‫ﺑﺴﻢ ﷲ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﯿﻢ‬

‫ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﺴﻮدان ﻟﻠﻌﻠﻮم واﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﯿﺎ‬

‫ﻛﻠﯿــﺔ اﻟﺘﺮﺑﯿــﺔ‬
‫ﻗﺴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ‬

‫اﻟﻤﻌــــــﺮب واﻟﻤﺒﻨـﻲ ﻣــﻦ اﻷﺳﻤـــــــــﺎء‬

‫ﺑﺤﺚ ﺗﻜﻤﯿﻠﻲ ﻟﻨﯿﻞ درﺟﺔ اﻟﺒﻜﻼرﯾﻮس‬
‫إﻋـــﺪاد اﻟﻄﻼب‪/‬‬
‫اﺣﻤﺪ ﻣﺤﻤﺪ اﻷﻣﯿﻦ‬
‫ﺟﺪو ﻋﻤﺮ ﻣﻮﺳﻰ‬
‫ﺷﮭﺎب ﻣﺼﻄﻔﻰ ﻣﺤﻤﺪ‬
‫زﯾﻨﺐ ﻋﻤﺮ ﻣﺨﺘﺎر‬
‫إﺷﺮاف‪:‬‬
‫أ‪ .‬ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎدر اﻟﺼﺪﯾﻖ‬

‫‪1438‬ھـ ــ ‪2017‬م‬

‫‪1‬‬
 ‫اﻵﯾــﺔ‬
‫ﻗــــﺎل ﺗﻌﺎﻟــﻲ‪:‬‬
‫}َﺪ ْ‬
‫ُﻮن َﻧ َ إﻌ ْﻠِﻧ َﻢﱠﻤُ َ ﺎأ ﯾَُﻧ ﱠﻌ َﻠ ﱢﻤ ُ ﮫُ ﺑ َﺸ َ ﺮ ٌ ﻟ ِﺴ َﺎن ُ اﻟ ﱠﺬ ِي ﯾُﻠ ْﺤ ِ ﺪ ُون َ إ ِﻟ َﯿْﮫ ِ أ َﻋ ْ ﺠ َ ﻤ ِﻲ ﱞ و َ ھَﺬ َا ﻟ ِﺴ َﺎن ٌ‬ ‫ُﻮﻟ َﻘ‬
‫ﮭُﻢ ْ ﯾ َﻘو َ ﻟ‬

‫ﻋ َﺮ َﺑ ِﻲ ﱞ ﻣ ُﺒ ِﯿﻦ ٌ {‬

‫ﺻﺪق ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ‬
‫ﺳﻮرة اﻟﻨﺤﻞ }‪{ 103‬‬

‫اﻹھـــــــــــــﺪاء‬
‫اھﺪي ھﺬا اﻟﻌﻤﻞ اﻟﻤﺘﻮاﺿﻊ إﻟﻰﻣﻦ ﺟﺮع اﻟﻜﺄس ﻓﺎرﻏﺎ ً ﻟﯿﺴﻘﯿﻨﻲ ﻗﻄﺮة ﺣﺐ إﻟﻰ ﻣﻦ ﻛﻠﺖ أﻧﺎﻣﻠﮫ‬
‫ﻟﯿﻘﺪم ﻟﻨﺎ ﻟﺤﻈﺔ ﺳﻌﺎدة إﻟﻰ ﻣﻦ ﺣﺼﺪ اﻻﺷﻮاك ﻋﻦ درﺑﻲ ﻟﯿﻤﮭﺪ ﻟﻲ طﺮﯾﻖ اﻟﻌﻠﻢ إﻟﻰ اﻟﻘﻠﺐ اﻟﻜﺒﯿﺮ‬

‫‪2‬‬
 ‫)إﻟﻰ واﻟﺪي اﻟﻌﺰﯾﺰ(‬
‫إﻟﻰ ﻣﻦ ارﺿﻌﺘﻨﻲ اﻟﺤﺐ واﻟﺤﻨﺎن اﻟﻲ رﻣﺰ اﻟﺤﺐ وﺑﻠﺴﻢ اﻟﺸﻔﺎء إﻟﻰ اﻟﻘﻠﺐ اﻟﻨﺎﺻﻊ ﺑﺎﻟﺒﯿﺎض‬
‫)إﻟﻰ واﻟﺪﺗﻲ اﻟﺤﺒﯿﺒﺔ (‬
‫إﻟﻰ اﻟﻘﻠﻮب اﻟﻄﺎھﺮة اﻟﺮﻗﯿﻘﺔ واﻟﻨﻔﻮس اﻟﺒﺮﯾﺌﺔ إﻟﻰ رﯾﺎﺣﯿﻦ ﺣﯿﺎﺗﻲ‬
‫) اﺧﻮﺗــــــــــﻲ(‬
‫إﻟﻰ اﻟﺮوح اﻟﺘﻲ ﺳﻜﻨﺖ روﺣﻲ اﺻﺪﻗﺎء ﻋﻤﺮي اﻵن ﺗﻔﺘﺢ اﻷﺷﺮﻋﺔ وﺗﺮﻓﻊ اﻟﻤﺮﺳﺎة ﻟﺘﻨﻄﻠﻖ‬
‫اﻟﺴﻔﯿﻨﺔ ﻓﻲ ﻋﺮض ﺑﺤﺮ واﺳﻊ ﻣﻈﻠﻢ ھﻮ ﺑﺤﺮ اﻟﺤﯿﺎة وﻓﻲ ھﺬه اﻟﻈﻠﻤﺔ ﻻ ﯾﻀﯿﻊ إﻻ ﻗﻨﺪﯾﻞ‬
‫اﻟﺬﻛﺮﯾﺎت ذﻛﺮﯾﺎت اﻹﺧﻮة اﻟﺒﻌﯿﺪة إﻟﻰ اﻟﺬﯾﻦ أﺣﺒﺒﺘﮭﻢ وأﺣﺒﻮﻧﻲ‬
‫)أﺻــــﺪﻗـــــــﺎﺋـــﻲ(‬

‫اﻟﺒﺎﺣﺜﻮن‬

‫اﻟﺸﻜﺮ واﻟﻌﺮﻓﺎن‬
‫ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ وﺗﻌﺎﻟﻲ ﻧﺤﻤﺪه ﺣﻤﺪا ً ﯾﻠﯿﻖ ﺑﻌﻈﻤﺘﮫ وﺟﻼل أﺣﺴﺎﻧﮫ‪.‬‬ ‫اﻟﺸﻜﺮ أوﻻ ً وأﺧﯿﺮا ً‬
‫ﻓﻲ ﻣﺜﻞ ھﺬه اﻟﻠﺤﻈﺎت ﯾﺘﻮﻗﻒ اﻟﯿﺮاع ﻟﯿﻔﻜﺮ ﻗﺒﻞ ان ﯾﺨﻂ اﻟﺤﺮوف ﻟﯿﺠﻤﻌﮭﺎ ﻓﻲ ﺳﻄﻮر‬
‫ﺗﻤﺮ ﻓﻲ اﻟﺨﯿﺎل وﻻ ﯾﺒﻘﻲ ﻟﻨﺎ ﻓﻲ ﻧﮭﺎﯾﺔ اﻟﻤﻄﺎف اﻻ ﻗﻠﯿﻞ ﻣﻦ اﻟﺬﻛﺮﯾﺎت وﺻﻮر ﯾﺠﻤﻌﮭﺎ‬
‫رﻓﻘﺎء ﻛﺎﻧﻮا ﺑﺠﺎﻧﺒﻨﺎ واﺟﺒﻨﺎ ﻋﻠﯿﻨﺎ ﺷﻜﺮھﻢ ووداﻋﮭﻢ ﻛﻤﺎ ﻻ ﯾﻔﻮﺗﻨﻲ ان اﻗﺪم ﺟﺰﯾﻞ اﻟﺸﻜﺮ‬
‫واﻟﻌﺮﻓﺎن ﻋﻠﻰ اﻟﺸﻤﻌﺔ اﻟﺘﻲ اﻧﺎرت ﻋﻘﻮل ﻛﺜﯿﺮﯾﻦ ﻣﻦ اﻟﺒﺸﺮ وﻣﮭﺪت ﻟﮭﻢ اﻟﻄﺮﯾﻖ إﻟﻰ‬

‫‪3‬‬
‫دروب اﻟﻌﻠﻢ ﺣﺘﻰ وﻗﻔﻮا ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻨﺎﺑﺮ ﻓﻲ ﻗﻠﻌﺔ اﻟﻌﻠﻢ واﻟﻤﻌﺮﻓﺔ واﻟﻨﻮر ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﺴﻮدان‬
‫ﻟﻠﻌﻠﻮم واﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﯿﺎ ﻛﻤﺎ ﻧﺘﻮﺟﮫ ﺑﺎﻟﺸﻜﺮ اﺟﺰﻟﮫ إﻟﻰ اﻻﺳﺎﺗﺬة اﻟﻜﺮام ﺑﻜﻠﯿﺔ اﻟﺘﺮﺑﯿﺔ وﻧﺨﺺ‬
‫ﺑﺎﻟﺸﻜﺮ اﻻﺳﺘﺎذ‪ /‬ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪاﻟﻘﺎدر اﻟﺼﺪﯾﻒ ﻋﻠﻲ اﻟﺬي ﺑﺬل ﻛﻞ ﻣﺎ ﯾﻤﻠﻚ ﻣﻦ ﺟﮭﺪ وزﻣﻦ‬
‫وﺗﻜﺮم ﺑﺎﻻﺷﺮاف ﻋﻠﻰ ھﺬا اﻟﺒﺤﺚ ﻓﻠﮫ ﻛﻞ اﻟﻮد واﻻﺣﺘﺮام وﺟﺰاه ﷲ ﺧﯿﺮا ً ‪.‬‬

‫اﻟﺒﺎﺣﺜﻮن‬

‫اﻟﻔﺼـــــــــــــــــــــــــــﻞ اﻷول‬
‫اﻻطﺎر اﻟﻨﻈﺮي‬

‫‪4‬‬
 Abstract
This deals with the Arabic and built names identifying them from
the sources of grammar and books the search for this names of the
grammar and the structure of them has been clarified. The expression in
the language and term : the plural nouns, the nouns the signs of the
expression and its sections, the sigh of original expression and the sub
sections, Building names. The reasons of building name, and the letters
from the names and the signs of the pronouns, the consonants nouns, and
conditional nouns, compound nouns, and the plural nouns.

The objective (goals) of this research is knowing the Arabic and

built names and their purpose. and the difference between the signs of
the original expression and the branched signs and the discrimination
between the pronouns by using the descriptive approach.

5
 ‫اﻟﻤﺴﺘﺨﻠﺺ‬

‫ﻫذا اﻟﺑﺣث ﺗﻧﺎول اﻷﺳﻣﺎء اﻟﻣﻌرﺑﺔ واﻟﻣﺑﻧﯾﺔ ﻣﻌرﻓﺎً أﯾﺎﻫﺎ ﻣن ﻣﺻﺎدر اﻟﻧﺣو واﻟﻛﺗب وﻗد أوﺿﺢ‬

‫اﻟﺑﺣث ﻋن اﻷﺳﻣﺎء اﻟﻣﻌرﺑﺔ واﻟﻣﺑﻧﯾﺔ ﻣﻧﻬﺎ ‪:‬‬

‫اﻹﻋراب ﻟﻐﺔ واﺻطﻼﺣﺎً ‪ :‬اﻟﻣﻌرب ﻣن اﻷﺳﻣﺎء‪ ،‬ﺣرﻛﺎت إﻋراب اﻷﺳﻣﺎء‪ ،‬ﻋﻼﻣﺎت اﻹﻋراب‬

‫وأﻗﺳﺎﻣﻪ‪ ،‬ﻋﻼﻣﺎت اﻹﻋراب اﻷﺻﻠﯾﺔ‪ ،‬ﻋﻼﻣﺎت اﻹﻋراب اﻟﻔرﻋﯾﺔ‪ ،‬أﻧواع اﻟﺑﻧﺎء أﺳﺑﺎب ﺑﻧﺎء اﻻﺳم‪،‬‬

‫اﻷﺳﻣﺎء اﻟﻣﺑﻧﯾﺔ واﻟﺣروف ﻣن اﻷﺳﻣﺎء واﻟﺿﻣﺎﺋر وأﺳﻣﺎء اﻟﻣوﺻول وأﺳﻣﺎء اﻟﺷرط واﻷﺳﻣﺎء‬

‫اﻟﻣرﻛﺑﺔ واﻷﺳﻣﺎء اﻟﻣﺗﻔرﻗﺔ‪.‬‬

‫ﻣن أﻫداف ﻫذا اﻟﺑﺣث ﻣﻌرﻓﺔ اﻷﺳﻣﺎء اﻟﻣﻌرﺑﺔ واﻟﻣﺑﻧﯾﺔ واﻟﻐرض ﻣﻧﻬﺎ ‪ :‬اﻟﻔرق ﺑﯾن ﻋﻼﻣﺎت‬

‫اﻹﻋراب اﻷﺻﻠﯾﺔ واﻟﻔر ﻋﯾﺔ واﻟﺗﻣﯾز ﺑﯾن اﻟﺿﻣﺎﺋر ﻟﻬذﻩ اﻷﻫداف اﺳﺗﺧدم اﻟﺑﺎﺣﺛون اﻟﻣﻧﻬﺞ‬

‫اﻟوﺻﻔﻲ ﻟﻣﻧﺎﺳﺑﺔ ﻧوع اﻟﺑﺣث‪.‬‬

‫‪6‬‬
 ‫اﻟﻤﻘﺪﻣــــــــــﺔ ‪-:‬‬

‫اﻟﺣﻣد ﷲ اﻟذي ﻛرم اﻟﻌﻠﻣﺎء وﺧﺻﻬم ﺑﺧﺷﯾﺗﻪ واﻟﺧوف ﻣﻧﻪ ﻟﻣﺎ اﺳﺗﻘر ﻟدﯾﻬم ﻣن اﻟﯾﻘﯾن واﻟﻣﻌرﻓﺔ‬

‫واﻟﺣﻣدﷲ اﻟذي ﻣدح اﻟﻠﺳﺎن اﻟﻌرﺑﻲ ﺟل ﺷﺄﻧﻪ )ﺑﻠﺳﺎن ﻋرﺑﻲ ﻣﺑﯾن( واﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم ﻋﻠﻰ‬

‫اﻟﻣﺑﻌوث رﺣﻣﺔ ﻣﻌﻠم اﻟﺑﺷرﯾﺔ أﺟﻣﻌﯾن ﺳﯾدﻧﺎ ﻣﺣﻣد ﺑن ﻋﺑداﷲ أﻓﺿل اﻟرﺳل اﻟﻛرام وﻋﻠﻰ آﻟﻪ‬

‫وﺻﺣﺑﻪ أﺟﻣﻌﯾن‪.‬‬

‫ﻓﺈن اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ ﺗﺧﺗﻠف ﻣن ﺑﻘﯾﺔ اﻟﻠﻐﺎت اﻟﻣﻧطوﻗﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟم ﻛﻠﻪ ﻫﻲ أﻏﻧﻰ اﻟﻠﻐﺎت ﻓﻲ ﻣﻌﺎﯾﻧﻬﺎ‬

‫وﻣﺑﺎﻧﯾﻬﺎ ﺗﺿﺎﻫﻲ ﻟﻐﺔ اﻟﺿﺎد ﻟﻐﺔ اﻟﻘران اﻟﻛرﯾم ﻓﻲ ﻟﻐﺔ ﻣﻌﺎﯾﻧﻬﺎ وﻗوة اﺳﺎﻟﯾﺑﻬﺎ ﻓﺿﻼً ﻋن ﺛراﺋﻬﺎ‬

‫ﺣﺗﻰ ﯾﺻل اﻟﻘﺎرئ ﻣﺎ ﯾرﯾد ﻣن اﺳﺗﻔﺎدة اي ﺷﻲء ﯾﺗﻌﻠق ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ وﻗواﻋدﻫﺎ وﻧﺣوﻫﺎ وﺻرﻓﻬﺎ‬

‫ﺑﯾن طﯾﺎت ﻫذﻩ اﻟﺑﺣث ﻣن أﻫﻣﯾﺔ ﻓﺄﻧﻬﺎ ﺗﻔﺗﺢ اﻓﺎق اﻟﺑﺣث اﻣﺎم اﻟﺑﺎﺣﺛﯾن واﻻﻋراب واﻟﺑﻧﺎء ﺳﺗﺟد‬

‫ارﺿﺎً ﻣﻔﺻﻼ ﻋﻧﻪ واﻧﻪ ﻫو اﻻﺑﺎﻧﺔ او اظﻬر ﺣﺳن أو ﺗﻛﻠم ﺑﺎﻟﻌرﺑﯾﺔ ﻟذا ﻓﺈن ﻣوﺿوع ﻫذﻩ اﻟدراﺳﺔ‬

‫ﻫو اﻟﻣﻌرب واﻟﻣﺑﻧﻲ ﻣن اﻷﺳﻣﺎء‬

‫‪7‬‬
 ‫ﻣﺸﻜﻠﺔ اﻟﺒﺤﺚ ‪-:‬‬

‫وﺗﻛﻣن ﻣﺷﻛﻠﺔ ﻫذا اﻟﺑﺣث ﻓﻲ اﻟﺟواﻧب اﻟﺗﺎﻟﯾﻪ ‪-:‬‬

‫‪ -1‬ﻣﺎ ﻫﻲ أﺳﺑﺎب اﻹﻋراب ﺑﺎﻟﻌﻼﻣﺎت اﻟﻣﻘدرة ؟‬

‫‪ -2‬ﻣﺎ اﻟﻔرق ﺑﯾن اﻟﻣﻌرب ﻣن اﻻﺳﻣﺎء واﻟﻣﺑﻧﻲ ﻣﻧﻪ ؟‬

‫‪ -3‬ﻣﺎ أﺳﻣﺎء اﻟﺷرط اﻟﻣﺑﻧﯾﺔ ؟‬

‫أھﻤﯿﺔ اﻟﺒﺤﺚ ‪-:‬‬

‫اﻟﻧﺣو واﻟﺻرف ﻣن اﻟﻣوﺿوﻋﺎت اﻟﻣﻬﻣﺔ ﯾﺣﺗﺎج اﻟﯾﻬﺎ اﻟدارﺳون ﻓﻲ دراﺳﺗﻬم وﻓﻬﻣﻬم وﻗراءﺗﻬم‬
‫وﯾﺳﻧﻔﯾدوا ﻣن ﺻون اﻟﻠﺳﺎن ﻣن اﻟﺧطﺄ ﻫذا اﻟﺑﺣث ﻓﻬﻲ ﺗﻛﻣن ﻓﻲ أﻧﻪ ﯾﺗﻧﺎول اﻟﻣﻬﺗﻣون ﺑدؤاﺳﺔ‬
‫اﻷﺳﻣﺎء اﻟﻣﻌرﺑﺔ واﻻﺳﻣﺎء اﻟﻣﺑﻧﯾﺔ ﻓﻲ ﻫذا اﻟﺟﺎﻧب ﻣن اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ‪.‬‬

‫أھﺪاف اﻟﺒﺤﺚ ‪-:‬‬

‫وﯾﺷﺗﻣل اﻫداف اﻟﺑﺣث ﻓﻲ اﻵﺗﻲ ‪-:‬‬

‫‪ -‬ﻣﻌرﻓﺔ اﻟﻣﻌرب وﻋﻼﻣﺎت اﻹﻋراب‪.‬‬

‫‪ -‬ﻣﻌرﻓﺔ اﻟﻣﺑﻧﻲ وﻋﻼﻣﺎت اﻟﺑﻧﺎء‪.‬‬
‫‪ -‬ﺗوﺿﯾﺢ اﻟﻣﻌرب واﻟﻣﺑﻧﻲ ﻣن اﻷﺳﻣﺎء‪.‬‬

‫‪8‬‬
 ‫ﻣﮭﻨﺢ اﻟﺒﺤﺚ ‪-:‬‬

‫ﯾﺗﺑﻊ اﻟﺑﺎﺣﺛون ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻟدراﺳﺔ اﻟﻣﻧﻬﺞ اﻟوﺻﻔﻲ وﻫذا ﻣﺎ ﺗﻘﺿﯾﻪ ﻫذﻩ اﻟدراﺳﺔ‪.‬‬

‫دراﺳﺎت اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ‪-:‬‬

‫دراﺳﺔ ﺳﻠوى طﯾﻔور ﺑﻌﻧوان )ﻣﺳﺎﺋل اﻟﺧﻼف ﻓﻲ اﻷﺳﻣﺎء اﻟﻣﻌرﺑﺔ( ﺑﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﺧرطوم )‪1422‬ﻫـ ‪-‬‬
‫‪2001‬م(‬

‫ﻫدﻓﻬت ﻫذﻩ اﻟدراﺳﺔ إﻟﻲ ﻣﺣﺎوﻟﺔ اﻟﺗﻧﻘﯾب ﻋن ﺑﻌض ﻣﺳﺎﺋل اﻟﺧﻼف ﻓﻲ اﻷﺳﻣﺎء اﻟﻣﻌرﺑﺔ‬
‫واﺧﺗﻼﻓﻪ أي اﻻﺳم اﻟﻣﻌرب ﻟﻔظﺎً ‪.‬‬

‫وﻛذﻟك ﻣن أﻫداف اﻟدراﺳﺔ ﻧوﺿﯾﺢ ﻣﺳﺎﺋل اﻟﺧﻼف ﻓﻲ اﻷﺳﻣﺎء اﻟﻣﻌرﺑﺔ ‪.‬‬

‫وﺑﯾﺎن أراء اﻟﻌﻠﻣﺎء أو اﻟﻧﺣﺎة ﻓﻲ إﻋراب اﻷﺳﻣﺎء اﻟﺳﺗﺔ واﺗﺑﻊ ﻫذﻩ اﻟدراﺳﺔ اﻟﻣﻧﻬﺞ اﻟوﺻﻔﻲ‪.‬‬

‫وﺗوﺻل اﻟﻲ ﻧﺗﺎﺋﺞ ﻣﻧﻬﺎ ‪-:‬‬

‫ﺧﻠﺻت ﻫذﻩ اﻟدراﺳﺔ أن أﺻل اﻻﻋراب أن ﯾﻛون ﺑﺎﻟﺣرﻛﺎت وﺑﺎﻟﺣروف‪.‬‬

‫واﯾﺿﺎ اﻻﺳم اﻟﻣﻔرد وﺟﻣﻊ ﺗﻛﺳﯾر‪ ،‬وﺟﻣﻊ اﻟﻣؤﻧث اﻟﺳﺎﻟم ﺗرﻓﻊ ﺑﺎﻟﺿﻣﺔ وﺗﻧﺻب ﺑﺎﻟﻔﺗﺣﺔ وﺗﺟر‬
‫ﺑﺎﻟﻛﺳرة اﻻ ﺟﻣﻊ اﻟﻣؤﻧث اﻟﺳﺎﻟم ﻓﯾﻧﺻب ﺑﺎﻟﻛﺳرة ﺑدﻻً ﻣن اﻟﻔﺗﺣﺔ ﻧﺣو‪) :‬ﻣررن ﺑﺎﻟﻣدرﺳﺎت(‪.‬‬

‫واﻷﺳﻣﺎء اﻟﺳﺗﺔ إذا ﻗطﻌت ﻋن اﻻﺿﺎﻓﺔ اﻋرﺑت ﺑﺎﻟﺣرﻛﺎت ﻣﻘدرة ﻋﻠﻰ ﻗﺑل اﻟﯾﺎء ﻣﻧﻊ ﻣن‬
‫ظﻬرورﻫﺎ ﺣرﻛﺔ اﻟﻣﻧﺎﺳﺑﺔ ﻟﯾﺎء اﻟﻣﺗﻛﻠم )وﻫﻲ اﻟﻛﺳرة(‪.‬‬

‫اﻟﺟﻣﻠﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ ﺑﻧﯾﺗﻬﺎ وا ٕ ﻋراﺑﻬﺎ ( ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﺧرطو م )‪1419‬ﻫـ‬

‫دراﺳﺔ ﻣﺣﻣود ﺣﺳﯾن ﻣﺣﻣد ﺑﻌﻧوان )‬
‫‪1998 -‬م(‪.‬‬

‫‪9‬‬
 ‫أﻫداف ﻫذﻩ اﻟدراﺳﺔ ‪-:‬‬

‫‪ -1‬ﻗﺎم ﺑﺗﻔﺻﯾل ﻣﻌﻧﻰ اﻹﻋراب وﺗﻧﺎول اﻟﺟﻣﻠﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ‪.‬‬

‫‪ -2‬اﻻﻋراب ﻣﺎ ﺟﻠﺑﺗﻪ اﻟﻌواﻣل ﻓﻲ آﺧر اﻻﺳم ﻻﯾﺷﺑﻪ اﻟﺣرف ﻣن رﻓﻊ‪.‬‬

‫واﺗﺑﻌت ﻫذﻩ اﻟدراﺳﺔ اﻟﻣﻧﻬﺞ اﻟوﺻﻔﻲ‪.‬‬

‫وﻧوﺻﻠت اﻟﻲ ﻧﺗﺎﺋﺞ ﻣﻧﻬﺎ ‪:‬‬

‫‪ -1‬اﻻﻋراب ﻫﻲ ﺗﻐﯾﯾر أواﺧر اﻟﻛﻠم ﻻﺧﺗﻼف اﻟﻌواﻣل اﻟداﺧﻠﺔ ﻋﻠﯾﻬﺎ ﻟﻔظﺎً أو ﺗﻘدﯾراً ‪.‬‬

‫‪ -2‬أﻧﻪ أﺛر ظﺎﻫر أو ﻣﻘدار ﯾﺟﻠﺑﻪ اﻟﻌﺎﻣل ﻓﻲ آﺧر اﻟﻛﻠﻣﺔ‪.‬‬

‫اﻟﻣﻘﺎرﻧﺔ ﺑﯾن دراﺳﺎت ﺳﺎﺑﻘﺔ واﻟدراﺳﺔ اﻟﺣﺎﻟﯾﺔ ‪-:‬‬

‫* أن ﻣﺻطﻠﺢ اﻹﻋراب ﻫو ﺗﻐﯾﯾر ﯾطرأ ﻋﻠﻰ أواﺧر اﻟﻛﻠم ﻻﺧﺗﻼف اﻟﻌواﻣل اﻟداﺧﻠﺔ ﻋﻠﯾﻪ ﻟﻔظﺎً‬
‫أو ﻧﻘدﯾراً ‪.‬‬

‫* ﻟﻺﻋراب ارﻛﺎن ارﺑﻌﻪ ‪ :‬اﻟﻌﺎﻣل ‪ ،‬اﻟﻣﻌﻣول ‪ ،‬وﻣوﻗﻊ ‪ ،‬اﻟﻌﻼﻣﺔ‪.‬‬

‫* وﺗظﻬر اﻟﺣرﻛﺎت ﻋﻠﻰ آﺧر اﻻﺳم إذت ﻛﺎن ﺻﺣﯾﺢ اﻵﺧر ﻏﯾر ﻣﺿﺎف اﻟﻲ ﯾﺎء اﻟﻣﺗﻛﻠم‬
‫وﺗﻘدر ﻋﻠﻰ آﺧر اﻻﺳم اﻟﻣﻌﺗل ﺑﺎﻻﻟف ﻟﺗﻌذر‪.‬‬

‫‪10‬‬
‫اﻟﻔﺼـــــــــــــــــــــــــــﻞ‬
‫اﻟﺜﺎﻧﻲ‬
‫اﻹﻋﺮاب‬

‫‪11‬‬
 ‫اﻟﻤﻌﺮب ﻣﻦ اﻻﺳﻤﺎء‬

‫اﻻﻋراب ﻓﻲ اﻟﻠﻐﺔ‪ :‬ﻫو ﻣﺻدر إﻋراب أي اﺑﺎن‪ ،‬أظﻬر‪ ،‬ﺣﺳﱠن أو ﺗﻛﻠم ﺑﺎﻟﻌرﺑﯾﺔ أو أﻋطﻰ‬
‫اﻟﻌرﺑون‪ ،‬اوﻟﻪ وﻟد ﻋرﺑﻲ اﻟﻠون أو ﺗﻛﻠم ﺑﺎﻟﻔﺣش‪ ،‬أوﻟم ﯾﻠﺣن ﻓﻲ اﻟﻛﻼم‪ ،‬أو ﺻﺎر ﻟﻪ ﺧﯾل ﻋراب‬
‫)‪(1‬‬
‫أو ﺗﺣﺑب إﻟﻰ ﻏﯾرﻩ‪.‬‬

‫وﻣﻌﻧﻰ اﻹﻋراب ﻓﻲ اﻹﺻطﻼح ‪:‬‬

‫ﺟﺎء ﺧﺎﻟدُ◌ ُ وﺳﻠوى‪،‬‬

‫ﺗﻐﯾﯾر أواﺧر اﻟﻛﻠم ﻻﺧﺗﻼف اﻟﻔواﺻل اﻟداﺧﻠﺔ ﻋﻠﯾﻬﺎ ﻟﻔظﺎً أو ﺗﻘدﯾراً ‪ .‬ﻧﺣو‪:‬‬
‫رأﯾت ﺧﺎﻟداً وﺳﻠوى وﻣررت ﺑﺧﺎﻟدٍ وﺳﻠوى‪ ،‬ﻓﻘد ﺗﻐﯾر آﺧر اﻻﺳم )ﺧﺎﻟد( ﻟﻔظﺎً ﻻﺧﺗﻼف اﻟﻌﺎﻣل‬
‫اﻟداﺧل ﻋﻠﯾﻪ‪ ،‬ﻛﻣﺎ ﺗﻐﯾر آﺧر اﻻﺳم )ﺳﻠوى(ﺗﻘدﯾراً ﺑﻧﻔس اﻟﺳﺑب‪ ،‬ﻓرﻓﻌﺎً ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ اﻟﻔﺎﻋل‪ ،‬وﻧﺻﺑﺎً‬
‫ﻓﻲ اﻟﻣﻔﻌوﻟﯾﺔ وﺟراً ﻓﻲ اﻟﻣﺟرورﯾﺔ‪.‬‬

‫ﻟﻐﺔ ﻋرب‪ :‬اﻟﻌرب اﻟﻌﺎرﺑﺔ ‪ :‬اﻟﺻرﯾﺢ ﻣﻧﻬم واﻷﻋﺎرﯾب ‪:‬ﺟﻣﺎﻋﺔ اﻷﻋراب ورﺟل ﻋرﺑﻲﱠ ‪.‬‬

‫وأﻋرب اﻟرﺟل‪ :‬أﻓﺻﺢ اﻟﻘول واﻟﻛﻼم‪ ،‬وﻫو ﻋرﺑﺎﻧﻲ اﻟﻠﺳﱠﺎن‪ ،‬أي ﻓﺻﯾﺢ وﻣﺎﺑﻬﺎ ﻋرﯾب‪ ،‬أﺑﻲ ﻣﺎﺑﻬﺎ‬
‫ﻋرﺑﻲﱠ ‪.‬‬

‫وأﻋرب اﻟﻔرس إذا ﺧﻠص ﻋرﺑﯾﺗﻪ وﻓﺎﺗﺗﻪ اﻟﻘراﻓﺔ‪.‬‬

‫واﻹﺑل اﻟﻌراب ﻫﻲ اﻟﻌرﺑﯾﺔ واﻟﻌرﺑﺔ اﻟﻣﺳﺗﻌرﺑﺔ اﻟذﯾن دﺧﻠوا ﻓﯾﻬم ﻓﺎاﺳﺗﻌرﺑوا وﺗﻌرﺑوا‪.‬‬

‫واﻟﻣرأة اﻟﻌروب ُ ‪ :‬اﻟﺿﺣﺎﻛﺔ اﻟطﯾﺑﺔ اﻟﻧﻔس‪ ،‬وﻫن اﻟﻌرب واﻟﻌروﺑﺔ ﯾوم اﻟﺟﻣﻌﺔ ﻗﺎل‪:‬‬

‫ﯾوم اﻟﻌروﺑﺔ واﺳﺗﻘر اﻟﻣﻧﯾر‬ ‫ﯾﺎ ﺣﺳﻧﻪ ﻋﺑداﻟﻌزﯾز إذا ﺑدأ‬

‫)‪ (1‬ﻋﻠﻲ رﺿﺎء‪،‬اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ ﻧﺤﻮھﺎ وﺻﺮﻓﮭﺎ‪ ،‬ج‪ ،1‬ط‪ .4‬ﺑﯿﺮوت‪ ،‬دار اﻟﻨﺸﺮ اﻟﻌﺮﺑﻲ‪ ،‬ص‪164-158‬‬

‫‪12‬‬
‫واﻟﻌرب ﻟﻧﺷﺎط اﻷزن وﻋرب اﻟر ّ ﺟل ﯾﻌرب ﻋرﺑﺎً ﻓﻬو ﻋرب وﻛذﻟك اﻟﻔرس ﻋرب أي ﻧﺷﯾطﺔ‪،‬‬
‫وﻋرب اﻟرﺟل ﯾﻌرب ﻋرﺑﺎً ﻓﻬو ﻋرب أي ﻣﺗﺧم ﻋرﺑت ﻣﺟرﺗﻪ‪ ،‬وﻫو أن ﺑدوي ﺟوﻓﻪ ﻣن اﻟﺣﻠف‪،‬‬
‫واﻟﻌرب ﯾﺳﻣﻰ اﻟﺑﻬر اﻟواﺣدة ﻋرﺑﻪ‪ ،‬واﻟﺗﻌرﯾب ‪:‬أن ﺗﻌر ّ ب اﻟداﺑﺔ ﻓﺗﻛوى ﻋﻠﻰ أﺷﺎﻋرﻫﺎ ﻓﻲ‬
‫ﻣواﺿﻊ‪ ،‬ﺛم ﯾﺑزغ ﺑﻣﺑزغ ﯾﺷﺗدّ أﺷﻌرﻩ‪ ،‬واﻟﻌراﺑﻪ واﻟﺗﻌرﯾب واﻹﻋراب ‪:‬أﺳﺎمٍ ﻣن ﻗوﻟك ‪ :‬أﻋرﺑﻲﱠ وﻫو‬
‫)‪(1‬‬
‫ﻣﺎ ﻗﺑﺢ ﻣن اﻟﻛﻼم وﻛرﻩ اﻻﻋراب اﻟﻣﺣرم‪.‬وﻋرﱠﺑت ﻋن ﻓﻼن‪ ،‬أي ﺗﻛﻠﻣت ﻋﻧﻪ ﺑﺣﺟﺔ‪.‬‬

‫ﻣﻌﺮب )اﺳﻢ(‬
‫)‪(2‬‬
‫اﺳم ﻣﻔﻌول ﻣن ﻋر ب‪/‬ﻋرﱠب ﻋن‬

‫اﻟﻤ ُﻌﺮ ﱠب ‪) :‬اﻟﻌﻠوم اﻟﻠﻐوﯾﺔ( اﻟﻠﻔﱠظ اﻷﻋﺟﻣﻲ اﻟذي ﯾﻧﻘﻠﻪ اﻟﻌرب ﺑﻠﻔظﻪ ﻟﻲ ﻟﻌرﺑﯾﺔ وﺻﺎﻏوﻩ ﻋﻠﻰ‬
‫اﻷﺑﻧﯾﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ أو ﺣﺗﻔظوا ﺑﻪ ﻛﻣﺎ ﻫو‪.‬‬

‫ﻣ ُ ﻌ َ رﱢب‬

‫ﻓﺎﻋل ﻣن ﻋ َ رﱠب‬

‫ﻟَﻰ ﺔاﻟﻠإِﻐﱠﺔِ اﻟﻌ َ ر َ ﺑِﯾﱠﺔِ ‪.‬‬

‫اﻟﻛَﻼَمِ ‪ّْ:‬ﺟِ ﻣ ُ‬
‫ﻣ ُ ﻌ َ ر َ ب ُ ﻣ ُ ﺗَر‬

‫اﺻﻄﻼﺣﺎ ً ‪:‬‬

‫ﻫو اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﺗﻲ ﺗﻘﻊ ﻓﻲ آﺧر اﻟﻛﻠﻣﺔ وﺗﺣدد ﻣوﻗﻌﻬﺎ ﻣن اﻟﺟﻣﻠﺔ‪ ،‬أي ﺗﺣدد وظﯾﻔﺗﻬﺎ ﻓﯾﻬﺎ‪ ،‬وﻫذﻩ‬
‫اﻟﻌﻼﻣﺔ ﻻﺑد أن ﯾﺗﺳﺑب ﻓﯾﻬﺎ ﻋﺎﻣل ﻣﻌﯾن وﻟﻣﺎ ﻛﺎن ﻣوﻗﻊ اﻟﻛﻠﻣﺔ ﯾﺗﻐﯾر ﺣﺳب اﻟﻣﻌﻧﻰ اﻟﻣراد‪ ،‬ﻛﻣﺎ‬
‫ﺗﺗﻐﯾر اﻟﻌواﻣل‪ ،‬ﻓﺈن ﻋﻼﻣﺔ اﻹﻋراب ﺗﺗﻐﯾر ﻛذﻟك‪ .‬وﻫو أﯾﺿﺎً ‪ :‬أﺛر ظﺎﻫر أو ﻣﻘدار ﯾﺟﻠﺑﻪ اﻟﻌﺎﻣل‬
‫)‪(‬‬
‫ﻓﻲ أﺧر اﻟﻛﻠﻣﺔ‪.‬‬

‫ﻓﺎﻹﻋراب – إذن – ﻟﻪ أرﻛﺎن ﻻ ﺑد أن ﺗﻛون ﻣﺣﯾطﺎً ﺑﻬﺎ ﻋﻧد إﻋراﺑك ﻟﻠﻛﻠﻣﺔ‪ ،‬وﻫﻲ ‪:‬‬

‫)‪ (1‬اﻟﻌﯿﻦ ﻟﻠﺨﻠﯿﻞ أﺣﻤﺪ اﻟﻔﺮاھﯿﺪي‪ ،‬ﻣﻌﺠﻢ ﻟﻐﻮي ﺗﺮاﺛﻲ‪ .‬ﺗﺮﺗﯿﺐ وﻣﺮاﺟﻌﺔ داؤد ﺳﻜﻮم‪ ،‬ن‪:‬‬
‫ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻟﺒﻨﺎن‪ ،‬ص‪527-526‬‬
‫‪2‬‬
‫) ( ﻋﺒﺪه اﻟﺮاﺟﺤﻲ‪ ،‬ﻟﻠﻌﻠﻮم اﻟﻠﻐﻮﯾﺔ اﻟﺘﻄﺒﯿﻖ اﻟﻨﺤﻮي‪ ،‬دار اﻟﻨﮭﻀﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ ﻟﻠﻄﺒﺎﻋﺔ‬
‫واﻟﻨﺸﺮ ﺑﯿﺮوت‪ ،‬ص‪16‬‬
‫)‪ (3‬ﺟﻤﺎل اﻟﺪﯾﻦ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﯾﻮﺳﻒ ﺑﻦ اﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ )اﺑﻦ ھﺸﺎم اﻻﻧﺼﺎري(أوﺿﺢ اﻟﻤﺴﺎﻟﻚ اﻟﻲ‬
‫اﻟﻔﯿّﺔ اﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ‪ ،‬ج‪ ،1‬اﻟﻤﺤﻘﻖ‪ :‬اﻣﯿﻞ ﯾﻌﻘﻮب‪ ،‬ﺑﯿﺮوت‪ :‬دار اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻌﻠﻤﯿﺔ‪.‬‬

