Professional Documents
Culture Documents
ال� ش
�نا�ر
ف
� ت�ح الله ب� �� � ال�ثا�ن ي�
جـــــ�ء �
ال� ز
خصا�ئص الا�ســم الله 1 �
با� السادس و �
ال�خم�سون ال� ب
�
و ف� ��يه ث� ث
لا� �� �
خصا�ئص
�أ ت أ
الحس�ى ��ت� ��ع� ني�ها ش�ر ًعا �ف ي� � �ل� ظف� �ال�ت� يحر�مة ي� �� يحر�مة ا�لصلاة. ن خصا�ئص ال�ج لالة من ب� ي�ن ال�سماء من �� �
أ �أ ّ
ن
الحس�ى ال�روع �ف ي� ا�لصلاة �إ لا ب�� �ل� ظف� “الله ك ب�ر” دون “الرحمن” و“ ا�ل��قد�ير” و� غ ي�رهما من ال�سماء جو� ش لا�� ز
� ي�
ف
� أ �ذ أ
ك� ي�ر من ال� ئ� ��مة ، و�هو م � به� ال�ش ا��فع ي� و مالك و� أحمد و ��بو��يو�سف و داود ب�دل ال�ج لالة . و� هو �م� �خ�تار � ث
هر� و من ت���بع�هم ىلاعت هللا مهمحر. �
ا�ل�ظا� ي
ال�ثا�ن� ن ال� ئ�مة م� � ف�ت���قون على ��ت�ع يّ�ن � �ل� �ف�ظة “الله” �ف� �ال�ت� يحر�مة . و� إ ن�ما ا�خ ��ت� �ل�فوا �ف� ال� �ل� ظف� � أ ف
م�ها. ي ي ي � ��هـ�ؤ لاء
�أ � �أ �أ أ
ف��أ�ج زا� ال�ش ا��فع ي� ىلاعت هللا همحر “ال�ك ب�ر” ب�دل “ ك ب�ر” و� ج زا� �ع��ند ب� ي� ��يو�سف ىلاعت هللا همحر “ك��ب ي�ر” و“ الك��ب ي�ر” � ��ي�ضـــا.
�أ
ض. و� ع��ند ب� ي� ح��ن��ي��فة و محمد ىلاعت هللا امهمحر �هو وا�ج ب� لا ف�ر�
الد�ن الم�سمى ��ب� ��ف�تح ت ق ف ش �ش � �ي�خ ز ق
الد�ن ال ا��فع ي� ىلاعت هللا همحر � ي� �رح �رة ا�ل�عــ ي�ن ب�م�هما� ي �ال ا�ل�علامة ال�ش� ي��ن ي
�أ أ تّ �أ �أ
للا���باع و “الله ال�ك ب�ر” . ولا ي�� فك� ي� “ ك ب�ر الله” ولا ال�م�ع ي�ن : و� ي ��ت�ع ي�ن ف���يـــه على ا�ل��قادر � �ل� ظف� “الله ك ب�ر”
�أ �أ �أ
“الله ك��ب ي�ر” و “ � �ع�ظم” و لا “الرحمن ك ب�ر”.
�أ ّ �أ
ال�باء. اد�ه � � غ�ب� ي�ر ال�م� نع�ى كمد هم�ز ة “الله” و ك �لف �ب��عد � �� ت و � ض�ي� ّر �إ �خ لال ب��حرف من “الله ك ب�ر” و ز ي
ّ أ �ذ �أ ت ت ّ
ال� ي� ب� ي�ن اللام ال��لف ت �� ادة واو ق� ��بل ال�ج لالة . و� خ�لل واو ساك��نة و م��حركة ب� ي�ن � ت
الكلم� ي�ن . وك ا ز ي��ادة مد وزي
�أ
و ال�هاء �إ لى حد لا ي�راه حد من ا�ل��قراء . نا� ��تهى كلامه.
ّ �أ ق
ال� زبا��ي : ق�وله “ولا ي�� فك� ي� ك ب�ر الله” دل على �خ اصة ث� نا���ية لل��جلالة و�هو ل�� �ع�يف � �ال ا�ل�ع��بد ا� �ض
جو� �ت�أ�خ ي�ر�ها �ع��نه. �قد�م ال�ج لالة على � �ل� ظف� “�أ ك ب�ر” ولا ي ��� ز �أ ف
� ت��ع��ي��نه للا�� ��ت�تاح والا�ب ��تداء � ي� �ال�ت� يحر�مة . ي� ي ج�� ب� ��ت� ي
ف
ف
ال�ثا�ن ي�
جـــــ�ء �ال� ز � ت�ح الله ب� �� �
� 2 الله ســم �الا ئص خصا�
� ذ �ذ �ذ ف ق
ب� الم� ت�هد �ج 1ص�� 123ب�عد كر الم ا� به� و كر س �� ب ر�ش
�ال با�ن د ال ي
مالك� ىلاعت هللا همحر � ي� ب�دا ي�ة ج
�أ تلا��هم� : هـــــــل ال� �ل� ظف� �هو ال �م�ت� �ع�بد �ه �ف� ف �خ � ف
الا�� ��ت�تاح و ال�م� نع�ى ؟ قو�د ا� �س�تدل المالك��يون و ال�ش ا��ف�ع��يون ��ب��قوله � ب ي ا �
أ ت ت
� � :م� ��ف�تاح ا�ل�صـــلاة ا�ل�ط�هور و �� يحر�م�ها �ال�تك��ب ي�ر و� حل �ي��ل�ها ال��تسل ي�م . ق�ا�لوا : و ال��لف و اللام �ه�ه��نا
� أ �أ
جو� � ��ب�غ ي�ره. لل�حصر . و ال�حصر ي�دل على ن ال�حكم �خ اص ب�الم��ن�طوق ب�ه ، و ن�ه ي �
لا�� ز
ه�ذ ف ه�ذ أ � �أ
ا� دل��يـــل و ل��يس ��يوا� قف��هم ��بوح��ن��ي��فة ىلاعت هللا همحر على � ا ال�صل � . إ�ن � ا ال� فم��هوم �هو �ع��نده من ب� ب
�أ طا� ، و� هو �أ ن ي��حكم للم�س� ت
طا� �ع��ند ب� ي� ح��ن �ي���فة �غ ي�ر كو� �ع��نه ��ب�ض د حكم الم��ن�طوق ب�ه . و دل��يل �
ال�خ� ب �
ال�خ� ب
م�ع�مول ب�ه . نا� ��تهى.
ق�ال : ف� إ�ن ق���يل : لم ا�خ ��تص ا��ن�ع��قاد�ها ب�� �ل� ظف� �ال�تك��ب ي�ر دون �ال�ت� � ظع� ي�م ؟
ه�ذ
ال�ت� �ع�ظ ي�م على و�ج ه الم��با� �ل�غـــة . و ل� ا ق�ال ﷺ: ق�ل��نا� : إ ن�ما ا�خ ��تص ب�ه أل�ن � �ل� �ف�ظه ي�دل على ا�ل��قدم و �
�أ ت أ أ
ض . و ق� ال ﷺ: ا� و ال�أر� مل� ما ب��ن ال�س�مو ت
ي بس�حان الله ��ن�صف الم ي��ز ان والحمد لّٰله ت�مل� الم ي��ز ان والله ك ب�ر �
�أ ن ق � ف الك ب� ير�اء ردا�ئ� و ا�ل� �ع�ظمة �إ ز� ف ن ز
ال� . ا� �س�ت�عار للك ب� ير�اء الرداء �ش�ء م�هما �صم�ته و لا ب� ي ار� �من �ا��ع� ين� � ي� ي ي ي
فت �ذ �أ
عا�ة ا�ل�طال��ب ي�ن �ف ي� حل ��ح الم��ب ي�ن. ال� ز�ار . ك ا �ف� �إ ن
ي ال� ز�ار . و الرداء ش�رف من إ و ل�ل� �ع�ظمة إ
ل�� �ع�يف الروحا�ن�ي : م�ح�صول الكلام �أ ن �ع� ن ق
�ند�ا م� شع�ر ال�ح��ن� ���ف�ية � ت��ع �ي� ي�ن � �ل� ظف� “الله �ال ا�ل�ع��بد ا� �ض
أ أ أ �أ
ض ، ل� ن�ه �هو الم��ن��قول من ��ف�عله ﷺ . وال�صل �ف ي� �ذ لك ك ب�ر” وا�ج ب� �لل�ت� يحر�مة . و�ع��ند سا�ئر ال� ئ�مة ف�ر�
جو� �غ ي�ره. صاح� ال�هدا ي�ة �عن مالك ىلاعت هللا همحر . ف�لا ي ��� ز ب
ال� ق
�تو���يف كما ��ن��قل
ار� من ق�وله ﷺ . و� ف ي� ��ب�ع�ض �طرق حد�ي ث� المس ي�ء ق�ال ا�ن ال�همام ىلاعت هللا همحر �ف� ا�ل� ��ف�تح : و�هو الم��تو ث
ي ب
ث ف �ض�أ
ح�ى �ي ��تو ���ي�س��ب�غ ا� � أ
صلا�ه : ق�ال ﷺ� : إ ن�ه لا ت� ت�م صلاة ل�حد من ال��ناس ت ت
لو�ضوء �م ي�ك ب�ر و ي� حمد الله
�أ آ �أ
�ع�ز و�ج ل و ي� ��ث� ين� عل��يه و�� ي��قر ب�ما �ش اء من ا�ل��قر�ن ث�م ��ي��قول : الله ك ب�ر . و� ذ كر الحد�ي�ث . نا� ��تهى.
ً
ه� � �م� ّفصلا . و ف��� يـــــــه : الرا��بع : ق�ول
�ذ �ذ ف
�أر�ب�عة م ا� ب تا� ال�س�عا ي�ة �ج 2ص ، 106كر � و � ي� � �ك� ب
�غ �أ �� ح��ن��ي��فة ومحمد ىلاعت هللا امهمحر و�هو �أ ن�ه ي�� ز �أ ف
شو�جو� ي� ا�� ��ت�تاح ا�لصلاة ب�كل ما دل على �ال�ت� � ظع� ي�م ال�خا�لص ي�ر ال �م� ب � بي
َ َ � �أ ك �ف َ أ
هوال�ت� � ظع� ي�م . ق�ال الله � ت��عالىَ : و َ بَّر�ك �� ِبّ� ْر . ي� � � �ع�ظم . قو�ال � ت��عالىَ : و �ذ ك َر ب�الدعاء . ل�ن �ال�تك��ب ي�ر � �
�أ �أ ّ �أ �� َّ ٱ
عم من ن ي��كون ب�اسم الله و ب�اسم الرحمن و�غ ي�ر �ذ لك مما ي�دل على �ال�ت� � ظع� ي�م. � �� َسـم َ ِبّر�هِ ۦ � َفصل ٰى . و�ذ كر اسمه
ف
� ت�ح الله ب� �� � ال�ثا�ن ي�
جـــــ�ء �
ال� ز
خصا�ئص الا�ســم الله 3 �
ال�رط دون �غ ي�ره . نا� ��تهى. با� �أ ن ي��كون ال� �ل� ظف� الم��ن��قول �س��نة �م�ؤكدة لا �أ ن�ه ش ال� ب
ف
ا ي�ة ما � ي� �
�غ
ق �أ ف ث
لا�ن ال�همام ىلاعت هللا همحر� : م �هل ي�كره الا�� ��ت�تاح � � غ�ب� ي�ر “الله ك ب�ر” �ع��نده� . ال السر�خ س ي� ف ��
و � ي� ا�ل�ف�تح ب
�ذ �أ أ �أ أ
ت� ير�د مر يًّو�ا � : لا ي�كره �ف ي� ال�صح . و� ف ي� �ال�ت�ح��فة : ال�صح ن�ه مكروه . و� هـــ ا ولى . و ق� د �ذ كره �ف ي� �ال� �ج
�أ
�عن ب� ي� ح��ن��ي��فة . نا� ��تهى.
ح�ى ي�كره لمن ي�ح�س��نه �تركه . كما ق�ل��نا الم�خ�صوص ف ي� ج�� ب� ا�ل�عمل ب�ه ت ال�ثا�ب ت� ب�ال�خ�ر ال� �ل� ظف� �
ب ث�م ق�ال : و �
ه�ذ ف �ذ ف ت
و�جوب�ه ��ظا� ًهرا. ال��عد ي�ل . ك ا � ي� الكا� ي� . و � ا ��ي��ف��يد � �ف ي� ا�ل��قراءة مع ا�ل��فا�حة و� ف ي� الر�كوع و ال� �س�جود مع � ت
�أ ف ن �أ ه�ذ �أ ف ت ت �
س�ن ب� ي� ب�كر ب�ن ب� ي� �ب�غ� ن ��ي� ّعول على � ا . نا� ��تهى . و � ي� ت ض
و�هو �م��ق��ت�ى ال�موا�ظ��بة ال� ي� لم ��ت��ق�رن ب��رك��� . ي��ن� ي
أ �أ ّ �أ ن � �أ
�ش�ء كان ال� ن� � ب���ياء ��ي� � ت�ف���ت�حون ا�لصلاة ؟ ق�ال : ب�ال��توح��يد و ال��تس � ب���يح � ��ي�بة �عن ب� ي� ا�ل�عال��ية �ه �س�ئل : ب� ي� ي
�ش
م�ثله �عن ال� ��ن�خع ي�. ح� ب�ه ا�لصلاة �أ�ج�ز اك . و � ال�ش�ع�� : ب��أ ّ� اسم من �أ سماء الله � ت��عالى ف� ت� ت ال�هل��يل . و� عن � و ت
ي بي
ق
إ�ف�ن �ل�ت : روى ا�ل�ط ب�را�ن ي� من حد�ي ث� فر�اعة ب�ن را��فع �ف ي� ��قصة الر�ج ل ال�ذ ي� لم ي� ت�م ا�لصلاة ، قو�ال
�ي�ضع ح�ى �ي ��تو�ض�أ ف�� � صل ف� إ� ن�ك لم �ت��صـــل� . أ ن�ه ق�ال له : لا ي� ت�م صلاة أل�حد من ال��ناس ت ّ
له ر�سول الله ﷺ:
�ذ ف �ذ �أ
ا�ض�عه ث�م �ي�س��ت��ق��بل ا�ل��ق��بلة ث�م ��ي��قول “الله ك ب�ر” . الحد�ي�ث� . ه ا ��ي�ؤ ي�د م � به� مالك. لو�ضوء من �مو � ا� �
� ه�ذ ق
�ل�ت � : ا الحد�ي ث� دل��يل ل��نا لا لكم . ف� إ�ن ال� ب�ن� ي� مالسلاو ةالصلا هيلع �إ ن�ما ع�لق ب�ه ت�مام ا�لصلاة لا ��ن��فس ��جو زا�
�ذ
ال�جوا�ز . ك ا �ف ي� ال��ب��نا ي�ة. ا�لصلاة . و كم من ف�رق ب� ي�ن ت
ال�مام و �
َ �ف ك ت ق
إ�ف�ن �ل�ت : ق�د ورد �ف ي� الحد�ي�ث : و �� يحر�م�ها �ال�تك��ب ي�ر . و ق� ال الله � ت��عالىَ : و َ بَّر�ك �� ِبّ� ْر . و�هو
ن �أ
ي�دل على ا�ش ت�راط ��خ�صوص � �ل� ظف� “الله ك ب�ر” دون “الله �أ�ج ل” و�� حوه.
ت ت أ ق
�ل�ت : ا�ل�ع ب�رة للم�عا�ن ي� لا لل��ل��فا�ظ . ف�ل��يس م� نع�ى الحد�ي ث� �� يحر�م�ها � �ل� ظف� �ال�تك��ب ي�ر ب�ل م� نع�ى �� يحر�م�ها
آ
�ال�تك��ب ي�ر ما ي�دل على �ال�ت� �ع�ظ ي�م . و ق� س عل��يه ال� ي�ة.
ال�هادة� : إ ن�ها �إ ن�ما ا�ش ت�ر� تط� � �ل�ظا�هـــــر لا �� �ي�قال : ق�د ق�ا�لوا �ف� ا�ش ت�راط � �ل� �ف�ظة “�أ ش�هد” و ن�� حو�ها �ف� ش
ي ي
أ ف ن َ َ َّ ٱ أَ ق
ال��ن�صوص �ك��قوله � ت��عالىَ : و � ِ� يْ� ��موا � شل� ��هدة ِل ِّٰله . و�� حو �ذ لك� . ما ب�ال�هم ا� �ع�ت ب�روا �ه��ناك ال��ل��فا�ظ الم��ن�صوصة
و� ه�ه��نا ا� �ع�ت ب�روا ال�م� نع�ى.
�أ
ال�هادة ق�وى �ف ي� �إ ف�ادة ت�اك��يـــد �م�ت�ع� قل�ها من أل� نّ�ا �� �ن�قول : ا�ل��فرق ب�� ن�ي�هما م�ع��نو� . و� هو �أ ن � �ل� �ف�ظة ش
ي
ف
ال�ثا�ن ي� جـــــ�ء � ال� ز � ت�ح الله ب� �� �
� 4 الله ســم � الا ئص خصا�
ق � أ �أ � أ � أ
�غ ي�ر�ها من ال��ل��فا�ظ ك علم و ت�� ��ي�قن لما ف� ي�ها من قا���ت�ض اء م� نع�ى الم�ش ا�هدة و ال�م�عا�ي ��نة . و� د و�قع ال�مر ب��ل�ف�ظة
� �
�أ �أ �أ
م� ل�ذ لك . ب� خ�لاف �ال�تك��ب ي�ر ف� إ� ن�ه �ال�ت� � ظع� ي�م . و ل��يس � �ل� ظف� “الله ك ب�ر” ب��ل�غ من “الله ��جـــــل ال�هادة ف�ل�ز ت ش
�ذ � �أ ال��ل��فا�ظ �سواء . ف�لم ت� � ث�� ت ف ن ت ه�ذ أ � أ
�ب� ��خ�صو�ص��ية ��تو�ج ب� � ت��ع��ي ي�ن “الله ك ب�ر” . ك ا � � قح���قه با�ن و � �ع�ظم”� . كا�� � ه
فت ال� ت ف
�قد�ر. ي � �
ل ا ح � هادا� من � تا� ش ال�همام ىلاعت هللا همحر � ي� � �ك� ب
ت
و � ي� الم ��ب�سوط �ج 1ص�� : 36بو��يو�سف ىلاعت هللا همحر ا� �س�تدل ��ب��قوله ﷺ : و�� يحر�م�ها �ال�تك��ب ي�ر . ف�لا ب�د من
�أ ف
ح�ى لا ��ي��قام ال� �س�جود ال��عل��يل ت بد���ية ��ي� �ع�ت ب�ر الم��ن�صوص عل��يه . ولا �ي �� �ش� �ت�غل ب� � ت ال� ن � �ل� �ف�ظة �ال�تك��ب�ر . و� ف� ا�ل�ع� ت
�بادا� � ي ي
ف أ
على ال�خد و ال �ن �م��قام ال� �س�جود على ال�ج �هة و ال���نف . و ال�أ�ذ ان لا �ي ��نادى � ��ب�غ ي�ر � �ل� ظف� �ال�تك��ب ي�ر� � . ق �ذ
ال�ت� يحر�م ب
�أ
ل�لصلاة ولى.
ف�أ�م أ�ذ ف ث ق ث �ذ �أ �أ
ال�علام . و� ب �� � غت���ي ي�ر �م كر دلة ب� ي� ح��ن��ي��فة و محمد ىلاعت هللا امهمحر� . م �ال � : ا ال� ان �ال�م��ق�صود م��نه إ
�أ
فو� ما �هو ال�م��ق�صود . ف� إ�ن ال��ناس لا ��ي�عل�مون ن�ه �أ�ذ ان . ف� إ�ن ق�ال “الله” لا��يص ي�ر �ش ار ًعا �ف ي� ا�لصلاة ال� �ل� ظف� � ��ي� ت
�أ �ذ أ �ذ
ب�ه ا ال� �ل� ظف� �ع��ند محمد . ل�ن ت�مام �ال�ت� � ظع� ي�م ب� كر الاسم و ا�ل�ص��فة . و� ع��ند ب� ي� ح��ن��ي��فة ��يص ي�ر �ش ار ًعا �ف ي� ا�لصلاة.
�ت�أ ه�ذ أ
م���تق من ال� له و� هو �ال�ت�ح ي�ر . نا� ��تهى. ل�ن �ف ي� � ا الاسم م� نع�ى �ال�ت� �ع�ظ ي�م . ف� إ� ن�ه � ش
�أ ق
�ال ا�ل�ع��بد ا�ل��ض� �ع�يف الروحا�ن�ي� : م��ق�
ض ه�ذ
لصاح� الم ��ب�سوط ن حكم �كون�ه �ش ار ًعا ب �ت�ى � ا الكلام �
ف �ذ
اصة ال�ج لالة . كما ي�دل عل��يه ا� �س�تدلاله� . ه ه ب�الاسم ال�م��فرد �أ � ��ب��قوله “الله” �ع��ند �أ �� ح��ن �ي���فه ىلاعت هللا همحر �إ ن�ما �هو �خ ّ
بي ي
ف ه�ذ �خ اصة ث� �
با�. ال� ب
ال�ثة لل��جلالة � ي� � ا �
�أ�ج�ز�أ �أ �أ ق ف فت
صاح� ال�هدا ي�ة “ و �غ ي�ره من سماء الله � ت��عالى ه �ع��ند ب �قد�ر �ف ي� �ب ��يان ق�ول ي � �
ل ا ح� لكن �ال � ي� �
�أ �أ ه�ذ ً �أ �أ �أ �أ
�فردا و �خ ب� ًرا . ف� �ي���ق��ت� يض� � ا الكلام ن�ه �لو ق�ال “الله” و ب� ي� ح��ن��ي��فة و محمد ىلاعت هللا امهمحر” : عم من ن ي��كون �م�
ه�ذ �أ
ت� ير�د�� : ج�عل � ا روا ي�ة الحسن �ع��نه. “الر�” ب�لا ز ي��ادة ��يص ي�ر �ش ار ًعا على ق�ول ب� ي� ح��ن��ي��فة . و� ف ي� �ال� �ج بّ
ف فت أ
�قد�ر
ي � �
ل ا ح � ف���يل ي� “ : ب�الرحمن” ��يص ي�ر �ش ار ًعا و “ ب�الرح ي�م” لا ، ل� ن�ه م�ش ت�رك . نا� ��تهى ما � ي� � و ق�ال ا� �ل� � ض
� أ �أ � أ آ �أ ه�ذ
مر�جع و الم� ب� و علمه على و ك ب�ر و و�سع. ا� و� إ ل��يه ال � �ب ��تصرف � . ا . والله علم ب�ا�ل�صو ب
ف
� ت�ح الله ب� �� � ال�ثا�ن ي�
جـــــ�ء �
ال� ز
خصا�ئص الا�ســم الله 5 �
با� السا��بع و �
ال�خم�سون ال� ب
�
خ ً
م� ت�مل على خ�مس و � شع� ي�رن �اصة
و�هو ش
�أَ
ال��ض فا�ة �إ يل�ها
ال�جـــــلالة و� ل� �طا�ئف م�ز ا ي�ا�ها ا�خ ��تصاص � �ل� ظف� “ ��� ميـ�ن” ب�� �ل� تغا�ه ب� إ خصا�ئص � دا�ئع �� � من ب� �
�أ �أ أ ّ �ذ أ ّ �ذ �أ
علن ك ا” ولا ي�صح ن ��ي��قال “ ي�من الرحمن” علن ك ا” �م�ثل “�ل��عمر الله ل���ف� �ع��ند ا�ل� َ��قسم�� . ي��قال “ ي� ُمن ِ
الله ل���ف�
ه�ذ �أ آ أ ّ �ذ ّ �أ �أ
علن ك ا” ب� إ��ض فا���ته �إ لى اسم ��خ ر من سماء الله � ت��عالى . و � ه ال�خاصة من ولا ن �ي���قال “ ي�من ا�ل��قدوس ل���ف�
ال�ر��يف. خصا�ئص اسم “الله” ش ��غرا�ئ ب� �� �
دا�ئع ال�ل� �طا�ئف و� ل� �طا�ئف �باح� “�أ ي�من الله” رسالة م�س �ت���قلة ف� ير�دة ب�د��ي�عة� . أ در�ج ت� ف��ها ب� � و ل� �ف� م� ث
ي ي ي
ف � �
ال�ر �ا�ئف و ش� ر �ا�ئف الرو �ا�ئع و� غرا�ئ ب� ا�ل�ع��جا�ئ ب� و ع�ج ا�ئ ب� ا�ل�غرا�ئ ب� �ب ��تو���يق الله � ت��عالى بدا�ئع و رو �ا�ئع ش ال� � �
ه�ذ ت ه�ذ �� �أ �أ � و � ق
تا� الك��ب ي�ر. رسال� ي� � ه �ج�ز ًء من � ا ال� �ك� ب مل�خص �تو���ي��فه . ولّٰله الحمد و ال �م�نة . و� ها ن�ا ��ج�عل
�
�فصل
أ
�ف ي� ال �ب�� ثح� ال� ّول
نا� ��تهى . و ز� اد الدمام��ي� ين� ��جو زا� �إ �ض فا���ته �إ لى “ال�ذ ي�”.
حوا� ي� ال� �م�غ� ين� �ج 1ص : 95و�أ�ج زا� ��ب� ضع��هم �إ �ض فا���تـــه “لل�ذ ي�” لما ورد : ل��يمن ال�ذ ي� ��ن��فس و �ف� � ش
ي
�ش ن�ش �أ � ف �ذ �غ � � أ
���يف �إ لى ي�ر لك � ي� ال�ش�عر � . د ال ارح: محمد �ب ��يده . و ض
* ئس� ا�ل�ع�ذرة ا� �ع�ت�ذروا أل� ي�م �أ ب���هم ب� �� ت *
ي
حوا�ش�. ف ن�
ا��تهى ما � ي� ال� ي
�أ أ ق ن
الكا���ية �ج 2ص� : 281إ ن �ف ي� كلمة “ ي�من” ح� ال�حروف ال�ج ارة من ف ال� ئ�مة الر�ض� �ف� ب� ث
ي ي و �ال ���جم
�أ �أ
ال� � غت���ي ي�ر و ا�ل��قصر . و“ ي�من” �ي� �س�ت�عمل مع � �ل� �ف�ظة “الله” و“ ال�ك�ع��بة” . و� أ�م ا ما ��قصر من “ ي�من” ك� ي�رة ب� � � �ل� ت
غا� � ث
�أ ّ
ف�لا� ي� � تس��عمل �إ لا مع � �ل� �ف�ظة “الله” ولا �ي� � تس��عمل مع “ال�ك�ع��بة” كما ا� � تس��عمل “ ي�من” معها . نا� ��تهى �ب ��ت��فس ي�ره.
�أ ه�ذ �أ ً
و ق�ال ��ي�ض ا ق� � ب���يل � ه ا�ل�ع��بارة �ف ي� ق�ول�هم �ف ي� ا�ل��قسم “�م ِن بر� ي�” ب�كسر الم ي�م و ال��نون� : إ ن “ ي�من”
م���تصة ب�� �ل� ظف� “ بر� ي�” . نا� ��تهى. م���تص كما ي�� يج�ء “ ب�الله” و“ال�ك�ع��بة” و�“ م ِن” � خ �خ
أ
ال�جوامع و ش� رحه همع ال�هوامع ، كلاهما لل� �حا� ظف� ال�س��يوط ي� ىلاعت هللا همحر �ج 2ص : 40و ال�صح
ف
و � ي� ج�مع �
أ �أ �أ � ظ �أ
وال�با�ق ي�غال�� ،
�ذ
ن�ه ي� �ل�ف� “ ي�من” �م�ض اف “لّٰله” و“ ال�ك�ع��بة” و“ الكاف” و“ ال ي�” .وال� ّول �هو ا� �ل� ب
� أ ف تَ ئ � تَ �أ �أ
�ي� . و ق� وله مالسلا و ةالصلا هيلع : و ي�م �ي� �ل��قد عا�� �ك��قول�هم “ ي�من ال�ك�ع��بة” و ق� ول �عروة ب�ن ال�ز ب� ي�ر : ي�م��نك ل�ن ا�ب �تل�
ّ ّ �ذ
�فارس� : لا ��ي�ض اف �إ لا �إ لى “الله” و“ ال�ك�ع��بة” . و ق� ال با�ن �ه�ش ام ىلاعت هللا همحر� : إ لا �إ لى ق
ال ي� ��ن��فس ي� �ب ��يده . و� ال ا�ل� ي
�أ
“الله” ��ف��قط� . أ�م ا �إ �ض فا���ته � � غل� ي�ر ما �ذ كر ف��ش ا�ذ� . ن�ش د الكسا�ئ ي�:
�أ
* ل��يمن ب� ي��هم ل� ��ب�ئس ا�ل�ع�ذرة ا� �ع�ت�ذروا *
نا� ��تهى كلام ال�س��يوط ي�.
ّ ف � ف �أ
ال�با�طـــــل. ا�ِ : م بر� ي�� . ال�جو ب و ���يه : ن ر�ج لا من ب�� ين� ا�ل�ع��ن ب�ر � �س�ئل : ما الد�هدران ؟ �ف��قال � ي� �
ه�ذ
نا� ��تهى � . ا.
ف
ال�ثا�ن ي�
جـــــ�ء �
ال� ز � ت�ح الله ب� �� �
� 12 خصا�ئص الا�ســم الله
�
�فصل
�ف� ال �ب�� ثح� �
ال�ثا�ن ي� ي
و�جوه �إ �عرا ب�ه . ق� ت �أ ال��ب� ثح� � ن ف
ل�� : هو �م�ثل “�ل�عمرك” �إ �عرا بً�ا و� ترك� ���ي�با �ي� “ ي�من الله” و � ال�ثا� ي� � ي� �ترك� ب
�أ �أ �أ ق ن��حويًّ�ا . و�“ ل�عمرك” م� ��ب�تد�أ ح�ذ ف �خ ب�ره � ً
�قد�ر “�ل�عمرك ما ق�سم ب�ه” و و�جوب�ا . و� هو “ما �سم ب�ه” و ال��ت� ي
أ ّ �ذ ق
علن ك ا”. “�ل�عمرك �سم ي� ل���ف�
�أ ق �أ ق �أ �أ ح�ذ �أ �أ �ذ �أ �
و�جوبً�ا . ي� “ ي�من الله �سم ي�” و “ما �سم �ف��قول��نا “ ي�من الله” ك لك ، ي� م� ��ب�تد �خ ب�ره م وف �
ق �أ
عمر�” و�“ سم ي� ي�من � سم � �ق
� �
ل “ �
�أ
وف
� �أ ح�ذ
م تد
�ب�
� م ر � علن ك�ذ ا” . و� أ�ج زا� ا�ن �ع� �ص�فور �كون �ذ لك �خ ب�ه أل���ف� ّ
ي ي ي ب ب
الله”.
�أ أ ف � ق
ال�جوامع و ش� رحه ال�همع �ج 2ص : 40و ال�صح على الر��فع ن�ه �ال الحا� ظف� ال�س��يوط ي� ىلاعت هللا همحر � ي� ج�مع �
ح�ذ �أ ق ح�ذ �أ
م� ��ب�تد �خ ب�ره م وف ، ي� “�سم ي�” . و ق� ال با�ن �ع� �ص�فور� : هو �خ ب�ر و الم وف م� ��ب�تد�أ . نا� ��تهى.
� �أ �ذ ت �أ �أ ق
ال� ي� ل�ز �مو�ها ح ف �خ ب�ر الم��ب�تد �جر� ىلاعت هللا همحر �ف ي� مال��يه �ج 1ص : 321و من ال�أ�خ ��بار �
�ال با�ن ال�ش� ي
�ذ أ ق�ول�هم “�ل�عمر الله أل���ف� ّ
علن” و“ ل� ي�من الله ل�أ�ذ �ه ب� ّن” �ت ير�د “�ل�عمر الله” ال�م��قسم ب�ه . وك لك “ل��يمن الله” المح�لوف
� ه�ذ �ذ ف أ
م�ثل � ا سد ا�ل��فاعل علن” و“ ل�أ�ذ �ه ب� ّن” � َّطول الكلام� . حسن ل�ذ لك ح ف ال�خ ب�ر . و “ل���ف� ّ ب�ه . ولكن ق�ولك
�أ ن
مسد ال�خ ب�ر �ف ي� ��حو “�أ�ذ ا� به� ��خواك” . نا� ��تهى كلامه.
�أ
و�جوبً�ا� : ض ا��ب�طه كل م� ��ب�تد �ف ي� ح� ح ف ال�خ ب�ر �
ف ب ث �ذ
الكا���ية �ج 1ص � ، 93ي� � و ق�ال الر�ض� �ف� ش�رح ف
ي ي
ح�ذ �أ ن
ال��جملة ا�ل��ق�سم��ية �م�ت�ع ي�ن ل�ل��قسم ��حو “�ل�عمرك” و “ ي�من الله” ف� إ�ن � ت��ع��ي��ي��نه ل�ل��قسم دال على � ت��ع��ي ي�ن ال�خ ب�ر الم وف.
ح�ذ
ساد مسد ال�خ ب�ر الم وف . و“ا�ل�عمر” ��ب� ��ف�تح ا�ل�ع ي�ن و“ا�ل�عمر”
ّ ّ �أ ق �أ
ا� ا�ل��قسم ي� “�ل�عمرك ما �سم ب�ه” و �� جو ب
مو�ضع �ال� �ت�خ��ف��يف ل� ثك�رة الا� �س�ت�عمال . نا� ��تهى. ب��ض م�ها ب��م� نًع�ى . ولا �ي� � تس��عمل مع اللام �إ لّا ال�م��ف��توح . أل� ّن ا�ل��قسم � �
أ ف ش ق
ال� ي� ي ج�� ب� ف� ي�ها
ا�ضع ت ال�ثا�ن� من ال�مو � � �
و �ال با�ن �ع��ق��يل ىلاعت هللا همحر � ي� �رح ال��ل��ف��ية �ج 1ص : 112ال�مو�ضع ي
� �أ ق أ ن � �أ ًّ ف �خ �أ �ذ
�قد�ر� : ل�عمرك �سم ي��� . ف�عمرك م��ب�تد ح ف ال ب�ر ن ي��كون الم��ب�تد ��نصا � ي� ال��يم ي�ن ��حو “�ل�عمرك ل���ف�علن” ال��ت� ي
�أ و ق�سم� �خ ب�ره . ولا ي ��� ز
ال��تصر�ح ب�ه ي� ب� خ� ب�ره.
ي جو� ي
ف
� ت�ح الله ب� �� � ال�ثا�ن ي� جـــــ�ء �
ال� ز
خصا�ئص الا�ســم الله 13 �
ح�ذ �أ ق �أ �ذ أ � �أ ق
�قد�ر : ي�من الله �سم ي� . و�هو لا �ي ��ت�ع ي�ن ن ي��كون الم وف ���يل : و م�ثله “ ي�من الله ل���ف�علن ك ا” ال��ت� ي
�أ ح�ذ ق �أ ف �خ ً
�قد�ر� : سم ي� ي�من الله . ب� خ�لاف “�ل�عمرك” ف� إ�ن الم وف ف���يه �ي ��ت�ع ي�ن ن ز ن �
���يه ب�را �ل�جوا� �كو�ه م��ب�تد�أ . و ال��ت� ي
الد�خول على الم� ��ب�تد�أ . نا� ��تهى. ل� عل��يه ، و � قح�ها � ي��كون �خ ب� ًرا . أل� ّن لام الا�ب ��تداء ق�د د�خ ت
�
�فصل
أ ف ت �
ا� “ � ي�من الله ”
� ي� ��ح� �ق�يق �إ �عر ب
�أ �أ ف ت ن ق
ا� “ ي�من الله” ن �ال ا�ل�ع��بد ا�ل��ض� �ع�يف الروحا��ي : ا�ل��قول ا�ل��ف��يصل �ع� ي
�ند� � ي� ��ح �ق���يق �إ �عر ب
��ي��قال� : إ ن �ه�ه��نا �م��قام ي�ن:
�ذ ت �أ �ذ �أ ت أ �
ال�جو زا� ي� ���ج يو��ز ح ف الم� ��ب�تد �ه�ه��نا مع ���ج يو��ز ح ف ال�خ ب�ر . كما �هو مسلك ال�م�قام ال� ّول� : م��قام �
با�ن �ع� �ص�فور.
أ
مس ب�ا�ل�ط��ب��ي�عة السل��يمة و ا�لو�ج دان ا�ل�ص�ح��يح �ف ي� �ذ لك ق�ول با�ن �ع� �ص�فور. ال� ّ �ند� و و الم�خ�تار �ع� ي
��
ّ �أ �ذ �أ �أ �ذ �أ
مرد له ن الم �كور �ف ي� �إ �ذ ّ ي� محال �ي� �س�تل�ز مه ح ف الم� ��ب�تد �ف ي� “ ي�من الله” و ل��يس �ه�ه��نا دل��يل ��ي�ع يّ�ن � ت��ع��ي��ي���نا لا
�أ �أ ن ت � �أ ح�ذ �ذ أ �أ
“ ي�من الله ل���ف�علن ك ا” م� ��ب�تد و الم وف �خ ب�ر �م�ثل �� �ح�قق دل��يل �ف ي� ��حو ق�ول��نا�� : ف�ض ل م� ينّ� ��ف�ض ل م��نك.
�أً أ أ �أ و� ف� �م�ثل� : أ �ن ز��د . ف� إ� ّن �ت
ساو� الم� ��ب�تد و ال�خ ب�ر � ت��عر��ي���فا �ف ي� ال �م�ثال ال� ّول �ي���ق��ت� يض� �كون ال� ّول م� ��ب�تد د��ف��عا ي ي ي ي
�ذ ق � أ�م �أ ن ف �ف
لل ��بس و ن �كون “ �ن” ��ظر�ا �� ال �م�ثال � �أ � أ
ال�ثا� ي� و�ج ب� �كون�ه �خ ب� ًرا . و ا ما ���يـــل� : إ ن ح ف ال�خ ب�ر �هو ي ي
�أ �ذ �أ ّ ف أ
ال�ش��ي�خ �يٰس �لا ي�دل �إ لا على و�لوي�ة ح ف ال�خ ب�ر لا على ن�ه �هو ال �م�ت�ع يّ�ن ا� �ل�ظا�هر . و ما ��ن��قل��نا �عن ال� ز��هر� و �
ي
ه�ذ
ا�لوا�ج ب� � . ا.
�ذ أ �أ أ و ال� �م�قام � ن
ال�ثا��ي� : م��قام ال�و�لوي�ة . ف� ق�ول : ال�ولى ح ف ال�خ ب�ر لا الم� ��ب�تد�أ . و� ذ لك � ج
لو�ه ي�ن:
ّ �أ آ أ
ا�لو�ج ه ال� ّول ما �ذ كروه ، قو�د س�لف ���ن���فا ق� � ب���يل عدة �س�طر.
ً
وعا و ا� �س�ت�عمالا ال�ثا�ن� ما ��خ�طر �ب ��بال� و� أ �ل� �ف� روع� . و� هو �أ ن ح�ذ ف ال�خ�ر �أ � ثك�ر قو� ً �
ب ي يق� ي ي و ا�لو�ج ه ي
ً ن �أ �أ �أ �ذ � أ ق � أ �ذ ف
ر� �إ لى ال�ذ �هن من ح ف الم� ��ب�تد�أ . لا �ترى ن �م ن � ثك�ر �تراك� ب�ي��هم ا� �س�ت�عمالا ��حو و ع ب� � ي� اللسان و � ب
�ف ن ز �أ
��“ د وراءك” و“ المال ل�ز ي�د” و�� حو�ذ لك مما كان ال�خ ب�ر ف���يه ��ظر�ا . و� ف ي� ��“ د مامك” و ز ي
ز ف
“��د � ي� الدار” و ي
ي
أ �أ ت �أ ن ح�ذ
ج�م��يع �ذ لك ال�خ ب�ر م وف . و� هو ��حو ث“� �� تب�” و ث“�ا�ب ت�” . و ق� د ��ح��قق �ع��ند الم�ح��ق��ق ي�ن ن ال�مر �إ �ذ ا دار ب� ي�ن
ف
� ت�ح الله ب� �� � ال�ثا�ن ي�
جـــــ�ء �
ال� ز
خصا�ئص الا�ســم الله 15 �
�أ �كون المح�ذ وف ق�ل��يل الا� �س�ت�عمال ن� ً
ك� ي�ر الا� �س�ت�عمال �ش �ا�ئ��عا ف�ال�حمل على � ث
ك� ي�ر الا� �س�ت�عمال ولى. ادرا و � ث
ت� � ن� �� �ب�يه
��ظن ��ب�ع�ض ال��ناس ل�ز وم اللام �ف� “�ل�عمر�” و ال�حق عدم ل�ز ومها . ق�ال ا�ن �أ �� ا� ت
لصل� �ع��ند �ذ كر ب بي ي ي
ر�: �ذ �ز
ي� ي� ن ال�حم ي� ي
من ال�س��ن ي�ن ي��هـ ي�ن ال��ن��فس و المالا عا�رةث�م نا� �� نٰث�ى ن��حو كسرى �ب��عـــــد ش
َ أ ت �أ
عمر� � �ل�قـــد �أسر� تع� ق��ل��قالا
�إ �ك ي
ن ح�ى �تى ب� ��ب� ين� ال�حرار ي��حم�ل�هم
و ق� ��بله:
أ �أ �أ
ير�م �ف ي� ال��ب�حر لل�عداء �حوالا طل� ا�لو�تر �م�ثال با�ن �ذ ي� ي��ز ن ل��ي� ب
ف�لم ي ج��د �ع��نده ��ب�ع�ض ال�ذ ي� سالا صـــــرا لما �خ ان رحل��تـــــه ي�مم ق���ي� ً
ق �أ ن �
�قد�ر اللام. عمر� �ب ��ت� ي
عمر�” �سم ، ي� �ل� ي �ف��قوله “�إ �ك ي
ض أ ق
“عمر�”
ي رو� ال���نف ش�رح س ي�رة با�ن �ه�ش ام �ج 1ص : 52قو�وله �ال ا�ل�علامة السه��يل ي� ىلاعت هللا همحر �ف ي�
عمر�” .و ق� د ق�ال ا�ل�طا�ئ ي�:
�أراد “�ل� ي
ن
لمن ا�ل�ع��جا�ئ ب� ن�اصح لا �ي �� �ش�فق عمر� � �ل�قـد �صح ال�ز مان و� إ ن�ه ي
ن �أ
عمر� �ل��قد �صح . نا� ��تهى ب��ز ي�ادة �يس ي�رة. ي�� : ل� ي
�أ �ذ ق
“عمر�” ح� ث�ي� ق�ال �ف ي� مال��يه �ج1 ي �جر� ل�هــ ه ا�ل��ق�ص��يدة ق�وله �
�ل�ت : ل��يس � ي� روا ي�ة با�ن ال�ش� ي
ف
عر� ف
د� عل��يه و�ود ا�ل� ب ملك�ته فو� ت ص� : 169إ ن �س��يف �ن �ذ � ��ز ن ��ب�عد � ظ���فره ب�الح � ب��ش ة و ا�س��ت��قراره �ف� دار م �
ي ب ي ي
ق ئ أ ت �أ �أ
لصل� �ف ي� فو�د ��ث��ق��يف . ق�ال : و ق��� يل� : إ ن �ا�ل ال��ب ��يا� م��ية ب�ن ت�ه� ��ن�ئه ب�الملك و ا� � ظل���فر . و د�خ ل عل��يه ��بوا� ت
ف
ال�ثا�ن ي�
جـــــ�ء �
ال� ز � ت�ح الله ب� �� �
� 16 خصا�ئص الا�ســم الله
�أ �� ا� ت
لصل�: بي
من ال�س��ن�ن �ل��قــد �أ �ب�� ت
عد� ق��ل��قالا ث�م نا� �� ٰتحى ن��حو ٰ
كسرى �ب��عـد سا��ب�عة
ي
ت أ ت �أ
ض
ال�أر� �أ�ج ��بالا � خ�ال�هم ف�وق سهل ح�ى �تى ب� ��ب� ين� ال�حرار �ي���قدم�هم
ت� � ن� �� �ب�يه
�أ
دو�ها واحد ي� م فر�وع و ق� سم �هو �خ لاف ما ق�ال ما ق�ل��نا� : إ ن “عمرك” و�“ ل�عمرك” مع اللام و ب� ن
�أ
�قد�ر : ق�سم ��ب�عمرك . و� ف ي� �ذ لك ن�ز �خ �
صو� ب�� ع ال ا�ف�ض . و ال �ت�� ي ��ب�ع�ض ال��ن�حاة� : إ ن “عمرك” ب�دون اللام م��ن� ب
�أ
ال���نا��ق�ض ن ��ي��قال� : إ ن�ه ي�صح الر��فع و ال� ب
�نص�. ت���نا��ق�ض . ف�د��فع � ت
�أ ق
�جر� ىلاعت هللا همحر �ف ي� مال��يه �ج 1ص : 348و� أ�م ا ق�ول�هم “عمرك الله” ف�ل��يس �ك��قول�هم “عمر �
�ال با�ن ال�ش� ي
أ �ذ � أ أ ق
ا� ال�جو ب الله” ل� ن��هم �ا�لوا “�ل�عمر الله” و“ عمر الله” ر��ف�عوه مع اللام ب�الا�ب ��تداء و ل�ز �موا �خ ب�ره الح ف . ل�ن �
ق أ سد مسد ال�خ ب�ر . ف� إ��ذ ا ق� ت ّ
ل� “�ل�عمر الله ل���ف�علن” �ت ير�د “�ل�عمر الله �سم ي�”.
�أ �أ أ �أ �ذ
و �ن��ص��بوه مع ح ف اللام ب�ا�ل��ف�عل ال�م��قدر . و�ذ لك ن ال�صل “ ق�سم ��ب�عمر الله” ي� �ب ��ب� ئ�قا�ه
�أ ق أ أ ق ف ث �ذ ف
ا� ي�ل�ز مه ال�جو ب و دوامه� . م ح �وا ا�ل �ف��عل و ال�ج ار ���ن�ص��بوا كما �ا�لوا “الله ل���ف�علن” و ال�صل “ �سم ب�الله” و �
�ب� . و ا�ل��عمر ب��م� نع�ى “ا�ل��عمر” �م�صــــدر م� و عمرك ل�أ�ذ �ه� ت وعا�� . ت��قول : عمر الله أل� ق� ت م��ن�صوً�ا كما �ل�ز مه م فر� ً
ب ي
ّ �ذ � ّ
ام�تد ��ب��قا�ؤ ه . ول� نك��هم لم �ي� �س�ت�عم�لوا �ف ي� ا�ل��قسم �إ لا ال�م �ف���توح . و ق� ول�هم “عمرك الله” “ع�مر الر�ج ل ��ي�عمر” �إ ا �ول�هم �
ق
ث ث �أ
لا�ة و�ج ه: خم�ا�لف �ل��قول�هم “عمر الله” من �
�أ �أ �أ
حد�ها : ن “ عمرك الله ” ل��يس ��ب��قسم �ع��ند �ج ل ال��ن�حوي� ي�ن . ق�ا�لوا : و الدل��يل على �ذ لك ن�ه لا
�أ
ال�ت�عم ي�ر . ق�ال عمر ب�ن ب� ي� ر�ب ��ي�عة: الم�ا� بط� ب� � ا� له لا ��ظا�هر ولا �م��قدر . و� إ ن�ما �هو �إ �خ ��بار ب��أ ن�ك داع خ ��جو ب
ع �� َمرك الله ك��يف ي�ل��ت��ق��يان
َ ً
ال� يّر�ا س�هـ��يلا�أ يّ�ها الم��ن ِكح ث
� ن �أ
�نص�
�نص� “عمرك” �ب � ب �نص� ال�م��ف�عول ب�ه على ما �أر�ي ��تك . و ت �� ب �نص� “عمر الله” � ب ال�ثا� ي� : ن�ك ت�� ب و
أ
ال�مصادر . ل�ن س��ي��بوي�ه �ذ كره مع “ بس�حان الله”.
�أ
ال�ثال�ث : ن “ا�ل�عمر” �ف ي� ق�ولك “عمر الله ي�ا ف�لان” ب��م� نع�ى “ا�ل��عمر” و� هو �ف ي� ق�ولك “عمرك الله” و �
ف
� ت�ح الله ب� �� � ال�ثا�ن ي�
جـــــ�ء �
ال� ز
خصا�ئص الا�ســم الله 17 �
�أ �ذ �ذ
ب��م� نع�ى �ال�ت�عم ي�ر . ح ف�وا ز�و ئا�ده و�� ن�ص��بوه ��ب��ف�عل ا�خ ت��ز �لوه ، ي� ح ف�وه.
�
�فصل
�ف� ش�رح ق� ت
اعد� ي�ن و� إ ��ي�ض احهما ي
�أ أ أ
ا� �ل�قاعدة
�ذ ي نّ ال�ولى : ما ق
ال��تصر�ح� : إ �ه �إ �ذ ا دار الح ف ب� ي�ن ن ي��كون صاح�
ب هر� ىلاعت هللا همحر
ي �� ال� ز ال �
ه� محل �ال� � غت���ي ي�ر. أن �ج�ز �أ �ج�ز ف �أ
من ا�لصدر و من ا�ل�ع� �ال�حمل على ا�ل�ع� ولى . ل��ها ي
�أ ح�ذ أ نّ ال� نثا� ��ية : ما ق�ال � ا� �ل�قاعدة �
ال�ش��ي�خ �يٰس ىلاعت هللا همحر� : إ �ه �إ �ذ ا دار ال�مر ب� ي�ن �كون الم وف �خ ب� ًرا و
�أ ح�ذ أ أ �ذ أ �أ
م� ��ب�تد كان ال�ولى ح ف الم� ��ب�تد�أ . ل�ن ال�خ ب�ر م�حط ا�ل� ئ�فا�دة�� . ف�على ا�ل��قول ال� ّول ي��كون الم وف �ف ي� “ ي�من
ال�ثا�ن ي� الم� ��ب�تد�أ.
الله” �هو ال�خ ب�ر ، و على �
�أ أ أق
ال�ولى ، والله الم� �س�ت�عان �ن��عم ال�مولى و� ن��عم ا�لوك��يل و� ه ال� ف
�تو���يق و� ب ��يده �ز�م ة ب ��ول �ف ي� ش�رح ا�ل��قاعدة
�ال�ت�ح��ق��يق:
م�ض �ذ �ذ � ف � ه�ش ق
�قد�ره�ال ا ب�ن � ام ىلاعت هللا همحر � ي� ال�م�غ� ين� �ج 2ص� : 165إ ا اح�تا�ج الكلام �إ لى ح ف � اف ي��مكن �ت�� ي
� ٌ ن ٱْ ن ٱ ْ أَ ْ �أ ث ن ف �أ ّ �ج�ز ئ
�قد�ره مع ث� نا� ي�هما ولى�� . حو “�ل ��ح ُّ�ج � ش� �� ٌهر م���ع� ملو� ت�” و��حو “�ل ِب� َّر م� ْن َء ما� َن” مع ول ال� � ي�ن و مع �ا� ي�هما � �ت�� ي
�أ �أ �أ آ �أ �أ ف
�قد�ر “ال�ح�ج ح�ج ش�هر” “وال ب�ر ب�ر من �من” ولى من ن ��ي��قدر “ ش�هر ال�ح�ج ش�هر” و�“ ذ ا ال ب�ر من ���ي�كون ال��ت� ي
�أ آ أ �ذ أن ف أّ ق ت آ
�قد�ر . و ل�ن الح ف من ��خ ر ال��جملة ولى . نا� ��تهى. �من” ل��ك � ي� ال�ول �دّر� �ع��ند الحا�ج ة �إ لى ال��ت� ي
�أ ح�ذ �أ ً �أ أ ق �أ ً
و �ال ��ي�ض ا ف���يه ص� : 163إ �ذ ا دار ال�مر ب� ي�ن �كون الم وف ّولا و ث� نا����يا ف��كون�ه ث� نا����يا ولى . و ف��� يه
�أ ف تَ أ ْ ّ ن أَ تُ ّ أ
��“ م� ُر ْٓ ِو�ن ي ْٓ�” � ي�من ق�ر �ب ��نون واحدة . و� هو ق�ول مسا�ل : ال�ولى�� : نون ا� قلو�ا ي�ة �ف ي� ��حو“�� �� � �ح� ْٓجوِ�ن ي ْ�” و ئ
� أ � أ � أ � أ �أ
�فارس� و ب� ي� ا�ل� ��ف�تح با�ن �ج � ين� و � ثك�ر ال � تم��أ�خ ي�رن . و ق� ال س��ي��بوي�ه ىلاعت هللا همحر ب� ي� ا�ل�ع��باس و ب� ي� �س�ع��يد و ب� ي� عل ي� ا�ل� ي
أ ّ ح�ذ
و ا�خ ��تاره ا�بن مالك ىلاعت هللا همحر� : إ ن الم وف ال�ولى.
ن ث ن
ا� �ف ي� ��حو ق�وله: ال�� ق
ال� نثا���ية�� : نون ا�لو�ا ي�ة مع ��نون إ �
ت �ذ �ف ً ّ
�يا� �إ ا �� ���ل�ي� ين� �ي�سوء ا�ل��فال� كال� �ث�غــام �ي��عـــــل م�سكا �تراه �
ف
ال�ثا�ن ي�
جـــــ�ء � ال� ز � ت�ح الله ب� �� �
� 18 الله ســم � الا ئص خصا�
ف ف �أ �
ال�ث�غام ن� �� تب� �ب ��ي�ض . و ال�ش ا�هد � ي� “�ل� ن�ي� ي�” كر��� . ي�صف ال�ش � ب�ي� . و � ال�ش�عر �ل�عمرو ب�ن م�عد ي� ب �
أ �أ ه�ذ � �أ � ف�� �� ي�ل���ن�ن� . من ف�ل� �
ال�ش�عر ف� ��ت�ش ه � . ا �هو ا�ل�ص�ح��يح . و� ف ي� ال � ب��س��يط : ن�ه م��جمع عل��يه . ل�ن ��نون ا�ل��فاعل ي ي ي
� أ ن �ذ أ �أ ح�ذ �ذ
لا ي�ل��يق ب�ها الح ف . و لكن �ف ي� ال��تسه��يل : ن الم وف ال�ولى ، و �ه م � به� س��ي��بوي�ه.
ً َ َّ ن
��نـار تا �� ظ�ل� ٰى” .ثال�ثة : ت�اء الما� يض� مع ت�اء ال�م�ض ارع �ف ي� ��حو “� ال� � �
ٱ �ف ْ �� َ ْ �ف
ا � إ� َّن ٱ� َ ف ق � ق �أ
لله َع� ��ل� ُۢيــم ِب��� � م�ل�� ِ��فس ِد ي�ْ َن”�� � : ي�ض�عف �كون “� َ��تو� ْ�لوا” و �ال ��بوال��ب��قاء � ي� �وله ت��عالى “� ِإ�ن �تو��لو ِ
ت ح�ذ أ ّ �أ ً
��ف�علا �م�ض ار ًعا . ل�ن حرف ال�م�ض ارعة لا � ف . نا� ��تهى.
الم�ا�لف �ف ي� �ذ لك �ه�ش ام ال�كو�ف ي� . ث�م ال� نثا���ية و� هو ق�ول ال��جم�هور . و خ و �ه�ذ ا ف�اسد ، أل�ن المح�ذ وف �
ْ �ك تُ َ َ ٱ َ ف ن َ َ ظَّ �ذ �إ ن �ال�ت�ن�ز ي�ل م�ش ت�مل على �مو �
ك� ي�رة من لك لا �ش ك � ي�ها ��حو : ن� ًار تا ���ل� ٰىَ . و�ل����قد ��ن� ْم ت� ��مـ� ْ��نون � �ل�� ْ�مو ت�. ا�ضع � ث
�ف أ الرا��ب�عة�“ : م��قول” و“ م��ب��يع” المح�ذ وف ن
وال�با�ق ي� ع ي�ن الكلمة� . خ لا�ا لل� ��خ��ف�ش. م�هما واو �م��ف�عول� .
ن �أ ح�ذ ن
ال�با�ق ي� ع ي�ن ال���ف�عال و الا�س��ت �ف��عال . و � م�هما �لف إ ال�خامسة�� : حو “�إ ق�امة” و“ ا�س��ت��قامة” الم وف
�أ ً �ف أ
الكلمة� . خ لا�ا لل� ��خ��ف�ش ��ي�ض ا.
أ �أ �ذ �ذ ن
لسلام�ته من � “��د و عمرو ق� ئا�م” . و م � به� س��ي��بوي�ه ن الح ف ف���يه من ال� ّول السادسة�� : حو ز ي
ت �أ �ذ ن �أ �ذ أ
عملا�” ن الح ف من ا� �ل�فصل . و ل�ن ف���يه �إ �ع�طاء ال�خ ب�ر للم��جاو�ز . مع ن م �ه��به �ف ي� ��حو “ ي�ا ز ي��د ز ي��د ال��ي�
ال�ثا�ن ي�.
�
�ذ
ال�ثا�ن ي� ب� ي�ن الم��ت�ض ا��ي��ف ي�ن ل��ي� ق�ب�ى ال�م�ض اف �إ ل��يه الم �كور ر� ب�ال�م�ض اف � ق�ال ا�ن الحا�ج ب� ىلاعت هللا همحر� : إ ن�ما ت
اع� ض
ب
أ ً
مو��عه� . إ لا �ض رورة ت�د�عو �ذ �ف ي� ال� �ل� ظف� �عو�ض ا مما � به� . و ا �ه��نا ��لو كان “�ا�م” �خ ب� ًرا �عن ال� ّول �لو�قع � ي� � � ض
ف � ئ ق ف � أ�م �ذ
�ذ ق ض ن ح�ذ
“��د ق� ئا�م و عمرو” من �غ ي�ر ب��ح �ف ي� �ذ لك . نا� ��تهى . ب� خ�لاف ح ف عو� ��حو ز ي �إ لى �ت�أ�خ ي�ره� . إ �ذ ال�خ ب�ر ي� ف ب�لا�
أ �أ �أ ً ّ ّ
ساد مسد�ها . و ق��� يل ��ي�ض ا : كل من الم� ��ب�تد ي�ن عامل �ف ي� ال�خ ب�ر . ف�ال�ولى �إ عمال �ال�ت��ن يو�ن من �غ ي�ر �إ �ض فا�ة و لا
�ذ ف �أ �أ ه�ذ
ال��ض فا�ة. ال��عل��يل ن ��ي��قال ب� لك � ي� مس لة إ ال�ثا�ن ي� �ل��ق بر�ه . و ي�ل�ز م من � ا � ت �
ه�ذ أ � ت ز َ ز َ ن
اع� و� ج ب�هة ال��ســـد” . و � ا �هو السا �ب��عة�� : حو “ ي�ا ي��د ي��د ال��ي�عملا�” ��ب��ف�ت�ح�هما و“ و ب� ي�ن �ذر ي
�ف
ا�ل�ص�ح��يح� . خ لا�ا للم ب�رد.
ف
� ت�ح الله ب� �� � ال�ثا�ن ي�
جـــــ�ء �
ال� ز
خصا�ئص الا�ســم الله 19 �
أ ّ �أ �
ال�ثا�ن� �إ ن�ما �هو �ع��ند ت
ال�ردد.
ح�ذ �أ �ذ ف �خ ث ق
�م �ال : ال لاف � ي� ا�ل��قا��نون الم �كور ي� �كون الم وف ال�ول و ي
نا� ��تهى �ب ��ت��فس ي�ره.
�
�فصل
�ف� �� �ت�ف�ص�يل ش�رط ح�ذ ف خ
ال� ب�ر و��جو بً�ا � ي
�أ �أ جو� ح�ذ ف ال�خ ب�ر ش �أ
م�روط ب��كون الم� ��ب�تد � ًّ�نصا �ف ي� ا�ل��قسم كما �س��بق . ف�لا ب�د ن � ��ن�فصل و� باعلم : ن �
�تو���يق و ال� ق
�تو���يف: ما ��كون � ًّ�نصا و ما لا ��كون � ًّ�نصا . ف��أ ق�ول و من الله ال� ف
ي ي
ف
ال�ثا�ن ي� جـــــ�ء �
ال� ز � ت�ح الله ب� �� �
� 22 الله ســم � الا ئص خصا�
�ذ �أ أ ق
�ال با�ن �ع��ق��يل �ف ي� ش�رح ال��ل �ف���ية �ج 1ص � : 113إ�ن لم ي�كن الم� ��ب�تد � ًّ�نصا � ي� ال��يم ي�ن لم ي ج�� ب� ح ف
ف ف
�ذ �أ أ �خ ن
�قد�ر : عهد الله عل ي�ّ�� . فعهد الله م� ��ب�تد و“عل يّ�” �خ ب�ره . و لك �إ ث�� ت�با�ه و ح ف�ه. ال ب�ر ��حو “عهد الله ل���ف�علن” ال��ت� ي
نا� ��تهى.
� أ و �إ ن�ما لم ي�كن �ه�ذ ا � ًّ�نصا �ف� ا�ل��قسم لا� �س�ت�عماله �ف� �غ ي�ره �
ك�ث ي� ًرا �كعهد الله ي ج�� ب� ا� فلو�اء ب�ه و فو�وا ��بعهد ي ي
ف ت ف �غ ن ف خ ّ �ذ ف
ل� ا� �س�ت�عماله ���يه ح�ى لا ��ي��هم الله . و لا ��ي��هم م��نه ا�ل��قسم �إ لا ب� كر ال�م��قسم عل��يه . ب��لاف “�ل�عمرك” � إ��ه ب
ّ
م��نه �غ ي�ره �إ لا �ب���قر�ي ��نة.
ف
ا�لصر�ح و ال�ك��نا ي�ة . ف�لا �ي ��نا�ف ي� �ت�سوي�ة ا� �ل� قف�هاء ي �مرادهم ب�ال��نص و� غ ي�ره �غ �ل�بة الا� �س�ت�عمال و عدمها لا
أ ف �أ ن
لل� ث�م ، و�هو رع� ال�مو�ج ب� إ ش
ب� ي�ن “ا�ل��عمر” و“ ا�لعهد” � ي� �هما �ك��نا ي�ة �عن ي“�م ي�ن” ل�ن مرادهم ال��يم ي�ن ال� ي
�أ ّ أ ّ �أ
غو� ال�عم . و لا �ي�� �ع�تد ب�هما ش�ر ًعا �إ لا �إ �ذ ا ��نوى ب�ا�ل��عمر ��ب��قاء الله و � ت
لا ي��كون �إ لا ب� سماء الله و� ص��فا�ه ، لا ال�ل� ي
�أ �أ �قا�ه لما �أ و�ج ��به عل��ي��نا من ا�ل�ع� ت ح� ت�يا�ه ، و� ا�لعهد ا ت��ح� ق
�بادا� . ب� خ�لاف ما �إ �ذ ا �ط�لق و � ٰ�نوى ب�هما ��ن��فس ا�ل�ع��بادة س ب
ر�. �ذ ف � ض ف أن
�تد�ر . ك ا � ي� ال�خ� ي عل�ها كما ��ن��قل �عن سم �� . ب ل��هما �ي��ط�ل��قان ي
ي ن �ق الحا� ظف� ال�س��يوط ىلاعت هللا همحر �ف� همع ال�هوامع � : ن �ذ � و ق�ال �
صر�ح ��حو “�ل�عمرك” ال�ثا� ي�� : إ ا و�قع �خ ب�ر � َسم ي ي�
ا� مسده ، ب� خ�لاف �غ ي�ر ال�جو ب
ق �ذ ف
ما�ة الله” . و� إ �ما و�ج ب� ح �ه ل�كون�ه م�ع�لو�م ا و� د سد �
ن و�“ أ ي�من الله” و�“ أ ن
ح�ى علن ك�ذ ا” أل� ن�ه لا �ي ��ش�عر ب�ا�ل��قسم ت جو� �إ ث�� ت�با�ه ن��حو “عل ّ عهد الله أل���ف� ّ
ي� ا�لصر�ح ف�لا ي ج�� ب� ح�ذ ف �خ ب�ره ب�ل ي ��� ز ي
�ذ
ي� كر ال�م��قسم عل��يه . نا� ��تهى.
ا�لصر�ح. ي ما�ة الله” من ا�ل��قسم ��ف��قد ز�اد ال�س��يوط� � �ل� �ف��ظا آ��خ ر و� هو “�أ ن
ي
ا�لصر�ح ح� ث�ي� ق�ال �ف� ش�رح ف ما�ة الله” من �غ ي�ر ي ال�ش��ي�خ الر�ض� ق�وله “�أ ن عد � ّ
الكا���ية �ج 2ص282 ي ي و
�ذ
�“ م ي�ن الله” �ج زا� لك ح ف ما�ة الله” و“ عهد الله” و ي ح� حروف ال��جر : و� إ ن لم �ي ��ت�ع�ن ل�ل��قسم “ك�أ ن �ع��ند ب� ث
ي
ما�ة له � ت��عالى �ع��ندهم ، ي ج�� ب� ر� على ال�خ�لق من �طا� �ع�ته ك�أ نّ�ها �أ ن ما�ة الله” ما ف� ض ال�خ ب�ر و� إ ث�� ت�با�ه . و المراد “ ب��أ ن
� َ � ٱ ْ أَ م نَ َ َ َ ٱ ٰ ت َ ٱ ْ أَ ْ ض َ ٱ ْ �أ
����نا �ل��ا�ة على �ل��س��مو ِ� و� ل�ر ِ� وِ �
��بال � �
��جل عل��هم ن ��ي�ؤ ّدو�ها �إ ل��يه � ت��عالى سال�م ا ، ق�ال الله � ت��عالىِ : إ����نـا �عر �ض ي
�ف أ َ َ ْ َ أ َ َ ن َ � آ
�� ب� ي�ن �ن ي�� م�ح���ل��ها . ال� ي�ة.
�أ ن َٱ � َٱ َٱ
“و�� �ل� َضح ٰى” و�� حو�ها . و “و�� ��ل� ِ�يل” “و�ل� م��ش� ِس” و م� نع�ى ي“�م ي�ن الله” ما ح�لف ب�ه � ت��عالى من ق�وله
ف
� ت�ح الله ب� �� � ال�ثا�ن ي�
جـــــ�ء �
ال� ز
خصا�ئص الا�ســم الله 23 �
ن
ر� ال�ك�ع��بة” “وال�خا�لق” و�� حو �ذ لك . و ال�م� نع�ى : ي�م ي�ن الله
ن
سما�ه � ت��عالى ��حو “والله” “و ب ال�� ت��كون ب��أ ئ ت
ال��يم ي�ن ي
ما�ة الله” و“ عل يّ� عهد الله” و“ عل يّ� ي�م ي�ن الله”. �با� ال�خ ب�ر ن��حو “عل ّ� �أ ن جو� �إ ث�� تي�م��ي�ن� . و ي � �� ز
ي ي
الكا���ية �ج 2صّ ، 284عد � و ��ي�ضً ا ق�ال الر�ض� �ف� ف أ
ا�لصر�ح ح� ث�ي� ق�ال: “� ّظن” ب��م� نع�ى ا�ل��قسم ا� � غل� ي�ر ي ي ي �
�
ما � �ل�هـم �م�ن َّم��ح�يص� .
“�ظ��نوا” ب�م�ن�ز لة ا�ل��قسم و“ ما ل�هم” ��جوا ب�ه . و ل��يس � ٍ و ق� ال ��ب� ضع��هم� : إ ن ق�وله � ت��عالىَ : و ���ظ���نوا �
ال��عل��يق . نا� ��تهى. �ب ��نص �إ �ذ ي�� �ح�تمل � ت
�
�فصل
أ ف ��
ا� “ � ي�من الله ”
� ي� مل�خص �إ �عر ب
�أ �أ �ذ �ذ �أ �أ
لو�ه ي�ن ف���يه و هما ح ف ال�خ ب�ر و ح ف الم� ��ب�تد �إ ن�ما �هو ا� “ ي�من الله” ن ��جو زا� ا� ج �خ لاصة �إ �عر ب
�ذ � أ عل �ت���قد�ر �كون�ه م فر� ً
وعا . و �ّ � جو ز� با�ن در�س��توي�ه �ج ره ��بواو ا�ل��قسم ال�ج ارة . ف���ي��قال : و ي�من الله�� . ف�على �هـــــ ا ى ي
�أً ّ ح�ذ
لا ي��كون الم وف �إ لا الم� ��ب�تد�أ� . إ �ذ لا ي�صح قو�وع ال�ج ار و الم��جرور م� ��ب�تد .
�أ �أ �أ �ي�ضً
�قد�ر �كون “ ي�من ” اس�م ا و على مسلك الرما�ن ي� و ال�ز�ج ا�ج ا�ل� ئ�قا�ل ي�ن ب� ن�ه حرف �ج ر �إ ن�ما و � ا على ��ت� ي
ّ �أ ح�ذ
�هو �خ ب�ر ، و الم� ��ب�تد م وف ل��يس �إ لا.
آ �أ �أ ث
ا� � �ل� تغا�ه �عن ��خ ر�ها.
حو� �هو و�ج ه �إ �عر ب ت
ا� “ ي�من الله” و� رك� ��ي�به ال��ن� ي �م اعلم : ن ما �هو و�ج ه �إ �عر ب
�أ ف ن ف ق ف �ذ ث �خ � � ت خ
كا�نب��لاف “من” و“ م” ب��ل�غا�هما ، ح��ي� ا ت��لف � ي� لك� . من �ال� : إ �هما حر�ان و ل��يسا ��ب��ق��ية “ ي�من” ب
�أ ح�ذ
مالك ىلاعت هللا همحر و� غ ي�ره ف�الم وف الم� ��ب�تد ��ف��قط على ق�ول�هم.
�
�فصل
�ف� ال �ب�� ثح� �
ال� ث
ثال� ي
ت ت ث � ث ف � ت �أ
ار�ها � �ل�غة �أ�خ ٰرى
ال� ي� لا ج�� ي غا� “ ي�من” . من ع�ج ا�ئ ب� ال� �ل�غة ا�ل�عر�ب ��ية و م�ز ا ي�ا�ها ال��ب�ح� ال�ثال� � ي� �ل�
ً أ �أ ت �أ �أ ّن �ف� “�أ ي���من” � �ل� ت
ح�ى ن ��ب�ع�ض ال�علام ن�ها�ها �إ لى � شع� ي�رن � �ل�غة. غا� � ث
ك� ي�رة ي
ف
ال�ثا�ن ي�
جـــــ�ء �
ال� ز � ت�ح الله ب� �� �
� 24 الله ســم � الا ئص خصا�
�أ ف أ ف ّ أ اعلم� : أ ن � ثك�رة � �ل� ت
غا� كلمة ت�دل على � ثك�رة دور نا�ها على ال�ل�س��نة ، و� ش دة ��خ�طور�ها � ي� ال�� ��ئدة كما ن
� أ �أ �ذ أ
� ثك�رة ال�سماء �ي ��ش�عر ب� لك و� ب ش�رف الم� ّٰسمى . ي�دلك على ما ق�ل��نا � ثك�رة سماء الله � ت��عالى و سماء ر�سول الله ﷺ
أ �أ
و � ثك�رة سماء ال�سد و ا�ل�عسل و ال�س��يف.
�أ �أ �أ ث�م اعلم� : أ ن �ف� � �ل� ظف� “�أ ي�من” � �ل� ت
وه� كما �ف ي� ��ب�ع�ض ال� �ك� بت� “ ي�من” و “ ي�م” و “ م” ي رة. �
ي ث غا� �
ك� ي
�ي� الم� ف��هما . و ي ج� ��� إ �ض فا�ة الكل ل� �ل�ف�ظ ف ض
�ب�� ��ف�تح ال�هم�ز ة و كسر�ها مع �م الم�م ��هما . و“ م” و“ من” ب�� ��ت�ثل� ث
ب يم ي ي ي
ر� على با�ن �ع��ق��يل �ج 2ص. 203 ف � ض ن�
ال�ج لالة . ا��تهى ما � ي� ال�خ� ي
�أ �أ أ
ال� ث� ي�ر ىلاعت هللا همحر �ف� ن ق
ال�ها ي�ة �ج 4ص : 268و “ ي�من” من �ل��فا�ظ ا�ل��قسم� . ت���قول “ل��يمن الله ي و �ال با�ن
أ ه�ذ أل���ف�علن” و�“ أ ي�من الله أل���ف�علن” و�“ أ ي�م الله أل���ف�علن” ب�ح�ذ ف ال��نون . و ف�� ها � �ل� ت
غا� �غ ي�ر � ا . و ال��لف ف� ي�ها ي
�أ
�لف وصل ��ت� ��ف�تح و ت� كسر . نا� ��تهى.
ن �أ
م�ها “ ي�من الله” ��ب� ��ف�تح و�ضع ل�ل��قسم . و ف��� يه � �ل� ت
غا�: و �ف� ��ب�ع�ض � �ك� بت� ال� �ل�غة�“ : أ ي�من الله” اسم �
ي
�أ �أ �أ
� م الم ي�م و�“ إ ي�من الله” ب�الكسر ف�ا� ضل�م و “ ي�من الله” ��ب� ��ف�ت�ح�هما و“ ي�من الله” ��ب� ��ف�تح ف�كسر و “ ي�م ال�هم�ز ة و ض
�ي� الم ي�م � م الم�م و�“ إ ي�م الله” ب�كس تر��ن و�“ أ م الله” ب�� ��ت�ثل� ث
�ي� الم�م و“ من الله” ب�� ��ت�ثل� ث الله” �ب�� ��ف�تح ال�هم�ز ة و ض
ي ي ي
و ال��نون و“ م الله” �م� �ثل�ثة . نا� ��تهى �ب�ز ي�ادة.
ح�ذ �أ ق
�يوم� ىلاعت هللا همحر �ف ي� ال�م�ص��باح : و ق� د ي� ��خ��تصر ف���ي��قال “ ي�م الله” ب� ف ال�هم�ز ة وال��نون.
و �ال ا�ل�علامة ا�ل��ف� ي
ث�م ا�خ ��تصر ث� نا���يا ��ف��ق��يل “م الله” � ض�ب�م الم ي�م و كسر�ها . نا� ��تهى.
�أ
ح� ال�هم�ز ة �ف ي� “ ي�من”ح� الا�ب ��تداء ب�ال�هم�ز ة : فو� ت� تق�ال الر�ض� �ف� ش�رح ال�ش فا���ية ص� 187ف� ب� ث
ي ي ي
�أ ً �ذ �خ ف �أ �ذ �أ
و�جوب�ا و ح ف ال��نون من “ ي�من”. لم��نا�س��بة �ال� �ت�خ��ف��يف . لا �ترى �إ لى ح ف ال ب�ر � ي� “ ي�من الله” و“�ل�عمرك” �
�أ �أ ن
عر� كسر هم�ز ة “ ي�من” و “ ي�م” . نا� ��تهى كلامه. و حكى ��يو�س �عن ��ب�ع�ض ا�ل� ب
�أ أ ق
و �ال ا�ل�علامة ال�أ�ش �مو�ن ي� ىلاعت هللا همحر �ف ي� ش�رح ال��ل��ف��ية �ج 4ص� : 208ف ي� “ ي�من” ثا���ن��تا � شع�رة � �ل�غة ج�معها
ه�ذ
با�ن مالك ىلاعت هللا همحر �ف ي� � ي�ن ال��ب� � ت�ي� ي�ن:
� م الم ي�م . و�� ي��قال ف���يههمع ال�هوامع �ج 2ص : 39ال�خامس من حروف ا�ل��قس ال�ج ارة “�أَ � ميـ�ن” ��ب� ��ف�تح ال�هم�ز ة و ض
� م
َ
�“ ي� ُم” ب�الكسر و ا� مض
ل� ف
�“ إ ��يـ�م ن” ب�الكسر �ا�ل� ��ف�تح ، و ِإ و هما، � ح � ت “�إ �� ميـ�ن” ب�الكسر ف�ا� ضل�م ، و�“ أ ��يـ�م ن” ��ب� �
�ف�
ِ ِ
ف َ �أ
�“ ي� ِم” ب�كس تر� ي�ن. � �ل�غة لسل ي�م ، و “ ي� ُم” ب�ا�ل� ��ف�تح �ا� ضل�م � �ل�غة �ل�تم ي�م ، و ِإ
ّ و “��ه� ُ ” ��ب� ��ف�تح ال�هاء م��بدلة من ال�هم�ز ة ف�ا� ضل� . ق�ال �أ ��بوح��يان� : أ �
�“ ي� ِم” (� ل�علهغر� � �ل� تغا�ها . و ِإ
وه� � ب ي م يم
ف َ �أ ف َ �أ
إ�مِ ) ب�كس تر��ن . و“ َم” ��ب� ��ف�ت� � تح��ن . وُ “ م” ب�ا�ل� ��ف�تح �ا� ضل� . و “ م” ب�ا�ل� ��ف�تح والكسر . و ُ َ �أ
�“ إ م” ب�الكسر �ا� ضل�م ِ ِ م ي ي ِ
�أ �أ ف َّ ُِ ��مُ �أ
َ �“ م” ب�الكسر و ا�ل� ��ف�تح . وَ “ ن” �م�ثل ث� ال�حر� ي�ن ، ي� الم ي�م و ال��نون ، ي� ��ب� ��ف�ت�ح�هما ال�مامة . و ِإ �ل�غة �هل ي
�
� م�هما. و كسرهما و ض
أ َُِ
هرو� ، و حكى الكسر و ا� ضل�م الكسا�ئ ي� و ال� ��خ��ف�ش . و� إ ن ر�ج لا �
م���لـ��ثا . حكى ا�ل��ف�تح ال� ي
“م” � ث � و
ف �ذ ّ �
ال�با�طل� . ه ه � شع�رون � �ل�غة . حكى با�ن مالك ىلاعت هللا همحر من ب�� ين� ا�ل�ع��ن ب�ر � �س�ئل : ما الد�هدران ؟ �ف��قال : م بر� ي�� ،
�أ م�ها � ��ب�ضع � شع�رة . والس�ب� �ف� � ثك�رة ُّ ف ف
��تصر��هم � ي� كلمة “ ي�من” � ثك�رة الا� �س�ت�عمال . نا� ��تهى كلام ال�س��يوط ي� � ب ي
ن
ىلاعت هللا همحر .
أ �ج دول �ل� ت
�غا� كلمة “� ي�من”
�أَ �أَ �أَ
� - 16م ِن َ - 11م - 6يْ� ُم ��� - 1ميـ�ن
�أَ
17م
ُ � -ن ُ - 12م � -يْ� ِم ِ 7إ � -إ ��� ميـ�ن ِ ٢
َ �أ
َ - 18م ُ � -م
ِ 13إ ��� � - 8ه� ُيـم ��� - 3يـ�م ن
�أَ
ِ - 19م َ � -م
ِ 14إ ِ - 9م ��� � -يـ�م نِ 4إ
ُ - 20م � - 15م َن ِ � -م ِ 10إ � -يْ� ُم ِ 5إ
ف
� ت�ح الله ب� �� � ال�ثا�ن ي�
جـــــ�ء �
ال� ز
خصا�ئص الا�ســم الله 27 �
ت� � ن� �� �ب�يه ش� �ر�يف
أ
غا� كلا�م ا لل� ئ�مة �ذ كروه و �ّ � فص�لوه �ف ي� � �ك� بت��هم. اعلم� : أ ّن �ف� ��ب�ع�ض �ه�ذ ه ال� �ل� ت
ي
�أ
الكا���ية �ج 2ص� : 280إ ن “من” مك�سورة الم ي�م قو�د � ض�ي�م و الكسر � ثك�ر الر�� �ف� ش�رح ف ق�ال ض
ي ي
رو�ها �عن ب� با�ها. � م الم ي�م لدلالة �� �ت�غ ي�ر م�ع��نا�ها و� خ ج ام� �م��قام ال�باء �ف� ا�ل��قس . و ض حرف �ج ر �ع��ند س �ي���بوي�ه ، ق� ت
م � ي
َ ُ
كما �ت���قول �ف ي� ا�ل��علم� “ ش مس ب�ن مالك � ” ض�ب�م ال�ش ي�ن.
�أ َُ � ف � �ز ف
“م” ال�جمع و ال�همع �ج 2ص�� : 40جـــــ م با�ن مالك ىلاعت هللا همحر � ي� �ك�تا ب�ه “�س��بك الم��ن�ظوم” ب� ن ِ و � ي� �
أ �أ �أ ��مُ ُِ
وَ “ ن” ب�� �ل� تغا�هما ح فر�ان ، و ل��يسا ��ب��ق��ية “ ي�من” ل�ن “ ي�من” �ي� �س�ت�عمل مع “الله” ��ف��قط ، و ق� د ا� � تس��عمل��تا مع
�ت�ى ي و رد ب��أ ن � ثك�رة ُّ
��تصر ف��هم ف��ها قا�� ض ح� �ي � ق�ب� عل حرف واحدّ .
عر� لا �ي�سو ح �ه ت ى ى ى
�غ �ذ ف أ
ي�ره . و ل�ن الاسم ال�م� ب
�غ
ا�ضع . نا� ��تهى �ب ��تصرف. مو�ضع من ال�مو ��با� حرف �ج ر لم �ي�س �ت���قر �ف� � � �ذ لك ، و� هو �أ ولى من �إ ث�� ت
ي
�أ �أ �ذ أ ق ن
�ال ���جم ال� ئ�مة الر� يض� : م � به� ال� فكو���ي ي�ن ن ال� �م�ض�مومة الم ي�م �م��ق�صورة من “ ي�من” و ال�مك�سور
�أ أ �أ
م���تصة ب�ها من ي“�م ي�ن” . و ف��� يه � ��ن�ظر ل�ن “ ي�من” �م�خ��تص كما ي�� يج�ء ب�اسم “الله” و “ ب�ال�ك�ع��بة” . و“ من” � خ
�أ �أ �أ
ب�� �ل� ظف� “ بر�ّ ي�” و لا م��نع من ن �ي���قال � �� : غت� يَّ�ر حكمه �ب��عد ا�خ ��تصاره . و ي�� مكن ن �ي� �س�تدل ب� � ب�� ئ�نا�ه على ن�ه ل��يس
�أ ه�ذ ف ف ّ أ �أ ح�ذ �ف
عر� و رده �إ لى حر� ي�ن لا ��يو�ج ب� ال��ب��ناء كما � ي� ي�د و دم � . ا . والله علم م و�ا من “ ي�من” ل�ن ا�خ ��تصار ال�م� ب
ا�.
ب�ا�ل�صو ب
�
�فصل
�ف ي� ال �ب�� ثح� الرا��بع
و �أ�م ا ال�ذ ي�ن ق�ا�لوا� : إ ن�ها اسم و هم ال��جم�هور ف�ا�خ � ت�� �ل�فوا �ف ي� ��ب�ع�ض � �ل� تغا�ها.
� أ ق �أ � � ف
� نم�ها “م” و“ من” ب���جم��يع �ل� تغا�هما� ، ف��ق��يل� : إ ن�هما اسمان ا�خ ��تصرا من كلمة “ ي�من” .و � ّر ال�س��يوط ي�
ىلاعت هللا همحر �ذ لك �ف ي� ال�همع.
ق
و �ال با�ن مالك ىلاعت هللا همحر �ف ي� � �ك�تا ب�ه �س��بك الم� ��ن�ظوم� : إ ن�هما ح فر�ان . و� ذ كر ق�وله ال�س��يوط ي� �ف ي� ال��جمع
كا�ا من ��ب��ق�ــــة “�أ ي�من” لم �� �س�ت�عملا �إ لّا مع اسم الله “ك�أ ي�من” و ق� د ا� � تس��عمل��تا مع �غ �ره� . إ �ذ و� أ ق� ّره . أل� ن�هما �لو ن
ي ي �ي
جو� ح�ذ ف�ه ت أّ ّ أ ّ �ذ
ح�ى �ي � ق�ب�ى على حرف واحد. عر� لا ي ��� زعلن ك ا . و ل�ن الاسم ال�م� ب حك� : من بر� ي� ل���ف� ي
�با� حرف �ج ر لم �ي� �س�ت�عمل و لم �ي�س��ت��قر �ت�ى �ذ لك . و� هو �أ ولى من �إ ث�� ت و ّرد ب��أ ن � ثك�رة ُّ
��تصر ف��هم ف��ها قا�� ض
ي
مو�ضع من ال�مو �
ا�ضع. �ف� � �
ي
ام�و ق�ال الر�ض� : م�ذ � به� س��ي��بوي�ه �أ ن “من” ا�ل��ق�سم��ية مك�سورة الم�م و ق� د � ض�ت�م حرف �ج ر ق� ت
ي ي
�أ �أ �ذ
م��مومة الم ي�م �م��ق�صورة من “ ي�من” و ال�مك�سور ب�ها �م��ق�صورة من ال�باء . و م � به� ال� فكو���ي ي�ن ن ال� � ض �م��قام �
ي“�م ي�ن”.
فت �أ � �أ
الم� �خ�تار ن “من” ب��ض � تم� ي�ن و كس تر� ي�ن و � ��� تح� ي�ن حرف . و �ّ � فصل �ذ لك ث�م ق�ال ، ما حاصله :ن
ً
� ��ت�ف�ص��يلا.
و �أ�م ا “م” ��ف��ق��يل : حرف �م��ق�صور من كلمة “من” على ما ق�ال س��ي��بوي�ه ، وا�خ ��تاره �ج ار الله . قو���يل:
ف
� ت�ح الله ب� �� � ال�ثا�ن ي�
جـــــ�ء �
ال� ز
خصا�ئص الا�ســم الله 29 �
أ �أ
ال�ثا�ن ي� اسم . و ق��� يل“ : م” ب�دل �عن واو ا�ل��قسم كال��تاء ل� نكو�هما
ال� ّول حرف و على � �م��ق�صور من “ ي�من”�� . ف�على
ه�ذ
�� فش�ه� � ت�ي� ي�ن � . ا.
�
�فصل
�ف� ال �ب�� ثح� خ
ال�امس ي
�أ �أ �أ ّ
ال��ب� ثح� ال�خامس �ف ي� �ب ��يان ن � �ل� ظف� “ ي�من” �هل �هو ج�مع و �م��فرد ، ق�ولان �ل�علماء ا�ل�عر�ب ���ية و ال��ن�حو.
�أ �أ ّ أ ّ
� ��ت�ف�ص��يل ال�م��قام ب�ح� ث�ي� �ي ��ن�حل ب�ه المرام ن ال� ئ� ��مة ا�خ � ت�� �ل�فوا �ف ي� � �ل� ظف� “ ي�من” ��ف��قال ال��بص �ر�يون و عل��يه
ت أ
�بو�جوه: ال��جم�هور من ال�د ب�اء و ال��ن�حاة� : إ ن�ه �م��فرد . و ق� ال ال� فكو���يون� : إ ن�ه ج�مع ي“�م ي�ن”� . مسك ال� فكو���يون � �
ف �أ �أ أ
ا�لو�ج ه ال� ّول : ن�ه ��ي�ؤ ّد ي� م� نع�ى � �ل� ظف� ال��يم ي�ن . ي� ج�� ب� ن ي��حمل عل��يه.
�أ ف �أ ف �أ � ن �أ
كل�” ج�مع ال�ثا��ي : ن�ه على زو�ن ال��جمع و�هو ��ف��عل �م�ثل “ �لس” ج�مع �لس ، و “ ب ا�لو�ج ه
آ نُ � ف ُ ّ �أ ّ �أ
كلم� ي�ن . و هما �أ�ش د و� أ��ج ّر � ي�من �� �خ�فف الراء و�� ك. كل� . و ل��يس �ف ي� كلام�هم �م��فرد على ��ف�عل �إ لا كلمة و � ت ب
�أ ق
�ال با�ن ف�ارس �ف ي� الم��جمل : س�م� تع� ب�ا الحسن ا�ل��ق�طان ��ي��قول : س�م� تع� � ث�� �عل�با �ي���قول : حكى
آ نُ ه�ذ �أ �أ �أ
��بوالم��ن�ذر �عن ا�ل��قاسم �عن م�عن ن�ه س�مع �عرا�ب ��يا ��ي��قول � : ا رصاص ��ك ، و� هو ال�خا�لص . ق�ال : ولم ��يو�ج د
ه�ذ �أ ف
عر� ��ف��عل �غ ي�ر � ا ال�حرف. � ي� كلام ا�ل� ب
َ أَ ُ َّ �أ ً ّ �أ
حك� �عن ال�خل��يل ن�ه لم ي ج��د ��ف��علا �إ لا ج�م��عا �غ ي�ر �أ�ش دّ . نا� ��تهى . ق�ال الله � ت��عالىَ : و��ل�ما بَ���ل�غ ��ش د ُهۥ. و ي
و�جود �ه�ذ ا ا� زلو�ن �ف� ال�م� ت �أ
�فردا� �م�ط�ل���قا. ي ب�ل ن�كر س��ي��بوي�ه �
�فردا� الم�س�موع عل �أ ��ف�عل كما ��ن��قل �ع��نه �
الحا� ظف� ال�س��يوط ي� ىلاعت هللا همحر �ف ي� الم�ز �هر ا� �عن ��ب�ع�ض ال�م� ت
ى و �أ�ج ب
�أ �أ �أ
�ج 2ص 52ح� ث�ي� ق�ال : ق�ال س��ي��بوي�ه : لم ي� ت� �ف ي� الكلام على �م�ثال ��ف��عل ل�لواحد� . إ ن�ما �هو من ب���ن��ية ال��جمع.
�أ �أ ق
مر�و�ق ي� ىلاعت هللا همحر : و من ��ج�عل م��نه “ ب�هل” و “ س ن�مة” ف�ال�م�عروف ف���يه ض�م ال�هم�ز ة، ال�مام ال ز
�ال إ
� �أ �ذ �أ ُ ف ُ � “ ون” ف��هو ف�ارس� ، و“�أ ُ آ آ نُ
مو�ضع ، صله ج�مع مرع” و�“ أ�ش د” �هما ج�م�عان ، و ك ا “ ��ن��عم” اسم � ي و�� “ ك” و
الحا� ظف� ال�س��يوط ي� ىلاعت هللا همحر. سم �ه . نا� ��ته كلام �
ى ي� ب
ف
ال�ثا�ن ي�
جـــــ�ء �
ال� ز � ت�ح الله ب� �� �
� 30 الله ســم �الا ئص خصا�
ً
كل�” و� ص��فة
�أ �أ
وم�ما �ج اء ��ف��عل مكسّ ًرا اس�م ا “ ب و ق�ال ال�س��يوط� ىلاعت هللا همحر �أ ��ي�ضً ا �ف� الم�ز �هر �ج 2ص� : 10
ي ي
ف �أ � ذ ت ف ض �أ ً � أ �أ
و�جوده � ي�ها “ �ع��بد” . و ث� �� تب� ��ب�ع��هم ��ف��علا � ي� ال�م��فردا� . و كر علاما لر�ج ال و� موا�ضع . و ا�ل�ص�ح��يح �
�
�أ �أ �ف �أ �أ ً �أ ً � ت �أ
�بو� “ ب���هل” ن�� ت�با�ا ، و� “ ص���بع” � �ل�غة �ف ي� �إ �ص��بع ،و � “ م�نـ�لة” � �ل�غة �ف ي� ن�ملة ، وّ � “ رة” � �ل�غة �ف ي� ف� ّرة . نا� ��تهى. ل�ث�
ّ �أ ف �أ ف ز �أ ً
الم��هر ��ي�ض ا �ج 2ص : 114ق�ال با�ن مالك ىلاعت هللا همحر : كل ما �هو على ��ف��عل ��هو ج�مع �إ لا �ل� ��فا��ظا، و � ي�
و�� � ن�ظم�ها ��ف��قال:
� أ ُ �أ ُ �أ � ف �غ
� و� أ�ذرح و سلم و� أ�ج ُر ب � ي� ي�ر ج�مع ��ف�عـــــل ك ب�لم
و� أ ُ � أ ق �أ � أ
و � �س�عف و �ص���بع و� صوع
�أ
�عصر و � ُرن ب�ه ا�خ ت�م
�أ ق ف ف �ذ ف أن ق
ال���نصاف �ج 1ص � : 404به� ال�كو���يون �إ لى ن �ول�هم � ي� ا�ل��قسم �ال ا�بن ال��� ي
�بار� ىلاعت هللا همحر � ي� إ
�أ �أ
م���تق من ال��يمن. “ ي�من الله” ج�مع ي�م ي�ن . و� ذ � به� ال��بص �ر�يون �إ لى ن�ه اسم �م��فرد � ش
�أ َ �أ �أ �أ ت �أ
�أ�م ا ال� فكو���يون ف�اح �� ��جوا ب� ن ق�ا�لوا : الدل��يل على ن “ ي�من” ج�مع ي“�م ي�ن” ن�ه على زو�ن “ا��ف��عل” ي�
ّ � م ا�ل�ع ي�ن . و�هو زو�ن ي� � خ���تص ب�ه ال��جمع ، ولا ي��كون �ف ي� ال�م��فرد . ي�دل عل��يه ��ب� ��ف�تح ال�هم�ز ة و� س�كون ا�ل��فاء و ض
�أ �أ �أ �أ �أ �أ �أ
�قد�ر �ف ي� “ ي�من الله” ي� “عل يّ� ي�من الله” ي� “ ي�مان الله عل يّ� ف� ي�ما ق�سم ب�ه” ،وهم ��ي��قو�لون �ف ي� ج�مع ي�م ي�ن ن ال��ت� ي
�أ
“ ي�من” . ق�ال ز��ه ي�ر:
تَ �� � ف ت �أ
ب��م�ق��سمة � ��مور ب�ها ِّ
الدماء ����ج�مـع ي�� ٌمــن �م ��نا و م��نكم
أ ق
ر�:
و �ال ال��زرق ا�ل�ع��ن ب� ي
�أ �أ ُ � َ �أ
�ف ي� ق�وس ن� زا�� تع�ها ي�من �ش ملا ��طرن ا��ن��ق�طاعة تو� ٍار م� �ح� َ ب
ظــر�ة
ال��خ ر : ي��أ �ت� ل�ها من �أ ي�من و م
� أ�ش�ل.
آ
و ق�ال
ي
�أ ه�ذ ه�ذ �أ
ا� ال��بص �ر�يون �عن ق�ول ال� فكو���ي ي�ن � ا : ب� ن�ا لا �نسلم ن � ا ا� زلو�ن ي� � خ���تص �م �ال : و� أ�ج ب
ث ق
�أ نُ آ
ب�ال��جمع ، ب�ل ق�د �ج اء �ذ لك �ف ي� ال�م��فرد . ف� إ� ن��هم ق�ا�لوا : رصاص � ن�ك ، و� هو ال�خا�لص . و ق� ا�لوا “ س�مة” اسم
ف ق ّ
ال���نصاف. �با� و ا�ل��قوة . و��� يل� : هو الحلم . نا� ��تهى ما � ي� إ مو�ضع و�“ أ�ش د” على ا�ل�ص�ح��يح ، و� هو م��ن��تهى � ش
ال�� ب � �
�أ �ذ �أ ً �أ �أ
ال�ثال�ث : ما ق���يل �ف ي� ت� �ي ��يد ال� فكو� �ي� ي�ن ن س��ي��بوي�ه ىلاعت هللا همحر لم ي� كر “ ��ف��علا” �ف ي� ب���ن��ية ال��جمع ا�لو�ج ه �
ف
� ت�ح الله ب� �� � ال�ثا�ن ي�جـــــ�ء �
ال� ز
خصا�ئص الا�ســم الله 31 �
آ �أ
ب�ل ن�كر �عن �ذ لك كما ��ن��قل��نا �ع��نه ���ن��فا . و � فك�ى ب�ه ح�ج ة.
ه�ذ � ش �أ �أ �أ
و�جود � ا ا� زلو�ن ا�لو�ج ه الرا��بع : ن ال�خل��يل ىلاعت هللا همحر و�هو على �ك�ع���با من س��ي��بوي�ه و ي� خ�ه ن�كر �عن �
ً ُ ّ �ف� ال�م� ت
�فردا� ما �خ لا “�أ�ش د” كما لاح لك سا��ب���قا . و � فك�ى ب�ال�خل��يل ق�دوة. ي
أ �أ آ �ذ �أ خ
ال�مام ��ث� ��عل�با لم ي� كر � ٰسوى “� ن�ك” ي� �ف ي� ال�م��فرد . و�هو �إ مام ب�ل �إ مام ال� ئ�مة ا�لو�ج ه ال�امس : ن إ
�أ ً
و م�عاصر للم ب�رد . و � فك�ى ب�ه �سوة.
غا�. س� � �ل� ت م�ها “�أ م” و ف�� ها ت ك�ث ي�رة كما �ذ ك نر�ا . و ن غا� � ال�ثا�ن� و ا�ل�ع�ش رون� : ف� “�أ ي�من” � �ل� ت ا�لو�ج ه �
ي ي ي
ً �ذ ف �أ
الس� ي�هد�ي ��نا الس ��ب��يل �إ لى ��ق�طع هم�ز �ها ��ق�ط��عا� . إ �ذ �لو كا�ن ت� وصلا لح ف� ت� �ل�عدم تّ “� م” ب�� �ل� تغا�ها
غا� �ف� � �ل� ظف� “اسم” . ف���ي�كون ج�م��عا لا �م� ً
�فردا. �ي� الس�ن� � ، ل� ت ا� ضل�رورة ، كما ح�ذ ف� ت� �ف� “سم” على ت� ��ثل� ث
ي ي ي
ال���نصاف �ج 1ص : 407ال�ذ � ي�دل على �أ ن ال�هم�ز ة �ف� “�أ ي�من” ل� ت ف أن ق
�يس� هم�ز ة ي ي �بار� � ي� إ �ال با�ن ال��� ي
ت ف �خ أ �أ �أ ن ت � ت ف ق
ه� م��حركة . و� لو كا�ن ت� هم�ز ة وصل �ز
وصل �ها � ث���ب� � ي� �ول�هم “ م الله ل���ف�علن” ���تد ل ال�هم ة على الم ي�م و ي
�أ ت ح�ذ
�لو�ج ب� ن � ف �ل�ت�حرك ما ��ب�عد�ها.
و�ه ي�ن: �ب� ال�هم�ز ة ف���يه من جا� ال��بص ير�ة ��ب��قوله : ق�ل��نا� : إ ن�ما ت� � ث�� ت
�م كر ��جو ب
ث �ذ
�ذ �أ ف �أ أ �أ
ه� ساك��نة . ف� ّلما ح ف� ت� ال��ياء ف �ز �خ
حدهما : ن ال�صل � ي� الكلمة “ ي�من” �ال�هم ة دا لة على ال��ياء و ي
و ح�ذ ف�ها �غ ي�ر ز
لا�م ��ب� يق� حكم�ها.
لا�مة ، و� ت�س��قط �ف� ا�لو��قف . ف�ل�ذ لك ث� �� �ب� ت
�يس� ز ا� و ل� ت � ن �أ
ت� ي ال�ثا� ي� : ن حركة الم ي�م حركة �إ �عر ب و
ال�هم�ز ة ا�لوصل��ية.
أ ح�ذ �أ �ذ �أ
عر� ��ت��قول �ف ي� ال�أحمر “ ل�حمر” ف�لا ي� ف�ون هم�ز ة ا�لوصل . ل�ن حركة و الدل��يل على لك ن ا�ل� ب
ف
� ت�ح الله ب� �� � ال�ثا�ن ي�
جـــــ�ء �
ال� ز
خصا�ئص الا�ســم الله 37 �
�أ ح�ذ ف اللام ل� ت
عر� ي� �ون ال�هم�ز ة �ل�ت�حرك ما �ب��عد�ها ، على ن من ا�ل� ب
عر� من �ي���قول لا�مة . و�� ب�ع�ض ا�ل� ب �يس� ب� ز
ف ح�ذ
“م الله” ي�� ف ال�هم�ز ة . نا� ��تهى كلامه.
�ذ �ذ ف ه�ذ �أ
عر� ح ف هم�ز ة ا�لوصل ل��عف� . إ ال�م�عروف �ع��ند ا�ل� با� من ا� � ض و �ن ت� � ت��علم ما � ي� � ا �
ال�جو ب
�أ �ذ ه�ذ �أ ّ �أ ت
�م�ط�ل���قا �ع��ند ��حرك ما �ب��عد�ها . ال��ل�هم �إ لا ن ��ي��قال� : إ ن � ا ي� عدم ح ف هم�ز ة ا�لوصل من � �ل� ظف� “ م” �إ ن�ما
�هو من �� �
خصا�ئص ال�ج لالة.
ّ �أ � �أ ّ ق � ال� ث
ثال� و ا�ل�ع�ش رون : لا ي� �� فخ�ى على ال � تم�� ��ي� ظق� الم� ��ت�ف�طن ن �ول��نا “ ي�من الله” ي�دل على م� نع�ى ا�لو�ج ه �
اح���يا�ج �إ لى ق�ر�ي ��نة.
ا�ل��قسم و ال��يم ي�ن من �غ ي�ر � ت
�ذ �أ �أ ً ه�ذ
و ��ي�ض ا � ا ال�م� نع�ى ي� م� نع�ى ال��يم ي�ن �هو ال �م�ت��بادر �إ لى ال�ذ �هن �ع��ند سماع ا�ل��قول الم �كور . ب� خ�لاف
ه�ذ
م� نع�ى ال���يمن و ال ب�ركة ف� إ� ن�ه لا ي���ت��بادر �إ لى ال�ذ �هن �ع��ند سماع � ا ا�ل��قول.
ه�ذ ّ ه�ذ �أ ً
و ��ي�ض ا لا ي�دل � ا ا�ل��قول على ال���يمن و ال ب�ركة � ��ب�غ ي�ر ق�ر�ي ��نة وا�ضحة . و � ه ا�ل��قر�ي ��نة م �ن���ت��ف��ية �ه�ه��نا كما
لا ي� �� فخ�ى.
�أ ّ أ ق �
ال���بادر �إ لى ال�ذ �هن علامة ال�م� نع�ى ال�ح��ق��ي� يق�.
د� و مهرة علم ال�م�عا�ن ي� و ال��ب��يان ن � ت و �د � �ح�قق علماء ال� ب
كما �أ ّن ف��هم ال�م� نع�ى من ال� �ل� ظف� و دلالة ال� �ل� ظف� عل��يه � � غ�ب� ي�ر �
اح�ت��يا�ج �إ لى ق�ر�ي ��نة علامة �كون �ذ لك ال�م� نع�ى م� نع�ى �ح �ق���ي��ق���يا
لا جم� ز يًّ
ا��ا.
ّ ق
هار� ىلاعت هللا همحر �ف ي� � �ك�تا ب�ه سلم ا�ل�ع�لوم : علامة ال�ح��ق��ي��قة � ت
ال���بادر ال� ي �ال الم�ح��قق ا�ل�علامة ّب
مح� الله ب
وا�ل�عراء �عن ا�ل��قر�ي ��نة . نا� ��تهى.
ّ ف ق �ذ ف
و المراد من �ال�ت��بادر ت���بادر م�ع��ناه الم� �س�ت�عمل ���يه �إ لى ال �هن� . اله ب��حـــــرا�ل�ع�لوم ىلاعت هللا همحر � ي� ش�رح سلم
ّ �
ا�ل�عـــ�لوم ص . 54ر �ا�جع للا�طلاع على ال� ��ت�ف�ص��يل ش�رح السلم ل�ل��قا� يض� م��بارك ىلاعت هللا همحر ص ، 147و للم�ح��قق
ملاحسن ىلاعت هللا همحر ص. 66
� أ �أ ه�ذ
و ب�ال��جملة� : يس��ت� ��ن�ت�ج من � ا ال��ب��يان ن م� نع�ى ال��يم ي�ن وا�ل��قسم ب�م�ن�ز لة ال�م� نع�ى ال�ح �ق���ي� يق� �ل��قول��نا “ ي�من
ه�ذ
الله .” و م� نع�ى ال���يمن و ال ب�ركة ب� �م�ثا ب�ة ال�م� نع�ى ج
الم� زا� ي� ل� ا ا�ل��قول.
ف
ال�ثا�ن ي� جـــــ�ء �
ال� ز � ت�ح الله ب� �� �
� 38 الله ســم � الا ئص خصا�
ّ ف �أ
الم� زا� ي� وما �ي�ش ار�ه �إ لا �ع��ند ا� ضل�رورة . و لا �ض رورة و ال�م� نع�ى ال�ح��ق��ي� يق� و ما ��ي��قا بر�ه ولٰى من ال�م� نع�ى ج
�ه�ه��نا.
�ذ � أ � أ ف� ��ث �� تب� �أ ن مسلك ال� فكو���ية �ف� �ه�ذ ا ال� �
مو�ضوع �أر�جح و ولى من مسلك س��ي��بوي�ه و ت���باعه� . هـــــ ا. ي
�أ �أ
والله علم ب�ال�أسرار و ال�ح� ��قا�ئق و علمه ت�مّ.
ال�بد��يع
ه�ذ �ذ
ك�ت �� تب� � ه ال�س�طور و�ر� تغ� من ت�ه �ي ب� � ا ال��ب��يان �
ف � � ُ ه�ذ
ال� زبا��ي: ل�� �ع�يف � �� �ي�قول ا�ل�ع��بد ا� �ض
�أ
ا� �ل�غ �ري ب� ال فر���يع ال�ذ ي� لم ي� ّمسه �ذ �هن حد من الس�لف و ال�خ�لف . و� ذ لك ��ب�عد صلاة ال��جم�عة من را��بع ��شوال
ه� ب� ي�ن � ً ف � أ ن ت ق ت
ب��مكة ال�مكرمة� ، دم�ها للا�ع�مار . و �ا �ج الس � ي� الم�س��جد ال�حرام م�س��ت��ق��بلا ال�ك�ع��بة ال�م�ع�ظمة . و ي
أ ف أ ّ �أ
عادا� ا�ل��قد� ��س�ية و ال���نوار ال بر� نا� ���ية �� ت د� ت� ��م�تع ب�ال� ��ن�ظر �إ يل�ها و� إ لى �غ لا�ها ال��سود الم��بارك ، و ب�ال� ��ن�ظر �إ لى ال س ي� ي
عل�ها ا� �ل� �غا�ش��ية ل�ها كا� � غل���ي�ث. ز ن ت
و ال ب�ركا� ا�ل�صمدا���ية و الرحما� الرحما���ية ال��نا�لة ي
ن ت
� أ � أ ه�ذّ ت � أ ه�ذ �أ
���يوف الرحمن الكلما� و � �ك� بت� و � ب� و ن� �� �ت� بخ� ، و� أرى ال��جمع الك��ب ي�ر من � ض و �س�طر � ه
� أ مصل�ن و ال�ذ اك �رن لّٰله � ّ
���يوف الله ال�ّ ، و ا�ل� � ئطا���ف ي�ن ا�ل� �عا�ش �ق� ي�ن �حول ب�� ت�ي� الله ، و س�مع �نح� ب�ي� � ض ي و ح � عالى � �
ت ي ي ال�
� �خ � ّ ت ال�ذ اك �رن ا�ل�عا ب�د�ن ، و ي�� ج�ذ ب� ق�ل�� �ج�ذ بً�ا ��تو ت
�جد�ن، ال� �هل��يلا� الم�هلل ي�ن و ب�كاء الداع ي�ن ال ا�ش�ع ي�ن الم�س�ت� ي ي بي ي ي
ا� ت�� � هل���فا�ت السا�ل�ن الم� �س� �ت�غ��ف �رن ، و� أ �صو ت ئ ض ت
�� ادة الحس�ى ، و ال��بكى � ��تا��بع ���ج��ي�ج ن و ي�� � ه�ي��ج� ين� �إ لى ا�ل�ع� ب�ق�ى و ز ي
ي ي
�يا� ، و � ي ��ج ال�خ �ا�ش�ع ي�ن
ن�ش ال�باك� ت ال�باك ي�ن و � �با�� ، مس�ر�ش د�ن ، و� يُ ��بك��ي�ن� �أ ن� ي�ن ال� ئ�تا���ب ي�ن و ال� ئ�تا�� ت ا�ل�طال��ب�ن ال ت
ي
ي ي
ر�ض�ض ك��بد� و�� ي� �ع�ظ�ن� ا ت�مرار �عوي�ل السا�ج د�ن و السا�ج ت �� عا� ، ال � تم� �� ��ب�تل�ن و ال �م�ت �� ��ب� ت
دا�، ي ي س ي تلا� ، و ي� ي و ال�خ � ش
ا�� ت
عا��� . ف�ط بو�ٰى ث�م �ط بو�ٰى ا�� تا�ض�ع ي�ن والم��تو � ض ا� ، الم��تو � لا�، و ع��ج��ي�ج �أ�ذ كار ا�ل�عا فر��ن وا�ل�عا فر� ت
ي
ال�م�عول�ن و ال�م�عو ت
ي
الساعا� ا�ل� ��عل�ية ، و ال�م� ت ت أ
ال� ي� نما���ية ، وال� قو� ت ل �م�ثل �ه�ذ ه الا�ج ت� ت
�قاما� ا� الس� ���ن�ية ، و والم�الس إ ماعا� الد ي���ن��ية ، ج
أ ال�لٰ� ��ه�ية . ال��ل�هم لا ت��حرم�ن� من �ه�ذ ه ال�ر ت
الرحما� ، و�� نوّر ق� بل� ي� �ب ��نور ت كا� و ال���نوار و ب ي حا� إ ا�ل��قد� ��س�ية ، و ال��ن��ف� ت
ه�ذ آ م�ع فر���تك و�� نور �ع� ت
كر�م ملك ب� ّر ر�ؤ ف رح ي�م� . م ي�ن � . ا. �باد�ك� . إ ن�ك ��جواد ي
ف
� ت�ح الله ب� �� � ال�ثا�ن ي�
جـــــ�ء �
ال� ز
خصا�ئص الا�ســم الله 39 �
�
�فصل
أ ّ
�ف ي� �دلة ال��بصريّ� ي�ن
م���تق من “ال��يمن” و�هو ال ب�ركة ، وهم�ز ت�ه وصل ، لا ج�مع حوا�ش��يه� : هو �م��فرد � شو �ف� ال�م� ن�غ�� و� �
ي ي
جو� �م�ثل �ذ لك ��ف ت ف ّ ف �ف
ي“�م ي�ن” و هم�ز ت�ه ��ق�طع� ، خ لا�ا لل�كو� �ي� ي�ن . و� رده ��جو زا� كسر هم�ز ت�ه و�� ح م ي�مه . ولا ي ��� ز
ي ي
�أ ن �أ ف
كل�” و ق� ول ��نص� ب�ي�: ال��جمع من ��حو “ �لس” و “ ب
در� ن � ُ ف ��ف��قال ف� �ر�يق ا�ل��قوم ل�م ا �ن �� ت
�ن��عم و� � ر�يق � ��ل�يمن الله ما � ي شــــد��هم
ّ �أ �ض
م�ح�صول الكلام و�� تو ي �ح المرام ن ال��بص ير�ة ا� �س�تدل ت� على وصل ال�هم�ز ة � �
�بو�جوه:
الحا� ظف� ال�س��يوط ي� �ف ي� الدر ال� � ث�ن� ي�ر. ال�ها�ة ، و � أ ف �أ تَ
ت� �ل��قد ��ب��ق�
ئ �أ�خ�ذ َ ف تَ
�ي� . رواه با�ن ال� ث� ي�ر � ي� ن ي �ي� ، و ل�ن �ل��قد عا��
�أ �أ �أ �جوا�� : أ ن �ه�ذ ا من �� �
خصا�ئص الاسم “الله” ال�م�ض اف �إ ل��يه “ ي�من” و ن �ذ لك ل� ثك�رة و ال� ب
جو� �ف ي� �غ ي�ره . و� ذ لك ل� ثك�رة الا� �س�ت�عمال. الا� �س�ت�عمال ، لاس�ما ا�ل��قسم ف� إ� ن�ه ي� � خ���تص ب���ج ير�ان �أ �مور لا ت ��� ز
ي
أ ق
ه� و ما � ��ت�ف�ص �ي��ل�ها ؟ ي ما م �قس
� �
ل ا �
ب ة �تصالم�� ّخ ال��مور � �إ ن �ل�ت:
ال�علام . ف��أ ق�ول و� الله ال� ف أ أ ه�ذ أ ق
�تو���يق: ب �ل�ت : م�ع فر�ة � ه ال��مور ت���ن��جد�ع��ند ال�وام و� ت�ز ي�ن �ف ي� جم�الس
�ذ ال��مور ال�ج ا ير�ة �ف� ا�ل� َ�قسم ّعد � أ
الر� ي� �ف ي� ��تو�ج ��يه م � به� ال�ثا�ب ت� ف���يه كال�م�عـــــدوم . كما ق�ال ض
ي من
مو�ضع ك�ث ي� ًرا ن��حو “�أ ي�م الله” وا�ل��قسم � � عو� �عن ��نون�ه . ف� إ�ن ��نون�ه لما كا�ن ت� ت�ح�ذ ف � ال��بص ير�ة� : إ ن هم�ز ة “�أ ي�من” � ض
ح� الا�ب ��تداء ص. 185 ال�ثا�ب ت� كال�م�عدوم . ر �ا�جع الر�ض� على ال�ش فا���ية ، ب� ث �ال� �ت�خ��ف��يف صار ال��نون �
ي
�أ ت أ
و من ت�لك ال��مور ال�ج ا ير�ة �ف ي� ا�ل� َ�قسم � ��خ��ف��ي���فا : ما ق�ال ال��بص �ر�يون ��ن��فس�هم كما �ف ي� الر� يض� على ال�ش فا���ية
�ناس�ها �ال� �ت�خ �ف���يف، � �ي �ية
� سم � �ق
� �
ل ا �جملة � ال ن
أّ
ل� �يف. � �
�ف خت�ح� �ف� “� أ ي�من ” لم��نا�س��بة �ال� � ص� . 187إ ن ال�هم�ز ة �إ ن�ما ف� ت� ت
ب ي
ه� مع ��جو با�ها �ف ي� حكم ال��جملة ا�لواحدة. �إ ي
�ذ
أ ّ �ذ م�ها : ح�ذ ف ال�خ ب�ر ��جو زًا�ا �ف� �م�ثل “عهد الله” و�“ أ ن و ن
علن ك ا”. ما�ة الله ل���ف� ي
أ ّ �ذ �أ أ ّ �ذ ن م�ها : ح�ذ ف �
علن ك ا” . ق�اله علن ك ا” و� ف ي� “ ي�من الله ل���ف� و�جوبً�ا �ف ي� ��حو “�ل�عمرك ل���ف� ال�خـــ ب�ر � و ن
الر� يض�.
�أ ق �أ �أ �ذ
و�جوبً�ا كما ق�ال ا�بن �ع� �ص�فور �ف ي� “ ي�من الله” و�“ ل��عمرك” ي� “�سم ي� ي�م ي�ن م�ها : ح ف الم� ��ب�تد � و ن
َ
الله” و�“ ل��ق�سم ي� عمرك” كما مر م��نا.
�أ ن �أ �ذ
حرف من كلمة ب�لا ق�ا��نون صر�ف ي��� ، حو “ ي�م الله” �ف ي� “ ي�من الله”. م�ها : ح ف ٍ و ن
�أ ف ن �ذ
م�ها�� : جو زا� �ب���قاء حرف واحد من كلمة و ح ف سا�ئر حرو�ها�� ، حو “م الله” �ف ي� “ ي�من الله”. و ن
أ �ش�ذ ّ ه�ذ
ال� ��جـ�حاف �ف ي� �غ ي�ر ا�ل��قسم �إ لا على ال و�ذ �ف ي� ��ب�ع�ض ال� ��ش�عار �ك��قوله: جو� �م�ثل � ا إ ولا ي ��� ز
* �قال� يل� ق�اف �قل� ل�ها � ف�ق�� ��ف� ت ��ف� ت *
ي
ف
� ت�ح الله ب� �� � ال�ثا�ن ي�
جـــــ�ء �
ال� ز
خصا�ئص الا�ســم الله 43 �
علن”. علن ك�ذ ا” ب���جر“الله” �أ � “والله أل���ف� ّ هم“الله أل���ف� ّ �ذ �
م�ها : ا�طراد ح ف ال�ج ار و�إ �ب���قاء عمله �ك��قول� ِ و ن
ي
�ذ �ذ �أ �ذ �أ �أ �ذ
م�ها : ح ف حرف ال� ف�ن� ي� �ف ي� ��جو با�ها�� . ي��قال “والله ��ف�عل ك ا” ي� “لا ��ف�عـــــل ك ا” . ك ا �ف ي� و ن
الم�ز �هر �ج 1ص. 331
�نا�ظ ي�رن ��بصدق ما ّاد�ع��ي��نا و صحّ ة ما �س�طـــــ نر�ا من لو� ال� � �ه�ذ ه ّعدة ��شوا�هد �ذ ك نر�ا�ها ك� ��ت� ئ ّ ق
طم�ن �� ب ي
ف ت ت �أ ف �غ ف ت �أ ن ا�ل� َ�قسم ل�أ�ج ل � ثك�رة الا� �س�ت�عمال � �
جو� � ي� �غ ي�رمو�ضع � ��خ��ف��يف . ي����جر� و� ي�سو �� ا�ل��قسم �مور لا ���جر� ولا ��� ز
ي ي ي
ا�ل��قسم رو�م ا �لل� �ت�خ��ف��يف.
أ ّ �ذ ف ه�ذ � ه�ذ ً ث
�م ��ن�عود �عودا ��ب�عد � ا ال��ب��يان �إ لى ما �نحن ��بصدد ش�رحه � ي� � ا ا�ل�ف�صـــــل . و� هو كر ال�دلة على
ق ّ �أ ّ ال� ال��بص ير�ة� ، أ و هم�ز ة ��ق�طع كما ق� ت
�أ ن هم�ز ة “�أ ي�من” هم�ز ة وصل كما ق� ت
مر ت� دلة ال��بص ير�ة ال� ال� فكو���ية . و� د
�أ
ب� ��جوب� ت�ها.
مر� م �ت���قد�م ا �ف� ب� ث �أ � �أ
ح� �كون ي
�بو�جوه ت و �أ�م ا �هل ال� فكو�ة ف�ا� �س�تد�لوا على �كون هم�ز ة “ ي�من” ��ق�ط��عا � �
�ذ
�فردا . وا�خ ��تلاف � ا ا� �ل�فصل م��ت��فرع على الا�خ ��تلاف الم �كور �ف ي� ا� �ل�فصل الم �ت���قدم ، و م �رت ب�
ه�ذ “�أ �من” ج�م��عا �أ و �م� ً
ي
�أ �أ
اللا�م على المل�ز وم . ف�كل ما �هو دل��يل على ن � �ل� ظف� “ ي�من” ج�مع �هو عل��يه �ت �رت ب� ال��ن��ت��ي��جة على الدل��يل ، و� ت�� ّ�فرع ز
�أ ّ �أ ن�ذ �أ ً ن �أ
ه� ��حو � شع� ي�رن دل��يلا قو�د س�ل��ف��نا�ها ف�ر �ا�جعها� . إ لا ن�ا � كر �ه��نا ن��مو�ذ��ج ا �ز
دل��يل على ن ال�هم ة ��ق�طع . و ي
�ذ
ت���بصرة و ت � كرة.
�ب� �م��فرد عل زو�ن “�أ ��ف��عل” ��ب� ��ف�تح ال�هم�ز ة و� س�كون ا�ل��فاء و ض ال� ّول� : أ ن�ه لم ي� � ث�� ت أ
ّ � م ا�ل�ع ي�ن �ف ي� ى الدل�يل �
آ ّ آ
كلام�هم . و ق��� يل : ث� �� تب� “ � ن�ك” و�“ أ�ش د” و�� “ ج ّر” على ق�ول �ال� �ت�خ��ف��يف . و � ضم�ى � ��ت�ف�ص��يل �ذ لك.
�أ ت ف � ت �أ
كا� ما لا ي�س�حسن و �عن �ت �جر ي �ح �بو� “ ��ف�عل” � ي� ال�م��فرد �عن ارت� ب وال� ي� لا ي� خ��لو ا�ل��قول ب� ث�� الل�ت��يا ت
و �ب��عد �
�أ ف �أ �ذّ
ما �هو �ش ا و ن� ادر . ي� ج�� ب� ن ي��كون “ ي�من” ج�م��عا و هم�ز ت�ه ��ق�ط��عا.
�أ
ال�ثا�ن�ي : ق�د �ذ ك نر�ا ن س��ي��بوي�ه ق�ال ��بوصل ال�هم�ز ة و� إ ف�راده ، و�هو �ك � ب��ش ز�مرة ال��بص ير�ة. الدل�يل � �
�أ
و�جود زو�ن “ � ��ف�عـــل” �ف ي� ال�ثا�ن ي� من ال��ب� ثح� ال�خامس �عن س��ي��بوي�ه �إ ن�كار � و ق� د �ذ ك نر�ا من ق� ��بل �ف� ا�لو�ج ه �
ي
�ذ �ذ � ت ّ �أ
ا� �ف ي� م �ه��به و م � به� ال��بص ير� ي�ن. الا�ض�طر ب عار� ق�ولاه ف���تسا��ق�طا . و لا ق�ل من �� �ح�قق � �فردا� . ف���ت� ض ال�م� ت
أ �أ �أ�خ�ذ �أ
“ ي�من” من “ال��يم ي�ن” ولٰى . ل�ن ال�م��قام �م��قام ا�ل��قسم ، ف���ت�كون ج�م��عا ال�ثال�ث: الدل�يل � �
ف
ال�ثا�ن ي�
جـــــ�ء �
ال� ز � ت�ح الله ب� �� �
� 44 خصا�ئص الا�ســم الله
و هم�ز ت�ه ��ق�ط��عا.
ت � � �أ �أ
الدل�يل الرا��بع : ج�م�عوا على ن هم�ز ة ا�لوصل لا ��ت�طرد �ف ي� الاسم �سوى ال�مصادر . و لم �ي ��ن��قل �� �ح�قق �
�أ ّ ن
هم�ز ة ا�لوصل �إ لا �ف ي� ��حو � شع�رة سماء.
أ ّ ف الدل�يل خ
ال�امس : على ال��تسل ي�م �هم�ز ة ا�لو�صـــل لا ت��كون �إ لا مك�سورة� . سواء كا�ن ت� �ف ي� ال�سماء �
ً ف ّ ت �ز �أ ق ن �أ ف أ �ؤ ن
“ ا�ن” و“ اسم” و � ي� ال���ف�عال ��حو“ا���تصر” و“ ا��نصرف”�� . لو عد� هم ة “ ي�من” وصل��ية ��حو “امر ” و ب
�أ و ه� �م��ف��توحة كا�ن ت� �أ�ش�ذّ . و لا ��كون ل�ها � ��ن�ظ�ر �ف� كلام�هم . و حمل ال ء عل ال� ��ن�ظا�ئر ّ
و رده �إ يل�ها ولٰى من �ش� ىي ي ي ي ي
�خ ف
لا�ه.
أ �أ ّٰ
الدل�يل السادس : و مع ��ق�طع ال� ��ن�ظـــــر �عن �ذ لك هم�ز ة ا�لوصل �إ ن�ما ت� � ت� �تى �ف ي� ال�سماء �إ �ذ ا كا�ن ت� �
�ز �أ ن ح�ذ �ضً
“ا�ن” و“ اسم” و يس�� يج�ء � ��ت�ف�ص��يل �ذ لك . ف�لا و�ج ه ل�ل��قول ��بوصل هم “ ي�من”� . ن��عم �عو ا �عن م وف ��حو ب
�أ
له و�ج ه �ف ي� هم�ز “ ي�م الله”.
�أ ف ت
ك� ي�ر الا� �س�ت�عمال ي
لاس�ما ا�ل��قسم ال�م��ق��ت� يض� ا� ال��بص �ر�يون �عن ال�خامس ب� ن ���ح�ها �لل� �ت�خ��ف��يف �ف ي� � ث و �أ�ج ب
ه�ذ
لل�خ��فة . صرح ب�ه الر� يض� �ف ي� ش�رح ال�ش فا���ية � . ا. �
�
�فصل
ف ف ت ج ي �ذ
��ح م � به� ال�كو� ��ية� ي� �ر
أ �أ أ
مس ب�المرام وال�ع�لق ب�ا� �ل�ف�ؤ اد �ع��ند من ال� ّ مر �ف ي� ال��ب� ثح� السادس وال�خامس ن ق�د �س��نـح لك مما ّ
� أ � أ �أ ّ �أ ف �ذ �أ ق
�ل�ى ال�سمع و� هو ش�ه��يد م � به� ال�كو���ية ا�ل� ئ�قا�ل ي�ن ب� ن “ ي�من” ج�مع ، و ن هم�ز ت�ه هم�ز ة ��ق�طع ، و ن على
أ�ش�ذّ
مسلك ال��بص ير�ة ي�ل�ز م المس ي�ر �إ لى ا�خ � ت���يار ال� ي�ة و� إ لى �خ لاف ال � تم���بادر.
� أ �أ �أ � أ
ث�م �إ ن ال��بص ير�ة و ح�ز با��هم �س��ندوا �إ لى س��ي��بوي�ه ا�ل��قول ��بوصل ال�هم�ز �ف ي� “ ي�من” و ن�ها �ع��نده �م��فرد
ال� ن�كار �عن زو�ن “�أ ��ف��عل” �ف� ال�م� ت أ � ث ق
�فردا� كما �ت���قدم م��نا . كما ي من ال��يمن� . م �د �ش اع �ع��نه و سار مس ي�ر ال� ��ش�عة إ
�أ ً �ش
ال� ن�كار �عن زو�ن �قر� ال�خل��يل ىلاعت هللا همحر ��ي�ض ا إ ��ن��قل ال�س��يوط ي� �عن س��ي��بوي�ه ب�ل �عن ي ��خ س �ي���بوي�ه ىلاعت هللا همحر إ
ال�مام ا�ل�ع��ب� ي
�أ �فردا� �سوى “�أ�ش ّد” . و� هل �ه�ذ ا �إ لّا ت�دا��فع �غ �ر ف “�أ ��ف�عل” �ف� ال�م� ت
مد�وع و م�ع�ض لة ل��يس ل�ها ��بوالحسن . قو�د ي ي
ف
� ت�ح الله ب� �� � ال�ثا�ن ي�
جـــــ�ء �
ال� ز
خصا�ئص الا�ســم الله 45 �
ه�ذ
�ك� ن�فا�ا � ا ال��تدا��فع �م�ؤ نو�ة �ت �جر ي �ح مسلك ال� فكو���ية.
ت� � ن� �� �ب�يه
ت �أ أ ئ � �خ
ت�أ� ي�رن ، و هم ال�ذ ي�ن ي ج�� ب� عل �ي���نا مر
اعا��هم د بً�ا، ث�م �إ �ن ي� �م�ت� � �ع� بج� �إ لى �غ ا ي�ة من ج�م�هور ال��مة الم�
� أ أ �ز خ ش
ال�ش��ي�خ �يٰس و ب ا�ن مالك و ب� ي� ح��يان و ال�س��يوط ي� ال� ز��هر� و �
ي ر� و ا�ل�علامة ه�ش
كا�ن � ام و الر� يض� و ال م�� ي ب
�أ ر�جـ�حوا �ف� �ه�ذ ا ال� �
��عف مو�ضوع ق�ول ال��بص ير�ة مع �كون�ه � ض ي و ا�ل� ��ص�بان و ا�بن الحا�ج ب� و� غ ي�ر �ه�ؤ لاء ىلاعت هللا مهمحر ك��يف � �
�ب�ذ
ك� ي�رة ق�وي�ة لل� فكو���ية و ن �� و�ها وراءهم ظ�ه يًّر�ا. دلا�ل � ث و� أ و�هن ، و ك��يف �أ�غ � �م�ضوا �عن ئ
� أ � أ ف
الم�الس و ب�دور ال�ح��نادس و� أ�ذ�م ة ا�ل�ع��باد و ئ� ��مة ��ه�ؤ لاء ا�ل�علماء و �م�ثال�هم من ال�أ�ذ ك��ياء صدور ج
ّ أ ّ ّ � أ � أ
ال��بلاد و تو�اد �ال�ت�ح��ق��يق و الملة و �طواد �ال�ت�ح��ق��يق وال�دلة . و� به� الله � ت��عالى ل�هم ق�وة �ج ��نان و ق� درة �ب ��يان و حدة
ف
��هم و� ب�س�طة علم.
�أ الم� �خ�تار �ف� ال ئ ث�م ق�د ا�ش ت�هر �ع��ندهم لا كا�ش ت�هار “��ق� ن�فا���بك” �أ ن �
مسا�ل ال��ن�حوي�ة ق�وال ال��بص ير�ة �م�ط�ل���قا ي
ف ق ت �ج �أ لا �أ ق�وال ال� فكو���ية . و� ه�ذ ه دا�ه��ية د�ه��ياء و ف��� ت��نة عم��ياء �
ا�ض� ّطرت��هم �إ لى ا�ل��قول ب��ر ي �ح �وال�هم � ي� كل �م��قام ، مع
ّ
مو�ضع كما لا ي� �� فخ�ى على الم��ت� ��ف�حص الم �ن��صف ، و على المرء تا���باع ال�حق �أ ن م�ذ � به� ال� فكو���ية �أ ق� ٰوى �ف� �غ ي�ر ما � �
ي
ّ
و الدل��يل لا تا���باع ال��جم�هور ال��بص ير� ي�ن.
ف ق �أ � �ي�خ �أ
ال���ت��قان لل�س��يوط ي� ىلاعت هللا همحر �ج1 حو� ��بوح��يان ىلاعت هللا همحر ح� ث�ي� �ال كما � ي� إ و �ل��قد �ن��صف ال�ش� ال��ن� ي
�أ
الم�جـــــرور من �غ ي�ر �إ عادة ال�ج ار. ص ، 200ما حاصله : ن ج�م�هور ال��بص ير� ي�ن م��ن�عوا ا�ل�ع�طف على ا� �ل�ضم ي�ر �
ٱ ْ أَ �ز َ ٱ �� ٱ َ ٱ َّ َ ٓ � َ
لله �ل�ذ ِ ْ ي� �ت َسا َء� ْلون ِب�هِ ۦ َو�ل� ْر ح� َام”. و �ّ � جو ز�ه ال� فكو���يون . و� خ ر�ج عل��يه ق�راءة حم ة “و����ت�قوا �
ما� �ه��ناك �عن ق�ل��يل. و و �ا�ف��قوه . ف�ا� �س�تكان س��ي��بوي�ه ف��أ مر له ي�ح�ى ��ب� شع�رة آ�لاف درهم . ف� ��خر�ج �إ لى ف�ارس ف� ت
ي
�ذ �أ ا� ق�د � أ ق ا� و �� غرا�ئ ب� ج � ال�خر فا� ت و من ع�ج ا�ئ ب� �
�أر�شوا على لك و �ي� ما ���يل� : إ ن ال��عر ب الر�م ب�ا� غل�� ب
الر�ش��يد . و ما ��ي��قال� : إ ن��هم �إ ن�ما ق�ا�لوا : ا�ل��قول ق�ول الكسا�ئ ي� . و لم �ي ��ن�ط��قوا �أ ن��هم عل�موا م�ن�ز لة الكسا�ئ� �ع��ند �
ي
�أ ّ ف �ذ �أ م ق
�نص� . و� إ ن س��ي��بوي�ه �ال ل��ي� يح�ى� : رهم ن �ي ��ن�ط��قوا ب� لك � ، إ�ن لس� ت�ن��هم لا ��ت�طوع ب�ه. ب�ال� ب
�أ �أ
ال�مام الكسا�ئ ي� ىلاعت هللا همحر . وك ب�ر �م� ���ق�تا �ع��ند الله ن ��ت��قو�لوا د� مع إ عمر� �إ ن�ه � ير�ة ب�لا م ير�ة و� سوء ب
ف
و �ل� ي
حطّ �ذ
د��هم �إ لى ت���ب��ج��يل س��ي��بوي�ه ب� إ�� نها�ة الكسا�ئ ي� و � م�ن�ز ل��ته. عر� ما ال ي� ن� ب ت �
لا�� عل�مون . و ل��ي� �ش� ي ما � ت
أ ه�ذ
اء�ا ب�روا ي� تا��هم. ال� ئ� ��مة لار��ت��فع الا� تع�ماد �عن ا�ل�ع�لوم ا�ل�عر�ب ��ية مما �ج ن و�لو �� ّجو ز� �م�ثل � ا �ف ي� �حق �ه�ؤ لاء
ه�ذ ّ
و� هل � ا �إ لا �ب ��ناء ��قصر و� هدم �مصر.
ث �ذ �أ و ق� د ّ
� ك لك �ت�ش ت�رط ا�ل�عدالة لرواة ا�ل�عـــــ�لوم صرح ا�ل�علماء ن�ه كما ��ش ت�رط ا�ل�عدالة لرواة الحد�ي
ت
أ �أ ف ت ف نّ ئ �ذ
ا� اءا� � إ��ه ��ث��قة عدل ث� �� تب� ح�ج ة�� . لو صح ن�ه ر�ش ا ال��عر ب او� ا�ل��قر لاس�ما الكسا� ي� ال ي� �هو ر ي ا�ل�عر�ب ��ية . ي
هم من �ش ان ال��ن�حو ِعلم س��ي��بوي�ه . ب�ل من ل��ي� ّصو��بوا ق�وله لار�ت���فع الا� تع�ماد �ع��نه �ف� ا�ل��قراءة . و� ش ان ا�ل��قراءة �أ ّ
ِ ي
ا� �با� ا�ل �ف��سق لاس�ما �ف� المر يو� ت ت�� ب�ن� �عن �مو�ج � ت المحد ث� ي�ن �أ ��ي�ضً ا . ف��أ مر ا�ل�عدالة لرو تا�ها �
وال� �ج
ّ
�ش ان الحد�ي ث� عل ِم
ي ي
ّ
�أ�ش د م��نه �ف ي� الحد�ي ث� و ا�ل�ع�لوم ا�ل�عر�ب ��ية.
ف
� ت�ح الله ب� �� � ال�ثا�ن ي�
جـــــ�ء �
ال� ز
خصا�ئص الا�ســم الله 47 �
ف �أ ّ
ا� الحا� ظف� ال�س��يوط ي� ىلاعت هللا همحر �ف ي� الم�ز �هر عدة ��ف�صول �ل�ت�حرّ�ج ئ�مة ا�ل�عر�ب ��ية و � ت
اح���ياط�هم � ي� ب� ب
و ق�د �ع��قد �
نا� ��تهى.
