‫ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﺪﻳﻨﻴّﺔ ﻟﻤﺴﻠﻤﻲ ﺩﺍﻏﺴﺘﺎﻥ‬

‫ﺃﺻﻮﻝ ﺍﻟﺘﺪﺭﻳﺲ‬

‫ﺩﺍﻏﺴﺘﺎﻥ ‪2013‬‬
 ‫ﺍﻹﻫﺪﺍء‬
‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺠﺎﻧﺐ ﺍﻟﻤﺤﻤﺪﻱ ﺍﻷﺳﻤﻰ‬
‫ﻭﺍﻟﺤﻀﺮﺓ ﺍﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ﺍﻟﻌﻠﻴﺔ‬
‫ﺇﻟﻰ ﺭﻭﺡ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ‬
‫ﺻﻠﻮﺍﺕ ﺍﷲ ﻭﺳﻼﻣﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻋﻠﻰ ﺃﻟﻪ‬
‫ﻭﺇﻟﻰ ﺃﺭﻭﺍﺡ ﺳﺎﺩﺍﺗﻨﺎ ﺁﻝ ﺑﻴﺘﻪ ﻭﺃﺻﺤﺎﺑﻪ‬
‫ﻭﺇﻟﻰ ﺃﺭﻭﺍﺡ ﻣﺸﺎﻳﺨﻨﺎ ﺍﻟﻜﺮﺍﻡ‬
‫ﻭﻋﻠﻤﺎﺋﻨﺎ ﺍﻟﻌﻈﺎﻡ‬
‫ﻭﺇﻟﻰ ﺭﻭﺡ ﺳﻴّﺪﻱ ﺳﺒﺐ ﺍﻟﻬﺪﺍﻳﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻈﻼﻡ‬
‫ﺳﻴّﺪﻱ ﻭﺷﻴﺨﻲ ﺳﻌﻴﺪ ﺃﻓﻨﺪﻱ ﻗ ّﺪﺱ ﺍﷲ ﺳ ّﺮﻩ‬
‫ﺃﻫﺪﻱ ﻣﺎ ﻃﺎﺏ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬
 ‫ﺃﺻﻮﻝ ﺍﻟﺘﺪﺭﻳﺲ‬

‫ﺍﻟﻤﻘﺪﻣﺔ‬
‫ﻭﺃﺗﻢ ﺍﻟﺘﺴﻠﻴﻢ ﻋﻠﻰ ﺳﻴّﺪﻧﺎ ﻣﺤ ّﻤﺪ‬
‫ّ‬ ‫ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ﻭﺃﻓﻀﻞ ﺍﻟﺼﻼﺓ‬ ‫ﺍﻟﺤﻤﺪ ﷲ ّ‬
‫ﻓﺈﻥ ﻟﻠﺘﻌﻠﻴﻢ ﻭﺍﻟﺘﺪﺭﻳﺚ ﺃﺻﻮﻻً ﻭﻗﻮﺍﻋﺪ‬‫ﻭﻋﻠﻰ ﺁﻟﻪ ﻭﺃﺻﺤﺎﺑﻪ ﺇﻟﻰ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺪﻳﻦ‪ .‬ﻭﺑﻌﺪ‪ّ :‬‬
‫ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻌﻠّﻢ ﺍﻹﻟﺘﺰﺍﻡ ﺑﻬﺎ ﻛﻲ ﻳﺼﻞ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﺘﻴﺠﺔ ﺍﻟﻤﻄﻠﻮﺑﺔ ﻭﺍﻟﺜﻤﺮﺓ ﺍﻟﻤﺮﻏﻮﺑﺔ‪.‬‬
‫ﺫﻛﺮﺕ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﺑﻌﻀﺎ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺻﻮﻝ ﺭﺍﺟﻴًﺎ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺍﻟﻨﻔﻊ ﺑﻬﺎ ﻭﻧﻴﻞ‬
‫ُ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬
‫ﺍﻟﺨﻴﺮ ﺍﻟﻤﻄﻠﻮﺏ ﻭﺍﻟﻤﺄﻣﻮﻝ‪ .‬ﻭﻣﻦ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻧﺮﺟﻮ ﺍﻟﺮﺿﻰ ﻭﺍﻟﻘﺒﻮﻝ ﺇﻧّﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﺧﻴﺮ‬
‫ﻣﺴﺆﻭﻝ ﻭ ﺃﻋﻈﻢ ﻣﺄﻣﻮﻝ‪...‬‬
‫ُﺣ ّﺮﺭ ﻓﻲ ﺭﺑﻴﻊ ﺍﻷﻧﻮﺭ ‪ 1434‬ﻟﻠﻬﺠﺮﺓ ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﻛﺔ‬

‫‪4‬‬
‫ﺃﺻﻮﻝ ﺍﻟﺘﺪﺭﻳﺲ‬

‫ﺍﻟﻤﺤﺘﻮﻯ‬
‫ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻷﻭﻝ ﻓﻀﻞ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ‪:‬‬
‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻷﻭﻝ‪ :‬ﺃﻫﻤﻴﺔ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭﻓﻀﻠﻪ‬
‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ‪ :‬ﻃﺮﻕ ﻧﺸﺮ ﺍﻟﻌﻠﻢ‬
‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬ﻓﻀﻞ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ‬
‫ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﻧﺠﺎﺡ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ‬
‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻷﻭﻝ‪ :‬ﺻﻔﺎﺕ ﺍﻟﻤﻌﻠﻢ ﺍﻟﻨﺎﺟﺢ‬
‫ﺍﻹﻫﺘﻤﺎﻡ ﺑﺎﻟﻮﻗﺖ‬
‫ﺍﻟﺰﻱ )ﺍﻟﻠﺒﺎﺱ( ﺍﻟﺮﺳﻤﻲ‬
‫ﻣﺮﺍﻋﺎﺕ ﺍﻟﺬﻭﻗﻴّﺎﺕ‬
‫ﺍﻹﻫﺘﻤﺎﻡ ﺑﺎﻟﻨﻈﺎﻓﺔ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺮﺣﻤﺔ‬
‫ﻓﻬﻢ ﺍﻟﺪﺭﺱ‬
‫ﺍﻟﺘﺤﻀﻴﺮ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺪﺭﺱ‬
‫ﺗﻮﺯﻳﻊ ﺍﻹﻫﺘﻤﺎﻡ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺍﻟﻄﻼﺏ‬
‫ﺍﻟﺘﺄﻛﺪ ﻣﻦ ﻓﻬﻢ ﺍﻟﻄﻼﺏ ﻟﻠﺪﺭﺱ‬
‫ﺇﺳﺘﻌﻤﺎﻝ ﺍﻟﺴﺒﻮﺭﺓ‬
‫ﺍﻟﺼﻮﺕ ﺍﻟﻤﻨﺎﺳﺐ‬
‫ﻣﺤﺒّﺔ ﺍﻟﺪﺭﺱ‬
‫ﺍﻟﻘﺮﺍءﺓ ﺍﻟﻮﺍﺳﻌﺔ‬
‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﺮﺍﺣﻞ ﺍﻟﺪﺭﺱ ﺍﻟﻨﺎﺟﺢ‪:‬‬
‫ﺍﻟﻤﺮﺣﻠﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ‪ :‬ﺍﻟﺘﺬﻛﻴﺮ ﺑﺎﻟﺪﺭﺱ ﺍﻟﻤﺎﺿﻲ‬
‫ﺍﻟﻤﺮﺣﻠﺔ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪ :‬ﺷﺮﺡ ﺍﻟﺪﺭﺱ ﺍﻟﻤﻄﻠﻮﺏ‬
‫ﺍﻟﻤﺮﺣﻠﺔ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‪ :‬ﻗﺮﺍءﺓ ﺍﻟﺪﺭﺱ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬

‫‪5‬‬
 ‫ﺃﺻﻮﻝ ﺍﻟﺘﺪﺭﻳﺲ‬

‫ﺍﻟﻤﺮﺣﻠﺔ ﺍﻟﺮﺍﺑﻌﺔ‪ :‬ﺍﻟﻮﺍﺟﺐ ﺍﻟﻤﻨﺰﻟﻲ‬

‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﻓﻲ ﺍﻹﻣﺘﺤﺎﻥ‪:‬‬
‫ﺃﻭﻻ‪ :‬ﺃﻭﻗﺎﺕ ﺍﻻﻣﺘﺤﺎﻥ‬
‫ﺛﺎﻧﻴﺎ‪ :‬ﺍﻷﺳﺌﻠﺔ ﻓﻲ ﺍﻹﻣﺘﺤﺎﻥ‬
‫ﺛﺎﻟﺜﺎ‪ :‬ﺍﻷﻣﺎﻧﺔ ﻟﺪﻯ ﺍﻟﻤﻌﻠّﻢ‬
‫ﺭﺍﺑﻌﺎ‪ :‬ﺍﻻﻧﺘﺒﺎﻩ ﻷﻣﺎﻧﺔ ﺍﻟﻄﺎﻟﺐ‬
‫ﺧﺎﻣﺴﺎ‪ :‬ﺍﻟﺠﻮ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻓﻲ ﺍﻹﻣﺘﺤﺎﻥ‬
‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ‪ :‬ﺍﻟﻤﺸﺎﻛﻞ ﻣﻊ ﺍﻟﻄﻼﺏ‬
‫ﺃﻭﻻ‪ :‬ﺃﻧﻮﺍﻉ ﺍﻟﻄﻼﺏ‬
‫ﺛﺎﻧﻴﺎ‪:‬ﺧﻄﻮﺍﺕ ﺣﻞ ﺍﻟﻤﺸﻜﻠﺔ‬
‫‪ -‬ﻓﻬﻢ ﺍﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ﻣﻦ ﻛﺎﻓﺔ ﺟﻮﺍﻧﺒﻬﺎ‬
‫‪ -‬ﺍﻟﺤﻴﺎﺩﻳﺔ‬
‫‪ -‬ﺗﻘﺪﻳﺮ ﺇﻧﻔﻌﺎﻝ ﺃﺣﺪ ﺍﻟﻄﻼﺏ‬
‫‪ -‬ﺍﻟﺮﺣﻤﺔ ﻭﺍﻟﺤﺰﻡ ﻣﻌﺎً‬
‫‪ -‬ﺇﺩﺧﺎﻝ ﻃﺮﻑ ﺧﺎﺭﺟﻲ ﺇﻥ ﺍﺳﺘﺪﻋﻰ ﺍﻷﻣﺮ‬
‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺨﺎﻣﺲ‪ :‬ﻭﺳﺎﺋﻞ ﺍﻟﺘﺤﻔﻴﺰ ﻭﺍﻟﺘﻄﻮﻳﺮ )ﺍﻟﺜﻮﺍﺏ ﻭﺍﻟﻌﻘﺎﺏ(‬
‫ﺃﻭﻻ ﺷﺮﻭﻁ ﺍﻟﻌﻘﺎﺏ‪:‬‬
‫ﺗﺠﻨﺐ ﺍﻹﻫﺎﻧﺔ ﻭﺍﻟﺘﺤﻘﻴﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻘﺎﺏ‬
‫ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺭﺍﺩﻋﺎ‬
‫ﺃﻥ ﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﺪﺍﻓﻊ ﺍﻟﻴﻪ ﺍﻹﻧﺘﻘﺎﻡ‬
‫ﺛﺎﻧﻴﺎ ﺷﺮﻭﻁ ﺍﻟﺜﻮﺍﺏ‪:‬‬
‫ﺫﻭ ﻗﻴﻤﺔ‬
‫ﻋﺪﻡ ﺍﻟﻤﺒﺎﻟﻐﺔ‬
‫ﻓﻲ ﺃﻭﻗﺎﺕ ﻣﺘﻘﻄﻌﺔ‬
‫ﺍﻟﺘﻘﺪﻳﻢ ﻟﻪ ﺑﻜﻼﻡ ﻳﻨﺒﺊ ﻋﻦ ﻗﻴﻤﺘﻪ ﺍﻟﻤﻌﻨﻮﻳّﺔ‬

‫‪6‬‬
‫ﺃﺻﻮﻝ ﺍﻟﺘﺪﺭﻳﺲ‬

‫ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻷﻭﻝ‪ :‬ﻓﻀﻞ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ‬

‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻷﻭﻝ‪ :‬ﺃﻫﻤﻴﺔ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭﻓﻀﻠﻪ‬
‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ‪ :‬ﻃﺮﻕ ﻧﺸﺮ ﺍﻟﻌﻠﻢ‬
‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬ﻓﻀﻞ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ‬

‫‪7‬‬
 ‫ﺃﺻﻮﻝ ﺍﻟﺘﺪﺭﻳﺲ‬

‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻷﻭﻝ‪ :‬ﺃﻫﻤﻴﺔ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭﻓﻀﻠﻪ‬

‫ﺃﻭﻝ ﻣﺎ ﻧﺰﻝ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ )ﺇﻗﺮﺃ( ﻟﻘﺪ ﺗﻤﻴﺰ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﺑﺄﻧّﻪ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻷﻛﺜﺮ‬
‫ﺩﻋﻮﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭﺍﻟﻔﻬﻢ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻥ ﺃﻭﻝ ﻣﺎ ﻧﺰﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻣﺤﻤﺪ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ‬
‫ﻭﺳﻠّﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺟﺢ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎء ﻫﻮ ﻗﻮﻝ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ :‬ﺍ ْﻗ َﺮﺃْ ﺑ ِ ْ‬
‫ﺎﺳ ِﻢ‬
‫ﻚ ﺍﻷَْ ْﻛ َﺮ ُﻡ )‪(3‬‬ ‫ﻚ ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﺧَ َﻠﻖَ )‪ (1‬ﺧَ َﻠﻖَ ْﺍﻹِﻧ َْﺴﺎﻥَ ﻣ ِ ْﻦ َﻋ َﻠ ٍﻖ )‪ (2‬ﺍ ْﻗ َﺮﺃْ َﻭ َﺭﺑ ﱡ َ‬ ‫َﺭﺑ ﱢ َ‬
‫ﺍﻟﱠﺬِﻱ َﻋ ﱠﻠ َﻢ ﺑِﺎﻟْ َﻘ َﻠ ِﻢ )‪َ (4‬ﻋ ﱠﻠ َﻢ ْﺍﻹِﻧ َْﺴﺎﻥَ َﻣﺎ ﻟَ ْﻢ ﻳَ ْﻌ َﻠ ْﻢ)‪(5‬‬
‫ﻷﻥ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻲ‬ ‫ﺟﻞ ﺟﻼﻟﻪ ﺑﺎﻟﻘﺮﺍءﺓ ﻭﺍﻟﺘﻌﻠّﻢ ّ‬ ‫ﺇﻟﻬﻲ ﻣﻦ ﺍﻟﺨﺎﻟﻖ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺇﻧّﻪ ﺃﻣﺮ‬
‫ﻭﺍﻟﺨﺎﻟﺺ ﻟﻮﺟﻪ ﺍﷲ ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻮﺻﻞ ﺻﺎﺣﺒﻪ ﺇﻟﻰ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﺍﻟﺘﻘﻮﻯ ﻭﻣﺨﺎﻓﺔ ﺍﷲ‬
‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ ،‬ﻗﺎﻝ ﻋ ّﺰ ﻭﺟﻞ‪ :‬ﺇِﻧﱠﻤﺎ ﻳ ْﺨﺸَ ﻰ ﱠ‬
‫ﺍﷲَ ﻣ ِ ْﻦ ﻋِﺒَﺎﺩِﻩ ِ ﺍﻟْ ُﻌ َﻠ َﻤﺎ ُء‬ ‫َ َ‬

‫ﻃﻠﺐ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻓﺮﺽ‪:‬‬

‫ﻭﻗﺪ ﺟﻌﻞ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠّﻢ ﻃﻠﺐ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻧﻮﻋﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﺮﺍﺋﺾ ﺍﻟﻤﻄﻠﻮﺑﺔ‬
‫ﻛﻞ ﻣﺴﻠﻢ‪(..‬‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺴﻠﻢ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠّﻢ‪) :‬ﻃﻠﺐ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻓﺮﻳﻀﺔ ﻋﻠﻰ ّ‬
‫ﻭﻫﺬﺍ ﺑﻴﺎﻥ ﺇﻟﻰ ّ‬
‫ﺃﻥ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻌﻠﻢ ﻭﺍﻟﻤﺘﺨﻠﻒ ﻋﻨﻪ ﺁﺛﻢ ﻋﻨﺪ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ ،‬ﻷﻧّﻪ‬
‫ﺗﺮﻙ ﻓﺮﺿﺎ ﺑﺪﻭﻥ ﻋﺬﺭ ﺃﻭ ﺳﺒﺐ‪.‬‬

‫ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﺠ ّﻨﺔ‪:‬‬

‫ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠّﻢ ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ ﺑﺎﻟﺘﻌﻠﻢ ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻬﻢ‪) :‬ﻣﻦ‬ ‫ّ‬ ‫ﻭﻛﻢ ﺭ ّﻏﺐ‬
‫ﺳﻠﻚ ﻃﺮﻳﻘﺎ ﻳﻠﺘﻤﺲ ﻓﻴﻪ ﻋﻠﻤﺎ ﺳ ّﻬﻞ ﺍﷲ ﻟﻪ ﺑﻪ ﻃﺮﻳﻘﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺠﻨ ّﺔ‪(..‬‬
‫ﻓﻜﺄﻧّﻪ ﻃﻮﺍﻝ ﺳﻌﻴﻪ ﻓﻲ ﻃﻠﺐ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻳﺴﻌﻰ ﻓﻲ ﻃﺮﻗﺎﺕ ﺍﻟﺠﻨ ّﺔ ﻭﻳﻤﺸﻲ ﺇﻟﻴﻬﺎ‪،‬‬
‫ﻭﻛﻠّﻤﺎ ﺳﻌﻰ ﻓﻲ ﻃﻠﺐ ﺍﻟﻌﻠﻢ‪ ،‬ﻭﺻﺒﺮ ﻋﻠﻰ ﻋﻨﺎﺋﻪ ﻭﺟﻬﺪﻩ ﺃﻛﺜﺮ‪ّ ،‬‬
‫ﺗﻴﺴﺮ ﻟﻪ ﻣﻦ ﻃﺮﻕ‬
‫ﺍﻟﺠﻨ ّﺔ ﻭﺍﻟﻮﺻﻮﻝ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻣﺎ ﻫﻮ ﺃﻋﻈﻢ ﻭﺃﻛﺒﺮ‪.‬‬

‫‪8‬‬
‫ﺃﺻﻮﻝ ﺍﻟﺘﺪﺭﻳﺲ‬

‫ﺣﺴﺪ ﺍﻟﻐﺒﻄﺔ ﺟﺎﺋﺰ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻠﻢ‪:‬‬

‫ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠّﻢ‪ » :‬ﻻَ َﺣﺴ َﺪ ﺇِﻻﱠ ﻓِﻲ ﺍﺛْﻨَﺘَﻴْ ِﻦ ﺭ ُﺟﻞٌ ﺁﺗَﺎ ُﻩ ﱠ‬
‫ﺍﷲ ُ‬ ‫ّ‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫ْﻀﻲ ﺑ ِ َﻬﺎ َﻭﻳ ُ َﻌﻠﱢ ُﻤ َﻬﺎ‬ ‫َﻣﺎﻻً ﻓ َُﺴﻠﱢ َﻂ َﻋﻠَﻰ َﻫﻠَ َﻜﺘِﻪِ ﻓِﻲ ﺍﻟْ َﺤﻖﱢ َﻭﺭ ُﺟﻞٌ ﺁﺗَﺎ ُﻩ ﱠ‬
‫ﺍﷲ ُ ﺍﻟْ ِﺤ ْﻜ َﻤ َﺔ ﻓَ ْﻬ َﻮ ﻳَﻘ ِ‬ ‫َ‬
‫ﻓﺠ ّﻮﺯ ﺍﻟﺤﺴﺪ ﺍﻟﻤﺤﻤﻮﺩ – ﻭﻫﻮ ﺗﻤﻨﻰ ﺣﺼﻮﻝ ﺍﻟﻨﻌﻤﺔ ﻟﻪ ﺩﻭﻥ ﺯﻭﺍﻟﻬﺎ ﻋﻦ‬
‫ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ – ﻓﻴﻤﻦ ﺃﻭﺗﻲ ﻋﻠﻤﺎ ﻭﺣﻜﻤﺔ ﻭ ﻗﻀﻰ ﺑﻬﺎ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻚ ﻟﻌﻈﻴﻢ ﻓﻀﻞ‬
‫ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭﺭﻓﻴﻊ ﻣﻘﺎﻣﻪ ﻋﻨﺪ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪.‬‬

‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ‪ :‬ﻃﺮﻕ ﻧﺸﺮ ﺍﻟﻌﻠﻢ‬

‫ﻭﻟﻨﺸﺮ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻃﺮﻕ ﻛﺜﻴﺮﺓ ﻭ ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ‪ ،‬ﻣﻨﻬﺎ‪:‬‬
‫‪ -1‬ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻭﺍﻟﺘﺪﺭﻳﺲ‪ :‬ﻭﻫﻮ ﺃﻭﺳﻌﻬﺎ ﻭﺃﻛﺜﺮﻫﺎ ﻓﺎﺋﺪﺓ ﻭﺃﻋﻤﻘﻬﺎ ﺃﺛﺮﺍ ً‪ ،‬ﻷﻧّﻪ ﻟﻘﺎء‬
‫ﺍﻟﺮﻭﺡ ﺑﺎﻟﺮﻭﺡ ﻭﺍﻟﻌﻘﻞ ﺑﺎﻟﻌﻘﻞ ﻭﺍﻟﺠﺮﻡ ﺑﺎﻟﺠﺮﻡ}‪ ،{1‬ﻓﺘﺠﺘﻤﻊ ﻓﻴﻪ ﻛﺎﻓﺔ ﺍﻵﻻﺕ ﺍﻟﻼﺯﻣﺔ‬
‫ﻹﻳﺼﺎﻝ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭﻏﺮﺳﻪ ﻓﻲ ﺍﻵﺧﺮ‪ ،‬ﻓﻔﻴﻪ ﻳﻠﺘﻘﻲ ﺍﻟﻤﻌﻠّﻢ ﻭﺍﻟﻄﺎﻟﺐ ﻓﻲ ﻣﻜﺎﻥ ﻭﺍﺣﺪ ﻭ ّ‬
‫ﻳﺘﻢ‬
‫ﻭﻣﺒﺴﻂ ﻣﺼﺤﻮﺏ ﺑﺎﻟﺸﺮﺡ ﻭﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺮ ﻭﺑﻴﺎﻥ ﺍﻟﻤﺸﻜﻞ‪ ،‬ﻭﻫﺬﺍ ﻻ‬ ‫ّ‬ ‫ﻧﻘﻞ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺑﺸﻜﻞ ﻣﺒﺎﺷﺮ‬
‫ﺇﻻ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ‪ ،‬ﻓﻔﻲ ﺍﻟﻘﺮﺍءﺓ ﻗﺪ ﻳﺠﺪ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﺃﻣﺮﺍ ﺃﺷﻜﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻬﻤﻪ ﻭﻳﻌﺴﺮ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻳﺘﻮ ّﻓﺮ ّ‬
‫ﻛﻞ ﻓﻜﺮﺓ ﻣﺸﻜﻠﺔ‪.‬‬ ‫ﺇﻳﺠﺎﺩ ﻣﻦ ﻳﺒﻴﻨﻪ ﻟﻪ‪ ،‬ﺑﺨﻼﻑ ﺣﺎﻝ ﺍﻟﻄﺎﻟﺐ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺴﺄﻝ ﻣﻌﻠّﻤﻪ ﻋﻦ ّ‬
‫‪ -2‬ﺍﻟﺘﺄﻟﻴﻒ ﻭﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ‪ :‬ﻭﻗﺪ ﺇﻧﺘﺸﺮ ﺍﻟﺘﺄﻟﻴﻒ ﻭﻛﺘﺎﺑﺔ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﻣﻨﺬ ﻭﻗﺖ ﻃﻮﻳﻞ ﻟﺪﻯ‬
‫ّ‬
‫ﻣﺘﺤﻀﺮﺓ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﺍﻟﺒﺎﺣﺚ ﻓﻲ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻟﻴﺮﻯ ﺑﺄﻧّﻬﻢ ﺃ ّﻣﺔ ﻣﺘﻌﻠّﻤﺔ‬
‫ﻋﺮﻓﺖ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭﻧﺸﺮﺕ ﺍﻟﺘﺂﻟﻴﻒ ﻭﺍﻟﺘﺼﺎﻧﻴﻒ ﻗﺒﻞ ﺑﻼﺩ ﺍﻟﻐﺮﺏ ﺑﻘﺮﻭﻥ ﻃﻮﻳﻠﺔ‪ ،‬ﻭﺣﻴﻦ‬
‫ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺑﺄﺳﺮﻩ ﻳﻌﻴﺶ ﻓﺘﺮﺓ ﻣﺎ ﻳﺴ ّﻤﻰ ﺑﻌﺼﻮﺭ ﺍﻟﻈﻠﻤﺎﺕ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻮﻥ ﻳﻌﻴﺸﻮﻥ‬
‫ﻋﺼﻮﺭ ﺍﻟﻨﻮﺭ ﻭﺍﻹﺯﺩﻫﺎﺭ ﺍﻟﻔﻜﺮﻱ ﻭﺍﻟﻌﻠﻤﻲ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﺇﺷﺘﻬﺮ ﻣﻨﻬﻢ ﻣﺆﻟﻔﻮﻥ ﻓﻲ ﻛﻞ ﺃﻧﻮﺍﻉ‬
‫ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻟﺪﻳﻨﻴّﺔ ﻭﺍﻟﺪﻧﻴﻮﻳّﺔ‪ ،‬ﻭﻣﻤﻦ ﺇﺷﺘﻬﺮﻭﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺆﻟّﻔﻴﻦ‪:‬‬

‫}‪ - {1‬ﺍﻟﺠﺮﻡ‪ :‬ﺍﻟﺠﺴﻢ ﻭﺍﻟﻤﺎﺩّﺓ‬

‫‪9‬‬
 ‫ﺃﺻﻮﻝ ﺍﻟﺘﺪﺭﻳﺲ‬

‫ﺍﻟﺪﻳﻨﻴﺔ‪:‬‬
‫ّ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ‬
‫‪ -‬ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺮ‪ :‬ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﺮﺍﺯﻱ ﻭﺇﺑﻦ ﻛﺜﻴﺮ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻘﺸﻴﺮﻱ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ﻭﻏﻴﺮﻫﻢ‬
‫ﺭﺣﻤﻬﻢ ﺍﷲ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ‪ :‬ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻭﻣﺴﻠﻢ ﻭﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﻭﺩ ﻭﺇﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﻭﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻭﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ‬
‫ﻭﻏﻴﺮﻫﻢ ﺭﺣﻤﻬﻢ ﺍﷲ‬
‫‪ -‬ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻘﻪ‪ :‬ﺍﻟﻨﻮﻭﻱ ﻭﺍﻟﺸﻴﺮﺍﺯﻱ ﻭﺍﻟﻐﺰﺍﻟﻲ ﻭﺍﻟﺮﺍﻓﻌﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺬﻫﺐ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ‪،‬‬
‫ﻭﺇﺑﻦ ﻋﺎﺑﺪﻳﻦ ﻭﺍﻟﺴﺮﺧﺴﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺬﻫﺐ ﺍﻟﺤﻨﻔﻲ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻘﺮﺍﻗﻲ ﻭﺍﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺬﻫﺐ‬
‫ﺍﻟﻤﺎﻟﻜﻲ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﻘﺪﺳﻲ ﻭﺍﻟﻤﺮﺩﺍﻭﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺬﻫﺐ ﺍﻟﺤﻨﺒﻠﻲ‪ ،‬ﻭﻏﻴﺮﻫﻢ ﺭﺣﻤﻬﻢ ﺍﷲ‬
‫ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻌ ّﺪ ﻭﺃﺻﻌﺐ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺼﺮ‪.‬‬

‫ﺃ ّﻣﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻟﺪﻧﻴﻮﻳّﺔ ﻓﻘﺪ ﺇﺷﺘﻬﺮ‪ :‬ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﺣﻴﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻴﻤﻴﺎء‪،‬‬

‫ﻭﺍﻟﺨﻮﺍﺭﺯﻣﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺒﺮ ﻭﺍﻟﺮﻳﺎﺿﺎﺕ ﻭﺍﻟﻔﻠﻚ ﻭﺍﻟﺠﻐﺮﺍﻓﻴﺎ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻜﻨﺪﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﺔ‬
‫ّ‬
‫ﻭﺍﻟﻔﻴﺰﻳﺎء ﻭﺍﻟﺒﺼﺎﺭﻳﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﺩﻥ ﻭﺍﻟﺮﺍﺯﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﻄﺐ ﻭﺍﻟﻔﻠﻚ ﻭﺍﻟﻜﻴﻤﻴﺎء ﻭﺇﺑﻦ ﺍﻟﻬﻴﺜﺎﻡ‬
‫ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺼﺎﺭﻳﺎﺕ ﻭﺍﻟﻬﻨﺪﺳﺔ ﻭﻏﻴﺮﻫﻢ ﺭﺣﻤﻬﻢ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪.‬‬

‫‪ -3‬ﺍﻟﺨﻄﺐ ﻭﺍﻟﻤﻮﺍﻋﻆ‪ :‬ﻭﻗﺪ ﺷ ّﺮ ﻋﻬﺎ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻭﺟﻌﻠﻬﺎ ﻋﺒﺎﺩﺓ‬

‫ﻭﻭ ﺯّﻋﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﻮﺍﺳﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻛﻲ ﻻ ﺗﺨﻠﻮ ﺣﻴﺎﺓ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﺭﻭﺱ‬
‫ﻭﺍﻟﺘﻌﻠﻢ ﻗﺪﺭ ﺍﻹﻣﻜﺎﻥ‪ ،‬ﻓﺸﺮﻉ ﺧﻄﺒﺔ ﻛﻞ ﺳﺒﻌﺔ ﺃﻳﺎﻡ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ‪ ،‬ﻳﺘﻌﻠﻢ‬
‫ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻤﺴﻠﻢ ﻣﻦ ﺃﻣﻮﺭ ﺩﻳﻨﻪ ﻣﺎ ﻳﻌﻴﻨﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻘ ّﺮ ﺏ ﻣﻦ ﺭﺑﻪ‪ ،‬ﻭﺷﺮﻉ ﺧﻄﺒﺔ‬
‫ﻓﻲ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻌﻴﺪ ﻭﺷﺮﻉ ﺧﻄﺒﺔ ﻟﻠﻜﺴﻮﻑ ﻭ ﺍﻟﺨﺴﻮﻑ‪ ،‬ﻭﺃﺧﺮﻯ ﻟﻺﺳﺘﺴﻘﺎء‪،‬‬
‫ﻭﺳﻦ ﻟﻠﻨﻜﺎﺡ ﺧﻄﺒﺔ‪ ،‬ﻭﺟﻌﻞ ﻛﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺨﻄﺐ ﻣﻦ ﺍﻷﻣﻮﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺴﺎﻋﺪ‬
‫ﺍﻟﻤﺆﻣﻦ ﻟﻴﺼﺒﺢ ﻋﺒﺪﺍ ﻃﺎﻟﺒﺎ ﻟﻠﻌﻠﻢ ﻓﻲ ﻛﻞ ﺃﺣﻮﺍﻟﻪ‪ ،‬ﺳﺎﻋﺔ ﻓﺮﺣﻪ ﻭﻳﺴﺮ‬
‫ﺣﺎﻟﻪ‪ ،‬ﻭﻭﻗﺖ ﺣﺰﻧﻪ ﻭﺇﺑﺘﻼء ﺍﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻟﻪ‪ ،‬ﻟﻴﺼﻴﺮ ﻃﻠﺐ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺟﺰء ﺍ ً ﻣﻦ‬
‫ﺣﻴﺎﺗﻪ ﻻ ﻳﻌﻴﺶ ﺑﺪﻭﻧﻪ‪.‬‬

‫‪10‬‬
‫ﺃﺻﻮﻝ ﺍﻟﺘﺪﺭﻳﺲ‬

‫‪ -4‬ﺍﻟﻨﺼﻴﺤﺔ‪ :‬ﻭﻫﻲ ﺑﺎﺏ ﻣﻦ ﺃﺑﻮﺍﺏ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻛﺒﻴﺮ ﺟﺪﺍ ً‪ ،‬ﻭﻣﻦ ﻳﺴﺘﻬﻴﻦ ﺑﻪ ﻓﻬﻮ‬
‫ﻏﺎﻓﻞ ﻋﻦ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻭﺳ ّﺮ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭﺃﻧّﻪ ﺇﻧﺘﻘﺎﻝ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺍﻟﺨﻴﺮ ﻭﻭﺻﻮﻟﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺃﻱّ ﺇﻧﺴﺎﻥ ﻭﻟﻮ‬
‫ﻓﺮﺩﺍ ﻭﺍﺣﺪﺍ‪ .‬ﻗﺎﻝ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠّﻢ‪:‬‬
‫ﻷﻥْ ﻳ ْﻬﺪِ َﻱ ﱠ‬
‫ﻚ ﻣ ِ ْﻦ ﺃَﻥْ ﻳَ ُﻜﻮﻥَ ﻟَ َ‬
‫ﻚ ُﺣ ْﻤ ُﺮ ﺍﻟﻨﱠ َﻌ ِﻢ‬ ‫ﺍﷲُ ﺑ ِ َ‬
‫ﻚ َﺭ ُﺟﻼً ﺧَ ﻴْ ٌﺮ ﻟَ َ‬ ‫َ َ‬
‫ﺇﻥ ﺗﻌﻠﻴﻢ ﺇﻧﺴﺎﻥ ﻭﺍﺣﺪ ﺑﺎﺑﺎ ﻣﻦ ﺃﺑﻮﺍﺏ ﺍﻟﺨﻴﺮ ﺃﻓﻀﻞ ﻟﻠﻤﺮء ﻣﻦ ﻛﻞ ﻛﻨﻮﺯ‬ ‫ﺃﻱ ّ‬
‫ﺍﻷﺭﺽ ﻟﻮ ﺇﺟﺘﻤﻌﺖ ﻟﺪﻳﻪ‪.‬‬
‫ﺇﻥ ﺍﻟﻨﺼﻴﺤﺔ ﻣﺎ ﻫﻲ ﻓﻲ ﺣﻘﻴﻘﺘﻬﺎ ﺇﻻ ﺗﻨﺒﻴﻪ ﻭﺗﻌﻠﻴﻢ ﻟﻠﻤﺆﻣﻦ‪ ،‬ﻭﺑﻴﺎﻥ ﻷﻭﺟﻪ‬ ‫ّ‬
‫ﺍﻟﺨﻂء ﺍﻟﺘﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺗﺮﻛﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺟﻼء ﻟﻠﺨﻴﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺇﺗﺒﺎﻋﻪ‪.‬‬
‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﻫﻮ ﺃﻛﺜﺮ ﺍﻷﺩﻳﺎﻥ ﺣﺜّﺎ ﻋﻠﻰ ﻃﻠﺐ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭﺗﺸﺠﻴﻌﺎ‬ ‫ّ‬ ‫ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺪﻳﻦ‬‫ﻭﺑﺎﻟﺠﻤﻠﺔ ّ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻭﻟﻦ ﺗﺠﺪ ﻓﻲ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﺒﺸﺮﻳﺔ ﺃﻣﺔ ﺑﻠﻐﺖ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻌﻠﻢ ﻭ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻣﺎ ﺑﻠﻐﺖ ﺇﻟﻴﻪ‬
‫ﺇﻻ ﺑﻔﻀﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺎﻥ ﻧﺒﻴّﻪ ﺻﻠﻮﺍﺕ ﺍﷲ‬ ‫ﺃ ّﻣﺔ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻭﻣﺎ ﻫﺬﺍ ّ‬
‫ﻭﺳﻼﻣﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﺨﺒﺮ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ ﻭﻳﻘﻮﻝ‪) :‬ﺇﻧّﻤﺎ ﺑﻌﺜﺖ ﻣﻌﻠﻤﺎ(‪.‬‬

‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬ﻓﻀﻞ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ‬

‫ﻭﺣﺬﺭﻫﻢ ﻣﻦ ﻛﺘﻤﺎﻧﻪ ﻭﺳﺘﺮﻩ ﻋﻦ‬ ‫ّ‬ ‫ﻟﻘﺪ ﺃﻣﺮ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﺒﺎﺩﻩ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎء ﺑﻨﺸﺮ ﺍﻟﻌﻠﻢ‪,‬‬
‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ,‬ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪:‬‬
‫ﻳﻦ ﺃُﻭﺗُﻮﺍ ﺍﻟْ ِﻜﺘَ َ‬
‫ﺎﺏ ﻟَ ُﺘﺒَﻴﱢ ُﻨﻨﱠ ُﻪ ﻟِﻠﻨ ِ‬
‫ﱠﺎﺱ َﻭ َﻻ ﺗ َْﻜ ُﺘ ُﻤﻮﻧ َ ُﻪ(‬ ‫َﺎﻕ ﺍﻟﱠﺬِ َ‬ ‫) َﻭﺇ ِ ْﺫ ﺃَﺧَ َﺬ ﱠ‬
‫ﺍﷲُ ﻣِﻴﺜ َ‬
‫ﻓﻬﻮ ﻋﻬﺪ ﻣﻦ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻟﻌﺒﺎﺩﻩ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎء ﻋﻠﻰ ﺗﺒﻠﻴﻎ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭﻧﺸﺮﻩ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ‪,‬ﻭﻋﺪﻡ‬
‫ﻛﺘﻤﺎﻧﻪ‪...‬‬
‫ﻭﻗﺪ ﻗﺎﻝ ﺻﻠّﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠّﻢ‪) :‬ﻧﻀﺮ ﺍﷲ ﺍﻣﺮﺃ ﺳﻤﻊ ﻣﻘﺎﻟﺘﻲ ﻓﺤﻔﻈﻬﺎ ﻭﻭﻋﺎﻫﺎ‬
‫ﻭﺑﻠﻐﻬﺎ ﻣﻦ ﻟﻢ ﻳﺴﻤﻌﻬﺎ‪(...‬‬
‫ﺩﻋﻰ ﺻﻠّﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠّﻢ ﻟﻤﻦ ﻳﺒﻠﻎ ﻋﻠﻤﺎ ﺗﻌﻠﻤﻪ ﻣﻦ ﺣﻀﺮﺗﻪ ﻟﻤﻦ ﻟﻢ ﻳﺴﻤﻊ‬
‫ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠّﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠّﻢ ﻟﻠﻤﻌﻠّﻤﻴﻦ‪.‬‬ ‫ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﻠﻢ‪ ,‬ﻭﺃﻱّ ﺑﺮﻛﺔ ﺃﻋﻈﻢ ﻣﻦ ﺑﺮﻛﺔ ﺩﻋﺎء ّ‬

‫‪11‬‬
 ‫ﺃﺻﻮﻝ ﺍﻟﺘﺪﺭﻳﺲ‬

‫ﻭﺃﺧﺒﺮﻧﺎ ﺻﻠﻮﺍﺕ ﺍﷲ ﻭﺳﻼﻣﻪ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬

‫ﺃﻥ ﺍﷲ ﺗﺒﺎﺭﻙ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ‪ ,‬ﻭﻋﺒﺎﺩﻩ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻼﺋﻜﺔ‬
‫ﻭﺣﺘﻰ ﺍﻟﻨﻤﻠﺔ ﻭﺍﻟﺤﻮﺕ ﻳﺼﻠّﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﻠّﻢ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺧﻴﺮﺍ ‪ ,‬ﻓﻘﺎﻝ ﺻﻠّﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ‬
‫ﻭﺳﻠّﻢ‪ :‬ﺇﻥ ﺍﷲ ﻭﻣﻼﺋﻜﺘﻪ ﻭﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﺍﺕ ﻭ ﺍﻻﺭﺿﻴﻦ ﺣﺘﻰ ﺍﻟﻨﻤﻠﺔ ﻓﻲ ﺟﺤﺮﻫﺎ‬
‫ﻭﺣﺘﻰ ﺍﻟﺤﻮﺕ ﻟﻴﺼﻠﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﻠّﻢ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺍﻟﺨﻴﺮ(‪.‬‬
‫ﻭﺣﻴﻦ ﻳﻤﻮﺕ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻭﻳﻨﻘﻄﻊ ﻋﻤﻠﻪ‪ ,‬ﻭﻳﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ّ‬
‫ﺃﻗﻞ ﺫ ّﺭﺓ ﻣﻦ ﻋﻤﻞ ﺍﻟﺨﻴﺮ ﻻ‬
‫ﻳﻨﻘﻄﻊ ﻋﻤﻞ ﺍﻟﻤﻌﻠّﻢ‪ ,‬ﻷﻧّﻪ ﺗﺮﻙ ﺧﻠﻔﻪ ﻣﺎ ﻳﻨﺘﻔﻊ ﺑﻪ ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ,‬ﻗﺎﻝ ﺻﻠّﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠّﻢ‪:‬‬
‫ﺇﻻ ﻣﻦ ﺛﻼﺙ‪ :‬ﺻﺪﻗﺔ ﺟﺎﺭﻳﺔ‪ ,‬ﺃﻭ ﻋﻠﻢ ﻳﻨﺘﻔﻊ ﺑﻪ‪ ,‬ﺃﻭ‬ ‫ﺇﺫﺍ ﻣﺎﺕ ﺇﺑﻦ ﺁﺩﻡ ﺍﻧﻘﻄﻊ ﻋﻤﻠﻪ ّ‬
‫ﻭﻟﺪ ﺻﺎﻟﺢ ﻳﺪﻋﻮ ﻟﻪ‪...‬‬
‫ﻓﺎﻟﻌﻠﻢ ﺍﻟﻨﺎﻓﻊ ﺫﺧﻴﺮﺓ ﻟﻠﻤﺮء ﺑﻌﺪ ﻣﻮﺗﻪ ﻳﻬﺪﻱ ﻟﺼﺎﺣﺒﻪ ﺍﻟﺤﺴﻨﺎﺕ ﺣﺘﻰ ﺑﻌﺪ‬
‫ﻣﻮﺍﺭﺍﺗﻪ ﺑﺎﻟﺘﺮﺍﺏ‪...‬‬