‫‪13‬‬
 ‫‪ -‬ﻋﺎﻣل ‪ :‬وﻫو اﻟذي ﯾﺟﻠﻲ اﻟﻌﻼﻣﺔ‪ .‬‬
‫‪ -‬ﻣﻌﻣول ‪ :‬وﻫو اﻟﻛﻠﻣﺔ اﻟﺗﻲ ﺗﻘﻊ ﻓﻲ أﺧرﻫﺎ اﻟﻌﻼﻣﺔ‪ .‬‬
‫‪ -‬ﻣوﻗﻊ ‪ :‬وﻫو اﻟذي ﯾﺣدد ﻣﻌﻧﻰ اﻟﻛﻠﻣﺔ أي وظﯾﻔﺗﻬﺎ ﻣﺛل اﻟﻔﺎﻋﻠﯾﺔ واﻟﻣﻔﻌوﻟﯾﺔ واﻟظرﻓﯾﺔ‬
‫وﻏﯾرﻫﺎ‪ .‬‬
‫‪ -‬ﻋﻼﻣﺔ وﻫﻲ اﻟﺗﻲ ﺗرﻣز إﻟﻲ ﻛل ﻣوﻗﻊ ﻋﻠﻰ ﺗﻌرﻓﺔ ﻓﻲ اﺑواب اﻟﻧﺣو‪.‬‬

‫ﺣﺮﻛﺎت إﻋﺮاب اﻻﺳﻢ‬

‫أﻧواع إﻋراب اﻻﺳم ﺛﻼﺛﺔ وﻫﻲ ‪ :‬اﻟرﻓﻊ ‪ ،‬اﻟﻧﺻب ‪ ،‬اﻟﺟر ‪ ،‬وﻋﻼﻣﺎﺗﻪ ﻧوﻋﺎن ‪:‬‬

‫‪ /‬اﻟﺣرﻛﺎت وﻫﻲ ‪ :‬اﻟﺿﻣﺔ – اﻟﻔﺗﺣﺔ – اﻟﻛﺳرة‪.‬‬

‫‪ /‬اﻟﺣروف ‪ :‬وﺳﯾﺄﺗﻲ ﺑﯾﺎن ﻣﻔﺻل ﻟﻛل ﻣن اﻟﻧوﻋﯾن‪.‬‬

‫)‪(‬‬
‫اﻻﺳﻢ اﻟﻤﻌﺮب ﺑﺎﻟﺤﺮﻛﺎت‪:‬‬

‫اﻻﺳم اﻟﻣﻔرد ‪ ،‬وﺟﻣﻊ اﻟﺗﻛﺳﯾر‪ ،‬وﺟﻣﻊ اﻟﻣؤﻧث اﻟﺳﺎﻟم‪ ،‬ﺗرﻓﻊ ﺑﺎﻟﺿﻣﺔ وﺗﻧﺻب ﺑﺎﻟﻔﺗﺣﺔ‪ ،‬وﺗﺟر‬
‫ﺑﺎﻟﻛﺳرة‪ ،‬إﻻ ﺟﻣﻊ اﻟﻣؤﻧث اﻟﺳﺎﻟم ﻓﯾﻧﺻب ﺑﺎﻟﻛﺳرة ﺑدﻻً ﻣن اﻟﻔﺗﺣﺔ ﻧﺣو‪ :‬ﺟﺎء اﻟﻣﻌﻠم‪ ،‬رأﯾت‬
‫اﻟطﻼب َ ‪ ،‬ﻣررت ﺑﺎﻟﻣدرﺳﺎت ِ ‪ ،‬ﺷﻛرت اﻟﻣدرﺳﺎت ِ ‪.‬‬

‫أﻣﺎ اﻻﺳم ﻏﯾر اﻟﻣﻧون ﻓﯾﺟر ﺑﺎﻟﻔﺗﺣﺔ ﺑدلً ﻣن اﻟﻛﺳرة )ﻋﻠﻰ ﻋﻛس ﺟﻣﻊ اﻟﻣؤﻧث اﻟﺳﻠم( ﻧﺟو‪:‬‬
‫ﻣررت ﺑﯾزﯾدَ ‪.‬‬

‫اﻟرﻓﻊ وﻋﻼﻣﺎﺗﻪ اﻷﺻﻠﯾﺔ اﻟﺿﻣﺔ وﻫو ﻣﺷﺗرك ﺑﯾن ﻷﺳﻣﺎء واﻷﻓﻌﺎل وأﻣﺛﻠﺗﻪ ذﻟك‪:‬‬

‫)‪ (1‬ﻋﻠﻲ رﺿﺎ‪ ،‬اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ ﻧﺤﻮھﺎ وﺻﺮﻓﮭﺎ‪ ،‬ج‪ ،1‬ط‪،4‬ﺑﯿﺮوت‪ ،‬دار اﻟﻨﺸﺮ اﻟﻌﺮﺑﻲ‪ ،‬ص‪164-158‬‬

‫‪14‬‬
 ‫‪-‬زﯾدُ◌ ُ ﯾﺻدق ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث‪ .‬‬
‫‪ -‬أن زﯾداً ﻟن ﯾﻛذب‪ .‬‬

‫ﻓﻧﺟد ﻓﻲ اﻟﻣﺛﺎل اﻷول )زﯾد‪ ،‬وﯾﺻدق( ﻣرﻓوﻋﯾن وﻓﻲ اﻟﻣﺛﺎل اﻟﺛﺎﻧﻲ ﻧﺟد )زﯾداً وﯾﻛذب( ﻣﻧﺻوﺑﯾن‬
‫ﯾدل ﻋﻠﻰ ان اﻻﺳم واﻟﻔﻌل ﺗﺷﺗرﻛﺎن ﻓﻲ اﻟرﻓﻊ واﻟﻧﺻب‪.‬‬

‫اﻟرﻓﻊ ﯾﻌد ﻣن اﻟﻌﻣد وﻟﻪ ﺣق اﻟﺻدارﻩ ﻓﻲ اﻟﻛﻼم اﻣﺎ اﻟﻧﺻب ﻓﻬو ﻓﺿﻠﺔ ﻣﻔﺿﻼت اﻟﻣﻔﺎﻋﯾل‬
‫اﻟﺧﻣﺳﺔ اﻟﻣﻔﻌول ﻓﯾﻪ‪ ،‬اﻟﻣﻔﻌول ﺑﻪ‪ ،‬ﻟﻣﻔﻌول ﻷﺟﻠﻪ‪ ،‬اﻟﺣﺎل‪ ،‬واﻻﺳﺗﺛﻧﺎء‪.‬‬

‫أﻣﺎ اﻟﺟر ﻓﯾﺧﺗص ﺑﺎﻻﺳم ﻓﻘط ﻧﺣو‪:‬ﻣررت ﺑﻐﻼم زﯾدٍ اﻟﻛرﯾم‬

‫وﺗﺣﺗﺎج إﻟﻰ ﻣﻌﺎﻧﻲ إﺿﺎﻓﯾﺔ ﻧﺿﯾﻔﻬﺎ إﻟﻰ اﻟﻣﻌﻧﻰ اﻷﺳﺎﺳﻲ‪ ،‬وﻟذﻟك ﯾﺄﺗﻲ اﻟرﻓﻊ وﺗﺳﺗﻌﻣل ﻛﻠﻣﺔ‬
‫ﯾﺳﻣﯾﻬﺎ اﻟﻧﺣﺎة اﻟﻔﺿﻼت‪ ،‬ﻷﻧﻬﺎ ﻓﺿﻠﺔ ﻋن اﻟﻣﻌﻧﻰ اﻷول وا ٕ ن ﺣذﻓت ﺑﻘﻰ ﻟﻠﺟﻣﻠﺔ ﻣﻌﻧﻰ ﻣﺳﺗﻘل‬
‫أﯾﺿﺎً ‪.‬‬

‫وﺗظﻬر اﻟﺣرﻛﺎت ﻋﻠﻰ آﺧر اﻻﺳم إذا ﻛﺎن ﺻﺣﯾﺢ ﻵﺧر‪ ،‬ﻏﯾر ﻣﺿﺎف اﻟﻲ ﯾﺎء ﻟﻣﺗﻛﻠم ﻧﺣو‪:‬‬
‫ﺟﺎء ﺧﻠدُ◌ ُ ‪ ،‬رأﯾت ﺧﺎﻟداً‪ ،‬ﻣررت ﺑﺧﺎﻟدٍ ‪.‬‬

‫وﺗﻘدر ﻫذﻩ اﻟﺣرﻛﺎت ﻋﻠﻰ اﺧر اﻻﺳم اﻟﻣﻌﺗل ﺑﺎﻷﻟف ﻟﺗﻌذر ظﻬورﻫﺎ ﻧﺣو‪ :‬ﺟﺎء اﻟﻔﺗﻰ‪ ،‬رأﯾت‬
‫)‪(‬‬
‫اﻟﻔﺗﻰ‪ ،‬ﻣررت ﺑﺎﻟﻔﺗﻰ‪.‬‬

‫ﻛﻣﺎ ﺗﻘدر اﻟﺿﻣﺔ واﻟﻛﺳرة ﻋﻠﻰ آﺧر اﻻﺳم اﻟﻣﻌﺗل اﻟﯾﺎء ﻟﺛﻘل ظﻬورﻫﺎ ﻧﺣو‪ :‬ﺟﺎء اﻟﻘﺎﺿﻲ‪ ،‬ﻣررت‬
‫ﺑﺎﻟﻘﺎﺿﻲ وﺗظﻬر اﻟﻔﺗﺣﺔ ﻟﺧﻔﺗﻬﺎ ﻧﺣو ‪ :‬ﺷﺎﻫدت اﻟﻘﺎﺿﻲ‪.‬‬

‫إﻋﺮاب اﻟﻤﻠﺤﻖ ﺑﺠﻤﻊ اﻟﻤﺆﻧﺚ اﻟﺴﺎﻟﻢ‪:‬‬

‫)‪ (1‬ﻋﻠﻲ رﺿﺎ‪ ،‬اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ ﻧﺤﻮھﺎ وﺻﺮﻓﮭﺎ‪ ،‬ج‪ ،1‬ط‪. ،4‬ﻣﺰﯾﺪة وﻣﻨﻘﺤﺔ‪ ،‬ﺑﯿﺮوت‪ ،‬دار اﻟﻨﺸﺮ‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻲ‪ ،‬ص‪159‬‬

‫‪15‬‬
‫ﺟﻣﻊ اﻟﻣؤﻧث اﻟﺳﺎﻟم ﯾﻌرب ﺑﺎﻟﺣرﻛﺎت وﻫو اﻟﺟﻣﻊ اﻟﻣزﯾد ﺑﺄﻟف وﺗﺎء ﻋﻠﻰ ﺻﯾﻐﺔ ﻣﻔردة‬
‫ﻣﺛﻼً ﻓﻲ ﻛﻠﻣﺔ ﻣﻌﻠﻣﺔ ﻧﻘول ﻣﻌﻠﻣﺎت‪ .‬وﻫو ﯾرﻓﻊ ﺑﺎﻟﺿﻣﺔ وﯾﺟر ﺑﺎﻟﻛﺳرة وﯾﻧﺻب ﺑﺎﻟﻛﺳرة ﻧﺎﺋﯾﺔ ﻋن‬
‫اﻟﻔﺗﺣﺔ ﻧﺣو‪ :‬رأﯾت اﻟﻣﻌﻠﻣﺎت‪ ،‬وﻗد ﯾﻧﺻب ﺑﺎﻟﻔﺗﺣﺔ إن ﻛﺎن ﻣﺣذوف اﻟﻼم ﻧﺣو‪ :‬ﺳﻣﻌت ﻟﻐﺎﺗﻬم‬
‫)اﻟﻣﻔرد ﻟﻐﺔ وﻗد ﺣذﻓت ﻻﻣﻪ وﻫﻲ اﻟواو ﻓﺄﺟﺎز اﻟﻛﺳﺎﺋﻲ ﻧﺻﺑﻪ ﺑﺎﻟﻔﺗﺣﺔ ﻋﻧد ﺟﻣﻌﻪ ﺟﻣﻊ اﻟﻣؤﻧث‬
‫اﻟﺳﺎﻟم(‪.‬‬

‫ورأﯾت ﺑﻧﺎﺗك ﻋﻠﻰ رأي ﺑن )ﻗد ﺣذﻓت ﻻﻣﻪ وﻫﻲ اﻟواو( ﻓﺟﺎز ﻧﺻﺑﻪ ﺑﺎﻟﻔﺗﺣﺔ واﻷﺻل ﻓﻲ ﻫذﯾن‬
‫اﻻﺳﻣﯾن ﻟﻐو وﺑﻧو‪ .‬‬

‫أﻣﺎ إذا ﻛﺎﻧت اﻟﺗﺎء أﺻﻠﯾﺔ ﻛﺄﺑﯾﺎت )ﻣﻔردﻫﺎ ﺑﯾت(‪ ،‬وأﻣوات )ﻣﻔردﻫﺎ ﻣﯾت(‪ ،‬أو ﻛﺎﻧت اﻷﻟف أﺻﻠﯾﺔ‬
‫ﻛﻘﺿﺎة وﻏزاة ﻧﺻب ﺑﺎﻟﻔﺗﺣﺔ ﻧﺣو‪:‬ﻗرأت أﺑﯾﺎﺗﺎً راﺋﻌﺔً‪ ،‬ﺷﺎﻫدت ﻗﺿﺎة ﻋﺎدﻟﯾن‪.‬‬

‫وﺗﻠﺣق ﺟم اﻟﻣؤﻧث اﻟﺳﺎﻟم ﻛﻠﻣﺔ )أوﻻت(‪ ،‬ﻓﺗرﻓﻊ ﺑﺎﻟﺿﻣﺔ وﺗﻧﺻب وﺗﺟر ﺑﺎﻟﻛﺳرة‪ ،‬ﻧﺣو ﻗوﻟﻪ‬
‫)‪(‬‬
‫ﺗﻌﺎﻟﻰو َ‪:‬إ ِن) ﻛ ُﻦ ّ أوﻻ َت ِ ﺣ َ ﻤ ْﻞ ٍ (‪.‬‬

‫اﻟﺳﺎﻟم ﻛﻌ َ ر َ ﻓﺎت‬
‫وﻧﻘول‪:‬أوﻻَت ُ اﻷﺧﻼق ﻛﻣﺎ ﯾﻠﺣق ﺑﻪ ﻣﺎ ﺳﻣﻰ ﺑﺎﺳﻣﻪ ﯾﻧطﺑق ﻋﻠﻰ ﺟﻣﻊ اﻟﻣؤﻧث‬
‫ﻫرت ﻋرﻓﺎتُ ◌ ُ وﻣررت‬
‫واذرﻋﺎت‪ ،‬ﻓﯾﻌرب إﻋراب ﺟﻣﻊ اﻟﻣؤﻧث اﻟﺳﺎﻟم ﺗﻘول‪:‬رأﯾت ﻋرﻓﺎت ٍ وازد‬
‫ﺑﻌرﻓﺎت‪ ،‬وﺟﺎز إﻋراب ﻣﺎ ﺳﻣﻰ ﺑﻪ )أي اﻟﻧوع اﻻﺧﯾر( اﻋراب اﻻﺳم ﻏﯾر اﻟﻣﻧون ﻟﻠﻌﻠﻣﯾﺔ واﻟﺗﺄﻧﯾث‬
‫ازدﻫرت ﻋرﻓﺎت ُ ‪ ،‬ورأﯾت ﻋرﻓﺎت َ ‪ ،‬وﻣررت ﺑﻌرﻓﺎت َ ‪.‬‬
‫ﻓﻧﻘو ل ‪:‬‬

‫ﻛﻣﺎ ﺟﺎز ﻓﯾﻪ أن ﯾﻌﺎﻣل ﻣﻌﺎﻟﺔ ﺟﻣﻊ اﻟﻣؤﻧث اﻟﺳﺎﻟم ﺗﻣﺎﻣﺎً‪ ،‬وﻟﻛن دون ﺗﻧوﯾن ﻓﻧﻘول‪:‬‬

‫ازدﻫرت ﻋرﻓﺎت ُ ‪.‬‬

‫رأﯾت ﻋرﻓﺎت َ ‪.‬‬

‫)‪ (1‬ﺳﻮرة اﻟﻄﻼق اﻵﯾﺔ )‪.(6‬‬

‫‪16‬‬
 ‫وﻣررت ﺑﻌرﻓﺎت ِ ‪.‬‬

‫وﻗد روى ﺑﯾت اﻣرئ اﻟﻘﯾس ﺑﺎﻷوﺟﻪ اﻟﺛﻼﺛﺔ‪-:‬‬

‫ﺑﯾﺛرب أدﻧﻰ دارﻫﺎ ﻧظر ﻋﺎﻟﻲ‪.‬‬ ‫ﺗﻧورﺗﻬﺎ ﻣن أذرﻋﺎت ٍ وأﻫﻠﻬﺎ‬

‫ﻓﺗﻧورﺗﻬﺎ ‪ :‬ﻧظرت اﻟﯾﻬﺎ ﻣن ﺑﻌد‪ ،‬وأﺻل اﻟﺗﻧور‪ :‬اﻟﻧظر إﻟﻰ اﻟﻧﺎر ﻣن ﺑﻌد‪ ،‬وأذرﻋﺎت‪ :‬ﺑﻠد ﻓﻲ‬
‫أطراف اﻟﺷﺎم‪ ،‬وﯾﺛرب‪:‬اﺳم ﻗدﯾم ﻟﻣدﯾﻧﺔ اﻟرﺳول ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم‪ ،‬وﻋﺎﻟﻲٍ ‪ :‬ﻫﻧﺎ ﻋظﯾم‪.‬‬

‫اﻟﻤﻌﺮب ﺑﺎﻟﺤﺮوف ﻣﻦ اﻷﺳﻤﺎء ‪:‬‬

‫اﻟﻣﻌرب ﺑﺎﻟﺣروف ﻣن اﻷﺳﻣﺎء ﺛﻼﺛﻪ أﻧواع‪:‬‬

‫)‪(‬‬
‫اﻟﻣﺛﻧﻰ‪ ،‬ﺟﻣﻊ اﻟﻣذﻛر اﻟﺳﺎﻟم‪ ،‬واﻷﺳﻣﺎء اﻟﺧﻣﺳﺔ‪.‬‬

‫أ‪ -‬اﻟﻤﺜﻨﻰ‪ :‬ﯾرﻓﻊ ﺑﺎﻷﻟف‪ ،‬وﯾﻧﺻب وﯾﺟر ﺑﺎﻟﯾﺎء اﻟﻣﻔﺗوح ﻣﺎ ﻗﺑﻠﻬﺎ اﻟﻣﻛﺳور ﻣﺎ ﺑﻌدﻫﺎ‪ ،‬ﻧﺣو‪:‬‬
‫ﺷﺎﻫد اﻟﺣﺎرﺳﺎت ِ ﻟﺣﱠ ﯾنِ ﻓﻲ اﻟﻣﻧزﻟﯾن‪.‬‬
‫وﻣن اﻟﻌرب ﻣن ﯾﻠزم اﻟﻣﺛﻧﻰ اﻷﻟف رﻓﻌﺎً وﻧﺻﺑﺎً وﺟراً ﻓﯾﻘوﻟون‪ :‬ﺟﺎء اﻟرﺟﻼن‪ ،‬ورأﯾت‬
‫اﻟرﺟﻼن‪ ،‬وﻣررت ﺑﺎﻟرﺟﻼن‪ .‬‬
‫وﻋﻠﯾﻬﺎ اﻋﺗﻣد ﻣن ﻗرأ اﻵﯾﻪ ﻟﻘوﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪) :‬انﱠ ﻫذان ﻟﺳﺎﺣران( أو ان ﻫذان ﻟﺳﺎﺣران‬
‫ﺑﺗﺧﻔﯾﻔﻬﺎ ﻛﻣﺎ ﻗرﺋت انﱠ ﻫذﯾن ﻟﺳﺎﺣران‪ ،‬ﺑﺑﻧﺎء اﺳم اﻻﺷﺎرﻩ ﻋﻠﻰ اﻟﯾﺎء ﻓﻲ ﻣﺣل ﻧﺻب‬
‫اﺳم إن‪.‬‬
‫ب‪ -‬ﺟﻤﻊ اﻟﻤﺬﻛﺮ اﻟﺴﺎﻟﻢ‪ :‬ﯾرﻓﻊ ﺑﺎﻟواو ﻣﺛل‪ :‬ﻧﺟﺢ اﻟﻔﺎﺋزون وﯾﻧﺻب وﯾﺟر ﺑﺎﻟﯾﺎء اﻟﻣﻛﺳور‬
‫ﻣﺎ ﻗﻠﺑﻬﺎ اﻟﻣﻔﺗوح ﻣﺎ ﺑﻌدﻫﺎﻣﺛل ﺷﻛرت اﻟﻔﺎﺋزﯾن‪ ،‬اﺛﻧﯾت ﻋﻠﻰ اﻟﻔﺎﺋزﯾن َ ‪ .‬‬

‫ج‪ -‬اﻷﺳﻤﺎء اﻟﺴﺘﺔ وﻫﻲ‪:‬ﻗﺎل اﺑن ﻣﺎﻟك‪ :‬ﻛﻧﺎﯾﺔ ﻋن اﻟﻔﻌل ﺑﻼ ﺗﺄﺛﯾر ﻛﺎﻓﺗﻘﺎر اﺻﻼ أب أخ ﺣم‬
‫ﻛذﻟك وﻫن واﻟﻧﻘص ﻓﻲ ﻫذا اﻷﺧﯾر أﺣﺳن‪.‬‬

‫)‪ (1‬اﻟﻤﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ ﻧﻔﺲ اﻟﺼﻔﺤﺔ‪.‬‬

‫‪17‬‬
‫ﺣ ُ ‪ ،‬ﻫن)‪ ،(‬ﻓو)‪ ،((‬ذو)‪ ،((‬وﻫﻲ ﺗرﻓﻊ ﺑﺎﻟواو ﻧﺣو‪ :‬ﺟﺎء ذو اﻟﻌﻠم وﺗﻧﺻب ﺑﺎﻷﻟف‬
‫أخ‪◌ ُ،‬‬
‫أب‪ ،‬م‬
‫وﺗﺟر ﺑﺎﻟﯾﺎء‪ ،‬رأﯾت أﺑﺎك ﯾﺣﺳن إﻟﻲ أﺧﯾك وﺷرطﻬﺎ أن ﺗﻛون ﻣﺿﺎﻓﺔ اﻟﻲ ﻏﯾر ﯾﺎء اﻟﻣﺗﻛﻠم‬
‫ﻛﻘوﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪:‬‬

‫)‪( ‬‬
‫و َ أَﺑُوﻧَ ﺎ )ﺷَﯾ ْ ﺦٌ ﻛَ ﺑِﯾر ٌ (‪.‬‬
‫)‪(5‬‬
‫إ ِن ﱠ أ َ ﺑ َﺎ)ﻧ َﺎ ﻟ َ ﻔ ِﻲ ﺿ َﻼ َ ل ٍ ﻣ ُﺒ ِﯿﻦ(‪.‬‬
‫)‪(6‬‬
‫ار ْ ﺟ ِ)ﻌ ُﻮا إ ِﻟ َﻰ أ َﺑ ِﯿﻜ ُﻢ ْ (‪.‬‬

‫ﻓﺈذا ﻛﺎﻧت ﻣﺛﻧﺎﻩ أو ﻣﺟﻣوﻋﺔ اﻋرﺑت اﻋراب اﻟﻣﺛﻧﻰ أو اﻟﺟﻣﻊ ﻧﺣو‪ :‬ﺳﺎﻋد أﺧوﯾك‪ ،‬واﺣﺗرم‬
‫ذوﯾك‪.‬‬

‫ﺟﺎء أُﺧﯾﱠكَ ‪ ،‬ورأﯾت أُﺑَ ﯾ ْك‪ ،‬وﻣررت‬

‫وا ٕ ذا اﺻﻐرت ﻫذﻩ اﻷﺳﻣﺎء أﻋرﺑت ﺑﺎﻟﺣرﻛﺎت‪ ،‬ﻧﺣو‪:‬‬
‫ﺑﺣ ُ ﻣﯾﱢكَ ‪.‬وا ٕ ذا ﻗطﻌت ﻋن اﻹﺿﺎﻓﺔ اﻋرﺑت ﺑﺎﻟﺣرﻛﺎت ﻣﻘدرة ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻗﺑل اﻟﯾﺎء ﻣﻧﻊ ظﻬروﻫﺎ‬
‫ﻣن اﻟﺣرﻛﺔ اﻟﻣﻧﺎﺳﺑﺔ ﻟﯾﺎء اﻟﻣﺗﻛﻠم )وﻫﻲ اﻟﻛﺳرة(‬

‫ﻧﺣو‪ :‬ﺟﺎء أﺧﻲ ﯾﺳﺄل ﻋن أﺑﻲ‪.‬‬

‫إﻋﺮاب اﻟﻤﻠﺤﻖ ﺑﺎﻟﻤﺜﻨﻰ‪:‬‬

‫)‪ (1‬اﻟﺸﻲء‪ ،‬أو اﻟﺸﻲء اﻟﺘﺎﻓﮫ ﯾﺸﺎر إﻟﻲ اﻟﺸﻲء اﻟﺬي ﯾﺴﺘﻘﺒﺢ اﻟﺘﺼﺮﯾﺢ ﺑﺎﺳﻤﮫ‪.‬‬
‫) ‪( (2‬‬
‫ﻓﻢ‪.‬‬
‫) ‪( (3‬‬
‫ﺻﺎﺣﺐ ‪ :‬ﻧﻘﻮل ﺧﺎﻟﺪ ذو ﻣﺎلٍ أي ﺻﺎح ﻣﺎل‪.‬‬
‫)‪ (4‬ﺳﻮرة اﻟﻘﺼﺺ اﻵﯾﺔ )‪.(23‬‬
‫)‪ (5‬ﺳﻮرة ﯾﻮﺳﻒ اﻵﯾﮫ )‪.(8‬‬
‫)‪ (6‬ﺳﻮرة ﯾﻮﺳﻒ اﻵﯾﺔ )‪.(81‬‬

‫‪18‬‬
‫ﯾﻠﺣق ﺑﺎﻟﻣﺛﻧﻰ‪ ،‬ﻛﻣﺎ ﻋرﻓت ﻫﻲ أﻟﻔﺎظ ‪ :‬اﺛﻧﺎن ‪ ،‬واﺛﻧﺗﺎن‪) ،‬وﻣﺛﻠﻬﺎ ﺛﻧﺗﺎن ﻓﻲ ﻟﻐﺔ ﺗﻣﯾم(‬
‫ﻣطﻠﻘﺎً ﺳواء إﺿﺎﻓﺗﻬﺎ إﻟﻰ اﺳم ظﺎﻫر أو ﻣﺿﻣر‪ ،‬أو رﻛﺑﺗﻬﺎ ﻣﻊ اﻟﻌﺷرة أو أﻓردﺗﻬﺎ ﻧﺣو‪:‬‬
‫ﺷﺎﻫدت رﺟﻠﯾن اﺛﻧﯾن‪ ،‬وﺟﺎء رﺟﻼن اﺛﻧﺎن‪ ،‬وﻣررت ﺑﺎﺛﻧﯾن ﻣن اﻟﻣﺟﺎﻫدات‪.‬‬

‫وﺗﻠﺣق ﺑﺎﻟﻣﺛﻧﻰ )ﻛﻼ وﻛﻠﺗﺎ( إذا أﺿﯾﻔﺗﺎ إﻟﻰ ﺿﻣﯾر ﻧﺣو‪ :‬ﺟﺎء اﻟرﺟﻼن ﻛﻼﻫﻣﺎ‪ ،‬ورأﯾت‬

‫اﻟﻣرأﺗﯾن ﻛﻠﯾﺗﻬﻣﺎ‪ ،‬وﻣررت ﺑﺎﻟطﻠﺑﯾن ﻛﻠﯾﻬﻣﺎ أﻣﺎ إذا أﺿﯾﻔﺗﺎ إﻟﻰ ﻏﯾر اﻟﺿﻣﯾر‪ ،‬أي اﻟﻲ اﻻﺳم‬

‫اﻟظﺎﻫر‪ ،‬أﻋرﺑﺗﺎ إﻋراب اﻻﺳم اﻟﻣﻘﺻور ﺑﺎﻟﺣرﻛﺎت اﻟﻣﻘدرة ﻋﻠﻰ اﻷﻟف ﻟﻠﺗﻌذر ﻫﻲ ﺣﺎﻻت‬

‫اﻹﻋراب اﻟﺛﻼث‪ ،‬اﻟرﻓﻊ واﻟﻧﺻب و اﻟﺟر‪ ،‬ﺗﻘول‪ :‬ﺟﺎء ﻛﻼ اﻟرﺟﻠﯾن‪ ،‬ورأﯾت ﻛﻼ اﻟرﺟﻠﯾن )دون‬

‫ﺗﻐﯾﯾر( وﻣررت ﺑﻛﻼ اﻟرﺟﻠﯾن‪.‬‬

‫)ﻛﻼ وﻛﻠﺗﺎ( ﻟﻔظﺎن ﻣﻼزﻣﺎن ﻟﻺﺿﺎﻓﺔ ‪ ،‬وﯾﺟوز أن ﯾﻛون ﺧﺑرﻫﺎ إذا وﻗﻊ ﻣﺑﺗدأ ﻣﺛﻧﻰ أو ﻣﻔرداً‬
‫ﻧﺣو‪:‬ﻛﻼ اﻟرﺟﻠﯾن ﻣﺟدّ أو اﻟرﺟﻠﯾن ﻣﺟدان‪ ،‬ﻓﺈذا اﺧﺑرت ﻋﻧﻬﻣﺎ ﺑﻣﻔرد ﺗﻛون ﻗد راﻋﯾت اﻟﻠﻔظ‬
‫ﻷن ﻟﻔظ ﻛﻼ وﻛﻠﺗﺎ ﻣﻔرد(وا ٕ ذا اﺧﺑرت ﻋﻧﻬﻣﺎ ﺑﻣﺛﻧﻰ ﺗﻛون ﻗد راﻋﯾت اﻟﻣﻌﻧﻰ )ﻻن ﻣﻌﻧﺎﻫﻣﺎ‬
‫)‪(‬‬
‫ﻣﺛﻧﻰ(‪.‬‬

‫وﻗد اﺟﺗﻣﻌﺎ ﻗول اﻟﻔرزدق ‪:‬‬

‫ﻗد اﻗﻠﻌﺎ وﻛﻼ اﻧﻔﯾﻬﻣﺎراﺑﻲٍ‬ ‫ﻛﻼﻫﻣﺎ ﺣﯾن ﺟدﱠ اﻟﺟري ْ ﺑﯾﻧﻬﻣﺎ‬

‫)‪ (1‬ﻋﻠﻲ رﺿﺎ‪ ،‬اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ ﻧﺤﻮھﺎ وﺻﺮﻓﮭﺎ‪ ،‬ج‪ ،1‬ط‪. ،4‬ﻣﺰﯾﺪة وﻣﻨﻘﺤﺔ‪ ،‬ﺑﯿﺮوت‪ ،‬دار اﻟﻨﺸﺮ‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻲ‪ ،‬ص‪159‬‬

‫‪19‬‬
‫واﻋﺗﺑﺎر اﻟﻠﻔظ أﻛﺛرو ﺑﻪ ﻧزل اﻟﻘرآن ﻓﻲ ﻗوﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪) :‬ﻛﻠﺗﺎ اﻟﺟﻧﺗﯾن آﺗت أﻛﻠﻬﺎ(‪ ،‬وﻟو روﻋﻲ‬
‫اﻟﻣﻌﻧﻰ ﻟﻘﺎل اﺗﺗﺎ اﻛﻠﻬﺎ‪ .‬وﯾؤﻛد ب)ﻛﻼ( اﻟﻣﺛﻧﻰ اﻟﻣذﻛر‪ ،‬ﻛﻣﺎ ﯾؤﻛد ﺑـ)ﻛﻠﺗﺎ( اﻟﻣﺛﻧﻰ اﻟﻣؤﻧث‬
‫ﻧﻘول‪ :‬ﺟﺎء اﻟوﻟدان ﻛﻼﻫﻣﺎ‪ ،‬ورأﯾت اﻟطﻔﻠﯾن ﻛﻠﯾﺗﻬﻣﺎ‪.‬‬

‫ﺟﻤﻊ اﻟﻤﺬﻛﺮ اﻟﺴﺎﻟﻢ‪:‬‬

‫ﻫو ﻣﺎ دل ﻋﻠﻰ أﻛﺛر ﻣن اﺛﻧﯾن وﯾﻐﻧﻲ ﻋن ﻋطف اﻟﻣﻔردات اﻟﻣﺎﺋﻠﺔ ﻓﻲ اﻟﻣﻌﻧﻰ ﻣﻊ‬
‫ﺳﻼﻣﺔ ﺣروﻓﻪ ﻋﻧد اﻟﺟﻣﻊ‪.‬‬

‫وﻫو ﻣﺎ ﺟﻣﻊ ﺑواو وﻧون ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ اﻟرﻓﻊ‪ ،‬ﻧﺣو‪ :‬ﻣﻌﻠﻣون‪ .‬وﯾﺎء وﻧون ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺗﻲ واﻟﻧﺻب‬
‫واﻟﺟر‪ ،‬ﻧﺣو ﻣﻌﻠﻣﯾن‪ ،‬ﺑﺣﯾث ﺗﻧﺻب اﻟﻧون‪ .‬‬
‫ﻻ ﯾﺟﻣﻊ ﺟﻣﻊ اﻟﻣذﻛر اﻟﺳﺎﻟم إﻻ اﻟﻌﻠم اﻟﻣذﻛر اﻟﻌﺎﻗل اﻷُ ﻟﻲ ﻣن اﻟﺗﺎء وﻣن اﻟﺗرﻛﯾب وﺗﺳﻠم‬
‫ﺣروﻓﻪ ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ اﻹﻓراد ﻋﻧد ﺟﻣﻌﻬﺎ ﻧﺣو‪ :‬ﻣﺣﻣد )ﻣﺣﻣدون(‪ .‬‬
‫ﺗﺣذف اﻟﻧون ﻣن أﺧر ﺟﻣﻊ اﻟﻣذﻛر اﻟﺳﺎﻟم ﻋﻧد اﻹﺿﺎﻓﺔ‪ :‬ﻧﺣو‪ :‬ﻣﻬﻧدﺳو اﻟﻣدﯾﻧﺔ‪ .‬‬
‫اﻟﺻﻔﺔ ﺗﻛون ﻟﻠﻣذﻛر اﻟﻌﺎﻗل اﻟﺧﺎﻟﻲ ﻣن اﻟﺗﺎء‪ :‬ﻧﺣو ﻣﺟﺗﻬد ﻣﺟﺗﻬدون‪ .‬‬

‫اﻟﻤﻠﺤﻖ ﺑﺠﻤﻊ اﻟﻤﺬﻛﺮ اﻟﺴﺎﻟﻢ‪:‬‬

‫ﻣﺎ ﯾﻠﺣق ﺟﻣﻊ اﻟﻣذﻛر اﻟﺳﺎﻟم وﺗﺄﺧذ إﻋراﺑﻪ )أوﻟو( ﺑﻣﻌﻧﻰ أﺻﺣﺎب و)ذوو( ﺑﻣﻌﻧﻰ اﺻﺣﺎب‪،‬‬
‫ﻧﺣو‪ :‬أوﻟو ﺑﺄس ﺷدﯾد‪ () .‬‬

‫وﻣﺎ ﯾﻠﺣق ﺟﻣﻊ اﻟﻣذﻛر اﻟﺳﺎﻟم وﺗﺄﺧذ اﻋراﺑﻪ اﻟﻔﺎظ اﻟﻌﻘود ﻧﺣو‪ :‬ﻋﺷرون‪ ،‬ﺗﺳﻌون‪.‬‬

‫)‪ (1‬ﻓﮭﺪ ﺧﻠﯿﻞ زاﯾﺪ‪ ،‬وﻣﺤﻤﺪ ﺻﻼح رﻣﺎن‪ ،‬اﻟﻨﺤﻮ اﻟﻮﻇﯿﻔﻲ ﻗﻮاﻋﺪ وﺗﻄﺒﯿﻘﺎت‪ ،‬ﻛﻠﯿﺔ ﺗﺪرﯾﺐ‬
‫ﻋﻤﺎن‪ ،‬ط‪ ،1‬دار اﻻﻋﺼﺎر اﻟﻌﻠﻤﻲ ﻟﻠﻨﺸﺮ واﻟﺘﻮزﯾﻊ‪1436 ،‬ھـ‪2015-‬م‪ ،‬ص‪.93-92‬‬

‫‪20‬‬
‫وﯾﻠﺣق ﺑﺟﻣﻊ اﻟﻣذﻛر اﻟﺳﺎﻟم وﺗﺄﺧذ اﻋراﺑﻪ‪ ،‬ﻧﺣو‪) :‬أﻫﻠون‪ ،‬ﺑﻧون‪ ،‬ﺳﻧون‪ ،‬أرﺿون‪ ،‬ﻋﺎﻣﻠون‪،‬‬
‫ﻋﻔﯾن‪ ،‬ﻋزﯾن‪ ،‬ﺳﺋﯾن( ﻷن ﻣﻔردﻫﺎ أﺳﻣﺎء ﺟﺎﻣدة وﯾﻠﺣق اﯾﺿﺎً ﻣﺎ ﺳﻣﻲ ﻣن وﯾﻠﺣق أﯾﺿﺎً‬
‫اﻷﺳﻣﺎء‪ ،‬ﻧﺣو ﻋﺎﺑدﯾن‪ ،‬زﯾدﯾن‪.‬‬

‫وﺗﺳﺗﺧدم ﻋﻧدﻫﺎ ﻛﻠﻣﺔ )ذوو( ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ اﻟرﻓﻊ‪ ،‬ﻧﺣو‪ :‬ذوو ﻋﺎﺑدﯾن و)ذوي( ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ اﻟﻧﺻب‬
‫واﻟﺟر‪.‬‬

‫وﻣﺎ ﻻ ﯾﺠﻮز ﺟﻤﻌﮫ ﺟﻤﻊ ﻣﺬﻛـﺮ ﺳﺎﻟﻢ‪:‬‬

‫ﻣﺎ ﻟﯾس ﻋﻠﻣﺎً‪ ،‬ﻧﺣو‪ :‬طﻔل ‪ ،‬رﺟل‪ ،‬وﻟد وﺟﻣﻊ اﻟﻌﻠم اﻟﻣؤﻧث‪ ،‬ﻧﺣو‪ :‬ﻓﺎطﻣﺔ‪ ،‬دﯾﺟﺔ‪ ،‬ﺟﻣﻊ‬
‫اﻟﻌﻠم ﻟﻐﯾر اﻟﻌﺎﻗل ﻧﺣو‪ :‬داﻣس‪ ،‬واﻟﻣؤﻧث ﺗﺄﻧﯾث ﻟﻔظﯾﺎً‪ ،‬ﻧﺣو‪:‬ﺣﻣزة‪ ،‬ﻣﻌﺎوﯾﺔ‪ ،‬وا ٕ ذا ﻛﺎﻧت ﻣرﻛﺑﺔ(‬
‫ﻧﺣو‪ :‬ﺳﯾﺑوﯾﻪ‪ ،‬ﻧور اﻟدﯾن‪.‬‬

