‫كشف اسرار نجمة داود عليه السالم‬

‫الديني‬

‫العلمي‬ ‫النفسي‬

‫الحربي‬
‫البدني‬

‫إداري‬

‫وثيقة بحث غير مكتملة‬

‫كتب من طرف عبد هللا بن عبد هللا‬

 ‫مرحبا ‪ ,‬سأكشف لك في هذا الكتيب الصغير بعض مأكتشفة عن نجمة داود عليه السالم السداسية والتي تحمل في خفايها‬
‫الدين‬ ‫اسرار الحدود الستة لالنسان وهي كالتالي‬

‫علمي‬ ‫نفسي‬

‫حربي‬ ‫بدني‬

‫إداري‬

‫حسنا ‪ ,‬للتوضيح اكثر فان كل زاويا من حواف هذه النجمة تمثل البعد االنساني الذي ال يمكن الخروج عنه‬

‫الدين‬
‫ولتكن مدرك بان في كل حد من هذه الحدود سنقول قصاصة‬
‫علوم سنذكرة ولكن بعد توضيح بسيط بان هذه النجمة ليس‬
‫علمي‬ ‫نفسي‬ ‫له اي عالقة باليهود فهم سرقوها ولكنها كانت متعرف‬
‫عليه من ُذ القديم في الحضارات المصرية قديما ولم يكن‬
‫شعارا لليهودية اال في مطلع القرن الجديد‬

