‫ـح ُـر‬

‫السـِّـ ـ ـ ـ ـ ْ‬

‫تأليف‬

‫د ‪ /‬شاكر صبري‬

‫بسم اهلل الرحمن الرحيم‬

‫مقدمة‬
‫‪1‬‬
 ‫إن الحمد هلل نحمده ونستعين به ونستهديه ‪ ،‬ونعوذ باهلل من شرور أنفسناـ ومن سيئات أعمالنا ‪ ,‬إنهـ من يهده اهلل‬
‫فال مضل له ومن يضلل فلن تجد له وليا مرشدا ‪.‬‬

‫ونصلي ونسلم علي سيد الخلق وحبيب الحق وينبوع الصدقـ سيدنا محمد صلي اهلل عليه وسلم وعلي آله‬
‫وبعد‬ ‫وصحبه أجمعين ‪.‬‬

‫لعل موضوع السحر من المواضيع الشائكةـ التي تقلق الناس وتستدعي مخاوفهم ‪ ,‬والتي اختلف فيها أهل‬
‫العلم والبحت مع أهل العلوم الروحانية ‪ ,‬فمنهم من اعتبر السحر نوعاً من الخرافاتـ والدجل والشعوذةـ‬
‫كثير من الناس ظاناً أن السحر‬
‫ويعتبرون االهتمام بمثل هذه األمور ضرباً من الجنون ‪ ,‬وعلي هذا النحو سار ٌ‬
‫بالس حر في عالم الحقيقة وال في جعبة العلوم المعترف بها عندهم‬
‫مجرد أوهام وخياالت فال يوجد شيءٌ يسمي ِّ‬
‫ضرب من الخرافات واألساطير وهو نوع من الفولكلور الشعبي عند بعضهم ‪ ,‬وقد وجدت أن كثيرا‬ ‫ٌ‬ ‫ما هو إال‬
‫من أهل العلم كبعض األطباء مثال ال يعترفون أيضاً بالسحر ‪ ,‬واعتبروا أن كل خلل يصيب اإلنسان إماـ أن يكون‬
‫بسبب مرض عضوي أو بسبب مرض نفسي ‪ ,‬أما السحر فهو في نظرهم مجرد خرافاتـ ‪ ،‬واعتبر بعضهم العين‬
‫ينس الكثيرون منهم أن ذلك وارد في الكتاب والسنةـ واألثر‬
‫‪ .‬وهي الحسدـ أيضا ضرباً من الخرافة ‪ ,‬ولم َ‬
‫ربما شاركهم في الرأي من ال يدينون باإلسالم من علماء الغرب ‪ ,‬وربما كانواـ معذورين ألنهم لم يجدوا‬
‫ذلك في كتبهم أو أخبارهم فإن مثل هذه األمور خافية تماماًـ عن إداراك العقل العاديـ ‪ ,‬ولهذاـ آثرت أن أنوه‬
‫لهذا األمر بما يربط بين العلم والدين ‪ ,‬ولكي أنير بصيرتهم بمنطق العقل قبل النقل ‪ ,‬ال للسعي لممارستها‬
‫أوالوقوع فيها وحاشا هلل أن ندعو إلي ذلك ‪ ,‬ولكن للوصول من ذلك إلي طريق اإليمان باهلل وكيفية تجنبها‬
‫‪ .‬واتقاء شرورها‬

‫كيف نميز بين المسحور والمريضـ نفسياً أو عقليا أو المحســود ‪ ,‬وكلهــا أمــراض وعلــل تصــيب اإلنســان ولكن حين‬
‫نضع أيدينا علي موضع الداء يسهل علينا وضع الدواء إن شاء اهلل ‪.‬‬

‫ذكرنا في الكتاب بعضـ طرق وجدناها في مخطوطاتـ أو اطلعنــا عليهــا من بعض أصــحاب خــبرة ‪ ،‬أو من علي شــبكة‬
‫اإلنترنت ‪ ،‬وكل أملنا ليس لتعليم الناسـ لهذه األمور ‪ ،‬حـتي ولــو كــان الغــرض منهــا مباحـاً مثــل جلب الــرزق ‪ ،‬فربمــا‬
‫ـرر ألحـد ‪ ،‬ولكن الطريقـةـ الـتي تجلب بهـا الـرزق ليسـت مباحـة‬
‫قال البعض‪:‬ـ إن جلب الـرزق أمـر مبـاح وليس فيـه ض ٌ‬
‫ـرور وآثـام ‪ ،‬وال تـدري عواقبـه ‪ ،‬فـالجن ربمـا أهلكـك ‪ ،‬كمـا أن رضـاه‬
‫فالدخول إلي عالم الجن والشياطين كلـه ش ُ‬
‫‪2‬‬
‫عنك لن يكون إال بغضب من اهلل وربما كان بالكفر ‪ ،‬كما أن طلب الرزق ال يكون إال بالســعي والتوكــل علي اهلل ‪،‬‬
‫كفيل بتيسير كل أمورك ‪.‬‬
‫ومن أراد التيسير فليطلب المدد من رب السماء فهو ٌ‬

‫وأرجو من اهلل أن يجعل هذا العمل في ميزان حسناتنا ‪ ،‬وأن يكون لنا ال علينا ‪ ،‬واهلل الموفق ‪ ،‬وهو الهادي‬

‫إلي طريق الرشاد ‪.‬‬

‫‪ 2022 /1/6‬م‬ ‫كفر العرب – فارسكور‪ -‬دمياط‬ ‫د ‪ /‬شاكر صبري‬

‫الباب األول‬

‫تعريف السـ ــحر‬

‫‪3‬‬
 ‫من تعاريف السحر الدقيقة أنه عمل يتقرب به إلى الشيطانـ بمعونةـ منه ‪ ،‬بعمل طقوس واستخدام طالسم أغلبها‬
‫من الكفر ‪ ،‬فالسحر في غايته هو ‪ :‬تقرب إلى الشيطان‪.‬‬

‫تعريف آخر‪ :‬السحر عزائم و عقد ثؤثر في القلوب واألبدانـ‬

‫السحر‪،‬‬
‫خفي ‪ ،‬ولذلكـ تقول العرب في الشيء الشديد الخفاء ‪ :‬أخفى من ِّ‬‫كل شيء ِ‬ ‫السحر في اللغة ‪ُّ :‬‬
‫ِّ‬
‫وصف البيان بالسحر‪ ،‬ومنه‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫وتَصف مالحة العين بالسحر‪ ،‬ألنهاـ تصيب القلوب بسهامها في خفاء ‪ ،‬كما يُ َ‬
‫حرا )‬ ‫قوله صلى اهلل عليه وسلم ( ِإ َّن ِمن ِ ِ‬
‫البيَان لَس ً‬
‫َ َ‬
‫وقال البعض السحر‪ :‬كل أم ٍر يخفي أو يتخيل علي غير حقيقته بالتمويهـ والخداعـ ‪ ,‬والسحر قول أو فعل يترتب‬
‫البعض ‪ :‬إن الساحر ال يأتي مطلقا بعمل‬
‫ُـ‬ ‫أمر خارق للعادة ويعتمد علي وسائل من الرقي والتعاويذ ‪ ،‬ويقول‬
‫عليه ٌ‬
‫خارق للعادة ‪ ،‬ولكنه يخيل للناس ذلك قال تعالي ( فإذا حبالهم وعصيهم يخيل إليه من سحرهم أنها تسعي ) ‪,‬‬
‫يتكلم به ‪ ،‬أو يكتُبُه‪ ،‬أو يعمل شيًئا يُ ِّ‬
‫ؤث ُر في‬ ‫ُ‬ ‫وكالم‬
‫ٌ‬ ‫ورقًى‬
‫أما اصطالحا ‪ :‬فقد قال ابن قدامة ‪":‬هو‪ :‬عُق ٌد ُ‬
‫بدن المسحو ِر أو قَلبِه أو عقله من غير مباشرة له ‪.‬‬

‫وعن تعريف السحر يقول بعض المؤلفين ‪ :‬أعلم أنهم اختلفوا في تعريفهـ اختالف المذاهب فيه فعرفه صاحب‬
‫اإلرشاد القاصدـ ‪ :‬بأنهـ علم يستفاد منه حصول ملكة نفسانيةـ مقتدر بها علي أفعال غريبة بأساليب خفية ‪ ،‬وعرفه‬
‫بن العربي الفقيهـ ‪ :‬بأنهـ كالم مؤلف يعظم فيه غير اهلل تعالي وتنسب إليه الكائنات والمقادير ‪ ،‬وبعضهم عرفه بأنه‬
‫ما يغير الطبعـ ويقلب الشيء عن حقيقته ‪،‬وهو علي أربعة أقسام ‪ :‬حقيقي وغير حقيقي ‪ ،‬وأنه تصفية النفسـ‬
‫وتعاليق الوهم ‪ ،‬وهي طريقةـ أهل الهند ألنهم يعتقدونـ أن تلك اآلثار السحريةـ إنما تصدر عن نفس ناطقةـ ولذلك‬
‫يالزمون الرياضيات الشاقة حتي تصفوا نفوسهم وتتجرد عن جميع الشواغل البدنيةـ وحبس الطاقة البشرية ‪ ،‬وهذا‬
‫المذهب مبني علي سجود التأثير بتوجيه النفس وتعليق الوهم ‪ ،‬والمذهب الثاني من المذاهب األربعةـ ‪ :‬هو النبط‬
‫وهي عمل أشياء مناسبة للغرض المطلوب مضافة إلي رقية ودخنة بعزيمة نافذة في وقت مختار ‪ ،‬وتلك األشياء‬
‫تارة ما تكون تماثيل وطلسمات وتارة تصاوير ونقوش كالتعاويذـ وتارة عقداً وينفث فيها وتارة كتب تكتب وتدفن‬
‫في األرض أو تطرح في الماء أو تحرق بالنار أو تطلق في الهواء ‪ ،‬وتلك الرقية التي يلقي بها تضرع إلي‬
‫الكوكب ‪ ,‬ومذهب آخر تسخير روحانية الكواكب واألفالك واستنزال قواها في الوقوف والتضرع إليها ‪،‬‬
‫وهناك موهبة وهي االعتماد علي ذكر أسماء مجهولة المعاني كأنهاـ أقسام وعزائمـ بترتيب خاص ويبدونـ كأنهم‬

‫‪4‬‬
‫يخاطبونـ بها حاضرا العتقادهم أن هذه األشياء إنما تصدر عن الجن ‪ ،‬ويدعو في تلك األقسام أنها تسخر مالئكةـ‬
‫قاهرة الجن ‪.‬‬

‫ين َعلَى‬ ‫ورد السحر في القرآن الكريم في آيات كثيرة ‪ ,‬قال تعالي في سورة البقرة " " و َّاتبعوا ما َت ْتلُو َّ ِ‬
‫الشيَاط ُ‬ ‫َ َُ َ‬
‫ِِ‬ ‫ْك سلَيما َن وما َك َفر سلَيما ُن ولَ ِك َّن َّ ِ‬ ‫ِ‬
‫وت‬
‫ار َ‬ ‫الس ْح َر َو َما ُأنْ ِز َل َعلَى ال َْملَ َك ْي ِن ببَاب َل َه ُ‬ ‫َّاس ِّ‬ ‫ين َك َف ُروا ُي َعلِّ ُمو َن الن َ‬ ‫الشيَاط َ‬ ‫ُمل ُ ْ َ َ َ َ ُ ْ َ َ‬
‫َأح ٍد َحتَّى َي ُقواَل ِإنَّ َما نَ ْح ُن فِ ْتنَةٌ فَاَل تَ ْك ُف ْر َفيََت َعلَّ ُمو َن ِم ْن ُه َما َما ُي َف ِّرقُو َن بِ ِه َب ْي َن ال َْم ْر ِء َو َز ْو ِج ِه‬ ‫ِِ‬
‫وت َو َما ُي َعلِّ َمان م ْن َ‬‫ار َ‬
‫َو َم ُ‬
‫ض ُّر ُه ْم َواَل َي ْن َفعُ ُه ْم َولََق ْد َعلِ ُموا لَ َم ِن ا ْشَت َراهُ َما لَهُ فِي‬ ‫َأح ٍد ِإاَّل بِِإ ْذ ِن اللَّ ِه َو َيَت َعلَّ ُمو َن َما يَ ُ‬ ‫ض ِّار ِ ِ‬
‫ين بِه م ْن َ‬ ‫ِ‬
‫َو َما ُه ْم ب َ َ‬
‫س َما َش َر ْوا بِ ِه َأْن ُف َس ُه ْم لَ ْو َكانُوا َي ْعلَ ُمو َن "سورة البقرة ‪ ,‬وقد وردت الكلمة في القرآنـ ستين‬ ‫ٍ ِ‬ ‫ِ ِِ‬
‫اآْل َخ َرة م ْن َخاَل ق َولَبْئ َ‬
‫مرة ‪ ,‬ومن حيث حكمه فقيل ‪ :‬إن من يفعله لضرر كافر ‪ ،‬ومن يمارسه لتحقيق مصلحة ال حرمة فيه ‪ ،‬والشافعي‬
‫بالرقية لعالج المسحور ومن ناحية تعاليمهـ وتعلمه إن كان خيرا من أجل معرفته‬
‫س َرت ُ‬
‫يقول ال بأس بالنشرة وفُ ِّ‬
‫وإبطاله ‪ ,‬أو للتفريق في أمور الدينـ فهو حالل وإال فهو حرام ‪.‬‬

‫يوجه إلي ما يضر الشخص أو‬

‫يوجد عندنا سحر ال عالقة له بالجن ‪ ،‬وهو ليس محرماً وال ضرر فيه طالماـ لم َّ‬
‫غيره مصطلحه الحديث التنويم المغناطيسي ‪ ،‬ومن يقوم به يجب أن تكون له شخصية قوية جداً ‪ ،‬فإذا حدق في‬
‫إنسانـ َّنو َمهُ ‪ ،‬وأخضعه ‪ ،‬هذا الموضوع ورد في علم النفس بشكل مفصل ‪ ،‬هذا سماه العلماء المسلمون سحر‬
‫السحر الذي يبنى على االستعانة باألرواحـ األرضية ‪ ،‬و هم الجن فهو‬
‫أصحاب األوهام و النفوس القويةـ ‪ ،‬أما ِّ‬
‫المقصود عندنا‬

‫قبل الكالمـ عن السحر ال بد أن نعرف الجن ‪ ،‬فالجن هو األداة التي تقوم بتنفيذ السحر ألن السحر ال‬
‫يأتي بالوهم ‪ ،‬وال بالكالم ولكن عن طريق أفراد مكلفين به من الجن ‪.‬‬

‫الجن ‪ :‬حسب األديان واألساطير القديمة ‪ ,‬هي مخلوقات خارقة للطبيعة ‪ ،‬وهي هوائيةـ قادرة على التشكل‬
‫بأشكال مختلفة لها عقول وفهم وقدرة على األعمال الشاقة ‪ ،‬وهم خالف اإلنس ‪ ،‬الواحد منهم يقال له جنِّي ‪،‬‬
‫و يقال ‪ :‬إنما سميت بذلكـ ألنها تتقي وال ترى ‪.‬‬

‫خلق الجن من نار السموم كما جاء في اآلية الكريمة " والجانـ خلقناه من قبل من نار السموم" ‪ ،‬وقيل عن‬
‫تفسير كلمة مارج أي اللهب األصفر واألخضر الذي يعلو النار ‪ ،‬وإبليس خلق من نار وخلق آدم من طين‬

‫‪5‬‬
 ‫وقد ذكر العفريت في القرآن الكريم في سورة النمل عندما أمر سليمان عليه السالمـ جنده أن يأتوا بملك‬
‫بلقيس ‪ ،‬فيقول المولى عز وجل في كتابه الحكيم ( قال يا أيها المأل أيكم يأتيني بعرشها قبل أن يأتوني مسلمين‪.‬‬
‫قال عفريت من الجن أنا آتيك به قبل أن تقوم من مكانك وإني عليه لقوى أمين ) سورة النمل ‪.‬‬

‫وقال رسول اهلل صلي اهلل عليه وسلم " خلقت المالئكةـ من نور وخلق الجن من مارج من نار وخلق آدم من ما‬
‫وصف لكم " رواه مسلم ‪ ,‬وقوله صلي اهلل عليه وسلم " إن هذه الحشوش محتضرة فإذا أتي أحدكم الخالء‬
‫فليقل اللهم إني أعوذ بك من الخبث والخبائث " أخرجه الترمذي وابن ماجة والنسائي ‪ ،‬وقال تعالي في سورة‬
‫األعراف عن الشيطانـ عامة " إنهـ يراكم هو وقبيله من حيث ال ترونهم " ‪.‬‬

‫وسأل البعض الجن أثناء إخراجه من جسم مريض بالقرآن ‪ ،‬فقال ‪ :‬أريد ان أراك فقال ‪ :‬إن رحمة اهلل بكم أن‬
‫سلب منا القدرة علي الظهور لكم بصورتنا الحقيقية فقال ولم ؟ قال ألن صورتنا الحقيقيةـ علي غير المألوف‬
‫عندكم ‪.‬‬

‫ما الفرق بين المارد والمسخ والجني والعفريت والشيطان والغول؟‬

‫الغول والمسخ من أساطير األولين ال وجود لها وكان ‪ ،‬آباؤناـ يخوفونا منهم ولكنهم غير موجودين في الواقع ‪,‬‬
‫أما الجني والعفريت والشيطان واألبالسة و المارد من نفس العشيرة ولكن الشيطان من كفرة الجن ‪ ,‬أما الجن‬
‫ٍ‬
‫بقدرات خارقة ‪ ،‬أما األبالسةـ فهم من‬ ‫فمنهم الصالحون ومنهم دون ذلك ‪ ,‬أما العفريت منهم فهو صنف يمتاز‬
‫نسل إبليس وهو نوع من الجن كان من أعلى مراتب الجن قرباً إلي اهلل علي يد أبيهم إبليس ولكن اهلل لعنه ولعن‬
‫اسج ُدوا آِل َدم فَسج ُدوا ِإاَّل ِإبْلِيس َكا َن ِمن ال ِ‬ ‫ِ ِئ ِ‬
‫ْج ِّن َف َف َس َق‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ ََ‬ ‫ذريته ‪ ،‬قال تعاليـ في سورة الكهف ( َوِإ ْذ ُقلْنَا لل َْماَل َكة ْ ُ‬
‫َّخ ُذونَهُـ وذُ ِّر َّيتَهُ َأولِياء ِمن ُدونِي و ُهم لَ ُكم َع ُد ٌّو بِْئ ِ ِ ِ‬
‫َعن َأم ِر ربِِّه َأ َفتَت ِ‬
‫ين بَ َداًل ) آية ‪. 50‬و قال تعالى‪ ( :‬قَ َ‬
‫ال‬ ‫س للظَّالم َ‬
‫َ‬ ‫َ ْ ْ‬ ‫ََْ‬ ‫َ‬ ‫ْ ْ َ‬
‫ال َأنَاـ َخ ْي ٌر ِم ْنهُ َخلَ ْقتَنِي ِم ْن نَا ٍر‬
‫ين قَ َ‬ ‫ِ‬ ‫ت َأم ُك ْن َ ِ‬
‫ت م َن ال َْعال َ‬ ‫َأستَ ْكَب ْر َ ْ‬ ‫ي ْ‬ ‫ك َأ ْن تَ ْس ُج َد لِ َما َخلَ ْق ُ‬
‫ت بِيَ َد َّ‬ ‫يس َما َمَن َع َ‬ ‫ِإ ِ‬
‫يَا بْل ُ‬
‫ب فََأنْ ِظ ْرنِيـ ِإلَى َي ْوِم‬
‫ال َر ِّ‬ ‫ك لَ ْعنَتِي ِإلَى َي ْوِم الدِّي ِن قَ َ‬‫يم َوِإ َّن َعلَْي َ‬ ‫ال فَا ْخرج ِم ْن َها فَِإ نَّ َـ ِ‬
‫ك َرج ٌ‬
‫ِ ِ‬
‫َو َخلَ ْقتَهُ م ْن طي ٍن قَ َ ُ ْ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ال فَِإ نَّ َ ِ‬
‫ْم ْعلُوم ) ( سورة ص‪) 81 – 75 :‬‬ ‫ين * ِإلَى َي ْوم ال َْوقْت ال َ‬ ‫ك م َن ال ُْم ْنظَ ِر َ‬ ‫ُي ْب َعثُو َن قَ َ‬

‫وفى الكتاب المقدس ‪ ،‬هناك إجابة عن سؤال يقول ‪ :‬هل خلق اهلل الشيطانـ ؟ إن اهلل لم يخلق الشيطانـ إبليس ‪،‬‬
‫فالواقعـ هو أنهـ خلق الشخص الذى صار الحقا الشيطان ‪ ،‬فالكتاب المقدسـ يقول عن اهلل «كامل صنيعه ‪ ،‬ألن‬
‫جميع طرقه عدل ‪ ،‬إله أمانةـ ال ظلم عنده ‪ ،‬بار ومستقيم هو » (تثنية ‪ )٥-٣:٣٢‬ومن هنا نستنتج أن الشيطان‬
‫إبليس كان فى وقت من األوقات كامالً وباراً ‪ ،‬واحداً من أبناء اهلل المقربين ‪.‬‬
‫‪6‬‬
‫الد ْنيَاـ بِ ِزينَ ٍة الْ َك َواكِ ِ‬
‫ب‬ ‫اء ُّ‬ ‫الما ِرد ‪ :‬نوع من الشياطين ‪ ،‬وهو من عُتاة الشياطين ‪ ،‬وذلك لقولهـ تعالى ‪ِ ( :‬إنَّا َز َّينَّا َّ‬
‫الس َم َ‬
‫ان ما ِر ٍد ) قال اإلمام السمعاني في تفسير اآلية ‪ :‬أي متَم ِّرد ‪ ،‬والشيطان كل متمرد ٍ‬
‫عات من‬ ‫ٍ‬ ‫ِ ِ‬
‫ُ‬ ‫َُ‬ ‫‪َ ,‬وح ْفظًا م ْن ُك ِّل َش ْيطَ َ‬
‫المتم ِّرد العاتيـ ‪.‬‬
‫إنس أو جن ‪ .‬وقال ابن كثير في تفسير اآلية ‪ :‬يعني َ‬

‫وقال رسول اهلل صلي اهلل عليه وسلم ( الجن علي ثالثة أصناف ‪ ،‬صنف لهم أجنحة يطيرون بها في الهواء ‪،‬‬
‫وصنف حيات وكالب وصنف يحلون ويظعنون أي ويرتحلون " أخرجه السيوطي في الجامع الصغير ‪ ،‬وقوله صلي‬
‫اهلل عليه وسلم ‪( :‬لوال أن الكالب أمةـ ألمرت بقتلها ولكن خفت أن أبيد أمةـ فاقتلوا كل أسود بهيم فإنه جنها أو‬
‫من جنها ) اإلمام أحمد في مسنده‬

‫وروي عنه أنهـ صلي اهلل عليه وسلم قال " الكلب األسود شيطان "‪ ,‬وقوله صلي اهلل عليه وسلم ( عليكم‬
‫بأسود البهيم ذي النقطتين فإنه شيطان ) رواه مسلم ‪.‬‬

‫وروي البخاري قصة الرجل الذيـ كان يأخذ من بيت مال المسلمين وكان أبو هريرة مكلَّفاً بحفظ زكاة رمضان‬
‫فلما أمسك به وأراد رفعه إلي رسول اهلل صلي اهلل عليه وسلم شكي إليه عياله وتكرر األمر مرتين وفي الثالثةـ‬
‫ٍ‬
‫كلمات ينفعكـ اهلل‬ ‫أصر أبو هريرة علي أخذه لرسول اهلل صلي اهلل عليه وسلم ‪ ،‬فقال له الجني ‪ :‬دعني أعلمك‬
‫بها إذا أويت إلي فراشك فاقرأ آية الكرسي فإنه لن يزال معك من اهلل حافظ وال يقربك شيطا ٌن ‪ ،‬فخلَّي سبيله‬
‫فقال له النبي صلي اهلل عليه وسلم (ماذا فعل أسيرك ؟ ) فأخبره بما قال ‪ ,‬فقال رسول اهلل صلي اهلل عليه وسلم‬
‫( صدقك وإنهـ لكاذب تدري من كنت تخاطب منذ ثالثـ ؟ ذاك شيطان )‬

‫وقال الشيخ حدثنا الطيب أحمد بن روح عن أبي مليكة أن جانا كان ال يزال يطلع علي السيدة عائشة أم‬
‫المؤمنين رضي اهلل عنها فأمرت به فقتل فأتيت في المنامـ فقيل ‪ :‬قتلت العبدـ المسلم فقالت لو كان مسلماً لم‬
‫يطلع علي أزواج النبي صلي اهلل عليه وسلم فقيل لها ما كان يطلع حتي تجمعي عليك ثيابكـ وما كان يجيء إال‬
‫ت علي المساكين ‪.‬‬ ‫ليستمع القرآن فلما أصبحت أمرت باثني عشر ألف ٍ‬
‫درهم و ُف ِّرقَ ْ‬

‫ُّ‬
‫تشكلـ الجن والشيطان‬

‫والشيطانـ يتمثل في صورة البشر ليغوي الناس ‪ ،‬وروي أن الشيطانـ جاء إلي قريش في دار الندوةـ حينما همت‬
‫ٍ‬
‫قريش بقتل النبي اهلل صلي اهلل عليه وسلم علي هيئة ٍ‬
‫رجل نجدي وسيم بدليل أنهم لم يعرفوا اسم هذا الرجل‬
‫حتي اآلن ‪ ،‬وهو الذيـ أشار عليهم بما فعلوا مع الرسول صلي اهلل عليه وسلم واقتنع الجميع برأيه ‪.‬‬
‫‪7‬‬
‫وقيل أنه ظهر لقريش في صورة سراقة بن مالكـ ليحثهم علي غزوة بدر وهو من بني بكر بن كنانةـ ‪ ،‬وقال ‪ :‬إني‬
‫فر هاربا وقال ‪ :‬إني أري ماال ترون إني‬
‫جار لكم ‪ ،‬ولما اجتمع الفريقانـ ورأي المالئكةـ تتنزل علي المؤمنين َّ‬
‫جار‬
‫أخاف اهلل ‪ ,‬وأنزل اهلل في ذلك " وإذ زين الشيطان لهم أعمالهم وقال ال غالب لكم اليوم من الناس وإني ٌ‬
‫لكم فلما تراءت الفئتان ن َكص علي ِ‬
‫عقبيه وقال إني برٌئ منكم إني أري ما ال ترون إني أخاف اهلل واهلل شديد‬ ‫َ‬
‫العقابـ " سورة األنفال ‪.‬‬

‫صلَّى اللَّهُ َعلَْي ِه َو َسلَّ َم يقول ‪:‬‬ ‫ت رس ُ ِ‬

‫ول اللَّه َ‬
‫ِ‬
‫ال ‪َ :‬سم ْع ُ َ ُ‬ ‫ي رضي اهلل عنه قَ َ‬ ‫وفي صحيح مسلم َعن َأبِي س ِع ٍ‬
‫يد الْ ُخ ْد ِر ِّ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫" ِإ َّن بِالْم ِدينَ ِـة َن َفرا ِمن ال ِ‬
‫َأسلَ ُموا فَ َم ْن َرَأى َش ْيًئا م ْن َه ِذه ال َْع َوام ِر َفل ُْيْؤ ِذنْهُ ثَالثًاـ فَِإ ْن بَ َداـ لَهُ َب ْع ُـد َفلَْي ْق ُتلْهُ فَِإ نَّهُ‬‫ْج ِّن قَ ْد ْ‬ ‫ً ْ‬ ‫َ‬
‫َش ْيطَا ٌن "‪ ..‬والعوامر ‪ :‬الحياتـ والثعابين التي تكون في البيوت ‪ ،‬ال تقتل حتى تستأذن ثالثاًـ فقد تكون من‬
‫الجن ‪.‬‬

‫وقال شيخ اإلسالم بن تميمة " والجن يتصورون في صور اإلنس والبهائم فيتصورون في صور الحيَّات‬
‫والعقاربـ وغيرها وفي صور اإلبل والبقر والغنم والخيل والبغالـ والحمير وفى صور الطير وفى صور بنى آدم"‬

‫ولنذكر قصة أخري في قوله تعالي ( كمثل الشيطان إذ قال لإلنسانـ اكفر فلما كفر قال إني بريءٌ منك إني‬
‫أخاف اهلل رب العالمين " سورة الحشر ‪ ،‬وروي المفسرونـ أنها قصة العابدـ الذيـ أغواه الشيطان وافتتن بامرأة‬
‫وزني بها ثم قتلها وقتل مولودها ثم جاء إخوتها فصلبوه وقبل أن يقتلوه جاء له الشيطانـ فقال له ‪ :‬لن ينجيك‬
‫أنجيك ‪ ،‬وهنا سجد له ‪ ،‬وجاء الرجال ليقتلوه ‪ ،‬وهنا طلب من‬
‫َـ‬ ‫منهم غيري ولكن اكفر باهلل واسجد لي لكي‬
‫إبليس وقال له ‪ :‬إني أخاف اهلل رب العالمين ‪ ،‬وبعض المفسرين قال ‪ :‬بأنهاـ في‬
‫ُ‬ ‫إبليس أن ينقذه وهنا ضحك‬
‫كل إنسان ضال وقد أري أنها في الساحر أكثر فالساحر صديق الشيطانـ ‪ ،‬و ال يصل إلي ما يصل إليهـ من‬
‫السحر إال بالكفر وحينئذ يتمكن الشيطانـ منه تمكناً ال حدود له ‪ ،‬وربما تركه بدون مساعدة والشيطانـ يتمكن‬
‫من الساحر ‪ ،‬ثم يأتي عليه ويقصقصـ جناحيه ويتوعده بالفقرـ حتي ال يري للدنيا نوراً ‪ ،‬و ما أصدق قول اهلل‬
‫واسع عليم " سورة‬
‫تعاليـ " الشيطان يعدكمـ الفقرـ ويأمركمـ بالفحشاء واهلل يعدكمـ مغفر ًةـ منه وفضال واهلل ٌ‬
‫البقرة ‪.‬‬

‫روي اإلمام أحمد في مسنده عن علقمة بن عبد اهلل بن مسعود قال ‪ :‬ما صاحب أحد منا رسول اهلل عندما توجه‬
‫للقاء وفود الجن طوال الليل ننتظره فلما جاء وجه الصبح إذا نحن به يجيء من قبل حراء فسألوه فأتيهم فقرأ‬
‫عليهم وانطلق فأرانا آثارهم وآثار نيرانهم "‬
‫‪8‬‬
 ‫وروي البزار والحاكمـ وبن جرير بإسناد صحيح أن رسول اهلل صلي اهلل عليه وسلم قرأ علي الجن في تلك الليلة‬
‫فبأي‬
‫سورة الرحمن قال صلي اهلل عليه وسلم " فكانوا أحسن مردوداً منكم كانوا كلما أتيت علي قوله تعالي ِّ‬
‫فلك الحمد "‬
‫ب َ‬ ‫ٍ‬
‫بشيء من نعمك ربِّي ِّ‬
‫نكذ ُ‬ ‫آالء ربكما تكذبان قالوا وال‬

‫قال أبو بكر بن حميد حدثنا إسحاق بن ياسر قال قاتلت مع رسول اهلل صلي اهلل عليه وسلم الجن واإلنس قال‬
‫كنا مع رسول اهلل صلي اهلل عليه وسلم في سف ِر فنزلنا منزال فأخذت قربتي ودلوي ألستسقي فقال رسول اهلل‬
‫كنت علي رأس البئر إذا رجل أسود كأنهـ‬ ‫صلي اهلل عليه وسلم " أما إنهـ سيأتيك علي الماء ٍ‬
‫آت يمنعك منه " فلما ُ‬
‫فارس فقال واهلل ال تستقي منها اليوم ذَنوباً واحدا فأخذني فصرعته ثم أخذت حجراً فكسرت به وجهه وأنفهـ‬
‫فمألت قربتي فأتيت رسول اهلل صلي اهلل عليه وسلم فقال " هل أتاك علي ِ‬
‫الماء أحد ؟ قلت ‪ :‬نعم وقصصت‬
‫القصةـ فقال رسول اهلل صلي اهلل عليه وسلم " أتدري من هو ؟ قلت ‪ :‬ال قال ‪ :‬ذاك شيطان ‪ ،‬فقال عمار ‪ :‬أما‬
‫واهلل لو شعرت أنهـ شيطا ٌن لقتلته ولكن هممت أن أعض أنفه لوال نتن ريحه "‬

‫وهل للجن أنبياء ؟ نعم ‪ :‬فعن ابن عباس رضي اهلل عنهما أن الجن قتلوا نبيا لهم قبل آدم اسمه يوسف وأن اهلل‬
‫بعث لهم رسوال وأمرهم بطاعته ‪ ,‬وسئل الضحاك عن الجن هل كان فيهم نبي قبل أن يبعث صلي اهلل عليه‬
‫يقصون عليكم آيات‬
‫رسل منكم ُّ‬
‫وسلم ؟ فقال ‪ :‬ألم تسمع إلي قول اهلل تعالي " يا معشر الجن واإلنس ألم يأتكم ٌ‬
‫للعالمين ‪.‬‬
‫َ‬ ‫أرسل رحمةً‬
‫كم وينذرونكم لقاء يومكم هذا " ولكن رسول اهلل صلي اهلل عليه وسلم َ‬
‫ربِّ ْ‬

‫الشيطانـ‬
‫هو كل مفسد وملعون من الجن وهو فصيلة منهم ويطلق كل مفسد حتي في البشر قال تعالي " شياطين اإلنس‬
‫والجن يوحي بعضهم إلي ٍـ‬
‫بعض زخرف القول غرورا " وقولهـ تعالي " الذي يوسوس في صدور الناس من الجنة‬
‫والناسـ " سورة الناس ‪ ،‬وقال تعالي " إن الشيطانـ لكم عدو فاتخذوه عدوا إنما يدعو حزبه ليكونوا من أصحاب‬
‫السعير " وروي اإلمام مسلم عن عياض بن حمار أن النبي صلي اهلل عليه وسلم خطب ذات يوم فقال" أيها‬
‫الناسـ إن اهلل تعالي أمرني أعلمكم ما جهلتم ‪ ،‬مما علمني يومي هذا ‪ ،‬أن كل ٍ‬
‫مال نحلته عبدي فهو حالل وإن‬
‫خلقت عبادي حنفاء كلهم فأتتهم الشياطين فأحلتهم عن دينهم وأمرتهم أن يشركوا بي بما لم ينزل به سلطانا "‪.‬‬

‫الشيطانـ ال يكتفي بالوسوسة و التضليل واإلبعاد عن ذكر اهلل فجسب ‪ ،‬ولكنه يحاول أن يفسد دين العابدين بأن‬
‫يزيد من إعجابهمـ بأنفسهم أو يشككهم في دينهم ‪ ،‬فقد روي عن الحافظ أبو موسي عن أبي بكر الصديق رضي‬
‫‪9‬‬
 ‫اهلل عنه قال قال رسول اهلل صلي اهلل عليه وسلم " استكثروا من ال إله إال اهلل واالستغفار فإن الشيطان قال قد‬
‫أهلكتهم الذنوبـ وأهلكوني بقول ال إله إال اهلل واالستغفار ‪ ،‬فلما رأيت ذلك أهلكتهم باألهواء حتي يحسبون‬
‫أنهم مهتدون فال يستغفرون "‬

‫وأخرج اإلمامـ أحمد في المسند عن عبيد اهلل بن الخشخاشـ عن أبي ذر رضي اهلل عنه قال ‪ :‬قال رسول اهلل‬
‫صلي اهلل عليه وسلم يا أبا ذر هل تعوذت باهلل من شياطين اإلنس والجن ؟ قلت يا رسول اهلل وهل من اإلنس‬
‫شياطين ؟ قال نعم هم شر من شياطين الجن " ‪.‬‬

‫مت علي ألحتنكن ذريته إال قليال ‪ ،‬قال اذهب فمن‬

‫كر َ‬
‫وقال تعالي علي لسان إبليس " قال أرأيتك هذا الذي َّ‬
‫جزاء موفورا ‪ ،‬واستفزز من استطعت منهم بصوتك وأجلب عليهم بخيلك‬
‫تبعك منهم فإن جهنم جزاؤهم ً‬
‫ورجلك وشاركهم في األموال واألوالد وعدهم وما يعدهم الشيطانـ إال غرورا ‪ ،‬إن عبادي ليس لك عليهم‬
‫سلطان وكفي بربك وكيال " سورة اإلسراء ‪.‬‬

‫وروي مسلم عن أنسـ رضي اهلل عنه قال‪ :‬لما صور اهلل آدم في الجنة تركه ما شاء اهلل أن يتركه فجعل إبليس‬
‫يطوف به ينظر ما هو فلما رآه أجوف عرف أنه خلق خلقا ال ثماله "‬

‫يعش عن ذكر الرحمن نقيض له شيطانا فهو له قرين ‪ ,‬وإنهم‬

‫قال تعالي في سورة الزخرف " وقال ومن ُ‬
‫ليصدونهم عن السبيل ويحسبون أنهم مهتدون " وقال أيضاً عن القرين " ومن يكن الشيطان له قرينا فساء‬
‫قرينا"‬

‫أخرج اإلمام أحمد في المسند عن أبي سلمة العنزي أن رسول اهلل صلي اهلل عليه وسلم قال " أعوذ بكلمات اهلل‬
‫التامة من شر ما خلق وذرا وبرأ ومن شر ما ينزل من السماء ومن شر ما يعرج فيها ومن شر فتن الليل والنهار‬
‫ومن شر كل ٍ‬
‫طارق إال طارق يأتي بخير "‬

‫جعل اهلل الشيطان عبرة للناس ورمزاً للشر حتي يتجنبوه ويحذر فعلهم ويخافواـ مصيره ‪.‬‬

‫والشيطانـ خلقه اهلل ليعبده وهو إبليس وكان طاووس المالئكة وقائدهم فتكبر علي أمر اهلل أن يسجد آلدم‬
‫وتركهـ سبحانه وتعالي وحقق له طلبه ‪ ,‬ليكون غاويا وعدوا لإلنسانـ إلي يوم القيامةـ ‪ ،‬قال ( إال عبادك منهم‬
‫قدر اهلل‬
‫المخلصين ) ‪ ,‬و قد أخرج الشيطان آدم وحواء من الجنة كأول ثمرة من ثمار عدائه له ‪ ،‬وكان بقاؤهـ ُ‬
‫لإلنسانـ فهو رمز للشر واتباعه هو لمن اختاروا طريقه ‪ ،‬وبالتاليـ كيف يظهر اهلل الخبيث من الطيب ‪ ،‬وكيف‬
‫‪10‬‬
‫نتخيل اإلنسان الذيـ خلقه اهلل للعبادة وهي في حياته مالئكيا تكون حياته بال اختبار ‪ ،‬وما هي قيمتها بدون تقييم‬
‫‪ ،‬ال بد أن يكون هناك جها ٌز يكشف الصادق من الكاذب إنهـ إبليس ‪.‬‬

‫ٍ‬
‫وجفان كالجواب وقدور راسيات " وفي‬ ‫وفي سورة سبأ قال اهلل تعالي " يعملون له ما يشاء من محاريب وتمثيل‬
‫سورة الحجر علي لسان إبليس " قال رب بما أغويتني ألزينن لهم في االرض وألغوينهم أجمعين إال عبادك‬
‫منهم المخلصين " ‪ ،‬ويقول في سورة أخري " وما كان لي عليكم من سلطان إال أن دعوتكم فاستجبتم لي فال‬
‫تلوموني ولوموا أنفسكم ما أنا بمصرخكم وما أنتم بمصرخي إني كفرت بما أشركتموني من قبل إن الظالمين‬
‫لهم عذاب أليم " وقال صلي اهلل عليه وسلم لعمر بن الخطابـ رضي اهلل عنه" إن الشيطان ليفرن منك يا عمر‬
‫"رواه أحمد والترمذي وبن حبان‬

‫والنبي الوحيد الذيـ أعطاهـ اهلل قوة السيطرة علي الجن وعقابهمـ هو سيدنا سليمان ‪ ،‬قال تعالي" فسخرنا له الريحـ‬
‫وغواص وآخرين مقرنين في األصفاد " سورة ص‬
‫رخاء حيث أراد والشياطين كل بناء َّ‬
‫تجري بأمره ً‬

‫وعن أبي الدرداء رضي اهلل عنه قال ‪ :‬قام رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم فسمعناه يقول ‪ :‬أعوذ باهلل منك ثم‬
‫قال ‪ :‬ألعنك بلعنة اهلل ثالثاـ وبسط يده كأنهـ يتناول شيئا ‪ ،‬فلما فرغ من الصالةـ قلنا ‪ :‬يا رسول اهلل قد سمعناك‬
‫ٍ‬
‫بشهاب‬ ‫تقول في الصالةـ شيئاً لم نسمعك تقوله قبل ذلك ورأيناك بسطت يدك ‪ ،‬قال ‪ :‬إن عدو اهلل إبليس جاء‬
‫من نار ليجعله في وجهي فقلت ‪ :‬أعوذ باهلل منك ثالث مرات ثم قلت ‪ :‬ألعنكـ بلعنة اهلل التامة فلم يستأخر ‪،‬‬
‫ثالث مرات ‪ ،‬ثم أردت أخذه ‪ ،‬واهلل لوال دعوة أخينا سليمان ألصبح موثقا يلعب به ولدان أهل المدينةـ " رواه‬
‫مسلم ‪.‬‬

‫الشيطانـ له ذرية وأوالد ‪ ,‬قال قتادة ‪ :‬إن الشياطين يتوالدونـ ليخرج منها جماعة من الشياطين وكل إنسان‬
‫مخالف يعتبر شيطان فالمبذر شيطان ألنه يبذر نعم اهلل بدالً من الشكر عليها ‪ ،‬ومن هنا فإن هناك فئة قليلة من‬
‫الناسـ يمكن أن تتحصن من الشيطانـ ومكائدهـ وال يتبعون هواه ‪ ،‬وهم أولو البصيرة والعقل وهم قليلون بالنسبة‬
‫للعامةـ قال تعالي " ولوال فضل اهلل عليكم ورحمته التبعتم الشيطان إال قليال " وقوله " فاستعذ باهلل إنهـ هو‬
‫طائف من الشيطان تذكروا فإذا هم مبصرون " وقسوة‬
‫السميع العليم " وقال " إن الذين اتقواـ إذا مسهم ٌ‬
‫القلب من الشيطان قال تعاليـ " فلوال إذ جاءهم بأسنا تضرعوا ولكن قست قلوبهم وزين لهم الشيطان ما كانوا‬
‫يعملون " ‪ ,‬وقوله صلي اهلل عليه وسلم " ما من مولود إال والشيطان يمسه حين يولد فيستهل صارخا من‬
‫مسه إال مريم وابنها " وقال تعالي " إنما استذلهم الشيطانـ ببعض ما كسبوا " وقال " وإن الشياطين ليوحون إلي‬
‫‪11‬‬
 ‫أوليائهم ليجادلوكم " ‪ ,‬فقد كان الكفار يأكلون الذبائحـ التي حللت بغياً باسم آلهتهم مناة وعزي والالتـ ‪ ،‬أما‬
‫المجوس فكانوا يأكلون الميتة فأوحي الشيطانـ لهم قائال ‪ :‬إن محمدا يزعم أنهم يتبعون أمر اهلل ويقولون إن ما‬
‫يقتلونه حالل وما تقتلونه حرام ‪.‬‬

‫قال تعالي علي لسان سيدنا أيوبـ " أني مسني الشيطانـ بنصب وعذاب "سورة ص ‪ ،‬واإلنسانـ العاديـ ال يستطيع‬
‫أن يبلغ منه الشيطان هذا المبلغ لقوله تعالي " وإن عليكم لحافظين " يحفظونهـ من الجن واإلنس حتي يستوفي‬
‫أجله فروي البخاري عن رسول اهلل صلي اهلل عليه وسلم قال " عرض لي الشيطان في صالتي فخنقته فوجدت‬
‫برد ريقه في يديـ " ‪ ,‬وقال تعالي " الذينـ يأكلون الرباـ ال يقومونـ إال كما يقوم الذيـ يتخبطه الشيطان من‬
‫طائف من الشيطان تذكروا فإذا هم مبصرون "‬
‫المس " سورة البقرةـ ‪ ،‬وقوله تعالي " إن الذين اتقواـ إذا مسهم ٌ‬
‫ويقول الشيخ ابن تيمية ‪ :‬وليس من المسلمين من ينكر دخول الجن في بدن المصروع وغيره ‪ ،‬ومن أنكر ذلك‬
‫وادع أن الشرع يكذب فقد كذب علي الشرع وليس في األدلة الشرعية ما ينفي ذلك ‪. ..‬‬

‫والشياطين هم أعداء اإلنسان الذين يريدونـ به الشر وال يريدونـ له خيرا ‪ ،‬ولذلكـ فهم يحاولونـ أن يدفعوه إلي‬
‫ما يضره و ال ينفعهـ ‪ ،‬ولكن الحق سبحانهـ وتعالي خلق الشياطين من النار ‪ ،‬وخلق اإلنسان من الطين ‪ ،‬والطين‬
‫كما نعلم معدنـ ثقيل الوزن ‪ ،‬والشياطين أخذوا من قوانين خلقهم ما يجعلهم أكثر قوة وقدرة من اإلنسان ‪،‬‬
‫وهم يروننا ونحن ال نراهم لقولهـ تعاليـ " إنه يراكم هو وقبيله من حيث ال ترونهم " ‪.‬‬

‫وقال تعالي " وقل رب أعوذ بك من همزات الشياطين ‪ ,‬وأعوذ بك رب أن يحضرون " سورة المؤمنون ‪.97‬‬

‫واالستعاذة هنا هي االتجاه إلي اهلل سبحانهـ وتعالي من شيء يفزع اإلنسان ويهدد أمنه وسالمته وال يستطيع‬
‫اإلنسان أن يواجهه بقدراته ولذلكـ يلجأ إلي القادر علي دفع السوء عنه ‪.‬‬

‫وروي مسلم في صحيحه وأحمد في مسنده عن أبي هريرة رضي اهلل عنه أن رسول اهلل صلي اهلل عليه وسلم قال‬
‫" إذا قرأ ابن آدم السجدة فسجد اعتزل الشيطان يبكي يقول ‪ :‬يا ويلي ُأمر بن آدم بالسجود فسجد فله الجنة ‪،‬‬
‫وأمرتـ بالسجود فعصيت فلي النار "‬

‫الجن‬

‫‪12‬‬
 ‫جن الشيء يجنه جنا ‪ :‬ستره ‪ .‬وكل شيء ستر عنك فقد جن عنك ‪ ،‬وفي الحديث ‪ :‬جن عليه الليل ؛ أي ‪:‬‬
‫ستره ‪ ،‬وبه سمي الجن الستتارهم واختفائهمـ عن األبصار ‪ ،‬ومنه سمي الجنين الستتاره في بطن أمهـ ‪ ،‬وجن الليل‬
‫وجنونه وجنانه ‪ :‬شدة ظلمته ‪.‬‬

‫الجنّةـ ‪ :‬بكسر الجيمـ وتشديد النون مفتوحة ‪ :‬طائفة الجن ‪ ،‬كما في قوله تعالى في سورة الصافات "ولََق ْد َعلِم ِ‬
‫ت‬ ‫ِ‬
‫ْ‬
‫َّاس ِمن ال ِ‬
‫ْجن ِـَّة َوالن ِ‬ ‫ضرو َن " ‪ ،‬وقوله في سورة الناس ‪" :‬الَّ ِذيـ يوس ِو ِ‬ ‫ِإ‬
‫َّاس"‬ ‫ص ُدو ِر الن ِـ َ‬
‫س في ُ‬
‫َُ ْ ُ‬ ‫الجنَّةُـ َّن ُهم لَ ُم ْح َ ُ‬

‫والج ُّن ضد اإلنس ‪ ،‬والواحدـ ِجن ٌّ‬

‫ِّي ‪ ،‬سميت بذلكـ ألنها تتوارى عن األنظار وال تُرى ‪ .‬‬ ‫ِ‬

‫والجن خلق من خلق اهلل منهم المسلمون ‪ ،‬ومنهم القاسطونـ والصالحون ‪ ،‬والفاسدونـ ‪ ،‬قال اهلل تعالى حكاية‬
‫الصالِ ُحو َن َو ِمنَّا ُدو َن ذَلِ َ‬
‫ك ُكنَّا طََراِئ َق قِ َد ًدا ‪َ ،‬وَأنَّاـ ظََننَّا َأن لَّن ُّن ْع ِج َز اللَّهَ فِي‬ ‫عنهم في سورة الجن" َوَأنَّا ِمنَّا َّ‬
‫اف بَ ْخ ًسا َوال َر َه ًقا ‪َ ،‬وَأنَّا ِمنَّا‬ ‫آمنَّا بِ ِه فَ َمن ُيْؤ ِمن بَِربِِّـه فَال يَ َخ ُ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ض َولَن ُّن ْعج َزهُ َه َربًا ‪َ ،‬وَأنَّاـ لَ َّما َسم ْعنَا ال ُْه َدى َ‬
‫اَألر ِ‬
‫ْ‬
‫َّم َحطَبًا " سورة الجن ‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َأسلَ َم فَُأولَِئ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ك تَ َح َّر ْوا َر َش ًدا ‪َ ،‬و ََّأما الْ َقاسطُو َن فَ َكانُوا ل َج َهن َ‬ ‫ال ُْم ْسل ُمو َن َومنَّا الْ َقاسطُو َـن فَ َم ْن ْ‬
‫قال ابن عبد البر ‪ :‬الجن عند أهل الكالمـ والعلمـ باللسان منزلون على مراتب ‪ :‬فإذا ذكروا الجن خالصا قالوا‪:‬‬
‫عمار وعوامر ‪ ،‬فإن كان ممن يعرض‬
‫جني ‪ ،‬فإن أرادوا أنه ممن يسكن مع الناس ‪ ،‬قالوا ‪ :‬عامر والجمعـ ّ‬
‫للصبيان ‪ ،‬قالوا ‪ :‬أرواح ‪ ،‬فإن خبث وتعزمـ فهو شيطان ‪ ،‬فإن زاد على ذلك فهو ‪ :‬مارد ‪ ،‬فإن زاد على ذلك‬
‫وقوي أمره ‪ ،‬قالوا‪ِ :‬عفريت ‪ ،‬والجمعـ ‪ :‬عفاريت واهلل أعلم …‬

‫قدرات الجن ‪:‬‬

‫الجن له قدرات كبيرة أكبر من اإلنسان بكثير ونجد ذلك في قوله تعالي "يا معشر االنس والجن إن استطعتم‬
‫أن تنفذوا من أقطار السماواتـ واألرض فانفذوا ال تنفذون إال بسلطان ‪ ،‬يرسل عليكما شواظ من نار ونحاس‬
‫فال تنتصران " سورة الرحمن ‪.‬‬

‫والفرق واضح بين الشيطان والجن‬

‫فالشيطانـ يجري في دم ابن آدم مجري الدمـ في العروقـ ‪ ,‬وهو ما أخبرنا به الصادق األمين فيما روته عنه‬
‫عائشة رضي اهلل عنها قالت ‪ :‬قال رسول اهلل صلي اهلل عليه وسلم " إن الشيطانـ يجري في دم ابن آدم مجري‬
‫الدمـ في العروق فضيقوا عليه بالجوع والعطش " ‪ ,‬معني ذلك أن الشيطان يمتلك قوة الوسوسة والتضليل‬
‫لإلنسانـ بأن يغويه ويصده عن الخير ‪ ،‬وهو معه في سكناته وحركاتهـ ‪ ،‬ولكن ال تأثير له إال علي الذين ال‬
‫‪13‬‬
 ‫يؤمنون ‪ ،‬والذين يريدونـ أن يبتعدوا عن اهلل ‪ ،‬وكما قال تعالي " إن حزب الشيطانـ كان ضعيفا " وقال " إنه‬
‫ليس له سلطان علي الذين آمنوا وعلي ربهم يتوكلون ‪ ،‬إنما سلطانه علي الذين يتولونه والذين هم به مشركون "‬

‫والشيطانـ علي هذا النحو لن يتمكن من إيذاء اإلنسان إال إذا تواصل معه واقترب منه وكان حليفه بعمل السحر‬
‫وهو ما سيأتي في مواطن أخري أما الجن بأنواعه المختلفة فهو ما يقوم بإيذاء اإلنسان حين يدخل جسده سواء‬
‫بالمسـ أو بالسحر ‪.‬‬

‫قال اإلمامـ بن تيمية رحمه اهلل نقال عن األطباء في عصره ‪ :‬إن الجن يدخلون بدن اإلنسان فيصيبونه باألمراض‬
‫العقلية أو الصرع ‪ ،‬و قال رحمه اهلل في مجموع الفتاوي ‪:‬دخول الجن في بدن اإلنسان ثابت باتفاقـ جمهور‬
‫العلماء اعتمادا علي القرآن والسنةـ ‪ ،‬فقد قال اهلل تعالي " الذين يأكلون الربا ال يقومون إال كما يقوم الذي‬
‫يتخبَّطُه الشيطان من المس " سورة البقرة ‪.‬‬

‫والشيطان هو المعني العام لكل ٍ‬

‫مؤذ من الجن واإلنس ‪ ,‬وعن عبد اهلل بن اإلمامـ أحمد قال إن أقواما يقصد‬
‫المعتزلة يقولون إن الجن ال يدخل بدن اإلنسان المصاب بالصرع فقال ‪ :‬إنهم يكذبون إن المريض يتكلم علي‬
‫لسان الجن ويقول اإلمام بن تيمية نقال عن أطباء عصره إن دخول الجن بدن المصروع مشهور فإنهـ يتكلم بلسان‬
‫ال يعرف معناه ويضربون بالسياط ضربا عظيما لو ضرب به جمل ألثر فيه أثراـ عظيما ‪ ،‬والمصروع مع هذا ال‬
‫يحس بالضرب وال بالكالمـ الذيـ يقولهـ ‪ ،‬وكان المحرك لبدنهـ جنس غير جنس اإلنسان ‪ ,‬وهذا ما شاهدناه بعيينا‬
‫في عصرنا الحاضر حيث شاهدنا ذلك بأنفسناـ ولمسناه أمامنا ‪.‬‬

‫بأي ٍ‬
‫شكل ‪ ،‬واالنسانـ ال يستطيع أن يري هذا التشكل وال يعرفه وال‬ ‫فالشيطانـ مثل الجن يستطيع أن َّ‬
‫يتشك َل ِّ‬
‫يدخل في قانون رؤيته ‪ ,‬فالشيطان في صورته الطبيعيةـ ال يمكن أن يراه‬
‫ُ‬ ‫يستطيع أن يراه إال إذا تشكل في شيء‬
‫اإلنسان ألنه فوق قدرة قانونهـ ‪ ،‬ولكنه إذا تشكل في شكل إنسان أو حيوان مثال أمكننا أن نراهـ‬

‫لذلكـ فإن الذي يستعين بالسحر إنما يستعين بقوة أكبر من قوة اإلنسان وقدراته ‪ ،‬واستعانته به تحدث خلال في‬
‫المجتمع كالذيـ يملك مسدساً وسط مجموعة من الذين ال يملكون سالحاً ‪ ،‬فإن قوته تغريه علي الظلمـ وعلي‬
‫البطشـ ‪ ،‬ولذلكـ حرم اهلل االستعانة بالسحر‪ ،‬واعتبره نوعا من أنواعـ الكفر ألن الساحر يعتقد أنه بذاتهـ وعلمه‬
‫يستطيع أن يسيطر علي غيره في الكون ‪ ,‬كما تتمكن منه الطبائعـ الشيطانيةـ بال سيطرة عليها ويتمكن منه الشر‬
‫وال يسعي إال في إيذاء الناسـ ‪.‬‬

‫‪14‬‬
‫الشيطانـ خلق من نار هو وذريته الذين دأبهم الغواية واإلفساد فلكل إنسان شيطان يوسوس له ‪ ،‬وهناك من اآليات‬
‫ما يستعيذ باهلل منه ‪ ،‬وكما ورد عن النبي صلي اهلل عليه وسلم فلكل إنسان من ولد آدم قرين من الجن يغويهـ‬
‫ويضله وهذا هو دوره في الحياةـ اإلضالل واإلغواء حتي يموت اإلنسان فيموت معهـ قرينه إال النبي صلي اهلل عليه‬
‫معصوم بعصمة اهلل له ‪ ،‬روى مسلم وأحمد من حديث ابن مسعود أن النبي صلى اهلل عليه وسلم قال‬
‫ٌ‬ ‫وسلم ‪,‬‬
‫“ما منكم من أحد إال وقد ُو ِّكل به قَ ِرينُه من الجن وقرينُه من المالئكة قالوا ‪ :‬وإيَّاكـ ؟ قال “وإيَّ َـ‬
‫اي إال أن اهلل‬
‫أعانني عليه فأسلم فال يأمرني إال بخير”‪.‬‬

‫إنسان معه قرين من الجن وقرين من المالئكةـ ‪ ،‬وقرين‬ ‫ٍ‬ ‫وخالصة ما جاء في الزرقاني على المواهب " كل‬
‫ات ِمن ب ْي ِن ي َديْ ِه و ِمن َخل ِْف ِه ي ْح َفظُونَهُ ِمن َْأم ِر ِ‬ ‫ِ‬
‫اهلل)‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫المالئكةـ إماـ لحفظ اإلنسان كما قال اهلل سبحانه (لَهُ ُم َع ِّقبَ ٌ ْ َ َ َ ْ‬
‫سورة الرعد ( ‪ ، ، ) 11‬وقرين الجن مهمته اإلغواء ‪ ،‬والنبي صلى اهلل عليه وسلم كسائر الناس له قرين‬
‫أسلم بدليل قوله ” فال يأمرني إال بخير"‬
‫من الجن وقرين من المالئكة‪ ،‬وقرينه من الجن ُم ْخَتلَف في أنه َ‬

‫وعلى كال األمرين فالرسول صلي اهلل عليه وسلم معصوم من تسلط الشيطانـ عليه وإيقاعه في المعصية‬
‫المقارنـ لنا ‪ ،‬وإلى أنَّه صلي اهلل عليه‬
‫وهو صلى اهلل عليه وسلم ُينَبِّهنا إلى وجوب الحذر من الشيطانـ ُ‬
‫وسلم بشر مثلنا ي ِ‬
‫جاه ُد مع توفيق من اهلل حتَّى ال َي ْعصي ‪ ،‬ونَ ْحن َْأولى بالمجاهدةـ ‪.‬‬‫ُ‬ ‫ٌ‬

‫وأماـ إبليس فإنهـ من الجن ‪ ,‬قال تعاليـ " إن ابليس كان من الجن ففسق عن أمر ربه أفتتخذونهـ وذريته أولياء من‬
‫دون اهلل وهم لكم عدو بئس للظالمين بدال " ‪.‬‬

‫والشيطانـ ال دأب له اال الغواية ‪ ،‬ولنتذكر قصته مع سيدنا آدم عليه السالمـ وقد طرده اهلل من رحمته ألنه خالف‬
‫أمر ربه وعصاه ‪ ،‬ولم يسجد آلدم بعد أن خلقه ربه وسواه ‪ ،‬وقال "أأسجد لمن خلقت طينا " ولم يذعن‬
‫لخالقهـ ‪ ،‬وكان جزاؤه الطرد من الرحمة أبد الدهر ‪ ،‬وجزاؤه جهنم خالدا فيها ‪ ،‬وقد أقسم إبليس هلل بعد أن‬
‫طرده اهلل من رحمته وأنزل عليه لعنته ليضلن من بني آدم الكثير وسيكون عهداً عليه ‪ ,‬حتي يري أكبر عدد منهم‬
‫في جهنم ‪.‬‬

‫وكل ٍ‬
‫واحد من الشياطين له وسيلة في الغواية ‪ ،‬فقد أخرج الحاكمـ وبن ماجه بإسناد فيه نظر عن أبي بن كعب‬
‫أن رسول اهلل صلي اهلل عليه وسلم قال ( َّ‬
‫إن للوضوء شيطا ٌن يقال له الولهان اتقواـ وسواس الماء ) وأخرج مسلم‬
‫عن عثمان ابن أبي العاصـ قال ‪ :‬قلت يا رسول اهلل قد حال بيني وبين صالتي وقراءتي يُلبسها علي فقال رسول‬

‫‪15‬‬
 ‫اهلل صلي اهلل عليه وسلم ( ذاك شيطان يقال له خنزب فإذا أحسسته فتعوذ باهلل منه واتفل علي يسارك فقال‬
‫ففعلت ذلك فأذهبه اهلل عني ) ‪.‬‬

‫لما نزل إبليس إلي األرض قال ‪ :‬يا ربي أنزلتني إلي األرض وجعلتني رجيما فاجعل لي بيتا قال ‪ :‬الحمامـ ‪,‬‬
‫قال ‪ :‬فاجعل لي مجلسا ‪ ،‬قال ‪ :‬األسواق ومجامع الطرق ‪ ,‬قال فاجعل لي طعاما ‪ ،‬قال ما لم يذكر اسم اهلل‬
‫عليه ‪.‬‬

‫قال اجعل لي قرآنا قال ‪ :‬الشعر ‪ ,‬قال اجعل لي كتابا ‪ ،‬قال ‪ :‬الوشم ‪ ,‬قال ‪ :‬اجعل لي حديثاً ‪ ،‬قال ‪ :‬الكذب ‪،‬‬
‫قال ‪ :‬اجعل لي رسوالً قال ‪ :‬الكهانة ‪ ،‬قال ‪ :‬اجعل لي مصائداـ ‪ ،‬قال ‪ :‬النساء ‪.‬‬

