中国历代对孔子的态度

若要说历代国人对孔子的看法态度，先从同时期春秋战国说起吧。在《论语·
子罕》，《论语·子张》和《孟子》1中，孔夫的弟子夸赞老师的智慧与贤德，门人
中以子贡为代表，他对孔子赞美备至，奉如天人，把孔子比拟为高天、日月、木铎，
凡人是永远不可企及的，认为孔子是天生的圣人。亚圣孟子认为孔子所行的“圣人之
道”是遍及自然界和社会的至高准则。在这一点上孔子很是成功，不同于其他派系，
其弟子会时常与老师有着截然不同的看法。因为子张，子夏，子游对老师的态度略显
愚笨迂腐，便受到了大儒荀子的批评，当然与孔子关系不大。还有来自法家，道家，
墨家对儒家对孔子的轻视或反对。
秦汉，法家立国，秦始皇，刘邦对儒家嗤之以鼻，孔子在当时的地位不温不
火。直到汉武帝罢黜百家，独尊儒术，儒学从此居于统治地位，成为官方的意识形
态。儒家得到推广，孔子的思想遍布全国。到了元朝，孔子一起儒家的社会地位一同
随着满人称帝达到顶峰。超越前代，已然逝世的孔夫子被加封为“大成至圣文宣
王”2，可想而知孔子当时在百姓心中的地位，这巩固了后来儒家的延续和发展。
戊戌变法，百日维新。康有为与其众为减少阻力，图强变法，便抬出了孔子以
及儒家思想，这被认为是他的权宜之计，是为了减少改革阻力的临时性策略。实际
上，创立孔教是康有为变法图强的独立目标，是救亡图存的核心内容。康有为希望通
过推崇孔子、改造儒学，进而创立儒教、富国强兵。正如康有为所说：“变法之道，
在开教会、定教律而已。”袁世凯称帝后，尊孔复辟。纪念孔子诞辰，发行《尊孔
令》与《祭孔令》道：“中国数千年来立国根本在于道德，凡国家政治、家庭伦理、
社会风俗无一非先圣学说发皇流衍。是以国有治乱，运有隆替，惟此孔子之道亘古常
新，与天无极。”。这么看来袁世凯是十分支持孔子，毕竟推广儒家思想对自己有
利。
到了新文化运动，为给激进派冲出一条路，发起运动的陈独秀，胡适，李大钊
和鲁迅等人把矛头指向了孔子，否定儒家思想。指责儒家伦理给地主阶级提供一个安
全舒适的温室。还有就是进步青年为了推翻袁世凯去反对儒家是必不可少的一步。
中共在国内巩固了地位，后便有了著名的“文化大革命”。而在文革中便发生
了“批林批孔运动”3。该运动通过针对林彪和孔孟之道从而达到打倒周恩来的目
的。“毛泽东指出：“尊孔反法，国民党也是一样啊！林彪也是啊！”9月，毛泽东
在会见外宾时说：“秦始皇是中国封建社会第一个有名的皇帝，我也是秦始皇，林彪
骂我是秦始皇。中国历来分两派，一派讲秦始皇好，一派讲秦始皇坏。我赞成秦始
皇，不赞成孔夫子。”（来源：wiki注释4）。随后孔子以及儒家文化受到了前所未
有的破坏，文物书籍的损毁，丢失让整个中国文化损失重大。毛泽东提出：“中国长
期封建社会中，创造了灿烂的古代文化。清理古代文化的发展过程，剔除其封建性的
糟粕，吸收其民主性的精华，是发展民族新文化提高民族自信心的必要条件；但决不
能无批判地兼收并蓄。必须将古代封建统治阶级的一切腐朽的东西和古代优秀的人民
文化即多少带有民主性和革命性的东西区别开来。”“对于中国古代文化，同样，既
不是一概排斥，也不是盲目搬用，而是批判地接收它，以利于推进中国的新文化。”
并强调“从孔夫子到孙中山，我们应当给以总结，承继这一份珍贵的遗产。”阐明了
马克思主义者评孔的应持态度和方法。4 这么看来的的话大儒孔孟算是时代的受害者
吧。
改革开放后，国家整改，重拾文化教育，传统文化教育得到了中央的重视，孔
子和儒家思想也肯定少不了，受到极高的重视。文章被录入课文，成为学生们的启蒙

2 “孔⼦之谓集⼤成。集⼤成也者，⾦声⽽⽟振之也。”

3https://zh.wikipedia.org/wiki/
%E6%89%B9%E6%9E%97%E6%89%B9%E5%AD%94%E8%BF%90%E5%8A%A8

4 http://ve.chineseembassy.org/chn/zwgx/whjl/qian431/qian439/

 教育，我们熟知的就有《三字经》和《论语》。可想而知孔子的思想影响之深远，影
响之广。
总体来说，孔子在逝世后的人生依旧是被人尊重的，他的智慧依然不同凡响，
滋养着整一片中国大陆，乃至世界。

乌托邦，所谓的信仰和追求不就是乌托邦？以极端为目的，更加纯粹，绝对，
明确。极端的魅力是无穷的，这里就不延展了。