﻷﺣﮑﺎم ‪ ،105:5‬اﻻﺳﺘﺒﺼﺎر ‪.216:2‬‬
‫‪ .1391 -8‬دﻋﺎﺋﻢ اﻹﺳﻼم ‪.312:1‬‬
‫‪ .1392 -9‬اﻟﻤﺤﺎﺳﻦ‪.574 :‬‬
‫اﻟﺼﺪوق ﻓﯽ اﻟﻔﻘﯿﻪ‪ ،‬واﻟﻄﻮﺳـﯽ ﻓﯽ اﻟﺘﻬﺬﯾﺐ )‪ - 6. (1‬ﻓﯽ اﻟﮑﺎﻓﯽ‪ :‬ﺑﺈﺳـﻨﺎده ﻋﻦ ﻋﺒـﺪاﻟﱠﻠﻪ ﺑﻦ ﺳـﻨﺎن ﻓﯽ ﺣﺪﯾﺚ ﻋﻦ أﺑﯽ ﻋﺒﺪاﻟﱠﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ‬
‫اﻟﺴـﻼم‪ :‬ﮐﺎن رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﯾﮑﺜﺮ ﻣﻦ ذي اﻟﻤﻌﺎرج‪ ،‬وﮐﺎن ﯾﻠّﺒﯽ ﮐﻠّﻤﺎ ﻟﻘﯽ راﮐﺒًﺎ‪ ،‬أو ﻋﻼ أﮐﻤﻪ‪ ،‬أو ﻫﺒﻂ وادﯾًﺎ‪ .‬وﻣﻦ‬
‫آﺧﺮ اﻟﻠّﯿﻞ‪ ،‬وﻓﯽ أدﺑﺎر اﻟﺼﻠﻮات )‪ (2‬اﻟﺤﺪﯾﺚ‪ - 7.‬وﻓﯽ اﻟﺠﻌﻔﺮﯾﺎت‪ :‬ﻗﺎل ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﻣﺤﱠﻤﺪ اﻟﺼﺎدق ﻋﻠﯿﻬﻤﺎ اﻟﺴﻼم‪ :‬وأﺧﺒﺮﻧﯽ أﺑﯽ ﻋﻦ‬
‫ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﱠﻠﻪ أّن ﺗﻠﺒﯿﻪ رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﮐﺎﻧﺖ »ﻟﺒﯿﮏ اﻟﻠّﻬﱠﻢ ﻟﺒﯿﮏ‪ ،‬ﻻ ﺷـﺮﯾﮏ ﻟﮏ ﻟﺒﯿﮏ‪ ،‬إّن اﻟﺤﻤﺪ واﻟﻨﻌﻤﻪ ﻟﮏ‬
‫واﻟﻤﻠﮏ‪ ،‬ﻻ ﺷﺮﯾﮏ ﻟﮏ )‪ - 8. (3‬وﻓﯽ اﻟﺘﻬﺬﯾﺐ‪ :‬ﻋﻦ ﻣﺤﱠﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ ﻓﯽ ﺣﺪﯾﺚ ﻋﻦ أﺣﺪﻫﻤﺎ ﻋﻠﯿﻬﻤﺎ اﻟﺴﻼم أّن رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻﻠﯽ‬
‫اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﮐﺎن ﯾﻀّﺤﯽ ﺑﮑﺒﺶ أﻗﺮن‪ ،‬ﻋﻈﯿﻢ‪ ،‬ﻓﺤﻞ‪ ،‬ﯾﺄﮐﻞ ﻓﯽ ﺳﻮاد وﯾﻨﻈﺮ ﻓﯽ ﺳﻮاد )‪ (4‬اﻟﺤﺪﯾﺚ‪.‬وروي ﻫﺬه اﻟﻤﻌﺎﻧﯽ ﻓﯽ اﻟﺪﻋﺎﺋﻢ‬
‫)‪ - 9. (5‬وﻓﯽ اﻟﮑﺎﻓﯽ‪ :‬ﺑﺈﺳـﻨﺎده ﻋﻦ ﻋﺒـﺪاﻟﺮﺣﻤﺎن ﺑﻦ أﺑﯽ ﻋﺒـﺪاﻟﱠﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم ﻗﺎل‪ :‬ﮐﺎن رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﯾﻮم اﻟﻨﺤﺮ‬
‫ﯾﺤﻠﻖ رأﺳﻪ‪ ،‬وﯾﻘﻠّﻢ أﻇﻔﺎره‪ ،‬وﯾﺄﺧـﺬ ﻣﻦ ﺷﺎرﺑﻪ وﻣﻦ أﻃﺮاف ﻟﺤﯿﺘﻪ )‪ - 10. (6‬وﻓﯽ اﻟﻤﻘﻨﻊ‪ :‬واﻟﺴّﻨﻪ ﻓﯽ اﻹﺣﺮام‪ :‬ﺗﻘﻠﯿﻢ اﻷﻇﻔﺎر‪ ،‬وأﺧﺬ‬
‫اﻟﺸﺎرب‪ ،‬وﺣﻠﻖ اﻟﻌﺎﻧﻪ )‪ - 11. (7‬وﻓﯿﻪ‪ :‬وﻣﻦ اﻟﺴـّﻨﻪ أن ﯾﺠﺘﻤﻊ اﻟﻨـﺎس ﻓﯽ اﻷﻣﺼﺎر ﻋﺸـّﯿﻪ ﯾﻮم ﻋﺮﻓﻪ ﺑﻐﯿﺮ إﻣﺎم ﯾـﺪﻋﻮن اﻟﱠﻠﻪ )‪- 12. (8‬‬
‫ﻋﻦ أﺑﯽ ﻋﺒـﺪاﻟﱠﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم ﻗﺎل ﺣّﺞ رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﻋﺸـﺮﯾﻦ ﺣّﺠﻪ ﻣﺴﺘﺴـّﺮه ﮐﻠّﻬﺎ ﯾﻤّﺮ ﺑﺎﻟﻤﺄزﻣﯿﻦ )‪ (9‬ﻓﯿﻨﺰل ﻓﯿﺒﻮل‬
‫)‪. (10‬‬
‫ﻣﻠﺤﻘﺎت ﻓﯽ اﻟﻨﻮادر‬
‫‪ - 1‬ﻓﯽ اﻟﮑﺎﻓﯽ‪ :‬ﺑﺈﺳـﻨﺎده ﻋﻦ أﺑﯽ ﻣﺮﯾﻢ ﻋﻦ أﺑﯽ ﻋﺒﺪاﻟﱠﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم ﻗﺎل‪ :‬إﱠن رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﮐﺎن ﯾﮑﻮن ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺜﻨّﯽ‬
‫ﻓﯿﻌﻄﯽ اﻟّﺮﺑﺎع )‪. (11‬وروي ﻫﺬا اﻟﻤﻌﻨﯽ ﻓﯽ ﻗﺮب اﻹﺳﻨﺎد )‪ - 2. (12‬وﻓﯽ اﻻﺣﺘﺠﺎج‪ :‬ﻓﯽ ﺣﺪﯾﺚ ﻃﻮﯾﻞ ﻋﻦ ﻣﻮﺳﯽ ﺑﻦ‬
‫ص‪256 :‬‬
‫‪ .1393 -1‬اﻟﻔﻘﯿﻪ ‪ ،208:2‬ﺗﻬﺬﯾﺐ اﻷﺣﮑﺎم ‪.372:5‬‬
‫‪ .1394 -2‬اﻟﮑﺎﻓﯽ ‪.250:4‬‬
‫‪ .1395 -3‬اﻟﺠﻌﻔﺮﯾﺎت‪.64 :‬‬
‫‪ .1396 -4‬ﺗﻬﺬﯾﺐ اﻷﺣﮑﺎم ‪ ،205:5‬وﻓﯿﺾ اﻟﻘﺪﯾﺮ ‪.227:5‬‬
‫‪ .1397 -5‬دﻋﺎﺋﻢ اﻹﺳﻼم ‪.326:1‬‬
‫‪ .1398 -6‬اﻟﮑﺎﻓﯽ ‪ ،502:4‬واﻟﻔﻘﯿﻪ ‪.507:2‬‬
‫‪ .1399 -7‬اﻟﻤﻘﻨﻊ‪.70 :‬‬
‫‪ .1400 -8‬اﻟﻤﻘﻨﻊ‪.46 :‬‬
‫‪ .1401 -9‬اﻟﻤﺄزﻣﺎن‪ :‬ﻣﻀﯿﻖ ﺑﯿﻦ ﺟﻤﻊ وﻋﺮﻓﻪ‪ ،‬وآﺧﺮ ﺑﯿﻦ ﻣﮑﻪ وﻣﻨﯽ‪.‬‬
‫‪ .1402 -10‬ﺑﺤﺎراﻷﻧﻮار ‪.401:21‬‬
‫‪ .1403 -11‬اﻟﮑﺎﻓﯽ ‪.254:5‬‬
‫‪ .1404 -12‬ﻗﺮب اﻹﺳﻨﺎد‪.44 :‬‬
‫ﺟﻌﻔﺮ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم ﻋﻦ ﻋﻠّﯽ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم‪ :‬ﮐـﺎن ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ إذا ذﮐﺮ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﻓﻀـﯿﻠﻪ ﻗـﺎل‪ :‬وﻻـ ﻓﺨﺮ )‪ (1‬اﻟﺤﺪﯾﺚ‪.‬وروي ﻫﺬا‬
‫اﻟﻤﻌﻨﯽ اﻟﻤﺠﻠﺴّﯽ ﻓﯽ اﻟﺒﺤﺎر ﻋﻦ إرﺷﺎد اﻟﻘﻠﻮب )‪ - 3. (2‬وﻓﯽ اﻟﺒﺤﺎر‪ :‬وﺟﺪت ﺑﺨّﻂ ﺑﻌﺾ اﻷﻓﺎﺿﻞ ﻧﻘًﻼ ﻣﻦ ﺧّﻂ اﻟﺸـﻬﯿﺪ ﻣﺤﱠﻤﺪ ﺑﻦ‬
‫ﻣّﮑﯽ ﻗّﺪس اﻟﱠﻠﻪ روﺣﻬﻤﺎ ﻗﺎل‪ :‬روي ﻋﻦ اﻟﻨﺒّﯽ ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ أّن ﻣﻦ اﻟﺴﻨﻦ أن ﯾﻘﻮل اﻟﻤﺆﻣﻦ ﻓﯽ ﯾﻮم اﻟﻐﺪﯾﺮ ﻣﺎﺋﻪ ﻣﱠﺮه‪ :‬اﻟﺤﻤﺪ ﻟﱠﻠﻪ‬
‫اﻟﺬي ﺟﻌﻞ ﮐﻤﺎل دﯾﻨﻪ وﺗﻤﺎم ﻧﻌﻤﺘﻪ ﺑﻮﻻﯾﻪ أﻣﯿﺮاﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ ﻋﻠّﯽ ﺑﻦ أﺑﯽ ﻃﺎﻟﺐ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم )‪ - 4. (3‬وﻋﻦ ﮐﺘﺎب اﻹﻣﺎﻣﻪ واﻟﺘﺒﺼﺮه‪ ،‬ﻋﻦ‬
‫ﻣﻮﺳـﯽ ﺑﻦ إﺳـﻤﺎﻋﯿﻞ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﯽ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﻋﻦ أﺑﯿﻪ ﻋﻦ آﺑﺎﺋﻪ ﻋﻠﯿﻬﻢ اﻟﺴﻼم ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ‪ :‬ﻋﯿﺎده ﺑﻨﯽ ﻫﺎﺷﻢ‬
‫ﻓﺮﯾﻀﻪ‪ ،‬وزﯾﺎرﺗﻬﻢ ﺳـّﻨﻪ )‪ - 5. (4‬وﻓﯽ اﻟـﺪﻋﺎﺋﻢ‪ :‬ﻋﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﻣﺤﱠﻤﺪ ﻋﻠﯿﻬﻤـﺎ اﻟﺴـﻼم أ ﻧّﻪ ﺳـﺌﻞ ﻋﻦ ﺷﺎه ﺗﺬﺑـﺢ ﻗﺎﺋﻤﻪ؟ ﻗﺎل‪ :‬ﻻ ﯾﻨﺒﻐﯽ‬
‫ذﻟﮏ‪ ،‬اﻟﺴّﻨﻪ أّن ﺗُﻀﺠﻊ وﺗﺴﺘﻘﺒﻞ ﺑﻬﺎ اﻟﻘﺒﻠﻪ )‪ - 6. (5‬وﻓﯽ ﺗﺤﻒ اﻟﻌﻘﻮل‪ :‬ﻋﻦ اﻟﺮﺿﺎ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم ﻗﺎل‪ :‬إﻧّﺎ أﻫﻞ ﺑﯿﺖ ﻧﺮي وﻋﺪﻧﺎ ﻋﻠﯿﻨﺎ‬
‫دﯾﻨًﺎ ﮐﻤﺎ ﺻـﻨﻊ رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ )‪. (6‬ورواه اﻟﻨﻮري ﻓﯽ اﻟﻤﺴـﺘﺪرك ﻋﻦ اﻟﻄﺒﺮﺳـﯽ ﻓﯽ اﻟﻤﺸﮑﺎه )‪ - 7. (7‬ﻓﯽ ﻣﺠﻤﻊ‬
‫اﻟﺒﯿـﺎن‪ :‬وﮐـﺎن ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ إذا ﺳـﻤﻊ ﺻﻮت اﻟﺮﻋـﺪ ﻗﺎل‪ :‬ﺳـﺒﺤﺎن ﻣﻦ ﯾﺴـّﺒﺢ اﻟﺮﻋـﺪ ﺑﺤﻤـﺪه )‪ - 8. (8‬وﻓﯿـﻪ‪:‬وروي ﺳـﺎﻟﻢ ﺑﻦ‬
‫ﻋﺒـﺪاﻟﱠﻠﻪ‪،‬ﻋﻦ أﺑﯿﻪ ﻗـﺎل‪:‬ﮐـﺎن رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ إذا ﺳـﻤﻊ اﻟﺮﻋـﺪ واﻟﺼﻮاﻋﻖ ﻗـﺎل‪» :‬اﻟﻠّﻬﱠﻢ ﻻـ ﺗﻘﺘﻠﻨـﺎ ﺑﻐﻀـﺒﮏ‪ ،‬وﻻ ﺗﻬﻠﮑﻨﺎ‬
‫ﺑﻌﺬاﺑﮏ‪ ،‬وﻋﺎﻓﻨﺎ ﻗﺒﻞ ذﻟﮏ«‪ - 9.‬وﻓﯿﻪ‪ :‬ﮐﺎن ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ إذا ذﮐﺮ أﻣﺎﻣﻪ »أﺻـﺤﺎب اُﻻﺧﺪود« ﺗﻌﱠﻮذ ﺑﺎﻟﱠﻠﻪ ﻣﻦ اﻟﺒﻼِء )‪- 10. (9‬‬
‫وﻓﯽ اﻟﻔﻘﯿﻪ‪ :‬وﮐﺎن اﻟﻨﺒﯽ ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ إذا ﻫّﺒﺖ رﯾﺢ ﺻﻔﺮاء أو ﺣﻤﺮاء أو ﺳﻮداء‪ ،‬ﺗﻐّﯿﺮ وﺟﻬﻪ واﺻﻔّﺮ‪ ،‬وﮐﺎن ﮐﺎﻟﺨﺎﺋﻒ اﻟﻮﺟﻞ‪،‬‬
‫ﺣّﺘﯽ ﺗﻨﺰل‬
‫ص‪257 :‬‬
‫‪ .1405 -1‬اﻻﺣﺘﺠﺎج ‪.211:1‬‬
‫‪ .1406 -2‬ﺑﺤﺎراﻷﻧﻮار ‪.341:16‬‬
‫‪ .1407 -3‬ﺑﺤﺎراﻷﻧﻮار ‪.321:98‬‬
‫‪ .1408 -4‬ﻋﻨﻪ اﻟﻤﺠﻠﺴّﯽ ﻓﯽ اﻟﺒﺤﺎر ‪ .234:96‬وﻟﻢ ﻧﻈﻔﺮ ﻋﻠﯿﻪ ﻓﯽ اﻟﻤﺼﺪر‪.‬‬
‫‪ .1409 -5‬دﻋﺎﺋﻢ اﻹﺳﻼم ‪.179:2‬‬
‫‪ .1410 -6‬ﺗﺤﻒ اﻟﻌﻘﻮل‪.446 :‬‬
‫‪ .1411 -7‬اﻟﻤﺴﺘﺪرك ‪ ،8 :458‬وﻣﺸﮑﺎه اﻷﻧﻮار‪.173 :‬‬
