مشاكل الدعوة والدعاة في عصرنا الحاضر ووسائل علاجها

‫ﺩﺭﺍﺳﺎﺕ‪ ،‬ﻋﻠﻭﻡ ﺍﻟﺸﺭﻴﻌﺔ ﻭﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ‪ ،‬ﺍﻟﻤﺠﻠﹼﺩ ‪ ،35‬ﺍﻟﻌﺩﺩ ‪2008 ،1‬‬
‫ﻤﺸﺎﻜل ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﻭﺍﻟﺩﻋﺎﺓ ﻓﻲ ﻋﺼﺭﻨﺎ ﺍﻟﺤﺎﻀﺭ ﻭﻭﺴﺎﺌل ﻋﻼﺠﻬﺎ‬

‫ﻤﺤﻤﺩ ﺃﻤﻴﻥ ﺤﺴﻥ ﺒﻨﻲ ﻋﺎﻤﺭ*‬
‫ﻤﻠﺨﺹ‬
‫ﻴﺘﻨﺎﻭل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭﺓ ﻭﻴﺒﻴﻥ ﺃﻨﻬﺎ ﻤﻬﻤﺔ ﺼﻌﺒﺔ‪ ،‬ﻭﺭﺴﺎﻟﺔ ﻋﺎﻟﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻁﺭﻴﻘﻬﺎ ﺼﻌﺏ ﻤﻠﻲﺀ ﺒﺎﻷﺸﻭﺍﻙ‬
‫ﻭﻤﺴﺅﻭﻟﻴﺘﻬﺎ ﻋﺎﻤﺔ ﻭﻤﺘﻁﻠﺒﺎﺘﻬﺎ ﺸﺎﻤﻠﺔ‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﺘﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺎل ﺍﻟﻜﺎﻓﻲ ﻟﺘﻬﻴﺌﺔ ﻭﺴﺎﺌﻠﻬﺎ ﻭﺘﺤﻘﻴﻕ ﻤﺘﻁﻠﺒﺎﺘﻬﺎ ﺍﻟﻀﺭﻭﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺘﺤﺘﺎﺝ‬
‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺭﺠﺎل ﻟﻠﻨﻬﻭﺽ ﺒﻬﺎ ﻭﺘﺒﻠﻴﻐﻬﺎ ﻟﻠﻨﺎﺱ ﺩﺍﺨل ﺒﻼﺩ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻭﺨﺎﺭﺠﻬﺎ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺃﻨﻬﺎ ﺘﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﻤﻨﺎﺥ ﺼﺎﻟﺢ ﺘﻨﻁﻠﻕ ﻤﻨﻪ ﺨﺎﻟﺼﺔ‬
‫ﻤﻥ ﻜل ﻗﻴﺩ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﺒﻴﻨﺕ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﺍﻟﻤﺸﻜﻼﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﺘﺭﺽ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺔ ﻭﺍﻟﺠﻬﺎﺯ ﺍﻟﺩﻋﻭﻱ ﺍﻟﻤﻘﺘﺩﺭ ﻭﺍﻟﻤﻨﺎﺥ‬
‫ﺍﻟﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻨﻁﻠﻕ ﻤﻨﻪ ـ ﻭﺘﺤﺩﻴﺎﺕ ﺍﻹﻋﻼﻡ ﻟﻬﺎ ـ ﻭﺍﻟﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﻌﺎﺩﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﻤل ﻀﺩﻫﺎ‪ .‬ﻭﺫﻜﺭﺕ ﻋﻼﺝ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺸﺎﻜل ﻜﻤﺎ‬
‫ﺒﻴﻨﺕ ﺒﻌﺽ ﻤﺸﻜﻼﺕ ﺍﻟﺩﻋﺎﺓ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﻤﺜل ﺒﺴﻭﺀ ﺍﻹﻋﺩﺍﺩ‪ ،‬ﻭﺴﻭﺀ ﺍﻟﻔﻬﻡ ﻟﻠﺩﻋﻭﺓ‪ ،‬ﻭﺴﻭﺀ ﺍﻟﺘﻭﺯﻴﻊ‪ ،‬ﻭﻋﺩﻡ ﺘﻭﻓﺭ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‬
‫ﺍﻟﻜﺭﻴﻤﺔ ﻟﻬﻡ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺩﻓﺎﻉ ﻋﻨﻬﻡ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻌﻼﺝ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﻤﺸﻜﻼﺕ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﺍﻟﺩﺍﻟﺔ‪ :‬ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ‪ ،‬ﺍﻟﺩﻋﺎﺓ‪ ،‬ﺍﻟﺘﺤﺩﻴﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﺸﺎﻜل‪.‬‬
‫ﺍﻷﻭل‪ :‬ﺘﻭﻓﻴﺭ ﻤﺘﻁﻠﺒﺎﺕ ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺔ ﻭﺘﻬﻴﺌﺔ ﻭﺴﺎﺌﻠﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺩﻤــﺔ‬

‫ﺍﻟﻀﺭﻭﺭﻴﺔ ﻟﺘﺼل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺠﻤﻴﻌﹰﺎ ﺍﺴﺘﺠﺎﺒﺔ ﻷﻤﺭ ﺍﷲ )ﻗل‬
‫ﻴﺎﺃﻴﻬﺎ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺇﻨﻲ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ﺍﻟﻴﻜﻡ ﺠﻤﻴﻌﹰﺎ( ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻷﻋﺭﺍﻑ ﺁﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺤﻤﺩ ﷲ ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻥ ﻭﺃﺘﻡ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺘﺴﻠﻴﻡ ﻋﻠﻰ ﺴﻴﺩ‬
‫‪ ،158‬ﻭﻗﻭﻟﻪ )ﻭﻤﺎ ﺃﺭﺴﻠﻨﺎﻙ ﺇﻻ ﺭﺤﻤﺔ ﻟﻠﻌﺎﻟﻤﻴﻥ( ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻷﻨﺒﻴﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﺨﻠﻕ ﻤﺤﻤﺩ ﻭﻋﻠﻰ ﺁﻟﻪ ﻭﺼﺤﺒﻪ ﺃﺠﻤﻌﻴﻥ ﻭﻋﻠﻰ ﺩﻋﺎﺓ ﺍﻟﺤﻕ‪،‬‬
‫ﺁﻴﺔ ‪ ،107‬ﻭﻗﻭﻟﻪ )ﻭﻤﺎ ﺃﺭﺴﻠﻨﺎﻙ ﺇﻻ ﻜﺎﻓﺔ ﻟﻠﻨﺎﺱ ﺒﺸﻴﺭﹰﺍ ﻭﻨﺫﻴﺭﹰﺍ(‬ ‫ﻭﻗﺎﺩﺓ ﺍﻟﺨﻴﺭ ﺒﺈﺤﺴﺎﻥ ﺇﻟﻰ ﻴﻭﻡ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻭﺒﻌﺩ‪:‬‬
‫ﺴﻭﺭﺓ ﺴﺒﺄ‪ ،‬ﺁﻴﺔ ‪.28‬‬ ‫ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﷲ ﻫﻲ ﻭﻅﻴﻔﺔ ﺍﻷﻨﺒﻴﺎﺀ‪ ،‬ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻫﻡ ﺨﻴﺭﺓ ﺍﷲ‬
‫ﻭﺍﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻤﺠﺎل ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﺴﻌﺔ‪ ،‬ﺘﺒﻴ‪‬ﻥ ﻟﻨﺎ ﺤﺠﻡ ﺍﻟﻤﺎل‬ ‫ﻤﻥ ﻋﺒﺎﺩﻩ‪ ،‬ﻭﺴﻔﺭﺍﺅﻩ ﺇﻟﻰ ﺨﻠﻘﻪ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﻤﻬﻤﺔ ﻭﺭﺜﺔ ﺍﻷﻨﺒﻴﺎﺀ ﻤﻥ‬
‫ﺍﻟﺫﻱ ﻻﺒﺩ ﻤﻨﻪ ﻟﻠﻘﻴﺎﻡ ﺒﻤﺘﻁﻠﺒﺎﺘﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻌﺎﻤﻠﻴﻥ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺩﻋﺎﺓ ﺍﻟﻤﺨﻠﺼﻴﻥ ﻤﻥ ﺒﻌﺩﻫﻡ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﺃﺤﺴﻥ‬
‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‪ :‬ﺘﻭﻓﻴﺭ ﺍﻟﺠﻬﺎﺯ ﺍﻟﺩﻋﻭﻱ ﺍﻟﻤﻘﺘﺩﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺘﻤﺘﻊ ﺒﺎﻟﻌﻘﻴﺩﺓ‬ ‫ﺍﻷﻋﻤﺎل ﻭﺃﻓﻀﻠﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﷲ ﺒﻌﺩ ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﺯﺍﻡ ﻤﻨﻬﺠﻪ ﻗﺎل‬
‫ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺴﻠﻭﻙ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﻴﻡ ﻭﺍﻟﻌﻠﻡ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ‪.‬‬ ‫ﻻ ﻤﻤﻥ ﺩﻋﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﷲ ﻭﻋﻤل ﺼﺎﻟﺤ ﹰﺎ ﻭﻗﺎل‬ ‫ﺘﻌﺎﻟﻰ )ﻭﻤﻥ ﺃﺤﺴﻥ ﻗﻭ ﹰ‬
‫ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ‪ :‬ﺘﻭﻓﺭ ﺍﻟﺘﺭﺒﺔ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﺔ ﻭﺍﻟﻤﻨﺎﺥ ﺍﻟﻁﻴﺏ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻨﻁﻠﻕ‬ ‫ﺇﻨﻨﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ( ﺴﻭﺭﺓ ﻓﺼﻠﺕ ﺁﻴﺔ ‪ .33‬ﻓﺜﻤﺭﺘﻬﺎ ﻫﺩﺍﻴﺔ‬
‫ﻤﻨﻪ ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﷲ ﺨﺎﻟﺼﺔ ﻤﻥ ﻜل ﻗﻴﺩ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﻕ ﻭﺇﺨﺭﺍﺠﻬﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﻅﻠﻤﺎﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﻭﺭ‪ ،‬ﻭﻤﻥ‬
‫ﻟﺫﺍ ﺍﺭﺘﺄﻴﺕ ﺃﻥ ﺃﺒﻴﻥ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﺸﻜﻼﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﺘﺭﺽ ﻁﺭﻴﻕ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﻁل ﻭﺍﻟﺸﺭ‪ ،‬ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻬﺩﻯ ﻭﺍﻟﺨﻴﺭ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﷲ ﻫﻲ‬
‫ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ‪ ،‬ﻭﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﺸﻜﻼﺕ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻋﺎﺓ ﻭﺍﻟﻤﻨﻬﺠﻴﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﺇﻟﻰ ﺘﻭﺤﻴﺩﻩ‪ ،‬ﻭﺍﺘﺒﺎﻉ ﻫﺩﺍﻩ ﻭﺘﺤﻜﻴﻡ ﻤﻨﻬﺠﻪ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺽ‪،‬‬
‫ﻁﺭﻴﻘﻬﻡ ﺍﻟﺩﻋﻭﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﺘﺠﻠﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺸﺎﻜل ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻭﺍﻨﺏ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺒﺭﺍﺀﺓ ﻤﻥ ﻜل ﺍﻟﻁﻭﺍﻏﻴﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻁﺎﻉ ﻤﻥ ﺩﻭﻥ ﺍﷲ‪ ،‬ﻭﺇﺤﻘﺎﻕ‬
‫ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺘﻤﺜل ﺨﻁﺔ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺒﺤﺙ‪ ،‬ﻭﻓﻴﻤﺎ ﻴﻠﻲ ﺒﻴﺎﻥ ﻟﻠﺨﻁﺔ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺤﻕ‪ ،‬ﻭﺇﺒﻁﺎل ﺍﻟﺒﺎﻁل‪ ،‬ﻭﺍﻷﻤﺭ ﺒﺎﻟﻤﻌﺭﻭﻑ ﻭﺍﻟﻨﻬﻲ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﻨﻜﺭ‪،‬‬
‫ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﺒﺤﺙ‪:‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺠﻬﺎﺩ ﻓﻲ ﺴﺒﻴل ﺍﷲ ﻹﺯﺍﻟﺔ ﺍﻟﻌﻘﺒﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﺘﺭﺽ ﻁﺭﻴﻕ‬
‫• ﺍﻟﻤﻘﺩﻤﺔ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﺩﻋﻭﺓ ﺇﻟﻰ ﺇﺴﻼﻡ ﺭﺒﺎﻨﻲ ﻋﺎﻟﻤﻲ‪ ،‬ﻭﻤﺜل ﻫﺫﻩ‬
‫• ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻓﺭﻴﻀﺔ ﻤﺤﻜﻤﺔ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﺍﻤﺭﻫﺎ ﺼﻌﺏ‪ ،‬ﻭﻁﺭﻴﻘﻬﺎ ﻭﻋﺭ‪ ،‬ﺘﻌﺘﺭﻀﻬﺎ ﺍﻟﺼﻌﺎﺏ‪،‬‬
‫• ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﺩﻋﻭﺓ ﻋﺎﻟﻤﻴﺔ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﺘﺼل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﻭﺘﺤﻭل ﺩﻭﻥ ﻤﺴﻴﺭﻫﺎ ﺍﻟﺠﺒﺎل‪ ،‬ﻤﺴﺅﻭﻟﻴﺔ ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﺒﻬﺎ ﺘﻘﻊ ﻓﻲ‬
‫ﺠﻤﻴﻌﹶﺎ‪.‬‬ ‫ﺍﻋﻨﺎﻕ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﺠﻤﻴﻌﺎﹰ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﺍﻤﺎﻨﺔ ﻴﺠﺏ ﻟﻠﻭﻓﺎﺀ ﺒﻬﺎ ﺘﻭﻓﻴﺭ‬
‫• ﺍﻟﻭﺴﺎﺌل ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﺘﺎﺠﻬﺎ ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺼﺭ ﺍﻟﺤﺎﻀﺭ ﻜﺜﻴﺭﺓ‬ ‫ﺃﻤﻭﺭ ﻻﺒﺩ ﻤﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻫﻲ‪:‬‬
‫ﻭﺘﻜﺎﻟﻴﻔﻬﺎ ﺒﺎﻫﻅﺔ‪.‬‬
‫∗ ﻜﻠﻴﺔ ﺍﻟﺸﺭﻴﻌﺔ‪ ،‬ﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻟﻴﺭﻤﻭﻙ‪ ،‬ﺍﺭﺒﺩ‪ ،‬ﺍﻷﺭﺩﻥ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﺴﺘﻼﻡ‬
‫• ﻤﺸﻜﻼﺕ ﺘﻌﺘﺭﺽ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺼﺭ ﺍﻟﺤﺎﻀﺭ‪،‬‬
‫ﺍﻟﺒﺤﺙ ‪ ،2006/6/28‬ﻭﺘﺎﺭﻴﺦ ﻗﺒﻭﻟﻪ ‪.2007/2/8‬‬
‫© ‪ 2008‬ﻋﻤﺎﺩﺓ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ‪ /‬ﺍﳉﺎﻣﻌﺔ ﺍﻷﺭﺩﻧﻴﺔ‪ .‬ﲨﻴﻊ ﺍﳊﻘﻮﻕ ﳏﻔﻮﻇﺔ‪.‬‬ ‫‪- 85 -‬‬
‫ﻤﺤﻤﺩ ﺃﻤﻴﻥ ﺤﺴﻥ ﺒﻨﻲ ﻋﺎﻤﺭ‬ ‫ﻤﺸﺎﻜل ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﻭﺍﻟﺩﻋﺎﺓ‪...‬‬
‫ﻼ ﻭﺍﺤﺩﹰﺍ ﺨﻴﺭ ﻟﻙ ﻤﻥ ﺤﻤﺭ‬ ‫ﻓﻀﻠﻬﺎ )ﻷﻥ ﻴﻬﺩﻱ ﺍﷲ ﺒﻙ ﺭﺠ ﹰ‬ ‫ﻭﻁﺭﻕ ﻋﻼﺠﻬﺎ‪.‬‬