‫ﺟﻣﻌﻪ ﺻﻔﺔ إذا ﻛﺎﻧت اﻟﻣؤﻧث‪ ،‬ﻧﺣو‪ :‬ﺣﺎﻣل‪ ،‬ﺣﺑﻠﻰ‪ ،‬ﺟﻣﻊ ﺻﻔﺔ ﻟﻐﯾر اﻟﻌﺎﻗل ﻧﺣو‪ :‬ﻗﺑﯾﺢ‪ ،‬واﺳﻊ‪،‬‬
‫ﺟﻣﻊ ﺻﻔﺔ إذا ﻛﺎﻧت ﻋﻠﻰ وزن اﻓﻌل ﻣؤﻧﺛﺔ ﻓﻌﻼً‪ ،‬ﻧﺣو‪ :‬اﺳود‪ ،‬اﺑﯾض‪ ،‬ﺟﻣﻊ ﺻﻔﺔ إذا ﻛﺎﻧت‬
‫وﺻف ﯾﻧوي ﻓﯾﻪ اﻟذﻛّر ﻣﻊ اﻷﻧﺛﻰ‪ ،‬ﻧﺣو‪ :‬ﺟرﯾﺢ‪ ،‬طﻠﯾق‪ ،‬وﺟﻣﻊ ﺻﻔﺔ إذا ﻛﺎﻧت ﻋﻠﻰ وزن ﻓﻌﻼن‪،‬‬
‫ﻧﺣو‪ :‬ﻋطﺷﺎن‪ ،‬ﺟوﻋﺎن‪.‬‬

‫ﯾﺟﻣﻊ اﻟﻣﻧﻘوص ﺑزﯾﺎدة واو وﻧون أو ﯾﺎء ﻣﻊ ﺣذف ﺑﺎﺋﻪ‪.‬وﺿم ﻣﺎ ﻗﺑل اﻟواو‪ ،‬ﻧﺣو‪ :‬اﻟﻬﺎدي‬
‫واﻟﻬﺎدُون وﻛﺳر ﻣﺎ ﻗﺑل اﻟﯾﺎء‪ :‬ﻧﺣو‪ :‬ﺳﺎع‪ ،‬ﺳﺎﻋﯾن‪.‬‬

‫ﺎدة واو وﻧون أوﯾﺎء وﻧون ﻣﻊ ﺣذف أﻟﻔﻪ وا ٕ ﺑﻘﺎء اﻟﻔﺗﺣﺔ ﻗﺑل اﻟواو أو اﻟﯾﺎء‪،‬‬
‫ﯾﺟﻣﻊ اﻟﻣﻘﺻور ﺑزﯾ‬
‫)‪(‬‬
‫ﻧﺣو‪ :‬ﻣﺻطﻔﻰ – ﻣﺻطﻔون‪.‬‬

‫ﺣرﻛﺎت إﻋراب اﻻﺳم وﻫﻲ‪ :‬اﻟرﻓﻊ واﻟﻧﺻب واﻟﺟر وﻋﻼﻣﺗﻪ‬

‫وﻫﻲ ‪ :‬اﻟﻔﺗﺣﺔ – اﻟﺿﻣﺔ – اﻟﻛﺳرة‪.‬‬

‫)‪ (1‬ﻓﮭﺪ ﺧﻠﯿﻞ زاﯾﺪ‪ ،‬وﻣﺤﻤﺪ ﺻﻼح رﻣﺎن‪ ،‬اﻟﻨﺤﻮ اﻟﻮﻇﯿﻔﻲ ﻗﻮاﻋﺪ وﺗﻄﺒﯿﻘﺎت‪ ،‬ﻛﻠﯿﺔ ﺗﺪرﯾﺐ‬
‫ﻋﻤﺎن‪ ،‬ط‪ ،1‬دار اﻻﻋﺼﺎر اﻟﻌﻠﻤﻲ ﻟﻠﻨﺸﺮ واﻟﺘﻮزﯾﻊ‪1436 ،‬ھـ‪2015-‬م‪ ،‬ص‪.93-92‬‬

‫‪21‬‬
 ‫وﻣﺎ ﯾﻌﺮب ﺑﺎﻟﺤﺮﻛﺎت‪:‬‬
‫اﻻﺳﻢ اﻟﻤﻔﺮد‪:‬‬

‫ﻛﻠﻣﺔ ﺗدل ﺑﻧﻔﺳﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﻧﻰ ﻟﺷﻲء ﻣﺣﺳوس أو ﻏﯾر ﻣﺣﺳوس ﻟم ﺗﻘﺗرﱠن ﺑزﻣن‪.‬‬

‫ﺷﻲء ﻣﺣﺳوس ﻧﺣو‪ :‬رﺟل – ﻓرس‪.‬‬

‫وﻏﯾر ﻣﺣﺳوس ﻧﺣو‪ :‬أﻣﺎﻧﺔ – ﺷﺟﺎﻋﺔ‪.‬‬

‫وﺟﻣﻊ اﻟﺗﻛﺛﯾر ﻣﺛﺎﻟﻪ‪) :‬اﻟﺗﻼﻣﯾذُ ( و )اﻟدﱠروس(‪.‬‬

‫وﺟﻣﻊ اﻟﻣؤﻧث اﻟﺳﺎﻟم ْ ﻣﺛﺎﻟﻪ )اﻟﻣؤﻣﻧﺎت( )واﻟﺻﻠوات(‪.‬‬

‫ذْﻫَب ُ (‪.‬‬
‫وﻣﺛﺎﻟﻪ )‬
‫واﻟﻔﻌل اﻟﻣﺿﺎرع اﻟذي ﻟم ﯾﺗﺻل ﺑﺄﺧرﻩ ﺷﻲء ﯾَ‬

‫ﯾذﻫب ﻣ ُ ﺣ َ ﻣﱠدُ (‪.‬‬

‫ﻓﻲ ﻗوﻟﻧﺎ‪) :‬‬

‫اﻷﺻل ﻓﻲ اﻷﺷﯾﺎء اﻻرﺑﻌﺔ اﻟﺗﻲ ﺗﻌرب ﺑﺎﻟﺣرﻛﺎت أن‪:‬‬

‫ﺗرﻓﻊ ﺑﺎﻟﺿﻣﺔ‪ ،‬وﺗﻧﺻب ﺑﺎﻟﻔﺗﺣﺔ‪ ،‬ﺗﺟر ﺑﺎﻟﻛﺳرة‪ ،‬وﺗﺟزم اﻟﺳﻛون‪.‬‬

‫ﻣﺎ ﯾﻌﺮب ﺑﺎﻟﺤﺮوف ﻣﻦ اﻷﺳﻤﺎء‪:‬‬
‫ﻣﺎ ﯾﻌرب ﻫذﻩ اﻟﺣروف ‪ :‬اﻷﻟف‪ ،‬اﻟواو‪ ،‬واﻟﯾﺎء‪ ،‬اﻟﻧون وﻫﻲ‪:‬‬

‫‪ -‬اﻟﺗﺛﻧﯾﺔ‪ ،‬واﻟﻣراد ﺑﻬﺎ اﻟﻣﺛﻧﻰ‪ ،‬وﻣﺛﺎﻟﻪ )اﻟﻣﻌﻠﻣﺎت‪ ،‬واﻟدار ﺳﺎت(‪ .‬‬

‫‪ -‬ﺟﻣﻊ اﻟﻣذﻛر اﻟﺳﺎﻟم‪ ،‬وﻣﺛﺎﻟﻪ )اﻟﻣﻌﻠﻣون – اﻟدارﺳون(‪ .‬‬
‫‪ -‬اﻷﺳﻣﺎء اﻟﺧﻣﺳﺔ‪ ،‬ﻫﻲ )أﺑوك‪ ،‬أﺧوك‪ ،‬وﺣﻣوك‪ ،‬وﻓوك‪ ،‬وذو(‪ .‬‬
‫‪ -‬اﻷﻓﻌﺎل اﻟﺧﻣﺳﺔ‪،‬وﻫﻲ)ﯾﺗﻌﻠﻣﺎن‪ ،‬وﺗﻛﺗﺑﺎن‪ ،‬وﯾﻬﻣﻠون‪ ،‬وﺗﺣﻔظون وﺗﺳﻬرﯾن(‪ () .‬‬

‫)‪ (1‬اﻟﻤﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎق ﻧﻔﺲ اﻟﺼﻔﺤﺔ‪.‬‬

‫‪22‬‬
‫اﻟﻔﺼـــــــــﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ‬
‫ﻋﻼﻣﺎت اﻻﻋﺮاب‬

‫ﻋﻼﻣﺎت اﻹﻋﺮاب وأﻗﺴﺎﻣــــﮫ‪:‬‬

‫‪23‬‬
‫ﯾﺣدد اﻟﻛﻠﻣﺔ اﻟﻣﻌرﺑﺔ ﺑﺄﻧﻬﺎ اﻻﺳم اﻟﻣﺗﻣﻛن واﻟﻔﻌل اﻟﻣﺿﺎرع ﻏﯾر اﻟﻣﺗﺻل ﺑﻧون اﻟﺗوﻛﯾد أو‬
‫ﻧون اﻟﻧﺳوة‪.‬‬

‫واﻻﺳم اﻟﻣﻌرب – ﯾﻧﻘﺳم إﻟﻰ ﻗﺳﻣﯾن‪ ،‬اﺳم ﻣﺗﻣﻛن‪ ،‬واﺳم ﻏﯾر ﻣﺗﻣﻛن أﻣﺎ اﻻﺳم اﻟﻣﺗﻛﻣن ﻓﻬو‬
‫اﻟذي ﻻ ﯾﺧﺗﻠط ﺑﺎﻟﺣرف‪ ،‬وﻫو اﻟذي إذا ﻧطﻘﺗﻪ ﺟﻠب إﻟﻰ ذﻫﻧك ﻋﻠﻰ اﻟﻔور ﺻورة اﻟﺷﻲء اﻟذي‬
‫ﯾدل ﻋﻠﯾﻪ و ﺷﺑﻪ ﺑﺣرف ﻣن اﻟﺣروف‪ ،‬ﻓﺄﻧت ﺣﯾن ﺗﻘول‪) :‬رﺟل – ﻛﺗﺎب – ﺷﺟرة( ﻓﺈن ﻛل ﻛﻠﻣﺔ‬
‫ﻣﻧﻬﺎ ﺗﺻور ﻟك ﺷﯾﺋﺎً ﺑذاﺗﻪ‪ ،‬وﻫذا اﻟﻧوع ﻣن اﻷﺳﻣﺎء ﻫو اﻻﺳم اﻟﻣﻌرب‪.‬‬

‫ﯾﻧﻘﺳم اﻻﺳم اﻟﻣﺗﻣﻛن إﻟﻰ ﻣﺗﻣﻛن أﻣﻣﻛن وﻣﺗﻣﻛن ﻏﯾر أﻣﻛن وﻫذا اﻷﺧﯾر ﻫو اﻟﻧوع اﻟﻣﻌروف‬
‫ﺑﺎﻟﻣﻣﻧوع ﻣن اﻟﺻرف وﻻ ﯾﻘﺑل اﻟﺗﻧوﯾن أﻣﺎ اﻻﺳم ﻏﯾر اﻟﻣﺗﻛﻣن ﻓﻬو اﻟذي ﯾﺷﺑﻪ اﻟﺣرف ﺑوﺟﻪ ﻣن‬
‫اﻟوﺟوﻩ وﻫو اﻻﺳم اﻟﻣﺑﻧﻲ‪.‬‬

‫ﻓﺎﻟﻤﻌﺮﺑﺎت إذن ھﻲ ‪:‬‬

‫‪ -‬اﻻﺳم اﻟﻣﺗﻣﻛن‪ .‬‬

‫‪ -‬اﻟﻔﻌل اﻟﻣﺿﺎرع ﻏﯾر اﻟﻣﺗﺻل ﺑﻧون اﻟﺗوﻛﯾد اﻟﻣﺑﺎﺷرة أو ﺑﻧون اﻟﻧﺳوة‪ .‬‬

‫وﻟﻺﻋراب ﺣﺎﻻت أرﺑﻊ‪ :‬ﻟﻛل ﺣﺎﻟﺔ ﻣﻧﻬﺎ ﻋﻼﻣﺔ ﺧﺎﺻﺔ‪ ،‬وﻫﻲ‪:‬‬

‫‪ -‬اﻟرﻓﻊ وﻋﻼﻣﺗﻪ اﻟﺿﻣﺔ‪) .‬و( ‪‬‬

‫‪ -‬اﻟﻧﺻب وﻋﻼﻣﺗﻪ اﻟﻔﺗﺣﺔ‪ (-) .‬‬
‫‪ -‬اﻟﺟر وﻋﻼﻣﺗﻪ اﻟﻛﺳر‪ ( ) .‬‬
‫‪ -‬اﻟﺟزم وﻋﻼﻣﺗﻪ اﻟﺳﻛون‪ () .‬‬

‫وﻫذﻩ اﻟﻌﻼﻣﺎت ﻫﻲ اﻟﺗﻲ ﺗﻌرف ﺑﺎﻹﻋراب ﺑﺎﻟﺣرﻛﺎت ﻣﺛﻼً ‪.‬‬

‫ﯾﻘرأ ﻣﺣﻣد ﻛﺗﺎﺑﺎً ‪.‬‬

‫‪24‬‬
 ‫ﯾﻘرأ‪ :‬ﻓﻌل ﻣﺿﺎرع ﻣرﻓوع ﺑﺎﻟﺿﻣﺔ اﻟظﺎﻫرة‪.‬‬

‫ﻣﺣﻣد‪ :‬ﻓﺎﻋل ﻣرﻓوع ﺑﺎﻟﺿﻣﺔ اﻟظﺎﻫر‪.‬‬

‫ﻛﺗﺎﺑﺎ ‪ :‬ﻣﻔﻌول ﺑﻪ ﻣﻧﺻوب ﺑﺎﻟﻔﺗﺣﺔ اﻟظﺎﻫرة‪.‬‬

‫ﯾﻘﺮأ ﻣﺤﻤﺪ ﻓﻲ اﻟﺒﯿﺖ ﻛﺘﺎب اﻟﻨﺤﻮ‪.‬‬

‫ﻓﻲ ‪ :‬ﺣرف ﺟر ﻣﺑﻧﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﺳﻛون ﻻ ﻣﺣل ﻟﻪ ﻣن اﻹﻋراب‪.‬‬

‫اﻟﺑﯾت‪ :‬اﺳم ﻣﺟرور ﺑﻔﻲ وﻋﻼﻣﺔ ﺟرﻩ اﻟﻛﺳرة اﻟظﺎﻫرة‪.‬‬

‫ﻛﺗﺎب ‪ :‬ﻣﻔﻌول ﺑﻪ ﻣﻧﺻوب اﻟﻔﺗﺣﺔ‪ ،‬وﻫو ﻣﺿﺎف‪.‬‬

‫اﻟﻧﺣو‪ :‬ﻣﺿﺎف إﻟﯾﻪ ﻣﺟرور وﻋﻼﻣﺔ ﺟرﻩ اﻟﻛﺳرة اﻟظﺎﻫرة‪.‬‬

‫ﺟﻣﻊ اﻟﻣؤﻧث اﻟﺳﺎﻟم ﯾﻧﺻب ﺑﺎﻟﻛﺳرة ﻧﯾﺎﺑﺔ ﻋن اﻟﻔﺗﺣﺔ‪ ،‬وأن اﻟﻣﻣﻧوع ﻣن اﻟﺻرف ﯾﺟر ﺑﺎﻟﻔﺗﺣﺔ‬
‫ﻧﯾﺎﺑﺔ ﻋن اﻟﻛﺳرة‪ ،‬ﻓﻧﻘول‪:‬‬

‫رأﯾﺖ ﺷﺠﺮات ﻣﺜﻤﺮة ﻓﻲ أﻣﺎﻛﻦ ﻛﺜﯿﺮة‪.‬‬

‫ﺷﺟرات‪ :‬ﻣﻔﻌول ﺑﻪ ﻣﻧﺻوب ﺑﺎﻟﻛﺳرة ﻧﯾﺎﺑﺔ ﻋن اﻟﻔﺗﺣﺔ ﻷﻧﻪ ﺟﻣﻊ ﻣؤﻧث ﺳﺎﻟم‪.‬‬

‫ﻣﺛﻣرة ﺻﻔﺔ ﻣﻧﺻوﺑﺔ اﻟﻔﺗﺣﺔ اﻟظﺎﻫرة‪.‬‬

‫ﻓﻲ‪ :‬ﺣرف ﺟر ﻣﺑﻧﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﺳﻛون ﻻ ﻣﺣل ﻟﻪ ﻣن اﻹﻋراب‪.‬‬

‫أﻣﺎﻛن ‪ :‬ﻣﺟرور ﺑﻔﻲ وﻋﻼﻣﺔ ﺟرﻩ اﻟﻔﺗﺣﺔ ﻧﯾﺎﺑﺔ ﻋن اﻟﻛﺳرة ﻷﻧﻪ ﻣﻣﻧوع ﻣن اﻟﺻرف‪.‬‬

‫ﻛﺛﯾرة‪ :‬ﺻﻔﺔ ﻣﺟرورة ﺑﺎﻟﻛﺛرة اﻟظﺎﻫرة‪.‬‬

‫أﻋرﺑﻧﺎ اﻟﺻﻔﺔ ﺣﺳب أﺻل اﻟﻣوﺻوف‪ ،‬وﻛﻠﻣﺔ )ﻣﺛﻣرة( ﺻﻔﺔ ﻟﻛﻠﻣﺔ )ﺷﺟرات( وﻫﻲ ﻣﻧﺻوﺑﺔ‪،‬‬
‫واﻷﺻل ﻓﻲ اﻟﻧﺻب ﻫو اﻟﻔﺗﺣﺔ‪ ،‬أﻣﺎ اﻟﻛﺳرة ﻓﻘد ﺟﺎءت ﻟﺳﺑب ﻋﺎرض وﻫو ﻛون اﻟﻛﻠﻣﺔ ﺟﻣﻊ‬
‫ﻣؤﻧث ﺳﺎﻟﻣﺎً وﻛذﻟك اﻟﺣﺎل ﺑﺎﻟﻧﺳﺑﺔ ﻟﻠﺻﻔﺔ اﻟﺛﺎﻧﯾﺔ وﻣوﺻوﻓﻬﺎ ) أﻣﺎﻛن ‪ -‬ﻛﺛﯾرة(‪.‬‬

‫‪25‬‬
‫وﻫﻧﺎك ﻋﻼﻣﺎت أﺧرى ﻏﯾر ﻫذﻩ اﻟﺣرﻛﺎت‪ ،‬وﻫﻲ اﻟﺗﻲ ﻧﺳﻣﯾﻬﺎ اﻹﻋراب ﺑﺎﻟﺣروف‪ ،‬وﻫﻲ اﻷﻟف‪،‬‬
‫)‪(‬‬
‫واﻟواو‪ ،‬واﻟﯾﺎء‪ ،‬واﻟﻧون‪.‬‬

‫ﻓﺎﻟﻣﺛﻧﻰ ﯾرﻓﻊ ﺑﺎﻷﻟف وﯾﻧﺻب وﯾﺟر ﺑﺎﻟﯾﺎء‪.‬‬

‫وﺟﻣﻊ اﻟﻣذﻛر اﻟﺳﺎﻟم ﯾرﻓﻊ ﺑﺎﻟواو وﯾﻧﺻب وﯾﺟر ﺑﺎﻟﯾﺎء‪.‬‬

‫واﻷﺳﻣﺎء اﻟﺳﺗﺔ ﺗرﻓﻊ ﺑﺎﻟواو وﺗﻧﺻب ﺑﺎﻷﻟف وﺗﺟر ﺑﺎﻟﯾﺎء‪.‬‬

‫واﻷﻓﻌﺎل اﻟﺧﻣﺳﺔ ﺗرﻓﻊ ﺑﺛﺑوت اﻟﻧون‪.‬‬

‫ﻣﺜﺎﻻ ً ‪:‬‬

‫ﯾﻘرأ اﻟطﺎﻟﺑﺎن ﻛﺗﺎﺑﯾن‪.‬‬

‫اﻟطﺎﻟﺑﺎن‪ :‬ﻓﺎﻋل ﻣرﻓوع ﺑﺛﺑوت اﻷﻟف ﻷﻧﻪ ﻣﺛﻧﻰ‪.‬‬

‫ﻛﺗﺎﺑﯾن‪ :‬ﻣﻔﻌول ﺑﻪ ﻣﻧﺻوب ﺑﺎﻟﯾﺎء ﻷﻧﻪ ﻣﺛﻧﻰ‪.‬‬

‫)اﻟﻣﺣﺗﺎﺟون ﯾطﻠﺑون اﻟﻌون ﻣن اﻟﻘﺎدرﯾن(‪.‬‬

‫اﻟﻣﺣﺗﺎﺟون‪ :‬ﻣﺑﺗدأ ﻣرﻓوع ﺑﺎﻟواو ﻷﻧﻪ ﺟﻣﻊ ﻣذﻛر ﺳﺎﻟم‪.‬‬

‫ﯾطﻠﺑون‪ :‬ﻓﻌل ﻣﺿﺎرع ﻣرﻓوع ﺑﺛﺑوت اﻟﻧون ﻷﻧﻪ ﻣن اﻷﻓﻌﺎل اﻟﺧﻣﺳﺔ واﻟواو ﻓﺎﻋل )واﻟﺟﻣﻠﺔ ﺧﺑر‬
‫اﻟﻣﺑﺗدأ(‪.‬‬

‫اﻟﻘﺎدرﯾن ‪ :‬اﺳم ﻣﺟرور ﺑﻣن وﻋﻼﻣﺔ ﺟرﻩ اﻟﯾﺎء ﻷﻧﻪ ﺟﻣﻊ ﻣذﻛر ﺳﺎﻟم‪.‬‬

‫)ﺻﺎر أﺑوﻩ ذا ﻣﺎل وﻓﯾر(‪.‬‬

‫أﺑوﻩ ‪ :‬اﺳم ﺻﺎر ﻣرﻓوع ﺑﺎﻟواو ﻷﻧﻪ ﻣن اﻷﺳﻣﺎء اﻟﺳﺗﺔ‪ ،‬وﻫو ﻣﺿﺎف واﻟﻬﺎء ﺿﻣﯾر ﻣﺑﻧﻲ ﻋﻠﻰ‬
‫اﻟﺿم ﻓﻲ ﻣﺣل ﺟر ﻣﺿﺎف إﻟﯾﻪ‪.‬‬

‫)‪ (1‬اﻟﺮاﺟﺤﻲ‪ ،‬اﻟﺘﻄﺒﯿﻖ اﻟﻨﺤﻮي‪ ،‬دار اﻟﻨﮭﻀﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ ﻟﻠﻄﺒﺎﻋﺔ واﻟﻨﺸﺮ‪ .‬ص‪.18‬‬

‫‪26‬‬
‫ذا ﻣﺎل ‪ :‬ذا ﺧﺑر ﺻﺎر ﻣﻧﺻوب ﺑﺎﻷﻟف ‪ ،‬ﻷﻧﻪ ﻣن اﻷﺳﻣﺎء اﻟﺳﺗﺔ‪ ،‬وﻫو ﻣﺿﺎف وﻣﺎل ﻣﺿﺎف‬
‫إﻟﯾﻪ ﻣﺟرور ﺑﺎﻟﻛﺳرة‪.‬‬

‫وﻫﻧﺎك أﯾﺿﺎً ﻛﻠﻣﺎت ﺗﻌرب ﺑﺎﻟﺣذف وﻫﻲ‪:‬‬

‫اﻷﻓﻌﺎل اﻟﺧﻣﺳﺔ ﺗﻧﺻب وﺗﺟزم ﺑﺣذف اﻟﻧون‪.‬‬

‫اﻷﻓﻌﺎل اﻟﻣﻌﺗﻠﺔ اﻵﺧر ﺗﺟزم ﺑﺣذف ﺣرف اﻟﻌﻠﺔ‪.‬‬

‫)‪(‬‬
‫ُﻮا ﱠ ﺘاﻟﻨِﻲﱠﺎرو َ ﻗ ُﻮد ُھَﺎ اﻟﻨ ﱠﺎس ُ و َ اﻟ ْﺤ ِ ﺠ َ ﺎر َة ُ (‪.‬‬
‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‪:‬ﺗ َﻔ ْ)ﻌ َﻠ ُﻮا و َ ﻟ َﻦ ْ ﺗ َﻔ ْ ﻌ َﻠ ُﻮا ﻓ َﺎﺗ ﱠﻘ اﻟ‬
‫ﻗﻮﻟﮫِن ْ ﻟ َﻢ ْ‬
‫ﻓﻲ ﻓ َﺈ‬

‫ﻟم‪ :‬ﺣرف ﺟزم وﻧﻔﻲ وﻗﻠب ﻋﻠﻰ اﻟﺳﻛون ﻻ ﻣﺣل ﻟﻪ ﻣن اﻹﻋراب‪.‬‬

‫ﺗﻔﻌﻠوا‪ :‬ﻓﻌل ﻣﺿﺎرع ﻣﺟزوم ﺑﻠم وﻋﻼﻣﺔ ﺟزﻣﻪ ﺣذﻓﻪ اﻟﻧون‪.‬واﻟواو ﺿﻣﯾر ﻣﺑﻧﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﺳﻛون ﻓﻲ‬
‫ﻣﺣل رﻓﻊ ﻓﺎﻋل‪.‬‬

‫اﻟواو‪ :‬ﺣرف ﻋطف ﻣﺑﻧﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﺗﺢ ﻻ ﻣﺣل ﻟﻪ ﻣن اﻻﻋراب‬

‫ﻟن ‪ :‬ﺣرف ﻧﺻب وﻧﻔﻲ واﺳﺗﻘﺑﺎل ﻣﺑﻧﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﺳﻛون ﻻ ﻣﺣل ﻟﻪ ﻣن اﻻﻋراب‪.‬‬

‫ﺗﻔﻌﻠو‪ :‬ﻓﻌل ﻣﺿﺎرع ﻣﻧﺻوب ﺑﻠن وﻋﻼﻣﺔ ﻧﺻﺑﻪ ﺣذف ﺣرف اﻟﻧون واﻟواو ﺿﻣﯾر ﻣﺑﻧﻲ ﻋﻠﻰ‬
‫اﻟﺳﻛون ﻓﻲ ﻣﺣل رﻓﻊ ﻓﺎﻋل‪.‬‬

‫اﻹﻋﺮاب اﻟﻈﺎھﺮ واﻹﻋﺮاب اﻟﻤﻘﺪر ‪:‬‬

‫ﻓﻲ اﻷﻣﺛﻠﺔ اﻟﺳﺎﺑﻘﺔ إﻧﺎ أﻋرﺑﻧﺎ اﻟﻛﻠﻣﺔ ﺑﺄﻧﻬﺎ ﻣرﻓوﻋﺔﺑﺎﻟﺿﻣﺔ اﻟظﺎﻫر ة وأﺧرى ﺑﺄﻧﻬﺎ ﻣﻧﺻوﺑﺔ ﺑﺎﻟﻔﺗﺣﺔ‬
‫وﻫذا اﻟﻧوع ﻫو اﻟذي ﻧﺳﻣﯾﻪ اﻹﻋراب‬ ‫اﻟظﺎﻫرة‪ ،‬وﺛﺎﻟﺛﺔ ﺑﺄﻧﻬﺎ ﻣﺟرورة ﺑﺎﻟﻛﺳرة اﻟظﺎﻫرة‪ ،‬وﻫﻛذا‪.‬‬

‫)‪ (1‬ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة اﻵﯾﺔ )‪.(23‬‬

‫‪27‬‬
‫ﺑﺎﻟﻌﻼﻣﺎت اﻟظﺎﻫرة‪ ،‬واﻟﺣرف اﻷﺧﯾر ﻣن اﻟﻛﻠﻣﺔ ﻫو ﻣﺣل اﻹﻋراب‪ ،‬وﻣﻌﻧﻰ ظﻬور اﻟﻌﻼﻣﺔ ﻋﻠﯾﻪ‬
‫أﻧﻪ ﺻﺎﻟﺢ ﻟﺗﻠﻘﻲ ﻫذﻩ اﻟﻌﻼﻣﺔ‪.‬‬

‫ﻫﻧﺎك ﻛﻠﻣﺎت ﻻ ﺗظر ﻋﻠﯾﻬﺎ ﻋﻼﻣﺔ اﻹﻋراب اﻟﺗﻲ ﯾﻘﺗﺿﯾﻬﺎ ﻣوﻗﻌﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﺟﻣﻠﺔ‪ ،‬وﻻ ﯾرﺟﻊ ﻋدم‬
‫ظﻬور اﻟﻌﻼﻣﺔ إﻟﻰ أن ﻫذﻩ اﻟﻛﻠﻣﺎت ﻣﺑﻧﯾﺔ ﺑل إﻟﻰ أﺳﺑﺎب أﺧرى‪ ،‬وﻫذا اﻟﻧوع ﻣن اﻹﻋراب ﻧﺳﻣﯾﻪ‬
‫اﻹﻋراب ﺑﺎﻟﻌﻼﻣﺎت اﻟﻣﻘدرة ﻗد ﺗﻛون ﺣرﻛﺎت ﻛﻣﺎ ﻗد ﺗﻛون ﺣروف ﻛﻣﺎ ﯾظﻬر ﻣن اﻷﻣﺛﻠﺔ‪.‬‬

‫وﻟﻺﻋﺮاب ﺑﺎﻟﻌﻼﻣﺎت اﻟﻤﻘﺪرة أﺳﺒﺎب ﺛﻼﺛﺔ ھﻲ‪:‬‬

‫‪ -‬ﻋدم ﺻﻼﺣﯾﺔ اﻟﺣرف اﻷﺧﯾر ﻣن اﻟﻛﻠﻣﺔ ﻟﺗﺣﻣل ﻋﻼﻣﺔ اﻹﻋراب‪ .‬‬

‫‪ -‬ﻋدم وﺟود ﺣرف ﻣﻌﯾن ﯾﻘﺗﺿﻲ ﺣرﻛﺔ ﻣﻌﯾﻧﺔ ﺗﻧﺎﺳﺑﻪ‪ .‬‬
‫وﺟود ﺣرف ﺟر زاﺋد أو ﺷﺑﯾﻪ ﺑﻪ‪ .‬‬ ‫‪-‬‬

‫اﻟﻨﻮع اﻷول‪ :‬ﻋدم ﺻﻼﺣﯾﺔ اﻟﺣرف اﻷﺧﯾر ﻣن اﻟﻛﻠﻣﺔ ﻟﺗﺣﻣل ﻋﻼﻣﺔ اﻹﻋراب‪:‬‬

‫)‪(‬‬
‫إذا ﻛﺎﻧت اﻟﻛﻠﻣﺔ ﻣﻧﺗﻬﯾﺔ ﺑﺣرف ﻣن ﺣروف اﻟﻌﻠﺔ‪ ،‬ﺻﺎر ﻣﺗﻌذراً أو ﺛﻘﯾﻼً ‪.‬‬

‫أن ﯾﺗﻘﺑل ﺣرﻛﺔ اﻹﻋراب‪ ،‬ﻷﻧﻪ ﺣرﻛﺔ اﻹﻋراب – ﻓﻲ اﻷﺳﺎس – ﻫﻲ اﻟﺿﻣﺔ واﻟﻔﺗﺣﺔ واﻟﻛﺳرة‪،‬‬
‫وﻫذﻩ اﻟﺣرﻛﺎت – ﻛﻣﺎ ﯾﻘول اﻟﻠﻐوﯾون –اﺑﻌﺎض ﺣروف اﻟﻣد‪ ،‬أي أن اﻟﺿﻣﺔ ﺟزء ﻣن اﻟواو‪،‬‬
‫واﻟﻔﺗﺣﺔ ﺟزء ﻣن اﻷﻟف‪ ،‬واﻟﻛﺳرة ﺟزء ﻣن اﻟﯾﺎء‪.‬‬

‫‪ -‬أﻣﺎ اﻷﻟف ﻓﯾﺗﻌذر ظﻬور اﻟﻌﻼﻣﺔ ﻋﻠﯾﻬﺎ ﻣﻬﻣﺎ ﻛﺎﻧت ﻣﺛل‪ ():‬‬
‫‪) -‬ﯾﻬوى‪ ،‬اﻟﻔﺗﻰ‪ ،‬اﻟﻬدى‪ ،‬ﻟﻠﻌﻠﺔ ﻓﺗﻘدر اﻟﺣرﻛﺔ ﻋﻠﯾﻬﺎ وﺗﻛون ﻣﻣﻧوﻋﺔ اﻟظﻬور ﻟﻠﺗﻌذر‪ .‬‬

‫)‪ (1‬اﻟﺮاﺟﺤﻲ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‬

‫)‪ (1‬ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻮاد اﻟﺤﻤﻮُذ‪ ،‬اﻟﺮﺷﯿﺪ ﻓﻲ اﻟﻨﺤﻮ اﻟﻌﺮﺑﻲ‪ ،‬ط‪ ،1‬ﻋﻤﺎن‪ :‬دار اﻟﻨﺸﺮ واﻟﺘﻮزﯾﻊ‪،‬‬
‫‪1422‬ھـ‪2002-‬م‪ ،‬ص‪30‬‬

‫‪28‬‬
‫‪ -‬وأﻣﺎ اﻟواو واﻟﯾﺎء ﻓﯾﻛون ظﻬور اﻟﺣرﻛﺔ ﻋﻠﯾﻬﺎ ﺛﻘﯾﻼً ﻓﺗﻘدر اﻟﺣرﻛﺔ ﻋﻠﯾﻬﺎ وﺗﻛون ﻣﻣﻧوﻋﺔ‬
‫)‪(‬‬
‫‪‬‬ ‫اﻟظﻬور ﻓﻲ اﻟرﻓﻊ واﻟﺟر‬

‫ﻟﻠﺛﻘل ‪ :‬ﻣﺛل )ﯾﻘﺿﻲ اﻟﻘﺎﺿﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﺟﺎﻧﻲ(‪.‬‬

‫واﻟﻜﻠﻤﺎت اﻟﺘﻲ ﻣﻦ ھﺬا اﻟﻨﻮع ﯾﻤﻜﻦ ﺗﺼﻨﯿﻔﮭﺎ ﻛﻤﺎ ﯾﻠﻲ‪:‬‬

‫‪ -‬اﻻﺳم اﻟﻣﻘﺻور‪ .‬‬

‫‪ -‬اﻻﺳم اﻟﻣﻧﻘوص‪ .‬‬
‫‪ -‬اﻟﻔﻌل اﻟﻣﺿﺎرع اﻟﻣﻌﺗل اﻷﺧر‪ .‬‬

‫اﻻﺳﻢ اﻟﻤﻘﺼﻮر‪:‬‬

‫وﻫو اﻻﺳم اﻟذي ﯾﻧﺗﻬﻲ ﺑﺄﻟف ﻻزﻣﺔ‪ ،‬وﺗﻛون اﻟﺣرﻛﺎت اﻟﺛﻼث ﻣﻘدرة ﻋﻠﻰ أﺧر ﻩ ﻟﻠﺗﻌذر‪ ،‬وﯾظﻬر‬
‫ﻋﻠﯾﻪ ﺗﻧوﯾن ﯾﺳﻣﻰ ﺗﻧوﯾن اﻟﺗذﻛﯾر ﻣﺛل ﺟﺎء ﻓﺗﻰ‪ ،‬وﺳﻠﻣت ُ ﻋﻠﻰ ﻓﺗﻰ‪ ،‬ﻷﻧﻪ ﻧﻛر ة وﯾﻌرب ﻛﺎﻷﺗﻲ‪:‬‬

‫ﺟﺎء ﻓﺗﻰ‪ :‬ﻓﺗﻰ ﻓﺎﻋل ﻣرﻓوع وﻋﻼﻣﺔ رﻓﻌﻪ اﻟﺿﻣﺔ اﻟﻣﻘدرة ﻋﻠﻰ اﻷﻟف ﻣﻧﻊ ﻣن ظﻬورﻫﺎ اﻟﺗﻌذر‪.‬‬

‫رأﯾت ﻓﺗﻰ ً ‪ :‬ﻓﺗﻰ ﻣﻔﻌول ﺑﻪ ﻣﻧﺻوب وﻋﻼﻣﺔ ﻧﺻﺑﻪ اﻟﻔﺗﺣﺔ اﻟﻣﻘدرة ﻋﻠﻰ أﺧرﻩ ﻣﻧﻊ ﻣن ظﻬورﻫﺎ‬
‫اﻟﺗﻌذر‪.‬‬

‫ﯾﺳﻣﻰ ﺗﻧوﯾن اﻟﻌوض ﻓﻲ اﻟرﻓﻊ واﻟﺟر‪ ،‬أﻣﺎ ﻓﻲ اﻟﻧﺻب ﻓﺗظﻬر اﻟﻌﻼﻣﺔ‪ ،‬ﻣﺛل‪:‬‬

‫)ﻫذاﻣﺣﺎمٍ ﺑﺎرعٍ ( ‪:‬ﻣﺣﺎمٍ ‪ :‬ﺧﺑر ﻣرﻓوع وﻋﻼﻣﺔ رﻓﻌﻪ اﻟﺿﻣﺔ اﻟﻣﻘدرة ﻋﻠﻰ اﻟﯾﺎء اﻟﻣﺣذوﻓﺔ ﻣﻧﻊ ﻣن‬
‫ظﻬورﻫﺎ اﻟﺛﻘل‪.‬‬

‫)اﺛﻧﯾت ﻋﻠﻰ ﻣﺣﺎﻣﯾﺎً ﺑﺎرﻋﺎً (‪ :‬ﻣﺣﺎﻣﯾﺎً ‪ :‬ﻣﻔﻌول ﺑﻪ ﻣﻧﺻوب وﻋﻼﻣﺔ ﻧﺻﺑﻪ اﻟﻔﺗﺣﻪ اﻟظﺎﻫرة ﻋﻠﻰ‬
‫أﺧرﻩ‪.‬‬

‫‪2‬‬
‫) ( أﻣﺎ ﻓﻲ ﺣﺎل اﻟﻨﺼﺐ ﻓﺈن اﻟﻌﻼﻣﺔ ﺗﻈﮭﺮ ﻋﻠﯿﮭﺎ ﻧﺤﻮ‪ :‬ﻟﻦ اﻋﺼﻲ اﻟﻘﺎﺿﻲ‪ ،‬ﻟﻦ ادﻋﻮ اﻟﻲ ﻏﯿﺮ‬
‫اﻟﺤﻖ‬