ف �أ �أ ن ق ف �أ
در�� . من �ذ لك ما ق�ال ال�أص�مع ي�: ئ �
و من � ث� ��ب��هم و ورع�هم ��هم �ا�لوا � ي� ��جوب�ة ك�ث ي�ر من المسا�ل : لا ي
ت��ت
صو� ال�ذ ي� ي�� يج�ء من ��ب�طن الدا ب�ة اس�م ا . و ق� ال : ال�م�ص�حاة لا �أ در� ما ال�حور �ف� ا�ل�ع�ن . و ق� ال : لا �أ �عرف ل�ل� ت
ي ي ي
�أ �أ ق ّ �أ �أ ن
در� لم سم ي� سام ب�رص. �ش�ء �هو . و� ال : لا ي در� من ي� ي �إ �اء . و لا ي
ل� �أ �ا ت �أ �أ ق
حا�م �عن �ا�ش �ت�� ق
�قا�ه. ل���بع . س ت ب �ال با�ن د ير�د �ف ي� ال��جم�هرة��“ : ج � ��ي��ئل” اسم من سماء ا� � ض
در�.
� ف �أ �ج�أ ت � �أ ت �أ ث �أ ف �
�ف��قال : لا �عر�ه . و س ل� ب�ا �ع�مان� . ف��قال� : إ ن لم ي�كن من ل� ا�ل�صوف و ال�ش�عر �لا ي
ق �أ أ ق
و�ضع ي�د ي�ه ب� ي�ن �م��ق�مو تر� ي�ن�� . ي�ع� ين� ب� ي�ن ش� َّ ي�رن. عر�� : در� والله ما �ول ا�ل� ب ي لا خ��ف�ش: � ال� � و �ال
الم��سولة السا��ق�طة و � ال� ق�وال خ � ه�ذ أ الل�ت��يا و ت و ��ب�عد �
ال�ت�حرّ�ج �عن ال� ي� ي ج�� ب� على الم��ن�صف ا�طراح م�ثل � ه
ا� ال��ن�حو. ف
�ت�ض�ع��يف � ي� ب� ب �م�ثل �ه�ذ ا الا�ج ت�راء �ف� �حق الكسا�ئ� و ج� ماعة ال� فكو� �ي� ي�ن و� عن � ��ت�ض�ع� ف�ي��هم �ه�ذ ا ال� �
ي ي
ال� ��ش�عار ، وال� فكو���يون �أ علم ال��ناس ب�ها ت �أ ث آ �خ�ذ أ �أ �أ
ح�ى من ال��بص ير� ي�ن ب� إ��ط��باق لا �ترى ن ال��ن�حو �ك�ر م� ه
ا�ل�علماء.
عر� من �ج ��يد الم� ��ن�ثور �أ � ثك�ر مما ت� ت ت ّ تْ ق
كلم� ب�ه من �ج ��يد م� ب�ه ا�ل� ب �ال با�ن �ر�ش��يق �ف ي� ا�ل�عمدة : ما �كل
ّ
ال� زمو�ون . ف�لم ي�� �ح� ظف� من الم� ��ن�ثور �إ لا � شع�ره ، ولا �ض اع من ال� زمو�ون � شع�ره . نا� ��تهى كلامه.
ف
ال�ثا�ن ي�
جـــــ�ء � ال� ز � ت�ح الله ب� �� �
� 48 الله ســم � الا ئص خصا�
��أ ف �أ ق ف
عر� لا�ن �ج � ين� �عن حماد الرا يو�ة �ال : مر ال��ن�عمان � �ن�� �س� تخ� له �ش�عار ا�ل� ب و � ي� ال��خصا��ئص ب
أ ا�ل��ف�حول ، وما مدح �ه �هو و� أ �هل �� ��ي�ته �ف� ا�ل�ط��نوح وه� الكرا �رس . ث�م ف
د� ن�ها �ف ي� ��قصره ال��ب ��ي�ض . ف� ّلما كان ي ي ب ي ب
�أ ف أ ً الم� �خ�تار �ن �أ �� �ع��ب��يد ق���يل له� : إ ن ت� ت
ح� ا�ل��قصر �ك�ن�ز ا ، ف�اح��ت��فره ف��أ�خ ر�ج ت�لك ال� ��ش�عار� . من ث�م �هل ال� فكو�ة ب بي
�
�أ �أ علم ب� �
ال�ش�عر من �هل ال��بصرة . نا� ��تهى.
�أ �أ ف �أ ً
�با� ق�ال: و � ��يه ��ي�ض ا� : أ�خ ب� نر�ا ��بوب�كر ��ج�ع��فر ب�ن محمد ب�ن ال�ح��جا�ج �عن ب� ي� �خ ل��ي��فة ا� �ل�ف�ض ل ب�ن ال�ح� ب
�أ
ال�ش�عر علم ق�وم ، و لم ي�كن ل�هم علم صح طا� : كان � ال�خ� ب ق�ال ل� ا�ن �عون �عن ا�ن س� �رن ق�ال : ق�ال عمر �ن �
ب ب ي ي ي ب
عر� ب�ال��ج�هاد ، و �� غ�ز وا ف�ارس و الروم و ل� ته� �عن � ال�سلام ف���ت�ش ا�غ ت ف
ال�ش�عر و روا�ي ��ته. ل� �ع��نه ا�ل� ب م��نه� . ج� اء إ
ف أ �أ
ال�ش�عر . ف�لم ��ي�ؤ و�لوا �إ لى ال��مصار ر �ا�ج�عوا روا ي�ة � عر� � ي� اء� ا�ل��ف��توح و ا�طم �ن ت� ا�ل� ب ال�سلام و� ج ت �لما � ثك�ر إ
ف
مو� و ا�ل� ��ق�تل. عر� من �هلك ب�ال� ت ق � أ � �ذ د ��يوان ّ
�تو� ، و �ل�فوا لك . و� د �هلك من ا�ل� ب تا� م�ك� ب مدون ولا � �ك� ب
�ق َّ ف
�� �ح� �ف�ظوا �ل �ذ لك و� ذ � به� � نع��هم � ث�ك� ُره . نا� ��تهى.
�أ �أ ف أ
�ف��هل ال�كو�ة هم ال�م�ص��ي��بون �ف ي� ن “ ي�من” من ال��يم ي�ن و ج� مع له . و من � ت�� �ع�مق ال� ��ن�ظـــر ف� ي�ما ن��م��ق��نا
�أ
الدلا�ل اس��ت �ي���قن ن��هم �ذ �ه��بوا ف���يه ب�كل حلاوة و ر�ش قا�ةٍ ، و� س��ب��قوا �إ لى كل �طلاوة و � ل� قبا�ة. لو�جوه و ئ ل�هم من ا� �
ً �ذ � أ �أ أ
حس� ز�عم�هم ح ف هم�ز ت�ه وصلا. ب و ل��يس ل��هل ال��بصرة �ف ي� “ ي�من” ح�ج ة ق�وي�ة . و ق� ٰوى �ح�ج��ج�هم
�أ �أ �ذ مع �أ ن�ه �أ ��ض�عف �ش�ء �ع� ن
�ند�ا� . إ �ذ كما �ج زا� ح ف ��نون “ ي�من” ب�لا ق�ا��نون ف���ي��قال “ ي�م الله” ل� ثك�رة الا� �س�ت�عمال ي
ب�الا��ت��فاق ولا مسا�غ ل�ل��قول ��بوصل ال��نون.
�أ �ذ ف
عل��هم مع ن �ش ان ال�هم�ز ة و� لو كا�ن ت� ��ق�ط��عا �أسهل . ح� ث�ي� ��ي�عامل �ز �
�ما ب�ال ح ف ال�هم ة و� إ �شكاله ي
�ذ �أ �أ ن ف
ال� ب�دال و�� حو �ذ لك . لا �ترى �إ لى “ ل” �ع��ند ال�خل��يل و ح ف ال��س��قاط و إ معها م�عاملة حروف ا�ل�علة � ي� إ
ه�ذ �أ ف �ذ ّ �أ �أ
هم�ز �ها مع ن�ها �ع��نده كهل ، و� إ لى “ يو�ل ّم” ف� إ�ن صله “ يو� ٌل ّم” �ح ف� ت� ال�هم�ز ة مع � نكو�ها ��ق�ط�عا � . ا.
�
�فصل
�ف� �ذ كر ��تو�ج ��يه ب�د ��يع � �ل�قول ال��بصريّ�ة �ف� ال� ز
هم�ة ي ي
�أ ل��ع�يف الروحا�ن� ال� زبا��ي و� الله ال� ف ق
�تو���يف : ق�د س�م� تع� ن �ف ي�
�تو���يق و م��نه ال� ق
ب ي � �ال ا�ل�ع��بد ا� �ض �
ف
� ت�ح الله ب� �� � ال�ثا�ن ي� جـــــ�ء �
ال� ز
خصا�ئص الا�ســم الله 49 �
�أ أ �أ�خ�ذ �أ �أ
هم�ز ة � �ل� ظف� “ ي�من” و� ف ي� صله و م ه ق�ول ي�ن لل� ئ�مة�� . ف�ع��ند ال� فكو���ية هم�ز ة “ ي�من” ��ق�طـــــع و� هو ج�مع ي�م ي�ن.
�أ � أ
و� ع��ند ال��بص يّر�ة هم�ز ت�ه وصل��ية و� هو �م��فرد و صله ي“�من” . و ق� د �ع فر� ت� من ق� ��بل ن ق�ول ال��بص ير�ة ��بوصل
ا�ض� ّطروا �إ لى ا�ل��قول ��بوصل ال�هم�ز ة ال�هم�ز ة ��ض�ع��يف �ج ًّدا . ف�ال��بص ير�ة ل�ز عم�هم �أ ن�ه �م��فرد و� أ ن�ه من ال��يمن ك�أ ن��هم �
ف � ف �
ال� ��شكال. ال�ز ئا�دة� . و�ق�عوا � ي�ما و�ق�عوا ، و �� ت�ع�ذّر ل�هم ال�خلاص من وحل إ
ً �أ �أ �أ ق ال�حسن �ع� ف أ
�فردا م ��خو�ذ ا من �قد�ر �تسل ي�م �كون “ ي�من” �م� �ند� � ي� ��تو�ج ��يه �ول ال��بص ير�ة ي� على ��ت� ي ي و
� أ �أ �أ �أ
و� أر�جو ن ي��كون ق� ٰوى و سلم. ال� لم ��ي��قل ب�ه حد ق���بل ي�� . “ال���يمن” ق�ول ث� ث
�أ �أ � ث �أ ه�ذ
ثال� ن هم�ز ة “ ي�من” ��ق�طع كهم�ز ة “�إ �ص��بع” �إ �ذ صل �إ �ص��بع “ص ، ب�، و حاصل � ا ا�ل��قول ال�
�يوم� ف ت �ظ ث �ذ � �أ ئ
ع” كما ��ي�علم من �ص��ن��يع �مة ال�ل�غة ح��ي� ي� كرون �ل�ف� “�إ �ص��بع” � ي� �لك المادة . ر �ا�جع ال�م�ص��باح ل�ل��ف� ي
مر م��نا. لا���ت�ض اء ا�ل��قسم �ال� �ت�خ��ف��يف كما ّ و� غ �ره . و� س��قوط هم�ز “�أ �من” �ف� الدر�ج ل� ثك�رة الا� �س�ت�عمال و ق
ي ي ي
�أ �ذ ق �أ ا� ز ك� ي�ر من ال�خد�ش ت ه�ذ
اللا�مة على �ول �هل ال��بصرة� . هـــــ ا . و الله علم و � ا ا�ل��قول سالم من � ث
ا�. ب�ا� �ل�صو ب
مكرمة و� أ ن�ا �ج الس �ف� الم�س��جد ال�حرام ت ج��اه ال�ك�ع��بة ش
ال�ر��ي��فة م��ن� ��ت� ًظرا ك� �� تُب� �ه�ذ ا و� ه�ذّ �ب ���ته ب��مكة ال� ّ �ت
ي
ف ف � أ �أ �أ�ذ
ال�بدن ان صلاة ا�ل�ع�ش اء ل��يلة الس �� تب� ل��يلة ال�خامس من ��شوال . و س ل الله � ت��عالى ا�ل�عا���ية ال��تامة � ي� �
�أ � أ أ
صدر� ل�أسراره ا�ل��ق��يمة ال�م�ك��نون�ة �ف ي� ي و ال��هل و المال ، و ن �ي ��نوّر ح��يا�ت ي� و مما�ت ي� ب� ��نواره الم��باركة ، و� ي ش�رح
ً ه�ذ ه�ذ
سما�ه و� � ك�تا ب�ه ، و� ي ��ت��ق��بل دعا�ئ ي� كله ب� ب�ركة � ا ال�م��قام الم��بارك ، و ي ��� ج�عل � �ك� بتا� ي� � ا �م��ق��بولا م�ح��بوبً�ا �ع��ند ا�ل�علماء �أ ئ
ن آ
الحس�ى� . م ي�ن. �� ادة �ف ي� ف
وا� �ل�ف�ض لاء ، و ي ��� ج�عله يل� �ذ�خ ي�رة � ي� ا�ل�ع� ب�ق�ى و ز ي
�
�فصل
�أ � �أ ً �أ ه�ذ
�ي ��ت� ّ�فرع على � ا الا�خ ��تلاف الا�خ ��تلاف �ف ي� هم�ز � �ل� ظف� “ ي�م الله” ب�� �ل� تغا�ه ��ي�ض ا� . إ �ذ �هو �م� �خ�فف “ ي�من
�أ ّ �أ �أ �أ
الله” . ف�الا�خ ��تلاف �ف ي� “ ي�من الله” �هو الا�خ ��تلاف �ف ي� “ ي�م الله” �إ لا ن ��ب�ع�ض ال��بص ير� ي�ن ا�خ ��تاروا �ف ي� “ ي�م
الله” ب� ��خ�صوصه مسلك ال� فكو���ية.
�أ خ �ز �أ ف ق
حك� �عن �ال ال�س��يوط ي� ىلاعت هللا همحر � ي� ال��جمع وال�همع �ج 2ص : 40هم “ ي�م” ��ق�طع ، ب��لاف “ ي�من” . ي
ف
ال�ثا�ن ي�
جـــــ�ء �
ال� ز � ت�ح الله ب� �� �
� 50 الله ســم �الا ئص خصا�
أ ال� ��خ��ف�ش ق�ال : أل�ن هم�ز “�أ ي�من” ق�د ت
علم� �أ ن�ها و�صـــــل . ولا �أحمل عل�ها “ ي�م” ل�ن هم�ز ة ا�لوصل ل� ت
�أ أ
�يس� ي
ه�ذ أ �
�م�طردة �ف ي� ال�سماء . نا� ��تهى � . ا.
�
�فصل
�ف ي� ال �ب�� ثح� السا��بع
�أ ن �أ
ال��ب� ثح� السا��بع �ف ي� ��ب�ع�ض حكام هم�ز ة ا�لوصل . لما ا�� ّ�جر �ب ��نا الكلام �إ لى ال��ب� ثح� على هم�ز ة “ ي�من”
�ذ
�باح� هم�ز ا�لوصل ت���بصرة ل�ل�علماء و ت � كرة لل�أ�ذ ك��ياء اس� �أ ن �نر�قم ن���ب�ذً ا من م� ث �أ
ه� وصل��ية و ��ق�ط�ع��ية ن� ب �هل ي
�ذ أ ز ً � ف ه�ذ أ ت �م
�ش�ء ي� كر. �ش�ء ب�ال ي
و� إ �ما ا ل��طراف الكلام � ي� � ا المرام و� إ �الة ل� غل���بار �عن ال�و�هام . و ال ي
أ
ال� ّول �ف� �مو �ا�قع ت��ح� ق�ق�ها . و � ث � ّ ف��أ ق�ول و� الله ال� ف
ال�ثا�ن ي� �ف ي� ي م��عددة. �تو���يق� : ف ي� هم�ز ا�لوصل م��باح� ت ب
ت ً
كة و� س�كونً�ا . و � �أ
ثال� �ف ي� و�ج ه �سم� ت�ي�ها.
ال� ث ص�ل�ها حر
ًّ ث أ
ال� ّول ��ف��ف��يه ئ أ
م��عددة ن�ا��ف�عة �ج دا. مسا�ل � ت �ما ال �ب��ح�
�ف أ أ
المس�لة ال�ولى : لا ��تو�ج د هم�ز ا�لوصل �ف ي� ال�حرف �ع��ند ال�خل��يل ىلاعت هللا همحر� . خ لا�ا لس��ي��بوي�ه ىلاعت هللا همحر �ف ي�
�ذ ف �أ �أ �ذ �أ
ح فر� ي�ن “ ل” �لل�ت�عر��يف و “ م” ك لك ، ي� �لل�ت�عر��يف على � �ل�غة حم ي�ر من ال��يمن ، ب�دل��يل ح �ها �ف ي� الدر�ج.
ّ �أ
و ق� ال ال�خل��يل “ : ل” كهل . ف�ال�هم�ز ��ق�طع . و ا� �س�تدل ال�خل��يـــــل ��ب� ��ف�تح ال�هم�ز ة� . إ �ذ هم�ز ا�لوصل لا ت��كون �إ لا
�أ ً �ذ ف ُ ن �أ
مك�سورة و م�ض �مومة ��حو “اِ مر�ؤ ” و“ ا��نصر” و ح �ها وصلا ل� ثك�رة الا� � تس��عمال ، و “ م” ف�رع ل�ها.
ف ق
ل� �ال الر� يض� : و � ي� � �ل�غة حم ي�ر و�� ن��فر من ط ي� �إ ب�دال الم ي�م من لام �ال�ت�عر��يف . كما روى ال��نمر ب�ن ��تو ب
�أ
�ع��نه ﷺ : ل��يس من ام ب�ر ا�م�ص��يام �ف ي� ام�س �ف�ر . نا� ��تهى كلامه.
ً �� أ
و�جود�هــــا ف
الا�ت��فاق . و ا�خ � ت�� �ل�فوا � ي� � ال� نثا� ��ية : لا ت��كون هم�ز ة ا�لوصل �ف ي� �م�ض ارع �إ صالة ب� المس�لة �
كا�� ��ي�ته و ا�ب ��نه �ف ي� ش�رح ال�خلاصة . ف� إ� ن�ك �إ �ذ ا �بو�جود�ها ف���يه ا�ن مالك ىلاعت هللا همحر �ف� ش�رح ف ً �
ي ب ف���يه عار�ض ة� . ف��قال � �
�ب� هم�ز ة ا�لوصل ل��ي� ّ ال�ولى من ن��حو ت“� ��ت��جلّٰى” و ت
� �“ ت��ذ كر” ا�ج ��تل� ت أ �أ د�غ ت
�توصل ب�ها �إ لى ال��ن�طق ب�ال��تاء م� ال��تاء
تّ ّٰ ّٰ ف ف
“ا��لى”. لل�د�غ ام��� . ت��قول � ي� ت“� ��ت��جلى” ج الساك��نة إ
ّ
و رد على با�ن مالك و ا�ب ��نه �أ�ش د الرد ، ح� ث�ي� ق�ال ��ب�عد �ذ كر و أ� ن�كره ا�ن �ه�ش ام ىلاعت هللا همحر �ف� ال��تو�ض ي �حّ ،
ي ب
ف
� ت�ح الله ب� �� � ال�ثا�ن ي� جـــــ�ء �
ال� ز
خصا�ئص الا�ســم الله 51 �
ه�ذ �أ ن
ال�د�غ ام �ف ي� ��حو ت“� ��ت��جلى” : و ف��� يه � ��ن�ظـــــر ف� إ� ن�ه لم ي� خ��لق الله هم�ز ة ا�لوصل �ف ي� ّول ال�م�ض ارع . و� إ ن�ما �إ د�غ ام � ا إ
ال��نوع �ف ي� ا�لوصل دون الا�ب ��تداء . نا� ��تهى ب��ز ي�ادة.
�ض أز ق
ال��تصر�ح ش�رح ال��تو ي �ح �ج 2ص : 400ق�ال ال�حو�ف ي� ىلاعت هللا همحر : ف� إ�ن و��قف ي هر� ىلاعت هللا همحر �ف ي�
و �ال ال��� ي
أ ّ �أ �أ ال� ظ�هار ، ولا ي ��� ز
جو� �إ د�خ ال �لف ا�لوصل عل��يه ، ل�ن �لف ا�لوصل لا ت�د�خ ل على ا�ل��ف�عل ال�م�ض ارع. ا�ب �� ئ
تد� ب� إ
�أ ه�ذ
جو� �إ د�غ ام ت�اء ال�م�ض ارعة �ف ي� ت�اء ا��� ، ف��قال : ي ��� ز و كر با�ن مالك ىلاعت هللا همحر � ي� ��ب�ع�ض � �ك�ت��به � ه المس لة على ا�ل�صو ب
ف � ذ
ُ ���م َّ��زُ ” . نا� ��تهى� . أ ص�ل�هما “لا ت���ت��ي�م �موا” و ت تَ َ تَ ن ََ َ ّ �أ
�“ ت�م ي�ّ�ز ”. و“�كاد ي “ولا ت� يَ� �� �مـ�موا” �أ�خ رى �ب��عــد مد و حركة ��حو
أ َّ � ّ ّ ن �أ �ذ
ق�ال با�ن �ه�ش ام : و ب� لك ق�ر ال ب��ز ي� �ف ي� ا�لوصل ��حو “ولا ت� ي� ��م�موا” “ولا ت� ب�رّ�ج ن” و�“ ك� ت�ن�م ت� �م�نون” . و ال�صل
م� �أ ولاهما �ف� �
ال� نثا���ية . نا� ��تهى. �“ ت� ��م�نون” �ب ��تاء�ن� ، أ د�غ ت � �“ ت��رّ�ج ن” و ت ت
ت“���ت� �موا” و ب
�ي�م
ي ي
ي ق ف ق
ر� ىلاعت هللا همحر : ف���يه ش �خ ق خ
ال��تصر�ح� : وله “لم ي���لق الله �إ ل ” �ال الد��نو� ي �ال ال�ش� �يس ىلاعت هللا همحر � ي� � ي
حوا�ش� � �ي�خ ٰ
� أ �أ أ
لا� خ��لو حال�هما من م ي�رن� : إ �م ا ن ي��كون�ا ال�سلام . و ي � ��ن�ظر ، ل�ن با�ن مالك وا�ب ��نه ىلاعت هللا امهمحر من �أ�ج ل علماء إ
�ق�ضـــــه . و على كل م�ها �ل�عدم ما �ي � ف�نا���يه و� ي ��نا� � عر� �أ و اس��ت��ن��باط �ذ لك ن ف �ذ
اس �ت���ندا ���يه �إ لى ��هم لك من � �ل�غة ا�ل� ب
ف
�أ �أ
عل�هما ب��م��جرد عدم ا� �ل�علم ب� ن الله لم ي� خ��لق هم�ز ا�لوصل �ف ي� ّول ال�م�ض ارع. ّ
لا�حسن الرد ي ي
عل�هما ن�اف . و ال � ثم� �� تب� �م��قدم على ال��نا�ف ي� ، و من � �ح� ظف� ح�ج ة على من ّ أل� ن�هما � ث �
م� ��ب�تان . و الراد ي
�ش�ء ي� تع�مدان عل��يه و� يس��ت��ندان �إ ل��يه. �غ � � �أ ن �ذ ي �
لم�� ح�ف�ظ . ولا ��ت�ظن �هما �ه��با �إ ل��يه ب��م��جرد ال��ت�شه ي� من ي�ر اس��ت��ناد �إ لى ي
ق � ت �أ ال� ئ�مة �غ �ر � أ أ
تا� ا�ل�ص�حاح �قا� ن با�ن مالك �ال� : طا�ل� تع� � �ك� ب لا�ئق . ك��يف قو�د ��ن��قل ث
ال�� ي ل�ن �سوء ا� �ل�ظن ب�
صر� ًحا و� إ ن �ذ كراه ت�� يلو� ًحا. مسا�ل . ولا � ض�ي�رهما عدم �ذ كرهما المس��ت��ند �ف ي� �ذ لك ي لا� ئ ف�لم ا�س��ت��فد م��نه �إ لّا ث� ث
�أرد� لم ي� خ��لق الله �قل� : و� ل� ئ�قا�ل �أ ن ��ي��قول� : إ ن ت ال�سلام ق�ال : ومن ��خ�طه ��ن� ت ث ر�أ �ش �ش
�م �ي ت� ي� � خ���نا ي ��خ إ
ف �أ أ ً ف ف �أ ّ م�ض
ض . و لم ي� خ�� قل�ها �م�ط�ل���قا �مم��نوع. لا�رد ل�ن الكلام ف� ي�ما �هو على س � ب���يل ا�ل�عرو� � ي� ول ال� ارع �إ صالة �مسلم . و ي
ال�ش��ي�خ �يٰس. نا� ��تهى كلام �
ق�ال ا�ل�ع��بد ا�ل��ض� �ع�يف الروحا�ن�ي : ل� �ه�ه��نا ��ت��ق �رران مه�م ان ن�ا��ف�عان لمح�ّ� ا�ل�علم و �
م� �ش�تا�ق ي� �أسرار بي ي ي
ال�ح� ��قا�ئق.
ً ً �أ �أ
ه� ن ق�ول با�ن �ه�ش ام ىلاعت هللا همحر صح روا ي�ة و�� ن��قلا أّ ��
ال� قت� ي�رر ال�ول : محاكمة ب� ي�ن ا�ل��فر��ي��ق ي�ن ، و ي
ف
ال�ثا�ن ي�
جـــــ�ء � ال� ز � ت�ح الله ب� �� �
� 52 الله ســم � الا ئص خصا�
ف ّ�أ �أ
ح� ث�ي� لم ت���ن��قل هم�ز ا�لوصل �ف ي� ّول ا�ل��ف�عل ال�م�ض ارع . و� هو مراده من �وله : لم ي���لق الله هم�ز ا�لوصل � ي� ول
خ ق
�أ
ال�م�ض ارع ، ي� ف� ي�ما ي�روى.
�أ ً �ذ �أ ق ق
تلا� هم�ز وصل �ع��ند �س�كون م��بد كلمة. و �ول با�ن مالك ىلاعت هللا همحر �وى درا ي�ة� . إ لا ما��نع من ا�ج �� ب
�أ ف �أ تلا�ها �هو الم��ن��قاس . و� هو مراده من ق�وله : ا�ج ��تل� ت
ال�د�غ ام ، ي� �ب� هم�ز ا�لوصل � ي� ّول ت“� ��ت��جلى” �ب��عد إ ب�ل ا�ج �� ب
ه�ذ
حس� ما �ي ��ن��قاس �ف ي� �م�ثل � ا ال�م��قام. ب
َّ
عرو�ان مسلمان ال�ثا�ن�ي� : ف� �ت �جر ي �ح ق�ول ا�ن مالك و� ت��صو�ي ��به ف��أ ق�ول� : ه�ه��نا �أ صلان م� ف ال� � قت� �رر � و �
ب ي ي
�ع��ند ال��ن�حاة و� غ ي�رهم من ا�ل�علماء:
�أ ف أ أ أ
تلا�ها �ع��ند �س�كون م��بد الكلمة �سواء كان �س�كون�ا ال�صل ال� ّول : ال�صل � ي� هم�ز وصل ا�ج �� ب
�أ �أ
صل���يا و � ض
عار����يا.
ت �أ أ �أ ّ أ أ
ماصرح ا�ل�علماء ن ال�صل �ف ي� ال���ف�عال �س�كون و ئا��ل�ها . و يس�� يج�ء ��ح��ق� ��ي�قـــــــه ال�ثا�ن�ّ : �
و ال�صل ي
ً
� �م� ّفصلا ف� نا�� ��ت�ظر.
�أ �أ ن �أ ه�ذ �أ ق ت
ر�جع ال�م�ض ارع �إ لى صله و� إ ن ال�د�غ ام �
و ��ب�عد �م�ه��يد � ا �ول : لما �سكن ّول ��حو ت“� ��ت��جلى” �ب��عد إ
أ �أ
ال�ثا�ن ي� . ث�م ��ي�ؤ �تى ب�ال�هم�ز ا�لوصل��ية . ف���ي��قال ال�صل � عار����يا ، و� هو �س�كون ّول ا�ل �ف��عل ، كما لاح من كان � ض
أ أ أ “ا��لى” ل� نكو�ها �أ �صـــــلًا �ف� �م�ثل �ه�ذ ا ال� � تّ
لاس�ما �ف ي� ال���ف�عال ، كما �س��نـح لك من ال��صـــــل ال� ّول ، و�هو ي ضع
مو� ي ج
ّ�أ
تلا� ال�هم�ز �ع��ند �س�كون ول الكلمة. ا�ج �� ب
�أ�خ�ذ ل� و ب�ه آ��نس من �غ ي�ره . ف�كل �أ صل ن أ �أ أ
م�هما و ال�صل �إ لى ال�صل م��يل و ال�ج ��نس لل��ج��نس �أ�ج ب
�أ ه�ذ �أ ت �أ �ذ
�م��قامه و ا�س��ت� ّ�قر �م� ّ�قره . و كل ما �هو ك لك ي ج�� ب� ن ي�س�حسن لا ن ي�ردّ . و من سلك � ا المسلك ي ج�� ب� ن
نّ �أ
ي� �� نث�ى عل��يه لا ن �ي ��نكد و�� ي�ؤ � ب�.
ال�ثا�ن� و ما و�ج ه � أ ق تَ
ص� �ح�ته ؟ �
�إ ن �ل� : ما الدل��يل على ال�صل ي
أ ن أ �أ ق تُ ن ق ف أ
ال�ثا�ن ي�� : إ ن ال�س�كون صل �ف ي� م��بد�إ ال���ف�عال لما ق�ال ���جم ال� ئ�مة الر� يض� ال�صل � �ل�� : إ �ما �ل��نا � ي�
�أ ت ً �أ �أ أ �أ
�ف ي� ش�رح ال�ش فا���ية ص : 184اعلم : ن ال�صل ن ي��كون ّول حروف الكلمة م��حركا ولا ي��كون ّول�ها سا�ك��نا
أ أ ّ
على و�ج ه ا�ل��ق��ياس� . إ لا �ف ي� ال���ف�عال و ما �ي ��تصل ب�ها من ال�مصادر . و� ذ لك ل� ثك�رة ��تصرف ال���ف�عال ، و � نكو�ها
ف
� ت�ح الله ب� �� � ال�ثا�ن ي�
جـــــ�ء �
ال� ز
خصا�ئص الا�ســم الله 53 �
أ ف �ذ ف �أ
�قل� و الح ف و�� ن��قل ال�حركةّ ��� . جو ز� ف� ي�ها �ت�سك ي�ن ال�حرف ال� ّول . نا� ��تهى. ال�علال من ا�ل� ب صلا � ي� إ
أ �أ ه�ذ �أ ً ق
و �ال الر� يض� ��ي�ض ا ��ب�ع��يد � ا : و� إ ن�ما �ج زا� �ت�سك ي�ن و ئا�ل ال���ف�عال ، لما �ذ ك نر�ا من ق�وة ��تص فر� تا�ها.
�أ أ �أ ً �أ ف
�أر�ب�عة و ما���يه على � ��� ّجو ز�وا ��تصر� ف�ي�ها على ا�لو�ج ه المس��ت��ب�عد ��ي�ض ا� . ع� ين� �س�كون ال�و ئا�ل . و �� خ�صوا �ذ لك ب�ما � ض
ال���ق��يل ولى.
� �أ
ال�خ��فة ب� ث �أ � ثك�ر دون �ال�ثلا�ث� . أل� ّن �
ي
�أ ً ن أ
و �أ�م ا �ف ي� ف�اء ال�مر من �ال�ثلا�ث ي� ��حو “ا�خ ر�ج” ف�ل�كون�ه م ��خو�ذ ا من ال�م�ض ارع ا�لوا�ج ب� �ت�سك ي�ن ف� ئا�ه.
كا� �ف ي� كلمة. �أر�بع م ت��حر ت �ل�ئلا ي�� ��ج�تمع �
ت �أ أ
�ج�لاح���ي� ت�ن� ّوله � ت و لم �ي�سكن حرف ال�م�ض ارعة ، ل� ن�ه ز�اد على الما� يض� ب��حرف ال�م�ض ارعة . ف��لو �س�ك�
�أ ف �أ ف �ذ
ط� �لل� �ت�خ �ف���يف ل�كون�ه � ثك�ر خ
ال���قل� . لما ح ف حرف ال�م�ض ارعة � ي� مر الم�ا� ب �إ لى هم�ز ة ا�لوصل ف� ي��ز داد � ث
�ي� �ف ي� الا�ب ��تداء �إ لى هم�ز ة ا�لوصل . نا� ��تهى. ا� �س�ت�عمالًا من �أ مر ا� �ل�غا�ئ ب� �
اح�ت� ج
أ ت ً �أ �أ أ
ثال�ثة : ال�ذ ي� �ي ��ن��قاس �ف ي� ّول كل كلمة ن ي��كون م��حركا �سوى ال���ف�عال ح� ث�ي� �ي ��ن��قاس ال� � المس�لة �
�أ ً �أ
�ف ي� ول�ها ال�س�كون ��ي�ض ا ، و� سوى ما �ي ��ن�ض اف �إ يل�ها من ال�مصادر ، كما �ت���قدم من كلام الر� يض�.
أ ت ف أ �أ
تل� لل��توصل و من �ه�ه��نا �س��نـح لك ن هم�ز ا�لوصل لا ت���ن��قاس � ي� ال�سماء �سوى ال�مصادر . ل� ن�ها �� ��ج� ب
�توصل تل� �ف� آ��خ ر ال� �ل� ظف� �ع��ند ا�لو��قف لل� ّ ث ت � ت � ف
�إ لى ��ب��قاء ال�س�كون � ي� الا�ب �تداء . و ��ي��قا ب��ل�ها �هاء ال�سك� ح��ي� ���ج� ب ي
آ أّ آ
�إ لى �إ ��ب��قاء حركة ��خ ر ال� �ل�ف�ظ . ل�ن ا�لو��قف ي��كون ب� إ��سكان ال��خ ر.
“ ا�من” و“ ا�بن” “ اس�” و ي ت ه� “اسم” و و صـادر � �
م ال ر � ��ن��عم �و�ق� تْع� هم�ز ا�لوصل �ف� � شع�رة �أ سماء �غ
ي ي ي
�غ ق �ذ �أ ئ “ ا���نان” و ث و“ ا ب� ن�م” ب��م� نع�ى ا�ن و“ ا�ب ��نة” و ث
“ امر�” و“ امر ة” . ك ا �ال ي�ر واحد من ا�ل�علماء “ ا���ن��تان” و ب
م��هم ال�س��يوط ي� ىلاعت هللا همحر. ن
�أ �أ �أ �أ و �ه�ه��نا �أ سماء �أ�خ ر ز
وه�“ ي�م” و “ م” � �ل� �غ�تان �ف ي� “ ي�من” و “ ل” ال�مو�صول �ف ي� اسم ي عـــــلماء � �
ل ا ها � اد �
ال�سماء الم��بدوءة ب�هم�ز ا�لوصل ث� ث ف أ أ ف
�ج�زر�
ي � ال مام ال�
إ مع �ج . ر لا�ة � ش
ع� � صح. ال� ا�ل��فاعل و ال�م��ف�عول � ، إ� ن�ه اسم على
م�ها �ف ي� ق�وله: �قدم�ته �ف� ال��ن�حو �س��ب�عة ن
ي
ىلاعت هللا همحر �ف� �م� �
ي
�أ
و امر ة و اسم مع ثا���ن��تـــ ي�ن امر� و ث ا���ن ي�ن ا�ن مع ا�ب ��نة ئ
ب
ف
ال�ثا�ن ي�
جـــــ�ء �
ال� ز � ت�ح الله ب� �� �
� 54 الله ســم �الا ئص خصا�
ف و ق�ال ا�ن مالك ىلاعت هللا همحر �ف� �أ �ل��ف� ��ي�ته ن� �ا�ظ�م ا �س��ب�عة ن
م�ها � ي� ب�� ت�ي�: ي ب
امر� و ت � نا�� ث�ي� ت���بع
و ث ا���ن ي�ن و ئ اس� با�ن ا ب� ن�م س�مـع و �ف� اسم ت
ي
�أ �أ
و � نع�ى ��ب��قوله “و ت� ن�� ث�ي�” ا�ب ��نة و ث ا���ن��ت ي�ن و امر ة.
ت ح�ذ ال�سماء � ٰسوى “�أ ل” ال�مو�صول � ض �ز ف ه�ذ أ
لاما�ها الم فو�ة. عو� �عن ث�م �إ ن ال�هم ة � ي� � ه
ض �أ أ ق
صا�ها من ا�لو�هن.
عو� مما ب �ال الر� يض� �ف ي� ش�رح ال�ش فا���ية ص : 184و ال�هم�ز ة �ف ي� ال�سماء ا�ل� شع�رة �
ح�ذ لاما�ها �ن�س��يا� . أ و ف لا���ية ف���ت�كون ��ض�ع��ي��فة ال�خ�ل��قة . و ق� د ح�ذ ف ت �إ �ذ ه� ث� ث
ه� � ي� حكم الم وف و�هو و�هن على ي ي
�ز ن �أ � ث ح�ذ ف ح�ذ أ
و�هن . ل�ن الم وف �ن�س���يا كا�ل�عدم . و ل��يس ي ج�� ب� � ي� ج�م��يع ال�ثلا� ي� الم وف اللام �إ ب�دال ال�هم ة م�ها . لا
�أ
�ترى �إ لى “�غ د” و “ ي�د” و“ حر” صله حرح.
�ش ت أ �أ ن ت ه�ذ أ
ه� ال���ف�عال ف�ل� قح�ها ال�علال ال�ذ ي� �ح��قه ن ي��كون �ف ي� ا�ل��ف�عل با� هك� � ه ال�سماء ب� إ ف���ن��قول : لما �
ن ت ح�ذ �ضً �ز
�نو�”. هم ة ا�لوصل �عو ا من الم وف ب�دلالة عدم ا�ج �ماعهما ��حو “ا ب�� ين�” و�“ ب � ي
�أ أ �ذ “ امر�” و�“ أ ي�من” ل� ت
�يس� ب��م�ح فو�ة ال�وا�خ ر . و م ي�م “ا ب� ن�م” ب�دل من اللام ي� ئ و ق�ولك “ا ب� ن�م” و
ا� ��ب�عدهما صا تر�ا ك�حرف ال��عر ب “ امر�” ت���ت��بع حر� تك�هما حركة إ ئ ا�لواو . لكن لما كا�ن ت� ال��نون و الراء �ف ي� “ا ب� ن�م” و
�أ ح�ذ ا� على �أ ن�ه ق���يل� : إ ن م�م “ا ب� ن�م” ز� ئا�دة كما �ف� “�زر�قم” و ت
“ س��هم” و اللام م فو�ة . و� أ�م ا “ ي�من الله” ف� إ�ن ي ي ال��عر ب إ
ال�ثا�ب ��تة كال�م�عدوم . نا� ��تهى. مو�ضع �ال� �ت�خ��ف��يف صار ال��نون � ك� ي� ًرا ن��حو “�أ ي�م الله” و ا�ل��قسم � � ت ح�ذ
��نون�ه لما كا�ن ت� � ف � ث
أز ق
“ا�ن” و الم ي�م ز� ئا�دة لل��توك��يد و الم��با� �ل�غة ن ن
ال��تصر�ح �ج 2ص : 364و“ ا ب��م” ب��م�ع�ى ب ي هر� �ف ي�
و �ال ال��� ي
�يس� ب�دلًا من الكلمة . و� إ لا لكا�ن ت� اللام �ف� حكم � ن أ ق ف
ال�ثا�ب ��تة . ف�لا ي�� �ح�تا�ج� إ لى ي
ال��زرق . و ل� ت كما � ي� “�زر�م” ب��م�ع�ى
ا� . و“امر�ؤ ” اسم ت� ّام لم ي�ح�ذ ف م��نه �ش�ء� . إ لّا �أ ن�ه ل�م ا كان ي ��� ز
جو� ال��عر ب
ف
هم�ز ة وصل ت���ت��بع ��نون�ه م ي�مه � ي� إ
ي
�أ � ن أ ت
� ��خ��ف��يف هم�ز ت�ه �ب ��ن��قل حر� تك�ها �إ لى الساكن ق� � ب��ل�ها مع ال��لف و اللام ��حو “ال ُمر ْو” ع�لوه ل�ذ لك ل� ثك�رة
الا� � تس��عمال . نا� ��تهى.
أ
ال��ل��ف��ية �ج 4ص : 207و� أ�م ا “ا ب� ن�م” ف��هو “ا�ن” ز ي�� ت ق
د� ف���يه الم ي�م للم��با� �ل�غة ب و �ال ال�أ�ش �مو�ن ي� �ف ي� ش�رح
ق
د� �ف ي� “�زر�م” . ق�ال ال�ش ا�عر:
كما ز ي�� ت
ف
� ت�ح الله ب� �� � ال�ثا�ن ي�
جـــــ�ء �
ال� ز
خصا�ئص الا�ســم الله 55 �
ّ �أ �أ �أ و �هــل ل� �أ ّم �غ ي�ر�ها �إ ن �ذ ت
ب�ى الله �إ لا ن �كون ل�ها ا�ب ��ن�م ا كر�ها ي
�يس� �عو�ضً ا �عن المح�ذ وف . و� إ لّا لكان المح�ذ وف �ف� حكم �
ال�ثا�ب ت� ، و لم ي�� �ح�ت�ج �إ لى هم�ز ة ا�لو�صــــل . و� أ�م ا و ل� ت
ي
عو� � نع�ها هم�ز ة ا�لوصل. “امر�ؤ ” ف��أ صله “مرء” ف� �� �خ�فف �ب ��ن��قل حركة ال�هم�ز �إ لى الراء . ث�م ح�ذ ف� ت� ال�هم�ز ة و � ض
�تو�قع كا�لو �ا�قع . نا� ��تهى. ث�م ث�� �ب� تت� �ع��ند �عود ال�هم�ز ة أل� ّن ت� ��خ��ف� ف�ي�ها سا��ئ�غ �أ � ًدا ، ف��ج�عل الم� �
� ب �
جو� ف���يه ��ن��قل حركة ال�هم�ز ة �إ لى ما ق� ��ب�ل�ها. ال��لف و اللام ي ��� ز أ
ال�ش��ي�خ �يٰس� : إ ن � �ل� ظف� “المرء” ب� و ق�ال �
ف
مر�” ب� إ� ب�دال ال�هم�ز ة الساك��نة من �ج ��نس ما ق� � ب��ل�هــا� . ج� زا� �إ �سكان � �ل� ظف� � �ي���قال “ال�رو” و“ المرا” و“ ال ي
م ُْ ف
تلا� ال�هم�ز . ولا ت� �� �ب� � غت���يه � ثك�رة الا� �س�ت�عمال� . إ �ذ م� ��ب� �ت�غا�ها ث و ن
م�ها� : إ �سكان الس ي�ن ب�لا و�ج ه� ، م ا�ج �� ب
�
ال�خ��فة . و لا �� �خ�فة �ف ي� “اسم” ب��م��قا ب�لة “سم” كما لا ي� �� فخ�ى على �ذ ي� �ذ وق سل ي�م.
�
�أ ّ ئ�ذ ت ح�ذ ق
إ�ف�ن �ل�ت � : ف ال�هم�ز ة �ف ي� حالة ا�لوصل . و� ع��ند� ي��كون “اسم” ��خف من “سم”.
�ذ أ ق
�ل�ت : ال�صل �ف ي� الكلام الا�ب ��تداء . وك ا �ف ي� كل كلمة . و ل�ذ ا ي�� �ك� بت� كل كلمة على ما �هو �م��ق��ت�ض ا�ها
آ �أ
�ف ي� حالة الا�ب ��تداء و ا�لو��قف . ف� ّول�ها ت���بع الا�ب ��تداء و��خ ر�ها ت���بع ا�لو��قف . و� ش ان الا�ب ��تداء وا�لو��قف واحد و� هو
�أ ً
�كون الا�ب ��تداء و ا�ل��ق�طع �ف ي� الكلمة صلا� . إ �ذ الا�ب ��تداء �هو الا�ب ��تداء ، و ا�لو��قف ت�م�ه��يد لا�ب ��تداء كلمة �ب��عد كلمة
� قمو� فو�ة.
�أ أ و ن
ال���ق��يل . ل�ن “اسم” ��ث��قل على اللسان من “س�مو” �إ �ذ ال�هم�ز ة م�ها : ا�ل��فرار من �
ال�خ��ف��يف �إ لى � ث
أُ
ال� نثا���ية . و� ف� �م�ثل �هـــ�ذ ه ال�مو �
ا�ضع ق���يل : ف� ّر من ال�م�طـــــر داء من � ح�ل��ق��ية و ا�لواو �� فش�ه��ية . و ال�ولٰى �أ �ص� بع� �أ ً
ي
��قصرا و� هدم ً
�مصرا. ا� ، و ب� ن�ى ً و ق� ام ت� ت
ح� الم ي��ز ب
ت� � ن� �� �ب�يه
�أ أ أ �أ �أ ه�ذ
حاصل � ا ال��تو�ج ��يه ن ال�هم�ز ة � ث���قل من ا�لواو�� . ف��ف��يه ��ت�عو��ي�ض ال� ��ث��قل من ال� ��خف ، لا ن ��ن��فس
ه�ذ �ي�أ أ �أ
� �ل� ظف� “اسم” ��ث��قل من “س�مو” ل� ن�ه لا ي�صح ، كما �س� �ت ي� ���ب�ع��يد � ا.
�ذ � أَ ه�ذ
ا�راد ح ف�ه. لاس�ما ط ى. ال�ول ٰ عو� �ع��نه م��عا . و� ا ق� � ب���يح و�خ لاف عو� و ال�م� ض م�ها : ح�ذ ف ا�ل� ض و ن
ي
�ذ ف ه�ذ �
عو� � ف �ف ي� الدر�ج �م� ًطردا . و � ا و�هن على و�هن . ب�ل ي ج�� ب� ح �ها . و� هل
ض ت ح�ذ
ه� � أ �ز
ل�ن هم ا�لوصل و ي
ه�ذ ّ
� ا �إ لا �� �ض� ثغ� على �إ بّ�الة.
ض �أ أ ض ف �غ
عو� �ف ي� ّول “اسم” �ز ت ض �
و م�ها� : كون ا�ل�عو� � ي� ي�ر �مو�ضع ال�م�عو� �ع��نه . ل�ن ال�هم ة ال� ي� ي
ه� � ن
عو� �ف� � � لو� �أ ن ��ي�ؤ �تى ب�ا�ل� ض أ �أ أ آ
عو�مو�ضع ال�م� ض
ي لا� �� فخ�ى ن ال�صل ال�ع�لق ب�ا�ل��ق� ب عو� � نع�ها �ف ي� ال��خ ر . و ي وا�لواو ال�م� ض
ا� ا�ل��قسم �عن ال�خ ب�ر �ف� � � ف ن � �أ
مو�ضع ال�خ ب�ر ي مو�ضع “ د�عو” � ي� ��حو “ ي�ا ز ي��د”� ،
و�جو ب �ع��نه كما �عوّ�ض ت� “ ي�ا” لل��نداء �ف ي� �
ف
� ت�ح الله ب� �� � ال�ثا�ن ي�
جـــــ�ء �
ال� ز
خصا�ئص الا�ســم الله 57 �
أ ق �أ أ
�ف ي� ق�ول�هم� : ل�عمرك ل���ف�علن ، ي� �ل�عمرك �سم ي� ل���ف�علن . ف���ت��فكر.
أ أ � أ �أ
وه� �إ �سكان ال� ّول و� هو الس ي�ن� . إ �ذ ال�صل �ف ي� خ
و م�ها : م�ا�ل��فة ما عل��يه صل و�ضع ال�سماء . ي
ن
ت ت ّ ال�سماء ت�� ّحرك �أ و ئا��ل�ها ، كما صرح ب�ه الر�ض� ، و ق� د �ذ ك نر�اه سا��ب���قا . ولا �مو ب� ل�ه�ذ ه خ أ
ح�ى � ��خف الم�ا�ل��فة ��ج ي
قو�ر�ها.
ال�با� ثع� على خ ق
تلا� ال�هم�ز ة و ال��تو�ط��ية ل�ها. الم�ا�ل��فة ا�ج �� ب �إ ن �ل�ت� :
ال�صل كما �س��بق و� س��ي�أ �ت� �أ ��ي�ضً ا . ف� خ أ أ ق
تلا�ها �م ��ث��ل�ها
الم�ا�ل��فة لا�ج �� ب ي تلا�ها �ف ي� ال�سماء �خ لاف �ل�ت : ا�ج �� ب
ً
مرا و ب� شا�ره ل ي��ز ي�ده مر�ض ا. ك� �ذ ن����با ل��ي��ت��يسّ ر له ا�لو�صول �إ لى �ذ �ن ب� آ��خ ر� ، أ و مر��ي�ض عال�ج �أ ً ك�م ���ثل من ي�رت� ب
ّ �أ َّ أ أ
حس� ما ق�ا�لوا �إ لا �ف ي� ت�لك ب م�ها : هم�ز ا�لوصل �ف ي� ال�سماء �خ لاف ال�صل ب�الا��ت��فاق . و لم ت� � ت� ت� و ن
� �أ ّ �أ ف أ ف أ ال�سماء ا�ل� شع�رة ت �ذ أ
حس� ب م� ٍت� ال�مكان �ه��نا ت �نا� � نع�ها � ي� ال�سماء ما مكن . و إ ال� ي� ك نر�ا�ها� . ال�ولى الا�ج � ت�� ب
ما ق�ر نر�ا.
ف �ذ �أ�م لا� ��تص فر� ت ف ال�علال�ن و ث � ث ن
ال�علالان �ح ف ا�لواو ا� � ي� كلمة واحدة . ا إ و م�ها : ا�ج ت�ماع إ ي
�ذ ُّ ف ت � ث ف �ذ � أ
تلا� ال�هم�ز و ا�ج ت�ماعهما . وك ا ا�ج ت�ماع ال�علالان و ا�ج �� ب ثلا� �ه ان إ و� إ �سكان الس ي�ن . و ما ال��تصر�ا� ال�
ال�علال�ن وال��تص فر� ت �أ ن ّ أ ف ت �خ
ا� لاس�ما إ ي ال��تصر�ا� لاف ال�ولى . و هم �ي ��ت� ّحر ��جون �ع��نه �أ�ش د �ال�ت�حر�ج ما م�ك��هم . ي
� � ض� ثغ� على �إ بّ�الة. م�ها كما ف��ما �نحن ف���يه . و ما ا�ج ت�ماع �ذ لك �إ لّا و�هن على و�هن و � ال�� لا�ي ��ن��قاس كل واحد ن ت
ي ي
ن �أ
م�ها : ن�ه لا م��نا�س��بة ب� ي�ن ال�هم�ز ة و ا�لواو ف�لا ��ي� ّعو ض� �إ حداهما �عن ال�أ�خ رى . و و�ج ه عدم و
�أ
�قار� ب�� ن�ي�هماٰ � . سوى ما ق�ال با�ن د ير�د �ف ي� ال��جم�هرة� : إ ن ف
الم��نا�س��بة ن �إ حداهما ح�ل��ق��ية و ال�أ�خ ٰرى �� فش�ه��ية �لا ��ت� ب
ً �أ
عر� ا�لواو و ال��ياء و ال�هم�ز ة . ف�ا�ش ت�ر� �ك�تا �ف ي� � ثك�رة الا� �س�ت�عمال. � ثك�ر ال�حروف ا� �س�ت�عمالا �ع��ند ا�ل� ب
ن ت م�ها : ق�ل� ال� � ف و ن
تل� للساكن و� إ ��ب��قاء �س�كون الساكن . و� ه�ه��نا مو�ضوع � إ�ن هم�ز ا�لوصل �إ �ما �� ��ج� ب ب
تل� ال�هم�ز . وما �ه�ذ ا ب�ا�ل�ط �ر�يق ال �م�ثلٰى . و � �أ ق
م�ثل �ذ لك كمن � ّش�ج �د �عك�سوا ح� ث�ي� �س�ك��نوا حرف الس ي�ن �ل�ت� ��ج� ب
ر�أ
َسه ل��ي� � تس��عمل الدواء.
�ذ
حس� ��ت��ق ي�ررهم ال شم��هور. ب ا� ا�لواردة على م � به� ال��بص ير�ة و�جوه ال�خد�ش ت ف���تلك � شع�رة كاملة من �
�أ م�ها على �ت���ق �رر� � ولا �رد �ش�ء ن
ال���يد . ولِّٰله الحمد و الم��نة. الم� �خ�تار . و ح�س��بك من ا�ل��قلادة ما حاط ب� �ج ي ي ي ي
ف
ال�ثا�ن ي�
جـــــ�ء �
ال� ز � ت�ح الله ب� �� �
� 58 الله ســم �الا ئص خصا�
أ� ّ ف ت �أ ًّ �أ � ّ �أ ّ
و بر�ما �ي ��توهم �ف ي� ّرد ق�ول ال��بص ير�ة ن “س�موا” �خف من “اسم” �سر�م ي�ها ال��بص �ر�يون من ال��خف
أ
�إ لى ال� � ث���قل.
عو� عو� و� هو ال�هم�ز ة �أ � ث���قل من ال�م� ض ثال�ثة �إ ن ا�ل� ض ال� �ف� إ�ن كان مراد �ه�ذ ا الم��توهم ما ق�ل��نا �ف� ال�خد�ش ة �
ي
ّ �أ
�ع��نه و� هو ا�لواو ف�لا�ج ��ناح عل��يه� . إ لا ن�ه لا حا�ج ة �إ لى كره على حدة.
�ذ
أ أ �أ ّ �أ
ال�ثا�ن ي� ف�لا ي�صح . ب�ل ال�مر ب�ا�ل�عكس ال�� �ل� ظف� ب� �
ال�� �ل� ظف� ب�ال� ّول ��خف من � ت و �إ ن كان مراده ن �ن���فس � ت
� أ
تا� �عروس ال� ف�را�خ �ف ي� �ب ��يان �رت ب� ا� �ل�فصاحة ، ق�ال �م�ؤ ل���فه: ف
كما � ي� � �ك� ب
أ أ أ
الم�خر�ج ال�علٰى �إ لى ال�و�سط �إ لى ال� ّول : الا�نحدار من � لا���ية ف� ت�راك� ب�ي�ها ثا���نا � شع�ر: �إ ن كا�ن ت� الكلمة ث� ث
ن أ أ ٰ أ ال�د�نى ن��حو “ع ، د ، ب�”� . أ
الا���ت��قال من ال�على �إ لى ال�د�نى �إ لى ال�و�سط ��حو “ع ، ر ، د”. ال�ثا�ن� : ن
ي
ً � أ �ي� : ف�اعلم� : أ ن �أ حسن ت ث�م ق�ال ��ب�عد �ذ كر �ه�ذ ه ت
�ي� و � ثك�ر�ها ا� �س�ت�عمالا ما ا�نحدر ف���يه ال�راك� ب ال�راك� ب
أ ن أ أ أ ٰ أ أ
من ال�علٰى �إ لى ال�و�سط �إ لى ال�د�نى . ث�م ما نا���ت��قل ف���يه من ال�و�سط �إ لى ال�د�نى �إ لى ال�على ��حو “د ، م ، ع” ث�م
أ أ أ
من ال�على �إ لى ال�د�نى �إ لى ال�و�سط . نا� ��تهى.
ال� ّول ف��هو �أ ن أ ف �أ ف�ه�ذ ه ث� ث
حس�ها . و� أ�م ا “س�مو” �ي� “اسم” من ا�ل��قسم �ي� . و لا ي� ��خ�ى ن �ترك� ب لا� �تراك� ب
ه�ذ أ
ال� ق�سام �ال� ث
ثلا�ة. ف�ل��يس ب�دا�خ ل �ف ي� ق�سم من � ه
ت� � ن� �� �ب�يه
� ف �أ ً ف “ اس�” و ث
ت ف ه�ذ �أ
“ ا���نان” ���ي��قال : و�قع � ي�ها ��ي�ض ا ا�ل� ب
�قل� “ا�ن” و
ك� � ا ا�ل�عمل � ي� ب لا �ي ��ب�عد ن ي�رت� ب
ال�مكا�ن ي� ب� ي�ن ال�حروف . ف���ت��فكر.
�أ �ذ �ه�ذ ا ما ن
�أرد�ا من ال��ب� ثح� على فو�ق م � به� ال��بص ير� ي�ن �ف ي� � �ل� ظف� “اسم”ح� ث�ي� ق�ا�لوا� : إ ن صله
“س�مو”.
ف �ذ �أ ف ق
“وسم” ل�كون�ه كا�ل�علامة على الم� ّٰسمى� ، ح ف ا�ل��فاء على �خ لاف و �ال ال�كو���يون : صله ِ
�ذ ف
ا�ل��ق��ياس �� ، يج�ء ب�هم�ز ا�لوصل . ك ا ق�ال الر� يض� و� غ ي�ره.
ف
� ت�ح الله ب� �� � ال�ثا�ن ي�جـــــ�ء �
ال� ز
خصا�ئص الا�ســم الله 59 �
ت ف ل��ع�يف الروحا�ن� ال� زبا��ي : ال�ذ � �أ�خ ��تاره �أ ن�ا عل ��ت� ق ق
�قد�ر �ول ال�كو���ية و� سل ي�مى ي ي ي � �ال ا�ل�ع��بد ا� �ض �
�أ
�ت�” و�“ إ �ش اح” صل دل� من ا�لواو ال�مك�سورة ��ب��قا��نون “�أ �ق�� ت
ال�صل “وسم” ب�كسر ا�لواو �أ ن ال�هم�ز ة �أ ب� ت �أ ن ف أ
�ه � ي�
ِ
�أ �ذ ف �ق
�ت�” و“ وِ�ش اح” ف�ال�هم�ز ��ق�طع . و ح �ها �ف ي� الدر�ج ل� ثك�رة الا� �س�ت�عمال كما ق�ال ال�خل��يل �ف ي� “ ل” “و�� ت �ذ لك
�أ ه�ذ
�لل�ت�عر��يف � . ا . والله علم.
�
�فصل
�ف� ال �ب�� ثح� �
ال�ثامن ي
ً ً �أ
ال�ثامن ف� ي�ما �هو صل �ف ي� ال�هم�ز ة ا�لوصل��ية حركة و� س�كون�ا . ا�خ � ت�� �ل�فوا �ف ي� �ذ لك �� �ف�قـــــال ال��ب� ثح� �
�أ �أ �ذ �أ
�فارس� : ص�ل�ها ال�س�كون . و ا�خ ��تاره ال�ش �لوب� ي�ن . و م � به� س��ي��بوي�ه ن ص�ل�ها ال�حركة ، و� هو ا� �ل�ظا�هر ا�ل� ي
�أ
جو� �ال�ت�ح ير�ك �ف ي� كل حرف ي� �� �ب�تد ب�ه �م�ثل لام الا�ب ��تداء. لو� ب
� �
لل�خرو�ج ر� ” و�إ ن�ما �ض�م ت� �ف� ن��حو “�أ�خ ر�ج” كرا�ه��ية � ب و على �ه�ذ ا ف��أ صل حر� تك�ها الكسرة كما �ف� “ �إ �ض
ي ي
�أ�خ ف ض
ر�” و � ت ف ت ف �خ آ ق ال� ّول د�ّ تأ ض
م� � ي� “ ر�ج” ر� ب��حركة ما � ��بل ال� ر� . كسر� � ي� “�إ �ض ب ب من كسر �إ لى �م . و على
�ذ ت أ �أ ّ � �أ
كسر� ل� ن�ه ��خف من ا� ضل�م . ك ا �ف ي� للال���باس ب�ال�م�ض ارع حالة ا�لو��قف . ف� ام���نع ن ��ت� ��ف�تح �ف ي� “�إ �ذ � به�” � ت و ت
هر� �ج 2ص. 365 ي أز
ال��تصر�ح لل��� ي
و�ض� تع� هم�ز ة ؟ ��ف��قال ق�ال ال�س��يوط� �ف� ال�همع �ج 2ص : 211و ق� د ا�خ � ت��لف �ف� هم�ز ة ا�لوصل �هل �
ي ي ي
ن �أ �أ �أ
ا�ن �ج �ن�� : ن��عم . و ق��� يل : ي�� �ح�تمل ن ي��كون ص�ل�ها �ل���فا و� إ �ما �ل� ت
ق
�ب� هم�ز ة ل�أ�ج ل ال�حركة. ي ب
ت
كسر� لال��ت��قاء �ب� ساك��نة و و�ضعها�� . ف��قال ا�ل��فارس� و�غ ي�ره : ا�ج ��تل� ت و ا�خ ��ت�لف ال��بص �ر�يون �ف� ك �ي���ف��ية �
ي ي
ّ أ ت علله ال�ش �لوب��ن ب��أ ن صل ال�حروف ال�س�كون . و��� يل : ا�ج ��تل� ت
ق �أ ّ
ال� ت���يان
�ب� م��حركة ، ل�ن س �� بب� إ ي الساك��ن ي�ن . و
كا� ب�ها �توصل �إ لى الا�ب ��تداء ب�الساكن . ف�و�ج ب� � نكو�ها م ت��حركة كسا�ئر ال�حروف الم��بدوء ب�ها . و� أ � ّحق ال�حر ت ب�ها ال� ّ
�أ أ
ال���قل و على ا�ل� ��ف�تح ب� ن�ها لا ��توهم ا�س� ف�ت�ها�م ا. الكسرة ، ل� ن�ها را�ج حة على ا� �ل�ضمة ��ب��قلة � ث
تّ
م� �ف ي� “�أ�خ ر�ج” كسر� �ف� “�إ �ض ر�” تا�� ً
�باعا للكسرة ، ض
و� ت ب ي
ت للا���باع . ف� و ق�ال ال� فكو���يون : حر� تك�ها
أ
�باعا ل� �ل�ضمة . ولم ت���ت��بع �ف ي� ال�م��ف��توح �ل�ئلا ي� �ل�ت ��بس ال�مر ب�ال�خ ب�ر . نا� ��تهى.
تا�� ً
ف
ال�ثا�ن ي�
جـــــ�ء �
ال� ز � ت�ح الله ب� �� �
� 60 الله ســم � الا ئص خصا�
أ �أ �أ ق
و �ال الر� يض� �ف ي� ش�رح ال�ش فا���ية ص : 186ال�كو���يون على ن صل ال�هم�ز ة ال�س�كون ، ل�ن
ف
�أ ال�صل لما ف���يه من ��ت��قل��يل ال�ز ي�ادة . ث�م ّ
حر ت أ �أ ق
ك� ب�الكسر كما �هو حكم ّول الساك��ن ي�ن ر� �إ لى اد�ها ساك��نة � ب ز ي�� ت
ال�صل �ل��قوله�� : ف� تت ّ ف أ ًّ
�قدم� ك�ته . و �� ظا�هر كلام س��ي��بوي�ه ي�دل على ��حركها � ي� مدا الم� �ح�تا�ج �إ لى حر � �إ �ذ ا لم ي�كن
أ �أ ت ت ال�ولى أل� ن�ك �إ ن�ما ت ج��ل�ها �أ ت
لاح�ت��يا�ج ك �إ لى م��حرك . ف�ال�ولى ن ج�� بل�ها ب ال�ز ي�ادة م��حركة ل��تصل �إ لى �ال�تكلم ب�ها . و�هو
�أ � أ ً
�أ� ال�حركة . و ��ي�ض ا ق�د ��ت��قدم ن ال��توصل �إ لى الا�ب ��تداء ب�الساكن ب�هم�ز ة ��خ��ف��ية � ف
�مو�صو�ة ب�ما ي��ح�تا�ج �إ ل��يه ي
مك�سورة من �ط��ب��ي�عة ال �ن���فس . نا� ��تهى كلامه.
�
�فصل
�ف� ال �ب�� ثح� �
ال�تا�سع ي
�
�فصل
ً ف
� ي� و��ضع ت�ر �
ك� بي� “�ي ، م ، ن” �ل��غة
ّ
مو�ضوع ل�ل� ّ�قوة و ال�ش دة
�ي� “� ، م ، ن” � � ت � ت � �أ ق
�ول والله الم�س�ت�عان و عل��يه الا�ع�ماد وال�تكلان� : إ ن �رك� ب ي
و ال��تاك��يد.
ف
� �م�نه“ : ال���يمن” ب��م� نع�ى ال ب�ركة و“الم��ي�مون” الم��بارك�� . ي��قال ي“�من الر�ج ل على ق�ومه” ب�ال��ب��ناء لل�م��ف�عول،
و��ا و م� نع�ى. ك� ز ن �ن� ب�ه” �م�ثل ت� ب� ّر ت ا� ��نصر �إ �ذ ا ��ج�عـــله م��با ًركا . و ت
�� �“ يـ�م � ت �“ م��نه الله” من ب� ب
��هو م ي��مون . و ي
ف
�أ ف �أ
�ش�ء ق�وة م��نه ف���يه . و الم��بارك ق� ٰوى من �غ ي�ره. و ي�ف
لا��خ�ى على الل��ب� ب�ي� ن ال ب�ركة من الله � ي� ي
ال���له ي� �ف ي� ر � �خال ت
�بو� � �ث كة
ر � ال مك”: س ا �بارك
� ت
“و� �ناء
� ث �
ال� �ث � حد � و �ف� ف� ت�ح الم�ل�هم �ج 2ص� 38ف
ي إ ب ي ي ي
�أ
�ش�ء . و ف��� يه �إ ارة �إ لى ا ��تصاص سما�ه ت��عالى ب�ال ب�ركا� . ا��تهى.
� ن ت � ئ �خ �ش
ال ي
ف
� ت�ح الله ب� �� � ال�ثا�ن ي�
جـــــ�ء �
ال� ز
خصا�ئص الا�ســم الله 61 �
ّ ٰ
ص�ح الكلام �ذ ا ق�وة و ت� اك��يد . ول�ذ ا لا ��ي�ؤ �تى ب�ا�ل��قسم �إ لا �ف ي�
و �م�نه“ : ال��يم ي�ن” ب��م� نع�ى ا�ل� َ�قسم� . إ �ذ ب�ها ي� ب
�يوم� ىلاعت هللا همحر �ف ي� ال�م�ص��باح: ق ن
مو�ضع ال��ب� ثح� �ع��نه علم ال�م�عا� ي� . و� ال إ
ال�مام ا�ل��ف� ي
ا�ضع ال��ت��قوي�ة و ال��تاك��يد . و� � �مو �
ال��يم ي�ن ا�ل��قوة و ال�ش دة.
ل� الدار ف��أ �ن ت� حر . و�� ع� َ
�نون
�خ تَ
و �م�نه“ : ال��يم ي�ن” ب��م� نع�ى �ال�ت�عل��يق �ك��قول ال�مولٰى �ل�ع��بده� : إ ن د
ً ال�رط م� �ح� ًظورا مم� ً �با� ال��يم ي�ن” �إ �ذ ب�ه ي��ضح� ��ف�عل ش
�نوعا �م�ؤكدا. ي
ال��عل��ي� ت
�قا� “�ب � ب ا� � ت ا� �ل� قف�هاء ىلاعت هللا مهمحر ب� ب
أّ
و �م�نه“ : ال��يم ي�ن” لل��جارحة �خ لاف ال�ش مال و ال��يسار . ل�ن ف� ي�ها ق�وة ب�ال��ن�س��بة �إ لى ال�ش مال.
أ أ أ
ال���له ي� �ف ي� ت�لك
و �م�نه“ : ال��يم ي�ن” و ال� ي�من �خ لاف ال��يسر و� هو �ج ا�ن ب� ال��يم ي�ن . ل�ن ا�ل��قوة وال�خ ي�ر إ
ال�ر��ج ل . و� ف ي� الحد�ي�ث: ال�� ��ن�عل و تح�ى � ت ال���يامن �ف� كل �ش�ء ت
ي ي ح� � تال��ناح��ية . و ل ا كان ر�سول الله ﷺ ي� ّب
�ذ
�أ آ آ �أ
ال�ش��ي�طان ي� كل ب�ال�ش مال . و� ف ي� حد�ي ث� ��خ ر : ت��ن�ز ل رحمة الله على م��يامن ا�ل� �ص�فوف . و� ف ي� ��خ ر : مر �إ ن �
ال���يامن �ف ي� ال �ت���قس ي�م.
� ب� � ت
�ن� الروح �ف ي� �ذ تا�ه �س�كون الم�ح��بة و الر�ض ا ا� . ف�لما �س�ك� ت أل�ن � ��ن�ظره �ب � ��ن�ظر �ط��ب��ي�عة �ذ تا�ه ، أل� ن�ه ف���يه روح و� ذ ت
ً
ال� ي�مان ق�ام ب�هما ��نور ، و� هو ��نور �إ ي� نما�ه . و ا�خ ��ت�لط �ف ي� �ذ تا�ه ، و كان واحدا . و ا�ل� �ع�قـــــل �هو و ا�ل��ق��بول مع إ
با� . و� إ �ذ ا ر�أى ب�م آر�ة ��نور ال�ذ ت ٰ
�نا�ظر . ف� إ��ذ ا � ��ن�ظر ب�م آر�ة ��نور الروح ر�أ ى ا�ل�ط� ��ي� ت
ا� ر�أى ا� �ل�ظلام و ما ي� ثما�له. ال� �
ال� ي� �إ �ذ ا � ��ن�ظر �إ يل�ها �ضحك. ال�� على ي�م�ن آ�دم مالسلا و ةالصلا هيلع ت
ي
ال��سودة ت أ
� و على �ه�ذ ا ف� ت� ��خرّ�ج حد�ي ث
ي
أ أ أ
ال� ي� �إ �ذ ا � ��ن�ظـــر �إ يل�ها ب�كى . وال��سودة ال�ولى �أرواح ال�س�عداء ، و ال�ثا���ية
ن � ٰ ال�� ه� �عن �يساره مالسلا هيلع ت ت
و ال��سودة ي ي
ف
� ت�ح الله ب� �� � ال�ثا�ن ي�
جـــــ�ء �
ال� ز
خصا�ئص الا�ســم الله 63 �
أ
ال� ب� ي�ر�ز ص. 87 �أرواح ال� � ش
���ق��ياء . ر �ا�جع إ
أ
لل� ّر على ال��يسر. وال��خ ر الكا�ت ب� ش آ أ
�نك� ال� ي�من، الحا� ظف� الكا�ت ب� � خ ق�ل�ت : و ل�ه�ذ ا الملك �
لل� ي�ر على الم� ب
أ
وال� ّول �أ م ي�ر على �
ال�ثا�ن ي�.
ت �ذ ق
�ي� ب� لك ل� نكو�ها على ي�م ي�ن ال�ك�ع��بة. عر� . سم� و �م�نه“ : ال���ي�م ن” �إ �ل ي�م من ا�ل� ب
�ي� ال��يمن � تل�� ن
�يام��هم �إ يل�ها. ال�ر�ق�� : إ ن�ما سم� ت و� �ف� م�ع��جم ال��بلدان �ج 5ص : 447ق�ال ش ق�ال ي� قا� ت
ي ي
�ي� ال��يمن . و�� ي��قــال� : إ ن ال��ناس � ثك�روا ب��مكة م��هم سم� ت عر� . ف�من ت���يامن ن ق
�ال با�ن �ع��باس� : ت���فر� ت� ا�ل� ب
ق
�ي� ب� لك.
ف ت �ذ
ض� ، سم� وه� ي�من ال�أر�
�أ ف �ت�أ ت ف ت
�لم�� حم�ل�هم� . ال� م� �ب ��نو ي�من �إ لى ال��يمن ، ي
أ ف
ل� : ق�ول�هم ت“���يامن ال��ناس �س�موا ال��يمن” ف���يه � ��ن�ظر . ل�ن ال�ك�ع��بة م �ر�ب�عة ف�لا ي�م ي�ن ل�ها و لا �يسار. ق� ت
�ذ ّ �أ �ذ آ
ها� ال� �أر�بع� . إ لا ن ي� ير�د ب� لك من ال�� ت ف� إ��ذ ا كا�ن ت� ال��يمن �عن ي�م ي�ن ق�وم كا�ن ت� �عن �يسار ��خ ي�رن . و ك لك �ج
�أ نّ � ً
�ي�س �ت���ق��بل الركن . ف� إ��ه �أ�ج �ل�ها ف� إ��ذ ا ي�صح . والله علم.
ت أ
عو� �عن ي�اء ال��ن�س��بة ف�لا �� ��ج�تم�عان . و ق� ال ال��لف � ض مان” �م� � فخ���فة . و ٍ �“ و ال��ن�س��بة �إ يل��هم ي“�م� ين�” و ي
ه�ذ �أ
س �ي���بوي�ه : و�� ب� ضع��هم ��ي��قول ي“�ما�ن ي ّ�” ب���ت�ش د ي�د ال��ياء . ق�ال م��ية ب�ن �خ �لف ال� يل�:
ال�شوا�ظ ّ ّ
�ه� � دا����با ��ل� بو� ي ��ن��ف�خ ئ ي� نما����يـــا � ��ي�ظــــل �ي ��شــد ك ي� ًرا
و ا�ل��ق�ض اء ال�رم�ذ � �عن �أ �� �ه �ررة هنع هللا يضر �عن ال��ن�� ﷺ ق�ال : الملك �ف� ق� �ري�ش و ما روى ت
ي بي بي ي ي
�ف ما�ة �ف أ ال���نصار و ال�أ�ذ ان �ف� الح � ب��ش ف أ
و رو� � قمو�و�ا �عن ي رم�ذ�: ي
ال� ز�د�� . ي�ع�ن� ال��يمن . ق�ال ت
ال� ي إ � ي
ال� ن و ة ي � ي�
ف
ال�ثا�ن ي�
جـــــ�ء �
ال� ز � ت�ح الله ب� �� �
� 64 الله ســم � الا ئص خصا�
ن � أ �أ �أ
ب� ي�� ه ي�ررة هنع هللا يضر و� هو صح . و ما �أ�خ ر�ج �أحمد و ��بو��ي�على و ال ب��ز ار و ا�ل�ط ب�را� ي� �عن �ج ��ب ي�ر ب�ن �م�ط�عم �عن ال� ب�ن� ي�
�أ �أ �أ
ض . الحد�ي�ث . و� ف ي� ا�ل�ط ب�را�ن ي� من حا� . هم �خ ي�ر �هل ال�أر� ﷺ �ال� : ي��ط�لع عل��يكم �هل ال��يمن ك ن��هم ال�س� ب
ق
�أ ن �أ �أ
حد�ي ث� عمرو ب�ن �ع��ن ��بسة ن ال� ب�ن� ي� ﷺ ق�ال �ل�ع��ي��ي��نة ب�ن �حصن ّ : ي� الر�ج ال �خ ي�ر ؟ ق�ال : ر�ج ال �هل ج��د.
أ �أ �ذ
ال� ي�مان ي�مان . الحد�ي�ث . و� ف ي� ��ب�ع�ض ال�حاد�ي ث� الم فر�وعة�� : ي��قدم ق�وم هم �ال : ك �ب ت� . ب�ل هم �هل ال��يمن . إ
ق
ت ف أ ّ
�أرق م��نكم ق��لوبً�ا�� ، ف��قدم ال� ��ش�ع �ر�يون ���ج�ع�لوا ي�ر���ج�ز ون:
ُ ً �غ ً ق أ
م�حــــ�م دا و ح�ز ب�ه دا ن��ل�ى ال� ��
ح�به
�أ �أ
و �ف ي� ز�اد ال�م�عاد� : عن �ج ��ب ي�ر ب�ن �م�ط�عم ق�ال� : ك��نا مع ر�سول الله ﷺ �ف ي� �س��فر�� . ف��قال : ت�اكم �هل
�أ �أ
ض . الحد�ي�ث . و روى مسلم �ف ي� ص�ح��ي�حه �عن ب� ي� �ه ي�ررة هنع هللا يضر حا� . هم �خ ��يار �م ن �ف ي� ال�أر� ال��يمن ك ن��هم ال�س� ب
مان ، و ال�حكمة ي� نما���ية. � ّ �أ ف �أ ق ق
مان ، و ا�ل�ف��قه ي� ٍال� ي�مان ي� ٍ �ال� : ال ر�سول الله ﷺ� : ج اء �هل ال��يمن هم �أرق � ��ئدة . إ
ّ �أ ً �أ
و� ف ي� روا ي�ة : هم ل ي�ن ق��لوبً�ا و� أرق ف� ��ئدة.
ف
� ئا�دة ش� �ر� �ي�فة
مان و ا� �ل�ف��قه ي�مان و ال�حكمة ي� نما���ية. ف
ا�خ � ت�� �ل�فوا � ي� المراد ��ب��قوله مالسلا و ةالصلا هيلع : إ
ال� ي�مان ي� ٍ
��ف��ق��يل : المراد ال��ن�س��بة �إ لى مكة.
�أ أ نّ و ق���يل� : إ لى مكة و المد�ي ��نــة �
ال� ي�مان و� ش مس ال��ن��بوة . و مكة من ال��يمن كل� يت�هما . ل��هما م��بد إ
ه�ذ
و المد�ي ��نة ي� نما���ية من ت���بوك . و � ا الحد�ي ث� ق�اله مالسلا و ةالصلا هيلع �ف ي� ت���بوك.
ال� ي�مان �إ ل��هم ل� نكو��هم �أ � ً ف ف أ أ أ ق
لل�سلام �نصارا إ ي �نس� إ و ���يل : المراد ال���نصار ل� ن��هم ي�ما��نون � ي� ال�صل �� . ب
أ
و المسلم ي�ن . و� غ ي�ر �ذ لك من ال� ق�وال.
�ذ �أ � أ
روع� و ل�هم� ين� بر� ي� ن �ف ي� �هـــــ ا ف ث ق ق�ال ا�ل�ع��بد ا�ل��ض� �ع�يف الروحا�ن� � ز
ال�با��ي� : د ��ن��ف� الله � ي� ي ي
ئ ن �ذ �أ أ�ش � أ �أ ث �ش
عر� �س��يد ال� ا�عرة ىلاعت هللا همحر ال ي� ��ه�ج م��ناه�ج ا�ل�ع��قا�د الحد�ي� �إ ارة �إ لى �إ مام الكلام ب� ي� الحسن ال��ش� ي
�أ
مان ، ي� عر� ي� ٍ أ� � أ ف ش � �
و� � ع�بد �ج ادة ال�حكمة ال�م�ص�ط��ف��ية و س � ب���يل �ف��قه ال�ر��ي�عة الم�حمد ي�ة و� هم�ها . و ��بوالحسن ال��ش� ي
ال� ي� نما���ية �ت �� ّشع من ال��يمن و ت�� ذ اع ن �أ ف �أ
م�ها ��بوا�س�طة ر�ج ل من “ال� ي�مان ي�مان” ن ا�ل�ع� ئ�قا�د إ هال� ال��يمن� . م� نع�ى إ
من � ي
ف
� ت�ح الله ب� �� � ال�ثا�ن ي�
جـــــ�ء �
ال� ز
خصا�ئص الا�ســم الله 65 �
�أ
�ه�ل�ها.
ال�عمال . ف� � ئ أ ف ئ �أ � ف
دوح�ته ه� سا�ر وه� ا�ل�ع��قا�د ، و� روع ي للد�ن �صول ي الد�ن . و ي و المراد من ا� فل���قه ��هم ي
أ ف �ذّ أ� ف � أ
الد�ن �ه ب�ها و �ّ � فص�ل�ها ال� ئ�مة ال� �أر�ب�عة و� غ ي�رهم � أ�م ف
عر� ىلاعت هللا همحر . و ا �روع ي ال�مام ال��ش� ي و صله � ي� ال��يمن �س��قاه إ
من ا�ل�علماء و ا� �ل� قف�هاء ىلاعت هللا مهمحر.
ه�. أ� � ف ق ض
و المراد من ال�حكمة ا�ل�علم و ا�ل�عمل على �م��ق��ت�ى ا�ل�علم . و��� يل : م�عر�ة �ح��قا�ئق ال��ش��ياء كما ي
�أ ً
ضح� ال�حكمة ��ي�ض ا مان . ف��أ � ت عر� و� هو ي� ٍ أ� ّ
ال�ر��ي�عة ا�ل�ع� ئ�قا�د . و م�علم ا�ل�ع� ئ�قا�د إ و لا ي� �� فخ�ى �أ ن �ح��ق��ي��قة ش
ال�مام ال��ش� ي
ي� نما���ية.
�أ ف�ه�ذ ا الحد�ي ث� من �أ�خ ��بار ال� � غم�� ��ي� ت
با� الم�س��ت��ق��بلة . ث�م �إ ن ر�سول الله ﷺ �أ�خ ب�ر �عن ��ب�ع�ض ئ�مة ا�ل��فروع
�أ ف �أ � أ ث نٰ
ال�مام ال�ش ا��فع ي� ىلاعت هللا مهمحر� . لا �ي ��ب�عد ن ي� خ� ب�ر ال� ب�ن� ي� ﷺ و ي� ��ث� ين� ال�مام مالك و إ كال�مام ب� ي� ح��ن �ي���فة و إ عل��هم إ و ��ى ي
�أ ً � أ �ذ �أ أ
على �إ مام ا�ل�ع� ئ�قا�د و ال��صول . ب�ل �هو ل��يق و ولى ب� لك ل�كون ا�ل�ع� ئ�قا�د صلا و ا�ل��فروع ف�ر ًعا و ت��� ب��عا.
�ي�ذً أ �أ ً أ� �أ �أ ف ي�ؤ �ذ
عر� ىلاعت هللا همحر كان ّولا م� تع��ز ل���يا ت�لم� ا ل�ب� ي� و �� ي�د لك ما � ي� �ج لاء ا�ل�ع��ي��ن ي�ن : ن ب�ا الحسن ال��ش� ي
�أ
الاع��ز ال و� إ لى �ت�ش ��ي��يد �ع� ئ�قا�د �هل على ال��ج��با�ئ� ال�م� تع��ز ل� . ف��أ مره ر�سول الله ﷺ �ف� الم��نام و� أر�ش ده �إ لى �ترك ت
ي ي ي
�ذ دلا�ل �� ��ش� ت ال�أر� ئ ف ق
ال�س��نة و ال��جماعة� . ف��قال ال� ��ش�عر� : و ك��يف �ذ لك و� د �ش اع م�نّ� �� ض أ �
ه� يد� ب�ها م � ب ي ي ي
ت
الاع��ز ال.
�أ �أ �
ر�جع �إ لى ما مره ﷺ. �ف��قال ر�سول الله ﷺ : ن�ا ب�ه ز��ع ي�م . ف�لما نا���ت��به �
عر� أ� ث �ش ف ه�ذ د� �ف� ال��ن ب�راس ص� 29م�ؤ يّ� ًدا ي ً ق ت ث�م و�ج ت
صر�حا لما �ل�� : إ ن � ي� � ا الحد�ي� �إ ارة �إ لى ال��ش� ي ي
� �أ �أ أ �أ
مكا�ش��ف ي�ن ن�ه س ل ر�سول الله ﷺ �ف ي� ئر���يس ال �م�تكلم ي�ن من �هل ال�س��نة �� . فف� ي� ال��ن ب�راس �عن ��ب�ع�ض ال�ول��ياء ال�
ال� ��ش�عر��� . ف��قال� : أ ن�ا ق� ت ق أ
مان و ال�حكمة ي� نما���ية . نا� ��تهى ما �ف ي� ال��ن ب�راس. ال� ي�مان ي� ٍ ل� و� و يل� �حق : إ ي م��نامه �عن
�أ �خ ث ت ث ث ق �ذ
لوح� �عن ب� ي� ح��ن��ي��فة و مالك و ال�ش ا��فع ي� �م �د اع ب� ي�ن المحد� ي�ن و�� � ب� �ع��ندهم �إ ��باره ﷺ ب�ا� ي
�.
ما�ة . ق�ال الد���يا �س��نة خ�مس�ن و ئ
ي
�بوح� �ن� �ي�فة ىلاعت هللا همحر ف�رو� �عن ال��ن�� مالسلا و ةالصلا هيلع� : تر��فع ز �ي� ��نة ن أ��م ا أ�� �
بي ي
أ �أ ه�ذ أ
ت ت
الكرد� ىلاعت هللا همحر� : إ ن � ا الحد�ي ث� م�ح�مول على ب� ي� ح��ن��ي��فة ىلاعت هللا همحر . ل��ه ما� �لك ال�س��نة.
ن
ي �ش مس ال� ئ�مة
ف
ال�ثا�ن ي�
جـــــ�ء �
ال� ز � ت�ح الله ب� �� �
� 66 الله ســم �الا ئص خصا�
نا� ��تهى ق�وله.
م�ها : ق�وله � ورد� �أ حاد�ي ث� ص�ح��ي�حة �ت�ش ي�ر �إ لى ��ف�ض ل �أ �� ح��ن��ي��فة ىلاعت هللا همحر . ن و ق�ال �أ ��ي�ضً ا : ق�د ت
بي
�أ �أ
ن
ال�� ��ي�خان �عن ب� ي� �ه ي�ررة هنع هللا يضر و ا�ل�ط ب�را� ي� �عن با�ن م�س�عود هنع هللا يضر ن ال� ب�ن� ي� ﷺ ق�ال� : لو كان ف� ي�ما رواه � ش
�أ
ال� ير�ا � تل���ناوله ر�ج ال من �ب ��ناء ف�ارس. ال� ي�مان �ع��ند ث
إ
�أ �أ
و رواه ��بو��ن�ع ي�م �عن ب� ي� �ه ي�ررة هنع هللا يضر و ال�ش ي�ر زا� ي� و ا�ل�طــ ب�را�ن ي� �عن ق���يس ب�ن �س�عد ب�ن �ع��بادة
�أ
ال� ير�ا �ل�ت��ناوله ر�ج ال من �ب ��ناء ف�ارس . و� �ل� ظف� ا�ل�ط ب�را�ن ي� � �أ ن ال��ن�� ﷺ ق�ال � :لو كان ا�ل�علم م� � لع����قا �ع��ند ث
بي
ف �أ ق
عر� ل��ناله ر�ج ال من �ب ��ناء �ارس. �عن ���يس : لا ت���ناله ا�ل� ب
�أ و �ف� روا�ة مسل �عن �أ �� �ه �ررة هنع هللا يضر� : لو كان ال��مان �ع��ند ث �ذ
ر�جـــــل من �ب ��ناء
ال� ير�ا ل � به� ب�ه � إي بي ي م ي ي
ح�ى ي���ت��ناوله. ف�ارس ت
ف �أ ه�ذ
ال��ش ارة ت
ال�� ��ي�خان صل ص�ح��يح ي�ع�مد عل��يه � ي� إ ق�ال ال�س��يوط ي� ىلاعت هللا همحر � :ا الحد�ي ث� ال�ذ ي� رواه � ش
أ
ل�ب� ي� ح��ن��ي��فة ىلاعت هللا همحر.
�أ أ
و ��م ا مالك ىلاعت هللا همحر ف�روى
ت �ذ
ال�رم ي� و� غ ي�ره ب� إ��س��ناد ص�ح��يح �عن ب� ي� �ه ي�ررة هنع هللا يضر ق�ال : ق�ال ر�سول
�أ ف آ �أ
طل� ا�ل�علم ف�لا ي ج��دون عال�م ا علم من عالم المد�ي ��نة. ر� ال��ناس � ب�اط ال�مط يّ� � ي� � ب الله ﷺ�� : يو�ش ك ن � ض�ت� ب
رو� �عن �س��ف��يان ب�ن �ع��ي��ي��نة ق�ال� : هو مالك ب�ن ا�نس. و� د ي
ق
�أ � أ
و ��م ا ال�ش ا�فع�ي ىلاعت هللا همحر ��ف��قد ق�ال السا� يج� ىلاعت هللا همحر �ف ي� ّول � �ك�تا ب�ه ال شم��هور �ف ي� ا�خ ��تلاف ا�ل�عـــلماء� : إ ن�ما
ّ
�باعا لل�س��نة . ف� إ�ن ر�سول الله ﷺ ق�ال : ق�د�موا ال�شــا��فع و قّ � د �م�ته عل��هم و� إ ن كان ف���هم �أ ق�دم م��نه تّا�� ً �أ
ي ي ب�د ت� ب� � ي�
ّ
ق� �ري�ش ا و � ت�� عل�موا من ق� �ري�ش.
اد�� : ف� �ه�ذ ا الحد�ي ث �أ ق
� علامة سل�مان المر ي ي صاح� الر�ب ��يع ب�ن ي ب ال�مام ��بو��ن�ع ي�م �ع��بدالملك و �ال إ
ه�ذ أ �أ
ظ�هر علمه و ن ا�� ش�ت�ر �ف ي� ال�مة من ق� �ري�ش �نا�ظر المم ي��ز علم ن المراد ب�ه ر�ج ل من علماء � ه ب���ي��نة� . إ �ذ ا ت��أ�م له ال� �
�أ ه�ذ
ال��بلاد . و � ه �ص��فة لا �ن��علم�ها �ف ي� حد �غ ي�ر ال�ش ا��فع ي� ىلاعت هللا همحر.
أ أ ف
م�هد ا�ل��قواعد . ق�ال ال��صول وا�ل��فروع و � ق�ال�� : هو عالم ق� �ري�ش ال� ��ف�ض ل ال�ذ ي� ّدون ا�ل�عــــلم و ش� رح
�أ ه�ذ ف �أ ه�ذ �ذ �أ
ال� ي�ب��ه� يق� ��ب�عد روا�ي ��ته كلام ب� ي� ��ن�ع ي�م : و� إ لى � ا � به� �أحمد ب�ن ح��ن��بل ىلاعت هللا همحر � ي� ت� يو�ل ال�خ ب�ر � . ا . والله علم
ف
� ت�ح الله ب� �� � ال�ثا�ن ي�
جـــــ�ء �
ال� ز
خصا�ئص الا�ســم الله 67 �
�أ
و علمه ت�م.
�
�فصل
ف ف ف
� ي� �� �ت�ف� �ص�يل ��خصا��ئص ج
ال�لالة على و�ق مسلك ال�كو� ��ية
�باح� ا� �ل�ف�صول الم �ت���قدمة . ث�م اعلم: لا ي��ذ � به� عل��يك �أ ن ف��هم �ه�ذ ا ا� �ل�فصل � قمو�وف على اس ت��ح�ض ار م� ث
خصا�ئص ��فصل ي�ل��يه لل��جلالة ب�ا� � تع���بار ال� �ل� ظف� ال�م�ض اف �إ لى ال�ج لالة و� هو � �ل� ظف� خصا�ئص و ك�ذ ا �� � ال� � �أ ن �ه�ذ ه �
�أ ّ �أ “�أ ي�من” . ف�لل��جلالة ��ن��فسها �� �
خصا�ئص و م�ز ا ي�ا . ف���ت�عد ت� ��نوار�ها �إ لى �ج ار�ها ال�م�ض اف و� ج ل��يسها “ ي�من”
�أ وال�ج لالة �ج د�رة ب��أ ن لا �ي �� قش�ى �ج ل��يسها و� ج ار�ها . و ق� د ق���يل : و ض
لل�أر� من ك س الكرام ��نص� ب�ي� . و ح�س��بك ي
�أ
من ا�ل��قلادة ما حاط ب�ال��ج��يد.
�أ � � �ز �غ �أ �ف ق
�قد�ر �كون “ ي�من” ج�م��عا كما �ف� ي� �ول��نا “ ي�من الله” ي�ر واحد من الم ا ي�ا و ال�خصا�ئص لل��جلالة على ��ت� ي
�هو �م� �خ�تار ال� فكو���ي ي�ن.
�أ
ال��ض فا�ة �إ لى ال�ج لالة. م�ها : ا�خ ��تصاص � �ل� ظف� “ ي�من” ب� إ ن
ن ي ز �ذ �أ �ز �أ ز �ذ ن
جو� ح ف هم�ز ة ��حو وه� ��ق�طع . ولا ��� و م�ها�� : جوا� ح ف هم ة ال��جمع . ي� هم ة “ ي�من” ي
�ز
كل�” و� غ �ر �ذ لك من هم�ز ت �أ �أ ف
ا� ��ق�ط�ع��ية. ي “ �لس” و “ ب
ال��ض فا�ة �سواه . و ال��نادر ف
ال��ض ا�ة . و ل��يس � ي� كلام�هم ج�مع ت�ل�ز مه إ
ف
لا�م إ م�ها� : كون “�أ ي�من” ز و ن
كال�م�عدوم.
ي ز ه�ذ �أ �أ
جو� � ا ف� ي�ما �سواه من م�ها�� : جو زا� كسرة هم�ز ة “ ي�من” ي� مع ��ب��قاء ا�ل�ع ي�ن م�ض �مومة . ولا ��� و ن
ن �أ �أ
ال��ج�موع على زو�ن “ ��ف��عل” ��حو “ ف���لس” ج�مع ف�لس.
ن �أ � ت ه�ذ
�ب� � ا ا�ل�عمل �ف ي� ��حو “ ف�لس” و ن
م�ها�� : جو زا� كسر هم�ز ت�ه و� إ ب�دال ض�م �ع��ي��نه ��ب� ��ف�ت�حة . و لم ي� ث��
�أ
كل�”.
و “ ب
�ذ فت � �أ ف ت �أ فت
م�ها�� : جو زا� ��ح ع ي�ن “ ي�من” ي� ��ح الم ي�م �م� ًطردا مع ��ب��قاء ��ح ال�هم�ز ة . و لم �ي�س�غ �هــــ ا �ف ي� ع ي�ن
و ن
ف
ال�ثا�ن ي�
جـــــ�ء �
ال� ز � ت�ح الله ب� �� �
� 68 خصا�ئص الا�ســم الله
� ً �أ
“ ف�لس” ��ف�ض لا �عن الا�طراد.
ق �أ �أ �أ �ذ
و�جوبً�ا �ف ي� ق�ول��نا “ ي�من الله” �ع��ند ال��جم�هور . ي� “ ي�من الله �سم ي�” . و�� � ن�ظا�ئره م�ها : ح ف ال�خ ب�ر � و ن
ن
عمر�” و��حو �ذ لك . و� أ�م ا �ف ي� ً ف �أ ق ّ � � ف � أ�م
عر� . و ا � ��ن�ظا�ئره � ي� ب� ب
ف ق
ا� ا�ل��قسم �خ�صوصا � �ل م�ثل “�ل� ي �ل��يلة � ي� كلام ا�ل� ب
�أ أ �أ سماء الله � ت��عالى ب� �
�ب� �ع��ند ا�ل��قسم ب�اسم من سماء الله � ت��عالى و بس� نحا�ه “ل� ي�من الله” �إ �ذ لم ي� � ث�� ت ال�خ�صوص ف�لا � ��ن�ظ ي�ر
أ �أ �ذ
جو� ح ف ال�خ ب�ر ف� ي�ما �سوى “ ي�من الله” . و ال��نادر ال� ن�در كال�م�عدوم. و� ب �
�
�فصل
�ذ �ف� �ذ كر ��خصا��ئص و ز
م�ا ي�ا على م � به� ال��بصري�ة ي
�أ �أ ّ
��
وصل�ية . لل��جلالة ب�ا� � تع���بار � من ق� ��بل ن � �ل� ظف� “ ي�من” �ع��ند ال��بص يّر�ة �م��فرد و هم�ز ت�ه ق�د �ع فر� ت
�فردا و وصل هم�ز ه �� �
خصا�ئص و م�ز ا ي�ا. ال�م�ض اف ل�ها �ف� ق�ول��نا “�أ �من الله” عل ��ت��قد�ر�كون “�أ �من” �م� ً
ي ى ي ي �إ ي ي
�أ ه�ذ �أ ف
ال��ض فا�ة �إ لى ال�ج لالة . و ت��� ت� ّ�فرع � ه ال�خاصة على �كون “ ي�من” � نم�ها : ا�خ ��تصاص اسم “ ي�من” ب� إ
اس�م ا كما �هو �م� �خ�تار ج�م�هور ال��بص ير� ي�ن.
ه�ذ م�ها : ا�خ ��تصاص حرف “�أ ي�من” ا �جل ارّ ب� �
الد�خول على ا �جل لالة �ع��ند �إ رادة ال��يم ي�ن . و � ه ال�خاصة و ن
�أ ن � أ �ذ
ت� ��ب� ين� على م � به� ال�ز�ج ا�ج و الرما� ي� و ت���باعهما ا�ل� ئ�قا�ل ي�ن ب��كون “ ي�من” حرف �ج رّ . كما � ضم�ى ال��ب� ثح� على
�ذ لك.
�أ �أ
ال��ض فا�ة �إ لى ال�ج لالة و�هو “ ي�من” على زو�ن “ ��ف��عل” � ض�ب�م ا�ل�ع ي�ن مع و ن
م�ها� : كون ال� �ل� ظف� �
الم�خ��تص ب� إ
ف
� ت�ح الله ب� �� � ال�ثا�ن ي�
جـــــ�ء �ال� ز
خصا�ئص الا�ســم الله 69 �
�أ ّ � أ ت �أ �أ ه�ذ
�فردا� و �هو ق�ل و ن�در كما ��ت��قدم. ن � ا ا� زلو�ن لا ��يو�ج د �ف ي� ال�م�
�ذ �أ أ م�ها� : كون “�أ ي�من” ز
ا� . و� هـــــ ا مر ال� قو� ت ال��ض فا�ة �ف ي� قو� ت� من ال��ض ا�ة لا�ي ��ن��ق�طع �عن إ
ف
لا�م إ و ن
ن ق ّ ت � ئ �ذ أ
ال��ض فا�ة �أ�خ رى�� ، حو ق� ��بل و� غ ي�ر ال��ض ا�ة ��ت�ض اف مرة و ت��� ن��ق�طع �عن إ
ف
اللا�مة إ ال�سماء ز ع�ج � ب�ي� �ل� ��ن�ظا�ره� . إ
ّ
و كل و� غ ي�ر �ذ لك.
ال�با. م�ها : فا�� ��ت�تاح هم�ز “�أ ي�من” مع �أ ّن هم�ز ا�لوصل لا ��ت� ��ف�تح كما �ذ ك نر�ا من ق� ��بل . ب�ل ت�كسر �غ �� و ن
ّ �ذ �أ �ذ
و�جوبً�ا على م � به� ال��جم�هور . و ق� ل ت� � ��ن�ظا�ئره �ف ي� الكلام �م�ط�ل���قا. م�ها : ح ف �خ ب�ر “ ي�من الله” � و ن
ّ �أ �أ
و� أ�م ا �ف ي� سماء الله � ت��عالى ف�لا � ��ن�ظ ي�ر له و ن�ادر . و ال��نادر ��ي�عد م�عدو�م ا.
�أ �أ ت �ذ
و�جوبً�ا �ف ي� “ ي�من الله” على ما �هو �م� �خ�تار ال�ز�ج ا�ج و� غ ي�ره. اح�مال ح ف الم� ��ب�تد � م�ها: و ن
عر�، م�ها�� : ت�عو��ي�ض هم�ز ت�ه من ال��نون المح�ذ فو�ة . و لم � ت�� ّعو ض� �إ لّا �ف� عدة �أ سماء من ت
كلما� ا�ل� ب و ن
ي
ه�ذ
ال�خ�صوص ف�لا � ��ن�ظـــــ ي�ر لل��جلالة �ف ي� � ه ال�خاصة �ف ي� ن��حو “ا�ن” و“ اسم” . و� أ�م ا ب�ال� ��ن�ظر �إ لى �أ سماء الله � ت��عالى ب� �
ب
�غ �أ ف ظ � ف
الحس�ى� . إ لم ت�� ّعو ض� �� �ل�ف� ز � �ذ ٰ ن أ
ال��ض ا�ة �إ لى اسم من سماء الله ي�ر ال�ج لالة. لا�م إ ي سماء ال�
ه�ذ � �أ
عو� �ع��نه . و هما ال�هم�ز ة و ال��نون �ف ي� “ ي�من” �م� ًطردا . و � ه عو� و ال�م� ض م�ها : ال��جمع ب� ي�ن ا�ل� ض و ن
خصا�ئص �ف ي� ال�ج لالة ب�ا� � تع���بار ال�م�ض اف. ال� � من ع�ج ا�ئ ب� �
ت � �ذ أ ف �أ
الله ل���ف�علن ك ا” �م� ًطردا مع ��حرك ما ��ب�عد�ها و عدم الحا�ج ة م�ها� : ب���قاء هم�ز ة ا�لوصل � ي� “ م ِ و ن
ه�ذ
�إ لى ال�هم�ز ة . و � ا من ال�ل� �طا�ئف.
ّ
ال�ثا�ب ت� كما ق�دم��نا من ق�ول ال�ثا�ب ت� الم�ذ �كور �أ � ��نون “�أ ي�من” ب�م�ن�ز لة ال�م�عدوم ا� �ل�غــ ي�ر � م�هاّ : عد � و ن
ي
� ن
ك�ث ي� ًرا ��حو
ت ح�ذ
عو� �عن ��نون�ه . ف� إ�ن ��نون�ه لما كا�ن ت� � ف ر� ال��بص ير�ة� : إ ن هم�ز ة “�أ ي�من” � ض م� ب الر�ض� �ف� ��تو�ج ��يه ش
ي ي
ح� ف
ال�ثا�ب ت� كال�م�عدوم . ر �ا�جع ش�رح ال�ش ا���ية للر�ض� ، ب� ث مو�ضع �ال�ت�خ��ف��يف صار ال��نون � � “�أ ي�م الله” و ا�ل��قسم � �
ي
الا�ب ��تداء ص. 185
�أ ه�ذ �أ ن ت
م�ها�� : ح���قق زو�ن “�إ ��ف��عل” �ف ي� “ ي�من” كما � ضم�ى �ف ي� ��فصل � �ل� تغا�ه . مع ن � ا ا� زلو�ن لا ��يو�ج د و
أ أ
لا� ف ي� ال�سماء و لا �ف ي� ال���ف�عال.
ف
ال�ثا�ن ي�
جـــــ�ء �
ال� ز � ت�ح الله ب� �� �
� 70 الله ســم � الا ئص خصا�
ف أ ً �أ �أ ّ ه�ذ
� ه ال�خاصة تم� تر���بة على �تسل ي�م ن هم�ز ت�ه كا�ن ت� ّولا مك�سورة كما �هو ال�صل � ي� ال�هم�ز ة ا�لوصل��ية،
ث فت ت ت
ح� � ��خ��ف��ي���فا. �م ��
الر�� �أ ن�كر �ذ لك �ف� � �ك�ت��به . و ال� ��ت�ف�ص��يل ق�د ّ أ ن
مر �ف ي� ��ف�صــل ي ي
ال�ش��ي�خ ض ال� ئ� ��مة � ح� ف� إ�ن ���جم و ف���يه ب� ث
ه�ذ
با� ف�ر �ا�ج�عه. ال� ب ال��ب� ثح� السادس من � ا �
� ت �أ �ذ
م�ها : ح ف ال��نون من “ ي�من” �م� ًطردا � ��خ��ف��ي���فا. و ن
�أ �أ أ �أ �أ
ك� ي� ًرا . ف�ا�خ � ت�� �ل�فوا �ف ي� ن�ه اسم و
م�ها� : إ ب�هام حال “ ي�من” و ا�خ �ت���فاء مره و ا�خ ��تلاف ال� ئ�مة ف���يه � ث و ن
ً �أ �أ � أ �أ أ
�فردا ، و ��ق�طع �قد�ر ال� ّول �هل �هو �م��فرد و ج�مع ، و ن هم�ز ه وصل ي� �إ ن كان �هو اسما �م� حرف . و على ال��ت� ي
�ف �أ �أ
ي� �إ ن كان �هو حر�ا و ج�م��عا.
أ ه�ذ �أ �أ
و �ف ي� ن�ه من ال��يم ي�ن و من ال��يمن . و لم �ي ��ت�ح��قق �م�ثل � ا الا�خ ��تلاف ا�ل��فاح�ش �ف ي� اسم من ال�سماء
ال��ض فا�ة �إ لى ال�ج لالة. اللا�م إ ال��ض فا�ة �غ ي�ر �ه�ذ ا الاسم ز اللا�مة إز
ه�ذ �أ
غا� �ف ي� “ ي�من” . و � ا من ع�ج ا�ئ ب� ا�ل�عر�ب ��ية. م�ها � : ثك�رة ال� �ل� ت و ن
�أ ه�ذ �أ ف ق �ه�ذ ا آ��خ ر ت
با� � �ك�تا بً�ا ب�ر سه �ت ٰرى ال� ب
ال�بد��ي�عة � ي� �ول�هم “ ي�من الله” . و ل�كون � ا � رسال� ي� ا�ل��ف ير�دة �
أ �ش�ذ ال��طراف �أ و م� ث أ ال� ب� ث ف �ض أ
�باح� �أ�ج ��ن��ب��ية ب� ت�ها ب�ها ز� ئا�دة على ش�رح المرام �إ حا�طة ل��طراف حا� �طوي�لة ���يه ��ب�ع
�� عاف و �� غ�صون. �� جون و � ش ش الكلام . و للكلام � ش
عا� و � �� ب
ّ ً �أ ً �أ ث �أ أ
حا� “ ي�من الله” ت�كم��يلا و ت� � ي ��يدا ، كما �هو ال�م� �ع�تاد المسلم ال�م��ق��بول حا� �ذ ت
كر�ها لم��نا�س��بة ب� ال� ب� ث ف���تلك
ث آ ت
ح� ��خ ر من الرسا�ل الم�س��ت��قلة . ف�لا ��حرق عل يّ� ال�أرم �ف ي� �ذ لك . ف� إ�ن لم ي�كن لك ب�ها حا�ج ة ف�ا�م�ض �إ لى ب� ئ �ف ي�
�أ ه�ذ ّ �أ ه�ذ
عل�ها من ن�ملة ، و لمن ��ي�عد�ها �ض الة � . ا . و الله علم ، والله �ي���قول تا� ، و دعها لمن ي��كون حرص ي � ا ال� �ك� ب
� أ ّ � أ
هد� الس � ب���يل ، و علمه �أ�ج ل و و�سع و على. ال�حق و� هو ي� ي
ف
� ت�ح الله ب� �� � ال�ثا�ن ي�
جـــــ�ء �
ال� ز
خصا�ئص الا�ســم الله 71 �
با� ال��ثامن و �
ال�خم�سون ال� ب
�
� � ش ف ن
و � ��يه ��حو �ع�ر �خصا�ئص
مو�ضع�با� حرف �ج ر لم �ي�س �ت���قر �ف� � � �ت�ى �ذ لك . و�هو �أ ولٰى من �إ ث�� ت ف
��تصر��هم ف��ها قا�� ض رةك�و رد ب��أ ن � ث
حرف واحدّ .
ي ي
ا�ضع . نا� ��تهى ب�ا�خ ��تصار. من ال�مو �
�أ �أ �أ ف�ذ
� لكة الكلام ب�ح� ث�ي� �ي ��ن�حل ب�ه المرام ن ت� �تّى � تها� ي�ن ال�خا� � تص� ي�ن للاسم “الله” م��ت��فرع على ن
�أ �أ �أ �أ
لا ت��كون “م” و “ م” �م��ق�صو تر� ي�ن من “ ي�من” كما ق���يل ف� ي�هما ، و من ي“�م ي�ن” كما ق���يل �ف ي� “م” و من حرف
ف
ال�ثا�ن ي� جـــــ�ء �
ال� ز � ت�ح الله ب� �� �
� 72 الله ســم � الا ئص خصا�
ه�ذ �ض �ي�أ �ض �أ ً
“من” ال�ج ارة كما ق���يل �ف ي� “م” ��ي�ض ا . و ق� د � ضم�ى ��تو ي �ح ��ب�ع�ض لك ، و�س� � ي� ��تو ي �ح ما ��ب� يق�� . إ على � ه
�ذ ت �ذ
ال�خواص. ال��ت��قاد�ر لا ت��كون�ان �خ ا� � تص��ن على حدة ، ب�ل ت���ن�طوي�ان ف��ما �سواهما من �
ي ي ي
غا�: غا� : ا� ضل�م و ا�ل� ��ف�تح و الكسر ، و� ف� “�أ م” خ�مس � �ل� ت ث�م اعلم� : أ ن �ف� كلمة “م” ث� ث
لا� � �ل� ت
ي ي
ثال�ثة�� : ب� ��ف�تح و كسر . الرا��ب�عة� : كسر و ض ال� نثا���ية� : ب�� ��ف�تح و ض أ
� م . ال�خامسة: ب ال� � � م� . ال�ولى�� : ب� ��ف�ت� � تح� ي�ن� .
فت
ب�كسر و�� ح.
با� ال��تا�سع و �
ال�خم�سون ال� ب
�
�أ ً �ذ �أ �
خصا�ئص اسم “الله” ن�ه ��ي�طرد الح ف مرة ��ب�عد �أ�خ رى �ف ي� الاسم ال�ذ ي� ��ض��يف �إ ل��يه . و� ذ لك من �� �
�أ ح�ذ �أ �أ �أ
الاسم �هو“ ي�من” �ف ي� ق�ول�هم “ ي�من الله” ف���ي�سو�غ ف���يه “ ي�م الله” ب� ف ال��نون . وهم�ز ة “ ي�من” هم�ز ة ��ق�طع �ع��ند
�أ ّ
ال� فكو���ي ي�ن ، وهم�ز ة وصل �ع��ند ال��بص ير� ي�ن . و ق� د �� ّفصل��نا من ق� ��بل دلة ا�ل��فر��ي��ق ي�ن.
�أ �ذ ق
�ال ال�أ�ش �مو�ن ي�� : ع��ند س��ي��بوي�ه اسم �م��فرد من “ال��يمن” و� هو ال ب�ركة . ف�لما ح ف� ت� ��نون�ه ��ف��ق��يل “ ي�م
�ذ أ �أ ح�ذ �أ الله” �أ �
عا�ضوه ال�هم�ز ة �ف ي� ّوله . و لم ي� ف�و�ها ل�م ا عادوا ال��نون ل� ن�ها ��بصدد الح ف . نا� ��تهى.
ف
� ئا�دة �ع� ��ظ�يمة
�أ � �أ
“م” �م�ثلًا �م��ق�صور من “ ي�من” د��ف�عة . و ل��يس ك�ذ لك . ب�ل ��قصر م��نه على ال� ي
�تدر��ج. بر�ما ��ي�ظن ن ِ
�أ �أ �أ �أ �أ �ذ �أ
و ك ا “ م” و“ من” ف���ي��قال�� : قصر “ ي�من” ��فصار “ ي�م” و “من” ث�م ��قصر “ ي�م” و “من” ��فصار “م”.
�ذ �أ ف �ذ
در� ً�ا ولى من الح ف د��ف�عة.
�الح ف ت� ي ج
�أ �أ ه�ش ف � ئ ن �ذ � ق �ذ
�قد�ر سماء م��ت�ض ا��ي��فة و و ي�دلك على لك ما �ال با�ن � ام � ي� ��ن�ظا�ره� : إ �ه �إ ا ا�س�تدعى الكلام ��ت� ي
�ذ �أ �مو� فصو�ة و� ص��فة �م�ض فا�ة �أ و �ج ار و م��جرور م�ض مر ئ
عا�د على ما ي�� �ح�تا�ج �إ لى الرا��بط ف�لا ��ت��قدِّر ن �ذ لك ح ف
“ك ٱ� َّل�ذ ِ ْ� ��� �ي� شَ�غ� ٰى َع� ��ل��يهِ ” �أ � كدوران ع ي�ن ال�ذ � . و �
ال�ثا�ن ي�
َ أ ن
�تدر��ج . ف�ال� ّول ��حو
د��ف�عة واحدة ب�ل على ال� ي
ي ي ي
�ك��قوله:
اء� ب� يّر�ا ا�ل��قر��ن��فل �نس�م ا�ل�ص��با �ج ت ام�تا � ���ي� ّضوع المسك ن
م�ه�مـا �إ �ذ ا ق� �
ي
َّ تَ ٱ � �أ � � ��ت� ُّضو ًعا �م�ثل � ��ت�ضوع �نس ي�م ا�ل�ص��با . و �
ثال� �ك��قوله � ت��عالىَ : و�� ���ت� ْقوا �� ْ�يو�ما لا �� ِ��ج�ز ْ ي� ���ن� ٌ��فس ��عن
ال� ث
ي
ف
� ت�ح الله ب� �� � ال�ثا�ن ي� جـــــ�ء �
ال� ز
خصا�ئص الا�ســم الله 75 �
ً �ذ ت �ذ ت �أ
���ن� ٍ��فس � ����ش�يـ ًٔـا . ي� لا ���ج�ز ي� ف���يه . ث�م ح ف� ت� “�ف ي�” ��فصار لا ���ج�ز ي�ه . ث�م ح ف ا� �ل�ضم ي�ر م��ن�صوبً�ا لا �م� �خ�فو�ض ا.
أ ه�ذ
� ا ق�ول ال� ��خ��ف�ش.
�جر� � ا ا�ل��قول �عن الكسا�ئ ي� و ا�خ ��تاره.
ه�ذ � �ذ ف �أ ن
و �عن س��ي��بوي�ه� : هما ح �ا د��ف�عة واحدة . و��ن��قل با�ن ال�ش� ي
ز أ أ ال�ثا�ن� ق�ول ن��حو� آ��خ ر . و ق� ال �أ � ثك�ر �أ �هل ا�ل�عر�ب ��ية ن ق
جو� ال�مران . نا� ��تهى م��هم س��ي��بوي�ه و ال� ��خ��ف�ش : ي ��� ي �ال : و ي
�
�جر� . و�هو ��ن��قل ��غ �ري ب� . نا� ��تهى كلام با�ن �ه�ش ام ب�� �ل� �ف�ظه �ف ي� ال� �م�غ� ين� �ج 2ص. 162 �
كلام با�ن ال�ش� ي
�أ ح�ذ ف ف ق
صو� ي� ف �ب ش�ر�ط ي�ن : حدهما: �ال الر� يض� � ي� ش�رح الكا���ية �ج 2ص� : 34إ ن ا� �ل�ضم ي�ر الم��ن� ب
� ز ي��د . و� أ�م ا الم��جرور ال�ثا�ن�� : أ ن ي��كون �م��ف�عولًا ل�ل��ف�عل ن��حو : ال�ذ ي� �ض �رب ت ّ � � ً �أ
ن لا ي��كون م��ن�فصلا ��ب�عد �إ لا . ي
�أ �أ �ذ �أ ن �ض ف ش �أ ف ح�ذ
ار� ز ي��د . ي� �ض ا بر�ه . و �ي ��ن��جر �قد� ًرا ��حو : ال ي� ن�ا �ض ب ن
ي�� ف �ب�رط ن �ي ��ن��جر ب� إ� ا�ة �ص��فة �ا�ص��بة له ��ت� ي
�ذ �ذ أ
ب��حرف �ج ر �م�ت�ع ي�ن . و� إ ن�ما ش�رط �ال�ت�ع��ي ي�ن ل� ن�ه لا ب�د ��ب�عد ح ف الم��جرور من ح ف ال�ج ار� . إ �ذ لا �ي � ق�ب�ى حرف
�أ ٱ ْ َ ْ �� ن
�ما �ت�ؤْ م� ُر . ي� ��ت�ؤ مر ب�ه. �ج ار ب�لا م��جرور�� . حو ق�وله � ت��عالى��� : فـ�صدع ِب��
�تدر��ج �ف� الح�ذ ف . و�هو �أ ن ي�ح�ذ ف حرف ال��جر �أ ّولًا ت ئ ف � ث �ذ
ح�ى �ي ��تصل �م م � به� الكسا� ي� � ي� م�ثله ال� ي ي
�ذ ف أ �ذ �ذ
ا� �ل�ضم ي�ر ب�ا�ل �ف��عل ف���يص ي�ر م��ن�صوبً�ا ، ف���ي�صح ح ف�ه . و م � به� س��ي��بوي�ه و ال� ��خ��ف�ش ح �هما م��عا �إ �ذ ل��يس
ّ � أ �أ ه�ذ �ياسا �ف� كل � � ح�ذ ف ال��جر ق�� ً
ا� و علمه �أ�ج ل و ت�مّ. مو�ضع . نا� ��تهى ب�ا�خ ��تصار � . ا . والله علم ب�ا� �ل�صو ب ي
ف
ال�ثا�ن ي�
جـــــ�ء �
ال� ز � ت�ح الله ب� �� �
� 76 خصا�ئص الا�ســم الله
با� ال�س��تون
ال� ب
�
و ف� ��يه خ�مس �� �
خصا�ئص
خصا�ئصها سم�ية عل�ها . و�إ ن �ش �� تَئ� ��ف��قل : من �� � � � �� � �
من �خصا�ئص �ل�ف�ظة “الله” د�خول“ من” ال�ج ارة ا�ل��ق� � ي
�ذ أ ل� عل�ها �أ ف� ت �أ ّن “من” ال�ج ارّ ة �إ �ذ ا د�خ ت
اد� م� نع�ى ا�ل��قسم . ف���ي��قال : من الله ل���ف�علن ك ا . ب��م� نع�ى “والله ي
�ظ �ذ �أ أ
ل���ف�علن” . و ا�ل��قول ب� ن�ها “من” ال�ج ارة م � به� س��ي��بوي�ه و ب ا�ن مالك و الر� يض� . و ا�خ ��تاره الحا�ف� ال�س��يوط ي�
ه�ذ �ي�أ �أ �أ �ف
�ف ي� ال��جمع� . خ لا�ا لمن ق�ال� : إ ن�ها �م��ق�صورة من “ ي�من” و ي“�م ي�ن” كما � ضم�ى و� س� �ت ي� . و � ه �خ اصة واحدة.
�أ ف ت ه�ذ
خصا�ئص �أ�خ ر� . إ �ذ �ي�سو�غ �ف ي� “من” � ه ا�ل� ��ف�ت� � تح� ي�ن ي� ��ح الم ي�م و ال��نون و ا� �ل� � ت
ضم� ي�ن لا� �� � و �ه��نا ث� ث
لا� ��خواص �أ�خ ر ل� �ل� �ف�ظة ا�ضع لا ت��كون �إ لّا ب�كسر ث�م ف� ت�ح . ف� ّهن ث� ث و الكس تر� ي�ن مع �أ ن�ها �ف� �م�ثل �ه�ذ ه ال�مو �
ي
“الله”.
رو�هاثلا� �ف ي� كلمة “من” دلالة على قو�وع �� � غت� ي�ر �ف ي� م�ع��نا�ها و� إ �ش ارة �إ لى �خ ج غا� �ال� ث و �ل�عل �ه�ذ ه ال� �ل� ت
ّ ه�ذ أ أ
�عن ب� با�ها . ل� ن�ها �ف ي� ال�صل ل�م�عان �أ�خ ٰرى كالا�ب ��تداء و� غ ي�ره . ولا �ي�ش ارك الاسم “الله” �ف ي� � ه ال�خا�صـــــة �إ لا
“الر�”.
ب الاسم
ق�ال ا�ن مالك �ف� � �ك�تا ب�ه �س��بك الم� ��ن�ظوم� : إ ن “من” �ف� “من الله أل���ف�علن” حرف �ج ارّ . و ل� ت
�يس� ي ي ب
�غ � ق �أ ّ ن ت ن ت � أن �أ
حك� “من بر� ي� ��ب��ق��ية “ ي�من” ل��ها �لو كا�� م�ها لم �� تس��عمل �إ لا مع “الله” ك ي�من . و� د ا� تس��عمل��تا مع ي�ره . ي
ه�ذ �ت�ى �ذ لك . و� هو �أ ولى من �إ ث�� ت ف
��تصر��هم ف��ها قا�� ض ّ �أ أ
�با� حرف �ج ّر ل�م� نع�ى لم �ي�س �ت���قر ل� ا ي و رد ب� ن � ثك�رة ل���ف�علن”.
اص و م�ز ا ي�ا. الرد ��أ ن ل� �ل� �ف�ظة “الله” ��خو َّ
ّ �ذ ّ مو�ضع من ال�مو �ال�م� نع�ى و� هو ا�ل��قسم �ه�ه��نا �ف� � �
ا�ضع . و رد �هـــــ ا ب ي
اصها. ف�لا� ي �ب��عد �أ ن �ي � ��ن�ظم �ه�ذ ا �ف� سلك ��خو ّ
ي
ف
� ت�ح الله ب� �� � ال�ثا�ن ي�
جـــــ�ء �
ال� ز
خصا�ئص الا�ســم الله 77 �
�أ
ال�با�ق ي� �عن “ ي�من” . و ق��� يل : كل �ذ لك ف
و �ال ��ب�ع�ض ال�كو� �ي� ي�ن : مك�سورة الم ي�م من ي“�م ي�ن” ، و �
ق
�أ
قا���تصر �عن “ ي�من” . صرح ب�ه الر� يض�.
�أ �أ
م���تصة ب�� �ل� ظف�ث�م اعلم : ن “من” مك�سورة الم ي�م و ق� د � ض�ت�م ، و الكسر � ثك�ر ، و� س�كون ال��نون � خ
� م الم ي�م للدلالة على �� � غت� ي�ر ام� �م��قام ال�باء . و ض
� “ر��” . ق�ال الر�ض� : و م�ذ � به� س �ي���بوي�ه �أ ن�ها حرف �ج ّر ق� ت
ي ب ي
ُ َ
رو�ها �عن ب� با�ها . كما ��ت��قول �ف ي� ا�ل�علم “�ش مس ب�ن مالك” � ض�ب�م ال�ش ي�ن. م�ع��نا�ها و� خ ج
سور�ها من ي“�م ي�ن” و م�ذ � به� ��ب�ع�ض ال� فكو� �ي� ي�ن �أ ن ال� �م�ض�مومة الم ي�م �م��ق�صورة من “�أ ي�من” و ال�مك� ت
�أ �أ
م���تص كما يس�� يج�ء “ ب�الله” و “ ب�ه” و “ ب�ال�ك�ع��بة” و“ من” �م�خ��تصة ب�� �ل� ظف� “ بر� ي�” . ولا و ف��� يه � ��ن�ظر� . إ �ذ “ ي�من” � خ
�أ
م��نع ن ��ي��قال � �� : غت� ي�ر حكمه �ع��ند ا�خ ��تصاره.
و رده �إ لى ح فر� ي�ن و ��مكن �أ ن �� �س�تدل � ب�� ئ�نا�ه عل �أ ن�ه ل��يس مح�ذ �فو�ا من “�أ �من” أل�ن ا�خ ��تصار ا�ل�عر� ّ
ب ي ى ب� ي ي
أ �أ
لا ��يو�ج ب� ال��ب��ناء كما �ف ي� “ ي�د” و“ دم” . و ال�ولى ن ��ي��قال� : إ ن م�ض �موم الم ي�م و ال��نون و مك�سورهما و� م��ف��توحهما
فت آ
كل �ذ لك حرف �ج ر تا���ب� تع� الم ي�م ال��نون �ف ي� ال��خ ر و� إ ن كا�ن ت� �� تح�ها عار�ض ة للساك �ن� ي�ن � ��طل�با �لل� �ت�خ��ف��يف.
ه�ذ
م���تصة ب� بر� ي� و ب�الله . نا� ��تهى كلامه و ت ا���ب� تع� ال��نون الم ي�م � �طل�با �لل� �ت�خ��ف��يف�� . ف�على � ا “من” ال�ج ارة �ف ي� ا�ل��قسم � خ
ب�ا�خ ��تصار.
�أ
ث�م ّرد ق�ول من ق�ال ب�ا�خ ��تصار كل �ذ لك من “ ي�من” و ق� ال� : إ ن ا�خ ��تصار ما �هو ب��ض � تم� ي�ن ��ظا�هـــــر.
ف و���ها . أل�ن “�أ �من” وا�ج � الر��فع ً ال� قبا� �ي� ي�ن ف�لا �أرى له ج � أ�م
سماعا ، وا�ل��قصر لا ��يو�ج ب� ال �ب���ناء� . من ب ي و ا ا�خ ��تصار �
ه�ذ فت �أ
ي�ن �ج اء كسر ال��نون و��� ح�ها � . ا ق�ول الر� يض�.
�أ أ �أ
ال�بال ن “من” �ف ي� “من الله ل���ف�علن” م �ب���ن��ية و�لو كا�ن ت� �م�خ��تصرة من “ ي�من” و حاصله على ما ي� ��خ�طر ب� �
لكان �ب ��نا�ؤ ه ب�لا و�ج ه . و� ب ��ناء الاسم لا ي��كون ب�دون �م��ق��ت�ض له . كما ب� ّ�ن �ذ لك �ف� م��ب��ن� ت
�يا� � �ك� بت� ال��ن�حو. ي ي
�أ �أ
ال�بال ن لل� فكو���ية ن ��ي��قو�لوا� : إ ن �ب ��ناءه ب�دون �م��ق��ت�ض من ��خواص اسم ا� على ما ي� ��خ�طر ب� � ال�جو ب
و �
ّ أ �أ �أ
“الله” . ث�م ل�م ا لا م��ندوحة عما ا�خ ت� نر�ا �ف ي� �ب ��ناء “ ي�م” ب�ا� ضل�م و الكسر و لا خم��لص له و ل� ت���باعه �إ لا ا�ل��فرار �إ لى
�أ �أ � أ �أ أ ت
ما �ع��نه ا�ل��فرار ف�ال�ولى ا�حاد ال�حكم و ا�ل�علة �ف ي� “ ي�م” و“ من” و ن ��يو�سع الدا�ئرة من ّول ا�لو�هلة ب�ا�ل��قول ب� ن
ال�ر��يف. خصا�ئص اسم “الله” ش �ذ لك من �� �
ف
ال�ثا�ن ي�
جـــــ�ء �
ال� ز � ت�ح الله ب� �� �
� 78 خصا�ئص الا�ســم الله
ث ث �أ �أ ق
�نص� و ال��جر كما �ج اء ي“�م ي�ن الله” لا�ة و�ج ه ب�الر��فع و ال� ب �ال الر� يض�� : ن��عم �لو �ج اء “ ي�من الله” على �
ر��ف��عا و�� ن�ص���با و� ج ًّرا �ج زا� �أ ن ��ي��قال : تا���بع الم ي�م و ال��نون ف� ت�حا و ً
كسرا.
ز �أ
جو� ن ي��كون “من الله” ��ب� ��ف�ت� � تح� ي�ن �م��ق� ًصورا من ي“�م ي�ن الله” ب� تا���باع الم ي�م ال��نون �ب��عـــــد ث�م ق�ال : و ي ���
ا� لا �ت�ز ال ل�أ�ج ل ت أ
الا���باع. جو� ا�خ ��تصار “من الله” م��نه ب� تا���باع ال��نون للم ي�م . ل�ن حركة إ
ال��عر ب ا�ل��قصر . ولا ي ��� ز
ت �أ ً ن ق
الا���باع ��ي�ض ا من ��خواص ال��عرا�ب ��ية ل�أ�ج لل�� �ع�يف الروحا��ي : ز�وال ال�حـــــركة إ �ال ا�ل�ع��بد ا� �ض
�أ ه�ذ ف ه�ذ
مر�جع
ا� و� إ ل��يه ال � با� � . ا . والله علم ب�ا� �ل�صو ب ه� �خ اصة �خ امسة � ي� � ا �
ال� ب اسم “الله” ال�ر��يف . و ي
ش
ّ � أ آ
و الم� ب� و علمه �أ�ج ل و على.
ف
� ت�ح الله ب� �� � ال�ثا�ن ي�
جـــــ�ء �
ال� ز
خصا�ئص الا�ســم الله 79 �
ت� � ن� �� �ب�يه
�ي� ق�ال ، ما ب�� � ثح���نا الم�ذ �كور م��ب�ن� على ف�� ٰحوى ما ��ي�علم من كلام الر�ض� الم�ذ �كور من ق� ��بل ، ح� ث
ي ي
�ذ �أ �أ �أ
حاصله : ن ا�خ ��تصار “من” من “ ي�من” ��يو�ج ب� ال��ب��ناء على الكسر و ا�ل��ف�تح . ولا و�ج ه ل لك ال��ب��ناء.
�
�أ ث
و�جوه: �م اعلم : ن ال��ب� ثح� مع الر� يض� على �
با� و� هو �أ ن �ذ لك من �� � ف ه�ذ أ
خصا�ئص اسم “الله”. ال� ّول : ما �نحن ��بصدده � ي� � ا �
ال� ب
آ �أ �أ آ �أ آ
ال�ثا�ن ي� : ن ��خ ر “من” ساكن كما ن ��خ ر “ ي�م” ساكن ، على ما ��ن��قل��نا ���ن���فا �عن ال��جمع و ال�همع، و �
لل�خ��فة. مو�ضع ال �ت���قاء الساك��ن�ن ، و ب��ن� على ا�ل� ��ف�تح �
ي ث�م كسر ، أل�ن الكسر �أ صل �ف� � �
ي ي
فت �ذ ز ف �أ �أ ال�ثال�ث� : أ ن ا�ل� ��ف�تح �ف� م ي�م “�أ ي�م” �أ صل��ية ح� ث
جو� � ي� “ ي�من” ��ح الم ي�م �ي� كا�ن ت� �ف ي� صله� . إ ي ��� ي
و �
ح� ال��نون �ف� “من الله” �أ ��ي�ضً ا �إ ت�� ً
�باعا �ل� ��ف�تح الم ي�م. غا� “�أ ي�من” ث�م ف� ت� ت �أ ��ي�ضً ا كما �س��بق م��نا �ف� � �ل� ت
ي ي
و الرا��بع� : أ ن الكسر �ف� ��نون “من الله” ��بواو ق�س �م��قدرة كما ه� �ف� “�أ �م” ك�ذ لك� . ن���قل �ذ لك �
الحا� ظف� ي ي ي م ي
ف ه�ذ �أ
ال�س��يوط ي� �ف ي� ال�همع �ف ي� كلمة “ ي�م” و�� س��نا �نحن عل��يه كلمة “من” ولا ���ب�عد � ي� � ا ا�ل��ق��ياس.
ق
و�ضع ال�حرف. و�ضع “من” � ���به ال�حرف �ف� عدم ال��تصرف . و� أ ��ي�ضً ا � �أ و �
ال�ثال�ث : ن ال��ب��ناء �مو�ج ه �ي � ش
ي
أ �أ �أ ف � ق
عر� �ل�عـــدم س �� بب� �ال الحا� ظف� ال�س��يوط ي� � ي� ال��جمع و ال�همع �ج 2ص : 40و ال�صح ن “ ي�من” م� ب
ف
� ت�ح الله ب� �� � ال�ثا�ن ي�
جـــــ�ء �
ال� ز
خصا�ئص الا�ســم الله 81 �
مو�ضع من ال�مو �
ا�ضع ال��ب��ناء . قو�ال ال� فكو���يون : م��ب�ن� ل�ش �هه ال�حرف �ف� عدم ال��تصرف� . إ �ذ لم �ي� �س�ت�عمل �ف� � �
ي ي ي ب
� أ �أ ّ أ
ال� ي� �ت� �س�ت�عمل ف� ي�ها ال�سماء �إ لا �ف ي� الا�ب ��تداء �خ اصة كال�حرف . و “ ي�م” ال�مك�سورة م��ب� ين� ، و صله ال�س�كون، ت
أ أّ
ا� ��بواو ق�سم �م��قدرة . و“ من” و“ م” م �ب���ن��يان . ل� ن�هما ه� �ج رة �إ �عر ب
كسر لال��ت��قاء الساك��ن ي�ن ، و على ال�ول ي
�أ ه�ذ
و�ضع ال�حرف . نا� ��تهى �ب ��تصرف � . ا . والله علم. على �
�
�فصل
ً
ما ق�ل��نا� : إ ن�ه لا ��يو�ج د �ف ي� كلام�هم اسم ب�� ين� على ا� ضل�م مرة و على ا�ل� ��ف�تح �أ�خ رى و على الكسر �أ�خ رى
ّ � أ �أ
�سوى “م الله” و “ ي�م الله”� . إ ن�ما �ذ لك �ف ي� الاسم ال�م�ض اف �إ لى �م��فرد . و ما �ف ي� ال�م�ض اف �إ لى ج�ملة ف���يو�ج د عدة
�ف �ف �أ �ذ �أ
�ل��فا�ظ . وك ا ما لا ي��كون �م�ض ا�ا و لا ي��كون اس�م ا ب�ل ي��كون حر�ا.
�ض و ل�كون �ه�ذ ا ال��ب� ثح� �ل�ط �ي����فا �أ حسن من ن
الد���يا ال�م��ق��بلة ��نو�ضحه ��ب� ضع� ال��تو ي �ح ب� إ� ي�راد ال� ��ن�ظا�ئر . ولا
س�لف ل��نا �ف� ج�معها �ف� �ا� .ف��أ ق�ول و� الله ال� ف
�تو���يق: ب ي ب ب ي
� �ظا�ر �ذ لك “ :ح� ث�ي�” ح� ث�ي� ت� �� نب�ى على ا� ضل�م و على ا�ل� ��ف�تح و الكسر . كما ّ
صرح ب�ه الم� � قح���قون ف�من ��ن� ئ
من ال��ن�حاة.
�ي� على ا� ضل�مق�ال ال�س��يوط� �ف� ال��جمع و ال�همع �ج 1ص : 212من ا� �ل�ظروف الم��ب��ن��يـــــة “ح� ث�ي�” ب���ن� ت
ي ي
عر� من �ب ��نا�ها على ا�ل� ��ف�تح � ��طل�با �لل� �ت�خ��ف��يف . و ن ت
م��هم من �ب ��نا�ها على الكسر ��ش �� يب���ها “ �ب���ق��بل” و� “ ب��عد” .و من ا�ل� ب
حو�” . و� ف� ث� ئا�ها �أ ��ي�ضً ا ال�حر ت
كا� على �أ صل ال �ت���قاء الساك��ن�ن . و� � ل�غة ط�ء �إ ب�دال ي� ئا�ها و ًاوا ف���ي��قو�لون “� ث
ي ي ي
َ َ َ ُ ْ ر� ق�وله � ت��عالى َ
�ال�ثلا�ث . و ق � ئ
“س���ن��س���تد ِر ُ ج� ��هـم �م� ْن ح� �� ث�ي� لا ��ي���عل �� ْمون” ب�الكسر . ولا��ت�ض اف “ح� ث�ي�” �إ لى �م��فرد
ه�ذ ّ
ف�لا ي� �� �خ�تل ب�ه �خ ا�ص��ية � �ل� ظف� “الله” � ه.
ق
إ�ف�ن �ل�ت : روى الكسا�ئ ي� �إ �ض فا� ت�ها �إ لى �م��فرد �ك��قوله:
ن
با� ال��ثا��ي و ال�س��تون
ال� ب
�
ال��ض فا�ة . و� � ل� �ف�ظة “الله” �م��فردة م�ع بر�ة. خصا�ئص اسم “الله” �ب ��ناء الاسم ال�م�ض اف �إ ل��يه حالة إ من �� �
�أ ق ت � ف
ال��ض فا�ة و كل ما �هو من ��خواص الاسم ف
ال��ض ا�ة من ��خواص الاسم � . إ
ف
و� د �� �ح�قق � ي� � �ك� بت� ال��ن�حو ن إ
ال���ن يو�ن �لل�تمكن ما �ن��عة �عن ال��ب��ناء. كال� � ثت� �ن���ية واللام �لل�ت�عر��يف و � ت
�
ال�ر��يف . ف���ي��قال “م الله” �م� �ثل�ثة ف� إ��ض فا�ة الاسم الم� ن�ب�� مع �ب���قاء �ب � ئ�نا�ه من ��خواص �ه�ذ ا الاسم ش
ي
� � � � �أ و�“ أ �م الله” �كسر الم� و ض
� م�ها و “ م الله” م�ثل�ثة و“من الله” م�ثل�ثة. يم ب ي
�ذ �أ �أ ه�ذ
�قد�ر قا���تصار كل �ذ لك من “ ي�من” و�كون “ ي�من” اس�م ا كما �ذ ك نر�ا سا��ب���قا . و� أ�م ا على م � به� � ا على ��ت� ي
من ق�ال ��أ ن “�أ �من” حرف �ج ر ، و�هو ال�ز�ج ا�ج و الرما�ن�� ، أ و عل ق�ول عدم ق
الا���تصار كما �هو �م� �خ�تار ال��ب�ع�ض �ف ي� ى ي ي ب
��ب�ع�ض �ذ لك ، ف�لا ��تو�ج د �ه�ذ ه �
ال�خ�صو�ص��ية ف���يه.