‫ﺍﻟﻨﻌﻡ( ﻭﻓﻲ ﺭﻭﺍﻴﺔ )ﺨﻴﺭ ﻟﻙ ﻤﻤﺎ ﻁﻠﻌﺕ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺸﻤﺱ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﻜﻼﺕ ﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﻨﻲ ﻋﺩﻡ ﺘﻭﻓﺭ ﺍﻟﻤﺎل ﺍﻟﻜﺎﻓﻲ ﻟﻬﺎ‪.‬‬ ‫•‬
‫ﻭﻏﺭﺒﺕ(‪ .1‬ﻭﻗﺎل ﺍﻴﻀ ﹰﺎ )ﻤﻥ ﺩﻋﺎ ﺇﻟﻰ ﻫﺩﻯ ﻜﺎﻥ ﻟﻪ ﻤﻥ ﺍﻷﺠﺭ‬ ‫ﻋﺩﻡ ﺘﻭﻓﺭ ﺍﻟﺠﻬﺎﺯ ﺍﻟﺩﻋﻭﻱ ﺍﻟﻤﻘﺘﺩﺭ ﻟﺤﻤل ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﻭﺘﺒﻠﻴﻐﻬﺎ‬ ‫•‬
‫ﻤﺜل ﺃﺠﻭﺭ ﻤﻥ ﺘﺒﻌﻪ ﻻ ﻴﻨﻘﺹ ﻤﻥ ﺃﺠﻭﺭﻫﻡ ﺸﻴﺌﺎﹰ‪ ،‬ﻭﻤﻥ ﺩﻋﺎ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻟﻠﻨﺎﺱ‪.‬‬
‫ﻀﻼﻟﺔ ﻜﺎﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﻤﻥ ﺍﻹﺜﻡ ﻤﺜل ﺁﺜﺎﻡ ﻤﻥ ﺘﺒﻌﻪ ﻻ ﻴﻨﻘﺹ ﺫﻟﻙ‬ ‫ﻋﺩﻡ ﺘﻭﻓﺭ ﺍﻟﻤﻨﺎﺥ ﺍﻟﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻨﻁﻠﻕ ﻤﻨﻪ ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﺇﻟﻰ‬ ‫•‬
‫ﻤﻥ ﺁﺜﺎﻤﻬﻡ ﺸﻴﺌﹰﺎ(‪.2‬‬ ‫ﺃﻨﺤﺎﺀ ﺍﻟﻤﻌﻤﻭﺭﺓ‪.‬‬
‫ﻓﺎﻟﺩﻋﻭﺓ ﻫﻲ ﻁﺭﻴﻕ ﺨﻼﺹ ﺍﻟﺒﺸﺭﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﻌﺜﺭﺓ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﻁﺭﻴﻕ‬ ‫ﻋﺩﻡ ﺍﺴﺘﻘﻼﻟﻴﺔ ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﻭﺍﻟﺩﻋﺎﺓ ﻋﻥ ﺍﻷﺠﻬﺯﺓ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﻴﺔ‬ ‫•‬
‫ﺍﻷﻨﺒﻴﺎﺀ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻋﺎﺩﺓ ﺩﻴﻥ ﺍﷲ ﺇﻟﻰ‬ ‫)ﺍﺭﺘﺒﺎﻁ ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﻭﺃﺠﻬﺯﺘﻬﺎ ﺒﺎﻷﻨﻅﻤﺔ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﻴﺔ(‪.‬‬
‫ﻻ ﺃﻥ ﺍﻋﺒﺩﻭﺍ‬‫ﺍﻷﺭﺽ ﻗﺎل ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ )ﻭﻟﻘﺩ ﺒﻌﺜﻨﺎ ﻓﻲ ﻜل ﺃﻤﺔ ﺭﺴﻭ ﹰ‬ ‫ﺘﺤﺩﻴﺎﺕ ﺍﻹﻋﻼﻡ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭ ﻟﻠﺩﻋﻭﺓ ﻭﺍﻟﻌﻤل ﻋﻠﻰ ﺘﺸﻭﻴﻪ‬ ‫•‬
‫ﺍﷲ ﻭﺍﺠﺘﻨﺒﻭﺍ ﺍﻟﻁﺎﻏﻭﺕ( ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﻨﺤل‪ ،‬ﺁﻴﺔ ‪ ،36‬ﻓﺎﻵﻴﺔ ﺘﻠﺨﺹ‬ ‫ﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﻭﺍﻟﺩﻋﺎﺓ‪.‬‬
‫ﻤﻬﻤﺔ ﺍﻷﻨﺒﻴﺎﺀ ﺒﺎﻨﻘﺎﺫ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻤﻥ ﺒﺭﺍﺜﻥ ﺍﻟﻁﺎﻏﻭﺕ ﻭﺍﻟﻀﻼل‪ ،‬ﻭﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﻌﺎﺩﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﻤل ﻟﺘﺩﻤﻴﺭ ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﻭﺍﺜﺎﺭﺓ‬ ‫•‬
‫ﺃﺼﺩﻕ ﻜﻠﻤﺎﺕ ﺍﻟﺠﻨﺩﻱ ﺍﻟﻤﺴﻠﻡ ﺭﺒﻌﻲ ﺒﻥ ﻋﺎﻤﺭ ﺃﻤﺎﻡ ﺭﺴﺘﻡ ﻋﻨﺩﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﺸﺒﻬﺎﺕ ﺤﻭﻟﻬﺎ‪.‬‬
‫ﺴﺄﻟﻪ ﻤﺎ ﺍﻟﺫﻱ ﺠﺎﺀ ﺒﻜﻡ؟ ﻓﻘﺎل‪) :‬ﺇﻥ ﺍﷲ ﺍﺒﺘﻌﺜﻨﺎ ﻟﻨﺨﺭﺝ ﻤﻥ ﺸﺎﺀ‬ ‫ﻤﺸﻜﻼﺕ ﺍﻟﺩﻋﺎﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﺠﻠﻰ ﺒﺎﻟﻤﺸﻜﻼﺕ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ‬ ‫•‬
‫ﻤﻥ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ ﺇﻟﻰ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﺍﷲ‪ ،‬ﻭﻤﻥ ﻀﻴﻕ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﺇﻟﻰ ﺴﻌﺔ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻨﻬﺠﻴﺔ ﻭﻁﺭﻕ ﻋﻼﺠﻬﺎ‪ ،‬ﺃﻤﺎ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻓﻬﻲ‪:‬‬
‫ﻭﺍﻵﺨﺭﺓ‪ ،‬ﻭﻤﻥ ﺠﻭﺭ ﺍﻷﺩﻴﺎﻥ ﺇﻟﻰ ﻋﺩل ﺍﻹﺴﻼﻡ(‪.3‬‬ ‫ﺴﻭﺀ ﺍﻹﻋﺩﺍﺩ ﺍﻹﻴﻤﺎﻨﻲ ﻭﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﻭﺍﻟﺴﻠﻭﻜﻲ‪.‬‬ ‫•‬
‫ﺴﻭﺀ ﺍﻟﻔﻬﻡ ﻭﺍﻟﺘﺤﺼﻴل ﻭﺍﻟﻨﻅﺭﺓ ﺍﻟﺠﺯﺌﻴﺔ ﻟﻺﺴﻼﻡ‪.‬‬ ‫•‬
‫ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﺩﻋﻭﺓ ﻋﺎﻟﻤﻴﺔ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﺘﺼل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﺴﻭﺀ ﺍﻟﺘﻭﺯﻴﻊ ﺍﻟﺠﻐﺭﺍﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﺎﺴﺏ ﻋﻠﻰ ﺒﻠﺩﺍﻥ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ‬ ‫•‬
‫ﺠﻤﻴﻌ ﹰﺎ‪:‬‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ ﺤﺴﺏ ﺍﻟﺤﺎﺠﺔ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﺫﺍﺕ ﺼﺒﻐﺔ ﺇﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﺘﺸﺭﻴﻌﻬﺎ ﻭﻤﺒﺎﺩﺌﻬﺎ‬ ‫ﻋﺩﻡ ﺘﻭﻓﺭ ﺍﻟﺤﺼﺎﻨﺔ ﺍﻟﺩﺒﻠﻭﻤﺎﺴﻴﺔ ﻟﻠﺩﻋﺎﺓ ﻭﻋﺩﻡ ﺘﻭﻓﺭ ﺍﻟﺩﻓﺎﻉ‬ ‫•‬
‫ﻓﻬﻲ ﺭﺤﻤﺔ ﺍﷲ ﻟﻠﻌﺎﻟﻤﻴﻥ‪ ،‬ﻭﻫﺩﺍﻴﺘﺔ ﻟﻠﻨﺎﺱ ﺃﺠﻤﻌﻴﻥ‪ ،‬ﻭﻤﻨﻬﺎﺠﻪ‬ ‫ﻋﻥ ﻗﻀﺎﻴﺎﻫﻡ‪.‬‬
‫ﻟﻠﺒﺸﺭﻴﺔ ﺠﻤﻌﺎﺀ‪.‬‬ ‫ﻋﺩﻡ ﺘﻭﻓﺭ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻜﺭﻴﻤﺔ ﻟﻠﺩﻋﺎﺓ ﺍﺴﻭﺓ ﺒﺯﻤﻼﺌﻬﻡ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ‪.‬‬ ‫•‬
‫ﻓﻬﻲ ﻻ ﺘﺨﺘﺹ ﺒﺠﻨﺱ ﺩﻭﻥ ﺠﻨﺱ‪ ،‬ﻭﻻ ﺒﻠﻭﻥ ﺩﻭﻥ ﻟﻭﻥ‪ ،‬ﻭﻻ‬ ‫ﻭﺃﻤﺎ ﺍﻟﻤﺸﻜﻼﺕ ﺍﻟﻤﻨﻬﺠﻴﺔ ﻭﻁﺭﻕ ﻋﻼﺠﻬﺎ ﻓﺘﺸﺘﻤل ﻤﺎ‬ ‫•‬
‫ﺒﺈﻗﻠﻴﻡ ﺩﻭﻥ ﺍﻗﻠﻴﻡ‪ ،‬ﺒل ﻫﻲ ﻟﻜل ﺇﻨﺴﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﺠﻭﺩ‪ ،‬ﺒﻐﺽ ﺍﻟﻨﻅﺭ‬ ‫ﻴﻠﻲ‪-:‬‬
‫ﻋﻥ ﺍﻟﻠﻭﻥ ﺃﻭ ﺍﻟﺠﻨﺱ‪ ،‬ﺃﻭ ﺍﻟﻠﻐﺔ‪ ،‬ﺃﻭ ﺍﻷﺭﺽ‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﺩﻋﻭﺓ ﻻ ﺘﺤﻤل‬ ‫ﺍﻓﺘﻘﺎﺭ ﺍﻟﺩﻋﺎﺓ ﻟﻠﻘﺩﻭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻭل ﻭﺍﻟﻌﻤل‪.‬‬ ‫•‬
‫ﺍﻟﻌﻨﺼﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻻ ﺍﻟﻌﺼﺒﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﻴﻬﺎ ﺴﻭﺍﺀ ﻜﺄﺴﻨﺎﻥ ﺍﻟﻤﺸﻁ‪،‬‬ ‫ﺍﺘﺨﺎﺫ ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﻭﻅﻴﻔﺔ ﻻ ﺭﺴﺎﻟﺔ‪.‬‬ ‫•‬
‫ﻭﺸﻌﺎﺭﻫﺎ ﺍﻟﻌﺎﻡ )ﻴﺎﺃﻴﻬﺎ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺇﻨﺎ ﺨﻠﻘﻨﺎﻜﻡ ﻤﻥ ﺫﻜﺭ ﻭﺍﻨﺜﻰ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﺘﻤﺔ‪.‬‬
‫ﻭﺠﻌﻠﻨﺎﻜﻡ ﺸﻌﻭﺒﹰﺎ ﻭﻗﺒﺎﺌل ﻟﺘﻌﺎﺭﻓﻭﺍ ﺇﻥ ﺃﻜﺭﻤﻜﻡ ﻋﻨﺩ ﺍﷲ ﺃﺘﻘﺎﻜﻡ(‬
‫ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﺤﺠﺭﺍﺕ‪،‬ﺁﻴﺔ ‪ .13‬ﻭﻗﺩ ﺒﻴﻥ ﺍﷲ ﻋﺎﻟﻤﻴﺔ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﻓﺭﻴﻀﺔ ﻤﺤﻜﻤﺔ‬
‫ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻓﻲ ﻤﻭﺍﻁﻥ ﻤﺘﻌﺩﺩﺓ ﻤﻨﻬﺎ ﻗﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ )ﻭﻤﺎ ﺃﺭﺴﻠﻨﺎﻙ ﺇﻻ‬ ‫ﻓﻬﻲ ﻭﻅﻴﻔﺔ ﺍﻷﻨﺒﻴﺎﺀ ﻭﺍﻟﻤﺭﺴﻠﻴﻥ ﺼﻠﻭﺍﺕ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻬﻡ‬
‫ﺭﺤﻤﺔ ﻟﻠﻌﺎﻟﻤﻴﻥ( ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﻤﺎﺌﺩﺓ‪ ،‬ﺁﻴﺔ ‪ .107‬ﻭﻗﻭﻟﻪ )ﻭﻤﺎ ﺃﺭﺴﻠﻨﺎﻙ‬ ‫ﺃﺠﻤﻌﻴﻥ‪ ،‬ﺜﻡ ﻫﻲ ﻭﺍﺠﺏ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻤﻥ ﺃﺘﺒﺎﻋﻬﻡ ﻭﻤﺴﺅﻭﻟﻴﺔ‬
‫ﺇﻻ ﻜﺎﻓﺔ ﻟﻠﻨﺎﺱ ﺒﺸﻴﺭﹰﺍ ﻭﻨﺫﻴﺭﹰﺍ( ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﻤﺎﺌﺩﺓ‪ ،‬ﺁﻴﺔ ‪ .28‬ﻭﺒﻴﻨﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻴﻥ ﺠﻤﻴﻌﹰﺎ ﻤﻥ ﺃﻤﻤﻬﻡ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﺩﻋﻭﺓ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺇﻟﻰ ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ﺒﺎﷲ‬
‫ﺭﺴﻭﻟﻪ ﺒﻤﺎ ﺭﻭﻯ ﻋﻨﻪ ﺍﻟﺸﻴﺨﺎﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﺃﻨﻪ ﻗﺎل‪:‬‬ ‫ﻭﺘﻭﺤﻴﺩﻩ ﻭﻁﺎﻋﺘﻪ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺴﻌﺎﺩﺘﻬﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﺒﻨﺸﺭ ﺍﻟﻔﻀﻴﻠﺔ‪،‬‬
‫ﻥ ﻨﺒﻲ ﻗﺒﻠﻲ‪ ،‬ﻨﺼﺭﺕ ﺒﺎﻟﺭﻋﺏ ﻤﺴﻴﺭﺓ‬ ‫)ﺃﻋﻁﻴﺕ ﺨﻤﺴﹰﺎ ﻟﻡ ﻴﻌﻁﻬ ‪‬‬ ‫ﻭﻤﺤﺎﺭﺒﺔ ﺍﻟﺭﺫﻴﻠﺔ ﺒﻴﻨﻬﻡ‪ ،‬ﻭﺇﺭﺴﺎﺀ ﻤﺒﺩﺃ ﺍﻟﻌﺩل ﻓﻴﻬﻡ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﺍﻵﺨﺭﺓ‬
‫ﺸﻬﺭ‪ ،‬ﻭﺠﻌﻠﺕ ﻟﻲ ﺍﻷﺭﺽ ﻤﺴﺠﺩﹶﺍ ﻭﻁﻬﻭﺭﹰﺍ ﻓﺄﻴﻤﺎ ﺭﺠل ﺃﺩﺭﻜﺘﻪ‬ ‫ﺒﻨﺠﺎﺘﻬﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﺭ‪ ،‬ﻭﻓﻭﺯﻫﻡ ﺒﺩﺨﻭل ﺍﻟﺠﻨﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻋﺩﻫﺎ ﺍﷲ‬
‫ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻓﻠﻴﺼل‪ ،‬ﻭﺃﺤﻠﺕ ﻟﻲ ﺍﻟﻐﻨﺎﺌﻡ‪ ،‬ﻭﺃﻋﻁﻴﺕ ﺍﻟﺸﻔﺎﻋﺔ‪ ،‬ﻭﻜﺎﻥ‬ ‫ﻟﻸﺒﺭﺍﺭ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻴﺒﻌﺙ ﺇﻟﻰ ﻗﻭﻤﻪ ﺨﺎﺼﺔ‪ ،‬ﻭﺒﻌﺜﺕ ﻟﻠﻨﺎﺱ ﻋﺎﻤﺔ(‪.4‬‬ ‫ﻻ ﻤﻤ‪‬ﻥ‬‫ﻟﺫﻟﻙ ﻗﺎل ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ ﺤﻕ ﺤﻤﻠﺘﻬﺎ )ﻭﻤﻥ ﺃﺤﺴﻥ ﻗﻭ ﹰ‬
‫ﻭﻟﻭ ﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﺩﻋﻭﺘﻪ ﻋﺎﻟﻤﻴﺔ ﻟﻤﺎ ﺨﺎﻁﺏ ﻤﻠﻭﻙ ﺍﻷﺭﺽ‪،‬‬ ‫ﺩﻋﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﷲ ﻭﻋﻤل ﺼﺎﻟﺤﹰﺎ ﻭﻗﺎل ﺇﻨﻨﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ( ﺴﻭﺭﺓ‬
‫ﻭﺩﻋﺎﻫﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﻹﺴﻼﻡ‪ ،‬ﻭﻟﻭ ﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﻋﺎﻟﻤﻴﺔ ﻟﻤﺎ ﺩﺨل ﻓﻴﻬﺎ ﺴﻠﻤﺎﻥ‬ ‫ﺴﺒﺄ ﺁﻴﺔ ‪ .28‬ﻭﻗﺎل ﻤﺨﺎﻁﺒﹰﺎ ﺭﺴﻭﻟﻪ ﻟﺘﺒﻠﻴﻐﻬﺎ )ﻴﺎﺃﻴﻬﺎ ﺍﻟﺭﺴﻭل ﺒﻠﹼﻎ‬
‫ﻭﺒﻼل‪ ،‬ﻭﻟﻤﺎ ﺭﻓﻊ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺼﺤﺎﺒﺔ ﺸﻌﺎﺭ ﺍﻟﺠﻬﺎﺩ‪ ،‬ﻭﻜﺫﻟﻙ ﻟﻤﺎ‬ ‫ﻤﺎ ﺃﻨﺯل ﺇﻟﻴﻙ ﻤﻥ ﺭﺒﻙ ﻭﺇﻥ ﻟﻡ ﺘﻔﻌل ﻓﻤﺎ ﺒﻠﹼﻐﺕ ﺭﺴﺎﻟﺘﻪ( ﺴﻭﺭﺓ‬
‫ﻋﻤ‪‬ﺕ ﺒﻘﺎﻉ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﺍﻨﺘﺸﺭﺕ ﻓﻲ ﻋﺼﺭﻨﺎ ﺍﻟﺤﺎﻀﺭ ﻓﻲ ﺃﻨﺤﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﺌﺩﺓ‪ ،‬ﺁﻴﺔ ‪ .67‬ﻭﻗﺎل ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﻟﻌﻠﻲ ﻴﻭﻡ ﺨﻴﺒﺭ ﻓﻲ ﺒﻴﺎﻥ‬
‫‪- 86 -‬‬
‫ﻴﻌ ‪‬ﺩ ﺍﻟﻤﺎل ﺍﻷﺴﺎﺱ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻘﺎﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﺩﻋﻭﻱ‪ ،‬ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﻤﻭﺭﺓ‪ ،‬ﻭﻟﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺸﻌﺎﺭ ﺩﻋﺎﺘﻬﺎ )ﺇﻥ ﺍﷲ ﺍﺒﺘﻌﺜﻨﺎ ﻟﻨﺨﺭﺝ‬
‫ﺍﻟﺼﺨﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻬﺩﻡ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﻓﺘﺤﻁﻤﻪ‪ ،‬ﻭﺘﺘﺤﻁﻡ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﺠﻬﻭﺩ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻤﻥ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ ﺇﻟﻰ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﺍﷲ‪ ،‬ﻭﻤﻥ ﻀﻴﻕ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﺇﻟﻰ‬
‫ﺍﻟﺩﻋﻭﻴﺔ ﻜﺎﻤﻠﺔ‪.‬‬ ‫ﺴﻌﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻤﻥ ﺠﻭﺭ ﺍﻷﺩﻴﺎﻥ ﺇﻟﻰ ﻋﺩل ﺍﻹﺴﻼﻡ(‪.5‬‬
‫ﻓﺎﻟﺩﻋﻭﺓ ﺘﻭﺍﺠﻪ ﺼﺭﺍﻋ ﹰﺎ ﻗﻭﻴﹰﺎ ﻤﻊ ﺃﻋﺩﺍﺀ ﺍﻹﺴﻼﻡ‪ ،‬ﻭﻫﻭ‬
‫ﺼﺭﺍﻉ ﺍﻟﺤﻕ ﻤﻊ ﺍﻟﺒﺎﻁل‪ ،‬ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻷﻤﺭ ﻴﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﺇﻋﺩﺍﺩ ﺍﻟﻌﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﻭﺴﺎﺌل ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﺘﺎﺠﻬﺎ ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺼﺭ ﺍﻟﺤﺎﻀﺭ‬
‫ﻤﻥ ﺍﻷﻤﻭﺍل ﺍﻟﻜﺎﻓﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺍﻟﺤﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﻤل ﻭﺘﺨﻁﻁ‬ ‫ﻜﺜﻴﺭﺓ ﻭﺘﻜﺎﻟﻴﻔﻬﺎ ﺒﺎﻫﻅﺔ‪:‬‬
‫ﻟﻠﺩﻋﻭﺓ ﻭﺘﻭﻓﺭ ﺍﻟﻤﻨﺎﻫﺞ ﻭﺍﻷﺴﺎﻟﻴﺏ ﻭﺍﻻﺩﻭﺍﺕ ﺍﻟﻼﺯﻤﺔ ﻟﻬﺎ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﺘﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﻭﺴﺎﺌل ﻤﺘﻌﺩﺩﺓ ﻟﻜﻲ ﺘﺼل ﺇﻟﻰ‬
‫ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺘﺠﻌﻠﻬﺎ ﻗﺎﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﻏﺎﻴﺎﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﺘﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻜل ﺸﺒﺭ ﻓﻲ ﺃﺭﺽ ﺍﷲ ﺍﻟﻭﺍﺴﻌﺔ ﻓﻬﻲ ﺘﺤﺘﺎﺝ ﻟﻤﻁﺎﻟﺏ ﻤﺘﻌﺩﺩﺓ‬
‫ﻭﺴﺎﺌل ﺇﻋﻼﻤﻴﺔ ﻭﻜﻠﻴﺎﺕ ﻭﺠﻤﻌﻴﺎﺕ ﻭﻤﻜﺘﺒﺎﺕ ﺤﺘﻰ ﻴﺼل‬ ‫ﺘﺘﻤﺜل ﺒﻤﺎ ﻴﻠﻲ‪:‬‬
‫ﺼﻭﺘﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﻜل ﻤﻜﺎﻥ‪ ،‬ﻭﻫﺫﺍ ﻴﺘﻁﻠﺏ ﺍﻷﻤﻭﺍل ﺍﻟﻜﺎﻓﻴﺔ ﻹﻋﺩﺍﺩﻩ‪.‬‬ ‫• ﺘﻭﻓﻴﺭ ﺍﻟﻠﻭﺍﺯﻡ ﺍﻟﺩﻋﻭﻴﺔ ﺍﻟﻤﺎﺩﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻟﻨﺸﺭ ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ‪،‬‬
‫ﻭﺍﺫﺍ ﻨﻅﺭﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻐﺯﻭ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭ ﻨﺠﺩ ﺃﻨﻪ ﺘﺭﺼﺩ ﻟﻪ ﺍﻷﻤﻭﺍل‬ ‫ﻭﺘﻭﺼﻴﻠﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺩﻋﻭﻴﻥ ﻓﻲ ﻜل ﺯﻤﺎﻥ ﻭﻤﻜﺎﻥ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻜﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺘﻭﻀﻊ ﺘﺤﺕ ﺴﻴﻁﺭﺘﻪ ﺍﻻﻤﻜﺎﻨﻴﺎﺕ ﺍﻟﻭﺍﺴﻌﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻷﺩﻭﺍﺕ‬ ‫• ﺘﺄﻤﻴﻥ ﺍﻟﻘﻭﺓ ﺍﻟﻤﺎﺩﻴﺔ ﻟﻠﺩﻋﻭﺓ ﻹﺯﺍﻟﺔ ﺍﻟﻌﻘﺒﺎﺕ ﻤﻥ ﻁﺭﻴﻘﻬﺎ‪،‬‬
‫ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺠﻌﻠﻪ ﻗﺎﺩﺭﹰﺍ ﻋﻠﻰ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺃﻫﺩﺍﻓﻪ‪.‬‬ ‫ﻭﺘﺴﺨﻴﺭ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ ﻭﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻟﺘﺤﻘﻴﻕ‬
‫ﻭﺍﺫﻜﺭ ﻋﻠﻰ ﺴﺒﻴل ﺍﻟﻤﺜﺎل ﻤﺎ ﺃﺸﺎﺭ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻷﺴﺘﺎﺫ ﺃﺤﻤﺩ ﺩﻴﺩﺍﺕ‬ ‫ﺃﻫﺩﺍﻓﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻤﻥ ﺍﻟﻭﺴﺎﺌل ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺴﺘﺨﺩﻤﻬﺎ ﺍﻟﻨﺼﺭﺍﻨﻴﺔ ﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﺃﻫﺩﺍﻓﻬﺎ‪.‬‬ ‫• ﺘﺄﻤﻴﻥ ﻤﺎ ﻴﺤﺘﺎﺠﺔ ﺍﻟﺩﻋﺎﺓ ﻤﻥ ﺭﻭﺍﺘﺏ‪ ،‬ﻭﻭﺴﺎﺌل ﻟﺘﺄﻤﻴﻥ‬
‫ﺠﺎﺀ ﻓﻲ ﻤﺤﺎﻀﺭﺓ ﻟﻸﺴﺘﺎﺫ ﺃﺤﻤﺩ ﺩﻴﺩﺍﺕ ﺤﻭل ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻁﻴﺒﺔ ﻟﻬﻡ ﻭﻟﻌﻴﺎﻟﻬﻡ ﻭﺘﺄﻤﻴﻥ ﺍﻟﻨﻭﺍﺤﻲ ﺍﻟﻁﺒﻴﺔ ﻟﻬﻡ‬
‫ﺘﻘﻭﻡ ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻨﺼﻴﺭﻴﺔ ﺒﻬﺎ‪ ،‬ﺘﻘﻭﻡ )ﺠﻤﻌﻴﺎﺕ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﺍﻟﻤﻘﺩﺴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻜﻨﻴﺔ ﻟﻜﻲ ﻴﻘﻭﻤﻭﺍ ﺒﺘﺒﻠﻴﻎ ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﻭﺇﻴﺼﺎﻟﻬﺎ ﻟﻠﻨﺎﺱ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ( ﺒﺘﻭﺯﻴﻊ ‪ 600,000000‬ﻨﺴﺨﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻘﺩﺱ ﻜل‬ ‫• ﺘﻭﻓﻴﺭ ﻤﺭﺍﻜﺯ ﻟﻠﺩﻋﺎﺓ ﻓﻲ ﺃﻨﺤﺎﺀ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻤﺯﻭﺩﺓ ﺒﻜل ﻤﺎ‬
‫ﻋﺎﻡ‪ ،‬ﺘﻘﻭﻡ )ﺠﻤﻌﻴﺔ ﺘﺭﺠﻤﺔ ﺍﻻﻨﺠﻴل ﻓﻲ ﺍﻓﺭﻴﻘﻴﺎ( ﺒﺈﻋﺩﺍﺩ ﺃﻜﺜﺭ‬ ‫ﺘﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻴﻪ ﻤﻥ ﻟﻭﺍﺯﻡ ﻭﻭﺴﺎﺌل ﺩﻋﻭﻴﺔ‪ ،‬ﻟﺘﻜﻭﻥ ﻨﻘﻁﺔ‬
‫‪ 422‬ﺘﺭﺠﻤﺔ ﻟﻼﻨﺠﻴل‪ ،‬ﻭﺒﻠﻎ ﻋﺩﺩ ﺍﻟﻨﺴﺦ ﺍﻟﺘﻲ ﺠﺭﻯ ﺘﻭﺯﻴﻌﻬﺎ‬ ‫ﺍﻨﻁﻼﻕ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺍﻟﻤﻨﻭﻱ ﻨﺸﺭ ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﻭﻀﻊ‬
‫ﻤﻥ ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻌﻬﺩ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﻋﺎﻡ ‪ (66) 1986‬ﻤﻠﻴﻭﻥ ﻨﺴﺨﺔ ﻭ)‪(46‬‬ ‫ﺍﻟﺨﻁﻁ ﺍﻟﻼﺯﻤﺔ ﻟﻠﺩﻋﻭﺓ ﻓﻲ ﻜل ﺒﻠﺩ‪.‬‬
‫ﻤﻠﻴﻭﻥ ﻨﺴﺨﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻬﺩ ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ‪.‬‬ ‫• ﺘﻭﻓﻴﺭ ﺍﻟﻤﺩﺍﺭﺱ ﺍﻟﺩﻋﻭﻴﺔ ﻭﺍﻟﻜﻠﻴﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﻫﺩ ﻟﺘﺄﻫﻴل ﺍﻟﺩﻋﺎﺓ‬
‫ﻭﻴﻘﻭل ﺃﺤﻤﺩ ﺩﻴﺩﺍﺕ‪ :‬ﺒﺄﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻤﻨﺸﻭﺭﹰﺍ ﺘﻨﺼﻴﺭﻴﹰﺎ ﻴﺼﺩﺭ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻥ ﻟﺤﻤل ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ‪ ،‬ﻭﺘﻭﻓﻴﺭ ﻤﺎ ﺘﺤﺘﺎﺠﻪ ﻤﻥ ﻭﺴﺎﺌل‬
‫ﺃﻤﺭﻴﻜﺎ ﺒﻌﻨﻭﺍﻥ )ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺍﻟﻭﺍﻀﺤﺔ( ﻴﻭﺯﻉ ﻤﻨﻪ ‪8,80000‬‬ ‫ﻭﻟﻭﺍﺯﻡ ﺩﻋﻭﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺇﻗﺎﻤﺔ ﻤﺭﺍﻜﺯ ﺃﺒﺤﺎﺙ ﻭﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﻻﺤﻭﺍل‬
‫ﻨﺴﺨﺔ ﺸﻬﺭﻴﹰﺎ ﻤﺠﺎﻨﹰﺎ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ‪ ،‬ﻭﻋﻘﺩ ﻤﺅﺘﻤﺭﺍﺕ ﺩﻋﻭﻴﺔ ﺘﺒﺤﺙ ﺸﺅﻭﻥ‬
‫ﻭﻴﻘﻭل ﺍﻴﻀﹰﺎ‪ :‬ﺒﺄﻥ ﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻯ ﻓﻲ ﺍﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﻗﺩ ﺃﺼﺩﺭﻭﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﻭﺘﺨﻁﻁ ﻟﻬﺎ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻤﻘﺩﺱ ﺒـ)‪ (107‬ﻟﻐﺎﺕ ﻭﺃﺼﺩﺭﻭﺍ ﺍﻟﻌﻬﺩ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﺒـ)‪(117‬‬ ‫• ﺘﺄﻤﻴﻥ ﺍﻟﺠﻬﺎﺯ ﺍﻟﺩﻋﻭﻱ ﺍﻟﻤﻘﺘﺩﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻨﻬﺽ ﺒﺄﻋﺒﺎﺀ ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ‬
‫ﻟﻐﺔ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﺠﻨﻭﺏ ﺍﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﺃﺼﺩﺭﻭﺍ ‪ 800,000‬ﻨﺴﺨﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﻓﻲ ﺩﺍﺨل ﺒﻼﺩ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻭﺨﺎﺭﺠﻬﺎ‪ ،‬ﺍﻟﺠﻬﺎﺯ ﺍﻟﻤﺯﻭﺩ ﺒﺎﻟﻌﻠﻡ‬
‫ﺍﻟﻤﻘﺩﺱ ﻓﻲ ﺴﻨﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ‪ ،‬ﻭﻜل ﺫﻟﻙ ﻴﻭﺯﻉ ﻤﺠﺎﻨﺎﹰ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺃﺼﺩﺭﻭﺍ‬ ‫ﻭﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ﻭﺍﻷﺨﻼﻕ‪.‬‬
‫ﺃﻴﻀﺎ ﻟﻠﻌﺭﺏ ﺃﺤﺩ ﻋﺸﺭ ﻨﻭﻋ ﹰﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻘﺩﺱ ﺒﺈﺤﺩﻯ‬ ‫• ﺘﺄﻤﻴﻥ ﻭﺴﺎﺌل ﺍﻹﻋﻼﻡ ﺍﻟﻤﻘﺭﻭﺀﺓ ﻭﺍﻟﻤﺴﻤﻭﻋﺔ ﻭﺍﻟﻤﻜﺘﻭﺒﺔ‬
‫ﻋﺸﺭﺓ ﻟﻬﺠﺔ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺭﺌﻴﺔ ﻟﻨﺸﺭ ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﻭﺇﻴﺼﺎﻟﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺃﺠﻤﻊ‪،‬‬
‫ﺍﻤﺎ ﻋﺩﺩ ﺍﻹﺫﺍﻋﺎﺕ ﺍﻟﺘﻨﺼﻴﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻓﻘﺩ ﺒﻠﻎ ﻋﺩﺩﻫﺎ ﻋﺎﻡ‬ ‫ﻓﺎﻟﺩﻋﻭﺓ ﺘﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﺍﻹﺫﺍﻋﺔ ﻭﺍﻟﺘﻠﻔﺯﻴﻭﻥ ﻭﺍﻻﻨﺘﺭﻨﺕ‬
‫‪ 1980‬ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ )‪ (35‬ﻫﻴﺌﺔ ﻭﻤﺅﺴﺴﺔ ﺇﺫﺍﻋﻴﺔ ﺩﻭﻟﻴﺔ ﻴﻤﺘﻠﻙ‬ ‫ﻭﺍﻟﻜﻤﺒﻴﻭﺘﺭ ﻭﺍﻟﻔﻀﺎﺌﻴﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﺠﻼﺕ ﻭﺍﻟﺼﺤﺎﻓﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻜﺘﺏ‪،‬‬
‫ﺒﻌﻀﻬﺎ ﺍﻤﺘﻼﻜﹰﺎ ﻜﺎﻤﻼﹰ‪ ،‬ﻭﻴﺴﺘﺄﺠﺭ ﺒﻌﻀﻬﺎ ﺍﻵﺨﺭ ﺴﺎﻋﺎﺕ ﻤﻥ‬ ‫ﻭﺩﻭﺭ ﺍﻟﻨﺸﺭ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﻜﺘﺒﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺎﺕ ﺍﻟﺨﻴﺭﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻤﺤﻁﺎﺕ ﺃﺨﺭﻯ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﺒﻠﻎ ﻋﺩﺩ ﺍﻟﻤﺤﻁﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻤﻠﻜﻬﺎ ﺃﻭ‬ ‫• ﺘﺄﻤﻴﻥ ﻭﺴﺎﺌل ﺍﻟﻨﻘل ﺍﻟﻤﻨﺎﺴﺒﺔ ﻟﻠﺩﻋﺎﺓ‪ ،‬ﻹﻴﺼﺎل ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﺇﻟﻰ‬
‫ﺘﺴﺘﺄﺠﺭﻫﺎ ﺍﻟﻁﺎﺌﻔﺔ ﺍﻟﻤﻌﻤﺩﺍﻨﻴﺔ ﻭﺤﺩﻫﺎ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ )‪ (100‬ﻤﺤﻁﺔ‬ ‫ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻷﻤﺎﻜﻥ ﺒﻜل ﻴﺴﺭ ﻭﺴﻬﻭﻟﺔ‪.‬‬
‫ﺘﻨﺼﻴﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ )‪ (80‬ﺒﻠﺩﹰﺍ‪.6‬‬
‫ﻫﺫﻩ ﻤﺠﺭﺩ ﻋﻴﻨﺎﺕ ﻤﻥ ﺠﻬﻭﺩ ﺍﻟﺤﺭﻜﺎﺕ ﺍﻟﻤﻌﺎﺩﻴﺔ ﻟﻺﺴﻼﻡ‬ ‫ﻤﺸﻜﻼﺕ ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ‬
‫ﻤﻥ ﺃﺠل ﺘﻨﺼﻴﺭ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻭﻤﺤﻭ ﺍﻹﺴﻼﻡ‪.‬‬ ‫ﺘﻌﺘﺭﺽ ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﻤﺸﻜﻼﺕ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﻤﻨﻬﺎ‪:‬‬
‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ ﺍﻟﻬﺎﺌل ﺍﻟﻀﺨﻡ ﺒﺎﻤﻜﺎﻨﺎﺘﻪ‪ ،‬ﻴﻠﻘﻲ ﺒﻨﺘﺎﺌﺠﻪ ﻓﻲ‬ ‫ﺃﻭ ﹰﻻ‪ :‬ﻋﺩﻡ ﺘﻭﻓﺭ ﺍﻷﻤﻭﺍل ﺍﻟﻜﺎﻓﻴﻪ ﻟﻨﺸﺭ ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ‪:‬‬
‫‪- 87 -‬‬
‫ﺜﺎﻨﻴ ﹰﺎ‪ :‬ﻋﺩﻡ ﺘﻭﻓﺭ ﺍﻟﺠﻬﺎﺯ ﺍﻟﺩﻋﻭﻱ ﺍﻟﻤﻘﺘﺩﺭ ﻟﺤﻤل ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ‬ ‫ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﺩﺍﺨل ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻭﺨﺎﺭﺠﻬﺎ ﻋﻘﺒﺎﺕ‬
‫ﻭﺘﺒﻠﻴﻐﻬﺎ‪:‬‬ ‫ﻭﺤﻭﺍﺠﺯ ﻭﺴﺩﻭﺩ‪ ،‬ﻭﻤﺸﺎﻜل ﺘﻌﺘﺭﺽ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ‪.‬‬
‫ﻭﺍﻗﺼﺩ ﺒﻪ ﺍﻟﺠﻬﺎﺯ ﺍﻟﻤﺯﻭﺩ ﺒﺴﻼﺡ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻭﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ﻭﺍﻻﺨﻼﻕ‪.‬‬ ‫ﻓﺈﺫﺍ ﺭﺠﻌﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻓﻤﺎ ﻫﻲ ﺍﻷﻤﻭﺍل ﺍﻟﺘﻲ‬
‫ﺍﻟﻌﻠﻡ‪ :‬ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻁﻠﻊ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺩﺍﻋﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﺍﻟﻀﺭﻭﺭﻴﺔ‬ ‫ﺘﺭﺼﺩ ﻟﻺﻨﻔﺎﻕ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺘﻭﻓﻴﺭ ﻟﻭﺍﺯﻤﻬﺎ ﻭﺘﺤﻘﻴﻕ‬
‫ﻟﺩﻋﻭﺘﻪ‪ ،‬ﻷﻥ ﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﻭﺍﺴﻌﺔ ﻭﺍﺘﺼﺎﻻﺕ ﺍﻟﺩﺍﻋﻴﺔ ﻜﺜﻴﺭﺓ‬ ‫ﻤﺘﻁﻠﺒﺎﺘﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻭﻫﺫﺍ ﻴﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﺍﻟﺴﻠﻴﻤﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﺘﻜﺎﻤﻠﺔ ﻟﻺﺴﻼﻡ ﻭﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﻕ ﻨﻘﻭل‪ :‬ﻟﻭﻻ ﺃﻥ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﺤﻕ ﺜﺎﺒﺕ ﻤﺅﻴﺩ ﺒﺘﺄﻴﻴﺩ ﺍﷲ‬
‫ﺘﻤﻜﻨﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻁﺒﻴﻕ ﺍﻟﺴﻠﻴﻡ ﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬ﻭﺘﺅﻫﻠﻪ ﻟﺤﺴﻥ ﺘﻘﺩﻴﻤﻪ‬ ‫ﻟﻪ‪ ،‬ﻟﻤﺎ ﺒﻘﻴﺕ ﻟﻪ ﺒﻘﻴﺔ ﺃﻤﺎﻡ ﺠﺤﺎﻓل ﺍﻟﻅﻠﻡ ﻭﺍﻟﻁﻐﻴﺎﻥ ﺍﻟﻤﺯﻭﺩﺓ‬
‫ﻟﻠﻐﻴﺭ ﺒﺸﻤﻭﻟﻪ ﻭﻨﻘﺎﺌﻪ ﻭﺍﺼﺎﻟﺘﻪ‪ ،‬ﻭﻴﻤﻜﻥ ﺇﻋﺩﺍﺩ ﺍﻟﺩﻋﺎﺓ ﻋﻠﻤﻴﹰﺎ ﻋﻥ‬ ‫ﺒﻜﺎﻓﺔ ﺍﻟﻭﺴﺎﺌل ﺍﻟﺩﻋﻭﻴﺔ ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ‪ ،‬ﻤﻥ ﻨﺸﺭﺍﺕ ﻭﻤﺠﻼﺕ ﻭﺼﺤﻑ‬
‫ﻁﺭﻴﻕ ﺇﻴﺠﺎﺩ ﺍﻟﻤﺩﺍﺭﺱ ﻭﺍﻟﻜﻠﻴﺎﺕ ﺍﻟﺩﻋﻭﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﺩﺭﺴﻴﻥ ﺍﻷﻜﻔﺎﺀ‪،‬‬ ‫ﻭﺭﺴﺎﻻﺕ ﻭﻤﺴﺎﺭﺡ‪ ،‬ﻭﺇﺫﺍﻋﺎﺕ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻙ ﻜﻠﻪ ﻟﻠﻭﺼﻭل ﺇﻟﻰ ﻗﻠﻭﺏ‬
‫ﻭﺍﻟﻤﻨﺎﻫﺞ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺩﺭﺱ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻭﻋﻠﻭﻤﻪ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﺴﺘﻴﻌﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﻲ ﺒﻴﻭﺘﻬﻡ ﻭﻤﺘﺎﺠﺭﻫﻡ‪ ،‬ﻭﻤﺼﺎﻨﻌﻬﻡ‪ ،‬ﻭﻤﺯﺍﺭﻋﻬﻡ‪.‬‬
‫ﻭﺘﻔﻜﺭ‪ ،‬ﻭﺤﻔﻅ ﻟﻨﺼﻭﺼﻪ ﻓﻬﻭ ﻨﻭﺭ ﻭﺒﺭﻫﺎﻥ )ﻗﺩ ﺠﺎﺀﻜﻡ ﺒﺭﻫﺎﻥ‬ ‫ﻜﻤﺎ ﺃﻥ ﻤﻘﺎﺭﻨﺔ ﺒﺴﻴﻁﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻔﺎﺘﻴﻜﺎﻥ ﻭﺤﺩﻩ ﺒﺈﻤﻜﺎﻨﺎﺘﻪ‬
‫ﻤﻥ ﺭﺒﻜﻡ ﻭﺃﻨﺯﻟﻨﺎ ﺇﻟﻴﻜﻡ ﻨﻭﺭﹰﺍ ﻤﺒﻴﻨﹰﺎ( ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺁﻴﺔ ‪.174‬‬ ‫ﻭﻁﺎﻗﺎﺘﻪ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻘﺩﻤﻬﺎ ﻟﻠﺘﻨﺼﻴﺭ‪ ،‬ﻭﺴﻠﻁﺎﻨﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﻌﻭﺏ‬
‫ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﻨﺒﻭﻴﺔ ﻭﻋﻠﻭﻤﻬﺎ ﻭﺍﻟﺴﻴﺭﺓ ﻭﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺎﺕ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺒﻴﻥ ﺃﺠﻬﺯﺓ ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻓﻲ‬
‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ ﻓﻬﻲ ﻤﻨﻬل ﻋﺫﺏ ﻴﺴﺘﻘﻲ ﻤﻨﻪ ﺍﻟﺩﺍﻋﻴﺔ ﻋﻠﻭﻤﻪ‪ ،‬ﻭﻜﺫﻟﻙ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ‪ ،‬ﺘﻜﺸﻑ ﻟﻨﺎ ﻋﻤ‪‬ﺎ ﺘﻌﺎﻨﻴﻪ ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‪،‬‬
‫ﻋﻠﻭﻡ ﺍﻟﻔﻘﻪ ﻭﺍﻻﺼﻭل‪ ،‬ﺘﻌﺭﻑ ﺍﻟﺩﺍﻋﻴﺔ ﺒﺎﻟﺤﻼل ﻭﺍﻟﺤﺭﺍﻡ‬ ‫ﻭﻫﻨﺎ ﻻﺒﺩ ﻤﻥ ﺤل ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﻤﺸﻜﻠﺔ‪ ،7‬ﻭﻗﺩ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﺤل ﺒﺴﻴﻁﹰﺎ ﻭﻫﻭ‪:‬‬
‫ﻭﺍﻟﺩﻟﻴل‪ ،‬ﻭﻋﻠﻭﻡ ﺍﻟﻌﻘﻴﺩﺓ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ‪ ،‬ﻭﻜﺘﺏ ﺍﻟﺩﻴﺎﻨﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﺫﺍﻫﺏ‬ ‫• ﺃﻨﻪ ﻴﻨﺒﻐﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﺘﻨﻕ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻭﺘﺅﻤﻥ ﺒﻪ‪،‬‬
‫ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ ﻭﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭﺓ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻡ ﺍﻟﻠﻐﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻜﺘﺏ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‬ ‫ﻭﺘﻌﻠﻡ ﻋﻅﻡ ﺍﻟﻤﺴﺅﻭﻟﻴﺔ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﷲ )ﻓﻭﺭﺒﻙ ﻟﻨﺴﺄﻟﻨﹼﻬﻡ ﺃﺠﻤﻌﻴﻥ‬
‫ﻟﻠﻌﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻤﺨﻠﺼﻴﻥ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﺠﻼﺕ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ‬ ‫ﻋﻤ‪‬ﺎ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻴﻌﻤﻠﻭﻥ( ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﺤﺠﺭ‪ ،‬ﺁﻴﺔ ‪ .92‬ﺃﻥ‬
‫ﺍﻟﻨﺎﻓﻌﺔ ﻜﻌﻠﻡ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺨﺩﻡ ﺍﻟﺩﺍﻋﻴﺔ ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺘﻪ‬ ‫ﻴﺨﺼﺼﻭﺍ ﻤﺒﺎﻟﻎ ﻤﺎﻟﻴﺔ ﻤﻥ ﻤﻴﺯﺍﻨﻴﺎﺕ ﺩﻭﻟﻬﻡ ﻟﺘﻤﻭﻴل ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ‬
‫ﺍﻟﺩﻋﻭﻴﺔ‪.9‬‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻘﻭﻡ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺩﻴﻥ ﺍﻹﺴﻼﻡ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﺍﻟﻘﻁﺏ‬
‫ﻭﺍﻤﺎ ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ‪ :‬ﻓﺎﻗﺼﺩ ﺒﻪ ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺠﻌل ﺍﻟﺩﺍﻋﻴﺔ ﻴﻔﺭﺡ‬ ‫ﺍﻷﻋﻅﻡ ﻟﻪ‪ ،‬ﺒﺴﻼﻤﺘﻬﺎ ﻴﻘﻭﻡ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻭﻴﺘﻘﺩﻡ‪ ،‬ﻭﺒﻤﺤﺎﺭﺒﺘﻬﺎ‬
‫ﺒﺎﻟﺨﻴﺭ ﻭﻴﻨﻘﺒﺽ ﻋﻥ ﺍﻟﺸﺭ‪.‬‬ ‫ﻴﻘﻑ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻭﻻ ﻴﺘﻘﺩﻡ‪.‬‬
‫ﺍﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﺴﻠﻑ ﺍﻟﺼﺎﻟﺢ ﺭﻀﻭﺍﻥ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﺍﻟﻤﺴﺘﻤﺩ ﻤﻥ‬ ‫• ﻜﻤﺎ ﺃﻨﻪ ﻴﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﻴﻘﺩﻡ ﺍﻷﻏﻨﻴﺎﺀ ﻭﺃﺼﺤﺎﺏ ﺍﻷﻤﻭﺍل ﺯﻜﺎﺓ‬
‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻴﻘﻭﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ﺒﺎﷲ ﻭﻤﻼﺌﻜﺘﻪ ﻭﻜﺘﺒﻪ‬ ‫ﺃﻤﻭﺍﻟﻬﻡ ﻭﺼﺩﻗﺎﺘﻬﻡ ﻟﺩﻋﻡ ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﺩﺍﺨل ﺒﻼﺩ ﺍﻹﺴﻼﻡ‬
‫ﻭﺭﺴﻠﻪ ﻭﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﻻﺨﺭ ﻭﻤﺎ ﻓﻴﻪ ﻭﺍﻟﻘﺩﺭ ﺨﻴﺭﻩ ﻭﺸﺭﻩ‪.‬‬ ‫ﻭﺨﺎﺭﺠﻬﺎ‪.‬‬
‫ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺠﻌل ﺍﻟﺩﺍﻋﻴﺔ ﺼﺎﺤﺏ ﻀﻤﻴﺭ ﻴﻘﻅ‪ ،‬ﻴﺭﺍﻗﺏ‬ ‫• ﻜﻤﺎ ﻴﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﺘﻌﻤل ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺎﺕ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺠﻤﻊ‬
‫ﺍﷲ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺭ ﻭﺍﻟﻌﻠﻥ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺭﻀﺎ ﻭﺍﻟﻐﻀﺏ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﻜل‬ ‫ﺍﻷﻤﻭﺍل ﻭﺭﺼﺩﻫﺎ ﻟﻠﺩﻋﻭﺓ ﻓﻲ ﺴﺒﻴل ﺍﷲ‪ ،‬ﻭﻜﺫﻟﻙ ﻋﻤل‬
‫ﺍﻻﺤﻭﺍل‪.‬‬ ‫ﻤﺸﺎﺭﻴﻊ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﺍﺴﺘﺜﻤﺎﺭﻴﺔ ﻟﺘﻐﻁﻴﺔ ﺍﺤﺘﻴﺎﺠﺎﺕ ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ‬
‫ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺠﻌل ﺍﻟﺩﺍﻋﻴﺔ ﻴﻌﺘﺯ ﺒﺈﺴﻼﻤﻪ ﻭﻴﺭﻓﺽ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺤﺎﺠﻴﺎﺕ ﺍﻟﺩﻋﺎﺓ‪ ،‬ﻭﻤﺘﻁﻠﺒﺎﺘﻬﺎ ﺍﻟﻤﺎﺩﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻋﺩﻡ‬
‫ﺸﻌﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻜﻔﺭ ﻭﺍﻻﻟﺤﺎﺩ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻴﺠﻌل ﺍﻟﺩﺍﻋﻴﺔ ﻴﺸﻌﺭ‬ ‫ﺍﻻﻋﺘﻤﺎﺩ ﻋﻠﻰ ﺃﻤﻭﺍل ﺍﻟﺘﻁﻭﻉ ﻭﺍﻟﺼﺩﻗﺎﺕ ﺍﻵﺘﻴﺔ ﺍﻟﻤﺤﺩﻭﺩﺓ‪،‬‬
‫ﺒﻤﺴﺅﻭﻟﻴﺘﻪ ﻨﺤﻭ ﺩﻋﻭﺘﻪ‪.‬‬ ‫ﻭﻗﺩ ﻭﺠﺩﺕ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺍﻟﺩﻋﻭﻴﺔ ﺤﺩﻴﺜ ﹰﺎ ﻤﺜل ﺍﻟﻬﻴﺌﺔ‬
‫ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻗﺎل ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ )ﺜﻼﺙ‬ ‫ﺍﻟﺨﻴﺭﻴﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻭﻴﺕ‪ ،‬ﻭﻫﻴﺌﺔ ﺍﻹﻏﺎﺜﺔ‬
‫ﻥ ﻓﻴﻪ ﻭﺠﺩ ﺤﻼﻭﺓ ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﷲ ﻭﺭﺴﻭﻟﻪ ﺃﺤﺏ‬ ‫ﻤﻥ ﻜ ‪‬‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻤﻠﻜﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ‪.8‬‬
‫ﺇﻟﻴﻪ ﻤﻤﺎ ﺴﻭﺍﻫﻤﺎ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﻴﺤﺏ ﺍﻟﻤﺭﺀ ﻻ ﻴﺤﺒﻪ ﺍﻹ ﷲ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﻴﻜﺭﻩ‬ ‫ﺇﻥ ﻤﺎ ﻴﺘﻌﺭﺽ ﻟﻪ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ ﻤﻥ ﺤﺭﻜﺎﺕ ﺘﻨﺼﻴﺭﻴﺔ‬
‫ﺃﻥ ﻴﻌﻭﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻔﺭ ﻜﻤﺎ ﻴﻜﺭﻩ ﺃﻥ ﻴﻘﺫﻑ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺎﺭ(‪.10‬‬ ‫ﺸﺭﺴﺔ ﺍﺴﺘﻁﺎﻋﺕ ﺃﻥ ﺘﺅﺜﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﺠﻨﻭﺏ‬
‫ﻭﺍﻤﺎ ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﺍﻻﺨﻼﻕ ﻓﻬﻲ ﺍﻻﺨﻼﻕ ﺍﻟﻤﺴﺘﻤﺩﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ‬ ‫ﺸﺭﻕ ﺁﺴﻴﺎ ﻭﺍﻓﺭﻴﻘﻴﺎ‪ ،‬ﻭﻜﺸﻤﻴﺭ‪ ،‬ﻭﻓﻠﺴﻁﻴﻥ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻌﺭﺍﻕ‪،‬‬
‫ﻓﻬﻭ ﺩﺴﺘﻭﺭ ﺍﻻﺨﻼﻕ‪ ،‬ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻟﻰ )ﺨﺫ ﺍﻟﻌﻔﻭ ﻭﺃﻤﺭ ﺒﺎﻟﻌﺭﻑ‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﻴﺸﺎﻥ‪ ،‬ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ ﻤﻥ ﺒﻠﺩﺍﻥ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ ﺘﺤﺘﻡ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻭﺍﻋﺭﺽ ﻋﻥ ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻴﻥ( ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻷﻋﺭﺍﻑ ﺁﻴﺔ ‪ ،199‬ﻭﺍﻟﻤﺴﺘﻤﺩﺓ‬ ‫ﻼ ﺒﻘﻭل ﺍﷲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﺃﻥ ﻴﻬﺒﻭﺍ ﻟﻨﺼﺭﺓ ﺍﺨﻭﺍﻨﻬﻡ ﺤﻴﺙ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻋﻤ ﹰ‬
‫ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﻨﺒﻭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺎل ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ )ﺍﻜﻤل ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻴﻥ‬ ‫)ﻭﺇﻥ ﺍﺴﺘﻨﺼﺭﻭﻜﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻓﻌﻠﻴﻜﻡ ﺍﻟﻨﺼﺭ( ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻷﻨﻔﺎل‪ ،‬ﺁﻴﺔ‬
‫ﺍﻴﻤﺎﻨﹰﺎ ﺃﺤﺴﻨﻬﻡ ﺨﻠﻘﹰﺎ(‪ ،11‬ﺤﺘﻰ ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ﺍﻟﺩﺍﻋﻴﺔ ﺃﻥ ﻴﻌﻁﻲ ﺍﻟﻤﺩﻋﻭ‬ ‫‪.72‬‬
‫‪- 88 -‬‬
‫ﻴﺘﻌﻬﺩﻫﺎ ﺒﺎﺫﺭﻫﺎ ﺒﺎﻟﺭﻋﺎﻴﺔ ﻭﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ‪ ،‬ﻭﺒﻨﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ ﻓﻴﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ‬ ‫ﺼﻭﺭﺓ ﺼﺤﻴﺤﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﻭﺃﺨﻼﻗﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻤﻁﻠﻭﺏ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﺍﻋﻴﺔ‬
‫ﻴﺘﻭﻓﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺩﺭﺱ ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪:14‬‬ ‫ﺍﻻﻟﺘﺯﺍﻡ ﺒﺎﻟﻔﻀﺎﺌل ﻜﺎﻟﺼﺩﻕ ﻭﺍﻷﻤﺎﻨﺔ ﻭﺍﻹﺨﻼﺹ ﻭﺍﻟﺠﺭﺍﺀﺓ‬
‫‪ .1‬ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ ﺍﻟﻌﻘﺩﻴﺔ‪ :‬ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﻨﻲ ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﺠﺎﺯﻡ ﺒﺎﻟﺩﻋﻭﺓ‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﺠﺎﻋﺔ ﻭﺍﻟﻌﻔﺔ ﻭﺍﻟﻤﺭﻭﺀﺓ ﻭﺍﻟﺼﺒﺭ ﻭﺍﻟﺭﺤﻤﺔ ﻭﺍﻟﻌﻔﻭ‬
‫ﻭﻴﻠﺯﻡ ﻟﻬﺎ ﻓﻬﻡ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻓﻬﻤﹰﺎ ﺴﻠﻴﻤﹰﺎ ﻭﺤﺏ ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﻭﺍﻟﺘﻔﺭﻍ‬ ‫ﻭﺍﻟﺼﻔﺢ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺒﻌﺩ ﻋﻥ ﺍﻟﺭﺫﺍﺌل ﻜﺎﻟﻜﺫﺏ ﻭﺍﻟﺨﻴﺎﻨﺔ ﻭﺍﻟﺭﻴﺎﺀ‪،‬‬
‫ﻟﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺠﺒﻥ ﻭﺍﻟﻔﻅﺎﻅﺔ ﻭﺍﻟﻜﺒﺭ ﻭﺍﻟﺤﻤﺎﻗﺔ ﻭﺍﻟﺠﻬل ﻭﺍﻟﺤﺴﺩ‪ ،‬ﻭﺃﻥ‬
‫‪ .2‬ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ ﺍﻟﻔﻜﺭﻴﺔ ﻟﻠﻤﺩﺭﺱ‪ :‬ﻤﻥ ﺃﺒﺭﺯ ﺼﻔﺎﺕ ﺍﻟﻤﺩﺭﺱ‬ ‫ﻴﻜﻭﻥ ﻗﺩﻭﺓ ﻟﻠﻤﺩﻋﻭﻴﻥ ﻓﻲ ﻜل ﻗﻭل ﻭﻋﻤل ﻭﺴﻠﻭﻙ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺫﻜﺎﺀ ﻭﺍﻟﺨﺒﺭﺓ ﻟﻜﻲ ﻴﻌﻁﻲ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺍﻟﻤﻨﺎﺴﺒﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻗﺕ‬ ‫ﻓﺈﺫﺍ ﺨﻼ ﺍﻟﺩﺍﻋﻴﺔ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ‪ ،‬ﻓﻼ ﺃﻤل ﺃﻥ ﻴﺒﻠﻎ ﺘﺄﺜﻴﺭﻩ ﻓﻲ‬
‫ﺍﻟﻤﻨﺎﺴﺏ‪ ،‬ﻭﻴﺤﺴﻥ ﺼﻴﺎﻏﺘﻬﺎ ﻟﻠﺠﻭ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﺜﻤﺭ ﻓﻴﻪ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﻋﻭ ﺃﻱ ﻤﺒﻠﻎ‪ ،‬ﻷﻥ ﻓﺎﻗﺩ ﺍﻟﺸﻲﺀ ﻻ ﻴﻌﻁﻴﻪ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺩﻴﻥ ﻓﻲ‬
‫‪ .3‬ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ ﺍﻟﺨﻠﻘﻴﺔ‪ :‬ﺍﻟﻤﺅﻤﻥ ﺍﻟﻑ ﻤﺄﻟﻭﻑ ﻭﻻ ﺨﻴﺭ ﻓﻴﻤﻥ ﻻ‬ ‫ﺠﻭﻫﺭﻩ ﻋﻤل ﻭﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﻭﻤﻌﺎﻤﻠﺔ‪ ،‬ﻭﻟﻴﺱ ﻜﻼﻤﹰﺎ ﺍﺠﻭﻓﹰﺎ‪.‬‬
‫ﻴﺄﻟﻑ ﻭﻻ ﻴﺅﻟﻑ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻤﺩﺭﺱ ﻴﻌﻴﺵ ﺒﻴﻥ ﻁﻼﺒﻪ ﻓﻼ ﺒﺩ ﻟﻪ‬ ‫ﻓﺎﻟﺩﻋﻭﺓ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﺃﻤﺎﻨﺔ ﻤﻥ ﺍﷲ ﻓﻲ ﺍﻋﻨﺎﻗﻨﺎ‪ ،‬ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻭﻓﺎﺀ ﺃﻥ‬
‫ﻤﻥ ﺩﻤﺎﺜﺔ ﺍﻟﺨﻠﻕ‪ ،‬ﻭﻻ ﺒﺩ ﻤﻥ ﺘﻭﻓﺭ ﺍﻷﻟﻔﺔ ﻓﻬﻲ ﻁﺭﻴﻕ‬ ‫ﺘﺅﺩﻯ ﺍﻷﻤﺎﻨﺔ ﻜﺎﻤﻠﺔ ﻏﻴﺭ ﻤﻨﻘﻭﺼﺔ‪ ،‬ﻭﻫﺫﺍ ﻤﻐﺯﻯ ﻗﻭل ﺍﻟﻨﺒﻲ‬
‫ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ‪ ،‬ﻭﻫﺫﺍ ﻴﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﺼﻔﺎﺀ ﺍﻟﻘﻠﺏ ﻭﻨﻘﺎﺀ ﺍﻟﻀﻤﻴﺭ‪،‬‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ‪) :‬ﺒﻠﻐﻭﺍ ﻋﻨﻲ ﻭﻟﻭ ﺁﻴﺔ‪ ،(12‬ﻭﻗﻭﻟﻪ ﻓﻲ ﺤﺠﺔ ﺍﻟﻭﺩﺍﻉ‬
‫ﻭﺍﻟﺒﻌﺩ ﻋﻥ ﺍﻟﺤﻘﺩ ﻭﺍﻟﺤﺴﺩ ﻷﻱ ﻁﺎﻟﺏ ﻴﺩﺭﺴﻪ ﻋﻠﻰ ﻤﺨﺘﻠﻑ‬ ‫)ﻟﻴﺒﻠﻎ ﺍﻟﺸﺎﻫﺩ ﺍﻟﻐﺎﺌﺏ‪.(13‬‬
‫ﻤﺸﺎﺭﺒﻬﻡ ﻭﻗﻭﻤﻴﺎﺘﻬﻡ ﻭﺍﻟﻭﺍﻨﻬﻡ ﻭﻤﺫﺍﻫﺒﻬﻡ‪ ،‬ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻟﻰ )ﻓﻼ‬ ‫ﺇﻥ ﻤﺸﻜﻠﺔ ﺠﻬﺎﺯ ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺒﻭﺠﻬﻴﺔ ﺍﻟﺒﺸﺭﻱ‬
‫ﺘﺘﺒﻌﻭﺍ ﺍﻟﻬﻭﻯ ﺃﻥ ﺘﻌﺩﻟﻭﺍ( ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‪ ،‬ﺁﻴﺔ ‪ .135‬ﻜﻤﺎ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺎﺩﻱ ﺘﺘﻤﺜل ﻓﻲ ﻋﺠﺯﻩ ﻋﻥ ﺍﻟﻭﻓﺎﺀ ﺒﻤﺘﻁﻠﺒﺎﺕ ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ‪.‬‬
‫ﻴﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺭﺤﻤﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﺼﺩﺭ ﻋﻨﻪ ﻤﻥ ﺴﻠﻭﻙ ﺍﺘﺠﺎﻩ‬ ‫ﻭﻟﻌﻼﺝ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ﻴﻨﺒﻐﻲ‪:‬‬
‫ﻁﻼﺒﻪ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﻴﻅﻥ ﺒﻬﻡ ﺍﻟﺨﻴﺭ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﻴﺘﻭﺍﻀﻊ ﻟﻬﻡ ﻭﻻ‬ ‫‪ -1‬ﺇﻴﺠﺎﺩ ﻫﻴﺌﺔ ﻤﺸﺭﻓﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺩﻋﺎﺓ ﺘﺨﻁﻁ ﻟﻠﺩﻋﻭﺓ ﻭﺘﺸﺭﻑ‬
‫ﻴﺘﻌﺎﻟﻰ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﻓﺈﻨﻪ ﻤﻥ ﺘﻭﺍﻀﻊ ﷲ ﺭﻓﻌﻪ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﻴﺨﻠﺹ ﻓﻲ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺘﻨﻔﻴﺫ ﻤﺨﻁﻁﺎﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻌﻤل ﻋﻠﻰ ﺘﻭﻓﻴﺭ ﺍﻟﻌﺩﺩ ﺍﻟﻤﻨﺎﺴﺏ‬
‫ﻋﻤﻠﻪ ﷲ ﻋﺯ ﻭﺠل ﻻ ﻟﺴﻤﻌﺔ ﻭﻻ ﻟﺠﺎﻩ ﻭﻻ ﻟﻐﺭﺽ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﺩﻋﺎﺓ ﻟﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺘﺘﻤﺘﻊ ﺍﻟﻬﻴﺌﺔ ﺒﺎﻟﺼﺒﻐﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻭﺘﻤﻨﺢ ﻤﻥ‬
‫ﺩﻨﻴﻭﻱ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺤﻘﻭﻕ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻨﻴﺔ ﻤﺎ ﻟﻬﻴﺌﺎﺕ ﺍﻟﺘﻨﺼﻴﺭ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ .4‬ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻤﺩﺭﺱ‪ :‬ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻤﺩﺭﺱ‬ ‫‪ -2‬ﺍﺨﺘﻴﺎﺭ ﺩﻋﺎﺓ ﻤﺅﻫﻠﻴﻥ ﻟﻠﺩﻋﻭﺓ ﻋﻠﻤﻴﺎﹰ‪ ،‬ﺇﻴﻤﺎﻨﻴﺎﹰ‪ ،‬ﺃﺨﻼﻗﻴﺎﹰ‪،‬‬
‫ﻤﺭﻨﹰﺎ ﺒﺄﺴﺎﻟﻴﺒﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻌﺎﻤل ﻤﻌﻬﻡ ﺼﻠﺒﺎ ﻓﻲ ﻋﻘﻴﺩﺘﻪ‪ ،‬ﻭﺃﻥ‬ ‫ﺠﺴﺩﻴﹰﺎ‪.‬‬
‫ﻴﻌﺎﻟﺞ ﻤﺸﺎﻜﻠﻬﻡ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﻻ ﻴﺘﺩﺨل ﻓﻲ ﺸﺅﻭﻨﻬﻡ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﻴﻔﻬﻡ‬ ‫‪ -3‬ﺘﺨﺼﻴﺹ ﻜﻠﻴﺔ ﻹﻋﺩﺍﺩ ﺍﻟﺩﻋﺎﺓ‪ ،‬ﻭﺘﺨﺭﻴﺠﻬﻡ ﻭﺘﻭﺯﻴﻌﻬﻡ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺍﻷﻫﻡ ﻭﺍﻟﻤﻬﻡ‪ ،‬ﻭﺒﻀﻭﺀ ﺫﻟﻙ ﻴﺘﺼﺭﻑ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﻻﻴﺴﻲﺀ ﺇﻟﻴﻬﻡ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺘﻭﺯﻴﻌﹰﺎ ﺠﻐﺭﺍﻓﻴﹰﺎ ﺼﺤﻴﺤﺎﹰ‪ ،‬ﻴﺘﻨﺎﺴﺏ ﻤﻊ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ‬
‫‪ .5‬ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ ﺍﻟﺠﺴﺩﻴﺔ‪ :‬ﻓﺎﻟﻤﺩﺭﺱ ﻴﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﺠﺴﻡ ﻗﻭﻱ ﻴﺤﺘﻤل‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻜﺎﻥ‪ ،‬ﻤﻊ ﻤﺭﺍﻋﺎﺓ ﺍﻟﺘﺨﺼﺹ ﻭﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻌﻤﻠﻭﻥ‬
‫ﺍﻟﺴﻬﺭ ﻭﺍﻟﺘﻌﺏ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﻓﻀل ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺍﻟﻤﺅﻤﻥ ﺍﻟﻘﻭﻱ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺒﻬﺎ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻤﺅﻤﻥ ﺍﻟﻀﻌﻴﻑ ﻓﻘﺎل ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ )ﺍﻟﻤﺅﻤﻥ ﺍﻟﻘﻭﻱ ﺨﻴﺭ‬ ‫ﻴﺭﺍﻋﻰ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻜﻠﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﺨﺼﺼﺔ ﺍﻟﻁﻼﺏ ﻭﺍﻟﻤﺩﺭﺴﻭﻥ‪،‬‬
‫ل ﺨﻴﺭ(‪.15‬‬‫ﻭﺃﺤﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﷲ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺅﻤﻥ ﺍﻟﻀﻌﻴﻑ ﻭﻓﻲ ﻜ ٍ‬ ‫ﻭﻤﻭﺍﺩ ﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺱ‪.‬‬
‫ﻭﺃﻤﺎ ﻤﻭﺍﺩ ﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺱ‪ :‬ﻓﻴﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﻴﺭﻜﺯ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ‬ ‫ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻁﻼﺏ‪ :‬ﻓﻴﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﺘﺭﺍﻋﻰ ﻓﻴﻬﻡ ﺤﺎﻻﺘﻬﻡ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﻤﻥ‬
‫ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻨﺭﻯ ﻤﻥ ﺃﻫﻤﻬﺎ‪:‬‬ ‫ﻨﺎﺤﻴﺔ ﺍﻻﺴﺘﻌﺩﺍﺩ ﺍﻟﻔﻁﺭﻱ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻜﻭﻴﻥ ﺍﻟﻌﺼﺒﻲ ﻭﺍﻻﺭﺍﺩﻱ‪،‬‬
‫• ﻋﻠﻭﻡ ﺍﻟﻘﺭﺍﻥ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻘﺩﺭﺓ ﺍﻟﻔﻜﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻴﺭﺍﻋﻰ ﻓﻴﻬﻡ ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﺘﺤﻤل‬
‫• ﻋﻠﻭﻡ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﻨﺒﻭﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺼﺒﺭ ﻋﻠﻰ ﻤﺘﺎﻋﺏ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﻭﻁﻭﻟﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺘﺤﻤل ﺍﻻﺒﺘﻼﺀ‬
‫• ﻋﻠﻭﻡ ﺍﻟﻌﻘﻴﺩﺓ ﺒﺎﻟﻘﺩﺭ ﺍﻟﻜﺎﻓﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺼﺤﺢ ﺒﻪ ﻋﻘﻴﺩﺘﻪ‪،‬‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺼﺎﺌﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﺘﺭﻀﻬﻡ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻴﺭﺍﻋﻰ ﻓﻴﻬﻡ ﻋﻨﺼﺭ‬
‫ﻭﻋﻘﻴﺩﺓ ﻤﻥ ﻴﺩﻋﻭﻫﻡ‪.‬‬ ‫ﺍﻹﺨﻼﺹ ﻭﺍﻟﺠﺩﻴﺔ ﻭﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺒﺎﻟﻌﻤل ﺍﻟﺩﻋﻭﻱ‪.‬‬
‫• ﻋﻠﻭﻡ ﺍﻟﺴﻴﺭﺓ ﺍﻟﻨﺒﻭﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ‪.‬‬ ‫ﻭﺃﻤﺎ ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﻭﻥ‪ :‬ﻓﻴﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﻴﺭﺍﻋﻰ ﻓﻴﻬﻡ ﺍﻟﻤﻘﺩﺭﺓ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪،‬‬
‫• ﻋﻠﻭﻡ ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﻤﻨﺎﻫﺠﻬﺎ ﺃﺴﺎﻟﻴﺒﻬﺎ ﻭﺴﺎﺌﻠﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﻟﻜﻔﺎﺀﺓ ﺍﻟﺘﺭﺒﻭﻴﺔ ﺒﺎﻟﻘﻴﺎﻡ ﺍﻟﻔﻌﻠﻲ ﺒﺎﻟﺩﻋﻭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﻤﺤﻠﻲ‬
‫• ﻋﻠﻭﻡ ﺍﻷﺩﻴﺎﻥ ﺍﻟﻤﺸﻬﻭﺭﺓ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﻭﺍﻟﻨﺼﺭﺍﻨﻴﺔ ﺩﺭﺍﺴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ‪ ،‬ﻭﺍﻹﻋﺩﺍﺩ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﻟﻠﺩﻋﺎﺓ‪ ،‬ﻓﻠﻴﺱ ﺍﻟﻬﺩﻑ ﻤﻥ‬
‫ﻴﻌﺭﻑ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﻤﺤﺭﻑ ﻭﺍﻟﻤﻌﺩل ﻭﻤﺎ ﺍﺨﺘﻔﻰ ﻤﻥ ﺘﺸﺭﻴﻌﺎﺘﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺱ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ ﺇﻟﻘﺎﺀ ﺍﻟﻤﺤﺎﻀﺭﺍﺕ ﻭﺍﻹﻋﺩﺍﺩ ﻟﻬﺎ‪ ،‬ﺜﻡ ﻻﺸﻲ‬
‫ﻭﻤﺎ ﺯﻴﺩ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ‪ ،‬ﻭﻟﻭ ﻜﺎﻥ ﻫﺫﺍ ﻫﻭ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﻟﺴﻠﻜﻪ ﺍﻟﻤﺼﻁﻔﻰ ﻋﻠﻴﻪ‬
‫• ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﻔﺭﻕ ﻭﺍﻟﻤﺫﺍﻫﺏ ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ ﻭﻤﻭﻗﻔﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻹﺴﻼﻡ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻷﻥ ﺍﻟﺒﺫﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺒﺫﺭ ﺜﻡ ﺘﺘﺭﻙ ﻟﻥ ﺘﺅﺘﻲ ﺜﻤﺎﺭﻫﺎ ﻤﺎﻟﻡ‬
‫‪- 89 -‬‬
‫ﺍﻟﺤﺒﺸﺔ ﻓﺈﻥ ﺒﻬﺎ ﻤﻠﻜﹰﺎ ﻻ ﻴﻅﻠﻡ ﻋﻨﺩﻩ ﺃﺤﺩ‪ ،‬ﺤﺘﻰ ﻴﺠﻌل ﺍﷲ ﻓﺭﺠﹰﺎ‬ ‫• ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ‪.‬‬
‫‪20‬‬ ‫‪16‬‬
‫ﻤﻤﺎ ﺃﻨﺘﻡ ﻓﻴﻪ(‪.‬‬ ‫• ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻠﻐﺎﺕ ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺨﺩﻡ ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ‪.‬‬
‫ﻟﻘﺩ ﻫﺩﻑ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﺃﻥ ﻴﺩﺭﺱ‬ ‫• ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻋﻠﻭﻡ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺩﻋﺎﺓ ﺤﺎل ﺒﻼﺩ ﺍﻟﺤﺒﺸﺔ ﻭﺤﺎل ﺴﻜﺎﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻫل ﺘﺼﻠﺢ ﻟﻘﻴﺎﻡ ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ‬ ‫ﺜﺎﻟﺜ ﹰﺎ‪ :‬ﻋﺩﻡ ﺘﻭﻓﺭ ﺍﻟﻤﻨﺎﺥ ﺍﻟﺼﺎﻟﺢ ﻭﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﺍﻟﻁﻴﺒﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻨﻤﻭ ﻓﻴﻬﺎ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺃﺭﻀﻬﺎ؟ ﻭﺒﻌﺩ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺸﺎﻤﻠﺔ ﺩﻗﻴﻘﺔ ﺘﺄﻜﺩ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ‬ ‫ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﻭﺘﻨﻁﻠﻕ ﻤﻨﻬﺎ‪:‬‬
‫ﺒﺄﻥ ﺃﺭﺽ ﺍﻟﺤﺒﺸﺔ ﻻ ﺘﺼﻠﺢ ﻤﻭﻁﻨﹰﺎ ﻟﻠﺩﻋﻭﺓ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻷﺴﺒﺎﺏ‬ ‫ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻴﺩﺍﻥ ﺘﻨﺒﺜﻕ ﻤﻨﻪ ﻤﺸﻜﻼﺕ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﻤﻨﻬﺎ ﻤﺎ ﻴﺘﺼل‬
‫ﻋﺩﻴﺩﺓ ﻤﻨﻬﺎ ﻀﻌﻑ ﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺤﻜﻡ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ‪ ،‬ﻭﻨﻔﻭﺫ‬ ‫ﺒﺎﻟﺩﻋﻭﺓ ﻭﻤﻨﻬﺎ ﻤﺎ ﻴﺘﺼل ﺒﺎﻟﺩﻋﺎﺓ‪ ،‬ﺒل ﻟﻌﻠﻪ ﺃﺨﻁﺭ ﺍﻟﻤﻴﺎﺩﻴﻥ ﻜﻠﻬﺎ‬
‫ﺍﻟﺒﻁﺎﺭﻗﺔ‪.‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﺴﻠﺒﹰﺎ ﻭﺇﻴﺠﺎﺒﹰﺎ‪.‬‬
‫ﺜﻡ ﺍﺨﺘﺎﺭ ﺒﻌﺩﻫﺎ ﺃﺭﺽ ﺍﻟﻁﺎﺌﻑ ﺤﻴﺙ ﺍﻟﻤﻨﻌﺔ ﻭﺍﻟﻘﻭﺓ‪،‬‬ ‫ﻓﺎﻟﺩﻋﻭﺓ ﺘﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﻗﺎﻋﺩﺓ ﺍﻨﻁﻼﻕ ﻗﻭﻴﺔ‪ ،‬ﺘﺩﻋﻤﻬﺎ ﻤﺎﺩﻴﹰﺎ‬
‫ﻭﺍﻟﻤﻭﺍﺭﺩ ﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﺠﻴﺩﺓ ﻭﺍﻟﻤﻭﻗﻊ ﺍﻻﺴﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻲ ﺍﻟﻤﺘﻤﻴﺯ‪ ،‬ﻓﺨﺭﺝ‬ ‫ﻭﻤﻌﻨﻭﻴﺎﹰ‪ ،‬ﻭﺘﺩﺍﻓﻊ ﻋﻨﻬﺎ ﻭﺘﺯﻴل ﻋﻨﻬﺎ ﺍﻟﺤﻭﺍﺠﺯ ﻭﺍﻟﻌﻘﺒﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺸﻁﺭ ﺃﻫﻠﻬﺎ ﻭﺒﻘﻲ ﻓﻴﻬﻡ ﻋﺸﺭﺓ ﺃﻴﺎﻡ ﻴﺩﻋﻭﻫﻡ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺘﻘﻑ ﻓﻲ ﻁﺭﻴﻘﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻗﺎﻋﺩﺓ ﺘﺤﺘﻀﻥ ﺍﻟﺩﻋﺎﺓ ﻭﺘﺭﺒﻴﻬﻡ ﻭﺘﻌﺩﻫﻡ‬
‫ﺍﷲ‪ ،‬ﻭﻴﺭﻏﺒﻬﻡ ﻓﻲ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻓﻜﺎﻥ ﺭﺩﻫﻡ ﺃﻗﺒﺢ ﻤﻥ ﺭﺩ ﻗﺭﻴﺵ‬ ‫ﻟﻠﺩﻋﻭﺓ ﻭﺍﻟﺠﻬﺎﺩ‪ ،‬ﻗﺎﻋﺩﺓ ﺘﺠﻤﻊ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﺘﺤﺕ ﻟﻭﺍﺀ ﻭﺍﺤﺩ‬
‫ﻭﺃﺸﺩ‪ ،‬ﺤﻴﻥ ﺃﻏﺭﻭﺍ ﺒﻪ ﺴﻔﻬﺎﺀﻫﻡ ﻭﺼﺒﻴﺎﻨﻬﻡ‪ ،‬ﻓﺭﻤﻭﻩ ﺒﺎﻟﺤﺠﺎﺭﺓ‬ ‫ﻭﻫﺩﻑ ﻭﺍﺤﺩ ﻭﻗﻴﺎﺩﺓ ﻭﺍﺤﺩﺓ‪ ،‬ﻗﺎﻋﺩﺓ ﺨﺎﻟﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻀﺎﻴﻘﺎﺕ‬
‫ﺤﺘﻰ ﺃﺩﻤﻭﺍ ﻗﺩﻤﻴﻪ ﺍﻟﺸﺭﻴﻔﺘﻴﻥ‪.21‬‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﻘﺒﺎﺕ‪ ،‬ﻭﺨﺎﻟﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻻﻋﺘﺩﺍﺀﺍﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺩﻋﺎﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻤﻨﻌﻬﻡ ﻤﻥ‬
‫ﺜﻡ ﺒﻌﺩﻫﺎ ﻋﺎﺩ ﺇﻟﻰ ﻤﻜﺔ‪ ،‬ﻭﺼﺎﺭ ﻴﺒﺤﺙ ﻋﻥ ﻤﻜﺎﻥ ﺁﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﺒﻠﻴﻎ‪ ،‬ﻷﻥ ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﻜﺎﻟﺸﺠﺭﺓ ﻭﻜﺎﻟﺒﻨﺎﺀ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺸﺠﺭﺓ ﻻ ﺘﻨﺒﺕ ﻓﻲ‬
‫ﻴﺼﻠﺢ ﻻﻨﻁﻼﻕ ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻓﺼﺎﺭ ﻴﻌﺭﺽ ﻨﻔﺴﻪ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻷﻋﺎﺼﻴﺭ ﻭﺍﻟﺭﻴﺎﺡ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﻻ ﻴﻘﻭﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻬﻴﺎﺝ ﻭﺍﻨﺸﻐﺎل ﺍﻟﺒﻨﺎﺓ‬
‫ﺍﻟﻘﺒﺎﺌل ﻭﻴﺩﻋﻭﻫﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﷲ‪ ،‬ﺤﺘﻰ ﺍﻟﺘﻘﻰ ﺒﻭﻓﺩ ﺍﻷﻭﺱ ﻭﺍﻟﺨﺯﺭﺝ‪،‬‬ ‫ﻓﻲ ﻤﺩﺍﻓﻌﺔ ﺍﻷﺫﻯ‪ ،‬ﻭﺍﻻﻋﺘﺩﺍﺀ ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻔﺴﻬﻡ ﻟﻬﺫﺍ ﻨﺭﻯ ﺃﻨﻪ ﻟﻤﺎ‬
‫ﻭﺍﺴﺘﺠﺎﺒﻭﺍ ﻟﻪ ﻭﺁﻤﻨﻭﺍ ﺒﺩﻋﻭﺘﻪ ﻭﺒﺎﻴﻌﻭﻩ‪ ،‬ﺜﻡ ﺒﻌﺩﻫﺎ ﺘﻡ ﺍﺨﺘﻴﺎﺭ‬ ‫ﺘﻭﻓﺭ ﻟﻠﺩﻋﻭﺓ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﺍﻟﺠﻭ ﺍﻟﻬﺎﺩﺉ‪ ،‬ﺒﻌﺩ ﺼﻠﺢ ﺍﻟﺤﺩﻴﺒﻴﺔ ﺩﺨل‬
‫ﻭﻁﻥ ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﻴﺜﺭﺏ‪ ،‬ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻭﻓﺭﺕ ﻓﻴﻪ ﻤﻭﺍﺼﻔﺎﺕ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻤﺜل ﻤﻥ ﻜﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻗﺒل ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺼﻠﺢ ﺃﻭ‬
‫ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﻨﺎﺥ ﺍﻟﻤﻨﺎﺴﺏ ﻟﻨﺸﺭ ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﻭﺍﻨﻁﻼﻗﻬﺎ‪ ،‬ﻷﻨﻬﺎ‬ ‫ﺃﻜﺜﺭ‪.17‬‬
‫ﺍﻤﺘﺎﺯﺕ ﺒﻤﻭﻗﻊ ﺍﺴﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻲ ﺤﺼﻴﻥ ﻭﺍﻤﺘﺎﺯ ﺃﻫﻠﻬﺎ ﺒﺎﻟﻨﺨﻭﺓ‬ ‫ﻭﻤﻥ ﻤﻭﺍﺼﻔﺎﺕ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﺔ ﻟﻨﺸﺭ ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ‪:‬‬
‫ﻭﺍﻹﺒﺎﺀ ﻭﺍﻟﻔﺭﻭﺴﻴﺔ ﻭﺸﺩﺓ ﺍﻟﺸﻜﻴﻤﺔ ﻭﻟﻡ ﻴﺨﻀﻌﻭﺍ ﻷﺤﺩ‪ ،22‬ﻓﺘﻤﺕ‬ ‫‪ .1‬ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﺫﺍﺕ ﻤﻭﻗﻊ ﺤﺼﻴﻥ ﻴﺴﺎﻋﺩ ﻓﻲ ﺩﻓﻊ ﺍﻷﻋﺩﺍﺀ‬
‫ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺇﻟﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻗﺎﻤﺕ ﺩﻭﻟﺔ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﺒﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻭﺭﺩ ﻜﻴﺩﻫﻡ‪.‬‬
‫ﻟﻬﺫﺍ ﻴﺠﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻤﺔ ﺤﻜﺎﻤﻬﺎ ﻭﺸﻌﻭﺒﻬﺎ ﺃﻥ ﻴﻭﻓﺭﻭﺍ ﻟﻠﺩﻋﻭﺓ‬ ‫‪ .2‬ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﺫﺍﺕ ﻤﻭﺍﺭﺩ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﺘﺤﻘﻕ ﻟﻠﺩﻋﻭﺓ‬
‫ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ ﺍﻟﻜﺎﻤﻠﺔ‪ ،‬ﻭﻴﺠﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺩﻋﺎﺓ ﺃﻥ ﻻ ﻴﺴﻴﺌﻭﺍ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﻫﺫﻩ‬ ‫ﻭﻟﻠﺩﻋﺎﺓ ﻤﺎ ﻴﻠﺯﻤﻬﻡ ﻭﻴﻜﻔل ﺤﻴﺎﺘﻬﻡ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻀﺎﺒﻁ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ ﺃﻥ ﻴﺠﺭﺩ ﺍﻟﺩﻋﺎﺓ ﺍﻟﻐﺎﻴﺔ ﻤﻥ‬ ‫‪ .3‬ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻌﺩﺩ ﺍﻟﻤﻨﺎﺴﺏ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻤﻥ ﺃﺠل‬
‫ﺩﻋﻭﺘﻬﻡ ﷲ‪ ،‬ﻓﻼ ﻫﻭﻯ ﻭﻻ ﻏﺭﻀﹰﺎ ﻤﺎﺩﻴﹰﺎ ﺃﻭ ﺩﻨﻴﻭﻴﺎﹰ‪ ،‬ﻭﻻ ﻤﺼﺎﻟﺢ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﺒﺎﻟﻌﻤل ﺍﻟﺩﻋﻭﻱ ﻭﺤﻤﺎﻴﺔ ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ‪.‬‬
‫ﻭﻻ ﻤﻨﺎﻓﻊ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﻴﺴﺘﻘﻴﻡ ﺍﺴﻠﻭﺏ ﺍﻟﺩﻋﺎﺓ ﻭﻤﻨﻬﺠﻬﻡ ﻋﻠﻰ ﺃﺴﺎﺱ‬ ‫‪ .4‬ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻤﺤﺎﻁﺔ ﺒﻤﻭﺍﺭﺩ ﺒﺸﺭﻴﺔ ﺘﺴﺎﻋﺩ ﻓﻲ ﺘﻭﺴﻴﻊ ﻗﺎﻋﺩﺓ‬
‫ﻗﻭﻟﺔ ﺘﻌﺎﻟﻰ )ﺍﺩﻉ ﺇﻟﻰ ﺴﺒﻴل ﺭﺒﻙ ﺒﺎﻟﺤﻜﻤﺔ ﻭﺍﻟﻤﻭﻋﻅﺔ ﺍﻟﺤﺴﻨﺔ‬ ‫ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ‪.‬‬
‫ﻭﺠﺎﺩﻟﻬﻡ ﺒﺎﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﺃﺤﺴﻥ( ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﻨﺤل‪ ،‬ﺁﻴﺔ ‪.125‬‬ ‫‪ .5‬ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻤﺤﺎﻁﺔ ﺒﻁﺭﻑ ﻤﺴﺎﻟﻡ ﺃﻭ ﻤﺤﺎﻴﺩ ﻭﻀﻌﻴﻑ‬
‫‪18‬‬
‫ﺍﻟﺸﻭﻜﺔ‪.‬‬
‫ﺭﺍﺒﻌ ﹰﺎ‪ :‬ﻋﺩﻡ ﺍﺴﺘﻘﻼﻟﻴﺔ ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﻭﺍﻟﺩﻋﺎﺓ ﻋﻥ ﺍﻷﺠﻬﺯﺓ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﻴﺔ‪:‬‬ ‫ﻭﻋﻨﺩﻤﺎ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻤﻨﺎﺥ ﻏﻴﺭ ﻤﻨﺎﺴﺏ ﻴﺴﻭﺩﻩ ﺍﻟﻜﺒﺕ ﻭﺍﻟﺘﻘﻴﻴﺩ‬
‫ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﺘﻜﻠﻴﻑ ﺭﺒﺎﻨﻲ‪ ،‬ﺘﺼﺩﺭ ﻋﻥ ﺘﻔﻭﻴﺽ ﺭﺒﺎﻨﻲ‬ ‫ﻟﻠﺩﻋﺎﺓ‪ ،‬ﻋﻨﺩ ﺫﻟﻙ ﺘﻔﻘﺩ ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﺃﻭل ﺸﺭﻭﻁ ﺤﻴﺎﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺘﺼﺒﺢ‬
‫ﻭﺘﻭﻜﻴل ﻋﻥ ﺴﻴﺩ ﺍﻟﺩﻋﺎﺓ ﻭﺍﻟﻤﺭﺴﻠﻴﻥ‪ ،‬ﺒﺨﻼﻑ ﺍﻟﻭﻅﺎﺌﻑ ﺍﻷﺨﺭﻯ‬ ‫ﻤﺤﺒﻭﺴﺔ ﻤﻨﺨﻨﻘﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻗﺩﺓ ﻷﺴﺒﺎﺏ ﻗﻭﺘﻬﺎ ﻭﺍﺴﺘﻘﺭﺍﺭﻫﺎ‪ ،‬ﻭﺨﺎﺼﺔ ﺇﺫﺍ‬
‫ﺍﻟﺘﻲ ﻋﻠﻰ ﻭﺠﻪ ﺍﻷﺭﺽ ﻓﻬﻲ ﺘﺼﺩﺭ ﻋﻥ ﺘﻨﻅﻴﻡ ﺒﺸﺭﻱ‪ ،‬ﺃﻭ‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﺍﻻﻋﺩﺍﺀ ﻗﻠﻴﻠﺔ ﺍﻷﻨﺼﺎﺭ‪.‬‬
‫ﻗﺭﺍﺭ ﻤﻥ ﺴﻠﻁﺔ ﺃﺭﻀﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻟﺫﻟﻙ ﻟﻡ ﺘﺼﻠﺢ ﺍﻟﺒﻠﺩ ﺍﻷﻭل ﻭﻫﻲ ﻤﻜﺔ ﻟﻘﻴﺎﻡ ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺇﻥ ﻗﻴﺎﻡ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺎﺕ ﺍﻟﻼﺩﻴﻨﻴﺔ ﺒﺎﻹﺸﺭﺍﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﻭﻓﺘﺢ‬ ‫ﺃﺭﻀﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻟﻡ ﻴﺤﺎﻟﻑ ﺍﻟﺤﻅ ﺍﻟﺩﻋﺎﺓ ﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﺃﻫﺩﺍﻑ ﺩﻋﻭﺘﻬﻡ ﻓﻴﻬﺎ‪،‬‬
‫ﺍﻟﻤﺩﺍﺭﺱ ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﻫﺩ ﻭﺍﻟﻜﻠﻴﺎﺕ ﻟﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺍﻹﻨﻔﺎﻕ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻭﻀﻊ‬ ‫ﻓﺄﺨﺫ ﺴﻴﺩ ﺍﻟﺩﻋﺎﺓ ﻴﺒﺤﺙ ﻋﻥ ﺒﻴﺌﺔ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﻟﺘﺒﻠﻴﻎ ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﻓﻭﺠﻪ‬
‫ﺍﻟﺨﻁﻁ ﻭﺍﻟﻤﻨﺎﻫﺞ ﻟﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺇﻋﺩﺍﺩ ﻤﻥ ﻴﻘﻭﻡ ﺒﺎﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﺘﻭﻅﻴﻔﻬﻡ‬ ‫ﺃﻨﻅﺎﺭ ﺍﻟﺩﻋﺎﺓ ﺇﻟﻰ ﺃﺭﺽ ﺍﻟﺤﺒﺸﺔ ﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﺼﻼﺤﻴﺔ ﺍﻟﺤﺒﺸﺔ‬
‫ﺒﻌﺩ ﺘﺨﺭﺠﻬﻡ ﺘﺠﻌﻠﻬﻡ ﻴﺘﺤﻭﻟﻭﻥ ﺒﺴﻬﻭﻟﺔ ﺇﻟﻰ ﺇﺘﺒﺎﻉ ﺃﻨﻅﻤﺘﻬﺎ‬ ‫ﻟﺘﻜﻭﻥ ﻤﺤﻀﻨﹰﺎ ﻟﻠﺩﻋﻭﺓ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‪ 19،‬ﻓﻘﺎل ﻟﻬﻡ‪) :‬ﻟﻭ ﺨﺭﺠﺘﻡ ﺇﻟﻰ‬
‫‪- 90 -‬‬
‫ﻥ ﻋﻠﻰ ﺠﻬﺎﺯ ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﺍﻟﺘﺎﺒﻊ ﻟﻠﺩﻭﻟﺔ ﺇﻤﺎ ﺍﻟﻤﺴﺎﻴﺭﺓ ﻟﻤﺎ‬ ‫• ﺇ‪‬‬ ‫ﻭﻗﻭﺍﻨﻴﻨﻬﺎ ﻤﻨﻔﺫﻴﻥ ﻟﺴﻴﺎﺴﺘﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻴﺠﺭﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻤﺎ ﺩﺍﻤﺕ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﺘﻘﺭﻩ‪ ،‬ﺃﻭ ﺃﻥ ﻴﻘﻭل‬ ‫ﻜﻤﺎ ﺃﻥ ﻋﺠﺯ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺎﺕ ﻋﻥ ﺍﻹﻨﻔﺎﻕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ‪ ،‬ﻨﺎل‬
‫ﻜﻠﻤﺔ ﺍﻟﺤﻕ ﻭﻴﺨﺎﻟﻑ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ‪ ،‬ﻭﻴﻌﻠﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﺘﺨﺎﻟﻑ‬ ‫ﺍﻟﺩﻋﺎﺓ ﻭﺇﻋﺩﺍﺩﻫﻡ ﻜﻤﺎ ﻨﺎل ﺴﻭﺍﻫﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻤﻴﻥ‪ ،‬ﻓﺄﺼﺒﺤﺕ ﻫﺫﻩ‬
‫ﺤﻜﻡ ﺍﷲ‪ ،‬ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻷﻤﺭ ﻴﻭﻗﻊ ﺍﻟﺩﻋﺎﺓ ﻓﻲ ﺼﺭﺍﻉ ﻨﻔﺴﻲ ﺒﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺎﺕ ﺘﻨﻔﻕ ﻋﻠﻰ ﺃﻱ ﺘﻌﻠﻴﻡ‪ ،‬ﻓﻔﺴﺩﺕ ﺍﻟﺨﻁﺔ‪ ،‬ﻭﻓﺴﺩﺕ‬
‫ﺍﻟﻤﻭﺍﻓﻘﺔ ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﻟﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺎﻫﺞ‪ ،‬ﻭﻀﻌﻑ ﺍﻟﻤﻌﻠﻤﻭﻥ‪ ،‬ﻭﻓﺴﺩ ﺍﻟﻤﺘﺨﺭﺠﻭﻥ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ‬
‫• ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺠﻬﺎﺯ ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﺠﺯﺀﹰﺍ ﻤﻥ ﺃﺠﺯﺍﺀ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻓﺈﻨﻪ ﻴﺘﺄﺜﺭ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ‪ ،‬ﻭﻅﻬﺭﺕ ﺍﻟﻤﺸﻜﻼﺕ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ‪ ،‬ﻓﻌﻨﺩ ﺫﻟﻙ‬
‫ﺒﻤﺎ ﺤﻭﻟﻪ‪ ،‬ﻭﻫﺫﺍ ﻤﺸﻜﻠﺔ ﻟﻠﺩﻋﺎﺓ‪ ،‬ﺘﺼﺭﻓﻬﻡ ﻋﻥ ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ‬ ‫ﻫﻤﺱ ﺍﻷﻋﺩﺍﺀ ﻓﻲ ﺁﺫﺍﻥ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﻤﺼﻐﻴﺔ ﻟﻬﺎ‪ ،‬ﺃﻥ ﺴﺩ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺨﻠل‬
‫ﻭﺘﺒﺩﺩ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﻁﺎﻗﺎﺘﻬﻡ‪ ،‬ﻭﺘﻨﺯل ﻗﺩﺭﻫﻡ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻨﺎﺱ‪،‬‬ ‫ﻴﻜﻭﻥ ﺒﺎﻻﺒﺘﻌﺎﺙ ﺇﻟﻰ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﺼﺩﻴﻘﺔ‪ ،‬ﻓﻔﻌﻠﺕ‪ ،‬ﻓﻭﻗﻌﺕ ﻓﻲ‬
‫ﻭﻫﺫﺍ ﻴﺅﺩﻱ ﺇﻟﻰ ﺼﺭﻑ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﻨﻬﻡ‪.‬‬ ‫ﻤﺸﻜﻠﺔ ﻭﻁﻨﻴﺔ ﻋﺎﻗﺒﺘﻬﺎ ﻭﺨﻴﻤﺔ‪ ،‬ﺇﺫ ﻋﺎﺩ ﺍﻟﻁﻼﺏ ﺇﻟﻰ ﺒﻼﺩﻫﻡ ﻭﻫﻡ‬
‫ﺇﻥ ﻤﺸﻜﻠﺔ ﺘﺒﻌﻴﺔ ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﻷﺠﻬﺯﺓ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻤﻥ ﺃﻋﻘﺩ ﻤﺸﺎﻜل‬ ‫ﻴﺤﻤﻠﻭﻥ ﺍﻟﻭﻻﺀ ﻟﻤﻥ ﻋﻠﻤﻭﻫﻡ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻋﺎﺩ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻨﻬﻡ ﻗﻴﻤﻪ‬
‫ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻬﺎ ﺃﺜﺭ ﺴﻠﺒﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﻭﺠﻬﺎﺯﻫﺎ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺩﻋﺎﺓ‬ ‫ﻭﻋﺎﺩﺍﺘﻪ ﻭﺃﺨﻼﻗﻪ ﻭﺁﺩﺍﺒﻪ ﻏﺭﺒﻴﺔ‪ ،‬ﺜﻡ ﺘﻤﺕ ﺍﻟﺘﻭﺼﻴﺔ ﺒﺈﺴﻨﺎﺩ‬
‫ﻴﺴﻴﺭﻭﻥ ﻭﻓﻕ ﻤﺎ ﻴﺭﺴﻡ ﻟﻬﻡ‪ ،‬ﻭﻴﺤﺎﻭﻟﻭﻥ ﺘﻁﻭﻴﻊ ﻨﺼﻭﺹ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺎﺼﺏ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ ﺇﻟﻴﻬﻡ‪ ،‬ﻭﺃﺼﺒﺤﻭﺍ ﺃﺼﺤﺎﺏ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭ‪،‬‬
‫ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻭﻴﺸﺩﻭﻨﻬﺎ ﺇﻟﻴﻬﻡ ﺸﺩﺍﹰ‪ ،‬ﻹﺭﻀﺎﺀ ﺍﻟﺤﻜﺎﻡ‪ ،‬ﻭﺇﺒﻘﺎﺀ ﻟﻠﻭﻅﻴﻔﺔ‬ ‫ﻓﻜﺎﻥ ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺃﺨﺫ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺓ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﻜﺭ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬
‫ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺘﻘﻠﺩﻫﺎ ﺼﺎﺤﺏ ﺍﻟﺭﺃﻱ‪ ،‬ﻭﻜﻡ ﻴﻤﺭ ﺒﺎﻷﻤﺔ ﻤﻥ ﺃﺤﺩﺍﺙ‬ ‫ﻭﺍﻷﺨﻼﻕ ﻭﺍﻵﺩﺍﺏ‪ ،‬ﺜﻡ ﺘﺤﻭل ﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﻏﺭﺒﻴﺎ ﻏﺭﻴﺒﹰﺎ ﻋﻥ‬
‫ﻭﻗﻀﺎﻴﺎ ﻟﻭ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺩﻋﺎﺓ ﻴﻌﻴﺸﻭﻥ ﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ ﻭﺍﻻﺴﺘﻘﻼل‪ ،‬ﻟﻜﺎﻥ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻡ‪ ،‬ﻭﻟﻭ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﻐﺭﺒﻲ ﺃﻨﺸﺄ ﻤﻌﺎﻫﺩ ﻭﻜﻠﻴﺎﺕ ﻹﻋﺩﺍﺩ‬
‫ﻟﻬﻡ ﻤﻭﻗﻑ ﻴﺫﻜﺭ ﻓﻲ ﻤﺅﺍﺯﺭﺓ ﺍﻟﺤﻕ ﻭﺘﺄﻴﻴﺩ ﺃﻫﻠﻪ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺩﻋﺎﺓ ﻟﺘﻡ ﺇﺭﺴﺎﻟﻬﻡ ﺇﻟﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻥ ﺒﻘﻴﺕ ﺍﻟﻜﻠﻴﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﻫﺩ ﻓﻲ‬
‫ﻭﻗﺩ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﺤل ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ﺒـ‪-:‬‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ ﺘﺤﺕ ﻨﻅﺎﻡ ﻋﻠﻤﺎﻨﻲ‪.23‬‬
‫‪ .1‬ﺤﻤﺎﻴﺔ ﺍﻟﺩﻋﺎﺓ ﻭﺘﻭﻓﻴﺭ ﺍﻟﻀﻤﺎﻨﺎﺕ ﺍﻟﻼﺯﻤﺔ ﻟﻬﻡ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﺘﻌﻠﻕ‬ ‫ﻭﻟﻘﺩ ﻨﺘﺞ ﻋﻥ ﻋﺩﻡ ﺍﺴﺘﻘﻼﻟﻴﺔ ﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﻋﻥ ﺍﻟﺩﻭل‬
‫ﺒﺄﻨﻔﺴﻬﻡ ﻭﺃﺭﺯﺍﻗﻬﻡ ﻤﻬﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻤﺂﺨﺫ ﻋﻠﻴﻬﻡ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﻨﻴﺔ ﻋﺩﻡ ﺍﻻﺴﺘﻁﺎﻋﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﺩﺍﺀ ﺭﺴﺎﻟﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﺘﺒﻠﻴﻎ ﺍﻹﺴﻼﻡ‪،‬‬
‫‪ .2‬ﺃﻥ ﺘﺘﻭﻟﻰ ﻫﻴﺌﺔ ﻋﻠﻤﻴﺔ ﻤﺤﺎﺴﺒﺔ ﺍﻟﺩﻋﺎﺓ ﻋﻠﻰ ﻀﻭﺀ ﺍﻹﺴﻼﻡ‬ ‫ﻟﻌﺩﻡ ﺘﻭﻓﺭ ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ ﺍﻟﻜﺎﻤﻠﺔ ﻟﻬﺎ‪ ،‬ﻷﻥ ﺍﻷﻨﻅﻤﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻤﺘﻘﻠﺒﺔ‪،‬‬
‫ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﻴﺠﻭﺯ ﻷﺤﺩ ﺍﻟﺨﺭﻭﺝ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﻹﺴﻼﻡ ﺜﺎﺒﺕ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺘﻘﻭﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﺩﻨﻴﻭﻴﺔ‪،‬‬
‫‪ .3‬ﺍﻟﻌﻤل ﻋﻠﻰ ﺇﻴﺠﺎﺩ ﻨﻅﺎﻡ ﻴﻜﻔل ﺘﻤﻭﻴل ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻹﺴﻼﻡ ﻤﺜل ﻭﻤﺒﺎﺩﺉ‪.‬‬
‫ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ‪ ،‬ﺒﺤﻴﺙ ﻻ ﻴﻜﻭﻥ ﻫﻨﺎﻙ‬ ‫ﺇﻥ ﺘﻤﻭﻴل ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺎﺕ ﻟﻠﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻟﺸﺭﻋﻲ‪ ،‬ﺃﻏﻠﻕ ﺃﻓﻭﺍﻩ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ‬
‫ﺴﻠﻁﺎﻥ ﻟﻠﺤﻜﻭﻤﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺩﻋﺎﺓ‪.‬‬ ‫ﻭﺤﺘﻡ ﺨﻀﻭﻋﻬﻡ ﻟﻸﻨﻅﻤﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻤﻠﻲ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﺍﺨل‬
‫ﺨﺎﻤﺴ ﹰﺎ‪ :‬ﺍﻹﻋﻼﻡ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭ ﻭﺘﺸﻭﻴﻪ ﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﻭﺍﻟﺩﻋﺎﺓ‪:‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺨﺎﺭﺝ‪ ،‬ﺇﻥ ﺘﺒﻌﻴﺔ ﺃﺠﻬﺯﺓ ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺒﻠﺩﺍﻥ‬
‫ﻴﻌ ‪‬ﺩ ﺍﻹﻋﻼﻡ ﺍﻟﻐﺫﺍﺀ ﺍﻟﻴﻭﻤﻲ ﻟﻠﺸﻌﻭﺏ‪ ،‬ﺃﻭ ﺍﻟﻬﻭﺍﺀ ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ ﻟﻠﺤﻜﻭﻤﺎﺕ ﻭﺍﻟﺴﻠﻁﺎﺕ ﺍﻟﻼﺩﻴﻨﻴﺔ ﺃﻤﺭ ﺨﻁﻴﺭ ﺃﻓﻘﺩ‬
‫ﺘﺘﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬ﻓﻬﻭ ﻴﺠﺭﻱ ﻜﺎﻟﺴﻴل ﺍﻟﺠﺎﺭﻑ ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﻭﺴﺎﺌﻠﻪ‬ ‫ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﺍﺴﺘﻘﻼﻟﻬﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﺘﺼﺩﺭﻩ ﻤﻥ ﻓﺘﺎ ٍﻭ ﻭﺁﺭﺍﺀ ﻜﻤﺎ ﺃﺩﻯ ﺇﻟﻰ‬
‫ﺍﻟﻤﺘﻌﺩﺩﺓ ﺍﻷﺸﻜﺎل ﻭﺍﻷﻟﻭﺍﻥ‪ ،‬ﻤﺜل ﺍﻟﻤﺫﻴﺎﻉ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻠﻔﺎﺯ‪،‬‬ ‫ﻀﻌﻑ ﺭﺴﺎﻟﺘﻬﺎ ﻭﺘﺄﺜﻴﺭﻫﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﻷﻥ ﺘﺒﻌﻴﺔ‬
‫ﻭﺍﻟﻔﻀﺎﺌﻴﺎﺕ‪ ،‬ﻭﺍﻻﻨﺘﺭﻨﺕ ﻭﺍﻟﻜﻤﺒﻴﻭﺘﺭ‪ ،‬ﻭﺍﻷﻗﻤﺎﺭ ﺍﻟﻔﻀﺎﺌﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﺘﻌﻨﻲ ﻜﻤﺎ ﺍﺸﺎﺭ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻤﺤﻤﺩ ﺤﺴﻴﻥ ﺍﻟﺫﻫﺒﻲ ﻤﺎ ﻴﻠﻲ‪:24‬‬
‫ﻭﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺼﺤﺎﻓﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻜﺘﺏ ﻭﺍﻟﻤﺠﻼﺕ ﻭﻜﻠﻬﺎ ﻤﺴﺨﺭﺓ ﺍﻟﻴﻭﻡ‬ ‫• ﺃﻥ ﻴﻨﺴﺤﺏ ﻤﻨﻁﻕ ﺍﻟﻭﻅﻴﻔﺔ ﻋﻠﻰ ﺠﻬﺎﺯ ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻌﺎﻤﻠﻭﻥ‬
‫ﻹﺸﺎﻋﺔ ﺍﻟﻔﺎﺤﺸﺔ ﻭﻨﺸﺭ ﺍﻟﻔﺴﺎﺩ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺽ ﺒﻤﺎ ﻴﺘﺭﺘﺏ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ ﻤﻭﻅﻔﻭﻥ ﺘﺤﺩﺩ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﻭﺍﺠﺒﺎﺕ ﻭﺘﻘﺭﺭ ﻟﻬﻡ ﺤﻘﻭﻕ‪،‬‬
‫ﻤﻥ ﺇﻀﻌﺎﻑ ﻟﻠﻌﻘﻴﺩﺓ ﻭﺘﺤﻁﻴﻡ ﻟﻸﺨﻼﻕ ﻭﺍﻟﻘﻴﻡ‪.‬‬ ‫ﻭﻴﺨﻀﻌﻭﻥ ﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻭﺘﻭﺠﻴﻬﺎﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻴﺘﻌﺭﻀﻭﻥ‬
‫ﻭﻗﺩ ﺍﺴﺘﻁﺎﻋﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻭﺴﺎﺌل ﺃﻥ ﺘﻨﻔﺫ ﺇﻟﻰ ﻜل ﻤﻜﺎﻥ ﻓﻲ‬ ‫ﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺜﻭﺍﺏ ﻭﺍﻟﻌﻘﺎﺏ ﺇﺴﻭﺓ ﺒﻐﻴﺭﻫﻡ ﻤﻥ ﻤﻭﻅﻔﻲ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ‬
‫ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﻭﺍﻟﻘﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﺒﺎﺩﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﺼﻨﻊ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﺘﺠﺭ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﺯﺭﻋﺔ‪،‬‬ ‫ﻤﺘﻨﺎﺴﻴﻥ‪ ،‬ﺃﻥ ﻭﻅﻴﻔﺔ ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻭﻅﻴﻔﺔ ﺍﻟﺩﻨﻴﻭﻴﺔ‪،‬‬
‫ﻭﺃﺼﺒﺤﺕ ﺍﻟﺭﻓﻴﻕ ﺍﻟﻤﺼﺎﺤﺏ ﻟﻠﻨﺎﺱ ﻓﻲ ﺤﻠﻬﻡ ﻭﺘﺭﺤﺎﻟﻬﻡ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﻓﺎﻟﺩﻋﻭﺓ ﻭﻅﻴﻔﺔ ﺭﺒﺎﻨﻴﺔ ﺒﺘﻜﻠﻴﻑ ﺭﺒﺎﻨﻲ‪ ،‬ﻭﻭﻅﺎﺌﻑ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ‬
‫ﻴﻤﻌﻥ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﻴﺠﺩ ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻐﺫﺍﺀ ﻻ ﻴﺤﻤل ﺍﻟﺨﻴﺭ ﻟﻠﻨﺎﺱ ﺒل‬ ‫ﺘﻜﻠﻴﻑ ﺒﺸﺭﻱ‪.‬‬
‫ﻴﺤﻤل ﺍﻟﺸﺭ ﻭﺍﻟﺩﻤﺎﺭ ﻟﻺﻨﺴﺎﻥ ﻭﻟﺩﻴﻨﻪ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﻅﻬﺭﺕ ﺼﻭﺭﺓ‬ ‫• ﺇﺤﺴﺎﺱ ﺍﻟﺠﻬﺎﺯ ﺍﻟﺩﻋﻭﻱ ﺍﻟﺘﺎﺒﻊ ﻟﻠﺩﻭﻟﺔ‪ ،‬ﺒﺄﻥ ﻤﺼﻴﺭﻩ‬
‫ﺍﻹﻋﻼﻡ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﺸﻜل ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺘﻌﺭﺽ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ ﻓﻲ ﻤﻁﻠﻊ‬ ‫ﻥ ﺃﻱ ﻤﺨﺎﻟﻔﺔ ﻴﻌﺭﺽ ﺤﻴﺎﺘﻬﻡ‬ ‫ﻤﺭﺘﺒﻁ ﺒﺎﻟﺩﻭﻟﺔ ﻭﻁﺎﻋﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺃ ‪‬‬
‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﻭﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻗﺒﻠﻪ ﻟﻼﺴﺘﻌﻤﺎﺭﺍﻟﻐﺭﺒﻲ‪ ،‬ﻭﺴﻘﻁﺕ ﻏﺎﻟﺏ‬ ‫ﻭﺤﻴﺎﺓ ﻤﻥ ﻴﻌﻭﻟﻭﻥ ﻟﻠﺨﻁﺭ‪ ،‬ﺒﺎﻟﻁﺭﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﻅﻴﻔﺔ ﻭﺍﻨﻘﻁﺎﻉ‬
‫ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﻤﺨﺎﻟﺒﻪ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﺃﺼﺒﺢ ﺘﺄﺜﻴﺭ ﺍﻟﻐﺭﺏ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺭﺯﻕ‪.‬‬
‫‪- 91 -‬‬
‫• ﻭﺤل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺸﻜﻠﺔ‪ :‬ﻫﻭ ﺃﻥ ﻴﻌﻤل ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺘﺄﺴﻴﺱ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ ﺘﺄﺜﻴﺭﹰﺍ ﻗﻭﻴﹰﺎ ﻓﻲ ﺠﻤﻴﻊ ﻤﻨﺎﺤﻲ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‪ ،‬ﺍﻟﻔﻜﺭﻴﺔ‪،‬‬
‫ﻨﻅﺭﻴﺔ ﺇﻋﻼﻡ ﺍﺴﻼﻤﻴﺔ ﺘﻘﻭﻡ ﻋﻠﻰ‪:‬‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﻘﺩﻴﺔ ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ‪،‬‬
‫• ﺍﻟﻌﻘﻴﺩﺓ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﺍﻟﺼﺎﻓﻴﺔ ﺍﻟﻤﺴﺘﻤﺩﺓ ﻤﻥ ﻜﺘﺎﺏ ﺍﷲ ﻭﺴﻨﺔ‬ ‫ﻭﺃﺼﺒﺢ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ ﻴﺩﻭﺭ ﻓﻲ ﻓﻠﻙ ﺍﻟﻐﺭﺏ ﻭﻭﻓﻕ ﺨﻁﺘﻪ‪.‬‬
‫ﺭﺴﻭﻟﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ‪.‬‬ ‫ﻭﺇﺫﺍ ﺃﻤﻌﻨﺎ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﻓﻲ ﺍﻹﻋﻼﻡ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭ ﻭﺠﺩﻨﺎ ﺃﻨﻪ ﻴﺨﻀﻊ‬
‫• ﺃﻥ ﺘﺭﺘﻜﺯ ﻋﻠﻰ ﻤﺒﺩﺃ ﺍﻷﺨﻼﻕ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺭﺘﺒﻁ‬ ‫ﻟﻠﺴﻴﻁﺭﺓ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ؛ ﺠﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺭﻭﺘﻭﻜﻭل ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻋﺸﺭ ﻤﻥ‬
‫ﺒﺎﻟﻌﻘﻴﺩﺓ ﻭﺘﻨﺒﻊ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ‪.‬‬ ‫ﺒﺭﻭﺘﻭﻜﻭﻻﺕ ﺤﻜﻤﺎﺀ ﺼﻬﻴﻭﻥ‪) :‬ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻻ ﻴﺼل ﻁﺭﻑ ﻤﻥ‬
‫• ﺃﻥ ﺘﻌﻤل ﻋﻠﻰ ﻨﺸﺭ ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻭﺍﻴﺼﺎﻟﻬﺎ ﻟﻠﻌﺎﻟﻡ‬ ‫ﺨﺒﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻤﻥ ﻏﻴﺭ ﺃﻥ ﻴﺤﻅﻰ ﺒﻤﻭﺍﻓﻘﺘﻨﺎ‪ ،‬ﻭﻟﺫﻟﻙ ﻻﺒﺩ ﻟﻨﺎ‬
‫ﺼﺎﻓﻴﺔ ﻜﻤﺎ ﺠﺎﺀ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ‪.‬‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻴﻁﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﻭﻜﺎﻻﺕ ﺍﻷﻨﺒﺎﺀ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﺭﻜﺯ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻷﺨﺒﺎﺭ ﻤﻥ‬
‫• ﺃﻥ ﺘﻌﻤل ﻋﻠﻰ ﻨﺸﺭ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﺍﻟﻨﺎﻓﻊ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ،‬ﻭﺘﻨﺸﺭ ﺍﻟﻭﻋﻲ‬ ‫ﻜل ﺃﻨﺤﺎﺀ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ‪ ،‬ﻭﺤﻴﻨﺌﺫ ﺴﻨﻀﻤﻥ ﺃﻥ ﻻ ﻴﻨﺸﺭ ﻤﻥ ﺍﻷﺨﺒﺎﺭ ﺇﻻ‬
‫ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ‪ ،‬ﺍﻟﻤﺴﺘﻤﺩ ﻤﻥ‬ ‫ﻤﺎ ﻨﺨﺘﺎﺭﻩ ﻨﺤﻥ ﻭﻨﻭﺍﻓﻕ ﻋﻠﻴﻪ(‪.25‬‬
‫ﺩﻴﻥ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ‪.‬‬ ‫ﻭﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻨﻁﻠﻕ ﺍﻫﺘﻤﺕ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﺒﺎﻟﺴﻴﻁﺭﺓ‬
‫• ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺘﺭﻭﻴﺢ ﻋﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺒﺎﻟﻁﺭﻕ ﺍﻟﺤﻼل‬ ‫ﻥ ﻭﺴﺎﺌل ﺍﻹﻋﻼﻡ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭﺓ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻭﺴﺎﺌل ﺍﻹﻋﻼﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ‪ ،‬ﺇ ‪‬‬
‫ﺍﻟﻤﻭﺍﻓﻘﺔ ﻟﻠﺩﻴﻥ‪.‬‬ ‫ﺇﻻ ﻤﺎ ﻨﺩﺭ ﻤﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‪ ،‬ﺘﺩﻭﺭ ﻓﻲ ﺩﺍﺌﺭﺓ‬
‫ﺴﺎﺩﺴ ﹰﺎ‪ :‬ﺍﻟﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﻌﺎﺩﻴﺔ ﻟﻺﺴﻼﻡ‪:‬‬ ‫ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻋﻨﻭﺍﻨﻬﺎ ﺤﺭﺏ ﺍﻹﺴﻼﻡ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻜﻔﺭ ﻭﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ﺼﺭﺍﻉ ﻗﺩﻴﻡ ﻗﺩﻡ ﺍﻟﺒﺸﺭﻴﺔ‪،‬‬ ‫• ﻟﺫﻟﻙ ﻨﺠﺩ ﺃﻥ ﻭﺴﺎﺌل ﺍﻹﻋﻼﻡ ﺘﻌﻤل ﻋﻠﻰ ﺘﺸﻭﻴﻪ ﺤﻘﺎﺌﻕ‬
‫ﻭﺼﺭﺍﻉ ﻁﻭﻴل ﻁﻭل ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‪ ،‬ﻭﺼﺩﻕ ﺍﷲ ﺇﺫ ﻴﻘﻭل‪) :‬ﻭﻻ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻭﺍﻟﻜﺫﺏ ﻭﺍﻻﻓﺘﺭﺍﺀ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻋﻠﻰ ﺃﻨﻅﻤﺘﻪ ﻭﺸﺭﻴﻌﺘﻪ‬
‫ﻴﺯﺍﻟﻭﻥ ﻴﻘﺎﺘﻠﻭﻨﻜﻡ ﺤﺘﻰ ﻴﺭﺩﻭﻜﻡ ﻋﻥ ﺩﻴﻨﻜﻡ ﺇﻥ ﺍﺴﺘﻁﺎﻋﻭﺍ( ﺴﻭﺭﺓ‬ ‫ﻭﻋﻘﻴﺩﺘﻪ ﻭﻨﺒﻴﻪ ﻭﺩﻋﺎﺘﻪ‪ ،‬ﻭﺇﻫﻤﺎل ﺍﻟﺒﺭﺍﻤﺞ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺤﺠﺏ‬
‫ﺍﻟﺒﻘﺭﺓ‪ ،‬ﺁﻴﺔ ‪ ،.217‬ﻭﻴﻘﻭل‪) :‬ﻭﻟﻥ ﺘﺭﻀﻰ ﻋﻨﻙ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻭﻻ‬ ‫ﻤﺤﺎﺴﻨﻪ ﻋﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻯ ﺤﺘﻰ ﺘﺘﺒﻊ ﻤﻠﺘﻬﻡ( ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﺒﻘﺭﺓ‪ ،‬ﺁﻴﺔ ‪.120‬‬ ‫• ﻜﻤﺎ ﺘﻌﻤل ﻋﻠﻰ ﻨﺸﺭ ﺍﻟﻔﻭﺍﺤﺵ‪ ،‬ﻭﻟﻌل ﻨﻅﺭﺓ ﻋﺎﺒﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﻤﺎ‬
‫ﻤﻥ ﺃﺠل ﺫﻟﻙ ﻗﺎﻤﺕ ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﻭﺭﺠﺎﻟﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺍﻻﺴﺘﺸﺭﺍﻕ‬ ‫ﺘﻨﺸﺭﻩ ﻭﺴﺎﺌل ﺍﻹﻋﻼﻡ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻤﻥ ﺍﻷﻏﺎﻨﻲ ﻭﺍﻟﻤﺴﻠﺴﻼﺕ‬
