‫ﻣﺨﺘﺼﺮ اﻻﺧﻀﺮي‬

‫ﻓﻲ‬
‫اﻟﻌﺒـــﺎدات‬
‫ﻋﻠﻰ‬
‫ﻣﺬهﺐ اﻹﻣﺎم ﻣﺎﻟﻚ‬
‫ﺗﺄﻟﻴﻒ‬
‫أﺑﻲ زﻳﺪ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺼﻐﻴﺮ اﻻﺧﻀﺮي‬
‫)ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻘﺮن اﻟﻌﺎﺷﺮ اﻟﻬﺠﺮي(‬

‫اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‬
‫‪1374‬هـ ‪1955 -‬م‬

‫ﻧﺸﺮ ﻣﻠﺘﻘﻰ أهﻞ اﻟﺤﺪﻳﺚ‬

‫‪www.ahlalhdeeth.com‬‬

‫ﺷﺮآﺔ ﻣﻜﺘﺒﺔ وﻣﻄﺒﻌﺔ ﻣﺼﻄﻔﻰ اﻟﺤﻠﺒﻲ وأوﻻدﻩ ﺑﻤﺼﺮ‬

‫" ﺗﻠﻚ ﺣﺪود اﷲ ﻓﻼ ﺗﻌﺪوهﺎ "‬
‫)ﻗﺮﺁن آﺮﻳﻢ(‬
‫ﺑﺴﻢ اﷲ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﻴﻢ‬
‫اﻟﺤﻤ ﺪ ﷲ رب اﻟﻌ ﺎﻟﻤﻴﻦ ‪ ،‬واﻟ ﺼﻼة واﻟ ﺴﻼم ﻋﻠ ﻰ ﺳ ﻴﺪﻧﺎ ﻣﺤﻤ ﺪ ﺧ ﺎﺗﻢ اﻟﻨﺒﻴ ﻴﻦ‬
‫وإﻣﺎم اﻟﻤﺮﺳﻠﻴﻦ وﻋﻠﻰ ﺁﻟﻪ وﺻﺤﺒﻪ أﺟﻤﻌﻴﻦ ‪.‬‬
‫)أول ﻣﺎ ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻜﻠ ﻒ( ‪ :‬ﺗ ﺼﺤﻴﺢ إﻳﻤﺎﻧ ﻪ ﺛ ﻢ ﻣﻌﺮﻓ ﺔ ﻣ ﺎ ﻳ ﺼﻠﺢ ﺑ ﻪ ﻓ ﺮض‬
‫ﻋﻴﻨ ﻪ آﺄﺣﻜ ﺎم اﻟ ﺼﻼة واﻟﻄﻬ ﺎرة واﻟ ﺼﻴﺎم ‪) .‬وﻳﺠ ﺐ( ﻋﻠﻴ ﻪ أن ﻳﺤ ﺎﻓﻆ ﻋﻠ ﻰ ﺣ ﺪود اﷲ‬
‫وﻳﻘ ﻒ ﻋﻨ ﺪ أﻣ ﺮﻩ وﻧﻬﻴ ﻪ وﻳﺘ ﻮب إﻟ ﻰ اﷲ ﺳ ﺒﺤﺎﻧﻪ ﻗﺒ ﻞ أن ﻳ ﺴﺨﻂ ﻋﻠﻴ ﻪ ‪) .‬وﺷ ﺮوط‬
‫اﻟﺘﻮﺑﺔ( اﻟﻨﺪم ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻓﺎت ‪ ،‬واﻟﻨﻴﺔ أن ﻻ ﻳﻌ ﻮد إﻟ ﻰ ذﻧ ﺐ ﻓﻴﻤ ﺎ ﺑﻘ ﻰ ﻋﻠﻴ ﻪ ﻣ ﻦ ﻋﻤ ﺮﻩ ‪،‬‬
‫وأن ﻳﺘﺮك اﻟﻤﻌﺼﻴﺔ ﻓﻲ ﺳﺎﻋﺘﻬﺎ إن آﺎن ﻣﺘﻠﺒ ﺴﺎ ﺑﻬ ﺎ ‪ ،‬وﻻ ﻳﺤ ﻞ ﻟ ﻪ أن ﻳ ﺆﺧﺮ اﻟﺘﻮﺑ ﺔ ‪،‬‬
‫وﻻ ﻳﻘﻮل ﺣﺘﻰ ﻳﻬﺪﻳﻨﻲ اﷲ ؛ ﻓﺈﻧﻪ ﻣﻦ ﻋﻼﻣﺎت اﻟﺸﻘﺎء واﻟﺨﺬﻻن وﻃﻤﺲ اﻟﺒﺼﻴﺮة‪.‬‬
‫ﺐ( ﻋﻠﻴﻪ ﺣﻔﻆ ﻟﺴﺎﻧﻪ ﻣﻦ اﻟﻔﺤﺸﺎء واﻟﻤﻨﻜﺮ واﻟﻜﻼم اﻟﻘﺒﻴﺢ وإﻳﻤﺎن اﻟﻄﻼق‬
‫)وﻳﺠ ُ‬
‫‪ ،‬واﻧﺘﻬﺎر اﻟﻤﺴﻠﻢ وإهﺎﻧﺘﻪ ‪ ،‬وﺳﺒﻪ وﺗﺨﻮﻳﻔﻪ ﻓﻲ ﻏﻴﺮ ﺣﻖ ﺷﺮﻋﻲ ‪.‬‬
‫ﺐ( ﻋﻠﻴﻪ ﺣﻔﻆ ﺑﺼﺮﻩ ﻋﻦ ا ﻟﻨﻈﺮ إﻟ ﻰ اﻟﺤ ﺮام ‪ ،‬وﻻ ﻳﺤ ﻞ ﻟ ﻪ أن ﻳﻨﻈ ﺮ إﻟ ﻰ‬
‫)وﻳﺠ ُ‬
‫ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻨﻈﺮة ﺗﺆذﻳﻪ إﻻ أن ﻳﻜﻮن ﻓﺎﺳﻘﺎً ﻓﻴﺠﺐ هﺠﺮاﻧﻪ ‪.‬‬
‫)وﻳﺠ ﺐ( ﻋﻠﻴ ﻪ ﺣﻔ ﻆ ﺟﻤﻴ ﻊ ﺟﻮارﺣ ﻪ ﻣ ﺎ اﺳ ﺘﻄﺎع ‪ ،‬وأن ﻳﺤ ﺐ ﷲ وﻳ ﺒﻐﺾ ﻟ ﻪ‬
‫وﻳﺮﺿﻰ ﻟﻪ وﻳﻐﻀﺐ ﻟﻪ ‪ ،‬وﻳﺄﻣﺮ ﺑﺎﻟﻤﻌﺮوف وﻳﻨﻬ ﻰ ﻋ ﻦ اﻟﻤﻨﻜ ﺮ ‪ ،‬وﻳﺤ ﺮم ﻋﻠﻴ ﻪ اﻟﻜ ﺬب‬
‫واﻟﻐﻴﺒ ﺔ واﻟﻨﻤﻴﻤ ﺔ واﻟﻜﺒ ﺮ واﻟﻌﺠ ﺐ واﻟﺮﻳ ﺎء واﻟ ﺴﻤﻌﺔ واﻟﺤ ﺴﺪ واﻟ ﺒﻐﺾ واﻟ ﺴﺨﺮﻳﺔ‬
‫واﻟﺰﻧﺎ واﻟﻨﻈﺮ إﻟﻰ اﻷﺟﻨﺒﻴﺔ واﻟﺘﻠﺬذ ﺑﻜﻼﻣﻬﺎ وأآﻞ أﻣﻮال اﻟﻨﺎس ﺑﻐﻴﺮ ﻃﻴﺐ ﻧﻔﺲ واﻷآﻞ‬
‫اﻟ ﺸﻔﺎﻋﺔ أو اﻟ ﺪﻳﻦ وﺗ ﺄﺧﻴﺮ اﻟ ﺼﻼة ﻋ ﻦ أوﻗﺎﺗﻬ ﺎ ‪ .‬وﻻ ﻳﺤ ﻞ ﻟ ﻪ ﺻ ﺤﺒﺔ ﻓﺎﺳ ﻖ وﻻ‬
‫ﻣﺠﺎﻟﺴﺘﻪ ﻟﻐﻴﺮ ﺿﺮورة ‪ ،‬وﻻ ﻳﻄﻠﺐ رﺿﺎ اﻟﻤﺨﻠ ﻮﻗﻴﻦ ﺑ ﺴﺨﻂ اﻟﺨﺎﻟ ﺪ ‪ ،‬ﻗ ﺎل اﷲ ﺳ ﺒﺤﺎﻧﻪ‬
‫وﺗﻌ ﺎﻟﻰ ‪) :‬واﷲ ورﺳ ﻮﻟﻪ أﺣ ﻖ أن ﻳﺮﺿ ﻮﻩ إن آ ﺎﻧﻮا ﻣ ﺆﻣﻨﻴﻦ( وﻗ ﺎل ﻋﻠﻴ ﻪ اﻟ ﺼﻼة‬
‫ﻼ ﺣﺘﻰ ﻳﻌﻠﻢ‬
‫واﻟﺴﻼم ‪" :‬ﻻ ﻃﺎﻋﺔ ﻟﻤﺨﻠﻮق ﻓﻲ ﻣﻌﺼﻴﺔ اﻟﺨﺎﻟﻖ" وﻻ ﻳﺤﻞ ﻟﻪ أن ﻳﻔﻌﻞ ﻓﻌ ً‬
‫ﺣﻜ ﻢ اﷲ ﻓﻴ ﻪ وﻳ ﺴﺄل اﻟﻌﻠﻤ ﺎء وﻳﻘﺘ ﺪي ﺑ ﺎﻟﻤﺘﺒﻌﻴﻦ ﻟ ﺴﻨﺔ ﺻ ﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴ ﻪ وﺳ ﻠﻢ اﻟ ﺬﻳﻦ‬
‫ﻳﺪﻟﻮن ﻋﻠ ﻰ ﻃﺎﻋ ﺔ اﷲ ‪ ،‬وﻳﺤ ﺬرون ﻣ ﻦ اﺗﺒ ﺎع اﻟ ﺸﻴﻄﺎن وﻻ ﻳﺮﺿ ﻰ ﻟﻨﻔ ﺴﻪ ﻣ ﺎ رﺿ ﻴﻪ‬
‫اﻟﻤﻔﻠﺴﻮن اﻟﺬﻳﻦ ﺿﺎﻋﺖ أﻋﻤﺎرهﻢ ﻓﻲ ﻏﻴ ﺮ ﻃﺎﻋ ﺔ اﷲ ﺗﻌ ﺎﻟﻰ‪ ،‬ﻓﻴ ﺎ ﺣ ﺴﺮﺗﻬﻢ وﻳ ﺎ ﻳﻄ ﻮل‬
‫ﺑﻜﺎﺋﻬﻢ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻧﺴﺄل اﷲ أن ﻳﻮﻓﻘﻨﺎ ﻻﺗﺒﺎع ﺳﻨﺔ ﻧﺒﻴﻨﺎ وﺷﻔﻴﻌﻨﺎ وﺳﻴﺪﻧﺎ ﻣﺤﻤ ﺪ ﺻ ﻠﻰ‬
‫اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ‪.‬‬

‫ﻓﺼﻞ ﻓﻲ اﻟﻄﻬﺎرة‬
‫اﻟﻄﻬ ﺎرة ﻗ ﺴﻤﺎن ‪ :‬ﻃﻬ ﺎرة ﺣ ﺪث وﻃﻬ ﺎرة ﺧﺒ ﺚ ‪ ،‬وﻻ ﻳ ﺼﺢ اﻟﺠﻤﻴ ﻊ إﻻ ﺑﺎﻟﻤ ﺎء‬
‫اﻟﻄ ﺎهﺮ اﻟﻤﻄ ﺮ ‪ ،‬وه ﻮ اﻟ ﺬي ﻟ ﻢ ﻳﺘﻐﻴ ﺮ ﻟﻮﻧ ﻪ أو ﻃﻌﻤ ﻪ أو راﺋﺤﺘ ﻪ ﺑﻤ ﺎ ﻳﻔﺎرﻗ ﻪ ﻏﺎﻟﺒ ًﺎ‬
