‫‪ -Mohamad-deeb‬ػتمػػد علي ديػب‬

‫للكاتب الروسي ‪ :‬سَتغي نيقوالس الزاريف‪-‬عدد الصفحات‪033-‬‬

‫نت‬
‫ليس عندك‪ ,‬تذ ّكر أن ما تملكوُ اآلن كان يوم ـاً مـا من بين األشياء التي ُك َ‬
‫وقك لما َ‬
‫‪ -‬ال تُفسد ما عندك بتَ َ‬
‫(أبيقور)‬ ‫فقط تتمناىا ‪.‬‬
‫( ىيراقليطس )‬ ‫‪ -‬ال نتكنك أف تغتسل مباء النهر مرتُت ألنك تتبدؿ ومياه النهر تتبدؿ‬
‫‪ -‬قال الفيلسوف اليوناني أبيقرط ‪ :‬إن ىناك طريقاً واحداً لهدوء البال والسعادة عندما تستيقظ مبكراً في‬
‫الصباح وطوال الوقت ال تنسب األمور الخارجية لنفسك بـل هلل ‪.‬‬

‫‪ ‬إننا نقوـ بتطهَت اظتاضي من خبلؿ التوبة ويف اللحظات األوىل عتذا التأثَت يتغَت لدى الناس إدراؾ العامل وتظهر‬
‫أحاسيس غريبة جداً لديهم‪.‬‬
‫‪ ‬إن الرجوع إلى الماضي وآالمو يؤدي إلى أمراض خطيرة‪.‬‬
‫‪ -‬أثناء خرق القوانين العليا فإن اإلنسان يشيخ بسرعة ويتسارع الزمان أيضاً وكلما كانت الروح متعلقة بقوة‬
‫باألرض كلما سارت العمليات الزمنية بسرعة وتتسارع الشيخوخة‪.‬‬
‫‪ -‬منذ مئات السنُت أجرى ابن سينا جتربة حيث قاـ بوضع ماعز على مسافة ليست بعيدة عن مكاف الذئب وبعد ثبلثة‬
‫أياـ ماتت اظتاعز على الرغم من أهنا كانت سليمة جسدياً‪ ,‬ويبدو أف ما نسميو الوعي وعلم النفس نتكن وإىل قدر‬
‫كبَت أف لتددا حالة اصتسد‪.‬‬
‫‪ -‬يف اعتند القدنتة كانوا يستعملوف عصَت يسمى (إعتي) وىو من منقوع الفطر الساـ وىذا أبطأ من عمل الوعي ونشػط‬
‫من عمل البلشعور ‪.‬‬
‫وسع وطّور من قدرات الجسد وإف استعماؿ الكحوؿ والوسائل اظتهلوسة‬ ‫‪ -‬إن تنشيط البنى الروحية الجنسية ّ‬
‫واظتخدرة كاف يتم يف اظتدارس البوذية اظترتبطة بالفنوف اضتربية وكاف الفايكنغ القدماء يشربوف قبل اظتعارؾ منقوع من‬
‫الفطر الساـ كي يكتسبوا القوة يف اظتعارؾ‪.‬‬
‫‪ -‬إن اإلنسان ليس حيواناً فقط بل نبات أيضاً والشعر واألرجل وقسم من المعي تعيش حسب قوانين عالم‬
‫النباتات ولذلك بعد موت اإلنسان ال يتوقف نمو الشعر واألظافر وإذا كانت عدوانية اإلنسانية تسير على‬
‫المستوى الدقيق فيمكن أن يسقط شعره وىذا سوف يحاصر تغلغل العدوانية في العام اآلخر‪.‬‬
‫‪ -‬إن َشعر النساء يعزز من إمكانية تحقيق الرغبات الدنيوية ويخفض من الطاقة ويعرقل المزاج الروحي‪.‬‬
‫‪1‬‬
‫‪ -Mohamad-deeb‬ػتمػػد علي ديػب‬

‫‪ -‬بنية الكون تشبو خلية النحل تتألف من ثبلثة وثبلثُت عاظتاً واليت تتحد فيما بينها على شكل غتموعات‪.‬‬
‫‪ -‬اظتقاييس األربعة اليت عتا أقتية كربى يف مستقبل اإلنسانية وتطورىا ‪:‬‬
‫الروحانية ‪ :‬اضتب لدرجة اإلشباع‪.‬‬
‫اضتالة النفسية السليمة‪.‬‬
‫اضتد األدىن من العدوانية البلشعورية‪.‬‬
‫وىناؾ مقياساف إضافياف الروح والسلوؾ‪.‬‬
‫‪ -‬إلنقاذ اإلنسان روحياً يجب التأثير عليو لكن التأثير على الشعورنا قليل ويجب أن يكون ىناك ظهور مادي ما ‪.‬‬
‫كي يحدث تغيير في وعي اإلنسان في الوقت ذاتو‪.‬‬
‫‪ -‬منذ الساعة الرابعة وحىت اطتامسة صباحاً يكوف لدى اإلنساف نشاط قوي جداً للبٌت البلشعورية‪.‬‬
‫‪ -‬كلما ازداد تعقيد المواقف التي نضع اإلنسان فيها كلما ازداد سعيو نحو اإللـ ـو الواحد عبر التوبة والصالة‪.‬‬
‫‪ -‬أثناء االنتقال إلى مستويات أكثز رقة تأتي المعلومات أكثر عمومية حيث ال وجود أحياناً للشكل الظاىري نظراً‬
‫ألنوُ ال يحمل أي قيمة من حيث المبدأ‪.‬‬

‫‪ ‬تطور الروح‬
‫إف عامل ما بعد القرب ىو األقرب لعاظتنا من حيث مستويات الوعي وإذا كاف اإلنساف قادراً على جتسيد اتصالو مع‬
‫عامل ما بعد القرب بعد مروره عرب حياة أو اثنتُت‪ ,‬فإف جتسيد اتصالو مع اإلعتية قد يتطلب االنتقاؿ من حياة إىل أخرى‬
‫إىل أف يصل إىل اظتستوى الذي يسمح لو من خبللو جتسيد ىذا اإلتصاؿ يف الواقع‪ ,‬فالعبقرية ال تتولد في حياة واحدة‬
‫وعندما نرى إنساناً ؽتيزاً فإننا نرى يف الواقع نتيجة تراكمات عبر أكثر من حياة ولكي تتم ىذه التراكمات فعلى‬
‫اإلنسان أن يجتاز الفقر القاسي ويتحمل الصعاب دون أن يسقط روحياً‪.‬‬
‫وعليو أف يتحمل كل الضربات اليت قد تأيت يف درب اضتياة وتكسر عوده ‪ .‬إال أف اإلنساف اظتميز يتحمل ىذا وال يسقط‬
‫ويبقى على قيد اضتياة ألنو لم يبحث عن نقطة ارتكاز في الجسد وفي المادي وإنما في الروح‪.‬‬
‫واألحداث اليت جتري معو تدفعو إىل الشك بكل ما حولو وبعدالة العامل احمليط ولكي يتمكن من احملافظة على قدراتو‬
‫الكامنة ال بُ ّد لوُ من أن يتوجو دوماً نحو اإللو الواحد دوف أي شيء آخر‪ .‬بعد ىذا يُعطى اإلنسان أضراراً مادية‬
‫وآالم ـاً وأمراضاً‪ ,‬إال أن ىذا سيقوي فيو الرغبة لـ ُمراكمة الروحانية ال لمراكمة المادية‪ ,‬وفي الحياة التالية يفسح لو‬
‫المجال بالظهور والسير قدماً وبأن يشعر أنوُ مميز عن اآلخرين وفي الوقت نفسوُ يُرسل لوُ الموت كي يتساوى‬
‫عنده اإلحساس بالتفوق على الغير مع اإلحساس بالموت وىكذا شيئاً فشيئاً تتوسع قدراتو الروحانية الكامنة‬
‫ويعطى امكانات دنيوية كبيرة ومن ثم يتم تدميرىا كلها لكي يغير من ارتكازه على األشياء المحكوم عليها بالزوال‬

‫‪2‬‬
‫‪ -Mohamad-deeb‬ػتمػػد علي ديػب‬

‫ويتجو نحو ما ال يزول أبداً نحو اهلل نحو حب اهلل وعندما تنتهي آخر نقاط تعلقو باألرض والدنيوي يكون ىذا‬
‫اإلنسان ُمهيئاً في حياتو القادمة الستقبال أي معلومات دون أن يتسبب ىذا بالضرر واألذى لروحو‪ ,‬أي يتحرر ‪.‬‬
‫‪ -‬يقوؿ السيد اظتسيح ‪ :‬ال تفكروا بيوـ غد عيشوا كالعصافَت‪.‬‬
‫أحب قريبك كما حتب نفسك وأحب أعدائك‪.‬‬
‫ويف اإلؾتيل لتخف الزوجة من زوجها‪.‬‬
‫يف اإلؾتيل‪ :‬يف البداية كانت الكلمة والكلمة كانت عند اهلل والكلمة كانت الرب‪.‬‬
‫إن الكحول والجنس يجعالن اإلنسان دنيوياً جداً‪.‬‬

‫‪ ‬الثنائي البديل الشبيو ‪:‬‬

‫معروؼ يف األدبيات الشرقية أنو لكل إنساف ثنائي شبيو ثنائي طاقي _ قرين (من كلمة طاقة(‪.‬‬
‫عندما نفكر بشخص ما فإن ثنائينا الطاقي ينتقل بسرعة إلى ىناك حيث يوجد من نُفكر بو ويبدأ بجمع المعلومات‬
‫حولو وتأتي ىذه المعلومات إلى مستويات الال وعي‪.‬‬
‫ويتحدد سلوؾ الثنائي حسب طباع اإلنساف ويف حاؿ تنشيط ىذا الثنائي نتكن السيطرة على أي موقف عن بعد…‬
‫إن أي استياء بحق أي شخص سيؤدي إلى أن يقوم ثنائي ِ‬
‫بقتلو‪..‬‬ ‫ُ‬
‫وقد يَستاء المرء من المقربين ومن أوالده ‪,‬وىذا أكبر األخطاء والذنوب ‪ ,‬فكم من حياة سيمضي اإلنسان يدفع‬
‫ثمن ىذا االستياء ‪..‬؟‬
‫يعيش الثنائي خمس حيوات وعندما يموت اإلنسان يتدمر يتفكك جسده ّأما وعيو فيتحول وكل ما شهده في حياتو‬
‫يجب أن ينتقل إلى مكان ما‪ ,‬وينتقل ىذا كلو إلى الثنائي‪.‬‬
‫اإلنسان كالنحلة يجمع في حياتو أىم األشياء وينقلها إلى المستقبل وعندما يتفكك الثنائي فإن كل ىذه‬
‫المعلومات تذىب إلى القدر‪.‬‬
‫‪ -‬لكل إنسان أيضاً ثُنائي من الجنس اآلخر أي بُنية من الطاقة ُمطابقة لوُ تعيش على المستويات الرقيقة وىذا‬
‫يُسهل عملية تَغيير الجنس في الحياة العادية وكذلك قد يُغير جنسو من حياة ألخرى‪ ,‬أو في حياة واحدة‬
‫وحسب الهرمونات األقوى الذكرية أو األنثوية يولد الطفل فإذا كانت البرامج الخطيرة ذات طبيعة أنثوية‬
‫( كالغيرة ‪ -‬الحسد (‪ .‬فإنوُ يُولد ذكراً وتبدو أحاسيس األمومة عنده نائمة لكنها قد تنشط عند ابنتـ ـو‪.‬‬
‫‪ -‬عندما تكون البنى الروحانية للمجتمع دنيوية ملتصقة باألرض تتولد عُدوانية عالية ‪,‬يتم حجب نشاطها‬
‫من خالل اإلصابة بالمرض والموت وتغيير الجنس ‪.‬‬
‫‪ -‬ما قالو السيد اظتسيح ‪ :‬حب اهلل األعلى واألـ وابنو ىو العبلج األفضل ضتالة التغَت اصتنسي‪.‬‬