‫ﻭﺭﺠﺎﻟﻪ‪ ،‬ﻭﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭ ﻤﻌﻬﻡ ‪-‬ﺜﺎﻟﻭﺜﹰﺎ ﺭﻓﻊ ﻟﺤﺭﺏ ﺍﻹﺴﻼﻡ–‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﺠﻨﺔ ﻭﺍﻟﻤﺴﺭﺤﻴﺎﺕ ﻭﺍﻷﻓﻼﻡ ﺍﻹﺒﺎﺤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺩﻋﺎﻴﺎﺕ‬
‫ﻭﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺸﻴﻭﻋﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺃﺼﺤﺎﺏ ﺍﻟﻤﺫﺍﻫﺏ ﺍﻟﺒﺎﻁﻠﺔ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻐﺭﻀﻪ ﻜﺎﻓﻴﺔ ﻟﺘﻅﻬﺭ ﺇﻟﻰ ﺃﻱ ﻤﺩﻯ ﺘﺴﺘﻐل ﻭﺴﺎﺌل‬
‫ﻭﺍﻟﻔﺭﻕ ﺍﻟﻀﺎﻟﺔ ﻜﺎﻟﻤﺎﺴﻭﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﺒﺎﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟﺒﻬﺎﺌﻴﺔ ﻭﺍﻟﻘﺎﺩﻴﺎﻨﻴﺔ‬ ‫ﺍﻹﻋﻼﻡ ﻟﻨﺸﺭ ﺍﻟﻔﺴﺎﺩ ﻭﺤﺭﺏ ﻤﺒﺎﺩﺉ ﺍﻹﺴﻼﻡ‪ ،‬ﻭﻏﺭﺱ‬
‫ﻭﺍﻟﺩﺭﻭﺯ ﻭﺍﻟﻔﺭﻕ ﺍﻟﺒﺎﻁﻨﻴﻪ‪ ،‬ﺘﺨﻁﻁ ﻟﻬﺎ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺭﺫﺍﺌل ﺍﻷﺨﻼﻗﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻘﻴﻡ ﺍﻟﻔﺎﺴﺩﺓ ﻭﺍﻟﺘﺭﻭﻴﺞ ﻟﻜﺘﺏ ﺍﻹﻟﺤﺎﺩ‬
‫ﻟﺤﺭﺏ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻭﻤﺒﺎﺩﺌﻪ‪ ،‬ﻭﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﺇﺒﻌﺎﺩ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻭﻟﻭﻻ ﺃﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﺭ‪.‬‬
‫ﺍﻹﺴﻼﻡ ﺤﻕ ﻤﺅﻴﺩ ﺒﺘﺄﻴﻴﺩ ﺍﷲ‪ ،‬ﻤﺤﻔﻭﻅ ﺒﺤﻔﻅﻪ ﻟﻡ ﺘﺒﻕ ﻤﻨﻪ ﺒﻘﻴﺔ‬ ‫• ﻜﻤﺎ ﺘﻌﻤل ﻋﻠﻰ ﺇﻁﻼﻕ ﺍﻹﺸﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﻜﺎﺫﺒﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﺃﺴﺎﺱ‬
‫ﻼ ﻤﻥ‬ ‫ﺘﺼﺎﺭﻉ ﻗﻭﻯ ﺍﻟﺸﺭ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺽ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻲ ﻤﺎ ﺘﺭﻜﺕ ﺴﺒﻴ ﹰ‬ ‫ﻟﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﺤﺔ ﺤﻭل ﺍﻹﺴﻼﻡ‪ ،‬ﻭﺩﻋﺎﺓ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻷﻏﺭﺍﺽ‬
‫ﺍﻟﻤﻜﺭ ﻭﺍﻟﺨﺩﺍﻉ ﺇﻻ ﺴﻠﻜﺘﻪ‪ ،‬ﻭﻻ ﺴﺒﺒﹰﺎ ﻻﻁﻔﺎﺀ ﻨﻭﺭﻩ ﺇﻻ ﺃﺨﺫﺕ ﺒﻪ‬ ‫ﺍﻟﺘﺸﻭﻴﺵ ﻭﺍﻟﺒﻠﺒﻠﺔ ﻭﺯﻋﺯﻋﺔ ﺜﻘﺔ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﺒﺎﻹﺴﻼﻡ‬
‫)ﻭﻴﻤﻜﺭﻭﻥ ﻭﻴﻤﻜﺭ ﺍﷲ ﻭﺍﷲ ﺨﻴﺭ ﺍﻟﻤﺎﻜﺭﻴﻥ(‪27‬ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻷﻨﻔﺎل‪،‬‬ ‫ﻭﺘﺸﻜﻴﻜﻬﻡ ﺒﻪ ﻭﺒﺩﻋﺎﺘﻪ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﺭﻭﻴﺞ ﻟﻸﻓﻜﺎﺭ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ‬
‫ﺁﻴﺔ ‪.30‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﻟﻠﺘﻘﻠﻴﺩ ﺍﻷﻋﻤﻰ‪.‬‬
‫ﻟﻘﺩ ﺃﻴﻘﻥ ﺃﻋﺩﺍﺀ ﺍﻹﺴﻼﻡ‪ ،‬ﺃﻨﻪ ﻻﺴﺒﻴل ﺇﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻭﻋﻘﻴﺩﺘﻪ ﺤﻴﺔ ﻓﻲ‬ ‫• ﻭﺍﺴﺘﻌﻤﺎل ﺃﺴﺎﻟﻴﺏ ﺍﻟﺴﺨﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻬﻜﻡ ﻭﺍﻻﺴﺘﻬﺯﺍﺀ ﺒﺎﻹﺴﻼﻡ‬
‫ﻗﻠﻭﺏ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ‪ ،‬ﻓﻌﻨﺩﻤﺎ ﺍﻨﺘﻬﺕ ﺍﻟﺤﺭﻭﺏ ﺍﻟﺼﻠﻴﺒﻴﺔ ﺒﺎﻟﻔﺸل‪،‬‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ‪ ،‬ﻭﻴﻅﻬﺭ ﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻭﺭ ﺍﻟﻜﺎﺭﻴﻜﺎﺘﻴﺭﻴﺔ‬
‫ﺒﺩﺃﺕ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻟﻔﻜﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺨﻁﻁ ﻟﺘﺩﻤﻴﺭ ﻋﻘﻭل ﺃﺒﻨﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﻭﻗﺤﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺴﻲﺀ ﻟﻨﺒﻲ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻭﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ‪ ،‬ﻭﺘﺸﻜﻙ ﻓﻲ‬
‫ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ‪ ،‬ﻭﺇﺒﻌﺎﺩﻫﻡ ﻋﻥ ﺩﻴﻨﻬﻡ‪ ،‬ﻭﺘﺸﻜﻴﻜﻬﻡ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻴﻘﻭل ﺍﻟﻘﺴﻴﺱ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ ﻭﺃﻨﻅﻤﺔ ﺍﻹﺴﻼﻡ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻤﺒﺸﺭ ﺯﻭﻴﻤﺭ ﻓﻲ ﻤﺅﺘﻤﺭ ﻟﻜﻨﻭ ﺒﺎﻟﻬﻨﺩ ﺍﻟﻤﻨﻌﻘﺩ ‪ 1329‬ﺍﻟﻤﻭﺍﻓﻕ‬ ‫• ﻭﺍﺴﺘﻌﻤﺎل ﺃﺴﺎﻟﻴﺏ ﺍﻟﺘﻌﺘﻴﻡ ﻭﺍﻟﻤﺤﺎﺼﺭﺓ ﻟﻜل ﻤﺎ ﻴﻤﺕ ﺇﻟﻰ‬
‫ﺴﻨﺔ ‪ 1911‬ﻭﻜﺎﻥ ﺭﺌﻴﺴﹰﺎ ﻟﻠﻤﺅﺘﻤﺭ )ﺇﻥ ﺠﺯﻴﺭﺓ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﻫﻲ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻡ ﺒﺼﻠﺔ‪ ،‬ﻭﻤﺜﺎل ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺘﻌﺘﻴﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺫﺍﺒﺢ ﺍﻟﺘﻲ‬
‫ﻤﻬﺩ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻟﻡ ﺘﺯل ﻨﺫﻴﺭ ﺨﻁﺭ ﻟﻠﻤﺴﻴﺤﻴﺔ(‪.28‬‬ ‫ﺘﻌﺭﺽ ﻟﻬﺎ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ‪ ،‬ﻭﻓﻠﺴﻁﻴﻥ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺸﻴﺸﺎﻥ‬
‫ﻭﻴﻘﻭل ﺯﻭﻴﻤﺭ ﺃﻴﻀﹰﺎ ﻋﻠﻰ ﺠﺒل ﺍﻟﺯﻴﺘﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺩﺱ ﺇﺒﺎﻥ‬ ‫ﻭﻜﻭﺴﻭﻓﺎ ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ ﻜﺜﻴﺭ‪.26‬‬
‫ﺍﻻﺤﺘﻼل ﺍﻹﻨﺠﻠﻴﺯﻱ ﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻥ ﺴﻨﺔ ‪1354‬ﻫـ‪1935 ،‬ﻡ‪) :‬ﻟﻘﺩ‬ ‫• ﻓﺎﻹﻋﻼﻡ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭ ﻭﺴﻴﻠﺔ ﻫﺩﻡ ﻻ ﻭﺴﻴﻠﺔ ﺒﻨﺎﺀ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﻤﺜﺒﻁ‬
‫ﻗﺒﻀﻨﺎ ﺃﻴﻬﺎ ﺍﻹﺨﻭﺍﻥ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﻘﺒﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﻫﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺜﻠﺙ‬ ‫ﻟﻠﻌﻤل ﺍﻟﺩﻋﻭﻱ ﻭﻤﺸﻭﺵ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻋﻠﻰ ﺃﺼﺤﺎﺒﻪ‪.‬‬
‫‪- 92 -‬‬
‫ﻭﺍﻟﻘﻭﺍﻨﻴﻥ‪ ،‬ﻭﺍﻋﺘﺒﺎﺭﻫﺎ ﺃﻭﻫﺎﻤﹰﺎ ﻤﻭﻀﻭﻋﺔ ﻟﻤﺼﺎﻟﺢ ﻁﺒﻘﻴﺔ‪ ،‬ﺠﺎﺀ‬ ‫ﺍﻷﺨﻴﺭ ﻟﻠﻘﺭﻥ ﺍﻟﺘﺎﺴﻊ ﻋﺸﺭ ﺇﻟﻰ ﻴﻭﻤﻨﺎ ﻫﺫﺍ ﻋﻠﻰ ﺠﻤﻴﻊ ﺒﺭﺍﻤﺞ‬
‫ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﺍﻟﺸﻴﻭﻋﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﺼﺩﺭﻩ ﻤﻌﻠﻡ ﺍﻟﺸﻴﻭﻋﻴﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻱ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻤﺎﻟﻙ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺇﻨﻜﻡ ﺃﻋﺩﺩﺘﻡ ﻨﺸﺌﹰﺎ ﻓﻲ ﺩﻴﺎﺭ‬
‫ﻜﺎﺭل ﻤﺎﺭﻜﺱ ﻭﺭﻓﻴﻘﻪ ﺍﻨﺠﻠﺯ ﻤﺎ ﻴﻠﻲ‪) :‬ﺇﻥ ﺍﻟﻘﻭﺍﻨﻴﻥ ﻭﺍﻟﻘﻭﺍﻋﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻻ ﻴﻌﺭﻑ ﺍﻟﺼﻠﺔ ﺒﺎﷲ‪ ،‬ﻭﻻﻴﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﻴﻌﺭﻓﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺃﺨﺭﺠﺘﻡ‬
‫ﺍﻷﺨﻼﻗﻴﺔ ﻭﺍﻷﺩﻴﺎﻥ ﺃﻭﻫﺎﻡ ﺒﻭﺭﺠﻭﺍﺯﻴﺔ ﺘﺴﺘﺭ ﺨﻠﻔﻬﺎ ﻤﺼﺎﻟﺢ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻠﻡ ﻤﻥ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻭﻟﻡ ﺘﺩﺨﻠﻭﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﺠﺎﺀ‬
‫ﺒﻭﺭﺠﻭﺍﺯﻴﺔ(‪.33‬‬ ‫ﺍﻟﻨﺵﺀ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ ﻁﺒﻘﹰﺎ ﻟﻤﺎ ﺃﺭﺍﺩﻩ ﻟﻪ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻲ(‪.29‬‬
‫ﻭﺃﻤﺎ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﻭﻓﺭﻗﻬﺎ ﻓﻬﻲ ﺃﻴﻀﹰﺎ ﺘﺴﻌﻰ ﺠﺎﻫﺩﺓ‬ ‫ﻭﻴﻜﻤل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻤﻨﺼ‪‬ﺭ ﻭﻟﻴﻡ ﺠﻴﻔﻭﺭﺩ ﺒﺎﻟﻜﺭﺍﻑ ﻓﻴﻘﻭل‪:‬‬
‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺩﻴﺎﻥ‪ ،‬ﻭﺤﺭﺏ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﺨﺎﺼﺔ‪.‬‬ ‫)ﻤﺘﻰ ﺘﻭﺍﺭﻯ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻭﻤﺩﻴﻨﺔ ﻤﻜﺔ ﻋﻥ ﺒﻼﺩ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻴﻤﻜﻨﻨﺎ ﺤﻴﻨﺌﺫ‬
‫ﺠﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺭﺘﻭﻜﻭل ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ ﻋﺸﺭ‪) :‬ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻨﺼﺒﺢ ﺃﺴﻴﺎﺩ‬ ‫ﺃﻥ ﻨﺭﻯ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻴﺘﺩﺭﺝ ﻓﻲ ﺴﺒﻴل ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻡ ﻴﺒﻌﺩﻩ ﻋﻨﻬﺎ‬
‫ﺍﻷﺭﺽ ﻻ ﻨﺴﻤﺢ ﺒﻘﻴﺎﻡ ﺩﻴﻥ ﻏﻴﺭ ﺩﻴﻨﻨﺎ‪ ،‬ﻤﻥ ﺃﺠل ﺫﻟﻙ ﻴﺠﺏ‬ ‫ﺇﻻ ﻤﺤﻤﺩ ﻭﻜﺘﺎﺒﻪ(‪.30‬‬
‫ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺇﺯﺍﻟﺔ ﺍﻟﻌﻘﺎﺌﺩ‪ ،‬ﻭﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻨﺘﻴﺠﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻭﺼﻠﻨﺎ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻤﺅﻗﺘﹰﺎ‬ ‫ﻭﺃﻤﺎ ﺍﻻﺴﺘﺸﺭﺍﻕ ﻓﻘﺩ ﺠﺎﺀ ﻜﺒﺩﻴل ﻋﻥ ﺍﻟﺤﺭﻭﺏ ﺍﻟﺼﻠﻴﺒﻴﺔ‪،‬‬
‫ﻗﺩ ﺃﺴﻔﺭﺕ ﻋﻥ ﺨﻠﻕ ﺍﻟﻤﻠﺤﺩﻴﻥ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻫﺩﻓﻨﺎ ﻟﻥ ﻴﺘﺄﺜﺭ ﺒﺫﻟﻙ‪ ،‬ﺒل‬ ‫ﻟﺘﺤﻁﻴﻡ ﻋﻘﻴﺩﺓ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻭﻓﻜﺭﻫﻡ ﻭﺍﻟﻌﻤل ﻋﻠﻰ ﻨﺸﺭ ﻋﻘﻴﺩﺓ‬
‫ﻼ ﻟﻸﺠﻴﺎل ﺍﻟﻘﺎﺩﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺴﺘﺴﺘﻤﻊ ﺇﻟﻰ ﺩﻴﻥ ﻤﻭﺴﻰ‪،‬‬ ‫ﻴﻜﻭﻥ ﺫﻟﻙ ﻤﺜ ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻯ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻙ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺘﺄﻜﺩ ﺍﻟﻐﺭﺏ ﺃﻥ ﻻﺴﺒﻴل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﺼﺭ‬
‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻓﺭﺽ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻤﺒﺩﺅﻩ ﺍﻟﺜﺎﺒﺕ ﺍﻟﻨﺎﺒﻪ ﻭﻀﻊ ﺠﻤﻴﻊ‬ ‫ﻭﺍﻟﻐﻠﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﻘﻭﺓ ﺍﻟﺤﺭﺒﻴﺔ‪.‬‬
‫ﺍﻷﻤﻡ ﺘﺤﺕ ﺃﻗﺩﺍﻤﻨﺎ(‪.34‬‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺃﺸﺎﺭ ﺍﻟﻤﺴﺘﺸﺭﻕ )ﺭﻭﺩﻱ ﺒﺎﺭﺕ( ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻬﺩﻑ‬
‫ﻤﻤﺎ ﺃﺴﻠﻔﻨﺎ ﻴﺘﺒﻴﻥ ﻟﻨﺎ ﺒﺄﻥ ﺃﻋﺩﺍﺀ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﺘﻠﺘﻘﻲ ﻭﺠﻬﺔ ﻨﻅﺭﻫﻡ‬ ‫ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﻲ ﻤﻥ ﺠﻬﻭﺩ ﺍﻟﻤﺴﺘﺸﺭﻗﻴﻥ ﻫﻭ ﺍﻟﺘﺒﺸﻴﺭ‪ ،‬ﻭﻋﺭﻓﻪ ﺒﺄﻨﻪ ﺇﻗﻨﺎﻉ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺤﺭﺏ ﺍﻹﺴﻼﻡ‪ ،‬ﻭﻤﻘﺎﻭﻤﺔ ﺩﻋﻭﺘﻪ ﻭﻫﺩﻡ ﺒﻨﺎﺌﻪ‪ ،‬ﻭﺘﺸﻭﻴﻪ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﺒﻠﻐﺘﻬﻡ ﺒﺒﻁﻼﻥ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻭﺍﺠﺘﺫﺍﺒﻬﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺩﻴﻥ‬
‫ﺼﻭﺭﺘﻪ‪ ،‬ﻭﺇﺒﻌﺎﺩ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺇﺜﺎﺭﺓ ﺍﻟﺸﺒﻬﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻲ‪.‬‬
‫ﺤﻭل ﺃﺤﻜﺎﻤﻪ ﻭﺘﺸﺭﻴﻌﺎﺘﻪ ﻭﺃﻨﻅﻤﺘﻪ ﻭﺩﺴﺘﻭﺭﻩ‪ ،‬ﻭﺩﺱ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ‬ ‫ﻼ ﻋﻥ ﻋﻤل ﺍﻟﻤﺒﺸﺭﻴﻥ‪،‬‬ ‫ﺇﻥ ﻋﻤل ﺍﻟﻤﺴﺘﺸﺭﻗﻴﻥ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻤﻨﻔﺼ ﹰ‬
‫ﺍﻟﻔﺎﺴﺩﺓ‪ ،‬ﻭﺇﻏﺭﺍﺀ ﻀﻌﻔﺎﺀ ﺍﻟﻨﻔﻭﺱ ﺒﺎﻋﺘﻨﺎﻗﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺍﺨﺘﻼﻕ ﺍﻷﻜﺎﺫﻴﺏ‬ ‫ﺒل ﻜﺎﻨﺕ ﻤﻬﻤﺔ ﻜل ﻤﻥ ﺍﻟﻁﺎﺌﻔﺘﻴﻥ ﺘﺩﺨل ﻓﻲ ﺍﻷﺨﺭﻯ‪ ،‬ﻭﻴﻤﻜﻥ‬
‫ﻭﺍﻻﻓﺘﺭﺍﺀﺍﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻭﺘﺎﺭﻴﺨﻪ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺴﺨﺭﻴﺔ ﻭﺍﻻﺴﺘﻬﺯﺍﺀ‬ ‫ﺘﻠﺨﻴﺹ ﺍﻟﺩﺍﻓﻊ ﺍﻟﺘﺒﺸﻴﺭﻱ ﻟﻬﻡ ﺒﻤﺎ ﻴﻠﻲ‪:‬‬
‫ﺒﺄﺤﻜﺎﻤﻪ‪ ،‬ﻭﻭﺼﻑ ﺍﻟﻤﺘﻤﺴﻜﻴﻥ ﺒﻬﺎ ﺒﺎﻟﺭﺠﻌﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﺄﺨﺭ‪ ،‬ﻭﺍﺤﺘﻘﺎﺭ‬ ‫‪ .1‬ﺍﻟﻌﻤل ﻋﻠﻰ ﺘﺸﻭﻴﻪ ﻤﺤﺎﺴﻥ ﺍﻹﺴﻼﻡ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻁﻌﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ‪،‬‬
‫ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ ﻭﺍﻟﺘﻀﻴﻴﻕ ﻋﻠﻴﻬﻡ‪ ،‬ﻭﺴﺒﺏ ﺍﻟﺘﻘﺎﺌﻬﻡ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ ﻭﺇﺴﺩﺍل ﺼﻭﺭﺓ ﻗﺎﺘﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ‬
‫ﺫﻟﻙ‪ ،‬ﺃﻥ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻫﻭ ﺍﻟﺠﺩﺍﺭ ﺍﻟﻭﺤﻴﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻘﻑ ﺩﻭﻥ ﺘﺤﻘﻴﻕ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ‪.‬‬
‫ﻤﻁﺎﻤﻌﻬﻡ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻬﺩﻑ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻜل ﺠﻨﺎﺡ ﻤﻥ ﺍﻷﺠﻨﺤﺔ‬ ‫‪ .2‬ﺤﺠﺏ ﻤﺤﺎﺴﻥ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻋﻥ ﺍﻷﻤﻡ ﻭﺍﻟﺸﻌﻭﺏ ﺍﻷﺨﺭﻯ‪،‬‬
‫ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺃﻨﻪ ﺍﻟﻘﻭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻭﻗﻔﺕ ﻓﻲ ﻭﺠﻪ ﺍﻟﺤﺭﻭﺏ ﺍﻟﺼﻠﻴﺒﻴﺔ‬ ‫ﻭﺨﺎﺼﺔ ﺍﻟﻨﺼﺭﺍﻨﻴﺔ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺎﺩﻫﺎ ﺃﺠﺩﺍﺩﻫﻡ ﻟﻐﺯﻭ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺄﻭﺭﺜﻬﻡ‬ ‫‪ .3‬ﻋﺭﻗﻠﺔ ﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﺘﺤﻭل ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻹﺴﻼﻡ‪.‬‬
‫ﺫﻟﻙ ﻜﺭﺍﻫﻴﺔ ﻭﺤﻘﺩﺍﹰ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻫﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﻭﻗﻑ ﺃﻤﺎﻡ ﺘﻭﺴﻊ‬ ‫‪ .4‬ﺘﺸﻜﻴﻙ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﺃﻨﻔﺴﻬﻡ ﺒﺄﻤﻭﺭ ﺩﻴﻨﻬﻡ ﻭﺘﻨﻔﻴﺭﻫﻡ ﻤﻨﻪ‪،‬‬
‫ﺍﻷﺩﻴﺎﻥ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺤﺭﺹ ﺩﻋﺎﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻨﺸﺭﻫﺎ‪.35‬‬ ‫ﻭﺘﻭﺠﻴﻪ ﺍﻟﻤﻁﺎﻋﻥ ﺇﻟﻴﻪ‪.31‬‬
‫ﻭﻴﻤﻜﻥ ﻋﻼﺝ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ﺒـ‪:‬‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺃﺸﺎﺭ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻤﺤﻤﻭﺩ ﺤﻤﺩﻱ ﺯﻗﺯﻭﻕ ﺇﻟﻰ ﺃﻫﺩﺍﻑ‬
‫ﻻ‪ :‬ﺍﻟﻌﻤل ﻋﻠﻰ ﺘﺒﺼﻴﺭ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﺒﺎﻟﻤﺅﺍﻤﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺃﻭ ﹰ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﺸﺭﺍﻕ ﺍﻟﺘﺒﺸﻴﺭﻴﺔ ﻓﻘﺎل‪) :‬ﻭﺍﻟﻬﺩﻑ ﺍﻟﺩﻴﻨﻲ ﻟﻼﺴﺘﺸﺭﺍﻕ ﻜﺎﻥ‬
‫ﺘﺤﻴﻜﻬﺎ ﺍﻟﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﻌﺎﺩﻴﺔ ﻭﺍﻟﻜﺸﻑ ﻋﻥ ﻤﺨﻁﻁﺎﺘﻬﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﻤل‬ ‫ﻴﺴﻴﺭ ﻤﻨﺫ ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﺘﺠﺎﻫﺎﺕ ﺜﻼﺜﺔ ﻤﺘﻭﺍﺯﻨﺔ‪ ،‬ﺘﻌﻤل ﻤﻌﹰﺎ ﺠﻨﺒ ﹰﺎ‬
‫ﺒﻬﺎ ﻟﻠﻘﻀﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‪ ،‬ﺒﻨﺸﺭ ﺍﻹﻟﺤﺎﺩ ﻭﺍﻻﻨﺤﻼل‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺠﻨﺏ‪ ،‬ﻭﺘﺘﻤﺜل ﻫﺫﻩ ﺍﻻﺘﺠﺎﻫﺎﺕ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﻠﻲ‪:‬‬
‫ﺍﻟﺨﻠﻘﻲ ﻟﺘﺼل ﺇﻟﻰ ﻏﺭﻀﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻴﻁﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺒﺄﺴﺭﻩ‪،‬‬ ‫‪ .1‬ﻤﺤﺎﺭﺒﺔ ﺍﻹﺴﻼﻡ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺒﺤﺙ ﻋﻥ ﻨﻘﺎﻁ ﻀﻌﻑ ﻓﻴﻪ ﻭﺇﺒﺭﺍﺯﻫﺎ‪،‬‬
‫ﻭﺤﺙ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻭﺍﻟﻤﻔﻜﺭﻴﻥ ﺍﻟﻤﺘﻤﻴﺯﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﻤﻭﺍﺼﻠﺔ ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ‬ ‫ﻭﺍﻟﺯﻋﻡ ﺒﺄﻨﻪ ﺩﻴﻥ ﻤﺄﺨﻭﺫ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺼﺭﺍﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ‪،‬‬
‫ﻹﻁﻼﻉ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﺅﺍﻤﺭﺍﺕ ﻭﺒﻴﺎﻥ ﺯﻴﻔﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻜﺸﻑ‬ ‫ﻭﺍﻻﻨﺘﻘﺎﺹ ﻤﻥ ﻗﻴﻤﺘﻪ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺤﻁ ﻤﻥ ﻗﺩﺭ ﻨﺒﻴﻪ‪.‬‬
‫ﺒﺎﻁﻠﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻜﻴﻔﻴﺔ ﺍﻟﺘﺤﺼﻥ ﻤﻨﻬﺎ‪.‬‬ ‫‪ .2‬ﺤﻤﺎﻴﺔ ﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻯ ﻤﻥ ﺨﻁﺭﻩ‪ ،‬ﺒﺤﺠﺏ ﺤﻘﺎﺌﻘﻪ ﻋﻨﻬﻡ‪،‬‬
‫ﺜﺎﻨﻴﹰﺎ‪ :‬ﺘﺤﺫﻴﺭ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻤﻥ ﻨﺸﺎﻁﺎﺕ ﺍﻟﻔﺭﻕ ﺍﻟﻤﻌﺎﺩﻴﺔ ﻟﻺﺴﻼﻡ‬ ‫ﻭﺍﻁﻼﻋﻬﻡ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻓﻴﻪ ﻤﻥ ﻨﻘﺎﺌﺹ ﻤﺯﻋﻭﻤﺔ‪ ،‬ﻭﺘﺤﺫﻴﺭﻫﻡ‬
‫ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﻘﻨﻊ ﺒﺎﻟﻤﺅﺘﻤﺭﺍﺕ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻭﻨﻭﺍﺩﻱ ﺍﻟﺼﺩﺍﻗﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺎﺕ‬ ‫ﻤﻥ ﺨﻁﺭ ﺍﻻﺴﺘﺴﻼﻡ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﺩﻴﻥ‪.‬‬
‫‪32‬‬
‫ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻨﺩﻭﺍﺕ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪.‬‬ ‫‪ .3‬ﺍﻟﺘﺒﺸﻴﺭ ﻭﺘﻨﺼﻴﺭ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ‪.‬‬
‫ﺜﺎﻟﺜﹰﺎ‪ :‬ﺇﻴﺠﺎﺩ ﺠﻤﻌﻴﺎﺕ ﺇﺴﻼﻤﻴﺔ ﻭﻤﺭﺍﻜﺯ ﺘﻭﺠﻴﻬﻴﺔ‪ ،‬ﺘﻌﺘﻨﻲ‬ ‫ﻭﺍﻤﺎ ﺍﻟﺸﻴﻭﻋﻴﺔ ﻓﻬﻲ ﺘﺴﻌﻰ ﺇﻟﻰ ﺇﻟﻐﺎﺀ ﺍﻷﺨﻼﻕ ﻭﺍﻷﺩﻴﺎﻥ‬
‫‪- 93 -‬‬
‫ﻭﺃﺨﻼﻗﻪ‪ ،‬ﻓﺎﻹﻴﻤﺎﻥ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﺩﻋﺎﺓ )ﺩﻴﻨﻤﻭ( ﻴﻭﻟﺩ ﻁﺎﻗﺎﺕ ﺍﻟﺨﻴﺭ‬ ‫ﺒﺘﺭﺒﻴﺔ ﺃﻓﺭﺍﺩ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ ﺘﺭﺒﻴﺔ ﺇﻴﻤﺎﻨﻴﺔ ﺼﺤﻴﺤﺔ‪ ،‬ﻭﺘﻌﻤل‬
‫ﻭﻴﻌﻁل ﻁﺎﻗﺎﺕ ﺍﻟﺸﺭ‪ ،‬ﻭﻀﻌﻑ ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ﻴﺤﺩﺙ ﻓﺴﺎﺩﹰﺍ ﻜﺒﻴﺭﹰﺍ ﻓﻲ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺼﺩ ﻫﺠﻤﺎﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺭﻜﺎﺕ ﺍﻟﻤﻌﺎﺩﻴﺔ ﻟﻺﺴﻼﻡ‪ ،‬ﻭﻓﻀﺢ‬
‫ﺘﺼﺭﻓﺎﺕ ﺍﻟﺩﻋﺎﺓ‪ ،‬ﻓﻬﻭ ﻴﻀﻌﻑ ﺍﻟﺴﻠﻭﻙ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺸﻌﻭﺭ ﺒﺎﻟﻤﺴﺅﻭﻟﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﺩﺴﺎﺌﺴﻬﻡ‪ ،‬ﻭﺇﺒﺭﺍﺯ ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﻟﻺﺴﻼﻡ‪ ،‬ﺒﻜل ﻭﺴﻴﻠﺔ ﻤﻥ‬
‫ﻭﻴﻀﻌﻑ ﺍﻟﺠﺭﺃﺓ ﻓﻲ ﻗﻭل ﺍﻟﺤﻕ ﻭﺍﻟﺜﺒﺎﺕ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻓﺎﻹﻴﻤﺎﻥ ﻗﻭﺓ‬ ‫ﻭﺴﺎﺌل ﺍﻹﻋﻼﻡ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻤﻠﻜﻭﻨﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻫﺎﺌﻠﺔ ﺩﺍﻓﻌﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﻠﻭﻙ‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻜﻭﻥ ﺭﻭﺡ ﺍﻷﺨﻼﻕ‪،‬‬ ‫ﺭﺍﺒﻌﹰﺎ‪ :‬ﺇﻋﺩﺍﺩ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ ﻭﻭﺴﺎﺌل ﺍﻹﻋﻼﻡ‪ ،‬ﺃﻭ‬
‫ﻭﺭﻭﺡ ﺍﻹﺨﻭﺓ‪ ،‬ﻭﺘﻭﺤﺩ ﺍﻻﺤﺴﺎﺱ ﺒﺎﻟﻤﺴﺅﻭﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺘﻭﻟﺩ ﺭﻭﺡ‬ ‫ﺍﻨﺘﻘﺎﺀ ﺍﻟﻤﻨﺎﺴﺏ ﻤﻨﻬﺎ ﻟﺘﺜﻘﻴﻑ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ‪ ،‬ﻭﻜﺫﻟﻙ‬
‫ﺍﻟﻭﻋﻲ‪ ،‬ﻭﺘﺒﻌﺙ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﺸﺠﺎﻋﺔ ﻭﺍﻹﻗﺩﺍﻡ‪.38‬‬ ‫ﻟﻠﺭﺩ ﻋﻠﻰ ﺸﺒﻬﺎﺕ ﺍﻟﻁﺎﻋﻨﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻹﺴﻼﻡ‪ ،‬ﻭﺒﻴﺎﻥ ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ‬
‫ﻓﺎﻟﺩﺍﻋﻴﺔ ﺒﺈﻴﻤﺎﻨﻪ ﺃﻗﻭﻯ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﺤﺭ ﻭﺍﻟﻤﻭﺝ ﻭﺍﻟﺭﻴﺎﺡ‪ ،‬ﻓﻔﻲ‬ ‫ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﻟﻪ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ )ﻟﻭ ﻋﺭﻓﺘﻡ ﺍﷲ ﺤﻕ ﻤﻌﺭﻓﺘﻪ ﻟﺯﺍﻟﺕ ﺒﺩﻋﺎﺌﻜﻡ ﺍﻟﺠﺒﺎل(‪.39‬‬ ‫ﺨﺎﻤﺴﹰﺎ‪ :‬ﺇﻋﺩﺍﺩ ﻜﻠﻴﺎﺕ ﻤﺘﺨﺼﺼﺔ ﻟﻠﺸﺭﻴﻌﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻤﻬﻤﺘﻬﺎ‬
‫ﻭﺍﻤﺎ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻓﻴﺸﻤل ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﺍﻟﺴﻠﻴﻤﺔ ﻭﺍﻟﻤﺘﻜﺎﻤﻠﺔ ﻟﻺﺴﻼﻡ‪،‬‬ ‫ﺘﺨﺭﻴﺞ ﺍﻟﺩﻋﺎﺓ ﺍﻟﻤﺜﻘﻔﻴﻥ ﺜﻘﺎﻓﺔ ﺇﺴﻼﻤﻴﺔ ﻭﺍﻋﻴﺔ‪ ،‬ﻤﺘﺴﻤﺔ ﺒﻌﻤﻕ‬
‫ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺘﻤﻜﻥ ﺍﻟﺩﺍﻋﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻁﺒﻴﻕ ﺍﻟﺴﻠﻴﻡ ﻟﻺﺴﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﻨﻔﺴﻪ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺭ ﻭﺴﻌﺔ ﺍﻻﻁﻼﻉ‪ ،‬ﻭﺭﺤﺎﺒﺔ ﺍﻟﺼﺩﺭ ﻭﻗﻭﺓ ﺍﻟﺤﺠﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻌﻤل‬
‫ﻭﺘﺅﻫﻠﻪ ﻟﺤﺴﻥ ﺘﻘﺩﻴﻤﻪ ﻟﻠﻐﻴﺭ ﺒﺸﻤﻭﻟﻪ ﻭﻨﻘﺎﺌﻪ ﻭﺃﺼﺎﻟﺘﻪ‪ ،‬ﻭﺍﻹﺤﺎﻁﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻤﺭ ﻓﻲ ﺒﻼﺩ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ ﻤﻥ ﺒﻼﺩ ﺍﻟﻐﺯﺍﺓ‪ ،‬ﻟﻭﻀﻊ‬
‫ﺒﻅﺭﻭﻑ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ ﺤﺎﻀﺭﻩ ﻭﻤﺎﻀﻴﻪ‪ ،‬ﻭﻤﻌﺭﻓﺔ ﺃﻋﺩﺍﺀ‬ ‫ﺼﻭﺭﺓ ﺼﺤﻴﺤﺔ ﻋﻥ ﺍﻹﺴﻼﻡ‪.‬‬
‫ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻭﺃﺴﺎﻟﻴﺒﻬﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻴﺩ ﻟﻪ‪ ،‬ﻭﻤﻌﺭﻓﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﻠﻴﻥ ﻓﻲ ﺤﻘل‬ ‫ﺴﺎﺩﺴﹰﺎ‪ :‬ﺤﺙ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺎﺕ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻜﻠﻴﺎﺕ ﺍﻟﺸﺭﻴﻌﺔ‪،‬‬
‫ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﻭﺍﺘﺠﺎﻫﺎﺘﻬﻡ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﻭﺭﺩ ﻋﻥ ﺍﻟﺤﺴﻥ ﺍﻟﺒﺼﺭﻱ ﺃﻨﻪ ﻗﺎل‪:‬‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺘﺨﺼﺼﻴﻥ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻋﻠﻰ ﺘﺘﺒﻊ ﺍﻓﺘﺭﺍﺀﺍﺕ ﺍﻟﻤﻨﺼﺭﻴﻥ‬
‫)ﺍﻟﻌﺎﻤل ﻋﻠﻰ ﻏﻴﺭ ﻋﻠﻡ ﻜﺎﻟﺴﺎﺌﺭ ﻋﻠﻰ ﻏﻴﺭ ﻁﺭﻴﻕ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻌﺎﻤل‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺴﺘﺸﺭﻗﻴﻥ ﻭﺍﻟﻔﺭﻕ ﺍﻟﻀﺎﻟﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻠﺒ‪‬ﺱ ﺍﺤﻴﺎﻨﹰﺎ ﺜﻭﺏ ﺍﻹﺴﻼﻡ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻏﻴﺭ ﻋﻠﻡ ﻤﺎ ﻴﻔﺴﺩ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻤﺎ ﻴﺼﻠﺢ(‪.40‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻭﻨﺒﻲ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻭﺍﻟﺭﺩ ﻋﻠﻴﻬﻡ‪.‬‬
‫ﻓﺎﻟﻌﻠﻡ ﻨﻭﺭ ﻭﺤﻴﺎﺓ ﻟﻠﺩﻋﺎﺓ‪ ،‬ﻭﻀﻌﻑ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻴﺠﻌل ﺍﻟﺩﺍﻋﻴﺔ‬ ‫ﺴﺎﺒﻌﹰﺎ‪ :‬ﻤﺭﺍﻗﺒﺔ ﺍﻟﻤﻨﺎﻫﺞ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﻴﺔ ﻟﻠﻤﺭﺤﻠﺘﻴﻥ ﺍﻻﺒﺘﺩﺍﺌﻴﺔ‬
‫ﻴﺘﺨﺒﻁ ﻓﻲ ﻤﺴﻴﺭﻩ‪ ،‬ﻭﻴﺒﻠﻎ ﺩﻋﻭﺘﻪ ﻟﻠﻨﺎﺱ ﺒﻐﻴﺭ ﻁﺭﻴﻕ ﺼﺤﻴﺢ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺘﻭﺴﻁﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺤﺙ ﻋﻠﻰ ﺘﻤﺸﻴﻬﺎ ﻤﻊ ﺭﻭﺡ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻭﻤﺒﺎﺩﺌﻪ‪،‬‬
‫ﻭﺴﻠﻴﻡ‪ ،‬ﻭﻴﻘﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺎﻁل ﻭﻴﺩﻋﻭ ﺇﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻓﻴﻔﺘﻲ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺒﻐﻴﺭ ﻋﻠﻡ‬ ‫ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻭﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻓﻴﻀل ﻭﻴﻀل‪ ،‬ﻓﻴﻜﻭﻥ ﻀﺭﺭﻩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﻨﻔﻌﻪ‪.‬‬
‫ﻭﺃﻤﺎ ﺍﻷﺨﻼﻕ‪ :‬ﻓﻬﻲ ﺍﻟﻤﻴﺯﺍﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻨﻅﻡ ﺴﻠﻭﻙ ﺍﻟﺩﻋﺎﺓ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﻤﺸﻜﻼﺕ ﺍﻟﺩﻋﺎﺓ‬
‫ﺤﺩﺩﻫﺎ ﺍﻟﺸﺭﻉ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺘﺭﺘﺒﻁ ﺒﻌﻘﻴﺩﺓ ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ‪ ،‬ﻭﺘﻨﺒﺜﻕ ﻋﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻜل‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺍﺩ ﺒﺎﻟﻤﺸﻜﻼﺕ ﻫﻨﺎ ﺍﻷﺨﻁﺎﺀ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻘﻊ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺩﻋﺎﺓ‪،‬‬
‫ﺍﻟﺘﺯﺍﻡ ﺒﺎﻟﻌﻘﻴﺩﺓ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺘﺯﺍﻡ ﺒﺎﻟﺴﻠﻭﻙ‪ ،‬ﻭﻜل ﺨﻠل ﺒﺎﻟﻌﻘﻴﺩﺓ ﻓﻴﻪ ﺨﻠل‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺜﺒﻁﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﺘﺭﺽ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ ﻭﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ﻟﻠﺩﻋﻭﺓ‬
‫ﺒﺎﻟﺴﻠﻭﻙ‪.‬‬ ‫ﻭﺘﺸﻜل ﻋﻘﺒﺔ ﺃﻭ ﻤﺸﻜﻠﺔ ﻓﻲ ﻁﺭﻴﻘﻬﻡ‪ ،‬ﺴﻭﺍﺀ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺘﻌﻠﻕ‬
‫ﻓﺼﻼﺡ ﺃﻓﻌﺎل ﺍﻟﺩﻋﺎﺓ ﺒﺼﻼﺡ ﺃﺨﻼﻗﻬﻡ‪ ،‬ﻷﻥ ﺍﻟﻔﺭﻉ ﺒﺄﺼﻠﻪ‬ ‫ﺒﺎﻟﻤﻔﺎﻫﻴﻡ ﺍﻟﺩﻋﻭﻴﺔ ﺃﻡ ﺒﺎﻟﻤﻨﺎﻫﺞ ﻭﺍﻷﺴﺎﻟﻴﺏ ﻭﺍﻟﻭﺴﺎﺌل ﺍﻟﺩﻋﻭﻴﺔ‪.36‬‬
‫ﻓﺈﺫﺍ ﺼﻠﺢ ﺍﻷﺼل ﺼﻠﺢ ﺍﻟﻔﺭﻉ‪ ،‬ﻭﺇﺫﺍ ﻓﺴﺩ ﺍﻷﺼل ﻓﺴﺩ ﺍﻟﻔﺭﻉ‪،‬‬ ‫ﺃ‪ -‬ﻤﺸﻜﻼﺕ ﻓﻲ ﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻟﺩﻋﺎﺓ‪ ،‬ﻭﺩﻭﺍﻋﻲ ﻓﺸﻠﻬﻡ ﺒﺎﻟﺩﻋﻭﺓ‪:‬‬
‫)ﻭﺍﻟﺒﻠﺩ ﺍﻟﻁﻴﺏ ﻴﺨﺭﺝ ﻨﺒﺎﺘﻪ ﺒﺈﺫﻥ ﺭﺒﻪ ﻭﺍﻟﺫﻱ ﺨﺒﺙ ﻻ ﻴﺨﺭﺝ ﺇﻻ‬ ‫ﺍﻷﺼل ﻓﻲ ﺍﻟﺩﺍﻋﻴﺔ ﺃﻥ ﻴﻬﺘﻡ ﺒﻤﻌﺎﻟﺠﺔ ﺃﺨﻁﺎﺌﻪ ﻗﺒل ﺃﻥ ﻴﻬﺘﻡ‬
‫ﻨﻜﺩﹰﺍ( ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻷﻋﺭﺍﻑ‪ ،‬ﺁﻴﺔ ‪.58‬‬ ‫ﺒﻤﻌﺎﻟﺠﺔ ﺃﺨﻁﺎﺀ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﻴﻘﺩﻡ ﺘﺯﻜﻴﺔ ﻨﻔﺴﻪ ﻋﻠﻰ ﺘﺯﻜﻴﺔ‬
‫ﻭﻗﺩ ﺠﻌل ﺍﷲ ﻫﺩﻑ ﺍﻟﺒﻌﺜﺔ ﺍﻟﻤﺤﻤﺩﻴﺔ ﺍﺼﻼﺡ ﺍﻷﺨﻼﻕ ﻓﻘﺎل‬ ‫ﻨﻔﻭﺱ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ‪ ،‬ﻭﻻ ﻴﺠﻭﺯ ﻟﻪ ﺃﻥ ﻴﺸﺘﻐل ﺒﻌﻴﻭﺏ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ‪) :‬ﺇﻨﻤﺎ ﺒﻌﺜﺕ ﻷﺘﻤﻡ ﻤﻜﺎﺭﻡ ﺍﻷﺨﻼﻕ(‪.41‬‬ ‫ﻭﻴﻨﺴﻰ ﻋﻴﻭﺏ ﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﻓﻲ ﺘﺸﺨﻴﺹ ﺍﻟﻤﺸﻜﻼﺕ‪،‬‬
‫ﺇﻥ ﻀﻌﻑ ﺍﻷﺨﻼﻕ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﺩﻋﺎﺓ ﻴﻌﻁﻲ ﺍﻟﻤﺩﻋﻭﻴﻥ ﺼﻭﺭﺓ‬ ‫ﻻ ﻗﺒل ﺃﻥ ﻴﺒﺤﺙ ﻋﻨﻬﺎ‬ ‫ﻭﻜﺸﻑ ﺍﻷﺨﻁﺎﺀ ﻴﺭﺠﻊ ﺒﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﺃﻭ ﹰ‬
‫ﻏﻴﺭ ﺼﺤﻴﺤﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻭﺃﺨﻼﻗﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺈﺫﺍ ﺨﻼ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ‪ ،‬ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻟﻰ )ﻭﻤﺎ ﺃﺼﺎﺒﻜﻡ ﻤﻥ ﻤﺼﻴﺒﺔ ﻓﺒﻤﺎ ﻜﺴﺒﺕ‬
‫ﺍﻟﺩﺍﻋﻴﺔ ﻤﻥ ﻋﻨﺼﺭ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻭﺍﻷﺨﻼﻕ ﻓﻼ ﺃﻤل ﻓﻲ ﺃﻥ ﻴﺒﻠﻎ ﺘﺄﺜﻴﺭﻩ‬ ‫ﺃﻴﺩﻴﻜﻡ ﻭﻴﻌﻔﻭ ﻋﻥ ﻜﺜﻴﺭ( ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﺸﻭﺭﻯ‪ ،‬ﺁﻴﺔ ‪ ،30‬ﻭﺍﻟﻤﺘﻁﻠﻊ‬
‫ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺩﻋﻭ ﺃﻱ ﻤﺒﻠﻎ‪ ،‬ﻷﻥ ﻓﺎﻗﺩ ﺍﻟﺸﻲﺀ ﻻ ﻴﻌﻁﻴﻪ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺩﻴﻥ ﻓﻲ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺩﻋﺎﺓ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻴﺠﺩ ﻋﻨﺩﻫﻡ ﻤﺸﻜﻼﺕ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﻤﻨﻬﺎ‪:‬‬
‫ﺠﻭﻫﺭﻩ ﻋﻤل ﻭﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﻭﻤﻌﺎﻤﻠﺔ‪ ،‬ﻭﻟﻴﺱ ﻜﻼﻤﹰﺎ ﺃﺠﻭﻓﹰﺎ‪.‬‬ ‫ﺃﻭ ﹰﻻ‪ :‬ﺍﻟﻀﻌﻑ ﺍﻹﻴﻤﺎﻨﻲ ﻭﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﻭﺍﻟﺴﻠﻭﻜﻲ ﺍﻟﻤﺸﺎﻫﺩ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﺩﻋﺎﺓ‬
‫ﻜﻤﺎ ﺃﻥ ﻀﻌﻑ ﺍﻷﺨﻼﻕ ﻴﺒﻌﺩ ﺍﻟﺩﻋﺎﺓ ﻋﻥ ﺍﻻﺴﺘﻘﺎﻤﺔ‪ ،‬ﻭﻴﻌﻁل‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭﻴﻥ‪:‬‬
‫ﻋﻨﺩﻫﻡ ﻁﺎﻗﺎﺕ ﺍﻟﺨﻴﺭ‪ ،‬ﻭﺘﻅﻬﺭ ﻁﺎﻗﺎﺕ ﺍﻟﺸﺭ‪ ،‬ﻤﻤﺎ ﻴﺅﺩﻱ ﺇﻟﻰ ﺒﻌﺩ‬ ‫ﻴﻘﻭل ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻋﻠﻴﺔ ﺍﻟﺴﻼﻡ‪) :‬ﺍﻟﻤﺅﻤﻥ ﺍﻟﻘﻭﻱ ﺨﻴﺭ ﻭﺍﺤﺏ ﺇﻟﻰ‬
‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﻨﻬﻡ‪ ،‬ﻭﺭﺤﻡ ﺍﷲ ﻤﻥ ﻗﺎل‪) :‬ﺍﻟﺤﺴﻥ ﺍﻟﺨﻠﻕ ﻤﻥ ﻨﻔﺴﻪ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﷲ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺅﻤﻥ ﺍﻟﻀﻌﻴﻑ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﻜل ﺨﻴﺭ‪...‬ﺍﻟﺦ(‪.37‬‬
‫ﺭﺍﺤﺔ ﻭﺍﻟﻨﺎﺱ ﻤﻨﻪ ﻓﻲ ﺴﻼﻤﻪ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺴﻲﺀ ﺍﻟﺨﻠﻕ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻤﻨﻪ ﻓﻲ‬ ‫ﻓﺎﻷﺼل ﻓﻲ ﺍﻟﺩﺍﻋﻴﺔ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻗﻭﻴﹰﺎ ﻓﻲ ﺇﻴﻤﺎﻨﻪ ﻭﻋﻠﻤﻪ‬
‫‪- 94 -‬‬
‫ﺨﺒﻴﺜﺔ‪ ،(47‬ﻓﺎﻟﺫﻱ ﻴﺠﺎﻟﺱ ﺍﻷﺨﻴﺎﺭ ﻴﻜﺘﺴﺏ ﻤﻨﻬﻡ ﻜل ﻨﺎﻓﻊ‬ ‫ﺒﻼﺀ ﻭﻫﻭ ﻤﻥ ﻨﻔﺴﻪ ﻓﻲ ﻋﻨﺎﺀ(‪.42‬‬
‫ﻭﻤﻔﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﻭﺍﻵﺩﺍﺏ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻴﺼﺎﺤﺏ ﺍﻷﺸﺭﺍﺭ ﻻ‬ ‫ﻟﺫﻟﻙ ﻨﻘﻭل ﺇﻥ ﻀﻌﻑ ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ﻭﺍﻟﻌﻠﻡ ﻭﺍﻷﺨﻼﻕ ﻤﺸﻜﻠﺔ ﻤﻥ‬
‫ﻴﺴﺘﻔﻴﺩ ﻤﻨﻬﻡ ﺇﻻ ﺍﻟﺸﺭ ﻭﺍﻟﻔﺴﺎﺩ ﻜﺎﻟﺫﻱ ﻴﺠﺎﻟﺱ ﻨﺎﻓﺦ ﺍﻟﻜﻴﺭ‬ ‫ﻤﺸﻜﻼﺕ ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭﺓ ﺘﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﻋﻼﺝ‪.‬‬
‫ﻓﺈﻨﻪ ﻻ ﻴﺴﺘﻔﻴﺩ ﻤﻨﻪ ﺇﻻ ﺤﺭﻕ ﺜﻴﺎﺒﻪ ﺃﻭ ﺃﻥ ﻴﺸﻡ ﺭﺍﺌﺤﺔ‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﻴﺠﺏ ﺍﻟﻌﻤل ﻋﻠﻰ ‪:‬‬
‫ﺍﻟﻌﺭﻕ ﺍﻟﻤﻨﺘﻨﺔ‪.‬‬ ‫• ﺇﻋﺩﺍﺩ ﺍﻟﺩﻋﺎﺓ ﻭﺘﻜﻭﻴﻨﻬﻡ ﺘﻜﻭﻴﻨﺎ ًﻋﻠﻤﻴﹰﺎ ﺼﺤﻴﺤﺎﹰ‪ ،‬ﻭﺍﻴﻤﺎﻨﻴﹰﺎ‬
‫ﺜﺎﻨﻴ ﹰﺎ‪ :‬ﺴﻭﺀ ﺍﻟﻔﻬﻡ ﻟﻺﺴﻼﻡ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻨﻅﺭﺓ ﺍﻟﺠﺯﺌﻴﺔ ﻟﻪ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ‬ ‫ﻭﺃﺨﻼﻗﻴﹰﺎ ﺴﻠﻴﻤﹰﺎ ﻭﻗﺩ ﺴﺒﻘﺕ ﺍﻹﺸﺎﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﻤﻭﻀﻭﻉ‬
‫ﺍﻟﺩﻋﺎﺓ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭﻴﻥ‪:‬‬ ‫ﺇﻋﺩﺍﺩ ﺍﻟﺩﻋﺎﺓ‪.‬‬
‫ﻻ ﺒﺩ ﻟﻠﺩﺍﻋﻴﺔ ﺃﻥ ﻴﻔﻬﻡ ﺃﻥ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻨﻅﺎﻡ ﺸﺎﻤل ﻟﺠﻤﻴﻊ‬ ‫• ﻭﻏﺭﺱ ﻤﻌﺎﻨﻲ ﺍﻷﺨﻼﻕ ﺍﻟﻔﺎﻀﻠﺔ ﻓﻲ ﻨﻔﻭﺱ ﺍﻟﺩﻋﺎﺓ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻲ‬
‫ﺠﻭﺍﻨﺏ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‪ ،‬ﻭﺴﻠﻭﻙ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‪ ،‬ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻟﺸﻤﻭل ﻻ ﻴﻘﺒل‬ ‫ﺠﺎﺀ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ‪ ،‬ﻭﺒﻴﻨﺘﻬﺎ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﻨﺒﻭﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺴﻴﺩ ﺍﻟﺩﻋﺎﺓ ﻜﺎﻥ‬
‫ﺍﻻﺴﺘﺜﻨﺎﺀ ﻭﻻ ﺍﻟﺘﺨﺼﻴﺹ‪ ،‬ﻓﻬﻭ ﺸﻤﻭل ﺘﺎﻡ ﺒﻜل ﻤﻌﺎﻨﻲ ﻜﻠﻤﺔ‬ ‫ﺨﻠﻘﻪ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ‪ ،‬ﻗﺎل ﺍﷲ ﻓﻲ ﻭﺼﻑ ﺃﺨﻼﻗﻪ )ﻭﺇﻨﻙ ﻟﻌﻠﻰ‬
‫ﺍﻟﺸﻤﻭل‪ ،‬ﻭﻫﺫﺍ ﺒﺨﻼﻑ ﺍﻟﻨﻅﻡ ﺍﻟﺒﺸﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻜل ﻨﻅﺎﻡ ﻤﻨﻬﺎ ﻟﻪ‬ ‫ﺨﻠﻕ ﻋﻅﻴﻡ( ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﻘﻠﻡ‪ ،‬ﺁﻴﺔ ‪ ،4‬ﻭﻗﺩ ﻗﺎل ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ‬
‫ﺩﺍﺌﺭﺘﻪ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻨﻅﻡ ﺸﺅﻭﻨﻬﺎ‪.‬‬ ‫)ﺇﻨﻤﺎ ﺒﻌﺜﺕ ﻷﺘﻤﻡ ﻤﻜﺎﺭﻡ ﺍﻷﺨﻼﻕ(‪.43‬‬
‫ﻭﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﻓﻼ ﻴﺠﻭﺯ ﻟﻠﺩﺍﻋﻴﺔ ﺃﻥ ﻴﻨﻅﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻨﻅﺭﺓ‬ ‫• ﻭﺘﻘﻭﻴﺔ ﻋﻨﺼﺭ ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ﻓﻲ ﻨﻔﻭﺱ ﺍﻟﺩﻋﺎﺓ ﻴﻘﻭﻱ ﺍﻷﺨﻼﻕ‪،‬‬
‫ﺠﺯﺌﻴﺔ‪ ،‬ﻷﻨﻪ ﺇﻥ ﻓﻌل ﺫﻟﻙ ﺩﺨل ﻓﻲ ﻨﻁﺎﻕ ﻗﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪:‬‬ ‫ﻓﻔﻲ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ )ﻻ ﺇﻴﻤﺎﻥ ﻟﻤﻥ ﻻ ﺃﻤﺎﻨﺔ ﻟﻪ ﻭﻻ ﺩﻴﻥ ﻟﻤﻥ ﻻ‬
‫)ﺃﻓﺘﺅﻤﻨﻭﻥ ﺒﺒﻌﺽ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺘﻜﻔﺭﻭﻥ ﺒﺒﻌﺽ ﻓﻤﺎ ﺠﺯﺍﺀ ﻤﻥ ﻴﻔﻌل‬ ‫ﻋﻬﺩ ﻟﻪ(‪ ،44‬ﺇﻥ ﺘﻘﻭﻴﺔ ﻋﻨﺼﺭ ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ﻴﺅﺩﻱ ﺇﻟﻰ ﺍﻨﻔﺘﺎﺡ‬
‫ﺫﻟﻙ ﻤﻨﻜﻡ ﺇﻻ ﺨﺯﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﻭﻴﻭﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻤﺔ ﻴﺭﺩﻭﻥ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﻨﻔﺱ ﻭﺘﻘﺒﻠﻬﺎ ﻟﻤﻌﺎﻨﻲ ﺍﻷﺨﻼﻕ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻜﻠﻤﺎ ﻗﻭﻱ‬
‫ﺃﺸﺩ ﺍﻟﻌﺫﺍﺏ ﻭﻤﺎ ﺍﷲ ﺒﻐﺎﻓل ﻋ‪‬ﻤﺎ ﺘﻌﻤﻠﻭﻥ( ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﺒﻘﺭﺓ‪ ،‬ﺁﻴﺔ‬ ‫ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻔﻭﺱ ﻗﻭﻴﺕ ﺍﻷﺨﻼﻕ‪.‬‬
‫‪.85‬‬ ‫• ﻭﺍﻟﺘﺭﻏﻴﺏ ﻭﺍﻟﺘﺭﻫﻴﺏ ﺒﺒﻴﺎﻥ ﺍﻟﺜﻭﺍﺏ ﺍﻟﻤﺘﺭﺘﺏ ﻋﻠﻰ ﺤﺴﻥ‬
‫ﻓﻼ ﻴﺠﻭﺯ ﻓﻲ ﻨﻅﺭ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﺍﻟﻌﻨﺎﻴﺔ ﺒﺎﻟﻌﺒﺎﺩﺍﺕ ﻭﺍﻟﺸﻌﺎﺌﺭ‬ ‫ﺍﻟﺨﻠﻕ ﻗﺎل ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ )ﺃﻜﻤل ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻴﻥ ﺇﻴﻤﺎﻨﹰﺎ ﺃﺤﺴﻨﻬﻡ‬
‫ﻭﺇﻫﻤﺎل ﺠﺎﻨﺏ ﺍﻷﺨﻼﻕ ﻭﺍﻟﻔﻀﺎﺌل‪ ،‬ﻭﻻ ﻴﺠﻭﺯ ﻜﺫﻟﻙ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ‬ ‫ﺨﻠﻘﹰﺎ(‪ ،45‬ﻭﺒﻴﺎﻥ ﺍﻟﻌﻘﻭﺒﺔ ﺍﻟﻤﺘﺭﺘﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﺴﻭﺀ ﺍﻟﺨﻠﻕ ﻗﺎل‬
‫ﺒﺎﻟﺠﺎﻨﺏ ﺍﻷﺨﻼﻗﻲ ﻭﺇﻫﻤﺎل ﺍﻟﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﺘﻌﺒﺩﻱ‪ ،‬ﺃﻭ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ‪ ،‬ﺃﻭ‬ ‫ﻋﻠﻴﺔ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻤﺎ ﻤﻥ ﺸﻲﺀ ﺃﺜﻘل ﻓﻲ ﻤﻴﺯﺍﻥ‬
‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ‪ ،‬ﺃﻭ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ‪ ،‬ﻓﺎﻹﺴﻼﻡ ﻜل ﻻ ﻴﺘﺠﺯﺃ ﻋﻘﻴﺩﺓ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺅﻤﻥ ﻴﻭﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻤﺔ ﻤﻥ ﺤﺴﻥ ﺍﻟﺨﻠﻕ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﺍﷲ ﻴﺒﻐﺽ‬
‫ﻭﺸﺭﻴﻌﺔ ﻭﺃﺨﻼﻗﺎﹰ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﻴﺸﻤل ﺠﻤﻴﻊ ﺠﻭﺍﻨﺏ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻭﻤﻨﺎﻫﺠﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻔﺎﺤﺵ ﺍﻟﺒﺫﻱﺀ(‪.46‬‬
‫ﻭﻫﻲ‪:‬‬ ‫• ﻭﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻅﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺍﺕ ﻭﺍﻟﻁﺎﻋﺎﺕ‪ ،‬ﻴﻘﻭﻱ ﺍﻷﺨﻼﻕ‬
‫• ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ ﺍﻟﻌﻘﺩﻱ‪ :‬ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺸﺘﻤل ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻴﺘﻌﻠﻕ ﺒﺎﷲ ﻭﺼﻔﺎﺘﻪ‬ ‫ﻭﻴﺯﻜﻲ ﺍﻟﻨﻔﻭﺱ‪ ،‬ﻭﻴﺴﻬل ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻜﺘﺴﺎﺏ ﺍﻷﺨﻼﻕ ﺍﻟﻔﺎﻀﻠﺔ‬
‫ﻭﺒﺎﻟﺭﺴل ﻭﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﻵﺨﺭ ﻭﻤﺎ ﻓﻴﻪ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺒﻌﺩ ﻋﻥ ﺍﻟﺭﺫﺍﺌل )ﺇﻥ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﺘﻨﻬﻰ ﻋﻥ ﺍﻟﻔﺤﺸﺎﺀ‬
‫• ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ ﺍﻟﺘﻌﺒﺩﻱ‪ :‬ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺸﺘﻤل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺍﺕ ﻜﺎﻟﺼﻼﺓ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻨﻜﺭ( ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﻌﻨﻜﺒﻭﺕ‪ ،‬ﺁﻴﺔ ‪ ،45‬ﻭﻗﺎل ﺘﻌﺎﻟﻰ )ﺨﺫ ﻤﻥ‬
‫ﻭﺍﻟﺼﻴﺎﻡ ﻭﺍﻟﺤﺞ ﻭﺍﻟﺯﻜﺎﺓ‪...‬ﺍﻟﺦ‪.‬‬ ‫ﺃﻤﻭﺍﻟﻬﻡ ﺼﺩﻗﺔ ﺘﻁﻬﺭﻫﻡ ﻭﺘﺯﻜﻴﻬﻡ ﺒﻬﺎ( ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﺘﻭﺒﺔ‪ ،‬ﺁﻴﺔ‬
‫• ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ‪ :‬ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺸﺘﻤل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ‬ ‫‪.103‬‬
‫ﻭﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ﻟﻠﺩﻭﻟﺔ‪.‬‬ ‫• ﻭﺍﻟﺘﺤﻭل ﻤﻥ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﺍﻟﻔﺎﺴﺩﺓ ﺍﻟﻤﻭﺒﻭﺀﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﺔ‬
‫• ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ‪ :‬ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺘﺠﺴﺩ ﻓﻲ ﺘﻨﻅﻴﻡ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻀﻡ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻴﻥ ﺍﻟﺼﺎﺩﻗﻴﻥ‪،‬‬
‫ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻜﺴﺒﹰﺎ ﻭﺍﻨﻔﺎﻗﹰﺎ‪.‬‬ ‫ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﺔ ﺘﻘﻭﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﺍﻋﻴﺔ ﻤﻌﺎﻨﻲ ﺍﻷﺨﻼﻕ‬
‫• ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻱ‪ :‬ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺸﻤل ﺍﻹﻋﺩﺍﺩ ﺍﻟﻤﺎﺩﻱ ﻭﺍﻟﻤﻌﻨﻭﻱ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻔﺎﻀﻠﺔ ﻭﺘﻘﻴﻪ ﻤﻥ ﺍﻷﺨﻼﻕ ﺍﻟﺭﺩﻴﺌﺔ‪ ،‬ﻭﻤﻤﺎ ﻴﺩل ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ‬
‫• ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻲ‪ :‬ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺸﻤل ﻭﺴﺎﺌل ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻭﺁﺩﺍﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ‬ ‫ﺤﺩﻴﺙ ﺍﻟﺭﺠل ﺍﻟﺫﻱ ﻗﺘل ﻤﺌﺔ ﻨﻔﺱ ﺤﻴﺙ ﻨﺼﺢ ﺒﺎﻟﺘﺤﻭل‬
‫ﻭﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻡ‪.‬‬ ‫ﻤﻥ ﺒﻠﺩﻩ ﺇﻟﻰ ﺒﻼﺩ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻥ‪.‬‬
‫• ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ ﺍﻷﺨﻼﻗﻲ‪ :‬ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺸﻤل ﺠﻭﺍﻨﺏ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ‬ ‫• ﻭﺍﻟﺒﻌﺩ ﻋﻥ ﺭﻓﻘﺎﺀ ﺍﻟﺴﻭﺀ ﻭﻤﺨﺎﻟﻁﺔ ﺃﻫل ﺍﻟﺨﻴﺭ ﻭﺍﻟﺼﻼﺡ‪،‬‬
‫ﻭﺍﻟﺭﻭﺤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺠﺴﻤﻴﺔ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﺩﻨﻴﻭﻴﺔ ﺍﻟﻔﺭﺩﻴﺔ ﻭﺍﻟﺠﻤﺎﻋﻴﺔ‬ ‫ﻗﺎل ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ )ﻤﺜل ﺍﻟﺠﻠﻴﺱ ﺍﻟﺼﺎﻟﺢ ﻭﺍﻟﺠﻠﻴﺱ‬
‫ﻭﻤﺎ ﻴﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻤﺴﻠﻡ ﻤﻥ ﺼﻔﺎﺕ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﺀ ﻜﺤﺎﻤل ﺍﻟﻤﺴﻙ ﻭﻨﺎﻓﺦ ﺍﻟﻜﻴﺭ‪ ،‬ﻓﺤﺎﻤل ﺍﻟﻤﺴﻙ ﺇﻤﺎ ﺃﻥ‬
‫• ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ‪ :‬ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺸﻤل ﺠﻭﺍﻨﺏ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ‬ ‫ﻴﺤﺫﻴﻙ ﻭﺇﻤﺎ ﺃﻥ ﺘﺒﺘﺎﻉ ﻤﻨﻪ ﻭﺇﻤﺎ ﺃﻥ ﺘﺠﺩ ﻤﻨﻪ ﺭﻴﺤﹰﺎ ﻁﻴﺒﺔ‪،‬‬
‫ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺒﺎﻟﻨﻭﺍﺤﻲ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﻨﺎﻓﺦ ﺍﻟﻜﻴﺭ ﺇﻤﺎ ﺃﻥ ﻴﺤﺭﻕ ﺜﻴﺎﺒﻙ ﻭﺇﻤﺎ ﺃﻥ ﺘﺠﺩ ﻤﻨﻪ ﺭﻴﺤﹰﺎ‬
‫‪- 95 -‬‬
‫ﺍﻟﺒﻘﺭﺓ‪ ،‬ﺁﻴﺔ ‪.160 ،159‬‬ ‫ﻓﻼ ﺒﺩ ﻟﻠﺩﻋﺎﺓ ﺃﻥ ﻴﻌﻠﻤﻭﺍ ﺃﻥ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﺭﺴﺎﻟﺔ ﻋﺎﻤﺔ ﺨﺎﻟﺩﺓ‪،‬‬
‫ﺏ‪ -‬ﻭﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﺍﻟﺘﺤﺩﻴﺎﺕ ﺍﻟﻭﺍﻓﺩﺓ ﻤﻥ ﺃﻋﺩﺍﺀ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﻤل‬ ‫ﻓﻬﻭ ﻫﺩﺍﻴﺔ ﺍﷲ ﻟﻠﺒﺸﺭﻴﺔ ﻜﺎﻓﺔ ﻓﻲ ﻜل ﺯﻤﺎﻥ ﻭﻤﻜﺎﻥ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﻴﺤﺘﺎﺝ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺘﺸﻭﻴﻪ ﺼﻭﺭﺘﻪ‪ ،‬ﻭﺘﻠﻘﻲ ﺍﻟﺘﻬﻡ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻭﺘﺸﻜﻙ ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺇﺤﺎﻁﺔ ﻭﻤﻌﺭﻓﺔ ﻤﺴﺘﻭﻋﺒﺔ ﻟﺠﻤﻴﻊ ﺠﻭﺍﻨﺒﻪ‪ ،‬ﻟﻜﻲ ﻴﺘﻤﻜﻥ ﻤﻥ‬
‫ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻤﻥ ﺃﺠل ﺍﻻﺒﺘﻌﺎﺩ ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻭﻋﺩﻡ ﺍﻻﺴﺘﺠﺎﺒﺔ ﻷﺤﻜﺎﻤﻪ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﺘﻁﺒﻴﻕ ﺍﻟﺴﻠﻴﻡ ﻟﻺﺴﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬ﻭﺘﺅﻫﻠﻪ ﻟﺤﺴﻥ ﺘﻘﺩﻴﻤﻪ ﻟﻠﻐﻴﺭ‬
‫ﻭﻻ ﻴﺠﻭﺯ ﺃﻥ ﻴﻀﻌﻑ ﺼﻭﺕ ﺍﻟﺤﻕ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﺒﺎﻁل‪ ،‬ﻗﺩﻭﺓ‬ ‫ﺒﺸﻤﻭﻟﻪ ﻭﻨﻘﺎﺌﻪ ﻭﺃﺼﺎﻟﺘﻪ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺴﻴﺩ ﺍﻟﺨﻠﻕ ﺤﻴﺙ ﺭﺒﻰ ﺃﺼﺤﺎﺒﻪ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺇﻥ ﺍﻗﺘﺼﺎﺭ ﺍﻟﺩﺍﻋﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺠﺎﻨﺏ ﻭﺍﺤﺩ ﻤﻥ ﺠﻭﺍﻨﺏ ﺍﻹٍﺴﻼﻡ‬
‫ﺍﻟﺤﻕ ﻭﺍﺨﺘﺎﺭ ﻤﻨﻬﻡ ﻤﻥ ﻴﺼﻠﺢ ﻟﻠﺩﻋﻭﺓ ﻭﺒﻌﺜﻬﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﺒﺎﺌل‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻌﺩﺩﺓ‪ ،‬ﺘﺩل ﻋﻠﻰ ﻓﺸل ﺍﻟﺩﻋﺎﺓ‪ ،‬ﻭﻋﺩﻡ ﻓﻘﻬﻬﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﺇﻟﻰ‬
‫ﻭﺍﻟﺸﻌﻭﺏ ﻴﺩﻋﻭﻨﻬﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪ ،‬ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻤﺸﺎﻫﺩ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻓﺈﻨﻨﺎ‬ ‫ﺍﷲ‪ ،‬ﻷﻥ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻜل ﻻ ﻴﺘﺠﺯﺃ )ﻓﺎﻹﻴﻤﺎﻥ ﺒﻀﻊ ﻭﺴﺘﻭﻥ ﺸﻌﺒﺔ‬
‫‪48‬‬
‫ﻨﺠﺩ ﺴﻭﺀ ﺍﻟﺘﻭﺯﻴﻊ ﻟﻠﺩﻋﺎﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﺘﺎﺝ‬ ‫ﺃﻋﻼﻫﺎ ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﷲ‪ ،‬ﻭﺃﺩﻨﺎﻫﺎ ﺇﻤﺎﻁﺔ ﺍﻷﺫﻯ ﻋﻥ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ(‬
‫ﻟﻠﺩﻋﻭﺓ‪ ،‬ﻓﻨﺠﺩﻫﺎ ﺨﺎﻟﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﻋﺎﺓ ﺍﻷﻜﻔﺎﺀ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﺘﺤﺘﺎﺝ‬ ‫ﻓﻴﺠﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺩﺍﻋﻴﺔ ﺃﻥ ﻴﻌﻁﻲ ﻜل ﺠﺎﻨﺏ ﺤﻅﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ‬
‫ﻴﺘﻭﻓﺭ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻌﺩﺩ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻨﻬﻡ‪ ،‬ﻭﻫﺫﺍ ﻴﺅﺩﻱ ﺇﻟﻰ‪:‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﺒﺤﻴﺙ ﻴﺴﺘﻭﻋﺏ ﺠﻭﺍﻨﺏ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬ﻓﻴﻨﺸﺄ ﻋﻨﺩ‬
‫‪ -1‬ﺠﻬل ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺒﺘﻌﺎﻟﻴﻡ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻭﺃﺤﻜﺎﻤﻪ ﻓﻲ ﻤﻨﺎﻁﻕ ﻤﺘﻌﺩﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﻋﻭﻴﻥ ﻓﻬﻡ ﺴﺩﻴﺩ ﻤﺘﻜﺎﻤل ﻟﻺﺴﻼﻡ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺃﻨﺯﻟﻪ ﺍﷲ ﻋﻠﻰ ﻨﺒﻴﻪ‪،‬‬
‫ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺩﺍﺨﻠﻴ ﹰﺎ ﻭﺨﺎﺭﺠﻴﹰﺎ‪.‬‬ ‫ﻭﻜﻤﺎ ﺒﻠﻐﻪ ﺴﻴﺩ ﺍﻟﺨﻠﻕ ﻤﺤﻤﺩ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ‪.‬‬
‫‪ -2‬ﻓﺘﺢ ﺍﻟﻤﺠﺎل ﻟﻠﻔﺌﺎﺕ ﺍﻟﻀﺎﻟﺔ ﺍﻟﻤﻠﺤﺩﺓ ﻟﻠﺘﺸﻜﻴﻙ ﻓﻲ ﺍﻹﺴﻼﻡ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﻌﻼﺝ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ﻫﻭ‪:‬‬
‫ﻭﺇﻟﻘﺎﺀ ﺍﻟﺸﺒﻬﺎﺕ ﻭﺍﻟﺘﻬﻡ ﺍﻟﺒﺎﻁﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﻜﺘﺎﺒﻪ ﻭﺴﻨﺔ ﻨﺒﻴﻪ‪،‬‬ ‫ﺃﻥ ﻴﻌﻠﻡ ﺍﻟﺩﺍﻋﻴﺔ ﻭﻴﻐﺭﺱ ﻓﻲ ﻋﻘﻠﻪ ﺸﻤﻭﻟﻴﺔ ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ‬
‫ﻭﺘﺯﻭﻴﺭ ﺃﺤﻜﺎﻤﻪ ﻟﺨﻠﻭ ﺍﻟﺴﺎﺤﺔ ﻟﻬﻡ‪ ،‬ﻭﻋﺩﻡ ﻭﺠﻭﺩ ﺃﺤﺩ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻟﺠﻤﻴﻊ ﻨﻭﺍﺤﻲ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﺘﺸﻤل ﺸﺅﻭﻥ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ‬
‫ﺍﻟﺩﻋﺎﺓ ﻴﻜﺸﻑ ﺒﺎﻁﻠﻬﻡ ﻭﻴﻔﻨﺩ ﺸﺒﻬﺎﺘﻬﻡ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﻵﺨﺭﺓ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺩﻴﻥ ﻭﺍﻟﺩﻭﻟﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻌﻘﻴﺩﺓ ﻭﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﻻ ﺘﻘﺘﺼﺭ‬
‫‪ -3‬ﻓﺘﺢ ﺍﻟﻤﺠﺎل ﻟﻠﺠﻬﻠﺔ ﻤﻥ ﺃﺒﻨﺎﺌﻪ ﻟﻠﻜﺸﻑ ﻋﻥ ﺼﻭﺭﺓ ﺍﻹﺴﻼﻡ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻭﺍﺤﻲ ﺍﻻﻋﺘﻘﺎﺩﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻌﺒﺩﻴﺔ ﺒل ﺘﺸﻤل ﺍﻟﻨﻭﺍﺤﻲ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‬
‫ﺒﺼﻭﺭﺓ ﺨﺎﻁﺌﺔ ﻴﺯﻫﺩ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﻴﻪ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﻜﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻫﺫﺍ ﻴﺘﻁﻠﺏ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﺍﻋﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﻌﻼﺝ ﻴﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ‪:‬‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻡ ﺍﻟﻜﺎﻤل ﺒﺎﻹﺴﻼﻡ ﻤﻥ ﺠﻤﻴﻊ ﺠﻭﺍﻨﺒﻪ ﻟﻜﻲ ﻴﺤﻘﻕ ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ‬
‫‪ .1‬ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺤﺎﺠﺔ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﻋﺎﺓ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻌﻤل ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﻤﻁﻠﻭﺏ ﻤﻨﻪ‪ ،‬ﻭﻴﻌﻤل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻁﺒﻴﻕ ﺍﻟﺴﻠﻴﻡ ﻟﻺﺴﻼﻡ‬
‫ﺇﻋﺩﺍﺩ ﺍﻟﻌﺩﺩ ﺍﻟﻜﺎﻓﻲ ﻤﻨﻬﻡ ﻋﻠﻤﻴﹰﺎ ﻭﺇﻴﻤﺎﻨﻴﹰﺎ ﻭﺃﺨﻼﻗﻴﺎﹰ‪ ،‬ﺤﺘﻰ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬ﻭ ﺘﺅﻫﻠﻪ ﻟﺤﺴﻥ ﺘﻘﺩﻴﻤﻪ ﻟﻠﻐﻴﺭ ﺒﺸﻤﻭﻟﻪ ﻭﻨﻘﺎﺌﻪ‪.‬‬
‫ﺘﻜﻭﻥ ﺩﻋﻭﺘﻬﻡ ﻋﻠﻰ ﺒﺼﻴﺭﺓ‪ ،‬ﻤﻥ ﺃﺠل ﺃﺩﺍﺀ ﺭﺴﺎﻟﺘﻬﻡ ﻓﻲ‬ ‫ﺜﺎﻟﺜ ﹰﺎ‪ :‬ﺴﻭﺀ ﺍﻟﺘﻭﺯﻴﻊ ﻟﻠﺩﻋﺎﺓ ﻭﻋﺩﻡ ﻤﺭﺍﻋﺎﺓ ﺤﺎﺠﺔ ﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ ﻟﻬﻡ‪:‬‬
‫ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺍﻟﻤﺤﺘﺎﺠﺔ ﻟﺴﺩ ﺤﺎﺠﺘﻬﻡ‪ ،‬ﻭﺇﺒﺭﺍﺀ ﺫﻤﺔ ﺍﻷﻤﺔ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﷲ‬ ‫ﺍﻟﺩﺍﻋﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﷲ‪ :‬ﻫﻭ ﺴﻔﻴﺭ ﺍﻷﻤﺔ ﻴﺤﻤل ﺍﻷﻤﺎﻨﺔ‪ ،‬ﻭﻴﺒﻠﻎ‬
‫ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ ﻭﺘﻌﺎﻟﻰ‪.‬‬ ‫ﺭﺴﺎﻟﺔ ﺍﷲ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺠﻤﻴﻌﹰﺎ ﻓﻲ ﻤﺸﺎﺭﻕ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﻤﻐﺎﺭﺒﻬﺎ‪،‬‬
‫‪ .2‬ﺤﺙ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﻓﻲ ﺒﻌﺙ ﺍﻟﺩﻋﺎﺓ ﻟﻠﺒﻼﺩ‬ ‫ﻷﻨﻪ ﻭﺍﺭﺙ ﻭﻅﻴﻔﺔ ﺍﻷﻨﺒﻴﺎﺀ‪ ،‬ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺨﺎﻁﺒﻬﻡ ﺍﷲ ﺒﻘﻭﻟﻪ‪) :‬ﻴﺎ ﺃﻴﻬﺎ‬
‫ﺍﻟﻤﺤﺘﺎﺠﺔ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺘﻘﺩﻡ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺘﻭﻓﺭ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺩﻋﺎﺓ‬ ‫ﺍﻟﺭﺴﻭل ﺒﻠﻎ ﻤﺎ ﺃﻨﺯل ﺇﻟﻴﻙ ﻤﻥ ﺭﺒﻙ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﻟﻡ ﺘﻔﻌل ﻓﻤﺎ ﺒﻠﻐﺕ‬
‫ﺍﻟﻌﺩﺩ ﺍﻟﻤﻨﺎﺴﺏ ﻤﻨﻬﻡ‪ ،‬ﻭﺘﻘﺩﻡ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺍﻟﺘﻲ ﻟﺩﻴﻬﺎ ﺍﻟﻘﺩﺭﺓ‬ ‫ﺭﺴﺎﻟﺘﻪ( ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﻤﺎﺌﺩﺓ‪ ،‬ﺁﻴﺔ ‪ ،67‬ﻭﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺤﻤﻠﻬﺎ ﺩﻋﻭﺓ‬
‫ﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﻨﻔﻘﺔ ﻟﻬﻡ‪.‬‬ ‫ﻋﺎﻟﻤﻴﺔ ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻟﻰ )ﻭﻤﺎ ﺃﺭﺴﻠﻨﺎﻙ ﺇﻻ ﺭﺤﻤﺔ ﻟﻠﻌﺎﻟﻤﻴﻥ( ﺴﻭﺭﺓ‬
‫‪ .3‬ﺘﻘﺩﻴﻡ ﺍﻟﺤﻭﺍﻓﺯ ﻭﺍﻟﻤﺸﺠﻌﺎﺕ ﻟﻠﺩﻋﺎﺓ‪ ،‬ﻭﺨﺎﺼﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ‬ ‫ﺍﻷﻨﺒﻴﺎﺀ‪ ،‬ﺁﻴﺔ ‪.107‬‬
‫ﺍﻟﻨﺎﺌﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺼﻌﺏ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﺩﻋﻭﻱ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺘﻘﺩﻴﻡ‬ ‫ﻭﺍﻷﻤﺔ ﻤﻜﻠﻔﺔ ﺒﺈﻋﺩﺍﺩ ﺍﻟﺩﻋﺎﺓ ﻭﺘﺠﻬﻴﺯﻫﻡ ﻭﺘﻭﺯﻴﻌﻬﻡ ﺘﻭﺯﻴﻌﹰﺎ‬
‫ﺍﻟﻤﺴﺎﻋﺩﺍﺕ ﺍﻟﻼﺯﻤﺔ ﻟﻬﻡ‪ ،‬ﻭﺘﻭﻓﻴﺭ ﻭﺴﺎﺌل ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻜﺭﻴﻤﺔ‬ ‫ﺠﻐﺭﺍﻓﻴﹰﺎ ﻴﺘﻨﺎﺴﺏ ﻤﻊ ﻜل ﺯﻤﺎﻥ ﻭﻤﻜﺎﻥ ﻭﻤﻊ ﺤﺎﺠﺔ ﺍﻟﺒﻠﺩﺍﻥ‪،‬‬
‫ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺴﻜﻥ ﻭﺍﻟﻤﻠﺒﺱ ﻭﺍﻟﻨﻭﺍﺤﻲ ﺍﻟﻌﻼﺠﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻭﺴﺎﺌل ﺍﻟﻨﻘل‬ ‫ﻭﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﺃﺠل‪:‬‬
‫ﺍﻟﻼﺯﻤﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻜﺘﺏ ﻭﺍﻟﻤﺠﻼﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺴﺎﻋﺩ ﻋﻠﻰ ﺘﺜﻘﻴﻑ‬ ‫ﺃ‪ -‬ﺘﺒﻠﻴﻎ ﺩﻋﻭﺓ ﺍﷲ ﻟﻠﻨﺎﺱ ﻷﻥ ﺘﺒﻠﻴﻎ ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﻻ ﻴﺘﻡ ﺍﻻ ﺒﻭﺍﺴﻁﺔ‬
‫ﺍﻟﺩﻋﺎﺓ‪ ،‬ﻭﻭﺴﺎﺌل ﺍﻹﻋﻼﻡ ﺍﻟﻼﺯﻤﺔ ﻟﻨﺸﺭ ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺩﻋﺎﺓ‪ ،‬ﻭﺇﺒﺭﺍﺀ ﺍﻟﺫﻤﺔ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﷲ ﺤﺘﻰ ﻻ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﺩﻋﺎﺓ ﻤﻤﻥ‬
‫‪ .4‬ﺍﻟﻌﻤل ﻋﻠﻰ ﺇﻨﺸﺎﺀ ﻜﻠﻴﺎﺕ ﻟﻠﺩﻋﻭﺓ‪ ،‬ﻭﻤﻌﺎﻫﺩ ﺩﻋﻭﻴﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﻴﻜﺘﻤﻭﻥ ﺩﻴﻥ ﺍﷲ ﻭﻻ ﻴﺒﻠﻐﻭﻨﻪ ﻟﻠﻨﺎﺱ ﻓﻴﺴﺘﺤﻘﻭﻥ ﺇﺜﻡ ﺍﻟﻜﺎﺘﻡ‬
‫ﺠﻬﺎﺕ ﻤﺘﻌﺩﺩﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻟﺘﻘﻭﻡ ﺒﺈﻋﺩﺍﺩ ﺍﻟﺩﻋﺎﺓ ﺤﺴﺏ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﺫﻜﺭﻩ ﺍﷲ ﻓﻲ ﻗﻭﻟﻪ‪) :‬ﺇﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﻜﺘﻤﻭﻥ ﻤﺎﺃﻨﺯﻟﻨﺎ ﻤﻥ‬
‫ﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ ﺍﻟﺘﻲ ﺴﻴﻘﻭﻤﻭﻥ ﺒﺎﻟﺩﻋﻭﺓ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻟﺴﺩ ﺤﺎﺠﺔ ﻜل‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﻨﺎﺕ ﻭﺍﻟﻬﺩﻯ ﻤﻥ ﺒﻌﺩ ﻤﺎ ﺒﻴﻨﺎﻩ ﻟﻠﻨﺎﺱ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺃﻭﻟﺌﻙ‬
‫ﻤﻨﻁﻘﺔ ﺤﺴﺏ ﻤﺘﻁﻠﺒﺎﺘﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻴﻠﻌﻨﻬﻡ ﺍﷲ ﻭﻴﻠﻌﻨﻬﻡ ﺍﻟﻼﻋﻨﻭﻥ ﺇﻻ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺘﺎﺒﻭﺍ ﻭﺃﺼﻠﺤﻭﺍ‬
‫‪ .5‬ﺇﻴﺠﺎﺩ ﺠﻤﻌﻴﺎﺕ ﺩﻋﻭﻴﺔ ﺘﺸﺭﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ‬ ‫ﻭﺒﻴﻨﻭﺍ ﻓﺄﻭﻟﺌﻙ ﺃﺘﻭﺏ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﻭﺃﻨﺎ ﺍﻟﺘﻭﺍﺏ ﺍﻟﺭﺤﻴﻡ( ﺴﻭﺭﺓ‬
‫‪- 96 -‬‬
‫ﺍﻟﺩﻋﺎﺓ ﻋﻥ ﺭﻋﺎﻴﺔ ﻤﻘﺘﻀﻰ ﺍﻟﺤﺎل ﻟﻠﻤﺩﻋﻭﻴﻥ‪ ،‬ﻭﻫﺫﺍ ﺃﻤﺭ ﻴﻭﻗﻊ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻌﺩﺩﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ‪ ،‬ﺒﺤﻴﺙ ﺘﺒﻴﻥ ﺤﺎﺠﺔ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﻋﺎﺓ‪،‬‬
‫ﺍﻟﻀﺭﺭ ﺒﺎﻟﺩﻋﻭﺓ ﻭﺒﺎﻟﻤﺩﻋﻭﻴﻥ ﻟﻺﻋﺭﺍﺽ ﻋﻥ ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﻭﺍﻟﺩﻋﺎﺓ‪،‬‬ ‫ﻭﺘﺸﺭﻑ ﻋﻠﻰ ﺇﻋﺩﺍﺩﻫﻡ ﻭﺘﻭﺯﻴﻌﻬﻡ ﻭﺘﻨﻅﻴﻡ ﺩﻭﺭﺍﺕ ﺘﺩﺭﻴﺒﻴﺔ‬
‫ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻷﻤﺭ ﻴﻘﺘﻀﻲ ﺒﺎﻟﺩﺭﺠﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻤﺭﺍﻋﺎﺓ ﺤﺎل ﺍﻟﻤﺩﻋﻭﻴﻥ‪،‬‬ ‫ﻟﻬﻡ‪ ،‬ﻭﺍﻹﺸﺭﺍﻑ ﻋﻠﻰ ﻤﻨﺎﻫﺞ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﺩﻋﻭﻱ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ‬
‫ﻭﺇﻗﺒﺎﻟﻬﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ‪ ،‬ﺃﻭ ﺇﻋﺭﺍﻀﻬﻡ ﻋﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻤﻌﺭﻓﺔ ﺍﻟﻭﻗﺕ‬ ‫ﺍﻟﺒﻼﺩ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻤﻨﺎﺴﺏ ﻋﻨﺩﻫﻡ‪ ،‬ﻭﺭﺩ ﻋﻥ ﺍﺒﻥ ﻤﺴﻌﻭﺩ ﻗﻭﻟﻪ‪) :‬ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺼﻠﻰ‬ ‫ﺭﺍﺒﻌ ﹰﺎ‪ :‬ﺴﻭﺀ ﺍﻟﻌﺭﺽ ﻟﻠﺩﻋﻭﺓ ﻤﻥ ﻗﺒل ﺍﻟﺩﻋﺎﺓ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭﻴﻥ‪:‬‬
‫ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﻴﺘﺨﻭﻟﻨﺎ ﺒﺎﻟﻤﻭﻋﻅﺔ ﻓﻲ ﺍﻷﻴﺎﻡ‪ ،‬ﻭﻻ ﻴﺠﻌﻠﻬﺎ ﻜل‬ ‫ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻴﻜﻭﻥ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﺍﻟﺠﻬل ﺒﺎﻟﺩﻋﻭﺓ ﻭﻓﻨﻭﻨﻬﺎ ﻭﺃﺴﺎﻟﻴﺏ‬
‫ﻴﻭﻡ ﻜﺭﺍﻫﺔ ﺍﻟﺴﺂﻤﺔ ﻋﻠﻴﻨﺎ(‪ ،51‬ﻭﻫﻜﺫﺍ ﺴﺎﺭ ﺍﻟﺴﻠﻑ ﻓﻲ ﺩﻋﻭﺘﻬﻡ‬ ‫ﻋﺭﻀﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺘﺨﻠﻑ ﺍﻟﺩﻋﺎﺓ ﻋﻥ ﺭﻋﺎﻴﺔ ﻤﻘﺘﻀﻰ ﺍﻟﺤﺎل ﻟﻠﻤﺩﻋﻭﻴﻥ‪،‬‬
‫ﻼ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺩﻋﻭﻴﻥ‪،‬‬ ‫ﻼ ﺜﻘﻴ ﹰ‬‫ﻟﻠﻨﺎﺱ ﺤﺘﻰ ﻻ ﺘﻜﻭﻥ ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﺤﻤ ﹰ‬ ‫ﻓﺎﻟﻌﻠﻡ ﺒﺎﻟﺩﻋﻭﺓ ﻭﺍﻟﺭﺴﻭﺥ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻭﻤﻌﺭﻓﺔ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺴﺎﻋﺩ‬
‫ﻓﻴﺘﺜﺎﻗﻠﻭﺍ ﻋﻥ ﺴﻤﺎﻋﻬﺎ ﻭﻴﻔﻭﺘﻬﻡ ﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺨﻴﺭﻫﺎ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻴﻘﺘﻀﻲ‬ ‫ﺍﻟﺩﺍﻋﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺠﺎﺡ ﺒﺩﻋﻭﺘﻪ‪ ،‬ﻭﻭﻋﻲ ﺍﻟﻤﺫﺍﻫﺏ ﺍﻹﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬
‫ﻤﺭﺍﻋﺎﺓ ﺍﻷﺴﻠﻭﺏ ﺍﻟﻤﻨﺎﺴﺏ ﻋﻨﺩ ﺘﻘﺩﻴﻡ ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﻟﻠﻤﺩﻋﻭﻴﻥ‬ ‫ﻭﺍﻻﺘﺠﺎﻫﺎﺕ ﺍﻟﻔﻜﺭﻴﺔ ﻋﺎﻤل ﻤﻬﻡ ﻓﻲ ﻨﺠﺎﺡ ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ‪ ،‬ﻓﺎﻷﺼل ﻓﻲ‬
‫ﻭﻤﺭﺍﻋﺎﺓ ﺍﺨﺘﻼﻑ ﻋﻘﻭﻟﻬﻡ ﻭﺃﺤﻭﺍﻟﻬﻡ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺩﺍﻋﻴﺔ ﺃﻥ ﻴﻌﺭﺽ ﺩﻋﻭﺘﻪ ﻋﺭﻀﹰﺎ ﺴﻠﻴﻤﹰﺎ ﺨﺎﻟﻴﹰﺎ ﻤﻥ ﻜل ﻤﺎ‬
‫‪ .2‬ﻋﺩﻡ ﺍﻟﻤﺴﺎﺱ ﺒﻜﺭﺍﻤﺔ ﺍﻟﻤﺩﻋﻭ‪ ،‬ﺃﻭ ﺍﻻﻋﺘﺩﺍﺀ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻴﺤﻭل ﺩﻭﻥ ﺘﻔﻬﻤﻬﺎ ﻭﻗﺒﻭﻟﻬﺎ‪ ،‬ﻟﻜﻲ ﻴﺤﻘﻕ ﺃﻫﺩﺍﻓﻬﺎ ﻭﻏﺎﻴﺎﺘﻬﺎ‪.‬‬
‫ﺸﺭﻓﻪ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ،‬ﻭﻴﻅﻬﺭ ﺫﻟﻙ ﺍﻷﺴﻠﻭﺏ ﻓﻲ ﺨﻁﺎﺏ ﺍﻟﺭﺴﻭل‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻘﺼﻭﺩ ﺒﺎﻟﻌﺭﺽ ﺍﻟﺴﻠﻴﻡ ﻟﻠﺩﻋﻭﺓ‪ :‬ﻫﻭ ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﺒﺎﻟﺤﻜﻤﺔ‬
‫ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﺍﻟﻤﻭﺠﻪ ﻟﻤﻠﻭﻙ ﺍﻷﺭﺽ ﻴﺩﻋﻭﻫﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﷲ‪،‬‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻭﻋﻅﺔ ﺍﻟﺤﺴﻨﺔ ﻭﺍﻟﻤﺠﺎﺩﻟﺔ ﺒﺎﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﺃﺤﺴﻥ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺸﺎﺭ ﺇﻟﻴﻬﺎ‬
‫ﺤﻴﺙ ﺃﻅﻬﺭ ﺍﻻﻋﺘﺭﺍﻑ ﺒﻜﺭﺍﻤﺘﻬﻡ‪ ،‬ﻭﻭﻋﺩﻫﻡ ﺒﺎﻟﺨﻴﺭ ﻭﻨﺼﺤﻬﻡ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻙ ﻫﻲ‪:‬‬
‫ﻨﺼﺤﹰﺎ ﺨﺎﻟﻴﹰﺎ ﻤﻥ ﺍﻻﻨﺘﻘﺎﺹ‪ ،‬ﻭﺘﺭﻓﻕ ﺒﻬﻡ‪.‬‬ ‫‪ .1‬ﻤﺭﺍﻋﺎﺓ ﺃﺤﻭﺍل ﺍﻟﻤﺩﻋﻭﻴﻥ ﻭﻗﺩ ﺃﺸﺎﺭﺕ ﺍﻵﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺃﻨﻬﻡ‬
‫‪ .3‬ﻤﺭﺍﻋﺎﺓ ﺍﻟﺘﺩﺭﺝ ﻓﻲ ﻋﺭﺽ ﺃﺼﻭل ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﻭﻓﺭﻭﻋﻬﺎ‬ ‫ﺜﻼﺜﺔ ﺃﺼﻨﺎﻑ‪ ،‬ﺼﻨﻑ ﻴﺩﻋﻰ ﺒﺎﻟﺤﻜﻤﺔ ﻭﻫﻡ ﺃﻫل ﺍﻟﻔﻜﺭ ﻭﺍﻟﻔﻁﻨﺔ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺩﻋﻭﻴﻥ‪ ،‬ﻭﺘﻘﺩﻴﻡ ﺍﻷﻫﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻬﻡ‪ ،‬ﻭﺍﻷﺼﻭل ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﻓﻴﺨﺎﻁﺒﻭﻥ ﺒﺎﻟﺤﺠﺔ ﻭﺍﻟﺒﺭﻫﺎﻥ ﻭﺫﻟﻙ ﻟﺼﻔﺎﺀ ﻨﻔﻭﺴﻬﻡ‪،‬‬
‫ﺍﻟﻔﺭﻭﻉ‪ ،‬ﻭﻴﻅﻬﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻷﺴﻠﻭﺏ ﻭﺍﻀﺤﹰﺎ ﻓﻲ ﺤﺩﻴﺙ ﻤﻌﺎﺫ ﻓﻘﺩ ﻗﺎل‬ ‫ﻭﺍﺴﺘﻨﺎﺭﺓ ﻋﻘﻭﻟﻬﻡ ﻴﻘﺒﻠﻭﻥ ﺩﻋﻭﺓ ﺍﻟﺤﻕ ﻤﺘﻰ ﻗﺎﻤﺕ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﺍﻟﺤﺠﺔ‪.‬‬
‫ﻟﻪ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ‪) :‬ﺇﻨﻙ ﺘﺄﺘﻲ ﻗﻭﻤﹰﺎ ﺃﻫل ﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﻭﺼﻨﻑ ﻴﺩﻋﻰ ﺒﺎﻟﻤﻭﻋﻅﺔ ﺍﻟﺤﺴﻨﺔ‪ :‬ﻭﻫﻡ ﻋﺎﻤﺔ ﺍﻟﻨﺎﺱ‬
‫ﻓﺎﺩﻋﻬﻡ ﺇﻟﻰ ﺸﻬﺎﺩﺓ ﺃﻥ ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﷲ ﻭﺃﻨﻲ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻫﻡ‬ ‫ﻭﺒﺴﻁﺎﺅﻫﻡ ﻤﻥ ﺃﻫل ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ﻭﺍﻟﺘﻘﻭﻯ‪ ،‬ﻓﻬﺅﻻﺀ ﻟﻁﻴﺏ ﻨﻔﻭﺴﻬﻡ‪،‬‬
‫ﺃﻁﺎﻋﻭﻙ ﻟﺫﻟﻙ ﻓﺄﻋﻠﻤﻬﻡ ﺃﻥ ﺍﷲ ﻋﺯ ﻭﺠل ﻗﺩ ﺍﻓﺘﺭﺽ ﻋﻠﻴﻬﻡ‬ ‫ﻭﺴﻼﻤﺔ ﺒﻭﺍﻁﻨﻬﻡ ﻴﺨﺎﻁﺒﻭﻥ ﺒﻤﺎ ﻴﺭﻗﻕ ﻗﻠﻭﺒﻬﻡ‪ ،‬ﻭﻴﻘﻴﻡ ﺃﺨﻼﻗﻬﻡ‬
‫ﺨﻤﺱ ﺼﻠﻭﺍﺕ ﻓﻲ ﻜل ﻴﻭﻡ ﻭﻟﻴﻠﺔ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻫﻡ ﺃﻁﺎﻋﻭﺍ ﻟﺫﻟﻙ‬ ‫ﻤﻥ ﻤﻭﺍﻋﻅ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ‪.‬‬
‫ﻓﺄﻋﻠﻤﻬﻡ ﺃﻥ ﺍﷲ ﻗﺩ ﺍﻓﺘﺭﺽ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﺼﺩﻗﺔ ﻓﻲ ﺃﻤﻭﺍﻟﻬﻡ ﺘﺅﺨﺫ ﻤﻥ‬ ‫ﻭﺼﻨﻑ ﻴﺩﻋﻰ ﺒﺎﻟﻤﻨﺎﻅﺭﺓ ﻭﺍﻟﻤﺠﺎﺩﻟﺔ ﺒﺎﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﺃﺤﺴﻥ‪ :‬ﻭﻫﻡ‬
‫ﺃﻏﻨﻴﺎﺌﻬﻡ ﻭﺘﺭﺩ ﺇﻟﻰ ﻓﻘﺭﺍﺌﻬﻡ‪.52(...‬‬ ‫ﺃﺼﺤﺎﺏ ﺍﻟﻔﻁﻨﺔ ﻭﺍﻟﺫﻜﺎﺀ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺍﺸﺭﺒﻭﺍ ﺤﺏ ﺍﻟﻅﻬﻭﺭ ﻭﺍﻻﺭﺘﻔﺎﻉ‪،‬‬
‫‪ .4‬ﺍﺴﺘﻐﻼل ﺍﻟﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﻌﺎﻁﻔﻲ ﻓﻲ ﺩﻋﻭﺓ ﺍﻟﻤﺩﻋﻭﻴﻥ ﻤﺜل‪:‬‬ ‫ﻓﻬﻡ ﻟﺨﺒﺙ ﻨﻭﺍﻴﺎﻫﻡ ﻭﻓﺴﺎﺩ ﺴﺭﺍﺌﺭﻫﻡ ﻻ ﺘﻤﻜﻥ ﺩﻋﻭﺘﻬﻡ ﺒﻐﻴﺭ‬
‫ﺤﺏ ﺍﻟﻭﻁﻥ ﺃﻭ ﺍﻟﺠﻨﺱ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﻬﻨﺔ‪ ،‬ﺃﻭ ﺍﻟﺼﺩﺍﻗﺔ‪...‬ﺍﻟﺦ‪.‬‬ ‫ﺍﻻﺴﻠﻭﺏ ﺍﻟﺠﺩﻟﻲ ﺍﻟﻘﺎﺌﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺍﻟﺤﺴﻥ‪.49‬‬
‫‪ .5‬ﻤﻼﺤﻅﺔ ﺍﻟﺸﻌﻭﺭ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺩﻋﻭﻴﻥ ﻭﺘﺤﺎﺸﻲ‬ ‫ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻷﻤﺭ ﻴﻘﺘﻀﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﺍﻋﻴﺔ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺠﺎﻨﺏ ﻜﺒﻴﺭ‬
‫ﺍﻻﺼﻁﺩﺍﻡ ﺒﻪ ﻤﺎ ﺃﻤﻜﻥ‪ ،‬ﻓﻴﺒﺩﺃ ﺍﻹﺼﻼﺡ ﺸﻴﺌﹰﺎ ﻓﺸﻴﺌﹰﺎ ﺤﺘﻰ ﻴﻔﺘﺢ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻟﻴﺩﻋﻭ ﻜل ﺇﻨﺴﺎﻥ ﺒﺤﺴﺏ ﺤﺎﺠﺘﻪ‪ ،‬ﻭﻴﻘﺘﻀﻲ ﻤﻥ‬
‫ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﻟﻴﻘﻭل ﻜﻠﻤﺔ ﺍﻟﻔﺼل‪ ،‬ﻓﺎﻟﺤﻜﻤﺔ ﺘﻘﺘﻀﻲ ﺇﺼﻼﺡ ﺍﻟﻨﻔﻭﺱ‬ ‫ﺍﻟﺩﺍﻋﻴﺔ ﺃﻥ ﻴﻼﺤﻅ ﻤﺎ ﺘﻘﺘﻀﻴﻪ ﺃﺤﻭﺍل ﺍﻟﻤﺩﻋﻭﻴﻥ ﺍﻟﺨﺼﻭﺼﻴﺔ‬
‫ﺃﻭﻻﹰ‪ ،‬ﻭﺘﻬﻴﺌﺘﻬﺎ ﻟﺘﻐﻴﻴﺭ ﺍﻟﻤﻨﻜﺭ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺩﺍﻋﻴﺔ ﺇﺫﺍ ﺨﺭﺝ ﻋﻥ ﻫﺫﺍ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﻤﻭﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﻴﺭﺍﻋﻲ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ ﻭﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﻭﺍﻷﺸﺨﺎﺹ‪ ،‬ﻭﺃﻥ‬
‫ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﺃﺴﺎﺀ ﻋﺭﺽ ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﻭﺃﺒﻌﺩ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺃﻤﺎ ﺇﺫﺍ ﺍﻟﺘﺯﻡ‬ ‫ﻴﺭﺍﻋﻲ ﺍﻟﻭﺴﻴﻠﺔ ﻭﺍﻷﺴﻠﻭﺏ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻘﺩﻡ ﺒﻪ ﺩﻋﻭﺘﻪ‪ ،‬ﺇﻥ ﻁﺭﻕ‬
‫‪53‬‬
‫ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﺘﻌﺎﻟﻴﻡ ﻓﻴﻜﻭﻥ ﻨﺠﺎﺡ ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﻤﺤﻘﻘﹰﺎ ﺒﺈﺫﻥ ﺍﷲ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﻴﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﺘﺘﻔﺎﻭﺕ ﺒﺘﻔﺎﻭﺕ ﺍﻟﻤﺩﻋﻭﻴﻥ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻟﻜل ﻤﻘﺎﻡ‬
‫ﻭﻟﺘﺠﻨﻴﺏ ﺍﻟﺩﺍﻋﻴﺔ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻤﻭﺭ ﻴﺠﺏ‪:‬‬ ‫ﻻ ﻭﺇﻋﺭﺍﻀﺎﹰ‪ ،‬ﻓﻘﺩ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﺩﺭﺱ ﺃﻨﻔﻊ‬ ‫ﻤﻘﺎﻻﹰ‪ ،‬ﻭﻟﻜل ﻨﻔﺱ ﺇﻗﺒﺎ ﹰ‬
‫ﺃ‪ -‬ﺇﺩﺨﺎل ﺍﻟﺩﻋﺎﺓ ﺩﻭﺭﺍﺕ ﺘﺩﺭﻴﺒﻴﺔ ﺩﻋﻭﻴﺔ ﻴﺭﻜﺯ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻟﻠﻤﺩﻋﻭﻴﻥ ﻟﻤﺎ ﻓﻴﻪ ﻤﻥ ﺴﺅﺍل ﻭﺠﻭﺍﺏ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﺘﻜﻭﻥ ﺍﻟﺨﻁﺒﺔ‬
‫ﺍﻟﻤﻨﺎﻫﺞ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﻭﻋﻠﻰ ﺃﺴﺎﻟﻴﺏ ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﻭﻭﺴﺎﺌﻠﻬﺎ‬ ‫ﺃﻓﻀل‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻹﻁﻨﺎﺏ ﻋﻨﺩ ﻗﻭﻡ ﺃﻓﻀل ﻤﻥ ﺍﻹﻴﺠﺎﺯ ﻋﻨﺩ‬
‫ﻭﻴﻤﺎﺭﺱ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺩﻋﺎﺓ ﻤﻬﺎﻡ ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﺒﻁﺭﻴﻘﺔ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﻭﻋﻠﻤﻴﺔ‬ ‫ﺁﺨﺭﻴﻥ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻰ ﻜل ﺤﺎل ﻓﻠﻜل ﺃﺴﻠﻭﺏ ﻤﻜﺎﻥ‪ ،‬ﺭﻭﻱ ﻋﻥ ﺠﻌﻔﺭ‬
‫ﻤﺩﺭﻭﺴﺔ‪.‬‬ ‫ﺒﻥ ﻴﺤﻴﻰ ﺍﻟﺒﺭﻤﻜﻲ ﺃﻨﻪ ﻗﺎل‪) :‬ﻤﺘﻰ ﻜﺎﻥ ﺍﻹﻴﺠﺎﺯ ﺃﺒﻠﻎ ﻜﺎﻥ‬
‫ﺏ‪ -‬ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺒﺎﻟﻨﻭﺍﺤﻲ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻌﺭﻑ ﺒﻬﺎ‬ ‫ﺍﻹﻜﺜﺎﺭ ﻋﻴﹰﺎ(‪.50‬‬
‫ﺍﻟﺩﺍﻋﻴﺔ ﺩﻋﻭﺘﻪ‪ ،‬ﻭﺘﺯﻭﻴﺩ ﺍﻟﺩﻋﺎﺓ ﺒﺎﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﻼﺯﻤﺔ ﻟﻠﺩﻋﻭﺓ‪.‬‬ ‫ﻭﺇﺫﺍ ﻨﻅﺭﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﻋﺎﺓ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻓﺈﻨﻨﺎ ﻨﺠﺩ ﺘﺨﻠﻑ‬
‫‪- 97 -‬‬
‫ﺴﻜﺕ‪ ،‬ﻓﻤﺭ ﺭﺠل ﻤﻥ ﻓﻘﺭﺍﺀ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻤﺎ ﺘﻘﻭﻟﻭﻥ ﻓﻲ‬ ‫ﺝ‪ -‬ﺃﻥ ﻴﺩﺭﺱ ﺍﻟﺩﻋﺎﺓ ﺴﻴﺭﺓ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﻜﻴﻑ ﻜﺎﻥ‬
‫ﻫﺫﺍ‪ ،‬ﻗﺎﻟﻭﺍ‪ :‬ﺤﺭﻱ ﺇﻥ ﺨﻁﺏ ﺃﻥ ﻻ ﻴﻨﻜﺢ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﺸﻔﻊ ﺍﻻ ﻴﺸﻔﻊ‪،‬‬ ‫ﻴﺩﻋﻭ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻤﻊ ﺘﻨﻅﻴﻡ ﻟﻘﺎﺀﺍﺕ ﺒﻴﻨﻬﻡ ﻟﻠﺘﻌﺎﺭﻑ ﻭﺘﺒﺎﺩل‬
‫ﻭﺇﻥ ﻗﺎل ﺃﻥ ﻻ ﻴﺴﺘﻤﻊ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ‪:‬‬ ‫ﺍﻟﺨﺒﺭﺍﺕ‪.‬‬
‫)ﻫﺫﺍ ﺨﻴﺭ ﻤﻥ ﻤلﺀ ﺍﻷﺭﺽ ﻤﺜل ﻫﺫﺍ(‪ ،55‬ﻭﺒﺎﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺃﻥ‬ ‫ﺨﺎﻤﺴ ﹰﺎ‪ :‬ﻋﺩﻡ ﺘﻭﻓﻴﺭ ﺍﻟﺤﺼﺎﻨﺔ ﺍﻟﺩﺒﻠﻭﻤﺎﺴﻴﺔ ﻟﺩﻋﺎﺓ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻭﻋﺩﻡ‬
‫ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﺒﻴﻥ ﻷﺼﺤﺎﺒﻪ ﺨﻁﺄ ﺤﻜﻤﻬﻡ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺩﻓﺎﻉ ﻋﻥ ﻗﻀﺎﻴﺎﻫﻡ‪:‬‬
‫ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ‪ ،‬ﺇﻻ ﺃﻨﻬﻡ ﺤﻜﻤﻭﺍ ﺒﻤﺎ ﺠﺒل ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺒﺸﺭ ﻤﻥ ﺍﺤﺘﺭﺍﻡ‬ ‫ﺍﻟﻭﺍﺠﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﺩﻋﻭﻱ ﻭﺨﺎﺼﺔ ﻓﻲ ﺨﺎﺭﺝ ﺍﻟﺒﻼﺩ‬
‫ﺃﺼﺤﺎﺏ ﺍﻟﻤﻅﺎﻫﺭ ﺍﻟﺤﺴﻨﺔ‪ ،‬ﻭﺃﺼﺤﺎﺏ ﺍﻟﺠﺎﻩ ﻭﺍﻟﻐﻨﻰ‪ ،‬ﻭﻤﺎ ﺩﺍﻡ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﺘﻭﻓﻴﺭ ﺍﻟﺤﻤﺎﻴﺔ ﻟﻠﺩﻋﺎﺓ‪ ،‬ﺒﻭﺴﺎﻁﺔ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺎﺕ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‬
‫ﺍﻷﻤﺭ ﻜﺫﻟﻙ ﻓﺈﻥ ﻭﻀﻊ ﺍﻟﺩﻋﺎﺓ ﻓﻲ ﺼﻭﺭﺓ ﺤﺴﻨﺔ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﻭﺴﻔﺭﺍﺌﻬﺎ ﺒﻜل ﻭﺴﻴﻠﺔ ﻤﻤﻜﻨﺔ‪ ،‬ﺤﺘﻰ ﻴﻬﻴﺄ ﻟﻠﺩﻋﺎﺓ ﺍﻟﺠﻭ ﺍﻵﻤﻥ‬
‫ﻴﻌﺘﺒﺭ ﺠﺯﺀﹰﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﷲ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﺃﻥ ﻴﻌﻤﻠﻭﺍ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺒﻠﻐﻭﻥ ﻓﻴﻪ ﺩﻋﻭﺓ ﺍﷲ ﻟﻠﻨﺎﺱ‪ ،‬ﺘﻘﻭﻴﺔ ﻟﺜﻘﺘﻬﻡ‪ ،‬ﻭﺘﻤﻜﻴﻨﹰﺎ ﻟﻬﻡ‪.‬‬
‫ﻋﻠﻰ ﺘﻭﻓﻴﺭ ﺫﻟﻙ ﻟﻠﺩﻋﺎﺓ ﺇﺫﺍ ﺃﺭﺍﺩﻭﺍ ﺤل ﻤﺸﺎﻜﻠﻬﻡ‪ ،‬ﻭﻫﻨﺎ ﻨﺸﻴﺭ‬ ‫ﻭﻴﻤﻜﻥ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺠﺎل ﺃﻥ ﻴﻌﺎﻤﻠﻭﺍ ﻜﻤﺎ ﻴﻌﺎﻤل ﺩﻋﺎﺓ‬
‫ﺇﻟﻰ ﺒﻌﺽ ﺍﺤﺘﻴﺎﺠﺎﺕ ﺍﻟﺩﻋﺎﺓ‪:‬‬ ‫ﺍﻟﺘﻨﺼﻴﺭ ﻭﻤﻤﺜﻠﻭ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻷﺨﺭﻯ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﻴﺘﻤﺘﻊ ﻫﺅﻻﺀ ﺒﺎﻟﺤﺼﺎﻨﺔ‬
‫ﺃ‪ -‬ﺭﻭﺍﺘﺏ ﻜﺎﻓﻴﺔ ﻻ ﺘﻘل ﻋﻥ ﺭﻭﺍﺘﺏ ﺃﻤﺜﺎﻟﻬﻡ ﻤﻥ ﺃﺼﺤﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﺩﺒﻠﻭﻤﺎﺴﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺒﻤﺎ ﻫﻭ ﺃﻗﻭﻯ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺼﺎﻨﺔ‪ ،‬ﻓﺠﻤﻴﻊ ﻤﻤﺜﻠﻲ‬
‫ﺍﻟﻤﻬﻥ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﻜﺎﻟﻁﺏ ﻭﺍﻟﻬﻨﺩﺴﺔ ﺤﺘﻰ ﺘﺴﺩ ﺤﺎﺠﺎﺘﻬﻡ‬ ‫ﺩﻭﻟﻬﻡ ﻓﻲ ﺨﺩﻤﺘﻬﻡ‪ ،‬ﻭﺴﻴﺎﺴﺔ ﺩﻭﻟﻬﻡ ﻓﻲ ﻋﻭﻨﻬﻡ‪ ،‬ﻭﻫﻜﺫﺍ ﺩﻋﺎﺓ‬
‫ﺍﻟﻤﻌﻴﺸﻴﺔ ﻤﻥ ﻤﺄﻜل ﻭﻤﺸﺭﺏ ﻭﻤﻠﺒﺱ ﻭﻋﻼﺝ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻨﺒﻲ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﻁل ﻓﻲ ﻜل ﺍﻟﺒﻼﺩ‪ 54،‬ﻭﺃﻤﺎ ﺩﻋﺎﺓ ﺍﻟﺤﻕ‪ ،‬ﻓﻼ ﺤﻤﺎﻴﺔ ﻟﻬﻡ‪ ،‬ﻭﻻ‬
‫ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﻜﺎﻥ ﻴﻘﻭل‪) :‬ﺍﻟﻠﻬﻡ ﺇﻨﻲ ﺃﻋﻭﺫ ﺒﻙ ﻤﻥ‬ ‫ﻋﻭﻥ ﻭﻻ ﻨﺼﻴﺭ‪ ،‬ﻴﺤﺎﺴﺒﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﻜل ﺼﻐﻴﺭﺓ ﻭﻜﺒﻴﺭﺓ‪،‬‬
‫ﺍﻟﺠﻭﻉ ﻓﺈﻨﻪ ﺒﺌﺱ ﺍﻟﻀﺠﻴﻊ(‪ ،56‬ﻓﻠﻴﺱ ﺸﻲ ﺃﻤﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﻘﺭ‬ ‫ﻭﻴﻤﻨﻌﻭﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ‪ ،‬ﻭﺘﻭﺠﻪ ﻟﻬﻡ ﺍﻹﺘﻬﺎﻤﺎﺕ ﺍﻟﺒﺎﻁﻠﺔ‪ ،‬ﻭﻴﺭﻤﻭﻥ‬
‫ﻓﻬﻭ ﻋﺎﻤل ﻟﻬﺩﻡ ﻜﻴﺎﻥ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﻭﺴﺒﺏ ﻟﻠﻤﺭﺽ‬ ‫ﺒﺎﻟﺴﻔﻪ ﻭﺍﻟﺠﻬﺎﻟﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻀﻼﻟﺔ ﻭﺍﻟﺠﻨﻭﻥ ﻭﺍﻟﺘﺸﺩﺩ ﻭﺍﻹﺭﻫﺎﺏ ﺇﻟﻰ‬
‫ﻭﺍﻟﺠﻬل‪.‬‬ ‫ﻏﻴﺭ ﺫﻟﻙ ﻤﻤﺎ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻤﻘﺼﻭﺩ ﻤﻨﻪ ﺘﻨﻔﻴﺭ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻤﻨﻬﻡ ﻭﻋﺩﻡ‬
‫ﺏ‪ -‬ﺃﻥ ﻴﻭﻓﺭ ﻟﻬﻡ ﺍﻟﺴﻜﻥ ﺍﻟﻤﻨﺎﺴﺏ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺴﻤﺢ ﻟﻬﻡ ﺒﺎﻻﺴﺘﻘﺭﺍﺭ‬ ‫ﺍﻟﺜﻘﺔ ﺒﻬﻡ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎﺫﺍ ﻻ ﻴﻜﻭﻥ ﻟﻬﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﻘﻭﻕ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻨﻴﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ‪،‬‬
‫ﺍﻟﻌﺎﺌﻠﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻌﻤﻠﻭﻥ ﺒﻬﺎ‪ ،‬ﻻﺴﺘﻘﺒﺎل‬ ‫ﻤﺎﻟﻬﻴﺌﺎﺕ ﺍﻟﺘﻨﺼﻴﺭ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺘﻤﺘﻊ ﺒﻬﺎ ﻤﻤﺜﻠﻭ ﺍﻟﺩﻭل‪ ،‬ﻭﻫﻭ‬
‫ﺍﻟﻤﺩﻋﻭﻴﻥ‪ ،‬ﻭﺍﻹﺠﺎﺒﺔ ﻋﻥ ﺃﺴﺌﻠﺘﻬﻡ ﻭﺤل ﻤﺸﺎﻜﻠﻬﻡ‪.‬‬ ‫ﺃﻤﺭ ﺴﻬل ﺇﺫﺍ ﺃﺭﺍﺩ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻭﻥ ﺫﻟﻙ‪.‬‬
‫ﺝ‪ -‬ﺃﻥ ﻴﻭﻓﺭ ﻟﻬﻡ ﺍﻟﺘﺄﻤﻴﻥ ﺍﻟﺼﺤﻲ ﺍﻟﻤﺠﺎﻨﻲ ﺍﻟﻤﻨﺎﺴﺏ ﻟﻤﻌﺎﻟﺠﺔ‬ ‫ﺴﺎﺩﺴ ﹰﺎ‪ :‬ﻋﺩﻡ ﺘﻭﻓﻴﺭ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻜﺭﻴﻤﺔ ﻟﻠﺩﻋﺎﺓ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭﻴﻥ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ‬
‫ﺃﻨﻔﺴﻬﻡ ﻭﺃﻭﻻﺩﻫﻡ‪.‬‬ ‫ﻟﻐﻴﺭﻫﻡ‪:‬‬
‫ﺩ‪ -‬ﺃﻥ ﺘﻭﻓﺭ ﻟﻬﻡ ﻭﺴﺎﺌل ﺍﻟﻨﻘل ﺍﻟﻤﻨﺎﺴﺒﺔ‪ ،‬ﻟﻠﻘﻴﺎﻡ ﺒﻤﺴﺅﻭﻟﻴﺎﺘﻬﻡ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﺩﻋﻭﻱ ﻤﻥ ﺃﻓﻀل ﺍﻻﻋﻤﺎل ﻋﻠﻰ ﻭﺠﻪ ﺍﻷﺭﺽ‪،‬‬
‫ﺍﻟﺩﻋﻭﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻓﺄﺼﺤﺎﺒﻪ ﻴﺤﻤﻠﻭﻥ ﺩﻴﻥ ﺍﷲ ﻟﻠﻨﺎﺱ‪ ،‬ﻭﻴﺭﺠﻭﻥ ﻟﻬﻡ ﺍﻟﻬﺩﺍﻴﺔ‬
‫ﻩ‪ -‬ﺃﻥ ﻴﺘﻤﺘﻊ ﺍﻟﺩﻋﺎﺓ ﺒﻜﺎﻓﺔ ﺍﻻﻤﺘﻴﺎﺯﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺘﻤﺘﻊ ﺒﻬﺎ ﻜﺎﻓﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺭﺸﺎﺩ‪ ،‬ﺇﻨﻬﻡ ﺴﻔﺭﺍﺀ ﺍﷲ ﻷﻤﻤﻬﻡ‪ ،‬ﻴﺤﻤﻠﻭﻥ ﺍﻟﺨﻴﺭ‪ ،‬ﻭﻴﻌﺎﺩﻭﻥ‬
‫ﺍﻟﻤﻭﻅﻔﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻼﺝ ﺍﻟﻤﺠﺎﻨﻲ‪ ،‬ﻭﺍﻹﺠﺎﺯﺍﺕ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﺸﺭ‪ ،‬ﻴﻘﻔﻭﻥ ﺃﻤﺎﻡ ﺃﻋﺩﺍﺀ ﺍﷲ ﻴﺘﺼﺩﻭﻥ ﻟﻜﻴﺩﻫﻡ‪ ،‬ﻭﻴﻜﺸﻔﻭﻥ‬
‫ﻭﻓﺭﺹ ﻟﻠﺘﺭﻗﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻀﻤﺎﻥ ﻟﻠﻤﻌﺎﺵ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻜﺒﺭ ﻭﻋﻨﺩ‬ ‫ﻤﻜﺭﻫﻡ‪ ،‬ﻓﻬﻡ ﺭﻭﺍﺩ ﺨﻴﺭ ﻴﻘﺘﺩﻯ ﺒﻬﻡ‪ ،‬ﻟﻜﻥ ﺃﻋﺩﺍﺀ ﺍﷲ ﺘﻜﺎﻟﺒﻭﺍ‬
‫ﻭﻓﺎﺘﻬﻡ‪.‬‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻡ ﻭﻋﻤﻠﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﺇﺒﻌﺎﺩﻫﻡ ﻋﻥ ﻤﻨﺯﻟﺘﻬﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻟﺴﺂﻤﻴﺔ‪،‬‬
‫ﻭﺫﻟﻙ ﻷﻥ ﻋﺩﻡ ﺘﻭﻓﻴﺭ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻜﺭﻴﻤﺔ ﻟﻠﺩﻋﺎﺓ ﻴﺘﺭﺘﺏ ﻋﻠﻴﻪ‪:‬‬ ‫ﻗﺎﺼﺩﻴﻥ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﺍﻹﺴﺎﺀﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﺸﺨﺎﺼﻬﻡ ﻭﺇﻟﻰ ﺩﻋﻭﺘﻬﻡ‪ ،‬ﻭﻗﺩ‬
‫‪ .1‬ﺃﻥ ﻴﺘﻌﺭﺽ ﺍﻟﺩﻋﺎﺓ ﻟﻔﺴﺎﺩ ﺍﻷﺨﻼﻕ ﻭﺍﻟﺴﻠﻭﻙ ﻭﺍﻟﻌﻘﻴﺩﺓ‬ ‫ﺘﺤﻘﻕ ﻟﻬﻡ ﺒﻌﺽ ﻤﺎ ﻴﺭﻴﺩﻭﻥ‪ ،‬ﻓﻨﻅﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻌﻴﺸﻪ‬
‫ﻭﻗﻁﻊ ﺍﻟﺼﻠﺔ ﻤﻊ ﺍﷲ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﻴﺅﺩﻱ ﺫﻟﻙ ﻟﻼﻨﺤﺭﺍﻑ ﻋﻥ‬ ‫ﺍﻟﺩﻋﺎﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭﺓ ﺘﺠﺩ ﺃﻨﻬﻡ ﻴﻌﻴﺸﻭﻥ ﻓﻲ‬
‫ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﻴﻡ‪ ،‬ﻭﺼﺩﻕ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ﺇﺫ ﻴﻘﻭل ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺼﻔﻭﻑ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ‪ ،‬ﻓﺩﺨﻠﻬﻡ ﺍﻟﻤﺎﺩﻱ ﻗﻠﻴل‪،‬‬
‫ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ‪) :‬ﺇﻥ ﺍﻟﺭﺠل ﺇﺫﺍ ﻏﺭﻡ ‪-‬ﺍﺴﺘﺩﺍﻥ– ﺤﺩﺙ ﻓﻜﺫﺏ‬ ‫ﻭﻤﺭﻜﺯﻫﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻫﻴﻥ‪ ،‬ﻭﻟﻴﺱ ﻟﻬﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﺎﻩ‬
‫ﻭﻭﻋﺩ ﻓﺄﺨﻠﻑ(‪ ،57‬ﻓﺎﻟﻔﻘﺭ ﻴﻘﻭﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻜﺫﺏ ﻭﻋﺩﻡ ﺍﻟﻭﻓﺎﺀ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻤﺎ ﻴﺭﻓﻌﻬﻡ‪ ،‬ﻭﺤﺭﻱ ﺒﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺤﺎﻟﻪ‪ ،‬ﺃﻥ ﻻ ﻴﺴﻤﻊ‬
‫ﺒﺎﻟﻌﻬﺩ‪.‬‬ ‫ﻗﻭﻟﻪ‪ ،‬ﻭﻻ ﺘﺅﺜﺭ ﻤﻭﻋﻅﺘﻪ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻨﺎﺱ ﺠﺒﻠﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﺤﺘﺭﺍﻡ ﺃﺼﺤﺎﺏ‬
‫‪ .2‬ﻗﺩ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻔﻘﺭ ﺴﺒﺒﹰﺎ ﻟﻠﺘﺤﺎﺴﺩ ﻭﺍﻟﺘﺒﺎﻏﺽ ﻭﺍﻟﺘﺩﺍﺒﺭ ﻭﺍﻟﻨﺯﺍﻉ‬ ‫ﺍﻟﻐﻨﻰ ﻭﺍﻟﺠﺎﻩ ﻭﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ‪ ،‬ﻭﻤﻤﺎ ﻴﺩل ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ ﻤﺎ ﻭﺭﺩ ﻓﻲ‬
‫ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ،‬ﺭﻭﻱ ﻋﻥ ﺃﺒﻲ ﺫﺭ ﺃﻨﻪ ﻗﺎل‪) :‬ﻋﺠﺒﺕ ﻟﻤﻥ ﻻ‬ ‫ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻋﻥ ﺴﻬل ﻗﺎل‪ :‬ﻤﺭ ﺭﺠل ﻋﻠﻰ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ‬
‫ﻴﺠﺩ ﺍﻟﻘﻭﺕ ﻓﻲ ﺒﻴﺘﻪ‪ ،‬ﻜﻴﻑ ﻻ ﻴﺨﺭﺝ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺸﺎﻫﺭﹰﺍ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻤﺎ ﺘﻘﻭﻟﻭﻥ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ؟ ﻗﺎﻟﻭﺍ‪ :‬ﺤﺭﻱ ﺇﻥ ﺨﻁﺏ‬
‫ﺴﻴﻔﻪ(‪ 58‬ﻓﺎﻟﻔﻘﺭ ﻴﺜﻴﺭ ﺍﻟﻨﻔﻭﺱ‪ ،‬ﻭﻴﺤﺩﺙ ﺍﻟﻔﺘﻥ ﻭﺍﻻﻀﻁﺭﺍﺏ‬ ‫ﺃﻥ ﻴﻨﻜﺢ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﺸﻔﻊ ﺃﻥ ﻴﺸﻔﻊ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﻗﺎل ﺃﻥ ﻴﺴﺘﻤﻊ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﺜﻡ‬
‫‪- 98 -‬‬
‫ﺍﻻﺤﺯﺍﺏ‪ ،‬ﺁﻴﺔ ‪.21‬‬ ‫ﻭﻴﻘﻁﻊ ﺍﻟﻤﺤﺒﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ‪.‬‬