‫آﺎﻟﺰﻳﺖ واﻟﺴﻤﻦ واﻟﺪﺳﻢ آﻠﻪ ‪ ،‬واﻟﻮذح واﻟﺼﺎﺑﻮن واﻟﻮﺳﺦ وﻧﺤﻮﻩ ‪ ،‬وﻻ ﺑ ﺄس اﻟﺘ ﺮاب‬
‫واﻟﺤﻤﺎة واﻟﺴﺒﺨﺔ واﻷﺟﺮ وﻧﺤﻮﻩ ‪.‬‬
‫)ﻓﺼﻞ( إذا ﺗﻌﻴﻨﺖ اﻟﻨﺠﺎﺳﺔ ﻏﺴﻞ ﻣﺤﻠﻬﺎ ‪ ،‬ﻓﺈن اﻟﺘﺒﺴﺖ ﻏﺴﻞ اﻟﺜﻮب آﻠﻪ ‪ ،‬وﻣ ﻦ‬
‫ﺷﻚ ﻓﻲ إﺻﺎﺑﺔ اﻟﻨﺠﺎﺳﺔ ﻧﻀﺢ ‪ ،‬وإن إﺻﺎﺑﺔ ﺷﻲء ﺷﻚ ﻓ ﻲ ﻧﺠﺎﺳ ﺘﻪ ﻓ ﻼ ﻧ ﻀﺢ ﻋﻠﻴ ﻪ ‪،‬‬
‫وﻣﻦ ﺗﺬآﺮ اﻟﻨﺠﺎﺳﺔ وهﻮ ﻓﻲ اﻟﺼﻼة ﻗﻄﻊ إﻻ أن ﻳﺨﺎف ﺧﺮوج اﻟﻮﻗﺖ ‪ ،‬وﻣﻦ ﺻﻠﻰ ﺑﻬﺎ‬
‫ﻧﺎﺳﻴ ًﺎ وﺗﺬآﺮ ﺑﻌﺪ اﻟﺴﻼم أﻋﺪ ﻓﻲ اﻟﻮﻗﺖ ‪.‬‬
‫)ﻓ ﺼﻞ( ﻓ ﺮاﺋﺾ اﻟﻮﺿ ﻮء ﺳ ﺒﻊ ‪ :‬اﻟﻨﻴ ﺔ ‪ ،‬وﻏ ﺴﻞ اﻟﻮﺟ ﻪ ‪ ،‬وﻏ ﺴﻞ اﻟﻴ ﺪﻳﻦ إﻟ ﻰ‬
‫اﻟﻤﺮﻓﻘﻴﻦ ‪ ،‬وﻣﺴﺢ اﻟﺮأس ‪ ،‬وﻏﺴﻞ اﻟﺮﺟﻠﻴﻦ إﻟﻰ اﻟﻜﻌﺒﻴﻦ ‪ ،‬واﻟﺪﻟﻚ ‪ ،‬واﻟﻔﻮر ‪.‬‬
‫)وﺳﻨﻨﻪ( ﻏﺴﻞ اﻟﻴﺪﻳﻦ إﻟﻰ اﻟﻜﻮﻋﻴﻦ ﻋﻨﺪ اﻟﺸﺮوع ‪ ،‬واﻟﻤﻀﻤﻀﺔ ‪ ،‬واﻻﺳﺘﻨﺸﺎق‬
‫‪ ،‬واﻻﺳﺘﻨﺜﺎر‪ ،‬ورد ﻣﺴﺢ اﻟ ﺮأس وﻣ ﺴﺢ اﻷذﻧ ﻴﻦ وﺗﺠﺪﻳ ﺪ اﻟﻤ ﺎء ﻟﻬﻤ ﺎ ‪ ،‬واﻟﺘﺮﺗﻴ ﺐ ﺑ ﻴﻦ‬
‫اﻟﻔﺮﺋﺾ ؛ وﻣﻦ ﻧﺴﻰ ﻓﺮﺿ ًﺎ ﻣﻦ أﻋ ﻀﺎﺋﻪ ‪ ،‬ﻓ ﺈن ﺗ ﺬآﺮﻩ ﺑ ﺎﻟﻘﺮب ﻓﻌﻠ ﻪ وﻣ ﺎ ﺑﻌ ﺪﻩ ‪ ،‬وإن‬
‫ﻃﺎل ﻓﻌﻠﻪ وﺣﺪﻩ وأﻋﺎد ﻣﺎ ﺻ ﻠﻰ ﻗﺒﻠ ﻪ ‪ ،‬وإن ﺗ ﺮك ﺳ ﻨﺔ ﻓﻌﻠﻬ ﺎ وﻻ ﻳﻌﻴ ﺪ اﻟ ﺼﻼة ‪ ،‬وﻣ ﻦ‬
‫ﻧ ﺴﻰ ﻟﻤﻌ ﺔ ﻏ ﺴﻠﻬﺎ وﺣ ﺪهﺎ ﺑﻨﻴ ﺔ ‪ ،‬وإن ﺻ ﻠﻰ ﻗﺒ ﻞ ذﻟ ﻚ أﻋ ﺎد ‪ ،‬وﻣ ﻦ ﺗ ﺬآﺮ اﻟﻤﻀﻤ ﻀﺔ‬
‫واﻻﺳﺘﻨﺸﺎق ﺑﻌﺪ أن ﺷﺮع ﻓﻲ اﻟﻮﺟﻪ ﻓﻼ ﻳﺮﺟﻊ إﻟﻴﻬﻤﺎ ﺣﺘﻰ ﻳﺘﻢ وﺿﻮءﻩ ‪.‬‬
‫)وﻓﻀﺎﺋﻠﻪ( اﻟﺘﺴﻤﻴﺔ واﻟﺴﻮاك واﻟﺰاﺋﺪ ﻋﻠﻰ اﻟﻐﺴﻠﺔ اﻷوﻟﻰ ﻓﻲ اﻟﻮﺟﻪ واﻟﻴ ﺪﻳﻦ ‪،‬‬
‫واﻟﺪاءﻩ ﺑﻤﻘﺪم اﻟﺮأس‪ ،‬وﺗﺮﺗﻴﺐ اﻟﺴﻨﻦ وﻗﻠﻪ اﻟﻤﺎء ﻋﻠ ﻰ اﻟﻌ ﻀﻮ ‪ ،‬وﺗﻘ ﺪﻳﻢ اﻟﻴﻤﻨ ﻰ ﻋﻠ ﻰ‬
‫اﻟﺴﻴﺮى ‪ ،‬وﻳﺠﺐ ﺗﺨﻠﻴﻞ أﺻﺎﺑﻊ اﻟﺮﺟﻠﻴﻦ ‪ ،‬وﻳﺠ ﺐ ﺗﺨﻠﻴ ﻞ اﻟﻠﺤﻴ ﺔ اﻟﺨﻔﻴﻔ ﺔ ﻓ ﻲ اﻟﻮﺿ ﻮء‬
‫دون اﻟﻜﺜﻴﻔﺔ ‪ ،‬وﻳﺠﺐ ﺗﺨﻠﻴﻠﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﻐﺴﻞ وﻟﻮ آﺎﻧﺖ آﺜﻴﻔﺔ ‪.‬‬
‫)ﻓﺼﻞ( ﻧﻮاﻗﺾ اﻟﻮﺿﻮء أﺣ ﺪث وأﺳ ﺒﺎب ‪ :‬ﻓﺎﻷﺣ ﺪاث ‪ :‬اﻟﺒ ﻮل واﻟﻐ ﺎﺋﻂ واﻟ ﺮﻳﺢ‬
‫واﻟﻤ ﺬى واﻟ ﻮدى ‪ .‬واﻷﺳ ﺒﺎب ‪ :‬اﻟﻨ ﻮم اﻟﺜﻘﻴ ﻞ واﻹﻏﻤ ﺎء واﻟ ﺴﻜﺮ واﻟﺠﻨ ﻮن واﻟﻘﺒﻠ ﺔ ‪،‬‬
‫وﻟﻤﺲ اﻟﻤﺮأة إن ﻗﺼﺪ اﻟﻠﺬة أو وﺟﺪهﺎ ‪ ،‬وﻣﺲ اﻟﺬآﺮ ﺑﺒ ﺎﻃﻦ اﻟﻜ ﻒ أو ﺑﺒ ﺎﻃﻦ اﻷﺻ ﺎﺑﻊ‬
‫؛ وﻣﻦ ﺷﻚ ﻓ ﻲ ﺣ ﺪث وﺟ ﺐ ﻋﻠﻴ ﻪ اﻟﻮﺿ ﻮء إﻻ أن ﻳﻜ ﻮن ﻣﻮﺳﻮﺳ ﺎً ﻓ ﻼ ﺷ ﻲء ﻋﻠﻴ ﻪ ‪،‬‬
‫وﻳﺠ ﺐ ﻋﻠﻴ ﻪ ﻏ ﺴﻞ اﻟ ﺬآﺮ آﻠ ﻪ ﻣ ﻦ اﻟﻤ ﺬى ‪ ،‬وﻻ ﻳﻐ ﺴﻞ اﻻﻧﺜﻴ ﻴﻦ واﻟﻤ ﺬى ‪ :‬ه ﻮ اﻟﻤ ﺎء‬
‫اﻟﺨﺎرج ﻋﻨﺪ اﻟﺸﻬﻮة اﻟﺼﻐﺮى ﺑﺘﻔﻜﺮ أو ﻧﻈﺮ أو ﻏﻴﺮﻩ ‪.‬‬
‫)ﻓﺼﻞ( ﻻ ﻳﺤﻞ ﻟﻐﻴﺮ اﻟﻤﺘﻮﺿﻲ ﺻﻼة وﻻ ﻃﻮاف وﻻ ﻣﺲ ﻧﺴﺨﺔ اﻟﻘﺮﺁن اﻟﻌﻈ ﻴﻢ‬
‫وﻻ ﺟﻠﺪهﺎ‪ ،‬ﻻ ﺑﻴﺪﻩ وﻻ ﺑﻌﻮد وﻧﺤﻮﻩ إﻻ اﻟﺠﺰء ﻣﻨﻬﺎ اﻟﻤﺘﻌﻠﻢ ﻓﻪ ‪ ،‬وﻻ ﻣﺲ ﻟ ﻮح اﻟﻘ ﺮﺁن‬
‫اﻟﻌﻈﻴﻢ ﻋﻠﻰ ﻏﻴﺮ اﻟﻮﺿﻮء إﻻ ﻟﻤﺘﻌﻠﻢ ﻓﻴﻪ أو ﻣﻌﻠﻢ ﻳﺼﺤﺤﻪ ؛ واﻟﺼﺒﻰ ﻓ ﻲ ﻣ ﺲ اﻟﻘ ﺮﺁن‬
‫آﺎﻟﻜﺒﻴﺮ واﻹﺛﻢ ﻋﻠﻰ ﻣﻨﺎوﻟﻪ ﻟﻪ ‪ ،‬وﻣﻦ ﺻﻠﻰ ﺑﻐﻴﺮ وﺿﻮء ﻋﺎﻣﺪًا ﻓﻬﻮ آﺎﻓﺮ واﻟﻌﻴ ﺎذ ﺑ ﺎﷲ‬
‫‪.‬‬
‫)ﻓﺼﻞ( ﻳﺠﺐ اﻟﻐﺴﻞ ﻣﻦ ﺛﻼﺛ ﺔ أﺷ ﻴﺎء ‪ :‬اﻟﺠﻨﺎﺑ ﺔ واﻟﺤ ﻴﺾ واﻟﻨﻔ ﺎس ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺠﻨﺎﺑ ﺔ‬
‫ﻗ ﺴﻤﺎن ‪ :‬أﺣ ﺪهﻤﺎ ﺧ ﺮوج اﻟﻤﻨ ﻲ ﺑﻠ ﺬة ﻣﻌﺘ ﺎدة ﻓ ﻲ ﻧ ﻮم أو ﻳﻘﻈ ﺔ ﺑﺠﻤ ﺎع أو ﻏﻴ ﺮﻩ ‪.‬‬
‫واﻟﺜﺎﻧﻲ ‪ :‬ﻣﻐﻴﺐ اﻟﺤﺸﻔﺔ ﻓﻲ اﻟﻔﺮج‪ ،‬وﻣﻦ رأى ﻓﻲ ﻣﻨﺎﻣﻪ آﺄﻧﻪ ﻳﺠ ﺎﻣﻊ وﻟ ﻢ ﻳﺨ ﺮج ﻣﻨ ﻪ‬
‫ﻣﻨﻲ ﻓﻼ ﺷﻲء ﻋﻠﻴﻪ ‪ ،‬وﻣﻦ وﺟﺪ ﻓ ﻲ ﺛﻮﺑ ﻪ ﻣﻨﻴ ًﺎ ﻳﺎﺑ ﺴًﺎ ﻻ ﻳ ﺪري ﻣﺘ ﻰ أﺻ ﺎﺑﻪ ‪ ،‬اﻏﺘ ﺴﻞ‬
‫وأﻋﺎد ﻣﺎ ﺻﻠﻰ ﻣﻦ ﺁﺧﺮ ﻧﻮﻣﻪ ﻧﺎﻣﻬﺎ ﻓﻴﻪ ‪.‬‬
‫)ﻓﺼﻞ( ﻓﺮاﺋﺾ اﻟﻐﺴﻞ ‪ :‬اﻟﻨﻴﺔ ﻋﻨﺪ اﻟﺸﺮوع واﻟﻔﻮر واﻟﺪﻟﻚ واﻟﻌﻤﻮم ‪.‬‬
‫)وﺳﻨﻨﻪ( ‪ :‬ﻏ ﺴﻞ اﻟﻴ ﺪﻳﻦ إﻟ ﻰ اﻟﻜ ﻮﻋﻴﻦ آﺎﻟﻮﺿ ﻮء ‪ ،‬واﻟﻤﻀﻤ ﻀﺔ واﻻﺳﺘﻨ ﺸﺎق‬
‫واﻻﺳ ﺘﻨﺜﺎر‪ ،‬وﻏ ﺴﻞ ﺻ ﻤﺎخ اﻷذن ‪ ،‬وه ﻲ اﻟﺜﻘﺒ ﺔ اﻟﺪاﺧﻠ ﺔ ﻓ ﻲ اﻟ ﺮأس ‪ ،‬وأﻣ ﺎ ﺻ ﺤﻔﺔ‬
‫اﻷذن ﻓﻴﺠﺐ ﻏﺴﻞ ﻇﺎهﺮهﺎ وﺑﺎﻃﻨﻬﺎ ‪.‬‬