‫‪ .1412 -8‬ﻣﺠﻤﻊ اﻟﺒﯿﺎن ‪.283:6‬‬
‫‪ .1413 -9‬ﻣﺠﻤﻊ اﻟﺒﯿﺎن ‪.465:10‬‬
‫ﻣﻦ اﻟﺴـﻤﺎء ﻗﻄﺮه ﻣﻦ ﻣﻄﺮ ﻓﯿﺮﺟﻊ إﻟﯿﻪ ﻟﻮﻧﻪ وﯾﻘﻮل‪ :‬ﺟﺎءﺗﮑﻢ ﺑﺎﻟﺮﺣﻤﻪ )‪ - 11. (1‬وﻓﯽ أﻣﺎﻟﯽ اﻟﺸـﯿﺦ اﻟﻄﻮﺳﯽ‪ :‬أﱠن اﻟﻨﺒّﯽ ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ‬
‫وآﻟﻪ إذا رأي ﻧﺎﺷـﺌًﺎ ﺗﺮك ﮐﻞ ﺷـﯽ ء‪ .‬وﻗﺎل‪ :‬اﻟﻠّﻬﱠﻢ إﻧّﯽ أﻋﻮذ ﺑﮏ ﻣﻦ ﺷـﺮ ﻣﺎ ﻓﯿﻪ‪ ،‬ﻓﺎن ذﻫﺐ ﺣﻤـﺪ اﻟﱠﻠﻪ‪ ،‬وان اﻣﻄﺮ ﻗﺎل‪» :‬اﻟﻠّﻬﱠﻢ ﻧﺎﺷـﺌًﺎ‬
‫ﻧﺎﻓﻌًﺎ«‪ .‬اﻟﻨﺎﺷﺊ‪ :‬اﻟﺴﺤﺎب )‪ - 12. (2‬وﻓﯽ اﻟﺪﻋﺎﺋﻢ‪ :‬ﻋﻦ أﺑﯽ ﻋﺒﺪاﻟﱠﻠﻪ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﻣﺤﱠﻤﺪ ﻋﻠﯿﻬﻤﺎ اﻟﺴـﻼم اﻧّﻪ ﻗﺎل‪ :‬ﮐﺎن رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻﻠﯽ اﷲ‬
‫ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ إذا اﻧﮑﺴـﻔﺖ اﻟﺸـﻤﺲ واﻟﻘﻤﺮ ﻗﺎل ﻟﻠﻨﺎس‪ :‬اﺳﻌﻮا إﻟﯽ ﻣﺴﺠﺪﮐﻢ )‪ - 13. (3‬وﻓﯿﻪ‪ :‬واﻟﺴـّﻨﻪ أن ﺗﺼﻠّﯽ ﻓﯽ اﻟﻤﺴﺠﺪ إذا ﺻﻠﻮا‬
‫ﻓﯽ ﺟﻤﺎﻋﻪ )‪ - 14. (4‬وﻓﯽ اﻟﺒﺤﺎر‪ ،‬ﻋﻦ ﮐﺘﺎب اﻟﻐﺎرات ﻟﻠﺜﻘﻔﯽ‪ :‬ﺑﺈﺳـﻨﺎده ﻋﻦ ﻋﻠّﯽ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم ﻗﺎل‪ :‬ﮐﺎن ﺧﻠﯿﻠﯽ رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻﻠﯽ اﷲ‬
‫ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﻻ ﯾﺤﺒﺲ ﺷـﯿﺌًﺎ ﻟﻐـﺪ‪ ،‬وﮐﺎن أﺑﻮﺑﮑﺮ ﯾﻔﻌﻞ‪ ،‬وﻗـﺪ رأي ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺨّﻄﺎب ﻓﯽ ذﻟﮏ أن دﱠون اﻟـﺪواوﯾﻦ وأّﺧﺮ اﻟﻤﺎل ﻣﻦ ﺳـﻨﻪ‬
‫إﻟﯽ ﺳـﻨﻪ‪ .‬وأّﻣـﺎ أﻧـﺎ ﻓﺄﺻـﻨﻊ ﮐﻤﺎ ﺻـﻨﻊ ﺧﻠﯿﻠﯽ رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ‪ .‬ﻗﺎل‪ :‬وﮐﺎن ﻋﻠّﯽ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم ﯾﻌﻄﯿﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﺠﻤﻌﻪ إﻟﯽ‬
‫اﻟﺠﻤﻌﻪ‪ ،‬وﮐﺎن ﯾﻘﻮل‪:‬ﻫـﺬا ﺟﻨﺎي وﺧﯿﺎره ﻓﯿﻬﺈذ ﮐﻞ ﺟﺎن ﯾـﺪه إﻟﯽ ﻓﯿﻪ )‪) (5‬اﻟﺨﺘﺎم(‪ - 15‬وﻓﯽ اﻟﺒﺤﺎر‪ :‬ﻋﻦ رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ‬
‫وآﻟﻪ‪ :‬إﻧّﺎ أﻫﻞ ﺑﯿﺖ ﻗـﺪ أذﻫﺐ اﻟﱠﻠﻪ ﻋّﻨﺎ اﻟﻔﻮاﺣﺶ ﻣﺎ ﻇﻬﺮ ﻣﻨﻬﺎ وﻣﺎ ﺑﻄﻦ )‪ - 16. (6‬وﻓﯿﻪ‪ :‬ﻋﻨﻪ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ‪ :‬إﻧّﺎ أﻫﻞ ﺑﯿﺖ اﺧﺘﺎر‬
‫اﻟﱠﻠﻪ ﻋﱠﺰوﺟﱠﻞ ﻟﻨﺎ اﻵﺧﺮه ﻋﻠﯽ اﻟﺪﻧﯿﺎ )‪ - 17. (7‬ﺗﻔﺴـﯿﺮ ﻓﺮات ﺑﺴﻨﺪه ﻋﻦ أﺑﯽ ﺟﻌﻔﺮ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم ﻗﺎل‪ :‬ﻣﺎ ﺑﻌﺚ اﻟﱠﻠﻪ ﻧﺒّﯿًﺎ ﻗّﻂ إﻟّﺎ ﻗﺎل ﻟﻘﻮﻣﻪ‪:‬‬
‫»ﻗـﻞ ﻻـ أﺳﺄﻟﮑﻢ ﻋﻠﯿﻪ أﺟﺮًا إﻟّﺎ اﻟﻤﻮّده ﻓﯽ اﻟﻘﺮﺑﯽ« )‪ - 18. (8‬وﻓﯽ اﻟﺒﺤـﺎر‪ :‬أّن رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﮐـﺎن إذا ﺧّﺺ رﺟًﻼ‬
‫ﺑﺎﻟﺘﺮّﺣﻢ ﻋﻠﯿﻪ‬
‫ص‪258 :‬‬
‫‪ .1414 -1‬ﻣﻦ ﻻﯾﺤﻀﺮه اﻟﻔﻘﯿﻪ ‪.547:1‬‬
‫‪ .1415 -2‬أﻣﺎﻟﯽ اﻟﻄﻮﺳﯽ ‪.128:1‬‬
‫‪ .1416 -3‬دﻋﺎﺋﻢ اﻹﺳﻼم ‪.200:1‬‬
‫‪ .1417 -4‬دﻋﺎﺋﻢ اﻹﺳﻼم ‪.202:1‬‬
‫‪ .1418 -5‬ﺑﺤﺎراﻷﻧﻮار ‪ ،60:100‬اﻟﻐﺎرات ‪.47:1‬‬
‫‪ .1419 -6‬ﺑﺤﺎراﻷﻧﻮار ‪.116:23‬‬
‫‪ .1420 -7‬ﺑﺤﺎراﻷﻧﻮار ‪.116:23‬‬
‫‪ .1421 -8‬ﺗﻔﺴﯿﺮ ﻓﺮات اﻟﮑﻮﻓﯽ‪ ،149 :‬ﻋﻨﻪ ﺑﺤﺎراﻷﻧﻮار ‪.23 :248‬‬
‫واﻻﺳﺘﻐﻔﺎر اﺳﺘﺸﻬﺪ )‪. (1‬ﺗّﻢ اﻟﮑﺘﺎب واﻟﻤﻠﺤﻘﺎت ﺑﺤﻤﺪ اﻟﱠﻠﻪ وﻣّﻨﻪ ﺳـﺒﺤﺎﻧﻪ إﻟّﺎ أّن اُﻻﺳﺘﺎذ اﻟﻌﻠّﺎﻣﻬﺎﻟﻤﺆ ﻟّﻒ دام ﺑﻘﺎؤه ﻗﺪ وﺿﻊ ﻓﯽ أﱠول‬
‫اﻟﮑﺘـﺎب ﺑﺎﺑـًﺎ ﻓﯽ ﺷـﻤﺎﺋﻼﻟﻨﺒّﯽ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﻟﻠﺘﺒّﺮك وﻧﺤﻦ ﻧﻮﺿﻊ ﻓﯽ آﺧﺮه أﯾﻀًﺎﺑﺎﺑًﺎ ﻓﯽ ﺷـﻤﺎﺋﻠﻪ‪ ،‬اﻗﺘـﺪاًء ﻟُﻼﺳـﺘﺎذ وﻟﻤﺎ ﻓﯿﻬﻤﻦ‬
‫اﻟﻔﻮاﺋﺪ واﻟﻠﻄﺎﺋﻒ واﻟﻨﮑﺎت‪.‬ﻣﻠﺤﻘﺎت ﺑﺎب اﻟﺸﻤﺎﺋﻠﻮﻓﯿﻪ واﺣﺪ وﺛﻤﺎﻧﻮن ﺣﺪﯾﺜًﺎ‬
‫ﻓﯽ ﺷﻤﺎﺋﻠﻪ و ﺟﻮاﻣﻊ أﺧﻼﻗﻪ‬
‫‪ -1‬ﻓﯽ اﻟﺒﺤﺎر‪ ،‬ﻋﻦ رﯾﺎض اﻟﺠﻨﺎن ﻟﻔﻀﻞ اﻟﱠﻠﻪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﻮد اﻟﻔﺎرﺳـﯽ‪ :‬ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﻋﺒـﺪاﻟﱠﻠﻪ ﻗﺎل‪ :‬ﻗﻠﺖ ﻟﺮﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ‪:‬‬
‫أﱠول ﺷـﯽ ء ﺧﻠﻖ اﻟﱠﻠﻪ ﺗﻌـﺎﻟﯽ ﻣـﺎ ﻫﻮ؟ ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻧﻮر ﻧﺒّﯿﮏ ﯾﺎ ﺟﺎﺑﺮ‪ ،‬ﺧﻠﻘﻪ ﺛُﱠﻢ ﺧﻠﻖ ﻣﻨﻪ ﮐّﻞ ﺧﯿﺮ )‪ - 2. (2‬وﻓﯿﻪ‪ :‬ﻋﻦ ﺟـﺎﺑﺮ ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل رﺳﻮل‬
‫اﻟﱠﻠﻪ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ‪ :‬أﱠول ﻣﺎ ﺧﻠﻖ اﻟﱠﻠﻪ ﻧﻮري )‪ - 3. (3‬وﻓﯽ ﺑﺼﺎﺋﺮ اﻟﺪرﺟﺎت‪ :‬ﻋﻦ ﺑﺸـﺮ ﺑﻦ أﺑﯽ ﻋﻘﺒﻪ ﻋﻦ أﺑﯽ ﺟﻌﻔﺮ وأﺑﯽ ﻋﺒﺪاﻟﱠﻠﻪ‬
‫ﻋﻠﯿﻬﻤـﺎ اﻟﺴـﻼم ﻗـﺎل‪ :‬إﱠن اﻟﱠﻠﻪ ﺧﻠﻖ ﻣﺤﱠﻤﺪًا ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﻣﻦ ﺟﻮﻫﺮه ﺗﺤﺖ اﻟﻌﺮش )‪ (4‬اﻟﺤﺪﯾﺚ‪ - 4.‬وﻓﯽ ﺗﻔﺴـﯿﺮ اﻟﻔﺮات‪ :‬ﻋﻦ‬
‫ﻋﺒـﺪاﻟﱠﻠﻪ ﺑﻦ ﻋّﺒﺎس ﻓﯽ ﺣـﺪﯾﺚ ﻋﻦ رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﻗﺎل‪ :‬ﺧﻠﻘﻨﯽ وأﻫﻞ ﺑﯿﺘﯽ ﻣﻦ ﻃﯿﻨﻪ ﻟﻢ ﯾﺨﻠﻖ ﻣﻨﻬﺎ أﺣـﺪًا ﻏﯿﺮﻧﺎ‪ .‬ﻓﮑّﻨﺎ‬
‫أﱠول ﻣﻦ اﺑﺘـﺪأ ﻣﻦ ﺧﻠﻘﻪ )‪. (5‬واﻟﺮواﯾﺎت ﻓﯽ ﻫﺬه اﻟﻤﻌﺎﻧﯽ ﻣﺴـﺘﻔﯿﻀﻪ‪ ،‬أو ﻣﺘﻮاﺗﺮه‪ - 5.‬ﻓﯽ اﻟﮑﺎﻓﯽ‪ :‬ﺑﺈﺳـﻨﺎده ﻋﻦ إﺳﺤﺎق ﺑﻦ ﻏﺎﻟﺐ ﻋﻦ‬
‫أﺑﯽ ﻋﺒﺪاﻟﱠﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم ﻓﯽ ﺧﻄﺒﻪ ﻟﻪ ﺧﺎّﺻﻪ ﯾﺬﮐﺮ ﻓﯿﻬﺎ ﺣﺎل اﻟﻨﺒّﯽ ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ واﻷﺋّﻤﻪ وﺻﻔﺎﺗﻬﻢ ﻋﻠﯿﻬﻢ اﻟﺴﻼم‪:‬ﻓﻠﻢ ﯾﻤﻨﻊ رﺑّﻨﺎ‬
‫ﻟﺤﻠﻤﻪ وأﻧـﺎﺗﻪ وﻋﻄﻔﻪ ﻣـﺎ ﮐـﺎن ﻣﻦ ﻋﻈﯿﻢ ﺟﺮﻣﻬﻢ وﻗﺒﯿـﺢ أﻓﻌﺎﻟﻬﻢ أن اﻧﺘﺨﺐ ﻟﻬﻢ أﺣّﺐ أﻧﺒﯿﺎﺋﻪ إﻟﯿﻪ وأﮐﺮﻣﻬﻢ ﻋﻠﯿﻪ ﻣﺤﱠﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒـﺪاﻟﱠﻠﻪ‬
‫ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﻓﯽ ﺣﻮﻣﻪ اﻟﻌّﺰ ﻣﻮﻟـﺪه‪ ،‬وﻓﯽ دوﻣﻪ اﻟﮑﺮم ﻣﺤﺘـﺪه‪ ،‬ﻏﯿﺮ ﻣﺸﻮب ﺣﺴـﺒﻪ‪ ،‬وﻻـ ﻣﻤﺰوج ﻧﺴـﺒﻪ‪ ،‬وﻻـ ﻣﺠﻬﻮل ﻋﻨـﺪ أﻫﻞ‬
‫اﻟﻌﻠﻢ ﺻﻔﺘﻪ‪ ،‬ﺑّﺸﺮت‬
‫ص‪259 :‬‬
‫‪ .1422 -1‬ﺑﺤﺎراﻷﻧﻮار ‪.148:82‬‬
‫‪ .1423 -2‬ﺑﺤﺎراﻷﻧﻮار ‪.24:15‬‬
‫‪ .1424 -3‬ﺑﺤﺎراﻷﻧﻮار ‪.24:15‬‬
‫‪ .1425 -4‬ﺑﺼﺎﺋﺮاﻟﺪرﺟﺎت‪.14 :‬‬
‫‪ .1426 -5‬ﺗﻔﺴﯿﺮ ﻓﺮات اﻟﮑﻮﻓﯽ‪ ،110 :‬وﺑﺤﺎراﻷﻧﻮار ‪.375:16‬‬
‫ﺑﻪ اﻷﻧﺒﯿﺎء ﻓﯽ ﮐﺘﺒﻬﺎ‪ ،‬وﻧﻄﻘﺖ ﺑﻪ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﺑﻨﻌﺘﻬﺎ‪ ،‬وﺗﺄّﻣﻠﺘﻪ اﻟﺤﮑﻤﺎء ﺑﻮﺻـﻔﻬﺎ‪ ،‬ﻣﻬـّﺬب ﻻ ﯾـﺪاﻧﯽ‪ ،‬ﻫﺎﺷـﻤّﯽ ﻻ ﯾﻮازي‪ ،‬أﺑﻄﺤّﯽ ﻻ ﯾﺴﺎﻣﯽ‪،‬‬
‫ﺷﯿﻤﺘﻪ اﻟﺤﯿﺎء وﻃﺒﯿﻌﺘﻪ اﻟﺴﺨﺎء‪ ،‬ﻣﺠﺒﻮل ﻋﻠﯽ أوﻗﺎر اﻟﻨﺒﱠﻮه وأﺧﻼﻗﻬﺎ‪ ،‬ﻣﻄﺒﻮع ﻋﻠﯽ أوﺻﺎف اﻟﺮﺳﺎﻟﻪ وأﺣﻼﻣﻬﺎ‪ ،‬إﻟﯽ أن اﻧﺘﻬﺖ ﺑﻪ أﺳﺒﺎب‬
‫ﻣﻘـﺎدﯾﺮ اﻟﱠﻠﻪ إﻟﯽ أوﻗﺎﺗﻬـﺎ‪ ،‬وﺟﺮي ﺑـﺄﻣﺮ اﻟﱠﻠﻪ اﻟﻘﻀـﺎء ﻓﯿﻪ إﻟﯽ ﻧﻬﺎﯾﺎﺗﻬـﺎ أّداه ﻣﺤﺘﻮم ﻗﻀﺎء اﻟﱠﻠﻪ إﻟﯽ ﻏﺎﯾﺎﺗﻬﺎ‪ ،‬ﺗﺒّﺸـ ﺮ ﺑﻪ ﮐّﻞ اُّﻣﻪ ﻣﻦ ﺑﻌـﺪﻫﺎ‪،‬‬