‫‪12‬‬
‫ﺃﺻﻮﻝ ﺍﻟﺘﺪﺭﻳﺲ‬

‫ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ‪ :‬ﻧﺠﺎﺡ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ‬

‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻷﻭﻝ‪ :‬ﺻﻔﺎﺕ ﺍﻟﻤﻌ ّﻠﻢ ﺍﻟﻨﺎﺟﺢ‬
‫ﺻﻔﺎﺕ ﺍﻟﻤﻌ ّﻠﻢ ﺍﻟﻨﺎﺟﺢ‬
‫ﺗﺘﻠﺨﺺ ﺻﻔﺎﺕ ﺍﻟﻤﻌﻠّﻢ ﺍﻟﻨﺎﺟﺢ ﻓﻲ ﺟﻤﻠﺔ ﻣﻦ ﺍﻷﻣﻮﺭ ﺃﻫ ّﻤﻬﺎ‪:‬‬
‫‪.1‬ﺍﻟﺮﺣﻤﺔ‬
‫‪.2‬ﺍﻹﻫﺘﻤﺎﻡ ﺑﺎﻟﻮﻗﺖ‬
‫‪.3‬ﺍﻟﺰﻱّ )ﺍﻟﻠﺒﺎﺱ( ﺍﻟﺮﺳﻤﻲ‬
‫‪.4‬ﻣﺮﺍﻋﺎﺕ ﺍﻟﺬﻭﻗﻴﺎﺕ‬
‫‪.5‬ﺍﻹﻫﺘﻤﺎﻡ ﺑﺎﻟﻨﻈﺎﻓﺎﺕ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ‬
‫‪.6‬ﻓﻬﻢ ﺍﻟﺪﺭﺱ ﻭﺍﻟﺘﺤﻀﻴﺮ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺪﺭﺱ‬
‫ّ‬
‫ﺍﻟﻄﻼﺏ‬ ‫‪.7‬ﺗﻮﺯﻳﻊ ﺍﻹﻫﺘﻤﺎﻡ ﻋﻠﻰ ّ‬
‫ﻛﻞ‬
‫ّ‬
‫ﺍﻟﻄﻼﺏ‬ ‫‪.8‬ﺍﻟﺘﺄ ّﻛﺪ ﻣﻦ ﻓﻬﻢ‬
‫‪.9‬ﺇﺳﺘﻌﻤﺎﻝ ﺍﻟﺴﺒﻮﺭﺓ‬
‫‪.10‬ﺍﻟﺼﻮﺕ ﺍﻟﻤﻨﺎﺳﺐ‬
‫‪.11‬ﻣﺤﺒّﺔ ﺍﻟﺪﺭﺱ‬
‫‪.12‬ﺍﻟﻘﺮﺍءﺓ ﺍﻟﻮﺍﺳﻌﺔ‬

‫‪13‬‬
 ‫ﺃﺻﻮﻝ ﺍﻟﺘﺪﺭﻳﺲ‬

‫ﺃﻭﻻ‪ :‬ﺍﻟﺮﺣﻤﺔ‬
‫ﺇﻥ ﻋﻤﻠﻴّﺔ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻫﻲ ﺇﺧﺮﺍﺝ ﺍﻟﻌﻘﻞ ﺍﻟﺒﺸﺮﻱ ﻣﻦ ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻟﺠﻬﻞ ﺍﻟﻤﻈﻠﻢ ﺇﻟﻰ ﻧﻮﺭ‬‫ّ‬
‫ﺇﻻ ﺑﺪﺍﻓﻊ ﺭﺣﻤﺔ ﺍﻟﺠﺎﻫﻞ ﻭﺍﻟﺤﺰﻥ ﻟﺤﺎﻟﻪ ﻭﺍﻟﺮﻏﺒﺔ ﻓﻲ ﻧﻘﻠﻪ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻢ‪ ,‬ﻭ ﻫﺬﺍ ﻻ ﻳﻜﻮﻥ ّ‬
‫ﻣﻦ ﺟﻬﻠﻪ ﺍﻟﺬﻱ ﻫﻮ ﻓﻴﻪ‪...‬‬
‫ﺇﻥ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠّﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠّﻢ ﻫﻮ ﺍﻟﻤﻌﻠّﻢ ﺍﻷﻭﻝ‪ ,‬ﻭﻫﻮ ﻗﺪﻭﺓ ﻛﻞ ﻣﻌﻠّﻢ‬ ‫ّ‬
‫ﻧﺎﺟﺢ‪ ,‬ﻭ ﻗﺪ ﻛﺎﻥ ﺻﻠّﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠّﻢ ﻣﻨﺒﻊ ﺍﻟﺮﺣﻤﺔ ﺍﻟﻜﺒﺮﻯ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‪ ,‬ﻓﻘﺎﻝ‬
‫ﺇﻻ ﺭﺣﻤﺔ ﻟﻠﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ‪...‬‬ ‫ﻟﻪ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ :‬ﻭﻣﺎ ﺃﺭﺳﻠﻨﺎﻙ ّ‬
‫ﻭﺇﻥ ﺻﻮﺭ ﺭﺣﻤﺘﻪ ﺻﻠّﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠّﻢ ﺑﺎﻟﻤﺘﻌﻠّﻤﻴﻦ ﻛﺜﻴﺮﺓ ﻭﻭﻓﻴﺮﺓ‪.‬‬‫ّ‬
‫ﺭﺣﻤﺘﻪ ﺻﻠّﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠّﻢ ﺑﺎﻟﺸﺎﺏ ﺍﻟﺬﻱ ﻃﻠﺐ ﺇﺑﺎﺣﺔ ﺍﻟﺰﻧﺎ‪ :‬ﺣﻴﺚ ﺃﺗﺎﻩ ﺍﻟﺸﺎﺏ‬
‫ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠّﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠّﻢ ﺍﻟﺘﺮﺧﻴﺲ ﻟﻪ ﺑﺎﻟﺰﻧﺎ‪.‬‬
‫ﻭﻗﺒﻞ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻟﻜﻨّﻪ ﻃﻠﺐ ﻣﻦ ّ‬
‫ﻓﺘﻠﻄﻒ ﻣﻌﻪ ﺻﻠّﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠّﻢ‪ ,‬ﻭﻟﻢ ﻳﺰﺟﺮﻩ ﺃﻭ ﻳﻨﻬﺮﻩ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺫﺍﻙ‪ ,‬ﺑﻞ‬
‫ﺍﻟﻨﺒﻲ ّ‬
‫ﺑﺄﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻛﺬﻟﻚ ﻻ‬ ‫ّ‬ ‫ﻗﺎﻝ ﻟﻪ‪ :‬ﺃﺗﺮﺿﺎﻩ ﻷ ّﻣﻚ؟ ﻓﻘﺎﻝ ﺍﻟﺸﺎﺏ‪ :‬ﻻ‪ .‬ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ‬
‫ﺛﻢ ﺳﺄﻟﻪ‪ :‬ﺃﺗﺮﺿﺎﻩ ﻷﺧﺘﻚ؟ ﻓﺄﺟﺎﺏ ﺍﻟﺸﺎﺏ ﺑﺎﻟﻨﻔﻲ‪ .‬ﻓﺄﺧﺒﺮﻩ‬ ‫ﻳﺮﺿﻮﻧﻪ ﻷ ّﻣﻬﺎﺗﻬﻢ‪ّ .‬‬
‫ﺑﺄﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻛﺬﻟﻚ ﻻ ﻳﺮﺿﻮﻧﻪ ﻷﺧﻮﺍﺗﻬﻢ‪ .‬ﻭﺗﺪﺭﺝ ﻣﻌﻪ‬ ‫ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠّﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠّﻢ ّ‬
‫ّ‬
‫ﺻﻠّﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠّﻢ ﺣﺘّﻰ ﺇﻗﺘﻨﻊ ﺍﻟﺸﺎﺏ ﺑﻨﻔﺴﻪ ﺑﻘﺒﺢ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﻭﻟﻤﺲ ﺑﻘﻠﺒﻪ ﺷﻨﺎﻋﺔ‬
‫ﻓﺎﻋﻠﻪ‪ .‬ﻭﻛﻴﻒ ﺃﻧّﻪ ﻳﺄﺫﻱ ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ,‬ﻓﺘﺎﺏ ﻋﻦ ﺍﻟﺰﻧﺎ ﻭﺗﺮﻛﻪ‪.‬‬

‫ﺍﻟﻤﻌ ّﻠﻢ ﺍﻟﻨﺎﺟﺢ ﻳﻨﺸﺮ ﺍﻟﻬﺪﻭء ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻒ ﺑﺴﻜﻴﻨﺘﻪ‪:‬‬

‫ﺇﻥ ﺍﻟﻤﻌﻠّﻢ ﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﻧﺎﺟﺤﺎ ﺇﺫﺍ ﺣﺎﻭﻝ ﻓﺮﺽ ﺳﻴﻄﺮﺗﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻒ ﺑﺎﻟﻐﻀﺐ ﻭﺍﻟﻘﻮﺓ‪,‬‬ ‫ّ‬
‫ﺑﻞ ﺍﻟﻤﻌﻠّﻢ ﺍﻟﻨﺎﺟﺢ ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻔﺮﺽ ﺍﻟﻬﺪﻭء ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻒ ﺑﺴﻜﻴﻨﺘﻪ ﻭﻫﺪﻭﺋﻪ‪ ,‬ﻭﺣﺴﻦ ﺃﺧﻼﻗﻪ‬
‫ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺳﺎﺳﻬﺎ ﺭﺣﻤﺘﻪ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻟﺸﺎﺏ ﺍﻟﻄﺎﻟﺐ ﻟﻠﻌﻠﻢ‪ ,‬ﻭﺍﻟﺮﺍﻏﺐ ﻓﻲ ﺍﻷﺧﺮﺓ‪.‬‬
‫ﻭﺇﻥ ﺍﻟﻤﻌﻠّﻢ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺤﺎﻭﻝ ﺇﺛﺎﺭﺓ ﺍﻟﺮﻋﺐ ﻭﺍﻟﺨﻮﻑ ﻓﻲ ﻧﻔﻮﺱ ﺍﻟﻄﻼﺏ ﺑﺼﻴﺎﺣﻪ‬ ‫ّ‬
‫ﻭﺻﺮﺍﺧﻪ ﺿﻌﻴﻒ ﻓﻲ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﺍﻷﻣﺮ‪ ,‬ﺇﺫ ﻻ ﻳﺴﺘﻌﻤﻞ ﺳﻼﺡ ﺍﻟﺼﺮﺍﺥ ﺇﻻ ﻣﻦ ﻋﺠﺰ ﻋﻦ‬
‫ﺍﻹﻗﻨﺎﻉ ﺑﺎﻟﻬﺪﻭء ﻭﺍﻟﺴﻜﻴﻨﺔ‪...‬‬

‫‪14‬‬
‫ﺃﺻﻮﻝ ﺍﻟﺘﺪﺭﻳﺲ‬

‫ﺍﻟﺮﺣﻤﺔ ﻣﻄﻠﻮﺑﺔ ﺑﻄﻼﺏ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ﺧﺎﺻﺔ‪:‬‬

‫ﺇﻥ ﻃﺎﻟﺐ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻓﻲ ﺯﻣﺎﻧﻨﺎ ﻳﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﺭﺣﻤﺔ ﻣﻀﺎﻋﻔﺔ‪ ,‬ﺳﻮﺍء ﻛﺎﻥ ﺫﻛﺮﺍ ﺃﻡ‬ ‫ّ‬
‫ﺃﻧﺴﻰ‪ ,‬ﻓﻬﻮ ﻳﺮﻯ – ﻭﻫﻲ ﺗﺮﻯ – ﻣﺎ ﻳﺠﺮﻱ ﺧﺎﺭﺝ ﺃﺳﻮﺍﺭ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺪﺭﺳﺔ ﻣﻦ ﻓﺴﻮﻕ‬
‫ﻭﻓﺘﻦ‪ ,‬ﻭﺗﺪﻋﻮﻩ ﻧﻔﺴﻪ ﺇﻟﻰ ﻣﻌﺎﻓﺴﺔ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻔﺘﻦ‪ ,‬ﻭﻳﻐﺮﻳﻪ ﺷﻴﻄﺎﻧﻪ ﺑﺈﺗﺒﺎﻉ ﺍﻟﻬﻮﻯ ﻭﺍﻟﻤﻴﻞ‬
‫ﻣﻊ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﺷﻬﻮﺍﺗﻬﺎ‪ ,‬ﻟﻜﻨّﻪ ﻣﻊ ﺫﻟﻚ ﻛﻠﻪ ﻳﻌﺮﺽ ﻋﻦ ﻛﻞ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺰﺧﺎﺭﻑ ﻭﻳﻘﺒﻞ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻃﻠﺐ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ ﺍﻟﻤﻮﺻﻞ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺧﺮﺓ ﻭﺇﻟﻰ ﺭﺿﻮﺍﻥ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪...‬‬
‫ﻭﺣﻖ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﻣﻌﻠّﻢ ﺃﻥ ﻳﺮﺣﻢ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻄﺎﻟﺐ ﻭﻳﻘﺪﺱ ﺍﻟﺠﻬﺎﺩ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻤ ّﺮ ﺑﻪ ﻭﻻ‬
‫ﻓﺈﻥ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺃﺧﺒﺮ ﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎﻥ ﺣﺒﻴﺒﻪ ﺻﻠّﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠّﻢ ﺑﺄﻧّﻪ‬
‫ﻳﻈﻨ ّﻪ ﺃﻣﺮﺍ ﺳﻬﻼ ّ‬
‫ﻳﺤﺐ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﺘﺎﺋﺐ ﻟﻜﻦ ﺣﺒﻪ ﻟﻠﺸﺎﺏ ﺍﻟﺘﺎﺋﺐ ﺃﺷ ّﺪ‪.‬‬
‫ﻷﻥ ﺍﻟﺸﺎﺏ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻬﻮﺍﺕ ﺍﻟﻤﺘﺄﺟﺠﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﺃﻥ‬ ‫ﺇﻻ ّ‬‫ﻭﻣﺎ ﺫﺍﻙ ّ‬
‫ﺗﺴﻜﻦ ﻭﺗﻬﺪء ﺇﻻ ﺑﻨﻮﺭ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻭﻫﺪﺍﻳﺘﻪ‪.‬‬
‫ﻭﻛﻢ ﻣﻦ ﻣﻌﻠﻢ ﺃﺣﻤﻖ ﻛﺎﻥ ﺑﻐﻀﺒﻪ ﻭﻋﻨﻔﻪ ﺳﺒﺒﺎ ﺇﻟﻰ ﺇﻋﺮﺍﺽ ﻃﺎﻟﺐ ﻋﻦ ﺍﻟﻌﻠﻢ‬
‫ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ ﻭﺩﺍﻋﻴﺎ ﻟﻪ ﺑﺴﻮء ﺃﺧﻼﻗﻪ ﺇﻟﻰ ﺗﺮﻙ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴّﺔ ﻭﺇﺳﺘﺒﺪﺍﻟﻬﺎ ﺑﺎﻟﺪﺭﺍﺳﺔ‬
‫ﺍﻟﺪﻧﻴﻮﻳّﺔ‪.‬‬

‫‪15‬‬
 ‫ﺃﺻﻮﻝ ﺍﻟﺘﺪﺭﻳﺲ‬

‫ﺛﺎﻧﻴﺎ‪ :‬ﺍﻹﻫﺘﻤﺎﻡ ﺑﺎﻟﻮﻗﺖ‬

‫ﺃﺳﺎﺳﻲ ﻓﻲ ﻧﺠﺎﺡ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﺪﺭﻳﺲ‪ ,‬ﻓﻜﻠﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻤﻌﻠّﻢ‬
‫ّ‬ ‫ﺇﻥ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﻋﻨﺼﺮ‬ ‫ّ‬
‫ﺣﺮﻳﺼﺎ ﻋﻠﻰ ﺇﺳﺘﻐﻼﻟﻪ ﺑﺄﻓﻀﻞ ﺍﻟﻄﺮﻕ ﻛﺎﻥ ﻧﺎﺟﺤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺼﻮﻝ ﻋﻠﻰ ﺃﻓﻀﻞ ﺍﻟﻨﺘﺎﺋﺞ‬
‫ﻭﺃﻃﻴﺐ ﺍﻟﺜﻤﺎﺭ‪.‬‬
‫ﺇﻥ ﺍﻟﻤﻌﻠّﻢ ﺍﻟﻨﺎﺟﺢ ﻳﺴﺎﺑﻖ ﺍﻟﺰﻣﻦ‪ ,‬ﻭﻳﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ ﺍﻟﺨﺎﺋﻒ ﻣﻦ ﻓﻮﺍﺗﻪ‬‫ّ‬
‫ﺩﺍﺋﻤﺎ‪ ,‬ﻓﻼ ﻳﺴ ّﻮﻑ ﻓﻲ ﺗﺤﻀﻴﺮ ﺩﺭﺳﻪ‪ ,‬ﻭ ﻻ ﻳﺄﺟﻞ ﺩﺭﺱ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻐﺪ‪ ,‬ﻭﻻ ﻳﺘﺄﺧﺮ‬
‫ﻋﻦ ﺩﺭﺳﻪ ﺩﻗﻴﻘﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻷﻱّ ﻋﺬﺭ ﻣﺎ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻃﺎﺭﺋﺎ ﻭﺿﺮﻭﺭﻳّﺎ‪.‬‬

‫ﺍﻟﻤﻌ ّﻠﻢ ﻗﺪﻭﺓ‪:‬‬

‫ﺇﻥ ﺍﻟﻄﺎﻟﺐ ﺣﻴﻦ ﻳﺮﻯ ﻣﻌﻠّﻤﻪ ﻳﺴﺮﻉ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺪﺧﻮﻝ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺼﻒ ﺑﻤﺠ ّﺮﺩ ّ‬
‫ﺭﻥ‬ ‫ّ‬
‫ﺟﺮﺱ ﺍﻟﺤﺼﺔ ﺍﻟﺪﺭﺳﻴﺔ ﺳﻴﺤﺘﺮﻡ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻌﻠّﻢ‪ ,‬ﻭﺳﻴﺴﺎﺭﻉ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺪﺧﻮﻝ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺼﻒ‬
‫ّ‬
‫ﺳﻴﺘﺄﺧﺮ‬ ‫ﻗﺒﻠﻪ‪ ,‬ﺃ ّﻣﺎ ﺣﻴﻦ ﻳﻌﻠﻢ ﺍﻟﻄﺎﻟﺐ ﺗﺄﺧﺮ ﻣﻌﻠﻤﻪ ﻋﻦ ﺍﻟﺪﺧﻮﻝ ﻣﺴﺒﻘﺎ ﻓﺈﻧّﻪ ﺣﻴﻨﻬﺎ‬
‫ﻷﻥ ﺍﻟﻘﺪﻭﺓ ﻓﻲ ﺍﻷﺻﻞ ﻗﺪ ّ‬
‫ﺗﺄﺧﺮ‪.‬‬ ‫ﺑﺪﻭﺭﻩ ّ‬
‫ﻭﻛﻢ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﻤﻌﻠّﻢ ﻇﺎﻟﻤﺎ ﺣﻴﻦ ﻳﺴﺄﻝ ﺍﻟﻄﺎﻟﺐ ﻋﻦ ﺗﻀﻴﻴﻌﻪ ﻟﻮﻗﺘﻪ ﻭﻳﺤﺎﺳﺒﻪ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﻭﻳﻮﺑﺨﻪ ﻋﻠﻴﻪ‪ ,‬ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﻧﻘﻞ ﺇﻟﻴﻪ ﻣﺮﺽ ﺗﻀﻴﻴﻊ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻳﺪﺭﻱ!‬

‫ﻭﻗﺖ ﺍﻟﺪﺭﺱ ﺃﻣﺎﻧﺔ‪:‬‬

‫ﺃﻥ ﻭﻗﺖ ﺍﻟﺪﺭﺱ ﻃﻮﻳﻞ ّ‬
‫ﻭﺃﻥ ﺑﺈﻣﻜﺎﻧﻪ ﺇﺗﻤﺎﻡ ﺍﻟﺪﺭﺱ‬ ‫ﻳﺨﻄﺊ ﺍﻟﻤﻌﻠّﻢ ﺣﻴﻦ ﻳﻈﻦّ ّ‬
‫ﺃﻥ ﻭﻗﺖ ﺍﻟﺪﺭﺱ ﺃﻣﺎﻧﺔ ﺷﺮﻋﺎ‪ ,‬ﻭﺳﻴﺴﺄﻝ‬ ‫ﺗﺄﺧﺮ ﻗﻠﻴﻼ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﺧﻮﻝ‪ ,‬ﻭﺑﻴﺎﻥ ﺧﻄﺌﻪ ّ‬
‫ﻭﻟﻮ ّ‬
‫ﺍﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺍﻟﻤﻌﻠّﻢ ﻋﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻣﺎﻧﺔ ﻫﺬﻩ ﺣﻔﻈﻬﺎ ﺃﻡ ﺿﻴّﻌﻬﺎ‪.‬‬
‫ﺇﻥ ﻭﻗﺖ ﺍﻟﺪﺭﺱ ﻣﻦ ﺣﻖ ﺍﻟﻄﺎﻟﺐ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻌﻠّﻢ‪ ,‬ﻭ ﻻ ﻳﺠﻮﺯ ﺷﺮﻋﺎ ﺍﻟﺘﻔﺮﻳﻂ‬ ‫ّ‬
‫ﺍﻟﺤﺼﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﺑﻪ ﺃﻭ ﺗﻀﻴﻴﻌﻪ ﺧﺎﺭﺝ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﻄﺎﻕ‪ ,‬ﻭﺍﻟﻤﻌﻠّﻢ ﺍﻟﻨﺎﺟﺢ ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ّ‬
‫ﻳﻘﺴﻢ ﻭﻗﺖ‬
‫ﺩﺭﺳﻲ ﻧﺎﺟﺢ‪ ,‬ﻳﺨﺮﺝ ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻪ ﺍﻟﻄﺎﻟﺐ ﻓﺎﻫﻤﺎ ﺣﺎﻓﻈﺎ ﻭﺍﻋﻴﺎ‬
‫ّ‬ ‫ﺍﻟﺪﺭﺳﻴّﺔ ﺿﻤﻦ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ‬
‫ﺍﻟﺤﺼﺔ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ﻟﻤﺎ ﺗ ّﻤﺖ ﺩﺭﺍﺳﺘﻪ ﻓﻲ‬
‫‪16‬‬
‫ﺃﺻﻮﻝ ﺍﻟﺘﺪﺭﻳﺲ‬

‫ﻛﻞ ﺩﻗﻴﻘﺔ ﻋﻼﻣﺔ ﻧﺠﺎﺡ ﺍﻟﻤﻌ ّﻠﻢ‪:‬‬

‫ﺇﺳﺘﻐﻼﻝ ّ‬
‫ﻗﺪ ﻳﺘﺴﺎﻫﻞ ﺍﻟﻤﻌﻠّﻤﻮﻥ ﻓﻲ ﺗﻀﻴﻴﻊ ﺧﻤﺲ ﺩﻗﺎﺋﻖ ﺃﻭ ﻋﺸﺮ ﺩﻗﺎﺋﻖ ﻣﻦ ﺃ ّﻭﻝ ﺃﻭ‬
‫ﺑﺤﺠﺔ ﺇﺗﻤﺎﻡ ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ ﻭﺇﻧﺘﻬﺎء ﺍﻟﺪﺭﺱ‪.‬‬‫ﻧﻬﺎﻳﺔ ﺍﻟﺪﺭﺱ ّ‬
‫ﺑﺄﻥ ﻃﻼﺑﻬﻢ ﻓﻬﻤﻮﺍ ﺍﻟﺪﺭﺱ ﺗﻤﺎﻣﺎ ﻭﺃﻧّﻪ ﻻ ﺗﻮﺟﺪ ﺃﺳﺌﻠﺔ ﻟﺪﻯ‬ ‫ﻭﻛﺜﻴﺮﺍ ﻣﺎ ﻳﺨﺒﺮﻭﻥ ّ‬
‫ﺍﻟﻄﺎﻟﺐ ﻓﻠﺬﺍ ﺧﺮﺟﻮﺍ ﻣﻦ ﺻﻔﻮﻓﻬﻢ ﻗﺒﻞ ﺇﻧﺘﻬﺎء ﺍﻟﻮﻗﺖ ﺍﻟﻤﺨﺼﺺ‪ .‬ﻟﻜﻦ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ‬
‫ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﺗﻤﺎﻣﺎ‪.‬‬
‫ﻛﻞ ﺩﻗﻴﻘﺔ ﻣﻦ ﺩﺭﺳﻪ‪ ,‬ﻭﺇﻥ ﺇﻧﺘﻬﻰ‬‫ﺇﻥ ﺍﻟﻤﻌﻠّﻢ ﺍﻟﻔﺎﺿﻞ ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺤﺴﻦ ﺇﺳﺘﻐﻼﻝ ّ‬ ‫ّ‬
‫ﻭﺃﻫﻢ ﻣﺎ ﻣ ّﺮ ﺷﺮﺣﻪ ﻓﻲ ﺩﺭﺱ ﺍﻟﻴﻮﻡ‪,‬‬
‫ّ‬ ‫ﻛﻞ ﺷﻴﺊ ﻓﺒﺈﻣﻜﺎﻧﻪ ﺃﻥ ﻳﻌﺎﻭﺩ ﺍﻟﺘﺬﻛﻴﺮ ﺑﺄﺑﺮﺯ‬ ‫ﻣﻦ ّ‬
‫ﻭﻳﺴﺄﻝ ﺍﻟﻄﻼﺏ ﻋﻦ ﺫﻟﻚ‪.‬‬
‫ﻓﺈﻥ ﺇﻧﺘﻬﺎ ﻭﺑﻘﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﺑﻘﻴّﺔ ﻓﻴﻤﻜﻨﻪ ﺃﻥ ﻳﻄﻠﺐ ﻣﻦ ﻃﻼﺑﻪ ﺣﻔﻆ ﻣﻘﻄﻊ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﺭﺱ‬
‫ﻭﻳﺼﻨﻊ ﻣﺴﺎﺑﻘﺔ ﻭﺗﻨﺎﻓﺴﺎ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺣﺘﻰ ﻳﺴ ّﻬﻞ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺃﻣﺮ ﺍﻟﻤﺬﺍﻛﺮﺓ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺪﺭﻭﺱ‪.‬‬
‫ﺑﺄﻥ ﺍﻟﺪﺭﺱ ﺍﻟﺤﻖ ﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﺃﻥ ﻳﻨﺘﻬﻲ ﺑﺎﻟﺴﺮﻋﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﺘﺨﻴﻠﻬﺎ ﺍﻟﻤﻌﻠّﻢ‪ّ ,‬‬
‫ﻭﺇﻥ‬ ‫ﻋﻠﻤﺎ ّ‬
‫ﻳﺘﻮﺳﻊ ﻓﻲ ﺷﺮﺡ ﺩﺭﺳﻪ ﻭﻳﺴﺘﻌﻴﻦ ﺑﻜﺘﺐ ﺃﺧﺮﻯ ﻏﻴﺮ ﻣﻘﺮﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﻬﺎﺝ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﻠّﻢ ﺍﻟﺬﻱ ّ‬
‫ﺑﺄﻥ ﺍﻟﺪﺭﺱ ﺍﻟﻨﺎﺟﺢ ﻳﺴﺘﻐﺮﻕ ﻭﻗﺘﺎ ﻻ‬ ‫ﻓﻲ ﺗﻮﺳﻴﻊ ﺍﻟﺸﺮﺡ ﻭﺯﻳﺎﺩﺓ ﺍﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺳﻴﺮﻯ ّ‬
‫ﻳﻤﻜﻦ ﺃﻥ ﻳﺴﺘﻬﺎﻥ ﺑﻪ‪.‬‬

‫ﺑﺎﻟﺰﻱ )ﺍﻟﻠﺒﺎﺱ( ﺍﻟﻤﺪﺭﺳﻲ‬

‫ّ‬ ‫ﺛﺎﻟﺜﺎ‪ :‬ﺍﻹﻟﺘﺰﺍﻡ‬
‫ﻭﺍﻟﺮﻗﻲ‪ ,‬ﻭﻋﻼﻣﺔ ﻋﻠﻰ ﺗﻘ ّﺪﻡ‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫ﺍﻟﺘﺤﻀﺮ‬ ‫ﺇﻥ ﺍﻹﻟﺘﺰﺍﻡ ﺑﺎﻟﻠﺒﺎﺱ ﺍﻟﻤﺪﺭﺳﻲ ﺩﻟﻴﻞ‬ ‫ّ‬
‫ﺍﻟﻤﺪﺭﺳﺔ ﻭﻧﻈﺎﻣﻬﺎ‪ ,‬ﻛﻤﺎ ﺃﻧّﻪ ﻳﻔﺘﺢ ﻧﻔﺲ ﺍﻟﺪﺍﺧﻞ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺪﺭﺳﺔ ﻭﻳﺸﻌﺮ ﺍﻟﻤﺮء ﺑﺎﻟﻬﺪﻭء‬
‫ﺗﻌﻠﻴﻤﻲ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ﻛﻞ ﻣﻜﺎﻥ‬‫ﻭﺍﻟﺴﻜﻴﻨﺔ ﻭﻫﺬﺍ ﺃﻣﺮ ﻻ ﺑ ّﺪ ﻣﻨﻪ ﻓﻲ ّ‬
‫ﺇﻥ ﺍﻟﻠﺒﺎﺱ ﺍﻟﻤﻮﺣﺪ ﻟﻠﻄﻼﺏ ﻳﺒﻌﺪ ﺍﻟﻔﻮﺍﺭﻕ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺪ ﺗﻜﻮﻥ ﺳﺒﺒﺎ ﻓﻲ ﺗﺄﺧﺮ ﻋﻤﻠﻴّﺔ‬ ‫ّ‬
‫ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ‪ .‬ﻭﻳﻤﺤﻮ ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺰ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻐﻨﻲ ﻭﺍﻟﻔﻘﻴﺮ‪ .‬ﻓﺤﻴﻦ ﻳﺘﺒﺎﻫﻰ ﺍﻟﻐﻨﻲ ﺑﻤﻼﺑﺴﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺎﺭﻉ‬

‫‪17‬‬
 ‫ﺃﺻﻮﻝ ﺍﻟﺘﺪﺭﻳﺲ‬

‫ﻭﻳﺘﻔﺎﺧﺮ ﺑﻬﺎ‪ ,‬ﻳﺰﻭﻝ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﻔﺨﺮ ﺣﻴﻦ ﻳﻠﺒﺲ ﺍﻟﻄﻼﺏ ﻛﻠّﻬﻢ ﻟﺒﺎﺳﺎ ﻭﺍﺣﺪﺍ ﻭﻣﻦ ﻧﻮﻉ‬
‫ﻭﺍﺣﺪ‪ ,‬ﻭﻫﺬﺍ ﻳﺴﺎﻋﺪﻫﻢ ﻧﻔﺴﻴﺎ ﻋﻠﻰ ﺗﻘﺒّﻞ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﺑﺸﻜﻞ ﺃﻓﻀﻞ ﻭﺃﻛﺜﺮ ﻧﻔﻌﺎ‪.‬‬
‫ﻓﺈﻥ ﺇﻟﺘﺰﺍﻣﻪ ﺑﻠﺒﺎﺱ ﺍﻟﻤﻌﻠّﻤﻴﻦ ﻳﺠﻌﻠﻪ ﻓﻲ ﻋﻴﻮﻥ ﻃﻼﺑﻪ‬ ‫ﺃ ّﻣﺎ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻤﻌﻠّﻢ‪ّ ,‬‬
‫ﺃﻥ ﻟﺒﺎﺱ ﺍﻟﻤﻌﻠّﻤﻴﻦ ﺍﻟﻤﻮﺣﺪﺓ‬ ‫ﻣﻨﻈﻤﺎ‪ ,‬ﺑﻌﻴﺪﺍ ﻋﻦ ﺍﻟﻔﻮﺿﻰ ﻭﺍﻟﻌﺒﺜﻴّﺔ‪ .‬ﻛﻤﺎ ّ‬ ‫ﺇﻧﺴﺎﻧﺎ ّ‬
‫ﺗﻀﻔﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺪﺭﺳﺔ ﻟﻮﻧﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﻈﺎﻡ ﻭﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺓ ﺍﻟﻤﻄﻠﻮﺑﺔ‪.‬‬
‫ﻭﻳﺘﺄﻛﺪ ﺍﻷﻣﺮ ﻓﻲ ﺣﻖ ﺍﻟﻤﻌﻠّﻤﺎﺕ‪ ,‬ﻓﺤﻴﻦ ﻧﻄﻠﺐ ﻣﻦ ﺍﻟﻄﺎﻟﺒﺎﺕ ﺍﻹﻟﺘﺰﺍﻡ ﺑﺎﻟﺤﺠﺎﺏ‬
‫ﻭﻧﺄ ّﻛﺪ ﻋﻠﻰ ﺿﺮﻭﺭﺓ ﺇﻟﺘﺰﺍﻡ ﺍﻟﺒﻨﺖ ﺑﻤﻼﺑﺲ ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﺍﻟﻮﺍﺳﻌﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﺼﻒ ﻭﻻ ﺗﺸﻒ‪ّ ,‬‬
‫ﻓﺈﻥ‬
‫ﺍﻟﻤﻄﻠﻮﺏ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻣﻌﻠﻤﺔ ﺃﻥ ﺗﺒﺪﺃ ﺑﻤﻼﺑﺴﻬﺎ ﻓﺘﺼﻠﺢ ﺣﺎﻟﻬﺎ ﻷﻧّﻬﺎ ﺍﻟﻘﺪﻭﺓ ﻓﻲ ﻋﻴﻮﻥ ﻃﺎﻟﺒﺎﺗﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻓﺈﻥ ﺫﻟﻚ ﻟﻦ ﻳﺆﺗﻲ ﺛﻤﺮﺍ‬‫ﻭﻣﻬﻤﺎ ﺃﻣﺮﺕ ﺍﻟﻄﺎﻟﺒﺎﺕ ﺑﺎﻹﻟﺘﺰﺍﻡ ﺑﺎﻟﻤﻼﺑﺲ ﺍﻟﺸﺮﻋﻴّﺔ ّ‬
‫ﻣﺎ ﻟﻢ ﺗﺒﺪﺃ ﺍﻟﻤﻌﻠّﻤﺎﺕ ﺑﺈﻟﺘﺰﺍﻡ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻮﺍﺟﺐ ﻭﺍﻟﺘﻄﺒﻴﻖ ﻟﻪ‪.‬‬
‫ﺃﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻷﻣﺮ ﻻ ﻳﻘﺘﺼﺮ ﻭﺟﻮﺑﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺪﺭﺳﺔ ﻭﺣﺪﻫﺎ‪,‬‬ ‫ﻭﻳﺠﺪﺭ ﺍﻟﺘﻨﻮﻳﻪ ﺇﻟﻰ ّ‬
‫ﺇﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﻼﺑﺲ ﺍﻟﺸﺮﻋﻴّﺔ ﻟﻴﺴﺖ ﺷﻌﺎﺭﺍ ﻟﻠﻤﺪﺭﺳﺔ ﻓﻘﻂ‪ ,‬ﺑﻞ ﻫﻲ ﺇﻟﺘﺰﺍﻡ ﺷﺮﻉ‬ ‫ﺑﻞ ّ‬
‫ﺍﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻭﻳﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﺗﻠﺒﺲ ﺧﺎﺭﺝ ﺍﻟﻤﺪﺭﺳﺔ ﺃﻳﻀﺎ‪ ,‬ﻭﻣﺎ ﺇﻟﺘﺰﺍﻣﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺪﺭﺳﺔ ﺇﻻ‬
‫ﺗﺪﺭﻳﺐ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻌﻮﻳﺪ ﺍﺭﺗﺪﺍﺋﻬﺎ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻣﻜﺎﻥ ﺧﺎﺭﺝ ﺍﻟﺒﻴﺖ‪.‬‬

‫ﺫﻭﻗﻴﺎﺕ‬
‫ّ‬ ‫ﺭﺍﺑﻌﺎ‪ :‬ﻣﺮﺍﻋﺎﺕ‬
‫ﻻ ﺑ ّﺪ ﻟﻠﻤﻌﻠّﻢ ﻣﻦ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻟﻄﻴﻔﺎ ﻳﺨﺘﺎﺭ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﺨﺎﻃﺐ ﺑﻬﺎ ﻃﻼﺑﻪ‬
‫ﺇﺧﺘﻴﺎﺭﺍ ً‪ ،‬ﻭﻳﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻌﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺩﺭﺟﺔ ﺭﺍﻗﻴﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺬﻭﻕ ﻭ ﺍﻷﺩﺏ‪.‬‬
‫ﻭﺇﻥ ﺩﻳﻨﻨﺎ ﺍﻟﺤﻨﻴﻒ ﻫﻮ ﻣﻨﺒﻊ ﺍﻟﺬﻭﻕ ﻭﻫﻮ ﺃ ّﻭﻝ ﻣﻦ ﺗﻜﻠّﻢ ﻓﻲ ﺿﺮﻭﺭﺓ ﻭﻭﺟﻮﺏ‬ ‫ّ‬
‫ﺇﺳﺘﻌﻤﺎﻝ ﺍﻷﺩﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻭﻧﺸﺮﻩ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ‪.‬‬
‫ﻗﺎﻝ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠّﻢ‪ :‬ﻣﻦ ﻟﻢ ﻳﺸﻜﺮ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻟﻢ ﻳﺸﻜﺮ ﺍﷲ‪ .‬ﻓﺒﻴّﻦ ﺃﻥ ﺍﻟﺸﻜﺮ‬
‫ﻭﻋﺒﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺜﻨﺎء ﻭﺍﻹﻋﺘﺮﺍﻑ ﺑﺎﻟﻔﻀﻞ ﻫﻲ ﻣﻦ ﺃﺳﺎﺱ ﺷﻜﺮ ﺍﻟﻤﻨﻌﻢ ﺍﻟﺠﻠﻴﻞ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ‪.‬‬

‫‪18‬‬
‫ﺃﺻﻮﻝ ﺍﻟﺘﺪﺭﻳﺲ‬

‫ﻭﻛﻢ ﻛﺎﻥ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠّﻢ ﻳﺮﻓﻖ ﻛﻼﻣﻪ ﺑﻌﺒﺎﺭﺍﺕ ﺭﺍﻗﻴﺔ ﺗﻌﻠّﻢ ﺍﻟﺤﺎﺿﺮﻳﻦ‬
‫ﺣﺴﻦ ﺍﻟﻤﻨﻄﻖ ﻭﺟﻤﺎﻝ ﺍﻟﺨﻄﺎﺏ‪ ،‬ﻓﻴﻘﻮﻝ ﻣﻊ ﻛﻼﻣﻪ‪ :‬ﻳﺮﺣﻤﻚ ﺍﷲ‪ ...‬ﺑﺎﺭﻙ ﺍﷲ‬
‫ﺑﻚ‪ ...‬ﺟﺰﺍﻙ ﺍﷲ ﺧﻴﺮﺍ ً‪ ...‬ﻣﻦ ﻳﻔﻌﻞ ﻛﺬﺍ ﻭﻳﻜﻮﻥ ﺭﻓﻴﻘﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻨ ّﺔ‪.‬‬
‫ﻓﻲ ﺩﺭﻭﺱ ﺗﻌﻠﻴﻤﻴّﺔ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻻﺟﺘﻨﺎﺏ ﻟﻐﺔ ﺍﻷﻣﺮ ﺍﻟﺒﺤﺘﺔ ﻭﺇﺭﻓﺎﻕ ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺍﺕ‬
‫ﺑﺎﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﺍﻟﻠﻄﻴﻔﺔ ﻭﺍﻟﺪﻋﺎء ﺑﺎﻟﺨﻴﺮ ﻭﺍﻟﻮﻋﺪ ﺑﻬﺪﻳّﺔ ﻭﺃﻣﺮ ﻃﻴﺐ ﺣﺴﻦ‪.‬‬
‫ﻭﻷﻥ ﺍﻟﻤﻌﻠّﻢ ﻗﺪﻭﺓ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﺣﺴﻨﺔ‪ ،‬ﻓﺈﻧّﻪ ﻣﻄﺎﻟﺐ ﺑﺘﺤﺴﻴﻦ ﻣﻨﻄﻘﻪ‬ ‫ّ‬
‫ﻭﻛﻼﻣﻪ ﻭﺃﻓﻌﺎﻟﻪ ﻣﻊ ﺍﻟﻄﻼﺏ‪ ،‬ﻟﻴﻨﻘﻞ ﺑﺪﻭﺭﻩ ﺇﻟﻴﻬﻢ ﺣﺴﻦ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﻭﺍﻟﻔﻌﻞ ﻭﺍﻷﺩﺏ‪.‬‬
‫ّ‬
‫ﺍﻟﺼﻒ ﺑﻬﻤﺠﻴّﺔ ﻭﻳﻐﻠﻖ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺑﻘ ّﻮﺓ‪ ،‬ﻭﻳﺮﻣﻲ ﺍﻟﻜﺘﺐ‬ ‫ﻓﺎﻟﻤﻌﻠّﻢ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺪﺧﻞ‬
‫ﻣﻘﺼﺮ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﻷﻧّﻪ ﻳﻨﻘﻞ‬‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻄﺎﻭﻟﺔ ﺭﻣﻴﺎً‪ ،‬ﻭﻳﺜﻴﺮ ﺍﻟﻔﻮﺿﻰ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻒ ﻫﻮ ﻣﻌﻠّﻢ ّ‬
‫ﺍﻟﻔﻮﺿﻰ ﻭﺍﻟﻌﺒﺚ ﺍﻟﻰ ﻃﻼﺑﻪ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻳﺸﻌﺮ‪.‬‬
‫ﻭﺍﻟﻤﻌﻠّﻢ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺄﻛﻞ ﺑﺸﻤﺎﻟﻪ ﺃﻭ ﻳﺸﺮﺏ ﻭﻳﺴﻴﻞ ﺍﻟﻤﺎء ﻋﻠﻰ ﻣﻼﺑﺴﻪ ﺃﻭ ﻳﺨﺮﺝ‬
‫ﻳﺘﺠﺸﺄ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺤﺎﺿﺮﻳﻦ ﻳﻘﻠّﻞ ﻣﻦ ﻗﻴﻤﺔ ﺍﻟﻤﻌﻠّﻢ‬
‫ّ‬ ‫ﺍﻟﻄﻌﺎﻡ ﻣﻦ ﻓﻬﻤﻪ ﺃﻣﺎﻡ ﺍﻷﺧﺮﻳﻦ ﺃﻭ‬
‫ّ‬
‫ﻭﻳﺨﻞ ﺑﺂﺩﺍﺑﻪ‪.‬‬
‫ﺇﻥ ﺍﻟﻤﻌﻠّﻢ ﺑﺸﺮ‪ ،‬ﻳﺨﻄﺊ ﻭﻳﺼﻴﺐ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻥ ﻳﺤﺮﺹ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ‬ ‫ّ‬
‫ﻓﻲ ﺃﻛﻤﻞ ﺻﻮﺭﺓ ﻭﻫﻮ ﺑﻴﻦ ﺗﻼﻣﺬﻩ ﻭﻃﻼﺑﻪ‪ ،‬ﺇﻧّﻪ ﻓﻲ ﻋﻴﻮﻥ ﺍﻟﻄﻼﺏ ﺻﻮﺭﺓ ﺍﻟﻜﻤﺎﻝ‬
‫ﺍﻟﻤﻄﻠﻮﺑﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺪﻟﻴﻞ ﺇﻟﻰ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ﻛﻤﻠﻮﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺸﺮ‪ ،‬ﻭﻻ ﻳﺴﺘﻘﻴﻢ ﺫﻟﻚ ﻣﺎ ﻟﻢ ﻳﻄﺎﻟﺐ‬
‫ﺍﻟﻤﻌﻠّﻢ ﻧﻔﺴﻪ ﺑﻮﺍﺟﺒﺎﺕ ﺇﺿﺎﻓﻴّﺔ ﺯﺍﺋﺪﺓ ﻋﻠﻰ ﺟﻤﻴﻊ ﻣﻦ ﻫﻢ ﻏﻴﺮﻩ‪.‬‬