‫)وﻓﻀﺎﺋﻠﻪ( ‪ :‬اﻟﺒﺪاﻳﺔ ﺑﻐﺴﻞ اﻟﻨﺠﺎﺳﺔ ﺛﻢ اﻟﺬآﺮ ﻓﻴﻨﻮي ﻋﻨﺪﻩ ﺛﻢ أﻋ ﻀﺎء اﻟﻮﺿ ﻮء‬
‫ﻣ ﺮة ﻣ ﺮة ‪ ،‬ﺛ ﻢ أﻋﻠ ﻰ ﺟ ﺴﺪﻩ ‪ ،‬وﺗﺜﻠﻴ ﺚ ﻏ ﺴﻞ اﻟ ﺮأس ‪ ،‬وﺗﻘ ﺪﻳﻢ ﺷ ﻖ ﺟ ﺴﺪﻩ اﻷﻳﻤ ﻦ ‪،‬‬
‫وﺗﻘﻠﻴﻞ اﻟﻤﺎء ﻋﻠﻰ اﻷﻋﻀﺎء ‪ ،‬وﻣ ﻦ ﻧ ﺴﻰ ﻟﻤﻌ ﺔ أو ﻋ ﻀﻮا ﻣ ﻦ ﻏ ﺴﻠﻪ ﺑ ﺎدر إﻟ ﻰ ﻏ ﺴﻞ‬
‫ﺣﻴﻦ ﺗﺬآﺮﻩ وﻟﻮ ﺑﻌﺪ ﺷﻬﺮ ‪ ،‬وأﻋﺎد ﻣ ﺎ ﺻ ﻠﻰ ﻗﺒﻠ ﻪ‪ .‬وإن ﺁﺧ ﺮﻩ ﺑﻌ ﺪ ذآ ﺮﻩ ﺑﻄ ﻞ ﻏ ﺴﻠﻪ ‪،‬‬
‫ﻓﺈن آﺎن ﻓﻲ أﻋﻀﺎء اﻟﻮﺿﻮء وﺻﺎدﻓﻪ ﻏﺴﻞ اﻟﻮﺿﻮء أﺟﺰأﻩ ‪.‬‬
‫)ﻓ ﺼﻞ( ﻻ ﻳﺤ ﻞ ﻟﻠﺠﻨ ﺐ دﺧ ﻮل اﻟﻤ ﺴﺠﺪ ‪ ،‬وﻻ ﻗ ﺮاءة اﻟﻘ ﺮﺁن إﻻ اﻵﻳ ﺔ وﻧﺤﻮه ﺎ‬
‫ﻟﻠﺘﻌﻮذ وﻧﺤﻮﻩ ‪ ،‬وﻻ ﻳﺠ ﻮز ﻟﻤ ﻦ ﻻ ﻳﻘ ﺪر ﻋﻠ ﻰ اﻟﻤ ﺎء اﻟﺒ ﺎرد أن ﻳ ﺄﺗﻲ زوﺟﺘ ﻪ ﺣﺘ ﻰ ﻳﻌ ﺪ‬
‫اﻵﻟﺔ إﻻ أن ﻳﺤﺘﻠﻢ ‪ ،‬ﻓﻼ ﺷﻲء ﻋﻠﻴﻪ ‪.‬‬
‫ﻓﺼﻞ ﻓﻲ اﻟﺘﻴﻤﻢ‬
‫وﻳﺘ ﻴﻤﻢ اﻟﻤ ﺴﺎﻓﺮ ﻓ ﻲ ﻏﻴ ﺮ ﻣﻌ ﺼﻴﺔ ‪ ،‬واﻟﻤ ﺮﻳﺾ ﻟﻔﺮﻳ ﻀﺔ أو ﻧﺎﻓﻠ ﺔ ‪ ،‬وﻳﺘ ﻴﻤﻢ‬
‫اﻟﺤﺎﺿ ﺮ اﻟ ﺼﺤﻴﺢ ﻟﻠﻔ ﺮاﺋﺾ إذا ﺧ ﺎف ﺧ ﺮوج وﻗﺘﻬ ﺎ ‪ ،‬وﻻ ﻳﺘ ﻴﻤﻢ اﻟﺤﺎﺿ ﺮ اﻟ ﺼﺤﻴﺢ‬
‫ﻟﻨﺎﻓﻠﺔ وﻻ ﺟﻤﻌﺔ وﻻ ﺟﻨﺎزة إﻻ إذا ﺗﻌﻴﻨﺖ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺠﻨﺎزة ‪.‬‬
‫)وﻓﺮاﺋﺾ اﻟﺘﻴﻤﻢ( ‪ :‬اﻟﻨﻴﺔ واﻟﺼﻌﻴﺪ اﻟﻄﺎهﺮ ‪ ،‬وﻣﺴﺢ اﻟﻮﺟﻪ وﻣ ﺴﺢ اﻟﻴ ﺪﻳﻦ إﻟ ﻰ‬
‫اﻟﻜ ﻮﻋﻴﻦ ‪ ،‬وﺿ ﺮﺑﺔ اﻷرض اﻷوﻟ ﻰ واﻟﻔ ﻮر ‪ ،‬ودﺧ ﻮل اﻟﻮﻗ ﺖ واﺗ ﺼﺎﻟﻪ ﺑﺎﻟ ﺼﻼة ؛‬
‫واﻟﺼﻌﻴﺪ ‪ :‬هﻮ اﻟﺘﺮاب واﻟﻄﻮب واﻟﺤﺠﺮ ‪ ،‬واﻟﺜﻠﺞ واﻟﺨﻀﺨﺎض وﻧﺤﻮ ذﻟﻚ ‪ .‬وﻻ ﻳﺠﻮز‬
‫ﺑﺎﻟﺠﺺ اﻟﻤﻄﺒﻮخ واﻟﺤﺼﻴﺮ واﻟﺨﺸﺐ واﻟﺤﺸﻴﺶ وﻧﺤﻮﻩ ‪ ،‬ورﺧﺺ ﻟﻠﻤﺮﻳﺾ ﻓﻲ ﺣﺎﺋﻂ‬
‫اﻟﺤﺠﺮ واﻟﻄﻮب إن ﻟﻢ ﻳﺠﺪ ﻣﻨﺎو ًﻻ ﻏﻴﺮﻩ ‪.‬‬
‫)وﺳﻨﻨﻪ( ‪ :‬ﺗﺠﺪﻳﺪ اﻟﺼﻌﻴﺪ ﻟﻴﺪﻳﻪ وﻣﺴﺢ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ اﻟﻜﻮﻋﻴﻦ واﻟﻤﺮﻓﻘﻴﻦ ‪ ،‬واﻟﺘﺮﺗﻴﺐ‬
‫‪.‬‬
‫)وﻓ ﻀﺎﺋﻠﻪ( اﻟﺘ ﺴﻤﻴﺔ وﺗﻘ ﺪﻳﻢ اﻟﻴﻤﻨ ﻰ ﻋﻠ ﻰ اﻟﻴ ﺴﺮى وﺗﻘ ﺪﻳﻢ ﻇ ﺎهﺮ اﻟ ﺬراع ﻋﻠ ﻰ‬
‫ﺑﺎﻃﻨﻪ وﻣﻘﺪﻣﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺆﺧﺮﻩ ‪.‬‬
‫)وﻧﻮاﻗﻀﻪ( ‪ :‬آﺎﻟﻮﺿﻮء وﻻ ﺗﺼﻠﻰ ﻓﺮﻳﻀﺘﺎن ﺑﺘﻴﻤﻢ واﺣﺪ ‪ ،‬وﻣ ﻦ ﺗ ﻴﻤﻢ ﻟﻔﺮﺿ ﺔ‬
‫ﺟ ﺎز ﻟ ﻪ اﻟﻨﻮاﻓ ﻖ ﺑﻌ ﺪهﺎ وﻣ ﺲ اﻟﻤ ﺼﺤﻒ واﻟﻄ ﻮاف واﻟ ﺘﻼوة إن ﻧ ﻮى ذﻟ ﻚ واﺗ ﺼﻠﺖ‬
‫ﺑﺎﻟﺼﻼة وﻟﻢ ﻳﺨﺮج اﻟﻮﻗﺖ؛ وﺟﺎز ﺑﺘﻴﻤﻢ اﻟﻨﺎﻓﻠﺔ آ ﻞ ﻣ ﺎ ذآ ﺮ إﻻ اﻟﻔﺮﻳ ﻀﺔ ‪ ،‬وﻣ ﻦ ﺻ ﻠﻰ‬
‫اﻟﻌﺸﺎء ﺑﺘﻴﻤﻢ ﻗﺎم ﻟﻠﺸﻔﻊ واﻟﻮﺗﺮ ﺑﻌﺪهﺎ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﺗﺄﺧﻴﺮ ‪ ،‬وﻣﻦ ﺗﻴﻤﻢ ﻣﻦ ﺟﻨﺎﺑﺔ ﻓﻼﺑﺪ ﻣﻦ‬
‫ﻧﻴﺘﻬﺎ ‪.‬‬
 ‫ﻓﺼﻞ ﻓﻲ اﻟﺤﻴﺾ‬
‫واﻟﻨﺴﺎء ﻣﺒﺘﺪأة وﻣﻌﺘ ﺎدة وﺣﺎﻣ ﻞ ‪ ،‬وأآﺜ ﺮ اﻟﺤ ﻴﺾ ﻟﻠﻤﺒﺘ ﺪأة ﺧﻤ ﺴﺔ ﻋ ﺸﺮ ﻳﻮﻣ ًﺎ‬
‫وﻟﻠﻤﻌﺘﺎدة ﻋﺎدﺗﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺈن ﺗﻤﺎدى ﺑﻬﺎ اﻟﺪم زادت ﺛﻼﺛﺔ أﻳﺎم ﻣﺎ ﻟﻢ ﺗﺠﺎوز ﺧﻤﺴﺔ ﻋﺸﺮ ﻳﻮﻣ ًﺎ‬
‫‪ ،‬وﻟﻠﺤﺎﻣﻞ ﺑﻌﺪ ﺛﻼﺛ ﺔ أﺷ ﻬﺮ ﺧﻤ ﺴﺔ ﻋ ﺸﺮ ﻳﻮﻣ ًﺎ وﻧﺤﻮه ﺎ ‪ ،‬وﺑﻌ ﺪ ﺳ ﺘﺔ أﺷ ﻬﺮ ﻋ ﺸﺮون‬
‫وﻧﺤﻮهﺎ ‪ ،‬ﻓﺈن ﺗﻘﻄﻊ اﻟﺪم ﻟﻔﻘﺖ أﻳﺎﻣﻪ ﺣﺘﻰ ﺗﻜﻤﻞ ﻋﺎدﺗﻬﺎ ‪ ،‬وﻻ ﻳﺤﻞ ﻟﻠﺤﺎﺋﺾ ﺻ ﻼة وﻻ‬
‫ﺻ ﻮم وﻻ ﻃ ﻮاف وﻻ ﻣ ﺲ ﻣ ﺼﺤﻒ وﻻ دﺧ ﻮل ﻣ ﺴﺠﺪ‪ ،‬وﻋﻠﻴﻬ ﺎ ﻗ ﻀﺎء اﻟ ﺼﻮم دون‬
‫اﻟﺼﻼة وﻗﺮاءﺗﻬﺎ ﺟﺎﺋﺰة ‪ ،‬وﻻ ﻳﺤﻞ ﻟﺰوﺟﻬﺎ ﻓﺮﺟﻬﺎ وﻻ ﻣ ﺎ ﺑ ﻴﻦ ﺳ ﺮﺗﻬﺎ ورآﺒﺘﻴﻬ ﺎ ﺣﺘ ﻰ‬
‫ﺗﻐﺘﺴﻞ ‪.‬‬
 ‫ﻓﺼﻞ ﻓﻲ اﻟﻨﻔﺎس‬
‫واﻟﻨﻔﺎس آﺎﻟﺤﻴﺾ ﻓﻲ ﻣﻨﻌﻪ ‪ ،‬وأآﺜﺮﻩ ﺳﺘﻮن ﻳﻮﻣ ًﺎ ‪ ،‬ﻓﺈذا اﻧﻘﻄﻊ اﻟ ﺪم ﻗﺒﻠﻬ ﺎ وﻟ ﻮ‬
‫ﻓﻲ ﻳﻮم اﻟﻮﻻدة اﻏﺘﺴﻠﺖ وﺻﻠﺖ ‪ .‬ﻓﺈذا ﻋﺎودهﺎ اﻟﺪم ﻓﺈن آﺎن ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﺧﻤﺴﺔ ﻋﺸﺮ ﻳﻮﻣ ًﺎ‬
‫ﻓﺄآﺜﺮ آﺎن اﻟﺜﺎﻧﻲ ﺣﻴﻀﺎ ‪ ،‬وإﻻ ﺿﻢ إﻟﻰ اﻷول وآﺎن ﻣﻦ ﺗﻤﺎم اﻟﻨﻔﺎس ‪.‬‬

‫ﻓﺼﻞ ﻓﻲ اﻷوﻗﺎت‬
‫اﻟﻮﻗﺖ اﻟﻤﺨﺘﺎر ﻟﻠﻈﻬﺮ ﻣﻦ زوال اﻟ ﺸﻤﺲ إﻟ ﻰ ﺁﺧ ﺮﻩ اﻟﻘﺎﻣ ﺔ ‪ ،‬واﻟﻤﺨﺘ ﺎر ﻟﻠﻌ ﺼﺮ‬
‫ﻣﻦ اﻟﻘﺎﻣﺔ إﻟﻰ اﻷﺻﻔﺮار وﺿﺮورﻳﻬﻤﺎ إﻟﻰ اﻟﻐﺮوب واﻟﻤﺨﺘﺎر ﻟﻤﻐﺮب ﻗﺪ ﻣﺎ ﺗ ﺼﻠﻰ ﻓﻴ ﻪ‬