‫وﯾـﺪﻓﻌﻪ ﮐـّﻞ أب إﻟﯽ أب‪ ،‬ﻣـﻦ ﻇﻬﺮ إﻟﯽ ﻇﻬﺮ‪ ،‬ﻟﻢ ﯾﺨﻠّﻄﻪ ﻓﯽ ﻋﻨﺼـﺮه ﺳـﻔﺎح‪ ،‬وﻟﻢ ﯾﻨّﺠﺴﻪ ﻓﯽ وﻻـدﺗﻪ ﻧﮑـﺎح ﻣﻦ ﻟـﺪن آدم إﻟﯽ أﺑﯿﻪ‬
‫ﻋﺒـﺪاﻟﱠﻠﻪ ﻓﯽ ﺧﯿﺮ ﻓﺮﻗـﻪ‪ ،‬وأﮐﺮم ﺳـﺒﻂ‪ ،‬وأﻣﻨـﻊ رﻫـﻂ‪ ،‬وأﮐﻸـ ﺣﻤـﻞ‪ ،‬وأودع ﺣﺠﺮ‪ ،‬اﺻـﻄﻔﺎه اﻟﱠﻠﻪ وارﺗﻀـﺎه واﺟﺘﺒـﺎه‪ ،‬وآﺗـﺎه ﻣـﻦ اﻟﻌﻠﻢ‬
‫ﻣﻔﺎﺗﯿﺤﻪ‪ ،‬وﻣﻦ اﻟﺤﮑﻢ ﯾﻨﺎﺑﯿﻌﻪ‪ - 6. (1) ...‬ﻓﯽ اﻻﺣﺘﺠﺎج‪ :‬ﻋﻦ ﻣﻮﺳـﯽ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﻋﻦ أﺑﯿﻪ ﻋﻦ آﺑﺎﺋﻪ ﻋﻦ اﻟﺤﺴـﯿﻦ ﺑﻦ ﻋﻠّﯽ ﻋﻦ ﻋﻠّﯽ ﺑﻦ‬
‫أﺑﯽ ﻃﺎﻟﺐ ﻋﻠﯿﻬﻢ اﻟﺴـﻼم ﻓﯽ ﺣـﺪﯾﺚ‪ :‬ﻣﺤﱠﻤﺪ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﺳـﻘﻂ ﻣﻦ ﺑﻄﻦ اُّﻣﻪ واﺿـﻌًﺎ ﯾـﺪه اﻟﯿﺴـﺮي ﻋﻠﯽ اﻷرض وراﻓﻌًﺎ ﯾﺪه‬
‫اﻟﯿﻤﻨﯽ إﻟﯽ اﻟﺴـﻤﺎء‪ ،‬ﯾﺤّﺮك ﺷـﻔﺘﯿﻪ ﺑﺎﻟﺘﻮﺣﯿﺪ‪ - 7. (2) ...‬وﻓﯽ اﻟﺒﺤـﺎر‪ :‬ﻋﻦ أﺑﯽ اﻟﺤﺴﻦ اﻟﺒﮑﺮّي ﻓﯽ ﮐﺘـﺎب »اﻷـﻧﻮار« ﻋﻦ آﻣﻨﻪ ﻋﻠﯿﻬﺎ‬
‫اﻟﺴـﻼم اُّم اﻟﻨﺒﯽ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ‪ -‬ﻓﯽ ﺣـﺪﯾﺚ ‪ -‬ﻗـﺎﻟﺖ‪ :‬ﻓﻠّﻤـ ﺎ ﺳـﻘﻂ إﻟﯽ اﻷـرض ﺳـﺠﺪ ﺗﻠﻘـﺎء اﻟﮑﻌﺒﻪ راﻓﻌـًﺎ ﯾـﺪﯾﻪ إﻟﯽ اﻟﺴـﻤﺎء‬
‫ﮐﺎﻟﻤﺘﻀّﺮع إﻟﯽ رﺑّﻪ‪ - 8. (3) ...‬ﻓﯽ إﮐﻤﺎل اﻟﺪﯾﻦ‪ :‬ﺑﺈﺳـﻨﺎده ﻋﻦ أﺑﺎن ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎن ﯾﺮﻓﻌﻪ ﻓﯽ ﺣﺪﯾﺚ ﻋﻦ آﻣﻨﻪ ﺑﻨﺖ وﻫﺐ اﻟﺰﻫﺮّي ﻋﻠﯿﻬﺎ‬
‫اﻟﺴـﻼم أ ﻧّﻬﺎ ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬ﺣﻤﻠُﺖ ﺑﺮﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﻟﻢ أﺷﻌﺮ ﺑﺎﻟﺤﻤﻞ‪ ،‬وﻟﻢ ﯾﺼﺒﻨﯽ ﻣﺎ ﯾﺼﯿﺐ اﻟﻨﺴﺎء ﻣﻦ ﺛﻘﻞ اﻟﺤﻤﻞ‪9. (4) ...‬‬
‫‪ -‬وﻓﯿﻪ‪ :‬وﻧﺸﺄ رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﻓﯽ اﻟﯿﻮم ﮐﻤﺎ ﯾﻨﺸﺄ ﻏﯿﺮه ﻓﯽ اﻟﺠﻤﻌﻪ‪ ،‬وﯾﻨﺸﺄ ﻓﯽ‬
‫ص‪260 :‬‬
‫‪ .1427 -1‬اﻟﮑﺎﻓﯽ ‪.444:1‬‬
‫‪ .1428 -2‬اﻻﺣﺘﺠﺎج‪.223 :‬‬
‫‪ .1429 -3‬ﺑﺤﺎراﻷﻧﻮار ‪.326:15‬‬
‫‪ .1430 -4‬ﮐﻤﺎل اﻟﺪﯾﻦ‪.196 :‬‬
‫اﻟﺠﻤﻌﻪ ﮐﻤﺎ ﯾﻨﺸﺄ ﻏﯿﺮه ﻓﯽ اﻟﺸﻬﺮ )‪. (1‬وروي ﻫﺬا اﻟﻤﻌﻨﯽ ﻋﻦ ﺣﻠﯿﻤﻪ ﻣﺮﺿﻌﻪ اﻟﻨﺒّﯽ ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ )‪ - 10. (2‬وﻓﯽ اﻟﻤﻨﺎﻗﺐ‪ :‬ﮐﺎن‬
‫اﻟﻘﻤﺮ ﯾﺤّﺮك ﻣﻬﺪه ﺣﺎل ﺻـﺒﺎه )‪ - 11. (3‬وﻓﯽ اﻟﺒﺤﺎر‪ :‬ﻋﻦ اﻟﻮاﻗـﺪّي‪ :‬وﮐﺎﻧﻮا ﯾﺴـﻤﻌﻮن ﻣﻦ ﻣﻬﺪه اﻟﺘﺴﺒﯿﺢ واﻟﺘﺤﻤﯿﺪ واﻟﺜﻨﺎء ﻋﻠﯽ اﻟﱠﻠﻪ‬
‫ﺗﻌﺎﻟﯽ )‪ - 12. (4‬وﻓﯽ ﻣﺠﻤﻊ اﻟﺒﯿـﺎن‪ :‬إﻧّﻪ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ وﻟـﺪ ﻣﺨﺘﻮﻧـًﺎ )‪. (5‬وروي ﻫـﺬا اﻟﻤﻌﻨﯽ ﻓﯽ اﻟﻤﻨـﺎﻗﺐ واﻟﻌﯿﻮن واﻟﺨﺼﺎل‬
‫واﻟﻌﻠﻞ‪ ،‬وﻓﯽ اﻟﺒﺤﺎر ﻋﻦ اﻟﺨﺮاﺋﺞ )‪ - 13. (6‬وﻓﯽ اﻟﺒﺤﺎر‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﻌﺪد‪ :‬ﻗﺎﻟﺖ ﺣﻠﯿﻤﻪ‪ :‬ﻣﺎ أﺧﺮﺟﺘﻪ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﻗّﻂ ﻓﯽ ﺷﻤﺲ إﻟّﺎ‬
‫وﺳـﺤﺎﺑﻪ ﺗﻈﻠّﻪ وﻻ ﻓﯽ ﻣﻄﺮ إﻟّﺎ وﺳـﺤﺎﺑﻪ ﺗﮑّﻨﻪ ﻣﻦ اﻟﻤﻄﺮ )‪ - 14. (7‬وﻓﯽ اﻻﺣﺘﺠـﺎج‪ :‬ﻋﻦ ﻣﻮﺳـﯽ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﻋﻦ آﺑـﺎﺋﻪ ﻋﻦ ﻋﻠّﯽ ﻋﻠﯿﻬﻢ‬
‫اﻟﺴﻼم ﻓﯽ ﺣﺪﯾﺚ‪ :‬إﱠن اﻟﻐﻤﺎﻣﻪ ﺗﻈﻠّﻪ ﻣﻦ ﯾﻮم وﻟﺪ إﻟﯽ ﯾﻮم ﻗﺒﺾ ﻓﯽ ﺣﻀﺮه وأﺳﻔﺎره ‪ -‬إﻟﯽ أن ﻗﺎل ‪ :-‬اُوﺗﯽ اﻟﺤﮑﻢ واﻟﻔﻬﻢ ﺻﺒّﯿًﺎ ﺑﯿﻦ‬
‫ﻋﺒﺪه اﻷوﺛﺎن وﺣﺰب اﻟﺸـﯿﻄﺎن‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﯾﺮﻏﺐ ﻓﯽ ﺻﻨﻢ ﻗّﻂ‪ ،‬وﻟﻢ ﯾﻨﺸﻂ ﻷﻋﯿﺎدﻫﻢ‪ ،‬وﻟﻢ ﯾُﺮﻣﻨﻪ ﮐﺬب ﻗّﻂ‪ - 15. (8) ...‬وﻓﯽ اﻟﻤﻨﺎﻗﺐ‪ :‬ﻋﻦ‬
‫أﺑﯽ ﻃـﺎﻟﺐ ﻗـﺎل‪ :‬ﻟﻢ أر ﻣﻨﻪ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﮐـﺬﺑﻪ ﻗّﻂ‪ ،‬وﻻ ﺟﺎﻫﻠﯿﻪ ﻗّﻂ‪ ،‬وﻻ رأﯾﺘﻪ ﯾﻀـﺤﮏ ﻓﯽ ﻣﻮﺿﻊ اﻟﻀـﺤﮏ‪ ،‬وﻻ وﻗﻒ ﻣﻊ‬
‫ﺻﺒﯿﺎن ﻓﯽ ﻟﻌﺐ‪ ،‬وﻻ اﻟﺘﻔﺖ إﻟﯿﻬﻢ‪ ،‬وﮐﺎن اﻟﻮﺣـﺪه أﺣّﺐ إﻟﯿﻪ واﻟﺘﻮاﺿﻊ )‪ - 16. (9‬ﻓﯽ اﻟﺒﺤﺎر‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﻌـﺪد‪ :‬ﻗﺎﻟﺖ ﺣﻠﯿﻤﻪ‪ :‬ﻣﺎ ﻧﻈﺮت ﻓﯽ‬
‫وﺟﻪ رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ وﻫﻮ ﻧﺎﺋﻢ إﻟّﺎ ورأﯾﺖ ﻋﯿﻨﯿﻪ ﻣﻔﺘﻮﺣﺘﯿﻦ ﮐﺄ ﻧّﻪ ﯾﻀـﺤﮏ‪ ،‬وﮐﺎن ﻻ ﯾﺼـﯿﺒﻪ ﺣّﺮ وﻻ ﺑﺮد )‪- 17. (10‬‬
‫ﻓﯽ ﻧﻬﺞ اﻟﺒﻼﻏﻪ ﻋﻦ ﻋﻠّﯽ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم‪ :‬وﻟﻘﺪ َﻗَﺮَن اﻟﱠﻠﻪ ﺑﻪ ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﻣﻦ ﻟَُﺪن أن ﮐﺎن ﻓﻄﯿﻤًﺎ أﻋﻈَﻢ َﻣَﻠٍﮏ ﻣﻦ ﻣﻼﺋﮑﺘﻪ ﯾﺴﻠﮏ‬
‫ﺑﻪ ﻃﺮﯾﻖ اﻟﻤﮑﺎرم وﻣﺤﺎﺳﻦ أﺧﻼق اﻟﻌﺎﻟَﻢ‬
‫ص‪261 :‬‬
‫‪ .1431 -1‬ﮐﻤﺎل اﻟﺪﯾﻦ‪.197 :‬‬
‫‪ .1432 -2‬ﺑﺤﺎراﻷﻧﻮار ‪.376:15‬‬
‫‪ .1433 -3‬ﻣﻨﺎﻗﺐ آل أﺑﯽ ﻃﺎﻟﺐ ‪.126:1‬‬
‫‪ .1434 -4‬ﺑﺤﺎراﻷﻧﻮار ‪.293:15‬‬
‫‪ .1435 -5‬ﻣﺠﻤﻊ اﻟﺒﯿﺎن ‪ ،481:2‬ﺳﻮره آل ﻋﻤﺮان‪.‬‬
‫‪ .1436 -6‬ﻣﻨﺎﻗﺐ آل أﺑﯽ ﻃﺎﻟﺐ ‪ ،23:1‬وﺑﺤﺎراﻷﻧﻮار ‪.299:17‬‬
‫‪ .1437 -7‬ﺑﺤﺎراﻷﻧﻮار ‪.341:15‬‬
‫‪ .1438 -8‬اﻻﺣﺘﺠﺎج‪ 219 :‬و ‪.223‬‬
‫‪ .1439 -9‬ﻣﻨﺎﻗﺐ آل أﺑﯽ ﻃﺎﻟﺐ ‪.37:1‬‬
‫‪ .1440 -10‬ﺑﺤﺎراﻷﻧﻮار ‪.341:15‬‬
‫ﻟﯿﻠﻪ وﻧﻬﺎره‪ ،‬وﻟﻘﺪ ﮐﻨﺖ اّﺗﺒﻌﻪ اّﺗﺒﺎع اﻟﻔﺼﯿﻞ )‪ (1‬أﺛﺮ اُّﻣﻪ‪ ،‬ﯾﺮﻓﻊ ﻟﯽ ﻓﯽ ﮐّﻞ ﯾﻮم ﻣﻦ أﺧﻼﻗﻪ َﻋَﻠﻤًﺎ )‪ (2‬وﯾﺄﻣﺮﻧﯽ ﺑﺎﻻﻗﺘﺪاء ﺑﻪ‪ .‬وﻟﻘﺪ ﮐﺎن‬
‫ﯾﺠﺎور ﻓﯽ ﮐّﻞ ﺳﻨﻪ ﺑﺤﺮاء )‪ (3‬ﻓﺄراه وﻻ ﯾﺮاه ﻏﯿﺮي ‪ -‬إﻟﯽ أن ﻗﺎل‪ - :‬وﻟﻘﺪ ﺳـﻤﻌﺖ رﻧّﻪ اﻟﺸﯿﻄﺎن ﺣﯿﻦ ﻧﺰل اﻟﻮﺣﯽ ﻋﻠﯿﻪ ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ‬
‫وآﻟﻪ ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬ﯾﺎ رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﻣﺎ ﻫـﺬه اﻟﺮﻧّﻪ؟ ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻫـﺬا اﻟﺸـﯿﻄﺎن ﻗـﺪ أﯾﺲ ﻣﻦ ﻋﺒﺎدﺗﻪ‪ ،‬إﻧّﮏ ﺗﺴـﻤﻊ ﻣﺎ أﺳـﻤﻊ وﺗﺮي ﻣﺎ أري‪ ،‬إﻟّﺎ أ ﻧّﮏ‬
‫ﻟﺴﺖ ﻧﺒّﯿًﺎ )‪ - 18. (4‬وﻓﯽ اﻟﺒﺤﺎر‪ :‬ﻋﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺤﻤﯿﺪ ﺑﻦ أﺑﯽ اﻟﺤﺪﯾﺪ ﻋﻦ أﺑﯽ ﺟﻌﻔﺮ ﻣﺤﱠﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠّﯽ اﻟﺒﺎﻗﺮ ﻋﻠﯿﻬﻤﺎ اﻟﺴﻼم ﻓﯽ ﺗﻔﺴﯿﺮ ﻗﻮﻟﻪ‬
‫ﺗﻌﺎﻟﯽ‪» :‬إﻟّﺎ َﻣﻦ ارﺗﻀـﯽ ﻣﻦ رﺳﻮل ﻓﺈﻧّﻪ ﯾﺴـﻠُُﮏ ﻣِﻦ ﺑﯿﻦ ﯾـﺪﯾﻪ وﻣﻦ ﺧﻠﻔﻪ َرـَﺻ ﺪًا« )‪ . (5‬ﻓﻘـﺎل ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم‪ :‬ﯾﻮّﮐﻞ اﻟﱠﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﺑﺄﻧﺒﯿﺎﺋﻪ‬
‫ﻣﻼـﺋﮑﻪ ﯾﺤﺼـﻨﻮن أﻋﻤـﺎﻟﻬﻢ وﯾﺆّدون إﻟﯿﻬﻢ ﺗﺒﻠﯿﻐﻬﻢ اﻟﺮﺳﺎﻟﻪ‪ ،‬ووّﮐﻞ ﺑﻤﺤﱠﻤﺪ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﻣﻠﮑًﺎ ﻋﻈﯿﻤًﺎ ﻣﻨـﺬ ﻓﺼﻞ ﻋﻦ اﻟﺮﺿﺎع‬
‫ﯾﺮﺷـﺪه إﻟﯽ اﻟﺨﯿﺮات وﻣﮑﺎرم اﻷﺧﻼق‪ ،‬وﯾﺼـّﺪه ﻋﻦ اﻟﺸـّﺮ وﻣﺴﺎوي اﻷﺧﻼق )‪ - 19. (6‬ﻓﯽ ﻋﻠﻞ اﻟﺸـﺮاﺋﻊ‪:‬ﺑﺈﺳـﻨﺎده ﻋﻦ اﺑﻦ اﻟﻤﻐﯿﺮه‬