‫‪29‬‬
‫ﻓﺈذا ﻛﺎن اﻻﺳم اﻟﻣﻧﻘوص ﻣﻣﻧوﻋﺎً ﻣن اﻟﺻرف ﻓﺈﻧﻪ ﯾﺟر ﺑﻔﺗﺣﺔ ﻣﻘدرة ﻋﻠﻰ أﺧر ﻩ ﯾﻣﻧﻊ ﻣن‬
‫ظﻬورﻫﺎ اﻟﺛﻘل‪ ،‬ﻣﺛل‪:‬‬

‫)‪(‬‬
‫ﺣﺎر اﻟﻣﺳﻠﻣون أﻋداءﻫم ﺑﺳﯾوفٍ ﻣواضٍ (‪.‬‬
‫)‬

‫)‪(‬‬
‫ﻣواض‪ :‬ﻧﻌت ﻣﺟرور وﻋﻼﻣﺔ ﺟرﻩ اﻟﻔﺗﺣﺔ اﻟﻣﻘدرة ﻋﻠﻰ اﻟﯾﺎء اﻟﻣﺣذوﻓﺔ ﻷﻧﻪ ﻣﻣﻧوع ﻣن اﻟﺻرف‬
‫ﻣﻧﻊ ﻣن ظﻬورﻫﺎ اﻟﺛﻘل‪.‬‬

‫‪ -‬اﻟﻔﻌل اﻟﻣﺿﺎرع اﻟﻣﻌﺗل اﻵﺧر‪ .‬‬

‫واﺧر ﻫذا اﻟﻔﻌل ﻗد ﯾﻛون أﻟﻔﺎً‪ ،‬أو واواً‪ ،‬أو ﯾﺎء ً ‪.‬‬
‫‪ -‬اﻣﺎ اﻟﻔﻌل اﻟﻣﺿﺎرع اﻟﻣﺧﺗوم ﺑﺄﻟف ﺳﺎﻛﻧﺔ ﻓن اﻟﺣرﻛﺎت ﻻ ﺗظﻬر ﻋﻠﯾﻪ ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ اﻟرﻓﻊ‬
‫واﻟﻧﺻب ﻣﺛل‪ :‬‬
‫)ﯾﺳﻌﻰ اﻟرﺟل ﻓﻲ طﻠب اﻟرزق(‪ ،‬ﯾﺳﻌﻰ ‪ :‬ﻓﻌل ﻣﺿﺎرع ﻣرﻓوع ﺑﺎﻟﺿﻣﺔ اﻟﻣﻘدرة ﻋﻠﻰ آﺧرﻩ‬
‫ﻣﻧﻊ ﻣن ظﻬورﻫﺎ اﻟﺗﻌذر‪.‬‬

‫ﺿ َ)ﻰ ﻋ َﻨ ْﻚ َ اﻟ ْ ﯿ َﮭُﻮد ُ و َ ﻻ َ اﻟﻨ ﱠﺼ َ ﺎر َى ﺣ َ ﺘ ﱠﻰﺒ ِﺗ َﺘﻊ َﱠ ﻣ ِﻠ ﱠ ﺘ َﮭُﻢ ْ (‪.‬‬

‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‪:‬‬
‫ﻗﻮﻟﮫ ْ ﺗ َﺮ ْ‬
‫وﻓﻲو َ ﻟ َﻦ‬

‫ﺗرض‪ :‬ﻓﻌل ﻣﺿﺎرع ﻣﻧﺻوب وﻋﻼﻣﺔ ﻧﺻﺑﻪ اﻟﻔﺗﺣﺔ اﻟﻣﻘدرﻩ ﻋﻠﻰ أﺧرﻩ ﻣﻧﻊ ﻣن ظﻬرﻫﺎ اﻟﺗﻌذر‪.‬‬

‫‪ -‬وﻟﻛﻧﻪ ﻓﻲ ﺣﺎل ﺟزم ﯾﻛون ﻣﺟزوﻣﺎً ﯾﺣذف ﺣرف اﻟﻌﻠﺔ ﻣن أﺧرﻩ ﻣﺛل‪ :‬‬
‫)ﻻ ﺗﺧش إﻻ اﷲ(‪ ،‬ﺗﺧش‪ :‬ﻓﻌل ﻣﺿﺎرع وﻋﻼﻣﺔ ﺟزﻣﻪ ﺣذف ﺣرف اﻟﻌﻠﺔ ﻣن أﺧرﻩ‪.‬‬
‫‪ -‬وأﻣﺎ اﻟﻔﻌل اﻟﻣﺧﺗوم ﺑواو أو ﯾﺎء‪ ،‬ﻓﺈن ﺣرﻛﺔ واﺣدة ﺗﻛون ﻣﻘدرة ﻋﻠﻰ أﺧرﻩ وﻫﻲ اﻟﺿﻣﺔ‪،‬‬
‫ﻣﺛل‪ :‬‬
‫)ﯾرﺟو اﻟﻣؤﻣن رﺑﻪ(‪ ،‬ﯾرﺟو‪ :‬ﻓﻌل ﻣﺿﺎرع ﻣرﻓوع وﻋﻼﻣﺔ رﻓﻌﻪ اﻟﺿﻣﺔ اﻟﻣﻘدرة ﻋﻠﻰ اﺧرﻩ‪.‬‬

‫ٍ وھﻮ اﻟﺴﯿﻒ‪.‬‬ ‫)‪ (1‬ﻣﻮاض‬

‫ٍ ‪ :‬ﺟﻤﻊ ﻣﻔﺮدھﺎ‪ :‬ﻣﺎض‬
‫)‪ (2‬ﻷﻧﮭﺎ ﺟﺎءت ﻣﻠﺤﻘﺔ ﺑﺼﯿﻐﺔ ﻣﻨﺘﮭﻰ اﻟﺠﻤﻮع )ﻓﺎﻋﻞ(‪.‬‬

‫‪30‬‬
 ‫‪ -‬وﻓﻲ ﺣﺎل اﻟﻧﺻب ﺗﺗظﻬر اﻟﻔﺗﺣﺔ ﻋﻠﻰ أﺧر اﻟﻔﻌل ﻣﺛل‪ :‬‬
‫ﻻ) ﺗدعُ ﻣﻊ اﷲ أﺣداً (‪ ،‬ﺗدع‪ :‬ﻓﻌل ﻣﺿﺎرع ﻣﺟزوم وﻋﻼﻣﺔ ﺟزﻣﻪ ﺣذف ﺣرف اﻟﻌﻠﺔ‪.‬‬

‫* اﻟﻧوع اﻟﺛﺎﻧﻲ‪ :‬وﺟود ﺣرف ﯾﻘﺗﺿﻲ ﺣرﻛﺔ ﻣﻌﯾﻧﺔ ﺗﻧﺎﺳﺑﻪ‪ ،‬وﯾﻛون ذﻟك ﻓﻲ اﻟﻣﻔرد‪ ،‬وﺟﻣﻊ اﻟﺗﻛﺳﯾر‬
‫وﺟﻣﻊ اﻟﻣؤﻧث اﻟﺳﺎﻟم واﻟﻣﺿﺎﻓﺎت إﻟﻲ ﯾﺎء اﻟﻣﺗﻛﻠم ﻓﺈن طﺑﯾﻌﺔ ﻫذﻩ اﻟﯾﺎء ﺗﻘﺗﺿﻲ أن ﯾﻛون اﻟﺣرف‬
‫اﻟذي ﻗﺑﻠﻬﺎ ﻣﻛﺳوراً ﻣﻬﻣﺎ ﻛﺎن ﻣوﻗﻊ اﻟﻛﻠﻣﺔ ﻣن اﻹﻋراب‪ ،‬ﻷن اﻟﻛﺳرة ﺗﻧﺎﺳﺑﻬﺎ‪ ،‬وﻟذﻟك ﻻ ﺗظﻬر‬
‫اﻟﺣرﻛﺎت اﻷﺧرى ﻋﻠﻰ م ﻗﺑﻠﻬﺎ ﻓﺗﻘدر ﺣرﻛﺎت اﻹﻋراب اﻟﺛﻼث ﺑﺳﺑب ﺣرﻛﺔ اﻟﻣﻧﺎﺳﺑﺔ وﻫﻲ اﻟﻛﺳرة‬
‫ﻓﻧﻘول‪:‬‬

‫ﻛﺗﺎﺑﻲ ﺟدﯾدُ◌ ُ ( ﻛﺗﺎب ﻣﺑﺗدأ ﻣرﻓوع وﻋﻼﻣﺔ رﻓﻌﻪ اﻟﺿﻣﺔ اﻟﻣﻘدرة ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻗﺑل اﻟﯾﺎء ﻣﻧﻊ ﻣن‬
‫)‬
‫ظﻬورﻫﺎ اﺷﺗﻐﺎل اﻟﻣﺣل ﺑﺣرﻛﺔ ﻣﻧﺎﺳﺑﺔ‪.‬‬

‫)أﻋرت ﻛﺗﺎﺑﻲ ﻟﺻدﯾﻘﻲ(‪ ،‬ﻛﺗﺎب‪ :‬ﻣﻔﻌول ﺑﻪ ﻣﻧﺻوب وﻋﻼﻣﺔ ﻧﺻﺑﻪ اﻟﻔﺗﺣﺔ اﻟﻣﻘدرة ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻗﺑل‬
‫اﻟﯾﺎء ﻣﻧﻊ ﻣن ظﻬورﻫﺎ اﺷﺗﻐﺎل اﻟﻣﺣل ﺣرﻛﺔ ﻣﻧﺎﺳﺑﺔ‪.‬‬

‫ﺻدﯾق‪ :‬ﻣﺟرور ﺑﺣرف اﻟﺟر وﻋﻼﻣﺔ ﺟرﻩ اﻟﻛﺳرة اﻟﻣﻘدرة ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻗﺑل اﻟﯾﺎء ﻣﻧﻊ ﻣن ظﻬورﻫﺎ‬
‫اﺷﺗﻐﺎل اﻟﻣﺣل ﺑﺣرﻛﺔ ﻣﻧﺎﺳﺑﺔ‪.‬‬

‫وﯾﺻدق ﻫذا اﻟﻘول ﻋﻠﻰ ﺟﻣﻊ اﻟﺗﻛﺳﯾر وﺟﻣﻊ اﻟﻣؤﻧث اﻟﺳﺎﻟم اﻟﻣﺿﺎﻓﯾن إﻟﻲ ﯾﺎء اﻟﻣﺗﻛﻠم ﻣﺛل‬
‫ﻗوﻟﻧﺎ‪:‬‬

‫)ﻫؤﻻء ﺑﻧﺎﺗﻲ( ‪) ،‬ﻫؤﻻء أﺻدﻗﺎﺋﻲ(‪.‬‬

‫)رأﯾب ﺑﻧﺎﺗﻲ( ‪) ،‬رأﯾت ﺻدﻗﺎﺋﻲ(‪.‬‬

‫‪31‬‬
‫أﻣﺎ اﻟﻣﺛﻧﻰ ﺟﻣﻊ اﻟﻣذﻛر اﻟﺳﺎﻟم اﻟﻣﺿﺎﻓﺎت اﻟﻲ ﯾﺎء اﻟﻣﺗﻛﻠم ﻓﺈن اﻟﯾﺎء ﻻ ﺗؤﺛر ﻋﻠﯾﻬﻣﺎ‪ ،‬ﻓﻼ ﺗﻘدر‬
‫ﻋﻠﻰ آﺧرﻫﻣﺎ ﻋﻼﻣﺎ اﻹﻋراب ﻓﻧﻘول‪:‬‬

‫ﻋﺎد ﻣﻌﻠﻣﺎي ﻣن اﻟﺳﻔر‪ ،‬ﻓﺎﻋل ﻣرﻓوع ﺑﺎﻷﻟف‪.‬‬

‫ﻣﻌﻠﻣ َ ﻲ ّ ‪ :‬ﻣﻔﻌول ﺑﻪ ﻣﻧﺻوب ﺑﺎﻟﯾﺎء اﻟﻣدﻏﻣﺔ ﻓﻲ ﯾﺎء اﻟﻣﺗﻛﻠم‪.‬‬

‫رأﯾت‬

‫اﻣﺎ اﻻﺳم اﻟﻣﻘﺻور أو اﻟﻣﻧﻘوص اﻟﻣﺿﺎف اﻟﻲ ﯾﺎء اﻟﻣﺗﻛﻠم‪ ،‬ﻓﻘدر ﻋﻠﯾﻪ ﺣرﻛﺎت اﻹﻋراب ﻻ‬
‫ﺳﺑب إﺿﺎﻓﺗﻪ ﺑل ﻷﺳﺑﺎب اﻟﺧﺎﺻﺔ ﺑﺎﻟﻣﻘﺻور واﻟﻣﻧﻘوص اﻟﺗﻲ ذﻛرﻧﺎﻫﺎ ﺳﺎﺑﻘﺎً ﻓﻧﻘول ﻓﻲ‬
‫اﻟﻣﻘﺻور‪:‬‬

‫)ﻫذﻩ ﻋﺻﺎي(‪ :‬ﻋﺻﺎ‪ :‬ﺧﺑر ﻣرﻓوع وﻋﻼﻣﺔ رﻓﻌﻪ اﻟﺿﻣﺔ اﻟﻣﻘدرة ﻋﻠﻰ اﻷﻟف ﻣﻧﻊ ﻣن ظﻬورﻫﺎ‬
‫اﻟﺗﻌذر‪.‬‬

‫)ﻛﺳرت ﻋﺻﺎء(‪ ،‬ﻋﺻﺎ‪ :‬ﻣﻔﻌول ﺑﻪ ﻣﻧﺻوب وﻋﻼﻣﺔ ﻧﺻﺑﻪ اﻟﻔﺗﺣﺔ اﻟﻣﻘدرة ﻋﻠﻰ اﻷﻟف ﻣﻧﻊ ﻣن‬
‫ظﻬورﻫﺎ اﻟﺗﻌذر‪.‬‬

‫)أﻣﺳﻛت ﻋﺻﺎي(‪ ،‬ﻋﺻﺎ‪ :‬ﻣﺟرور وﻋﻼﻣﺔ ﺟرﻩ اﻟﻛﺳرة اﻟﻣﻘدرة ﻋﻠﻰ أﺧرﻩ ﻣﻧﻊ ﻣن ظﻬورﻫﺎ‬
‫اﻟﺗﻌذر‪.‬‬

‫وﻧﻘول ﻓﻲ اﻟﻣﻧﻘوص ‪:‬‬

‫)‪(‬‬
‫ﺟﺎء ﻣﺣﺎﻣِ ﻲ ّ ‪:‬ﻓﺎﻋل ﻣرﻓوع وﻋﻼﻣﺔ ر ﻓﻌﻪ اﻟﺿﻣﺔ اﻟﻣﻘدرة ﻋﻠﻰ اﻟﯾﺎء اﻟﻣدﻣﺔ ﻓﻲ ﯾﺎء اﻟﻣﺗﻠم‪.‬‬

‫* اﻟﻧوع اﻟﺛﺎﻟث ‪ :‬وﺟود ﺣرف ﺟرزاﺋد أو ﺷﺑﯾﻪ ﺑﺎﻟزاﺋد‪.‬‬

‫)‪ (1‬ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻮاد اﻟﺤﻤُﻮذ‪ ،‬اﻟﺮﺷﯿﺪ ﻓﻲ اﻟﻨﺤﻮ اﻟﻌﺮﺑﻲ‪ ،‬ط‪ ،1‬ﻋﻤﺎن‪ :‬دار ﺻﻨﻌﺎء ﻟﻠﻨﺸﺮ واﻟﺘﻮزﯾﻊ‪،‬‬
‫‪422‬ھـ‪2002-‬م‪ ،‬ص‪.35‬‬

‫‪32‬‬
‫وﺣرف اﻟﺟر اﻟزاﺋد ﻫو ﻣﺎ ﯾﺳﺗﻐﻧﻰ ﻋﻧﻪ إﻋراﺑﺎً‪ ،‬وﻻ ﯾﺣﺗﺎج اﻟﻲ ﻣﺗﻌﻠﱠق وﻻ ﯾﺳﻐﻧﻰ ﻋﻧﻪ ﻣﻌﻧﻰ‪ ،‬ﻷﻧﻪ‬
‫ﯾؤﺗﻰ ﺑﻪ ﻟﺗوﻛﯾد ﻣﺿﻣون اﻟﻛﻼم واﻟﺣروف اﻟﺗﻲ ﺗزادوﻫﻲ‪) :‬ﻣن واﻟﺑﺎء و اﻟﻛﺎف واﻟﻼم(‪ ،‬وﻫﯾﺗدﺧل‬
‫ﻋﻠﻰ اﻻﺳم ﻓﺗﺟرﻩ ﺑﻌﻼﻣﺔ ﻣﻘدرة ﻣﻧﻊ ﻣن ظﻬورﻫﺎ اﻧﺷﻐﺎل اﻟﻣﺣل ﺑﺣرﻛﺔ ﺣرف اﻟﺟر اﻟزاﺋد‪ ،‬ﻧﺣو‪:‬‬
‫)ﻣﺎ ﺟﺎءﻧﺎ ﻣن ﻧذﯾر(‪.‬‬

‫ﻣن‪ :‬ﺣرف ﺟر زاﺋد‪.‬‬

‫ﻧذﯾر‪ :‬ﻓﺎﻋل ﻣرﻓوع ﺿﻣﺔ ﻣﻘدرة ﻣﻧﻊ ﻣن ظﻬورﻫﺎ اﻧﺷﻐﺎل اﻣﺣل ﺑﺣرﻛﺔ ﺣرف اﻟﺟر اﻟزاﺋد‪.‬‬

‫)ﻟﯾﺳوا ﺑﻣؤﻣﻧﯾن(‪ ،‬اﻟﺑﺎء ﺣرف ﺟر زاﺋد‪.‬‬

‫ﻣؤﻣﻧﯾن‪ :‬ﺧﺑر ﻟﯾس ﻣﻧﺻوب ﺑﺑﺎء ﻣﻘدرة ﻣﻧﻊ ﻣن ظﻬورﻫﺎ ﺑﻌﻼﻣﺔ ﺣرف اﻟﺟر اﻟزاﺋد‪.‬‬

‫وأﻣﺎ اﻟﺣرف اﻟﺷﺑﯾﻪ ﺑﺎﻟزاﺋد ﻓﻬو ﻣﺎ ﻻ ﯾﻣﻛن اﻻﺳﺗﻐﻧﺎء ﻋﻧﻪ ﻟﻔظﺎً وﻻ ﻣﻌﻧﻰ ﻏﯾر أﻧﻪ ﻻ ﯾﺣﺗﺎج اﻟﻲ‬
‫ﻣﺗﻌﻠﱠق‪.‬‬

‫وﻫﻲ‪:‬ر ُ)بﱠ وواوﻫﺎ( وﯾﺿﯾف )ﻓﻼ وﻋدا وﺣﺎﺷﺎ وﻟﻌل( ﻓﺄﻣﺎر ُ)بﱠ واﻟواو( ﻓﯾﻌرب ﻣﺎ ﺑﻌدﻫﻣﺎ ﻣﺑﺗدأ‬
‫ﻓﻲ اﻟﻐﺎﻟب ﻓﻧﻘول )رب ﺿﺎرة ﻧﺎﻋﺔ( ‪:‬رب ّ ﺣرف ﺟر ﺷﺑﯾﻪ ﺑﺎﻟزاﺋد‪.‬‬

‫ﺿﺎرة‪ :‬ﻣﺑﺗدأ ﻣرﻓوع ﺑﺿﻣﺔ ﻣﻘدرة ﻣﻧﻊ ﻣن ظﻬورﻫﺎ اﺷﻐﺎل اﻟﻣﺣل ﺑﺣرﻛﺔ ﺣرف اﻟﺟر اﻟﺷﺑﯾﻪ‬
‫ﺑﺎﻟزاﺋد‪.‬‬

‫‪) -‬واﻣﺎ ﻟﻌل ﻓﻘد ﺗﻛون ﺣرف ﺟر ﻋﻠﻰ ﻟﻐﺔ ﻋﻘﯾل‪ ،‬وﻣﺟرورﻫﺎ ﻓﻲ ﻣوﺿﻊ رﻓﻊ ﻋﻠﻰ أﻧﻪ‬
‫ﻣﺑﺗدأ‪ ،‬ﻗﺎل اﻟﺷﺎﻋر‪ :‬‬

‫ﻟﻌل اي اﻟﻣﻐ ـوار ﻣﻧكَ ﻗرﯾ ـب‬ ‫ﻓﻘﻠت ادعُ اﺧرى وارﻓﻊ اﻟﺻوت ﺟﻬرة‬

‫ﻟﻌل ‪ :‬ﺣرف ﺷﺑﯾﻪ ﺑﺎﻟزاﺋد ﻋﻰ ﻟﻐﺔ ﻋﻘﯾل‪.‬‬

‫اﺑﻲ ‪ :‬ﻣﺑﺗدأ ﻣرﻓوع ﺑواو ﻣﻧﻊ ﻣن ظﻬورﻫﺎ ﺑﻌﻼﻣﺔ ﺣرف اﻟﺟر اﻟزاﺋد‪.‬‬

‫‪33‬‬
‫ﻓﻧﻘول ﻓﻲ اﻋراﺑﻬﺎ‬ ‫ﻓﺗﻛون اﺣرﻓﺟر ﻟﻼﺳﺗﻧﺎء‪ ،‬إذا ﻟم ﯾَ ﺗَﻘدﻣﱠﻬنﱠ )ﻣﺎ(‬
‫و) أﻣﺎ ﻋدا وﺧﻼ وﺣﺎﺷﺎ(‬
‫‪:‬‬

‫)ﺟﺎء اﻟﻘوم ﺧﻼ ﻋﻠﻲٍ ( و)ﻋدا ﻋﻠﻲٍ ( و)ﺣﺎﺷﺎ ﻋﻠﻲٍ ( )ﺧﻼ ‪ ،‬ﻋﻼ ‪ ،‬ﺣﺎﺷﺎ( ﺣروف ﺟر ﺷﺑﯾﻪ‬
‫ﺑﺎﻟزاﺋدة‪.‬‬

‫ﻋﻠﻲ‪ :‬ﻣﺳﺗﺛﻧﻰ ﻣﻧﺻوب ﻣﻘدرة ﻣﻧﻊ ﻣن ظﻬورﻫﺎ ﺑﺣرﻛﺔ ﺣرف اﻟﺟر اﻟﺷﺑﯾﻪ ﺑﺎﻟزاﺋد‪ () .‬‬

‫ﻋﻼﻣﺎت اﻹﻋﺮاب اﻷﺻﻠﯿﺔ‬

‫اﻟﻛﻠﻣﺔ اﻟﻣﻌرﺑﺔ إذا ﻛﺎﻧت اﺳﻣﺎً ﻓﺈﻧﻬﺎ ﺗﺄﺗﻲ إﻣﺎ ﻣرﻓوﻋﺔً أو ﻣﻧﺻوﺑﺔً أو ﻣﺟرورة ﻓﺈذا ﻛﺎﻧت ﻓﻌﻼً‬
‫ﻓﺈﻧﻬﺎ ﺗﺄﺗﻲ أﻣﺎ ﻣرﻓوﻋﺔ أو ﻣﻧﺻوﺑﺔ أو ﻣﺟزوﻣﺔ وﻣن اﻟﻣﻼﺣظﺔ اﻟﻣﻬﻣﺔ إن اﻟﺟر ﺧﺎص ﺑﺎﻷﺳﻣﺎء‬
‫ﻓﻘط واﻟﺟزم ﺧﺎص ﺑﺎﻷﻓﻌﺎل ﻓﻘط‪.‬‬

‫ﻋﻼﻣﺔ اﻹﻋراب اﻷﺻﻠﯾﺔ‪:‬‬

‫‪ /1‬اﻟﻀﻤﺔ ‪:‬‬

‫)‪ (1‬ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻮاد اﻟﺤﻤُﻮذ‪ ،‬اﻟﺮﺷﯿﺪ ﻓﻲ اﻟﻨﺤﻮ اﻟﻌﺮﺑﻲ‪ ،‬ط‪ ،1‬ﻋﻤﺎن‪ :‬دار ﺻﻨﻌﺎء ﻟﻠﻨﺸﺮ واﻟﺘﻮزﯾﻊ‪،‬‬
‫‪422‬ھـ‪2002-‬م‪ ،‬ص‪.36‬‬

‫‪34‬‬
 ‫ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ اﻟرﻓﻊ ﻣن اﻷﺳﻣﺎء واﻷﻓﻌﺎل ﻣﺛل‬
‫)‪(1‬‬
‫ﻗﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ ) :‬ﷲ ﻧﻮر اﻟﺴﻤﻮات واﻷرض(‪.‬‬
‫وﻗﻮل اﻟﺸﺎﻋﺮ‪:‬‬

‫وﺗﻬو ن ﺧﯾر ﺷﻣﺎﺗﺔ اﻷﻋداء‬ ‫ﻛل اﻟﻣﺻﺎﺋب ﻗد ﺗﻣر ﻋﻠﻰ اﻟﻔﺗﻰ‬

‫وﻧﺣو‪ :‬اﻟﻛﺳول ﯾﻧدم‬

‫‪ /‬اﻟﻔﺗﺣﺔ ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ اﻟﻧﺻب ﻣﻊ اﻷﺳﻣﺎء واﻷﻓﻌﺎل ﻧﺣو ﻗول اﻟﺷﺎﻋر‪:‬‬

‫إن اﻟﺣﯾــﺎة ﻋﻘﯾــدة وﺟﻬـﺎداً‬ ‫ﻗف دون راﺋك ﻓﻲ اﻟﺣﯾﺎة ﻣﺟﺎﻫداً‬

‫وﻣﺜﻠﮫ ﻗﻮل اﻟﻘﺎﺋﻞ‪:‬‬
‫ﻟم ﺗﺑﻠﻎ اﻟﻣﺟد ﺣﺗﻰ ﯾﻠﻌق اﻟﺻﺑر‬ ‫ﻻ ﺗﺣﺳﺑن اﻟﻣﺟد ﺛﻣراً اﻧت آﻛﻠﻪ‬

‫وﯾﻛون اﻟﻧﺻب ﻓﻲ اﻷﻓﻌﺎل‪.‬‬

‫ﻣﺛل‪ :‬أن اﻟﻛﺳول ﻟن ﯾﻧدم‪.‬‬

‫‪ /‬اﻟﻛﺳرة ‪ :‬ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ اﻟﺟر وﺗﻛون ﺧﺎﺻﺔ ﺑﺎﻷﺳﻣﺎء ﻓﻘط‬

‫ﻣﺛل‪ :‬اﺛﻧﯾت ﻋﻠﻰ اﻟﻣﺟﺗﻬد‬

‫ﻗﺎل اﻟﻤﺘﻨﺒﻲ‪:‬‬

‫ﻋﻠﻰ ﻗدر أﻫل اﻟﻌزم ﺗﺄﺗﻲ اﻟﻌزاﺋم*** وﺗﺄﺗﻲ ﻋﻠﻰ ﻗدر اﻟﻛرام اﻟﻣﻛﺎرم‬

‫‪ /‬اﻟﺳﻛون ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ اﻟﺟزم وﺗﻛون ﺧﺎﺻﺔ ﺑﺎﻷﻓﻌﺎل ﻓﻘط ﻣﺛل‪:‬‬

‫)‪(‬‬
‫ﻗﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪) :‬ﻟﻢ ﯾﻠﺪ وﻟﻢ ﯾﻮﻟﺪ(‪.‬‬
‫ﻗﺎل زھﯿﺮ ‪:‬‬

‫)‪ (1‬ﺳﻮرة اﻟﻨﻮر اﻵﯾﺔ )‪.(35‬‬

‫)‪ (1‬ﺳﻮرة اﻻﺧﻼص اﻻﯾﺔ )‪.(3‬‬

‫‪35‬‬
 ‫وﻣن ﯾﻔﻌل اﻟﻣﻌروف ﻓﻲ ﻏﯾر أﻫﻠﻪ *** ﯾﻛــن ﺣﻣـدﻩ ذﻣـﺎً ﻋﻠﯾﻪ وﯾﻧـدم‬

‫وﻟذا ﻓﺈن اﻹﻋراب اﻷﺻﻠﯾﺔ اﻷرﺑﻌﺔ وﻫﻧﺎك إﻋراب ﻓرﻋﯾﺔ ﺗﻧوب ﻋﻧﻬﺎ‪.‬‬

‫ﻋﻼﻣﺎت اﻹﻋراب اﻷﺻﻠﯾﺔ ﻫﻲ اﻟﺿﻣﺔ وﻋﻼﻣﺗﻪ اﻟرﻓﻊ‪ ،‬واﻟﻔﺗﺣﺔ ﻟﻠﻧﺻب واﻟﻛﺳرة ﻟﻠﺟر‪ ،‬واﻟﺳﻛون‬
‫أي ﻋدم اﻟﺣرﻛﺔ ﻟﻠﺟزم‪.‬‬

‫ﻋﻼﻣﺎت اﻷﻋﺮاب اﻟﻔﺮﻋﯿﺔ‪:‬‬

‫أﻣﺎ ﻋﻼﻣﺎت اﻹﻋراب اﻟﻔرﻋﯾﺔ ﻓﺗﻛون ﻋﻧدﻣﺎ ﻻ ﯾﻣﻛﻧﻧﺎ اﺳﺗﻌﻣﺎل اﻟﻌﻼﻣﺎت اﻷﺻﻠﯾﺔ ﻓﺗﺄﺗﻲ اﻟﻔر ﻋﯾﺔ‬
‫ﻟﺗﻛون ﻧﺎﺋﺑﺔ ﻋن اﻷﺻﻠﯾﺔ واﻹﻋراب اﻟﻔرﻋﯾﺔ ﺗﻘﻊ ﻓﻲ ﺳﺑﻌﺔ أﺑواب ﻫﻲ‪:‬‬

‫‪ -‬اﻷﺳﻤﺎء اﻟﺨﻤﺴﺔ‪:‬‬

‫وﻫﻲ‪) :‬أب ‪ ،‬أخ ‪ ،‬وﻫم ‪ ،‬وﻓوﻩ ‪" ،‬أي ﻓو ﺑدون اﻟﻣﯾم" ‪ ،‬وذو( ﺑﻣﻌﻧﻰ ﺻﺎﺣب وﻫذﻩ اﻷﺳﻣﺎء ﺗرﻓﻊ‬
‫ﺑﺎﻟواو ﻧﺣو‪ :‬ﻫذا اﺑوك‪ ،‬وﺗﻧﺻب اﻷﻟف ﻣﺛل وأرﺣم أﺑﺎك وﺗﺟر ﺑﺎﻟﯾﺎء ﻧﺣو‪ :‬واﺳﺗﻣﻊ إﻟﻰ ﻧﺻﯾﺣﺔ‬
‫أﺑﯾك‪.‬‬

‫وﺷﺮوط إﻋﺮاب ھﺬه اﻷﺳﻤﺎء ﺑﺎﻟﺤﺮوف ﺷﺮوط أرﺑﻌﺔ ﻋﺎﻣﺔ ‪:‬‬

‫‪ /‬أن ﺗﻛون ﺟﻣﻊ اﻷﺳﻣﺎء ﻣﻔردة ﻓﻠو ﻛﺎﻧت ﻣﺛﻧﺎﻩ أﻋرﺑت اﻟﻣﺛﻧﻰ ﺑﺎﻷﻟفرﻓﻌﺎً‪ ،‬وﺑﺎﻟﯾﺎء ﻧﺻﺑﺎً‬
‫وﺟراً ‪.‬‬

‫ﻧﺣو‪ :‬ﺣﺿر اﻷﺑوان‪ ،‬ﺷﺎﻫدت اﻷﺑوﯾن‪ ،‬ﺳﻠﻣت ﻋﻠﻰ اﻷﺑوﯾن‪ ،‬وﻟو ﻛﺎﻧت ﺟﻣﻌﺎً‪ ،‬أﻋرﺑت ﺑﺎﻟﺣرﻛﺎت‬
‫اﻟظﺎﻫرة ﻣﺛل‪:‬‬

‫ﻧﻘول ﻫؤﻻء اﺑﺎء ﻛرم‪ ،‬وأﺣﺗرم أﺑﺎءك‪ ،‬أﺳﺗﻣﻊ إﻟﻰ أﺑﯾك‪.‬‬

‫‪36‬‬
 ‫‪ /‬أن ﺗﻛون ﻣﻛﺑرة ﻓﻠو ﻛﺎﻧت ﻣﺻﻐرة‪ ،‬أﻋرﺑت ﺑﺎﻟﺣرﻛﺎت اﻟظﺎﻫرة ﻧﺣو‪:‬‬

‫)‪(‬‬
‫أﺧﯾك‪ ،‬وأﺣﺗرم أﺑﯾك وأﺧﯾك‪ ،‬وﺳﻠم ﻋﻠﻰ أﺑﯾك وأﺧﯾك‬

‫‪ /‬أن ﺗﻛون ﻣﺿﺎﻓﺔ ﻛﺄن ﺗﻘول‪:‬‬

‫ﻫذا أﺑوك وأﺧوك‪ ،‬وﺣﻣوك‪ ،‬وﻓوك‪ ،‬وذو ﻣﺎل‪ ،‬ﻓﺈن‪ ،‬ﻛﺎﻧت ﻏﯾر ﻣﺿﺎﻓﺔ أﻋرﺑت ﺑﺎﻟﺣرﻛﺎت‬
‫اﻟظﺎﻫرة وﺗﻘول ﻫﺎ أب ﻓﺎﺿل‪ ،‬ورأﯾت أﺑﺎً ﻓﺎﺿﻼً‪ ،‬وأﺛﻧﯾت ﻋﻠﻰ أبٍ ﻓﺎﺿلٍ ‪.‬‬

‫‪ /‬أن ﺗﻛون إﺿﺎﻓﺗﻬﺎ ﻟﻐﯾر ﯾﺎء اﻟﻣﺗﻛﻠم ﻓﻠو ﻛﺎﻧت ﻣﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ ﯾﺎء اﻟﻣﺗﻛﻠم‪ ،‬اﻋرﺑت ﺑﺣرﻛﺎت ﻣﻘدرة‬
‫ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻗﺑل اﻟﯾﺎء‪ ،‬ﻣﺛل ‪ :‬أﺑﻲ ﯾﺣب اﻟﺿﻌﻔﺎء‪ ،‬إن أﺑﻲ ﯾﻛرﻣﻬم‪ ،‬أﻗﺗد ﺑﺄﺑﻲ ﻓﻲ ذﻟك ﻓﻛﻠﻣﺔ )أﺑﻲ(‬
‫ﻓﻲ اﻟﻣﺛﺎل اﻷول ﻣﺑﺗدأ ﻣرﻓوع ﺑﺎﻟﺿﻣﺔ ﻣﻘدرة ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻗﺑل ﯾﺎء اﻟﻣﺗﻛﻠم‪ ،‬وﻓﻲ اﻟﺛﺎﻧﯾﺔ اﺳم ان‬
‫ﻣﻧﺻوب ﺑﺎﻟﻔﺗﺣﺔ ﻣﻘدرة ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻗﺑل اﻟﯾﺎء وﻓﻲ اﻟﺛﺎﻟﺛﺔ ﻣﺟروراً ﺑﻛﺳر ة ﻣﻘدرة‪.‬‬

‫وﺷﺮطـــــــــــــــﺎن ﺧﺎﺻــــﺎن ‪:‬‬

‫اﻟﺸﺮط اﻷول‪ :‬ﺧﺎﺻﺔ ﺑﻛﻠﻣﺔ )ذو( ﺑﻣﻌﻧﻰ ﺻﺎﺣب ﻣﺛل ذو ﻓﺿل‪ ،‬ذو ﻋﻠم‪ ،‬ذو ﺣﻣﺔ‪ ،‬ﻓﺈن ﻛﺎﻧت‬
‫)ذو( ﻣوﺻوﻟﺔ أي ﺑﻣﻌﻧﻰ )اﻟذي( وﺗﺳﻣﻰ )ذو اﻟطﺎﺋﯾﺔ( ﻓﻼ ﺗﻛون ﻣﻌرﺑﺔ ﺑل ﺗﻛون ﻣﺑﻧﯾﺔ ﻣﺛل‪،‬‬
‫ﺟﺎءﻧﻲ ذو ﻗﺎم‪ ،‬ورأﯾت ذو ﻗﺎم‪ ،‬ﻣررت ﺑذو ﻗﺎم‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﻫﻧﺎ ﺑﻣﻌﻧﻰ )اﻟذي( وﻣﺑﻧﯾﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺳﻛون‪.‬‬

‫اﻟﺸﺮط اﻟﺜﺎﻧﻲ‪ :‬ﺧﺎص ﺑﻛﻠﻣﺔ )ﻓﻪ( ﻓﯾﺷﺗرط ﻓﻲ إﻋراﺑﻬﺎ ﺑﺎﻟﺣرف زوال اﻟﻣﯾم ﻣن أﺧرﻫﺎ ﻣﺛل ‪ :‬ﻫذا‬
‫ﻓوك ﯾﻧطق اﻟﺣق‪ ،‬وﻧظﻣت ﻓﺎك‪ ،‬وﺟرت ﻛﻠﻣﺔ اﻟﺣق ﻋﻠﻰ ﻓﯾك‪.‬‬

‫)‪ (1‬ﻣﺤﻤﻮد ﻓﮭﻤﻲ ﺣﺠﺎزي‪ ،‬اﻟﻨﺤﻮ اﻟﻌﺮﺑﻲ‪.‬‬

‫‪37‬‬
‫ﻓﺈن ﺑﻘﯾت اﻟﻣﯾم ﻓﻲ آﺧرﻫﺎ أﻋرﺑت ﺑﺎﻟﺣرﻛﺎت اﻟظﺎﻫرة ﺗﻘول‪ :‬ﻫذا ﻓم ﯾﻧطق اﻟﺣق‪ ،‬وﻧف ﻓﻣك‪،‬‬
‫ﺣق ﻋﻠﻰ ﻓﻣكِ ‪.‬‬
‫وﺟرت ﻛﻠﻣﺔ اﻟ‬

‫ﻟﻘول اﺑن ﻣﺎﻟك‪ :‬ﻣن ذاك )ذو( إن ﺻﺣﺑﺔ أﺑﺎﻧﺎ *** واﻟﻔم ﺣﯾث اﻟﻣﯾم ﻣﻧﻪ ﺑﺎﻧﺎ‬

‫اﻟﻤﺜﻨــــــــــــــــــــﻰ‪:‬‬

‫ﻫو اﺳم دل ﻋﻠﻰ اﺛﻧﯾن أو اﺛﻧﺗﯾن ﻓﻲ آﺧرﻩ ﺻﺎﻟﺢ ﻟﻠﺗﺟدﯾد وﻋطف ﻣﺛل ﻋﻠﯾﻪ‪ ،‬ﻫذان ﻛﺗﺎﺑﺎن‪،‬‬
‫)‪( ‬‬
‫واﺷﺗرﯾت ﻛﺎﺑﯾن‪ ،‬وﻧظرت إﻟﻰ ﻛﺗﺎﺑﯾن‪ ،‬ﻓﯾرﻓﻊ ﺑﺎﻷﻟف‪ ،‬وﯾﺟر ﺑﺎﻟﯾﺎء‪.‬‬