‫ﺑﻌ ﺪ ﺷ ﺮوﻃﻬﺎ ‪ ،‬واﻟﻤﺨﺘ ﺎر ﻟﻠﻌ ﺸﺎء ﻣ ﻦ ﻣﻐﻴ ﺐ اﻟ ﺸﻔﻖ إﻟ ﻰ ﺛﻠ ﺚ اﻟﻠﻴ ﻞ اﻷول ‪،‬‬
‫وﺿ ﺮورﻳﻬﻤﺎ إﻟ ﻰ ﻃﻠ ﻮع اﻟﻔﺠ ﺮ ؛ واﻟﻤﺨﺘ ﺎر ﻟﻠ ﺼﺒﺢ ﻣ ﻦ اﻟﻔﺠ ﺮ إﻟ ﻰ اﻹﺳ ﻔﺎر اﻷﻋﻠ ﻰ‬
‫وﺿ ﺮورﻳﺔ إﻟ ﻰ ﻃﻠ ﻮع اﻟ ﺸﻤﺲ ‪ ،‬واﻟﻘ ﻀﺎء ﻓ ﻲ اﻟﺠﻤﻴ ﻊ ﻣ ﺎ وراء ذﻟ ﻚ ‪ ،‬وﻣ ﻦ ﺁﺧ ﺮ‬
‫اﻟﺼﻼة ﺣﺘ ﻰ ﺧ ﺮج وﻗﺘﻬ ﺎ ﻓﻌﻠﻴ ﻪ ذﻧ ﺐ ﻋﻈ ﻴﻢ إﻻ أن ﻳﻜ ﻮن ﻧﺎﺳ ﻴ ًﺎ أو ﻧﺎﺋﻤ ًﺎ ؛ وﻻ ﺗ ﺼﻠﻰ‬
‫ﻧﺎﻓﻠﺔ ﺑﻌﺪ ﺻﻼة اﻟﺼﺒﺢ إﻟﻰ ارﺗﻔﺎع اﻟﺸﻤﺲ ‪ ،‬وﺑﻌﺪ ﺻﻼة اﻟﻌﺼﺮ إﻟ ﻰ ﺻ ﻼة اﻟﻤﻐ ﺮب ‪،‬‬
‫وﺑﻌﺪ ﻃﻠﻮع اﻟﻔﺠﺮ إﻻ اﻟ ﻮرد ﻟﻨ ﺎﺋﻢ ﻋﻨ ﻪ وﻋﻨ ﺪ ﺟﻠ ﻮس إﻣ ﺎم اﻟﺠﻤﻌ ﺔ ﻋﻠ ﻰ اﻟﻤﻨﺒ ﺮ وﺑﻌ ﺪ‬
‫واﻟﺠﻤﻌﺔ ﺣﺘﻰ ﻳﺨﺮج ﻣﻦ اﻟﻤﺴﺠﺪ‪.‬‬

‫ﻓﺼﻞ ﻓﻲ ﺷﺮوط اﻟﺼﻼة‬

‫وﺷ ﺮط اﻟ ﺼﻼة ﻃﻬ ﺎرة اﻟﺤ ﺪﻳﺚ وﻃﻬ ﺎرة اﻟﺨﺒ ﺚ ﻣ ﻦ اﻟﺒ ﺪن واﻟﺜ ﻮب واﻟﻤﻜ ﺎن‬
‫وﺳﺘﺮ اﻟﻌﻮرة واﺳﺘﻘﺒﺎل اﻟﻘﺒﻠﺔ ‪ ،‬وﺗ ﺮك اﻟﻜ ﻼم وﺗ ﺮك اﻷﻓﻌ ﺎل اﻟﻜﺜﻴ ﺮة ‪ ،‬وﻋ ﻮرة اﻟﺮﺟ ﻞ‬
‫ﻣﺎ ﺑﻴﻦ اﻟﺴﺮة إﻟﻰ اﻟﺮآﺒﺔ واﻟﻤﺮأة آﻠﻬﺎ ﻋﻮرة ﻣﺎ ﻋﺪا اﻟﻮﺟ ﻪ واﻟﻜﻔ ﻴﻦ ‪ ،‬وﺗﻜ ﺮﻩ اﻟ ﺼﻼة‬
‫ﻓﻲ اﻟﺴﺮاوﻳﻞ ﻻ إذا آﺎن ﻓﻮﻗﻬﺎ ﺷﻲء ‪ ،‬وﻣﻦ ﺗﻨﺠﺲ ﺛﻮﺑﻪ وﻟﻢ ﻳﺠﺪ ﺛﻮﺑ ًﺎ ﻏﻴﺮﻩ وﻟ ﻢ ﻳﺠ ﺪ‬
‫ﻣﺎء ﻳﻐﺴﻠﻪ ﺑﻪ أو ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻋﻨﺪﻩ ﻣﺎ ﻳﻠ ﺒﺲ ﺣﺘ ﻰ ﻳﻐ ﺴﻠﻪ ﺧ ﺮوج اﻟﻮﻗ ﺖ ﺻ ﻠﻰ ﺑﻨﺠﺎﺳ ﺘﻪ ‪،‬‬
‫وﻻ ﻳﺤﻞ ﺗﺄﺧﻴﺮ اﻟﺼﻼة ﻟﻌﺪم اﻟﻄﻬﺎرة ؛ وﻣﻦ ﻓﻌﻞ ذﻟﻚ ﻓﻘﺪ ﻋﺼﻰ رﺑﻪ ‪ ،‬وﻣﻦ ﻟﻢ ﻳﺠﺪ ﻣﺎ‬
‫ﻳﺴﺘﺮ ﺑﻪ ﻋﻮرﺗﻪ ﺻﻠﻰ ﻋﺮﻳﺎﻧ ًﺎ ؛ وﻣ ﻦ أﺧﻄ ﺄ اﻟﻘﺒﻠ ﺔ أﻋ ﺎد ﻓ ﻲ اﻟﻮﻗ ﺖ ‪ ،‬وآ ﻞ إﻋ ﺎدة ﻓ ﻲ‬
‫اﻟﻮﻗﺖ ﻓﻬﻲ ﻓﻀﻴﻠﺔ ‪ ،‬وآﻞ ﻣﺎ ﺗﻌﺎد ﻣﻨﻪ اﻟﺼﻼة ﻓﻲ اﻟﻮﻗﺖ ﻓﻼ ﺗﻌﺎد ﻣﻨﻪ اﻟﻔﺎﺋﺘ ﺔ واﻟﻨﺎﻓﻠ ﺔ‬
‫‪.‬‬
‫)ﻓﺼﻞ( ﻓﺮاﺋﺾ اﻟﺼﻼة ‪ :‬ﻧﻴﺔ اﻟﺼﻼة اﻟﻤﻌﻴﻨﺔ ‪ ،‬وﺗﻜﺒﻴ ﺮة اﻹﺟ ﺮام واﻟﻘﻴ ﺎم ﻟﻬ ﺎ ‪،‬‬
‫واﻟﻔﺎﺗﺤﺔ واﻟﻘﻴﺎم ﻟﻬﺎ ‪ ،‬واﻟﺮآﻮع ‪ ،‬واﻟﺮﻓﻊ ﻣﻨﻪ واﻟﺴﺠﻮد ﻋﻠﻰ اﻟﺠﺒﻬﺔ ‪ ،‬واﻟﺮﻓ ﻊ ﻣﻨ ﻪ ‪،‬‬
‫واﻻﻋﺘﺪال ‪ ،‬واﻟﻄﻤﺄﻧﻴﻨﺔ‪ ،‬واﻟﺘﺮﺗﻴﺐ ﺑﻴﻦ ﻓﺮاﺋﻀﻬﺎ ‪ ،‬واﻟﺴﻼم ‪ ،‬وﺟﻠﻮﺳﻪ اﻟﺬي ﻳﻘﺎرﻧﻪ ‪.‬‬
‫)وﺷﺮط اﻟﻨﻴﺔ( ‪ :‬ﻣﻘﺎرﻧﺘﻬﺎ ﻟﺘﻜﺒﻴﺮة اﻹﺣﺮام ‪.‬‬
‫)وﺳﻨﺘﻬﺎ( اﻹﻗﺎﻣﺔ ‪ ،‬واﻟﺴﻮرة اﻟﺘﻲ ﺑﻌﺪ اﻟﻔﺎﺗﺤﺔ ‪ ،‬واﻟﻘﻴﺎم ﻟﻬﺎ ‪ ،‬واﻟﺴﺮ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺴﺮ‬
‫ﻓﻴﻪ ‪ ،‬واﻟﺠﻬﺮ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺠﻬ ﺮ ﻓﻴ ﻪ ‪ ،‬وﺳ ﻤﻊ اﷲ ﻟﻤ ﻦ ﺣﻤ ﺪﻩ وآ ﻞ ﺗﻜﺒﻴ ﺮة ﺳ ﻨﺔ إﻻ اﻷوﻟ ﻰ ‪،‬‬
‫واﻟﺘﺸﻬﺪان واﻟﺠﻠﻮس ﻟﻬﻤﺎ ‪ ،‬وﺗﻘﺪﻳﻢ اﻟﻔﺎﺗﺤﺔ ﻋﻠﻰ اﻟ ﺴﻮرة واﻟﺘ ﺴﻠﻴﻤﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴ ﺔ واﻟﺜﺎﻟﺜ ﺔ‬
‫ﻟﻠﻤﺄﻣﻮم واﻟﺠﻬﺮ ﺑﺎﻟﺘﺴﻠﻴﻤﺔ اﻟﻮاﺟﺒﺔ ‪ ،‬واﻟﺼﻼة ﻋﻠﻰ رﺳ ﻮل اﷲ ﺻ ﻠﻰ اﷲ ﺗﻌ ﺎﻟﻰ ﻋﻠﻴ ﻪ‬
‫وآﻞ ﺁﻟﻪ وﺳﻠﻢ ‪ ،‬واﻟﺴﺠﻮد ﻋﻠﻰ اﻷﻧﻒ واﻟﻜﻔﻴﻦ واﻟ ﺮآﺒﺘﻴﻦ وأﻃ ﺮاف اﻟﻘ ﺪﻣﻴﻦ واﻟ ﺴﺘﺮة‬
‫ﻟﻐﻴﺮ اﻟﻤﺄﻣﻮم وأﻗﻠﻬﺎ ﻏﻠﻆ رﻣﺢ وﻃﻮل ذراع ﻃﺎهﺮ ﺛﺎﺑﺖ ﻏﻴﺮ ﻣﺸﻮش‪.‬‬
‫)وﻓﻀﺎﺋﻠﻬﺎ( رﻓﻊ اﻟﻴﺪﻳﻦ ﻋﻨﺪ اﻹﺣﺮام ﺣﺘﻰ ﺗﻘﺎﺑﻼ اﻷذﻧﻴﻦ وﻗﻮل اﻟﻤﺄﻣﻮم واﻟﻔ ﺬ ‪:‬‬
‫رﺑﻨ ﺎ وﻟ ﻚ اﻟﺤﻤ ﺪ ‪ ،‬واﻟﺘ ﺄﻣﻴﻦ ﺑﻌ ﺪ اﻟﻔﺎﺗﺤ ﺔ ﻟﻠﻔ ﺬ واﻟﻤ ﺄﻣﻮم ‪ ،‬وﻻ ﻳﻘﻮﻟﻬ ﺎ اﻹﻣ ﺎم إﻻ ﻓ ﻲ‬
‫ﻗ ﺮاءة اﻟ ﺴﺮ ‪ ،‬واﻟﺘ ﺴﺒﻴﺢ ﻓ ﻲ اﻟﺮآ ﻮع واﻟ ﺪﻋﺎء ﻓ ﻲ اﻟ ﺴﺠﻮد ‪ ،‬وﺗﻄﻮﻳ ﻞ اﻟﻘ ﺮاءة ﻓ ﻲ‬
‫اﻟﺼﺒﺢ واﻟﻈﻬﺮ ﺗﻠﻴﻬﺎ وﺗﻘﺼﻴﺮهﺎ ﻓﻲ اﻟﻌﺼﺮ واﻟﻤﻐ ﺮب‪ ،‬وﺗﻮﺳ ﻄﻬﺎ ﻓ ﻲ اﻟﻌ ﺸﺎء وﺗﻜ ﻮن‬
‫اﻟ ﺴﻮرة اﻷوﻟ ﻰ ﻗﺒ ﻞ اﻟﺜﺎﻧﻴ ﺔ وأﻃ ﻮل ﻣﻨﻬ ﺎ ‪ ،‬واﻟﻬﻴﺌ ﺔ اﻟﻤﻌﻠﻮﻣ ﺔ ﻓ ﻲ اﻟﺮآ ﻮع واﻟ ﺴﺠﻮد‬
‫واﻟﺠﻠ ﻮس ‪ ،‬واﻟﻘﻨ ﻮت ﺳ ﺮًا ﻗﺒ ﻞ اﻟﺮآ ﻮع وﺑﻌ ﺪ اﻟ ﺴﻮرة ﻓ ﻲ ﺛﺎﻧﻴ ﺔ اﻟ ﺼﺒﺢ‪ ،‬وﻳﺠ ﻮز‬
‫اﻟﺮآﻮع‪ ،‬واﻟﺪﻋﺎء ﺑﻌﺪ اﻟﺘﺸﻬﺪ اﻟﺜﺎﻧﻲ ‪ ،‬وﻳﻜﻮن اﻟﺘﺸﻬﺪ اﻟﺜﺎﻧﻲ أﻃﻮل ﻣﻦ اﻷول واﻟﺘﻴﺎﻣﻦ‬
‫ﺑﺎﻟﺴﻼم وﺗﺤﺮﻳﻚ اﻟﺴﺒﺎﺑﺔ ﻓﻲ اﻟﺘﺸﻬﺪ ‪ ،‬وﻳﻜﺮﻩ اﻻﻟﺘﻔﺎت ﻓﻲ اﻟﺼﻼة ‪ ،‬وﺗﻐﻤ ﻴﺾ اﻟﻌﻴﻨ ﻴﻦ‬