‫‪3‬‬
‫‪ -Mohamad-deeb‬ػتمػػد علي ديػب‬

‫‪ -‬إضافة للثنائي الطاقي والجنسي يوجد قُرابة (‪ )9‬ثنائيات لكل شخص وال يجوز لثنائيان تابعان لشخصية واحدة‬
‫أن يلتقيا بسبب التشابو التام بينهما ويمكن أن يتكرر اإلنسان في إنسان آخر ( بعد الوالدة )‪.‬‬
‫وكذلك يمكن قد يتكرر على شكل حيوان وكذلك قد يكون نباتاً أو معدناً ما ‪ .‬ولكل إنسان ىناك إما نبات‬
‫أو حيوان يُحبو جداً ومقرب منوُ‪.‬‬

‫‪ -‬مبا أف اإلنساف ىو توحد الغبلؼ ( الشكل اظتادي ( مع البٌت اضتقلية حيث يصبح اصتزء الثاين منو يف الفراغ‪.‬‬
‫فإذا فكرت بسوء جتاه إنساف تفصلو عٍت مسافات بعيدة‪ ,‬أو إذا حقدت على إنساف أو كرىتو‪ ,‬فقد أتسبب باألذى‬
‫لشكلو اظتادي بينما تبقى بناه اضتقلية سليمة بعيدة عن األذى‪.‬‬
‫أما إذا احتقرت إنسان ما فإن العدوانية تتجو نَحو بُناه الحقلية وىنا ال يقتصر األمر على تفعيل برنامج التدمَت‬
‫الذايت بل وينشط الفراغ باعتباره كائناً مستقبلً ‪.‬‬
‫‪ -‬إذا احتقرنا جسدنا الذي سيتأىرـ ويتآكل فإننا ـتالف القوانُت اإلعتية العليا ونظهر عدوانية حبق الوقت والفراغ ‪.‬‬
‫‪ -‬المرض ليس دفع ثمن الماضي بقدر ما ىو تحضير للمستقبل‪.‬‬
‫‪ -‬وعلى اإلنسان أن ال يوجو قواه نحو إعادة النظر في الماضي وما حدث بقدر أكثر من توجيهو لها للنظر في‬
‫المستقبل حيث ال يصح أن نوجو قوانا الرئيسية على معاقبة الذات بسبب ما كان بل كتب أف نوجهها لتغيَت‬
‫أنفسنا وعدـ السماح لتكرار ما كاف يف اظتستقبل ومن ىنا فإف توجيهها ؿتو اظتستقبل أكثر ؽتا ىي ؿتو اظتاضي ‪.‬‬
‫‪ -‬إننا نؤثر في قَدر أبنائنا بتفكيرنا وأفكارنا وانفعاالتنا ومسلكنا‪.‬‬
‫‪ -‬يجب علينا الصالة ألجل أرواح األطفال المستقبليين وأن نعمل على تطهيرىا عبر الصالة‪.‬‬
‫ضعف تواصلهم مع اهلل لذلك أصبح البقاء أكثر صعوبة فالحب‬
‫‪ -‬لقد تضاءلت كميات الحب عند الناس و َ‬
‫موجود قبل وجود اإلنسان وسيبقى بعد موتو‪.‬‬
‫‪ -‬يتم تطهير روحنا عبر المرض ومصائب الحياة ‪.‬وبدون تغيير في الطباع والرؤية للعالم المحيط ال يمكن‬
‫لإلنسان أن يتماثل للشفاء‪ ,‬وإن كل أنواع العالج تُـ ـؤجل المرض وتعطيو مهلة ‪.‬‬
‫‪ -‬يف شهري شباط وآذار وكذلك يف شهري أيلوؿ وتشرين األوؿ يزداد اإلتصاؿ مع عامل ما بعد القرب مع اظتستقبل قوة‬
‫وفي حال وجود قذارة ىنال تشتد األمراض وتظهر في ىذا الوقت من السنة ‪.‬‬
‫‪ -‬إف اإلنساف ىو حقيقة ديالكتيكية تتألف من نصفُت ‪:‬‬
‫األوؿ ىو اظتادة‪ ,‬والثاين ىو اضتقل ‪.‬واظتادة ىي جسد اإلنساف وىو ينتمي إىل األرض وإىل كل ما ىو دنيوي‪.‬‬
‫واضتقل ىو الفكر وروح اإلنساف وىي منتشرة يف الكوف ويف كل مكاف ‪.‬‬

‫‪4‬‬
‫‪ -Mohamad-deeb‬ػتمػػد علي ديػب‬

‫‪ -‬اإلنساف اآلف كتب أف يكوف ) خسيساً وقديساً ( يف الوقت نفسو وىذا ؽتكن فقط عند خلق نظام جديد من اآلراء‬
‫تجاه العالم وتفكير جديد تتحد فيو المادية والمثالية والعلم والدين واظتادي والروحي ‪,‬ويف وعي اإلنسانية اآلف جتري‬
‫ىذه العملية اليت تؤدي إىل إنسانية اظتستقبل ‪.‬‬
‫‪ -‬الفلسفة ىو وسيط ما بين الدين والعلم ولذا قال أبقراط ‪ :‬إن الطبيب الفيلسوف شبيو باهلل‬
‫‪ -‬كل المدارس الدينية تحدثت عن أن معنى الحياة يكمن في السعي إلى من خلقنا‪.‬‬
‫‪ -‬إن وعيي يمكن أن يكون متعلقاً بالدنيوي وىذا ليس مرعباً لكن الجزء األكبر من روحي يجب أن يسعى نحو‬
‫اهلل فالخلية الحية تعمل أوالً من أجل الجسد وبعد ذلك من أجل نفسها ‪.‬‬
‫‪ -‬إن القدرة على تقبل كل شيء على أنو مقدم من اهلل ىي القدرة على تطهير الروح ‪.‬‬
‫‪ -‬إن العدوانية ىي اإلشارة إلى أن الروح أصبحت تتعلق باألمور الدنيوية ‪.‬‬
‫‪ -‬خيارات تطهير الروح ‪:‬أولها طوعي كمساعدة اآلخرين ‪,‬والثاني قسري مثل فقدان المال أو األشياء التي تعلقنا‬
‫بها ‪ ,‬والثالث أكثر قسوة األمراض واإلصابات والمآسي ‪ ,‬والخيار األخير للتطهير ىو الموت ‪.‬‬
‫فما من شيء دنيوي يمكن أن يكون ىدفاً بل ىو وسيلة فقط للتطهير ‪.‬‬
‫‪ -‬المستوى األول من السعادة الدنيوية ‪ :‬الغذاء الملذات الجنسية المنزل الملكية المال وإذا ارتبط اإلنسان من‬
‫خالل روحو بهذا فإن الروح ستصبح طماعة حاقدة وغاضبة وعليو أن يتخلى عن كل الخيرات لتطهير روحو ‪.‬‬
‫‪ -‬اظتستوى الثاين العبلقة مع اإلنساف القريب وحبو كاألىل والزوجة واألوالد ‪.‬‬
‫فإذا أحب اإلنساف أىلو أكثر من اهلل فإف على األىل يف اضتياة القادمة أف يسيئوا إليو ويتعاملوا معو بشكل سيئ ‪.‬‬
‫قاؿ السيد المسيح عليو السبلـ ‪ :‬لقد أتيت ألفػرؽ ما بُت األخ واألخت والزوج والزوجػ ػة ‪.‬‬
‫ويقصد السيد اظتسيح من ىذا أف الروح كتب أال ترتبط بأي شيء دنيوي ‪.‬‬
‫‪ -‬اظتستوى الثالث للسعادة الدنيوية ‪ :‬إف اظتاؿ والسيارة والبيت ىي عبارة عن قدرات اإلنساف وصفاتو الرخيصة وحكمتو‬
‫ومصَته وىذا اظتستوى من اإلرتباط يؤدي إىل االعتزاز القوي بالنفس وإىل العدوانية الكربى وإىل األمراض اصتسمية ‪.‬‬
‫والحكمة ىي رأس المال األبدي ألف اظتعلومات فيها حتفظ يف البنية اليت تسمى ( اظتصَت ) ‪.‬‬
‫إن إغواء التعلق بالحكمة قوي جداً ويُحدث ُشعوراً باالعتزاز بالنفس ويؤدي إلى ظهور عدوانية قوية وخالل‬
‫(‪ )99‬حياة يتدمر مصير اإلنسان ويتدمر التعلق بالحكمة ‪.‬‬
‫‪ -‬إن خطر المشاعر العدوانية ليس في قوتها بل في عمق تغلغل ىذه المشاعر في الروح ولذلك فإن اإلحتقار‬
‫أخطر بكثير من الحسد أو الغضب ‪.‬‬
‫إن تطوير الروحانية ىي الشرط األساسي بعد الطموح والسعي لتطوير الحب في نفسك فعندما تُعالج روحك‬
‫قوم تصرفات القريبين منك‪.‬‬
‫فإنك تُـ ّ‬