‫أما الجن منهم الصالحـ ومنهم المفسد ومنهم الشقي و منهم الكافر وهم علي درجات ومنهم التقي والمسلم ‪،‬‬
‫وهم علي درجات ‪ ،‬والشيطان يوسوس ولكن الجن يصيب اإلنسان باألذى ‪.‬‬

‫أخرج مسلم عن معمر عن الزهري عن عمرة عن عائشة رضي اهلل عنها قالت ‪ :‬قال رسول اهلل صلي اهلل عليه‬
‫وسلم خلقت المالئكة من نور ‪ ،‬وخلق الجانـ من مارج من نار وخلق آدم مما وصف لكم "‬

‫والجن تموت كما يموت بنو آدم ‪ ،‬فقد أخرج البخاري عن بن عباس رضي اهلل عنهما أن النبي صلي اهلل عليه‬
‫وسلم قال أعوذ بعزتكـ الذي ال إاله إال أنت الذيـ ال يموت واإلنس والجن يموتون " وقد خلقهم اهلل تعالي‬
‫لعبادتهـ ‪ ،‬قال تعالي وما خلقت االنس والجن إال ليعبدونـ "سورة الذاريات ‪ ،‬ولهذا يعذب الكافر منهم‬
‫والعاصي قال تعالي في سورة األعراف " قال ادخلوا في ٍ‬
‫أمم قد خلت من قبلكم من الجن واإلنس في النار‬
‫كلما دخلت أمةٌ لعنت أختها " وقال تعالي " ولو شئنا آلتينا كل نفس هداها ولكن حق القول مني ألمألن جهنم‬
‫من الجنة والناس أجمعين "‬

‫الجن يحاسبون كما يحاسب البشر ‪ ,‬وقال مالك والشافعي الجن واإلنس مكلفون الكافر منهم يدخل النار‬
‫ُّ‬
‫والمؤمن يدخل الجنةـ ‪ ،‬الجن يتزاوجون ويتكاثرونـ ‪ ،‬واستدل بعض العلماء علي ذلك بقولهـ تعاليـ عن أزواج‬
‫إنس قبلهم وال جان " وجاء في األثر أن الجن يتوالدونـ كما يتوالد بنو آدم وهم أكثر‬
‫يطمثهن ٌ‬
‫َّ‬ ‫أهل الجنة " لم‬
‫عددا ‪ ,‬وأخرج بن جرير أن الجن أنواعـ منهم من يأكل ويشرب ‪ ،‬ومنهم من ليس كذلكـ ‪ ،‬وقال بعض السلف‬
‫‪ :‬الجن أجناس ‪ ،‬أما خالص الجن فهم ريح ال يموتون وال يأكلون وال يشربون وال يتوالدونـ وال يموتون إال‬
‫بعد عم ٍر طويل ومنهم أجناس يتناكحونـ ويأكلون ويشربون ويموتون ‪.‬‬
‫‪16‬‬
 ‫والجن يعذبونـ ويدخلون النار ولكن كيف يعذبون وهم من نار ‪ ،‬والحقيقةـ أن خلقهم من نار ولكنهم وصلوا‬
‫الي أمر آخر مثل خلق اإلنسان من طين ‪ ،‬فاإلنسان لحم ودم وماء وروح اهلل ‪ ،‬وهكذا الجن إلي جانب أن نار‬
‫جهنم أعلي بكثير من نارهم التي خلقوا منها ‪ ،‬والجن لهم أعمار وأعمارهم أكبر بكثير من أعمار بني آدم‬
‫ولكنهم يموتون مثلنا ‪ ،‬لكن الشيطان ال يموت ألن اهلل وعده بذلك ‪ ,‬و القرين الذين يولد مع كل إنسانـ من‬
‫يظل ساكناً فوق قبره‬ ‫ِـ‬
‫الشيطان عنه فإنه ال يموت وبعد موت اإلنسان ُّ‬ ‫الجن وهو الذي يوسوس له وهو نائب‬
‫حتي تقوم الساعة‬

‫طعام الجن ‪:‬‬

‫يسم حتي لم يبق من طعامهـ‬

‫عن أمية بن مخشي قال ‪ :‬كان النبي صلي اهلل عليه وسلم جالساً ورجل يأكل فلم ِّ‬
‫شيءٌ إال لقمةٌ ‪ ،‬فلما رفعها إلي فيه قال ‪ :‬بسم اهلل أولهـ وآخره فضحك النبي صلي اهلل عليه وسلم ثم قال مازال‬
‫رواه أبو داوود ‪.‬‬ ‫الشيطانـ يأكل معكـ فلما ذكرت اسم اهلل استقاء ما في بطنه "‬

‫وعن أبي هريرة رضي اهلل عنه قال‪ :‬إن النبي صلي اهلل عليه وسلم أمر أن يأتيهـ بأحجار يستجمر بها ‪ ،‬وقال ال تأتين‬
‫ٍـ‬
‫بعظم وال بروث قلنا ‪ :‬وما بال الروث والعظمـ ؟ قال ‪ :‬هما من طعامـ الجن وإنه أتاني جن نصيبين نعم الجن‬
‫فسألوني الزاد فدعوت اهلل لهم أال يمروا بعظم وال ٍ‬
‫بروث إال وجدوا عليه طعاما "‪.‬‬

‫فال يجوز أن نستجمر بالروث ‪ ،‬ألن النبي صلى اهلل عليه وسلم نهى أن يستجمر اإلنسان بالعظم والروث وعلل‬
‫نجاسةٌ َم ْن ِه ٌّي َع ْنها ‪..‬‬
‫َ‬ ‫ذلك بأنهاطعام الجن ‪ ،‬كما أنها‬

‫وأخرج أبو نعيم في دالئل النبوة عن ابن مسعود قال ‪ :‬أن رسول اهلل صلي اهلل عليه وسلم قال قبل الهجرة إلي‬
‫نواحي مكة فخط خطاً فقال " أال تحدثنا شيئا حتي نأتيكـ ‪ ،‬ثم قال ال يرد عنك أو ال يهولونك شيء تراه فتقدم‬
‫شيئا ثم جلس فإذا ٌ‬
‫رجال سود كأنهم الزنجـ وكانوا كما قال تعالي"ـ كادوا يكونون عليه لبدا ثم إنهم تفرقوا عنه‬
‫فسمعتهم يقولون يا رسول اهلل إن شقتنا بعيدة ونحن منطلقون فزودنا ‪ ،‬فقال " لكم الرجيع وما أوتيتم من عظم‬
‫فلكم عليه لحم وما أوتيتمـ عليه من الروث فهو لكم تمر " فلما ولوا قلت من هؤالء ؟ قال جن نصيبين " ‪.‬‬

‫والجن ليس لهم عمر محدد منهم من يموت طفال أو شابا أو كهال ومن يبلغ من الكبر عتيا إال أنه يرد شابا مرة‬
‫ثانيةـ ويدفنون في الطبقة األولي من األرض والجن يعملون بجميع األعمال ‪ ،‬و قد علمنا ما رود عن تسخير سيدنا‬

‫‪17‬‬
 ‫سليمان لهم فهم يعملون له قال تعالي " يعملون له ما يشاء من محاريب وتماثيل وجفان كالجواب وقدور‬
‫راسيات " سورة سبأ ‪.‬‬

‫وتسلُّط الجن علي اإلنس ‪:‬‬

‫يقول العالمةـ ابن القيمـ عن المس الشيطاني وتسلط الجن علي بَ َد ِن اإلنسان ‪ :‬أكثر اتصال األرواح علي أهله‬
‫تكون من جهة قلة دينهم وخراب قلوبهم وألسنتهم من حقائق الذكر والتعاويذـ والتحصينات النبوية واإليمانيةـ‬
‫فتلقي الروحـ الخبيثة الرجل إذ ال سالح معه وربما كان عرياناً فيؤثر فيه ذلك يقصد بذلك المس الشيطاني الذي‬
‫يصيب اإلنسان‬

‫والشيطانـ بالتسلط قد يسبب لإلنسان األذى والهالك فقد مكن إبليس من سيدنا أيوب ألنه طلب ذلك من اهلل‬
‫ط علَي َج َس ِده ‪.‬‬
‫تسلَّ َ‬
‫ألنه لما لم يستطع غوايتهـ َ‬
‫والشيطانـ أحياناً يسكن في الجهاز التناسلي لإلنسان لما رواه أبو داوود أن ضمة بنت جحش شكت إلي رسول‬
‫اهلل صلي اهلل عليه وسلم أنها استحاضت حيضةً شديدة ‪ ،‬فقال رسول اهلل صلي اهلل عليه وسلم" إنها ركضة من‬
‫ركضات الشيطان " وقوله صلي اهلل عليه وسلم أيضا " الحلم من الشيطانـ " ‪.‬‬

‫وقد سمعنا عن الزواج بين الجن واإلنسـ وفي كل األحوال فهو شيءٌ محرم الختالف الجنس ولقولهـ تعالي "‬
‫ومن آياته أن خلق لكم من أنفسكم أزواجا " ومهما كانت صور الزواج بين االنس والجن فهو محرم ‪.‬‬

‫إبليس والشيطان‬

‫ذكر بعض العلماء أن إبليس اسم عربي ‪ ،‬على وزن إفعيل ‪ ،‬مشتق من اإلبالس ‪ ،‬وهو اإلبعاد من الخير ‪ ،‬أو اليأسـ‬
‫من رحمة اهلل ‪ ,‬وقال األكثرون ‪ :‬إن إبليس اسم أعجمي ممنوع من الصرف للعلمية والعجمية ‪ ،‬وقد ذكر ابن‬
‫األنباري أن إبليس لو كان اسماً عربياً لم يصرف كإكليل وإحليل ‪.‬‬

‫قال أبو إسحاق‪ :‬أن إبليس أعجمي معرفة ‪ ،‬وذكر الزبيديـ أن إبليس ال يصح أن يشتق ‪ ،‬وإن وافق معنى إبليس‬
‫لفظاًـ ومعنى ‪ ،‬وقد غلط العلماء الذين قالوا باشتقاقهـ ‪ ،‬وذكر الطبري بأنه لم يصرف استثقاالً ‪ ،‬إذ كان اسماً ال‬
‫نظير له من أسماء العربـ ‪ ،‬فشبهته العرب إذ كان كذلك بأسماء العجم التي ال تجري كما في إسحاق ‪.‬‬

‫‪18‬‬
 ‫قال ابن حجر ‪ :‬وقد عقب بأنه لو كان اسماً عربياً مشتقاً من اإلبالس لكان قد سمي به بعد يأسه من رحمة اهلل‬
‫بطرده ولعنهـ ‪ ،‬وظاهر القرآن أنه كان يسمى بذلكـ قبل ذلك ‪ ،‬وكذاـ قيل ‪ ،‬وال داللة فيه ‪ ،‬لجواز أن يسمى بذلك‬
‫باعتبار ما سيقع له ‪ ،‬نعم روى الطبري عن ابن عباس قال ‪ :‬كان اسم إبليس حيث كان مع المالئكة عزازيل ثم‬
‫إبليس بعد وهذا يؤيد القول ‪.‬‬

‫هل إبليس سيدخل النار ؟ وكيف يدخل النار وهو مخلوق من نار ؟ وهل هناك شيء يؤكد كيف سيعذب إبليس ؟‬
‫َّأما أن إبليس سيدخل جهنم خالداً فيها ‪ :‬فهذا مما ال شك فيه ‪ ،‬وقد ذكر اهلل تعالى مصيره في اآلخرة في عدة‬
‫ال َأنَا َخ ْي ٌر ِم ْنهُ َخلَ ْقتَنِي ِم ْن نَا ٍر َو َخلَ ْقتَهُ ِم ْن ِطي ٍن ‪.‬‬ ‫ك َأال تَ ْس ُج َد ِإ ْذ ََأم ْرتُ َ‬
‫ك قَ َ‬ ‫ال َما َمَن َع َ‬
‫آيات ‪ ،‬ومنها قوله تعالى ( قَ َ‬
‫َألن جهنَّم ِم ْن ُكم ِ‬ ‫ال ا ْخرج ِم ْنها م ْذءوماًـ م ْدحوراً لَمن تَبِع َ ِ‬
‫ين )سورة األعراف ‪ ،‬قال الطبري‬ ‫َأج َمع َ‬ ‫َألم َّ َ َ َ ْ ْ‬ ‫ك م ْن ُه ْم ْ‬ ‫َْ َ‬ ‫قَ َ ُ ْ َ َ ُ َ ُ‬
‫جل ثناؤهـ ‪ ،‬أقسم أن من اتبع من بني آدم إبليس وأطاعهـ أن يمأل جهنم من جميعهم يعني ‪:‬‬
‫وهذا قسم من اهلل ّ‬
‫وذريته ‪.‬‬
‫من كفرة بني آدم أتباع إبليس ‪ ،‬ومن إبليس ّ‬

‫ك ِم َن‬
‫ك َعلَْي ِه ْم ُس ْلطَا ٌن ِإال َم ِن َّاتَب َع َ‬ ‫س لَ َ‬ ‫اج ِد ِإ َّ ِ ِ‬
‫ين ن عبَادي لَْي َ‬ ‫الس َ‬
‫ك َأال تَ ُكو َن مع َّ ِ‬
‫ََ‬ ‫يس َما لَ َ‬ ‫وقال تعالى ‪ ( :‬قَ َ ِإ ِ‬
‫ال يَا بل ُ‬
‫وم )سورة الحجر ‪ .‬قال‬ ‫اب لِ ُك ِّل ب ٍـ ِ‬
‫ين ‪ .‬لَ َها َس ْب َعةُ َْأب َو ٍـ‬ ‫الْغَا ِوين ‪ .‬وِإ َّن جهنَّم لَمو ِع ُد ُهم ِ‬
‫س ٌ‬ ‫اب م ْن ُه ْم ُج ْزءٌ َم ْق ُ‬ ‫َ‬ ‫َأج َمع َ‬
‫َ َ ََ َ َْ ْ ْ‬
‫الشنقيطي رحمه اهلل ‪ :‬وكل آية فيها ِذكر إضالل إبليس لبني آدم بيَّن فيها أن إبليس وجميع من تبعه كلهم في‬
‫اب لكل باب منهم جزء مقسوم )‬ ‫ين ‪ .‬لَ َها َس ْب َعةُ َْأب َو ٍـ‬ ‫النار كما قال هنا ‪ ( :‬وِإ َّن جهنَّم لَمو ِع ُد ُهم ِ‬
‫َأج َمع َ‬
‫َ ََ َ َْ ْ ْ‬
‫أما كيف َّ‬
‫يعذبـ إبليس في النار وقد ُخلق من النار ؟ فالجواب عنه ‪:‬‬

‫أنهـ ال يلزم من كون الجن خلقوا من نار أن يكونوا اآلن ناراً ‪ ،‬كما أن اإلنس خلقوا من ترابـ وليسوا اآلن تراباًـ ‪،‬‬
‫وإن كان الجن عموما قد ُخلقوا من نار فهي ليس نار شديدةـ الحر فهي نار السموم ومن مارج من نار ‪ ،‬ومع ذلك‬
‫فهم يتشكلون ويتلونون ويتغيرون ‪ ،‬فإن النار تغيرت خصائصها ألنها أصبحت كائناتـ حية لها صفة الحياة ‪ ،‬ولها‬
‫روح خلقها اهلل فيكون العذابـ بالنار أمر طبيعي فالنار تؤثر في الحديد ‪ ،‬أال تؤثر في الجن ؟ كما أن نار جهنم‬
‫أشد حرا ًمن نار الدنياـ ‪ ,‬أعاذنا اهلل منها ‪.‬‬

‫ذكر جماعة من أهل اللغة أن الشيطان نونه أصلية على وزن فيعال مشتق من شطن ‪ :‬أي بعد ‪ ،‬فهو بعيد بطبعه‬
‫عن طباع البشر ‪ ،‬وبعيد بفسقه عن كل خير ‪ ،‬وشيطن وتشيطن ‪ ،‬صار كالشيطان وفعل فعله ‪ ،‬قال أمية بن أبي‬
‫الصلت يصف سليمان بن داود عليهما السالمـ ‪:‬‬

‫‪19‬‬
 ‫ثم يلقى في السجن واألغالل‬ ‫أيما شاطن عصاه عكاه‬

‫فقال ‪ :‬أيما شاطن ولم يقل‪ :‬أيما شائط‪.‬‬

‫وذكر جماعة أن الشيطانـ نونه زائدة على وزن فعالنـ فهو من شاط يشيط ‪ :‬إذا احترق غضباً ‪ ،‬و على هذا‬
‫األساس يكون ممنوعاً من الصرف ‪.‬‬

‫قال محمد بن إسحاق ‪ :‬إنماـ ُسمي شيطاناًـ ألنه شطن عن أمر ربه ‪ ،‬والشطون البعيد النازح ‪.‬‬

‫وقال أبو عبيد‪ :‬الشيطانـ كل ٍ‬

‫عات متمرد من ٍ‬
‫إنس أو جن أو دابة قال جرير‪:‬‬

‫وهن يهوينني إذ كنت شيطانا‬ ‫أيام يدعونني الشيطان من غزلي‬

‫ف‬ ‫ض ُه ْم ِإلَى َب ْع ٍـ‬

‫ض ُز ْخ ُر َ‬ ‫ْج ِّن ي ِ‬
‫وحي َب ْع ُ‬ ‫اطين اِإل ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِِ‬ ‫ويدل على ذلك قوله تعالى‪َ :‬و َك َذلِ َ‬
‫نس َوال ُ‬ ‫ك َج َعلْنَا ل ُك ِّل نب ٍّي َع ُد ًّوا َشيَ َ‬
‫ك َما َف َعلُوهُ فَ َذ ْر ُه ْم َو َما َي ْفَت ُرو َن " سورة األنعام ‪..‬‬‫ورا َولَ ْو َشاء َربُّ َ‬ ‫ِ‬
‫الْ َق ْول غُ ُر ً‬

‫تعوذ باهلل من شر شياطين الجن واإلنس‪ ،‬قال‪:‬‬ ‫عن أبي أمامة قال‪ :‬قال رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم‪ " :‬يا أبا ذر َّ‬
‫ورا‬ ‫ِ‬ ‫ض ُه ْم ِإلَى َب ْع ٍ‬ ‫ْج ِّن ي ِ‬
‫اطين اِإل ِ ِ‬‫ِ‬
‫ف الْ َق ْول غُ ُر ً‬
‫ض ُز ْخ ُر َ‬ ‫وحي َب ْع ُ‬ ‫نس َوال ُ‬ ‫يا نبي اهلل ‪ ،‬وهل لإلنس شياطين ؟ قال‪ :‬نعم‪َ :‬شيَ َ‬
‫"‪.‬‬

‫ٍ‬
‫متمرد من اإلنس والجنـ والدوابـ ‪ ,‬فأما من جانب الجن واإلنس فهو التمرد‬ ‫مخلوق ٍ‬
‫عات‬ ‫ٍ‬ ‫كل‬
‫الشيطانـ ‪ُّ :‬‬
‫والعصيان ألمر اهلل ‪ ,‬ومحاولة بذر الفساد في األرض بشتى صوره وأشكاله ‪..‬‬

‫والرأي الغالب أن كلمة شيطان هذه عبرية بمعني الضر أو العدو ‪ ،‬ومن أسباب نظم استعارتها من اللغة العبرية أنها‬
‫لغةـ اليهود وأن ديانةـ موسي عليه السالمـ سابقة للمسيحية واإلسالم ‪ ،‬ولكنه ظن يصدق في حالة واحدة وهي أن‬
‫يكون اليهود أصالء في الكالمـ عن الشيطان لم يسبقهم أح ٌد من المشارقة إليه ‪ ،‬إال أنها حالة لم تثبت وقد يكون‬
‫الثابت خالفها ونقيضها ‪ ،‬فإن اليهود قد وصفوا الشيطانـ بعد هجرتهم إلي بابل وليست طريق بابل موصدة دون‬
‫األمم السامية غير اليهود ‪.‬‬

‫واألرجح عندنا أن الكلمة أصيلة في اللغة العربية قد اشتملت علي كل جذر يمكن أن يتفرع منه لفظ الشيطان‬
‫علي أي احتمال وتقدير‪,‬ـ ففيها مادة شاط وشوط وشطن وفي هذه المواد معاني البعد والضالل واالختراق وهي‬
‫تستوعب أصول المعانيـ التي تفهم من كلمة الشيطان جميعا ‪.‬‬
‫‪20‬‬
 ‫وتذكر األناجيل أخبار المجانين الذين شفاهم السيد المسيح فنقول عنهم تارة ‪ :‬إنهم صرعي الشياطين وترد‬
‫كلمة الشيطان ‪ ،‬بأنها هي الترجمة اليونانية مقابلة للكلمة اليونانيةـ التي تطلق علي إبليس أو مقابلة للكلمة التي‬
‫تطلق علي العفريت و الروح المتسلط سواء كان شريراً أو غير شرير ‪ ،‬و في أحد األخبار ذكرت امرأة مصابة‬
‫فقيل عنها ‪ :‬إنها كان بها روح ضعف لمدة ثماني عشرة سنة ‪ ،‬وكانت منحنية ولقد تعذر أن تنتصب البتةـ فلما‬
‫رآها يسوع دعاها وقال لها ‪ :‬يا امرأه إنك محلولة من ضعفك ‪...‬‬

‫الرجيم ‪:‬‬
‫من أسماء الشيطان وقد ورد هذا الوصف في مواضع متعددة من القرآن الكريم ‪ ،‬قال تعالى عن إبليس بعد‬
‫يم ) ‪ ،‬وقال عز وجل في سورة النحل‬ ‫ال فَا ْخرج ِم ْن َها فَِإ نَّ َ ِ‬
‫ك َرج ٌ‬ ‫رفض السجود آلدم كما في سورة الحجر ( قَ َ ُ ْ‬
‫الر ِج ِيم ) ‪ ،‬وقال سبحانه وتعالي في سورة التكوير ( َو َما ُه َو بَِق ْو ِل‬ ‫ان َّ‬ ‫استَ ِع ْذ بِالل ِّه ِم َن َّ‬
‫الش ْيطَ ِ‬ ‫(فَِإ ذَا َق َرْأ َ‬
‫ت الْ ُق ْرآ َن فَ ْ‬
‫َش ْيطَ ٍ‬
‫ان َر ِج ٍيم)‬

‫اء ُّ‬
‫الد ْنيَا‬ ‫الس َم َ‬
‫فعيل بمعنى مفعول أي أنهـ مرجوم مطرود عن الخير ‪ ،‬قال تعالى في سورة تبارك ( َولََق ْـد َز َّينَّا َّ‬
‫لشي ِ‬ ‫بِمصابِيح وجعلْنَاها رج ِ‬
‫اطي ِن ) وقيل ‪ :‬رجيم بمعنى راجم ألنه يرجم بالوساوسـ ‪ ،‬واألول أشهر وأصح ‪.‬‬ ‫وما ل َّ َ‬
‫َ َ َ َ ََ َ ُ ُ ً‬

‫ال ِوسواس ‪:‬‬

‫من أسماء الشيطان بكسر الواوـ األولى مصدر وبفتحهاـ االسم ‪ ،‬وهو من أسماء الشيطان ‪ ،‬كما عند جمهور‬
‫المفسرين وأهل اللغة ‪ ،‬قالوا ‪ :‬والوسواس من أسماء الشيطان ‪ ،‬ويحتمل أن يكون مصدراً وصف به الموسوس‬
‫على وجه المبالغةـ كعدل وصوم أو على حذف مضاف تقديرهـ ذي الوسواس ‪ .‬وقيل إن الوسواس الخناسـ ابن‬
‫إلبليس‬

‫الوساوس ‪.‬‬ ‫خفي مختلط لم يُبيِّنه فا ْعتَرته‬ ‫َّ‬

‫ُ‬ ‫وسوس فالن ‪ :‬تكلم بكالم ّ‬
‫ْ‬

‫ثت بما ال َج ْدوى به وال طاِئل تحتَهُ ‪ ،‬قال تعالى في سورة ق ) َولََق ْد َخلَ ْقنَا اإلنسان‬ ‫س ‪َّ :‬‬
‫حد ْ‬ ‫الن ْف ُ‬
‫ويقال وسوست َّ‬
‫سهُ ( ‪.‬‬ ‫و َنعلَم ما ُتوس ِو ِ ِ‬
‫س به َن ْف ُ‬ ‫َ ْ َُ َْ ُ‬

‫‪21‬‬
 ‫وإذا رجعنا إلى المعجم القرآني ‪ ،‬نجد أن (وسوس) لها وجه واحد هو كما جاء في مفردات األصفهاني ‪:‬‬
‫"الوسوسة ‪ :‬الخطرةـ الرديئةـ ‪ ،‬وأصله من الوسواس ‪ ،‬وهو صوت الحلي ‪ ،‬والهمس الخفيـ ‪ ،‬قال اهلل تعالى‪:‬‬
‫(فوسوس إليه الشيطان( وقال‪ ) :‬من شر الوسواس( ويقال لهمس الصائد وسواس ‪.‬‬

‫الجبت والطاغوت‬

‫قد اختلف في الجبت والطاغوت ‪ ،‬روى البخاري عن جابر قال ‪ :‬كانت الطواغيت التي يتحاكمون إليها في‬
‫جهينة واحدة ‪ ،‬وفي أسلم واحد ‪ ،‬وفي كل حي واحد كهان ينزل عليهم الشيطان ‪ ،‬وقال عمر‪ :‬الجبت السحر‬
‫والطاغوت الشيطان ‪،‬وقال عكرمة ‪ :‬الجبت بلسان الحبشة شيطان والطاغوت الكاهن ‪ ،‬وفي فتح الباري‬
‫تفسيرات كثيرة للجبت والطاغوت منها ‪ :‬الجبت الشيطان ‪ ،‬والطاغوت الكاهن ‪ ،‬وقيل ‪ :‬الجبت األصنام ‪،‬‬
‫والطواغيت الذين كانوا يعبرونـ عن األصنام بالكذب ‪ ،‬وقيل الجبت الكاهن والطاغوتـ رجل من اليهود يدعى‬
‫كعب بن األشرف ‪ ،‬وقيل‪ :‬الجبت حيي بن أخطب والطاغوت كعب بن األشرف ‪.‬‬

‫وإذا رجعنا إلى القرآن الكريم ‪ ،‬ودقننا النظر في آية الجبت ‪ ،‬وجدنا أن القرآن لم يذكر الجبت إال مرة واحدة ‪،‬‬
‫مرات ‪.‬‬
‫ولم يذكره إال مقروناـ بالطاغوت ‪ ،‬وأماـ الطاغوتـ فقد ورد ذكره في القرآن الكريم ثماني َّ‬

‫وكلما ذكر الطاغوتـ ذكر في مقابل لفظ الجاللة ‪ ،‬وهذا يذهب بنا إلى القول بأن كل قوة معادية هلل ‪ ،‬وكل دولة‬
‫محاربةـ لدينهـ تدخل في ما يُسمى طاغوتا ‪.‬‬

‫والطاغوت ليس واحدا ‪ ،‬فلكل قوم طاغوت ‪ ،‬ولكل قُطر طاغوت ‪ ،‬ولكل عص ٍر طاغوت ‪ ،‬وقد يكون الطاغوتـ‬
‫في صورة شيطان واحد ‪ ،‬وقد يكون في صورة عصابة من الشياطين ‪.‬‬

‫وإذا كانت القوة الحاكمةـ المحاربة هلل ولدينه هي الطاغوت ‪ ،‬فالجبت هو القانونـ أو النظام أو الشريعة التي‬
‫يحكم بها الطاغوت ‪ ,‬ولذلك كان التحاكم إلى الطاغوت ‪ ،‬ال إلى الجبت ‪ ،‬حيث قال اهلل تعالى ‪:‬‬

‫وت‬ ‫ك َو َما ُأنْ ِز َل ِم ْن َق ْبلِ َ‬

‫ك يُ ِري ُدو َن َأ ْن َيتَ َحا َك ُموا ِإلَى الطَّاغُ ِـ‬ ‫آمنُوا بِ َما ُأنْ ِز َل ِإلَْي َـ‬ ‫َّ ِ‬
‫" َألَ ْم َت َر ِإلَى الذ َ‬
‫ين َي ْزعُ ُمو َن ََّأن ُه ْم َ‬
‫ضاَل اًل بَ ِعي ًدا " (سورةالنساء‪)60‬‬ ‫ضلَّ ُه ْم َ‬ ‫َوقَ ْد ُِأم ُرواـ َأ ْن يَ ْك ُف ُروا بِ ِه َويُ ِري ُد َّ‬
‫الش ْيطَا ُـن َأ ْن ي ِ‬
‫ُ‬

‫والجبت ال يكون واحدا ‪ ،‬كما أن الطاغوتـ ال يكون واحداً ‪ ،‬فالشرائع الجاهلية التي ما أنزل اهلل بها من سلطان‬
‫والتي تقوم عليها المجتمعاتـ الجاهلية واألنظمة الجاهلية ‪ ،‬والحكوماتـ الجاهلية ‪ ،‬كلها يطلق عليها لفظ الجبت‬
‫‪ ،‬فأهل الكتاب من اليهود والنصارى كانواـ في ٍ‬
‫حرب مع شريعة اهلل ؛ ألنهم كانوا يؤمنون بالطاغوتـ ‪ ،‬وكانواـ‬
‫‪22‬‬
‫يؤمنون بالجبت ‪ ،‬وهي شريعة الطاغوتـ ‪ ،‬فكانوا يؤيدونـ الكفار ضد المؤمنين‪ ،‬وكانواـ يشجعونهم على شركهم‪،‬‬
‫آمنُوا َسبِياًل ) ‪ ،‬ويمكن أن نستأنس هنا‬ ‫ينوهون بشأنهم ‪ ،‬ويقولونـ حسدا وبغيا ( َهُؤ اَل ِء َْأه َدى ِم َن الَّ ِذ َـ‬
‫ين َ‬ ‫وكانواـ ّ‬
‫لمعنى الجبت بما روي عن نبينا عليه الصالة والسالمـ أنهـ قال " العيافةـ والطيرةـ والطرقـ من الجبت " رواه أحمد في‬

‫مسنده ‪.‬‬

‫أسماء بعض الجن وقبائلهمـ ووظائفهمـ ‪:‬‬

‫أوال القبائل ‪ :‬قبيلة العامر ‪ :‬وهو نوع من أنواعـ الجن وهم يسكنون البيوت والمراحيض ‪ ،‬وأغلب من‬
‫يسكنون المنازل معنا من المسلمين لكن أغلبهم مسلمين ‪ ،‬وهم ال يؤذون إال فى حاالت نادرة جداً ‪.‬‬

‫وأماـ سكان المراحيض فكلهم من الشياطين ولذلك يجب االستعاذة من الخبث والخبائث قبل الدخول‬
‫الى الخالء والحماماتـ ‪ ،‬كما ورد في السنة ‪.‬‬

‫قبيلة القرين ‪ :‬وهو شيطان يوكل باإلنسان من ساعة مولده وحتى وفاته‬

‫قبيلة المارد والمردة ‪ :‬وهو نوع من أنواعـ الجن يتميزون بالحجمـ الكبير وبطول القامة ولهم شغل‬
‫التخيالتـ واألعمال وخالفه ‪ ،‬وليسوا أقوى فئات الجن ‪.‬‬

‫العفريت ‪ :‬أقوى فئات الجن على اإلطالق ‪ ،‬وليس شرط الحجم لكن عفريتاً صغيراً من األقزام يقومـ بقتل‬
‫ٍ‬
‫عمالق من المردة ‪.‬‬ ‫مارد‬

‫القرينة أم الصبيان ‪ :‬ولها أسماء عديدة مثل أم ملدم ‪ ,‬وهي تسقط األجنة ‪ ،‬وتمنع المرأةـ عن الحمل‬
‫وتتسبب فى موت األطفال الذين هم دون سبع سنوات ‪ ،‬و تفسد الزواج وتمتص فم الطفل دون أن‬
‫يغسل فمه ويديهـ فتقل قواه ويكثر على الطفل التقئ واألمراضـ ويضعف ويصير هزيال ‪ ,‬وهناك فرق بين‬
‫القرينـ وأم الصبيان فالقرين نوعين من المالئكةـ ومن الجن ويالزموا اإلنسان إلى المماتـ ‪.‬‬

‫وهناك تحت هذه التقسيمات صفات فيما بينهم فمنهم ساكنى الجبال وساكنى الكواكب وأنواعـ أخرى‬
‫كثيرة ‪ .‬أسماء بعضـ ملوك الجن المسلمين وملوك الجن اليهود و المسيحيين وبعض أسماء أوالد إبليس‬
‫وبعضـ من الشياطين ‪ ،‬وهذا بعض أسماء قبائل وأرهاط الجن وهم اآلتيين‪:‬‬

‫بني القماقم ‪ ،‬بني النعمانـ ‪ ،‬بني قيعان ‪ ،‬بني دهمان ‪ ،‬بني غيالن‬
‫‪23‬‬
 ‫الشماشقةـ الغاوونـ ‪ ،‬الطماطمةـ ( من األبالسة أى من أوالد إبليس)‬

‫الدناهشة (من األبالسةـ أيضا ) سكان المزابل ‪ ،‬سكان الخراباتـ‬

‫بنى األحمر ( ضرب الطاعون وهم كثيرون جداً ‪ ،‬وملكهم الملك األحمر )‬

‫الميامين من أكبر القبائل أعدادا منهم الملك ميمون أبانوخ ‪ ،‬وميمون السحابى وميمون السياف ‪،‬‬
‫وميمون الغواص وميمون الغمامى ‪ ،‬وميمون الطراق وميمون األسود وميمون ابن سليط ‪ ،‬وميمون‬
‫الخطاف وهم كثيرون جداً ‪ ،‬وذكرنا بعضهم فقط ‪ ،‬أهل الزوابع ‪ ،‬ومنهم الملك األبيض زوبعةـ‬

‫أوالد أبو الجن وهم أربعةـ ‪ ،‬مازر ‪ ،‬كمطم ‪ ،‬قسورة ‪ ،‬طيكل‬

‫أسماء الجن ‪ :‬خنزب ‪ ,‬الولهانـ ‪ ,‬األجدع ‪ ,‬األعور ‪ ,‬األجدع شيصبان ‪ ,‬ميطرون ‪ ,‬شمهروس ‪ ،‬أعاذنا‬
‫اهلل منهم اللهم نجنا من مكرهم وشرهم ‪.‬‬

‫أوالد إبليس‬

‫أوالد إبليس وبناتهـ و لهم طريقة كثيرة للتحضير وسنذكر واحدة منهم فقط‬

‫عزازير ‪ :‬يحضر فى الحمام ويكون الذي يحضره نجس ويحضر على هيئة فيل كبير ويطلب من اإلنسان‬
‫أن يسجد له وبعدهاـ يلبى له شروطه ‪.‬‬

‫زيتون ‪ :‬وهو يحضر في الحمامـ على هيئة قط أسود ويوشوشونه في أذنهـ بما يريدونـ أن يفعلوا ‪.‬‬

‫ساروخ ‪ :‬ابن إبليس األكبر وهو يكون على هيئة إنسان عريانـ ويقرأ عزيمته يحضر ويلبى له ما يريد ‪.‬‬

‫دنهش ‪ :‬أقوى أوالد إبليس والحاكم عليهم وهو يحضر على هيئة شخص البس عمه وهو أسود وفى يده‬
‫الشمال صليب ‪.‬‬

‫هفاف‪ :‬وظيفته إيذاء الناسـ وتخويفهمـ بالظهور لهم بهيئة حيوانات مخيفة ‪.‬‬

‫زلنبور‪ :‬مو ّك ل على من في السوق بتزيين أفعالهم من اللغو والكذب والقسم الكاذب ومدحـ البضاعة‬
‫لبيعها‪ .. .‬ولها‪ :‬للوسوسة في الطهارة وفي الصالة ‪.‬‬

‫‪24‬‬
 ‫أبيض‪:‬ـ للوسوسة إلى األنبياء وإلثارة الغضب ‪.‬‬

‫ثبر‪ :‬ليزين للمصاب بمصيبة خمش الوجه وش ّق الجيب ولطم الخد‪.‬‬

‫أعور‪ :‬لتحريك الشهواتـ لدى الرجال والنساء ودفعهم للزنا ‪.‬‬

‫داسم‪ :‬إلثارة الفتن في البيت بين أهله ‪.‬‬

‫مطرش‪ :‬إلشاعة األخبار الكاذبةـ ‪.‬‬

‫دهار‪ :‬إليذاء المؤمنين في النوم بواسطة األحالم المرعبة واالحتالم مع النساء األجنبيات ‪.‬‬

‫تمريح ‪ :‬إلشغال وقت الناس عن أداء واجباتهم ‪.‬‬

‫القيس‪ :‬بنت إبليس التي علّمت نساء قوم لوط السحاق ‪ ،‬بعد أن اشتغل الرجال بالرجال منهم ‪ ،‬وما زالت‬
‫وظيفتها إلى اآلن إضاللهن بالسحاقـ ‪.‬‬

‫مقالص‪:‬ـ لتزيين أمر القمار والمتقامرين ثم إيقاع العداوة والبغضاء بينهم ‪.‬‬

‫وهناك شرط أساسي لدي بنات إبليس ‪ ,‬فمن يريد تحضيرهم البد أن يعاشرهم جنسياً لكي يلبوا له‬
‫طلباته ‪ ،‬إن كان رجالً ‪.‬‬

‫بعض األعوان السفليين الجهنميين واختصاصاتهم‬

‫سيرجوتثي ‪ :‬من اختصاصاته إعادة العذرية للنساء‬

‫هيرامائيل ‪ :‬يكشف أسرار جميع األمراض مهما كانت ‪ ,‬ويعلم اإلنسان كيفية العالج ‪.‬‬

‫تريماسائيل ‪ :‬أفضل من يعلم الكيمياء األرضية والجهنمية ‪ ,‬ويعلم فنون السيمياء بإحتراف ‪ ,‬وكيفية تركيب‬
‫أقوى الطالسم ‪ ,‬وأيضا يعلم كيفية صنع المسحوق السحري الذي يتكون من مواد بال قيمة ولكن لها من‬
‫الخواص العديدة القيمة لدرجة تحويل المعادن الرخيصة إلى ذهب أو فضة خالصة ‪.‬‬

‫سوسترجيل ‪ :‬يعلم علوم وفنون السحر والشعوذة والكهانة ‪ ,‬ويعطي أيضا جنود شداد مثل ماندراجوريس ‪,‬‬
‫وتاريهيمال ‪ ,‬الذين يحكمون على كافة البحور والمياه على كوكب األرض ‪ ,‬وله الفعل الخارق في شتى‬
‫التصاريف المتعلقة بها ‪.‬‬
‫‪25‬‬
 ‫نيبيروتس ‪ :‬يرسل عونيه هائيل ‪ ,‬وسورجوالت ‪ ,‬الذين بمقدورهمـ جعل أي إنسان يتحدث أي لغة ليس له علم‬
‫بها ‪ ,‬وكشف اللغات القديمة ‪ ,‬ومعاني الطالسم ‪ . . .‬إلخ ‪.‬‬

‫بروكولو ‪ :‬قادر على جعل أي شخص أن ينام لمدة ثمان وأربعين ساعة متواصلة ‪.‬‬

‫هاريستوم ‪ :‬القادر على جعل النار باردة على جسد اإلنسان ‪ ,‬حتى وإن وضعت بالفم ‪.‬‬

‫بروليفير ‪ :‬وهو ال مثيل له في جعل الذكر أو األنثى مجبوبين ومثيرين في أعين كافة المخلوقات ‪.‬‬

‫بينتاجنوني ‪ :‬الذي يمكن من إخفاء اإلنسان والحيوان والجماد تماما ‪ ,‬ويمنح الموكل الهيبة والمحبة من أعلى‬
‫وأعظم الشخصيات ‪.‬‬

‫أجالسيس ‪ :‬قادر على حمل اإلنسان وإيصاله ألي مكان على سطح األرض والسماء ويريه كل ما يريد بتلك‬
‫المناطق ‪.‬‬

‫سيدراجوسام ‪ :‬يقدر على جعل أي أنثى أو ذكر يرقصون عرايا شاعرين بنشوة شديدة ‪...‬ز‬

‫مينوسون ‪ :‬قادر على جعل اإلنسان يربح بجميع أنواع القمار التي يريد إذا ما وكل بذلك ‪.‬‬

‫بوكون ‪ :‬يخلق العداوة والبغضاء والغيرة الشديدة بين الناس‬

‫إتيان السحر‬

‫السحر هو تصوير الباطل بصورة الحق ‪ ،‬وقال العالم بن خلدون في مقدمته هو علم بكيفية االستعداداتـ تقتدر‬
‫النفوسـ البشرية به في عالم العناصر إما بغير معين أو معين من األمور السماويةـ ‪ ،‬واألول هو السحر ‪ ،‬والثاني هو‬
‫الطلسمة ‪ ،‬وقال بلوتارخ ‪ :‬إن السحر يتضمن تقديم الذبائح إلي أهريمان خالق البشر ‪ ،‬وفي المعتقدـ المجوسي‬
‫فقد ارتبط لفظ السحر بالشر ‪ ،‬وأصبح محفوفاً بالريبةـ ومرتبطا بالفنونـ السوداء بمظاهرها الضارة الكثيرة ‪،‬‬
‫ويقال إن هناك نوعين من السحر ‪ ،‬األبيض منه واألسود ‪ ،‬ومنه الرجم بالغيب واستحضار أرواح الموتي‬
‫واستشاراتهم في أمور الحياة ‪ ،‬ولم يكن أفالطونـ يؤمن بالسحر ‪ ،‬وال ننسي أن السحر والتنجيم يرتبطان‬
‫باالعتقاد في وجود أعلي من مستوي الوجود ‪ ،‬وكان أكثر شيوعاً في المراحل الدنيا من الحضارة ‪ ،‬والمفروض‬
‫أن السحر قدرة عملية في تحقيق أشياء ضد الطبيعة ‪ ،‬وابن خلدون يقول ‪ :‬إن النفوسـ الساحرة ثالثة مراتب ‪،‬‬
‫منها بالمهجةـ والمسمي بالسحر والثاني بالمعين من األفالك ويسمي الطلسمات ‪ ،‬والثالث تأثير قوة المتخيلة‬
‫ومحاكاة صورا ثم ينزلها إلي الحسـ‬
‫‪26‬‬
 ‫من الرائين بقوة نفسه فيظن الراؤون كأنها بالخارج ويسمي بالشعوذة ‪ ،‬وهذه الخاصية تكون في الساحر قوة‬
‫رياضية نفسية ويمكن أن نعبر هذا الوصف بأسلوب جديد ‪ ،‬فنقول النوع األول من السحرة هم الذين يتلبسون‬
‫سحرهم من الصيغ السحريةـ نفسها ‪ ،‬حيث أن الساحر في حد ذاته أعاد التنظيم بواسطة قيم أو صيغ أو حركات‬
‫يلزم بها الساحر ‪،‬كذلك فإن الصيغة السحرية بهذا المعني ممكن أن تؤدي إلي أشياء خطيرة أشبه بالمعادلةـ‬
‫الرياضيةـ إذا طبقت ‪ ،‬والنوع الثانيـ يستعينون بقوة خارجية ‪ ،‬والنوعـ الثالث أولئك الذين يتذرعون باإليحاء‬
‫النفسي وبالتفسير النفسي علي قلوب األشخاص ‪ ،‬وربما استعان بالتنويم المغناطيسي ‪ ،‬أو بنظراته أو بنغماتهـ وقد‬
‫تكون له قدرات نفسية خارقة كالشفافية أو قراءة الغيب أو قراءة أفكار الناسـ األمر الذيـ يلقي في نفوس الناسـ‬
‫الرعب فيحملهم علي الخضوع نفسيا للساحر ‪.‬‬

‫إعداد الساحر وتهيئته ألداء مهمته‬

‫هناك طر ٌق مختلفةٌ إلعداد الساحر والتقرب إلي الجن ‪ ،‬ومنها اإلعداد للوصل إلي الدرجات العليا من السحر وهو‬
‫إتيان الخوارق للعادات والوصول إلي إبليس األكبر وهي أعلي مراتب السحر ‪.‬‬

‫لكي يصل الساحر لمرحلة التهيؤ والعمل بالسحر ال بد أن يكون علي اتصال بإبليس وهو الشيطانـ األكبر وينال‬
‫بصمته أو ختمه ويتم العقد بينهما ‪ ،‬وهذا األمر يكاد يكون غريبا ‪ ،‬وغير متوقع للفرد العادي ‪ ،‬إذ كيف يصل‬
‫إنسان إلي درجة التواصل بينه وبين الشيطانـ ؟ والحقيقةـ أن هذا لن يتم إال بإعدادات وبتهيئة نفسية وبطقوسـ‬
‫شيطانيةـ لكي يرضي الشيطانـ وتتقاربـ نفسيهما ‪ ,‬وحين يتم ذلك يصبح الساحر إنساناـ أخر غير كل الناس‬

‫ووصف األب هنري كلري برنامجـ إعداد الساحر لوظيفتهـ فقال إنه قد يبدو في أول األمر قويا سليماً ‪،‬‬
‫ولكنه يهزل شيئاً فشيئا ويصبح في عرف القوم ناعماً يعني عرضة لالنفعال والتأثر ‪ ،‬ويصوم عن بعض‬
‫األطعمة ويتأذى ببعضها ‪ ،‬وتتركه األرواح واألطياف في منامه ويهددها بعضها بالموت ‪.‬‬

‫ويقول العرافونـ ‪ :‬إنهـ يوشك أن تملكه روح تتصرف به علي حكم األرواح ‪ ،‬وفي هذه الحالةـ يصاب‬
‫كثيرا باألرق ‪ ,‬وال تنفصل وسيلة الكاهن والساحر في بادئ األمر فكلهم يسترضي األرواح ويسخرها في‬
‫المآرب التي يختارها ‪ ،‬ثم ينفصالن شيئا فشيئاً فيصبح عمل الساحر غير عمل الكاهن ‪ ,‬ويالحظ أن‬
‫ِ‬
‫لحياة القوة والصالبةـ‬ ‫السحرة مشوهون أو مصابون باآلفات ‪ ,‬وكلهم بين رجال ونساء غير أهل‬
‫والمتعة ‪ ،‬كأن السحر لديهم عوض عن نصيب مفقود ‪ ،‬ويسبق إلي الظن بأن الكهانة والسحر خداع في‬
‫خداع ‪ ،‬والحقيقةـ غير ذلك فقد اتصفوا بالذكاء والدهانة ‪ ،‬ونشؤا بين أقوام توارثوا العقائد واحتفظوا‬
‫‪27‬‬
 ‫بكثير من العادات التي توهمهم أنها كانت نافعة لمن قبلهم ‪ ،‬وهو بطبيعتهـ عمل ال يستغني عن الخداع‬
‫والتدليس في معاملة قومه ‪.‬‬

‫أما األنثي التي يراد تعميدها فال بد أن تقدمـ خصلة من شعرها عربونا للمحبة واإلخالص ثم يأمرها بممارسة‬
‫الفاحشة مع أحد السحرة ليلة تعميدها ‪ ،‬وربما حملت ويتم االتصال يوميا بالشيطان لتلقي التعليمات الجديدة‬
‫وعلي العمدة عمل حفلة كل أسبوع يجتمع فيه من سحرة منطقته للتشاور في أمور المنطقةـ ‪ ،‬وما يجب عليهم‬
‫فعله ويكون المكان موحشاً مهجورا ‪ ،‬والساحر ال يتورع عن إيذاء أي إنسان مهما كان ‪ ،‬ومن فعل الساحر هالك‬
‫الحرث والزرع والبهائمـ وإشعال الحريق وإصابةـ التجارة والبضائعـ بالتلف أو بالعقم وعمل المراهم والدهانات‬
‫والمشروباتـ الخاصةـ بإثارةـ الغرائز الجنسية أو تقويتها أو إضعافها وكذاـ إجهاض الحوامل وإصابةـ األفراد بلوثة‬
‫عقلية أو التوهان والسرطانـ وعمل مسحوق أو بودرة للحب والكراهية ‪ ،‬ومن أهم ما يعمله الساحر التعاويذ‬
‫والطالسمـ واألحجبة التي تجعلك تتزوج بمن تكرهك ‪ ،‬وكذلك فسخ الخطوبةـ أو عقد الزواج قبل الدخول وغير‬
‫ذلك من ما يقصد به التعب والنصب ‪.‬‬

‫ولكل ساحر أو ساحرة بمنزله أو محل إقامته مهما كبر محل خاص دنس ورجس ال يقربهـ غيره يقوم فيه بعبادة‬
‫إبليس وبرياضته الشيطانية ‪ ،‬وبه معمله الذيـ يجهز فيه أعماله السحرية وموادها ‪ ،‬وهذا المكان لدي الساحر‬
‫مقدس جداً ال يسمح ألي أحد الدخول إليه مهما كان ‪ ،‬وربما كان من ستائر نحاس أسود رخيص أو أصناف‬
‫فاخرة ويرسم عليها عدة نقوش ورموز علي الستائر والمفارش يتعلمها السحرة ‪. .‬‬

‫وأدوات الساحر ال يغيرها طوال حياته أبداـ أطول مدة ممكنة ‪ ،‬ومالبسه ال يغيرها طوال حياته ‪ ،‬بل يرقعها من‬
‫نفس القماش ‪ ،‬وهو يستمتع بالرائحةـ الكريهة ‪ ،‬ألنها من جنس طبيعته التي اعتاد عليها ‪.‬‬

‫ويكون علي مالبسهـ نقوش ورسوم ‪ ،‬وكل أدواتهـ ال يغيرها حتي المصابيحـ الكهربية إذا انكسرت فإنه يأخذها إلي‬
‫إبليس المعلم ليسترشده في ما يفعل ‪ ,‬و يأخذ األمر من الشيطان األكبر بعدماـ يصيبه ببضعه أمراض عدة يمنعه من‬
‫العمل بضعة أسابيع ‪ ،‬يندم خاللها أو يتحسر ويعلن توبته عن اإلهمال ‪..‬‬

‫أما المالبس ومدتها المقدرة عندهم عشرون عاما وبعدـ نتانتها فعلي الساحر أن يقدمهاـ في الحفلة السنوية إلي سيد‬
‫الشياطين الستئذانه في تغييرها ‪ ،‬وال بد للشيطان من توجيه اإلذن له بعدة لكمات أو ضربات في وجهه أو جسمه‬
‫كعالمةـ منه للموافقة ‪ ،‬ألنه سيده وصاحب أمره ‪ ،‬والساحر ال يأنف نهائيا فإنه سيده وقد سجد له مقدما فكيف‬

‫‪28‬‬
 ‫يتأوه من ضرباتهـ وكما يقولون ضرب الحبيب مثل أكل الزبيب ‪ ،‬فهذه عالمات المحبةـ بين إبليس ومن أطاعوه‬
‫وساروا تحت لوائه ‪ ،‬قال تعالي " إنه ليس له سلطان علي الذين أمنوا وعلي ربهم يتوكلون إنما سلطانه علي الذين‬
‫يتولونه والذين هم به مشركون " ‪.‬‬

‫ومما هو جدير بالذكر أن األشياء المحرمة علي الساحر والساحرة الخبز والملح ‪ ،‬فال يقربهما طوال حياته من‬
‫وقت التوقيع علي الميثاق ‪ ،‬كما جرت العادة أن يحضر كل ساحر أو ساحرة احدي جماجم الموتي بعد تهيئتها‬
‫علي شكل إناء يستعملونه لتعاطي الخمور ‪ ،‬وعليهم المحافظة علي هذه الجمجمةـ ‪ ،‬وعدم التفريط فيها أو‬
‫استعمالها‬

‫بتاتاـ إال في كل سنة مرة عند اجتماعهم في الحفل السنوي الكبير ‪.‬‬

‫والشيطانـ كمخلوق قوي جدا ‪ ,‬يمكنه أن يقتل أي فرد بمنتهي السهولة أو يعصف بمستقبله ويجعل حياته نكدا‬
‫طوال العمر ‪ ،‬ويصيبه بنجسه ورجسه ويحيل عيشه جحيماً ال يطاق ‪.‬‬

‫ولكي يصبح اإلنسان ساحراً ال بد أن تتوفر فيه شروط ‪ ،‬وهذه الشروط ال تتوافر إال في شواذ الخلق الذين‬
‫ٍ‬
‫سلسلة من‬ ‫انعدمت عندهم اإلنسانيةـ ومات الضمير وانغلق الفكر ‪ ،‬وذهب الوجدان وال يصل إليها إال بعد‬
‫الرياضاتـ منها البعدـ عن الخلق ‪ ،‬واالنزواء عن النور والركون الي الباطل ‪ ،‬حتي يقسو قلبه تدريجيا علي هذه‬
‫الموبقاتـ لبضعة شهور تمهيدا لصقل نفسه وروحه بالزنبق الجهنمي ‪ ،‬حتي إذا ما وجد العزم وصمم علي أن يكون‬
‫ساحراً ‪ ،‬عكف علي مطالعة المخطوطات والكتب الثمينة التي تبحث في السحر والسحرة ‪ ،‬وكيف يكذبون وما‬
‫يعملون وطريقة قربهم من الشيطانـ ومقابلتهـ ‪.‬‬

‫هناك طرق يعملها الساحر لمقابلة الشيطان منها ‪:‬‬

‫يخرج في ليلة مقمرة بعيداًـ عن العمران عند منتصف الليل أو قبله بقليل ‪ ،‬ويختار أحد القصور المهجورة أو‬
‫الخرائب يختار بقعة قريبة منها بحيث تكون موحشة ‪ ،‬فيخلع مالبسه حتي يصبح عاريا كما ولدتهـ أمهـ ‪ ،‬ثم يرسم‬
‫دوائر كبيرة وينقش داخل أو خارج الدائرة وبجوار محيطها االشكال والرموز والطالسم وأسماء األرواح الخبيثة‬
‫إناء فضيا ويشوه منظره ويلوثه ويضعه وسط الدائرةـ وبه حبوب‬
‫والشياطين كما قرأها ‪ ,‬يوقد شمعتين ويسرق ً‬
‫نباتاتـ معينة ‪ ،‬فينحني ويقفزـ داخل الدائرة كالقرود وهو قابض علي الشمعتين بكلتا يديهـ وينشد أناشيد‬
‫الشياطين ‪ ،‬ويتلو التعويذاتـ الجهنمية كما قرأها حتي يبلغ غاية النصب فيجلس القرفصاء داخل الدائرةـ ويتلو‬
‫‪29‬‬
 ‫التعويذات وهو يقرأ ويتلو حتي يبلغ غاية النصب ‪ ،‬وينشد ويلوح للشيطان في الفضاء بالعقد ويقرأ نصوصه‬
‫ويجتهد ويلح ويكثر من القفزـ والقراءة ‪ ,‬وحينئذ يظهر مندوب الشيطان حتي يتأكد من ما ينوي عمله فيظهر له‬
‫علي شكل واضح ‪ ،‬ويأمره بالحضور إلي حفلة تعميده في الليلة التي سيحددها له عمدة السحرة ‪.‬‬

‫و يتم توثيق العقد يعني عقد يتم فيه بيع الساحر نفسه للشيطان في مقابل أن يلبي الشيطانـ له كل ما يريدهـ من‬
‫أعمال شيطانية ‪.‬‬

‫تعميد الساحر ‪ :‬أن يقصد الساحر قبل شروق الشمس قبل مقابلة الشيطان احدي الغاباتـ أو الحدائق ويختار‬
‫شجرة عظيمة ال تثمر نباتا ‪ ،‬ويقطع منها غصنا بمبراة جديدة لم تستعمل قط ‪ ,‬وفي اليوم الثاني يقصد غرفة خاصة‬
‫له في منزله ومعه هذا الغصن وحجر دم صغير ‪ ،‬ويخلع مالبسهـ جميعا ويرسم مثلثا متساوي الساقين ‪ ،‬ويضع‬
‫صوت الشيطان ‪ ،‬ولكن ال يراه يأمره‬
‫َ‬ ‫شمعة سوداء علي زاوية قاعدة المثلث ‪ ،‬ويكمل هذه الطريقة حتي يسمع‬
‫بكتابة العقدـ بمادة نتنة ويكرر ما فعله في هذا اليوم ‪ ،‬حتي إذا انتصف ليل اليوم الثالث حضر واستلم العقد ‪،‬‬
‫وأمره بمقابلة العمدة إبليس ‪ ,‬وفي صباح اليوم التالي يأتي إليهـ الشيطانـ ليلقنه عدة توصيات لحضور ليلة التعميد ‪،‬‬
‫وفي هذه الليلة يحضر الرجال والنساء من من اختارهم إبليس وتتزين النساء لذلك وهم علي يقين أن هذه آخر‬
‫مرة يغسل أجسامهم بالماء ‪ ,‬وتكون هذه الحفلة في مكان موحش يحددونه ويحضر كل السحرة ومعهم صليبا‬
‫خشبيا ‪,‬حتي إذا اجتمعوا خلعوا مالبسهم ورسموا الدوائرـ السحريةـ ‪ ،‬وباأللوانـ والرموز السحرية حتي إذا ما‬
‫اجتهدوا في الغناء واإلنشاد واالستعطاف واإللحاحـ ‪ ،‬ظهر لهم مندوب الشيطان في شكل حيوان أو إنسانـ أو‬
‫نصف إنسان ونصف حيوان ‪ ،‬فيقابله السحرة بالتهليل ويتقدمونـ إليه واحدا واحدا لقبول تعميدهم ‪ ،‬ومعهـ القطعةـ‬
‫المقدسة فيبصق عليها ويهرسها بأقدامه ويطأ الصليب بقدميه ‪ ،‬وهنا يخرج العمدة حمامة أو طيرا صغيراً يتلو عليه‬
‫بعض القرابين للشيطان ليلة االحتفال بتعميد السحرة ‪ ،‬ويذبحه أمامهم ثم يلوث بدماء الطير أجزاء جسمه وجسم‬
‫الحاضرين ‪ ،‬وبعدها يأخذون من دمائهـ وجسمه ليضعوا في إناء مع بقيةـ الطعام الذيـ سيأكله السحرة ‪ ,‬ويكرر‬
‫الساحر والءه لمندوب الشيطانـ لسيده ‪ ،‬ويأمرهـ الشيطانـ بسب األديان ‪ ،‬ثم يأمره بالركوع أمامهـ فيركع وهنا‬
‫يركله في رأسه ووجهه ركلة قوية تشتته وتنزل منه دماء تختلط بالترابـ ‪ ،‬فيأمره الشيطانـ أن يمسح هذا الترابـ‬
‫بدمائه ‪ ،‬ثم يأخذ الساحر العقدـ للتوقيع عليه ثم يبصق علي الساحر فتلتصق البصمة بأي مكان في جسمه ‪ ،‬وتصنع‬
‫عالمة تمثل ختم الشيطان ‪ ،‬وتظهر بأشكال مختلفة وهذه العالمةـ كما تأكدـ بعد ذلك ال يوجد بها إحساس نهائيا ‪،‬‬
‫وهي أكبر عالمة علي أنهم سحرة ويعطي لكل واحد منهم اسماً شيطانياً ‪ ,‬ويأتي بعدهاـ أحد أعوان الشيطانـ علي‬

‫‪30‬‬
 ‫شكل حمار ويبول علي جسم الساحر ‪ ،‬وهو يدهن جسمه ببوله وهو في غاية السعادةـ بذلكـ ‪ ،‬فهي عالمة كرامة‬
‫ثم يقومون بعمل حفلة ماجنة ساقطة فاضحة ‪ ،‬وفي اليوم التالي يصبح كل واحد منهم ساحراً حقيقياً ويحتفظ‬
‫بالعقد المبرم بينه وبين الشيطان ‪ ،‬يحافظ عليه ويلبس مالبسا جديدة منقوشا عليها تعاويذهـ السحريةـ‬

‫وقد شهد الدكتور شويترز ترشيح بعضـ السحرة ‪ ،‬وقال في مذكراتهـ األفريقيةـ ‪ :‬إن الدميمـ الذي ال مطمح له في‬
‫الحصول علي امرأةـ يتزوجها ‪ ،‬فإن كبراءه ال يشترون له امرأة لنفورهم منه ‪ ،‬ويكون أبوه قد مات فيمتلئ بالمرارة‬
‫ويتحول الي السحر لالنتقام ‪ ،‬وقالت الدكتورة روث فنتون بندكت ‪ :‬إن بعضـ قبائل كاليفورنيا من الهنود يتطلبون‬
‫علم الغيب ممن يصابون بالصرع ويتعرضون للغيبوبة في بعض نوباتهـ ‪ ،‬وإنهم يفضلون النسوة المصروعات‬
‫ولكنهم ال يقصرون الكهانةـ عليهن ‪ ،‬وقد يكون الرجل المختار متأنثا بطبعه ال يصلح للزواج ويلبس عباءة النساء‬
‫مدي الحياة‬

‫ولم يكتب عباد الشيطانـ أسرار عبادتهم ألنهم كانوا يكتمونها حذراً من خصومهم ‪ ،‬ويكتمونها مجاراة لطبيعة‬
‫العبادة الشيطانيةـ التي ال غني لها عن الظلمة والخفاء ‪ ،‬وما رواه عنهم خصومهم ال تتفق فيه روايتان علي جميع‬
‫التفصيالت وال نخال أن عبادات الشيطان كانت متفقة بينهما في أماكنها المتباعدةـ بين آسيا الوسطي وأوروباـ‬
‫الغربيةـ ‪ ،‬فإن العبادات الصريحةـ المكشوفة تختلف وتتنازع حين تنتشر علي هذه المسافاتـ الشاسعةـ والسالالت‬
‫واللغاتـ واألقوال االجتماعية والنفسيةـ ‪ ،‬وتختلف العبادة السرية إذا تباعدت بينهما مسافات كهذه ‪ ,‬إال أن‬
‫المشهور من نحل العبادةـ الشيطانيةـ هي الكارثاريةـ بوجمولية واأللبية ‪ ،‬ويرجع رأي المؤرخين إلي أنها أسماء‬
‫متفرعة لنزعة واحدة تختلف في التسمية حسب عالقاتها المحلية ‪ ،‬وحدتها في مصدرها والتقاء جميع مصادرها‬
‫جميعا في الرقعة الوسطي بين القارتين األسيوية واألوروبية ‪.‬‬