‫‪ ،‬واﻟﺒﺴﻤﻠﺔ واﻟﺘﻌﻮذ ﻓﻲ اﻟﻔﺮﻳﻀﺔ ‪ ،‬وﻳﺠﻮزان ﻓﻲ اﻟﻨﻘﻞ ‪ ،‬واﻟﻮﻗ ﻮف ﻋﻠ ﻰ رﺟ ﻞ واﺣ ﺪة‬
‫إﻻ أن ﻳﻄﻮل ﻗﻴﺎﻣﻪ ‪ ،‬واﻗﺘ ﺮان رﺟﻠﻴ ﻪ وﺟﻌ ﻞ دره ﻢ أو ﻏﻴ ﺮﻩ ﻓ ﻲ ﻓﻤ ﻪ ‪ ،‬وآ ﺬﻟﻚ آ ﻞ ﻣ ﺎ‬
‫ﻳﺸﻮﺷﻪ ﻓﻲ ﺟﻴﺒﻪ أو آﻤﻪ و ﻋﻠﻰ ﻇﻬﺮﻩ ‪ ،‬واﻟﺘﻔﻜﺮ ﻓﻲ أﻣﻮر اﻟﺪﻧﻴﺎ وآﻞ ﻣﺎ ﻳ ﺸﻐﻠﻪ ﻋ ﻦ‬
‫اﻟﺨﺸﻮع ﻓﻲ اﻟﺼﻼة ‪.‬‬
‫)ﻓﺼﻞ( ﻟﻠﺼﻼة ﻧﻮر ﻋﻈﻴﻢ ﺗﺸﺮق ﺑﻪ ﻗﻠﻮب اﻟﻤﺼﻠﻴﻦ وﻻ ﻳﻨﺎﻟ ﻪ إﻻ اﻟﺨﺎﺷ ﻌﻮن ‪،‬‬
‫ﻓﺈذا أﺗﻴﺖ إﻟﻰ اﻟﺼﻼة ﻓﻔﺮغ ﻗﻠﺒﻚ ﻣﻦ اﻟﺪﻧﻴﺎ وﻣﺎ ﻓﻴﻬ ﺎ ‪ ،‬واﺷ ﺘﻌﻞ ﺑﻤﺮاﻗﺒ ﺔ ﻣ ﻮاﻻك اﻟ ﺬي‬
‫ﺗ ﺼﻠﻰ ﻟﻮﺟﻬ ﻪ واﻋﺘﻘ ﺪ أن اﻟ ﺼﻼة ﺧ ﺸﻮع وﺗﻮاﺿ ﻊ ﷲ ﺳ ﺒﺤﺎﻧﻪ ﺑﺎﻟﻘﻴ ﺎم واﻟﺮآ ﻮع‬
‫واﻟ ﺴﺠﻮد وإﺟ ﻼل وﺗﻌﻈ ﻴﻢ ﻟ ﻪ ﺑ ﺎﻟﺘﻜﺒﻴﺮ واﻟﺘ ﺴﺒﻴﺢ واﻟ ﺬآﺮ ﻓﺤ ﺎﻓﻆ ﻋﻠ ﻰ ﺻ ﻼﺗﻚ ﻓﺈﻧﻬ ﺎ‬
‫أﻋﻈ ﻢ اﻟﻌﺒ ﺎدات ‪ ،‬وﻻ ﺗﺘ ﺮك اﻟ ﺸﻴﻄﺎن ﻳﻠﻌ ﺐ ﺑﻘﻠﺒ ﻚ وﻳ ﺸﻐﻠﻚ ﻋ ﻦ ﺻ ﻼﺗﻚ ﺣﺘ ﻰ ﻳﻄﻤ ﺲ‬
‫ﻗﻠﺒ ﻚ وﻳﺤﺮﻣ ﻚ ﻣ ﻦ ﻟ ﺬة أﻧ ﻮار اﻟ ﺼﻼة ‪ ،‬ﻓﻌﻠﻴ ﻚ ﺑ ﺪوام اﻟﺨ ﺸﻮع ﻓﻴﻬ ﺎ ﻓﺈﻧﻬ ﺎ ﺗﻨﻬ ﻰ ﻋ ﻦ‬
‫اﻟﻔﺤﺸﺎء واﻟﻤﻨﻜﺮ ﺑﺴﺒﺐ اﻟﺨﺸﻮع ﻓﻴﻬﺎ ‪ ،‬ﻓﺎﺳﺘﻌﻦ ﺑﺎﷲ أﻧﻪ ﺧﻴﺮ ﻣﺴﺘﻌﺎن ‪.‬‬
‫)ﻓﺼﻞ( ﻟﻠﺼﻼة اﻟﻤﻔﺮوﺿﺔ ﺳﺒﻌﺔ أﺣﻮال ﻣﺮﺗﺒﺔ ﺗﺆدي ﻋﻠﻴﻬﺎ ‪ :‬أرﺑﻌﺔ ﻣﻨﻬﺎ ﻋﻠ ﻰ‬
‫اﻟﻮﺟﻮب ‪ ،‬وﺛﻼﺛﺔ ﻋﻠﻰ اﻻﺳﺘﺤﺒﺎب ‪ :‬أوﻟﻬ ﺎ اﻟﻘﻴ ﺎم ﺑﻐﻴ ﺮ اﺳ ﺘﻨﺎد ﺛ ﻢ اﻟﻘﻴ ﺎم ﺑﺎﺳ ﺘﻨﺎد ‪ ،‬ﺛ ﻢ‬
‫اﻟﺠﻠﻮس ﺑﻐﻴﺮ اﺳﺘﻨﺎد ‪ ،‬ﺛﻢ اﻟﺠﻠﻮس ﺑﺎﺳﺘﻨﺎد ‪ .‬ﻓﺎﻟﺘﺮﺗﻴﺐ ﺑﻴﻦ هﺬﻩ اﻷرﺑﻌﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻮﺟ ﻮب‬
‫إذا ﻗ ﺪر ﻋﻠ ﻰ ﺣﺎﻟ ﺔ ﻣﻨﻬ ﺎ وﺻ ﻠﻰ ﺑﺤﺎﻟ ﺔ دوﻧﻬ ﺎ ‪ ،‬ﺑﻄﻠ ﺐ ﺻ ﻼﺗﻪ ‪ ،‬واﻟﺜﻼﺛ ﺔ اﻟﺘ ﻲ ﻋﻠ ﻰ‬
‫اﻻﺳﺘﺤﺒﺎب هﻲ ‪ :‬أن ﻳﺼﻠﻲ اﻟﻌﺎﺟﺰ ﻋﻦ هﺬﻩ اﻟﺜﻼﺛﺔ اﻟﻤ ﺬآﻮرة ﻋﻠ ﻰ ﺟﻨﺒ ﻪ اﻷﻳﻤ ﻦ ‪ ،‬ﺛ ﻢ‬
‫ﻋﻠﻰ اﻷﻳﺴﺮ ﺛﻢ ﻋﻠﻰ ﻇﻬﺮﻩ ؛ ﻓ ﺈن ﺧ ﺎﻟﻒ ﻓ ﻲ اﻟﺜﻼﺛ ﺔ ﻟ ﻢ ﻳﺒﻄ ﻞ ﺻ ﻼﺗﻪ واﻻﺳ ﺘﻨﺎد اﻟ ﺬي‬
‫ﺗﺒﻄ ﻞ ﺑ ﻪ ﺻ ﻼة اﻟﻘ ﺎدر ﻋﻠ ﻰ ﺗﺮآ ﻪ ه ﻮ اﻟ ﺬي ﻳ ﺴﻘﻂ ﺑ ﺴﻘﻮﻃﻪ ‪ ،‬وإن آ ﺎن ﻻ ﻳ ﺴﻘﻂ‬
‫ﺑﺴﻘﻮﻃﻪ ﻓﻬﻮ ﻣﻜﺮوﻩ ‪ ،‬وأﻣﺎ اﻟﻨﺎﻓﻠﺔ ﻓﻴﺠﻮز ﻟﻠﻘﺎدر ﻋﻠﻰ اﻟﻘﻴﺎم أن ﻳﺼﻠﻴﻬﺎ ﺟﺎﻟ ﺴﺎً ‪ ،‬وﻟ ﻪ‬
‫ﻧﺼﻒ أﺟﺮ اﻟﻘﺎﺋﻢ وﻳﺠﻮز أن ﻳ ﺪﺧﻠﻬﺎ ﺟﺎﻟ ﺴ ًﺎ وﻳﻘ ﻮم ﺑﻌ ﺪ ذﻟ ﻚ أو ﻳ ﺪﺧﻠﻬﺎ ﻗﺎﺋﻤ ًﺎ وﻳﺠﻠ ﺲ‬
‫ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ إﻻ أن ﻳﺪﺧﻠﻬﺎ ﺑﻨﻴﺔ اﻟﻘﻴﺎم ﻓﻴﻬﺎ ﻓﻴﻤﺘﻨﻊ ﺟﻠﻮﺳﻪ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ‪.‬‬
‫)ﻓﺼﻞ( ﻳﺠﺐ ﻗﻀﺎء ﻣﺎ ﻓﻲ اﻟﺬﻣ ﺔ ﻣ ﻦ اﻟ ﺼﻠﻮات وﻻ ﻳﺤ ﻞ اﻟﺘﻔ ﺮﻳﻂ ﻓﻴﻬ ﺎ ‪ ،‬وﻣ ﻦ‬
‫ﺻﻠﻰ آﻞ ﻳﻮم ﺧﻤ ﺴﺔ أﻳ ﺎم ﻓﻠ ﻴﺲ ﻓﻠ ﻴﺲ ﺑﻤﻔ ﺮط وﻳﻘ ﻀﻴﻬﺎ ﻋﻠ ﻰ ﻧﺤ ﻮ ﻣ ﺎ ﻓﺎﺗﺘ ﻪ إن آ ﺎن‬
‫ﺣﻀﺮﻳﺔ ﻗﻀﺎهﺎ ﺣ ﻀﺮﻳﺔ ‪ ،‬وإن آ ﺎن ﺳ ﻔﺮﻳﺔ ﻗ ﻀﺎهﺎ ﺳ ﻔﺮﻳﺔ ﺳ ﻮاء آ ﺎن ﺣ ﻴﻦ اﻟﻘ ﻀﺎء‬
‫ﻓ ﻲ ﺣ ﻀﺮ أو ﺳ ﻔﺮ ‪ ،‬واﻟﺘﺮﺗﻴ ﺐ ﻳ ﺒﻦ اﻟﺤﺎﺿ ﺮﺗﻴﻦ وﺑ ﻴﻦ ﻳ ﺴﻴﺮ اﻟﻔﻮاﺋ ﺖ ﻣ ﻊ اﻟﺤﺎﺿ ﺮة‬
‫واﺟﺐ ﻣﻊ اﻟﺬآﺮ ‪ ،‬واﻟﻴﺴﻴﺮ أرﺑﻊ ﺻﻠﻮات ﻓﺄدﻧﻰ ‪ ،‬وﻣﻦ آﺎﻧﺖ ﻋﻠﻴﻪ أرﺑ ﻊ ﺻ ﻠﻮات ﻓﺄﻗ ﻞ‬
‫ﺻﻼهﺎ ﻗﺒﻞ اﻟﺤﺎﺿﺮة وﻟﻮ ﺧﺮج وﻗﺘﻬﺎ ‪ ،‬وﻳﺠﻮز اﻟﻘﻀﺎء ﻓ ﻲ آ ﻞ وﻗ ﺖ ؛ وﻻ ﻳﺘﻨﻘ ﻞ ﻣ ﻦ‬
‫ﻋﻠﻴ ﻪ اﻟﻘ ﻀﺎء وﻻ ﻳ ﺼﻠﻲ اﻟ ﻀﺤﻰ وﻻ ﻗﻴ ﺎم رﻣ ﻀﺎن وﻻ ﻳﺠ ﻮز ﻟ ﻪ إﻻ اﻟ ﺸﻔﻊ واﻟ ﻮﺗﺮ‬
‫واﻟﻔﺠ ﺮ واﻟﻌﻴ ﺪان واﻟﺨ ﺴﻮف واﻻﺳﺘ ﺴﻘﺎء وﻳﺠ ﻮز ﻟﻤ ﻦ ﻋﻠ ﻴﻬﻢ اﻟﻘ ﻀﺎء أن ﻳ ﺼﻠﻮا‬
‫ﺟﻤﺎﻋﺔ إذا اﺳﺘﻮت ﺻﻼﺗﻬﻢ وﻣﻦ ﻧﺴﻰ ﻋﺪد ﻣ ﺎ ﻋﻠﻴ ﻪ ﻣ ﻦ اﻟﻘ ﻀﺎء ﺻ ﻠﻰ ﻋ ﺪدًا ﻻ ﻳﺒﻘ ﻰ‬
‫ﻣﻌﻪ ﺷﻚ ‪.‬‬

‫ﺑﺎب ﻓﻲ اﻟﺴﻬﻮ‬
‫وﺳ ﺠﻮد اﻟ ﺴﻬﻮ ﻓ ﻲ اﻟ ﺼﻼة ﺳ ﻨﺔ ﻓﻠﻠﻨﻘ ﺼﺎن ﺳ ﺠﺪﺗﺎن ﻗﺒ ﻞ اﻟ ﺴﻼم ﺑﻌ ﺪ ﺗﻤ ﺎم‬
‫اﻟﺘ ﺸﻬﺪﻳﻦ ﻳﺰﻳ ﺪ ﺑﻌ ﺪهﻤﺎ ﺗ ﺸﻬﺪاً ﺁﺧ ﺮ ‪ ،‬وﻟﻠﺰﻳ ﺎدة ﺳ ﺠﺪﺗﺎن ﺑﻌ ﺪ اﻟ ﺴﻼم ﻳﺘ ﺸﻬﺪ ﺑﻌ ﺪهﺎ‬
‫وﻳ ﺴﻤﻞ ﺗ ﺴﻠﻴﻤﺔ أﺧ ﺮى ‪ ،‬وﻣ ﻦ ﻧﻘ ﺺ وزاد ﺳ ﺠﺪ ﻗﺒ ﻞ اﻟ ﺴﻼم ‪ ،‬وﻣ ﻦ ﻧ ﺴﻰ اﻟ ﺴﺠﻮد‬
‫اﻟﻘﺒﻠﻲ ﺣﺘﻰ ﺳﻠﻢ ﺳﺠﺪ إن آﺎن ﻗﺮﻳﺒ ًﺎ ‪ ،‬وإن ﻃﺎل أو ﺧ ﺮج ﻣ ﻦ اﻟﻤ ﺴﺠﺪ ﺑﻄ ﻞ اﻟ ﺴﺠﻮد ‪.‬‬