‫‪5‬‬
‫‪ -Mohamad-deeb‬ػتمػػد علي ديػب‬

‫على الروح أن تُح ـب اهلل أوالً‪ ....‬ومن مث األمور الدنيوية وعندما ترتبط الروح باألرض مثل اظتاؿ واطتَتات اظتادية واظتصَت‬
‫الرائع تصبح معتزة بنفسها وعدوانية حبيث إف الفكرة السلبية ىي نتيجة ‪ ,‬وأما السبب فهو أف الروح ارتبطت بشيء‬
‫ما دنيوي‪ ,‬وكتب أف نعمل على تطهَت أنفسنا بشكل جيد وحب اهلل ىو الغطاء وأما حب األمور الدنيوية فهي الثقل‬
‫طهر الروح مثل التخلص من اإلساءة الداخلية من كل ما نسميو القذارة الدنيوية‪.....‬‬
‫وكذلك ال شيء يُ ّ‬
‫( الفوقية والدناءة والخيانة )‬
‫وإذا تقبلت كل ىذا داخلياً أنو ممنوح لك من اهلل دون كره أو حقد بل بحب فقط‪ ,‬فإف روحك لن تتلوف بل تتطهر‪.‬‬
‫قال السيد المسيح ‪ :‬أحب قريبك كما تحب نفسك وأحب أعداءك ‪.‬‬
‫فاضتب ىي الرغبة يف اإلحتاد مع شخص ما ‪ .‬لذلك فإف اضتقد جتاه شخص آخر والرغبة يف موتو متساوياف للرغبة مبوت‬
‫أنفسنا وأطفالنا ‪.‬‬
‫‪ -‬عندما نعاني من المآسي تظهر لدينا رغبة قوية في عدم العيش لكن يجب علينا أن نعرف أن اإلنسان ينتصر‬
‫دائماً وإذا مات الجسد أثناء المآسي فإن الروح تحصل على أشياء كثيرة‪ ,‬لذا أثناء المآسي تُعد الرغبة في‬
‫الموت ىي كره هلل‪.‬‬
‫‪ -‬إذا كانت األوعية الدموية للساق متوسعة أو كل األوعية مريضة فإف الروح تكوف غيورة جداً وأما ألم الركبة فهو‬
‫مرتبط باألطفال ويعٍت أف روح األطفاؿ غَت مكتملة ولذا من اظتهم أف تصلي من أجل نفسك ومن أجل أطفالك‬
‫‪ -‬إن الشكوى والغضب ىما رغبة مغلقة للموت وإف أي عدوانية داخلية ضد الذات ىي رغبة معلنة ظتوت النفس ‪.‬‬
‫‪ -‬كلما كانت اظترأة موىوبة وروحانية كلما قَـلّت لديها فرص امتبلؾ أطفاؿ سليمُت بل أطفاؿ بشكل عاـ والسبب إف‬
‫السعي ؿتو اضتب وؿتو األمور الدنيوية لدى اظترأة أعلى بكثَت ؽتا ؿتو الروح القدس وىذا بطبيعة اضتاؿ‪ ,‬إف الروح ىي‬
‫اليت حتتقر اصتسد وإذا احتقرت اظترأة الرجل فسوؼ تكوف عاقراً والجسد الذي يحتقر الروح غير قادر على الحياة‪.‬‬
‫‪ -‬ما من أحد باستثناء الزوجة تطهر روح الزوج ‪ ,‬وما من أحد باستثناء الزوج يطهر الزوجة والقدرة على تقبل العداوات‬
‫وغفراهنا من قبل الشخص القريب ىي القدرة على الشعور بأولوية اإلعتي يف ظهورىا األعلى لؤلمور الدنيوية‬
‫وإن قبول ىذا تحديداً أفضل شيء يُطهر روح الجيل القادم وكما قيل في اإلنجيل ‪:‬‬
‫( لتخف الزوجة من زوجها )‪ .‬وظتاذا ختف ‪.‬؟‬
‫ببساطة وحىت ال يكوف ىناؾ شكوى ‪.‬يف السابق كاف ال بُد من الخوف والخوف يعني االحترام وعدـ الشكوى‬
‫وىذا َما أعطى الصحة للخلف ‪.‬‬
‫‪ -‬ألساعد نفسي ال بُ ّد من مساعدة اآلخرين ‪.‬‬
‫‪ -‬لقد وضع السيد اظتسيح الوصايا وشرح كيف كتب أف نتصرؼ وأعطى كذلك إمكانية إلدراؾ العامل ولكي تتطور‬
‫اضتضارة كاف ال بد من إعطائها آلية لتطوير البٌت الروحية العليا فقد قاـ بأقدس عمل لقد أنقذ اإلنسانية وكل من‬
‫وقف أمامو ومقابل ذلك مل يصدقوه وأىانوه وسخروا منو ومل يرد على ذلك بعدوانية وتقبل كل ذلك على أنو ؽتنوح‬
‫‪6‬‬
‫‪ -Mohamad-deeb‬ػتمػػد علي ديػب‬

‫من اهلل والصليب ىو رمز الطهارة الروحية العليا وىو داللة قبول األشياء الـ ُم ّرة على أنها من اهلل والروح تعاجل‬
‫بالقذارة إذا مل تشتك من ذلك وتتقبلو على أنو من اهلل ‪.‬‬
‫‪ -‬إف اطتوؼ وعدـ الثقة يف النفس ىي حصار االعتزاز بالنفس وىي آلية دفاعية‪.‬‬
‫ومرض السرطان يُحاصر االعتزاز بالنفس تحديداً ‪,‬ألن االعتزاز بالنفس وعدم قبول الوضع ُىو مبدأ الخلية‬
‫السرطانية‪ ,‬فإذا ارتبطت روح اإلنساف باظتاؿ واظتكانة يف اجملتمع والعائلة نتكنو بعد أف يفقد كل شيء أف يتطهر ويعرؼ‬
‫اإلنساف دتاماً أف ىذه األمور لن لتملها معو إىل القرب ‪.‬‬
‫وإف إدراؾ أف الثروة لن ؿتملها معنا إىل القرب ساعد على عدـ التعلق باألمور الدنيوية ‪.‬‬
‫‪ -‬إن الكلمات من معنى ‪ ( :‬أنا مقتدر )‪ (.‬واهلل منحني القدرة ) ‪.‬ىو تعلق بالقدرات واظتصَت على األرض ويؤدي‬
‫بالتحديد لتغذية االعتزاز بالنفس وإف كل أنظمة العبلج اظتعروفة ال تستطيع التأثَت ىنا ‪,‬ألن ىذا المستوى من البنى‬
‫الروحية أعلى من حياة واحدة‪.‬‬
‫‪ -‬إف جسد ووعي اإلنساف يطمحاف ؿتو األرض وأما حقلو وال شعوره وروحو فية تطمح ؿتو اهلل وإذا تعلقت الروح‬
‫باألمور الدنيوية حتدث عملية خرؽ للتناغم تصبح الروح معتزة بذاهتا وعدوانية‪.‬‬
‫ولكي يتم تطهَت الروح ال بد من فصلها عن الدنيوي ويبدأ الدنيوي باالهنيار ويف البداية تكوف ىناؾ مآسي وكتدمَت‬
‫السعادة الدنيوية اظتستقرة ‪,‬وإذا مل يساعد ىذا فيجب أف ينهار ويفقد كل ما ارتبطت بو الروح وال يساعد ىذا اإلصابات‬
‫باألمراض واظتآسي وإذا مل يساعد ىذا أيضاً فينهار اصتسد ويحل الموت كتطهير للروح ‪.‬‬
‫وإذا لم تريدوا الموت فال بُ ّد من تعلم الموت كل يوم موجهين روحنا نحو اهلل ‪.‬‬
‫‪ -‬إف القدرة على أف نكوف سليمُت ىي القدرة على اإلحساس أف الروحانية والطيبة كتب أف تكونا يف اظتكانة األوىل ‪.‬‬
‫‪ -‬إف عبادة القدرات واضتكمة واظتصَت عندما تتعلق الروح باألرض فإف ىذا مبثابة مرض وموت يف اظتستقبل ‪.‬‬
‫فإذا فقدت مبلغاً كبَتاً من اظتاؿ سوؼ تشعر باألسف واظترارة وستخاف من فقدان المال وحتلم بو وتتعلق روحك‬
‫باألرض ‪,‬ويعٍت إما فقداف اظتاؿ أو مرض عضاؿ أو اظتوت وإف آلية ػتاصرة العدوانية اليت تتغلغل يف الروح تعمل ‪.‬‬
‫وىنا نذكر أن فقدان المال يُعد الشكل األكثر َكرماً للحصار‪ .‬ويتحدد كل شيء ىنا من خالل رد الفعل‬
‫الداخلي على ما يحدث ‪ :‬فالقدرة على قبول الوضع وشكر اهلل وىذا تطهير للروح‬
‫وإذا كرىت وأسأت واشتكيت فهذا يعٍت أنٍت مل أتقبل اإلنقاذ والتطهَت ‪ ,‬ويبدأ النظام الثاني بالعمل ( اظترض ) وإذا مل‬
‫يساعد ىذا فإف الروح تتطهر باظتوت وظاىرياً أنا أختلط مع الناس وداخلياً مع اهلل ولذا علي داخلياً أف أقبل الوضع‬
‫في حال فقدان أي شيء كتطهير لذاتي ‪.‬‬
‫ولذا عندما يصلي اإلنسان يجب أن يشكر اهلل على كل األمراض والمآسي التي ستُطهر روحو ‪.‬‬
‫الحسد والغيرة متشاهباف من حيث الطاقة وتؤدي للعدوانية ولذا ليس بغريب أف تتم معاصتة الغَتة باطتبلفات واعتجر‪.‬‬
‫يقوؿ السيد اظتسيح ‪ :‬إف ضربك أحد على خدؾ األنتن أدر لو اطتد األيسر ‪.‬‬
‫‪7‬‬
‫‪ -Mohamad-deeb‬ػتمػػد علي ديػب‬

‫‪ -‬إذا كانت سعادتنا مرتبطة بجسدنا فإنها تزول مع انهيار الجسد وىل يبقى شيء بعد اهنيار اصتسد ‪.‬؟‬
‫نعم يبقى ‪ ......‬إهنا القدرات والصفات الروحية واضتكمة واظتصَت وتعيش القدرات ثبلث ‪ -‬ستس حيوات ‪.‬‬
‫والصفات الروحية (‪ )7-5‬حياة‪ ,‬واضتكمة تعيش (‪ )43-4‬حياة‪ ,‬واظتصَت(‪ )44‬حياة ورغم أهنا ال تنتمي إىل اصتسد‬
‫فهي عبارة عن سعادة دنيوية ‪.‬‬
‫وكيف أحدد فيما إذا كانت روحي متعلقة بها ‪..‬؟ وذلك حسب العدوانية أيضاً ‪.‬‬
‫‪ -‬إن ضعف البصر مرتبط عادة بالغيرة والتعلق بالقدرات ‪.‬‬
‫‪ -‬البلشعورية جتاه العامل قوية جداً ‪ .‬كتب أف ال نعلم األطفاؿ الشعور باالحتقار والفوقية جتاه الضعيف وغَت القادر‬
‫كتب أال نعلم الطفل اضتقد والكراىية‪.‬‬
‫‪ -‬إن الحقائق الكبرى والمعارف المعطاة لألشخاص غير الكاملين يمكن أن تَضر بهم ولكي تحمل معارف كاملة‬
‫عليك أن تكون كامالً ‪.‬‬
‫‪ -‬إف الواليات اظتتحدة ىي اظتكاف الذي يرتبط فيو الناس بقوة باألمور الدنيوية فاظتاؿ والشخصية عتما معٌت مطلق‪.‬‬
‫عمرين في الحياة ىم أناس طيبون وال يؤمنون بالكره والحقد ويتصرفون بشكل صحيح في أي حالة‬
‫‪ -‬كل الـ ُم ّ‬
‫يواجهونها وىذه عدم القدرة على التعلق بأي شيء دنيوي ‪.‬‬
‫‪ -‬الكآبة ىي كره الذات ويصيب الكره الرأس باآلالم واألمراض‪.‬‬
‫‪ -‬الروح تحتل (‪ )%99‬والجسد (‪ )%3‬فقط ‪ .‬وإذا اندفع الجسد إلى األمام وحاول إنقاذ نفسو قاتالً‪....‬‬
‫الروح فإن الجسد يخضع للتدمير وقال فيسوتسكي جملة ( نحن لن نموت من الحياة القاسية واألفضل أن‬
‫نعيش موتاً صادقاً ) ‪.‬‬
‫‪ -‬جسدنا ىو لباس لمرة واحدة فقط وُمخصص لحياة واحدة فقط وأما روحنا فيجب أن تتجسد أكثر وإذا لم‬
‫تكن ُمتطهرة لن نستطيع أن نتجسد في الحياة القادمة وىذا بالمناسبة أحد أسباب العقم لدى الكثير من الناس‬
‫ْ‬
‫في الوقت المعاصر‪ ...........‬ويقف االعتزاز بالنفس على الخط األحمر الذي يقف خلفو العقم وبعث‬
‫ونهضة كل اإلنسانية ‪.‬‬
‫ضر لها‬
‫‪ -‬الروح قبل أن ترتبط بالجسد ترى وتعرف ما سيحدث معها وىي تتعذب مسبقاً عندما ترى أي جسد يُح ّ‬
‫وىذا يُطّهرىا‪ .....‬اإلنسان الذي يُضحي بحياتو من أجل اآلخرين يقتل الجسد ولكنوُ يُطّهر ُروح ـوُ ‪ّ ,‬أما اإلنسان‬
‫الذي يُنهي حياتو باالنتحار يُلحق ضرراً كبيراً بالروح ‪.‬‬
‫‪ -‬يف سن العاشرة ويف ىذا العمر حتديداً نترض األىل كي ينقذوا حياة أوالدىم ويعود إليهم ما نقلوه إليهم‪ ,‬وكتب من‬
‫خبلؿ التوبة أف تتخلصوا من كل اإلساءات والشكاوى وكذلك الغَتة وعدـ الرغبة يف العيش ‪.‬‬
‫إذا وضعت األب واألـ فوؽ اهلل فسوؼ يكوف لدي يف اظتستقبل يف اضتياة أىل زتقى يتصرفوف بغباء واالستياء منهم‬
‫واحتقارىم يؤدي إىل ظهور اعتزاز بالنفس خطَت جداً‪.‬‬
‫‪8‬‬
‫‪ -Mohamad-deeb‬ػتمػػد علي ديػب‬

