‫خولة بنت األزور‬

‫‪ :‬نشأتها‬
‫خولة بنت األزور بن مرداس بن حبيب بن عمرو بن كثير بن عمر بن شيبان السدي‬

‫وهي إحدى عقائل العرب‪ ،‬وبقية بنات الملوك‪ ،‬وبيتها بيت رسخت دعائمه على الق وة‬
‫والمضاء في الجاهلية واإلسالم‪ ،‬قتل أبوها بين يدي رسول هلال دفاعا عنه‪ ،‬وأخوها ضرار‬
‫من القادة الذين ال يغنى غناءهم أحد‪ ،‬وكان يُقا ُس إذا اشتملت عليه الوقائع بألف رجل‪ ،‬أما‬
‫‪،‬هي‪ ،‬فقد أوتيت من جمال الوجه‪ ،‬ومضاء القلب‪ ،‬ورباطة الجأش واالستبسال في القتال‬
‫صالحات‪ ،‬شفت قلوبا ‪ ،‬وروعت قلوبا‬
‫ٌّ ما لم يتح لكثير من الناس‪ ،‬ولها مواطن غ ‪2‬‬
‫‪.‬المطلب الثاني‪ :‬إسالمها‬
‫د وفُد بني أسد‪ ،‬وكانوا عشرةَ‬
‫وفَ َ‬
‫في السنة التاسعة من الهجرة ‪ ،‬منهم ضرار ابن االزور‬
‫في الشام وشمال شبه الجزيرة العربية دارت سلسلة معارك ضخمة بين العرب والروم‪ ،‬بدءاً‬
‫من آخر عهد النبي حتى عهد عمر بن الخطاب‪ ،‬وعثمان بن عفان‪ ،‬ومنها معركة أجنادين‪،‬‬
‫التي قاد خاللها خالد بن الوليد المسلمين‪ ،‬ضد الروم بقيادة هرقل‪ ،‬وكاد المسلمون أن‬
‫ينهزموا‪ ،‬وأسر من صفوفهم الكثيرين‪ ،‬منهم ضرار بن األزور‪ ،‬كما أسرت أخته خولة بنت‬
‫األزور وعدد من النساء‪ .‬خولة لم تستسلم‪ ،‬فحرضت من معها من النساء في األسر أن‬
‫يهموا معها لقتال الحراسة المفروضة عليهن‪ ،‬فخلعوا‪ 4‬أعمدة الخيمة التي كن بها‪ ،‬وقاتلوا‬
‫جنود الحراسة من الروم حتى هزمنهم وعدن إلى معسكر المسلمين‪ .‬وبعد أنْ علمت أنّ‬
‫ولثمت وجهها وقاتلت بشراسة‪ ،‬حتى تعجب‬ ‫أخاها وقع هو اآلخر في األسر‪ ،‬ركبت حصانا ً ّ‬
‫خالد بن الوليد نفسه من هذا الفارس الذي ال يهاب اختراق صفوف األعداء ويقاتل بهذه‬
‫الضراوة‪ ،‬حتى خرجت من المعركة ورمحها يقطر دماً‪ .‬وسألها خالد‪ :‬من أنت؟ معتقداً أنها‬
‫رجلٌ‪ ،‬والتف حولها الفرسان من الرجال‪ ،‬فلما علمن أنها خولة‪ ،‬وسرى خبرها بين الجنود‪،‬‬
‫ازداد حماسهم وتقوت عزيمتهم‪ ،‬حتى انتصروا في المعركة‪ .‬ثم أمر خالد بن الوليد بتعقب‬
‫جند الروم وتحرير ضرار‪ ،‬فاستأذنته خوله للذهاب معهم فرفض في البداية‪ ،‬لكنه وافق‬
‫تحت ضغط إصرارها‪ ،‬وبالفعل تم تحرير ضرار عن طريق قوات يقودها رافع بن عميرة‪،‬‬
‫‪. ‬التي كانت خولة إحدى فرسانها‪ ،‬بعد أن حاصروا أنطاكية ثم دخلوها‬
‫قصة خولة وردت في عدة مصادر‪ ،‬وأفرد لها الكاتب والمفكر اإلسالمي أحمد شوقي‬
‫الفنجري‪ ،‬كتابا ً بعنوان‪ ‬الصحابية الفارسة خولة بنت االزور‪ :‬تأريخ حقيقي في قالب‬
‫مسرحي‪ ،‬وورد ذكرها في‪ ‬معجم أنصار الحسين‪ ،‬لكن البعض يشكك في وجودها من‬
‫‪.‬األساس‬

‫مسلسل خالد بن الوليد في جزئه األول من إخراج األردني محمد عزيزية وقام‬
‫‪.‬بتجسيد الدور الممثل السوري أحمد صالن‬
‫مسلسل خالد بن الوليد في جزئه الثاني من إخراج السوري غسان عبدهللا وقام‬
‫‪ .‬بتجسيد الدور الممثل السعودي خالد البريكي‬
‫مسلسل رايات الحق من إخراج األردني محمود الدوايمة وقام بتجسيد الدور الممثل‬
‫‪.‬اللبناني بيير داغر‬
‫مسلسل تحت ظالل السيوف من إخراج المصري سعيد الرشيدي قام بتجسيد الدور‬
‫‪".‬الممثل المصري عبد هللا غيث‬