‫وﺗﺒﻄﻞ اﻟ ﺼﻼة ﻣﻌ ﻪ إن آ ﺎن ﻋﻠ ﻰ ﺛ ﻼث ﺳ ﻨﻦ أو أآﺜ ﺮ ﻣ ﻦ ذﻟ ﻚ وإﻻ ﻓ ﻼ ﺗﺒﻄ ﻞ ‪ ،‬وﻣ ﻦ‬
‫ﻧﺴﻰ اﻟﺴﺠﻮد اﻟﺒﻌﺪي ﺳ ﺠﺪﻩ وﻟ ﻮ ﺑﻌ ﺪ ﻋ ﺎم ‪ ،‬وﻣ ﻦ ﻧﻘ ﺺ ﻓﺮﻳ ﻀﺔ ﻓ ﻼ ﻳﺠﺰﻳ ﻪ اﻟ ﺴﺠﻮد‬
‫ﻋﻨﻬ ﺎ ‪ ،‬وﻣ ﻦ ﻧﻘ ﺺ اﻟﻔ ﻀﺎﺋﻞ ﻓ ﻼ ﺳ ﺠﻮد ﻋﻠﻴ ﻪ ‪ ،‬وﻻ ﻳﻜ ﻮن اﻟ ﺴﺠﻮد اﻟﻘﺒﻠ ﻲ إﻻ ﻟﺘ ﺮك‬
‫ﺳﻨﺘﻴﻦ ﻓﺄآﺜﺮ ؛ وأﻣﺎ اﻟﺴﻨﺔ اﻟﻮاﺣ ﺪة ﻓ ﻼ ﺳ ﺠﻮد ﻟﻬ ﺎ إﻻ اﻟ ﺴﺮ واﻟﺠﻬ ﺮ ‪ ،‬ﻓﻤ ﻦ أﺳ ﺮ ﻓ ﻲ‬
‫اﻟﺠﻬﺮ ﺳﺠﺪ ﻗﺒﻞ اﻟ ﺴﻼم ‪ ،‬وﻣ ﻦ ﺟﻬ ﺮ ﻓ ﻲ اﻟ ﺴﺮ ﺳ ﺠﺪ ﺑﻌ ﺪ اﻟ ﺴﻼم ‪ ،‬وﻣ ﻦ ﺗﻜﻠ ﻢ ﺳ ﺎهﻴ ًﺎ‬
‫ﺳ ﺠﺪ ﺑﻌ ﺪ اﻟ ﺴﻼم ‪ ،‬وﻣ ﻦ ﺳ ﻠﻢ ﻣ ﻦ رآﻌﺘ ﻴﻦ ﺳ ﺎهﻴ ًﺎ ﺳ ﺠﺪ ﺑﻌ ﺪ اﻟ ﺴﻼم ‪ ،‬وﻣ ﻦ زاد ﻓ ﻲ‬
‫اﻟﺼﻼة رآﻌﺔ أو رآﻌﺘ ﻴﻦ ﺳ ﺠﺪ ﺑﻌ ﺪ اﻟ ﺴﻼم وﻣ ﻦ زاد ﻓ ﻲ اﻟ ﺼﻼة ﻣﺜﻠﻬ ﺎ ﺑﻄﻠ ﺖ ‪ ،‬وﻣ ﻦ‬
‫ﺷﻚ ﻓﻲ آﻤﺎل ﺻﻼﺗﻪ أﺗ ﻰ ﺑﻤ ﺎ ﺷ ﻚ ﻓﻴ ﻪ واﻟ ﺸﻚ ﻓ ﻲ اﻟﻨﻘ ﺼﺎن آﺘﺤﻘﻘ ﻪ ‪ ،‬ﻓﻤ ﻦ ﺷ ﻚ ﻓ ﻲ‬
‫رآﻌﺔ أو ﺳﺠﺪة أﺗﻰ ﺑﻬﺎ وﺳﺠﺪ ﺑﻌ ﺪ اﻟ ﺴﻼم ‪ ،‬وإن ﺷ ﻚ ﻓ ﻲ اﻟ ﺴﻼم ﺳ ﻠﻢ إن آ ﺎن ﻗﺮﻳﺒ ﺎً‬
‫وﻻ ﺳﺠﻮد ﻋﻠﻴﻪ ‪ ،‬وإن ﻃﺎل ﺑﻄﻠ ﺖ ﺻ ﻼﺗﻪ ‪ ،‬واﻟﻤﻮﺳ ﻮس ﻳﺘ ﺮك اﻟﻮﺳﻮﺳ ﺔ ﻣ ﻦ ﻗﻠﺒ ﻪ ‪،‬‬
‫وﻻ ﻳ ﺄﺗﻲ ﺑﻤ ﺎ ﺷ ﻚ ﻓﻴ ﻪ ‪ ،‬وﻟﻜ ﻦ ﻳ ﺴﺠﺪ ﺑﻌ ﺪ اﻟ ﺴﻼم ﺳ ﻮاء ﺷ ﻚ ﻓ ﻲ زﻳ ﺎدة أو ﻧﻘ ﺼﺎن ‪،‬‬
‫وﻣ ﻦ ﺟﻬ ﺮ ﻓ ﻲ اﻟﻘﻨ ﻮت ﻓ ﻼ ﺳ ﺠﻮد ﻋﻠﻴ ﻪ وﻟﻜﻨ ﻪ ﻳﻜ ﺮﻩ ﻋﻤ ﺪﻩ ‪ ،‬وﻣ ﻦ زاد اﻟ ﺴﻮرة ﻓ ﻲ‬
‫اﻟ ﺮآﻌﺘﻴﻦ اﻷﺧﻴ ﺮﺗﻴﻦ ﻓ ﻼ ﺳ ﺠﻮد ﻋﻠﻴ ﻪ ‪ ،‬وﻣ ﻦ ﺳ ﻤﻊ ذآ ﺮ ﻣﺤﻤ ﺪ ﺻ ﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴ ﻪ وﺁﻟ ﻪ‬
‫وﺳﻠﻢ وهﻮ ﻓﻲ اﻟﺼﻼة ﻓ ﺼﻠﻰ ﻋﻠﻴ ﻪ ﻓ ﻼ ﺷ ﻲء ﻋﻠﻴ ﻪ ‪ ،‬ﺳ ﻮاﻩ آ ﺎن ﺳ ﺎهﻴ ًﺎ أو ﻋﺎﻣ ﺪًا أو‬
‫ﻗﺎﺋﻤ ًﺎ أو ﺟﺎﻟﺴ ًﺎ ‪ .‬وﻣﻦ ﻗ ﺮأ ﺳ ﻮرﺗﻴﻦ ﻓ ﺄآﺜﺮ ﻓ ﻲ رآﻌ ﺔ واﺣ ﺪة أو ﺧ ﺮج ﻣ ﻦ ﺳ ﻮرة إﻟ ﻰ‬
‫ﺳﻮرة ‪ ،‬أو رآ ﻊ ﻗﺒ ﻞ ﺗﻤ ﺎم اﻟ ﺴﻮرة ﻓ ﻼ ﺷ ﻲء ﻋﻠﻴ ﻪ ﻓ ﻲ ﺟﻤﻴ ﻊ ذﻟ ﻚ ‪ ،‬وﻣ ﻦ أﺷ ﺎر ﻓ ﻲ‬
‫ﺻﻼﺗﻪ ﺑﻴﺪﻩ أو رأﺳﻪ ﻓﻼ ﺷ ﻲء ﻋﻠﻴ ﻪ ‪ ،‬وﻣ ﻦ آ ﺮر اﻟﻔﺎﺗﺤ ﺔ ﺳ ﺎهﻴ ًﺎ ﺳ ﺠﺪ ﺑﻌ ﺪ اﻟ ﺴﻼم ‪،‬‬
‫وإن آﺎن ﻋﺎﻣ ﺪًا ﻓﺎﻟﻈ ﺎهﺮ اﻟ ﺒﻄﻼن ‪ ،‬وﻣ ﻦ ﺗ ﺬآﺮ اﻟ ﺴﻮرة ﺑﻌ ﺪ اﻧﺤﻨﺎﺋ ﻪ إﻟ ﻰ اﻟﺮآ ﻮع ﻓ ﻼ‬
‫ﻳﺮﺟﻊ إﻟﻴﻬﺎ ‪ ،‬وﻣﻦ ﺗﺬآﺮ اﻟﺴﺮ أو اﻟﺠﻬﺮ ﻗﺒﻞ اﻟﺮآﻮع أﻋﺎد اﻟﻘﺮاءة ‪ ،‬ﻓﺈن آ ﺎن ذﻟ ﻚ ﻓ ﻲ‬
‫اﻟ ﺴﻮرة وﺣ ﺪهﺎ أﻋﺎده ﺎ وﻻ ﺳ ﺠﻮد ﻋﻠﻴ ﻪ ‪ ،‬وإن آ ﺎن ﻓ ﻲ اﻟﻔﺎﺗﺤ ﺔ أﻋﺎده ﺎ وﺳ ﺠﺪ ﺑﻌ ﺪ‬
‫اﻟ ﺴﻼم ‪ ،‬وإن ﻓ ﺎت ﺑ ﺎﻟﺮآﻮع ﺳ ﺠﺪ ﻟﺘ ﺮك اﻟﺠﻬ ﺮ ﻗﺒ ﻞ اﻟ ﺴﻼم وﻟﺘ ﺮك اﻟ ﺴﺮ ﺑﻌ ﺪ اﻟ ﺴﻼم‬
‫ﺳﻮاﻩ آﺎن ﻣﻦ اﻟﻔﺎﺗﺤﺔ أو اﻟﺴﻮرة وﺣﺪهﺎ ‪ ،‬وﻣﻦ ﺿﺤﻚ ﻓ ﻲ اﻟ ﺼﻼة ﺑﻄﻠ ﺖ ﺳ ﻮاء آ ﺎن‬
‫ﺳﺎهﻴ ًﺎ أو ﻋﺎﻣﺪًا ‪ ،‬وﻻ ﻳﻀﺤﻚ ﻓﻲ ﺻﻼﺗﻪ إﻻ ﻏﺎﻓ ﻞ ﻣﺘﻼﻋ ﺐ ‪ ،‬واﻟﻤ ﺆﻣﻦ إذا ﻗ ﺎم ﻟ ﺼﻼة‬
‫أﻋﺮض ﺑﻘﻠﺒﻪ ﻋﻦ آﻞ ﻣﺎ ﺳﻮى اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﺮك اﻟﺪﻧﻴﺎ وﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻳﺤ ﻀﺮ ﺑﻘﻠﺒ ﻪ‬
‫ﺟ ﻼل اﷲ ﺳ ﺒﺤﺎﻧﻪ وﻋﻈﻤﺘ ﻪ ‪ ،‬وﻳﺮﺗﻌ ﺪ ﻗﻠﺒ ﻪ وﺗﺮه ﺐ ﻧﻔ ﺴﻪ ﻣ ﻦ هﻴﺒ ﺔ اﷲ ﺟ ﻞ ﺟﻼﻟ ﻪ ‪،‬‬
‫ﻓﻬﺬﻩ ﺻﻼة اﻟﻤﺘﻘﻴﻦ وﻻ ﺷﻲء ﻋﻠﻴﻪ ﻓ ﻲ اﻟﺘﺒ ﺴﻢ ‪ ،‬وﺑﻜ ﺎء اﻟﺨﺎﺷ ﻊ ﻓ ﻲ اﻟ ﺼﻼة ﻣﻐﺘﻔ ﺮ ‪،‬‬
‫ﻼ ﻓﻼ ﺷﻲء ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬وﻣﻦ ﻗ ﺎم ﻣ ﻦ رآﻌﺘ ﻴﻦ ﻗﺒ ﻞ اﻟﺠﻠ ﻮس ‪ ،‬ﻓ ﺈن‬
‫وﻣﻦ أﻧﺼﺖ ﻟﻤﺘﺤﺪث ﻗﻠﻴ ً‬
‫ﺗﺬآﺮ ﻗﺒﻞ أن ﻳﻔﺎرق اﻷرض ﺑﻴﺪﻳﻪ ورآﺒﺘﻴﻪ رﺟﻊ إﻟ ﻰ اﻟﺠﻠ ﻮس وﻻ ﺳ ﺠﻮد ﻋﻠﻴ ﻪ ‪ ،‬وإن‬
‫ﻓﺎرﻗﻬﺎ ﺗﻤﺎدى وﻟﻢ ﻳﺮﺟﻊ وﺳﺠﺪ ﻗﺒﻞ اﻟﺴﻼم وإن رﺟﻊ ﺑﻌﺪ اﻟﻤﻔﺎرﻗﺔ وﺑﻌﺪ اﻟﻘﻴ ﺎم ﺳ ﺎهﻴ ًﺎ‬
‫أو ﻋﺎﻣﺪًا ﺻﺤﺖ ﺻ ﻼﺗﻪ وﺳ ﺠﺪ ﺑﻌ ﺪ اﻟ ﺴﻼم ‪ ،‬وﻣ ﻦ ﻧﻔ ﺦ ﻓ ﻲ ﺻ ﻼﺗﻪ ﺳ ﺎهﻴ ًﺎ ﺳ ﺠﺪ ﺑﻌ ﺪ‬
‫اﻟﺴﻼم ‪ ،‬وإن آﺎن ﻋﺎﻣﺪًا ﺑﻄﻠﺖ ﺻﻼﺗﻪ ‪ .‬وﻣﻦ ﻋﻄﺲ ﻓﻲ ﺻﻼﺗﻪ ﻓﻼ ﻳﺸﺘﻐﻞ ﺑﺎﻟﺤﻤﺪ وﻻ‬