‫‪ -‬قاؿ السيد اظتسيح ‪ ( :‬ال تفكروا بيوم غد عيشوا كالعصافير ) ألن المستقبل محدد من قبل اهلل ‪.‬‬
‫فمن يشعر أن لديو حظ سيء للغاية فهو لديو تعلق بالمصير الزاىر والمال أعلى من مستوى الخطر ‪.‬‬
‫عندما يكوف لديك الكثَت من اطتَت الدنيوي وكل شيء رائع كتب عليك أال حتتقر اآلخرين ‪,‬ال عرب الكلمة أو الفكر‬
‫أو بالسلوؾ ‪ .‬ال تغضب وال حتتقر األشخاص اآلخرين ألف اهلل سيعاقبك عرب ىؤالء األشخاص ‪.‬‬
‫ال تغضب وال تحتقر كل العالم عندما تسوء حالتك ‪.‬‬
‫الفكر يكوف أوالً مث الكلمة‪ ,‬فالكلمة كسبب للفكر والكلمة كنتيجة للفكر وجاء يف اإلؾتيل‬
‫( في البدء كانت الكلمة والكلمة كانت عند اهلل والكلمة كانت الرب )‪.‬‬
‫‪ -‬كلما أبعدنا أرواحنا عن األرض كلما كانت ىناؾ فرص أكثر لتطهَتىا ‪.‬‬
‫‪ -‬ختلصوا من أي استياءات جتاه أىلكم ال سيما والدكم وكتب طلب اظتغفرة من الرب العتبار ما تتعلقوف بو فوؽ حب‬
‫اهلل… أعيدوا النظر وراجعوا حياتكم وعالقاتكم تجاه أي مواقف ومشاعر الغضب والكره والندم اظترتبطو بعدـ‬
‫إدراؾ العامل تخلصوا منها ‪ .‬بعد ذلك حاولوا التخلص من عدوانيتكم وتعلقكم باألمور الدنيوية ‪.‬‬
‫واطلبوا المغفرة عنها‪ ,‬واعلموا أن كل العالم منطقي ‪,‬وكل مايحدث في ىذا العالم يجب تقبلو على أنو ىبة من‬
‫اهلل مهما كان ىذا الشيء ‪.‬‬

‫‪ ‬مبدأ االلتصاق باألمور الدنيوية ‪ ( :‬كل ما نشتكي منو نرتبط بو )‪.‬‬

‫إذا كاف األب أو األـ يشتكي من اجملتمع أو اإلنسانية فإهنما سَتبطاف أوالدقتا بكارما اجملتمع واإلنسانية واألوالد‬
‫سيدفعوف ذتن ذلك ‪.‬‬
‫وأما احتقار األب فهو أخطر بكثير وإن التعلق‬
‫‪ -‬إن الغضب من األب أخطر بكثير من الغضب من األم ‪ّ ,‬‬
‫بالحكمة يتكتل ويصبح شيزوفرينيا ( انفصال شخصية ) لدى األطفال وغيرىا من األمراض ‪.‬‬
‫‪ -‬ال تأسف على الماضي وال تخف من الحاضر والمستقبل فهو بيد اهلل ‪.‬‬
‫‪ -‬عندما يتعلم اإلنسان بعد أن يمتلك الخيرات أال يتعلق بها من خالل روحو‪ ,‬فهذا يُطهر روحوُ‪ ,‬وإذا أراد‬
‫اإلنسان أن يكون غنياً فقط فإنو سرعان ما يصبح فقيراً ‪ ,‬وإذا أراد أف يصبح فقَتاً فقط نتكن أف نتوت من اصتوع‬
‫وإذا أراد اإلنساف أف يكوف قديساً فقط فيصبح كافراً ‪ ,‬وإذا أراد أف يبقى كافراً ‪.‬فإنو كي يمتلك شيئاً ما يجب أن‬
‫يرتفع فوق ذلك الشيء ‪.‬‬
‫‪ -‬كي نملك الدنيوي يجب أن نرتفع فوقو ونكون روحانيين ‪,‬وكي فتلك الروحي واظتقدس ال بد من االرتقاء فوقو‬
‫وفوؽ اإللو ‪ -‬االبن ‪ ,‬واإللو ‪ -‬الروح واإللو‪ -‬األب ‪ ,‬ىناؾ اضتب ‪.‬‬
‫‪ -‬عندما يعترب اإلنساف األمور الدنيوية أعلى من اإللهية فإف كل ما ىو إنساين سيموت يف داخلو ألف كل الميزات‬
‫العُليا في الروح تتولد من خالل الحب تجاه اهلل فقط ‪.‬‬
‫‪9‬‬
‫‪ -Mohamad-deeb‬ػتمػػد علي ديػب‬

‫‪ -‬عندما يتساقط الشعر فإف برنامج تدمَت األوالد يصبح ضعيفاً‪.‬‬

‫‪ -‬إف أرواحنا تتعلق بقوة مبا ىو دنيوي وؿتن غالباً ما نقول ( اهلل ) لكن قليالً ما نشعر ونحس ما ىو ومن يكوف ‪.‬‬
‫نحن نتعلق بالمال ويفقد أوالدنا وأحفادنا األخالق والشرف والضمير‪ ,‬ونحن نتعلق بكل ما ىو جنسي ونقيم‬
‫ُ‬ ‫‪-‬‬
‫ثورة جنسية فيظهر اإليدز نتيجة لذلك‪ ,‬ونحن نرتبط بالعائلة وبعالقاتنا االجتماعية فتتضاعف الخيانة والطالق‬
‫والمشكالت واألوالد غير الشرعيين ‪.‬‬
‫‪ -‬نحن نتعلق بكل ما ىو مريح ورغيد فينهار المنزل الذي نعيش فيو وتتلوث البيئة في كل األرض ‪.‬‬
‫‪ -‬إن النقص الروحي ينتقل إلي نقص بدني ‪,‬وأية جهود خارجية ال حتل اظتسألة حىت النهاية ومهما حاولنا إنقاذ‬
‫الكون فلن نفلح ‪ .‬لكن كل إنساف نتكن أف يصبح تلك النقطة اليت نتكن أف تنقذ العامل ‪.‬‬
‫‪ -‬قوؿ السيد اظتسيح عليو السبلـ ‪ (:‬أحب أعداءك) والعدو وبقى عدواً ‪ ,‬يمكن محاربتو وقتلو في المعركة لكن‬
‫يجب عدم كرىو والحقد عليو ومن خالل األعداء الذين يرسلهم اهلل تحدث عملية الطهارة ‪.‬‬
‫‪ -‬االحتقار والتأنيب شر أخطر بكثَت من أي كذب ‪ ,‬والكذب يف العمل ىو خرؽ للقوانُت الدنيوية ‪.‬‬
‫واظتبدأ يف أمريكا كل واحد تساعده عن طريق تقدًن النصيحة نتكن أف يكوف منافسك وخصمك يف اظتستقبل‪.‬‬
‫وىذا القانوف أعطى دفعة لتطوير ما نسميو ؿتن اضتضارة اضتالية‪.‬‬
‫قاؿ أحد الفبلسفة ‪ :‬الثقافة تولد الحضارة والحضارة تقتل الثقافـ ـة‪.....‬‬
‫آليات توقف الوعي ‪:‬‬
‫الصوـ ‪ ,‬اصتوع‪ ,‬الصلوات ‪ ,‬التواجد يف العتمة دوف حركة‪ ,‬واالسًتخاء التاـ ‪ ,‬وكذلك حبس النفس ‪ ,‬والتنفس بإيقاع ػتدد‬
‫ومن خبلؿ الصلوات ‪.‬‬
‫لكي يتم التحكم بالموقف ال بُ ّد أن تكون خارجو وليس داخلو ‪,‬وكلما كان تأثيرك أقل مالحظة على الوضع كلما‬
‫ُكنت تؤثر فيو أكثر ‪.‬‬
‫‪ -‬أنا ال أنزعج ال أستاء ال أغضب‪.‬‬
‫‪ -‬كلما كانت روح اإلنسان نقية ‪ُ ,‬كلما عُوقب بسرعة لقاء تصرفاتو ‪.‬‬
‫‪ -‬إن السبب في كل ما يحصل في الكون ىو اهلل ‪ .‬اشكر اهلل على كل شيء يحصل معك وعلى كل ُمصيبو‬
‫وظلم تتعرض لو‪ .‬إن أي إنسان أو موقف في الحياة يُحزنك ىو وسيلة لتطهير روحك‪.‬‬
‫‪ -‬ال جتعل تعلقك باألمور الدنيوية مثل ‪ :‬اضتكمة والعقل واظتستقبل الزاىر والعائلة واحملبوب ىدفاً للحياة وأعلى من حب‬
‫اهلل فإنك ستفقدىم‪ .‬بل ُىم بعد اهلل ووسيلة لتطهير الروح والتطور واإلتحاد مع الكون‪.‬‬
‫‪ -‬إن الخضوع أو الضبط الداخلي ىو تقنية عالية لتطور الروح ‪ ,‬والفلسفة عبارة عن علم يعمم كل ظواىر العامل‬
‫اظترئي ومن أجل ىذا ال بد من إدراؾ مطلق لكل الظواىر كأجزاء لواحد متكامل ‪,‬وىذا ؽتكن فقط عند اإلحساس‬