‫ﻟﻘﺩ ﻓﻘﻪ ﺼﺤﺎﺒﺔ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﻤﻌﻨﻰ‬ ‫‪ .3‬ﻭﻗﺩ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻔﻘﺭ ﺴﺒﺒﹰﺎ ﻟﺘﺭﻙ ﻁﺎﻋﺔ ﺍﷲ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺠﻬﺎﺩ ﻓﻲ ﺴﺒﻴﻠﻪ‬
‫ﺍﻻﻗﺘﺩﺍﺀ ﺒﺭﺴﻭل ﺍﷲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ‪ ،‬ﻓﻜﺎﻨﻭﺍ ﻜﻠﻬﻡ ﺁﺫﺍﻨﹰﺎ‬ ‫ﻭﻋﺩﻡ ﺍﻻﻁﻤﺌﻨﺎﻥ‪ ،‬ﺭﺌﻲ ﺴﻠﻤﺎﻥ ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ﻴﺤﻤل‬
‫ﻭﺍﻋﻴﻨﹰﺎ ﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﻜل ﻤﺎ ﻴﺼﺩﺭ ﻋﻨﻪ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﻤﻥ‬ ‫ﻁﻌﺎﻤﹰﺎ ﻋﻠﻰ ﻋﺎﺘﻘﺔ‪ ،‬ﻓﻘﻴل ﻟﻪ‪ :‬ﺃﺘﻔﻌل ﻫﺫﺍ ﻭﺍﻨﺕ ﺼﺎﺤﺏ‬
‫ﻗﻭل ﺃﻭ ﻓﻌل ﺃﻭ ﺘﻘﺭﻴﺭ‪ ،‬ﻟﻴﺘﺒﻌﻭﻩ ﻭﻴﻠﺘﺯﻤﻭﺍ ﺒﻪ ﺜﻡ ﻴﻨﻘﻠﻭﻩ ﻟﻤﻥ‬ ‫ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ؟ ﻓﻘﺎل‪) :‬ﺇﻥ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﺇﺫﺍ‬
‫ﻻ ﻤﺎ ﺭﻭﻱ ﻋﻥ ﻋﻤﺭ ﺃﻨﻪ ﻜﺎﻥ ﻴﻘﺒل‬ ‫ﺒﻌﺩﻫﻡ‪ ،‬ﻭﺃﺫﻜﺭ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ ﻤﺜﺎ ﹰ‬ ‫ﺃﺤﺭﺯﺕ ﻗﻭﺘﻬﺎ ﺍﻁﻤﺄﻨﺕ(‪.59‬‬
‫ﺍﻟﺤﺠﺭ ﺍﻷﺴﻭﺩ ﻭﻴﻘﻭل )ﺃﻋﻠﻡ ﺃﻨﻙ ﺤﺠﺭ ﻤﺎ ﺘﻨﻔﻊ ﻭﻻ ﺘﻀﺭ ﻭﻟﻭﻻ‬ ‫‪ .4‬ﺍﻟﻔﻘﺭ ﺨﻁﺭ ﻋﻠﻰ ﻓﻜﺭ ﺍﻟﺩﺍﻋﻴﺔ‪ ،‬ﻷﻨﻪ ﻴﺸﺘﺕ ﺍﻟﻔﻜﺭ ﻭﻴﺸﻐل‬
‫ﺃﻨﻲ ﺭﺃﻴﺕ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﻴﻘﺒﻠﻙ ﻤﺎ ﻗﺒﻠﺘﻙ(‪.63‬‬ ‫ﺍﻟﺒﺎل ﻓﻼ ﻴﻜﻭﻥ ﺤﻜﻤﻪ ﺴﺩﻴﺩﹰﺍ ﻓﺎﻻﻨﻔﻌﺎل ﻴﺅﺜﺭ ﻓﻲ ﺴﻼﻤﺔ‬
‫ﻭﻫﺎ ﻫﻭ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﻴﺨﺎﻁﺏ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﻴﻘﻭل‪) :‬ﻤﻥ ﻨﺼﺏ‬ ‫ﺍﻹﺩﺭﺍﻙ‪ ،‬ﺭﻭﻱ ﻋﻥ ﺃﺒﻲ ﺤﻨﻴﻔﺔ ﺃﻨﻪ ﻗﺎل‪) :‬ﻻ ﺘﺴﺘﺸﺭ ﻤﻥ‬
‫ﻨﻔﺴﻪ ﻟﻠﻨﺎﺱ ﺇﻤﺎﻤﹰﺎ ﻓﻠﻴﺒﺩﺃ ﺒﺘﻌﻠﻴﻡ ﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬ﻗﺒل ﺘﻌﻠﻴﻤﻪ ﻏﻴﺭﻩ‪ ،‬ﻭﻟﻴﻜﻥ‬ ‫ﻟﻴﺱ ﻓﻲ ﺒﻴﺘﻪ ﺩﻗﻴﻕ(‪ ،60‬ﻭﺭﻭﻱ ﻋﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺍﻟﺤﺴﻥ‬
‫ﺘﻬﺫﻴﺒﻪ ﺒﺴﻴﺭﺘﻪ ﻗﺒل ﺘﻬﺫﻴﺒﻪ ﺒﻠﺴﺎﻨﻪ‪ ،‬ﻭﻤﻌﻠﻡ ﻨﻔﺴﻪ ﻭﻤﻬﺫﺒﻬﺎ ﺃﺤﻕ‬ ‫ﺼﺎﺤﺏ ﺃﺒﻲ ﺤﻨﻴﻔﺔ ﺃﻥ ﺠﺎﺭﻴﺔ ﺃﺨﺒﺭﺘﻪ ﻴﻭﻤﹰﺎ ﻓﻲ ﻤﺠﻠﺴﻪ ﺃﻥ‬
‫ﺒﺎﻹﺠﻼل ﻤﻥ ﻤﻌﻠﻡ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﻤﻬﺫﺒﻬﻡ(‪.64‬‬ ‫ﺍﻟﺩﻗﻴﻕ ﻨﻔﺫ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪) :‬ﻗﺎﺘﻠﻙ ﺍﷲ ﻟﻘﺩ ﺃﻀﻌﺕ ﻤﻥ ﺭﺃﺴﻲ‬
‫ﻓﺎﻷﺼل ﻓﻲ ﺍﻟﺩﺍﻋﻴﺔ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻨﻤﻭﺫﺠﹰﺎ ﻁﻴﺒﹰﺎ ﻟﻤﺎ ﻴﺩﻋﻭ ﺇﻟﻴﻪ‪،‬‬ ‫ﺃﺭﺒﻌﻴﻥ ﻤﺴﺄﻟﺔ ﻤﻥ ﻤﺴﺎﺌل ﺍﻟﻔﻘﻪ(‪ ،61‬ﻓﺎﻟﺩﺍﻋﻴﺔ ﺍﻟﻔﻘﻴﺭ ﺍﻟﺫﻱ‬
‫ﻼ ﺤﻴﹰﺎ ﻟﻜل ﺨﻠﻕ ﻜﺭﻴﻡ ﻴﺤﺽ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻓﺈﺫﺍ ﺩﻋﺎ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻭﻤﺜ ﹰ‬ ‫ﻴﻔﻜﺭ ﻓﻲ ﻜﻴﻔﻴﺔ ﺴﺩ ﺤﺎﺠﺎﺘﻪ ﺍﻟﻀﺭﻭﺭﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺄﻜل‬
‫ﺍﻟﺼﺩﻕ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺼﺩﻕ ﻫﻭ ﻤﺎ ﻴﺭﻯ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻤﻨﻪ‪ ،‬ﻭﻴﻌﺭﻓﻭﻨﻪ ﻋﻨﻪ‪،‬‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺸﺭﺏ ﻭﺍﻟﻤﻠﺒﺱ ﻜﻴﻑ ﻴﻔﻜﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ‪.‬‬
‫ﻭﺇﺫﺍ ﺘﺤﺩﺙ ﻋﻥ ﺍﻟﻌﻔﺔ ﻭﺍﻷﻤﺎﻨﺔ ﻜﺎﻥ ﺃﻋﻑ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﺃﻜﺜﺭﻫﻡ‬
‫ﺃﻤﺎﻨﺔ‪ ،‬ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ ﺒﻴﺎﻥ ﺫﻟﻙ‪) :‬ﻭﻤﺎ ﺃﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﺃﺨﺎﻟﻔﻜﻡ ﺇﻟﻰ ﻤﺎ‬ ‫ﻤﺸﻜﻼﺕ ﻓﻲ ﻤﻨﻬﺠﻴﺔ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﺩﻋﻭﻱ‬
‫ﺃﻨﻬﺎﻜﻡ ﻋﻨﻪ( ﺴﻭﺭﺓ ﻫﻭﺩ‪ ،‬ﺁﻴﺔ‪ ، 88‬ﺇﻥ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﺼﺎﺩﻗﻴﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ ﺍﻟﺩﻋﻭﻱ‪ :‬ﻫﻭ ﺍﻟﻁﺭﻴﻘﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺘﺒﻌﻬﺎ ﺍﻟﺩﺍﻋﻴﺔ ﻟﺘﺤﻘﻴﻕ‬
‫ﻨﺼﺒﻭﺍ ﺃﻨﻔﺴﻬﻡ ﻟﻠﺩﻓﺎﻉ ﻋﻥ ﺍﻟﺩﻴﻥ‪ ،‬ﻭﺤﻤل ﺭﺍﻴﺘﻪ ﻓﻲ ﻜل ﺍﻟﻌﺼﻭﺭ‬ ‫ﺃﻫﺩﺍﻓﻪ ﺍﻟﺩﻋﻭﻴﺔ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺇﻴﺠﺎﺩ ﺠﻴل ﻤﺅﻤﻥ ﺼﺎﻟﺢ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﻴﻨﺒﻊ‬
‫ﻭﺍﻷﺯﻤﺎﻥ‪ ،‬ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻫﻡ ﺍﻟﻘﺩﻭﺓ ﺍﻟﺤﺴﻨﺔ ﻭﺍﻷﺴﻭﺓ ﺍﻟﻜﺭﻴﻤﺔ ﻟﻐﻴﺭﻫﻡ‪،‬‬ ‫ﻤﻥ ﺨﺒﺭﺓ ﺍﻟﺩﻋﺎﺓ‪ ،‬ﻭﻴﻬﺩﻑ ﺇﻟﻰ ﺒﻨﺎﺀ ﻤﺠﺘﻤﻊ ﻗﻭﻱ‪ ،‬ﻭﺘﺤﻘﻴﻕ‬
‫ﺇﻥ ﺍﻟﻘﻭل ﺇﺫﺍ ﻟﻡ ﻴﺼﺩﻗﻪ ﺍﻟﻌﻤل ﺨﺎﺼﺔ ﻓﻲ ﻤﺠﺎل ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﺴﻌﺎﺩﺓ ﻟﻺﻨﺴﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﺍﺭﻴﻥ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﻭﺍﻵﺨﺭﺓ‪ ،62‬ﺇﻥ ﻤﻨﻬﺠﻴﺔ‬
‫ﺍﷲ‪ ،‬ﻫﻭ ﺃﻫﺩﺍﺭ ﻟﻘﻴﻤﺔ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻘﻭل ﺃﻴﺎ ﻜﺎﻥ ﺠﻭﻫﺭﻩ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﺫﻡ ﺍﷲ‬ ‫ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﺘﻘﺘﻀﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﻋﺎﺓ ﺍﻻﻨﻁﺒﺎﻉ ﺒﻁﺎﺒﻊ ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ‪ ،‬ﻭﻀﺎﺒﻁﻪ‬
‫ﺘﻌﺎﻟﻰ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﻔﻌﻠﻭﻥ ﺫﻟﻙ ﻓﻘﺎل‪) :‬ﺃﺘﺄﻤﺭﻭﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺒﺎﻟﺒﺭ ﻭﺘﻨﺴﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﺨﻀﻭﻉ ﻟﻤﻘﺎﻴﻴﺱ ﺍﻟﺸﺭﻉ ﻤﻊ ﻤﺭﺍﻋﺎﺓ ﻤﻘﺘﻀﻰ ﺍﻟﺤﺎل ﻤﻊ‬
‫ﺃﻨﻔﺴﻜﻡ ﻭﺃﻨﺘﻡ ﺘﺘﻠﻭﻥ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺃﻓﻼ ﺘﻌﻘﻠﻭﻥ( ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﺒﻘﺭﺓ‪ ،‬ﺁﻴﺔ ‪.44‬‬ ‫ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ ﻭﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﻭﺍﻷﺸﺨﺎﺹ ﻭﺇﺫﺍ ﻨﻅﺭﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﻤﻨﻬﺠﻴﺔ ﺍﻟﺩﻋﺎﺓ ﻓﻲ‬
‫ﻭﻋﺎﺘﺏ ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻴﻥ ﻭﺃﺨﺫﻫﻡ ﺒﺎﻟﻼﺌﻤﺔ ﺃﻥ ﻴﻘﻭﻟﻭﺍ ﻤﺎ ﻻ ﻴﻔﻌﻠﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﻭﺠﺩﻨﺎ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﺸﺎﻜل ﻨﺫﻜﺭ ﻤﻨﻬﺎ‪:‬‬
‫ﻓﻘﺎل‪) :‬ﻴﺎ ﺃﻴﻬﺎ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺁﻤﻨﻭﺍ ﻟﻡ ﺘﻘﻭﻟﻭﻥ ﻤﺎﻻ ﺘﻔﻌﻠﻭﻥ ﻜﺒﺭ ﻤﻘﺘﹰﺎ ﻋﻨﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ‪ :‬ﻋﺩﻡ ﺍﻻﻟﺘﺯﺍﻡ ﺒﺎﻟﺩﻋﻭﺓ ﺃﻭ ﺍﻓﺘﻘﺎﺭ ﺍﻟﺩﻋﺎﺓ ﻟﻠﻘﺩﻭﺓ‪.‬‬
‫ﺍﷲ ﺃﻥ ﺘﻘﻭﻟﻭﺍ ﻤﺎﻻ ﺘﻔﻌﻠﻭﻥ( ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﺼﻑ‪ ،‬ﺁﻴﺔ ‪.3 ،2‬‬ ‫ﺍﻟﻘﺩﻭﺓ ﺍﻟﻤﻁﻠﻭﺒﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﻋﺎﺓ ﻫﻲ‪ :‬ﺍﻟﻘﺩﻭﺓ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻤﺜل‬
‫ﻭﺇﺫﺍ ﻨﻅﺭﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﺩﻋﺎﺓ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﺼﺭ ﻓﺈﻨﻨﺎ ﻨﺠﺩ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻡ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﺒﻜل ﺘﻌﺎﻟﻴﻤﻪ‪ ،‬ﻭﻤﺘﻁﻠﺒﺎﺘﻪ ﺩﻭﻥ ﺨﻁﺄ ﺃﻭ‬
‫ﻤﻨﻬﻡ ﻋﺩﻡ ﺍﻻﻟﺘﺯﺍﻡ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ ﻴﺘﻌﺎﻤﻠﻭﻥ ﻤﻊ ﺤﻤﻠﺔ‬ ‫ﺍﻨﺤﺭﺍﻑ ﺃﻭ ﺍﺠﺘﺯﺍﺀ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻘﺩﻭﺓ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﺃﻗﻭﻯ ﻭﺃﺸﺩ ﺘﺄﺜﻴﺭﹰﺍ ﻓﻲ‬
‫ﺍﻟﻤﺒﺎﺩﺉ ﻻ ﻤﻊ ﺍﻟﻤﺒﺎﺩﺉ‪.‬‬ ‫ﻨﺸﺭ ﺍﻟﻤﺒﺎﺩﺉ ﻭﺍﻷﻓﻜﺎﺭ‪ ،‬ﻻﻨﻬﺎ ﺘﻁﺒﻴﻕ ﻋﻤﻠﻲ ﻟﻬﺎ ﻴﺴﻬل ﻤﺸﺎﻫﺩﺘﻬﺎ‬
‫ﻭﺍﻟﺩﺍﻋﻴﺔ ﺇﺫﺍ ﻟﻡ ﻴﻌﻤل ﺒﻌﻠﻤﻪ ﺯﻟﺕ ﻤﻭﻋﻅﺘﻪ ﻋﻥ ﺍﻟﻘﻠﻭﺏ ﻜﻤﺎ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺄﺜﺭ ﺒﻬﺎ‪ ،‬ﺒﺨﻼﻑ ﺍﻷﻗﻭﺍل ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺩ ﻻ ﻴﺴﺘﻭﻋﺒﻬﺎ ﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ‬
‫ﻴﺯل ﺍﻟﻘﻁﺭ ﻋﻥ ﺍﻟﺼﻔﺎ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻴﺩﻋﻭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻔﻀﻴﻠﺔ ﻭﻫﻭ ﺒﻌﻴﺩ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﻤﻌﻴﻥ‪ ،‬ﺇﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺴﻠﻜﻬﺎ ﺍﻟﺩﻋﺎﺓ ﻫﻲ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ‬
‫ﻋﻨﻬﺎ ﻜﻴﻑ ﻴﺴﺘﺠﺎﺏ ﻟﻪ‪ ،‬ﺇﻥ ﺍﻟﺩﺍﻋﻴﺔ ﻴﻌﻅ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺒﻔﻌﻠﻪ ﻗﺒل ﺃﻥ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺘﻜﻭﻴﻥ ﺃﻤﺔ ﻤﺴﻠﻤﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﻹﻗﺎﻤﺔ ﺩﻭﻟﺔ ﻤﺴﻠﻤﺔ‪،‬‬
‫ﻴﻌﻅﻬﻡ ﺒﻘﻭﻟﻪ‪ ،‬ﺇﻥ ﻋﺩﻡ ﺍﻟﺘﺯﺍﻡ ﺍﻟﺩﻋﺎﺓ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ ﻓﺘﻨ ًﻪ‬ ‫ﻭﻫﻲ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻤﻜﻴﻥ ﻟﺩﻴﻥ ﺍﷲ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺽ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ‬
‫ﻟﻠﻨﺎﺱ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺩﺍﻋﻴﺔ ﺍﻟﺼﺎﺩﻕ ﻴﺭﺩﺩ ﻗﻭل ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ )ﺭﺒﻨﺎ ﻻ ﺘﺠﻌﻠﻨﺎ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺴﻠﻜﻬﺎ ﺍﻟﺩﻋﺎﺓ ﺍﻟﺼﺎﺩﻗﻭﻥ ﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻬﺩﻑ ﺍﻟﻌﻅﻴﻡ‪.‬‬
‫ﻓﺘﻨﺔ ﻟﻠﻘﻭﻡ ﺍﻟﻅﺎﻟﻤﻴﻥ( ﺴﻭﺭﺓ ﻴﻭﻨﺱ‪ ،‬ﺁﻴﺔ ‪.85‬‬ ‫ﺇﻥ ﺍﻟﺩﺍﻋﻴﺔ ﺍﻷﻭل ﺍﻟﺫﻱ ﺤﻤل ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻷﻤﺔ ﺩﻴﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻫﻭ ﻗﺩﻭﺘﻨﺎ‬
‫ﻭﺒﻨﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ ﻨﻘﻭل‪ :‬ﺇﻥ ﺍﻟﻘﺩﻭﺓ ﺍﻟﺤﺴﻨﺔ ﻻ ﻴﻌﺩﻟﻬﺎ ﺸﻲﺀ‬ ‫ﻓﻬﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﻗﺎﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻁﺒﻴﻕ ﺍﻟﻜﺎﻤل ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺒﻜل ﺠﻭﺍﻨﺒﻪ‬
‫ﻓﻲ ﺤﺴﻥ ﺍﻟﺘﺄﺜﻴﺭ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻜﻼﻡ ﻭﺍﻟﺒﺭﺍﻋﺔ ﻓﻴﻪ ﺼﻔﺔ ﺴﻬﻠﺔ ﻴﺠﻴﺩﻫﺎ‬ ‫ﻭﻤﺘﻁﻠﺒﺎﺘﻪ‪ ،‬ﻭﻜﺎﻥ ﺫﻟﻙ ﺒﻌﻨﺎﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﷲ ﻭﺘﻭﺠﻴﻪ ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ‬
‫ﺍﻟﺨﻴﺭﻭﻥ ﻜﻤﺎ ﻴﺠﻴﺩﻫﺎ ﺍﻟﻤﺸﻌﻭﺫﻭﻥ ﻭﺍﻟﻜﺫﺍﺒﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻭﺍﺀ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﻭﺤﻲ ﻭﺼﺩﻕ ﺍﷲ ﺇﺫ ﻴﻘﻭل‪) :‬ﻟﻘﺩ ﻜﺎﻥ ﻟﻜﻡ ﻓﻲ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ﺇﺴﻭﺓ‬
‫ﻭﻴﻌﺭﻑ ﺴﺒﻴﻠﻬﺎ ﺍﻟﻤﺨﻠﺼﻭﻥ ﻭﺍﻟﻤﻨﺎﻓﻘﻭﻥ ﺠﻤﻴﻌﹰﺎ ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻟﻰ‪:‬‬ ‫ﺤﺴﻨﺔ ﻟﻤﻥ ﻜﺎﻥ ﻴﺭﺠﻭﺍ ﺍﷲ ﻭﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﻵﺨﺭ ﻭﺫﻜﺭﺍﷲ ﻜﺜﻴﺭﹰﺍ( ﺴﻭﺭﺓ‬
‫‪- 99 -‬‬
‫ﻜﻤﺎ ﺤﻤﻠﻬﺎ ﺃﺘﺒﺎﻋﻬﻡ ﺍﻟﺼﺎﺩﻗﻭﻥ‪ ،‬ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺍﻗﺘﻔﻭﺍ ﺃﺜﺭﻫﻡ ﻤﻥ ﺒﻌﺩﻫﻡ‬ ‫)ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻤﻥ ﻴﻌﺠﺒﻙ ﻗﻭﻟﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﻭﻴﺸﻬﺩ ﺍﷲ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻭﺍﻗﺘﺩﻭﺍ ﺒﻬﻡ ﻓﻲ ﻤﻨﻬﺠﻬﻡ ﻭﺴﻠﻭﻜﻬﻡ‪ ،‬ﻭﻟﻡ ﻴﺘﻘﺎﻋﺴﻭﺍ ﻋﻥ ﺍﻟﺴﻴﺭ‬ ‫ﻤﺎ ﻓﻲ ﻗﻠﺒﻪ ﻭﻫﻭ ﺃﻟﺩ ﺍﻟﺨﺼﺎﻡ( ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﺒﻘﺭﺓ‪ ،‬ﺁﻴﺔ ‪ ،204‬ﻓﻴﻨﺒﻐﻲ‬
‫ﻓﻲ ﻁﺭﻴﻘﻬﺎ ﺍﻟﺫﻱ ﺤﺩﺩﻩ ﺍﻟﻤﻭﻟﻰ ﻋﺯ ﻭﺠل‪ ،‬ﺒﺎﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ‬ ‫ﻟﻠﺩﺍﻋﻴﺔ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺸﻌﺎﺭﻩ )ﺃﺼﻠﺢ ﻨﻔﺴﻙ ﻭﺍﺩﻉ ﻏﻴﺭﻙ(‪.65‬‬
‫ﺍﻟﻤﺼﺎﻋﺏ ﻭﺍﻟﻤﻜﺎﺭﻩ ﺍﻟﺘﻲ ﻭﻗﻔﺕ ﻓﻲ ﻁﺭﻴﻘﻬﻡ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﺍﻟﻭﺍﺠﺏ‬ ‫ﻴﻘﻭل ﺴﻴﺩ ﻗﻁﺏ ﻓﻲ ﻅﻼﻟﻪ‪) :‬ﻭﺃﻴ‪‬ﻤﺎ ﺩﺍﻋﻴﺔ ﻻ ﻴﺼﺩﻕ ﻓﻌﻠﻪ‬
‫ﺍﻟﺜﻘﻴل ﺍﻟﺫﻱ ﺫﻜﺭﻩ ﺍﷲ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺒﻪ ﻤﺨﺎﻁﺒﹰﺎ ﻟﺭﺴﻭﻟﻪ )ﺇﻨﺎ ﺴﻨﻠﻘﻲ‬ ‫ﻗﻭﻟﻪ ﻓﺈﻥ ﻜﻠﻤﺎﺘﻪ ﺘﻘﻑ ﻋﻠﻰ ﺃﺒﻭﺍﺏ ﺍﻵﺫﺍﻥ ﻻ ﺘﺘﻌﺩﺍﻫﺎ ﺇﻟﻰ‬
‫ﻼ( ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﻤﺯﻤل‪ ،‬ﺁﻴﺔ ‪.5‬‬‫ﻻ ﺜﻘﻴ ﹰ‬
‫ﻋﻠﻴﻙ ﻗﻭ ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻘﻠﻭﺏ‪ ،‬ﻓﻤﻬﻤﺎ ﺘﻜﻥ ﻜﻠﻤﺎﺘﻪ ﺒﺎﺭﻋﺔ ﻭﻋﺒﺎﺭﺍﺘﻪ ﺒﻠﻴﻐﺔ ﻓﺎﻟﻜﻠﻤﺔ‬
‫ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻟﻘﻭل ﺍﻟﺜﻘﻴل ﻴﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﺘﻬﻴﺌﺔ ﻭﺍﺴﺘﻌﺩﺍﺩ ﻜﻤﺎ ﻴﺤﺘﺎﺝ‬ ‫ﺍﻟﺒﺴﻴﻁﺔ ﺍﻟﺼﺎﺩﻗﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺼﺎﺤﺒﻬﺎ ﺍﻻﻨﻔﻌﺎل‪ ،‬ﻭﻴﺅﻴﺩﻫﺎ ﺍﻟﻌﻤل ﻫﻲ‬
‫ﺇﻟﻰ ﺠ‪‬ﺩ ﻭﻨﺸﺎﻁ‪ ،‬ﻤﻥ ﺃﺠل ﻤﻭﺍﺼﻠﺔ ﺍﻟﻤﺴﻴﺭ ﻓﻲ ﻤﻌﻴﺔ ﺍﷲ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ‬ ‫ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺍﻟﻤﺜﻤﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﺭﻙ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ ﻟﻠﻌﻤل(‪.66‬‬
‫ﻭﺘﻌﺎﻟﻰ‪ ،‬ﺒﺨﻼﻑ ﺍﻟﻭﻅﻴﻔﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﻤﻴﺭﺍﺙ ﺍﻷﻤﻡ ﻭﺍﻟﺸﻌﻭﺏ‪،‬‬ ‫ﻭﻋﻼﺝ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ﻴﻜﻭﻥ‪:‬‬
‫ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻫ‪‬ﻡ ﺃﺼﺤﺎﺒﻬﺎ ﺍﻟﺠﻠﻭﺱ ﻋﻠﻰ ﻜﺭﺴﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺘﺤﻘﻴﻕ ﻤﺼﺎﻟﺢ‬ ‫‪ .1‬ﺒﺎﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻹﻴﻤﺎﻨﻴﺔ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺭﺒﻁ ﺍﻟﺩﺍﻋﻴﺔ ﺒﺩﻴﻨﻪ‬
‫ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﻤﻥ ﻭﺭﺍﺌﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻓﻴﻜﻭﻥ ﻗﺩﻭﺓ ﺤﺴﻨﺔ ﻟﻐﻴﺭﻩ‪.‬‬
‫ﻭﺼﺎﺤﺏ ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ ﻴﻬﺘﻡ ﺒﺄﻤﻭﺭ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺘﻬﻡ ﻭﻤﻤﺎﺘﻬﻡ‬ ‫‪ .2‬ﻤﺨﺎﻟﻁﺔ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻥ ﻭﺍﻟﺘﺄﺴﻲ ﺒﻬﻡ‪ ،‬ﺘﺤﻘﻴﻘﹰﺎ ﻟﻘﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪:‬‬
‫ﻤﻥ ﺃﺠل ﺘﺤﻘﻴﻴﻕ ﺍﻟﺴﻌﺎﺩﺓ ﻟﻬﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﻭﺍﻵﺨﺭﺓ‪ ،‬ﻓﻬﻭ ﺍﻟﺤﺭﻴﺹ‬ ‫)ﺃﻭﻟﺌﻙ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻫﺩﻯ ﺍﷲ ﻓﺒﻬﺩﺍﻫﻡ ﺍﻗﺘﺩﻩ( ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻻﻨﻌﺎﻡ‪ ،‬ﺁﻴﺔ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻫﺩﺍﻴﺘﻬﻡ ﻭﻨﻘﻠﻬﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﻀﻼﻟﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻬﺩﻯ‪ ،‬ﻭﺼﺩﻕ ﺍﷲ ﺇﺫ‬ ‫ﺱ‬
‫‪ ،90‬ﻭﻜﺎﻥ ﺍﺒﻥ ﻤﺴﻌﻭﺩ ﻴﻘﻭل‪) :‬ﻤﻥ ﻜﺎﻥ ﻤﺘﺄﺴﻴﹰﺎ ﻓﻠﻴﺘﺄ ‪‬‬
‫ﻴﻘﻭل ﻓﻲ ﺤﻕ ﺼﺎﺤﺏ ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ)ﻟﻘﺩ ﺠﺎﺀﻜﻡ ﺭﺴﻭل ﻤﻥ ﺃﻨﻔﺴﻜﻡ‬ ‫ﺒﺄﺼﺤﺎﺏ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ(‪.67‬‬
‫ﻋﺯﻴﺯ ﻋﻠﻴﻪ ﻤﺎ ﻋﻨﺘﻡ ﺤﺭﻴﺹ ﻋﻠﻴﻜﻡ ﺒﺎﻟﻤﺅﻤﻨﻴﻥ ﺭﺅﻭﻑ ﺭﺤﻴﻡ(‬ ‫‪ .3‬ﺍﺘﺨﺎﺫ ﺍﻟﺭﻓﻘﺎﺀ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻥ ﻭﺍﻟﺒﻌﺩ ﻋﻥ ﺭﻓﻘﺎﺀ ﺍﻟﺴﻭﺀ‪،‬‬
‫ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﺘﻭﺒﺔ‪ ،‬ﺁﻴﺔ ‪.128‬‬ ‫ﻟﻴﻜﺘﺴﺏ ﺍﻟﺩﺍﻋﻴﺔ ﻤﻨﻬﻡ ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻹﻴﻤﺎﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺨﻠﻘﻴﺔ‬
‫ﻭﻫﻭ ﺍﻟﻘﺎﺌل ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ )ﺇﻨﻤﺎ ﻤﺜﻠﻲ ﻭﻤﺜل ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ،‬ﻜﻤﺜل‬ ‫ﺍﻟﻔﺎﻀﻠﺔ‪ ،‬ﺒل ﻴﺼل ﺒﻬﻡ ﺇﻟﻰ ﺫﺭﻭﺓ ﺍﻟﻜﻤﺎل ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺩﺓ‬
‫ﺭﺠل ﺍﺴﺘﻭﻗﺩ ﻨﺎﺭﹰﺍ ﻓﻠﻤﺎ ﺃﻀﺎﺀﺕ ﻤﺎ ﺤﻭﻟﻪ‪ ،‬ﺠﻌل ﺍﻟﻔﺭﺍﺵ ﻭﻫﺫﻩ‬ ‫ﻭﺍﻷﺨﻼﻕ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺼﺎﺤﺏ ﺴﺎﺤﺏ‪ ،‬ﻭﺼﺩﻕ ﻤﻥ ﻗﺎل‪:‬‬
‫ﻥ ﻭﻴﻐﻠﺒﻨﻪ‬‫ﺍﻟﺩﻭﺍﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻘﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻴﻘﻌﻥ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺠﻌل ﻴﻨﺯﻋﻬ ‪‬‬ ‫ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺭﺀ ﻻ ﺘﺴل ﻭﺴل ﻋﻥ ﻗﺭﻴﻨﻪ‬
‫‪68‬‬
‫ﻓﻴﻘﺘﺤﻤﻥ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺄﻨﺎ ﺁﺨﺫ ﺒﺤﺠﺯﻜﻡ ﻋﻥ ﺍﻟﻨﺎﺭ‪ ،‬ﻭﻫﻡ ﻴﻘﺘﺤﻤﻭﻥ‬ ‫ﻓﻜل ﻗﺭﻴﻥ ﺒﺎﻟﻤﻘﺎﺭﻥ ﻴﻘﺘﺩﻱ‬
‫ﻓﻴﻬﺎ(‪.69‬‬ ‫ﻓﺎﻟﺩﺍﻋﻴﺔ ﺤﻴﻨﻤﺎ ﻴﺠﺩ ﻓﻲ ﺃﻗﺭﺍﻨﻪ ﺍﻟﻘﺩﻭﺓ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﺔ ﻓﻲ ﻜل‬
‫ﻭﻴﻅﻬﺭ ﺤﺭﺼﻪ ﻋﻠﻰ ﻫﺩﺍﻴﺘﻬﻡ ﻭﻫﻡ ﻴﻭﺠﻬﻭﻥ ﻟﻪ ﺴﻼﺡ‬ ‫ﺸﻲﺀ ﻓﺈﻨﻪ ﻴﺘﻤﺜل ﻤﺒﺎﺩﺉ ﺍﻟﺨﻴﺭ‪ ،‬ﻭﻴﺘﻁﺒﻊ ﻋﻠﻰ ﺃﺨﻼﻕ‬
‫ﺍﻹﻴﺫﺍﺀ ﻭﺍﻻﺴﺘﻬﺯﺍﺀ ﻭﺍﻹﻏﺭﺍﺀ ﻭﺍﻟﻤﻘﺎﻁﻌﺔ ﻭﺍﻟﺘﻌﺠﻴﺯ ﻭﺍﻟﻤﺅﺍﻤﺭﺓ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻡ‪.‬‬
‫ﻭﻫﻭ ﻴﻘﻭل‪) :‬ﺍﻟﻠﻬﻡ ﺇﻫﺩ ﻗﻭﻤﻲ ﻓﺈﻨﻬﻡ ﻻ ﻴﻌﻠﻤﻭﻥ(‪ ،70‬ﻭﺼﺎﺤﺏ‬ ‫‪ .4‬ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺴﻴﺭﺓ ﺍﻟﺴﻠﻑ ﺍﻟﺼﺎﻟﺢ ﻭﺍﻟﺘﺄﺴﻲ ﺒﻬﻡ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ ﺩﺍﻋﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺩﻴﻥ ﺍﷲ‪ ،‬ﻴﺤﻤل ﻤﺒﺎﺩﺉ ﺍﻟﺩﻴﻥ‪ ،‬ﻭﻴﻤﺜل‬ ‫‪ .5‬ﻏﺭﺱ ﺍﻟﺘﻘﻭﻯ ﻭﺍﻟﻌﺒﻭﺩﻴﺔ ﷲ ﻓﻲ ﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ‬
‫ﺍﻟﺭﺴﻭل ﺍﻷﻋﻅﻡ‪ ،‬ﻭﻴﻁﻠﺏ ﺍﻷﺠﺭ ﻤﻥ ﺍﷲ ﺸﻌﺎﺭﻩ )ﻭﻴﺎ ﻗﻭﻡ ﻻ‬ ‫ﺘﺭﻭﻴﺽ ﺍﻟﺩﺍﻋﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﺸﻭﻉ ﻭﺍﻟﺨﻭﻑ ﻤﻥ ﺍﷲ ﻭﺍﻟﻌﻤل‬
‫ﻻ ﺇﻥ ﺍﺠﺭﻱ ﺍﻻ ﻋﻠﻰ ﺍﷲ( ﺴﻭﺭﺓ ﻫﻭﺩ‪ ،‬ﺁﻴﺔ ‪،29‬‬ ‫ﺃﺴﺌﻠﻜﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﻤﺎ ﹰ‬ ‫ﺒﻜﺘﺎﺒﻪ‪ ،‬ﻭﺍﻻﺴﺘﻌﺩﺍﺩ ﻟﻠﻘﺎﺌﻪ‪ ،‬ﻭﺼﺩﻕ ﺍﷲ ﺇﺫ ﻴﻘﻭل )ﺇﺫﺍ ﺘﺘﻠﻰ‬
‫ﻭﺼﺎﺤﺏ ﺍﻟﻭﻅﻴﻔﺔ ﻴﻬﺘﻡ ﺒﺄﻤﻭﺭ ﻨﻔﺴﻪ ﻭﻤﺼﺎﻟﺤﻪ‪ ،‬ﻭﻗﻴﻤﺔ ﺍﻟﻭﻅﻴﻔﺔ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻡ ﺁﻴﺎﺕ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺨﺭﻭﺍ ﺴﺠﺩﹰﺍ ﻭﺒﻜﻴﹰﺎ( ﺴﻭﺭﺓ ﻤﺭﻴﻡ‪،‬‬
‫ﻋﻨﺩﻩ ﺒﻤﻘﺩﺍﺭ ﻤﺎ ﺘﺤﻘﻕ ﻟﻪ ﻤﻥ ﻤﻨﺎﻓﻊ‪ ،‬ﻭﻤﺼﺎﻟﺢ ﺩﻨﻴﻭﻴﺔ ﻤﺎﺩﻴﺔ‬ ‫ﺁﻴﺔ‪.58‬‬
‫ﻭﻤﻌﻨﻭﻴﺔ‪ ،‬ﺇﻥ ﻗﺼﺔ ﺍﻟﺴﺤﺭﺓ ﻤﻊ ﻤﻭﺴﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺘﺜﺒﺕ ﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ‪ :‬ﺍﺘﺨﺎﺫ ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﻭﻅﻴﻔﺔ ﻭﻟﻴﺴﺕ ﺭﺴﺎﻟﺔ‪:‬‬
‫ﻨﻘﻭل )ﺃﺌﻥ ﻟﻨﺎ ﻷﺠﺭﹰﺍ ﺇﻥ ﻜﻨﹼﺎ ﻨﺤﻥ ﺍﻟﻐﺎﻟﺒﻴﻥ( ﻓﺭﺩ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﻓﺭﻋﻭﻥ‬ ‫‪ .1‬ﻓﺎﻟﺭﺴﺎﻟﺔ ﺘﻜﻠﻴﻑ ﺭﺒﺎﻨﻲ‪ ،‬ﻭﺘﻭﻜﻴل ﻋﻥ ﺴﻴﺩ ﺍﻟﺒﺸﺭ ﻟﺫﻟﻙ‬
‫ﺒﻘﻭﻟﻪ )ﻨﻌﻡ ﻭﺇﻨﻜﻡ ﺇﺫﹰﺍ ﻟﻤﻥ ﺍﻟﻤﻘﺭﺒﻴﻥ( ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﺸﻌﺭﺍﺀ‪ ،‬ﺁﻴﺔ ‪،41‬‬ ‫ﺍﺴﺘﺤﻘﺕ ﺍﻟﺸﺭﻑ ﺍﻟﻌﻅﻴﻡ‪ ،‬ﻭﺍﺴﺘﺤﻕ ﺤﻤﻠﺘﻬﺎ ﺍﻟﺘﻜﺭﻴﻡ ﻤﻥ‬
‫‪ ،42‬ﻭﻋﻨﺩﻤﺎ ﺩﺨل ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ﺇﻟﻰ ﺴﻭﻴﺩﺍﺀ ﻗﻠﻭﺒﻬﻡ ﺘﻨﺎﺯﻟﻭﺍ ﻋﻥ‬ ‫ﻻ ﻤﻤﻥ ﺩﻋﺎ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻥ ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻟﻰ‪) :‬ﻭﻤﻥ ﺃﺤﺴﻥ ﻗﻭ ﹰ‬
‫ﺃﻋﺭﺍﺽ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﻭﻤﺼﺎﻟﺤﻬﻡ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﻭﺍ ﻟﻔﺭﻋﻭﻥ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻫﺩﺩﻫﻡ ﺒﺎﻟﻘﺘل‬ ‫ﺍﷲ ﻭﻋﻤل ﺼﺎﻟﺤﹰﺎ ﻭﻗﺎل ﺇﻨﻨﹼﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ( ﺴﻭﺭﺓ‬
‫ﻭﺍﻟﺘﻘﻁﻴﻊ )ﻓﺎﻗﺽ ﻤﺎ ﺃﻨﺕ ﻗﺎﺽ ﺇﻨﹼﻤﺎ ﺘﻘﻀﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ(‬ ‫ﻓﺼﻠﺕ‪ ،‬ﺁﻴﺔ ‪ .33‬ﻭﺃﻤﺎ ﺍﻟﻭﻅﻴﻔﺔ ﻓﻬﻲ ﺘﻜﻠﻴﻑ ﺒﺸﺭﻱ ﺃﻭ‬
‫ﺴﻭﺭﺓ ﻁﻪ‪ ،‬ﺁﻴﺔ ‪ ، 72‬ﻓﺎﺼﺤﺎﺏ ﺍﻟﺭﺴﺎﻻﺕ ﻴﻌﻁﻭﻥ ﻭﻻ ﻴﺄﺨﺫﻭﻥ‬ ‫ﻗﺭﺍﺭ ﻤﻥ ﺴﻠﻁﺔ ﺃﺭﻀﻴﺔ ﻫ ‪‬ﻡ ﺼﺎﺤﺒﻬﺎ ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﺒﻭﺍﺠﺒﺎﺕ‬
‫ﻭﻫﻡ ﺃﺼﺤﺎﺏ ﺍﻟﻨﻔﻭﺱ ﺍﻟﺯﺍﻜﻴﺔ‪ ،‬ﺸﻌﺎﺭﻫﻡ ﺍﻟﻌﻔﺔ ﻭﺍﻟﻨﺯﺍﻫﺔ‬ ‫ﺍﻟﻭﻅﻴﻔﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻭﺠﻪ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺭﻀﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻜﻠﻔﻪ ﺒﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻋﻤﻠﻪ‬
‫ﻭﺍﻟﺼﻴﺎﻨﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻌﻔﺔ ﺒﺎﻟﺒﻌﺩ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺤﺎﺭﻡ ﻭﺍﻟﻤﺂﺜﻡ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻨﺯﺍﻫﺔ ﺒﺎﻟﺒﻌﺩ‬ ‫ﻤﺭﺘﺒﻁ ﺒﺴﻠﻭﻙ ﺩﻭﻟﺘﻪ ﻭﻋﻘﻴﺩﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺃﻨﻅﻤﺔ ﺤﻴﺎﺘﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻋﻥ ﺍﻟﻤﻁﺎﻤﻊ ﻭﻤﻭﺍﻗﻑ ﺍﻟﺸﻙ ﻭﺍﻟﺭﻴﺒﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺼﻴﺎﻨﺔ ﺘﻜﻭﻥ ﺒﺼﻴﺎﻨﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ ﻫﻲ ﻤﻴﺭﺍﺙ ﺍﻷﻨﺒﻴﺎﺀ ﺍﻟﺘﻲ ﺤﻤﻠﻬﺎ ﺍﻟﺭﺴل ﺍﻟﻜﺭﺍﻡ‬
‫‪- 100 -‬‬