‫ﻳﺮد ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﺷﻤﺘﻪ وﻻ ﻳﺸﻤﺖ ﻋﺎﻃﺴًﺎ ‪ ،‬ﻓ ﺈن ﺣﻤ ﺪ اﷲ ﻓ ﻼ ﺷ ﻲء ﻋﻠﻴ ﻪ ‪ .‬وﻣ ﻦ ﺗﺜ ﺎءب‬
‫ﻓﻲ اﻟﺼﻼة ﺳﺪ ﻓﺎﻩ ‪ ،‬وﻻ ﻳﻨﻔﺚ إﻻ ﻓ ﻲ ﺛﻮﺑ ﻪ ﻣ ﻦ ﻏﻴ ﺮ إﺧ ﺮاج ﺣ ﺮوف ‪ ،‬وﻣ ﻦ ﺷ ﻚ ﻓ ﻲ‬
‫ﺣ ﺪث أو ﻧﺠﺎﺳ ﺔ ﻓﺘﻔﻜ ﺮ ﻓ ﻲ ﺻ ﻼﺗﻪ ﻗﻠ ﻴ ً‬
‫ﻼ ‪ ،‬ﺛ ﻢ ﺗ ﻴﻘﻦ اﻟﻄﻬ ﺎرة ﻓ ﻼ ﺷ ﻲء ﻋﻠﻴ ﻪ ‪ ،‬وﻣ ﻦ‬
‫اﻟﺘﻔﺖ ﻓﻲ اﻟﺼﻼة ﺳﺎهﻴ ًﺎ ﻓﻼ ﺷﻲء ﻋﻠﻴﻪ ‪ ،‬وإن ﺗﻌﺘﻤﺪ ﻓﻬﻮ ﻣﻜﺮوﻩ ‪ ،‬وإن اﺳﺘﺪﺑﺮ اﻟﻘﺒﻠ ﺔ‬
‫ﻗﻄ ﻊ اﻟ ﺼﻼة ‪ ،‬وﻣ ﻦ ﺻ ﻠﻰ ﺑﺤﺮﻳ ﺮ أو ذه ﺐ أو ﺳ ﺮق ﻓ ﻲ اﻟ ﺼﻼة أو ﻧﻈ ﺮ ﻣﺤﺮﻣ ﺎ ﻓ ﻲ‬
‫ﻋ ﺎص وﺻ ﻼﺗﻪ ﺻ ﺤﻴﺤﺔ ‪ ،‬وﻣ ﻦ ﻏﻠ ﻂ ﻓ ﻲ اﻟﻘ ﺮاءة ﺑﻜﻠﻤ ﺔ ﻣ ﻦ ﻏﻴ ﺮ اﻟﻘ ﺮﺁن ﺳ ﺠﺪ ﺑﻌ ﺪ‬
‫اﻟﺴﻼم ‪ ،‬وإن آﺎﻧﺖ ﻣﻦ اﻟﻘﺮﺁن ﻓﻼ ﺳﺠﻮد ﻋﻠﻴﻪ إﻻ ﻳﺘﻐﻴﺮ اﻟﻠﻔﻆ أو ﻳﻔﺴﺪ اﻟﻤﻌﻨﻰ ﻓﻴﺴﺠﺪ‬
‫ﺑﻌ ﺪ اﻟ ﺴﻼم‪ ،‬وﻣ ﻦ ﻧﻌ ﺲ ﻓ ﻲ اﻟ ﺼﻼة ﻓ ﻼ ﺳ ﺠﻮد ﻋﻠﻴ ﻪ ‪ ،‬وإن ﺛﻘ ﻞ ﻧﻮﻣ ﻪ أﻋ ﺎد اﻟ ﺼﻼة‬
‫واﻟﻮﺿ ﻮء ‪ ،‬وأﻧ ﻴﻦ اﻟﻤ ﺮﻳﺾ ﻣﻐﺘﻔ ﺮ واﻟﺘﻨﺤ ﻨﺢ ﻟﻠ ﻀﺮورة ﻣﻐﺘﻔ ﺮ ‪ ،‬وﻟﻺﻓﻬ ﺎم ﻣﻨﻜ ﺮ وﻻ‬
‫ﺗﺒﻄﻞ اﻟﺼﻼة ﺑﻪ ‪ ،‬وﻣﻦ ﻧﺎداﻩ أﺣﺪ ﻓﻘﺎل ﻟ ﻪ ‪ :‬ﺳ ﺒﺤﺎﻧﻪ اﷲ آ ﺮﻩ وﺻ ﺤﺖ ﺻ ﻼﺗﻪ ‪ ،‬وﻣ ﻦ‬
‫وﻗﻒ ﻓﻲ اﻟﻘﺮاءة وﻟﻢ ﻳﻔﺘﺢ ﻋﻠﻴﻪ أﺣﺪ ﺗﺮك ﺗﻠﻚ اﻵﻳﺔ وﻗﺮأ ﻣﺎ ﺑﻌﺪهﺎ ‪ ،‬ﻓﺈن ﺗﻌﺬرت ﻋﻠﻴﻪ‬
‫رآﻊ ‪ .‬وﻻ ﻳﻨﻈﺮ ﻣﺼﺤﻔًﺎ ﺑﻴﻦ ﻳﺪﻳﻪ إﻻ أن ﻳﻜﻮن ﻓﻲ اﻟﻔﺎﺗﺤﺔ ﻓﻼﺑﺪ ﻣ ﻦ آﻤﺎﻟﻬ ﺎ ﺑﻤ ﺼﺤﻒ‬
‫أو ﻏﻴﺮﻩ ‪ ،‬ﻓﺈن ﺗﺮك ﻣﻨﻬﺎ ﺁﻳﺔ ﺳﺠﺪ ﻗﺒﻞ اﻟ ﺴﻼم ‪ ،‬وإن آ ﺎن أآﺜ ﺮ ﺑﻄﻠ ﺖ ﺻ ﻼﺗﻪ ‪ ،‬وﻣ ﻦ‬
‫ﻓﺘﺢ ﻋﻠﻰ ﻏﻴﺮ إﻣﺎﻣﻪ ﺑﻄﻠﺐ ﺻﻼﺗﻪ ‪ ،‬وﻻ ﻳﻔﺘﺢ ﻋﻠﻰ إﻣﺎﻣﻪ إﻻ أن ﻳﻨﺘﻈﺮ اﻟﻔ ﺘﺢ أو ﻳﻔ ﺴﺪ‬
‫اﻟﻤﻌﻨﻰ ‪ ،‬وﻣﻦ ﺟﺎل ﻓﻜﺮﻩ ﻗﻠﻴ ً‬
‫ﻼ ﻓﻲ أﻣ ﻮر اﻟ ﺪﻧﻴﺎ ﻧﻘ ﺺ ﺛﻮاﺑ ﻪ وﻟ ﻢ ﺗﺒﻄ ﻞ ﺻ ﻼﺗﻪ ‪ ،‬وﻣ ﻦ‬
‫دﻓ ﻊ اﻟﻤﺎﺷ ﻲ ﺑ ﻴﻦ ﻳﺪﻳ ﻪ أو ﺳ ﺠﺪ ﻋﻠ ﻰ ﺷ ﻖ ﺟﺒﻬﺘ ﻪ أو ﺳ ﺠﺪ ﻋﻠ ﻰ ﻃﻴ ﺔ أو ﻃﻴﺘ ﻴﻦ ﻣ ﻦ‬
‫ﻋﻤﺎﻣﺘ ﻪ ﻓ ﻼ ﺷ ﻲء ﻋﻠﻴ ﻪ ‪ ،‬وﻻ ﺷ ﻲء ﻓ ﻲ ﻏﻠﺒ ﺔ اﻟﻘ ﻰء واﻟﻘﻠ ﺲ ﻓ ﻲ اﻟ ﺼﻼة ‪ ،‬وﺳ ﻬﻮ‬
‫اﻟﻤﺄﻣﻮم ﻳﺤﻤﻠﻪ اﻹﻣﺎم إﻻ أن ﻳﻜﻮن ﻣﻦ ﻧﻘﺺ اﻟﻔﺮﻳﻀﺔ‪ ،‬وإذا ﺳﻬﺎ اﻟﻤ ﺄﻣﻮم أو ﻧﻌ ﺲ أو‬
‫زوﺣﻢ ﻋﻦ اﻟﺮآﻮع وهﻮ ﻓﻲ ﻏﻴ ﺮ اﻷوﻟ ﻰ ‪ ،‬ﻓ ﺈن ﻃﻤ ﻊ ﻓ ﻲ إدراك اﻹﻣ ﺎم ﻗﺒ ﻞ رﻓﻌ ﻪ ﻣ ﻦ‬
‫اﻟﺴﺠﺪة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ رآﻊ وﻟﺤﻘﻪ ‪ ،‬وإن ﻟﻢ ﻳﻄﻤﻊ ﺗﺮك اﻟﺮآﻮع وﺗﺒﻊ إﻣﺎﻣﻪ وﻗﻀﻰ رآﻌ ﺔ ﻓ ﻲ‬
‫ﻣﻮﺿﻌﻬﺎ ﺑﻌﺪ ﺳﻼم إﻣﺎﻣﻪ ‪ .‬وإن ﺳﻬﺎ ﻋﻦ اﻟﺴﺠﻮد أو زوﺣ ﻢ أو ﻧﻌ ﺲ ﺣﺘ ﻰ ﻗ ﺎم اﻹﻣ ﺎم‬
‫إﻟﻰ رآﻌﺔ أﺧﺮى ﺳ ﺠﺪ أن ﻃﻤ ﻊ ﻓ ﻲ إدراك اﻹﻣ ﺎم ﻗﺒ ﻞ اﻟﺮآ ﻮع وإﻻ ﺗﺮآ ﻪ وﺗﺒ ﻊ اﻹﻣ ﺎم‬
‫وﻗﻀﻰ رآﻌﺔ أﺧﺮى أﻳﻀﺎً ‪ ،‬وﺣﻴ ﺚ ﻗ ﻀﻰ اﻟﺮآﻌ ﺔ ﻓ ﻼ ﺳ ﺠﻮد ﻋﻠﻴ ﻪ إﻻ أن ﻳﻜ ﻮن ﺷ ﺎآًﺎ‬
‫ﻓ ﻲ اﻟﺮآ ﻮع أو اﻟ ﺴﺠﻮد ‪ ،‬وﻣ ﻦ ﺟﺎءﺗ ﻪ ﻋﻘ ﺮب أو ﺣﻴ ﺔ ﻓﻘﺘﻠﻬ ﺎ ﻓ ﻼ ﺷ ﻲء ﻋﻠﻴ ﻪ إﻻ أن‬
‫ﻳﻄ ﻮل ﻓﻌﻠ ﻪ أو ﻳ ﺴﺘﺪﺑﺮ اﻟﻘﺒﻠ ﺔ ﻓﺈﻧ ﻪ ﻳﻘﻄ ﻊ وﻣ ﻦ ﺷ ﻚ ه ﻞ ه ﻮ ﻓ ﻲ اﻟ ﻮﺗﺮ أو ﻓ ﻲ ﺛﺎﻧﻴ ﺔ‬
‫اﻟﺸﻔﻊ ﺟﻌﻠﻬﺎ ﺛﺎﻧﻴﺔ اﻟﺸﻔﻊ وﺳﺠﺪ ﺑﻌﺪ اﻟﺴﻼم ﺛ ﻢ أوﺗ ﺮ ‪ ،‬وﻣ ﻦ ﺗﻜﻠ ﻢ ﺑ ﻴﻦ اﻟ ﺸﻔﻊ واﻟ ﻮﺗﺮ‬
‫ﺳﺎهﻴ ًﺎ ﻓ ﻼ ﺷ ﻲء ﻋﻠﻴ ﻪ ‪ ،‬وإن آ ﺎن ﻋﺎﻣ ﺪًا آ ﺮﻩ وﻻ ﺷ ﻲء ﻋﻠﻴ ﻪ ؛ واﻟﻤ ﺴﺒﻮق إن أدرك‬
‫ﻣﻊ اﻹﻣﺎم أﻗﻞ ﻣﻦ رآﻌﺔ ﻓﻼ ﻳﺴﺠﺪ ﻣﻌﻪ ﻻ ﻗﺒﻠﻴﺎً وﻻ ﺑﻌﺪﻳ ًﺎ ﻓﺈن ﺳﺠﺪ ﻣﻌﻪ ﺑﻄﻠﺐ ﺻﻼﺗﻪ ‪،‬‬
‫وإن أدرك رآﻌﺔ آﺎﻣﻠﺔ أو أآﺜﺮ ﺳﺠﺪ ﻣﻌﻪ اﻟﻘﺒﻠﻰ وأﺧﺮ اﻟﺒﻌﺪي ﺣﺘﻰ ﻳﺘﻢ ﺻﻼﺗﻪ ﻓﻴ ﺴﺠﺪ‬
‫ﺑﻌ ﺪ ﺳ ﻼﻣﻪ ‪ ،‬ﻓ ﺈن ﺳ ﺠﺪ ﻣ ﻊ اﻹﻣ ﺎم ﻋﺎﻣ ﺪًا ﺑﻄﻠ ﺖ ﺻ ﻼﺗﻪ وإن آ ﺎن ﺳ ﺎهﻴ ًﺎ ﺳ ﺠﺪ ﺑﻌ ﺪ‬
‫اﻟﺴﻼم ‪ ،‬وإن ﺳﻬﺎ اﻟﻤﺴﺒﻮق ﺑﻌﺪ ﺳﻼم اﻹﻣﺎم ﻓﻬ ﻮ آﺎﻟﻤ ﺼﻠﻰ وﺣ ﺪﻩ ‪ ،‬وإذا ﺗﺮﺗ ﺐ ﻋﻠ ﻰ‬
‫اﻟﻤ ﺴﺒﻮق ﺑﻌ ﺪي ﻣ ﻦ ﺟﻬ ﺔ إﻣﺎﻣ ﻪ وﻗﺒﻠ ﻲ ﻣ ﻦ ﺟﻬ ﺔ ﻧﻔ ﺴﻪ أﺟ ﺰأﻩ اﻟﻘﺒﻠ ﻰ ‪ .‬وﻣ ﻦ ﻧ ﺴﻰ‬
‫اﻟﺮآﻮع وﺗﺬآﺮﻩ ﻓ ﻲ اﻟ ﺴﺠﻮد رﺟ ﻊ ﻗﺎﺋﻤ ﺎً‪ ،‬وﻳ ﺴﺘﺤﺐ ﻟ ﻪ أن ﻳﻌﻴ ﺪ ﺷ ﻴﺌ ًﺎ ﻣ ﻦ اﻟﻘ ﺮاءة ﺛ ﻢ‬