‫ﻋّﻤﻦ ذﮐﺮه ﻋﻦ أﺑﯽ ﻋﺒﺪاﻟﱠﻠﻪ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﻗﺎل‪ :‬اﺳـﺘﺄذن زﻟﯿﺨﺎ ﻋﻠﯽ ﯾﻮﺳﻒ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم ‪ -‬إﻟﯽ أن ﻗﺎل‪ - :‬ﻗﺎل ﻟﻬﺎ‪ :‬ﯾﺎ زﻟﯿﺨﺎ ﻣﺎ‬
‫اﻟﺬي دﻋﺎك إﻟﯽ ﻣﺎ ﮐﺎن؟ ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬ﺣﺴﻦ وﺟﻬﮏ ﯾﺎ ﯾﻮﺳﻒ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم‪ :‬ﮐﯿﻒ ﻟﻮ رأﯾﺖ ﻧﺒﯿًﺎ ﯾﻘﺎل ﻟﻪ‪ :‬ﻣﺤﱠﻤﺪ‪ ،‬ﯾﮑﻮن ﻓﯽ آﺧﺮ‬
‫اﻟﺰﻣﺎن أﺣﺴﻦ ﻣّﻨﯽ وﺟﻬًﺎ وأﺣﺴﻦ ﻣّﻨﯽ ُﺧﻠﻘًﺎ وأﺳـﻤﺢ ﻣّﻨﯽ ﮐّﻔًﺎ‪. (7) ...‬وروي ﻫﺬا اﻟﻤﻌﻨﯽ ﻓﯽ ﻋّﺪه اﻟﺪاﻋﯽ )‪ - 20. (8‬وﻓﯽ اﻟﻤﻨﺎﻗﺐ‪:‬‬
‫ﻗﺎل ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ‪ :‬ﮐﺎن ﯾﻮﺳﻒ أﺣﺴﻦ ﻣّﻨﯽ‪ ،‬وﻟﮑّﻨﯽ أﻣﻠﺢ )‪ - 21. (9‬وﻓﯽ اﻟﻤﺤّﺠﻪ اﻟﺒﯿﻀﺎء‪ :‬وﮐﺎن ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﻣﻌﺘﺪل‬
‫اﻟﺨﻠﻖ ﻓﯽ اﻟﺴﻤﻦ‪ ،‬ﺑﺪن ﻓﯽ آﺧﺮ زﻣﺎﻧﻪ‪ .‬وﮐﺎن ﻟﺤﻤﻪ ﻣﺘﻤﺎﺳﮑًﺎ ﯾﮑﺎد ﯾﮑﻮن ﻋﻠﯽ‬
‫ص‪262 :‬‬
‫‪ .1441 -1‬اﻟﻔﺼﯿﻞ‪ :‬وﻟﺪ اﻹﺑﻞ )ﺗﺮﺗﯿﺐ اﻟﻌﯿﻦ‪.(629 :‬‬
‫‪ .1442 -2‬اﻟَﻌَﻠﻢ‪ :‬اﻟﻌﻼﻣﻪ اﻟﺘﯽ ﯾُﻬﺘﺪي ﺑﻬﺎ )ﺗﺮﺗﯿﺐ اﻟﻌﯿﻦ‪.(574 :‬‬
‫‪ِ .1443 -3‬ﺣﺮاء‪ :‬ﺟﺒٌﻞ ﺑﻤّﮑﻪ )ﻣﺠﻤﻊ اﻟﺒﺤﺮﯾﻦ ‪.(99:1‬‬
‫‪ .1444 -4‬ﻧﻬﺞ اﻟﺒﻼﻏﻪ‪ 300 :‬و ‪.301‬‬
‫‪ .1445 -5‬اﻟﺠﻦ‪.27 :‬‬
‫‪ .1446 -6‬ﺑﺤﺎراﻷﻧﻮار ‪.361:15‬‬
‫‪ .1447 -7‬ﻋﻠﻞ اﻟﺸﺮاﺋﻊ‪.55 :‬‬
‫‪ .1448 -8‬ﻋّﺪه اﻟﺪاﻋﯽ‪.164 :‬‬
‫‪ .1449 -9‬ﻣﻨﺎﻗﺐ آل أﺑﯽ ﻃﺎﻟﺐ ‪.218:1‬‬
‫اﻟﺨﻠﻖ ﻟﻢ ﯾﻀّﺮه اﻟﺴّﻦ )‪ - 22. (1‬وﻓﯽ اﻟﺨﺼﺎل‪ :‬ﺑﺈﺳـﻨﺎده ﻋﻦ ﻋﺒﺪاﻟﱠﻠﻪ ﺑﻦ اﻟﻌّﺒﺎس ﻓﯽ ﺣﺪﯾﺚ ﻋﻦ ﻋﻠّﯽ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم ﻓﯽ ﺟﻮاب أﺳﺌﻠﻪ‬
‫اﻟﯿﻬﻮدّي ﻣﻦ رؤﺳـﺎء اﻟﯿﻬﻮد‪ :‬وﮐـﺎن ﺑﯿﻦ ﮐﺘﻔﯿﻪ ﺧـﺎﺗﻢ اﻟﻨﺒﱠﻮه ﻣﮑﺘﻮب ﻋﻠﯽ اﻟﺨـﺎﺗﻢ ﺳـﻄﺮﯾﻦ‪ ،‬أّﻣـﺎ أﱠول ﺳـﻄﺮ‪ :‬ﻻ إﻟﻪ إﻟّﺎ اﻟﱠﻠﻪ‪ ،‬وأّﻣﺎ اﻟﺜﺎﻧﯽ‬
‫ﻣﺤﱠﻤﺪ رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ‪ - 23. (2) ...‬وﻓﯽ اﻟﻤﻨـﺎﻗﺐ‪ :‬ﮐﺎن ﺑﯿﻦ ﮐﺘﻔﯿﻪ ﺧﺎﺗﻢ اﻟﻨﺒﱠﻮه‪ ،‬ﮐﻠّﻤﺎ أﺑـﺪاه ﻋﻼ ﻧﻮره ﻧﻮر اﻟﺸـﻤﺲ‪ ،‬ﻣﮑﺘﻮب ﻋﻠﯿﻪ‪ :‬ﻻ إﻟﻪ‬
‫إﻟّﺎ اﻟﱠﻠﻪ وﺣﺪه ﻻ ﺷﺮﯾﮏ ﻟﻪ‪ ،‬ﺗﻮّﺟﻪ ﺣﯿﺚ ﺷﺌﺖ ﻓﺄﻧﺖ ﻣﻨﺼﻮر )‪ - 24. (3‬وﻓﯽ اﻟﻤﺤّﺠﻪ اﻟﺒﯿﻀﺎء‪ :‬ﮐﺎن ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ واﺳﻊ اﻟﻈﻬﺮ‪،‬‬
‫ﻣـﺎﺑﯿﻦ ﮐﺘﻔﯿﻪ ﺧـﺎﺗﻢ اﻟﻨﺒﱠﻮه‪ ،‬وﻫﻮ ﻣّﻤـ ﺎ ﯾﻠﯽ ﻣﻨﮑﺒﻪ اﻷـﯾﻤﻦ‪ ،‬ﻓﯿﻪ ﺷﺎﻣﻪ ﺳﻮداء ﺗﻀـﺮب إﻟﯽ اﻟﺼـﻔﺮه‪ ،‬ﺣﻮﻟﻬﺎ ﺷـﻌﺮات ﻣﺘﻮاﻟﯿﺎت ﮐﺄ ﻧّﻬﺎ ﻣﻦ‬
‫ﻋﺮف ﻓﺮس )‪ - 25. (4‬وﻓﯽ اﻟﮑﺎﻓﯽ‪ :‬ﺑﺈﺳـﻨﺎده ﻋﻦ أﺑﯽ ﺑﺼـﯿﺮ ﻋﻦ أﺑﯽ ﺟﻌﻔﺮ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم ﻓﯽ ﺣـﺪﯾﺚ‪ :‬ﺑﻪ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﺷﺎﻣﻪ‬
‫ﮐﻠﻮن اﻟﺨّﺰ اﻷدﮐﻦ )‪ - 26. (5‬وﻓﯽ اﻟﺒﺤﺎر‪ :‬ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﺳـﻤﺮه ﻗﺎل‪ :‬ﮐﺎن ﺧﺎﺗﻢ رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ اﻟﺬي ﺑﯿﻦ ﮐﺘﻔﯿﻪ ﻏﱠﺪه‬
‫ﺣﻤﺮاء ﻣﺜﻞ ﺑﯿﻀﻪ اﻟﺤﻤﺎﻣﻪ )‪ - 27. (6‬وﻓﯽ اﻟﻌﯿﻮن‪ :‬ﺑﺈﺳﻨﺎده اﻟﺘﻤﯿﻤّﯽ ﻋﻦ اﻟﺮﺿﺎ ﻋﻦ آﺑﺎﺋﻪ ﻋﻦ ﻋﻠّﯽ ﻋﻠﯿﻬﻢ اﻟﺴﻼم‪ :‬ﻣﺎ رأﯾﺖ أﺣﺪًا أﺑﻌﺪ‬
‫ﻣﺎ ﺑﯿﻦ اﻟﻤﻨﮑﺒﯿﻦ ﻣﻦ رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ )‪ - 28. (7‬وﻓﯽ اﻟﻤﺤّﺠﻪ اﻟﺒﯿﻀﺎء‪ :‬ﮐﺎن ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﻣﻦ أﺣﺴﻦ ﻋﺒﺎد اﻟﱠﻠﻪ‬
‫ﻋﻨﻘًﺎ‪ ،‬ﻻ ﯾﻨﺴﺐ إﻟﯽ اﻟﻄﻮل وﻻ إﻟﯽ اﻟﻘﺼـﺮ )‪ - 29. (8‬وﻓﯽ أﻣﺎﻟﯽ اﻟﺸـﯿﺦ‪ :‬ﺑﺈﺳـﻨﺎده ﻋﻦ ﻣﺤﱠﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﯿﺴﯽ اﻟﻤﻌﯿﺪّي ﻗﺎل‪ :‬ﺣﱠﺪﺛﻨﺎ ﻣﻮﻟﯽ‬
‫ﻋﻠّﯽ ﺑﻦ ﻣﻮﺳـﯽ ﻋﻦ آﺑﺎﺋﻪ ﻋﻦ ﻋﻠّﯽ ﻋﻠﯿﻬﻢ اﻟﺴﻼم ﻓﯽ ﺣﺪﯾﺚ‪ :‬وﮐﺎن ﻓﯽ وﺟﻬﻪ ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﺗﺪاوﯾﺮ‪. (9) ...‬وروي ﻫﺬا اﻟﻤﻌﻨﯽ‬
‫اﻟﻤﺠﻠﺴﯽ ﻓﯽ اﻟﺒﺤﺎر‪ :‬ﻋﻦ إﺑﺮاﻫﯿﻢ اﻟﺜﻘﻔﯽ ﻓﯽ ﮐﺘﺎﺑﻪ اﻟﻐﺎرات )‪30. (10‬‬
‫ص‪263 :‬‬
‫‪ .1450 -1‬اﻟﻤﺤﺠﻪ اﻟﺒﯿﻀﺎء ‪.157:4‬‬
‫‪ .1451 -2‬اﻟﺨﺼﺎل‪.599 :‬‬
‫‪ .1452 -3‬ﻣﻨﺎﻗﺐ آل أﺑﯽ ﻃﺎﻟﺐ ‪.124:1‬‬
‫‪ .1453 -4‬اﻟﻤﺤﺠﻪ اﻟﺒﯿﻀﺎء ‪.156:4‬‬
‫‪ .1454 -5‬اﻟﮑﺎﻓﯽ ‪.249:8‬‬
‫‪ .1455 -6‬ﺑﺤﺎراﻷﻧﻮار ‪.180:16‬‬
‫‪ .1456 -7‬ﻋﯿﻮن أﺧﺒﺎر اﻟﺮﺿﺎ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم ‪.62:2‬‬
‫‪ .1457 -8‬اﻟﻤﺤّﺠﻪ اﻟﺒﯿﻀﺎء ‪.155:4‬‬
‫‪ .1458 -9‬أﻣﺎﻟﯽ اﻟﻄﻮﺳﯽ ‪.351:1‬‬
‫‪ .1459 -10‬ﺑﺤﺎراﻷﻧﻮار ‪.194:16‬‬
‫‪ -‬وﻓﯽ اﻟﺒﺤﺎر‪ :‬ﻋﻦ اﻟﮑﺎزروﻧﯽ ﻓﯽ ﺣـﺪﯾﺚ ﻋﻦ ﻋﻠّﯽ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم‪ :‬ﻋﻠﯽ ﺷـﻔﺘﻪ اﻟﺴـﻔﻠﯽ ﺧﺎل‪. (1) ...‬وروي ﻫﺬا اﻟﻤﻌﻨﯽ اﻟﻌّﯿﺎﺷـﯽ ﻓﯽ‬
‫ﺗﻔﺴﯿﺮه‪ :‬ﺑﺈﺳﻨﺎده ﻋﻦ ﺻﻔﻮان اﻟﺠﻤﺎل ﻋﻦ أﺑﯽ ﻋﺒﺪاﻟﱠﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم )‪ - 31. (2‬وﻓﯿﻪ‪ :‬ﻋﻦ اﻟﮑﺎزروﻧﯽ ﻓﯽ اﻟﻤﻨﺘﻘﯽ ﻋﻦ ﻋﻠّﯽ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم‬
‫ﻓﯽ ﺣﺪﯾﺚ‪ :‬أﺳﻮد اﻟﺤﺪﻗﻪ )‪ - 32. (3‬وﻓﯿﻪ‪ :‬ﻗﯿﻞ ﻟﺠﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﺳـﻤﺮه‪ :‬ﮐﺎن ﻓﯽ رأس رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﺷﯿﺐ؟ ﻗﺎل‪ :‬ﻟﻢ ﯾﮑﻦ‬
‫ﻓﯽ رأس رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﺷـﯿﺐ إﻟّﺎ ﻓﯽ ﻣﻔﺮق رأﺳﻪ إذا اّدﻫﻦ وأراﻫّﻦ اﻟﺪﻫﻦ )‪ - 33. (4‬ﻓﯽ اﻟﻤﺤّﺠﻪ اﻟﺒﯿﻀﺎء‪ :‬ﮐﺎﻧﺖ‬
‫ﻟـﻪ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﻋﮑﻦ )‪ (5‬ﯾﻐّﻄﯽ اﻹـزار ﻣﻨﻬﺎ واﺣـﺪه وﯾﻈﻬﺮ اﺛﻨﺘﺎن )‪ - 34. (6‬ﻓﯽ ﮐﺸـﻒ اﻟﻐّﻤﻪ‪ :‬ﻣﻦ ﻣﻨـﺎﻗﺐ اﻟﺨﻮارزﻣﯽ ﻓﯽ‬
‫ﺣـﺪﯾﺚ ﻋﻦ ﻋﻠّﯽ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم ﻗﺎل‪ :‬ﮐﺎن ﻟﺮﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﺟﻼﻟﻪ وﻫﯿﺒﻪ )‪ - 35. (7‬وﻓﯽ اﻟﻤﻨﺎﻗﺐ‪ :‬ﮐﺎن ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ‬
‫وآﻟﻪ ﻋﻈﯿﻤًﺎ ﻣﻬﯿﺒًﺎ ﻓﯽ اﻟﻨﻔﻮس )‪. (8‬روي ﻫﺬا اﻟﻤﻌﻨﯽ ﻏﯿﺮ واﺣﺪ ﻣﻦ اﻟﻤﺤﱢﺪﺛﯿﻦ )‪ - 36. (9‬وﻓﯽ اﻻﺣﺘﺠﺎج‪ :‬ﻋﻦ ﻣﻮﺳﯽ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﻋﻦ‬
‫آﺑـﺎﺋﻪ ﻋﻦ ﻋﻠّﯽ ﻋﻠﯿﻬﻢ اﻟﺴـﻼم ﻓﯽ ﺣـﺪﯾﺚ أﺳـﺌﻠﻪ اﻟﯿﻬﻮدي‪ :‬إﱠن ﻧﻮرًا ﮐـﺎن ﯾﻀـﯽ ء ﻋﻦ ﯾﻤﯿﻨﻪ ﺣﯿﺜﻤـﺎ ﺟﻠﺲ وﻋﻦ ﯾﺴـﺎره ﺣﯿﺜﻤﺎ ﺟﻠﺲ‬
‫وﮐـﺎن ﯾﺮاه اﻟّﻨﺎس‪. (10) ...‬وروي ﻫــﺬا اﻟﻤﻌﻨﯽ ﻓﯽ اﻟﻤﻨـﺎﻗﺐ )‪ - 37. (11‬وﻓﯽ اﻟﮑـﺎﻓﯽ‪ :‬ﺑﺈﺳـﻨﺎده ﻋﻦ إﺳـﻤﺎﻋﯿﻞ ﺑﻦ ﻋّﻤـ ﺎر‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﯽ‬
‫ﻋﺒﺪاﻟﱠﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم ﻗﺎل‪ :‬إﱠن رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ إذا ُرﺋﯽ ﻓﯽ اﻟﻠّﯿﻠﻪ اﻟﻈﻠﻤﺎء ُرﺋﯽ ﻟﻪ ﻧﻮر ﮐﺄ ﻧّﻪ ﺷّﻘﻪ ﻗﻤﺮ )‪. (12‬وروي ﻫﺬا‬
‫اﻟﻤﻌﻨﯽ ﻓﯽ اﻟﻤﮑـﺎرم واﻟﻤﻨﺎﻗﺐ وﻣﺠﻤﻊ اﻟﺒﯿﺎن )‪ - 38. (13‬وﻓﯽ اﻟﺒﺤـﺎر‪ :‬ﻋﻦ أﺑﯽ اﻟﺤﺴﻦ اﻟﺒﮑﺮّي ﻓﯽ ﮐﺘـﺎب اﻷﻧﻮار‪ :‬وﮐﺎن ﻣﻦ ﻋﺎدﺗﻪ‬
‫ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ إذا أراد زﯾﺎره ﻗﻮم ﺳﺒﻘﻪ اﻟﻨﻮر إﻟﯽ ﺑﯿﺘﻬﻢ )‪ - 39. (14‬ﻓﯽ اﻟﻤﮑﺎرم‪ :‬ﻋﻦ‬
‫ص‪264 :‬‬
‫‪ .1460 -1‬ﺑﺤﺎراﻷﻧﻮار ‪.186:16‬‬
‫‪ .1461 -2‬ﺗﻔﺴﯿﺮ اﻟﻌّﯿﺎﺷﯽ ‪ ،203:1‬ﺳﻮره آل ﻋﻤﺮان‪.‬‬
‫‪ .1462 -3‬ﺑﺤﺎراﻷﻧﻮار ‪.190:16‬‬
‫‪ .1463 -4‬ﺑﺤﺎراﻷﻧﻮار ‪.191:16‬‬
‫‪ .1464 -5‬اﻟُﻌَﮑﻦ‪ :‬اﻻﻃﻮاء ﻓﯽ اﻟﺒﻄﻦ ﻣﻦ اﻟﺴﻤﻨﻪ )ﺗﺮﺗﯿﺐ اﻟﻌﯿﻦ‪.(569 :‬‬
‫‪ .1465 -6‬اﻟﻤﺤّﺠﻪ اﻟﺒﯿﻀﺎء ‪.156:4‬‬
‫‪ .1466 -7‬ﮐﺸﻒ اﻟﻐﻤﻪ ‪.348:1‬‬
‫‪ .1467 -8‬ﻣﻨﺎﻗﺐ آل أﺑﯽ ﻃﺎﻟﺐ ‪.126:1‬‬
‫‪ .1468 -9‬ﺑﺤﺎراﻷﻧﻮار ‪.179:16‬‬
‫‪ .1469 -10‬اﻻﺣﺘﺠﺎج ‪.218:1‬‬
‫‪ .1470 -11‬ﻣﻨﺎﻗﺐ آل أﺑﯽ ﻃﺎﻟﺐ ‪.220:1‬‬
‫‪ .1471 -12‬اﻟﮑﺎﻓﯽ ‪.446:1‬‬
‫‪ .1472 -13‬ﻣﮑﺎرم اﻷﺧﻼق‪ ،23 :‬وﻣﻨﺎﻗﺐ آل أﺑﯽ ﻃﺎﻟﺐ ‪ ،123:1‬وﻣﺠﻤﻊ اﻟﺒﯿﺎن ‪.481:2‬‬
‫‪ .1473 -14‬ﺑﺤﺎراﻷﻧﻮار ‪.27:16‬‬
‫اﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻗـﺎل‪ :‬ﻣـﺎ رأﯾﺖ أﺣـﺪًا أﺟﻮد وﻻـ أﻧﺠـﺪ وﻻ أﺷـﺠﻊ وﻻ أوﺿﻊ ﻣﻦ رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ )‪ - 40. (1‬وﻓﯽ اﻟﮑـﺎﻓﯽ‪:‬‬
‫ﺑﺈﺳـﻨﺎده ﻋﻦ ﺳﺎﻟﻢ ﺑﻦ أﺑﯽ ﺣﻔﺼﻪ ﻋﻦ أﺑﯽ ﺟﻌﻔﺮ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم ﻗﺎل‪ :‬ﮐﺎن ﻓﯽ رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﺛﻼث ﺧﺼﺎل ﻟﻢ ﯾﮑﻦ ﻓﯽ‬
‫أﺣـﺪ ﻏﯿﺮه‪ :‬ﻟﻢ ﯾﮑﻦ ﻟﻪ ﻓﯽ ء‪ ،‬ﮐـﺎن ﻻـ ﯾﻤّﺮ ﻓﯽ ﻃﺮﯾﻖ ﻓﯿﻤّﺮ ﺑﻌـﺪ ﯾﻮﻣﯿﻦ أو ﺛﻼـﺛﻪ إﻟّﺎ ﻋﺮف أ ﻧّﻪ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﻗـﺪ ﻣّﺮ ﻓﯿﻪ ﻟﻄﯿﺐ‬
‫ﻋﺮﻗﻪ‪ ،‬وﮐﺎن ﻻ ﯾﻤّﺮ ﺑﺤﺠﺮ وﻻ ﺷﺠﺮ إﻟّﺎ ﺳﺠﺪ ﻟﻪ )‪. (2‬ورواه اﻟﻄﺒﺮﺳﯽ ﻓﯽ اﻟﻤﮑﺎرم )‪ - 41. (3‬وﻓﯽ اﻟﻤﮑﺎرم‪ :‬ﮐﺎن ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ‬
‫ﯾﻌﺮف ﻓﯽ اﻟﻠﯿﻠﻪ اﻟﻤﻈﻠﻤﻪ ﻗﺒـﻞ أن ﯾﺮي ﺑـﺎﻟﻄﯿﺐ ﻓﯿﻘـﺎل‪ :‬ﻫـﺬا اﻟﻨﺒّﯽ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ )‪ - 42. (4‬ﻓﯽ اﻟﺒﺤـﺎر‪ :‬ﻋﻦ ﺟـﺎﺑﺮ ﻗﺎل‪ :‬وذﮐﺮ‬
‫إﺳـﺤﺎق ﺑﻦ راﻫﻮﯾﻪ‪ :‬أ ﱠن ذﻟـﮏ راﺋﺤﺘﻪ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﺑﻼـ ﻃﯿﺐ )‪ - 43. (5‬وﻓﯽ اﻟﻤﻨـﺎﻗﺐ‪ :‬ﮐﺎن ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﯾﻤـّﺞ ﻓﯽ‬
‫اﻟﮑﻮز ﻓﯿﺠﺪون ﻟﻪ راﺋﺤﻪ أﻃﯿﺐ ﻣﻦ اﻟﻤﺴﮏ )‪ - 44. (6‬وﻓﯽ اﻟﻤﮑﺎرم‪ :‬ﻓﯽ ﺣﺪﯾﺚ‪ :‬ﻓﻘﺎل رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ‪ :‬ﻣﻦ أراد أن‬
‫ﯾﺸّﻢ راﺋﺤﺘﯽ ﻓﻠﯿﺸّﻢ اﻟﻮرد اﻷﺣﻤﺮ )‪ - 45. (7‬وﻓﯽ ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ وّرام‪ :‬ﻋﻦ أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﮏ وﻋﻦ ﺳـﻠﯿﻢ ﻗﺎل‪ :‬دﺧﻞ ﻋﻠﯿﻨﺎ رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻـﻠﯽ‬
‫اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﻓﻘﻌﺪ ﻓﻘﺎل ﻋﻨﺪﻧﺎ‪ ،‬ﻓﺠﺎءت اُّﻣﯽ ﺑﻘﺎروره ﻓﺠﻌﻠﺖ ﺗﺴـﮑﺐ اﻟﻌﺮق ﻓﯿﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺎﺳﺘﯿﻘﻆ ﻓﻘﺎل ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ‪ :‬ﯾﺎ اُّم ﺳﻠﻤﻪ ﻣﺎ‬
‫ﻫﺬا اﻟﱠﺬي ﺗﺼـﻨﻌﯿﻦ؟ ﻓﻘﺎﻟﺖ‪ :‬ﻫﺬا ﻋﺮﻗﮏ ﻧﺠﻌﻠﻪ ﻓﯽ ﻃﯿﺒﻨﺎ وﻫﻮ ﻣﻦ أﻃﯿﺐ اﻟﻄﯿﺐ‪ .‬ﻓﻘﺎل ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ‪ :‬أﺻـﺒﺖ )‪ - 46. (8‬وﻓﯽ‬
‫اﻟﻤﻨﺎﻗﺐ‪ :‬ﮐﻠّﻤﺎ ﻣﺸﯽ ﻣﻊ أﺣﺪ ﮐﺎن ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ أﻃﻮل ﻣﻨﻪ ﺑﺮأس وإن ﮐﺎن ﻃﻮﯾًﻼ )‪. (9‬ورواه اﻟﻄﺒﺮﺳﯽ ﻓﯽ اﻟﻤﺠﻤﻊ )‪47. (10‬‬
‫ص‪265 :‬‬
‫‪ .1474 -1‬ﻣﮑﺎرم اﻷﺧﻼق‪.18 :‬‬
‫‪ .1475 -2‬اﻟﮑﺎﻓﯽ ‪.442:1‬‬
‫‪ .1476 -3‬ﻣﮑﺎرم اﻷﺧﻼق‪.34 :‬‬
‫‪ .1477 -4‬ﻣﮑﺎرم اﻷﺧﻼق‪.34 :‬‬
‫‪ .1478 -5‬ﺑﺤﺎراﻷﻧﻮار ‪.192:16‬‬
‫‪ .1479 -6‬ﻣﻨﺎﻗﺐ آل أﺑﯽ ﻃﺎﻟﺐ ‪.124:1‬‬
‫‪ .1480 -7‬ﻣﮑﺎرم اﻷﺧﻼق‪.44 :‬‬
‫‪ .1481 -8‬ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ وّرام‪.23 :‬‬
‫‪ .1482 -9‬ﻣﻨﺎﻗﺐ آل أﺑﯽ ﻃﺎﻟﺐ ‪.124:1‬‬
‫‪ .1483 -10‬ﻣﺠﻤﻊ اﻟﺒﯿﺎن ‪ ،481:2‬ﺳﻮره آل ﻋﻤﺮان‪.‬‬
‫‪ -‬وﻓﯽ اﻟﺒﺤـﺎر‪ :‬ﻋﻦ أﺑﯽ اﻟﺤﺴﻦ اﻟﺒﮑﺮّي ﻓﯽ ﮐﺘـﺎب اﻷـﻧﻮار‪ :‬وﮐـﺎن ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ إذا ﻟﺒﺲ اﻟﻘﺼـﯿﺮ ﯾﻄـﻮل‪ ،‬وإذا ﻟﺒﺲ اﻟﻄﻮﯾﻞ‬
‫ﯾﻘﺼﺮ‪ ،‬ﮐﺄ ﻧّﻪ ﻣﻔّﺼﻞ ﻋﻠﯿﻪ )‪ - 48. (1‬وﻓﯽ اﻟﻤﻨﺎﻗﺐ‪ :‬ﮐﺎن ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ إذا ﻣﺸﯽ ﻋﻠﯽ اﻷرض اﻟﺴﻬﻠﻪ ﻻ ﯾﺘﺒّﯿﻦ ﻟﻘﺪﻣﻪ أﺛﺮ‪ ،‬وإذا‬
‫ﻣﺸـﯽ ﻋﻠﯽ اﻟﺼـﻠﺒﻪ ﺑﺎن أﺛﺮﻫﺎ )‪ - 49. (2‬وﻓﯽ ﻣﺠﻤﻊ اﻟﺒﯿـﺎن‪ :‬إﻧّﻪ ﮐـﺎن ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﺗﻨـﺎم ﻋﯿﻨﻪ وﻻـ ﯾﻨـﺎم ﻗﻠﺒﻪ )‪ - 50. (3‬وﻓﯽ‬
‫اﻟﻤﻨﺎﻗﺐ‪ :‬ﻻ ﯾﻄﯿﺮ اﻟﻄﯿﺮ ﻓﻮﻗﻪ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ )‪ - 51. (4‬وﻓﯿﻪ‪ :‬وﻟﻢ ﯾﺠﻠﺲ ﻋﻠﯿﻪ اﻟـﺬﺑﺎب‪ ،‬وﻟﻢ ﺗﺪن ﻣﻨﻪ ﻫﺎّﻣﻪ وﻻﺳﺎّﻣﻪ )‪. (5‬وروي‬
‫اﻟﻤﻌﻨﯽ اﻷﱠول ﻓﯽ اﻟﻤﺠﻤﻊ )‪ - 52. (6‬وﻓﯿﻪ‪ :‬ﮐﺎن ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﯾﺒﺼﺮ ﻣﻦ وراﺋﻪ ﮐﻤﺎ ﯾﺒﺼﺮ ﻣﻦ أﻣﺎﻣﻪ‪ ،‬وﯾﺮي ﻣﻦ ﺧﻠﻔﻪ ﮐﻤﺎ ﯾﺮي‬
‫ﻣﻦ ﻗّﺪاﻣﻪ )‪. (7‬وروي ﻫﺬا اﻟﻤﻌﻨﯽ ﻓﯽ ﺑﺼﺎﺋﺮ اﻟﺪرﺟﺎت ﻋﻦ أﺑﯽ ﺟﻌﻔﺮ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم )‪ - 53. (8‬وﻓﯿﻪ‪ :‬ﮐﺎن ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﯾﺴﻤﻊ‬
‫ﻓﯽ ﻣﻨﺎﻣﻪ ﮐﻤﺎ ﯾﺴﻤﻊ ﻓﯽ اﻧﺘﺒﺎﻫﻪ )‪ - 54. (9‬وﻓﯿﻪ‪ :‬ﻟﻢ ﯾﺸّﻢ ﻣﻨﻪ ﻣﻨﺬ ﺧﻠﻘﻪ اﻟﱠﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽ راﺋﺤﻪ ﮐﺮﯾﻬﻪ )‪. (10‬وروي ﻫﺬا اﻟﻤﻌﻨﯽ ﻓﯽ اﻟﺒﺤﺎر‬
‫ﻋﻦ ﺣﻠﯿﻤﻪ )‪ - 55. (11‬وﻓﯿﻪ‪ :‬ﻣـﺎ اﺣﺘﻠﻢ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﻗّﻂ )‪ - 56. (12‬وﻓﯿﻪ‪ :‬ﮐـّﻞ داﺑّﻪ رﮐﺒﻬﺎ اﻟﻨﺒّﯽ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﺑﻘﯿﺖ‬
‫ﻋﻠﯽ ﺳّﻨﻬﺎ ﻻﯾﻬﺮم ﻗّﻂ )‪ - 57. (13‬وﻓﯽ اﻟﺒﺤﺎر‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﺘﺬﮐﺮه‪ :‬ﮐﺎن ﯾﺴﺘﺸـﻔﯽ ﺑﻪ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ )‪ - 58. (14‬وﻓﯽ اﻟﻤﻨﺎﻗﺐ‪ :‬ﮐﺎن‬