‫‪11‬‬
‫‪ -Mohamad-deeb‬ػتمػػد علي ديػب‬

‫بالكل اظتتكامل والسعي ؿتوه وىذا ىو اإليمان باهلل ‪,‬وإن كل إنجازات اإلنسانية الفكرية المهمة ُوجدت بسبب‬
‫السعي نحو ذلك العظيم الواحد غير المرئي الذي َخلقنا وخلق أجسادنا وأوجد أرواحنا ‪.‬‬
‫نحن جميعاً مرضى روحياً بغض النظر عما إذا كانت أجسادنا مريضة أـ ال‪ ,‬لذا إف العمل على ثروتنا الروحية وعلى‬ ‫‪ُ -‬‬
‫إدراكنا للعامل ضروري لكل واحد منا ‪,‬وبتغيير إدراكنا للعالم نحن نغير عقائدنا ‪,‬وعقائدنا تحديداً تُغير مصيرنا‬
‫والكارما (الطاقة) العائدة إلينا في معناىا الواسع ‪.‬‬
‫‪ -‬الغَتة تسبب اظترض واإلنساف اظتفتخر بنفسو الذي يتمٌت بصراحة لشيء ما اظتوت ‪ .‬نتوت ىو نفسو ‪.‬‬
‫‪ -‬اإلنساف يذىب إىل الغابة للعثور على الفطور وغَتىا من الثمار ويدرؾ فجأة أنو قد ضاع يف الغابة ورد فعلو األوؿ‬
‫ىو كره الفطور والثمار ويكره من أرسلو إلى الغابة ويبدأ اإلنسان فيما بعد باتهام نفسو ‪.‬‬
‫‪ -‬إذا غضبت الزوجة من زوجها فإنها تقتل أطفالها وإذا اشتكت من زوجها فسوؼ يكوف لدى أطفاعتا اعتزاز كبَت‬
‫بالنفس وسوؼ يكونوف غَت قادرين على اضتياة أو ضعفاء ‪.‬‬
‫‪ -‬إن على المرأة أن تنجب الطفل وتطعمو ولذا عليها أن تهتم أكثر بجسدىا أي تفكر بما ىو دنيوي ‪.‬‬
‫وأما الرجال فهم غالباً ما يُغامرون ويموتون أكثر ولذا فهم مرتبطون أقل بما ىو دنيوي ويسعون أكثر نحو‬
‫ّ‬
‫األمور الروحانية ‪.‬‬
‫‪ -‬إن عدم الرغبة في العيش تصيب ثالثة مستويات ‪ :‬الرأس والصدغ األوؿ واظتصَت‬
‫‪ -‬إن المهم في التربية ليس األطفال بل األىل‪ ,‬إن تصرفاً واحداً يقوم بو األب قد يُـؤثر في الطفل أكثر بمئات‬
‫المرات من عملية التربية ‪.‬‬
‫‪ -‬إذا كان لديكم شعور بأن العالم غير منطقي وغير عادل وإذا فقدتم الثقة في الناس فإف ىذا يعٍت آلياً عدـ‬
‫الرغبة يف اضتياة وبالتايل ظهور اظتشكبلت واألمراض لديكم ‪.‬‬
‫‪ -‬بما أن الغيرة ىي الحقد والكره وتستحوذ على الرأس فإن ىذا يعني اإلصابة بالرأس وغيرىا من األمراض التي‬
‫تصيب حاسة السمع والشم والبصر والرئتين ‪.‬‬
‫‪ -‬من أجل الصحة العقلية والجسدية يجب أن نعود إلى الماضي ونتقبل كل شيء على أنوُ من اهلل أو ىذا‬
‫ما كتبو اهلل علي ‪..‬؟‬
‫‪ -‬النوبة القلبية والتهاب الفقرات البلصق وإصابات العمود الفقري ‪,‬ال نصاب هبا ألننا نغضب بل ألننا ندفع الناس‬
‫إىل الغضب‪.‬‬
‫‪ -‬إذا تخيلنا المأساة والحزن فإننا سنصاب بالحزن وسوف يصيبنا مكروه ما ‪.‬‬
‫‪ -‬عندما يُصلي اإلنسان كثيراً فإن روحو تُحلق فوق األرض وتتطهر ‪.‬‬
‫‪ -‬إف أساس كل مرض عدوانية متغلغلة يف الروح وال بد من تفسَت األىم ‪ :‬ما ىو أساس كل عدوانية ‪ ,‬وما الذي‬
‫يستدعي ىذه العدوانية …؟؟ تظهر العدوانية عندما تتعلق الروح باألمور الدنيوية وىذا يحدث إذا وجهنا حبنا‬
‫‪11‬‬
‫‪ -Mohamad-deeb‬ػتمػػد علي ديػب‬

‫أوالً نحو األرض وليس نحو اهلل ‪...‬‬

‫‪ -‬إف مشاعرنا تتفوؽ دائماً على عقلنا ‪ ,‬ونتكن أال نكوف واضحُت من خبلؿ مشاعرنا السطحية ولكننا سنقتدي بتلك‬
‫اظتوجودة يف طبعنا وفكرنا ‪.‬‬
‫‪ -‬في الروح ىناك طبقتان من المشاعر واحدة مرتبطة بالوعي واصتسد وفيها الكثَت من العدوانية والطموح ‪ ,‬وأخرى‬
‫مرتبطة بالروح وبالبٌت اصتنسية الدقيقة اليت تربطنا بدورىا مع الكوف ‪.‬‬
‫‪ -‬إن الحالة الداخلية للمرأة في قدر م ـا تُحدد سلوك الرجل ويُقال ‪:‬‬
‫( يمكن تمييز المرأة الشريفة والنبيلة ليس من خالل تصرفها الشخصي بل من خالل تعامل الرجل معها ) ‪.‬‬
‫إذاً السلوؾ التكتيكي (قريب اظتدى) للرجل حتدده اظترأة ‪ ,‬وأما التصرؼ االسًتاتيجي (بعيد اظتدى) للمرأة فيحدده‬
‫الرجل‪ ,‬وإف اضتالة الداخلية واطتارجية للعائلة يرتبط بالزوجُت ‪.‬‬
‫‪ -‬إن لدى اإلنسان ثالث مهمات أساسية ‪ :‬األولى حب اهلل ومن ثم الطعام واإلنجاب ‪.‬‬
‫وإف عبادة الطعاـ واصتسد تؤدي إىل اؿتطاط الروح واصتسد ‪,‬واطتطر بشكل خاص التمتع باظتلذات اصتنسية ‪.‬‬
‫فاألىل اظترتبطوف باصتسد يضروف بأرواح أطفاعتم ولتاصروف رغبتهم وسعيهم ؿتو األمور الروحية وعندما لتدث ىذا‬
‫يف البلشعور فإنو سرعاف ما يؤدي إىل اؿتطاط واهنيار النوع ‪.‬‬
‫‪ -‬في الستينيات من القرن العشرين بدأت الثورة الجنسية في الغرب حيث تغلغل ىذا يف البلشعور ويف أواسط‬
‫السبعينيات ظهرت بشكل أمراض مثل اإليدز واؿتطاط العائبلت كما ىي ‪ ,‬ىذا بالمناسبة ما أدى إلى تفعيل دور‬
‫اإلسالم الذي ينظر بقسوة إلى العالقة مع الجسد ‪.‬‬
‫‪ -‬إذا أبدينا لمرات عديدة مشاعر سلبية تجاه أحد ما ‪,‬فإن المشاعر ال تذىب وتقوم بالتهام الروح تدريجياً‬
‫وإف االزدراء أخطر بكثَت من الكره واالزدراء يعود بسرعة إىل الوراء ويتحوؿ إىل برنامج أو عملية للتدمَت الذايت ويبدو‬
‫أف خطر اظتشاعر ليس يف قوهتا بل يف عمق تغلغلها يف الروح ‪ ,‬وغالباً ما يتخلص اإلنسان من الكره والحزن لكنو‬
‫يستمر في االزدراء والشكوى ومن ثم يمرض ويموت ‪.‬‬
‫‪ -‬والتوقف عن االنزعاج صعب جداً ألن االستياء يتغلغل بعمق أكثر من الكره ‪.‬‬
‫‪ -‬الروح ىي بنية روحية ولكي تكون موجودة يجب أن تسعى دائماً إلى ( مصدرىا األول )‪ ,‬وحب اهلل ىو تجسيد‬
‫الحب الذي يمأل الروح يدل على االتصال العالي مع المصدر األول‪.‬‬
‫لهذا االتصال وشعور ُ‬
‫‪ -‬تحدثنا سابقاً بأنـوُ ‪ُ ,‬كلما كانت روح اإلنسان نقية‪ُ ,‬كلما عُوقب بسرعة لقاء تصرفاتو ‪,‬وُكلما عُوقب اإلنسان‬
‫سريعاً جراء تصرفاتو الغير الالئقة ‪ُ ,‬كلما أصبح حكيماً أكثر ‪.‬‬
‫‪ -‬إن الندم واألسف على الماضي ىو محاولة لتغييره والتأثير عليو من وجهة نظر المنطق الدنيوي ‪,‬ومثل ىذا‬
‫التصرف غالباً ما يُؤدي إلى اإلصابة بأمراض القلب واألورام ‪.‬‬
‫واألوراـ ىي مرض الروح وليس اصتسد وكتب إذا أف تتم معاصتة الروح ‪.‬‬
‫‪12‬‬
‫‪ -Mohamad-deeb‬ػتمػػد علي ديػب‬

‫‪ -‬من وصايا السيد اظتسيح عليو السبلـ ‪ ( :‬أحب اهلل أكثر من حبك ألمك وأبيك ) ‪.‬‬
‫وعندما يؤمن اإلنساف باهلل فهو ال نتكن أف متاؼ من اظتستقبل‪.‬‬
‫‪ -‬بإعادة النظر يف اظتاضي وتغيَت تعاملنا معو ‪,‬ال نغَت واقعنا فحسب ‪,‬بل نغَت مستقبلنا ىذا ما قاؿ عنو السيد اظتسيح‬
‫( يستطيع الناس تغيير الحاضر فقط عندما يكون ىناك أشخاص قبلهم قد غيروا المستقبل ) ‪.‬‬
‫‪ -‬الفخر ىو عدم الرغبة في الخضوع إلنسان آخر ‪ ,‬واالعتزاز بالنفس ىو عدم الرغبة بالخضوع إلى اهلل ‪.‬‬
‫اطتلية كتب أال ختضع للخلية اجملاورة لكنها مرغمة على اطتضوع إىل اصتسد كلو ‪.‬‬
‫كل ما يحدث معنا اآلن قد تحدد من قبل اهلل ‪.‬‬
‫‪ -‬إذا كنت أكره وأسيء إىل أحد سيبقى اضتب حباً يف روحي ‪,‬وإذا كنت أشتكي وأحتقر أحداً يبدأ اضتب بالزواؿ ‪.‬‬
‫‪ -‬إف الكراىية تقتل اضتب ‪ ,‬ويف ضتظات كل إنساف كاف قد أدى الصبلة وراجع شريط حياتو نتكن أف يتخلص من‬
‫اضتقد والغضب واإلساءة ‪.‬‬
‫‪ -‬ال بُ ّد من طلب المغفرة من اهلل لقاء العدوانية في تعاملنا مع األشخاص اآلخرين وعدم تقبل التطهير‪ ,‬وعندئذ‬
‫ال يتطهر جسدنا وعالقاتنا باآلخرين فقط ‪,‬بل روحنا أيضاً ‪.‬‬
‫ال تتطهر الروح بكمال الدنيوي بل بقذارتو ( اآلالم واألمراض والموت ) ‪.‬‬
‫ومن خالل ألف تجسيد أو ألفين يتدمر كل ما يمنحنا السعادة الدنيوية وال يتدمر شيء واحد فقط إنو الحب‬
‫إنوُ رأس المال الوحيد الذي نستطيع الحفاظ عليو ‪.‬‬
‫‪ -‬اإلنساف ىو جوىر ديالكتيكي يتألف من شيئيُت متناقضُت ‪:‬‬
‫( المادة والحقل ) ‪ .‬تسعى اظتادة إىل تكييف وحتسُت الشكل أي إىل التمايز البعيد ‪,‬وأما اضتقل فيسعى إىل الوحدة‬
‫واالتصاؿ مع المصدر األول ‪,‬ولكي تكوف اظتادة موجودة أي جسدنا كتب أف تكوف موجودة وتتكاثر‪.‬‬
‫وأما حقلنا أي روحنا فهي كالماء اليت تسيل ‪ ,‬ولكي تكوف موجودة كتب أف تتغذى من النبع دائماً وىذا النبع‬
‫المصدر األول ىو الذي نطلق عليو اسم اهلل‪ ,‬والروح تُريد دائماً االتحاد مع اهلل وىذا شرط وجودىا ‪.‬‬
‫والمستوى األعلى لالتحاد ىو الحب يعني أن شرط وأسلوب وجود الروح ىو حب اهلل ‪.‬‬
‫واإلنساف باظتعٌت الكامل للكلمة ىو اضتقل ‪ ,‬وأما الغبلؼ الفيزيائي فهو اصتزء الضئيل جداً ‪,‬وىذا يعٍت أف أسلوب‬
‫وجود اإلنساف ىو اضتب ‪.‬‬
‫‪ -‬بقدر ما تكون روح اإلنسان تسعى نحو اهلل بقدر ما تحصل تغيرات جذرية في العمق ‪.‬‬
‫‪ -‬إف الغٍت كاجملنوف ال يناـ يف الليل ‪,‬وأما اإلنساف الفقَت فهو كالصقر يطَت من مكاف إىل آخر يغٍت ويفرح ‪.‬‬
‫جاء يف اإلؾتيل ‪ ( :‬من اظتمكن أف نتر اصتمل يف خرـ إبرة لكن ال نتكن للغٍت أف يذىب إىل اصتنة )‪.‬‬
‫( إذا كنت تريد أن تكون سعيداً قم بتقسيم الثروة واألمالك علينا ) ‪.‬‬
‫وفي الواقع للحصول على الثروة والحفاظ عليها ‪ ,‬يجب على اإلنسان أن يتمتع بعقل راجح وقدرات كبيرة ‪.‬‬
‫‪13‬‬
‫‪ -Mohamad-deeb‬ػتمػػد علي ديػب‬