‫ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﺧﺎﻣﺴﺎ‪ :‬ﺍﻹﻫﺘﻤﺎﻡ ﺑﺎﻟﻨﻈﺎﻓﺔ‬
‫ﺇﻥ ﺍﻟﻨﻈﺎﻓﺔ ﻓﻲ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﻭﺷﻌﺎﺭ‪ ،‬ﻓﻼ ﺗﺼﺢ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﺑﺪﻭﻥ ﻃﻬﺎﺭﺓ‪ .‬ﻭﻣﻦ‬ ‫ّ‬
‫ﻫﻨﺎ ﻛﺎﻥ ﺩﻳﻨﻨﺎ ﺍﻟﺤﻨﻴﻒ ﺃ ّﻭﻝ ﻣﻦ ﺃﻋﻠﻦ ﺿﺮﻭﺭﺓ ﺍﻟﻨﻈﺎﻓﺔ ﻭﻛﻮﻧﻬﺎ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﻻ ﻋﺎﺩﺓ‪،‬‬
‫ﻭﺟﻌﻠﻬﺎ ﻣﻦ ﺷﻌﺎﺋﺮ ﺍﷲ ﻓﺄﺛﺎﺏ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻋﺎﻗﺐ ﻋﻠﻰ ﺗﺮﻛﻬﺎ‪.‬‬

‫‪19‬‬
 ‫ﺃﺻﻮﻝ ﺍﻟﺘﺪﺭﻳﺲ‬

‫ﺃﻥ ﻣﻦ ﺃﻋﻈﻢ ﺍﻟﺬﻧﻮﺏ ﺍﻟﻨﺨﺎﻣﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺠﺪ ﻻ‬ ‫ﻭﻗﺪ ﺃﺧﺒﺮ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠّﻢ ّ‬
‫ﺗﺪﻓﻦ‪ .‬ﻭﺃﻥ ﻣﻦ ﺃﺣﺴﻦ ﺍﻟﺨﺼﺎﻝ ﺇﻣﺎﻃﺔ ﺍﻷﺫﻯ ﻋﻦ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ‪.‬‬
‫ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻌﻠﻢ ﺍﻟﻨﺎﺟﺢ ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻌﻠّﻢ ﺍﻟﻄﻼﺏ ﺑﺤﺎﻟﻪ ﻗﺒﻞ ﻣﻘﺎﻟﻪ‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﺪﺧﻞ ﺇﻟﻰ‬ ‫ّ‬
‫ﺍﻟﺼﻒ ﺑﻤﻼﺑﺲ ﻭﺳﺨﺔ‪ ،‬ﻭﻻ ﻳﻔﻌﻞ ﺃﻓﻌﺎﻻ ّ‬
‫ﺗﺨﻞ ﺑﺎﻟﻨﻈﺎﻓﺔ ﺑﻴﻦ ﻃﻼﺑﻪ‪.‬‬
‫ﻭﺣﻴﻦ ﻳﺮﻯ ﺍﻟﻄﺎﻟﺐ ﻣﻌﻠّﻤﻪ ﻧﻈﻴﻒ ﺍﻟﻤﻠﺒﺲ‪ ،‬ﺣﺴﻦ ﺍﻟﺮﺍﺋﺤﺔ‪ ،‬ﻧﻈﻴﻒ ﺍﻟﺤﺬﺍء‪،‬‬
‫ﻣﻬﺘ ّﻤﺎً ﺑﻨﻈﺎﻓﺔ ﺍﻟﺼﻒ‪ ،‬ﺣﺮﻳﺼﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻨﺒﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﺃﻱّ ﻗﺬﺍﺭﺓ ﻗﺪ ﺗﺤﺼﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻒ‬
‫ﻓﺈﻧّﻪ ﺑﺬﻟﻚ ﻳﺘﻌﻠّﻢ ﻣﻦ ﺳﻠﻮﻛﻪ ﻣﻌﻨﻰ ﺍﻟﻨﻈﺎﻓﺔ ﻭﻗﻴﻤﺘﻬﺎ‪.‬‬
‫ﺇﻻ ﺷﻌﺚ ﺍﻟﺮﺃﺱ‪ ،‬ﻭﺳﺦ ﺍﻟﺜﻴﺎﺏ‪ ،‬ﻧﺘﻦ ﺍﻟﺮﺍﺋﺤﺔ‪ ،‬ﻓﺈﻧّﻪ‬ ‫ﺃ ّﻣﺎ ﺍﻟﻤﻌﻠّﻢ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﺮﻯ ّ‬
‫ﻳﺴﻴﺊ ﺇﻟﻰ ﻃﻼﺑﻪ ﻭﻳﻌﻠّﻤﻬﻢ ﺍﻟﻘﺬﺍﺭﺓ ﺑﺴﻠﻮﻛﻪ ﻭﻓﻌﻠﻪ‪.‬‬
‫ﻣﻬﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺪﺍﺭﺱ ﻋﻤﻮﻣﺎ‪ ،‬ﻭﻳﺘﺄ ّﻛﺪ ﺍﻷﻣﺮ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ‬ ‫ﺇﻥ ﺍﻟﻨﻈﺎﻓﺔ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴّﺔ ﺃﻣﺮ ّ‬‫ّ‬
‫ﻟﻠﻤﺪﺍﺭﺱ ﺍﻟﺪﺍﺧﻠﻴّﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﺒﻴﺖ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻄﻼﺏ ﺧﺼﻮﺻﺎ‪.‬‬
‫ﻓﻔﻲ ﺍﻟﻤﺪﺍﺭﺱ ﺍﻟﺪﺍﺧﻠﻴّﺔ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﻤﻌﻠّﻢ ﻛﺘﺎﺑﺎ ﻣﻔﺘﻮﺣﺎ ﻳﺮﻯ ﺍﻟﻄﻼﺏ ّ‬
‫ﻛﻞ ﻣﺎ ﻓﻴﻪ‪،‬‬
‫ﺑﻜﻞ ﺧﻠﻖ ﺣﺴﻦ ﻭﻧﻈﻴﻒ ﻟﻴﻜﻮﻥ ﺻﻮﺭﺓ ﻧﺎﺻﻌﺔ‬ ‫ﻓﻠﻴﺤﺮﺹ ﺍﻟﻤﻌﻠّﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻟﺘﺰﺍﻡ ّ‬
‫ﻟﻠﻤﻌﻠّﻢ ﺍﻟﺤﻖ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻨﺸﺮ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠّﻢ‪.‬‬

‫‪20‬‬
‫ﺃﺻﻮﻝ ﺍﻟﺘﺪﺭﻳﺲ‬

‫ﺳﺎﺩﺳﺎ‪ :‬ﻓﻬﻢ ﺍﻟﺪﺭﺱ ﻭﺍﻟﺘﺤﻀﻴﺮ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺪﺭﺱ‬

‫ﺇﻥ ﻋﻤﻠﻴّﺔ ﺍﻟﺘﺪﺭﻳﺲ ﻟﻴﺴﺖ ﻋﻤﻠﻴّﺔ ﺳﻬﻠﺔ ﻛﻤﺎ ﻳﻈﻦّ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ .‬ﺇﻧّﻬﺎ‬ ‫ّ‬
‫ﺣﻘﻴﻘﻲ ﻭﺗﺤﻀﻴﺮ ﻣﺴﺒﻖ ﻟﻤﺎ ﺳﻴﺘﻢ ﺗﺪﺭﻳﺴﻪ ﻟﻠﻄﻼﺏ ﻓﻲ‬ ‫ّ‬ ‫ﻋﻤﻠﻴّﺔ ﺗﺤﺘﺎﺝ ﻋﻠﻰ ﺍﺳﺘﻌﺪﺍﺩ‬
‫ﺍﻟﺼﻒ‪ .‬ﻭﻣﺴﺄﻟﺔ ﺗﺤﻀﻴﺮ ﺍﻟﺪﺭﺱ ﻻ ﺗﻌﻨﻲ ﻣﺠ ّﺮﺩ ﺍﻟﻘﺮﺍءﺓ ﻟﻪ ﻭﺣﺴﺐ‪ .‬ﺑﻞ ﺇﻧّﻬﺎ ﺃﻣﺮ‬
‫ﺃﻋﻈﻢ ﺧﻄﺮﺍ ﻣﻦ ﻣﺠ ّﺮﺩ ﺫﻟﻚ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺼﻒ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻚ ﻗﺒﻞ‬‫ّ‬ ‫ﻳﺒﺪﺃ ﺍﻟﺘﺤﻀﻴﺮ ﺑﻘﺮﺍءﺓ ﺳﺮﻳﻌﺔ ﻟﻠﺪﺭﺱ ﺍﻟﻤﻘﺮﺭ ﺇﻟﻘﺎﺅﻩ ﻓﻲ‬
‫ﺍﻟﺼﻒ ﺑﻴﻮﻡ ﺃﻭ ﻳﻮﻣﻴﻦ‪ ،‬ﻛﻲ ﻳﺘﺴﻨﻰ ﻟﻠﻤﻌﻠﻢ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﺟﻮﺍﺏ ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﺪﺧﻮﻝ ﺇﻟﻰ‬
‫ﻗﺪ ﺗﺸﻜﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﺛﻨﺎء ﺍﻟﺘﺤﻀﻴﺮ‪.‬‬
‫ﻳﺴﺘﻌﻴﻦ ﺍﻟﻤﻌﻠّﻢ ﺑﺎﻟﻜﺘﺐ ﺍﻟﺨﺎﺭﺟﻴّﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺘﻮ ّﻓﺮ ﻟﺪﻳﻪ ﻓﻲ ﻣﻜﺘﺒﺘﻪ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺃﻭ‬
‫ﻓﻲ ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﻤﺪﺭﺳﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺗﺘﺪﺭﺱ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺫﺍﺗﻪ‪ ،‬ﻭ ﻳﺄﺧﺬ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻳﺮﺍﻩ ﻣﻔﻴﺪﺍ ﺃﻭ‬
‫ﻣﻮﺳﻌﺎ ﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺩﺭﺳﻪ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺴﺘﻌ ّﺪ ﻟﻪ‪.‬‬‫ّ‬
‫ﻟﻴﺘﻮﺳﻊ ﻓﻲ ﺷﺮﺡ‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫ﻓﻴﻤﻜﻦ ﻟﻤﻌﻠﻢ ﺍﻟﺴﻴﺮﺓ ﺃﻥ ﻳﺴﺘﻌﻴﻦ ﺑﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻜﺘﺒﺔ ﻣﻦ ﻛﺘﺐ ﻟﻠﺴﻴﺮﺓ‬
‫ﻣﺎ ﻗﺪ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﺨﺘﺼﺮﺍ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﺍﻟﻤﻘﺮﺭ‪ ,‬ﻭ ﻣﻌﻠﻢ ﺍﻟﻔﻘﻪ ﻳﺰﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﻭﺍﻟﻤﺴﺎﺋﻞ ﻣﻦ ﻛﺘﺐ‬
‫ﺃﺧﺮﻯ‪ .‬ﻭﻫﺬﺍ ﻳﻀﻔﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺪﺭﺱ ﻧﻜﻬﺔ ﻭﻃﻌﻤﺎ ﻣﻤﺘﻌﺎ ﻭﻣﻔﻴﺪﺍ ﻓﻲ ﺁﻥ ﻭﺍﺣﺪ‪.‬‬
‫ﻻ ﺑ ّﺪ ﻓﻲ ﺍﻹﺳﺘﻌﺪﺍﺩ ﻭﺍﻟﺘﺨﻀﻴﺮ ﻟﻠﺪﺭﺱ ﻣﻦ ﺩﻓﺘﺮ ﻭﻗﻠﻢ ﻳﺜﺒﺖ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﻤﻌﻠّﻢ‬
‫ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﺍﻟﺠﺪﻳﺪﺓ ﻭﺍﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺇﺳﺘﻘﺎﻫﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺮﺍﺟﻊ ﺍﻷﺧﺮﻯ‪ ،‬ﻭﻳﻠﺨﺺ‬
‫ﻛﻞ ﺫﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﺩﻓﺘﺮﻩ ﺑﺸﻜﻞ ﺗﺸﺠﻴﺮﻱ ﺃﻭ ﺭﻗﻤﻲ‪ ،‬ﻳﺴ ّﻬﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺮﺟﻮﻉ ﺍﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﻠّﻢ ّ‬
‫ﺍﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺔ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺤﺎﺟﺔ ﺍﻟﻴﻬﺎ ﻭﻗﺖ ﺍﻟﺘﺪﺭﻳﺲ‪.‬‬
‫ﻓﺈﻥ ﻫﺬﺍ ﻗﻠﻴﻞ ﺍﻟﻨﻔﻊ ﺑﻞ ﻳﻜﺎﺩ ﻳﻜﻮﻥ‬‫ﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﺘﺤﻀﻴﺮ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺪﺭﺱ ﺑﺎﻟﺴﺎﻋﺔ‪ّ .‬‬
‫ﻋﺪﻳﻢ ﺍﻟﻔﺎﺋﺪﺓ‪ ,‬ﺇﺫ ﺍﻟﻤﺮﺍﺩ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺤﻀﻴﺮ ﺍﻹﺳﺘﻌﺎﻧﺔ ﺑﻜﺘﺐ ﺃﺟﺮﻯ ﻟﺰﻳﺎﺩﺓ ﺍﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺔ ﻭﻗﺒﻞ‬
‫ﺍﻟﺪﺭﺱ ﺑﺎﻟﺴﺎﻋﺔ ﺳﻴﻌﺴﺮ ﺗﺤﺼﻴﻞ ﺫﻟﻚ‪.‬‬
‫ﻳﺘﻢ ﺭﺳﻢ ﺍﻟﺠﺪﻭﻝ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﻠﺨﺺ ﺍﻟﺬﻱ ﺭﺳﻤﻪ ﺍﻟﻤﻌﻠﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻓﺘﺮ ﻟﻠﺪﺭﺱ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺍﻟﺴﺒﻮﺭﺓ‪ ،‬ﻭﻳﻄﻠﺐ ﻣﻦ ﺍﻟﻄﻼﺏ ﻧﻘﻠﻪ ﺇﻟﻰ ﺩﻓﺎﺗﺮﻫﻢ ﻟﻴﻜﻮﻥ ﻣﻌﻴﻨﺎ ﻟﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺗﺬﻛﺮ‬
‫ﺃﻓﻜﺎﺭ ﺍﻟﺪﺭﺱ ﻭﻗﺖ ﺍﻟﻤﺬﺍﻛﺮﺓ ﻭﺍﻟﺤﻔﻆ‪.‬‬

‫‪21‬‬
 ‫ﺃﺻﻮﻝ ﺍﻟﺘﺪﺭﻳﺲ‬

‫ﺍﻟﺤﻜﻤﺔ ﻣﻦ ﺗﺤﻀﻴﺮ ﺍﻟﺪﺭﺱ‪:‬‬

‫ﻗﺪ ﻳﻘﺮﺃ ﺍﻟﻤﻌﻠّﻢ ﺍﻟﺪﺭﺱ ﻓﻴﺮﻯ ﻓﻴﻪ ﻓﻜﺮﺓ ﻏﺎﻣﻀﺔ‪ ،‬ﺃﻭ ﻛﻠﻤﺔ ﻏﺮﻳﺒﺔ‪ ،‬ﺃﻭ ﻗﺪ‬
‫ﻳﻜﻮﻥ ﻫﻨﺎﻟﻚ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﺗﺤﺘﺎﺝ ﻋﻠﻰ ﺑﺤﺚ ﻭﺩﺭﺍﺳﺔ ﻟﻔﻬﻤﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﻳﻜﻮﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬
‫ﺧﻄﺄ ﻣﻄﺒﻌﻲ ﻳﺠﺐ ﺗﺼﺤﻴﺤﻪ‪ ،‬ﺃﻭ ﻏﻴﺮ ﺫﻟﻚ‪.‬‬
‫ﻭﺍﻟﻤﻌﻠﻢ ﺍﻟﻨﺎﺟﺢ ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺴﺒﻖ ﺍﻟﻄﻼﺏ ﺑﺎﻟﺘﻨﺒﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺧﻄﺎء ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺴﺎﺋﻞ‬
‫ﻭﺗﺒﻴﻴﻨﻬﺎ ﻟﻄﻼﺑﻪ ﺑﻜﻞ ﻫﺪﻭء ﻭﺩﻭﻥ ﺗﻮﺗﺮ ﻭﻗﻠﻖ‪.‬‬
‫ﻭﻟﻮ ﺗﻔﺎﺟﺄ ﺍﻟﻤﻌﻠّﻢ ﺑﺄﻣﺮ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻣﻮﺭ ﺳﺎﻋﺔ ﺍﻟﺪﺭﺱ ﻓﺴﻮﻑ ﺗﻬﺘﺰ ﺻﻮﺭﺗﻪ‬
‫ﺃﻣﺎﻡ ﺍﻟﻄﻼﺏ‪ ،‬ﻭﺳﺘﻀﻌﻒ ﺍﻟﺜﻘﺔ ﻓﻲ ﻋﻠﻤﻪ‪ ،‬ﻭﻟﻦ ﻳﺘﻘﺒّﻞ ﺍﻟﻄﺎﻟﺐ ﻣﻨﻪ ﺍﻟﺘﻨﺒﻴﻪ ﺃﻭ‬
‫ﺍﻟﺘﺄﻧﻴﺐ ﻓﻲ ﻭﻗﺖ ﻻﺣﻖ ﻷﻧّﻪ ﻳﺮﺍﻩ ﻧﺎﻗﺼﺎ ﻋﻨﻪ ﺇﺫ ﻫﻮ – ﺍﻟﻄﺎﻟﺐ – ﻗﺪ ﻧﺒﻬﻪ ﻟﻠﺨﻄﺄ‬
‫ﻭﻟﻴﺲ ﺍﻟﻌﻜﺲ‪.‬‬
‫ﺃﻥ ﺍﻟﺘﺤﻀﻴﺮ ﻭﺍﻟﺘﻮﺳﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﺭﺱ ﻳﻌﻄﻲ ﻣﺘﻌﺔ ﺇﺿﺎﻓﻴﺔ ﻟﻠﻄﻼﺏ‪ ،‬ﻭﻳﻌﻴﻨﻪ‬ ‫ﻛﻤﺎ ّ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻓﻬﻢ ﺩﺭﺳﻪ ﺑﺸﻜﻞ ﺃﺟﻤﻞ‪ ،‬ﺇﺫ ﺍﻟﻄﺎﻟﺐ ﻓﻲ ﻧﻔﺴﻪ ﻳﺤﺐ ﻣﺎ ﻻ ﻳﺄﻣﺮ ﺑﺤﻔﻈﻪ‪،‬‬
‫ﻭﻳﺴﺘﻤﺘﻊ ﻓﻲ ﻛﻞ ﺃﻣﺮ ﻻ ﻳﻄﻠﺐ ﻣﻨﻪ ﺩﺭﺍﺳﺘﻪ‪ ،‬ﻭﺇﺩﺧﺎﻝ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﺍﻟﻨﺎﻓﻠﺔ ﻭﺍﻟﺰﺍﺋﺪﺓ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺪﺭﺱ ﻳﻤﻨﺢ ﺍﻟﻄﺎﻟﺐ ﺭﺍﺣﺔ ﻭﻣﺘﻌﺔ ﺃﺛﻨﺎء ﻓﻬﻢ ﺍﻟﺪﺭﺱ ﺇﺫ ﻳﺸﻌﺮ ﺃﻧّﻪ ﻟﻦ ﻳﻜﻠﻒ‬
‫ﺑﺤﻔﻆ ﻛﻞ ﺷﻴﺊ ﻳﻠﻘﻰ ﻋﻠﻴﻪ‪ .‬ﺑﻞ ﻫﻨﺎﻟﻚ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺯﺍﺋﺪﺓ ﻭﻏﻴﺮ‬
‫ﻣﻄﻠﻮﺏ ﻣﻨﻪ ﺣﻔﻈﻬﺎ ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ ﺍﻟﻰ ﻣﺎ ﻳﺠﺪﻩ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﻣﺘﻌﺔ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭﺍﻟﻔﺎﺋﺪﺓ‪.‬‬

‫ﺳﺎﺑﻌﺎ‪ :‬ﺗﻮﺯﻳﻊ ﺍﻹﻫﺘﻤﺎﻡ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺍﻟﻄﻼﺏ‬

‫ﺇﻥ ﺍﻟﻌﺪﻝ ﺃﺳﺎﺱ ﺍﻟﻤﻠﻚ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻴﻪ ﻗﺎﻣﺖ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﺍﺕ ﻭﺍﻷﺭﺽ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﺣ ّﺮﻡ ﺍﷲ‬ ‫ّ‬
‫ﺍﻟﻈﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻪ ﻭﻫﻮ ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ ﻭﺧﺎﻟﻖ ﺍﻟﺒﺸﺮ ﻭﺟﻌﻠﻪ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ ﻣﺤﺮﻣﺎ ﻣﻤﻨﻮﻋﺎ‪.‬‬
‫ﻭﺟﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺍﻟﻘﺪﺳﻲ‪ :‬ﻳﺎ ﻋﺒﺎﺩﻱ ﺇﻧﻲ ﺣﺮﻣﺖ ﺍﻟﻈﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻲ‬ ‫ّ‬ ‫ﻓﻘﺎﻝ ﻋ ّﺰ‬
‫ﻭﺟﻌﻠﺘﻪ ﺑﻴﻨﻜﻢ ﻣﺤﺮﻣﺎ ﻓﻼ ﺗﻈﺎﻟﻤﻮﺍ‪.‬‬
‫ﺇﻥ ﺍﻟﻤﻌﻠّﻢ ﺭﻣﺰ ﺍﻟﻌﺪﺍﻟﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻒ‪ ،‬ﻭﻣﻦ ﺍﻟﻤﻔﺮﻭﺽ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﻗﺎﻋﺔ ﺍﻟﺪﺭﺱ‬ ‫ّ‬
‫ﻭﻏﺮﻓﺔ ﺍﻟﺼﻒ ﻭﺍﺣﺔ ﻟﻠﻌﺪﻝ ﻭﺍﻟﻤﺴﺎﻭﺍﺕ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻄﻼﺏ‪.‬‬

‫‪22‬‬
‫ﺃﺻﻮﻝ ﺍﻟﺘﺪﺭﻳﺲ‬

‫ﻭﺍﻟﻤﻌﻠﻢ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻤﻴﺰ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻄﻼﺏ ﻷﻱ ﺇﻋﺘﺒﺎﺭ ﻛﺎﻥ ﻫﻮ ﻣﻌﻠﻢ ﺧﺎﺋﻦ ﻟﻸﻣﺎﻧﺔ ﺍﻟﺘﻲ‬
‫ﺍﺋﺘﻤﻨﻪ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻭﻛﻢ ﻣﻦ ﻣﻌﻠﻢ ﻛﺎﻥ ﺳﺒﺒﺎ ﻓﻲ ﺇﻋﺮﺍﺽ ﺍﻟﻄﺎﻟﺐ ﻋﻦ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻭﻣﻘﺘﻪ ﻟﻠﺪﺭﺱ ﺑﺴﺒﺐ‬
‫ﺗﻤﻴﻴﺰﻩ ﻟﺒﻌﺾ ﺍﻟﻄﻼﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﻌﺾ ﺍﻵﺧﺮ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻄﺎﻟﺐ ﺍﻟﻐﻨﻲ‪ ،‬ﺃﻭ ﺫﻭ ﺍﻟﺠﺎﻩ‪ ،‬ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺘﻔﻮﻕ ﺃﻭ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﻤﻜﺎﻧﺔ ﻭﺍﻟﻘﻴﻤﺔ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻻ‬
‫ﻳﺠﻮﺯ ﺗﻤﻴﻴﺰﻩ ﻭﺭﻓﻌﻪ ﻓﻮﻕ ﺃﻗﺮﺍﻧﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻄﻼﺏ ﻷﻱّ ﺳﺒﺐ ﻣﻦ ﺍﻷﺳﺒﺎﺏ‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﻌﻘﻞ ﺃﻥ ﻳﻌﺎﻗﺐ‬
‫ﺍﻟﻄﺎﻟﺐ ﺍﻟﻌﺎﺩﻱ ﻋﻠﻰ ﺗﺮﻙ ﺍﻟﻮﺍﺟﺐ ﻭﻳﺴﺎﻣﺢ ﺍﻟﻄﺎﻟﺐ ﺍﻟﻐﻨﻲ ﻭﻻ ﻳﻌﺎﻗﺐ‪ .‬ﻭﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﺃﻥ ﻳﻘﺒﻞ‬
‫ﻋﺬﺭ ﺍﻟﻄﺎﻟﺐ ﺍﻟﻮﺟﻴﻪ ﻓﻲ ﻏﻴﺎﺑﻪ ﻭﻻ ﻳﻘﺒﻞ ﻋﺬﺭ ﺍﻟﻄﺎﻟﺐ ﺍﻟﻔﻘﻴﺮ ﺃﻭ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﻮﺟﻴﻪ‪.‬‬
‫ﻧﻌﻢ‪ ,‬ﻗﺪ ﻳﺘﺴﺎﻫﻞ ﻣﻊ ﺍﻟﻄﺎﻟﺐ ﺍﻟﻤﺘﻔﻮﻕ ﺍﻟﻤﺜﺎﺑﺮ ﺍﻟﻤﺠﺘﻬﺪ ﻓﻲ ﺩﺭﺍﺳﺘﻪ ﺇﻥ ﺃﺗﻰ‬
‫ﻗﺼﺮ ﻟﻌﺬﺭ ﻣﻦ ﺍﻷﻋﺬﺍﺭ ﻭﻣﺎ ﺍﻟﺘﺴﺎﻫﻞ ﻣﻌﻪ ﺇﻻ ﺳﺒﺐ ﺇﺟﺘﻬﺎﺩﻩ ﺍﻟﻤﺘﻮﺍﺻﻞ‬ ‫ﻣﺮﺓ ﻭﻗﺪ ّ‬
‫ﻭﺩﺭﺍﺳﺘﻪ ﺍﻟﻤﺜﺎﺑﺮﺓ‪ ,‬ﻟﻜﻦ ﺍﻟﻤﻌﻠﻢ ﺍﻟﺤﺼﻴﻒ ﻭﺍﻟﺬﻛﻲ ﻻ ﻳﻈﻬﺮ ﺫﻟﻚ ﻟﻠﻄﻼﺏ ﻭﻻ‬
‫ﻳﺸﻌﺮﻫﻢ ﺑﺎﻟﺘﺴﺎﻫﻞ ﻣﻊ ﺯﻣﻴﻠﻬﻢ ﺍﻟﻤﺘﻔﻮﻕ ﺑﻞ ﻗﺪ ﻳﺸﻤﻠﻬﻢ ﺑﺎﻟﻌﻔﻮ ﺟﻤﻴﻌﺎ ﺑﺴﺒﺒﻪ ﺩﻭﻥ‬
‫ﺃﻥ ﻳﺨﺒﺮﻫﻢ ﺑﺬﻟﻚ‪.‬‬
‫ﺇﻥ ﻏﺮﻓﺔ ﺍﻟﺼﻒ ﻭﻣﻨﺒﺮ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻟﻴﺲ ﺳﺎﺣﺔ ﻟﻠﺠﺰﺍء ﻣﻜﻦ ﺃﺳﺪﻯ ﻟﻚ ﻣﻌﺮﻭﻓﺎ‬ ‫ّ‬
‫ﺃﻭ ﺃﻛﺮﻣﻚ‪ ،‬ﻓﺘﻜﺮﻡ ﻟﺒﻨﻪ ﺃﻭ ﺗﻜﺎﻓﺌﻪ ﺑﺮﻓﻊ ﻗﻴﻤﺔ ﻭﻟﺪﻩ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻄﻼﺏ‪ .‬ﻓﺎﻟﻤﺆﻣﻦ ﻳﻘﻴﻢ‬
‫ﻟﻜﻞ ﻣﻘﺎﻡ ﻣﻘﺎﻻ‪ ،‬ﻭﻳﻌﻄﻲ ﻛﻞ ﺫﻱ ﺣﻖ ﺣﻘﻪ‪.‬‬

‫ﺍﻟﺘﻮﺟﻪ ﺃﺛﻨﺎء ﺍﻟﺸﺮﺡ ﺑﻌﺪﻝ ﻭﺇﻧﺼﺎﻑ‪:‬‬

‫ﻳﺨﻄﺊ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻤﻌﻠﻤﻴﻦ ﻓﻴﺤﺼﺮ ﺍﺗﺠﺎﻩ ﻭﺟﻬﻪ ﻓﻲ ﺟﻬﺔ ﻣﻌﻴّﻨﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﻒ ﺃﺛﻨﺎء‬
‫ﺷﺮﺡ ﺍﻟﺪﺭﺱ‪ ،‬ﻭﻻ ﻳﻠﺘﻔﺖ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺠﻬﺔ ﺍﻷﺧﺮﻯ ﻭﻏﺎﻟﺒﺎ ﻳﻜﻮﻥ ﺫﻟﻚ ﻋﻦ ﻏﻴﺮ ﻗﺼﺪ‪.‬‬
‫ﻭﻫﺬﺍ ﻣﻦ ﺍﻷﺧﻄﺎء ﺍﻟﻔﺎﺩﺣﺔ ﻓﻲ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺸﺮﺡ ﻭﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ‪ ,‬ﻓﺎﻟﻄﺎﻟﺐ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺸﻌﺮ‬
‫ّ‬
‫ﺃﻥ ﻣﻌﻠﻤﻪ ﻳﻨﻈﺮ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻳﻮﻟﻴﻪ ﻣﻨﻪ ﻋﻨﺎﻳﺔ ﻭﻧﻈﺮﺍ ﺃﺛﻨﺎء ﺷﺮﺣﻪ ﻟﻠﺪﺭﺱ ﻳﻀﺎﻋﻒ ﻭﻳﺰﻳﺪ‬
‫ﺑﺄﻥ ﻣﻌﻠّﻤﻪ ﻻ ﻳﻌﻴﺮﻩ‬
‫ﻣﻦ ﺍﺳﺘﻴﻌﺎﺑﻪ ﻭﻓﻬﻤﻬﻢ ﻟﻤﺎ ﻳﺴﻤﻊ‪ ،‬ﺑﺨﻼﻑ ﺍﻟﻄﺎﻟﺐ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺤﺲ ّ‬
‫ﺃﺩﻧﻰ ﺍﻫﺘﻤﺎﻡ ﺃﻭ ﻧﻈﺮ‪ ،‬ﻓﺈﻧّﻪ ﻻ ّ‬
‫ﻳﻬﺘﻢ ﻟﻤﺎ ﻳﺴﻤﻊ‪ ،‬ﻭﺭﺑﻤﺎ ﺍﻧﺸﻐﻞ ﺑﺄﺷﻴﺎء ﺧﺎﺭﺝ ﺍﻟﺪﺭﺱ‬
‫ﻭﻻ ﻋﻼﻗﺔ ﻟﻬﺎ ﺑﻤﻀﻤﻮﻥ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‪.‬‬
‫‪23‬‬
 ‫ﺃﺻﻮﻝ ﺍﻟﺘﺪﺭﻳﺲ‬

‫ﻭﻛﻢ ﺳﻤﻌﻨﻰ ﻋﻦ ﺍﻟﻄﻼﺏ ﺍﻧﺸﻐﻠﻮﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺼﺔ ﺍﻟﺪﺭﺳﻴﺔ ﺑﻜﺘﺎﺑﺔ ﻭﺍﺟﺒﺎﺗﻬﻢ‬

‫ﺇﻻ ﺇﻫﻤﺎﻝ ﺍﻟﻤﻌﻠﻢ ﻭﻋﺪﻡ ﺗﻮﺯﻳﻌﻪ ﺍﻟﻨﻈﺮ‬‫ﺍﻟﻤﻨﺰﻟﻴﺔ ﻟﺪﺭﻭﺱ ﺃﺧﺮﻯ‪ ،‬ﻭﻣﺎ ﺍﻟﺴﺒﺐ ّ‬
‫ﻭﺍﻟﺘﻮﺟﻪ ﺍﻟﻰ ﻛﻞ ﺍﻟﻄﻼﺏ ﺍﻟﺤﺎﺿﺮﻳﻦ ﻣﻬﻤﺎ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻛﺴﺎﻟﻰ ﺃﻭ ﺧﺎﻣﻠﻴﻦ‪.‬‬
‫ﺇﻥ ﻧﻈﺮﺓ ﺍﻟﻤﻌﻠّﻢ ﺗﻤﻨﺢ ﺍﻟﻄﺎﻟﺐ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ‪ ،‬ﻭﺗﺸﻌﺮﻩ ﺃﻧّﻪ ﻋﻠﻰ ﺩﺭﺟﺔ ﻣﻦ‬
‫ّ‬
‫ﺍﻷﻫﻤﻴّﺔ ﻭﻳﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﻳﺮﺗﻘﻲ ﺑﻨﻔﺴﻪ ﻟﻴﻜﻮﻥ ﺃﻓﻀﻞ ﻓﻲ ﻋﻴﻮﻥ ﻣﻌﻠّﻤﻪ‪.‬‬
‫ﻭﺍﻟﻤﻌﻠﻢ ﺍﻟﻨﺎﺟﺢ ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻠﻘﻲ ﺑﻮﺟﻬﻪ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﻃﻼﺑﻪ ﺳﻮﺍء ﻟﻴﻮﺯّﻉ ﻋﻠﻴﻬﻢ‬
‫ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺑﺎﻟﻌﺪﻝ ﻭﺍﻟﺴﻮﺍء‪.‬‬

‫ﺛﺎﻣﻨﺎ‪ :‬ﺍﻟﺘﺄﻛﺪ ﻣﻦ ﻓﻬﻢ ﺍﻟﻄﻼﺏ‬

‫ﻭﺃﺗﻢ ﺍﻟﻤﻌﻠﻢ ﺍﻟﺸﺮﺡ ﻭﺍﻟﺘﻮﺿﻴﺢ‪ ،‬ﻭﺃﻧﻬﻰ ﺑﻴﺎﻥ ﻣﺎ ﺗﻌﻴّﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻴﺎﻧﻪ‪،‬‬
‫ﺇﻥ ﺇﻧﺘﻬﺎ ﺍﻟﺪﺭﺱ ّ‬
‫ﺃﻥ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻟﻄﻼﺏ ﻗﺪ‬ ‫ﺇﻧﺘﻘﻞ ﺇﻟﻰ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﺃﺧﺮﻯ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺪﺭﻳﺲ ﻭﻫﻲ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﺍﻟﺘﺄﻛﺪ ﻣﻦ ّ‬
‫ﻓﻬﻤﻮﺍ ﺍﻟﺪﺭﺱ ﻭﺍﺳﺘﻮﻋﺒﻮﺍ ﺍﻟﻤﺮﺍﺩ ﻣﻨﻪ ﻭﺃﺩﺭﻛﻮﺍ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻟﻨﻘﺎﻁ ﺍﻟﻤﻮﺟﻮﺩﺓ ﻓﻴﻪ‪.‬‬
‫ﻭﻳﺘﻢ ﺍﻟﺘﺄﻛﺪ ﻫﺬﺍ ﺑﻄﺮﻕ ﻛﺜﻴﺮﺓ ﻣﻨﻬﺎ‪:‬‬
‫ّ‬
‫‪ .1‬ﺳﺆﺍﻝ ﺍﻟﻄﻼﺏ ﺍﺳﺌﻠﺔ ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ ﻋﻤﺎ ﻭﺭﺩ ﺫﻛﺮﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﺭﺱ ﻭﺍﻟﺠﻮﺍﺏ ﻋﻨﻬﺎ‬
‫ﻳﻜﻮﻥ ﻏﻴﺒﺎ ﻭﻣﻦ ﻓﻬﻢ ﺍﻟﻄﺎﻟﺐ‪.‬‬
‫‪ .2‬ﺗﻜﻠﻴﻒ ﺃﺣﺪ ﺍﻟﻄﻼﺏ ﺑﺄﻥ ﻳﻌﻴﺪ ﺷﺮﺡ ﻗﻄﻌﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﺭﺱ ﺻﻐﻴﺮﺓ‪ ،‬ﺑﻄﺮﻳﻘﺘﻪ‬
‫ﻭﻋﺒﺎﺭﺍﺗﻪ‪ ،‬ﺑﺤﻴﺚ ﻳﺘﻤﻜﻦ ﻣﻦ ﺇﻇﻬﺎﺭ ﻓﻬﻤﻪ ﻟﻠﻄﻼﺏ ﻭﻣﻌﻠﻤﻬﻢ‪.‬‬
‫ﺃﻫﻢ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﺑﺮﺯﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﺭﺱ‪.‬‬ ‫‪ .3‬ﺳﺆﺍﻝ ﺍﻟﻄﻼﺏ ﻋﻦ ّ‬
‫‪ .4‬ﺳﺆﺍﻝ ﺍﻟﻄﻼﺏ ﻋﻦ ﺣﻞ ﺃﺻﻌﺐ ﻧﻘﻄﺔ ﻭﺭﺩﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﺭﺱ ﻭﺃﺷﻜﻞ ﻓﻬﻤﻬﺎ‬
‫ﻗﻠﻴﻼ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻄﻼﺏ ﺃﺛﻨﺎء ﺍﻟﺸﺮﺡ‪.‬‬
‫‪ .5‬ﺍﻹﺳﺘﻔﻬﺎﻡ ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺛﻤﺔ ﺇﺷﻜﺎﻝ ﺃﻭ ﺃﻣﺮ ﻟﻢ ﻳﻔﻬﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﺭﺱ‪.‬‬
‫ﺇﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺨﻄﻮﺍﺕ ﺿﺮﻭﺭﻳّﺔ ﻟﻠﺘﺄ ّﻛﺪ ﻣﻦ ﻓﻬﻢ ﺍﻟﻄﺎﻟﺐ ﻟﻠﺪﺭﺱ‪ ،‬ﻭﻻ ﻳﻘﺒﻞ ﻣﻦ‬
‫ﺍﻟﻤﻌﻠﻢ ﺍﻟﺘﺴﺎﻫﻞ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﺤﺠﺔ ﺃﻥ ﺍﻟﺪﺭﺱ ﺳﻬﻞ ﻭﻻ ﻳﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺳﺌﻠﺔ‪ ،‬ﻓﻤﻬﻤﺎ‬

‫‪24‬‬
‫ﺃﺻﻮﻝ ﺍﻟﺘﺪﺭﻳﺲ‬

‫ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻟﻚ ﻃﻼﺑﺎ ﻣﻦ ﺫﻭﻱ ﺍﻟﻔﻬﻢ‬ ‫ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺪﺭﺱ ﺍﻟﻤﻘﺮﺭ ﺳﻬﻼ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻌﻠّﻢ ﺃﻥ ﻻ ﻳﻨﺴﻰ ّ‬
‫ﺇﻥ ﻣﻦ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻄﻼﺏ ﻣﻦ ﻳﺨﺠﻞ‬ ‫ﺛﻢ ّ‬‫ﺍﻟﺒﻄﻲء ﻭﻗﺪ ﻳﻌﺴﺮ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻓﻬﻢ ﺃﻳﺴﺮ ﺍﻷﻣﻮﺭ ﺃﺣﻴﺎﻧﺎ‪ّ .‬‬
‫ﻣﻦ ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ‪ ،‬ﺃﻭ ﻳﺨﺠﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﻈﻬﻮﺭ ﺑﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻌﺴﻴﺮ ﺍﻟﻔﻬﻢ ﺑﻴﻦ ﺯﻣﻼﺋﻪ‪ ،‬ﻓﻴﺘﺨﺎﺫﻝ ﻋﻦ‬
‫ﺍﻹﺳﺘﻔﺴﺎﺭ ﻭﻃﻠﺐ ﺍﻟﻤﺰﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﺮﺡ‪ ,‬ﻭﻫﺬﻩ ﺍﻟﺨﻄﻮﺍﺕ ﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺠﻌﻞ ﺍﻟﻤﻌﻠﻢ ﻓﻲ‬
‫ﺃﻣﺎﻥ ﻣﻦ ﻣﺜﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺤﺎﻻﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺪ ﺗﻌﻮﺩ ﺑﺎﻟﻔﺸﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﺪﺭﻳﺴﻴﺔ‪.‬‬