‫ونري الراهبة ماجدلين راهبة دير لوس كارميليتاس دي سان خواكين تارازوناـ بقرطبة وهي في سن السابعة عشر‬
‫وقد كان يحدثـ لها نوباتـ إغماء ‪ ،‬وتتكلم ببعض األمور الغيبية من ما جعل الناس يحترمونها ويوقرونها ‪ ،‬ولكنها‬
‫اعترفت حين أشرفت علي الوفاةـ بأنها كانت تحت سلطة روحين شريرين اسمهما بوتور وبالبان ‪ ،‬وهما اللذانـ‬
‫علماها خفة اليد ‪ ,‬ويقول المؤرخ بودين عليها ‪ :‬إن ماجدلين ال بد أن تكون ابنة الساحرات الكبار التي وهبتها‬
‫عند والدتها للشيطان ‪ ،‬وهذا أمر كان كثيراً ما يحدثـ بين الساحرات خصوصا إذا عمل كل أفراد العائلة‬
‫بالسحر ‪.‬‬

‫‪31‬‬
 ‫وكان بعضـ السحرة في القرنـ الثامن عشر يقطن بين القبور أو األمكنة الوحيدة الموحشة ‪ ،‬ويتجسدون في‬
‫أجساد المؤتي ‪ ،‬ويسطون ليال علي اآلدميين فيمتصون دماءهم ‪ ،‬واشتهروا باسم مصاصي الدماء ‪ ،‬وزاد عددهم‬
‫في فرنسا وروسيا والمجر وبولندا ‪ ،‬قصة دراكوال المشهورة الذيـ مثلت في حوادث السينما ‪ ،‬وراحت بهذه‬
‫المناسبة التي تحصن الشخص ضد شاربي الدماء ‪ ،‬ومنها أن يأكل الشخص قبل نومه أو يبلع حفنة من تراب قبر‬
‫حديث فيمتنع مصاصوا الدماء من زيارته ‪.‬‬

‫وال ينكر أحدناـ ذلك السر الرهيب الذي أودع فيه مصاصوا الدماء لعناتهمـ علي كل من ينبش قبورهم ‪ ،‬أو يسرق‬
‫مخلفاتهم أو يعبث بمحتوياتها ‪ ،‬وليس بعيد ما حدث للورد كانارافون والمستر كارتر مكتشفي قبر توت عنخ‬
‫آمون فاألول توفي قبل انتهاء كشف المقبرةـ ‪ ،‬بعدماـ حل به من الخسائر العائليةـ والخسائر المالية وغيرها مما‬
‫أودي بحياتهـ قبل تحقيق أمله ‪ ،‬أما المستر كارفو فقد نجا من الموت بأعجوبةـ يوم اكتشاف المقبرة ‪.‬‬

‫ومن الساحرات العاتياتـ في تاريخ بريطانيا أنابولين زوجة هنري الثامن ‪ ،‬الذي عقد عليها زواجه رغم أوامرـ‬
‫الكنيسة ومعارضة رجال الدين وغضبهم ‪ ،‬ولذاـ كان أول عمل أتتهـ الشيطانة بعد زواج الملك ‪ ،‬أن تخلصت‬
‫تدريجيا من هذه الطائفةـ ونفوذها ‪ ،‬وكانت هذه اإلبليسة مع جمالها الفاتن من أقسي وأشد الساحراتـ الراسيات‬
‫الالئي تحدث عنهن تاريخ المملكة المتحدة ‪ ،‬فكانت ال تتورع وال تتردد علي ارتكاب أبشع الجرائمـ وأرذلها‬
‫بطريق السحر في سبيل إعالء كلمتها ‪ ,‬وكان زوجها يقصر همه علي التضجر من أعمالها ‪ ،‬وال يدعو إال باسم‬
‫الشيطان حتي القت حتفها وبالكشف عن جثتها وجدت بها عالمة الشيطان مرفوعة في مكان ما بظهرها ‪.‬‬

‫وكانت نبيالت فرنسا ونبالؤها وكبار رجالها مغرمين بالسحر لدرجة كبيرة جدا فقد كان لكل نبيلة أو نبيل أو‬
‫رجل عظيم ساحره الخاصـ أو ساحرته الخاصةـ التي تقوم بالخدمات السحريةـ فقط نظير ما يغدقون عليهم من‬
‫األموال والهبات ‪.‬‬

‫وعند محاكمةـ الساحرة الكبيرة ستيفون دي أوديرتـ المشهورة بساحرة البريةـ التي أعدمت حرقا عام ‪1619‬م ‪،‬‬
‫أظهرت لرئيس المحكمة وقتئذ وهو القاضي بيودما النكر صورة العقد الذي أبرمته مع الشيطان ‪ ،‬وهو عبارة عن‬
‫قطعة من جلد القط أو الكلب ملوثة ومحررة بدماء الحيضـ وغيرها من القاذورات التي يستحيل علي اإلنسان‬
‫العاديـ أن يتحمل رؤيتها أو رائحتها الكريهة ‪.‬‬

‫‪32‬‬
 ‫مرض مرضاً صحيا ‪ ،‬ألن الحقيقةـ أن الشيطانـ‬
‫والشيطان ال ينقذ الساحر من أي ورطة يقعـ فيها ‪ ،‬وال يفيده إن َ‬
‫يقصد اإلنسان إليذائه فقط ومعاونتهـ في ممارسة كل قبيح ‪ ,‬فال يمكن للشيطان أن يوفي بوعده أبداًـ فهو منافق‬
‫كاذب محتالٌكما روي عنه السحرة الذين تم القبضـ عليهم مهما حدث ‪ ،‬وهو يحمل صورة العقدـ‬
‫ٌ‬ ‫مخادع‬
‫المبرم ليظهرها للساحر عند الحاجةـ ليعلمه أنهـ له حدود ‪ ,‬والشيطان يعمد إلي تدمير الساحر بعد أن يتمكن منه ‪،‬‬
‫ِ‬
‫والميسر حتي يفقد كل ثروته ال محالةـ ويموت فقيرا ‪ ,‬ينزل حقده عليه ليضمن‬ ‫وألنه قرينه ليساعده علي اإلنفاقـ‬
‫أن ال خروج له من األبلسة ‪ ،‬وإن كان معهـ مال تسلط عليه ‪ ،‬وإن كان الساحر بديناًـ َح َّولَه الشيطان إلي فرد نحيل‬
‫كهيكل عظمي ويصيبه بإحدى العاهات بمثابة حقد من إبليس علي بني البشر عموما كما توعد لهم أمامـ اهلل قائال‬
‫" قال فوربك ألغوينهم أجمعين إال عبادك منهم المخلصين ) سورة ص ‪.‬‬

‫والساحر بكل هذا يصبح ذو حاسة سمع حادة ‪ ،‬وبصر خارقة وشهوته بهيمية مثل الحيواناتـ ‪ ،‬وحاسة الشم قوية‬
‫يستطيع أن يميز بها األشخاص ‪ ,‬ويتسم الساحر بصفة الشك فيصبح هكذا في كل شيء ‪ ،‬وتالزمه حتي في‬
‫الشيطان نفسه الذيـ أوصله ألي ما هو فيه وساعده عليه ‪.‬‬

‫والساحر ال ينقل أسراره إال ألفراد معينين ‪ ،‬وال يستريح حتي يطمئن إلي صدق طويته وحسن أدائهـ ‪ ،‬وربما كان‬
‫هذا األمر من األمور الخطيرة التي يبعد عنها الجميع ويخاف من االقتراب منها ‪ ,‬إال من كان عازما عليها ‪.‬‬

‫ويهب الشيطا ُـن لكل ساح ٍر قرين أو جني شرير يساعده علي تحقيق هدفه ‪ ،‬وهو يعطي إيصاالً به للساحر والقرين‬
‫ينفذ كل أوامر الساحر مهما كانت ‪ ،‬وإن كانت ساحرة فإن الشيطانـ يجعل لها حلمة مثل حلمة الثديـ تحت‬
‫أماكن وجود العرقـ يمتص فيها القرين كل أول يوم لبنا مخلوطا بالرائحةـ القذرةـ ‪ ،‬فيزداد استمتاعا بعد ذلك ثم‬
‫كنوع من الحلوي بعدـ‬ ‫ٍـ‬
‫قطرات من الدم يمتصها القرين ‪ ،‬فيكون ٍ‬ ‫بدبوس صغي ٍر فتخرج‬
‫ٍ‬ ‫بعد ذلك ُّ‬
‫تشك نفسها‬
‫شرب اللبن ‪ ،‬وبعدهاـ يكون طوع أمرها ‪.‬‬

‫والقرين إذا هرب من الساحر ‪ ،‬فإن الساحر ينتقم منه انتقاماً شديدا في أقرب األحباء إليه ‪ ،‬وليس له أحب من‬
‫أوالده ‪ ،‬ولكن في حالة عدم وجودهم ربما قتله ‪.‬‬

‫السحر الذي سبق أن تكلمنا عنه يتصل فيه الساحر بإبليس مباشرة ‪ ،‬وهو يعطيه اثنين من الجن القوي يكونانـ‬
‫مالزمان له في كل وقت ‪ ،‬أو يكونان تحت أمره ‪ ،‬وهو بهذا يكون قد وصل إلي مرحلة من القوةـ والنفاذ ‪،‬‬
‫ويمكن له أن يأتي بالخارق من األعمال ‪ ،‬وإن لم يقدرا علي ذلك ربما فعل له إبليس بنفسه ما لم يقدر عليه غيره‬

‫‪33‬‬
 ‫في حالة رضاه عنه ‪ ،‬وينال من التمكين في السحر أكثر من أي ساحر لم يصل إلي إبليس نفسه ‪ ،‬ولم يحصل‬
‫علي عقد التعميد ويختمـ عليه بخاتمـ السحرة من إبليس اللعين ‪ ،‬اعاذنا اهلل منهم أجمعين ‪.‬‬

‫هناك أنواع أخري من السحر ‪ ،‬وهو المعروف عندنا بتحضير الجانـ ‪ ،‬ولعل الساحر أو من يقوم بتحضير الجانـ‬
‫أقل في درجته في الشيطنة من السابق ‪ ،‬ولكن الخطورة في حياته هي نفسها ‪.‬‬

‫و تحضير الجانـ يستدعي أموراً تغضب اهلل ‪ ،‬وهي أيضا من الكفر ‪ ,‬كالتوضؤ باللبن والوقوف علي المصحف‬
‫في دورات المياه أو السجود لصنم ‪ ،‬وكل ذلك ما هو إال إرضاء للجن الكافر ‪ ،‬ولملوكه وإلبليس ‪ ،‬وبالتاليـ‬
‫يتمكن الساحر من الوصول إلي من يمكنه ويساعده علي تسخير الجان من الجن أنفسهمـ ‪ ،‬وبالتاليـ حين يريد أن‬
‫يقوم بعمل سحر ما فإنهـ يستدعي الجن الخاصـ بهذا األمر ويوجهه ألمر معين ‪.‬‬

‫خلوة الساحر‬

‫كما وصفها األستاذ مسلمة المجريطي في كتابه غاية الحكيم وهي ‪:‬‬

‫خلوة صغيرة ‪ ،‬تتخذ لك مكانا خالياً من الناس ‪ ،‬طاهر الثوب واليدين والمكانـ ‪ ،‬وتبخر برائحةـ طيبة ثم بعد ذلك‬
‫تصرف الناسـ وتصوم هلل تعالي سبعة أيام وتفطر علي شيء ليس من روح ‪ ،‬وال خرج من روح ‪ ،‬واتلو الدعوة‬
‫الخاصةـ بها كل فرض سبع مرات ‪ ،‬والبخور موقد والباب مغلق وتجلس في خلوتك طول ليلتك ‪ ،‬وإياك والنومـ‬
‫فإنهـ يخيب عملك ‪ ،‬فأول ليلة يأتيكـ شيءٌ من األفاعي ‪ ،‬فال يهولك ذلك إنما هي تخيالتـ ‪ ،‬وثاني ليلة يأتيكـ‬
‫شيء في صفة الوحوش المهولة فال يهولك ذلك ‪ ،‬وثالث ليلة يأتونك العمار ‪ ،‬ورابع ٍ‬
‫ليلة يأتونك مردة‬ ‫ُ‬ ‫ٌ‬
‫ويفزعونكـ فال تهتم بذلكـ وخامس ليلة يأتيكـ أنواعـ من الجن ‪ ،‬فال يهولك ذلك ‪ ،‬وسادس ليلة يأتوك الخدام ‪،‬‬
‫وسابع ليلة يأتيك آخر الليل جماعةٌ‬
‫ُ‬ ‫يقولونـ لك ‪ :‬قل لنا أي شيء تطلب فال تخاطبهمـ ‪ ،‬وإن كلمتهم هلكت ‪،‬‬
‫صفة الكناس والفراشين ثم يفرشون ثم يأتيك الملوك ‪ ...‬الخـ‬

‫ولعل الكاتب هنا قصد بذلكـ السحر الذي يكون عن طريق األبراج أوالنجومـ أو استحضار خدام السور ألننا‬
‫الحظنا فيه استخدامـ اآلياتـ القرآنيةـ وذكر اهلل ‪ ،‬وهذا يدل علي أن هناك من الجن من يتأثر بذكر اهلل وال يفر منه‬
‫بل ربما جلبته بذلكـ الذكرـ مع بعض العزائم أو مع خلوة معينة ‪.‬‬

‫وفي كل األحوال هي أساليب يتوسل بها اإلنسان إلي ملوك الجن ‪ ،‬وهي من أساليب الكفر ‪ ،‬ومنها أن اإلنسان‬
‫يعلن الكفر شهرا كامال حتي يرضي عليه ملوك الجن ‪ ،‬وثمة أعمال ترضي الشيطان عن ذلك الساحر ومنها‬
‫‪34‬‬
 ‫السجود لصنم وغيره من أعمال الكفر ‪ ،‬ثم بعد تمام الزندقة يوثق هناك عقد بين الساحر والجن بدمـ طائر ومن‬
‫يخل بالعقد عليه شرط جزائي ‪ ،‬وبعد ذلك ال يستطيع الساحر التوبة ‪ ،‬ألن الشيطان سوف يؤذيه ‪ ،‬وال يستطيع‬
‫الساحر تمام الخالص إال إذا اعتمد علي اهلل اعتمادا كامال ‪ ،‬وتمسك بحبل اهلل ظاهرا وباطنا ‪ ،‬ويقول أحد‬
‫المشايخـ علي لسان أحد السحرة ‪ ،‬جاءت له امرأةـ من أجل حل سحر لها ‪ ،‬فطلب منها الجني جماعها متباطئا في‬
‫العمل لكثرة ما فعل قبل ذلك ‪ ،‬فلم يوفق في إخراج السحر ‪ ،‬واستمر يومين محروماًـ من النوم ‪ ،‬حتي طلب من‬
‫الجني ذلك فأحضرها فجامعها ‪ ،‬فرفع عنه اإليذاء ‪ ،‬ونعلم أنه كلما ازداد الساحر كفراً وبهتانا كلما زادت‬
‫درجته عند الجن ‪ .‬والشيطان الذي يمد الساحر بالمعلوماتـ ال يمكن أن يتنبأ بالمستقبل ‪ ،‬إال أن غيب الحاضر‬
‫ممكن ‪ ،‬أنت جالس في دمشق ‪ ،‬قد ينتقل الشيطان من حلب إلى دمشق في زم ٍن قصير جداً ‪ ،‬فقد يخبر هذا‬
‫الساحر أنهـ حدث بحلب كذا ‪ ،‬هذا اسمه غيب الحاضر ‪ ،‬و غيب الماضي عن طريق استحضار قرين هذا اإلنسان‬
‫‪ ،‬فقد يدعون أنهم يحضرون أرواح الموتى ‪ ،‬وهم ال يحضرون أرواح الموتى ‪ ،‬ولكنهم يتصلون مع قرين‬
‫الميت ‪ ،‬فيعطي دقائق حياته اليومية ‪ ،‬فيتوهم اإلنسان أن هذا من نوع استحضار أرواح الموتى ‪ ،‬وهو كذب‬
‫ووهم وخداع ‪.‬‬

‫أنواع السحر‬

‫هناك تصنيفات كثيرة للسحر كما قرأت وتتبعت من أقوال المختصين وسأذكر بعضها‬

‫‪ -1‬سحر المنجمين ‪ ,‬الذين كانوا يعبدون الكواكب السيارة ‪ ،‬ويعتقدون أنها ذات أثر علي النفس ‪ ،‬و أنها تأتي‬
‫بالخير والشر‪ ،‬و هذا هو التنجيم ‪ ،‬المنجمـ هو الذيـ يعتقدـ أن الكواكب السيارة هي تدير العالمـ ‪ ،‬و تأتي بالخير‬
‫و الشر ‪.‬‬

‫‪ -2‬سحر يؤثر من تلقاء نفسه دون االستعانةـ بواسطةـ اإلنسان أو استعمال الحروف واألرقام واألجرام ‪ ،‬وهو من‬
‫الشيطانـ نفسه‬

‫‪ -3‬سحر يقوم به الساحر بمساعدة وإرشاد األرواح الشريرة ‪ ،‬مع استخدامـ جزء أو أجزاء من إنسان أو حيوان‬
‫وهو أضعف تأثيرا ومفعولهـ ال يدومـ كثيراً ‪.‬‬

‫‪35‬‬
 ‫‪ - 4‬سحر يستعين فيه الساحر أو الساحرة بقوة الحروف الهجائية واألعداد والكواكب واألجرام السماويةـ‬
‫وذبذبتها وهو أصعب أنواع السحر ‪ ،‬وال يقوم عليه اآلن أي ساحر ‪ ،‬ألنه يحتاج خبرة طويلة ومستمرة وحرص‬
‫دفين ‪ ،‬وهذا ما يخشاه الغالبية اليوم من السحر ‪.‬‬

‫وهناك نوع من السحر بالتخييل والتوهيم يكون ضعيفا ساحره بسيط القدراتـ يأتي من اقتفاء ٍ‬
‫شيء من أثر‬ ‫ً‬
‫المريضـ ‪.‬‬

‫وهناك تقسيم للسحر حسب تأثيره في الجسم والغرض منه إلي عدة أنواع ‪:‬‬

‫السحر األسود ‪ :‬وهذا السحر يؤدي إلي أعراض ظاهرة ‪ ،‬ومنها عدم النوم المريحـ ‪ ,‬اإلرهاق ونقصـ الطاقةـ‬
‫الخوف والالمباالة ‪ ،‬واليأس والغضب دون سبب ‪ ،‬واالكتئاب الحاد ‪ ،‬واإلحساس المفاجئ بالبرودةـ ثم الحرارةـ‬
‫والنسيان واإلحساس بالقبضـ علي أجزاء الجسم ‪.‬‬

‫سحر العوائل أو السحر الموروث ‪ :‬سحر للعائلة وهذه األسحار لها ضروب ‪ ،‬أن تؤخذ أسماء أفراد العائلة‬
‫ويسحر لها معا أو أن يرش البيت ‪ ،‬أو يوضع فيه جني مأسور ‪ ،‬أو كذا لتتم الفرقةـ ‪ ،‬والقاعدةـ غالباً ما تكون‬
‫األم هي الرحم الجامع للجميع ‪ ،‬فيبث رحم األم سمومه إلي أوالدها وحين نقوم بعالج األم يشفي الجميعـ ‪..‬‬

‫الساحر قوياً جداً ‪ ،‬وأن يأمر من يريد أن يقوم بعمل‬

‫ُ‬ ‫السحر المدفونـ ‪ :‬أخطر أنواعـ السحر ‪ ،‬وال بد أن يكون‬
‫شيء من أثر المسحور له لكي يدفنه مع السحر ‪...‬‬‫السحر أن يأتي بأي ٍ‬

‫السحر المخفيـ في المنامـ ‪ :‬يقوم به ساحر من اإلنس بالسحر عبر إبرة أو أطراف إنسان أو خيوط أو حبال أو‬
‫مسامير أو حصي أو طوب ‪ ،‬هذه المادة السحرية ال يستطيع أن يجعلها الساحر وال المستفيد من السحر غير‬
‫إنس وال جان ‪,‬‬
‫طعامـ يأكله ‪ ،‬يأخذ الساحر هذه المادةـ السحريةـ وينقبها بسحر مخفي إلي مكان مخفي فال يراها ٌ‬
‫دواء للمرض ‪ ،‬وال يظهر في الفحصـ‬
‫ً‬ ‫وهي تسبب للمسحور المرض في مكان ما في جسمه ‪ ،‬وال يعلم األطباء‬
‫ٍ‬
‫أعراض مرضية ‪ ،‬وبعدـ رقية المريضـ بآياتـ السحر يبطل السحر ‪ ،‬وتعود المادةـ‬ ‫وال األشعة وال التحاليل أي‬
‫السحريةـ عن طريق الفمـ فال تقبلها المعدةـ ‪ ،‬وتقوم بإخراجها عن طريق القيء ‪ ,‬ونجد أن القيء يحتوي علي‬
‫أطعمةـ قد أكلها المسحور منذ عام طعام أو أكثر ‪.‬‬

‫‪36‬‬
 ‫سحر التفريقـ ‪ :‬بين الزوجين يدعو الي الكراهية ‪ ،‬حيث يري المسحور اآلخر علي ٍ‬
‫خلق وطبائعـ دنيئة وصورة‬
‫يكرهها ‪ ،‬وقد تخيفهـ وكذلك العروس تبغض عريسها ‪ ،‬وكذلك تبغض الجماع ‪ ،‬ويؤدي إلي التفريق بين أهل‬
‫البيت الواحد ‪.‬‬

‫سحر التهييج ‪ :‬يعمل الجني علي أن يحبب كثرة الجماع للمسحور مع طالب السحر ال يحب غيرها ‪ ،‬وقد ال‬
‫شبق ٍ‬
‫دائم لممارسة الجنس ‪،‬‬ ‫يستطيع أن يتملك نفسه عند مقابلتها وبالتالي يقوم بتهييجه جنسيا ‪ ،‬فيجعله ذو ٍ‬
‫وإن لم يستطع يدفعه إلي العادة السرية ‪ ,‬والجني يستمتع بذلك ‪ ،‬وهو ما يؤدي إلي دمار المسحور وسوء‬
‫سمعته‬

‫سحر الجنونـ ‪ :‬تمركز الجني في الرأسـ بسبب السحر ‪ ،‬والمهمة التي أرسل لها ومن أجلها حتي يفقد عقله أو‬
‫يموت ‪ ،‬ويجعل المسحور يتصرف تصرفات غير عقالنية ‪ ،‬حتي البهائمـ يمكن عمل سحر لها ‪ ،‬فتموت وقد‬
‫تموت من كثرة األوجاع ‪.‬‬

‫سحر الخمول ‪ :‬يتمركز الجني في الرأسـ بسبب السحر ‪ ,‬والمهمة التي أرسل لها حتي يفقد المسحور عقله‬
‫أن يجعله يشعر بالخمول واالنطواء والعزلة ‪.‬‬

‫سحر الهواتفـ ‪ :‬تمركز الجني في الرأسـ بسبب السحر والمهمة التي أرسل لها حتي يفقدـ عقله ‪ ،‬أن يري أشياء‬
‫أو يسمع أصواتاً تناديهـ ‪ ،‬أو أصوات من يعرفهم من األقرباء ‪ ،‬للتشكيك في عقله وعدم الثقة فيه ‪...‬‬

‫سحر االستحاضة ‪ :‬من النزيف ويجعل ذلك العرقـ ينزف ‪ ،‬ويعجز األطباء عن شفائه ‪ ،‬وقد تمنع بعض الشياطين‬
‫نزول دم الحيض إلي عدة أشهر ‪ ،‬وقد ينزل الدمـ من المرأة من فتحة البول ‪ ،‬علي شكل كتل متخثرة أو أسفل‬
‫البطن ‪ ,‬وما هو إال حالة من حاالت السحر المأكول ‪.‬‬

‫سحر التعطيل عن الزواجـ ‪ :‬يعمل للبكر فال تتزوج ‪ ،‬أو البنت فتري الفتي أو الفتاة يبلغ الثالثين فأكثر وال يقبل‬
‫علي الزواجـ ‪.‬‬

‫سحر الربط عن الجماع ‪ :‬يربط عضوه التناسلي عن االنتصاب فال يقدر علي جماع زوجته ‪ ،‬وقد يعمل السحر‬
‫للمرأة المستحاضة ‪.‬‬

‫‪37‬‬
 ‫سحر القتل ‪ :‬لموت أوالد اإلنسان وهم في بطون األمهات ‪ ،‬أو وهم أطفالـ أو لسقوط الجنين ‪ ،‬أو لموت‬
‫األوالد الذكور فال تلد المرأة إال اإلناثـ ‪.‬‬

‫المس العاشق ‪ :‬من األسحار الشديدةـ علي المجتمع واألسرة تصيب الرجل والمرأة ‪ ,‬هذا السحر يدفع‬
‫المسحور إلي الزنا ‪ ،‬ويجعله ربما وقع في زنا المحارم ‪ ،‬وهو شيطان محبب له الزناـ ‪ ،‬وبالنسبة للمرأة فمن‬
‫يتقدمـ لها ال يجد فيها شيئاً يرضيه ‪ ،‬وهي علي غير ذلك ‪ ،‬كما أن السحر يجعلها تحب الجنس وأحوال‬
‫المعاشرةـ والجماعـ ‪ ،‬ويسبب لها إثارةـ جنسية في المناطق الجنسية فيجعلها في حالة هياج جنسي مستمر ‪،‬‬
‫وربما مارست العادةـ السريةـ للخالص من الهياج ‪ ،‬وتظهر المرأةـ كأنها فاجرة ‪ ،‬وهذه األعراض تظهر عند‬
‫األفراد الذين لم يكونوا بهذه العادات أصالً ‪ ،‬وكانواـ علي خلق سوي ‪ ،‬وذلك السحر يتم بأن يجعل الساحر‬
‫الجن يعشق المسحور له أو لها ‪.‬‬

‫لرجل أو امرأةـ أو ٍـ‬

‫لعائلة بأكملها عن العمل أو من البيت ‪ ،‬ويطلق‬ ‫سحر الترحيل أو التراجيم ‪ :‬يصنع الترحيل ٍ‬
‫علي سحر الترحيل ‪ ،‬إذا استعملت الجن رمي البيت بالحجارة بالتراجيم ‪ ،‬مأخوذ من الرجم بالحجارةـ ‪.‬‬

‫الرحم المسحور ‪ :‬يؤثر علي األجنة سحر التعطيل ‪ ،‬أو سحر التفريق أو سحر العقم أو إسقاط الجنين ‪.‬‬

‫سحر التنفير من الجنس ‪ :‬يواجه المريضـ الضعف الجنسي والبرود في المشاعر واألحاسيس ‪ ،‬فكلما يريد‬
‫االقتراب منها وجد أن إحساسه قد فُِقد ‪ ،‬وهو يؤدي أيضاً إلي نفور الزوجةـ منه أو الزوجـ منها ‪.‬‬

‫سحر اإلفالس ‪ :‬يدمر األموال والبهائمـ والزروع ‪ ،‬فال يقوي علي النجاح في عمله ‪ ,‬وربما جاء السحر للبهائم‬
‫فال تحلب وال تلد وال تسمن ‪...‬‬

‫ٍ‬
‫بشيء طيب ‪ ،‬وقد يكون للمرأة من‬ ‫سحر اإلهانةـ ‪ :‬للمرأة لبغض جمالها ‪ ،‬أو للرجل لمكانته فيحقر ‪ ،‬وال يميَّز‬
‫ضرتها ‪ ،‬حتي يحقر شانها بين أقارب زوجها ‪ ,‬وإذا كان موظفا وجد نفسه محاطاً ٍ‬
‫بعقد ونفور أحباء األمس منه‬
‫أي ٍ‬
‫سبب أو مشكلة واضحة ‪ ،‬ومنه تحقير شأنه في عمله ‪ ،‬وتحقير شأنه في بيته أو نفور زوجته منه ‪.‬‬ ‫ِـ‬
‫بدون ِّ‬

‫وهناك تصنيف آخر للسحر حسب نوعه ‪:‬‬

‫‪ - 1‬السحر الهوائي ‪ :‬يكون السحر معرضا لتيار الهواء فكلما مرت الريح زاد تأثير السحر‪.‬‬

‫‪ - 2‬السحر المائـي ‪ :‬يرمى السحر في البحار واألنهار واآلبار وفي مجاري المياهـ ‪.‬‬

‫‪38‬‬
 ‫‪ - 3‬السحر الناري ‪ :‬يوضع السحر في داخل أو قرب مواقد النيران مثل التنور أو الفرن ‪.‬‬

‫‪ -4‬السحر الترابي ‪ :‬يدفن في الترابـ كالمقابر والطرقاتـ والبيوت ‪.‬‬

‫ويندرج تحت هذه األنواع األربعةـ ‪:‬‬

‫‪ -1‬المأكول والمشروب ‪ :‬ما يجعل مع الطعامـ والشرابـ ‪ ،‬وهو أشد أنواعـ السحر تأثيراً على المسحور ‪،‬‬
‫ومثله المشموم وما يرش على البدنـ ‪...‬‬

‫‪ -2‬المشـموم ‪ :‬ما يخلط في الطيب أو يعمل من الطيب والبخور‪.‬‬

‫‪ -3‬المعقـود ‪ :‬كل ما يمكن عقده والنفث عليه ‪.‬‬

‫‪ -4‬األثــر ‪ :‬ما يؤخذ من أثر المسحور ويعمل منه السحر ‪.‬‬

‫‪ -5‬المنثـور ‪ :‬كل مسحوق ينفث عليه الساحر وينثر في الغرف وعند مداخل البيوت ‪.‬‬

‫‪ -6‬المرشوش ‪ :‬كل سائل ينفث عليه الساحر ‪ ،‬ويرش على الثياب أو عند عتب األبواب ‪ ،‬أو في األماكن التي‬
‫غالباً ما يتواجد بها المراد سحره ‪..‬‬

‫‪ -7‬الطلسمات ‪ :‬أسماء وكلمات وحروف وأرقام ومربعات مجهولة المعنى لغير السحرة ‪.‬‬

‫‪ -8‬المرصـود ‪ :‬يرصد لطلوع نجم أو قمر ‪ ،‬وما يترتب عليه من هيجان البحر والدم ‪.‬‬

‫كما يستعين الساحر في طالسمه بالخواتمـ ‪ ،‬وهي سبعة جداول عجيبة الرسم والشكل ‪ ،‬يوزع فيها عالمات وأرقام‬
‫وحروف علي خانات مربعة ‪ ،‬والخواتم متعلقة بالدعوات ومختصة بها ‪ ،‬وتختص بالدعوة المباركةـ حيث أن لكل‬
‫دعوة خاتم أو أكثر منها أو غيرها ‪ ،‬وترسم الخواتم أو تنتقل إما علي ورقة بيضاء ملونة وتطوي ‪ ،‬فنجعل في ثياب‬
‫فك سحره ‪ ،‬أو علي ٍ‬
‫معدن كريم أو خسيس وتكتب‬ ‫الساحر ‪ ،‬أو توضع علي أعضاء جسد الشخصـ المطلوب ِّ‬
‫بريشة طائ ٍر أو ناب حيوان ‪ ،‬وهناك دعوة هامة تسمي الهوترية للخير والشر وهي كما يلي‬

‫بهوتر ‪ 2‬هوتر ‪ 2‬قوش ‪ 2‬كوش ‪ 2‬نفخ ‪ 2‬أتي ‪ ، 2‬أجب أيها السيد بقل هو اهلل أحد ‪ ،‬اهلل الصمد لم يلد ولم يولد‬
‫ولم يكون له كفوا أحد ‪ ,‬وعقب كل مائة مرة تقول ‪ :‬يا شوشان ‪ 2‬شوشان ‪ 2‬فش ‪ 2‬أشلش ‪ 2‬يا شافاش ‪2‬‬
‫شمليخ ‪ 2‬ممليح ‪ 2‬طيطخ ‪ ، 2‬انزل أيها السيد ‪ ،‬ائتي وتوكل بكذا وكذاـ ‪ ،‬بحق بهيلطوش ‪ 2‬بعضيتش ‪ 2‬هشيش‬
‫‪39‬‬
‫‪ 2‬طيال‪ 2‬وبحق أيالومـ‪ 2‬الوماـ ‪ ، 2‬العجل ‪ 2‬الساعة ‪ ، 2‬أجب وأطع واحضر أيها السيد ‪ ،‬ائتي بحق األسماء التي‬
‫ترفعون بها إلي السماء وتنزلون بها إلي األرض ‪ ،‬وبحق اه ‪2‬هوخ‪ ، 2‬اليه ‪2‬لوهم ‪ 2‬الوحش ‪2‬ياه ‪ 2‬اهيا شراهيا‬
‫‪ ، 2‬أدونا أصباؤت آل شداي ‪ ,‬وصرف خادم الدعوة هذه ‪ :‬بسورة الزلزلةـ ‪ ..‬إلي قوله تعالي " أشتاتا ‪ "3‬انصرف‬
‫أيها السيد ائتي بحق األسماء ‪ ،‬التي ترفعون إلي السماء وتنزلون إلي األرض ‪ ،‬وبحق آه ‪ 2‬هوة ‪ 2‬ايهـ ‪ 2‬الوهم ‪2‬‬
‫الفوش ‪ 2‬ياه ‪ 2‬ياهيا شراهيا ‪ 2‬ادونايـ ‪ ،‬أصباؤت ال شداء ‪ ،‬انصرفوا صرف اهلل قلوبكم بأنكم قوم ال تفقهون "‪.‬‬

‫وهناك قسم خاتم سليمان يجعل الجن تطيع وتلبي ‪ ,‬ويحتاجـ كل قسم إلي بخور خاص به ‪.‬‬

‫كما اتفق علماء السحر ورواده علي استخدامـ عدة صور توارثوها بأشكال مختلفة كاريكاتيريةـ ‪ ،‬هذه الصور‬
‫خاصة باألبراجـ وهي عطارد ة والمشتري والزهرة والمريخ ‪.‬‬

‫ولكل من هذه الطالسم كوكب خاص به ‪ ،‬ولكل كوكب حرف خاص به (الزهرة والمريخـ و الشمس والقمر و‬
‫عطارد و زحل له حرف صليب ) ولكل منها بخوره الخاصـ ومعدنه المميز الذي يتوافق مع صفته ‪ ،‬كما أن لكل‬
‫‪21‬‬ ‫منها صورته وطلسمه الخاصـ به ‪ ،‬وكوكب زهرة للمحبة وزحل للنحوس ‪ ,‬والدورة الشمسية عند السحرة من‬
‫مارس من درجة صفر أول برج الحمل ‪ ،‬وكل برج ‪ 30‬يوم وعشر ساعات ‪.‬‬

‫ومنازل القمر فعددها ثمانية وعشرين ولكل منزل سحر خاص ينفع فيه ‪ ،‬ولهـ طلسمه المناسب ودرجته المناسبة‬
‫منزلة الثرياـ (ج) منزلة الدبراتـ (د)‬ ‫ومنزلة البطين (ب)ـ‬ ‫وهي منزلة الشرطين (أ)‬

‫الجبهة (ي)‬ ‫منزلة الهعقةـ (ه) منزلة الزراع (ز) منزلة الهزعة منزلة النشرة (ح) السماك(ن)ـ‬
‫البلدة (ش)‬ ‫النباتات (ع)‬ ‫الغفر (س)‬ ‫الصدفة (ل) االكليل (ق)‬ ‫الزيرة (ك)‬

‫سعد السعود (خ)‬ ‫النعايمـ (ر)‬ ‫ذابح (ت) الطرقة ( ط) القلب (ص) الشولة (ق)‬

‫منزلة الرشا (غ) ‪.‬‬ ‫فرع الدلو المؤخر (ظ)‬ ‫فرع الدلو المقدم (ض)‬ ‫سعد األجنبية (ذ)‬

‫أوردها األستاذ حاميم في كتابه السحر والطالسم ‪ ،‬وهي صور غالباً تغري الجن وتثير نشاطه وتدفعهـ للتقرب منها‬
‫ولكل صورة بخور وميقاتـ ودعوات وخواتم خاصة ‪ ,‬ولكن كلها لها هدف واحد ‪ ،‬وينقضي في فص ياقوت‬
‫أحمر علي أن تكون الشمس شرقها والسعود طالعـ وبخوره مخصص ‪ ،‬وله دعوات وخواتمـ ورياضة ويصير ماسكه‬
‫قاهرا لغيره ال يطيق عداوتهـ أحد ‪.‬‬

‫‪40‬‬
 ‫وهناك نقوش لطالسم مختلفة ‪ ،‬منها المختص بطرد الثعابين والخنافس ‪ ،‬وهي ترسم علي فص من حجر في ساعة‬
‫الشمس ‪ ،‬وهي علي سبعة درجات من الدلو والمشتري في درجتين من الغوس ‪ ،‬ثم يركب هذا الحجر في خاتم‬
‫حنش وال ثعبا ٌن وال أفعي ‪ ،‬ويلزم قبل نقشه الرياضة‬ ‫من ٍ‬
‫ذهب ‪ ،‬فمن لبسه ال يبقي في المكان الذي يكون فيه ٌ‬
‫والخلوة أسبوع ‪ ،‬وتحرق خليط بخور الشر أثناء نقاشه ‪ ،‬وتتلو سورة الزلزلة والجن ‪ ،‬ثم تتلو الدعوة المباركة‬
‫بعد أن نقشت خواتمها السبعة علي ورقة توضع في ثياب الساحر ‪ ،‬ويفعل قريب منه في الخنافسـ ‪...‬‬

‫يوجد بالغرب فئة من السحرة أخصائيون في هالك البهائمـ ‪ ،‬ويطلقون عليهم اسم الباجين ‪ ،‬ونظرة واحد منهم إلي‬
‫ظهر أو بطن بهيم ‪ ،‬مع تالوةـ بضع كلمات غير مفهومة كافية لشق جلد ظهر البهيم المسكين أو شق بطنه وخروج‬
‫أمعائه وهالكه لوقته ‪ ،‬كما أن هناك طائفةٌـ من الهنود مختصة في مثل هذا العمل ‪ ،‬ولكنهم يمارسون سحرهم علي‬
‫اإلنسان ‪ ،‬بدالً من الحيوان ‪ ،‬فينتظر الساحر الهندي إلي فريسته ويشير إليها بعالمتهـ ورسوم خافية فتسقط فوراً ‪.‬‬

‫وجينوس وقبائل كهنة السالطين ‪،‬كانواـ يأتون جماعة بكراسي ينصبونها يميناً وشماال ‪ ،‬ثم يأتونـ بكرسي عظيم‬
‫ملك وهو أكبرهم وأشدهم وأعظمهم خلقة ‪ ،‬وتدق‬
‫ينصبونه في وسط ذلك الكرسي ‪ ،‬ويجلس علي ذلك الكرسي ٌ‬
‫الطبول ويقول ‪ :‬ال تنشغل بذلك واتلو الدعوة وأنت تعلي حسك ‪ ،‬ألنك إذا انشغلت بهم هلكت ‪ ،‬فعند ذلك‬

‫يقول الملك ‪ :‬أي شيء تطلب ؟ فتقول له كذا وكذا فيعطيك منه ‪ ،‬وهذه صفة البخور ‪ ،‬ميعة سائلة ‪ ،‬سندروس‬
‫لبان دكر بسباسة حرمل ‪ ،‬وكزبرة ‪ ،‬لسان عصفور ‪ ،‬تسحق الجميع وتعصبهم بماء الورد ‪ ،‬ثم تجعلهم كوراً‬
‫صغيرة مثل البندقـ تحفظ لحين الحاجةـ إليها ‪.‬‬

‫صفات الكواكب أول ما يصنعه الساحر أن يتحرى الكواكب المسيطرة ‪ ,‬فإن وافق عمله المريخ يكون حاراً‬
‫ويابساً أما عطارد فله حرارة ضعيفة ورطوبة ‪ ,‬والزهرة له حرارة ضعيفة مرطوبة وهو عاكس للمريخ ‪.‬‬

‫يجب في عمل الطلسم وممارسة السحر أن يتوافق منزل القمر مع طلوع الكوكب المقصود ‪ ،‬مع أن غالب‬
‫الطالسم ألغراض شريرة ويبعد الخير منها ‪ ،‬أما القليل منها الذي يبدو نافعاـ ‪ ،‬فهو مما يستغني عنه لخبث‬
‫وسيلته ‪ ،‬وهناك أذكار أو دعوات يرددها الساحر مئات المراتـ منها ‪:‬‬

‫الدعوة المباركةـ " بسم اهلل الرحمن الرحيم المالك ذي الملك والملكوت والعزة والقوةـ والجبروتـ ‪ ،‬مالكـ‬
‫األمالك األرضية والفلكية ‪ ،‬خالق العرشـ والكرسي والسماواتـ واألرض ‪ ،‬فتبارك اهلل رب العالمين ذو القوة‬
‫البالغة والعزة الشامخةـ ‪ ،‬نور األنوار وروح األرواح ‪ ،‬سبوح قدوس رب المالئكةـ والروح ‪ ،‬سبحانه تعالي المتعالي‬
‫‪41‬‬
 ‫في علوه المتجلي بجبروته المنفرد بالعزة والكبرياء ‪ ،‬العالم الذيـ أحاط علمه باآلخرة واألولي ‪ ،‬ال إاله إال اهلل‬
‫المنفرد القائم السلطان الدايمـ الذيـ خضعت له الملوك ‪ ،‬وصار كل ملك لعظمته مملوك ‪ ،‬خالق السماواتـ‬
‫واألرض جاعل المالئكة رسال أولي أجنحة مثني وثالثـ ورباع يزيد في الخلق ما يشاء إن اهلل علي كل شيء‬
‫قدير ‪ ،‬أقسمت عليكم أيها األرواح الروحانيةـ الطاهرة المكنونة الذكيةـ ‪ ،‬إلي أن يقول بحق هذه األسماء شهن‬
‫هش اش لش شمخيثا يا خوث ‪ ،‬باشمخ شماخ ‪ ،‬العالي علي كل براح ‪ ،‬يا مسيطرون اسمع دعوتي ‪ ،‬وافهم قضاء‬
‫حاجتي ‪ ،‬اه هه‪ 2‬مه ‪ 2‬لعاكف لفف ‪ "،‬إن كانت إال صيحةً واحدة فإذا هم جميع لدينا محضرون" ‪( ,‬وأذن في‬
‫فج عميق ‪ ,‬أسرعوا باإلجابة ‪ ،‬الوحا ‪ ,‬العجل ‪ ,‬الساعة ‪،‬‬
‫الناس بالحج يأتوك رجاالً وعلي كل ضامر يأتين من كل ٍ‬
‫و كمكموش لها روس ‪ ,‬بكيوش إدريوس ليكمهوش لرش كيكوش ‪ ،‬أسرعوا مجيبين منقادين هلل رب العالمين بارك‬
‫اهلل فيكم وعليكم " ‪.‬‬

‫والدعوة بها كثير من التملق والتذلل وأيضاً مع استعمال التخويف والترهيب لألرواح الروحانية من الجن‬
‫وغيرهم ‪ ،‬الموكلين بالمنازل القمريةـ والساعات الوقتية ‪ ،‬وإن كان بها طلب الوعيد بحق اهلل سبحانهـ وتعالي ‪،‬‬
‫ٍ‬
‫أسماء عجيبة ‪ ،‬ما هي إال‬ ‫ٍ‬
‫كلمات أو‬ ‫وحق ربوبيته جل وعال ‪ ،‬إال أنه يضاف إليها طلب الحضور والخدمة بحق‬
‫أسماء عظماء الجن وملوكهم أو أسماء تأسرهم وتجذبهم ‪.‬‬

‫معترف به ‪ ،‬ولهذا نجد البعضـ له جاذبية كبيرة ‪ ،‬واآلخر قليلة والثالث محروم منها‬
‫ٌ‬ ‫أمر‬
‫والمغناطيسية عند البشر ٌ‬
‫ونوعها سالبة أو موجبة ‪ ،‬وهي الطريقة الذي يتوصل بها الشيطانـ إلي جسم اإلنسان ‪ ،‬وكل ما يدور حوله والتأثير‬
‫عليه ‪ ،‬ولذلكـ نجد الساحر إذا أراد أن يسحر أحداً طلب شيئا من أثره ‪ ،‬ألن هذا األثر يحمل بعضاً من شخصيته‬
‫فيمكنه أن يعؤق من خالل هذه الروائح والمغناطيسيةـ التي التصقت بهذا األثر خريطة اإلنسان وكذلكـ كيفية‬
‫سواء كان هذا الجزء أو هذه‬
‫االستدالل عليه بالنسبة للجن ‪ ,‬كل جزء من جسم اإلنسان أو أمتعته التي يستعملها ً‬
‫جزء من شخصيته فمثال إذا حلقت شعر رأسك عند حالق ‪ ،‬فإن هذا‬
‫األمتعة متصلة به أو منفصلة عنه ‪ ،‬تحمل ً‬
‫الشعر أصبح بصمتك عند الجن والشياطين ‪ ،‬ولهذا نتذكر أمر النبي صلي اهلل عليه وسلم بإخفاء شعر اإلنسان‬
‫المقصوص وكذلكـ أظافرهـ حتي ال يتالعب به السحرة ‪ ،‬وهم مردة الجن والشياطين ‪ ,‬وصدق رسول اهلل صلي اهلل‬
‫عليه وسلم الذي ال ينطق عن الهوي ‪.‬‬

‫كالم عن الجن ‪:‬‬

‫‪42‬‬
 ‫الجن مخلوق من نار وكما أثبت العلم الحديث أنهـ من األشعة تحت الحمراء ‪ ,‬حيث لوحظ أن نهيق الحمير‬
‫يكون عند وجود الجن ‪ ,‬وق ْد ثبت علميا أن الحمير تتأثر باألشعة التحت حمراء ‪.‬‬

‫ومن جانب آخر فالجن مخلو ٌق له روح مثل بقية المخلوقات ‪ ،‬ولهذا فالجن يحمل خصائص هذه األشعة الكونيةـ‬
‫ٍ‬
‫بموجة حارة تمر عليك ‪ ،‬فجسم الجن الناري الطيفي‬ ‫في صفاته وتكوينه ‪ ,‬فمرور الجن في مكان يسبب الشعور‬
‫الغير ملموس يشع حرارة ‪ ،‬في حالة تواجده تسبب لك هذا الشعور ‪ ,‬وهو ال يحب األنوار وبالتالي ربما كانت‬
‫قدرته فائقةـ فقامـ بإطفاء المصباح في حالة تواجده في نفس المكان ‪...‬‬

‫والجني حتي إن كان مسلما ربما عشق اإلنسان ألي ٍ‬

‫سبب ‪ ،‬ربما كان الحب أو التقديرـ أو االرتياح النفسي‬
‫فحاول أن يراوده ويسكن في جسمه وبالتاليـ سيؤذيه ‪ ,‬وربما عشق المرأة وسكن جسمها واستمتع بها بقدر ما‬
‫يستمتع الرجل من زوجته ‪ ،‬وهي بذلك ربما مع قوة إثارتها تتعايشـ معه وتنسي الحياةـ الزوجية تماما ‪.‬أو تتأذي‬
‫وتعيش حياة المعاناةـ حتي يرحل الجنيأو تزال تعاني وتكاندـ ‪ ،‬مثله مثل الميكروب الذيـ يهاجم الجسم ‪ ،‬ولكن‬
‫اختالف العرضـ‬

‫وهو ال يأتي بهذه الصور ويتعايش سلميا معها إال مع أجسام معينة ‪ ،‬وخاصة إن كانت بعيدة عن األخالق والتدين‪.‬‬

‫وربما استمتع الجن جنسيا بالممارسة التي تكون بين الرجل والمرأةـ حالال أو حراما ‪ ،‬ولهذاـ ربما تواجده في‬
‫ٍ‬
‫مكان يسبب الدفعـ والتحفيزـ إلي الممارسة الجنسية ألنه يستمتع بالتالمسـ والتعايشـ مع الكهرباء الخارجة من‬
‫الجسم في أثناء الممارسة كأنه يمارس تماما ‪ ,‬كذلكـ األنثي من الجن تراود بعض الرجال وتتعايشـ معهم جنسياً‬
‫وتمارس معهم ‪ ،‬وربما شعر الرجل معها باللذةـ أكثر من زوجته هذا إن تزوج واستطاع الهروب منها ‪ ،‬ولكن هذا‬
‫أيضا لبعض األجسام البشرية ذات شحنات كهربية معينة ‪ ,‬ويرجع ذلك إلي طبيعة اإلنسان وطبيعة جسمه ‪ ،‬ثم إلي‬
‫قوة إرادته في التعايشـ مع ٍ‬
‫حال ربما رضي به أو رفضه وهنا تبدأ المعاناة ‪ ،‬ولكن هناك أجسام ال تتحمل ذلك‬
‫نهائيا وهي علي درجات فبمجرد دخول الجن فيها تبدأ المعاناةـ وهي علي درجات أيضا ‪. .‬‬

‫وللجن أجنحةٌ يطير بها وسرعته تساوي تقريبا سرعة الصوت ‪ ،‬وقوة الجن البدنية تساوي تقريباًـ قوة عشر رجال ‪،‬‬
‫إال أن يكون ضعيفا أو عجوزاً ‪ ،‬وربما إن خرج علي هيئة بش ٍر غلبه الرجل ‪ ،‬ولكن في حالة قوته الطيفية فملكاته‬
‫أكثر وقدراته أكبر ‪.‬‬

‫والجن يعيش حتي سن متأخر ‪ ،‬وعلي قدر علمي ربما وصل عمره إلي مائتين وخمسن سنة ‪.‬‬
‫‪43‬‬
 ‫والجن منهم المسلم ومنهم الكافر ‪ ،‬وبكل الدرجاتـ وهو يصوم ويصلي ويسمع القرآن إن كان مسلما ‪ ،‬ولكن‬
‫سماعه بأسلوب معين ‪ ,‬ومنهم العالمـ ومنهم الباحث ومنهم المفكر ‪ ،‬ومنهم العاصي وغيره ‪ ،‬ولكن علي قدر‬
‫علمي ‪ ,‬فهم يسكنون األرضين السبع ‪ ،‬وقد شاركونا في واحدة منها وهي التي نعيش عليها ‪ ,‬وكما أن هناك‬
‫مواد تؤذيه مثل المسك والزعفرانـ والسدر ‪ ،‬فهناك أشياءٌ تسبب له السعادة والسرور ‪ ،‬ومنها العظام‬
‫والقاذورات والدماء ‪ ،‬فهذه المواد ربما استمتع برائحتها وتغذيـ عليها وشعر بالسعادة والنشوة في تواجدها ‪،‬‬
‫ٍ‬
‫بشيء‬ ‫بعض منهم وأقام بها ‪ ،‬وربما شعرت المرأة أحيانا في الحمام‬
‫ولهذا فهو يحب الحماماتـ وربما سكنها ٌ‬
‫يمس جسمها أثناء خلعها للمالبس في الحمامـ ‪ ،‬فهو جني يستمتع جسديَّاً بها ‪ ،‬والقرآنـ يؤذي الجن إن كان‬
‫ساكنا في المكان وقريبا فيه ولهذا فالقرآن يطرده طرداً ويؤذيه ‪ ،‬وكما علما فسورة البقرةـ تطرده ثالثـ ليال أو‬
‫ثالثة أيامـ ‪.‬‬

‫والمس ال يكون مسخرا من ساح ٍر أو غيره ‪ ،‬فالجن يتمتع بدخول جسم اإلنسان إليذائهـ دون تسخير من أحد ما‬
‫وجد إلي ذلك سبيال ‪ ،‬وهو يعسكر في جسم اإلنسان ويستمتع جيدا بإيذائه وهو بالتالي في كل األحوال ال‬
‫يحب تركه أبداـ إال بقوة خارقة أو بقوة ساحر آخر يسيطر عليه ويهدده أو بإبطال السحر بأيـ حال من األحوال ‪.‬‬

‫ٍ‬
‫مفاجيء في‬ ‫وحين يترك الجني جسم اإلنسان يعود كل شيء إلي موضعه الطبيعي ‪ ،‬وبشعر المريض ٍ‬
‫بفارق كبي ٍر‬
‫عالج منها ‪. .‬‬
‫حالته ‪ ،‬اللهم إن كان قد حدثت مضاعفات بسبب إصابته لإلنسانـ وتحتاجـ إلي ٍ‬

‫والجن المسخر باألذى تجدهـ ينال بعص القوة من الساحر أو بعضـ المساعداتـ من جني آخر لتجعله يقوم بذلكـ‬
‫ألنه لو استطاع أن يقوم بنفسه لفعل دون أن يسلِّطَه أحد ‪ ،‬ولقامـ بإيذاء اإلنسان بنفسه ‪.‬‬

‫والجن يخمد نهارا وينشط ليالً ‪ ،‬وهو يتكاثر وينجب الذراري وهناك العقيمـ منهم مثل البشر ‪.‬‬

‫وهو يهرب من القبور المغلقة لتواجد المالئكة بها ‪ ،‬ولو لوقت معين فنورانيتها تحرق تواجده ‪ ،‬ولهذا يهرع بعضـ‬
‫السحرة لوضع األعمال في هذه األماكن ‪ ،‬لمنع وصول جن آخ ٍر لها ‪...‬‬

‫والجن يحب أماكن اللهو والخمر والشيطنة ‪ ،‬وربما كان الجني مرافقا لبعض الناس حين يقارنهـ في شهواته ‪،‬‬
‫يعش عن ذكر الرحمن نقيض له شيطانا فهو له قرين "‬
‫وصدق اهلل إذ يقول" ومن ُ‬
‫والجن قد يحسد اإلنسان حين يتواجد معه بصفة مستمرة في ٍ‬
‫مكان ما ويشاهد قوته البدنيةـ الخارقةـ مثال أو‬
‫الذكاء المفرط أو األنوثة الطاغية ‪،‬أو الجمال أو الوسامة ‪ ،‬ولكن ال يصيب الجن بهذا إال أجساما معينة والتي‬
‫‪44‬‬
 ‫تتناسب قوتها الكهربية مع قوة تأثير شعاعه أو مسه من بعدـ بالحسد ‪ ,‬ولكن ربما اإلسراف من اإلنسان في تعريهـ‬
‫يغري الجن بذلك ‪ ,‬ويشجعه علي إصابته ‪ ،‬ولكن بالذكرـ والقرآن يحمي اهلل اإلنسان من الجن ‪.‬‬

‫وربما تشكل الجني في صورة إنسان ‪ ،‬ولكن لم يعد هذا يحدث حاليا وذلك غالباً لوجود قوة الكهرباء والطاقة‬
‫الحديثة التي أثرت علي قوته ‪ ،‬وشلَّت الكثير من حركته وذلك ألنه كما سنوضح جسمه يتكون من األشعة تحت‬
‫الحمراء ‪.‬‬

‫حقيقة علمية‪ D‬حديثة‬

‫اسألُوا اهللَ ِم ْن‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬

‫ال ( ِإذا َسم ْعتُ ْم صيَ َ‬
‫اح الدِّيَ َك ـة فَ ْ‬ ‫صلَّى اهللُ َعلَْي ِه َو َسلَّ َم قَ َ‬
‫َأن النَّبِ َّي َ‬‫ضي اهللُ َع ْنهُ َّ‬‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َع ْن َأبي ُه َر ْي َر َة َر َ‬
‫اهلل ِم ْن َّ‬
‫الش ْيطَان فَإنَّهُ َرَأى َش ْيطَاناً )‬ ‫عوذوا بِ ِ‬ ‫الح َمار فتَ َّ‬ ‫يق ِ‬ ‫ضلِ ِه ‪.‬فَِإ َّن َها َر ْ‬
‫َأت َملَ ًكا َوِإذا َس ِم ْعتُ ْم نَ ِه َ‬ ‫فَ ْ‬

‫كم سمعنا هذا الحديث ولم نقف عنده ‪ ،‬ولم نتوقع أنه يحمل في طياته اكتشافا علميا أبهر العالم عند اكتشافه ‪.‬‬

‫إن قدرة الجهاز البصري لإلنسان محدودة ‪ ،‬وتختلف عن القدرة البصرية للحمير ‪ ،‬والتي بدورها تختلف في‬
‫قدرتها عن القدرة البصرية للديكة ‪ ،‬وبهذاـ فإن قدرة البصر لدى اإلنسان محدودة ‪ ،‬ال ترى ما تحت األشعة‬
‫الحمراء ‪ ،‬وال ما فوق األشعة البنفسجيةـ لكن قدرة الديكةـ والحمير تتعدى ذلك ‪ ،‬والسؤال هنا كيف يرى الحمار‬
‫والديك الجن والمالئكةـ ؟‬

‫إن الحمير ترى األشعة تحت الحمراء ‪ ،‬والشيطانـ وهو من الجانـ خلق من نا ٍر ‪ ،‬أي من األشعة تحت الحمراء‬
‫لذلك ترى الحمير الجن ‪ ،‬وال ترى المالئكةـ ‪ ,‬أما الديكة فترى األشعة البنفسجية ‪ ،‬والمالئكة مخلوقة من نور أي‬
‫من األشعة البنفسجيةـ ‪ ،‬لذلكـ تراها الديكة وهذا يفسر لنا لماذا تهرب الشياطين عند ذكر اهلل ‪ ،‬والسبب هو‪ :‬أن‬
‫المالئكة تحضر إلى المكان الذيـ يذكر فيه اهلل فتهرب الشياطين ‪ ،‬ولماذا تهرب الشياطين عند وجود المالئكةـ ؟‬

‫الجوابـ ألن الشياطين تتضرر من رؤية نور المالئكة ‪ ،‬بمعنى آخر إذا اجتمعت األشعة الفوقـ بنفسجية واألشعة‬
‫اب النَّا ِر ‪.‬‬ ‫ت ه َذا ب ِ‬
‫اطالً سبحانَ َ ِ‬
‫ك فَقنَا َع َذ َ‬ ‫ُْ َ‬ ‫الحمراء في مكان واحد ‪ ،‬فإن األشعة الحمراء تتالشى ‪َ ،‬ر َّبنَا َما َخلَ ْق َ َ َ‬
‫معلومة‪ D‬علمية عن الجن ‪ ,‬لماذا الجن يكره التمر ؟‬

‫ولماذا أوصانا رسولنا صلى اهلل عليه وسلم بأن نأكل ‪ 7-5-3‬تمرات في الصباح ؟ وأن األفضل أكل ‪ 7‬تمرات‬
‫مؤخرا كان االكتشاف التالي ‪:‬‬

‫‪45‬‬
 ‫فمنذ وقت قريب اكتشف أن أكل التمر أو البلح يولد هالة زرقاء اللون حول جسم اإلنسان ‪ ،‬ووجد أن تلك‬
‫الهالة الطيفيةـ ذات اللون األزرق تشكل درعاً واقيا وحاجزا مانعاًـ لعديد من األمواج الكهرومغناطيسية الالمرئيةـ ?‬
‫من الجن والحسدـ والسحر والعين الحاسدةـ وخالفه ‪ ،‬والجن يصبحون غير قادرين على اختراق هذا الحاجز‬
‫الذيـ ولدته الطاقةـ المنبثقةـ من العناصر الموجودة في التمر ‪ ،‬وخاصة عنصر الفسفور الغني باإللكترونات والتي‬
‫تزيل الشحنات الموجبة التي يحبها الجن ‪ ،‬ومظهرها اإلثارة والتهيج لدى اإلنسان ‪ ،‬ومن المعروف أن لمركبات‬
‫هذا العنصر إشعاعاتـ تألقية فوسفورية تدعم الطيف األزرق وتمنع اختراق الجن لهذا الحاجز الطيفيـ في حين‬
‫أنهم قادرون على اختراق كافة األطياف والتعامل معها ‪.‬‬

‫ل عن الجن ‪:‬‬
‫كالم قي َ‬

‫يدو ْن حالياً في كتب علمية أو مصنفات ‪ ،‬ولكنني آثرت‬

‫هذا الكالمـ نقلناه من أصحاب خبرة ‪ ،‬ولم َّ‬
‫ذكره للتنويه علي أهميته ‪.‬‬

‫ال تحاول ن ترمي األغراض الثقيلة على األرض ليالً ‪ ،‬دون تسمية أو ذكر اهلل قبلها ‪ ،‬فإن ذلك يزيد من‬
‫فرص مس الشياطين لك‪.‬‬

‫ضرب األطفال و خاصة في الليل وخاصة بعنف يلفت انتباه الشياطين لهم ‪ ،‬و يعطيهم مؤشراً خاطئاً على‬
‫أن هؤالء األطفال غير مرغوب فيهم ‪ ،‬فيقومون بمهاجمتهم واستغالل حالة الضعف التي هم فيها ‪.‬‬

‫عال لفترة طويلة بعد منتصف الليل يحرك شيطان اسمه "زرك" والذي يبقى معك‬ ‫ٍ‬
‫بصوت ٍ‬ ‫الضحك بشدة و‬
‫حتى يتسبب في بكائك بنفس القوةـ و المدةـ ثم يرحل‪.‬‬

‫التفاخر بالقبيلة أو النسب بشكل مبالغ فيه يجذبـ شيطان ذو رائحة نتنة اسمه "يافت" وهذا الشيطانـ‬
‫يركب على أكتاف الشخصـ المتفاخر و يضع قدمه في فمه ‪.‬‬

‫ال تحتضن الوسادة عند النوم كل ليلة ‪ ،‬فالقرينـ أو الشيطانـ العاشق لك قد يتلبس الوسادة ليالمسك‬
‫بشكل مباش ٍر فخ ْذ الح َذ ْر ‪...‬‬

‫قرين األنثى يميل للفتاة قصيرة الشعر ‪ ،‬وقرين الذكر يغار من الفتاةـ التي يميل لها صاحبه‪.‬‬