ض
ت� � ن� �� �ب�يه و �� تو ي
��ح
ال��ض فا�ة ث أ �أ �ذ �أ ف �أ
ال��ض ا�ة ما��ن�عة من ال��ب��ناء مما �ط��ب��قوا عل��يه� . م ال�صح ن لك حكم ل�ز وم إ اعلم : ن �كون إ
كلما� ال��ب�ع�ض على �خ لاف �ذ لك . و� أ ��ي�ضً ا ي� � خ���تص �ه�ذ ا ال�حكم ب�� �
مو�ضع ال��ض فا�ة و� إ ن كا�ن ت� ت لا حكم ��ن��فس إ
�أ ��كون ال�م�ض اف ل��يه �م� ً
�فردا م�ع بًر�ا لا ج�ملة و م��ب��ن��يا. �إ ي
�ي� �ه�ذ ه ا� �ل�ظروف �أ � ق
“� ��بل” و� “ ب��عد” و“ لا �غ ي�ر” الكا���ية ص : 80و�إ ن�ما ب���ن� ت ق�ال الر�ض� �ف� ش�رح ف
ي ي ي
ح�ذ �أ
�يا�ها �إ لى م� نع�ى �ذ لك الم وف. اح�� ج و“ ل��يس �غ ي�ر” و ��خو تا�ها �ع��ند ��ق�طعها �عن ال�م�ض اف �إ ل��يه لم�ش با� �ه�تـ�ها ال�حرف ب� � ت
أ ف �ذ ق
و�جود ال�م�ض اف �إ ل��يه . ف�ل َِم لم ت� ب�ن م�عه كال�سماء ال�مو�صولةالاح���يا�ج حاصل ل�ها مع � إ�ف�ن �ل�ت� : ه ا � ت
ف
ال�ثا�ن ي�
جـــــ�ء �
ال� ز � ت�ح الله ب� �� �
� 84 الله ســم �الا ئص خصا�
و�جود ما ت�� �ح�تا�ج �إ ل��يه من ت
صل�ها. ت� �� نب�ى مع �
أ أ ظ ق
ال��ض فا�ة ف� ي�ها ي�ر�جح �ج ا�ن ب� اسم� ت�ي�ها لا�خ ��تصاصها ب�ال�سماء . نا� ��تهى. �ل�ت : ل�ن ��هور إ
�أ �أ ق
�فردا كان و ج�ملة �ف� لى م��ب� �م� ً
ين� و �ال با�ن �ه�ش ام �ف ي� ال� �م�غ� ين� ص� : 137إ ن كل�مــة “�غ ي�ر” �إ �ذ ا � ض
���ي� ت �إ
ي ��� ز
جو� �ب ��نا�ؤ �ها على ا�ل� ��ف�تح �ك��قوله:
�ذ ت �أ م�ها �غ ي�ر �أ ن �ن��ط� ت
ا� و ق� ال حمامة �ف ي� ��غ�صون �ق� ر� ن ال� بَلم ي�م��نع ش
ف� إ�ن “�غ ي�ر” ف�اعل ا�ل��ف�عل ، ب�� ين� على ا�ل� ��ف�تح إل��ض فا���ته للم��ب� ين� . و ق� وله:
ً �أ
ت��ل��فه ب��حــــرا �م��ف��ي�ض ا �خ ي�ره ل�ذ ��ب��ق��يس ح ي�ن ي� ب�ى �غ ي�ره
ت ف ً
ال��ض فا�ة لم��ب� ين� ��ض من �غ ي�ر م� نع�ى �إ لا. ف
“� � غ�ف� ي�ره” م��ب� ين� على ا�ل� ��ف�تح مع �كون�ه �اعلا ل�ل �ف��عل إل��ض ا���ته �إ لى ا� �ل�ضم ي�ر . و إ
نا� ��تهى ب��ز ي�ادة.
ق ت ه�ذ ق
ل� � : ا �ي���ق��ت� يض� �ب ��ناء “�غ ي�ر” �ف ي� الاس� � ث�ت���ناء �م�ط�ل���قا لا ��جو زا�ه �ف ي� ��خ�صوص ما �ال � ش
مح���يه� : إ ن �
�ذ كر.
ه� من ��خواص الاسم . ف� إ�ن كان ال�م�ض اف �إ ل��يـــه م��ب��ن��يا ��ت��قوى ق�ل��نا : عار�ض ه ل�ز وم إ �ض ف ت
ال� ا�ة ال� ي� ي
ال �ب���ناء ��ب�ع�ض ��ت��قوّ . نا� ��تهى.
عو�” من ا� �ل�ظروف الم��ب��ن��ية. و ق�ال ال�س��يوط� �ف� ال��جمع وال�همع �ج 1ص ، 213ما حاصله� : أ ن “� ض
ي ي
�أ �أ ق ن أ �أ �أ �أ
�
عو� ا�ل� ئعا��ض ي�ن ، ي� د�هر �ذ
���يف �إ ل��يه . ال� ّول ��حو �ول�هم : لا ��ف�عل لك � ض ���يف �إ لى ا�ل� � ئعا��ض ي�ن و � ض ف� إ�ن � ض
ال�ثا�ن ي� �ك��قوله:
الدا�ه �رن . و �
ي
� أ و لا �ب ��تل � ض ف �
* وصال�
ي طا� وعو� � ي� �خ� ي
ٍ *
أ �أ
خصا�ئص ال�سماء . نا� ��تهى. ال�� ه� من �� �
ال� ا�ة ي ي عر� �ف ي� الحال ي�ن ل�م�عار�ض ة � ش
ال���به ب� إ �ض ف ت � ب
�أ ً �ذ �ذ
ال��ض فا�ة و ح ف ال�م�ض اف ��ي�ض ا عر� ا� �ل�ظروف الم��ب��ن��ية “�ك��ق��بل” و� “ ب��عد” �ع��ند ��ق�طعها �عن إ و ل ا ��ي� ب
ن �ذ �أ
ال��ض فا�ة. �نو� م� نع�ى إ ت ف �إ �ذ ا � � ظ
�نو� �ل�ف� ال�م�ض اف �إ ل��يه � �ي���قال “ ما �ب��عد” ب�ال� ب
�نص� ب�لا ���ن يو�ن . و� ب ��نا�ؤ �هــا �إ �ما �إ ا � ي ي
صرح ب�ه ال��ن�حاة ك�ل�هم.
ف
� ت�ح الله ب� �� � ال�ثا�ن ي�جـــــ�ء �ال� ز
خصا�ئص الا�ســم الله 85 �
ل���به ال�حرف : ث�م �إ ن ��ش��به ال�حرف �إ ن�ما ��ي�ؤ �ثر ح� ث�ي�
�أ
و � ي� ال�همع ص�� 16ب�عد ما �ذ كر ن �ب ��ناء الاسم � ش
ف
� �أ �أ
ا� ف�لا �ثر له . و� ذ لك ك ّ ي� ش�ر�طا و ا�س� ف�ت�ها�م ا و� مو�صولة، ال��عر ب ض � . إ�ن عار�ض ه ما ��ي��ق��ت� يض� إ
لم �ي��عار�ض ه م�عار� ف
ض ه�ذ ف أ
لل��ض فا�ة . و � نكو�ها ال���به ل�ز ومها إ عار� � ا � ش ثلا�ة . لكن ال��حوال �ال� ث ف� إ� ن�ها م�ع بر�ة مع م�ش با� �ه�تـ�ها لل�حرف � ي�
ف �أ �أ
�ف� �إ لى م�عر�ة�� . ف�عار�ض ت� م��ناس �� تب�ها للم� ب
عر� ���ي� ت �ف� �إ لى ن�كرة ، و ب�� م� نع�ى “��ب�ع�ض ” �إ ن � ض ���ي� ت ب��م� نع�ى “كل” �إ ن � ض
ت أ م��ناس �� تب�ها لل�حرف�� � . ف�غل� ت
ال�صالة . نا� ��تهى. عر� ل� ن�ها دا�ع��ية �إ لى ما �هو مس��حق ب� إ �ب� م��نا�س��بة ال�م� ب
�أ
� ن ت� �� نب�ى مع ن�ها م�ع بر�ة
�أ ف
و�ضع ال�حرف . ي� ج�� ب و�ض� تع� على ح فر� ي�ن � و ف� ��يه أ� ��ي�ضً ا� : أ ن كلمة “مع” �
لا���ية ا� � لل���به . و ق��� يل� : إ ن�ها ث� ث لل��ض فا�ة . و� ذ لك م� ض ال�صح . ف�ال�جو �أ �ذ أ
لو�ضع عار� � ش ا� : ن لك لل�ز ومها إ � ب على
�ذ ّ ت � �ذ ف ت ف �أ
�نص�ها على الحال . ف���ي��قال : م��عا . نا� ��تهى. و� إ ن ص�ل�ها “ مع ي� ” �ح �� لامها ا�ع�ت��با�طا . و ل ا رد� �إ يل�ها �ع��ند � ب
�
�با� الم��ب��ن��ية لا�ة � شع�ر من المرك� ت الكا���ية ص : 69و�إ �ذ ا �عرف ن��حو ث� ث �با� ف و ق�ال الر�ض� �ف� ش�رح مرك� ت
ي ي
ن �أ ً �أ
لا�ة � شع�رك” ���يف ��حو ث“� ث ب�اللام ف�لا �خ لاف �ف ي� �ب�� ئ�قا�ه على �ب � ئ�نا�ه ل��ب��قاء علة ال��ب��ناء مع اللام ��ي�ض ا . و ا �إ ا � ض
�ذ � أ�م
ف ً �
ا� ا�ل�عدد. �م�ثلا � فف� ي� �إ �عرا ب�ه �خ لاف كما ي�� يج�ء � ي� ب� ب
ال��صو ت أ �ف�ن ق�ل�ت : لم لم ي���ج�ز ال��عرا� مع اللام المر�جـ�حة ل�ج ا�ن� الاسم��ية كما �ذ ت ف
ا� ا�كر� � ي� ب� ب ب � إ ب إ
أ ن
��حو “كل ال� ي�ن” ؟
�أ �ذ أ ق
ا� ال��عر ب ك� ي� صدره �ي ��ت�عسّ ر �إ �عرا ب�ه لل�ز وم دوران إ �ل�ت : ل�ن ال��ج�ز ء ال ي� ب� شا�ره اللام من المر ب
أ ن �ف� و�سط الكلمة �أ و ال��ج�ز ء ال�أ�خ ي�ر ، ولم �ي � ش
عر� . ب� خ�لاف ��حو “كل ال� ي�ن” ف� إ�ن اللام �با�ره اللام �ك��يف ��ي� ب
ف
ي
أ ّ ث ف
لا�ة � شع�ر ز ي��د”� .من �م ��جو ز� ال� ��خ��ف�ش ن
ال�ثا�� �� ��حو ث“� ث ف ن ش � ت ن ف ف خ
ب� شا�ر� ���يه الم��ب�ن� ، و ب�� لاف إ �ض ف ت
ال� ا�ة � إ��ها ���با�ر ي ي ي
ا� ا�ل�عدد . نا� ��تهى. ف
�إ �عرا ب�ه كما ي�� يج�ء � ي� ب� ب
ن �أ
ك� ��حو “ حد �ف� ا�ل�عدد المر ب الكا���ية ص : 125و� إ �ذ ا �أ ��ض� ت الر�� �ف� ش�رح عدد ف و أ��ي�ضً ا ق�ال ض
ي ي �
�ي�. ال�رك� ب و“�مسة � شع�ر ز ي�� ٍد” ��ف�ع��ند س��ي��بوي�ه الاسمان ب� قا���يان على �ب � ئ�نا�هما ل��ب��قــاء �مو�ج ��به و� هو ت � شع�رك” خ
أ �ق ف ن أ ت ت
ال��ض فا�ة ال��ض ا�ة �ع��نده لا � خ�ل ب�ال��ب��ناء كما لا � خ�ل ب�ه ال��لف واللام ا��ت��فا�ا � ي� ��حو “ال�حد � شع�ر” و� إ ن كا�ن ت� إ
ف
و إ
أ
و اللام من ��خواص ال�سماء.
أ �أ�م أ
ك� ي� ًرا ما ي��كون ال��ض فا�ة . و� ذ لك ل�ن �ذ ا اللام � ث ف ق
و ا ال� ��خ��ف�ش و ا�ل �ف�راء � إ� ن�هما � ّر�ا ب� ي�ن اللام و إ
ف
ف
ال�ثا�ن ي�جـــــ�ء �ال� ز � ت�ح الله ب� �� �
� 86 الله ســم �الا ئص خصا�
ً ّ ّ أ � أ آ ن
م��ب �ن����يا ��حو “ال�ن” و“ ال�ذ ي�” و ��خو تا�ه و“ ال�مس” �ع��ند ��ب� ضع��هم . و ا ال�م�ض اف �لا ي��كون �إ لا م�عــــ بر�ا �إ لا
ف � أ�م
�
�فصل
أ �إ ن�ما ق� ت
ال��مـــلة كلا �إ �ض فا�ة . و ل�ذ ا
ال��ض فا�ة �إ لى �ج ف
ال��ض ا�ة �إ لى ال�م��فرد ، ل�ن إ
ل�� : إ ن الما��نع �عن ال��ب��ناء إ
“ك��ذ ” و�“ إ �ذ ا” و“ ح� ث�ي�”. ف
�ي� ا� �ل�ظروف ال�م�ض ا�ة �إ لى ال��جملة إ ب���ن� ت
أ �� فف�� �
ال��ض فا�ة لل��جملة كلا �إ �ض فا�ة. ف ال� ضخ�ر� �ج 1ص : 31و لم � ت�� ض
عار� �إ �ض ا� ت�ها ��ش��به ال�حرف ، ل�ن إ ي ي
ح�ذ �أ
ه� �ف ي� ال�ح��ق �ي���قة �إ لى �مصادر ال��جمل� . ك ن ال�م�ض اف �إ ل��يه م وف . نا� ��تهى.
ف �ذ
�إ ي
ف
� ئا�دة
أ ف �أ نّ
ال��ض فا�ة �إ لى ال��جملة كلا �إ �ض فا�ة�� . ف��قال با�ن �ه�ش ام و�غ ي�ره : ل�ن
�م اعلم�� : هم ا�خ � ت�� �ل�فوا � ي� علة �كون إ
ث
�أ
�ثر�ها و� هو ال��جر لا � � ظ
�ي��هر.
ت أ ن م�ض ف ف ق
ال�ذ� ��ض م��ن��ته ال��جملة لا �إ لى ال��جملة ن �غ
و�ال الر� ي� و ي�ره : ل��ها � ا�ة � ي� ال�م�ع�ى �إ لى ال�مصدر ي
ض
�ض ف ف �ش ت � ت ح�ذ
ا� الم وف ��ن��فسها . و�إ ن كا�ن ت� �ف ي� ا� �ل�ظا�هر �م�ض فا�ة �إ لى ال��جملة ف� إ��ض فا� ت�ها �إ يل�ها كلا �إ ا�ة � . با�ه� ا�ل�غا ي�
�أ
�ف� �إ ل��يه . نا� ��تهى. ���ي� ت
ما � ض
ف
� ت�ح الله ب� �� � ال�ثا�ن ي�
جـــــ�ء �
ال� ز
خصا�ئص الا�ســم الله 87 �
�أ ئ�ذ ث ّ
ال��ض فا�ة �إ لى ال�م��فرد الم��ب� ين� ح� ث�ي� ي� �� نب�ى ال�م�ض اف �ع��ند� � �ل�ظ�هور �ثر
�م �إ ن ��ت�عل��يـــــل با�ن �ه�ش ام ��ت�ؤ يّ�ده إ
ال�با كما يس�� يج�ء. ال��ض فا�ة �أ � ال��جر �غ �� إ
ي
ن
ال�ش��ي�خ الر� يض� وما ا�خ ��تاره ��ي�ؤ يّ�ده ��جو زا� �إ �ض فا�ة ما ي�دل على ال�ز مان “ك��يوم” و�� حوه �إ لى و � ت��عل��يل �
ن ن أ ن �أ
م�ها�� . حو ق�وله � ت��عالى: ثلا�ة . وه� ا�ل��ف�عل��ية والاسم��ية ت
ال� ي� �ي�س��ت��فاد ال�ز مان ي
ال� ز�م��نة �ال� ث م�ها حد ج�ملة م�س��ت��فاد
�ذ نون . أل�ن ال�م�ض اف �إ ل��يه �ف� ال�ح��ق��ي��قة �هو ال�مصدر . ف� � ْ َ � ْ ََ ٱ
ى �ل���نار � ي����ف� ����ت� َ
�ناس� ب� ي�ن
ال�� ب اح�ت��ي�ج �إ لى �هـــــ ا � ت ي ِ � ���يوم �هـم عل
ال�م�ض اف و ال�م�ض اف �إ ل��يه.
الكا���ية �ج 2ص : 83و ا�خ ��ت�لف �ف ي� �كون ا� �ل�ظروف �م�ض فا�ة �إ لى ق�ال الر�ض� �ف� ش�رح ��ظروف ف
ي ي
� ظ � ف ف أ ف �ض �ذ ت �أ
�ض
ال� ا�ة � ي� ال�ل�ف� �إ لى �ظا�هر ��ظا�هر ال��جملة و �إ لى ال�مصدر ال ي� � م��ن��ته . و ال� اع � ي� ال�ح��ق��ي��قة م��ن��تف ، ل�ن إ
ن�ز
أ
ال��جملة ب�لا �خ لاف . و من ح� ث�ي� ال�م� نع�ى �إ لى �مصدر�ها ، ل�ن م� نع�ى “ ��يوم ق�دم ز ي��د” ��يوم ق�دومه . و�لو كان
� أ ً ه�ذ
ال��ض فا�ة �ف ي�
ه� �خ ب�ر لكان ال�م� نع�ى “ ��يوم � ا ال�خ ب�ر ال�م�ع ي�ن” . و ��ي�ض ا إ � م�ض ف ف
� ا�ا � ي� ال�ح��ق��ي��قة �إ لى �ظا�هر ال��جملة و ي
�قد�ر لام �ال� �ت�خ�ص��يص . و اللام � � ال�م� نع� �ل� �ت�خ�ص��يص ال�ز من . و لا�د �ف� �ض ف
ال� ا�ة ال�م��ف��يدة لل�ت�خ�ص��يص من صحة ��ت� ي ب ي إ ى
د�خول�ها على ال��جملة . نا� ��تهى.
�ي ��ت�ع�ذّر �
ف
� ئا�دة
الا���ت��قار �إ لى ال��جملة �مو�ج ب� لل��ب��ناء ، كال�مو�صو ت
لا� اعل � : أ ن ل�ز وم ال��ض فا�ة �إ لى ال��جملة �ل �م�ط�لق ف
ب إ م
ه� ال�حروف. ال�م��ف��ت��قرة �إ لى ا�لصلة ف��أ�ش � ت
ب
ه�“ح� ث�ي�” �ف ي� ال�مكان و�“ إ �ذ ا” و�“ إ �ذ ” ث ث �
ال� ا�ة �إ لى ال��جملة �لا�ة �ف��قط ، و ي
ث�م ا� �ل�ظروف ا�لوا�ج ��بة �ض ف
إ
�أ على �خ لاف �ف� “�إ �ذ ا” �هل ه� �م�ض فا�ة �إ لى ال��جملة ت
ال� ي� ت� يل�ها و لا. ي ي
ن
ما�ض��ية ا�لصدر ��حو: ال��ض فا�ة �إ ل�ها ��ف�على �ض بر� ي�ن : أل� ن�ها �إ �م ا �أ ن ��ت�ض اف �إ لى ج�ملة � و ا �ج ا�ئ�ز ة إ
�أ�م
ي
* لص�ى عا� �� تب� الم�ش � ب�ي� على ا� ٰ
على ح�ن ت *
ب ي
جو� �ب ��نا�ؤ �ها و� إ �عر با�ها ب�الا��ت��فاق. و “ ��يوم ق�دم ز ي��د” ف ي� ��� ز
�أ ٱ � �ذَ ن و �إ �م ا �أ ن ��ت�ض اف �إ لى ا�ل��ف�عل��ية ت
“�ه ا �� ْ�يومُ �يَ ���ن���فعُ �� ّٰلص ِد �ق� يْ� َن” و ال� ي� صدر�ها �م�ض ارع ��حو ق�وله � ت��عالى
ف
ال�ثا�ن ي�
جـــــ�ء �
ال� ز � ت�ح الله ب� �� �
� 88 الله ســم � الا ئص خصا�
عر� ��ف��قط � �ل�ض�عف علة ال��ب��ناء . و� ع��ند ال�كو���ي ي�ن و�� ب�ع�ض ال��بص ير� ي�ن
ف
�إ لى الاسم��ية�� . ف�ع��ند ��ب�ع�ض ال��بص ير� ي�ن ��ت� ب
�أ ٱ � �ذَ ت
عالى“�ه ا �� ْ�يومُ �يَ ���ن���فعُ �� ّٰلص ِد �ق� يْ� َن” ��ب� ��ف�تح “ ��يوم” مع ن�ه جو� �ب ��نا�ؤ �ها ا� �ع�ت� ً�بارا ب�ا�ل�علة ا� �ل�ض�ع��ي��فة . و اح ���جوا ��ب��قوله � ت��
ي ��� ز
�أ ه�ذ �ذ �أ
�خ ب�ر . و� أ�ج � ب�ي� ب� ن�ه ي�� �ح�تمل ا� �ل�ظ فر���ية ي� � ا الم �كور �ف ي� “ ��يوم �ي ��ن��فع”.
غا� ا� �ل�ف�ص��ي�حة�با� ال��ب��ناء �ع��ند ال��جم�هور و� ف� ال� �ل� ت ب � �
س
ف �أ
� � الكلام ن
�أ ق�ال �
ال�ش��ي�خ �يٰس : و ي� رد عل��يه
ي ي
ال���به ا� � �أ ن ه�ذ ها� ا�ل��قاسم� . و لم ي��ذ كر ش كما مر ن��حوه �عن ش
لو�ضع ي� ا� ب� ن � ش ا� . و� إ �ما �أ�ج ب ال�جو ب
ها� � ا � ال� ب ي ال� ب
�تد�ر. ف صوصا ف��ما �هو على �صورة ال�حرف . و� ه�ذ ا ��جو ب �خ عار� ��خ� ً لا�� ي� ض
ا� امس �� ب ي
تُ ن ف و ن
ه� م��ب��ن��ية.
عر� ��حو “كم �ع��بد ملك�” و ي م�ها“ : كم” � إ� ن�ها ��ت�ض اف �إ لى �م��فرد م� ب
ّ
و حله من �
و�جوه:
ال� ّول : ما � ضم� من ال�جوا� ال�خامس �ف� ق أ
“�د”. ي ب � ى
ي
ال��تصر�ح. حوا�ش� � �ي�خ ٰ ف ملا�مة �ض ف ق ال�ثا�ن�ي� : أ ن�ها �غ ي�ر ز
و �
لل� ا�ة� . اله ال�ش� �يس � ي� � ي إ
ث ف ن �ت�ض ن
و م�ها“ : ح��ي�” � إ��ها � اف �إ لى �م��فرد ، ي
وه� م��ب��ن��ية.
ّ
و حله من �
و�جوه:
أ ً �أ �أ أ
�ي� �ف ي� �ذ لك حملا على � ثك�ر �حواله و� هو ال��ب��ناء . ح� ث�ي� ��ت�ض اف �ف ي� ال�� ثك�ر �إ لى ال��جملة
ال� ّول : ب���ن� ت
ه�ذ
كما � ضم�ى . و ل� ا � ��ن�ظا�ئر.
ال�ثا�ن�ي� : أ ن �إ �ض فا� ت�ها �إ لى �م��فرد ن�ادرة �غ �ر م��ن��قاسة . وكلام��نا �ف� الم��ن��قاس . ق�ال ا�ن �ه�ش ام : و ن � ت
در� �
ب ي ي
ه�ذ أ
ال�مام الكسا�ئ ي� ��ي��ق��يسه . ل� ن�ه م �ت���فرد �ف ي� � ا. ئ ف
�إ �ض ا� ت�ها �إ لى �م��فرد �ك��قوله “ح� ث�ي� يّل� ا�ل�عما�م” و� إ ن كان إ
ف ق �أ �أ �
ال�مام : و من �أ�ض اف “ح� ث�ي�” تا� تال�ثال�ث : ن�ها م�ع بر�ة �ع��ند�ئ�ذ� . ال ��بوا�ل� ��ف�تح با�ن �ج � ين� � ي� � �ك� ب
ف
ال�ثا�ن ي�
جـــــ�ء �
ال� ز � ت�ح الله ب� �� �
� 92 الله ســم � الا ئص خصا�
�أ
ا� �عن ت�م�سك�هم ��ب��قوله: ال�جو ب�إ لى ال�م��فرد � بعر�ها . نا� ��تهى . و �
ُ �أ
* ما �ترى ح� ث�ي� سه� ٍ�يل �طا�ل��عا *
ض � �أ
“ال�ثاء” على ال�م��ف�عول��ية ، و � ض�ب�م �
“ال�ثاء” و ر��فع �نص� � ال�ثاء . ن با�ن �ه�ش ام رواه �عن ��ب�ع�ض ا�ل�ض ا��ب�ط ي�ن �ب � ب ��ب�م
ح�ذ �أ �أ �أ
مو�جود” ��فه ي� �م�ض فا�ة �إ لى ج�ملة لا �إ لى �م��فرد. “سه��يل” لا �ج ّره على ن�ه م� ��ب�تد �خ ب�ره م وف ي� “� �
“�مسة � شع�ر” ف� إ� ن�ه ��ي�ض اف �إ لى �م��فرد و� هو م��ب� ين�. م�ها : المرك� ال��ب��نا�ئ� ن��حو خ و ن
ي ب
� أ �أ أ ّ �أ
ال��ض فا�ة
���يف . و ا�خ ��تاره ال��جم�هور . و ما ال �ب���ناء �ع��ند إ عر� �ع��ند ال� ��خ��ف�ش �إ �ذ ا � ض و حله ن�ه م� ب
ه�ذ ف � ف
با� ف�ر �ا�ج�عه. �مسلك س �ي���بوي�ه . و� د � ضم�ى �م�نا الكلام عل��يه � ي� ب�دء � ا �
ال� ب
ق
ن
ال��ض فا�ة.
“��د مع عمرو” مع ل�ز ومها إ
ق
م�ها“ : مع” � إ� ن�ها ت� �� نب�ى على ال�س�كون � ��بل حركة ��حو ز ي
ف و ن
ّ ق
و�جوه: �ل�ت : حله من �
ف ه�ذ أ
ا� ق� ��بلال��عر ب عر� . و ت
عام��هم ي�� ّحر� نكو�ها على إ ال� ّول � : ه � �ل�غة ر�ب ��ي�عة . و كلام��نا � ي� � �ل�غة عامة ا�ل� ب
كل�هما . صرح ب�ه �ف ي� ال�همع. حركة و�� � بل �س�كون ي
ق
و�ضع ي� لل�حرف ل� نكو�ها على ح فر� ي�ن �م�ثله . و� إ �ض فا� ت�ها ��ض�ع��ي��فة ي� : ف� � �ل� �ف�ظة “مع” ��ش��به � � ن
و ال�ثا�� ي
� أ ف ث ن ف ل� نكو�ها �غ ي�ر ز
عر� �نص� على الحال ��حو� : ج اء ز ي��د و ب�كر م��عا� . من �م ب�� ين� و � ب لا�مة ح� ث�ي� �ت���فرد � نع�ها� � . ت�� ب
� أ�ج�ذ أ ن �أ ً عملًا ب�ال�ش �ه�ن� . ب ��نا�ؤ ه �أ ق�ل ل�كون�ه ف�ر ًعا و� إ �عرا ب�ه �أ � ث
ب� له ل� و�ش�ء �أ�ج ب ي لل صل ال� و ا. صل ه�و ك � ل رك� ب ي
ال��ض فا�ة.
لا�مة إ �إ ل��يه من ا�ل��فرع . و ق� د � ضم�ى م��نا ال��ب� ثح� على “مع” ح� ث�ي� ��ج�ع�ل�ها ال�س��يوط� ز
ي
�أ �أ
ال�ثال�ث : ما �ف ي� ش�رح با�ن �ع��ق��يل ن س��ي��بوي�ه ز�عم ن �ت�سك ي�ن ا�ل�ع ي�ن �ف ي� “مع” �ض رورة ��ش�ع ير�ة. و �
ن ق ق
ال�مام ال��ن�حاس و الرا��بع� : ال ��ب� ضع��هم� : إ ن “مع” ساك��نة ا�ل�ع ي�ن حرف ��حو “�د” . و ادعى إ
ال� ج�ماع على �ذ لك.
إ
�ش�ذ �أ
م�ها ّ “ : ي�” ال�مو�صولة . ق�ال با�ن �ه�ش ام �ف ي� ش�رح ور ال�ذ � به� ص� : 122إ ن�ها ت� �� نب�ى �ب ش�ر�ط ي�ن: و ن
ُ ّ ُ ح�ذ �ف ال�ثا�ن�� : أ ن ي��كون صدر ت �أ �ت�ض �أ
صل�ها ض�م ي� ًرا م و�ا �ك��قوله � ت��عالى : ث� َّم ��ل���ن� ِن�ز �� َّعن م�ن ك ِل �
حدهما : ن � اف . ي
�أ أَ ُّ � ْ أَ �شَ ُّ َ َ ٱ
ى � َّلر ْح��من ��ع� ����ت�يا � .ض�ب�م “�أ ّ�” و ا� �ل�ظا�هر �أ ن ��ي� ��ف�تح أل� ن
�قد�ر : ي��هم
ي � �ت
� ال و عل. ���ف �
ل ا عول � �ف
� �
م ها� ي ِ ��ش���عةٍ � ي��هم � د عل
� ��ي
ف
� ت�ح الله ب� �� � ال�ثا�ن ي�
جـــــ�ء �
ال� ز
خصا�ئص الا�ســم الله 93 �
�هو �أ�ش د.
ّ
و�جوه: و حله من �
�أ �أ �أ �أ أ
عر� “ يًّ�ا” �ف ي� �حوال�ها ك�ل�ها مع � نكو�ها �مو�صولة . و ق� د ق�ر �هارون عر� من ��ي� ب ال� ّول : ن من ا�ل� ب
�ش�ذ �أ أَ أَ َ ّ
�نص� “ ّ ي�” . حكاه با�ن �ه�ش ام �ف ي� ش�رح ورال�ذ � به� ص. 122 �قو� “� يُّ� �� ْهم ��ش د” �ب � ب و م�عا و�� ي�ع� ب
�ذ
رد� ��ت� ب
عر� �نص� “�غ دوة” ب�لدن . أل� ن�ه �يسلم �أ ن “�أ يًّ�ا” �إ �ذ ا �أ ف� ت ّ ف ه�ذ
ما ت���ب ي�ن يل� ن س��ي��بوي�ه �لط �إ لا � ي� � ا . و � ب
�غ �أ
�أ
�ف� . نا� ��تهى. ���ي� تف�ك��يف �ي ��ب� ي�ن�ها �إ �ذ ا � ض
ئ�ذ
�يس� ح �ي�� ��ن� �مو�صولة. و �ف� ش�رح محمد �ع��بادة : و� خ ا�لف ��يو�نس و ال�خل��يل ف� إ� ن�هما ��ي��قولان : ل� ت
ي
�أ ح�ذ �خ � آ � ت ف � �خ ف ن
ه� ا�س��ت�هام��ية م�ع بر�ة . و ا � ت��ل�فوا � ي� �� يخر��ج ال� ي�ة على ا� ضل�م �ف��قال ال ل��يل : ال�م��ف�عول م وف . ي� و� إ �ما ي
�أ
ل��ن�ن�ز �عن ا�ل��ف �ر�يق ال�ذ ي� ��ي��قال ف���يه“ يّ��هم �أ�ش د”.
�تد�ر ف� إ� ن�ه ي� خ�ا�لف ما � �ف� �ج ��ن��بة الاسم��ية . ف
� لل��ض فا�ة� �� . ف�ض�ع� ت إ مة ال�ثا�ن�ي� : أ ن “�أ يًّ�ا” �غ ي�ر ز
ملا� و �
ب
�ذ ك نر�ا من ل�ز وم �إ �ض فا� ت�ها.
�أ ت�ذرا �عن �ذ لك �أ ن�ها لما �ب�� ت و �
عد� �عن حال ��خو تا�ها من ال�ثال�ث : ما حك� �عن س��ي��بوي�ه م� �ع� ً
ي
أ �أ لا� ب�ح�ذ ف �أ حد �ج�ز �ئ� ت
صل�ها و� هو الم� ��ب�تد كان �ذ لك خم�ا�ل���فا ل� ��خو تا�ها � � . غ�ف� ي�رو�ها �� �ت�غ��ي ي� ًرا ث� نا����يا و� ب ��نو�ها. ي
ال�مو�صو ت
�ش�ذ
عدو� ىلاعت هللا همحر على ش�رح ال ور. � �
ل ا �بادة � ع � محمد رح � ال� � غت���ي ي�ر . ك�ذ ا �ف� ش أل�ن �ال� � غت���ي ي�ر ي��أ �نس ب� �
ي ي
أ �أ و الرا��بع : ما ق�ال الر�ض�� : إ �ذ ا ح�ذ ف صدر ت
�ي� ك ��خو تا�ها ال�مو�صولة . و� ذ لك ل� ن�ها كا�ن ت� صل�ها ب���ن� ت
ي
ن�ز ف ض ت � �أ ف �ذ ت �خ
الر�جوع �إ يل�ها �ش�ء �إ ا �ارق �خوا�ه �ل�عار� ��هو �ش د ي�د ال� وع و � م�ع بر�ة على لاف ج�م��يع ال�مو�صولا� . و ال ي
ال�جوا ب� ي�ن.
� ن ه�ذ
ال���نوا� ي� � �ين � � � ض�عف ش ب��أ د�نى س �� بب� . و �
ر�ج� تع� �إ لى � قح�ها من صل�ها . ف� � لا� ب�ح�ذ ف صدر ت �ي� خلم�ا�ل� ت�ف�ها ل��ب��ق��ية ال�مو�صو ت ال�امس : ب���ن� ت و خ
ال��ب��ناء.
�أ
عدو� ن ق���ياسها ال��ب��ناء و� إ �عر با�ها خم�ا�لف له . ف�لما ��ن��قص �ذ
و السادس : ما كره محمد �ع��بادة ا�ل� ي
ف
ال�ثا�ن ي�
جـــــ�ء �
ال� ز � ت�ح الله ب� �� �
� 94 خصا�ئص الا�ســم الله
ر�ج� تع� �إ لى ق���ياسها.
�ش�ء � ت
من صل�ها ي
�أ �ذ و السا��بع : ما حكاه محمد �ع��بادة �أ ��ي�ضً ا . و� هو �أ ن �صـــــدر ت
صل�ها لما ح ف صار ما � ض
���يف �إ ل��يه
ه�ذ ً
فصار� ب�م�ن�ز لة ما لم � ��ت�ضف � �ل� �ف��ظا ولا ن���ية� . أ�ش ار �إ لى � ا با�ن مالك.
ت ب�م�ن�ز ل��ته�� .
�أ
ب� خ�لاف ما �إ �ذ ا لم � ��ت�ضف � �ل� �ف��ظا ف� إ�ن �ال�ت��ن يو�ن ق� ئا�م �م��قام ال�م�ض اف �إ ل��يه �سواء �ذ كر ا�لصدر م لا.
�أ ه�ذ �أ �أ
ا� و علمه � ذ
���يف و كر ا�لصدر � . ا . والله علم ب�ا� �ل�صو ب مو�جودة ف� �ع �رب ت� . و ب � خ�لاف ما �إ �ذ ا � ض ال��ض فا�ة � � � إ
ف
�أ � أ
على و ت�مّ.
ف
� ت�ح الله ب� �� � ال�ثا�ن ي�
جـــــ�ء �
ال� ز
خصا�ئص الا�ســم الله 95 �
با� ال� ث
�ثال� و ال�س��تون ال� ب
�
�أ خصا�ئص � �ل� ظف� “الله” ال�ج ل��يل ��جو زا� ا� ضل� ّ �ف� ُ
من �� �
“م” ال�ج ارّ ة الدا�خ لة عل��يه . ولك ن ��ت��قول ��ب�ع��بارة م ي
�أ�خ رى:
وه� ال�ر��يف ��جو زا� ض�م كلمة ه� عل حرف واحد� ، ل � ط �ذ خصا�ئص � �ل� ظف� “الله” ش من �� �
ا�راد لك ، ي ب ي ى
جو� ف� ي�ها كما ��ت��قدم مر ًارا ا� ضل�م مع ا�ل� ��ف�تح و الكسر.
حرف “م” ال�ج ارة له ا�ل��ق�سم��ية ، ح� ث�ي� ي ��� ز
ف���ي��قال “م الله أل���ف�علن” �م� �ثل�ثة الم� � ، أ � � ض�ب� الم� و كسر�ها و ف ت��ح�ها . و ل� ت ف
�يس� � ي� كلام�هم كلمة على � يم ي م يم
�ف أ ث �أ
ال�مام الر� يض� �كون الم ي�م �ف ي� “م الله ل���ف�علن” حر�ا
م� كما صرح ب�ه الر� يض� . و من �م ن�كر إ حرف واحد ض� ت
خصا�ئص � �ل� ظف� “الله”. ا� ب��أ ن �ذ لك من �� � ًّ
م�س��ت��قلا . و ي ج �� ب
ت� � ن� �� �ب�يــه
�ه�ذ ه ال�خا�ص��ية م��ب��ن��ية على �كون الم ي�م حر�ف�ا م�س��ت��قلًّا كما ّ
مر �غ ي�ر �م��ق�صورة من “من” ال�ج ارة على ما ق�ال
�أ
س��ي��بوي�ه ، و لا من “ ي�من” و لا من ي“�م ي�ن”.
ف
� ئا�دة ش� �ر� �ي�فة
ق�د نا�� ّ�جر �ب ��نا الكلام �ف� ش�رح المرام �إ لى الم��ب�ن� على ا� ضل�م . ف�لام��ندوحة من �أ ن �ن�س��ت��قص� الم��ب �ن�� ت
�يا� على ي ي ي
ف �أ ف ه�ذ
با� لاسم “الله” و� ي ��ت��جلى ال�م��ق�صود سا�ر الم�ح��يا ب� ي�ن من ��لق ال� ب�نك�شف ا� �ل�غ�طاء �عن �خ ا�ص��ية � ا � ا� ضل�م ، ل��ي� �
ا�لصد��يع.
ف
ال�ثا�ن ي�
جـــــ�ء �
ال� ز � ت�ح الله ب� �� �
� 96 الله ســم � الا ئص خصا�
ض �أ ت أق
الكلما� الم��ب� ���ن�ية على ا�ل�م ��نواع: �ف��ول والله الم� � تس��عان:
ها� ال��ض فا�ة � �ل� �ف��ظا لا م� نع�ى من ا� �ل�ظروف الم�همة �ك��ق��بل و� ب��عد . و� أ سماء ال��ج� ت م�ها : ما ��ق�طع �عن إ ن
ب
�أ � أ ن��حو ق�دام و� أ مام و� خ �لف و� أ ��خو تا�ها و ه� وراء و ف� وق و ت � ت
ح� و� خ �لف و ك ّول و �س��فل و� ب��عد . ق�ال � ت��عالى: ي
�ذ ف �أ
ُ وۢ � ن ���ب� ُ�عد� . ف� ق�راءة ال�س��ب�عة � . من ق َ �� ٱ ْ أَ م ْ �ق
�ش�ء و من �ب��عده� . ح ف ال�م�ض اف �إ ل��يه ي كل بل �
� � ي ي م بل � � ِل ِّٰله �ل��ر مُ �ن
ق ض ف ت نً �أ �� �
حماس�:
�نو� م�ع��ناه� . اس��حق ال��ب��ناء على ا�ل�م . و� ال ال� ي �ل�ف��ظا �ف��قط لا م�ع�ى ، ي� � ي
ُ �أ ُ �أ أ �أ
على �يِّ ��نا � ت��عـــــدو الم� ���ن�يــة ّول در� و� إ �ن ي� ل�و�ج ل �ل�عمرك ما ي
آ �أ �أ �أ �أ �أ �أ
� ض�ب�م “ ّول” ي� ّول ا� قلو� ت� و ّول الساعة . ف� ��ب� ين� “ ّول” و� هو ��ظرف على ا� ضل�م . و ق� ال ��خ ر:
ّ �أ �أ
�ل��قــا�ؤ ك �إ لا من ور ُاء ور ُاء �إ �ذ ا ن�ا لم ومن عل��يك ولم ي�كن
ف �أ
ي� وراء ما �ذ كر�� . هو م��ب� ين� على ا� ضل�م.
�أ ل� : ح�ذ ف ال�م�ض اف �إ ل��يه � �ل� �ف��ظا لا م� نع�ى . ت و �إ ن�ما ق� ت
ال��ض فا�ة � �ل� �ف�ظا وم� نع�ى. اح�ر زا�ا من ن ��ي��ق�طع �عن إ
�أ �أ �ذ �أ ً ئ�ذ �أ �أ
�أرد� ت ف� إ�ن ال�م�ض اف ي� كلمة “ ّول” و�غ ي�ره ح��ي� ��ن� ت�� ق�ب�ى على �إ �عر با�ها . و� ذ لك �ك��قولك : ب�د ب� ا ّولا� . إ �ذ ا
َ
ال���نك ي�ر ال���ن يو�ن على �إ رادة � ت ال� �خ�ف�ض و � تُ و مۢ � ن ���ب� ُ�عد” ب� � ر� ق�وله � ت��عالى “ ِل ِّٰله ٱ� ْل أ� م�ر مُ � ْن �ق� ���بل َ “�أ ب�د�أ ب�ه م��ت��قدّ�م ا” . و ق � ئ
ق �أ �أ
حدر� و ا�ل�ع��ق��يل ي� ب�ال��جر من �غ ي�ر ت���ن يو�ن على �إ رادة ال�ج� ي و�� ق�طع ال� ��ن�ظر �عن ال�م�ض اف �إ ل��يه ي� � �ل� �ف�ظا و م� نع�ى . و� ر �
و�جوده. �قد�ر � م�ض
ال� اف �إ ل��يه و�� ت� ي
�أ ال�خ�ط� ت �أ�م �ي� �ج ا�ئ�ز ة �ف� ق�ول�هم �ف� � و كل �ه�ذ ه ت
�نص� مع �با� “ ا �ب��عد” ي� ب�ا� ضل�م ب�لا ت���ن يو�ن و ب�ال� ب ي ي ال�راك� ب
آ ال���نو�ن و� دون �ال�ت��نو�ن عل ا� �ل�ظ فر���ية . و ي �� ز ف
�ي� ��خ ر و� هو الر��فع مع � ت
ال���ن يو�ن. جو� ���يه �ترك� ب � ي ى �ت ي ب
�أ
“ حس�” �ك��قول�هم : ق���ب�ض ت� � شع�رة ب م�ها : ما ل�حق ��ب��ق��بل و� ب��عــد . و� هو “�غ ي�ر” �ب��عد “ل��يس” و و ن
�أ �ذ �أ ال�صل : ل��يس �هو �أ � ال�م��ق� ض أ
���ي� ت
�ف� �بو� �غ ي�ر �ذ لك . ف� ض�مر اسم “ل��يس” ف� ي�ها و ح ف ما � ض ي ل��يس �غ ي�ر . و
� �أ ض ت�ش
�قد�ر : ل��يس �غ ي�ر �ذ لك �إ ل��يه “ ي�ر” و ب���ن��ي� على ا�ل�م � �� يب���ها ل�ها ��ب��ق��بل و� ب��عد إل� ب�هامها . و ي�� ح�تمل ن ي��كون ال��ت� ي
ت �غ
أ ه�ذ ض ً ث �ذ
ا� . ل�ن اسم �م��ق��بو�ض ا� . م ح ف �خ ب�ر “ل��يس” و ال�م�ض اف �إ ل��يه � � غل� ي�ر . و ت�� كون ا� �ل�ضمة على � ا �مة �إ �عر ب
أ �ذ ه�ذ ّ ف ً
�أر�د م� نع�ى “كان” لا ي��كون �إ لا مر�وعا . و � ا ل��ن��ية � �ل� ظف� ال�م�ض اف �إ ل��يه . و� إ ل��يه � به� ال� ��خ��ف�ش . و� إ ن ي
ال�م�ض اف �إ ل��يه ��فه ي� ض�مة �ب ��ناء . و� هو �م� �خ�تار الم ب�رد.
ف
� ت�ح الله ب� �� � ال�ثا�ن ي�جـــــ�ء �
ال� ز
خصا�ئص الا�ســم الله 97 �
ال� ��خ��ف�ش ��فه اسم لا �خ �ر . و ض أ ض �أ ض �غ
� مة �ب ��ناء �ع��ند ب ي� ا� �ع��ند و الحاصل ن �مة “ ي�ر” �ه�ه��نا �مة �إ �عر ب
� أ �أ ف
الم ب�رد ي��� �ح�تمل ن ت��كون اس�م ا و ن ت��كون �خ ب� ًرا.
ر� م�ها ما ��ق�طع �عن �ض ف ح� ا� �ل�ظروف : ن ق�ال ا�ن الحا�ج � �ف� ف
الكا���ية �ف� ب� ث
ال� ا�ة �ك��ق��بل �و ب��عد ، و�أ�ج ي إ ي ب ي ب
م��جراه “لا �غ ي�ر” و“ ل��يس �غ ي�ر” . نا� ��تهى.
ال� ب�هام ال�ذ ي� ف� ي�ها . و ل�ذ ا لا ت� ��ت�عرفا� ل�ش دة إالر���� : ش��به “�غ �ر” ب�ا� �ل�ظروف ا� �ل�غا ي� ت و ق�ال ض
ي ي
ّ “م�ثل” على ا� ضل�م . و لا ي�ح�ذ ف ن “م�ثل” ف�ل�ذ ا لم ي� ب�ن � ال��ض فا�ة . و ه� �أ�ش ّد �إ ب�ها�م ا من �
م�ها ال�م�ض اف �إ ل��يـــه �إ لا ي ب� إ
مع “لا” �ال�ت ب� ئر�ة و مع “ل��يس” ل� ثك�رة ا� �س�ت�عمال “�غ ي�ر” �ب��عد “لا” و“ ل��يس” و�“ غ ي�ر” ت
ال� ي� ��ب�عد “ل��يس” ب��م� نع�ى
“�إ لّا” . و ق� د ��ت��قدم �أ ن�ه ق�د ي�ح�ذ ف المس� ��ت� نث�ى �ب��عد “�إ لّا” ت
ال� ي� �ب��عد “ل��يس”.
ن ح�ذ ح�ذ
و ال�م�ض اف �إ ل��يه الم وف �ف ي� ق�ول�هم “ل��يس �غ ي�ر” �هو المس� ��ت� نث�ى الم وف �ف ي� ��حو ق�ولك� : ج اء�ن ي� ز ي��د
ّ
ل��يس �إ لا.
ف
ال�ثا�ن ي�
جـــــ�ء �
ال� ز � ت�ح الله ب� �� �
� 98 الله ســم � الا ئص خصا�
�ف� �إ ل��يه ل� ثك�رة الا� �س�ت�عمال . و �� عل ا� ضل� �ت�ش �ب���ها � ��ب�غ�ر� . إ �ذ �أ ف �ذ
ب ين� ى م � ي ي ���ي� ت
“حس�” �ج� زا� ح ف ما � ض ب و �أ�م ا
ح�ذ
م��ل�ها . نا� ��تهى ب� ف. ال��ض فا�ة � ث لا ت� ��ت�عرف ب� إ
�أ
عدو� ص� : 121ذ كر ا�ل��فا�كه ي� �ف ي� ش�رح ا�ل��ق�طـــــر ن �ش�ذ �ذ ف ش
و � ي� �رح ور ال � به� لم�حمد �ع��بادة ا�ل� ي
��ت��ق��ي��يد ال�م�ص��نف “�غ ي�ر” ب�ا�لو �ا�ق�عة ��ب�عد “ل��يس” لا ��ي� ّعول عل��يه . ب�ل لا ف�رق ب� ي�ن “ل��يس” و ب� ي�ن “لا” كما ��نص
م��هم الم�ح��ق��قون كالر� يض� . و ق� د عل��يه ال�ز خم� ش�ر� �ف� ال� �م�فصل و ا�ن الحا�ج ب� و ت� ا��ب�عه على �ذ لك ش�راح كلامه . و ن
ب ي ي
�أ
س�مع قو�وع “�غ ي�ر” �ب��عد “لا”� . ن�ش د با�ن مالك �وله�� : جوا ب�ا ب�ه ت�� ��ن�جو �إ ل�خ.
ق
�� �أ
ال�جمع و ال�همع �ج 1ص : 210و ق��� ب�ض ت� � شع�رة ل��يس �غ ي�ر . ي� ل��يس �غ ي�ر �ذ لك �م��ق�
ف
�بو�ضـــــا. و � ي� �
� أ �أ �أ
و� ذ كر با�ن �ه�ش ام ن ش�رطها ن ��ت��قع ��ب�عد “ل��يس” و ن ق�ول ا� �ل� قف�هاء “لا �غ ي�ر” لحن . و ل��يس كما ق�ال�� ، ف��قد
�أ � أ
صرح الس ي�را�ف ي� و با�ن السرا�ج و ��بوح��يان ب� ن “لا” كل��يس �ف ي� �ذ لك . نا� ��تهى كلامه.
�أ �أ�خ�ذ ت �أ
�ش�ء ا�ل��فلا�ن ي� من �س��فل ، و ا�ل��فلا�ن ي� من و م�ها : ما ل�حق �ب���ق��بل من “عل” �ك��قولك � : ال ي
ن
ً
�أرد� “ �ب��عل” ع�لوا م��ج�هولا �غ ي�ر م�عروف عل� . أ � من ف�وق الدار . ولا �ت� �س�ت�عمل “عل” �م�ض فا�ة �أ صلا . و� لو ت
ي
�أ � ا� �ك��قوله “ك�ج ل�مود �
ص� ٍخر �ح�طه ال�س��يل من عل” ي� من مكان عال. ال��عر ب � ت��ع ي�ن إ
�أ �أ و ن
م�ها : ما ل�حق ��ب �ق���بل و� ب��عد “ ّ ي�” ال�مو�صولة.
ّ أ �أ ّ �أ ق
ن “ يًّ�ا” ال�مو�صولة م�ع بر�ة �ف ي� ج�م��يع ال��حوال �إ لا �ف ي� حالة واحدة �ال با�ن �ه�ش ام و�غ ي�ره : اعلم:
�أ ف� إ� ن�ها ت� �� نب�ى ف��ها على ا� ضل�م . و� ذ لك �إ �ذ ا ا�ج ت��مع ش�ر�طان� : أ حدهما� : أ ن ��ت�ض اف� .
ال�ثا�ن ي� : ن ي��كون صدر ي
� �أ ّ�أ ٱ َ ُّ َ َ أ َ أ ّ ُ � ْ ُ �ف ح�ذ
��ش���عةٍ � يُّ� �� ْهم ��ش د َعلى � َّلر ْح� ِ�من ��ع� ���ت�يا . ي� ي��هم �هو صل�ها ض�م ي� ًرا م و�ا �ك��قوله � ت��عالى : ث� َّم ��ل� ن��ن� ِ�ز � َّعن م� ْن ك ِل � ��ي ت
أ �أ �أ ح�ذ
ا� ال�م��ف�عول �أ�ش دّ . و الم� ��ب�تد الم وف مع �خ ب�ره صلة ي� ال�مو�صولة ال�م��ف�عول ل�ل �ف��عل . و � قح�ها ا�ل� ��ف�تح . ل�ن �إ �عر ب
ال��حوال . و ق� � أر �هارون و م�عا�ذ أ ّ �أ
عر� من ��ي� بعر�ها �ف ي� ج�م��يع �نص�� . إ لا ن�ها �ه��نا م��ب��ن��ية على ا� ضل�م . و من ا�ل� ب ال� ب
أ أ َ ُّ َ َ
�قو� “� يَّ� �� ْهم ��ش د” ب�ال� ب
�نص�. و�� ي�ع� ب
�أ ن
م�ها : الم��نادى ��حو “ ي�ا ز ي��د” ي� الم��نادى ال�م��فرد ال�م�ع فر�ة.
و ن
و ن
م�ها : م��ن�ذُ.
أ �أ تُ و ن
�ي�” ب��م� نع�ى “�هلم” من سماء ال���ف�عال. م�ها�“ : ه�
ف
� ت�ح الله ب� �� � ال�ثا�ن ي�
جـــــ�ء �
ال� ز
خصا�ئص الا�ســم الله 99 �
م�” و�“ ض �رب تُ�” � ق تُ و ن
للم�تكلم. م�ها : ض�م ي�ر “�
آ و ن
عر�. لاء” � ض�ب�م ال��خ ر . حكاه ��ق� ب
طر� �عن ا�ل� ب م�ها�“ : ه�ؤ ُ
�أ
“ال� ي�” �ف ي� � �ل�غة ��ب�ع�ض ط ي�ء . حكى ا�ل �ف�راء ن�ه س�مع ��ب�ع�ض ال�س�ؤ ال �ي���قول
ا�” ب��م� نع�ى ت م�ها�“ : ذ ت و ن
�أ �ذ ت �أ
ا� كرمكم الله ب�ها . ي� ال�ذ ي� ��ف�ض لكم ب�ه �ف ي� الم�س��جد ال�ج امع : ب�ا� �ل�ف�ض ل �ذ و ��ف�ض لكم الله ب�ه و الكرامة
ا�” ب��م� نع�ى صاح��بة لا ا�” مع �أ ن�ها �ص��فة للكرامة . و� أ ما �ع��ند �غ �ر ط ء ف
“��ذ ت ال�� �أ كرمكم ب�ها � . ض�ب�م “�ذ ت
ت
ي ي� و ي
�مو�صولة.
آ �أ ه�ذ ف و ن
مر�جع و الم� ب�ا� و� إ ل��يه ال �ال��ض ا�ة �إ لى ال��جملة � . ا . والله علم ب�ا�ل�صو بم�ها“ : ح� ث�ي�” ت�ل�ز مها إ
ّ � أ � أ
و علمه �أ�ج ل و على و ت�مّ.
ف
ال�ثا�ن ي�
جـــــ�ء �
ال� ز � ت�ح الله ب� �� �
� 100 خصا�ئص الا�ســم الله
ال� ت���باع . و� هو كلمة ا� �عن ال�م�ض اف �إ ل��يه ل�أ�ج ل إ ال��عر ب خصا�ئص � �ل� ظف� “الله” ز�وال حركة إ من �� �
ت �أ � أ ف
�قد�ر ا�خ ��تصار � �
“من” � ي� “من الله ل���ف�علن” ��ب��ف�ت� تح� ي�ن و كسر� ي�ن ، ي� ��ب��ف�تح الم ي�م و ال��نون و كسرهما ، على ��ت� ي
�أ �أ أ
عر� ال�م��ف��توح الم ي�م و الم فر�وع ال��نون . ف� ت���ب� تع� ال��نون الم ي�م ��ب�عد ا�ل��قصر ��فصا تر�ا �م��ف� � ت
�توح� ي�ن. ال� ّول من “ ي�من” ال�م� ب
لل� ت���باع. و حركة ال��نون �إ �عرا�ب ��ية و ه� الر��فع ق�د ز� ت
ال� إ ي
�أ و ق�د صرح الر�ض� �ف� ب� ث
لل� ت���باع لا ي ���جو�ز . ف��ز وال�ها
ال��عرا�ب ��ية إح� ال�حروف ال�ج ارة ن ز�وال ال�حركة إ ي ي
�ه�ه��نا من ��خواص � �ل� �ف�ظة “الله”.
�أ �أ أ
ال�ثا�ن ي� من ي“�م ي�ن الله ل���ف�علن” و “ ي�من الله” على � �ل�غة كسر الم ي�م كما ق�ال ب�ه و على �ت���قد�ر ا�خ ��تصار �
ي
كسرا � ب�� �ح�تا مك�سو تر��ن . و ض �أ ف �أ ف ق ف
� م ال��نون �إ �عرا�ب ��ية ي ��ب�ع�ض ال�كو���ية و� د �ت���قدم � ��ت�ف�ص��يله� . ال��نون ت���ب� تع� الم ي�م ً ص
ال� نثا���ية كسر�ها �إ ت�� ً
�باعا. �باعا . و � ال�ولى ف� ت�ح ال��نون �إ ت�� ًأ ف
لل� ت���باع� . هما �خ ا� �ص�تان: ز� ت
ال� إ
�قد�ر �كون�ه �م��ق� ًصورا من ي“�م ي�ن” ّ ت ق�ال ا�ل�ع��بد ا�ل��ض�ع�يف : ت ف
ال����باع � ي� “من” ب�كسر� ي�ن م��ت��فرع على ��ت� ي إ �
أ لا من “�أ ي�من” �م��ف��توحة الم�م �أ و م�ض � ت
�قد�ر ال� ّول لا كسرة �ف ي�
ي � �
�ت ال ى عل موم�ها ، ولا عل ��ت��قد�ر �كون�ه حرف �ج ر� . إ �ذ
ي ى ي
ال�ثا�ن ي� �هو حرف ف�لا حركة �إ �عرا�ب ��ية �ه�ه��نا.
الم ي�م ف�لا �إ ت���باع ل�ها ، و على ال �ت���قد�ر �
ي
ت� � ن� �� �ب�يه
ه�ذ �أ ً أ
جو� ال� فكو���يون �ف ي� ي“�م ي�ن الله ل���ف�علن” �ج ر ي“�م ي�ن” ��ي�ض ا كما صرح ب�ه الر� يض��� . ف�على � ا ��ي��قال:
ق�د �� ز
ف
� ت�ح الله ب� �� � ال�ثا�ن ي�
جـــــ�ء �
ال� ز
خصا�ئص الا�ســم الله 101 �
تف �� ف � ت �أ ف ف
غا� “ ي�من” ��ح لل� ت���باع . ث�م ق�د �س��بق م�نا � ي� �ل�
ه� ما كان � ي� ي“�م ي�ن” لا إ �إ ن كسرة ال��نون � ي� “من” �إ �عرا�ب ��ية ، و ي
ه�ذ
الم ي�م وال��نون�� . ف�على � ه ال� �ل�غة لا �إ ت���باع �ف ي� كلمة “من” ��ب� ��ف�ت� � تح� ي�ن.
� أ أ آ �أ ث
��عار ا� �ل�ط��يف �غ ي�ر م��ن��قاس . له دا�ئرة و�س��ي�عة �ف ي� ا�ل��قر�ن و ال�حاد�ي ث� و � ش ال� ت���باع ب� ب �م اعلم : ن إ
�أ � أ ا�ل�عر�� . ه�ذ ا . والله �أ عل �ال�ح� ��قا�ئق و ال�أسرار ال�م�ك��نون�ة و � ق
الد� �ا�ئق و ال�ل� �طا�ئف ال�م�ك��تومة و علمه على و ت� ّم ب مب ب
و� أ�ج لّ.
ف
ال�ثا�ن ي�
جـــــ�ء �
ال� ز � ت�ح الله ب� �� �
� 102 خصا�ئص الا�ســم الله
با� خ
ال�امس و ال�س��تون ال� ب
�
و ف� ��يه ث� ث
لا� �� �
خصا�ئص
ل� عل��يه . ف���ي��قال �ف ي� “والله من ��خواص � �ل� ظف� “الله” �إ ب�دال ا�لواو ال�ج ارّ ة ا�ل��ق�سم��ية م��ي�م ا �إ �ذ ا د�خ ت
علن” . ث�م ا�لواو �م��ف��توحة و� ه�ذ ا ��ي��ق �ت�� �أ ن ت��كون الم� �أ ��ي�ضً ا �م �ف���توحة . لكن سا�غ
يض� علن ك�ذ ا” “م الله أل���ف� ّ أل���ف� ّ
يم
با� ث�لا�ث. ال� ب
ه�ذ
خصا�ئص � ا � كر� . ف�م��ج�موع �� � �ف� الم�م ا� ضل�م و الكسر مع ا�ل� ��ف�تح . ف�هما �خ ا� �ص�تان �غ �ر ما �ذ ت
ي ي ي
�أ ق ف �ظ ق
“م” ب�دل من ا�لواو ِ �
ي ه� �ال الحا�ف� ال�س��يوط ي� ىلاعت هللا همحر � ي� ال��جمع و ال�همع �ج 2ص : 40و��� يل : ي
�أ و رد ب��أ ن�ه �لو كان ك�ذ لك لل�ز ت كال��تاء ل� نكو�هما �� فش�ه� � ت�ي��نّ .
م� ا�ل� ��ف�تح كال��تاء . و ب� ن �إ ب�دال ال��تاء من ا�لواو ي
مو�ضع �ش ا�ذ و� هو م�ها �إ لّا �ف� � � ا� و ت ج�� اه . و لم ت���بدل الم�م ن
ي
كا�ت�صف و �� ا�تصل . و� غ �ر �م�طرد � تك�ر ث
ي
��
م�عروف �م�طرد
ي
�ش�ذ ف
“�م” و ف��� يه مع و�ذ ه �خ لاف . نا� ��تهى.
�أ ق
�ال الر� يض� : و ق��� يل : هما ي� “م الله” ب�ا� ضل�م والكسر ب�دلان من ا�لواو كال��تاء . ل�كون الم ي�م و ا�لواو
ت
ال� ي� على حرف واحد لم ��ج�ئ �ف ي� كلام�هم �� �ش�فو�ي � ت��ن . ف�ا�خ ��تصا ب�� �ل� ظف� “الله” كال��تاء . و ف��� يه � ��ن�ظر أل�ن الكلمة ت
ي
م�ض �مومة . نا� ��تهى.
ّ ت �أ ه�ذ
ا� ن الم ي�م �ف ي� ق�ول��نا “م الله” �ع��ند ��ب�ع�ض ال��ن�حاة حرف م�س��ت��قل و ب�دل من ��ي�علم من � ه ا�ل�ع��بار
�أ �أ ا�لواو . و ل� ت
�يس� ب��م��ق�صورة من “ ي�من” و من حرف “من”.
�أ �أ ًّ �ف ن ق ت ه�ذ
ال� � ه ا�ل��ف قر�ة ب��كون الم ي�م �ف ي� “م الله” حر�ا م�س��ت��قلا ، ولم ��ي��قو�لوا ب� ن�ها �م��ق�صورة من “ ي�من” و�إ �ما �
أ �ذ أ أ
ل�كون ا�ل��قصر �خ لاف ال�صل ، ولا من حرف “من” على ما ق�ال س��ي��بوي�ه �ف ي� “من الله ل���ف�علن” ل�ن الح ف
ف
� ت�ح الله ب� �� � ال�ثا�ن ي�
جـــــ�ء �
ال� ز
خصا�ئص الا�ســم الله 103 �
�أ
لا ي��كون �ف ي� ال�حروف و ��ي��قلّ.
و رد ق�ول ال��جم�هور وا�ل� ّ�فراء و� غ ي�رهم. ول�ذ ا ق�ال ا�ن مل�كون و� أ ح�ز ا�ه : ن “م�ذ ” و“ م��ن�ذ ” �أ صلانّ .
ب �إ ب
ح� ث�ي� ق�ال ال��جم�هور� : إ ن “م��ن�ذ ” �أ صل “م�ذ ” ح�ذ ف� ت� � ن
�نو�ها.
�ن�ذ �أ ق
و �ال ا�ل �ف�راء : صل “م� ” “من �ذ و”“ ، من” ال�ج ارة و�“ ذ و” ا�ل� ئطا���ية ب��م� نع�ى ال�ذ ي�.
ك�و ق�ال �غ ي�ره� : أ صل “م��ن�ذ ” “من �إ �ذ ” ح�ذ ف� ت� ال�هم�ز ة ف�ال� ق�ت�ى سا�ك��نان ال��نون و ال�ذ ال ، ف��حر ت
ر�أ ال�� ه� �أ � ث���قل ال�حر ت �ذ
ضم�ها م� نع�ى “من” و�“ إ لى” �إ �ذ م� نع�ى ما �ي ��ته �ت� ن
كا� ، ل� � ت � ت
ال ال و �� ج�عل� حر�ك�ها ا�ل�ضمة ي ي
ت
�باعا ل�حركة ال�ذ ال. م� ال�ذ ال �إ ت�� ً م��ن�ذ ��يومان من �أ ّول �ه�ذ ا ا� قلو� ت��� . ف� ت
�قام� �م��قامهما ��ف��قو�ي ت� . ث�م ض� ت
�أ �ذ �أ ه�ذ أ ق
�ال با�ن مل�كون �ف ي� ّرد � ه ال� ق�وال : هما صلان . و ت� مسك ب� ن الح ف و ال��تصرف لا ي��كون�ان
أ
�ف ي� ال�حروف ولا �ف ي� ال�سماء �غ ي�ر ال �م�تمك��نة.
ت �أ �ذ �أ �أ
و � ي� ال�همع �ج 1ص : 216ن ال�ش �لوب� ي�ن ّرده ب� ن�ه ق�د �ج اء الح ف �ف ي� ال�حروف . لا �ترى � ��خ��ف� ف�ي��هم
ف
ّ � أ ّ �أ
�إ ن و ن و ك نّ . و ق� ا�لوا �ف ي� �ل�عل “عل” . نا� ��تهى.
��تصرف و� هو �ب��ع��يد من ال�حرف . ف� إ�ن ح� ا� �ل�ظروف ص� : 93إ ّن الح�ذ ف ّ الر�� �ف� ب� ث و ق�ال ض
ي ي
ال� � �أ �ذ ال�حرف لا ي�ح�ذ ف م��نه حرف �إ لّا ال� �م� �ض�عف ن��حو بّ
بدا�ئع “ ر�” . نا� ��تهى كلامه� . هــــــ ا . والله علم ب� � “ر�” و ب
ّ � أ � أ
علم�ية و ب�ا�ل�ع��جا�ئ ب� ال� نكو� ���ية و ا� �ل�غرا�ئ ب� ال� �ل�غويّ�ة و علمه �أ�ج ل و ت� ّم و همّ. ئ
ا�ل��قد� ��س�ية و ال��ن��فا�س ا�ل� ��
ف
ال�ثا�ن ي�
جـــــ�ء �
ال� ز � ت�ح الله ب� �� �
� 104 خصا�ئص الا�ســم الله
ح�ى �ي � ق�ب�ى م��نه “م” ف���ي��قال و �ذ لك الاسم ال�م�ض اف �هو “�أ ي�من” ف ي��ح�ذ ف من “�أ ي�من” حرف حرف ت
� أ�م ن �غ �أ �ذ ف ت ه�ذ �غ �أ
“ق”“م الله” كما ��ي��قال “ ي�من الله” . ولا �ي�سو �م�ثل � ا ال��ن�ح� و الح ف � ي� اسم ي�ر “ ي�من” . و ا ��حو ِ
أ ف
“ ع” و�غ ي�ره من �ص��ي�غ ال�مر �م��ن��قاس . و كلام��نا ف� ي�ما لا �ي ��ن��قاس.
و ِ
�أ �أ ّ
ث�م اعلم : ن �ه�ه��نا مسا�ل ت
ئ � ّ
ا� ال��ن� تح� و ا�ل��ق�طع �ف ي� كلمة “ ي�من” و�غ ي�ر�ها م��عددة ش�ر��ي��فة مه�م ة من ب� ب
ًّ با� مس�أ ��ل�ت�ن ن
م�ها ن�ا��ف� ��ع�ت ي�ن �ج دا: ال� ب
ن ف ه�ذ
م�ها � ي� � ا �
نُ ه�ذ
ا� �أسرار � ا ال��ن� تح� �در�ج و من ب� ب
ي
أ أ
المس�لة ال�ولى
�إ ن ق�ل�ت : ما ال�حكمة �ف� ��ق�طع � �ل� ظف� “�أ ي�من” و ن� �� ح�ته ، و ما ّ
السر �ف ي� �ذ لك ؟ ي
ي ق�ل�ت� : ف� �ذ لك ّعدة ك َ �ل�ط �ي���فة �د��ي�عة و� أسرار ش�ر��ي��فة فر���ي�عة �ت ّ
سر ال� �
�نا�ظ �رن و� ت�� ّ�فرح ا�ل��قا ئر��ن. ب �ح م
ي ي
�أ ن �أ ّ أ
ال��ش ارة ال�ل�ط��ي��فة �إ لى ن الله � ت��عالى ال�ذ ي� �هو
السر ال� ّول : سِ ّر ��ق�طع � �ل� ظف� “ ي�من” و� �� ح�ته �هو إ
ظم�ته و كماله و م��توحد �ب�س�طوت�ه و� ج لاله . ف���توح��يد ال�حرف سمى اسم الله ال�م�ض اف �إ ل��يه “�أ ي�من” م��ن��فرد �ف� � �ع� �
ّٰ
م
ي
ً �ذ ف
مد�خوله و م�س�م اه ك ب� ير� ًاء و� ج لالا. ا� � و� هو “م” �� “م الله” الدا�خ ل على اسم “الله” دال على ��توح��يد ت
ي
ه�ذ ف
�ب���يل� . لا �يس��ت��ب�عد � ا الرم�ز �إ لى � �ع� � ف�ل��يس �
ظم�ته � ت��عالى. مو�ضع �ال�ت� � ظع� ي�م و � ت
ال�� �ج كم�ثله �ش�ء . و ا�ل� َ��قسم � �
ي
�أ
سر � ا ال��ن� تح� و ا�ل��ق�طع �إ لى ن ��ب� يق� حرف واحد �إ ي�ماء �إ لى �م��قام ا�ل�عا فر� ي�ن
ّ ه�ذ
ال�ثا�ن�ي: السر �
ّ
ف
� ت�ح الله ب� �� � ال�ثا�ن ي�
جـــــ�ء �
ال� ز
خصا�ئص الا�ســم الله 105 �
ّ
ا� �ع��نه ال� ثك�رة ، ولم �ي�ش ا�هد �إ لا الله � ت��عالى. الكامل�ن . و�هو �أ ن من ر قا�� الله و داوم عل ا�ص�ط� �ذ �غ
حا� كره ب ب ى ب ي
ف ه�ذ
و � ا �م��قام ا�ل �ف���ناء � ي� الله � ت��عالى.
�أ �أ
ال�ش�عرا�ن ي� ىلاعت هللا همحر� : إ ن�ه �إ �ذ ا ��ض��بط حد ش��هوده � ت��عالى �ف ي� ق� �ل�به �ف ي� ج�م��يع �حواله ��ف��قد
كما ق�ال ا�ل�عارف �
لو�جود الم�ح��يط ب�ه . نا� ��تهى. �أ�خ لى ش��هوده �عن ��ب��ق��ية ش��هود ا� �
� أ “��أ ي�من الله” �م��قام ا�ل�علم ب�الله � ت��عالى ، و“ م الله” �م��قام ال�م�ع فر�ة ب�الله � ت��عالى . و �
ال�ثا�ن ي� �أر��فع و على من ف
أ
ال� ّول.
�أصحا� ا�ل�طر��ي��قة : الس�لوك �إ لى الله ق� ��بل ا�لو�صول �إ لى الله �هو علم ب�الله � ت��عالى ، و�� ب�عد ب ح� ث�ي� ق�ال
ّ �أ ف ه�ذ
و�جود �ف ي� ال�ح �ق� �ي���قة �إ لا لّٰله � ت��عالى، ا�لو�صول �إ ل��يه � ت��عالى م�ع فر�ة ب�الله � ت��عالى . و � ي� � ا ال�م��قام ي�رى ا�ل�عارف ن لا �
و�جود �ذ تا�ه �ي� �عن ال� ثك�رة و� عن �غ ي�ره � ت��عالى ت � آ �أ �أ �
ح�ى �عن ��ن��فسه و� عن � و ما �سواه ك ن�ه �ظلال و � ث�ار . و � غ�ي�� ب
ه�ذ ه�ذ �أ ً
��ي�ض ا . و � ا �هو ا�ل��ف��ناء �ف ي� الله � ت��عالى . و� ف ي� � ا ال�م��قام ي��حصل ل�ل�عارف الس ي�ر �ف ي� الله و ب�الله و من الله و� إ لى
رو� : من �عرف عالى. � �
ت ال�با�ق� �هو الله � و ن� غ� الله . و� ه��ناك ��ي�عرف �ن���فسه �أ ن�ه م� �ح�تا�ج ب�ل ف�ان لما �عرف �أ ن ا� �
ل�
ي ي � ي ٍ
�أ ّ
ا� �ع��نه ما �سواه . ف�لا ي�رى �ش � ��ي��ئا �إ لا و ي� رى الله ق� ��بله و� ب��عده . ي� ي�رى �غ
��ن��فسه �عرف بر�ه . و من �عرف بر�ه ب
�ش�ء. كل � دلا�ل ��توح��يده �ف آ� ث�ار ق�د تر�ه و ئ
ي ي
�أ �أ ً �أ السر � ّ
�أر�ب�عة ��ي�ض ا : ي�م ي�ن� ، يسار ، مام، ال�جوا�ن ب� ال شم��هورة � �أر�ب�عة ، و � ال�ثال�ث : حروف “ ي�من” �
�خ �لف.
�أ
ف�� �ل� ظف� “ ي�من” ب� إ��ض فا���ته �إ لى اسم “الله” رم�ز �إ لى ع�موم ملكه � ت��عالى و مل�كوت�ه ، و �إ لى �س�عة دا�ئرة
ه�ذ ف �أ تّ �ذ ت ف ق ت
ال�جوا�ن ب� اح� ال� �أر�ب�عة الم �كورة ، و� إ لى ت� � ي� ال� �م� يغا�رة و الم��با�ي ��نة � ي�ما ب� ي�ن � ه � �در�ه و� ج ب�رو�ه � ي� ج�م��يع ال��نو ي
ال� �أر�ب�عة تو� يما��ز ��ب� ضع�ها �عن ��ب�ع�ض �ع��ند السالك ي�ن �إ لى الله � ت��عالى.
�أ �أ �أ
ث�م ��ق�طع “ ي�من” ف���ب� يق� “ ي�م” ث�م ��ق�طع ف���ب� يق� “ م” و“ من” ث�م ��ق�طع ف���ب� يق� حرف واحد و� هو “م”.
ئ ف �م ث � �أ تّٰ ز �ذ
اح� و �هك ا م��نا�ل السالك ي�ن ح��ي� �ي �ت �ى �ع��ند كل واحد � ي� ��ي�عة الس�لوك و م��بد�ه ال��نو ي
� ال� �أر�ب�عة . ث�م ي� ت�ر�قّى ف���ي��ن��ق�طع �إ لى ال�جوا�ن ب
ف ث
ال� �أر ب��عة ، و ي� م ي��ز �ج نا����با من �ج ا�ن ب�� . م ي� ت�ر�قّى � �ي���ن��ق�طع �إ لى الله �عن �
�أ ّ ّ
الله ف�وق الم�ن�ز ل السا��بق . ف�لا ي�رى �إ لا ب ج�� نا���ب ي�ن . ث�م ي� ت�ر�قى ف�لا�ي � ق�ب�ى �ع��نده �إ لا �ج ا�ن ب� واحد و� هو �ج ا�ن ب� مام.
ف
ال�ثا�ن ي�
جـــــ�ء �
ال� ز � ت�ح الله ب� �� �
� 106 الله ســم � الا ئص خصا�
ّ أ
ال���ن��فس ا�ل��قد�س��ية ، و� ه �كمل ا�ل�عل ال�حق ل�ل�عالم الر�ا��ن �قاما� الكامل ي�ن ، لا � ��ي� زو� ه�ذ ا آ��خ ر �م� ت
ب ي م ب ي فو� ب�ه �إ لا
و السالك ا�ل�صمدا�ن ي�.
ف
� ئا�دة ش� �ر� �ي�فة
�أ ّ ّ �أ �أ
غا� مع ��ق�طع ال� ��ن�ظر �عن ن ت��كون �ف ي� ال�م�ض اف ��ف��قل��يلة لم ت� � ت� ت� �إ لا �ف ي� سماء
و �أ�م ا �م�ط�لق � ثك�رة ال� �ل� ت
عد ي�دة:
�يوم� ىلاعت هللا همحر : ق�ال ��ب� ضع��هم: م�ها�“ : إ �ص��بع” لل��جارحة . رو� ف��ها ن��حو � شع�ر � �ل� ت ق ن
ال�مام ا�ل��ف� ي
غا�� . ال إ ي ي
�أ أ
ال�باء . ا�ل� شعا�رة “ �ص��بوع” زو�ان �ع� �ص�فور. �ي� ��ي� ال�هم�ز ة مع ت� ��ثل� ث “ال��ص��بع” � شع�ر � �ل� ت
غا� . ت� ��ثل� ث و� ف ي�
�ز ف ت
ال� ي� ار��ت�ض ا�ها ا� �ل�ف�ص�حاء . نا� ��تهى كلامه. ي و ال شم��هور من � �ل� تغا�ها كسر ال�هم و� �
ال�باء . وه� ت ح�
�أ
ال�مام الر� يض� : فو� ي�ها �إ حدى � شع�رة � �ل�غة “ . ف” م�ض �مومة ال�هم�ز ة و م�ش ددة �أ ّ ق و ن
م�ها “ : ف”� .ال إ
ف
� ت�ح الله ب� �� � ال�ثا�ن ي�
جـــــ�ء �
ال� ز
خصا�ئص الا�ســم الله 109 �
ّٰ
دو�ها . و�“ إ ف” ب�كس تر��ن � ��ب�غ�ر ت���نو�ن . و�“ أ �فى” �ك� شب�رى ، و ممالًا . و�“ أ ْف” � ا�ل��فاء �م� �ثل� تث�ها ب���ت��نو�ن و ن
ك�خـــ�ذ. � ي ي ي ي
ف �أ ق ف �أ ف ق � غ �أ ف
و� “ ة” م��نون�ة و ي�ر م��نون�ة . و� د ي� �ت���بع الم��نون�ة “��ت��فة” ���ي��قال “ �ة” و��“ ت��فة” . و�د ر��فع “ �ة” �كوي�ل . نا� ��تهى
كلامه.
غا� : ق�ول�هم “�أ ف” ف��ها � شع�ر � �ل� ت أ �ذ ق
غا� . حكا�هن ي
ال�سماء و ال� �ل� ت �نوو� ىلاعت هللا همحر �ف ي� ت�ه �ي ب� �ال إ
ال�مام ال� ي
ال���نو�ن . ف�ه�ذ ه ت
س�. ت و�� خ رون : ض�م ال�هم�ز ة مع ض�م ا�ل��فاء و كسر�ها و ف� ت��ح�ها ب�لا ت���نو�ن و ب� � ض آ
ا�ل��قا� يض� �ع��يا�
ي ي
�أ �أ ت ف �أ
و “ ف” � ض�ب�م ال�هم�ز ة و� إ �سكان ا�ل��فاء . و�“ إ ف” ب�كسر ال�هم�ز ة و�� ح ا�ل��فاء . و� “ فى” و “ ف�ه” � ض�ب�م هم�ز ت� ي�هما.
ه� اسم ��ف�عل. ف ه�ذ ت � س�خ أ � أ � أ
و صل “ال�ف” و“ ال��تف” و ال� ظ���فار . و�� س�ت�عمل � ه الكلمة � ي� كل ما �ي�س��ت��ق�ذر . و ي
نا� ��تهى.
�أ ق ف ق أ
�أر�ب�عون “ : ف” �أر ب��ع ي�ن � �ل�غة ح� ث�ي� �ال : و� � ل� تغا�ها �
صاح� ا�ل��قا�موس � ي� �ا�موسه �إ لى � ب و �وص�ل�ها
�أ �أ �أ ت
ْ “ . ف” م�ش ددة ا�ل��فاء�ِ “ . ف ي�” � ��ب�غ ي�ر �إ مالة ثل� ا�ل��فاء و ت��� نون و� �� � خ�فف ف� ي�هما “ . ف” �ك��طف ب�ا� ضل�م و ت �� � ث
ثلا�ة لل� ن�تا���ي�ث�“ . أ �ف�” �كسر ا�ل��فاء�“ . أ ف أ
ال��لف �ف� �ال� ث
�أ�ي وه” � ب ي ي ال�مالة ب� ي�ن ب� ي�ن . و ال�مالة الم�ح�ض ة و ب� إ و ب� إ
�أ
� ض�ب�م ال�هم�ز ة و� ش د ا�ل��فاء و� س�كون ا�لواو و ال�هاء “ . ف�ه” ب�ا� ضل�م �م� �ثل�ثة ا�ل��فاء م�ش ددة تو�كسر ال�هم�ز ة�“ . إ ف”
�� ��
كمن�“ . إ ف” م�ش ددة�“ . إ ف” ب�كس تر� ي�ن م� فخ���فة�“ . إ ف” م��نون�ة م� فخ���فة و م�ش ددة و ت�� � ثل�ث�“ . إ ف” � ض�ب�م
�أ �أ ّ ف نّ
ال�مالة�“ . إ �فّى” ب�الكسر و�� ت� ��ف�تح ال�هم�ز ة “ . ف” �ك�عن “ . ف” م�ش ددة ف
ا�ل��فاء م�ش ددة�“ . إ �ا” إك��ا�“ . إ � ّى” ب� إ
ا�ل��فاء مك�سورة � � غ�ب��ر ت���نو�ن “ . آ�ف” ممدودة�“ . أ ٍف” “ آ� ٍف” م� ن
�نو� � ت� ي�ن. ي ي
آ �أ �أ �أ ف
حوا�ش� ا�ل��قا�موس : ق�وله “ ف” م�ش ددة ا�ل��فاء ، ي� مع ض�م ال�هم�ز ة ق� � ب��ل�ها . قو�وله ال��ت ي� “ ف�وه”. و� ي� � ي
ثلا�ة كما ق�ال ال�ش ارح ال��جمع ب� ي�ن الساك��ن ي�ن، و ق� وله ��ب�عد�ها “�إ ّف” م�ش ددة مع كسر ال�هم�ز ة . و� ف� �ه�ذ ه �ال� ث
ي
و� هو �ج ا�ئ�ز �ع��ند ��ب�ع�ض ا�ل��قراء . نا� ��تهى.
ت ً �أ �أ ق �أ �ي�ضً ف
اح�مالا �أر�ب�عون” ق�ال ال�ش ارح ��ب�عد ن سرد�ها و ب�دىحوا�ش� ا�ل��قا�موس� : وله “و� �ل� تغا�ها �
و � ا � ي� � ي
ف �ذ ف
و�ها�� . ف��قوله
� أر�ب�ع ي�ن ج ت �ذ �ذ
الاح�مال ال ي� ك نر�اه ت��كون �س��ب�عة و � و�ها . و على
� أر�ب�عون ج � ي� �ع��با تر�ه� : ه ه �
�أر�ب�عة و �
�أر�ب�عون” محل � ��ن�ظر . نا� ��تهى �
مل�خصا. “ �
ق
صاح� ا�ل��قا�موس ف� ي�ها
ب و �ال ا�ل�علامة ا�ل�ص��بان ىلاعت هللا همحر �ف ي� ش�رح ال�أ�ش �مو�ن ي� �ج 3ص� : 149ذ كر
ف
ال�ثا�ن ي�
جـــــ�ء �
ال� ز � ت�ح الله ب� �� �
� 110 الله ســم �الا ئص خصا�
�أ
ال���نو�ن و عدمه . و “ ف” ب�� ��ت�ثل� ث� ن ت� ث �
�ي� ال�هم�ز ة مع �س�كون ا�ل��فاء. �ش
�أر�ب�ع ي�ن �ل�غة . م�ها�� : ثل��ي� ا�ل��فاء الم ددة مع ت ي �
ال���نو�ن و عدمه . و“�أ ف” � ض�ب�م ال�هم�ز ة و كسر�ها مع ت� ��ثل� ث
�ي� � � � �ز ت � ض �أ
و “ ف” ��ب�م ال�هم ة و�� خ��ف��يف ا�ل��فاء م�ثل�ثة مع ت ي
ف
كرى . و�“ إ �ى” ب�كسر ال�هم�ز ة و ا�ل��فاء م�ش ددة و�� ب� ��ف�تح ال�هم�ز ة . نا� ��تهى ا�ل��فاء م�ش ددة . و�“ إ �فّى” � � ح
كـ���بلٰى و� ذِ ٰ
�أ �
عو� �ع��نه �ف ي� الاسم ال�ذ ي� � ض
���يف �إ ل��يه. عو� مع ال�م� ض ا�طراد ج�مع ا�ل� ض خصا�ئص اسم “الله” من �� �
عو� �عن � ن
�نو�ها � ��ت�ف�ص��يل الكلام �أ ن��هم ق�ا�لوا� : إ ن هم�ز ة ا�لوصل �ف� “�أ ي�من” على مسلك ال��بص ير�ة � ض
ي
صر�حوا عمالا�ها . ث�م �ترى �أ ن�ه �ي� �س�ت�عمل “ ي�من” �م� ًطردا �با�ج ت�ماع ال�هم�ز و ال��نون . و هم ّ
�أ المح�ذ فو�ة �ف� ��ب�ع�ض ا� �س�ت� ت
ي
� �أ ف
خصا�ئص � �ل� �ف�ظة ا�راد �ذ لك من �� � عو� �ع��نه��� . جو زا� ا�ج ت�ماعهما �ف ي� “ ي�من” ب�ل ط عو� مع ال�م� ض ب�كرا�هة ا�ج ت�ماع ا�ل� ض
ال�ر�ي���فة. “الله” ش
�أ أ ق
�ال ا�ل�علامة ال�أ�ش �مو�ن ي� ىلاعت هللا همحر �ف ي� ش�رح ال��ل��ف��ية �ج 4ص “ : 208ي�من” �ع��ند س �ي���بوي�ه اسم �م��فرد من
أن �أ ح�ذ ف �ز ف �أ ّ ف ّ �ذ ف ت ن �أ �
�أ� “ال��يمن” و�هو ال ب�ركة� . لما ح �� ��نو�ه عا�ضوه ال�هم ة � ي� وله ، ولم ي� �و�ها لما عادوا ال��نون ، ل��ها ي
�ذ
“امر�” . نا� ��تهى. ئ ال��نون ��بصدد الح ف كما ق�ل��نا �ف ي�
ف �أ ّ
“امر�” ح� ث�ي� ق�ا�لوا : صله “مر�ؤ ” على زو�ن ���ق��فل� �� � . خ�فف ئ ولا � ��ن�ظ ي�ر ل� �ل� ظف� “الله” �ف ي� �ذ لك �إ لا � �ل� ظف�
ت ح�ذ �أ �ذ
�ب ��ن��قل حركة ال�هم�ز ة �إ لى الراء ، ث�م ح ف� ت� ال�هم�ز ة ��ب��قا��نون “�يس ل” ح� ث�ي� � ف هم�ز ت�ه �ب��عد � ��ن�قـــــل حر� تك�ها،
�أ ً ف أ ت
ف���ي��قال “�يسل” وّ � عو ض� � نع�ها ال�هم�ز ة ا�لوصل��ية ث�م ث� �� �ب� تت� �ع��ند �عود ال�هم�ز ة ، ل�ن � ��خ��ف� ف�ي�ها سا��ئ�غ ب�دا��� . ج�عل
ه�ذ
�تو�قع كا�لو �ا�قع � . ا. الم� �
عو� �ع��نه من �� �
خصا�ئص اسم “الله” �إ ن ق�ل�ت�� : ف�على �ه�ذ ا لا ي�صح �كون ا�ج ت�ماع ا�ل� ض
عو� و ال�م� ض
�أ ّٰ
ح� ث�ي� ت� �تى له � ��ن�ظ ي�ر �ف ي� �ذ لك.
ف
ال�ثا�ن ي�
جـــــ�ء �
ال� ز � ت�ح الله ب� �� �
� 114 الله ســم � الا ئص خصا�
ف �أ
خصا�ئص ال�ح��ق��ي��قة ب� ن لا ت� ��ت�ح��قق � ي� �غ ي�ر اسم “الله”.
ال� � �تصد�ي ��نا له �أ عم من �ّ
اد�ا ال�ذ ي� �نحن � ق�ل�ت : مر ن
آ �أ �أ �أ
ت
الكلما� و ال��نو�ع��ية ب� ن ت� ��ت �تّى �ف ي� عدة �ل��فا�ظ �أ�خ ٰرى� . إ �ذ لا ي� �� �خ�تل �كون ال�حكم �خ ا�ص��ية لكلمة من ب� ي�ن �لاف
�أ
�بو�جود � ��ن�ظ ي�ر و � ��ن�ظ ي� �يرن ل�ها.
� �
عو� كلاهما عو� و ال�م� ض “امر�” � نكو�هما من �ج ��نس واحد� . إ �ذ ا�ل� ض ئ س�هل ا�ج ت�ماع �ذ لك �ف ي� و مع �ه�ذ ا �
�أ
هم�ز ة ، ب� خ�لاف � �ل� ظف� “ ي�من” . ف� فا� ت� قر�ا.
�أ ف آ
�ي� عو� �ع��نه . ح� ث عو� �ع��ند �إ عادة ال�م� ض “امر�” ث�� ت
�بو� ا�ل� ض ئ لا�� ب� �ف ي�و �ه�ه��نا �رق ��خ ر و�هو ن�ه ي ج
�أ �أ �أ
سا�غ ن ��ت��قول “المر�ؤ ” و“ المر ة” ب�دون ال�هم�ز ة �ف ي� الم��بدء . ب� خ�لاف “ ي�من” ح� ث�ي� ي ج�� ب� �ب���قاء ال�هم�ز ة ��ب�عد �إ عادة
ف ه�ذ
ال��نون ف�لا ��ي��قال ي“�من” ب�دون هم�ز ة . و � ه �خ ا�ص��ية �أ�خ رى ل� �ل� �ف�ظة “الله” و ل��يس ل�ها � ��ن�ظ ي�ر �ف ي� كلام�هم � . تها�ان
ه�ذ
�خ ا� �ص�تان لل��جلالة � . ا.
�
�فصل
عو� � �ع�نه
عو� و ال�م� ض �ف� �
ام� �ت�ناع ا�ج ت�ماع ا�ل� ض
ي
�ذ � � ت أ
و �ب ��يان �حكام ��ت� ّفرع على لك
عو� و ال�م� ض
عو� �ع��نه ا�ضع �ف� � �ك�ت��هم ب��أ ن ا�ج ت�ماع ا�ل� ض
اعلم� : أ ن��هم صر�حوا �ف� �غ ي�ر وا�حـــــــد من ال�مو �
ي ب ي
�أ ً
م�ها ��ه�ه��نا ت���بصرة . ف� ق�ول و� الله ال� ف ً ن�ذ
مسا�ل � كر ��ب�ع�ض ا نلا�ي�سو�غ . و هم �أ �ط �ب���قوا على �ذ لك و� ب ��نوا عل��يه ئ
�تو���يق: ب
ه�ذ ح�ذ
عو� �عن اللام الم فو�ة . و ل� ا لم ي���جم�عوا ب� ي�ن اللام م�ها : هم�ز ة “اسم” ح� ث�ي� ق�ا�لوا� : إ ن�ها � ض ن
ه�ذ
ظم� �ف ي� � ا ال��ب� ت�ي�: و ال�هم�ز ة . ولم �رو ا�ج ت�ماعهما �عن �أ حد ، مع �أ ن��هم رووا ف���يه ث� نما���ية � شع�ر � �ل�غة � ��ن� ت
ي
� ث أ �ذ َُِ ُِ ُِ
�ي� ل� ّول ك�ل�ها َُِسماء ب���ت�ثل� ٍ َسم َس�مـة واسم َُِسماة ك ا َُِسما
ف �ذ ن �أ
م�ها� : لف ي“�ما�نِ ي�” �ب ��ياء �م� �خ�ف��فة �ن�س��بة �إ لى ي“�من” وا�ل��ق��ياس ي“�م� يّن�” �ح ف� ت� �إ حدى ال� ئ�يا� ي�ن و
أ ت أ ت
� ��خ��ف��ي���فا ، وّ � عو ض� � نع�ها ال��لف . و ل�ذ ا لا �� ��ج�تمع ال��لف مع ال��ياء الم�ش ددة ف���يه.
أ ف �ذ ق
ال� ق�ل ي�م ال�م�عروف . و�� ي��قال �ف ي� غا� : ال��يمن إ ال�سماء و ال� �ل� ت � �نوو� ىلاعت هللا همحر � ي� ت�ه �ي ب �ال إ
ال�مام ال� ي
ف
� ت�ح الله ب� �� � ال�ثا�ن ي�جـــــ�ء � ال� ز
خصا�ئص الا�ســم الله 115 �
أ أ
م�ها ، ف�لا ي� ���ج�تم�عان . نا� ��تهى. ال��لف ب�دل ن ال� �ت�خ��ف��يف من �غ ي�ر ي�اء . ل�ن �نس� �إ ل��يه “ر�ج ل ي�م�ن� و ي� مان” ب� �
ي ال� ب
أ آ ق
و �ال الر� يض� �ف ي� ش�رح ال�ش فا���ية ص : 131و ق� ا�لوا : ي�مان و� ش�م و ت� هام . ولا را��بع ل�ها . و ال�صل:
ن أ � أ ٰ و“ال��هم” ت�هامة . ف�ح�ذ ف �ف� �ال� ث
م�ها ال��لف . و� ج اء ثلا�ة �إ حدى ي�ا�ئ ي� ال��ن�س��بة و ب�دل ي
ي�م�ن� و� ش ام� و ت� هم� . ت
ي ي ي
� ش�أٓ ن�أ آ ن أ �ش
ام�” على ال�صل و� ج اء ي“�ما� ي�” و�“ ش� يم�” و ك �هما م��ن�سوب�ان �إ لى ي�مان و م الم��ن�سوب� ي�ن ، لا ي“�م� ين�” و “ ي
�أ ح�ذ
�إ لى ي�من و� ش ام ب� ف ي�اء ال��ن�س��بة دون � فل�ها� . إ �ذ لا اس� � ث�ت���قال ف���يه كما اس� ��ت�ث��قل ال��ن�س��بة �إ لى �ذ ي� ال��ياء الم�ش ددة
�ذ
�ش�ء �إ لى �هـــــــ ا ال �نس� ���ي مو�ضع م��ن�سو� �إ لى ال�ش�أ م و ال��يمن . ف
� و� ش�م �ف� �ه�ذ ا � � آ
�لو لم ي� ف . و المراد ب� ي�مان
ح�ذ
ي ب ب ي
� أ عو� و ال�م� ض �“ ش�م�” ج� �م�عـــــا ب� ي�ن ا�ل� ض آ جو� �أ ن ��كون “�ما�ن
عو� �ع��نه . و ن ي��كون ي و ” � ي ي سو� . و ي � �� ز ي ال�مكان الم��ن� ب
ً أ
لل� ��ش��باع لا �عو�ض ا . كما �ف ي� “ ي���ن��باع” �ف ي� ق�وله: ن
ال��لف � ي� ي“�ما� ي�” إ
ف
�ذ ف
* ضو� �جسرة ر� � �ع� ب ي���ن��باع من � ي *
آ
و “�ش� يم�” م�ح�مول عل��يه . نا� ��تهى.
عو� �“ ش� ّم�” ب���ت�ش د ي�د ال��ياء ف��هما ج�م��عا ب� ي�ن ا�ل� ض
ي
آ
و ” � و ح��ي� ��ن�ئ�ذ ف�لا م� نع�ى �لل�ت�عو��ي�ض ب�ها . و س�مع �ش�ذ و�ذً ا ي“�ما�ن ّ
ي ي
ن ّ
عو� �ع��نه . ق�ال الدمام��ي�ن� ��ن��قلًا �عن المراد� : ولا ي��ج�ء لك �إ لا �� �
ف �ذ و ال�م� ض
ال�ش�عر . ا� ��تهى. ي ي ي ي
�ذ ت �أ
“ اس�” ص�ل�هما “� �س�ته” و�“ ب ��نو” ف�لما ح ف� ت� اللام ف� ي�هما �عو�ض ت� � نع�ها “ا�ن” و و م�ها : ب
ن
ت ف �أ تَّ
�نو� و� � س�ته ي� ، و ا ب�� ين� و اس� ي� � . إ�ن �ز ف أ ّ ث ف
عد� ال�هم ة � ي� ال�ول� . م � ي� ال��ن�س��بة �إ يل�هما �طر��ي��قان�� : ت��قول� : ب � ي
�أ �ذ اللام ح�ذ ف� ت� ال�هم�ز ة . و� إ ن �أ ��ب��ق� ت
�ي� ال�هم�ز ة ح ف� ت� اللام . و لا �ي�سو�غ ال��جمع ب�� ن�ي�هما . ف�ل��يس لك ن �ت���قول
حا�ش���يا �عن ا�ج ت�ماع ا�ل� ض جو� �ف� “اسم” “اسم�” و“ س�مو�” لا “اس�مو�” ت� � ز �ذ �
عو� ي ي ي �نو�” و“ ا�س�ته ي�” . وك ا ي ��� ي “ا�ب � ي
ض. و ال�م�عو�
�أ عو� ن س� �إ لى ما ح�ذ ف� ت� لامه و � ض أ�ش ن �ذ ن ق
م�ها هم�ز ة ا�لوصل �ج زا� ن �ال ا�ل�علامة ال� �مو� ي�� : إ ا � ب
� أ ت ح�ذ
عو� �ع��نه ، و ن لا ي ج�� ب�ر و� ت�س��ت�ص� بح�. عو� و ال�م� ض و�جوبً�ا �ل�ئلا ي�ل�ز م ال��جمع ب� ي�ن ا�ل� ض ي ج�� ب�ر و � ف ال�هم�ز ة �
ف
ال�ثا�ن ي�
جـــــ�ء �
ال� ز � ت�ح الله ب� �� �
� 116 الله ســم � الا ئص خصا�
ّأ ت ف ف
مو�” و� �“ س�ته ي�” على ال�ول ، و“ ا ب�� ين�” و“ اسم ي�” �نو�” و“ س� ي “ا�ن” و“ اسم” و“ اس�”�“ : ب � ي � �ت���قول � ي� ب
ن ز �أ ن ف ن � ن
مو� . نا� ��تهى ب��ز ي�ادة �نو� ، ولا ي ���جو� ن ��ت��قول : ا ب��� ي و“ اس� ي�” على ال�ثا� ي� . و�� ت��قول � ي� “ا ب��م” : ا ب��م ي� و ا ب�� ين� و� ب � ي
ت
لل�ش��ي�خ ا�ل�ص��بان. من ش�رحه �
�أ ح�ذ �أ ق
ا� ال��ن�س��بة : و اعلم : ن كل ث�لا�ث ي� م وف اللام �ف ي� ّوله ف
�ال الر� يض� � ي� ش�رح ال�ش ا���ية ص 123ب� ب
ف
�أ �ذ هم�ز ة ا�لوصل � ت�� قعا� ب� اللام�� . فه� كا�ل� ض
ردد� اللام ح ف� ت� ال�هم�ز ة . و� إ ن ت�� ت�ي� ب�ال�هم�ز ة ت م�ها . ف� إ�ن عو� ن
ي
ف ف � أ�م ن �ذ ف ت
مو�جودة� . لا ي��كون مو�” . و ا “امر�ؤ ” �لامه � � �نو�” و“ اسم ي�” و“ س� ي ح �� اللام�� . حو “ ب�� ين�” و�“ ب � ي
ّ ف �ذ ق ً
جو� ف���يه �إ لا “امر�ئ ي ّ�” . نا� ��تهى. ال�هم�ز ة �عو�ض ا من اللام� . ل ا �ال س��ي��بوي�ه : ي �
لا�� ز
�ذ ف
ردد� اللام ح � ت�هما . نا� ��تهى ث�م ق�ال : و� أ�م ا “ا ب� ن�م” ف�ك�أ ن ال�هم�ز ة مع الم�م �عو�ض ان من اللام . ف� إ��ذ ا ت
ي
كلامه.
� م�ها : ن��حو “�إ ق�امة” و“ ا�س��ت��قامة” ح� ث�ي� ق�ا�لوا� : إ ن �أ ص�ل�هما “�إ ق�وام” و“ ا�س��ت��قوام” ف�ح�ذ ف� ت و ن
ّ آ
م�ها ال��تاء �ف ي� ال��خ ر . و من ث�م لا �ي�سو�غ “�إ ق�وامة” و“ ا�س��ت��قوامة” �با�ج ت�ماع ال��تاء و ا�لواو �إ لا عو� ن ا�ل�عــ ي�ن و � ض
ئ�ذ �ذ
�أر�د م� نع�ى ا�لوحدة . لكن ال��تاء ح��ي� ��ن� ل�لوحدة لا ل�ل�عو�
ض. �إ ا ي
ن ن
م�ها�� : حو “عدة” و�“ س�عة” �عو�ض ت� ال��تاء من ا�لواو �ف ي� ف�اء الكلمة ، ف�لا ي�� ��ج�تمع ال��تاء و ا�لواو و
ف� ي�هما.
ً ف �ذ ف ف �أ ق�ال ال�أ�ش �مو�ن
“وعد” ب�كسر ا�ل��فاء� . ح � ت� �ا�ؤ ه حملا على ِ “عدة” صل ن �إ ص: 256 ج4 � � ي
م�ها ت�اء ال� ن�تا���ي�ث . و ل�ذ لك لا ي���ج�تم�عان . و ال�ت�عو� �ه��نا لا�م . و� د
ق ز �ي�ض � � عو�ضوا ن ك� �ع��ي��نه و� � ال�م�ض ارع و حر ت
�ذ �ذ ف
لل��ض فا�ة و� هو م � به� ا�ل��فراء. �أ�ج زا� ��ب� ضع��هم ح �ها إ
ا� “�إ ق�امة” و“ ا�س �ت���قامة” ف ال�ش��ي�خ ا�ل�ص��بان : ق�وله “�ه��نا” ت
ق�ال �
اح�ر زا� �عن �ال�ت�عو��ي�ض ب�ال��تاء � ي� ب� ب
ف �غ
� إ� ن�ه ب
ال� لا ز
لا�م.
�ذ فت �أ �أ و ن
م�ها� “ : س�طاع” و� “ هراق” �ب�س�كون الس ي�ن و ال�هاء و�� ح ال�هم�ز ة و�� ق�طعها على م � به� س��ي��بوي�ه.
ا� � � ف ف
الر� ي� � ي� ش�رح ال�ش ا���ية ص : 234و ا�خ � ت��ل�فوا � ي� ��تو�ج ي�هه �ف��قال س��ي��بوي�ه� : هو من ب� ب
ف ق�ال ض
�أ ال���ف�عال� . أو صله “�أ �طوع” على زو�ن �أ كرم . ق�ل� ت
�ب� ا�لواو �ل���فا ��ب�عد ��ن��قل حر� تك�ها �إ لى ما ق� � ب��ل�ها . ث�م ��ج�عل الس ي�ن إ
ف
� ت�ح الله ب� �� � ال�ثا�ن ي�
جـــــ�ء �
ال� ز
خصا�ئص الا�ســم الله 117 �
ً �أ ت ً
�عو�ض ا من ��حرك ا�ل�ع ي�ن ال�ذ ي� ف� تا�ه . كما ��ج�عل ال�هاء �ف ي� “ �هراق ” �ب�س�كون ال�هاء �عو�ض ا من �م�ثل �ذ لك كما
ي�� يج�ء.
ه�ذ
ك�ته . و مع � ا كله ف� إ�ن �ال�ت�عو��ي�ض ب�الس ي�ن ا� �بس �� بب� ت��حرك ا�ل��فاء ب��حر � و لا �ش ك �أ ن ت��حرك ا�ل�ع�ن ف� ت
ي
و ال�هاء �ش ا�ذ ان.
�أ و ّرد �ذ لك الم ب�رد ��ظ���نا م��نه �أ ن س��ي��بوي�ه ��ي��قول : الس ي�ن � ض
عو� �عن ال�حركة�� . ف��قال ي� الم ب� ّرد : ك��يف
عو�عو� و ال�م� ض عو� من ال�ش�ء وال�م� ض
عو� م��نه ب�اق�� ، ي�ع�ن� ا�ل� ��ف�ت�حة الم��ن��قولة �إ لى ا�ل��فاء . و ال��جمع ب� ي�ن ا�ل� ض ��ي� ض
ي ي
ي�
لا��جو�ز.
�أ ت ت و ل��يس مراد س��ي��بوي�ه ما ��ظ��نه الم ب� ّرد ، ب�ل مراده �أ ن�ه � ض
عو� من ��حرك ا�ل�ع ي�ن . ولا �ش ك ن ��حرك
ا� �بس �� بب� ت��حرك ا�ل��فاء ب��حر �
ك�ته. ا�ل�ع�ن ف� ت
ي
�تاء�، م ف� ت� ت
ح� ال�هم�ز ة و ق�ال ال�مام ا�ل��فراء� : أ صل “ا�س�طاع” من �ا� ا�س �ت� �ف��عل . ف�ح�ذ ف� ت� ال� ث
ب ب إ
� أ ّ � أ �أ �ذًّ ه�ذ
ا� و علمه �أ�ج ل و و�سع و حكم. و�� ق�ط� تع� �ش ا ا � . ا . والله علم ب�ا�ل�صو ب
ف
ال�ثا�ن ي�
جـــــ�ء �
ال� ز � ت�ح الله ب� �� �
� 118 خصا�ئص الا�ســم الله
ال�هداء �ها�ب ��يل ، و� س��يد ال��ج��بال �ج ��بل ملا�كة �إ سر فا���يل ، و� س��يد ش و �ف� ب��حر ا�ل�عـــــ�لوم : و� س��يد ال ئ
ي
أ أ
�موسى ، و� س��يد ال� �ن��عام �ال�ثور ، و� س��يد ا�لو�حو�ش ا�ل��ف��يل ، و� س��يد ال�س��باع ال�سد.
أ
ال��هور ر�م�ض ان ، و� س��يد ال� ي�ام ��يوم ال��جم�عة ، و� س��يد الكلام ا�ل�عر�ب ��ية، ز�اد ��ب� ضع��هم : و� س��يد ش
آ آ
و� س��يد ا�ل�عر�ب ��ية ا�ل��قر�ن ، و� س��يد ا�ل �ق�ر�ن �سورة ال��ب��قرة . نا� ��تهى . و� ف ي� ال��ب�ع�ض � ��ن�ظر ف���ت��فكر.
الم�ن ل��تا�ج الد�ن �ف� �أ �حوال �إ ب�� ا�ل�ع��باس و �
ال�ش��ي�خ ال�ش ا�ذ يل� ىلاعت هللا امهمحر : و ق� ال � و �ف� �ل�طا��ئف ن
ي ي ي ي
ث أ ف ه�ذ �ذ
ل��ب�ع�ض �أصحا ب�ه : ل��يكن كرك “الله” � إ�ن � ا الاسم س�ل�طان ال�سماء ، و له �بساط و� مرة ، و� بسا�طـــــه ا�ل�علم
�أ ه�ذ صودا ل��ن��فسه ، و� إ ن�ما ��ي��قع ب�ه � و ث� م تر�ه ال��نور ، ث�م ال��نور ل��يس �م��ق� ً
الك�شف و ا�ل�ع��يان . نا� ��تهى � . ا . والله علم
� أ �أ
ا� و علمه و�سع و على. ب�ا�ل�صو ب
ف
ال�ثا�ن ي�
جـــــ�ء �
ال� ز � ت�ح الله ب� �� �
� 120 خصا�ئص الا�ســم الله
�نا� كل
ه�ذ
�نو� � ا الاسم ال�ج ل��يل م� ب
ف ا� ال�ل� �ط� �ي�فة� : أ ن�ه � ��ي�ظ�هر �ف� �موا�طن �
ك�ث ي�رة� � . ي�� ب ال� ش�ار ت و من إ
ي
اسم كا� �ل�غ��فار و ال� �س�تار.
ا� لما ت��حمله من ا�ل�ص� ت لل�سماء ب�م�ن�ز لة ال�ذ ت أ �أ ق
�فا� . ف�كل اسم �ال ��ب�ع�ض �هل ا�ل�طر��ي��قة� : إ ن “الله”
ا�ت���لق . و� ح��ق��ي� ��ق�ته �أ ن�ه دل��يل ال�ذ ت لل��ع��لق لا �لل� � خف���يه �ي ��ندر�ج و م��نه ي� ��خر�ج و� إ ل��يه ��ي�عر�ج . و� هو �ع��ند الم�ح��ق��ق ي�ن � ت
لا �غ ي�ر.
ا� �ف ي� ت�لك ال�موا�طن لما ��ت� �طل�به ك��رة و مرا�ت ب� ج�مة� . إ �ذ لا ف� ئا�دة ل��ت�صور ال�ذ ت � ف
�م �إ ن�ه ��ي�ظ�هر � ي� �موا�طن � ث ي
ث
أ ت وال�حكام . ف���ت�كون ال�ج لالة �ف� �ذ لك ال�مو�طن � ن أ
�تو� عل��يه من م�عا�ن ي� ال�سماء ي � �
ح � ما �
ب � ي عط ��ت ي ت�لك المرا�ت ب� من ال�م�عا� ي�
ما ��ي�ع�ط��يه �ذ لك الاسم من ج�هة �ذ لك ال�م� نع�ى ال�ذ ي� ي� � خ���تص ب�ه.
ام� �م��قامه �ف ي� �ذ لك ال�مو�طن ب�م�ه��يم��ن� ت�ي�ها على ج�م��يع و ف���يه ش�رف �ذ لك الاسم من ح� ث�ي� �أ ن ال�ج لالة ق� ت
ف � �ذ ق �ذ ف أ
�نا�ال�حا�ط��ية � ي�ها كالم �ن ب� �إ ا �ال : ي�ا الله ا�غ��فر يل�� . ال�ج لالة �ه�ه��نا ن� ئا���بة م� ب ال�سماء . و �� خ�صو�ص� ت�ي�ها ب� إ
ف
� ت�ح الله ب� �� � ال�ثا�ن ي�
جـــــ�ء �
ال� ز
خصا�ئص الا�ســم الله 121 �
ن ّ
م�ها �إ لا م� نع�ى الاسم ا� �ل�غ��فار . و ت �� ق�ب�ى ال�ج لالة �م��قدسة �عن ال��ت��ق��ي��يد . نا� ��تهى. ا� �ل�غ��فار . ف�لا ي���ج� ��ي�به
�أ � ال� ش�ار ت
�ي� ك�ل�ها ما ف� ي�ها �
ا�� : إ ن ال��جــــلالة �غ� ب ال��ش ار ت ا� ال�ل� �ط�ي�فة : ما �ال ��ب�ع�ض �هل إ
ق
و من إ
اس�رواح ما �ف ي� قو� ت� ��ح ير�كها ب�ا� ضل�م �ف ي� ق�ولك “الله” لا �غ ي�ر . ف� إ�ن “ال�هو” � � ظ
�ي��هــــر
ت ال�هادة �ش�ء �إ لّا ت من عالم ش
ي
�ي� �م�ط�لق لا �غ ي�ر . نا� ��تهى.
ق
ال�خط و الر�م � � غ�ف�� ب �ي� م��جرد� . أ �ع�ن� �ف� ال� �ل�ف�ظ . و� أ�م ا �ف� � ه�ذ
�ه��ناك . و ما عدا � ا � � غ�ف�� ب
ي ي ي
�أ
ا� ال�ل� �ط� �ي�فة : ن �ف ي� حروف ال�ج لالة الم� �ل� �فو�ظة و الم قر�ومة �أسر ًارا �م�خ��ف��ية و�ل� �طا�ئف ال� ش�ار ت و من إ
كا� عل��ية. م�ك��تومة و ن � ت
� �أ ت �أ �ض �أ ق
ه� “ا ، ل، حو� من ال�حروف �س�تة حرف ، و ي �ال ��ب�ع �هل ا�ل�طر�ي���قة : واعل�موا : ن ال�ج لالة �� ي
�غ أ أ ف ق
ه� المد مة ، و لام ب�دء ي و �ي�
ب � غ ل�ال� ّول��ية ، و لام ب�دء ا� � لف � ال� ه�
ي و م. م�ها ��ظا�هرة � ي� الر� �أر�ب�عة ن ل ، ا ، ه ، و” �
ه� الم��ن�طوق ب�ها م�ش ددة ، و� هاء ال�هوي�ة. ش
ال�هادة و ي
ا� ، و� هاء ال�هادة ، و� أ �لف ال�ذ ت م�ها ��ظا�هرة �ف� ال� �ل�ف�ظ . وه� �أ �لف ا� �ل�قـــــــدرة ، و لام ب�دء ش �أر�ب�عة ن و �
ي ي
ق
م�ها لا ��ظا�هر �ف ي� ال� �ل� ظف� و لا �ف ي� الر�م لك��نه مد�لول عل��يــــه . و� هو واو “ال�هو” �ف ي� ال� �ل� ظف� ال�هو . و حرف واحد ن
ن ق
ف
حرو�ه. ا� ت
�حصر� و واو “ال�هوي�ة” �ف ي� الر�م . و
أ
ال�هادة . و لما �ي� ، و ا�لواو �ل�عالم ش و اللام ل�ل�عالم ال�و�سط و� هو ال ب�ر�ز�خ و� هو م�ع��قول ، و ال�هاء ل� � غل�� ب
�ذ أ
ال�هادة ل� ن�ها �� فش��هـــ��ية ولا ي� ت��مكن ظ��هور�ها �ف ي� الله ل�هـــــــ ا �ي� ال�م�ط�لق . و كان ف���يه واو عالم ش كان “الله” �هو ا� � غل�� ب
� ه�ذ � ف ف �ظ ف � ف ق
�ي�. �ي� ا� � غل�� ب �ي� . و � ا �هو �غ� ب لم ��ت�ظ�هر � ي� الر�م ولا � ي� ال�ل�ف� �كا�ن ت� �غ� ���ي�با � ي� ا� � غل�� ب
�ي� �ف ي� ا�ل�ع��قل . و ا�ل� �ع�قـــل ال��يوم �هو �
الحس ال��يوم �غ� ب الحس على ا�ل�ع��قل . ف� إ�ن ّ و من �ه��نا صح ش�رف ّ
ك�� ب�ي� الر�ؤ ي�ة لل�حس . ف�� ��ن� ت ف آ �غ ً ف ف �ذ
ظر� ال�لٰ�ه��ية و � ث ا� �ل�ظا�هر � . إ� ا كان دا � ي� الدار ال��خ رة كا�ن ت� الدولة � ي� ال� �ح�ظ ي�رة إ
ت �أ ا� ل�ل�ع��قول . و� لولا ا� �ل�غا ي� ت ال�بدا ي� ت ن ت � ت أ أ
�ف� حد �إ لى ا� ما ال��ت� ا� لل���بصار و � �إ ل��يه ال���بصار . و كا�� ا�ل�غا ي�
ا�. ال�بدا ي� ت
�
َ تُ ُ َ ال��خ رة �أ ش�رف من ن �أ آ
الد���يا . ق�ال الله � ت��عالى ِ � : يْر�د ْون �� َعر ض� ف�ا� ��ن�ظر ما �ه��نا من ال�أسرار . و� هو ن
آ َ ٱ ْ أٓ � َ �خ �أَ َ ٱ ْ أٓ َ ٱ ُّ نْ َ ٱ
ال��خ رة ل�ها ال��ب��قاء ن
والد���يا ل�ها ال�ز وال وا�ل �ف���ناء. ُ � يْ� ٌر َّو � ق��ب� ٰٓى . ث�م �إ ن�يا و�للهُ �يُ ِ يْر�دُ �ل� �خ� َرة . قو�ال : و� ل� خ�رة�لد� ��
� أ �أ
و ال �ب���قاء حسن و ش�رف من ا�ل��ف��ناء . نا� ��تهى.
ف
ال�ثا�ن ي�
جـــــ�ء �
ال� ز � ت�ح الله ب� �� �
� 122 خصا�ئص الا�ســم الله
�أ ا� ال�ل�ط� �ي�فة� : أ ن ق
ال� ش�ار ت
اسم “الله” كما ن ا�ل�عر�ش ا� �ل�ظا�هر ل� ال�م�ؤ من ال��ت� ّق� �عر�ش
ي ب � � و من إ
ٱ ٱ َّ ْ ُ َ ٱ
�من َعلى � �ل�� ْ�عر�ش ِ ���س� َ��تو ٰى . و� ذ لك ا�ل�عر�ش ��ظل اسمه ال�م�عروف �عر�ش اسمه “الرحمن” . و ل�ذ ا ق�ال� : لرح�
�أ ه�ذ ه�ذ
“الله” و � ا ��ظل اسمه “الرحمن” . و� ذ لك �عر�ش ب�ا�طن ، و � ا �عر�ش ��ظا�هر . واسم “الله” على من اسمه
“الرحمن” ف���ي�كون �عر�ش ه �أ ��ي�ضً ا �أ على من �عر�ش اسم الرحمن . و ي��كون ال �ت�� ت
�فاو� ب��ن ا�ل�عر�ش �ن �م��قا�م ا و ت
مر���بة ي ي
�فاو� ب� ي�ن الاسم ي�ن “الله” و“ الرحمن”. �م�ثل ال��ت� ت
�أ �ض �أ ق
�ش�ء ��ظل و �� ظل الله ا�ل�عر�ش� . غ ي�ر ن�ه ل��يس كل ��ظل ي� �م�تد �ال ��ب�ع �هل ا�ل�طر�ي���قة : و لكل ي
�أ �ي�� . أ لا �ترى ال�أ�ج سام �ذ و ت � ف أ
ا� ا� �ل�ظل المح�سوس �إ �ذ ا حا� تط� ب�ها � �غ
و ا�ل�عر�ش � ي� ال��لو�ه��ية �ظل ي�ر م �م�تد لك��نه �غ� ب
أ
ل� �ع��بده ��ف��قال: ق ف ال���نوار كان � ظ��ل�ها ف� ي�ها . و ال��نور ��ظله ف���يه . وا� �ل�ظلمة � ض
���يا�ؤ �ها � ي�ها . و لما ا�س��توى الله على � ب
�بد� . ح ي�ن ا�س��توى الاسم “الرحمن” على ا�ل�عر�ش ال�م�عروف ق ئ
ل� �ع� ي ما و�س�ع� ين� �أر� يض� و لا سما� ي� و و�س�ع� ين� � ب
ا� �ل�ظا�هر.
ال��نسا�ن� ��ظل الله . و ب��ن ا�ل�عر�ش �ن �ف� ال ت
مر���بة ما ب� ي�ن �ش � ف �ش �
ي ي ي �ا�ل�عر ا�ل�ظا�هر �ظل الرحمن و ا�ل�عر إ ي
�ق ٱ ْ � ٱ َ أَ ٱ ْ � ٱ َّ ْ َ أَ ًّ تَ ْ � ْ �ف َ ٱ ْ أَ ٓ
ا �لهُ �ل� ْس�ماءُ الاسم “الله” و“ الرحمن” . و� إ ن كان ق�د ق�الِ � : ل �د�عوا �لله � ِو �د�عوا �لرح��من � ي�ا �ما �د�عو
�ذ
�فاو� المرا�ت ب� ب� ي�ن الاسم ي�ن . و ل�هـــــ ا ق�ال ال�مك� �ل�فونَ : و�م ا عا�ل ��ت� تٱ� ْلحُ ْس نَ� ٰ . ف�لا ي� �� فخ� من كل و�ج ه عل كل ق
ى ى ى
ٱ ٱ ٱ
ٱ� َّلرحْ �م�نُ . ح�ن ق���يل ل�همْ � : سجُ� ُد ْوا لِ َّلر ْح��من . و لم ��ي��قو�لوا : و ما الله . ح�ن ق���يل ل�هم� �� � : ع� ُبدوا � َ
لله . و لما كان � ي ِ ي
ن
الرحما���ية. ا�ل�عر�ش س ي�ر ًرا صار ��غ� ���ي�با �ف ي�
ال� جر�مان. د� �ف� ا�ل�عالم ا�ل�ع�لو� . ف�ار��ت��فع ب�ها ت ا� ال�ل� �ط� �ي�فة� : أ ن “الله” كلمة � ف�ن�� �ش ت ال� ش�ار ت و من إ
ي ي ي
ال� ير�ك �ب���قوله “لا ش� ير�ك له” ف�لا ع ي�ن له �با� ف�لا ع ي�ن له ولا ظ�هر �ف� ال� �ل�ف�ظ . كما � ف�ن�ى ش ال� ث�� ت ومن عاد ��ن��ف���يا �ب��عد إ
ي
ف
مو�جود. � ي� ال�حكم و ال� �ل� ظف� ب�ه � �
آ آ�خ ف �ض �أ أ ّ أ
ر� حدهما �ف ي� ال��خ ر ي� ��خر�ج ال�هاء و ما ��ب� يق� ��ب�عد � ف�ن� ي� “لا” �إ لا ال��ل��فان . و� هو ال� ّول و ال� ر� . ا ب
ف أ
ث
حدو� جود�ا و�بو� ن ب�� ن�ي�هما . و ي� �ن���ت��ف��يان و� هو “ال�هو” ف� إ�ن ال� ّول له � ت��عالى اسم �إ �ض ا� ي� لا �ح��ق��ي��قة له ف���يه . ف� إ� ن�ه � �
آ �أ أّ
�قد�ر ف���ناء �ع� ن�يا���نا كان حكم ال��خ ير�ة . و� نحن من �ج ا�ن ب� ال�ح��ق �ي���قة �ف ي� ع ي�ن. �ع��ي��ن��نا كان له حكم ال�ول��ية ، و� ب ��ت� ي
نا� ��تهى.
ف
� ت�ح الله ب� �� � ال�ثا�ن ي�
جـــــ�ء �
ال� ز
خصا�ئص الا�ســم الله 123 �
المحد� و ا�ل� ي � أ ن ث �أ ه�ذ
ا� ال�ل� �ط� �ي�فة : ن � ا الاسم كمل ف���يه ا� � ال� ش�ار ت و من إ
�قد�م ، و �ه ي�� ي
حو� لو�جود
أ ق
�ش�ء م�عه . من ح� ث�ي� ال��لف ، و على �م��قام ال�م�ع فر�ة من ال� ارا� على �م��قام �وله مالسلاو ةالصلا هيلع : كان الله ولا ي
ب� إ �ش ت
� أ أ
ال� نثا���ية ، و ن �صو تر�ه �صورة “له”. ال�ولى ، وعلى �م��قام الملك من ح� ث�ي� اللام � ح� ث�ي� اللام
أ أ �أ ق
ا�� : إ ن لام الاسم “الله” ال�ولى لام ال�م�ع فر�ة ، ف� إ�ن ال��لف واللام �لل�ت�عر��يف ال��ش ار ت �ال ��ب�ع�ض �هل إ
ق ال�ولى لكان الله ولا �ش�ء م�عه . ف���ب��ق� ت أ أ
ال� نثا���ية و ال�هاء . وكلام��نا على �صورة الر�م. �ي� اللام �
ي كما �ج اء . و ال��لف
� � ق أ أ ف �
�فه ي� لام الملك � ، إ�ن ب��ز وال ال��لف و اللام ال�ولى ت���ب�ى �صورة “له” �فه ي� لام الملك . و ال�هاء �ك��نا ي�ة �عن �غ� ب
�ي�
�أ ا� ال�م�ط�ل��قة ، ف� إ�ن ال�هاء �أ ّول ال�حروف و ل�ها الم��بد�أ ، و ه� ��غ��ي� �ف� ن ال�ذ ت
�ي�. ال��سان و لكن ��قصى ا� � غل�� ب ي ب ي إ
أ ��فصار �ه�ذ ا الاسم ب�ه�ذ ه إ �ش ت
�ش�ء م�عه” من ح� ث�ي� ال��لف. حو� على “كان الله ولا ي ال� ارا� ي�� ي
حو� على �م��قام الملك . و ف��� يه ظ��هور كل ما �سواه من أ ٰ ث ف
حو� على �م��قام ال�م�عر�ة من ح��ي� اللام ال�ولى . و ي �� ي و ي �� ي
أ
�ي� � نع��هم . ف�لا �
�ي� و�هو �غ� ب
�ذ
حو� على كر ا�ل�عالم له من ح� ث�ي� ال�هاء ، ل� ن�ها دل��يل ا� � غل�� ب � ن
ح��ي� اللام ال�ثا���ية . و ي �� ي
ث
ّ
�ي��ط�ل��قون عل��يه � ت��عالى �إ لا �هو.
أ �ذ �ذ أ
ف� ��بال��لف ي� كر �ن���فسه ، و ب�ال�هاء ي� كره �خ �ل��قه ، و ب�ا�لو�ج ه ال�ذ ي� ي�ل ي� ال��لف من لام ال�م�ع فر�ة ��ي�عرف
م�ها ال�ذ � ه� لام الملك ��ي�ع فر�ه �خ �ل��قه �أ ب� ًدا ب�ال�م�ع فر�ة ث آ
ال��خ ر ن �أ ً
المحد�ة ، و من ح� ث�ي� اللام ي ي ��ن��فسه ز�لا ، و ب�ا�لو�ج ه
ف ه�ذ �
�قد�م �ص� ��ف�ته �ح �ق���ي��قة المحد� و ا�ل� ي ث ه� لام ال�م�ع فر�ة ��ت�ع فر�ه ال�م�ع فر�ة� . ف��قد كمل � ي� � ا الاسم ا� �
لو�جود ت
��ن��فسها ال� ي� ي
�أ �أ ه�ذ
و� مو� فصو�ه . ف�ا� ��ن�ظر ما ت�م � ا الاسم و ما كمله.
�أ�م أ
ال�خط و ا�لواو ا� � غل� �ي� � ب���ية �ف ي� ال�هاء �إ �ذ اال��لف ا� �ل�ظا�هرة �ف� ال� �ل� ظف� �ب��عد لام الملك الم��تصلة ب�ال�هاء �ف� �
ي ي و ا
ت �أ عاد� ا�لواو ي�اء . ف� إ�ن ��ن�ط� ت
�ن��طق ب�ال�هاء الروح . ف� إ�ن �ن��طق ب�ها ال�ج سم ت
�ق� ب�ها ال��ن��فس ال �م�ثل��ية عاد� �ل��فا.
آ ف ه�ذ أ
حس� ال��نا�طق حكم ��خ ر. ��حكم � ه ال��لف ال��ن�ط��ق��ية و ا�لواو ال �م�ت�حولة من �صورة �إ لى �صورة ب� ب
ظ ت أ �أ أ أ أ ن ت ت � � ذ �أ
هر� ال��لف �ش�ء � و لك ن ال�هاء لما كا�� ���ن�ظر �إ لى ال��لف ال�ولى و� م��قام ال��لف �ه��ناك ن لا �ي ��تصل ب�ها ي
� �ذ ف ت ف ت ف
�ش�ء معها ما دام ال�كون لا ي� كر�ها� . فه ي� �ب��عد اللام� . ا��تصل� ب�ها اللام � ي� ال��ن�طق� � . ب���ق��ي� ال�هاء و لا ي
�أ �أ
مو� . ف� إ�ن �ن��طق ب�ها ال�كون و �ذ كر�ها ف�لا ب�د ن ي��كون ال�ذ اكر كما ق�دم��نا. ساك��نة �س�كون ح��ياة لا �س�كون � ت
ن
با� ال��ثا��ي و ال�س �ب��عون
ال� ب
�
لا� �� �
خصا�ئص و �هو م�ح��تو على ث� ث
ٍ
خصا�ئص ال�ج لالة ��ت�طو�ل �اء “�س ” الدا�خ لة عل الاسم ال�م�ض اف لى ال�ج لالة �
رس�مـــــا و ر�ق�م ا. من �� �
�إ ى ي ب ب م
� �ذ ف
علا�ها ��خ�طا و رس�م ا . و لا ت�� �ك� بت� � ��ب�غ ي�ر �إ علاء
ال�باء و� إ ئ
���ت��ن�مق �هك ا “�بسم الله الرحمن الرح ي�م” �ب ��ت�طوي�ل �
و�� ت�طوي�ل.
ه�ذ ت ن ه�ذ ه�ذ ق تَ
حسا��هم � ا ال��ت�طوي�ل �ف ي� � ا ال�باء ر�ق�م ا و رس�م ا ، و ما و�ج ه اس�
ل� : ما و�ج ه ��ت�طوي�ل � ه � �إ ن �
ال�م��قام ؟
� ّ ت � ق تُ نّ ت
م��عددة ب�د��ي�عة ، ول�أسرار ال�باء �ه�ه��نا رس�م ا و �� خ�طا ، واس�� ��ح�بوه � �
لو�جوه ت ل�� : إ �ما اس�ح�س��نوا ��ت�طوي�ل � �
�أ ت ّ ��
ال� �نا�ظ ي�رن و ت� ه�زّ �ع�طاف الم��ت��فك ي�رن. عد ي�دة فر� �ي��عة� ، سر
ح�ذ ال� ّول� : أ ن�ه � ض أ
عو� �عن هم�ز ة الاسم الم فو�ة رس�م ا. ا�لو�ج ه
�أ أ �أ ن �ذ ا�لو ه � ن
ال�مام ا�ل� ��ق� بت� ي� ىلاعت هللا همحر و�هو ن�ه �إ �ما �طو�لوا �
ال�باء ل� ن��هم �أرادوا ن لا�ي�س��ت� ��ف�ت�حوا ال�ثا��ي : ما كره إ �ج
ّ
تا� الله �إ لا ب��حرف م� �ع��ظم.
� �ك� ب
�أ ا�لو�ج ه �
ال�ثال�ث : ن �إ علاء�ها �صورة و ر��فعها ��ظا� ًهرا �إ �ش ارة �إ لى �إ علاء ما ��ب�عد�ها و ار��ت��فاع �ش ان ما
� �أ
ي� يل�ها . و� هو اسم “الله” ف� إ�ن سماء الله � ت��عالى ك�ل�ها عال��ية م� �ع�ظمة و سام��ية �م� ��ف�خمة.
ا�لو�ج ه الرا��بع� : أ ن�ه �إ �ش ارة �إ لى �إ علاء سمى ما �ب��عد�ها . و�هو �ذ ت
ا� الله � ت��عالى و ت��� بارك . ف� إ�ن ا� �ل�ظا�هر م
ال�با�طن.
�ع��نوان �
ف
ال�ثا�ن ي�
جـــــ�ء �
ال� ز � ت�ح الله ب� �� �
� 128 الله ســم �الا ئص خصا�
�ذ � � � �أ خ
ال�باءال�باء ��خ�طا و رس�م ا و �� ت�ع�ظ��يم�ها ي�دل على �ع�ظمة م� نع�ى �هـــــ ه � ا�لو�ج ه ال�امس : ن ��ت�طوي�ل �
آ �أ ف ف
ساح�ها . ح� ث�ي� صر�حوا ن ج�م��يع ع�لوم ا�ل��قر�ن �ف ي� ت و�� خامة ��حوا�ها و كرامة �م�غ�ز ا�ها و� س�عة دا�ئ تر�ها و� طول
ف
ال � ب��سملة و ج� م��يع ع�لوم ال � ب��سملة � ي� �
ال�باء.
ف ض ً �ف ف �أ ّ
تا� � خ� ي�م و� س��فر � � ظع� ي�م�� . فه ي� حرف رح� ب�ي� الساحة � يس�ح ال�باء على � نكو�ها حر�ا واحدا � �ك� ب �ك ن �
�أ آ ت
ك� ي�ر ال� �م�غ�زٰ ى ، ح� ث�ي� ��ش ت�مل على ج�م��يع ع�لوم ا�ل��قر�ن . و ح�س��بك من ا�ل��قلادة ما حا� تط� ب�ال��ج��يد. ال�م� نع�ى و � ث
�أ ف و �ه�ذ ا ب� ث
ح� ب�د��يع �ل�ط��يف ال� �م�غ�زى ��خ ي�م ال�م� نع�ى ي�� �ح�تا�ج �إ لى ��ت�طوي�ل و�� � ت�ف�ص��يل . ف� ق�ول والله الم� �س�ت�عان:
ال�مام الر زا�� ىلاعت هللا همحر �ف� ��ت��فس ي�ره �ج 1ص : 96و� عن الحس�ن ق�ا ل� : أ �ن�ز ل الله � ت��عالى ئ ق
ما�ة ي ي ي �ال إ
ن ئ ف ف �أ
ال����ج��يل و ال�ز ��بور و ا�ل��ف قر�ان . ث�م
ه� ال��توراة و إ
� أر�ب�عة �ك� بت� من السماء � . ودع ع�لوم الما�ة � ي� ال� �أر�ب�عة . و ي
� و �
ت �أ �أ ه�ذ �أ
ودع ع�لوم � ه ال� �أر�ب�عة �ف ي� ا�ل��ف قر�ان . ث�م ودع ع�لوم ا�ل��ف قر�ان �ف ي� ال� �م�فصل . ث�م ودع ع�لوم ال� �م�فصل �ف ي� ا�ل��فا�حة.
نا� ��تهى.
� أر�ب�عة ال� �� �ت�قان �ج 2ص� : 126أ�خ ر�ج ال��ب��ه�ق� �عن الحسن ىلاعت هللا همحر ق�ال� : أ �ن�ز ل الله ئ � و �ف
ما�ة و � ي ي إ ي
ق ث � ث �أ ق ن ن ف �أ
�ز
ال����ج��يل و ال ��بور و ا�ل��فر�ان� . م ودع علام ال�ثلا�ة ا�ل��فر�ان. � �ك� بت� � . ودع ع�لومها �
�أر�ب�عة م�ها ال��توراة و إ
نا� ��تهى.
آ �أ ت
ال� �� �ت�قان �ج 2ص� : 157ف ي� �سم��ية ا�ل��فا��حـــــة ب� ّم ا�ل��قر�ن : ق�ال الحسن
ت أ ً ف
ال��بصر�� : إ ن
ي و � ��ي�ض ا � ي� إ
ت ف آ آ ث �أ ف �أ
الله ودع ع�لوم ال� �ك� بت� السا��ب��قة � ي� ا�ل��قر�ن� . م ودع ع�لوم ا�ل��قر�ن ا�ل��فا�حة� . من علم ��ت��فس ي�ر�ها كان كمن علم
��ت��فس ي�ر ج�م��يع ال� �ك� بت� الم�ن�ز لة� . أ�خ ر�ج ه ال� ي�ب��ه� يق�.