‫ﺍﻟﺠﻬﺎﺯ ﺍﻟﺩﻋﻭﻱ ﺍﻟﻤﺯﻭﺩ ﺒﺴﻼﺡ ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ﻭﺍﻟﻌﻠﻡ ﻭﺍﻷﺨﻼﻕ‬ ‫ﺍﻟﻨﻔﺱ ﻋﻥ ﻗﺒﻭل ﺍﻟﻬﺩﺍﻴﺎ ﻭﺍﻷﻋﻁﻴﺎﺕ ﻭﺍﻻﺴﺘﻌﺎﻨﺔ ﺒﺎﻟﻨﺎﺱ‪.‬‬
‫ﻟﺘﺒﻠﻴﻐﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻋﺩﻡ ﺘﻭﻓﺭ ﺍﻟﻤﻨﺎﺥ ﺍﻟﻬﺎﺩﺉ ﻭﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﺔ‬ ‫‪ .2‬ﺇﻥ ﺼﺎﺤﺏ ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ ﻴﻠﺘﺯﻡ ﺒﻤﺭﺠﻌﻴﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻻ ﺘﺘﻐﻴﺭ ﻭﻻ‬
‫ﻻﻨﻁﻼﻗﻬﺎ ﻟﻠﻌﺎﻟﻡ‪ ،‬ﻭﻭﻗﻭﻑ ﺍﻟﺘﺤﺩﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭﺓ ‪-‬ﺘﺤﺩﻴﺎﺕ‬ ‫ﺘﺘﺒﺩل ﺒﺤﺎل ﻤﻥ ﺍﻷﺤﻭﺍل ﻫﺩﻓﻪ ﺇﺒﻼﻍ ﺭﺴﺎﻟﺘﻪ ﻟﻠﻨﺎﺱ‬
‫ﺍﻹﻋﻼﻡ ﻭﺍﻟﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﻌﺎﺩﻴﺔ‪ -‬ﻓﻲ ﻭﺠﻬﻬﺎ‪ ،‬ﺒﺎﻻﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻭﺼﺒﻎ ﻤﺠﺘﻤﻌﻪ ﺒﺎﻟﺼﺒﻐﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﻋﻘﻴﺩﺘﻪ ﻭﺸﺭﻴﻌﺘﻪ‪،‬‬
‫ﻤﺸﻜﻼﺕ ﺍﻟﺩﻋﺎﺓ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﻤﺜل ﺒﺴﻭﺀ ﺍﻹﻋﺩﺍﺩ‪ ،‬ﻭﺴﻭﺀ ﺍﻟﻔﻬﻡ‬ ‫ﻭﻤﺤﺎﺭﺒﺔ ﺍﻟﻔﺴﺎﺩ ﻭﺤﻤﺎﻴﺔ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻤﻥ ﺍﻷﺨﻁﺎﺭ ﺍﻟﺘﻲ‬
‫ﻟﻺﺴﻼﻡ ﻭﺴﻭﺀ ﺍﻟﺘﻭﺯﻴﻊ‪ ،‬ﻭﻋﺩﻡ ﺘﻭﻓﺭ ﺍﻟﺤﻤﺎﻴﺔ ﻭﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻜﺭﻴﻤﺔ‬ ‫ﺘﺤﺩﻕ ﺒﻪ‪ ،‬ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ ﻭﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ﺒﻤﻨﻊ ﺃﺴﺒﺎﺒﻪ‪ ،‬ﻭﺘﻨﺒﻴﻪ ﺍﻟﻨﺎﺱ‬
‫ﻟﻬﻡ‪ ،‬ﻤﻊ ﻭﺠﻭﺩ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﺸﺎﻜل ﻓﻲ ﻤﻨﻬﺠﻴﺔ ﺍﻟﺩﻋﺎﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺨﻁﻭﺭﺘﻪ‪ ،‬ﻭﺒﻴﺎﻥ ﺁﺜﺎﺭﻩ ﻓﺎﷲ ﻴﻘﻭل ﻟﺭﺴﻭﻟﻪ‪) :‬ﻴﺎ ﺍﻴﻬﺎ‬
‫ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﻤﺜل ﺒﻌﺩﻡ ﺍﻻﻟﺘﺯﺍﻡ ﺒﺎﻟﺩﻋﻭﺓ‪ ،‬ﻭﺍﺘﺨﺎﺫﻫﺎ ﻭﻅﻴﻔﺔ ﻻ ﺭﺴﺎﻟﺔ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﺭﺴﻭل ﺒﻠﻎ ﻤﺎ ﺃﻨﺯل ﺇﻟﻴﻙ ﻤﻥ ﺭﺒﻙ ﻓﺈﻥ ﻟﻡ ﺘﻔﻌل ﻓﻤﺎ‬
‫ﻭﻤﺨﺎﻁﺒﺔ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺒﻤﺎ ﻻ ﻴﻔﻬﻤﻭﻥ‪ ،‬ﻭﺴﻭﺀ ﻋﺭﻀﻬﺎ ﻋﻠﻴﻬﻡ‪ ،‬ﻭﻫﺫﻩ‬ ‫ﺒﻠﻐﺕ ﺭﺴﺎﻟﺘﻪ( ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﻤﺎﺌﺩﺓ‪ ،‬ﺁﻴﺔ ‪ ،67‬ﻭﺼﺎﺤﺏ ﺍﻟﻭﻅﻴﻔﺔ‬
‫ﻜﻠﻬﺎ ﻋﻘﺒﺎﺕ ﺘﻘﻑ ﻓﻲ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﻴﻨﺒﻐﻲ ﺍﻟﻌﻤل ﻋﻠﻰ ﺘﺫﻟﻴﻠﻬﺎ‬ ‫ﻻ ﻴﻠﺘﺯﻡ ﺒﻤﺭﺠﻌﻴﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﺒل ﺘﺘﻐﻴﺭ ﻤﺭﺠﻌﻴﺘﻪ ﺘﺒﻌﹰﺎ‬
‫ﻭﺍﺯﺍﻟﺘﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻟﻠﻅﺭﻭﻑ ﻭﺍﻷﺤﻭﺍل ﻓﻬﻲ ﻴﻌﺘﺭﻴﻬﺎ ﺍﻟﻨﻘﺹ ﻭﺍﻟﺨﻠل‪.‬‬
‫ﻭﺃﻭﺩ ﺃﻥ ﺃﺨﺘﻡ ﺒﺤﺜﻲ ﻫﺫﺍ ﺒﺎﻟﺘﻭﺼﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪:‬‬ ‫‪ .3‬ﻭﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ ﺃﻤﺎﻨﺔ ﻋﻅﻴﻤﺔ ﻴﺭﺍﻋﻰ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻜﻔﺎﻴﺔ‪ ،‬ﺃﻟﻘﺎﻫﺎ ﺍﷲ‬
‫‪ .1‬ﺇﻥ ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻤﻬﻤﺔ ﺼﻌﺒﺔ ﺘﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﺒﺫل ﻭﻋﻁﺎﺀ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺭﺴﻠﻪ ﻭﻋﻠﻰ ﺤﻤﻠﺔ ﺸﺭﻋﻪ ﻤﻥ ﺒﻌﺩﻫﻡ ﺃﺸﻔﻘﺕ‬
‫ﻭﺘﻀﺤﻴﺔ ﺒﺎﻟﻤﺎل ﻭﺍﻟﻨﻔﺱ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺃﻫﺩﺍﻓﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻁﺭﻴﻕ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﺍﺕ ﻭﺍﻷﺭﺽ ﻤﻥ ﺤﻤﻠﻬﺎ ﻭﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﺒﺄﻋﺒﺎﺌﻬﺎ )ﺇﻨﺎ‬
‫ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﻤﻠﻲﺀ ﺒﺎﻷﺸﻭﺍﻙ ﻭﺍﻟﻌﻘﺒﺎﺕ‪ ،‬ﻭﻜﻠﻬﺎ ﺘﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﺘﻬﻴﺌﺔ‬ ‫ﻋﺭﻀﻨﺎ ﺍﻷﻤﺎﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻤﻭﺍﺕ ﻭﺍﻷﺭﺽ ﻭﺍﻟﺠﺒﺎل ﻓﺄﺒﻴﻥ‬
‫ﺍﻟﻭﺴﺎﺌل ﺍﻟﻤﻨﺎﺴﺒﺔ‪ ،‬ﻭﺘﻭﻓﻴﺭ ﺍﻷﻤﻭﺍل ﺍﻟﻼﺯﻤﺔ ﻭﺤل‬ ‫ﺃﻥ ﻴﺤﻤﻠﻨﻬﺎ ﻭﺃﺸﻔﻘﻥ ﻤﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺤﻤﻠﻬﺎ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺇﻨﻪ ﻜﺎﻥ ﻅﻠﻭﻤﹰﺎ‬
‫ﻥ ﺍﻟﻤﺩﻋﻭﻴﻥ ﻨﻔﻭﺴﻬﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﻜﻼﺕ ﺍﻟﻤﻌﺘﺭﻀﺔ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺃ ‪‬‬ ‫ﻻ( ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ‪ ،‬ﺁﻴﺔ ‪ ، 72‬ﻭﻫﻲ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﺨﻼﺹ‬ ‫ﺠﻬﻭ ﹰ‬
‫ﻤﺘﻨﻭﻋﺔ‪ ،‬ﻭﺃﻓﻜﺎﺭﻫﻡ ﻤﺘﻌﺩﺩﺓ ﻭﻁﺒﺎﺌﻌﻬﻡ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬ﻭﻫﺫﺍ‬ ‫ﻟﻠﺒﺸﺭﻴﺔ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﺴﺎﺩ ﻭﺍﻻﻨﺤﻼل ﻭﺍﻟﺸﻘﺎﺀ ﻭﺍﻟﻀﻨﻙ‬
‫ﻴﺘﻁﻠﺏ ﺠﻬﻭﺩﹰﺍ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﻋﺎﺓ‪ ،‬ﻭﺘﺴﻬﻴل ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻌﺎﺴﺔ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﻴﺅﻤﺭ ﺒﻬﺎ ﺒﺎﻟﻤﻌﺭﻭﻑ ﻭﻴﻨﻬﻰ ﺒﻬﺎ ﻋﻥ‬
‫ﺃﻤﺎﻤﻬﻡ‪ ،‬ﻭﺇﻴﺠﺎﺩ ﺍﻟﻭﺴﺎﺌل ﻟﺘﺒﻠﻴﻎ ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ‪ ،‬ﻭﺘﻭﻓﻴﺭ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻜﺭ‪ ،‬ﻭﻤﺎ ﻨﺎﻟﺕ ﺍﻷﻤﺔ ﺍﻟﺨﻴﺭﻴﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻷﻤﻡ ﺇﻻ ﻷﻨﻬﺎ‬
‫ﺍﻟﻼﺯﻤﺔ ﻟﻬﻡ‪ ،‬ﻭﺇﻴﺠﺎﺩ ﻨﻭﻉ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺼﺎﻨﺔ ﻟﻠﺩﻋﺎﺓ ﻟﻀﻤﺎﻥ‬ ‫ﺠﻤﻌﺕ ﻤﻊ ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ﺍﻷﻤﺭ ﺒﺎﻟﻤﻌﺭﻭﻑ ﻭﺍﻟﻨﻬﻲ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﻨﻜﺭ‪،‬‬
‫ﺍﻟﺤﻔﺎﻅ ﻋﻠﻰ ﻜﺭﺍﻤﺘﻬﻡ ﻭﺤﻘﻭﻗﻬﻡ ﻭﺃﺩﺍﺀ ﺭﺴﺎﻟﺘﻬﻡ‪.‬‬ ‫ﻭﺃﻤﺎ ﺍﻟﻭﻅﻴﻔﺔ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻓﻼ ﻴﺭﺍﻋﻰ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻜﻔﺎﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺩ ﺃﺴﻨﺩﺕ‬
‫‪ .2‬ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺯ ﻋﻠﻰ ﺇﻨﺸﺎﺀ ﻜﻠﻴﺎﺕ ﺠﺎﻤﻌﻴﺔ ﻭﻤﺩﺍﺭﺱ ﻭﻤﺅﺴﺴﺎﺕ‬ ‫ﻟﻐﻴﺭ ﺃﻫﻠﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﺃﺸﺎﺭ ﺍﻟﺭﺴﻭل ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻙ ﻋﻨﺩﻤﺎ‬
‫ﻭﺠﻤﻌﻴﺎﺕ ﺩﻋﻭﻴﺔ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺼﻴﺎﻏﺔ ﺍﻟﺩﻋﺎﺓ ﺍﻟﻤﺯﻭﺩﻴﻥ‬ ‫ﺴﺄﻟﻪ ﺍﻷﻋﺭﺍﺒﻲ‪ ،‬ﻤﺘﻰ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ؟ ﻗﺎل‪ :‬ﺇﺫﺍ ﻀﻴﻌﺕ ﺍﻷﻤﺎﻨﺔ‬
‫ﺒﺴﻼﺡ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻭﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ﻭﺍﻷﺨﻼﻕ ﻟﻠﻌﻤل ﻋﻠﻰ ﺘﺤﻘﻴﻕ‬ ‫ﻓﺎﻨﺘﻅﺭ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻜﻴﻑ ﺇﻀﺎﻋﺘﻬﺎ؟ ﻓﻘﺎل ﺭﺴﻭل ﺍﷲ‬
‫ﺃﻫﺩﺍﻑ ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ‪.‬‬ ‫ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ‪) :‬ﺇﺫﺍ ﻭﺴﺩ ﺍﻷﻤﺭ ﺇﻟﻰ ﻏﻴﺭ ﺃﻫﻠﻪ‬
‫‪ .3‬ﻗﻴﺎﻡ ﻫﻴﺌﺎﺕ ﺘﺸﺭﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﻭﺍﻟﺩﻋﺎﺓ ﻭﺘﻀﻊ ﺍﻟﺒﺭﺍﻤﺞ‬ ‫ﻓﺎﻨﺘﻅﺭ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ(‪.71‬‬
‫ﺍﻟﺩﻋﻭﻴﺔ ﺍﻟﻼﺯﻤﺔ‪ ،‬ﻭﺘﻌﻘﺩ ﺍﻟﺩﻭﺭﺍﺕ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﻟﻠﺩﻋﺎﺓ ﻭﺘﻌﻤل‬
‫ﻋﻠﻰ ﺤل ﻤﺸﻜﻼﺕ ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﻭﺍﻟﺩﻋﺎﺓ‪ ،‬ﻭﺘﺭﺴﻡ ﺍﻟﻭﺴﺎﺌل‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﺘﻤـﺔ‬
‫ﺍﻟﻤﻨﺎﺴﺒﺔ ﻟﻠﻌﻤل ﺍﻟﺩﻋﻭﻱ‪ ،‬ﻭﺘﻀﻊ ﻤﻨﺎﻫﺞ ﻋﻤل ﻤﺸﺘﺭﻜﻪ‬
‫ﻟﺘﻭﺤﻴﺩ ﺍﻟﻤﻔﺎﻫﻴﻡ ﻭﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﻟﺩﻯ ﺍﻟﺩﻋﺎﺓ ﻓﻲ ﻀﻭﺀ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ‬ ‫ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻨﺘﺎﺌﺞ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻭﺼل ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ‪:‬‬
‫ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ ﻭﻁﺭﻴﻘﺔ ﺍﻟﺴﻠﻑ ﺍﻟﺼﺎﻟﺢ‪.‬‬ ‫ﺃﻥ ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﺘﻌﺎﻨﻲ ﻤﻥ ﻤﺸﺎﻜل ﺼﻌﺒﺔ ﺘﻌﺘﺭﺽ ﻁﺭﻴﻘﻬﺎ‪،‬‬
‫ﻭﺘﺘﻤﺜل ﺒﻌﺩﻡ ﺘﻭﻓﺭ ﺍﻟﻤﺎل ﺍﻟﻼﺯﻡ ﻟﺘﺄﻤﻴﻥ ﻤﺘﻁﻠﺒﺎﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻋﺩﻡ ﺘﻭﻓﺭ‬
‫ﺍﻟﺨﻀﺭﻱ‪ ،‬ﺍﺘﻤﺎﻡ ﺍﻟﻭﻓﺎﺀ ﻓﻲ ﺴﻴﺭﺓ ﺍﻟﺨﻠﻔﺎﺀ‪ ،‬ﺹ‪.65‬‬ ‫)‪(3‬‬ ‫ﺍﻟﻬﻭﺍﻤﺵ‬