‫القرين يستمتع بالرقصـ مع صاحبه على األنغامـ التي يحبها صاحبه ‪ ،‬ألنها فرصته الوحيدة لفعل ذلك‪.‬‬

‫القرين قد يحاول التواصل معك إذا كان المكان معتم وهادئ على شكل همسات أو صفير خافت ‪.‬‬

‫‪46‬‬
 ‫الشخص باألمراضـ حتى ينسى‬
‫َـ‬ ‫يصيب‬
‫َ‬ ‫القرين قد يعشق غير صاحبه ‪ ،‬وفي هذه الحالةـ يحاول القرين أن‬
‫قرينه من عشق‪.‬‬

‫عندما ينعدم الصوت و تكون في مكان هادئ جدا ‪ ،‬ستسمع صوت كالطنين أو الصفير إنها أصوات‬
‫العالمـ األخر ‪ ،‬لكن أذنكـ ال تدركها ‪ ،‬وال تجيد تحليلها‪.‬‬

‫من الصفات التي يعشقها الشياطين في المرأةـ هي قصر القامةـ ‪ ،‬و طول الشعر و لو اجتمعت الصفتين‬
‫يكون عامل الجذب أكبر ‪.‬‬

‫من لديهـ خادمة إندونيسية أو إثيوبية ‪ ،‬ويريد أن يتأكد ما إذا كانت مسكونة أو تتعامل بالسحر ما عليه إال‬
‫أن يمسك بيدها اليسرى و يقرأـ سورة "الفلق"‪..‬ـ‬

‫اآللة الموسيقية المحببة للشياطين ليست الطبول والدفوف كما يظن الكثر بل هو "الناي"‪.‬‬

‫بعض الشياطين برغم قوتهم يخافونـ من الغبار والعواصف الرملية ‪ ،‬ألن حبة رمل في عين أحدهم كفيلة‬
‫بقتله ‪.‬‬

‫وضع زيت الزيتونـ على الجسم من وقت ألخر يقي بفضل اهلل من العبث الشيطانيـ ‪ ،‬و احتساء ملعقةـ منه‬
‫له أثر إيجابيـ إضافي ‪.‬‬

‫خالل الشتاء تكثر الهجمات الشيطانيةـ ‪ ،‬ألن الشياطين تجد في البرد قوة ال يجدونهاـ في حرارة الصيف‪.‬‬

‫أعقل الجن يكون عقله بقدر ذكاء طفل من اإلنس عمره عشر سنوات‪.‬‬

‫البعض يعتقد أن الشياطين تعشق الفتاةـ أو الفتى لجمال الشكل فقط ‪ ،‬وهذا خطأ شائع فهناك أمور أخرى‬
‫تجذبـ الشياطين لإلنسـ غير الشكل ‪.‬‬

‫الشيطان الذي يستطيع التفريق بين زوج وزوجته ‪ ،‬يحصل على تهنئة وتحيةـ خاصة من إبليس نفسه ‪ ،‬و‬
‫يجعله إبليس يجلس بجانبهـ لفتره كنوع من التكريم له‪.‬‬

‫الشيطان الذي يوسوس لك عند الوضوء هو في الغالب قرينك ‪ ،‬و نجاحه في تشكيكك في الوضوء‬
‫يعتمد على قوة إيمانك ‪.‬‬

‫خروج اإلنسان بعد منتصف الليل لغير حاجة ‪ ،‬خطر على روحه ‪ ،‬تكون أضعف و أسهل على االستحواذ‪.‬‬

‫في كل مرة تمسك فيها سكين ألي غرض يمسكها معكـ شيطان ‪ ،‬و يضع فمه عند أذنك ويبدأ بالوسوسة‬
‫ضي اللَّهُ َع ْنهُ أن َر ُسول اللَّ ِه صلي اهلل عليه وسلم ‪ :‬قال‪( :‬ال‬
‫لك باستخدامهاـ في الشر‪ ,‬وعن أبي هريرة ر ِ‬
‫َ‬
‫‪47‬‬
 ‫يشر أحدكم إلى أخيه بالسالح ؛ فإنه ال يدري لعل الشيطان ينزع في يده فيقع في حفرة من النار ) ُمَّت َف ٌق‬
‫َعلَْي ِه‪ , .‬وفي روايةـ لمسلم‪ :‬قال ‪ :‬قال أبو القاسمـ صلي اهلل عليه وسلم ‪( :‬من أشار إلى أخيه بحديدة فإن‬
‫المالئكة تلعنه حتى ينزع وإن كان أخاه ألبيه وأمه)ـ ‪ ،‬وهذه حقيقة فكم من جرائم ارتكبت بسبب حمل‬
‫اإلنسان للسالح األبيض برعونة ‪.‬‬

‫ض َع َن ْو ِمه‪.‬ـ‬
‫يغي َر و ْ‬
‫الشيطان ال ينام بجانب من ينام على شقه األيمن ‪ ،‬و ال يستطيع العبث بأحالمه حتى َّ‬

‫حين تبكي وﺣﺪﻙ فإن ذلك ﻳﺪﻓﻊ ﺍﻟﻘﺮﻳﻦ الﺣﺘﻀﺎﻧﻚ ‪ ،‬ﻭ ﻫﺬﺍ ﻗﺪ ﻳﺴﺒﺐ اﺭﺗﻔﺎﻉ ﻓﻲ ﺣﺮﺍﺭﺓ ﺟﺴﻤﻚ ‪.‬‬

‫ﺍﻟﻘﺮﻳﻦ ﻻ ﻳﻨﺎﻡ ﻟﻜﻨﻪ ﻳﺘﺠﻮﻝ ﻓﻲ ﺍﻟﻐﺮﻓﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻨﺎﻡ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﻌﺪ ﻧﻮﻣﻚ ‪ ,‬ﻭﻗﺪ ﻳﻮﻗﻊ ﺷﻴﺌﺎ ﻋﻦ ﻋﻤﺪ ﻹﻳﻘﺎﻇﻚ ﻋﻨﺪﻣﺎ‬
‫ﻳﺸﻌﺮ ﺑﺎﻟﻤﻠﻞ ‪...‬‬

‫ﺍﻟﻘﺮﻳﻦ ﻻ ﻳﺒﻜﻲ ﺇﻻ ﻣﺮﺓ ﻓﻲ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﻭﻫﻲ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﻤﻮﺕ ﺻﺎﺣﺒﻪ ﻣﻘﺘﻮالً ‪...‬‬
‫ﺇﺫﺍ ﺗﺸﺎﺟﺮﺕ ﺷﺠﺎﺭﻗﻮﻱ ﻭ ﻋﻨﻴﻒ ﻣﻊ ٍ‬
‫ﺃﺣﺪ ‪ ،‬ﻭﺳﻘﻂ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺸﺨﺺ ﻣﺮﻳﻀﺎً ﺑﻌﺪﻫﺎ ﺑﻴﻮﻡ ‪ ،‬ﻓﻬﺬﺍ ﻗﺪ ﻳﻜﻮﻥ‬
‫ﺑﺴﺒﺐ ﻗﺮﻳﻨﻚ ﺍﻟﺬﻱـ ﺫﻫﺐ ﺇﻟﻴﻪ ﻭ اﻧﺘﻘﻢ ﻟﻚ ﻣﻨﻪ ‪.‬‬

‫ﻛﻦ ﺣﺬﺭﺍ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻨﺎﺩﻱ ﺃﺣﺪ ﺑﻌﺪ ﻣﻨﺘﺼﻒ ﺍﻟﻠﻴﻞ ‪ ،‬ﻷﻧﻪ ﺇﺫﺍ ﻧﺎﺩﻳﺖ ﻭﻟﻢ ﺗﺄﺗﻚ ﺇﺟﺎﺑﺔ ﻣﻦ ﺍﻹﻧﺲ ﻗﺪ ﻳﺠﺒﺮ ﺃﺣ ٌﺪ‬
‫كنت ﻣﺘﺄﻛﺪاً من وجوده ‪.‬‬
‫ﻣﻦ ﺍﻟﺠﻦ ﺑﺎﻟﺮﺩ ﻋﻠﻴﻚ ﻓﻼ ﺗﻨﺎﺩﻱ ﺃﺣﺪاً ﺇﻻ إذا َ‬
‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺒﺪﺃ ﻗﻠﺒﻚ ﺑﺎﻟﺨﻔﻘﺎﻥـ ﺩﻭﻥ ﺳﺒﺐ ﻭﺍﺿﺢ ‪ ،‬ﻓﻬﺬﺍ ﻳﻌﻨﻲ ﺃﻥ ﺷﻴﻄﺎﻥاًـ ﻳﻘﻒ ﺃﻣﺎﻣﻚ ﻣﺒﺎﺷﺮﺓ ‪ ،‬ﻭ ﻳﺤﺪﻕ ﻓﻲ‬
‫ﻋﻴﻨﻴﻚ ‪ ،‬ﻭ ﺍﻟﻤﺴﺎﻓﺔ ﺑﻴﻦ ﺭﺃﺱ ﺃﻧﻔﻚ ﻭ ﺃﻧﻔﻪ ﻻ ﺗﺘﻌﺪﻯـ ﺣﺒﺔ ﺭﻣﻞ ‪...‬‬

‫ﻧﻮﻉ ﺍﻟﺼﻔﻴﺮ ﻓﻲ ﺍﻷﺫﻥ هو ﺷﻴﻄﺎﻥ ﻳﺤﺎﻭﻝ ﺃﻥ ﻳﻜﻠﻤﻚ ‪..‬‬

‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﺴﺘﻴﻘﻆ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺎﻋﻪ الثانيةـ أو الثالثة بعد منتصف الليل بدﻭﻥـ ﺳﺒﺐ ‪ ..‬ﻓﻬﻨﺎﻙ ﺍﺣﺘﻤﺎﻝ ‪ 85%‬أنهـ‬
‫ﻳﻮﺟﺪ ﻣﺨﻠﻮﻕٌ ﻳﺮﺍﻗﺒﻚ ‪.‬‬

‫ﻳﻮﺟﺪ ﻏﺸﺎﺀ ﻋﻠﻲ ﻋﻴﻦ ﺍإلﻧﺴﺎﻥ ﻳﻤﻨﻌﻪ ﻣﻦ ﺭﺅﻳﻪ ﺍﻟﻤﻼﺋﻜﻪ ﻭﺍﻟﺠﻦ ‪ ،‬ﻳﺰﺍﺡ ﺍﻟﻐﺸﺎﺀ ﻋﻨﺪ االحتضار ‪....‬‬

‫ﻋﻨﺪ ﺳﻤﺎﻉ األﻏﺎﻧﻲ ﺗﺤﻀﺮ ﺍﻟﺠﻦ ﻭﺍﻟﺸﻴﺎﻃﻴﻦ ‪ ،‬ﻭﻳﺮﻗﺼﻮﺍ ﺣﻮﻝ ﻣﻦ ﻳﺴﻤﻌﻬﺎ ‪ ،‬ﻭﻟﻮ ﻛﺸﻒ ﺍﻟﻐﺸﺎﺀ ﻟﺼﺮﻉ‬
‫اإلﻧﺴﺎﻥ ﻣﻦ ﻫﻮﻝ ﺍﻟﻤﻨﻈﺮ ‪...‬‬
‫الفرق بين الحسد والسحر ‪:‬‬

‫‪48‬‬
 ‫الح َس ِد َّ‬
‫والسح ِر ‪ ,‬وإن كان الرابط بينهما هو الحقد وتمني الشر ‪ ,‬ولكن الحسدـ ال يستعين فيه‬ ‫الفرق كبير بين َ‬
‫الحاسد باآلخرين من الجن أو اإلنسان ‪ ،‬بل هو شعاع العين بتمني زوال نعمةـ ما أو زوال جميع النعم ‪ ,‬وربما‬
‫كان أثر الحسدـ كبيرا فمات اإلنسان بسببه ‪ ,‬بينما كان السحر أقل ضررا فاستطاع اإلنسان أن ينجو منه ‪.‬‬

‫الحسد يحدثـ بقوي اإلنسان وطبيعته فهو جريمةٌ ال يعاقب عليها القانونـ ‪ ,‬أما السحر فهو عقد مبرم بين الشيطان‬
‫واإلنسان علي أن يقوم الثانيـ بعبادتهـ والكفر بالخالق جل في عاله وسب األديان وتنفيذ كل ما يأمره به مقابل أن‬
‫يحقق الطرف األول مآربه وبغيته من اإلضرار بالناسـ ‪....‬‬

‫ولكن كيف نميز بين المسحور والمحسود ؟‬

‫َّ‬
‫إن السحر عامةً يكون بتدخل قوي شيطانيةـ في الجسم أو حتي خارج الجسمـ ‪ ،‬وتظهر أعراض وأمراض واضحة‬
‫ويتكرر فيها رؤية أحالم وكوابيس متكررة ومتقاربة ‪ ،‬وأغلبها فيها القطط والكالبـ ‪.‬‬

‫كما أن الرقية العادية ال تفيد فيه ‪ ،‬وربما وجدت أمور منه كانت شديدة علي اإلنسان كالجنون والفزع وغيره‬
‫والصرع ‪ ،‬وكل هذه األعراض ال يسببها الحسد ‪ ،‬ولو أصاب اإلنسان الحسد فيكون مرضاً مالزما يالحظه‬
‫األطباء في أشعتهم أو في تشخيصهم ‪ ،‬اللهم إن كان مرضا نفسياً كالعزوف والرغبة عن الشيء ‪ ،‬فهذا ليس‬
‫مرضاً نفسياً بل ربما كان عارضاً أو بسبب الحسد ‪.‬‬

‫قوة الحسد وبطشه قد تؤدي بالمحسود إلي الهالك ‪ ،‬وربما فاقت قوة السحر ‪ ،‬ورسول اهلل صلي اهلل عليه‬
‫وسلم ‪ :‬يقول " إن العين حق ولو كان شيء ساب ٌق القدر لسبقته العين "‬

‫والحسدـ بقسميه محرم تحريما قاطعاًـ ‪ ،‬وروي أن أسماء بنت عميس قالت ‪ :‬يا رسول اهلل ‪ ،‬إن بني جعفر تصيبُهم‬
‫العين ‪،‬أفأسترقي لهم ؟ قال " نعم لو كان شيء يسبق القدر لسبقته العين "‬

‫وروي اإلمام مالكـ رحمه اهلل عن بن أمامةـ بن سهل قال ‪ :‬رأي عامر بن ربيعة يغتسل فقال ‪ :‬واهلل ما رأيت كاليومـ‬
‫وال جلد مخبأة عذراء قال ‪ :‬فلبط سهل ‪ ،‬فأتي رسول اهلل صلي اهلل عليه وسلم عامر فتغيظ وقال " عالم يقتل‬
‫أحدكم أخاه ؟ أال باركت له ؟ اغتسل له ‪ ،‬فغسل له عامر وجهه ويديهـ ومرفقيه وركبتيه وأطراف رجليه وأخالهـ‬
‫إزاره في قدح ثم صب عليه فراح مع الناس "‬

‫وعن أم سلمة رضي اهلل عنها عن رسول اهلل صلي اهلل عليه وسلم أنه رأي في بيتها جارية في وجهها سعفة فقال "‬
‫استرقوا لها فإن بها النظرة " قال الحسين بن مسعود ‪ :‬السعفة نظرة من الجن يقال لها ‪ :‬بها عين أصابتها من نظر‬
‫‪49‬‬
 ‫الجن ‪ ،‬وهو أنفذ من السهام ‪ ،‬وهناك رقية من الحسد وهي ( فاتحة الكتاب وسورة اإلخالص وسورة الفلق‬
‫وسورة الناسـ ‪ ،‬ثم يضع الراقي يديهـ ويقول ‪ :‬باسم اهلل أرقيك واهلل يشفيك من كل نفس تؤذيك " أعوذ‬
‫بكلمات اهلل التامةـ من كل شيطان وهامة ومن كل عين المة " بسم اهلل أرقيك واهلل يشفيك ‪ ،‬أعوذ بكلمات اهلل‬
‫التامات من شر ما خلق‬

‫ما الذي يدريك أن عينا الحاسد ال يخرج منها أشعة أشد فتكا من أشعة الليزر ‪ ،‬تدخل إلي جسدك وتفعل فيه من‬
‫أشياء وأنت ال تدري ‪ ،‬ال يمكن أن تقربـ إليك مسألة أشعة الليزر هي مادة تعطينا صورة قريبة إلي أذهاننا ‪.‬‬

‫وروي مسلم عن عمر بن سليمان عن أبي عثمان عن سلمان أن رسول اهلل صلي اهلل عليه وسلم قال ألصحابهـ " ال‬
‫تكونن إن استطعت أول من يدخل السوق ‪ ،‬وال آخر من يخرج منه ‪ ،‬فإنها معركة الشيطان وبها ينصب رأيته " ‪.‬‬

‫والحاسد مثل الساحر يعيشان في انفعال نفسي مستم ٍر وتوت ٍر عصبي ال يهدأ ‪ ،‬حينما يري نعمة اهلل علي غيره من‬
‫الناسـ من حوله ‪ ،‬وال شك أن الحاسد يحمل نفساً شيطانية ‪ ،‬وأول أعدائهـ نفسه فهو أتعسـ خلق اهلل في األرض ‪،‬‬
‫ألنه ال يستريح نفسياً قط وال يطمئن قلبه مطلقاً ‪ ،‬وال يرضي وال يقنعـ ‪ ،‬ألن نعمةـ اهلل علي الغير ال تزول بإرادته ‪,‬‬
‫لذلكـ يستمر في عدم الرضا ‪ ،‬وال يزول عنه التوتر وال الملل فهو إنسان مريض نفسيا ومريضا بدنيا أيضا ‪.‬‬

‫وروي أبو داوود عن أبي هريرة رضي اهلل عنه قال ‪ :‬قال رسول اهلل صلي اهلل عليه وسلم " الحسد يأكل‬
‫الحسناتـ كما تأكل النار الحطب " رواه ابن ماجة عن أنس وأخرج الترمذي عن بن أبي كثير عن حية بن حابس‬
‫التميمي عن أبيه أنه سمع رسول اهلل صلي اهلل عليه وسلم يقول" العين حق ‪ ,‬ولو كان شيء يسبق القدر لسبقت‬
‫العين القدر "‬

‫وأخرج اإلمامـ مسلم عن عبد اهلل بن شداد عن السيدة عائشة رضي اهلل عنها قالت ‪ :‬كان رسول اهلل صلي اهلل عليه‬
‫وسلم يأمرنيـ أن استرقي من العين "‬

‫ولنتذكر قول سيدنا يعقوب ألوالده األحد عشر " يا بني ال تدخلوا من باب ٍ‬
‫واحد ‪ ،‬وادخلوا من ابواب متفرقة "‬
‫خوفا عليهم من الحسد ‪ ،‬فإن الحسود إذا رآهم مقبلين أمامه في عصبة استكثرهم فحسدهم ‪ ,‬أما إن تفرقوا‬
‫صعب ذلك عليه ‪.‬‬

‫وعن شخصية المسحور والمحسود‬

‫‪50‬‬
 ‫وهناك رأي يتجه إلي المنطق العلمي البحث في وصف الحسدـ والسحر يقول ‪ :‬بأن الحسد نوع من السحر‬
‫الذيـ يؤثر الحاسدـ في المحسود ‪ ،‬وأول الخصائص التي تتوفر في المحسود أو المسحور قابليته لإليحاء الشديدـ‬
‫وااليحاء هو اإلقناع والخضوع نفسيا الحدي الشخصيات ‪ ،‬وتظهر دائما تحت التنويم المغناطيسي ‪ ،‬والتعاويذ‬
‫ف الشديدـ فتضعف مقاومتهـ النفسية‬‫والتمائم وإطالق البخور والتشاؤم والتفاؤل أحيانا ‪ ،‬وربما كان تحت ال َخو ِ‬
‫ْ‬
‫ويصبح نهبا لكل ما يلقي إليه من إيحاءات ‪ ،‬وكلما كان االنفعال واثقا في النفسـ ‪ ،‬كلما كانت القابلية في‬
‫كثير‬
‫اإليحاء أعمق وأشد ‪ ،‬وصاحب النوع الثاني يكون قابالً لإليحاء تماماً ‪ ،‬والخضوع للشخص اآلخر ‪ ،‬وهناك ٌ‬
‫من الجرائم تنتج عن ذلك ‪ ،‬حيث يضعفون أمام إيحاءات معينة تحملهم علي الجرائمـ التي يؤمرون بها ‪ ,‬فهي‬
‫سيطرة وجدان علي وجدان آخر ‪ ،‬أو غرس فكرة في ذهن آخر ‪ ،‬وهناك ارتباط بين مرض الفصامـ وما يمكن أن‬
‫مرض شائع وهو نوع من الجنون ‪ ،‬وعالجه صعب والواقع هنا أن‬
‫يصيب الشخصية من سحر أو حسد ‪ ،‬وهو ٌ‬
‫علم النفسـ استبعد كل العوامل الروحانية معتمدا علي ما هو فيزيائي أو بيولوجي ‪ ،‬والمفروضـ أن الشخصية‬
‫الفصامية لديها استعداد لتقبل الحسد والسحر حيث أن استعداد الفصامي يساعد علي ذلك ‪ ،‬وهي أكثر قابلية من‬
‫الشخصية السوية مثل تقبلها لإليحاء‬

‫والواقع أن الشخصيات الفصاميةـ علي استعداد لتقبل المؤثرات النفسية المحيطة بها ‪ ،‬وبالتالي مهما كان نوع‬
‫السحر فالشخصية الفصاميةـ أكثر تأثراًـ بما يفعله السحرة ‪ ،‬ويصدق ذلك بالنسبة للحسد ‪ ،‬فباعتبار أن النفسـ‬
‫البشرية بما لديها من رغبات أو غيرة أو حقد يمكن أن تؤثر في اآلخرين ‪ ،‬فالفصامي أكثر قابلية للتأثير من الفرد‬
‫العادي ‪ ،‬والشخصية االنطوائيةـ عموما تتأثر أكثر من االنبساطية ‪ ،‬فاالنبساطي يعتمد علي الواقعـ الخارجي في‬
‫اندفاعه ‪ ،‬مما يحول دون التأثير النفسي فيه عموما ‪ ،‬ومعناهـ أن الحسدـ والسحر ال يصيبان الناس جميعاً بنفس‬
‫المديـ ‪ ،‬ويعتمد علي استعداد الشخص نفسه ‪ ،‬وكلما كان النشاط خارجياً فإن التأثير يكون أقل علي النفس ‪.‬‬
‫ويذهب علماء الطب إلي توكيد الربط بين الجسم والروح ‪ ،‬أو النفس فهم ينظرون في عالجه لكل العوامل‬
‫المحيطةـ ال إلي الجسم نفسه ‪ ،‬والمعروف أن هناك تفاعال عميقا بين الجوانب النفسية والجسمية في اإلنسان ‪,‬‬
‫والتأثير واضح جدا ‪ ،‬والفرد إذا كان تحت ظروف جسمية معينة تساعده علي التأثر بالعوامل النفسية والروحيةـ‬
‫فإنهـ يتأثر بذلك ‪ ،‬وقد يزيد ذلك بالخمور والمخدرات فيصبح في حالة أقرب بالفصامية ‪ ,‬والمؤمنون باألرواح‬
‫يقولونـ بأن حواسنا تعجز عن إدراكها ‪ ،‬فالجسم له دخل كبير في تخيل السحر والتأثر به ألنهما يرتكزان علي‬
‫أمور حسية ملموسة ‪ ،‬بمعني أن الحاسد ال بد أن يكون علي قيد الحياة ‪ ,‬والخالصة أن السحر هو ممارسات‬

‫‪51‬‬
 ‫بإظهار قوة خرافية بسبب االعتقاد أنها سبب حدوث الظواهر الطبيعية ‪ ،‬وقد يدفن الساحر بعضـ األسماك في‬
‫التربةـ مع التقاويـ حيث ترمز عنده للخصوبة ‪ ,‬وهي بالفعل تؤدي إلي الخصوبة ‪.‬‬

‫وكثير من الثقافاتـ البدائية يصعب عندها الفصل بين الدين والسحر ‪ ،‬والرأيـ عندي أن السحر هو قوة خارجية‬
‫ال تستطيع النفسـ البشريةـ السيطرة عليها ‪ ،‬ال يمكن إدراكه بمفهوم البشر وعلماء النفسـ الغربيين يجهلون حقيقة‬
‫الروحـ وال يؤمنون بالغيبيات أو بالجن أو بالسحر ‪ ،‬إذن هو تسلط من قوي شيطانية يستطيع بها الساحر تأدية‬
‫غرض معين في المسحور ‪ ،‬إذا فالعالقةـ بين الساحر والجن تحتاج إلي طالسم وأساليب خاصة خارجة عن النطاقـ‬
‫الطبيعي بخالف اإليحاء والتأثيرات النفسية ‪....‬‬

‫يقول الشيخ مجديـ سماحة المعالجـ بالقرآنـ في الحوار الذي أجراه معه الصحفي عبد القادر الفقي يجرناـ‬
‫سؤال هو مدي قابلية الناس لإلصابة بالسحر ‪ ،‬هل تختلف هذه القابلية من شخص الي آخر ؟ فيرد لكي‬
‫يتأثر المسحور بالسحر الذي يعمل له يجب أن تتوافر بعض الصفات المعينة في المسحور من بينها وليس‬
‫دائما ضعف الشخصية بحيث يكون الشيطانـ أقوي منه فيسيطر عليه ‪ ،‬ومدي قوة الجهاز العصبي‬
‫سحر لحصانتهم ‪ ،‬ألن اهلل اكرمهم بحمايةـ معينة تقيهم شر‬
‫أناس عاديون ال يؤثر فيهم ٌ‬
‫للمسحور ‪ ،‬وهناك ٌ‬
‫إبليس وجنوده مثل جهاز المناعة القوي عند اإلنسان فهو يختلف من ِ‬
‫فرد آلخر ‪.‬‬

‫التنويم المغناطيسي‬

‫يقول الدكتور شاركو‪ :‬إن التنويم المغناطيسي عالم مدهش تجد فيه بجانب المشاهداتـ المحسوسة المادية ما‬
‫ينطبق علي علم وظائف األعضاء ‪ ،‬باإلضافة إلي أشياء أخري في عالم ما فوق الطبيعة ‪ ،‬وقال د بيومي في كتابه‬
‫المخاطبات ‪ :‬علم المغناطيسـ الحيوي التنويم المغناطيسي يثبت وجود الروح وخلودها ويبرهن إلي إمكانـ اتصال‬
‫أرواح متجردة بأرواح أخري مرتبطةـ بعالمـ المادةـ ‪.‬‬

‫وذكرت مجلة المجالت الفرنسية سنة ‪1896‬م أن رجال أنام رجالً زنجيا وأوهمه أنه ذئب ضار فتحول المنوم إلي‬
‫ما يشبه الذئب ‪ ،‬وهام علي وجهه يهاجم الناس ويحاول أكل لحومهم ‪.‬‬

‫وقد يظن بعضـ الكتاب خطًأ أن السحر ما هو إال التنويمـ المغناطيسي يقول وهذا من وجهة نظره الفلسفية ‪:‬‬

‫ثبت أن السحر نوع من اإليحاء النفسي ‪ ،‬يوحي الساحر بنفسه الشيطانيةـ إلي من يسحره بما يريده منه ‪ ،‬واإليحاء‬
‫النفسي صار اآلن حقيقة علمية في علم النفس الحديث ‪ ،‬وهو نوع مما يسميه العامة بالسحر ‪ ،‬وما يسمونه‬
‫‪52‬‬
 ‫بالتنويمـ المغناطيسي ‪ ،‬ونوع من اإليحاء النفسي أيضا يسيطر الساحر بواسطته علي نفسية إنسان آخر يسمونه‬
‫بالتنويمـ المغناطيسي أضعف منه عزما ‪ ،‬فيجعله ينام وينصاع ألمره ‪ ،‬وال يصلح أي إنسانـ آخر أن يكون ساحراً ‪،‬‬
‫وال بد أن تتوافر فيه موهبة التأثير النفسي علي إنسان غيره ضعيف الشخصية بطريق االيحاء النفسي ‪.‬‬

‫تأثير السحر في المسحـور ‪:‬‬

‫يقول صاحب كتاب البديل اإلسالمي ‪ :‬يأخذ التأثير الذي يسببه السحر في المسحور ثالثة أشكال ‪:‬‬

‫التأثير الخارجي ‪ :‬يشعر المسحور في هذه الحالةـ بأشياء يراها ويسمعها وتوقظه من نومه وتحرك سريره ‪،‬‬
‫وتخيفهـ ‪ ،‬وفي هذه الحالة تكون الشياطين المحدثةـ للسحر خارج جسم المسحور ‪.‬‬

‫التأثير الداخلي ‪ :‬يكون تأثير السحر في هذا النوع من داخل الجسم ‪ ،‬ويحدث هذا عندما يكون خادم السحر‬
‫متسلطاً على الجسم ‪...‬‬

‫التأثير المشـترك ‪ :‬يكون تأثير السحر خارجياً وداخلياً‬

‫السحر من حيث تأثيرهـ في اآلخرين‬

‫تأثير السحر يكون موجهاً في المقام األول إلى اإلنسان المراد سحره فقط ‪ ،‬ولكن في بعض حاالت السحر يكون‬
‫التأثير من القوةـ بمكان بحيث يتأثر المسحور والناظر إليه ‪ ،‬والسحر الذي يحدث تأثيره في المسحور وحده‬
‫نسميه سحرا الزما ‪ ،‬أما إذا أثر في المسحور ومن ينظر إليه أو من يقيم معه فإنهـ يكون سحرا متعديا ‪.‬‬

‫السحر المركب المعقد ‪ :‬في بعض حاالت السحر تصل القسوة بالساحر لدرجة أن يسحر الجن الذي سيقوم‬
‫بإحداثـ الضرر في المسحور ‪ ،‬وفي هذه الحالة يسمى السحر مركبا ‪ ،‬ألن السحر عمل مرتين ‪ ،‬مرة للجن ومرة‬
‫لإلنسـ ‪.‬‬

‫المدة التي يؤثر فيها السحر على المسحور ومدة عالجه ؟‬

‫تتوقف مدة تأثير السحر على المسحور على أمرين ‪:‬‬

‫معرفة الساحر ألصول السحر ‪.‬‬

‫الشرط والفترة التي اتفق عليها الساحر وطالب السحر ‪.‬‬

‫‪53‬‬
 ‫سالمة مادة السحر من التلف ‪ ،‬ولذلكـ تغلف السحرة مادة السحر بأغلفة تحفظها من التحلل والتلف ‪،‬‬
‫كاألوراق واألقمشة حتى ال تبطل ويتوقف تأثيرها ‪.‬‬

‫وعموما يوجد من السحر ما يستمر مفعولهـ لبضعة أسابيعـ ‪ ،‬أو بضعة أشهـر ثم يبطل إال إذا تكرر العمل ‪ ،‬ويكون‬
‫تكرار العمل إما عن طريق طالب السحر ‪ ،‬أو عن طريق الساحر نفسه ‪ ،‬ومن السحر ما يستمر حتى موت‬
‫المسحور‬

‫وشياطين السحر في الغالب من الشياطين المتمردة المتفلتة من الكفرةـ الذين ال يرقبون في مؤمن إاَّل ً وال ذمة ‪،‬‬
‫وقد يكون الساحر قد أخذ العهد عليهم بأنـ ال يحضروا وال يتكلموا وال يخبروا عن مكان السحر وال عن اسم‬
‫من عمل السحر ‪ ،‬بل إن بعضـ السحرة تحصن شياطين السحر ببعض العزائم والدعواتـ الكفرية التي تجعل خادم‬
‫السحر يتحمل أطول مدة ممكنة ‪ ،‬وكذلك الحال بالنسبة للسحر نفسه ‪ ،‬فبعض السحرة تدعمه باألحجبة‬
‫واألغلفة والرصد فيكون أكثر تعقيداًـ ‪.‬‬

‫قصة هاروت وماروت ‪:‬‬

‫كان الملكان هاروت وماروتـ قد نزال ليعلما الناسـ السحر بأمر اهلل ‪ ،‬ومن حكمة اهلل سبحانه وتعالي أنه اختار‬
‫ملكين من جنس آخر وعناصر أخري غير عنصر اإلنسان ‪ ،‬وألن الملكين اللذين علما الناسـ السحر لم ينتفعا به ‪،‬‬
‫ألنه لن ينفعهما ‪ ،‬وفي نفس الوقت حذرا الناس بأن السحر فتنة ‪ ،‬ويؤدي إلي الكفر وبذلك يكون العلم الذيـ‬
‫أراده الحق سبحانهـ وتعالي للبشر قد وصل إليهم بالطريقةـ التي أرادها اهلل ‪ ،‬ويوضح لهم ان السحر شر وابتالء ‪,‬‬
‫وإذا كان الحق تبارك وتعالي قد أرسل ملكين ليعلما الناس السحر ‪ ،‬فمعني ذلك أن السحر علم يستعين فيه‬
‫اإلنسان بالشياطين ‪ ،‬ولكن من الخير للبشر أال يتعلموه وال يفتنوا به ألنه ال ينفعهم ‪ ،‬ولقد اتهم اليهود نبي اهلل‬
‫سليمان عليه السالمـ بأنهـ كفر وكان يستخدم السحر ‪ ,‬فبرأ القرآن الكريم سليمان عليه السالمـ من هذه التهم‬
‫الكاذبةـ فقال جل جالله " وما كفر سليمان ولكن الشياطين كفروا يعلمون الناس السحر " سورة البقرة ‪.‬‬

‫إذا فالسحر نزل إلي األرض قبل مجيء سليمان بوقت ٍ‬

‫طويل ‪ ،‬والشياطين أشاعته بين الناس لتفسد في األرض‬
‫ولكن هل تستطيع الشياطين أن تعلم اإلنسان السحر وتشيعه بين الناس ؟ ‪.‬‬

‫في عهد سليمان عليه السالم كانت الشياطين تستخدم السحر في إيذاء الناس ‪ ،‬فجمع كتب السحر ويقال إنهـ‬
‫دفنها في ٍ‬
‫مكان في األرض ليمنع عن الناس األذى ‪ ،‬ويقال إنه دفنها تحت عرشه ‪ ،‬فلما مات سليمان دلت‬

‫‪54‬‬
 ‫الشياطين بعضـ الناس علي مكان هذه الكتب ‪ ،‬وادعت أن سليمان سخر الجن واإلنس والريح بواسطة السحر‬
‫وهذا تكفير له عليه السالم ‪ ،‬وقد برأه اهلل تبارك وتعالي ‪ ،‬وأراد هدايةـ الناسـ فانزل الملكين هاروت وماروت‬

‫ولقد عرفنا من القرآن الكريم أن اهلل عز وجل عندما بعث محمداً عليه السالم عصم أمة محمد من أن يسترق‬
‫الشيطانـ السمع للقرآن الكريم وهو ينزل من السماء كما منعت الشياطين من أن تسترق السمع إلي األقدار وهي‬
‫اها ُملَِئ ْ‬
‫ت َح َر ًسا َش ِدي ًدا َو ُش ُهبًا )‬ ‫اء َف َو َج ْدنَ َ‬ ‫تنزل الي األرض لتؤدي مهمتها في الحياة ‪ ،‬قال تعاليـ َوَأنَّاـ لَ َم ْسنَا َّ‬
‫الس َم َ‬
‫سورة الجن ‪ ,‬وقال تعالي " يا معشر الجن واالنس إن استطعتم أن تنفذوا من أقطار السماوات واألرض فانفذوا‬
‫ال تنفذون إال بسلطان "‬

‫جاء في تفسير النسفي أن نبذ اليهود كتاب اهلل ‪ ،‬واتبعوا كتب السحر والشعوذة التي كانت تقرأها علي ملك‬
‫سليمان ‪ ،‬أي علي عهد ملكه وفي زمانه ‪ ،‬حيث كانواـ يسترقون السمع ‪ ،‬ثم يضمون إليه ما سمعوا من أكاذيب‬
‫يلفقونها إلي الكهنة ‪ ،‬وقد دونوها في كتب يقرؤونها ويعلمونها الناس ‪ ،‬وفشل ذلك في زمن سليمان عليه‬
‫السالمـ حتي قالوا ‪ :‬إن الجن يعلم الغيب ‪ ،‬وكانواـ يقولونـ هذا علم سليمان ‪ ،‬وما تم لسليمان ملكه إال بهذا العلم‬
‫‪ ،‬وبه سخر الجن واالنس والريحـ ‪ ،‬وما كفر سليمان ولكن الشياطين كفروا باستعمال السحر وتدوينهـ قاصدين‬
‫بذلكـ إغواءهم واضاللهم ‪ ،‬أي ويعلمونهم ما أنزل علي الملكين هاروت وماروت ‪ ،‬اختارتهما المالئكةـ لكي‬
‫يعلمون السحر ليميزوا به بينه وبين المعجزة والخوارق ‪.‬‬

‫وقد تم دس عدة قصص كاذبةـ عنهما ‪ ،‬وبأنهما ركبت فيهما الشهوة ‪ ،‬وقد افتتنا بزهرة وحملتهما علي شربة‬
‫خمر فرآهما إنسان فقتاله ‪ ،‬فاختاروا عذاب الدنيا علي عذاب اآلخرة ‪ ،‬فهما يعذبانـ منكوبين في بابل ‪،‬‬
‫والحقيقةـ غير ذلك ‪ ،‬فإنما نزلوا لتعليم الناس حقيقة السحر ‪ ،‬ويصرفوهم عن الكفر ‪ ،‬وعن كيد الشياطين ولتبرئة‬
‫سيدنا سليمان من تغرير الشياطين به ‪.‬‬

‫توبة الساحر‬

‫والرأي الغالب أن توبته مقبولة ‪ ،‬ألن اهلل يقبل توبة الكافر لقوله تعالي " قل للذين كفرواـ إن ينتهوا يغفر لهم ما قد‬
‫سلف " وقال تعاليـ " إن اهلل ال يغفرـ أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء "‬

‫وقال اإلمام مالك ‪ :‬السحر زندقة ‪ ،‬ومن قال أنا أحسن السحر قتل ‪ ،‬ولم تقبل توبته ‪.‬‬

‫حكم الكاهن والعراف ‪ :‬قال رسول اهلل صلي اهلل عليه وسلم " ليس منا من تطير أو تطير له أو تكهن أو‬
‫‪55‬‬
 ‫تكهن له أو سحر أو سحر له ومن أتي عرافا أو كاهنا فقد كفر بما أنزل علي محمد " رواه البخاري‬

‫ِ‬ ‫ص َّدقَهُ بِ َما َي ُق ُ‬

‫ين َي ْو ًما " رواه مسلم ‪.‬‬
‫صاَل ةٌ َْأربَع َ‬
‫ول لَ ْم ُي ْقبَ ْل لَهُ َ‬ ‫وقال صلي اهلل عليه وسلم" َم ْن َأتَى َع َّرافًا فَ َ‬

‫ويحدثنا التاريخ عن البرتغالي الساحر جيلز الذي اندمجـ في السحر وأفعاله سبع سنوات ‪ ،‬حتي أحب فتاة ريفية‬
‫‪ ،‬فهذه الفتاةـ لم تنفع فيها أعمال السحر ‪ ،‬ولم يساعده قرينه في الوصول إليها ‪ ،‬ولذاـ صمم هذا الرجل علي‬
‫اغتصاب هذه الفتاةـ بأيـ ٍ‬
‫شكل ‪ ،‬وقبل الميعادـ الذيـ قرره لنفسه ‪ ،‬جاءت له أمهـ في المنامـ تحذره من سوء ما‬
‫يقدمـ عليه ‪ ،‬وأظهرت أنه علي شفا هوة عميقة معروفةـ له واقفا علي حافتها ‪ ،‬ومن ورائه الشيطان يضحك ويهم‬
‫بدفعه إلي هذه الهوة الساحقة ‪ ،‬فهب من نومه مذعوراً وقرر قطع الصلة بينه وبين الشيطان ‪ ،‬وعاش متعبداً ورعا‬
‫‪ ،‬وذات يوم بينما كان يتعبد إذ ظهر له فجأة مخلو ٌق بشع المنظر ‪ ،‬نظر علي وجهه عالمات الغضب والسخط‬
‫وألقيـ بصورة العقد في وجه جيلز ‪ ،‬قائالً بصوت مخيف ‪ :‬إليك عقدك فقد أمرت برده إليكـ ‪ ،‬واختفي عنه‬
‫واستمر علي هذا الحال في قريته ولم يصب بسوء ‪ ،‬واعتبره البرتغاليونـ رمزاً للخير ‪.‬‬

‫الدجل والشعوذة ليسا من السحر‬

‫والدجل حالياً يأتي من الرجل بأن يخطف الكلمة من الكالم الذي يلقيه الرجل مع أصحابه ‪ ،‬وأخرج أبو داوود‬
‫عن أبي الجوزاء قال طلقت امرأتيـ وحدثتني نفسي أن أراجعها يوم الجمعةـ ‪ ،‬ولم أخبر بذلكـ أحداً فقالت لي‬
‫امرأتيـ أتيت تراجعني يوم الجمعةـ ‪ ،‬فقال ‪ :‬إن هذا الشيء ما حدثت به أحداً حتي ذكرت قول بن عباس إن‬
‫وسوسة الرجل تخبر وسوسة الرجل حتي يفشو الحديث ولم أخرجه ‪..‬‬

‫وروي أبو داوود عن المطلب بن عبد اهلل أن عمر بن الخطاب رضي اهلل عنه ذكر امرأة في نفسه ولم يبح ألحد‬
‫فقال ‪ :‬ذكرت فالنة فإنها لحسنة شريفة في بيت صدق ‪ ،‬قال من حدثك بها ؟ قال الناس يتحدثونـ ‪ ،‬قال واهلل ما‬
‫بحت به ٍ‬
‫ألحد فمن أين عرفوا ؟ ثم قال ‪ :‬بلي خرج به الخناس ‪.‬‬ ‫ُ‬

‫أساحر أنت ؟ قال ‪ :‬ال ‪ ،‬قال‬

‫ٌ‬ ‫وأخرج بن أبي داوود عن الحجاجـ بن يوسف أنه أتي رجالً ُرمي بالسحر ‪ ،‬فقال له‬
‫فأخذ كفا من حصي فعده ‪ ،‬ثم قال ‪:‬كم في يدي من الحصي ؟ قال ‪ :‬كذا وكذا ‪ ،‬فطرق ثم أخذ آخر ‪ ،‬ولم‬
‫يعدهـ قال له ‪ :‬كم في يدي ؟ قال ‪ :‬ال أدري ‪ ،‬قال ‪ :‬كيف دريت في األولي ولم تدر في الثانيةـ ؟ قال ‪ :‬عرفته‬
‫أنت فعرفه وسواسك ‪ ،‬فأخبر به وسواسي ‪ ،‬وهذا لم تعرفه أنت فلم يعرفهـ وسواسك ‪ ،‬فلم يخبر وسواسي ‪.‬‬

‫‪56‬‬
‫تعليق التمائمـ ‪ :‬إن بعضـ الدجالين يعطي ما يسمي بالتميمة ‪ ،‬وقد يستعملها الناسـ بقصد التبرك وهي من األمور‬
‫التي تخرج عن السحر ‪ ،‬وإن أشبهت السحر ‪ ،‬وعن رسول اهلل صلي اهلل عليه وسلم قال " من علق تميمة فال‬
‫أتمـ اهلل له ‪ ،‬ومن علق وديعة فما أودع اهلل له ‪ ،‬وجاء في الصحيح عن أبي بَ ِشير األنصاري رضي اهلل عنه أنهـ كان‬
‫رقبة بعي ٍر قِالدةٌ من َوتَر أو‬
‫مع رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم في بعض أسفاره فأرسل رسوالً " أن ال يب َقي َّن في ِ‬
‫َْ َ‬
‫ت"‪ ،‬وقد رأي حذيفة بن اليمانـ رجالً في يده خيط من الحمي فقطعه وتلي قوله تعاليـ " وما يؤمن‬ ‫قالدةٌ إال قُ ِط َع ْ‬
‫أكثرهم باهلل إال وهم مشركون "‬

‫روي أحمد عن رويفعـ في فتح المجيد قال ‪ :‬قال لي رسول اهلل صلي اهلل عليه وسلم " رويفع لعل الحياة تطول‬
‫ٍ‬
‫أوعظم فإن محمداًـ منه بريء " ‪ ,‬ولما‬ ‫بك فأخبر الناس أن من عقد لحيته أو تقلد وتراً أو استنجي برجيع ٍ‬
‫دابة‬
‫كانت التمائم منهي عنها ‪ ،‬فحتي لو كانت التمائم بها آيات قرآنية فهي ال تحمي من الجن وال من العين إنما‬
‫يحمي قراءة اآليات واالستذكار بها ‪ ،‬فهما اللتان يشفيان اإلنسان بإذن اهلل تعالي ‪.‬‬

‫السحر في القرآن ‪:‬‬

‫والسحر وار ٌد في القرآن الكريم قال تعالي " قال أولوا جئتك بسحر مبين قال فاءت به إن كنت من الصادقين "‬
‫فألقي عصاه فاذا هي ثعبانـ مبين ونزع يده فإذا هي بيضاء للناظرين قال المأل من قوم فرعون إن هذا لساحر‬
‫مبين يريد أن يخرجكم من أرضكم بسحره فماذا تأمرونـ ‪ ,‬قالوا أرجه وأخاه وابعث في المدائن حاشرين ‪,‬‬
‫يأتوك بكل سحار عليم ‪ ,‬فجمع السحرة لميقات يوم معلوم ‪ ،‬وقيل للناس هل أنتم مجتمعون لعلنا نتبع السحرة‬
‫إن كانوا هم الغالبين ‪ ,‬فلما جاء السحرةُ قالوا لفرعون إنا لنا ألجرا إن كنا نحن الغالبين ‪ ,‬قال نعم وإنكم إذا‬
‫لمن المقربين ‪ ,‬قال لهم موسي ألقوا ما أنتم ملقون ‪ ,‬فألقواـ حبالهم وعصيهم وقالواـ بعزة فرعون إنا لنحن‬
‫الغالبون ‪ ,‬فألقي موسي عصاه فإذا هي تلقف ما يأفكون فألقي السحرة ساجدين قالوا آمنا برب العالمين رب‬
‫موسي وهارون "‬

‫وفي السنة روي أن بن عمر ذهب إلي خيبر يخرص ثمارها فسحره اليهود فانكتفت يده ‪ ,‬فأجالهم سيدنا عمر‬
‫رضي اهلل عنها ‪.‬‬

‫وقال القرطبي ال ينظر أن يظهر علي يد الساحر خرق العاداتـ بما ليس في مقدور البشر من مرض وتفريق‬
‫وزوال عقل وتقريحـ عضد إلي غير ذلك مما قام الدليل علي االستحالة ‪ ،‬كونه من مقدورات العباد ‪ ،‬وقالوا ‪ :‬ال‬

‫‪57‬‬
 ‫يبعد في السحر أن يستمد في جسم الساحر حتي يتولج في االنتصاب علي رأس قصبة والجريـ علي خيط‬
‫مستدق والطيران في الهواء والمشي علي الماء ‪.‬‬

‫وروي سفيان عن عامر الذهبي أن ساحرا كان عند الوليدـ بن عقبة يمشي علي الحبل ويدخل في است الحمار‬
‫ويخرج من فمه فاشتمل جندب علي سيفه وقتله به وهو جندب الذيـ قال عنه النبي اهلل صلي اهلل عليه وسلم "‬
‫يكون في أمتي رجل يقال له جندب يضرب ضربة بالسيف يفرق بها بين الحق والباطل ‪.‬‬

‫ذم السحر وهو من الكبائر‬

‫وأخرج الشيخانـ عن أبي هريرة قال رسول اهلل صلي اهلل عليه وسلم" اجتنبوا السبع الموبقاتـ ‪ ،‬أي المهلكات‬
‫قالوا يا رسول اهلل ما هن ؟ قال ‪ :‬الشرك باهلل والسحر وقتل النفسـ التي حرم اهلل إال بالحق وأكل الرباـ وأكل‬
‫مال اليتيم والتولي يوم الزحف وقذف المحصنات المؤمنات الغافالت " ‪ ,‬ومما ال شك فيه أن الساحر وصل‬
‫إلي قمة الشر ‪ ،‬ألن الساحر يتجرد من عواطفهـ وأحاسيسه وإنسانيتهـ وما سار عليه الناس في حياتهم ‪ ،‬بل يتجرد‬
‫من الرابطة التي بينه وبين خالقهـ فيجحده ويكفر به ويسبه ‪ ،‬ولذاـ كان السحر من أكبر الكبائر ‪.‬‬

‫وأخرج الطبراني أن رجال قال يا رسول اهلل وكم من الكبائر ؟ قال " تسعاً أعظمهن اإلشراك باهلل وقتل المؤمن‬
‫بغير حق والفرار من الزحف ‪ ،‬وقذف المحصنة والسحر وأكل مال اليتيم ‪ ,‬وأكل مال الرباـ " والنسائي بسنده‬
‫عن أبي هريرة رضي اهلل عنه قال ( من عقد عقدة ثم نفث فيها فقد سحر ‪ ،‬ومن سحر فقد أشرك ومن تعلق‬
‫بشيء وكل إليه من يعلق علي نفسه الحرور والعوذ يوكل إليها )‬

‫وروي أحمد والحاكم في صحيحه " ثالث ال يدخلون الجنة مدمن خمر وقاطع رحم ومصدق بالسحر " فما‬
‫بالناـ بمن يأتيه ويقوم به ‪.‬‬

‫وأخرج البزار بإسناد جيد عن عمران بن حصين قال صلي اهلل عليه وسلم " ليس منا من تطير أو تطير له ‪ ،‬أو‬
‫تكهن أو تكهن له ‪ ،‬أو سحر أو سحر له ‪ ،‬ومن أتي كاهنا فصدقه بما يقول فقد كفر بما أنزل علي محمد " إن‬
‫إتيانـ الكاهن وتصديقهـ عدم ٍـ‬
‫إيمان باهلل ‪ ,‬وخروج بالفرد عن حالة الرضا والسكون إلي اهلل واالعتماد عليه ‪,‬‬
‫وهو تجزئ للدين واهلل ال يقبل شريك ‪ ،‬ألن المعتقد بالسحر ال يؤمن بقدرته تعالي وال يركن إليه ‪ ،‬فما بالنا‬
‫بمن يمارس السحر ‪.‬‬

‫‪58‬‬
 ‫وأخرج الطبراني بسند رواية ثقات " ومن أتي عرافا أو ساحرا أو كاهنا يؤمن بما يقول فقد كفر بما أنزل علي‬
‫محمد ) ‪ ,‬وروي عن عمر رضي اهلل عنه أنهـ قال ( اقتلوا كل ساحر وساحرة ) فقتلوا ثالثـ سواحر وأجاب‬
‫أصحابنا عن ذلك أن هذين عن تقرير ثبوتهما يحتمل القول بكفر الساحر ‪.‬‬

‫والساحر كافر بكل المقاييسـ إن لم يتب يقتل ‪ ،‬وإن فعل ما فيه ضرر يقتل ألنه أجرم ‪.‬‬

‫السحرة تجدهم أشقي الناس وأقذرهم وقلما انتفع أحدهم بسحره وكلهم يموتون موتة شنيعة ‪ ,‬ووقانا اهلل‬
‫الشر ‪ ,‬الساحر يستعين بالجن واألرواح الفلكية والسفلية ويعظمهاـ ويخضع لها ويتذلل لها ‪ ,‬و يقدم لها‬
‫القرابين ويحرق لها البخور بكيفيات معينة مما يولجه بابـ الشرك ‪ ,‬إال من رحم ربك سبحانهـ وتعاليـ ‪.‬‬

‫وقال اإلمام أحمد بن حنبل يُ َك َّفر قُتِ َل أو لم يقتل ‪ ,‬وقال الشيخ محمد بن عبد الوهاب كافر وال يستتاب ُّ‬
‫وحده‬
‫ضربة سيف ‪ ،‬واإلمامـ الشافعيـ يقول ‪ :‬وهو األرجح عندي أنه يقتل إن فعل ما يوجب القصاص ‪ ،‬وقبلها يستتاب‬
‫وروي البخاري عن بجالةـ بن عبدة قال كتب عمر بن الخطابـ أن اقتلوا كل ساحر وساحرة فقتلنا ثالث‬
‫سواحر ‪.‬‬

‫سح َرتْها‬
‫ت جاريةً لها َ‬
‫زو َج النبي صلى اهلل عليه وسلم قتلَ ْ‬ ‫وعن عبد الرحمن بن سعد بن زرارة ‪ :‬أنه بلَغَه َّ‬
‫أن ح ْفصةَ ْ‬
‫ت بها ف ُقتلت " ‪.‬‬
‫فأمر ْ‬
‫‪ ،‬وقد كانت دبَّرتها ‪َ ،‬‬
‫ٍ‬
‫رسول وال نبٍّي إال إذا تمنَّي ألقي الشيطانـ في أمنيته فينسخ اهلل ما يلقي‬ ‫قال تعالي " وما أرسلنا من قبلك من‬
‫عليم حكيم ‪ ،‬ليجعل ما يلقي الشيطان فتنة للذين في قلوبهم مرض‬
‫الشيطان ثم يحكم اهلل آياته واهلل ٌ‬

‫والقاسية قلوبهم وإن الظالمين لفي شقاق بعيد وليعلم الذين أوتواـ العلم أنه الحق من ربك فيؤمنوا به فتخبت له‬
‫صراط مستقيم " سورة الحج ‪.‬‬ ‫ٍ‬ ‫قلوبهم وإن اهلل لهاد الذين آمنوا إلي‬

‫تعرض الفتن علي القلوب كعرض الحصي‬ ‫صلَّى اللَّهُ عليه وسلَّ َم ُ‬
‫يقول ‪:‬‬ ‫تر َ ِ‬ ‫ِ‬
‫ُ‬ ‫سول اهلل َ‬ ‫قال حذيفةـ بن اليمان َسم ْع ُ َ‬
‫قلب أقر بها نكتت فيه نكتة سوداء ‪ ،‬وأيما قلب أنكرها نكتت فيه نكتة بيضاء ‪ ،‬حتي تعود‬
‫عودا عوداً فأيَّما ٌ‬
‫القلوب علي قلبين قلب أسود مربادا كالكوز مجحيا ال يعرف معروفا وال ينكر منكرا ‪ ،‬وقلب أبيضـ فال تضره‬
‫فتنة ما دامت السماوات واألرض )‬

‫‪59‬‬
‫وإنناـ نجد أن القرآن خير حائل بين اإلنسان وبين مس الشيطان قال تعالي ( وإذا قرأت القرآن جعلنا بينك وبين‬
‫الذين ال يؤمنون باآلخرة حجابا مستورا وجعلنا علي قلوبهم أكنةـ أن يفقهوهـ وفي آذنهم وقراً )‬

‫اللهم إني أعوذ بك من التردي والهرم‬

‫وروي النسائي عن أبي اليسر أن النبي صلى اهلل عليه وسلم كان يدعو ( َّ‬
‫والغرقـ والحرقـ وأعوذ بك أن يتخبطني الشيطان عند الموت ) ‪...‬‬

‫وروى البيهقي في الدالئل من طريق بن وهب ‪ ،‬عن بن لهيعة ‪ ،‬عن أبي األسود ‪ :‬أن الوليد بن عقبة كان أميرا‬
‫بالعراق وكان بين يديهـ ساحر يلعب فكان يضرب رأس الرجل ثم يصيح به فيقوم خارجا فيرتد فيه رأسه ‪ ،‬فقال‬
‫الناسـ ‪ :‬سبحان اهلل يحيي الموتى ورآه رجل صالح من المهاجرين واسمه جندب ‪ ,‬فنظر إليهـ فلما كان من الغدـ‬
‫اشتمل على سيفه ‪ ،‬فذهب يلعب لعبه ذلك فاخترط الرجل سيفه فضرب عنقه ‪ ،‬وقال ‪ :‬إن كان صادقا فليحي‬
‫نفسه فأمر به الوليدـ فسجن ‪ ،‬وكان صاحب السجن يسمى دينارا ‪ ،‬وكان صالحا فأعجبه نحو الرجل ‪ ،‬فقال له ‪:‬‬
‫انطلق ال يسألني اهلل عنك أبداـ ‪.‬‬

‫وعن عبد اهلل بن بريدة عن أبيهـ قال ‪ :‬ساق رسول اهلل صلي اهلل عليه وسلم بأصحابهـ فجعل يقول ‪ :‬جندب وما‬
‫جندب حتى أصبح ‪ ،‬فقال أصحابهـ ألبي بكر ‪ :‬لقد لفظ بكلمتين ما ندري ما هما فسأله ‪ ،‬فقال ‪ :‬يضرب ضربة‬
‫فيكون أمة وحده ‪ ،‬قال ‪ :‬فلما ولي عثمان ولي الوليدـ بن عقبة الكوفة فأجلس رجالً يسحر يريهم أنهـ يحيي‬
‫ويميت ‪ ،‬فذكر قصة جندب في قتله وأن أمره رفع إلى عثمان ‪ ،‬فقال له ‪ :‬أشهرت سيفاً في اإلسالم لوال ما‬
‫سمعت رسول اهلل فيك لضربتك بأجود سيف بالمدينة وأمر به إلى جبل الدخانـ ‪.‬‬

‫عندما كلف سيدنا سليمان الجن بأعمال شاقة وماتـ وهم مجهدون بأعمالهم الشاقةـ ‪ ،‬قال تعالى " َفلَ َّما َخ َّر‬
‫ب َما لَبِثُوا فِي ال َْع َذ ِـ‬
‫اب ال ُْم ِهي ِن " سورة سبأ ‪.‬‬ ‫ِ ِ‬
‫َتَبَّينَت الْج ُّن َأ ْن لَ ْو َكانُوا َي ْعلَ ُمو َن الْغَْي َ‬

‫وروي اإلمامانـ أحمد وأبو داوود عن بن عباس رضي اهلل عنهما أن رسول اهلل صلي اهلل عليه وسلم قال" من‬
‫اقتبس علما من النجوم اقتبس شعبة من السحر زاد ما زاد "‬

‫وفي الجامع الصغير عن أبي هريرة رضي اهلل عنه أن رسول اهلل صلي اهلل عليه وسلم قال " أخاف علي أمتي من‬
‫بعديـ ثالثاًـ حيف األئمة وإيماناً بالنجوم وتكذيبا بالقدر "‬

‫ر في اإلنسان‬
‫رأي البعض أن السحر ليس بمؤث ٍ‬

‫‪60‬‬
 ‫يظن البعضـ أن الساحر ال يغير الموجود شيئا لكنه يخيل للناس ما يريد ويوهمهم بدفوعه ‪ ،‬وأشهر ما يروي‬
‫عن هذا البابـ سحرة فرعون حين أوهموا الناس أن عصيهم وحبالهم حيات تسعي ‪ ،‬فلما ألقي سيدنا موسي‬
‫ٍ‬
‫بمعجزة من اهلل سبحانهـ وتعالي ومدده إلي حقيقة ‪ ،‬فعلم السحرة أنها معجزة ربانية ألنها‬ ‫عصاه تحولت العصا‬
‫تخالف نواميس وقوانين السحر التي اعتادوا عليها ‪ ،‬فليس في السحر ما يجعل الجماد حيا أبداً إال ما كان‬
‫من قبيل الوهم فآمنوا برب هارون وموسي ‪ ,‬ومن ادَّعي قدرته علي جلب المحبة وقت ما شاء فقد كذب ألن‬
‫لها وقت معلوم يقوم فيه برياضة الطلسم ‪،‬و هو علم شبيه بالباب الثالث من السحر ومرتبط به ارتباطاً وثيقاـ‬
‫مما يؤثر علي األرواحـ واألبدان ‪.‬‬

‫أن السحر ثابت وشره موجود لمن قام به حقيقة ال كذبا‬ ‫لكن بعد أن سمعنا هذا الرأيـ نقول ‪ :‬إن الحقيقة َّ‬
‫ولكن كما قال تعاليـ " وما هم بضارين به من ٍ‬
‫أحد إال بإذن اهلل " سورة البقرة ‪.‬‬

‫وهل اإلنسان أفضل أم المالئكة أم الجن ؟‬

‫لعل االجابة علي هذا السؤال موجودة في قوله تعالي " وإذ قال ربك للمالئكة إني جاعل في األرض خليفة "‬
‫فاإلنسان أفضل بخالفتهـ وهو تكليفه ألنه معرض للخير والشر بخالف المالئكةـ الذينـ ال يعصون اهلل ما أمرهم‬
‫ويفعلون ما يؤمرون" ‪ ،‬والجن منهم المسلم ومنهم الكافر ومنهم العاصي ومنهم المطيع ‪ ،‬ولقد قال تعاليـ في‬
‫سورة االسراء " ولقدـ كرمنا بني آدم وحملناهم في البر والبحر"ـ فاإلنسان مكرم عند اهلل تعالي ‪ ،‬و قد قال‬
‫تعاليـ في سورة التين " لقد خلقنا اإلنسان في أحسن تقويم " ثم قال " ثم رددناه أسفل سافلين إال الذين آمنوا‬
‫وعلموا الصالحاتـ فلهم أجر غير ممنون " والمعني أن اإلنسان هو أفضل المخلوقاتـ عند اهلل بما حباه اهلل من‬
‫صفات وحسن خلق وعقل ‪ ،‬ولكن إذا كان من المفسدين المغضوب عليهم ‪ ،‬فهو ينزل إلي أدني الدرجات ‪،‬‬
‫وإن عال بنفسه وتطهر فهو في أعلي مكانةـ في الكون ‪.‬‬