‫حربي‬ ‫بدني‬

‫إداري‬
‫‪ :‬ولنبدا اوال باول حد وهو الحد النفسي الذي يتوجد فيه ما يلي‬

‫اإلدارة النفسية‬ ‫اإلدارة اللغوية‬ ‫القوة‬

‫إدارة القلب‬
‫إدارة الكالم‬ ‫مصادر ومعززات القوة‬
‫إدارة الذات‬
‫التعبيرات الشفوية‬ ‫تشكيالت القوة‬
‫إدارة الفكر‬
‫لغة الحركات‬ ‫منظور القوة‬
‫إدارة المشاعر‬
‫لغة العيون‬ ‫اخالق القوة‬
‫إدارة االنفعاالت‬
‫لغة الصوت‬ ‫نهج المعامالت‬
‫االحكام الزماني‬
 ‫‪ :‬سأبداء توضيح بسيط كالتالي‬
‫ادارة القلب ‪:‬‬
‫تعتبر احد مصادر القرار في الذات وفيه يوجد الفوائد مصدر طهارة الباطن‬
‫إدارة الذات‬
‫من اهم ركائز النفس والحد النفسي عموم تتمثل عناصرها فيما يلي‬
‫‪ :‬وهي كل ما يدل على الذات فكل االسماء والصفات ليس هي الذات انما مؤشر لما قد تكون عليه‬ ‫المؤشرات‬
‫الوحدانية ‪ :‬وهي وحدانية الذات فال يوجد تعدد اقطاب او اثنان في واحد انما يحاول البعض التحدث مع نفسه بشخصياتان‬
‫مختلفتان وهو خطاء فضيع على الذات‬
‫الذاتية ‪ :‬كل االفعال ذاتية وال يوجد شي خارجها ولكن يحاول الكثير انكار هذا والتفكير في الذوات بينما تذوب ذاته فيها‬
‫وتغرق تدريجيا مع الوقت ولتصبح كل االشياء متعلقة بالذوات ومنكر للذات‬
‫النكرية ‪ :‬تعتمد على ادركك ان ال شي يتعلق بالذوات معك شخصي والنكرية هي نقيض المركزية والوجودية فيما سيأتي‬
‫يجب ان تدرك انه لكي تستمر وترتقي بالحدود الستة يجب ان يكون تفكيرك بالذوات اقرب للنكرة بحيث تقوم بعكس‬
‫المركزية والوجودية‬
‫سوالب الذات‬
‫المركزية‪ :‬وهي اعتقادك بانك مركز كل الذوات والتصرف والتنفكير (التخايل) من هذه الزاوية وهي ما يؤادي الي هالك الذات‬
‫فعليا‬
‫الوجودية ‪ :‬وهي االخطر بحيث انها تركيبة ما سبق و فيها تصبح الذات مشغولة بالذوات وتحول كل شي فيها اليهم بحيث‬
‫يصبح اهم شي لصحب هذه الذات هو الوجود اما الناس ال يهم كيف اكان (بالقوة او الملك او التعالي) او التظاهر بعدم‬
‫االهتمام (عن طريق التدني و التجريد و الضعف نادر(قد تصبح حقيقة بمرور الوقت ولكن جوهر البداية هو اهتمامه وهو‬
‫مايكسر الزوايا داخليا))‬
‫والسخيف في االمر انه بالرغم من تظاهر بعدم االهتمام اال انه يحاول فرض ذلك عليهم كذلك‬
‫قد تالحظ االمثل كثيرا اما خياليا او واقعيا ‪ :‬فمنهم من يخيل له الملك بشراء االشياء ليس للحاجة ولكن للعلي امام الذوات او‬
‫حصولة على القوة كلها من اجلهم وقد تتحول لواقع تراه امامك‬
‫‪ :‬وهو ان تتخلى على ذات الجعل العادة والشي المراد تسبب سلب الذات وتؤدي الي خطر جسيم‬ ‫االدمان‬
‫‪---‬‬
‫إدارة الفكر‬
‫‪ :‬تتمثل فيه كل االفكار والقدرات الدماغية ( وليس الخواطر موجودة في القلوب موجود فيها ولله اعلم صرحة)‬
‫إدارة المشاعر ‪ :‬تتمثل فيها كل ما يخص المشاعر االجتماعية مثال استناد القيمة االجتماعية بحيث يسعي الكثير من‬
‫البشر استناد قيمتهم والمشاعر من الناس عن طريق مثل الجمال او كل ما يلفت االنتباه ويعتبر نادر‬
‫ويوجد المشاعر الذاتية وهي ما يخص الذات وقد ينطبق عليها بعض من مشاعر الذوات‬
‫إدارة االنفعاالت ‪ :‬تهدف الي الوصول لقمة الهدوء الداخلي في كل المواقف وتهدف للسيطرة على االنفعاالت الخام مثل‬
‫الخوف والحب والغضب و الشهوة … وقد تستغرب هل في المسميات لماذا الخوف والحب قد يعتبرا انفعال وليس شعور‬
‫هذا بسبب ما يسمئ الزخم االنفعاالت غالبا ما يكون لديها زخم ودفع قوي للبعض المستكنين اليها على عكس المشاعر‬
‫يسهل رده دائما‬
‫األحكام الزماني‪ :‬ينقسم دورة لثالث ‪ :‬الحياة و الموت ‪ -‬الوقت – االفعال‬
‫وتتوجد في االفعال إدارة االعمال و فقا للوقت وفقا للخطط واالولويات ويوجد غيرها ستكتشف كيف ستعرفها الحقا‬
‫اما بخصوص الحياة والموت يوجد فيها المنبهات التي تذكرك حقيقتا بموتك ورغما انها ستظهر لك سوداوية اال انها ستفيدك‬
‫في إدارة االفعال وتحقيق الزوايا الستة‬
‫اما بخصوص الوقت فتهدف الن تستثمر وقتك بنجاح ليس عن طريق جداول التزامات تدمر الرغبة في التنظيم مجدد انما‬
‫بطريقة مرنة بظروفك وحياتك في الحاضر‬
 ‫إدارة اللغة‬
‫إدارة الكالم ‪ :‬سيكون الشرح الحقيقي عليها ‪ .‬فيما بعد وهي إدارة كل الكالم وكل الغايات منه وال يوجد عشوائية فيه‬
‫إدارة التعبيرات الشفوية ‪ :‬المقصود بها كل الحركات التي تتم بالشفتين (االبتسامة – العبوس …)‬
‫إدارة الحركات ‪ :‬تعتبر كالغة الجسد بختلف بالتفصيل ولكنها عموما كل الحركات البسيطة الملحوظة والتي يمكن‬
‫استقراءها ببساطة‬
‫‪ :‬تتمثل في العيون ومعاني حركاتها (بين الخوف والحزن والغيرة …)‬ ‫لغة العيون‬
‫لغة الصوت ‪ :‬تتمثل في نبرة الصوت ومعانيه (الصوت الغاضب – السعيد – المتفجئ)‬
‫القوة النفسية ‪ :‬وهي متمثل في الذوات وكيف الظهور والتعامل والسيطرة عليهم احيانا‬
‫مصادر ومعززات القوة ‪ :‬تهدف عموما للحصول على مصادر مادية كانت او معنوية تمنحك القوة انتبه انه ال يجب ان‬
‫تكون متمثلة في الشكليات مثل العربات او الزينة انما في المادة نفسها‬
‫‪ :‬تهدف الي وضع نسق من الشكليات (شكل المشية – شكل المالبس …) مثال المالبس على ان‬ ‫تشكيالت القوة‬
‫تكون‬
‫جميلة ‪ -‬بسيطة – شاملة – ساترة للبدن كامل الن على العموم اختال االركان هذه سيؤدي الي مضرة بسطة الثيات‬
‫تجنب التكبر و لفت السخرية عموما‬
‫اخالق القوة ‪ :‬تتمثل في االخالق القوية وليس كما علمونا الضعف واالستكان فالمسامحة تكون من قوي وليس من ضعيف‬
‫والرحمة تكون من القوي للضعيف وليس العكس‬
‫نهج المعامالت ‪ :‬يهدف الي وضع مبادئ واسس للمعامالت بحكم ان طبائع البشر ليست كثيرة مهما كنت تتوقع فهي‬
‫معدود تغير في التركيبة وليست في الخامات‬