‫ﺗﺎﺳﻌﺎ‪ :‬ﺇﺳﺘﻌﻤﺎﻝ ﺍﻟﺴﺒﻮﺭﺓ‬

‫ﻻ ﺑ ّﺪ ﻓﻲ ﻛﻞ ﺩﺭﺱ ﻧﺎﺟﺢ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﺒﻮﺭﺓ ﻭﺇﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻬﺎ ﻛﺮﻛﻦ ﺃﺳﺴﻲ‬
‫ﻣﻦ ﺃﺭﻛﺎﻥ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ‪.‬‬
‫ﻓﺎﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻛﺎﻟﺤﺒﻞ ﻟﻠﻌﻠﻢ‪ ،‬ﻳﺮﺑﻄﻪ ﻓﻼ ﻳﻠﺘﻔﺖ ﻭﻻ ﻳﻬﺮﺏ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺪﺭﺱ ﺍﻟﺨﺎﻟﻲ‬
‫ﻋﻦ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﺒﻮﺭﺓ ﺩﺭﺱ ﺟﺎﻣﺪ ﻣﻴﺖ ﺑﻼ ﺭﻭﺡ‪ .‬ﻟﻘﺪ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺤﺒﻴﺐ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻛﺜﻴﺮﺍ ﻣﺎ ﻳﺸﺮﺡ ﻷﺻﺤﺎﺑﻪ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺑﺮﺳﻤﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﻣﻞ ﻭﺧﻂ ﺧﻄﻮﻃﺎ‬
‫ﺗﻮﺿﻴﺤﻴﺔ ﻟﻤﺎ ﻳﻘﻮﻝ‪ ،‬ﻭﻫﺬﺍ ﺃﺷﺒﻪ ﻣﺎ ﻳﻜﻮﻥ ﺑﺎﻟﺴﺒﻮﺭﺓ ﻓﻲ ﺯﻣﺎﻧﻨﺎ‪.‬‬
‫ﻋﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻗﺎﻝ‪ :‬ﺧﻂ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠّﻢ ﺧﻄﺎ‬
‫ﻣﺮﺑﻌﺎ‪ ،‬ﻭﺧﻂ ﺧﻄﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻮﺳﻂ ﺧﺎﺭﺟﺎ ﻣﻨﻪ ﻭﺧﻂ ﺧﻄﻄﺎ ﺻﻐﺎﺭﺍ ﺇﻟﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺬﻱ ﻓﻲ‬
‫ﺍﻟﻮﺳﻂ ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺒﻪ ﺍﻟﺬﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﻮﺳﻂ‪ ،‬ﻭﻗﺎﻝ‪» :‬ﻫﺬﺍ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻭﻫﺬﺍ ﺃﺟﻠﻪ ﻣﺤﻴﻂ ﺑﻪ –‬
‫ﺃﻭ‪ :‬ﻗﺪ ﺃﺣﺎﻁ ﺑﻪ – ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﺬﻱ ﻫﻮ ﺧﺎﺭﺝ ﺃﻣﻠﻪ ﻭﻫﺬﻩ ﺍﻟﺨﻄﻂ ﺍﻟﺼﻐﺎﺭ ﺍﻷﻋﺮﺍﺽ‪،‬‬
‫ﻓﺈﻥ ﺃﺧﻄﺄﻩ ﻫﺬﺍ ﻧﻬﺸﻪ ﻫﺬﺍ ﻭﺇﻥ ﺃﺧﻄﺄﻩ ﻫﺬﺍ ﻧﻬﺸﻪ ﻫﺬﺍ«‪.‬‬
‫ﺇﻥ ﻣﺴﺎﻋﺪﺓ ﺍﻟﻄﺎﻟﺐ ﻋﻠﻰ ﻓﻬﻢ ﺍﻟﺪﺭﺱ ﻭﺍﺟﺐ ﺃﺳﺎﺳﻲ ﻣﻦ ﻭﺍﺟﺒﺎﺕ ﺍﻟﻤﻌﻠّﻢ ﺇﻥ‬
‫ﻟﻢ ﻧﻘﻞ ﻫﻮ ﻭﺍﺟﺒﻪ ﺍﻷﺻﻠﻲ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻴﻪ؛ ﻓﻜﻞ ﻣﺎ ﻣﻦ ﺷﺄﻧﻪ ﺃﻥ ﻳﻌﻴﻦ ﺍﻟﻤﻌﻠﻢ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ‬
‫ﻓﻌﻠﻴﻪ ﺃﻥ ﻻ ﻳﻘﺼﺮ ﻓﻴﻪ ﺑﻞ ﻳﺒﺬﻝ ﺍﻟﺠﻬﺪ ﻭﺍﻟﻌﻨﺎء ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻞ ﺗﺤﺼﻴﻠﻪ‪.‬‬
‫ﻭﻛﻢ ﻟﻠﻜﺘﺎﺑﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﺒﻮﺭﺓ ﻣﻦ ﺃﻫﻤﻴّﺔ ﻟﻠﻄﺎﻟﺐ ﻓﻲ ﺯﻣﺎﻧﻨﺎ‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﺗﻄﺒﻊ ﻓﻲ ﺫﻫﻨﻪ‬
‫ﻭﻋﻘﻠﻪ ﻣﻠﺨﺺ ﺍﻟﺪﺭﺱ ﻭﻣﺤﺘﻮﺍﻩ ﻭﺯﺑﺪﺗﻪ‪ ،‬ﻭﺗﺴﻬﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﺗﺬﻛﺮ ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ ﻭﺣﻔﻈﻪ‪،‬‬

‫‪25‬‬
 ‫ﺃﺻﻮﻝ ﺍﻟﺘﺪﺭﻳﺲ‬

‫ﻛﻤﺎ ﺃﻧّﻬﺎ ﺗﺸﺎﺭﻙ ﺣﺎﺳﺔ ﺍﻟﺒﺼﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺪﺭﺳﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻣﻌﻠﻮﻡ ﺃﻧّﻪ ﻛﻠﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﻋﺪﺩ‬
‫ﺍﻟﺤﻮﺍﺱ ﺍﻟﻤﺸﺘﺮﻛﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﺭﺱ ﺃﻛﺜﺮ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻔﻬﻢ ﺃﻗﻮﻯ ﻭﺃﺳﺮﻉ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺴﻤﻊ ﻟﻜﻼﻡ‬
‫ﺍﻟﻤﻌﻠّﻢ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻨﻈﺮ ﻟﻤﺎ ﻫﻮ ﻣﻜﺘﻮﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺒﻮﺭﺓ ﻭﺍﻟﺠﻮﺍﺏ ﻋﻦ ﺍﻷﺳﺌﻠﺔ ﺍﻟﻤﻄﺮﻭﺣﺔ ﺃﺛﻨﺎء‬
‫ﺍﻟﺸﺮﺡ ﻫﻮ ﺇﺷﺘﺮﺍﻙ ﻟﻌﺪﺩ ﺟﻴّﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﻮﺍﺱ ﻭﻫﺬﺍ ﻳﺠﻌﻞ ﺍﻟﻔﻬﻢ ﺃﻓﻀﻞ ﻭﺃﺟﻮﺩ‪.‬‬

‫ﻋﺎﺷﺮﺍ‪ :‬ﺍﻟﺼﻮﺕ ﺍﻟﻤﻨﺎﺳﺐ‬

‫ﻳﺤﺘﺎﺝ ﺍﻟﻤﻌﻠﻢ ﺇﻟﻰ ﺻﻮﺕ ﻣﺮﺗﻔﻊ ﻳﺒﻠﻎ ﺁﺧﺮ ﻃﺎﻟﺐ ﺟﺎﻟﺲ ﻓﻲ ﺯﺍﻭﻳﺔ ﺍﻟﺼﻒ‪،‬‬
‫ﻭﺑﺪﻭﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺼﻮﺕ ﻓﺎﻟﺪﺭﺱ ﻓﺎﺷﻞ ﺑﻼ ﺭﻳﺐ ﻭﺧﺎﺳﺮ ﺑﻼ ﺷﻚ‪.‬‬
‫ﻣﻦ ﻃﺒﻴﻌﺔ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺇﻧﺘﺒﺎﻫﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺼﻮﺕ ﺍﻟﻤﺮﺗﻔﻊ ﻭﺇﻫﻤﺎﻟﻪ ﻟﻠﺼﻮﺕ ﺍﻟﻤﻨﺨﻔﺾ‬
‫ﺍﻟﻀﻌﻴﻒ‪ ،‬ﻭﻻ ﻧﻌﻨﻲ ﺑﺎﻟﻮﺕ ﺍﻟﻤﺮﺗﻔﻊ ﺍﻟﺼﺮﺍﺥ ﺃﻭ ﺍﻟﺼﻴﺎﺡ‪ ،‬ﺑﻞ ﻣﺎ ﻳﻌﺒﺮ ﻋﻨﻪ ﺑﺎﻟﺼﻮﺕ‬
‫ﺍﻟﺠﻬﻮﺭﻱ‪ ،‬ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺴﻤﻊ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﻐﺮﻓﺔ ﺑﺸﻜﻞ ﻣﺮﻳﺢ ﺩﻭﻥ ﺇﺭﻫﺎﻕ ﻟﻸﻋﺼﺎﺏ‬
‫ﺃﻭ ﺇﺗﻌﺎﺏ ﻟﻸﺫﻥ‪.‬‬
‫ﺍﻥ ﺍﻟﻤﻌﻠﻢ ﺫﺍ ﺍﻟﺼﻮﺕ ﺍﻟﻀﻌﻴﻒ ﺍﻟﺨﺎﻣﻞ ﺳﺒﺐ ﻓﻲ ﺇﺗﻌﺎﺏ ﻃﻼﺑﻪ ﻭﺇﺭﻫﺎﻗﻬﻢ‬
‫ﺇﺿﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺃﻧّﻪ ﻋﺎﺟﺰ ﻋﻦ ﺇﻳﺼﺎﻝ ﺍﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺔ ﺑﺸﻜﻞ ﻣﺜﻤﺮ ﻣﻔﻴﺪ‪.‬‬
‫ﻓﺤﻴﻦ ﻳﻜﻮﻥ ﺻﻮﺕ ﺍﻟﻤﻌﻠﻢ ﻣﻨﺨﻔﻀﺎ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻄﺎﻟﺐ ﺍﻟﺨﻤﻮﻝ ﻭﺍﻟﻜﺴﻮﻝ ﻗﺪ‬
‫ﻳﻨﺎﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﺭﺱ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﺃﻭ ﺣﻜﻤﺎ ﻭﺍﻟﻄﺎﻟﺐ ﺍﻟﻤﺠ ّﺪ ﻳﺮﻫﻖ ﻧﻔﺴﻪ ﻭﻳﺘﻌﺐ ﻓﻲ ﻣﺤﺎﻭﻟﺔ‬
‫ﺍﻟﺴﻤﺎﻉ ﻭﺍﻟﻔﻬﻢ ﻟﻤﺎ ﻳﻘﻮﻟﻪ ﺍﻟﻤﻌﻠﻢ‪.‬‬
‫ﺃﻥ ﺍﻟﻔﻜﺮﺓ ﺍﻟﻤﺸﺮﻭﺣﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﺭﺱ ﺗﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﺁﻟﺔ ﺣﺎﺩّﺓ ﻹﻳﺼﺎﻟﻬﺎ‬ ‫ﻛﻤﺎ ّ‬
‫ﻭﺍﻟﺼﻮﺕ ﺍﻟﺠﻬﻮﺭﻱ ﻫﻮ ﺗﻠﻚ ﺍﻵﻟﺔ ﺍﻟﻤﺠﺪﻳّﺔ ﻭﺍﻟﻨﺎﻓﻌﺔ‪.‬‬
‫ﻭﺍﻟﻤﻌﻠﻢ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺘﻜﻠﻢ ﻭﻫﻮ ﻣﻐﻠﻖ ﻟﻔ ّﻤﻪ ﻭﻻ ﻳﻜﺎﺩ ﻳﺒﻴﻦ ﺍﻟﺤﺮﻭﻑ ﺃﻭ ﻳﻔﻬﻢ‬
‫ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﻫﻮ ﻣﻌﻠّﻢ ﻣﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﺗﺼﺤﻴﺢ ﻃﺮﻳﻘﺔ ﺍﻟﻨﻄﻖ ﻭﻣﺨﺎﺭﺝ ﺍﻟﺤﺮﻭﻑ ﻟﺪﻳﻪ‪،‬‬
‫ﻓﺎﻟﻄﺎﻟﺐ ﻣﻜﻠّﻒ ﺑﻔﻬﻢ ﺍﻟﻔﻜﺮﺓ ﻓﻘﻂ‪ ،‬ﻭﻟﻴﺲ ﻣﻜﻠﻔﺎ ّ‬
‫ﺑﺤﻞ ﺭﻣﻮﺯ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﻟﻴﻌﻠﻢ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ‬
‫ﺛﻢ ﻓﻬﻢ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ‪.‬‬‫ﺍﻟﻤﻨﻄﻮﻗﺔ ﺃﻭﻻً ّ‬
‫ﻭﻛﻢ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﺗﻤﺪﺡ ﺑﺎﻟﻔﻢ ﺍﻟﻀﻠﻴﻊ ﻭﺍﻟﺼﻮﺕ ﺍﻟﺤﺴﻦ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺒﻠﻎ ﺇﻟﻰ‬
‫ﺃﻥ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺍﻣﺘﺪﺣﻮﺍ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺑﺬﻟﻚ‬ ‫ﻣﺎ ﻻ ﻳﺒﻠﻎ ﻏﻴﺮﻩ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ّ‬
‫‪26‬‬
‫ﺃﺻﻮﻝ ﺍﻟﺘﺪﺭﻳﺲ‬

‫ﻓﻘﺎﻟﻮﺍ‪ :‬ﺿﻠﻴﻊ ﺍﻟﻔﻢ‪ ،‬ﺃﻱ ﺑﺤﻴﺚ ﻳﺒﻴﻦ ﻣﺨﺎﺭﺝ ﺍﻟﺤﺮﻭﻑ ﻭﻳﻔﻬﻢ ﺳﺎﻣﻌﻪ ﻛﻼﻣﻪ‬
‫ﺑﺴﻬﻮﻟﺔ ﻭﻳﺴﺮ‪.‬‬

‫ﻣﺤﺒﺔ ﺍﻟﺪﺭﺱ‬
‫ﺍﺣﺪ ﻋﺸﺮ‪ّ :‬‬
‫ﻻ ﺑ ّﺪ ﻣﻦ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﻤﻌﻠّﻢ ﻣﺤﺒﺎ ﻟﻤﺎ ﻳﻌﻠّﻤﻪ‪ ،‬ﺭﺍﻏﺒﺎ ﻓﻲ ﺗﻌﻠﻴﻤﻪ‪ ،‬ﻋﺎﺷﻘﺎ‬
‫ﻹﻳﺼﺎﻝ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺍﻟﻤﻨﻮﻁ ﺑﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻄﻼﺏ‪ ..‬ﻭﻣﻦ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻛﺬﻟﻚ ﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﺑﺤﺎﻝ ﻣﻦ‬
‫ﺍﻷﺣﻮﺍﻝ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﻌﻠّﻤﺎ ﻧﺎﺟﺤﺎ‪ .‬ﺇﻥ ﺗﻮﻗﺮ ﺍﻟﺪﺍﻋﻲ ﻭﺍﻟﺪﺍﻓﻊ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺪﺭﻳﺲ ﺃﻣﺮ ﻻ ﺑ ّﺪ‬
‫ﻣﻨﻪ ﻓﻲ ﻧﺠﺎﺡ ﺳﻴﺮ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻤﻌﻠّﻢ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﺪﻓﻌﻪ ﻇﺮﻭﻑ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻭﻳﺪﻓﻌﻪ ﻓﻘﺮﻩ ﺇﻟﻰ‬
‫ﺍﻟﺘﺪﺭﻳﺲ ﻟﻜﺴﺐ ﺍﻟﻤﺎﻝ ﻭﺃﺧﺬ ﺍﻷﺟﺮﺓ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﻟﻦ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﻌﻠﻤﺎ ﻧﺎﺟﺤﺎ ّ‬
‫ﻷﻥ ﺍﻟﺪﺍﻓﻊ‬
‫ﻟﻠﺘﺪﺭﻳﺲ ﻟﺪﻳﻪ ﺩﺍﻓﻊ ﺿﻌﻴﻒ‪ ،‬ﻻ ﻳﺘﻨﺎﺳﺐ ﻣﻊ ﻋﻈﻤﺔ ﺍﻟﺘﺪﺭﻳﺲ ﻭﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻭﻗﻴﻤﺘﻪ‪.‬‬
‫ﻛﻴﻒ ﻳﻄﻠﺐ ﺍﻟﻤﻌﻠﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻄﻼﺏ ﻣﺤﺒّﺔ ﺍﻟﺪﺭﺱ ﻭﻫﻮ ﻧﻔﺴﻪ ﻻ ﻳﺤﺐ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﻤﻞ‬
‫ﻭﻻ ﻳﺮﻏﺐ ﻓﻴﻪ؟!!!‬
‫ﺣﺐ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭﻋﺸﻖ‬ ‫ﺇﻥ ﺍﻟﻤﻌﻠﻢ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺤﺐ ﻋﻤﻠﻪ ﻭﻳﻌﺸﻘﻪ ﻳﻨﻘﻞ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻄﻼﺏ ّ‬ ‫ّ‬
‫ﺍﻟﺘﻌﻠّﻢ‪ ،‬ﻭﻳﻨﺘﻘﻞ ﺇﺣﺴﺎﺳﻪ ﻫﺬﺍ ﺇﻟﻰ ﻃﻼﺑﻪ ﻟﻴﻌﻴﺸﻮﺍ ﺳﺎﻋﺔ ﺍﻟﺪﺭﺱ ﻭﻛﺄﻧّﻬﻢ ﻓﻲ ﺭﻭﺿﺔ‬
‫ﻣﻦ ﺭﻳﺎﺽ ﺍﻟﺠﻨّﺔ‪.‬‬
‫ﻳﺤﺐ ﺩﺭﺳﻪ ﺑﻞ ﻳﻜﺮﻫﻪ ﻭﻳﺘﻤﻨﻰ ﻟﻮ ﻳﻨﺘﻬﻲ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﺑﺄﺳﺮﻉ ﻣﺎ‬‫ّ‬ ‫ﺃ ّﻣﺎ ﺍﻟﻤﻌﻠّﻢ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ‬
‫ﻭﻳﺘﺄﺧﺮ ﻋﻦ ﺍﻟﺪﺧﻮﻝ ﺇﻟﻰ ﺻﻔﻪ‪ ،‬ﻭﻳﺴﺎﺭﻉ ﻓﻲ ﺍﻟﻬﺮﺏ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﻒ ﺑﻤﺠ ّﺮﺩ‬ ‫ّ‬ ‫ﻳﻤﻜﻦ‪،‬‬
‫ﺭﻥ ﺍﻟﺠﺮﺱ ﻭﺇﻧﺘﻬﺎء ﺍﻟﻮﻗﺖ‪ ،‬ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻌﻠﻢ ﻳﻨﻘﻞ ﻣﻘﺘﻪ ﻭﻛﺮﻫﻪ ﻟﻠﻄﻼﺏ ﻓﻴﻜﺮﻫﻮﺍ‬
‫ﻭﺟﻮﺩﻩ ﻭﻳﻜﺮﻫﻮﺍ ﺣﺼﺘﻪ ﻭﺩﺭﺳﻪ ﻭﻳﺘﻤﻨّﻮﻥ ﻟﻮ ﺃﻧّﻪ ﻻ ﻳﺪﺧﻞ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺃﺑﺪﺍ‪.‬‬
‫ﻭﻛﻢ ﺇﻧﺘﻘﻞ ﻋﺸﻖ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻄﻼﺏ ﺑﺴﺒﺐ ﺍﻟﻤﻌﻠﻢ ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺎﻥ ﻳﻌﻠﻤﻪ ﻟﻬﻢ‪،‬‬
‫ﻭﺍﻟﻌﻜﺲ ﺑﺎﻟﻌﻜﺲ‪ .‬ﻓﻜﻢ ﻛﺮﻩ ﻃﻼﺏ ﻛﺘﺎﺑﺎ ﺑﺴﺒﺐ ﻛﺮﻩ ﺍﻟﻤﻌﻠﻢ ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺎﻥ ﻳﺪﺭﺳﻪ‬
‫ﻭﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻳﺤﺐ ﻋﻤﻠﻪ ﻭﻻ ﻳﺘﻘﻨﻪ ﺑﺴﺒﺐ ﺇﻧﺘﻔﺎء ﺍﻟﺮﻏﺒﺔ ﺍﻟﺪﺍﺧﻠﻴّﺔ ﻟﺪﻳﻪ‪.‬‬

‫‪27‬‬
 ‫ﺃﺻﻮﻝ ﺍﻟﺘﺪﺭﻳﺲ‬

‫ﺇﺛﻨﺎ ﻋﺸﺮ‪ :‬ﺍﻟﻘﺮﺍءﺓ ﺍﻟﻮﺍﺳﻌﺔ‬

‫ﻳﺤﺲ ﺑﺠﻮﻉ ﻭﻧﻬﻢ ﻟﻠﻤﻌﺮﻓﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﻠﻢ ﺍﻟﻠﺒﻴﺐ ﻫﻮ ﺍﻟﻤﻌﻠﻢ ﺍﻟﻮﺍﺳﻊ ﺍﻟﻘﺮﺍءﺓ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺬﻱ‬
‫ﻭﺍﻟﺘﻌﻠّﻢ‪.‬‬
‫ﺇﻥ ﻛﻮﻥ ﺍﻟﻤﻌﻠﻢ ﻣﻌﻠﻤﺎ ﻻ ﻳﻌﻨﻲ ﺃﻥ ﻳﺘﻮﻗّﻒ ﻋﻦ ﻃﻠﺐ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺃﻭ ﻋﻦ ﺍﻟﻘﺮﺍءﺓ‪ ،‬ﺑﻞ‬‫ّ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻜﺲ ﺗﻤﺎﻣﺎ‪ّ ،‬‬
‫ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻤﻌﻠﻢ ﺑﺤﺎﺟﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﺮﺍءﺓ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﺪﺍﺋﻤﺔ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻣﻌﺮﺽ‬
‫ﻷﺳﺌﻠﺔ ﺍﻟﻄﻼﺏ ﻭﺍﺳﺘﻔﺴﺎﺭﺍﺗﻬﻢ ﺍﻟﺪﺍﺋﻤﺔ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﻨﺘﻬﻲ‪.‬‬
‫ﻟﻘﺪ ﺃﻣﺮ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻧﺒﻴّﻪ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠّﻢ ﺑﻄﻠﺐ ﺍﻟﺰﻳﺎﺩﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻠﻢ‬
‫ﻷﻥ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺑﺤﺮ ﻻ ﻳﻨﺘﻬﻲ‪ ،‬ﻭﻛﻠّﻤﺎ‬
‫ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻟﻢ ﻳﺆﻣﺮ ﺑﻄﻠﺐ ﺍﻟﺰﻳﺎﺩﺓ ﻓﻲ ﺷﻴﺊ ﻏﻴﺮ ﺫﻟﻚ‪ّ ،‬‬
‫ﺗﻮﺳﻊ ﺍﻟﻤﺮء ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺍﺯﺩﺍﺩ ﻋﻠﻤﺎ ﺑﺠﻬﻠﻪ ﻭﺍﺯﺩﺍﺩ ﺍﺣﺴﺎﺳﺎ ﺑﻨﻘﺼﻪ ﻭﺑﺤﺎﺟﺘﻪ ﺇﻟﻰ‬
‫ﺍﻟﺰﻳﺎﺩﺓ ﻣﻨﻪ‪.‬‬
‫ﻻ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﻳﺠﻠﺲ ﺍﻟﻤﻌﻠﻢ ﻭﻗﺖ ﻓﺮﺍﻏﻪ ﻛﺠﻠﺴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻣﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﺻﻠﺔ ﻟﻪ‬
‫ﺇﻥ ﺍﻟﻤﻌﻠّﻢ ﺇﻧﺴﺎﻥ ﻣﺴﺆﻭﻝ ﺃﻣﺎﻡ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻏﻴﺮﻩ‪ ،‬ﻭﻫﻮ‬‫ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ ﻭﺃﻫﻠﻪ‪ ،‬ﺑﻞ ّ‬
‫ّ‬
‫ﻳﺴﺘﻐﻞ ﻭﻗﺘﻪ ﺑﺄﺣﺴﻦ ﻣﺎ ﻳﻌﻮﺩ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻋﻠﻰ ﻃﻼﺑﻪ‬ ‫ّ‬
‫ﻭﺟﻞ ﺃﻥ‬ ‫ﻣﻄﺎﻟﺐ ﻣﻦ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﺰ‬
‫ﺑﺎﻟﺨﻴﺮ ﻭﺍﻟﻌﻠﻢ ﺍﻟﻤﻔﻴﺪ‪.‬‬
‫ﻓﻼ ﻳﻌﻘﻞ ﺃﻥ ﻳﺮﻯ ﺍﻟﻤﻌﻠﻢ ﻭﻗﺖ ﺍﻟﻔﺮﺍﻍ ﺟﺎﻟﺴﺎ ﺩﻭﻥ ﺷﻲء ﻳﺼﻨﻌﻪ‪ ،‬ﺑﻞ ﻳﻤﺴﻚ‬
‫ﻛﺘﺎﺑﺎ ﻳﻘﺮﺃ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﺃﻭ ﻣﺠﻠﺔ ﻳﺴﺘﻔﻴﺪ ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻟﻘﺪ ﻛﺎﻥ ﺣﺎﻝ ﺍﻟﻤﻌﻠﻤﻴﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻠﻒ‬
‫ﺍﻟﺼﺎﻟﺢ ﺣﺎﻻ ﺭﺍﻗﻴﺎ ﺟﺪﺍ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳﺴﺘﻐﻠّﻮﻥ ﻛﻞ ﺩﻗﻴﻘﺔ ﻣﻦ ﺃﻭﻗﺎﺗﻬﻢ ﻓﻲ ﺍﻹﺳﺘﻔﺎﺩﺓ‬
‫ﻭﺍﻹﻓﺎﺩﺓ‪ ،‬ﻭ ﻻ ﻳﺮﺿﻮﻥ ﺃﻥ ﻳﻀﻴﻊ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺷﻲء ﻣﻦ ﺃﻭﻗﺎﺗﻬﻢ ﺩﻭﻥ ﻋﻠﻢ ﺃﻭ ﺗﻌﻠﻴﻢ‪.‬‬

‫‪28‬‬
‫ﺃﺻﻮﻝ ﺍﻟﺘﺪﺭﻳﺲ‬

‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ‪ :‬ﻣﺮﺍﺣﻞ ﺍﻟﺪﺭﺱ ﺍﻟﻨﺎﺟﺢ‬

‫ﺍﻟﻤﺮﺣﻠﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ‪ :‬ﺍﻟﺘﺬﻛﻴﺮ ﺑﺎﻟﺪﺭﺱ ﺍﻟﻤﺎﺿﻲ‬
‫ﺍﻟﻤﺮﺣﻠﺔ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪ :‬ﺷﺮﺡ ﺍﻟﺪﺭﺱ ﺍﻟﻤﻄﻠﻮﺏ‬
‫ﺍﻟﻤﺮﺣﻠﺔ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‪ :‬ﻗﺮﺍءﺓ ﺍﻟﺪﺭﺱ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬
‫ﺍﻟﻤﺮﺣﻠﺔ ﺍﻟﺮﺍﺑﻌﺔ‪ :‬ﺍﻟﻮﺍﺟﺐ ﺍﻟﻤﻨﺰﻟﻲ‬

‫‪29‬‬
 ‫ﺃﺻﻮﻝ ﺍﻟﺘﺪﺭﻳﺲ‬

‫ﺍﻟﻤﺮﺣﻠﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ‪ :‬ﺍﻟﺘﺬﻛﻴﺮ ﺑﺎﻟﺪﺭﺱ ﺍﻟﻤﺎﺿﻲ‬

‫ﺇﻥ ﺍﻟﺘﺪﺭﻳﺲ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﻣﺘﻜﺎﻣﻠﺔ ﻳﺮﺗﺒﻂ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻷﺻﻞ ﺑﺎﻟﻔﺮﻉ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻘﺪﻳﻢ ﺑﺎﻟﺠﺪﻳﺪ‪،‬‬
‫ﻓﻼ ﺑﺪ ﻓﻲ ﻛﻞ ﺩﺭﺱ ﻣﻦ ﺗﺬﻛﻴﺮ ﺍﻟﻄﻼﺏ ﺑﺎﻟﺪﺭﺱ ﺍﻟﻤﺎﺿﻲ ﺫﻛﺮﻩ‪ ،‬ﻭﺭﺑﻄﻪ ﻣﻊ ﺩﺭﺱ‬
‫ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﻟﻤﻘﺮﺭ ﻟﻴﺤﺼﻞ ﺍﻟﺘﺴﻠﺴﻞ ﺍﻟﻤﻄﻠﻮﺏ ﻓﻲ ﺫﻫﻦ ﺍﻟﻄﺎﻟﺐ ﻭﻋﻘﻠﻪ‪.‬‬
‫ﻭﻫﻬﻨﺎ ﻳﺒﺪﺃ ﺍﻟﻤﻌﻠّﻢ ﺑﺘﺬﻛﻴﺮ ﺍﻟﻄﻼﺏ ﺑﻤﺠﺮﻳﺎﺕ ﻭﺃﺣﺪﺍﺙ ﺍﻟﺪﺭﺱ ﺍﻟﻤﺎﺿﻲ‪،‬‬
‫ﻭﻳﺘﻢ ﺫﻟﻚ ﺑﺴﺆﺍﻝ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺘﻼﻣﻴﺬ ﺑﻌﺾ ﺍﻷﺳﺌﻠﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺨﺪﻡ ﺍﻟﺪﺭﺱ ﻭﺗﻄﻤﺌﻦ ﺇﻟﻰ‬ ‫ّ‬
‫ﺣﻔﻈﻬﻢ ﻟﻤﺎ ﺩﺭﺳﻮﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺼﺔ ﺍﻟﻤﺎﺿﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻭﻟﻜﻦ ﻳﺠﺪﺭ ﺍﻟﺘﻨﺒﻴﻪ ﺇﻟﻲ ﺃﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺮﺣﻠﺔ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﻻ ﺗﺴﺘﻐﺮﻕ ﻭﻗﺘﺎ ﻃﻮﻳﻼ‪،‬‬
‫ﺑﻞ ﻳﻜﺘﻔﻲ ﺑﻌﺸﺮ ﺩﻗﺎﺋﻖ ﻳﺴﺄﻝ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺘﻼﻣﻴﺬ ﺑﻌﺾ ﺍﻷﺳﺌﻠﺔ ﻭﺗﻮﺿﻊ ﻟﻬﻢ ﺍﻟﻘﻴﻤﺔ‬
‫ﺛﻢ ﻳﺒﺪﺃ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﺑﺎﻟﺪﺭﺱ ﺍﻟﺠﺪﻳﺪ‪.‬‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﺠﻞ‪ّ ،‬‬
‫ﺃ ّﻣﺎ ﺃﻥ ﻳﺴﺘﻐﺮﻕ ﺫﻟﻚ ﻭﻗﺘﺎ ﻃﻮﻳﻼ ﻓﻔﻲ ﻫﺬﺍ ﺇﺿﺎﻋﺔ ﻟﻮﻗﺖ ﺍﻟﺪﺭﺱ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺠﺐ‬
‫ﺃﻥ ﻳﺴﺘﻐﻞ ﻋﻠﻰ ﺃﻛﻤﻞ ﻭﺟﻪ ﻓﻲ ﺗﻌﻠﻴﻢ ﻣﺎ ﻫﻮ ﺟﺪﻳﺪ‪.‬‬
‫ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻤﻌﻠّﻢ ﺍﻟﺤﺎﺫﻕ ﻳﻜﺘﻔﻲ ﺑﺴﺆﺍﻝ‬‫ﻭﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﺘﺄﻛﺪ ﻣﻦ ﺳﻼﻣﺔ ﺣﻔﻆ ﺍﻟﺘﻼﻣﻴﺬ ّ‬
‫ﻳﻜﺘﺸﻒ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻄﺎﻟﺐ ﺍﻟﺪﺍﺭﺱ ﻣﻦ ﻋﺪﻳﻢ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺔ‪ ،‬ﻭﻳﺆﺟﻞ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﺍﻷﺳﺌﻠﺔ‬
‫ﻭﺍﻹﺧﺘﺒﺎﺭ ﺍﻟﻄﻮﻳﻞ ﺇﻟﻰ ﺯﻣﺎﻥ ﺍﻹﻣﺘﺤﺎﻥ ﺍﻟﻤﻘﺮﺭ‪.‬‬
‫ﻓﺈﻥ ﺇﻫﻤﺎﻝ ﺍﻟﺘﺬﻛﻴﺮ ﺑﺎﻟﺪﺭﺱ ﺍﻟﻤﺎﺿﻲ ﻭﺍﻟﺒﺪء ﺑﺪﺭﺱ ﺟﺪﻳﺪ ﻣﺒﺎﺷﺮﺓ‬ ‫ﻭﻛﺬﻟﻚ ّ‬
‫ﺃﻣﺮ ﺧﺎﻃﺊ؛ ﺇﺫ ﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﺫﻫﻦ ﺍﻟﻄﺎﻟﺐ ﻣﺴﺘﻌﺪﺍ ﻟﺘﻠﻘﻲ ﺍﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺠﺪﻳﺪﺓ ﻛﻤﺎ ﻟﻮ‬
‫ﺑﺪﺃ ﺍﻟﻤﻌﻠّﻢ ﺑﺘﻘﺪﻳﻢ ﻟﻬﺎ ﻭﺗﺬﻛﻴﺮ ﺑﻤﺎ ﺳﺒﻘﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻭﻳﺘﻌﻴّﻦ ﺍﻷﻣﺮ ﻭﻳﻠﺰﻡ ﺃﻛﺜﺮ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﺍﻟﺪﺭﺱ ﺍﻟﻤﻘﺮﺭ ﻟﻠﻴﻮﻡ ﺩﺍﺧﻼ‬
‫ﻓﻲ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﺍﻟﺪﺭﺱ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ‪ .‬ﻓﻤﺜﻼ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻋﻦ ﻏﺰﻭﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﻐﺰﻭﺍﺕ ﻳﺠﺪﺭ‬
‫ﺍﻟﺘﺬﻛﻴﺮ ﺑﻤﺎ ﺣﺪﺙ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﻭﺩﻋﺎ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻭﺃﺩﻯ ﺇﻟﻰ ﺣﺪﻭﺛﻬﺎ‪ ،‬ﺛﻢ ﺍﻟﺘﺬﻛﻴﺮ ﺑﺒﺪﺍﻳﺔ ﺍﻟﻐﺰﻭﺓ‬
‫ﺛﻢ ﺍﻟﺒﺪء ﺑﻤﺎ ﺗﻘﺮﺭ ﺗﻌﻠﻴﻤﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻣﻦ ﻣﺒﺎﺣﺚ‪.‬‬
‫ﻭﻋﻨﺪ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋﻦ ﺳﻨﻦ ﺍﻟﻮﺿﻮء ﻳﻤﺪﺡ ﺍﻟﺘﺬﻛﻴﺮ ﺑﺎﻟﻮﺿﻮء ﻭﻓﺮﻭﺿﻪ ﺑﻨﺰﺭ ﻳﺴﻴﺮ‬
‫ﻣﻦ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻻ ﻳﺘﺠﺎﻭﺯ ﺍﻟﺪﻗﺎﺋﻖ ﺍﻟﻘﻠﻴﻠﺔ ﺛﻢ ﺍﻟﺪﺧﻮﻝ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﺭﺱ ﺍﻟﻤﻄﻠﻮﺏ‪.‬‬

‫‪30‬‬
‫ﺃﺻﻮﻝ ﺍﻟﺘﺪﺭﻳﺲ‬

‫ﺇﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﺗﻬﻴّﺊ ﺍﻟﻄﺎﻟﺐ ﻭﺗﻌ ّﺪﻩ ﻧﻔﺴﻴﺎ ﻭﺫﻫﻨﻴﺎ ﻹﺳﺘﻘﺒﺎﻝ ﺍﻟﺪﺭﺱ ﺍﻟﺠﺪﻳﺪ‬
‫ﺃﺗﻢ ﺍﻹﺳﺘﻌﺪﺍﺩ‪.‬‬‫ﻭﻫﻮ ﻋﻠﻰ ّ‬
‫ﻭﻣﻦ ﺃﺭﻭﻉ ﻃﺮﻕ ﺍﻟﺪﺧﻮﻝ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﺭﺱ ﺍﻟﺪﺧﻮﻝ ﺍﻟﻤﺘﺪﺭﺝ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻨﺘﻘﻞ ﺑﺎﻟﻄﺎﻟﺐ‬
‫ﻭﺫﻫﻨﻪ ﺧﻄﻮﺓ ﺧﻄﻮﺓ ﻟﻴﺪﺧﻞ ﺑﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﺭﺱ ﺑﺮﺍﺣﺔ ﻭﺩﻭﻥ ﻣﻔﺎﺟﺄﺓ ﺃﻭ ﺻﺪﻣﺔ‪.‬‬
‫ﻓﺎﻟﻤﻌﻠﻢ ﺍﻟﻨﺎﺟﺢ ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺼﻨﻊ ﻗﺼﺔ ﺗﻨﺎﺳﺐ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﺍﻟﺪﺭﺱ ﻣﻦ ﺣﻴﺎﺓ‬
‫ﺍﻟﻄﻼﺏ‪ ،‬ﺃﻭ ﻳﺴﺘﻔﻴﺪ ﻣﻦ ﺣﺪﻭﺙ ﻣﻮﻗﻒ ﻣﻌﻴّﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻒ ﻭﻳﺠﻌﻞ ﻣﻨﻪ ﻣﺪﺧﻼ‬
‫ﻟﻠﻜﻼﻡ ﻓﻲ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﺩﺭﺳﻪ ﺍﻟﻤﻘﺮﺭ‪.‬‬
‫ﻛﻤﺎ ﻟﻮ ﺩﺧﻞ ﻣﻌﻠﻢ ﻭﻃﺎﻟﺒﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻒ ﻳﺘﺨﺎﺻﻤﺎﻥ‪ ،‬ﻭﻣﻮﺿﻮﻉ ﺩﺭﺳﻪ ﺍﻟﻤﻘﺮﺭ ﻫﻮ‬
‫ﺃﺣﻜﺎﻡ ﺍﻟﺼﻠﺢ‪ ،‬ﻓﻴﺼﻨﻊ ﻣﺪﺧﻼ ﻣﻨﺎﺳﺒﺎ ﻟﻠﻜﻼﻡ ﻋﻦ ﺍﻟﺼﻠﺢ‪ ،‬ﻭ ﻳﺼﻠﺢ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻭﻳﺪﺧﻞ ﻓﻲ‬
‫ﺩﺭﺳﻪ ﻣﺴﺘﻔﻴﺪﺍ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺩﻗﻴﻘﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﺭﺱ ﻟﺘﻌﻮﺩ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭﺍﻟﻔﺎﺋﺪﺓ ﻋﻠﻰ ﺃﻛﺒﺮ ﻋﺪﺩ ﻣﻦ ﺍﻟﻄﻼﺏ‪.‬‬

‫ﺍﻟﻤﺮﺣﻠﺔ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪ :‬ﺷﺮﺡ ﺍﻟﺪﺭﺱ ﺍﻟﻤﻄﻠﻮﺏ‬

‫ﺛﻢ ﻳﺪﺧﻞ ﺍﻟﻤﻌﻠﻢ ﻓﻲ ﺩﺭﺳﻪ ﺍﻟﻤﻘﺮﺭ ﻭﻳﺒﺪﺃ ﺑﺸﺮﺣﻪ ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻗﺪ ﺇﺳﺘﻌ ّﺪ ﻟﻪ‬
‫ﺳﺎﺑﻘﺎ ﻭﺣﻀﺮﻩ ﻛﻤﺎ ﺑﻴﻨ ّﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺒﺤﺚ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ‪.‬‬
‫ﻭﻳﺠﺐ ﺍﻟﺘﻨﺒّﻪ ﺇﻟﻰ ﻋﺪﺓ ﺃﻣﻮﺭ ﺃﺛﻨﺎء ﺷﺮﺡ ﺍﻟﺪﺭﺱ‪:‬‬
‫‪(1‬ﺍﻻﻧﺘﺒﺎﻩ ﺇﻟﻰ ﺗﺮﻛﻴﺰ ﺍﻟﻄﻼﺏ ﺃﺛﻨﺎء ﺍﻟﺪﺭﺱ‪:‬‬
‫ﺇﻥ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻣﻦ ﻃﺮﻕ ﺍﻟﺠﻨّﺔ ﻭﺍﻟﺘﻌﻠّﻢ ﻋﻤﻞ ﺻﺎﻟﺢ ﻻ ﻳﺤﺐ ﺇﺑﻠﻴﺲ ﺃﻥ ﻳﺸﺘﻐﻞ ﺑﻪ‬
‫ﺍﺑﻦ ﺁﺩﻡ‪ ،‬ﻟﺬﻟﻚ ﻧﺮﺍﻩ ﻻ ﻳﻤﻞ ﻣﻦ ﻭﺿﻊ ﺍﻟﻤﺸﺎﻏﻞ ﻭﺍﻟﻌﻮﺍﺋﻖ ﻓﻲ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻟﻄﻼﺏ ﻛﻲ‬
‫ﻳﺼﺮﻓﻬﻢ ﻋﻦ ﺍﻟﻌﻠﻢ‪ ،‬ﻭﻳﺤﺪﺙ ﻫﺬﺍ ﻛﺜﻴﺮﺍ ﻭﺍﻟﻤﻌﻠﻢ ﻳﺸﺮﺡ ﺍﻟﺪﺭﺱ‪.‬‬
‫ﻓﻨﺮﻯ ﺍﻟﻄﺎﻟﺐ ﻣﺸﻐﻮﻻ ﺑﻘﻠﻤﻪ ﺃﻭ ﺑﺈﺻﻼﺡ ﻣﻼﺑﺴﻪ‪ ،‬ﺃﻭ ﺑﺎﻟﻨﻈﺮ ﻓﻲ ﻧﻮﻋﻴّﺔ ﺍﻟﻘﻤﺎﺵ‬
‫ﺍﻟﺘﻲ ﺻﻨﻊ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﻌﻄﻔﻪ‪ ،‬ﺃﻭ ﺑﺘﻘﺪﻳﺮ ﺟﻮﺩﺓ ﺍﻟﺤﺬﺍء ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻠﺒﺴﻪ ﺻﺪﻳﻘﻪ‪ ،‬ﺃﻭ ﺑﺮﺳﻢ ﺑﻌﺾ‬
‫ﺍﻷﺷﻜﺎﻝ ﺍﻟﻤﻀﺤﻜﺔ ﻋﻠﻰ ﻳﺪﻳﻪ ‪ ..‬ﺃﻭ ﻃﺎﻭﻟﺘﻪ ‪ ..‬ﺃﻭ ﺩﻓﺘﺮﻩ ‪ ..‬ﺃﻭ ﺣﺘﻰ ﻓﻲ ﺍﻟﻬﻮﺍء!!!‬
‫ﻭﻣﻦ ﺍﻟﻄﻼﺏ ﻣﻦ ﻳﺸﺘﻐﻞ ﺑﻜﺘﺎﺑﺔ ﻭﺍﺟﺐ ﺁﺧﺮ ﻟﺪﺭﺱ ﺁﺧﺮ‪.‬‬
‫ﻭﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻳﺘﺸﺎﻏﻞ ﺑﻜﺘﺎﺑﺔ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺇﻟﻰ ﺃﺻﺪﻗﺎﺋﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻒ ﻳﺨﺒﺮﻫﻢ ﺑﻤﺎ ﻳﻨﻮﻱ‬
‫ﻓﻌﻠﻪ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺪﺭﺱ‪.‬‬
‫‪31‬‬
 ‫ﺃﺻﻮﻝ ﺍﻟﺘﺪﺭﻳﺲ‬