‫ولكن في المقام األول المخزون األخالقي المتراكم من الحيوات الماضية ‪.‬‬

‫‪ -‬إف اظتبدأ البل شعوري األساسي لبلشًتاكية ىو العناية بالتطور الروحي لئلنساف ‪ ,‬وللرأشتالية ىو االىتماـ باصتسد وكل‬
‫ما يتعلق بو إذف إف االشًتاكية والرأشتالية من خبلؿ مواجهتهما لبعضهما قد شكلتا أساساً للعبلقات االقتصادية‬
‫اصتديدة أي جملتمع جديد دتاماً ‪.‬‬
‫‪ -‬إن األغنياء والفقراء في الحياة القادمة سيتبادالن األدوار فاألغنياء سابقاً كانوا يفكروف باطتَتات اظتادية ويتعلقوف‬
‫فقط باألمور الدنيوية ‪ ,‬وأما الفقراء وبسبب عدـ امتبلكهم لتلك اطتَتات كاف كتب أف يفكروا بأرواحهم لكن الفقراء‬
‫كانوا لتلموف بالثروة واألغنياء كانوا لتلموف باألمور الروحية ‪.‬‬
‫‪ -‬لتصل على اظتاؿ أولئك الذين مل نتتلكوا يف حياهتم اظتاضية اظتاؿ أو لم يحلموا بو ‪.‬‬
‫‪ -‬من تكون روحو قوية اإليمان باهلل مهما امتلك من مال ‪ ,‬فإن روحو لن تتعلق باألمور الدنيوية ومتاح لنا أن‬
‫نمتلك القيم المادية بقدر ما تتحمل روحنا ‪ ,‬وكلما كانت عالقتنا قوية مع األمور اإللهية ُكلما ُمنحنا خيرات‬
‫مادية دنيوية أكثر ‪.‬‬
‫‪ -‬كتب أف نفهم أف مصدر مآسينا ليس األشخاص السيئُت بل عدـ كمالنا ‪.‬‬
‫إذا حلمت بالمال وفكرت فيو دائماً فهذا أمر سيئ ويجب االبتعاد عن المال عموماً ‪ .‬وكتب أف نتذكر ببساطة‬
‫أف كل السعادة الدنيوية تأيت يف اظتقاـ الثاين وتعترب وسيلة وليس ىدفاً ‪ .‬كتب أف فتتلك اظتاؿ ولكن أف ؿتسد اآلخرين‬
‫لقاء امتبلكهم للماؿ ونأسف لعدـ وجودىا لدينا وإظهار العدوانية لقاء ذلك فهذا أمر ؽتنوع ‪.‬‬
‫السعادة الحقيقية ليست في ما أملكو بل في كيفية تعاملي مع ما أملكو ‪,‬وفي مفهوم السعادة ىناك الحالة‬
‫الداخلية أوالً والرفاه الخارجي ثانياً ‪.‬‬
‫وإن أحد المآثر الرائعة ىو أن تجعل إنساناً آخر سعيداً ‪.‬‬

‫‪ -‬إن الجوع الذي يكمن معناه في تعزيز االتصال مع البنى الروحية ‪,‬والحصول على الطاقة من ىناك ال سيما في‬
‫الفترات الزمنية الطويلة يجب أن يحدث أثناء االبتعاد عن كل ما ىو دنيوي ‪,‬وفي العزلـ ـة وأثناء الصالة وىذا‬
‫ما قام ب ِـو السيد المسيح فـي الصحراء‪ ,‬وفي ىذه الحالة ال تنهار البُنى البدنيـ ـة بل تتطهـ ـر ‪.‬‬
‫‪ -‬إن المطامع الدنيوية تُبعد اإلنسان عن المستوى الروحي‪ ,‬فإن كل معنى التطور الدنيوي يكمن في الحفاظ على‬
‫المطامح الدنيوية لكن مع عدم السماح لها بالدخول في النواة الروحية ‪.‬‬
‫ال تنتقل اظتعلومات عند االختبلط مع اآلخرين فقط فهي تنتقل عرب الغذاء والسوائل واظتاء يعترب الوسيلة الًتاكمية األمثل‬
‫للمعلومات وأما قدرات الدماء اإلنسانية للحفاظ على اظتعلومات فهي قوية جداً وىناؾ سائل آخر والذي ال يقل مستواه‬
‫عن الدماء أبداً وىو النبيذ ‪.‬‬
‫ولذا فإف اإلنساف عندما يصلي قبل تناوؿ الطعاـ ولتمد اهلل لقاء ذلك فإنو يتقبلو أي الطعاـ وكأنو مقدـ من اهلل ‪.‬‬

‫‪14‬‬
‫‪ -Mohamad-deeb‬ػتمػػد علي ديػب‬

‫ترتبط جودة النبيذ بقوة البنية الروحية يف ال وعي الناس مبا ينتجونو ويعملوف بو ‪.‬‬
‫إن النبيذ الذي يقوم بجمع المعلومات من الشمس واألرض يؤثر تأثيراً ضخماً في اإلنسان لكن المعلومات‬
‫األساسية ال يأخذىا النبيذ من الشمس واألرض بل من األشخاص الذين يقومون بصنعو ‪.‬‬
‫‪ -‬عندما ترتبط الروح باألرض تصبح معتزة وعدوانية ونتكن حتديد ذلك حسب الغطرسة واالحتقار والغضب والكره ‪.‬‬
‫ال دتلكوف اضتق يف قتل اضتب جتاه اآلخرين أو جتاه أنفسكم إذا تقبلتم ىذا وشعرمت بو فلن تكوف لديكم أي مشكبلت ‪.‬‬
‫‪ -‬ظتاذا أغلب الفنانين يتناولوف الكحوؿ بكثرة ويحبون النساء ويحبون المال بكثرة ‪..‬؟‬
‫يف البداية يسعى اإلنساف ؿتو اهلل ويبتعد عن كل ما ىو دنيوي وال يرسم اللوحات ألف األمور الدنيوية بالنسبة لو ىي‬
‫اؿتطاط وعندما تعزز ما ىو روحي عندئذ أصبح يطلب ما ىو مناقض لو أي اظتادي وعندئذ يظهر الفناف اظترتبط بقوة‬
‫باألمور الدنيوية وكل ما ىو مادي خارجي لكنو حر طليق من داخلو ‪ .‬إف غياب العدوانية يف البل وعي يدؿ على‬
‫إف روح الفناف تسعى ؿتو اهلل وال ترتبط باألمور الدنيوية ‪.‬‬
‫‪ -‬كل ما يخلق في روحنا يخلق فيما بعد في الوسط المحيط بنا‪.‬‬
‫‪ -‬إن المأساة تقوي الروح وتجعل من اإلنسان حكيماً إذا استطاع من الداخل أن يتقبلها كضرورة ‪ .‬وإذا حاول رداً‬
‫على ذلك أن يقاوم فإن ىذا يعني محاولة إغالق نظامو المعلوماتي ما يؤدي إلى االنهيار والموت ‪.‬‬
‫جاء في اإلنجيل ‪:‬‬
‫( إن المرض ال يمنح الناس إثـم ـاً ) ‪ .‬أي أن المرض يؤثر بشكل إيجابي على الروح ‪.‬‬
‫إن على األطفال أن يطلبوا المغفرة لقاء إدانتهم لألب وىذا أخطر برنامج وىو أقوى من كل ما يبعد اإلنسان عن‬
‫اهلل وعلى األم أيضاً أن تقوم بالتخلص من إدانة زوجها ‪.‬‬
‫وإذا كانت المرأة تدفع باستيائها من زوجها إلى داخلها وتستمر بالقيام بذلك أثناء حملها ىذا يعني أن أرواح‬
‫األطفال قد تشوىت واألرواح المشوىة تُعالج بالجسد المشوه ‪.‬‬
‫كلما احتقرتم واستأتم أكثر من شخص يعمل بشكل سيئ أو ال يخضع لقوانين كلما جذبتم إلى أنفسكم‬
‫المشكالت وإذا لم تغيروا رد فعلكم على األحداث فإن المشكالت ستكون أكثر ‪.‬‬
‫كتب يف اإلؾتيل أف حواء من ضلع آدـ ‪ .‬فالرجل ىو الروح أي ىناؾ بنية جنسية وأما اظترأة فهي اصتسد وبالًترتة إىل اللغة‬
‫العلمية فهذا يعٍت أف النوع يولد اظتادة ‪.‬‬
‫الحضارة على األرض تطورت حسب مبدأ الحلزون المزدوج ‪.‬‬
‫‪ -‬إف الكسل أـ كل الرذائل ولكنو أخت كل الفضائل ويبدو أنو كاف يف اصتيش األظتاين يقسم الضباط إىل أربعة أنواع ‪:‬‬
‫األوؿ‪ :‬أغبياء وزتاسيوف وىؤالء أخطر الناس وىم قابلوف للطرد السريع ‪.‬‬
‫الثاين ‪ :‬أغبياء وكساىل وىم الطبقى األدىن من الضباط وىم ال يقوموف بشيء خاص أبداً دوف اضطرار ‪.‬‬
‫الثالث ‪ :‬أذكياء وزتاسيوف وىم الطبقة اظتتوسطة من الضباط وىم العاملوف يف اظتقرات العسكرية ‪.‬‬
‫‪15‬‬
‫‪ -Mohamad-deeb‬ػتمػػد علي ديػب‬