‫ﺟﻤﻊ اﻟﻤﺬﻛﺮ اﻟﺴﺎﻟﻢ‪:‬‬

‫ﺟﻣﻊ اﻟﻣذﻛر اﻟﺳﺎﻟم ﻫو ﻣﺎ دل ﻋﻠﻰ أﻛﺛر ﻣن أﺛﻧﯾن ﺑزﯾﺎدة واو وﻧون ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ اﻟرﻓﻊ وﯾﺎء وﻧون‬
‫ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺗﻲ اﻟﻧﺻب واﻟﺟر‪ ،‬وﯾﺳﻠم ﺑﻧﺎء اﻟﻣﻔردة ﻓﯾﻪ ﻣن اﻟﻐﯾﯾر‪ ،‬ﻓﯾرﻓﻊ ﺑﺎﻟواو ﻧﯾﺎﺑﺔ ﻋن اﻟﺿﻣﺔ‪،‬‬
‫وﯾﻧﺻب وﯾﺟر ﺑﺎﻟﯾﺎء اﻟﻣﻛﺳور ﻣﺎ ﻗﺑﻠﻬﺎ ﻧﯾﺎﺑﺔ ﻋن اﻟﻔﺗﺣﺔ واﻟﻛﺛرة‪ ،‬ﻣﺛل ﻗوﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪) :‬ﻗد اﻓﻠﺢ‬
‫)‪( ‬‬
‫اﻟﻣؤﻣﻧون(‪.‬‬

‫وأﺣﺑﺑت اﻟﻣؤﻣﻧﯾن‪ ،‬وأﺛﻧﯾت ﻋﻠﻰ اﻟﻣؤﻣﻧﯾن‪.‬‬

‫ﺟﻤﻊ اﻟﻤﺆﻧﺚ اﻟﺴﺎﻟﻢ‪:‬‬

‫ﻫو ﻣﺎ ﺟﻣﻊ اﻷﻟف وﺗﺎء ﻣزﯾدﺗﯾن ﻣﺛل‪ :‬ﻓﺎطﻣﺎت‪ ،‬ﻫﻧدات‪ ،‬وﻟﯾس ﻣن ﺟﻣﻊ اﻟﻣؤﻧث ﻣﺛل‪:‬‬
‫أﺑﯾﺎت‪ ،‬وأﻗوات‪ ،‬وأﺻوات‪ ،‬ﻷن اﻟﺗﺎء أﺻﻠﯾﺔ وﻫو ﯾرﻓﻊ ﺑﺎﻟﺿﻣﺔ وﯾﻧﺻب وﯾﺟر ﺑﺎﻟﻛﺳرة‪ .‬ﻧﺣو‪:‬‬
‫اﻟﻣؤﻣﻧﺎت ﺧﺎﺷﻌﺎت ﻓﻲ اﻟﺻﻼة‪ ،‬رأﯾت اﻟﻣؤﻣﻧﺎت ﺧﺎﺷﻌﺎت‪ ،‬أﺛﻧﯾت ﻋﻠﻰ اﻟﻣؤﻣﻧﺎت اﻟﺧﺎﺷﻌﺎت‬
‫ﻓﻛﻠﻣﺔ )اﻟﻣؤﻣﻧﺎت( ﻓﻲ اﻟﻣﺛﺎل اﻷول ‪ :‬ﻣﺑﺗدأ ﻣرﻓوع ﺑﺎﻟﺿﻣﺔ اﻟظﺎﻫرة ﻋﻠﻰ آﺧرﻩ‪ .‬وﻓﻲ اﻟﺛﺎﻧﯾﺔ‬
‫ﻣﻔﻌول ﺑﻪ ﻣﻧﺻوب ﺑﺎﻟﻛﺳرة ﻧﯾﺎﺑﺔ ﻋن اﻟﻔﺗﺣﺔ وﻓﻲ اﻟﺛﺎﻟﺛﺔ ﻣﺟرورة ﺑﺎﻟﻛﺳرة اﻟظﺎﻫرة ﻋﻠﻰ أﺧرﻩ‪.‬‬

‫اﻟﻤﻤﻨﻮع ﻣﻦ اﻟﺼﺮف‪:‬‬

‫)‪ (1‬اﻟﻤﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ ﻧﻔﺲ اﻟﺼﻔﺤﺔ‪.‬‬

‫)‪ (2‬ﺳﻮرة اﻟﻤﺆﻣﻨﻮن اﻵﯾﺔ )‪.(1‬‬

‫‪38‬‬
‫ﻫو اﺳم اﻟﻣﻌرب اﻟذي ﻻ ﯾﺟوز ﺗﻧوﯾﻧﻪ‪ ،‬ﻣﺛل أﺣﻣد‪ ،‬إﺑراﻫﯾم‪ ،‬ﻟﯾﻠﻰ‪ ،‬ﻣﺳﺎﺟد‪ ،‬ﻣﺻﺎﺑﯾﺢ‪ ،‬وﻫو‬
‫ﯾرﻓﻊ ﺑﺎﻟﺿﻣﺔ وﯾﻧﺻب وﯾﺟر ﺑﺎﻟﻔﺗﺣﺔ ﻧﯾﺎﺑﺔ ﻋن اﻟﻛﺳرة ﻧﺣو‪ ،‬ﻋﺎﻧت ﺳﻌﺎد دوأﺣﻣد‪ ،‬ﺷﺎﻫدت ﺳﻌﺎد‬
‫وأﺣﻣد‪ ،‬وأﺛﻧﯾت ﻋﻠﻰ ﺳﻌﺎد وأﺣﻣد ﺑدونﺗﻧوﯾن وﺑﺎﻟﺟر وﺑﺎﻟﺿﻣﺔ ‪ ،‬وا ٕ ﻧﻣﺎ ﯾﺟر اﻟﻣﻣﻧوع ﻣن اﻟﺻرف‬
‫ﯾﻘﺗرن )ﺑﺄل( ﻓﺈذا أﺿﯾف أو أﻓﺗرن )ﺑﺄل( ﺟر ﺑﺎﻟﻛﺳرة ﻛﺄﺻﻠﻪ‪،‬‬ ‫ﺑﺎﻟﻔﺗﺣﺔ ﺑﺷرط اﻻ ﯾﺿﺎف أو‬
‫)‪(1‬‬
‫اﻹ‪) ِْ:‬ﻧْﺳ َ ﺎن َ ﻓِﻲ أَﺣ ْ ﺳ َ نِ ﺗَﻘْوِﯾمٍ (‪.‬‬
‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‬
‫ﻠَﻘْﻧَﺎ‬
‫ﻓﻣﺛﺎل اﻟﻣﺿﺎفﻟَﻘَدْﻗولﺧَاﷲ‬

‫وﻗوﻟك ﻣررت ﺑﺄﺣﻣدﻛم‪ ،‬وﻣﺛﺎل اﻟﻣﻘﺗرن ﺑﺄل ﻗوﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ :‬وأﻧﺗﻣم ﻋﺎﻛﻔون ﻓﻲ اﻟﻣﺳﺎﺟد(‪ ،‬وﻧﺣو‪:‬‬
‫ﻣررت ﺑﺎﻷﺣﻣدِ ﺑﺎﻟﺟر وﺑﺎﻟﻛﺳر ﻓﻲ اﻟﻣﺿﺎف واﻟﻣﺿﺎف ﺑﺄل‪.‬‬

‫اﻷﻓﻌﺎل اﻟﺨﻤﺴﺔ ‪:‬‬

‫ﻫﻲ ﻣن اﻷﻓﻌﺎل اﻟﺗﻲ ﺗﻌرب ﺑﻌﻼﻣﺔ إﻋراﺑﯾﺔ ﻓرﻋﯾﺔ وﻫﻲ ﻛل ﻓﻌل ﻣﺿﺎرع اﺗﺻﻠت ﺑﻪ اﻟف اﻷﺛﻧﯾن‬
‫أو واو اﻟﺟﻣﺎﻋﺔ أو ﯾﺎء اﻟﻣﺧﺎطﺑﺔ ﻧﺣو‪:‬‬

‫اﻟﻧون وﺗﻧﺻب‬ ‫ﯾﻛﺗﺑﺎن‪ ،‬وﺗﻛﺗﺑﺎن‪ ،‬وﯾﻛﺗﺑون‪ ،‬وﺗﻛﺗﺑون‪ ،‬وﺗﻛﺗﺑﯾن‪ ،‬ﺗرﻓﻊ اﻷﻓﻌﺎل اﻟﺧﻣﺳﺔ ﺑﺛﺑوت‬
‫وﺗﺟم ﺑﺣذﻓﻬﺎ ﻓﻔﯾﻬﺎ ﯾﻧوب ﺛﺑوث اﻟﻧون ﻋن اﻟﺿﻣﺔ ﻓﻣﺛﺎل اﻟرﻓﻊ ﺑﺛﺑوت اﻟﻧون ﻫﻣﺎ ‪ :‬ﯾﻔﻬﻣﺎن اﻟﻘول‪،‬‬
‫وأﻧﺗم ﺗﺳﺗﺣﻘون‪ ،‬اﻟﻧﺻر‪ ،‬وأﻧت ِ ﯾﺎ ﻓﺎطﻣﺔ ﺗﺧﻠﺻﯾن ﻓﻲ ﻋﻣﻠك‪.‬‬

‫ﻓﻛل ﻓﻌل ﻣﺿﺎرع ﻓﻲ اﻷﻣﺛﻠﺔ ﻣرﻓوع وﻋﻼﻣﺔ رﻓﻌﻪ ﺛﺑوت اﻟﻧون ﻧﯾﺎﺑﺔ ﻋن اﻟﺿﻣﺔ واﻷﻟف أو اﻟواو‬
‫أو اﻟﯾﺎء ﻓﺎﻋل‪.‬‬

‫)‪ (1‬ﺳﻮرة اﻟﺘﯿﻦ اﻵﯾﺔ )‪.(4‬‬

‫‪39‬‬
‫وﻣﺛﺎل ‪ :‬اﻟﺟزم واﻟﻧﺻب ﻫﻣﺎ ﻟم ﯾﻘﺻرا‪ ،‬وﻫم ﻟن ﯾﺳﺎﻓروا‪ ،‬وأﻧت ﯾﺎ ﻓﺎطﻣﺔ ﻻ ﺗﻬﻣﻠﻲ ﻓﺎﻟﻣﺿﺎرع ﻓﻲ‬
‫اﻷﻣﺛﻠﺔ ﻣﻧﺻوﺑﺔ أو ﻣﺟزوم وﻋﻼﻣﺔ ﻧﺻﺑﻪ ﺣذف اﻟﻧون واﻷﻟف أو اﻟﯾﺎء ﻓﺎﻋل‪.‬‬

‫)‪(‬‬
‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‪:‬ﺗ َﻔ ْ)ﻌ َﻠ ُﻮا و َ ﻟ َﻦ ْ ﺗ َﻔ ْ ﻌ َﻠ ُﻮا ﻓ َﺎﺗ ﱠﻘ ُﻮا اﻟﻨ ﱠﺎر َ (‪.‬‬ ‫وﻗد اﺟﺗﻣﻊ اﻟﻧﺻب واﻟﺟزم ﻓﻲ ﻓ َﺈ‬
‫ﻗﻮﻟﮫِن ْ ﻟ َﻢ ْ‬

‫اﻟﻤﻌﺘﻞ ﻣﻦ اﻷﺳﻤﺎء واﻷﻓﻌﺎل‪:‬‬

‫‪ /‬اﻟﻤﻌﺘﻞ ﻣﻦ اﻷﺳﻤﺎء‪ :‬ﻫو اﻻﺳم اﻟﻣﻌرب ﺑﺎﻋﺗﺑﺎر آﺧرﻩ ﺻﺣﯾﺢ اﻵﺧر ﻧﺣو‪ :‬ﻣﺣﻣد ﺳﻌﺎد‪ ،‬وﻫذا‬
‫ﺗظﻬر ﻋﻠﯾﻪ ﺣرﻛﺎت اﻹﻋراب ﻛﻠﻣﺔ أو ﻣﻌﺗل اﻵﺧر وﻫو ﻣﺎ ﻛﺎن آﺧرﻩ ﺣرف ﻋﻠﺔ وأﻧواﻋﻪ ‪:‬‬

‫)أ( اﻟﻤﻘﺼﻮر‪ :‬ﻫو اﻻﺳم اﻟﻣﻌرب اﻟذي آﺧرﻩ اﻟف ﻻزﻣﺔ ﻧﺣو‪ :‬ﻣﺻطﻔﻰ‪ ،‬ﻫدى‪ ،‬ﻟﯾﻠﻰ‪ ،‬وﺗﻘدر‬
‫ﻋﻠﻰ ﺟﻣﯾﻊ ﺣرﻛﺎت اﻹﻋراب ﻟﻠﺗﻌذر وﻫو ﻋدم اﻹﻣﻛﺎن‪ ،‬ﻓﯾﻌرب ﺑﺣرﻛﺎت ﻣﻘدرة ﻋﻠﻰ‬
‫اﻷﻟف ﻓﻲ ﺟﻣﯾﻊ اﻷﺣوال رﻓﻌﺎً وﻧﺻﺑﺎً وﺟراً‪ ،‬ﻧﺣو‪ :‬ﺟﺎء ﻣﺻطﻔﻰ‪ ،‬ﺷﺎﻫدت ﻣﺻطﻔﻰ‪،‬‬
‫أﺛﻧﯾت ﻋﻠﻰ ﻣﺻطﻔﻰ‪ ،‬ﻓﻛﻠﻣﺔ )ﻣﺻطﻔﻰ( ﻓﺎﻋل ﻣرﻓوع ﺑﺿﻣﺔ ﻣﻘدرة ﻋﻠﻰ اﻷﻟف‪،‬‬
‫وﻣﻔﻌول ﺑﻪ ﻣﻧﺻوب ﺑﻔﺗﺣﺔ ﻣﻘدرة ﻋﻠﻰ اﻷﻟف وﻣﺟر ورة ﺑﻛﺳرة ﻣﻘدرة ﻋﻠﻰ اﻷﻟف‪.‬‬
‫اﻟﻤﻨﻘـــــــــــــــــﻮص‪ :‬‬ ‫)ب(‬

‫ﻫو اﻻﺳم اﻟﻣﻌرب اﻟذي أﺧرﻩ ﯾﺎء ﻣﻛﺳور ﻣﺎ ﻗﺑﻠﻬﺎ وﺗظﻬر ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺿﻣﺔ ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ‬
‫اﻟﻧﺻب ﻧﺧﻔﺗﻬﺎ وﺗﻘدر اﻟﺿﻣﺔ واﻟﻛﺳرة ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺗﻲ اﻟﻧﺻب واﻟﺟر‪.‬‬
‫ﻧﺣو‪ :‬أﻗﺑل اﻟﻘﺎﺿﻲ‪ ،‬واﻟﻘﺎﺿﻲ ﻣرﻓوع ﺑﺎﻟﺿﻣﺔ ﻣﻘدرة ﻋﻠﻰ اﻟﯾﺎء ﻟﻠﺛﻘل‪ ،‬ﻧﺣو‪ :‬ﻣررت‬
‫ﺑﺎﻟﻘﺎﺿﻲ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻘﺎﺿﻲ اﺳم ﻣﺟرور ﺑﻛﺳرة ﻣﻘدرة ﻋﻠﻰ اﻟﯾﺎء ﺗظﻬر ﻋﻼﻣﺔ اﻟﻔﺗﺣﺔ‪ ،‬ﻧﺣو‪:‬‬
‫اﺟﯾﺑو داﻋﻲ اﷲ‪.‬‬

‫‪ /‬اﻟﻔﻌﻞ اﻟﻤﻌﺘﻞ وإﻋﺮاﺑﮫ ‪:‬‬

‫ﻫو اﻟﻔﻌل اﻟﻣﺿﺎرع اﻟذي آﺧرﻩ أﻟف أو واو أو ﯾﺎء ﻧﺣو‪) :‬ﯾﺧﺷﻰ‪ ،‬ﯾدﻋو‪ ،‬وﯾرﻣﻲ(‪.‬‬

‫)‪ (1‬ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة اﻵﯾﺔ )‪.(24‬‬

‫‪40‬‬
 ‫ﻓﮭﻮ ﺛﻼﺛﺔ أﻧﻮاع ‪:‬‬

‫أ‪ -‬اﻟﻤﻌﺘﻞ ﺑﺎﻷﻟﻒ‪ :‬ﻗدر ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺿﻣﺔ واﻟﻔﺗﺣﺔ‪ .‬‬

‫ﻧﺣو‪ :‬ﯾﺧﺷﻰ اﻟﺻﺎﻟﺢ ر ﺑﻪ‪ ،‬وﻟن ﯾﺳﻌﻰ إﻟﻲ اﻟﺷر ﻓﻛﻠﻣﺔ )ﯾﺧﺷﻰ( ﻓﻌل ﻣﺿﺎرع ﻣرﻓوع‬
‫ﺑﺎﻟﺿﻣﺔ اﻟﻣﻘدرة ﻋﻠﻰ اﻷﻟف وﯾﺳﻌﻰ ﻓﻌل ﻣﺿﺎرع ﻣﻧﺻوب ﺑﻔﺗﺣﺔ ﻣﻘدرة ﻋﻠﻰ‬
‫)‪(‬‬
‫اﻷﻟف‪.‬‬
‫ب‪ -‬اﻟﻤﻌﺘﻞ )ﺑﺎﻟﻮاو أو اﻟﯿﺎء( ‪‬‬
‫ﻗدر ﻋﻠﯾﻬﻣﺎ اﻟﺿﻣﺔ ﻓﻘط ﻟﺛﻘﻠﻬﻣﺎ‪ ،‬وﺗظﻬر اﻟﻔﺗﺣﺔ ﻋﻠﻰ اﻟواو وﻋﻠﻰ اﻟﯾﺎء ﻟﺧﻔﺗﻬﺎ ﻧﺣو‪:‬‬
‫ﯾدﻋو اﻟﻣؤﻧث رﺑﻪ‪ ،‬وﻟن ﯾرﺟو ﻏﯾرﻩ‪ ،‬ﻓﯾدﻋو ﻓﻌل ﻣﺿﺎرع ﻣرﻓوع ﺑﺎﻟﺿﻣﺔ اﻟﻣﻘدرة ﻋﻠﻰ‬
‫اﻟواو وﯾرﺟو ﻓﻌل ﻣﺿﺎرع ﻣﻧﺻوب ﺑﺎﻟﻔﺗﺣﺔ اﻟظﺎﻫرة ﻋﻠﻰ اﻟواو وﻛذﻟك ﻛﺄن ﻧﻘول‬
‫ﻧرﻣﻲ اﻟﻌدو وﻟن ﻧﺑﻘﻰ ﻋﻠﯾﻪ ﻓﻲ ﺑﻼدﻧﺎ‪ ،‬ﻓﻧرﻣﻲ ﻓﻌل ﻣﺿﺎرع ﻣرﻓوع ﺑﺎﻟﺿﻣﺔ اﻟﻣﻘدرة‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟﯾﺎء وﻧﺑﻘﻰ ﻓﻌل ﻣﺿﺎرع ﻣﻧﺻوب ﺑﺎﻟﻔﺗﺣﺔ اﻟظﺎﻫرة ﻋﻠﻰ آﺧرﻩ‪.‬‬

‫واﻟﻤﻌﺘﻞ ﺑﺄﻧﻮاﻋﮫ اﻟﺜﻼﺛﺔ‪:‬‬

‫ﯾﺟزم ﺑﺣذف ﺣرف اﻟﻌﻠﺔ ﻧﺟو‪:‬‬

‫ﻣﺣﻣد ﻟم ﯾﺳﻊ إﻟﻲ اﻟﺷر ‪ ،‬وﻟم ﯾﻘض اﻟﺑﺎطل‪ ،‬وﻟم ﯾدع إﻟﻲ اﻟرزﯾﻠﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻣﺿﺎرع ﻓﻲ )ﯾﺳﻊ ﯾﻘض‪،‬‬
‫وﯾدع( ‪.‬‬

‫ﻓﻲ اﻷﻣﺛﻠﺔ ﻣﺟزوﻣﺔ وﻋﻼﻣﺔ اﻟﺟزم ﻟﻛل ﺣذف ﺣرف اﻟﻌﻠﺔ‪.‬‬

‫)‪ (1‬اﻟﻤﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ ص‪37‬‬

‫‪41‬‬
‫اﻟﻔﺼــــــــــــــــــــــﻞ اﻟﺮاﺑﻊ‬
‫اﻟﺒﻨــــــــــــــــــــﺎء‬

‫‪42‬‬
 ‫أﻧــــــــــــــــــــــﻮاع اﻟﺒﻨــــــــــــــــــــﺎء‬
‫ﻣﺼﻄﻠﺢ اﻟﺒﻨﺎء‪:‬‬

‫ﻧﻘدم ﺑﻌض اﻟﻣﻌﺎﻧﻲ اﻟﻠﻐوﯾﺔ ﻟﻠﺟزر اﻟﻣﻌﺟﻣﻲ )ب ن ى( ﻋﻠﻰ ﻧﺣو ﻣﺎ ورد ﻋﻧد اﺑن ﺟﻧﻲ‪ ،‬ﻣوﻓﻲ‬
‫ﻟﺑﻌض اﻟﻣﻌﺟﻣﺎت‪:‬‬

‫ﺑﻧﻰ ‪-‬اﻟﺷﻲء ﺑﻧْ ﯾَ ﺎ وﺑَ ﻧﺎء ُ ◌ ُ وﺑﻧﯾﺎﻧﱠﺎ ‪ :‬أﻗﺎم ﺟدارﻩ وﻧﺣوﻩ‪ :‬ﯾﻘﺎل ‪ :‬ﺑﻧﻰ اﻟﻔﯾﻧﺔ‪ ،‬وﺑﻧﻰ اﻟﺧﺑﺎء‪.‬‬
‫‪ -‬ﻗد ﺑﻧﻰ ﻓﻼن ﺑزوﺟﺗﻪ أو ﺑﺄﻫﻠﻪ‪ ،‬أي دﺧل ﺑﻬﺎ‪ ،‬وذﻟك ان اﻟرﺟل ﻛﺎن إذا اراد اﻟدﺧول ﺑﺄﻫﻠﻪ‬
‫ﺑﻧﻰ ﺑﯾﺗﺎً ﻣن ادم أوﻗﯾﺔ او ﻧﺣو ذﻟك ﻣن ﻏﯾر اﻟﺣﺟر واﻟﻣدر‪ ،‬ﺛم دﺧل ﻓﯾﻪ‪ ،‬ﻓﻘﯾل ﻟﻛل‬
‫داﺧل ﺑﺄﻫﻠﻪ‪ ،‬ﻫو ﺑﺎنٍ ﺑﺄﻫﻠﻪ‪ ،‬وﻗد ﺑﻧﻰ ﺑﺄﻫﻠﻪ‪.‬‬

‫وﻗﺪ رﺑﻂ اﺑﻦ ﺟﻨﻲ اﻟﻤﻌﻨﻰ اﻻﺻﻄﻼﺣﻲ ﻟﻠﺒﻨﺎء ﺑﺎﻟﻤﻌﻨﻰ اﻟﻠﻐﻮي‪:‬‬

‫ﻗﺎل‪) :‬وﻫو ﻟزوم اﻟﻛﻠﻣﺔ ﺧرﺑﺎً واﺣداً‪ ،‬ﻣن اﻟﺳﻛون او اﻟﺣرﻛﺔ‪ ،‬ﻻ ﻟﺷﻲء أﺣدث ذﻟك ﻣن اﻟﻌواﻣل‬
‫وﻛﺄﻧﻬم إﻧﻣﺎ ﺳﻣوﻩ ﺑﻧﺎء ً ﻟﻣﺎ ﻟزم ﺿرﺑﺎً واﺣداً ﻓﻠم ﯾﺗﻐﯾر ﺗﻐﯾﯾر اﻹﻋراب ﺳﻣﻰ ﺑﻧﺎءن ﻣن ﺣﯾث ﻛﺎن‬
‫اﻟﺑﻧﺎء ﻻزﻣﺎً ﻣوﺿﻌﻪ‪ ،‬ﻻ ﯾزول ﻣن ﻣﻛﺎن إﻟﻲ ﻏﯾرﻩ ‪.(...‬‬

‫اﻟﻤﺒﻨﻲ ﻣﻦ اﻷﺳﻤﺎء‬

‫اﻻﺳم ﻛﻠﻣﺔ دﻟت ﻋﻠﻰﻣﻌﻧﻰ ﻓﻲ ﻧﻔﺳﻬﺎ وﻟﯾس اﻟزﻣن ﺟزء ً ﻣﻧﻬﺎ‪ ،‬ﻣﺛل‪:‬‬

‫اﻟﻧﺎس‪ ،‬اﻟﻣﺷط‪ ،‬اﻟﯾد‪ ،‬اﻟﻌﻠﯾﺎ‪ ،‬ﺧﯾر‪ ،‬اﻟﺳﱡﻔﻠﻲ‪.‬‬

‫وﻟﻼﺳم ﻋﻼﻣﺎت ﺧﺎﺻﺔ ﺑﻪ‪ ،‬وا ٕ ذا ﻛﺎن ذﻟك دﻟﯾﻼً ﻗﺑوﻟﻪ )ال( ‪ ،‬ﻣﺛل ‪:‬‬

‫‪43‬‬
 ‫ﻟﻼﺳــم ﺗﻣﯾز ﺣﺻــل‬ ‫ﺑﺎﻟﺟر واﻟﺗﻧوﯾن واﻟﻧداء )و ﻣﺳﻧد ظﺎﻫر(‬ ‫ﻛﻣﺎ ﻗﺎل ﺑن ﻣﺎﻟك‪:‬‬

‫رﺟل – ﻛﺗﺎب – ﻛﺗﺎب – دار – ﺧف‪.‬‬

‫ﻗﺒﻮل اﻟﺘﻨﻮﯾﻦ‪:‬‬

‫ﻛﻠﻣﺔﺟٌ )لُ ◌ ُ ( ﻓﻬﻲ ﺗﺳﻣﻊ‬

‫واﻟﺗﻧوﯾن‪ :‬ﻧون زاﺋدة ﺳﺎﻛﻧﺔ ﺗﻠﺣق آﺧر اﻻﺳم ﻧطﻘﺎً ﻻ ﻛﺗﺎﺑﺔ ﻣﺛل ر َ‬
‫ر َ ج ُ ◌) ُ ﻟن ْ (‪.‬‬

‫ﻧﻮﻋﺎ اﻻﺳﻢ ‪:‬‬

‫)‪( ‬‬
‫ﺑﺎن ُ‪:‬ﻌ ْ رب‪ ،‬وﻫو اﻷﺻل‪ ،‬وﯾﺳﱠﻣﻰ ﻣﺗﻣﻛﻧﺎً ‪.‬‬
‫اﻻﺳم ﺿر ﻣ‬

‫وأﻧﻮاع اﻟﺒﻨﺎء أرﺑﻌﺔ‪:‬‬

‫)‪(‬‬
‫أﺣﺪھﻤﺎ‪ :‬اﻟﺳﻛون‪ ،‬وﻫو اﻷﺻل وﯾﺳﻣﻰ اﯾﺿﺎً وﻗﻔﺎً‪ ،‬وﻟﺧﻔﺗﻪ دﺧل ﻓﻲ اﻟﻛﻠم اﻟﺛﻼث‪.‬‬

‫ﻧﺣو‪)،:‬وﻗِم ْ ‪ ،‬وﻛِ م ْ (‪.‬‬

‫ﻫَ لْ‬

‫واﻟﺜﺎﻧﻲ‪ :‬اﻟﻔﺗﺢ‪ ،‬وﻫو اﻗرب اﻟﺣرﻛﺎت اﻟﻲ اﻟﺳﻛون‪ ،‬ﻓﻠذا دﺧل اﯾﺿﺎً ﻓﻲ اﻟﻛﻼم اﻟﺛﻼث‪ ،‬ﻧﺣو‪:‬‬
‫وﻗٍﺎم َ ‪ ،‬واٍﯾ ْ ن ‪ ،‬واﻟﻧوﻋﺎن اﻵﺧران ﻫﻣﺎ اﻟﻛﺳر واﻟﺿم‪ ،‬وﻟﺛﻘﻠﻬﻣﺎ وﺛﻘل اﻟﻔﻌل ﻟم ﯾدﺧﻼ ﻓﯾﻪ‬
‫ﺳوف(‬‫) ‪،‬‬
‫ودﺧﻼ ﻓﻲ اﻟﺣرف واﻻﺳم‪ ،‬ﻧﺣو‪ :‬ﻻم اﻟﺟر‪ ،‬و)اﻣس( وﻧﺣوﻣ‪) ُ:‬ﻧْ ذُ ( ﻓﻲ ﻟﻐﺔ ﻣن ﺟر ﺑﻬﺎ او رﻓﻊ‬
‫ﻓﺈن اﻟﺟﺎرة ﺣرف واﻟراﺑﻌﺔ اﺳم‪.‬‬

‫اﺳﺒﺎب ﺑﻨﺎء اﻻﺳﻢ‬

‫واﻧﻣﺎ ﻧﺑﻧﻲ اﻻﺳم إذا اﺷﺑﻪ اﻟﺣرف‪ ،‬وأﻧواع اﻟﺷﺑﻪ ﺛﻼﺛﺔ ‪ :‬ﻛﻘول اﺑن ﻣﺎﻟك‬

‫ﻟﺷﺑﻪ ﻣن اﻟﺣروف ﻣدﻧﻲ‬ ‫واﻻﺳم ﻣﻧﻪ ﻣﻌرب وﻣﺑﻧﻲ‬

‫)‪ (1‬ﻣﺤﻤﺪ ﺣﻤﺎﺳﺔ ﻋﺒﺪاﻟﻠﻄﯿﻒ‪ ،‬اﻟﻨﺤﻮ اﻻﺳﺎﺳﻲ‪ ،‬دار اﻟﻔﻜﺮ اﻟﻌﺮﺑﻲ‪ ،‬ص‪.9‬‬
‫ﺑﯿﺮوت‪ ،‬ص‪.34‬‬ ‫)‪ (2‬د‪ .‬ﻋﺒﺪ اﻟﺮاﺟﺤﻲ‪ ،‬اﻟﺘﻄﺒﯿﻖ اﻟﻨﺤﻮي‪ ،‬ط‪ ،1‬دار اﻟﻨﮭﻀﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ – ﻟﺒﻨﺎن‬
‫* أي‪ :‬ﻓﻲ اﻻﺳﻢ‪ ،‬واﻟﻔﻌﻞ‪ ،‬واﻟﺤﺮف‪ ،‬وﻣﺜﻠﮭﻤﺎ‪.‬‬

‫‪44‬‬
‫اﺣﺪھﻤﺎ ‪:‬اﻟﺷﺑﻪ اﻟوﺿ ْ ﻌِ ﻲ)‪ ،(‬وﺿﺎﺑطﻪ ان ﯾﻛون اﻻﺳم ﻋﻠﻰ ﺣرف أو ﺣرﻓﯾن‪ ،‬ﻓﺎﻷول ﻛﺗﺎء‬
‫ﻗﻣ ْ) ت ُ ( ﻓﺈﻧﻬﺎ ﺷﺑﯾﻪ ﻧﺣو ‪ :‬ﯾﺎء اﻟﺟر وﻻﻣﻪ وواو اﻟﻌطف وﻓﺎﺋﻪ‪.‬‬

‫ﺑَكْ (وا ٕ ﻧﻣﺎ اﻋرب ﻧﺣو‪) :‬أب( و )اخ(‬

‫واﻟﺜﺎﻧﻲ‪) :‬اﻧﺎ( ﻣن )ﻗﻣن( ﻓﺈﻧﻬﺎ ﺷﺑﯾﻪ ﺑﻧﺣو‪) :‬ﻗدْ ( و )‬
‫ﺑدﻟﯾل‪ َ:‬انِ واﺧوانِ ‪.‬‬
‫ﻟﺿﻌف اﻟﺷﺑﻪ ﻛون ﻋراﺿﺎً ﻓﺈن اﺻﻠﻬﺎ اﺑو واﺧو‪ ،‬اﺑو‬

‫اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬اﻟﺷﺑﻪ اﻟﻣﻌﻧوي‪ :‬وﺿﺎﺑطﻪ ان ﯾﺗﺿﻣن اﻻﺳم ﻣﻌﻧﻰ ﻣن ﻣﻌﺎﻧﻲ اﻟﺣروف‪ ،‬ﺳواء وﺿﻊ‬
‫ﻟذﻟك اﻟﻣﻌﻧﻰ ﺣرف ام ﻻ‪ .‬وﻣن اﻟﻔﯾﺔ اﺑن ﻣﺎﻟك ‪:‬‬

‫واﻟﻣﻌﻧوي ّ ﻓﻲ ﻣﺗﻰ وﻓﻲ ﻫﻧﺎ‬ ‫ﻛﺎﻟﺷﺑﻪ اﻟوﺿﻌﻲ ّ ﻓﻲ اﺳﻣﻲ ﺟﺋﺗﻧﺎ‬

‫)‪( ‬‬
‫ﺗَﻘُم ْ أﻗُم ْ (‪.‬‬
‫ﻧﺣو‪) :‬‬
‫* ﻓﺎﻷول‪:‬ﻛـﻣ)َ ﺗﻰ( ﻓﺈﻧﻬﺎ ﺗﺳﺗﻌﻣل ﺷرطﺎً‪ ،‬ﻣﺗﻰ‬

‫وﻫﻲ ﺣﯾﻧﺋذ ﻧﺷﺑﻬﻪ ﻓﻲ اﻟﻣﻌﻧﻰ ﺑـ)إن( اﻟﺷرطﯾﺔ‪ ،‬ﺗﺳﺗﻌﻣل اﯾﺿﺎً اﺳﺗﻔﻬﺎً‪ ،‬ﻧﺣو ﻗوﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪) :‬ﻣﺗﻰ‬
‫)‪(‬‬
‫وﻫﻲ ﺣﯾﻧﺋذ ﺷﺑﯾﻪ ﻓﻲ اﻟﻣﻌﻧﻰ ﺑﻬﻣزة اﻻﺳﺗﻔﻬﺎم‪.‬‬ ‫ﻧﺻر اﷲ(‬

‫)‪( ‬‬
‫اﻧﻣﺎ اﻋرﺑت )أيﱠ ( اﻟﺷرطﯾﺔ ﻧﺣو ﻗوﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ ) :‬أﯾﻧﱠﻣﺎ اﻻﺟﻠﯾن ﻏﺿﯾت(‪.‬‬

‫واﻻﺳﺗﻔﻬﺎﻣﯾﺔ ﻧﺣو ﻗوﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪) :‬ﻓﺄي اﻟﻔرﯾﻘﯾن أﺣقﱠ ()‪ .(‬ﻟﺿﻌف اﻟﺷﺑﻪ ﺑﻣﺎ ﻋﺎرﺿﻪ ﻣن ﻣﻼزﻣﺗﻬﺎ‬
‫ﻟﻼﺿﺎﻓﺔ اﻟﺗﻲ ﻫﻲ ﻣن ﺧﺻﺎﺋص اﻻﺳﻣﺎء‪.‬‬

‫* اﻟﺜﺎﻧﻲ‪ :‬ﻧﺣو‪) :‬ﻫُ ﻧﺎ( ﻓﺈﻧﻬﺎ ﻣﺗﺿﻣﻧﺔ ﻟﻣﻌﻧﻰ اﻹﺷﺎرة وﻫذا اﻟﻣﻌﻧﻰ ﻟم ﺗﺿﻊ اﻟﻌرب ﻟﻪ ﺣرﻓﺎً‪ ،‬وﻟﻛﻧﻪ‬
‫ﻣن اﻟﻣﻌﺎﻧﻲ اﻟﺗﻲ ﻣن ﺣﻘﻬﺎ ان ﺗؤدي ﺑﺎﻟﺣروف‪ ،‬ﻷﻧﻪ ﻛﺎﻟﺧطﺎب واﻟﺗﻧﺑﯾﻪ‪ ،‬و)ﻫُ ﻧﺎ( ﻣﺳﺗﺣﻘﺔ ﻟﻠﺑﻧﺎء‬
‫ﻟﺗﺿﻣﻧﻬﺎ ﻟﻣﻌﻧﻰ اﻟﺣرف اﻟذي ﻛﺎن ﯾﺳﺗﺣق اﻟوﺿﻊ‪.‬‬

‫)‪ (1‬اﻟﻤﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ‪.‬‬

‫)‪ ( 2‬ﺟﻤﺎل اﻟﺪﯾﻦ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﯾﻮﺳﻒ) اﺑﻲ ھﺸﺎم اﻻﻧﺼﺎري(‪ ،‬اوﺿﺢ اﻟﻤﺴﺎﻟﻚ اﻟﻲ اﻟﻔﯿﺔ‬
‫اﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ‪ ،‬ط‪ ،2‬دار اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻌﻠﻤﯿﺔ ﺑﯿﺮوت – ﻟﺒﻨﺎن‪ ،‬ص‪.42‬‬
‫* ﻣﻦ اﻟﻨﺤﺎة ﻣﻦ ﯾﺠﻌﻞ "ھﺬان وھﺎﺗﺎن" ﻣﺒﻨﯿﺎ ﻋﻠﻰ اﻷﻟﻒ ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ اﻟﺮﻓﻊ واﻟﯿﺎء ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ‬
‫اﻟﻨﺼﺐ‪.‬‬
‫)‪ (3‬ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة اﻵﯾﺔ )‪.(214‬‬
‫)‪ (4‬ﺳﻮرة اﻻﻧﻌﺎم اﻵﯾﺔ )‪.(81‬‬
‫)‪ (1‬ﺳﻮرة اﻟﻘﺼﺺ اﻵﯾﺔ )‪.(28‬‬

‫‪45‬‬
‫وا ٕ ﻧﻣﺎ اﻋرب )ﻫذان ‪ ،‬وﻫﺎﺗﺎن( ﻣﻊ ﺗﺿﻣﻧﻬﺎ ﻟﻣﻌﻧﻰ اﻹﺷﺎرة ﻟﺿﻌف اﻟﺷﺑﻪ ﺑﻣﺎ ﻋﺎرﺿﻪ ﻣن‬
‫ﻣﺟﯾﺋﻬﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﺻورة اﻟﻣﺛﻧﻰ واﻟﺗﺛﻧﯾﺔ ﻣن ﺧﺻﺎﺋص اﻷﺳﻣﺎء‪.‬‬

‫* اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬اﻟﺷﺑﻪ اﻻﺳﺗﻌﻣﺎﻟﻲ‪،‬وﺿﺎﺑطﻪ أن ﯾﻠزم اﻻﺳم طرﯾﻘﺔ ﻣن طراﺋق اﻟﺣروف‪ ،‬ﻛﺄن ﯾﻧوب ﻋن‬
‫)‪(‬‬
‫اﻟﻔﻌل وﻻ ﯾدﺧل ﻋﻠﯾﻪ ﻋﺎﻣل ﻓﯾؤﺛر ﻓﯾﻪوﻛﺎن ﯾﻔﺗﻘر اﻓﺗﻘﺎراً ﻣﺗﺄﺻﱢ ﻼً اﻟﻲ ﺟﻣﻠﺔ‪.‬‬