آ أ �أ �أ أ ً ف
ك� ي�رون �ف ي� �ثر ن الله ج�مع ع�لوم ال� ّول ي�ن و ال��خ ي�رن �ف ي� ال� �ك� بت� و � ��ي�ض ا � ��يه �ج 2ص� : 160ذ كر � ث
ت آ
ال� �أر ب��عة . و ع�لومها �ف ي� ا�ل �ق�ر�ن . و ع�لومه �ف ي� ا�ل��فا�حة.
�أ ت
ف��ز ادوا : وع�لوم ا�ل��فا�حة �ف ي� ال ��ب�سملة . وع�لوم ال ��ب�سملة �ف ي� ب� ئا�ها . و و � جُ�� ه ب� ن ال�م��ق�صود من كل ا�ل�ع�لوم
� ه�ذ
الر� . و� ذ لك كمال ال�م��ق�صود. �نا� ب ال��لصاق �فه ي� ت��ل�صق ا�ل�ع��بد ب���ج� ب ال�باء ب�اء إ الر�ّ . و � ه � و�صول ا�ل�ع��بد �إ لى ب
�ي� ىلاعت هللا امهمحر �ف ي� �ت���فس ي�رهما . نا� ��تهى.
ال�مام الر زا� ي� و ب ا�ن ال��ن��ق� بكره إ
�ذ
�أ ف ا�لو�ج ه السادس� : ه�ذ ا ا�لو�ج ه من ق� � ب���يل �إ �ش ار ت
ال�باء حرف ا� السالك ي�ن ا�ل�عار� ي�ن . و� هو ن �
ف
� ت�ح الله ب� �� � ال�ثا�ن ي�جـــــ�ء �
ال� ز
خصا�ئص الا�ســم الله 129 �
� ت ف ن �أ ً ف ن
�قل� لما ا��تصل ب� خ�دمة ر�جو ن ا�ل� ب م� �� �خ�ف�ض � ي� ا�ل�صورة . ف� ّلما ا��تصل � �ك�تا ب�ة ب�� �ل� ظف� “الله” ار��ت��ف� تع� وا�س�ت�عل�� �� .
�ذ ف �أ
ال�مام الر زا� ي� �ج 1ص. 58 الله �ع�ز و� ج ل ن ي�ر��ت��فع حاله و� ي��ع�لو �ش نا�ه . نا� ��تهى . ك ا � ي� ��ت��فس ي�ر إ
ال�باء �إ ن�ما �طو ت ف آ
لل��ش ارة ل� إ
ن
لوس� ىلاعت هللا همحر � ي� روح ال�م�عا� ي�� : إ ن � ي �ال� ا�لو�ج ه السا��بع : ما ق�اله ا�ل�علامة
�أ
�إ لى ن ا� �ل�ظ�هور ت�ام.
�أ ال�باء �إ ن�ما � ّطو ت �أ ق ا�لو�ج ه �
ال�باء ب�م�ن�ز لة �لف ل� و� عوّ�ض ت� ل��ي�كون � ال�ثامن : ما �اله ال��ب�ع�ض : و�هو ن �
أف
اسم “الله” ف� �ي��كون الا�ب ��تداء “ ب� ��بسم الله” ا�ب ��تداء ب�اسم “الله” . ف�ا�ع فر�ه ف� إ� ن�ه ل��يس من عمل ال��هام ب�ل من
ال�ل�هام . نا� ��تهى. لا� إ م��ب�ذ و ت
� �ذ ت أ ه�ذ آ ق
لا� ال�و�هام . و ل��يس له لوس� ىلاعت هللا همحر �ف ي� ��ت��فس ي�ره : و � ا ال��تو�ج ��يه �ف ي� �ال�ت�ح��ق��يق من م��ب�ت ي �ال� �ال
ف �أ ً �ف� �ال�ت�ح��ق��يق �أ د�نى �إ لمام . على �أ ن �ف� ��ت�عل �ي��ل�هم السا��بق ��خ��فاء ب�ال� ��ن�ظر �إ لى ش
م� بر��هم ��ي�ض ا . ف�ا��هم �ذ لك كله . و ق� ال ي ي
ف ف �ذ � غ � الام� �ت�ثال ب�الا�ب ��تداء � ت �أ ف
م�ه� ت�يا�ه : و��� يه ن�ه ب�ما ب�ه ��ي��ق��ت�ض� � ��خ�ص��يص � �ف� ن
ال�خط ي� �ف��قط . و ي�ر لك �ا�همه . نا� ��تهى. ي ي
ً و�جوه ث� نما���يــة ل��ت�طوي�ل ب�اء ال � ب��سملة�� ، ن��ق��تصر على �ذ كر�ها �ه�ه��نا ا�خ � ً ه�ذ
�تصارا و� إ ج�مالا من �غ ي�ر � ه �
�ذ �أ
و�جو�هه �ف ي� ا� �ل�ف�صــــل ا�ل��قادم ، و ا�ل�عود �أحمد ، رو�م ا ال�باء و � �با� ��ت�طوي�ل � ا�س��ت��قصاء . و� س��ن�عود �إ لى كر �س� ب
�ض
ال���با ي�ا �ف ي� ال�ز وا ي�ا.
�قا� �عن � خ ل� ��ت�ف�ص��يل الم�ز ا ي�ا و�� تو ي �ح ال�س��نا ي�ا و � ش
ك����فا لل �ن�� ب
�
�فصل
أ
ال� ئ�مة �ف� � أق
ال�باء
ي � ل �
و �
ط �
ت ي �ف ي� �ذ كر ��وال
�أ ال�باء رس�م ا و �� � خ�طا من ال � ب��سملة ل�كون�ه ب�� �ح�ثا ن� ً �أ
ادرا ��غر�ي ���با ي ج��در ل��نا ب� ن � ��ن�غوص اعلم : ن ��ت�طوي�ل �
ئ ن خً � �ذ �أ ق ف
س�ا ال�باء ��خ�طا و علل �إ علا�ها � و�جوه ��ت�طوي�ل � عا� � ���يه �ش � ��ي�ئا من ا� �ل�غوص ب� كر �وال ا�ل�علماء الك��بار و اس��ت��ي� ب
طم� ّن �ه ا�ل��ق�لو� . ف��أ ق�ول و� الله ال� ف و� أ �س� �ذ
�تو���يق: ب ب �با� لك ، ل��ي� ئ ب
ب
ق
ز� ىلاعت هللا همحر �ف ي� ��ت��فس ي�ره �ج 1صّ � : 58طو�لوا ال��بــــاء من “�بسم الله” وما � ّطو�لو�ها �ف ي� سا�ئر
�ال الرا� ي
و�ه ي�ن: ا�ضع . و� ذ كروا �ف ي� ا�ل��فرق ج
ال�مو �
ف
ال�ثا�ن ي� جـــــ�ء �
ال� ز � ت�ح الله ب� �� �
� 130 الله ســم � الا ئص خصا�
ال��لف المح�ذ و�ةف أ ّ ه�ذ �ذ ف �أ �أ أ
ال�باء ل��يدل �طول�ها على ال�باء �طو�لوا � ه � ال� ّول : ن�ه ل�م ا ح � ت� �لف ا�لوصل �ب��عد �
أ ّ أ �أ �أ ت
ال�باء �إ لى �ص� ت�ف�ها ال�صل��ية. ال� ي� �ب��عد�ها . لا �ترى ن��هم لما � � تك���بوا “ ب�اسم بر�ك” ب�ال��لف ردوا �
ّ �أ أ ن � ن ق
تا� الله �إ لا ب��حرف ال�باء ل� ن��هم �أرادوا ن لا �ي�س��ت� ��ف�ت�حوا � �ك� ب ال�ثا� ي�� : ال ا�ل� ��ق� بت� ي� ىلاعت هللا همحر� : إ �ما � ّطو�لوا �
�أ �
ال�باء و ظ�هروا الس ي�ن و دوّروا الم ي�م�� ، ت� �ع�ظ��ي�م ا م�ع�ظم . و كان عمر ب�ن �ع��بد ا�ل�ع�ز ي��ز ىلاعت هللا همحر �ي���قول ل� �ك�تا ب�هّ � : طو�لوا �
�
حرف ا�ل��قلم تا� الله � ت��عالى ب��حرف �م� ��ف�خم . ول�ذ ا ق�ال ﷺ ل�م�عا يو�ة هنع هللا يضر ف� ي�ما رو�� : أ �لق الدواة و ّ ا�� ��ت�تاح � �ك� ب
ف
ي
ّ
� ضع ق�لمك على �أ�ذ ن�ك و� ّجود الرح ي�م و � حسن الله و مد الرحمن � ال�باء و فّ � رق الس�ن ولا ��ت�عور الم�م و ّ
ي ي �نص� � و ا� ب
ال��يسرى ف� إ� ن�ه �أ�ذ كر لك.
�نا� و دوّر الم ي�م. ال�باء و� أ ظ�هر الس �ي�� ت لكا���به� : طول � و �ل�عل م��نه �أ�خ�ذ عمر �ن �ع��بد ا�ل�ع�ز ��ز ىلاعت هللا همحر ق�وله ت
ي ب
نا� ��تهى.
�أ ّ ت ف �ذ �ض ��
ال�باء من �با� ��ت�طوي�ل � ال�باء ن اس��ح� ب �ت�ف� �ص�يل المرام و�� تو ي �ح ما ك نر�ا من الكلام � ي� ��ت�طوي�ل �
� أ � ّ
�با� ��غر�ي ��بة ش�ر��ي��فة. م��عددة �ل�ط��ي��فة و �س� ب لو�جوه ت ال � ب��سملة � �
ح�ذ أ ً ن خً � � أ
و�خ�طا دل��يلا على ال��لف الم فو�ة ال�باء من ال��ت�سم��ية ل��ي�كون �طول�ها �س�ا الس �� بب� ال� ّولّ � : طو�لوا �
َ ف ٱ �ظ ح�ذ ف أ �أ �أ �ظ ن خً
�سم َ ِبّر�ك” و� � ك�ت��بوا ال�باء . لا� ترى ن��هم لما لم ي� �وا ال��لف من �ل�ف� اسم � ي� “ ِب��� ِ س�ا من �ل�ف� “اسم” �ب��عد � �
أ أ
ال�باء ب�ل ّردو�ها �إ لى �ص� ت�ف�ها ال�صل��ية. ���يه ال��لف لم ��ي� ّطو�لوا �
ف
ح�ذ أ ً الس�ب� � ن
ال�باء �عو�ض ا �عن ال��لف الم فو�ة رس�م ا من � �ل� ظف� “اسم” �م�ض اف �إ لى ال�ثا��يّ � : طو�لوا � � ب
�ذ �ذ ّ ف ح�ذ أ ه�ذ �ذ ن
ال�مكان� . إ لا ��س��ت�ط��يع �ال�ت�عو��ي�ض �عن � ه ال��لف الم و�ة �إ لا ب�ه ا ا�ل��قدر . و� هـــ ا ي�� فك� ي� ال�ج لالة �ب���قدر إ
ّ ف
ل��نا� . ما لا ي�درك كله لا ي� ت�رك كله.
� � �أ الس �� بب� �
تا�تا� الله� ، ف� ّطو�لو�ها ��ت� �ع�ظ��ي�م ا ل�ها ل��ي�كون �م� ��ف�تاح � �ك� ب ال�ثال�ث : ب�اء ال � ب��سملة م��بد � �ك� ب
�ف �
الله حر�ا �م� ��ف�خ�م ا.
ال�باء رس�م ا �ف ي� ال��ت�سم��ية أئ � ت
الس �� بب� الرا��بع : ال��ت�سم��ية �ج�ز ء �سورة ا�ل��فا�حة �ع��ند ��ب�ع�ض ال��مة� . ف� ّطو�لوا �
� � ف � �ف �� ت ف ت
ال�با�طن. �ل�ت�كون �ا�حة �سورة ا�ل��فا�حة حر�ا م�ع�ظ�م ا �م� ��ف�خ�م ا � ي� �ظا�هر الرسم و ال� �ك�تا ب�ة . و ا�ل�ظا�هر �ع��نوان �
ف
ال�ثا�ن ي�
جـــــ�ء �
ال� ز � ت�ح الله ب� �� �
� 132 الله ســم � الا ئص خصا�
� � �ف �
ال�با�طن. �ف� ي� ��ت�ع�ظ ي�م ا�ل�ظا�هر �إ �ش ارة �إ لى ��ت�ع�ظ ي�م �
�أ
عل� م��بد �ي� ب��أ ّم ا�ل��ق آر�ن و �� ج� ت ّر� �ف� ا�لصلاة و س�م � ت �فا�حة �أ � �ع�ظم �سورة �ف� ا�ل��ق آر�ن ، و ل�ذ ا ت�كر ت ت
و ا�ل�
ي ي
�� � ت �أ ت ه�ذ آ
ال�باء من ال��ت�سم��ية ��ت� ��ف�خ��ي�م ا ا�ل��قر�ن . و � ا ��ي��ق��ت� يض� ن ��س��ت� ��ف�تح �سورة ا�ل��فا�حة ب��حرف �م� ��ف�خم� . ف� ّطو�لوا حرف �
ت ث �أ ت �أ ّ �أ
ال�باء �ف ي� ال � ب��سملة �م�ط�ل���قا و� إ ن كا�ن ت� �ف ي� �غ ي�ر �سورة ا�ل��فا�حة تا�� . م ��ب� يق� ��ت�طوي�ل � لم��بد �سورة ا�ل��فا�حة م ال� �ك� ب
با�. ً ��ت�عم��ي�م ا ل�حكم ال��ت� � خ
لل� ب �ف� ي�م و� طردا �
ه� �م� ��ف�تاح كل �ذ ي� ب�ال �ف ي� ت ال�امسَّ � : طو�لوا � � � �ي�م الس�ب� خ
ال�باء �ت�ع�ظ� ا �ل�بدا ي�ة ج�ملة ال � ب��سملة ال� ي� ي � ب
ف �أ ف �أ �أ �أ
ال�ر��ي�عة ح� ث�ي� ق�ال مالسلا و ةالصلا هيلع : كل مر �ذ ي� ب�ال لم �ي ��بد ف���يه ب� ��بسم الله ��هو ب� ت�ر . و� ف ي� روا ي�ة�� : هو ��ق�طع. ش
ا� �ف ي� السادس ج�هة �ف� �إ ل��يه ب�ال�ذ تالس� بب� السادس� : هو �م�ثل ا�لو�ج ه ال�خامس� . إ لّا �أ ّن المل �ت�� ت
�
ال�ذ� �هو
� � �ي�م أ ّ ت ه�ذ ف �أ ال�بال ال � ��ج� ت �ذ أ �ذ
ال�باء �ت�ع�ظ� ا لل�مر ي عل� ال��ت�سم��ية م��بد له� � . ي���قال� : طول� � ه � ي ال�مر ي� �
�أً �أ �ذ بو�ال . و �� ج� ت
عل� ال��ت�سم��ية م��بد له ب� مر ال�ش ارع مالسلا و ةالصلا هيلع.
� آ ّ � � � الس� بب� َّ
السا��بعَّ � : طو�لو�ها �ت�ع�ظ��ي�م ا �ل�بدا ي�ة كل �سورة من ا�ل��قر�ن ��ب��قدر الا�س��ت�طاعة ، و�هو �ال�ت� ظع� ي�م �
�أ �ذ ّ ه�ذ ف
ال�مام ال�ش ا��فع ي� ىلاعت هللا همحر ا�ل� ئ�قا�ل ب� ن ال��ت�سم��ية �ج�ز ء لكل � ي� ال� �ك�تا ب�ة � . ا ا�لو�ج ه تم� �رت ب� على م � به� إ
آ
�سورة من �سور ا�ل��قر�ن.
ل� ل� �ل�ف�صـــــل ب� ي�ن ال�مام �أ �� ح��ن��ي��فة ىلاعت هللا همحر آ� ي�ة م�س��ت��قلة �ن�ز ت ال�ثامن : ال � ب��سملة �ع��ند إ الس �� بب� �
بي
ف ه�ذ
�يس� ب���ج�ز ء ل�سورة . و � ه كرامة لل ��ب�سملة لا ت� ثما�ل و م �ن���ق��بة لا �تسا�ج ل . ي� ج�� ب� ��ت� � ظع� ي�م ال � ب��سملة ال�سور ، و ل� ت
وه� � � ً �أ ُ � �ت�ى ��ت� � خ �ف���يم�ها من كل و�ج ه �ب���قدر الا�س��ت�طاعة . و� م��ق� ض و�� ت� � خ
�ف� ي�م ال � ب��سملة رس�م ا و�ك�تا ب�ة ن ي��ك� بت� �م��ف�تاحها ي
�أ ً ه�ذ
ال�مام ب� ي� ح��ن��ي��فة ىلاعت هللا همحر. ال�باء �م� ّطولا � . ا ا�لو�ج ه م��ب� يّن� على مسلك إ �
ف
�نا� ب� من ب� ي�ن ال�حروف � �ع�ظ��يمة و �� ف�ض ئا�ل � �خ���يمة: ال�تا�سع : ل�حرف ال�باء م� ق
� الس �� بب� �
ف ف أ آ ف ن �أ �أ
ا� ق�وله ق
م�ها ن�ها ّول حرف �ن��طق ب�ه �ب ��نو�دم � ي� عالم ال �م�ثال � ي� ال� ز�ل ح� ث�ي� �ا�لوا ب“�لى” � ي� ��جو ب
أَ ْ تُ َ ّ ك ْ � أ
ال�باء. � هو � ” بىل “� حرف ل و ّ � ت��عالى��� : لس� ِب�رِب��م . و
ال�با حرف صرح ب�ه �غ ي�ر واحد من ال�م��فسّ �رن الك��بار �أ ن �أ ّول حرف �ي ��تكلم ب�ه ا�ل�ط��فل �غ �� م�ها ما ّ و ن
ي
ك أَ ُ ف ق ف أ � ذ
ا� �سواله � ت��عالى�ْ �� : لس ت� ِب� َرِبّ�� ْم. ال�باء . و لك من ن� ��تا� جئ� ما �ا�لوا � ي� ال� ز�ل : ب�لى � . ي� ��جو ب �
ف
� ت�ح الله ب� �� � ال�ثا�ن ي�
جـــــ�ء �
ال� ز
خصا�ئص الا�ســم الله 133 �
آ ن �أ �أ
م�ها ن�ها ّول ا�ل��قر�ن. و
ه�ذ � أ �أ �أ م�ها �أ ن�ها �أ ّ
و ن
ال�باء . و كل � ه �ذ� ب�ال ، ح� ث�ي� �ي ��بد ب�ال � ب��سملة ، و ّول ال ��ب�سملة � ي مر كل ل و
� ه�ذ الم� ق
ال�باء. �ف� ي�م � ه � �نا� ب� �ت���ق��ت� يض� ��ت� خ
عـــــد و لا ت� ٰ � ت � ّ ت ّ
�حصى ال�باء �ف ي� ال�موا�ضع ال� ي� لا ت�� ال�باء لا � ت��عد ولا ��حصى . و�� ت� ��ف�خ ي�م � ا�ضع ا� �س�ت�عمال � و �مو �
�ف���يمه. تكر�م ال��ت�طوي�ل و� ت�� � خ مو�ضع واحد �ل� ي ا�ضع � � �ص� بع� د نو�ه �خ رط ا�ل� ��ق�تاد ، ف�ا�خ � ّ�تص ت� من ب� ي�ن �هــــ�ذ ه ال�مو �
ت ن ت �أ و� ه�ذ ا ال� �
ل� الم��ن��ق��بة مكا�ة لا ج�� ٰارى و م��ن��ق��بة لا ت�� ٰ�بارى . و الم��ن��ق��بة ج�� ب مو�ضع �هو ّول ال � ب��سملة� . إ �ذ لل ��ب�سملة
ف ق �أ ّ � ت
ال�باءلل�باء �ف�ض ئا�ل كما ن لل � ب��سملة م��نا� ب�� . ا�خ � ّ�تص ت� � و� م��يل �إ يل�ها . و ال�ج ��نس �إ لى ال�ج ��نس ي�م��يل . و ب�ال��جملة �
ه�ذ � � �ذ ال�� �ف� �أ ّت
و�خ�طا ل�أ�ج ل � ه الم��نا�س��بة. ه� ال��ت�طوي�ل رس�م اي و امة ر الك ه ه� ب سملة � ب �
� ال ل و ي ي
� خطّ ت ً ت ه�ذ
لل� و ��� جوي�دا لل�حروف. ال�باء �ف ي� ال� �ك�تا ب�ة �حس��ي���نا
عا�رّ � : طو�لوا � ه � الس �� بب� ا�ل� ش
الس� بب� الحاد� �ع�ش رّ � : طو�لو�ها ��ت� �ع�ظ��ي�م ا لل��جلالة ��ب�عد�ها.
ي �
� الس�ب� � ن
ال�باء ال�م�ض اف ال�ثا� ي� �ع�ش رّ � : طو�لو�ها محا� �ف�ظة على ��ت� � ظع� ي�م � �ل� ظف� “الاسم” �
الم�جـــــرور ب� � � ب
�أ
�أر�د ب�� �ل� ظف� الاسم و� إ لى �ج لالة ما ��قصد ب�ه من سماء الله ال�م� �ع�ظمة ب�ك ب� ير�اء �إ لى ال�ج لالة � ��ن� ًظرا �إ لى ��ت� � ظع� ي�م ما ي
م�س�م ا�ها . ق�اله ال�س��يد ال�س��ند.
� ً أ ً
ام� �ت�ثالا ل�مر ال� ب�ن� ي� مالسلا و ةالصلا هيلع ، ح� ث�ي�ثال� �ع�ش رّ � : طو�لو�ها عملا ب�ال�س��نة ال��ن��بويّ�ة و ال� ثالس �� بب� �
ال�باء و فّ � رق
�نص� � حرف ا�ل��قلم و ا� ب لل��لوس� ىلاعت هللا همحر� : أ �لق الدواة و ّ ن آ
ق�ال ال� ب�ن� ي� مالسلا و ةالصلا هيلع كما �ف ي� روح ال�م�عا� ي�
ي
ً ال�باء �إ ق� ت
ام�ها و�� ت�طوي��ل�ها رس�م ا و� � ك�تا ب�ة. �نص� �
الس ي�ن . و المراد من � ب
ٰ
ال�باء
خصا�ئص ال�ج لالة اللا�ح��قة ب� � حدى �� � الس �� بب� الرا��بع �ع�ش ر�� : ت�طوي�ل ب�اء ال � ب��سملة من �إ
و الم��جرورة ب�ها.
آ �أ ّ � الس�ب� خ
لوس� �ف ي� روح ت �ذ ال�امس �ع�ش رّ � : طو ت
ل� ال��بـــــاء إ �ش
لل� ارة �إ لى ن ا�ل�ظ�هور �امّ . كره ال�� ي � ب
ال�م�عا�ن ي�.
لل��ش ارة �إ لى �أ ن�ها و� إ ن نا� �� �خ�ف�ض ت� �وت� ��س� ت
فل� ل� نك�ها ال�باء إ
ّ ت ه�ذ
ل� � ه � الس �� بب� السادس �ع�ش ر� : طو
ف
ال�ثا�ن ي�
جـــــ�ء �
ال� ز � ت�ح الله ب� �� �
� 134 الله ســم � الا ئص خصا�
�ذ َ �ذ
لل�وار ا� الله � ت��عالى . و � ج طال� و ار��ت��ف� تع� ب��ركة ��جوار الاسم الم��بارك و� هو اسم “الله” ال � �هو علم ل ت
ي ب عل� و � ت ت
ت ّ �تصاح� �إ لّا ً ف ت ث � ق
صالحا ، ولا � خ� ت�ر �إ لا ��جوار ب و�� ، إ ن �خ ي� ًرا ��خ ي�ر ، و� إ ن ش� ًّرا ف� ش�رّ . ف�لا �
و ال�مصاح��بة �ا� ي�ر � ظع� ي�م � ي
��ن�ذْ � ّ �ذ � تخ
الل� ي�م ال�خس��يس ال� ل الس�ّ�ئ ا�ل��فا�سق و��مصاح��بة � ئ الكر�م ، ولا ��الل �إ لا ا �خ�صـــال �ط� ��ي�بة . و� إ ي�اك ومرا�ف��قة ي ي
ال�جوار. ا� ك� ّ�جر � الكلما� و ا�ل�ع��بار ت
ت ح�ى �ف ي�عدوى ت الر�ذْ ل . ف�لل�مصاح��بة و ال�م��قا بر�ة �ف� ا� �ل�ظا�هر ٰ و ال�ز ن� ي�م الم�ه ي�ن َّ
ي
ن ن
الس �� بب� السا��بع �ع�ش ر : ب�اء ال ��ب�سملة مك�سورة�� ، فه ي� م� �� �خ�ف�ض ة� ، إ �ذ الكسرة ��نوع ا� ��خ��فا�
ض.
ن � ف �أ ّ �أ ن
ا�ض� تع� و ا� �� �خ�ف�ض ت�. �تصل� ب�اسم الله ال�ج ل��يل الم��بارك ��تو � ال�باء لما ا� ت ا�ضع� . ك ن � �فا� من ��نواع ال��تو الا� ��خ� ض و
ً ف
عل� ، و علا ر�أسها وسما ��ظا�هر�ها � �ك�تا ب�ة ع� و ا� �س�ت� ت ال�باء �ه�ه��نا ار��ت��ف� ت
ا�ضع و��� ي�عل��يه� � . ا�ضع �ر��فع الم��تو � �
و ال��تو ي
ن خً
س�ا. و�
ث �أ ف ك�تة فر� �ي��عة �� . فف�� ��ت�طوي�ل �ه�ذ ه � �ز سر ب�د��يع و ن� � و �ه�ذ ا ّ
� نّ : من رو� � ي� الحد�ي ال�باء رم �إ لى ما ي ي
�أ ف �خ
�قدس� : ن�ا �ع��ند الم��نكسرة ق�� بلو��هم من �أ�ج لى. ��توا�ضع لّٰله ر��ف�عه الله . و� إ لى ما ��ن��قل � ي� ال ب�ر ا�ل� ي
�
كر�مو�ها�� . ف� ّطو�لو�ها رس�م ا و ر�ق�م ا ال�ثامن �ع�ش ر�� : قصدوا �أ ن ��ي� ��ع�ظ�موا ب�اء ال � ب��سملة و ي� ّ الس �� بب� �
قّ
��ق�ض ًاء ل�ح�ها ا�ل� �ع�ظ ي�م و� إ �ش ارة �إ لى ع� ّلو �م��قامها ي
الكر�م.
ت � ف ه�ذ
ال�باء �ش ان �ج ل��يل و�م��قام ن� � ب���يل ، ف� إ� ن�ها كما ب���ي��نوا و� � ح�ق��قوا �ج ام�عة �ل�ع��جا�ئ ب� لا ��حصى ، وحا يو�ة
��ل� ه �
ف ت
على ��غرا�ئ ب� لا ت���ن��ق� يض� ، و م�ش ي�رة �إ لى م�عان و� أسرار لا � ت��عدّ ، و� إ لى ع�لوم و� ح� ��قا�ئق لا �حدِّّ � . حد ث� �عن ال��ب�حر
آ ت ه�ذ
�تو� على �م�ض ام ي�ن ا�ل��قر�ن ب��أسر�ها ، ب�ل على ع�لوم ال� �ك� بت� السما يو�ة �عن ال�باء ��ح� ي ولا حر�ج . ك��يف لا ، و � ه �
آ
��خ ر�ها.
ت
السما يو�ة ك�ل�ها . و ا�ل��فا�حة �ج ام�عة �ل�ع�لوم و � ��ت�ف�ص��يل �ذ لك ما ق�ا�لوا� : إ ن ا�ل��ق آر�ن �ج امع �ل�ع�لوم ال� �ك� بت� َّ
ت آ
ا�ل��قر�ن ج�م��يعها . و ال � ب��سملة �ج ام�عة �ل�ع�لوم ا�ل��فا�حة ب��أسر�ها . و ق� ا�لوا� : إ ن ب�اء ال � ب��سملة �ج ام�عة �ل�ع�لوم ال � ب��سملة
ّ ف �أ ه�ذ
با�. مر � ي� ّول � ا �
ال� ب ب� ت�مامها . كما
�ذ ه�ذ
�قار� ��ظا� ًهرا الس �� بب� السادس � شع�ر الم �كور من ال�تا�سع �ع�ش ر � : ا الس �� بب� ��ي� ب الس �� بب� �
ها�. ال�� ت ق� ��بل . و ا�ل��فرق ب�� ن�ي�هما ب�ا� � تع���بار ال��ب��يان و�� ب�ع�ض �ج
ل� �ر��ت��فع حاله و�� ي�ع�لو �ش نا�ه و� م��قامه ، و� ي ��نال ال ت ق �أ م�ح�صوله �أ ن ��ت�طوي�ل � �ش
مر���بة ال�باء �إ ارة �إ لى ن كل � ب ي
ف
� ت�ح الله ب� �� � ال�ثا�ن ي�
جـــــ�ء �
ال� ز
خصا�ئص الا�ســم الله 135 �
�أ
الر���بة ا�ل�عال��ية ��ب�عد ن �ي ���تصل ب� خ�دمة الله �ع�زّ و� ج لّ ، و� ب��عد ما ��يو �ا� بظ� على �ذ كره و� ي ��ت �� ��ب�تل �إ ل��يه
السام��ية و ت
�ب ش�ر شا�ره.
ن ق �أ
ال�باء حرف م� �� �خ�ف�ض �ف ي� ا�ل�صورة . ف� ّلما ا��تصل ب�� �ل� ظف� ق
�ال ا�ل� ��ف�خر الر زا� ي� ىلاعت هللا همحر� : ال �هل إ
ال��ش ارة� :
ّ �أ � ت ف ن �أ
�قل� لما ا��تصل ب� خ�دمة الله �ع�زّ و� ج ل ن ي�ر��ت��فع حاله و�� ي�ع�لو �ش نا�ه. “الله” ار��ت��ف� تع� و ا�س�ت�عل�� �� .
ر�جو ن ا�ل� ب
�أ �أ �أ ت �ذ
الس �� بب� ا�ل�ع�ش رون : المل�حو�ظ �ف ي� �هـــــ ا ا�لو�ج ه ��ح�ص��يل الا�ب ��تداء ب� �لف � �ل� ظف� “اسم” و ب� �لف
�أ �أ �أ
طال� الم�ح��بوب�ة الم� �س�ت�ح�س��نة ال�مكان . و الا�ب ��تداء ب� �لف “اسم” و ب� �لف “الله” من ال�م� ب � �ل� ظف� “الله” ��ب��قدر إ
�أ ه�ذ �أ
هاما� ال بر� نا� ���ية.
ال�ل� ت و ال�م��قاصد الح�س��نة الم� �س�ت� ��ح�بة . و ز� عم ��ب�ع�ض �هل ا�ل�علم ن � ا ا�لو�ج ه من إ
�أ ً ن �أ ّ �ض
ال�باء �صورة و �� ظا� ًهرا ب�م�ن�ز لة �لف اسم “الله” ف���ي�كون ال�باء �إ �ما � ّطو�لو�ها �ل�ت�كون �
��تو ي �ح الكلام ن �
مر �ف� ا�لو�ج ه � آ تداء �اسم “الله”ّ .
ال�ثامن. ي
ال��لوس� كما ّ
ي و رده ا�ل�علامة الا�ب ��تداء ب� ��بسم الله ا�ب �� ً ب
� ً � أ
ال�باء و ع�لو�ها �صورة و �� خ�طا �إ �ش ارة �إ لى ع�لو �ش ان ما الحاد� و ا�ل�ع�ش رونّ � : طو�لوا � ي الس �� بب�
� أ �أ �أ
ي�ل��يه ، و� إ لى ار�ت���فاع �م��قام ما �ب��عد�ها ، و� هو اسم “الله” ف� إ�ن اسم “الله” ��ف�ض ل سماء الله � ت��عالى و � �ع�ظم�ها.
سمى ما �ب��عـــــــد�ها ال�ثا�ن� و ا�ل�ع�ش رونّ � : طو�لوا ال���بـــاء و� ��ع�ظ�مو�ها �إ ي� ًماء �إ لى ��ت� � ظع�� ّٰ الس �� بب� �
يم م ي
ه�ذ �أ � ف علا�ها ، و�هو �ذ ت
هد� �إ لى �حواله � . ا . والله ال�با�طن و ي � ي ا� الله � ت��عالى و ت��� بارك � . إ�ن ا�ل�ظا�هر ي�دل على � و�إ ئ
ّ � أ � أ �أ عل �ا� �ل�صوا� من ال�ح� ��قا�ئق و ق
الد� �ا�ئق و علمه �أ�ج ل و ت� ّم و على. ب مب
ف
ال�ثا�ن ي�
جـــــ�ء �
ال� ز � ت�ح الله ب� �� �
� 136 خصا�ئص الا�ســم الله
با� ال� ث
�ثال� و ال�س �ب��عون ال� ب
�
و ف� ��يه خ�ا��ص��تان
�
�فصل
� �ذ أ ف
ال�لالة ��خ�طا
� ي� و��جوه ح ف ��لف ج
� �ذ �أ ق
جو� ح ف �لف ال�ج لالة ��خ�طا ؟ �إ ن �ل�ت : ما و�ج ه �
و� ب
�أ ق
ك� ي�رة �ل�ط��ي��فة . ولا ب�د من �ذ كر �م��قدمة ل��ب��يان ال �ر�بط ب� ي�ن الرسم و المر�سوم . ف� ق�ول و�جوه � ث �ل�ت : له �
و� الله ال� ف
�تو���يق: ب
� أ �أ � أ أ ف
ي��لوح من ��حوى ال�حاد�ي ث� ال��ن��بويّ�ة و ق�وال ال� ئ�مة ن ب� ي�ن المر�سوم و ال�م� نع�ى �ر�ب�طا ق�ويًّ�ا ، و ب� ي�ن رسم
� أ ت � أ ت الاسم و مسماه ق
�ب���يله ت���ب��ج��يله ، و ن �ت�ز ي� ي�ن الرسم م�ش��يدة ، و ن �حس��ي��نه �حس��ي��نه و ت� �� ج علا�ة �ش د ي�دة و را��ب�طة �
حطّ � طّ � أ و �
ال�خ و الرسم � ل�ش ان ال�م� نع�ى من و�ج ه. كر�مه ، و ن ت���ن��ق��يص ال�خط من ج�ملة �ت�� ��ف�خ ي�م ال�م� نع�ى و ت � ي
�أ
ح� الرسم ي� �ف ي� ا�ل�صـــــلاة على ر�سول الله ﷺ ب�الا�ك��ت��فاء على � �ك�تا ب�ة “ص” و ول�ذ ا كر�هوا ال��ن� ت
� �أ
“ص�ل�عم” كما �هو د ب� ��ب�ع�ض ال� �ك� ب
تا�.
�أ ف ال�و�سط و� أ � � ن ف أ
��عف : ن ر�سول الله ا� و� غ ي�رهما �ب�س��ند ف���يه � ض �بوال�ش��ي�خ � ي� �ال�ثو ب روى ا�ل�ط ب�را� ي� � ي�
تا� . و� ف ي� � �ل� ظف� ف �ذ ف ق
ملا�كة �ي� �س� �ت�غ��فرون له ما دام اسم ي� � ي� لك ال� �ك� ب تا� لم �ت�ز ل ال ئ ﷺ �ال : من صلى عل يّ� � ي� � �ك� ب
ملا�كة �ت� �س� �ت�غ��فر له ما دام �ف ي� � �ك�تا ب�ه. ل��ب� ضع��هم : من � �ك� بت� �ف� � �ك�تا ب�ه “ﷺ” لم �ت�ز ل ال ئ
ي
�أ ه�ذ
و �م�ثل � ا مما � ��ي� �غ� نت�م . ولا ي�م��نع م��نه ا� �ل�ض�عف ل�كون�ه من حاد�ي ث� ا� �ل�ف�ض ئا�ل . وا� �ل�ف�ض ئا�ل ��ي �ق���بل ف� ي�ها
�ذ
لو�ضع . ك ا �ف ي� ش�رح �ال�ت�ح ي�رر. الحد�ي ث� ا� �ل�ض�ع��يف . ولم � ��ي�ض�عف ب�ا� �
ال� ��ش��به �أ ن�ه كلام ��ج�ع��فر �ن محمد لا م فر� ً أ �أ
وعا . و� � ل� �ف�ظـــــه: ب خاو� �عن با�ن ا�ل��ق ي�م ن�ه ق�ال: �
و ��ن��قل ال�س� ي
ً
ملا�كة �غ دوة و روا�ح ا ما دام اسم ر�سول الله ﷺ �ف ي� صل� عل��يه ال ئ تا� ت ف
من صلى على ر�سول الله ﷺ � ي� � �ك� ب
تا� . نا� ��تهى. �ذ
لك ال� �ك� ب
ف
� ت�ح الله ب� �� � ال�ثا�ن ي�
جـــــ�ء �
ال� ز
خصا�ئص الا�ســم الله 139 �
ت آ ف ق
ورد� � ث�ار ا� عمرة ا�ل��ق�ض اء و� � ك�تا ب�ة ما �صولح عل��يه: �ال با�ن ح��جر ىلاعت هللا همحر � ي� ا�ل� ��ف�تح �ج 7ص 406ب� ب
لكا���به�� : ضع ا�ل��قلم على �أ�ذ ن�ك ف� إ� ن�ه �أ�ذ كر ال�خط و حسن ��ت�صو�ر�ها �ك��قوله ت ت�دل على م�ع فر�ة ال��ن�� ﷺ حروف �
ي بي
ت ّ ق � ف ق � أ لك . و ق� وله ل�م�عا يو�ة : ا�لق الدواة و ّ
ال�باء وّ � رق الس ي�ن و لا ت��عوّر الم ي�م . و� وله : لا �مد �بسم حرف ا�ل��قلم و �م � ِ
الله . نا� ��تهى.
� أ �ذ �أ ق ه�ذ ت
و �ب��عد �م�ه��يد � ه ال�م��قدمة �ول : ح ف� ت� ال��لف من ال�ج لالة ��خ�طا � �
لو�جوه:
أ �ذ أ
ك� ي�رة. �
“الله”�خواص � ث خصا�ئص اسم “الله” . و لاسم ال��لف �ه�ه��نا من �� � ا�لو�ج ه ال� ّول : ح ف
أ ت ح�ذ � أ ن �ذ
و�جوبً�ا �م�ط�ل���قا . و� ف ي� ال�همع : و � ف ال��لف من اسم “الله” و كان ا�ل��ق��ياس م�ها ح ف ال��لف ��خ�طا �
أ ف ت ت ت ز ّ �أ
ل� ن�ه لا � �ل�ت�بس� ، إ �ذ
ي � جو� �إ لا ف���يه . و �إ ث�� ت�با�ها كما �ف ي� اللام . لك��نه ق�د ��تصرف ف���يه ب� ��نواع من ال��تصر�ا� ال� ي� لا ���
ه�ذ
لا م�ش ارك �ف ي� � ا الاسم . نا� ��تهى.
م��هم با�ن الحا�ج ب� ق�ل�ت�� � : ت�ف�ص��يل المرام �أ ّن �ه�ذ ا ال�حكم �أ � ح�ذ ف هم�ز ة “اسم” �ع��ند ال��جم�هور و ن
ي
�ذ ظ � �أ �ذ �أ والر�ض� ىلاعت هللا امهمحر �خ اصّ
���يف �ل�ف� “اسم” �إ لى ال�ج لالة مع كر “الرحمن ب�ال � ب��سملة ال��تامة ، ي� �إ ا � ض ي
ق �أ ق �ذ أ ّ
�ب� ال�هم�ز ة ف���ت� �ك� بت� “ ب�اسم الله” ب�ال��لف . ول ا � �ك� بت� �وله � ت��عالى “ا�ر ب�اسم بر�ك” الرح�م” . و� إ لا ف�� � ث�ت�� ت
ي
أ
ب�ال��لف.
و �ع��ند ا�ل �ف�راء ت�ح�ذ ف �ه�ذ ه ال�هم�ز ة ب�دون “الرحمن الرح ي�م” �أ ��ي�ضً ا �إ �ذ ا ح�ذ ف�ا م��نويّ� ي�ن . و� ع��ند ال��ب�ع�ض
� ٱ َ ٰ �أ ً �ذ ف �أ ً �أ �غ
���جرى ��ها” ��ي�ض ا. و ي�ر م��نويّ� ي�ن ��ي�ض ا . و� ع��ند ا�ل��فراء �ج زا� ح �ها من “ ِ�ب� ِسـم � ِ
لله م
�أ ً � �ذ ف أ
و �ع��ند الكسا�ئ ي� و ال� ��خ��ف�ش �ج زا� �ن���قص ال�هم�ز ة و ح �ها ��خ�طا من “ ب�اسم الرحمن وا�ل��قا�هر” ��ي�ض ا.
و ق� ول�هما مردود �ع��ند ج�م�هور الم�ح��ق��ق ي�ن.
�أ �أ �أ
اعلم : ن صل كل كلمة �ف ي� ال� �ك�تا ب�ة ن �ي � ��ن�ظر �إ يل�ها �م��فردة م�س��ت��قلة عما ق� � ب��ل�ها وعما �ب��عـــد�ها . ف�لا
� صور�ها م� ��ب�تد�أ ب�ها و � قمو� �فو�ا عل�ها . ف�� �ك� بت� “من ا�ب ��نك” ب�هم�ز ة ا�لوصل . أل� ن�ك �لو ا�ب ��تد�أ ت �ج رم ت�� �ك� بت� ��ب� ت
ي
�ف� على “ر” ف�لا ب�د من �“ ه ز ي�� ًدا” ب�ال�هاء . أل� ن�ك �إ �ذ ا و��ق� ت �ها ف�لا�د من هم�ز ة ا�لوصل . و� � ك�ت� “ره ز�� ًدا” و ق
ي ب ب ب
�ذ
ال�هاء . ك ا ق�ال الر� يض�.
ف
ال�ثا�ن ي�
جـــــ�ء �
ال� ز � ت�ح الله ب� �� �
� 142 الله ســم �الا ئص خصا�
ّ�أ ف ق �ذ �أ ه�ذ
و �يس� ��ت� نث�ى من � ا ا�ل��قا��نون سماء حروف ال�ه��جاء� . إ ي ج�� ب� الا���تصار � ي� � �ك�تا ب� ت�ها على ول الكلمة
ك� �� تب� ال�حروف ال�م� � ت�ف���تح ب�ها ال�سور.
�ذ
�ف� ال� �ك�تا ب�ة ف� ي�ها ال��ن�طق . و ك لك � تن��حو “ق ، ن ، ص� ، ج” ف��خا�ل� ت
لا�هاو �إ ن�ما ��ف�ع�لوا �ذ لك ، أل� ن��هم �أرادوا �أ ن � ��ي�ض�عوا �أ ��شكالًا ل�ه�ذ ه ال�حروف ت� ت�م ي��ز ب�ها�� . فه� �أ سماء مد�لو ت
ي
ه�ذ �ذ دل على �ه�ذ ا � ّ �أ ��شكال �� �خ� �ط�ية . ف�� �ل� ظف� ق
ال�شكل ال�ذ ي� �صو تر�ه �هك ا “ق” . و� لو لم � ��ي�ض�عوا � ه “�اف” ي� �
ق ال� �خ� ��ط�ية لم ي�كن � ال� ��شكال � أ
حس� ال��ن�طق ولم � ��ي�ض�عوا
ب لل�خط دلالة على الم��ن�طوق ب�ه . و� لو ا���تصروا على � �ك� بت�ها على
أ �أ ً
حس� ال��ن�طق م��تو��ق��فة على م�ع فر�ة ��شكل كل حرف �ذ ت
ل�ها ��شكالا �م��فردة ت��م ي��ز ب�ها لم ي��مكن لك . ل�ن ال� �ك�تا ب�ة ب� ب
�ذ ف ت
حس� ال��ن�طق . ك ا ق�ال ال�س��يوط ي� �ف ي� ب مو�ضوع� . اس�حال � �ك� بت�ها علىحرف . و �� شكل كل حرف حرف �غ ي�ر � �
ال�همع �ج 2ص. 232
�ذ �أ ف ت �أ أ �أ ه�ذ ت
� ن ال�صل �ف ي� ال � ب��سملة ن ت�� �ك� بت� �هك ا “ ب�اسم و ��ب�عد �م� �ه�يد � ه ال�م��قدمة ق�ول : ق�د �عر�
� �ذ � ث ت �أ
�با� �لف � �ل� ظف� “اسم” ��خ�طا . و� إ ن�ما ح ف� ت� ��خ�طا لا�خ ��تصاص ال�ج لالة ب� ��خواص لا ��تو�ج د �ف ي� الله” �إ ل�خ ، ب� إ���
ا�ضع� . إ �م ا ��ن��فس ال�ج لالة و� إ �م ا ما ق� � ب��ل�ها . و � � ظم��هـــر �خ ا�ص� ت�ي�ها خصا�ئص ال�ج لالة � �م�ظا�هر و� مو � �غ �ر�ها . ث�م �إ ّن �ل� �
ي
ه�ذ
� ه ما ق� � ب��ل�ها و� هو الاسم ال�م�ض اف �إ يل�ها.
أ ق
�ال با�ن الحا�ج ب� ىلاعت هللا همحر �ف ي� ال�ش فا���يـــة : و�� ن��ق�صوا ال��لف من “�بسم الله الرحمن الرح ي�م” ل� ثك� تر�ه.
ك�ث ي�رة الا� � تس��عمال . نا� ��تهى �ب �� � غت���ي ي�ر.
�يس� �ب� خ�لاف “ ب�اسم الله” و “ ب�اسم بر�ك” و ن�� حوه ف� إ� ن�ها ل� ت
�أ أ �أ
م�روط ب� ن ي��كون مع ال��لف من “�بسم الله” ش صر�ح �ف ي� ن ��ن��قص � �ه�ذ ا ي وكلام با�ن الحا�ج ب
“الرحمن الرح ي�م”.
َ ٱ ف ق ف � � أ أ �ذ ق ف
�سم َ ِبّر�ك” ؟ ال�خط و ث� �� �ب� تت� � ي� �وله “ ِب��� ِ و � ي� الك�ش اف : إ�ف�ن �ل�ت : ف�لم ح ف� ت� ال��لف � ي�
ال�خط ل� ثك�رة الا� �س�ت�عمال. و�ضع � ق�ل�ت : ق�د تا���ب�عوا �ف� ح�ذ ف�ها حكم الدر�ج دون الا�ب ��تداء ال�ذ � عل��يه �
ي ي
أ ً و ق� ا�لواّ � : طو ت
ال�باء ��ت�عو��ي�ض ا من �طرح ال��لف . نا� ��تهى. ل� �
ال�خـــــط علىو�ضع � “�لم ح�ذ ف� ت� �إ ل�خ ” �أراد �أ ن � حوا�ش��يه عل الك�ش اف : ق�وله ف
ى ق�ال ال�س��يد ىلاعت هللا همحر �ف� � �
ي
�� ت � �أ ف أ �ذ
�قد�ر الا�ب ��تداء و ا�لو��قف حكم الا�ب �تداء دون الدر�ج� . إ ال�صل � ي� كل كلمة ن ��ك� بت� على �صورة �ل�ف�ظ�ها �ب ��ت� ي
�
َ ف ٱ � �أ ن ت�� �ك� بت� ال�هم�ز ة �ه�ه��نا � ثل�� ت
�سم َ ِبّر�ك” و ع ب�ر � نع�ها ك� �� تب� � ي� “ ِب��� ِ �بو�ها �ف ي� الا�ب ��تداء كما � ت ف
عل�ها� . كان ي ج�� ب ي
ف
� ت�ح الله ب� �� � ال�ثا�ن ي�
جـــــ�ء �
ال� ز
خصا�ئص الا�ســم الله 143 �
صور�ها �ف� �
ال��لف� . إ �ذ ه� �ه��نا على � ت أ
ال�خط. ي ي ب�
أ ّ �أ ّ �ذ ق
ال�خط ل� ثك�رة الا� �س�ت�عمال . ف� ��با�ق ي� الكلام
ال��لف �ف� �
ي ا� ل��يس �إ لا ن ح ف إ�ف�ن �ل�ت� :
ال�جو ب
م� �س�تدرك.
��تصر� ًحا ب�ال�م��قدمة ت
ال�خط على الا�ب ��تداء دون الدر�ج ي و�ضع �ا� �أ ّن � ف ق
ال� ي� �طوا�ها ال�جو ب �ل�ت : ب� ي�ن � ي� �
�أ �أ �ت�ضح �ت���فر��ي�عه ب�ا�ل��فاء على ما ق� ��بله . و� ذ كر حد�ي ث� �ال�ت�عو��ي�ض �ف� ال�سوال . و لا ب�د ن
و ت� � ي ��يده “ ب� عدل م�ها ل��ي� �
ي
ق ً �ي�ض �أ أ �أ �ش ع�ز �ز �أ
ال�مكان . ج�م��عا ب� ي�ن �اعدة مرع� ��ب��قدر إب�� ين� مروان” ي� عمر ب�ن �ع��بدا�ل� ي� ىلاعت هللا همحر �إ ارة �إ لى ن ال�صل � ا ي
ال�خط و الا� � تس��عمال . نا� ��تهى كلامه. �
ق
ال�ه ي�ر ب�ال��ج�مــــل ىلاعت هللا همحر �ف ي� ش�رح ال�ج لال ي�ن�“ : بسم الله” سل�مان �ن عمر ال�ش ا��فع� ش
ي �ال ا�ل�علامة ي ب
ٱ �ق أْ ال��لصاق �ف� ال� �ل� ظف� و � �أ
ال�خط ل� ثك�رة الا� �س�ت�عمال . ب� خ�لاف ق�وله “�� َر� ي ت�� �ك� بت� ب�لا �لف ا� �س� � غت���ناء � نع�ها �ب ��باء إ
�ذ ف �أ ً ت ح�ذ َ ٱ
ِب��� ِسـم َ ِبّر�ك” ف� إ� ن�ها لم � ف �ل��قلة الا� �س�ت�عمال . وا�خ ��ت� �ل�فوا ��ي�ض ا �ف ي� ح �ها مع “الرحمن” و“ ا�ل��قا�هر” ��ف��قال
ّ ت ح�ذ أ ت ح�ذ أ
ا� : لا � ف �إ لا مع “�بسم الله” ��ف��قط. ق
الكسا� ي� و� س�ع��يد ال� ��خ��ف�ش � : ف ال��لف . و� ال ي� يح�ى ب�ن ثو� ب
ئ
أ
ل�ن الا� �س�ت�عمال �إ ن�ما � ثك�ر ف���يه . نا� ��تهى.
� أ �ذ �أ ق
ال�مام الر زا� ي� ىلاعت هللا همحر �ف ي� ال �ت���فس ي�ر �ج 1ص : 58ح ف�وا �لف “اسم” من ق�وله “�بسم” و ث� � ب���تو�ها �ال إ
َ ٱ �ق أْ ٱ
و�ه ي�ن: �ف ي� ق�وله “�� َر� ِب��� ِسـم َ ِبّر�ك” . و ا�ل��فرق من ج
أ �أ ف �أ ث أ �ذ �أ أ
ا� �ع��ند � ثك�ر ال���ف�عال . ف�ل�أ�ج ل �ال� �ت�خ��ف��يف ال� قو� ت ال� ّول : ن كلمة “�بسم الله” م �كورة � ي� �ك�ر
�ذ ف أ
ا�ضع ف� إ�ن �ذ كر�ها ق�ل��يل. ال��لف . ب� خ�لاف سا�ئر ال�مو � ح �وا
أ ن ن �خ ت أ أ �ذ
ل� ل�ن الا�ب ��تداء ب�الس ي�ن ال�ثا�ن ي� : ق�ال ال�خل��يل� : إ ن�ما ح ف� ت� ال��لف �ف ي� “�بسم الله” ل��ها �إ �ما د �
ال��لف ، ف��س��ق� تط� �ف� � أ الساك��نة �غ ي�رم�مك��نة . ف�لما د�خ ت
ال�خط. ي ال�باء على الاسم ن�ا�ب ت� �عن ل� �
ال��لف �ف� �ه�ذ ا ال� � أ ت َّ َ أ ٱ �ق َ أْ ٱ ق ن ت
مو�ضع كما ي عن � �نو�
ب � � لا باء ال�
� ن ل� ”ك �
ر
و �إ �ما لم ��س��قط من �وله “��ر� ِب� ِ ِب
سـم � �
ك” مع ��ب��قاء ال�م� نع�ى ص�ح� ��ي�حا . ف� إ� ن�ك �لو ق� ت َّ َ ٱ �ق أْ ٱ �ذ أ ف
ل� ال�باء من “�� َر� ِب��� ِسـم ِبر� � ي� “�بسم الله” ل� ن�ه ي��مكن ح ف �
�ذ ف ق �أ
ال�باء من “�بسم الله” لم ي�صح ال�م� نع�ى� �� . ف�ظ�هر ا�ل��فرق . نا� ��تهى. �أ�م
“ا�ر اسم بر�ك” صح ال�م� نع�ى . ا �لوح � ت� �
أ �أ � �ذ ق
ا�ضع ح ف ال��لف ن�ه �ال ال�س��يوط ي� ىلاعت هللا همحر �ف ي� ال�همع ش�رح ال��جمع �ج 2ص : 236الرا��بع من �مو
ف
ال�ثا�ن ي�
جـــــ�ء �
ال� ز � ت�ح الله ب� �� �
� 144 الله ســم � الا ئص خصا�
أ �أ �أ ت ح�ذ
� ف من ّول “�بسم الله الرحمن الرح ي�م” و كان ا�ل��ق��ياس ن ي�� �ك� بت� “ ب�اسم” ب�ال��لف كما ي�� �ك� بت� “ ب� با�ن”
ن �أ ت ح�ذ �ذ أ
ب�ال��لف ، لكن ح ف�و�ها ل� ثك�رة الا� �س�ت�عمال . ولا � ف �ف ي� �غ ي�ر ال � ب��سملة من ��نواع ال �ت��سم��ية ��حو “ ب�اسم
َ ٱ
الله” ب�دون “الرحمن الرح ي�م” وِ “ ب��� ِسـم َ ِبّر�ك”.
أ و ز�عم ��ب� ضع��هم �أ ن�ها لم ت�ح�ذ ف �ف� ال � ب��سملة �أ ��ي�ضً ا . و� إ ن�ما �
ك�ت �� تب� على � �ل�غة من ��ي��قولِ : سم . وال��صـــل ي
ال�باء . و ت ق ف ث �
ال��ز م “�بسم الله” �ب ��ت�ح ير�ك الس ي�ن ب�الكسر� . م ��خ�فف على حد �ول�هم � ي� “�إ ب�ل �إ ب�ل” ب���ت�سك ي�ن �
أ �ذ أ �أ
�ال� �ت�خ��ف��يف . ق�ال ��بوح��يان : و ال�حسن ��ج�عل ال� �ل� ظف� على ال� �ل�غة ا� �ل�ف�ص��ي�حة� . إ �ذ �لو كان ح ف ال��لف �ل�تلك
�ذ ال��لف �ف� ج�م��يع ال�مو � أ
ا�ضع . و ل��يس ك لك. ي ال� �ل�غة ل�ج زا� �إ �س��قاط
�ش�ء واحد . و �ّ � جو ز� الاسم و ها �ال�باء لا ��يو��قف عل�ها . ف�ك�أ ن � كون � ها �
�ذ ف
ح ب� ب �
� س ن
أ � �ف�ش �أ
و ز�عم ال��خ�
ي ي
ف �ذ
كا�ا معها� . ح ف�ا ها و م� ْر َس ٰى �� ٓها” و “ ب�اسم الله” ب�دون “الرحمن الرح�م” أل� ن�هما ن ��جرى �� َ لله َم� ٰ ٱ �ذ ف
ا�ل��فراء ح �ها من “ ِ�ب ْس ِم � ِ
ي
للا� �س�ت�عمال.
�أ �ذ ف
ال��ض فا�ة و � ّ�جو ز� ��ب� ضع��هم ح �ها من “�بسم الله” و� إ ن لم �ي ��نو معها “الرحمن الرح ي�م” �ب ش�رط ن ت��كون إ
� أ � أ
لل�باء ما ت� ��ت�ع�لق ب�ه �ف ي� ال� �ل�ف�ظ ، و ن لا ي��كون ق� � ب��ل�ها كلام . ف� إ�ن ��ف��قد ش�رط مما �ذ كر �إ لى “الله” ، و ن لا ي��كون �
�أ �أ ك” �“ ب�ر ت
ت �ذ ن
ك� ب�اسم الله” “ ب�د ب�اسم الله”. لم ي���ج�ز الح ف ��حو “ ب�اسم بر�
�أ �أ �ذ ف
���يف “الاسم” �إ لى “الرحمن” و “ا�ل��قا�هر” . و ق� ال ا�ل��فراء: و � ّ�جو ز� الكسا�ئ ي� ح �ها و� لو � ض
�أ َّ أ جو� �أ ن ي�ح�ذ ف �إ لّا مع “الله” أل� ن�ها � ثك� ت �ه�ذ ا ب�ا�طل لا ي ��� ز
عدو� �ذ لك ث� �� تب� ال��لف . و� هو ت ر� م�عه . ف� إ��ذ ا
ا� . نا� ��تهى. ا�ل�صو ب
�أ أ
و � ي� روح ال�م�عا�ن ي� �ج 1ص : 51و لم ت�� �ك� بت� هم�ز ة ا�لوصل �ف ي� “�بسم الله” مع ن ال��صـــل �ف ي� كل
ف
�ذ ف �ذ �أ
كل�مــة ن �ترسم ب�ا� �ع�ت��بار ما �ي � ت�� �ل� ظف� ب�ها �ف ي� ا�لو��قف و� ف ي� الا�ب ��تداء . ب�ل ح ف� ت� ت���ب��عا لح �ها �ف ي� �ال�ت� �ل� ظف� لل� ثك�رة.
ال�خط . ب� خ�لاف ال�باء � نع�ها �س��ق� تط� �ف� � ف
ل� للا�ب ��تداء ب�الس ي�ن الساك��نة� . لما ن�ا�ب ت� � و ق� ال ال�خل��يل : أل� ن�ها د�خ ت
ي
�أ �ذ ف َ �ذ ٱ �ق أْ ٱ
�نو� م� ب�نا�ها ف���يه� . إ �ذ ي��مكن ح �ها مع ��ب��قاء ال�م� نع�ى ف���ي��قال : قا�ر اسم بر�ك. لا�� بال�باء ت “�� َر� ِب��� ِسـم َ ِبّر�ك” �إ �
�ذ ف آ �أ �ذ
ال�باء ��ف��قط . و� هو خم�ا�لف لما ال��س��قاط � ي� ال� ي�ة �إ مكان ح ف � و ��ظا�هر كلامه ن ال ي� م��نع من إ
�أ �ذ �أ
�ذ كره الدمام��ي� ين� من ن�ه لا ب�د لل�ح ف من م ي�رن : عدم �ذ كر ال � تم��ع�لق ، و� إ �ض فا�ة � �ل� ظف� “اسم” لل��جلالة.
ف
� ت�ح الله ب� �� � ال�ثا�ن ي�
جـــــ�ء �
ال� ز
خصا�ئص الا�ســم الله 145 ْ
�
َ �ق
آ �أ آ ٱ أ ٱ
و كلاهما م��ن��تف �ف ي� ال� ي�ة ي� � ي�ة “�� َر� ِب��� ِسـم َ ِبّر�ك”.
�ذ
و �هل �ي�ش ت�رط ت�مام ال � ب��سملة ف���يه ؟ ف���يه �ت ّردد� . و�ظا�هر كلام ال��تسه��يل ا�ش ت�را�طه . قو���يل : لا ح ف
ال� كس تر� ي�ن و �ت
� من ا �ن� الس�ن �ه بً
�
ر غا� السا��ب��قة �ف� “اسم” ث�م �س�ك� ت ال�باء دا�خ لة على “سم” �أ حد ال� �ل� ت ���يه . و �
ف
ي ي ي
�أ
و نا���ت��قاله من كسر � �ل�ضمة . و� هو مع ��غرا�ب ��ته ��ب�ع��يد.
الك� ي�ر من ا� الر�سوم . و � ث و �ع��ند� �أ ن �ه�ذ ا رسم � ثع�ما�ن� . و�هو مما لا �كاد ��ي�عرف ّ ف
�أر� ب
السر ���يه ب ي ي ي
�أ �ذ عل�ل�هم �غ ي�ر �م�طردة . و ب��ذ لك ا� �ع�ت�ذر ا�ل�علامة ش
ها� �عن عدم ح ف �لف “الله” مع � ثك�رة ا� � تس��عماله، ال� ب
�ذ �أ �أ �أ
الال���باس ال� ��جـ�حاف �لو ح ف� ت� و � ت ض . و ب� ن�ه ي�ل�ز م إ
الام��ز ا�ج و ب� ن�ها �عو� ا� �ب�ش دة ت و ا� �س� �ت� نغ�ى ب�ه �عن �
ال�جو ب
ال�ك�ر ق�دس سره �ف� ا�ل��ف� ت � �ي�خ أ ً ف �أ
�توحا� ب�ما ي ب سر �ذ و�ق ي� ل�ذ لك . و ق� د حرر ال�ش� الر ي� �إ ب�داء ّ �ب���قول��نا “لّٰله ” م��جرورا� .
آ
لوس� �ف ي� روح ال�م�عا�ن ي�. ن� ف ت
لام ي�د عل��يه . ولس� ممن ��ي�همه . ا��تهى كلام ال�� ي
�ز
ا�.
�أ ه�ذ أ
ال�ش��ي�خ ال�ك ب�ر ىلاعت هللا همحر و� س�طره � . ا . والله علم ب�ا�ل�صو ب ق�ل�ت : و� س��ي�أ �ت� �ذ كر ما حرر �
ي
�
�فصل
� �ذ أ �ف� �ب ��يان الم�ذ ا� به� ث
ال� نما� ��ية �ف ي� ح ف ��لف � �ل� ظف� “اسم” ��خ�طا ي
�ذ �أ أ � ��ت�ف�ص��يل الكلام ب�ح� ث�ي� �ي ��ن� ّحل ب�ه المرام و� ي � �
�نك�شف ا� � غل���بار �عن ال�و�هام ن �ف ي� ح ف هم�ز ة � �ل� ظف�
� ّ � � ن خً �ذ
م��عددة ل�ل�علماء الك��بار. س�ا م ا� به� ت “اسم” �خ�طا و�
ت ح�ذ �أ �ذ أ �ذ
الم � به� ال� ّول� : هو م � به� ال��جم�هور وا�خ ��تاره الر� يض� و ب ا�ن الحا�ج ب� . و� ب � ن�يا�ه ن�ها �إ ن�ما � ف
�ف� ال � ب��سملة ال��تامة ��ف��قط� ، أ � �ف� الاسم ال�م�ض اف �إ لى ال�ج لالة مع �ذ كر الرحمن الرح�م . ف�� � ث�ت�� ت
�ب� �ف ي� “ ب�اسم ي ي ي ي
ه�ذ َ ٱ
�ت�ى ��ظا�هر كلام ال��تسه��يل.
الله” و “ ب��� ِسـم َ بّر�ك” . و � ا �م��ق� ض
ِ ِ
�أ ً �أ ت ح�ذ
ال�ثا�ن�ي : ن�ها � ف من “�بسم الله” ��ي�ض ا ب�دون �ذ كر “الرحمن الرح ي�م” �ب ش�رط � نكو�هما الم�ذ � به� �
ف ه�ذ
م��نويّ� ي�ن . و � ا ق�ول ا�ل��فراء كما ��ي�علم من ��حوى كلامه السا��بق.
�أ �أ ن ت ح�ذ �ذ
ال��ض فا�ة �إ لى ال�ج لالة �نو� “الرحمن الرح ي�م” و لا �ب ش�رط إ �
الم � به� ال�ثال�ث� : ها � ف �سواء � ي
ف
ال�ثا�ن ي�
جـــــ�ء �
ال� ز � ت�ح الله ب� �� �
� 146 الله ســم �الا ئص خصا�
آ � �ذ ش
لوس� �عن الدمام��ي� ين�. و� ب�رط عدم كر ال تم��ع�لق . كما ��ن��قله ال�� ي
�أ �ذ
ال�ر�ط ي�ن الم �كو ي�رن و� هو ن ال�ثا مع ش ر�طا ث� � ّ �أ ف ش �
كال�ثال�ث� . إ لا ن ���يه � الم�ذ � به� الرا��بع� : هو �
ال�باء كلام . كما �ف ي� ال�همع. ق
لا ي��كون � ��بل �
�نو� �عن ال�هم�ز ة �ف ي� ن ال�امس : ت�ح�ذ ف �ف� كل � � الم�ذ �ه� خ
ال�باء �إ �ما ت�� ب ال�باء . و � �نو� � نع�ها � مو�ضع ت�� ب ي ب
آ �خ ت ف ف ه�ذ �ذ ف ن �
لوس� و الر زا� ي� �مو�ضع ��ي��فسد ال�م�ع�ى �ب��عد ح �ها . و � ا ما ��ي��هم من ��حوى �مسك ال ل��يل على ما حكاه ال�� ي
و� غ ي�رهما �عن ال�خل��يل.
ٓ �أ ً لله َم� ٰ ٱ ً ت ح�ذ �ذ
ها و م� ْر َس ٰى ��ها” ��ي�ض ا كما �ف ي�
��جرى �� َ الم � به� السادس� : ول ا�ل �ف�راء �إ ن�ها � ف ��جو زا�ا من “ ِ�ب ْس ِم � ِ
ق
ال�همع.
�أ �أ �ذ ف أ �ذ
���يف �إ لى “الرحمن” و الم � به� السا��بعَّ �� : جو ز� الكسا�ئ ي� و� س�ع��يد ال� ��خ��ف�ش ح �ها و�لو � ض
و رده ا�ل��فراء كما �ف ي� ال�همع. “ا�ل��قا�هر” كما �ف� �ت���فس�ر ا�ل�علامة ال��جملّ .
ي ي
غا� “اسم” ال�ثامن : لا ح�ذ ف �ف� ال � ب��سملة . و عدم ال�هم�ز ة �ه�ه��نا م��ب� ّن� على � �ل�غة من � �ل� ت الم�ذ � به� �
ي ي
غا� “اسم” �إ لى � م�ها . و� أ وصل ��ب�ع�ض ا�ل�علماء � �ل� ت م�ها “سم” �كسر الس�ن و ض
ب ك� ي�رة . ن غا� � ث ف� إ�ن �ف� “اسم” � �ل� ت
ي ي
ً
ث�ما�ن ي� � شع�رة � �ل�غة و�� � ن�ظم�ها �ف��قال:
�
�أ ّ �ش
�ب ��ن��قل �ج د ي� ي ��خ ال��ناس كم�ل�ها غا� مع ث� نما���يـــــة للاسم � شع�ر � �ل� ت
� ث أ �ذ
�ي� ل� ّول�هـــــا ك ا سماء ب���ت�ثل� سما� سما و اسم و ز� د س�مـة سم ت
ت ل� على “سم” ��فصار “�بسم” ب�كسر الس�ن �أ و ض�م�ها . ث�م �س�ك� ت
�ن� الس ي�ن � ��خ��ف��ي���فا. ال�باء �إ ن�ما د�خ ت
و �
ي
َ ْ
ٱ �ق أ ٱ �ذ ف ّ أ ّ �أ
و رده ��بوح��يان ��ف��قال : ال�حسن ال�حمل على ال� �ل�غة ا� �ل�ف�ص��ي�حة . و� إ لا ل�ج زا� ح �ها �ف ي� “�� َر� ِب��� ِسـم َ ِبّر�ك”.
�أ ه�ذ
� ا . والله علم.
ف
� ت�ح الله ب� �� � ال�ثا�ن ي�
جـــــ�ء �
ال� ز
خصا�ئص الا�ســم الله 147 �
�
�فصل
� ح�ذ أ
�ف ي� �ذ كر ا�لو��جوه ل ف ��لف “اسم” ��خ�طا �ف ي� ال � ب��سملة
� �ذ �أ ق
�إ ن �ل�ت : ما و�ج ه ح ف �لف � �ل� ظف� “اسم” ��خ�طا �ف ي� ال � ب��سملة ، و ما � ��ت�ف�ص��يل �أسرار �ذ لك و ق� د
كر� �أ ن ح�ذ ف�ها ��غ��ي�ض من ف���ي�ض �� �
خصا�ئص ال�ج لالة ؟
�ذ تَ
�ش ت أ
ا� ل��هل ال� ار
ا� إ ق�ل�ت� : ف� �ذ لك ن� ت
كا� �م�ت�عددة �ل�ط��ي��فة و� أسرار عد ي�دة ش�ر��ي��فة� ، ب�� ضع�ها من ب� ب ي
�
و�جوه �ف�ض لاء الر�سوم و علماء ال��ش ار ت ت ا�ل��ق�لو� ا� ف
ا� � ا� السام��ية� ، و ب�� ضع�ها من ب� ب �أصحا� إ
ب السادا� لصا���ية و ب
ا�ل�عر�ب ��ية.
�أ ن ً ق ً
ه� �ض الة �م�ط�لوب�ة �
و�جو��ها ب�د��ي�عة سام��ية ���ي��قة ، و�ح��قا�ئق ي د� �ي���قة ، و � ف�د نو�ك �أسر ًارا ��ن��ف��يسة حال��ية
ئ ن �أ �أ � �
لك��بار ال�م� ل�ف���ق ي�ن ، وحكمة م� ��ن�شودة �ل��ف�حول الم� � قح� �ق� ي�ن ، ك ن�ها رو�ض ة ع�لوم و حد��ي��قة ���جوم ن�هار�ها سا��حـــــة
�ضّ ئ � أ
م��موعة �ف ي� عل�ها ب�ال��نوا�ج�ذ . ف� إ� ن�ك لن �ترا�ها �ج ي حدا� قئ�ها �م� ضخ� ّرة�� . ف�ع
حمرة و � و ز��هار�ها ف�ا��حــة و � ش
�� �� قا� قئ�ها م� ّ
�غ ه�ذ
ال�سِّ��فر ال فر���يع.
ال�بد��يع و � تا� � ي�ر � ا ال� �ك� ب
ّ أ
ال� ي� ق�د ت���بدو �ف ي� ال�ج لالة ��ن��فسها و ق� د ت���بدو ف� ي�ما خصا�ئص اسم “الله” ت ال� ّول� : ذ لك من �� � السر
ال�سماء . و� ه�ذ ه ال�خا�ص��ية من ق� � ب���يل � أ
ال�ثا�ن ي�. �حول�ها من
�ذ �أ آ ال�ثا�ن�ي : ما ا�خ ��تاره ا�ل�علامة ش
لوس� ىلاعت هللا امهمحر و� غ ي�رهما و� هو ن �هـــــــ ا رسم ي � ال�ها� و ال� ب السر �ّ
� طّ طّ آ �
ا� الر�سوم . و ق� ا�لوا�� : خ�طان لا ��ي��قاسان�� : خ ا�ل��قر�ن و� خ �أر� ب
السر ���يه ب
� ثع�ما�ن� . و�هو مما لا �كاد ��ي�عرف ّ ف
ي ي
ض. ا�ل�عرو�
ٱ �ق أْ ٱ � أ ق السر �
ال�باء �عن ال��لف �س��ق� تط� ��خ�طا . ب� خ�لاف “�� َر� ِب��� ِسـم ال�ثال�ث� : ال ال�خل��يل : لما ن�ا�ب ت� � ّ
�أ �ذ ف َ �ذ
�نو� م� ب�نا�ها ف���يه� . إ �ذ ي��مكن ح �ها مع ��ب��قاء ال�م� نع�ى ا�ل�ص�ح��يح ف���ي��قال : قا�ر اسم بر�ك. ال�باء لا ت�� ب َ ِبّر�ك” �إ �
ال��لف ل� ثك�رة الا� �س�ت�عمال ال�م �ق�� � ن �ذ ف ت أ ّ
�ت�ض��ية �لل� �ت�خ��ف��يف. السر الرا��بع� : إ �ما ح ��
ال�باء ق�ام �م��قام ح�ذ ف�ها وّ � عو ض� �ع��نه . و� إ ن�ما � ّطو ت �أ ّ خ
ال�باء لل��ت� � خ
�ف� ي�م. ل� � السر ال�امس : ن ��ت�طوي�ل �
�ذ ف ت أ �أ
عو� �ع��نه. عو� و ال�م� ض ح�ذرا �عن ا�ج ت�ماع ا�ل� ض ال��لف ً لو� . ف�لا �ج رم ح �� و ال��ت� ��ف�خ ي�م مر �م�ط� ب
ف
ال�ثا�ن ي�
جـــــ�ء �
ال� ز � ت�ح الله ب� �� �
� 148 خصا�ئص الا�ســم الله
�ذ ف �أ أ �ذ ّ
عل�ها. ال�باء لا ��يو��قف ي ال�مام ال� ��خ��ف�ش . و�هو ن س �� بب� ح �ها �كون � السر السادس : ما كره إ
�ذ
�ش�ء واحد . ك ا �ف ي� ال�همع. ف �أ ن
�ك �ها و الاسم ي
�ن� غا� �ف� اسم . ث�م �س�ك� ت وال�باء دا�خ لة على “سم” �أ حد ال� �ل� ت �ذ ق
السر السا��بع��� : يل : لاح ف �ه��نا� . ّ
ي
�أ
ال� الكس تر� ي�ن و نا���ت��قاله من كسر � �ل�ضمة. ً
الس ي�ن �ه بر�ا من ��تو ي
ه� � ال� ت���باع . ف�لما ح�ذ ف� ت� �أ �لف ال�ج لالة ت
ال� ا� إ
�ذ ف ق
ال�ثامن : ما ���يل� : إ ن ح �ها من ب� ب السر �ّ
ي ي
طّ �أ �ذ ف
ا� و�سع من ��خ الا�س��تواء� . ع��قد له ال�س��يوط ي� ب�ا بً�ا �ف ي� ال� ت���باع ب� ب
ً
� ��بل ال�هاء ح � ت� من “اسم” �إ ت���باعا . و إ
ق
أ
ال� ��ش��باه ال��ن�حوي�ة �ج 1ص. 8
ف
ال� ت���باع �ف ي� ال�حركة �ك��قراءة “الحمد لّٰله” ب�كسر الدال �إ ت���باعا لكسرة اللام ، و ق� راءة “الحمد لّٰله” �م��نه : إ
كا� ل�ل�هم�ز ة و الم ي�م. “امر�” و�� نون “ا ب� ن�م” �ف� ال�حر ت ئ �باعا � ضل�م الدال . و م��نه� : إ ت���باع راء � ض�ب� اللام �إ ت�� ً
م
ي
�أ �أ ف ق و �� �ل�غ�ز �أ ّ� كلمة ي���جر� ال��عر ف
ا� � ي� و�س�ط�ها� . ال با�ن ب�ان � ي� ش�رح ا� �ل�ف�صول : اعلم : ن ا�ل� ب
عر� ي إ ب ي ي
�أ �أ ق�د �أ � ثك� ت
ح�ى صار �ذ لك ك ن�ه صل ��ي��قاس عل��يه . نا� ��تهى. ال� ت���باع ت ر� من إ
آ �أ �أ �ذ �أ
ال�تا�سع : ح ف� ت� �لف “اسم” �إ ي� ًماء من ّول ا�لو�هلة �إ لى ن رسم ا�ل��قر�ن �غ ي�ر م��ن��قاس. السر � ّ
ً � ً آ و� ه�ذ ا من ب� �
اس�هلال ا�ل �ق�ر�ن ب�راعة ��خ� ��ط�ية. دا�ئع �راعة ت
ب
ف �أ ت ف �ذ
تا� �سواء كا�ن ت� تا� ت���ب� ثح� �عن م� نعا� ي�ها � ي� ال� �ك� ب كلما� � ي� م��بد ال� �ك� ب و ال ب�راعة كما ت��كون ب� كر
�ذ
وه� ب�راعة م�ع��نوي�ة ، ك لك ، تا� ب هوما� �غ ي�ر ما ت���ب� ثح� �ع��نه �ف� ال� �
ك� دالة على ت�لك ال�م�عا�ن� �أ و على م�عان و � فم�� ت
ي ي ي
ف ّ ت ه�ذ مس�هل ي��خط ب�ه ت � ت��كون ب� ��خط �ف� ال ت
تا� الله ح� ث�ي� �جر� �إ لا � ي� � �ك� ب
تا� . و � ه ال ب�راعة رسم��ية لا �� ي كلما� ال� �ك� ب ي
ف ك�تة �خ ت �ذ
��خص ب� ��خط �غ ي�ر م��ن��قاس . و� هــ ه ن� �
ل� � نع�ها ال��ت��فاس ي�ر�� . خص� ين� الله ب�ها � . بس�حان من م�ل�هم لا �ي ��ن��ق�طع
ّ أ أ
كر ال� يّ�ام. �أسرار � �ك�تا ب�ه ب� ّمر ال��عوام و
� ف أ �ذ ف السر ا�ل� ش ّ
ال��ش ارة �إ لى ال�باء ب�اسم “الله” ��خ�طا . ي���حصل إ عا�ر : ح � ت� ال��لف رس�م ا �ل�ت��تصل �
�م��قصد �ن�ز ول ا�ل �ق� آر�ن . و� هو �أ ن �ي ��تصل ا�ل�ع��بد ب�الله بس� ن
حا�ه ب� �ر�ف�ض ما � ��ي�ف� يض� �إ لى الا��ن��ق�طاع ب�� ن�ي�هما.
ق ه�ذ ه�ذ ق � �أ
ال�باء إل��ف�ض اء ما � ��بل �إ لى ما �ب��عد ، و� إ ��يصال � ا �إ لى � ا . و ما � ��بل �
ال�باء ا�ل�ع��بد و �إ ��ي�ض احه ن �
ف
� ت�ح الله ب� �� � ال�ثا�ن ي�
جـــــ�ء �
ال� ز
خصا�ئص الا�ســم الله 149 �
ح�ذ
للم��ع�لق الم وف ، و ما �ب��عد�ها الله هلالج لج. المد�لول � ت
�نا� الله � ت��عالى � ً آ ف�لما ت��ض�م � ت
ك�ت �� تب� ال�باء ج�ملة �م��قاصد ا�ل��قر�ن م� نع�ى و�هو و�صول ا�ل�ع��بد �إ لى �ج � ب �ن� �
� ه�ذ
م��تصلة ب�ما ��ب�عد�ها ل �ي��حصل الرم�ز �إ لى � ا ال�م��قصد ��خ�طا.
� ف �غ ت ه�ذ
وه� من للاس�هلال ب�د��ي�عة رسم��ية و م�ع��نوي�ة م��عا لا ��تو�ج د � ي� ي�ر � �ك� ب
تا� الله ت��عالى . ي و � ه ب�راعة
آ �ذ ق �أ
�ل� �طا�ئف �أسرار ا�ل �ق�ر�ن ، ف� �ها �ن ت� و� ت ��شكر.
آ ف و ال�ذ � ق� ت
ال�باء � ي� ال ��ب�سملة ت�� ��ت�ضمن ج�ملة �م�ض ام ي�ن ا�ل��قر�ن” صرح ب�ه الر زا� ي� و ال�س��يوط ي�
ل� “�إ ن � ي
� آ �خ � ً ف ه�ذ
تا� �ف ي� �مو�ضع � ر �م�فصلا. ق �ذ � غ
و ي�رهما . و� د ك تر�ه � ي� � ا ال� �ك� ب
ف
� ئا�دة ش� �ر� �ي�فة
َ �أ ��نواع �راعة ت
الاس�هلال . و� إ ن �ش �� تئ� ال� ��ت�ف�ص��يل ف�اس ت��مع لما س�ح لك �إ ج�مالًا مما �س�ط نر�ا ��ب�ع�ض ق ن
�د
ب
�أ
الاس�هلال ��نواع: ي�� قٰل�ى عل��يك و� أ �ن ت� ش�ه��يد� ، أ ن �راعة ت
ب
ت ّ �أ �ذ أ
تا� و �� خ�ط� ��ب�ته � �ل� ظف� �ي ��ب� ثح� �عن م�ع��ناه مس�هل ال� �ك� ب �نو� . و� هو ن ي� كر �ف ي� ي � �
ع م �ظ�ي ف ال� ّول� � :
ل�
ف ف
طلاح�. � �
�باد� �ك� بت� ا� فل���قه �م��ق�صودا ب�ه ا� فل���قه الا�ص� ي
� � ظ �
تا� ، إك� ي�راد �ل�ف� ا� فل���قه � ي� م� ي و � فم��هومه � ي� ال� �ك� ب
ن �غ �أ �أ �ذ ف ال�ثا�ن�ي� � : ل�ف � �
ال�ذ� تا� كلمة و ي� راد ب�ها م�ع�ى ي�ر م�ع��نا�ها ي �ظ� �ف��قط . و� هو ن ي� كر � ي� م��بد ال� �ك� ب ي
تا� ، ك�ذ كر � �ل� ظف� ا� � فل���قه �ف� ��خ�ط� ت
�با� � �ك� بت� ا� �ل�ف��قه مر ًادا ب�ه �م�ط�لق ا� فل��هم. ف
�ي ��ب� ثح� �ع��نه � ي� ال� �ك� ب
ي
آ ً �أ آ أ
ال�ثال�ث�� : خط يّ� ��ف��قط� ، ك�عدم � �ك�تا ب�ة ال��لف �ف ي� ال � ب��سملة �ف ي� ا�ل��قر�ن �إ �ش ارة �إ لى ن ��خط ا�ل��قر�ن �
لا�ي ��ن��قاس.
ً �أ ح�ذ
ال�باء ب�ما ��ب�عد�ها ب� ف �لف “اسم” �ف ي� ال � ب��سملة �إ �ش ارة �إ لى �نو� ، كا��تصال � �
الرا��بع� : خط يّ� م�ع� ي
ه�ذ
ار���باط�هم ب�الله � ت��عالى . و � ا ال�م� نع�ى م�ع��نا�ها ال�ذ� �هو ا��تصال ما ق� � ب��ل�ها ب�ما ��ب�عد�ها� . أ � ا��تصال ا�ل�ع��باد و ت
ي ي
ه�ذ ف ق ه�ذ آ
م���تصان ب�ا�ل��فر�ان ا�ل� � ظع� ي�م� . ا�عرف � ا و لا ت�كن من �هو �م��قصد ج�م��يع �سور ا�ل��قر�ن . و � ان ال��نوعان � خ
ه�ذ ا�ل��قاص �رن ف� إ� ن�ه من �� �
خصا�ئص � �ك�تا�ب ��نا � ا. ي
ف
ال�ثا�ن ي�
جـــــ�ء �
ال� ز � ت�ح الله ب� �� �
� 150 الله ســم �الا ئص خصا�
أ �أ �ذ ق
ا� . و� هو ن ح ف ال��لف ال��ش ار ت
ا� إ
�أر� بالحاد� �ع�ش ر� : هو من � � ب���يل �أسرار ب ي
ّ
السر
أ أ �ظ ق ف
دلا�لوال�سماء ئ وال� ال�م�عا�ن ي�، �ذ
و� إ ��خ��فاء�ها من “ اسم الله ” �إ �ش ارة �إ لى �كون تا�ه � ت��عالى �م�خ��ف��ية � . إ�ن ال��ل��فا � ب
الم�س�م � ت
�يا�.
� غ �أ ق
�تو� و المر�سوم �هو الم� �ل�فو�ظ. � و ي�ره ب� ن ال�م�ك� ب كا�ن الحا�ج ب
ا� ال�خط و الرسم ب
�أر� ب � و �د صرح ب
�أ ف �أ � ت أ
�ي� ال��لف م��نه �ف ي� الرسم �عن ع ي�ن الم��بص ي�رن يك� ت���بصر و � ت�� علم ب�ا�خ �ت���فاء مد�لوله و اس��ت��تار مسماه. � �خ��ف�
ف ه�ذ �أ السر � ن
ا� ال��ش ار تلو� ا�لصا���يـــة و إ ا� ا�ل �ق�� ب ا� ال�أسرار ل� بأر� ب ال�ثا� ي� �ع�ش ر � : ا ��ي�ض ا من ب� ب ّ
�أ أ �ذ �أ
الد� �ي���قة . و� هو ن �ف ي� ح ف ال��لف من ّول “اسم الله” و� إ ��خ� ئ�فا�ها �إ ي� ًماء �ل�ط��ي���فا �إ لى ا�خ ��ت��فاء �ح��ق �ي���قة ال�ج لالة ق
� أ �أ �أ
�عن ��بصار ا�ل�ع��قول و ع ي�ن ف�كار ا�ل��ف�حول.
ف�كما ت�ا� ته� ا�ل�ع��قول �ف� �ذ تا�ه � ت��عالى و ت
اع� فر� ت� ب�ا�ل�ع��ج�ز �عن �إ دراكها ، ق�ال ا�لصد ��يق هنع هللا يضر : ا�ل�ع��ج�ز
ي
ا� �إ دراك. �عن �إ دراك ال�ذ ت
ه�ذ �أ آ �أ �ذ
ال�جـــــلالة ي� �ف ي� اسمه “الله” ف�لم ي�دروا �إ لى ال�ن ما صل � ا الاسم ال�ج ل��يل، ف
ك لك ت�ا� ته� � ي� �
ُ ه�ذ ف أ �قا�ه �أ و �غ ي�ر � م�� ّ�تق ّ
ومم �ا�ش��ت� ق �هل �هو �عر� ّ� �أ و ع��جم�َّ ، علم �أ و لا� ،
مر �م ا ��ج�عل الله � ت��عالى ك��نه � ا ٍ ل� � ّ. �تق � ش م� ش ي بي
ُ � ف ُ � ّ �غُ ف
ال�ت��باس و س�حمة ، و ح ي�رة و�� حمة� . ف�ط �ر�يق � نك�هه �ب��عـــد بم��هم ، و حاله �إ لى الاسم الم��بارك �� مة و� ظلمة ، و �
ي
تٌ �أ � ه�ذ �أ آ
ال�ن �أصمّ ، و س � ب���يل ا�لو�صول �إ لى صل � ا الاسم ال�ج ل��يل �م�ظلم ، و ب�ا ب�ه كل� ٍ�يل ي��هم ، و دل��يله صام� ب�ل
ق تُ �أ ه�ذ �أ ّ �أ
ل�: ب�كم . لا ��ت�عرف �موارده و لا ت���ب ي�ن �مصادره . و� � ك�تا�ب ��نا � ا دل دل��يل على �ذ لك . و ما حسن ما �
ا� �ف� �أ ئ
سما�ه ب�ل دون ُك��نه ال�ذ ت َ
بس��حــان �م ْن ت�اه ا� ٰلورى �ف ي� �ذ تا�ه
ي
هر� ��بصار �ع��قول الم��ت��فك ي�رن
ق ت �أ
هر� ع ي�ن الم��بص ي�رن و�
ف ت �أ
عكس� على ال�ج لالة � . ب� ف�ك�أ ن �أ �� �ش�عة من �ذ تا�ه � ت��عالى ا��ن� ت
�
�فصل
�ف� �ذ كر ��ن��ظ ي�ر ل� �ل� ظف� “اسم” �ف� ح�ذ ف ال� ز
هم�ة ي ٍ ي
عرو�ة ف� ي�ما ب� ي�ن ج�م�هور ا�ل�علماء . و�ه��نا ش�ر �ا�ئط �أ�خ رى �ذ كر�ها ال�روط الم�ذ �كورة لح�ذ ف �أ �لف “ا�ن” م� ف ش
ب
�غ ي�ر واحد من ا�ل�علماء الك��بار:
م��أ�خ ر� ال� �ك�تا� ّ
و رده. ف� نم�ها� : أ ن لا ي��كون �أ حد ا�ل� َعلم ي�ن �ك��ن��ية ، كما حكاه �أ ��بوا�ل� ��ف�تح �عن ��ب�ع�ض �
ب ت ي
جو� � ت � ج�ز � �ي�خ َ أ ّ م�ض �ف ق ن �أ
ال���ن يو�ن �بو� ب
اع� � �و م�ها : ن لا ي��كون ا�ل�علم ال�ول � ا�ا� . ال ال�ش� ا�ل�ص��بان : و م الر ي
�أ َ أ ّ م�ض �ف �ذ ث ت أ
�فد� �ب��عد ��ن��قله ال�خلاف �خ � ز
و��� بو� ال��لف �إ ا كان ا�ل�علم ال�ول � ا�ا ك�ج اء ��بومحمد با�ن ي��د . و ا �تاره ا�ل�ص� ي
ف���يه . و ك�ذ ا ا�خ ��تاره �ف� �إ �ض فا�ة �
ال�ثا�ن ي� ك�ج اء ز ي��د با�ن �ع��بد الله . نا� ��تهى. ي
ف
� ت�ح الله ب� �� � ال�ثا�ن ي�
جـــــ�ء �
ال� ز
خصا�ئص الا�ســم الله 157 �
ش � ض ن
�نوو�. و م�ها� : كون ال��ب��نوة �ح��ق��ي��ق��ية . حكاه ال�خ� ي
ر� �عن �رح مسلم لل� ي
ق
ي : لكن �إ ن ا�ش ت�هر ر�ج ل ب� � ب�� ّ�نوة �غ ي�ر �ح��ق��ي� ���ق�ية �م�ثل الا�ش ت�هار ل�� �ع�يف الروحا�ن� �ال ا�ل�ع��بد ا� �ض
المحد�ثون �ف ي� ال�م��قداد ا�ل�ص� بحا� ي� هنع هللا يضر� : م��قداد ب�ن ب�ال��ب��نوة ال�ح��ق �ي���ق��ية ت�ح�ذ ف �أ �لف “ا�ن” ، و من ث�م ��ي��قول �
ب
� ً أ �أ أ أ
ال��سود � � . غ�ب� ي�ر ت���ن يو�ن � �م�قـــــداد . و لا ي�رس�مون ال��لف مع ن ال�م��قداد ل��يس ا�ب ���نا لل��سود �ح��ق �ي���قة ب�ل �م�ت �� �ب�ناه.
� ح�ذ أ ح�ذ
ال���ن يو�ن. مو�ضع ي� ف ف���يه � ت و ق� ا�لوا : ي� ف ال��لف �ف ي� كل �
أ فت ق
�ال �ف ي� ��ح الم�ل�هـم �ج 1ص : 259و ق� د �و�قع �ه��ناك �ف ي� روا ي�ة ال� �م�قـــــداد ب�ن ال��سود ، و� ف ي� روا ي�ة
أ ه�ذ أ
�ند� ، ال�م��قداد �هو با�ن عمرو ب�ن � ث�� �عل�بة � . ا �ن�س��به ال�ح��ق��ي� يق� . و كان ال��سود ي � ك � ال سود � ال� ال�م��قداد ب�ن عمرو با�ن
� أ �أ ف ا�ن �ع��بد� ��ي� ث ق � ف
�نس� �إ ل��يه و صار ب�ه ش�هر و �عرف . نا� ��تهى. غو� �د ت� �� �ب�ناه � ي� ال�ج ا�هل��ية �� ب ب
ت �ذ �أ أ َّ َ � �ذ ن �أ
ال�ثا�ن ي� م كرا . ل� ن��هم لا ي���ن�س��بون الر�ج ل �إ لى مه . ف�لا ��حــ ف من ز ي��د م�ها : ن ي��كون ا�ل�علم و
�بلاو� �خ � ف �ض �ذ ش �ذ
با�ن عل��ية . و� هـــــ ا ال�رط كره ال��ب�ع كما � ي� ال�همع . و� هو مردود �ع��ند ال��جم�هور . و ا �تار ا�ل�ط� ي
ا�ش ت�را�طه �ف ي� � ��ن�ظم له.
�أ َ
م�ها : ت�ك��ب ي�ر ا�ل��علم ي�ن . ا�ش ت�ر�طه ال��ب�ع�ض كما �ف ي� ال�همع . ق�ال ��بوح��يان : و� هو ب�ا�طل� . إ ن�ما �ذ لك و ن
“ا�ن”. ف � �أ �ش ت
ي� ا �راط ال�تك��ب ي�ر � ي� ب
�أ ن �أ
م�ها : ن لا ��ي��قع ّول �س�طر. و
ّ
لل�ش�عر ، و� إ لا ث� �� �ب� تت�. م�ها� : أ ن لا ��ت��ق�طع هم�ز ت�ه � و ن
�أ َ �أ �أ ن �أ
م�ها : ن ��ي�ض اف لاسم �ب ��يه �ح��ق��ي��قة لا ل�ج ده و � �ل�ضم ي�ره و �ل�علمه. و
ل� على �ب ��يه و �ص��ناعة ا�ش ت�هر ب�ها ، ك�ج اء ز ي��د با�ن
�أ �أ ق�ال الد�ي ��نور� �ف� � �ك�تا� الرسم� : أ و ل�ل� �غ
�ق� ب ب ب ي ي
� أ ّ � أ ّ �أ ه�ذ أ �أ
ا� و علمه �أ�ج ل و و�سع و على. ال�م ي�ر ، و ا�ل��قا� يض� � . ا . والله علم ب�ما �هو �حق و� صو ب
ف
ال�ثا�ن ي�
جـــــ�ء �
ال� ز � ت�ح الله ب� �� �
� 158 خصا�ئص الا�ســم الله
با� خ
ال�امس و ال�س �ب��عون ال� ب
�
ال� ي� سادسها ا�لواو ر� زمو� �م��ق��فلة لا ��ي� ��ف�ت�ح�ها حرو�ه ال� �س�تة تف ال�ر��يف ما �ف ي� خصا�ئص �ه�ذ ا الاسم ش من �� �
� ّ ّ
صاح� ال��نور الكا�ف ي� ب ا� م��جملة لا ي�ح�ل�ها �إ لا الر�ج ل الكامل ال�ذ وق �قل� ا�لصا�ف� ، و� إ �ش ار ت
ي
�ذ
�إ لا ا�ل�عارف وا�ل� ب
ه�ذ ف
الم�خ�صوص. لصاح� ال�ذ وق � ب صاح� � ا ال�ذ وق الم��ن�صوص ف�ل��يدعها � ب و ال�ذ كر ال�ش ا�ف ي�� . من لم ي�كن
�أ َ ه�ذ ّ ��
لام ي� � ا الاسم ال�ج ل��يل لل� ف�ن� ي� ��ظا� ًهرا و ب�ا�ط���نا . و اللام مل�خص الكلام ب�ح� ث�ي� �ي ��ن�حل ب�ه المرام ن
ال� نثا���ية رم�ز �إ لى ��ظل الله ال�ذ ي� �هو ا�ل�عر�ش. م� ال�هاء . و ب�� ن�ي�هما �أ �لف ت�سمى �أ �لف ا�ل�علم��ية . و اللام � ال� نثا���ية ل�ز ت
�
ا� �إ لى �م��قام الا��تصال ، و �إ لى �أ ن ن
ال�ها ي�ة ال��ش ار ت
صاح� إ ب
ه�ذ
و ��ي�ض ا �ف ي� � ه ال�حروف �إ ي�ماء ��ي�ع فر�ه
�أ
ت ه�ذ الا��م�حلال ، و� إ لى عالم الملك و عالم المل� ت ر�جع عل ال�بدا�ة ، و� إ لى �م��قام ض
رو� � . ا . والله كو� و عالم ال�ج ب� �ت � ى � ي
�أ
علم . و ف� وق كل �ذ ي� علم عل ي�م.
ف � ت �أ ً آ
�ب� ّولا و��خ ًرا و�ي � ف�ن� ي� ب�اللام ي�ن ب�ا�ط���نا �و�ظا� ًهرا. ال�ش��ي�خ ت
الحا�م ي� ىلاعت هللا همحر�� : ي��قول ا�ل�ع��بد “الله” ���ي�ث� ق�ال �
لا�ة �إ لّا �هو را��بع�هم� . ال� ث ال��لف ا�ل�علم��ية . ما ي��كون من ن ���جوى ث� ث أ
ثلا�ة ال� نثا���ية ال�هاء ��بوسا�طة
م� اللام � ل�ز ت
�أ أ ّ
اللام ، ولا خ�مسة �إ لا �هو سادس�هم . ف�ال��لف سادس �ف ي� �حق ال�هاء را��بع �ف ي� �حق اللام . لم �تر �إ لى بر�ك ك��يف
أ مد ا� �ل�ظل . ا�ل�عر�ش ��ظل الله . ا�ل�عر�ش اللام �
ال� نثا���ية . وما �حواه اللام ال�ولى ��ب�ط �ر�يق الملك . و اللامان هما
آ أ � أ �أ أ
ا� ال�سماء ظ�ه تر�ا ب� ي�ن �لف ال� ّول و �لف ال��خ ر. ال�با�طن من ب� ب ا�ل�ظا�هر و �
�
ت
ال�بدا ي�ة ، و ت��� تصل ب�ها ا��تصال ا�حاد . ث�م �خ ر�ج ت� ال�ها ي�ة ت� ��ت�ع�طف على � و �هو �م��قام الا��تصال . أل�ن ن
ال�با�ط��نة �م�خر�ج الا� ��ن�فصال . و ال��ج�ز ء الم��تصل ب� ي�ن اللام و ال�هاء �هو السر ال�ذ ي� ب�ه ��ت��قع الم�ش ا�هدة
ال�هاء ��بواو�ها �
ال��لف ا�ل�علم��ية ، و� هو �م��قام ض �ز أ
الا��م�حلال. ب� ي�ن ا�ل�ع��بد وال�س��يد . و� ذ لك مرك
ف
� ت�ح الله ب� �� � ال�ثا�ن ي�
جـــــ�ء �
ال� ز
خصا�ئص الا�ســم الله 159 �
ت أ �ج�ز ً ف � � ث
�م ��ج�عل الله ت��عالى � ي� ال�خـــــط الم��تصل ء ب� ي�ن اللام ي�ن للا��تصال ب� ي�ن اللام ال�ولى ال� ي� ي
ه� عالم
ال�و�سط عالم ال�ج � تأ ال�� ه� عالم المل� ت � ن ت
رو� �م��قام ال��ن��فس. ب كو� ، و� هو مرك�ز ا�ل�عـــــالم الملك و ب� ي�ن اللام ال�ثا���ية ي ي
�قاما� ف���ناء ر�سوم السالك ي�ن من � ضح�رة �إ لى � ضح�رة. و لا ب�د من ��خ�طوط ف�ار�غ ة ب��ن كل ح فر��ن . ف���تلك �م� ت
ي ي
�أ ه�ذ ك�ذ ا �ف� ا�ل��ف� ت
ا� الم��جملة و ال�ح� ��قا�ئق ال�م�ك��تومة ال��ش ار ت
�توحا� �ج 1ص � . 104ا . والله علم ب�الر� زمو� ال�م �ق���فلة و إ ي
�أ ت � أ � ف ق
ال�هادة و� ب ��يده ال�س��يادة و ال�س�عادة . و علمه �م و كمل �ي� و ش و الد� �ا�ئق الم�س��تورة ال�م�ع�صومة�� . هو عالم ا� غل�� ب
� أ ّ � أ
و دق و �حقّ.
ف
ال�ثا�ن ي�
جـــــ�ء �
ال� ز � ت�ح الله ب� �� �
� 160 خصا�ئص الا�ســم الله
ال�مام ا�ل� ��ف�خر الر زا� ي� ىلاعت هللا همحر �ف ي� ��ت��فس ي�ره �ذ ق ف��هو �إ �ش ارة �إ لى ما ق���يل : ن
ال�بدا ي�ة . ك ا �ال إ ر�جوع �إ لى � ال�ها ي�ة �
�أ أ �أ ه�ذ
الد� �ا�ئق و ال��مور ا� �ل� ئغا���بة و علمه ت�م لصا���بة و � ق
ب ا� ا� ئ ال��ش ار ت ا� و ب� إ �ج 1ص � . 59ا . والله علم ب�ا�ل�صو ب
ّ � أ � أ
و و�سع و� أ�ج ل و دقّ.
ف
� ت�ح الله ب� �� � ال�ثا�ن ي�
جـــــ�ء �
ال� ز
خصا�ئص الا�ســم الله 161 �
�
�فصل
�ف ي� حكم ال�ذ كر ال� �م�فرد
�أ ّ �أ
� مما ق�دم��نا ن “الله ، الله ، الله” �ذ كر �م��فـــــرد . و� هو �ع��ند ال��ن��ق�ش � ب���ند ي�ة ّول ال�أ�ذ كار ق�د �ع فر� ت
�ف �أ �أ � أ
و ساسها . و من �ه��نا ب�ان ن�ه لا ب� س �ف ي� ال�ذ كر ال�م��فرد �ع��ند ال��جم�هور �خ لا�ا ل��ب�ع�ض ا�ل�علماء.
ف
ال�ثا�ن ي�
جـــــ�ء � ال� ز � ت�ح الله ب� �� �
� 164 الله ســم � الا ئص خصا�
�ذ ق ف أ �أ ّ
ولا ي� �� فخ�ى ن الم��ن��تم ي�ن �إ لى ال��ن��ق�ش � ب���ند ي�ة ، ب�ل ال�ول��ياء � ي��هم لا ي��ح�صون و هم � ئا��لون ب ���جو زا� ال كر
�أ � أ
الس�لوك و الس ي�ر �إ لى الله � ت��عالى ا تر� وا ال�ذ كر ال�م��فرد �أصحا� سا�ئر �طرق ُّ ب ال�م��فرد ، ب�ل � ��ب�ف�ض له و ّول� ��ي�ته ، ب�ل
ت �أ �أ ف آ
ا� حد �ف ي� �ب�غ� ن لا ي�ر� ب
ف ث ف ئ
و �� جو�وه و� ا�لوا ��ب�ف له و� ك�رة �وا�ده . و ما ر�ه المسل�مون ح�س���نا ��هو حسن��� . ي��ن� ي
� �ض ق ّز
��جو زا� ال�ذ كر ال�م��فرد و �� ف�ض له.
�أ ت ن ظ �أ ث ت ه�ذ
ا� � ا ال�ذ كر �ف ي� ال�ذ اكر و م�ش ا�هـــــدة ��نواره عل��يه. و ��ي�ؤ يّ�د ��جو زا� �ذ لك و اس�حسا�ه ��هور �ر
ال�ش��جرة. ال�ثمرة ت���ن��ئ �عن حال � و �
ب
ك� ي�ر من ك��بار ا�ل�علماء ب ���جو زا� ال�ذ كر ال�م��فرد و �� ف�ض له و ظ�� هور ث�مر تا�ه ا�ل�ط� ��ي�بة و ف� و ئا�ده ال��ن يّ�رة. و صرح � ث
ال���فا �ف ي� و�صف ول��ياء الله ��ت�عالى : ل�ه��ج ي�ن ��بصادق ق�وله ��ت�عالى:
�أ
�يا� ىلاعت هللا همحر �ف ي� � ش ق�ال ا�ل��قا�ض� �ع� ض
ي
�ق ٱ ثُ َّ �ذَ ْ � ْ ف ْ � ْ ض ْ َ � ْ َ
� ِل �للهُ �م ر�هــم ِ� ي� ��خو ِ���هـم ي� �ل�� ��ع�بون.
الم���تص ي�ن ب�ه ال�ذ ي�ن �� � غش��لوا ��ظا�هرهم الم��لص ي�ن لّٰله � خ ال�خ��فا�ج� ىلاعت هللا همحر�� : ي�ع�ن� �أ ن �ه�ؤ لاء خ ق�ال ال�ش ارح �
ي ي
ئ �ذ
ا� عما �سواه. ال��عر ض و ب�ا� نط��هم ب��م�ح� ��ب�ته � ت��عالى و وِردهم دا�ما كر الله � ت��عالى و إ
ا� �ذ
ح� و� هو ن�ه ���يل� : إ ن كر الله �ب ��تك ي�رر � �ل� ظف� ال�ج لالة ب�دعة لا ��ثو ب
�أ ق ال�خ��فا�ج� : و� ه�ه��نا ب� ث ث�م ق�ال �
ي
ال�ش��ي�خ �خ ل��يل� � : س�ئل ا�ل�عـــــ�زّ ب�ن �ع��بد السلام ىلاعت هللا همحر عمن ��ي��قول“الله، طا� �ف� ش�رح �م�خ��تصر � � ق ف
� ي�ها� . ال ال�خ� ب ي
�أ �أ ف ن �ذ
ا� ب� ن�ه ب�دعة لم �ي ��ن��قل �م�ثله �عن حد �ق��تصرا على لك� . هل �هو �م�ثل “ بس�حان الله” و�� حوه ؟ ��أ�ج ب الله” �م� ً
ن تّ �أ
الا���باع �خ ي�ر من الا�ب ��تداع . و�� حوه من الس�لف . و ال�ذ كر ال شم�روع لا ب�د ف���يه من ن ي��كون ج�ملة �م��ف��يدة . و
�أ ف ما �أ ف���تاه ال��ب�ل��ق��ي� �ف� ق�وم لا ��ز ا�لون ��ي��قو�لون “محمد ، محمد” � ث ث
ا� ب� ن�ه �ترك ك� ي� ًرا �م ��ي��قو�لون : مكرم م� �ع�ظم�� . أ�ج ب ي ين� ي
�أ
د� و ب�دعة لم ت���ن��قل. ب
أ �أ
ال�خ��فا� يج� ىلاعت هللا همحر : ق�ول : ما �ذ كره �ف ي� اسم ال� ب�ن� ي� ﷺ من �كون�ه ب�دعة ��ظا�هـــر . ل� ن�ه مع �كون�ه ق�ال �
� ك َ ُ ٓ ك َ تَ � ْ ُ ٓ ٱ
�ع��ض� ْم ا د َعا َء � َّلر �� ْسو ِل بَ� ���ي���ن� ْم كد َعا ِء ���ب�
لم �ي ��ت�ع��بد ب� �م�ثله دا�خ ل ف� ي�ما ��نه ي� �ع��نه �ل��قوله � ت��عالى : لا ����ج��ع�لو
ً
���ب��ع�ض ا.
ت ف آ ت � أ �ذ أ � �أ�م �ذ
ا� و حاد�ي ث� لا ��حصى �ك��قوله � ت��عالى: ا� � ي� � ي� و ا كر الله �ف��قد ورد ال�مر ب�ه و وعد اكره �ال�ثو ب
�أ �أ �أ ا وٱ�ل�ذّٰ ك ٰر ت� . و� ف� الحد� ث� ا�ل��قدس� : من �� �ش�غله �ذ ٱ �ذّٰ َ ٱ َ َ
كر� �عن مس تل� ي� �ع�ط� ��ي�ته ��ف�ض ل ما ي ي ي ي َو�ل ِك ِ ي�ْرن �لله ك ��ث� يْ� ًر َّ ِ ِ
ف
� ت�ح الله ب� �� � ال�ثا�ن ي� جـــــ�ء �
ال� ز
خصا�ئص الا�ســم الله 165 �
السا�ل ي�ن� . إ لى �غ ي�ر �ذ لك . و لم ��ي��ق��يد ��ب��ق��يد. �أ �عط� ئ
ي
�بود� ف �أ ن ق � ف �ذ ق � � �أ �ذ
على ن ال اكر ��قصده ال�ت�ع�ظ ي�م و ال��توح��يد�� . هو �إ ا �ال “الله” ملا�ح��ظا ل�م�ع��ناه �ك �ه �ال : م�ع� ي
أ
ال�� �س�تا�ذ ت
لو�جود مس��حق ل��جم��يع المحامد . و لم ي��ز ل ا�ل�علماء و ا�لصل�حاء ��ي��ف�ع�لون�ه من �غ ي�ر ن�ك ي�ر . و كان وا�ج ب� ا� �
ّ �أ � �
�ش�ء ��ي��قول : الله . و� ف ي� جم�لسه �أ�ج لة ا�ل�علماء �بكر� �ي���ف�عله و�� ي��قول �ب��عده� : س�ت�غ��فر الله مما �سوى الله و كل ي ال� ي
ه�ذ
و الم�ش يا��خ . و � ا �هو ال�حق.
ئ ر�أ ه�ذ �
رسا�ل �ي ��نا�ها . و ممن �ص��نف ف� ي�ها ا�ل��ق� بط� و ق�د � ��ص�نف �ف ي� ّرد �م��قالة با�ن �ع��بد السلام � ه عدة
�أ
الكر�م ال�خ�لو�ت ي� ىلاعت هللا مهمحر . بو�ه ف� ت�ى من عاص نر�اه. ي وال�ش��ي�خ �ع��بد ال�ش��ي�خ المر� فص�� �
ي
ا�ل��ق�س�طلا�ن� وا�ل�عارف ب�الله �
ي
� �� �ذ اح� نر�ا �� ز�مرة ال اك �رن . نا� ��تهى ما ن�ذ ف ال��ل�هم ش
�أرد�ا كره من كلام الم�ح�قق ال�خ��فا� يج�. ي ي
�أ �ذ �أ ف ف
ا� . و �� جو زا� �ال�حق ن �إ ���تاء ا�ل�ع�ز ب�ن �ع��بد السلام ىلاعت هللا همحر ب� ن ال كر ال�م��فرد ب�دعة ، ل��يس ��ب�صو ب
حسا�ه �هو ال�حق . ب�ل ق�د حك� �عن ا�ل�ع�زّ �ن �ع��بدالسلام �خ لاف �ذ لك . ف� إ�ن �
ال�ش��ي�خ ال�ذ كر ال�م��فرد و اس ت� ن
ب ي
ال�ش�عرا�ن� ىلاعت هللا همحر �ذ كر �أ ن ا�ل�ع�ز �ن �ع��بدالسلام � �س�ئل �أ ي�ما �أ ��ف�ض ل �أ و �أ ولى لل�ذ اكر� ،
الا� �ش� �ت�غال ها� � �ع��بدا�لو� ب
ب ي
�أ ٰ ّ �أ � �ض �أ ّ �أ �ذ �ذ
تد� و ال�ج لالة ��ف�ض ل للم��ن��ته ي�. �
ا� : ب� ن لا �إ له �إ لا الله �ف ل للم��ب� ي
ف
ب� كر ال�ج لالة و ب� كر لا �إ لٰه �إ لا الله ؟ ��أ�ج ب
نا� ��تهى كلام با�ن �ع��بدالسلام.
أ ّ �أ �أ
على ن�ا لا �نسلم ن ق�ول السالك“الله ، الله” �م��فرد . و� إ ن�ما �هو ج�ملة ��ف�عل��ية . ل� ن�ه م��نادى و ي�اء
ت قً ً ح�ذ ف
عا�لا ف�ا�ك��تف ب�كلام �ن� �ج ا�هلا . و�إ ن �ك��ن� �نا� ا�ل �ف��عل . ف�لا�ش �هة عل��يك �إ ن �ك� ت
ب ال��نداء الم و�ة ن� ئا���بة م� ب
ال� ئ�مة . ف�اس�مع �أ س�م�عك ّ ق أ
عص�. �قل� و لا ��ج�علك ممن �ي ��ت� ب الر� �ول الله من دا�خ ل ا�ل� ب ب واحد من �ه�ؤ لاء
�تو�ه ي�ن �إ لى الله � ت��عالى ب�� �ل�غه بر�ه ما ي� ت� ��م�ناه . نا� ��تهى كلام � ف
ال�ش�عرا�ن ي�. �ج� ق�ول ��ب�ع�ض الم� ج ي���ح� ب
ت
تا� الرحمة ال�ها��ب�طة �ف ي� ��ح��ق��يق الرا��ب�طة �ج 1ص: 215 ف
الدوسر� ىلاعت هللا همحر � ي� � �ك� ب ال�ش��ي�خ حس ي�ن ق�ال �
ي
َ ٱْ ُ ٱ أ �ذ �أ
اعلم : ي�ها ال�أ�خ �� �ش�غل� ين� الله و� إ ي�اك ب� كر اسمه ال�� �ع�ظم . ق�ال اللهَ : و��ذ ك ِر � �� َسـم َ ِبّر�ك . و اسمه ال�ج امع
عل�� : هو اسم �م��فرد ، ف���يه ��توح��يد م��جرد . ق�ال ال�مام ��ث� ب
ق
لو�جود ل تا�ه� . ال إ
�ذ
ا� ا�لوا�ج ب� ا� � “الله” و�هو َع َلم ال�ذ ت
َ
�هــم يَ� �ل�� ���ع� ْبون. � ت��عالى� : ق�ل ٱ�لله ثُُ � َّم �ذَ ْر �� ْهـم �ف ْ� �� ْ�خو ِض�� ْ
ِي ِ
َ ٓ أ ن�زَ َ ٱ َ َ َ َ أ �ذ
ُ عل ٰى �بَ ش� ٍر �م� ْن ش��يْ ٍء . ف� ّلما ف� إ�ن ق���يل� : هــ ا لا دلالة ف���يه . ل� ن�ه �ن�ز ل ًّردا على من ق�ال� : ما �� ل �لله
ف
ال�ثا�ن ي�
جـــــ�ء �
ال� ز � ت�ح الله ب� �� �
� 166 الله ســم � الا ئص خصا�
ق ه�ذ ق ف �أ
ا� �إ ن لم ��ي��قله. تا� �موسى �لم ي ج�� ب���� . يل له� : ل � ا �
ال�جو ب ل�ز م ب�� �ك� ب
�أ ً ّ �أ
ف� �ي���قال : لا ي�ل�ز م من �كون�ه ًّردا ن�ه �غ ي�ر �م�ت�ع��بد ب�ه . ف� إ�ن ق�ول��نا “لا �إ لٰه �إ لا الله” ��ي�ض ا ّرد على من ��ج�عل
�أ �أ ف آ
مع الله �إ ��لـ��ها ��خ ر� . هما � ��س�يان . و� ف ي� ص�ح��يح مسلم �عن �نس هنع هللا يضر ن ر�سول الله ﷺ ق�ال : لا ��ت��قوم
�أ
ض : الله ، الله . و� ف ي� روا ي�ة : لا ��ت��قوم الساعة على حد ��ي��قول : الله ، الله. ح�ى لا��ي��قال �ف ي� ال�أر� الساعة ت
� أ ال� ق�وال ت أ �أ ف �ذ
ال� ي� ��ت��قال . و ن�ه �إ �ذ ا ا��نصرم ال�ز مان لم �ي ��بق �ه ا الحد�ي ث� �مصرح ب� ن “الله ، الله” من
ئ�ذ �ذ �أ �ذ
حد ي� كر الله ب��هـــ ا ا�ل��قول . و ح��ي� ��ن� ��ت��قوم الساعة . ف�كلام الله بس� نحا�ه و كلام ر�سوله ﷺ ف� ي�هما ال�هدا ي�ة
عص� الم��تص�لف. للم�ت� بللم�شكك الم �ن��صف ، و ال��نكا ي�ة � لل� فمو�ق ا�ل�عامل ب�ه�ذ ا ال�ذ كر ، و ال�ك��فا ي�ة و ال�هدا ي�ة �
أ �أ
ال�ر��ي�عة و �� ف�ض لاء ا�ل�علم ا� �ل�ظا�هر ال� ّول �ط �ر�يق علماء ش اعلم : ن لل��ب� ثح� على ال�ذ كر ال�م��فرد �طر��ي���ق ي�ن:
� أ عرو�ة . و � ن المحد ث��ن و� أصحا� ا�ل��ف��نون ال�م� ف ّ
ال�با�طن ال�ثا� ي� �ط �ر�يق علماء ا�ل�طر�ي���قة و �ص��ف��ياء ا�ل�علم � ب ي من ا� �ل� قف�هاء و
ن�ذ ت ه�ذ �أ �ذ �غ
عل��هم �� �ش�غل �ذ كر الله و ا�ل�ع��بادة . و � ه ق�ا يو�ل علماء ا�ل� �طا�ئ� � ت�ف� ي�ن و�� ح��ق��ي� ت�قا��هم � كر�ها و�� � ن� ّفص�ل�ها، ل� ي ال ي�ن ب
ٰ
ف�اس ت��مع لما ي�� قل�ى �إ ل��يك.
ال�ر��ي�عة الم�ح �ق���ق ي�ن ال�ج ام�ع ي�ن ب� ي�ن ا� � فل���قه و�غ ي�ره من ا�ل�ع�لوم ش ال� ّول� : أ�م ا كلام علماء ش أ
ال�ر�ع��ية ا�ل�ط �ر�يق
�أ �أ ًّ ه�ذ ن�ذ ف
��هو �طوي�ل . و � كر �ف ي� � ا ال�م��قام عدة من ق�وال�هم ال�ج ام�عة ، ف� ق�ول و الله الم� � تس��عان:
ف ف ق
تا� ير�ا�ض ة ال��ن��فس �ع��ند �ذ كر ف�و ئا�د ال�ح��ياء � ي� � �ك� ب ال� ىلاعت هللا همحر � ي� إ � غ�ز
ال�سلام ا�ل� ي ال�مام ح�ج ة إ �ال إ
ف ال�ش��ي�خ ي�� ��ل�قن الم ير�د �ذ ً ال�خ�لوة : و� ع��ند �ذ لك ي�� ��ل�ق��نه �أ � �
لسا�ه و ق� � ل�به ي� ج��لس
ح�ى �ي �� �ش� �ت�غل ب�ه ن كرا من ال�أ�ذ كار ت
ي
ن ت �ي�خ �أ �أ
�م�ثلًا و� ي���قول “الله ، الله، الله” و “ بس�حان الله” و ما �راه �
ال�ش� من الكلما� . ا� ��تهى. ي
�أ ق
�نوو� ىلاعت هللا همحر �ف ي� ح�ز ب�ه ال شم��هور : الله ، الله ، الله بر�ّ ي� لا ش�رك ب�ه �ش � ��ي��ئا . الله الله الله بر�ّ ي� و �ال ال� ي
�أ �أ ّ
لا �إ لٰه �إ لا الله . نا� ��تهى . و الكلام على �كون�ه �م��فردا و ج�ملة ي� �ت ي� �إ ن �ش اء الله � ت��عالى.
ال�مام ا�ل� ��ف�خر الر زا�� ىلاعت هللا همحر �ف� � �ك�تا ب�ه �أسرار �ال�ت�ن�ز ي�ل : و� أ�م ا ال�ذ �ن ا�ك� ��ت�فوا �ف� ن
ال�ها ي� ت ق
ا� ب�كلمة ي ي ي ي �ال إ
ح�ج�ج: و�جوه و � “الله” ف��ل�هم ف���يه �
ت �أ ف أ
�ي�.
�ي� �ع� ب �ي� عمن ي�س��ح��يل عل��يه ا�ل�ع� ب ال�ح��جة ال�ولى : ن ��ن� ي� ا�ل�ع� ب
ّ �أ
ال� نثا� ��ية : ن من ق�ال “لا �إ لٰه �إ لا الله” ف��ل�عله ح ي�ن �ذ كر كلمة ال� ف�ن� ي� لا ي ج��د من الم�هلة ما ال�ح��جة �
ف
� ت�ح الله ب� �� � ال�ثا�ن ي�جـــــ�ء �
ال� ز
خصا�ئص الا�ســم الله 167 �
ف ف ئ�ذ
ال�ج�حود �غ ي�ر م �ن���ت��قل �إ لى �با� ، و � ي� � ال� ث�� ت �غ
�با� . و ح��ي� ��ن� �ي � ق�ب�ى � ي� ال� ف�ن� ي� ي�ر م��ن��ت��قل �إ لى إ ال� ث�� ت
��يصل م��نه �إ لى إ
ال� ق�رار. إ
أ ثال�ثة� : أ ن ال�مواصلة على �ه�ذ ه الكلمة م� ��ت�ش�ع��بة �ب ��ت� � ظع� ي�م ال�حق و �
الا� �ش� �ت�غال �ب � ف�ن� ي� ال� ��غ��يار ال� � ال�ح��جة �
ف أ
�قل� ب�ال� ��غ��يار . و� ذ لك ي�م��نع من الا� �س� �ت�غراق �ف ي� ��نور ال��توح��يد� . من ق�ال “لا �إ لٰه ف
ر�جع � ي� ال�ح��ق��ي��قة �إ لى �� �ش�غل ا�ل� ب ي� �
آ �أ �أ م� �ش� �ت�غل � � غ�ب� ي�ر ال�حق . و من ق�ال “الله” ف��هو � �إ لّا الله” ف��هو �
م� �ش� �ت�غل ب�ال�حق . ف� ي�ن حد ال�م��قام ي�ن من ال��خ ر.
ال�بال . و �� خ�طور ش� ير�ك �ذ ن ال�ح��جة الرا��ب�عة� : أ ن � ف
�ش�ء �إ �ما ي�� �ح�تا�ج �إ ل��يه �ع��ند ��خ�طران لك ب� � ي ال � ي �ن�
� �أ ش � �ذ ف�أ�م ف ّ
ام���نع ن و�جود ال� ير�ك ت ال�بال لا ي��كون �إ لا ل��ن��قصان � ي� الحال � . ا الكام�لون ال ي�ن لا ي��خ�طر �ب ��بال�هم � الله ب� �
�أ ّ
ال� ير�ك . ب�ل �ه�ؤ لاء لا ي� ��خ�طر �ب ��بال�هم و لا �ف ي� �خ ��يال�هم �إ لا �ذ كر الله . ف�لا �ج رم ي��ك� ي�ف��هم ن ��ي��قو�لوا ن�ك� فل��هم �ب � ف�ن�� ش
ي
“الله”.
َ �أ �ذ
ي � ْ�خو ِض� �� ْهم يَ� �ل�� ���ع�بون . ف� مره ب� كره وم��ن�عهال�امسة : ق�ال الله � ت��عالى� : ق�ل ٱ�لله ثُُ � َّم �ذَ ْر �� ْهـم �ف� � ال�ح��جة خ
ِ ِ
أ خو� مع�هم �ف� �أ ب�ا�ط �ي��ل�هم و�ل�ع��هم . وا�ل��قول ب� ش
خو� �ف ي� �ذ لك الكلام. ال� ب�ا�ط��يل�� . ف��ف��يه �� ض ال� ير�ك من ب ي
ال� ض من �
أ
الا���تصار على ق�ول��نا “الله” . نا� ��تهى. ال�ولى ق و كان
�أ ّ
ها� با�ن ح��جر ىلاعت هللا همحر �ف ي� ا�ل� ��ف�تاوى ا�ل� �ص�غرى : و� ذ كر “لا �إ لٰه �إ لا الله” ��ف�ض ل من �ذ كر ال� ب ق�ال ش
�أ ه�ذ
ال�ج لالة �م�ط�ل��قا � . ا ب�لسان ئ�مة ا� �ل�ظا�هر.
ال�با�طن ف�الحال ي� �� � تخ��لف ب��أ �حوال السالك . ف�من �هو �ف� ا�ب ��تداء �أ مره و� م� ت
�قاما�ه
�أ
و ا �ع��ند �هـــــل �
�أ�م
ي
أ
اد�ه و ش�� هو تا�ه و�� ب� ئ�قا�ه مع ��ن��فسه ي�� �ح�تا�ج �إ لى �إ دمان ال��ع�لق ب�ها و� عن �إ ر تشل��هود ال� ��غ��يار و عدم ا��ن��فكاكه �عن � ت
ح�ى �ي�س��تو يل� عل��يه س�ل�طان ال�ذ كر و �� جوا�ذ ب� ال�حق ال تم� تر���بة على �ذ لك. �با� �ب��عد ال� ف�ن�� . ت
ي
ال� ث�� ت
إ
ا� ادا�ه و� � ح� �ظو�ظه و ج� م��يع �أ ��غر ض
ح�ى �أ�خ ر�ج ��ته من ش��هو تا�ه و� إ ر ت ال�جوا�ذ ب� ت ل� عل��يه ت�لك � ف� إ��ذ ا ا�س��تو ت
�ق ف ئ�ذ أ ً
��ن��فسه صار ��ب�ع��يدا �عن ش��هود ال� ��غ��يار . و ا�س��تولى عل��يه مر قا� ��بة ال�حق و ش�� هوده� . ح��ي� ��ن� ي��كون م� �س� �ت�غر�ا
أ �ذ ف أن أ
ا� عما ي� كر ب�ال� ��غ��يار ال��عر ضس� لحاله إ �فرد�� . ال�� بالسرمد� ا�ل� ي
ي
ال�حد� و ش
ال��هود ي �ف ي� �ح� ��قا�ئق ال��جمع
�ناس� حاله من �ذ كر ال�ج لالة ��ف��قط. ق ف
و ا� �س� �ت�غرا�ه � ي�ما �ي � ب
ق
�أر�ه و م�ح� ��ب�ته . ب�ل �لو �أراد �هر ��ن��فسه �إ لى أل�ن �ذ لك ف���يه ت�مام ل�ذّ تا�ه و ت� مام ّ ت
مسر�ه و�� ن� �
عم�ته و م��ن��تهى ب
ف
ال�ثا�ن ي�
جـــــ�ء �
ال� ز � ت�ح الله ب� �� �
� 168 الله ســم � الا ئص خصا�
�أ الر�جوع �إ لى ش��هود �غ ي�ره ت
هد� من ال�ح� ��قا�ئق طم���نة ، لما �ش ا� ت ح�ى �ي ��ن��ف��يه و � ت�� ع�لق ب�ه �خ ا�طره لم ��ت�طاوعه ��ن��فسه ال�م� � ئ �
�ذ ن ف تف ت ف ا�لو�ه��ب��ية و ال�م�عارف ال�ذ قو���ية و ا�ل�عوارف ن
اللد���ية . و ق� د ���ح��نا لك ب�ا بً�ا �ت� �س�تدل ب�ما كر�اه � ي� ��حه على ما وراءه.
ّ ح�ذ ف
ف�ا��هم �م��قاصد ا�ل��قوم السالم ي�ن من كل م ور و� لوم ، و سلم ل�هم �تسلم . و لا ت���ن �ت���قد �ح��ق��ي��قة من �ح� ��قا� قئ��هم ت���ندم.
�أ
�ي��هر لك : والله علم . نا� ��تهى. ب�ل ق�ل ف� ي�ما لم � � ظ
ق
�ناو� ىلاعت هللا همحر �ف ي� ش�رحه الك��ب ي�ر على ال�ج امع ا�ل� �ص�غ ي�ر �ف ي� ش�رح � �ي�خ
�ال ا�ل�علامة ال�ش� �ع��بد الر�ؤ ف الم� ي
ّ �أ �ذ ق ف �ذ ق
�قل� ب� ن ��ت��قول “لا �إ لٰه �إ لا الله” مع طل�” �ال : ا كر الله ب�ا�ل� ب �وله ﷺ “ا كر الله � إ� ن�ه �عون لك على ما ��ت� ب
عر� ل� ف�ن�� و لا �إ ث�� ت
�با�. �با� � � غ�ب� ي�ر � ف�ن�� ، و� إ �ش ارة � � غ�ب� ي�ر ��ت� ض �إ �خ لاص . و ال�ذ كر ث�لا�ث � : ف�ن�� و� إ ث�� ت
�با� ، و� إ ث�� ت
ي ي ي
�أ ّ ف أ
�ال� ّول ق�ول “لا �إ لٰه �إ لا الله ” وال�ذ كر ب�ه ق�وام كل �ج سد و� مو فا�ق لم�ز ا�ج كل حد.
�أ ال�ثا�ن�ي : اسمه ش
ال�ر��يف ال�ج امع و� هو “الله” اسم �ج لال م�حرق ل��يس كل حد ��ي�ط��يق ال�ذ كر ب�ه. و �
ّ
ال��ش ارة و� هو “�هو” ف�دوام �ذ كر “لا �إ لٰه �إ لا الله” س �� بب� لل��ي� ��ق�ظــة من ا� �ل�غ��فلة. �ذ
ال�ثال�ث : كر إ و �
�ذ ف �ذ
و�جوه ال� �ح�ضور مع الم �كور . و� ذ كر “�هو� ، هو” لل�خرو�ج �عن ال��ي� ��ق�ظــــة � ي� ال كر �إ لى � و� ذ كر “الله” س� بب� �
�
�ذ س� بب� �
لل�خرو�ج �عن ما �سوى الم �كور. �
ح� الله و ر�سوله ف�ل��ي� �أ�قر ا�ل��ق آر�ن”� : أ � � ��ن� ً ّ �أ ق �أ
ظـــرا �ف ي� ي سره ن ي� ب و �ال ��ي�ض ا �ف ي� ش�رح ق�وله ﷺ “من
�ذ ً �أ
ال�م�ص�حف . ث�م ق�ال ��ب�عد كلام : كان ��ب�ع�ض الم�ش يا��خ ا�ل� فصو���ية �إ �ذ ا سلك م ير�دا �� �ش�غله ب� كر ال�ج لالة و� �ك� بت�ها له
ت
لصام� هنع هللا يضر. �ش�ء ي�ر��فع كما ق�اله �ع��بادة ب�ن ا� ه�ذ �أ ّ ق �ذ � � أ ف
� ي� �ك��فه و مره ب�ال��ن�ظر �إ ل��يه حال ال كر� . ا�لوا � : ا ول ي
�ذ ت �ذ
ها� ج�مل��ته . ث�م ��ت��قوم الساعة على ش�رار ح�ى ي� � به� ب� � ب و� ي � ق�ب�ى �ب��عده على اللسان ح�ج ة . ف�� ت�ي�هاون ال��ناس ف���يه
ال��ناس ، ل��يس ف� ي��هم من ��ي��قول : الله الله.
�ذ ال� ّول �ف� �إ ث�� ت أ ه�ذ
�با� ال�ذ كر ال�م��فرد ب�ه ا ا�ل��قدر من ال��ب��يان. ي � ا . و ن�� ك� ف�ت� ي� �ف ي� ش�رح ا�ل�ط �ر�يق
�أ �أ ف ش � ن
�با� ال�ذ كر ال�م��فرد ق�ا يو�ل الم�ح��ق��ق ي�ن من �هل ال�ثا�ن� إل� ث�� ت �
ا�ل�ط �ر�يق ال�ثا��ي� : نسرد � ي� �رح ا�ل�ط �ر�يق ي
�تو���يق: ا�ل�طر��ي��قة ال�ج ام�ع�ن ��ن ا�ل�عل ا� �ل�ظا�هر و ال�با�طن ، ف��أ ق�ول و� الله ال� ف
ب � م ي بي
� غ�ز �أ ق
ت� ير�د �ف ي� كلمة ال� ىلاعت هللا امهمحر �ف ي� رسال��ته �ال� �ج � غ�ز
ال�سلام ا�ل� ي ال� ��خو ح�ج ة إ �ال ال�ش� ا�ل�عارف �أحمد ا�ل� ي
� �ي�خ
�ج�ذ ث ث ز ف ن�ز أ �أ
ال�ثا�ن ي� عالم ال ب�ة . والم�ن�ز ل ال� ّول عالم ا�ل��ف��ناء . والم�ن�ز ل � ال��توح��يد : اعلم : ن السالك له �لا� م��نا�ل� : الم� ل
ف
� ت�ح الله ب� �� � ال�ثا�ن ي� جـــــ�ء �
ال� ز
خصا�ئص الا�ســم الله 169 �
�ج�ذ ّ
ا�ج�عل �ذ كرك �ف ي� عالم ا�ل��ف��ناء “لا �إ لٰه �إ لا الله” ، و� ف ي� ال ب�ة “الله ، الله” ، و� ف ي� عالم ثال� عالم ا�ل��ق��ب�ض ة . ف� � ال� ث
�
ا�ل��ق��ب�ض ة “�هو� ، هو” . نا� ��تهى ب�ا�خ ��تصار.
�أ �أ ق
الد�ن �ال�تلمسا�ن ي� ىلاعت هللا همحر �ف ي� � �ك�تا ب�ه الك ب� �ري ت� ال�أحمر : ا�ل�عا فر�ون على ن ��ف�ض ل و �ال ال�ش� �ع��ف��يف ي
� �ي�خ
�ذ ت �ظ أ
رو�ها ب� كر ال�ج لالة . و�هو ق�ولك : الله الله د�خول�ها و� خ ج ال� �ن���فاس مع الله � ت��عالى . و ي��كون � ا�ل�ع��بادا� �ح�ف�
ال�ش� ��ف�تان . نا� ��تهى. ال� فخ�� ال�ذ � لا ت� ��ت�حرك ب�ه � لا �إ لٰه �إ لّا الله . و�هو ال�ذ كر �
ي ي
ر�
آ
ال�ش��ي�خ �ع��بد السلام �ن م�ش ��ي�ش ىلاعت هللا همحر �ف� ��خ ر ا�لصلاة ال شم��هورة : الله الله �إ ن ال�ذ � ف� ض ق�ال �
ي ي ب
آ
عل��يك ا�ل �ق�ر�ن لر ّادك �إ لى م�عاد . نا� ��تهى.
ق
و �ال با�ن �ع�طاء الله ال�ش ا�ذ يل� ىلاعت هللا همحر �ف ي� � �ك�تا ب�ه �م� ��ف�تاح ا�ل��فلاح : ال�ذ كر الرا��بع “الله” و ي�سمى ال�م��فرد.