‫ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﻻـ ﯾﻘﺎوﻣﻪ أﺣـﺪ )‪ - 59. (15‬وﻓﯽ ﺗﻔﺴـﯿﺮ اﻟﻌّﯿﺎﺷـّﯽ‪ :‬ﺑﺈﺳـﻨﺎده ﻋﻦ ﺳـﻠﯿﻤﺎن ﺑﻦ ﺧﺎﻟـﺪ ﻗﺎل‪ :‬ﻗﻠﺖ ﻷﺑﯽ ﻋﺒﺪاﻟﱠﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ‬
‫اﻟﺴـﻼم‪ ،‬ﻗﻮل اﻟﻨﺎس ﻟﻌﻠّﯽ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم‪ :‬إن ﮐﺎن ﻟﻪ ﺣّﻖ ﻓﻤﺎ ﻣﻨﻌﻪ أن ﯾﻘﻮم ﺑﻪ؟ ﻗﺎل‪ :‬ﻓﻘﺎل ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم‪ :‬إ ﱠن اﻟﱠﻠﻪ ﻻ ﯾﮑﻠّﻒ ﻫـﺬا اﻹﻧﺴﺎن‬
‫واﺣﺪًا إﻟّﺎ‬
‫ص‪266 :‬‬
‫‪ .1484 -1‬ﺑﺤﺎراﻷﻧﻮار ‪.28:16‬‬
‫‪ .1485 -2‬ﻣﻨﺎﻗﺐ آل أﺑﯽ ﻃﺎﻟﺐ ‪.126:1‬‬
‫‪ .1486 -3‬ﻣﺠﻤﻊ اﻟﺒﯿﺎن ‪ ،481:2‬ﺳﻮره آل ﻋﻤﺮان‪ ،‬وﻣﻨﺎﻗﺐ آل أﺑﯽ ﻃﺎﻟﺐ ‪.125:1‬‬
‫‪ .1487 -4‬ﻣﻨﺎﻗﺐ آل أﺑﯽ ﻃﺎﻟﺐ ‪.124:1‬‬
‫‪ .1488 -5‬ﻣﻨﺎﻗﺐ آل أﺑﯽ ﻃﺎﻟﺐ ‪.126:1‬‬
‫‪ .1489 -6‬ﻣﺠﻤﻊ اﻟﺒﯿﺎن ‪ ،481:2‬ﺳﻮره آل ﻋﻤﺮان‪.‬‬
‫‪ .1490 -7‬ﻣﻨﺎﻗﺐ آل أﺑﯽ ﻃﺎﻟﺐ ‪.124:1‬‬
‫‪ .1491 -8‬ﺑﺼﺎﺋﺮ اﻟﺪرﺟﺎت‪.420 :‬‬
‫‪ .1492 -9‬ﻣﻨﺎﻗﺐ آل أﺑﯽ ﻃﺎﻟﺐ ‪.124:1‬‬
‫‪ .1493 -10‬ﻣﻨﺎﻗﺐ آل أﺑﯽ ﻃﺎﻟﺐ ‪.124:1‬‬
‫‪ .1494 -11‬ﺑﺤﺎراﻷﻧﻮار ‪.347:15‬‬
‫‪ .1495 -12‬ﻣﻨﺎﻗﺐ آل أﺑﯽ ﻃﺎﻟﺐ ‪.125:1‬‬
‫‪ .1496 -13‬ﻣﻨﺎﻗﺐ آل أﺑﯽ ﻃﺎﻟﺐ ‪.125:1‬‬
‫‪ .1497 -14‬ﺑﺤﺎراﻷﻧﻮار ‪.401:16‬‬
‫‪ .1498 -15‬ﻣﻨﺎﻗﺐ آل أﺑﯽ ﻃﺎﻟﺐ ‪.125:1‬‬
‫رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ‪ ،‬ﻗﺎل‪» :‬ﻓﻘﺎﺗِﻞ ﻓﯽ ﺳﺒﯿﻞ اﻟﱠﻠﻪ ﻻ ﺗُﮑﱠﻠُﻒ إﻟّﺎ َﻧْﻔَﺴَﮏ وﺣﱢﺮض اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ« )‪ (1‬ﻓﻠﯿﺲ ﻫﺬا إﻟّﺎ ﻟﻠﺮﺳﻮل‪ .‬وﻗﺎل‬
‫ﻟﻐﯿﺮه‪» :‬إﻟّـﺎ ُﻣﺘﺤﱢﺮﻓـًﺎ ﻟ ِﻘﺘـﺎٍل أو ﻣﺘﺤﱢﯿﺰًا إﻟﯽ ﻓﺌﻪ« )‪ (2‬ﻓﻠـﻢ ﯾﮑﻦ ﯾﻮﻣﺌـٍﺬ ﻓﺌﻪ ﯾﻌﯿﻨـﻮﻧﻪ ﻋﻠﯽ أﻣﺮه ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم‪.‬وروي اﻟﻌّﯿﺎﺷـﯽ ﺑﻄﺮق اُﺧﺮي‬
‫واﻟﮑﻠﯿﻨﯽ ﻓﯽ اﻟﮑﺎﻓﯽ ﺑﺈﺳﻨﺎده ﻋﻦ ﻣﺮازم )‪ - 60. (3‬وﻓﯽ اﻟﻤﻨﺎﻗﺐ‪ :‬ﻟﻢ ﯾﮑﻦ ﻋﻠﯽ وﺟﻪ اﻷرض أﻋﻠﻢ ﻣﻨﻪ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ )‪61. (4‬‬
‫‪ -‬ﻓﯽ اﻟﻤﻨﺎﻗﺐ‪ :‬إﻧّﻪ ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﮐﺎن إذا ﻧﺰل ﻋﻠﯿﻪ اﻟﻮﺣﯽ ﮐﺮب ﻟﺬﻟﮏ وﯾﺮﺑﺪ )‪ (5‬وﺟﻬﻪ وﻧﮑﺲ رأﺳﻪ )‪ - 62. (6‬ﻓﯽ إﮐﻤﺎل‬
‫اﻟﺪﯾﻦ‪ :‬ﺑﺈﺳـﻨﺎده ﻋﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ ﻗﺎل‪ :‬ﺳـﺌﻞ اﻟﺼﺎدق ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم ﻋﻦ اﻟﻐﺸـﯿﻪ اﻟﺘﯽ ﮐﺎﻧﺖ ﺗﺄﺧﺬ اﻟﻨﺒّﯽ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ أﮐﺎﻧﺖ‬
‫ﺗﮑﻮن ﻋﻨـﺪ ﻫﺒﻮط ﺟﺒﺮﺋﯿﻞ؟ ﻓﻘﺎل ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم‪ :‬ﻻ‪ ،‬إّن ﺟﺒﺮﺋﯿﻞ ﮐﺎن إذا أﺗﯽ اﻟﻨﺒّﯽ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﻟﻢ ﯾﺪﺧﻞ ﻋﻠﯿﻪ ﺣّﺘﯽ ﯾﺴـﺘﺄذن‪،‬‬
‫وإذا دﺧﻞ ﻋﻠﯿﻪ ﻗﻌـﺪ ﺑﯿﻦ ﯾـﺪﯾﻪ ﻗﻌﺪه اﻟﻌﺒﺪ وإﻧّﻤﺎ ذﻟﮏ ﻋﻨﺪ ﻣﺨﺎﻃﺒﻪ اﻟﱠﻠﻪ ﻋﱠﺰوﺟﱠﻞ إّﯾﺎه ﺑﻐﯿﺮ ﺗﺮﺟﻤﺎن وواﺳـﻄﻪ )‪. (7‬وروي ﻫﺬا اﻟﻤﻌﻨﯽ‬
‫ﻓﯽ اﻟﺘﻮﺣﯿـﺪ واﻻﻋﺘﻘﺎدات واﻟﻌﻠﻞ‪ ،‬وﺑﺴـﻨﺪ آﺧﺮ أﯾﻀًﺎ )‪ - 63. (8‬وﻓﯽ أﻣﺎﻟﯽ اﻟﻄﻮﺳـﯽ‪ :‬ﺑﺈﺳـﻨﺎده ﻋﻦ ﻫﺸﺎم ﺑﻦ ﺳﺎﻟﻢ ﻋﻦ أﺑﯽ ﻋﺒـﺪاﻟﱠﻠﻪ‬
‫ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل ﺑﻌﺾ أﺻـﺤﺎﺑﻨﺎ‪ :‬أﺻﻠﺤﮏ اﻟﱠﻠﻪ أﮐﺎن رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﯾﻘﻮل‪ :‬ﻗﺎل ﺟﺒﺮﺋﯿﻞ‪ ،‬وﻫﺬا ﺟﺒﺮﺋﯿﻞ ﯾﺄﻣﺮﻧﯽ‪،‬‬
‫ﺛﱠﻢ ﯾﮑﻮن ﻓﯽ ﺣﺎل اُﺧﺮي ﯾﻐﻤﯽ ﻋﻠﯿﻪ؟ ﻗﺎل‪ :‬ﻓﻘﺎل أﺑﻮ ﻋﺒﺪاﻟﱠﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم‪ :‬إﻧّﻪ إذا ﮐﺎن اﻟﻮﺣﯽ ﻣﻦ اﻟﱠﻠﻪ إﻟﯿﻪ ﻟﯿﺲ ﺑﯿﻨﻬﻤﺎ ﺟﺒﺮﺋﯿﻞ أﺻﺎﺑﻪ‬
‫ذﻟﮏ ﻟﺜﻘﻞ اﻟﻮﺣﯽ ﻣﻦ اﻟﱠﻠﻪ‪ ،‬وإذا ﮐﺎن ﺑﯿﻨﻬﻤﺎ ﺟﺒﺮﺋﯿﻞ ﻟﻢ ﯾﺼـﺒﻪ ذﻟﮏ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ‪ :‬ﻗﺎل ﻟﯽ ﺟﺒﺮﺋﯿﻞ‪ ،‬وﻫـﺬا ﺟﺒﺮﺋﯿﻞ )‪(9‬‬
‫‪ - 64.‬وﻓﯽ اﻟﻤﻨﺎﻗﺐ‪ :‬روي أ ﻧّﻪ ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ إذا ﻧﺰل ﻋﻠﯿﻪ اﻟﻮﺣﯽ ﯾﺴﻤﻊ‬
‫ص‪267 :‬‬
‫‪ .1499 -1‬اﻟﻨﺴﺎء‪.84 :‬‬
‫‪ .1500 -2‬اﻷﻧﻔﺎل‪.16 :‬‬
‫‪ .1501 -3‬ﺗﻔﺴﯿﺮ اﻟﻌّﯿﺎﺷﯽ ‪ ،261:1‬ﺳﻮره اﻟﻨﺴﺎء‪ ،‬واﻟﮑﺎﻓﯽ ‪ ،274:8‬وﺑﺤﺎراﻷﻧﻮار ‪.340:16‬‬
‫‪ .1502 -4‬ﻣﻨﺎﻗﺐ آل أﺑﯽ ﻃﺎﻟﺐ ‪.124:1‬‬
‫‪ .1503 -5‬ﺗﺮﺑﱠﺪ وﺟﻬﻪ ﻣﻦ اﻟﻐﻀﺐ‪ :‬ﺗﺴﱠﻮَد ﻣﻨﻪ ﻣﻮاﺿﻊ )ﺗﺮﺗﯿﺐ اﻟﻌﯿﻦ‪.(296 :‬‬
‫‪ .1504 -6‬ﻣﻨﺎﻗﺐ آل أﺑﯽ ﻃﺎﻟﺐ ‪.43:1‬‬
‫‪ .1505 -7‬ﮐﻤﺎل اﻟﺪﯾﻦ وﺗﻤﺎم اﻟﻨﻌﻤﻪ‪ ،85 :‬وﺑﺤﺎراﻷﻧﻮار ‪.256:18‬‬
‫‪ .1506 -8‬ﻋﻠﻞ اﻟﺸﺮاﺋﻊ‪ ،7 :‬وﺑﺤﺎراﻷﻧﻮار ‪ ،256:18‬ﻧﻘًﻼ ﻋﻦ اﻟﺘﻮﺣﯿﺪ واﻟﻌﻠﻞ‪.‬‬
‫‪ .1507 -9‬ﺑﺤﺎراﻷﻧﻮار ‪.268:18‬‬
‫ﻋﻨـﺪ وﺟﻬﻪ دوّي ﮐـﺪوّي اﻟﻨﺤﻞ‪ .‬وﮐﺎن ﯾﻨﺰل ﻋﻠﯿﻪ اﻟﻮﺣﯽ ﻓﯽ اﻟﯿﻮم اﻟﺸﺪﯾـﺪ اﻟﺒﺮد ﻓﯿﻔﺼﻢ )‪ (1‬ﻋﻨﻪ‪ ،‬وأﱠن ﺟﺒﯿﻨﻪ ﻟﯿﻨﻔﺼـﺪ )‪ (2‬ﻋﺮﻗًﺎ )‪(3‬‬
‫‪ - 65.‬وﻓﯿﻪ‪ :‬ﺳـﻤﻌﺖ ﻣـﺬاﮐﺮه‪ :‬إﻧّﻪ ﻧﺰل ﺟﺒﺮﺋﯿـﻞ ﻋﻠﯽ رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﺳّﺘﯿﻦ أﻟﻒ ﻣﱠﺮه )‪ - 66. (4‬وﻓﯽ إرﺷﺎد اﻟﻘﻠﻮب‬
‫ﻟﻠﺪﯾﻠﻤﯽ ﻓﯽ ﺣﺪﯾﺚ‪ :‬ﻗﺎل ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ‪ :‬إﱠن ﺟﺒﺮﺋﯿﻞ ﮐﺎن ﯾﺄﺗﯿﻨﯽ ﯾﻌﺎرﺿـﻨﯽ ﺑﺎﻟﻘﺮآن ﻓﯽ ﮐّﻞ ﺳﻨﻪ ﻣﱠﺮه‪ ،‬وإﻧّﻪ ﻗﺪ ﻋﺎرﺿﻨﯽ ﺑﻪ ﻓﯽ‬
‫ﻫﺬه اﻟﺴﻨﻪ ﻣّﺮﺗﯿﻦ‪ - 67. (5) ...‬ﻓﯽ اﻟﮑﺎﻓﯽ‪ :‬ﺑﺈﺳﻨﺎده ﻋﻦ اﻟﻤﻔﱠﻀﻞ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻋﻦ أﺑﯽ ﻋﺒﺪاﻟﱠﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم ﻗﺎل‪ :‬ﺳﺄﻟﺘﻪ ﻋﻦ ﻋﻠﻢ اﻹﻣﺎم ﺑﻤﺎ‬
‫ﻓﯽ أﻗﻄﺎر اﻷرض وﻫﻮ ﻓﯽ ﺑﯿﺘﻪ ﻣﺮﺧﯽ ﻋﻠﯿﻪ ﺳﺘﺮه؟ ﻓﻘﺎل ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم‪ :‬ﯾﺎ ﻣﻔّﻀﻞ إﱠن اﻟﱠﻠﻪ ﺗﺒﺎرك وﺗﻌﺎﻟﯽ ﺟﻌﻞ ﻓﯽ اﻟﻨﺒّﯽ ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ‬
‫وآﻟﻪ ﺧﻤﺴﻪ أرواح‪ ،‬روح اﻟﺤﯿـﺎه ﻓﺒﻪ دّب ودرج‪ ،‬وروح اﻟﻘﱠﻮه ﻓﺒﻪ ﻧﻬﺾ وﺟﺎﻫـﺪ‪ ،‬وروح اﻟﺸـﻬﻮه ﻓﺒﻪ أﮐـﻞ وﺷـﺮب وأﺗﯽ اﻟﻨﺴـﺎء ﻣﻦ‬
‫اﻟﺤﻼل‪ ،‬وروح اﻹﯾﻤﺎن ﻓﺒﻪ آﻣﻦ وﻋﺪل‪ .‬وروح اﻟﻘﺪس ﻓﺒﻪ ﺣﻤﻞ اﻟﻨﺒﱠﻮه‪ ،‬ﻓﺈذا ﻗﺒﺾ اﻟﻨﺒّﯽ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ اﻧﺘﻘﻞ روح اﻟﻘﺪس إﻟﯽ‬
‫اﻹﻣـﺎم‪ ،‬وروح اﻟﻘـﺪس ﻻ ﯾﻨﺎم وﻻ ﯾﻐﻔﻞ وﻻ ﯾﻠﻬﻮ وﻻ ﯾﺰﻫﻮ‪ .‬واﻷرﺑﻌﻪ اﻷرواح ﺗﻨﺎم وﺗﻐﻔﻞ وﺗﺰﻫﻮ وﺗﻠﻬﻮ‪ .‬وروح اﻟﻘـﺪس ﮐﺎن ﯾﺮي ﺑﻪ‬
‫)‪. (6‬وروي ﻫـﺬا اﻟﻤﻌﻨﯽ اﻟﮑﻠﯿﻨّﯽ ﺑﻐﯿﺮ ﻫـﺬا اﻟﺴـﻨﺪ‪ ،‬واﻟﺼـّﻔﺎر ﻓﯽ ﺑﺼﺎﺋﺮ اﻟﱠﺪرﺟﺎت‪ ،‬واﻟﻤﻔﯿﺪ ﻓﯽ اﻻﺧﺘﺼﺎص‪ ،‬وﻏﯿﺮﻫﻢ ﻣﻦ اﻟﻤﺤّﺪﺛﯿﻦ‬
‫)‪ - 68. (7‬وﻓﯿﻪ‪ :‬ﺑﺈﺳـﻨﺎده ﻋﻦ أﺑﯽ ﺑﺼـﯿﺮ ﻗﺎل‪ :‬ﺳﺄﻟﺖ أﺑﺎ ﻋﺒـﺪاﻟﱠﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم ﻋﻦ ﻗﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺗﺒﺎرك وﺗﻌﺎﻟﯽ‪» :‬وﮐﺬﻟﮏ أوﺣﯿﻨﺎ إﻟﯿﮏ‬