‫ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‪ ،‬ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺘﻴﻤﻡ‪ ،‬ﺤﺩﻴﺙ ‪ ،335‬ﻭﻤﺴﻠﻡ ﺤﺩﻴﺙ‬ ‫)‪(4‬‬
‫‪.521‬‬ ‫ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‪ ،‬ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺠﻬﺎﺩ ﻭﺍﻟﺴﻴﺭ‪ ،‬ﺤﺩﻴﺙ ‪ .2942‬ﻭﻤﺴﻠﻡ‬ ‫)‪(1‬‬
‫ﺍﻟﺨﻀﺭﻱ‪ ،‬ﺍﺘﻤﺎﻡ ﺍﻟﻭﻓﺎﺀ‪ ،‬ﺹ‪.65‬‬ ‫)‪(5‬‬ ‫ﺤﺩﻴﺙ ‪.2406‬‬
‫ﺒﺤﻭﺙ ﻭﻤﺩﺍﺨﻼﺕ )ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﻟﻠﺩﻋﻭﺓ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‪،‬‬ ‫)‪(6‬‬ ‫ﺭﻭﺍﻩ ﻤﺴﻠﻡ‪ ،‬ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻌﻠﻡ‪ ،‬ﺤﺩﻴﺙ ‪.2674‬‬ ‫)‪(2‬‬
‫‪- 101 -‬‬