َ ظم�ته . ق�ال الله � ت��عالى � :ق�ل ٱ�لله ثُُ � َّم �ذَ ْر �� ْهـم �ف� �
ي � ْ�خو ِض� �� ْهم يَ� �ل�� ���ع�بون. أل�ن �ذ اكره م�ش ا�هد ل�ج لال الله � ت��عالى و� � ع� �
ِ ِ
�أ
ا� �ذ كر ال�خ�لوة م��نه : و ل��يكن �ذ كرك الاسم ال�ج امع و� هو “الله” و اح�ذر ن � ��ي�فوه أ ً ق ف
و � ��ي�ض ا �ال � ي� ب� ب
ح�ى ي���ن��ب� ثع� ال��نا�طق �ف ي� سرك . ف� إ��ذ ا �قل� �هو ا�ل� ئ�قا�ل و ال�أ�ذ ن �م� � غص���ية ل�ه�ذ ا ال�ذ كر ت لسا�ك ، و ل��يكن ا�ل� ب ب�ه ن
حسس� � ��ب�ظ�هور ال��نا�طق ف���يك ب�ال�ذ كر ف�لا ت� ت�رك � �أ
عل�ها . نا� ��تهى. ي �ن� حال�تك ت
ال�� �ك� ت
ي
ت
�أ�خ�ذ ق
عل��ي��نا ال�ش�عرا�ن ي� ىلاعت هللا همحر �ف ي� ا�لع�هود ا�ل� �ص�غرى: ها� � ال�ش��ي�خ �ع��بدا�لو� ب ال�مام ا�ل�عارف � و �ال إ
�أ ت ن�ذ �أ
�أر ب���عا و � شع� ي�رن �لف مرة عدد ح�ى � كر الله �ع�ز و�ج ل �ب ��تك ي�رر ال�ج لالة � ا�لعهد ن لا ي��م� يض� عل��ي��نا ��يوم ولا ل��يلة
ال���ن��فاس ا�لو �ا�ق�عة �ف� �ال� ث أ
ما�ة و � � تس� ي�ن در�ج ة . نا� ��تهى. ثلا� ئ
ي
�أ
ال�ش��ي�خ ��يو�سف ال�كورا�ن ي� ىلاعت هللا همحر �ف ي� ق�وله مالسلا و ةالصلا هيلع “�مو��توا ق� ��بل ن ت��مو��توا” : و �� ظا�هر و ق�ال ا�ل�عارف �
سك� �ع �ي���ن��يه ، و� ي�سكن و� ي� ت �ي� �أ ن �رى ولا �ي ��تكلم ولا �ي ��ت�حرك ، ولا ��ي�ع��ج�ز �أ حد �أ ن � ��ي�غ�م�ض �فا� الم� ت �ص� ت
ي
�أ ث ث �أ
لا�ة ��ن��فاس و �م��قدار ا�س��ت�طا� �ع�ته. �م��قدار �
ت � أ �أ �أ
ما� و �تى ب�ا�س��ت�طا� �ع�ته �ف ي� ��ف��قد ق�ال ﷺ� : إ �ذ ا مرت�كم ف� ��توا م��نه ما ا�س��ت�ط� تع�م . ف� إ��ذ ا ��ف�عل �ذ لك ��ف��قد
�قل� دون اللسان�� ، ف��قد �ش ارك ال�خاص ب�ا�ل��قدم . و� إ ن ��ج�عل �ذ لك �ظا�هره � . إ� ا �أ�ض اف عل��يه الله الله الله ب�ا�ل� ب
ف �ذ �
�أ مر�ج�عه �ف� كل ما و�ج د ف�را�غ ه صار من السالك�ن �
ال�خواص على ق�در �نسه ب�الله الله الله ، و على ق�در ث�� ت�با�ه ف���يه ي � ي
عل��هم و لا هم ي��ح�ز ��نون. � ئ�ز �ذ
ي��كون من ا�ل��فا� ي�ن ال ي�ن لا �خوف ي
ف
ال�ثا�ن ي�جـــــ�ء �
ال� ز � ت�ح الله ب� �� �
� 170 الله ســم � الا ئص خصا�
�غ �ذ ف ت
ال���بل ي� ىلاعت هللا همحر ال شم��هورة لا � �� فخ�ى على من له �م�طا�ل�عة � ي� س ي�ر ا�لصالح ي�ن . كر�ها ي�ر ال�ش��ي�خ � ش و � ّ�قصة �
�أ
م��هم با�ن �ع�طاء الله ىلاعت هللا همحر �ف ي� �م� ��ف�تاح ا�ل��فلاح : ن
م��هم ا�ل� ��ف�خر الرا�ز� ىلاعت هللا همحر �ف� �أسرار �ال�ت�ن�ز ي�ل ، و ن
ي ي
واحد ن
ّ ً �أ
ال���بل ي� ىلاعت هللا همحر : لم ��ت��قول “الله” ولا ��ت��قول “لا �إ لٰه �إ لا الله” ؟
ر�ج لا س ل � ش
“� تا�له الكا���ية لا�ن الحا�ج � ىلاعت هللا همحر� : أ ن ق�ول�هم ق ح� �أ ��ف�عال �ال�ت�ع��ج� من ش�رح ف و صرح الر�ض� �ف� ب� ث
ب ب ب ي ي
�ج�. الله من �ش ا�عر” ��ف�عل ��ت�ع� ب
�ي�ض ت ف �ذ ت � أ �أ ت �أ ٌ
كر� ن�ه ل� امر ة ال� ب�ن� يَّ� ﷺ ك��يف �� � غت���تسل من ح� �ها� . و �ف ي� حد�ي ث� عا�ئ�ش ة اهنع هللا يضر : س
�أ
ال� : ك��يف �ت��ط�هـــــر ب�ها . ق�ال: ّعلم�ها ك��يف �� � غت���تسل . ث�م ق�ال : ت��أ�خ�ذ ف�رصة من مسك ف���ت��ت� �ط�هر� ب�ها . ق� ت
ي
هر� ب�ها و بس�حان الله و ا� �س� تت�ر الحد�ي�ث� . أ�خ ر�ج ه مسلم. �
�ت��ط� ي
�أ ق ف ش ق
هر� ب�ها و بس�حان الله . ن “ بس�حان �نوو� � ي� �رح ا�ل�ص�ح��يح �ج 1ص� : 105وله ﷺ�� : ت�ط� ي �ال ال� ي
ّ �ذ � � أ ه�ذ
�ج� . و ك ا لا �إ لٰه �إ لا الله . نا� ��تهى كلامه. مو�ضع و �م�ثاله ي�راد ب�ها �ال�ت�ع� ب الله” �ف ي� � ا ال�
وعا و ف��� يه�� : ف��قال ر�سول الله ﷺ : بس�حان الله �إ ن ال�م�ؤ من لا و �ف� حد� ث� �أ �� �ه �ررة هنع هللا يضر م فر� ً
ي بي ي ي
�ي ��ن��جس.
ف
� ت�ح الله ب� �� � ال�ثا�ن ي� جـــــ�ء �
ال� ز
خصا�ئص الا�ســم الله 173 �
�ند� هنع هللا يضر ف���يه �ب ��يان ر�ؤ ي�ا لر�سول الله ﷺ ��قصها على �أصحا ب�ه . ق�ال ف
و � ي� حد�ي ث� سمرة ب�ن �ج � ب
ص�خرة. �ق� معهما . و� إ نّ�ا �أ ت���ي��نا على ر�ج ل � �م�ض�ط��جع و� إ �ذ ا آ��خ ر ق� ئا�م عل��يه ب� � ف���يه� : أ ت�ا�ن� الل��يلة آ� ت���يان . و� إ �ن� ا �ن��ط�ل� ت
ي ي
�أ�خ�ذ ف ف ف ر�أ ل�غ ف �أ �ذ
ر�جع �إ ل��يههو� ب�ا�ل� �ص�خرة لر سه �� ��ي�ث� ب�ها سه�� �� . ي�تد�هده ال�ح��جر �ه�ه��نا � �ي���ت��بع ال�ح��جر ي� ه� . ما ي� � و� إ ا �هو ي�� ي
ال�ولى . ق�ال : ق� ت أ ر�أ
ل� : بس�حان الله ، ما ح�ى ي�صح سه كما كان . ث�م ��ي�عود عل��يه ف���ي �ف��عل ب�ه �م�ثل ما ��ف�عل المرة ت
ه�ذ
� ان ؟ ق�ال : ق�الا يل� : ا �ن��ط�لق ا �ن��ط�لق . الحد�ي�ث� . أ�خ ر�ج ه �أحمد �ف ي� م�س��نده �ج 5ص. 8
اح���يال عا�ئ�ش ة � عا�ئ�ش ة اهنع هللا يضر ف���يه ��قصة ش� بر�ه مالسلا و ةالصلا هيلع ا�ل�عسل �ع��ند � �ح�ف�صـــــة و � ت و �ف� حد�ي ث
ي
ف ق �أ �
رس� � خ�له ا�ل�عر�فط� . إ لى ن � ت ن كل� �م�غا�ر و� ج ت ف �أ ق
و�سودة و�ص��ف��ية و� ول كل واحدة له مالسلا و ةالصلا هيلع : ت
ال�� : لما
� �أ �أ
لاحا�جـــــــة يل� ب�ه . ق�ال�� : ت��قول �سودة: � ال� : ي�ا ر�سول الله ! لا �س��ق��يك م��نه . ق�ال: د�خ ل على � �ح�فصة ق� ت
ل� ل�ها : ا�س� تك� ي�� . أ�خ ر�ج ه �أحمد �ف ي� الم�س��ند �ج 6ص. 59 ال� : ق� ت بس�حان الله . والله �ل��قد حرم��ناه . ق� ت
لوسا ��ب��ف��ناء الم�س��جد و ر�سول الله ﷺ �ج الس و �عن �ع��بد الله �ن ��جـ�ح�ش هنع هللا يضر ق�ال� : ك��نا �ج � ً
ب
�أ �أ
و�ضع ي�ده على �ج ب� �ه�ته ث�م ب� ي�ن ظ�هر�ي ��نا . ف�ر��فع ر�سول الله ﷺ ��بصره ق� ��بل السماء ف�� ��ن�ظـــــر . ث�م �ط �ط ��بصره و �
ق�ال : بس�حان الله بس�حان الله . ما �ذ ا �ن�ز ل من ال��ت�ش د ي�د� . أ�خ ر�ج ه �أحمد �ف ي� الم�س��ند �ج 5ص. 289
�أ ه�ذ ف
�ن� �ف ي� الم�س��جد �ج� اء ر�ج ل�� . ف��قال ا�ل��قوم � : ا ر�ج ل من �هل و �عن ق���يس �ن �ع��باد هنع هللا يضر� : ك� ت
ب
ق ق �أ �أ�خ ن ف �أ ه�ذ
ال��ج��نة . و � ا الر�ج ل �ع��بد الله ب�ن سلام هنع هللا يضر . و��� يه� : ه ب�ره �إ لى ن �ال� : ال �ع��بد الله ب�ن سلام:
أ �أ
�ب�غ� ل�حد ن �ي���قول ما لا ��ي�علم . الحد�ي�ث� . أ�خ ر�ج ه �أحمد �ف ي� الم�س��ند �ج 5ص. 452 بس�حان الله . ما ي���ن� ي
و �ف ي� حد�ي ث� �أ�خ ر�ج ه مسلم : بس�حان الله ب� ��ئس ما �ج�ز ت�ها.
جو� �ع��نك ولا ت ��� ز
جو� �ع� ينّ�. و �ف� حد�ي ث� �أ�خ ر�ج ه �أ ��بوداود �ف� ال�أ�ض اح� : بس�حان الله ت ��� ز
ي ي ي
خار� و ف��� يه�� : ف��قا�لوا : بس�حان الله� . ذ �ئ ب� �ي ��تكلم. � �ذ ئ �أ�خ ث ف �ذ ف
و � ي� حد�ي� ���يه كر كلام ال � ب� ر�ج ه ال��ب� ي
� أ � أ �أ �أ ه�ذ ف ه�ذ أ ف �ظ
�ج� � . ا . و الله علم و علمه كمل و على و و�سع. ��ل�ف� “ بس�حان الله ” � ي� � ه ال�حاد�ي ث� ك�ل�ها �لل�ت�ع� ب
ف
ال�ثا�ن ي�
جـــــ�ء �
ال� ز � ت�ح الله ب� �� �
� 174 خصا�ئص الا�ســم الله
ث�م �طرق السالك ي�ن و� إ ن كا�ن ت� م ت�حدة � ��ن� ًظرا �إ لى ال�م��قصد و� هو ا�لو�صول �إ لى م�ع فر�ة الله � ت��عالى و ا� �ل� ز
فو�
م��عددة من ق� � ب���يل � ت��عدد ا�ل�طرق ا�لواصلة �إ لى م�ن�ز ل اد� ال� ��ن�ظر � ت ن ف ف آ�خ �ض
ب�ر اء الله و ا�ل��فلاح � ي� ال� رة ل�ك�ها � ي� ب� ي
أ ق
�با� ال�موصلة �إ لى �م��ق�صود واحد. واحد ، و من � � ب���يل ت�� ثك�ر ال��س� ب
م�ها ا�ل�طر��ي��قة ال��ن��ق�ش � ب���ند ي�ة . و ن
م�ها ا�ل�طر��ي��قة ف� نم�ها ا�ل�طر�ي���قة ا�ل��قاد ير�ة . و ن
م�ها ا�ل�طر��ي��قة ال�ج�ش ��ت��ية . و ن
� �
ال�ش�طا يّر�ة و� غ ي�ر �ذ لك. م�ها ا�ل�طر��ي��قة ا� �ل�غ�ز ال��ية . و ن
م�ها ا�ل�طر��ي��قة السهرورد ي�ة . و ن
�
�فصل
أ
�ف ي� ا�ل�ط �ر� �ي�قة ا� �ل�قادري�ة و و��جوه ��ذ كار�ها
�أر�بع �طرق: ا� �
ما�ا�لوا : ن ل�ذ كر �ه�ذ ا الاسم �م� ً
�فردا ب�ا� � تع���بار ا� ضل� بر� ت لو�جوه �ف� ا�ل��قادر�ة ق ف ت
�إ ي �من �لك ا� � ي
�أ أ
ا�ل�ط �ر�يق ال� ّول� : ذ كر الاسم � ض�ب� بر�ة واحدة ب� ن ي ج��لس ال�ذ اكر على رك��ب��ت��يه �ج لسة ا�لصلاة
سر�ه . و ي�� � خر�ج و ي��ذ كر الاسم “الله” ج� ًهرا . و ي�� � خر�ج ه من ّ ت
سر�ه و � ض�ي� بر�ه على ق� �ل�به. ف ي��ح ��بس ��ن��فسه ت� ت
ح� ّ ت
�ذ ت �أ ً ث �أ و ا�ل�طر�يق � ن �ذ
ا� ّولا ال�ثا��ي : ال كر � ض�ب�ر�ب � ت� ي�ن . و� هو ن ��ي �ف��عل �م�ثل ما ��ت��قدم� . م � ض�ي� ب
ر� اسم ال �
ه�ذ
�يم�ى ، و ث � نا����يا على ق� �ل�به . و ي�س ت� ّمر على � ا ا�ل�عمل ��ب��قدر ما ا�س��ت�طاع.
على رك� ��ب�ته ال� ن
ر� ا� ب��أ ن ي ج��لس ال�ذ اكر على رك��ب��ت��يه �أ و تم� �ر ب���عا ، ف�� ض
�ي� ب ال�ثال�ث : ال�ذ كر �ب �� ث
ثلا� �ض بر� ت و ا�ل�ط �ر�يق �
�ذ
ال�ثة على رك� ��ب�ته ال��يسرى . و� هك ا ��ي �ف��عل مس ت� ًّمرا ��ب��قدر �ن�ش ا�طه.
�ض ر�ب � ت� ي�ن �م�ثل ما �ذ ك نر�ا ، و� ض بر�ة ث� �
ث ثً ا� ب��أ ن ي ج��لس تم� �ر ب���عا ف�� ض �ذ
لا�ا �م�ثل ما ق�دم��نا �ذ كره، ر� ��ي� ب �أر�بع �ض بر� ت
و ا�ل�ط �ر�يق الرا��بع : ال كر ب� �
�أ
ض . كل �ذ لك ب�ال��ج�هر. و� ض بر�ة را �ب��عة مامه على ال�أر�
صو� �غ ي�ره ال �م�شو�ش لل�ذ �هن و ال��تو�ج ه . ف���ي��تو�ج ه ق� �ل�به و ف� ئا�دة ال�ذ كر ج� ًهرا �أ ن ال�ذ اكر لا ي س�مع � ت
�
ف �ذ ب ن � أ ً
ال�شوق . و هما �م��ق�صودان �قل� ال�حرارة و � يُحد ث� ب�ال كر ج� ًهرا � ي� ا�ل� ب حا�ه . و ��ي�ض ا � ِ�ب ش�ر شا�ره �إ لى الله � ت��عالى وس�
سل�مان ا� ا�ل�ع فر�ان . ك�ذ ا �ف� ال�م� ت
�قالا� ال�س��ب� نحا���ية � �ي�خ لل�ر�ق� �ف� در�ج ت
ت ز
لل�ش� محمد ي ي �ع��ند السالك ي�ن �لط ي� الم��نا�ل و ي ي
ص. 4
المحد� الك��ب�ر �ش اه ول� الله الد�ه�لو� ىلاعت هللا همحر �ف� �ب ��يان �أ �� �ش�غال الم�ش يا��خ ال��ج� نث ق
�أصحا�ب �يلا���ية: ي ي ي ي �ال
ف
ال�ثا�ن ي�
جـــــ�ء �
ال� ز � ت�ح الله ب� �� �
� 176 الله ســم � الا ئص خصا�
�ذ �أ ن � �ي�خ �أ
ال��هر ب� كر الله � ت��عالى.
الد�ن �ع��بدا�ل��قادر ال��ج��يلا� ي� ىلاعت هللا همحر ّول ما ي��ل��ق��نون�ه �ج
�إ مام ا�ل�طر�ي���قة ال�ش� ب� ي� محمد م يح� ي
ق ف ف �غ �ذ
و المراد ب�ه ا ال��ج�هر �هو ي�ر ال�م��فرط� . لا م��نا�اة ب���ي��نه و ب� ي�ن ما ��نهى ر�سول الله ﷺ ح� ث�ي� �ال� : إ �ر�ب�عوا على
�أ
��ن��ف�سكم ف� إ� ن�كم لا ت�د�عون �أصم ولا �غ ئا����با . الحد�ي�ث.
ّ ّ �أ
ا�� . إ �م ا � ض�ب� بر�ة واحدة . و� ص� ��ف�ته ن ��ي��قول “الله” ب�ال�ش د و المد و �ج
ال��هر ��ب��قوة ف� �م�نه �ذ كر اسم ال�ذ ت
�ذ �ذ
ح�ى ��ي�عود �إ ل��يه ��ن��فسه . ث�م ��ي��ف�عل �هك ا و� هك ا. �ب� ت �قل� و الح�لق ج�م��ي��عا . ث�م ي�ل� ث
ا�ل� ب
ر� ال�ج لالة مرة �ف� الرك��بة ال� ن
�يم�ى ب و �إ �م ا � ض�ب�ر�ب � ت� ي�ن . و� ص� ��ف�ته �أ ن ي ج��لس �ج لسة ا�لصلاة . و � ض
�ي�
ي
� ث�أ �أ � �ذ ف
�قل� ي� ��ب��قوة و� ش دة ل� ت�ي� �ر ا�ل� ب
�قل� لاس�ما ا�ل� ب ر� ي �ب�غ� ن ي��كون ا� ضل� ب �قل� ي�كرر لك ب�لا �فصل . و ي���ن� ي و مرة � ي� ا�ل� ب
و ي�� �� ج�تمع ال�خا�طر.
�يم�ى و مرة �ف ي� الرك��بة ر� مرة �ف� الرك��بة ال� ن ب ا� . و�ص� ��ف�ته �أ ن ي ج��لس تم� �ر�ب��عا ف�� ض
�ي� ثلا� �ض بر� ت و �إ �م ا �ب �� ث
ي
� ث ّ � أ ف
ثال� �أ�ش د و ج�هر. �قل� . و لكن ال� ال��يسرى و مرة � ي� ا�ل� ب
�أ
�يم�ى و مرة �ف ي� الرك��بة ر� مرة �ف� الرك��بة ال� ن
ي ا� . و� ص� ��ف�ته ن ي ج��لس تم� �ر ب���عا و � ض�ي� ب �أر�بع �ض بر� ت و �إ �م ا ب� �
ّ � أ �أ ف
�قل� و مرة مامه . لكن الرا��بع �أ�ش د و ج�هر . نا� ��تهى. ال��يسرى و مرة � ي� ا�ل� ب
�ذ �أ م�ها : ما�ف� ال�م� ت و ن
�با� ��ب�عد �ذ كر �قالا� ال�س��ب� نحا���ية ن م�ش يا��خ ا�ل��قاد ير�ة ي��ل��ق��نون كر ال� ف�ن� ي� إ
وال� ث�� ت
ي
�أ اسم ال�ذ ت
ا� ال�م��فرد ، ي� �ذ كر اسم “الله”.
أ و �ط �ر� �ي�قه �أ ن ي� ��خر�ج ال�ذ اكر �ب��عد ح ��بس ال �ن���فس � �ل� ظف� “لا” من ّ ت
�نك� ال� ي�منسر�ه ، و ي� مد�ها �إ لى الم� ب
أ ف �ذ ت �إ لى �أ ن ��يصل �إ لى � �
السا�ل . و ال�مام �نك� ، ل �ي��حصل ب�ه لل اكر السالك ط ي� مو�ضع �خ ا�م ال��ن��بوة �خ �لف الم� ب
حس� ا�ص�طلاح�هم. ب �ق� على و ا�ل�ع� ب
�أ �أ ه�ذ
ث�م ي�مد من � ا � �ل� ظف� “�إ لٰه” �إ لى ّم الدما�غ ك ن�ه ي�� قل�ى ما �سوى الله �إ لى ما ف�وق . و� ي ��تو�ج ه �إ لى �ج ا�ن ب�
� أ ت���يل �أ ن�ه ن���ب�ذ ا�ل�عالم ��ب��ق�ض ه و� �
�ذر�ه ال ير�اح ، و ن كل ما �هو �غ ي�ر الله ��ف��قد ف� ن�ى، ظ
�ق�ض��ي�ض ه �ه يًّر�ا ت� ي ال��يم ي�ن . و� ي �� � خ
ل �ي��حصل له ط ي� ال��يم ي�ن و ما ف� قو�ه.
�أ ً ت ً �أ
ث�م ي�مد “�إ لا الله” من ال��يم ي�ن و � ض�ي� بر�ه �ف ي� ق� �ل�به ب�ال�ش دة و ال��ج�هر ، م� � خ���يلا ن ط ي� ال��يسار ��ي�ض ا ق�د
ف
� ت�ح الله ب� �� � ال�ثا�ن ي� جـــــ�ء �
ال� ز
خصا�ئص الا�ســم الله
َ
177 �
أ ْ �� ّ
ما � َتو� ْ�لوا ها� �سواه ، كما ق�ال � ت��عالى��� : فـ��ي ���ن� ال�� ت �ش�ء ولم �ي ��بق �إ لا و�ج ه الله � ت��عالى . و لم �ي ��بق �ف ي� �ج فن
�حصل ، و�� ى كل ي
ُ ُّ م ْ َ ْ � �ف َّ َ قَ ٰ َ َ ّ َ ق ق لله . و من �ه�ه��نا � ��ي� ز ٱ �ف َ
ُ ر�ك فو� السالك ب�مرا� ��بة �وله � ت��عالى : كل �ن ع� ي�ل��ها � ٍان و� ي ���ب�ى و �ج�ه ِب � ث� َّم َو �ج�هُ � ِ
ٱْ ْ �ذُ ٱ ْ
و� جل َ�ل ٰ ِل َو�ل ِإ�ك َر ِام .
�با�. وال� ث�� ت ق�ال �ش اه ول� الله ىلاعت هللا همحر �ف� ا�ل��قول ال��جم��يل : و م��نه �أ � من �أ �� �ش�غال ال��ج� ن
�يلا���ية ال� ف�ن� ي� إ ي ي ي
ّ
و�هو كلمة “لا �إ لٰه �إ لا الله”.
�أ �أ
خر�ها و �ص� ��ف�ته ن ي ج��لس �ج لسة ا�لصلاة م�س �ت���ق��بل ا�ل��ق��بلة و�� � ي�غ�م�ض �ع �ي���ن��يه و�� ي��قول “لا” ك ن�ه ي� �� ج
ث �أ �أ أ سر�ه . ث�م ي� ّمد�ها ت
ر� خر�ها من م الدما�غ� . م � ض�ي� ب �نك� ال� ي�من ف���ي��قول “�إ لٰه” ك ن�ه ي� �� ج ح�ى �ي ��ب�ل�غ �إ لى الم� ب من ّ ت
�أ ّ
لو�جود من �غ ي�ر الله � ت��عالى و� إ ث�� ت�با�ها له ت���بارك “�إ لا الله” ب�ال�ش دة و ا�ل��قوة ي�لا� ظح� � ف�ن� ي� الم�ح��بو�ب ��ية وال�م��ق�صود ي�ة و ا� �
و � ت�� عالى.
��نوع آ��خ ر : ق�د �ذ اع ��نوع آ��خ ر من �أ �� �ش�غال�هم و�هو �ذ كر “�هو” . ق�ا�لوا� : ب��عد ت��ح�ص��يل الملكة الر خ
اس�ة
ال�باصرة لل��بصر �ي ش�رع �ف ي� �ذ كر “�هو”. لا�مة له كا�ل��قوة � ا� ب��أ ن ��يص ي�ر ال�ذ كر �ص��فة ز �ف� �ذ كر اسم ال�ذ ت
ي
�أ ر�أ �أ
عل�هما و ي ��� ج�عل سه ق�ر�ي ���با من الرك� � ت�ب� ي�ن و� ي ��بد من � �
و �طر��ي��قه ن ي ج��لس على الرك� ت�ب� ي�ن و�� ي�ضع ي�د ي�ه ي
مك� ب�ه �ه��ناك لمحة. ح� السرة ب��ذ كر “�هو” ج� ًهرا �غ ي�ر �م��فرط حا�ب ًسا ��ن��فسه �إ لى �أ ن �ي ��ب�ل�غ �إ لى �أ م الدما�غ . و ي �� ث ت� ت
ه�ذ �ذ
ث�م ��ي�عود و�� ي �ف��عل �هك ا . و ي�سمى � ا ال�ذ كر �ع��ندهم لا� تهو���يا.
�
�فصل
أ
�ف ي� ا�ل�ط �ر� �ي�قة ال�ج�ش �� �ت��ية و و��جوه ��ذ كار�ها
� أ
ك� ي�رة من ال�أ�ذ كار: م��عددة و ��نواع � ث
و�جوه � تلم�ش يا��خ ا�ل�طر��ي��قة ال�ج�ش ��ت��ية �
�أ�خ�ذ ف
طال� تم� �ر ب���عا و ي� ا�ل�عرق ال�ذ ي� ي�سمى يك�ماس ب� إ� ب�هامال��هر . ي� ج��لس ا�ل� ب م�ها : ال� ف�ن� ي� إ
وال� ث�� ت
�با� ب� �ج ن
ف
ال�ثا�ن ي�
جـــــ�ء �
ال� ز � ت�ح الله ب� �� �
� 180 الله ســم � الا ئص خصا�
�يم�ى و ت
ال� ي� ت� يل�ها. ق�دمه ال� ن
ق
�يد� ا�لوالد ق�دس سره ��ي��قول� : هو �عرق �ف ي� ت �ش
�ال المحد� الك��ب ي�ر اه و يل� الله ىلاعت هللا همحر : س�م�ع� �س� ي
ث
�قل�س�ن ا�ل� ب ��ب�طن الرك��بة ي�ه��بط من �ج ا�ن ب� ا�ل� ��ف�خ�ذ . و� أ�خ�ذ ه ب�ه�ذ ه الك��ي��ف��ية ��ي��ف��يد � ف�ن�� �
ال�خوا�طر و ي��� جمع ال�همة و ي� خ
ي
ت
� �خ
س���ي���نا ع��ج� ���ي�با.
ّ ث
�قل� . و ي�� � خر�ج � �ل� �ف�ظة “لا” من �م ��ي��قول “لا �إ لٰه �إ لا الله” ب�ال�ش د و المد و� إ �خ را�ج ا�ل��قوة من دا�خ ل ا�ل� ب
�ذ �أ �أ �� أ
ح� ما �سوى الله �نك� ال� ي�من و� ل�ف�ظة “�إ لٰه” من م الدما�غ� . ي�ش ي�ر ب� لك ن�ه �أ�خ ر�ج ّب السرة و ي� مد�ها �إ لى الم� ب
ّ ف ّ ف � � أ
�قل� ب�ال�ش دة و ا�ل��قوة . و ي�لا� ظح� ر� “�إ لا الله” � ي� ا�ل� ب � ت��عالى من ب�ا�ط��نه و �ل��قاه �خ �ل��فه��� . ي��ت� ��ن�فس ��ن� ً�فسا و � ض�ي� ب
�ذ
لو�جود . ك ا �ف ي� ا�ل��قول تد� � ف�ن� ي� ال�م�ع��بود ي�ة من �غ ي�ر الله � ت��عالى ، و الم��تو�سط � ف�ن� ي� ال�م��ق�صود ي�ة ، و الم��ن��ته ي� � ف�ن� ي� ا� � �
الم��ب� ي
ال��جم��يل.
أ �أ �أ
“�اس ��ن��فاس” . ق�ال م�ش يا��خ ال�ج�ش ��ت��ية� : إ �ذ ا �أراد ن �ي �� �ش� �ت�غل ب�� �ح� ظف� ال���ن��فاس م�ها� : ذ كر ف و ن
�أ أ
م���ي� ��ق��ظا وا��ق���فا على ��ن��فاسه . ف�كلما �خ ر�ج ال �ن���فس ��ي��قول مع و ي�س�مون�ه ب�ا�ل��فار�س��ية “�ب ��پاس � �� �ن�فاس” ف�ل��يكن � ت
�ش�ء �سوى الله � ت��عالى و بس� نحا�ه من ب�ا�ط��نه . و� إ �ذ ا د�خ ل ال��ن��فس �ي���قول كل �بة � �
ح م �
ج خر � �خ رو�ج ه “لا �إ لٰه” ك�أ ن�ه ي� �
ي
ه�ذ ق ف �
�ب� م�ح��بة الله ت��عالى � ي� � �ل�به � . ا. د�خوله “�إ لّا الله” ك�أ ن�ه ي�د�خ ل و ي� � ث�� ت مع �
�أ ه�ذ
م�ها ما ف���يه رعا ي�ة � ا الاسم ي� م��عددة . ن ه� ق�سام � ت
�أ
و بة. �
�
���غال �ه�ذ ه ا�ل� � ئطا���فة المر ق
ا� ش و من أ� �
ي
وه� بة. ��
ق
ا� ر م ل ا �
ب �ي�خ
ش� اسم “الله” مر�ك���با مع � �ل� ظف� آ��خ ر . ق�ا�لوا� : إ �ذ ا ت���نور ب�ا�طن الم ير�د �ب ��نور ال� كار مره �
ال�
�أ أ�ذ
ي
�أ �أ أ ت �ذ
�ي� ب� لك ل�ن السالك ي�ر قا� ب� ق� �ل�به و ي�ر قا� ب� الله � ت��عالى كما ن الله � ت��عالى و بس� نحا�ه �ي� . سم� ق
م���ت��قة من الر�� ب�ش
هد�” “الله مع ي�”. � ا �قل�به “الله حا�ض ر�” “الله ن� �ا�ظر�” “الله �ش � ���ب �يله � خ � لسا�ه �أ و ي� � �ر قا� ��به . ف� �ي���قول ب� ن
ي ي ي ي
�
�فصل
أ �ف� ا�ل�ط �ر� �ي�قة �
ال� �ن�ق�ش �� �ب�ند يّ�ة و و��جوه ��ذ كار�ها ي
� أ �أ ً
ك� ي�رة من ال�ذ كر: لم�ش يا��خ ا�ل�طر��ي��قة ال��ن��ق�ش � ب���ند ي�ة ��ي�ض ا �
و�جوه و ��نواع � ث
و�ه ي�ن:
�قدم��هم . و�هو على ج � ف� نم�ها : ال� ف�ن�� و إ ث ت
ال����با� و�هو الما�ثور �عن م��ت� ي ي
ف
� ت�ح الله ب� �� � ال�ثا�ن ي�جـــــ�ء �
ال� ز
خصا�ئص الا�ســم الله 181 �
�أ ال� ّول� : أ ن ي�� ت�ن�ه�ز ف�رصة من ال� ��ت�شو�ي�ش ت أ
ا� ال�خار�ج ��ية �م�ثل حاد�ي ث� ال��ناس و الدا�خ ل��يـــة ا�لو�ج ه
ال���بع ال�م��فرط . ث�م ي��ذ كر ال� ت أ
مو� و ال��بلٰى و� ي� �س� �ت�غ��فر الله مما صدر م��نه ال�جوع ال�م��فرط و ا� �ل�غ�ض ب� و ال�لم و � ش �م�ثل �
أ أ من ال�م�عاص� . ث�م ي ���ج�عل ن
ال�ش��فة و ال��س��نان ب�ال��س��نان و ي� ح ��بس ال�ش��فة ب� � لسا�ه � ت
م��ل�ص���قا �ب�س��قف ا�ل��فم و ي��ل�صق �
ي
ث � ئ �ذ ت
��ن��فسه �ف� ��ب�ط��نه � ت
تد� ب� كر ال�شكل ال � تم��ع�لق ل�ل� ب
�قل� ال�ح��ق��ي� يق�� . م ي� ��ب� �قل� ا�ل�ص��نو�ر� �
ب ي ح� س تر�ه و�ي ��تو�ج ه �إ لى ا�ل� ب ي
ٰ ث �أ �غ �غ ت ً ت “لا” من ّ
سر�ه صاعدا ب�ها �إ لى الدما من ي�ر ��ح ير�ك اللسان و الر س� . م ي�م��يل ب�كلمة “�إ له” م��نه �إ لى
أ
�قل�.
ر� كلمة “�إ لا الله” م��نه على ا�ل� ب ال�ك��تف ال� ي�من . و � ض�ي� ب
ت �ذ ف
ال���يال. الكلما� الم �كورة من محل �إ لى محل ب��م��جرد � خ ً �ق�ش
���يص ي�ر ��ن� م��ج�موع “لا” م�ع�كوسا . يو�� ي
�جر�
�بوسا ت� ت أ
ال��ع�ض اء و ال �ن���فس ف��ها جم�ال . و ي��كون ال��ن��فس م�ح� ً
ح� السرة . ولا ي��ز ال �ي �� �ش� �ت�غل ي ح�ى لا ت��كون ل�حركة ت
ه�ذ �أ
�بوسا . و لا ب�د من ن ي��كون عدد ال�ذ كر �تو ًرا �ف ي� كل ��ن��فس . و ي�سمى � ا ال�ذ كر �ب ��تكرار�ها ما دام ال��ن��فس م�ح� ً
�ذ �ف
قو�و�ا عدد يًّ�ا . ث�م �إ �ذ ا �ض اق ي� ت�رك ال �ن���فس و��ي��قول : محمد ر�سول الله . ث�م ي�ح ��بس ال��ن��فس و ي� كر و� ي ��تدر�ج �ف ي�
الح ��بس.
ر�أ
ال�ر�ش اد : قو�د �ي ت� ��ب�ع�ض السالك ي�ن ي�ح ��بس ف ق�ال � �
ال�ش��ي�خ �ف��ق ي�رالله ب�ن �ع��بدالرحمن ىلاعت هللا همحر � ي� ��ق� بط� إ
ال��ن��فس و�ي ��تدر�ج �ف� ال�ز ي�ادة �إ لى �أ ن ��ي��قول �ف� ��ن��فس واحد �أ �لف مرة . ف� ز
الا�د ي�اد م�ح�مود . ق�ا�لوا : ل�ل�عدد ا�لو�تر ي ي
�ذ ف لا� مر ت ف ه�ذ ً �أ
�خ ا�ص��ية ع��ج� ��ي�بة ف���ي��قول ّولا � ه الكلمة مرة �� ��ن��فس واحد� . م ث� ث
ث
ا� � ي� ��ن��فس واحد . و� هك ا ي
ٰ
�ي ��تدر�ج �إ لى �إ حدى و � شع� ي�رن مرة مع مراعاة عدد ا�لو�تر.
�ج�ذ ق
ا� من ال ب� و لم ي��حصل له ا��نصراف �ا�لوا : و من ب��ل�غ �إ لى �إ حدى و � شع� ي�رن مرة و لم ��ي� ��ف�تح له ب� ب
�أ أ
حا�ه و ال��ن��فرة �عن ال� �� �ش�غال ال�أ�خ رى . و ل��ي�علم ن عمله الا� �ش� �ت�غال ب�اس�مـــه بس� ن
حا�ه و�ج ب� �ال�با�طن �إ لى الله بس� ن �
ال�روط من �ال� ث �أ
لم� ي���ق��بل . ف�ل��ي� �س�ت ��نف �ه�ذ ه ش
ثلا�ة �إ لى �إ حدى و � شع� ي�رن مرة.
ف �ذ آ � ن �أ
خر�ها من س تر�ه �إ لى ا�ل�طرف �قل� “لا” ي� �� ج دا� الم �كورة ���ي��قول ب�ا�ل� ب اع� ال� ب ا�لو�ج ه ال�ثا��ي : ن ي�ر ي
ّ ر�أ ف أ
ر� �ف ي� ق� �ل�به ب�ال�ش د “�إ لا ث ث
ال� ي�من و ي� مد�ها �إ لى م��نك��ب��يه� . م ي��حرك م��نك��ب��يه �إ لى سه � �ي���قول “�إ لٰه”� . م � ض�ي� ب
الله”.
ت ه�ذ
�با� الم��جرد . و� ا ال�ذ كر لم ي�كن �ع��ند الم��ت��قدم ي�ن . و� إ ن�ما اس� ��خر�ج ه ��خوا�ج ه ب�ا�ق ي� ب�الله
ال� ث�� ت و ن
م�ها : إ
ف
ال�ثا�ن ي�
جـــــ�ء �
ال� ز � ت�ح الله ب� �� �
� 182 الله ســم �الا ئص خصا�
ّ �أ
�قر� م��نه �ف ي� ال�ز مان.
سره و من ��ي� ب ق�دس الله
�أ و �ص� ��ف�ته �أ ن ي� ��خر�ج � �ل� �ف�ظـــــة “الله” من ّ ت
سر�ه ب�ال�ش ّد ال��تام و ي� مد�ها ت
ح�ى �ي��صــــل �إ لى م الدما�غ مع
�أ ح�ى �أ ن ن �تدر��ج �ف� ال�ز ي�ادة ت
م��هم من ��ي��قول�ها من �ن���فس واحد �لف مرة. الح ��بس و ال� ي ي
�أ
�يد� ا�لوالد ��ت��قول�ها �لف مرة �ف ي� ��ن��فس ت خ ق ر�أ ت �أ ق �ش
�ال اه و يل� الله ىلاعت هللا همحر : و� د �ي� امر ة من م��لصا� �س� ي
ف �أ واحد و� أ � ثك�ر من �ذ لك �أ ��ي�ضً ا . و س�م� تع� �س��يد� ا�لوالد ق
حك� �عن ��ن��فسه ن�ه كان � ي� �
ال�بدا ي�ة �ي���قول ي � �ي سره دس � ي
�با� �ف� ��ن��فس واحد ئ
ما� ت� ي� مرة. ال� ف�ن� ي� و إ
ال� ث�� ت
ي
� ف
� ئا�دة مهمة ن�ا�ف�عة
�أ ًّ أ
من ال� �� �ش�غال و ال�أ�ذ كار ال��نا��ف�عة �ج دا �ف ي� ا�ل�طر��ي��قة ال��ن��ق�ش � ب���ند يّ�ة �� �ش�غال و� أ�ذ كار ل� ��س�يد ال��ن��ق�ش � ب���ند ي�ة
تّ ف ف ق أ
س� �ل� �طا�ئف ال��نسان ال� نثا���ية ىلاعت هللا همحر � إ� ن�ه �ال� : إ ن الله � ت��عالى �خ �لق � ي� إ
لل��لف � الم�ددال�ش��ي�خ �أحمد ج و� ش مس�هم �
أ ال�ش��ي�خ و� أ ت���باعه . و� ذ � به� � �فر�ة ب��ح��يال�ها ، كما �هو ��ظا�هر كلام �
ال�ش��ي�خ با�ن ا� �ل�غ بر� ي� ال� ن�دلس ي� ىلاعت هللا همحر ه� �ح� ��قا�ئق �م� ز
ي
ا� و ج � ت �أ
�إ لى ن�ها ا� � تع���بار ت
ها� لل��ن��فس ال��نا�ط��قة.
�يد� ا�لوالد . و� صوّر يل� �صور�ها ف�رسم دا�ئرة و ق� ال: �ذ �خ � ق �ش
�ال اه و يل� الله ىلاعت هللا همحر : و�هو ال ي� ا �تاره �س� ي
ق ئ �أ ئ � ف ه�ذ ه� ا�ل� ب ث ئ �أ�خ
ه�
ه� الروح� . إ لى ن رسم الدا�رة السادسة و� ال : ي �قل�� . م دا�رة رى � ي� � ه الدا�رة �ف��قال : ي ي
�أ
“ ن�ا” . نا� ��تهى.
�قل�،
� أ
ال���نوار وا�ل��ف��يو�ض ت و ق�ا�لوا� : ه�ذ ه ال�ل� �طا�ئف �مو � ف
وه� : ا�ل� ب ي ، ا� ه� �موا�ضع
ال�بدن ، و ي ا�ضع � ي� �
�ذ أ
ال� �� فخ�ى ، و� أ ن�ا . و� ع��ند ��ب�ع�ض الم�ش يا��خ : ال�ل� �طا�ئف خ
ه� الم �كورة ي و مس. � ال� فخ� ي� ، و
و الروح ، و السرّ ، و �
�
�فصل
أ
�ف ي� ا�ل�ط �ر� �ي�قة السهرورد ي�ة و و��جوه ��ذ كار�ها
أ �أ ً
�با� . و� ط �ر�يق �ذ كره م�ها ال� ف�ن� ي� و إ
ال� ث�� ت لو�جوه . ن ل�ل�طر�ي���قة السهرورد ي�ة ��ي�ض ا �أ�ذ كار � ث
ك� ي�رة ال���نواع و ا� �
�أ
على ��نواع:
ال� ّول� : أ ن ي ج��لس على الرك� � ت�ب� ي�ن �أ و تم� �ر�ب��عا . و ي� �� ح� ظف� ��بصدق ال��ن��ية الروا��بط �ال� ث أ �
ثلا� ال�نوع
ر�أ ث �أ م�ها را �ب��طـــــة ن���ب �ي���نا ﷺ . ث�م ��ذ كر �أ�ذ ً �ذ ب�ال�مو جا�هة وال��ت�صور . ن
د�ر سه �قل� و ي� ي
كارا كرو�ها� . م �ي ��بد من ا�ل� ب ي
ف أ
مالة �م ا
�قل� ب� إ� ٍ ر� على ا�ل� ب �نك� ال� ي�من �� . ت�ي�م “لا �إ لٰه” و م��نه � ض�ي� ب مارا على الرك��بة ال��يسرى و ال� ن
�يم�ى �إ لى الم� ب ًّ
ّ �با� �إ ث�� تال� ث�� ت � �ل�ظ�هره ق� ئا�لا لّا الله” و� لا� ظح� �ف� ال� ف�ن� � ف�ن� ج�م��يع المم�ك� ت ف
لو�جود �ج ل �با� وا�ج ب� ا� � �نا� و � ي� إ ي� ي� ي ي “�إ
جم�ده.
ً �أ
ال�ثا�ن�ي : ن ��ي��قول “لا �إ لٰه �إ لا الله” ب�المد م��با� �ل�غة و ي�لا� ظح� �ف ي� ق� �ل�به “لا م�ع��بود �إ لا الله” ث�م
ّ ّ ال�نوع � �
ّ
لو� �إ لا الله” ث�م ي�لا� ظحـ� �ف ي� ق� �ل�به “لا �إ لٰه” ب��م� نع�ى “لا ف ق �غ
��ي��قول ب�المد من ي�ر م��با� �ل�غة و ي�لا� ظح� � ي� � �ل�به “لا �م�ط� ب
�با� �ذ ً �ذ ن ّ
كرا ن�ا� تسو���يا. لسا�ه� : إ لا الله . و ي�س�مون كر ال� ف�ن� ي� و إ
ال� ث�� ت مو�جود” و�� ي��قول ب� � �
�أ �أ
حصل� له الملكة �ف ي� �ذ لك ي� ف� ي�ما �س��بق من ��نواع �با� الم��جرد . ق�ا�لوا� : إ �ذ ا � ت ال� ث�� ت و ن �ذ
م�ها : كر إ
�ذ
ال� ث�� ت
�با�. ال كر �ي �� �ش� �ت�غل ب� إ
مارا على الرك� � ت�ب� ي�ن �إ لى ال�ك��تف �قل� ب�دوران ر�أ سه ًّ �أ �أ
و �طر�ي���قه ��ب�عد رعا ي�ة ال�ج لسة ن �ي ��بد من ا�ل� ب
ً ّ �أ أ
�قل� ق� ئا�لا “�إ لا الله” . و ي�س�مون ر� على ا�ل� ب لو�” ، و م��نه � ض�ي� ب ال� ي�من را�ع���يا م� نع�ى “لا �م��ق�صود” و “لا �م�ط� ب
ف
� ت�ح الله ب� �� � ال�ثا�ن ي�
جـــــ�ء �
ال� ز
خصا�ئص الا�ســم الله 185 �
كرا مل� تكو����يا. �با� �ذ ًال� ث�� تإ
�أ م�ها� : ذ كر الاسم “الله” ق�ا�لوا� : ب��عد �ه�ذ ا �ي �� �ش� �ت�غل ب��ذ كر “الله” و�هو اسم ال�ذ ت و ن
ا� . و� طر��ي��قه ن
�قل� ق� ئا�لًا “الله” و� ي ��ت�ص��فه ب�ا�ل�ص� ت أ
ال� ي�من . ف�� ض ر�أ �أ
�فا� ر� على ا�ل� ب
�ي� ب �قل� ب�دوران سه �إ لى ال�ك��تف �ي ��بد من ا�ل� ب
ال�س��بع ال�ذ تا���ية . و ي س�مون �ه�ذ ا ال�ذ كر �ج � ت
رو����يا . و� ي ��ت�ع�لق ب�الروح. ب �
�ذ
م�ها : ما ق�ا�لوا� : ب��عد الملكة ف� ي�ما �ذ كر �ي �� �ش� �ت�غل ب� كر “�هو”. و ن
�ذ �أ �أ ر�أ �أ
�قل� ب� كر “�هو” ي�مده �إ لى الدما�غ. و �طر��ي��قه ن ي ���ج�عل سه على ا�لصدر و� ي ��بد من السرة و من ا�ل� ب
كرا لا� تهو���يا . و� ي ��ت�ع�لق ب�السر. حا�ه . و ي�س�مون�ه �ذ ً و� ي���ف�ن� �ف� �هوي�ة ال�حق بس� ن
ي ي
ال� فخ�� . ق�ا�لوا� : ب��عد ا�ل �ف�را�غ من ت��ح�ص��يل ملكة ال�ذ كر ال�ج ل� �ي �� �ش� �ت�غل ب�ال�ذ كر �
ال� فخ� ي�. � �ذ ن
ي و م�ها : ال كر ي
و� هو على ��نوع ي�ن:
�
�فصل
أ
�ف ي� ا�ل�ط �ر� �ي�قة � ش
ال��طاري�ة و و��جوه ��ذ كار�ها
�أ
ال�ش��ي�خ الك��ب ي�ر �ع��بد الله
�أصحا� �
ب م��عددة من ال�أ�ذ كار . و هم لم�ش يا��خ ا�ل�طر� ��ي�قـــة �
ال�ش�طا ير�ة ��نواع � ت
طار� ىلاعت هللا همحر. �
ال�ش� ي
�أ ف �أ�ذ
�من كارهم ال� ف�ن� ي� و إ
ال� ث�� ت
�با� . و� طر��ي��قه على ��نواع:
ف
ال�ثا�ن ي� جـــــ�ء �
ال� ز � ت�ح الله ب� �� �
� 186 الله ســم � الا ئص خصا�
ف �أ ق ئ ً حطّ ر�أ ض �أ أّ �
اع� �ج لسة ا�ل�طر��ي��قة ال�مع�هودة ل�ل��قاد ير�ة و ي �� سه��� . ي��بد �ا�لا ال�نوع ال�ول� : هو ��ب� بر�ة ب� ن ي�ر ي
الر س ئ �أ ف أ �أ �أ مارا على الرك��بة ال� ن “لا �إ لٰه” ب�ال ّمد و الدور ًّ
ما�لا �نك� ال� ي�من . ي� ���ج�عل �يم�ى �إ لى ن ��يصل الر س �إ لى الم� ب
�أ ر�أ �أ ّ
ر� من �ه��ناك ب�كلمة “�إ لا الله” على ال�ذ ي� ب�د م��نه . ف� ي�ر��فع سه �إ لى ن ي��كون �م�ثل ال�ه� ��ي�ئة �إ لى ا� � ظل��هر . و � ض�ي� ب
� �ذ أ
�با�ال� ث�� ت ال�ولى و� ي ��تا��بع �هك ا . و�� ي� ��ف�تح �ع��ي��ن��يه حالة ال� ف�ن� ي� . و� ي � ف�ن� ي� كل ما و�قع عل��يه ال� ��ن�ظر . و�� � ي�غ�م�ض حالة إ
�ب� ال�حق. و ي� � ث�� ت
�ق
ال�ثا�ن�ي� : هو � ض�ب�ر�ب � ت� ي�ن مع د� ي�ن. ال�نوع � و �
خ�ذ أ �أ
ر� على ا�ل� ��ف� ال��يسر . ث�م على الم فر�ق و �طر��ي��قه ��ب�عد رعا ي�ة ال�ج لسة ال�مع�هودة و الدور ال�مع�هود ن � ض�ي� ب
ّ �أ �ق ّ أ
ر� ��ب�ط �ر�يق ا�ل�صولة د� �ت� ي�ن �ف ي� ��ن��فسه ب�ح ��بس ال��ن��فس و� � ك�ظم ا�ل��فم . و� ط �ر�يق الدق ن ث
ال��يسر “�إ لا الله” �م � ض�ي� ب
ر�أ
ال�بدن ث�م ي�د�خ له مع ج�م��يع ال� ��ج�ثة. ي� ��خر�ج سه من ج�م��يع �
�
�فصل
أ ف
ال�ية و و��جوه ��ذ كار�ها �
� ي� ا�ل�ط �ر�ي�قة ا�ل� ز�غ� �
ث ث �أ
لا�ة ��نواع: �أ�م ا ا�ل�طر��ي��قة ا� �ل�غ�ز ال��ية �ف�أ�ذ كار�ها على �
أ
ال�نوع ال� ّول : ال� ف�ن� ي� و إ
ال� ث�� ت
�با�. �
ف
� ئا�دة ش� �ر� �ي�فة
ا� الحس �ي���ن��ية : ق�ول ��ب�ع�ض لا�ا حس�ن عل� ىلاعت هللا همحر �ف� ا�ل��ف��يو�ض ت ال�ش��ي�خ �مو ن ق�ال �س��يد ال�م��فس �رن �
ي ي ي ي
�ذ ن ف أ ف ن
ال�ذ اك �رن “الله ، الله” �ب ��تكرار اسم ال�ج لالة �إ �ما �هو �ب ��ت�ح ير�ك ال�هاء �� ال�ول و�� سك��ي�ها �� �
ن ت ّ
ال�ثا� ي� و� هك ا ي ي ي
�نادى ح�ذ ف حرف ال��نداء م��نه و� س� نكو�ها ��ف ال� ّول ل�كون اسم ال�ج لالة م� ً ف أ ض ق ث
ي م��توال���يا� . م �ال� : إ ن �مة ال�هاء � ي�
ال�ثا�ن ي� ل�لو��قف . نا� ��تهى.
اسم ال�ج لالة �
�ذ
ظـــرا �إ لى م � به� ج�م�هور ال��ن�حاة ال�ش��ي�خ و� هو �ف� ا� �ل�ظا�هر � ��ن� ً ق�ل�ت : ما ر�أ �ي ت� �ه�ذ ا ا�ل��قول � � غل� ي�ر �ه�ذ ا �
ي
�أ �ذ �أ
��خ�ط�أ� . إ �ذ المسلم ال�م�عروف �ع��ند ج�م�هور �هل ا�ل�عر�ب ��ية ن ح ف حرف ال��نداء من اسم ال�ج لالة لا ي ���جو�ز.
جو�وا ح ف حرف ال��نداء من
ز �ذ
ال�ش��ي�خ على مسلك ال� فكو���ية . ف� إ� ن��هم �� �إ لا �أ ن ي��حمل ق�ول �ه�ذ ا �
�أ ه�ذ ف ه�ذ ف �غ ه�ذ ه�ذ ق �
تا�� ، ر �ا�ج�عه � . ا . والله علم با� من � ا ال� �ك� ب الاسم “الله” . و� د � ّفصل��نا � ا ال��ب� ثح� � ي� ي�ر � ا �
ال� ب
� أ �أ � أ
ا� و علمه على و و�سع و ت�مّ. ب�ا�ل�صو ب
ف
ال�ثا�ن ي�
جـــــ�ء �
ال� ز � ت�ح الله ب� �� �
� 190 خصا�ئص الا�ســم الله
با� ث
ال�ما��نون ال� ب
�
و �هو ش ت�مل على �س��بع �� �
خصا�ئص م�
أ �أ �أ ه�ذ �أ
خصا�ئص اسم “الله” ن ال�ح��ق��ي��قة الم�حمد ي�ة �صو تر�ه . ف�كما ن � ا الاسم � �ع�ظم ال�سماء دا�ئع �� � من ب� �
�أ �ذ
مو�جودة �ف ي� ا�ل�عالم
ك�ل�ها و� ج امع ل�ها ك لك ال�ح��ق��ي��قة الم�حمد ي�ة � �ع�ظم ال�ح� ��قا�ئق ك�ل�ها و� ج ام�عة ل�ها . و كل �ح��ق��ي��قة � �
ه�ذ ً
�ف���يمة ال�ج ام�عة ما و�ج د �ف ي� ا�ل�عالم ً
و�جودا و ف��� ي�ض ا . ف��لولا �
و�جود � ه ال�ح��ق��ي��قة ا�ل� � خ م �ر�بو�طة ب�ال�ح��ق��ي��قة الم�حمد ي�ة �
جودا��� . فه ي� رحمة ل�ل�عالم ي�ن.
مو� ت �ش�ء من ال� � ي
�أ �ذ ت � � �أ أ ً
خصا�ئصه ن الله � ت��عالى ج��لّى على ن� �ب���ي��نا ﷺ ب�ه ا الاسم . و ل�ذ ا كان ن���ب �� ي���نا ﷺ ��ف�ض ل و � ��ي�ض ا من �
أ �أ �أ أ
ن
الحس�ى. ال� ن� ��ب��ياء كما ن اسم “الله” ��ف�ض ل ال�سماء
و ل�ذ ا كان ��يصدر م��نه ما ي� � خ���تص ب�الله � ت��عالى إك�ح��ياء ال�مو�تى و� خ �لق ا�ل�ط ي�ر ب� إ��ذ ن الله � ت��عالى.
آ ه�ذ ق
ال��ش ارة �ف ي� ق�وله مالسلا و ةالصلا هيلع:
و �ال ��ب� ضع��هم� : إ ن � �م�ظ�هر � ا الاسم ال�ج ل��يل �هو �دم مالسلا و ةالصلا هيلع . و� إ ل��يه إ
آ
�إ ن الله �خ �لق �دم على �صو تر�ه.
ال��نسان� ، أ � �صو تر�ه . ف�ه�ذ ه خ�مس م�ز ا ي�ا و �� � ق
خصا�ئص �ف ي� ��نوع ي و � ��يل� : إ ن � � ظم��هر الاسم “الله” إ
و� ا�ل�ع��قول. �ذ
ي
و أ��م ا �ف� �غ ي�ر ��نوع �ذ و� ا�ل�ع��قول ��ف��قا�لوا� : إ ن �
ال�شمس � � ظم��هر ال�ج لالة �ف ي� ال� ��ن�جوم. ي ي
ال� ن� ب���ياء � �م�ظا�هر لاسم“الله” ب�ا�لوا�س�طة . وم��ج�موع �ذ لك �س��بع �� � أ ق
خصا�ئص. و � ��يل� : إ ن �أرواح ج�م��يع �
ف
� ت�ح الله ب� �� � ال�ثا�ن ي� جـــــ�ء �
ال� ز
خصا�ئص الا�ســم الله 191 �
عر� أ� ق ق ال�خ��فا� يج� ىلاعت هللا همحر �ف ي� ش�رح � ش ها� � ق�ال ا�ل�علامة ش
ال���فا �ع��ند �ول ال�م�ص��نف “و �ال ال��ش� ي ال� ب
�أ أ آ �أ
م��ل�ها ن� �ب���ي��نا ﷺ” : ق���يل : ال�ح �ق���ي��قة الم�حمد ي�ة �صورة الاسم ىلاعت هللا همحر : كل � ي�ة تو� ي�ها ن� ب� ي� من ال� ن� � ب���ياء ��ف��قد و�ت ي� � ث
ت أ أ
ال�� �ع�ظم ال�ج امع لل�سماء . ف�له ال��تصرف �ف ي� ا�ل�عوالم . و م��نه �ت�س��ت��ف��يد و� س ت�مد ما ف� ي�ها من ج�هة �ح��ق��ي� ��ق�ته لا من
ا� ث�م ج�هة �ب ش�ر�ي ��ته . ف��هو ﷺ ال�خل �ي���فة �ح��ق �ي���قة . و� أ ّ� م�ع��ج�ز ة كا�ن ت� ل��ن�� ��فه� م�ع��ج�ز ة ل��ن �� �� يب���نا ﷺ �أ ّولًا و ب�ال�ذ ت
بي ي ي
ه�ذ
اء� م��نه � � غل� ي�ره . و� إ لى � ا �أ�ش ار �ف ي� ال ب�ردة �ب���قوله: �ج ت
َ ْ نّ كل آ�� �أ �تٰى ْ و ُّ
� إ�ف���مـا ا� َ��تصل ت� من ���نوره ب�� ٖهـم الرسل الكرام ِب�ها ٍي
عل�ها �خ �ل�عة ال��ن��بوة . نا� ��تهى كلامه. � خ ق �خ
�إ ن الله �لق روحه ﷺ � ��بل ال�أرواح و �لع ي
أ �أ ق
ال�لٰ�ه��ية �صورة �ف ي� ا�ل�علم مسماة ب�الما�ه��ية و ا�ل�ع ي�ن �ال ��ب�ع�ض ا�ل�عار� ي�ن : اعلم : ن لكل اسم من ال�سماء إ
ف
أ ف ن �أ ً
جودا� ا�ل�ع��ي��ن��ية . و ت� لك ال�سماء مو� ت م�ها ��ي�ض ا �صورة � ي� ال�خار�ج مسماة ب�ال� �م�ظا�هر و ال� � ال�ثا�ب ��تة . و لكل اسم �
ا� ت�لك ال� �م�ظا�هر. �أر� بب
ال�لٰ�ه��ية ال�ذ � م��نه ا�ل��ف��ي�ض أ
على ي إ �ياء � ش � ال� � ف�ال�ح��ق��ي��قة الم�حـــمد ي�ة �صورة لاسم “الله” ال�ج امع ل��جم��يع
ف �ذ ف
ا�. ر� ال� بأر� ب الر� ا� �ل�ظا�هر � ي�ها ال ي� �هو ب ر� �صور ا�ل�عالم ك�ل�ها ب� ب ال�� ه� �ت بّ ت
ج�م��يعها� . ال�ح��ق��ي��قة الم�حمد ي�ة ي ي
أ أ ف�� ��ب�ظا�هر�ها �ت بّ
صاح� الاسم ال�� �ع�ظم . و له ب ر� ب�ا�طن ا�ل�عالم . ل� ن�ه ر� ��ظا�هر ا�ل�عالم و� ب ��با� نط�ها �ت ب
ف ن
بو� ه� له من ج�هة م تر� �� �ب�ته ﷺ لا من ج�هة �ب ش�ر�ي ��ته � . إ� ن�ه من ت�لك ال�ح �ق���ي��قة �ع��بد م �ر� ب ال �ر�بو�ب ��ية ال�م�ط�ل��قة �إ �ما ي
حرو�ه. حا�ه و � ت�� عالى . نا� ��ته ب�� ف م� �ح�تا�ج �إ لى بر�ه بس� ن
ى
ق �ش ه�ذ ق
ال�سلام با�ن ت� ي�م��ية �ب�غ� �إ رادة ��ظا�هـــــره . و على المرء كما �ال ي ��خ إ �ؤ
�ل�ت � : ا الكلام �م ول . ولا ي���ن� ي
تا� وال�س��نة ال�ش ا�هدان ا�ل�عادلان �ف ي� �ذ
ا� عما ي� خ�ا� فل�هما� . إ ال� �ك� ب وال��عر ض تا� وال�س��نة إ و ي�ره ىلاعت هللا مهمحر تا���باع ال� �ك� ب
�غ
ف �أ
هاد�.
كل مر��� . ت��فكر . والله ال� ي
ث�م ق�ال ال��ب�ع�ض الم�ذ �كور : اعلم� : أ ن ال�حق � ت��عالى ت ج��لّى ل�ذ تا�ه ب��ذ تا�ه ، و� ش ا�هد ج�م��يع �ص� ت�فا�ه و ت
كمالا�ه
�أ آ ف �أ ف �أ �ش ف �ذ ت
ال��نسان ه� صل ��نوع إ ت ت
� ي� ا�ه ، و�أراد ن �ي ا�هد�ها � ي� �ح��ق��ي��قة ��كون كالمر�ة � . و�ج د ال�ح��ق��ي��قة الم�حمد ي�ة ال� ي� ي
جودا ج�مال���يا . ث�م �أ و دهم ف��ها و� ً ً �ف� ال� ضح�رة ا�ل�عالم��يـــــة ، ف�و�ج ت
جودا ي � �ج و� �إ �بو�جود�ها � د� �ح� ��قا�ئق ا�ل�عالم ك�ل�ها � � ي
ً �أ
فصار� �ع� ن�يا�ا ث�ا�ب ��تة. ت � ��ت�ف�ص��يل���يا�� ،
ف
ال�ثا�ن ي�
جـــــ�ء �
ال� ز � ت�ح الله ب� �� �
� 192 الله ســم � الا ئص خصا�
ف��أ �ع��يان ا�ل�عالم �ف� ا�ل�علم و ا�ل�ع ي�ن و ت
كمالا�ها �إ ن�ما � ت
حصل� ��بوا�س�طة ال�ح��ق��ي��قة الم�حمد ي�ة صلى الله على ي
صاح�ها.
ب
ه�ذ ث ق
الد�ن �ف ي� ��ف�صوص ال�حكم “حكمة ف�رد ي�ة �ف ي� كلمة � �ي�خ �ض ف ن ق
�م �ال � ا ال��ب�ع � ي� م�ع�ى �ول ال�ش� م يح� ي
ا� مر���بة ال�ذ تال�لٰ�ه��ية ال�ذ� ما ف� قو�ه �إ لّا ت ف ن
محمد ي�ة”� : إ �ما كا�ن ت� حكمة �رد ي�ة لا��ن��فراده ﷺ ب��م��قام ال��جم�ع��ية إ
ي
أ أ
ل�ن �أ ّول ما ف� ض أ أ أ أ
ا� ب�ا�ل��ف��ي�ض ال� ق�دس ال�حد ي�ة . ل� ن�ه ﷺ � � ظم��هر لاسم الله ال�� �ع�ظم ال�ج امع لل�سماء ك�ل�ها . و
أ
من ال��ع��يان �ع��ي��نه ال�ذ تا���ية . نا� ��تهى.
أ
و �ف ي� �ج امع
الكم� �ش� ن
���ياءالد�ن � ال�ول��ياء �أو ��نواع�هم �
لل�ش��ي�خ �أحمد � أ ال��صول �ف
دد�
ي الم�
ج �ي ل خا� ي ض �يان � �ب �ي
�ذ ىلاعت هللا همحر ص : 166و اعلم� : أ ن اسم ال�ج لالة و ا�ل� �ع�ظمة و ال�ه� ��ي�بة و�� ي��قال اسم ال�ذ ت
ا� �هو � �ل� �ف�ظة “الله” . و� هـــــ ا
أ ت أ ف مو�ضوع لل�ذ ت
�فا� ال��لو�ه��ية و ال�سماء و ال��جــــلال ال�لٰ�ه��ية ب�ا� � تع���بار ا��تصا�ها ب���جم��يع �ص�
ا� إ ال�ر��يف � � الاسم ش
ه� . لا ب�ا� � تع���بار ث ت �ذ ت � ف �ض
و ال��جمال و الكمال . و� ع��ند ��ب�ع ا�ل�عار� ي�ن �هو اسم �مو�ضوع لل ا� ال��ب�ح� من ح��ي� ي
َ
أ أ
لو�ضع كان على من اسم ال�حد و من سا�ئر ال�سماء
�أ الا��تصاف �ب�ش�ء �ل��قوله � ت��عالى� : ق� ْل �� َهو ٱ�لله أُ � ح� ٌد . بو�ه�ذ ا ا� �
ي
ال�لٰ�ه��ية من ح��ي� ال �ر ب�.
ت ث إ
صوصا ت ج��لّٰى الله عل��يه . و ل �ن� � ب���ي��نا ﷺ �ه�ذ ا الاسم ش أ
ال� ن� ب���ياء اسما �م�خ� ً ث
ال�ر��يف، �م �إ ن لكل ن� ب� ي� من �
أ �أ ف �ذ � ت
� ال� ن� � ب���ياء مالسلا مهيلع ، كما كا�ن ت� تر���بةو ب�ه ج��لى الله ت��عالى عل��يه� . ل ا كا�ن ت� تر���بة ن���ب��ي��نا ﷺ على من ج�م��يع �رت ب
أ �أ �ه�ذ ا الاسم ش
ال�لٰ�ه��ية . نا� ��تهى كلامه.
ال�ر��يف على من �رت ب� سا�ئر ال�سماء إ
�
�فصل
أ أ أ ّ
�ف ي� �ب ��يان �ن ع �� ٰيسى و� رواح ال� ن� �� �ب�ياء مالسلاو ةالصلا مهيلع
�م��ظا�هر الاسم “ الله ”
ال�خواص ىلاعت هللا همحر ص: 128 ال�ش��ي�خ عل� � ال�جوا�هـــر و الدرر من ع�لوم � ف ق�ال ال�مام � ن
ي ال�ش�عرا� ي� ىلاعت هللا همحر � ي� � إ
�أ ت س�أ ت
ل� �ش ي� ��خ��نا ىلاعت هللا همحر �عن س �� بب� � ��خ�ص��يص ع��يسى مالسلا و ةالصلا هيلع و و�ص��فــه ب� ن�ه روح الله دون �غ ي�ره من ال�خ�لق.
ف �أ �ذ ت �أ
الد�ن ىلاعت هللا همحر �إ لى ن س �� بب� � ��خ�ص��يصه ب�ه ا ا�لو�صف ن ال��نا� خ� له � �ي�خ �ذ ��
�ف�قال ىلاعت هللا همحر � : به� ال�ش� م يح� ي
ً �ذ
ً
صادرا من ح� ث�ي� ا�ل�صورة ال�ج ب� ير�ل��ية �هو ال�حق � ت��عالى لا �غ ي�ره . ف�كان ب� لك روحا كاملا � � ظم�� ًهرا لاسم “الله”
أ
ه�
ي كما ئط ال�سماء ا�ل��فر�ع��ية � � غك��ره . ولا كان ب���ي��نه و ب��ن الله � ت��عالى �
وسا� ي ي صادرا من ً من اسم �ذ ا�ت ي� . و لم ي�كن
أ
�أرواح ال� ن� � ب���ياء �غ ي�ر ع��يسى مالسلا و ةالصلا هيلع.
ك� ي�رة من �يا� � ثف� إ�ن �أرواح�هم و� إ ن كا�ن ت� من � ضح�رة اسم “الله” � ت��عالى م�س�م اه ل� نك�ها �ب ��تو�سط ت ج��ل� ت
�أ � ّ أ ئ ف سا�ئر ال� ضح�ر ت
كلم�ته �إ لا ل�كون�ه و�ج د من ب�ا�طن حد ي�ة سما���ية� . ما سم ي� ع��يسى مالسلا و ةالصلا هيلع روح الله و ا� ال�
أ
صدر� م��نه ال���ف�عال ال�خاصة ب�الله � ت��عالى من �إ ح��ياء ال�مو�تى و�خ �لق ا�ل�ط ي�ر ت ال�لٰ�ه��ية . و ل�ذ لك ا� إ ج�م��يع ال� ضح�ر ت
ال�خ��فا�ش من سا���ية ب� إ�ح� ئ�يا�ها من ا�ل��ق��بور و� ف� ال�ج ��نس الدون ك�خ�ل��قه � ال��ن ن و ت � ثا� ي�ره � ي� ال�ج ��نس ا�ل�عالى من ا�ل�صور إ
ف
ي
ن ف
ه� من ب�ا�طن اسم “الله” �قدس� � . إ�ن الكلمة �إ �ما ي ال�با�طن و ا�ل�عالم ا�ل� ي ا�ل�ط ي�ن . و كا�ن ت� د�عوت�ه مالسلا و ةالصلا هيلع �إ لى �
و� هو�ي ��ته ا� � غل���ي � ب���ية.
ثال� روحا�ن ي�. ال��ق�ذ ار ا�ل�ط��ب �ي��ع��ية ، أل� ن�ه روح م ت��ج سدة �ف� ب�دن �
م�
أ و ل�ذ لك �
ط�هر الله � ت��عالى �ج سمه من
ي ي
ال��هوة �ف ي� سر� ش مر�م �م�ثل ما �ي ��ن��قل الر�سول كلام الله � ت��عالى أل� �م�ته ت � إ�ن �ج ب� ير�ل مالسلا و ةالصلا هيلع لما ��ن��قل كلمة الله ل ي
ف
مر�م و من ماء م��توهم من �ج � ير�ل . و سرى �ذ لك �ف� �طوي�ة ��ن��ف�خ ف
ي ب مر�م�� . خ�لق �ج سم ع��يسى من ماء م�ح��قق من ي ي
ف
�ج ب� ير�ل� . إ �ذ ال��ن��ف�خ من ال�ج سم ال�ح��يوا�ن ي� ر� بط� لما ف���يه من ركن الماء�� � . خر�ج ع��يسى مالسلا و ةالصلا هيلع على �صورة ال �� شب�ر
ّ ف ه�ذ
ح�ى لا��ي��قع �ال�ت�ك يو�ن � ي� � ا ال��نوع �إ لا على ال�حكم من �أ�ج ل �أ مه و من �أ�ج ل ت� �م�ثل �ج ب� ير�ل �ف� �صورة ال �� شب�ر . ت
ي
ال�م� �ع�تاد.
ف
ال�ثا�ن ي�
جـــــ�ء �
ال� ز � ت�ح الله ب� �� �
� 194 الله ســم � الا ئص خصا�
ف ت ف
�ي���نا ىلاعت هللا همحر� : ما س �� بب� ا� خ�ا�ذ ق�وم ع��يسى مالسلا و ةالصلا هيلع ا�ل�صور � ي� �ك��نا�ئس�هم ؟ ل�� � خ قل� � ش �� �ف� ت
� أ ق
ر� . و� إ ن�ما كان �عن ت� �م�ثل روح �ف ي� �صورة �ذ ش
و�جود ع��يسى �ع��ندهم لم ي�كن �عن كر �ب� ي �ال : ل�ن �
أ �أ أ
عل��هم ال��ت�ص يو�ر �ف ي� �ك��نا�ئس�هم دون سا�ئر ال�مم . و �� ت�ع��بدوا ل�ها ب�ال��تو�ج ه �إ يل�ها . ل�ن صل ن� �� يب��هم ل� ي
ف �ذ �غ
�ب ش�ر� . ل لك ب
�أ ت آ ف �ذ �أ
سر� ت�لك ال�ح��ق �ي���قة �ف ي� �م�ته �إ لى ال�ن� . ه ا كان س �� بب� ا� خ�ا�ذ �خ �لف �صول ق�وم ع��يسى ال �م�ثل كان �عن ت� �م�ثل . ف� ت
عل��هم �م�ثل ما ت�ر�د من �طر�يق ال �م�ثال . و ق� د تا��خ�ذ ال �م�ثل �غ �رهم و لكن لم � ��ي� �ذ ً
�قصدا ن
غل� لك ي ب ي � م��هم ل��توح��يد �ال� �ج ي �
ل� على ق�وم ع��يسى مالسلا و ةالصلا هيلع. ب
�غ
ف �أ ق
�ل�ت� : من ّ ي� س �� بب� �خ ر�ج ع��يسى مالسلا و ةالصلا هيلع ي� يح� ي� ال�مو�تى ؟
�أ
ال���بل ي� ىلاعت هللا همحر �إ لى ن ع��يسى مالسلا و ةالصلا هيلع �إ ن�ما ��خـــــــر�جال�ش��ي�خ ��بوال�س�عود ب�ن � ش
� �أ �ذ ��
ه��ف�قال ىلاعت هللا همحر � : ب
ت
و سر� �ش�ء ال لك خصا�ئص ال�أرواح �أ ن�ها لا ��ت�ط�أ �ش � ��ي��ئا �إ لّا ح� �ذ ال�لٰه . و من �� � روح ه � ي�ح�� ال�مو�تى أل� ن
�
ي � ي ي إ يي
ف �أ �ب�ذ ه�ذ
السامر�
ي السامر� ق���ب�ض ة من �ثر ف�رس �ج ب� ير�ل � ي� ا�ل�ع��جل � ّصو ت� و �� خوّر . وكان ي ال�ح��ياة ف���يه . ول� ا لما ن��
ال�ح��ياء لّٰله � ت��عالى و ال��ن��ف�خ �ل�ع��يسى مالسلاو ةالصلا هيلع ، كما كان ال��ن��ف�خ ل�ج ب� ير�ل � ، و الكلمة �ذ أ ف
عالما ب�ه ا ال�مر� . كان إ
لّٰله � ت��عالى.
غال� عل��يه ال��تو �
ا�ضع ؟ ف ف
قل� له� : ما الس �� بب� � ي� �كون ع��يسى مالسلاو ةالصلا هيلع كان ا� �ل� ب �� �ف� ت
ل� عل��يه ال��تو � ن �غ �أ � �ي�خ �ذ ��
ا�ضع من الد�ن ىلاعت هللا همحر ن ع��يسى مالسلا و ةالصلا هيلع �إ �ما ب �ف�قال ىلاعت هللا همحر : كر ال�ش� م يح� ي
ا�ضع حسا وم� نًع�ى . وسرى �ه�ذ ا ال��تو � ح� الر�ج ل ًّ ا�ضع� ، إ �ذ ه� ت� ت ج�هة �أ مه� . إ �ذ ال �أمر ة ل�ها ال�س��فل ، ف��ل�ها ال��تو �
ي
�أ �أ ق آ �ذ �أ �ف� �
طال� حدهم ب��حق ولا ال�خواص من �م�ته . و� إ ا �ن�ز ل ��خ ر ال�ز مان �ي ش�رع ل�هم كما ش�رع � ��بل ر��ف�عه ن لا ��ي� ب ي
��قصاص ، و لا ي�ر��ت��فع على من ��ظلمه.
ف
و �أ�م ا ما كان له من ال�ش دة و� إ ح��ياء ال�مو�تى ��هو من ج�هة ��ن��ف�خ �ج ب� ير�ل �ف ي� �صورة ال �� شب�ر . و ل�ذ لك كان
�أ �ذ ع��يسى مالسلا و ةالصلا هيلع لا ي�ح�� ال�مو�تى �إ لّا ت
ح�ى �ي ��تل ��بس �ب ��تلك ا�ل�صورة و�� � ي�ظ�هر ب�ها . و ك لك �لو ت�اه ��ب�صو تر�ه ال��نو ير�ة يي
ّ
�ي��هر �ف ي� ت�لك ا�ل�صورة ا�ل�ط��ب��ي�ع��ية
ح�ى � � ظ ال�خار�ج ة �عن ا�ل�ع��ناصر و ال�أركان لكان ع��يسى مالسلا و ةالصلا هيلع لا ي�ح�� ال�مو�تى �إ لا ت
يي
�أ
لا ا�ل�ع��نص ير�ة مع ا�ل�صورة ال �� شب� ير�ة من �أ�ج ل مه . ف�كان ��ي��قال ف���يه �ع��ند �إ ح� ئ�يا�ه ال�مو�تى� : هو لا �هو . و�� ت��قع
الح ي�رة �ف ي� ال� ��ن�ظر �إ ل��يه.
ف
� ت�ح الله ب� �� � ال�ثا�ن ي�
جـــــ�ء �
ال� ز
خصا�ئص الا�ســم الله 195 �
ت �أ � أ �أ
و �م�ثل �ذ لك �هو ال�ذ ي� �و�قع ال�خلاف ب� ي�ن الملل و دّى �ب�� ضع��هم �إ لى ا�ع��ت��قاد الح�لول ف���يه و الا�حاد.
مر�م . و من � ��ن�ظر ف���يه من ح� ث�ي� ا�ل�صورة ال �
مم�ثلة ق ف
� إ�ن من � ��ن�ظر ���يه من ح� ث�ي� �صو تر�ه ال �� شب� ير�ة �ال� : هو با�ن ي
ف
ال �� شب� ير�ة ق�ال� : هو ا�ن �ج ب� ير�ل . و من � ��ن�ظر ف���يه من ح� ث�ي� �إ ح��ياء ال�مو�تى ق�ال� : هو روح الله و �
كلم�ته. ب
مر�م من �ج ب� ير�ل ح ي�ن ت� �م�ثل ل�ها �ب ش� ًرا �سويًّ�ا ؟ �ذ ف �� �ف� ت
قل� له� : ما كان س �� بب� ا� � تس��عا ة ي
أ ن ت � ت �أ ق
�يل� ن�ه ي� ير�د �مو �ا�ق� تع�ها . ف�ل�ذ لك ا� � تس��عا�ذ ت� ب�الله � ت��عالى م��نه ا� � تس��عا�ذ ة كاملة �ال ىلاعت هللا همحر : ل��ها � خ��
�أ
� ��ت�علم ن �ذ لك ق� � ب���يح . ف�كان � �ح�ضور�ها مع الله هم�ها ل� ��ي�خ�لصها الله � ت��عالى م��نه ، لما كا�ن ت و�جود�ها و ت ب�كل��ية �
�أ أ
�نو� . ل� ن�ه ��ن��فس � نع�ها ال�حر�ج ال�ذ ي� كان . كما ق�ال ﷺ� : إ ن ��ن��فس الرحمن ي� ت���ي� ين� من ق� ��بل �هو الروح ال�م�ع� ي
أ
ال��يمن . ف�كا�ن ت� ال���نصار.
ه�ذ ف ق �أ ث ق
مر�م �و�قع من �ج ب� ير�ل �ف ي� � ه ال�حـــــالة �ل�خر�ج ف
�م �ال ىلاعت هللا همحر� : لو ن ال��ن��ف�خ � ي� ا�ل�صور �ر�ج �م��يص ي
وحر�ها . ف�لما� أ ن أ �أ
م�ها �ج ب� ير�ل ��ب��قوله ج �� ق�ي�ها
ع��يسى � لا ��ي�ط��ي��قه حد �ل�شكاسة �خ �ل��قه م�ش با���ها ل�مه حال � ض
أَ َ
َ �غُ َ
ُ ر� ِك ِل� �� َبه� ل ِك ��لـ�ما �ز �ك ���يا” نا� ��ب�س� تط� �عن �ذ لك ا�ل��ق��ب�ض ، و ا�ن ش�رح صدر�ها . ف���ن��ف�خ ف� ي�ها إ“� نَّ�� ٓ�ما أ� نَ� ۠ا َر �� ْسول َ بّ
ِ ِ
ن ف ف
�ذ لك الح ي�ن�� . خر�ج ع��يسى مالسلا و ةالصلا هيلع �� ا ي�ة ال �ت�و �
�غ �
ال�ش�عرا� ي� ب�ا�خ ��تصار. ا�ضع . نا� ��تهى كلام �
ي
�
�فصل
ض
ال��نسان � � ظم��هر الاسم “الله” �ف ي� ��تو ي
��ح �كون �صورة إ
�أ
�م��هر الاسم “الله” ال��نسان �ب ��نوعه � � ظ
والك�شف من ا�لصالح ي�ن� : إ ن �صورة إ � ق�ال ��ب�ع�ض �هل الس�لوك
أَ
�أ
ن ِ�ف ي ٓ� � ح� َس ِن ���ت� ِ��قو يْ� ٍم . كما ن اسم “الله” � ت��عالى م�س�م اه م��جمع��نا � ْل ِإ��ن ٰس َ
ٱ ْ خ أ
ال�� �ع�ظم . و ل�ذ ا ق�ال � ت��عالى�� : ل���قد �� �ل����ق�
ف أ ئ �ذ
ال��نسان م��جمع محاسن ا�ل�صور ك�ل�ها��� . جم� تع� كمال كل �صورة �ي���ق� � ض
�ت���يه �ط��بع سما���ية ك لك �صورة إ المحاسن ال�
ا�ل�صورة.
�أ آ �أ � ف � أ
ال��نسان ي� �دم على ن���ب �ي���نا و عل��يـــه و ��ب�ع�ض ��هل ا�ل�ط �ر�ي�قة من ا�ل�عار� ي�ن ��خ�صص �ف��قالّ : ول إ
ال��ش ارة �ف ي� ق�وله مالسلا و ةالصلا هيلع� : إ ن الله �خ �لق
�م�� ًهرا للاسم “الله” . و� إ ل��يه إ ا�لصلاة والسلام �هو ال�ذ ي� ��ج�عله الله � � ظ
آ
م��ل�ها �ف ي� ق�ول��نا �ب���يل � . ث ال��ض فا�ة لل� ش�ت�ر��يف و � ت
ال�� �ج ف
�دم على �صو تر�ه . و ا� �ل�ضم ي�ر � ي� “�صو تر�ه” لّٰله � ت��عالى . و إ
ف
ال�ثا�ن ي�
جـــــ�ء �
ال� ز � ت�ح الله ب� �� �
� 196 الله ســم � الا ئص خصا�
�“ هر الله”. “ ب�� ت�ي� الله” و�“ ك�ع��بة الله” و ش
أ ��ف�صورة ن
وه� ا�ل�عالم ال�� �ص�غر و ت�� �� ت�ضمن ج�م��يع ال�م�عا�ن ي� . ف�كل ما ت
ال��سان الكامل م��جمع الكمالا� . ي إ
ئ � ت آ ف أ � ف أ ظ ف ظ ف
�هر � ي� ا�ل�عالم ال�ك ب�ر �هر � ي� �م�خ��تصره و � ي� عالمه ال��ص�غر كالمر�ة � ، إ� ن�ها على �ص�غر�ها ���جمع محاسن المر� ي� على
ك ب�ره . كما ق�ال:
أ �أ �أ ت
و ف��� يك ا��ن� ٰطوى ا�ل�عالم ال�ك ب�ر حس� ن�ك ��ج ٌرم � � غص� ي�ر � ب
ف �ذ �أ ف �ذ
و� ا�ل�ع��قول:
�م��هر الاسم “الله” � ي� ي �ه ه خ�مسة ق�وال �ف ي� � � ظ
�أ أ
ال� ّول : ن�ه محمد ﷺ و ال�ح��ق��ي��قة الم�حمد ي�ة.
ال�ثا�ن ي� : ع��يسى مالسلا و ةالصلا هيلع.
و �
�
�فصل
�ف� �ب ��يان � �م�ظ�هر الاسم “الله” �ف� �
ال� �ن�جوم ي ي
�أ أ
ه� �ف ي� ش�رف ال�خ�لق ال�ذ ي� �هو ��نوع ن
الكر�م �إ �ما ي
ي ال� ق�وال الم��ت��قدمة �ف ي� �ب ��يان � ��م�ظ�هر الاسم “الله”
ال��نسان.
إ
ال�شمس � � ظم��هر الك�شف� : إ ن � كواك� و ال� ��ن�جوم ��ف��قال ��ب�ع�ض �أ �هـــــل الس�لوك و � و ا � ي� عالم ال� ب
�أ�م ف
�أ ال�سماء و� أ ج�معها و� أ ش�هر�ها كا�ن ت� � أ �أ ه�ذ
ال�شمس ظ��هـر ال� ��ن�جوم الكر�م ش�رف ي الاسم “الله” و ل�كون � ا الاسم
ا� �تس��ت��ن ي�ر نال���نوار . ف� إ�ن ج�م��يع ال� ��س�يار ت أ � أ � أ ف � أ �أ � أ
م�ها. و ش�ر�ها و ��ضو �ها و ش�هر�ها و ك ب�ر�ها . و كا�ن ت� م��ن��بع
ال�شمس � � ظم��هر اسمه “الله” ال��نسان الكامل �ج 2ص� : 78 ف
�بدالكر�م ىلاعت هللا همحر � ي� إ
ي ال�ش��ي�خ �ع� ق�ال �
أ ت �أ ّ أ
كواك� ، كما ن الاسم “الله” �س ت�مد ج�م��يع ال�سماء �ح� ��قا� قئ�ها م��نه. ل� ن�ها الم�م دة �ب ��نور�ها ج�م��يع ال� ب
�أ أ �أ �
ال�شمس ، كما ن الاسم “الرحمن” ك� ي��حمل ��نور � و ا�ل��قمر �م�ظ�هر اسمه “الرحمن” ل� ن�ه كمل �كو ب
أ �أ على ت
مر���بة �ف ي� الاسم “الله” من ج�م��يع ال�سماء كما �س��بق �ب � ن�يا�ه �ف ي� ب�ا ب�ه.
“الر�” �أ ��خص ت �أ ّ أ �أ
مر���بة �ف ي� بّ ك� �ف ي� السماء ، كما ن اسم “الر�” ل� ن�ه �س�عد �كو ب ب ر� � �م�ظ�هر اسمه �ش ت
و الم � ي
ق المرا�ت ب� � ش
ل��موله كمال الك ب� ير�اء لا���ت�ض ئا�ه الم �ر� ب
بو�.
ت �أ ال� ف�لاك ت� ت أ أ ف
ح� ح��ي� �ط�ته ، كما ن الاسم ا�لواحد �� �ح�ته ج�م��يع و �أ�م ا ز�حل �� �م�ظ�هر ا�لواحد ي�ة ، ل�ن كل
ال�سماء و ا�ل�ص� ت أ
�فا�.
أ أ �أ�م ي ف
الم���تص ب�ال���ف�عال ا� قل�ها ير�ة.
مر��خ �� �م�ظ�هر ا�ل��قدرة ، ل� ن�ه ال��ن��جم � خ و ا ال
ف
ال�ثا�ن ي�
جـــــ�ء � ال� ز � ت�ح الله ب� �� �
� 202 الله ســم � الا ئص خصا�
آ ف �ذ ف ف أ ف �أ�م
�قل� � ي� ��ن��فسه� . ك لك ال�حق ي� ير�د � ي� كل �ن �ش � ��ي��ئا. ال�رادة ، ل� ن�ه سر��يع ال��ت� ب و ا ال�ز �هرة �� � ظم��هر إ
ْ أ ف
و �أ�م ا �ع�طارد �� �م�ظ�هر ا� �ل�علم ، ل� ن�ه الكا�ت ب� �ف ي� السماء.
ال��حصاء . وما لا ��ي�علم من ح� إال�� ت�د�خ ل ت� ت الحس�ى ت
ن ه كواك� ال�م�ع�لومة � �م�ظا�هر �أ ئ
سما� و ��ب��ق��ية ال� ب
ي
ال��حصاء . نا� ��تهى كلامه. ال� ي� لا �ي ��ب�ل�غ ها إ
سما�ه ت ال� قبا���ية ف� إ� ن�ها � �م�ظا�هر �أ ئ
كواك� � ال� ب
ال�ثا�ن ي� و ال� � تس� ي�ن م��نه� : إ ن ا�ل��قمر � �م�ظ�هر اسمه � ت��عالى “الح ي�” و� ع�طارد � � ظم��هر با� � ق ف
ال� ب و �ال � ي� �
ر� � � ظم��هر �ش ت ن مر��خ � � ظم��هر ا�ل� �ع�ظمة إ ٰ
ال�ل�ه��ية و الا���ت��قام . و الم � ي �قد�ر” و ال�ز �هرة � � ظم��هر اسمه “ا�ل�عل ي�م” و ال ي اسمه “ا�ل� ي
أ �أ ه�ذ
الحس�ى و ب� �� م�ظا�هر �ص� ت�فا�ه ا�ل�عل��يا و�� ب�ع��جا�ئ ب�
ن الد��موم��ية � . ا . والله علم ب��ح� ��قا�ئق ال�سماء ا�ل��ق��يوم��ية و م� ��ن�ظر ي
ّ � أ ّ � أ � أ الم�� قلو� ت
جودا� و خ مو� ت ا� و ب� � ال�م� َّكون� ت
ا� ، و علمه �أ�ج ل و دق و على و كمل. دا�ئع ال� �
ف
� ت�ح الله ب� �� � ال�ثا�ن ي�
جـــــ�ء �
ال� ز
خصا�ئص الا�ســم الله 203 �
با� الحاد�ي و ث
ال�ما��نون ال� ب
�
ئ �أ �ذ �أ �أ خصا�ئص ال�ج لالة �أ ن كل �ش�ء من ج�ماد و ن �� ت
دا���ما و �ف ي� �با� و� غ ي�رهما و � ثك�ر �ذ لك ي� كر�ها ي
من �� �
�فردا و� ي���قول : الله ، الله� . أ و مر�ك���با مع كلمة �أ�خ رى . و� ه�ذ ا �أ مر ��ي�ع فر�ه �ذ و�بص�رة ف
ا� �م� ً �أ ث أ
ال� قو� ت
صا���ية، � ي �ك�ر
فت ن
و� ي��ط�لع عل��يه من م�حه الله �� ًحا و � ش
ك����فا.
ما���عا و ن�� حو �ذ لك �ذ اكر لّٰله ب� نحا�ه ق ً �أ ً �أ
عا�ل �ي��ع��قل �خ ا�ل��قه و ما س مادا و ن�� ت�با�ا و � ئ ف�كل خم��لوق و� لو كان ج�
أ �ي ��ن��ف�عه و عالم � بّر�ه و�� ب�ع� ت
�باد�ه و� م�ط��يع ل�مره و ن� ه��يه. ب
ا� م�عدودة �ع��ند ال��ناس �ف ي� �غ ي�ر ا�ل�ع��قلاء، ا� و ال�ح��يو نا� ت
عا� و ال��ن� ت�با� ت ما�� ت �جمادا� و ال � ئ
ت و �أ�م ا �كون ال�
ن ف �ذ �ذ ف
و� ا�ل�علم � . لك �إ �ما �هو ب�ا� � تع���بار ا� �ل�ظا�هر دون ال�ح��ق��ي��قة ، و ب�ال� ��ن�ظر �إ لى حكم و مح�سوب�ة �ع��ندهم � ي�ما �سوى ي
ه�ذ أ
��عرف ا�ل�عوام لا ب�ال� ��ن�ظر �إ لى ا�لو �ا�قع و� ن���فس ال�مر ، و ب�ال��ن�س��بة �إ ل��ي��نا لا ب�ال��ن�س��بة �إ لى الله �ع�زّ و� ج لّ� . إ �ذ � ه
أ أ
ا� و� غ ي�ر�ها ب�ا� � تع���بار ال�ح��ق��ي��قة و ب�ال� ��ن�ظر �إ لى ا�لو �ا�قع و�� ن��فس ال�مر و ب�ال��ن�س��بة �جمادا� و ال��ن� ت�با� ت
ت ال� ��ش��ياء من ال�
با� و من ق� � ب���يل ال�ذ اك �رن الله � أ � ذ ق �ذ بّ � خ ق
ك�ث ي� ًرا. ي و� ال� �ل� ب و� ا�ل�علم و ي �إ لى ر�ها و ا�ل�ها من � � ب���يل ي
أ
ال�ش��ي�خ ا�ل�عارف الك��ب ي�ر �ع��بدا�ل�ع�ز ي��ز الد ب�ا�غ ىلاعت هللا همحر : كم مرة �أ�ذ � به� ل���ق� يض� حا�ج ت� ي� �ف ي� ب�� ت�ي� ق�ال �
�أ
�أر�جع من �غ ي�ر ��ق�ض ئا�ها ، لما س�مع من �ذ كر الماء لاسم ال�ج لالة . نا� ��تهى. لو�ضوء ف� �
ا� �
حا�ه ي� خ��لق ف� ي�ها كلا�م ا و� تس � ب�� ��ي�حا و� غ ي�ر �ذ لك مما ي��كون ف� ي�ها . و� ي�ش ا�هد�ها حا�ه . ف���ي�ش ا�هد ال�خا�لق بس� ن ال�خا�لق بس� ن
�ف
��ظرو�ا �خ ا يو�ة وً � صورا ف�ار�غ ة.
آ
ح�ى �ف ي� ب�� ين� �دم و� غ ي�رهم من ا�ل�ع��قلاء. ال��هود ت �� �ف�قل�ت : و� ه�ذ ا لا ي� ��خ��تص ب�ها . ب�ل ي��كون له �ه�ذ ا ش
��ف��قال ىلاعت هللا همحر�� : ن�عم . لا ف�رق �ف ي� ش��هوده ب� ي�ن ال��جم��يع.
ق
�جمادا� �ف ي� م�ع فر� ت�ها ب� خ�ا� قل�ها بس� نحا�ه �إ ن�ما ��ي�ع فر�ه ر�ج ل �خ ر�ج
ت �ال ىلاعت هللا همحر : وما �ذ ك نر�اه من حال ال�
�قو� � ث � � ت ض ت ت
�عن عالم ال�س�موا� و ال�أر� و��� باعد �ع��نه ح�ى صار �ي ��ن�ظره كالكرة ب� ي�ن ي�د ي�ه� . م �ي ��ن�ظر �إ ل��يه ب�ال��ن�ظر ا�ل� ي
� ف �ذ � �ذ ث ث ّ �أ � �أ �ذ �خ
�قو�
ال ارق ال ي� لا �عرف ال��يوم من �ي ��ن�ظر ب�ه �إ لا ن ي��كون �لا�ة من ال��ناس � . إ� ا ��ن�ظر ب� لك ال��ن�ظر ا�ل� ي
ً ه�ذ ً ر�أ
�جمادا� �إ �م ا سا�ج دا له �ع�زّ و�ج لّ ، و� إ �م ا ق� ئا���ما
ت ر�أى ما ق�ل��ناه �ع� ن�يا�ا ، و ي� كل خم��لوق لّٰله � ت��عالى من � ه ال�
ال�أر� �ب ��ن��فسها . والله � ت��عالى الر س من �خ�ش � ��ي�ته على �ه� ��ي�ئة الرا�كع . و� أ ّول ما �رى على �ه� ��ي�ئة الرا�كع ض �أ
م��نكس
ي
�أ
علم.
�ض ا� ��يوم �خ ار�ج ب� ب و ق�ال أ� ��ي�ضً ا� : ك� ت
�ن� �ذ ت
�يد� �أحمد ال��يم� ين� ىلاعت هللا همحر ا� ا�ل��ف��توح �ب ��ناح��ية ير�ح �س� ي
ت أ أش ف �أ �ذ السا ت� ت
��ار وال� ��غصان � بس�ح الله ت���بارك ح� ز �ي� ��تون�ة � � . ب�� ن�ي�ما ن�ا ك لك �إ �ذ ا ب���جم��يع ال�ح��جر � �ص�غ ي�ره و ك��ب ي�ره وال� ج �ج ً
�أ ً �أ عل� �أ �ص�غ� �إ لى ��ب�ع�ض � ت ف ت �أ
ال�ح��جر ف� س�مع م��نه �صو تا�ا ي
هر� مما س�م� تع� . ق�ال : و �� ج� ت كد� � ب �و ت��عالى ب��ل�غا�ها� .
�أ �ت�أ �قل�� : ح�جـــــر واحد و له �أ �صو ت عد ي�دة�� . ف� ت
ا� عد ي�دة . ف�� مل��ته ف� إ��ذ ا �هو م� �ع�جون ا�ج ت��م� تع� ف���يه عدة ح�ج ار.
ت أ
ا� ف���يه . نا� ��تهى.
ال��صو ت ف�ل�ذ لك � ت��عدد�
ه�ذ
�ي���نا �ع��بدا�ل�ع�ز ي��ز الد ب�ا�غ ىلاعت هللا همحر � ا ال�م��قام
ل�� � خ
ال�ش��ي�خ الم�ح��قق �أحمد ب�ن الم��بارك ىلاعت هللا همحر : و� حصل � ش ق�ال �
ا�. ا� من ال�ح��يو نا� ت �أ و ئا�ل ف� ت�حه . و ق� � ري ب� من �ه�ذ ا ما س�م� �ع�ته م��نه ىلاعت هللا همحر ي��ذ كر �ف� �ش�أ ن ا�ل�ع��جماو ت
ي
ف
ال�ثا�ن ي�
جـــــ�ء �
ال� ز � ت�ح الله ب� �� �
� 206 الله ســم � الا ئص خصا�
ف ف � ف ّ � ً آ ف
ثورا ��خ ر ت�كلم م�عه � ي�ما و�قع له � ي� سا�ئر ��يومه��� . ي��قول له: �س�م� �ع�ته ىلاعت هللا همحر ��ي��قول� : إ ن �ال�ثور �إ �ذ ا ر�أى �
آ �ذ �ذ ف ف �خ �ذ �ذ ت � �ذ �ذ
طر� ك ا و ك ا . ي����ج� ��ي�به ال��خ ر ب� �م�ثل �ذ لك. ش ت
ع���بة ك ا وك ا . و� � رب� ماء ك ا وك ا ، و�� ب� يق� � ي� ا� ي ر�ع��ي� � ش
الم�ار�ج �ف ي� كلام��نا . و لكن �ذ لك حد�ان ب�ما �ش اء الله . و� ف� كلامهما ��ت��ق�ط��يع و�� ت��قد�ر ب�م�ن�ز لة ال�حروف و خ
ي ي
و� ي ��ت� ث
�أ أ أش جو� � ��ع�نا . و ك�ذ ا كلام سا�ئر ال�ح��يو نا� ت
��ار و ال�ح�ج ار ، كما ن�ه ح�ج ب� � نع�ها سماع كلام��نا ب�� �م�خار�ج ه ا� و ال� ج م� �ح� ب
� أ ً ّ و ف
حرو�ه ال�م��ق�ط�عة ، ب�ل لا ي�س�م�عون م��نه �إ لا �ص��يا�ح ا و �صو تا�ا.
ف
ال� ي� ف���يه . و� همه له عا� تو �أ�م ا من ف� ت�ح الله عل��يه ف� إ� ن�ه ي س�مع كلامها و � ف�ي��هم م�ع��ناه ، و�� ي�عرف ال��ت��ق�ط �ي�� ت
�
ق � أ
دم� لم �تر �م��ف��تو�ح ا عل��يه من ا�ل�ع��جم ا� � ��بل ال��ن�طق ب�ها . و ما ت ب�الروح ، و الروح ��ت�عرف ال�م��قاصد و ال��غر ض
آ ه�ذ
حد�ان سا�ئر ��يومهما �ي ��تكلم � ا ��ب�ع��جم� ��ي�ته و ي��� ج� ��ي�به ال��خ ر ��ب�ع بر�� ��ي�ته ف� إ� ن�ك و� م��ف��تو�ح ا عل��يه من ا�ل� ب
عر� و هما �ي ��ت� ث
ش ي ّ أ ّ
ف� ئا�دة �ف ي� ب� ��يان �ن كل � ي�ء � ِب
س�ح الله � ت��عالى
�أ �أ
مكا�ش��فة ��ب�ع�ض �هل الله ا�لصالح ي�ن ن اعلم� : أ نّ�ه ق�د حص�حص من ال��ب��يان الم��ت� ّ�قدم الم��ب�ن� على �
ي
أ �ذ �أ
ا� ك�ل�ها و م� �ع�ظم�ها ت� كر الله � ت��عالى ب�اسمه ال�� �ع�ظم ، و�هو “الله” عا� و ال�ح��يو نا� ت ما�� ت ا� و ال � ئ �جمادا� و ال��ن� ت�با� ت
ت ال�
�ذ
م� �ش� �ت�غلة ب�ه ا ال��نوع من �ذ كر الله �ع�زّ و� ج لّ. �فردا �أ و مر�ك���با ، و� أ ن�ها �
�م� ً
ث ن
با� ال��ثا��ي و ال�ما��نون
ال� ب
�
ن � أ أ �أ من �� �
الحس�ى ، و ن�ه � ضح�رة ال��جمع، خصا�ئص الاسم “ الله ” ن�ه ال� ضح�رة الم�ه��يم��نة على ج�م��يع ال�سماء
أ �أ أ
ال�سماء ا�ج ت��مع لد ي�ه ق� ��بل �خ �لق المم�ك� ت � أ
طال�بة م��نه �إ ظ�هار � �م�ظا�هر�ها ل� ��ت�ظ�هر حكام ال�سماء
�نا� � � و ن ج�م��يع
ال�لٰ�ه��ية و� � م�ظا�هر�ها المم�ك� ت
�نا�. إ
الحس�ى و� � م�ظا�هر�ها . ف�ا�ل�عالم ��ب� �
ن آ �أ �أ أ �أ
�ق�ضـــــه حاصل المرام ن��هم صر�حوا ب� ن ال��كوان � ث�ار سماء الله
�أ ف أ أ أ �أ
�ت��هر ف� ي�ها حكامها و �� خواصها جودا� ل� � ظ
مو� ت �ق�ض��ي�ض ه ��ظلال لل�سماء و ل�حكامها� . ال�سماء إ
ال�لٰ�ه��ية �طل� ت
�ب� ال� � و� �
آ أ �أ
و� ح� ��قا� قئ�ها و م� نعا� ي�ها ، و ت � ت�م ي��ز �ع��يان ال�سماء ب�� ث�ار�ها.
ئ ن أ ف أ
بار�” و�� حو �ذ لك ، ث�م ا�ل��قادر ، ث�م الم ير�د ، ث�م ا�ل�عالم . و ل�ذ ا و ال�د�خ ل � ي� �إ ي ج��اد ال� ��ش��ياء الاسم �
“ال�
أ �أ ٰ �أ ّ ً أ �ج�أ
�ب� م��نه �خ �لق ال�خ�لق � تل���تم ي��ز ب�ه �ع��يان ال�سماء ال بر� نا���ية
“ال�بار�” و� طل� ت
ال�ل�ه��ية ولا �إ لى الاسم � ي ل ت� ال�سماء إ
آ
ال�لٰ�ه��ية و ت��� بدو � ث�ار�ها. إ
أ ّ �ذ �أ ف
بار�” ال�سماء ال بر� نا���ية على الاسم “ال� ي بار�” ب� ن�ه عا�ج�ز �عن لك ، و دل � “ال� ي ��أ�خ ب�ر�ها الاسم �
اع�رف ب�ا�ل�ع��ج�ز ، و� هدا�ها �إ لى الاسم “الم ير�د” �ب� م��نه �ذ لك . ف� ت � �إ لى الاسم ا�ل��قادر و� طل� ت “ا�ل��قادر” ف��أ �ت ت
� أ �ذ أ �أ ف �ج� ت
�ب� م��نه �خ �لق ال�خ�لق . ف� ق� ّر ب�ا� �ل�ض�عف �عن ا�ل��ق��يام ب�ه ا ال�مر الك��ب ي�ر ، و مر�ها ب�ال�مص ي�ر �إ لى اء� �إ ل��يه و� طل� ت
ه�ذ أ ت �ب�أ �أ أ
ال�لٰ�ه��ية ن�� �ها ن�ه ��ض�ع��يف �عن ��ح�م ل � ا ال�مر . و ق� ال ل�ها: ت
صار� �إ ل��يه ال�سماء إ الاسم “ا�ل�عالم” ف�لما
ف ض ت أ أ �
د� الاسم “الله” ��ف��قال ل�ها� : إ �ن ي� اسم عل��يكم ب�الاسم “الله” الاسم ال��ع�ظم�� . ح�ر� ال�سماء ب� ي�ن ي� ي
ا� ال�م��قدسة وس�أ ل�ها �خ �لق المم�ك� ت
�نا� �قا���قكم و� إ �ن� دل��يل على م�س�م ا� و�هوالله � ت��عالى . ف�د�خ ل على ال�ذ ت �ج امع ل�ح� � ئ
ي ي
ال�سماء و� � م�ظا�هر�ها و � ض
�ق�ى
� أ
د� �ح��قا�ئق و ا� �س�ت�أ�ذ ن �ف� �ذ لك� . ف�أ�ذ ن الله � ت��عالى . ث�م ظ�هر ا�ل�عالَم و ما ف���يه ، و ب� ت
ي
ف
ال�ثا�ن ي�
جـــــ�ء �
ال� ز � ت�ح الله ب� �� �
� 210 خصا�ئص الا�ســم الله
ٌّ
كل حا�ج ��ته.
ف ف ف ه�ذ
و� أصحا� ا�ل�طر��ي��قة� � . ت���فكر ���يه � إ� ن�ه �طور وراء �طور ا�ل�علم
ب � ه �خ لاصة ما �ذ كره ��ب�ع�ض ا�ل�عا فر� ي�ن
ت� ير�د ل� ف�ت��هم. ا� �ل�ظا�هر�� . ف�عل��يك ب� �
ال� �ج
جود�ا و ف ا���ت��قا نر�ا و� ن �توحا� �ج 1ص : 323ث�م �إ ن�ه لما علم��نا من � ت الحا�م ي� ىلاعت هللا همحر �ف ي� ا�ل��ف�
ت ق�ال �
ال�ش��ي�خ
�أ � أ �ذ مكا���نا �أ ن�ه لا�د ل��نا من � � ن
جود�ا م��نه �ن�س���با �م� � تخ��ل��فة و� ن طل� � مر�جـح �س �ت���ند �إ ل��يه و ن لك المس��ت��ند لا ب�د ن ��ي� ب ب و� إ ن
تكلما �ف� ت الحس�ى . ف سم� ب�ها من �كون�ه �م� ً أ
ال���له ي� ال�ذ ي� و�جوده إ و�جو�ب ��يـــة �مر���بة � ي ي � ن سماء ال� � نك�ى ال�ش ارع � نع�ها ب�
ي �أ
لا� صح ن �ي�ش ارك ف���يه . ف� إ� ن�ه �إ لٰه واحد لا �إ لٰه �غ ي�ره.
أ ال�مر و ال��ت�أ ث��ر و ت ه�ذ أ ه�ذ �أ
ال�ر�ج ي �ح �ف ي� ا�ل�عالم الممكن� : إ ن ال�سماء ي ف� ق�ول �ب��عد � ا ال��ت��ق ي�رر �ف ي� ا�ب ��تداء � ا
آ �أ �ب� ظ��هور �أ حكامها ت ظر� �ف� �ح� ��قا� قئ�ها و م� نعا��ها ��ف�طل� ت
ح�ى ت� ت�م ي��ز �ع� ن�يا�ها ب�� ث�ار�ها. ي ي
ا�ج ت��م� تع� ب�� ضح�رة الم�سمى و�� � ن� ت
و ا�ذ كروا له � � ض
�ق�� ��ي�تكم.
ف�ساروا �إ لى الاسم “ا�ل�عالم” و� ذ كروا ما ق�اله الاسم “الم ير�د” ��ف��قال ا�ل�عالم : صدق الم ير�د ، قو�د �س��بق
�أ ٰ ف أ
وه� الاسم “الله” ف�لا ب�د من � �ح�ضو نر�ا ض
د� ولى � . إ�ن ل��نا �ح�رة مه��يم��نة عل��ي��نا . ي علم ي� ب� إ� ي ج��ادكم ولكن ال� ب
نّ
�ع��نده . ف� إ��ها � ضح�رة ال��جمع.
�ذ أ
ف�ا�ج ت��م� تع� ال�سماء ك�ل�ها �ف ي� � ضح�رة الاسم “الله” ��ف��قال الاسم “الله” : ما ب�الكم ؟ ف� كروا له ال�خ ب�ر.
عو� الكمال ا� �م��قدسة له ��ن� ت سمى و�هو �ذ ت �قا���قكم و� إ �نّ� دل��يل على ًّ �أ
��ف��قال الاسم “الله” : ن�ا اسم �ج امع ل�ح� � ئ
م ي
ت �أ
ح�ى د�خ ل على مد�لو يل�. ال�ت�ن�ز ي�ه�� . ف� ��ق�فوا
و �
أ �نا� و ما ت� ت ف�د�خ ل على مد�لوله�� . ف��قال الاسم “الله” للم� ّٰسمى ما ق�ال��ته المم�ك� ت
حاور� ف���يه ال�سماء.
نّ �ت���يه �ح��ق��ي� ��ق�ته �ف� المم�ك� ت أ
�نا� . ف� إ�� ي� ا�لواحد ي ض ال�سماء� : ي ��ت�ع�لق ب�ما ��ت��ق� � ��ف��قال الم� ّسمى : ا�خ ر�ج قو�ل لكل واحد من
ال�لٰ� ��ه�ية ك�ل�ها ت أ ل��ن��فس من ح� ث�ي� �ن���فس . و المم�ك� ت ن
للمر���بة لا طل� م تر� �� تب� ي� و�� ت� بطل�ها م تر� �� تب� ي� . و ال�سماء إ �نا� �إ �ما ��ت� ب ي� ي�
أ �أ ف ّ
يل� �إ لا ا�لواحد �خ اصة�� . هو اسم ��خ�ص��يص ب� ي� لا �ي�ش ار�ك� ين� �ف ي� �ح��ق��ي� ��ق�ته من كل و�ج ه حد لا من ال�سماء و لا
من المرا�ت ب� و لا من المم�ك� ت
�نا�.
�ذ أ ف� ��خر�ج الاسم “الله” و م�عه الاسم “ال �م�تكلم” ي� ت� جر�م �ع��نه للمم�ك� ت
�نا� و ال�سماء . ف� كر ل�هم ما �ذ كره
أ
�نا� �ب �� �ت�خ�ص��يص
ال� ّول من المم�ك� ت الم� ّٰسمى . ف���ت�ع�لق “ا�ل�عالم” و“ الم ير�د” و“ ا�ل� ئ�قا�ل” و“ ا�ل��قادر” �� �ف�ظ�هر الممكن
“الم ير�د” و حكم “ا�ل�عالم”.
ف
ال�ثا�ن ي�
جـــــ�ء �
ال� ز � ت�ح الله ب� �� �
� 212 الله ســم � الا ئص خصا�
ً ق ت آ ف أ ف ظ ت أ
حس� هر� ال��ع��يان وال� ث�ار � ي� ال��كوان و� س�لط ��ب� ضع�ها على ��ب�ع�ض و� هر ��ب� ضع�ها ��ب�ع�ض ا ب� ب �لما �
�أ ن �أ أ
ما �تس �ت���ند �إ ل��يه من ال�سماء . ف� ّٰدى �إ لى م� ز�نا�عة و �� خصام ��ف��قا�لوا� : إ ن�ا � خ�اف عل��ي��نا ن ��ي��فسد � ��ن�ظام��نا نو�ل�حق
ب�ا�ل�عدم ال�ذ ي� �ك��نا ف���يه.
أ �أ �أ �أ ق أ
مد�ّر . و ق� ا�لوا : ن� ت�م ي�ها ال�سماء �لو كان ت
�� ب�ن�ه� المم�ك��نا� ال�سماء ب�ما �ل�ى �إ يل�ها الاسم ا�ل�عل ي�م و ال ب
ف ت
ن ن ّ
جود�ا و� �� ح� ظف� عل��يكم ت� ثا� ي�ر تا�كم ر�ج�عون �إ ل��يه ي�� �ح� ظف� عل��ي��نا �
و� حكمكم على م ي��ز ان م�ع�لوم و حد مر�سوم ب� إ�مام �ت �
ّ ًّ ّ ف �أ ف
ال�ج�ؤ وا �إ لى “الله” �عسى ��ي��قدم من ي�حد لكم حدا ��ت� ��ق�فون �ع��نده . و� إ لا �هل�ك��نا ���ي��نا لكان صلح ل��نا ولكم� � .
�أ ه�ذ
و �� ت�ع� تطل�م�� . ف��قا�لوا � : ا ع ي�ن ال�مصل�حة و ع ي�ن الر ي��� . ف��ف�ع�لوا �ذ لك.
�أ
مد�ّر : ن�ا ل�ها. أ � ف ن �أ �
مد�ر” ال�مر� . ف��قال ال بمد�ر” �هو �ي ��نهى م كرم� . ا��هوا �إ لى “ال ب �ف��قا�لوا� : إ ن الاسم “ال ب
ه�ذ �أ �أ
�ت���يه ال�مصل�حة �ف ي� ��ب��قاء �ع��يان � ه “الر�” . و ق� ال له : ا��ف�عل ما ��ت��ق� � ض ب ف�د�خ ل و�خ ر�ج ب� مر ال�حق �إ لى الاسم
�نا�. المم�ك� ت
ز آ و� �رن ��ي�ع��ي� ن�نا�ه على ما �أ مر ب�ه : ا� ز ت خ�ذ
لو�ر ال��خ ر “ال� �م�ف�صــــل”مد�ر” و ا� ي�ب ل “ا الاسم احد و �
ل ا ر لو�
�
ي ي ف�ا�� ز ي�
�أ ف ك � �ق � َ �ذ ٓ َّ ك ٱ ْ أٓ َ ٱ ْ أَ م �� ق
ال�مام� . ا� ��ن�ظر ما حكم �ال � ت��عالى : يُ�د ِّب�رُ �ل�� َر ���ي� ِّفصلُ �ل��يٰ تِ� �ل���عل� ْم ِب���ل���قـا ِء َ ِبّر�� ْم �� ْتو� �� ْنون . ال ي� �هو إ
بّ ف َّ أ �أ �ذ �ظ ث �
“الر�” ل�هم �ب�غ� ن ي��كون ال�مر عل��يه� . حد الاسم كلام الله ت��عالى ح��ي� �ج اء ب��ل�ف� �م�طا��بق لل�حال ال ي� ي���ن� ي
ً ه�ذ �أ �أ َ
و�ضع ل�هم المراسم إل�صلاح المملكة و ل� ��ي�ب�لوهم ي��هم حسن عملا � . ا ��ب�ع�ض ما �ذ كره . و� إ ن �ش �� تئ� الحدود و �
�أ � أ �أ ه�ذ
ا� و علمه ت�م و على. ال� ��ت�ف�ص��يل �ر �ا�جع كلامه � . ا . والله علم ب�ا�ل�صو ب
ف
ف
� ت�ح الله ب� �� � ال�ثا�ن ي�
جـــــ�ء �
ال� ز
خصا�ئص الا�ســم الله 213 �
ال�ركة لم ي�كن جو� ف���يه ش ا�لو �ا�قع ف�لا �إ لٰه �إ لّا الرحمن �أ ��ي�ضً ا ��توح��يد و� إ ن لم ي��كف . و ق ا�� ض
�ت�ى ما �ي��ع ي�ن ب�ح� ث�ي� ي �
لا�� ز
ت �ذ ّ
“لا �إ لٰه �إ لا الله” ك لك� . إ �ذ لا �� ضح�ر �ذ تا�ه � ت��عالى ل��نا على و�ج ه ال� ��ت� �ش�خص.
الا�حلال �أ ن ال�ج لالة �إ �ذ ا كا�ن ت� َعل ًما ف� إ�ن مد�لول�ها ح��ي� ��ن�ئ�ذ ال�ذ تن
ا� ال�م�ع��ي��نة و� إ ن � ت��ع��قل ��بو�ج ه و و�ج ه
مو�ضوع له. لو�ضع و �� خ�صوص ال� � اع� فر�وا �ب��ع�موم ا� �
كل�� . إ �ذ كل� ��ي�ته لا �ت� �س�تل�ز م كل��ية ال�م�ع�لوم . قو�د ت
ي
ن ف ق
لو� �إ �ما �هو �إ �ح�ض اره و ���يل� : إ �ح�ض اره � ت��عالى على و�ج ه ال� ��ت� �ش�خص ت�كل��يف ب�ما لا �ي��طاق� . ال�م�ط� ب
�ف عل و�ج ه كل ن��حصر �ف� ف�رد . و عدم �ح�صول ال��توح��يد �ال��توح��يد �الرحمن ل�� ق
طلا�ه �م�ض ا�ا على �غ ي�ره كرحمن إ ب ب ي ي� م ى
�تد�ر . نا� ��تهى �ب ��تصرف. ف
ال�مامة �� . ب ي
أ ف
�فا� لل� ي�ب��ه� يق� ىلاعت هللا همحر ص� : 96عن �ج با�ر هنع هللا يضر ق�ال : ق�ال ر�سول ال�سماء و ا�ل�ص� ت تا� و � ي� � �ك� ب
ّ ّ
ح�ى ��ي��قو�لوا لا �إ لٰه �إ لا الله . ف� إ��ذ ا ق�ا�لوا لا �إ لٰه �إ لا الله عص�موا م� ين� دماءهم مر� �أ ن �أ ق� تا�ل ال��ناس ت الله ﷺ� : أ ت
ف
� ت�ح الله ب� �� � ال�ثا�ن ي�
جـــــ�ء �
ال� ز
خصا�ئص الا�ســم الله
َ
215 �
َّ َ َّ
ن ٓ أ نْ تَ م�ذ ّ ث ق �أ ّ � أ
� َع� ي ْ�ل���هـم ِب� ��م� ��ص� ��ي� ٍطر ِ�إ لا م� ْنك ٌر � ْ�لس تَ
حسا��هم على الله� . م �ر ﷺ�ِ : إ ���ما ��� � ِ و �موال�هم �إ لا ب�� قح�ها و ب
ك �� َّ
� َتول ٰى َو��َ �� فر� . أ�خ ر�ج ه مسلم.
�أ ه�ذ ه�ذ ق �أ
�ال ��بو�ع��بد الله الحل��يم ي� ىلاعت هللا همحر� : ف ي� � ا �ب ��يان ن � ه الكلمة ي�� فك� ي� الا�نسلا�خ ب�ها من ج�م��يع
ّ أ �ذ �أ �ص��ناف ال�ك��فر ب�الله �ج ل ث���نا�ؤ ه . و� إ �ذ ا ت��أ�م ل��نا�ها و�ج ن
د�ا�ها ب�ال�ح��ق��ي��قة ك لك . ل�ن من ق�ال “لا �إ لٰه �إ لا الله”
�أ
��ف��قد ث� �� تب� الله � ت��عالى و � ف�ن�ى �غ ي�ره.
� أ ث ت �أ ف
�با� ما ث� �� تب� من �ال�ت�ع�ط��يل و ب� ما ض�م �إ ل��يه من � ف�ن� ي� �غ ي�ره �عن ال� ش�ت� ير�ك . و ث� �� تب� ب�الاسم � ��خر�ج ب� إ���
مو� ت
جودا� �إ ل��يـــه على م� �� �ب�تة له �ج ل ث���نا�ؤ ه ب� إ��ض فا�ة ال� � ال�لٰ�ه��ية لا ��تص ي�ر � ث �ذ
ال� ب�داع و ال��تد ب� ي�ر م��عا �إ كا�ن ت� إ “ال�لٰه” إ إ
ً �أ �أ
اد�ه و ا�خ � ت���ياره � ت��ع�لق . ولا لو�جود�ها ب� إ�ر ت لو�جود�ها دون ن ي��كون ��ف�علا له و� ص��ن��عا و ي��كون � � م� نع�ى ن�ه س �� بب� � �
�ي� و ال� ��ن�ظم و ال��تال��يف. ال� ب�داع �إ ل��يه �م�ثل ت ف ف
ال�رك� ب ب� إ��ض ا�ة ��ف�عل م��نه � ي�ها �سوى إ
لو�جوه ث�م لا ي�س ت��حق واحد ن أ
ال�لٰه. م�هما اسم إ ف� إ�ن ال���ب يو�ن ق�د ي��كون�ان س �� ��ب�با ل�لولد على ��ب�ع�ض ا� �
ت و ال��ن��جار و ا�لصا��ئ�غ و من ي���جر� م��جراهما كل واحد ن
ال�لٰه.
ك� و ي � يه�ّ�ئ ولا ي�س��حق اسم إ م��هم ي�ر ب ي
ال�لٰه لا ي ج�� ب� �إ لّا لكل م��بدع . و� إ �ذ ا �و�قع ت �ذ �أ
ال� ب�داع ��ف��قد �و�قع ب�ال��تد ب� ي�ر. الاع�راف ب� إ ��ف�علم ب�ه ا ن اسم إ
�أ حدا� �أ �عر ض �أ أ أ
ا� ف���يه و �إ عدامه �ب��عد �إ ي ج��اده. ث مو�جود �إ ن�ما ي��كون ب� إ���ت� ن�قا�ه و ب� إ�
ال� ي ج��اد ت�د ب� ي�ر . و ل�ن ت�د ب� ي�ر ال� � ل�ن إ
�أ ف �ذ ف
ال� ب�داع و ت� م ي��ز هو كل لك �إ ا كان ��هو �إ ب�داع و� إ حدا�ث . و � ي� لك ما �ي ��ب يّ�ن ن�ه لا م� نع�ى � �ل�فصل ال��تد ب� ي�ر �عن إ
�ذ �ذ
و�جو�هه و عامة ما ي�د�خ ل �ف ي� ب�ا ب�ه. ال� ب�داع ي���ن� ��ت�ظم ج�م��يع � الاع�راف ب� إ �ع��نه . و� أ ن ت
�أ �يسلم �أ ًف ّ أ ه�ذ
مرا و ي ��� ج�حد �م�ثله و س�ن ال� ��ن�ظر ما لم �ي ��نا��ق�ض ق�ول م��نا��ق�ض�� . ال�صل ال�ج ار� على ن
ي � ا �هو
�أ
��ي�عط ي� صلا و ي� م��نع ف�رعه.
أ �أ ً �أ ت ف ه�ذ
“ال�لٰه” �إ �ذ ا ث� �� تب� ف�كل و�صف ��ي�عود � ا ال��ت�ش � ب���يه � إ�ن � ه الكلمة ��ي�ض ا ت� � ي� على ��ن��ف��يه . ل�ن اسم إ
ف�أ�م
أ ه�ذ �أ
ال���ب�طال و�ج ب� ن ي��كون م��ن��ف��يا ب� � ث���بوت�ه ، وال��ت�ش ��ب��يه من � ه ال��جملة . ل� ن�ه �إ �ذ ا كان له من �خ �ل��قه �ش � ب���يه عل��يه ب� إ
“ال�لٰه” كما
ت �ذ �ذ
جو� على �ش �� يب�هه . و� إ ا �ج زا� لك عل��يه لم ي�س��حق اسم إ جو� عل��يه من �ذ لك ا�لو�ج ه ما ي ��� ز و�ج ب� �أ ن ي ��� ز
ت
لا ي�س��ح��قه �خ �ل��قه ال�ذ ي� ��ش��به ب�ه.
�أ �أ �ذ �أ ف
ال� ب�داع �ع��نه لا ي� ت��ل��فان. “ال�لٰه” و � ف�ن� ي� إ ال�لٰه و ال��ت�ش � ب���يه لا ي�� ��ج�تم�عان كما ن اسم إ � �ت���ب ي�ن ب�ه ا ن اسم إ
ف
ال�ثا�ن ي�
جـــــ�ء �
ال� ز � ت�ح الله ب� �� �
� 216 خصا�ئص الا�ســم الله
و� الله ال� ف
�تو���يق . نا� ��تهى ب�� �ل� �ف�ظه. ب
“�ل ٱ� ْد ��عو ٱا � َ �ق � ت الحا� ظف� ا�ن ح��جر ىلاعت هللا همحر �ف� ا�ل� ��ف�تح �ج 13ص � 307ق ق�ال �
لله ا� �ول الله ���بارك و ت�� عالى ِ ب ب ي ب
�أ �ذ آ أَ ٱ ْ � ٱ َّ ْ َ أَ � تَ ْ � �ف َ ٱ ْ أَ ْ ٓ ٱ ْ َ
ما �د� ْعوا �لهُ �ل�س�ماءُ �لحُ ْس ن� ٰى” : و ا� �س�تدل ب�ه ه ال� ي�ة على ن من ح�لف ب�اسم من � ِو �د�عوا �لرح��من � ��يـا �
ً �أ �قد� �م��ي��نه ، و عل �أ ن ف ً �أ
لوحدا���ية للرحمن �م�ثلا حكم ن الكا�ر �إ �ذ ا ق� ّر ب�ا� ى سماء الله كالرحمن والرح ي�م �م�ثلا ا��ن�ع� ت ي
ب� إ�سلامه.
ٰ ّ ق �ش ت �ذ ق �
و �د �خص الحل��يم ي� ىلاعت هللا همحر من لك ما ��ي��قع ب�ه الا �راك . كما �لو �ال ا�ل�ط��ب��يع يّ� “لا �إ له �إ لا ي
المح� ي�
�ذ ّ �أ �ذ
�ي�” ف� إ� ن�ه لا ي��كون �م�ؤ م��نا ك لك� . إ لا ن كان عام���يا لا � ��ي�ف��قه م� نع�ى �ال�ت��جس ي�م ف� �ي��ك� ف�ت� ي� م��نه ب� لك . كما �ف ي� المم� ت
ال�� : ف ي� السماء�� . ف��قال: ال�� : ن��عم . ق�ال : ف��أ �ن الله ؟ ق� ت ال�� س�أ ل�ها ال��ن�� ﷺ �أ �ن ت� �م�ؤ م��نة ؟ ق� ت ت
ي بي ��قصة ال�ج ا ير�ة ي
�أ
ف� �ع� ق�ت�ها ف� إ� ن�ها �م�ؤ م��نة . و� هو حد�ي ث� ص�ح��يح �أ�خ ر�ج ه مسلم.
سمى �غ ي�ر�نادا و ّٰ و �أ ن من ق�ال “لا لٰه لّا الرحمن” حك ��سلامه . لّا �أ ن �عرف �أ ن�ه ق�ال �ذ لك �ع� ً
�إ م بإ �إ �إ
ٰ ّ �ذ نً
هود� “لا �إ له �إ لا الله” لم ي�كن ال�� ي
ق
ا�� . ال الحل��يم ي� : و� لو �ال ي
ق
ل�أصحا� م�س��يلمة الك ب ب رحما�ا ، كما �و�قع الله
لص�م ��ي��ق بر�ه �إ لى اللهكم�ثله �ش�ء . و�لو ق�ال ا�لوث��ن� “لا �إ لٰه �إ لّا الله” وكان ��ز عم �أ ن ا� ن ح�ى ��ي��قر ب��أ ن�ه ل��يس � �م�ؤ م���نا ت
ي ي ي
ن ه�ذ ت �أ
لص�م � . ا ما �ذ كره ا�بن ح��جر ىلاعت هللا همحر. ح�ى �ي � ت� ب�ر من �ع��بادة ا� لم ي�كن �م�ؤ م��نا
قو�د اس��ت��بان م��نه �أ ن ق�ول��نا “لا �إ لٰه �إ لّا الرحمن” �م�ثل ق�ول��نا “لا �إ لٰه �إ لّا الله”�� . يص�ر ب�ه ا�ل� ئ�قا�ل ً
مسلما ي
و ي�� � خر�ج من ال�ك��فر.
�
�فصل
توح�يد ا� كلمة � ف
ال� � � ي� و��جوه �إ �عر ب
ّ �أ � �ه�ذ ا ب� ث
ر� و الملا �ز خ ش ن ئ
ك� ي�ر من الم�ح �ق���ق ي�ن رسا�ل �م��فردة . م��هم ا�ل�علامة ال م�� ي ح� م� ّهم ب�د��يع �لف ف���يه � ث
حو� و� غ ي�رهم. ه�ش
�قار� و ب ا�ن � ام ال��ن� ي عل ي� ا�ل� ي
�أ أق ف � ال� ج�مال ق� ��بل � �ض
خو� � ي� ��ت�ف�ص��يل ال��وال على ما ي� ��خ�طر ب� �
ال�بال ن ما �ب��عد كلمة ال� ض ��تو ي �ح ال�م��قال ب� إ
ّ ّ ف ق
صو� على الاس� � ث�ت���ناء و� إ �م ا م فر�وع. �م
“�إ لا” � ي� �ول��نا “لا �إ لٰه �إ لا الله” �إ ا م �ن�� ب
ف
� ت�ح الله ب� �� � ال�ثا�ن ي� جـــــ�ء �
ال� ز
خصا�ئص الا�ســم الله 217 �
�أ ّ �أ ّ �م ث
ال�بدل��ية من محل اسم “لا” و من محل كلمة “لا” مع اسم�ها و من ا� �ل�ضم ي�ر الم� �س� تت�ر �م الر��فع �إ ا على �
ح�ذ
�ف ي� ال�خ ب�ر الم وف.
ح�ذ ئ�ذ ّ �أ �أ
و م فر�وع على ن�ه �ص��فة لاسم “لا” ب�ا� � تع���بار المحل . ف�كلمة “�إ لا” ح��ي� ��ن� ب��م� نع�ى �غ ي�ر . وال�خ ب�ر م وف،
ف �أ
لو�جود. ي� لا �إ لٰه �غ ي�ر الله � ي� ا� �
ّ ف ن �أ ٰ ف �أ ن �أ ف
�قد�ر �كون “�إ لٰه” ٰ
و مر�وع على �ه م�ع�مول “�إ له” ���ي�كون “�إ له” ب��م�ع�ى م �لوه� . ما ��ب�عد “�إ لا” على ��ت� ي
ساد مسد ال�خ ب�ر. ��م� نع� م�أ �لوه ق� ئا�م �م��قام ا�ل��فاعل و ّ
ب ى
�أ �أ �أ
و م فر�وع على ن�ه م� ��ب�تد �م�ؤ�خ ر و اسم “لا” �خ ب�ر �م��قدم.
�أ �أ
و م فر�وع على ن�ه �خ ب�ر و“ لا” مع اسم�ها �ف ي� محل الر��فع على الا�ب ��تداء.
ّ �أ ّ أ ث ه�ذ
صو� . و ما �سواه من و�جوه � نما���ية . ا�لو�ج ه ال� ّول ي�دور على ن ما �ب��عد كلمة “�إ لا” م��ن� ب � ه �
ّ �أ
لو�جوه ال�س��ب�عة م��ب��ن��ية على ن ما �ب��عد كلمة “�إ لا” م فر�وع. ا� �
�أ ن ف �أ ح�ذ أ ف
لو�جود و ال�خمسة ال�ولى ال�خ ب�ر الم وف �إ �م ا عام و �خ اص . و ا�ل�عام �إ �م ا ��حو � ي� ا� � لو�جوه � ث�م � ي� ا� �
ف �ذ ت �أ ن ن ف
ر� و�ها � ض�ب� ب “ لل��لق” و ��حو “مس��حق ل�ل�ع��بادة”� . ه ه � شع�رون ج ال�مكان . وال�خاص �إ �م ا ��حو “ل��نا” و � خ � ي� إ
ال� قبا���ية. ثلا�ة � لا�ة و � شع�رون � ض�ب�م �ال� ث ال�خمسة �ف� ال� �أر�ب�عة . و الم��ج�موع ث� ث �
ي
ه� ع� ا�ل�علماء ت�كلم على �أ ن الم� ف�ن�� �إ �م ا ال�م�ع��بود ب��حق �أ و ال�م�ع��بود �ب ��با�طل �أ و �أ عم . ف� نا� ت� ت ث�م �إ ن �ب�� ض
ي
لو�جوه السا��ب��قة �ف� �ال� ث
ثلا�ة. ر� ا� � لو�جوه �إ لى ��س�عة و� � تس� ي�ن الحاصلة من �ض ب
ت ا� �
ي
ال�مام ال�ش ا��فع ي� ىلاعت هللا همحر
�ذ و ن �ش �� تئ� ��ف��قل : ن ما ��ب�عد لّا” �م ا �أ ن ��كون � ث ��
م� ��ب�تا على ما �هو م � به� إ ي “�إ �إ �إ �إ
�أ ً �أ �أ
و� غ �ره من ال� ئ� ��مة من ن الاس� � ث�ت���ناء من ال� ف�ن�� �إ ث�� ت أ
�با� � ف�ن� ي� . و م�س�كوت�ا �ع��نه كما �هو مسلك ب� ي� ال� ث�� ت �با� و من إ ي ي
ر� عدد � 69ف ي� عدد . 2 لا� ي�ن � ض�ب� ب ما�ة و ث � نما���ية و ث � ث لو�جوه ئ فصار� ا� � ت ح��ن��ي��فة ىلاعت هللا همحر�� .
ّ ّ ّ �أ
�� �ت�ف� �ص�يل المرام ن ق�ول��نا “لا �إ لٰه �إ لا الله” من ق� � ب���يل ق�ول��نا “لا �س��يف �إ لا �ذ وا� � فل���قار” و“لا ف� ت�ى �إ لا
ّ �ذ �غ ف �أ ّ ت
�نص�. عل يّ�” و“ لا �� ّجواد �إ لا حا�م” . و� ي�سو � ي� �م�ثال لك �ب��عد “�إ لا” الر��فع و ال� ب
ن ف �ذ ّ �ذ � ق ف
�نص� ��حو “لا �ال � ي� ال�همع� : إ ا و�ق� تع� “�إ لا” �ب��عد “لا” �ج زا� � ي� الم �كور �ب��عـــــد�ها الر��فع و ال� ب
ف
ال�ثا�ن ي� جـــــ�ء �
ال� ز � ت�ح الله ب� �� �
� 218 الله ســم � الا ئص خصا�
ق ف ّ �ذ � ّ �ذ �
�جرم� �ال: �نص� على الاس� ث�ت���ناء . و م��ن�عه ال� ي
� �س��يف �إ لا وا� فل���قار” و “ ا ا�ل�ف��قار” و“ لا �إ لٰه �إ لا الله”� . ال� ب
ّ �أ ت أل� ن�ه لم ي� ت�م الكلام . ف�ك�أ ن�ك ق� ت
ال�بدل من م�حـــــل الاسم. ال� ض�مار . و الر��فع على � ل� : الله �إ لٰه . و رد ب� ن�ه �م ب� إ
ح�ذ
و ق��� يل : من محل “لا” مع اسم�ها . و ق��� يل : من ا� �ل�ضم ي�ر الم� �س� تت�ر �ف ي� ال�خ ب�ر الم وف . و ق��� يل : على �خ ب�ر “لا”
أ
مع اسم�ها . ل� ن�هما �ف ي� محل ر��فع ب�الا�ب ��تداء . نا� ��تهى ب�� �ل� �ف�ظه.
َّ ٌ َّ ٓ ك ف آ ف ق �أ
“و �� � هلـ�� ْم ِإ�ل ٰ ٌه ّٰو ح�د لا ِإ�ل ٰ َه ِإ�لا ا� ا�ل��قر�ن� : إ ن المس� ��ت� نث�ى � ي� ق�ول��نا َ ِ�إ �ال ��بوال �ب���قاء ىلاعت هللا همحر � ي� �إ �عر ب
عمل� ف���يه ر��فع ب�الا�ب ��تداء . و�لو كان مو�ضع “لا” و ما ت مو�ضع “لا �إ لٰه” أل�ن � � مو�ضع الر��فع ب�دلًا من � � �� َهو” �ف� � �
ي
آ ف ّ ّ
ا� ا�ل��قر�ن �ج 1ص. 295 مو�ضع المس� ��ت� نث�ى �ن��ص���با لكان “�إ لا �إ ي�اه” ب�دل “�إ لا �هو” . نا� ��تهى ما � ي� �إ �عر ب � �
ال��تصر�ح �ج 1ص : 246و ح�ذ ف ال�خ ب�ر ال�م�ع�لوم لكلمة “لا” ت أ ق
ال� ي� ي هر� ىلاعت هللا همحر �ف ي�ي � � ال� ز �ال ا�ل�علامة
ه�ذ
ه� ل� ف�ن� ي� ال�ج ��نس ي� تل��ز مه �ال�تم��يم��يون و ا�ل� ئطا� ��يون � . ا ��ن��قل �عن با�ن مالك ىلاعت هللا همحر . و�� ن��قل با�ن �خ روف �عن ي
� � � ً ف � �أ ت
�ي��هرون الم��جرور و ا�ل�ظرف . و� هو �ظا�هر كلام س��ي��بوي�ه. ب�� ين� �م ي�م ن��هم لا ��ي�ظ�هرون �خ ب� ًرا مر�وعا . و � ظ
�أ �أ ّ ّ ن ح�ذ ف � أ ق �أ
�جا��يون �إ �ذ ا كان مع “�إ لا” ��حو “لا �إ لٰه �إ لا الله” ي� ل��نا و و �ال ��بوح��يان : و � ثك�ر ما ي� �ه ال�ح� ز �
�أ ن ف
لو�جود و ��حو �ذ لك. � ي� ا� �
ا� ن�ه كلام ت�ام و لا
�أ
ال�هادة� : هك ا �ا�لوا . و ا�ل�صو ب
�ذ ق ق�ال ال�ز خم� ش�ر� �ف� �ج�ز ء له �ل�ط��يف على كلمة ش
ي ي
قّ �أ ث �أ � أ أ �ذ
ح ف . و ن ال�صل “الله �إ لٰه” م� ��ب�تد و� خ ب�ر كما ��ت��قول : ز ي��د م �ن��ط�لق� . م � يج�ء ب� داة ال�حصر و� دم ال�خ ب�ر على
�أ ن �أ
ك� الم� ��ب�تد معها �ف ي� ��حو “لا ر�ج ل �ف ي� الدار” يو��كون “الله” م� ��ب�تد �م�ؤ�خ را و�“ إ لٰه” ك� مع “لا” كما ر ب الاسم و ر ب
�ض ّ ّ ن ه�ذ ت
�خ ب�را �م��قد�م ا . وعلى � ا � �� يخر��ج � ��ن�ظا�ئره ��حو “لا �س��يف �إ لا �ذ وا� � فل���قار” و“ لا ف� ت�ى �إ لا عل ي�”�� . ن��قله ال�مو ح �ع��نه.