‫ﻭﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻳﺸﻐﻞ ﻧﻔﺴﻪ ﺑﺘﺬﻭﻕ ﺑﻌﺾ ﺍﻷﻃﻌﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺭﺻﺪﻫﺎ ﻟﻼﺳﺘﺮﺍﺣﺔ‪.‬‬

‫ﻭﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻳﺘﺸﺎﻏﻞ ﺑﺎﻷﺫﻯ ﺍﻟﻤﺤﺾ!! ﻓﻴﺮﺑﻂ ﺣﺬﺍء ﻫﺬﺍ ﺑﻬﺬﺍ‪ .‬ﻭﻳﻜﺘﺐ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻗﻤﻴﺺ ﻫﺬﺍ ‪ ..‬ﺃﻭ ﺗﺮﺑﻂ ﺣﺠﺎﺏ ﻫﺬﻩ ﺑﻬﺬﻩ ‪ ..‬ﺇﻟﻰ ﺁﺧﺮ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺼﻮﺭ ﺍﻟﻤﻀﺤﻜﺔ‬
‫ﺍﻟﻤﺆﻟﻤﺔ ﻣﻦ ﺗﺸﺎﻏﻞ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻄﻼﺏ ﻋﻦ ﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻓﻲ ﺳﺎﻋﺔ ﺍﻟﺪﺭﺱ‪.‬‬
‫ﺇﻥ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﻟﻬﻮ ﺍﻟﻄﺎﻟﺐ ﻭﻋﺒﺜﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﺭﺱ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﺍﺭﻗّﺖ ﺍﻟﻤﻌﻠﻤﻴﻦ ﻣﻨﺬ ﺑﺪﺍﻳﺔ‬
‫ّ‬
‫ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺽ‪.‬‬
‫ﻓﻌﻠﻰ ﺍﻟﻤﻌﻠﻢ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻟﺒﻴﺒﺎ ﺣﺎﺿﺮ ﺍﻟﺬﻫﻦ‪ ،‬ﻣﺘﻔﺮﺳﺎ ﻓﻲ ﻃﻼﺑﻪ‪ ،‬ﻳﻜﺘﺸﻒ ﻣﺎ‬
‫ﻳﺴﺘﺮﻭﻥ ﻣﻦ ﻟﻬﻮ ﻟﻴﻤﻨﻌﻬﻢ ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻭﻳﻮﺟﻪ ﺍﻧﺘﺒﺎﻫﻬﻢ ﺟﻤﻴﻌﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺪﺭﺱ‪ ،‬ﻓﻼ ّ‬
‫ﺗﺘﻌﻄﻞ‬
‫ﺃﺫﻫﺎﻧﻬﻢ ﺑﺎﻟﻨﻈﺮ ﻓﻲ ﺃﻱّ ﺷﻲء ﺁﺧﺮ‪.‬‬
‫ﻭﻟﺬﻟﻚ ﻓﺜﻤﺔ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺘﻮﺟﻴﻬﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﺴﺘﺤﺴﻦ ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﺑﻬﺎ ﺑﻤﺠﺮﺩ ﺑﺪء ﺍﻟﺪﺭﺱ‪ ،‬ﻣﻨﻬﺎ‪:‬‬
‫‪-‬ﺍﻷﻣﺮ ﺑﺈﻏﻼﻕ ﻛﻞ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﻭﺍﻟﺪﻓﺎﺗﺮ‬
‫‪ -‬ﺍﻷﻣﺮ ﺑﺈﺯﺍﻟﺔ ﻛﻞ ﺷﻲء – ﻣﻬﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﺻﻐﻴﺮﺍ – ﻣﻦ ﺍﻟﻄﺎﻭﻟﺔ‬
‫‪ -‬ﺍﻷﻣﺮ ﺑﺎﻟﺠﻠﻮﺱ ﺟﻠﺴﺔ ﺗﺤﻜﺎﻱ ﺍﻷﺩﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺨﺬﻳﻦ ﺍﺳﺘﻌﺪﺍﺩﺍ ﻟﺒﺪء ﺍﻟﺪﺭﺱ‬
‫‪ -‬ﺇﻥ ﺭﺃﻯ ﺍﻟﻤﻌﻠّﻢ ﻣﻦ ﻃﺎﻟﺐ ﻟﻬﻮﺍ ﺃﻭ ﻋﺒﺜﺎ ﻓﻴﻜﺘﻔﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺪﺍﻳﺔ ﺑﺎﻟﻨﻈﺮ ﺍﻟﻴﻪ ﺑﺤﺪﺓ‬
‫ﻣﻨﺒﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺗﻜﺮﺭ ﻋﺒﺜﻪ ﺗﻨﺒﻪ ﻗﻮﻻ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺗﻜﺮﺭ ﻋﺒﺜﻪ ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﻓﺈﻥ ﻛﺎﻥ ﻟﻬﻮﻩ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﻮﻉ‬
‫ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺆﺫﻳﻪ ﻭﺣﺪﻩ ﺃﻧﻘﺺ ﻣﻦ ﻗﻴﻤﺘﻪ ﻭﺍﻛﺘﻔﻰ ﺑﺬﻟﻚ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻟﻮ ﻛﺎﻥ ﻳﻠﻬﻮ ﺑﺎﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻳﺪﻩ ﺃﻭ ﻣﺎ ﺷﺎﺑﻪ‪ ،‬ﺃ ّﻣﺎ ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻟﻬﻮﻩ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﻮﻉ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺸﻮﺵ ﺑﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻵﺧﺮﻳﻦ ﻓﻴﻠﺠﺄ‬
‫ﻣﻊ ﻧﻘﺺ ﺍﻟﻘﻴﻤﺔ ﺇﻟﻰ ﻋﻘﺎﺏ ﻣﻦ ﻧﻮﻉ ﺁﺧﺮ‪ ،‬ﻛﺄﻥ ﻳﻄﻠﺐ ﻣﻨﻪ ﺍﻟﻮﻗﻮﻑ ﻭﺣﻴﺪﺍ ﻓﻲ ﺁﺧﺮ‬
‫ﺍﻟﺼﻒ ﺭﺍﻓﻌﺎ ﺇﺣﺪﻯ ﻳﺪﻳﻪ ﻟﻤﺪﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﺰﻣﻦ ﻳﻘﺪﺭﻫﺎ ﺍﻟﻤﻌﻠﻢ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺇﻥ ﺷﻌﺮ ﺍﻟﻤﻌﻠﻢ ﺑﺄﻥ ﺍﻟﻨﻌﺎﺱ ﺩﺧﻞ ﺇﻟﻰ ﺃﺣﺪ ﺍﻟﻄﻼﺏ ﻓﻼ ﻋﻴﺐ ﻓﻲ ﺃﻥ ﻳﻄﻠﺐ ﻣﻨﻪ‬
‫ﻏﺴﻞ ﻭﺟﻬﻪ ﺃﻭ ﺇﺳﺘﻨﺸﺎﻕ ﻫﻮﺍء ﻧﻘﻲ ﺳﺮﻳﻌﺎ ﻛﻲ ﻳﺴﺘﻌﻴﺪ ﻧﺸﺎﻃﻪ‪ ،‬ﻭﻳﺴﺘﺤﺴﻦ ﺃﻥ ﻳﻄﻠﺐ ﺫﻟﻚ‬
‫ﺑﺸﻜﻞ ﻋﺎﻡ ﺍﻭﻻً ﻓﺈﻥ ﻟﻢ ﻳﺴﺘﺠﺐ ﺍﻟﻤﺨﺼﺺ ﺑﺎﻟﺬﻛﺮ ﻃﻠﺐ ﻣﻨﻪ ﻣﺒﺎﺷﺮﺓ ﺑﺄﺳﻠﻮﺏ ﺭﻓﻴﻖ ﺭﺣﻴﻢ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻳﺤﺴﻦ ﺑﺎﻟﻤﻌﻠﻢ ﺇﺩﺧﺎﻝ ﻋﻨﺼﺮ ﺟﺪﻳﺪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺪﺭﺱ ﻟﺘﺠﺪﻳﺪﻱ ﻧﺸﺎﻁ ﺍﻟﻄﻼﺏ‬
‫ﻭﺍﺳﺘﻌﺎﺩﺓ ﻗﻮﺗﻬﻢ ﺍﻟﺬﻫﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻛﺄﻥ ﻳﺄﻣﺮﻫﻢ ﻓﺠﺄﺓ ﺑﺎﻟﻮﻗﻮﻑ ﺛﻢ ﺍﻟﺠﻠﻮﺱ‪ ،‬ﺛﻢ ﺍﻟﻮﻗﻮﻑ ﺛﻢ‬
‫ﺍﻟﺠﻠﻮﺱ ﺛﻢ ﺍﻟﻮﻗﻮﻑ‪ ،‬ﺛﻢ ﻳﻜﻤﻞ ﺩﺭﺳﻪ ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﻳﺮﺍﻫﻢ ﻗﺪ ﺟﺪﺩﻭﺍ ﺍﻧﺘﺒﺎﻫﻬﻢ ﻟﻤﺎ ﻳﺮﻳﺪ‪.‬‬

‫‪32‬‬
‫ﺃﺻﻮﻝ ﺍﻟﺘﺪﺭﻳﺲ‬

‫‪ -‬ﺗﻮﺟﻴﻪ ﺍﻷﺳﺌﻠﺔ ﺍﻟﻔﺠﺎﺋﻴﺔ ﺗﺪﺑﻴﺮ ﺣﺴﻦ ﻳﺰﻳﻞ ﺍﻟﻨﻌﺎﺱ ﻭﻳﺠﺪﺩ ﺍﻻﻧﺘﺒﺎﻩ ﻟﻠﺪﺭﺱ‪،‬‬
‫ﺍﻣﺮ ﻳﻤﻨﻊ ﺣﺪﻭﺙ ﺍﻟﻠﻬﻮ ﻭﺍﻟﻌﺒﺚ ﻣﺎ ﺃﻣﻜﻦ‪.‬‬
‫ﻭﺗﻮﻗﻊ ﺍﻟﻄﺎﻟﺐ ﺃﻥ ﻳﺴﺄﻟﻪ ﺍﻟﻤﻌﻠﻢ ﻓﺠﺄﺓ ﺃﻱ ﺳﺆﺍﻝ ٌ‬
‫‪ -‬ﻟﻴﺴﺄﻝ ﺍﻟﻤﻌﻠﻢ ﻃﺎﻟﺒﺎ ﻓﺠﺄﺓ‪ :‬ﻣﺎ ﻫﻲ ﺍﻟﻔﻜﺮﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻧﺘﻜﻠﻢ ﺣﻮﻟﻬﺎ؟ ﺇﻥ ﻫﺬﺍ‬
‫ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ ﺣﺎﺭﺱ ﻣﻦ ﺍﻹﻧﺸﻐﺎﻝ ﻋﻦ ﺍﻟﺪﺭﺱ ﻟﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﻄﻼﺏ ﺇﺫ ﻳﺼﻌﺐ ﻭﻗﻮﻑ‬
‫ﺍﻟﻄﺎﻟﺐ ﻛﻤﻦ ﻻ ﻳﻔﻬﻢ ﺷﻴﺌﺎ ﺑﻴﻦ ﺯﻣﻼﺋﻪ ﻭﻫﻮ ﻣﻌﻬﻢ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻳﺠﻴﺐ‪...‬‬
‫‪ (2‬ﺍﻟﻠﻮﺣﺎﺕ ﺍﻹﻳﻀﺎﺣﻴﺔ ﺃﻭ ﻭﺳﺎﺋﻞ ﺍﻟﺸﺮﺡ ﺍﻟﻤﺴﺎﻋﺪﺓ‪ :‬ﻓﻬﻲ ﺗﺰﻳﺪ ﻣﻦ‬
‫ﺍﻹﻟﺘﻔﺎﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺪﺭﺱ ﻭﺗﺤﺒﺐ ﺍﻟﻄﺎﻟﺐ ﺑﻤﻘﺮﺭﻩ‪ ،‬ﻭﻳﺤﺴﻦ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﺍﻟﻠﻮﺣﺎﺕ ﻣﻠ ّﻮﻧﺔ‬
‫ﻣﺸﺠﺮﺓ ﺑﻔﺮﻭﻉ ﺍﻟﺪﺭﺱ‬‫ّ‬ ‫ﺑﺄﻟﻮﺍﻥ ﺗﺠﺬﺏ ﺍﻧﺘﺒﺎﻩ ﺍﻟﻄﺎﻟﺐ ﻭﺗﻨﺎﺩﻱ ﺗﺮﻛﻴﺰﻩ‪ ،‬ﻭﺗﻜﻮﻥ ﻏﺎﻟﺒﺎ‬
‫ﺍﻟﻤﻘﺮﺭ ﻭﻣﻠﺨﺼﺔ ﻟﻤﺎ ﺣﻮﺍﻩ ﺍﻟﺪﺭﺱ ﻣﻦ ﺃﺑﺮﺯ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ‪.‬‬

‫ﺍﻟﻤﺮﺣﻠﺔ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‪ :‬ﻗﺮﺍءﺓ ﺍﻟﺪﺭﺱ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬

‫ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﻳﻨﺘﻬﻲ ﺍﻟﻤﻌﻠﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﺮﺡ ﻭﺗﺒﺴﻴﻂ ﺍﻟﻔﻜﺮﺓ ﻭﺍﻳﺼﺎﻝ ﺍﻟﻤﻀﻤﻮﻥ ﻛﺎﻣﻼ‬
‫ﻳﺘﻮﺟﻪ ﺍﻟﻰ‬
‫ّ‬ ‫ﺍﻟﻰ ﺍﻟﻄﻼﺏ‪ ،‬ﻭﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﻳﺴﺄﻟﻬﻢ ﺇﻥ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻓﻬﻤﻮﺍ ﺩﺭﺳﻬﻢ ﺑﺸﻜﻞ ﺟﻴﺪ‪،‬‬
‫ﺍﻷﻣﺮ ﺑﻔﺘﺢ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﻭﺗﺄﺗﻲ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﺍﻟﻘﺮﺍءﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‪ ،‬ﻹﺳﻘﺎﻁ ﻣﺎ ﻗﺎﻟﻪ ﺍﻟﻤﻌﻠﻢ‬
‫ﻭﺫﻛﺮﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺼﺔ ﻣﻦ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﻭﺃﻓﻜﺎﺭ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻛﺘﺐ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻄﻠﻮﺏ‬
‫ﺩﺭﺍﺳﺘﻪ‪ ،‬ﻭﻫﻬﻨﺎ ﺗﻜﻮﻥ ﺍﻟﺨﻄﻮﺓ ﺍﻷﻛﺜﺮ ﺃﻫﻤﻴّﺔ‪ ،‬ﺇﺫ ﺍﻟﻄﺎﻟﺐ ﻣﺴﺆﻭﻝ ﻋﻦ ﺍﻟﺤﻔﻆ‬
‫ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‪ ،‬ﻭﺳﻴﺴﺄﻝ ﻓﻲ ﺍﻹﻣﺘﺤﺎﻥ ﻋﻤﺎ ﻭﺭﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻻ ﻋﻤﺎ ﺷﺮﺣﻪ‬
‫ﺍﻟﻤﻌﻠﻢ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻄﺎﻟﺐ ﻗﺪ ﻭﺟﺪ ﺍﻟﺸﺮﺡ ﻣﺘﻄﺎﺑﻘﺎ ﻣﻊ ﻣﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻓﻘﺪ ﻧﺠﺢ‬
‫ﺍﻟﻤﻌﻠﻢ ﻓﻲ ﻋﻤﻠﻪ‪ ،‬ﺃﻣﺎ ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺸﺮﺡ ﺑﻌﻴﺪﺍ ﻋﻤﺎ ﺫﻛﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺃﻭ ﻣﺘﻨﺎﻗﻀﺎ ﺃﻭ‬
‫ﻣﺨﺎﻟﻔﺎ ﻟﻪ ﻓﻘﺪ ﺧﺴﺮ ﺍﻟﻤﻌﻠﻢ ﻭﻟﻢ ﻳﻨﺠﺢ‪.‬‬
‫ّ‬
‫ﺇﻥ ﻗﺮﺍءﺓ ﺍﻟﺪﺭﺱ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺑﻌﺪ ﺍﻹﻧﺘﻬﺎء ﻣﻦ ﺷﺮﺣﻪ ﺗﺪﺧﻞ ﺍﻟﻄﻤﺄﻧﻴﻨﺔ ﺇﻟﻰ ﻧﻔﺲ‬
‫ﻛﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﻄﺎﻟﺐ ﻭﺍﻟﻤﻌﻠﻢ‪ ،‬ﻓﻴﻄﻤﺌﻦ ﺍﻟﻄﺎﻟﺐ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻣﻄﻠﻮﺏ ﻣﻨﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﻔﻆ ﺃﻣﺮ‬
‫ﻣﻴﺴﺮ ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﻓﻬﻤﻪ ﻭﻃﺎﺑﻘﻪ ﺑﻜﻼﻡ ﺃﺳﺘﺎﺫﻩ ﻭﻛﺘﺎﺑﻪ‪ ،‬ﻭﻳﻄﻤﺌﻦ ﺍﻟﻤﻌﻠﻢ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺟﻤﻴﻊ ﻣﺎ‬
‫ّ‬
‫ﺗﻢ ﻓﻬﻤﻪ ﻟﺪﻯ ﺍﻟﻄﻼﺏ‪.‬‬ ‫ﺫﻛﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻗﺪ ّ‬
‫‪33‬‬
 ‫ﺃﺻﻮﻝ ﺍﻟﺘﺪﺭﻳﺲ‬

‫ﻛﻤﺎ ﺃﻧّﻪ ﻛﺜﻴﺮﺍ ﻣﺎ ﺗﻐﻴﺐ ﻓﻜﺮﺓ ﺃﻭ ﻧﻘﻄﺔ ﺗﺤﺘﺎﺝ ﺗﻮﺿﻴﺤﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻌﻠﻢ‪ ،‬ﻓﻴﺘﺬﻛﺮﻫﺎ‬
‫ﻋﻨﺪ ﻗﺮﺍءﺓ ﺍﻟﺪﺭﺱ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﻳﻮﺿﺤﻬﺎ ﻟﻠﻄﻼﺏ‪.‬‬
‫ﺇﻥ ﻛﻼ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﺮﺡ ﻭﺍﻟﻘﺮﺍءﺓ ﺑﻌﺪﻩ ﺭﻛﻨﺎﻥ ﺃﺳﺎﺳﻴﺎﻥ ﻻ ﻳﺴﺘﻐﻨﻰ ﺑﺄﺣﺪﻫﻤﺎ ﻋﻦ‬ ‫ّ‬
‫ﺍﻵﺧﺮ‪ ،‬ﻓﻜﻤﺎ ﺃﻧّﻪ ﻻ ﻳﺤﺴﻦ ﺑﺎﻟﻤﻌﻠﻢ ﺃﻥ ﻳﺸﺮﺡ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻳﺨﺘﻢ ﺑﻘﺮﺍءﺓ ﻣﻘﺮﺭﻩ ﻣﻦ‬
‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻓﻜﺬﻟﻚ ﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﺃﻥ ﻳﺴﺘﺴﺎﻍ ﺩﺭﺱ ﺟﺎﻣﺪ ﻣﻘﺘﺼﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺮﺍءﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬
‫‪ ...‬ﺩﻭﻥ ﺷﺮﺡ ﺃﻭ ﺑﻴﺎﻥ ﺳﺎﺑﻖ ﻟﻪ‪.‬‬
‫ﺇﻥ ﺃﺟﻬﺰﺓ ﺍﻟﺤﺎﺳﻮﺏ ﻭﺍﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ ﻓﻲ ﺯﻣﺎﻧﻨﺎ ﺑﺎﺗﺖ ﻛﺜﻴﺮﺓ ﻭﻓﻴﺮﺓ‪ ،‬ﻭﻳﻤﻜﻦ‬
‫ﻟﻜﻞ ﺟﻬﺎﺯ ﺃﻥ ﻳﻘﺮﺃ ﻛﺘﺎﺑﺎ ﻛﺎﻣﻼ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻄﻼﺏ‪ ...‬ﻟﻜﻨﻨﺎ ﻧﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﻧﻘﻞ ﺭﻭﺡ‬
‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺣﻴﺎﺗﻪ ﺇﻟﻰ ﻗﻠﻮﺏ ﺍﻟﻄﻼﺏ‪ ،‬ﻭﻫﺬﺍ ﻣﺎ ﻳﻌﺠﺰ ﻋﻨﻪ ﺃﻋﻈﻢ ﺣﺎﺳﻮﺏ ﻭﻻ ﻳﻘﺪﺭ‬
‫ﺇﻻ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ‪...‬‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ ّ‬

‫ﺍﻟﻤﺮﺣﻠﺔ ﺍﻟﺮﺍﺑﻌﺔ‪ :‬ﺍﻟﻮﺍﺟﺐ ﺍﻟﻤﻨﺰﻟﻲ‬

‫ﻭﻫﺬﻩ ﻫﻲ ﺍﻟﺨﻄﻮﺓ ﺍﻷﺧﻴﺮﺓ ﺇﺫ ﻳﺆﻣﺮ ﺍﻟﻄﻼﺏ ﺑﻜﺘﺎﺑﺔ ﻭﺍﺟﺐ ﺍﻟﻤﻨﺰﻟﻲ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺩﻓﺎﺗﺮﻫﻢ‪ ،‬ﻟﻴﻌﻴﺪﻭﺍ ﺩﺭﺍﺳﺔ ﺍﻟﺪﺭﺱ ﻓﻲ ﻣﻨﺎﺯﻟﻬﻢ ﻭﺑﻜﺘﺎﺑﺘﻪ ﻓﺈﻧّﻬﻢ ﻳﺮﺑﻄﻮﻥ ﺍﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺔ‬
‫ﻭﻳﺤﺎﻓﻈﻮﻥ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻠ ّﻔﺖ ﻭﺍﻟﻬﺮﺏ‪.‬‬
‫ﻗﺎﻝ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﷲ‪:‬‬
‫ﻗﻴّﺪ ﺻﻴﻮﺩﻙ ﺑﺎﻟﺤﺒﺎﻝ ﺍﻟﻮﺍﺛﻘﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺻﻴﺪ ﻭﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻗﻴﺪﻩ‬
‫ﻓﻤﻦ ﺍﻟﻤﺤﺎﻝ ﺑﺄﻥ ﺗﺼﻴﺪ ﻏﺰﺍﻟ ًﺔ ﻭﺗﺘﺮﻛﻬﺎ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺨﻼﺋﻖ ﻃﺎﻟﻘﺔ‬
‫ﺑﺄﻥ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻛﻨﺰ ﺛﻤﻴﻦ‪ ،‬ﺗﺘﻌﺐ ﻳﺎ ﺇﻧﺴﺎﻥ ﻓﻲ ﺗﺤﺼﻴﻠﻪ‪ ،‬ﻛﻤﺎ‬ ‫ﻭﻣﻌﻨﻰ ﻛﻼﻣﻪ‪ّ :‬‬
‫ﺃﻣﺴﻜﺖ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻓﻘﻴّﺪﻩ ﻭﺍﺭﺑﻄﻪ ﺑﺎﻟﻜﺘﺎﺑﺔ‬
‫َ‬ ‫ﻳﺘﻌﺐ ﺍﻟﺼﻴﺎﺩ ﻓﻲ ﺻﻴﺪ ﺍﻟﻐﺰﺍﻟﺔ ﺍﻟﺴﺮﻳﻌﺔ‪ ،‬ﻓﺈﺫﺍ‬
‫ﺣﺘﻰ ﻻ ﻳﺘ ّﻔﻠﺖ ﻭﻳﻬﺮﺏ ﻣﻦ ﺟﺪﻳﺪ‪ ،‬ﺃﺭﺃﻳﺖ ﺻﻴّﺎﺩﺍ ﻳﺼﻴﺪ ﻏﺰﺍﻟﺔ ﻭﻳﺘﺮﻛﻬﺎ ﺩﻭﻥ ﻗﻴﺪ؟‬
‫ﻭﻳﺘﻢ ﺗﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﻮﺍﺟﺐ ﺍﻟﻤﻨﺰﻟﻲ ﻓﻲ ﺩﺭﺱ ﻣﺘﺄﺧﺮ ﻟﻴﻜﻮﻥ ﺭﺑﻄﺎ ﻟﻠﻤﻌﻠﻮﻣﺎﺕ‬
‫ﻭﺗﺬﻛﻴﺮﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺴﻴﺎﻥ‪.‬‬

‫‪34‬‬
‫ﺃﺻﻮﻝ ﺍﻟﺘﺪﺭﻳﺲ‬

‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬ﻓﻲ ﺍﻹﻣﺘﺤﺎﻥ‬

‫ﺃﻭﻻ‪ :‬ﺃﻭﻗﺎﺕ ﺍﻹﻣﺘﺤﺎﻥ‬
‫ﺛﺎﻧﻴﺎ‪ :‬ﺍﻷﺳﺌﻠﺔ ﻓﻲ ﺍﻹﻣﺘﺤﺎﻥ‬
‫ﺛﺎﻟﺜﺎ‪ :‬ﺍﻷﻣﺎﻧﺔ ﻟﺪﻯ ﺍﻟﻤﻌﻠﻢ‬
‫ﺭﺍﺑﻌﺎ‪ :‬ﺍﻹﻧﺘﺒﺎﻩ ﻷﻣﺎﻧﺔ ﺍﻟﻄﺎﻟﺐ‬
‫ﺧﺎﻣﺴﺎ‪ :‬ﺍﻟﺠﻮ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻓﻲ ﺍﻹﻣﺘﺤﺎﻥ‬

‫‪35‬‬
 ‫ﺃﺻﻮﻝ ﺍﻟﺘﺪﺭﻳﺲ‬

‫ﺃﻭﻻ‪ :‬ﺃﻭﻗﺎﺕ ﺍﻹﻣﺘﺤﺎﻥ‬

‫ﻳﻘ ّﺮﺭ ﺍﻹﻣﺘﺤﺎﻥ ﻟﻠﺘﺄﻛﺪ ﻣﻦ ﺳﻼﻣﺔ ﺳﻴﺮ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺔ ﻟﺪﻯ ﺍﻟﻄﻼﺏ‪ ،‬ﻭﺣﻔﻈﻬﻢ‬
‫ﻟﻤﺎ ﺗﻠ ّﻘﻮﻩ ﻣﻦ ﻣﻌﻠﻤﻴﻬﻢ‪ .‬ﻭﻟﺬﻟﻚ ﻳﺠﺐ ﺗﻮﺯﻳﻌﻪ ﻋﻠﻰ ﺃﻭﻗﺎﺕ ﻣﺘﻨﺎﺳﺒﺔ ﺧﻼﻝ ﺍﻟﻌﻠﻢ‬
‫ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﻲ‪ .‬ﻻ ﻳﻌﻘﻞ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻓﻲ ﻛﻞ ﺩﺭﺱ ﻳﺪﺧﻞ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻤﻌﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻒ ﺇﻣﺘﺤﺎﻥ‬
‫ﻳﺴﺘﻐﺮﻕ ﺛﻼﺛﻴﻦ ﺃﻭ ﻋﺸﺮﻳﻦ ﺩﻗﻴﻘﺔ!!‬
‫ﺇﻥ ﻫﺬﻩ ﻫﺪﺭ ﻟﻠﻮﻗﺖ ﻭﻣﻀﻴﻌﺔ ﻟﻪ‪ ،‬ﺇﺫ ﺍﻟﻤﻌﻠّﻢ ﻣﻄﺎﻟﺐ ﺑﺘﺪﺭﻳﺲ ﺍﻟﺠﺪﻳﺪ ﺧﻼﻝ‬
‫ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﻭﻳﻘﺘﺼﺮ ﺍﻹﻣﺘﺤﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﻣﻮﺍﻋﻴﺪﻩ ﺍﻟﻤﻘﺮﺭﺓ ﻓﻘﻂ‪.‬‬
‫ﻧﻌﻢ ﻳﺴﺄﻝ ﺍﻟﻤﻌﻠّﻢ ﺍﻟﻄﻼﺏ ﺑﻌﺾ ﺍﻷﺳﺌﻠﺔ – ﻛﻤﺎ ﺗﻘ ّﺪﻡ – ﻟﻴﺬﻛﺮﻫﻢ ﻭﻟﻴﺨﺘﺒﺮ‬
‫ﺣﻔﻈﻬﻢ‪ ،‬ﻭﻟﻴﻜﻮﻧﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﺃﻫﺒّﺔ ﺍﻹﺳﺘﻌﺪﺍﺩ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻭﻗﺖ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺳﺌﻠﺔ ﺗﻜﻮﻥ‬
‫ﻗﻠﻴﻠﺔ ﻣﺨﺘﺼﺮﺓ ﻻ ﺗﺘﺠﺎﻭﺯ ﺍﻟﻌﺸﺮ ﺩﻗﺎﺋﻖ‪.‬‬
‫ﺃﻣﺎ ﺍﻹﻣﺘﺤﺎﻥ ﻓﻴﻜﻮﻥ ﺷﻬﺮﻳًﺎ‪ .‬ﻓﻔﻲ ﻛﻞ ﺷﻬﺮ ﻳﺸﺮﻉ ﺇﻣﺘﺤﺎﻥ ﻹﺧﺘﺒﺎﺭ ﺣﻔﻆ‬
‫ﺍﻟﻄﻼﺏ ﻟﻤﺎ ﺩﺭﺳﻮﻩ ﺧﻼﻝ ﺍﻟﺸﻬﺮ‪ ،‬ﺛﻢ ﻳﻮﺿﻊ ﺣﺎﺻﻞ ﺍﻹﻣﺘﺤﺎﻥ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺸﻬﺮ‪.‬‬
‫ﻭﻓﻲ ﻧﻬﺎﻳﺔ ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻷﻭﻝ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻳﻘﺮﺭ ﺍﻹﻣﺘﺤﺎﻥ ﺍﻟﻔﺼﻠﻲ ﺍﻷﻭﻝ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﻧﻬﺎﻳﺔ‬
‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﻳﻘﺮﺭ ﺍﻹﻣﺘﺤﺎﻥ ﺍﻟﻔﺼﻠﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ‪.‬‬
‫ﻭﻻ ﻳﺠﻮﺯ ﺗﻀﻴﻴﻊ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻣﺘﺤﺎﻧﺎﺕ ﻓﻲ ﻏﻴﺮ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﻮﺍﻋﻴﺪ ﺇﻻ ﻷﺳﺒﺎﺏ‬
‫ﻃﺎﺭﺋﺔ ﻛﺎﺣﺘﻤﺎﻝ ﻏﻴﺎﺏ ﺍﻟﻄﺎﻟﺐ ﻋﻦ ﺍﻹﻣﺘﺤﺎﻥ ﻟﻤﺮﺽ ﺃﻭ ﻧﺤﻮﻩ ﻓﻼ ﺑﺄﺱ ﺑﺘﻘﺪﻳﻢ ﺃﻭ‬
‫ﺗﺄﺧﻴﺮ ﺯﻣﻦ ﺍﻹﻣﺘﺤﺎﻥ ﻟﻌﺬﺭ ﻣﺎ‪.‬‬

‫ﺛﺎﻧﻴًﺎ‪ :‬ﺍﻷﺳﺌﻠﺔ ﻓﻲ ﺍﻹﻣﺘﺤﺎﻥ‬

‫ﺷﺮﻭﻁ ﺍﻷﺳﺌﻠﺔ ﻓﻲ ﺍﻹﻣﺘﺤﺎﻥ‪:‬‬
‫‪(1‬ﻣﺨﺘﺼﺮﺓ‪ :‬ﻭﻣﻌﻨﻰ ﻛﻮﻧﻬﺎ ﻣﺨﺘﺼﺮﺓ ﺃﻥ ﻻ ﺗﻜﻮﻥ ﺗﻔﺼﻴﻠﻴﺔ ﺑﺸﻜﻞ ﻳﺮﻫﻖ‬
‫ﺍﻟﻄﺎﻟﺐ ﻭﻳﺘﺒﻌﻪ ﺑﺸﻜﻞ ﻭﺍﺿﺢ‪ ،‬ﻻ ﺿﻴﺮ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻫﻨﺎﻟﻚ ﺑﻴﻦ ﺍﻷﺳﺌﻠﺔ ﺳﺆﺍﻝ ﻭﺍﺣﺪ‬

‫‪36‬‬
‫ﺃﺻﻮﻝ ﺍﻟﺘﺪﺭﻳﺲ‬

‫ﻳﺨﺘﺒﺮ ﺣﻔﻆ ﺍﻟﻄﺎﻟﺐ ﻟﻠﺘﻔﺎﺻﻴﻞ ﺍﻟﻄﻮﻳﻠﺔ‪ ،‬ﺃ ّﻣﺎ ﺃﻥ ﻳﻐﻠﺐ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺳﺌﻠﺔ ﺍﻟﻄﺎﺑﻊ ﺍﻟﺘﻔﺼﻴﻠﻲ‬
‫ﺍﻟﻄﻮﻳﻞ ﻓﻬﺬﺍ ﺃﻣﺮ ﻻ ﻳﺘﻨﺎﺳﺐ ﻣﻊ ﺟﻮ ﺍﻹﻣﺘﺤﺎﻥ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻜﺘﻨﻔﻪ ﻏﺎﻟﺒﺎ ﺍﻟﺨﻮﻑ ﻭﺍﻟﻘﻠﻖ‪،‬‬
‫ﻭﻳﻘﻴّﺪﻩ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﺍﻟﻘﺼﻴﺮ ﻭﺍﻟﺬﻱ ﻗﺪ ﻻ ﻳﻜﻔﻲ ﺍﻟﻄﺎﻟﺐ ﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﺍﻟﺘﻔﺎﺻﻴﻞ ﺍﻟﻄﻮﻳﻠﺔ‪.‬‬
‫ﻓﻼ ﻳﺴﺌﻞ ﺍﻟﻄﺎﻟﺐ‪ :‬ﻣﺎ ﻫﻲ ﺃﺣﻜﺎﻡ ﺍﻟﻄﻬﺎﺭﺓ؟!!!‬
‫ﺇﺫ ﻛﻴﻒ ﻳﻤﻜﻦ ﻟﻪ ﺃﻥ ﻳﺴﺮﺩ ﺃﺣﻜﺎﻡ ﺍﻟﻄﻬﺎﺭﺓ ﺑﺸﻜﻞ ﻛﺎﻣﻞ ﻓﻲ ﻭﻗﺖ ﻻ ﻳﺘﺠﺎﻭﺯ‬
‫ﺍﻟﺴﺎﻋﺘﻴﻦ ﻭﻳﺤﺘﺎﺝ ﺃﻥ ﻳﺴﺄﻝ ﻓﻴﻪ ﺳﺆﺍﻻ ﺁﺧﺮ‪ .‬ﻭﻣﻦ ﺍﻟﻤﻌﻠﻮﻡ ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻟﻚ ﻛﺘﺒًﺎ ﺑﺤﺎﻟﻬﺎ‬
‫ﺗﺤ ّﺪﺙ ﻋﻦ ﺃﺣﻜﺎﻡ ﺍﻟﻄﻬﺎﺭﺓ‪ ،‬ﻓﻬﺬﺍ ﻭﺃﻣﺜﺎﻟﻪ ﻣﻦ ﺍﻷﺳﺌﻠﺔ ﻻ ﻳﺼﻠﺢ ﻟﻴﻜﻮﻥ ﺳﺆﺍﻻ‬
‫ﻣﻮﺟﻬﺎ ﻟﻠﻄﻼﺏ ﺑﺤﺎﻝ ﻣﻦ ﺍﻷﺣﻮﺍﻝ‪ ...‬ﺇﻧّﻤﺎ ﺍﻷﺟﺪﺭ ﺑﺎﻟﻤﻌﻠّﻢ ﺃﻥ ﻳﺴﺌﻞ‪ :‬ﻣﺎ ﻫﻲ‬ ‫ﱠ‬
‫ﻳﺘﻢ ﺍﻟﺘﻄﻬﻴﺮ ﻣﻦ ﻛﺬﺍ ﻭﻛﺬﺍ ‪ ...‬ﺇﻟﻰ ﻏﻴﺮ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ‬ ‫ﺃﻧﻮﺍﻉ ﺍﻟﻨﺠﺎﺳﺎﺕ؟ ﺃﻭ ﻛﻴﻒ ّ‬
‫ﺍﻷﺳﺌﻠﺔ ﺍﻟﻤﺨﺘﺼﺮﺓ ﺍﻟﻤﻔﻬﻮﻣﺔ‪.‬‬
‫‪ (2‬ﻭﺍﻓﻴﺔ‪ :‬ﺃﻱ ﻣﺤﻴﻄﺔ ﺑﺎﻟﻤﻘﺮﺭ ﻣﻦ ﻣﺒﺪﺋﻪ ﺇﻟﻰ ﻣﻨﺘﻬﺎﻩ‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﺼﺢ ﺃﻥ ﺗﻘﺘﺼﺮ‬
‫ﺍﻷﺳﺌﻠﺔ ﻓﻲ ﺍﻹﻣﺘﺤﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺼﻒ ﺍﻷﻭﻝ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺗﻬﻤﻞ ﺍﻟﻨﺼﻒ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﻨﻪ‪،‬‬
‫ﻓﻘﺪ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﻄﺎﻟﺐ ﻟﻌﺎﺭﺽ ﻣﺎ ﻟﻢ ﻳﺘﻘﻦ ﺩﺭﺍﺳﺔ ﺍﻟﺠﺰء ﺍﻷﻭﻝ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻓﻴﻀﻴﻊ ﻋﻠﻴﻪ‬
‫ﺍﻹﻣﺘﺤﺎﻥ ﺣﻴﻨﺬﺍﻙ‪ ،‬ﺑﻞ ﺗﻮﺯﻉ ﺍﻷﺳﺌﻠﺔ ﺑﺸﻜﻞ ﻋﺎﺩﻝ ﻣﻦ ﺟﻤﻴﻊ ﺃﺟﺰﺍء ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺣﺮﺻﺎ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺳﻼﻣﺔ ﺍﻟﻄﺎﻟﺐ ﻣﺎ ﺃﻣﻜﻦ‪.‬‬
‫‪ (3‬ﻭﺍﺿﺤﺔ‪ :‬ﻭﺍﻟﺴﺆﺍﻝ ﺍﻟﻤﻮ ّﻓﻖ ﻫﻮ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ ﺍﻟﻤﻔﻬﻮﻡ ﻭﺍﻟﻤﻌﻠﻮﻡ ﻣﺮﺍﺩ‬
‫ﺍﻟﻤﻌﻠﻢ ﻣﻨﻪ‪ ،‬ﺃﻣﺎ ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ ﺍﻟﻐﺎﻣﺾ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﻤﻔﻬﻮﻡ ﻓﻤﺮﻓﻮﺽ ﺗﻤﺎﻣﺎ ﻓﻲ ﺍﻹﻣﺘﺤﺎﻥ‪ ،‬ﻓﻼ‬
‫ﻳﺴﺌﻞ ﺍﻟﻄﺎﻟﺐ ﺳﺆﺍﻻ ﻻ ﻣﻌﻨﻰ ﻟﻪ‪...‬‬
‫ﻛﻤﻦ ﺩ ّﺭﺱ ﻛﺘﺎﺑﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺤﻮ ﻣﺜﻼ‪ ،‬ﻭﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﻔﻘﺮﺓ ﺗﺒﺪﺃ ﺑﻜﻠﻤﺔ ﻣﺜﻞ‪:‬‬
‫ﻭﻳﻌﺮﺏ ‪...‬‬
‫ﻓﻴﺴﺌﻞ ﺍﻟﻄﺎﻟﺐ‪ :‬ﺃﻛﻤﻞ‪ :‬ﻭﻳﻌﺮﺏ‪...‬‬
‫ﺇﻥ ﻫﺬﺍ ﻟﻴﺲ ﺳﺆﺍﻻ ﺑﻜﻞ ﻣﻘﺎﻳﻴﺲ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ‪ ،‬ﺇﺫ ﺍﻟﻤﻄﻠﻮﺏ ﻣﻦ ﺍﻟﻄﺎﻟﺐ ﺍﻟﻔﻬﻢ‬ ‫ّ‬
‫ﻭﺍﻟﺠﻮﺍﺏ ﺍﻟﻤﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻬﻢ‪ ،‬ﺃ ّﻣﺎ ﺍﻟﺤﻔﻆ ﺍﻟﻌﺎﺭﻱ ﻋﻦ ﺍﻟﻔﻬﻢ ﻓﻼ ﻳﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ‬
‫ﻭﻻ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠّﻢ‪...‬‬
‫ﻭﻻ ﻳﺤﺴﻦ ﺃﻥ ﻳﺴﺌﻞ ﺍﻟﻤﻌﻠّﻢ ﻃﺎﻟﺐ ﺍﻟﻌﻠﻢ‪ :‬ﺃﺫﻛﺮ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻷ ّﻭﻝ ﻣﻦ ﻣﻌﺎﻧﻲ ﻛﺎﻥ‬