‫ﻳﺮآﻊ وﻳﺴﺠﺪ ﺑﻌﺪ اﻟﺴﻼم ‪ ،‬وﻣﻦ ﻧﺴﻰ ﺳ ﺠﺪة واﺣ ﺪة وﺗ ﺬآﺮهﺎ ﺑﻌ ﺪ ﻗﻴﺎﻣ ﻪ رﺟ ﻊ ﺟﺎﻟ ﺴ ًﺎ‬
‫وﺳﺠﺪهﺎ إﻻ أن ﻳﻜﻮن ﻗﺪ ﺟﻠﺲ ﻗﺒﻞ اﻟﻘﻴﺎم ﻓﻼ ﻳﻌﻴﺪ اﻟﺠﻠ ﻮس‪ ،‬وﻣ ﻦ ﻧ ﺴﻰ ﺳ ﺠﺪﺗﻴﻦ ﺧ ﺮ‬
‫ﺳﺎﺟﺪًا وﻟﻢ ﻳﺠﻠ ﺲ وﻳ ﺴﺠﺪ ﻓ ﻲ ﺟﻤﻴ ﻊ ذﻟ ﻚ ﺑﻌ ﺪ اﻟ ﺴﻼم ‪ ،‬وإن ﺗ ﺬآﺮ اﻟ ﺴﺠﻮد ﺑﻌ ﺪ رﻓ ﻊ‬
‫رأﺳﻪ ﻣﻦ اﻟﺮآﻌﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻠﻴﻬﺎ ﺗﻤﺎدى ﻋﻠﻰ ﺻ ﻼﺗﻪ وﻟ ﻢ ﻳﺮﺟ ﻊ وأﻟﻐ ﻰ رآﻌ ﺔ اﻟ ﺴﻬﻮ وزاد‬
‫رآﻌﺔ ﻓﻲ ﻣﻮﺿﻌﻬﺎ ﺑﺎﻧﻴ ًﺎ وﺳﺠﺪ ﻗﺒﻞ اﻟﺴﻼم إن آﺎن ﻣﻦ اﻷوﻟﻴﻴﻦ وﺗﺬآﺮ ﺑﻌﺪ ﻋﻘﺪ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‬
‫‪ ،‬وﺑﻌ ﺪ اﻟ ﺴﻼم إن ﻟ ﻢ ﺗﻜ ﻦ ﻣ ﻦ اﻷوﻟﻴ ﻴﻦ أو آﺎﻧ ﺖ ﻣﻨﻬﻤ ﺎ وﺗ ﺬآﺮ ﻗﺒ ﻞ ﻋﻘ ﺪ اﻟﺜﺎﻟﺜ ﺔ ﻷن‬
‫اﻟﺴﻮرة واﻟﺠﻠﻮس ﻟﻢ ﻳﻔﻮﺗﺎ‪ .‬وﻣﻦ ﺳﻠﻢ ﺷﺎآ ًﺎ ﻓﻲ آﻤﺎل ﺻﻼﺗﻪ ﺑﻄﻠ ﺖ ﺻ ﻼﺗﻪ ‪ ،‬واﻟ ﺴﻬﻮ‬
‫ﻓﻲ ﺻﻼة اﻟﻘﻀﺎء آﺎﻟﺴﻬﻮ ﻓﻲ ﺻﻼة اﻷداء‪ ،‬واﻟﺴﻬﻮ ﻓﻲ اﻟﻨﺎﻓﻠﺔ آﺎﻟ ﺴﻬﻮ ﻓ ﻲ اﻟﻔﺮﻳ ﻀﺔ‬
‫إﻻ ﻓﻲ ﺳﺖ ﻣﺴﺎﺋﻞ ‪ :‬اﻟﻔﺎﺗﺤﺔ واﻟﺴﻮرة واﻟﺴﺮ واﻟﺠﻬﺮ ‪ ،‬وزﻳ ﺎدة رآﻌ ﺔ وﻧ ﺴﻴﺎن ﺑﻌ ﺾ‬
‫اﻷرآﺎن إن ﻃﺎل ‪ ،‬ﻓﻤﻦ ﻧﺴﻰ اﻟﻔﺎﺗﺤﺔ ﻓﻲ اﻟﻨﺎﻓﻠﺔ وﺗﺬآﺮ ﺑﻌﺪ اﻟﺮآﻮع ﺗﻤ ﺎدى وﺳ ﺠﺪ ﻗﺒ ﻞ‬
‫اﻟ ﺴﻼم ﺑﺨ ﻼف اﻟﻔﺮﻳ ﻀﺔ ‪ ،‬ﻓﺈﻧ ﻪ ﻳﻠﻐ ﻲ ﺗﻠ ﻚ اﻟﺮآﻌ ﺔ وﻳﺰﻳ ﺪ أﺧ ﺮى وﻳﺘﻤ ﺎدى ‪ ،‬وﻳﻜ ﻮن‬
‫ﺳ ﺠﻮدﻩ آﻤ ﺎ ذآﺮﻧ ﺎ ﻓ ﻲ ﺗ ﺎرك اﻟ ﺴﺠﻮد ‪ .‬وﻣ ﻦ ﻧ ﺴﻰ اﻟ ﺴﻮرة أو اﻟﺠﻬ ﺮ أو اﻟ ﺴﺮ ﻓ ﻲ‬
‫اﻟﻨﺎﻓﻠﺔ وﺗ ﺬآﺮ ﺑﻌ ﺪ اﻟﺮآ ﻮع ﺗﻤ ﺎدى وﻻ ﺳ ﺠﻮد ﻋﻠﻴ ﻪ ﺑﺨ ﻼف اﻟﻔﺮﻳ ﻀﺔ ‪ .‬وﻣ ﻦ ﻗ ﺎم إﻟ ﻰ‬
‫ﺛﺎﻟﺜﺔ ﻓﻲ اﻟﻨﺎﻓﻠﺔ ﻓﺈن ﺗﺬآﺮ ﻗﺒﻞ ﻋﻘﺪ اﻟﺮآﻮع رﺟﻊ وﺳﺠﺪ ﺑﻌﺪ اﻟﺴﻼم ‪ ،‬وإن ﻋﻘ ﺪ اﻟﺜﺎﻟﺜ ﺔ‬
‫ﺗﻤﺎدى وزاد اﻟﺮاﺑﻌﺔ وﺳﺠﺪ ﻗﺒﻞ اﻟﺴﻼم ﺑﺨﻼف اﻟﻔﺮﻳﻀﺔ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺮﺟﻊ ﻣﺘﻰ ﻣﺎ ذآﺮ وﻳﺠ ﺪ‬
‫ﺑﻌﺪ اﻟﺴﻼم ‪ ،‬وﻣ ﻦ ﻧ ﺴﻰ رآﻨ ًﺎ ﻣ ﻦ اﻟﻨﺎﻓﻠ ﺔ آ ﺎﻟﺮآﻮع أو اﻟ ﺴﺠﻮد وﻟ ﻢ ﻳﺘ ﺬآﺮ ﺣﺘ ﻰ ﺳ ﻠﻢ‬
‫وﻃﺎل ﻓﻼ إﻋﺎدة ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺨﻼف اﻟﻔﺮﻳﻀﺔ ﻓﺈﻧ ﻪ ﻳﻌﻴ ﺪهﺎ أﺑ ﺪاً‪ ،‬وﻣ ﻦ ﻗﻄ ﻊ اﻟﻨﺎﻓﻠ ﺔ ﻋﺎﻣ ﺪًا أو‬
‫ﺗﻜﺮ ﻣﻨﺎ رآﻌﺔ أو ﺳﺠﺪة ﻋﺎﻣﺪًا أﻋﺎدهﺎ أﺑﺪا ‪ ،‬وﻣﻦ ﺗﻨﻬﺪ ﻓﻲ ﺻ ﻼﺗﻪ ﻓ ﻲ ﺷ ﻲء ﻋﻠﻴ ﻪ إﻻ‬
‫أن ﻳﻨﻄﻖ ﺑﺤﺮوف ‪ ،‬وإذا ﺳﻬﺎ اﻹﻣﺎم ﺑﻨﻘﺺ أو زﻳﺎدة ﺳﺒﺢ ﺑﻪ اﻟﻤﺄﻣﻮم وإذا ﻗ ﺎم إﻣﺎﻣ ﻚ‬
‫ﻣﻦ رآﻌﺘﻴﻦ ﻓﺴﺒﺢ ﺑﻪ ‪ ،‬ﻓﺈن ﻓﺎرق اﻷرض ﻓﺎﺗﺒﻌﻪ ‪ ،‬وإن ﺟﻠﺲ ﻓﻲ اﻷوﻟﻰ أو ﻓﻲ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‬
‫ﻓﻘ ﻢ وﻻ ﺗﺠﻠ ﺲ ﻣﻌ ﻪ ‪ ،‬وإن ﺳ ﺠﺪ واﺣ ﺪة وﺗ ﺮك اﻟﺜﺎﻧﻴ ﺔ ﻓ ﺴﺒﺢ ﺑ ﻪ وﻻ ﺗﻘ ﻢ ﻣﻌ ﻪ إﻻ أن‬
‫ﺗﺨﺎف ﻋﻘﺪ رآﻮﻋﻪ ﻓﺎﺗﺒﻌﻪ وﻻ ﺗﺠﻠ ﺲ ﺑﻌ ﺪ ذﻟ ﻚ ﻣﻌ ﻪ ﻻ ﻓ ﻲ ﺛﺎﻧﻴ ﺔ وﻻ ﻓ ﻲ راﺑﻌ ﺔ ‪ ،‬ﻓ ﺈذا‬
‫ﺳﻠﻢ ﻓﺰد رآﻌﺔ أﺧﺮى ﺑﺪ ًﻻ ﻣﻦ اﻟﺮآﻌﺔ اﻟﺘﻲ أﻟﻐﻴﺘﻬﺎ ﺑﺎﻧﻴ ًﺎ وﺗﺴﺠﺪ ﻗﺒﻞ اﻟﺴﻼم ‪ ،‬ﻓﺈن آﻨ ﺘﻢ‬
‫ﺟﻤﺎﻋﺔ اﻷﻓﻀﻞ ﻟﻜﻢ أن ﺗﻘﺪﻣﻮا واﺣﺪًا ﻳﺘﻢ ﺑﻜﻢ ‪ ،‬وإذا زاد اﻹﻣ ﺎم ﺳ ﺠﺪة ﺛﺎﻟﺜ ﺔ ﻓ ﺴﺒﺢ ﺑ ﻪ‬
‫وﻻ ﺗ ﺴﺠﺪ ﻣﻌ ﻪ ‪ ،‬وإذا ﻗ ﺎم اﻹﻣ ﺎم إﻟ ﻰ ﺧﺎﻣ ﺴﺔ ﺗﺒﻌ ﻪ ﻣ ﻦ ﺗ ﻴﻘﻦ ﻣﻮﺟﺒﻬ ﺎ أو ﺷ ﻚ ﻓﻴ ﻪ‬
‫وﺟﻠ ﺲ ﻣ ﻦ ﺗ ﻴﻘﻦ زﻳﺎدﺗﻬ ﺎ ‪ ،‬ﻓ ﺈن ﺟﻠ ﺲ اﻷول وﻗ ﺎم اﻟﺜ ﺎﻧﻲ ﺑﻄﻠ ﺖ ﺻ ﻼﺗﻪ ‪ ،‬وإذا ﺳ ﻠﻢ‬
‫اﻹﻣﺎم ﻗﺒﻞ آﻤﺎل اﻟﺼﻼة ﺳﺒﺢ ﺑﻪ ﻣﻦ ﺧﻠﻔﻪ ‪ ،‬ﻓﺈن ﺻﺪﻗﻪ آﻤﻞ ﺻﻼﺗﻪ وﺳﺠﺪ ﺑﻌﺪ اﻟ ﺴﻼم‬
‫‪ ،‬وإن ﺷﻚ ﻓﻲ ﺧﺒﺮﻩ ﺳﺄل ﻋﺪﻟﻴﻦ وﺟﺎز ﻟﻬﻤﺎ اﻟﻜ ﻼم ﻓ ﻲ ذﻟ ﻚ ‪ ،‬وإن ﺗ ﻴﻘﻦ اﻟﻜﻤ ﺎل ﻋﻤ ﻞ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻳﻘﻴﻨﻪ وﺗﺮك اﻟﻌﺪﻟﻴﻦ إﻻ أن ﻳﻜﺜﺮ اﻟﻨﺎس ﺧﻠﻔﻪ ﻓﻴﺘﺮك ﻳﻘﻴﻨﻪ وﻳﺮﺟﻊ إﻟﻴﻬﻢ ‪.‬‬
‫ﺑﺤﻤﺪ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺗﻢ ﻃﺒﻊ آﺘﺎب ]ﻣﺨﺘﺼﺮ اﻷﺧﻀﺮي[‬
‫ﻣﺼﺤﺤﺎ ﺑﻤﻌﺮﻓﺔ ﻟﺠﻨﺔ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﺑﺮﻳﺎﺳﺔ ‪ :‬اﻟﺸﻴﺦ أﺣﻤﺪ ﺳﻌﺪ ﻋﻠﻲ‬