‫ُروﺣـًﺎ ﻣِﻦ أﻣﺮﻧـﺎ ﻣـﺎ ُﮐﻨَﺖ َﺗـﺪري ﻣـﺎ اﻟﮑﺘـﺎُب وﻻ اﻹﯾﻤﺎن« )‪ (8‬ﻗـﺎل ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم‪ :‬ﺧﻠـﻖ ﻣﻦ ﺧﻠـﻖ اﻟﱠﻠﻪ ﻋﱠﺰوﺟـﱠﻞ‪ ،‬أﻋﻈﻢ ﻣﻦ ﺟـﺒﺮﺋﯿﻞ‬
‫وﻣﯿﮑﺎﺋﯿﻞ‪ ،‬ﮐﺎن ﻣﻊ رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﯾﺨﺒﺮه وﯾﺸّﺪه وﻫﻮ ﻣﻊ اﻷﺋّﻤﻪ ﻣﻦ ﺑﻌﺪه )‪. (9‬وروي ﻫﺬا اﻟﻤﻌﻨﯽ اﻟﮑّﺸّﯽ‬
‫ص‪268 :‬‬
‫‪ .1508 -1‬اﻟﻔﺼﻢ‪ :‬اﻹﻧﺼﺪاع‪ ،‬ﯾﻘﺎل ﻓﺼﻤﺘﻪ ﻓﺼﻤًﺎ أي ﮐﺴﺮﺗﻪ ﻣﻦ ﻏﯿﺮ إﺑﺎﻧﻪ )ﻣﺠﻤﻊ اﻟﺒﺤﺮﯾﻦ ‪.(131:6‬‬
‫‪ .1509 -2‬اﻟﻔﺼﺪ‪ :‬ﻗﻄﻊ اﻟﻌﺮوق‪ ،‬وﺗﻔﱠﺼﺪ ﻋﺮﻗًﺎ‪ :‬أي ﺳﺎل َﻋَﺮﻗُﻪ‪ ،‬ﺗﺸﺒﯿﻬًﺎ )ﻣﺠﻤﻊ اﻟﺒﺤﺮﯾﻦ ‪.(121:3‬‬
‫‪ .1510 -3‬ﻣﻨﺎﻗﺐ آل أﺑﯽ ﻃﺎﻟﺐ ‪.43:1‬‬
‫‪ .1511 -4‬ﻣﻨﺎﻗﺐ آل أﺑﯽ ﻃﺎﻟﺐ ‪.44:1‬‬
‫‪ .1512 -5‬إرﺷﺎد اﻟﻘﻠﻮب‪.33 :‬‬
‫‪ .1513 -6‬اﻟﮑﺎﻓﯽ ‪.272:1‬‬
‫‪ .1514 -7‬ﺑﺼﺎﺋﺮ اﻟﺪرﺟﺎت‪ ،454 :‬وﻧﻘﻠﻪ اﻟﺒﺤﺎر ﻋﻦ اﻻﺧﺘﺼﺎص ‪.106:17‬‬
‫‪ .1515 -8‬اﻟﺸﻮري‪.52 :‬‬
‫‪ .1516 -9‬اﻟﮑﺎﻓﯽ ‪.273:1‬‬
‫ﻓﯽ رﺟﺎﻟﻪ ﺑﺈﺳﻨﺎده ﻋﻦ ﻋﺒﺪاﻟﱠﻠﻪ ﺑﻦ ﻃﺎووس ﻋﻦ اﻟﺮﺿﺎﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم‪ ،‬واﻟﻘّﻤﯽ ﻓﯽ ﺗﻔﺴﯿﺮه‪ ،‬واﻟﺼّﻔﺎر ﻓﯽ ﺑﺼﺎﺋﺮ اﻟﺪرﺟﺎت )‪ - 69. (1‬وﻓﯿﻪ‬
‫أﯾﻀًﺎ ﺑﺈﺳﻨﺎده ﻋﻦ أﺑﯽ ﺑﺼﯿﺮ ﻋﻦ أﺑﯽ ﻋﺒﺪاﻟﱠﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم‪ :‬ﻟﻢ ﯾﮑﻦ ﻣﻊ أﺣﺪ ﻣّﻤﻦ ﻣﻀﯽ ﻏﯿﺮ ﻣﺤﱠﻤﺪﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ )‪ - 70. (2‬ﻓﯽ‬
‫اﻟﮑﺎﻓﯽ‪ :‬ﺑﺈﺳـﻨﺎده ﻋﻦ أﺑﯽ ﺑﺼـﯿﺮ ﻋﻦ أﺑﯽ ﻋﺒﺪاﻟﱠﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم ﻗﺎل‪ :‬ﻟّﻤﺎ ﻋﺮج ﺑﺮﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ اﻧﺘﻬﯽ ﺟﺒﺮﺋﯿﻞ إﻟﯽ ﻣﮑﺎن‬
‫ﻓﺨﻠّﯽ ﻋﻨﻪ ﻓﻘﺎل ﻟﻪ‪ :‬ﯾﺎ ﺟﺒﺮﺋﯿﻞ أﺗﺨﻠّﯿﻨﯽ ﻋﻠﯽ ﻫﺬا اﻟﺤﺎل؟ ﻓﻘﺎل‪ :‬اﻣﻀﻪ ﻓﻮاﻟﱠﻠﻪ ﻟﻘﺪ وﻃﺄت ﻣﮑﺎﻧًﺎ ﻣﺎ وﻃﺄه ﺑﺸـﺮ وﻣﺎ ﻣﺸـﯽ ﻓﯿﻪ ﺑﺸـﺮ ﻗﺒﻠﮏ‬
‫)‪ - 71. (3‬وﻓﯽ اﻟﺒﺤﺎر‪ ،‬ﻋﻦ ﮐﺘﺎب اﻟﻤﺤﺘﻀـﺮ ﻟﻠﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﺳـﻠﯿﻤﺎن‪ :‬ﻋﻦ ﺳـﻠﻤﺎن اﻟﻔﺎرﺳـّﯽ رﺿـﯽ اﷲ ﻋﻨﻪ ﻓﯽ ﺣـﺪﯾﺚ ﻃﻮﯾﻞ‪ :‬واﻟـﺬي‬
‫ﺑﻌﺜـﮏ ﺑـﺎﻟﺤّﻖ ﻧﺒّﯿًﺎ إﱠن ﻫـﺬا اﻟﻤﺴـﻠﮏ ﻣﺎ ﺳـﻠﮑﻪ ﻧﺒّﯽ ﻣﺮﺳﻞ وﻻ ﻣﻠﮏ ﻣﻘﱠﺮب )‪. (4‬واﻟﺮواﯾﺎت ﻓﯽ ﻫـﺬا اﻟﻤﻌﻨﯽ ﻣﺴـﺘﻔﯿﻀﻪ روﺗﻬﺎ أﮐﺜﺮ‬
‫اﻟﻤﺤّﺪﺛﯿﻦ‪ - 72.‬وﻓﯽ ﺻـﺤﯿﻔﻪ اﻟّﺮﺿـﺎ‪ :‬ﻋﻦ اﻟﺮﺿـﺎ ﻋﻦ آﺑﺎﺋﻪ ﻋﻦ ﻋﻠّﯽ ﻋﻠﯿﻬﻢ اﻟﺴـﻼم ﻓﯽ ﺣـﺪﯾﺚ ﻋﻦ رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ‬
‫ﻗـﺎل‪ :‬ﻓﺮﮐﺒﺘﻬﺎ ‪ -‬اﻟﺒﺮاق ‪ -‬ﺣّﺘﯽ اﻧﺘﻬﯿﺖ إﻟﯽ اﻟﺤﺠﺎب اﻟـﺬي ﯾﻠﯽ اﻟﺮﺣﻤﺎن ﻋﱠﺰ وﺟﱠﻞ‪ - 73. (5) ...‬ﻓﯽ اﻟﺘﻮﺣﯿﺪ‪ :‬ﺑﺈﺳـﻨﺎده ﻋﻦ ﻣﺤﱠﻤﺪ ﺑﻦ‬
‫اﻟﻔﻀـﯿﻞ ﻗﺎل‪ :‬ﺳﺄﻟﺖ أﺑﺎاﻟﺤﺴﻦ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم‪ :‬ﻫﻞ رأي رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ رﺑّﻪ ﻋﱠﺰوﺟﱠﻞ؟ ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻧﻌﻢ ﺑﻘﻠﺒﻪ رآه‪ ،‬أﻣﺎ ﺳﻤﻌﺖ‬
‫اﻟﱠﻠﻪ ﻋﱠﺰوﺟﱠﻞ ﯾﻘﻮل‪» :‬ﻣﺎ ﮐـﺬب اﻟﻔﺆاد ﻣﺎ رأي« )‪ . (6‬أي ﻟﻢ ﯾﺮه ﺑﺎﻟﺒﺼﺮ وﻟﮑﻦ رآه ﺑﺎﻟﻔﺆاد )‪ - 74. (7‬وﻓﯽ ﺗﻔﺴﯿﺮ اﻟﻘّﻤﯽ‪ :‬ﺑﺈﺳﻨﺎده ﻋﻦ‬
‫إﺳـﻤﺎﻋﯿﻞ اﻟﺠﻌﻔّﯽ‪ ،‬ﻋـﻦ أﺑﯽ ﺟﻌﻔﺮ ﻋﻠﯿـﻪ اﻟﺴـﻼم ﻓﯽ ﺣـﺪﯾﺚ ﻋـﻦ رﺳـﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿـﻪ وآﻟـﻪ‪ :‬ﻓﺮأﯾـﺖ رﺑّﯽ وﺣـﺎل ﺑﯿﻨﯽ وﺑﯿﻨﻪ‬
‫اﻟﺴﺒﺤﻪ‪ - 75. (8) ...‬وﻓﯽ اﻟﺒﺤﺎر‪ :‬ﻋﻦ رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ‪ :‬ﻟﯽ ﻣﻊ اﻟﱠﻠﻪ وﻗﺖ ﻻ‬
‫ص‪269 :‬‬
‫‪ .1517 -1‬رﺟﺎل اﻟﮑﺸﯽ‪ ،604 :‬وﺗﻔﺴﯿﺮ اﻟﻘّﻤﯽ ‪ ،279:2‬ﺳﻮره اﻟﺸﻮري‪ ،‬وﺑﺼﺎﺋﺮ اﻟﺪرﺟﺎت‪.455:‬‬
‫‪ .1518 -2‬اﻟﮑﺎﻓﯽ ‪.273:1‬‬
‫‪ .1519 -3‬اﻟﮑﺎﻓﯽ ‪.442:1‬‬
‫‪ .1520 -4‬ﺑﺤﺎراﻷﻧﻮار ‪.313:18‬‬
‫‪ .1521 -5‬ﺻﺤﯿﻔﻪ اﻹﻣﺎم اﻟﺮﺿﺎ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم‪ ،65 :‬وﺑﺤﺎراﻷﻧﻮار ‪.378:18‬‬
‫‪ .1522 -6‬اﻟﻨﺠﻢ‪.11 :‬‬
‫‪ .1523 -7‬اﻟﺘﻮﺣﯿﺪ‪.116 :‬‬
‫‪ .1524 -8‬ﺗﻔﺴﯿﺮ اﻟﻘّﻤﯽ ‪ ،243:2‬ﺳﻮره ص‪ ،‬وﺑﺤﺎراﻷﻧﻮار ‪.373:18‬‬
‫ﯾﺴـﻌﻪ ﻣﻠﮏ ﻣﻘّﺮب وﻻ ﻧﺒّﯽ ﻣﺮﺳﻞ وﻻ ﻋﺒـﺪ ﻣﺆﻣﻦ اﻣﺘﺤﻦ اﻟﱠﻠﻪ ﻗﻠﺒﻪ ﻟﻺﯾﻤﺎن )‪ - 76. (1‬وﻓﯽ ﮐﺸﻒ اﻟﯿﻘﯿﻦ‪ ،‬ﻓﯽ ﺣـﺪﯾﺚ اﻟﻤﻌﺮاج ﻋﻦ‬
‫رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ‪ :‬ﻓﻠّﻤﺎ وﺻـﻠﺖ إﻟﯽ اﻟﺴﻤﺎء اﻟﺴﺎﺑﻌﻪ وﺗﺨﻠّﻒ ﻋّﻨﯽ ﺟﻤﯿﻊ ﻣﻦ ﮐﺎن ﻣﻌﯽ ﻣﻦ ﻣﻼﺋﮑﻪ اﻟﺴﻤﺎوات وﺟﺒﺮﺋﯿﻞ‬
‫واﻟﻤﻼﺋﮑﻪ اﻟﻤﻘﱠﺮﺑﯿﻦ‪ ،‬ووﺻـﻠﺖ إﻟﯽ ﺣﺠﺐ رﺑّﯽ‪ ،‬دﺧﻠﺖ ﺳﺒﻌﯿﻦ أﻟﻒ ﺣﺠﺎب ﺑﯿﻦ ﮐﻞ ﺣﺠﺎب إﻟﯽ ﺣﺠﺎب ﻣﻦ ﺣﺠﺐ اﻟﻌﱠﺰه واﻟﻘﺪره‬
‫واﻟﺒﻬـﺎء واﻟﮑﺮاﻣﻪ واﻟﮑﺒﺮﯾﺎء واﻟﻌﻈﻤﻪ واﻟﻨﻮر واﻟﻈﻠﻤﻪ واﻟﻮﻗﺎر‪ ،‬ﺣّﺘﯽ وﺻـﻠﺖ إﻟﯽ ﺣﺠﺎب اﻟﺠﻼل ﻓﻨﺎﺟﯿﺖ رﺑّﯽ ﺗﺒﺎرك وﺗﻌﺎﻟﯽ وﻗﻤﺖ‬
‫ﺑﯿﻦ ﯾﺪﯾﻪ‪ - 77. (2) ...‬ﻓﯽ اﻟﮑﺎﻓﯽ‪ :‬ﺑﺈﺳـﻨﺎده ﻋﻦ ﻣﻌﺎوﯾﻪ ﺑﻦ ﻋّﻤﺎر ﻋﻦ أﺑﯽ ﻋﺒﺪاﻟﱠﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم ﻓﯽ ﺣﺪﯾﺚ ﻋﻦ رﺳﻮل اﻟﱠﻠﻪ ﺻـﻠﯽ اﷲ‬
‫ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ‪ :‬إﻧّﻪ ﻟﯿﺲ ﻣﻦ ﯾـﻮم وﻻـ ﻟﯿﻠﻪ إﻟّـﺎ وﻟّﯽ ﻓﯿﻬﻤـﺎ ﺗﺤﻔﻪ ﻣﻦ اﻟﱠﻠﻪ‪ - 78. (3) ...‬وﻓﯽ اﻟﮑـﺎﻓﯽ‪ :‬ﺑﺈﺳـﻨﺎده ﻋﻦ ﻫﺎرون ﺑﻦ اﻟﺠﻬﻢ‪ ،‬ﻋﻦ‬
‫رﺟﻞ ﻣﻦ أﺻﺤﺎب أﺑﯽ ﻋﺒﺪاﻟﱠﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم ﻗﺎل‪ :‬ﺳﻤﻌﺖ أﺑﺎ ﻋﺒﺪاﻟﱠﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم ﯾﻘﻮل‪ :‬إّن ﻋﯿﺴﯽ ﺑﻦ ﻣﺮﯾﻢ اُﻋﻄﯽ ﺣﺮﻓﯿﻦ ﮐﺎن ﯾﻌﻤﻞ‬
‫ﺑﻬﻤـﺎ‪ ،‬واُﻋﻄﯽ ﻣﻮﺳـﯽ أرﺑﻌﻪ أﺣﺮف‪ ،‬واُﻋﻄﯽ إﺑﺮاﻫﯿﻢ ﺛﻤـﺎﻧﯿﻪ أﺣﺮف‪ ،‬واُﻋﻄﯽ ﻧﻮح ﺧﻤﺴﻪ ﻋﺸـﺮ ﺣﺮﻓًﺎ‪ ،‬واُﻋﻄﯽ آدم ﺧﻤﺴﻪ وﻋﺸـﺮﯾﻦ‬
‫ﺣﺮﻓًﺎ‪ ،‬وإﱠن اﻟﱠﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﺟﻤﻊ ذﻟﮏ ﮐﻠّﻪ ﻟﻤﺤﱠﻤﺪﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ وإﱠن اﺳﻢ اﻟﱠﻠﻪ اﻷﻋﻈﻢ ﺛﻼﺛﻪ وﺳﺒﻌﻮن ﺣﺮﻓًﺎ‪ ،‬أﻋﻄﯽ ﻣﺤﱠﻤﺪًاﺻﻠﯽ اﷲ‬
‫ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ اﺛﻨﯿﻦ وﺳـﺒﻌﯿﻦ ﺣﺮﻓـًﺎ وﺣﺠﺐ ﻋﻨﻪ ﺣﺮف واﺣـﺪ )‪. (4‬وروي ﻫﺬا اﻟﻤﻌﻨﯽ ﻓﯽ ﺗﻔﺴـﯿﺮ اﻟﻌّﯿﺎﺷـّﯽ )‪ (5‬ﺑﺈﺳـﻨﺎده ﻋﻦ ﻋﺒﺪاﻟﱠﻠﻪ ﺑﻦ‬
‫ﺑﺸـﯿﺮ ﻋﻦ أﺑﯽ ﻋﺒـﺪاﻟﱠﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم وﻓﯽ ﺑﺼﺎﺋﺮ اﻟﺪرﺟﺎت )‪ - 79. (6‬وﻓﯽ ﺳـﻔﯿﻨﻪ اﻟﺒﺤـﺎر‪ :‬ﻗﺎل اﻟﻘﺎﺿـﯽ ﻓﯽ اﻟﺸﻒ‪.‬ا‪ :‬وروي أ ﻧّﻪ ﻟّﻤﺎ‬
‫ﮐﺴـﺮت رﺑﺎﻋّﯿﺘﻪ وﺷـّﺞ وﺟﻬﻪ ﯾﻮم اُﺣـﺪ ﺷّﻖ ذﻟﮏ ﻋﻠﯽ أﺻـﺤﺎﺑﻪ ﺷﺪﯾﺪًا وﻗﺎﻟﻮا‪ :‬ﻟﻮ دﻋﻮت ﻋﻠﯿﻬﻢ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ‪ :‬إﻧّﯽ ﻟﻢ‬
‫اُﺑﻌﺚ ﻟَّﻌﺎﻧًﺎ وﻟﮑّﻨﯽ ﺑﻌﺜﺖ داﻋﯿًﺎ ورﺣﻤﻪ‪ ،‬اﻟﻠﻬﱠﻢ اﻫﺪ ﻗﻮﻣﯽ‬