‫االن الزاوية العلمي ‪ :‬والحقيقة انه يتمثل في نهج التعلم وكيف تتعلم (التعلم باالستقراء بالسمع والبصر) وكذلك يضم كل‬
‫العلوم االنسانية التي يمكن تعلمها‬
‫‪ :‬فيتمثل في كل مافي الدين من علوم واحكام وفوائد‬ ‫وأما البعد الديني‬
‫واما البعد البدني ‪ :‬فيتمثل في إدارة الطاقة بغاية حفظ طاقة الجسم وإدارة الصحة و الرقابة الصحية‬
‫واما البعد الحربية ‪ :‬فتتمثل في كل من الهجوم والدفاع والمناورات واالستخبارات و التخطيط وإدارة الذوات وإدارة الموارد‬
‫واما البعد االدارة فتتمثل في كونها المدير والمرتب والمصلح لكل شي يحدث في الزوايا الستة‬
‫فبداخل ادارة القوانين و القواعد نجد نهج‬
‫صناعتهم‬
‫إدارة الزوايا‬
‫فتهدف الي االستمرار في‬ ‫اما االدارة التنفذية‬
‫تنفيذ الزوايا‬
‫واما الرقابية‬
‫فهي المراقبة‬
‫االدارة القانونية‬
‫واما نظام الطوارئ فهو في حال توقف الزوايا‬
‫االدارة التنفذية‬
‫يستعمل كاسلوب العادة الصيانة حيث يتم عزل‬
‫االدارة الرقابية‬
‫عن كل شي لحفظ وصيانة االبعاد‬
‫نظام الطورائ‬
‫إدارة القواعد‬
‫الصرحة ‪ ,‬انا لدي دوافع خفية للكتابة االن وهي ان تصنع االبعاد وتحقق اقصئ اتساع للزوايا عن طريق نهج صناعة القوانين‬
‫الذي يتم مرورا على جميع االبعاد‬