‫ﺍﻟﻤﻜﺭ ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ‪ ،‬ﺹ‪.91‬‬ ‫ﻁﺭﺍﺒﻠﺱ‪ ،‬ﺴﺒﺘﻤﺒﺭ ‪1986‬ﻡ‪ ،‬ﻤﺤﺎﻀﺭﺓ ﻷﺤﻤﺩ ﺩﻴﺩﺍﺕ‪ ،‬ﺒﻌﻨﻭﺍﻥ‬
‫ﺯﻗﺯﻭﻕ‪ ،‬ﺍﻻﺴﺘﺸﺭﺍﻕ ﻭﺍﻟﺨﻠﻔﻴﺔ ﺍﻟﻔﻜﺭﻴﺔ ﻟﻠﺼﺭﺍﻉ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﻱ‪،‬‬ ‫)‪(31‬‬ ‫ﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻭﻤﺸﺎﻜﻠﻬﺎ‪ ،‬ﺹ‪.(129‬‬
‫ﺹ‪ ،72‬ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻷﻤﺔ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺫﻫﺒﻲ‪ ،‬ﻤﺸﻜﻼﺕ ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﻭﺍﻟﺩﻋﺎﺓ‪ ،‬ﺹ‪ 20‬ﻭﻤﺎﺒﻌﺩﻫﺎ‪ .‬ﺍﻨﻅﺭ‬ ‫)‪(7‬‬
‫ﺍﻟﻤﻴﺩﺍﻨﻲ‪ ،‬ﺍﺠﻨﺤﺔ ﺍﻟﻤﻜﺭ ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ‪ ،‬ﺹ‪ ،382‬ﻁ‪.1980‬‬ ‫)‪(32‬‬ ‫ﻤﺠﻠﺔ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﺍﻟﻤﻨﻭﺭﺓ‪ ،‬ﺍﻟﻌﺩﺩ ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ‬
‫ﺠﺭﻴﺸﺔ ﻭﺯﻤﻴﻠﻪ‪ ،‬ﺍﺴﺎﻟﻴﺏ ﺍﻟﻐﺯﻭ ﺍﻟﻔﻜﺭﻱ‪ ،‬ﺹ‪.174‬‬ ‫)‪(33‬‬ ‫ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﺘﺎﺴﻌﺔ ﺹ ‪ 119‬ﻭﻤﺎ ﺒﻌﺩﻫﺎ ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻤﻴﺩﺍﻨﻲ‪ ،‬ﺃﺠﻨﺤﺔ ﺍﻟﻤﻜﺭ ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ‪ ،‬ﺹ‪.125‬‬ ‫)‪(34‬‬ ‫ﺍﻨﻅﺭ ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ‪.‬‬ ‫)‪(8‬‬
‫ﺍﻟﺒﻴﺎﻨﻭﻨﻲ‪ ،‬ﺍﻟﻤﺩﺨل ﺇﻟﻰ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ‪ ،‬ﺹ‪.346‬‬ ‫)‪(35‬‬ ‫ﺤﺴﻥ‪ ،‬ﺃﺴﺎﻟﻴﺏ ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﻭﺍﻻﺭﺸﺎﺩ‪ ،‬ﺹ‪167‬ﻭﻤﺎ ﺒﻌﺩﻫﺎ‪.‬‬ ‫)‪(9‬‬
‫ﺃﺨﺭﺠﻪ ﻤﺴﻠﻡ‪ ،‬ﺤﺩﻴﺙ‪ ،2664‬ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺩﺭ‪.‬‬ ‫)‪(36‬‬ ‫ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‪ ،‬ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ‪ ،‬ﺤﺩﻴﺙ ‪ ،16‬ﻭﻤﺴﻠﻡ‪ ،‬ﺤﺩﻴﺙ‬ ‫)‪(10‬‬
‫ﺒﺎﻟﺠﻥ‪ ،‬ﺃﻫﺩﺍﻑ ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‪ ،‬ﺹ‪ ،83‬ﺍﻟﻘﺭﻀﺎﻭﻱ‪،‬‬ ‫)‪(37‬‬ ‫‪.43‬‬
‫ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ﻭﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‪ ،‬ﺹ‪61‬ﻭﻤﺎ ﺒﻌﺩﻫﺎ‪.‬‬ ‫ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺘﺭﻤﺫﻱ‪ ،‬ﺤﺩﻴﺙ ‪.1162‬‬ ‫)‪(11‬‬
‫ﺍﻟﺴﻴﻭﻁﻲ‪ ،‬ﺍﻟﺩﺭ ﺍﻟﻤﻨﺜﻭﺭ‪ ،‬ﻁ‪.196‬‬ ‫)‪(38‬‬ ‫ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‪ ،‬ﻜﺘﺎﺏ ﺃﺤﺎﺩﻴﺙ ﺍﻷﻨﺒﻴﺎﺀ‪ ،‬ﺤﺩﻴﺙ ‪.3461‬‬ ‫)‪(12‬‬
‫ﻤﺤﻔﻭﻅ‪ ،‬ﻫﺩﺍﻴﺔ ﺍﻟﻤﺭﺸﺩﻴﻥ‪ ،‬ﺹ‪.88‬‬ ‫)‪(39‬‬ ‫ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‪ ،‬ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻌﻠﻡ‪ ،‬ﺤﺩﻴﺙ‪.104‬‬ ‫)‪(13‬‬
‫ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺤﻤﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﻨﺩ‪ ،‬ﺝ‪.381 ،2‬‬ ‫)‪(40‬‬ ‫ﺍﻟﻬﺎﺸﻤﻲ‪ ،‬ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﺼﻴﺎﻏﺔ ﺍﻟﺩﺍﻋﻴﺔ‪ ،‬ﺹ‬ ‫)‪(14‬‬
‫ﺍﻟﻤﺎﻭﺭﺩﻱ‪ ،‬ﺃﺩﺏ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﻭﺍﻟﺩﻴﻥ‪ ،‬ﺹ‪.252‬‬ ‫)‪(41‬‬ ‫‪ 116‬ﺇﻟﻰ ‪ .126‬ﻭﻋﻠﻭﺍﻥ‪ ،‬ﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻷﻭﻻﺩ ﻓﻲ ﺍﻹﺴﻼﻡ‪ ،‬ﺝ‪،2‬‬
‫ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺤﻤﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﻨﺩ‪ ،‬ﺝ‪.381 ،2‬‬ ‫)‪(42‬‬ ‫ﺹ‪781‬ﻭﻤﺎ ﺒﻌﺩﻫﺎ‪ .‬ﺭﻭﺍﻩ ﻤﺴﻠﻡ‪ ،‬ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻘﺩﺭ‪ ،‬ﺤﺩﻴﺙ‬
‫ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺤﻤﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﻨﺩ‪ ،‬ﺝ‪ ،135 ،3‬ﻭ ‪ ،154‬ﻭ‪ ،210‬ﻭ‬ ‫)‪(43‬‬ ‫‪.2664‬‬
‫‪.251‬‬ ‫ﺒﻨﻲ ﻋﺎﻤﺭ‪ ،‬ﺃﺴﺎﻟﻴﺏ ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﻭﺍﻻﺭﺸﺎﺩ‪ ،‬ﺹ‪.190‬‬ ‫)‪(15‬‬
‫ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺒﻭ ﺩﺍﻭﺩ‪ ،‬ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺴﻨﺔ‪ ،‬ﺤﺩﻴﺙ‪ ،4657‬ﻋﻭﻥ ﺍﻟﻤﻌﺒﻭﺩ‪،‬‬ ‫)‪(44‬‬ ‫ﺍﺒﻥ ﻫﺸﺎﻡ‪ ،‬ﺍﻟﺴﻴﺭﺓ ﺍﻟﻨﺒﻭﻴﺔ‪ ،‬ﺝ‪ ،3‬ﺹ‪.278‬‬ ‫)‪(16‬‬
‫ﻁ‪ ،1968 ،2‬ﻭﺃﺤﻤﺩ‪ ،‬ﺝ‪.250 ،2‬‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻨﻲ‪ ،‬ﺃﺴﺎﻟﻴﺏ ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﻭﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﻨﺒﻭﻴﺔ‪،‬‬ ‫)‪(17‬‬
‫ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺘﺭﻤﺫﻱ‪ ،‬ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺒﺭ ﻭﺍﻟﺼﻠﺔ‪ ،‬ﺤﺩﻴﺙ‪ ،2070‬ﺍﻟﺘﺤﻔﺔ‪.‬‬ ‫)‪(45‬‬ ‫ﺹ‪.116‬‬
‫ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‪ ،‬ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺫﺒﺎﺌﺢ ﻭﺍﻟﺼﻴﺩ‪ ،‬ﺤﺩﻴﺙ ‪.5534‬‬ ‫)‪(46‬‬ ‫ﺃﺒﻭ ﻓﺎﺭﺱ‪ ،‬ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺍﻟﻨﺒﻭﻴﺔ‪ ،‬ﺹ‪.18‬‬ ‫)‪(18‬‬
‫ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‪ ،‬ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ‪ ،‬ﺤﺩﻴﺙ‪ ،9‬ﻭﻤﺴﻠﻡ ﺤﺩﻴﺙ‪.35‬‬ ‫)‪(47‬‬ ‫ﺍﺒﻥ ﻫﺸﺎﻡ‪ ،‬ﺍﻟﺴﻴﺭﺓ ﺍﻟﻨﺒﻭﻴﺔ‪ ،‬ﺝ‪.321 ،1‬‬ ‫)‪(19‬‬
‫ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻱ‪ ،‬ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﻭﺁﺩﺍﺏ ﺍﻟﺩﻋﺎﺓ‪ ،‬ﺹ‪.30 ،29‬‬ ‫)‪(48‬‬ ‫ﺍﺒﻥ ﺴﻌﺩ‪ ،‬ﺍﻟﻁﺒﻘﺎﺕ‪ ،‬ﺝ‪ ،1‬ﺹ‪ 211‬ﻭ‪ ،212‬ﻭﺍﺒﻥ ﻫﺸﺎﻡ‪،‬‬ ‫)‪(20‬‬
‫ﻤﺤﻔﻭﻅ‪ ،‬ﻫﺩﺍﻴﺔ ﺍﻟﻤﺭﺸﺩﻴﻥ‪ ،‬ﺹ‪.119‬‬ ‫)‪(49‬‬ ‫ﺝ‪ ،2‬ﺹ‪.421،419‬‬
‫ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‪ ،‬ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻌﻠﻡ‪ ،‬ﺤﺩﻴﺙ ‪.68‬‬ ‫)‪(50‬‬ ‫ﺃﺒﻭ ﺍﻟﺤﺴﻥ ﺍﻟﻨﺩﻭﻱ‪ ،‬ﺍﻟﺴﻴﺭﺓ ﺍﻟﻨﺒﻭﻴﺔ‪ ،‬ﺹ‪.207‬‬ ‫)‪(21‬‬
‫ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‪ ،‬ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺯﻜﺎﺓ‪ ،‬ﺤﺩﻴﺙ ‪.1496‬‬ ‫)‪(51‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻴﺩﺍﻨﻲ‪ ،‬ﻏﺯﻭ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻤﻴﻡ‪ ،‬ﺹ‪13‬ﻭﻤﺎ ﺒﻌﺩﻫﺎ‪ .‬ﺍﻟﻨﺩﻭﻱ‪،‬‬ ‫)‪(22‬‬
‫ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻱ‪ ،‬ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﻭﺁﺩﺍﺏ ﺍﻟﺩﻋﺎﺓ‪ ،‬ﺹ‪ 29‬ﻭﻤﺎ ﺒﻌﺩﻫﺎ‪.‬‬ ‫)‪(52‬‬ ‫ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻔﻜﺭﺓ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﻜﺭﺓ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ‪،‬‬
‫ﺍﻟﺒﻬﻲ‪ ،‬ﺍﻟﻔﻜﺭ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻭﺼﻠﺘﻪ ﺒﺎﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭ‪،‬‬ ‫)‪(53‬‬ ‫ﺹ‪163‬ﻭﻤﺎ ﺒﻌﺩﻫﺎ‪ .‬ﺠﺭﻴﺸﺔ ﻭﺯﻤﻴﻠﻠﻪ‪ ،‬ﺍﺴﺎﻟﻴﺏ ﺍﻟﻐﺯﻭ‬
‫ﺹ‪ .533‬ﺍﻟﺨﻁﻴﺏ‪ ،‬ﻟﻤﺤﺎﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‪ ،‬ﺹ‪.195‬‬ ‫ﺍﻟﻔﻜﺭﻱ‪ ،‬ﺹ‪15‬ﻭﻤﺎ ﺒﻌﺩﻫﺎ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‪ ،‬ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻨﻜﺎﺡ‪ ،‬ﺤﺩﻴﺙ ‪.5091‬‬ ‫)‪(54‬‬ ‫ﺍﻟﺫﻫﺒﻲ‪ ،‬ﻤﺸﻜﻼﺕ ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﻭﺍﻟﺩﻋﺎﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺼﺭ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ‬ ‫)‪(23‬‬
‫ﺭﻭﺍﻩ ﺍﺒﻥ ﻤﺎﺠﻪ‪ ،‬ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻷﻁﻌﻤﺔ‪ ،‬ﺤﺩﻴﺙ ‪.3354‬‬ ‫)‪(55‬‬ ‫ﻭﻜﻴﻔﻴﺔ ﺍﻟﺘﻐﻠﺏ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬ﺹ‪ ،134،135‬ﻤﺠﻠﺔ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺔ‬
‫ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‪ ،‬ﻜﺘﺎﺏ ﻓﻲ ﺍﻻﺴﺘﻘﺭﺍﺽ‪ ،‬ﺒﺎﺏ ﻤﻥ ﺍﺴﺘﻌﺎﺫ ﻤﻥ‬ ‫)‪(56‬‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﺍﻟﻤﻨﻭﺭﺓ‪ ،‬ﻋﺩﺩ‪ ،4‬ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﺘﺎﺴﻌﺔ‪،‬‬
‫ﺍﻟﺩﻴﻥ‪ ،‬ﺤﺩﻴﺙ ‪.2397‬‬ ‫ﻤﺎﺭﺱ‪.1977‬‬
‫ﺃﺒﻭ ﻴﺤﻴﻰ‪ ،‬ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻨﺎ ﻓﻲ ﻀﻭﺀ ﺍﻟﻘﺭﺍﻥ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ‪ ،‬ﺹ‪.95‬‬ ‫)‪(57‬‬ ‫ﺒﺭﻭﺘﻭﻜﻭﻻﺕ ﺤﻜﻤﺎﺀ ﺼﻬﻴﻭﻥ‪ ،‬ﺍﻟﺒﺭﻭﺘﻭﻜﻭل ‪.12‬‬ ‫)‪(24‬‬
‫ﺍﺒﻥ ﺍﻟﺠﻭﺯﻱ‪ ،‬ﺼﻴﺩ ﺍﻟﺨﺎﻁﺭ‪ ،‬ﺹ‪.76‬‬ ‫)‪(58‬‬ ‫ﺃﺭﺽ ﺍﻻﺴﺭﺍﺀ‪ ،‬ﺍﻟﻌﺩﺩ ‪ ،112‬ﺭﺒﻴﻊ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‪ ،1408 ،‬ﺘﺸﺭﻴﻥ‬ ‫)‪(25‬‬
‫ﺃﺒﻭ ﻴﺤﻴﻰ‪ ،‬ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻨﺎ ﻓﻲ ﻀﻭﺀ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ‪ ،‬ﺹ‪.93‬‬ ‫)‪(59‬‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‪ .1987 ،‬ﺃﺒﻭ ﻏﻨﻴﻤﺔ‪ ،‬ﺍﺴﺎﻟﻴﺏ ﻭﻭﺴﺎﺌل ﺍﻹﻋﻼﻡ ﺍﻟﻜﺎﻓﺭﺓ‬
‫ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ‪ ،‬ﺹ‪.93‬‬ ‫)‪(60‬‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻴﺩ ﻟﻺﺴﻼﻡ ﻭﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ‪ .38 ،‬ﺴﻌﺩ ﺍﻟﺩﻴﻥ‪ ،‬ﻜﺘﺎﺏ‬
‫ﺍﻟﻨﺤﻼﻭﻱ‪ ،‬ﺃﺼﻭل ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻭﺃﺴﺎﻟﻴﺒﻬﺎ‪ ،‬ﺹ‪.173‬‬ ‫)‪(61‬‬ ‫ﺍﻹﻋﻼﻡ‪ ،‬ﻗﺭﺍﺀﺓ ﻓﻲ ﺍﻹﻋﻼﻡ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭ ﻭﺍﻹﺴﻼﻤﻲ‪ ،‬ﺹ‪.96‬‬
‫ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‪ ،‬ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺤﺞ‪ ،‬ﺤﺩﻴﺙ ‪ ،1597‬ﻭﻤﺴﻠﻡ‪،‬‬ ‫)‪(62‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻴﺩﺍﻨﻲ‪ ،‬ﺍﺠﻨﺤﺔ ﺍﻟﻤﻜﺭ ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ‪ ،‬ﺹ‪.3‬‬ ‫)‪(26‬‬
‫ﺤﺩﻴﺙ‪.1270‬‬ ‫ﺠﺭﻴﺸﺔ ﻭﺯﻤﻴﻠﻪ‪ ،‬ﺍﺴﺎﻟﻴﺏ ﺍﻟﻐﺯﻭ ﺍﻟﻔﻜﺭﻱ‪ ،‬ﺹ‪.30‬‬ ‫)‪(27‬‬
‫ﻴﻜﻥ‪ ،‬ﻤﺸﻜﻼﺕ ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ‪ ،‬ﺹ‪.69‬‬ ‫)‪(63‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ‪ ،‬ﺹ‪.63‬‬ ‫)‪(28‬‬
‫ﺼﻘﺭ‪ ،‬ﻜﻴﻑ ﻨﺩﻋﻭ ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ،‬ﺹ‪.118 ،117‬‬ ‫)‪(64‬‬ ‫ﺠﺭﻴﺸﺔ ﻭﺯﻤﻴﻠﻪ‪ ،‬ﺍﺴﺎﻟﻴﺏ ﺍﻟﻐﺯﻭ ﺍﻟﻔﻜﺭﻱ‪ ،‬ﺹ‪.30‬‬ ‫)‪(29‬‬
‫ﻗﻁﺏ‪ ،‬ﻓﻲ ﻅﻼل ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ‪ ،‬ﺝ‪.2369 ،4‬‬ ‫)‪(65‬‬ ‫ﺤﺴﻥ‪ ،‬ﺍﻟﻤﺴﺘﺸﺭﻗﻭﻥ ﻭﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ‪ ،‬ﺹ‪ ،32‬ﺍﻟﺸﺤﺎﻡ‪،‬‬ ‫)‪(30‬‬
‫ﻋﻠﻭﺍﻥ‪ ،‬ﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻻﻭﻻﺩ‪ ،‬ﺝ‪.661 ،2‬‬ ‫)‪(66‬‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﺸﺭﺍﻕ‪ ،‬ﺒﺤﺙ ﺩﻭﺍﻓﻊ ﺍﻻﺴﺘﺸﺭﺍﻕ‪ ،‬ﺍﻟﻤﻴﺩﺍﻨﻲ‪ ،‬ﺍﺠﻨﺤﺔ‬
‫‪- 102 -‬‬