‫الشيطان في المنام‬

‫اإلنسان بطبيعته ال يستطيع رؤية الجن وال الشيطان علي صورتهم الحقيقية وهو ما ثبت بالعلم واآلثار ولكن‬
‫حين يتمثل الجن في صورة إنسان أو حيوان فهو يحمل خصائصه ‪ ,‬كما وردت بذلك اآلثار سواء كانت من‬
‫السنة النبوية أو ما ورد إلينا من اآلخرين ‪.‬‬

‫‪61‬‬
‫وألن اإلنسان ال يستطيع رؤية الجن وال الشيطان في صورتهما الحقيقيةـ في اليقظةـ ‪ ،‬فهو ال يستطيع أن يراهما‬
‫علي صورتهما الحقيقيةـ في المنامـ ‪ ,‬وربما لو تمكن الشيطانـ منه في المنام أن يقتله لقتله ولكن يحفظهـ اهلل‬
‫تعاليـ منه ‪ ،‬و يأتي الشيطان لإلنسانـ في كل الصور الخبيئة التي تؤذيه ‪ ,‬وربما يأتي في صورة طيبة لكي‬
‫يشككه في أمور دينه أو ديناه أو ربما يأتيه الشيطان ليشجعه علي فعل محرم أو يرتكب معصية كان مترددا‬
‫شيخ أو ٍ‬
‫رجل صالح ‪ ,‬ولكن ال يفعل الشيطانـ ذلك إال في األمور العظيمةـ‬ ‫فيها فربما جاء الشيطان علي صورة ٍ‬
‫أو لألشخاص الذين بينه وبينهم وفاق ‪ ،‬ربما تمثل إبليس في صورة الصالحين ‪ ,‬وحتي األنبياء ليضل الناسـ‬
‫ويشتت أفكارهم ‪ ,‬لكن صورة النبي صلي اهلل عليه وسلم ال يقدر علي التشكل بها فقوة نور النبي صلي اهلل‬
‫عليه وسلم تدحضه وتدمغهـ وتجعلهـ غير قادر ٍعلي ذلك ‪.‬‬

‫أما الجن فليس من دأبهـ الوسوسة بل اإليذاء ‪ ,‬فالجن يتمثل في صورة إنسانـ أو حيوان ‪ ،‬والجن الشرير يتثمل‬
‫في صورة أفاعي وقطط وكالب سود ‪.‬‬

‫وأخرج مسلم عن بن شهاب عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن أبي هريرة رضي اهلل عنه قال سمعت رسول اهلل‬
‫صلي اهلل عليه وسلم يقول من رآني في المنامـ فقد رآني فإن الشيطانـ ال يتمثل بي "‬

‫روي البخاري ومسلم عن عبد اهلل بن خباب عن أبي سعيد الخدري أنهـ سمع رسول اهلل صلي اهلل عليه وسلم‬
‫يقول " إذا رأي أحدكم الرؤيا يحبها فإنما هي من اهلل فليحمد اهلل عليها وليحدث بها ‪ ،‬وإذا رأي غير ذلك مما‬
‫يكره فإنما هي من الشيطان فليستعذ باهلل وال يذكرها ألحد فإنها ال تضره "‬

‫المرأة والسحر‬

‫المرأة بطبيعتها األنثوية تهتم بالجوانب النفسية ومنها السحر ‪ ،‬كما أن الجريمةـ عند المرأة تختلف عنها‬
‫بالنسبة للرجل ‪ ،‬فالمرأة تتجه إلي السحر أكثر من الرجل لتنفيذ مهامها اإلجرامية تجاهـ امرأةـ أخري أو‬
‫رجل تحبه أو ربما تنتقم منه ألنه آثر امرأ ًة أخري عليها أو ألنه طلقها وهو وار ٌد منذ قديم الزمان ‪ ،‬روي‬
‫أن امرأة جاءت إلي أم المؤمنين عائشة رضي اهلل عنها فقالت ‪ :‬يا أم المؤمنين ما علي المرأةـ إذا عقلت‬
‫بعيرها ؟ فقالت عائشة رضي اهلل عنها ( ال شيء ) ولم تعرف مرادها ‪ ،‬فقالت ‪ :‬إني عقلت زوجي عن‬
‫النساء فقالت عائشة رضي اهلل عنها " أخرجوا عني هذه الساحرة ‪.‬‬

‫‪62‬‬
 ‫وروي اإلمام مالك أن جاريةً لحفصة أم المؤمنين رضي اهلل عنها سحرتها فأخذوها فاعترفت فأمرت عبد‬
‫الرحمن بن زيد فقتلها ‪.‬‬

‫ومن كتاب ري الظمآن يقول مؤلفهـ الشيخ مجدي سماحة ‪ :‬جاءتني فتاة وقالت ‪ :‬إن الجن جامعني في‬
‫منامي وهتك عرضي ‪ ،‬وقال ‪ :‬إني مسلَّ ٌ‬
‫ط عليك لذلكـ من قبل الساحر فالن ‪ ،‬وصدقها الجميع ولكن‬
‫الحقيقةـ أنها فتاة لعوب ‪ ،‬إذ أن الجن ال سلطان له علي ثالث مناطق في الجسم ‪ ،‬منها أنهـ ال يهتك‬
‫األعراض وامرأة أخري قالت ‪ :‬إن عليها جني وأنهـ طلب منها ذهب وثياب معينة فسافر زوجها للخارج‬
‫وَأم ْرتهاـ بتقوي اهلل ‪. ..‬‬
‫حتي يأتي لها بها وبعدـ استدراجها علمت أنها تدعي ذلك َ‬

‫ويقول‪ :‬تقول عفاف هذه الشابةـ الحسناء ‪ :‬ما أفاقت إال غفوات ليلها ونهارها سيرها وقعودها تعيش في‬
‫عالم آخر ‪ ،‬وهي فتاة ومع ذلك تحس أنها متزوجة تحس دائما أنها علي فراش الزوجية ‪ ،‬وبعد القراءة‬
‫أي ٍ‬
‫مكان أنت ؟ قال‬ ‫عليها نطق الجني قائال ‪ :‬أنا أحبها ‪ ،‬قلت له ‪ :‬من أنت ؟ قال ‪ :‬أناـ يهودي قال من ِّ‬
‫من المدينةـ الجامعيةـ ‪ ،‬قال ‪ :‬هي سحرتني فدخلت جسمها ‪ ،‬قلت ‪:‬كيف ؟ قال ‪ :‬كانت تسير في المدينة‬
‫الجامعيةـ عارية ليس عليها إال القميص الشفاف قصير من كل الجهات قلت وهل معك أحد ؟ قال نبوية‬
‫سحر مسلط لوقف الزواج وعايدة صديقتي ‪ ،‬قلت عايدة سيئة السلوك ؟ قال ‪ :‬نعم ‪ ،‬قال ‪ :‬كنت أتمكن‬
‫أشياء أخري ؟‬ ‫ٍ‬
‫منها بواسطة عايدة توجد عندها الرغبة فأتمتع بها وبعايدةـ في وقت واحد ‪ ،‬قلت وهل تفعل ً‬
‫نظرت إلي شاب إال وأتيت به راكعا تحت قدميها ‪.‬‬
‫ْ‬ ‫قال ‪ :‬ما‬

‫قلت ‪ :‬ماذا تفعل عايدة معها ؟ قال تجذبهاـ إلي الشباب فأخرجها ‪ ،‬وقال ذلك بسبب العري والسفور ‪...‬‬
‫ونخرج من هذا أن المرأة االباحية الجميلة قد يتمكن منها الشيطان ‪ ،‬وال نقول ‪ :‬قد بل غالبا ما يتمكن‬
‫منها وبالتالي يزينها للرجال ثم يزين الرجال إليها ‪ ،‬ولنتذكر قول النبي صلي اهلل عليه وسلم " النظرة سهم‬
‫مسموم من سهام إبليس من تركه مخافةَ اهلل أبدله اهلل إيماناـ يجد حالوته في قلبه " وإن كان الحديث‬
‫ضعيفاً إال أن معناهـ مواف ٌق لمنهج السنة ‪ ،‬إن الشيطان هو الذي يزين إليك الغريزة وقد تمكن منك أو منها‬
‫‪.‬‬

‫ويقول الشيخ مجدي دعيت لعالج مريضة في حي العباسيةـ بالقاهرة ‪ ،‬فإن إيذاء الشيطانـ لهذه السيدةـ‬
‫كان بليغا وحينما باشرت في عالجها بالقرآن الكريمـ نطق الشيطان الذي سبب لها المس علي لسانها ‪،‬‬
‫أشفقت علي حالة المريضة جداً ‪،‬‬
‫ُ‬ ‫ٍ‬
‫بعجرفة وتكبر وتحداني أن أخرجه من جسدها ‪ ،‬وقد‬ ‫وكلمني المعلون‬
‫‪63‬‬
 ‫وشعرت بحزن شديد لها وآلمتني عجرفة الشيطان ‪ ،‬ووجدت نفسي أتحرك بصورة ال إرادية وانتقل من‬
‫ٍ‬
‫مكان الي الركن في الحجرةـ بعيداًـ عن المريضة ‪ ،‬ورفعت يدي إلي السماء ‪ ،‬وأخذت أدعو اهلل سبحانه‬
‫وتعالي من أعماق قلبي ‪ ،‬وال أعلم ما كنت أقوله ‪ ،‬فقد كان الدعاء يخرج علي لساني سلساً منسقا كأنهـ‬
‫شعر منثور ‪ ،‬وال أدري كم استغرقت من الوقت في الدعاء ربما عشر دقائق ‪ ،‬لقد ألهمني اهلل الدعاء‬
‫ساعتها وبجهد كبير تذكرت ثالث كلمات قلتها في آخر الدعاء ‪ ،‬اللهم امدنا بمدد من عندك ‪ ،‬وأنزل‬
‫علينا جندا من جندك وأيدناـ بنصر ٍمن عندك ‪ ،‬فما قلت ذلك حتي سمعت صوتاً يقول ‪ :‬السالمـ عليكم‬
‫ورحمة اهلل وبركاتهـ ألقي السالم علي لسانها شيءٌ آخر غير الشيطانـ الذيـ سبب المس ‪ ،‬رددت عليه‬
‫السالمـ وسألته من أنت ؟ قال عبد صالح ‪ ،‬فسألته ثالثاـ فأجاب نفسـ اإلجابة ‪ ،‬فعلمت أنهـ غير مسموح له‬
‫أن يذكر أكثر من ذلك فقلت له ما رأيك في هذه الحالة ؟ فقال ‪ :‬اقرأ أسماء اهلل اسما اسما ‪ ،‬فقرأتها‬
‫وفي وسط الدعاء قال لي حصنوا هذا الصبي فحصنته ‪ ،‬ورحت أستكمل دعائي ‪ ،‬وراح العبدـ الصالح‬
‫يوجهني في القراءةـ ويدلني علي آيات معينة فلما انتهيت من قراءة ما طلبه مني قال لي ‪ :‬لقد احترق‬
‫الشيطانـ وقد أديت مهمتي وانصرف ‪.‬‬

‫الفرق بين السحر والطلسم‬

‫والفرقـ بين السحر والطلسم هو أن السحر يكون من ذات الساحر وبتأثير من روحه ‪ ،‬وإن استعان بالجنـ‬
‫ونقوش لها أسرار وتأثير تخضع لها األرواح الفلكية‬
‫ٌ‬ ‫كتابات‬
‫ٌ‬ ‫واألرواح الفلكية والسفلية ‪ ,‬أما الطلسم فهي‬
‫والسفلية ‪ ،‬وذلك أن الساحر ينفث من ريقه علي الطلسم الذي وضعه فتسر روحه الخبيثة وتفعل فيه ‪.‬‬

‫وكلمة طلسم ومعناهاـ هو فكها وهو عكس حروفها فتصير مسلط فهي حروف ونقوش مسلطة بأمر رب‬
‫العالمين ولها قدرات وتأثيراتـ خارقة للعادة والطبيعةـ ‪.‬‬

‫علم السحر من العلوم القديمة ‪ ،‬وقد وكانت عناية األمم القديمةـ بالغةـ بعلوم السحر فاشتهر أهل بابل ببابه‬
‫الثالث ونقلوه علي يد الملكين هاروت وماروتـ وتناولتهـ األجيال بعدـ ذلك ‪.‬‬

‫إن ممارسة السحر تستوجب حفظ دعوات عدة وكذا صرفها ‪ ،‬ولو أخطأ الساحر في إحداهما لرجبه الجني‬
‫تسخير‬
‫ُ‬ ‫وأول ما يذهب عنه عقله فيصير مسخراً للجن بعد أن كان كاهنا مسلطا عليهم ‪ ،‬و السحر والطلسم هو‬
‫الجن الكافر ‪ ،‬أما من رحم ربي من المؤمنين فال سبيل إليهم ‪.‬‬
‫َّ‬

‫‪64‬‬
 ‫ويعتزل السحرة الناس وال يعاشرهم إال لضرورة ‪ ،‬ألن مخالطةـ الناسـ تستوجب تخالطـ األرواح وائتالفهاـ مما‬
‫يضعف تأثيرها علي بعضها البعضـ ‪ ،‬ولما كان الساحر جل اعتماده علي قوة تأثير روحه لزمته العزلة ودمغ‬
‫بالوحدةـ واالنفراد وقل سكنهم في المدن والحواجز وكثرت منازلهم في الكهوف ورؤوس الجبال‬

‫ثم إن الساحر ال بد أن يكون ثابت الجنان قوي البأسـ والعزيمة عنيدا ليقدر علي تسخير الجن والشياطين ال‬
‫يفرغ منها فتلبس جسمه وال يهتز أمامهاـ فتؤذيه ثم تهلكه ‪ ،‬وال بد أن يكون ذكيا قوي الحفظ ‪ ،‬وعليه أن يكون‬
‫جادا ال يمازح نفسه ‪.‬‬

‫كما أن كفرة الجن الذينـ يستخدمون في السحر ‪ ،‬ويتوصلون إلي إيذاء الناس بسببه ‪ ,‬إذا شعروا بضعفه عن‬
‫الرياضةـ وتدني ميله إلي مواصلة األعمال السحرية ‪ ,‬يعز عليهم توبته عن كفره وشركه ‪ ,‬فيؤذونهـ ويلزمونه‬
‫المواصلة واالستمرار مع ما فيهما من مشقة وتعب حتي يهلكونه ‪.‬‬

‫الفرق بين السحر والمرض النفسيـ ‪:‬‬

‫ربما تشابهت األمراض النفسية مع أعراض السحر وربما كان التشابه كبيرا ‪ ،‬ولكن ال يميزه إال أهل الخبرة‬
‫والدرايةـ الذين يستطيعون التفريق بينهما ‪.‬‬

‫المرض العضوي يعرفهـ الطبيب إما بفحصه المباشر أواألشعةـ أو التحاليل أو غيره ‪ ،‬أما إن لم تظهر هذه األمور‬
‫ٍ‬
‫لحسد أو لسحر ‪.‬‬ ‫مرضاً مع وجود أعراض مرضية علي المريض فإما أن يكون ذلك راجعا لمرض نفسي أو‬

‫المرض النفسي هو قلق أو توتر أو اكتئاب أو مخاوف أو وساوس أو غيرها ‪ ،‬وهو ناتج عن عوامل وراثية أو‬
‫تغيراتـ في الشخصية أو نسبة لغوط ‪ ،‬والمرض النفسي يؤدي إلي تغيرات كيميائية داخل الجسم أو داخل‬
‫المخ تؤثر علي الحالةـ النفسية أو العقلية لإلنسانـ ‪ ,‬وتحتاجـ بذلكـ إلي عالج يطول أو يقصر ‪.‬‬

‫أما المس فهو دخول جني إلي جسم اإلنسان بهدف إيذائه أو السكن فيه أو التحكم فيه ‪ ،‬ومع وجود‬
‫اختالف كبير بين الحالين إال أنه ربما تشابهت األعراض واختطت علي الكثيرين ‪.‬‬

‫ولعل أفضل وسية للتفريق هو عرض المريض الذي نشك فيه علي الشيخ الذي يقوم بإخراج الجن بالقرآن ‪,‬‬
‫فإن ظهرت عالمات ذلك فهذا دليل علي اإلصابة بالمسـ أو السحر ويقومـ بدروه في ذلك ‪ ,‬أماـ في حالة عدم‬
‫وجود مس أو سحر فإن ذلك معناه وجود مرض نفسي أو جسمي يتم عرضه علي الطبيب المختصـ ‪.‬‬

‫‪65‬‬
 ‫إصابة الجن لإلنسان باألمراض‬

‫وعن أبي موسي األشعري رضي اهلل عنه أن رسول اهلل صلي اهلل عليه وسلم قال"فناء أمتي بالطعن والطاعون ‪،‬‬
‫قالوا يا رسول اهلل الطعن عرفناه فما الطاعون ؟ قال " وخز إخوانكم من الجن " أخرجه أحمد ‪ ،‬فهذا دليل علي‬
‫أن الجن قد تمرض اإلنسان بأمراضـ خطيرة كالطاعون والسرطان ‪ ،‬وغالبا ما تكون هذه األمراض نتيجة‬
‫إلصابة اإلنسان بالحسدـ والعين أو السحر ‪.‬‬

‫قال تعالي " الذين يأكلون الربا ال يقومون اال كما يقوم الذي يتخبطه الشيطانـ من المس " قال أبو جعفر رحمه‬
‫اهلل في تفسير هذه اآلية ‪ :‬إن الشيطان يصيب اإلنسان فيصرعه من المس يعني الجنون " وقال بن كثير أي ال‬
‫يقومون من قبورهم إال كما يقوم المصروع ‪ ،‬وتخبط الشيطانـ له قال القرطبي رحمه اهلل في تفسيره أن في‬
‫هذه اآلية دليل علي فساد إنكار من أنكر الصرع من جهة الجن وزعم أنه من فعل الطبائعـ ‪ ،‬وأن الشيطان ال‬
‫يسلك في اإلنسان وال يكون منه مس ‪ ،‬وكالمـ المفسرين في هذا المعني كثير من أراده وجده ‪.‬‬

‫قال عبد اهلل بن اإلمام أحمد بن حنبل قلت ألبي ‪ :‬إن أقواما يقولون ‪ :‬إن الجن ال يدخل بدنـ المصروع ‪ ،‬فقال‬
‫ٍ‬
‫بلسان ال يعرف معناه‬ ‫يا بني يكذبون ‪ ،‬هو يتكلم علي لسانه ‪ ،‬وهذا أمر مشهور فإنه يصرع الرجل فيتكلم‬
‫ويضرب علي بدنهـ ضربا عظيما لو ضربه جمال ألثر به أثراً عظيماً ‪ ،‬والمصروع مع هذا ال يحس بالضرب وال‬
‫بالكالمـ الذيـ يقوله ‪.‬‬

‫ويري البعض أن الناطق علي لسان اإلنسان المصروع بتفسير كل العلماء ال يمكن أن يكون هو ‪ ،‬وانما هو‬
‫جسم آخر غير اإلنسان ‪ ,‬ويقول وليس في أئمة المسلمين من ينكر دخول الجن بدن المصروع ‪.‬‬
‫ٌ‬

‫وعن أبي بن كعب قال ‪:‬كنت عند النبي اهلل صلي اهلل عليه وسلم فجاءه أعرابي فقال ‪ :‬يا نبي اهلل إن لي أخا‬
‫وجع قال " وما وجعه " قال به لمم قال "فاءتني به " قال فوضعته بين يديهـ فعوذه النبي اهلل صلي اهلل عليه‬
‫وسلم بفاتحةـ الكتاب وأربع آيات من أول البقرةـ وهاتان اآليتان " وإلهكم إله واحد ال إله اال هو الرحمن‬
‫" وثالث آيات من آخر البقرة ومن آل عمران " شهد اهلل أنه ال إاله إال هو والمالئكةـ وأولو العلم‬ ‫الرحيم‬
‫قائما بالقسط " وآية من األعراف فتعالي اهلل الملك الحق " ومن سورة الجن " وأنهـ تعاليـ جد ربنا ‪" ..‬‬
‫وعشر آيات من أول سورة الصافات ‪ ،‬وثالث ٍ‬
‫آيات من سورة الحشر واإلخالص والمعوذتين فقامـ الرجل‬
‫كأنهـ لم يشك قط ‪ ".‬وثقه بن حبان وبقية رجال الصحيح‬

‫‪66‬‬
 ‫وعن خارجة بن الصلت أن عمه أتي النبي صلي اهلل عليه وسلم فأسلم ثم قفل راجعا من عنده فمر علي ٍ‬
‫قوم‬
‫فوجد عندهم رجالً مجنوناً موثقاًـ بالحديدـ فقال أهله ‪ :‬إنما حدثنا أن صاحبكم هذا جاء بخبر فهل عندكم من‬
‫ٍ‬
‫شيء تداوونه به فرقيته بفاتحة الكتاب فبرأ فأعطوني مائةـ شاة فأتيت النبي صلي اهلل عليه وسلم فأخبرته فقال‬
‫هذا ؟ قلت ال ‪ ،‬قال خذها لقدـ أكلت برقية حق " أخرجه أبو داوودـ وصححه اإلمام النووي ‪.‬‬

‫كان الجن يحاولونـ استرقاق السمع لما كان يدور بين المالئكة في السماء وهم يحملون أمر اهلل تعالي في‬
‫شئون أهل االرض فيوحي الجن بما التقطوهـ من أنباء السماء ألوليائهمـ من الكهان والعرافين في اآلرض فكان‬
‫هؤالء الكهان يضيفون علي كل كلمة يسمعونها مائة كذبة ويخلطون كل ذلك بكثير من األباطيل ويروجون‬
‫ذلك بين الناس ‪ ،‬كان ذلك يحدثـ فيما بين رسالة النبي عيسي عليه السالمـ ورسالة محمد صلي اهلل عليه‬
‫وسلم ‪ ،‬فلما بعث النبي اهلل صلي اهلل عليه وسلم ونزلت عليه الرسالةـ والوحي وجد الجن أن استرقاق السمع‬
‫لم يعد ممكناً ‪ ،‬وأنهم كلما حاولوا ذلك وجدوا أن السماء محروسة بحرس شديد يرجمهم بالشهب فتحرقهم‬
‫فيرتدعوا عنها مذعورين وحينئذ قالوا " وأنا ال ندري أشر أريد بمن في األرض أم أراد بهم ربهم رشدا " سور‬
‫الجن ‪ ,‬فالسماء تحرسها المالئكة وتحميها من الجن والشياطين ‪ ,‬وقد أخرج أصحاب السنن وأحمد عن‬
‫إبراهيم بن مهاجر عن مجاهد عن أبي ذر قال‪ :‬قال رسول اهلل صلي اهلل عليه وسلم " إني أري ما ال ترون‬
‫وأسمع ما ال تسمعون ‪ ،‬أطت السماء وحق لها أن تئط ما فيها موضع أربع أصابعـ إال وعليه ملك ساجد لو‬
‫علمتم ما أعلم لضحكتم قليال ولبكيتم كثيرا "‬

‫ويقول أحد المعالجين بالقرآن ‪ :‬من خالل تجربتنا في العالج اتضح أن الجن له القدرة علي إحداث إصابات‬
‫عضوية في الجسم البشري كالشلل والبكم والصم والعمي وفي كل الحاالتـ يسيطر الجن علي مراكز‬
‫أعصاب معينة في المخ مسببا اإلصابة بهذه األمراض ‪ ،‬وقد جاءتني سيدة مصابةـ بسرطان وأقر األطباء بوجوب‬
‫استئصاله ‪ ،‬وقبل العملية عرضت علي وقرأت عليها وخرج الجني وأصبحت سليمة مائة في المائة ‪ ،‬و ما يقال‬
‫عن قيام بعضـ القساوسةـ بأعمال السحر ضد المسلمين فهو صحيح ‪ ،‬وكثير من المسلمين وقعوا في ذلك وقد‬
‫جاءتني أستاذة جامعية استعاذت بقسيس لها ليجلب لها حب زوجها فسحرها بحبه ‪ ،‬فكانت تذهب له بشكل‬
‫مستمر في الكنيسة واستمرت عامين والبعضـ أشار عليها بالمجيء إلي فعالجتهاـ وأصبحت طبيعية ‪.‬‬

‫‪67‬‬
 ‫ومحسوس‪ ، ‬ال ينكره إال مكابر وكذلكـ جماع الجني لإلنسية ممكن ؛‬
‫ٌ‬ ‫واقع‬
‫أمر ٌ‬‫و َتلَبُّس الجن باإلنس ٌ‬
‫لقدرة الجن على التَّ َش ُّك ل بصورة البشر ‪ ،‬قال شيخ اإلسالم ابن تيمية في "مجموع الفتاوى‪َ  : ‬‬
‫وصرعُ ُهم‬
‫وعشق ‪ ،‬كما يت َِّف ُق لإلنسـ مع اإلنس ‪.‬‬
‫ٍ‬ ‫ٍ‬
‫شهوة وهوى‬ ‫لإلنسـ قد يكون عن‬

‫يقول د‪ /‬أشرف ريان أحد المعالجين الروحانيين ‪ :‬يمكن للجن أن يقع في عشق اإلنس تماما كما يعشق بنو‬
‫اإلنسان بعضهم بعضا ‪.‬‬

‫ْج ِّن قَ ِد‬

‫شر ُهم ج ِميعا يا م ْع َشر ال ِ‬
‫اإلنسي بجنية أو العكس ؛ لقوله تعالى" َو َي ْو َم يَ ْح ُ ُ ْ َ ً َ َ َ‬ ‫ِّ‬ ‫وال يجوز شرعاً زواج‬
‫َّار‬
‫ال الن ُ‬
‫ْت لَنَا قَ َ‬ ‫َأجلَنَا الَّ ِذي َّ‬
‫َأجل َ‬ ‫ض َو َبلَغْنَا َ‬‫ضنَا بَِب ْع ٍ‬
‫استَ ْمتَ َع َب ْع ُ‬ ‫ال َْأولِيَاُؤ ُه ْم ِم َن اِإْل نْ ِ‬
‫س َر َّبنَا ْ‬ ‫استَ ْك َث ْرتُ ْم ِم َن اِإْل نْ ِ‬
‫س َوقَ َ‬ ‫ْ‬
‫ك ح ِك ِ‬ ‫م ْثوا ُكم َخالِ ِد ِ‬
‫يم " سورة األنعام ‪.‬‬ ‫اء اللَّهُ ِإ َّن َربَّ َ َ ٌ‬
‫يم َعل ٌ‬ ‫ين ف َيها ِإاَّل َما َش َ‬‫َ‬ ‫ََ ْ‬

‫الجن‪ ( ‬النواقم ) و‪ ‬الواعرين أي األشرار ‪ ‬يغتصبون بعض الفتيات أثناء نومهن‪. ‬‬

‫‪  ‬قد يتزوج الجني من بنات اإلنس كما قد تتزوج الجنية من بعض ذكور اإلنس ويتم الزواج بأن يسكن األول‬
‫الثاني بمعنى يحل الجني في جسد اإلنسي المصاب بالصرع قد يكون متزوجا من الجن‪ « ‬رغم أنفه »‪  ‬وعندما‬
‫يدخل المصروع في نوبة مرض الصرع ‪ ,‬فإن ذلك عالمة على شروع الجني في المباشرة الجنسية وهذا ال‬
‫يصح للجميع فقد يكون سبب جسماني يحتاج إلى طبيب ‪...‬‬

‫جراحاتـ شيطانية‬

‫كتبت بعضـ الصحف أن هناك من يقوم بإجراء عملية جراحية للمرضي دون أن تكون لهم صلة بالطب ودون‬
‫حضور هذا الشخصـ ‪ ،‬وقد شهد الكثير من األطباء بصحة ما يكتبه هذا الرجل من وصفات عالجية فما تفسير‬
‫ذلك ؟ والحقيقةـ أن هذا الشخص ممسوس بجن له دراية بعلوم الطب ‪ ،‬ليست من الغرائب وقد ذكر علماؤنا‬
‫القدامىـ أخباراً في ذلك ‪ ،‬ولو شئت ارجع إلي ما كتبه الشيخ بن تيمية في ذلك ‪.‬‬

‫و لكن الحكم في هذا األمر أنه ال يجوز أن يسمح لهذا الرجل يالعالج ألن في الجن ظلما كما قال ابن تيمية‬
‫وربما كان الجن كافرا فيكتب عالجا يقتل فيه اإلنس ‪.‬‬

‫‪  ‬شيطان اإلنس‬

‫‪68‬‬
 ‫قال تعالي " وقال الذين كفروا ربنا أرنا الذين أضالنا من الجن واإلنس نجعلهما تحت أقدامنا ليكونا من‬
‫األسفلين " فاإلنس والجن يضلون عن سبيل اهلل تعاليـ ‪ ،‬ومن شياطين اإلنس السحرة ومن يتبع طريق الشيطانـ‬
‫قال تعالي ( هل أنبئكم علي من تنزل الشياطين تنزل علي كل أفاك أثيم يلقون السمع وأكثرهم كاذبون " مثل‬
‫سطيح ومسيلمة وطليحة والكهنة يتلقون السمع ويكذبون في الباقي ‪.‬‬

‫روي البخاري أن المالئكةـ تنزل في العنان وهو السحابـ فتذكر األمر فيسرق الشيطانـ السمع فيسمعه فيوحيه‬
‫إلي الكهان فيكذبون معها مائةـ كذبةـ من عند أنفسهم‬

‫سيدناـ سليمان والجن‬

‫لقد سخر اهلل لسليمان الجن فجعلها مسخرة له حين دعا سيدنا سليمان ربه فقال " رب اغفر لي وهب لي‬
‫رخاء حيث أصاب والشياطين‬
‫ملكاً ال ينبغي ألحد من بعديـ إنك أنت الوهاب فسخرنا له الريح تجري بأمره ً‬
‫كل بناء وغواص وآخرين مقرنين في األصفاد " وهذ التسخير من قبل اهلل ليس بسح ٍر وال طالسم قال تعالي "‬
‫ومن يزغ منهم عن أمرنا نذقه من عذاب السعير " فهذا من عند اهلل ثم قال تعالي " فلما خر تبينَّت الجن أن لو‬
‫كانواـ يعلمون الغيب ما لبثوا في العذاب المهين " فالجن لم تكن تعلم ألنها مسخرة قبل ذلك أما غير التسخير‬
‫فكانت تسترق السمع من السماوات الدنيا‬

‫سيدناـ موسي والسحر‬

‫قال فرعون لسيدنا موسي وهو يجادلهـ ( اتت بآية إن كنت من الصادقين فألقي عصاه فإذا هي ثعبان مبين ونزع‬
‫يده فإذا هي بيضاء للناظرين ) األول ثعبانـ ذكر فاغرا فاه بين لحييه ثمانون ذراعا وضع لحيه األسفل في‬
‫األرض واألعلي علي صور القصر توجه نحو فرعون فهرب وأحدث ‪ ،‬ولمن يكن أحدث قبل ذلك وحمل علي‬
‫الناسـ فصاح فرعون يا موسي خذه ‪ ،‬وأناـ أؤمن بك فأخذه موسي فعاد الثعبانـ عصي كما كان ‪ ,‬وجمع فرعون‬
‫السحرة واجتمعوا في يوم الزينة ‪ ( ،‬قالوا يا موسي إما أن تلقي وإما أن نكون نحن الملقين قال ألقوا ) أدباً في‬
‫المجادلة ‪ ،‬فلما ألقواـ سحروا أعين الناسـ واسترهبوهم وجاءوا بسح ٍر عظيم ‪ ،‬فألقي موسي عصاه فإذا هي‬
‫تلقف ما يأفكون " فالذي يفك السحر شيطان مارد متقارب في القوة ‪ ،‬فإذا اجتمع كل السحرة علي أمر وجاء‬
‫ٍ‬
‫بمعجزة وليست بسحر لهو دليل نبوة وأنهـ معجزة من فوق السماء وليست من قوة النار ‪،‬‬ ‫لهم خصم‬

‫‪69‬‬
 ‫فالسحرة يعلمون أن للجن قدرات ومعلوم أن الجن ذو طاقة جبارة ‪ ،‬ولكن لقدرتهـ مع البشر حدود ولتأثيره‬
‫علي األشياء حدود ولهذا آمن السحرة وكفر فرعون متكبرا ‪.‬‬

‫سحرة فرعون كيف سحروا أعين الناس ؟ يوجد تفاصيل وردت في بعضـ الكتب أنهم جاؤوا بأنابيب مطاطيةـ ‪،‬‬
‫و لونوها على شكل ثعابين ‪ ،‬و وضعوا فيها الزئبق ‪ ،‬ثم وضعوا هذه الثعابين فوق سطح ساخن ‪ ،‬فالزئبق تمدد‬
‫بالحرارة فاضطرب ؛ عندما اضطرب معه الثعبان ‪ ،‬فقال تعالى " يُ َخيَّ ُل ِإلَْي ِـه ِم ْن ِس ْح ِر ِه ْم ََّأن َها تَ ْس َعى " سورة‬
‫طه ‪ ,‬هذه نسميها أعماالً عجيبة ‪ ،‬آالت دقيقة ‪ ،‬أو أن نستخدم أدوية معينة لها تأثير معين‪ ،‬تأثير تخديري ‪،‬‬
‫تأثير إنعاشي مثالً ‪ ،‬اآلن يوجد مخدرات ‪ ،‬الذيـ يتناول المخدراتـ يرى نفسه فوق البشر‪ ،‬يصعد في السماء ‪،‬‬
‫يقنع بأوهام كبيرة جداً من فعل المخدر ‪. ..‬‬

‫عن سحر الرسولـ صلي اهلل عليه وسلم ‪:‬‬

‫ذكرت الرواياتـ أنهـ صلي اهلل عليه وسلم قد ُس ِح َر ‪ ,‬ولكن هذا السحر لم يوجب لبسا في النبوة والرسالة‬
‫ألن أثر السحر لم يتجاوز ظاهر جسده الشريف ‪ ،‬فلم يصل إلي القلب أو العقل و التشريع محفوظـ بحفظ اهلل‬
‫تعاليـ ‪ ،‬وقولهم هذا يتعارض مع ما ذكر من روايات أنه صلي اهلل عليه وسلم لما سحر كان يتمثل له أنه فعل‬
‫الشيء وهو لم يفعله وهذا ال يكون إال إذا وصل السحر إلي عقل اإلنسان‪...‬ـ ‪ .‬ونحن نري أنها رواياتـ‬
‫مصنوعة وإسرائيليات حتي يشككو في السنة ويشككو في األحاديث النبوية الصحيحة ‪ ،‬وهي تتعارض مع‬
‫عصمة الرسول صلي اهلل عليه وسلم في كل قول أو فعل أو تصرف وال تستقيم مع قوله تعالي " وما ينطق عن‬
‫الهوي إن هو إال وحي يوحي قال بن القيم في الطب النبوي قد أنكر هذا طائفةٌ من الناس وقالوا ال يجوز عليه‬
‫صلي اهلل عليه وسلم هذا وظنوه نقصاً أو عيبا ‪ ،‬وليس هذا األمر كما زعموا ‪ ،‬بل هو من جنس ما كان يعتريه‬
‫صلي اهلل عليه وسلم من األسقام واألوجاع وهو مرض من األمراضـ وقد ثبت في الصحيحين عن عائشة رضي‬
‫اهلل عنها أنها قالت " سحر رسول اهلل صلي اهلل عليه وسلم حتي إنهـ كان يخيل إليهـ أنه يأتي نساءه " قال‬
‫وعارض من العلل يجوز عليه الصالةـ والسالمـ كأنواعـ األمراضـ‬
‫ٌ‬ ‫القاضي عياض ‪ :‬والسحر مرض من األمراضـ‬
‫مما ال ينكر وال يقدحـ بنبوته ‪ ,‬أما كونه يخيل أنه فعل الشيء ولم يفعله فليس هذا ما يدل عليه داخله من‬
‫صدق لقيام الدليل علي عصمته ‪...‬‬

‫يهودي من يهود بني ُز َريق يقال له‪ :‬لَبِيد بن اَأل ْعصم ‪،‬‬
‫ٌّ‬ ‫رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم‬
‫َ‬ ‫"سح َر‬
‫عن عائشة قالت‪َ :‬‬
‫الشيء وما يفعلُه‪ .‬حتى إذا كان ذات يوم‬
‫َ‬ ‫قالت‪ :‬حتى كان رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم يُخيَّل إليه أنه يفعل‬
‫‪70‬‬
 ‫رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم ‪ ,‬ثم دعا ‪ ،‬ثم دعا ‪ ،‬ثم قال ( يا عائشة ‪ ،‬أشعرت أن اهلل‬
‫ُ‬ ‫أو ذات ليلة دعا‬
‫أفتاني فيما استفتيته فيه ؟ جاءني رجالن ‪ ،‬فقعد أحدهما عند رأسي واآلخر عند ِرجلي‪ ،‬فقال الذيـ عند رأسي‬
‫للذي عند رجلي أو الذي عند رجلي للذي عند رأسي ‪ :‬ما وجع الرجل ؟ قال‪ :‬مطبوب ‪ ،‬قال ‪َ :‬من طبَّه ؟ قال‬
‫وج ِّ‬
‫ف طل َْعة ذَ َكر ‪ ،‬قال ‪ :‬فأين هو ؟‬ ‫‪ :‬لَبِيد بن األعصم ‪ ،‬قال ‪ :‬فبأي شيء ؟ قال‪ :‬في ُمشط ُ‬
‫وم َشاطة ‪ ،‬قال‪ُ :‬‬
‫رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم في ُأناس من أصحابهـ ‪ ،‬ثم قال ( يا‬
‫ُ‬ ‫قال ‪ :‬في بئ ِر ْ‬
‫ذر َوان ‪ ،‬قالت ‪ :‬فأتاها‬
‫ماءها نقاعةُـ الحنَّاء ‪ ،‬ولكأن ن ْخلَها رؤوس الشياطين) ‪ ،‬قالت‪ :‬فقلت ‪ :‬يا رسول اهلل‪ ،‬أفال‬ ‫عائشة ‪ ،‬واهلل ‪َّ ،‬‬
‫لكَأن َ‬
‫فنت)‬
‫فأمرت بها ف ُد ْ‬
‫ُ‬ ‫شرا ‪،‬‬
‫أحرقتَه ‪ ،‬قال‪( :‬ال َّأماـ أنا فقد عافاني اهلل‪ ،‬وكرهت أن أثير على الناس ًّ‬

‫وقال طائفة من الناس إن رسول اهلل صلي اهلل عليه وسلم لما أصيب بهذا الداء وكان يخيل إليهـ أنهـ فعل الشيء‬
‫ولم يفعله ظن أن ذلك عن مادة دموية أو غيرها ‪ ،‬وكان استعمال الحجامةـ آنذاك من أبلغ األدوية وأقمع‬
‫المعالجةـ فاحتجم ‪ ،‬وكان ذلك قبل أن يوحي إليهـ أن ذلك من السحر ‪ ،‬فلما جاءه الوحي من اهلل تعالي وأخبره‬
‫أنهـ قد سحر عدل إلي العالجـ الطبيعي وهو استخراج السحر وإبطاله فسأل اهلل سيحانه وتعالي فدله علي مكانه‬
‫فاستخرجه فقام كأنما نشط من عقال ‪.‬‬

‫وروى عوف بن مالكـ عن أبي ذر قال‪ :‬قال رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم " يا أبا ذر هل تعوذت باهلل من شر‬
‫شر من شياطين‬
‫شياطين اإلنس والجن ؟ قال قلت ‪ :‬يا رسول اهلل ‪ ،‬وهل لإلنسـ من شياطين ؟ قال ‪ :‬نعم هم ٌ‬
‫الجن " ‪.‬‬

‫وحينما سحر النبي صلي اهلل عليه وسلم مرض فجاءه ملكان وهو نائمـ فقال أحدهما لصاحبه ما باله ؟ فقال‬
‫طب ‪ ،‬فقال‪ :‬من طبه ؟ قال ‪ :‬لبيد بن أعصم اليهودي ‪ ،‬قال ‪ :‬وبمن طبه ؟ قال ‪ :‬بمشط ومشاطةـ في جاف‬
‫طلعة تحت راعوفة في بئر ذي أروان " فانتبه النبي صلي اهلل عليه وسلم وبعث زبيرا وعليا وعماراً رضي اهلل‬
‫عنهم فنزحوا البئر وأخرجوا الجف ‪ ،‬فإذا فيه مشاطة رأسه وأسنان من مشطه ‪ ،‬وإذا فيه وتر معقود فيه احدي‬
‫عشر عقدة مغروزة باإلبر فنزلت المعوذتين ‪ ،‬وكلما قرأ جبريل آية انحلت عقدة حتي قام النبي صلي اهلل عليه‬
‫وسلم عند انحالل العقدةـ األخيرة كأنما نشط من عقال ‪ ،‬وجعل جبريل يقرأ باسم اهلل أرقيك واهلل يشفيك من‬
‫كل ٍ‬
‫داء يؤذيك " تفسير النسفي ‪ ،‬ولهذا يبطل كل من يعتقد بأن السحر ال وجود له أو قال بأنهـ يخضع للقوة‬
‫النفسية فقط فالنبي صلي اهلل عليه وسلم أقوي العالمين نفسا وقلباً ‪ ،‬وال يمكن أن يؤثر اإليحاء النفسي فيه‬
‫علي اإلطالق ‪ ،‬وهو سيد العالمين وإن كان بشراً يخضع لقوانين البشر ‪ ،‬وإن قيل السحر يؤثر فقط في‬
‫‪71‬‬
 ‫النفوسـ الغير متعلقة باهلل ‪ ،‬فالنبي صلي اهلل عليه وسلم كان أكرم الخلق نفسا وأطيبهم قلبا وأزكاهم روحا‬
‫ومع ذلك فقد ُس ِحر ‪ ,‬وقد أراد اهلل بذلكـ أن يعلم الناس درساً عمليا في التصدي للسحر باعتباره شرا يفسد‬
‫علي الناس حياتهم ‪ ،‬ويقول الشيخ الشعراوي ‪ :‬ولكن الحق سبحانهـ وتعاليـ شاء أن يستعان عليه بالسحر‬
‫والجان ‪ ،‬و أن تسحر عينا رسول اهلل صلي اهلل عليه وسلم كما سحرت عينا موسي من قبل ويدلهـ اهلل علي‬
‫مكان السحر ليبطله ‪ ،‬وعلي من قام به ليعرفه ‪ ،‬والمسلمون جميعا يعرفونه ويؤمنون به ‪.‬‬

‫المس الشيطاني‬

‫هي أعراض تصيب اإلنسان نتيجة إلصابته بلبس الشيطانـ في جسده ومن هذه األعراض الصرع وهو ربما‬
‫كان مرضاً عضويا يمكن الفحصـ الطبي للتأكد منه فإن لم يكن ظاهرا لهم فاعلم أن سببه الشيطان ومسه وقد‬
‫يكون السبب هو االنغماس في الملذات وبالتاليـ يضعف اإلنسان ويصاب به وعموما فالمس يأتي من‬
‫االنغماسـ في الملذات مثل الزنا شرب الخمر أو أي ٍ‬
‫عادة قبيحة ويكون أكثر في المرأةـ نتيجة إظهار مفاتنها‬
‫وزينتها بخلع المالبسـ واالغتسال داخل دروات المياه لفتراتـ طويلة ‪ ,‬مع ضعف الوازع الديني فيفتتن الجني‬
‫بها ليصيب منها ‪ ،‬وقد يكون نتيجة للضعف النفسي عند اإلنسان ‪ ,‬وأحياناـ يكون دخول الجني في جسم‬
‫اإلنسان وقت الفزعـ الشديدـ في مكان موحش أو في دورات المياه أي في األماكن التي يوجد فيها الجن ‪.‬‬

‫أعراض المس‬

‫عبارة عن صداع في حالة الغضب أو في أوقاتـ معينة أو عند ذكر القرآن ‪ ،‬وقد يكون المس عبارة عن‬
‫صداع بالنسبة للطفل ألن الطفل غالبا ما يكون بعيداً عنه ‪ ،‬لما روي من حديث أسامة بن زيد رضي اهلل عنه‬
‫عارضت رسول‬
‫ُ‬ ‫قال ‪ :‬حججنا مع رسول اهلل صلي اهلل عليه وسلم فى حجته التي حج فيها فلما هبطنا الروحاء‬
‫اهلل صلي اهلل عليه وسلم امرأة تحمل صبيها فسلمت علي رسول اهلل صلي اهلل عليه وسلم وهو يسير علي‬
‫راحلته وقالت ‪ :‬يا رسول اهلل " هذا فالن بن فالن والذي بعثك بالحق ما أبقي من خفقة واحدة من لدن ولدته‬
‫إلي ساعته هذه ‪ ،‬فجلس رسول اهلل صلي اهلل عليه وسلم فضمه إليه فجعلته بينه وبيني بواسطة الرجل ‪ ،‬فقال‬
‫خذيه فلن تري منه شيئا تكرهينه " ‪.‬‬

‫وقد يصيب الجن اإلنسان بالجنونـ ‪ ،‬وهذا هو الغالب ‪ ،‬إذ كل هذا الذيـ يصيب اإلنسان يغير أحواله لما روي‬
‫عن الطبراني من حديث أم إتيان بنت الوازع عن أبيها أن جدها انطلق إلي رسول اهلل صلي اهلل عليه وسلم بابن‬
‫له مجنون أو ابن أخت ‪ ،‬فقال ‪ :‬يا رسول اهلل ‪ ،‬إن معي ابنا أو ابن أخت لي ألتينك به لتدعو اهلل له ‪ ،‬فقال‪:‬‬
‫‪72‬‬
‫ائتني به ‪ ،‬فانطلقت به إليه وهو في الرحاب وألقيت عليه ثياب السفر وألبسته ثوبين خشنين وأخذت بيده حتي‬
‫انتهينا إلي رسول اهلل صلي اهلل عليه وسلم ‪ ،‬فقال ادن مني واحمل ظهره مما يليني‪ ،‬قال فخذ بمجاميعـ ثوبه‬
‫أعاله وأسفله فجعل يضرب ظهره حتي رأيت إبطيه ويقول ‪ :‬اخرج عدو اهلل فدعا له فمسح وجهه ودعا له ‪،‬‬
‫فلم يكن في الوفد أحد بعد ِ‬
‫دعوة رسول اهلل صلي اهلل عليه وسلم بأفضل منه ‪.‬‬

‫ثبوت االستشفاء من السحر ‪:‬‬

‫وكما وجد الداء وهو السحر فإن اهلل قد جعل له الدواء ‪ ,‬وهذا ثابت من الكتاب والسنة ومن األخبار‬
‫واآلثار ‪ ,‬قال اهلل تعالي علي لسان نبيه موسي ( ما جئتم به من السحر إن اهلل سيبطله إن اهلل ال يصلح عمل‬
‫المفسدينـ ) سورة يونس ‪ ،‬وقال أيضاً ( وأرادوا به كيداً فجعلناهم األخسرين ) سورة األنبياء ‪ ،‬وقال تعالي‬
‫( وقدمنا إلي ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا ) سورة الفرقان ‪ ،‬وقال تعالي وخسر هنالك المبطلون )‬
‫سورة غافر ‪.‬‬

‫وعن إبطال السحر قال العتاهي رحمه اهلل من كتب في ورقة صفراء خمس المات وفاء وأضاف إليهم " وقل‬
‫جاء الحق وزهق الباطل إن الباطل كان زهوقا " سورة اإلسراء ‪ ،‬ونجمهـ ليلة واحدة وعلقه علي من به سحر‬
‫يبطل سحره بإذن اهلل ‪.‬‬

‫وروي بن ماجه عن عثمان بن أبي العاص قال ‪ :‬لما استعملني رسول اهلل صلي اهلل عليه وسلم علي الطائف‬
‫جعل يعرض لي في صالتي حتي ما أدري ما أصلي ‪ ،‬فلما رأيت ذلك رحلت إلي رسول اهلل ‪ ،‬فقال " بن أبي‬
‫العاص ؟" قلت ‪ :‬نعمـ يا رسول اهلل ‪ ،‬قال " ما جاء بك " قلت ‪ :‬يا رسول اهلل عرض لي شيء في صلواتي حتي‬
‫ذاك شيطان" ‪ ,‬أدنه فدنوتـ فجلست علي صدور قدمي ‪،‬‬
‫ما أدري ما أصلي ‪,‬فقال صلي اهلل عليه وسلم " َ‬
‫فضرب صدري بيده ‪ ،‬وثفل في فمي ‪ ،‬وقال " اخرج ُّ‬
‫عدو اهلل " ففعل ذلك ثالث مرات ‪ ،‬ثم قال " الحق‬
‫ذاك شيطان ‪.‬‬
‫بعملك " قال عثمان ‪ :‬فلعمري ما أحسبه خالطني بعد َ‬

‫ويقول مؤلف كتاب السحر ‪ :‬وشاهدت شيخاً يرسل إلي المصروع من يخاطب الروحـ التي فيه ‪ ،‬ويقول له ‪:‬‬
‫قال له الشيخ اخرج فإن هذا ال يحل لك فيفيق المصروع ‪ ،‬وربما خاطبها بنفسه وربما كانت الروح مادة‬
‫فيخرجها بالضربـ فيفيق المصروع ‪ ،‬وال يحس بألمـ ‪ ،‬وقد شاهدنا نحن ذلك مراراً ‪.‬‬

‫كالم العلماء حول السحر ‪:‬‬

‫‪73‬‬
 ‫لعلماء اإلسالم كالم حول السحر فيقول بن حزم ‪ :‬السحر ضرب فمنه ما هو من قبل الكواكب ‪،‬كالطابع‬
‫المنقوش فيه صورة عقرب في وقت كون القمر في العقربـ ‪ ،‬فيندفع إمساك هذا الطابعـ من لدغة العقرب ومن‬
‫قلب حقيقة ‪ ،‬ولكنه قوة ركبها اهلل عز وجل‬
‫هذا البابـ كانت الطلسمات ‪ ،‬وهي ليست حالة طبيعية ‪ ،‬وال ٌ‬
‫لدفعـ آخر ‪ ،‬وال يمكن رفع الطلسمات وال جحودها ألننا قد شاهدنا نحن بأنفسنا آثارها ظاهرة إلي اآلن ‪،‬‬
‫وذلك مثله كثير جداً ال ينكره إال معاندـ ‪ ،‬وهذه األعمال قد ذهب من كان يحسنها ولم يبق إال آثارها ‪ ،‬ثم‬
‫نوع آخر من السحر يكون بالرقي وهو كالم مجموع من فروق متقطعةـ في طوالعـ معروفةـ أيضا يحدث لذلك‬
‫التركيب قوة تستأثر بها الطباع وتدفع قوة أخري ‪ ،‬وقد كانت المرأة ترقي في أحد الدملين في جسم الواحد‬
‫يتيبس الدمل الذي رقته ويتم ظهور الذيـ لم ترقه ‪ ،‬ويلقي حامله منه األذى الشديدـ ‪ ،‬و من ضروب السحر ما‬
‫يكون خفة اليد مثل المغناطيسية ‪...‬‬

‫وجود السحر في تاريخ األديان ‪:‬‬

‫إن وجود السحر في تاريخ األديانـ هو حقيقة يمكن مالحظتها في بعض األحيان يبدو موازياً للدين ‪ ،‬وفي‬
‫أحيان أخرى غامضاً أو مقبوالً ‪ ،‬وأحياناً أخري محظوراً ‪ ،‬يبدو أن بابل قد اكتسبت سحرها من شامانية سيبيريا‬
‫جزء من العبادة الرسمية ‪ ،‬وكانت تستخدم الدائرةـ السحريةـ للحماية وتستدعي تدخل‬
‫ومنغوليا‪.‬ـ وكانت ً‬
‫جزء من العبادة‪.‬ـ لم يكن‬
‫األرواح ‪ ،‬حتى اآللهة أنفسهم أياـ ومردوك‪ ،‬كانواـ ساحرين‪ ،‬وكان السحر في مصر ً‬
‫هناك أرواح مساعدة ‪ ،‬كان سحرهم يرتكز على األسماء (كلمات سلطة ‪ ،‬تهيمن على األمور باسمها األساسي)‬
‫واإليماءات‪...‬ـ‬

‫وجد السحر قبل األديان في بالد مابين النهرين أي بالد الرافدين العراق مهد الحضارات وفجر التاريخ وجد‬
‫في حضارة سومر في أرض بابل ‪ 8000‬آالف سنة ق‪.‬م حيث كون السومريونـ في جنوب العراق المدن‬
‫السومريةـ الرئيسية كأور عاصمة بابل ونيبور والرسا ولجاشـ وكوالب وكيش وإيزين واريدو وأد ‪.‬واشتهرت‬
‫بالد الرافدين أرض العراق في ذلك الوقت بممارسات الكثيرمن الطقوس والتعاليم السحرية حيث وجد في‬
‫كهوف النيادرتال آثار ورسومات للسحر والسحرةـ والتنجيم اشتهر به السومريونـ والبابليين واآلشوريون وقد‬
‫كان السحر والتنجيم قد استشرى في أهل بالد الرافدين حتى ضرب المثل في إتقانـ السحر بحكماء وكهنة‬
‫وسحرة بابل ‪ ،‬وقد أخذ عنهم ذالكـ الكاهن المجوسي زورستر عند ماهاجروا إلى المرتفعاتـ بسبب‬
‫الفيضاناتـ السنوية التي كانت تهدد حياتهم ومزروعاتهم ونقلوا معهم تقاليدهم واستمرت ‪400‬سنه حتى‬
‫‪74‬‬
 ‫انحسرت مياه الفيضانـ عن جنوب وادي الرافدين وقد وضع الكاهن المجوسي الزردشتي زورستر طرق‬
‫السحر وأسسه التي سار عليها الكنعانيونـ والمصريون والهنود وغيرهم‬

‫كانت للساحر في مصر القديمه مكانة كبيرة عند الملوك ‪ ،‬وكان يتم تنصيبه في أعلي المناصب في الدولةـ من‬
‫رجال أو نساء ‪ ،‬وعرف المصريون القدماء السحر قبل معرفه الكتابة ‪.‬‬

‫وكانت القدرة السحرية للساحر هي اندماجه مع قرينه في عالقة ودية ليكون لديهـ القدرةـ علي معرفة بعضـ‬
‫األخبار واألسرار الزمانيةـ والمكانيةـ ‪ ،‬وكان أهم ما يجب علي الساحر المبتدأ فعله بعد حصوله علي هذه‬
‫القدرةـ هو اإلتصال بعالم اآللهه ومواجهة المصاعب حتي يقدر علي الوصول لمعبد إيزيس وبعد ذلك يتم‬
‫اختيار من يحمل لقب ساحر ‪.‬‬

‫كان اإلغريق يستعملون مصطلح (سحر ) للداللة ببساطة على دين المجوس الفارسين ‪ ،‬ولكن علم التنجيم‬
‫وعلم الكيمياء ‪ ،‬قد وسعوا مضمون العبارات إلى أن تشمل حالياً وبفوضى تامةـ السحر ‪ ،‬فاتوكتشيريا عرافة‬
‫بشير الغيبيات ظواهر الشامانيةـ والشعائر الدينية كثيرة لبعض القبائل ‪ ،‬في األديان السماويةـ مثل اليهودية‬
‫والمسيحية واإلسالم‪ ،‬يعتبر السحر خطيئة وثنية وتحدـ لقوة وحكمة اهلل‪.‬‬

‫السحر في المسيحيةـ‬

‫والسحر منبوذٌ في المسحية كما هو منبوذ في اإلسالم ‪ ،‬فتعتبر كل أشكال السحر انتهاكاـ لكلمة اهلل وهو‬
‫يدينها في كل من العهدينـ القديم والجديد ‪ ،‬أي في كل الكتاب المقدس (تثنية ‪16-10 :18‬؛ الويين ‪:19‬‬
‫‪27 :20 ،31 ،26‬؛ أعمال الرسل ‪ )10-8 :13‬لقد حاول سحرة فرعون تقليد المعجزات التي عملها موسى‬
‫وهارون باستخدامـ فنونهم السرية مما يشير إلى المراسم أو الطقوس التي يستخدمها السحرة لتحقيق أهدافهم‬
‫‪ :‬التعاويذـ ‪ ،‬الكلمات السحريةـ ‪ ،‬التمائم‪...‬الخ‪( .‬خروج ‪ .)7 :8 ،11 :7‬كما أدان الرسول بولس إلياس‬
‫يمةَ"ـ (أعمال‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ث ‪ ،‬ابن إبليس ‪ ،‬وأنه كان ِ‬
‫ش و ُك َّل ُخ ْب ٍ‬ ‫ِ‬ ‫الساحر قائالً أنه ِ‬
‫"ي ْفس ُد ُسبُ َل اهلل ال ُْم ْستَق َ‬
‫ُ‬ ‫َْ‬ ‫"م ْمتَلُئ ُك َّل غ ٍّ َ‬
‫ُ‬
‫الرسل ‪ ) 10 :13‬وال نجد صورة إيجابية ألي ساحر أو مشعوذ في أي موضع في الكتاب المقدس ‪ ،‬ألن اهلل‬
‫يدينهم جميعاً‪.‬‬

‫تقول كلمة اهلل أن اهلل يكره كل أنواعـ السحر لماذا ؟ ألنه ليس من اهلل ‪ ،‬يخدع الشيطانـ الناسـ بأن يجعلهم‬
‫يعتقدون أن السحر األبيض أمر مفيد ‪ ،‬ويمكنه أن يفعل ذلك ألنه هو يظهر في صورة مالك النور (كورنثوس‬
‫‪75‬‬
‫الثانية ‪ ، )14 :11‬ولكن رغبته هي إيقاعـ أكبر عدد من النفوس في الفخـ ‪ ،‬ويحذرناـ الكتاب المقدس منه ومن‬
‫ول ُملْتَ ِمساً َم ْن َي ْبتَلِعُهُ ُه َو(بطرس األولى‬
‫َأس ٍد َزاِئ ٍر ‪ ،‬يَ ُج ُ‬
‫ص َم ُك ْم َك َ‬ ‫اس َه ُروا َّ‬
‫َألن إبليس َخ ْ‬ ‫ص ُحوا َو ْ‬
‫حيله الشريرة ‪ ،‬اُ ْ‬
‫‪.)8 :5‬‬

‫يم‬ ‫ِ‬ ‫ِ َّ‬ ‫ول ص ِريحاً ‪ِ :‬إنَّه فِي اَأل ْز ِمن ِة ِ‬

‫اَألخير ِة يرتَ ُّد َقو ٌم َع ِن اِإل ِ ِ ِ‬ ‫"ولَ ِك َّن ُّ‬
‫ين َْأر َواحاً ُمضلةً َوَت َعال َ‬
‫يمان ‪ ،‬تَابع َ‬
‫َ‬ ‫َ َْ ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫وح َي ُق ُ َ‬
‫الر َ‬ ‫َ‬
‫ين (تيموثاوسـ األولى ‪ .)1 :4‬إن القوة الروحية الحقيقية تأتي من اهلل وحده ‪ ،‬من العالقة الصحيحة معه‬ ‫ِ‬
‫َشيَاط َ‬
‫عن طريق اإليمان بيسوع المسيح ‪ ،‬ومن الروح القدس الذي يسكن في قلوب المؤمنين ‪.‬‬

‫السحر في مصر القديمةـ‬

‫قال العالم ماسبيرو إن السحر في مصر القديمةـ يرجع تاريخهـ إلي أقدمـ العصور ‪ ،‬وكان منتشرا في مصر حتي‬
‫أن المصريين القدماء أنشأوا مدارس ومعاهدـ أطلقوا عليها اسم بيوت العلم والحياةـ يتعلم فيها الناس السحر‬
‫ليكونوا سحرة بعد تخرجهم فيها ‪ ،‬وكانوا يعتقدونـ أن تلك البيوت مشمولة بحماية تحوت إلهـ القمر‬
‫والمواقيت ‪ ,‬وكانـ فرعون مصر يصنع تلك البيوت تحت رعايته ‪ ،‬بل إن فرعون كان يلقب رئيس السحرة‬
‫بجانب ألقابه العديدةـ األخري ‪ ،‬وكان سحرة الطائفةـ القانونية هم السحرة المعتمدون من الحكومةـ ‪ ،‬وكان‬
‫النظام الحاكمـ يعتمد عليهم وعلي آرائهم لذلك كان لهم النفوذ األكبر ‪ ،‬وكان الفراعنة يقدرون أولئكـ‬
‫السحرة ويثقون بهم ويلقبونهم بكتبة بيت الملك ‪ ،‬وكانوا يأخذون راتبهم ‪ ،‬وقد بلغ السحرة المصريون في‬
‫تلك العصور السحيقةـ درجة عالية من اإلتقان في فنون السحر ‪ ،‬لذلكـ لم يلحق بهم أحد من السحرة في أية‬
‫دولة أخري حتي إن الواحدـ منهم كان يأتي بالخوارق التي تبهر العقول بدون أي تكلف منه ‪.‬‬

‫لقد نما السحر والدين جنباً إلى جنب وترعرع في مصر في كل حقبها التاريخية ‪ ،‬وقد أشار إليهم اليهود‬
‫واإلغريق والرومان على أنهم كانوا خبراء في علوم السحر والتنجيم ‪ ،‬وأنهمـ يملكون قوى سحرية يمكنهم‬
‫توجيهها للخير أو الشر ‪ ،‬وقد استطاع الكهنة المصريون إعادة الحياة إلى األموات ‪ ،‬وذلك قبل المسيح‬
‫بآالف السنين ‪ ،‬كما نجد ذلك في الرواية التاليةـ المسطرة على أوراق بردي ويست كار (‪ )west car‬كان‬
‫ابن الملك خوفو الذي حكم في ‪ 3500‬قبل الميالد واسمه هيرو تاتاف ‪ ،‬يحدث والدهـ عن موضوع قوة‬
‫السحر وقال له ‪ :‬يا جاللة الملك سأجعلك تشاهد أحد الحكماء يعرف طريقة إعادة رأس مقطوعة إلى‬
‫جسدها ‪ ،‬ويجعل األسد الذيـ يزار يتبعه ‪ ,‬وكانـ خوفو مهتماً بالسحر شأنه شان رعيته ‪ ،‬وبناء عليه طلب من‬