‫اﺗوﺟﻊ ُ ( وﻻ ﯾﺻﺢ‬
‫ﺑُﻌ ُ) دَو(َ اﺳﻛُت و)‬
‫* ﻓﺎﻷول‪ :‬ﻛـ)ﻫدﻫﺎت(‪ ،‬و)ﺻﺔ( )ﻓد( )اﻣرﻩ( ﻓﺈﻧﻬﺎ ﻧﺎﺋﯾﺔ ﻋن‬
‫)ﻟﯾت( و)ﻟﻌل( ﻣﺛﻼً ﻻ ﺗرى اﻧﻬﺎ‬ ‫ان ﯾدﺧل ﻋﻠﯾﻬﺎ ﺷﻲء ﻣن اﻟﻌواﻣل ﻓﺗﺗﺄﺛر ﺑﻪ‪ ،‬ﻓﺄﻧﺗﺑﻬت‬
‫ﻋﻠﯾﻬﺎ ﻋﺎﻣل‪ ،‬واﺣﺗرز ﺑﺎﻧﺗﻘﺎء اﻟﺗﺄﺛر ﻣن اﻟﻣﺻدر‬ ‫ﻧﺎﺋﺑﺎت ﻋن اﻟﻣﺛﻧﻰ )واﺗرﺟﻰﱠ ( وﻻ ﯾدﺧل‬
‫اﻟﻧﺎﺋب ﻋن )اﺿرب( وﻫو ﻣﻊ ﻫذا ﻣﻌرب وذﻟك ﻷﻧﻪ ﺗدﺧل ﻋﻠﯾﻪ اﻟﻌواﻣل ﻓﺗؤﺛر ﻓﯾﻪ‪ ،‬ﻧﻘول‪:‬‬
‫ﻛرﻫت ﺿرب َ ﻋﻣرو( و)ﻋﺟﺑت ﻣن ﺿرﺑﻪِ (‪.‬‬
‫اﻋﺟﺑﻧﻲ ﺿرب ُ زﯾد( و)‬
‫)‬

‫* اﻟﺜﺎﻧﻲ‪ :‬ﻛـ)إذْ ( و)إذا( و)ﺣﯾث( واﻟﻣوﺻوﻻت‪ ،‬اﻻ ﺗرى اﻧك ﺗﻘول‪) :‬ﺟﺋﺗك إذ(‪ ،‬ﻓﻼ ﯾﻘﻣﻊ ﻣﻌﻧﻰ‬
‫ﺟﺎء زﯾدُ (وﺣوﻩ ُ وﻛذﻟك اﻟﺑﺎﻗﻲ‪ ،‬واﺣرز ﺑذﻛر اﻻﺻﺎﻟﺔ ﻣن ﻧﺣو ﻗوﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪:‬‬
‫)إذْ ( ﺣﺗﻰ ﺗﻘول‪) :‬‬
‫)‪(1‬‬
‫ھَﺬ َا ﯾ َﻮ ْ )م ُ ﯾ َﻨ ْ ﻔ َﻊ ُ اﻟﺼ ﱠﺎد ِ ﻗ ِﯿﻦ َ ﺻ ِ ﺪ ْﻗ ُﮭ ُﻢ ْ (‪.‬‬

‫)ذا ﯾوم( ﻣﺿﺎف اﻟﻲ اﻟﺟﻣﻠﺔ‪ ،‬واﻟﻣﺿﺎف ﻣﻔﺗﻘر اﻟﻲ اﻟﻣﺿﺎف إﻟﯾﻪ‪ ،‬وﻟﻛن ﻫذا اﻻﻓﺗﻘﺎر ﻋﺎرض‬
‫ﻓﻲ ﺑﻌض اﻟﺗراﻛﯾب اﻻﺛري اﻧكْ ﺗﻘول‪:‬‬

‫ﺳرت ﯾوﻣﺎً◌ ً ( ﻓﻼ ﯾﺣﺗﺎج ﻟﺷﻲء‪.‬‬

‫ﺣ ُ ﻣ ْ ت)ُ ﺑُو ْ ﻣﺎً ( و)‬

‫ْﺣ َ ﺎن َ (ﻋِو)ﻧْ دَ ( ﻓﺈﻧﻬﻣﺎ ﻣﻔﺗﻘران ﻋن اﻷﺻﺎﻟﺔ ﻟﻛن إﻟﻲ ﻣﻔردﻩ ﺗﻘول‪:‬‬

‫ﻧﺣوﺑ‪) :‬‬
‫واﺣﺗرز ﺑذﻛر اﻟﺟﻣﻠﺔ ﺳ ُ‬
‫)ﺳﺑﺣﺎن اﷲ(‪) ،‬وﺟﻠﺳت ﻋﻧد زﯾد(‪.‬‬

‫)‪ (2‬اﺑﻦ ھﺸﺎم اﻻﻧﺼﺎري‪ ،‬ط‪ ،2‬دار اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻌﻠﻤﯿﺔ – ﺑﯿﺮوت – ﻟﺒﻨﺎن‪ ،‬ص‪.44-43‬‬
‫)‪ (1‬ﺳﻮرة اﻟﻤﺎﺋﺪة اﻻﯾﮫ )‪.(119‬‬

‫‪46‬‬
 ‫وا ٕ ﻧﻣﺎ أﻋرﺑت )اﻟﻠذان( و)اﻟﻠﺗﺎن( وأيﱡ اﻟﻣﺻوﻟﺔ ﻓﻲ ﻧﺣو‪) :‬اﺿرب اﯾﻬﻣﺎ أﺳﺎد(‪ ،‬ﻟﻣﺎ ﻋﺎرﺿﻪ ﻣن‬
‫اﻟﻣﺟﺊ ﻋﻠﻰ ﺻورة اﻟﺗﺷﺑﯾﻪ وﻣن ﻟزوم اﻻﺿﺎﻓﺔ‪.‬‬

‫وﻣﺎ ﺗﺑﻠﻎ ﻣﺷﺎﺑﻬﻪ اﻟﺣرف ﻓﻣﻌرب‪ ،‬وﻫو ﻧوﻋﺎن ‪:‬‬

‫ﻫذﻩ ارض ً ‪ ،‬ورأﯾت أرﺿﺎً‪ ،‬وﻣررت ﺑﺄرضٍ ‪ .‬وﻣﺎ ﻻ ﯾظﻬر‬

‫ﻣﺎ ﯾظﻬر إﻋراﺑﻪ ﻛـ)أرض( ﺗﻘول‪:‬‬
‫إﻋراﺑﻪ ﻛﺎﻟْﻔﺗﻰ‪ ،‬ﺗﻘول‪ :‬ﺟﺎء اﻟﻔﺗﻰ‪ ،‬ورأﯾت اﻟﻔﺗﻰ‪ ،‬وﻣررت ﺑﺎﻟﻔﺗﻰ‪.‬‬

‫وأﻣﺎ ﻗوﻟﻪ ‪) :‬ﻣن اﻟرﺟز(‪.‬‬

‫ﺳﻣﺎك ﺳ ُ ﻣﺎً ﻣﺑﺎرﻛﺎً وأﺗرك اﷲ ﺑﻪِ ﺗﺑﺎرﻛﺎً ﻓﻼ دﻟﯾل ﻋﻠﯾﻪ ﻓﯾﻪ‪ ،‬ﻷﻧﻪ ﻣﻧﺻوب ﻣﻧون ﻓﯾﺣﺗﻣل أن‬
‫واﷲ أ‬
‫اﻷﺻل "اﺳم"ﺛم دﺧل ﻋﻠﯾﻪ اﻟﻧﺎﺻب ﻓﻔﺗﺢ‪ ،‬ﻛﻣﺎ ﺗﻘول ﻓﻲ ﯾدٍ ‪) ،‬رأﯾت ﯾداً (‪.‬‬

‫‪47‬‬
 ‫ﻧﻮﻋﺎ اﻟﻔﻌﻞ‬
‫واﻟﻔﻌﻞ ﺿﺮﺑﺎن ‪:‬‬

‫ﻣﺑﻧﻲ وﻫو اﻷﺻل وﻣﻌرب وﻫو ﺧﻼﻓﻪ‪.‬‬

‫ﻓﺎﻟﻤﺒﻨﻲ ﻧﻮﻋﺎن‪:‬‬

‫ﺿرب َ (‪ ،‬وأﻣﺎ ﺿرﺑت وﻧﺣوﻩ واﻟﺳﻛون ﻋﺎرض‬

‫* أﺣﺪھﻤﺎ‪ :‬اﻟﻣﺎﺿﻲ‪ ،‬وﺑﻧﺎؤﻩ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﺗﺢ ﻧﺣو‪) :‬‬
‫أوﺟﺑﻪ ﻛراﻫﺗﻬم ﺗواﻟﻲ ارﺑﻊ ﻣﺗﺣرﻛﺎت ﻓﯾﻣﺎ ﻫو ﻛﺎﻟﻛﻠﻣﺔ اﻟواﺣدة‪ ،‬وﻛذﻟك ﺿﻣﺔ )ﺿرﺑوا( ﻋﺎرﺿﺔ‬
‫ﻟﻣﻧﺎﺳﺑﺔ اﻟواو‪.‬‬

‫* اﻟﺜﺎﻧﻲ‪ :‬اﻷﻣر‪ ،‬وﺑﻧﺎؤﻩ ﻋﻠﻰ م ﯾﺟزم ﺑﻪ ﻣﺿﺎرﻋﺔ‪ ،‬ﻓﻧﺣو‪) :‬ﺿرب( ﻣﺑﻧﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﺳﻛون‪ ،‬وﻧﺣو‪:‬‬
‫)‪(‬‬
‫)ﺿرﺑﺎً ( ﻣﺑﻧﻲ ﻋﻠﻰ ﺣذف اﻟﻧون‪ ،‬وﻧﺣو‪) :‬اﻓز( ﻣﺑﻧﻲ ﻋﻠﻰ ﺣذف آﺧر اﻟﻔﻌل‪.‬‬

‫واﻟﻣﻌرب ُ اﻟﻣﺿﺎرع‪ ،‬ﻧﺣو‪) :‬ﯾﻘوم( ﻟﻛن ﺑﺷرط ﺳﻼﻣﺗﻪ ﻣن ﻧون اﻷﻧﺎت‪ ،‬وﻧون اﻟﺗوﻛﯾد اﻟﻣﺑﺎﺷرةن‬
‫)‪(‬‬
‫ﻓﺈﻧﻪ ﻣﻊ ﻧون اﻷﻧﺎث ﻣﺑﻧﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﺳﻛون‪ :‬وﻗوﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪) :‬واﻟﻤﻄﻠﻘﺎت ﯾﺘﺮﺑﺼﻦ(‬

‫)‪(‬‬
‫وﻣﻊ ﻧون اﻟﺗوﻛﯾد اﻟﻣﺑﺎﺷر ﻣﺑﻧﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﺗﺢ ﻗوﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪) :‬ﻟﺘﻨﺒﺰن ﱠ (‬

‫)‪(‬‬
‫وأﻣﺎ ﻏﯾر اﻟﻣﺑﺎﺷرة ﻓﺈﻧﻪ ﻣﻌرب ﻣﻌﻬﺎ ﺗﻘدﯾراً ﻧﺣو ﻗوﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ :‬ﻟﺘ)ﺒ ْﻠ َﻮن ﱠ (‪.‬‬

‫) ‪(1‬‬
‫اوﺿﺢ اﻟﻤﺴﺎﻟﻚ اﻟﻲ اﻟﻔﯿﺔ اﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ‪ ،‬ط‪ ،2‬دار اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻌﻠﻤﯿﺔ ﺑﯿﺮوت – ﻟﺒﻨﺎن‪ ،‬ص‪.45‬‬
‫)‪ (2‬اﻟﺒﻘﺮة اﻻﯾﺔ )‪.(228‬‬
‫)‪ (3‬اﻟﮭﻤﺰة اﻵﯾﺔ )‪.(4‬‬
‫)‪ (4‬آل ﻋﻤﺮان اﻵﯾﺔ )‪.(186‬‬

‫‪48‬‬
 ‫اﻷﺳﻤﺎء اﻟﻤﺒﻨﯿـــــــــــﺔ‬

‫اﻟﻧﺣوﯾﯾن ﯾﻘﺳﻣون إﻟﻰ ﻣﺗﻣﻛن وﻏﯾر ﻣﺗﻣﻛن‪ ،‬وان اﻟﻣﺗﻣﻛن ﯾﻧﻘﺳم اﻟﻲ اﻣﻛن وﻏﯾر اﻣﻛن‪ ،‬ان‬
‫اﻟﻣﺗﻣﻛن ﻏﯾر اﻟﻣﺗﻣﻛن ﻫو اﻻﺳم اﻟﻣﻌرب اﻟﻣﻣﻧوع ﻣن اﻟﺻرف وﻻ ﯾﻘﺑل اﻟﺗﻧوﯾن‪ ،‬اﻣﺎ ﻏﯾر‬
‫اﻟﻣﺗﻣﻛن ﻓﻬو اﻻﺳم اﻟﻣﺑﻧﻲ‪.‬‬

‫اﻟﻀﻤﺎﺋﺮ‪:‬‬

‫ﻫﻲ ﻛل ﻣﺎ ﯾﻛﻧﻰ ﺑﻪ ﻋن ﻣﺗﻛﻠم او ﻣﺧﺎطب أو ﻏﺎﺋب‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﻗﺎﺋﻣﺔ ﻣﻘﺎم ﻣﺎ ﯾﻛﻧﻰ ﺑﻬﺎ ﻋﻧﻪ‪ ،‬ﻧﺣو‪:‬‬
‫ﻛﺗﺑت ُ (وﻛﺗﺑت‪ ،‬وﻛﺗﺑن َ ‪ ،‬وﻛﺎﻟواو ﻣن ﯾﻛﺗﺑون‪.‬‬
‫اﻧﺎ‪ ،‬واﻧت‪ ،‬وﻫو‪ ،‬واﻟﺗﺎء ﻣن )‬

‫اﻷﺳﻣﺎء اﻟﻣﺑﻧﯾﺔ ﯾﻣﻛن ﺗرﺗﯾﺑﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻧﺣو اﻟﺗﺎﻟﻲ ‪:‬‬

‫اﻟﻀﻤﯿﺮ اﻟﻤﺘﺼﻞ ‪:‬‬

‫ﻗد ﯾﻛون ﻓﻲ ﻣﺣل رﻓﻊ أو ﻧﺻب‪ ،‬وﻻ ﯾﻛون ﻓﻲ ﻣﺣل ﺟر‪.‬‬

‫واﻟﻀﻤﺎﺋﺮ اﻟﺘﻲ ﺗﻘﻊ ﻓﻲ ﻣﺤﻞ رﻓﻊ ھﻲ ‪:‬‬

‫أﻧﺎ ‪ ،‬وﻧﺣن‪ ،‬واﻧت‪ ،‬واﻧت ِ ‪ ،‬واﻧﺗﻣﺎ‪ ،‬واﻧﺗم‪ ،‬وأﻧﺗﻧن وﻫو‪ ،‬وﻫﻲ‪ ،‬وﻫﻣﺎ‪ ،‬وﻫم‪ ،‬وﻫنﱠ ‪ ،‬ﻓﻧﻘول‪:‬‬

‫أﻧﺎ ﻋرﺑﻲ ‪ :‬ﺿﻣﯾر ﻣﻧﻔﺻل ﻣﺑﻧﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﺳﻛون ﻓﻲ ﻣﺣل رﻓﻊ ﻣﺑﺗدأ‪.‬‬

‫اﻧت ﻋرﺑﻲ‪ :‬ﺿﻣﯾر ﻣﺑﻧﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻧﺻب ﻓﻲ ﻣﺣل رﻓﻊ ﻣﺑﺗدأ‪.‬‬

‫اﻧﺗﻣﺎ ﻣﺧﻠﺻﺎ‪ :‬ﺿﻣﯾر ﻣﻧﻔﺻل ﻣﺑﻧﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﺳﻛون ﻓﻲ ﻣﺣل رﻓﻊ ﻣﺑﺗدأ‪.‬‬

‫أﻧﺗن ﻣﺟدات‪ :‬ﺿﻣﯾر ﻣﻧﻔﺻل ﻣﺑﻧﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﺗﺢ ﻓﻲ ﻣﺣل رﻓﻊ ﻣﺑﺗدأ‪.‬‬

‫‪49‬‬
‫اﻣﺎ اﻟﺿﻣﯾر اﻟﻣﻧﻔﺻل ﻫو اﻟﻲ ﯾﻘﻊ ﻓﻲ ﻣﺣل ﻧﺻب ﻓﻬو اﻟﺿﻣﯾر )اﯾﺎ( اﻟذي ﻻ ﺑد ﺗﻠﺣﻘﻪ‬
‫ﻋﻼﻣﺎت ﺗدل ﻋﻠﻰ ﻣن ﻫو ﻟﻪ ﻓﻧﻘول ‪:‬‬

‫إﯾﺎء‪ ،‬إﯾﺎﻧﺎ‪ ،‬إﯾﺎكَ ‪ ،‬إﯾﺎﻛﻣﺎ‪ ،‬ﻏﯾﺎﻛم‪ ،‬إﯾﺎﻛن‪ ،‬إﯾﺎﻩ‪ ،‬إﯾﺎﻫﺎن إﯾﺎﻫﻣﺎ‪ ،‬إﯾﺎﻫم‪ ،‬إﯾﺎﻫن‪.‬‬

‫ﻣﺛل‪ ،‬ﻗﻠﺗُن وﺗﺎء اﻟﻣﺧﺎطب ﻣﺛل‪ ،‬ﻗﻠت َ ‪ ،‬وﺗﺎء اﻟﻣﺧﺎطﺑﺔ ﻣﺛل‪ ،‬ﻗﻠت وﻧﻣ َ ﺎ ﻟﻠﻣﺛﻧﻰ ﻣﺛل‬
‫ﺗﺎء اﻟﻣﺗﻛﻠم‪:‬‬
‫ﻗﻠﺗﻣﺎ‪ ،‬وﺗم ُ ﻟﻠﺟﻣﻊ اﻟﻣذﻛر ﻣﺛل ﻗﻠﺗم اﻧﺗن ﻟﺟﻣﻊ اﻟﻣؤﻧث اﻟﻧﺳوة ﻣﺛل‪ ،‬ﻗﻠن ﻧﺎء اﻟﻣﺗﻛﻠﻣﯾن‪ ،‬ﻣﺛل ﻗﻠﻧﺎ‪،‬‬
‫*‬
‫وﻧون ﺟﻣﻊ اﻟﻧﺳوة ﻣﺛل‪ ،‬ﻗﻠن وﻛل ﻫذﻩ اﻟﺿﻣﺎﺋر ﺗﻛون ﻓﻲ ﻣﺣل رﻓﻊ ﻓﺎﻋل‪.‬‬

‫اﻟﻀﻤﯿﺮ اﻟﻤﺘﺼﻞ‪:‬‬

‫وﻫو اﻟﺿﻣﯾر اﻟذي ﯾﺗﺻل ﺑﺎﺧر اﻟﻛﻠﻣﺔ ﺳواء ﻛﺎﻧت اﺳﻣﺎً ام ﻓﻌﻼً ام ﺣرﻓﺎً ‪ .‬وﯾﻘﻊ ﻫذا اﻟﺿﻣﯾر ﻓﻲ‬
‫ﻣﺣل رﻓﻊ أو ﻧﺻب او ﺟر‪.‬‬

‫اﻟﻀﻤﺎﺋﺮ اﻟﺘﻲ ﺗﻜﻮن ﻓﻲ ﻣﺤﻞ ﻧﺼﺐ وھﻲ‪:‬‬

‫اﻟﯾﺎ ﻟﻠﻣﺗﻛﻠم ‪ :‬ﻣﺛل‪ ،‬وﺗﺎء اﻟﻣﺗﻛﻠﻣﯾن ﻣﺛل‪ ،‬ﻗﺎﺑﻠﻧﺎ‪ ،‬واﻟﻛﺎف ﻟﻠﻣﺧﺎطب‪ ،‬ﻣﺛل‪ :‬ﻗﺎﺑﻠك‪ ،‬واﻟﻛﺎف‬
‫اﻟﻣﺧﺎطﺑﺔ‪ ،‬ﻣﺛل‪ :‬ﻗﺎﺑﻠك وﻛﻣﺎ ﻟﻠﻣﺛﻧﻰ‪ ،‬ﻣﺛل ﻓﺎﺟدﻛﻣﺎ‪ ،‬وﻛم ْ ﻟﻠﻣﺧﺎطﺑﯾن‪ ،‬ﻣﺛل‪ :‬ﻗﺎﺑﻠﻪ وﻛُنﱠ‬
‫ﻟﻠﻣﺧﺎطﺑﺎت‪ ،‬ﻣﺛل‪ :‬ﻗﺎﺑﻠﻛن‪ ،‬واﻟﻬﺎء ﻟﻠﻐﺎﺋب‪ ،‬ﻣﺛل ﻗﺎﺑﻠﻪ وﻫﺎء اﻟﻐﺎﺋﺑﺔ‪ ،‬ﻣﺛل ﻗﺎﺑﻠﻬﺎ‪ ،‬وﻫﻣﺎء ﻟﻠﻐﺎﺋب‪،‬‬
‫اﻟﻣﺛﻧﻲ‪ ،‬ﻣﺛل‪ :‬ﻗﺎﺑﻠﻬﻣﱠﺎ‪ ،‬وﻫم ﻟﻠﻐﺎﺋﺑﯾن‪ ،‬ﻣﺛل‪:‬ﻗﺎﺑﻠﺗﻬم‪ ،‬وﻫن ّ ﻟﻠﻐﺎﺋﺑﺎت‪ ،‬ﻣﺛل ﻗﺎﺑﻠﻬنﱠ ‪ ،‬ﻓﻧﻘول ﻓﻲ‬
‫إﻋراﺑﻬﺎ ‪:‬‬

‫ﻗﺎﺑﻠﻧﻲ‪ :‬اﻟﯾﺎء ﺿﻣﯾر ﻣﺑﻧﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﺳﻛون ﻓﻲ ﻣﺣل ﻧﺻب ﻣﻔﻌول ﺑﻪ‪.‬‬

‫اﻟﺿﻣﺎﺋر اﻟﻣﺗﺻﻠﺔ اﻟﺗﻲ ﺗﻛون ﻓﻲ ﻣﺣل ﺟر‪ ،‬وﻫﻲ ﺿﻣﺎﺋر اﻟﻧﺻب اﻟﺳﺎﻟﻔﺔ اﻟذﻛر ﻋﯾﻧﻬﺎ ﻓﺈﻧﻬﺎ‬
‫اﯾﺿﺎً ﺗﻘﻊ ﻓﻲ ﻣﺣل ﺟر‪ ،‬ﻣﺛل )ﻋﻠﻲﱠ واﺟب(‪.‬‬

‫* ﯾﺮى اﻟﻌﻠﻤﺎء ان اﻟﻀﻤﺎﺋﺮ ﺗﻨﻘﺴﻢ اﻟﻲ ﺿﻤﺎﺋﺮ ﺑﺴﯿﻄﺔ وﻣﺮﻛﺒﺔ‪.‬‬

‫‪50‬‬
‫ﻋﻠﻲ ّ ‪ :‬ﻓﻲ ﯾﺎء‬
‫ﻋﻠﻲ ْ ( اﻟﺳﺎﻛﻧﺔ ﯾﺎء ﺛم ﻓﻧﻘول ﻓﻲ اﻋراﺑﻬﺎ ‪:‬‬
‫ﺑت ِ اﻟف )‬
‫ﻋﻠﻲ) ْ ي َ ( ﻗﻠ‬
‫ﻋﻠﻲﱠ ‪ :‬أﺻﻠﻬﺎ‬
‫اﻟﻣﺗﻛﻠم ﻓﺻﺎرتﻋ َ) ﻠﻲﱠ (‪.‬‬

‫ﻓﻧﻘول ﻓﻲ اﻋراﺑﻬﺎ ‪ :‬ﻋﻠﻧﻲﱠ ‪ :‬اﻟﯾﺎء ﺿﻣﯾر ﻣﺗﺻل ﻣﺑﻧﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﺗﺣﻲ ﻓﻲ ﻣﺣل ﺟر ﺑﺣرف اﻟﺟر‬
‫)ﻋﻠﻲٍ (‪.‬‬

‫اﻟﻀﻤﺎﺋﺮ اﻟﻤﺴﺘﺘﺮة ‪:‬‬

‫أن اﻟﺿﻣﯾر اﻟﺑﺎرز ﻣن ﻛﺎن ﻟﻪ ﺻورة ﻓﻲ اﻟﻠﻔظ ﻛﺎﻟﺗﺎء ﻣن ﻛﺗﺑت ُ ‪ ،‬واﻟواو ﻣن ﻛﺗﺑوا واﻟﯾﺎء ﻣن‬
‫أﻛﺗﺑﻲ‪ ،‬واﻟﻧون ﻣن ﻛﺗﺑن‪.‬‬

‫اﻣﺎ اﻟﺿﻣﯾر اﻟﻣﺳﺗﺗر ﻓﻬو ؟ ﻣﺎﻟم ﯾﻛن ﻟﻪ ﺻورة ﻓﻲ اﻟﻛﻼم ﺑل ﻛﺎن ﻣﻘدراً ﻓﻲ اﻟذﻫن وﻣﻧوﯾﺎً وذﻟك‬
‫اﻛﺗب ْ ( ﻓﺈن اﻟﺗﻘدﯾر ﻛﺗب اﻧت‪.‬‬
‫ﻛﺎﻟﺿﻣﯾر ﻓﻲ )‬

‫واﻟﻀﻤﯿﺮ اﻟﻤﺴﺘﺘﺮ ﻧﻮﻋﺎن ‪:‬‬

‫اﻟﻣﺳﺗﺗر ﺟوازاً واﻟﻣﺳﺗﺗر وﺟوﺑﺎً ‪.‬‬

‫ﻓﺈﻣﺎ اﻟﻣﺳﺗﺗر ﺟوازاً ﻓﻬو ﯾدل ﻋل اﻟﻐﺎﺋب‪ ،‬وﯾﻛون ﻓﻲ اﻟﻣﻔرد اﻟﻣذﻛر اﻟﻐﺎﺋب‪ ،‬واﻟﻣﻔرد اﻟﻣؤﻧث‬
‫اﻟﻐﺎﺋب ﻣﺛل ‪:‬‬

‫ﻣﺣﻣدُ◌ ُ ﻛﺗب ‪ -‬اﻟﻔﺎﻋل ﺿﻣﯾر ﻣﺳﺗﺗر ﺟوازاً ﺗﻘدﯾرﻩ ﻫو(‪.‬‬

‫)‬

‫ﻓﺎطﻣﺔ ﻛﺗﺑت – اﻟﻔﺎﻋل ﺿﻣﯾر ﻣﺳﺗﺗر ﺟوازاً ﺗﻘدﯾرﻩ ﻫﻲ(‪.‬‬

‫واﻟﺗﺎء ﺗﺎء اﻟﺗﺎﻧﯾث ﺣرف ﻣﺑﻧﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﺳﻛون ﻻ ﻣﺣل ﻟﻪ ﻣن اﻹﻋراب‪.‬‬

‫اﻟﺿﻣﯾر اﻟﻣﺳﺗﺗر وﺟوﺑﺎً ‪ :‬ﻓﻬو ﺿﻣﯾر اﻟﺣﺎﺿر أي وﻫﻣﺎ ﯾدل ﻋﻠﻰ اﻟﻣﺗﻛﻠم )أﻧﺎ( او اﻟﻣﺗﻛﻠﻣﯾن‬
‫)ﻧﺣن( ﻣﻊ اﻟﻔﻌل اﻟﻣﺿﺎرع أو اﻟﻣﺧﺎطﺑﺔ )أﻧت( ﻣﻊ ﻓﻌل اﻷﻣر واﻟﻣﺿﺎرع ﻣﺛل ‪) :‬أﻟﻌب اﻟﻛرة(‬
‫اﻟﻔﺎﻋل ﺿﻣﯾر ﻣﺳﺗﺗر وﺟوﺑﺎً ﺗﻘدﯾرﻩ أﻧﺎ‪.‬‬

‫‪51‬‬
 ‫)أﻧت ﺗﻠﻌب( اﻟﻔﺎﻋل ﺿﻣﯾر ﻣﺳﺗﺗر وﺟوﺑﺎً ﺗﻘدﯾرﻩ أﻧت‪.‬‬

‫)ﻧﺣن ﻧﻠﻌب( اﻟﻔﺎﻋل ﺿﻣﯾر ﻣﺳﺗﺗر وﺟوﺑﺎً ﺗﻘدﯾرﻩ ﻧﺣن‪.‬‬

‫ﺿﻤﯿﺮ اﻟﻔﺼﻞ ‪:‬‬

‫وﻫو ﺿﻣﯾر ﯾﺗوﺳط ﺑﯾن اﻟﻣﺑﺗدأ واﻟﺧﺑر‪ ،‬أو ﻣﺎ أﺻﻠﻪ ﻣﺑﺗدأ أو ﺧﺑر ﻟﯾﺑﻌد اﻟوﻫم اﻟذي ﯾﺧﺎﻟط ذﻫن‬
‫ﻣﺣﻣد اﻟﻧﺑﻲ ُ ( ﻓﻘد ﯾﺗوﻫم اﻟﺳﺎﻣﻊ أن‬
‫اﻟﺳﺎﻣﻊ ﻣن أن ﻣﺎ ﺑﻌدﻩ ﻗد ﯾﻛون ﻧﻌﺗﺎً ‪ .‬وﻟﯾس ﺧﺑراً ﻓﻠو ﻗﻠت )‬
‫ﻣﺣﻣدُ◌ ُ ( وان اﻟﺟﻣﻠﺔ ﻏﯾر ﺗﺎﻣﺔ وﺗﺣﺗﺎج إﻟﻲ ﺧﺑر وﻟﻛن إذا ﻗﻠت‪ :‬ﻣﺣﻣد ﻫو‬
‫)اﻟﻧﺑﻲ( ﻧﻌت ﻟـ)‬
‫اﻟﻧﺑﻲﱠ ( ﻟم ﯾﻌد ﯾﺧطر ﺑﺑﺎﻟك أن ﻟﻔظﻪ اﻟﻧﺑﻲﱠ ﻧﻌت ﻟﻣﺣﻣد ﺑل ﻫﻲ ﺧﺑر ﻷن اﻟﺟﻣﻠﺔ اﻛﺗﻣل‬
‫)‪(‬‬
‫ﻋﻧدﻣﺎ ﺗم اﻹﺧﺑﺎر ﻋن ﻣﺣﻣد ﺑﺄﻧﻪ اﻟﻧﺑﯾز‬ ‫ﻣﻌﻧﺎﻫﺎ‪.‬‬

‫وﯾﻔﯾد ﺿﻣﯾر اﻟﻔﺻل ﺗﺄﻛﯾد اﻟﺣﻛم ﻟﻣﺎ ﻓﯾﻪ ﻣن زﯾﺎدة اﻟرﺑط‪ ،‬ﻛﻣﺎ ﯾﻔﯾد اﻟﻘﺻر أي ﺣﺻر اﻟﻣﺑﺗدأ ﻓﻲ‬
‫اﻟﺧﺑر وﺿﻣﯾر اﻟﻔﺻل ﺣرف ﻻ ﻣﺣل ﻟﻪ ﻣن اﻹﻋراب ﻋﻠﻰ اﻷﺻﺢ ﻣن اﻗوال اﻟﻧﺣﺎة وﺻورﺗﻪ‬
‫ﻛﺻورة اﻟﺿﻣﺎﺋر‪ ،‬وﻫو ﯾﺗﺻرف ﺗﺻرﻓﻬﺎ ﺑﺣﺳب ﻣﺎ ﻫو ﻟﻪوا ٕ ﻧﻣﺎ ﺳﻣﻰ ﺿﻣﯾراً ﻟﻣﺷﺎﺑﻬﺗﻪ اﻟﺿﻣﯾر‬
‫ﻓﻲ ﺻورﺗﻪ‪ ،‬ﻛﻣﺎ ﺳﻣﻰ ﺿﻣﯾر ﻓﺻل ﻷﻧﻪ ﯾﻔﺻل ﺑﯾن رﻛﻧﻲ اﻟﺟﻣﻠﺔ ﻛﺎﻟﻣﺑﺗدأ واﻟﺧﺑر‪.‬‬

‫وﻫو ﯾﻌرب ﻋﻠﻰ اﻟﻧﺣو اﻟﺗﺎﻟﻲ ‪:‬‬

‫)‪(2‬‬
‫ﺗﻌﺎﻟﻰ ﱠ‪:‬ﯿ ْﺘ َ)ﻨ ِﻲ ﻛ ُﻨ ْﺖ َ أ َﻧ ْﺖ َ اﻟﺮ ﱠ ﻗ ِﯿﺐ َ ﻋ َﻠ َﯿ ْﮭ ِﻢ ْ (‪.‬‬
‫ﻗﻮﻟﮫﱠﺎ ﺗ َﻮ َ ﻓ‬
‫ﻓ َﻠ َﻤ‬

‫ﻛﺎن ‪ :‬ﻓﻌل ﻣﺎﺿﻲ ﻧﺎﻗص ﻣﺑﻧﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﺳﻛون ﻹﺗﺻﺎﻟﻪ ﺑﺎﻟﺗﺎء اﻟﻣﺗﺣرﻛﺔ‪.‬‬

‫اﻟﺗﺎء ‪ :‬ﺿﻣﯾر ﻣﺗﺻل ﻣﺑﻧﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﺗﺢ ﻓﻲ ﻣﺣل رﻓﻊ اﺳم ﻛﺎن‪.‬‬

‫اﻧت ‪ :‬ﺿﻣﯾر اﻟﻔﺻل ﻣﺑﻧﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﺗﺢ ﻻ ﻣﺣل ﻟﻪ ﻣن اﻹﻋراب‪.‬‬

‫اﻟرﻗﯾب ‪ :‬ﺿﻣﯾر ﻛﺎن ﻣﻧﺻوب وﻋﻼﻣﺔ ﻧﺻﺑﻪ اﻟﻔﺗﺣﺔ اﻟظﺎﻫرة ﻋﻠﻰ آﺧرﻩ‪.‬‬

‫ﺿﻤﯿﺮ اﻟﺸﺄن ‪:‬‬

‫)‪ (1‬ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻮاد اﻟﺤﻤﻮُز‪ ،‬اﻟﺮﺷﯿﺪ ﻓﻲ اﻟﻨﺤﻮ اﻟﻌﺮﺑﻲ‪ ،‬ط‪ ،1‬دار اﻟﺼﻔﺎء ﻟﻠﻨﺸﺮ واﻟﺘﻮزﯾﻊ‪،‬‬
‫ﻋﻤﺎن‪ ،‬ص‪.48‬‬
‫)‪ (2‬ﺳﻮرة اﻟﻤﺎﺋﺪة اﻻﯾﺔ )‪.(117‬‬

‫‪52‬‬
‫وﻫذا اﻟﺿﻣﯾر ﯾطﻠق ﻋﻠﯾﻪ ﺿﻣﯾر اﻷﻣر وﺿﻣﯾر اﻟﻘﺻﺔ وﺿﻣﯾر اﻟﺣﻛﺎﯾﺔ إﻟﻲ آﺧر ﻫذﻩ اﻷﺳﻣﺎء‬
‫اﻟﺗﻲ أطﻠﻘﻬﺎ ﻋﻠﯾﻬﺎ اﻟﻧﺣﺎة‪ ،‬أي ﻻ ﯾدل ﻋﻠﻰ ﻣﺗﻛﻠم أو ﻣﺧﺎطب‪ ،‬أو ﻏﺎﺋب وا ٕ ﻧﻣﺎ ﯾدل ﻋﻠﻰ ﻣﻌﻧﻰ‬
‫اﻟﺷﺄن او اﻷﻣر أو اﻟﻘﺻﺔ‪ ،‬وﯾﻘﻊ ﻓﻲ ﺻدر اﻟﺟﻣﻠﺔ‪ ،‬وﯾﻛون ﻣﺑﺗدأ ﻟﻬﺎ‪ ،‬وﺗﻛون ﻫذﻩ اﻟﺟﻣﻠﺔ ﻣﻔﺳرﻩ‬
‫ﻟﻪ‪ ،‬وﺗﻘﻊ ﺧﺑراً ﻋﻧﻪ‪ ،‬ﻓﺄﻧت ﺣﯾن ﺗﻘول ﻫو أو ﻫﻲ اﻟدﻫر ﻗﻠب ﻓﺈن ﻣﻌﻧﻰ ﻗوﻟك ﻫو ‪ :‬أن اﻷﻣر أو‬
‫اﻟﺷﺄن أو اﻟﻣوﺿوع أو اﻟﺣﻛﺎﯾﺔ‪ ،‬أن اﻟدﻫر ﻗﻠب‪.‬‬

‫اﺳﺘﺘﺎر اﻟﻀﻤﯿﺮ‪:‬‬

‫إذا وﻗﻊ اﻟﺿﻣﯾر ﻓﺎﻋﻼً أو ﻧﺎﺋﺑﺎً ﻋن اﻟﻔﺎﻋل ﻓﻘد ﯾﻛون ﺿﻣﯾراً ﺑﺎرزاً ﻛﻣﺎ ﻻﺣظﻧﺎ ﻓﻲ اﻷﻣﺛﻠﺔ‬
‫اﻟﺳﺎﺑﻘﺔ‪ ،‬وﻗد ﯾﻛون ﺿﻣﯾراً ﻣﺳﺗﺗراً‪ ،‬واﺳﺗﺗﺎرﻩ ﻋﻠﻰ درﺟﺗﯾن‪ ،‬اﺳﺗﺗﺎر ﺟﺎﺋز واﺳﺗﺗﺎر واﺟب‪.‬‬

‫أﺳﻤﺎء اﻹﺷﺎرة ‪:‬‬

‫واﺳم اﻹﺷﺎرة ﻣﺑﻧﻲ داﺋﻣﺎً إﻻ إذا دل ﻋﻠﻰ اﻟﻣﺛﻧﻰ ﻣذﻛراً أو ﻣؤﻧﺛﺎً ﻓﺈﻧﻪ ﯾﻌرب ﺣﯾﻧﺋذ إﻋراب اﻟﻣﺛﻧﻰ‪،‬‬
‫ﻓﯾرﻓﻊ ﺑﺎﻷﻟف وﯾﺟر ﺑﺎﻟﯾﺎء‪ ،‬ﻓﻧﻘول ‪:‬‬