‫الرابع ‪ :‬أذكياء وكساىل وىم النخبة ‪ .‬الطبقة العليا من اإلدارة‪.‬‬

‫وبقدر معُت يعترب الكسل اقتصادي ويساىم في التقدم الروحي‪ ,‬ولكي يتم التطور طبيعياً كتب على اإلنساف أف يكوف‬
‫ذكياً وغبياً في الوقت ذاتو وىذا يعني أن اإلنسان الذكي يجب أن يترك وراءه الحق في القيام بتصرفات غير‬
‫منطقية وغبية واعتباطية ‪.‬‬
‫واإلنسان الذي يعمل بحيوية يجب أن يفهم أن فترات الكسل وعدم النشاط ىي تغيير لنظام العمل الضروري ‪.‬‬
‫‪ -‬إف الدنتقراطية تسَت تدركتياً إىل الفراغ والتشوه الروحي باالبتعاد عن اهلل ‪ ,‬والطغياف يؤدي إىل االهنيار االقتصادي‬
‫للمجتمع وتضرر الشخصية عموماً‪.‬‬
‫‪ -‬كلما فهم الناس الطليعيوف بسرعة أف تشكيل فلسفة جديدة وإيديولوجية جديدة وبالتايل قوانُت جديدة ىو اظتخرج‬
‫الوحيد لروسيا ‪,‬كلما كانت ىناؾ آالـ وأحزاف أقل عند انتقاؿ ىذه الدولة إىل مرحلة جديدة ‪.‬‬
‫‪ -‬ما من دولة يمكنها أن تكون موجودة دون قوانين‪ ,‬والقوانين غير المنطقية تؤدي إلى موت تلك الدولة ‪.‬‬
‫‪ -‬إن اإلنسان األخالقي ميال أكثر نحو التخطيط والتنبؤ ‪.‬‬
‫‪ -‬ظتاذا قاؿ السيد اظتسيح ‪ ( :‬ال تفكروا يف يوـ الغد عيشوا كالعصافَت ) إف األمر يكمن يف أف وصايا السيد اظتسيح‬
‫ال تنتمي إىل الشكل بل إىل اظتضموف وإف اصتواب على العدوانية كتب أال يكوف من الداخل‪ ,‬يوم الغد قد تحدد من‬
‫قبل اهلل وكارما الكون ولذا ومن خبلؿ التخلص من التعلق العاطفي باظتستقبل ىو مبثابة إضتاؽ الضرر باظتستقبل‬
‫وىو ػتاولة لرفع برنامج اطتلية فوؽ برنامج اصتسد ‪.‬‬
‫‪ -‬كلما تقبل اإلنسان الوضع من الداخل أكثز كلما استطاع أن يتفاعل بشكل نشيط أكثر من الخارج أي كلما‬
‫وفرت قواي للتخطيط ليوم‬
‫ُ‬ ‫اعترفت داخلياً أن األيام القادمة قد تحددت من قبل اهلل وأتقبل ىذا مسبقاً ُكلما‬
‫الغد وتغييره على مستوى الجسد ‪.‬‬
‫‪ -‬إف تقبل الوضع داخلياً يف الوقت اضتايل ىو القدرة على التحكم بو يف اظتستقبل ‪.‬‬
‫‪ -‬إف اضتصوؿ على معلومات جديدة يطور اصتسد وال سيما إف كانت بنسبة قليلة وتدركتية وإذا كانت اظتعلومات سريعة‬
‫فإف اصتسد سينهار ‪.‬‬
‫‪ -‬إف اآلالـ ختلصنا من األمور الدنيوية وحتاصر عدوانيتنا وأمراضنا القوية‪.‬‬
‫‪ -‬متتار اإلنساف عشرات اظتشكبلت الصغَتة ولتصل باظتقابل على مشكلة كبَتة ‪ ,‬يعني أن اإلنسان إذا لم يبذل‬
‫جهوداً دائمة كي تسعى روحو إلى اهلل لتطهيرىا فإن القاعدة بالنسبة إليو تصبح الجسد الذي يمرض ‪.‬‬
‫‪ -‬إن التحسين عن طريق العنصر الفيزيائي دون أن نمس الروحانية غير مفيد أبداً ‪.‬‬
‫‪ -‬إن الروحانية ىي االتحاد مع اهلل ويظهر ىذا االتحاد في الشعور بالحب غير المرتبط بأي شيء دنيوي والذي‬
‫يستمر بالوجود عندما يزول الدنيوي ‪.‬‬

‫‪16‬‬
‫‪ -Mohamad-deeb‬ػتمػػد علي ديػب‬

‫‪ -‬إن كل األمراض تعتبر نتيجة وأما سببها فهو األمعاء وكل ردود الفعل تأتي عبر المعي وبالمناسبة فإن المعي‬
‫الدقيق يستجيب بعدوانية وأما المعي الغليظ فعلى العكس ‪.‬‬
‫إذا مل يستطع اإلنساف أف يتغلب على التوتر فإنو يصاب يف اظتعي الغليظ وإذا قاـ جبمع العدوانية فيصاب باظتعي‬
‫الدقيق‪ .‬إف فقداف معٌت اضتياة وعدـ الرغبة يف العيش وبرنامج التدمَت الذايت تأيت يف اظتقاـ األوؿ بسبب احتقار‬
‫األشخاص اآلخرين‪.‬‬
‫‪ -‬إن شعور الحب ىو القيمة العليا في ىذا العالم وىو ُمعطى من اهلل وال يتبع لألرض ولذا غالباً ما يصطدم مع‬
‫كل القيم الدنيوية ‪.‬‬
‫‪ -‬الطعاـ ضروري ولكن إذا أصبح قيمة مطلقة تكف البنية الروحية عن التطور ‪ .‬ما من شيء دنيوي نتكن أف يكوف‬
‫أساساً للحب فأساسو موجود يف السماء ‪.‬‬
‫‪ -‬لكي يتم فتح الوعي كتب توجيو اىتمامو أوالً من األمور الدنيوية إىل اإلعتية ولذا فإف كل األلعاب اظتوجهة ليس للوعي‬
‫ولكن للبل وعي تكوف مفيدة ونتكن أف تكوف األلعاب كالقفز أو التزحلق أو كرة القدـ أو غَتىا وإذا وقع الطفل‬
‫وأصيب فليس ىناؾ ما متيف والتعامل الصحيح مع األمل ضروري جداً مث إف وعي اإلنساف يُهان من خبلؿ األمور‬
‫الدنيوية غَت اظتستقرة ولذا فإف ألعاب اضتركة والتحرؾ على أراض غَت صلبة مفيدة جداً وإذا مل يكن الطفل يرغب‬
‫يف الطعاـ فهذا ليس ؼتيف فجسد األطفاؿ متوازف ويعرؼ ما لتتاجو وبالتايل إذا رفض الطفل تناوؿ الطعاـ أثناء‬
‫اظترض فمن األفضل تقدًن اطتضراوات لو ‪.‬‬
‫‪ -‬خرجنا من المياه ولذا فإن االنغماس في المياه لها ذات المفعول وأي ألعاب مائية السباحة وحبس التنفس‬
‫تحت المياه توقف بشكل رائع الوعي ‪,‬واظتفعوؿ الرائع تقدمو عملية إمبلء الدلو باظتاء واظتوسيقا مفيدة ولكن تلك‬
‫اظتوجهة ؿتو البل وعي أي بدوف كلمات أو المعرب عنها بلحن كبلسيكي مثبلً وليس مستبعداً أيضاً التأثَت الكيميائي‬
‫مبساعدة األدوية أو األعشاب واليت تشمل يف ثناياىا برنامج تدمَت االعتزاز بالنفس واضتكمة واعتند والتيبت يعترباف‬
‫أمكنة حيث تسود الرغبة يف الوصوؿ إىل اضتكمة‬
‫‪ -‬إن روح الطفل قبل الوالدة ترى مستقبلها وتتعذب وعندما يولد فتستمر اآلالم وكلما عاش وتعذب ىذا الطفل‬
‫أكثر كلما تطهرت روحو أكثر ‪.‬‬
‫‪ -‬يجب أن ال نتخلص من اآلثام بل يجب االرتقاء فوقها والتغلب عليها ‪.‬‬
‫‪ -‬كلما كانت الحكمة يف اإلنساف أكثر كلما كاف من السهل عليو أف يسيطر على الوضع من حولو وحتقيق رغباتو‬
‫والتمتع بمستقبل زاىر وفي ىذا يكمن الخطر الكبير ‪.‬‬
‫‪ -‬كلما سيطرنا على الوضع أفضل كلما كاف لدي شعور قوي أنٍت أحتكم بو بقوة أي أن الخلية تبدأ بشكل غير‬
‫ملحوظ بفرض إرادتها على الجسم انطبلقاً من االحتياجات واألىداؼ اطتاصة ويبدأ تشوه البٌت الروحية ولكي يتم‬
‫إنقاذ اإلنساف ال بد من اهنيار الوضع من حولو ‪.‬‬
‫‪17‬‬
‫‪ -Mohamad-deeb‬ػتمػػد علي ديػب‬

‫‪ -‬إذا أغضبكم أحد أو احتال عليكم فإن الرغبة األولى يجب أن تجدوا العذر لهذا الشخص واإلشارة األولى‬
‫تعتبر الشعور بالحب تجاه العالم كلو ‪.‬‬
‫‪ -‬عادة تتمسك الروح باألمور الدنيوية وتصبح فخورة حباعتا من خبلؿ العدوانية جتاه األشخاص اآلخرين أو جتاه ذاهتا‬
‫والعدوانية جتاه اآلخرين ىي اضتسد والكره واالحتقار واإلىانة والعدوانية جتاه الذات ىي عدـ الرغبة يف العيش والكآبة‬
‫وىنا تظهر العدوانية تجاه الذات في شكل اضطهاد الذات ‪.‬‬
‫‪ -‬يمكن التنازل والخضوع من الظاىر لكن من الداخل يمكن الخضوع هلل فقط وعدم الرغبة في الخضوع روحياً‬
‫ألحد ما يسمى االعتزاز بالنفس ‪.‬‬
‫‪ -‬يهدؼ الشيطان إىل أف لتب الناس األمور الدنيوية أكثر ومل يسمع آدـ وحواء فوقعا يف اإلمث فقد تذوقا طعم اظتعرفة‬
‫يعٍت اظتعرفة اظتتعة اصتنسية وىذا إمث ‪,‬ولكن من دوف ىذا اإلمث مل تكن اإلنسانية موجودة اآلف ‪ ,‬وبالتايل كل ما ىو‬
‫إنساين ‪ ,‬واطتَتات اظتادية واضتضارة والتطور ىو إمث ‪ ,‬ولكن ظتاذا ال نزيل ىذا اإلمث ونقضي عليو‪ .‬قد يبدو ؽتكناً‬
‫وؽتنوعاً يف الوقت ذاتو‪.‬‬
‫‪ -‬إذا لم نعلن أن القيم الدنيوية والمتعة الجنسية والبحث عن الغذاء وغيرىا من المتع الدنيوية التي تساىم في‬
‫تطوير العقل آثمة فإن ىذا يمكن أن يصبح ىدفاً ويتوقف التطور وتهلك الحضارة ‪.‬‬
‫‪ -‬إن األمور الدنيوية ال يمكن أن تُولد من الدنيوية بل الدنيوية تُـولد من اإللهية ‪.‬‬
‫* لماذا ُكتب في اإلنجيل أننا نعيش مرة واحدة فقط ‪..‬؟‬
‫يكمن األمر يف أننا نعيش مرة واحدة وؿتن عبارة عن تآلف الروح والبنية الروحية‪ ,‬سأموت ولن يكوف ىذا وسيكوف جسد‬
‫آخر والروح ستتغَت كثَتاً أيضاً ولذا إف اظتوت كأي تدمَت للدنيوي مزدوج وىو لتمل طابعاً مطلقاً ونسبياً يف الوقت ذاتو‬
‫‪ -‬يُغير اإلنسان عالقتو بالماضي من خالل التخلص من العدوانية ‪ ,‬وبعد ذلك يتخلص من العدوانية جتاه اضتاضر‬
‫من خبلؿ السلوؾ السليم والعبلقة مع العامل ‪ ,‬وبعد ذلك يتخلص من العدوانية جتاه اظتستقبل من خبلؿ الصبلة‬
‫من أجل أرواح أحفاده ثم تختفي الحدود ما بين الماضي والحاضر والمستقبل ويبقى شعور الحب فقط الذي‬
‫يخرج خارج إطار المادة والزمان والمكان ‪.‬‬