‫وإذا تأملنا خطبة خولة بنت األزور في النساء إلثارة حماسهن للمقاومة ومقاتلة جنود الروم‬
‫سنالحظ قدرة هذه المرأة الفارسة على تشكيل خطاب حماسي قادر على التغلغل في نفوس‬
‫المستمعات‪ ،‬خطاب استثمر السيمائيات الوراثية والمكتسبة مثل الوجدان التاريخي والديني‬
‫وتقدير الذات وتضخيمها لتحقيق ثقة المتلقي بذاته وقدرته على المقاومة واالنتصار‪ ،‬كما ركز‬
‫على توجيه خيال المتلقي إلى إمكانية وقوع خطر في حالة الصمت والسلبية وهو ما يعني القصد‬
‫إلى إثارة الخوف سواء المادي في نتائج األسر بأن يصبحن أمهات لعبيد الكفار‪ ،‬أو الخوف‬
‫المعنوي سيرة العار التي ستصاحب تاريخهن وتاريخ قبائلهن وهو استثمار وإثارة للتحيز على‬
‫‪.‬ردة الفعل المقصودة وهي مقاومة جنود الروم‬

‫ولم يكن الخطاب فقط هو الذي منح خولة بنت األزور ثقة النساء‪ ،‬بل قدرتها أيضا ً على ح ّل‬
‫المشكالت وإيجاد البدائل كما فعلت عندما وجهت أنظارهن إلى استخدام أعمدة الخيام وأوتاد‬
‫األطناب كمعادل للسالح الذي سيمكنهن من مقاتلة جنود الروم‪ ،‬ولعل النساء كما رأينا من خالل‬
‫عفرة الحميرية مع اقتناعهن بما قالته خولة إال أن مدى واقعية المقاومة لم تكن متحققة رغم‬
‫شجاعة النساء ومهارتهن في ركوب الخيل وهجوم الليل دون سالح لكن بمجرد إيجاد بديل‬
‫السالح أي تحول الخطاب من مستوى التنظير إلى مستوى التخطيط والتنفيذ وتوفير وسائل هذا‬
‫التنفيذ مع خطة إجرائية لتحويط جنود الروم ليصبح قتالهم أسهل عليهن‪ ،‬وبهذا الخطاب والخطة‬
‫‪.‬استطاعت خولة إنقاذ النسوة من مستقبل سجن األسر والسبي‬

‫وهذه الحادثة تكشف لنا أيضا ً قوة المرأة الخفية وقدرتها على مقاومة العنف واالضطهاد‪ ،‬فليس‬
‫هناك امرأة ضعيفة وإن فقدت وسائل المقاومة ألن القوة الحقيقة تنبع من داخلها ومتى ما‬
‫‪.‬تفجرت استطاعت أن تُشكل وسائلها الخاصة لمقاومة أي عنف أو اضطهاد‬
 ‫ومع كل هذه النجومية التاريخية التي تحظى بها خولة بنت األزور في ذاكرة التاريخ العربي‬
‫تكتشف أن تلك النجومية هي «لوهم أو لشبح» ال وجود له في واقع أي صالحية زمانية أو‬
‫‪.‬مكانية ُمقيدة بتأريخ أو ذاكرة‬

‫هذا االغتيال العلني لخولة بنت األزور الذي شهدته صفحات التاريخ اإلسالمي‪ ،‬ال يقصد‬
‫شخصية خولة بنت األزور المحاربة التي تفوقت بشجاعتها وذكائها الحربي على أقوى قادة‬
‫العصر اإلسالمي خالد بن الوليد الذي حاربت بجانبه وأبهرت الجميع بقوتها‪ ،‬بل قصد اغتيال‬
‫دور المرأة المسلمة ذاتها وقطع الطريق عليها لممارسة دورها البطولي الحربي ألن ذلك كان‬
‫يعني حضوراً سياسيا ً مصاحبا ً للحضور العسكري والحربي وتفوقها في الحرب يضمن لها‬
‫‪.‬استحقاق الدور السياسي‬

‫فهل صحيح أن شخصية خولة بنت األزور شخصية وهمية ال وجود لها كما يزعم مؤرخو‬
‫المسلمين األوائل؟ أو أن خولة بنت األزور تعرضت لعملية اغتيال تاريخي حولتها إلى وهم‬
‫حتى ال تُصبح أسطورة في التاريخ اإلسالمي يسير على نهجها اُألخريات؟‬