‫ﺟﺎء ذات اﻟرﺟﻼن ‪ :‬ﻓﺎﻋل ﻣرﻓوع ﺑﺎﻷﻟف ﻷﻧﻪ ﻣﻠﺣق ﺑﺎﻟﻣﺛﻧﻰ‪.‬‬

‫رأﯾت زﯾن اﻟرﺟﻠﯾن‪ :‬ﻣﻔﻌول ﺑﻪ ﻣﻧﺻوب ﺑﺎﻟﯾﺎء ﻷﻧﻪ ﻣﻠﺣق ﺑﺎﻟﻣﺛﻧﻰ‪.‬‬

‫ﻣررت ﺑزﯾن اﻟرﺟﻠﯾن ‪ :‬ﻣﺟرور ﺑﺎﻟﺑﺎء وﻋﻼﻣﺔ اﻟﺟر اﻟﯾﺎء ﻷﻧﻪ ﻣﻠﺣق ﺑﺎﻟﻣﺛﻧﻰ‪.‬‬

‫وﻫو ﻓﻲ ﻏﯾر ذﻟك ﻣﺑﻧﻲ ‪ )،‬ﺟﺎء ﻫذا ‪ ،‬رأﯾت ﻫذا ‪ ،‬ﻣررت ﺑﻬذا( ﺑﺑﻧﺎء )ﻫذا( ﻓﻲ اﻟﻣواﺿﻊ ﻛﻠﻬﺎ‬
‫ﻋﻠﻰ اﺧﺗﻼف ﻣﺣﻠﻬﺎ ﻣن اﻹﻋراب‪ ،‬وﺗﻌرﺑﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻧﺣو اﻟﺗﺎﻟﻲ ‪:‬‬

‫ذا رﺟل‬

‫ذا ‪ :‬اﺳم إﺷﺎرة ﻣﺑﻧﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﺳﻛون ﻓﻲ ﻣﺣل رﻓﻊ ﻣﺑﺗدأ‪ ،‬ورﺟل ﺧﺑرﻩ ﻣرﻓوع ﺑﺎﻟﺿﻣﺔ اﻟظﺎﻫرة ﻋﻠﻰ‬
‫آﺧرﻩ‪.‬‬

‫ذي طﺎﻟﺑﺔ‬

‫‪53‬‬
‫ذى ‪ :‬اﺳم إﺷﺎرﻩ ﻣﺑﻧﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﺳﻛون ﻓﻲ ﻣﺣل رﻓﻊ ﻣﺑﺗدأ‪ ،‬وطﺎﻟﺑﺔ ﺧﺑرﻩ ﻣرﻓوع ﺑﺎﻟﺿﻣﺔ اﻟظﺎﻫرة‬
‫ﻋﻠﻰ آﺧرﻩ‪.‬‬

‫أوﻻء رﺟﺎل‬

‫أوﻻء ‪ :‬اﺳم إﺷﺎرة ﻣﺑﻧﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﺳﻛون ﻓﻲ ﻣﺣل رﻓﻊ ﻣﺑﺗدأ‪ ،‬ورﺟﺎل ﺧﺑرﻩ ﻣرﻓوع ﺑﺎﻟﺿﻣﺔ اﻟظﺎﻫرة‬
‫ﻋﻠﻰ آﺧرﻩ‪.‬‬

‫ﻓﺈن ﻛﺎن اﺳم اﻹﺷﺎرة )ﻫﺎ( اﻟﺗﻲ ﺗدل ﻋﻠﻰ اﻟﺗﻧﺑﯾﺔ أﻋرﺑﺗﻪ ﻛﻣﺎ ﯾﻠﻲ ‪:‬‬

‫ﻫذا زﯾد‬

‫ﻫﺎ ‪ :‬ﺣرف ﺗﻧﺑﯾﻪ ﻣﺑﻧﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﺳﻛون ﻻ ﻣﺣل ﻟﻪ ﻣن اﻹﻋراب‪ ،‬وذا اﺳم إﺷﺎرة ﻣﺑﻧﻲ ﻋﻠﻰ‬
‫اﻟﺳﻛون ﻓﻲ ﻣﺣل رﻓﻊ ﻣﺑﺗدأ‪ ،‬زﯾد ﺧﺑرﻩ ﻣرﻓوع ﺑﺎﻟﺿﻣﺔ اﻟظﺎﻫرة ‪،(1).‬‬

‫ﻓﺈن ﻟﺣﻘﺗﻪ )ﻛﺎف( اﻟﺧطﺎب أﻋرﺑﺗﻪ ﻛﻣﺎ ﯾﻠﻲ ‪:‬‬

‫ذاك زﯾد‬

‫ذا ‪ :‬اﺳم إﺷﺎرة ﻣﺑﻧﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﺳﻛون ﻓﻲ ﻣﺣل رﻓﻊ ﻣﺑﺗدأ‪ ،‬واﻟﻛﺎف ﺣر ﺧطﺎب ﻣﺑﻧﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﺗﺢ ﻻ‬
‫ﻣﺣل ﻟﻪ ﻣن اﻹﻋراب‪ ،‬وزﯾد ﺧﺑرﻩ ﻣرﻓوع ﺑﺎﻟﺿﻣﺔ اﻟظﺎﻫرة ﻋﻠﻰ آﺧرﻩ‪.‬‬

‫أوﻟﺋك رﺟﺎل ‪ :‬اﺳم إﺷﺎرة ﻣﺑﻧﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻛﺳر ﻓﻲ ﻣﺣل رﻓﻊ ﻣﺑﺗدأ‪ ،‬واﻟﻛﺎف ﺣر ﺧطﺎب ﻣﺑﻧﻲ ﻋﻠﻰ‬
‫اﻟﻔﺗﺢ ﻻ ﻣﺣل ﻟﻪ ﻣن اﻹﻋراب‪ ،‬ورﺟﺎل ﺧﺑرﻩ ﻣرﻓوع ﺑﺎﻟﺿﻣﺔ اﻟظﺎﻫرة ﻋﻠﻰ آﺧرﻩ‪.‬‬

‫)‪ (1‬ﻋﺒﺪة اﻟﺮاﺟﺤﻲ‪ ،‬اﻟﺘﻄﺒﯿﻖ اﻟﻨﺤﻮي‪ ،‬ط‪ ،1‬دار اﻟﻨﮭﻀﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ – ﺑﯿﺮوت‪ ،‬ص‪45‬‬

‫‪54‬‬
‫وﺳواء ﻛﺎﻧت ﻫذﻩ اﻟﻛﺎف داﻟﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻣﻔرد اﻟﻣﺧﺎطب أم ﻋﻠﻰ ﻏﯾرﻩ ﻣﺛل )ذاك ‪ -‬ذاﻛﻣﺎ – ذاﻛم‬
‫ﺿﻣراً‪ ،‬وذﻟك ﻷﻧﻬﺎ ﻟو ﻛﺎﻧت ﺿﻣﯾراً ﻟوﻗﻌت ﻣﺿﺎﻓﺎً‬
‫– ذاﻛن( ﻓﻬﻲ ﻫﻧﺎ ﺣرف ﺧطﺎب وﻟﯾﺳت ﯾ‬
‫إﻟﯾﻪ‪ ،‬وﻟﻛﺎن اﺳم اﺷﺎرة‪ ،‬ﺗﺑﻌﺎً ﻟذﻟك ﻣﺿﺎﻓﺎً واﺳم اﻹﺷﺎرة ﻣﻌرﻓﺔ‪ ،‬واﻟﻣﻌﺎرف ﻻ ﺗﺿﺎف ﻛﻣﺎ ﺗﻌﻠم‪.‬‬

‫‪ -‬إن ﻛﺎن ﻓﻲ اﺳم اﻹﺷﺎرة ﻻم ﺗدل ﻋﻠﻰ أن اﻟﻣﺷﺎر إﻟﯾﻪ ﺑﻌﯾداً أﻋرﺑﻧﺎﻩ ﻛﻣﺎ ﯾﻠﻲ ‪:‬‬
‫ذاك زﯾد‬
‫ذا اﺳم اﺷﺎرة ﻣﺑﻧﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﺳﻛون ﻓﻲ ﻣﺣل رﻓﻊ ﻣﺑﺗدأ‪ ،‬واﻟﻼم ﺣرف ﯾدل ﻋﻠﻰ اﻟﺑﻌد ﻣﺑﻧﻲ‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟﻛﺳر ﻻ ﻣﺣل ﻟﻪ ﻣن اﻹﻋراب‪ ،‬واﻟﻛﺎف ﺣرف ﺧطﺎب ﻣﺑﻧﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﺗﺢ ﻻ ﻣﺣل‬
‫ﻟﻪ ﻣن اﻹﻋراب‪.‬‬
‫وزﯾد ﺧﺑر اﻟﻣﺑﺗدأ ﻣرﻓوع ﺑﺎﻟﺿﻣﺔ اﻟظﺎﻫرة ﻋﻠﻰ آﺧرﻩ‪.‬‬
‫‪ -‬وا ٕ ن ﻛﺎن اﻟﻣﺷﺎر إﻟﯾﻪ اﻣﻌرﻓﺎً ﺑﺎﻷﻟف واﻟﻼم ﻓﺈﻋراﺑﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻧﻌت أو ﻋﻠﻰ اﻟﺑدل وﻋطف‬
‫ﻷﻏﻠب إﻋراﺑﻪ ﻧﻌﺗﺎً ﻏﯾر أن اﻟﻧﺣﺎة ﺣﺎوﻟوا اﻟﺗﻔرﯾق ﺑﯾن إﻋراﺑﻪ ﻧﻌﺗﺎً وا ٕ ﻋراﺑﻪ ﺑدل أو‬
‫ﺑﯾﺎن وا‬
‫ﻋطف ﺑﯾﺎن ﻓﻘﺎﻟوا ‪:‬إن ﻛﺎن اﻟﻣﺷﺎر إﻟﯾﻪ ﻣﺷﺗﻘﺎً ﻓﺎﻷﻓﺿل إﻋراﺑﻪ ﻧﻌﺗﺎً‪ ،‬وا ٕ ن ﻛﺎن ﻏﯾر‬
‫ﻣﺷﺗق ﻓﺎﻷﻓﺿل إﻋراﺑﻪ ﺑدﻻً أو ﻋطف ﺑﯾﺎن ﻣﺛل‪:‬‬
‫أﻋﺟﺑﻧﻲ ﻫذا اﻟﻼﻋب‬
‫أﻋﺟﺑﻧﻲ ‪ :‬ﻓﻌل ﻣﺎض ﻣﺑﻧﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﺗﺢ واﻟﻧو ن ﻧون اﻟوﻗﺎﯾﺔ ﺣرف ﻣﺑﻧﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﺳﻛون ﻻ‬
‫ﻣﺣل ﻟﻪ ﻣن اﻹﻋراب‪ ،‬واﻟﯾﺎء ﺿﻣﯾر ﻣﺗﺻل ﻣﺑﻧﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﺳﻛون ﻓﻲ ﻣﺣل ﻧﺻب ﻣﻔﻌول‬
‫ﺑﻪ‪.‬‬
‫ﻫذا ‪ :‬ﺣرف ﺗﺗﺛﻧﯾﺔ ﻣﺑﻧﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﺳﻛون ﻻ ﻣﺣل ﻟﻪ ﻣن اﻹﻋراب‪ ،‬وذا اﺳم إﺷﺎرة ﻣﺑﻧﻲ‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟﺳﻛون ﻓﻲ ﻣﺣل رﻓﻊ ﻓﺎﻋل‪.‬‬
‫اﻟﻼﻋب‪ :‬ﻧﻌت ﻣرﻓوع ﺑﺎﻟﺿﻣﺔ اﻟظﺎﻫرة ﻋﻠﻰ آﺧرﻩ‪.‬‬
‫ﻣررت ﺑﻬؤﻻء اﻟرﺟﺎل‬
‫‪55‬‬
‫ﻣررت‪ :‬ﻓﻌل ﻣﺎض ﻣﺑﻧﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﺳﻛون ﻹﺗﺻﺎﻟﻪ ﺑﺿﻣﯾر رﻓﻊ ﻣﺗﺣرك‪ ،‬واﻟﺗﺎء ﺿﻣﯾر‬
‫ﻣﺗﺻل ﻣﺑﻧﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﺿم ﻓﻲ ﻣﺣل رﻓﻊ ﻓﺎﻋل‪،‬‬
‫ﺑﻬؤﻻء ‪ :‬اﻟﺑﺎء ﺣرف ﺟر ﻣﺑﻧﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﺳﻛون ﻻ ﻣﺣل ﻟﻪ ﻣن اﻹﻋراب‪ ،‬وﻫﺎ ﺣرف ﺗﻧﺑﯾﻪ‬
‫ﻣﺑﻧﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﺳﻛون ﻻ ﻣﺣل ﻟﻪ ﻣن اﻹﻋراب‪.‬‬
‫وأوﻻء ‪ :‬اﺳم إﺷﺎرة ﻣﺑﻧﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻛﺳر ﻓﻲ ﻣﺣل ﺟر‪.‬‬
‫اﻟرﺟﺎل ‪ :‬ﺑدل أو ﻋطف ﺑﯾﺎن أو ﻧﻌت ﻣﺟرور ﺑﺎﻟﻛﺳرة اﻟظﺎﻫرة‪.‬‬
‫‪ -‬وا ٕ ن وﻗﻊ اﻟﺿﻣﯾر ﺑﯾن ﻫﺎ اﻟﺗﻲ ﻟﻠﺗﻧﺑﯾﻪ واﺳم اﻹﺷﺎرة‪ ،‬أﻋرﺑت اﺳم اﻹﺷﺎرة ﺧﺑراً ﻋن‬
‫اﻟﺿﻣﯾر ﺑﯾن‪ ،‬ﻓﻧﻘول ‪) :‬ﻫﺄﻧذا(‬
‫ﻫﺎ ‪ :‬ﺣرف ﺗﻧﺑﯾﻪ ﻣﺑﻧﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﺳﻛون ﻻ ﻣﺣل ﻟﻪ ﻣن اﻹﻋراب‪ ،‬وأﻧﺎ ﺿﻣﯾر ﻣﻧﻔﺻل ﻣﺑﻧﻲ‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟﺳﻛون ﻓﻲ ﻣﺣل رﻓﻊ ﻣﺑﺗدأ‪.‬‬
‫وذا ‪ :‬اﺳم إﺷﺎرة ﻣﺑﻧﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﺳﻛون ﻓﻲ ﻣﺣل رﻓﻊ ﺧﺑر وﻛذﻟك ﻓﻲ‬
‫)ﻫﺄﻧت ‪ ،‬ذي ‪ ،‬وﻫﺄﻧت ذا ‪ ،‬وﻫﺄﻧﺗم ﻫؤﻻء ‪.(...‬‬

‫اﻷﺳﻤﺎء اﻟﻤﻮﺻﻮﻟﺔ ‪:‬‬

‫إن اﻻﺳم اﻟﻣوﺻول إﻣﺎ أن ﯾﻛون اﺳﻣﺎً ﺧﺎﺻﺎً‪ ،‬أي ﯾدل ﻋﻠﻰ ﻣﻔرد أو ﻣﺛﻧﻰ أ ﺟﻣﻊ‪ ،‬ﺗرﻛﯾزاً‬
‫وﺗﺄﻧﯾﺛﺎً‪ ،‬وا ٕ ﻣﺎ أن ﯾﻛون ﻋﺎﻣﺎً ﻏﯾر ﻣﺧﺗص‪.‬‬

‫ﻛﻣﺎ ﺗﻌﻠم أﻧﻪ ﯾﺣﺗﺎج إﻟﻲ ﺷﯾﺋﯾن ﺿرورﯾن‪ ،‬ﺻﻠﺔ وﻋﺎﺋد‪ ،‬وأن اﻟﺻﻠﺔ ﯾﻧﺑﻘﻲ أن ﺗﻛون ﺟﻣﻠﺔ ﺧﺑرﯾﺔ‪،‬‬
‫وأن اﻟﻌﺎﺋد ﻋﺑﺎرة ﻋن ﺿﻣﯾر ﯾﻌود ﻋﻠﻰ اﻻﺳم اﻟﻣوﺻول‪.‬‬

‫واﻷﺳﻣﺎء اﻟﻣوﺻوﻟﺔ ﻛﻠﻬﺎ ﻣﺑﻧﯾﺔ ﻓﯾﻣﺎ ﻋدا اﻟﺗﻲ ﺗدل ﻋﻠﻰ اﻟﻣﺛﻧﻰ ﻓﺈﻧﻬﺎ ﺗﻌرب إﻋراﺑﻪ‪ ،‬ﻓﺗﻘول ‪:‬‬

‫ﺟﺎء اﻟﻠذان ﻧﺟﺣﺎ‬

‫ﺟﺎء ‪ :‬ﻓﻌل ﻣﺎض ﻣﺑﻧﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﺿم‪.‬‬

‫‪56‬‬
 ‫اﻟﻠذان ‪ :‬ﻓﺎﻋل ﻣرﻓوع ﺑﺎﻷﻟف‪.‬‬

‫ﻧﺟﺣﺎ ‪ :‬ﻓﻌل ﻣﺎض ﻣﺑﻧﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﺗﺢ‪ ،‬واﻷﻟف ﺿﻣﯾر ﻣﺗﺻل ﻣﺑﻧﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﺳﻛون ﻓﻲ ﻣﺣل رﻓﻊ‬
‫ﻓﺎﻋل‪ ،‬واﻟﺟﻣﻠﺔ ﻣن اﻟﻔﻌل واﻟﻔﺎﻋل ﻻ ﻣﺣل ﻟﻬﺎ ﻣن اﻹﻋراب ﺻﻠﺔ اﻟﻣوﺻول‪.‬‬

‫رأﯾت اﻟﻠﺗﯾن ﻧﺟﺣﺗﺎ‬

‫رأﯾت ‪ :‬ﻓﻌل ﻣﺎض ﻣﺑﻧﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﺳﻛون ﻹﺗﺻﺎﻟﻪ ﺑﺿﻣﯾر رﻓﻊ ﻣﺗﺣرك‪،‬‬

‫واﻟﺗﺎء ﺿﻣﯾر ﻣﺗﺻل ﻣﺑﻧﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﺿم ﻓﻲ ﻣﺣل رﻓﻊ ﻓﺎﻋل‪.‬‬

‫اﻟﻠﺗﯾن ‪ :‬اﺳم ﻣوﺻول ﻣﻧﺻوب ﺑﺎﻟﯾﺎء ﻣﻔﻌول ﺑﻪ‪.‬‬

‫ﻧﺟﺣﺗﺎ ‪ :‬ﻓﻬل ﻣﺎض ﻣﺑﻧﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﺗﺢ‪ ،‬واﻟﺗﺎء ﻟﻠﺗﺄﻧﯾث ﺣرف ﻣﺑﻧﻲ ﻻ ﻣﺣل ﻟﻪ ﻣن اﻹﻋراب‪،‬‬
‫واﻷﻟف ﺿﻣﯾر ﻣﺗﺻل ﻣﺑﻧﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﺳﻛون ﻓﻲ ﻣﺣل رﻓﻊ ﻓﺎﻋل‪ ،‬واﻟﺟﻣﻠﺔ ﺻﻠﺔ ﻣوﺻول ﻻ ﻣﺣل‬
‫ﻟﻬﺎ ﻣن اﻹﻋراب‪.‬‬

‫واﻷﺳﻣﺎء اﻟﻣوﺻوﻟﺔ اﻷﺧرى ﻣﺑﻧﯾﺔ‪ ،‬اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻣﻧﻬﺎ واﻟﺧﺎﺻﺔ‬

‫أ‪ /‬اﻷﺳﻤﺎء اﻟﺨﺎﺻﺔ وھﻲ ‪:‬‬

‫)اﻟذي ‪ ،‬اﻟﺗﻲ ‪ ،‬اﻟذﯾن ‪ ،‬اﻷﻟﻲ ‪ ،‬اﻷﻻء ‪ ،‬اﻟﻼﺋﻲ ‪ ،‬اﻟﻼﺗﻲ(‪ .‬ﻓﺗﻘول ﻣﺛﻼً ‪:‬‬

‫ﺟﺎء اﻟذي ﻧﺟﺢ ‪ :‬اﺳم ﻣوﺻول ﻣﺑﻧﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﺳﻛون ﻓﻲ ﻣﺣل رﻓﻊ ﻓﺎﻋل‪.‬‬

‫رأﯾت اﻟذي ﻧﺟﺢ ‪ :‬اﺳم ﻣوﺻول ﻣﺑﻧﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﺳﻛون ﻓﻲ ﻣﺣل ﻧﺻب ﻣﻔﻌول ﺑﻪ‪.‬‬

‫ﻣررت اﻟذي ﻧﺟﺢ ‪ :‬اﺳم ﻣوﺻول ﻣﺑﻧﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﺳﻛون ﻓﻲ ﻣﺣل ﺟر ﺑﺎﻟﺑﺎء‪.‬‬

‫ﺟﺎء اﻟذﯾن ﻧﺟﺣوا ‪ :‬اﺳم ﻣوﺻول ﻣﺑﻧﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﺗﺢ ﻓﻲ ﻣﺣل رﻓﻊ ﻓﺎﻋل‪.‬‬

‫رأﯾت اﻟﻼﺋﻲ ﻧﺟﺣن ‪ :‬اﺳم ﻣوﺻول ﻣﺑﻧﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﺳﻛون ﻓﻲ ﻣﺣل ﻧﺻب ﻣﻔﻌول ﺑﻪ‪.‬‬

‫ب‪ /‬أﻣﺎ اﻷﺳﻤﺎء اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻓﮭﻲ ‪:‬‬

‫‪57‬‬
 ‫ﻟﻠﻌﺎﻗ ﻣﻔرداً وﻣﺛﻧﻰ وﺟﻣﻌﺎً‪ ،‬ﻣذﻛراً وﻣؤﻧﺛﺎً‪ ،‬ﻓﺗﻘول ‪:‬‬
‫‪ -1‬ﻣن ‪ :‬وﺗﺳﺗﻌﻣل ل‬
‫ﺟﺎء ﻣن ﻧﺟﺢ ‪ :‬اﺳم ﻣوﺻول ﻣﺑﻧﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﺳﻛون ﻓﻲ ﻣﺣل رﻓﻊ ﻓﺎﻋل‪.‬‬
‫رأﯾت ﻣن ﻧﺟﺣﺎ ‪ :‬اﺳم ﻣوﺻول ﻣﺑﻧﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﺳﻛون ﻓﻲ ﻣﺣل ﻧﺻب ﻣﻔﻌول ﺑﻪ‪.‬‬
‫ﻣررت ﺑﻣن ﻧﺟﺣن ‪ :‬اﺳم ﻣوﺻول ﻣﺑﻧﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﺳﻛون ﻓﻲ ﻣﺣل ﺟر ﺑﺎﻟﺑﺎء‪.‬‬
‫‪ -2‬ﻣﺎ ‪ :‬وﺗﺳﺗﻌﻣل ﻟﻐﯾر اﻟﻌﺎﻗل ﻣﻔرداًوﻣﺛﻧﻰ وﺟﻣﻌﺎً‪ ،‬ﻣذﻛراً وﻣؤﻧﺛﺎً ‪.‬‬
‫‪ -3‬ذا ‪ :‬وﺗﺳﺗﻌﻣل ﻟﻠﻌﺎﻗل وﻏﯾرﻩ ﺑﺷرط أن ﺗﺄﺗﻲ ﺑﻌد ﻣﺎ أو ﻣن اﻻﺳﺗﻔﻬﺎﻣﯾﺗﯾن‪ ،‬ﻓﺗﻘول ‪:‬‬
‫ﻣﺎذا ﻓﻲ اﻟﻛﺗﺎب‪.‬‬
‫ﻣﺎ ‪ :‬اﺳم اﺳﺗﻔﻬﺎم ﻣﺑﻧﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﺳﻛون ﻓﻲ ﻣﺣل رﻓﻊ ﻣﺑﺗدأ‪.‬‬
‫ذا ‪ :‬اﺳم ﻣوﺻول ﻣﺑﻧﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﺳﻛون ﻓﻲ ﻣﺣل رﻓﻊ ﺧﺑر‪.‬‬
‫ﻓﻲ اﻟﻛﺗﺎب‪ :‬ﻓﻲ ﺣرف ﺟر ﻣﺑﻧﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﺳﻛون ﻻ ﻣﺣل ﻟﻪ ﻣن اﻹﻋراب‪ ،‬اﻟﻛﺗﺎب‬
‫ﻣﺟرور ﺑﻔﻲ وﻋﻼﻣﺔ ﺟرﻩ اﻟﻛﺳرة اﻟظﺎﻫرة‪.‬‬
‫وﺷﺑﻪ اﻟﺟﻣﻠﺔ ﻣﺗﻌﻠق ﺑﻣﺣذوف ﺻﻠﺔ ﻻ ﻣﺣل ﻟﻪ ﻣن اﻹﻋراب‪.‬‬
‫‪ -4‬ذو ‪ :‬وﺗﺳﺗﻌﻣل ﻟﻠﻌﺎﻗل وﻏﯾرﻩ ﻓﻲ ﻟﻬﺟﺔ طﺊ ﻓﺗﻘول ‪:‬‬
‫ﺟﺎء ذو ﻧﺟﺢ ‪ :‬أي ﺟﺎء اﻟذي ﻧﺟﺢ اﺳم ﻣوﺻول ﻣﺑﻧﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﺳﻛون ﻓﻲ ﻣﺣل رﻓﻊ‪.‬‬
‫رأﯾت ذو ﻧﺟﺢ ‪ :‬اﺳم ﻣوﺻول ﻣﺑﻧﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﺳﻛون ﻓﻲ ﻣﺣل ﻧﺻب ﻣﻔﻌول ﺑﻪ‪.‬‬
‫ﻣررت ﺑذو ﻧﺟﺢ ‪ :‬اﺳم ﻣوﺻول ﻣﺑﻧﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﺳﻛون ﻓﻲ ﻣﺣل ﺟر ﺑﺎﻟﺑﺎء‪.‬‬
‫‪ -5‬أي ‪ :‬وﺗﺳﺗﻌﻣل ﻟﻠﻌﺎﻗل وﻏﯾرﻩ‪ ،‬وﻫﻲ ﻣﻌرﺑﺔ ﻓﻲ ك اﺣواﻟﻬﺎ‪ ،‬وﻻ ﺗﺑﻧﻰ إﻻ ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ واﺣدة‪،‬‬
‫وذﻟك ﺣﯾن ﺗﻛون ﻣﺿﺎﻓﺔ ﻣﺣذوﻓﺔ وﺑﺷرط ان ﺗﻛون ﺻﻠﺗﻬﺎ ﺟﻣﻠﺔ اﺳﻣﯾﺔ ﺻدرﻫﺎ‬
‫ﺿﻣﯾر ﻣﺣذو ﻓﺗﻘول ‪ :‬ﻣﺛﻼً ‪:‬‬
‫ﺳﯾﻔوز أﯾﻬم ﻣﺟﺗﻬد‪.‬‬
‫اﻟﺳﯾن ﺣرف ﺗﺳوﯾف ﻣﺑﻧﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﺗﺢ ﻻ ﻣﺣل ﻟﻪ ﻣن اﻹﻋراب‪.‬‬

‫‪58‬‬
 ‫وﯾﻔوز ﻓﻌل ﻣﺿﺎرع ﻣرﻓوع ﺑﺎﻟﺿﻣﺔ اﻟظﺎﻫرة ﻋﻠﻰ آﺧرﻩ‪.‬‬
‫أي ‪ :‬اﺳم ﻣوﺻول ﻣﺑﻧﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﺿم ﻓﻲ رﻓﻊ ﻓﺎﻋل‪.‬‬
‫وﻫو ﻣﺿﺎف وﻫم ﺿﻣﯾر ﻣﺗﺻل ﻣﺑﻧﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﺳﻛون ﻓﻲ ﻣﺣل ﺟر ﻣﺿﺎف إﻟﯾﻪ‪.‬‬
‫ﻣﺟﺗﻬد ‪ :‬ﺧﺑر ﻟﻣﺑﺗدأ ﻣﺣذوف وﺗﻘدﯾرﻩ اﻟﻛﻼم )أﯾﻬم ﻫو ﻣﺟﺗﻬد( واﻟﺟﻣﻠﺔ اﻷﺳﻣﯾﺔ ﺻﻠﺔ‬
‫اﻟﻣوﺻول ﻻ ﻣﺣل ﻟﻬﺎ ﻣن اﻹﻋراب‪.‬‬
‫ﺳﺄﻛﺎﻓﺊ أﯾﻬم ﻣﺟﺗﻬد‪.‬‬
‫أي ‪ :‬اﺳم ﻣوﺻول ﻣﺑﻧﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﺿم ﻓﻲ ﻣﺣل ﻧﺻب ﻣﻔﻌول ﺑﻪ‪.‬‬
‫اﻻﺳم اﻟﻣوﺻول إذن ﯾﺣﺗﺎج إﻟﻲ ﺻﻠﺔ‪ ،‬ﺟﻣﻠﺔ ﺧﺑرﯾﺔ ﻻ ﻣﺣل ﻟﻬﺎ ﻣن اﻹﻋراب وﯾﺣﺗﺎج‬
‫اﻟﻲ ﻋﺎﺋد‪ ،‬وﻫذا اﻟﻌﺎﺋد ﯾﺟوز ﺣذﻓﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺗﻔﺻﻠﻪ ﻛﺗب اﻟﻧﺣو‪.‬‬

‫أﺳﻤﺎء اﻻﺳﺘﻔﮭﺎم ‪:‬‬

‫ﻛل اﻟﻛﻠﻣﺎت اﻟﺗﻲ ﺗﺳﺗﻌﻣل ﻓﻲ أﺳﻣﺎءﻩ ﻓﯾﻣﺎ ﻋدا ﻛﻠﻣﺗﯾن ﻫﻣﺎ‪ ،‬ﻫل واﻟﻬﻣزة‪ ،‬ﻓﻬﻣﺎ ﺣرﻓﺎن‪ ،‬وﻫذان‬
‫اﻟﺣرﻓﺎن ﻣﺑﻧﯾﺎن ﻻ ﻣﺣل ﻟﻬﻣﺎ ﻣن اﻹﻋراب؟‬

‫أﻣﺎ أﺳﻣﺎء اﻻﺳﺗﻬﺎم ﻓﻬﻲ ﻛﻠﻬﺎ ﻣﺑﻧﯾﺔ أﯾﺿﺎً ﻓﯾﻣﺎ ﻋدا ﻛﻠﻣﺔ واﺣدة وﻫﻲ )أي( ﻷﻧﻬﺎ ﺗﺿﺎف إﻟﻲ‬
‫ﻣﻔرد‪ ،‬ﻓﺗﻘول ‪:‬‬

‫أي رﺟل ﺟﺎء ؟‬

‫أي ‪ :‬اﺳم اﺳﺗﻔﻬﺎم ﻣﺑﺗدأ ﻣرﻓوع ﺑﺎﻟﺿﻣﺔ اﻟظﺎﻫرة وﻫو ﻣﺿﺎف‪.‬‬

‫رﺟل ‪ :‬ﻣﺿﺎف إﻟﯾﻪ ﻣﺟرور ﺑﺎﻟﻛﺳرة اﻟظﺎﻫرة ﻋﻠﻰ آﺧرﻩ‪.‬‬

‫ﺟﺎء ‪ :‬ﻓﻌل ﻣﺎض ﻣﺑﻧﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﺗﺢ‪ ،‬واﻟﻔﺎﻋل ﺿﻣﯾر ﻣﺳﺗﺗر ﺟوازاً ﺗﻘدﯾرﻩ ﻫو‪.‬‬

‫واﻟﺟﻣﻠﺔ ﻣن اﻟﻔﻌل واﻟﻔﺎﻋل ﻓﻲ ﻣﺣل رﻓﻊ ﺧﺑر‪.‬‬

‫أي اﻟﻛﺗﺎب ﻗرأت ؟‬

‫‪59‬‬
 ‫أي ‪ :‬اﺳم اﺳﺗﻔﻬﺎم ﻣﻔﻌول ﺑﻪ ﻣﻧﺻوب ﺑﺎﻟﻔﺗﺣﺔ اﻟظﺎﻫرة‪ ،‬وﻫو ﻣﺿﺎف‪.‬‬

‫ﻛﺗﺎب ‪ :‬ﻣﺿﺎف إﻟﯾﻪ ﻣﺟرور ﺑﺎﻟﻛﺳرة اﻟظﺎﻫرة ﻋﻠﻰ آﺧرﻩ‪.‬‬

‫ﻗرأت ‪ :‬ﻓﻌل ﻣﺎض ﻣﺑﻧﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﺳﻛون ﻻﺗﺻﺎﻟﻪ ﺑﺿﻣﯾر رﻓﻊ ﻣﺗﺣرك‪ ،‬واﻟﺗﺎء ﺿﻣﯾر ﻣﺗﺻل ﻣﺑﻧﻲ‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟﻔﺗﺢ ﻓﻲ ﻣﺣل رﻓﻊ ﻓﺎﻋل‪.‬‬

‫أﻣﺎ اﻷﺳﻣﺎء اﻷﺧرى ﻓﻧﻌرﺑﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻧﺣو اﻟﺗﺎﻟﻲ ‪:‬‬

‫‪ /1‬ﻣن ‪ :‬ﺗﻌرب ﺣﺳب ﻣوﻗﻌﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﺟﻣﻠﺔ‪ ،‬ﻓﻘد ﺗﻛون ﻓﻲ ﻣﺣل رﻓﻊ أو ﻧﺻب أو ﺟر ﻣﺛل ‪) :‬ﻣن‬
‫ﺟﺎء ‪ ،‬ﻣن رأﯾت اﻟﯾوم ‪ ،‬أﺑو ﻣن ﻫذا (‪.‬‬

‫‪ /2‬ﻣﺎ ‪ :‬ﻣﺛل ﻣن ﻓﺗﻘول ‪:‬‬

‫ﻣﺎ ﻫذا ؟ ﻣﺎ ﻓﻌﻠت اﻟﯾوم ؟‬

‫وا ٕ ذا ﺳﺑﻘﻬﺎ ﺣرف أﻟﻐﯾت اﻟﻔﻬﺎ وﺟوﺑﺎً ﻓﺗﻘول ‪:‬‬

‫ﻟِم َ ‪ ،‬ﺑِم َ ‪ ،‬ﻋ َ م ّ ‪ ...‬ﻓﺈذا وﻗﻔت ﻋﻠﯾﻬﺎ ﻋوﺿت ﻋن اﻷﻟف اﻟﻣﺣذوف ﻫﺎء اﻟﺳﻛت‪ ،‬ﻓﺗﻘول ‪ :‬ﻟﻣﺔْ ‪،‬‬
‫ﯾَ ﻣﺔْ ‪ ،‬ﻋﻣﱠﺔْ ‪.‬‬

‫‪ /3‬أﯾن ‪ :‬ﺗﻌرب ظرف ﻣﻛﺎن داﺋﻣﺎً ﻣﺛل ‪:‬‬

‫أﯾن ذﻫب ﻋﻠﻲ‬

‫اﺳم اﺳﺗﻔﻬﺎم ﻣﺑﻧﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﺗﺢ ﻓﻲ ﻣﺣل ﻧﺻب ظرف ﻣﻛﺎن‪.‬‬

‫‪ /4‬ﻣﺗﻰ ‪ :‬ﺗﻌرب ظرف زﻣﺎن داﺋﻣﺎً ﻣﺛل ‪:‬‬

‫ﻣﺗﻰ ﺟﺎء ﻋﻠﻲ ؟‬

‫‪60‬‬
 ‫‪ /5‬أﯾﺎن ‪ :‬ﺗﻌرب ظرف زﻣﺎن داﺋﻣﺎً ﻟﻠداﻟﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻣﺳﺗﻘﺑل ﻣﺛل ‪:‬‬

‫أﯾﺎن ﺗﺳﺎﻓر ؟‬

‫‪ /6‬ﻛﯾف ‪ :‬ﺗﻌرب ﺧﺑراً ﻓﻲ ﻧﺣو ‪ :‬ﻛﯾف أﻧت‬

‫‪ /7‬ﻛم ‪ :‬وﻫﻲ اﺳم اﺳﺗﻔﻬﺎم ﻣﺑﻬم‪ ،‬ﯾﺣﺗﺎج إﻟﻲ ﻣﺎ ﯾوﺿﺢ إﺑﻬﺎﻣﻪ‪ ،‬وﻟذﻟك ﯾﺄﺗﻲ ﺑﻌدﻫﺎ ﺗﻣﯾﯾز ﻣﻔرد‬
‫ﻣﻧﺻوب‪ ،‬وﺗﻌرب ﻋﻠﻰ اﻟوﺟﻪ اﻟﺗﺎﻟﯾﺔ‪.‬‬

‫‪ -‬ﻛم ﻣﺎﻟك ؟ اﺳم اﺳﺗﻔﻬﺎم ﻣﺑﻧﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﺳﻛون ﻓﻲ ﻣﺣل ﺧﺑر ﻣﻘدم )اﻟﻣﺑﺗدأ اﻟﻣؤﺧر(‪.‬‬
‫‪ -‬ﻛم طﺎﻟﺑﺎً ﺣﺿر ؟ اﺳم اﺳﺗﻔﻬﺎم ﻣﺑﻧﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﺳﻛون ﻓﻲ ﻣﺣل رﻓﻊ ﻣﺑﺗدأ طﺎﻟﺑﺎً ﺗﻣﯾﯾز‬
‫ﻣﻧﺻوب ﺑﺎﻟﻔﺗﺣﺔ اﻟظﺎﻫرة ﻋﻠﻰ أﺧرﻩ واﻟﺟﻣﻠﺔ اﻟﻔﻌﻠﯾﺔ ﻓﻲ ﻣﺣل رﻓﻊ ﺧﺑر‪.‬‬
‫‪ -‬ﻛم ﺳﺎﻋﺔ ﻗرأت ؟ اﺳم اﺳﺗﻔﻬﺎم ﻣﺑﻧﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﺳﻛون ﻓﻲ ﻣﺣل ﻧﺻب ظرف زﻣﺎن‪.‬‬
‫‪ -‬ﻛم ﻣﯾﻼً ﺳرت ؟ اﺳم اﺳﺗﻔﻬﺎم ﻣﺑﻧﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﺳﻛون ﻓﻲ ﻣﺣل ﻧﺻب ظرف ﻣﻛﺎن‪.‬‬
‫‪ -‬ﻛم ﺿرﺑﺔ ﺿرﺑﺗﻪ ؟ اﺳم اﺳﺗﻔﻬﺎم ﻣﺑﻧﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﺳﻛون ﻓﻲ ﻣﺣل ﻧﺻب ﻣﻔﻌول ﻣطﻠق‪.‬‬
‫‪ -‬ﻛم ﻛﺗﺎﺑﺎً ﻗرأت ؟ اﺳم اﺳﺗﻔﻬﺎم ﻣﺑﻧﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﺳﻛون ﻓﻲ ﻣﺣل ﻧﺻب ﻣﻔﻌول ﺑﻪ‪.‬‬