‫‪76‬‬
 ‫ابنهـ أن يأتيهـ بذلك الحكيم فعندما حضر إليهـ سأله الملك ‪ :‬هل صحيح تستطيع أن تعيد الرأس المقطوعة إلى‬
‫جسدها ؟‬

‫فأجاب الحكيم ‪ :‬نعم يا سيدي العظيم ‪ ،‬فطلب الملك إحضار أحد األسرى من السجن ليقطع رأسه فأجاب‬
‫الحكيم ‪ :‬ال يا سيدي احضر لي مخلوق آخر من الحيواناتـ ‪ ،‬فأتى أحدهم بأوزة وتم قطع رأسها فوضع جسد‬
‫األوزة في الجهةـ الغربية من األعمدة ‪ ،‬والرأسـ في الجهة الشرقية فقام الحكيم (تيتا ) وتال بعض التعاويذ‬
‫السحريةـ ‪ ،‬فإذا بالجسدـ يتحرك وكذلكـ الرأسـ ‪ ،‬وبدا كل منهما يتجه نحو اآلخر ‪ ،‬إلى أن عاد الرأسـ إلى‬
‫مكانهـ و بدأت األوزة بالتحرك ‪.‬‬

‫إن هذه الروايةـ تقدمـ دليال على أن أعمال السحر كانت تمارس في مصر منذ قديمـ الزمانـ ‪ ،‬فأول ما نشأ‬
‫السحر في بلدة في مصر تسمى (الفرماـ ) ‪( ،‬أكباد) حاليا بمحافظةـ الشرقية معبد (هليوبوليس ) اشتهر بسحر‬
‫من يفصل رؤوس الطيور ويضعها في أركان القاعة األربعةـ ‪ ،‬ثم يتلو عليها تعازيمه السحرية فتلتحم الرؤوسـ‬
‫باألجساد وتعود الطيور للتحليق وهي تصيح ‪ ،‬وفي هذا المعبدـ أقام سيدنا (إبراهيم ) عليه السالمـ فترة من‬
‫الزمن ‪.‬‬

‫كهنة (أهناسيا ) اشتهروا بتفسير األحالم وقراءة الغيب ‪ ،‬وهو المعبد الذي درس فيه سيدنا (يوسف )عليه‬
‫السالمـ ‪ ،‬معبد ( زايس ) صان لحجر اشتهر بسحر تحويل العصا والحبال إلى أفعى ‪ ،‬وهو الذي تعلم فيه‬
‫سيدنا (موسى) عليه السالم أثناء تعليم الالهوت ‪ ،‬معبد(حورس ) الديرـ المحرق ‪ ،‬اشتهر بسحر شفاء األبرص‬
‫وإحياء الموتى ‪ ،‬وهو الذيـ تعلم فيه سيدنا (عيسى ) عليه السالم أثناء تعليم الالهوت و السحر األبيض وهو‬
‫موجود بمصر ‪.‬‬

‫أشهرـ السحرة فى مصر القديمةـ‬

‫من أشهر السحرة فى مصر أيضا األمير خام واست ‪ ،‬و هو االبن الرابعـ من أبناء الملك رمسيس الثانىـ (أسرة‬
‫‪ , 19‬دولة حديثه ‪ ,‬حوالى ‪ 1300‬سنه قبل الميالد) ‪ ,‬وكاهن بتاح األكبر ‪ ،‬وعمدة مدينة منف ‪ ،‬قام األمير‬
‫خام واست بتشييد و ترميم العديد من الصروح المعماريةـ ‪ ،‬وكان مولعا بالهندسةـ المعماريةـ و بدراسة النصوص‬
‫القديمةـ و منها كتب السحر علم السحر ‪ ,‬و قد عرف عنه الحكمة و الشغف بالعلوم الماورائية ‪ ,‬و نسجت‬
‫حوله مجموعة من أشهر قصص السحر فى مصر القديمةـ و تعرف باسم حكاياتـ الساحر ساتنى ‪ ،‬تدور أحداثـ‬

‫‪77‬‬
 ‫واحدة من هذه الحكايات حول مباراة للسحر بين ساحر مصرى يدعى سى أوزير و ساحر كوشى أتى لمصر‬
‫قاصدا الحاق الخزى و العار بها فى شخص ملكها ‪ ،‬و لكن الساحر المصرى ينتصر على الساحر الكوشى و‬
‫يلقى عليه تعويذهـ سحرية فيحرقه أمامـ ملك مصر و حشد من نبالئها و أشرافها ‪ ,‬ثم يتبين للجميع أن هذا‬
‫الساحر عاش فى مصر قبل ‪ 1500‬سنة ‪ ،‬و أنهـ عاد و تجسد مرة أخرى ليحمى مصر من شر الساحر‬
‫الكوشى ‪.‬و من أشهر السحرة فى تاريخ مصر أيضا الساحر اس آتوم الذىـ عاش فى العصر المتأخر ( فى عصر‬
‫الملك نكتانبو الثانىـ (حوالى ‪ 359‬سنه قبل الميالد ) ‪ ,‬و إليهـ يرجع الفضل فى الحفاظ على واحدة من أهم‬
‫اللوحات السحريةـ فى مصر القديمةـ ‪ ،‬و تعرف باسم لوحة مترنيتش ‪ ,‬و هى تحوى أحد النصوص السحرية‬
‫التى تستخدم ألغراض العالج ‪ ،‬وخصوصا عالج لدغاتـ الحياتـ والعقاربـ ‪ ،‬كان الكاهن اس آتوم ذات يوم‬
‫فى زيارة لموقع دفن عجول "مرور" المقدسةـ بمدينةـ ايونو (هليوبوليس) والحظ وجود بعض النقوش السحرية‬
‫الهامة التى بدأت تتعرض للتلف ‪ ،‬و لكى يحافظ على النصـ المقدسـ قام الكاهن "اس آتوم" بإعادة نسخه فوق‬
‫لوحة كبيرة و هى التى عرفت فيما بعد لدى األثريين باسم لوحة "مترنيتش" ‪.‬‬

‫و هناك أيضا الساحر "حارنوفيس" و هو آخر السحرة المعروفين فى تاريخ مصر ‪ ،‬شهد حارنوفيس معركة‬
‫موردافيا سنة ‪ 172‬ميالدية مع قوات ماركوس أوريليوس ‪ ,‬و عندما بدأـ الجيش الرومانىـ يعانى من نقصـ فى‬
‫المياهـ ‪ ,‬قام الساحر المصرى حارنوفيس بطقوسـ سحرية أدت لسقوط األمطار ‪ ،‬و بذلك أنقذ جيش ماركوس‬
‫أوريليوس من الهالك ‪ ،‬و برهن على قوة السحر المصرى ‪.‬‬

‫تشكل القرابين أحد الركائزـ األساسية التى تقوم عليها الطقوسـ السحريةـ ‪ ,‬بحيث يمكننا أن نقول أن ألف باء‬
‫السحر هى قديمـ القرابين للنترو (الكياناتـ اإللهية) فى موعدها وبالطريقةـ الصحيحة من خالل القرابين يمكن‬
‫لطاقةـ الحياة أن تجدد نفسها ‪ ،‬و على رأس كل القرابين كان تقديمـ الملك قربان الماعت (النظام و التناغم)ـ‬
‫لرب الماعت (اإللهـ الخالق)‬

‫كانت الفوضى هى أكثر ما يخشاه المصريون القدماء ‪ ,‬و لذلكـ كان الحرص الشديدـ على إقامةـ النظام ‪ ,‬و هى‬
‫مسئولية الملك فى المقامـ األول ‪،‬إن النوايا الطيبة وحدها ال تكفى إلزاحة قوى الفوضى و الظالمـ و منعها من‬
‫التدخل فى النظام الكونى وإفساده و تهديدهـ باالنهيار ‪ ،‬أو من إفساد النظام االجتماعى وتهديدـ الحضارة‬
‫اإلنسانيةـ باالنهيار ‪ ,‬لذلك كان علم السحر هو سالح المصري القديمـ لحماية المجتمع وحماية النظام الكونى‬
‫كله ‪ ،‬فالسحر هو الذىـ يحمى قارب الشمس فى مداره الفلكى و يساعده ليكمل رحلته بسالم ‪ ,‬و هو الذى‬
‫‪78‬‬
 ‫يساعد أرواح الموتى فى الحصول على الطعام فى العالم اآلخر ‪ ,‬و هو الذى يحمى النظام الذى تقوم عليه‬
‫الدولةـ ‪ ,‬و يضمن عودة األعياد التى يحتفل بها الشعب المصري ‪.‬‬

‫بدونـ الطقوسـ السحريةـ التى يقيمها الكهنة فى المعابد ( وهى مؤسسات ترعاها الدولة) ال يأتى الفيضانـ فى‬
‫موعده ‪ ,‬و ال تروى الحقول فى موعدها ‪ ,‬و ال يجد الصيادون صيدا وفيرا من الحيواناتـ و األسماك ‪ ,‬و ال‬
‫يتمكن الصنايعية من إنجاز عملهم ‪ ,‬و ال تستطيع المعابد أن تقوم بدورها ‪ ,‬فالسحر مالزم للنظام و النور ‪ ,‬و‬
‫هو الذىـ يزيح عوامل الفوضى و الفساد و التحلل و يمنع كل أسباب العطب ‪.‬‬

‫عالم السحر ال يعرف االرتجال ‪ ،‬لم تكن كتب السحر المصرية مجرد شطحات خيال ‪ ،‬أو شعوذات هواة و‬
‫إنما هى نتاج مؤسسات علمية قامت تحت رعاية الدولةـ تعرف باسم مدارس بيت الحياةـ ‪ ،‬تشكل مكتبات بيت‬
‫الحياةـ جزءاً هاما من األرشيف الملكى الذى يحوى العلوم الكونيةـ المصرية ‪ ،‬و من أهم أهداف علم السحر‬
‫الفرنسى "جان يويوت"ـ (‪Jean‬‬ ‫فى مصر القديمة حمايةـ الملك من الطاقات السلبية ‪ ،‬يصف عالم المصريات‬
‫‪ )Yoyotte‬السحر المصرى بهذه العباراتـ ‪ :‬إن السحر المصرى هو علم ترعاه الدولة ‪ ,‬و أول ما يلفت‬
‫االنتباه عند دراسته هو تجانسـ الممارسات السحرية ‪ ،‬و بعدهاـ عن االرتجال و العشوائيةـ ‪ ,‬و تصالحها مع‬
‫العقل بحيث يمكن دراستها كأى علم يقوم على مبادئ و قواعد يمكن للعقل استيعابها ‪ ،‬من كان يرغب مثال‬
‫أن يشل عدو فقد كان يأخذ رأس حمار ويلطخ قدميه بالطين ثم يتجه إلي الشمس ‪ ،‬ورأس الحمار بين القدمين‬
‫‪ ،‬ثم يقول إني أدعوك يا من تقطن الفضاء يا مخيف يا قوي يا قوي يا إله اآللهة يا متلفا ويا مخربا يا من تكره‬
‫بيتا يسوده النظامـ ‪ ،‬لقد سميت محطم كل شيء والذيـ ال يقهر يا تقون إني أدعوك أنني أتم رقيتك ألني‬
‫أدعوك باسمك الحق الذي به ال يمكنك إال تصبيخ السمع يو ( اريتيوباك ‪ ،‬اديتال بو بلخودست ‪ ،‬التيوفي ‪،‬‬
‫باتتاناسـ ‪ ،‬نت ابلوسوالت ‪ ،‬دافنون ‪ ،‬ارتكن ‪ ،‬اتاكسن ‪ ،‬اميتال ) ثم يدعو بما يشاء ‪.‬‬

‫وكان الساحر إذا أراد أن يظهر له اإلله في الرؤيا جنح إلي االستعانة بموسي الذي تجلت له علي الجبل في‬
‫إبيدوسـ في السماء أمارع ‪ ،‬وهذه الكلمات وردت في األحجار المنحوتة التي كان من المعتاد حملها كتمائم‬
‫وال بد أن تمثل عليها آلهة مصرية أو إغريقيةـ وألفاظ مثل ياو ابراساكن يا وسيات أو أمسي ابالم أو باي ان‬
‫خوخ‬

‫وكان يعتقدـ أن الساحر في ذلك العصر يستطيع أن يفهم منطق الطير والزواحف ‪ ،‬وأن يفتح السماء واألرض‬
‫والعالمـ في مصر ‪ ،‬أن أصبح العالم المصري يعتبر في تصور العامةـ في العصر الروماني في بساطة ساحرا ‪،‬‬
‫‪79‬‬
 ‫أيضا ويتصل كذلك بعالمـ السحر ‪ ،‬وهناك تعاليم هرمس العظيم وهو تحوت إله الحكمةـ ‪ ،‬وقد كان الفراعنة‬
‫أنفسهم يلجئون إلي السحر لمغالبةـ األرواح الخفية ‪ ،‬فاستعان رمسيس الثاني بأصحاب التمائم والتعاويذـ علي‬
‫مداواةـ أهل بيته ‪ ،‬ولم يجعل ذلك جهالً منه بالطب ‪ ،‬وال تعظيماً منه لقدر السحر ‪ ،‬ولكنه فعله إيمانا بضرورة‬
‫الترياقـ ولكل شيء آفة من جنسه ‪ ،‬كما قيل ويقال في كل زمان ومكان ‪.‬‬

‫ولديناـ من بقاياـ قصص السحرة من نخبة لم ينجزها جامعوا اآلثار ‪ ،‬ولكنها اجتمعت لهم من حيثما اتفق بين‬
‫األنقاض والمحفورات ‪ ،‬وكلها تروي أعمال السحرة في مجازاة األشرار لقصة الساحر أبايز أي خالق السحر‬
‫الذيـ استخدم سحره في االقتصاص من عشيق زوجته ‪ ،‬فصنع علي يديهـ تمساحاً من الشمع أرسله في البركةـ‬
‫التي يغتسل فيها العشيق ‪ ،‬فالتهمه وذهب ليبلغ الملك نبأ هذه العقوبة ‪ ،‬كي تحدث في ملكه بعجلة وإقراره و‬
‫لم يكن سحره قصاصاً من المسيئين إليهـ وإلي الفضيلة ‪ ،‬فهو من قبيل خفة اليد الذي يستخدمها الساحر‬
‫الستخراج النفائسـ المفقودة ‪ ،‬كما فعل الساحر للملك سنفرو في زورقه ‪ ،‬فسحر الساحر الماء وكشف عن‬
‫أرض البركةـ ‪ ،‬حيث استقر الزورق إلي جانب الخاتم رويداـ رويدا حتي استوي علي البركةـ كما كان ‪.‬‬

‫يقول صاحب كتاب صناعات السحر في مصر القديمةـ‬

‫إن السحرة المصريين كانوا علي علم تام بلزوم الفضيلة والطهارةـ للساحر الطيب ‪ ،‬وفي اعتقادهم علي الدوام‬
‫أن اآللهة إنما يقترب منها كل طاهر القلب سليم النية ‪ ،‬وكانوا ينشئون علي اإليمان بأن البعث ومطاوعةـ‬
‫الشهوات تجور علي البدن وتعوق طالب المعرفة ومن أجل هذه كانواـ يقسمون علي األسرار إلي أقسام‬
‫الخير ‪ ،‬علي إله الشر وجنوده وقوام الصلوات والرياضياتـ الروحية ‪ ،‬ومنها العلمـ الذيـ يستعان فيه بقدرة‬
‫الشيطانـ الكبير علي الشياطين الصغار ‪ ،‬وقد ظهر فيه السحر الخبيث بحكم الضرورة‬

‫وتتغير أدواتـ السحر كما يتميز السحر في المقصد والوسيلة ‪ ،‬فسحر الحكمة والمعرفة له أدواته من رصد‬
‫الكواكب ورياضة النفس والروائحـ الذكية من الطيب والبخور ‪ ،‬وعلي نقيض ذلك السحر الخبيث واألذى أو‬
‫سحر الشيطانـ ‪ ،‬فإنهـ يتوسل إلي مقاصده الخبيثة بكل دنس كريه من األدواتـ واألواني ‪ ،‬ويقال عن سحرته‬
‫إنهم يلوثون كله أهله ويبتذلون لون كل قداسة ‪ ،‬وإنهم يدنسون اللبن والكتب السماويةـ الشريفة ويتقربون إلي‬
‫الشيطانـ بإحالل الدعواتـ والصلوات محل الحطةـ والهوانـ ‪ ،‬ويزعمون أن الوضوء الشيطاني أيسر للمرأة من‬
‫الرجل ألنها تستخدم فيه الدم المطرود ‪ ,‬فيزعمون أن الساحرة تمسح قدميها بدمع فتنزع من جثة طفل ذبيح‬

‫‪80‬‬
‫وتخرج للطيران من مدخنة البيت ‪ ,‬وهي تمتطي المكنسة المتسخة ألنهم ال يريدونـ أن يسلموا لها القدرة علي‬
‫الطيران ‪.‬‬

‫وكانت كتب السحر تؤلف علي منهج منتظم وكان لها مكانتها كذلكـ في مكتبات الملوك ‪ ،‬وكانـ من بينها‬
‫كتاب ابتدعه أمنحتب بن حابو الوزير الحكيم المنحتب الثالث ألفعاله الخاص والعزائم السحرية كانت تدفع‬
‫لها األموال الطائلة وكثيرا ما تتألف من أوراد أو أغاني محبوبة قديمة ‪ ،‬ويبدو أن الدولةـ الحديثة بصفة عامة‬
‫هي العهدـ الذيـ ازدهر فيه هذا العلم الحوسي ‪ ،‬ومن كان يملك رقية أبوفس مثالً فإنه لم يكن ليذب هذا التنين‬
‫عن سفينة الشمس ويشتت السحابـ ويطرد العواصف ‪ ،‬وإنما كان يكسب منها فوائدـ علي سطح األرض‬
‫وفوائدـ في مملكة الموتي ‪ ،‬وكانت لبعض الحيوانات شهرة خاصة في الطقوس الدينيةـ ومنها حورس الطفل‬
‫الذيـ ال يستطيع أي حيوان شرير أن يمسه بأي ضرر‬

‫وكثيرا ما كانت تمتزج عدة آلهة معا لتكون حمايتها أقوي ‪ ،‬وكان يعدـ حماية جيدة ذلك الحبل الصغير في‬
‫المساء وأخري في الصباح حتي يتم منها سبع عقد ‪ ،‬وكان من الممكن أن تضاف إلي هذه وسيلة خاصة‬
‫لكيس صغير فيه عظم فأر أو كخاتم ‪ ،‬وكانـ هذا الهذر يجري علي أنه لغة أجنبية ‪ ..‬فالتعويذة الواقيةـ من‬
‫األسود‬

‫( إدر ‪ ،‬إدسن ‪ ،‬إدر جن ‪ ،‬إدرسن ‪ ،‬إدرصه ‪ ،‬دسن متحد في ادسن متحد من ادس ) كانت تعتبر من المحقق‬
‫تعويذة فتقيهم ذلك ‪ ،‬ألنها تتضمن بعد ذلك اسم اإلله بعل ‪ ،‬ولكي يكون للرقي أثرها كان ال بد من مراعاة‬
‫أشياء كثيرة عند تالوتها ‪ ،‬فكان علي من يشاء لنفسه أن يتلو وردا يجلب الحظ ‪ ،‬أن يتطهر قبل كل شيء‬
‫تسعة أيام ثم يتجمل بنوعين من الزيوت ‪ ،‬وأن يتبخر بحيث يكون المبخرة من وراء األذنين ‪ ،‬وأن يطهر الفمـ‬
‫بالنطرون وأن يغتسل بماء الفيضانـ ‪ ،‬وأن يتخذ نعلين من الجلد األبيض ‪ ،‬ثم يدخل في دائرة ال يجوز له أن‬
‫يتركها طول أداء الطقس السحري ‪ ،‬ولتالوة ورد آخر تالوةـ مجدية كان يجب أن ترسم علي األرض صورة‬
‫تمثل امرأةـ آلهة علي وسطها ثعبانـ منتصب علي ذيله وسماء وأشياء كثيرة ‪ ،‬أو ترسم علي اليدين تضم صورة‬
‫اإلله أزوريس ‪.‬‬

‫وفي رقبة أخري كانت تتلي تعاويذـ ضد الحيوانات الشريرة ‪ ،‬وصف إله الشمس بأنهـ بيضة الماء ‪ ،‬ألنه برز‬
‫مرة في بيضة وسط األمواج ‪ ،‬وتعدد األغراض التي يستخدم فيها السحر من علي نحو ما تتعدد ضرورياتـ‬

‫‪81‬‬
 ‫الحياةـ وقد جاء أنه إذا صنعنا تماثيل اآللهة والبشر من الشمع ثم دست في منزل الخصمـ فإنها تشل فيه يد‬
‫اإلنسان ولحماية الملك كان يؤدي من أجله كل صباح ضرب من السحر حماية من أعدائهـ ‪.‬‬

‫وما من ال شك فيه أن السحر قد عمل من أجل كثير من الملوك ‪ ،‬فقد كتب علي عدد كبير من القدور‬
‫والصحاف قائمة الذين يخشي علي الملك منهم ‪ ،‬وبياناتـ عنهم بعناية ودقة لكي يسهل علي األرواح‬
‫االهتداء إليها ‪ ,‬وكان يعتقد أن الموت سوف يحلق باألعداء إن وشمت القدور التي يكتب عليها أسماء‬
‫األشخاص ويدل بدقةـ علي القيامـ بهذا األمر ‪.‬‬

‫الشيطان في األدبـ ‪:‬‬

‫كان أرباب الفصاحةـ كلما رأوا حسنا عدوه من صنف الجن و كلمة العبقري عند العربـ منسوبة للجن ‪ ،‬وإن‬
‫العبقري عندهم صاحب الجنةـ أو الشبيه بها في القدرةـ والعبقريةـ في المعني مأخوذة من كلمة عبقر وهو مكان‬
‫تسكن الجن فيه ‪ ،‬وكلمة عبقري تذكر أيضا للشيء النفيس ‪ ،‬والعرب تزعم أن شعرائها تستوحي الجن ‪ ،‬وأن‬
‫كل شاعر يستعين بشيطان ‪ ،‬فهبيد اسم شيطان عبيد ‪ ،‬ومسحل اسم شيطان األعشى وجهنام اسم شيطان عمر‬
‫بن فطن ‪ ،‬وأبو النجم الرجز يقول‬

‫شيطانه أنثي وشيطاني ذكر‬ ‫إني وكل شاعر من البشر‬

‫ويكون مع الشيطان تابع أو رئي كأنه الرواية الذي يحفظ ما يبقيه الشيطان القائل عفو الخاطر‬

‫وفي آكام المرجان في أحكام الحسان ما قيل أن هناك حوار دار بين شاعر وهاتف من الجن فلما سأله‬
‫ٍ‬
‫بشرف لبقي عبد اهلل ‪،‬‬ ‫اآلخرون من يخاطب ؟ قال ‪ :‬هاتف ينعي عبد اهلل بن جدعان ‪ ،‬فقالواـ واهلل لو بقي أحد‬
‫وليس أشهر في الشخصيات الشيطانية مسرحية عن شياطين مارلو وجيني ويليك وكاردوتشي من شعر القرنـ‬
‫السادس عشر ‪.‬‬

‫وجرير ركب الناقة إلي الرصافة الستمناح هشام بن عبد الملك ‪ ،‬فنزل جرير في بعض الطرقـ فالتفتت نحوه‬
‫الناقةـ فأنشد أبياتاًـ من الشعر ‪ ،‬ثم قال في نفسه ‪ :‬اآلن يجيء بن الراعي فيسمع منه ما قلت فينشد أبياتاـ‬
‫وذكرها ‪ ،‬وجاء جرير فأخبر الفرزدق وأنشدـ البيتين فلم يفتأ أن ذكر اآلخرين له ‪ ،‬فقال الفرزدق صاحب‬
‫األغاني ‪ :‬إن القريض كان يقتبس بعض أصواتهـ من عزيف الجن ‪ ،‬وادعي إسحاق بن إبراهيم الموصلي أن‬
‫الغناء المأخوذ الذي افتتن به الناسـ من فن أبيه إنما كان من صنع الجن ‪ ،‬وروي عن الصناعاتـ العلمية ما روي‬
‫‪82‬‬
 ‫عن الشعر والغناء والحكايات كثيرة حتي في الطب والعربـ يتحدثونـ عن شياطين الشعراء ‪ ،‬ومن نقل عنهم‬
‫يتحدثونـ عن جنيات الفنون ‪ ،‬وقيل أن سقراط كان يستمع من الحكمة من جني أو شيطان كأنه كان يستمع‬
‫إلي صوت صديق له ‪ ،‬وجرير يقول ‪ :‬إنهـ رأي الشيطانـ ويقول‬

‫وقد كان شيطاني من الجسم راقيا‬ ‫رأيت في الشيطان ال تستفزه‬

‫وقصة الموسيقي اإليطالي جيوسبي ترشياني إن الشيطان جاءه في المنامـ وألهمه فنونه ‪1713‬م ‪.‬‬

‫ولم نجد اهتماما كبيرا بالشيطان مثل ما كان عند الغرب عند العربـ ‪ ،‬ولكن نجد بعضـ النداءات تخرج من‬
‫أفواهـ بعض الشعراء علي سبيل التغيير علي أن موضع إبليس من رسالة الغفران ألبي العالء المعري فقد ذهب‬
‫فيها بأودية ليست كأودية الجنة ‪ ،‬فسأل بعض المالئكةـ ‪ :‬ما هذه ؟ فقالوا ‪ :‬جنة العفاريت ‪ ،‬وأيضا إبليس وهو‬
‫معذبـ ومن كان يمدحه أو ينظر إليه ‪ ،‬وكل ما جد بعد المعريـ يدخل في باب القصةـ من األدب ‪ ،‬ولم يطرأ‬
‫جديد بعدـ ذلك اللهم كتاب حديث إبليس لألستاذ عبد الرحمن شكري وملحمة عبقر للشاعر السوري شفيق‬
‫معلوف ‪ ،‬والشهيد لتوفيق الحيكم وقصيدة سباق الشياطين لعبد الرحمن شكري ودائما يمثل الشيطانـ بإنسانـ‬
‫قبيح المنظر في الروايات المنقولة ولننظر إلي تصوير شاعر الفرس السعدي الشيرازي للشيطان الذي رآه في‬
‫الحلم ‪ ،‬فقد كان فرع الشيرازي في القامةـ كفرع البان وعينه كأعين الحور وطلعته تضيء بأشعة النجمـ ‪ ،‬ولما‬
‫علم أنهـ الشيطانـ أدهشه أن يكون الرجيم بهذه الوسامةـ وسأله فالحت علي طلعته كبريائهاـ ‪ ،‬فقال ال تصدق يا‬
‫صاح الريشة التي ترسمني تجري بها يد عدو فإن هذه الريشة سلبتكم السماء ‪.‬‬

‫الجن الحارس ‪:‬‬

‫هو حارس أو أكثر من الجن يقومـ على حراسة كنز إلنسان قام بدفنه أو إخفائه في ٍ‬
‫مكان معين ؛ فيأتي‬
‫الرجل بماله فيدفنه ثم يأتي بطالسم وتعاويذ شركية يتوسل بها لملوك الشياطين والجن ثم يقول ما معناه‬
‫( ‪  ‬يا ملك هذا الوادي أودعتك مالي هذا فاحفظه لي واحفظه لذريتي من بعدي ) فال يقترب من هذا‬
‫الموقع إنسا ٌن حتى يبدأ الجن الموكل بحفظه بمضايقته إال إن كان من ذرية هذا الساحر الراصد فقد‬
‫يرجم بالحجارةـ أو يشعر فجأة ومن غير سبب بأن المكان موحشاً وال يستطيع أن يمكث فيه أكثر من‬
‫ذلك ‪ ،‬أو أن يجد فيه أفعى أو أكثر ثابتة في مكانها ال تتزحزح عنه ‪ ،‬فإن حاول أن يضاي َقهاـ قد ِ‬
‫تهاج ُمه ‪،‬‬
‫تعود لنفس المكان الذيـ كانت فيه ‪ ،‬على عكس عادة األفاعي فهي تهرب‬ ‫ولو كان بعيداً جداً عنها ثم ُ‬

‫‪83‬‬
 ‫ٍ‬
‫إنسان يطلب منه الرحيل أو‬ ‫صوت‬
‫ُ‬ ‫من اإلنسان إال إن كان قريباً منها جداً وخافت منه‪ . ‬قد يصيح عليه‬
‫يسمعه كأنه يهمس في أذنه ‪.‬‬
‫القـريـنـ وقـراءة اآلخرينـ والتنبـؤ ( الحاسة السادسة)‬
‫ٍـ‬
‫إنسان من بني آدم قرين من الجن هو الذي يوسوس له بعمل الشر يرافقه طيلة حياته ‪ ،‬وهذا وع ٌد‬ ‫لكل‬
‫من اهلل إلبليس لكي يغوي بني آدم كما ورد سابقاًـ ‪ ،‬والقرين نوعٌ من األبالسةـ ‪ ،‬فهو ال يؤذي صاحبه‬
‫ولكنه يوسوس له ‪ ،‬وهناك بعض المعلومات التي نقلناها عن القرين من خالل أهل الفراسةـ والخبرةـ ولم‬
‫يرد بها نقل أو خبر ‪.‬‬
‫يستطيع القرين أن يغوص في أعماق أي إنسان أمامكـ ويعود لك بالرد أو يشعرك بانفعال االرتياح له‬
‫أن كان صالحا ‪ ،‬أو يشعرك بالصد منه أو النفور منه والثورة عليه إن كان غير سوي ‪ ،‬كما أنهـ يستطيع‬
‫في بعض األحيان إخراج بعضـ أفكار الذي أمامهـ ويقول له أنت تفكر في كذا وكذا ‪ ،‬وبالفعل يكون هذا‬
‫هو الذيـ يفكر فيه ‪ .‬فإذا أردت منع قرين غيرك من قراءة أفكارك فكر فى أمور كثيره متضاربة بشكل‬
‫سريع كاآلتي ‪ :‬قميص ‪ ,‬منضدة ‪ ,‬هذا السقف ‪ ,‬هذه األلوان ‪ ,‬سأذهب ‪ ,‬لن أذهب ‪ ,‬وهكذا فهو ال‬
‫يستطيع قراءة أفكارك إال عندما تكون مستقرة فى اتجاهـ واحد وإال حدث له تشتت ‪ ،‬فهو يقرأ أفكارك‬
‫ٍ‬
‫بسرعة حتي ال يستطيع التقاط شيء من ما‬ ‫كالحديث على شريط تسجيل فقم بتغيير الشريط الفكري‬
‫يدور في ذهنك‬
‫القرين بعد موت اإلنسانـ‬
‫عند موت اإلنسان أين يذهب القرينـ ؟ فى الحقيقة أن كل إنسانـ موكل له قرين ‪ ،‬ولذلك فإن القرين قد أتم‬
‫عمله بعدـ موت اإلنسان ‪ ،‬وأصبح طليقاً وال يعلم أحد بالضبط مكانه ‪،‬ولكن يستدعى عند جلسات االدعاء‬
‫‪ ،‬بتحضير الروح فيحضر القرين ويتكلم بنفس صوت صاحبه‬
‫ولكن ماذا إذا ماتـ اإلنسان في حادث ؟ كحادث حريق أو فى حادث قطار أو غرق أو قتل ‪ ,‬نرى كثيراً ان‬
‫طوال الليل وهو‬
‫المكان الذى كان به الحادث به شبح يظهر فى صوره هذا اإلنسان ‪ ،‬فمثال نجدهـ يصرخ َ‬
‫يجرى بنفس الطريقة التى حدثت لنفس الشخص عندما احترق أو نجد عدة أشباح تجرى أو تصرخ على‬
‫قضيب القطار ‪ ,‬أو شبح على هيئة المقتول فى مكان الحادث و هذه المشاهد حكي عنها الكثير ‪ ،‬فحين تسأل‬
‫‪ .‬إنسان عن شيء من مثل هذا إال وأخبرك أن فالن رأى كذا وكذاـ ‪ ،‬وكلنا سمعنا عن هذه االشباح واألرواح‬
‫لم نسمع أبداً أن أحداً مات طبيعياً وظهر له شبح ‪ ،‬إذاً ماذا يحدث عند احتراق إنسان مثال ‪ ,‬إن مثل هذه ‪ ‬‬
‫الحوادثـ الشنيعةـ التى تقتل اإلنسان فجأة وتتسبب فى موت غير طبيعي تجعل القرين يفاجأ فتحدث عنده‬
‫شيء يعرف بالفزعةـ فهو من يظهر فى مكان الحادث ‪ ،‬وكثيراً ما يقوم بتكرار ما حدث وكثيراً من الناس‬
‫شاهدو ذلك الحدث ‪ ،‬و الغريب أيضا أن القرين يتبع األثر ‪ ،‬فحين يحترق إنسانـ مثال أو تكون مالبسه ملوثه‬
‫بالدماء نتيجة حادث ‪ ,‬ويقومـ بعض المقربين بإحضار مالبسه إلى المنزل فيفاجئوا بظهور شبح لهذا الشخص‬
‫‪84‬‬
‫مع أن الحادثـ كان فى مكان آخر ‪ ،‬فالقرين يتبع األثر كل هذه الدالالت ليست لها إجابه ولكنها تحدثـ وال‬
‫نعرف لماذا ؟ واهلل أعلم ‪ ،‬أن الذىـ يظهر هو القرين أما الروح فقد ذهبت إلى باريها ‪ ،‬ولذلك يجب التنبيه‬
‫‪ :‬باآلتي‬
‫ال نقومـ بإحضار مالبسـ المقتول فى حادث إلى المنزل نهائياً ونقومـ بدفنها أو إحراقها بعيداً عن المنزل ‪,‬‬
‫تجنب جلب المقتنيات الخاصة بالمقتول الملوثة بالدمـ ‪ ،‬وإن أمكن فاغسلها بعيداًـ عن المنزل ثم اقرأ‬
‫‪ .‬سورة البقرة عليها أو وآية الكرسي والمعوذتين ‪ ،‬و األفضل حرقها وليس نقلها‬
‫المكان الملوث بسبب موت شخص ينظف جيداً من أى أثر له مثل المالبسـ أو الدم ثم يتلى فيه سورة‬
‫البقرةـ بشكل مستمر‬
‫‪...‬ال تستعير أى مالبسـ لهذا الشخص ‪ ،‬فكثيراً ما يتبع القرين األثر ويعاقبك على ذلك انتقاماًـ لصاحبه‬
‫كيف يدخل الجن جسم اإلنسان ؟‬
‫فهالة اإلنسان ( ‪ )human Aura‬هي عبارة عن أجسام من الضوء تحيط باإلنسانـ ‪ ،‬وممكن أن يطلق عليها اسم‬
‫هي عبارة عن طاقةـ في حالة تغير مستمر ومتواصل في‬ ‫( ‪)Aura‬‬ ‫هذه الهالة‬ ‫( ‪.) HEF‬‬ ‫مجال طاقةـ اإلنسان‬
‫الحركة وهى دائمة النمو والتطور ‪ ،‬ومن الممكن أن توصف طاقته بأنها في حالة سيولة أو غير ثابتةـ ‪ ،‬وقد‬
‫صنعت خصيصاً لذلك ‪ ،‬وهذه األجهزة ترى الشخص بمنظور‬
‫تمكن العلمـ الحديث من قياسها عبر أجهزة ُ‬
‫قريب بعض الشيء مما يراه الجنى بعينه ‪ ،‬وهذه الصورة توضح مقدار الهالةـ عند أحد األشخاص ‪ ،‬ومكان‬
‫عجالت الطاقةـ وهذه الصورة قريبة من منظور الجن لجسم اإلنسان‬
‫مناطق تجمع الطاقة الرئيسية توجد على امتدادـ العمود الفقرى ( أعلى الرأس ‪ ،‬الجبهة ‪ ،‬النحر‪ ،‬الصدر ‪ ،‬فوهة‬
‫المعدة ‪ ،‬السرة ‪ ،‬العجز ) وهى مناطق ألمـ عند كل مسحور أو ممسوس المحالة ‪ ،‬وفى الوقت نفسه هناك‬
‫مواضع لغدد صماء فى الجسد وخلل عمل هذه الغدة يحدث أعراضاً هى عينها أعراض الممسوس أو‬
‫المسحور ‪ ،‬وهذا مايهم الجن ‪ ,‬يتحكمون فى الجسد عضوياً ونفسياً ‪ ،‬أى يتحكمون فى سلوك الشخص‬
‫بعطف أو تفريق أو جنون ويتحكمون فى عضويته بربط أو مرض أو غير ذلك ‪ ،‬ثم هناك مناطق تجمع فرعية ‪,‬‬
‫بجانب الرقبة‪ ،‬على عظم الكتفين ‪ ،‬المرفقين و الرسغين و الفخذين و الركبتين و الكاهلين ‪.‬‬
‫الضغط القوىـ على المناطق المذكورة للشخص المصاب بتأثير الجن يحدث ضغطاً مباشراً على الجنى‬
‫ألنه كما وضح سابقاً أن هذه المناطق هى حلقة وصل بين الجسد المادى وبين الجسد األثيرى الذىـ‬
‫تأثر بالجن ‪ ،‬فالضغط على هذه المناطق يعتبر ضغطاً مباشراً عليه ‪ ،‬ومن هنا نجد تفسيراً علمياً للسؤال‬
‫لماذا عند الضغط على فوهة المعدة مثالً يحضر الجنى ؟‬

‫‪85‬‬
‫والضغط على المناطق الفرعية يولد تخديراًـ فى العضو أو ألماً ال يطاق بحسب تمكن المس أو السحر أو‬
‫العين من الجسد وبحسب قرب الجنى من هذه المنطقةـ أو بعدهـ عنها ‪.‬‬
‫والقول بأن لكل شخص طبيعة ومزاج على أساسها نعرف أى سحر يؤثر فيه مائى أو ترابى أو غيره‬
‫قول غير صحيح ‪ ،‬فنجد أنه قد يسحر للشخص بسحر مائى وترابى ونارى وهوائى أو بعضها فى وقت‬
‫واحد ‪ ،‬فطريقةـ عمل السحر تتوقف على الهدف من السحر ( جنون أو مرض أو تفريق أو غيره ‪،‬‬
‫ولكل سحر مركز وغدة ولكل مركز وغدة عنصر ‪ ،‬وليس السحر على طبيعة الشخص ‪ ،‬فالشخصـ‬
‫الواحد كما تبين له مراكز مرتبطةـ فى عناصر تكوينه ( ماء ‪ ،‬تراب ‪ ،‬نار ‪ ،‬هواء ‪ ،‬أثير ) ‪ ،‬ولعل بعضـ‬
‫الرقاةـ وقفوا على أسحار لشخص واحد منها ما هو مدفون ومنها ماهو معلق وهكذا ‪.‬‬
‫عبر معرفة مراكز الطاقة وعمل الغدد نوفر على الرقاة عناء البحث عن التشخيص وذلك بمعرفة‬
‫األعراض للوقوف على بيت الداء ومحل السحر أو مكان الربط ‪ ،‬وتحديد اتجاهـ العالج وفك الربط ‪.‬‬
‫ليس للجن تحكم فى الجسم إال عبر هذه المراكز أو عبر هذه الغدد ‪ ،‬واليشترط فى هذه األمراضـ أن‬
‫األمر روحانى فقد يكون عضوى والعكس صحيح ‪ ،‬فنضيف بعضـ المعطيات التى تقربنا من تحديدـ‬
‫المرض كاألحالم والرؤى أو األشعة والتحاليل وغير ذلك ‪.‬‬
‫عشق الجن لإلنس‬
‫وعن عشق الجانـ وزواجه من بني اإلنس وما يلي ذلك من مظاهر النعمةـ أو النقمةـ التي تظهر مفاجئة على‬
‫بعضهم ‪ ،‬وسمعنا وقرأنا من الحكاياتـ ما يتخطى عتبة الغرابة كأنهـ أساطير ‪ ،‬منها أن أحدهم تحول في‬
‫معالج مشهور ‪ ،‬والسر كما أفشي لبعض معارفه ‪ ،‬أنماـ يكمن‬ ‫ٍ‬
‫وقت وجيز من نادل في مقهى إلى ساحر ٍـ‬
‫ٍ‬
‫سنوات قليلة أال يتزوج عليها من آدمية ‪ ،‬وهو يعيش فعالً حياة‬ ‫في زواجه من جنية اشترطت عليه قبل‬
‫عزوبة وثراء في أحد المراكز الحضرية الصغرى ‪.‬‬
‫وفي رسالة نشرها ملحق من القلب الذيـ تنشر فيه جريدة األحداثـ المغربيةـ مشاكل الشباب قبل أشهر‬
‫كتب شاب ليشتكي للقراء من تسلط جني عليه ‪ ،‬وقال ‪ :‬إنهـ حول حياته العائليةـ إلى جحيم منذ وقوع‬
‫الجني في هوى زوجة المشتكي ‪ ،‬ويحكي الشابـ في مرارة واستسالم أن الجني المغتصب يختلي كل‬
‫مساء بالزوجة في غرفة النوم ويهدده من خلف الستار بأن ينزل به أوخم العواقب أن هو لم يطلق زوجته‬
‫كي يتمكن الجني من الزواج بها‪ , ‬ونكتفي بهذين النموذجين ‪ ،‬لنتساءل ‪ :‬كيف تبدو الحياةـ الزوجية‬
‫للبشر مع الجن في تصور العامة ؟‬
‫‪86‬‬
 ‫نفسه‬
‫نجد أن اإلنسان المتزوج من الجان رجال كان أو امرأةـ مياال إلى العزلةـ ‪ ،‬منغلقا على نفسه ويكلم َ‬
‫دائما ‪ ,‬وتؤول نوباتـ الصرع لدىـ البعضـ على أنها لحظاتـ المجامعة الجنسية ‪.‬‬

‫وال ينتج عن الزواج من الجن أطفال أو على األقل لن يكونوا آدميين ‪ ،‬أي لن يكونوا مرئيين ‪ ،‬وعندما يتوفى‬
‫الشريكـ الجني يختلف مصير زوجه أو زوجته ‪ ،‬بحسب ما يعتقدـ ‪ ,‬فبينما يكون مصير اآلدمية المتزوجة من‬
‫جني اللعنة األزلية والحياة في عوالم الجن السفلي ‪ ،‬نجد مصير األرمل الذيـ يفقدـ زوجته الجنية يحظى بتعامل‬
‫مختلف ‪ ,‬فالجنية حين تموت تأخذ معها زوجها وأبناءها إلى حيث قبيلتها كي يحضروا مراسيم دفنها ‪ ،‬ومن‬
‫حق أهلها أن يروا أبناءها متى شاءوا كما ترث العائلة من الجنيةـ صندوقا يجد فيه الزوج األبناء كل ما يكفي‬
‫لعيــشهم على األرض ‪.‬‬

‫السحر األبيض ‪:‬‬

‫هذه األصناف من السحر نقلتها من أوراق قديمةـ ال يوجد عليها اسم المؤلف وغالف الكتابـ غير موجود‬
‫لقدمه ‪ ,‬والسحر األبيض وهو نوع من أنواعـ سحر العزائمـ ‪ ،‬يقول مؤلفه وهو بالـتأكيد جرب مثل هذه األفعال‬
‫وجربها ‪:‬‬
‫إذ ال يمكن أن يصفها إال إن كان عايشها َّ‬

‫تأخذ شمعة إسكندراني وتكتب عليها سورة الهمزة إلي آخرها باسم المطلوب واسم أمه ثم توقفها والبخور‬
‫يعمل وهو جاوي ولبان دكر وعود وتنطق بالعزيمةـ ‪ ،‬فما تفرغ في الشمعةـ إال والعزيم ( يقصد الجانـ ) قد‬
‫حضر وهذه العزيمةـ يا قش يحم حميس – يا ما جمل جميش ‪--‬عويش – هويش مهراقش ‪ 3‬مرات ‪ ،‬عجل‬
‫أيها الملك جروش وهيج فالنة بنت فالن بالذي قال للسماوات واألرض ( ائتيا طوعا أو كرها قالتا أتينا‬
‫طائعين ) وبحق ويل لكل همزة لمزة ‪...............‬ـ إلي آخرها‬

‫وعن سيد عبد اهلل بن هالل الباليلة أنه يقول بعد أن أقسم أنه جرب كثيراً مع بنات بغداد الناهدات الفاتناتـ‬
‫وهو سريع اإلجابة ‪ ،‬فإذا أردت العمل به تأخذ من أثر المطلوب ( لمقصود أي شئ من ماليسه او شعره أو‬
‫ربما أشسائ يستحدمها ) وتكتب عليه هذه األسماء اآلتية بمسك وزعفران وماء ورد وتعمل فتيلة وتوقده في‬
‫سراج يدهن بالياسمين ‪ ،‬واجعله مقابالً لبيت المطلوب واتلو عليه القسمـ اآلتي والبخور عمال وهو عود‬
‫متفرع في ماء ورد ‪ 44‬مرة وتكون الكتابة ساعة عطارد ‪ ,‬والقراءة ليلة األحد واكتمه علي من ال يثق باهلل‬
‫تعاليـ فإنه يجيب من سيره ‪ 3‬أيام وقد جربناه فوق مائة مرة " مشمشروح مصصلصح ‪ -‬عا‪ 3‬أجيبوا كذا‬

‫‪87‬‬
 ‫وكذاـ وكذا من غير تأخير وهذه العزيمةـ تقول اعزم عليكم أيتها األرواح الروحانية المتوكلين بهذه الفتيلة ‪،‬‬
‫أنت يا دنهش وأنت يا زويعةـ وأنت يا لويعةـ وأنت يا مهقال وأنت يا سيدرك ‪ ،‬وأنت يا ليمان من النار من‬
‫الذيـ حل وارتفعـ وأتقن ما صنع وشتت وجمع ‪ ،‬وأمر البرق لمع ‪ ،‬والغيث همع وكلم موسي فاستمع ‪،‬‬
‫وتجلي للجبل فجعله دكا دكا ‪ ،‬وخرموسي هابطاـ ساجدا ‪ ،‬وركع من الخوف والفزعـ ‪ ،‬وقال اهلل يا موسي‬
‫إنني أناـ اهلل ال إاله إال أنا خالق السماوتـ واألرض اقسمت عليكم باحترام هذه األسماء ‪ ،‬باالسم الذي خلق‬
‫اهلل به البحر الهجاجـ فهاج وماج وتالطمـ باألمواج وصار كالليل ‪ ،‬وأجزاء كثيرة إذ أنهـ قال حتي تأتونيـ بكذا‬
‫وكذاـ ‪ ،‬إلي هذا الوحا الوحا ‪ -‬مرتين – العجل – مرتين – الساعةـ مرتين‬

‫أمر من السهم وأقطعـ من السيف وهو أن يقرا في مجلس‬

‫ويقول صاحب هذا الكتابـ ‪ :‬وهناك باب آخر ُّ‬
‫واحد عدد أسماء المطلوب ‪ ،‬وأنت قاعد وحدك وال يراك إال اهلل تعالي ‪ ،‬وأنت تتبخر باللبان الدكر وهذا ما‬
‫تقول " بطلهموش ‪ -‬حليم قاهر – قوي شديد عالم خبير بطلهلهيش ‪ ،‬أجيب يا سعيد الخير واحضر لي بفالن‬
‫بن فالن وإلي محبة فالنة بنت فالنة ‪.‬‬

‫وذكر صاحب هذا الكتاب باب آخر عن اسم خادم من الجن يسمي عون شديد المراسـ وهو يتصرف في‬
‫اإلصابة بالنزيف والصداع ويقتل بال سيف ‪ ،‬يقول ‪ :‬فإذا أردت العمل به تصوم هلل تعالي علي الروح وما خرج‬
‫ثم تأخذ جريدةً خضراء ‪ ،‬وتكتب عليها سورة العاديات إلي آخرها ‪ ،‬ثم يجي بعد صالة العشاء تحضر لك‬
‫جمرة جديدة وتحضر البخور ‪ ،‬وهو صندل أحمر وتمسك الجريدة بيدك وتقرأ القسم إلي حين تهتز الجريدةـ‬
‫في يدك فاصرفه قوام لمن تريد اإلصراف له واحترس منه لئال يقربكـ بالهمزة فكن سريعا في إصرافك له وهذه‬
‫صفة القسمـ تقول سريعا ‪ 2‬رفيع ‪ 2‬مطيع ‪2‬هليع ‪ 2‬مليح يختلع بحق يعموج والكيوش ‪ 2‬اصطفار ‪ 2‬عاج ‪، 2‬‬
‫أجب يا مرة وتوكل وتسلط علي كذا وكذا وأنزلت مالئكة الغضب علي من عصي ومن يشك باهلل إلي‬
‫سحيق ‪ ،‬أجب يا مرة بكذا وكذا ‪ ،‬ثم لكي تصرفه بعد أن قلت ما عندك تقول ‪ :‬بخ‪ 2‬بالم تصرف يا مرة بما‬
‫أمرتكـ به وتولي بكذا وكذاـ بحق هذه األسماء وال تخالف تحرق بنار السموم الوجا العجل الساعة ‪.‬‬

‫أيضا هناك باب إرسال صحيح وعظيم مجرب علي خادمة من الجن هي عجلة بنت برقاق والسيد عبد الكريم‬
‫خادم سورة الكوثر ‪ ،‬وفاطمة السحابية وهي ملكة تخدمـ علي السبعة ملوك ‪ ،‬وهي سميعة مطيعةـ علي جميع ما‬
‫تأمرها به من خير أو شر ‪.‬‬

‫للكشف عن مرض أو غيره عن طريق الجن ‪:‬‬

‫‪88‬‬
‫إذا كان إنسان مريض وأردت أن تعرف ما سبب مرضه من اهلل أو من األرض أو سحر أو ريح أو غيره ‪ ،‬تكتب‬
‫علي كف من تريده وتعزم وتقول الضبط لهوط عفش مرهفص كعليج كمليخ ‪ ،‬أجيبوا يا خدام هذه األسماء‬
‫العظامـ أو األحرف الكرام ‪ ,‬احضروا والبسوا الكف ومزقوا األصابع وافعلواـ ما تأمرونـ من غير تأخير وغيره‬
‫وبيتوا علي وجه الحق والصوابـ بحق هذه األسماء العظام ‪.‬‬

‫وهناك سحر الكف بالفنجان‬

‫معرفة الغيبة والرقية والسرقة تكتب في كف صبي دون البلوغ وبه تعزم ‪ ،‬و معكـ البخور ولبان دكر ‪ ،‬فإن‬
‫الكف يسحب ‪ ،‬ويتفق الفنجان علي المحلل والمتهدم وهذا ما تكتب وبه تعزم ‪ ،‬هيما ‪ 2‬هيجا ‪ 2‬هيجلينا‬
‫‪2‬مرفقينا ‪ 2‬السمع والطاعة هلل وألسمائه ‪ ،‬أقسمت عليك أيها العون المبارك بحق الروحـ الحقيقي إال ما لبست‬
‫الكف وفرقت األصابع وسبحت الكف بالفنجانـ إلي محل الدفين ‪.‬‬

‫باب مندل صحيح مجرب وإحضار أبي إيباج ملك القرناـ ‪ ،‬وهذا قسم عطية من األقسام النورانية إذا تلوته‬
‫علي أي ٍ‬
‫ملك ما أطاع وأجاب كلمح البصر ‪ ،‬وذكره صاحب ذلك الكتاب المدعي بالمقاولجي ‪.‬‬

‫والخالصة أن هذا الضرب من السحر يختص بنوع معين من الجن ‪ ,‬وبالطبع فهذا السحر مهما كان فهو كفر‬
‫ألنه خروج عن روح الشريعة واإلسالم ‪ ،‬ويأتي بالضرر في النهاية ‪ ،‬وبالتالي حتي لو عمل السحر لجلب‬
‫شرك ‪ ،‬ألن ذلك مما يخالف قانون الرضا بقضائه تعالي ‪ ،‬وأيضا ألنه‬
‫حبيب أو لجلب الرزق فهو في النهايةـ ٌ‬
‫استعان بشيطان للحصول علي خير ولن يأتيكـ الشيطانـ بالخير أبداً فلكي يصل الساحر أو من يتقرب إلي الجن‬
‫ال بد أن ينال القرب كما سنعرف الحقا بأعمال الكفر حتي يتقرب اإلنسان إلي الجن ولكي ينال الرضا‬
‫والقبول وكفي به اثماً ‪.‬‬

‫ٍ‬
‫وممارسة واستعداد نفسي وتدريب ‪ ,‬واألدوات والحكايات التي‬ ‫إن هذه األمور والعزائم ترجع الي ٍ‬
‫خبرة‬
‫يتعلمها السحرة ‪ ،‬ولكل سحر طقوس خاصة وسمة خاصة لكل طائفةـ منهم يتناقلونها ويتدربون عليها ‪ ،‬كل‬
‫هذا إلخراج نفسه عن طور العقل وطور الطبيعةـ والوصول إلي الشيطانـ والجن واستحضار األرواح بحيث‬
‫يكون هناك تقارب بينهما من االتصال البدني والروحانيـ ونزع التركيبة اإلنسانية التي ال تتناسب مع نار الجن‬
‫والشيطانـ ‪ ,‬ويحتاجـ الساحر إلي فترة يخرج بعدها مثل الشيطان بل أضل فهو يحمل طبع اإلنسان ‪ ،‬ولكن‬
‫رادع لها ‪ ،‬وال يأتي ذلك إال باإلصرار التام علي الوصول‬
‫شهوات كأنه الشيطان ‪ ,‬فشهوته ال َ‬
‫ٌ‬ ‫أصبح قلبه كله‬

‫‪89‬‬
 ‫للسحر ونزع كل عوامل الخير من الساحر ‪ ،‬وكلما ازداد شرا ً كلما قوي سحره وتمكنه من الشيطانـ‬
‫ووصوله إليه ‪ ,‬أما األنواع األدني درجة من السحر فربما ال تحتاج إلي درجات من الكفر مثلها مثل السحر‬
‫األكبر الذي هو الوصول إلي الشيطانـ الذيـ يعطيهـ خاتم السحر ‪ ،‬وإن كانت كلها كفراً ‪.‬‬

‫ومع ذلك فهذه المنازل الدنيا من السحر تحتاج أيضا إلي درجات من العصيانـ ‪ ,‬وإن لم تظهر فمجرد‬
‫التواصل مع الجن بهذه الكيفية فهو كبيرة من الكبائر ‪ ،‬ولهذا فالساحر إن لم يتب فهو آثم شديد االثم ولكنه‬
‫ليس بكافر ‪ ،‬والتوبةـ أمر من اهلل ربما قبلها وربما ال أما من كفر وسجد لصنم وغيره فهذا قد أشرك وإن مات‬
‫جلي فيها ‪.‬‬
‫مات كافرا ‪ ،‬وفي كل األحوال فالخطر قائم في كل الحاالتـ واإلثم ٌّ‬

‫قال بن تيمية رحمه اهلل ‪ :‬بعضـ هؤالء الذينـ يزعمون الوالية هم في الحقيقةـ قوم يستخدمون النجاسةـ‬
‫يستخدمون الشياطين ‪ ،‬وحتي تخدمهم الشياطين ال بد أن يتقربوا بما يحبه الشياطين من الكفر والشرك‬
‫ويذكر بن تيمية في مجموعة الفتاويـ أن كثيراً من هؤالء يكتبون كالم اهلل عز وجل بالنجاسةـ وقد‬
‫يقلبون حروف اهلل عز وجل ‪ ،‬إما حروف الفاتحةـ وإماـ حروف قل هو اهلل أحد هلل الصمد لم يلد ولم‬
‫يولد ولم يكن له كفوا أحد " وإماـ غيرها ‪ ،‬ويذكر أنهم قد يكتبون غير ذلك بما يرضاه الشيطانـ ‪ ،‬أو‬
‫يتكلمون بذلكـ بالدم أو بغيره من النجاساتـ حنتي يرضي الشيطان ويعينهم علي أغراضهم (وذكرت هذا‬
‫الرأيـ ألؤكد ما أقول )‬

‫ما هي عالمات السحر ؟‬

‫يجيب عنها خبير بعلم السحر فيقول ‪ :‬في البداية دعنا نتعرف عن ما هي أعرض السحر وكيف تعرف نفسك‬
‫أنكـ مسحور ؟ هناك الكثير من األعراض الجانبية التي تحدث مع الشخص المسحور منها أعراض جسمانية‬
‫ومنها أعراض خارجيه ‪ ،‬مثل تغيير المعاملة معك ومع أصدقائكـ وأهلك وزوجتك وفي عملك ‪ ،‬وغيرها من‬
‫الكثير من األمور السيئة التي تحدث معك على مدى سنين طويله ولكن من أهمها ‪.‬‬

‫التعب المتواصل وال يستطيع الشخص على النوم إال بعدـ مدة طويلة ‪.‬‬ ‫‪-1‬‬

‫القلق بشكل متكرر من دون سبب واضح والقيام من النوم بشكل متكرر ‪.‬‬ ‫‪-2‬‬

‫‪ -3‬السهر وعدم القدرة على النوم لفترة طويله جداً وأحياناً إلى عدة أيامـ ‪ -4‬رعشات في الجسمـ بشكل غير‬
‫طبيعي وبشكل متكرر ودون سبب واضح ‪ -5‬الكوابيسـ و األحالم المفزعة بشكل كبير و أكثرها يكون‬
‫‪90‬‬
 ‫بأشكال الحيوانات ‪ -6 .‬السقوط من األماكن المرتفعةـ في المنام فيري المسحور بأنه يسقط أو يطير في‬
‫الهواء ” بصفة متكررة ‪ -7‬القرضـ على األسنان و اللثة بشكل كبير ومؤذي جداً مثل الطاحونةـ ‪ -8‬اإلسهال‬
‫‪ -9‬خروج إفرازاتـ شمعية من األذن ‪ ،‬وقد‬ ‫بشكل متواصل وبرائحة كريه جداً مع المواد السائلة والدماء‬
‫تكون هذه اإلفرازات أشبه بنشارة الخشب ‪ - 10‬احمرار العينين ‪ ،‬وخروج إفرازات منها ‪ ،‬وكذلك هطول‬
‫الدموعـ من العينين ‪.‬‬

‫‪ -11‬كثرة التعرق ‪ ،‬وقد يختلف العرقـ في رائحته عما تعوده اإلنسان من نفسه ‪.‬‬

‫‪ -12‬بالنسبة للنساء وجود إفرازاتـ مهبلية وخروج سوائل أو دم خفيف أو كثيف ‪.‬‬

‫‪ - 13‬وجود نبض في بعضـ مواطن البدنـ ‪ ،‬أو اهتزاز في أطراف القدمين واليدين وغيرها من األشكال الكثيرة‬
‫التي تصاحب المريضـ بالسحر من أعراض مختلفة طوال فترة بقاء السحر ‪.‬‬

‫‪ -14‬وجود صداع أو ضيق أو مثل الدوائر الحمراء في الفخذين وبعضـ مناطق البدن األخرى ‪.‬‬

‫السفلي ‪:‬‬ ‫السحر‬

‫السحر السفلي هو كل سحر فيه ضرر كتمريض أو قتل أو تفريق … الخ … و يشمل هذا كل وسائل السحر‬
‫‪ ..‬ولكن األنجع فيه المواد النجسة ‪ ،‬و أجزاء من حيوانات و نباتات ضارة ‪ ،‬ومن خصائصه أنه يتم عبر جزء‬
‫من مالبس أو شعر أو أظافر المطلوب صناعة السحر له ‪ ،‬وهذه الضحية المسكينة ال تعلم ما ينتظرها من أهوال‬
‫ستراها من جراء هذا السحر الشنيع ‪ ،‬ففيه يتم تسليط كبار مردة الشياطين للتسلط علي اإلنسان في بدنه‬
‫وماله وعالقاته األسرية والمجتمع ‪ ،‬فيجعلونه متوتراً بدون سبب حتي يؤدي به األمر لحالة اكتأب مزمنة تنتهي‬
‫باإلنسان لحالة من الفراغ الحياتي المدمر للصحة والوقت ‪ ،‬وأيضا هناك أعراض منها الخمول الشديد‬
‫وكراهية الناس بدون سبب وأيضا أمراض غريبة ( ليس لها تفسير طبي ) ‪ ،‬وأحالم مخيفة منها علي صور‬
‫الحيوانات المفترسة أو السوداء أو العبيد السود أو أحيانا ملوك وأمراء تراهم وتري بيوتهم وأماكنهم‬
‫ويستخدمون أقصي أنواع التعذيب البدني والنفسي لإلنسان بغية إفقاده آدميته وجعلهـ حيراناً مذعوراً يخاف‬
‫من حياته ومستقبله ‪.‬‬
‫السحر السفلي قوته تأتى من كثرة عدد خدام السحر من الشياطين داخل الجسد مع وجود دعم لهم خارج‬
‫الجسد واتصال مباشر مع الساحر وتلك الصورة هى أقوى الصور وتختلف النسبة حسب قوة السحر فقد يكون‬
‫أضعف من ذلك وال يوجد دعم خارجي مثال وهكذا ‪.‬‬
‫‪91‬‬
‫أعراض هذا النوع من السحر قويه ‪ ،‬وغالبها مادى ظاهر بداية من أمراض عضو( وقد يصل إلي شلل هذا العضو‬
‫من أعضاء الجسد ) ونهاية بشلل كلي بالجسد وغالباً األورام السرطانية التى يسببها الجن من هذا النوع‬
‫النطالقه المباشر بالدم واتخاذ بؤر معينه يرتكز بها وينفث فيها سمه ومخلفاتـ معيشته فتتورم‪.‬‬
‫اآلالم غير محتمله شديدة جدا تصل إلى حد االغماء واالندفاع إلي االنتحار ‪ ،‬هذا الجني يكره رائحة المسك‬
‫والطيب عامة ويتأذى منها ‪ ،‬بالنسبة للمرضى ضعيفي الطاعة يؤثر فيهم هذا النوع تأثير شديد ويتحكم فيهم وفي‬
‫تصرفاتهم ‪ ،‬يؤثر على المريض بإيحاء األفكار والتحكم في التصرفاتـ سريعا حتى تتم المهمة فتجد مريض‬
‫حالته الصحية تتدهور بشكل سريع (سحر مرض ) ‪..‬أسرة تتم المشاكل والفرقةـ والطالق بشكل ال يصدق‬
‫(سحر تفريق)‬
‫آلية عمل الشيطان ‪:‬‬
‫إنه طلسم سحري يكتبه خادم الشيطان بدم أو نجاسات كالمني وماء البول أو خليط بينهم في وقت ظهور‬
‫سيده من الشياطين في دورة السحر بتعلق الشياطين بالنجوم ‪ ،‬فيعرفـ الخادم البشري وقت ظهور اسم سيده في‬
‫الزمن‬
‫من غرائب عالم إبليس ‪ :‬أنه عندهم قانون وهو أن القرين ال يسمح لغير إخوانه من المرور لبدن اإلنسان ‪ ،‬فلو‬
‫كان الشيطان المرسل للسحر من غير بني قبيلته ‪ ،‬عمل علي إفساد عمل الشيطان ‪ ،‬ووقفـ عمل الساحر لكي‬
‫ينهزم بسحره ويرتد خائبا فيطلب المعرفة لمانع العمل فيقال له ‪ :‬إنه القرين ‪ ،‬فيتوجه له بصور مختلفة من العبادة‬
‫والخضوع والخنوع حتي يكبر نفس الشيطان ‪ ،‬ويقول ‪ :‬أنا غلبتهما وسخرتهما ويقصد هنا بالشياطين واإلنسان‬
‫الذي هو نفس الساحر األسود خادم الشيطان ‪.‬‬