‫المجمع األساسي للمعلومات ليست المادة وال الحقل الطاقوي بل ىو الزمن ‪.‬‬ ‫‪ -‬إن ُ‬
‫يولد الزماف اظتكاف واظتادة وإف سبب كل شيء يدعى الزمن يف الفلسفة اعتندية وأما اظتصدر األوؿ أي اإللو اظتطلق‬
‫يكمن خارج إطار الزمن ‪ ,‬والزمن نتكن اعتباره معبوداً وىذا يعد ابتعاداً عن اهلل على اظتستوى غَت احملسوس ويبدو‬
‫أف حب الشباب واحتقار الشيخوخة والندـ على أننا نتقدـ يف العمر تعترب من اطتروقات اطتطرة جداً يف الكوف ‪.‬‬
‫إن قيام السيد المسيح ىو رمز الوجود اإللهي الدائم في الدنيوي ‪.‬‬

‫‪18‬‬
‫‪ -Mohamad-deeb‬ػتمػػد علي ديػب‬

‫‪ ‬الحياة الثانية ‪.‬‬

‫يف أحد األياـ جاءت امرأة إيل وقالت إف ابنها قد تويف ولكنها ال تؤمن بذلك وطلبت مٍت أف أنظر إف كاف‬
‫ال زاؿ حياً أـ ال حيث ىو موجود ‪.‬‬
‫‪ -‬أنا ال أمارس التقصي وأتيت إىل اظتكاف اطتطأ ‪.‬‬
‫‪ -‬ولكن قل يل من فضلك ىل ىو حي أـ ال …‪.‬؟!‬
‫‪ -‬قمت باتصاؿ مع البنية الروحية ولكنٍت مل أعثر عليو يف العامل اآلخر كانت روحو يف روسيا يف الشرؽ األقصى ظتاذا كاف‬
‫ىناؾ وظتاذا ال يكتب إىل أمو مل أستطع أف أحدد ‪.‬‬
‫‪ -‬إنو حي ‪ .‬أتعرؼ ذلك …‪.‬؟‬
‫‪ -‬انتظري بعض الوقت وقد يكتب رسالة أو يلتقي بك ‪.‬‬
‫لكنو مل يكتب عتا رسالة ومل يعقد ذلك اللقاء وبعد نصف عاـ أصبح واضحاً ظتاذا جاءت إيل اظترأة من جديد وتوسلت‬
‫إيل أف أشتي عتا اظتدينة اليت يوجد فيها ابنها ليست ىناؾ قواعد دوف استثناءات وعملت جاىداً كي أحصل على‬
‫اظتعلومات على اظتستوى الفيزيائي ‪.‬‬
‫‪ -‬نعم إنو يعيش اآلف يف الشرؽ األقصى وحالتو جيدة ومن اظتمكن أف يكوف الذين قالوا إنو قتل قد أخطؤوا وقد تكوف‬
‫لدى أولئك معلومات غَت دقيقة ‪.‬‬
‫‪ -‬لقد أرسلوا يل الوثائق من الشرطة مع أغراضو ‪.‬‬
‫إذف وطبقاً لذلك ال نتكن أف تكوف ىناؾ أخطاء ‪ / .‬لقد مات منذ عامين ‪ /‬وأما التشخيص فيعطي اظتعلومات على‬
‫أنو حي ‪ .….‬ونظرت من جديد عن بعد إىل اضتالة الفيزيائية للجسد ورأيت أنو حي وحالتو جيدة والطاقة جيدة كما‬
‫ىي طاقة الطفل وىا ىي تطلق إشعاعاهتا علي ونظرت إىل عمره وكاف عمره ‪ /‬بعمر طفل في عامو األول ‪. /‬‬
‫وىذا يعٍت أهنا حياتو القادمة ورأيت كم تنتظر األـ بفارغ الصرب جوايب لكنٍت مل أستطع أف أساعدىا يف أي شيء ‪.‬‬
‫‪ -‬أترين أنو عندما قمت بالتشخيص للمرة األوىل كاف تشخيصي دقيقاً لكن بدا الوضع معقداً ‪ .‬إف ابنك حي ولكنها‬
‫حياتو األخرى وكتب عدـ البحث عنو اآلف فلديو أىل آخروف سوؼ تلتقُت معو ولكن ليس يف ىذه اضتياة واآلف‬
‫ومهما كاف ىذا مؤظتاً كتب أف تتقبلي ما حدث ‪.‬‬
‫‪ -‬إن الطبيعة تُطهرنا عن طريق األمراض والعذاب والمآسي لكن أفضل تطهير ىو من خالل الحب ‪.‬‬
‫‪ -‬إذا كانت الروح تسعى لؤلمور الدنيوية فلكي يتم تطهَتىا‪ ,‬ال بد من األمراض أي إف ال شعورنا يبدأ بإيقاؼ وعينا‬
‫واألمور الدنيوية ترتبط بوعينا كما يرتبط األىل بأوالدىم ‪.‬‬
‫‪ -‬عندما تتوقف عن التنفس لتدث تنشيط النكشاؼ البنية الروحية البل شعورية مثل ىذا األمر لتدث أثناء النوـ ولكن‬
‫عندما ينام اإلنسان فإن وعيو يبقى مغلقاً يعني أن أي برنامج ينتقل من الوعي إلى الال وعي يسير بسرعة كبرى‬

‫‪19‬‬
‫‪ -Mohamad-deeb‬ػتمػػد علي ديػب‬

‫وإذا صليت أثناء ىذا وسعيت ولجأت إلى اهلل وزرعت شعور الحب في نفسك فسوف تتم طهارة جذرية لكل‬
‫البنى الروحية والفيزيائية ‪.‬‬
‫‪ -‬وإذا كانت البنية الروحية تخضع للجسدية والال وعي إلى الوعي ىذا يصبح خطراً وعندما ترتبط الروح باألرض‬
‫كتب إبعادىا عن طريق األمراض واآلالـ كي تسعى إىل اهلل وعندما يتدمر اصتسد وكل ما يرتبط معو تعم عندئذ اآللية‬
‫اظتمنوحة من الطبيعة وىي السعي إىل اظتصدر األوؿ واالحتاد معو لتغذية البنية الروحية ‪ .‬إف اإلنساف لتصل على القوة‬
‫وال يعرؼ ما يفعل هبا وأما الوعي فيبدأ بغرض إرادتو على البل وعي من ىنا يبدأ السحر ‪.‬‬
‫‪ -‬في البداية رأيت أن ال الحقد ‪ ,‬وال الغضب بل االستياء ىو الذي يشكل التشوىات الورمية الجنسية ومن ثم‬
‫عند المطابقة والمراقبة الحظت أن االحتقار أخطر من االستياء ‪.‬‬
‫االحتقار ىو خطوات غَت مرئية غَت سريعة ال تؤدي إىل التعب اظتلحوظ بل تشوه الروح أكثر ومبا أف تلك اطتطوات‬
‫تتم بشكل متواصل فهي أكثر ما تتغلغل يف الطبع ‪.‬‬
‫‪ -‬كي فتلك الكثَت من اظتاؿ كتب أف نفهم أننا لن بأخذىا معنا إىل القرب وأف نفهم أف تلك السعادة اليت تعطى لنا‬
‫نسبية جداً وفي الفلسفة الهندية فإف كل العامل اظتادي ىو عبارة عن مايا ‪ /‬أوىام ‪ /‬لذا ليس ىناؾ معٌت للتعلق بو ‪.‬‬
‫شر يجب التخلص منو وعندئذ‬
‫التوتر الذي يقتل اإلنسان يأتي من الوعي ويقول أنصار اليوغا إن الوعي ىو ّ‬
‫ستعرف الرب ‪.‬‬
‫‪ -‬الكلمة التى تردد مليون مرة تصبح مادة ىذا ما قالو أنصار اليوغا إذاً بالكلمة يمكن معالجة اإلنسان وتغيير‬
‫مستقبلو إن تنشيط البنى الروحية والشعور بالحب يعدان أفضل وسيلة لتطهير الكارما ‪.‬‬
‫‪ -‬كلما كانت روحانية اإلنساف وشعوره باضتب الذي كتمعو مع اهلل أكرب ‪,‬كلما كانت درجات سيطرتو على الوضع‬
‫الفيزيائي أكرب‪.‬‬
‫‪ -‬إف عدـ الرضا عن الوضع من خبلؿ الطبقة السطحية للمشاعر يؤدي إىل تغيَت بنية الوضع وعدـ الرضا من الوضع‬
‫داخلياً يؤدي إىل االهنيار واالؿتطاط واظتوت وكلما كاف اإلنساف مساظتاً من الداخل كاف أقدر على السيطرة على‬
‫الوضع وتغيَته من اطتارج ‪.‬‬
‫‪ -‬إف العقل واضتكمة مفاىيم دنيوية ‪.‬‬
‫‪ -‬يتم تقبل المعلومات الجديدة بألم دائماً وإذا مل يكن ىناؾ استعداد فإف التغيَت يسَت على حساب اظترض وإف‬
‫كانت الروح غَت مستعدة فإف الدولة تصاب باألوبئة والنزعات واضتروب ولذا فإف استعداد اجملتمع لآلالـ الروحية‬
‫ضماف ضتياتو ويعود الدور األوؿ ىنا إىل وسائل اإلعبلـ ‪.‬‬
‫‪ -‬كل ما كنت أعتبره مستوى ثالث من األمور الدنيوية تبين أنو المستوى األول لألمور الروحية يف حقيقة األمر‬
‫وتسود روحو وعندئذ‬
‫وىناؾ مستوياف لؤلمور الدنيوية ومستوياف لؤلمور الروحية واإلنساف يسعى بداية ؿتو الدنيوي ّ‬
‫ينفي كل ما ىو دنيوي ويتجو ؿتو الروحي وتشع روحو ودتتلئ باضتب لكن نتر وقت وروحو بارتباطها بالدنيوي تبدأ‬
‫‪21‬‬
‫‪ -Mohamad-deeb‬ػتمػػد علي ديػب‬

‫أيضاً تسود وعندئذ يتجو من جديد ؿتو الدنيوي وروحو ‪,‬وىذا ليس بغريب تبدأ تشع أي إن السعادة العليا لم تكن‬
‫في الدنيوي وليس في الروحي بل في زمن االنتقال من واحد إلى آخر وفي زمن االتحاد الداخلي لهذين‬
‫التناقضين ‪.‬‬

‫تــلـخـيص حمـمـذ عـلــي د يـب‬

‫‪1021‬‬

‫‪21‬‬
‫‪ -Mohamad-deeb‬ػتمػػد علي ديػب‬

‫عناوين سلسلة كتب الكارمـا ‪:‬‬

‫‪ -1‬الكارما‬
‫‪ -2‬الكارما الطاىرة‬
‫‪ -3‬تشخيص الكارما‪ -‬طرؽ التطهَت الروحاين‬
‫‪ -4‬تشخيص الكارما‬
‫‪ -5‬تشخيص الكارما‪ -‬أسئلة وأجوبة‬
‫‪ -6‬تشخيص الكارما‪ -‬االرتقاء الروحي‬
‫‪ -7‬تشخيص الكارما‪ -‬حتطي السعادة اضتسية‬
‫‪ -8‬تشخيص الكارما‪ -‬حوارات وقضايا‬
‫‪ -9‬تشخيص الكارما‪ -‬منهجية اطتبلص والبقاء‬

‫‪22‬‬