‫وﻣن ﻫذا اﻹﻋراب ﯾﺗﺿﺢ ﻟك ان )ﻛم( ﯾﻌرف ﻣوﻗﻌﻬﺎ ﻣن اﻟﺗﻣﯾﯾز اﻟذي ﺑﻌدﻫﺎ ﻷﻧﻬﺎ اﺳم ﻣﺑﻬم ﻛﻣﺎ‬
‫ﺑﯾﻧﺎ‪ ،‬وﻣﻣﺎ ﯾﯾﺳر ﻟك ﻣﻌرﻓﺔ ﻫذا اﻟﻣوﻗﻊ ﯾﻣﻛﻧك أن ﺗﺟﯾب ﻋن اﻟﺳؤال ﻣﺣل )ﻛم( ﻋﻠﻰ ﻣوﻗﻌﻬﺎ‬
‫اﻹﻋراﺑﻲ‪.‬‬

‫ﺗﻣﯾﯾز )ﻛم(ﻣﻔرد ﻣﻧﺻوب ﻛﻣﺎ ﺳﺑق وﻻ ﯾﺟوز ﺟرﻩ ﻣطﻠﻘﺎً إﻻ إذا ﺟ ُ رت )ﻛم( ﺑﺣرف ﺟر‪ ،‬وﻓﻲ‬
‫ﻫذا اﻟﺣﺎﻟﺔ ﯾﺟوز ﻧﺻب ﺗﻣﯾﯾزﻫﺎ‪ ،‬وﻫو اﻷﻛﺛر‪ ،‬وﯾﺟوز ﺟرﻩ‪ ،‬وﯾﻛون ﻫﻧﺎ ﻣﺟروراً ﺑﻣن ﻣﺿﻣرة‬
‫وﺟوﺑﺎً‪ ،‬ﻻ ﺑﺎﻻﺿﺎﻓﺔ‪.‬‬

‫ﻓﺗﻘول ﻣﺛﻼً ‪ :‬ﺑﻛم ﻗرﺷﺎً اﺷﺗرﯾت ﻫذا ؟‬

‫أﺳﻤﺎء اﻟﺸﺮط‬

‫‪61‬‬
 ‫اﻟﻛﻠﻣﺎت اﻟﺗﻲ ﺗﺳﺗﻌﻣل ﻓﻲ اﻟﺷرط إﻣﺎ ﺣروف وأﻣﺎ اﺳﻣﺎء‪.‬‬

‫اﻟﺣروف ﻫﻲ ‪ :‬إن ‪ ،‬إذ ﻣﺎ‪ ،‬ﻟم وﻧﻘول ﻓﯾﻬﺎ ‪:‬‬

‫إن ‪ :‬ﺣرف ﺷرط ﻣﺑﻧﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﺳﻛون ﻻ ﻣﺣل ﻟﻪ ﻣن اﻹﻋراب‪.‬‬

‫إذ ﻣﺎ ‪ :‬ﺣرف ﺷرط ﻣﺑﻧﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﺳﻛون ﻻ ﻣﺣل ﻟﻪ ﻣن اﻹﻋراب‪.‬‬

‫ﻟم ‪ :‬ﺣرف ﺷرط ﯾدل ﻋﻠﻰ اﻣﺗﻧﺎع اﻟﺟواب ﻻﻣﺗﻧﺎع اﻟﺷرط ﻣﺑﻧﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﺳﻛون ﻻ ﻣﺣل ﻟﻪ ﻣن‬
‫اﻹﻋراب‪.‬‬

‫أﻣﺎ اﺳﻣﺎء اﻟﺷرط ﻓﻬﻲ ﻛﻬﺎ ﻣﺑﻧﯾﺔ ﻓﯾﻣﺎ ﻋدا )أيﱠ ( ﻓﻬﻲ ﻣﻌرﺑﺔ ﻻﺿﺎﻓﺗﻬﺎ اﻟﻲ ﻣﻔرد ﻛﺣﺎﻟﻬﺎ ﻓﻲ‬
‫أي ّ رﺟل ﯾﻌﻣل ﺧﯾراً ﯾﺟد ﺟزاءﻩ‪.‬‬
‫اﻻﺳﺗﻔﻬﺎم‪ ،‬ﻣﺛل ‪:‬‬

‫أي ‪ :‬اﺳم ﺷرط ﻣرﻓوع ﺑﺎﻟﺿﻣﺔ اﻟظﺎﻫرة‪ ،‬ﻣﺑﺗدأ وﻫو ﻣﺿﺎف ورﺟل ﻣﺿﺎف إﻟﯾﻪ ﻣﺟرور ﺑﺎﻟﻛﺳرة‬
‫اﻟظﺎﻫر ة وﺟﻣﻠﺔ اﻟﺷرط ﻫﻲ اﻟﺧﺑر‪.‬‬

‫أيﱠ ﻋﻣل ﺗﻌﻣل ﺗﺣﺎﺳب ﻋﻠﯾﻪ‪.‬‬

‫أي ‪ :‬اﺳم ﺷرط ﻣﻧﺻوب ﺑﺎﻟﻔﺗﺣﺔ اﻟظﺎﻫرة ﻣﻔﻌول ﺑﻪ ﻟﻔﻌل اﻟﺷرط‪.‬‬

‫أﻣﺎ اﻷﺳﻤﺎء اﻟﺸﺮط اﻟﻤﺒﻨﯿﺔ ﻓﮭﻲ ‪:‬‬

‫ﻣن‪ ،‬ﻣﺎ ‪ ،‬ﻣﻬﻣﺎ ‪ ،‬أﯾﺎن ‪ ،‬أﯾن ‪ ،‬أﻧﻰ ‪ ،‬ﺣﯾﺛﻣﺎ ‪ ،‬إذا‪.‬‬

‫ﻣن ‪ :‬ﺗﻌرب ﺣﺳب ﻣوﻗﻌﻬﺎ ﻣن اﻟﺟﻣﻠﺔ ﻣﺛل ‪ :‬ﻣن ﯾذاﻛر ﯾﻧﺟﺢ‪.‬‬

‫ﻣن ‪ :‬اﺳم ﺷرط ﻣﺑﻧﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﺳﻛون ﻓﻲ ﻣﺣل رﻓﻊ ﻣﺑﺗدأ وﺟﻣﻠﺔ اﻟﺷرط ﺧﺑرﻩ‪.‬‬

‫ﻣن ﺗﺻﺎدق أﺻﺎدﻗﻪ‪.‬‬

‫ﻣن ‪ :‬اﺳم ﺷرط ﻣﺑﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﺳﻛون ﻓﻲ ﻣﺣل ﻧﺻب ﻣﻔﻌول ﺑﻪ ﻟﻔﻌل اﻟﺷرط‪.‬‬

‫ﺑﻣن ﺗﺛق أﺛق ﺑﻪ‪.‬‬

‫‪62‬‬
 ‫ﺑﻣن ‪ :‬اﻟﺑﺎء ﺣرف ﺟر ﻣﺑﻧﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻛﺳر ﻻ ﻣﺣل ﻟﻪ ﻣن اﻹﻋراب‪.‬‬

‫وﻣن ‪ :‬اﺳم اﻟﺷرط ﻣﺑﻧﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﺳﻛون ﻓﻲ ﻣﺣل ﺟر ﺑﺎﻟﺑﺎء )و( اﻟﺟﺎر واﻟﻣﺟرور ﻣﺗﻌﻠﻘﺎت ﺑﻔﻌل‬
‫اﻟﺷرط‪.‬‬

‫ﻣﺎ ‪ :‬ﺗﻌرب ﺣﺳب ﻣوﻗﻌﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﺟﻣﻠﺔ ﻣﺛل )ﻣن(‪.‬‬

‫ﻣﻬﻣﺎ ‪ :‬ﺗدل ﻋﻠﻰ ﻣﻌﻧﻰ )ﻣﺎ( أو ﺗﻌرب إﻋراﺑﻬﺎ ﻣﺛل‪:‬‬

‫ﻣﻬﻣﺎ ﺗﻌﻣل ﯾﻌﻠﻣﻪ اﷲ‪.‬‬

‫ﻣﻬﻣﺎ ‪ :‬اﺳم ﺷرط ﻣﺑﻧﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﺳﻛون ﻓﻲ ﻣﺣل ﻧﺻب ﻣﻔﻌول ﺑﻪ ﻟﻔﻌل اﻟﺷرط وﻣﻌﻧﻰ اﻟﻛﻼم ‪:‬‬
‫أي ﺷﻲء ﺗﻌﻣل ﯾﻌﻠﻣﻪ اﷲ‪.‬‬

‫ﻣﺗﻰ – وأﯾﺎن ‪ :‬ﯾﻌرﺑﺎن ظرف زﻣﺎن داﺋﻣﺎً واﻟﻌﺎﻣل ﻓﯾﻪ اﻟﺷرط ﻣﺛل ‪:‬‬

‫ﻣﺗﻰ ﺗﺄت أﻛرﻣك‪.‬‬

‫ﻣﺗﻰ ‪ :‬اﺳم ﺷرط ﻣﺑﻧﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﺳﻛون ﻓﻲ ﻣﺣل ﻧﺻب ظرف زﻣﺎن ﻟﻔﻌل اﻟﺷرط‪.‬‬

‫أﯾﺎن ﺗﺄت ِ أﻛرﻣك‪.‬‬

‫أﯾﺎن ‪ :‬اﺳﻣك ﺷرط ﻣﺑﻧﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﺗﺢ ﻓﻲ ﻣﺣل ﻧﺻب ظرف زﻣﺎن ﻟﻔﻌل اﻟﺷرط‪.‬‬

‫أﯾن –أﻧﻰﱠ – ﺣﯾﺛﻣﺎ‪.‬‬

‫ﺗﻌرب ظرف ﻣﻛﺎن واﻟﻌﺎﻣل ﻓﯾﻪ ﻓﻌل اﻟﺷر ط‪.‬‬

‫اﻷﺳﻤﺎء اﻟﻤﺮﻛﺒﺔ‪:‬‬

‫‪63‬‬
‫وﻫذﻩ اﻻﺳﻣﺎء ﺗﺑﻲ ﻋﻠﻰ ﻓﺗﺢ اﻟﺟزﺋﯾن وﯾﻛون ﻟﻬﺎ ﻣﺣل ﻣن اﻹﻋراب ﺣﺳب ﻣوﻗﻌﻬﺎ ﻣن اﻟﺟﻣﻠﺔ‪،‬‬
‫وﻫﻲ‪:‬‬

‫اﻟﻣﺟرد اﻟﻣرﻛب ﺗرﻛﯾﺑﺎً ﻣزﺟﯾﺎً ‪ :‬وﻫو أﺣد ﻋﺷر وﺗﺳﻌﺔ ﻋﺷر وﻣﺎ ﺑﯾﻧﻬﻣﺎ ﻓﯾﻬﺎ ﻋدا اﺛﻧﻲ ﻋﺷر‬
‫واﺛﻧﺗﻲ ﻋﺷر‪ ،‬ﻓﺗﻘول ‪:‬‬

‫ﺟﺎء أﺣد ﻋﺷر رﺟﻼً ‪.‬‬

‫أﺣد ﻋﺷر‪ :‬ﻓﺎﻋل ﻣﺑﻧﻲ ﻋﻠﻰ ﻓﺗﺢ اﻟﺟزﺋﯾن ﻓﻲ ﻣﺣل رﻓﻊ اﻟظروف اﻟﻣرﻛﺑﺔ ﺗرﻛﯾﺑﺎً ﻣزﺟﯾﺎً‪ ،‬ﻣﺛل‪:‬‬

‫ﻓﻼن ﯾﺄﺗﯾﻧﺎ ﺻﺑﺎح َ ﻣﺳﺎء َ ‪.‬‬

‫ﺻﺑﺎح ﻣﺳﺎء ‪ :‬ظرف زﻣﺎن ﻣﺑﻧﻲ ﻋﻠﻰ ﻓﺗﺢ اﻟﺟزﺋﯾن ﻓﻲ ﻣﺣل ﻧﺻب اﻻﺣوال اﻟﻣرﻛﺑﺔ ﺗرﻛﯾﺑﺎً‬
‫ﻣزﺟﯾﺎً‪ ،‬ﻣﺛل‪:‬‬

‫ﻓﻼن ﺟﺎري ﺑﯾت ُ ﺑﯾت‪.‬‬

‫ﺑﯾت ﺑﯾت ‪ :‬ﺣﺎل ﻣﺑﻧﻲ ﻋﻠﻰ ﻓﺗﺢ اﻟﺟزﺋﯾن ﻓﻲ ﻣﺣل ﻧﺻب‪.‬‬

‫اﺳﻤﺎء ﻣﺘﻔﺮﻗﺔ ‪:‬‬

‫ﻫﻧﺎك اﺳﻣﺎء أﺧرى ﻣﺑﻧﯾﺔ ﻻ ﯾﺟﻣﻌﻬﺎ ﺑﺎب واﺣد‪ ،‬وﻧﺣﺻرﻫﺎ ﻓﯾﻣﺎ ﯾﻠﻲ‪:‬‬

‫‪ -1‬اﻟﻌﻠم اﻟﻣﺧﺗوم )ﺑوﯾﻪ( ﻣﺛل ‪ :‬ﺳﯾﺑوﯾﻪ وﻧﻔطوﯾﺔ‪ ،‬ﻓﻧﻘول ‪:‬‬

‫ﻛﺗب ﺳﯾﺑوﯾﻪ أول ﻛﺗﺎب اﻟﻧﺣو‪ .‬ﻓﺎﻋل ﻣﺑﻧﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻛﺳر ﻓﻲ ﻣﺣل رﻓﻊ‪ .‬اﻋﻠم أن ﺳﯾﺑوﯾﻪ‬
‫ﻫو ﺻﺎﺣب اﻟﻛﺗﺎب اﺳم ان ﻣﺑﻧﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻛﺳر ﻓﻲ ﻣﺣل ﻧﺻب‪ ،‬ﻗرأت ﻛﺗﺎب ﺳﯾﺑوﯾﻪ‪.‬‬
‫ﻣﺿﺎف إﻟﯾﻪ ﻣﺑﻧﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻛﺳر ﻓﻲ ﻣﺣل ﺟر‪.‬‬
‫‪ -2‬ﻣﺎ ﻛﺎن ﻟﻠﻣؤﻧث ﻋﻠﻰ وزن ﻓﻌﺎل‪ ،‬وﻻ ﯾﻛون إﻻ ﻓﻲ اﻟﻧداء وﯾﺑﻧﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻛﺳر ﻣﺛل‬
‫‪ :‬ﯾﺎ ﺧﺑﺎث ﻣﻧﺎدي ﻣﺑﻧﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻛﺳر ﻓﻲ ﻣﺣل ﻧﺻب‪.‬‬

‫‪64‬‬
‫‪ -3‬ﻣﺎ ﻛﺎن ﻋﻠﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﻣؤﻧث ﻋﻠﻰ وزن ﻓﻌﺎل اﯾﺿﺎ ﻣﺛل ﺣزام وﺳﺟﺎع وﻣﺑﻧﻲ ﻋﻠﻰ‬
‫اﻟﻛﺳر‪.‬‬

‫اﻟظروف اﻟﻣﺑﻬﻣﺔ اﻟﺗﻲ ﻗطﻌت ﻋن اﻻﺿﺎﻓﺔ ﻟﻔظﺎً ﻻ ﻣﻌﻧﻰ‪ ،‬ﻣﺛل ‪:‬‬

‫ﻗﺑل ‪ ،‬ﺑﻌد ‪ ،‬أول ‪ ،‬ﻋل‪.‬‬

‫ﻛﻠﻣﺔ )اﻣس( إذا دﻟت ﻋﻠﻰ اﻟﯾوم اﻟﺳﺎﺑق ﻣﺑﺎﺷرة‪ ،‬وﺑﻧﻰ ﻋﻠﻰ اﻟﻛﺳر‪ ،‬ﻣﺛل ‪:‬‬

‫ﻣﻌﻧﻰ أﻣس ‪ :‬ﻓﺎﻋل ﻣﺑﻧﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻛﺳر ﻓﻲ ﻣﺣل رﻓﻊ‪.‬‬

‫ﺑﻌض اﻟظروف ﻣﺛل ‪ :‬إذ – ﻷن – ﺣﯾث ﻓﻧﻘول ‪:‬‬

‫ﻋرﻓﻧﺎ اﻟﺳﻌﺎدة إذ ﻛﻧﺎ ﺻﻐﺎراً ‪.‬‬

‫أﻧﻪ ﯾﺻل اﻵن‬

‫اﺟﻠس ﺣﯾث ﺻدﯾﻘك ﺟﺎﻟس‪.‬‬

‫اﯾن ﯾذﻫب ﯾﺣﺗرﻣﻪ اﻟﻧﺎس‪.‬‬

‫اﯾن‪ :‬اﺳم ﺷرط ﻣﺑﻧﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﺗﺢ ﻓﻲ ﻣﺣل ﻧﺻب ظرف ﻣﻛﺎن ﻟﻔﻌل اﻟﺷرط‪.‬‬

‫أﻧﻰ ً ‪ :‬اﺳم ﺷرط ﻣﺑﻧﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﺳﻛون ﻓﻲ ﻣﺣل ﻧﺻب ظرف ﻣﻛﺎن ﻟﻔﻌل اﻟﺷرط‪.‬‬

‫ﺣﯾﺛﻣﺎ ﯾذﻫب ﯾﺟد ﺻدﯾﻘﺎً‬

‫ﺣﯾﺛﻣﺎ ‪ :‬اﺳم اﻟﺷرط ﻣﺑﻧﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﺳﻛون ﻓﻲ ﻣﺣل ﻧﺻب ظرف ﻣﻛﺎن ﻟﻔﻌل اﻟﺷرط‪.‬‬

‫إذا ‪ :‬وﺗﺧﺗﻠف ﻋن اﻷﺳﻣﺎء اﻟﺳﺎﺑﻘﺔ اﻟﺗﻲ ﺗدل ﻋﻠﻰ اﻟظرﻓﯾﺔ ﻓﻲ أن اﻟﻌﺎﻣل ﻓﯾﻬﺎ ﻟﯾس ﻓﻌل اﻟﺷرط‬
‫وا ٕ ﻧﻣﺎ اﻟﺟواب‪ ،‬وﻧﻘول ﻓﻲ إﻋراﺑﻬﺎ أﻧﻬﺎ ظرف ﻟﻣﺎ ﯾﺳﺗﻘﺑل ﻣن اﻟزﻣﺎن ﺧﺎﻓض ﻟﺷرطﻪ ﻣﻧﺻوﺑﺔ‬
‫ﺑﺟواﺑﻪ‪.‬‬
‫‪65‬‬
 ‫إذا ﺟﺎء زﯾد ﻓﺄﻛرﻣـﻪ‪.‬‬

‫ﻓﺎﻟﺟواب اﻟذي ﻫو أﻛرﻣﻪ ﻫو اﻟذي ﻧﺻب )إذا( ﻷن اﻟظرف ﯾﺣﺗﺎج اﻟﻲ ﻋﺎﻣل ﯾﻌﻣل ﻓﯾﻪ اﻟﻧﺻب‪،‬‬
‫وﻛﺎن ﺗرﺗﯾب اﻟﺟﻣﻠﺔ‪.‬‬

‫أﻛرﻣﻪ إذا ﺟﺎء‪.‬‬

‫‪66‬‬
 ‫اﻟﻔﺼــﻞ اﻟﺨﺎﻣــﺲ‬
‫اﻟﺨﺎﺗﻤﺔ واﻟﺘﻮﺻﯿﺎت واﻟﻨﺘﺎﺋﺞ‬

‫اﻟﻤﺼﺎدر واﻟﻤﺮاﺟﻊ‬

‫أوﻻً ‪ :‬اﻟﻘرآن اﻟﻛرﯾم‪.‬‬

‫ﺛﺎﻧﯾﺎً ‪ :‬اﻟﻣراﺟﻊ‬
‫‪ /1‬اﻟرﺷﯾد ﻓﻲ اﻟﻧﺣو اﻟﻌرﺑﻲ‪ ،‬د‪.‬ﻣﺣﻣد ﻋواد اﻟﺣﻣ ُ وذ‪ ،‬ط‪ ،1‬ﻋﻣﺎن‪ :‬دار ﺻﻧﻌﺎء ﻟﻠﻧﺷر واﻟﺗوزﯾﻊ‪،‬‬
‫‪422‬ﻫـ‪2002-‬م‪ ،‬ص‪.36‬‬

‫‪67‬‬
‫‪ /2‬اﻟﻌﯾن ﻟﻠﺧﻠﯾل أﺣﻣد اﻟﻔراﻫﯾدي‪ ،‬ﻣﻌﺟم ﻟﻐوي ﺗراﺛﻲ ‪ ،‬ﺗرﺗﯾب وﻣراﺟﻌﺔ داؤد ﺳﻛوم‪ ،‬ن‪ :‬ﻣﻛﺗﺑﺔ‬
‫ﻟﺑﻧﺎن‪ ،‬ص‪.527-526‬‬

‫‪ /3‬اوﺿﺢ اﻟﻣﺳﺎﻟك اﻟﻲ اﻟﻔﯾﺔ اﺑن ﻣﺎﻟك‪ ،‬ط‪ ،2‬دار اﻟﻛﺗب اﻟﻌﻠﻣﯾﺔ ﺑﯾروت – ﻟﺑﻧﺎن‪ ،‬ص‪.42‬‬

‫‪ /4‬ﺟﻣﺎل اﻟدﯾن ﻋﺑداﷲ ﺑن ﯾوﺳف ) اﺑﻲ ﻫﺷﺎم اﻻﻧﺻﺎري(‪ ،‬اوﺿﺢ اﻟﻣﺳﺎﻟك اﻟﻲ اﻟﻔﯾﺔ اﺑن‬
‫ﻣﺎﻟك‪ ،‬ط‪ ،2‬دار اﻟﻛﺗب اﻟﻌﻠﻣﯾﺔ ﺑﯾروت – ﻟﺑﻧﺎن‪ ،‬ص‪.142‬‬

‫‪ /5‬ﻣﺣﻣد ﺣﻣﺎﺳﺔ ﻋﺑداﻟﻠطﯾف‪ ،‬ط‪ ،1‬دار اﻟﻔﻛر ااﻟﻌرﺑﻲ‪ ،‬ص‪.19‬‬

‫‪ /6‬ﻣﺣﻣود ﻓﻬﻣﻲ ﺣﺟﺎزي‪ ،‬اﻟﻧﺣو اﻟﻌرﺑﻲ‪ ،‬ﻣﻛﺗﺑﺔ دار اﻷﺳرة‪.‬‬

‫‪ /7‬ﻋﺑدﻩ اﻟراﺟﺣﻲ‪ ،‬ﻟﻠﻌﻠوم اﻟﻠﻐوﯾﺔ اﻟﺗطﺑﯾق اﻟﻧﺣوي‪ ،‬دار اﻟﻧﻬﺿﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ ﻟﻠطﺑﺎﻋﺔ واﻟﻧﺷر ﺑﯾروت‪،‬‬
‫ص‪.16‬‬

‫‪ /8‬ﻋﻠﻲ رﺿﺎء‪ ،‬اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ ﻧﺣوﻫﺎ وﺻرﻓﻬﺎ‪ ،‬ج‪ ،1‬ط‪،4‬ﺑﯾروت‪ ،‬دار اﻟﻧﺷر اﻟﻌرﺑﻲ‪ ،‬ص‪-158‬‬
‫‪.164‬‬

‫‪ /9‬ﻓﻬد ﺧﻠﯾل زاﯾد‪ ،‬وﻣﺣﻣد ﺻﻼح رﻣﺎن‪ ،‬اﻟﻧﺣو اﻟوظﯾﻔﻲ ﻗواﻋد وﺗطﺑﯾﻘﺎت‪ ،‬ﻛﻠﯾﺔ ﺗدرﯾب ﻋﻣﺎن‪،‬‬
‫ط‪ ،1‬دار اﻻﻋﺻﺎر اﻟﻌﻠﻣﻲ ﻟﻠﻧﺷر واﻟﺗوزﯾﻊ‪1436 ،‬ھـ‪2015-‬م‪،‬ص‪.93-92‬‬

‫اﻟﺨﺎﺗﻤــــــــــــﺔ ‪:‬‬

‫اﻟﺣﻣدﷲ ﺗم ﻫذا اﻟﺑﺣث ﺑﻌوﻧﻪ وﺗﻧﺎول ﻫذا اﻟﺑﺣث اﻷﺳﻣﺎء اﻟﻣﻌرﺑﺔ واﻷﺳﻣﺎء اﻟﻣﺑﻧﯾﺔ ﻟﻐﺔ‬
‫واﺻطﻼﺣﺎً ﻣﻌرﻓﺎ أﯾﺎﻫﺎ ﻣن ﺑطون ﻣﺻﺎدر اﻟﻧﺣو اﻟﻌرﺑﻲ‪.‬‬

‫وﻗد ﺗوﺿﺢ اﻟﺑﺣث ﺑﻣوﺿوﻋﺎت ﻣﻧﻬﺎ ﺗﻧدرج ﺗﺣﺗﻬﺎ اﻻﺳﻣﺎء اﻟﻣﻌرﺑﺔ واﻟﻣﺑﻧﯾﺔ ﻣﻧﻬﺎ‪ :‬ﺣرﻛﺎت‬
‫اﻹﻋراب‪ ،‬ﻋﻼﻣﺎت اﻹﻋراب اﻟﻔرﻋﯾﺔ‪ ،‬أﻧواع اﻟﺑﻧﺎء‪ ،‬أﺳﺑﺎب ﺑﻧﺎء اﻻﺳم‪ ،‬اﻷﺳﻣﺎء اﻟﻣﺑﻧﯾﺔ‪،‬‬

‫‪68‬‬
‫اﻟﺿﻣﺎﺋر‪ ،‬أﺳﻣﺎء اﻹﺷﺎرة‪ ،‬أﺳﻣﺎء اﻟﻣوﺻول‪ ،‬أﺳﻣﺎء اﻻﺳﺗﻔﻬﺎم‪ ،‬أﺳﻣﺎء اﻟﺷرط‪ ،‬اﻷﺳﻣﺎء اﻟﻣرﻛﺑﺔ‪،‬‬
‫أﺳﻣﺎء ﻣﺗﻔرﻗﺔ‪.‬‬

‫ﻣن أﻫداف اﻟﺑﺣث ﻣﻌرﻓﺔ اﻷﺳﻣﺎء اﻟﻣﻌرﺑﺔ واﻟﻣﺑﻧﯾﺔ واﻟﻐرض ﻣﻧﻬﺎ اﻟﻔرق ﺑﯾن ﻋﻼﻣﺎت اﻹﻋراب‬
‫اﻷﺻﻠﯾﺔ واﻟﻔرﻋﯾﺔ واﻟﺗﻣﯾز ﺑﯾن اﻟﺿﻣﺎﺋر‪.‬‬

‫ﻟﻬذا اﻷﻫداف اﺳﺗﺧدام اﻟﺑﺎﺣﺛون اﻟﻣﻧﻬﺞ اﻟوﺻﻔﻲ ﻟﻣﻧﺎﺳﺑﺔ ﻧوع اﻟﻣﺑﺣث وﺗوﺻﻠت اﻟﺑﺎﺣﺛون اﻟﻲ‬
‫ﻧﺗﺎﺋﺞ ﻣﻧﻬﺎ ‪:‬‬

‫‪ -1‬ﺧﻠﺻت ﻫذﻩ اﻟدراﺳﺔ ان أﺻل اﻻﻋراب ان ﯾﻛون ﺑﺎﻟﺣرﻛﺎت وﺑﺎﻟﺣروف‪.‬‬

‫‪ -2‬اﻷﺳﻣﺎء اﻟﺳﺗﺔ إذا ﻗطﻌت ﻋن اﻻﺿﺎﻓﺔ اﻋرﺑت ﺑﺎﻟﺣرﻛﺎت ﻣﻘدرة ﻋﻠﻰ ﻗﺑل اﻟﯾﺎء ﻣﻧﻊ ﻣن‬
‫ظﻬورﻫﺎ ﺣرﻛﺔ اﻟﻣﻧﺎﺳﺑﺔ ﻟﯾﺎء اﻟﻣﺗﻛﻠم )وﻫﻲ اﻟﻛﺳرة(‪.‬‬

‫اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ ‪-:‬‬

‫ﺑﻌد اﻟﺳﯾﺎﺣﺔ ﻓﻲ ﻣﯾدان اﻟﺑﺣث ﻓﻲ اﻷﺳﻣﺎء اﻟﻣﻌرﺑﺔ واﻟﻣﺑﻧﯾﺔ وﻣﺣﺎوﻟﺔ ﻣﻌرﻓﺔ ﻣﺎﻫﯾﺗﻬﺎ ودورﻫﺎ ﻓﻲ‬

‫دراﺳﺔ اﻟﻧﺣو اﻟﻌرﺑﻲ وﻣﺎ ﺷﻛل ذﻟك ﻣن اﻟﻣﻔﺎﻫﯾم واﻟﺗﻌرﯾﻔﺎت وﻧوﺻل اﻟﺑﺎﺣﺛون اﻟﻲ ﻧﺗﺎﺋﺞ ﻫﻲ ‪:‬‬

‫‪ -‬ﻛﺛرة دراﺳﺔ اﻷﺳﻣﺎء اﻟﻣﻌرﺑﺔ واﻟﻣﺑﻧﯾﺔ ﻓﻲ ﺑطون ﻛﺗب اﻟﻧﺣو اﻟﻌرﺑﻲ‪.‬‬

‫‪69‬‬
‫‪ -‬ﺷﻣﻠت اﻷﺳﻣﺎء اﻟﻣﻌرﺑﺔ واﻟﻣﺑﻧﯾﺔ ﻛﺛﯾراً ﻣن اﻷﻧواع ﺗﻧدرج ﺗﺣﺗﻬﺎ اﻟﺿﻣﺎﺋر اﻷﺳﻣﺎء‬

‫اﻟﻣوﺻوﻟﺔ اﻷﺳﻣﺎء اﻟﺧﺎﺻﺔ‪ ،‬اﻷﺳﻣﺎء اﻟﻌﺎﻣﺔ واﻻﺳﺗﻔﻬﺎم‪ ،‬وأﺳﻣﺎء اﻟﺷرط‪.‬‬

‫‪ ‬اﻟﺘﻮﺻﯿـــــــــــــﺎت ‪:‬‬

‫‪ -‬اﻟوﻗوف ﻋﻠﻰ ﺷرح وﺗوﺿﯾﺢ اﻷﺳﻣﺎء اﻟﻣﻌرﺑﺔ واﻟﻣﺑﻧﯾﺔ وأظﻬﺎر ﻣﺎ ﻓﯾﻬﺎ ﻣن اﻟﻐﻣوض‪.‬‬

‫‪ -‬ﺗوظﯾف اﻟدراﺳﺎت اﻟﺗﻲ ﺗﻬﺗم ﺑدراﺳﺔ اﻷﺳﻣﺎء اﻟﻣﻌرﺑﺔ واﻟﻣﺑﻧﯾﺔ ﻓﻲ اطﺎر ﺗوﺳﯾﻊ داﺋرة‬

‫اﻟدراﺳﺔ اﻟﻧﺣوﯾﺔ‪.‬‬

‫‪ -‬اﻟدﻋوة ﻛﻣزﯾد ﻣن اﻟﺑﺣوث ﻓﻲ ﻫذا اﻟﻣﺟﺎل اﻟﻣﺗﻧﺎﺛر ﻓﻲ ﻛﺗب أﺻول اﻟﻧﺣو‪.‬‬

‫ﻓﮭﺮس اﻟﺴﻮر اﻟﻘﺮآﻧﯿﺔ‬

‫رﻗﻢ اﻵﯾﺔ‬ ‫اﻟﺴـــــــــــــــﻮرة‬ ‫رﻗﻢ‬
‫)‪(23‬‬ ‫ﺳورة اﻟﺑﻘرة اﻵﯾﺔ‪.‬‬ ‫‪1‬‬
‫)‪(24‬‬ ‫ﺳورة اﻟﺑﻘرة اﻵﯾﺔ‪.‬‬ ‫‪2‬‬
‫)‪(214‬‬ ‫ﺳورة اﻟﺑﻘرة اﻵﯾﺔ‪.‬‬ ‫‪3‬‬
‫)‪(228‬‬ ‫ﺳورة اﻟﺑﻘرة اﻻﯾﺔ‪.‬‬ ‫‪4‬‬
‫)‪(186‬‬ ‫ﺳورة آل ﻋﻣران اﻵﯾﺔ‬ ‫‪5‬‬

‫‪70‬‬
 ‫)‪(117‬‬ ‫ﺳورة اﻟﻣﺎﺋدة اﻻﯾﺔ‬ ‫‪6‬‬
‫)‪(119‬‬ ‫ﺳورة اﻟﻣﺎﺋدة اﻻﯾﻪ‪.‬‬ ‫‪7‬‬
‫)‪(81‬‬ ‫ﺳورة اﻻﻧﻌﺎم اﻵﯾﺔ‪.‬‬ ‫‪8‬‬
‫)‪(81‬‬ ‫ﺳورة ﯾوﺳف اﻵﯾﺔ‪.‬‬ ‫‪9‬‬
‫)‪(63‬‬ ‫ﺳورة طﻪ اﻵﯾﺔ‬ ‫‪10‬‬
‫)‪(1‬‬ ‫ﺳورة اﻟﻣؤﻣﻧون اﻵﯾﺔ‪.‬‬ ‫‪11‬‬
‫)‪(35‬‬ ‫ﺳورة اﻟﻧور اﻵﯾﺔ‪.‬‬ ‫‪12‬‬
‫)‪(23‬‬ ‫ﺳورة اﻟﻘﺻص اﻵﯾﺔ‪.‬‬ ‫‪13‬‬
‫)‪(28‬‬ ‫ﺳورة اﻟﻘﺻص اﻵﯾﺔ‪.‬‬ ‫‪14‬‬
‫)‪(6‬‬ ‫ﺳورة اﻟطﻼق اﻵﯾﺔ‪.‬‬ ‫‪15‬‬
‫)‪(4‬‬ ‫ﺳورة اﻟﺗﯾن اﻵﯾﺔ‪.‬‬ ‫‪16‬‬
‫)‪(3‬‬ ‫ﺳورة اﻻﺧﻼص اﻻﯾﺔ‪.‬‬ ‫‪17‬‬

‫ﻓﮭــــــــــــــــــــﺮس اﻟﻤﻮﺿﻮﻋـــــــــــــــــــــــــــــــــﺎت‬
‫رﻗﻢ اﻟﺼﻔﺤﺔ‬ ‫اﻟﻤﻮﺿـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــﻮع‬ ‫رﻗﻢ‬
‫أ‬ ‫اﻵﯾﺔ‬ ‫‪1‬‬
‫ب‬ ‫اﻹﻫداء‬ ‫‪2‬‬
‫ج‬ ‫اﻟﺷﻛر‬ ‫‪3‬‬
‫د – ھـ‬ ‫ﻣﺳﺗﺧﻠص اﻟﺑﺣث‬ ‫‪4‬‬

‫اﻟﻔﺼـــــــــــــــــــــــــــﻞ اﻷول اﻻطﺎر اﻟﻨﻈﺮي‬

‫‪71‬‬
 ‫‪1‬‬ ‫اﻟﻣﻘدﻣﺔ‬ ‫‪5‬‬
‫‪2‬‬ ‫ﻣﺷﻛﻠﺔ اﻟﺑﺣث‬ ‫‪6‬‬
‫‪2‬‬ ‫أﻫﻣﯾﺔ اﻟﺑﺣث‬ ‫‪7‬‬

‫‪2‬‬ ‫أﻫداف اﻟﺑﺣث‬ ‫‪8‬‬

‫‪3‬‬ ‫ﻣﻧﻬﺞ اﻟﺑﺣث‬ ‫‪9‬‬

‫‪4-3‬‬ ‫دراﺳﺎت ﺳﺎﺑﻘﺔ‬ ‫‪10‬‬

‫‪5‬‬ ‫ﻫﯾﻛل اﻟﺑﺣث‬ ‫‪11‬‬

‫اﻟﻔﺼـــــــــــــــــــــــــــﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻹﻋﺮاب‬
‫‪7-6‬‬ ‫اﻟﻣﺑﺣث اﻷول ‪ :‬اﻟﻣﻌرب ﻣن اﻷﺳﻣﺎء‬ ‫‪12‬‬

‫‪15-7‬‬ ‫اﻟﻣﺑﺣث اﻟﺛﺎﻧﻲ ‪ :‬ﺣرﻛﺎت اﻹﻋراب ﻣن اﻷﺳﻣﺎء‬ ‫‪13‬‬

‫‪26-16‬‬ ‫اﻟﻣﺑﺣث اﻟﺛﺎﻟث ‪ :‬ﻋﻼﻣﺎت اﻹﻋراب وأﻗﺳﺎﻣﻪ‪.‬‬ ‫‪14‬‬

‫اﻟﻔﺼـــــــــﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻋﻼﻣﺎت اﻻﻋﺮاب‬

‫‪28-27‬‬ ‫اﻟﻣﺑﺣث اﻻول ‪ :‬ﻋﻼﻣﺎت اﻹﻋراب اﻷﺻﻠﯾﺔ‬ ‫‪15‬‬
‫‪34-28‬‬ ‫اﻟﻣﺑﺣث اﻟﺛﺎﻧﻲ ‪ :‬ﻋﻼﻣﺎت اﻹﻋراب اﻟﻔرﻋﯾﺔ‬ ‫‪16‬‬
‫اﻟﻔﺼــــــــــــــــــــــﻞ اﻟﺮاﺑﻊ اﻟﺒﻨﺎء‬
‫‪36-35‬‬ ‫اﻟﻣﺑﺣث اﻻول ‪ :‬أﻧ ـواع اﻟﺑﻧـ ـﺎء‬ ‫‪17‬‬
‫‪39-36‬‬ ‫اﻟﻣﺑﺣـث اﻟﺛﺎﻧـﻲ ‪ :‬أﺳﺑﺎب ﺑﻧﺎء اﻻﺳم‬ ‫‪18‬‬
‫‪58-41‬‬ ‫اﻟﻣﺑﺣث اﻟﺛﺎﻟث ‪ :‬اﻷﺳﻣـﺎء اﻟﻣﺑﻧﯾـﺔ‬ ‫‪19‬‬
‫اﻟـﻔﺼــــــــــﻞ اﻟﺨﺎﻣــــﺲ‬
‫‪59‬‬ ‫اﻟﺧﺎﺗﻣـ ــﺔ‬ ‫‪20‬‬
‫‪60‬‬ ‫اﻟﻧﺗﺎﺋـ ــﺞ‬ ‫‪21‬‬

‫‪72‬‬
 ‫‪60‬‬ ‫اﻟﺗوﺻﯾــﺎت‬ ‫‪22‬‬
‫‪61‬‬ ‫اﻟﻣﺻﺎدر واﻟﻣراﺟـﻊ‬ ‫‪23‬‬
‫‪62‬‬ ‫ﻓﻬرس اﻵﯾ ـ ـﺎت‬ ‫‪24‬‬
‫‪64-63‬‬ ‫ﻓﻬرس اﻟﻣوﺿوﻋـﺎت‬ ‫‪25‬‬

‫‪73‬‬