‫سحر مجرب للتفريق بين المرء وزوجه ‪.‬‬

‫‪ .‬وهو سحر رفيع الشأن‪ ،‬عظيم القدرة ‪ :‬يكتب الطلسم على ورقةـ بالقلم األحمر‪ ،‬ثم تبخر بالطرطير‪ ،‬وأثناء‬
‫التبخير تقرأ عليها اآلية اإلبليسية ‪ ٢٥‬مرة ‪ ،‬ثم يوضع فيها من أثر الزوجين ‪ ،‬ثم يوضع تراب من مقبرة ‪ ،‬وتلف‬
‫وتوضع في قطعةـ قماش سوداء وتعقد سبع عقد بخيط أسود ‪ ،‬وترمى على باب المطلوبين فيحصل المراد ‪.‬‬

‫الطلسم " ح ح ح م ااا ل ل ل صصصه ه ه ه ه حه ااا حه ااا حه الفراق الفراق ن ن ن ط ط ط ل ل ل ااا‬

‫كه كه كه ااا ا ل و ح ا ا ل و ح ا ا ل ع ج ل ا ل ع ج ل ا ل س ا ع ة ا ل س ا ع ة "‬

‫العالج بالقرآن‬

‫‪92‬‬
 ‫ويقوم به شخص قوي البنيان سليم العقيدةـ شديد الشكيمة خالص البنية وذلك بأن يريح المريض‬
‫في مكان طاهر خاليـ من الرجس والعنف ثم يقرأ عليه سورة الفاتحة ‪ ،‬ثم آية الكرسي ثم خواتيم‬
‫سورة البقرة ‪ ،‬ثم آيات السحر من سورة األعراف وطه ويونس وأول سورة الصافات ‪ ،‬ثم سورة‬
‫الكافرونـ والفلق والناس ‪ ،‬ثم يقول بسم اهلل أمسينا باهلل الذي ليس منه شيء ممتنع وبعزة اهلل التي ال‬
‫تهزم وبسلطانه المنيع نحتجب وبأسمائه الحسني كلها عائذ من األبالسةـ ومن شر الشياطين والجن‬
‫ومن شر كل معلن أو مسر ‪ ،‬ومن شر ما يخرج بالليل ويكمن بالنهارـ ويكمن بالليل ويخرج بالنهارـ ‪،‬‬
‫ومن شر ما خلق وذرأ وبرأ ‪ ،‬ومن شر إبليس اللعين وجنوده ‪ ،‬ومن شر كل دابة أنت آخذ بناصيتها‬
‫إن ربي علي صراط مستقيم ‪ ،‬أعوذ باهلل بما استعاذ به موسي وعيسي وإبراهيمـ الذي وفي ‪ ،‬من شر‬
‫ما خلق وذرأ وبرا ومن شر إبليس وجنوده ومن شر ما يبغي‬

‫وهناك أساليب مختلفة‪ D‬للعالج ومنها ‪...‬‬

‫تقرأـ علي المريض آيات إبطال السحر وهي سورة األعراف (‪)122-117‬‬

‫ويونس اآليات من (‪ )82-81‬وطه اآلياتـ من (‪ )69‬كل آية سبع مراتـ‬

‫وتكتب اآلية بالتكرار وبالزعفرانـ الحريرـ والمسك األبيض ودم الغزال ( عشب علي شكل مسحوق‬
‫أحمر يوجد عند العطار ) الذي يذابـ في ماء ورد ثم يصفي ويكتب به علي الورق ‪ ،‬ويغسل الورق‬
‫بعد الكتابة بالماء في إناء يكفي للشربـ واالغتسالـ للمسحور ‪ ،‬واآلياتـ هي الفاتحة وآية الكرسيـ‬
‫‪ 3‬مراتـ ‪ ....‬واآلياتـ السابقةـ مرة واحدةـ والفرقانـ وآخر المؤمنين ‪ 3‬مراتـ ‪ ،‬والزلزلةـ مرتين‬
‫واإلخالصـ ‪ 3‬مراتـ والمعوذتين ‪ 3‬مراتـ ‪ ،‬ويكرر ثالثة أيام متوالية‬

‫وسحر التفريق له اآلياتـ اآلتية‬

‫سورة الفاتحةـ ‪ ,‬والبقرة اآلياتـ من (‪ )5-1‬واآلية ‪ ) 102‬سبع مراتـ واآلياتـ (‪, )164-163‬‬
‫واآليةـ ‪ 255‬من سورة األعراف مرة ‪ ,‬و اآليات من (‪ )56-45‬سبع مرات و اآلياتـ من (‪-117‬‬
‫‪ )122‬سبع مرات ‪ ,‬واآلياتـ من (‪ )286-285‬سبع مراتـ‬

‫وآل عمران اآلياتـ من (‪ )19-18‬سبع مراتـ ‪ ,,‬ويونس اآلياتـ من (‪ )82-81‬سبع مرات ويكرر‬
‫قوله تعالي " ما جئتم به السحر إن اهلل سيبطله إن اهلل ال يصلح عمل المفسدين " سبع مراتـ‬

‫‪93‬‬
 ‫وطه اآليةـ ‪ 69‬سبع مراتـ ‪ ،‬والمؤمنون اآلياتـ من ( ‪ )118-115‬والصافاتـ اآلياتـ من (‪)10-1‬‬

‫واالحقاف اآلياتـ من (‪ )32-29‬ويكرر قوله تعاليـ " يا قومنا أجيبوا داعي اهلل وآمنوا به " سبع‬
‫مراتـ ‪ ,‬والجن اآليات من ( ‪ )9-1‬سبع مراتـ ‪ ,‬والرحمنـ اآلياتـ من ‪ 36-23‬سبع مراتـ‬

‫و اإلخالص‪-‬ـ الفلق ‪ -‬الناس تسع مرات‬

‫ويشربـ المسحور ماء مقروء فيه آيات إبطالـ السحر ‪ ,‬واآليةـ ‪ 102‬من سورة البقرة كل منها سبع‬
‫ومساء ‪ ،‬ذلك إن كان السحر قد تم عن طريق الشربـ ‪ ،‬وعالمة ذلك وجود آالم في‬
‫ً‬ ‫مراتـ صباحا‬
‫المعدة ويستمر العالج لمدة سبعة أيام ‪ ،‬وإن كان المسحور قد تخطي العمل يتم االغتسال بهذا‬
‫الماء نفس المدة بعد أسبوع يتم التأكد من السحر من عدمه ‪ ,‬ويسمع شريط عليه آية الكرسيـ‬
‫لمدة ساعة يستمع له كل يوم ثالث مراتـ لمدة شهر ويعد اختباره ‪ ،‬فإن لم ينته السحر يستمع‬
‫لشريط مسجل عليه سورة الصافات ويس والدخان والجن ‪ 3‬مراتـ في اليوم لمدة ‪ 3‬أسابيع ‪،‬‬
‫وسورة الصافاتـ أو آية الكرسيـ علي شريط يستمع له ‪ 3‬مراتـ يوميا مع مراعاة شروط جدوي‬
‫العالج ‪.....‬‬

‫إبطال السحر‬
‫إيقاف الربط يؤتي بكوب من الماء يقرأـ عليه اآليات الفاتحةـ الكرسيـ الثالث آيات ‪-18-117‬‬
‫‪ 119‬من سورة األعراف واآليتينـ ‪ 82-81‬من سورة يونس ‪ ,‬ومن األنفال اآليات من ‪, 15-13‬‬
‫الفرقانـ اآليةـ ‪ 32‬ومن سبأ اآليات من ‪ 54-48‬ومن الحشر اآليات من ‪ , 24- 21‬ومن الحاقة‬
‫اآليات من ‪ 8-1‬والمعوذتين ثالث مرات ‪ ،‬وتشترط أن تكون علي كوب ماء ويدهنـ مكان األلم‬
‫بالعنبرـ ويصب الماء علي طول السلسلةـ ‪.‬‬

‫إصالح ما أتلفه السحر‬

‫ٍ‬
‫بمعلقة‬ ‫بأن يحضر كوب من اللبن ثم يوضع فيه القرنفلـ ثم يخلط الجميع في كوب اللبن ‪ ،‬ثم يحلي‬
‫من عسل النحل المنزوع الرغوة ثم يشرب لمدة أسبوع ‪.‬‬

‫التحصين وذلكـ بعد فترة العالج يقوم الشخص بتحصين نفسه يوميا لكي ال يسير مفعول السحر في‬
‫جسده مرة أخري والتحصين يكون بااللتزام بالصالة في المسجد ‪ ،‬والمحافظة علي أذكار الصباح‬

‫‪94‬‬
 ‫والمساء ‪ ،‬فإن كان كذلك يحصن الفرد ‪ ,‬و عالج الربط يكون بذكر آيات القرآن في كوب مائي‬
‫‪ 7‬ورقات سدر ‪ ،‬بن مطحون ويكرر العالج لمدة أسبوع ‪...‬‬

‫ربط الفكرة‬

‫وهو ال يصيب الملتزم آلن هذا السحر يأتيـ عن طريق الوسوسة وعالجه بالقرآن باآليات السابقة‬
‫ويتكرر لثالثة أيام ‪...‬‬

‫ثم ربط المودة وهو الشعور بالحرارة عند القربـ من الزوجةـ فربما كان السحر علي الزوج وفي‬
‫الغالبـ منه في الحالةـ للزوجة ‪ ،‬يقرأ علي الزوجينـ اآليات ‪ ،‬ثم يضاف إلي كوب الماء روح الورد ‪،‬‬
‫ويشربـ منه كل من الزوجين ‪ ،‬وربط اإلنجاب والترف عليه أن يكون في حالة عدم اإلنجاب‬
‫فيذهب الزوجان إلي الطبيب ‪ ،‬ويتضح أن هناك حالةـ غريبة جداً وهي وجود أمهاتـ الحيواناتـ‬
‫المنوية ‪ ،‬ولكن ال يوجد حيوانات منوية في السائلـ المنوي الذي يخرج من الرجل ‪ ,‬والعالج بالفل‬
‫والقراءةـ ووضع روح وماء ورد في الماء ثم عالج ما أتلفهـ السحر ‪ ،‬والعالج ‪ :‬أوقية زنجبيل ‪,‬‬
‫قرفة ‪ ,‬أو ورقتين عنبر خام سكرـ نباتـ ‪ ،‬خمس جراماتـ من القرنفلـ ‪ ،‬تطحن ثم تؤخذ ملعقة صغيرة‬
‫علي كوب ماء وتغليـ جيداـ وتضع بملعقة من عسل النحل وتشرب عند االستيقاظـ وقبل النوم ليال‬
‫لمدة ثالثة أسابيع فيتم الشفاء‬

‫عالج المحبة ‪:‬‬

‫ب السحر المدفون يبدأ قويا وتقل آثاره بالتدريج ‪ ،‬وبالطبع يحتاج إلي تجديد ‪ ،‬وهو يجدد إما كل‬
‫شهر أو ثالثة والمكتوب يبدأ ضعيفا ثم يتخلل إلي تجديد السحر المرشوش وهو أخطر أنواع‬
‫السحر‬

‫ومن العالج اإلتيان بكوب من الماء المالح ورشه علي مكان السحر ‪ ،‬ويتبع أن يقرأـ من يضع هذا‬
‫الكوبـ علي المكان آية الكرسيـ ‪ ،‬وتقرأ سورة الحجرات علي الماء ‪ ،‬ثم ترش علي الجدران ثم‬
‫يوضع شريط لسورة البقرة في كافة أنحاء المحلول‪..‬‬

‫‪95‬‬
 ‫سحر اإلفضاء ‪ :‬وهو أهم أنواع السحر وعيوبه أن هذا السحر ينشئ مرضاً في الجهاز حتي بعد‬
‫زوال السحر يبقيـ هذاـ األثرـ ‪ ،‬وال بد من عالج هذا األثرـ حتي يعود الشخص إلي حالتهـ الطبيعية بل‬
‫أحسنـ والعالج باآلتيـ ‪ :‬اإلبطالـ بزيت حبة البركة ‪ ،‬ويقرأ عليه القرآن ‪ ،‬وبعد القراءة يؤخذ قليل‬
‫من الزيت بعد ذلك يدهن بباقي الزيت جبهة الرجل ووجنته والقفا وسلسلة العمود الفقري ‪ ،‬وإن لم‬
‫تكن الزوجة صانعة السحر يؤتي ببخور من النوع جاوة يحرق مع الملح ويفعل ذلك في جميع‬
‫أنحاء الشقة‬

‫معالجة عضوية لسحر الربط‬

‫يأتيـ بالمقاديرـ اآلتية ‪ :‬آوقية من الزنجبيل وقرفة ‪ ،‬وواحد جرام من حب الرشاءـ‬

‫خمس جرامات من القرنفل ومن سكرـ النبات خمسة جراماتـ من الشطة السوداء ‪ ،‬وثالثة أوقية من‬
‫العنبر الخام ‪ ،‬واثنان من العسل األسود ‪ ،‬و‪ 20‬جرام من روح الورد ‪ ،‬وتطحن وتعجن مع الخبز‬
‫والعسلـ األسود ‪ ،‬وتؤخذ كل صباح وتوضع علي كوب من اللبن ‪ ،‬وتغلي وتترك بالعسل ويؤتي‬
‫بكوب من الماء الكافيـ ‪ ،‬يوضع علي الجهاز التناسلي لمدة خمس دقائق ليال ولمدة أسبوعين علي‬
‫األقل‬

‫ونري وصفة أخري لعالج المربوط ‪ :‬أن يأخذ سبع ورقات من السدر (النبق ) األخضر فيدقها‬
‫بحجر أو نحوه ‪ ،‬ويجعلها في إناء ويصب عليها من الماء ما يكفيه للشرب وللغسل ‪ ،‬ويقرأ فيها‬
‫آية الكرسيـ و" قل يا أيهاـ الكافرون " و"قل هو اهلل أحد" و"قل أعوذ برب الفلق " و"قل أعوذ برب‬
‫الناس " وآيات السحر وهي " اآليات من ‪ 118‬إلى ‪ 122‬سورة األعراف ‪ ،‬اآليات من ‪ 81‬إلى ‪82‬‬
‫سورة يونس ‪ ،‬اآليات من ‪ 68‬إلى ‪ 69‬سورة طه " ( تقرأـ كل من السور واآليات التي ذكرت ‪11‬‬
‫مرة ) مع مالحظة وضع اليد اليمنى ضمن الماء بعد وضع أوراق السدر ‪ ،‬وتدويرهاـ في الماء أثناء‬
‫القراءةـ ‪ ،‬وبعد قراءة ما ذكر في الماء يشرب بعض الشيء ويغتسل بالباقي ‪ ،‬وإن دعت الحاجة‬
‫الستعماله مرتين أو أكثر فال بأس حتى يزولـ الداءـ ‪.‬‬

‫طرد الجن الكافر من البيوت وإخراجه من الجسد‬

‫‪96‬‬
 ‫تقرا هذه اآليات عدد سبعة مرات على بخور الحرمل ‪ ،‬وبعدها تبخر المكان الذي فيه العارض سواء في البيت‬
‫أو في جسد ‪ ،‬فإذا كان في بيت تبخر البيت كله ولمدة سبعة أيام ‪ ،‬فإن الجن الذي يسكن فيه يخرج مدحورا‬
‫بإذن اهلل تعالى ‪ ،‬وأما إخراجه من الجسد ‪ ،‬فعلى المريض أن يبخر نفسه كل يوم من نفس البخور المقروء عليه‬
‫ويكون ثالث مرات ولمدة سبعة أيام أيضا ‪ ،‬فإن العارض يخرج من جسده وال يستطيع أن يتحمل أكثر ألنه‬
‫سوف يحترق إن بقى فيه ‪ ,‬واآليات هي ‪:‬‬

‫ِ‬
‫ض َمن ذَا الَّ ِذي يَ ْش َف ُع ع ْن َدهُ‬
‫اَألر ِ‬ ‫ِ‬ ‫اهلل الَ ِإلَـهَ ِإالَّ ُهو الْح ُّي الْ َقيُّوم الَ تَْأ ُخ ُذهُ ِسنَةٌ والَ َنو ٌم لَّهُ ما فِي َّ ِ‬
‫الس َم َوات َو َما في ْ‬ ‫َ ْ َ‬ ‫ُ‬ ‫َ َ‬ ‫ُ‬
‫ض‬
‫اَألر َ‬ ‫ِإالَّ بِِإ ْذنِِه ي ْعلَم ما ب ْين َأيْ ِدي ِهم وما َخ ْل َف ُهم والَ ي ِحيطُو َن بِ َشي ٍء ِّمن ِعل ِْم ِه ِإالَّ بِما َشاء و ِسع ُكر ِسيُّهُ َّ ِ‬
‫الس َم َوات َو ْ‬ ‫َ َ ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ ْ‬ ‫َْ ُ‬ ‫ْ ََ‬ ‫َ َُ َ َ‬
‫وت َو ُيْؤ ِمن‬‫الر ْش ُد ِمن الْغَ ِّي فَمن ي ْك ُفر بِالطَّاغُ ِ‬
‫َْ َ ْ‬ ‫َ‬ ‫يم ‪ ,‬الَ ِإ ْك َر َاه فِي الدِّي ِن قَد َّتَبيَّ َن ُّ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫والَ يُؤ ُ ِ‬
‫ودهُ ح ْفظُ ُه َما َو ُه َو ال َْعل ُّي ال َْعظ ُ‬ ‫َ َ‬
‫انفصام ل ََها واهلل س ِميع َعلِيم ‪ ،‬اهلل ولِ ُّي الَّ ِذين آمنُواْ ي ْخ ِرج ُهم ِّمن الظُّلُم ِ‬
‫ات‬ ‫ِ‬ ‫اهلل َف َق ِد استمس َ ِ ِ‬ ‫بِ ِ‬
‫َ َ‬ ‫َ َ ُ ُ‬ ‫ك بالْعُ ْر َوة ال ُْو ْث َق َى الَ َ َ َ ُ َ ٌ ٌ ُ َ‬ ‫َْ ْ َ‬
‫اب النَّا ِر ُه ْم فِ َيها‬ ‫وت ي ْخ ِرجو َن ُهم ِّمن النُّو ِر ِإلَى الظُّلُم ِ‬
‫ات ُْأولَـِئ َ‬ ‫ِ‬ ‫َّ ِ‬
‫َأص َح ُ‬
‫ك ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ين َك َف ُرواْ َْأوليَآُؤ ُه ُم الطَّاغُ ُ ُ ُ‬ ‫ِإلَى الن ُ‬
‫ُّو ِر َوالذ َ‬
‫َخالِ ُدو َن "‬

‫ار‬ ‫وقوله تعالي (والَ تَحسب َّن اهلل غَافِالً َع َّما ي ْعمل الظَّالِمو َن ِإنَّما يَؤ خِّر ُهم لِيوٍم تَ ْش َخ ِ ِ‬
‫صُ‬ ‫ص فيه اَألبْ َ‬
‫ُ‬ ‫َ ُ ُ ْ َْ‬ ‫ُ‬ ‫َ َُ‬ ‫َ ْ ََ َ‬

‫ين‬ ‫َأنذ ِر النَّاس يوم يْأتِي ِهم الْع َذاب َفي ُق ُ َّ ِ‬ ‫وس ِه ـم الَ يرتَ ُّد ِإلَي ِهم طَر ُفه ـم وَأفِْئ َد ُتهم هواء‪ ,‬و ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِِ‬ ‫ِِ‬
‫ول الذ َ‬ ‫َ َْ َ َ ُ َ ُ َ‬ ‫ُ ْ ََ َ‬ ‫ين ُم ْقنعي ُرءُ ْ َ ْ ْ ْ ْ ُ ْ َ‬ ‫ُم ْهطع َ‬
‫ْس ْمتُم ِّمن َق ْب ُل َما لَ ُكم ِّمن َز َو ٍال ‪,‬‬ ‫ك َو َنتَّبِ ِع ُّ‬ ‫ظَلَمواْ ر َّبنَا َأخِّرنَا ِإلَى َأج ٍل قَ ِر ٍ ِ‬
‫َم تَ ُكونُواْ َأق َ‬‫الر ُس َل ََأول ْ‬ ‫ب َد ْع َوتَ َ‬ ‫يب نُّج ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ َ‬
‫ف َف َعلْنَاـ بِ ِه ْم َو َ‬ ‫ِ َّ ِ‬ ‫ِ‬
‫ال ‪َ ،‬وقَ ْد َم َك ُرواْ َم ْك َر ُه ْم‬ ‫اَألمثَ َ‬
‫ض َر ْبنَا لَ ُك ُم ْ‬ ‫ين ظَلَ ُمواْ َأن ُف َس ُه ْم َوَتَبيَّ َن لَ ُك ْم َك ْي َ‬‫َو َس َكنتُ ْم في َم َسـاك ِن الذ َ‬
‫ف َو ْع ِد ِه ُر ُسلَهُ ِإ َّن اهللَ َع ِز ٌيز ذُو انْتِ َق ٍام‬
‫ال ‪ ,‬فَالَ تَ ْح َسبَ َّن اهللَ ُم ْخلِ َ‬ ‫ْجبَ ُ‬ ‫ول ِم ْنهُ ال ِ‬ ‫و ِعن َد ِ‬
‫اهلل َم ْك ُر ُه ْم َوِإن َكا َن َم ْك ُر ُه ْم لَِت ُز َ‬ ‫َ‬
‫ين فِي‬ ‫ِئ ٍ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِِ‬
‫ات َو َب َر ُزواْ هلل ال َْواحد الْ َقهَّا ِر ‪َ ،‬وَت َرى ال ُْم ْج ِرم َ‬
‫ين َي ْو َم ذ ُّم َق َّرن َ‬ ‫الس َم َو ُ‬
‫ض َو َّ‬ ‫اَألر ِ‬
‫ض غَْي َر ْ‬ ‫اَألر ُ‬
‫َّل ْ‬ ‫‪َ ,‬ي ْو َم ُتبَد ُ‬
‫اب ‪,‬‬ ‫ْحس ِ‬ ‫ت ِإ َّن اهلل س ِر ِ‬
‫يع ال َ‬ ‫َ َ ُ‬ ‫س َّما َك َسبَ ْ‬ ‫َّار ‪ ،‬لِيَ ْج ِزي اهللُ ُك َّل َن ْف ٍ‬ ‫وه ُه ْم الن ُ‬ ‫ان َوَتغْ َشى ُو ُج َ‬ ‫اد ‪ ,‬سرابِيلُ ُهم ِّمن قَ ِطر ٍ‬
‫َ‬ ‫ََ‬
‫اَألص َف ِ‬
‫ْ‬
‫اب )‪,‬‬ ‫اح ٌد َولِيَ َّذ َّكر ُْأولُواْ اَأللْبَ ِ‬
‫َّاس ولِين َذرواْ بِ ِه ولِيعلَمواْ َأنَّما هو ِإلَـهٌ و ِ‬
‫َ َ ْ ُ َ َُ َ‬ ‫َهـ َذا بَالَغٌ لِّلن ِ َ ُ ُ‬
‫َ‬
‫ٍ‬
‫بشيء فأنت مصابـ ‪ ،‬وإن لم تشعر بشيء فأنت معافاً بفضل اهلل ‪.‬‬ ‫إذا شعرت‬

‫طعام أو شراب يساعد الجسم علي طرد الجن‬

‫الحلتيت ‪ :‬يسمى الخيل فى اليمن وحنتيتا فى المغربـ ويسمى فى مصر أبو كبير ‪ ،‬يستخرج‬ ‫‪-1‬‬

‫الحلتيت من شجرة األنجدان ‪ ،‬فهو صمغ هذه الشجرة ‪ ،‬ورائحته كريهة ال تطاق وطعمه مر ‪.‬‬

‫‪97‬‬
 ‫ورائحته تؤثر فى الجن داخل الجسم وخارجه ‪ ،‬وتصيبه باالختناق سواء بالشم أو االبتالع ويجب‬
‫عند ابتالعه أن ال تزيد الكمية على جرام فى المرة الواحدةـ ‪ ،‬ألنه مسهل ويساعد على تخسيس‬
‫الجسم‪ ..‬ويجب االحتفاظـ به فى إناء من الفخار ‪ ،‬حتى يظل على ليونته دائما عند االستعمالـ ‪,‬‬
‫الحلتيت المصنوع يكون ضاراً ‪ ،‬و الحلتيت يخنق الجن داخلـ الجسم ‪ ،‬ويبعده إن كان خارجاـ‬

‫ٍ‬
‫شرقية وال‬ ‫ٍ‬
‫زيتونة ال‬ ‫‪ -2‬الزيتون ‪ :‬قال اهلل تعالىـ فى سورة النور آية ‪( 35‬يوقد من شجرة مباركة‬
‫غربية يكاد زيتها يضئ ولو لم تمسسه نار نور على نور ) هو من الشجر العظام المعمر ‪,‬ذكره اهلل‬‫ٍ‬

‫فى كتابه الكريم فى أكثر من موضع وأقسم به قال تعالىـ (التين والزيتون )‪..‬وثمره معروف ويعتصر‬
‫منه الزيت وزيت الزيتون يفيد فى عالج المس والسحر بالدهنـ منه بعد قراءة آيات الرقية ‪..‬‬

‫‪ -3‬حبة البركة ‪ :‬قال رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم (عليكم بالحبة السوداء ‪ ،‬فإن فيها شفاء من‬
‫كل داء إال السام )‪ ,‬والسام هو الموت ‪ ،‬وهى نافعة فى جميع األمراض بإذن اهلل ‪ ،‬ألنها تقوى جهاز‬
‫المناعة بالجسم ‪ ،‬ويمكن إضافة مطحون الحبة السوداء إلى عسل النحل وزيت الزيتون لعالج‬
‫جميع األمراض ‪ ,‬وتستخدم حبة البركة مع زيت الزيتون فى عالج حاالتـ المس والسحر بعد قراءة‬
‫آيات الرقية ‪ ،‬وباألخص حاالت السحر الذى يدخل الجسم عن طريق المأكل أو المشرب ‪ ,‬فتصلح‬
‫ما يفسده السحر بالمعدة والجسم ‪ ،‬وتعطى الجسم مناعة وقوة ضد الجن المؤذي ‪.‬‬

‫‪ -4‬السذاب ‪ :‬وهو الفيحل ‪ ,‬ويسمى أيضا حشيشة الجن ‪ ،‬وهو من شجر طيب الرائحةـ وهو نوعان‬
‫برى و بستانى ‪ ,‬وهو من األعشاب ذات التأثيرـ الخطير على الجن ‪ ,‬داخل جسم اإلنسانـ ‪ ،‬فيقضى‬
‫عليه شراباـ واغتساال بعد طحنه وإضافته إلى الماء المقروء عليه آيات الرقية ‪.‬‬

‫‪ -5‬التمر ‪ :‬هو ثمار النخيل ويفيد فى عالج السحر ‪ ،‬قال صلى اهلل عليه وسلم (من تصبح بسبع‬
‫تمرات عجوة لم يضره ذلك اليوم سم أو سحر ) ‪.‬متفق عليه ‪.‬‬

‫‪ -6‬المسك ‪ :‬ليس من األعشاب ‪ ،‬وإنما يستخرج من الغزال ‪ ،‬وهو ملك أنواع الطيب على‬
‫اإلطالق وهو كثبان الجنة ‪ ،‬ويقوى األعضاء الباطنة من الجسم شرباـ وشما ويبطل عمل السموم ‪،‬‬

‫‪98‬‬
‫إيذاء شديداـ ويخنقه‬
‫قال صلى اهلل عليه وسلم (أطيب الطيب المسك ) والمسك يؤذى الجن الكافر ً‬
‫وقد يؤدى إلى هالكه فى بعض األحيان ‪..‬‬

‫‪ -7‬السدر ‪ :‬من الشجر المعمر وله ورق أخضر ‪ ،‬ويطحن ويضاف إلى الماء المقروء عليه آيات‬
‫الرقية للشرب واالغتسالـ ‪.‬‬

‫‪ -8‬أنيسون ‪ :‬ويسمى بالعامية فى مصر ينسون ‪ ،‬يستخدم مع حبة البركة كشراب بعد الغلى محلى‬
‫بالعسل فى حاالت المس والصرع الشيطاني ‪ ،‬فإنه يفتح العروق ويساعد الجن على الخروج‪.‬‬

‫‪ -9‬نازنج ‪ :‬وهو البرتقالـ المر ويسمى بالعامية الرنج ‪ ,‬يساعد على الراحة النفسية والنوم الهادىء‬
‫المريح مع إضافة عسل النحل عند شربهـ ‪.‬‬

‫‪ -10‬الميعة السائلةـ ‪ :‬هو سوائل األشجار كالصبار ‪ ,‬فيه ميوعه تمسك بلطف على الرأسـ وتستخدم‬
‫كاللبخة ‪ ،‬ويمكن استخدامها فى تحصين الجسم من الجن دهانا ‪ ،‬إضافة إلى الماء والزيت المقروء‬
‫فيهما ‪.‬‬

‫‪ -11‬الرمانـ ‪ :‬قال عز وجل فى سورة الرحمن ( فيهما فاكهة ونخل ورمان ) ‪ ،‬ممكن طحن قشر‬
‫الرمانـ الجاف ويوضع فى الماء المقروء عليه ويشربهاـ المصابـ بالمس ‪ ،‬فإن ذلك يساعد على‬
‫خروج الجنى بأمرـ اهلل تعالي ‪.‬‬

‫‪ -12‬السيداروسـ ‪ :‬يستخدم فى طرد الجان الهوائيـ الذى يسكن أحيانا المنازل ويسبب متاعب‬
‫لألشخاص الموجودين فى المنزل برعبهم أو أشياء أخرىـ ‪ ،‬بأن يدخن به الشقة بعد طحنه بالمسك‬
‫الخام وقراءة سورة البقرةـ كاملة فى جميع أنحاء الشقةـ ‪.‬‬

‫‪ -14‬شجرة مريم والحرمل وبذر الخروب والسذبـ والجاوي والسانداروز والخردل والزنجبيل‬
‫ولبان الدكر ‪ ,‬العسل شراباـ ودهنا لجميع األمراض العضوية وغيرها خاصة إذا خلط مع الحبة‬
‫السوداء(شرابا)ـ‬

‫الحبه السوداء ‪:‬شرابا أو مضافه إلى العسلـ بنسبة ‪25‬جرام لكل ‪500‬جرام عسل مطحونة‬

‫‪99‬‬
 ‫القسط الهندي ‪ :‬شراباًـ ودهناً ‪ ،‬يطحن ناعم بقدر متساوي مع الحبة السوداء ‪ ،‬ثم يوضع بآنية زيت‬
‫زيتون ال يخترقها الضوء ‪ ،‬ثم توضع بالشمس أو بالقربـ من النار بدون مالمسة ‪.‬‬

‫دم األخوينـ ‪ :‬هو صمغ شجرة الشيان معروف عند العطارينـ ‪ ،‬ومن خواصه أنه نافع للجروح‬
‫والقروح ومقو للمعدة وعاقل للبطن ومانع للنزيف واالستحاضةـ عند المرأة شرباـ ً‪ ,‬يضاف إلى الماء‬
‫المقروء عليه آيات الرقية والسحر فيؤذى الجن‪.‬‬

‫‪ -14‬الزعتر ‪ :‬يغلى الزعتر فى الماء ويقرأ على الماء آيات الرقية ‪ ،‬ثم يشربها الشخص المصاب‬
‫بالمس أو الشخص المسحور الذى يوجد فيه جن ‪ ،‬فإن ذلك يخنق الجن خنقا كامال بأمرـ المولى‬
‫عز وجل ‪ ،‬مع مراعاة أن السحر المشروب البدـ أن يضاف على الزعتر قليال من روح الورد ‪.‬‬

‫‪ – 15‬الملح الخشن ‪ :‬يطرد الجان إذا تم االستحمام به ‪.‬‬

‫الجن ال يأكل الملح ‪ ....‬الملح من أخطر المواد على الجن عامة وذلك ألن طاقته تؤذى الجن‬
‫عامة ونحن نذكر قديما أنهم كانوا يرشون الملح في األفراح وسبوع المولود أو يرشونها في األربع‬
‫زوايا للغرف ‪ ,‬وقد أثبت علم الطاقة الحديث أن الملح له طاقه خضراء قويه تمنع الطاقات الضارة‬
‫وهذه حقيقة علمية معروفة لدى علماء الطاقة ‪ ،‬وما يدرس عن طاقات المواد وبعض مواد األبخرة‬
‫والروائح وأثرها على الكائناتـ ‪.‬‬

‫زيوت يتأذى منها الجن الزيت الحبه السوداء ‪ ,‬زيت الريحان ‪ ,‬زيت السمسم ‪ ,‬زيت الخروع ‪,‬‬
‫زيت المرة ‪ ,‬زيت السذاب ‪ ,‬زيت السذاب البري ‪ ,‬زيت الحرمل ‪ ,‬زيت الحنظل ‪ ,‬زيت الميعة‬
‫السائلة مع إكليل الجبل ‪ ,‬زيت الهندباءـ ‪ ,‬زيت العرعرـ ‪ ,‬زيت عصارة الصبار ‪ ،‬و زيت السواك‬

‫زيت الزيتون‬

‫ض َمثَ ُل‬ ‫اَأْلر ِ‬

‫ات َو ْ‬ ‫الس َم َاو ِـ‬
‫ور َّ‬ ‫هنالكـ آية في كتاب اهلل تبارك وتعالىـ يحدثنا عن نفسه فيقول ( اهلل نُ ُ‬
‫ي يُوقَ ُد ِم ْن َش َج َر ٍة ُمبَ َار َك ٍة‬‫ب ُد ِّر ٌّ‬‫اجةُـ َك ََّأن َها َك ْو َك ٌ‬
‫الز َج َ‬‫اج ٍة ُّ‬ ‫نُو ِر ِه َك ِم ْش َك ٍاة فِيها ِمصباح ال ِْمصب ِ‬
‫اح في ُز َج َ‬
‫َ َْ ٌ َْ ُ‬
‫ور َعلَى نُو ٍر َي ْه ِدي اللَّهُ لِنُو ِر ِه َم ْن‬ ‫ار نُ ٌ‬‫س ْسهُ نَ ٌ‬
‫ِ‬ ‫َز ْيتُونٍَة اَل َش ْرقِيَّ ٍة َواَل غَ ْربِيَّ ٍة يَ َك ُـ‬
‫اد َز ْيُت َها يُضيءُ َولَ ْو لَ ْم تَ ْم َ‬
‫ٍ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ال لِلن ِ‬
‫يم) سورة النور ‪ ،‬في هذه اآلية يحدثنا ربنا‬ ‫َّاس َواللَّهُ ب ُك ِّل َش ْيء َعل ٌ‬ ‫ب اللَّهُ ْ‬
‫اَأْلمثَ َ‬ ‫ض ِر ُ‬‫شاءُ َويَ ْ‬ ‫يَ َ‬
‫‪100‬‬
 ‫تبارك وتعالى عن نوره ‪ ،‬ويشبّه لنا هذا النور بذلك النور المنبعث من مصباح وقوده الزيت ‪ ،‬وهذا‬
‫اد َز ْي ُت َها ي ِ‬
‫ضيءُ ) ‪ ،‬فكيف يمكن للزيت أن يضيء دون أن‬ ‫الزيت يكادـ يبث األشعة الضوئية (يَ َك ُـ‬
‫ُ‬
‫تمسه النار ؟‬
‫ّ‬
‫هنالكـ اكتشاف علمي مهم حدثـ منذ عدة سنوات ‪ ،‬عندما الحظ العلماء وجود تردداتـ كهربائية‬
‫يطلقها جسم اإلنسانـ ‪ ،‬ثم تابعوا البحث فوجدوا أن األشياء من حولنا تطلق ترددات أيضاً ‪ ،‬فكل‬
‫شيء في هذا الكون يهتز بصورة مذهلة ‪ ،‬وكأنه يسبح خالقهـ ‪ ،‬ولكننا ال نفقه هذا التسبيح ‪،‬‬
‫والمقصود بالترددات أي اهتزازات محددة تحدث داخلـ الشيء ‪ ،‬فكلنا يعلم أن كل شيء من‬
‫حولنا مصنوع من الذرات وهذه الذراتـ دائمة االهتزاز ‪ ،‬ولذلك فإن اهتزاز الذراتـ يسبب إحداثـ‬
‫‪Royal R.‬‬ ‫مجال كهربائيـ ومغنطيسي ‪ ،‬وهو ما كشف عنه العلماء حديثاًـ ‪ ،‬فقد وجد الدكتور‬
‫‪ Rife‬أن األغذيةـ تتمتع بتردداتـ كهرومغناطيسية يمكن قياسهاـ ‪ ،‬ووجد أن الزيوت تمتاز بأعلى هذه‬
‫الترددات ‪ ،‬وقد وجد أن الترددـ الذي يبثه اإلنسان أكثر من ‪ 60‬ذبذبة بقليل ‪ ،‬وأن هنالك أغذية‬
‫مثل المعلبات ليس فيها أي تردد ‪ ،‬أما األعشابـ الجافة فلها تردد بحدود ‪ 20‬ذبذبةـ في الثانية ‪,‬‬
‫ولكن المفاجأة بالنسبة له أنه وجد أن أعلى الترددات موجودة في الزيت ‪ ،‬حيث يصل الترددـ فيه‬
‫إلى ‪ 320‬ذبذبةـ في الثانية ‪ ،‬وهذه الترددات تشبه تردداتـ الضوء الذي نراه ‪ ،‬ولكنـ أعيننا ال تستطيع‬
‫رؤية هذه التردداتـ ألن اهلل تعالىـ قد حجبها عنا ‪ ،‬فنحن نستطيع رؤية مجال محدد من الترددات‬
‫الضوئية والصوتية ‪ ،‬ولكن التردداتـ العاليةـ وتلك المنخفضة ال نستطيع رؤيتها ‪ ،‬إنما نستطيع قياسهاـ‬
‫باألجهزةـ ‪.‬‬

‫اد َز ْي ُت َها ي ِ‬
‫ضيءُ ) ‪ ،‬فقد خص اهلل الزيت‬ ‫ولذلكـ فقد عبّر القرآن عن هذه الحقيقة بقوله تعالىـ ( يَ َك ُ‬
‫ُ‬
‫دون سائرـ المخلوقات أو النباتاتـ بهذه الميزة ‪ ،‬ميزة اإلضاءة ‪ ،‬ولكننا ال نراها ‪ ،‬وقد وجد العلماء‬
‫أن كمية الطاقة في زيت الزيتون بشكل خاص كبيرة جداً ‪ ،‬حتى إن هذه الطاقة هي السبب في أن‬
‫زيت الزيتون يستطيع شفاء أكثر من مئة مرض ‪ ،‬منها السرطان ‪ ,‬و لحسن الحط فقد أثبت عالم‬
‫آخر أن دهن اإلنسان لزيت الزيتون أو تناوله في الطعام يجعله يصدر هذه الذبذبات والتي تحمي‬

‫‪101‬‬
 ‫اإلنسانـ من الجن ألنها تحول دون دخوله الجسم ألنهاـ تحيط الجسم بهالة من هذه الذبذبات‬
‫والتي تكون عائقا أمام الجن من دخول الجسم ‪.‬‬

‫دعاء االتقاء من السحر‬

‫قال تعاليـ ( وإذا سألك عباد عني فإني قريب ) فربما كان في تذللك وتضرعك هلل وقاية لك من‬
‫الجن ونجاة من أذاه وهذا الدعاء ‪ :‬اللهم ﻳﺎ ﻗﺎﺻﻢ ﺍﻟﺠﺒﺎﺑﺮﺓ ﻭﻛﺎﺳﺮ ﺍﻷﻛﺎﺳﺮﺓ ‪ ،‬ﺩﻣﺮ ﻛﻞ ﺳﺎﺣ ٍـﺮ‬
‫ﻭﺳﺎﺣﺮةـ ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺩﻣﺮ ﺍﻟﺴحرة ﻭﻣﻦ ﺷﺎﻳﻌﻬﻢ ﻭﻣﻦ ﻧﺎﺻﺮﻫﻢ ﻭﻣﻦ ﺻﻨﻊ ﺍﻟﺴﺤﺮ ﻣﻨﻬﻢ ‪ ،‬ﻭﻣﻦ ﺫﻫﺐ ﺇﻟﻴﻬﻢ‬
‫ﻋﺎﻣﺪﺍً ﻣﺘﻌﻤﺪﺍً ‪ ،‬ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺣﻞ ﻣﺎﻋﻘﺪﻭا ﺍﻟﻠﻬﻢ ﻓﻚ ﻣﺎﺭﺑﻄﻮا ‪ ،‬ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺃﺑﻄﻞ ﻣﺎ ﻧﻔﺜﻮا ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺃﺑﻄﻞ ﺍﻟﺴﺤﺮ‬
‫ﺑﺄﻧﻮﺍﻋﻪ ‪ ،‬ﻣﺎ ﻋﻠﻤﻨﺎ ﻣﻨﻪ ﻭﻣﺎﻻ ﻧﻌﻠﻢ ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺃﺑﻄﻞ ﻣﺎﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﺤﺮ ﻣﺸﺮﻭﺑﺎ ‪ ،‬ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺃﺑﻄﻞ ﻣﺎﻛﺎﻥ ﻣﻄﻌﻮﻣﺎ‬
‫ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺃﺑﻄﻞ ﻣﺎﻛﺎﻥ ﻣﻠﻤﻮﺳﺎ ‪ ،‬ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺃﺑﻄﻞ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻣﺪﻋﻮﺳﺎ ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺃﺑﻄﻞ ﻣﺎﻛﺎﻥ ﻣﻌﻠﻘﺎ ‪ ،‬ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺃﺑﻄﻞ‬
‫ﻣﺎﻛﺎﻥ ﻣﺪﻓﻮﻧﺎ ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺃﺑﻄﻞ ﻣﺎﻛﺎﻥ ﺗﺤﺖ ﺍﻟﺘﺮﺍﺏ ‪ ،‬ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺃﺑﻄﻞ ﻣﺎﻛﺎﻥ ﺗﺤﺖ ﺍﻟﺸﺠﺮ ‪ ،‬ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺃﺑﻄﻞ ﻣﺎﻛﺎﻥ‬
‫ﺗﺤﺖ ﺍﻟﺤﺠﺮ ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺃﺑﻄﻞ ﻣﺎﻛﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺤﺮ ‪ ،‬ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺃﺑﻄﻞ ﻣﺎﻛﺎﻥ ﻓﻲ ﻗﺪﺭ ‪ ،‬ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺃﺑﻄﻞ ﻣﺎﻛﺎﻥ ﻓﻲ‬
‫ﺍﻟﻘﺒﻮﺭ ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺃﺑﻄﻞ ﻣﺎﻛﺎﻥ ﻓﻲ ﺑﻴﺖ ﺍﻟﺴﺎﺣﺮ ‪ ،‬ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺃﺑﻄﻞ ﻣﺎﻛﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺒطون ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺃﺧﺮﺝ ﻣﺎﻛﺎﻥ ﻓﻲ‬
‫األرحام ﻣﻦ ﺃﺫﻯ ‪ ،‬ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺃﺑﻄﻞ ﻣﺎﻛﺎﻥ ﺧﻴﻮﻃﺎ ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺃﺑﻄﻞ ﻣﺎﻛﺎﻥ ﻣﺴﻠﺴﻼ ‪ ،‬ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺃﺑﻄﻞ ﻣﺎ ﻭﺿﻊ ﻓﻲ‬
‫ﺟﺜﺔ ﻣﻴﺖ ‪ ،‬ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺃﺑﻄﻞ ﻣﺎﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﻋﻤﻞ ﺳﺎﺣﺮ ﺍﻟﺠﻦ ‪ ،‬ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺃﺑﻄﻞ ﻣﺎﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﻋﻤﻞ ﺳﺎﺣﺮ ﺍﻹﻧﺲ ‪،‬‬
‫ﺩﻣﺮ ﺑﻴﻮﺕ ﺍﻟﺴﺤﺮﺓ ﻭﺃﺣﺮﻗهاـ حرقاً ‪ ،‬ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺃﺑﻄﻞ ﻣﺎﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺃﺳﺤﺎﺭ ‪ ،‬ﺍﻟﻠﻬﻢ ﻃﻬﺮ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺠﺴﺪ ﻣﻦ‬
‫ﺍﻟﻠﻬﻢ ّ‬
‫ﺍﻟﻤﺲ ﻭﺍﻟﺴﺤﺮ ﻭﺍﻟﺤﺴﺪ ‪ ،‬ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺃﺣﺮﻕ ﻛﻞ ﻋﺎﺷﻖ ﻣﻦ ﺍﻟﺠﻦ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻋﺎﺷﻘﺎً ‪ ،‬ﺍﻟﻠﻬﻢ طهر أجسادنا و‬
‫قلوبنا وبيوتنا و أنفسناـ من أعين اإلنس والجن يا من ال يعجزه شيء في األرض و ال في السماء ‪،‬‬
‫يامنـ إذا أردت شيئا تقل له كن فيكون ‪ ،‬بكلماتك العظيمة و اسمك الجليل دمر من سحر و عقد و‬
‫ش ٍ‬
‫يء‬ ‫شعرت بِ َ‬
‫َـ‬ ‫ربط يا اهلل ‪ ،‬يا قدير يا جبار يا رحيم ‪ ,‬آمين يارب العالمين ‪ ،‬إذا قرأت هذا الدعاء فَ‬
‫مصاب بأذي الجن ‪ ،‬وإن لم تشعر بشيء فالحمد اهلل ‪.‬‬
‫ٌـ‬ ‫فأنت‬

‫السدر المطحون إلزالة المس والسحر‬

‫االستحمام يوميا بالسدر المطحون وغسل الجسم دون قراءة أي شيء تزيل كل أنواع المس‬
‫والسحر الغسل لمدة سبعةـ أيام ‪ ،‬وسيبدأ زوال بعض األوجاع التي كانت موجودة ‪.‬‬
‫‪102‬‬
 ‫خلطة بخور إلبطالـ السحر ‪ :‬يبطل السحر والعين ويدفع طوارق الجان والقرينـ والتوابع ‪:‬‬

‫كف مريم ‪ ,‬حب حرملـ ‪ ,‬محلب ‪ ,‬شيح ‪ ,‬زعتر ‪ ,‬لبان دكر ‪ ,‬ملح ‪ ,‬شبة زفرة ‪ ,‬كمون أسود ‪,‬‬
‫كزبرة ‪ ,‬ميعة سائلة ‪ ،‬ويتم التبخير بهذه الخلطة في أي وقت واألفضل وقت غروب الشمس لعدة‬
‫أيام ‪.‬‬

‫بخور لطرد الحسد والشياطين من البيت ‪ :‬لبان دكر ‪ ,‬حرمل ‪ ,‬ملح خشن ‪ ،‬يتم تبخير البيت بهذه‬
‫الخلطة لمدة ‪ 40‬يوما ‪..‬‬

‫لمن يشعر بأن لديه عارض جن يلبسه أو تابع أو مس أو سحر على جسمه ‪ :‬االغتسال بالماء البارد‬
‫ملح خش ٍن مضاف إليه زيت الزيتون ‪ ،‬ويدهنـ به جسده وحتى رأسه وينتظر‬
‫ومن بعدهاـ إحضار ٍ‬
‫خمس دقائق ‪ ،‬ثم االغتسال بماء بارد ‪.‬‬

‫يجب االستمرار على هذه العادةـ مدة سبعة أيام متواصلة ‪ ،‬وسوف تبدأ بالشعور تدريجيا خالل أيام‬
‫اإلغتسالـ بالنشاط والحيوية وذهابـ الكسل ‪ ،‬وزوال األوجاع التي كنت تشعرـ بها ‪.‬‬

‫كيفية إبطال السحر بالملح الخشن ‪:‬‬

‫إن كنت تريد عالج السحر وإبطاله بالملح الخشن فهذا طريقة أخرى تستطيع من خاللها استخدام‬
‫هذه السور القرآنيةـ و اآليات المباركة على الملح الخشن ‪ ،‬فما عليك إال أخذ ملح بحجم كف اليد‬
‫‪ ,‬ثم قراءة السور ‪ ,‬و اآلياتـ عليهم بنفس العددـ ‪ ،‬و الملح في يدك و أيضاً يجب أن يكون الكالم‬
‫موجهاً إلى الملح بشكل مباشرـ ‪ ،‬وتكون قريباً منه ‪ ،‬ثم بعد االنتهاءـ تضعه في وعاء حمام كبير ‪،‬‬
‫َّ‬
‫وتخلطه جيداً ريثما يذوب ‪ ,‬كامالً ثم بعد ذلك يتم االستحمام به ‪ ،‬تنفذ هذه الطريقةـ على مدار‬
‫سبعة أيام متواصلة مع سماع الرقية الشرعية ‪...‬‬

‫عالج السحر المأكول و المشروب‬

‫‪103‬‬
 ‫كيفية اإلخراج ‪ :‬هناك بعض الشروط التي يتوجب على المصاب أن يتبعها قبل بدء العالج وهذه‬
‫الخطوات مهمة جداً لنجاح التجربة ‪ ،‬وفي خالل ساعات قليلة يتم العالج بفضل اهلل تعالي ‪,‬‬
‫يجب على المريض أن يتبع اآلتي ‪:‬‬

‫صالة ركعتين ‪ ,‬والتوجه بالدعاءـ ‪ ,‬كثرة االستغفارـ ‪.‬‬

‫أن يكون المصاب صائماً ولم يأكل شيء من وجبة العشاء باألمس ‪ ,‬يفضل اإلغتسال بماء مرقي‬
‫وسدر قبلها ‪ ,‬مع سماع الرقية الشرعية ‪:‬‬

‫الطريقة ‪ :‬إناء كبير به ماء ‪ ،‬عشرة أكواب مثالً ‪ ،‬ويوضع عليه ثالث مالعق ملح كبيرة ‪ ،‬ويذابـ‬
‫جيدا ‪.‬ثم يقرأ علي الماء آيات إبطال السحر ‪ ،‬ثم يأخذ المصاب خمسة أكواب متتالية بدون‬
‫ترجيع ‪ ..‬حتي تستقر في معدتهـ ‪ ،‬ولو كانت الرقية تتلي كان أفضل‪.‬‬

‫فإن لم يتقيأ تلقائيا ‪ ،‬فإما يضع إصبعه في آخر حلقهـ ‪ ،‬أو يحرك فرشة أسنان في آخره ‪ ،‬فسيتقيأ‬
‫بإذن اهلل ‪ ،‬ويكون التقئـ في إناء آخر ‪ ،‬وألنه صائم ‪ ،‬فسيظهر القيء واضحا ‪ ،‬وعالمة خروج‬
‫السحر ‪ ,‬وجود نقط أو خيوط ‪ ،‬حمراء ‪ ،‬أو سوداء ‪ ،‬أو صفراء ‪ ،‬وأحياناـ بيضاء مخاطية ‪ ،‬وهذه‬
‫األلوان أشهرها ‪ ،‬وإن احتاج لزيادةـ عدد األكواب يأخذ ما شاء ‪ ،‬المهم أنه يحاول قدر المستطاع‬
‫أن يتقيأ نفس كمية ما شرب ‪.‬‬

‫األعشابـ ‪ :‬عشبة الراوندـ ‪ :‬وهي قد تسبب قيء أو إسهالـ ‪ ،‬حسب حالة المصاب وطبيعة جسده ‪..‬‬
‫كوب لبن يضاف عليه ملعقة كبيرة من الراوند المطحون ويقلب جيدا ‪ ،‬وتقرأـ عليه آيات إبطال‬
‫السحر ‪.‬‬

‫عشبة الترياق ( أشدهم ) ‪ :‬وهي قوية ال تبقي وال تذر ‪ ،‬كوب لبن عليه ملعقة كبيرة ‪ ،‬وتذابـ جيدا‬
‫وتقرأـ آيات إبطال السحر ‪.‬‬

‫عشبة السنامكةـ ( لمن يريد اإلسهال ) ‪ :‬مغلي األوراق ‪ ،‬وليس الفروع أو الجذور ‪ ،‬ثم تقرأ آيات‬
‫إبطالـ السحر ‪ ،‬ويشرب فنجان كبير ‪.‬‬

‫‪104‬‬
 ‫الوقاية من الجن والشيطان ‪:‬‬

‫الجن والشيطان أقوي من اإلنسان علي أي حال من األحوال ‪ ،‬ولكن اإلنسان يقاومه بذكر اهلل وبقوة‬
‫اإلرادة والعزيمةـ وبالقرآن الكريم ‪ ،‬وفي سنن أبي داوود عن جبير رضي اهلل عنه أنه رأي رسول اهلل صلي اهلل‬
‫عليه وسلم يصلي صالة قال " اهلل أكبر كبيرا والحمد هلل كثيراً ‪ ،‬وسبحان اهلل بكرة وأصيال ‪ ،‬أعوذ باهلل من‬
‫الشيطان الرجيم من نفخهـ ونفثهـ وهمزه "‪.‬‬

‫وفي صحيح البخاري عن عبد اهلل بن عباس رضي اهلل عنهما قال ‪ :‬كان رسول اهلل صلي اهلل عليه وسلم يعوذ‬
‫الحسن والحسين رضي اهلل عنهما ويقول" إن أباكمـ إبراهيم كان يعوذ بهما إسماعيل وإسحاق أعيذكما‬
‫بكلمات اهلل التامة من كل شيطان وهامة ومن كل عين المة " ‪.‬‬

‫يرى الباحثون أن اإلنسانـ يكون محاطا بهالةـ مركبة ‪ ،‬واحدة نارية قرين جني ‪ ،‬وأخرى نورانية‬
‫قرين مالئكيـ ‪ ،‬ومن الناحيةـ العلمية يمتلك كل إنسان هالة كهرومغناطيسية لها تردد معين ‪ ،‬تتبع‬
‫جذورها من القلب ‪ ،‬ويعتقد هؤالء أن اهلل تعالىـ خلق اإلنسانـ أحاطهـ بترددات ثابتة ال يمكن أن‬
‫تضطرب إال في حالة أم ٍر يصد ٍر منه ‪ ،‬كالوقوع في اإلثم أو القيام ٍ‬
‫بعمل صالح ‪ ،‬وكلما ازداد‬
‫عمل اإلنسانـ الصالح ‪ ،‬ازدادتـ الهالةـ النورانية التيـ تحيط بوجهه ‪ ،‬ولذا يقال أن لهذا اإلنسانـ‬
‫أو بذاك نور في وجهه ‪ ،‬وعلى العكس تتقلص الهالة النورانية وتزداد تلك النارية كلما قام‬
‫اإلنسان بأعمال غير صالحة ‪ ,‬ولهذا فإننا نجد أن في ذكر اهلل وفي أذكار معينة يحاط اإلنسانـ‬
‫أكثر بطاقة من النوارنية تحميه وتقيه من الجن والشيطان ‪.‬‬

‫يقول بعض المعالجين بالقرآن ‪ :‬وحسبك إن أصابتكـ بعض شرور ورجحت وقوعها بتأثير ساحر أو طلسم أن‬
‫تحسن الوضوء وتتوجه إلي اهلل سبحانه وتعاليـ صادقا ‪ ،‬ثم تصلي ركعتين تقرأ في األولي سورة الفلق ‪ ،‬وفي‬
‫الثانيةـ قل أعوذ برب الناس ‪ ،‬واهلل كفيل برد كيد الساحر إلي نحره ‪.‬‬

‫االستعادة باهلل عند إصابة المس لقوله تعاليـ ( وإما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ باهلل إنه هو السميع‬
‫البصير " سورة فصلت‬

‫وهناك بعض اآليات التي تقي اإلنسانـ من الجن والشياطين ‪ ،‬منها سورة الفاتحة ‪ ،‬روي مسلم في‬
‫صحيحه عن أبي سعيد الخدري قال ‪ :‬كنا في مسير لنا فتخلفنا ‪ ،‬فجاءت جارية فقالت ‪ :‬إن سيد‬
‫‪105‬‬
 ‫الحي سليم ‪ ،‬أي لديغ وإن سيدناـ قد غاب ‪ ،‬فهل منكم واحد ؟ فقام معها رجل ما كنا نأبهـ به يرقيه‬
‫شاء وسقاناـ لبنا ‪ ،‬ولما رجع قلنا له ‪ :‬أكنت تحسن رقية أو كنت ترقي ؟‬
‫فبريء ‪ ،‬فأمر له بثالثين ً‬
‫قال ما رقيت إال بأم الكتابـ ‪ ،‬قلنا ال تحدث شيئا حتي نأتي رسول اهلل ‪ ،‬فلما قدمنا المدينة ذكرناه‬
‫للنبي صلي اهلل عليه وسلم ‪ ،‬فقال " وما يدريك أنها رقية قسموا واضربوا لي بسهم " ‪.‬‬

‫وفي مسند أحمد وصحيح مسلم والترمذيـ والنسائيـ عن أبيـ هريرة ‪ ‬أن رسول اهلل صلي اهلل عليه‬
‫وسلم قال " ال تجعلوا بيوتكم قبوراً فإن البيت الذي تُقرأ فيه سورة البقرة ال يدخلهـ الشيطان "‬
‫وقال الترمذي ‪ :‬حسن صحيح ‪ ،‬وروي الطبراني وابن حبان في صحيحه عن سهل بن سعد قال ‪ :‬قال‬
‫رسول اهلل صلي اهلل عليه وسلم ( إن لكل شيء سنام وسنام القرآن سورة البقرة ‪ ،‬ومن قرأها في‬
‫بيته ليله لم يدخله الشيطان ثالث ليال ‪ ،‬ومن قرأها نهاراً لم يدخلهـ الشيطان ثالث أيام ) ‪.‬‬

‫وروي الحاكم عن أبي هريرة رضي اهلل عنه قال ‪ :‬قال رسول اهلل صلي اهلل عليه وسلم " سورة‬
‫البقرةـ فيها آية سيدة آي القرآن ‪ ،‬ال تقرأ في ٍ‬
‫بيت إال خرج منه الشيطان آية الكرسيـ "‬

‫وروي البخاري عن ابن مسعود قال ‪ :‬قال رسول اهلل صلي اهلل عليه وسلم " من قرأ باآليتين من‬
‫آخر سورة البقرةـ كفتاه "‬

‫وروي اإلمام أحمد عن أبي ذر قال ‪ :‬قال رسول اهلل صلي اهلل عليه وسلم " أعطيت خواتيم البقرة‬
‫من كن ٍز تحت العرشـ لم يعطهن نبي قبلي" رواه الترمذي والنسائي وغيرهما ‪ ،‬وعن أبي سعيد‬
‫الخدري أن النبي صلي اهلل عليه وسلم كان يتعوذ من الجن وعين اإلنسانـ ‪ ،‬حتي نزلت سورة‬
‫المعوذتين فلما نزلتا أخذ بهما وترك ما سواهما ‪.‬‬

‫وأخرج الطبراني عن الحسن بن علي رضي اهلل عنهما ‪ ،‬أن النبي اهلل صلي اهلل عليه وسلم قال " من قرأ آية‬
‫الكرسي دبر كل صالة مكتوبة لم يمنعه من دخول الجنة اال أن يموت "‬

‫وقال رسول اهلل صلي اهلل عليه وسلم ( من قرأ دبر كل ٍ‬

‫صالة مكتوبة آية الكرسي حفظه اهلل تعالي إلي الصالةـ‬
‫األخرى) رواه البيهقي ‪.‬‬

‫‪106‬‬
 ‫وأخرج أحمد ومسلم في صحيحيهما ومالك عن عمر أن رسول اهلل صلي اهلل عليه وسلم قال " إذا أكل أحدكم‬
‫فليأكل بيمينه ‪ ،‬وإذا شرب فليشرب بيمينه ‪ ،‬فإن الشيطانـ يأكل ويشرب بشماله " ‪ ،‬وفي مسند اإلمام أحمد من‬
‫أكل بشماله أكل معه الشيطانـ ‪ ،‬ومن شرب بشماله شرب معه الشيطان ‪.‬‬

‫وفي صحيح البخاري ما روي أن النبي اهلل صلي اهلل عليه وسلم قال " ما من بني آدم مولود إال ويمسه الشيطانـ‬
‫فيستهل باكياً من مس الشيطان له غير مريم وابنهاـ " ‪.‬‬