‫)‪ (69‬ﺍﻟﺨﻀﺭﻱ‪ ،‬ﻨﻭﺭ ﺍﻟﻴﻘﻴﻥ‪ ،‬ﺹ‪.77‬‬ ‫)‪ (67‬ﻋﻠﻭﺍﻥ‪ ،‬ﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻻﻭﻻﺩ‪ ،‬ﺝ‪.873 ،2‬‬
‫)‪ (70‬ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‪ ،‬ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺭﻗﺎﺌﻕ‪ ،‬ﺤﺩﻴﺙ ‪.6496‬‬ ‫)‪ (68‬ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‪ ،‬ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺭﻗﺎﻕ‪ ،‬ﺤﺩﻴﺙ ‪ ،6483‬ﻭﻤﺴﻠﻡ‪،‬‬
‫ﺤﺩﻴﺙ ‪.2284‬‬
‫ﺍﻟﺘﺭﺍﺙ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‪ ،‬ﺒﻴﺭﻭﺕ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﻭﺍﻟﻤﺭﺍﺠﻊ‬

‫ﺍﻟﺴﻴﻭﻁﻲ‪ ،‬ﺠﻼل ﺍﻟﺩﻴﻥ‪ ،‬ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﺨﻠﻔﺎﺀ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪ ،‬ﺒﻴﺭﻭﺕ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺴﻴﺴﻲ‪ ،‬ﻋﺒﺎﺱ‪ ،‬ﺤﺴﻥ ﺍﻟﺒﻨﺄ ﻤﻭﺍﻗﻑ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﻭﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻘﺒﺱ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ‪.‬‬
‫ﻟﻠﻨﺸﺭ ﻭﺍﻟﺘﻭﺯﻴﻊ‪.‬‬ ‫ﺍﺒﻥ ﺴﻌﺩ‪ ،‬ﺍﻟﻁﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺸﻭﻜﺎﻨﻲ‪ ،‬ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﻠﻲ‪ ،‬ﺘﻔﺴﻴﺭ ﻓﺘﺢ ﺍﻟﻘﺩﻴﺭ‪ ،‬ﻤﺼﻁﻔﻰ ﺍﻟﺒﺎﺒﻲ‬ ‫ﺍﺒﻥ ﻫﺸﺎﻡ‪ ،‬ﺍﻟﺴﻴﺭﺓ ﺍﻟﻨﺒﻭﻴﺔ‪ ،‬ﻤﺼﻁﻔﻰ ﺍﻟﺒﺎﺒﻲ ﺍﻟﺤﻠﺒﻲ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺤﻠﺒﻲ‪.‬‬ ‫ﺃﺒﻭ ﻓﺎﺭﺱ‪ ،‬ﻤﺤﻤﺩ‪ ،‬ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺍﻟﻨﺒﻭﻴﺔ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻔﺭﻗﺎﻥ‪.‬‬
‫ﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‪ ،‬ﺃﺒﻭ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺇﺴﻤﺎﻋﻴل ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‪ ،‬ﺒﻴﺕ‬ ‫ﺃﺒﻭ ﻴﺤﻴﻰ‪ ،‬ﺩ‪.‬ﻤﺤﻤﺩ ﺤﺴﻥ‪ ،‬ﺃﻗﺘﺼﺎﺩﻨﺎ ﻓﻲ ﻀﻭﺀ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ‪ ،‬ﺩﺍﺭ‬
‫ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻋﻤﺎﺭ‪.‬‬
‫ﺼﺤﻴﺢ ﻤﺴﻠﻡ‪ ،‬ﺃﺒﻭ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻤﺴﻠﻡ ﺒﻥ ﺍﻟﺤﺠﺎﺝ ﺍﻟﻘﺸﻴﺭﻱ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺍﺒﻥ‬ ‫ﺒﺭﻭﺘﻭﻜﻼﺕ ﺤﻜﻤﺎﺀ ﺼﻬﻴﻭﻥ‪.‬‬
‫ﺤﺯﻡ‪.‬‬ ‫ﺒﻨﻲ ﻋﺎﻤﺭ‪ ،‬ﺩ‪.‬ﻤﺤﻤﺩ ﺃﻤﻴﻥ ﺤﺴﻥ‪ ،‬ﺍﻟﻤﺴﺘﺸﺭﻗﻭﻥ ﻭﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ‪ ،‬ﺩﺍﺭ‬
‫ﺼﻘﺭ‪ ،‬ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺒﺩﻴﻊ‪ ،‬ﻜﻴﻑ ﻨﺩﻋﻭ ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ،‬ﺍﻟﻤﻜﺘﺏ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ‪.‬‬ ‫ﺍﻻﻤل‪.‬‬
‫ﺍﻟﻌﺎﻨﻲ‪ ،‬ﺯﻴﺎﺩ ﻤﺤﻤﻭﺩ‪ ،‬ﺃﺴﺎﻟﻴﺏ ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﻭﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﻨﺒﻭﻴﺔ‪ ،‬ﺩﺍﺭ‬ ‫ﺒﻨﻲ ﻋﺎﻤﺭ‪ ،‬ﺩ‪.‬ﻤﺤﻤﺩ ﺃﻤﻴﻥ ﺤﺴﻥ‪ ،‬ﺃﺴﺎﻟﻴﺏ ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﻭﺍﻻﺭﺸﺎﺩ‪ ،‬ﻤﺭﻜﺯ‬
‫ﻋﻤﺎﺭ ﻟﻠﻨﺸﺭ‪.‬‬ ‫ﻜﻨﺎﺭﻱ‪.‬‬
‫ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺤﻠﻴﻡ‪ ،‬ﺩ‪.‬ﻋﻠﻲ‪ ،‬ﻓﻘﺔ ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﷲ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻭﻓﺎﺀ‪ ،‬ﻤﺼﺭ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﺎﻨﻭﻨﻲ‪ ،‬ﻤﺤﻤﺩ ﺃﺒﻭ ﺍﻟﻔﺘﺢ‪ ،‬ﺍﻟﻤﺩﺨل ﺇﻟﻰ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ‪ ،‬ﻤﺅﺴﺴﺔ‬
‫ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ‪ ،‬ﺠﻤﻌﺔ ﺃﻤﻴﻥ‪ ،‬ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﻗﻭﺍﻋﺩ ﻭﺃﺼﻭل‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ‪.‬‬
‫ﻋﻠﻭﺍﻥ‪ ،‬ﻋﺒﺩﺍﷲ‪ ،‬ﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻷﻭﻻﺩ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻟﻠﻁﺒﺎﻋﺔ ﻭﺍﻟﻨﺸﺭ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﻬﻘﻲ‪ ،‬ﺃﺒﻭ ﺒﻜﺭ ﺃﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ‪ ،‬ﺴﻨﻥ ﺍﻟﺒﻴﻬﻘﻲ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ‪،‬‬
‫ﺍﻟﻘﺯﻭﻴﻨﻲ‪ ،‬ﺃﺒﻭ ﻋﺒﺩﺍﷲ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻴﺯﻴﺩ‪ ،‬ﺴﻨﻥ ﺃﺒﻥ ﻤﺎﺠﻪ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻔﻜﺭ‪.‬‬ ‫ﺒﻴﺭﻭﺕ‪.‬‬
‫ﻗﻁﺏ‪ ،‬ﺴﻴﺩ‪ ،‬ﻓﻲ ﻅﻼل ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺸﺭﻭﻕ‪.‬‬ ‫ﺠﺭﻴﺸﻪ‪ ،‬ﺩ‪.‬ﻋﻠﻲ ﻭﺯﻤﻴﻠﻪ‪ ،‬ﺃﺴﺎﻟﻴﺏ ﺍﻟﻐﺯﻭ ﺍﻟﻔﻜﺭﻱ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺍﻷﻋﺘﺼﺎﻡ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻜﺎﻨﺩﻫﻠﻭﻱ‪ ،‬ﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺼﺤﺎﺒﺔ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻨﺼﺭ ﻟﻠﻁﺒﺎﻋﺔ ﻭﺍﻟﻨﺸﺭ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻱ‪ ،‬ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺃﺒﻭ ﺒﻜﺭ‪ ،‬ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﻭﺁﺩﺍﺏ ﺍﻟﺩﻋﺎﺓ‪ ،‬ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺔ‬
‫ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﻜﻔﻭﺭﻱ‪ ،‬ﺘﺤﻔﺔ ﺍﻻﺤﻭﺫﻱ ﻓﻲ ﺸﺭﺡ ﺴﻨﻥ ﺍﻟﺘﺭﻤﺫﻱ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻔﻜﺭ‪.‬‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﺍﻟﻤﻨﻭﺭﺓ‪.‬‬
‫ﻤﺤﻔﻭﻅ‪ ،‬ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﻠﻲ‪ ،‬ﻫﺩﺍﻴﺔ ﺍﻟﻤﺭﺸﺩﻴﻥ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﻟﻠﻁﺒﺎﻋﺔ‬ ‫ﺍﻟﺠﻭﺯﻴﺔ‪ ،‬ﺍﺒﻥ ﺍﻟﻘﻴﻡ‪ ،‬ﺍﻟﻔﻭﺍﺌﺩ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻨﻔﺎﺌﺱ‪.‬‬
‫ﻭﺍﻟﻨﺸﺭ‪ ،‬ﺒﻴﺭﻭﺕ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺠﻭﺯﻴﺔ‪ ،‬ﺍﺒﻥ ﺍﻟﻘﻴﻡ‪ ،‬ﺯﺍﺩ ﺍﻟﻤﻌﺎﺩ ﻓﻲ ﻫﺩﻱ ﺨﻴﺭ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ‪ ،‬ﻤﺅﺴﺴﺔ‬
‫ﻤﺤﻤﺩ ﺸﻤﺱ ﺍﻟﺤﻕ ﺍﻟﻌﻅﻴﻡ ﺁﺒﺎﺩﻱ‪ ،‬ﻋﻭﻥ ﺍﻟﻤﻌﺒﻭﺩ ﻓﻲ ﺸﺭﺡ ﺴﻨﻥ ﺃﺒﻲ‬ ‫ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ‪.‬‬
‫ﺩﺍﻭﻭﺩ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺨﻀﺭﻱ‪ ،‬ﻤﺤﻤﺩ‪ ،‬ﺍﺘﻤﺎﻡ ﺍﻟﻭﻓﺎﺀ ﻓﻲ ﺴﻴﺭﺓ ﺍﻟﺨﻠﻔﺎﺀ‪ ،‬ﺍﻟﻤﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﻤﺴﻨﺩ‪ ،‬ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺃﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺤﻨﺒل‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ‪ ،‬ﻤﺼﺭ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻤﻁ‪ ،‬ﻤﺤﻤﺩ ﻓﺎﺌﺯ‪ ،‬ﻤﻥ ﻜﻨﻭﺯ ﺍﻹﺴﻼﻡ‪ ،‬ﻤﺅﺴﺴﺔ ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺨﻀﺭﻱ‪ ،‬ﻤﺤﻤﺩ‪ ،‬ﻨﻭﺭ ﺍﻟﻴﻘﻴﻥ ﻓﻲ ﺴﻴﺭﺓ ﺴﻴﺩ ﺍﻟﻤﺭﺴﻠﻴﻥ‪ ،‬ﻤﺅﺴﺴﺔ‬
‫ﺍﻟﻤﻘﺩﺴﻲ‪ ،‬ﺍﺒﻥ ﻗﺩﺍﻤﺔ‪ ،‬ﻤﺨﺘﺼﺭ ﻤﻨﻬﺎﺝ ﺍﻟﻘﺎﺼﺩﻴﻥ‪ ،‬ﻤﺅﺴﺴﺔ ﻋﻠﻭﻡ‬ ‫ﻋﻠﻭﻡ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ‪ ،‬ﺩﻤﺸﻕ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ‪ ،‬ﺒﻴﺭﻭﺕ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺫﻫﺒﻲ‪،‬ﻤﺤﻤﺩ ﺤﺴﻴﻥ‪ ،‬ﻤﺸﻜﻼﺕ ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﻭﺍﻟﺩﻋﺎﺓ‪ ،‬ﻤﺠﻠﺔ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺔ‬
‫ﺍﻟﻤﻴﺩﺍﻨﻲ‪ ،‬ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺤﺴﻥ ﺤﺒﻨﻜﻪ‪ ،‬ﺃﺠﻨﺤﺔ ﺍﻟﻤﻜﺭ ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻘﻠﻡ‪،‬‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﺍﻟﻤﻨﻭﺭﺓ‪.‬‬
‫ﺩﻤﺸﻕ‪.‬‬ ‫ﺭﻀﺎ‪ ،‬ﻤﺤﻤﺩ‪ ،‬ﺃﺒﻭ ﺒﻜﺭ ﺍﻟﺼﺩﻴﻕ ﺃﻭل ﺍﻟﺨﻠﻔﺎﺀ ﺍﻟﺭﺍﺸﺩﻴﻥ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ‪،‬‬
‫ﺍﻟﻤﻴﺩﺍﻨﻲ‪ ،‬ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺤﺒﻨﻜﻪ‪ ،‬ﺍﻷﺨﻼﻕ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻭﺃﺴﺴﻬﺎ‪ ،‬ﺩﺍﺭ‬ ‫ﻤﺼﺭ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻘﻠﻡ‪ ،‬ﺩﻤﺸﻕ‪.‬‬ ‫ﺯﻗﺯﻭﻕ‪ ،‬ﻤﺤﻤﻭﺩ ﺤﻤﺩﻱ‪ ،‬ﺍﻻﺴﺘﺸﺭﺍﻕ ﻭﺍﻟﺨﻠﻔﻴﺔ ﺍﻟﻔﻜﺭﻴﺔ ﻟﻠﺼﺭﺍﻉ‬
‫ﺍﻟﻤﻴﺩﺍﻨﻲ‪ ،‬ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺤﺒﻨﻜﻪ‪ ،‬ﻓﻘﻪ ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﷲ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻘﻠﻡ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﻱ‪ ،‬ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻷﻤﺔ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻨﺩﻭﻱ‪ ،‬ﺃﺒﻭ ﺍﻟﺤﺴﻥ‪ ،‬ﺍﻟﺴﻴﺭﺓ ﺍﻟﻨﺒﻭﻴﺔ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺸﺭﻭﻕ‪.‬‬ ‫ﺴﻌﺩ ﺍﻟﺩﻴﻥ‪ ،‬ﻤﺤﻤﺩ ﻤﻨﻴﺭ‪ ،‬ﺍﻹﻋﻼﻡ‪ ،‬ﻗﺭﺍﺀﺓ ﻓﻲ ﺍﻹﻋﻼﻡ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭ‬
‫ﺍﻟﻬﻨﺩﻱ‪ ،‬ﺼﺎﻟﺢ ﺫﻴﺎﺏ‪ ،‬ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻔﻜﺭ‬ ‫ﻭﺍﻹﺴﻼﻤﻲ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺒﻴﺭﻭﺕ ﻟﻠﻁﺒﺎﻋﺔ ﻭﺍﻟﻨﺸﺭ‪.‬‬
‫ﻟﻠﻨﺸﺭ‪.‬‬ ‫ﺴﻌﻴﺩ‪ ،‬ﺩ‪.‬ﻫﻤﺎﻡ‪ ،‬ﻗﻭﺍﻋﺩ ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﷲ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻌﺩﻭﻱ‪.‬‬
‫ﻴﻜﻥ ﻓﺘﺤﻲ‪ ،‬ﻤﺸﻜﻼﺕ ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ‪ ،‬ﻤﺅﺴﺴﺔ ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ‪.‬‬ ‫ﺴﻨﻥ ﺍﻟﻨﺴﺎﺌﻲ‪ ،‬ﺒﺸﺭﺡ ﺍﻟﺤﺎﻓﻅ ﺠﻼل ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺍﻟﺴﻴﻭﻁﻲ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺃﺤﻴﺎﺀ‬
‫‪- 103 -‬‬

‫‪Call and Callers Problems in the Present‬‬
‫*‪Mohammed A. Bani Amer‬‬
‫‪ABSTRACT‬‬
‫‪This research explains the difficulties that the Islamic call Faces, since it is a global mission and common‬‬
‫‪responsibility. Muslim call needs enough money and qualified people to covey it among Muslims and non-‬‬
‫‪Muslims, it needs also suitable atmosphere to start from, so this essay discusses the problems which face the‬‬
‫‪achievement of the Islamic call and preaching goals.‬‬
‫‪Keywords: The Call, The Caller, Challenges and Problems.‬‬
‫‪1‬‬
‫‪ -‬ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‪ ،‬ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺠﻬﺎﺩ ﻭﺍﻟﺴﻴﺭ‪ ،‬ﺤﺩﻴﺙ ‪ .2942‬ﻭﻤﺴﻠﻡ ﺤﺩﻴﺙ ‪.2406‬‬
‫‪ - 2‬ﺭﻭﺍﻩ ﻤﺴﻠﻡ‪ ،‬ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻌﻠﻡ‪ ،‬ﺤﺩﻴﺙ‪.2674‬‬
‫‪ - 3‬ﺍﻟﺨﻀﺭﻱ‪ ،‬ﺍﺘﻤﺎﻡ ﺍﻟﻭﻓﺎﺀ ﻓﻲ ﺴﻴﺭﺓ ﺍﻟﺨﻠﻔﺎﺀ‪ ،‬ﺹ‪.65‬‬
‫‪ - 4‬ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‪ ،‬ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺘﻴﻤﻡ‪ ،‬ﺤﺩﻴﺙ ‪ ،335‬ﻭﻤﺴﻠﻡ ﺤﺩﻴﺙ ‪.521‬‬
‫‪ - 5‬ﺍﻟﺨﻀﺭﻱ‪ ،‬ﺍﺘﻤﺎﻡ ﺍﻟﻭﻓﺎﺀ‪ ،‬ﺹ‪.65‬‬
‫‪ - 6‬ﺒﺤﻭﺙ ﻭﻤﺩﺍﺨﻼﺕ )ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﻟﻠﺩﻋﻭﺓ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻁﺭﺍﺒﻠﺱ‪ ،‬ﺴﺒﺘﻤﺒﺭ ‪1986‬ﻡ‪ ،‬ﻤﺤﺎﻀﺭﺓ ﻷﺤﻤﺩ ﺩﻴﺩﺍﺕ‪ ،‬ﺒﻌﻨﻭﺍﻥ ﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻭﻤﺸﺎﻜﻠﻬﺎ‪ ،‬ﺹ‪.(129‬‬
‫‪ - 7‬ﺍﻟﺫﻫﺒﻲ‪ ،‬ﻤﺸﻜﻼﺕ ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﻭﺍﻟﺩﻋﺎﺓ‪ ،‬ﺹ‪ 20‬ﻭﻤﺎﺒﻌﺩﻫﺎ‪ .‬ﺍﻨﻅﺭ ﻤﺠﻠﺔ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﺍﻟﻤﻨﻭﺭﺓ‪ ،‬ﺍﻟﻌﺩﺩ ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﺘﺎﺴﻌﺔ ﺹ ‪ 119‬ﻭﻤﺎ ﺒﻌﺩﻫﺎ ‪.‬‬
‫‪ - 8‬ﺍﻨﻅﺭ ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ‪.‬‬
‫‪ - 9‬ﺤﺴﻥ‪ ،‬ﺃﺴﺎﻟﻴﺏ ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﻭﺍﻻﺭﺸﺎﺩ‪ ،‬ﺹ‪167‬ﻭﻤﺎ ﺒﻌﺩﻫﺎ‪.‬‬
‫‪ - 10‬ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‪ ،‬ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ‪ ،‬ﺤﺩﻴﺙ ‪ ،16‬ﻭﻤﺴﻠﻡ‪ ،‬ﺤﺩﻴﺙ ‪.43‬‬
‫‪ - 11‬ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺘﺭﻤﺫﻱ‪ ،‬ﺤﺩﻴﺙ ‪.1162‬‬
‫‪- 12‬ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‪ ،‬ﻜﺘﺎﺏ ﺃﺤﺎﺩﻴﺙ ﺍﻷﻨﺒﻴﺎﺀ‪ ،‬ﺤﺩﻴﺙ ‪.3461‬‬
‫‪ - 13‬ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‪ ،‬ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻌﻠﻡ‪ ،‬ﺤﺩﻴﺙ‪.104‬‬
‫‪ - 14‬ﺍﻟﻬﺎﺸﻤﻲ‪ ،‬ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﺼﻴﺎﻏﺔ ﺍﻟﺩﺍﻋﻴﺔ‪ ،‬ﺹ ‪ 116‬ﺇﻟﻰ ‪.126‬‬
‫ﻭﻋﻠﻭﺍﻥ‪ ،‬ﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻷﻭﻻﺩ ﻓﻲ ﺍﻹﺴﻼﻡ‪ ،‬ﺝ‪ ،2‬ﺹ‪781‬ﻭﻤﺎ ﺒﻌﺩﻫﺎ‪.‬‬
‫‪ - 15‬ﺭﻭﺍﻩ ﻤﺴﻠﻡ‪ ،‬ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻘﺩﺭ‪ ،‬ﺤﺩﻴﺙ ‪.2664‬‬
‫‪ - 16‬ﺒﻨﻲ ﻋﺎﻤﺭ‪ ،‬ﺃﺴﺎﻟﻴﺏ ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﻭﺍﻻﺭﺸﺎﺩ‪ ،‬ﺹ‪.190‬‬
‫‪ - 17‬ﺍﺒﻥ ﻫﺸﺎﻡ‪ ،‬ﺍﻟﺴﻴﺭﺓ ﺍﻟﻨﺒﻭﻴﺔ‪ ،‬ﺝ‪ ،3‬ﺹ‪.278‬‬
‫‪ - 18‬ﺍﻟﻌﺎﻨﻲ‪ ،‬ﺃﺴﺎﻟﻴﺏ ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﻭﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﻨﺒﻭﻴﺔ‪ ،‬ﺹ‪.116‬‬
‫‪ - 19‬ﺃﺒﻭ ﻓﺎﺭﺱ‪ ،‬ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺍﻟﻨﺒﻭﻴﺔ‪ ،‬ﺹ‪.18‬‬
‫‪ - 20‬ﺍﺒﻥ ﻫﺸﺎﻡ‪ ،‬ﺍﻟﺴﻴﺭﺓ ﺍﻟﻨﺒﻭﻴﺔ‪ ،‬ﺝ‪.321 ،1‬‬
‫‪ - 21‬ﺍﺒﻥ ﺴﻌﺩ‪ ،‬ﺍﻟﻁﺒﻘﺎﺕ‪ ،‬ﺝ‪ ،1‬ﺹ‪ 211‬ﻭ‪ ،212‬ﻭﺍﺒﻥ ﻫﺸﺎﻡ‪ ،‬ﺝ‪ ،2‬ﺹ‪.421،419‬‬
‫‪ - 22‬ﺃﺒﻭ ﺍﻟﺤﺴﻥ ﺍﻟﻨﺩﻭﻱ‪ ،‬ﺍﻟﺴﻴﺭﺓ ﺍﻟﻨﺒﻭﻴﺔ‪ ،‬ﺹ‪.207‬‬
‫‪ -- 23‬اﻟﻤﻴﺪاﻧﻲ‪ ،‬ﻏﺰو ﻓﻲ اﻟﺼﻤﻴﻢ‪ ،‬ص‪13‬وﻣﺎ ﺑﻌﺪهﺎ‪ .‬اﻟﻨﺪوي‪ ،‬اﻟﺼﺮاع ﺑﻴﻦ اﻟﻔﻜﺮة اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ واﻟﻔﻜﺮة اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ص‪163‬وﻣﺎ ﺑﻌﺪهﺎ‪ .‬ﺟﺮﻳﺸﺔ وزﻣﻴﻠﻠﻪ‪ ،‬اﺳﺎﻟﻴﺐ اﻟﻐﺰو اﻟﻔﻜﺮي‪ ،‬ص‪15‬وﻣﺎ ﺑﻌﺪهﺎ‪.‬‬
‫‪ - 24‬ﺍﻟﺫﻫﺒﻲ‪ ،‬ﻤﺸﻜﻼﺕ ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﻭﺍﻟﺩﻋﺎﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺼﺭ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻭﻜﻴﻔﻴﺔ ﺍﻟﺘﻐﻠﺏ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬ﺹ‪ ،134،135‬ﻤﺠﻠﺔ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﺍﻟﻤﻨﻭﺭﺓ‪ ،‬ﻋﺩﺩ‪ ،4‬ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﺘﺎﺴﻌﺔ‪ ،‬ﻤﺎﺭﺱ‪.1977‬‬
‫‪ - 25‬ﺒﺭﻭﺘﻭﻜﻭﻻﺕ ﺤﻜﻤﺎﺀ ﺼﻬﻴﻭﻥ‪ ،‬ﺍﻟﺒﺭﻭﺘﻭﻜﻭل ‪.12‬‬
‫‪ - 26‬ﺍﺭﺽ ﺍﻻﺴﺭﺍﺀ‪ ،‬ﺍﻟﻌﺩﺩ ‪ ،112‬ﺭﺒﻴﻊ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‪ ،1408 ،‬ﺘﺸﺭﻴﻥ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‪ .1987 ،‬ﺃﺒﻭ ﻏﻨﻴﻤﺔ‪ ،‬ﺍﺴﺎﻟﻴﺏ ﻭﻭﺴﺎﺌل ﺍﻹﻋﻼﻡ ﺍﻟﻜﺎﻓﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻴﺩ ﻟﻺﺴﻼﻡ ﻭﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ‪ .38 ،‬ﺴﻌﺩ ﺍﻟﺩﻴﻥ‪ ،‬ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻹﻋﻼﻡ‪ ،‬ﻗﺭﺍﺀﺓ ﻓﻲ ﺍﻹﻋﻼﻡ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭ ﻭﺍﻹﺴﻼﻤﻲ‪ ،‬ﺹ‪.96‬‬
‫‪ - 27‬ﺍﻟﻤﻴﺩﺍﻨﻲ‪ ،‬ﺍﺠﻨﺤﺔ ﺍﻟﻤﻜﺭ ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ‪ ،‬ﺹ‪.3‬‬
‫‪ - 28‬ﺠﺭﻴﺸﺔ ﻭﺯﻤﻴﻠﻪ‪ ،‬ﺍﺴﺎﻟﻴﺏ ﺍﻟﻐﺯﻭ ﺍﻟﻔﻜﺭﻱ‪ ،‬ﺹ‪.30‬‬
‫‪ - 29‬ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ‪ ،‬ﺹ‪.63‬‬
‫‪ - 30‬ﺠﺭﻴﺸﺔ ﻭﺯﻤﻴﻠﻪ‪ ،‬ﺍﺴﺎﻟﻴﺏ ﺍﻟﻐﺯﻭ ﺍﻟﻔﻜﺭﻱ‪ ،‬ﺹ‪.30‬‬
‫‪ - 31‬ﺤﺴﻥ‪ ،‬ﺍﻟﻤﺴﺘﺸﺭﻗﻭﻥ ﻭﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ‪ ،‬ﺹ‪ ،32‬ﺍﻟﺸﺤﺎﻡ‪ ،‬ﺍﻻﺴﺘﺸﺭﺍﻕ‪ ،‬ﺒﺤﺙ ﺩﻭﺍﻓﻊ ﺍﻻﺴﺘﺸﺭﺍﻕ‪ ،‬ﺍﻟﻤﻴﺩﺍﻨﻲ‪ ،‬ﺍﺠﻨﺤﺔ ﺍﻟﻤﻜﺭ ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ‪ ،‬ﺹ‪.91‬‬
‫‪ - 32‬ﺯﻗﺯﻭﻕ‪ ،‬ﺍﻻﺴﺘﺸﺭﺍﻕ ﻭﺍﻟﺨﻠﻔﻴﺔ ﺍﻟﻔﻜﺭﻴﺔ ﻟﻠﺼﺭﺍﻉ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﻱ‪ ،‬ﺹ‪ ،72‬ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻷﻤﺔ‪.‬‬
‫‪ - 33‬ﺍﻟﻤﻴﺩﺍﻨﻲ‪ ،‬ﺍﺠﻨﺤﺔ ﺍﻟﻤﻜﺭ ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ‪ ،‬ﺹ‪ ،382‬ﻁ‪.1980‬‬
‫‪ - 34‬ﺠﺭﻴﺸﺔ ﻭﺯﻤﻴﻠﻪ‪ ،‬ﺍﺴﺎﻟﻴﺏ ﺍﻟﻐﺯﻭ ﺍ ﻟﻔﻜﺭﻱ‪ ،‬ﺹ‪.174‬‬
‫‪ - 35‬ﺍﻟﻤﻴﺩﺍﻨﻲ‪ ،‬ﺃﺠﻨﺤﺔ ﺍﻟﻤﻜﺭ ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ‪ ،‬ﺹ‪.125‬‬
‫‪ - 36‬ﺍﻟﺒﻴﺎﻨﻭﻨﻲ‪ ،‬ﺍﻟﻤﺩﺨل ﺇﻟﻰ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ‪ ،‬ﺹ‪.346‬‬
‫‪ - 37‬ﺃﺨﺭﺠﻪ ﻤﺴﻠﻡ‪ ،‬ﺤﺩﻴﺙ‪ ،2664‬ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺩﺭ‪.‬‬
‫‪ - 38‬ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﺒﺎﻟﺠﻥ‪ ،‬ﺃﻫﺩﺍﻑ ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‪ ،‬ﺹ‪ ،83‬ﺍﻟﻘﺭﻀﺎﻭﻱ‪ ،‬ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ﻭﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‪ ،‬ﺹ‪61‬ﻭﻤﺎ ﺒﻌﺩﻫﺎ‪.‬‬
‫‪ - 39‬ﺍﻟﺴﻴﻭﻁﻲ‪ ،‬ﺍﻟﺩﺭ ﺍﻟﻤﻨﺜﻭﺭ‪ ،‬ﻁ‪.196‬‬
‫‪ - 40‬ﻤﺤﻔﻭﻅ‪ ،‬ﻫﺩﺍﻴﺔ ﺍﻟﻤﺭﺸﺩﻴﻥ‪ ،‬ﺹ‪.88‬‬
‫‪ - 41‬ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺤﻤﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﻨﺩ‪ ،‬ﺝ‪.381 ،2‬‬
‫‪ - 42‬ﺍﻟﻤﺎﻭﺭﺩﻱ‪ ،‬ﺃﺩﺏ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﻭﺍﻟﺩﻴﻥ‪ ،‬ﺹ‪.252‬‬
‫‪ - 43‬ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺤﻤﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﻨﺩ‪ ،‬ﺝ‪.381 ،2‬‬
‫‪ - 44‬ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺤﻤﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﻨﺩ‪ ،‬ﺝ‪ ،135 ،3‬ﻭ ‪ ،154‬ﻭ‪ ،210‬ﻭ ‪.251‬‬
‫‪ - 45‬ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺒﻭ ﺩﺍﻭﺩ‪ ،‬ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺴﻨﺔ‪ ،‬ﺤﺩﻴﺙ‪ ،4657‬ﻋﻭﻥ ﺍﻟﻤﻌﺒﻭﺩ‪ ،‬ﻁ‪ ،1968 ،2‬ﻭﺃﺤﻤﺩ‪ ،‬ﺝ‪.250 ،2‬‬
‫‪ - 46‬ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺘﺭﻤﺫﻱ‪ ،‬ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺒﺭ ﻭﺍﻟﺼﻠﺔ‪ ،‬ﺤﺩﻴﺙ‪ ،2070‬ﺍﻟﺘﺤﻔﺔ‪.‬‬
‫‪ - 47‬ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‪ ،‬ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺫﺒﺎﺌﺢ ﻭﺍﻟﺼﻴﺩ‪ ،‬ﺤﺩﻴﺙ ‪.5534‬‬
‫‪ - 48‬ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‪ ،‬ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ‪ ،‬ﺤﺩﻴﺙ‪ ،9‬ﻭﻤﺴﻠﻡ ﺤﺩﻴﺙ‪.35‬‬
‫‪ - 49‬ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻱ‪ ،‬ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﻭﺁﺩﺍﺏ ﺍﻟﺩﻋﺎﺓ‪ ،‬ﺹ‪.30 ،29‬‬
‫‪ - 50‬ﻤﺤﻔﻭﻅ‪ ،‬ﻫﺩﺍﻴﺔ ﺍﻟﻤﺭﺸﺩﻴﻥ‪ ،‬ﺹ‪.119‬‬
‫‪ - 51‬ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‪ ،‬ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻌﻠﻡ‪ ،‬ﺤﺩﻴﺙ ‪.68‬‬
‫‪ - 52‬ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‪ ،‬ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺯﻜﺎﺓ‪ ،‬ﺤﺩﻴﺙ ‪.1496‬‬
‫‪ - 53‬ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻱ‪ ،‬ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﻭﺁﺩﺍﺏ ﺍﻟﺩﻋﺎﺓ‪ ،‬ﺹ‪ 29‬ﻭﻤﺎ ﺒﻌﺩﻫﺎ‪.‬‬
‫‪ - 54‬ﺍﻟﺒﻬﻲ‪ ،‬ﺍﻟﻔﻜﺭ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻭﺼﻠﺘﻪ ﺒﺎﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭ‪ ،‬ﺹ‪ .533‬ﺍﻟﺨﻁﻴﺏ‪ ،‬ﻟﻤﺤﺎﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‪ ،‬ﺹ‪.195‬‬
‫‪ - 55‬ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‪ ،‬ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻨﻜﺎﺡ‪ ،‬ﺤﺩﻴﺙ ‪.5091‬‬
‫‪ - 56‬ﺭﻭﺍﻩ ﺍﺒﻥ ﻤﺎﺠﻪ‪ ،‬ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻷﻁﻌﻤﺔ‪ ،‬ﺤﺩﻴﺙ ‪.3354‬‬
‫‪ - 57‬ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‪ ،‬ﻜﺘﺎﺏ ﻓﻲ ﺍﻻﺴﺘﻘﺭﺍﺽ‪ ،‬ﺒﺎﺏ ﻤﻥ ﺍﺴﺘﻌﺎﺫ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﻴﻥ‪ ،‬ﺤﺩﻴﺙ ‪.2397‬‬
‫‪ - 58‬ﺃﺒﻭ ﻴﺤﻴﻰ‪ ،‬ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻨﺎ ﻓﻲ ﻀﻭﺀ ﺍﻟﻘﺭﺍﻥ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ‪ ،‬ﺹ‪.95‬‬
‫‪ - 59‬ﺍﺒﻥ ﺍﻟﺠﻭﺯﻱ‪ ،‬ﺼﻴﺩ ﺍﻟﺨﺎﻁﺭ‪ ،‬ﺹ‪.76‬‬
‫‪ - 60‬ﺃﺒﻭ ﻴﺤﻴﻰ‪ ،‬ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻨﺎ ﻓﻲ ﻀﻭﺀ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ‪ ،‬ﺹ‪.93‬‬
‫‪ - 61‬ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ‪ ،‬ﺹ‪.93‬‬
‫‪ - 62‬ﺍﻟﻨﺤﻼﻭﻱ‪ ،‬ﺃﺼﻭل ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻭﺃﺴﺎﻟﻴﺒﻬﺎ‪ ،‬ﺹ‪.173‬‬
‫‪ - 63‬ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‪ ،‬ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺤﺞ‪ ،‬ﺤﺩﻴﺙ ‪ ،1597‬ﻭﻤﺴﻠﻡ‪ ،‬ﺤﺩﻴﺙ‪.1270‬‬
‫‪ - 64‬ﻴﻜﻥ‪ ،‬ﻤﺸﻜﻼﺕ ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ‪ ،‬ﺹ‪.69‬‬
‫‪ - 65‬ﺼﻘﺭ‪ ،‬ﻜﻴﻑ ﻨﺩﻋﻭ ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ،‬ﺹ‪.118 ،117‬‬
‫‪ - 66‬ﻗﻁﺏ‪ ،‬ﻓﻲ ﻅﻼل ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ‪ ،‬ﺝ‪.2369 ،4‬‬
‫‪ - 67‬ﻋﻠﻭﺍﻥ‪ ،‬ﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻻﻭﻻﺩ‪ ،‬ﺝ‪.661 ،2‬‬
‫‪ - 68‬ﻋﻠﻭﺍﻥ‪ ،‬ﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻻﻭﻻﺩ‪ ،‬ﺝ‪.873 ،2‬‬
‫‪ - 69‬ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‪ ،‬ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺭﻗﺎﻕ‪ ،‬ﺤﺩﻴﺙ ‪ ،6483‬ﻭﻤﺴﻠﻡ‪ ،‬ﺤﺩﻴﺙ ‪.2284‬‬
‫‪ - 70‬ﺍﻟﺨﻀﺭﻱ‪ ،‬ﻨﻭﺭ ﺍﻟﻴﻘﻴﻥ‪ ،‬ﺹ‪.77‬‬
‫‪ - 71‬ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‪ ،‬ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺭﻗﺎﺌﻕ‪ ،‬ﺤﺩﻴﺙ ‪.6496‬‬
‫________________________________________________‬
‫‪* Faculty of Shari’a, Yarmouk University, Irbid, Jordan. Received on 28/6/2006 and Accepted for Publication on‬‬
‫‪8/2/2007.‬‬
‫‪- 104 -‬‬

مشاكل الدعوة والدعاة في عصرنا الحاضر ووسائل علاجها

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مشاكل الدعوة والدعاة في عصرنا الحاضر ووسائل علاجها

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‫ﺩﺭﺍﺳﺎﺕ‪ ،‬ﻋﻠﻭﻡ ﺍﻟﺸﺭﻴﻌﺔ ﻭﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ‪ ،‬ﺍﻟﻤﺠﻠﹼﺩ ‪ ،35‬ﺍﻟﻌﺩﺩ ‪2008 ،1‬‬

‫ﻤﺸﺎﻜل ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﻭﺍﻟﺩﻋﺎﺓ ﻓﻲ ﻋﺼﺭﻨﺎ ﺍﻟﺤﺎﻀﺭ ﻭﻭﺴﺎﺌل ﻋﻼﺠﻬﺎ‬

‫ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﺍﻟﺩﺍﻟﺔ‪ :‬ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ‪ ،‬ﺍﻟﺩﻋﺎﺓ‪ ،‬ﺍﻟﺘﺤﺩﻴﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﺸﺎﻜل‪.‬‬

‫ﺍﻷﻭل‪ :‬ﺘﻭﻓﻴﺭ ﻤﺘﻁﻠﺒﺎﺕ ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺔ ﻭﺘﻬﻴﺌﺔ ﻭﺴﺎﺌﻠﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺩﻤــﺔ‬

‫ﻼ ﻭﺍﺤﺩﹰﺍ ﺨﻴﺭ ﻟﻙ ﻤﻥ ﺤﻤﺭ‬ ‫ﻓﻀﻠﻬﺎ )ﻷﻥ ﻴﻬﺩﻱ ﺍﷲ ﺒﻙ ﺭﺠ ﹰ‬ ‫ﻭﻁﺭﻕ ﻋﻼﺠﻬﺎ‪.‬‬

‫ﺍﻻﺤﺯﺍﺏ‪ ،‬ﺁﻴﺔ ‪.21‬‬ ‫ﻭﻴﻘﻁﻊ ﺍﻟﻤﺤﺒﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ‪.‬‬

‫‪- 100 -‬‬

‫ﺍﻟﺨﻀﺭﻱ‪ ،‬ﺍﺘﻤﺎﻡ ﺍﻟﻭﻓﺎﺀ ﻓﻲ ﺴﻴﺭﺓ ﺍﻟﺨﻠﻔﺎﺀ‪ ،‬ﺹ‪.65‬‬ ‫)‪(3‬‬ ‫ﺍﻟﻬﻭﺍﻤﺵ‬

‫‪- 101 -‬‬

‫‪- 102 -‬‬

‫ﺍﻟﺘﺭﺍﺙ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‪ ،‬ﺒﻴﺭﻭﺕ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﻭﺍﻟﻤﺭﺍﺠﻊ‬

‫‪- 103 -‬‬

‫‪Call and Callers Problems in the Present‬‬

‫*‪Mohammed A. Bani Amer‬‬

‫‪Keywords: The Call, The Caller, Challenges and Problems.‬‬

‫‪- 104 -‬‬

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