‫‪37‬‬
 ‫ﺃﺻﻮﻝ ﺍﻟﺘﺪﺭﻳﺲ‬

‫‪ ...‬ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻟﻬﺎ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻣﻌﻨﻰ ﻓﻘﺪ ﻻ ﻳﺤﻔﻆ ﺍﻟﻄﺎﻟﺐ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻤﻌﺎﻧﻲ ﻣﺮﺗﺒﺔ ﻭﻻ‬
‫ﻋﻴﺐ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ‪ ،‬ﺑﻞ ﻳﺴﺌﻞ‪ :‬ﺍﺫﻛﺮ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﻭ ‪ ...‬ﻣﻌﻨﻰ ﻣﻦ ﻣﻌﺎﻧﻰ ﻛﺎﻥ‪.‬‬
‫ﻣﺘﻮﺳﻄﺔ ﺍﻟﺼﻌﻮﺑﺔ‪ :‬ﻷﻧّﻬﺎ ﺗﺘﻮﺟﻪ ﺇﻟﻰ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻟﻄﻼﺏ ﻣﺘﻔﻮﻗﻬﻢ ﻭﻛﺴﻮﻟﻬﻢ‪،‬‬
‫ّ‬ ‫‪(4‬‬
‫ﻓﻼ ﻳﺤﺴﻦ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﺻﻌﺒﺔ ﻻ ﻳﻌﺮﻓﻬﺎ ﺇﻻ ﺍﻟﻤﺠ ّﺪ‪ ،‬ﻭﻻ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﺳﻬﻠﺔ ﻳﻌﺮﻓﻬﺎ ﻛﻞ‬
‫ﻣﺘﻮﺳﻄﺔ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺼﻌﻮﺑﺔ ﻭﺍﻟﺴﻬﻮﻟﺔ ﻷﻧّﻬﺎ ﺗﺨﺎﻃﺐ ﻛﻞ‬
‫ّ‬ ‫ﻛﺴﻮﻝ ﻟﻢ ﻳﺪﺭﺱ‪ ،‬ﺑﻞ ﺗﻜﻮﻥ‬
‫ﻣﻌﺎ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻄﻼﺏ ً‬

‫ﺃﻧﻮﺍﻉ ﺍﻷﺳﺌﻠﺔ ﻓﻲ ﺍﻹﻣﺘﺤﺎﻥ‪:‬‬

‫‪ (1‬ﺳﺆﺍﻝ ﺍﻟﺬﻛﺎء‪ :‬ﻭﻫﻮ ﺳﺆﺍﻝ ﻻ ﺑ ّﺪ ﻣﻨﻪ ﻭﻳﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰ ﺗﻤﻴﻴﺰ ﻣﻦ ﻟﻪ ﺩﺭﺟﺔ ﻣﻦ‬
‫ﺍﻟﺬﻛﺎء ﺃﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﺃﻗﺮﺍﻧﻪ‪ ،‬ﻭﻳﻜﻮﻥ ﺑﺈﺳﺘﺨﺮﺍﺝ ﺳﺆﺍﻝ ﻏﺎﻣﺾ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﺭﻭﺱ ﻻ ﻳﺪﺭﻛﻪ‬
‫ﺇﻻ ﻣﻦ ﺭ ّﻛﺰ ﻓﻲ ﺩﺭﺍﺳﺘﻪ ﻭﻓﻬﻢ ﻃﻮﺍﻳﺎ ﻭﺧﺒﺎﻳﺎ ﺍﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺩﺭﺳﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻏﺎﻟﺒﺎ ﻣﺎ‬ ‫ّ‬
‫ﻳﻜﻮﻥ ﻣﻜﺎﻧﻪ ﻓﻲ ﻛﺘﺐ ﺍﻟﻔﻘﻪ ﻭﺍﻟﻠﻐﺔ‪ّ ،‬‬
‫ﺇﻻ ﺃﻧّﻪ ﻻ ﻳ َﻘ ّﺮﺭ ﻋﻠﻴﻪ ﻗﻴﻤﺔ ﻋﻈﻴﻤﺔ ﻟﺌﻼ ﻳﺘﻀﺮﺭ‬
‫ﻣﻦ ﻋﺪﻡ ﺇﺩﺭﺍﻛﻪ ﺑﻘﻴّﺔ ﺍﻟﻄﻼﺏ‪ ،‬ﺇﻧّﻤﺎ ﺍﻟﻐﺎﻳﺔ ﻣﻨﻪ ﺇﻧﺘﻘﺎء ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﻌﻘﻮﻝ ﺍﻟﻤﺴﺘﻨﻴﺮﺓ‬
‫ﻣﻦ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻄﻼﺏ ﻟﻴﻮﻟﻮﺍ ﺍﻫﺘﻤﺎﻣﺎ ﺃﻛﺒﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﺍﻟﻤﻘﺒﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻨﺔ‪.‬‬
‫‪ (2‬ﺳﺆﺍﻝ ﺍﻟﻔﻬﻢ‪ :‬ﻭﻫﻮ ﺳﺆﺍﻝ ﺍﻟﺬﻱ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻘﻴﻤﺔ ﺍﻟﻜﺒﺮﻯ ﻭﻳﺘﻘﺎﺳﻤﻬﺎ ﻣﻊ‬
‫ﺳﺆﺍﻝ ﺍﻟﺤﻔﻆ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻤﻄﻠﻮﺏ ﻣﻦ ﺍﻟﻄﻼﺏ ﺍﻟﻔﻬﻢ ﻭﺍﻟﺤﻔﻆ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻰ ﻫﺬﻳﻦ ﺍﻟﺴﺆﺍﻟﻴﻦ‬
‫ﻣﺪﺍﺭ ﺍﻟﻘﻴﻤﺔ‪ ،‬ﺃ ّﻣﺎ ﺳﺆﺍﻝ ﺍﻟﻔﻬﻢ ﻓﻴﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰ ﺻﺤﺔ ﻓﻬﻢ ﺍﻟﻄﺎﻟﺐ ﻟﻤﺎ ﺩﺭﺳﻪ ﻭﻳﺠﺎﺏ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻌﺒﺎﺭﺍﺕ ﻭﺟﻤﻞ ﻣﻦ ﺻﻴﺎﻏﺔ ﺍﻟﻄﺎﻟﺐ ﻷﻧّﻪ ﺇﺳﺘﺨﻠﺺ ﺍﻟﺠﻮﺍﺏ ﻣﻤﺎ ﺩﺭﺳﻪ‬
‫ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ‬
‫ّ‬ ‫ﺇﺳﺘﺨﻼﺻﺎ‪ ،‬ﻛﺄﻥ ﻳﺴﺄﻝ ﺍﻟﻄﺎﻟﺐ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻴﺮﺓ‪ :‬ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻟﻢ ﻳﻌﺎﺗﺐ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠّﻢ ﻣﻦ ﺗﺨﻠﻒ ﻋﻦ ﺍﻟﺨﺮﻭﺝ ﻋﻦ ﻏﺰﻭﺓ ﺑﺪﺭ ﻛﻤﺎ ﻓﻌﻞ ﻓﻲ ﺗﺒﻮﻙ؟ ﻓﻴﺠﻴﺐ‬
‫ﻣﻤﺎ ﻓﻬﻤﻪ ﻣﻦ ﻛﻮﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻓﻲ ﺑﺪﺭ ﻟﻢ ﻳﺨﺮﺟﻮﺍ ﻟﻠﻐﺰﻭ ﺃﺻﻼ ﺑﻞ ﻷﺧﺬ ﺍﻟﻌﻴﺮ‬
‫ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﻳّﺔ ﻣﻦ ﻗﺮﻳﺶ ﻓﻲ ﺣﻴﻦ ﺃﻧّﻬﻢ ﻓﻲ ﺗﺒﻮﻙ ﺧﺮﺟﻮﺍ ﻟﻠﻐﺰﻭ ﻭﺑﻘﺼﺪ ﺍﻟﺠﻬﺎﺩ‪ ،‬ﻓﻤﻦ‬
‫ﺗﺨﻠّﻒ ﻓﻲ ﺑﺪﺭ ﻟﻢ ﻳﻘﺼﺪ ﺍﻟﺘﺨﻠﻒ‪ ،‬ﻭﻣﻦ ﺗﺨﻠّﻒ ﻓﻲ ﺗﺒﻮﻙ ﻳﺨﺘﻠﻒ ﻋﻨﻪ‪.‬‬

‫‪38‬‬
‫ﺃﺻﻮﻝ ﺍﻟﺘﺪﺭﻳﺲ‬

‫‪ (3‬ﺳﺆﺍﻝ ﺍﻟﺤﻔﻆ‪ :‬ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰ ﺣﻔﻆ ﺍﻟﻄﺎﻟﺐ ﻟﻤﺎ‬
‫ﺩﺭﺳﻪ ﺣﻔﻈﺎ ﻛﺎﻣﻼ ﻭﺍﻓﻴﺎ‪ ،‬ﻭﻳﺤﺴﻦ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﺘﻮﺳﻂ ﺍﻟﻄﻮﻝ‪ ،‬ﻭﺍﺿﺤﺎ ﺣﺎﻭﻳﺎ‬
‫ﻟﻌﺪﺩ ﻣﻦ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﺍﻟﻤﻬ ّﻤﺔ‪ ،‬ﻛﺄﻥ ﻳﺴﺆﺍﻝ ﻃﺎﻟﺐ ﺍﻟﺘﺼﻮﻑ‪ :‬ﺃﺫﻛﺮ ﺷﺮﻭﻁ ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ‬
‫ﻣﻊ ﺷﺮﺡ ﻛﻞ ﺷﺮﻁ ﻣﻨﻬﺎ‪.‬‬
‫‪ (4‬ﺳﺆﺍﻝ ﺍﻟﻤﺴﺎﻋﺪﺓ‪ :‬ﻭﻫﻮ ﺳﺆﺍﻝ ﺳﻬﻞ ﻳﺴﺎﻋﺪ ﺍﻟﻄﻼﺏ ﺍﻟﻀﻌﺎﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻬﻮﺽ‬
‫ﺑﻘﻴﻤﺘﻬﻢ ﻭﺩﺭﺟﺘﻬﻢ ﻓﻲ ﺍﻹﻣﺘﺤﺎﻥ‪ ،‬ﻭﻏﺎﻟﺒﺎ ﻣﺎ ﻳﻜﻮﻥ ﻭﺍﺿﺤﺎ ﺷﺪﻳﺪ ﺍﻟﻮﺿﻮﺡ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻻ‬
‫ﻳﺠﻮﺯ ﺃﻥ ﻳﻌﻄﻰ ﻗﻴﻤﺔ ﻛﺒﻴﺮﺓ ﺇﻧّﻤﺎ ﻫﻲ ﺩﺭﺟﺔ ﻻ ﺗﺴﻤﻦ ﻭﻻ ﺗﻐﻨﻲ ﻣﻦ ﺟﻮﻉ‪ ،‬ﻟﻜﻨ ّﻬﺎ ﻗﺪ‬
‫ﺗﺆﺧﺮ ﺍﻟﻤﻮﺕ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻳﺴﺘﺤ ّﻘﻪ ﻟﻴﺘﺪﺍﺭﻙ ﻧﻔﺴﻪ ﻭﻳﺪﺭﺱ ﻣﻦ ﺟﺪﻳﺪ‪.‬‬

‫ﺛﺎﻟﺜﺎ‪ :‬ﺍﻷﻣﺎﻧﺔ ﻟﺪﻯ ﺍﻟﻤﻌ ّﻠﻢ‬

‫ﺍﻟﻤﻌﻠﻢ ﻣﺜﺎﻝ ﺍﻷﻣﺎﻧﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻒ‪ ،‬ﻭﻻ ﻳﺤﺴﻦ ﺑﻪ ﺃﻥ ﻳﺨﻮﻥ ﺗﻠﻚ ﺍﻷﻣﺎﻧﺔ ﻷﻱّ‬
‫ﻏﺮﺽ ﺃﻭ ﻏﺎﻳﺔ ﻣﻬﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ‪ّ .‬‬
‫ﻭﺇﻥ ﺃﺳﺌﻠﺔ ﺍﻹﻣﺘﺤﺎﻥ ﺃﻣﺎﻧﺔ ﺳﻴﺴﺄﻝ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻨﻬﺎ ﻣﻦ‬
‫ﺣﻔﻈﻬﺎ‪ ،‬ﻫﻞ ﺃﺩﻯ ﻭﺍﺟﺐ ﺣﻔﻈﻬﺎ ﺃﻡ ﺿﻴّﻌﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻓﺎﻟﻤﻌﻠّﻢ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺴ ّﺮﺏ ﺍﻷﺳﺌﻠﺔ ﻭﻳﻨﻘﻠﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻼﻣﻴﺬ ﻭﻫﻮ ﻣﻌﻠّﻢ ﻗﺪ ﺧﺎﻥ ﺍﷲ‬
‫ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ‪ ،‬ﻭﺃﻓﺸﻰ ﺳ ّﺮﺍ ﺍﺋﺘﻤﻨﻪ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬
‫ﻭﺃﺩﻫﻰ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻤﻌﻠّﻢ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺨﺒﺮ ﻃﻼﺑﻪ ﺑﺎﻷﺳﺌﻠﺔ ﻟﻴﺪﺭﺳﻮﺍ ﻭﻳﺤﺼﻠﻮﺍ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻧﺘﺎﺋﺞ ﻣﻤﺘﺎﺯﺓ ﻭﻫﻮ ﻳﻈﻦ ﺃﻧّﻪ ﻣﺤﺴﻦ ﺑﺬﻟﻚ!!!‬
‫ﺇﻥ ﺍﻟﻐﺎﻳﺔ ﻣﻦ ﺍﻻﻣﺘﺤﺎﻥ ﻫﻲ ﺇﺧﺘﺒﺎﺭ ﺍﻟﻄﺎﻟﺐ ﻭﺍﻣﺘﺤﺎﻥ ﻗﺪﺭﺗﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺟﺎﺑﺔ‬ ‫ّ‬
‫ﻭﻣﻌﺮﻓﺔ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻗﺪ ﺃﺩﻯ ﻭﺍﺟﺒﻪ ﻭﺣﻔﻆ ﺩﺭﺳﻪ ﺃﻡ ﻻ‪...‬‬
‫ﻭﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺪﻝ ﺃﻥ ﻳﻮﺿﻊ ﺍﻟﻄﺎﻟﺐ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﻌﺐ ﻭﺩﺭﺱ ﻣﻊ ﺍﻟﻄﺎﻟﺐ ﺍﻟﻼﻫﻲ‬
‫ﺍﻟﺬﻱ ﺃﺿﺎﻉ ﻭﻗﺘﻪ ﻭﺃﻫﻤﻞ ﺩﺭﻭﺳﻪ ﻓﻲ ﻧﻔﺲ ﺍﻟﻘﻴﻤﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺪﺭﺟﺔ‪...‬‬
‫ﻟﻘﺪ ﻋﻠّﻤﻨﺎ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺃﻧّﻪ ﻻ ﻳﺠﻮﺯ ﺃﻥ ﻳﺘﺴﺎﻭﻯ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻘﺪﻳﺮ ﻣﻦ ﻋﻤﻞ ﻭﻣﻦ ﻟﻢ‬
‫ﻳﻌﻤﻞ ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ :‬ﺃﻡ ﺣﺴﺐ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺍﺟﺘﺮﺣﻮﺍ ﺍﻟﺴﻴﺌﺎﺕ ﺃﻥ ﻧﺠﻌﻠﻬﻢ ﻛﺎﻟﺬﻳﻦ ﺁﻣﻨﻮﺍ‬
‫ﻭﻋﻤﻠﻮﺍ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﺎﺕ ﺳﻮﺍء ﻣﺤﻴﺎﻫﻢ ﻭﻣﻤﺎﺗﻬﻢ ﺳﺎء ﻣﺎ ﻳﺤﻜﻤﻮﻥ‪...‬‬
‫‪39‬‬
 ‫ﺃﺻﻮﻝ ﺍﻟﺘﺪﺭﻳﺲ‬

‫ﺭﺍﺑﻌﺎ‪ :‬ﺍﻹﻧﺘﺒﺎﻩ ﻷﻣﺎﻧﺔ ﺍﻟﻄﺎﻟﺐ‬

‫ّ‬
‫ﻟﻠﻐﺶ ﻭﻧﻘﻞ ﺍﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺔ‬ ‫ﻻ ﻳﺨﻠﻮ ﺍﻻﻣﺘﺤﺎﻥ ﻣﻦ ﻣﺤﺎﻭﻻﺕ ﻏﺎﻟﺒﺎ ﻣﺎ ﺗﻜﻮﻥ ﻓﺎﺷﻠﺔ‬
‫ﻟﺪﻯ ﺍﻟﻄﻼﺏ‪.‬‬
‫ّ‬
‫ﺍﻟﻐﺶ ﻓﻲ ﺍﻹﻣﺘﺤﺎﻥ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﺗﻄ ّﻮﺭﺕ ﻛﺜﻴﺮﺍ ﻋﺒﺮ ﺍﻷﺯﻣﺎﻥ‪.‬‬ ‫ﻭﻣﺴﺌﻠﺔ‬
‫ﻓﻤﻦ ﺃﻭﻗﺎﺕ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻄﻼﺏ ﻓﻴﻬﺎ ﻳﻔﺘﺤﻮﻥ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﻭﻳﻨﻘﻠﻮﻥ ﺍﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺑﺎﻟﻜﺘﺎﺑﺔ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺃﻭﺭﺍﻕ ﺻﻐﻴﺮﺓ ﻳﺴﺘﺮﻭﻧﻬﺎ ﺑﻤﻼﺑﺴﻬﻢ ﻭﺑﻴﻦ ﻛﺘﺒﻬﻢ‪ ،‬ﺇﻟﻰ ﺯﻣﺎﻥ ﺻﺮﻧﺎ ﻧﺮﻯ ﻓﻴﻪ‬
‫ﺃﺳﺎﻟﻴﺐ ﻟﻠﻐﺶ ﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﺃﻥ ﺗﺨﻄﺮ ﻋﻠﻰ ﺑﺎﻝ ﺑﺸﺮ ‪ ...‬ﺇﻻ ﺑﺸﺮ ﻋﻠﻤﻪ ﺇﺑﻠﻴﺲ ﺑﻌﻀﺎ‬
‫ﻣﻦ ﺩﻫﺎﺋﻪ ﻭﺣﻴﻠﺘﻪ!!!‬
‫ﻓﻌﻠﻰ ﺍﻟﻤﻌﻠﻢ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺣﺎﺿﺮﺍ ﻣﻨﺘﺒﻬﺎ‪ ،‬ﺿﺎﺑﻄﺎ ﻟﻐﺮﻓﺔ ﺍﻻﻣﺘﺤﺎﻥ ﺑﻜﻞ ﻣﺎ ﺃﻭﺗﻲ‬
‫ﻣﻦ ﻗﻮﺓ ﻭﺣﺰﻡ‪ ،‬ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻳﺆﺛﺮ ﻋﻠﻰ ﺭﺍﺣﺔ ﺍﻟﻄﻼﺏ ﻭﺳﻜﻴﻨﺘﻬﻢ‪.‬‬
‫ﻭﻟﻴﻌﻤﻞ ﺍﻟﻤﻌﻠﻢ ﺣﻮﺍﺳﻪ ﻛﻠﻬﺎ ﻓﻲ ﻣﺮﺍﻗﺒﺔ ﺍﻟﻄﻼﺏ‪ ،‬ﻭﻟﻴﻨﺘﺒﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﻴﻞ ﻭﺍﻟﺨﺪﻉ‬
‫ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺪ ﻳﺴﺘﻌﻤﻠﻮﻧﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻐﺶ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺿﺒﻂ ﻃﺎﻟﺒﺎ ﻭﻫﻮ ﻳﻐﺶ ﻓﻠﻴﻌﺎﻗﺒﻪ ﺑﻤﺎ ﻳﺘﻨﺎﺳﺐ‬
‫ﻣﻊ ﺣﺎﻟﺘﻪ ﻭﻣﺴﺘﻮﻯ ﺍﻟﻀﺮﺭ ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺎﻥ ﻳﻔﻌﻠﻪ‪.‬‬

‫ﺧﺎﻣﺴﺎ‪ :‬ﺍﻟﺠﻮ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻓﻲ ﺍﻹﻣﺘﺤﺎﻥ‬

‫ﻻ ﺑﺪ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﻗﺎﻋﺔ ﺍﻹﻣﺘﺤﺎﻥ ﻣﻜﺎﻧﺎ ﻫﺎﺩﺋﺎ ﻻ ﺻﺨﺐ ﻓﻴﻪ ﻭﻻ ﺿﻮﺿﺎء‬
‫ﻟﻴﺴﺘﻄﻴﻊ ﺍﻟﻄﺎﻟﺐ ﺍﻟﺘﺮﻛﻴﺰ ﻓﻲ ﺍﻹﺟﺎﺑﺔ‪.‬‬
‫ﻳﻤﻨﻊ ﻛﻼﻡ ﺍﻟﻤﻌﻠﻢ ﻣﻊ ﺍﻟﻄﻼﺏ ﺃﺛﻨﺎء ﺍﻹﻣﺘﺤﺎﻥ ﺇﻻ ﻟﺴﺒﺐ ﻗﺎﻫﺮ ﺗﻤﻨﻊ ﺍﻷﺳﺌﻠﺔ‬
‫ﺍﻟﻔﺮﺩﻳﺔ ﻭﺍﻟﺠﺎﻧﺒﻴﺔ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻄﺎﻟﺐ ﻭﺍﻟﻤﻌﻠﻢ‪ ،‬ﻭﻣﻦ ﻛﺎﻥ ﻟﻪ ﺳﺆﺍﻝ ﻻ ﺑﺪ ﻣﻨﻪ ﻓﻠﻴﺴﺌﻞ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺍﻟﻤﻸ ﻭﺩﻭﻥ ﺇﻧﻔﺮﺍﺩ ﺑﺎﻟﻤﻌﻠّﻢ‪.‬‬
‫ﻳﻤﻨﻊ ﻛﻼﻡ ﺍﻟﻤﻌﻠﻤﻴﻦ ﻣﻊ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺃﻭ ﺗﺠﻤﻌﻬﻢ ﻓﻲ ﻣﻜﺎﻥ ﻭﺍﺣﺪ ﻟﻤﺎ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ‬
‫ﻣﻦ ﺿﻮﺿﺎء ﺗﻌﻴﻖ ﺗﺮﻛﻴﺰ ﺍﻟﻄﻼﺏ ﻭﺗﻤﻨﻌﻬﻢ ﻋﻦ ﺍﻟﺠﻮﺍﺏ ﺍﻟﺴﻠﻴﻢ‪.‬‬
‫ﺗﻤﻨﻊ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻋﻠﻰ ﻭﺭﻗﺔ ﺍﻷﺳﺌﻠﺔ‬
‫‪40‬‬
‫ﺃﺻﻮﻝ ﺍﻟﺘﺪﺭﻳﺲ‬

‫ﻳﻤﻨﻊ ﻛﻼﻡ ﺍﻟﻄﻼﺏ ﻣﻊ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻭﻟﻮ ﻟﺴﺒﺐ ﺑﻞ ﻳﺴﺘﻐﻨﻮﻥ ﺑﻜﻼﻡ ﺍﻟﻤﻌﻠّﻢ‪.‬‬

‫ﻳﻤﻨﻊ ﺗﺒﺎﺩﻝ ﺍﻟﻨﻈﺮ ﻭﺍﻟﻀﺤﻚ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻄﻼﺏ ﺣﺮﺻﺎ ﻋﻠﻰ ﺳﻼﻣﺔ ﺍﻹﻣﺘﺤﺎﻥ ﻣﻦ‬
‫ﻣﺤﺎﻭﻻﺕ ﺍﻟﻐﺶ‪.‬‬
‫ﻳﺴﺄﻝ ﺍﻟﻄﻼﺏ ﻋﻤﺎ ﻳﺤﺘﺎﺟﻮﻥ ﻣﻦ ﻣﺎء ﺃﻭ ﺣﺮﺍﺭﺓ ﺃﻭ ﺑﺮﺩ ﺣﺮﺻﺎ ﻋﻠﻰ ﺗﻮﻓﻴﺮ‬
‫ﺃﻓﻀﻞ ﺟﻮ ﻣﺮﻳﺢ ﻟﻬﻢ ﻓﻲ ﺍﻹﻣﺘﺤﺎﻥ‪.‬‬
‫ﻳﺠﻠﺲ ﺍﻟﻄﻼﺏ ﻓﻲ ﺃﻣﺎﻛﻦ ﻣﺮﻳﺤﺔ ﻭﺻﺎﻟﺤﺔ ﻟﻠﻜﺘﺎﺑﺔ‪.‬‬
‫ﻳﻤﻨﻊ ﺇﺣﻀﺎﺭ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﻟﻤﻘﺮﺭﺓ ﻟﻺﻣﺘﺤﺎﻥ ﺇﻟﻰ ﻗﺎﻋﺔ ﺍﻹﻣﺘﺤﺎﻥ‪.‬‬
‫ﻳﻤﻨﻊ ﺇﺩﺧﺎﻝ ﺍﻟﺤﻘﺎﺋﺐ ﻭﺍﻟﻬﻮﺍﺗﻒ ﻭﺍﻷﻭﺭﺍﻕ ﺑﻞ ﻗﻠﻢ ﺍﻹﻣﺘﺤﺎﻥ ﻭﺣﺪﻩ‪.‬‬
‫ﻳﻤﻨﻊ ﺧﺮﻭﺝ ﺍﻟﻄﺎﻟﺐ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﻒ ﻗﺒﻞ ﻣﻀﻲ ﻧﺼﻒ ﺍﻟﻤﺪﺓ ﻟﻺﻣﺘﺤﺎﻥ ﺣﺮﺻﺎ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺳﻼﻣﺘﻪ ﻭﻧﺠﺎﺣﻪ‪ .‬ﻳﺆﻣﺮ ﺍﻟﻄﺎﻟﺐ ﺍﻟﻤﻨﺘﻬﻲ ﺑﻤﺮﺍﺟﻌﺔ ﺍﻟﻮﺭﻗﺔ ﻭﻗﺮﺍءﺗﻬﺎ ﻣﺮﺓ ﺃﺧﺮﻯ‬
‫ﻟﻌﻠﻪ ﻳﻨﺘﺒﻪ ﻋﻠﻰ ﺧﻄﺄ ﻗﺪ ﺳﻬﺎ ﻋﻨﻪ‪.‬‬
‫ﻳﻤﻨﻊ ﺍﻟﻄﺎﻟﺐ ﺍﻟﺬﻱ ﻗﺪ ﺇﻧﺘﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻮﺩﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺼﻒ ﺑﻌﺪ ﺧﺮﻭﺟﻪ ﻣﻨﻪ ﺃﻭ ﻛﺘﺎﺑﺔ‬
‫ﺷﻲء ﻓﻲ ﻭﺭﻗﺘﻪ ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﺳﻠّﻤﻬﺎ‪.‬‬

‫‪41‬‬
 ‫ﺃﺻﻮﻝ ﺍﻟﺘﺪﺭﻳﺲ‬

‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ‪ :‬ﺍﻟﻤﺸﺎﻛﻞ ﻣﻊ ﺍﻟﻄﻼﺏ‬

‫ﺃﻭﻻ‪ :‬ﺃﻧﻮﺍﻉ ﺍﻟﻄﻼﺏ‬
‫ﺛﺎﻧﻴﺎ‪ :‬ﺧﻄﻮﺍﺕ ﺣﻞ ﺍﻟﻤﺸﻜﻠﺔ‬
‫‪-‬ﻓﻬﻢ ﺍﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ﻣﻦ ﻛﺎﻓﺔ ﺟﻮﺍﻧﺒﻬﺎ‬
‫‪ -‬ﺍﻟﺤﻴﺎﺩﻳﺔ‬
‫‪ -‬ﺗﻘﺪﻳﺮ ﺇﻧﻔﻌﺎﻝ ﺃﺣﺪ ﺍﻟﻄﻼﺏ‬
‫‪ -‬ﺍﻟﺮﺣﻤﺔ ﻭﺍﻟﺤﺰﻡ ﻣﻌﺎ‬
‫‪ -‬ﺇﺩﺧﺎﻝ ﻃﺮﻑ ﺧﺎﺭﺟﻲ ﺇﻥ ﺇﺳﺘﺪﻋﻰ ﺍﻷﻣﺮ‬
‫ﺃﻭﻻ‪ :‬ﺃﻧﻮﺍﻉ ﺍﻟﻄﻼﺏ‬

‫‪42‬‬
‫ﺃﺻﻮﻝ ﺍﻟﺘﺪﺭﻳﺲ‬

‫ﺗﻨﻮﻉ ﻭﺇﺧﺘﻼﻑ ﺍﻟﻨﻔﻮﺱ‪:‬‬

‫ّ‬
‫ﺃﻥ ﺍﻟﻄﺎﻟﺐ ﻓﻲ ﺣﻘﻴﻘﺘﻬﻢ ﻧﻔﻮﺱ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﻻ ﻳﻤﻜﻦ‬ ‫ﻻ ﺑ ّﺪ ﻟﻠﻤﻌﻠّﻢ ﺃﻥ ﻳﺪﺭﻙ ّ‬
‫ﺍﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻌﻬﻢ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﻳﺼﻠﺢ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻃﺮﻳﻘﺔ ﻟﻠﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ ﺃﺣﺪﻫﻢ‬
‫ﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻭﺳﻴﻠﺔ ﻟﻠﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ ﺍﻵﺧﺮ ‪ ...‬ﻭﻫﻜﺬﺍ ‪ ...‬ﻓﻨﻔﻮﺳﻬﻢ‬
‫ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬ﻭﻃﺒﺎﻋﻬﻢ ﻣﺘﺒﺎﻧﺔ‪ ،‬ﻭﺗﺮﺑﻴﺘﻬﻢ ﻟﻴﺴﺖ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺪﺭﺟﺔ ﻭﺍﻷﺳﻠﻮﺏ‬
‫ّ‬
‫ﻭﻟﻜﻞ‬ ‫ﻭﻛﻞ ﻭﺍﺣﺪ ﺟﺎء ﻣﻦ ﺃﺳﺮﺓ‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫ﻛﻞ ﻃﺎﻟﺐ ﺃﺗﻰ ﻣﻦ ﺑﻴﺖ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﻮﺍﺣﺪﺓ‪ ،‬ﺇﺫ ّ‬
‫ﺃﺳﺮﺓ ﻧﻈﺎﻣﻬﺎ ﺍﻟﺨﺎﺹ ﺑﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﺗﻌﻤﻴﻤﻪ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺍﻷﺳﺮ‪...‬‬
‫ﻓﻘﺪ ﻳﻌﻴﺶ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻄﺎﻟﺐ ﻓﻲ ﺑﻴﺖ ﻻ ﻳﺮﻯ ﺑﺄﺳﺎ ﺑﺎﻟﺼﻴﺎﺡ ﻭﺭﻓﻊ ﺍﻟﺼﻮﺕ‪،‬‬
‫ﻓﻴﻌﺘﺎﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻴﺎﺡ ﻭﺍﻟﻜﻼﻡ ﺑﺎﻟﺼﻮﺕ ﺍﻟﻤﺮﺗﻔﻊ‪ ،‬ﻭﻫﺬﺍ ﻻ ﻳﻌﻨﻲ ﺃﻧّﻪ ﺳﻲء ﻓﻲ ﺫﺍﺗﻪ‬
‫ﻭﺷﺨﺼﻪ‪ ،‬ﺑﻞ ﻻ ﺑ ّﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻨﺒّﻪ ﺇﻟﻰ ّ‬
‫ﺃﻥ ﺑﻴﺘﻪ ﺍﻟﺘﻲ ﻋﺎﺵ ﻓﻴﻬﺎ ﻗﺪ ﻃﺒﻌﺘﻪ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻟﻠﻮﻥ‬
‫ﻭﺷﻜﻠﺘﻪ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻟﺸﻜﻞ ﺃﻭ ﺫﺍﻙ‪.‬‬
‫ﻭﻟﺬﻟﻚ ﻓﺎﻟﻤﻌﻠّﻢ ﺍﻟﻨﺎﺟﺢ ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺘﻔﻬﻢ ﻧﻔﺴﻴﺔ ﻛﻞ ﻃﺎﻟﺐ ﻟﺪﻳﻪ‪ ،‬ﻭﻳﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ‬
‫ﻛﻞ ﻃﺎﻟﺐ ﺑﺎﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﺮﺍﻫﺎ ﻧﺎﻓﻌﺔ ﻭﻣﺠﺪﻳﺔ‪.‬‬

‫ﺃﻧﻮﺍﻉ ﺍﻟﻄﻼﺏ‪:‬‬
‫ﻭﻟﻠﻤﺰﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻳﻤﻜﻨﻨﺎ ﺃﻥ ﻧﺠﻤﻞ ﺑﺈﺧﺘﺼﺎﺭ ﺑﻌﺾ ﺍﻷﻣﺜﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﺇﺧﺘﻼﻑ‬
‫ﻧﻔﻮﺱ ﺍﻟﻄﻼﺏ ﻭﺗﻨﻮﻋﻬﺎ ﺑﺎﻷﻧﻮﺍﻉ ﺍﻵﺗﻴﺔ‪:‬‬
‫‪(1‬ﺍﻟﻄﺎﻟﺐ ﺍﻟﺨﺠﻮﻝ‬
‫ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻄﺎﻟﺐ ﺍﻟﺬﻱ ﺇﻋﺘﺎﺩ ﺍﻟﺴﻜﻮﺕ ﻭﺍﻻﺳﺘﻤﺎﻉ‪ ،‬ﻭﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺴﺌﻠﻪ ﺍﻟﻤﻌﻠّﻢ ﺳﺆﺍﻻ‬
‫ﻳﻌﺠﺰ ﻋﻦ ﺍﻟﺠﻮﺍﺏ ﻣﻊ ﻛﻮﻧﻪ ﻗﺪ ﺩﺭﺱ ﻭﺣﻔﻆ‪ ،‬ﺇﻻ ﺃﻧّﻪ ﻗﺪ ﺇﻋﺘﺎﺩ ﺍﻟﺨﺠﻞ ﻭﻳﺼﻌﺐ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺨﺮﻭﺝ ﻣﻦ ﺩﺍﺋﺮﺓ ﺧﺠﻠﻪ ﻫﺬﺍ‪.‬‬
‫ﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﺃﻥ ﻳﻌﺘﺒﺮ ﺍﻟﻤﻌﻠﻢ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻄﺎﻟﺐ ﻓﻲ ﺯﻣﺮﺓ ﺍﻟﻜﺴﺎﻟﻰ ﻭﻳﻀﻊ ﻟﻪ ﻗﻴﻤﺔ‬
‫ﺿﻌﻴﻔﺔ ﻷﻧّﻪ ﻟﻢ ﻳﺠﺐ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺑﺬﻝ ﺟﻬﺪ ﻭﺩﺭﺱ‪ ،‬ﺇﻻ ﺃﻧﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ﻳﺤﺘﺎﺝ ﻟﻤﻦ‬
‫ﻳﺴﺎﻋﺪﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺨﻠﺺ ﻣﻨﻬﺎ ﺃﻻ ﻭﻫﻲ ﺍﻟﺨﺠﻞ ﻭﺍﻟﺤﻴﺎء ﺍﻟﺰﺍﺋﺪ‪.‬‬

‫‪43‬‬
 ‫ﺃﺻﻮﻝ ﺍﻟﺘﺪﺭﻳﺲ‬

‫ﻫﻨﺎ ﻳﺄﺗﻲ ﺩﻭﺭ ﺍﻟﻤﻌﻠّﻢ ﻓﻲ ﺑﻴﺎﻥ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﺍﻟﺤﻴﺎء ﻟﻬﺬﺍ ﺍﻟﻄﺎﻟﺐ ﺑﺄﺳﻠﻮﺏ ﺭﺣﻴﻢ‪،‬ﻭﻳﻮﺿﺢ ﻟﻪ‬
‫ﺑﺄﻥ ﺍﻟﻤﺴﺘﺤﻲ ﻗﺪ ﺩﺧﻞ ﻓﻲ ﻣﻦ ﻻ ﻳﺘﻌﻠﻤﺎﻥ ﻓﻲ ﺣﺪﻳﺚ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠّﻢ‪ .‬ﺣﻴﺚ‬
‫ﻗﺎﻝ ﺻﻠﻮﺍﺕ ﺍﷲ ﻭﺳﻼﻣﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻋﻠﻰ ﺁﻟﻪ ﻭﺻﺤﺒﻪ‪ :‬ﺍﺛﻨﺎﻥ ﻻ ﻳﺘﻌﻠﻤﺎﻥ ﻣﺴﺘﺤﻲ ﻭﻣﺘﻜﺒﺮ‪.‬‬
‫ﻭﻻ ﺑ ّﺪ ﻣﻊ ﻛﻞ ﻫﺬﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﺒﺮ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻄﺎﻟﺐ ﻭﺇﻧﺘﻈﺎﺭﻩ ﺯﻣﻨﺎ ﺣﺘﻰ ﻳﺨﺮﺝ ﻣﻦ‬
‫ﻃﻮﻕ ﺍﻟﺨﺠﻞ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﺩﺧﻞ ﻧﻔﺴﻪ ﻓﻴﻪ ﻟﺴﺒﺐ ﻣﻦ ﺍﻷﺳﺒﺎﺏ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﻌﻠﻢ ﺍﻟﻌﺎﻗﻞ ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ‬
‫ﻳﺘﻔﻬﻢ ﻃﺒﻴﻌﺔ ﺗﻠﻤﻴﺬﻩ ﻓﻴﺮﺣﻤﻪ ﻭﻳﺴﺎﻋﺪﻩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺨﻠﺺ ﻣﻦ ﺍﻷﻣﺮﺍﺽ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ‬
‫ﻳﻌﺎﻧﻲ ﻣﻨﻬﺎ ﻭﺍﻟﺨﺠﻞ ﻭﺍﺣﺪ ﻣﻨﻬﺎ ﺇﺫ ﻳﻌﻴﻖ ﺍﻟﻄﺎﻟﺐ ﻋﻦ ﺗﺬﻭﻕ ﺣﻼﻭﺓ ﻃﻠﺐ ﺍﻟﻌﻠﻢ‪.‬‬
‫ﻭﻣﺒﺪﺋﻴﺎ ﻳﻤﻜﻦ ﻟﻠﻤﻌﻠﻢ ﺃﻥ ﻳﻘﺒﻞ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻄﺎﻟﺐ ﺍﻟﺠﻮﺍﺏ ﻣﻜﺘﻮﺑﺎ ﻋﻠﻰ ﻭﺭﻗﺔ‪ ،‬ﺇﻟﻰ‬
‫ﺃﻥ ﻳﺘﻢ ﺧﺮﻭﺟﻪ ﻣﻦ ﺩﺍﺋﺮﺓ ﺍﻟﺨﺠﻞ ﻫﺬﻩ ‪ ...‬ﻭﻳﺠﻴﺐ ﻛﺒﺎﻗﻲ ﺯﻣﻼﺋﻪ ﺷﻔﻬﻴﺎ ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻸ‪.‬‬
‫‪ (2‬ﺍﻟﻄﺎﻟﺐ ﺍﻟﻌﻨﻴﺪ‬
‫ﻣﺘﻤﺴﻜﺎ ﺑﺮﺃﻳﻪ ﻟﺴﺒﺐ ﻣﻦ ﺍﻷﺳﺒﺎﺏ‪ ،‬ﻭﻛﺜﻴﺮﺍ ﻣﺎ‬ ‫ّ‬ ‫ﻗﺪ ﻳﻜﻮﻥ ﺃﺣﺪ ﺍﻟﻄﻼﺏ ﻋﻨﻴﺪﺍ‬
‫ﻭﺗﻤﺴﻪ ﺑﺮﺃﻳﻪ‪ ،‬ﻭﻫﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻌﻠّﻢ‬
‫ّ‬ ‫ﻳﺤﺎﻭﻝ ﺍﻟﻄﺎﻟﺐ ﺍﻟﻌﻨﻴﺪ ﺇﺑﺮﺍﺯ ﺫﺍﺗﻪ ﻭﻭﺟﻮﺩﻩ ﻓﻲ ﻋﻨﺎﺩﻩ‬
‫ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺣﻜﻴﻤﺎ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﻻ ﻳﻀﻊ ﻧﻔﺴﻪ ﻣﻮﺿﻊ ﺍﻟﻨﺪ ﻟﻠﻄﺎﻟﺐ‪ ،‬ﻛﻴﻼ ﻳﺼﻴﺮ ﺍﻷﻣﺮ ﻭﻳﺘﺤﻮﻝ‬
‫ﺇﻟﻰ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﻋﺪﺍء ﺷﺨﺼﻲ‪ ،‬ﺑﻞ ﻳﻄﻠﺐ ﺍﻟﻤﻌﻠّﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻄﺎﻟﺐ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﺍﻟﺘﻲ‬
‫ﺗﻤﺴﻚ ﺑﻪ ﻣﻦ ﺭﺃﻱ‪ ،‬ﻭﻳﺠﻌﻞ‬ ‫ﻳﻌﺎﻧﺪ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻳﻄﻠﺐ ﻣﻨﻪ – ﻟﻠﻴﻮﻡ ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ‪ -‬ﺍﻟﺪﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ّ‬
‫ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﺍﻟﺮﺍﻗﻲ ﻟﻠﻄﻼﺏ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﻓﺮﺳﺔ ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﺍﻟﺤﻮﺍﺭ‬
‫ﻓﻠﻮ ﻋﺎﻧﺪ ﺍﻟﻄﺎﻟﺐ ﻓﻲ ﺣﻜﻢ ﺷﺮﻋﻲ ﺃﻭ ﻓﻲ ﺻﺤﺔ ﺇﻋﺮﺍﺏ ﺟﻤﻠﺔ ﻭﺭﺩﺕ ﻓﻲ‬
‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻓﻠﻴﻄﻠﺒﻪ ﺍﻟﻤﻌﻠّﻢ ﺑﺎﻟﺪﻟﻴﻞ ﻭﻫﻨﺎ ﺗﻨﺘﻬﻲ ﺍﻟﻤﺸﻜﻠﺔ‪ ،‬ﺃﻣﺎ ﺍﻟﺠﺪﺍﻝ ﻭﺍﻟﻨﻘﺎﺵ ﺑﻼ‬
‫ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻓﻬﺬﺍ ﻣﻦ ﺃﺑﻮﺍﺏ ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﺍﻟﺘﻲ ﻧﻬﻴﻨﺎ ﻋﻦ ﻓﺘﺤﻬﺎ‪.‬‬
‫‪ (3‬ﺍﻟﻄﺎﻟﺐ ﺍﻟﺒﻠﻴﺪ )ﺍﻟﻨﻌﺴﺎﻥ(‬
‫ﺍﻟﻤﻠﺤﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﻛﺜﻴﺮﺍ ﻣﺎ ﻳﻮﺟﺪ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻒ ﻃﻼﺏ ﻳﻌﺎﻧﻮﻥ ﻣﻦ ﻣﺮﺽ ﻋﺸﻖ ﺍﻟﻨﻮﻡ ﻭﺍﻟﺮﻏﺒﺔ‬
‫ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻓﻴﻜﺜﺮ ﺍﻟﻄﺎﻟﺐ ﺍﻟﺒﻠﻴﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺜﺎﺅﺏ ﻭﺇﻇﻬﺎﺭ ﺍﻟﺨﻤﻮﻝ ﻭﺍﻟﻜﺴﻞ‪ ،‬ﻭﻫﺬﺍ ﺃﻣﺮ ﺧﺎﺭﺝ‬
‫ﻋﻦ ﺳﻴﻄﺮﺗﻪ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻌﻠّﻢ ﺃﻥ ﻳﺴﺎﻋﺪﻩ ﻓﻲ ﻋﻼﺝ ﻫﺬﺍ ﺍﻷﻣﺮ ﺑﺄﻣﺮﻩ ﺑﻐﺴﻞ ﻭﺟﻬﻪ‬
‫ﺑﺮﻓﻖ ﻭﻟﻴﻦ ﻭﺩﻭﻥ ﺗﻮﺑﻴﺦ ﺃﻭ ﺗﻘﺮﻳﻊ ﺃﻣﺎﻡ ﺯﻣﻼﺋﻪ‪ ،‬ﺃﻭ ﻳﺄﻣﺮ ﺍﻟﻄﻼﺏ ﺟﻤﻴﻌﺎ ﺑﺎﻟﻨﻬﻮﺽ‬
‫ﺯﻣﻨﺎ ﻟﺘﺠﺪﻳﺪ ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ ﺛﻢ ﺍﻟﺠﻠﻮﺱ ﻣﻌﺎ ﻟﺌﻼ ﻳﺆﺫﻱ ﻣﺸﺎﻋﺮﻩ ﺃﻣﺎﻡ ﺯﻣﻼﺋﻪ ﻓﻴﺴﺨﺮﻭﺍ ﻣﻨﻪ‪.‬‬