�ذ �أ ق
و �ال �ب��عده : و ق� د ي�ر�جح ق�وله ب� ن ف���يه سلامة من د�عوى الح ف و د�عوى �إ ب�دال ما لا ي�حل محل
ال��خ ��بار �عن ال��نكرة ب�ال�م�ع فر�ة و� عن ا�ل�عام ب�ال�خاص . و� ذ لك ق � ذ
الم��بدل م��نه . و لك على �ول ال��جم�هور . و من إ
على ق�ول من ي ���ج�عل الم فر�وع �خ ب� ًرا . نا� ��تهى ب�� �ل� �ف�ظه.
ك� ال�خ ب�ر مع “لا” . ق�ال ش �أ ال� ي ق حوا�� � و �ف� � ش
ها� ال� ب ك� مع لا �إ ل�خ ، ي� ر ب تصر�ح� : وله : و ر ب ي ي
�ز �أ �خ ف ف ف �ؤ�خ � �أ ه�ذ أ
�نص� المحل ل م ن ا�ل��قاسم ي� : ل� ن�ه لا عمل “للا” على � ا لكن الم��ب�تد ال�م ر مر�وع�� . لو عمل� � ي� ال ب�ر � ب
ت
�أ
�نص� . و� هو �غ ي�ر مع�هود ف� ي�ها . نا� ��تهى. “لا” �تر��فع الم� ��ب�تد و ت �� ب
ف
� ت�ح الله ب� �� � ال�ثا�ن ي�
جـــــ�ء �
ال� ز
خصا�ئص الا�ســم الله 219 �
ف ق
حوا�ش� ال� �م�غ� ين� : ولا ي� �� فخ�ى
با� ال امس من � ي
ال� ب �خ �ال الدمام��ي� ين� ىلاعت هللا همحر كما � ي� ال��جملة السادسة من �
ّ �أ � أ ق �ز خ ش ه�ذ
ر� . و ن�ه ي�ل�ز م م��نه ن ال�خ ب�ر ي� �� نب�ى مع “لا” و لا ي� �� نب�ى معها �إ لا الم� ��ب�تد�أ.
�ض�عف � ا ا�ل��قول ��ي�ع� ين� �ول ال م�� ي
�
�نص� الاسم ا�ل� � ظع� ي�م و ق� د �� ّجو ز�وه . نا� ��تهى . ق�وله : و د�عوى �إ ب�دال ما ي �ذ ث
لا�حل �إ ل�خ. �م �لو كان ك لك لم ي���ج�ز � ب
ق ن �أ أ
الكر�م م�ع فر�ة . ف�لا ي�حل محل الم��بدل م��نه. �ال ال�زر�ا� ي� : ي� ل�ن �خ ب�ر “لا” لا ب�د من �كون�ه ن�كرة . و الاسم ي
ق
ي
ال��تصر�ح. حوا�ش� ف ن�
ا��تهى ما � ي� � ي
ّ � ن
ك� ي� ًرا ��حو “لا �إ لٰه �إ لا الله”
ح�ذ �أ
الكا���ية ، ما حاصله : ن �خ ب�ر “لا” ي� ف ث ق�ال ال�ج ام� ىلاعت هللا همحر �ف� ش�رح ف
ي ي
ّ �أ
مو�جود �إ لا الله. ي� لا �إ لٰه � �
ق
ر� كلمة ال��توح��يد ج�ملة ت�امة م� �س� � غت���ن��ية �عن ��ت��قد�ير ال�خ ب�ر. �ز خ ش
�ال ا�ل�عصام ىلاعت هللا همحر�� : ج�عل ال م�� ي
و� � ك� بت� ف���يه رسالة.
ّ
�ي� “الله �إ لٰه” ف�د�خ ل “لا” و�“ إ لا” لل�حصر . ف�الم�س��ند �إ ل��يه �هو ال�رك� بو م�ح�صول ما �ذ كره �أ ن �أ صل ت
ه�ذ ه�ذ
“الله” و الم�س��ند �هو “�إ لٰه” و � ا مما �ي ��ت�ح ي�ر �ف ي� ��ت�ع��قله ال�أ�ذ ك��ياء و� ي ��ت�ع��ج��بون من كلامه � ا.
ّ �أ �أ �أ
و ن�ا و�ضحه لك ب�كلام و�ج ي��ز و�هو ن�ه �لو ب�دل “لا” و�“ إ لا” ب�كلمة “�إ ن�ما” و ق��� يل� : إ ن�ما �إ لٰه الله.
لداع ر �قد�� �ت
� ال � حاة � �ن
� ال ول �لكان كلا�م ا ت�اما من �غ �ر �ت���قد�ر . و� � ل� ظف� “�إ ن�ما” �هو ال� ف�ن� و كلمة “�إ لّا” ��ف�عل �أ ن ق
ٍ ي ب م ي� ي ي
�أ �
طل� �خ ب� ًرا و لا ي�� �ح�تا�ج �إ ل��يه ال�م� نع�ى . نا� ��تهى.
�ظ� و� هو ن “لا” ��ت� ب �ل�ف ي
�أ أ ف ق ق�ال ا�ل�ع��بد ا�ل��ض� �ع�يف الروحا�ن� � ز
�ند� ن ��ي��قال: ال�با� ي� �ب ��تو���يف الله و�� تو���ي��قــه : ال�ولى �ع� ي ي
�أ �أ
�إ ن كلمة ال��توح��يد ج�ملة ت�امة . لكن لا كما ق�ال ال�ز خم� ش�ر�� : إ ن ص�ل�ها “الله �إ لٰه” ب�ل ص�ل�ها �ع� ن
“ال�لٰه الله”
�ند�ا إ ي
ث �أ ه�ذ �أ
م� ��ب�تد و� خ ب�ر . و � ا الكلام �ل�ت�عر��يف ا�ل�ط فر� ي�ن ��ي��ف��يد ال�حصر �م�ثل “الم �ن��ط�لق ز ي��د” ح��ي� �اد ��قصر الم�س��ند
ف
�أ
�إ ل��يه �ف ي� الم�س��ند ، ي� �حصر الا �ن��طلاق �م�ط�ل��قا �ف ي� ز ي��د ال�ذ ي� �هو �خ ب�ر.
ف
�قد�ر ال�خ ب�ر كما لا حا�ج ة �إ ل��يه �ف ي� ق�ول��نا : الم��ن�ط�لق ز ي��د� . م� نع�ى كلمة ف
ولا حا�ج ة � ي� كلمة ال��توح��يد �إ لى ��ت� ي
�أ أ
الكر�م.
ي ال��توح��يد �حصر ال��لو�ه��ية �م�ط�ل��قا ي� � � غ�ب� ي�ر لحا�ظ و�صف ال�ح��ق��ية و ال��ب�طلان �ف ي� �ذ تا�ه � ت��عالى و� ج ��نا ب�ه
ف� إ�ن �ه�ذ ا ا�لو�صف �أ مر ز� ئا�د عل الما�ه��ية لا �ي ��تو��قف ف��هم الكلام عل ا� � تع���باره و �
لحا�ظه. ى ى
َ �م �� ه�ذ �م �� ق �
�أ
لله” ف� إ� ن�ه ف�اد �حصر �ي� إ�لَّا ٱ� ُ َ َ م ْ ف ٱ ٰ ت َ ٱْ أْ ض ٱ � َ
�ثل � ا �ثل �وله ت��عالى “لا ��ي���علمُ �ن ِ��ي �ل��س��مو ِ� و�ل�ر ِ� ���ل� ��غ� ب ِ
ف
ال�ثا�ن ي�
جـــــ�ء �
ال� ز � ت�ح الله ب� �� �
� 220 الله ســم � الا ئص خصا�
�أ ن �ذ ت �أ �غ �م�ط�لق عل ا� � غل�� ف
ض.
�ي� ب� �ه ب�ال ا� و ب�ا�ل�عر� �ي� � ي� الله � ت��عالى من ي�ر ��ت��ق��ي��يد علم ا� � غل�� ب ب م
أ �أ أ و �ه�ذ ا ال�حصر �ل�عـــل ا� � غل���ي� �ف� الله � ت��عالى �� فك� ّ
لرد من ز�عم ن ال� ن� � ب���ياء مالسلا و ةالصلا مهيلع وال�ول��ياء ك�ل�هم ي ي� ب ي م
جو�ن لل� �س�جود �إ لى ا�ل��ق��بور . ف��ز ت
عم� الم� ز ي� لاد�ا �
ف
با� كا�ل��ف قر�ة الم� ��ب�تدعة �� ب� ن �أ و ��ب� ضع��هم ��ي�عل�مون كل �ش�ء من ال� � غم�� ��ي� ت
ي ي
ا� ��ف��قط . و� أ�م ا �ي� ب�ال�ذ ت ن
با� الكل يّ� الم�ح�صور � ي� الله � ت��عالى �إ �ما �هو علم ا� �ل�غ� ب
ف �ه�ذ ه ا�ل��ف قر�ة الم� ��ب�تدعة �أ ن علم ال� � غم�� ��ي� ت
ض �أ ّ ف أ أ
عر� ي� ب� إ��ع�طاء الله �إ ي�اهم �ذ لك. �ي� ب�ا�ل�الحاصل لل� ن� � ب���ياء و ال�ول��ياء �ل��يس �إ لا ما �هو علم ا� � غل�� ب
�أ ن ف آ �أ �أ ث ف
�ي� �م�ط�ل���قا ي� �حصر ���ت���با ل�هم �م ت����با ل�هم . ما عل�موا ن الم�ح�صور � ي� ال� ي�ة الم �ت���قدمة �إ �ما �هو علم ا� � غل�� ب
ف ف ّ ف
�ي� � �ل�غ ي�ره � ت��عالى �ي� ي��ك� ي� لرد د�عواهم و� ي ��ن� ي� �ح�صول علم ا� � غل�� ب ما�ه� ��ي�ته � ي� الله � ت��عالى . و� حصر �م�ط�لق علم ا� � غل�� ب
�أ
ب� ّ ي� �ط �ر�يق كان.
َ
لله” ��ي �ف���يد ال� ��ت�ف�ص��يل �ي� إ�لَّا ٱ� ُ
ب �إ ن ق�ل�ت : ق�وله � ت��عالى َ“لا ��ي�� َ�علمُ م� ْن �ف�ي ٱ�ل��س� ٰ�مو ِت� َوٱ� ْل أ� ْر ض� ٱ�� ��ل� ��غ� َ
ِ ِ ِ
لل��طلاق وا�ل�ع�موم و ال��نا�ف ي� له. ّ
ال�م�ض اد إ
َ
�ي� إ�لَّا ٱ� ُ
لله” ��ي��ف��يد ي �ل��س� ٰ�مو ِت� َوٱ� ْل أ� ْر ض� ٱ�� ��ل� ��غ� بَ َ َ م ْ ف ٱ �أ ّ
اد�ا من ال� ��ت�ف�ص��يل ن ق�وله � ت��عالى “لا ��ي���علمُ �ن ِ�� و مر ن
ِ ِ
ا� له � ت��عالى . و � ن ف �ي� ب�ال�ذ ت أ �أ
عر� �عن �غ ي�ره � ت��عالى. �ي� ب�ا�ل� ض ال�ثا� ي� ��ن� ي� علم ا� �ل�غ� ب �با� علم ا� � غل�� ب ال� ّول �إ ث�� ت مرن: َ ي�
آ َ
ض . و� إ ن �ش �� تئ� ��ف��قل : ث� �� تب� من ال� ي�ة �ي� ب�ا�ل�عر� ف
ا� ، و الم��ن� ي� �هو علم ا� � غل�� ب �ي� ب�ال�ذ ت �ال � ثم� �� تب� �هو علم ا� � غل�� ب
ف
عر� �عن �غ ي�ره � ت��عالى . و� إ ن�ما ق�ل��نا: ف الم�ذ �كورة �حصر عل ا� � غل���ي� �ال�ذ ت ف
�ي� ب�ا�ل� ض ا� � ي� الله � ت��عالى ، و�� ن� ي� علم ا� � غل�� ب ب ب م
ّ أ عر� دون ما �هو ب�ال�ذ ت ن �غ ّ ف
ا� . ل�ن الم� ��ب�تدع ي�ن لم �ي � ث� � ب���توا ا�ل�علم �ي� ب�ا�ل� ض �إ ن الم��ن� ي� من ي�ره � ت��عالى �إ �ما �هو علم ا� � غل�� ب
ا� � � غل� ي�ره � ت��عالى ، ف�لا حا�ج ة �إ لى � ف�ن� ي� �ذ لك. ا� � غل���ي�� ب�ال�ذ ت
بي
ض . ف�لا ي�صح �إ ث�� ت �ي� ب�ال�ذ ت �أ ً �أ
عر� لّٰله � ت��عالى �با� ما �هو ب�ا�ل� ض ا� لا ب�ا�ل�عر� و ��ي�ض ا ن الله � ت��عالى ��ي�علم ا� � غل�� ب
ل� من �إ رادة ال�م�ط�لق ��ف�ض لًا �عن �حصره ف���يه . و ب�ال��جملة ي��حصل من �ه�ذ ا الكلام ال� ��ت�ف�ص��يل و� هو �ي ��نا�ف� ما ق� ت
ي
و ا�ل� ّعام و� حصر ال�م�ط�لق �ف ي� الله � ت��عالى.
ه�ذ
لا� �� فخ�ى . و�أ�م ا � ا ال� ��ت�ف�ص��يل �با� ال�م�ط�لق و� ف�ن� ي� ال�م ط��لق كما ي و�ضع �م�ثل �ه�ذ ا الكلام إل� ث�� ت ق�ل�ت� : أ صل �
ال� نثا���ية� . إ �ذ ��ب�عد �حصر ال�م�ط�لق ر� ف��ح�صوله �إ ن�ما �هو ��ب�ط �ر�يق الا� �س�تل�ز ام و� ف� الدر�ج ة � الم�ذ �كور �ف� كلام ال�م� تع� ض
ي ي
ف أ ٰ ف أ � � �ذ أ
حك�
و� ح�صول ما �هو ال�صل �إ ا را�ع��ي��نا حال ا�لوا�ق�عة و ال��ت� ت�ف���نا �إ لى ما �هو ال�حرى � ي� ��ن��فس ال�مر و � ي� الم� ي
ف
� ت�ح الله ب� �� � ال�ثا�ن ي�
جـــــ�ء �
ال� ز
خصا�ئص الا�ســم الله 221 �
أ �ي� ب�ال�ذ ت
عر� �عن �غ ي�ره � ت��عالى. ال�ل��يق ب���ج��نا ب�ه . و ن ا�� ف�ت�ى ما �هو ب�ا�ل� ض ا�� . إ �ذ �هو �ع��نه ث� �� تب� لّٰله � ت��عالى علم ا� � غل�� ب
لرد ا�ل��ف قر�ة ا� �� فك� ّ �ذ �غ �غ
عر� �عن ي�ره � ت��عالى من ي�ر ا� � تع���بار نا���ت��فاء ما �هو ب�ال ت ي ي� و ن ا���ت��فاء ما �هو ب�ا�ل� ض
عر� � �ل�غ ي�ره � ت��عالى و بس� نحا�ه . وكلام��نا �إ ن�ما �ي� الكل ّ� ب�ا�ل� ض ب � غ �با� علم ا� �
ل� الم� ��ب�تدعة الم�ذ �كورة . أل� نّ��هم لا��ي��قو�لون �إ لّا ب� إ� ث�� ت
ي
�
حك� �ع��نه و من �غ ي�ر ال��ن�ظر �إ لى ا�لوا�ق�عة.
� �غ � ف ف
غو� للكلام من ي�ر رعا ي�ة الم� ي �هو � ي� ال�م��هوم ال�ل� ي
ّ حد الكلام ال�خ�ر� �ع��ندهم ما ي�� �ح�تمل ا�لصدق و الك�ذ ب� . و ت ّ �أ أ
ر� على حد الكلام اع� ض
ب ي �لا ت� ٰرى ن
أ �ذ �أ �أ ّ ه�ذ
� ا ��ب��قول��نا “لا �إ لٰه �إ لا الله” ف� إ� ن�ه صادق لا محالة ي� ش�ر ًعا و لا ي�� �ح�تمل الك ب� ي� � ��ن� ًظرا �إ لى ��ن��فس ال�مر.
�ذ �أ �أ ً ّ و� أ ��ي�ضً ا ت
ر� على حد الكلام �ب���قول��نا “السماء ف� قو���نا” ف� إ� ن�ه ��ي�ض ا لا ي�� �ح�تمل الك ب� ي� � ��ن� ًظرا �إ لى ا�لو �ا�قع. اع� ض
�ي� �ف ي�
آ �ذ
ا� ب�ما �س�ط نر�ا � ي� م� نع�ى ال� ي�ة الم �كورة الدالة على �حصر علم ا� � غل�� ب
ف الاع�ر ضأ�ف��ج ا��بوا �عن �هـــ�ذ ا ت
�أ الحد م��ب�ن� على لحا�ظ ��ن��فس � فم��هوم الكلام ا� � ّ �أ ه�ذ
لو�ضع ي� مع ��ق�طع ال� ��ن�ظر �إ لى �مور ي ا الله � ت��عالى . و م�ح�صوله ن �
ال�رع � �أ � مع ��ق�طع ال� ��ن�ظر �إ لى ش �ذ ت
�خ ار�ج ة �عن لك . و� ا�لوا� : إ ن كلمة ال��توح��يد �� �ح�تمل ا�لصدق و الك ب
ق �ذ
ي
�أ ّ �أ
ال�سلام مع � نكو��هم مهرة ال� �ل�غـــــة ا�ل�عر�ب ���ية لو�ضع ي� . لا �ت ٰرى ن خم�ا� فل� ي� ش�رع إ و� إ لى ما �هو �خ ار�ج �عن ال� فم��هوم ا� �
ر� و ق� ال� : إ ن الم� ف�ن� ي� �ف ي� و ق�س على �ه�ذ ا ق�ول��نا : لا �إ لٰه �إ لّا الله . ومن �ه��نا ب�دا لك ��خ�ط�أ من ت
اع� ض
ف
ال�ثا�ن ي�
جـــــ�ء �
ال� ز � ت�ح الله ب� �� �
� 222 الله ســم �الا ئص خصا�
�ذ �أ �ي�ضً �م ف � �م ّ ق
ال�لٰه ال�حق ، و�هو � ا ب�ا�طل� . إ على لا��خ�ى . و� إ ا إ ال�با�طل ، و�هو ب�ا�طل كما ي ال�لٰه �
�ول��نا “لا �إ لٰه �إ لا الله” �إ ا إ
ف ه�ذ آ ه�ذ �أ ت ش �ز ف آ ه�ذ
ه� ب�ا�طلة . مع ن ال�م��ق�صود من � ه الكلمة ��ن� ي� � ه ال�ل�هة �
ال�با�طلة. � ا لا ي�ل م ��ن� ي� �ل�هة الم�رك ي�ن ال� ي� ي
أ ه�ذ �أ نّ أ ه�ذ
و و�ج ه ��خ�ط� � ا ا�ل��قول �ا لا�ن ير�د � ا ولا �ذ اك . ب�ل �ن ير�د � ف�ن� ي� ال��لو�ه��ية �م�ط�ل���قا �عن �غ ي�ر
ه�ذ
لو�ضع ي� ال�م�طا��ب� يق�� . ن��عم � ا ال�م� نع�ى ا� �س�تل�ز مالله و� إ ث�� ت�با�ها لّٰله � ت��عالى . و� ه�ذ ا �هو م� نع�ى الكلمة ب�ا� � تع���بار ال� فم��هوم ا� �
آ � ف ت � �أ أ � أ �أ
ال� نثا���ية ن المراد من الم� ف�ن� ي� �ب��عد كلمة “لا” ال�ل�هة و ن� ��ت�ج ي� �ب��عد لحا�ظ ا�لو �ا�قع و� ن���فس ال�مر لحا��ظا � ي� المر���بة
ّ
ال�لٰه ال�حق. ال�با�طلة و من ال � ثم� �� تب� �ب��عد كلمة “�إ لا” �هو إ �
�با� ال�خ�لق و ال�خا�ل��ق��ية و �ه�ذ ا م� نع�ى ق�ول��نا : لا �خ ا�لق �إ لّا الله . ف�ه�ذ ا ي�� فك�� إل���ب�طال ق�ول ال�م� تع��ز لة ب� إ� ث�� ت
ي
ّ �أ ه�ذ �أ �أ
� � غل� ي�ره � ت��عالى . ول��يس ل�هم ن ��ي��قو�لوا� : إ ن المراد �ف ي� �م�ثال � ا ا�ل��قول ي� �ول “لا �خ ا�لق �إ لا الله” �حصر
ق
�با� ال�خا�ل��ق��ية ا�ل��فر�ع��ية � � غل� ي�ره � ت��عالى. ال�خا�ل��ق��ية ال�ح��ق��ي��ق��ية �ف� الله � ت��عالى . و� ه�ذ ا لا �ي ��نا�ف� �إ ث�� ت
ي ي
�أ
و و�ج ه �إ ��ب�طال ق�ول ال�م� تع��ز لة ن المراد �حصر �م�ط�لق ال�خا�ل��ق��ية �ف ي� �ج ��نا ب�ه � ت��عالى و�� ت��قدس.
ق ف ف �ذ ق
عد�� . الم� ف�ن� ي� �م�ط�لق ال��ن��بوة ��ب�عده مالسلا و ةالصلا هيلع��� . ب�طل ما �ال ال � تم�� ب�ن� ي� ن
و�هك ا �وله مالسلا و ةالصلا هيلع : لا� ب� ي� �ب�� ي
�أ �ذ
الد��ج ال ا�ل��قاد ي�ا�ن ي�� : إ ن المراد ب�ه ا الحد�ي ث� � ف�ن� ي� ال��ن��بوة ال�ذ تا���ية الم�س��ت��قلة ��ف��قط . و ز� عم ن�ه لا ي�ل�ز م من الحد�ي ث�
�غ �ذ
ا� ال��ن��بوة ال ب�رو�ز ي�ة ا� �ل�ظل��ية. الم �كور �إ لاق ب� ب
�ذ ه�ذ �ذَ
و ك ب� � ا الد�ج ال الم�ل�عون . ف� إ�ن المراد ب�ه ا الحد�ي ث� � ف�ن� ي� �م�ط�لق ال �ن���بوة �ب��عده مالسلا و ةالصلا هيلع
ا� ال��ن��بوة �م�ط�ل��قا �ب��عد ن���ب��ي��نا مالسلا و ةالصلا هيلع. الم� �س�تل�ز م ا� ��ن�غلاق ب� ب
�غ ت ال�جملة “لا �إ لٰه �إ لّا الله” �ع��ند �ه�ذ ا ا�ل�ع��بد ا� �ل�ض�ع��يف � ز و ب� �
ال�با� ي� ج�ملة �امة من ي�ر حا�ج ة �إ لى ��ت� ي
�قد�ر
ّ � أ
ال�لٰه الله” و“ لا” و�“ إ لا” �ت���ف��يدان �م��فاد كلمة “�إ ن�ما” ن
“ال�لٰه الله” و�هو �م��ف��يد لل�حصر �م�ثل “�إ �ما إ �ش�ء . و صله إ ي
ّ
كلم� “لا” و�“ إ لا” عل الم� ��ب�تد و ال�خ�ر ن�كر اسم “لا” �ل�عدم الحا�ج ة �إ لى �ال�ت�عر��يف . و ق �أ ّ ث�م ��ب�عد �
لا���ت�ض اء ب ى د�خول ت ي�
ّ ّ
كلمة “لا” ت���نك ي�ر اسم�ها�� . فصار “لا �إ لٰه �إ لا الله” �م�ثل ق�ول��نا : لا م �ن��ط�لق �إ لا ز ي��د� ، ف ي� ق�ول��نا : الم �ن��ط�لق ز ي��د.
ه� ، و ما �ب�سط ما ه� و ن �ّ � ت و� ت �ض
ر� ، و ما ��تو ي �ح ما جّ كر� و ا�خ ت� ت ل� : ما � ��ت�ف�ص��يل ما �ذ ت �إ ن ق� تَ
ب
��
د�ق� ت � �� قح�� ت
�ق� ؟ �ق� و
أ ً �أ ّ ّ �ض �أ ق ُ
�تو���يق و� ب ��يده �ز�م ة �ال�ت�ح��ق��يق�� : تو ي �ح الكلام ب�ح� ث�ي� �ي ��ن�حل ب�ه المرام � ّولا ن ق�ول��نا ل� و� الله ال� ف
� ت ب
ف
� ت�ح الله ب� �� � ال�ثا�ن ي�
جـــــ�ء �
ال� ز
خصا�ئص الا�ســم الله 223 �
عرو�ة �ع��ند ج�م��يع المسلم ي�ن و ث� ا�ب ��تة �ف ي� “لا �إ لٰه �إ لّا الله” كلمة ال��توح��يد . و تسم��ية �هـــ�ذ ا ا�ل��قول �ه�ذ ا الاسم م� ف
ب �
ال��ن�صوص.
ا� من �ه�ذ ه الكلمة �إ ث�� ت ضحة على �أ ّن ال�م��ق�صود ب�ال�ذ ت ً ً ّ
�با� ال��توح��يد ف�اسم كلمة ال��توح��يد ي�دل دلالة وا�
�غ �أ �غ ّ ف ق
��ب�ط �ر�يق ال�حصر� . م� نع�ى �ول��نا “لا �إ لٰه �إ لا الله” لا �إ لٰه ي�ر الله ، ي� لا �إ لٰه ي�ر �إ لٰه واحد . و�هو الله . و المراد � ف�ن� ي�
ال�لٰه �سوى الله � ت��عالى. �م�ط�لق إ
ف �أ ه�ذ ن �أ ث ن ه�ذ
“ال�لٰه الله” �ند� كما س�لف إ �ند� � . ص�ل�ها �ع� ي و �ا� ���يا � ا �هو م�ع�ى �صـــــل � ه الكلمة ال�م��قدّر �ع� ي
�أ
و� هو �م��ف��يد لل�حصر ال�م��ف��يد لل��توح��يد . ف� إ�ن � ت��عر��يف الم� ��ب�تد و ال�خ ب�ر ��ي��ف��يد ال�حصر.
ف �أ أ
ال�لٰه ا�لواحد . و�هو الله . ف� إ�ن اسم �ال�م� نع�ى �حصر �ج ��نس ال��لو�ه��ية ، ي� �حصر �م�ط�لق ال�م�ع��بود ي�ة � ي� إ
ف
َ
“الله” َعلم لم� ًّسمى واحد و� هو �ج�ز �ئ ي� �ح��ق��ي� يق� ب�ح� ث�ي� لا ي�� �ح�تمل ال� ثك�رة ��بو�ج ه من ا� �
لو�جوه.
ه�ذ أ
�أر�د ب�ه �حصر �م�ط�لق الا��ن�طلاق �ف ي� ش� ��خص ق
و � ��ن�ظ ي�ر � ا ال�صل ال�م��قدّر �ول��نا : الم �ن��ط�لق ز ي��د . ح� ث�ي� ي
“��د” ل�كون�ه َع َل ًما لم�سمى واحد �هو �ج�ز �ئ� ��ي��ف��يد ال��توح��يد � ��ن� ًظرا �إ لى ا� �
لو�ضع ف
واحد و� هو ز ي��د � . إ�ن اسم ز ي
ي
ّ ث ت �أ
�با� ن ال�مو�صوف ب�الم��ن�ط�لق ل��يس �إ لا ش� ��خص واحد. ا�لواحد . و المراد من ال��توح��يد �ه�ه��نا �إ ��
“ال�لٰه الله” ��يو فا�ق �ف ي� المراد �أ ق ّ ق � ف
و ��يوا�ف��قه � ي� ا�ل��ف�حوى و المراد �ول��نا : لا م��ن�ط�لق �إ لا ز ي��د . كما ن �ول��نا إ
ّ �أ
و ا�ل��ف�حوى كلمة ال��توح��يد ، ي� ق�ول��نا : لا �إ لٰه �إ لا الله . ف�ال�م��ق�صود من كلمة ال��توح��يد ��توح��يد ال�مو�صوف ب��م�ط�لق
ال�لٰه ال�حق و ال�م�ع��بود ال�حق. ال�لٰه . و ال�م�ط�لق �ي ��نصرف �إ لى الكامل . و الكامل �هو إ إ
اد�ع� ��ي�ته من ن ال�م��ق�صود من كلمة ال��توح��يد
�أ ا� �أ�خ رى ��ت��فسّ ر ما �ذ ك تر�ه و ّ و من أ� ّدلة ما ّاد�ع��ي��نا آ� ي� ت
ال�لٰه ال�م�ط�لق. سمى واحد ل� �ل� ظف� إ �با� �مصداق واحد و ًّ
م
�إ ث�� ت
�أ �ض آ ٌ ن ك �أ لا �ترى �إ لى ق�وله � ت�� َ
الك� ي�رة . ف� و ح الله � ت��عالى ا� � ث ال� ي� ت عالى“و ِإ� ��� ل�ه� ْم ِإ�ل ٰ ٌه ّٰو ح�د” و�� حو �ذ لك من
�أ ّ آ �أ ه�ذ آ �ذ
�ف ي� � ه ال� ي�ة ب� كر � �ل� ظف� “واحد” ن ال�م��ق�صود �هو ال��توح��يد . و م�ل ال��توح��يد �ه�ه��نا ن الم�سمى ال�ح��ق��ي� يق� ل� �ل� ظف�
�
ال�لٰه و ب�� ثك�رة محامل إ
ال�لٰه ب�ا�طل. “ال�لٰه” واحد� . ف��قول ا�ل� ئ�قا�ل ي�ن ب�� ثك�رة مسمى إ إ
ت ّ أ
“ال�لٰه” �ف ي� ��ن��فس ال�مر و� ف ي� ا�لو �ا�قع �إ لا مسمى واحد و م�حمل واحد . و�سم��ية ما �سواه �ل��يس ل� �ل� ظف� إ
ف
ت ٰ � تٌ
عر� م�س��يلمة ب�الرحمن � ت��ع���ن���تا.
�ف� �إ ل��يه و لا ��ي� ّعول عل��يه� ، م�ثل �سم��ية ��ب�ع�ض ا�ل� ب ��ن� لا ي�ل �ت�� تال�له ت��ع�
ب� إ
ف
ال�ثا�ن ي�
جـــــ�ء �
ال� ز � ت�ح الله ب� �� �
� 224 الله ســم � الا ئص خصا�
ٱ ٱ � َّ ٓ َ ق
ث�م ب� يّ�ن الله � ت��عالى �ذ لك الم� ّسمى ا�لواحد ب�ما �ب��عده و� هو �وله “لا ِإ�لٰه ِإ�لا � َهو � َّلرح� ُ
ْ َ
�من � َّلر ح� ��� ُيــم”.
ٌ ك
“و ِ� إ �� �ل�ه� ْم ِ�إ ل ٰ ٌه ّٰو ح�د” ��يو فا�ق ق�ول��نا ��ف��قوله � ت��عالى َ“ل ٓا �إ ل ٰ َه �إ لَّا � ه� َو” �رادف ق�ول��نا “لا �إ لٰه �إ لّا الله” .قو�وله � ت��عالى َ
ي ِ ِ
�ذ �أ ق ّ �أ آ ف ق
مر�ج�عه ال ي� ا�خ ت� تر�ه. “ال�لٰه الله” �هو صل كلمة ال��توح��يد و � “ال�لٰه الله” . و� د �عر� ت� � �ن���فا ن �ول��نا إ إ
ّ
�با� ال��توح��يد ل��يس �إ لا. ف� تا��ض ح من �ه�ذ ا ال��ب��يان �أ ن ال�م��ق�صود من �ه�ذ ه الكلمة �إ ث�� ت
أّ
ال�لٰ� ��ه�ية . ل�ن ورود ف �أ ٌ ك
“و ِإ� ��� ل�ه� ْم ِإ�ل ٰ ٌه ّٰو ح�د” م�ع��ناه ن�ه واحد � ي� إ ق�ال ��ب�ع�ض الم�ح��ق��ق�ن : ق�وله � ت��عالى َ
ي
ف �أ
ال�لٰ�ه��ية ، لا �ف ي� �غ ي�ر�ها�� . هو ب�م�ن�ز لة ف
“ال�لٰه” ي�دل على ن ت�لك ا�لوحدة م� �ع�ت ب�رة � ي� إ � �ل� ظف� “ا�لواحد” �ب��عد � �ل� ظف� إ
�أ �أ
و�صف الر�ج ل ب� ن�ه � ��س�يد واحد ، و ب� ن�ه عالم واحد.
َّ �أ �أ �أ ٌ �أ ك و ل�م ا ق�ال َ
“و ِإ� ��� ل�ه� ْم ِإ�ل ٰ ٌه ّٰو ح�د” مكن ن ي� ��خ�طر �ب ��بال حد ن ��ي��قول � : به�� . إ ن �إ لٰ�ه��نا واحد.
َّ َٓ ه�ذ �أ ّ
ف��ل�عل �إ لٰه �غ ي� نر�ا �م� يغا�ر إل�لٰ�ه��نا . ف�لا �ج رم ز�ال � ا ا�لوهم ب� � ب���يان ال��توح��يد ال�م�ط�لق ��ف��قال : لا ِإ�ل ٰ َه ِإ�لا �� َهو . و� ذ لك
�أ
�ف� الما�ه��ية نا�� ف�ت�ى ج�م��يع ف�راد�ها� . إ �ذ �لو �ح�صـــــل م�ى نا���ت� ت أل�ن ق�ول��نا “لا ر�ج ل” �ي���ق��ت�ض� � ف�ن�� �ه�ذ ه الما�ه��ية . و ت
ي ي
ّ ف�رد من �أ ف�راد ت�لك الما�ه��ية ف� تم�ى �حصل �ذ لك ا�ل��فرد �ف��قد � ت
�
حصل� الما�ه��ية . و� ذ لك �ي ��نا��ق�ض ما دل ال� �ل� ظف� عل��يه
�أ ّ �أ
من نا���ت��فاء الما�ه��ية . ف� ��ث �� تب� ن ق�ول��نا “لا ر�ج ل ” ��ي��ق��ت� يض� ال� ف�ن� ي� ا�ل�عام ال�ش امل . ف� إ��ذ ا ق���يل ��ب�عد “�إ لا ز ي��د” ف�اد
�تام الم�ح��قق . نا� ��تهى كلامه. ال��توح��يد ال� ّ
ك آ
صر� ًحا ��ف��قالَ : و ِإ� ��� ل�ه� ْم لل��ش ارة �إ لى �ه�ذ ا ال�م��ق�صود �ذ كرالله � ت��عالى �ف ي� �ه�ذ ه ال� ي�ة � �ل� ظف� “واحد” ي و إ
ٌ
ِإ�ل ٰ ٌه ّٰو ح�د.
آ ت ف �أ � ه�ذ آ ه�ذ �ت�أ
ا� ك�ل�ها ال� ي� ت ب�ل �ذ كر � �ل� ظف� “واحد” ل� د ي�ة � ا ال�م��قصد �ف ي� �غ ي�ر واحد من ال� ي�ا� � . م�ثال � ه
� أ ُ ُ
��ت�ؤ ي�د ا�ل�ط �ر�يق ال�ذ ي� ا�خ ت� تر�ه و � ت�� ع�ض د ال��ب��يان ال�ذ ي� �س�ط تر�ه �ف ي� �ب ��يان �م��فاد كلمة ال��توح��يد و ص�ل�ها� . ك��قوله
َ � � َ � � ك ْ ٰ ٌ َّ نَ ْ ُ َ ٌ ف َ أَ ك �ف
ن ل ُهۥ � ت��عالىِ � : إ��� �ل�ه� ْم ِ�إ ل ٰ ٌه ّٰو ح�د ��ل ُه ٓۥ � ْس ِل �� ْموا . ال�ح�ج . و ق� وله � ت��عالى : و ِ� إ �ل�ه���نا و ِ� إ �ل�ه�م و ح�د و� ح
ٓ َ
ا�” ص� ، ف ي� �ها و ح� ًد إا � َّن ��ه�ذَ ا � شَ�ل� ْ ٌء ُ جع َ� بٌ
�بو� . و ل�ه�ذ ا ق�ال ال�ك��فار أ“����ج� َ�عل ٱ� ْل أ��ل� َ�هة إ���ل� ّٰ ن . ا�ل�ع��نك� ت م� ْس ِل �� ْمو َ
�ي ِ ِ
ّ
ّرد ما ق�ال ل�هم ال� ب�ن� ي� مالسلا هيلع ق“�و�لوا لا �إ لٰه �إ لا الله”.
ُ َّ َّ ك ٱ ٱ َّ َ ٓ َّ ٓ
�ي� ب�ل ��ي�ؤ يّ�ده ق�وله � ت��عالىِ : إ� ن���ما ِإ��� �لـ�ه�مُ �للهُ �ل�ذ ِ ْ ي� لا ِإ�ل ٰ َه ِإ�لا �� َهو َو� َ�سع كل و �يو ض�ح ما ّاد�ع� تُ
�
�أ ّ ٰ ّ ّ �أ آ ه�ذ �ض �أ ْ َ
ش��يْ ٍء ِعل ًما� . طه . ف� و ح الله � ت��عالى �ف ي� � ه ال� ي�ة ن ق�ول��نا “�إ ل�هكم الله” قو�ول��نا “لا �إ له �إ لا الله” و “�إ لا �هو”
ف
� ت�ح الله ب� �� � ال�ثا�ن ي�
جـــــ�ء �ال� ز
خصا�ئص الا�ســم الله 225 �
ت ف آً ً تّ
اد�ان م�لا. م�حدان �م�غ�زً ى و م �ت�و �ا�ف��قان م� نع�ى و م�ر
نَّ ٓ � � ك ٱ ُ �أ َ ٓ َّ
لله” صل كلمة ال��توح��يد ال�م��قدّر ��ف��قوله � ت��عالى “لا ِإ�ل ٰ َه ِإ�لا �� َهو” كلمة ال��توح��يد . قو�وله ِإ“����ما ِإ��ل�ه�مُ �
ّ ه�ذ آ ه�ذ آ
مر�جعها و م�ل�ها على ما ا�خ ��تاره � ا ا�ل�ع��بد ا� �ل�ض�ع��يف . و ل�ذ ا ج�معهما الله � ت��عالى �ف ي� � ه ال� ي�ة . و ق� دم ق�وله و �
ال� ّول �أ صل و � أ أ َّ َٓ �خ نَّ ٓ � � ك ٱ
ال�ثا�ن ي� و� أ�ر ق�وله “لا ِإ�ل ٰ َه ِإ�لا �� َهو” � ��ن� ًظرا �إ لى ال�صل و ا�ل��فرع . ف�ا�ل��قول لله” ُ � ُ ِ“�إ ���ما ِإ��لـ�ه�م
ف�رع.
أ �خ ت تُ �أ �أ
الد���يق وال��ب��يان ال� ن� ��يق ال�ذ ي� �هو ب�ا�ل��ق��بول �ح��ق��يق ر� من �ال�ت�ح��ق��يق ق ولا �ي ��ب�عد ن �ي� �س�ت �نس لما ا �
ح� �نا� �ف� ش�رح �أ سماء الله ص ، 128و� ف� ��ت��فس ي�ره �ج 2ص 55ت� ت ال�مام الر زا�� ىلاعت هللا همحر �ف� �لوامع ال��ب��ي� ت ب�ما كره إ
�ذ
ي ي ي ي
�أ ه�ذ َّ ٌ َّ ٓ ك
“و ِإ� ��� ل�ه� ْم ِإ�ل ٰ ٌه ّٰو ح�د لا ِإ�ل ٰ َه ِإ�لا �� َهو” ال��ب��قرة ، ح� ث�ي� ق�ال : و� ف ي� � ه الكلمة ب�حا�ث: ق�وله � ت��عالى َ
�أ ف �ذ ق �أ �أ
�قد�ر : لا �إ لٰه ل��نا و لا �إ لٰه ض
حد�ها ن ج�ماعة من ال��ن�حوي� ي�ن �ا�لوا : الكلام ���يه ح ف و� إ �مار . وال��ت� ي
ّ ف
لو�جود �إ لا الله. � ي� ا� �
ه�ذ
�قد�ر “ل��نا” لكان � ا ق ت أن � ذ �غ �أ ه�ذ
و اعلم : ن � ا الكلام ي�ر �م�طا��بق لل��توح��يد ال�حق . و لك ل��ك �لو �ل� �ب ��ت� ي
َٓ ٌ ك لل�لٰه ال�م�ط�لق . ف�ح��ي� ��ن�ئ�ذ لا �ي � ق�ب�ى ب��ن ق�وله َ ً ً
“و ِ� إ �� �ل�ه� ْم ِ�إ ل ٰ ٌه ّٰو ح�د” و ب� ي�ن ق�وله “لا ِإ�ل ٰ َه ي ��توح��يدا إل�لٰ�ه��نا لا ��توح��يدا إ
ً َّ
ِإ�لا �� َهو” ف�رق . ف���ي�كون �ذ لك ت�كر ًارا م�ح�ض ا و� إ ن�ه �غ ي�ر �ج ا�ئ�ز.
ّ �أ ف �ذ ف �أ�م ق
ال� ��شكال من ال� ��شكال ز� ئا�ل� . إ لا ن�ه ��ي�عود إ لو�جود” � لك إ �قد�ر “لا �إ لٰه � ي� ا� � و ا �لو �ل��نا : ال��ت� ي
آ
و�ج ه ��خ ر.
ال�ثا�ن ي�� . أ�م ا �لو لم ي��ض مر ال�لٰه � لو�جود إ لو�جود �إ لا �هو . كان �ذ لك ��ن��ف���يا � �
ّ ف
ل� : لا �إ لٰه � ي� ا� � �ذ لك أل� ن�ك �إ �ذ ا ق� ت
�أ �أ ه�ذ ه�ذ
ال�ثا�ن ي� . و م�ع�لوم ن � ف�ن� ي� الما�ه��ية ق�وى �ف ي� ال��توح��يد ا�لصرف ال�لٰه � ال� ض�مار كان �ولك � ا ��ن��ف���يا لما�ه��ية إ
ق
� ا إ
�أ ه�ذ ف
ال� ض�مار ولى. ا� �عن � ا إ ال��عر ض لو�جود � . إ من � ف�ن� ي� ا� �
ل� “ال�سواد ل��يس �ب�سواد” كان �ذ لك �غ ي�ر إ�ف�ن ق� ��يـل � : ف�ن�� الما�ه��ية ك��يف ��ي�ع��قل . ف� إ� ن�ك �إ �ذ ا ق� ت
ي
� ف �ذ م�ع��قول� . أ�م ا �إ �ذ ا ق� ت
مو�جود” �ه ا م�ع��قول م��ن��ت�ظم م�س��ت��ق ي�م. ل� “ال�سواد ل��يس ب�� �
�ي� مو�جود” ��ف��قد ��ن��ف� ت ل� “ال�سواد ل��يس ب�� � ق� �ل�نا : ا�ل��قول �ب � ف�ن�� الما�ه��ية �أ مر لا ب�د م��نه . ف� إ� ن�ك �إ �ذ ا ق� ت
ي
ف ه�ذ �ذ ف ف ف ث
لو�جود � . إ� ا �ع��قل ��ن� ي� � ه و�جود ما�ه��ية��� . ن��ف��يه ��ن� ي� الما�ه��ية المسماة ب�ا� � لو�جود من ح��ي� �هو � لو�جود . و ا� � ا� �
ف
ال�ثا�ن ي�
جـــــ�ء �
ال� ز � ت�ح الله ب� �� �
� 226 الله ســم �الا ئص خصا�
ٰ ّ ق �أ ً
ه� ما�ه��ية . ف�لم لم ��ي�ع��قل � ف�ن� ي� ت�لك ��ي�ض ا � . إ� ا �ع��قل لك صح �إ �ج راء �ول��نا “لا �إ له �إ لا الله”
�ذ �ذ ف ث
الما�ه��ية من ح��ي� ي
�غ
على ��ظا�هره من ي�ر حا�ج ة �إ لى إ
ال� ض�مار.
مو�جود” ف�ما ��ن��ف� ت ق
لو�جود و لكن �ي� ا� � �ي� الما�ه��ية وما ��ن��ف� ت إ�ف�ن �ل�ت� : إ ن�ا �إ �ذ ا ق�ل��نا “ال�سواد ل��يس ب�� �
�ي� �مو� فصو���ية الما�ه��ية ب�ا� �
لو�جود. ��ن��ف� ت
�أ �أ ف ق
لو�جود م لا . ف� إ�ن ه� مر م� ��ن�فصل �عن الما�ه��ية و� عن ا� � لو�جود �هل ي �ل�ت�� : مو� فصو���ية الما�ه��ية ب�ا� �
ئ�ذ �أ ث ف ن ن ت �
ه� مكن ��ن� ي�ف�ها . و ح �ي�� ��ن� ��ي�عود ه� ي
�
كا�� م��ن�فصلة �ع�هما كان ��ن� ي�ف�هما ��ن��ف���يا ل�تلك الما�ه��ية� . الما�ه��ية من ح��ي� ي
�ذ
ال��ت��ق �ري ب� الم �كور.
ّ ت
مرا م� ��ن�فصلا � نع�هما اس��حـــــال ��تو�ج ��يه ال� ف�ن� ي� �إ يل�ها �إ لا �ب ��تو�ج ��يه ال� ف�ن� ي�
ً و �إ ن لم ت�كن ت�لك ال�مو� فصو���ية �أ ً
ّ �أ �ذ ئ�ذ
لو�جود . و ح��ي� ��ن� ��ي�عود ال �ت���ق �ري ب� الم �كور . ف� � ث� �� تب� ن ق�ول��نا “لا �إ لٰه �إ لا �هو” �حق �إ �م ا �إ لى الما�ه��ية و� إ �م ا �إ لى ا� �
�أ �غ
ال� ض�مار ل� ��ب�تة . نا� ��تهى كلامه �ب �� � غت���ي ي�ر. و صدق من ي�ر حا�ج ة �إ لى إ
ح� ق�وله “لا �إ لٰه حا� �ش�ية ا�ل�علامة �أ �� ا� �ل�ف�ض ل الكا�زرو�ن� ىلاعت هللا همحر على ال��ب��ي�ض او� �ج 1ص 17ت� ت و �ف� �
ي ي بي ي
م��هور. �إ لّا الله كلمة ��توح��يد”� : ه�ه��نا �س�ؤ ال ش
آ ً �أ
مو�جود �م�ثلا لم ��ت��فـــــد الكلمة ا�ل�عل��يا � ف�ن� ي� �إ مكان �إ لٰه ��خ ر . و� إ ن ��ج�عل و �هو ن�ه �إ ن ق�در �خ ب�ر “لا” ال� �
و�جود المس� ��ت� نث�ى. الممكن لم ي�ل�ز م م��نه �
ه� ٌّرد على ال شم�رك ي�ن . ب�ل ٰ آ �خ ن �ذ �ز ف ف أّ و ال� ب �أ ن
�جوا�� : ا �ن���قدر ال�ول ولا ي�ل م ��هم ��ن� ي� �إ مكان �إ له � ر م�ها� . إ ي
ّ أ
و�جود م�ع��بود ال�لٰه ال�م�ع��بود ب�ال�حق . والكلمة �إ �ذ ا دل ت� على � ف�ن� ي� � ال�مكان . ل�ن المراد ب� إ ��ن��قول ي��مكن اس �ت���ن��باط � ف�ن� ي� إ
ً أ
جودا . ل� ن�ه ب�ال�حق �غ ي�ره � ت��عالى � ف�ن� ي� �إ مكان �ذ لك ا� � غل� ي�ر� . إ �ذ �لو كان م�ع��بود ب�ال�حق �غ ي�ره � ت��عالى م�م�ك���نا كان � �
مو�
�فا� الكمال . ف�ل �كن له ��ن��قص . ف���ي�كون و ���با �مو� ً �تصا�ه �ب��ص� ت �بودا ي��� ا� ف ً ت �أ
جودا. � ا�ج مي من اس��حق ن ي��كون م�ع� ج ب
ه�ذ
و � ا ��ظا�هر لمن له حدس صا�ئ ب�.
أ ف ق �أ ه�ذ
لو� حاصل . ل� ن�ه لما كان المس� ��ت� نث�ى و من � ا ��ي�علم ن�ه �لو �ل��نا� : إ ن �خ ب�ر “لا” م�مكن �ال�م�ط� ب
�بودا �ال�حق و � �أ ن ��كون �مو� ً
جودا لما ق�ل��نا. ً
� ي �ج ب م�ع� ب
�أ �أ �أ
مو�جود� . إ �ذ من ال�ج ا�ئ�ز ن ي��ك� ف�ت�ى ف� ي�ها على الدلالة ب� ن ل��يس �ف ي� حوا�ش� : ن �خ ب�ر “لا” � � و � ي� ال� ي
ف
ف
� ت�ح الله ب� �� � ال�ثا�ن ي�
جـــــ�ء �
ال� ز
خصا�ئص الا�ســم الله 227 �
ّ
لو�جود �إ لٰه �إ لا الله � ت��عالى . نا� ��تهى.
ا� �
ّ
�قد�ر ال�خ ب�ر �ف ي� “لا �إ لٰه �إ لا �هو” ��ف��قا�لوا: ف � ر�اع� ض و ق�د ت
صاح� الم��ن��ت� بخ� ىلاعت هللا همحر على ال��ن�حوي� ي�ن � ي� ��ت� ي
ب
�أ ّ ف
ال�لٰه . و م�ع�لوم ن لو�جود إ صاح� الم��ن� ��ت� بخ� : ي��كون �ذ لك ��ن��ف���يا � � ب لو�جود �إ لا الله” ��ف��قال
�قد�ره “لا �إ لٰه � ي� ا� ���ت� ي
ف �أ ق ف
ا� �عن لو�جود� . كان �إ �ج راء الكلام على ��ظا�هره و إ
ال��عر ض � ف�ن� ي� الما�ه��ية �وى � ي� ال��توح��يد ا�لصرف من � ف�ن� ي� ا� �
�أ ه�ذ
ال� ض�مار ولى. � ا إ
آ ا� �أ ��بو�ع��بد الله محمد �ن �أ �� ا� �ل� � أ
ر� ا� �ل�ظم�ن كما �ف ي� ش�رح ا�ل�ع��ق��يدة ف ّ
مرس� ىلاعت هللا همحر � ي� ي
ي ل ا ضـــــل
ف� ي ب ب ب �ج � و
�أ عر� . ف� إ�ن “�إ لٰه” �ف� � � ه�ذ �
مو�ضع الم� ��ب�تد على ق�ول ي ا�ل�ط�حا يو�ة ص� 112ف��قال � : ا كلام من لا ��ي�عرف لسان ا�ل� ب
ّ ف
�قد� ي�رن ف�لا ب�د من �خ ب�ر الم� ��ب�تد�أ . و� إ لا �ما ق�اله من الا� �س� � غت���ناء �عن �غ
س��ي��بوي�ه . و� ع��ند ي�ره اسم “لا” و على ال �ت�� ي
ال� ض�مار ف�اسد.
إ
أ ف �ذ �ض �أ�م ق
ب�ش�ء . ل�ن � ف�ن� ي� الما�ه��ية �هو � ف�ن� ي� ا� �
لو�جود و ا �وله “�إ ا لم ي� مر ي��كون ��ن��ف���يا للما�ه��ية” �ل��يس � ي
�أ �ذ ه�ذ ّ
مو�جود” . و� ا على م � به� �هل ال�س��نة. لو�جود . ف�لا ف�رق ب� ي�ن “لا ما�ه��ية” و“لا � � لا���ت�صور الما�ه��ية �إ لا مع ا� � ت
�ف
لو�جود . نا� ��تهى. �خ لا�ا للم� تع��ز لة ف� إ� ن��هم �ي ��ث � ب���تون ما�ه��ية عا ير�ة �عن ا� �
ق
صاح� الم��ن� ��ت� بخ� �حق �ح��ق��يق ب�ا�ل �ق���بول. ب ال� زبا��ي : ال�ذ ي� ق�ال ل�� �ع�يف � �ال ا�ل�ع��بد ا� �ض
�ذ �أ أ �م أ ّ ً ف أ
�قد�ر ال�خ ب�ر ��ي�ض ا ق�ول ��ب�ع�ض ال��ن�حاة . ف�ل��يس ف���يه ّرد م � به� ال��ن�حاة � ا �ولا� : ل�ن ا�ل��قول �ب��عدم ��ت� ي
ب�ل ف���يه �ت �جر ي �ح ق�ول ��ب� ضع��هم على ��ب�ع�ض . ولا وصمة ف���يه.
�أ �أ أ أ
لو�جود �ع��ند ا�ل��فر��ي��ق ي�ن �هل و ��م ا ث� نا� ���يا : ف�ل�ن � ف�ن� ي� الما�ه��ية ولى من � ف�ن� ي� ا� �
لو�جود لا� �س�تل�ز امه � ف�ن� ي� ا� �
لو�جود. �بو� ما�ه��ية عا ير�ة �عن ا� � ال�س��نة و ال�م� تع��ز لة . ولا �ي ��ن�عكس . أل�ن ال�م� تع��ز لة ق�ا�لوا ب� � ث�� ت
�أصحا�
ب ك� ي�ر من مهرة ال�م�ع��قول وال �م�تكلم�ن من �أ �هل ال�س��نة ق�ا�لوا ب�ما�ه��ية عا ير�ة م��جردة ّ
لاس�ما ب�ل � ث
ي ي
ال�سلام . و ق� د ��فصل��نا �ه�ذ ه الم� ث
�باح� �ف ي� � �ك� بت� الم��ن�طق و ا�ل��فل�س��فة. �
ال�ج�عل ال � ب��س��يط و هم ج� ّم �غ��ف ي�ر من علماء إ �
�إ ن �ش �� تئ� ال� ��ت�ف�ص��يل ف�ر �ا�جعها.
و الم�حمل ال�ذ � ب�ه ت��كون الكلمة �م��ف��يدة لل��توح��يد �ع��ند ج�م��يع ا�ل��فرق �أ ولى من الم�حمل خ
الم�ا�لف. ي
ف
ال�ثا�ن ي�
جـــــ�ء �
ال� ز � ت�ح الله ب� �� �
� 228 الله ســم � الا ئص خصا�
ّ ق �أ �أ أ �م ث � ف �خ ت تُ
“ال�لٰه الله” �م�ثل “الم �ن��ط�لق ز ي��د” ر� من � ��بل ن صل “لا �إ لٰه �إ لا الله” إ و � ا �ال��ثاِ � : لما ا �
�ذ
�قد�ره . ف�ك ا ف�رعه. �قد�ر ب�ر ب�ل لا ي�صح ��ت� ي
و� هو كلام ت� ّام لا ي�� �ح�تا�ج �إ لى ��ت� �خ
ي
ه� ْم إ�ل ٰ ٌه ّٰو ح� ٌد” كلام ت�ام و�� ي�ؤ د� �م�ؤ ّٰدى “لا �إ لٰه �إ لّا الله” . و� ذ ت َ �� ك �أ
كر� ي ِ كما ن ق�وله � ت��عالى “و ِإ�� ل�
أ � أ
لا���ت�ض اء “لا” ت���نك ي�ر الاسم . و ن م�ع��ناه �حصر �م�ط�لق ال��لو�ه��ية �ف ي� د�خول “لا” ن� ِّكر الم� ��ب�تد�أ ق �ه��ناك �أ ن �ب��عد �
ٌ ك الله � ت��عالى و� ت���قدس ، كما �ف� ق�وله َ
“و ِ� إ �� �ل�ه� ْم ِ�إ ل ٰ ٌه ّٰو ح�د”. ي
أ أ �أ � تُ �أ
�ن� ��ي�ض ا �ه��ناك ن �حصر ال��لو�ه��ية ال�ح��قة �ف ي� الله و � ف�ن� ي� ال��لو�ه��ية ال�ح��قة �عن �غ ي�ر الله �إ ن�ما �هو و ب� � ي��
أ �أ
ال� نثا���ية ل�م� نع�ى الكلام ، ي� �ب��عد ال� ��ن�ظر �إ لى ��ن��فس ال�مر و ا� � تع���بار ما �م��فاد كلمة ال��توح��يد ب�ا� �ع�ت��بار الدر�ج ة �
لو�ضع ي� . و � فم��هوم لو�ضع� ال� �ل�غو� . و ا�لوا�ج ب� على المرء �ب ��ناء الكلام على ال� فم��هوم ا� �
ي
� ف
�هو ار�ج �عن ال�م��هوم ا� ي
�خ
أ الكلمة الم�ذ �كورة ا� �
�أر�د �حصر �م�ط�لق ال��لو�ه��ية �ف ي� ق�وله ال�لا�ه��ية ال�ح��قة كما يال�لا�ه��ية لا إ لو�ضع ي� �حصر �م�ط�لق إ
ٌ ك
“و ِ� إ �� �ل�ه� ْم ِ�إ ل ٰ ٌه ّٰو ح�د”.
َ
ن �أ ت �ض ه�ذ
�قد�ر ��حو كلمة “�حق” �خ ب� ًرا �ه�ه��نا �غ ي�ر �حق و� غ ي�ر �ح��ق��يق ب�ا�ل��ق��بول و من � ا ال��ب��يان ا� ح لك ن ��ت� ي
و ال��تسل ي�م.
با� الرا��بع و ث
ال�ما��نون ال� ب
�
أ ن �أ خصا�ئص الاسم “الله” ش دا�ئع �� � من ب� �
الحس�ى ب�ل من ب� ي�ن �م�ط�لق ال�سماء ال�ر��يف من ب� ي�ن سماء الله
ه�ذ أ ال�علام �أ ن�ه �أ � ثك�ر ا� �س�ت�عمالًا �ف� ا�ل��ق آر�ن الم��ج��يد . ف�� ثك� ت أ
ر� �إ �ض فا�ة ال��مور �ال�ت�كوي���ن��ية و ال� ش�ت�ر�ي��ع��ية �إ لى � ا ي و
تا� الله و� أ حاد�ي ث ف � أ آ �ي� عل��يه و� نس �� تب� �إ ل��يه �أ � ثك�ر �أ �حوال ن
� الد���يا و ال��خ رة و حكامهما � ي� � �ك� ب الاسم . و ب���ن� ت
ر�سوله ﷺ.
مرة �ذ كر الاسم “الله” �ف� ا�ل��ق آر�ن ش ل� : كم ّ ق تَ
ال�ر��يف ؟ ي �إ ن �
�أ ق آ ف مكرر ت ل�� : ف� عدد َّ ق تُ
�أر ب��عة:
الكر�م �وال � ا� الاسم “الله” � ي� ا�ل��قر�ن ي ي �
أ
ك�ث ي�رة ت���ن��يف علىا�ضع � تا� الله � ت��عالى �ف� �مو �
ي ب الكر�م �ف� � �
ك� ي ي الاسم ا
ه�ذ
� كر ال� ّول : ق���يل� : ذ ا� �ل�قول
� � 2560
مو�ض��عا.
ف رو�ز��اد� ىلاعت هللا همحر �ف� ��بصا�ئر �ذ آ ق
تا� ا�ل�عـــ�ز ي��ز �ج 2ص: 21 و� �ال�تم��ي ي��ز � ي� �ل� �طا�ئف ال� �ك� ب ي ي ي ب الم�د ا�ل��ف ي� �ال ج
�أ �أ آ أ
�ش�ء من ال�سماء �ي ��تكرر �ف ي� ا�ل��قر�ن الم��ج��يد و� ف ي� ج�م��يع ال� �ك� بت� ي� ال� �ك� بت� السما يو�ة ت�كرره ي� ت�كرر ولا ي
أ � أ الاسم “الله”� . أ�م ا �ف� ��نص ا�ل��ق آر�ن ف�م�ذ �كور �ف� �أ �ل �ف��ن و خ � ئ
مو�ض��عا . و � ثك�ر ال�سماء مسما�ة و�� � ب�ضع و � � تس� ي�ن � � ي ي ي
ال�لٰ�ه��ية و �حوال ال�خ�لق ت � أ أ
مر���ب�طة ب�ه . نا� ��تهى. �فا� و ال���ف�عال إ و ا�ل�ص� ت
ّ ه�ذ ا� �ل�قول � ن ق
تا� الله �ع�زّ و�ج ل �ف ي� 2360 ف �ذ
ال�ثا��ي� : ال ��ب�ع�ض ا�ل�علماء : كر � ا الاسم ال�ج ل��يل � ي� � �ك� ب
� �
مو�ض��عا.
ال�ه ي�ر ب�ا�ل�ع�ز ي��ز ي� ىلاعت هللا همحر �ف ي� الس ار�ج الم��ن ي�ر ش�رح
ال�ش��ي�خ �إ � ار�ه ي�م ش
ب ب ي ب
ق�ال �
ال�ش��ي�خ �أحمد �ن ��نورالد�ن محمد ا�ن �
ف
� ت�ح الله ب� �� � ال�ثا�ن ي� جـــــ�ء �
ال� ز
خصا�ئص الا�ســم الله 235 �
لو�جود الم� �س�ت�حق ل��جم��يع المحامد . لم ي���تس َّم ب�ه �سواه . و� هو ا� ا�لوا�ج ب� ا� � ال�ج امع ا�ل� � غص��ر“ : الله” َع َلم على ال�ذ ت
ي
ث �أ ف آ ف
�عر�� �ع��ند ال�� ثك�ر . و� د كر �� ا�ل��قر�ن �� �ل��ف ي�ن و ث� لا� ئما�ة و � � تس� ي�ن � � �ذ ق أ
مو�ض��عا . نا� ��تهى. ي ي بي
مر ت
ا�. ال�ر��يف �ف� ا�ل��ق آر�ن ا�ل�ع�ز ��ز ّ 2697 ال�ثال�ث : ق���يل� : ذ كر �ه�ذ ا الاسم ش ا� �ل�قول �
ي ي
ال� زبا��ي : ق�د �و�قع الا�خ ��تلاف ل�ل�علماء �ف� عدد مكرر ت ن ق
ا� اسم ي �ال ا�ل�ع��بد ا�ل��ض� �ع�يف الروحا� ي� �
آ ف أ أق
الكر�م ل��ب�ع�ض ال�م�عاص ي�رن ا� و ال� ��ش��به ب�ال�حق ما � ي� ال�م�ع��جم ال� فم�هرس ل�ل��قر�ن ي ر� �إ لى ا�ل�صو ب “الله” . و ال�� ب
وعا و م��ن�صوبً�ا و م� ً
�جرورا: �أ ن � �ل� ظف� ال�ج لالة ورد �ف� ا�ل �ق� آر�ن ا�ل�ع�ز ��ز م فر� ً
ي ي
مو�ض��عا. �أ�م ا الم فر�وع ��ف��قد ورد �ف� � � 980
ي
صو� ف� � ث� �� تب� �ف� � � 592
مو�ض��عا. و ا الم��ن� ب
�أ�م
ي
م��موع �ذ لك . 2697 مو�ض��عا . و �ج و �أ�م ا الم��جرور ف �ج� اء �ف� � � 1125
ي
�أ ق ال� ث
ال� زبا��� : إ ن ا�ل��قول � ن � ق �
ر� من ثال� و� إ ن كان � ب ا�ل�قول الرا��بع� : ال ا�ل�ع��بد ا�ل�ض�ع��يف الروحا� ي� � ي
ا� �أ ّن عدد مكرّر ت �� أ
ا� الاسم “الله” �ف ي� ا� . و ا�ل�صو ب لك�نه ل��يس ��ب�صو ب ال�حق ب�ال��ن�س��بة �إ لى ا�ل��قول ي�ن ال� ّول ي�ن،
آ
ا�ل��قر�ن ا�ل�ع�ز ي��ز 2698ب��ز ي�ادة واحد �ع��ند ال�ح��ن� ���ف�ية.
ّ ثال� �أ ّن �ه�ذ ا ال�م�عاصر ف� تا�ه � � � �أ
مو�ضع و� هو ال � ب��سملة . ف� إ� ن�ه لم ��ي�عد ال� ث صاح� ا�ل��قول � ب و و�ج ه �خ�ط
ئ �أ �ذ ف
� �ل� ظف� ال�ج لالة ا�لوارد �ف ي� ال � ب��سملة . ي� ج�� ب� ز ي��ادة عدد واحد على الم��ج�موع الم �كور �ع��ند ال�ح��ن� ���ف�ية و�� ب�ع�ض ال���مة
ّ و ا�ل �ق�راء . ف� إ� ّن ال � ب��سملة �ع��ند ال�ح��ن��ف��ية و�� ب�ع�ض ا�ل �ق�راء �ج�ز ء من ا�ل �ق� آر�ن �م�ط�ل���قا�� . ن�عم ه� ل� ت
�يس� �ج�ز ء من كل ي
�سورة.
ال�مام ال�ش ا��فع ي� ىلاعت هللا همحرم��هم إو �إ ن سلم��نا �أ ن�ها �ج�ز ء من كل �سورة كما ا�خ ��تاره ��ب�ع�ض ا� �ل� قف�هاء و ا�ل��قراء ن
ه�ذ آ ف ّ ف � أ
�� ادة � ا ا�ل�عدد و ت���باعه �لا ب�د من عد � �ل� ظف� ال�ج لالة على و�ق عدد ال�سور ما عدا ال ب�راءة �ج�ز ًء من ا�ل��قر�ن . و ز ي
� أ �أ �أ ه�ذ ق �ذ
ا� و علمه و�سع و على و� أ�ج لّ. على ا�ل�عدد الم �كور من � ��بل � . ا . و الله علم ب�ا�ل�صو ب
ف
ال�ثا�ن ي�
جـــــ�ء �
ال� ز � ت�ح الله ب� �� �
� 236 خصا�ئص الا�ســم الله
ال�ما��نون با� خ
ال�امس و ث ال� ب
�
أ �أ من ��ن��فا�ئس �� �
خصا�ئص الاسم “الله” ن الله � ت��عالى و�س��بـ� نحا�ه لما ا�ص� فط�ى من كل ��نوع من ال� ��ش��ياء
أ
الكلما� و ال�سماء الاسم “الله”. ت ا� ف� ًردا ف� ًردا ا�ص� فط�ى من
الم�� قلو� ت
و خ
أ
ال� ي�ام ��يوم ال��جم�عة ، و من ش و �ه�ذ ا كما ا�ص� فط� الله � ت��عالى من ��نوع ال��نسان ً
ال��هور محمدا ﷺ ، و من إ ى
ش�هر ر�م�ض ان.
أ ه�ذ
ا� �ف ي� � ��ت�ف�ص �ي��ل�ها علماءال�ر��ي��فة الم�همة� . خ ض حا� ال��ن��ف��يسة ا�ل��قد� ��س�ية و ال�ح� ��قا�ئق ش
ال� ب� ث و � ا من
ق ق ّ �
ال�با�ط��نة . و ت� كلم كل ف� قر�ة على فو�ق �ذ و�ها و علم�ها ، و على �ط��بق ��شو�ها �
ال�ر��ي�عة ا�ل�ظا�هرة و� ف�ض لاء ا�ل�طر��ي��قــة �
ش
ّ ّ ف
و� هم�ها . و كل عالم ٰرمى �عن ق�وسه ب���ن��بله ، و اس��ت� قس�ى من بو�له و� طله.
ف ق
جودا� . ف�ا�خ ��تار من كل مو� تال�با�ط��نة� : إ ن الله بس� نحا�ه ا�خ ��تار � ي� ج�م��يع ال� �
�ال ��ب�ع�ض علماء ا�ل�طر��ي��قة �
أ أ أ أ �أ مر �ف� كل �ج ��نس �أ ً
ن
الحس�ى مرا ما . و�ذ لك ال�مر �هو ا�ل��فرد ال�كمل ال�على �ف ي� ال�ج ��نس ، كما ا�خ ��تار من ال�سماء ي
�أ
كلمة “الله” ي� الاسم “الله”.
أ
ملا�كة . وا�خ ��تار من ال� ف�لاك ا�ل�عر�ش . وا�خ ��تار و ا�خ ��تار من ال��ناس الرسل . وا�خ ��تار من ا�ل�ع��باد ال ئ
�بادا� ا�ل�صوم . و ا�خ ��تار من ا�ل��قرون ق�رن ال��هور ر�م�ض ان . و ا�خ ��تار من ا�ل�ع� ت من ال�أركان الماء . و ا�خ ��تار من ش
�خ � أ �أ �خ �
ال� ب�ن� ي� ﷺ . و ا �تار من ي�ام ال��س��بوع ��يوم ال��جم�عة . و ا �تار من الل� ي
�يال� ل��يلة ا�ل��قدر.
أ أ
ض . و ا�خ ��تار من ال�عداد ال��ت�س�عة و ال �ت��س�ع ي�ن . و ا�خ ��تار من الد ي�ار و ا�خ ��تار من ال�عمال ا�ل��فر �ا�ئ�
أ �أ
ال��ج��نة . وا�خ ��تار من �حوال ال�س�عادة �ف ي� ال��ج��نة الر�ؤ ي�ة . وا�خ ��تار من ال��حوال الر�ض ا . و ا�خ ��تار من ال�أ�ذ كار
آ آ لا� إ لٰه �إ لّا الله . و ا�خ ��تار من الكلام ا�ل��ق آر�ن . و ا�خ ��تار من �سور ا�ل �ق� آر�ن �سورة �ي ٰ ٓ
س . و ا�خ ��تار من � ي� ا�ل��قر�ن
ف
� ت�ح الله ب� �� � ال�ثا�ن ي�
جـــــ�ء �
ال� ز
خصا�ئص الا�ســم الله 237 �
�أ آ
الكرس� . و ا�خ ��تار من ��قصار ال� �م�فصل ق�ل �هو الله حد. ي � ي�ة
اك� ال ب�راق . و ا�خ ��تار من ال ئ ف أ �أ
ملا�كة و ا�خ ��تار من د�ع��ية ال� ز�م��نة دعاء ��يوم �عر�ة . و ا�خ ��تار من المر ب
ال��كوان الا�ج ت�ماع . وا�خ ��تار من ن أ أ
�قل�. ال��سان ا�ل� ب
إ ض . و ا�خ ��تار من
الروح . وا�خ ��تار من ال��لوان ال��ب��يا�
أ
ال��سود . و ا�خ ��تار من ال��ب� ت أ
�يو� ال �ب�� ت�ي� ال�م�ع�مور. و ا�خ ��تار من ال�ح�ج ار ال�ح��جر
ال� ش��ار السدرة . وا�خ ��تار من ال��نساء مر�م آو��س��ية . وا�خ ��تار من الر ال ً أ
محمدا ﷺ. �ج ي و ا�خ ��تار من ج
كا� ال�حركة الم�س��ت��ق��يمة . وا�خ ��تار من ال��نوام��يس ش
ال�ر��ي�عة ال�شمس . و ا�خ ��تار من ال�حر ت كواك� � و ا�خ ��تار من ال� ب
لو�جود ي�ة. الم�ن�ز لة . و ا�خ ��تار من ال ب�را�ه ي�ن ال ب�را�ه ي�ن ا� �
أ ال�دم��ية ، ل�ذ لك �أ � ز آ
ال�لٰ�ه��يــة . و ا�خ ��تار من ال���نوار ما ر��ها على ا�ل�صورة إ ب و ا�خ ��تار من ا�ل�صور ا�ل�صور
لو�جود. د�ن ا� � ل�ض ي��كون م�عه ال� ��ن�ظر . و ا�خ ��تار من ال �ن���ق��ي�ض �ن إ ث ت
ال����با� ، و من ا� ي ي
�أ �أ �أ
و ا�خ ��تار الرحمة على ا� �ل�غ�ض ب� . و ا�خ ��تار من �حوال ��ف�عال ا�لصلاة ال� �س�جود ، و من ق�وال�ها �ذ كر
و رده ، ف� إ� ن�ه لكل ئ اد� ال��ن��ية ، ف��ل�ها ال�حك �ف� ق���بول ا�ل�عمل ّ ال�ر ت �أ
امر� ما ��نوى ، و ي�ل�حق ي م إ �ناف � �
ص الله ، و من
ف
�� ادة. �غ ي�ر ا�ل�عامل ب�ا�ل�عامل � ي� ال�أ�ج ر و ز ي
�أ �أ ه�ذ ث �ذ
و�جوه �ت �جر ي �ح كل مر ا�ص�ط��فاه �م كر � ا ال��ب�ع�ض علة ا�خ ��ت��يار ف�رد ف�رد من ب� ي�ن ف�راد �ج ��نسه . و ب� يّ�ن �
ه�ذ �� �أ
مل�خصه. �ن� . و � امن �مور ��نوعه ب�كلام �م�ط� ب
ن ق�ال� : أ�م ا ا�خ � ت���يار �ذ كر الله �ف� �أ ق�وال ا�ل�صــــلاة ف� إ� ن�ه �أ ك�ر ما ف��ها� . هك�ذ ا ق�ال الله � ت��عالى : إ� َّ
ِ ي ب ي
�ذ ف �ك َ أ ٱ ْ �ذ َ َ ٱ َّ ٰ َ تَ َ ٰ � ٱ � َ ٓ ٱ
لله � بَ� ُر � . إ�ن ا�لصلاة م��نا�ج اة ، و ال اكر �ج ل��يسه ��ف��ش ا ِء َو �� م�ل����نك ِر َو ل ِ كرُ � ِ ��لص��لوة ����نهى � ِعن ���ل� ح
�أ ق ف ف ن �أ
�ش�ء من ��ف�عال ا�لصلاة ال���ي�طان � . إ��ه لا ��ي��فار�ه � ي� ي ال�حق . و ما ا�خ ��ت��يار ال� �س�جود ف�لما ف���يه من ا�ل�ع�صمة من � ش
�أ أن � � �خ ّ ف
�بك� و� ي � ت� �سف. �إ لا � ي� ال� �س�جود اصة ، ل��ه �خ�ط� ئ�ي���ته ، و� ع��ند ال� �س�جود �ي � ي
أ � غ�ض ف أ ن �أ�م �خ �
ال� ي� و�س� �ع�ته ال� ��ش��ياء ت �ش�ء . و ا� �ل�غ�ض ب� من ت
و ا ا �ت��يار الرحمة على ا�ل� ب� �ل��ها و�س�ع� كل ي
� �
شو� ب�رحمة . و الرحمة لا �ي �� بشو�ها �غ�ض ب� . و من ي�حلل عل��يــــه �غ�ض ب� ي� م� ب الرحمة . ف�ما ث�م ��غ�ض ب� �خ ا�لص �غ ي�ر �
هو� . ف� إ��ذ ا �هوى ، و� هو ال�س��قوط . و�هو حكم ا� �ل�غ�ض ب� لا �غ ي�ر ف���ي�س��قط �ف ي� ف � غ�ض
�ف��قد �هوى� . ا�ل� ب� ��ج�عله ي�� ي
ٰ �
عل� ال�� ��ج� ت ال�� �ف� ا� �ل�غ�ض ب� �س��قط�� . فه� ت الرحمة . ف���ت�س�عه الرحمة تو� � ت��ل��قاه . ف�لا �ي�س��قط �إ لّا �إ ل�ها . و ب�الرحمة ت
ي ي ي ي ي
ف
ال�ثا�ن ي�
جـــــ�ء �
ال� ز � ت�ح الله ب� �� �
� 238 الله ســم � الا ئص خصا�
ف ف
ال� ي� � ي� الدواء الك ير�ه �� . ش�ي� بر�ه ا�ل�عل��يل على كرا�هـــة ا� �ل�غ�ض ب� ي��هو� ب�ه ل��ت� �س�تلمه الرحمة ال�خا�لصة ، كالرحمة ت
ي
ه� الرحمة ال�خا�لصة. ف � � ف
���يه رحمة �خ��ف��ية من �أ�ج �ل�ها ا� تس��عمل الدواء الك ير�ه ل��تسلمه �إ لى ا�ل�عا���ية . و ي
ن
الحس�ى. ل� ن�ه �خ �لق آ�دم على �صو تر�ه . ف��أ �ط�لق عل��يه ج�م��يع �أ ئ
سما�ه
آ � ف أ
و ا ا�خ ��ت��ياره ا�ل�صورة ال� �
دم�ية � �أ�م
ما�ة ال�م�عرو�ض ة . و ما �أ �ع� �ط�ته �ه�ذ ه ال�ح��ق��ي��قة �أ ن � ّرد�ها كما �أ �ب ت� ال�س�مو ت أ
ا� و ض
ال�أر� و ال��ج��بال ي
ال� ن و� ب�� ّ�قوت�ها حمل
حم�ل�ها.
آ
ال��خ رة و� مصالح ن
الد���يا . و ل� ت
�يس� ال�ر��ي�عة الم�ن�ز لة ف�لما ل�ها من ع�موم �ال�ت�ع�لق ب�الدار و �أ�م ا ا�خ ��ت��يار ش
الد���يا و ل �ب���قاء ال�خ�ر �ف� عالم ن ف ال��نسان ل�مصالح ن ال�� � ت
ال���له ي�.
�قر� إ الد���يا كا���ية ل�ل� ب ي ي و�ضعها إ ال��نوام��يس ال�حكم��ية ي
ال���قاء لا �ي�س �ت�� ّ�قل ب��ذ لك كله �إ لّا ش أ
ال�رع الم�ن�ز ل من �نا� و دار � ش �با� ال��ج� ت ا� و� إ ث�� ت
ال�عمال و ر��فع الدر�ج ت ��ف��ق��بول
�ع��ند الله � ت��عالى.
�تص و �أ�م ا ا�خ ��ت��ياره ال�حركة الم�س��ت��ق��يمة ف� إ� ن�ه � ت��عالى على صراط م�س��ت �ق��م ، كما ق�ال � ت��عالى �عن �ن���فسه . وا�خ � ّ
ي
لل��نسان ند����يا � ف �ذ �ها ن
ال��سان ال ي� �خ �ل��قه الله � ت��عالى على �صورة ال�حق . و� ي�ها ي� شح�ر ال�س�ع��يد ��يوم ا�ل��ق��يامة� . فه ي� إ ب إ
ه� ال�حركة الم �ن��كوسة ، كما ق�ال � ت��عالى �ف ي� �حق الم��جرم ي�ن: ش آ �خ ً ف
و� رة � . إ�ن الم��جرم ي�ن ي�ح�رون م��ن�كوس ي�ن . و ي
ها�م . ف�لم ت� ّ أ
ال� ��ف� ��ق�ية �ف� ال� ئ َ
ا ر ُء ْو ِس� ْ�هـم ��ع��ند َ ِبّر�� ْ�هـم . و ال�حركة ال�م�عوّ�ج ة
اك �� ْسو ُ � َ َ َ ْ تَ َ �ذ ٱ
ىٰٓ �إ ِ �� م�ل�� ِ��جر� ْمون ن� ِ
صح � ي ب و��لو �ر ِ
ال��نسان الكامل ال�ذ � له �ه�ذ ه ا�ل�ص��فة �ف� ن � ذ ّ
الد���يا ي ي ال�حركة الم�س��ت��ق��يمة �إ لا لمن �خ �ل��قه الله على ا�ل�صورة . و لك �هو إ
ه�ذ ه�ذ
ال� ي� ت���ب� يق� عل��يه � ه ال�حركة الم�س��ت��ق��يمة . و ل� ا ال��خ رة . و ل�ه�ذ ا �� ّخص ب�ها �ذ كر آ�دم . أل� ن�ه من �أ �هل ال�س�عادة ت آ
و
لا�ة. ��ن� تع� �ال�خ ف
ب
ت ت ت ف أ أ
ل�ن الم� ّلون� ت
ا� ك�ل�ها �س��ح��يل �إ ل��يه ولا ي�س��ح��يل �إ يل�ها . ب�ل �يا� � ال��لوان ال��ب� ض و �أ�م ا ا�خ � ت���ياره من
�ي��هر �ف ي� ا�ل�ع ي�ن من �سواد و حمرة و� ص��فرة و�غ ي�ر �ذ لك. �جا� ال�لون ال�ذ ي� � � ظ ف
�يا� ��ض�ي��ته كام��نة ���يه م�س��تورة ل�ح� ب
�ب � �
�ذ ً ف
�م��نه ما ي��كون �لون�ا ق� ئا���ما ب�المحلّ . وم��نه ما ي��كون �لون�ا �ف ي� ن� �ا�ظر ا�ل�ع ي�ن . ول��يس ك لك �ف ي� �ن���فس ال �م�ت� ّلون ك�سواد
� �غ ا�لط �ف ي� �ذ لك عل�ها ب�ال�سواد . و� أ �ن ت ت ت ق ف �ذ � ت ر�أ ت �ي�ضً
ال��ج��بال ال��ب� على ال��ب�عد � إ� ا �ج �ئ�ها ي��ها �ب � ا . و�د �ك��ن� ��حكم ي
�ي�ض
ال�حكم . وص�ح��يح �ف ي� ظ��هور ال�سواد ب�ه . و الك��ي� ���ف�ية �ف ي� �ذ لك م��ج�هولة.
و �ه�ذ ه ال �م�ثا�ة � ق
زر�ة السماء �إ ن�ما ه� ل� ��ن�ظر ا�ل�ع�ن و� إ ن كا�ن ت� �ف� ��ن��فسها عل �لون ي� خ�ا�لف ال ق
�زر�ة. ى ي ي ي ب ب
ف
� ت�ح الله ب� �� � ال�ثا�ن ي�
جـــــ�ء �ال� ز
خصا�ئص الا�ســم الله 239 �
ّ �أ أ أ �أ
و �أ�م ا ا�خ � ت���ياره ق�ل �هو الله حد ف�ل� ن�ها �م�خ�صوصة ب�ه ل��يس ف� ي�ها �ذ كر �كون من ال��كوان �إ لا حد ي�ة
فت ه�ذ كل �أ حد �أ ن�ها لا �ت ��ش��به �أ حد�يّ ��ته � ت��عالى �خ ّ
اصة . و� ف ي� �إ ت�� ن�يا�ها �ف ي� � ه ال�سورة علم ��غ �ري ب� لمن ��ح الله ب�ه عل��يه.
مر���ب�طة ب�ه ت
ار���باط �نا� ت الكا�� ت الم�� قلو��ن . ف�اعلم� : أ ن ئ ف� إ� ن�ه فا�� ��ت�تح ال�سورة ب��أ حد�ي ��ته ، و�خ ت�م�ها ب��أ حد ي�ة خ
ي
ف آ أ أ آ ف آ أ أ آ
طل� ال��خ ر�� . هو ا� �ل� نغ� ي� طل� ال� ّول ، وال� ّول لا ��ي� ب ار���باط ال� ّول ب�ال��خ ر � . إ�ن ال��خ ر ��ي� ب ال� ّول لا ت ال��خ ر ب�
ت أ ال��خ ر من ّ آ �ذ
عو� ب�ال�حد يّ�ة. سمى الله الم��ن� م طل� �عن ا�ل�عالم ي�ن من تا�ه . و�� ي� ب
ت أ ّ � �خ ه�ذ �ذ ت آ �خ�ذ ه�ذ ه�ذ � ن ّ �
ه� مع � ا� . ف��قد � ب�ه�تك على م� � ا ا�ل�علم ال ي� ��حوي�ه � ه ال�سورة ب�ال�حد ي�ة الم�ت�أ�رة ال� ي� ي
ٱ ْ ُ أ َ ن ْ �� ٱ � � َ ٓ َ ٱ َ ٱ � ٱ ت أ
ُ � َهو �� ��ل� ِ ن�غ��يُّ �ل� م�ح� ���يد.
لله و� للهار���باطها ب�ال� ّول لا � ثما��ل�ها ل� نكو�ها ��ت� �طل�به ولا ��ي� بطل�ها��� . تـمُ ���ل�ف���قراء ُِ �إ لى � ِ ت
ا�. ل� ا�ل �ق� آر�ن . و من ق� �أر �ها كان كمن ق� �أر ا�ل��ق آر�ن � شع�ر مر ت ف أ ق
س” �ل� ن�ها � ب و �أ�م ا ا�خ � ت���ياره “�ي ٰ ٓ
�أ
�قل� ش�رف ما �ف ي� ا�ل�صورة. وا�ل� ب
أ آ أ
و �أ�م ا ا�خ ��ت��ياره الر�ض ا من ال��حوال ف� إ� ن�ه ��خ ر ما ي��كون من ال�حق ل��هل ال�س�عادة من ال �� شب�رى . ف�لا
أ ت ف
صح� ال� ب�د. �ب ش�رى ��ب�عد�ها � إ� ن�ها �ب ش�رى � ب
آ أ أ أ
و �أ�م ا ا�خ ��ت��ياره من ال�عداد ال��ت�س�عة و ال��ت�س�ع ي�ن ف�ل� ن�ها �تور ال�سماء ال�ج امع ب� ي�ن ال�حاد و ا�ل�ع��قد� . إ ن
ح� ا�لو�تر. احدا من �أ �حصا�ها د�خ ل �ج ف ً ئ ّ
لّٰله �ت�س�عة و� ت�س�ع ي�ن اسما
ال���نة � . إ�ن الله �تور ي� ب ما�ة �إ لا و
با� السادس و ث
ال�ما��نون ال� ب
�
لا� �� �
خصا�ئص و�هو م�ح��تو على ث� ث
ٍ
آ ف أ من ��غرا�ئ ب� �� �
الحس�ى �ذ كر�ها � ي� كل � ي�ة من �سورة ج
الم�ادلة مرة ن خصا�ئص ال�ج لالة من ب� ي�ن ال�سماء
ً
��فصاعدا.
ال��حوال �أ ن الاسم “الله” م� � � أ �أ �ذ
�ت�ضمن �ل�عـــدد ال�بال و الله علم ب��ح��قا�ئق و و�ج ه لك على ما ي� ��خ�طر ب� �
آ ً � أ
ا� � ��ت�ف�ص��يل �ذ لك . و ن �ل�عدد 19مد�خ لا ك��ب ي� ًرا �ف ي� � �ح� ظف� �إ ع�ج زا� ا�ل��قر�ن.
�أ �ي�أ ت
، 19كما �س� � ي� ��ب�عد � ��ب�ضع ��بو ب
� أ �خ آ �أ ت أ ف �ذ
�قد�ر و ن�ه ع�ز �ز
�ه ا ا�ل�عدد من ج�ملة ال��مور ال� ي� ��ي�علم ب�ها ع ي�ن ال �ي���ق ي�ن ن ا�ل��قر�ن ا�ل� ي� كلام ال ا�لق ا�ل� ي
�ذ ه�ذ �أ ش � أ ن � �ظ
د� الم�ح فر� ي�ن ال�ز �ا� � غئ� ي�ن �إ لى � ا ال�ز مان . وك ا ي��كون م� �ح� �فو�ظا �إ لى ��يوم ل��يس ب�كلام ال ��ب�ر و �ه م�ح�فو �عن ي� ي
ال�ثا�ن ي� و ال��ت�س�ع ي�ن. با� � ال� ب
ف �ي�أ ت �
ا�ل��ق��يامة ، كما �س� � ي� ��ت�ف�ص��يله � ي� �
�ذ ه�ذ آ
��ف�عدد �سور ا�ل��قر�ن ال�حك ي�م . 114و � ا ا�ل�عدد �ي ��ن��قسم على � 19هك ا . 114 = 6 × 19و� سورة
�أ � �أ �أ آ
عدد� ت ال�ثا�ن ي� ي� م��بد الدورة الرا��ب�عة �ل�عدد � 19إ ن الم�ادلة م��ن��ت�صف �سور ا�ل �ق�ر�ن . ف� إ� ن�ها م��بد ال��ن�صف ج
آ آ ّ من �أ ّول ا�ل��ق آر�ن و م��ن��تهى ال��ن�صف ال�أ�خ ي�ر �أ � الدورة �
ر� ا�ل�عد من ��خ ر ا�ل��قر�ن �إ لى �سورة ثال�ثة �إ ن ا� �ع�ت� ت
ب ال� �
ي
الم�ادلة.
ج
سار �ف ي� سا�ئر �سور عدده �بار� ت ارة �إ لى �أ ن الاسم “الله” ب�ا� �
ع�
�ش ً
الم�ادلة �إ
ف
�� ثك�ر �ذ كر الاسم “الله” � ي� ج
ف
ٍ
ال�على . و� هو ال�خ تا�م الرحما�ن� الم�ه��يمن على � �ح� ظف� ا�ل��ق آر�ن . و� ه�ذ ه ن� � أ �أ ا�ل��ق آر�ن و �
ك�تة ي حا� ظف� إل�ع�ج زا�ه . ف�ك ن�ه الم�حور
ه�ذ
ب�د��ي�عة لم ��ت��قرع س�م�عك ق� ��بل � ا . ف�ا� �ح� � ظف��ها.
ف
ال�ثا�ن ي�
جـــــ�ء �
ال� ز � ت�ح الله ب� �� �
� 242 خصا�ئص الا�ســم الله
�ذ ف ه�ذ � �أ
�أر ب��ع ي�ن مرة . و عدد � 40هو
بدا�ئع ن الاسم “الله” كر � ي� � ه ال�سورة � و من ا�ل�ع��جا�ئ ب� و �
ال�
ه�ذ أ ال�ذ � ا� �ع�ت ب�ره الله � ت��عالى �ف� �
ال�ت�كوي���ن��ية ، و� أ�ج رى على � ا ا�ل�عدد �غ ي�ر واحد من
ال�ر�ع��ية و �
ال��مور ش ك�ث ي�ر من ي ي
�أ أ مه�م ت
الد� ��يويّ�ة و ال�أ�خ ر يّو�ة . و ح�س��بك ب�ا�ل�ع��قد ما حاط ب�ال��ج��يد.
ا� ال��مور ن
�أ ت ن�ش�أ
ا� � ت�ه �ف ي� ��ب�طن مه. �قالا� ال��ج��ن ي�ن من حالة �إ لى حالة و ل��ت�طور لا���ت� ت مدارا ن و ل�ذ ا ��ج�عله ً
��نـا � َ�أر ب��ع�ن �س��نة من عمره ﷺ . و ق� ال الله � ت��عالىَ : و إ�� ذْ ٰو َع ْد� � �غ ّ ّ ت ن �
موسىٰٓ ِ و لم�� ي�ؤ � ���ب � ي���نا ال��ن��بوة �إ لا �ب��عد ب��لو ه � ي
ً أَ �ف َّ ُ ٌ ًَ أَ تُ �ف ًَ أَ
��ق� َ ِبّر�هِ ٓۦ � ْر���ب��ع يْ� َن � ��ل��يلة . و ق� ال ��ت�عالىِ � : إ� ن� ��ها م� َّ�حر م�ة َع� ي ْ�ل� �� ْهم � ْر���ب��ع يْ� َن ��س���نة � ْر���ب��ع يْ� َن � ��ل��يلة . و ق� ال � ت��عالى��َّ �� : تـم م� ���ي�
َ ٱ ْ أَ
يَ�� ي ْ��ت� �� ْهون ِ�ف�ي �ل� ْر ِض�.
أ ً ه�ذ
ر� . ف� إ� ن�ك �إ �ذ ا �ض �رب ت� 19 ر� ���يه عدد 19و الحاصل من ا� ضل� ب
ف
و � ��ي�ض ا � ا ا�ل�عدد م��ج�موع ما �ض ب
�أ ه�ذ ف
رو� ف���يه و�هو 2ي��حصل عدد . 40 � ي� � 2حصل � . 38جا�مع � ا الحاصل ي� 38مع ال� ضم� ب
ف
�أ ّ و من جع�ا�ئ ب� �أسرار الله � ت��عالى �ف� � �ك�تا ب�ه ال�حك�م ت
ال� ي� لا ��ي�علم�ها �إ لا الله � ت��عالى و بس� نحا�ه ن �سورة ي ي
ف �ذ ّ �ذ
ال�س��جدة مع �طول�ها لم ي� كر ف� ي�ها الاسم “الله” �إ لا مرة ، و ك ا � ي� “ق”.
ا� . وك ا �ف ي� “ص” و“ ال�ز�خ رف” و“ الد�خ ان”
�ذ لا� مر ت س” �إ لّا ث� ث ولم ي��ذ كر �ف� �سورة “�ي ٰ ٓ
ي
ا�” و“ ا�ل�طور” و“ الملك” و“ المد�ثر”. و“ ال�ذ ا ير� ت
ّ �ذ
و لم ي� كر �ف ي� �سورة ال�ح��جر �إ لا م تر� ي�ن.
“الر�”. بّ م�ها �سورة الرحمن� . ن��عم � ثك�ر �ف ي� “الرحمن” �ذ كر الاسم و لم ي��ذ كر �ف� عدة �سور مع �طول�ها ن
ي
�ذ �ذ
و ك ا لم ي� كر �ف ي� �سورة “ا�ل��قمر” و“ ا�لوا�ق�عة” و“ ا�ل��قلم” و“ ا�ل��ق��يامة” و“ ع ��بس” و“ ال�م� فط���ف ي�ن” و“ ا�ل��ف��جر”
� �
ه�ذ
و“ ال��بلد” و“ الل��يل” و“ ا� �ل�ضحى” و� غ ي�ر �ذ لك . كما ��ي�علم من � ا ال�ج دول.
الم�جـــــرور �ف ي� كل ف د نو�ك �ج دولًا ن�ا��ف��عا �ج ًّدا ق�د � � ي�� تُ ف
صو� و �
�ن� ���يه عدد الاسم “الله” المر�وع و الم��ن� ب ب�
ً
لل� ف�ادة.
�سورة ت�كم��يلا إ
ف
� ت�ح الله ب� �� � ال�ثا�ن ي�
جـــــ�ء �
ال� ز
خصا�ئص الا�ســم الله 243 �
آ
ا� الاسم “الله” �ف ي� �سور ا� � قل�ر�ن
مكرر ت
�ج دول ّ
ف ق
الم�جرور
عدد � صو� عدد � ن
الم�� ب عدد المر�وع ال�سورة ال �رم
ت
١ ا�ل��فا�حة ١
٩٩ ٧٦ ١٠٧ ال��ب��قرة ٢
آ
٨٥ ٤١ ٨٣ �ل عمران ٣
٩١ ٥١ ٨٧ ال��نساء ٤
٤١ ٤١ ٦٥ ال ئما�دة ٥
أ
٥١ ٦ ٣٠ ال���ن�عام ٦
أ
٣٥ ٨ ١٨ ال��عراف ٧
أ
٢٢ ٣٦ ٣٠ ال���ن��فال ٨
٦٤ ٣٣ ٧٢ ال��توب�ة ٩
٣٣ ٨ ٢٠ ��يو�نس ١٠
٢٥ ٨ ٥ �هود ١١
٢٦ ٣ ١٥ ��يو�سف ١٢
١٦ ٤ ١٤ الرعد ١٣
١٩ ٨ ١٠ ا�برا�ه ي�م ١٤
١ ١ ال�ح��جر ١٥
٤١ ١٤ ٢٩ ال��ن�حل ١٦
٥ ٢ ٣ ال�سراء
إ ١٧
٧ ١ ٨ الك�هف ١٨
٥ ١ ٢ مر�م
ي ١٩
ف
ال�ثا�ن ي�
جـــــ�ء �
ال� ز � ت�ح الله ب� �� �
� 244 خصا�ئص الا�ســم الله
ف ق
الم�جرور
عدد � صو� عدد � ن
الم�� ب عدد المر�وع ال�سورة ال �رم
١ ٥ �طه ٢٠
أ
٥ ١ ال� ن� � ب���ياء ٢١
٢٥ ٣٥ ١٥ ح�
ال� ج ٢٢
٧ ٢ ٤ ال�م�ؤ م��نون ٢٣
٢٦ ١٧ ٣٧ ال��نور ٢٤
٤ ٤ ا�ل��ف قر�ان ٢٥
٣ ١٠ �
ال�ش�عراء ٢٦
١٨ ٢ ٧ ال��نمل ٢٧
١٢ ٦ ٩ ا�ل��ق�صص ٢٨
٢١ ٨ ١٣ ا�ل�ع��نك� ت
�بو� ٢٩
١٤ ١ ٩ الروم ٣٠
١٤ ١٥ ٣ �ل��قمان ٣١
١ ال�س��جدة ٣٢
أ
٣٠ ٢٦ ٣٤ ال�ح�ز ب
ا� ٣٣
٦ ٢ �س� إ�ب� ٣٤
١٨ ١١ ٧ ف�ا�طر ٣٥
١ ٢ �ي ٰ ٓ
س ٣٦
١٠ ١ ٤ ا� ا� ف
لصا� ت ٣٧
٢ ١ ص ٣٨
٢٣ ١٢ ٢٤ ال�ز مر ٣٩
٢٨ ٧ ١٨ ال�م�ؤ من ٤٠
٦ ٣ ٢ �� ت
فصل� ٤١
ف
� ت�ح الله ب� �� � ال�ثا�ن ي�
جـــــ�ء �
ال� ز
خصا�ئص الا�ســم الله 245 �
ف ق
الم�جرور
عدد � صو� عدد � ن
الم�� ب عدد المر�وع ال�سورة ال �رم
١١ ٢ ١٩ �
ال�شورى ٤٢
٢ ١ ال�ز�خ رف ٤٣
٢ ١ الد�خ ان ٤٤
١٢ ٦ ال�ج ثا���ية ٤٥
أ
١١ ٤ ١ ال��ح��قاف ٤٦
٥ ٧ ١٥ محمد ٤٧
١٥ ٣ ٢١ ا�ل� ��ف�تح ٤٨
٨ ١٢ ٧ ال�ح��جر ت
ا� ٤٩
١ ق ٥٠
٢ ١ ال�ذ ا ير� ت
ا� ٥١
٢ ١ ا�ل�طور ٥٢
٤ ٢ ال��ن��جم ٥٣
ا�ل��قمر ٥٤
الرحمن ٥٥
ا�لو �ا�ق�عة ٥٦
١٧ ٧ ٨ الحد ي�د ٥٧
١١ ١١ ١٨ الم�ادلة
ج ٥٨
٨ ١٢ ٩ ش
الح�ر ٥٩
٦ ٦ ٩ ال �
مم�ت�ح��نة ٦٠
١٢ ١ ٤ ا�ل�صف ٦١
٧ ١ ٤ ال��جم�عة ٦٢
٧ ١ ٦ الم� �
�نا�ف��قون ٦٣
ف
ال�ثا�ن ي�
جـــــ�ء �
ال� ز � ت�ح الله ب� �� �
� 246 خصا�ئص الا�ســم الله
ف ق
الم�جرور
عدد � صو� عدد � ن
الم�� ب عدد المر�وع ال�سورة ال �رم
٧ ٤ ٩ �ال� �ت� بغا�ن ٦٤
٨ ٩ ٨ ا�ل�طلاق ٦٥
٣ ٢ ٨ �ال�ت� يحر�م ٦٦
١ ٢ الملك ٦٧
ا�ل��قلم ٦٨
١ ق
الحا�ة ٦٩
١ ال�م�عار�ج ٧٠
٣ ١ ٣ ��نوح ٧١
٧ ٢ ١ ال�ج ن ٧٢
٣ ٣ ١ الم�ز مل ٧٣
٣ المد�ثر ٧٤
ا�ل��ق��يامة ٧٥
٢ ١ ٢ الد�هر ٧٦
ت
مرسلا� ال ٧٧
ال��ن� إ�ب� ٧٨
١ ال� ز�نا� ت
عا� ٧٩
ع ��بس ٨٠
١ �ال�ت�ك يو�ر ٨١
١ الا� ��ن�ف�طار ٨٢
ال�م� � فط���ف ي�ن ٨٣
١ ���قاقالا�ن � ش ٨٤
١ ٢ ال ب�رو�ج ٨٥
ف
� ت�ح الله ب� �� � ال�ثا�ن ي�
جـــــ�ء �
ال� ز
خصا�ئص الا�ســم الله 247 �
ف ق
الم�جرور
عدد � صو� عدد � ن
الم�� ب عدد المر�وع ال�سورة ال �رم
ا�ل�طارق ٨٦
أ
١ ال�على ٨٧
١ ا� �ل� �غا�ش��ية ٨٨
ا�ل��ف��جر ٨٩
ال��بلد ٩٠
٢ �
ال�شمس ٩١
الل��يل ٩٢
ا� �ل�ضحى ٩٣
الا�ن ش�راح ٩٤
١ �ت
ال� ي�ن ٩٥
١ ا�ل�ع�لق ٩٦
ا�ل��قدر ٩٧
١ ١ ١ ال��ب��ي��نة ٩٨
ال�ز ل�ز ال ٩٩
ا�ل�عاد ي� ت
ا� ١٠٠
ا�ل��قارعة ١٠١
�ال�تكا�ثر ١٠٢
ا�ل�عصر ١٠٣
١ هم�ز ة ١٠٤
ا�ل��ف��يل ١٠٥
ق� �ري�ش ١٠٦
الما�عون ١٠٧
ف
ال�ثا�ن ي�
جـــــ�ء �
ال� ز � ت�ح الله ب� �� �
� 248 خصا�ئص الا�ســم الله
ف ق
الم�جرور
عدد � صو� عدد � ن
الم�� ب عدد المر�وع ال�سورة ال �رم
ال�كو�ثر ١٠٨
ف
الكا�رون ١٠٩
٢ ال��نصر ١١٠
ال�ل� به� ١١١
٢ ال��خ لاص
إ ١١٢
ا�ل �ف��لق ١١٣
ال��ناس ١١٤
ّ �أ ه�ذ
ا� و ب��أسرار � �ك�تا ب�ه ال�ذ ي� لا ت���ن��ق� يض� ع�ج ئا���به ، ولا ت���ن��فد ��غر ئا���به ، ولا � ت��عـــد� ا . والله علم ب�ا�ل�صو ب
� ن ت ت ّ ��ن��ف� تحا�ه ، ولا ت� ّحد �ر ت
عادا�ه ، ولا ت���ن��ته ي� ع�لومه ، و لا ��حصى ���جومه . و� هو ال� �فمو�ق �ل� ��ف�تح سد �س� ت كا�ه ، ولا � ب
� أ �أ �أ ��ق��فال ��غوا�م�ض آ� ي� تا�ه ، و�هو الم��يسِّ ر � فل��هم �
شكلا� �إ �ش ار تا�ه� . ن��عم ال�مولى و� ن��عم ال��نص ي�ر . وعلمه على و ت� ّم م� ت
� أ
و دقّ.
ف
� ت�ح الله ب� �� � ال�ثا�ن ي�
جـــــ�ء �
ال� ز
خصا�ئص الا�ســم الله 249 �
با� السا��بع و ث
ال�ما��نون ال� ب
�
لا� �� �
خصا�ئص و�هو م�ح��تو على ث� ث
ٍ
الكر�م �أ ن ف� تا�� �ح�ته حرف �أ �لف . و� ه�ذ ا ال�حرف �ذ و �إ �ش ار ت
ا� ��خ� ���ف�ية ي خصا�ئص الاسم “الله” من �� �
ه�ذ
ا� عل��ية � . ه �خ اصة واحدة. و� أسرار ب� ��ه�ية و ر� زمو� س� ���ن�ية و ا� � تع���بار ت
ّ �أ أ �أ أ
صرح �هل ال��ن�حو و المراد من ال��لف �ه�ه��نا ال�هم�ز ة ي� هم�ز ة الاسم “الله” . و ال�هم�ز ة و ال��لف كما
أ أ
لاس�ما على ال�هم�ز ة ال�م�ك��توب�ة ��ب�صورة ال��لف كما �ف ي� الاسم “الله” و ا�ل�عر�ب ��ية ��تان . و� إ �طلاق ال��لف على ال�هم�ز ة ي
�أ�خ
�ذ �ي�أ ت ف ه�ذ �ذ
صاح� ا�ل��قا�موس ب�ه ا. ب با� ي
��تصر�ح �ش �ا�ئع �ا�ئع . و� س� � ي� � ي� � ا �
ال� ب
آ أ ف
و� �ال�تم��ي ي��ز �ف ي� ئ �ذ ف �
اد� ىلاعت هللا همحر � ي� �ك�تا ب�ه ��بصا�ر ي
الم�د ا�ل��ف ي�رو�ز� ب� ي
ال�مام ج �من ت�لك ال�سرار : ما �ال إ
ق
أ �أ أ أ � �
ت
الكلما� ا�ش� ��ت� تق� ال��لف من ال��ل��فة ل� ن�ها صل ال�حروف . و ج� ملة تا� ا�ل�ع�ز ي��ز �ج 2ص : 5و �ل� �طا�ئف ال� �ك� ب
س�د على ال�لوح� �� . ف�ظ� ت ف �أ ف م��أ �ل��فة ن و ال� �ل� ت
هر� من م�ها . و � ي� ال�خ ب�ر : لما �خ �لق الله ا�ل��قلم مره ب�ال� �س�جود � . ج غا� � ت
ر�. حا� ت غر� و ت � ق ظر� �إ لى ��ن��فسها ف�� �
�تصا� ت فصار� ال �ن���ق�طة هم�ز ة . ف�� ��ن� ت ت د�ه ��ن��ق�طة�� . س� تج
�ف ّ ف�لما ر�أى الله �ع�ز و� ج ل ��تو �
ا�ضعها مد�ها وّ � طول�ها و ص يّ�ر�ها حر�ا م�س��توي�ا �م��قدما على ال�حروف.
� ت ث ن � ت �
�جر� و�ي ��ن�طق ب��حرف حرف �إ لى و �� ج�ع�ل�ها �م��ف�ت��تح اسمه “الله” . بو�ها ا���ت�ظم� ج�م��يع ال�ل�غا�� . م ��ج�عل ا�ل��قلم ي�� ي
الكلما� �إ لى ��يوم ا�ل �ق���يامة . نا� ��تهى كلامه. ت �ف� ن
م�ها ت�مام �ت�س�عة و� شع� �رن حر�ف�ا . ف���ت�أ �ل� ت
ي
الكا���نة �ف� �م� � ت�ف���تح “الله” �ذ ت ه�ذ أ أ
و�ه ي�ن . ف� إ� ن�ها ق�د ت��كونا� ج ي
ال��لف ئ و من ت�لك ال�سرار� : كون � ه
ل�لوصل ف���ت�س��قط �ف ي� ا�لوصل و� هو ��ظا�هر . قو�د ت��كون ��ق�ط��عا ف�لا �ت�س��قط �ف ي� ا�لوصل كما �ف ي� ال�ذ كر ال�م��فرد �م�ثل
ف
ال�ثا�ن ي�
جـــــ�ء �
ال� ز � ت�ح الله ب� �� �
� 250 الله ســم � الا ئص خصا�
ن أ
صر�حوا ��ب��ق�طع �أ �ل��فه و عدم �إ �س��قاطها . و م��ن�عوا وصل �هاء ال� ّول ب�لام � “�أ لله� ، أ لله� ، أ لله” ح� ث�ي� ّ
ال�ثا� ي�.
ه�ذ �أ �أ �ذ
ال� ق�امة ح� ث�ي� �ت���ق�طع �ل��فه ف� ي�هما و م��نع �س��قوطها در��ج ا . و كما �ف ي� “ ي�ا لله” . و � ا ف أ�ذ
و� هك ا . و كما � ي� ال� ان و إ
ه�ذ أ �أ
مر �ل�ط��يف لا � ��ن�ظ ي�ر له �ف ي� ال�سماء . و � ه �خ اصة ث� نا���ية.
ً �أ �أ أ
و من ت�لك ال�سرار : ن�ها �لف واصل على ا� �ع�ت��بار و� هو ا� � تع���بار � نكو�ها مع اللام �عو�ض ا من ال�هم�ز ة
المح�ذ فو�ة كما �هو مسلك ال��ب�ع�ض . و هم�ز ة وصل على ا� �ع�ت��بار �أ ن اللام ��ف��قط � ض
عو� � � غ�ب� ي�ر ال�هم�ز ة كما �هو �م� �خ�تار
ه�ذ آ ال��ب�ع�ض . و ا�س��ت��ق�ص��ي��نا م� � ف
تا�. ا� ��خ ر من � ا ال� �ك� ب �باح�ثه � ي� ب� ب
أ �أ ت أ
و من ت�لك ال�سرار : ن ف�ا�� �ح�ته حرف ح�لق و� هو ال��لف و� خ تا� �م�ته حرف ح�لق و�هو ال�هاء.
ه�ذ �أ ا� ��خ��ف��ية ب�ه��ية كما صرح ب�ه �أ �هل �
الحس�ى . و � ه �خ اصة ن الك�شف . ولا � ��ن�ظ ي�ر له �ف ي� سماء الله و� ف� �ذ لك �إ �ش ار ت
ي
�ظ
ال�ثة م��ب��ن��ية على لحا حرف الح�لق. ث� �
�أ ت أ �أ ه�ذ ق
�إ ن �ل�ت : اسم “الله” �ي�ش اركه �ف ي� � ه ال�خا�ص��ية ي� �ف ي� �كون ال��لف ف�ا�حة له من سماء الله � ت��عالى
ّ أ آ�خ �ذ �ذ أ أ أ
ثلا�ة �م�ثل الاسم “الله” �مصدّرة ب�ال��لف . ف�لا ي�صح عد ال�سماء �ال� ث “ال�حد” “ال� ّول” “ال� ر” �إ �هـــ ه
ت أ
ال��لف ف�ا�حة �خ اصة للاسم “الله”.
�أ آ �أ � ث �أ �أ � أ ت أ �أ ق
ثلا�ة ي� “ حد” “ ول” “��خ ر” ف� إ�ن �لف �فا� ال�سماء ال� �ل�ت : ف�رق ب� ي�ن �لف “الله” و �ل�
أ �أ ّٰ
ال�سماء �ال� ث
ثلا�ة. ا� لا ت� � ت� �تى �ف ي� ت�لك ا� و ا� � تع���بار ت الاسم “الله” حاملة إل��ش ار ت
�أ ت ّ � ث �أ ه�ذ أ �أ �أ �أ
�يس� �إ لا . ب� خ�لاف �لف “الله” ثلا�ة �لف ��ق�طع ، ل� لا �ترى ن �لف كل واحد من � ه ال�سماء ال�
آ ً �أ �أ
ف� إ� ن�ها ق�د ت��كون �لف ��ق�طع ف�لا �ت�س��قط �ف ي� ا�لوصل . و ق� د ت��كون �لف وصل ف���ت�س��قط وصلا . كما �ع فر� ت� ال�ن
ال�ثا�ن� و �
ال�ثال�ث. ّ � ف
� ي� �ب ��يان السر ي
أ �أ ّ �ذ ه�ذ
ث�م اعلم �ب��عد م�ع فر�ة � ه ال�أسرار الم �كورة : ن �ف ي� ال��لف ��ن��فسها و�ف ي� ك��ي��نون� ت�ها �م� � ت�ف���تح الاسم “الله”
�نكا� ا�ل� �ع�ظمى، ا� ع��ج� ��ي�بة ن�ام��ية�� . ف��قد �ت�ز �ّن �ه�ذ ا الاسم ال�ج ل��يل ��ز �ي ��نة �ه�ذ ه ال� ت كا� ��غر�ي ��بة سام��ية ، و� إ �ش ار ت
ن� ت
ب ي
ت ّٰ ال��ش ار ت ه�ذ الد� �ا�ئق ا�ل�طو�ى ، و ا تر� ٰدى ً و�� ت� ��ق�مص ق�م� ً�يصا من �أ ��نوار �ه�ذ ه ق
ا� ا�ل�عل��يا ، و� حلى داء من ج�مال � ه إ رِ ب
ت
ال��ش ارا� �ص� بع� الا��ن��ق��ياد ، د ي�دة الار���ياد�� ، ب�ع��يدة
�ش ت �نكا� و إ الحس�ى . و�ه�ذ ه ال� ت ن ه�ذ
حل��ية من � ه المحاسن
�قاد� ل� �ه�ذ ه ق
الد� �ا�ئق �تو� �ي���قه �أ �طا� �ع�ت�ن� �ه�ذ ه ال�ح� ��قا�ئق ب��أ � ��ع� تن�ها ، و ا��ن� ت المرام� ، أ �ب ��ية ال�ز مام�� . ن�عم � ��ب�ف�ض ل الله و � ف
�
ي ي
ف
� ت�ح الله ب� �� � ال�ثا�ن ي� جـــــ�ء �
ال� ز
خصا�ئص الا�ســم الله 251 �
�ف �أ
ب� �ز�م ت�ها . و لّٰله الحمد و الم��نة و� هو ال�مو�ق و الم� � تس��عان.
ف �غ ه�ذ ف�د نو�ك ن� ت
تا�: كا� لن �ترا�ها م��ج�موعة � ي� ي�ر � ا ال� �ك� ب
ف ف أ � � أ
عر� . ف���ت��بدل من ال��ياء و ا�لواو و ال�هم�ز ة نك�تة ال�ولى � : ثك�رة ال��تصرف � ي� ال��لف � ي� لسان ا�ل� ب ال�
�ذ ت ق ت ح�ذ
ا� �ف ي� �هـــ ا الاسم الك��رة . و� ف� �ذ لك �إ �ش ارة �إ لى � ثك�رة ال��تص فر� ت
ي
ف ت
و��� ب�ى و � ف و ي�ر لك من ال��تصر�ا� � ث ي
� غ �ذ
�ش�أ
ا� مسماه � ت��عالى . ف�كل ��يوم �هو �ف ي� ن. الكر�م و� إ لى � ثك�رة ��تص فر� ت ي
أ �أ أ
جو� و� ب
�
م���ت��قة ب�ال� ��ن�ظر �إ لى اسم�ها من ال��ل��فة� . ف� ي�ف�ها �إ �ش ارة �إ لى � ال� نثا� ��ية : ن ال��لف � ش نك�تة � ال� � �
ّ ن ّ �أ �ذ ف �ذ أن �ذ أ
�يو��هم �إ لا ب�ه لو� لا �ت���قر �ع� ال��ل��فة مع كر الله و ال��س ب�ه . و ل ا ��ج�عل ا�ل�عار�ون كر الله � �ع�ظم �م�ط� ب
� ٱ �� أَ َ �ذ ْ ٱ ّ
لله ���ت� مط� ِئ� ُّن �� ��ل�ق� ْلو بُ�. � صدورهم �إ لا ب�ه� . لا ِب� ِ ك ِر ِ
� ولا�ي ��ثل ج
أ � � � � �أ
ثال�ثة : ن �صورة ال��لف الرسم��ية م�س��ت��ق��يمة . و� ف ي� �ذ لك �إ �ش ارة �إ لى و�صف ق���يوم��ية ال�نك�تة ال�
�أ الله � ت��عالى و بس� ن
حا�ه . و لم��نا�س��بة حالة ا�ل��ق��يام �لو�صف الله ب�ا� �ع�ت��بار ا�ل��ق��يوم��ية و� إ ن كا�ن ت� م��نا�س��بة ا� � تع���با ير�ة مر
آ ِّ
الله � ت��عالى ال�مصل ي� ��ب��قراءة ا�ل��قر�ن �ف ي� ا�لصلاة �ف ي� حالة ا�ل��ق��يام ، و ن� هاه � نع�ها �ف ي� الر�كوع و ال� �س�جود ل�كون الر�كوع
ّ
و ال� �س�جود �ض د ا�ل��ق��يام و�ض د الا�س �ت���قامة ا� �ل�ظا�ه يّر�ة.
آ
�توحا� �ج 1ص� 426ع��ند ال��ب� ثح� على م��نع ق�راءة ا�ل��قر�ن �ف ي� الر�كوع: ال�ش��ي�خ ا�ن �عر�� �ف� ا�ل��ف� ت ق�ال �
بي ي ب
د� بر�ه �ف ي� ا�لصلاة له �ن�س��بة �إ لى ا�ل �ق���يوم��ية ، ث�م نا���ت��قل ف ق ف ف �أ ق ف
ا� ال�أسرار : لما كان ال�مصل ي� � ي� و�و�ه ب� ي�ن ي� ي � �ول � ي� ب� ب
ه�ذ �أ �ذ �إ لى حالة الر�كوع ال�ذ � �هو �
ال� �خ�ضوع ، و ك لك ال� �س�جود لم ت���ن��ب�غ ن ت��كون � ه ا�ل�ص��فة لّٰله � ت��عالى. ي
َ ٱ َ ّ ٱ َ ف ف
�ســم َ ِبّر�ك � �ل�� ��ع� ���ظ� ِيــم” ق�ال ف
� ش�رع ال� ب�ن� ي� ﷺ على ما ��هــم من كلام الله لما �ن�ز ل عل��يـــــه “� ِبس� ْح ِب��� ِ
َ ٱ ْ أَ َ ٱ
ر�سول الله ﷺ� : ا�ج�ع�لو�ها �ف ي� ر�كو�عكم . ث�م �ن�ز ل ق�وله � ت��عالى “��س����بـح � �� َسـم َ ِبّر�ك �ل� ْعل ٰى” ق�ال ر�سول الله
ِ
� أ �أ ف
س�جودكم . ف� قا� ت�رن ب�هما مر الله ��ب��قوله “��س����بـح” و مر ر�سول الله ﷺ ل��نا ب��مكا�ها من
ن ﷺ� : ا�ج�ع�لو�ها � ي� �
ت �أ
ال� �خ�ضوع �إ ن�ما �هو لّٰله لا ب�الله . ف� إ� ن�ه ي�س��ح��يل ن ��ت��قوم ال� �خ�ضوع . ف� إ�ن � ا�ل�صـــــلاة �ي���قول� : ن�زّ �هوا � �ع�ظمة بر�كم �عن �
مدودا ك�حمراء و � � ضخ�راء. ال�امس �ع�ش ر� : أ �لف ال��ت�أ ن���ي�ث . و�� كون �م��ق� ًصورا ك�ح��بل ٰ و � ش� ٰرى ، وم ً خ
ى ب ي
ن �أ
السادس �ع�ش ر� : لف �ال� � ثت���ن��ية ��حو ال�ز ي�دان ، و � ض�ي� بر�ان.
ف
� ت�ح الله ب� �� � ال�ثا�ن ي� جـــــ�ء �
ال� ز
خصا�ئص الا�ســم الله 257 �
“مسلما�” و ق ن َ أ َّ ٱ م َ َ �أ
تا�”. “� نا� �� ت ت �س�د ِل ِّٰله” و�� حو السا��بع �ع�ش ر� : لف ال��جمع “و� ن ���ل�� �ج
أَ أَ َ ٱ �ف ٓ أَ �أ
�ج� “��ما � ْص بَ� َر �� ْهـم َعلى �ل� ِ��نار” “� ْس� ْ�مع ِب�� ْ�هـم َو�� ِ��بص ْر”. ال�ثامن �ع�ش ر� : لف �ال�ت�ع� ب �
�نان ال�تا�سع �ع�ش ر� : أ �لف ا�ل��فرق . و�ذ لك �ف� ج�ماعة ال�م�ؤ �ن ث� ال�م�ؤكدة �ب ��نون م�ش ددة ن��حو : ا�ض ر�ب � ِّ �
ي
و ا��ق�ط�ع��نانِّ.
ن ه�ذ ن
ال��ش ارة لل�حا�ض ر�� ، حو � : ا و � تها�ا و� ذ ا ، و ل� �ل�غا�ئ ب� ��حو� : ذ اك و� ذ لك. ا�ل�ع�ش رون : إ
أ ف �أ
“ا�ن” و“ اسم” ف� إ�ن ال�صل “�ب ��نو” و“ س�مو” ف� ّلما ض
الحاد� و ا�ل� رون� : لف ا�ل�عو� � ي� ب
ع�ش
ي
أ �ذ
ح ف ا�لواو � ّعو� ب�ال��لف.
ض
أ أ �أ
ال�ثا�ن ي� و ا�ل�ع�ش رون� : لف ال��ب��ناء ��حو “�ص��باح” و“�م�ص��باح” �ف ي� ال�سماء و“صالح” �ف ي� ال���ف�عال.
ن �
ن �أ ن �أ أ
ثال� و ا�ل�ع�ش رون : ال��لف الم��بدلة من ي�اء و واو ��حو : ق�ال وكال ، و من ��نون ��خ �ف���ي��فة ��حو ال� ث �
�ق�ى” �ف ي�
ضّٰ ن
�قدم�ته حرف من �ج ��نسه ��حو “��ت� “ل��ن�س��ف�عا” �ف� ا�لو��قف على ل��ن�س �ف��عن� ، أ و من حرف ي��كون �ف� �م� �
ي ي
��
�ق�ض�ض. �ت��
� أ ن �أ �أ
ه� �إ �م ا �ف ي� ّول الكلمة ��حو �أحمر و كرم ، و� إ ما �ف ي� ث� نا� ي�ها �ز ئ
الرا��بع و ا�ل� رون� : لف ال ا�دة . و ي
ع�ش
ا�” و�هو ال�لص ، و� إ ما �ف ي� ن �ق ف ف ث ث ن ن
تا� ، و� إ ما � ي� را��بعها ��حو “�ر�ض ب تا� و� � ع� ب ال�ها ��حو � �ك� ب ��حو سالم و عالم ، و� إ ما � ي� �
ن ن � �� ٰ
الس�ّ�ئ ال�خ�لق ، و� إ ما �ف ي� سادسها ��حو ق� ��ب� ثع�رى ، ال��جمل ا�ل� � ظع� ي�م. امسها ��حو ��ش�ن���فرى ، ي
�خ
ن �أ خ
ال�امس و ا�ل�ع�ش رون� : لف �ال�ت�عر��يف ��حو الر�ج ل.
أَ َ ْ َ َ أَ َ ْ َ �أ
السادس و ا�ل�ع�ش رون� : لف ��ت��ق ي�رر ال��ن�عم “�� ْ�لم ي ِج��دك يَ�� ���ت��ي�ما” “�� ْ�لم �ن ش� َر ْح لك”.
ف نً ن �أ ً �أ
لا�ا السا��بع و ا�ل�ع�ش رون� : لف �ال�ت�ح��ق��يق . يو��كون �م� ت�ق� نر�ا ب�ما �ف ي� صدر الكلام�� ، حو : ما �إ ن �
�ذ
��ف�عل ك ا.
ُ � ْل ���خـا� ُ ٱ ّْ ٱ أَ َ ً �أ
�لص”. ال�ثامن و ا�ل�ع�ش رون� : لف �ال�ت��ن��ب��يه . و ي��كون �م� ت�ق� نر�ا ب�لا “�لا ِل ِّٰله � ِلد ي�ن �
ك أَ أَ ْ �أ
ال�تا�سع و ا�ل�ع�ش رون� : لف ال��تو�ب ��ي�خ “�� ْ�لم � ْع ��هد ِإ�� ��ل��ي� ْم”. �
� أ ن �أ ال� �
ال��عد ي�ة ��حو� : أ�ج لسه و ��ق�عده. ثلا�ثون� : لف � ت �
ف
ال�ثا�ن ي�
جـــــ�ء �
ال� ز � ت�ح الله ب� �� �
� 258 خصا�ئص الا�ســم الله
أَ ْ�ذَ َ � ٓ �أ ال� �
“� َسوا ٌء َع� ي ْ�ل�� ْ�هـم َء� ن� ْرت� �� ْهـم”. ثلا�ثون� : لف ال��ت�سوي�ة الحاد� و �
ي
� أ ن ف أ �أ ال� � ال�ثا�ن� و � �
�نص��� ، حو� : أ�خ اك و ب�اك. ا� � ي� ال�سماء ال� �س�تة حال ال� ب ال��عر ب ثلا�ثون� : لف إ ي
�أَ ُ �أ ال� � ثال� و � ال� ث �
ا� “ � ْ�لس ت� ِب� َربِّ�� ْ�كم”. ال� ي ج�� ب ثلا�ثون� : لف إ
ن ف �أ ال� �
�قر�.
�ف� ي�م الكلكل و ا�ل�ع� ب ا�” �ف ي� ��ت� � خ ال���خام�� . حو “كلكال” و�“ ع��قر ب ثلا�ثون� : لف إ الرا��بع و �
ق�ال الرا�ج�ز:
أَ �ذ ال�ش ئا� ت � �� �ذ
ا� لا� �ع���قد ال� ن� ب ا� ��ن�عو ب�الله من ا�ل�ع�قر ب
ن أ ف أ � � خ
ال� ي� ي��ك� ف�ت� ي� ب�ها �عن الكلمة ��حو “ا� ٓ�لم”. ال��لف ت
ال�امس و ال�ثلا�ثون : ال��لف الكا���ية . و ي
ه�
�أ ّ أ ن �أ ال� � السادس و �
ثلا�ثون� : لف ال�داة ��حو “�إ ن” و�“ إ ن” و “ ن”.
أ أ � �
غو� . ق�ال ال�خل��يل : ال��لف الر��ج ل ا�ل��فرد . ق�ال ال�ش ا�عر: �
السا��بع و ال�ثلا�ثون : ال��لف ال�ل� ي
�غ �أَ ٌ َ �أ َّ �أ �أ
ك ن�ك �ف ي� ا�لو ى ��سـد ز ئِ�� ي� ٌر �ه��نالك �ن ت� لا �لف َم � ه� ي� ٌن
أ
�با� : ال��لف الر�ج ل ا�ل�ع�ز ب�. صاح� ا�ل�ع� ب ب و ق�ال
�أ أ ال� �
الم��هولة . و� هو كل �لف إل� ��ش��باع ا�ل� ��ف�ت�حة �ف ي� الاسم و ا�ل �ف��عل. ثلا�ثون : ال��لف �ج ال�ثامن و � �
� أ �أ �أ ال� � ال�تا�سع و � �
ف���يل و ال �ت���قص ي�ر ك�هو كرم م��نك و ج�هل م��نه. ثلا�ثون� : لف ال� ��ت� � ض
ف ً ت �أ �أ أ
ال�� يعا� يِ� ب� ن ��ي��قول� : إ ن عمر . ث�م ي�ر��ج عل��يه ف���ي��قف ق� ئا�لا� : إ ن عمرا � . ي�مد�ها
ال�ر�ب��عون� : لف � ت
م��ن� ��ت�ظرا لما �ي ��ن� ��ف�تح له من الكلام.
�أ �أ�خ�ذ �أ ق ت �أ أ
ال��ل� ت
�فا� ث� ث �أ
�يا� : صل��ية ك �لف “ ” و��ق�ط�ع��ية “ك�أحمد” و“ حسن” ال�با��
لا�ة يو���ت��بعها � و �صول
ّ آ �أ ه�ذ ف ت
مر�جع و الم� ب� ، و علمه �أ�ج ل و وصل��ية “كاس� ��خر�ج” و“ ا�س��تو�ى” � . ا . والله علم ب�ا�ل�صو ب
ا� و� إ ل��يه ال �
� أ � أ
و كمل و على.
ف
� ت�ح الله ب� �� � ال�ثا�ن ي�
جـــــ�ء �
ال� ز
خصا�ئص الا�ســم الله 259 �
با� ال��ثامن و ث
ال�ما��نون ال� ب
�
و ف� ��يه خ�ا��ص��تان
ال�ه ي�ر ب�ا�ل�ع�ز ي��ز ي� ىلاعت هللا همحر �ف ي� سرا�ج الم��ن ي�ر ش�رح ال�ج امع ا�ل� � غص� ي�ر : الله ق�ال �
ال�ش��ي�خ �أحمد �ن ��نورالد�ن ش
ي ب
ّٰ � أ ق �أ تُ َعلم على ال�ذ ت
سمى . و �ن�ز له لو�جود الم� �س�ت�حق ل��جم��يع المحامد لم ي���تس َّم ب�ه �سواه� . سم يِّ� ب�ه � ��بل ن ي� ا� ا�لوا�ج ب� ا� �
ف
ال�ثا�ن ي�
جـــــ�ء �
ال� ز � ت�ح الله ب� �� �
� 260 الله ســم � الا ئص خصا�
َ َ ْ أ آ
على �دم مالسلا و ةالصلا هيلع �ف ي� ج�ملة ال�سماء . ق�ال � ت��عالى�� : هل ���ت��ع��لمُ لهۥ س�م ���يا . نا� ��تهى.
ُ
ّ �أ � �
هال� كل ملة على م��نع ال��ت�سم��ية ب�الله �م�ط�ل���قا . و ك��بح الله و ب�ال��جملة ا��ت�فق ال�خواص و ا�ل�عوام من � ي
�ذ �أ ش ت �أ ت ق
�ش�ء و � ��خص ب�ه ا الاسم ي
الكر�م. ال�سلام و� ب��عده �عن ن �ركن �إ لى �سم��ية ي � ت��عالى �ع��قول ال��ناس � ��بل إ
سمى � �ك�تا ب�ه “الله” . و ل�م ا س�م� ت عر� ّٰ ر�أ �أ ف ه�ذ
ع� و �ي ت� ن�ا � ي� � ا ال�ز مان � �ك�تا بً�ا ل��ب�ع�ض ال��ناس من ا�ل� ب
�أ ف ه�ذ ّ �أ ه�ذ � أ ه�ذ ق � ّ
لد� و د�ه�ش ت� من �ج ر ة � ا ال�م�ؤ �لف . و ما � ا �إ لا ف��سق و ��� جور . عا�ذ ن�ا الله م��نه. � ا ا��ش�عر �ج ي
ال��نساء لل�ش��ي�خ �ع��بدا�ل�ع�ز ��ز ي�ح�ى ىلاعت هللا همحر ص� : 5أ ّن ��ب�ع�ض و �ف� الدر الم� ��ن�ثور �ف� ش�رح �أ سماء الله �
ي ي ي ي
�أ
ل� ن�ار من السماء ف� ح قر���ته . نا� ��تهى. س�م ت� ا ب� ن�ها “الله” ف��ن�ز ت
ا� ال�حق � ت��عالى لو�ضع �ذ ت �ي� �ج 1ص : 78اعلم� : أ ن الاسم “الله” �إ ن�ما م�س�م اه ب�ا� � ق�ال �ف� ال��يو قا�� ت
ي
كو� كل �ش�ء . و� أ ن كل اسم �إ ��له� �ي � ��ت�ضمن �أ سماء �ال�ت�ن�ز ي�ه من ح� ث�ي� دلال��ته على �ذ ا�ت �ع��ي��نه ال�ذ � �ب ��يده مل� ت
ي ي ي
ال�حق.
ال�سماء مع دلال��ته على �ذ ت أ
ا� ال�حق � ت��عالى ي�دل على م� نع�ى و لكن لما كان ما عدا الاسم “الله” من
ا� ق�وة � ا الاسم كالاسم الرحمن
�ذ ت َ ه�ذ �أ
الا�ش��ت��قاق لم ��ت��قو حد ي�ة الدلالة على ال �با� من ح� ث�ي� � آ��خ ر من � ف�ن�� �أ و �إ ث�� ت
ي
ق ه�ذ �ذ �غ �أ �أ َ ه�ذ ق أ
ا� ال�حق . ول� ا �ال الحس�ى . و�د �عصم الله � ا الاسم ا�ل�علم ن ي���ت� ّٰسمى ب�ه حد �ر ت
ي ن و�غ ي�ره من ال�سماء
ّ
س�موهم �إ لا س�موهم ما � ال��لو� ��ه�ية � � غل��ر الله � ت��عالى� : ق� ْل َس� ْ�مو �� ْهـم . ف��لو � أ
س� ن � ت��عالى �ف� م� ض
ي عر� ال�ح��جة على من � ب ي
ت �أ � � ُ � ْ َّ � ّ � ْ نَ ٓ َ ٱ �زُ ف َٰٓ ق نأ
لله ��ل�ى� . ف��قد علم� ن الاسم “الله” ي�دل � � غ�ب� ي�ر الاسم “الله” . ل���هم �ا�لوا� : ما ���ن� ��ع�بد�هـم ِ�إ لا ِل ��ي� ِ��قر��بو�ا ِ�إ لى � ِ
أ أ على ال�ذ ت
ا� ب��حكم ال�م�طا��ب��قة كال�سماء ال�علام على مس�م � ت�يا�ها . نا� ��تهى.
�ذ �ذ ف ه�ذ
�با� و�� ي��قول: و ل� ا ا�خ ��تار ��ب�ع�ض ا�ل�عار� ي�ن من الس�لف كر الاسم “الله” على كر ال� ف�ن� ي� و إ
ال� ث�� ت
ت �أ �أ �أ ً
ح�ى ��ن �ف���يه. ما س�م� تع� حدا �ي���قول “ ن�ا الله”
�ش �أ ال�ك�ر ىلاعت هللا همحر �ف� ا�ل��ف� ت � �ي�خ أ ق
ل� على ي� � خ���نا ب� ي� ا�ل�ع��باس ا�ل�ع ير� ب� ي� �توحا� �ج 1ص : 329د�خ ت
ي ب �ال ال�ش�
�ش � � ت �ز ت ت ً �ذ �أ
�يد� ! لم لا �ت���قول من �هل ا�ل�عل��يا و كان مس�ه�را ب� كر الاسم “الله” لا ي� ي�د عل��يه ��ي��ئا� . ف��قل� له : ي�ا �س� ي
ف �أ�خ �أ �ب�ض أ � ٰ ّ
روح� �ع��ند �يد� � . اف ن ��ي��ق� الله ي ه� �ب � يلد� ! ال� �ن���فاس �ب ��يد الله ما ي “لا �إ له �إ لا الله” ؟ �ف��قال يل� : ي�ا و ي
�أ �أ
ما ق�ول “لا �إ لٰه” ف� ق���ب�ض �ف ي� وح�ش ة ال� ف�ن� ي�.
ف
� ت�ح الله ب� �� � ال�ثا�ن ي�
جـــــ�ء �
ال� ز
خصا�ئص الا�ســم الله 261 �
�أ ل� �ش ي� خ�ا آ��خ ر �عن �ذ لك�� . ف��قال : ما ر�أ ت� �ع��ي�ن� ولا س�م� ت أ
ع� �أ�ذ �ن ي� من ��ي��قول : ن�ا الله �غ ي�ر ي
س� ت و
�أ �أ
الله . ف�لم �أ�ج د من � ف�ن� ي� . ف� ق�ول كما س�م� �ع�ته ��ي��قول : الله ، الله.