‫هذا ما تزعمه ذكورية التاريخ العربي اإلسالمي أن خولة صاحبة البطوالت أسطورة الحرب‬
‫هي مجرد وهم من اختالق «مؤلف مجهول» صاحب كتاب فتوح الشام والذي نُسب بالكذب إلى‬
‫الواقدي‪ ،‬فقد أنكر ابن حجر في كتابه شخصية خولة وقال إن لضرار بن األزور ثالثة أخوة‬
‫جميعهم ذكور‪ ،‬وأنكر أبو الفرج األصبهاني في كتاب األغاني وجود هذه الشخصية‪ ،‬كما أنكر‬
‫وجودها كذلك كل من ابن قتيبة الدينوري وابن سالم الجمحي في كتابهما الشعر والشعراء‬
‫‪.‬وطبقات فحول الشعراء‬

‫أما الكتب التي تم ذكر خولة بنت األزور فال يقيم لها المؤرخون أي اعتبار بسبب اعتمادها على‬
‫كتاب «فتوح الشام» ومؤلفه مجهول الهوية‪ ،‬وما بُني على باطل فهو باطل كما هو شائع في‬
‫‪.‬المنطق العربي‬
 ‫وإذا أردنا تعليل اغتيال ذكورية التاريخ العربي لشخصية خولة بنت األزور وتحويلها إلى وهم‬
‫‪:‬مع العمد وسبق اإلصرار فهناك العديد من األسباب سأكتفي بسببين‬

‫السبب األول‪ :‬حساسية الفترة الزمنية التي ظهرت فيها خولة بنت األزور وهي بداية الخالفة‬
‫الراشدية العصر السلفي األول وبقاء النظرة الذكورية للمرأة سواء المترسبة من الجاهلية أو‬
‫النظرة الدينية المتطرفة للمرأة التي فُهمت على غير وجهها الصحيح بحرمانية االختالط وفتنة‬
‫المرأة على مستوى الصوت والشكل‪ ،‬واإلقرار بوجود شخصية خولة بنت األزور الفارسة التي‬
‫حاربت مع جيش خالد بن الوليد وقاتلت الروم بكل بسالة لفك أسر أخيها يعني تجويز االختالط‬
‫بين النساء والرجال ويعني شرعية الدور العسكري والحربي للمرأة في اإلسالم‪ ،‬لذا فإن اغتيال‬
‫شخصية خولة بنت األزور تاريخيا ً هو إنقاذ النظرة الدينية المتطرفة من دهاليز تلك األحكام‬
‫‪.‬الفقهية‬

‫‪.‬وفي هذا المقام أريد التأكيد أن هذه ليست رؤية اإلسالم للمرأة بل نظرة التطرف الديني لها‬

‫أما السبب اآلخر‪ :‬فهو جذب خولة بنت األزور ضوء البطولة من خالد بن الوليد الذي كان أيقونة‬
‫البطولة في عصر الخلفاء الراشدين‪ ،‬هذا التفوق البطولي المرأة على رجل كان هو أيقونة‬
‫البطولة للمسلمين له داللته الخطيرة فهو يعني تفوق القدرة والمهارة للمرأة والذي يعني إبطال‬
‫فكرة أعلوية وأفضلية الرجل على المرأة ودعما ً لفكرة المساواة بين الرجل والمرأة في ذلك‬
‫العصر الذي يُعد من أشد العصور اإلسالمية تطرفاً‪ ،‬فقد أعتقد أصحاب ذلك العصر أن التطرف‬
‫‪.‬يحمي اإلسالم بعد موت الرسول الكريم فكان من الحب ما قتل صاحبه‬

‫وبذلك كان استمرار حياة شخصية خولة بنت األزور مهددة لقيم تبناها أصحاب التطرف الديني‬
‫في ذلك الوقت لفرضها على واقع المجتمع اإلسالمي ولذلك كان اغتيال شخصيتها تاريخيا ً‬
‫وتحويلها إلى وهم مخرج للفكر الجديد الذي تحمله خولة بنت األزور الذي كان يتناقض مع قيم‬
‫‪.‬وأفكار صنّاع القرار السياسي والديني واالجتماعي في ذلك الوقت‬
 ‫وكان من السهل إتمام عملية االغتيال تلك باعتبار أن الرجل هو الذي يكتب التاريخ ويقرر‬
‫الحقيقي منه والوهمي‪ ،‬ورغم قرار اغتيال شخصية خولة بنت األزور بأقالم الذكورية التاريخية‬
‫إال أنها استطاعت الفرار من حكم ذلك القرار سواء كشبح أو وهم لتُصبح أسطورة المحاربة‬
‫الملثمة التي فتنت ذاكرة العرب التاريخية حتى اليوم فاسمها اليوم هو المذكور ومن وقع قرار‬
‫‪.‬اغتيالها اسمه هو الخفي‬

‫هذه هي خولة بنت األزور إحدى الناجيات من ظلم واضطهاد واغتيال ذكورية التاريخ‪ ،‬لقد كان‬
‫‪.‬قدرها خارج التاريخ وداخله أن تظل أسطورة المحاربة الملثمة‬