‫‪44‬‬
‫ﺃﺻﻮﻝ ﺍﻟﺘﺪﺭﻳﺲ‬

‫‪ (4‬ﺍﻟﻄﺎﻟﺐ ﺍﻟﺠﺒﺎﻥ‬
‫ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻄﺎﻟﺐ ﺍﻟﺬﻱ ﺩﺭﺱ ﻭﺗﻌﻠّﻢ ﻟﻜﻦ ﻳﻤﻨﻌﻪ ﺍﻟﺨﻮﻑ ﻣﻦ ﺍﻟﺨﻄﺄ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﻼﻡ‪،‬‬
‫ﻓﻴﺮﻓﻊ ﻳﺪﻩ ﺗﺎﺭﺓ ﻭﻳﺨﻔﻀﻬﺎ ﺃﺧﺮﻯ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﻣﺘﺮﺩﺩ ﺩﺍﺋﻤﺎ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﻟﻠﺠﻮﺍﺏ ﻭﻋﺪﻣﻪ‪،‬‬
‫ﻭﻭﺍﺟﺐ ﺍﻟﻤﻌﻠّﻢ ﻧﺤﻮ ﻫﺬﺃ ﺍﻟﻄﺎﻟﺐ ﺃﻥ ﻳﻌﻠﻤﻪ ﺍﻟﺜﻘﺔ ﺑﺎﻟﻨﻔﺲ‪ ،‬ﻓﻴﻄﻠﺐ ﻣﻨﻪ ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﻣﺘﻰ‬
‫ﺷﻌﺮ ﺑﺄﻧّﻪ ﺧﺎﺋﻒ ﺃﻭ ﻣﺘﺮﺩﺩ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ‪.‬‬
‫ﺃﻥ ﺍﻟﺨﻄﺄ ﺃﻣﺮ ﻃﺒﻴﻌﻲ ﻭﻣﻦ ﻻ ﻳﺨﻄﺄ ﻻ ﻳﺘﻌﻠﻢ‪،‬‬ ‫ﻭﻳﺠﺪﺭ ﺗﻨﺒﻴﻪ ﺍﻟﻄﻼﺏ ﻫﻨﺎ ﺇﻟﻰ ّ‬
‫ﻓﻼ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﻳﻤﻨﻌﻨﺎ ﺍﻟﺨﻮﻑ ﻣﻦ ﺍﻟﺨﻄﺄ ﻣﻦ ﺍﻟﺠﻮﺍﺏ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﺃﺧﻄﺄ ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻨﺎ ﻓﺘﻌﻠﻤﻮﺍ‬
‫ﻣﻦ ﺃﺧﻄﺎﺋﻬﻢ‪ ،‬ﻭﺣﻴﻦ ﻗﻴﻞ ﻷﺩﻳﺴﻮﻥ ﻣﺨﺘﺮﻉ ﺍﻟﻤﺼﺒﺎﺡ ﻟﻘﺪ ﻓﺸﻠﺖ ﺃﻟﻒ ﻣﺮﺓ ﻭﻟﻢ‬
‫ﺗﻨﺠﺢ‪ ,‬ﻗﺎﻝ‪ :‬ﺑﻞ ﺗﻌﻠﻤﺖ ﺃﻟﻒ ﻃﺮﻳﻘﺔ ﻻ ﻳﻌﻤﻞ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻤﺼﺒﺎﺡ‪ ،‬ﻭﻟﻢ ﺃﻓﺸﻞ‪.‬‬
‫‪ (5‬ﺍﻟﻄﺎﻟﺐ ﺍﻟﺤﺎﺫﻕ‬
‫ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻄﻼﺏ ﻳﻜﻮﻧﻮﻥ ﺳﺮﻳﻌﻲ ﺍﻟﺒﺪﻳﻬﺔ ﻳﻔﻬﻤﻮﻥ ﺑﺴﺮﻋﺔ ﺗﻔﻮﻕ ﺯﻣﻼﺋﻬﻢ‪ ،‬ﻭﻗﺪ‬
‫ﻳﻨﻌﻜﺲ ﻫﺬﺍ ﺳﻠﺒﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺪﺭﺱ‪ ،‬ﻓﺒﻌﻀﻬﻢ ﺣﻴﻦ ﻳﻔﻬﻢ ﺍﻟﻔﻜﺮﺓ ﻳﺴﺎﺭﻉ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻮﺍﺏ ﻭﻳﺴﺎﺭﻉ‬
‫ﻓﻲ ﺍﻻﻧﺘﻘﺎﻝ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻔﻜﺮﺓ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﺃﻭ ﻳﻄﻠﺐ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻌﻠﻢ ﺳﺮﻋﺔ ﺍﻹﻧﺘﻘﺎﻝ ﺇﻟﻰ ﻣﺎ ﺑﻌﺪ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻔﻜﺮﺓ‪.‬‬
‫ﻭﻫﻨﺎ ﻭﺍﺟﺐ ﺍﻟﻤﻌﻠّﻢ ﺃﻥ ﻳﺄﻣﺮ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻄﺎﻟﺐ ﺑﺎﻟﺤﻠﻢ ﻭﺍﻟﺼﺒﺮ‪ ،‬ﻓﻼ ﺑ ّﺪ ﺃﻥ ﻳﻔﻬﻢ ﻛﻞ‬
‫ﺗﻤﺎﻣﺎ ﻗﺒﻞ ﺍﻹﻧﺘﻘﺎﻝ ﺇﻟﻰ ﻣﺎ ﻳﻠﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺃﻓﻜﺎﺭ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻄﻼﺏ ﺍﻟﻔﻜﺮﺓ ً‬
‫ﺍﻟﻤﺘﻬﻮﺭ‪:‬‬
‫ّ‬ ‫‪ (6‬ﺍﻟﻄﺎﻟﺐ‬
‫ﻭﻫﻨﺎﻟﻚ ﺍﻟﻄﺎﻟﺐ ﺍﻟﻤﺘﻬﻮﺭ ﺍﻟﻤﺘﺴﺮﻉ‪ ،‬ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻀﻴﻊ ﻧﻔﺴﻪ ﺑﺘﺴ ّﺮﻋﻪ ﻭﻋﺪﻡ ﺗﺄﻧﻴﻪ ﻭﺗﻮﺛﻘﻪ‬
‫ﻣﻦ ﺟﻮﺍﺑﻪ‪ ،‬ﻓﺤﻴﻦ ﻳﺴﺄﻝ ﺍﻟﻤﻌﻠﻢ ﺳﺆﺍﻻ‪ ،‬ﻳﺴﺮﻉ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻮﺍﺏ ﺑﺪﻭﻥ ﺍﻟﺘﺼﺒّﺮ ﻭﺍﻟﺘﺮﻳّﺚ ﻟﻔﻬﻢ‬
‫ﺣﻘﻴﻘﺔ ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ‪ ،‬ﻭﻛﺜﻴﺮﺍ ﻣﺎ ﻳﻜﻮﻥ ﺗﺴﺮﻋﻪ ﻫﺬﺍ ﺳﺒﺒﺎ ﻓﻲ ﺿﻴﺎﻉ ﻗﻴﻤﺘﻪ ﻓﻲ ﺍﻻﻣﺘﺤﺎﻥ‪.‬‬
‫ﻻ ﺑ ّﺪ ﻟﻠﻤﻌﻠّﻢ ﻣﻦ ﺗﻨﺒﻴﻪ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻄﺎﻟﺐ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﺮﻳّﺚ ﻣﻄﻠﻮﺏ ﻣﻦ ﺍﻟﻄﺎﻟﺐ ﻭﻻ‬
‫ﻏﻨﻰ ﻋﻨﻪ ﻓﻲ ﻃﻠﺐ ﺍﻟﻌﻠﻢ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺄﻧّﻲ ﺍﻟﺴﻼﻣﺔ ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻌﺠﻠﺔ ﺍﻟﻨﺪﺍﻣﺔ‪.‬‬
‫ﻭﻟﻴﺤﺮﺹ ﺍﻟﻤﻌﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﺃﻣﺮ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻄﺎﻟﺐ ﺑﺈﻋﺎﺩﺓ ﺍﻟﺘﺄﻛﺪ ﻣﻦ ﺳﻼﻣﺔ ﺇﺟﺎﺑﺎﺗﻪ‬
‫ﻭﻗﺖ ﺍﻹﻣﺘﺤﺎﻥ‪ ،‬ﻭﻣﻦ ﺗﻮﺛﻴﻖ ﺍﻷﺳﺌﻠﺔ ﻣﻊ ﺍﻷﺟﻮﺑﺔ‪ ،‬ﺇﺫ ﻛﺜﻴﺮﺍ ﻣﺎ ﻳﺄﺧﺬ ﺍﻟﻄﺎﻟﺐ‬
‫ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ ﻣﻦ ﺑﺪﺍﻳﺘﻪ ﻓﻘﻂ ﻭﻻ ﻳﻜﻤﻠﻪ ﺇﻟﻰ ﺁﺧﺮﻩ ﻓﻴﻔﻬﻢ ﺳﺆﺍﻻ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ ﺍﻟﻤﺮﺍﺩ ﻓﻲ‬
‫ﺍﻹﻣﺘﺤﺎﻥ‪ ،‬ﻭﻫﺬﺃ ﻳﻀﻴﻊ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺠﻮﺍﺏ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ‪.‬‬

‫‪45‬‬
 ‫ﺃﺻﻮﻝ ﺍﻟﺘﺪﺭﻳﺲ‬

‫‪ (7‬ﺍﻟﻄﺎﻟﺐ ﺍﻟﻄﻴﺐ ﻭﺍﻟﻤﺴﺎﻟﻢ‬

‫ﻣﻦ ﺍﻟﻄﻼﺏ ﻣﻦ ﻻ ﻳﺤﺐ ﺍﻟﻤﺸﺎﻛﻞ‪ ،‬ﻭﻳﺮﺿﻰ ﺑﺄﻥ ﻳﻈﻠﻢ ﻣﻦ ﻏﻴﺮﻩ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﺃﻥ‬
‫ﻳﺤﻞ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻒ‪.‬‬ ‫ّ‬
‫ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﻄﺎﻟﺐ ﺍﻟﻤﺴﻜﻴﻦ ﺑﺤﺎﺟﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﺼﺮ ﻭﺍﻟﻤﻌﻮﻧﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻌﻠّﻢ ﺇﻥ ﻋﻠﻢ ﺑﺤﺎﻟﻪ‬
‫ﻛﻲ ﻳﺘﺮﺳﺦ ﻋﻨﺪﻩ ﺍﻹﺣﺴﺎﺱ ﺑﺎﻟﻌﺪﻝ ﻭﻻ ﻳﺆﺫﻳﻪ ﺍﻟﻈﻠﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺪﺭﺳﺔ‪.‬‬
‫ﻓﻤﺘﻰ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻤﻌﻠّﻢ ﺑﻈﻠﻢ ﻭﺍﻗﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻒ ﻻ ﺑ ّﺪ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﺣﻞ ﺍﻟﺨﻼﻑ ﺃﻭ ﺭﻓﻌﻪ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻗﻞ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺴﺆﻭﻝ ﻋﻦ ﺫﻟﻚ ﻭﺍﻟﻮﻗﻮﻑ ﻓﻲ ﺻﻒ ﺍﻟﻤﻈﻠﻮﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻈﺎﻟﻢ ﻣﻬﻤﺎ‬
‫ﻛﺎﻧﺖ ﻗﻴﻤﺔ ﺍﻟﻈﺎﻟﻢ ﻛﺒﻴﺮﺓ ﺃﻭ ﺩﺭﺟﺘﻪ ﺭﻓﻴﻌﺔ‪.‬‬
‫‪ (8‬ﺍﻟﻄﺎﻟﺐ ﺍﻟﻌﺪﻭﺍﻧﻰ‬
‫ﻭﻛﻤﺎ ﻳﻮﺟﺪ ﺍﻟﻤﺴﺎﻟﻢ ﻳﻮﺟﺪ ﺍﻟﻌﺪﻭﺍﻧﻲ ﺍﻟﻤﺤﺐ ﻟﻠﻤﺸﺎﻛﻞ‪ ،‬ﻭﻫﻜﺬﺍ ﻓﻄﺮ ﺍﷲ‬
‫ﺍﻟﺨﻠﻖ‪ ،‬ﻭﻭﺍﺟﺐ ﺍﻟﻤﻌﻠﻢ ﻧﺤﻮﻩ ﻳﻜﻮﻥ ﺑﻜﻔﻪ ﻋﻦ ﺍﻟﻈﻠﻢ‪ ،‬ﻭﺇﺭﺟﺎﻋﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ‬
‫ﺍﻟﺴﻮﻱ‪ ،‬ﻭﺗﺒﻴﻴﻦ ﻋﺎﻗﺒﺔ ﺍﻟﻈﺎﻟﻤﻴﻦ ﻭﺍﻟﻤﻦ ﻳﺆﺫﻭﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻭﻧﻬﻴﻪ ﻋﻦ ﺫﻟﻚ‪.‬‬
‫ﻭﻗﺪ ﻳﻜﻮﻥ ﺻﺎﻧﻊ ﺍﻟﻤﺸﺎﻛﻞ ﻫﺬﺍ ﻃﻴّﺐ ﺍﻟﻘﻠﺐ ﻓﻲ ﺣﻘﻴﻘﺘﻪ‪ ،‬ﻟﻜﻨ ّﻪ ﻳﺮﻳﺪ‬
‫ﺑﺼﻨﻊ ﺍﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ﺇﺑﺮﺍﺯ ﻭﺟﻮﺩﻩ ﻭﺇﻇﻬﺎﺭ ﻧﻔﺴﻪ ﻟﻶﺧﺮﻳﻦ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻌﻠﻢ ﻫﻨﺎ‬
‫ﻧﺼﺤﻪ ﻋﻠﻰ ﺇﻧﻔﺮﺍﺩ‪ ،‬ﻭﺗﺒﻴﻴﻦ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﺍﻟﻤﺴﻠﻢ ﺍﻟﻘﻮﻱ ﺍﻟﺨﻴّﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻀﻌﻴﻒ ﺍﻟﺸﺮﻳﺮ‪.‬‬
‫‪ (9‬ﺍﻟﻄﺎﻟﺐ ﺍﻟﻤﻌﺎﺟﺰ ﺑﺎﻷﺳﺌﻠﺔ‬
‫ﻣﻦ ﺍﻟﻄﻼﺏ ﻣﻦ ﻳﻜﺜﺮ ﻣﻦ ﺍﻷﺳﺌﻠﺔ ﻻ ﺑﻘﺼﺪ ﺍﻟﺘﻌﻠّﻢ ﻭﻟﻜﻦ ﺑﻘﺼﺪ ﺗﻌﺠﻴﺰ ﺍﻟﻤﻌﻠﻢ‬
‫ﻭﺇﺿﺎﻋﺔ ﻭﻗﺖ ﺍﻟﺪﺭﺱ‪.‬‬
‫ﻭﻫﻨﺎ ﻣﺘﻰ ﺇﻧﺘﺒﻪ ﺍﻟﻤﻌﻠﻢ ﺇﻟﻰ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻮﺳﺎﺋﻞ ﻓﻲ ﺗﻀﻴﻴﻊ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﻳﻨﻬﻰ ﻋﻦ ﺍﻷﺳﺌﻠﺔ‬
‫ﻭﻳﻤﻀﻲ ﻓﻲ ﺷﺮﺡ ﺍﻟﺪﺭﺱ ﻭﻳﺨﺒﺮ ﺑﺘﺄﺟﻴﻞ ﺍﻷﺳﺌﻠﺔ ﺇﻟﻰ ﻧﻬﺎﻳﺔ ﺍﻟﺪﺭﺱ‪ ،‬ﻭﻏﺎﻟﺒﺎ ﻣﺎ‬
‫ﺃﺟﻠﺖ ﺇﻟﻰ ﻧﻬﺎﻳﺔ ﺍﻟﺪﺭﺱ ﻷﻥ ﺍﻟﻐﺎﻳﺔ ﻣﻨﻬﺎ ﻫﻮ ﺇﻓﺸﺎﻝ‬ ‫ﺗﺘﻮﻗﻒ ﺍﻷﺳﺌﻠﺔ ﺍﻟﺘﻌﺠﻴﺰﻳﺔ ﺇﻥ ﱢ‬
‫ﺗﻌﺬﺭ ﺫﻟﻚ‪.‬‬‫ﺍﻹﺳﺘﻤﺮﺍﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻘﺮﺭ ﻭﻗﺪ ّ‬
‫‪ (01‬ﺍﻟﻄﺎﻟﺐ ﺍﻟﻄﻤﻮﺡ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﻌﺎﻣﻞ‬
‫ﻣﻦ ﺍﻟﻄﻼﺏ ﻣﻦ ﻳﺤﻠﻢ ﻭﻳﺘﻤﻨﻰ ﺑﺄﻥ ﻳﺘﻌﻠﻢ ﻭﻳﺼﻴﺮ ﻋﺎﻟﻤﺎ ﻭ ‪ ...‬ﻭ ‪ ...‬ﻭ ‪...‬‬
‫ﺇﻻ ﺃﻧّﻪ ﻻ ﻳﺪﺭﺱ ﻭ ﻻ ﻳﺘﺤ ّﺮﻙ ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻞ ﻣﺎ ﻳﺘﻤﻨ ّﺎﻩ‪.‬‬

‫‪46‬‬
‫ﺃﺻﻮﻝ ﺍﻟﺘﺪﺭﻳﺲ‬

‫ﻓﻼ ﺑ ّﺪ ﻟﻠﻤﻌﻠّﻢ ﻣﻦ ﻭﻋﻆ ﺍﻟﻄﻼﺏ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺤﻴﻦ ﻭﺍﻵﺧﺮ ﺃﻥ ﺍﻷﻣﻨﻴﺎﺕ ﻻ ﻳﻤﻜﻦ‬

‫ﺃﻥ ﺗﻮﻟﺪ ﻣﺎ ﻟﻢ ﻧﺒﺬﻝ ﺍﻟﺠﻬﺪ ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻞ ﺗﺤﻘﻴﻘﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺇﻻ ﻓﺴﻮﻑ ﺗﺒﻘﻰ ﻣﺪﻓﻮﻧﺔ ﻓﻲ‬
‫ﻋﺎﻟﻢ ﺍﻟﺨﻴﺎﻝ ﻭﻟﻦ ﺗﺨﺮﺝ ﻟﻠﺤﻴﺎﺓ ﺃﻭ ﺗﺮﻯ ﻧﻮﺭ ﺍﻟﺸﻤﺲ‪.‬‬
‫‪ (11‬ﺍﻟﻄﺎﻟﺐ ﺍﻟﻮﺍﺛﻖ ﻣﻦ ﻧﻔﺴﻪ ﺩﺍﺋﻤﺎ‬
‫ﻭﻣﻦ ﺍﻟﻄﻼﺏ ﻣﻦ ﻳﺜﻖ ﺑﻘﺪﺭﺗﻪ ﻭﻋﻠﻤﻪ ﻓﻴﻈﻦ ﻧﻔﺴﻪ ﺳﺎﻟﻤﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻮﻗﻮﻉ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﻄﺄ‪،‬‬
‫ﻭﻻ ﻳﺒﺪﻱ ﺃﻱ ﺍﻫﺘﻤﺎﻡ ﻷﻱ ﻣﺨﺎﻟﻒ ﻟﻪ ﺑﺎﻟﺮﺃﻱ‪ ،‬ﻃﻨﺎ ﻣﻨﻪ ﺃﻧّﻪ ﻫﻮ ﺍﻟﺼﻮﺍﺏ ﺩﺍﺋﻤﺎ‪.‬‬
‫ﻭﻻ ﺑ ّﺪ ﻣﻦ ﺗﻨﺒﻴﻪ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻄﺎﻟﺐ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺑﺸﺮﺍ ﻟﻢ ﻳﺴﻠﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﺨﻄﺄ ﺇﻻ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎء‬
‫ﺍﻟﻤﻌﺼﻮﻣﻮﻥ‪ ،‬ﻓﻠﻴﺤﺬﺭ ﻣﻦ ﺍﻟﻐﺮﻭﺭ ﻓﻬﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﻭﺩﻯ ﺇﺑﻠﻴﺲ ﻭﻃﺮﺩﻩ ﻣﻦ ﻗﻤﺔ ﺍﻟﻨﻌﻴﻢ‬
‫ﺇﻟﻰ ﺃﺳﻔﻞ ﺍﻟﺠﺤﻴﻢ ﻭﺍﻟﻌﻴﺎﺫ ﺑﺎﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪.‬‬
‫‪ (21‬ﺍﻟﻄﺎﻟﺐ ﺍﻟﻤﻠﺤﺎﺡ‬
‫ﻳﻠﺢ ﺩﺍﺋﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻌﻠّﻢ ﺑﺎﻟﺠﻮﺍﺏ‪ ،‬ﻭﻳﺮﻏﺐ ﻓﻲ ﺍﻹﺟﺎﺑﺔ ﻋﻦ ﻛﻞ‬ ‫ﻭﻣﻦ ﺍﻟﻄﻼﺏ ﻣﻦ ّ‬
‫ﺍﻷﺳﺌﻠﺔ ﺑﻨﻔﺴﻪ ﻭﻗﺪ ﻳﺴﺒﺐ ﻫﺬﺍ ﺣﺪﻭﺙ ﻓﻮﺿﻰ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻒ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻌﻠّﻢ ﺗﻨﺒﻴﻬﻪ ﺇﻟﻰ ﺃﻧّﻪ‬
‫ﻳﺤﺐ ﻟﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬ﻭﻫﻨﺎ‬ ‫ﻟﻴﺲ ﺍﻟﻔﺮﺩ ﺍﻟﻮﺣﻴﺪ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻒ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﺤﺒًﺎ ﻷﺧﻴﻪ ﻛﻤﺎ ّ‬
‫ﻳﻨﺒﻐﻲ ﺗﻨﺒﻴﻪ ﺍﻟﻄﻼﺏ ﻋﻠﻰ ﻋﺪﻡ ﺭﻓﻊ ﺍﻷﻳﺪﻱ ﻭﻃﻠﺐ ﺍﻟﺠﻮﺍﺏ ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺯﻣﻴﻠﻬﻢ ﻭﺍﻗﻔﺎ ﻓﻲ ﻣﻌﺮﺽ‬
‫ﻷﻥ ﺫﻟﻚ ﻳﺸ ّﻮﺵ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻭﻳﻤﻨﻌﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺮﻛﻴﺰ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﻮﺍﺏ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ‪ ،‬ﻭﻛﻤﺎ ﺃﻧّﻬﻢ‬ ‫ﺍﻹﺟﺎﺑﺔ‪ّ ،‬‬
‫ﻳﺤﺒّﻮﻥ ﻷﻧﻔﺴﻬﻢ ﺍﻟﻨﺠﺎﺡ ﻭﺍﻟﺼﻮﺍﺏ ﻓﻴﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﻳﺤﺒﻮﻩ ﻟﺰﻣﻴﻠﻬﻢ ﻭﺃﺧﻴﻬﻢ ﻓﻲ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ‪.‬‬

‫ﺛﺎﻧﻴًﺎ‪ :‬ﺧﻄﻮﺍﺕ ﺣﻞ ﺍﻟﻤﺸﻜﻠﺔ‬

‫ّ‬
‫ﺻﻒ ﻣﺴﺆﻭﻝ ﻧﻔﺴﻲ ﻳﻌﺘﻨﻲ ﺑﺎﻟﻤﺸﺎﻛﻞ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻨﺸﺄ ﺑﻴﻦ‬ ‫ﻻ ﺑ ّﺪ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻟﻜﻞ‬
‫ﺍﻟﻄﻼﺏ ﻭﻳﺤﻠﻬﺎ ﺑﻤﺎ ﻫﻮ ﺃﻗﻮﻡ‪ ،‬ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻌﻠّﻢ ﺍﻟﻤﺴﺆﻭﻝ ﻋﻦ ﺣﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺸﺎﻛﻞ‬
‫ﻣﻄﺎﻟﺐ ﺑﺎﻟﺮﺣﻤﺔ ﻭﺍﻟﺤﺰﻡ ﻣﻌﺎ‪ ،‬ﻓﻴﺮﺣﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺤﺘﺎﺝ ﺭﺣﻤﺔ‪ ،‬ﻭﻳﺠﺰﻡ‬
‫ﻭﻳﺤﺰﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﺤﺘﺎﺝ ﻟﻠﺤﺰﻡ‪ ،‬ﻭﻫﺬﺍ ﻳﺮﺟﻊ ﻓﻲ ﺗﻘﺪﻳﺮﻩ ﻭﻋﻠﻤﻪ ﺇﻟﻰ ﺧﺒﺮﺗﻪ‬
‫ﻭﻗﺪﺭﺗﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺰ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻤﻮﺍﻗﻒ‪.‬‬

‫‪47‬‬
 ‫ﺃﺻﻮﻝ ﺍﻟﺘﺪﺭﻳﺲ‬

‫ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﺆﻭﻝ ﻋﻦ ﺣﻞ ﺍﻟﻤﺸﺎﻛﻞ ﺃﻥ ﻳﺘﺒﻊ ﺧﻄﻮﺍﺕ ﻣﺪﺭﻭﺳﺔ ﻓﻲ ﺣﻞ‬

‫ﺍﻟﺨﻼﻓﺎﺕ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻄﻼﺏ‪ ،‬ﻭﻳﻤﻜﻦ ﺗﻠﺨﻴﺺ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺨﻄﻮﺍﺕ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺄﺗﻲ‪:‬‬
‫‪ - (1‬ﻓﻬﻢ ﺍﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ﻣﻦ ﻛﺎﻓﺔ ﺟﻮﺍﻧﺒﻬﺎ‪:‬‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻌﻠﻢ ﺃﻥ ﻳﺴﺄﻝ ﺍﻟﻄﻼﺏ ﺑﻬﺪﻭء ﻋﻦ ﻛﻞ ﺣﻴﺜﻴﺎﺕ ﺍﻟﺨﻼﻑ ﺍﻟﺤﺎﺻﻞ‪،‬‬
‫ﻭﻟﻴﺘﺠﻨ ّﺐ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺮﺣﻠﺔ ﺳﺆﺍﻝ ﺃﺣﺪ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﻴﻦ‪ ،‬ﺑﻞ ﻳﺴﺄﻝ ﻃﺎﻟﺒﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻄﻼﺏ‬
‫ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻓﻴﻦ ﺑﺎﻟﻌﺪﻝ ﻭﺍﻟﺨﻴﺮ‪ ،‬ﻭﻳﺴﺘﻤﻊ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻄﺎﻟﺐ ﺇﻟﻰ ﻛﻞ ﻧﻘﺎﻁ ﺍﻟﺨﻼﻑ‪ ،‬ﻣﺘﻰ‬
‫ﻭﻗﻊ‪ ،‬ﻭﺃﻳﻦ‪ ،‬ﻭﺣﻮﻝ ﻣﺎﺫﺍ؟ ﻭﻣﺎ ﺍﻟﺬﻱ ﺩﺍﺭ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻤﺘﺨﺎﺻﻤﻴﻦ‪ .‬ﺇﻟﻰ ﻣﺎ ﻫﻨﺎﻟﻚ ﻣﻦ‬
‫ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺗﻔﻴﺪ ﻓﻲ ﺣﻞ ﺍﻟﺨﻼﻑ‪.‬‬
‫‪ (2‬ﺳﻤﺎﻉ ﺍﻟﻄﺮﻓﻴﻦ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﻴﻦ‪:‬‬
‫ﺛﻢ ﻳﺴﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﻌﻠﻢ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻭﺍﺣﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺨﺎﺻﻤﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﺣﺪﺓ‪ ،‬ﻭﻳﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﻳﺴﺘﻤﻊ ﻟﻪ‬
‫ﺑﺸﻜﻞ ﻣﺮﻳﺢ ﺣﺘﻰ ﻳﺪﻟﻲ ﺑﺤﺠﺘﻪ ﺗﻤﺎﻣﺎ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻤﻌﻠﻢ ﻗﺪ ﻳﻜﻮﻥ ﻗﺎﺿﻴﺎ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻄﻼﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺎﺋﻞ‬
‫ﺍﻟﺼﻐﻴﺮﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﺨﺘﻠﻔﻮﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﻴﻨﻬﻢ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻌﺪﻝ ﻋﺪﻝ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻐﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻷﻣﻮﺭ ﻭﺍﻟﻜﺒﻴﺮ ﻣﻨﻬﺎ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺣﺪ ﺳﻮﺍء‪ .‬ﻓﻼ ﻳﻘﺪﻡ ﺍﺑﻦ ﺯﻣﻴﻠﻪ ﺃﻭ ﺻﺪﻳﻘﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻵﺧﺮ‪ ،‬ﺑﻞ ﻳﺴﺎﻭﻱ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻓﻲ ﻛﻞ ﺷﻲء‪.‬‬
‫‪ (3‬ﺗﻘﺪﻳﺮ ﺍﻧﻔﻌﺎﻝ ﺃﺣﺪ ﺍﻟﻄﻼﺏ‪:‬‬
‫ﻗﺪ ﻳﻐﻀﺐ ﺃﺣﺪ ﺍﻟﻄﻼﺏ ﺍﻟﻤﺘﺨﺎﺻﻤﻴﻦ ﻭﻳﺴﻲء ﺍﻷﺩﺏ ﻓﻲ ﺣﻀﺮﺓ ﺍﻟﻤﻌﻠﻢ‪،‬‬
‫ﻭﻫﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻌﻠﻢ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻫﺎﺩﺋﺎ ﻳﺘﺤﻠﻰ ﺑﺎﻟﺴﻜﻴﻨﺔ‪ ،‬ﻭﻟﻴﻘﺪﺭ ﺃﻥ ﺍﻟﻄﺎﻟﺐ ﻟﻢ ﻳﻘﺼﺪ‬
‫ﺇﺳﺎءﺓ ﺍﻷﺩﺏ ﺇﻧّﻤﺎ ﺃﺧﻄﺄ ﻟﻔﺮﻁ ﻏﻀﺒﻪ‪ ،‬ﻭﻳﻨﺒﻬﻪ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻘﺎﻡ ﺑﺸﻜﻞ ﻫﺎﺩﺉ ﻭﺭﺣﻴﻢ‬
‫ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻐﻀﺐ ﻭﺇﺳﺎءﺓ ﺍﻻﺩﺏ ﻻ ﻳﺠﻌﻼﻥ ﺍﻟﺒﺎﻃﻞ ﺣﻘﺎ ﻭﻻ ﻳﻘﻠﺒﺎﻥ ﺍﻟﺤﻖ ﺑﺎﻃﻼ‬
‫ﻓﻴﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﻳﺘﺮﻛﻬﻤﺎ ﺍﻟﻤﺤﺎﺟﺞ ﻭﻻ ﻳﻘﺘﺮﺏ ﻣﻨﻬﻤﺎ‪.‬‬
‫‪ (4‬ﺇﺩﺧﺎﻝ ﻃﺮﻑ ﺧﺎﺭﺟﻲ ﺇﻥ ﺍﺳﺘﺪﻋﻰ ﺍﻷﻣﺮ‪:‬‬
‫ﺇﻥ ﻛﺒﺮ ﺍﻟﺨﻼﻑ ﻭﺗﻌﺬﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻌﻠﻢ ﺣﻠﻪ‪ ،‬ﺃﻭ ﺭﺃﻯ ﺍﻟﻤﻌﻠﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺪﺍﻳﺔ‬
‫ﺃﻥ ﺍﻷﻣﺮ ﺧﺎﺭﺝ ﻋﻦ ﻗﺪﺭﺗﻪ‪ ،‬ﺃﻭ ﻓﻮﻕ ﺣﺪﻭﺩ ﻣﺎ ﻳﻌﻠﻤﻪ ﻓﻠﻴﻨﻘﻞ ﺍﻷﻣﺮ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺪﻳﺮ‬
‫ﺃﻭ ﻟﻴﺴﺘﻌﻦ ﺑﻐﻴﺮﻩ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺴﺆﻭﻟﻴﻦ ﻋﻦ ﻣﺸﺎﻛﻞ ﺍﻟﺼﻔﻮﻑ ﺍﻷﺧﺮﻯ‪ ،‬ﻓﺤﻴﻦ ﺗﻠﺘﻘﻲ‬
‫ﺍﻟﺨﺒﺮﺍﺕ ﻭﺗﺠﺘﻤﻊ ﺗﻈﻬﺮ ﺍﻟﺤﻠﻮﻝ ﺍﻟﺠﺪﻳﺪﺓ ﻭﺗﺨﺘﻔﻲ ﺍﻟﺘﻌﻘﻴﺪﺍﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺨﺎﻣﺲ‪ :‬ﻭﺳﺎﺋﻞ ﺍﻟﺘﺤﻔﻴﺰ ﻭﺍﻟﺘﻄﻮﻳﺮ )ﺍﻟﺜﻮﺍﺏ ﻭﺍﻟﻌﻘﺎﺏ(‬

‫‪48‬‬
‫ﺃﺻﻮﻝ ﺍﻟﺘﺪﺭﻳﺲ‬

‫ﺃﻭﻻ‪ :‬ﺷﺮﻭﻁ ﺍﻟﻌﻘﺎﺏ‪ ،‬ﺗﺠﻨﺐ ﺍﻹﻫﺎﻧﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﺤﻘﻴﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻘﺎﺏ‪ ،‬ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ‬

‫ﺭﺍﺩﻋﺎ‪ ،‬ﺃﻥ ﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﺪﺍﻓﻊ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻻﻧﺘﻘﺎﻡ‪.‬‬
‫ﺛﺎﻧﻴﺎ‪ :‬ﺷﺮﻭﻁ ﺍﻟﺜﻮﺍﺏ‪ ،‬ﺫﻭ ﻗﻴﻤﺔ‪ ،‬ﻋﺪﻡ ﺍﻟﻤﺒﺎﻟﻐﺔ‪ ،‬ﻓﻲ ﺃﻭﻗﺎﺕ ﻣﺘﻘﻄﻌﺔ‪،‬‬
‫ﺍﻟﺘﻘﺪﻳﻢ ﻟﻪ ﺑﻜﻼﻡ ﻳﻨﺒﺊ ﻋﻦ ﻗﻴﻤﺘﻪ ﺍﻟﻤﻌﻨﻮﻳﺔ‪.‬‬

‫ﺃﻭﻻ‪ :‬ﺷﺮﻭﻁ ﺍﻟﻌﻘﺎﺏ‬

‫ﻻ ﺑ ّﺪ ﻣﻦ ﺃﻣﻮﺭ ﺗﻜﻮﻥ ﺩﺍﻓﻌﺔ ﺇﻟﻰ ﺗﻘ ّﺪﻡ ﺍﻟﻄﺎﻟﺐ ﻭﻣﺎﻧﻌﺔ ﻣﻦ ﺗﺄﺧﺮﻩ‪ ،‬ﻭﺣﺎﻣﻠﺔ‬
‫ﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﺗﻄﻮﻳﺮ ﻧﻔﺴﻪ ﻭﻋﻠﻤﻪ‪ ،‬ﻭﻫﺬﺍ ﻣﺎ ﻳﺴ ّﻤﻰ ﺑﺎﻟﻮﺳﺎﺋﻞ ﺍﻟﺘﺤﻔﻴﺰﻳﺔ‪ .‬ﻭﻫﻲ‬
‫ﺗﻨﻘﺴﻢ ﺇﻟﻰ ﻗﺴﻤﻴﻦ‪ :‬ﺍﻟﺜﻮﺍﺏ ﻭﺍﻟﻌﻘﺎﺏ‪ .‬ﻭﻷﻥ ﻭﻗﻊ ﺍﻟﺜﻮﺍﺏ ﻳﻜﻮﻥ ﺃﻛﺒﺮ ﺇﻥ ﺳﺒﻘﻪ‬
‫ﻋﻘﺎﺏ ﻟﻤﻦ ﺃﺳﺎء‪ ،‬ﻧﺒﺪء ﻓﻲ ﺑﻴﺎﻥ ﺷﺮﻭﻁ ﺍﻟﻌﻘﺎﺏ ﺍﻟﻨﺎﺟﺢ ﻭﺍﻟﻤﺜﻤﺮ‪ ،‬ﻭﻳﻤﻜﻦ‬
‫ﺗﻠﺨﻴﺼﻬﺎ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺸﺮﻭﻁ‪:‬‬
‫‪ (1‬ﺗﺠﻨﺐ ﺍﻹﻫﺎﻧﺔ ﻭﺍﻟﺘﺤﻘﻴﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻘﺎﺏ‬
‫ﺇﻥ ﺍﻟﻐﺮﺽ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻘﺎﺏ ﻫﻮ ﺗﺼﺤﻴﺢ ﺳﻴﺮ ﺍﻟﻄﺎﻟﺐ ﻭﺗﻮﺟﻴﻬﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ‬
‫ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ‪ ،‬ﻭﻟﻴﺲ ﺍﻟﻘﺼﺪ ﻣﻨﻪ ﺇﻫﺎﻧﺔ ﺍﻟﻄﻼﺏ ﻭﺗﺤﻘﻴﺮﻩ‪ ،‬ﺃﻭ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﻞ ﻣﻦ ﺷﺄﻧﻪ‪.‬‬
‫ّ‬
‫ﺇﻥ ﺍﻟﻌﻘﺎﺏ ﺍﻟﻤﺜﻤﺮ ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺘﻮﺟﻪ ﺇﻟﻰ ﻗﻠﺐ ﺍﻟﻄﺎﻟﺐ ﻓﻴﻮﻗﻆ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺤﻴﺎء ﻣﻦ ﺍﷲ‬
‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ ،‬ﻭﻳﺠﻌﻠﻪ ﻳﺨﺠﻞ ﻣﻦ ﺳﻮء ﺻﻨﻌﻪ‪.‬‬
‫ﻳﺘﻮﺟﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﻟﻴﺬﻟّﻬﺎ ﻭﻳﻬﻴﻨﻬﺎ ﻓﺈﻧّﻪ ﻳﻘﻆ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻔﺲ‬
‫ّ‬ ‫ﺃﻣﺎ ﺍﻟﻌﻘﺎﺏ ﺍﻟﺬﻱ‬
‫ﺍﻟﻌﺪﺍﻭﺓ ﻭﺍﻟﺒﻐﻀﺎء‪ ،‬ﻭﻳﺰﻳﺪ ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻓﻴﺌﺠﺠﻬﺎ ﻭﻳﻤﻨﻊ ﺍﻟﻄﺎﻟﺐ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻮﺩﺓ‬
‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺠﺎﺩﺓ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﻴﻤﺔ ﺑﺪﻝ ﺃﻥ ﻳﺼﺤﺢ ﻣﺴﺎﺭﻩ ﻭﻳﺰﻳﻞ ﺍﻋﻮﺟﺎﺟﻪ‪.‬‬
‫‪(2‬ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺭﺍﺩﻋﺎ‪:‬‬
‫ﻟﻜﻦ ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﻧﻔﺴﻪ ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻘﺎﺏ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺭﺍﺩﻋﺎ ﻣﺎﻧﻌﺎ ﻟﻠﻄﺎﻟﺐ ﻣﻦ‬
‫ﺍﻟﻌﻮﺩﺓ ﺇﻟﻰ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻜﺎﺳﻞ ﻭﺍﻹﻫﻤﺎﻝ‪.‬‬
‫ﻓﻘﺪ ﻳﻜﻮﻥ ﺗﺄﺧﻴﺮ ﻣﻮﻋﺪ ﻧﻮﻡ ﺍﻟﻄﺎﻟﺐ ﺍﻟﺨﻤﻮﻝ ﻋﻘﺎﺑﺎ ﻣﻨﺎﺳﺒﺎ‪.‬‬
‫ﻭﻗﺪ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﻨﻊ ﺍﻟﻄﺎﻟﺐ ﺍﻷﻛﻮﻝ ﻣﻦ ﺑﻌﺾ ﺍﻷﻃﻌﻤﺔ ﻋﻘﺎﺑﺎ ﻣﻨﺎﺳﺒﺎ‪.‬‬
‫ﻭﻗﺪ ﻳﻨﺠﺢ ﻓﺮﺽ ﻋﻘﻮﺑﺎﺕ ﺣﺮﻛﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻄﺎﻟﺐ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﺤﺐ ﺍﻟﺤﺮﻛﺔ‪.‬‬
‫‪49‬‬
 ‫ﺃﺻﻮﻝ ﺍﻟﺘﺪﺭﻳﺲ‬