أ �بد�ا ب�ه�ذ ا الاسم �ف� ال��توح��يد أل� ن�ه الاسم ال�ج امع الم��ن� ت و �إ ن�ما � ت��ع� ن
ال�لٰ� ��ه�ية . وما ��ن��قل
عو� ب���جم��يع ال�سماء إ ي
أ �أ �أ
ن�ه �و�ق� تع� من حد من ال�م�ع��بود�ين ف���يه م�ش اركة . ب� خ�لاف �غ ي�ره من ال�سماء �م�ثل “�إ لٰه” و� غ ي�ره . نا� ��تهى.
ر�. �غ
و لم ��ي��قل : من الله ي� ي
ل� عل��يه �ف ي� ف�ما �أ حسن �ه�ذ ا �ال�ت�حر� �ل�ت�عل �أ ن ف�ر�عون كان �ع��نده عل ب�الله لكن ال ير�اسة و �غ
ح�ها ب ب م ي م
�أ �أ َ تُ َ ك
علم� ل�ل�عالم . لما علم ن ق�ومه �ي��ع��ت��قدون ف���يه ن�ه �إ لٰه ل�هم. � ْم . ولم ��ي��قل : ما ت ند���ياه ف� إ� ن�ه ق�ال� : ما ع ِل��م� ل
�أ ّ �أ �ذ أ
ف��أ�خ ب�ر ما �هو عل��يه ال�مر و صدق �ف ي� �إ �خ ��باره ب� لك ف� إ� ن�ه علم ن�ه ل��يس �ف ي� علم�هم ن ل�هم �إ ��لـ��ها �غ ي�ر ف�ر�عون.
نا� ��تهى.
�أ ف
عو� ال�لٰ�ه��ية الم��ن� ت �فا� إ مو�جود ال�حق ال�ج امع �ل�ص� ت و � ي� � �م� �ف�تاح ا� �ل�فلاح : و�هو ي� الاسم “الله” اسم لل� �
�أ
عر� ق� ��بل ال� ب�ن� ي� ﷺ ولا �ب��عده ن�ه ا� �س�ت�عمل � �ل� ظف� لو�جود ال�ح��ق��ي� يق� . و لم ي�رد �عن ا�ل� ب عو� ال �ر�بو�ب ��ية الم��ن��فرد ب�ا� � �ب ��ن� ت
و�ض�عه �ص��فة � � غل� ي�ره. �ه�ذ ا الاسم على �ص� ��ي� �غ�ته ��ف�ض لًا �عن �
ْ ت آ �أ
ورد� ال� ث�ار ن��هم كا��نوا ي�� � تك���بون �ف ي� ص� فح��هم �ف ي� ال�ج ا�هل��ية “ ب�اسمك ال��ل�هم” و ق� ال ��ت�عالى�� : هل و ق�د
َ
���ت��ع��لمُ ل ُهۥ َس�م ���يا.
فَ َ ّ ف أ � أ ّ ه�ذ
و ل� ا ق�ال ال��ج��ن��يد ىلاعت هللا همحر : ما �عرف الله �إ لا الله . و �عطى ل�خ�ل��قه ال�سماء ��ح� ب�ج��هم ب�ها�� . ف��قالِ � : بس� ْح
َ ٱ ٱ
ِب�� �� ِسـم َ ِبّر�ك � �ل�� ��ع� ��ظ� ِ�يـم.
�ن�ش�أ ّ
ف�والله ما �عرف الله �إ لا الله �ف ي� ال� ت� ي�ن والدا ي�رن و ال��يوم ي�ن . و ق��� ب�ض الله � ت��عالى �ب�سط ا�ل�ع��قول
أ ه�ذ
لو� �ف ي� م��يدان � ا الاسم ، كما �ب�س�ط�هم �ف ي� م��يدان ال�سماء . ول�ذ لك لم ��ي��قع �ال�ت��جاسر . ولا صح و ال�أرواح و ا�ل �ق�� ب
ف
� ت�ح الله ب� �� � ال�ثا�ن ي�
جـــــ�ء �
ال� ز
خصا�ئص الا�ســم الله 263 �
�أ �ذ أ
احد�ن و ا�ل��فرا�ع��نة ا�ل�طا�ع��ن ي�ن و� ش دة �ك��فرهم . نا� ��تهى� . هـــــ ا . والله علم لل� ف�كار ال��ت�سم��ية ب�ه مع �
و�جود ال�ج ي
�أ � أ � أ آ
مر�جع و الم� ب� ، و علمه على و ت�م و و�سع. ا� و� إ ل��يه ال � ب�ا�ل�صو ب
ف
ال�ثا�ن ي�
جـــــ�ء �
ال� ز � ت�ح الله ب� �� �
� 264 خصا�ئص الا�ســم الله
با� ال��تا�سع و ث
ال�ما��نون ال� ب
�
و ف� ��يه ن��حو �ت�سع �� �
خصا�ئص
طل� ر�ض اه. �نا� و � بطاعا� و الح�س� ت ال��ع�لق ال��ت� ّ�قر ب� �إ لى مسماه ب�ا�ل� ت و م� نع�ى � ت
ّ �ذ �أ
ه� ن السالك ي�ن صر�حوا ن كمال �ال�ت�ع�لق ب�ه ا الاسم لا �ي ��ت�ح��قق �إ لا
�أ ث � �خ َّ أ �خ ٰ
�م �ه�نا اصة � رى : و ي
أ
ت���لق ب���جم��يع ال�سماء. �ب��عد �ال� � خ
�أ �أ �أ
ال���بل ي� ىلاعت هللا همحر ن�ه ق�ال : ما ق�ال حد على ال�ح��ق �ي���قة “ لله”
حك� �عن � ش ما ه� و ى: ر و �خ اصة أ��خ ٰ
ي ي
ً ّ
�إ لا الله . و من ق�اله �إ ن�ما ق�اله ل� �ح�ظة.
�
و� � ت�� لع���قه مع الله � ت��عالى كان ب�ح� ث�ي� ق ه�ذ �أ ث �ذ �أ أ �خ ٰ �خ
وه� ن من �ك�ر كر � ا الاسم و � ي و اصة � رى : ي
أ �أ
لا�رى �غ ي�ر الله � ت��عالى . و ي�� حرس الله � ت��عالى عل��يه �حواله و ي� مل� صدره من �أسراره. ي
ف
� ت�ح الله ب� �� � ال�ثا�ن ي� جـــــ�ء �
ال� ز
خصا�ئص الا�ســم الله 265 �
أ ً ت
ال��ع�لق ق� ّوة اس��خدم الله � ت��عالى له ال��كوان . ف� إ�ن �ش اء
ه�ذ
ه� ن�ه �إ �ذ ا زا�داد � ا � ت
�أ أ �خ ٰ �خ
و اصة � رى : و ي
�أ �أ آ
ك� ال�ساد ر�كوب�ه ال�حم ي�ر . و� إ ن ق�سم على الله ب� ّره. ر ب
ه� ن�ه �ب��عـــــد �غ �ل�بة �ذ كر الله عل��يه و قّ � وة � ت��ع�ل��قه ب�الله ي�س�مع كل � �ع�ضو م��نه
�أ أ �خ ٰ �خ
و اصة � رى : و ي
�أ �أ �أ
��ي��قول : لله ، لله ، لله.
�أ �أ و �خ اصة أ��خ ٰرى : و ه� �أ ن�ه �لو �س��قط دمه على ض
ال�أر� �ل��قال : لله ، لله. ي
ه�ذ �أ �أ
ال�أر� ل� �ك� بت� لله ، لله ، لله . و على � ا
�أ و �خ اصة أ��خ ٰرى : و ه� ن�ه �لو �س��قط دمه على ض
�أ
ي
ا�ل��ق��ياس.
ف � �م �أ �أ �أ ق
ر� ىلاعت هللا همحر : كان من �أصحا�ب ��نا ر�ج ل ي�� ثك�ر ن ��ي��قول : لله ، لله� . و�قع ��يو ا على � �ي�خ
�ال ال�ش� ال��ج ي�ر ي
ض �أ �أ
ال�أر� لله ، لله . نا� ��تهى. اك�� ب�ت� على �ش�ج و� س��قط الدم ف� � ت ر�أ سه �ج�ذ ع ف� ّ
ال�ج�حود و ال��نكران . ف� ّلما س�مع ف و كان الم ير�د مس ت�� ضح� ًرا ل�لعهد ال�ذ � ف�ارق �
ال�ش��ي�خ عل��يه �لم ��ي��قدر على � ي
ف
� ت�ح الله ب� �� � ال�ثا�ن ي�
جـــــ�ء �
ال� ز
خصا�ئص الا�ســم الله 269 �
ه�ذ
م��نه الحاكم ما س�مع ق�ال � : ا �أح�مق ، ا�ذ �ه��بوا ب�ه �إ لى المار� �س�تان ف� إ�ن ا�ل� قعا�ل لا ��ي� ّ�قر على ��ن��فسه ب�ما ��ي�عود عل��يــه
��� فع ف���يه ف� ّ �
سر�حوه. ب�ا� ضل�رر . ف�د�خ ل المار� �س�تان . ث�م �ج اء من �ر� بغ� الحاكم و � ش
ّ �ذ
عا� ��بة ق�ول ال�حق و ك ا كل �خ �لق �إ ��له ي� لا ت��كون �إ لا م�ح�مودة ��ف�عل من �ه�ذ ه ا�لو �ا�ق�عــــة ا� �ل�غر�ي ��بة �أ ن ق
م
� ��ط� �ي�بة.
�
�فصل
� ف � �
�يوم��ية
ال�ت��خ�لق ب�ا�ل� �ق� � � ي�
ت��لق ب�ه . نا� ��تهى. ىلاعت هللا همحر . ق�ال : و ال�حق ما ق�ل��ناه من قو�وع �ال� � خ
� �ي�خ أ ق
ال�ثامن و ال �ت��س�ع ي�ن �ف ي� م�ع فر�ة
با� �
ال� ب
ف ال�ك�ر �ف� ا�ل��ف� ت
�توحا� �ج 2ص � 181ي� � ب ي �ل�ت : ق�ال ال�ش�
السهر:
أ �ذ
ل� �ي ��نام ف� اك ا�لواحد ال�حد
� ب
ق من لا ت���نام له ع ي�ن ول��يس له
أ
ولا ��ي��ق��يـــــده �ط��بـــع ولا �ج �ســــد �م��قامه ال� �ح� ظف� و ال��ع��يان ��ت�ع��بده
�أ
�ي���فر ب�ه حد �ف ي� ا�ل�عالم ي�ن ف�لم � � ظ سر� �إ مام��تــه ت
ال�مام و ما � ي �هو إ
��� ُٔيـــــوده � �ح� ظ ال��كوان ف ت � خ�ز أ
�ش�ء �ض�م ه عدد ي ف� لاو �يــه
� � كر�س��يه �� ن
�أ � ه�ذ
ال��نسان م لا. � ا ال�م��قام ي�سمى �م��قام ا�ل��ق��يوم��ية . و ا�خ � ت��لف �أصحا�ب ��نا �هل �ي �� �ت�خ�لق ب�ه إ
�أ �أ ت �أ
�ي� ب�ا �ع��بد الله ب�ن �ج ��ن��يد ىلاعت هللا همحر من ��ش��يو�خ ا�ل� �طا�ئ��فة من �هل ق� ب� فر���يق من عمال نر�دة و كان و �ل��ق�
�ذ ف تُّ �أ �ذ
ردد�ه �عن �ذ لك من م �ه��به . ف� إ� ن�ه كان �ي���قول ب� خ��لق م� تع��ز يل� الم � به� . ف�ر �ي ��ته ي�م��نع من �ال� � خ
ت��لق ب�ا�ل��ق��يوم��ية� .
ف
ال�ثا�ن ي�
جـــــ�ء �
ال� ز � ت�ح الله ب� �� �
� 270 الله ســم � الا ئص خصا�
�أ � ٓ ٱ َ َ �ق ٱ �أ ُ أ
ال���ف�عال ل�ل�ع��باد . و ب�� ت�ن� له م� نع�ى ق�وله � ت��عالىِّ � : لر��جالُ � ّٰو� ْمون على �ل� َ���نسا ِء� . ف��قد ث� �� تب� ل�هم در�ج ة ا�ل��ق��يوم��ية.
َ �
�ذ
ردد�ه و ج� م��يع �أصحا ب�ه �عن م �ه��به ر�جع �إ لى ب�لده م�ش � ت�ي� �إ لى ز ي��ا تر�ه �ف� ب�لده . ف� ت ار���نا . ف� ّلما � و كان ق�د �أ �تى �إ لى ز ي�� ت
ي
أ
�ف ي� �خ �لق ال���ف�عال . ف� ��شكر الله � ت��عالى على �ذ لك . رحمه الله.
خصا�ئص ال�حق . ولا ف�رق �ع� ن
�ند�ا ب�� ن�ي�ها و ب� ي�ن سا�ئر ت���يل من لا م�ع فر�ة له ب�ال�ح� ��قا�ئق �أ ن�ها من �� � ف�� ��ي� � خ
أ
حس� ما ��ت�ع�ط��يه �ذ تا�ه � ت��عالى ه� لّٰله ب� ب �خ
ت��لق ب�ها على ما �ت�ع�ط��يه �ح��ق��ي��قة ال �لق ، كما ي
� ال�لٰ�ه��ية ك�ل�ها �ف ي� �ال� � خ ال�سماء إ
و�� ت��قدس.
ال�جوع و ا�ل� ت ت أ ت ق �أ
صم� و ا�ل�ع�ز لة. ه� السهر و � عل�ها ب���ي� ال� ب�دال . و ي و السهر من حد ال�أركان ال� ي� �ام ي
ال� ب�دال . و�� � ن�ظم��نا�ها �ف� �أ �ب � ت أ ه�ذ و ق� د �أ ف� ن
�يا� ل�سوال ي رد�ا ل�م�ع فر�ة � ه ال� �أر�ب�عة �ج�ز ًء عمل��ناه ب�ا�ل� �طا�ئف سم��ي��ناه حل��ية
ه�ذ ف �خ �خ
ه� � ه: صاح� ي� �ع��بد الله ب�در ال ادم و محمد ب�ن الد ا�لصد� ي� . و ي ب
أ أ
من �غ ي�ر ��ق�صـــــد م��نــــه لل�عمال ي�ا من �أراد م� ز�نا�ل ال���بــدال
أ �أ لا��ت�طم�عن ب�ها ف� ت
�إ ن لم �ت�ز احم�هـم على ال��حوال لس� من �ه�ل�ها
أ �ي� ا�لولا ي�ة ق�س ت
سادا���نا ف���يـــــه من ال� ب�دال ت م� �أر ن
كا�ه ب�� ت
عــــال� ن�ز اع��ز ال ئ م� و ت ما ب��ن ص ت
ال�جوع والسهر ال� ي�ه ا�ل� ي و � دا�م ي
آ ت أ ف
تا� الله �فا� ال� ب�دال . و� ي� ت��هم من � �ك� ب ���ج�ع�لوا السهر ر�ك���نا من �أركان ال�م��قام ال�ذ ي� ي��كون من �ص�
�أ آ ٌ َ َ َ أْ خ�ذُ َّ ٱ ْ ٱ آ ٱ َٓ آ
� ت��عالى �س��يدة � ي� ا�ل��قر�ن� : للهُ لا ِإ�ل ٰ َه ِإ�لا �� َهو �ل َح ي ُّ� � �ل�� ���ق� ْ�يومُ لا ت�� �� ُهۥ ��س���نة َّولا � ْ��نو ٌم . ال� ي�ة . ف�ا� ��ن�ظـر ما ع�ج ب�
ه�ذ آ
� ه ال� ي�ة.
�ش�ء �ح��ق��ي� ��ق�ته�� . ف��قال �ذ � و ل�ه�ذ ه ا�ل�ص��فة �ع� ت
لو�جوه �ح��قا�ئ��ق��نا� . إ و�ج ه ال ي لو�جوه م��نا . و المراد ب�ا� � �ن� ا� �
ٌ َّ ُ َ ٱ َ � ت ٱ
��ن� �� ُ�لو� ْ��جوهُ ِل� َ�لح ِ�يّ ���ل� ���ق� ْ�يو ِم . و ق� ال : ك ُّل ش��يْ ٍء ��ها ِلك ِإ�لا َو ْ ج� �� ُههۥ . ف� إ��ذ ا لم ي�� �ح� ظف� ا�ل�ع��بد �بسهر � ت��عالى : و�ع� ِ
ال�با�ط��نة كما ي�� �ح� ظف� �بسهر �ع��ي��نه �ذ تا�ه ا� �ل�ظا�هرة و� إ ن كان ن� ئا���ما ف���ي�كون ممن �ي ��نام �ع �ي���نه ولا �ي ��نام ق� �ل�به. � �ل�به تا�ه �
ق �ذ
�أ ه�ذ ت ه�ذ ف
�يس� � ه �ص� ��ف�ته � . ا . والله علم. يو�� �ح� ظف� �غ ي�ره ب�� �ح� �ف�ظه� . ما سهر من ل�
ف
� ت�ح الله ب� �� � ال�ثا�ن ي�
جـــــ�ء �
ال� ز
خصا�ئص الا�ســم الله 271 �
ف
� ئا�دة
ت���لق ب�ها . ق�ال �ف� ال��يو قا�� ت أ �أ
�ي� �ج1 ي الحس�ى لا ي�صح �ال� � خ
ن �ذ كر ��ب�ع�ض ا�ل�علماء عدة سماء �أ�خ ر من ال�سماء
ص: 80
�أ أ �أ أ ف ق
ت��لق ب�اسم ال�هوي�ة و ال�حد و ا� �ل�غ� ين� �عن ا�ل�عالم ي�ن ؟ إ�ف�ن �ل�ت� : هل ي�صح ل�حد �ال� � خ
أ ه�ذ أ أ � � �ذ �جوا� كما ق�ال � ف
ت��لق ب� لك ل�حد . ل�ن � ه ال��مور من ال�ش��ي�خ م يح� الد�ين ىلاعت هللا همحر : لا ي�صح ال� خ �ال� ب
ً �أ
ت��لق ب�ها خم��لوق لا �ع� ن�يا�ا و لا � ��ن� ًظرا �ع��قل���يا. خصا�ئص ال�حق � ت��عالى . ف�لا ي�صح ن �ي �� � خ
�� �
�أ
ال��طلاق من �ص� بع� ال�أ�خ لاق
أ �أ
ا� ال�أسرار : اعلم : ن �ال� � خ ق ق �أ ً ف
ت��لق ب�ال�سماء على إ و �د �ال ��ي�ض ا � ي� ب� ب
لما ف� ي�ها من ال�خلاف و ا� فلو�اق.
ف �أ �ي��هر �م�ثل �ه�ذ ا �ع��نك ق� ��بل و�صولك على ش �أ �أ
م�هد من ق�ال� : عو�ذ ب�ك م��نك � ي�من ف� إ� يّ�اك ي�ا � يخ� ن � � ظ
�ت�أ
ا� � تس��عا�ذ و� إ لى من لا�ذ . ف�� مل . نا� ��تهى.
�أ ه�ذ ت
ال�با�ق ي� وا�لواحد ��ف��قال : ل��يس للسالك ف� ي�هما � خ���لق � . ا . والله علم ب�ما �هو و ز�اد ال��ب�ع�ض اسم �
ّ � أ � أ أ ت � ا� �ف� ض
ال�أر� والسماء و ب� ما �هو �حق من � خ��لق ا�ل�ع��باد ب�ال�سماء، و علمه �أ�ج ل و على و كمل. �صو ب ي
ف
ال�ثا�ن ي�
جـــــ�ء �
ال� ز � ت�ح الله ب� �� �
� 272 خصا�ئص الا�ســم الله
با� ال �ت��س�عون
ال� ب
�
ت � �
خصا�ئص فو� ��يه س� �
�
�فصل
�ف� �ب ��يان أ� ��ف�ض ل ال�ل� ت
�غا� ي
أ اعلم� : أ ن �أ ��ف�ض
ه� ال� �ل�غة ا�ل�عر�ب ��ية ، ث�م ال� �ل�غة الس ير� نا���ية ، ث�م ال� �ل�غة ا�ل��فار�س��ية.
ي لوا � ا�ال�ل�س��نة كما ق ل
أ �أ �أ
و �ف ي� ال�س�عا ي�ة �ج 2ص : ١٥٤صرح ج�مع من الم�ح��ق��ق ي�ن ن ��ف�ض ل ال�ل�س��نة ا�ل�ع بر� ي� ، ث�م الس ير�ا�ن ي�
ال�رك��ية وال�ه��ند ي�ة . نا� ��تهى. وا�ل�ع�را�ن� ، و�� ب�عدهما ال� �ل�غة ا�ل��فار�س��ية ، وه� �أ ولى من ت
ي ب ي
ال�ل�س��نة ك�ل�ها . و ه� لسان ال�أرواح ف� ي�ما ب�� ن�ي�ها ، و ه� لسان ال ئ أ �أ
ملا�كة و لسان ي ي و الس ير� نا���ية ��خصر
�أ
�هل ال��ج��نة.
وه� “ا ، ل ، ا ، ل ، ا ، ه ، و”. عة � �ب
� �
س ه ف
حرو� ن � �نادى �أ ��ي�ضً ا �ت�س�عة � شع�ر . ف
� ��ق�طع ال� ��ن�ظـــــر �عن �كون�ه م� ً
ي إ
�أ �ف ه�ذ
و � ه ال�حروف ال�س��ب�عة ��ب�عد ال ��ب�سط ��ت�ؤ ول �إ لى �ت�س�عة � شع�ر حر�ا على ق�ول من ��ي��قول : ب� ن اسم “و” ث���نا�ئ ي�
�ي�أ
�م�ثل اسم حرف “ه” كما �س� �ت ي� �ف ي� �ب ��يان �م��قدمة ت�ل ي�.
�
� �م�قدمة ن�ا�ف�عة
ا�: لا ب�د �ه�ه��نا من م�ع فر�ة �م��قدمة و ه� �أ ن �ف� حروف ال�ج لالة ا� � تع���بار ت
ي ي
ال� ّول� : أ ن حروف ال�ج لالة ث� ث أ
ه� “ا ، ل ، ه” و� ب��عـــد �ب�س�ط�ها
ي و مكرر � ال �قاط� �
س �إ �
ب ةلا� الا� � تع���بار
�ذ �أ
�ت�س�عة �هك ا “ �لف” “لام” “�هاء”.
�أ ف � ن �أ
وه� “ا ، ل ، ل ، ه” و� ب��عد ال ��ب�سط حد � شع�ر على �أر�ب�عة يال�ثا��ي : ن حرو�ها ر�ق�م ا � والا� � تع���بار
آ ق �أ
ول و ثا���نا � شع�ر على ق�ول ��خ ر.
� ٍ
ف �أ والا� � تع���بار �
ال�ثال�ث : ن حرو�ها الم� �ل� �فو�ظة خ�مسة “ا ، ل ، ل ، ا ، ه” و� ب��عد ال ��ب�سط �
�أر�ب�عة � شع�ر
�أ �أ �ذ �أ �أ
و خ�مسة � شع�ر� ، هك ا “ �لف” “لام” “لام” “ �لف” “�ها” و “�هاء”.
�أ ال�صل و� هو “�إ لٰه ” � �س�تة �أ � ��ب�عد � أ ف �أ
د�خول “ ل” عل��يـــه ي والا� � تع���بار الرا��بع : ن حرو�ها ب�ا� � تع���بار
�أ
“ا ، ل ، ا ، ل ، ا ، ه” و� ب��عد ال ��ب�سط �س��ب�عة � شع�ر و ث� نما���ية � شع�ر.
�أ آ �أ �أ والا� � تع���بار خ
ال�امس : ن صل ال�هاء �ف ي� ��خ ر ال��جــلالة �هو ض�م ي�ر ا� �ل�غا�ئ ب� . ث�م �س��ق� تط� ا�لواو كما
�أ �أ �ذ
مر �غ ي�ر مرة�� . ف�على �هـــ ا حروف ال�ج لالة �س��ب�عة “ا ، ل ، ا ، ل ، ا ، ه ، و” و� ب��عد ال ��ب�سط � شع�رون و حد
ّ
و � شع�رون.
ف
ال�ثا�ن ي�
جـــــ�ء �
ال� ز � ت�ح الله ب� �� �
� 280 الله ســم � الا ئص خصا�
�ذ �أ
ث
ال��ل�ف� ب�الاسم �ال�ثلا� ي� �هك ا “واو”. ظ � ال�� �ل� ظف� ب�اسم “و” �طر��ي��قان : حدهما � : ت ث�م ل�ل� ّ�قراء �ف ي� � ت
ّ �أ �ذ �ذ
ال���نا�ئ ي� �هك ا “وا” . و� هـــ ا كما ق�دم��نا ن �ف ي� �ال�ت� �ل� ظف� ب�اسم “ه” �طر��ي��قان : ث�لا�ث ي�
ال�� �ل� ظف� ب�الاسم � ثو ث � نا� ي�هما � : ت
و ث��� نا�ئ ي�.
لا�ة�� فف�� الا� �ع�ت��بار ال�خامس حروف ال�ج لالة ال�س��ب�عة �ب��عد ال ��ب�سط �ت�س�عة � شع�ر� . هك�ذ ا “�أ �لف” ث� ث
ي
�ذ �أ �أ �أ
حرف ، ث�م “لام” �م “ �لف” �م “لام” �م “ �لف” و كل لك ث�لا� ي��، م “�ها” حر�ان ، و ك ا “وا” حر�ان.
ف ف ث ث �ذ ث ث ث
�ف
م��موع �ذ لك 19حر�ا. و �ج
أ �أ ه�ذ
و ��ب�عد � ه ال� �م�قدمة ق�ول والله الم� � تس��عان� : إ ن الاسم ال�� �ع�ظم و� هو “الله” � � غ�ب� ي�ر لحا�ظ �كون�ه
�نادى كما �هو م�ذ �ه� ال��جم�هور �أ و “�ا �أ لله” �أ � مع لحا�ظ �كون�ه م� ً
�نادى كما �هو �م� �خ�تار ال��ب�ع�ض ب�ا� � تع���بار عدد م� ً
ي ي ب
ال�خ� ���ف�ية و على �
و�جوه حرو�ه ال��ت�س�عة � شع�ر م�ح��يط ب�ا�ل��ق آر�ن و مه��يمن على �غ �ر واحد من �أسرار ت� ّحد ي�ه ال�م�ك��تومة � ف
ي
�إ ع�ج زا�ه ال�م�ك��نون�ة ا�ل��قويّ�ة.
ْ كُ ّ َ أَ َّ ٱ َ �ق ْ أَ
لله �د � ح�اطَ ِب� ِل ش��يْ ٍء ِعل��مـا. �ش�ء . قو�د ق�ال الله � ت��عالىَ : و� ن � آ ت ف
و � ي� ا�ل��قر�ن � � ب���يان كل ي
َ َ ٱ كُ ّ َ ُّ � ف ق
ال�حا�طة �إ لى ال�ج لالة و لم ��ي��قل� : إ ن بر�ك . و كان و� الَ : و كان �للهُ ِب� ِل ش��يْ ٍء م� ��ح��ي�طا�� . أ�ض اف إ
�أ ن
بر�ك . و ��حو �ذ لك.
أ ه�ذ �أ ّ ف ت
ن
الحس�ى �إ �ش ارة �إ لى ال��ض فا�ة ب�ال�ج لالة دون �غ ي�ر�ها من ال�سماء م�ح�صول الكلام ن � ي� � ��خ�ص��يص � ه إ
�ش�ء.
آ أ � �أ ه�ذ
ن � ا الاسم ال��ع�ظم م�ح��يط ب�ا�ل��قر�ن و ب�كل ي
� آ �أ
و�جوه �إ ع�ج زا�ه. و �إ ي�ماء �إ لى ن�ه �خ لاصة ع�لوم ا�ل��قر�ن و� ج امع �أسراره و حا� ظف� �
�أ ّ آ �أ
و رم�ز �إ لى ن�ه دل��يل على ن ا�ل��قر�ن ل��يس كلام ال �� شب�ر ب�ل �هو كلام �خ ا�لق ا�ل��قوى و ال �� شب�ر.
آ آ �أ �أ
و ت�لم��يح �إ لى ن�ه ب�ر�هان ق�ا�طع على ن ا�ل �ق�ر�ن ال�ن كما كان لم ��ي��قع ف���يه ��ن��قص حرف ولا ز ي��ادة حرف.
�أ
كلما�ه و ن ا�دما�ج ه ف� ي�ها �م�ثل َس َ ير�ان حرو�ه و ت ف و �إ ��ش�عار ب� ن�ه �بس �� بب� س ير�ان عدد � 19ف ي� �غ ي�ر واحد من
ال�بدن ق�ر�ي ��نة ب�ا�هرة ب�د��ي�عة على صدق ق�وله ف ف ف
الرا�ئحة ا�ل� ��ط� �ي�بة � ي� المسك و ن ا�دما�ج ا� �ل�ضوء � ي� ال��ن��جم و الروح � ي� �
َ َ َ أْ � َ �ذَ ٱ � �ق َّ ئ ٱ جْ تَ � ت ٱ ْ نْ َ ٱ ْ ُّ َ َ أَ َ أْ ��
ا � �م�� ِ��ثل ��ه ا �� ��ل� ْقر َء ِان لا يَ�� �� ْتون � م��بـ����ث ِل ِهۦ َو� ْ�لو كان
توْ �
ُ وِ � جل�ن علىٰٓ �ن ي�� ِب � ت��عالى� : ل ل ِ� ِن ����مـ� ِ
�ع� �ل ِإ��س
ف
� ت�ح الله ب� �� � ال�ثا�ن ي�
جـــــ�ء �
ال� ز
خصا�ئص الا�ســم الله 281 �
َ ضُ � ْ
�ع�ض ظ� � ه� يْ� ًرا.
���ب��ع��هم ��ل���ب� ٍ
آ �أ �أ ق
�إ ن �ل�ت : ك��يف حاط “ ي�ا لله” و اسم ال�ج لالة و عدد 19الم��ندم�ج ف� ي�هما ب��أسرار �إ ع�ج زا� ا�ل��قر�ن
آ
و�جو�هه ، و ك��يف س ير�ان عدد � 19ف ي� ا�ل �ق�ر�ن ؟ و �
د� �ق�واه . و اس ت�� ت
حكم� ثو� � ئا���قه. مو�ضوع فر���يع� . ا� �ش� ّتد ت� �عراه . و ت�� أ ّك ت ح� ب�د��يع و� � ل�� : ه�ذ ا ب� ث ق تُ
�
م�
� � � ّ تُ
مو�ضوع و�� � ت�ف�ص��يله � ��ب�ف�ض له و م�نه� . ف��قوعلا���قه . و� أحمد الله � ت��عالى على �أ ن ��و�ف��ق�ن� ل��تو�ض ي �ح �ه�ذ ا ال� � ئ �ق� � و�� تو�� ث�� ت
ي
طد� در نا�ه . ف�رسا �أ صله . و� من ت � ن ت ن � ش ّ � �ب � ن�يا�ه . و �� ش� ت �ر� نها�ه . وّ � سو�ي تُ
ى �يد� �أركا�ه . و دد� ب���ن��يا�ه . و و� �ج ب
ر�أ �ف �أ �
ال� يّر�ا ب� �ن�� ن�يا�ه . و سا�خ �ف ي�
كا�ه . و�� ت� �ص�عد �إ لى ث و رس� ت� �ف� ث
ال� ٰرى �أر ن
ي
خ ف�رعه . و�� تو�طد ساسه . و�� تو�د سه.
ال� ّجو ��ج در نا�ه. ف
سا�ه . و علا � ي� � ال�أر� آ� ن
ض
ال� � � أ نّ �ذ
بدا�ئع ع�ج � ب�ي� ال�حاد�ي ث� �غ �ري ب� � �خ ل��يل ي ّ� ما �هـــــ ا ب��هـــــ�ز ٍل و� إ ��مـا
ت � ّ و إل���ي�ض اح �ه�ذ ا ال� �
م��عددة ت�د�ه�ش ا�ل�ع��قول و� ح يّ�ر ا�ل��ف�حول. ك�ث ي�رة و� طرق ت و�جوه � ال�بد��يع � مو�ضوع �
�أ ه�ذ ّ ه�ذ �ن�ذ كر �ه�ه��نا ن���ب�ذ ة ن
طم� ّهن �إ �نس ولا �ج ان من ال�أ�م ة ق� ��بل � ا ا�ل��قرن . ف� �لق لو�جوه ك�ل� ّهن لم ��ي� ث م�ها . و � ه ا� �
� أ
س�م�عك و �ن ت� ش�ه��يد.
ً ه�ذ ال�ثا�ن� و � ال� ّول و � أ
ثلا�ة ج�م�ع��نا�ها ش�ر�ح ا و� ب � ن�يا�ا و� ت���ق ي�ر ًرا ل�ش دة
لو�جوه �ال� ث ال�ثال�ث � : ه ا� � ي ا�لو�ج ه
ً آ
م�ها ب�ال��خ ر و� ل� ّ�قوة �ال�ت�عا��نق ب�� ن�ي�ها ش�ر�ح ا و�� � ت�ف�ص��يلا. ت
ار���باط كل واحد ن
أ
ال� ّول ف� إ���ي�ض احه �أ ن الاسم “الله” �ذ كر �ف� ا�ل��ق آر�ن ش أ��م
ال�ر��يف 2698مرة . ال� �م�ض�موم ي ه و
�ج �
ل ا ا
�ذ
م�ها كر 1126مرة . و م��ج�موع لك . 2698 �ذ م�ها �ذ كر ّ 592
مرة . و ال�مك�سور ن م�ها �ذ كر 980مرة . و ال�م��ف��توح ن
ن
أ �خ �أ ّ أ
ال� ق� ّل ن
م�هما ���ي��ف� ين� ال�� ثك�ر �ب��عد �إ �س��قاط وعدد 2698و عدد � 19م�تدا�خ لان . و م� نع�ى ال��تدا ل ن
أ ّ أ
ال� ق� ّل مر ًارا �أ ي� ��ب�عد �إ �س��قا�طه 142مرة . و� إ ن �ش �� ت
ئ� ��ف��قل� : إ ن ا�ل�عدد ال�� ثك�ر و� هو � 2698ي ��ن��قسم على 19
�ذ
م�س��ت��ق��ي�م ا �هك ا . 142 = 19 ÷ 2698
و ��ي�عل �ه�ذ ه ال��ن��ت��ي��جة �ع� ن�ي�ها من �طر�يق ا� ضل�ر� �أ ��ي�ضً ا . ف�� ّن ا� ضل�ر� ��هــد� ئ
دا���ما �إ لى �ت���قس ي�م عدد ب ي ي إ ب � م
�أ آ
على عدد ��خ ر م�س��ت��ق��ي�م ا و �غ ي�ر م�س��ت��ق ي�م.
ف
ال�ثا�ن ي� جـــــ�ء �
ال� ز � ت�ح الله ب� �� �
� 282 الله ســم � الا ئص خصا�
ه�ذ ف �ذ ف �ذ
�با� ��ت��قس ي�م با� �ع��ند �إ ث�� تال� بلو�جوه الم �كورة ا�ل��قادمة � ي� � ا � و ل ا قا���تص نر�ا � ي� ش�رح �غ ي�ر واحد من ا� �
أ
ر� ��ف��قط رو�م ا للا�خ ��تصار. �ذ
ال�عداد على 19م�س �ت���ق��ي�م ا على كر �ط �ر�يق ا� ضل� ب
ر� � 19ف ي� 142كان الحاصل . 2698 ر� �ا�ض ب
�أرد� �ه�ه��نا م�ع فر�ة ال��ت��قس� من �طر�يق ا� ضل� ف
ب � يم ف� إ�ن ت
�ذ
�هك ا . 2698 = 142 × 19
�أ �أ � ن ف � �أ أ
��عف . 71و 71 من عداد ال�ج لالة كما ي�� يج�ء مل�خصه ن الحاصل ي� � 142ض و ��م ا ا�لو�ج ه ال�ثا� ي� �
�أ أ ف
ا�. ا� �ب ��يان ال�عداد ال �م�ت�حا بّ�ة �ب��عد عدة ��بو ب �إ ��ي�ض احه � ي� ب� ب
�أ � ث ف أ
ثال� ��خلا� �ص�ته ن عدد � 142ي ��ن��قسم على � 19غ ي�ر م�س��ت��ق ي�م كما �ي��علم من �ط �ر�يق و ��م ا ا�لو�ج ه ال�
�ذ
ال�جـــــلالة �ب��عد ال ��ب�سط كما ��ت��قدم �ف ي� ر� � 19ي� � 7هك ا � . 133 = 7 × 19م ي���جمع عدد 9عدد حروف �
ث ف
�ض ب
�ذ �
لو� . و 7 عدد حروف ال�ج لالة كما ب�� ��ي�نا �ف ي� ال�م��قدمة الم �كورة من ق� ��بل ال�م��قدمة مع 133ي��حصل 142و� هو ال�م�ط� ب
ه�ذ
�ف ي� � ا ا� �ل�فصل . ف�لم ي� ��خر�ج �ب ��نا الكلام �إ لى �غ ي�ر ال�ج لالة.
آ �أ آ أ � �أ
تا� ال�م�ع��جم ال� فم�هرس ل��ل��فا�ظ ا�ل��قر�ن �ذ كر ف���يه ن اسم “الله” �ذ كر �ف ي� ا�ل��قر�ن �م اعلم : ن �م�ؤ �لف � �ك� ب
ث
ه�ذ � أ 2697مرة . و� ذ كر �أ ن الم��جرور ن
م�ها 1125مرة . و �ن ت� � ت��علم نا���ت��فاء ال��تدا�خ ل ب� ي�ن 19و . 2697 لكن � ا
ت �ذ
ا� و� هو “الله” الم �كور �ف ي� ال � ب��سملة ق� ��بل ا�ل��فا�حة. مو�ضع واحد من الم��جرور ت ال�م�ؤ ��لف �أ ��خ�ط�أ ح� ث�ي� ف� تا�ه � �
حـــــ�دُ ِل ِّٰله . و� حق ما ال�خ�ط�أ �أ ن�ه ا�ب ��تد�أ من � �ل� ظف� “الله” الم��جرور الم�ذ �كور �ف� ق�وله � ت��عالى : ٱ� ْل�� م و و�ج ه �
ي
�أ ف ق
ا� ن عدد الم��جرور 1126لا . 1125والم��ج�موع . 2698 ���يل : لكل ��جواد ك��بوة ، ولكل صارم ن���بوة� . ا�ل�صو ب
ه�ذ
و � ا �ي ��ن��قسم على . 19
�أ آ
ثلا�ة ت�دل على ن ا�ل��قر�ن م�ع��ج�ز و على ن�ه
�أ لو�جوه �ال� ثال� � فن� ��يسة ال تم� تر���بة على � ه ا� �
ه�ذ نكا� � ال� ت و �ه�ذ ه �
�أ ّ
عار� �ض�ته كما ت�دل على ن�ه عد�ان دون م� � وح� من الله � ت��عالى و� إ لّا لم ت���تسا��قط �م��قدرة ب�� �ل�غاء ق��ح�طان و ف�صحاء ن
ي
آ ف
لم� ي���قع � ي� ا�ل��قر�ن �ن���قص حرف ولا ز ي��ادة حرف.
�أ �أ ق آ دق علمه ، و ما �أ�ج ّل � �أ ّ �أ ف
حكم�ته ، و ما ب��ل�غ �ر� ن�ه ، و ما حكم � بس�حان الله ما � �ع�ظم �ش نا�ه ، و ما
ال�ر��يف تا� ك��ب ي�ر �م�ثل ا�ل��ق آر�ن ش ً ف �أ �ذ
و�جوه �إ ع�ج زا�ه� . ت���فكر �م ��ت��فكر �هل ��ي��قدر ال �� شب�ر على ن ي� كر اسما واحدا � ي� � �ك� ب
ث �
�ن���باط و دا�خ لًا ت� ت �ذ ً � � ه�ذ
ح� �ض ا��ب�طة مد�ه�ش ة. �ن���ب�طا � ا الا� � ض كرا م� ض
ف
� ت�ح الله ب� �� � ال�ثا�ن ي�
جـــــ�ء �
ال� ز
خصا�ئص الا�ســم الله 283 �
�أ ً �ذ آ �أ
ا�لو�ج ه الرا��بع : ن �سور ا�ل��قر�ن الم��ج��يد . 114و� هـــ ا ا�ل�عدد ��ي�ض ا �ي ��ن��قسم على . 19و��� ي �ف���ن��يه عدد
�ذ
ا� �هك ا . 6 = 19 ÷ 114و� إ ن �ش �� تئ� م�ع فر�ة ��ت��قس ي�م عدد 114على 19م�س��ت� ي�ق�ما س� مر ت ال��س��قاط ت � 19ب��عد إ
�ذ
ر� � 19ف ي� 6كان الحاصل � 114هك ا . 114 = 6 × 19 ر� �ا�ض ب
��ب�طر�يق ا� ضل� ف
ب �
ه�ذ آ ا�لو�ج ه خ
ال�امس : ق�د ت�كرر “�بسم الله الرحمن الرح ي�م” �ف ي� ا�ل �ق�ر�ن 114مرة . و � ا عدد �سوره.
ف ه�ذ ق �خ ت
ه� ال ب�راءة من ال � ب��سملة . لكن �ج ب�ر � ا ال��ن��قص ب�ما ث� �� تب� � ي� ال��نمل . و عدد � 114ي ��ن��قسم و� د ل� �سورة و ي
على 19كما ��ت��قدم.
آ ت
ا�لو�ج ه السادس : حروف “�بسم الله الرحمن الرح ي�م” ر�ق�م ا 19ح فر�ا . وال � ب��سملة ف�ا�حة ا�ل��قر�ن.
آ ه�ذ
و ف��� يه �إ �ش ارة �ل�ط �ي���فة �إ لى �إ حا�طة � ا ا�ل�عدد ب��أسرار ا�ل��قر�ن الم��ج��يد.
�أ �أ
ا�لو�ج ه السا��بع� : إ ��ي�ض احه ن ال � ب��سملة م�ك��توب�ة �ف ي� ّول كل �سورة � ٰسوى ال ب�راءة . و� ذ لك �إ �م ا
أ �ذ
ل�أ�ج ل �كون ال � ب��سملة �ج�ز ًء من كل �سورة ، كما �هو م � به� ��ب�ع�ض ال� ئ�مة . و� إ �م ا ل�أ�ج ل م�ح�ض �ال�ت ب� ّرك و ا� �ل�فصل
ن �أ
م��هم ��بوح��ن��ي��فة ىلاعت هللا مهمحر. ب� ي�ن ال�سور من �غ ي�ر � نكو�ها �ج�ز ًء لكل �سورة ، كما �هو مسلك ال��جم�هور و
ت �أ ّ
�� فف� ي� ��ج�عل ال ��ب�سملة ب�دا ي�ة كل �سورة �إ ي�ماء �ل�ط��يف �إ لى ن ال � ب��سملة ب�ال� ��ن�ظر �إ لى ��ض�م ن�ها عدد 19
ّ
ال�ع�ج زا� �ف ي� ال�سور ك�ل�ها. م�ح��ي�طة � � غ�ب� ي�ر واحد من �أسرار كل �سورة و مه��يم��نة على عدة �
و�جوه إ
آ
ال�ثامن ف���ن��قول : كرر الاسم “الرحمن” �ف ي� ا�ل��قر�ن ال�تا�سع� : أ�م ا �ب ��يان ا�لو�ج ه � ال�ثامن و � ا�لو�ج ه �
�ذ �أ ً ه�ذ
57مرة . و � ا ا�ل�عدد ��ي�ض ا �ي ��ن��قسم على � 19هك ا . 3 = 19 ÷ 57
�أ
ال�تا�سع �م��ب� ين� على ا� � تع���بار ا�ل�عدد الحاصل من ال��ت��قس ي�م و� هو . 3و� ب � ن�يا�ه ن�ك ق�د
ف و أ��م ا ا�لو�ج ه �
� �أ
ال�ثامن ن حاصل ��ت��قس ي�م 57على � 19هو . 3 علم� �ف ي� ا�لو�ج ه
ت
أقّ �أ
ا� . و� إ ن �ش �� تئ� مر تلا� ّ ال��س��قاط ث� ث و لك ن ��ت��قول� : إ ن عدد �� 57ي���ف��ن��يه ا�ل�عدد ال��ل و� هو 19ب� إ
�ذ ت ف ه�ذ
�ي��هرر� ف�اعمل �هك ا . 57 = 3 × 19و ب�ال��جملة � � ظ لو� و اس� ��خرا�ج عدد 3من �ط �ر�يق ا� ضل� ب م�عر�ة � ا ال�م�ط� ب
ثلا�ة عدد ك�تة �ج�ز ي�لة ت� ��ت�ع�لق ب�ال�ج لالة . وه� �أ ّن �ال� ث م��عددة . و� ف� عدد �ال� ث
ثلا�ة ن� � ثلا�ة �ه�ه��نا من �طرق � ت عدد �ال� ث
ي ي
حروف ال�ج لالة �ب��عد �إ �س��قاط ال�مكرر ، كما ��ت��قدم �ف ي� ال�م��قدمة.
ف
ال�ثا�ن ي�
جـــــ�ء �
ال� ز � ت�ح الله ب� �� �
� 284 الله ســم �الا ئص خصا�
آ ف ف آ
عا�ر : ث� �� تب� � �ل� ظف� “الرح ي�م” �ف� ا�ل��قر�ن �� � � 114
ا�لو�ج ه ا�ل� ش
مو�ض��عا على و�ق عدد �سور ا�ل��قر�ن. ي ي
ف �ذ ف ه�ذ � أ�م �ذ �ذ
ر� �هك ا لو� ��ب�ط �ر�يق ا� ضل� ب
و� هـــ ا ا�ل�عدد �ي ��ن��قسم على � 19هك ا . 6 = 19 ÷ 114و ا م�عر�ة � ا ال�م�ط� ب
. 114 = 6 × 19
ه�ذ ً آ
“الر� ” �ف ي� ا�ل �ق�ر�ن 969مرة . و ب� ي�ن � ا ا�ل�عدد و عدد 19 بّ الحاد� �ع�ش ر� : ذ كر � �ل� ظف�
ي ا�لو�ج ه
ف ه�ذ � أ�م �ذ �أ ً
ر� لو� ��ب�ط �ر�يق ا� ضل� ب ��ي�ض ا ت�دا�خ ل ح� ث�ي� �ي ��ن��قسم عل��يه �هك ا . 51 = 19 ÷ 969و ا م�عر�ة � ا ال�م�ط� ب
ف �ذ
�هك ا . 969 = 51 × 19
ت �أ وال� ث ال�ثا�ن� �ع�ش ر �
�أر�ب�عة عا� ي� ال�حروف ال��نور نا���ية � ثال� �ع�ش ر : حروف ال�م��ق�ط� ي
ا�لو�ج ه �
�أ ً
�أر ب��عـــة � شع�ر. ه� “ا ، ح ، ر ، س ، ص ، ط ، ع ، ق ، ك ، ل ، م ، ن ، ه ، ي�” و ال��ب �ق���ية ��ي�ض ا � �ع�ر : و ي
ش
�ذ ت ه�ذ �أ
عا� � ه �ف ي� و ئا�ل �ت�سع و � شع� ي�رن �سورة . ف� إ��ذ ا ج�م� تع� �ذ لك �حصل عدد � 57هك ا اء� حروف ال�م��ق�ط� و� ج ت
ف �ذ � أ�م �ذ �أ ً
ر� �هك ا 19 . 57 = 14 + 14 + 29و عدد �� 57ي�ض ا �ي ��ن��قسم على � 19هك ا . 3 = 19 ÷ 57و ا �ط �ر�يق ا� ضل� ب
ال�ثا�ن ي� � شع�ر. × � . 57 = 3ه�ذ ا �ب ��يان ا�لو�ج ه �
ك�تة ش�ر�ي���فة� . إ �ذ ق�د ثال� � شع�ر� : إ ن �ف� حاصل ال��ت��قس ي�م و� هو عدد 3ن� � ال� ث و أ� ق�ول �ف� �ب�سط ا�لو�ج ه �
ي ي
�أ ه�ذ ف
لا�ة ��ب�عد �إ �س��قاط لو�جوه ن عدد حروف ال�ج لالة ث� ث �ع فر� ت� من ال�م��قدمة الم�س�طورة � ي� � ا ا� �ل�فصل ق� ��بل �ذ كر ا� �
ال�مكرر ن
م�ها.
ٱ �ق أْ
وح� �ج اء ب�ه �ج ب� ئر���يل مالسلا و ةالصلا هيلع �هو ق�وله “�� َر� ل وال�امس �ع�ش ر� : أ ّ ا�لو�ج ه الرا��بع �ع�ش ر و خ
ي
ه� ا
� أ �ي�ضً
� و ن. �
ر
آ
�
�ق �
ل ا ر عدد� من آ��خ ت ا ك ٱ� َّل�ذ ْ� �خ�� َ�لق” �إ ل�خ . و� ه�ذ ه ال�سورة ت�ا�س�عة � شع�ر �إ �ذ ٱ ْ َّ َ
ِب���سـ ِم ِبر�
ي ي ِ
آ
م�ش ت�ملة على �ت�سع � شع�رة � ي�ة.
ه�ذ أ
هال� ا�ل��قرون ال�ولى و لم �ي���قرع س�م�عك ق� ��بل � ا
�أ � ّ �ذ ف ه�ذ ف��
��ت�فكر � ي� � ا السر ال ي� لم ي��خ�طر على ب�ال � ي
ّ ّ ه�ذ
ال�ز مان� . هل �ج اء و� هل د�خ ل عدد � 19ا المد�خ ل ب��م�ح�ض الا��ت��فاق من �غ ي�ر �إ رادة . كلا ث�م كلا . ب�ل ال�حق
� �أ ّ �ذ أ �أ �ذ
مو�ضع و �فا���ية لا ت� ��ت�ح��قق �إ لا �ف ي� �
ال��مور الا��ت� ق تا� و�هو الله � ت��عالى� . إ صاح� ال� �ك� ب ب ن لك ��ب��قصد ال �م�تكلم
ك� ي�رة ف�لا. مو�ض�ع ي�ن . و� أ�م ا �ف� �مو �
ا�ضع � ث � �
ي
ه�ذ ّ ه�ذ ف
تا� �إ لا الله � ت��عالى �� . فف� ي� � ا ال��ب��يان �م �ق���نع لد��فع �ري ب� من ولا ��ي��قدر على رعا ي�ة � ا � ي� سا�ئر ال� �ك� ب
ف
� ت�ح الله ب� �� � ال�ثا�ن ي�
جـــــ�ء �
ال� ز
خصا�ئص الا�ســم الله 285 �
�أ� � �ذ آ �ذ ف �ز ق �أ � آ ا تر� ف
ا� � ي� �كون ا�ل��قر�ن كلام الله �ت�عالى . و ��توهم و�وع ال��ن��قص و ال ي�ادة � ي� ا�ل��قر�ن� . إ �لو و�قع لك ي ب
ه�ذ آ ف
ال�بد��ي�عة و ال�أسرار ال فر���ي�عة ال � تم��ع�ل��قة
ال�ع�ج زا� � ال��ن��قص و ال�ز ي�ادة � ي� ا�ل��قر�ن لما كان � ا ا�ل�عدد م�ح��ي�طا � �
�بو�جوه إ
ه�ذ آ
�ب�سورة ا�ل�ع�لق و� غ ي�ر�ها من �سور ا�ل �ق�ر�ن و لما كان سا يًر�ا ف� ي�ها � ا الس ير�ان.
آ ف�اسم “الله” �ا� � تع���بار عدد � 19مصدق ل�ن�ز ول وح� الله ��ت�عالى عل ال��ن� ﷺ �
حا� ظف� ل�كون ا�ل��قر�ن ى ب ي� ي ِّ ب
ال��عـــــراء وح���يا من الله و مه��يمن على �كون�ه م�ع��ج�زً ا �م��ف�� ح�م ا لمن ��تصدّى ل�م� �
عار� �ض�ته من ال��ب� �ل�غاء وا� �ل�ف�ص�حاء � ش
عر� ا�ل�ع بر�اء. و �
ال�خ�ط��باء من ا�ل� ب
�أ و ل�ه�ذ ا ت
ك�ت �� تب� �ف ي� ب�دء كل �سورة �� . فف� ي� ال � ب��سملة �إ ي�ماء �إ لى ن الله � ت��عالى ل�أ�ج ل �كون�ه ورد� ال ��ب�سملة و �
ً
رح�ما �ب ��نا صان �صون�ا � �ك�تا ب�ه ا�ل� � ظع� ي�م ل��نا ب�اسم “الله”.
رحما�ا ي
ن
�أ ه�ذ
ف�اسم “الله” ب�ا� � تع���بار � ا ا�ل�عدد ك ن�ه ق���ند ي�ل �إ ��له ي� و�خ تا�م صمدا�ن ي� و� م��ق��ياس بّر�ا�ن ي� و ق�� س�طاس
ه�ذ � أ �أ ه�ذ ن
تا� الم�ن�ز ل �حق ، و ن كل واحدة من � ه ال�سور م� �ح� �فو�ظة رحما� ي� ��ي�عرف ب�ه �إ لى ��يوم ا�ل��ق��يامة ن � ا ال� �ك� ب
ّ ن ن � � ف � ظ �غ � ف �� ن ت
�ش�ء. من كل ��حر��يف و� م�صو�ة من كل � غت���ي ي�ر ، ب�ا�ل�غة � ي� ال�ح�ف� ا�ي �ته و � ي� ا�ل�صون �ها�ي �ته ، لم ي���ت��بدل م�ها ي
�أ آ �أ ف ق ئ � �ذ
�ب�غ� ل��نا ن ن���بد ا�ل��قر�ن و كل ن
و �ي �ثل�ج ب�ه ا ا�ل��ق�س�طاس الم�س��ت��ق ي�م صدور�ا و�� ي�طم�ن ب�ه ��لو�ب ��نا� � . ي���ن� ي
�أ �ذ
�سورة ب�ه ا ال�م�ع��يار الروحا�ن ي� و ال��ن ب�راس ال بر�ا�ن ي� و الم�ه��يمن ا�ل�صمدا�ن ي� و ال�خ تا�م الرحما�ن ي� ي� �بسم الله الرحمن
�ت�ضمن السر ز�اد � �ل� ظف� الاسم ��ف��قال� : بسم الله �إ ل�خ . و لم ��ي��قل “ ب�الله” على ما �هو ال � تم���بادر . أل�ن الم� � الرح ي�م . و ل�ه�ذ ا ّ
ّ ه�ذ ل�ه�ذ ه ال� �
�نك�تة وال �م� �ش�تمل على � ه ال�م�ع��ج�ز ة �إ ن�ما �هو الاسم “الله” ل��يس �إ لا.
�أ
و من � �ه�نا حص�حص لك ��خ�ط من ق�ال ب��ز ي�ادة � �ل� ظف� الاسم و ب � خ�� ّلوه �عن ا�ل� ئ�فا�دة الم�ه�م ة �ف ي� ال � ب��سملة.
ال�بد��ي�عة الم�ذ �كورة �ف� �ه�ذ ا ال�م��قام ال �م�ت�ع�ل��قة �ب��عدد � 19هل ه� من �� � ه�ذ ق
خصا�ئص ي ي �إ ن �ل�ت � : ه ال�أسرار �
خصا�ئص الاسم “الله” ؟ ال ب��سملة �أ و من �� �
�
خصا�ئص الاسم “الله”. ق�ل�ت : ال�حق �ع��ند� �أ ن�ها من �� �
ي
خصا�ئص ال ب��سملة لا من �� �
خصا�ئص الاسم و بر�ما ��ي��ظن �أ ن �ه�ذ ه ال�أسرار الم��ب��ن��ية على عدد 19من �� �
�
ّ �أ �أ ه�ذ
“الله” . ف� إ�ن عدد حروف ال � ب��سملة . 19و � ا ا� �ل� ّظن و� إ ن مكن ن ��يو��ج ه و�� ي�عد ص�ح� ��ي�حا و� صوا بً�ا من و�ج ه
��
لك�نه �خ لاف �ال�ت�ح��ق��يق و� خ لاف ال� ��ن�ظر ق
الد���يق.
ف
ال�ثا�ن ي�
جـــــ�ء �
ال� ز � ت�ح الله ب� �� �
� 286 الله ســم � الا ئص خصا�
أ أ ّ � أ
ال� ٰ ال�ولى ب� ��ذ أ
لو� ا�ل��ف�حول حرى ب�ال��ن�ظر ا�ل�عم��يق و ال��حق ب�ا�ل��ق��بول و ال�ع�لق �ب���ق� ب ال�ت�ح��ق��يق و �إ
ّ ل�� : إ ن �ه�ذ ه ال�أسرار من �� �
خصا�ئص ال�ج لالة و م�ز ا ي�ا�ها . و� إ ن س ير�ان عدد � 19ف ي� ال � ب��سملة �إ حدى ما ق� ت
�ذ ه�ذ ف
لو�جوه الم �كورة و� � س�ت�علم خصا�ئص اسم “الله” ال تم� تر���بة على عدد 19كما �ع فر� ت� و س�م� تع� � ي� �ب ��يان � ه ا� � �� �
�ذ ف ه�ذ �أ ه�ذ
ع���قون. لو�جوه ا�ل��قادمة . و لل��ناس م ا� به� ف� ي�ما ��ي� � ش لو� ��ب�ط �ر�يق �ب�سط من � ا ال��ب��يان � ي� ا� � � ��ت�ف�ص��يل � ا ال�م�ط� ب
ّ �
رم� �عن ق�وسه ما �ع��نده من ن���بله ، و� يس��ت�س� يق� مما �ف ي� ف�كره من �طله ن
و لكل ِو ج�هة �هو �مو� يل�ها . و كل �إ �سان ي� ي
ه�ذ �أ
و بو�له � . ا ما ل�هم� ين� بر�ّ ي� . ولّٰله الحمد و الم��نة.
آ ه�ذ ّ
ا�لو�ج ه السادس �ع�ش ر�� : نص الله �ع�زّ و� ج ل على � ا ا�ل�عدد �ف ي� ا�ل��قر�ن الم��ج��يد ، و� أ�ش ار �إ لى
أ �أ
ن�ه عدد �ذ و�ش ان � �ع�ظ ي�م و� ذ و م�ن�ز لة �ف ي� ال�عداد ك��ب ي�رة . و ما ��ب�عد �ب ��يان الله �ب ��يان . و� إ �ذ ا �ج اء ن�هر الله ��ب�طل ن�هر
م�ع��قل.
آ ً �ذ كر الله � ت��عالى �ف� �سورة المد�ثر ف
كا� ًرا من ال�ك��فرة ق� ئا�لا �إ ن ا�ل��قر�ن س�حر ��ي�ؤ �ثر ، و� إ ن�ه كلام ال �� شب�ر. ي
ْ � �ذَ ٓ َّ �ق ْ ٱ �� شَ َ ْ � �ذَ ٓ َّ ٌ � ي�ؤْ ثَ
ق�ال��� : ف���قال ِإ�ن �ه ا ِإ�لا ِس��حر �� �رُ ِإ�ن �ه ا ِإ�لا �ولُ ���ل�ب� ِر
ٓ أُ
ث�م � ّهدده الله و� أ وعده �ب�س��قر . و� ذ كر �هـــ�ذ ا ا�ل�عدد �أ � عدد �� . 19ف��قالَ : س� ْص ِل ���يهِ � ���س� َ
قـــــر َو�ما ي
َ ْ � ت َ � ش ََ ٌّ َ َ تُ ق َ َ َ�ذَ أَ َ
�ي ولا ت� رُ � َّ�لو حا�ة ِل� ���ل� شب� ِر ع� ي�ل��ها �ِ��س��عة �ع�ر � ْد َ ٰرىك �ما ��س���قرُ لا �� ِ��ب�
� أ ال�هد�د ��س��قر �� فك� لردع ف �أ
الكا�ر و ت� هد ي�ده . و ن عدد 19و� كون ي ي� و ال� ��ن�ظر ا� �ل�ظا�هـــــر �ي���ق��ت� يض� ن ت ي ب
ّ ف ز ب�� نا�� ت�ي�ها �ت�س�عة � شع�ر ل��يس له مد�خ ل �ف� �ت�ش د ي�د ت
تا� الله و� س��ياق ال�م��قام لكن �� ٰحوى � �ك� ب �ي� و ا�لو�ع��يد. ال�ر�ه� ب ي
ف ه�ذ � ف � ّ ه�ذ �ذ �أ
ي�دل على ن الله لم ي� كر � ا ا�ل�عدد �ه�ه��نا �إ لا ل��ت�ش د ي�د ا�لو�ع��يد و الم��با�ل�غة � ي� �ال�ت�خو��يف . و � ا لا ��ي�همه
اد� ال� ��ن�ظر. ف
السام�عون � ي� ب� ي
ه�ذ
مرة ل��ن�عرف �م�غ�زٰ ى كلام الله و ن� درك و�ج ه مد�خ ل � ا ا�ل�عدد مرة �ب��عد ّ د���يق ال� ��ن�ظر ّ ف�لا�د من ت� ق
ب
� ال�هد�د . و� ب��عد ت� ق ف ّ ف ت
د���يق ال� ��ن�ظر ��ن�علم ع ي�ن ال��ي��ق ي�ن ب�ل ن���ت� ��ي�قن �حق ال��ي��ق ي�ن و سره � ي� ��ش د ي�د ا�لو�ع��يد و � ي� م��با� �ل�غة ت ي
�أ ه�ذ ه�ذ
حس� ما ب� �� ي���نا من �أسرار � ا ا�ل�عدد ن � ا ا�ل�عدد �ذ و �ه� ��ي�بة ك��ب ي�رة و� ذ و�ش ان � � ظع� ي�م و� ذ و �أسرار ب�د �ي��عة. ب
آ ف
سار �ف ي� ا�ل �ق�ر�ن . و� هو عدد �خ ت�م مل�كو�ت ي� و ق�� س�طاس ��هو عدد حروف اسم ال�ج لالة . و� هو عدد ٍ
آ �أ ّ ت
تا� الله و� � ح� �ف�ظه و عدم ت���بدله . و�هو عدد ن�ا�طق ب� ن ا�ل��قر�ن كلام الله و وح��يه. �ج ب�رو� ي� ��ي�عرف ب�ه صدق � �ك� ب
ف
� ت�ح الله ب� �� � ال�ثا�ن ي�
جـــــ�ء � ال� ز
خصا�ئص الا�ســم الله 287 �
َ ْ �ذ ٓ َّ َ و رادع دام�غ أل� �م�ثال �ه�ذ ا الم��نكر ف
الكا�ر ال�ذ ي� ق�الِ : إ�ن ��ه ا ِإ�لا ِس� ٌ�حر ���ي�ؤْ �ث ُر.
أ آ �خ�ذ � أ نّ ف أ ه�ذ
�كما �ن � ا ا�ل�عدد من ال�ز ب� نا���ية �خ�ز ن�ة ج�ه�م را�عون ج� نه�م و �ه�ل�ها و � ون ل��هـــــل ال��نار ��ب��قوة
�ذ ه�ذ �أ�خ�ذً �ذ ّ
و� ش دة و � فك�ى ب��هم ا ك لك � ا ا�ل�عدد مه��يمن . و� إ ن �ش �� تئ� ��ف��قل : ك لك اسم ال�ج لالة ب�ا� � تع���بار ا��ن�طو ئا�ه
�أ � آ �ذ
على �هـــــــ ا ا�ل�عدد مه��يمن روحا�ن ي ّ� على صدق ا�ل �ق�ر�ن و� � ح� �� يق���ته و على دم�غ و�هام ال�ز �ا� � غئ� ي�ن و شّ � ر نا� ��ت�حال
ها��ي� بّر�ا�ن� على �صون ال�سور ا�ل��ق آر� ن���ية من كل ت��حر��يف و � � � غت���ي�ر ، و� ر�هان ق�ا�طع لد��فع �ش � ت ق
الم��ب�طل ي�ن ، و ر�� ب
ب ب ي ي
� أ آ �ظ ق ّ
و� ل�أسرار ا�ل �ق�ر�ن السرمد يّ�ة ، و م ي�ن �ض ا��بط � � غل� ي�ر واحد من حد�ن ، وحا�ف� � ي ال�ك��فرة الم�رك ي�ن وا�ل��ف��جرة المل� ي
ش
ً � أ ال��د ّ�ة . و� فك� �الاسم “الله” مه��يم���نا و �
حا� �ف��ظا و ق أ
ر���ي���با و ب� ر� نها�ا و م��ي���نا. ىب ع�ج ئا���به ب ي
ف�ك�أ ّن الله ت���بارك و � ت�� عالى �أ�ش ار �ف� �سورة المد�ثر ��ذ كر �ه�ذ ا ا�ل�عدد ��ب�عد �ذ كر �س��قر �أ ن �ه�ذ ا ف
الكا�ر ب ي
تا� سار � ي� � �ك� ب
ف ه ال�ز اعم �أ ن ا�ل��ق آر�ن كلام ال �� شب�ر �لو ��ت��فكر �ف� سر � ا ا�ل�عدد و ن�ه عدد حروف اسم ال�ج لالة و ن
�
� أ � أ ه�ذ
ٍ ي
�ق � ض ه�ذ �أ ً
مو� � ه ال�أسرار و د�ة م�ع فر�ة س ير�ان الله س ير� نا�ا ف�وق � قطا�ة ال �� شب�ر لاس��ت �ي���قن ن�ه كلام الله � ت��عالى . لكن �ل�غ�
ما���ية و الد�هور ال�خال��ية. كلما�ه الم��باركة لم �ي ��بد �ش نا�ها �ف ي� ا�ل��قرون ال � ض �ه�ذ ا ا�ل�عدد �ف� ا�ل��ق آر�ن و� ف� ت
ي ي
� أ و �ها �نحن ق�د �أ ظ�ه نر�ا لك �ه�ذ ه ال�أسرار الم��ن�س�ح��بة عل �ه�ذ ا ا�ل�عدد ا� �ل�غ �ر� ف
سا�ر الم� ��ح�يا و ب�د�ي ��نا ل�ل�علماء ي ب ى
وحا� و�� ن �ف�� ت شحا� من ��غ�ز �ر وا ب�له و ف � ت ا� و ر� ت با� ��ق�طر ت ف ه�ذ أ أ �
حا� من ي ال� بوا�ل�ف�ض لاء وال� �ت���ق��ياء و ال��ص��ف��ياء � ي� � ا �
� أ � أ �ض �أ
��غ ي�رر ��ف�ض ئا�له ب� ي�ن من ف��لق ا�ل�ص��بح الم��ب ي�ن و و ح من ��نور ا�لصد��يع ال�م�ع ي�ن و ��ن��فع �م�ثل ��ن��فع علم ال��ي �ق� ي�ن ب�ل ع ي�ن
�� كل �ذ لك �ب � ف ّ ال �ي���ق ي�ن . ف��ذ ق �أ �ن ت� و �
وم�نه. �تو���يق الله و كرمه ا�شكر و
َّ َ ف �غ ض ه�ذ
��نا عد ت� �� ْهم �ذ
مو� � ا السر � ي� عدد �� 19ب��قوله ��ب�عد لكَ : و�ما ���ج��ع��ل� ِ و ق�د �أ�ش ار الله ت���بارك و � ت�� عالى �إ لى �
َ َ َ�زْ َ َ ٱ َّ �ذ ْ َ َ م �� ْٓ ْ � َّ َ َ ْ تَ َ ٱ َّ َّ �ف ً َّ �ذ ْ َ ك ُ ْ ْ َ ٱ َّ �ذ ْ َ أُ � ٱ ْ
ا� �ل�ذ ِ ي�ْ َن ��ت� و ي � داد �ل ِ ي�ن ءا��نو ِا �إ ي��مـ���نا ولا ي�ر� ب �� ب ن � ْ �و�توا �ل ك ِ�إ لا ����ت���نة ���لـل ِ ي�ن ����فروا ��ل ���يس� ���ت��ي���قن �ل ِ ي�
َ
ك ُ ْ َ م �ذ َ َ ٱ � �ذ م ً َ أ ٓ َ ْ ٱ � �ق َ ٱ � َ � َ ٱ َّ أُ � ٱ ْ
ا ����ثلا. ��ت� َو�� ��ل�م�ؤْ م� �� ْنون َوِل �� ��ي� ْقول �ل�ذ ِ ي�ْ َن ِ�ف ي ْ� �� ْ ِبلو� �� ْهم م� َر ضٌ� َّو� ل����فرون �ا ا �راد �لله ِبُ ��ه �� ب � ْ �و�توا �ل ك
ال�ثامن �ع�ش ر : عدد � 19ذ كره الله � ت��عالى �ف ي� �سورة المد�ثر كما ب�ان لك. ا�لو�ج ه السا��بع �ع�ش ر و �
ال�مام ال�ش ا��فع ي� ىلاعت هللا همحر و�غ ي�ره من آ ً � ذ آ ت ه�ذ
ا� � ه ال�سورة � 57ي�ة . و لك � ض�ب� ّم ال � ب��سملة كما �هو مسلك إ و عدد � ي�
�ذ آ أ ئ �أ
ر�ال�� ��مة ن�ها �ج�ز ء و � ي�ة من كل �سورة . و عدد � 57ي ��ن��قسم على � 19هك ا . 3 = 19 ÷ 57و� ط �ر�يق ا� ضل� ب
ت ه�ذ ال��س��قاط ث� ث �أ ّ �ذ
ا� � . ا �ب ��يان ا�لو�ج ه لا� مر �هك ا . 57 = 3 × 19و�� ب�ع��بارة �أ�خ رى ن عدد ��� 57ي��ف��ن��يه 19ب� إ
ف
ال�ثا�ن ي�
جـــــ�ء �
ال� ز � ت�ح الله ب� �� �
� 288 خصا�ئص الا�ســم الله
السا��بع � شع�ر.
�أ و �ه�ه��نا و�ج ه آ��خ ر و� هو �
ال�ثامن � شع�ر . و�هو ن حاصل ��ت��قس ي�م 57على 19ث�لا�ث . و من ال�ل� �طا�ئف
ا�ضع. لا�ة �مو � ا� �أ � �ف� ث� ث مر ت لا� ّ ال�بد��ي�عة �أ ن اسم “الله” م�ذ �كور �ف� �ه�ذ ه ال�سورة ث� ث بدا�ئع � ال� �
ال�ل�ط �ي���فة و �
ي ي ي
�أ ّ آ �أ ق
ال��س��قاط ال�تا�سع �ع�ش ر� : د ت���ب ي�ن لك ن عدد �سور ا�ل �ق�ر�ن ، 114و ن عدد �� 19ي���ف �ن���يه �ب��عد إ ا�لو�ج ه �
س� مر ت تّ
ا�.
�أ ً آ آ ّ �أ َ ف �ذ �أ ف
الم�ادلة و�سط ال�سور � . إ� ا ا�ب ��تد ت� ا�ل�عد من ��خ ر ا�ل��قر�ن ي� ت� ّم عدد ّ 19ولا على �اعلم : ن �سورة ج
الم�ادلة ف �سورة “ا�ل�ع�لق” و ي� ت� ّم عدد 19ث� نا���يا على �سورة “المرسل ٰ ت�” و ي� ت� ّم ث� �
الم�ادلة ”�� . سورة ج ال��ثا على �سورة “ ج
آ �أ �أ آ �أ ه�ذ
ثال�ثة من � ا ال�ج ا�ن ب� ي� �ج ا�ن ب� ال�خ تا�مة ا�ل �ق�ر� ن���ية ، و م��بد الدورة الرا��ب�عة من ّول ا�ل��قر�ن. ال� � م��ن��تهى الدورة �
آ
م�ها ب�ا� � تع���بار ��خ ر . و عدد 19 تد� ن الم�ادلة و�سط ال�سور ي� ت� ّم ب�ها دورة عدد 19ب�ا� � تع���بار و ت� �� � ب� ئ و ب�ال��جملة �سورة ج
عدد ال�ج لالة كما �ع فر� ت�.
ه�ذ ه�ذ
و � ا �ي���ق��ت� يض� الرا��ب�طة ا�ل��قويّ�ة و ا�لوصلة ال�ش د ي�دة ال�خاصة ب� ي�ن � ه ال�سورة و اسم “الله” . و للدلالة
�أ ت ه�ذ ه�ذ ه�ذ
سرالم�ادلة على ّ �تو� � ه ال�سورة ي� �سورة ج على � ه الرا��ب�طة ا�لواصلة و � ت
ال���ن��ب��يه على � ه ا�لوصلة الرا��ب�طة اح�
�ل�ط��يف بر�ا�ن ي� و�� نور م��ن��يف صمدا�ن ي� لا �ي�ش اركه ف���يه �سورة �أ�خ رى.
ً آ �ذ ف �ذ ت و �هو �أ ّن كل آ� ي�ة ن
م�ها م�ش �ملة على كر اسم “الله” � . بس�حان ال ي� ��ج�عل ا�ل��قر�ن م�ع��ج�ز ا لا ت���ن��ته ي�
ه�ذ ت ه�ذ
تا� ج��د �ه��ناك � ��ت�ف�ص��يل � ا ال� نما� ي�ن من � ا ال� �ك� ب با� السادس و ث �ل� � ئطا���فه ولا ت���ن��فد ع�ج ئا���به . ر �ا�جع �
ال� ب
مو�ضوع. ال� �
عا� المسماة ب�ال�حروف ال��نور نا���ية ا�لو�ج ه ا�ل�ع�ش رون : ق�د �ذ ك نر�ا من ق� ��بل �أ ن حروف ال�م��ق�ط� ت
ُ �أ ّ �أ ا� ا�ل �ق� آر�ن ت كر� �ف� �أ و ئا�ل �ت�سع و � شع� �رن �سورة . و من ب� �
ال� ي� لم ي�دركها حد من ق� ��بل ن عدد دا�ئع م�ع��ج�ز ت
ي ي
�ذ ت
ح� ح��ي�طة عدد . 19ح� ث�ي� �ي ��ن��قسم عدد ت�كرار ال�� �هو م��بد�ؤ �ها ت� ت ا� كل حرف ��نورا�ن� �ف� ال�سورة ت مكرّر ت
ي ي ي
م�ها على . 19 م��ج�موع كل حرف ن
ت آ �أ ّ آ ه�ذ �أ ّ
و � ا دل دل��يل على ن ا�ل��قر�ن ال�ن كما كان و كما �ن�ز ل على ال� ب�ن� ي� ﷺ م� �ح�فو�ظ �عن ��حر��يف
�ذ �أ
د� الم��تص فر� ي�ن ال�ز �ا� � غئ� ي�ن . وك ا ي��كون �إ لى ��يوم ا�ل �ق���يامة.
حد�ن و�� م��صون �عن ي� ي
المل� ي
ف
� ت�ح الله ب� �� � ال�ثا�ن ي�
جـــــ�ء �
ال� ز
خصا�ئص الا�ســم الله 289 �
�ذ �ذ ف
�من �ذ لك �سورة “ق” ف� كر و كرّر ف� ي�ها حرف “ق” 57مرة . و�هو �ي ��ن��قسم على � 19هك ا
ف �ذ ضّ تَّ
ر� �هك ا . 57 = 3 × 19 �أرد� �ط �ر�يق ا�ل� ب . 3 = 19 ÷ 57و� إ ن
ٓ �أ �ذ
“�شورى” ف� كر �ف ي� ّول�ها “ق” �ف ي� ق�ولهٓ � : حــم �� �ع�سق .و� ذ كر ف� ي�ها و كرّر حرف و من �ذ لك �سورة �
“ق” 57مرة ، و� هو �ي ��ن��قسم على . 19
�أ � أ و من �ذ لك �أ ن م��ج�موع عدد �ذ كر حرف “ق” و تُّ �
كرره �ف ي� � تها� ي�ن ال�سو تر� ي�ن . 114و �ن ت� � ت��علم ن
�ذ ه�ذ س� مر ت ف
ر� �هك ا ا� . و�� ي�عرف � ا من �ط �ر�يق ا� ضل� ب عدد 114و عدد � 19م�تدا�خ لان�� � ، ي���ف��ن��يه 19ب� إ
ال��س��قاط ت
. 114 = 6 × 19
لا� �سور: ا�لو�ج ه الحاد� و ا�ل�ع�ش رون : و من �ذ لك �أ ن حرف “ص” �ذ كر �ف� �أ و ئا�ل ث� ث
ي ي
ه�ذ ف
كرر � ا ال�حرف �� � ه ال�سور �ال� ث ه�ذ مر�م و ص . و م��ج�موع عدد ت� ُّ أ
ثلا� �ي ��ن��قسم على عدد . 19 ي ال��عراف و ي
ه�ذ ف �ذ ف أ
مر�م 26مرة ، و� ف ي� ص 28مرة . و م��ج�موع � ه . 152 ف
� إ� ن�ه كر � ي� ال��عراف 98مرة ، و � ي� ي
�ذ
ال��س��قاط ث�ما�ن ي��هك ا . 152 = 28 + 26 + 98و عدد 152و عدد � 19م�تدا�خ لان ح� ث�ي� ���ي��ف��ن��يه عدد � 19ب��عد إ
ف �ذ ف �ذ ا� �هك�ذ ا . 8 = 19 ÷ 152و� إ ن ت مر ت
ر� �هك ا . 152 = 8 × 19 �أرد� م�عر�ة لك من �ط �ر�يق ا� ضل� ب
�أ �أ أ �أ
ال�ثا�ن ي� و ا�ل�ع�ش رون� : ذ كر �ف ي� ّول
ه�ذ ال��عراف “ا �ل�� ٓ ا�لو�ج ه �
�أر�ب�عة حرف� : لف، �مص” و � ه �
أ ت ه�ذ أ �أ
ا� � ه ال�حرف ال� �أر�ب�عة �ف ي� ال��عراف �ي ��ن��قسم على . 19 م��موع عداد مكرر لام ، م ي�م ، صاد . و �ج
أ
��ف�عدد ال��لف ف� ي�ها . 2572وعدد اللام ف� ي�ها . 1523وعدد الم ي�م ف� ي�ها . 1165وعدد ا�لصاد ف� ي�ها . 98
�ذ
و م��ج�موع الكل 5358و� هو �ي ��ن��قسم على عدد � 19هك ا . 282 = 19 ÷ 5358و� إ ن �ش �� تئ� م�ع فر�ة �ذ لك ��ب�ط �ر�يق
�ذ ف
ر� ��هو �هك ا . 5358 = 282 × 19 ا� ضل� ب
�أ آ �أ �ذ تْ
كر� “ا� ٓ�لم” �ف ي� ّول �سورة �ل عمران و� ف ي� ّول �سورة ال��ب��قرة. ال� ث
ثال� و ا�ل�ع�ش رون: ا�لو�ج ه �
ثلا�ة �ف� ال��ب��قرة � . 9991إ �ذ لا�ة حروف� : أ �لف ، لام ، م�م . و عدد م��ج�موع مكرر ت
ا� �ه�ذ ه ال�حروف �ال� ث و ه� ث� ث
ي ي ي
أ
ّر� ال��لف ف� ي�ها 4592مرة ، و اللام 3204مرة ، و الم ي�م 2195مرة. كر ت
أ ثلا�ة �ف� آ�ل عمران � . 5714إ �ذ �ذ ت ت ه�ذ أ
كر� ف� ي�ها ال��لف ي
ال�حرف �ال� ث و عدد م��ج�موع مكررا� � ه
2578مرة ، و اللام 1885مرة ، و الم ي�م 1251مرة . و م��ج�موع �ذ لك . 5714ث�م جا�مع الم��ج�موع ي�ن ي��حصل
ف
ال�ثا�ن ي�
جـــــ�ء �
ال� ز � ت�ح الله ب� �� �
� 290 خصا�ئص الا�ســم الله
ه�ذ
. 15705ف�ا� �ح� ظف� � ا ا�ل�عدد.
ت ه�ذ أ أ
ال��عراف �ف� ق�وله � ت��عالى “ا �ل�� ٓ ف و �أ ��ي�ضً ا �ذ ت
ا� � ه ال�حرف �مص” و عدد مكرر ي كر� “ا� ٓ�لم” � ي� م��بد�إ
أ � ث ف أ
كر� ف� ي�ها ال��لف 2572مرة ، و اللام 1523مرة ، والم ي�م 1165مرة. ال��عراف � . 5260إ �ذ �ذ ت ال�ثلا�ة � ي�
ه�ذ ه�ذ
م��موع �ذ لك . 5260و� ب��عد ج�مع � ا الم��ج�موع مع ما ��ت��قدم �حصل عدد . 20965ف�ا � �ح� ظف� � ا ا�ل�عدد. و �ج
كر� “ا� ٓ�لم” �ف� �أ ّول �سورة الرعد �ف� ق�وله “ا� م�ل�ر” و عدد حروف “ا� ٓ�لم” �ال� ث
ثلا�ة �ف ي� �سورة و �أ ��ي�ضً ا �ذ ت
ي ي
أ الرعد . 1364ف��ذ ت
كر� ف� ي�ها ال��لف 625مرة ، و اللام 479مرة ، و الم ي�م 260مرة . و الم��ج�موع . 1364ف� جا�مع
ه�ذ ه�ذ
� ا ا�ل�عدد مع الم��ج�موع الم��ت��قدم ي��حصل . 22329ف�ا� �ح� ظف� � ا الم��ج�موع من ا�ل�عدد.
�بو� و الروم و� ل��قمان و ال�س��جدة . و عدد م��ج�موع كر� “ا� ٓ�لم” �ف� �أ ّول �سورة ا�ل�ع��نك� ت
و �أ ��ي�ضً ا �ذ ت
ي
ه�ذ ت ه�ذ أ
ثلا�ة �ف ي� � ه ال�سور ال� �أر�بع . 4347
ال�حرف �ال� ث مكررا� � ه
ت أ
�بو� 784مرة ، و� ف ي� الروم ، 545و� ف ي� �ل��قمان ، 348و� ف ي� ال��لف �ف� ا�ل�ع��نك� ت
ي ح� ث�ي� كرر�
م��موع �ذ لك . 1945 ال�س��جدة . 268و �ج
م��موع �ذ لك . 1402
. 154و �ج
�بو� 347مرة ، و� ف ي� الروم 318مرة ، و� ف ي� �ل��قمان 177مرة ، و� ف ي� كر� الم�م �ف� ا�ل�ع��نك� ت
ي ي
و �ذ ت
م��موع �ذ لك . 1000 ال�س��جدة 158مرة . و �ج
ت ه�ذ ت � ث أ ه�ذ
ثلا�ة �ف ي� � ه ال�سور ال� �أر�بع كان ال��نا��ج . 4347 لل�حرف �ال� ث ث�م �إ �ذ ا ج�م� تع� � ه الم��ج�موعا� ال�ثلا�
ت ه�ذ
ف� إ��ذ ا ج�م� تع� � ا الحاصل مع الم��ج�موع الم��ت��قدم و� هو 22329كان ال��نا��ج . 26676
�أ ال�مان الم��ت� ّ�قدمة . و ه� ال�سور ت
ا� “ا� ٓ�لم” �ف� ال�سور ث ف�ه�ذ ا عدد مكرر ت
ال� ي� �ذ كر �ف ي� و ئا��ل�ها “ا� ٓ�لم”. ي ي
�ذ �أ ه�ذ
و لا ي� �� فخ�ى ن � ا ا�ل�عدد �ي ��ن��قسم على عدد 19عدد اسم ال�ج لالة �هك ا . 1404 = 19 ÷ 26676و� إ ن �ش �� تئ�
ف �ذ ف ه�ذ
ر� �هك ا . 26676 = 1404 × 19 م�عر�ة � ا من �ط �ر�يق ا� ضل� ب
�أ �أ ه�ذ و �ه�ذ ه م�ع� ز�ج�ة ك��ب�رة ��غر�ي ��بة ل�ل �ق� آر�ن . والم� �
�ت�ضمن ل� ه ال�م�ع��ج�ز ة �إ ن�ما �هو ق�ول��نا “الله” و “ ي�ا لله” ي
ف
� ت�ح الله ب� �� � ال�ثا�ن ي�جـــــ�ء �
ال� ز
خصا�ئص الا�ســم الله 291 �
ه�ذ أ
ال�ذ ي� �هو اسم الله ال�� �ع�ظم الدال على �ر�بط ا�ل�ع��بد ��ن��فسه مع الله وا��تصاله ب�ه . و � ا ال �ر�بط والا��تصال �خ لاصة
أ آ ه�ذ أ
ش�ر �ا�ئع ال� ن� � ب���ياء ك�ل�هم . و � ل�ت�ح�ص��يل � ا ال �ر�بط �ن�ز ل ا�ل��قر�ن و� أرسل ال� ن� � ب���ياء مالسلا و ةالصلا مهيلع و ك�لف � ث
ال���قلان
�بادا� ال � تم���نوعة. ب�ا�ل�ع� ت
عا� “ط ، س” و عدد مكرر تا�هما �ف ي� �سور �ذ ك تر�ا �ف ي� ا�لو�ج ه الرا��بع و ا�ل�ع�ش رون : من ال�م��ق�ط� ت
ه�ذ �أ�م ف �ذ ه�ذ
ر� � ه �باد� ّهن . 494و � ا ا�ل�عدد �ي ��ن��قسم على 19م�س��ت��ق��ي�م ا �هك ا . 26 = 19 ÷ 494ت� ل � ي� �طر��ي��قة ا� ضل� ب م� ي
يك� ��ت�عرف حال ال��ت��قس ي�م . 494 = 26 × 19
س ال�ش�عراء 93مرة ، و� ف� ال��نمل 93مرة ، و� ف� ا�ل��ق�صص 100مرة ، و� ف� �ي ٰ ٓ كرر� الس ي�ن �ف� � ت و ت�
ي ي ي ي
ال� ٰشورى 53مرة . و م��ج�موع �ذ لك . 387و� ب��عد ج�مع الم��ج�موع ي�ن �حصل . 494و ق� د �ع فر� ت� 48مرة ، و� ف� �
ي
آ �أ ّ
���ن���فا ن عدد 494م��ن��قسم م�س��ت��ق��ي�م ا على عدد . 19
ٓ ٱ �أ ا�لو�ج ه خ
كر� “ن” �ف ي� ّول �سورة ا�ل��قلم . ق�ال الله � ت��عالى : ن َو���ل���ق� ِ�لمال�امس و ا�ل�ع�ش رون� : ذ ت
�أ كرر� حرف “ن” ف��ها 133مرة . و� ه�ذ ا ا�ل�عدد �أ ��ي�ضً ا من مكرر ت �س� ُطر ْو َن . و تَ َ �
ا� عدد 19ي� عدد ي و�ما �ي�
ا�. مر ت
عاد �ل�عدد 133و� م��فن له �ب��عد �إ �س��قا�طه �س��بع ّ ّ 19
ٍ
�ذ
و �إ ن �ش �� تئ� ��ف��قل� : إ ن عدد � 133ي ��ن��قسم على � 19هك ا . 7 = 19 ÷ 133و�� ي�عرف صحة �ذ لك من
�ذ
�ط �ر�يق ا� ضل� ب
ر� �هك ا . 133 = 7 × 19
ه�ذ كر� “� ، س” �ف� �سورة �ي ٰ ٓ ا�لو�ج ه السادس و ا�ل�ع�ش رون� : ذ ت
س 285مرة . و � ا ا�ل�عدد من ي ي
ه�ذ
ر� � ه يك� � ت��عرف ما ق�ل��نا . 285 = 15 × 19 �أ ف مكرر ت
ا� ، 19و مما �ي ��ن��قسم على . 19ت� مل � ي� �طر��ي��قة ا� ضل� ب
ا�لو�ج ه السا��بع و ا�ل�ع�ش رون� : ذ كر حرف “ط” و حرف “ه” �ف ي� �طه 342مرة . و� هو من
�ذ ف �ذ مكرر ت
ر� �هك ا . 342 = 18 × 19 ا� ، 19و� ي ��ن��قسم على . 19و� يسهل لك م�عر�ة لك ب�ا� ضل� ب
ف
ال�ثا�ن ي�
جـــــ�ء �
ال� ز � ت�ح الله ب� �� �
� 292 خصا�ئص الا�ســم الله
ت ه�ذ أ �أ
ا� � ه ال�حرف ال� �أر�ب�عة ال�ثامن و ا�ل�ع�ش رونّ : ول �سورة الرعد “ا� م�ل�ر” وعدد مكرر ا�لو�ج ه �
�ذ �ذ
�ف ي� الرعد . 1501و عدد � 1501ي ��ن��قسم على 19م�س��ت��ق��ي�م ا �هك ا . 79 = 19 ÷ 1501و م�ع فر�ة �هـــ ا ��ب�ط �ر�يق
�ذ
ر� �هك ا . 1501 = 79 × 19 ا� ضل� ب
ف �أ
ال�ش�عراء �ف ي�
�أر�بع �سور� : ف� �طـــه ، و� ف� �
ي ي
ت
كرر� “ط” � ي� و ئا�ل � ال�تا�سع و ا�ل�ع�ش رون: ا�لو�ج ه �
ا� ا�ل�طاء �ف ي� �طه ، 28 �سم” . و عدد مكرر ت طس” ، و� ف� ا�ل��ق�صص �ف� “�ط� ٓ
ي ي
�سم” ، و� ف� ال��نمل �ف� “� ٓ
ي ي
“�ط� ٓ
ال�ش�عراء ، 33و� ف ي� ال��نمل ، 27و� ف ي� ا�ل��ق�صص . 19و م��ج�موع الكل . 107
و� ف� �
ي
ال�ثا�ن� من “�طه” �أ �ع�ن� ال�هاء �ذ كر �ف� ب�دء �سو تر��ن� : طه و كه��ي�عص . و عدد مكرر ت � ث
ا� ي ي ي �م ال�حرف ي
ت ف ف ه�ذ
� ا ال�حرف � ي� �طه . 314و � ي� كه��ي�عص . 168و م��ج�موع الكل . 482و ب��� جم�عه مع عدد ا�ل�طــاء كان ال��نا��ج
�ذ ف �ذ �ذ
ر� �هك ا 19 . 589و عدد � 589ي ��ن��قسم على عدد � 19هك ا . 31 = 19 ÷ 589و� ط �ر�يق م�عر�ة لك ب�ا� ضل� ب
× . 589 = 31
ثلا�ثون� : ه�ذ ا ا�لو�ج ه �ي ��ت� �ع�لق ب��ح فر� ي�ن وهما ال��ياء والس ي�ن من “�ي ٰ ٓ
س” ف��ذ ت
كر� ال��ياء �ف ي� ال� �ا�لو�ج ه �
ال�ولى ، 237و� ف� ال�سورة �أ ف �أ �أ
ال� نثا���ية . 345 ي مر�م �ف ي� كه��ي�عص . و عددال��ياء �ف ي� ال�سورة ّول �يس ، و � ي� ّول ي
و الم��ج�موع . 582
طس” ، و ا�ل��ق�صص �سم” ، و ال��نمل �ف� “� ٓ ال�ش�عراء �ف� “�ط� ٓكر� الس ي�ن �ف� �أ و ئا�ل خ�مس �سور� : و� ذ ت
ي ي ي
ٓ
ال�شورى �ف ي� “� ٓحـم �� �ع�سق”.
�سم” ، و� ف� �يس ، و� ف� �
ي ي
�ف� “�ط� ٓ
ي
أ
ثال�ثة ، 100و� ف ي� الرا��ب�عة
ال� � ال� نثا���ية ، 93و� ف� �
ي
ال�ولى ، 93و� ف� �
ي ا� الس ي�ن �ف ي� ال�سورة
و عدد مكرر ت
ه�ذ
، 48و�ف ي� ال�خامسة . 53الم��ج�موع . 387بو���جمع الم��ج�موع ي�ن ن� ��ت�ج عدد � . 969ا ا�ل�عدد وعدد � 19م�تدا�خ لان
ّ �ذ �أ
ال��س��قاط 51مرة . ي� �ي ��ن��قسم عدد 969على عدد � 19هك ا . 51 = 19 ÷ 969و�� يصد ق�ه �ط �ر�يق ح� ث�ي� ��ي��ف��ن��يه ب� إ
�ذ
ر� و� هو �هك ا . 969 = 51 × 19 ا� ضل� ب
ح� ح �ي��طـــة عدد 19 عا� ت� تثلا�ثون : و من ع�ج � ب�ي� � ��ن�ظم حروف ال�م��ق�ط� ت ال� �ا�لو�ج ه الحاد� و �
ي
ٓ ف �أ ّ أ لا� �سور ، ن و ي�م��ن��ته �أ ن حرف “ص” �ذ كر �ف� و ئا�ل ث� ث
�أ
م�ها “ا �ل���مص” � ي� ول ال��عراف. ي ه
أ �أ آ أ �أ
ث�م �نحن �نرى ن كلمة “��ب�ص�طة” �ف ي� ال��عراف �ف ي� � ي�ة � 69ت
ك� �� تب� ب�ا�لصاد مع ن الرا� جئ� ال� ش�هر � �ك�تا ب� ت�ها
ف
� ت�ح الله ب� �� � ال�ثا�ن ي�
جـــــ�ء �
ال� ز
خصا�ئص الا�ســم الله 293 �
�ذ
ب�الس ي�ن �هك ا “�ب�س�طة”.
ا� ا�لصاد �ف� ال�سور �ال� ث لسر � � ظع��م و� هو �أ ن �ي ��ت�ح��قق من م��ج�موع مكرر ت �ذ
ثلا� الم��ت��قدمة عدد ي و لك ّ ي
�ذ
ر� و�هو �ي ��ن��قسم �سويًّ�ا على . 19و� هو عدد 152الم �ن���قسم على � 19هك ا . 8 = 19 ÷ 152كما �ي��علم من �ط �ر�يق ا� ضل� ب
�ذ
�هك ا . 152 = 8 × 19
ثلا� ، 151و عدد ا� ا�لصاد �ف� �ه�ذ ه ال�سور �ال� ث ك�ت �� تب� كلمة “��ب�ص�طة” ب�الس�ن كان عدد مكرر ت ف��لو �
ي ي
151لا �ي ��ن��قسم على 19كما لا ي� �� فخ�ى.
�أ �أ آ �أ ه�ذ
و � ا ب�ر�هان � �ع�ظ ي�م ق�ا�طع على ن ا�ل �ق�ر�ن م�ع��ج�ز ، وعلى ن�ه م� �ح�فو�ظ من ن ي��حرف م��نه المل�حدون
لوح� � ا � الم� �خ�تار ، و على �أ ن ال��ن�� ﷺ كان ي��أ مر ت
كا� �تو�� ف�ي�� كما �هو المسلك � و�لو حر�ف�ا ، و عل �أ ن ��خط ا�ل��ق آر�ن � ق
ي �بي بي ي ى
�أ �أ �أ �أ ً
��ب�ط �ر�يق ال� �ك�تا ب�ة ��ي�ض ا ب� إ��ذ ن الله و وح��يه ، و على ن�ه مالسلا و ةالصلا هيلع مر الكا�ت ب� �ه��نا ن ي�� �ك� بت� كلمة “��ب�ص�طة”
�أ �أ ه�ذ
ال��نس و ال�ج ن . و ح�س��بك د� �هل كل ز�مان �إ لى ��يوم ا�ل��ق��يامة �ي ��ت�حدّى ب�ها إ �ج�ز
ب�ا�لصاد . و � ه ال�م�ع� ة ب� ي�ن ي� ي
ه�ذ ّ ه�ذ �أ
من ا�ل��قلادة ما حاط ب�ال��ج��يد . و لم � ت��عرف � ه ال�م�ع��ج�ز ة ال��نادرة ا�ل� �ع�ظ��يمة �إ لا �ف ي� � ا ال�ز مان . و لّٰله الحمد.
“ ال�شورى” �ف ي� كر� �ف� �أ ّول �سو تر� ي�ن “ق” و � ثلا�ثون : ق�د �ذ ك نر�ا �أ ن “ق” �ذ ت ال�ثا�ن� و �
ال� � ا�لو�ج ه �
ي ي
م�هما . 57و�هو �ي ��ن��قسم على عدد 19كما ��ت��قدم. ا� “ق” �ف� كل واحدة ن ق�وله “� ٓحـم �� �ع� ٓسق” � ،أو ن عدد مكرر ت
ي
�أ ً
و م��ج�موعهما 114و�هو ��ي�ض ا �ي ��ن��قسم على . 19
�أ ه�ذ �أ ّ آ
سر ��خ ر م�ك��نون لم ي�مسه ف�كر حد ق� ��بل � ا ال�ز مان من ا�ل��قرون ال�خال��ية و�هو ن الله و� ه�ه��نا
�أ � ٌ ف آ
ُ و �� ٰ�خونُ � ْلو ٍط . ولم ��ي��قل : و ق� وم �لوط . مع ن �ذ كر ق�وم � ت��عالى ق�ال � ي� � ي�ة 13من �سورة “ق”َ : و َعاد َّو �ف� ْر� ْ�عون َ ِ�إ
ّ
مو�ضع ق�ال : ق�وم �لوط� . إ لا �ف ي� “ق” ف� إ� ن�ه ق�ال مو�ض�عا من ا�ل �ق� آر�ن . و� ف� كل � � �لوط ث� �� تب� �ف� ن��حو ثا��ن� � شع�ر � �
ي ي ي
َ � ٰ ْ�
�ه�ه��نا�ِ : إو ��خونُ �لو ٍط.
ا�ضع لكان و السر ال�م�ك��نون �ف� �ذ لك �أ ن�ه �لو ق�ال �ه��نا �ف� “ق” �أ ��ي�ضً ا ق�وم �لوط كما ق�ال �ف� سا�ئر ال�مو �
ي ي ي
� أ ن ت � �أ
ا� ا�ل��قاف �ف ي� �سورة ق 58لا . 57و �� ت��علم ن عدد 58لا �ي ��ن��قسم على عدد . 19والا��ن��قسام عدد مكرر ت
ه�ذ ُ ُ ه�ذ
على � ا ا�ل�عدد كان �م�ط�لوبً�ا �ل�ت��ت�ح��قق ال�م�ع��ج�ز ة ا�ل� �ع�ظ��يمة ال��نادرة المح يّ�رة . ف��ل� ا ق�ال الله � ت��عالى �ف ي� ا�ل��قاف:
�
َ ِ�إو �� ٰ�خونُ � ْلو ٍط . ل� ت�ي�م عدد 57من �غ ي�ر �ن���قص ولا ز ي��ادة.
ف
ال�ثا�ن ي�
جـــــ�ء �
ال� ز � ت�ح الله ب� �� �
� 294 الله ســم �الا ئص خصا�
�خ �ؤ آ ظ � �ذ �ظ ث ف
د�ك� من “ا� ، خ ، و ، ا ، ن” ب�ال كر �ه�ه��نا دون �ل�ف� � ر ��ي ي �م � ي� ا�خ ��ت��يار �ل�ف� “�إ ��خوان” المر ب
آ ف
حد� ��ب�عد �ذ لك ال�ن . و� ل�عل الله ي� ث �م�ؤ داه ت��كون ر� زمو� ب�د��ي�عة و� ح� ��قا�ئق ��
عل�ية و� أسرار س� ���ن�ية لا ��ن�عر�ها �نحن
�أ ً
مرا.
�أ كر� “حم” �ف� �أ و ئا�ل �س��بع �سور . وعدد مكرّر ت ثلا�ثون� : ذ ت ال� � ثال� و � ال� ث ا�لو�ج ه �
ا� “حم” ي� ي
�ذ
ا� “ح” و“ م” �ف ي� ال�سور ال�س��بع . 2166و�هو �ي ��ن��قسم على � 19هك ا . 114 = 19 ÷ 2166و� إ ن �ش �� تئ� مكرّر ت
�ذ
ر� ف�اعمل �هك ا . 2166 = 114 × 19ح� ث�ي� �ذ كر“ح” و“ م” �ف ي� ال�م�ؤ من 453 �ذ
��تصد ��يق لك �ب��طـ �ر�يق ا� ضل� ب
ً ً ً ً ً
ال�شورى 361مرة ، و� ف ي� ال�ز�خ رف 362مرة ، و� ف ي� الد�خ ان 161مرة، مرة ، و�ف� �
ي فصل� 334 مرة ، و� ف� �� ت
ي
ً أ ً
م��موع �ذ لك . 2166 و� ف ي� ال�ج ثا���ية 231مرة ، و� ف ي� ال��ح��قاف 264مرة . و �ج
�عص” خ�مسة �أ حرف . و عدد مكرر ت ٓ
“ك � يه�� ٓ �أ ال� � ا�لو�ج ه الرا��بع و �
ا� ثلا�ثونّ : ول �سورة ي
مر�م
ه�ذ ف ه�ذ �ه�ذ ه ال�حروف �
ر�ال�خمسة � ي� � ه ال�سورة . 798و � ا ا�ل�عدد �ي ��ن��قسم على 19كما �ي��علم من �ط �ر�يق ا� ضل� ب
كر� ف� ي�ها الكاف 137مرة ، و ال�هاء 168مرة ، و ال��ياء 345مرة ، و ا�ل�ع ي�ن �هك�ذ ا . 798 = 42 × 19ف��ذ ت
م��موع �ذ لك . 798 122مرة ، و ا�لصاد 26مرة ، و �ج
� ث �أ ال� � ا�لو�ج ه خ
ثلا�ة �ف ي� و ئا�ل خ�مس �سور�� : يو�نس كر� “ا��لر” ال�حروف ال� ثلا�ثون� : ذ ت ال�امس و �
ح�ر . و م��ج�موع �ذ لك . 9572 و� هود و�� يو�سف و� إ ب�را�ه ي�م و ال� �ج
أ
كرر� �ف ي� ��يو�نس 1353مرة ، و� ف ي� �هود 1402مرة ، و� ف ي� ��يو�سف 1335مرة ، و� ف ي� ت ف� إ�ن ال��لف
�إ ب�را�ه ي�م 594مرة ، و� ف ي� ال�ح��جر 503مرة.
ف أ
ثال�ثة 812مرة ، و� ف ي� الرا��ب�عة ال� نثا���ية 788مرة ، و� ف� �
ال� �
ي
ال�ولى 912مرة ، و� ف� �
ي كر� اللام � ي� و� ذ ت
ه�ذ
مكررة �ف ي� � ه ال�سور ال�س��بع �ع�ش رة �ج دول عدد الم� ت
ما� ال� ّ ي
با� ال� ث
�ثال� و ال �ت��س�عون ال� ب
�
آ
الكر�م ا��ن�ع��قاد ال��يم ي�ن ب�ه مع �إ �س��قاط ��خ ره و� هو ال�هاء . ف��لو ق�ال “والله” خصا�ئص اسم “الله” ي من �� �
�ذ ن ف
�قد�ر” � ��ب�غ ي�ر م ي�م و راء ح� ث�ي� لا ي��كون ي�م �ي����نا . ك ا �ف ي� � �ك� بت� خ
� غ�ب� ي�ر �هاء ��هو ي�م ي�ن . ب��لاف ��حو “والرح ي�م” “وا�ل� ي
�
�أ
ا� � فل���قه . و و�ج ه �ذ لك �كون اسم “الله” �عرق �ف ي� ا�ل��قسم.
أ
ل��� : ف�على ما �ي� �س�ت�عمله ال��تراك ال�ش�طار ف� ي�م� ٌن . ق� تالم� �ج�ت�ى� : لو ق�ال “و الله” � � غ�ب� ي�ر �هاء �ك�عادة � � و �ف
ي ب � ي
ف �ذ ف �أ
“ ب�الله” � � غ�ب� ي�ر �هاء � ي�م ي�ن � ا . ا��تهى . ك ا � ي� ال��ب�حر �رح ال�ك� �ج 4ص. 305
ن�ز ش � ن �ي�ض
� ت ف
غا�� . من ر� ف���يه ال�ل� ال�ش��جر� �ج 2ص� : 16أ ن �ه�ذ ا الاسم ل� ثك�رة دوره � ثك� ت و �ف� أ�مال ا�ن �
ي �ي ب ي
ن �أ �أ
عر� من ��ي��قول : و الله ��ف�عل . و ن
م��هم من �ي���قول : لاه ��ف�عل . ا� ��تهى. ا�ل� ب
ف
� ئا�دة و ت � � ن� �� �ب�يه
�أ � اعلم� : أ ن ا�ل� َ��قسم � �
مو�ضع �� �خ�فة ل� ثك�رة الا� �س�ت�عمال . و اسم “الله” �عرق �ف ي� ا�ل��قسم . ف�� ��ي�ت�ح�م ل ف���يه ما
�ج� كما لا ي� �� فخ�ى
�ق�ى م��نه ا�ل�ع� ب لا �ي ��ت�ح�م ل �ف� �غ ي�ره . و� ي ��تصرف ف���يه ما لا �ي ��تصرف ف��ما �سواه . و ي� حسن ف���يه ما ��ي� ض
ي ي
ه�ذ
على ن� �ا�ظر � �ك�تا�ب ��نا � ا.
ف ت �أ ّٰ �أ و ق�د �ذ تُ ف
م��ع�ل� ت�قا�ه ، منا� ت� � ت� �تى �ف ي� ��ف�عل ا�ل��قسم و سا�ئر � ت ك� ي�را من ��تصر� ا� “ ي�من الله” � ث كر� � ي� ب� ب
ر�جع �إ ل��يه. �ش اء ال� ��ت�ف�ص��يل ف�ل ي� �
�ب�غ� �ر�ف�ض ه ل�كون�ه من �ل� �طا�ئف ما �نحن ��بصدده و� هو �ب ��يان � �
�ن �
ي لا وما ق� �ب�
� ما و �أ �س�طر �ه�ه��نا ��ب�ع�ض
ي ي
�أ ق ف �أ �أ
�ل� �طا�ئف ال�ج لالة و ما له � ت��ع�لق ب�ال�ج لالة ت��ع�لق ال��توك��يد و ال��تا�ي ��يد� � . ول و� إ ي�اه �س�ت�ع ي�ن:
� �
ف
ال�ثا�ن ي�
جـــــ�ء �
ال� ز � ت�ح الله ب� �� �
� 300 الله ســم � الا ئص خصا�
ق
ا� ا�ل��قسم� . ال با�ن �ه�ش ام ف �ذ
ا� ا�ل��قسم ح ف كلمة “لا” � ي� ��جو ب
ف
ا� ا�ل�ع� ��ج� �ي�بة � ي� ب� ب تصر ف� ت
ال� ّ من �
ىلاعت هللا همحر �ف ي� ال� �م�غ� ين� �ج 2ص� : 154إ ن ق�وله:
�أ آ تُ
* �ي� �ح َّب� ا�ل�عراق الد�هر �ط�عمه �ل� *
�أ �أ �أ ف �ذ ف �أ
ا� ا�ل��قسم و� هو “ �ط�عمه” ي� لا �ط�عمه. �قد�ر “لا �ط�عمه” . نا� ��تهى . ح � ت� كلمة “لا” �ه�ه��نا � ي� ��جو ب �ب ��ت� ي
�ذ
ال� ي� لا��تو�ج د �ف ي� �غ ي�ر � �ل� تغ��هم الح ف
عر� ت س�ن ا�ل� ب الم��هر �ج 1ص : 331ق�ال ا�ن ف�ارس : و من ن و �ف� ز
ب ي
ال�شمس� ، أ � ح�ن �أراد�ت �ي� � � � أ �أ �ذ �أ
و الا�خ ��تصار�� . ي��قو�لون : و الله ��ف�عل اك � . ير�د لا ��ف�عل . و �ا�ا �ع��ند م�غ� ب
ن ت ت
ي ي
�أ و ت
كاد� �� �ت� ب
غر� . نا� ��تهى.
ف �ذ ف ف �أ � ق
الم�لس الرا��بع و ال� �أر�ب�عون ص� : 369مما ح ف من حروف �جر� � ي� مال��يه �ج � 1ي� ج �ال با�ن ال�ش� ي
امر� ا�ل �ق���يس: ال�م�عا�ن� “لا” �إ �ذ ا �و�ق� تع� ��جوا ب�ا ل�ل��قسم �ك��قول ئ
ي
�أ ر�أ �أ ق ً ��ف� ت
وصال�
ي و ك �
ي لد س�
ي عوا � �
ط �ق
� لو �
و ااعد �قل� ي��مـ ي�ن الله �برح �
ا� ا�ل��قسم ما �هو على �عكس ما �ت���قدم و� هو ز ي��ادة “لا” �ف ي� ف ال�تص فر� ت
ا� ا�ل�ع� ��ج� �ي�بة � ي� ب� ب و من �
ا�ل��قسم.
َ ٓ أُ �ق �أ ق�ال �ف� ال� �م�غ�ن� : ا�خ � ت�� �ل�فوا �ف� “لا” �ف� �مو �
ا�ضع من �ال�ت�ن�ز ي�ل . حد�ها ق�وله � ت��عالى : لا ����سمُ ي ي ي ي
ً ت ً ق ف ْ ٱ م �
�قد�ر : لا ا� . و ال��ت� ي ه� ن�ا���ية . و��� يل : ز� ئا�دة �ج � ��ي� تئ� ب�ها ��تو� �ط�ئة و� م�ه��يدا ل� ف�ن� ي� �
ال�جو ب ِب� ���يو ِم ���ل� ���ق��ي�ةِ � . ف��ق��يل : ي
َ َ � �ف َ َ َ ّ َ َ � ي�ؤْ �� ْ َ ح تَّ ٰ يُ ّ َ ً �أ ق
��حك �� ْموك �ف� ���ي�ما �ش � َ��جر بَ� �� ن�ي� �� ْهم.
�سم �ب ��يوم ا�ل �ق���يمة لا يُ� ت� َر�كون ُسدى . و م�ثله� : لا و ِبر�ك لا �� م��نون ��ى � ِ
ف
ال�ثا�ن ي�
جـــــ�ء �
ال� ز � ت�ح الله ب� �� �
� 302 الله ســم � الا ئص خصا�
َ أَ � ٱ ْ َّ ف و ق��� يل : ز ي�� ت
��ت�”. �� ِب د� لم��جرد ال��توك��يد و�� ت��قوي�ة الكلام كما � ي� “� ��ل��ئلا ��ي���ع��لم ��هلُ �ل ك
ما ر ْح َمةٍ �م� َن ح� ًشوا كما �أ ن ز ي��ادة “ما” و“ كان” ك�ذ لك ن��حو� : ف� �� ب�� َ صدرا ب�ل � و رُ ّد ب��أ ن�ها لا �ت�ز اد ل�ذ لك ً
ا � ْدر��ك��كم ٱُ � �ل�� ْ�مو تُ� . نو��حو : ز ي��د كان ف�ا�ض ل . و� ذ لك أل�ن يز � ْو��� ْنو يُ ٱ أ َ ْ تَ ك
�ش�ء ��ت��ف��يد ا�طراحه. ي ال ادة �
� ِ لله�� . ي ���ن�ما �
� ِ
ٱ ٰ �ف َ ٓ أُ �ق �ز ت ف ن ه�ذ و� كون�ه �أ ّول الكلام ��ي��ف��يد الا� � تع���ناء �ه . ق
ُ � َر ِبّ� �� م�ل� ش� ِر ِق ِب �سم
� � � ا ل � : و ح � � �ي � ها اد� �
ي �
ب �قول� �
�ت ا ل�و لوا: � ا � ب
ه�ذ ف ٱ �� �ف َ ٓ أُ �ق ٱ
ُ � �� ٰمو���قع �ل� ��ن� ْجو ِم � .قلو�وعها ب� ي�ن ا�ل��فاء و م�ع�طو�ها ، ب� خ�لاف � ه. ب ِ �سم � � َو�� م�ل� �� ِ�غر ِب�� . لا �
ِ
آ �أ �أ
ا� ��بوعل ي� من ن ا�ل �ق�ر�ن كال�سورة ا�لواحدة . نا� ��تهى ب�حاصله. و �أ�ج ب
ُ � �� ْ�يو ِم ٱ���ل� ���ق� م�ي�ةِ ” : من ق�ال� : إ ن “لا” صلة كا�ن ت� ت َ ٓ أُ �ق ق �أ
كال� ي� �ف ي� ق�وله �ال ��بوعل ي� �ف ي� ق�ول الله “لا ����سم ِب
أَ � ٱ ْ َّ
��ت�”. �� ِب “� ��ل��ئلا ���ي��ع� َ�لم ��هلُ �ل ك
�ف
ال� ي� ت��كون ز�و ئا�د �إ ن�ما ت��كون ب� ي�ن كلام ي�ن �ك��قوله “� �� ب��ما ل�� : إ ن “لا” و“ ما” و ال�حروف ت ف� إ�ن ق� ت
�أ ً َ �ف �� ٱ
��ق� �� ْهم �م� ���ي� ق��ث� �� ْهم” ولا ت�كاد �ت�ز اد ّولا. ��� �“ ب�ما ���ن� ِض �ما � �خ� ��ط�يـ ٰٔـ ِت� �� ْهم” و لله” و “مِ � َر ْح َمةٍ �م� َن � ِ
آ �أ
ا� ن��هم ق�د ق�ا�لوا� : إ ن جم� زا� ا�ل �ق�ر�ن جم� زا� الكلام ا�لواحد و ال�سورة ا�لواحدة . ق�ا�لوا : و ال�ذ ي� ال�جو ب � �
ف
َ َ � ْ ٰٓ أَ ٱ َّ ف ف ف �ذ �أ
ا �� يُّ� ��ها �ل�ذ ِ ْ ي� � ِنُ�زّ ل
�ش�ء � ي� �سورة ي��� يج�ء ��جوا ب�ه � ي� �سورة �أ�خ رى �ك��قوله : و��قا�لو ي ي ي�دل على �ذ لك ن�ه ق�د ي� كر ال
� َ ٓ أَ ْ َ � ٌ ٱ ّ ْ َّ َ
َع� ��ل��يهِ �ل�ذ ِ كر ُِ �إ ن�ك � م�ل�� ���ج� ْنون� . ج اء ��جوا ب�ه �ف ي� �سورة �أ�خ رى� : ما ��ن ت� ِب� ���ن� م�ع�ةِ َ ِبّر�ك ِب���م� ���ج� ْنو ٍن . نا� ��تهى.
ح� الم�لس السا��بع و ال�س��ب�عون ، و ال� �م�غ�ن� �ج 1ب� ث ج ص220 ج2 � �جر� ش� ال�وال� ��ت�ف�ص��يل �ف� �أ مال� ا�ن �
ي ي ي ب ي
“لا” ال� ف
�نا���ية.
الا���تصار على واحد من اللام و ال��نون ال�م�ؤكدة �ف ي� م �� ي ب ب تصر ف� ت
ا� ا�ل�ع��ج�ي�بة �ف� �ا� ا�ل��قس ق ال� ّ و من �
�ذ ف
��جوا ب�ه و ح �هما م��عا.
ف ق
حوا�ش� ال��ب�حر �ج 4ص : 313ق�ال الرمل ي� : لا ب�د من ام� ىلاعت هللا همحر � ي� � ي
�ش
د�ن ال ي
�
�ال ا� فل���ق��يه با�ن عا ب� ي
اللام وال��نون �ف� ��جوا� ا�ل��قس ال � ثم�� تب� �ع��ند ال��بصر��ن . و ق� ال ال� فكو���يون و ا�ل��فارس� : ي�� ز ق
جو� الا���تصار على ي � يي م � ب ي
ف ئ أ �ذ �أ
الدر�.
ي حدهما . كره ال��س��نا� ي� � ي� � �ك�تا ب�ه ال�كو ب
ك�
�أ
جو� ال�ك��فارة �ف ي� �ذ لك �� . فف� ي� ال��ب�حر : ن�ه لا ي��ض مر �ف ي�
و� ب
ف
و ا�خ ��ت�لف ا� �ل� قف�هاء � ي� ا��ن�ع��قاد ال��يم ي�ن و �
ف
� ت�ح الله ب� �� � ال�ثا�ن ي�
جـــــ�ء �
ال� ز
خصا�ئص الا�ســم الله 303 �
ال�م��قسم عل��يه حرف ال��تاك��يد ، و� هو اللام و ال��نون ، ب�ل لا ب�د من �ذ كرهما لما �ف ي� الم�ح��يط.
ت �ذ أ ّ �ذ ال� ث�� ت ف �أ ف
عل� ك ا”� .م��قر نو�ا علن ك ا” و“والله �ل��قد ��ف� �با� “والله ل���ف� و الح�لف � ي� ا�ل�عر�ب ��ية ن ��ت��قول � ي� إ
�ذ �أ ب�كلمة ال��توك��يد . و� ف� ال� ف�ن�� �ت���قول “والله لا �أ ��ف�عل ك�ذ ا” . ت
ح�ى �لو ق�ال “والله ��ف�عل ك ا ال��يوم” ف�لم ��ي��ف�عل ي ي
لا ت�ل�ز مه ال�ك��فارة . و�� كون ��م� نع� ق�وله “لا �أ ��ف�عل ك�ذ ا” . ف���ت�كون كلمة “لا” �ض مرة ف���يه . أل�ن الح�لف ��ف
ي م ب ى ي
ٱ َ ف
عر�� . ك��قوله � ت��عالىَ : و ��سـ َٔـ ِـل ���ل� ْ��قريَ�ة.
�با� ي��كون ب�اللام وال��نون . و� إ ض�مار الكلمة � ي� الكلام ا� � تس��عمل��ته ا�ل� ب ال� ث�� تإ
ف ف ف �أ �أ �أ
عر� . نا� ��تهى. ي� �ه�ل�ها � . ما �إ ض�مار ��ب�ع�ض الكلمة � ي� ال��ب�ع�ض �ما ا� � تس��عمل��ته ا�ل� ب
�ب�غ� ن ي��كون ي�م��ي��نا و� إ ن �خ لا من اللام و ال��نون.
�أ
� �
�ن �
ي ىلاعت هللا همحر: ند� �
ب عا ن ا� �يه � �
�ق ف ل� ث�م ق�ال �
ال�ش��ي�خ ا� �
ي ي ب
�أ ه�ذ � ن ّ �أ �ذ �أ ق ف
و ي�دل عل��يه �وله � ي� ا�لو�لوال��ج��ية : بس�حان الله ��ف�عل ك ا . ل��يس ب� ي�م ي�ن �إ لا ن �ي ��نوي�ه . ا��تهى � . ا . و الله علم
ّ � أ � أ آ
مر�جع و الم� ب� و علمه �أ�ج ل و على و ت�مّ. ا� و� إ ل��يه ال � ب�ا�ل�صو ب
ف
ال�ثا�ن ي�
جـــــ�ء �
ال� ز � ت�ح الله ب� �� �
� 304 خصا�ئص الا�ســم الله
ا� رو� ب��ذ لك �أصحا ب�ه السالك ي�ن �إ لى عدة �أ ي�ام �أ و عدة �أ ش�هر تل� تر� ض و كان ��ب�ع�ض الم�ش يا��خ الك��بار � ض
ي
ف ف ف � ��ن�فوس�هم ل�ذ كر الله ق� ��ل�با و نً ف ّ �
ال�با�طن و� ي ��ن��قاد له� . إ ن �خ ي� ًرا ��خ ي�ر و� إ ن ش� ًّرا � ش�رّ. لسا�ا � . إ�ن ا�ل�ظا�هر ��ي�ؤ �ثر � ي� �
المحد� الك��ب ي�ر �ش اه ول� الله الد�ه�لو� ىلاعت هللا همحر : س�م� تع� ا�لوالد �أ � � ث ق
ال�ش��ي�خ �ش اه �ع��بدالرح ي�م ي ي ي �ال
� أ �ذ ت �أ � �ش �أ ن �
ا� ي� اسم “الله” و ن�ا ا ب�ن � شع�ر �س��ن ي�ن. خار� ىلاعت هللا همحر ب�� �ك�تا ب�ة اسم ال
ىلاعت هللا همحر ��ي��قول : مر� ي� �خوا�ج ه �ها م ال��ب� ي
ت �م � ً ت �أ أ ف �أ ث ت ن � أ�خ�ذ
تا� �غ ي�ر اسم م� �ش�غولا ب�� �ك�تا ب�ة � �ك� ب ح�ى �ن ي� �ك��ن� ��يو ا م�ها و الاسم ال�� �ع�ظم ب��م��جامع ق� بل� ي�. � �ك�ر�
� ً
م� �ش�غولا تا� ال�ذ ي� كان
ه�ذ
عر� . و كان � ا ال� �ك� ب �أر�ب�عة �أ وراق و ما ��ش� ت ا� على ��حو من �
ن ك� �� تب� اسم ال�ذ ت “الله” ف� � ت
�يال� على ش�رح ا�ل�ع� ئ�قا�د ال�� ي لحا�ش��ية ا�ل�علامة � خ تا� ش�رح ا�ل�علامة �ع��بدال�حك ي�م اللا�هور� ىلاعت هللا همحر �
ي ب�� �ك�ت��به �هو � �ك� ب
ال��ن�س��ف��ية.
ق ر�أ ق
�ال : و س�م� �ع�ته ��ي��قول� : ي ت� ��خوا�ج ه �خ رد ��ي�ع� ين� ��خوا�ج ه محمد ب�ا� ي� ىلاعت هللا همحر ي�� �ك� بت� ب� إ� ب�هامه على
�أ �أ
ا� �ف ي� ب�دا ي�ة ك� �� تب� اسم ال�ذ ت صا��ب�عه ال� �أر�بع �ش � ��ي��ئا �ف ي� جم�لسه و كلامه و� ش نا�ه كله . ف�س ل��ته �عن �ذ لك ��ف��قال � : ت
�أ نً �أ
د�ا يل� لا �س��ت�ط��يع الا��ن��قلاع � نع�ها . نا� ��تهى. ت
صار� د ي� مر� . و ي
ال�كا�ر : اعلم �أ ن ّ �ض أ
السر ال�م�صون و ا�ل�علم ال�م�ك��نون �ف ي� ال�ذ كر ب و من ت�لك ال�ل�طا��ئف ما ق�ال ��ب�ع
�ذ �ذ ق أ �أ �أ�خ�ذ أ
حسا� ال��جمل و عدد �صورهما ال �رم��ية و ت � كر ب� لك ا� �ل�قـــــدر ب�ال�سماء �هو ن ت� عدد حروف ال�سماء ب� ب
ي��حصل ال�م�ط� ب
لو�.
ف
ال�ثا�ن ي�
جـــــ�ء �
ال� ز � ت�ح الله ب� �� �
� 306 الله ســم � الا ئص خصا�
�أ �ذ �أ
ه� “ا ، ل ، ل ، ه” . و المراد عدد ال�حروف ال�م�ك��توب�ة لا �أر�ب�عة حرف و ي �م�ثال لك ن اسم “الله” �
َ ه�ذ أ
حسا� ال��جمل . 66و� إ �ذ ا ج�م� تع� 66مع 4كان م��ج�موع م��موع � ه ال�حرف ال� �أر�ب�عة ب� ب الم� �ل� �فو�ظة . و عدد �ج
مو�ضع �خ ال ب���جمع ه�مــة �ي� ب�ه 70مرة ، و� تس�أ ل حا�ج ��تك ، ث�م ت��ذ كر ��ب��قدر حا�ج ��تك �ف� � � �ذ لك . 70ف���ت� �س� � غت�� ث
ي
ت ف ق
ا� لك . نا� ��تهى. ل� � ، إ� ن�ه ي�س��ج ب و� � ح�ضور � ب
�ند� ىلاعت هللا همحر : اعلم: �ق�ش � � ن ال�ش��ي�خ �أحمد � ض و من ت�لك ال�ل�طا��ئف ما ق�ال �
الد�ن الكم�ش�خا�ل ي� ال��ن� � ب�� ي ���ياء ي
� أ ّ أ آ �أ �أ
ن �م��قدار ا�لورد من اسم ال�ج لالة ق�له خ�مسة �لاف و لا �حصر ل�� ثك�ره . و ق�له للسالك ي�ن خ�مسة و � شع�رون
ت �أ ال�حسن �أ و �ب �� ث أ �أ
ال�مكان. لسا� و ب� ب
حس� إ ثلا� �ج �ل���فا �ف ي� مدة ��يوم و ل��يلة� . إ �م ا ب ج��لسة واحدة و� هو
�
الاس�هلاك . قو���يل�� : ب�عد �با� . قو���يل� : ب��عد الا� �س� �ت�غراق و ت و ��ب�عد لك ي�� �ل�قن الم ير�د ب�ال� ف�ن� ي� و إ
ال� ث�� ت �ذ
خصا�ئصه�أصحا� ا�ل�طر��ي��قة والس�لوك �إ ّن من م�ز ا ي�ا الاسم “الله” و �� � ب و من ت�لك ال�ل�طا��ئف ما ق�ال
أ �أ
�ذ كره ب� ��نواع عد ي�دة ا�خ ��تار�ها ج�مع من الم�ش يا��خ . و د نو�ك � ��ت�ف�ص��يل ت�لك ال���نواع:
أ ال� ��نواع ل�ذ كر اسم “الله” ما ا�خ ��تاره م�ش يا��خ السلسلة ال��ج� ن أ ف
�يلا���ية �ل� ��ف�تح ال��مور ال� � غم��ل��قة. �من ت�لك
أ قئً ا� �أ �لف مرة � : ض �أر�بع �ض بر� ت حا�ه ��ب�عد ت ق�ا�لوا : ي��ذ كر الله بس� ن
ح�” ي ا �
ي “ ا ل ا� � من �ي ال� طرف � �
ل ا ى عل ر�
ب �ي� ال��ه��جد ب� �
ق ً ق أ ق ً
�قل� “ ي�ا الله”. ها�” و على ا�ل� ب و على ا�ل�طرف ال��يسر � ئا�لا “ ي�ا ���يوم” و على ا� �ل�فوق �إ لى السماء � ئا�لا “ ي�ا و� ب
ف �أ ً أ
و من ت�لك ال� ��نواع ل�ذ كر اسم “الله” ما ا�خ ��تاروه ��ي�ض ا لا�ن ش�راح ا�لصدر و د��فع ال��بلا ي�ا . ي��ح ��بس
ً �أ ُ ّ �ذ ف
�قل� . و� ي �� �ش� �ت�غل ب� كر “لا �إ لٰه �إ لا �هو” ��ن��ف���يا و� إ ث�� ت�با�ا ب� ن ي� ��خـــــر�جر� اسم “الله” � ي� ا�ل� ب طال� �ن���فسه و � ض�ي� با�ل� ب
ّ ف ث ف �أ ّ ّ
�قل� ��ب�عد مد ر� ب�اسم “�هو” � ي� ا�ل� ب سر�ه و ي� مده �إ لى ما �خ �ل��فه و ي� ت�ركه � ي� م الدما�غ� . م � ض�ي� ب “لا �إ لٰه” من ّ ت
�قل� . ك�ذ ا �ف� ال�م� ت ف أ أ ف ث ّ
�قالا� ي ر� “الح ي�” � ي� ا�ل�طرف ال� ي�من و“ ا�ل��ق��يوم” � ي� ال��يسر على ا�ل� ب “�إ لا” �إ لى ال��يم ي�ن� . م � ض�ي� ب
ال�ر�ش اد. ال�س��ب� نحا���ية و�� ق� بط� إ
ّ أ
ال� ��نواع ل�ذ كر اسم “الله” ما ق�ال م�ش يا��خ ا�ل�طر��ي��قة ال�ج�ش ��ت��ية ل�ح�صول الحا�ج ت
ا� وحل و من ت�لك
ً أ �ذ ت �أ ت �أ
ا� ي� الاسم “الله” مع اسم من ال�سماء �مو فا�ق لحا�ج ��ته� . م�ثلا شكلا� ن ي� �� �خ�تار السالك �� �ش�غل اسم ال ال �م�
ف
� ت�ح الله ب� �� � ال�ثا�ن ي�
جـــــ�ء �
ال� ز
خصا�ئص الا�ســم الله 307 �
�أ
ال�ش��فاء ��ي��قول : ي�ا الله ال�ش ا�ف ي� �ن ت� ال�ش ا�ف ي� ، و ال� �م�ظ�لوم ��ي��قول: طال� � �
طال� ال� �م�غ��فرة ��ي��قول : ي�ا الله ا� �ل�غ�فور ، و � ب � ب
ه�ذ �ذ
ي�ا الله الم ل . و على � ا ا�ل��ق��ياس.
ف أ �أ ف
ا� مع �ذ لك الاسم ال�مو فا�ق لحا�ج ��ته، ال� ي�من اسم ال�ذ ت ال�ر�ش اد ن � ض�ي� ب
ر� � ي� و �طر��ي��قه كما � ي� ��ق� بط� إ
ت �ذ ف �ذ ف أ
�قل��� ، حصل ت�لك الحا�ج ة سر�ي���عا ��ب�عون الله � ت��عالى و ق� وت�ه. و ك لك � ي� ال��يسر ، وك لك � ي� ا�ل� ب
ال� ��نواع ل�ذ كر اسم “الله” ما ق�ا�لوا� : إ ّن رعا ي�ة ا�ل�عدد �ف� ال�ذ كر مرو� �عن الم�ش يا��خ أ
ي ي و من ت�لك
السر� ال�س��قط ي� و ال�م�عروف الكر� يخ� ىلاعت هللا مهمحر . و�هو �ع��ند ال��ب�ع�ض �ف ي� ��يوم ي غداد� و � � �ي�خ
ا�ل�ع�ظام كال�ش� �ج ��ن��يد ال��ب� ي
�
�ذ أ �أ �أ
�أر�بع و � شع�رون �ل���فا �ب��عدد ال���ن��فاس كل ��يوم و ل��يلة . ك ا �ف ي� ��ق� بط� و ل��يلة ثا���نا � شع�ر �ل���فا ، و� ع��ند ال��ب�ع�ض �
ال�ر�ش اد. إ
�يلا���ية : و من و �ا� بظ� على �ذ كر ق�ال �ش اه ول� الله ىلاعت هللا همحر �ف� ا�ل��قول ال��جم��يل �ع��ند �ب ��يان �أ �� �ش�غال ال��ج� ن
ي ي
�أ �ذ ت �أ ت آ اسم ال�ذ ت ف
ال�روط ال� ي� س�ل��ف��نا�ها و اس�مر على لك ش�ه ي�رن و �قد�م ش
�أر�بع �لاف مرة مع ��ت� ي ا� � ي� كل ��يوم و ل��يلة �
�أ أ ن
�� ًحوا من �ذ لك ف� إ� ن�ه �ي�ش ا�هد �ف ي� ��ن��فسه و ق� � ل�به ال��ثر لا محالة �سواء كان ��غ��ب���يا و �ذ �ك���يا.
�أ � � �ض ئ �ذ ت
حك� ن ��ب�ع�ض الم�لوك و ق��� يل و من �لك ال�ل�طا��ئف ب�ل و من ب�دا�ئع �ف ا�ل كر اسم “الله” ما ي
�أ �أ
�هو ال�خل��ي��فة م ي�ر ال�م�ؤ م��ن ي�ن ال� فمو�ق ب�الله �حـ َّ�ج . و كان ق�د � ضح�ر �ع��نده ج�ماعة من الم� � ��ن�جم ي�ن . ف� ض�مر ل�هم �ذ كر
�أ �أ � أ ت �أ
ال��نسان ي��ض مر �ف ي� ق� �ل�به و ن� ت�م � خ� ب�ر نو�ه ب�ما ض�مر ؟ ق�ال له حدهم� : ن��عم “الله” و� ال ل�هم : ن� ت�م ��ت��قو�لون� : إ ن إ
ق
م� 198على ا�ل��ق�سم ي�ن �حصل لكل ق�سم . 99 م�هما م�ش ت�مل على ح فر��ن ثا���ن�ن . ف� إ��ذ ا ق�س ت و كل ق�سم ن
ي ي
ه�ذ �أ الحس�ى . ف�كل ق�سم ن �أ ه�ذ
م���تص �ب��عدد . 99و � ا مر ��غ �ري ب� ب�د��يع . و ح�س��بك من م�هما � خ ن و � ا عدد سماء الله
�أ
ا�ل��قلادة ما حاط ب�ا�ل�ع��نق.
�ذ أ �أ
دلا�ل على الاسم “الله” . و ك ا للاسم الله الحس�ى ئن و من ت�لك ال�ل�طا��ئف ن ج�م��يع ال�سماء
أ أ
الحس�ى . و� ع��ند ��ب�ع�ض ا�ل�عا فر� ي�ن �ي�ش اركه �ف ي� � تها� ي�ن ال�خا� � تص� ي�ن الاسم ن الحس�ى دون �غ ي�ره من ال�سماء ن ال�سماء
“الرحمن”.
�ذ
�توحا� �ج 3ص� 496ع��ند �ب ��يان رحمة الله ��ت�عالى : و ب� ه ا كان “الله” الحا�م� �ف� ا�ل��ف� تت ق�ال �
ال�ش��ي�خ
ي ي
أ ن ف أ أ
دلا�ل على الاسم “الرحمن” ال�سماء ئ الحس�ى��� . جم��يع و“ الرحمن” دون �غ ي�ر الرحمن من ال�سماء له ال�سماء
�أ
و على الاسم “الله” و لكن � ثك�ر ال��ناس لا �ي ��ش�عرون . نا� ��تهى.
ف
� ت�ح الله ب� �� � ال�ثا�ن ي�
جـــــ�ء �
ال� ز
خصا�ئص الا�ســم الله 311 �
أ أ �أ ه�ذ
ا� من ال�أسرار و ب� ما �هو �حق من ال� ف�كار و ب� ما �هو �خ ي�ر من ال���نوار،
� ا . والله علم ب�ما �هو �صو ب
�أ � أ
و علمه على و و�سع و� أ�ج لّ.
ف
ال�ثا�ن ي�
جـــــ�ء �
ال� ز � ت�ح الله ب� �� �
� 312 خصا�ئص الا�ســم الله
با� خ
ال�امس و ال �ت��س�عون ال� ب
�
خصا�ئص ال�ج لالة ما �ذ كره ��ب�ع�ض الم�ح��ق��ق ي�ن ز ي��ادة “الاسم” معها �ف ي� ال ��ب�سملة ح� ث�ي� ق�ال: دا�ئع �� � من ب� �
أ
�إ ن � �ل� �ف�ظة “اسم” �ف ي� ق�وله � ت��عالى “�بسم الله الرحمن الرح ي�م” �م �ق��حمة . و ال�صل “ ب�الله”.
�ذ ن ف ق �� �أ ّ ق
ه� �ل�ت : ا�ل��قول ب� ن �إ �حام �ل�ف�ظة “اسم” � ي� ال � ب��سملة �خ اصة ال�ج لالة �إ �ما �ي�س �ت���ق ي�م على م � ب
ال�ش�عر. اد�ه �إ لّا �ف� � �� ت ي ال��بص ير� ي�ن ح� ث�ي� لا ي ��� ّجو ز�ون �إ ق�حام الاسم و ز
ي
ه�ذ ق
و �أ�م ا على مسلك ال� فكو� �ي� ي�ن ال�ذ ي�ن �� ّجو ز�وا ز ي��ادة الاسم و� إ �حامه �م�ط�ل���قا ف� �ي���قال �ف ي� و�ج ه � ه
�أ �
خصا�ئص ال�ج لالة . ف� إ�ن �هـــل ال� فكو�ة و� إ ن ق�ا�لوا ب ���جو زا� ا�راد ز ي��ادة الاسم مع ال�ج لالة من �� � ال�خا�ص��ية� : إ ن ط
�أ ّ ا�طراده . ح� ث�ي� ّ � ز ي��ادة الاسم و� إ ق�حامه ن� ث� ًرا و�� � ن�ظ�م ا لٰ� نّك��هم لا ��ي��قو�لون ب ���جو زا� ع�موم ز ي�� ت
صر�حوا ب� ن اد�ه و
ًّ ق �أ
�إ �حامه مر ن�ادر ق�ل��يل �ج دا �ف ي� الكلام.