‫الكينونة‬
‫اإلستخالص‬

‫النقد‬ ‫المظاهر والطبيعة‬

‫المفاهيم‬ ‫العمق‬

‫التشعبات‬

‫المشاكل واالخطار‬
‫العواقب‬

‫التبصر‬ ‫الثغرات‬

‫االستثناء‬
‫المحظورات‬

‫التصحيح والمعالجة‬

‫خطوط الدفاع‬
‫االعداد السليم‬

‫الحد‬

‫التطبيقات‬

‫مساعدة في التحليل‬ ‫االستغالل‬

‫القضاء‬ ‫كسر الدفاعات‬

‫التعزيز‬
‫التقويم واالصالح‬
‫العبر والحكم‬
‫المرجع‬ ‫الموقف والحكم‬
‫في الكينونة انت تقوم بتعريف القانون (تعتبر جميع عناصر االبعاد قوانين يمكن ان تتقنها) ماهو و ماهي االسباب وتعريف‬
‫بسيط للقانون‬
‫اما في المظاهر والطبيعة انت تصف عناصر القانون وتذكر خصائصة وطبيعته‬
‫اما في العمق فتتعمق في التفصيل اكثر واكثر‬
‫ومن التشعبات تستطيع التمدد مثال من إدارة الكالم الي الصمت وهكذا‬
‫المفاهيم‪ :‬هي ما تدونه من ملحوظات‬
‫النقد ويكون فيه ايضا اما تستمر او تتوقف وهي مالحظة السوالب‬
‫ثم االستخالص ومنه تحصل ايضا على القواعد‬
‫اما الباقي فهو واضح من االسم اال في البعد الديني سنوضح‬
‫اللتقويم واالصالح ‪ :‬هو ضبط الشي وفقا للدين‬
‫الموقف والحكم ‪ :‬رد فعل الدين‬
‫التعزيز ‪ :‬وفقا اليات او احاديث نبوية‬
‫المرجع ‪ :‬اي في حال حدوث خلل فهو المرجع‬
 ‫حسنا ‪ ,‬لناخذ مثال واقعي جزئ نوعا ما عن إدارة الكالم فقط الكينونة و المظاهر والطبيعة‬
‫عناصر الكالم هي ثالث ‪ :‬وهي‬
‫الخطيب وهو الشخص الذي يتكلم‬
‫‪ -‬البيئة‬
‫‪-‬المخاطب وهو الشخص الذي يتكلم اليه‬
‫منطلق الكالم ‪ :‬ماهو‬
‫إدارة الذات (التبعية نقيض الوحدانية والذاتية)‬
‫إدارة الفكر (االفكار)‬
‫إدارة المشاعر‬
‫إدارة االنفعاالت‬
‫االحكام الزماني (االعمال والحاجة الي تفويض)‬
‫الحاجة وإدارة الموارد (المواد)‬
‫هو مثال انا اجري ساعة يرد اخر انا اجري منذ‬
‫إدارة اللغة ‪ :‬إدارة الكالم ‪ -1 :‬الكينونة (احاطة)‬
‫ماهو الكالم ‪:‬‬
‫أهو وسيلة للتقيم وأقرار الدرجات بين الناس‬
‫أهو وسيلة للهجوم النقد‪ -‬الشتم‬
‫أهو وسيلة للدفاع‬
‫أهو وسيلة للمناورة والتالعب‬
‫أهو وسيلة للدجل وقلب الحقائق‬
‫اهو وسيلة للنشر واالخبار‬
‫اهو وسيلة للحجة واالقناع‬
‫اهو وسيلة قول الحق الصدق او الباطل‬
‫اهو وسيلة للتبرير والتصحيح‬
‫اهو وسيلة لالستفسار والتاكد‬
‫اهو وسيلة للمؤنسة والتفاعل‬
‫اهو وسيلة للنجدة واالنقاذ او الطلب‬
‫اهو وسيلة للتفاهم واالتفاق‬
‫اهو وسيلة ومعبر المدى الباطن‬
‫اهو وسيلة تعريف الكينونة‬
‫اهو وسيلة للعلم والتعلم‬
‫اهو وسيلة للبوح بالمشاعر واالنفعاالت او االفكار‬
‫اهو وسيلة االستحواذ واالستجواب‬
‫اهو وسيلة لبروز التعصب والتغليب (المقصود بالتغليب‬
‫الصباح وهكذا ‪).‬‬
‫اهو وسيلة للبروز والتعلي‬
‫اهو وسيلة للتنبية واالخطار والتحذير‬
‫اهو وسيلة للوصف‬
 ‫حسنا ‪ ,‬توضيح دقيق كيف يعمل الكالم‬