‫ٍ‬
‫حديث قدسي عن النبي صلي اهلل عليه وسلم "‬ ‫وروي البخاري ومسلم عن عروة بن الزبير عن أبي هريرة في‬
‫قال اهلل عز وجل يأتي الشيطانـ أحدكم فيقول من خلق كذا ؟ ومن خلق كذا ؟ يقول ‪ :‬فمن خلق اهلل ؟ فإذا بلغ‬
‫ذلك فليستعذ باهلل ولينته "‬

‫وأخرج بن ماجة عن أم الدرداء عن أبي الدرداء قال ‪ :‬أوصاني خليلي ( إياك والخمر فإنها مفتاح كل شر )‬

‫رجس من عمل الشيطان ‪ ،‬فاجتنبوه‬

‫ٌ‬ ‫قال تعالي ( يا أيها الذين آمنوا إنما الخمر والميسر واألنصابـ واألزالم‬
‫لعلكم تفلحون ‪ ,‬إنما يريد الشيطانـ أن يوقع بينكم العداوة والبغضاء في الخمر والميسر ويصدكم عن ذكر اهلل‬
‫وعن الصالةـ فهل أنتم منتهون " سورة المائدة ‪.‬‬

‫وفي سنن النسائي بإسناد صحيح قال صلي اهلل عليه وسلم ( المرأة عورة فإذا خرجت استشرفها الشيطان ) وقال‬
‫تعاليـ ( قال يا أيها المأل أيكم يأتيني بعرشها قبل أن يأتوني مسلمين ‪ ,‬قال عفريت من الجن أناـ آتيك به قبل أن‬
‫علم من الكتاب آنا آتيك به قبل أن يرتد إليكـ‬
‫تقوم من مقامك واني عليه لقوي أمين ‪ ,‬وقال الذيـ عنده ٌ‬
‫طرفك )‬

‫سورة النمل ‪ ،‬وروي البخاري ومسلم عن أنس بن مالكـ رضي اهلل عنه قال ‪ :‬كان رسول اهلل صلي اهلل عليه وسلم‬
‫إذا دخل الخالء يقول " اللهم إني أعوذ بك من الخبث والخبائث "‬

‫وعن الغضب وما به ‪ ،‬وهو بابـ من أبواب إبليس ‪ ،‬قال رسول اهلل صلي اهلل عليه وسلم فيما أخرجه البخاري‬
‫ومسلمـ وعبد اهلل عن أبي ليلي معاذ أن رسول اهلل صلي اهلل عليه وسلم مر علي رجلين يسب بعضهما بعضا قد‬
‫زاد الغضب بأحدهما حتي أن أنفه يكاد يتزع من شدة الغضب ‪ ،‬فقال رسول اهلل صلي اهلل عليه وسلم " إني‬
‫ألعلم كلمة لو قالها ذهب عنه ما يجد من الغضب " فقالواـ ‪ :‬ما هي يا رسول اهلل ؟ قال يقول اللهم إني أعوذ بك‬
‫من الشيطان الرجيم "‬
‫‪107‬‬
 ‫أذكار لوقاية اإلنسان من الجن‬

‫عند الصباح من قال ال إاله اال اهلل وحده ال شريك له ‪ ،‬له الملك وله الحمدـ عشر مرات كتب له عشر‬
‫حسنات ومحي عنه عشر سيئات ‪ ،‬ورفع له عشر درجات ‪ ،‬وكان يومه في حر ٍز من كل مكروه ‪ ،‬وحرص من‬
‫الشيطانـ ولم ينبغ لذنب أن يدركه في ذلك اليوم إال الشرك باهلل تعالي " حديث حسن وفي بعض النسخ صحيح‬

‫وقال صلي اهلل عليه وسلم " إذا انصرفت من صالة المغرب فقل " اللهم أجرنا من النار سبع مراتـ فإنك إذا‬
‫قلت ذلك ثم مت من ليلتك كتب لك جوار من النار ‪ ,‬وإذا صليت الصبح فقلت ذلك ثم مت من ليلتك كتب‬
‫جوار منها " ‪.‬‬
‫لك ٌ‬

‫وبعد صالة الصبح كان صلي اهلل عليه وسلم يقول " اللهم إني أسالكـ علماً نافعاـ وعمال متقبال ورزقا طيبا "‬

‫وكان صلي اهلل عليه وسلم إذا أصبح قال ‪ :‬أصبحنا وأصبح الملك هلل والحمد هلل ‪ ،‬والكبرياء والعظمةـ هلل‬
‫والخلق واألمر والليل والنهار وما سكن فيهما هلل تعالي ‪ ،‬اللهم اجعل هذا النهار صالحا ‪ ،‬وأوسطه نجاحا وآخره‬
‫فالحا ‪ ،‬يا أرحم الراحمين ‪ ،‬وسيد االستغفارـ " اللهم أنت ربي ال إله اال أنت ‪ ،‬خلقتني وأنا عبدك ‪ ،‬ونا علي‬
‫عهدك ووعدك ما استطعت ‪ ،‬أعوذ بك من شر ما صنعت ‪ ،‬أبوء لك بنعمتك علي ‪ ،‬وأبوء بذنبي فاغفر لي فإنه ال‬
‫يغفر الذنوبـ إال أنت " إذا قال ذلك حين يمسي فمات دخل الجنةـ ‪ ،‬واذا قالها حين يصبح فمات من يومه فمثله‬
‫‪ ،‬ومن قال قل هو اهلل أحد والمعوذتين حين يمسي وحين يصبح ثالثـ مرات تكفيه من كل شيء " قال الترمذي ‪:‬‬
‫عالم الغيب والشهادة رب كل شيء ومليكه ‪،‬‬
‫حسن صحيح وحديث " قل اللهم فاطر السماوات واألرض َ‬
‫أشهد أن ال إاله إال أنت ‪ ,‬أعوذ بك من شر نفسي ‪ ,‬ومن شر الشيطانـ وشركه ‪ ،‬قلها إذا أصبحت وإذا أمسيت‬
‫واذا أخذت مضجعك " قال الترمذي ‪ ،‬حديث حسن ‪ ،‬وورد في الصحيحين عن عائشة رضي اهلل عنها أن رسول‬
‫اهلل صلي اهلل عليه وسلم كان إذا أخذ مضجعه نفث في يده وقرأ المعوذتين ‪ ،‬ومسح بهما وجهه وكان يمسح ما‬
‫استطاع من جسده ‪ ،‬يبدأ بهما علي رأسه ووجهه ‪،‬وما أقبل من جسده يفعل ذلك ثالثا "‬

‫وفيهما أنه صلي اهلل عليه وسلم قال " إذا أتيت إلي مضجعك فتوضأ وضوءك للصالة ‪ ،‬ثم اضطجع علي شقك‬
‫األيمن ‪ ،‬وقل ‪ :‬اللهم إني أسلمت نفسي إليكـ وألجأت ظهري إليكـ رغبة منك ورهبة إليك ال ملجأ منك إال إليكـ‬
‫آمنت بكتابك الذي أنزلت ‪ ،‬وبرسولك الذيـ أرسلت ‪ ،‬فإن مت مت علي الفطرةـ واجعلهن آخر ما تقول ‪:‬‬

‫‪108‬‬
 ‫ويقول صلي اهلل عليه وسلم " ما من عبد يقول في الصباح كل يوم ومساء كل ليلة بسم اهلل الذي ال يضر مع‬
‫اسمه شيء في األرض وال في السماء وهو السميع العليم ثالث مرات لم يضره شيء " قال الترمذي ‪ :‬حديث‬
‫صحيح وفي رواية بن أبي داوود لم تصبه فجأة بالء ‪.‬‬

‫وقال صلي اهلل عليه وسلم " من قال حين يصبح وحين يمسي اللهم إني أصبحت أشهدك وأشهد حملة عرشك‬
‫ومالئكتكـ وجميع خلقك أنك أنت اهلل ‪ ،‬وأن محمداـ عبدك ورسولك ‪ ،‬أعتق اهلل ربعه ‪ ،‬ومن قالها اثنين أعتق اهلل‬
‫نصفه ‪ ،‬ومن قالها ثالثة أعتق اهلل ثالثةـ أرباعه ‪ ،‬ومن قالها أربعا أعتق اهلل كله من النار "‬

‫عن ابن عباس رضي اهلل عنه في سنن أبي داوود وابن ماجة بأسانيد جيدة أن رسول اهلل صلي اهلل عليه وسلم قال‬
‫من قال إذا أصبح ال إاله إال اهلل وحده ال شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو علي كل شيء قدير‬
‫كان له عدل رقبة من ولد إسماعيل عليه السالم ‪ ،‬وكانـ في حرز من الشيطانـ حتي يمسي ‪ ،‬وإن قالها إذا أمسي‬
‫كان له مثل ذلك حتي يصبح "‬

‫وفي سنن أبي داوود عن النبي صلي اهلل عليه وسلم أنه كان يعلمها فيقول " سبحان اهلل وبحمدهـ وال قوة إال باهلل‬
‫ما شاء اهلل كان وما لم يشأ لم يكن ‪ ,‬أعلم ان اهلل علي كل شيء قدير ‪ ،‬و أن اهلل قد أحاط بكل شيء علما ‪ ,‬من‬
‫قالهن حين يصبح حفظ حتي يمسي ومن قالهن حين يمسي حفظ حتي يصبح "‬

‫وفي سنن أبي داوود بإسناد لم يضعفه عن أبي مالك االشعري رضي اهلل عنه أن رسول اهلل صلي اهلل عليه وسلم‬
‫قال " إذا أصبح أحدكم فليقل ‪ :‬أصبحنا وأصبح الملك هلل رب العالمين اللهم أسالك خير هذا اليوم فتحه ونصره‬
‫ونوره وبركته وهداه ‪ ،‬وأعوذ بك من شر ما فيه ‪ ،‬ومن شر ما بعدهـ ثم أمسي فيقل مثل ذلك " ‪.‬‬

‫وفي صحيح مسلم أنه جاء رجل إلي النبي صلي اهلل عليه وسلم فقال‪ :‬يا رسول اهلل ما لقيت عن عقرب لدغتني‬
‫البارحة فقال " أما لو قلت حين أمسيت ‪ :‬أعوذ بكلمات اهلل التامات من شر ما خلق لم يضرك شيء "‬

‫وعن ابن عباس رضي اهلل عنهما قال ‪ :‬قال رسول اهلل صلي اهلل عليه وسلم (من قال حين أصبح اللهم إني‬
‫أصبحت منك في نعمة وعافية وستر ‪ ،‬فأتم علي نعمتك وعافيتك وسترك في الدنيا واآلخرة ثالث مرات إذا‬
‫أصبح وحين أمسي كان حقا علي اهلل أن يتم عليه "‬

‫ٍ‬
‫وبمحمد صلي اهلل عليه وسلم نبياً‬ ‫وقال صلي اهلل عليه وسلم " من قال حين يمسي رضيت باهلل ربا وباإلسالم دينا‬
‫ورسوالً كان حقا علي اهلل أن يرضيه " ‪.‬‬
‫‪109‬‬
 ‫وعنه صلي اهلل عليه وسلم أنه قال ( من ولد له مولود فأذن في أذنهـ اليمني ‪ ،‬وأقام في أذنه اليسري لم تمسه أم‬
‫الصبيان ) ‪ ,‬ويقول صلي اهلل عليه وسلم ( إن الغضب من الشيطان ‪ ،‬وإن الشيطانـ خلق من نار ‪ ،‬فإذا غضب‬
‫أحدكم فليتوضأ ) رواه الترمذي ‪.‬‬

‫وعن عمارة بن شيب قال ‪ :‬قال رسول اهلل صلي اهلل عليه وسلم " من قال ال إاله إال اهلل وحده ال شريك له ‪ ,‬له‬
‫الملك وله الحمدـ يحيي ويميت وهو علي كل شيء قدير ‪ ،‬عشر مرات بعث اهلل مسلحة يتكلفونه من الشيطانـ‬
‫حتي يصبح ‪ ،‬وكتب له عشر حسنات ومحي عنه عشر سيئات موبقات ‪ ،‬وكانت له بعدل عشر رقاب مؤمنات "‬

‫وروي بن ماجة بإسناد صحيح أن رسول اهلل صلي اهلل عليه وسلم قال ( لو أن أحدكم إذا نزل منزالً قال أعوذ‬
‫بكلمات اهلل التامات من شر ما خلق لم يضره في ذلك المنزل شيء حتي يرتحل منه )‪.‬‬

‫ويمكن حفظ األبناء من الجن ‪ ,‬فقد أخرج البخاري عن سالم بن أبي الجعدـ عن كريب عن بن عباس رضي اهلل‬
‫عنه قال ‪ :‬قال رسول اهلل صلي اهلل عليه وسلم (إذا أتي الرجل أهله يقول‪ :‬بسم اهلل اللهم جنبنا الشيطان وجنب‬
‫الشيطانـ ما رزقتنا ‪ ،‬فإنه لو قضي بينهما ولد في ذلك لم يضره شيء )‪.‬‬

‫وأخرج أحمد في المسند عن سهيل بن أبي صالح عن أبي ٍ‬

‫سعيد الخدريـ قال ‪ :‬قال رسول اهلل صلي اهلل عليه‬
‫وسلم " إذا تثاءب أحدكم في الصالةـ فليضع يده علي فيه فإن الشيطانـ يدخل مع التثاؤبـ )‬

‫وأخرج أحمد في المسند والحاكمـ في المستدرك عن أبي الهيثم عن أبي سعيد الخدري رضي اهلل عنه أن رسول‬
‫اهلل صلي اهلل عليه وسلم قال ( إن الشيطان قال لرب العزةـ ‪ :‬وعزتك يا رب ال أبرح أغوي عبادك ما دامت‬
‫أرواحهم في أجسادهم ‪ ،‬فقال اهلل عز وجل وعزتي وجاللي ال أزال أغفر لهم ما استغفروني )‬

‫معصوم ومحفوظـ بحفظ اهلل من الجن والشيطانـ ‪ ,‬وأخرج اإلمامـ أحمد ومسلم عن‬
‫ٌ‬ ‫والنبي صلي اهلل عليه وسلم‬
‫ابن مسعود رضي اهلل عنه قال ‪ :‬قال رسول اهلل صلي اهلل عليه وسلم ( ما منكم أحد إال وكل به قرينه من الجن‬
‫وقرينه من المالئكةـ ‪ ،‬قالوا ‪ :‬وإياك يا رسول اهلل ؟ قال ‪ :‬وإياي ولكن اهلل أعانني عليه فال يأمرني إال بخير )‬

‫وفي رواية عن بن عباس رضي اهلل عنهما أن النبي اهلل صلي اهلل عليه وسلم قال ( ولكن اهلل أعانني عليه فاسلم)‬

‫‪110‬‬
‫وروي البخاري عن أبي سعيد الخدري أن النبي اهلل صلي اهلل عليه وسلم قال ألبي صعصعة األنصاري " إني أراك‬
‫تحب الباديةـ والغنم ‪ ،‬فإذا أذنت للصالة فارفع صوتك بالنداء ‪ ،‬فإنهـ ال يسمع صوت المؤذن جن وال إنس إال‬
‫شهد له يوم القيامة "‬

‫وفي صحيح مسلم عن أبي هريرة رضي اهلل عنه عن النبي صلي اهلل عليه وسلم قال ( من قال حين يصبح وحين‬
‫يمسي سبحان اهلل وبحمدهـ مائةـ مرة ‪ ،‬لم يأتـ أحد يوم القيامةـ بأفضل مما جاء به ‪ ،‬إال أحد قال مثل ما قال أو‬
‫زاد عليه )‬

‫وفي الصحيحين عن حذيفة قال ( كان رسول اهلل صلي اهلل عليه وسلم إذا أراد أن ينام قال ‪ :‬باسمك اللهم‬
‫أموت وأحيا ‪ ،‬وإذا استيقظ من منامه قال ‪ :‬الحمدـ هلل الذي أحيانا بعدما أماتنا وإليه النشور )‬

‫وفي الصحيحين عن عائشةرضي اهلل عنها أن النبي صلي اهلل عليه وسلم كان إذا آوي إلي فراشه كل ليلة جمع‬
‫كفيه ثم نفث فيهما ‪ ،‬يقرأ فيهما قل هو اهلل أحد ‪ ،‬وقل أعوذ برب الفلق ‪ ،‬وقل عوذ برب الناسـ ‪ ،‬ثم يمسح‬
‫بهما ما استطاع من جسده ‪ ،‬يبدأ بهما علي رأسه ووجهه ‪ ،‬وما أقل من جسده يفعل ذلك ثالث مرات )‬

‫وفي صحيح مسلم عن جابر عن رسول اهلل صلي اهلل عليه وسلم قال " إذا رأي أحدكم الرؤياـ يكرهها فليبصق‬
‫عن يساره ثالثاً وليستعذ باهلل من الشيطان ثالثاً وليتحول عن جنبه الذي كان عليه "‬

‫وفي السنن عن أنس قال ‪ :‬قال رسول اهلل صلي اهلل عليه وسلم " من قال يعني إذا خرج من بيته باسم اهلل توكلت‬
‫علي اهلل ‪ ،‬وال حول وال قوة إال باهلل ‪ ،‬يقال له كفيت ووقيت وهديت وتنحي عنه الشيطان "‬
‫وفي صحيح مسلم عن جابر قال ‪ :‬سمعت رسول اهلل صلي اهلل عليه وسلم يقول " إذا دخل الرجل بيته فذكر‬
‫اهلل تعالي عند دخوله وعند طعامهـ ‪ ،‬قال الشيطان ‪ :‬ال مبيت لكم وال عشاء ‪ ،‬وإذا دخل فلم يذكر اهلل تعاليـ عند‬
‫دخوله قال الشيطانـ ‪ :‬أدركتم المبيت ‪ ،‬فإذا لم يذكر اهلل عند طعامه قال ‪ :‬أدركتم العشاء" ‪..‬‬

‫وروي أبو داوود عن عبد اهلل بن عمر رضي اهلل عنهما عن النبي صلي اهلل عليه وسلم أنه كان إذا دخل‬
‫المسجد قال أعوذ باهلل العظيمـ وبوجهه الكريم وبسلطانه القديم من الشيطانـ الرجيم "‬

‫وأخرج الشيخانـ عن أبي سعيد الخدري أن النبي صلي اهلل عليه وسلم كان يقول" أعوذ باهلل السميع‬
‫العليم من الشيطانـ من همسه ونفخهـ ونفثهـ " لقول اهلل تعالي " وإما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ‬
‫باهلل من الشيطانـ الرجيم ‪.‬‬
‫‪111‬‬
 ‫وعن أنسـ رضي اهلل عنه قال ‪ :‬قال رسول اهلل صلي اهلل عليه وسلم " من قال إذا خرج من بيته باسم اهلل‬
‫توكلت علي اهلل وال حول وال قوة اال باهلل يقال له كفيت ووقيت وهديت وتنحي عنه الشيطانـ فيقول‬
‫الشيطانـ آلخر ‪ :‬كيف لك من رجل قد هدي وكفي ووقي ؟ " أبو داوودـ والنسائي والترمذي‬

‫يقول أحد السحرة ‪:‬كنت أرسل الجن ألشخاص لكي أسحرهم ‪ ,‬بعض األشخاص كنت أسحرهم‬
‫بسرعة ‪ ,‬والبعضـ أرسل الجن فيعودون ويقولونـ نسمع صوته ولكنا لم نراه ‪.‬‬

‫والبعض أرسل له الجن فيقولون رأيناه من بعيد ولكنه ضاع علينا ‪ ,‬وأماـ بعض األشخاص أرسل لهم الجن‬
‫ليسحرونهم فيعود الجن ويقولونـ لم نجده ‪ ,‬ثم أرسل الجن المردة وهم أقوى من من قبلهم فيعود‬
‫المردة ويقولونـ لم نجده ‪ ,‬ثم أرسل له العفاريت وهم أقوى الجن ‪ ,‬فيعودون ويقولون ‪ :‬ضربنا مشارق‬
‫األرض ومغاربها ولم نجد هذا الشخص ‪ ,‬فأقول لهم ‪ :‬كيف لم تجدوهـ ؟ هو في بيته أو في عمله‬
‫بمحل كذا وكذاـ ‪ ,‬فيقولون ‪ :‬ذهبنا ولم نجده أبدا ‪..‬‬

‫يقول الساحر بعدـ أن تبت عرفت أن األشخاص تختلف باختالف تحصيناتهم ‪ ،‬وقوة طاقتهم والهالةـ‬
‫المحيطهـ بهم ‪ ,‬فمنهم من اليتحصن ‪ ،‬وهذا يكون اصطياده سهل من الجن ‪ ,‬ومنهم من يتحصن وينسى‬
‫أو يقصر في صالته ‪ ,‬وهذا النوع يسمعوا صوته ويكاد أن يروه ‪ ,‬وأما األشخاص األكثر تحصينا‬
‫(وِإ َذا َق َرْأ َ‬
‫ت الْ ُق ْرآ َن َج َعلْنَا‬ ‫فاليجدونهـ في األرض كلها ‪ ،‬ولن يروه حتى وإن سكن بينهم ‪ ,‬قال تعالي ‪َ :‬‬
‫ورا) سورة اإلسراء (‪)45‬‬ ‫ِ ِ ِ ِِ‬ ‫َّ ِ‬
‫ين اَل ُيْؤ منُو َن باآْل خ َرة ح َجابًا َّم ْستُ ً‬
‫ك َو َب ْي َن الذ َ‬
‫َب ْينَ َ‬

‫طرق من السحر‬

‫هذه كتابات حصلت عليها من مخطوطات لم أستدل علي مؤلفيها في عالم السحر ‪....‬ـ‬

‫و بعضهما تأكدت منه من شبكة االنترنت ‪ ،‬و أحببت أن أذكرها للتعريف بطرق السحرة في إيذاء‬
‫البشر ونذكر بعضها ‪ :‬يقوم الساحر بعمل تعويذة ما وكتابتها على قرموط مذبوح ثم طهيه ‪ ,‬وتقديمـ‬
‫جسمه إلى المقصود من تلك التعويذة ‪ ،‬ثم تتم إحاطة رأس القرموط بقطعة من مالبسـ الرجل أو‬
‫المرأة المقصودة بعد تدوين الطالسمـ عليها وتدفن فى أرض زراعية ‪ ،‬ثم يقومون بإخراجها بعد مرور‬
‫‪112‬‬
 ‫ليلة على دفنها ‪ ،‬ومن ثم يتم وضع الرأس فى إناء من الصاج محكم الغلق ‪ ،‬ويوضع تحت السرير‬
‫الذى ينام عليه المقصود من السحر ‪ ،‬وبهذا يكون الربط بين اإلنسان ومن أراد أن يربطهـ ويجلب‬
‫بينهما الحب ‪ ،‬ويسمى هذا العمل جلب الحبيب بالسحر العجيب‬

‫أما أعمال الخرابـ والشر ‪ ،‬فتستخدم فيها أشياء كثيرة ‪ ،‬فإذا كنت تريد أن تصيب اإلنسان باألمراضـ‬
‫فاذهب إلى الدجال وبيدك (لية خروف ) ذكر وتقدمهاـ له ‪ ،‬ثم يقوم بكتابة الطالسم عليها ‪ ،‬وغرز‬
‫بعض اإلبر المقروء عليها التعويذات بها ‪ ،‬ومن ثم دفنها فى أحد المقابرـ ‪ ،‬ليصاب المقصود بالعمل‬
‫السحري بحالة من اإلعياء الشديدـ المستمر الذى ال يداويهـ األطباء والعالجاتـ حتى يصل إلى مرحلة‬
‫الموت ‪.‬‬

‫وهناك طريقة أخرى لإلصابةـ باألمراضـ ‪ ،‬أال وهى كتابة الطالسم على جريدة نخل ووضعها فى ماء‬
‫مقروء عليه تعويذةـ ‪ ،‬ثم دفنها أيضاً فى مقبرة ‪ ،‬ومن ثم يظل صاحب العمل والمقصود بالسحر فى حالة‬
‫إعياء مستمرة ‪ ،‬أما إذا كنت تريد أن تفرق بين رجل وزوجته ‪ ،‬فكل ما عليك هو الذهابـ ليال إلى احدى‬
‫المقابر لتخلع ضرس أحدث جثة لمتوفى بالمقبرة ‪ ،‬والذهاب به إلى الدجال ‪ ،‬ليقوم بكتابة الطالسم عليه‬
‫وقراءة التعويذاتـ ‪ ،‬وال يفوتك وأنت فى القبر تخلع للميت ضرسه أن تجلب معك كمية من تراب‬
‫الميتين ليتم وضع الضرس وسط كومة التراب ‪ ،‬وإشعال النار فيه حتى يصبح تراباـ أيضاً ‪ ،‬ويخلط بعضه‬
‫ببعض ‪ ،‬ثم تأخذه وتذهب إلى بابـ شقة المقصود بالسحر وترش التراب ‪ ،‬وعليك أن تنتظره حتى تتأكد‬
‫من أنه مر على التراب لتعلم أن حياته وزوجته فى طريقها إلى الجحيم‪.‬ـ‬

‫صراع مع أحد زمالئك فى المهنة ‪ ،‬وأردت أن تعطل عمله وتفسد تجارتهـ ‪ ،‬فاألمر سهل ‪،‬‬
‫ٍ‬ ‫وإن كنت فى‬
‫اذهب إلى أقرب ساحر وبصحبتك قفل ومفتاح ‪ ،‬وفور وصولك إليه ما عليك سوى أن تعطيه اسمه‬
‫واسم أمهـ واسم جدته أم والدتهـ ‪ ،‬ليكتب طالسمه على القفل ‪ ،‬ثم يغلقه ويخفى المفاتيحـ ‪ ،‬وتكون النهايةـ‬
‫أن تأخذ القفل من الدجال وتحيطه بأى من مالبس الرجل المقصود ‪ ،‬التى تحتوى على عرق له وتخلطهم‬
‫بتراب مقابر ‪ ،‬ثم تدفنه أسفل منزله ليمر عليه كل صباح وهو فى طريقهـ للعمل ‪.‬‬

‫فى حين تأتى أكثر أنواع السحر شراً عندما تذهب المطلقة إلى الدجال وتطلب منه أن يجعل طليقها غير‬
‫قادر على الزواجـ من أخرى ‪ ،‬وغير قادر على ممارسة حياته الجنسية ‪ ،‬فيبدأ الدجال فى البحث عن جثة‬
‫لمتوفى جديد للحصول على عضوه الذكرىـ ‪ ،‬وعندما يحصل على عضوه الذكرى يقوم بكتابة الطالسم‬
‫‪113‬‬
‫عليه ثم تكفينه كالموتى ودفنه فى مقبرة ‪ ،‬وبهذاـ يصبح المقصود من العمل عاجزاً جنسياً ولديهـ حالة نفور‬
‫من كل النساء ‪ ،‬أما البديل عن العضو الذكرىـ فى حالة العمل على إصابة شخص بالعجز الجنسي فيكون‬
‫بالكتابة على جلد ثعبان مسلوخ ودفنه بعد تكفينه فى مقبرة ‪.‬‬

‫وإذا أردت أن تصيب أحداً بالجنونـ ‪ ،‬فعليك أن تصطاد خفاشا قبل الذهابـ للدجال ‪ ،‬حيث يستخدم‬
‫الدجال فى أعماله إلصابة اإلنسان بمرض الجنون والوسوسة ‪ ،‬الخفافيش‪ ،‬باإلضافة إلى التفاح‪.‬‬

‫قد تقول ما عالقة الخفاشـ بالتفاح ؟ وما عالقتهما االثنين بالجنون ؟ يقول أحد أشهر الدجالين فى الجيزة‬
‫إنهـ يجب كتابة الطالسم الخاصة بالتسبب فى إصابة األشخاص بالجنونـ على تفاحة ‪ ،‬لكن التعويذةـ تقرأ‬
‫على خفاش حى ‪ ،‬ثم يقوم بحبس الخفاشـ فى غرفة مظلمة وتعلق التفاحةـ فى منتصف الغرفة ويغلق الباب‪،‬‬
‫فكلما تحرك الخفاش واصطدم بالتفاحة ‪ ،‬استشاط صاحب العمل وأصبح مجنونا ‪ ،‬أماـ أغرب ما فى‬
‫الموضوع هى طريقة فك الجنانـ كما يسميها الدجال ‪ ،‬حيث يجب أن يذهب المجنون إلى المقابر‬
‫وبحوزته إناء به ماء مقروء عليه الطالسمـ ‪ ،‬ومذابـ به ورقة مدون عليها التعويذة ‪ ،‬باإلضافة إلى اصطحابهـ‬
‫لرغيف خبز مكتوب عليه طالسم ‪ ،‬ثم يدخل المقابر من طريق ويقوم برش بعضـ الماء واالحتفاظ ببعضها‬
‫ورغيف الخبز حتى يأتى أذان الفجر ‪ ،‬يقوم بالخروجـ من طريق آخر غير الذىـ سلكه عند الدخول ‪،‬‬
‫ويقف أمام أقرب جامع إليه ‪ ،‬فإذا ٍ‬
‫بكلب أسود اللون سيظهر له ‪ ،‬البد أن يعطيهـ الرغيف ‪ ،‬فإذا أكله‬
‫الكلب صب عليه ما تبقى من ماء فى اإلناء ‪ ،‬وترك الكلب ويذهب إلى المسجد ألداء صالة الفجر ‪،‬‬
‫وبهذاـ يصبح معافى من السحر ‪ ،‬أما إذا رفض الكلب أخذ الرغيف فالبد أن يكرر هذا عدة مرات حتى‬
‫يقبل الكلب ‪.‬‬

‫هذه الفائدةـ مجربهـ ليست فقط للزوج والزوجة ‪ ،‬بل تصلح أيضا لخضوع األوالد وألهل البيت جميعا ‪،‬‬
‫وأيضا لمن يعاني من مضايقاتـ من صاحب العمل ‪ ،‬أو من أحد يكون عنيداً في طبعه فيستطيع من يرغب‬
‫أن تسود المحبة والمودة بنهم ‪ ،‬وهي مجربه وقوية وسريعة اإلجابة ‪ ،‬وهي تصلح للوفاق بين الزوجين‬
‫حتى ال يحدثـ بينهما خالف أو بين أشخاص متخاصمين …الخ ‪ ،‬ومن شروطها أن تكون مستعملهـ فقط في‬
‫حدود الشرع ‪ ،‬إليكم مني هذه الفائدة العظيمة ‪:‬‬

‫بعد التوكل على اهلل سبحانه وتعالى ‪ ،‬وصالة ركعتين قضاء الحاجة تجلس مستقبال القبلة ‪ ،‬وتقرأـ على‬
‫األرز سورة يس ‪ 7‬مرات قبل الطبخ وتحركه في يدك ‪ ،‬أي تقلب حبوب األرز في أصابع اليد ‪ ،‬وعند‬
‫‪114‬‬
 ‫االنتهاء من القراءةـ تقول ما يلي ‪ :‬توكلوا يا خدام هذه السورة الكريمة ‪ ،‬اقسم عليكم بياسين والقرآن‬
‫الحكيم ‪ ،‬أقسم عليكم بمن يقول للشيء كن فيكون ‪ ،‬أقسم عليكم بمحمد (‪ 92‬مرة) أن تثبتوا المحبة‬
‫والمودة في قلب فالن ابن فالنة كثبات األصابع في راحه اليد ‪ ،‬بحق فال أقسم بمواقع النجوم وإنهـ لقسم‬
‫لو تعلمون عظيم ‪ 7‬مرات ‪ ،‬وتأكل هي وزوجها مع بعض أو من أردت األلفةـ والمحبةـ بينهم ‪ ،‬وسوف‬
‫ترى بإذن اهلل العجب من المحبة والمودة بينهم ‪.‬‬

‫جلب الحبيب طريقةـ مجربةـ ‪ :‬للشيخ أشرف ريان عالم روحاني‬

‫وهي أن تكتب يوم األحد في (‪ )3‬ورقات بحبر زعفران ‪ ،‬الدعوةـ البرهتية كاملة والتوكيل هو‪ :‬أجب يا‬
‫أباـ الرياحـ وأنت يا مذهب بحق ودود ودود شكور شكور ‪ ،‬وحق هذه األسماء عليكم ‪ ،‬أدخلوا علي‬
‫قلب فالن‪/‬ة ابن فالنة ‪ ،‬واشعلوا تفكيره بمحبة كذا ابن كذا ‪ ،‬ال يأكل وال يشرب وال يقر له قرار حتي‬
‫يأتي هائما بمحبتها طائعا ألمرها الوحا العجل الساعة ‪ ،‬ثم تحرق الورقة األولي وأنت تعزم عليها‬
‫بالدعوةـ ‪ 7‬مرات ‪ ،‬وفي اليوم الثانيـ تحرق الورقة الثانية وأنت تعزم عليها ( ‪ 14‬مرة ) واليوم الثالث‬
‫تحرق الورقة الثالثةـ مع العزيمة ‪ 21‬مرة ‪ ،‬والبخور عند العزيمةـ هو ‪ :‬عنبر وجاوي تناثريـ ‪.‬‬

‫ما هو السحر األسود‬

‫الساحر بالشياطين‬
‫ُ‬ ‫هو الحصول على قوة تعتبر فعلياً خارقة وخارجه عن المألوف ‪ ،‬والتي ال يستعين فيها‬
‫بل يكون التعامل معهم بشكل فوري من دون وسطاء ومن دون تدخل خارجي ويكون االتفاقـ على‬
‫اتفاقاتـ تتم بين الشيطان والساحر ‪.‬‬

‫أنواع البخور المستخدم في أعمال السحر السفلي ‪:‬‬

‫بخور المحبة والجلب والتهييج للفتاة الغير متزوجة ‪ ,‬يستعمل لهذه الحالةـ ‪:‬‬

‫بخور الجاويـ ‪ ,‬عود كركشة ‪ ,‬عنبر ‪ ,‬حلتيت ‪ ,‬تفاحـ الجن ولها اسم آخر كزبرة ناشفةـ ‪.‬‬

‫هذه الخلطةـ من البخور لها عدد معين من خدام الجن السفلي للقيام بعملها الالزم ‪.‬‬

‫جلب محبة وتهييج للمرأة المتزوجة ‪:‬‬

‫ماء بصل ‪ ,‬حلتيت ‪ ,‬شبَّه زفرة ‪ ،‬سائل منوي ‪ ,‬ماء بول ‪ ,‬عين العفريت مسودة ‪ ,‬قرن خرتيت الماعز‬
‫األسود‬
‫‪115‬‬
 ‫ما هو الروحاني ؟‬

‫وقد حصلت علي هذه المعلومات من أحد الروحانيين يقول ‪ :‬الروحاني يستخدم ثالثةـ أشياء أساسية‬
‫في كافة أعمالهـ ‪ ،‬ومن دونها فإن جميع أعماله تعد باطلة أو شركية ‪ ,‬و األشياء األساسية هي ‪:‬‬

‫‪ -1‬الطاعة ‪ :‬إن طاعتك هلل سبحانه وتعالى يبقيك قوياً أثيرياًـ ‪ ،‬فإن العبادةـ تعطيكـ طاقة تأثيريةـ شديدة‬
‫جداً والتي تحميك بشكل كامل من شياطين اإلنس و الجن معاً‪.‬‬

‫‪ -2‬القوة والمزج ‪:‬المزجـ بين الروح و العقل و الجسد هو عندما تبدء بصيامك الروحاني و المكون‬
‫من الزبيب و التمر لمدة كافية ‪ ,‬والسبب في الصيام الروحاني هو لجعلك نظيفاً باطنياً و عقلك منفتح‬
‫للخطوة التالية في أعمالك مهما كانت ‪.‬‬

‫‪ -3‬الزجر ‪ :‬أعلم أنكـ إن لم تكن قوي الروح و الجسدـ و العقل فلن تستطيع الزجر ‪ ،‬و الزجر يعدـ من‬
‫أهم األمور وأخطرها في نفس الوقت ‪ ،‬إن لم تتقنها بشكل جيد فمن دون الزجر لن تفلح في أي نوع‬
‫من األعمال الروحانيةـ وهي زجر األعوان‪.‬‬

‫جلب الرزق بالسحر هل هذا مشروع ؟‬

‫وبالعودةـ للقدماء في التاريخ فقد اعتبر الحكماء في الصين أن هناك طاقاتـ خفية وغير مرئية تدور‬
‫وتحوم حول اإلنسان ‪ ،‬وهي ما تتسبب بقلة الرزق وذهاب البركةـ وهذا حدث قبل ‪ 4000‬سنة تقريبا‬
‫ونصحوا الناس بعمل توازن بين طاقة المكانـ وطاقة الجسد وأطلقوا على هذا األمر اسم ‪Feng Shui‬‬
‫وهو يعتبر المدخل لكي يتمكن الناسـ من عمل توازن قوي بين طاقه المكان وطاقة العمل والجسد ‪,‬‬
‫سواء كان جماد أو أثاث أو‬
‫وقد بين ال ‪ Feng Shui‬أن هناك عوامي تحيط بنا من كل جانب ً‬
‫متحركاتـ حولنا فكلها تؤثر في الجسد ‪ ،‬وتعتبر طاقة سلبية تؤثر على اإلنسان ‪ ،‬وتسبب قلة الرزق ‪،‬‬
‫وذهاب البركةـ وهذا ما ندعوه نحن بالنحسـ ‪.‬‬

‫بقول أحد الروحانيين ‪ :‬إن الرزق كله بيد اهلل تعالىـ ‪ ،‬واعلم أن الرزق موزع وكله بحكمة ربانية ‪،‬‬
‫أمر نرجو من اهلل‬
‫ولكن نحن بعون اهلل نضع لكم ما يفيدكمـ ‪ ،‬وقد نكون سبباً في جلب الرزق ‪ ،‬وهذا ٌ‬
‫سبحانه و تعالى أن يحققهـ لكم ‪ ،‬واعلموا إخواني أن اهلل تعالى يمنح الرزق ويمنح العافيةـ ويمنح الحظ‬
‫لمن يشاء ‪ ،‬وهذا كله بيد اهلل تعالى ‪ ،‬وبنفس الوقت يرسل الرزق شحيحا لبعض الناس ‪ ،‬وهذا يعتبر‬

‫‪116‬‬
‫امتحانـ من اهلل تعالى للعبد ‪ ،‬ولنا في قصة الحسن والحسين أجمل مثال ‪ ،‬فهما سيدا شباب الدنيا ‪ ،‬ومع‬
‫ذلك القدر كان بأن قتل الحسين ‪ ,‬والحسن تم تسميمه ‪ ،‬وهذا دليل على أن اهلل له حكمته في هذا ‪.‬‬

‫واعلم أخي العزيز أنكـ قد ال تصلك وظيفة كنت تحلم بها ‪ ،‬واعلمي أختي الكريمة أنه قد يتأخر الزواجـ‬
‫وقد يتأخر الرزق ‪ ،‬فهو أوال وأخيراً ابتالء من اهلل تعالى للعبد كي يختبره ‪.‬‬

‫طريقة لجلب الرزق‬

‫والطريقةـ هي أن تكتب الحرز المبارك ‪ ،‬وذلك في يوم الخميس في ساعة الزهرة ‪ ،‬لمن طبعه هوائي‬
‫وساعة المشتري لمن طبعه ناري ‪ ،‬وساعة القمر لمن طبعه ترابي ‪ ،‬أما المائي فيكتب الحرز في ساعة‬
‫الشمس ‪ .‬والكتابة للحرز يجب أن تكون وأنت على طهارة تامةـ للبدن والثيابـ ‪ ،‬وعليك التوجه للقبلة‬
‫أثناء العمل بالحرز ‪ ،‬وعليك أن تصلي ركعتين لوجه اهلل لكي يتم قبول العمل إن شاء اهلل ‪ ،‬ثم بعد أن‬
‫تكتب الحرز تقوم مباشرة بتبخيره بالسندروس واللبان ‪ ،‬ثم تقوم بالقراءة على الحرز للدعاء التاليـ وعدد‬
‫مسهل‬
‫اللهم أنت ربي فيسر أمري ‪ ،‬يا ّ‬
‫ّ‬ ‫القراءةـ ‪ 7‬مرات ‪ ,‬ثم تقوم بالنفث على الحرز وهذا الدعاء (‬
‫الشديدـ ‪ ،‬ويا ملين الحديدـ ‪ ،‬ويا منجز الوعيد ‪ ،‬ويا من هو كل ٍ‬
‫يوم في أم ٍر جديد ‪ ،‬أخرجني من حلق‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫رب ال‬
‫العلي العظيم ‪ّ ،‬‬
‫قوة إاّل باهلل ّ‬
‫ضيق الى أوسع الطّريق ‪ ،‬بك أدفع ما ال أطيق ‪ ،‬وال حول وال ّ‬‫ال ّ‬
‫وقوتي ‪ ،‬وارحم عجزي‬
‫تحجب دعوتي ‪ ،‬وال تر ّد مسألتي ‪ ،‬وال تدعني بحسرتي ‪ ،‬وال تكلني إلى حولي ّ‬
‫فقد ضاق صدري ‪.‬‬

‫ثم تقوم بالترديد عدد ‪ 21‬مرة ‪ ،‬اللهم أنت ربي فاشرح لي صدري ويسر لي أمري ‪ ،‬وبعد ذلك تقوم‬
‫بالنفخ على الحرز المبارك ‪ ،‬ثم تقوم بتعليق الحرز المبارك على عضد يدك اليمنى ‪ ،‬وعند االستيقاظ‬
‫صباحا تقوم بالترديد لما يلي ‪ 7‬مرات … ربي اشرح لي صدري ويسر لي أمري ‪.‬‬

‫ماهي بخورات جلب الرزق ؟‬

‫في كتاب شمس المعارف وردت بخورات متخصصة في جلب الرزق وجلب المال وتيسير األمور‬
‫التجارية من بخور لجلب الزبون للمحل التجاري ‪ ،‬و كذلك جاء في كتاب منبع أصول الحكمةـ خلطة‬
‫بخور للرزق وكانت شاملة للبخورات المتخصصة للرزق ‪ ،‬وسنذكر لكم البخورات المثبتة في جلب‬
‫الرزق ‪.‬‬

‫‪117‬‬
 ‫خطلة بخور جلب الرزق ‪ :‬إن خلطة بخور جلب الرزق مكونة من ثمانيةـ بخورات روحانية بكميات‬
‫محددة تعمل منها خطلة قوية للرزق وهي ‪ 100 :‬جرام من بخور الجاوى يدق ناعما ‪ 50 ,‬جرام من‬
‫بخور السندروس يدق ناعما ‪ 50 ,‬جرام من بخور المقل األزرق الناعم وليس الصخري ‪ 50 ,‬جرام‬
‫من بخور اللبان الذكر الناعم ‪ 50 ،‬جرام من السذابـ المطحونـ ‪ 50،‬جرام من الصندل األحمر الناعمـ ‪.‬‬
‫‪ 300‬غرام من الصمغ العربي ‪ 50 ،‬جرام من الزعفرانـ اإليراني أو أي نوع زعفران ‪..‬‬

‫بعد أن تحضر البخورات الروحانية السابقة تقوم بخلطها جيدا مع الصمغ المذكور في البخورات‬
‫السابقةـ ومن ثم تقوم بالقراءة على البخور لسورة الواقعةـ مرة واحدة ‪ ،‬وسورة ياسين مرة واحدة ومن ثم‬
‫تقرأ االستغفار ‪ 111‬مرة مع النفث على البخور ‪ ،‬و من ثم تقرأـ ‪ :‬يا رزاق يا كريم ‪ 121‬مرة على‬
‫البخور المخلوط ‪ ،‬ومن ثم تتركه حتى يجف أي يصبه صلب الممسك ‪ ,‬عد القيامـ بالسابق والحصول‬
‫على خلطة بخور الرزق الصلبة تقسم الخليط لكرات صغيرة بحجمـ حبة الحمص على قدر اإلمكان ‪،‬‬
‫وكل يوم ومن بعد صالة المغربـ تقوم بوضع قطعةـ من البخور في المبخرة ‪ ،‬وتبخر البيت أو المحل‬
‫التجاري وأنت تردد يا غني يا متين ‪ 11‬مرة ‪ ،‬وتحاول أن تكرر العملية يوميا ولمدة ‪ 7‬أو ‪ 14‬أو ‪21‬‬
‫يوم ‪ ،‬والعدد األخير هو األقوى على اإلطالق ‪ ،‬وبعون اهلل وخالل ‪ 3‬أيام من تبخير البيت أو المحل‬
‫التجاري ستجد الرزق المدرار الوفير قد بدأـ بإذن اهلل ‪ ،‬فالبخور هذا أوخلطة البخور الخاصةـ بالرزق‬
‫هذه تعمل على إزالةـ النحسـ وطرد العوارض الروحانية ‪ ،‬وجلب الحظ الوفير لك بإذن اهلل تعالىـ ‪.‬‬

‫البخورات الروحانية‬

‫وقد عُرف البخور منذ قديمـ الزمانـ عند جميع الشعوب المختلفة من حيث الثقافاتـ والدياناتـ‬
‫واالعتقاداتـ ‪...‬فالبخور أخذ حيزا كبيرا عند هذه الشعوب لما له من قيمة عطرية غنية ومادية وفنية ‪،‬‬
‫ولما فيها من أسرار تتمحور حول كونه مادة قيمة وأساسية في استعماالت عدة مفيدة لإلنسانـ ‪ ،‬من‬
‫حيث المجال الجمالي والعطري والفني ‪ ،‬وحتى من الناحية الروحية ‪ ،‬ولما له أهمية في هذا المجال ‪.‬‬

‫أنواعـ البخور ‪ :‬هناك أنواع منتشرة ومعروفةـ بين عامة الناس ‪ ,‬وبالمقابل هناك أنواعـ غير معروفة إالَ‬
‫عند فئة محددة من الناس والذين هم مختصون باألمور الروحية والسحر والشعوذة‬

‫و هناك بخور لألعمال الروحية العلوية التي تسخر الجن العلوي في عملها ‪ ,‬وبخور آخر لألعمال‬
‫الروحية السفلية التي تسخر الخدام والشياطين السفليين للقيام بعملها ‪.‬فلكل جن البخور الخاص به ‪,‬‬
‫‪118‬‬
‫البخور ذو الروائحـ العطرة مستحب لألرواح الطاهرة والعكس صحيح ‪ ,‬أما البخور ذو الرائحةـ الكريهة‬
‫يجلب الجن الكافر ‪ ,‬فإن الجن المسلم أو الغير مؤذى يحب البخور ذو الرائحة العطرةـ ‪ ،‬مثل اللبان‬
‫الذكرـ والكزبرة والجاوى والمستكة ‪ ،‬والعنبر والمسك والزعفرانـ وغيرهم ‪ ,‬أما الجن الكافر والمؤذى‬
‫والشيطانـ وخدامـ األسحار يحب البخور ذو الرائحةـ الكريهة ‪ ،‬مثل الصبر والمر والحلتيت وأشباههم ‪,‬‬

‫ولذلك تجد األرواح الطاهرة تتواجد في المساجد ودور العبادة وتجد األرواح الخبيثة تتواجد في‬
‫الحماماتـ والمزابل والمقابر‪.‬‬

‫البخور الخاص باألعمال الروحية العلوية‬

‫العود ‪ :‬المعروف عنه بخشب الصندل ويتم استخدامهـ لتنقية األماكن وتعزيز النمو الروحي ويجلب‬
‫الشفاء والوئامـ والسالمـ ‪.‬‬

‫الكافور األبيض ‪ :‬استخدامه يدخل في تحييد المشاعر السلبية والكآبةـ والحزنـ‬

‫القرفة ‪ :‬ولها أهمية كبيرة في تعزيز وزيادة الرزق المادي ولها أهمية ايضا في مجال الحب اذا ما تم‬
‫خلطها مع نوع آخر من البخور ‪.‬‬

‫القرنفل ‪ :‬له أهمية في ابعاد كل ما هو سلبي وإبعاد الغيرة والحسدـ والحقد ‪.‬‬

‫الجاويـ ‪ :‬هذا البخور يعتبر هاما لما له من ميزة في التنقيةـ المكثفة وحمايةـ المنازل واالزدهار في‬
‫التجارة واألنشطة الفكريةـ والعلمية ويساعد على تهدئة الروحـ ويبعث فيها األمان واالطمئنان ‪.‬‬

‫بخور الزئبق األحمر الروحاني‬

‫هو مادة سائلة على عكس الزئبق األحمر المشع ‪ ،‬وهو نادر الوجود وبمجرد ما أن يمسكه إنسان تأتي‬
‫إليهـ في لمح البصر كل أنواع الجان من ملوك وخدام ‪ ,‬فهو يضاعف في قوة الجان وعمرها ومقدرتها‬
‫على خدمة اإلنسان ‪ ،‬وهذا الزئبق يستعمل في الكشف عن الكنوز والتنزيل والخطف والسحب‬
‫واالستالم وفك الموانعـ ‪ ،‬وشق األرض وتغوير الماء والطيران في الفضاء ‪ ،‬والسفر من قارة إلى أخرى ‪،‬‬
‫لذلكـ هو مبتغى كل شيخ وساحر وعالم روحاني ويعتبر بمثابة حجر الفالسفةـ ‪.‬وثمنهـ باهظ جدا وهو‬
‫موجود بالمقابر والمدافن الفرعونية غالبا وفي المغربـ حول األنهار ‪ ،‬فشيوخ تلك المنطقة اشتهروا‬
‫بتحويل الحجر إلى ذهب وسحب الكنوز ‪.‬‬
‫‪119‬‬
 ‫بخور لحرق التابع نهائيا من الجسم ‪:‬‬

‫‪ 10‬جرام حرمل ‪ 10 ,‬جرام لبان دكر ‪ 10 ,‬جرام كف مريم ‪ 10 ,‬جرام سندروس‬

‫‪ 10‬جرام قسط هندي ‪ 10 ,‬جرام سذاب يابس ‪ 10 ,‬جرام زعتر ‪ 10 ,‬جرام حنتيت‬

‫‪ 10‬جرام مرة ‪ 10 ,‬جرام جاوي أحمر ‪ 10 ,‬جرام طباشير ‪ 10 ,‬جرام ميعة سائلة‬

‫‪ 10‬جرام حب خردل ‪ 10 ,‬جرام زعفران ‪ 10 ,‬جرام بذر خروب ‪ 10 ,‬جرام حنظل‬

‫‪ 10‬جرام صبر ‪ ,‬دهن الفجل ‪ ,‬خل الرمان ‪ 20 ,‬فص ثوم ‪,‬‬

‫يتم قراءة هذه السور على المكونات ونكون على طهارة وباتجاه القبلة ‪:‬‬

‫‪ 100‬مرة اللهم صلي على محمد وآل محمد ‪ ,‬سورة ‪:‬يس ‪ ,‬الجن ‪ ,‬الصافات ‪ ,‬الرحمن ‪ ,‬الحمد‪41‬‬
‫مرة ‪ ,‬الكرسي ‪ 41‬مرة ‪ ,‬المعوذتين ‪ 7‬مرات كل سورة ‪ ,‬الكافرون ‪ 7‬مرات ‪ ,‬القدر ‪ 11‬مرة ‪ ,‬الزلزلةـ‬
‫‪ 9‬مرات ‪ ,‬من بعدها اللهم صلي على محمد وآل محمد ‪ 100‬مرة ‪,‬‬

‫تطحن المكوناتـ من بعدها وتوضع في برطمان ‪ ،‬ويضاف إليها دهن الفجيل ‪ ،‬وخل الرمانـ والثوم ‪20‬‬
‫فص مقطعـ ‪ ,‬ونغلق البرطمان وندفنه في حفرة لمدة أسبوعين‬

‫عند سحبه من الحفرةـ ستكون رائحته جدا نتنة ‪ ,‬يتم قطره في األنف وتحت اإلبط ويدهن به الجسمـ ‪,‬‬
‫مدة استعماله ‪ 3‬أيامـ ‪ ،‬هذه النوعية من البخور فتاكة وقوية وحارقة ومتعبة بشكل كبير على التوابع ‪،‬‬
‫كما يمكن حرق بعضاً منه كبخور للمنازل ‪.‬‬

‫أماكن وضع السحر في المنزل‬

‫يوضع السحر عادةً في زوايا المنزل من الخارج ‪ ،‬أو في داخل إناء في داخل المنزل ‪ ،‬وإن كنت تملك‬
‫حديقةـ خارجية أو أشجار وكانت لديكـ شكوك ‪ ،‬فأنصحكـ بالحفر تحت األشجار وأطرافهاـ ألنه غالباً ما‬
‫يوضع السحر ‪.‬‬

‫أهم كتب السحر‬

‫كتاب شمس المعارف‬

‫‪120‬‬
 ‫هو أشهر كتب السحر على اإلطالق ‪ ،‬وهو من الكتب المطبوعة النادرة التي تتعلق بهذه المواضيع ‪،‬‬
‫حيث أنها في الغالب تكون على هيئة مخطوطات شائعة ‪ ،‬أو مخطوطات نادرة يحتفظ بها السحرة‬
‫ألنفسهم ‪ ،‬وهناك الكثير من األساطير التي تتعلق بمقصوصات صغيرة من األوراق تحتوي على طرق‬
‫مذهلة في استحضار الجن عبر طالسم غير معقدةـ ‪ ،‬وبدونـ الحاجةـ إلى التهيئة والموادـ المستخدمةـ ‪،‬‬
‫وقد حذر علماء مسلمون كثر من كتاب شمس المعارف ‪ ،‬ووصفوه بأنهـ من أكثر الكتب الخطيرةـ على‬
‫العامةـ بالتحديدـ ‪ ،‬والكتاب مكون من ‪ 40‬فصل ‪ ،‬وهناك بعض الفصول التي تخص آيات القرآن الكريم‬
‫واألسرار التي يمكن للساحر استخدامها باستخدام النصوص الشرعية ‪ ،‬وهناك فصل كامل يفسر آية‬
‫“كهيعص”ـ باالعتماد على تفسير كل حرف على حدة ‪ ،‬وكذلكـ آية الكرسي والبسملة وسورة يس ‪،‬‬
‫باإلضافة إلى األذكار ‪ ،‬وينسب الكتابـ ألحمد بن علي البوني الذيـ يرجح أنه كتبه في السنوات األولى‬
‫من القرن السابعـ الهجري‪.‬‬

‫كتاب سحر فرعون‬

‫يقال أن مؤلف الكتاب هو من أقدم السحرة ‪ ،‬وأكثرهم خبرة ويدعى تسطرجيس الفرعون ‪ ،‬ويعود‬
‫تاريخهـ إلى أكثر من ألف سنة ‪ ،‬لكن النسخةـ العربيةـ المعروفة من الكتاب تمت ترجمتها إلى العربية في‬
‫مطلع القرنـ السابع عشر على يد األنبا شمعون ‪ ،‬الذي نجده يحذرنا في مقدمةـ الكتاب من نشر‬
‫المخطوطة بين غير العارفين بالسحر ‪ ،‬ألن التعليمات الموجودة فيها تحتمل على خطورة كبيرة إن لم‬
‫يتم تنفيذها بالطريقة الصحيحة ‪ ،‬وإن لم يتحلى الساحر بالتأهيل الالزمـ للدخول إلى عوالم الجن ‪،‬‬
‫ويحتوي الكتاب على نصوص مهمة ج ًد ا بالنسبة للسحرة المبتدئين والمحترفين على حد سواء ‪ ،‬مثل‬
‫النصـ الكامل لقسم الملك ناصور مع شرح للتفاصيل وتحضيره ‪ ،‬ويحتوي على النصوص الكاملة‬
‫لصلوات الشيطانـ هيليوس والتي يحذرنا منها باعتبارها من الكفر المطلق ‪ ،‬والعواقب الخطيرةـ التي قد‬
‫تحدثـ جراء استخدامها‪.‬ـ‬

‫السحر المغربي لجلب الحبيب‬

‫كتاب السحر العجيب في جلب الحبيب ‪ ،‬يوضح لنا أن هناك أنواع مختلفة من الجن ممن يستطيعون‬
‫إتمامـ التهييج وجلب المحبة ‪ ،‬مثل تهييج الملك شمهورش ‪ ،‬وهو الذي يطلق عليه الخادم الخاص بيوم‬
‫الخميس ‪ ،‬وتهييج الملك األحمر الخادم الخاصـ بيوم الثالثاء ‪ ،‬وتهييج الملك زوبعة األبيض الخاصـ‬

‫‪121‬‬
 ‫بيوم الجمعة ‪ ،‬والذي تناديه باسم زوبعة الرياح وبحق أنوخ ‪ ،‬وبإمكانك إتمام سحر جلب الحبيب عن‬
‫طريق تسبيح األيام للمالئكة مثل صرفيائيل كما يخبرنا الكتاب ‪ ،‬وأما تهييج زيتونة بنت إبليس فهو‬
‫يحتوي على طالسم كثيرة ‪ ،‬لكن الخبراء في السحر المغربيـ يعتبرونها من أهم األعمال ‪ ،‬وهناك طالسم‬
‫ضا أن التهييج األسهل هو تهييج هاروت‬
‫خاصة بمنع الزواجـ تكتب في ألواحـ من الرصاص ‪ ،‬ويقال أي ً‬
‫وماروت ‪ ،‬وله فعاليةـ كبيرة ‪ ،‬وتكتب فيه أربعة أسطر من الرموز واألرقام والحروف ‪.‬‬

‫‪.‬‬

‫المراجع‬
‫‪ -1‬القرآن الكريمـ‬
‫‪ -2‬صحيح ابن حبان‪.‬‬

‫‪122‬‬
 ‫‪ -3‬العقيدة اإلسالمية ‪ ,‬الجن والسحر ‪ ،‬لفضيلة الدكتور محمد راتب النابلسي ‪ ,‬موقع الشيخ النابلسي ‪.‬‬
‫‪ -4‬لقط المرجان في عالج العين والسحر والجان ‪ ،‬أنس حمد العويد ‪ ,‬الناشر أحمد فهاد األسلمي ‪.‬‬
‫‪1990‬م‬ ‫‪ -5‬السحر والحسد ‪ ,‬الشيخ الشعراويـ ‪ ,‬كتاب أخبار اليوم‬
‫‪ -6‬كتاب النجوم واألنواء‪ ،‬مؤسسة الرسالة ‪ ,‬الطبعةـ الثانية ‪ ،‬بيروت ‪1988 ,‬م‬
‫‪ -7‬القاموسـ القويم أللفاظـ القرآنـ الكريم ‪ ,‬إبراهيم عبد الفتاحـ ‪ ,‬دار الكلمة للنشر والتوزيع ‪ 2006 ,‬م‬
‫للشئون اإلسالمية ‪ 1986 ,‬م‬ ‫‪ -8‬معاني القرآن بين الروايةـ والدرايةـ ‪ ,‬أحمد حسن الباقوري ‪ ,‬المجلس األعلي‬
‫‪ -9‬سيكولوجية الخرافة والتفكير العلمي ‪ ،‬د‪ /‬عبد الرحمن عيسوي ‪ ,‬دار النهضة العربيةـ للطباعة والنشر‬
‫‪ 1984‬م‬
‫إبليس ‪ ,‬عباس محمود العقادـ ‪ ,‬دار نهضة مصر للطباعة والنشر والتوزيع ‪2003‬م‬ ‫‪-10‬‬
‫‪1982‬م‬ ‫السحر ‪ ,‬محمد إبراهيم الجمل ‪ ,‬مكتبة القرآن ‪,‬‬ ‫‪-11‬‬
‫اإلنسان وعالم الجن ‪ ,‬د ‪ /‬أحمد شوقي إبراهيم ‪ ،‬مصر للطباعة والنشر ‪2003‬م‬ ‫‪-12‬‬
‫الروحـ والنفسـ والعقل والقرين ‪ ,‬د‪ /‬أحمد شوقي إبراهيم ‪ ,‬دار نهضة مصر‪ 2004‬م‬ ‫‪-13‬‬
‫‪ -14‬دليل المعالجين بالقران الكريم ‪ ،‬رياض محمد سماحة ‪ ،‬مطبعةـ اإلعالناتـ الشرقية‬
‫السحر والطالسم ‪ ,‬حاميم عبد القوي حاميم ‪ ,‬دار األمين للطباعة والنشر والتوزيع‬ ‫‪-15‬‬
‫الربط بأنواعه وطريقة عالجه ‪ ,‬محمد عبده مغاوري‪ ,‬مكتبة اإليمان بالمنصورة‬ ‫‪-16‬‬
‫السحر و السحرة و الوقاية من الفجرةـ ‪ ،‬تاج الدين نوفل ‪ ,‬مكتبة التراثـ االسالمي ‪2002 ,‬م‬ ‫‪-17‬‬
‫أسرار الجان في السحر لإلنسانـ ‪ ,‬السيد الحسيني‬ ‫‪-18‬‬
‫الجواهر اللماعة في استحضار ملوك الجن في الوقت والساعة ‪ ،‬ويليه النتائج في قضاء الحوائج ‪ ,‬جمعه‬ ‫‪-19‬‬
‫الشيخ علي أبو حي اهلل المرزوقي ‪ ,‬تأليف اإلمامـ عبد الحق بن سبعين ‪ ,‬المكتبة العلمية الفلكية بيروت‬

‫مواقع علي شبكة اإلنترنت‬

‫‪http://n-alroo7.7olm.org/t56topic‬‬ ‫‪-1‬‬
‫‪http://www.dorar.net/enc/aqadia/4334‬‬ ‫‪-2‬‬
‫‪https://heshamsat.blogspot.com/2012/02/chakras.html‬‬ ‫‪-3‬‬
‫‪123‬‬
https://heshamsat.blogspot.com/2014/11/blog-post.html#comment-form -4
https://heshamsat.blogspot.com/2014/11/blog-post.html -5
https://heshamsat.blogspot.com/2012/09/blog-post_26.html -6
http://kaheel7.com/pdetails.php?id=461&ft=5 -7
http://n-alroo7.7olm.org/t56topic -8
http://wherweare191.blogspot.com/2016/07/blog-post_52.html -9

124