‫ص‪270 :‬‬
‫‪ .1525 -1‬ﺑﺤﺎراﻷﻧﻮار ‪.360:18‬‬
‫‪ .1526 -2‬اﻟﯿﻘﯿﻦ‪158 :‬وﺑﺤﺎراﻷﻧﻮار ‪.398:18‬‬
‫‪ .1527 -3‬اﻟﮑﺎﻓﯽ ‪.49:8‬‬
‫‪ .1528 -4‬اﻟﮑﺎﻓﯽ ‪.230:1‬‬
‫‪ .1529 -5‬ﺗﻔﺴﯿﺮ اﻟﻌّﯿﺎﺷﯽ ‪ ،352:1‬ﺳﻮره اﻟﻤﺎﺋﺪه‪.‬‬
‫‪ .1530 -6‬ﺑﺼﺎﺋﺮ اﻟﺪرﺟﺎت‪.228 :‬‬
‫ﻓﺈﻧّﻬﻢ ﻻ ﯾﻌﻠﻤﻮن )‪ - 80. (1‬وﻓﯽ اﻟﻤﺠﻤﻊ‪ :‬ﮐﺎن ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ ﯾﺘﻐّﯿﺮ ﺣﺎﻟﻪ ﻋﻨﺪ ﻧﺰوﻟﻪ وﯾﻌﺮق‪ ،‬وإذا ﮐﺎن راﮐﺒًﺎ ﯾﺒﺮك راﺣﻠﺘﻪ وﻻ‬
‫ﺗﺴﺘﻄﯿﻊ اﻟﻤﺸﯽ )‪ - 81. (2‬وﻓﯽ اﻟﺒﺤـﺎر‪ :‬ﻧﻘ ًﻼـ ﻋﻦ ﮐﻨﺰ اﻟﮑﺮاﺟﮑّﯽ‪ :‬روي ﻋﻦ ﺣﻠﯿﻤﻪ اﻟﺴـﻌﺪﯾﻪ ﻗـﺎﻟﺖ‪ :‬ﻟّﻤﺎ ﺗّﻤﺖ ﻟﻠﻨﺒّﯽ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ‬
‫وآﻟﻪ ﺳـﻨﻪ ﺗﮑﻠّﻢ ﺑﮑﻼـم ﻟﻢ أﺳـﻤﻊ أﺣﺴﻦ ﻣﻨﻪ‪ ،‬ﺳـﻤﻌﺘﻪ ﯾﻘﻮل‪ :‬ﻗـّﺪوس ﻗـّﺪوس‪ ،‬ﻧﺎﻣﺖ اﻟﻌﯿﻮن واﻟﺮﺣﻤﻦ ﻻ ﺗﺄﺧـﺬه ﺳـﻨﻪ وﻻ ﻧﻮم‪ .‬وﻟﻘﺪ‬
‫ﻧﺎوﻟﺘﻨﯽ اﻣﺮأه ﮐّﻒ ﺗﻤﺮ ﻣﻦ ﺻﺪﻗﻪ‪ ،‬ﻓﻨﺎوﻟﺘﻪ ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ وﻫﻮ اﺑﻦ ﺛﻼث ﺳـﻨﯿﻦ‪ ،‬ﻓﺮّده ﻋﻠﱠﯽ وﻗﺎل ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ‪ :‬ﯾﺎ اُّﻣﻪ ﻻ‬
‫ﺗﺄﮐﻠﯽ اﻟﺼﺪﻗﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻋﻈﻤﺖ ﻧﻌﻤﺘﮏ وﮐﺜﺮ ﺧﯿﺮك‪ ،‬ﻓﺈﻧّﯽ ﻻ آﮐﻞ اﻟﺼﺪﻗﻪ‪ .‬ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬ﻓﻮ اﻟﱠﻠﻪ ﻣﺎ ﻗﺒﻠﺘﻬﺎ ﺑﻌﺪ ذﻟﮏ )‪. (3‬‬
‫‪ .1531 -1‬اﻟﺸﻔﺎ ﺑﺘﻌﺮﯾﻒ ﺣﻘﻮق اﻟﻤﺼﻄﻔﯽ‪.105 :‬‬
‫‪ .1532 -2‬ﻣﺠﻤﻊ اﻟﺒﯿﺎن ‪ ،378:10‬ﺳﻮره اﻟﻤّﺰﻣﻞ‪.‬‬
‫‪ .1533 -3‬ﺑﺤﺎراﻷﻧﻮار ‪.401:15‬‬
 ‫ﺗﻌﺮﯾﻒ ﻣﺮﮐﺰ‬
‫ﺑﺴﻢ اﷲ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﯿﻢ‬
‫َﻫْﻞ َﯾْﺴَﺘِﻮي اﻟﱠِﺬﯾَﻦ َﯾْﻌَﻠُﻤﻮَن َواﻟﱠِﺬﯾَﻦ ﻟَﺎ َﯾْﻌَﻠُﻤﻮَن‬
‫اﻟﺰﻣﺮ‪9 :‬‬
‫ا ﻟﻤ ﻘ ﺪ ﻣ ﮥ ‪:‬‬
‫ﺗﺄّﺳـ ﺲ ﻣﺮﮐﺰ اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﮥ ﻟﻠﺪراﺳﺎت اﻟﮑﻤﺒﯿﻮﺗﺮﯾﮥ ﻓﯽ أﺻﻔﻬﺎن ﺑﺈﺷﺮاف آﯾﮥ اﷲ اﻟﺤﺎج اﻟﺴﯿﺪ ﺣﺴﻦ ﻓﻘﯿﻪ اﻹﻣﺎﻣﯽ ﻋﺎم ‪ 1426‬اﻟﻬﺠﺮي ﻓﯽ‬
‫اﻟﻤﺠﺎﻻـت اﻟﺪﯾﻨﯿـﮥ واﻟﺜﻘﺎﻓﯿـﮥ واﻟﻌﻠﻤﯿـﮥ ﻣﻌﺘﻤـﺪًا ﻋﻠﯽ اﻟﻨﺸﺎﻃـﺎت اﻟﺨﺎﻟﺼـﮥ واﻟﺪؤوﺑـﮥ ﻟﺠﻤﻊ ﻣﻦ اﻹﺧﺼﺎﺋﯿﯿﻦ واﻟﻤﺜﻘﻔﯿﻦ ﻓﯽ اﻟﺠﺎﻣﻌﺎت‬
‫واﻟﺤﻮزات اﻟﻌﻠﻤﯿﮥ‪.‬‬
‫إﺟﺮاءات اﻟﻤﺆﺳﺴﮥ‪:‬‬
‫ﻧﻈﺮًا ﻟﻘﻠـﮥ اﻟﻤﺮاﮐﺰ اﻟﻘﺎﺋﻤـﮥ ﺑﺘﻮﻓﯿﺮ اﻟﻤﺼـﺎدر ﻓﯽ اﻟﻌﻠﻮم اﻹﺳـﻼﻣﯿﮥ وﺗﺒﻌﺜﺮﻫﺎ ﻓﯽ أﻧﺤﺎء اﻟﺒﻼد وﺻـﻌﻮﺑﮥ اﻟﺤﺼﻮل ﻋﻠﯽ ﻣﺼﺎدرﻫﺎ أﺣﯿﺎﻧًﺎ‪،‬‬
‫ﺗﻬـﺪف ﻣﺆﺳـﺴﮥ اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﮥ ﻟﻠﺪراﺳﺎت اﻟﮑﻤﺒﯿﻮﺗﺮﯾﮥ ﻓﯽ أﺻـﻔﻬﺎن إﻟﯽ اﻟﺘﻮﻓﯿﺮ اﻷﺳـﻬﻞ واﻷﺳـﺮع ﻟﻠﻤﻌﻠﻮﻣﺎت ووﺻﻮﻟﻬﺎ إﻟﯽ اﻟﺒﺎﺣﺜﯿﻦ ﻓﯽ‬
‫اﻟﻌﻠﻮم اﻹﺳـﻼﻣﯿﮥ وﺗﻘـﺪم اﻟﻤﺆﺳـﺴﮥ ﻣﺠﺎﻧًﺎ ﻣﺠﻤﻮﻋـﮥ اﻟﮑﺘﺮوﻧﯿـﮥ ﻣﻦ اﻟﮑﺘﺐ واﻟﻤﻘﺎﻻت اﻟﻌﻠﻤﯿـﮥ واﻟـﺪراﺳﺎت اﻟﻤﻔﯿﺪة وﻫﯽ ﻣﻨﻈﻤﮥ ﻓﯽ‬
‫ﺑﺮاﻣﺞ إﻟﮑﺘﺮوﻧﯿﮥ وﺟﺎﻫﺰة ﻓﯽ ﻣﺨﺘﻠﻒ اﻟﻠﻐﺎت ﻋﺮﺿًﺎ ﻟﻠﺒﺎﺣﺜﯿﻦ واﻟﻤﺜﻘﻔﯿﻦ واﻟﺮاﻏﺒﯿﻦ ﻓﯿﻬﺎ‪.‬‬
‫وﺗﺤﺎول اﻟﻤﺆﺳﺴﮥ ﺗﻘﺪﯾﻢ اﻟﺨﺪﻣﮥ ﻣﻌﺘﻤﺪة ﻋﻠﯽ اﻟﻨﻈﺮة اﻟﻌﻠﻤﯿﮥ اﻟﺒﺤﺘﮥ اﻟﺒﻌﯿﺪة ﻣﻦ اﻟﺘﻌﺼﺒﺎت اﻟﺸﺨﺼﯿﮥ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﮥ واﻟﺴﯿﺎﺳﯿﮥ واﻟﻘﻮﻣﯿﮥ‬
‫وﻋﻠﯽ أﺳﺎس ﺧﻄﮥ ﺗﻨﻮي ﺗﻨﻈﯿﻢ اﻷﻋﻤﺎل واﻟﻤﻨﺸﻮرات اﻟﺼﺎدرة ﻣﻦ ﺟﻤﯿﻊ ﻣﺮاﮐﺰ اﻟﺸﯿﻌﮥ‪.‬‬
‫اﻷﻫﺪاف‪:‬‬
‫ﻧﺸﺮ اﻟﺜﻘﺎﻓﮥ اﻹﺳﻼﻣﯿﮥ وﺗﻌﺎﻟﯿﻢ اﻟﻘﺮآن وآل ﺑﯿﺖ اﻟﻨﺒّﯽ ﻋﻠﯿﻬﻢ اﻟﺴﻼم‬
‫ﺗﺤﻔﯿﺰ اﻟﻨﺎس ﺧﺼﻮﺻﺎ اﻟﺸﺒﺎب ﻋﻠﯽ دراﺳﮥ أدّق ﻓﯽ اﻟﻤﺴﺎﺋﻞ اﻟﺪﯾﻨﯿﮥ‬
‫ﺗﻨﺰﯾﻞ اﻟﺒﺮاﻣﺞ اﻟﻤﻔﯿﺪة ﻓﯽ اﻟﻬﻮاﺗﻒ واﻟﺤﺎﺳﻮﺑﺎت واﻟﻼﺑﺘﻮب‬
‫اﻟﺨﺪﻣﮥ ﻟﻠﺒﺎﺣﺜﯿﻦ واﻟﻤﺤﻘﻘﯿﻦ ﻓﯽ اﻟﺤﻮازت اﻟﻌﻠﻤﯿﮥ واﻟﺠﺎﻣﻌﺎت‬
‫ﺗﻮﺳﯿﻊ ﻋﺎم ﻟﻔﮑﺮة اﻟﻤﻄﺎﻟﻌﮥ‬
‫ﺗﻬﻤﯿﺪ اﻷرﺿﯿﮥ ﻟﺘﺤﺮﯾﺾ اﻟﻤﻨﺸﻮرات واﻟﮑّﺘﺎب ﻋﻠﯽ ﺗﻘﺪﯾﻢ آﺛﺎرﻫﻢ ﻟﺘﻨﻈﯿﻤﻬﺎ ﻓﯽ ﻣﻠﻔﺎت اﻟﮑﺘﺮوﻧﯿﮥ‬
‫اﻟﺴﯿﺎﺳﺎت‪:‬‬
‫ﻣﺮاﻋﺎة اﻟﻘﻮاﻧﯿﻦ واﻟﻌﻤﻞ ﺣﺴﺐ اﻟﻤﻌﺎﯾﯿﺮ اﻟﻘﺎﻧﻮﻧﯿﮥ‬
‫إﻧﺸﺎء اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﻤﺘﺮاﺑﻄﮥ ﻣﻊ اﻟﻤﺮاﮐﺰ اﻟﻤﺮﺗﺒﻄﮥ‬
‫اﻻﺟﺘﻨﺒﺎب ﻋﻦ اﻟﺮوﺗﯿﻨﯿﮥ وﺗﮑﺮار اﻟﻤﺤﺎوﻻت اﻟﺴﺎﺑﻘﮥ‬
‫اﻟﻌﺮض اﻟﻌﻠﻤﯽ اﻟﺒﺤﺖ ﻟﻠﻤﺼﺎدر واﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت‬
 ‫اﻻﻟﺘﺰام ﺑﺬﮐﺮ اﻟﻤﺼﺎدر واﻟﻤﺂﺧﺬ ﻓﯽ ﻧﺸﺮ اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت‬
‫ﻣﻦ اﻟﻮاﺿﺢ أن ﯾﺘﺤﻤﻞ اﻟﻤﺆﻟﻒ ﻣﺴﺆوﻟﯿﮥ اﻟﻌﻤﻞ‪.‬‬
‫ﻧﺸﺎﻃﺎت اﻟﻤﺆﺳﺴﮥ‪:‬‬
‫ﻃﺒﻊ اﻟﮑﺘﺐ واﻟﻤﻠﺰﻣﺎت واﻟﺪورﯾﺎت‬
‫إﻗﺎﻣﮥ اﻟﻤﺴﺎﺑﻘﺎت ﻓﯽ ﻣﻄﺎﻟﻌﮥ اﻟﮑﺘﺐ‬
‫إﻗﺎﻣﮥ اﻟﻤﻌﺎرض اﻻﻟﮑﺘﺮوﻧﯿﮥ‪ :‬اﻟﻤﻌﺎرض اﻟﺜﻼﺛﯿﮥ اﻷﺑﻌﺎد‪ ،‬أﻓﻼم ﺑﺎﻧﻮراﻣﺎ ﻓﯽ اﻷﻣﮑﻨﮥ اﻟﺪﯾﻨﯿﮥ واﻟﺴﯿﺎﺣﯿﮥ‬
‫إﻧﺘﺎج اﻷﻓﻼم اﻟﮑﺮﺗﻮﻧﯿﮥ واﻷﻟﻌﺎب اﻟﮑﻤﺒﯿﻮﺗﺮﯾﮥ‬
‫اﻓﺘﺘﺎح ﻣﻮﻗﻊ اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﮥ اﻻﻧﺘﺮﻧﺘﯽ ﺑﻌﻨﻮان ‪www.ghaemiyeh.com :‬‬
‫إﻧﺘﺎج اﻷﻓﻼم اﻟﺜﻘﺎﻓﯿﮥ وأﻗﺮاص اﻟﻤﺤﺎﺿﺮات و‪...‬‬
‫اﻹﻃﻼق واﻟﺪﻋﻢ اﻟﻌﻠﻤﯽ ﻟﻨﻈﺎم اﺳﺘﻼم اﻷﺳﺌﻠﮥ واﻻﺳﺘﻔﺴﺎرات اﻟﺪﯾﻨﯿﮥ واﻷﺧﻼﻗﯿﮥ واﻻﻋﺘﻘﺎدﯾﮥ واﻟﺮّد ﻋﻠﯿﻬﺎ‬
‫ﺗﺼﻤﯿﻢ اﻷﺟﻬﺰة اﻟﺨﺎﺻﮥ ﺑﺎﻟﻤﺤﺎﺳﺒﮥ‪ ،‬اﻟﺠﻮال‪ ،‬ﺑﻠﻮﺗﻮث ‪ ،Bluetooth‬وﯾﺐ ﮐﯿﻮﺳﮏ ‪ ،kiosk‬اﻟﺮﺳﺎﻟﮥ اﻟﻘﺼﯿﺮة ) )‪sms‬‬
‫إﻗﺎﻣﮥ اﻟﺪورات اﻟﺘﻌﻠﯿﻤﯿﮥ اﻻﻟﮑﺘﺮوﻧﯿﮥ ﻟﻌﻤﻮم اﻟﻨﺎس‬
‫إﻗﺎﻣﮥ اﻟﺪورات اﻻﻟﮑﺘﺮوﻧﯿﮥ ﻟﺘﺪرﯾﺐ اﻟﻤﻌﻠﻤﯿﻦ‬
‫إﻧﺘﺎج آﻻف ﺑﺮاﻣﺞ ﻓﯽ اﻟﺒﺤﺚ واﻟﺪراﺳﮥ وﺗﻄﺒﯿﻘﻬﺎ ﻓﯽ أﻧﻮاع ﻣﻦ اﻟﻼﺑﺘﻮب واﻟﺤﺎﺳﻮب واﻟﻬﺎﺗﻒ وﯾﻤﮑﻦ ﺗﺤﻤﯿﻠﻬﺎ ﻋﻠﯽ ‪ 8‬أﻧﻈﻤﮥ؛‬
‫‪JAVA.1‬‬
‫‪ANDROID.2‬‬
‫‪EPUB.3‬‬
‫‪CHM.4‬‬
‫‪PDF.5‬‬
‫‪HTML.6‬‬
‫‪CHM.7‬‬
‫‪GHB.8‬‬
‫إﻋﺪاد ‪ 4‬اﻷﺳﻮاق اﻹﻟﮑﺘﺮوﻧﯿﮥ ﻟﻠﮑﺘﺎب ﻋﻠﯽ ﻣﻮﻗﻊ اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﮥ وﯾﻤﮑﻦ ﺗﺤﻤﯿﻠﻬﺎ ﻋﻠﯽ اﻷﻧﻈﻤﮥ اﻟﺘﺎﻟﯿﮥ‬
‫‪ANDROID.1‬‬
‫‪IOS.2‬‬
‫‪WINDOWS PHONE.3‬‬
‫‪WINDOWS.4‬‬

‫وﺗﻘّﺪم ﻣﺠﺎﻧًﺎ ﻓﯽ اﻟﻤﻮﻗﻊ ﺑﺜﻼث اﻟﻠﻐﺎت ﻣﻨﻬﺎ اﻟﻌﺮﺑﯿﮥ واﻻﻧﺠﻠﯿﺰﯾﮥ واﻟﻔﺎرﺳﯿﮥ‬

‫اﻟﮑﻠﻤﮥ اﻷﺧﯿﺮة‬
‫ﻧﺘﻘـﺪم ﺑﮑﻠﻤـﮥ اﻟﺸـﮑﺮ واﻟﺘﻘـﺪﯾﺮ إﻟﯽ ﻣﮑﺎﺗﺐ ﻣﺮاﺟﻊ اﻟﺘﻘﻠﯿـﺪ ﻣﻨﻈﻤﺎت واﻟﻤﺮاﮐﺰ‪ ،‬اﻟﻤﻨﺸﻮرات‪ ،‬اﻟﻤﺆﺳـﺴﺎت‪ ،‬اﻟﮑّﺘﺎب وﮐﻞ ﻣﻦ ﻗّﺪم ﻟﻨﺎ‬
‫اﻟﻤﺴﺎﻋﺪة ﻓﯽ ﺗﺤﻘﯿﻖ أﻫﺪاﻓﻨﺎ وﻋﺮض اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت ﻋﻠﯿﻨﺎ‪.‬‬
‫ﻋﻨﻮان اﻟﻤﮑﺘﺐ اﻟﻤﺮﮐﺰي‬
‫أﺻﻔﻬﺎن‪ ،‬ﺷﺎرع ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق‪ ،‬ﺳﻮق ﺣﺎج ﻣﺤﻤﺪ ﺟﻌﻔﺮ آﺑﺎده اي‪ ،‬زﻗﺎق اﻟﺸﻬﯿﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﺣﺴﻦ اﻟﺘﻮﮐﻠﯽ‪ ،‬اﻟﺮﻗﻢ ‪ ،129‬اﻟﻄﺒﻘﮥ اﻷوﻟﯽ‪.‬‬

‫ﻋﻨﻮان اﻟﻤﻮﻗﻊ ‪www.ghbook.ir : :‬‬

‫اﻟﺒﺮﯾﺪ اﻻﻟﮑﺘﺮوﻧﯽ ‪Info@ghbook.ir :‬‬
‫ﻫﺎﺗﻒ اﻟﻤﮑﺘﺐ اﻟﻤﺮﮐﺰي ‪03134490125‬‬
‫ﻫﺎﺗﻒ اﻟﻤﮑﺘﺐ ﻓﯽ ﻃﻬﺮان ‪ 88318722‬ـ ‪021‬‬
‫ﻗﺴﻢ اﻟﺒﯿﻊ ‪09132000109‬ﺷﺆون اﻟﻤﺴﺘﺨﺪﻣﯿﻦ ‪.09132000109‬‬