‫ﻭﻫﻜﺬﺍ ‪ ...‬ﻳﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﻳﺨﺘﺎﺭ ﺍﻟﻌﻘﺎﺏ ﺑﺪﻗﺔ ﻭﺗﻔﻜﻴﺮ ﺣﺘﻰ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﺎﻧﻌﺎ ﻭﺯﺍﺟﺮﺍ‬
‫ﻋﻤﺎ ﺍﻗﺘﺮﻓﻪ ﺍﻟﻄﺎﻟﺐ‪.‬‬
‫‪(3‬ﺃﻥ ﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﺪﺍﻓﻊ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻹﻧﺘﻘﺎﻡ‪:‬‬
‫ﺍﻟﻤﻌﻠﻢ ﻟﻴﺲ ﻋﺪﻭ ﺍﻟﻄﺎﻟﺐ ﻛﻲ ﻳﻨﺘﻘﻢ ﻣﻨﻪ‪ ،‬ﺑﻞ ﻫﻮ ﺑﻤﻘﺎﻡ ﺍﺑﻴﻪ ﻭﺃﻣﻪ‪ ،‬ﻳﺮﻳﺪ ﻟﻪ‬
‫ﺍﻟﺨﻴﺮ‪ ،‬ﻭﻳﺨﺸﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻀﻼﻝ‪ ،‬ﻟﺬﻟﻚ ﻻ ﻳﺠﺪﺭ ﺃﻥ ﻳﺸﻌﺮ ﺍﻟﻄﺎﻟﺐ ﺃﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﻘﺎﺏ‬
‫ﺍﻧﺘﻘﺎﻡ ﻣﻦ ﺷﺨﺼﻪ ﺑﻞ ﻫﻮ ﺗﻌﺬﻳﺐ ﻟﻪ ﻟﻴﺘﺮﻙ ﺍﻟﺴﻮء ﺍﻟﺬﻱ ﻋﻠﻖ ﺑﻪ ﻭﺃﺳﺎء ﺇﻟﻴﻪ‪.‬‬

‫ﺛﺎﻧﻴﺎ‪ :‬ﺷﺮﻭﻁ ﺍﻟﺜﻮﺍﺏ‬

‫ﺃﻥ ﺍﻟﻌﻘﺎﺏ ﺭﺍﺩﻉ ﻭﻣﺎﻧﻊ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺜﻮﺍﺏ ﺣﺎﻓﺰ ﻭﺩﺍﻓﻊ‪ ،‬ﻭﺍﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺧﻠﻖ‬ ‫ﻭﻛﻤﺎ ّ‬
‫ﺍﻟﺨﻠﻖ ﻭﻭﻋﺪﻫﻢ ﺑﺎﻟﺠﻨ ّﺔ ﻟﻤﻦ ﺃﻃﺎﻉ ﻭﺗﻮﻋّﺪ ﺑﺎﻟﻨﺎﺭ ﻣﻦ ﻋﺼﻰ‪.‬‬
‫ﻟﻜﻦ ﻟﻠﺜﻮﺍﺏ ﺷﺮﻭﻃﺎ ﺣﺘﻰ ﻳﻜﻮﻥ ﺩﺍﻓﻌﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻘ ّﺪﻡ‪ ،‬ﻭﺳﺒﺒﺎ ﻟﻠﺘﻄﻮﻳﺮ‪.‬‬
‫ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺸﺮﻭﻁ‪:‬‬
‫‪(1‬ﺍﻟﺘﻨﺎﺳﺐ ﺑﻴﻨﻪ ﻭﺑﻴﻦ ﺍﻟﺠﻬﺪ ﺍﻟﻤﺒﺬﻭﻝ‬
‫ﻓﻼ ﻳﺼﺢ ﺃﻥ ﻳﻬﺪﻯ ﻃﺎﻟﺐ ﺣﺼﻞ ﻋﻠﻰ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻣﺮﺿﻴﺔ ﻫﺪﻳﺔ ﻗﻴﻤﺔ ﻭﻋﻈﻴﻤﺔ‪،‬‬
‫ﻭﺇﻧّﻤﺎ ﻳﻬﺪﻯ ﻫﺪﻳﺔ ﺑﺴﻴﻄﺔ ﺗﺘﻨﺎﺳﺐ ﻣﻊ ﻗﻴﻤﺘﻪ ﻭﻧﺘﻴﺠﺘﻪ‪ .‬ﻭﻛﺬﻟﻚ ﻓﻤﻦ ﻏﻴﺮ ﺍﻹﻧﺼﺎﻑ‬
‫ﺃﻥ ﻳﻬﺪﻯ ﺍﻟﻄﺎﻟﺐ ﺍﻟﻤﻤﺘﺎﺯ ﺍﻟﻤﺘﻔﻮﻕ ﺍﻟﺬﻱ ﺑﺬﻝ ﺟﻬﺪﺍ ﻛﺒﻴﺮﺍ ﻓﻲ ﺣﻔﻆ ﺃﻣﺮ ﻣﻌﻴﻦ ﻗﻄﻌﺔ‬
‫ﺣﻠﻮﻯ ﺻﻐﻴﺮﺓ ﺃﻭ ﻟﻌﺒﺔ ﺗﻘﺪﻡ ﻟﻸﻃﻔﺎﻝ ﺍﻟﺼﻐﺎﺭ‪.‬‬
‫ّ‬
‫ﻭﺗﺴﺘﺤﺚ ﺍﻟﺮﻏﺒﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻔﺮﻭﺽ ﺃﻥ ﺗﻮﻗﻆ ﺍﻟﻬﺪﻳﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻠﺐ ﺩﺍﻓﻊ ﺍﻟﺰﻳﺎﺩﺓ‪،‬‬
‫ﺍﻟﺘﻘﺪﻡ‪ ،‬ﺃﻣﺎ ﺇﻫﺪﺍء ﻣﺜﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻣﻮﺭ ﻳﺨﻤﺪ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻠﺐ ﺟﺬﻭﺓ ﺍﻟﻔﻮﺯ‪ ،‬ﻭﻳﻄﻒء ﻓﻴﻪ‬
‫ﺍﻹﺣﺴﺎﺱ ﺑﺎﻹﻧﺠﺎﺯ‪.‬‬
‫ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺆ ّﻛﺪ ﺃﻥ ﺍﻟﻄﺎﻟﺐ ﺍﻟﻤﺨﻠﺺ ﻻ ﻳﺪﺭﺱ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺍﻟﻬﺪﻳﺔ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻨﺎ ﻻ ﻧﺘﻌﺎﻣﻞ‬
‫ﻣﻊ ﻧﻔﻮﺱ ﻛﺎﻣﻠﺔ‪ ،‬ﺑﻞ ﻣﻊ ﻧﻔﻮﺱ ﺑﺸﺮﻳﺔ ﺗﺘﺤﺮﻙ ﺑﺎﻟﺜﻮﺍﺏ ﻭﺍﻟﻌﻘﺎﺏ‪ .‬ﻟﺬﻟﻚ ﻋﻠﻴﻨﺎ‬
‫ﺃﻥ ﻧﺄﺧﺬ ﺑﻌﻴﻦ ﺍﻹﻋﺘﺒﺎﺭ ﻣﺎ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻤﻜﻦ ﺃﻥ ﻳﺴﻴﺮ ﺑﻬﺬﻩ ﺍﻟﻨﻔﻮﺱ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﻣﺎﻡ ﻭﻣﺎ ﺍﻟﺬﻱ‬

‫‪50‬‬
‫ﺃﺻﻮﻝ ﺍﻟﺘﺪﺭﻳﺲ‬

‫ﺃﻥ ﺍﻟﻘﺼﺪ ﺍﻷﺻﻠﻲ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻫﻮ‬ ‫ﻳﻤﻨﻌﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺄﺧﺮ ‪ ...‬ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻨﺒﻴﻪ ﻋﻠﻰ ّ‬
‫ﺇﺑﺘﻐﺎء ﺭﺿﻮﺍﻥ ﺍﷲ ﺗﺒﺎﺭﻙ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ‪.‬‬
‫‪ (2‬ﻓﻲ ﺃﻭﻗﺎﺕ ﻣﺘﻘﻄﻌﺔ‪:‬‬
‫ﻛﻤﺎ ﻭﺃﻥ ﺍﻹﻛﺜﺎﺭ ﻣﻦ ﺍﻟﻬﺪﺍﻳﺎ ﻭﺻﻨﻊ ﺍﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺎﺕ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻭﻗﺖ ﻫﻮ ﻧﻮﻉ ﻣﻦ‬
‫ﻛﺒﻴﺮﺍ‬
‫ﺟﺰءﺍ ً‬
‫ً‬ ‫ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﻞ ﻣﻦ ﻗﻴﻤﺘﻬﺎ ﻓﺘﺘﺤﻮﻝ ﻣﻦ ﺃﻣﺮ ﻋﺎﺭﺽ ﺇﻟﻰ ﺃﻣﺮ ﺍﻋﺘﻴﺎﺩﻱ ﻓﺘﻔﻘﺪ‬
‫ﻣﻦ ﺗﺄﺛﻴﺮﻫﺎ‪.‬‬
‫ّ‬
‫ﻳﻤﻞ ﺍﻟﻄﺎﻟﺐ‬ ‫ﻳﺠﺐ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﺍﻟﻬﺪﺍﻳﺎ ﻓﻲ ﺃﻭﻗﺎﺕ ﻣﺘﻘﻄﻌﺔ‪ ،‬ﺑﺤﻴﺚ ﻻ‬
‫ﻣﻨﻬﺎ ﺑﻞ ﻳﺒﻘﻰ ﻣﺘﺸﻮﻓﺎ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻣﺘﻄﻠﻌﺎ ﻟﻠﺤﺼﻮﻝ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ .‬ﻭﻣﻦ ﺍﻟﻤﻨﺎﺳﺐ ﺃﻥ ﺗﺘﺨﺬ‬
‫ﺍﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺎﺕ ﺍﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﻛﺎﻟﻤﻮﻟﺪ ﺍﻟﻨﺒﻮﻱ ﺃﻭ ﺍﻟﻌﻴﺪ ﺃﻭ ﺫﻛﺮﻯ ﺍﻟﻬﺠﺮﺓ ﺃﻭ ﻏﻴﺮﻫﺎ ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ‬
‫ﻟﺘﻘﻴﻴﻢ ﺍﻟﻄﻼﺏ ﻭﺗﻘﺪﻳﻢ ﺍﻟﻬﺪﺍﻳﺎ ﻟﻠﻤﺘﻮﻓﻘﻴﻦ ﻣﻨﻬﻢ‪.‬‬
‫‪ (3‬ﺍﻟﺘﻘﺪﻳﻢ ﻟﻪ ﺑﻜﻼﻡ ﻳﻨﺒﺊ ﻋﻦ ﻗﻴﻤﺘﻪ ﺍﻟﻤﻌﻨﻮﻳﺔ‬
‫ﻛﺄﻥ ﻳﻘﺪﻡ ﺍﻟﻤﺪﻳﺮ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﻌﻠﻢ ﺧﻄﺎﺑﺎ ﻳﺘﺤ ّﺪﺙ ﻓﻴﻪ ﻋﻦ ﺃﻫﻤﻴّﺔ ﺍﻹﺧﺘﻬﺎﺩ ﻭﻃﻠﺐ‬
‫ﺍﻟﻌﻠﻢ‪ ،‬ﻭﻳﺒﻴﻦ ﻓﻴﻪ ﻟﻠﻄﻼﺏ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻻ ﻳﻀﻴﻊ ﻋﻨﺪ ﺍﷲ ﻭﻻ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﺟﻬﺪ‬
‫ﺳﺪﻯ‪ ،‬ﻟﺬﻟﻚ ﺭﺃﺕ ﺍﻟﻤﺪﺭﺳﺔ ﺃﻥ ﺣﻘﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺗﻜﺮﻳﻢ‬ ‫ً‬ ‫ﺍﻟﻄﺎﻟﺐ ﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﺃﻥ ﻳﺬﻫﺐ‬
‫ﺍﻟﻄﺎﻟﺐ ﺍﻟﻤﺘﻔﻮﻕ ﺑﻤﺎ ﻳﺰﻳﺪ ﻓﻲ ﺗﻔ ّﻮﻓﻪ‪ ،‬ﻭﻟﻴﺘﻤﻨﻰ ﺍﻵﺧﺮﻭﻥ ﺍﻟﻮﺻﻮﻝ ﺇﻟﻰ ﻣﺎ ﻭﺻﻞ ﺇﻟﻴﻪ‬
‫ﻓﻴﻌﻤﻠﻮﺍ ﺑﻌﻤﻠﻪ ﻭﻳﻨﺎﻟﻮﺍ ﻣﺜﻞ ﺃﺟﺮﻩ‪.‬‬
‫ﺇﻥ ﻫﺬﺍ ﻳﻤﻨﺢ ﺍﻟﻬﺪﻳﺔ ﻃﺎﺑﻌﺎ ﺧﺎﺻﺎ‪ ،‬ﻭﻳﺠﻌﻠﻬﺎ ﻧﻮﻋﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﻮﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺤﻴﻄﻬﺎ‬
‫ﻫﺎﻟﺔ ﻣﻘ ّﺪﺳﺔ ﻭﻣﻌﻈﻤﺔ‪ ،‬ﻓﻼ ﺗﺒﻘﻰ ﻣﺠﺮﺩ ﻫﺪﻳﺔ ﻛﺄﻱ ﻫﺪﻳﺔ‪ ،‬ﺑﻞ ﺗﺄﺧﺬ ﺻﻮﺭﺓ ﺃﻛﺜﺮ‬
‫ﻗﻴﻤﺔ ﻭﺃﻋﻈﻢ ﺃﺛﺮﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻔﻮﺱ‪...‬‬
‫ﻭﻛﺜﻴﺮﺍ ﻣﺎ ﺭﺃﻳﻨﺎ ﻃﺎﻟﺒﺎ ﺑﻠﻐﻮﺍ ﺳﻨﺎ ﻣﺘﻘﺪﻣﺔ ﻭﻻ ﺯﺍﻟﻮﺍ ﻳﺤﺘﻔﻈﻮﻥ ﺑﻬﺪﺍﻳﺎ ﻣﺪﺭﺳﺘﻬﻢ‬
‫ﺣﻴﻦ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻃﻼﺑﺎ‪ ،‬ﻷﻧﻬﺎ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﺭﻣﺰ ﻣﻘﺪﺱ ﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﺍﻟﺘﻔﺮﻳﻂ ﺑﻪ‪...‬‬

‫‪51‬‬
 ‫ﺃﺻﻮﻝ ﺍﻟﺘﺪﺭﻳﺲ‬

‫ﺗﻨﺒﻴﻬﺎﺕ ﺗﺨﺺ ﺍﻟﻤﻌ ّﻠﻤﻴﻦ‬

‫‪ (1‬ﺍﺣﺮﺱ ﻋﻠﻰ ﺩﺧﻮﻝ ﺍﻟﺼﻒ ﻓﻲ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﺍﻟﻤﺤﺪﺩ‬
‫‪ (2‬ﻻ ﺗﺨﺮﺝ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﻒ ﻗﺒﻞ ﻗﺮﻉ ﺟﺮﺱ ﺍﻧﺘﻬﺎء ﺍﻟﻮﻗﺖ‬
‫ﺣﻀﺮ ﻟﺪﺭﺳﻚ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﻟﻤﻄﻠﻮﺏ ﻓﻴﻪ ﺇﻋﻄﺎﺋﻪ‬ ‫‪ّ (3‬‬
‫ﻟﻠﺘﻮﺳﻊ‬
‫ّ‬ ‫‪ (4‬ﺍﺳﺘﻌﻦ ﻓﻲ ﺗﺤﻀﻴﺮﻙ ﻟﻠﺪﺭﺱ ﺑﻜﺘﺐ ﺃﺧﺮﻯ‬
‫‪ (5‬ﺍﻛﺘﺐ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﻭﺍﻟﻌﻨﻮﺍﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﺒﻮﺭﺓ ﻓﻮﺭ ﺩﺧﻮﻟﻚ‬
‫ﻣﻠﺨﺼﺎ ﻟﻠﺪﺭﺱ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﺒﻮﺭﺓ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﺗﺠﻠﺲ‬ ‫‪ (6‬ﺍﻛﺘﺐ ّ‬
‫‪ (7‬ﺍﺑﺪﺃ ﺑﺎﻟﺘﺬﻛﻴﺮ ﺑﺎﻟﺪﺭﺱ ﺍﻟﻤﺎﺿﻲ ﻭﺍﻟﺴﺆﺍﻝ ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻭﻻ ﺗﺴﺘﻐﺮﻕ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﻭﻗﺘﺎ ﻃﻮﻳﻼ‬
‫‪ (8‬ﺍﺑﺪﺃ ﺑﺪﺭﺳﻚ ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﺗﺄﻣﺮ ﺑﺈﻏﻼﻕ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﻭﺇﺑﻌﺎﺩ ﺍﻟﻤﻠﻬﻴﺎﺕ‬
‫‪ (9‬ﺍﺭﻓﻊ ﺻﻮﺗﻚ ﻟﻴﺒﻠﻎ ﺁﺧﺮ ﻃﺎﻟﺐ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻒ‬
‫‪ (10‬ﺍﻧﻈﺮ ﺇﻟﻰ ﻛﻞ ﺍﻟﻄﻼﺏ ﻭﺟﻤﻴﻊ ﺍﻟﺠﻬﺎﺕ ﺃﺛﻨﺎء ﺍﻟﺪﺭﺱ‬
‫‪ (11‬ﺃﺷﺮﻙ ﺍﻟﻄﻼﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﺭﺱ ﺑﺴﺆﺍﻟﻬﻢ ﺑﻌﺾ ﺍﻷﺳﺌﻠﺔ‬
‫‪ (12‬ﺍﺣﺮﺹ ﻋﻠﻰ ﻛﻤﺎﻝ ﺇﻧﺘﺒﺎﻩ ﺍﻟﻄﻼﺏ ﻭﺃﻧﺖ ﺗﺸﺮﺡ‬
‫‪ (13‬ﺇﺳﺄﻝ ﻃﻼﺑﻚ ﺇﻥ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻗﺪ ﻓﻬﻤﻮﺍ ﻣﺎ ﺷﺮﺣﺘﻪ ﺑﻌﺪ ﺇﻧﺘﻬﺎﺋﻚ‬
‫ﻭﻓﺴﺮ ﺍﻟﻐﺮﻳﺐ‬
‫‪ (14‬ﺍﺑﺪﺃ ﺑﻘﺮﺍﺋﺔ ﺍﻟﺪﺭﺱ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ّ‬
‫‪ (15‬ﺇﻥ ﺯﺍﺩ ﻭﻗﺖ ﻟﺪﻳﻚ ﻳﻤﻜﻨﻚ ﺃﻥ ﺗﺴﺎﻋﺪ ﺍﻟﻄﻼﺏ ﺑﺎﻟﺒﺪء ﺑﺘﺤﻔﻴﻈﻬﻢ ﺩﺭﺱ ﺍﻟﻴﻮﻡ‬
‫‪ (16‬ﺃﻟﺰﻡ ﻃﻼﺑﻚ ﺑﻮﺍﺟﺐ ﻣﻨﺰﻟﻲ ﺗﺮﺍﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﺭﺱ ﺍﻟﻘﺎﺩﻡ ﺃﻭﻝ ﺃﻭ ﺁﺧﺮ ﺍﻟﺪﺭﺱ‬
‫‪ (17‬ﺍﺧﺮﺝ ﻋﻨﺪ ﺇﻧﺘﻬﺎء ﺍﻟﻮﻗﺖ ﺗﻤﺎﻣﺎ ﻭﻻ ﺗﺴﺒﻖ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﺑﺨﺮﻭﺟﻚ‬
‫ﺍﻟﺼﻒ ﻟﻠﻤﻌﻠّﻢ ﺭﻭﺿﺔ ﻣﻦ ﺭﻳﺎﺽ ﺍﻟﺠﻨﺔ‪ .‬ﻓﻠﻴﺮﺗﻊ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺎ ﺷﺎء ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻓﻲ‬
‫ﺍﻟﺠﻨﺔ‪ .‬ﻓﻔﻴﻪ ﻳﺬﻛﺮ ﺍﷲ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﻣﺠﻠﺲ ﺣﻜﻰ ﻋﻨﻪ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﻌﻦ‬
‫ﺃﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠّﻢ ﻗﺎﻝ‪ :‬ﺇﺫﺍ ﻣﺮﺭﺗﻢ ﺑﺮﻳﺎﺽ ﺍﻟﺠﻨ ّﺔ‪،‬‬ ‫ﺃﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ّ‬
‫ﻓﺎﺭﺗﻌﻮﺍ‪ ،‬ﻗﺎﻟﻮﺍ‪ :‬ﻭﻣﺎ ﺭﻳﺎﺽ ﺍﻟﺠﻨ ّﺔ؟ ﻗﺎﻝ‪ :‬ﺣﻠﻖ ﺍﻟﺬﻛﺮ‪.‬‬
‫ﻭﻃﻠﺐ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻧﻮﻉ ﻣﻦ ﺃﻧﻮﺍﻉ ﺍﻟﺬﻛﺮ‪.‬‬

‫‪52‬‬
‫ﺃﺻﻮﻝ ﺍﻟﺘﺪﺭﻳﺲ‬

‫ﺍﻟﺨﺎﺗﻤﺔ‬
‫ﺍﻟﺤﻤﺪ ﷲ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﺭﺳﻞ ﻟﻨﺎ ﺳﻴّﺪﻧﺎ ﻣﺤ ّﻤﺪﺍ ﻣﻌﻠﻤﺎ ﻋﻈﻴﻤﺎ ﺭﺅﻭﻓﺎ ﺑﻨﺎ ﺭﺣﻴﻤﺎ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻋﻠﻰ ﺁﻟﻪ ﻭﺻﺤﺒﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺗﺴﻠﻴﻤﺎ‪ .‬ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺨﺘﺎﻡ ﻻ ﻳﺴﻌﻨﻲ ﺇﻻ ﺃﻥ ﺃﺭﺟﻮﻙ ﺃﻳّﻬﺎ ﺍﻟﻤﻌﻠﻢ‬
‫ﺃﻥ ﺗﺘﺬ ّﻛﺮ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﺍﻟﺬﻱ ﻛﻨﺖ ﻓﻴﻪ ﺗﻠﻤﻴﺬﺍ ﺗﺠﻠﺲ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﺮﺳﻲ ﻭﺧﻠﻒ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻄﺎﻭﻟﺔ‪.‬‬
‫ﻭﺗﺬﻛﺮ ﻛﻢ ﻛﻨﺖ ﺗﺘﻤﻨﻰ ﺃﻥ ﺗﺠﺪ ﻓﻲ ﻣﻌﻠّﻤﻚ ﺍﻟﺮﺣﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺤﻴﻲ ﻗﻠﺒﻚ ﻭﺗﻌﻤﺮﻩ‬
‫ﺑﺪﻑء ﻣﺤﺒّﺔ ﺍﻟﻌﻠﻢ‪.‬‬
‫ﺇﻥ ﺗﻠﻤﻴﺬﻙ ﻳﺘﻤﻨﻰ ﻣﻨﻚ ﺍﻵﻥ ﻣﺎ ﻛﻨﺖ ﺗﺘﻤﻨﺎﻩ ﻣﻦ ﻣﻌﻠّﻤﻚ ﻓﻜﻦ ﻟﻪ ﻛﻤﺎ ﻛﻨﺖ‬ ‫ّ‬
‫ﺗﺮﺟﻮ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﻌﻠﻤﻚ ‪ ..‬ﻗﻠﺒﺎ ﺭﺣﻴﻤﺎ‪ ،‬ﻋﻄﻮﻓﺎ‪ ،‬ﻓﻴﺎﺿﺎ ﺑﺎﻟﺤﺮﺹ ﻋﻠﻰ ﻣﻨﻔﻌﺘﻪ‬
‫ﻭﺍﻹﺷﻔﺎﻕ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺰﻟﻞ‪ ،‬ﻟﻴﻜﻮﻥ ﻟﻚ ﻛﻤﺎ ﺗﺤﺐ ﻭﺗﺸﺘﻬﻲ‪ ،‬ﻃﺎﻟﺒﺎ ﺣﺎﻓﻈﺎ ﻣﺠﺘﻬﺪﺍ‬
‫ﺳﺎﻋﻴﺎ ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻞ ﻃﻠﺐ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻋﻤﺮﻩ ﻭﺩﻫﺮﻩ ﻛﻠﻪ‪...‬‬
‫ﻫﺬﺍ‪...‬‬
‫ﻭﺇﻥ ﺃﻱ ﻋﻴﺐ ﻓﻲ ﻃﺎﻟﺒﻚ ﻓﺄﻧﺖ ﺳﺒﺒﻪ ‪ ..‬ﻭﻣﻨﻚ ﻣﺒﺪﺋﻪ ‪ ..‬ﺇﺫ ﻟﻮ ﺃﺧﻠﺼﺖ‬
‫ﷲ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻟﻤﺎ ﺗﺨﻠّﻒ ﻋﻦ ﺍﻟﺠ ّﺪ ﺳﺎﻋ ًﺔ ﻭﺍﺣﺪ ًﺓ‪ ،‬ﻭﻣﺎ ﺗﺮﺍﻩ ﻓﻲ ﻧﻔﺴﻚ ﻧﺤﻮ ﻃﻼﺑﻚ‪،‬‬
‫ﻳﺮﻭﻧﻪ ﻓﻲ ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ ﻋﻠﻴﻚ‪ ،‬ﻓﻜﻦ ﻟﻬﻢ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻤﻌﻠّﻢ ﺍﻟﺤﺮﻳﺺ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺪﺭﺱ ﻳﻜﻮﻧﻮﺍ‬
‫ﻟﻚ ﺍﻟﻄﻼﺏ ﺍﻟﺤﺮﻳﺼﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻔﻆ‪...‬‬
‫ﻭﺇﻥ ﻗﻮﺍﻡ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﺍﻟﺼﺒﺮ ﻓﺎﻟﺰﻣﻪ ﻭﺣﺎﻓﻆ ﻋﻠﻴﻪ‪ّ ،‬‬
‫ﻓﺈﻥ ﺷﺠﺮﺓ ﻻ ﺗﺜﻤﺮ ﻣﻦ ﻳﻮﻡ‬ ‫ّ‬
‫ﻭﺍﺣﺪ‪ ،‬ﻭﻟﻮ ﻻ ﺻﺒﺮ ﺍﻟﻔﻼﺡ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭﺳﻘﺎﻳﺘﻪ ﻟﻬﺎ ﻟﻴﻞ ﻧﻬﺎﺭ ﻟﻤﺎ ﺃﺛﻤﺮﺕ ﻭﻟﻤﺎ ﺁﺗﺖ‬
‫ﺃﻛﻼ‪ ..‬ﻭﻛﺬﻟﻚ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻓﺎﻓﻬﻢ‪..‬‬
‫ﻭﺇﻧّﻚ ﻭﻟﻮ ﺻﺮﺕ ﻣﻌﻠﻤﺎ ﻓﺄﻧّﻚ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻻ ﺗﺰﺍﻝ ﺟﺎﻫﻼ ﺑﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻷﻣﻮﺭ‬
‫‪ ..‬ﻓﺎﺣﺬﺭ ﺍﻟﻐﺮﻭﺭ ﻭﺧﺬ ﻧﻔﺴﻚ ﺑﺎﻟﺘﻌﻠﻢ ﻭﺍﻻﺳﺘﺰﺍﺩﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻟﺘﺒﺪﻉ ﻓﻲ ﺗﺪﺭﻳﺴﻚ‬
‫ﻭﺗﺤﺴﻦ ﺧﺪﻣﺔ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺑﺄﺣﺴﻦ ﻃﺮﻳﻖ‪ ..‬ﻧﺴﺄﻝ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺃﻥ ﻳﻌﻠﻤﻨﺎ ﻣﺎ ﻳﻨﻔﻌﻨﺎ ﻭﻳﻨﻔﻌﻨﺎ‬
‫ﺑﻤﺎ ﻋﻠّﻤﻨﺎ ﻭﻳﺰﻳﺪﻧﺎ ﻋﻠﻤﺎ ﻭﻓﻬﻤﺎ ﻭﻓﻘﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺑﺮﺣﻤﺘﻪ ﻭﻫﻮ ﺃﺭﺣﻢ ﺍﻟﺮﺍﺣﻤﻴﻦ‬
‫ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ﻭﻫﻮ ﺣﺴﺒﻨﺎ ﻭﻧﻌﻢ ﺍﻟﻮﻛﻴﻞ‬
‫ﻭﺍﻟﺤﻤﺪ ﷲ ّ‬
‫ﻭﺗﻢ ﺑﻔﻀﻞ ﺍﷲ ﻓﻲ ﺭﺑﻴﻊ ﺍﻷﻧﻮﺭ ‪ 4341‬ﻟﻠﻬﺠﺮﺓ ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﻛﺔ‬
‫ّ‬

‫‪53‬‬
 ‫ﺍﻟﻔﻬﺮﺱ‬
‫ﺍﻟﻤﻘﺪﻣﺔ‪4....................................‬‬
‫ﺍﻟﻤﺤﺘﻮﻯ‪5....................................‬‬
‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻷﻭﻝ‪ :‬ﺃﻫﻤﻴﺔ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭﻓﻀﻠﻪ‪8......................‬‬
‫ﻃﻠﺐ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻓﺮﺽ‪8..............................:‬‬
‫ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﺠﻨّﺔ‪8......................:‬‬
‫ﺣﺴﺪ ﺍﻟﻐﺒﻄﺔ ﺟﺎﺋﺰ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻠﻢ‪9.........................:‬‬
‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ‪ :‬ﻃﺮﻕ ﻧﺸﺮ ﺍﻟﻌﻠﻢ‪9.........................‬‬
‫ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻟﺪﻳﻨﻴّﺔ‪10..............................:‬‬
‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬ﻓﻀﻞ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ‪11......................‬‬
‫ﺻﻔﺎﺕ ﺍﻟﻤﻌﻠّﻢ ﺍﻟﻨﺎﺟﺢ‪13............................‬‬
‫ﺃﻭﻻ‪ :‬ﺍﻟﺮﺣﻤﺔ‪14.................................‬‬
‫ﺍﻟﻤﻌﻠّﻢ ﺍﻟﻨﺎﺟﺢ ﻳﻨﺸﺮ ﺍﻟﻬﺪﻭء ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻒ ﺑﺴﻜﻴﻨﺘﻪ‪14..............:‬‬
‫ﺍﻟﺮﺣﻤﺔ ﻣﻄﻠﻮﺑﺔ ﺑﻄﻼﺏ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ﺧﺎﺻﺔ‪15................:‬‬
‫ﺛﺎﻧﻴﺎ‪ :‬ﺍﻹﻫﺘﻤﺎﻡ ﺑﺎﻟﻮﻗﺖ‪16............................‬‬
‫ﺍﻟﻤﻌﻠّﻢ ﻗﺪﻭﺓ‪16................................:‬‬
‫ﻭﻗﺖ ﺍﻟﺪﺭﺱ ﺃﻣﺎﻧﺔ‪16.............................:‬‬
‫ﻛﻞ ﺩﻗﻴﻘﺔ ﻋﻼﻣﺔ ﻧﺠﺎﺡ ﺍﻟﻤﻌﻠّﻢ‪17................ :‬‬‫ﺇﺳﺘﻐﻼﻝ ّ‬
‫ﺛﺎﻟﺜﺎ‪ :‬ﺍﻹﻟﺘﺰﺍﻡ ﺑﺎﻟﺰﻱّ )ﺍﻟﻠﺒﺎﺱ( ﺍﻟﻤﺪﺭﺳﻲ‪17..................‬‬
‫ﺭﺍﺑﻌﺎ‪ :‬ﻣﺮﺍﻋﺎﺕ ﺫﻭﻗﻴّﺎﺕ‪18...........................‬‬
‫ﺧﺎﻣﺴﺎ‪ :‬ﺍﻹﻫﺘﻤﺎﻡ ﺑﺎﻟﻨﻈﺎﻓﺔ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴّﺔ‪19....................‬‬
‫ﺳﺎﺩﺳﺎ‪ :‬ﻓﻬﻢ ﺍﻟﺪﺭﺱ ﻭﺍﻟﺘﺤﻀﻴﺮ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺪﺭﺱ‪12..................‬‬
‫ﺍﻟﺤﻜﻤﺔ ﻣﻦ ﺗﺤﻀﻴﺮ ﺍﻟﺪﺭﺱ‪22.........................:‬‬
‫ﺳﺎﺑﻌﺎ‪ :‬ﺗﻮﺯﻳﻊ ﺍﻹﻫﺘﻤﺎﻡ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺍﻟﻄﻼﺏ‪22..................‬‬
‫ﺍﻟﺘﻮﺟﻪ ﺃﺛﻨﺎء ﺍﻟﺸﺮﺡ ﺑﻌﺪﻝ ﻭﺇﻧﺼﺎﻑ‪23....................:‬‬
‫ﺛﺎﻣﻨﺎ‪ :‬ﺍﻟﺘﺄﻛﺪ ﻣﻦ ﻓﻬﻢ ﺍﻟﻄﻼﺏ‪24.......................‬‬
‫ﺗﺎﺳﻌﺎ‪ :‬ﺇﺳﺘﻌﻤﺎﻝ ﺍﻟﺴﺒﻮﺭﺓ‪25.........................‬‬
‫ﻋﺎﺷﺮﺍ‪ :‬ﺍﻟﺼﻮﺕ ﺍﻟﻤﻨﺎﺳﺐ‪26.........................‬‬
‫ﺍﺣﺪ ﻋﺸﺮ‪ :‬ﻣﺤﺒّﺔ ﺍﻟــﺪﺭﺱ‪27.........................‬‬
‫ﺇﺛﻨﺎ ﻋﺸﺮ‪ :‬ﺍﻟﻘﺮﺍءﺓ ﺍﻟﻮﺍﺳﻌﺔ‪28..........................‬‬
‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ‪ :‬ﻣﺮﺍﺣﻞ ﺍﻟﺪﺭﺱ ﺍﻟﻨﺎﺟﺢ‪29...................‬‬
‫ﺍﻟﻤﺮﺣﻠﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ‪ :‬ﺍﻟﺘﺬﻛﻴﺮ ﺑﺎﻟﺪﺭﺱ ﺍﻟﻤﺎﺿﻲ‪29.................‬‬
‫ﺍﻟﻤﺮﺣﻠﺔ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪ :‬ﺷﺮﺡ ﺍﻟﺪﺭﺱ ﺍﻟﻤﻄﻠﻮﺏ‪29..................‬‬
‫ﺍﻟﻤﺮﺣﻠﺔ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‪ :‬ﻗﺮﺍءﺓ ﺍﻟﺪﺭﺱ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ‪29................‬‬
‫ﺍﻟﻤﺮﺣﻠﺔ ﺍﻟﺮﺍﺑﻌﺔ‪ :‬ﺍﻟﻮﺍﺟﺐ ﺍﻟﻤﻨﺰﻟﻲ‪29.....................‬‬
‫ﺍﻟﻤﺮﺣﻠﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ‪ :‬ﺍﻟﺘﺬﻛﻴﺮ ﺑﺎﻟﺪﺭﺱ ﺍﻟﻤﺎﺿﻲ‪30................‬‬
‫ﺍﻟﻤﺮﺣﻠﺔ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪ :‬ﺷﺮﺡ ﺍﻟﺪﺭﺱ ﺍﻟﻤﻄﻠﻮﺏ‪31..................‬‬
‫ﺍﻟﻤﺮﺣﻠﺔ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‪ :‬ﻗﺮﺍءﺓ ﺍﻟﺪﺭﺱ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‪32................‬‬
‫ﺍﻟﻤﺮﺣﻠﺔ ﺍﻟﺮﺍﺑﻌﺔ‪ :‬ﺍﻟﻮﺍﺟﺐ ﺍﻟﻤﻨﺰﻟﻲ‪34.....................‬‬
‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬ﻓﻲ ﺍﻹﻣﺘﺤﺎﻥ‪35........................‬‬
‫ﺃﻭﻻ‪ :‬ﺃﻭﻗﺎﺕ ﺍﻹﻣﺘﺤﺎﻥ‪35...........................‬‬
‫ﺛﺎﻧﻴﺎ‪ :‬ﺍﻷﺳﺌﻠﺔ ﻓﻲ ﺍﻹﻣﺘﺤﺎﻥ‪35.........................‬‬
‫ﺛﺎﻟﺜﺎ‪ :‬ﺍﻷﻣﺎﻧﺔ ﻟﺪﻯ ﺍﻟﻤﻌﻠﻢ‪35..........................‬‬
‫ﺭﺍﺑﻌﺎ‪ :‬ﺍﻹﻧﺘﺒﺎﻩ ﻷﻣﺎﻧﺔ ﺍﻟﻄﺎﻟﺐ‪35........................‬‬
‫ﺧﺎﻣﺴﺎ‪ :‬ﺍﻟﺠﻮ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻓﻲ ﺍﻹﻣﺘﺤﺎﻥ‪35......................‬‬
‫ﺃﻭﻻ‪ :‬ﺃﻭﻗﺎﺕ ﺍﻹﻣﺘﺤﺎﻥ‪36...........................‬‬
‫ﺛﺎﻧﻴًﺎ‪ :‬ﺍﻷﺳﺌﻠﺔ ﻓﻲ ﺍﻹﻣﺘﺤﺎﻥ‪36.........................‬‬
‫ﺃﻧﻮﺍﻉ ﺍﻷﺳﺌﻠﺔ ﻓﻲ ﺍﻹﻣﺘﺤﺎﻥ‪38........................:‬‬
‫ﺛﺎﻟﺜﺎ‪ :‬ﺍﻷﻣﺎﻧﺔ ﻟﺪﻯ ﺍﻟﻤﻌﻠّﻢ‪39..........................‬‬
‫ﺭﺍﺑﻌﺎ‪ :‬ﺍﻹﻧﺘﺒﺎﻩ ﻷﻣﺎﻧﺔ ﺍﻟﻄﺎﻟﺐ‪40........................‬‬
‫ﺧﺎﻣﺴﺎ‪ :‬ﺍﻟﺠﻮ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻓﻲ ﺍﻹﻣﺘﺤﺎﻥ‪40......................‬‬
‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ‪ :‬ﺍﻟﻤﺸﺎﻛﻞ ﻣﻊ ﺍﻟﻄﻼﺏ‪42....................‬‬
‫ﺃﻭﻻ‪ :‬ﺃﻧﻮﺍﻉ ﺍﻟﻄﻼﺏ‪42............................‬‬
‫ﺛﺎﻧﻴﺎ‪ :‬ﺧﻄﻮﺍﺕ ﺣﻞ ﺍﻟﻤﺸﻜﻠﺔ‪42.......................‬‬
‫‪-‬ﻓﻬﻢ ﺍﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ﻣﻦ ﻛﺎﻓﺔ ﺟﻮﺍﻧﺒﻬﺎ‪42.....................‬‬
‫‪ -‬ﺍﻟﺤﻴﺎﺩﻳﺔ‪42.................................‬‬
‫‪ -‬ﺗﻘﺪﻳﺮ ﺇﻧﻔﻌﺎﻝ ﺃﺣﺪ ﺍﻟﻄﻼﺏ‪42........................‬‬
‫‪ -‬ﺍﻟﺮﺣﻤﺔ ﻭﺍﻟﺤﺰﻡ ﻣﻌﺎ‪42...........................‬‬
‫‪ -‬ﺇﺩﺧﺎﻝ ﻃﺮﻑ ﺧﺎﺭﺟﻲ ﺇﻥ ﺇﺳﺘﺪﻋﻰ ﺍﻷﻣﺮ‪42................‬‬
‫ﺃﻭﻻ‪ :‬ﺃﻧﻮﺍﻉ ﺍﻟﻄﻼﺏ‪42............................‬‬
‫ﺃﻧﻮﺍﻉ ﺍﻟﻄﻼﺏ‪43...............................:‬‬
‫ﺛﺎﻧﻴًﺎ‪ :‬ﺧﻄﻮﺍﺕ ﺣﻞ ﺍﻟﻤﺸﻜﻠﺔ‪47........................‬‬
‫ﺃﻭﻻ‪ :‬ﺷﺮﻭﻁ ﺍﻟﻌﻘﺎﺏ‪49...........................‬‬
‫ﺛﺎﻧﻴﺎ‪ :‬ﺷﺮﻭﻁ ﺍﻟﺜﻮﺍﺏ‪50............................‬‬
‫ﺗﻨﺒﻴﻬﺎﺕ ﺗﺨﺺ ﺍﻟﻤﻌﻠّﻤﻴﻦ‪52..........................‬‬
‫ﺍﻟﺨﺎﺗﻤﺔ‪53..................................‬‬