‫لغة الحركات‬ ‫الشكل‬

‫منظور القوة‬

‫تشكيالت القوة‬ ‫المدى الباطن‬

‫لغة العيون‬ ‫الهوية‬ ‫الكينونة‬ ‫الخطيب‬
‫لغة الصوت‬ ‫االصل والمكانة‬

‫التعبيرات الشفواية‬ ‫المركز‬

‫العقيدة‬
‫الماضي‬

‫الغاية‬ ‫المضمون‬
‫الوسيلة والكيفية‬
‫الخلفية‬
‫اإلعداد والتوقع‬
‫اإلقرار‬

‫التفعيالت الباطنية (المقصود هو‬ ‫التفعيالت‬

‫البعد الحربي والديني)‬

‫طبيعتها‬ ‫اللغة‬
‫المعجم اللغوي‬
‫التضمين‬

‫طبيعتها‬ ‫البيئة‬
‫موقف الخطيب‬
‫التاثيرات على المخاطب‬

‫معدل االستعداد‬ ‫المخاطب‬

‫معدل اإلستقبال واالستماع‬
‫معدل اإلدراك‬
‫المدى الباطن‬
‫معدل التقبل واألستجابة‬
‫معدل الذاكرة‬
 ‫المظاهر والطبيعة ‪ :‬كالتالي‬
‫أهو وسيلة لتقيم الدرجات ؟ مالمقصود بهذا ‪ :‬المقصود هو التقيم على اساس المشاعر االجتماعية للكينونة‬
‫بسبب الشكل او اللغة و مضمونها ‪ ,‬هذا ما يصبحة من تغيرات في المدي الباطن (االدارة النفسية) ونهج‬
‫المعامالت و إدارة الذات والمقصود كذلك هو تقيم على اساس الفكر للكينونة بسبب اللغة ومضمونها وهذا‬
‫وما يصحبة من تغيرات في المدى الباطن ونهج المعامالت وإدارة الذوات‬

‫مالمراد بهذا التقيم ؟ ‪ :‬هو سهولة إدارة والتعامل وحسن التوقع وكذلك رفع العصوبة التعامل كل مرة كذلك‬
‫كون تغير المدى الباطن بطئ ونادر وبسيط جدا ما يعني ثبات التقيم لزمن طويل نوعا ما‬
‫المظاهر ‪ :‬تتعدد حقيقتا في غالب البشر وهو عام بينهم ولكنه يتختلف والعامل به مغاير لالخر من حيث‬
‫الغاية ويختلف في المنهجية بين تامة و شمولية و بين بسيطة شكلية او مكانية‬
‫واما بالنسبة للغايات فمنهم النفعية للتوقي والحذر وتحقيق اعلى منفعة وافضل صفة مودة ومنهم الشريرة‬
‫للكيد والتدمير (إدارة الذات وما يجلبة من اوهام الوجودية واالثبات وسوالب الذات واختالل مؤقت للمشاعر‬
‫و االنفعاالت)‬
‫قوله تعالى ‪ :‬ل َا يُك َ ِل ّ ُف الل َّ ُه ن َ ْف ًسا ِإ لَّا ُو ْس َع َها ]البقرة‪[286:‬‬