آ ت ف
�جر� على لسان كل �ع��بد من ا�ل�ع��باد ال�م�ؤ م �ن� ي�ن م� ت� �
و ال ��ب�سملة ك�ث ي�رة الا�س�ت�عمال � . إ�ن ال ��ب�سملة �� ي
�
� ه�ذ � ق
ا�راد � ا ا� �ف ي� ��يوم و ل��يلة . و� � ل� �ف�ظة “اسم” ف� ي�ها �م��ق�حمة . ف� � ث� �� تب� �إ �حام � �ل� �ف�ظة “اسم” �ه�ه��نا �م� ًطردا . و ط مر ت
�ذ
خصا�ئص ال�ج لالة على الم � به� ال�كو�ف ي�. ال� ق�حام �ف� ال ب��سملة من �� � إ
ي �
�نك�شف ا� � غل���بار من ال��ب ي�ن و� ي ��ن��جل ي� ا�ل�ص��بح اعلم� : أ ن�ه لا م��ندوحة من ت���ن��ق��يح �ه�ذ ه المس�أ لة ب�ح� ث�ي� �ي � �
�أ
�تو���يق و� ب ��يده �ز�م ة �ال�ت�ح��ق��يق: ل�ذ � �ع��ي��ن�ن . ف��أ ق�ول و� الله ال� ف
ب ي ي
�أ آ ف �أ ق
���يف ا� ا�ل��قر�ن �ج 1ص : 6ف� إ�ن ق���يل : ك��يف � ض ر� ىلاعت هللا همحر � ي� �إ �عر ب �ال ا�ل�علامة ��بوال �ب���قاء ا�ل�عك ب� ي
الاسم �إ لى “الله” �ف ي� ال��ت�سم��ية و“ الله” �هو الاسم ؟
ف
� ت�ح الله ب� �� � ال�ثا�ن ي�
جـــــ�ء �
ال� ز
خصا�ئص الا�ســم الله 313 �
�أ �أ ق���يـــل� : ف� �ذ لك ث� ث
و�جوه : حد�ها : ن الاسم �ه��نا ب��م� نع�ى ال��ت�سم��ية . و ال��ت�سم��ية �غ ي�ر الاسم. لا�ة � ي
ظ �
ال��ل�ف� ب�الاسم. أل�ن الاسم �هو ز
اللا�م للم�سمى . و ال �ت��سم��ية �هو � ت
سمى الله. ال�ثا�ن�� : أ ن �ف� الكلام ح�ذ ف �م�ض اف�� . ت��قد�ره ب�اسم ّٰ �
م ي ي و ي
�أ
ال�ثال�ث : ن “اسم” ز ي��ادة . و من �ذ لك ق�وله: و �
ر�. �
ب عك � �
ل ا كلام ى ته��أ � السلام عل��يكما . و ن��� ناد ي�ه ب�الماء . نا� �
ي ي
�أ ق
�ال الر زا� ي� ىلاعت هللا همحر �ف ي� ��ت��فس ي�ره �ج 1ص : 65ق�ال ��بو�ع��ب��يد� : ذ كر الاسم �ف ي� ق�وله “�بسم الله” صلة
�ق
�قد�ر “ ب�الله” . ق�ال : و� إ ن�ما �ذ كر � �ل� �ف�ظة الاسم �إ �م ا �لل�ت ب�رك و� إ �م ا ل��ي�كون ف�ر�ا ب� �ي���نه و ب� ي�ن ا�ل��قسم. �ا�دة . و ال��ت� ي
ز ئ
أ �أ �أ أق
و ��ول : المراد من ق�وله “�بسم الله” ق�وله : ا ب�د وا �بسم الله . و كلام ب� ي� �ع �ب���يد ��ض�ع��يف . ل� ن�ا ل�م ا
�أ ً �أ ف �ذ أ �أ
م نر�ا ب�الا�ب ��تداء �ه ا ال�مر �إ ن�ما ي� �ت���ناول ��ف�علا من ��ف�عال��نا . و� ذ لك ا�ل �ف��عل �هو � �ل� �ف�ظ��نا قو�ول��نا . ف�و�ج ب� ن ي��كون
�أ �أ �أ �أ �ذ
المراد ب�د ب� كر الله . و المراد ب�د ب� ��بسم الله.
�أ
ا� ف�ك لك �ذ كره ش�رف ال�أ�ذ كار
�ذ ت �ذ �أ
ا� الله � ت��عالى ش�رف ال و و أ� ��ي�ضً ا ف�ا�ل� ئ�فا�دة ف���يه �أ ن�ه كما �أ ن �ذ ت
�أ �أ ف أ �أ
لو�جود سا��بق على كل ما �سواه و�ج ب� ن ي��كون �ذ كره سا �ب����قا على كل واسمه ش�رف ال�سماء . ف�كما ن�ه � ي� ا� �
ه�ذ ه�ذ أ �أ
�قد�ر ��ف��قد �حصل �ف ي� � �ل� ظف� “الاسم” � ه ال� كار ، و ن ي��كون اسمه سا��ب���قا على كل ال�سماء . و على � ا ال��ت� ي
أ�ذ
جو� علىُ �ع� َ��ند ُه ٓۥ إ�لَّا ب� إ��ذْ ن�ِهِ ۦ” : و ي � �� ز� ع ��ف
� ��ش
� ا � َّل�ذ ْ� �َ
ي ِ
م ْ �ذَ ٱ
ن “� عالى � � ت و ف� ��يه أ� ��ي�ضً ا �ع��ند الكلام على ق�وله �
ِ ِِ ي
ً أ
ق�ول ال� فكو���ي ي�ن �ف ي� ز ي��ادة ال�سماء �كون “�ذ ا” ز� ئا�دة و“ من” �م��ف�عولا . نا� ��تهى.
ف
� ئا�دة �ج �ل�يلة
�أ آ �أ �أ ّ اعلم� : أ ّن الم�ح��ق��ق ي�ن من ا�ل�علماء ّ
صر�حوا ب� ن �كون الكلمة من ا�ل��قر�ن و الحد�ي ث� و �غ ي�ر �ذ لك من
�أ �أ
الكلام ا� �ل�ف�ص��يح ز� ئا�دة لا �ي���قصد ب�ه ن�ه لا ف� ئا�دة ل�ها صلا� . إ �ذ �هو �ع��ب�ث.
ب�ل م� نع�ى ز ي��ادة الكلمة �أ ن�ه لا ي� �� �خ� ّتل ال�م� نع�ى ب�ح�ذ ف�ها . و ف � ئا� ت
د�ها ق�د ت��كون م�ع��نوي�ة قو�د ت��كون � �ل� �ف�ظ��ية
�أ ه�ذ ق ت
و� د �� ��ج�تم�عان . و ا�ل� ئ�فا�دة ال�م�ع��نوي�ة كال��تاك��يد ، و ال� �ل� �ف�ظ��ية � تك��ز ي� ي�ن ال� �ل� ظف� و� � ح� ظف� ا� زلو�ن � . ا . والله علم
ّ � أ � أ
ال�با�طل و ب� ما �هو ث�ا�ب ت� و ز � ئا�ل ، و علمه �أ�ج ل و على و دقّ. ا� و �ب�ا�ل�صو ب
ف
ال�ثا�ن ي�
جـــــ�ء �
ال� ز � ت�ح الله ب� �� �
� 318 خصا�ئص الا�ســم الله
غر�.
م� ب م�رق و � �أ ن �يس ي�ر �إ لى ش
ف َ ُ �أ �أ
ف�ا�ترك �ع��ناك وكن من �ذ اك � ي� دعةٍ ها� �ع��ن��قاء ن �ي��ص�طـاده حد �ه� ت
ي
ف
� ت�ح الله ب� �� � ال�ثا�ن ي�
جـــــ�ء �
ال� ز
خصا�ئص الا�ســم الله 319 �
ل� �ف ي� �ذ لك: و ق�د ق� ت
ال� �خ�ضوع و ال� لل من ق�ول�هم� : ط �ر�يق م�ع���بد� . إ �ذ ا كان �مو� ًطوء
�ت�ذ �أ � � ت�� ��ع�بد� . و م� نع�ى ا�ل�ع��بادة �
ي ي
� � ذ ف �ذ ً
م للا ل� ثك�رة ال�س��فر ���يه . و م��نه �ا�ش��ت��قاق ا�ل�ع��بد �ل� �خ�ضوعه و � �ل�ته ل�مولاه . نا� ��تهى.
�ذ ال� ثالحا� ظف� ال�س��يوط� ىلاعت هللا همحر �ف� ال��نوع � ر�ح � �ذ ّ
ثال� وا�ل� شع� ي�رن من الم�ز �هر �ج 1ص 349م � به� ي ي وك ا ج
و�جوه. ال�ر�ج ي �ح . و له �طل� ت ردد� الكلمة ب� ي�ن �أ صل ي�ن �ف� �
الا�ش��ت��قاق � ب من �ا�ش��ت��قه من “�أ له” ح� ث�ي� ق�ال : و� إ �ذ ا �ت ت
ي
لو�ضع له و ال� ��ن�فوس ال�صل ي�ن �أ ش�رف . أل� ن�ه �أ �حق ب�ا� � أ �أ
مل�ها �كون حد لو�جوه ال��ت�س�عة . و� ذ كر من ج� ت ث�م �ذ كر ا� �
�أ �أ �أ
الا�ش��ت��قاق من “ له” و “�لوه” و “وله” ف���ي��قال : من �أ�ذ كر له و� أ ق� ��بل كدوران كلمة “الله” ف� ي�من �ا�ش� قّ�ت�ها ب� ي�ن �
ف ق �أ ه�ذ �ذ � أ ق �أ �أ
ال�رف �قر� و ش ر� . نا� ��تهى � . ا �إ ا كان �وله “ له” ��ب� ��ف�تح ا�ل�ع ي�ن ب��م� نع�ى �ع��بد � . إ�ن مدار ا�ل� ب له ش�رف و � ب
�إ ن�ما �هو م� نع�ى ا�ل�ع��بادة.
�أ ف ف ق
“ال�لٰه” ��ف�عال ب��م� نع�ى ال�م��ف�عول و�“ إ لا�هة” �ال الر� يض� � ي� ش�رح م��نادى الكا���ية �ج 1ص : 125و صله إ
أ ف ف أ �أ �أ ف �أ �أ
ا�ل�ع��بادة و “ له” �ب�� ��ف�تح ا�ل�ع ي�ن ي� �ع��بد � . إ�لاه ب��م� نع�ى م �لوه ي� م�ع��بود� . الله � ي� ال�صل من ال�علام ا� �ل� �
غال�بة
�أ أ �أ �أ
كا�ل�ص�عق . ك ن�ه كان عا�م ا �ف ي� كل م�ع��بود . ث�م ا�خ ��تص ب�ال�م�ع��بود ب�ال�حق . ل� ن�ه ولى من ��ي�ؤ له ي� �ي��ع��بد . و صار مع
علما له. لام ا�لعهد ً
أ �أ�غ ت �ذ � � ف
ل� من �تركه . و صار ال��لف و اللام �ل� ثك�رة ا� �س�ت�عمال �هـــــ ه ال�ل�ف�ظة صار � ��خ��ف��يف هم�ز ت�ها ب
أ
عو� من ال�هم�ز ة �ل��قلة ا�ج ت�ماعهما . ولا ��ن��قول : ا�ج ت�ماعهما ي� � خ���تص ب�حال ا� ضل�رورة كما ق�ل��نا �ف ي� ال� ن�اس. كا�ل� ض
�أ �أ أ �أ �أ �ذ �أ ق
“ال�لٰه” �ف ي� ال�س�عة . ورد ��بوا�ل��فر�ج ال�� فص�ها�ن ي� ن م��ية ب�ن �خ �لف كان ي�سمى �ع��بدالرحمن و لك ن�ه �د ي�� يج�ء إ
�بدال�لٰه”. با�ن �عوف “�ع� إ
أ �أ �ذ
�قل� حر� تك�ها �إ لى ما ق� � ب��ل�ها كما �هو ا�ل��ق��ياس و ح ف� ت� . ث�م �س�ك��نوا اللام ال�ولى �ف� ال�هم�ز ة ��ن� ت ف� ّلما �� �خ�ف� ت
ف
ال�ثا�ن ي�
جـــــ�ء �
ال� ز � ت�ح الله ب� �� �
� 324 الله ســم � الا ئص خصا�
�غ أ ن ت �غ و� أ د�غ �مو�ها �ف� �
“ال�لا�هة” ب��م� نع�ى ا�ل�ع��بادة . ل�ن �ال� �ت�خ��ف��يف مع �عرو�ض ه ي�ر لا�د م �لو �� �خ�فف ��حو إ ال� نثا���ية . و ي
ل� �� “الله” �ك ن اللام ي�ن لم ت�ل��ت��ق��يا . نا� ��تهى كلام � �أ ف ف �غ �غ
ال�ش��ي�خ الر� يض�. ال� كما ب ي ب
� أ آ ف ش ق ف ت �ز ق
اد� : و صل �يد� ىلاعت هللا همحر � ي� �ا�ج ا�ل�عروس �ج 9ص � 374ي� �رح �ول ا�ل��ف ي�رو�ز� ب� ي �ال ا�ل�علامة ال �ب � ي
أ نّ أ �أ �أ �أ
“الله” �إ لاه �ك��ف�عال ب��م� نع�ى م �لوه . ل� ن�ه م �لوه ي� م�ع��بود� . ك��قول��نا �إ مام ���ف�عال ب��م� نع�ى �م��ف�عول . ل��ه �م�ؤ ت� ّم ب�ه.
ت �ذ أ ف� ّلما �أ د�خ ت
ل� عل��يه ال��لف و اللام ح ف� ت� ال�هم�ز ة � ��خ �ف���ي���فا ل� ثك� تر�ه �ف ي� الكلام.
“ال�لاء” و�� ق�ط� تع� ال�هم�ز ة �ف ي� ال��نداء ف ق
م�ها لما ا�ج ��م� �ع�تا مع ال�م� ّعو ض� م��نه � ي� �ول�هم إ
ت كا� ��تا �عو�ضً ا ن و �لو ن
ه�ذ ه�ذ
هر�. ال�جو� ي لل�ز ومها ��ت� ��ف�خ��ي�م ا ل� ا الاسم � . ا ��نص �
أ
�فارس� . ل� ن�ه كان � �
ل ا عل ��
ن � �ضً �خ ه�ذ ّ �أ
عل رد ا � ” ل �إ ا عو � تا � كا� لو �
و “ هر� � جو ال� ول ق�ال ا�ن �ر� : ق
�
ي �ي ي ب ى ي � ب ب ي
ق �ذ ً ال�بار� بس� ن ف أ
“ال�لاه” هر� من �ول�هم إ ال�جو� ي حا�ه �عو�ض ا من ال�هم�ز ة . ولا ي�ل�ز مه كره � ي ���ج�عل ال��لف و اللام � ي� اسم � ي
ّ ح�ذ
“ال�لاه” ولا ي��كون �إ لا م وف ال�هم�ز ة. أل� ّن اسم “الله” لا ي�� ز ف
جو� ���يه إ �
ف �ذ ق ف �غ ب ن �ذ
“ال�لاه” ا �ن��ط�لق على الله بس� نحا�ه و على ما
حا�ه ب�ه ا الاسم لا �ي ش�ركه ���يه ي�ره � . إ� ا ���يل إ ��ت� ّ�فرد الله س�
�أ ه�ذ ّ أ
ل� “الله” لم �ي ��ن�ط�لق �إ لا عل��يه �ع�ز و�ج ل . و ل� ا �ج زا� ن �ي ��نادى “الله” و ف��� يه لام ال��ص��نام . و� إ �ذ ا ق� ت ��ي�ع��بد من
لو�جوه �م��ق�طوعة هم�ز ت�ه ولاال�لاه” على و�ج ه من ا� � جو� “ ي�ا إ�ال�ت�عر��يف . و�� ت��ق�طع هم�ز ت�ه ف� �ي���قال “ ي�ا �أ لله” و لا ي ��� ز
�مو�صولة . نا� ��تهى.
أ ق
جو� �ف ي� الرحمن و الرح ي�م. جو� ف��ها �ا�ش��ت��قاق كما ي ��� زز ت
و �ال الل��ي�ث“ : الله” ل��يس من ال�سماء ال� ي� ي ��� ي
� �أ �أ �أ
�ن�ذر� �عن ب� ي� ال�ه� ث�ي�م ن�ه س له �عن �ا�ش��ت��قاق اسم “الله” �ف ي� ال� �ل�غة ��ف��قال : كان � �ح�قه “�إ لٰه” و روى الم� ي
ً ث �ذ ف � �أ �خ ت أ
عر� ال�هم�ز ة اس� � ث�ت���قالا ل�ها . ف�لما �تر�كوا “ال�لاه” �م ح � ت� ا�ل� ب ل� ال��لف و اللام عل��يه � ت��عر�ي����فا� . ف��ق��يل إ د
ف َ �أ �أ ً ت ف
�ب� ال�هم�ز ة صلا�� . ف��قا�لوا “ لِلاه” �� ّحر�كوا لام ال�� ه� لام �ال�ت�عر��يف . و� ذ �ه� ت ت
ال�هم ة �حو�لوا كسر�ها � ي� اللام ي ي
�ز ّ
ال�ولى �ف� � أ � أ �غ ت ّ
ال� نثا���ية ��ف��قا�لوا “الله”. ي ال� ي� لا ت��كون �إ لا ساك��نة . ث�م ال� ق�ت�ى لامان م��حر� �ك�تان ، و د �موا �ال�ت�عر��يف ت
�يد�. �ز ن�
ا��تهى كلام ال �ب � ي
ال�لاه . ف��أ �ل��ق� ت ف أ آ ف �أ ق
�ي� ا� ا�ل��قر�ن : ال�صل � ي� “الله” إ ر� ىلاعت هللا همحر � ي� �إ �عر ب
ال�مام ��بوال��ب��قاء ا�ل�عك ب� ي و �ال إ
�ذ �أ م� �ف� اللام � �ن� و� أ د�غ ت
ال� نثا���ية . قو�ال ��بوعل ي� : هم�ز ة “�إ لاه” ح ف� ت� ي
حركة ال�هم�ز ة على لام ال�م�ع فر�ة . ث�م �س�ك� ت
ف
� ت�ح الله ب� �� � ال�ثا�ن ي�
جـــــ�ء �
ال� ز
خصا�ئص الا�ســم الله 325 �
�أ ف �أ �أ �ذ �أ �غ �ف �ذ
ال�لاه �مصدر ب��م� نع�ى الم �لوه . نا� ��تهى.
ح �ا من ي�ر �إ �ل��قاء . وهم�ز ة “�إ لاه” صل من “ له ي� له” �إ ا �ع��بد � . إ
ق
م���تق �ذ كروا ف���يه ز� ىلاعت هللا همحر �ف ي� ��ت��فس ي�ره �ج 1ص : 86ال�ذ ي�ن ق�ا�لوا� : إ ن�ه اسم � ش ال�مام الرا� ي و �ال إ
ل� �ف� ��عرف ش ث �غ �أ ال� ّول� : أ ن إ ٰ أ ف� ً
ال�رع على ال�م�ع��بود “ال�له” �هو ال�م�ع��بود �سواء �ع��بد ب��حق و �ب ��با�طل� . م ب ي روعا:
أ ه�ذ
ب��حق . و على � ا ال��ت��فس ي�ر لا ي��كون �إ لا��ها �ف ي� ال� ز�ل.
�أ أ �أ
و اعلم : ن�ه � ت��عالى �هو الم� �س�ت�حق ل�ل�ع��بادة . ل� ن�ه �هو الم �ن��عم ب���جم��يع ال��ن�عم �صول�ها فو�روعها�� � . ف�غا ي�ة
ّ
صدر� �ع��نه �غ ا ي�ة
ت ال� �ن��عام صادرة من الله � ت��عالى . و ا�ل�ع��بادة �غ ا ي�ة �ال�ت� � ظع� ي�م . ف�لا ت�ل��يق �غ ا ي�ة �ال�ت� � ظع� ي�م �إ لا لمنإ
ّ �أ
ال� �ن��عام . ف� � ث� �� تب� ن الم� �س�ت�حق ل�ل�ع��بود ي�ة ل��يس �إ لا الله � ت��عالى . نا� ��تهى ب�حاصله. إ
�
�فصل
ا� و� إ �ر ت
ادا� �ف� �ذ كر �خ ش
د� ت
ي ي
�
�فصل
أ أق
�ف ي� �ذ كر � ��ب� �ق��ية ال��وال �ف ي� �صل اسم “الله”
ال�ثا�ن ي�
ا� �ل�قول �
أ أ ف ت �أ �أ ّن “الله” �
م�ش��تق من “ له الر�ج ل” ب�ا ب�ه س�مع� . إ �ذ ا �ح يّ�ر� . سم يِّ� الله � ت��عالى ب�ه ل�ن ال�و�هام ت� ��ت�ح ي�ر �ف ي�
�ذ ّ �ذ
ال�با�طل و ق� ل ال� ��ن�ظر ا�ل�ص�ح��يح . و� هــ ا ا�ل��قول ف �
م�عر�ة ال�م�ع��بود و ت� د�ه�ش ا�ل�ف�طن . و ل لك � ثك�ر ا�ل�ض لال و�� ش ا �
ف
�ب�ال�جو�هر� و�“ أ له ي��أ له” �ع��نده م� �ع�تل ا�ل��فاء ق�ل� ت “ال�لٰه” مه� زمو� ا�ل��فاء �ع��ند �
�أ ً �أ
و ي�رد عل��يه ّولا : ن إ
ي
صاح� ال�م�ص��باح. ب ا�لواو هم�ز ة . و ا�خ ��تاره
أ �جوا�� : أ ن المراد �
الا�ش �ت���قاق ال�ك ب�ر . ف�ال�هم�ز ة �ت�ش ارك ا�لواو �ف ي� ال��ج�هر. و ال� ب
�أ � أ ً
الا�ش��ت��قاق ا�ل� � غص� ي�ر . و ��ي�ض ا ال�ن�ز اع ب� ي�ن ئ�مة ال� �ل�غـــــة �إ ن�ما ال�ر��يف ىلاعت هللا همحر ب��أ ن ال � تم���بادر � و ّرده ال�س��يد ش
�أ �ق � ف �أ
م���تق �ا�ش �ت���قا�ا � � غص� ي� ًرا و لا. “ال�لٰه” � ش و�قع � ي� ن إ
أ �أ ق
عار� ��ب��قول �غ ي�ره من ال� ئ� ��مة . و�لو سلم ف� �ل�تكن هم�ز ة “�إ لٰه” و ًاوا ال�جو�هر� م� ض
ي ا� : ن �ول � ال�جو ب � �
ف
�أ ً
هر� صلا . نا� ��تهى. ال�جو� ي و� إ ن ��ج�ع�ل�ها �
�أ ال�صل �ف� � أ آ و ث � نا� ���يا : ما ق�اله ش
الا�ش��ت��قاق ن ي��كون ل�م� نع�ى ق� ئا�م ي لوس� ىلاعت هللا امهمحر� : إ ن ي � ال� ها� و ال� ب
ف
ال�ثا�ن ي�
جـــــ�ء �
ال� ز � ت�ح الله ب� �� �
� 332 خصا�ئص الا�ســم الله
م���تق . و الح ي�رة ق� ئا�مة ب�ال�خ�لق لا ب�ال�حق.
ب�ال � ش
ا� �ل�قول �
ال� ث
ثال�
م���تق من “�أ له ا� �ل�ف�ص��يل ��أ�م ه” �إ �ذ ا حرص و و�لع ��أ مه� . ا�ه س�مع . و ا� �ل�ف�ص��يل ولد ال� ق
�نا�ة. ن�ه � ش
�أ
ب ب ب ب
�ج�أ سمّ� ب�ه الله � ت��عالى أل� ّن ا�ل�ع��باد �مو�ل�عون ب�ال� ض
�ت�رع �إ ل��يه �ف� ال�ش ئ
مر�جع ل�همدا�د وال�مصا�ئ ب� . ف�لا مل� ولا � ي ي
ّأ ن � ف � �غ
�ن�ج� و الرح ي�م ، و� أرحم على �ع��باده من ال�م على ي�ر الله ت��عالى � . إ��ه ت��عالى ��ن�عم ال�مولى و�� ن�عم ال��نص ي�ر ، و�هو الم� ي
ولد�ها.
آ
ال��لوس� ىلاعت هللا همحر �ف� ا�ل��قول �
ال�ثا�ن ي�. ي ي و ي�رد عل��يه ما ��ن��قل��نا �عن ا�ل�علامة
ا� �ل�قول خ
ال�امس
ال��نسان الكامل ف م�ش��تق من “�أ له ي��أ له” �إ �ذ ا � �ع�شق . ق�ال �
ال�ش��ي�خ �ع�
�بدالكر�م ب�ن �إ ب�را�ه ي�م ىلاعت هللا همحر � ي� إ
ي �أ ن�ه �
�أ �أ ص : 17و من ق� ئا�ل �إ ن�ه �
م�ش��تق من “ له ي� له” ب�ا ب�ه س�مع� . إ �ذ ا � �ع�شق ب��م� نع�ى ��ت� �ع��شق ال�كون �ل�ع��بود�ي ��ته ب�ال�خا�ص��ية
ف
� ت�ح الله ب� �� � ال�ثا�ن ي�
جـــــ�ء �
ال� ز
خصا�ئص الا�ســم الله 333 �
اد�ه � ت��عالى و ال�ذ ّلة �ل�ع�ز ة � �ع� �
ظم�ته �ع�زّ و�ج لّ. ب�ال��جر� على �إ ر ت
ي
و�جوده عل��يه من �ال�ت� �ع��شق ف�ال�كون من ح� ث�ي� �هو �هو لا �ي�س��ت�ط��يع مدا��ف�عة �ذ لك . لما �ن�ز ل ما�ه��ية �
ع���قا �ذ تا����يا.
حا�ه كما �ي ��ت� �ع�شق الحد ي�د ب�ال� � غم���نا�ط��يس � ت�� � ش
�ل�ع��بود ي�ة ال�حق بس� ن
ال�بد يّر�ة كما ث� �� تب� �ف ي� علم ال�ه� ��ي�ئة. و �أ ��ي�ضً ا ��كون ا�ل��قمر ئ
ال� ش�راق لا ت� �� �ت�غ يّ�ر حاله � درا م��ن ي� ًرا كامل إ دا���ما ب� ً ي
ً �ذ �أ �ش ن �
هر� ب�ال �ن��س��بة �إ ل��ي��نا و� إ لى �ع���ي��ن��نا �ي �� �ت�غ يّ�ر كل ��يوم . ك لك الله � ت��عالى لم ي��ز ل ولا ي��ز ال كاملا ��نور لكن ا�ه ا�ل�ظا� ي
لكن �ش نا�ه � ت��عالى ب�ال��ن�س��بة �إ لى ال�خ�لق و� إ ل��ي��نا و� إ لى ا�ّ . ال�أر� �م�ت�ن�زّ ��ها � نك�هه و� ذ تا�ه �عن �ال� � غت� ّ�ر ت
ا� و ض ال�س�مو ت
ي
ْ
ً �ذ ّ
الر�ق مرة و ي� ل و�� ي��قدر ك َّل �� ْ�يو ٍم �� َهو �ف ْ� �شَ أ� ٍن�� . ي�ع�زّ و ي� ��ب�سط زُ ّ �أ
��ظا�هر �حوال��نا ي���ت��بدل . ق�ال الله ��ت�عالى:
ِي
الر�ق �أ�خ ٰرى.
ز
د� الكلمة ب� ي�نالحا� ظف� ال�س��يوط� ىلاعت هللا همحر �ف� الم�ز �هر �ج 1ص� : 349أ ن�ه �إ �ذ ا �ت ّرد ت ال�ثال�ث : ما �ذ كره � و �
ي ي
م�ها �كون�ه �أ ش�رف ، أل� ن�ه �أ �حق ب�ا� �
لو�ضع له . و ال� ��ن�فوس
أ �أ
الا�ش��ت��قاق ي� ت�ر�جّح حد ال�صل ي�ن � �
�بو�جوه : ن �أ صل ي�ن �ف� �
ي
ف َ �أ �أ �أ قّ ف
�أ�ذ كر له و � ��بل . كدوران كلمة “الله” � ي�من �ا�ش��ت�ها ب� ي�ن �ق � أ
الا�ش �ت���قاق من “ له” و “�لوه” و “و ِله” ���ي��قال من
�ذ �أ � أ ق �أ �أ
ر� . نا� ��تهى . و حاصله ن �كون “الله” من “ا�لوله” �ب��ع��يد و ك ا من “�لوه”. له ش�رف و � ب
ف
� ت�ح الله ب� �� � ال�ثا�ن ي�
جـــــ�ء �
ال� ز
خصا�ئص الا�ســم الله 337 �
الحاد� � شع�ر
ي ا� �ل�قول
�أ
لص� ي� �إ لى �أ�م ه” �م�ثل وعد �ي��عد . و“ وله ��يوله” �م�ثل و�ج ل ��يو�ج ل� . إ �ذ ا م���تق من “وله ي�له ا� ب ن�ه � ش
ص� ي� �إ لى �أ�م ه. ف ض ئ ف � أ ّ �خ ف �ز
� ع �إ يل�ها . ل�ن ال �لق ��يول�هون �إ ل��يه ت��عالى � ي� �حوا���ج�هم و�� ي�ر�عون �إ ل��يه � ي�ما �ي � ب�نو��هم كما ��يوله كل ب
أ أ
ل� ّن ا�ل�ع��باد ��ي��ف�ز �عون �إ ل��يه � ت��عالى �ف� ال ّملم ت
ما� و المحن و� ي�س�ك��نون �إ لى �ذ تا�ه و� ذ كره �ع��ند ال� ز� ت ا� و ا�ل� ت�ف�ن و ي و
� ٱ �� أ َ �ذ ْ ٱ َ
لله ���ت� مط� ِئ� ُّن �� ��ل�ق� ْلو بُ�. ق
كل ��ز ع� . ال الله � ت��عالى� : لا ِب� ِ ك ِر � ِ
ف
ال�ثا�ن ي� � شع�ر
ا� �ل�قول �
ا� �ل�قول خ
ال�امس � شع�ر
س�ر . و�هو �أ حد �أ ق�وال ث� ث
لا�ة لس��ي��بوي�ه ىلاعت هللا همحر:
�ذ ت تّ
م�ش��تق من “لاه ي�ل��يه” �م�ثل ب�اع ي� � ب���يع� . إ ا � �أ ن�ه �
�أ �أ م���تق من “�أ له” . و � �أ �أ �أ �أ
م���تق وم ��خو�ذ من ال�ثال�ث : ن�ه � ش ال�ثا�ن ي� : ن�ه م ��خو�ذ و � ش حد�ها : ن�ه �غ ي�ر � ش
م���تق . و �
“لاه”.
ق
صاح� ا�ل��قا�موس : و �ّ � جو ز� س��ي��بوي�ه �ا�ش��ت��قاق ال�ج لالة م��نه . نا� ��تهى. ب �ال
أ �� ً آ �أ ّ
�ج� �عن ال���بصار . لا لك�نه � ت��عالى م� �ح�ت� ب هـــــرا ب�ال� ث�ار و و�ج ه ال��ت�سم��ية ن الله � ت��عالى و� إ ن كان ��ظا�
أ أ
ت�دركه ال���بصار و� هو ي�درك ال���بصار.
�أ �أ �أ
و � ي� روح ال�م�عا�ن�ي : ز�عم ��ب� ضع��هم ن صله “لاه” �مصدر “لاه ي�ل��يه” و “لاه ي��لوه يل���ها و لا��ها” �إ �ذ ا
ف
�أ ه�ذ ت
�نس� �إ ل��يه . لكن �نس� �إ لى س��ي��بوي�ه . لكن ا�ل��قول ب� ن “لاه” �مصدر لم ي�� ب ار��ت��فع و اح��ج ب� . و � ا ا�ل��قول ي�� ب
�قا� . نا� ��تهى. �ذ كره ��ب�ع�ض � ث
ال�� ت
� ّ ه�ذ ق
م��عددة ق�ويّ�ة:
�بو�جوه ت �ؤ
ال�با��ي � : ا ا�ل��قول �م ي�د و را�جح �ع� ي
�ند� � � ل�� �ع�يف � ز �ال ا�ل�ع��بد ا� �ض
�أ أ ه�ذ أ
ا�لو�ج ه ال� ّول � : ا ا�ل��قول �م�صون �عن ج�م��يع ما ي�رد على ما�س��بق من ال� ق�وال �ف ي� صل ال�ج لالة
� � من ح�ذ ف هم�ز ة “�إ لٰه” على �خ لاف ا�ل��ق��ياس �أ و �لل� �ت�خ��ف��يف . و �� ت�عو��ي�ض
تك�ل� ت
�فا� اللام و� غ ي�ر �ذ لك من ال�
أ ال�� �ذ ك نر�ا�ها من ق� ��بل . و ت� لك ال��تص فر� ت ّف ت ت
ا� مما لا � ��ن�ظ ي�ر ل�� ثك�ره. وال��تصر�ا� ي
ال�صل الم�ذ �كور �ف� �ه�ذ ا ا�ل��قول �أ � “لاه” م� �س�ت�عمل �ف� � أ
�قد�م . ق�ال
ال�ش�عر ا�ل� ي ي ي ي ي: ال�ثا�ن� ا�لو�ج ه �
أ
م ي��مون ب�ن ق���يس ال��ع�ش ى:
� �أ
�ي ش�هد�ها لا�هـــه الك��بار كح�ل��فة من ب� ي� بر�اح
ف
� ت�ح الله ب� �� � ال�ثا�ن ي�
جـــــ�ء �
ال� ز
خصا�ئص الا�ســم الله 339 �
خ�ذ �أ ً �أ
ف�لا �ي ��ب�عد ن �ي �� �ت� صلا لل��جلالة . و ق� ال ال�ش ا�عر:
فت �ع�نّ� و لا �أ �ن ت ل� �ف لاه ا�ن ّعمك لا �أ ��ف�ض ت
� د يّ�ا�ن ي� �� ��خــ�ز و�ن ي� ي حس�
ب �ي ِ ب
ال�صل �أ � “لاه” �ف� ��ب�ع�ض ا�ل��قر ت ق ث ت ه�ذ أ
ه� ق�وله � ت��عالى: ي و ة اءا� ال�ش ا�ذ
ي ي ال�ثال�ث� : د� ��ب� � ا ا�لو�ج ه �
ال�أر� لاه. و�هو ال�ذ � �ف� السماء لاه و� ف� ض
ي ي ي
مسا�ل ال��ن�حويّ�ة �ج ا�ئ�ز ؟ �با� ال�ح� ��قا�ئق ال� �ل�غويّ�ة و ال ئ �إ ن ق� ��يل� : هل الا� �س�تدلال ب�ا�ل��قراءة ال�ش ا�ذّ ة �ف� �إ ث�� ت
ي
�با�تمسك ب�ا�ل��قراءة ال�ش ا�ذّ ة �ج ا�ئ�ز و ص�ح��يح �ف� �إ ث�� ت صرح ج�مع من الم�ح��ق �ق��ن على �أ ّن �ال� ُّ ق� �ل�نا� : ن��عمّ .
ي ي
تمسك ب�ا�ل��قراءة ال�ش ا�ذّ ة �ف� ال ئ
مسا�ل ا� �ل� قف� ��ه�ية �م� � تخ��لف ف���يه. ا� �ل�ضوا��بط ال� �ل�غوي�ة وا�ل��قواعد ا�ل�عر�ب ��ية� . ن��عم� . ال� ُّ
ي
ت
ر� ب�ه �ج زا� الاح��ج ا�ج ب�ه كلما ورد �أ ن�ه ق� ئ آ ف ّ
الا� ت�راح ص� : 12أ�م ا ا�ل �ق�ر�ن � ق�ال ال�س��يوط ىلاعت هللا همحر �ف� ق
ي ي�
�ذّ �أ ًّ �أ آ �أ
اءا� ال�ش ا ة �ف ي� حادا م �ش ا�ذ ا . قو�د �ط��بق ال��ناس على الاح��تـ��جا�ج ب�ا�ل��قر ت �ف� ا�ل�عر�ب ��ية �سواء كان م��توا�ت ًرا م � ً
ي
�ذ ف �خ
ا�ل�عر�ب ��ية �إ ا لم ��ا�لف ���ياسا م�عرو�ا . ب�ل و�لو ا�ل� ��ف�ته ي�� �ح�ت�ج ب�ها �� �م�ثل لك ال�حرف �ب��ع��ي��نه و� إ ن لم ي���ج�ز �ف ً ق خ ت �ذ
ي
ن
م�ا�ل� ��ف�ته ا�ل��ق��ياس �ف ي� لك ا�لوارد ��ب�ع �ي���نه . ولا �ي���قاس عل��يه ��حو
�ذ ا�ل��ق��ياس عل��يه كما ي�� �ح�ت�ج ب�الم��جمع على وروده و خ
�أ ت
“اس��حو�ذ ” و “ ي� ب�ى”.
�ف �أ ُ
و ما �ذ ك تر�ه من الاح��تـ��جا�ج ب�ا� �ل�قـــــراءة ال�ش ا�ذ ة لا علم ف���يه �خ لا�ا ب� ي�ن ال��ن�حاة و� إ ن ا�خ ��ت�لف �ف ي�
أ ت ت
طا� �ب���قراءة ال�مر على ال�م�ض ارع الم��بدوء �ب ��تاء �
ال�خ� ب الاح��ج ا�ج ب�ها �ف ي� ا� � فل���قه . و من ث�م اح��ج على ��جو زا� �إ د�خ ال لام
ك ت َ �� ْ � ت �ف� �ذ لك ف
“و��ل� �ن� مح�ل �� �خ� �طـ��ي� ْم”. “�ل �ت���فر�حوا” كما اح��ج على �إ د�خ ال�ها على الم��بدوء ب�ال��نون ب�ا�ل��قراءة الم��توا�رة ي
ق ئ ًّ �أ ت
ر� �ش ا�ذ ا : و� هو ال�ذ ي� �ف ي� السماء لاه و اح��ج على صحة ق�ول من ق�ال� : إ ن “الله” �صــله “لاه” ب�ما �
ال�أر� لاه . نا� ��تهى. و� ف� ض
ي
�أ � أ �أ �أ
ا�لو�ج ه الرا��بع : ن��هم ق�ا�لوا “��له يَْ� ��بوك” ��ب� ��ف�تح اللام و ال��ياء و� إ �سكان ال�هاء . و صله “لِّٰله ��بوك”
ت أ � أ أ ف �ذ
فصار� ال��لف ي�اء. �ح ف�وا لام ال��جر و لام �ال�ت�عر��يف و ق� د�موا ال�هاء على ال��لف و �س�ك��نو�ها�� .
�أ أ �ظ �أ �أ ه�ذ �
�قل�بة من ال��ياء �ل�ت�حركها �ف��قول�هم � ا ي�دل على ن صل �ل�ف� “الله” “لاه” و على ن ال��لف م �ن�� �
�أ ت أ
عاد� �إ لى ص�ل�ها و� هو ال��ياء . صرح ب�ه با�ن مالك و� غ ي�ره. ال��لف سا�ك��نا ت و ا��ن� ��ف�تاح ما ق� � ب��ل�ها . ف� ّلما ول��ي�
ف
ال�ثا�ن ي�
جـــــ�ء �
ال� ز � ت�ح الله ب� �� �
� 340 الله ســم �الا ئص خصا�
�أ ز �أ �أ ق
�جر� �ف ي� مال��يه �ج 2ص� : 15ال س��ي��بوي�ه� : ج ا� ن ي��كون �صـــــل الاسم
ق � � �ي�خ
�ال ال�ش� با�ن ال�ش� ي
�أ � أ
“الله” “لاه” و صل “لاه” “ل���يه” ��ب� ��ف�تح ال��ياء على زو�ن ��ف��عل . ث�م د�خ ل عل��يه لام �ال�ت�عر��يف.
ه�ذ
�قد�ره على � ا � �ت
� و ا� �س�تدل عل �ذ لك ��ب��قول ��ب�ع�ض ا�ل�عر� “�له �أ ��بوك” �ر�دون “لاه �أ ��بوك” . ق�ال : ف
�
ي ِ ي ي ي� ب ى
أ �أ أ � أ
ا� و دار . و �ن�ش د لل��ع�ش ى : كح�ل��فة من ب� ي� �إ ل�خ . ول�ذ ي� ال��ص��بع ا�ل�عدوا�ن ي� : لاه ا�ل��قول ��ف��عل و ا� زلو�ن زو�ن ب� ب
با�ن عمك �إ ل�خ . نا� ��تهى كلام س��ي��بوي�ه.
�أ ه�ذ �أ
و ق�ول� : إ ن الاسم ال�ذ ي� �هو “لاه” على � ا ا�ل��قول ت�ام صله “ل��يه” ��ب� ��ف�تح ال��ياء على زو�ن �ج ��بل.
�جر�. � ن�
ا��تهى كلام ا�بن ال�ش� ي
تا�.
ه�ذ ف �أ
�باح� �ول�هم “�له ي� ��بوك” � ي� ب�ا ب�ه من � ا ال� �ك� ب
�ب� م� ث ق ق�ال ا�ل�ع��بد ا�ل��ض� �ع�يف : ق�د ا�س��تو�ع� ت
ه�ذ
�إ ن �ش �� تئ� ال� ��ت�ف�ص��يل و� ب�سط ال��ب� ثح� �ف ي� � ا ا�ل��قول ف�ر �ا�ج�عه.
ك��ر �ف� �أ �ب � ت
�يا� ال��ب� �ل�غاء ث ال�امس� : أ ن ق�ول�هم �ف� ال��ل�هم “لاهم” ��ي�ؤ ي�د �أ ن �أ صله “لاه” و� ذ لك � ا�لو�ج ه خ
ي ي ي
عر� . ق�ال ال�ش ا�عر: من ا�ل� ب
� أ ّ �أ
الدار� * ي در� و �ن ت� لاهم لا ي *
آ
و ق�ول ال��خ ر:
* �ن� ق� �� ت
بل� �ح�� �جــ�ت�ج ّ
لاهم �إ ن �ك� ت *
آ
و ق�ول ال��خ ر:
�أ
ز��نى على �ب ��يـه ث�م ق���تــــله ث
الحار� �بن �ج ��بله ّ
لاهم �إ ن
ه�ذ
ا� “ال��ل�هم” من � ا ال� �ك� ب
تا�. ر �ا�جع ب� ب
�ش�ء ب�ال ب�ر�هان� ، ج ل��يل ا� �ل�قـــــدر فر���يع كل ى عل عال ان و و�ج ه ال��ت�سم��ية �أ ّن الله � ت��عالى مر��ت��فع ال�ش
ي ٍ
ف
� ت�ح الله ب� �� � ال�ثا�ن ي�
جـــــ�ء �
ال� ز
خصا�ئص الا�ســم الله 341 �
ا� �ذ وا�ل�عر�ش ، ي�ر��فع ما �ي�ش اء �ي� و ا�ل�عمل ا�لصالح �ر��ف�عه ، فر���يع الدر�ج ت �ذ
ي ال كر� ، إ ل��يه ��ي�ص�عد الكلم ا�ل�ط� ب
نَ ْ َ َ ت م نَّ�شَ ٓ َ �ف َ
ُ و� ْوق و ي��ن�ز ل ما �ي�ش اء و من �ي�ش اء . ق�ال الله � ت��عالى� : ر���فعُ در �ج� ٍ� �ن � اء و من �ي�ش اء و ي� �� � خ�ف�ض
ك ٱ َّ أُ � ٱ م� ٱ ٱ َّ �ذ ُ ّ �ذ
ا ���ن� ْم َو�ل�ذ ِ ي�ْ َن � ْ �و� ْتوا � �ل���ع� َ�لم َد َر �ج� تٍ�. ق َ
ك ِل ِ ْ ي� ِع� ٍ�لم ع� ��ل� ٌ�يـم . و� ال � ت��عالى : ي�َ ْر� ِ��فع �للهُ �ل ِ ي�ْ َن َءا� �� ْنو م
��باد ِه �� � ع�ل�� ��لـ�م�ؤُا”� )10( . ذ كر ال��ن�عمة ا�ل�عر��ي�ض ة ا� �ل�غ ي�ر ال � تم���نا�ه��ية
ٱ ���ية م��نه إ“� نَّ�� ي َ ْ َ ٱ َ ْ
�ما � خ� ش�ى �لله م�ن ��ع� ِ ِ ( )9ال�خ � ش
أ َ َ َ �ذٰ َ َ َ ٱ أ َ ٱ َ ْ � ُّ
لله �يَ ِس يْ� ًرا”ّ )12( . رد ال��مور �إ ل��يه �ع��ند “وكان ِلك على � ِ لله”� )11( . يسر ال��مور “و ن ���ت�عد ْوا ���ن� م�ع�ة � ِ ِ�إ
ْ أ َ ٓ َّ ٓ َ َ � َ ٱ �ف
ْ تَ نٰ �زَ � �� ْ ف ْ ش ْ ُ ُّ ْ َ ٱ ٱ َ �ف
لله ِإ�ن � َر ْد ن�ا ِإ�لا لله َو� َّلر �� ْسو ِل” )13( . الح�لف ي“� ْح� ��ل� ْفون ِب�� ِ ال�� ز�نا�ع “� ِإ�ن �� �ع�تـم ِ� ي� ��ي ٍء �ردوهُ ِإ�لى � ِ �ت
ِإ� ح���س���نا”.
لله �
َ ٱ
��ند
� �
�ع ��ف
� “ م “و م� ْن أَ� ْص َد ُق � َن ٱ�لله ح�د�يْ ���ثـا”� )15( . ذ كر ا� �ل�فو ئا�د وال� �م� ن
غا� ( )14صدق الحد�ي ث� َ
ِ ِ ِ م
ُ� ً َ ٱ َ م ْ َّ �� ْ ْۢ َ ��ت َ ٌَْ
مر�ى لله َو َر �� ْسو ِل ِهۦ” )17( .ج ا �إ لى � ِ �غا�مُ ك���ث ي�رة” )16( . ال�ه��جرة �إ ل��يه “و�ن ي��خرُ�ج م�ن ب� ���ي�ـــــهِ ۦ م�ها��ج ر ِ م� �� نِ
ّ أَ م ْ أَ َ َ تَ ْ ْ َ َ ٱ
��نـا م� ْ�من � ْس� َ�لم َو ْ ج� �� ُههۥ ُ د�يْ � ِ “و�ن � ح� َسن ِ ما لا�َ ْر� ْ��جو َن”� )18( . إ سلام ا�لو�ج ه �إ ل��يه َ � لله
ِ � “ور���جون م�ن الرا�ج ي�ن �
ي
َ �� ْ ٱ ٱ ُّ ْ ٱ ْ أٓ َ ٱ
للها� �لد ن� ���يا َو�ل� �خ� َر ِة” )20( . الرسالة و الرسل “ء ما��نوا ِب�� ِ لله � َ��ثو بُا� الدا ي�رن “���ف��ع���ند � ِ ِل ِّٰله”�� )19( . ثو ب
َ أ َ �خ ْ َ
ا د يْ� ن� �� ْهم ِل ِّٰله”. َو َر �� ْسو ِل ِهۦ”� )21( . إ �خ لاص ا�ل�ع��بادة له “و����ل��صو ِ
َ َ أَ ف َ ث ت َ ٱ �ذْ ُ ُ ٱ َ ٱ
لله َع� ��ل��يهِ ”� )23( . ن�س��بة ال��توب�ة �إ ل��يه “� ��لا �يَ ��� ْتو��� ْبون ِإ�لى �سم � ِ ( )22ال�ذ كر و� ك�ر�ه “و� كروا ��
ٓ ً َّ ٱ ْ أٓ َ َ ن َ ك �� ش َ َ َ ٱ ٱ
لله ِ�إ ���نـا ِ�إ �ذ ا ل�م َن �ل� ِث���م يْ� َن”. ُ � ��هدة � ِ ال�هادة ا�لوا�ج ب� �إ ظ�هار�ها على ال��ناس “ولا ���تم لله”� )24( . إ �ض فا�ة ش � ِ
لله َو َءا�يٰ ���تـــــهِ ۦ َو َر �� ْسولهۦ �ك � ����ن� ْتم �تَ ْس تَ� � ه��ز ُء ْو َ �ق ْ أَ ٱ اس�ه�ز اء ال�ك��فار ال ت ال���نك��يل ب� ت
ن”. ِ ِِ مس�ه�ز ئ� ي�ن “�ل � ِب� ِ
� ( � )25ت
ف
ال�ثا�ن ي� جـــــ�ء � ال� ز � ت�ح الله ب� �� �
� 350 الله ســم � الا ئص خصا�
ٱ َّ ن ْ � َٱ ْ � َ ُ ٱ
�ي� ِل ِّٰله”. �
�ي� “���ف�قل ِ�إ ���ما ���ل� ��غ� ُب
� �
لله” )27( . ا�خ ��تصاص ا� غل�� ب “و�ل� ���ح� �ف� ْظون ِلحُد ْو ِد � ِ ال�ر�ع��ية ( )26الحدود ش
�أ َ ت ٱ َ َ َ ت أ
لله” )29( . مر �إ �هلاك ال�ك��فار �م� � ِ ال�تكل��يف “لا ت�� ِ��بد يْ�ل ِلك ِل� ِ ال� ز�ل��ية ال �م�ت ع��ل��قة ب� � ( )28الكلما�
َ ْ تُ لله �إ لَّا م� ْن َّر �� َحـم” )30( . الرحمة و ال�ركة � َ
َ َ َ َ ٱ ْ َ ْ أم ٱ
�م� الم�خ�صوصة ب�ال�م��ق بر� ي�ن “رح� ب “��قال لا عا��صـم �� ��ل��يوم م�ن �� ِر � ِ ِ
�� َّ ْ ُ
لله َع� ��ل��يهِ � َتوكل ت� َ ِ�إو � ��ل��يهِ �
َ �� ْ �ف ق ْٓ َّ ٱ
� ا ل �ي�� �تو � ما �“و �ي� ْم أَ� �� َهل ٱ���ل���ب� ت�ي�” )31( . ال� ف ك ٰ
لله َ ب�َو َرك ��� ُتهۥ َع� ��ل�
ٱ
� ِ �ي ِ ِب ِ �إ �يق � �تو� � ِ � ِ
� �ذَ َ َ َ �ق أُ
ما �ه ا �بَ ش� ًرا”. “و�� َ�لن �ح�ش ِل ِّٰله � �جا�
ب ع� � ت �
س� � الا �ند � ع � ه �ي ن�ز
ت� �
ال� ()32 ”. �ي� ُ
ِ� ب� ن
� �
ُ �لَّا لّٰله” )34( . ا�خ ��تصاص عل ا� �ل�غ��ي� َ“لا ��ي� �ع���لم م ٱ ْ ك
ن ِ�ف�ي ُ � ْ ب م ( )33ال �ت���فرد ب�ال�حكم ِإ“� ِن �ل ��ح�م ِإ ِ ِ
ََ َ
لله” )36( . ال�ذ كر
ٱ
ا � ْن َّر ْو ِح � ِ “ولا ���تـا ���يـ َٔـ �ـ� ْسو م لله” )35( . الروح و ا�ل�ع��نا ي�ة �ي� إ�لَّا ٱ� ُ
ب ٱ�ل��س� ٰ�مو ِت� َوٱ� ْل أ� ْر ض� ٱ�� ��ل� ��غ� َ
ِ ِ
ُ � م ئ ُّ ٱ �� ْ� أَ َ �ذ ْ ٱ ال�ذ � ��ي� ئ
لله ���ت�ط� ِ�ن ���ل�ق�لو ب�”. لو� “�لا ِب� ِ ك ِر � ِ طم�ن ب�ه ا�ل �ق�� ب ي
�ذ فَ ٱ ك (� )37ذ كر �أ ن كل ��ن�عمة �ب ��نا من �ه� ��ب�ته َ
س�جود ا� �ل�ظلال لله” )38( .كر � “و�ما ِب�� ْم �م� ْن ����ن� م�ع�ةٍ �� َ�من � ِ
َ َْ �ذ �ي�ؤُا ��ظ� ُ�لـل ُهۥ ��عن ٱ���ل��ي� ْ�ن َوٱ�ل���ش� ٓما ئ�ل ُ َّ ً ّ
“و ِل ِّٰله ي�سجُ�دُ �ما و س�جوده له �ش�ء � س�د ِا ل ِّٰله” )39( . كر ا��ن��ق��ياد كل ي ِِ ج ِ �م يِ
له “�يَ ���ت���فـ� �
�
ٱ ْ أ ْ ََ ث ت � أ َ ٱ َ ف ٱ ٰ ت َ ف ٱْ أ
“وِ ل ِّٰله �� م�ل����ثلُ �ل�عل ٰى”. ما ��ي �ل� ْر ِض�”� )40( . إ ���با� الم�ثل ال�على ِ��ي �ل��س��مو ِ� و� ِ
َ ٱ ُ �� ٌ ما �ك � َ ك � َ
� ���ن� ْتم ت�� �� �ت� ْمون” )42( . ا�ل�ط��بع على �توما� ا�ل��قل��ب��ية و�إ ظ�هار�ها “و�للهُ م� ِخر�ج � ( )41علم ال�م�ك� ت
فَ � أَ ّ � َ
ُ ع� ��ل��ي� ْم”.
ك �ما � تَ� َح ٱ�لله َ ك� فش�ها “��قا� ْٓلوا �� َتُح ِد �� ْثو ن� �� ْهــم ِب�� ال��مور و � فت أ
ُ عل ٰى �� ْ ِبلو� �� ْهم”�� )43( . ح
�خ َ ٱ َ َ �ق �
لو� “����تم �لله ا�ل �ق�� ب
َ
ا �� َ�يل �� �ل� ْهم َء ما� ��� ْنو با �� ٓ�ما أ��نْ�زَ َل ٱ� ُ ما �للهُ � ���ب��غ���فل �� َّعما ���ت� م�ع� �� ْلو َن”� )45( . إ �ن�ز ال ا�لوح� َ �إ �ذَ �ق َ ٱ
لله”، ِ “و � ي ِ ٍ ( � )44ف�ن� ي� ا� �ل�غ��فلة “و�
ْ َ َ ٱ َ �� � ت َ َٱ ْ ْم َ َ أَ نْ�زَ َ ٱ َ َ ٱ ْ
ُّ �رح��م���تهِ ۦ ي
��ت� و�ل��حك�ة”�� )46( . خ�ص��يص المر�حوم ي�ن ب�الرحمة “و�للهُ � خ����تص ِب �� ب “و�� ل �للهُ ع� ��ل��يك �ل ك
َٓ
م� ْن �يَّ�ش ا ُء”.
ٱ ٌ َّ ٱ َ ٱ �أ ف
��ناس � َ�لر ُء ْوف َّر ح� �� ٌ�يـم”� )48( . إ رادة ال��يسر ب�ال�م�ؤ م��ن ي�ن “�يُ ِ يْر�دُ �للهُ ( )47الر �ة و ا�ل�ع��نا ي�ة ِإ“�ن �لله ِب��ل� ِ
ن”. ُ وأَ� نْ� ��� ْتـم َلا ��ت�� َ�عل �� ْمو َ
“وٱ�للهُ ��ي� �ع���لم َ ك ٱ
ُ �� ��ل� ْعس َر”� )49( . إ �ض فا�ة ا�ل�علم الم�ح��يط َ َ ك ٱ
ِب��مُ ���ل ��� ْيس َر َولا �يُ ِ يْر�دُ ِب��م
� َ َّ ك ٱ َ ك َ �ذٰ َ آ
�قد�م ا�لوا�ج ب� ا� “ك لِك يُ����ب ِيّ�نُ �للهُ ل� ْم َءا�يٰ ���تهِ ۦ �ل���عل� ْم ���ت��ع���ق� ْلون” )51( . ا�لعهد ا�ل� ي ال� ي� ت ( )50ت���ب �ي� ي�ن
ُ َ َ � ٱ أَ �ف ٰ ك
لله � ْو� ْوا �ذ ِل� ْم َو��ص��ىكم ِب�هِ ۦ”. ال���ي��فاء “و���بع� ِهد � ِإ
وال��خ لاص �ف ي� مما� إ “� ْل �فَ ِل ِّٰله ٱ� ْل �� �جح�ة ٱُ ���ل���ب� ��ل� ُ�غة” )53( . صرف ال�ح��ياة و ال ت � �ق
ال�با�ل�غة
( )52ال�ح��جة �
“� ْل إ� َّن ٱ� َ �ق أ �ق ْ َّ َ َ ت ْ َ نُ � ْ َ َ َ َ
لله ِ �يا� َوم� ِ�ما�ت ي ْ� ِل ِّٰله”� )54( . ال�ت�ن�ز ي�ه �عن ال�مر ب�ا�ل��ف�ح�ش اء ا�ل�عمل “�ل ِإ�ن صل ِا� ي� �و� ِسك ي� وم� ��ح� ي
ف
� ت�ح الله ب� �� � ال�ثا�ن ي�جـــــ�ء � ال� ز
خصا�ئص الا�ســم الله
َ
351 ْ
�
ْ م ْ ح َّ َ �ز ْ َ ٱ ٱ َّ أ خ �ق َ َأ م ٱ � َ ٓ
�ي� ال�ر�ه� ب ��باد ِهۦ” )56( . ت لله �ل ِ ت��يْٓ � �� َر َ�ج �ل���ع� ِ ��ف��ش ا ِء” )55( . ز �ي� ��نة ا� �ل�ظوا�هر “�ل �ن �رم ِ �ي ���نة � ِ لا ي���رُ ِب����ل� ح
َ ٱ ٱ أُ َ َ
لله َو�� م�ل� ��ل���ئكةِ ”. ب�ال�ل�ع��نة “� ۠ولٰٓ���ئك ع� ي ْ�ل� �� ْهم �ل���ع���نةُ � ِ
� ْم َءا يَ� ًة” )58( . ت � �ذ نَ �ق ٱ َ ك
�ي� �عن �ش دة ال�ر�ه� ب لله ل لل���نوي�ه �ب�ش ان ال�م�ض اف “�ه ِ ِهۦ �ا�ةُ � ِ ال��ض فا�ة � ت ( )57إ
�� ْ ٱ َ �ْ َ ٰ ْ ٱ ْ َ ٱ أَ أَ ��
لله” )60( . ما ق�در �
� ِب ِ � ا نو �ي�
�ع�� �
��ت �
�س � م هِ � ��قو � �
�ل ى س مو� �قال � “ ة ن
عا� � ت �
س� � الا ()59 ”. لله
ِ � ر ا �مك نو ْ � ال�م�ض اف “����فـ� م�
ً َ �ذ ٱ �ف تَ َ ٰ َ َ ٱ � ف ت �ف ْ أَ
م � � أَ َ ٓ نَّ � ئ ُ � ْ َ ٱ
لله ك ِ ب�ا”. لله” )61( . ا�س�ت�ع�ظام الا��راء “��ن ���ظ��لمُ مِ � ِ�من ���رى على � ِ ل�ل�ع��باد “�لا ِإ����ما � ِطــ�ر�هم ��ع���ند � ِ
“� ٱ���س���ت��ع�ذْ � ٱ�لله” )64( .ا� � غل�� ئ � �ذ �ف ن َ ٱ ْ أَ ٓ ٱ ْ َ أ
�نا�م ِب ِ “وِ ل ِّٰله �ل� ْس�ماءُ �لحُ ْس ن� ٰى” )63( .الا� تس��عا ة ( )62ال�سماء الحس�ى
أَ َّ ٱ َ ُ �� �ز ٱ ْ ك �خ�ز �أ �ق ٱ ْ أَ أ
��فر َن” )66( . ال� �ك� بت� �� �ْ
ي ِ ل ي � � ِ خ � م لله � ن “� الله عداء اء �إ ()65 ”. ّٰله
ِ ل
ِ ُ
��فال � ��ن
� � و ال���ن��فال “� ِل �ل
�ف أَ خ�ذَ
“�� �� � ه�مُ
�ذ �أ�خ�ذ ٱ ْ �ع� �� ْهم أَ� ْو َل ٰى ب����ب��ع�ض �ف ضُ ح ْ
أُ � ٱ ْ أَ
“و� ۠و ل�وا �ل السما يو�ة َ
�نو��هم لله” )67( . ا�ل�عصاة ب� � ب ��ت� � ِ �
ِ ٍ ِ ي �ك ِب � � �
��ب ام ِ � ر �
نَّ م َ ٰ َ ٱ ظ ن ٱ �ذُ �
لله”. س�د � ِ �للهُ ِب� �� ْ ِبنو� �� ْهم”�� )68( . س��بة المسا�ج د إل��هار ��ت� �ع�ظ��يم�ها ِإ“����ما ��ي���ع�رُ م ِج
ٱ َ َ ٱ �أ
لله ِه�يَ �� � ع�ل�� ��ل��يا” )70( . الح�لف “وك ِل َمةُ � ِ ال�سلام ال�هادة و ب��م� نع�ى إ ( )69الكلمة ب��م� نع�ى كلمة ش
ح َّ ٓ ٱ ْ ُّ ظَ أَ م ٱ أ م ك ٱ � َ� َ َ � َ ٱ
لله”. “� ت� ٰى ��جا َء �ل ��حق َو� �� َهر ��رُ � ِ غال� ��ت���ع���نا ل �� َخر �ج����نا ���ع� ْم” )71( . ال�مر ا� �ل� ب لله � ِ�لو ���س� ط “ يس� ْح� ��ل� ْفون ِب�� ِ
ْ َ َٱ ٱ َٱ �أ
“و�للهُ ���ي�ؤْ ِ�ت ي ْ� م�لك ُهۥ م� ْن “و�لله مُ � َع �� ّٰلص ِب� ِ ي�ْر َن”� )73( . إ �ي ��تاء الملك وال�حكمة ( )72ال�م�ع��ية مع �هل ا�لص ب�ر
“� نْ� �� ْ َ َ ٱ ٱ ْ َ ٱ ْ ْ َ َٓ
هـــم م� ْن “و َ ء تا���ىهُ �للهُ �� م�ل�لك َو�ل��حك م�ة”� )74( . ال�تكل ي�م مع ال�م��ق بر� ي�ن و ر��فع در�ج تا��هم م �يَّ�ش ا ُء”،
َٓ َ َ �ذٰ ٱ َ ْ � َ َ ٱ َ َ َ ضَ
�ع� �� ْهم َد َر �ج� تٍ�” )75( . م�ش � ��ي�ئة ا�ل��ق�ض اء و ا�ل��قدر “��قال ك لِ ِك �لله يُ � خ��لقُ �ما �يَ�ش ا ُء”. ك��لم �للهُ و ر���فع ���ب�
َ ٱ ْ ك َ َ �� شَ أَ ْ �ي�ؤْ ت ٱ ٱ ْ �
��ت� َو�ل ��ح� َم ( )76ال��ت� �ف�ضـــ��يل ب� إ��ي ��تاء ال��ن��بوة و ال�حكم “�ما كان ��ل�ب� ٍر �ن �� ِ� ���يهُ �للهُ � ك ب
� � ل
َ ُ َ َ ٱ ٱ َ �ذّ ُ�ك ٱ �ذ ٱ َ
�مص يْ� ُر” )78( . ال��تا�ي ��يد ب�ال��نصرة لله � �ل�� ِ “وَ � يُح ِ ر مُ �للهُ ���ن���فسهۥ و ِ� إ لى � ِ َو�ل� ����ن� َّبوة”� )77( .ال�ت�ح �ير من ��ن��فسه
َ ُ ٱ شَ َ ٱ أَ َّ َ ٓ َّ ُ � ��� ْنصر ِهۦ م� ْن �يَّ�شَ ٓا ُء” )79( . ش “وٱ�للهُ ���ي�ؤَ يّ
“� ��هد �للهُ � ن� ُهۥ لا ِ�إ ل ٰ َه ِ�إ لا �� َهو َو�� م�ل� ��ل���ئكة” )80( . محا�س��بة ال�هادة ِ ب ِ د � ِ
َ
�ق ْ
لله” )81( . ا�لصدق “�ل ��ب� ْم ب�هِ ٱ� ُ ك
� ا�
�س �س� ْم أَ� ْو تُ� ��� ��خ� ْفوهُ � َ
يُح
ك
ف�
ف ْٓ أَ ��
��ن� ما � ي� �� مو� َ �إ ْ تُ ُ ْ �ذرة �ذرة �ب��عد ال� ت
ِ “و ن ����بدوا � ِ ِ
َ �أَ � َ ٱ ا � َّل َة �إ �ْ ٰر �� ��ه� َيــم”� )82( . ال�ت�ن�ز ي�ه من �إ رادة ا� �ل�ظلم َ َ َ َ ٱ �ف ٱ تَّ � ْ
“و م�ا ���ظل م� ��همُ �لله َُ ول ٰ ِك ْن � ���ن� َفس �� ْهم �� ��ي� ِ�ظل �� ْمون”، صدق �للهُ ������ب�عو م ِ ب
َ ٱ يُ ْ �� ْ ً ّ َ
ا ل �ل���عل ِم يْ� َن”. “و�ما �للهُ � ِ ير�دُ �ظلم ِ
ُّ �� م�ل� ��ح��س���ن ْ� َن” )84( . ت��م�ح��يص ال�م�ؤ م��ن�ن وم�حق خ ٱ َٱ
“و� ���ل� مي� ��� َحص الم�ا�ل��ف�ن َ
ي ي ي “و�للهُ �ِيُح ب� ( )83م�ح��بة المحسن
�أ�خ�ذ ُّ �� ّٰلص ب� ي�ْر َ ٱ َٱ ��فر َ
�� �ْ ٱ ٱ َّ �ذ ْ َ َ م �� ْ َ َ َ ٱ ْ ك
ن” )86( . الم� ��ي�ثاق ِِ � ب يُح
ِ ُ � ه لل �
“و ر لصا�
ب � ا �بة � �
ح م ()85 ”. ن ِي �للهُ �ل ِ ي�ن ءا��نوا وي���م��حق �ل
ف
ال�ثا�ن ي� جـــــ�ء � ال� ز � ت�ح الله ب� �� �
� 352 الله ســم � الا ئص خصا�
يُ ْ ٱ أَ ْ ُّ �� ��� َ َ ٱ َّ �ذ َ أُ � ٱ ْ َ �ذْ أَ خ�ذَ ٱ
��ت�”� )87( . إ رادة �ال� �ت�خ��ف��يف �عن ال��ناس “� ِ ير�دُ �للهُ �ن ي��خ�فف �� َب “و ِ� إ � �� �لله مُ � ���ي���ثق �ل ِ ي�ْن � ْ �و�توا �ل ك
َٓ ّ ٱ ك خ َ ٱْ ْ
ُ �� ��ع��ي���فا”� )88( . ت�زك��ية ال� ��ن�فوس و مدحها “ بَ� ِل �للهُ �يُ�زَ ِك ي ْ� م� ْن �يَّ�ش ا ُء”. ��ع���ن� ْم َو ����لق �ل ِإ��ن ٰسن ��ض
َ �ف أُ
ن”. ُ ع� ْ�ل�� ْهم �م� َن ٱ�ل���ن ��� ���ب�يــ ْۧـ َـن َوٱ�� ِّلص ّ ِد ���ي ��ق� يْ� َ �عـم ٱ�لله َ “�� ۠ولٰٓ� َ��ئك م� َع ٱ� َّل�ذ ِ �ْ َن أ����ن� َ ال� �ن��عام على ال�م��ق بر� ي�ن ( )89إ
ي� ي
ك ٱ َّ ْ ك َّ أ َ
� ٱ أْ �أ �أ �أ
“� َعسى �للهُ �ن يَّ��ف بَ�� َس �ل�ذ ِ ي�ْ َن �� ُ��فر ْوا”� )91( . ش دة (� )90كف ب� س عداء الله �عن �هل الله
الح�ر �إ لى ��يوم ا�ل��ق��يامة ٱ“�لله َُ ل ٓا إ�لٰهَ ً َ ٱ أَ �شَ ُّ َ أْ ً َّ أَ �شَ ُّ تَ �أ
ِ ش ��ن� ���يلا” )92( . ال��جمع و ال� س “و�للهُ � د ب��سا و� د �� ك ال���نك��يل و � ب �ت
“و ���غ�ض َ� ٱ�لله َ لل�عداء و ا� �ل�غ�ض أ ع�ذ ��ن� ْكم إ� َل ٰى �� ْ�يو ِم ٱ���ل� ���ق� م م � إ�لَّا �� َ
ُ ع� ��ل��يهِ عل��هم َ ِ ب ي � ب ا� ب ل� � ا عداد �إ ()93 ”. ةِ �ي� ِ � �
�ع ��ج� �ي� �ل�
� � هو ِ
ُ َ َ ٱ � أَ أ � َ �ذ َ ُ َ َّ َ ُ أَ
“و� �� �ط��ي�عوا �لله َو َر �� ْسوله ٓۥ”. ال��طاعة له َ َو�ل���ع���نهۥ َو�عد لهۥ ع ا بً�ا ��ع� ��ظ��ي�ما” )94( . ال�مر ب� إ
َّ ٱ َ �ق فَ َ � َ َ ْ َ َ ثُ � ٱ
لله � ِو ٌّ ي� ُ �ج � ��ي�م���عا ي�� ْح� ��ل� ْفون ل ُهۥ” )96( . ا�ل��قوة ِإ“�ن � ُ �لله َ ( )95ال��ب� ثع� من ا�ل��ق��بور “ ���يوم �ي ���ب��ع��هم
َ َ ٱْ ك َٱ م � � ٌ
ال��حـــــلال “و�للهُ �� ُّ��تـم �� ْنو ِر ِهۦ َو� ْ�لو ك ِ َره �ل�� ُ��فـر ْون” )98( . إ ال�سلام �ع ِ�ز ي�ْ�ز ”� )97( . إ مام ال��نور ��نور إ
ٱ ْ َٱ ْ �ْ َ �َ ٱ ٰٓ أَ ُّ � ٱ ُّ َ تُ ّ ٓ أَ ح َّ ٱ َ َ
�ح� �� ُ�يم”. ك � ل ُ �
�يـم �ل�
� ���ع �
�ل � هو �و كم �ى� � �
�ل�مو ُ � ه لل �
“و ن �
ي �
�ن م �ؤ �
م لل ته �
� لا�ي و ()99 ”. ك ي“�� ي��ها �ل� ِب��ن��ي ��لم �� ِ�حرمُ �ما ��ل �للهُ ل
ً ٱ َ َ ٱ أ َ � َ ك ً ّ ٱ ضَ أ
“و ض� َر بَ� �لله مُ ����ثلا “� َر بَ� �لله مُ ����ثلا ِللَّ�ذ ِ ي�ْ َن �� ُ��فروا � م� َر� ت� �� ْنو ٍح”، ف
ر� ال� �م�ثلة الكاملة لل��ت�ه ي�م (� )100ض ب
ن ت َ ٱ أَ �� ك ْ َ ٱ ْ أَ ْ ض نَ تً ّ َّ�ذ ْ َ َ م �� ٱ م َ أَ تَ �ف ْ ْ َ
ال����با� “و�للهُ �� ب��نـ����ت�م �م�ن �ل�ر ِ� ����با�ا”. ِلل ِ ي�ن ءا��نوا ��ر�� �ر��عون” )101( . إ
�ذ ت َ ٱ � �� ّ ٱ َ ٱ َّ
قـــــدرُ �� ��ل��يل َو� نل� �� َهار” �� )103( . يحر�م ما لم ي� كر عل��يه �قد�ر ال�ز مان و ل��يله و ن� هاره “و�للهُ ��ي� ِ (� )102ت�� ي
ْ
َ َ ك أ َّ َ أ ُ � َ ُ �لله َع��ل��يهِ ” )104( . ت � ٱ يُ�ذ َ ٱ ْ َ َ َ أْ ُ �
“و�ما ل� ْم �لا ت��ك� ْلوا �ي� ف� ي�ما �ذ كر عل��يه ال�ر�غ� ب “ولا ت��ك� ْلوا مِ ��ما � ْ�لم � ك ِر � ��سـم ِ �
ٱ ٱ �ما �ذُ
لله َع� ��ل��يهِ ”. ك َر � ��سـمُ � ِ ِ مِ �
� َوٱ� ْل أَ� ْر ض� �ق� ْل ّلّٰله” )106( . ال�ل��قاء ��ف ي �ل��س� ٰ�مو ِت �ق ْ م ْ ف ٱ �ض ف
ي ِ ِ ِ ما �� (� )105إ ا�ة ج�م��يع ا�ل�عالم ملكا “�ل ���ل�ن � ِ
ٱ �ق ْ َّ ٱ �� ْ َ ٓ ٱ َ �ذَّ “� ْد �� ٱ َّ �ذ آ�خ �ق
لله ���ي�ؤْ ِت� ���يهِ م� ْن لله” )107( . ا�خ � ت���يار الا�ج � ت���باء “�ل ِ�إ ن ���ل�ف�ض ل ِب� �� ِ�يد � ِ خس َر �ل ِ ي�ْ َن ك ��� ْبوا ِب���ل���قا ِء � ِ ِ ال� رة
ْ ٱ َ أ ٱ � �ق
�َّ�شَ ٓا ُء”� )108( . ن�س��بة الس ب���يل المر�ض� “����ت� ْلو ف
الر�جوع �إ ل��يه ��يوم ا�ل��ق��يامة لله � ِو �د� ���ف� ْعوا”� )109( . ا � ي ْ� َس ��� �ب� ِ�يل � ِ ِ ي � ي
تُ � َ �ف َ ٱ َٱ �
لله”. “و�� ���ت� ْقوا �� ْ�يو�ما � ْر���ج� ْعون � ���يهِ ِ�إ لى � ِ
أَ �ف م ٱ تَّ َ � ٰ َ ٱ َ ٱ َ ٱ تَّ � ْ ف
لله”� )111( . ذ كر ن� ِ لله”ِ ���“ ، ن �����بع ِر��ضو ا ر �� ٰ�ضون � ِ ال���له ي� “و�����ب�عو ِ (� )110إ �ض ا�ة الر�ض اء إ
لله
َ ٱ
ن ��ع���ند � ِ ال�سلام ِإ“� َّن ٱ� ِّلد ي�ْ َ لله” )112( .يد�ن إ
ٱ َ تُ �� � َ َّ ٱ ٓ
“و�ما �� ��ن� �ف� ْقون ِإ�لا ��بْ � ���ت��غا َء َو �ج�هِ � ِ ال��خ لاص الا�ب �� �ت�غاء ب��م� نع�ى إ
ْ َ َ َّ ٱ َّ أ َ ٱ ْ � َ ْ َ نَ ْ أَ َ ٱ �أ ٱْ
لله” )114( .ا�لعهد ال� ز� يل� ِإ“�ن �ل�ذ ِ ي�ْ َن �يَ�ش ت� ُر ْون �ل ِإ� ْس� ُ�لم”�� )113( . نصار ال�حق “��قال �ل�حو ِار���يون �حنُ ����نصار ِ
ُ �
ف
� ت�ح الله ب� �� � ال�ثا�ن ي� جـــــ�ء �
ال� ز
خصا�ئص الا�ســم الله 353 َ َ
�
َ َ ْ ُ ٱ ك ْ � ْ َۢ �ذْ �ف ً �ق ث � َ��بع��هـــد ٱ� أ ْ
لله” )116( . ال�ل�ع��نة ث“� َّم ن� ��� تب� ��هل ن� ِ ا � ِإ� ِ ال��ذ ن “� ���ي�ون ط
ُ � ي�ر ِب لله َو� ي�� ِن�م� �� ْهم � ��مـ���نا �� ��ل��يلا” )115( . إ ِ ِ
تَ ٱ َ ٱ ْ ٰ �ذ فَ نَ ْ
لله َعلى �لك ِ ِب� يْ� َن”. �����ج��عل �ل���ع���ن� � ِ
ً
طاع ِ�إ � ��ل��يهِ َس ��� �ب��يلا”)118( . “ولّٰله َعلَى ٱ�ل���ناس �حـ ُّ� ٱ� �ل����ب� ت�ي� م�ن ٱ���س� ���ت� َ (� )117ذ كر فا� ت�ر ض
ِ ِ � ج � ِ ا� ال�ح�ج َ ِ ِ
أَ ش ََ َ ْ � ْ ٱ
“ول ِئ� ْن م�� ْ��تم � ْو الر�جوع �ب��عد الح�ر لله ���ف���قد � ِهد َ ي� ِ�إ ل ٰى ِ ص ٰر ٍط م���س���ت� ���ق� ٍ�يم”� )119( . �صم ِب�� ِ “و م� ْن ��ي���ع���ت� الا�ع��تصام َ
ٌ ٌ ٱ ٱ ْ أُ َ َ ٱ تُ َ َ �ق � َ َ ٱ
لله َو َر ْح َمة لله � ْر���جعُ �ل� �� ْمو ُر” )120( . ال� �م�غ��فرة و الرحمة “� م�ل� ���غ� َ��فرة �م� َن � ِ لله � ْتُح ش� ُر ْون”�ِ ، إ
“و لى � ِ � ��ت�� ��ل� ْتـم ل ِإ�لى � ِ
ٓ أ ُ َّ �أ �ق ْ َّ ٱ ْ أَ َ �خ ْ ٌ ّ � َ
مـا � م���ج� �� ْعون” )121( . ملك كل مر “�ل ِإ�ن �ل� م� َر كل ُهۥ ِل ِّٰله”� )122( . ن�س��بة ال��مور ال�م� �ع�ظمة “���ش��عا ِ�ئ ِر � ي�ر ِم� ي
َ َ
ْ أ أْ َ ٱ �ق ْ �ف َّ ٱ
لله � ���ش��يـ ًٔــا ِإ�ن � َر َاد �ن يُّ� ��ه ِلك لله” )123( . ا�خ ��تصاصه ب�ال كر �ع��ند كر الك ب� ير�اء “�ل � م� ْن ي���م ِلكُ م� َن � ِ
�ذ �ذ
� ِ
ٱ ٱ
�� م�ل�� ��س� َ�يح � ب�ْ َن م� ْري َ� َم”.
َ ٱ َ �ف أَ نْ�زَ َ ٱ
�سك ���ي���ن� ُ��تهۥ َعل ٰى َر �� ْسو ِل ِهۦ َو َعلى �� ��ل�م�ؤْ م����ن يْ� َن”. ِ ُ � ه لل � (� )124إ �ن�ز ال ال�سك �ي���نة على ال� ب�ن� ي� ﷺ “��� ل
ت ً ْ أ ئ َ َ َ ٱ ٱ َّ �ذ ْ َ َ م �� ْ َ � ٱ
ا و �� ِعم ل�وا �� ّٰلص� ��ل� تِح� م� ن� �� ْهم م� ���غ� َ��فرة” )126( . ام�حان ( )125وعد ال� �م�غ��فرة ال��تامة ل�ول��يا�ه “وعد �للهُ �ل ِ ي�ن ءا��نو
ٱ ٰ َ � َ ْ أُ ۠ ٰٓ َ ٱ َّ �ذ ْ َ ٱ ْ تَ َ َ ٱ �ق �
لل� ي�مان “ بَ� ِل �للهُ ة
ب ي إ � هدا � ال � عام � �
�ن ال�
إ ()127 ”. ى ��قو � ��ت
� ل ل ْ
لو� لل��ت��قوى “�ول���ئك �ل ِ ي�ن �م�حن �للهُ � ب ِ
هم � � لو � ا�ل �ق�� ب
ٱ َ �زُ ت ك أْ َ ك ْ َ
“و بَ َ� ر ْوا ِل ِّٰله �� ٰ�لو ح� ِد ي َ� �� ُّمن َع� ��ل��ي� ْم �ن ��هد ٰى� ْم ِلل ِإ� ي�� ِ�من”�� � )128( . خ�ص��يصه ب� ب�رو�ز ال��ناس له ��يوم ا�ل��ق��يامة
ٱ َ
�� ق�ل� �� ِهار”.
صاح� ال��بصا�ئر . و� ف ي� ال��ب�ع�ض ت�كرار ا�خ ت� تر�ه ب خصا�ئص الاسم “الله” على مسلك �ه�ذ ه ن���ب�ذ ة من �� �
خصا�ئص م��ت��فرعة عل ��ظا�هر ال� ��ن�ظر دون ق ض . و لا حر�ج ف���يه ل�كون �ه�ذ ه � أ
د���يق ا�ل��فكر. ى ال� � غر� من ال� ��غرا� � �ل� ض
ّ � أ � أ آ �أ ه�ذ
مر�جع و الم� ب� ، و علمه �أ�ج ل و ت� ّم و همّ. ا� و� إ ل��يه ال � � ا . والله علم ب�ا�ل�صو ب
ف
ال�ثا�ن ي�
جـــــ�ء �
ال� ز � ت�ح الله ب� �� �
� 354 خصا�ئص الا�ســم الله
لا� ي�ن �ل� �طا�ئف ع��ج� ��ي�بة و� أسرار ��غر�ي ��بة. و �ف� عدد �س��ب�عة و ث � ث
ي
�أ
ك�ث ي�ر من �أر�ب�عة ب� إ��س��قاط لام �ال�ت�عر��يف من الا� � تع���بار كما صرح ب�ه � � ��ت�ف�ص��يل المرام ن حروف “الله” �
�أ ه�ذ أ أ
ه� ال��لف ، و اللام ، و ال��لف ، و ال�هاء . و � ه حروف صله و� هو “�إ لٰه”. ا�ل�علماء . و ي
ٰ
ه� “ا ، ل ، ا ، ه” ب� إ��س��قاط �إ حدى اللام ي�ن ل� نكو�ها ف ف �أ � ّ �أ �أ �ي�ضً ف
و لك ن ت��عد “ ل” � ا � ي� حرو�ه ���ت��قول : ي
ال��لف ح فر��ن �ر�أسهما ل� نكو�هما �م� � تخ��ل� � ت�ف��ن �م�خر��ج ا و� أ ً أ ّ
داء . ف�ال�هم�ز ة ح�ل��ق��ية ب� خ�لاف ي ب ي مكررة . و عد ال�هم�ز ة و
أ ه�ذ لا�مة ال�س�كون دون ال�هم�ز ال��لف ز � أ �ي�ضً أ أ
�أ� ي د � �
ج ب ال� يق�ر
� �
ط �ب
� عة � ب �
أر
� ال� حروف � ال ه � عدد و ة. ا � و لف. �ال�
ه�ذ
حسا� ال��جمل 37و � ا ��ظا�هر. ب� ب
ه�ذ ّ آ �أ ث
عدد�ن �تو ي�رن ��خ ي�رن لا ب�د من م�ع فر� ت�هما و� � ح� �ف�ظ�هما ل�م�ع فر�ة � ه ال�خا�ص��ية
�م اعلم : ن �ه�ه��نا ي
ف
� ت�ح الله ب� �� � ال�ثا�ن ي�
جـــــ�ء �
ال� ز
خصا�ئص الا�ســم الله 355 �
ف ه�ذ �ذ ف
با�.
ال� ب
ال�بد��ي�عة الر���ي�عة الم �كورة � ي� � ا �
�
أ ف �أ �أ ّ
حرو�ها المر�سومة ال�م�ك��توب�ة ث� ث
لا�ة : ال��لف ، واللام، و �إ ��ي�ض اح �ذ لك ن حروف الاسم “الله” ي�
ه�ذ
و ال�هاء . ف�ا� �ح� ظف� � ا.
�ذ
ال�ر��يف الم قر�ومة المر�سومة �ب��عد ال ��ب�سط �ت�س�عة� ، هك ا: ث�م اعلم �أ ��ي�ضً ا� : أ ن حروف �ه�ذ ا الاسم ش
لا�ة ، و� هاء و ه� �أ ��ي�ضً ا ث� ث
لا�ة �ع��ند � �طا�ئ��فة . و الم��ج�موع �ت�س�عة حروف. لا�ة ، و لام وه� ث� ث �أ �لف و ه� ث� ث
ي ي ي
ه�ذ أ ف � ظ ه�ذ أ
ثال� �� . 9فف� ي� � ه عددال�ثا�ن� 3و ا ل�� �
عددال� ث
ي
عددال�ول 37و ا�ل� � � �
ل ا ة: ال�عداد �ال� ث
ثلا� �ا�ح�ف� � ه
ثلا�ة ّ أ
ال�عداد �ال� ث
سر ب�د��يع.
آ �أ �أ آ أ �أ
ال� ي� م��ج�مو� تع�ها �ت�س�عة عداد ّول�ها 3و�� خ ر�ها � . 27إ �ذ ا �ض �رب ت� ف���يه ال� ت���ية ت �إ �ذ ّ ي� عدد من ال�عداد
�أر�ام م��ت�ش با�هة ب�ال��ن�سق من “� ”1إ لى “”9 لا�ة ق
عدد 37و ب�ا�ل�عكس ي��حصل من �ذ لك ن���ت��ي��جة م�ش ت�ملة على ث� ث
ه�ذ أ أ
رو� ف� ي�ها عدد � 37ه “، 12 ، 9 ، 6 ، 3 رو� � ي�ها . و ال�عداد ال��ت�س�عة ال� ضم� ب
ف
حس� ��سق ال�عداد ال� ضم� ب
ن
ب
. ”27 ، 24 ، 21 ، 18 ، 15
ه�ذ �أ �أ ه�ذ أ
رو� ف� ي�ها �ت�س�عة عدادّ : ول�ها 3ث�م 6ب��ز ي�ادة 3ث�م 9ب��ز ي�ادة 3و �ق� س على � ا. و � ه ال�عداد ال� ضم� ب
ه�ذ
و � ا �ج دول �صورة ا�ل�عمل مع ال��ن��تا�ئ�ج.
ا�شكر . ف� إ� ّن �ه�ذ ا من ع�ج ا�ئ ب� ال�ل� �طا�ئف ا�ل�عال��ية السا�ط�عة ، و �� غرا�ئ ب� ش ف ّ
ال�ر �ا�ئف ا� �ل�غال��ية �فكر و �
� �ت��
ّ � أ �أ آ �أ ه�ذ
مر�جع و الم� ب� ، و علمه و�سع و� أ�ج ل و على. ا� و� إ ل��يه ال �
اللام�عة � . ا . والله علم ب�ا�ل�صو ب
ف
ال�ثا�ن ي�
جـــــ�ء �
ال� ز � ت�ح الله ب� �� �
� 356 خصا�ئص الا�ســم الله
و ما ق���يل:
ّ ف ر�أٰ
من ى رو�ح ي�ن حلا � ي� �
ال�بدن و روح� رو�حـــه
ي روح�
رو�حــــه ي
و ما ق���يل:
ً ق تَ ق ل� �إ ن�ا واحد �ك� تَف ق تَ
ل� ل�س��نا واحدا لم ن�ك�ذِّ ب� و� إ ن � صاد�ا �ن� � إ�ن �
ُّ �إ ��ي�ض اح ال� �م�قام و�� � ت�ف�ص��يل المرام على و�ج ه �ي � �
�نك�شف ب�ه ال�ش ب�هة و ت��� ن��جل ي� ا� �ل��غ�م ة و� ت�ز ول ا�ل��ع��جمة
�أ ت ت ن أ �أ ن ا�ل� �ع�شق سار �ف� كل �ش�ء ت
ح�ى �ف ي� ال�عداد ��حو عدد 220و عدد 284ف� إ� ن�هما م�حا بّ�ان و م��ج ا�ذ ب�ان ك ن�هما ي ي
�م�ت�عا��ن��قان.
ف
� ت�ح الله ب� �� � ال�ثا�ن ي�
جـــــ�ء �
ال� ز
خصا�ئص الا�ســم الله 357 �
� أ�ج�ز ت م�ض ز ئ � أ�ج�ز أ
ه� “، 5 ، 4 ، 2 ، 1 ل�ن 220عدد �ا�د . و ا�ؤ ه و � ار�ي ��به � ي
ساو� . 284و اء عدد 220ي
”110 ، 55 ، 44 ، 22 ، 20 ، 11 ، 10و م��ج�موعها . 284
ن ف �أ�ج�ز � أ�ج�ز ت ن
ه� “”142 ، 71 ، 4 ، 2 ، 1 و عدد 284عدد �ا��قص . و ا�ؤ ه � ي
ساو� � . 220إ�ن اء � 284إ �ما ي
و م��ج�موعها . 220
ه�ذ آ ه�ذ
م�هما . و � ا م� نع�ى ال��خ ر ن عدد�ن ب�ا� � تع���بار ال�أ�ج�ز اء �ف ي� �صورة ا�ل�عدد
���ي��بدو كل واحد من � ي�ن ا�ل� ي
ف
ت ت ت
� نكو�هما م�حا ب� ي�ن و م��ج ا�ذ ب� ي�ن ج��ا�ذ بً�ا.
ت ه�ذ ق تَ
عدد�ن ، و ك��يف ��ض�م ن�هما ، وما � ��ت�ف�ص��يل �ذ لك ؟ ٰ
�إ ن �ل� : ك��يف ا��ن�طوى اسم “الله” على � ي�ن ا�ل� ي
�أ �ذ �ي�ض ت �ض ق تُ
عدد�ن ن ق�ول��نا “ ي�ا الله” م�ش ت�مل على � �ل� �ف�ظ ي�ن: �ل�� : إ � اح � من الاسم “الله” ل�هـــ ي�ن ا�ل� ي
ال��خ ر اسم “الله” و ف �ظ آ أ �أ
حرو�ه حسا� ال��جمل “ ”11و ال�ل�ف� ب حدهما “ ي�ا” حرف ال��نداء و عدده ب�ال� ب ج��د و
ّ ًّ �ف ّ � � خ
ه� “ا ، ل ، ل ، ا ، ه” ب�ا� �ع�ت��بار هم�ز ا�لوصل و عد�ها حر�ا م�س��ت��قلا و ب�ا� � تع���بار عد ال�حرف الم�ل�فو�ظة �مسة و ي
ر� � 5ف ي� 11عدد حرف “ ي�ا” ي��حصل “. ”55 ف ف
الم�ش دد حر� ي�ن� . ا�ض ب
ه� “ل ، ل ، ا ، ه” . و� إ ن �ش �� تئ� �� �ف�قـــل: �أر�ب�عة و ي �م �إ ن حروف “الله” ب� إ��س��قاط هم�ز ة ا�لوصل �
ث
�قص �ب��طا�لع ال�ز �هرة لو� . و� ذ كر ��ب� ضع��هم �أ ن�ه � �ك�ت�هما على ��ش�قّ� ال�م� ّ م���نا�ط��يس ا�ل��ق� ب
�أ
الح�ّ . ق�ال ف�لا�طون : هما � غ ب
ي ب
�تلا���يا ب�لا م� ّحرك. ف�� ق
ً �أ ت
و �ض ا��ب�طة اس� ��خر جا�هما ن ��ت�طرح من ز�و�ج ال�ز و�ج واحدا . و� ت�ز ي�د ز�و�ج ال�ز و�ج السا��بق على
ث ث �أ ف
لا�ة عداد. ال�با�ق ي� ��ب�عد �طرح ا�لواحد . ي���حصل � ال�با� ي� . و��ت�طرح ز�و�ج ال�ز و�ج السا��بق على السا��بق �عن �
ق
�
ر� ال�ثال�ث . و � ض�ت� بال�ثا�ن� �ف� � �ت� ب � عددا �أ ّول و� هو ال�ذ � لا ��ي� ّعده �غ ي�ر ا�لواحد ف�� ض م�ها ً ف� إ�ن كان كل ن
ر� ي ي ي
ف
� ت�ح الله ب� �� � ال�ثا�ن ي�
جـــــ�ء �
ال� ز
خصا�ئص الا�ســم الله 359 �
�أ
الحاصل �ف ي� ز�و�ج ال�ز و�ج السا��بق . ف�الحاصل � �ص�غر ال �م�ت�حا ب� ي�ن.
�أ
ر� الم��ج�موع �إ ن كان ّول �ف ي� ز�و�ج ال�ز و�ج السا��بق. ثال� م�س�ط�ح�هما . و � ض�ت� ب ال� ثال�ثا�ن� و � �
�م � ي�د على ي
ث ت�ز
�أ
كال� نما���ية و ال� �أر�ب�عة
ال���ن�ص��يف �إ لى واحد ث ف�الحاصل � �ع�ظم ال �م�ت�حا بّ� ي�ن . و ز� و�ج ال�ز و�ج �ه�ه��نا ما نا� ��تهى �ف ي� � ت
ال� ث���ن ي�ن.
و إ
�أ ف ً ث�م ��ن��قول �م�ثلًا� : طرح��نا من ث
ال�با�ق ي� ��حصل حد � شع�ر . و� طرح��نا ال� نما���ية واحدا و ز � ند�ا ال� �أر�ب�عة على �
ف
ال�با�ق ي� ��حصل خ�مسة. ثا���ن ي�ن من �
ثال� خ�مسة خ ال� ث ال�ثا�ن� و � ال�خمسة . وم� �س�طح � ثلا�ة ه� ال�س��ب�عة �أو حد � شع�ر و � ال�عداد �ال� ث ف أ
و�م�سون. ي ي �
�أ �أ ف ف �
�أر�ب�عة ��حصل � �ص�غر ال �م�ت�حا ب� ي�ن ي� . 220 � ضف�ر�ب ��ناه � ي� �
ف ف � �أ ف ال�ثا�ن� و � ث ز ن �
�أر ب��عة�� . حصل ثال� على خ�مسة و خ� مس ي�ن ��حصل حد و� س��ب�عون � . ضف�ر�ب ��ناه � ي� � ال� ث
�م �د�ا ي
ت ه�ذ �أ �أ �أ
� �ع�ظم ال �م�ت�حا بّ� ي�ن ي� . 284و � ان ق�ل م�حا ب� ي�ن . نا� ��تهى.
ف نّ �ضّ ه�ذ
ه� ت
عل�ها ب�ال��نوا�ج�ذ � . إ��ها من ال�حكم ال� ي� ي ي � ه �ض ا��ب�طة ش�ر��ي��فة ب�د��ي�عة و ق� اعدة �ل�ط��ي��فة فر���ي�عة�� . ف�ع
ف �أ ّ ّ
�ض الة ال�م�ؤ من ح� ث�ي� و�ج د�ها ��هو �حق ب�ها.
أ ه�ذ ت أ
�ض ا��ب�طة ��خ رى � ي� م�عر�ة لك� . ن���قول : اس� ��خرا�ج � ا كله �بس �� بب� عدد . 2ل�ن عدد � 2إ ا �ض ب
ر� �ذ ف �ذ ف
ثلا�ة �ند�ا 6و 12 و . 72 ف� إ��ذ ا ��ن��ق�ص��نا من �ه�ذ ه �ال� ث ر� م �ر�ب�عه و� هو � 4ف� � 18ح�صـــــل �ع� ن ف ث ف ث
� ي� � 3م � ي� � 6م �ض ب
ي
ت ف ت ف �ذ ً ً
واحدا واحدا كان �هك ا . 71 ، 11 ، 5و �إ �ذ ا �ض ر�ب ��نا � 5ي� 11و� ض ر�ب ��نا ال��نا��ج و� هو � 55ي� 4كان ال��نا��ج
�أ
عدد�ن السا��ب��ق ي�ن. . 220و� هو حد ا�ل� ي
ت �ذ آ
ر� � 71ف ي� م �ر�بع 2الم �كور و� هو . 4ف���ي�كون ال��نا��ج . 284و�هو و ي��مكن �إ ي ج��اد ا�ل�عدد ال��خ ر � ض�ب� ب
ت ه�ذ �أ �ذ
لو� . و� هك ا ي��مكن ا� �س�ت�عمال ّ ي� ق�وة من ق�وى عدد 2على � ا ال��ن�مط لاس� ��خرا�ج ال�ثا� ي� و� هو ال�م�ط� ب
ا�ل�عدد � ن
أ
ال�عداد ال �م�ت�حا بّ�ة.
�أ � أ أ آ �أ ه�ذ
�با� ، و علمه على و و�سع مر�جع و الم� ب� ، و� ب ��يده ج�م��يع ال��س� ب ا� و� إ ل��يه ال � � ا . والله علم ب�ا�ل�صو ب
و� أ�ج لّ.
ف
ال�ثا�ن ي�
جـــــ�ء �
ال� ز � ت�ح الله ب� �� �
� 360 خصا�ئص الا�ســم الله
با� ال�مو�ف� ئ
ي ما�ة ال� ب
�
�ذ �أ من �ن���فا�ئس �� �
خصا�ئص اسم ال�ج لالة ن�ه م�ش ت�مل على �ج
م��موع ا�ل�عدد ي�ن ال �م�ت�حا بّ� ي�ن ال �م�ت� � ش
عا� �ق� ي�ن الم �كو ي�رن
با� الم��ت��قدم . و هما 220و . 284 و م��ج�موعهما . 504 ف
ال� ب
� ي� �
�أ ف ق ف ه�ذ �أ ت
��ح��ق��يق الكلام ن عدد اسم “الله” . 66و � ا عدد حرو�ه ر�ق�م ا . و حرو�ه المر�ومة �
�أر�ب�عة ي�
ه�ذ ه�ذ
حسا� ال��ج�م ل 66كما لا ي� �� فخ�ى . ف� جا�مع مع � ا ا�ل�عدد ت�لك “ا ، ل ، ل ، ه” . و عدد� ه ال�حروف ال� �أر�ب�عة ب� ب
�أ
حرو�ه الم قر�ومة كان الحاصل . 70 ف ال� �أر ب��عة ي�
�أر�ب�عة � شع�ر حر�ف�ا� . هك�ذ ا “�أ �لف ث� ث
لا�ة ، ث�م لام
ه�ذ
�م �إ ن عدد � ه ال�حروف ال� �أر�ب�عة �ب��عد ال ��ب�سط �
ث
ه�ذ �ف
لا�ة ، ث�م �ها ح فر�ان” . و الكل 14حر�ا . ف�ا� �ح� ظف� � ا. لا�ة ، ث�م لام ث� ثث� ث
�ظ �أ ق ث ��
ه� “ا ، ل ، ا ، ل ، ا، �م �ن�قول� : إ ن حروف الاسم “الله” الم��ن�طو�ة مع لحا صله �س��ب�عة : و ي
ط� ا�لواو من “�هو” ال� ا�ل� فصو���ية� : إ ن �أ صل �هاء ال�ج لالة “�هو” ف��أ �س��ق� ت ف آ
ال��خ ر كما ق� ت ه ، و” � ض�ب�م ا�لواو � ي�
ت
� ��خ��ف��ي���فا.
�أ �أ ت ه�ذ
حرو�هف ر� � 70ف ي� 7ل �ي��حصل . 490ث�م جا�مع م�عه 14ي� عدد علم� � ا ��ف�عل��يك ن � ض�ت� ب �إ �ذ ا
�أ
عدد�ن ال �م�ت�حا بّ� ي�ن . ف� � ث� �� تب� ن اسم ال�ج لالة م�ح� ٍ�تو ال� �أر�ب�عة ��ب�عد ال ��ب�سط �حصل . 504و عدد 504م��ج�موع ا�ل� ي
عا���ق�ن . و� ه�ذ ا من ب� � �ذ �
دا�ئع ال�حكم. عدد�ن الم �كو ي�رن ال � تم�� � ش ي
��ب�ط �ر�يق �ل�ط��يف �غ �ري ب� على م��ج�موع ا�ل� ي
ه� ب�ه�ذ ه ال�خاصة ش ال� زبا��ي : ق�د نُ� ِّ� ت ن ق
ال�بد��ي�عة �ف ي� م��نام
ال�ر��ي��فة � ب ل�� �ع�يف الروحا� ي� � �ال ا�ل�ع��بد ا� �ض
ال�ها�ج رة �ف ي� ث�امن ش�هر ر�م�ض ان �س��نة 1398من ال�ه��جرة.
ف
� ت�ح الله ب� �� � ال�ثا�ن ي�
جـــــ�ء �
ال� ز
خصا�ئص الا�ســم الله 361 �
ف
عدد�ن ال �م�ت�حا بّ� ي�ن ؟ �ما أ � �أ ه�ذ �أ � ف �أ ن ق
ك �ه ���يل يل� � ي� الم��نام : ت��عرف ن � ا الاسم ال��ع�ظم ي���جمع م��ج�موع ا�ل� ي
ق �ذ ه�ذ ش �أ �أ ت �ذ ف� ت
هم� و ما ا�س��ت�ط� تع� ن س� ��خر�ج لك�� . ف�عمل يل� � ��خص �م�ثل � ا ا�ل�عمل الم �كور من � ��بل و � � تك���به على
� أ
ق�ر�طاس و� أر نا���يه و و�ضحه يل� �ف ي� الم��نام.
ه�ذ ر�أ ُ ف ن تُ
ك�ت �� �ب�ته كما �ي ت� . ولّٰله الحمد و الم��نة . و � ه ر�ؤ ي�ا �حق صالحة . و� ف ي� الحد�ي�ث : لم �ي ��بق ه� � �لما ا�� ب�ت�
�أ ّ ش ت
ه� الر�ؤ ي�ا ا�لصالحة ي�را�ها ال�م�ؤ من و �ترى له. من ال��ن��بوة �إ لا الم ��ب�را� . و ي
ال�ر�ي���فة ف� إ� نّ�ها من ��ن��فا�ئس � �فكر �ف� �ه�ذ ه ال�خ ّ ّ
خصا�ئص ، و رو �ا�ئع ا� �ل�فو ئا�د ، و �� غرا�ئ ب� الم�ز ا ي�ا، ال� � اصة ش
��ت� ي
و ع�ج ا�ئ ب� ا� �ل�ف�ض ئا�ل.
�أ أ ف ه�ذ
ا� �جا� . و� هو علم ب�ما �هو �صو ب �با� ، و را��فع ال�ح� ب ا� ، و� ا��تق ال��س� ب � ا . والله � ت��عالى َر بّ� ال� بأر� ب
ّ �أ أ أ أ أف
جو� �عن ال���بصار . و� هو ي�درك ال���بصار و لا ي�دركه ال���بصار . و علمه على و� أ�ج ل من ال��كار ، و م� �ح� ب
� أ
و ت�مّ.
ف
ال�ثا�ن ي�
جـــــ�ء �
ال� ز � ت�ح الله ب� �� �
� 362 خصا�ئص الا�ســم الله
�ب� � � ئطا���فة �إ لى �ترك ال� ��ت� �ف�ض��يل ب� ي�ن ث�م ق�ال السه��يل� ىلاعت هللا همحر : ه� مس�أ لة ا�خ � ت��لف ف��ها ا�ل�علماء . ف��ذ �ه� ت
ي ي ي
آ �أ �أ ز �أ �أ
سماء الله � ت��عالى و ق� ا�لوا : لا ي ���جو� ن ي��كون اسم من سما�ه �ع�ظم من الاسم ال� ر . و� ا�لوا� : إ ا �ج اء
�ذ ق �خ � ئ
�أ أ ف أ �أ �أ
�ف ي� �خ ب�ر و �ثر �ذ كر الاسم ال�� �ع�ظم �م�ع��ناه ا�ل� �ع�ظ ي�م . كما ق�ا�لوا� : إ �ن ي� ل�و�ج ل . ي� و�ج ل . و كما ق�ال ��ب� ضع��هم �ف ي�
�أ �أ �أ
“ ك ب�ر” من ق�ولك “الله ك ب�ر”� : إ ن “ ك ب�ر” ب��م� نع�ى ك��ب ي�ر و� إ ن لم ي�كن ق�ول س��ي��بوي�ه.
� أ َ � أَ ع�زّ ق ّ �أ �أ �ذ
و كروا ن �هون ب��م� نع�ى �ه ي�ن من �وله � و�ج لَّ : و� َهو �� َ�هونُ ع� ��ل��يهِ . و � ثك�روا الاس� ش�ت�هاد على
�أ س� �أ ��بوالحسن �ن ��ب�طال ىلاعت هللا همحر �ه�ذ ا ا�ل��قول �إ لى ج�ماعة ن ن ه�ذ
م��هم با�ن ب� ي� ز ي��د و ا�ل��قا�بس ي� و� غ ي�رهما. ب � ا . و � ب
�ذ �أ ً �أ ت
و م��ما اح���جوا ب�ه ��ي�ض ا ن ر�سول الله ﷺ لم ي�كن ل��ي� َحرم ا�ل�عل َم ب�ه ا الاسم قو�د علمه من �هو د نو�ه
من ل��يس ب���ن�� . و لم ي�كن ل��يد�عو ح ي�ن ا�ج ت�هد �ف� الدعاء أل� �م�ته “�أ لّا ي ���ج�عل ب��أس�هم ب�� ن�ي��هم” و�هو ر�ؤ ف ب��هم �ع�ز ��ز
ي ي بي
ّ �أ ن�أ ف ف أ ّ
�جا� له ���يهّ � . لما م��نع �ذ لك علم��نا �ه ل��يس اسم من سماء الله �إ لا عل��يه �ع� ت�ن��هم �إ لا ب�الاسم ال�� �ع�ظم ل��ي� �س�ت� ب
ت أ
دع� �ب ��ب� ضع�ها �إ ن �ش اء و ي� م��نع �إ �ذ ا �ش اء . و ق� ال الله �ذ
ف���يلة ي�س��ج � ب�ي� الله �إ ا ي و� هو كسا�ئر ال�سماء �ف ي� ال�حكم و ا� �ل� � ض
ه�ذ تَ ْ � ْ �ف َ ٱ ْ أَ ْ ٓ ٱ ْحُ ْ نَ �ق ٱ ْ � ٱ َ أَ ٱ ْ � ٱ ْ َ أَ
ى . و� ظا�هر � ا الكلام ال��ت�سوي�ة � ٰ � س ل ُ �ء �ما س � لُ � ه لا � عو � د ما �� يًّا
� � حا�هِ � : ل �د�عوا �لله � ِو �د�عوا � َّلرح��من بس� ن
ن
الحس�ى. ب��ن �أ ئ
سما�ه ي
�أ ه� �ه�ؤ لاء و� غ ي�رهم من ا�ل�علماء �إ لى �أ ن �ذ �ذ
�ش�ء من كلام الله � ت��عالى �� �ف�ضـــــل من ي �يس � ل ه � و ك لك � ب
ر� واحد . ف���ي� �س�ت�ح��يل ال��ت��فا�ض ل ف���يه. �ش�ء . أل� ن�ه كلام واحد من بّ
ي
أ
ال�ش��ي�خ ا� �ل�ف��ق��يه السه��يل ي� ىلاعت هللا همحر �ف ي� ّرد ق�ول �ه�ؤ لاء ا�ل�علماء الم��نك ي�رن لل��ت��فا�ض ل �ف ي� ال�سماء ث�م ق�ال �
ت ً �أ ت �ذ ت �أ
الحس�ى : و�ج ه ا�س��ت� ��ف�تاح الكلام مع�هم ن ��ي��قال� : هل ي�س��ح��يل �هـــــ ا �ع��قلا م ي�س��ح��يل ش�ر ًعا . ولا ي�س��ح��يل ن
ف���يل ر �ا�جع �إ لى حا�ه عملا من ال ب�ر على عمل و كلمة من ال�ذ كر على كلمة . ف� إ�ن ال� ��ت� � ض �ع��قلا �أ ن � ��ي� �ف�ضـــل الله بس� ن
ك� ي�رل� ا�لصلاة و ال��ج�هاد على � ث ل� ا�ل��فر �ا�ئ�ض على ال��نو فا�ل ب� إ� ج�ماع ، و �� ف�ضّ ت �قصا�ه . قو�د ��ف�ضّ ت ا� و� ن�� ن ز ي��ادة �ال�ثو ب
أ أ
من ال�عمال . و الدعاء و ال�ذ كر عمل من ال�عمال.
آ �أ ق �أ
ال��ج ا ب�ة من ��ب�ع�ض و� أ�ج�ز ل ��ثوا ب�ا �ف ي� ال��خ رة من ��ب�ع�ض. ر� �إ لى إ �لا �ي ��ب�عد ن ي��كون ��ب�ع�ض ه � ب
ف
ف
� ت�ح الله ب� �� � ال�ثا�ن ي�جـــــ�ء �
ال� ز
خصا�ئص الا�ســم الله 365 �
أ
قـــــد�م . ولا ��ن��قول �ف ي� كلام الله� : هو �هو ولا �هو ه� من كلام الله بس� نحا�ه ا� �ل� ي ّ
و ال�سماء �ع��بارة �عن الم�سمى و ي
�غ ي�ره.
�أ ّ ف �أ ئ ت ت �ض ن �ذ
ه� �غ ي�ره . ف� إ�ن ت�كلم��نا �نحن ب�ها ب� لس �ن���ت��نا ن
ك لك لا �ن���قول � ي� سما�ه ال� ي� � م�ها كلامه �إ �ها �هو ولا ي
ك َ ٱ �خ �أ الم�خـــــ� قلو�ة و� أ �ل� ��فا�ظ��نا الم� ث
ُ ���ل���ق� ْم َو�ما حــد�ة ف�كلام��نا عمل من عمال��نا . والله بس� نحا�ه و � ت�� عالى ��ي��قول : و�لله �
���ت� م�ع� �� ْلو َن . و ق ب� ًحا للم� تع��ز لة ف� إ� ن��هم ز�ع�موا �أ ن كلامه خم��لوق . ف��أ سما�ؤ ه � ت��عالى عل �أ ص�ل�هم ا�ل��فاسد ث �غ
محد�ة ي�ر الم� ّسمى ى �
الم��لوق �ف ي� ا� � غل� ي� ير�ة و الحدو�ث. ب�ها . وّ � سووا ب��ن كلام ال�خا�لق و كلام خ
ي
�ذ أ و �إ �ذ ا ث�� تب� �ه�ذ ا و ّ
ف���يل ف���يل ب� ي�ن ال�سماء �إ �ذ ا د�عون�ا ب�ها ف�ك لك ا�ل��قول �ف ي� � ��ت� � ض صح ��جو زا� ال� ��ت� � ض �
آ
ه� عم �ل���نا لا �إ لى ال � تم��لو ال�ذ ي� �هو كلام ر�ب ��نا ت � ف �ذ
ال�سور و ال� ي� ��ب�ع�ها على ��ب�ع�ض � . إ�ن لك ر �ا�جع �إ لى ال�تلاوة ال� ي� ي
ض
�قد�مة. و� ص��فة من �ص� ت�فا�ه ا�ل� ي
َّ � ٱ ْ ٱ َٓ � �أ ف �أ آ أ ق ق
تا� الله � �ع�ظم ؟ �ف��قال� : للهُ لا ِإ�ل ٰ َه ِإ�لا � َهو �ل َح ي ُّ� و �د �ال ﷺ ل�ب� يّ� هنع هللا يضر ّ : ي� � ي�ة م�عك � ي� � �ك� ب
أ �أ �أ �أ ٱ
���ل� ���ق� ْ�يو ُم�� . ف��قال : يل�ه��نك ا�ل�علم ب�ا الم��ن�ذر . و محال ن ي� ير�د ال� ب�ن� ي� ﷺ ��ب��قوله “ � �ع�ظم” م� نع�ى “� � ظع� ي�م” . ل�ن
�ذ آ آ �أ آ آ
ا�ل �ق�ر�ن كله � � ظع� ي�م ف�ك��يف ��ي��قول له ّ : ي� � ي�ة �ف ي� ا�ل �ق�ر�ن � �ع�ظ��يمة . و كل � ي�ة ف���يه � �ع�ظ��يمة ك لك.
�ذ �أ �أ
و كل ما اس� ش�ت�هدوا ب�ه من ق�ول�هم “ ك ب�ر” ب��م� نع�ى ك��ب ي�ر و� “ هون” ب��م� نع�ى �ه يّ�ن ب�ا�طل �ع��ند ح اق
أ ض �أ ن
طلا�ه ب�ما لا ق� ��بل ل�هم ب�ه . و�لو كان ص�ح��ي�حا �ف ي� ا�ل�عر�ب ��ية و��ح��نا ��ب� ن ال��ن�حاة . و� لولا ن � ��خر�ج عما �نحن ��بصدده ل�
�أ آ أ �أ ف �أ آ �أ
تا� الله � �ع�ظم ؟ ل�ن ا�ل��قر�ن كله � � ظع� ي�م . و� إ ن�ما س له �عن ق
ما �ج زا� ن ي��حمل عل��يه �وله ّ : ي� � ي�ة م�عك � ي� � �ك� ب
ق ف أ� أ
ال��ج ا ب�ة.
ر� إ ا� �ال�تلاوة و � ب ال�� �ع�ظم م��نه و ال��ف�ض ل � ي� ��ثو ب
سما�ه. ال�� �ع�ظم ، و على �أ ن لّٰله اسما �هو �أ � �ع�ظم �أ ئ أ
�بو� الاسم و �ف� �ه�ذ ا الحد�ي ث� دل��يل �أ ��ي�ضً ا على ث�� ت
ي
آ ف ْ شَ ْ ف �ف َّ � ف ٱ ْ � �ذ آ �أ خ
��ت� م�ن ��ي ٍء�� . هو � ي� ا�ل��قر�ن �� ِب ��نا ��ي �ل ك ومحال ن ي���لو ا�ل��قر�ن �عن لك الاسم والله ت��عالى �ي���قول� : ما �ر ط�� ِ
أ �ضّ أ �ضّ � أ
لا محالة . و ما كان الله ل��ي�حرمه محمدا و �م�ته و ق� د ��ف له على ال� ن� � ب���ياء و �� ف �ل�هم على ال�مم.
آ �أ ق
إ�ف�ن �ل�ت : ف� ي�ن �هو �ف ي� ا�ل �ق�ر�ن ؟
�ي� الساعة �ف ي� ��يوم ال��جم�عة و ل��يلة ا�ل��قدر �ف ي� ر�م�ض ان ، ل��ي� ت�ج�هد �� �ف�قد ق� ��يل� : إ ن�ه �أ �� فخ�� ف���يه كما �أ ��خ��ف� ت
ي
ال��ناس ولا �ي ���تك�لوا.
ف
ال�ثا�ن ي� جـــــ�ء �
ال� ز � ت�ح الله ب� �� �
� 366 الله ســم � الا ئص خصا�
الحا� ظف� �أ ��بوا�ل��قاسم �أ � السه��يل ىلاعت هللا همحر �ف� ق�ول ال��ن� ﷺ أل�� ّ� هنع هللا يضر “�أ ّ� آ��ة م�عك ��ف ق�ال ا� � فل���ق��يه �
ي ي ي بي ب ي� ي ي� ي
ه� � �ع�ظم
�أ �أ ت �ذ أ � �أ ن ف �ش �أ � �ض �أ �
تا� الله �ع�ظم” و لم �ي���قل “ �ف ل” �إ ارة �إ لى الاسم ال��ع�ظم �ه � ي�ها� . إ لا�ي ��ت�صور ن ��كون ي � �ك� ب
�أ � آ ت أ ت آ ال�� �ع�ظم �ف� آ� ي�ة �أ�خ رى ن أ آ
ا� . ل�ن الاسم الكرس� �ع�ظم ال� ي� ي صار� � ي�ة دو�ها . ب�ل �إ ن�ما ي � ي�ة و ي��كون الاسم
أ
ال�� �ع�ظم ف� ي�ها.
�أ � ن�أ ّ �أ �أ � ن�أ �أ
لا �ترى ك��يف � �ه� ر�سول الله ﷺ �ب ���يا ب�ما �ع�طاه الله � ت��عالى من ا�ل�علم . و ما � �ه� ه �إ لا ��ب� � ظع� ي�م ب� ن
ال� ف�راد . ن ن ّ أ أ آ أ
م��هم �ع��بد الله ب�ن ال� ي� كا�ن ت� ال�مم ق� ��بل��نا لا ��ي�علمه م��هم �إ لا وال� ي�ة ا�ل� �ع�ظمى ت �عرف الاسم ال�� �ع�ظم
�أ � آ
ال���ي�طان ف�كان من ا� �ل�غا ي�ون. سل�مان مالسلا و ةالصلا هيلع و ب��ل�عوم ق� ��بل ن ي� � ت���بع � ش صاح� ي ب ال��تامر و�� صف
ت �ذ � أ �أ
ال�رم ي� و ��بوداود . و ي� روى صوصا �ف ي� حد�ي ث� م سلمة اهنع هللا يضر ال�ذ ي� �خ ر�ج ه و ق�د �ج اء م��ن� ً
ل� ر�سول الله ﷺ �عن الاسم �أ ��ي�ضً ا �عن �أ سماء ب�� ت�ن� ��ز ي�د و ك��ن� ت�ي�ها �أ م سلمة . ف��ل�عل الحد�ي ث� واحد� . أ ن�ها س�أ ت
ي
ال��ي � ت��ن ٱ“�لله َُ ل ٓا إ�ل ٰ َه إ�لَّا �� َهو ٱ� ْل َح ُّ� ٱ���ل� ���ق� ْ�يو ُم” و“ ا� ٓ�لم ٱ�لله َُ ل ٓا إ�لٰهَ آ ت ف أ � �
ِ ي ِ ِ ال��ع�ظم� . ف��قال ر�سول الله ﷺ� : هو � ي� �ها� ي�ن ي
آ �أ َ ٱ ُْ ٱ َّ ٱ ْ َٓ
حا�هَ �� : هو �ل َح ي ُّ� لا ِإ�ل ٰ َه ِإ�لا �� َهو ���فـ� ْد �� ْعوهُ م خ�� ِ�لص يْ� َن لهُ � ِّلد ي�ْ َن . ال� ي�ة . ي� ف�اد�عوه إ�لَّا �� َهو ٱ� ْل َح ُّ� ٱ���ل� ���ق� ْ�يو ُم” . و ق� ال بس� ن
ي ِ
ه�ذ َ ٱ ْ ٱ
ب�ه ا الاسم . ث�م ق�ال� : ل �� محـ�دُ ِل ِّٰله َر بّ� � �ل���عل ِم يْ� َ �ذ
ن . ت� �ن� �� يب���ها ل��نا على حمده و �� شكره� . إ �ذ علم��نا من � ا الاسم ِ
ا�ل� � ظع� ي�م ما لم ن�كن ��ن�علم.
و ق�د ق�ال ��ب�ع�ض ا�ل�علماء �ف ي� ال��ت�س�عة و ال��ت�س�ع ي�ن اسما� : إ ن�ها ك�ل�ها ت�ا��ب�عة للاسم ال�ذ ي� �هو “الله” و� هو
ما�ة در�ج ة . ب� ي�ن كل در�ج � ت� ي�ن ما�ة على عدد در�ج ال��ج��نة� . إ �ذ ق�د ث� �� تب� �ف� ا�ل�ص�ح��يح �أ ن�ها ئ ت�مام ال ئما�ة�� . فه� ئ
ي ي
� �خ �أ ق ف أ مس ي�رة ئ
ما�ة عام . و� ال � ي� ال�سماء : من �حصا�ها د ل ال��ج��نة� . فه ي� على عدد در�ج ال��ج��نة.
آ �ذ ن �ذ أ ت و �أ سما�ؤ ه �
ه� ال� �م�ف�ض لة على �غ ي�ر�ها و الم �كورة �ف ي� ا�ل��قر�ن . ي�دل ي سماء ال� ه هـــ � ما � و�إ . ى �حص � لا عالى � �
ت
ف � �أ
الحس�ى ما علم� م�ها وما لم علم . و و�قع � ي� �ج امع با�ن و� به�: ن تُ ن سما�ك على �ذ لك ق�وله �ف� ا�ل�ص�ح��يح� : أ س�أ لك ب��أ ئ
ي
�أ �أ بس� ن
حص� سماءك. ي � حا�ك لا
أ أ �أ �أ ّ
�ت���ي��فه �إ يل�ها�� . ت��قول“ : ا�ل�ع�ز ي��ز ” �ت���يف ج�م��يع ال�سماء �إ ل��يه ولا� � ض ومما ي�دل على ن�ه الاسم ال�� �ع�ظم ن�ك � � ض
خم� اللام من اسمه و�إ ن كا�ن ت� لا �ت�� ��ف�خم اسم من �أ سماء الله . و لا �ت���قول“ : الله” اسم من �أ سماء ا�ل�ع�ز ��ز . و ف �� � ت
ي
ئ �أ ف � ن ّ ف
�ش�ء من �ش�ء من سما�ه ولا ي ال��ط��باق ��حو “ا�ل�طلاق” ولا ��ت��ف�خم لام � ي� ي عر� �إ لا مع حروف إ لام � ي� كلام ا�ل� ب
�أ ه�ذ
�يس� ب�م� �س�ت�عل��ية �إ لا �ف ي� � ا الاسم ا�ل� � ظع� ي�م الم��ن� ��ت�ظم من �لف و لام ي�ن و� هاء.
ّ ال�� ل� ت � ف �أ ئ ت
ال�حروف ا�لوا�ق�عة � ي� سما�ه ي
أ ال��لف من م��بد�أ ا�ل� ت ف أ
صو� ، و ال�هاء ر �ا�ج�عة �إ لى �م�خر�ج ال��لف . ف��ش اكل ال� �ل� ظف� ال�م� نع�ى و� طا��ب��قه. �
�ذ وال�عادة �أ �هون من الا�ب ��تداء �ع��ند خ �أ �ذ أ
الم�ا�ط �ب� ي�ن . ف�ك لك ال�هاء ل�ن الم�سمى ب�ه ا الاسم م��نه الم��بد و� إ ل��يه ال�م�عاد . إ
ر� �ه�ذ ا الكلام �أ و ن��حوه �ف� الاسم و ف
حرو�ه ب ال�� ه� م��بد�أ الاسم� . أ�خ � ت
ب �أ ��خف و� أ ل�ن �ف� ال� �ل� ظف� من ال�هم�ز ة ت
ي ي ي ي ي
ف �ش �أ �ذ ف
تا� . نا� ��تهى كلام ا�ل�علامة السه��يل ي�. �عن با�ن �ورك ىلاعت هللا همحر . كره ��بوب�كر ي� � خ���نا � ي� � �ك� ب
آ �أ �أ ض ف أ � �ي�خ �أ ق
�فا� � ي� ال�مة و ا�ش ت�هر �ع��ند �هل ا�ل��قر�ن و �هل ال� �ك� ب
تا� هر� : ق�د ا�س��ت� ف
�ال ال�ش� ��بوب�كر ا�ل� ي
�ند�ا ف���يه من ا� و� إ �ذ ا � �س�ئل ب�ه �أ �عطى . و� ها �أ ن�ا �أ ت��لو عل��يك ما �ع� ن أ � �ذ �ذ �أ
دع� ب�ه �أ�ج ب ن لّٰله الاسم ال��ع�ظم ال ي� �إ ا ي
ا� �عن ال� ب�ن� ي� ﷺ و�� ن�صوص ا�ل�ص�حا ب�ة وسا�ئر الس�لف ا�لصالح. الروا ي� ت
َ ٱ تْ َ ْ ْ نَ أَ ٱ َّ �ذ ْٓ َ تَ َ ٰ �ف ٱ ْ َ ْ ف
��نا ���ن َس� خ�ل� م� ن� ��ها . ق�ال با�ن �من �ذ لك ق�وله �س��بـ� نحا�ه و � ت�� عالى : و��لُ ع� ي�ل� ��هم ����ب� �ل ِ ي� ءا� ��ي� ��ن�هُ ءا ي����ت�
ه�ذ
السد� و� م� ت�قا�ل و� غ ي�رهم� : إ ن � ا الر�ج ل من ب�� ين� �إ سر ئا���يل اسمه ب��ل�عام ب�ن ب�ا�عوراء. ي �ع��باس و با�ن اسحاق و
أ �أ أ
صاح� الاسم ال�� �ع�ظم ؟ ب وكان �ع��نده الاسم ال�� �ع�ظم�� . ف� �طل�به الملك ف�ا�خ � ف�ت�ى م��نه . ث�م ��ظ��فر ب�ه ��ف��قال له� : ن ت�
�أ �أ �أ
ق�ال� : ن��عم . ادع يل� �ب ��ثور لم ��ي�عمل عل��يه . ف� �ت ي� �ب ��ثور �أحمر لا ��ي��قدر حد ن ي�د��نو م��نه�� . ف��قام �إ ل��يه و ت� كلم �ف ي� �أ�ذ ن�ه
ف
ال�ثا�ن ي�
جـــــ�ء �
ال� ز � ت�ح الله ب� �� �
� 368 الله ســم � الا ئص خصا�
ّ
ف���تسا��قط �ال�ثور ج�مرا�� . ف��قال للملك � : تل�� ت�ن�ه ي� ّن �عن ب��ن� �إ سر ئا���يـــــل وما ��ت��ف�عل ب��هم . و� إ لا �ن�ز ل ب�ك ما �ن�ز ل ب� �
ال�ثور. ي
ّ
ف��كف �عن ب�� ين� �إ سر ئا���يل.
َ أَ َ ۠ َ ٱْ َ َ ٱ َّ �ذ و من �ذ لك ق�وله بس� ن
��ت� � ن�ا َء ِتا� ���يك ِب�هِ ۦ . ق�ال �� ِبحا�ه و � ت�� عالى�� : قال �ل ِ ْ ي� ��ع���ند ُهۥ ِع� ٌ�لم �م�ن �ل ك
ا� أ � �ذ �ذ �خ آ �غ ق �أ ث
دع� ب�ه �أ�ج ب �ك�ر ال�م��فس ي�رن ���تادة و ي�ره� : هو ��صف ب�ن ب�ر ��يا . كان �ع��نده اسم الله ال��ع�ظم ال ي� �إ ا ي
�أ
و� إ �ذ ا � �س�ئل ب�ه �عطى.
ق ن � �خ آ ق
لسل�مان�ال با�ن �ع��باس امهنع هللا يضر� : إ ن ��صف ب�ن ب�ر ��يا ح ي�ن صلى و دعا الله بس�حا�ه و ت�� عالى �ال ي
آ ن ّ ّ
سل�مان �ع��ي��ن��يه ��حو ال��يم ي�ن . ف�دعا ��صف . ف� ��ب� ثع� الله ف ت
مالسلاو ةالصلا هيلع : مد �ع��ي �ن���يك ح�ى ي� �ن���ته ي� �إ ل��يك �طر�ك�� . فـمد ي
ض �خ �ق ت ن حمل� الس �رر من ت� ت
ال�أر� ب�ال�ســــ ي�رر ب� ي�ن ض ح�ى ا� ��خ قر� ت� ال�أر� ي� ��خ قر�ون ال�أر� ر�ا ض ح� ي
ح�ى ت ملا�كة ت ال ئ
سل�مان مالسلاو ةالصلا هيلع. د� ي ي� ي
�خ آ أ � �ذ ق �أ ت ئ�ش
ح�و رو� عا� ة اهنع هللا يضر ن ال� ب�ن� ي� ﷺ �ال : الاسم ال��ع�ظم ال ي� دعا ب�ه ��صف ب�ن ب�ر ��يا “ ي�ا ي
ي�ا ق���يوم”.
ّ ٰ �ذ ق �ز
�ش�ء �إ ��لـ��ها واحدا لا �إ لٰه �إ لا ٰ
تا� “ ي�ا �إ ل�ه��نا و� إ له كل ي هر� : دعاء ال ي� �ع��نده علم من ال� �ك� ب و �ال ال � ي
أ
ال�� �ع�ظم ال�ذ � �إ �ذ �أ �ن ت� ئا���ت� ��ب� شعر�ها” . ف� ��م�ثل له ��ن �د�ه . و ق
ا� و� إ �ذ ا � �س�ئل ب�ه دع� ب�ه �أ�ج ب ي ا ي الله اسم ال: � بي ي ي ين�
�ذ �أ
ال�كرام”. �عطى “ ي�ا اال�ج لال و إ
َ ٓ أُ ْ َ َ ٱ َ ك
و من �ذ لك ق�وله � ت��عالىَ : و�ما ��ن ِ�ز ل َعلى �� م�ل�ل� يْ� ِن ِب����با ِب�ل �� ُهر ْو ت� َو م� ُر ْو ت� . ق�ال با�ن �ع��باس
َ َ
مارو� ن ت طال� مهنع هللا يضر قو���تادة و السد� و الكل�� ىلاعت هللا مهمحر� : إ ن � ت �أ
�ق���يان كا�ا ��ي� � ض هارو� و بي ي و عل ي� ب�ن ب� ي� � ب
ال�� �ع�ظم و� ص�عدا �إ لى السماء . ف�ا�خ ��ت� ت أ �أ
ا� ��يوم صم� �إ ل�هما �ذ ت
ي ب� ي�ن ال��ناس ��يومهما . ف� إ��ذ ا م�س��يا �ذ كرا اسم الله
�أ
ال�ز �هرة . و كا�ن ت� من ج�مل �نساء ب�لد�ها . و كا�ن ت� ملكة �ف ي� ب�لد�ها من م�لوك ف�ارس . ف� فا���ت��ت��نا ب�ها و راودا�ها
أ ت ن ت ت �عن ��ن��فسها ف��أ �ب ت� و ق � ت
ح�ى � خ� ب�را�ن ي� ب�الاسم ال�� �ع�ظم ال�ذ ي� �ت��ص�عدان ب�ه �إ لى السماء�� . ف��قالا: ال� : لن �دركا� ي�
ف ف ّ ّ أ
عد� �إ لى السماء �م� �س� تخ� �كو�ك���با. م� ب�ه و� ص� ت �تكل ت ب�اسم الله ال�ك ب�ر�� . ف�علما�ها �ذ لك�� .
�أ �أ �أ �ي� ىلاعت هللا همحر �ف� � �ك�تا ب�ه ال � �أ ق
ك� ي�ر من �هل ا�ل�علم ن ال�ذ ي� �ن�ز ل
مم�تع� : ذ كر � ث ي �ال ا�ل��قا� يض� ��بوب�كر ب�ن ا�ل�ط� ب
� ق �أ �ز ت أ � �ذ
عل�هماعلى الملك ي�ن �هو اسم الله ال��ع�ظم ال ي� �ص�عد� ب�ه ال �هرة �إ لى السماء . و كان الملكان � ��بل ن ي�س�خط ي
ف
� ت�ح الله ب� �� � ال�ثا�ن ي�
جـــــ�ء �
ال� ز
خصا�ئص الا�ســم الله 369 �
�أ ّ
ال���يا�ط ي�ن ��فه ي� ��ت�علمه ول��ياء�ها و � ت�� علم�هم ال�س�حر . و كا�ن ت� ال�ز �هـــرة � � غ�ب����يا من ��ي�ص�عدان �إ لى السماء�� . ف�عل �م�ته � ش
س� ت� �كو�ك���با . ق�ال ا�ل��قا� يض� بس� و م خ عد� ب�ه �إ لى السماء ف�ح �� ت م� الاسم �ص� ت � ��ب�غا ي�ا ب��ن� �إ سر ئا���يل . و� إ ن�ها ل�م ا � ت�� ّعل ت
ي
�ذ �أ
��بوب�كر : و ا�ل�ع��قل لا ي��ح��يل �ش � ��ي��ئا من لك.
أ و رو� �ف� ال�خ�ر �أ ن ملك ال� ت
مو� ��ي��ق��ب�ض ال�أرواح ب�الدعاء و� ذ كر اسم الله ال�� �ع�ظم ال�ذ ي� ��خص ب�ه. ي ي ب
�أ ف �أ�خ�ذ
م���باعدة. و� هو �ي � ف�ن� ي� ق�ول من �ي���قول : ك��يف ي� ال�أرواح من ال �ب��عد ، وك��يف ��ي��ق��ب�ض �أرواح ج�ماعة � ي� ��ق�طار � ت
�أ ف ه�ذ آ
ال� ي� ��ت��قدم �ذ كر�ها ب� ي�ن ا�ل�ص�حا ب�ة و ال��تا �ب��ع ي�ن ق�وال �غ ي�ر ما �ذ ك نر�ا. ا� ت ال� ي� ت و � ي� � ه
و�ه ي�ن:
م�ها من ج مو�ضع الا� �س�تدلال ن و �إ ن�ما � �
أ �أ �أ �أ
سادا� المسلم ي�ن اسم الله ال�� �ع�ظم. ت حدهما : ن�ه ق�د �ج ٰرى على ل�س��نة ا�ل�ص�حا ب�ة و من �ب��عدهم من
أ آ آ ف�لم �ي ��نكره �أ حد ن
م��هم . و� إ ن�ما ا�خ � ت�� �ل�فوا �ف ي� ��ت��فس ي�ر ال� ي�ة ف� � ب�� ضع��هم ��ي��قول : ل��يس المراد ب�ال� ي�ة اسم الله ال�� �ع�ظم.
أ ه�ذ �أ آ ن
�ش�ء ��خ ر . و لم �ي ��نكر � ا ن ي��كون الاسم ال�� �ع�ظم. و�إ �ما المراد ب�ها ي
�أ آ ال�ثا�ن�� : أ ن�ه ت
م�ى ا�خ ��ت�لف ا�ل�ص�حا ب�ة �ف ي� ت� يو�ل � ي�ة و�ج ب� �ت �جر ي �ح ق�ول با�ن �ع��باس �ع��ند م� �ع�ظم و ي
�
ّ �ت�أ �أ
ر� صدره و ق� ال : ال��ل�هم علمه ال� يو�ل . و ق� د ب���ي��نه با�ن �ع��باس امهنع هللا يضر. الم�ح��ق��ق ي�ن ب�دل��يل ن ال� ب�ن� ي� ﷺ �ض ب
حد���نا ي� يح�ى �عن مالك �عن م�عا يو�ة �عن �ع��بد الله و أ��م ا ال� �س�نة ف�روى �أ ��بوداود ب� إ��س��ناده و ق� ال : ث
�أ �أ �أ ً �أ �أ
با�ن ب� ي� ب� ير�دة �عن �ب ��يه هنع هللا يضر ق�ال� : إ ن ر�سول الله ﷺ س�مع ر�ج لا ��ي��قول : ال��ل�هم �إ �ن ي� ش�هد ن�ك �ن ت� الله
ل� الله ال�حد ا�ل�صمد ال�ذ � لم ي�لد ولم ��يولد و لم ي�كن له � �ك� ًفوا �أ حد�� . ف��قال� : ل��قد س�أ تَ ٰ ّ �أ ن ت أ
ال�ذ ي� لا �إ له �إ لا ��
ي
ل� الله ب�اسمه ا� . و� ف� حد�ي ث� آ��خ ر� : ل��قد س�أ ت دع� ب�ه �أ�ج ب
�ذ �أ � �ذ �ذ �
ي ب�اسمه ا�ل�ع�ظ ي�م ال ي� �إ ا �س�ئل ب�ه �عطى و� إ ا ي
أ
ال�� �ع�ظم.
َ � آ ف أ �أ �أ
“و �� �ل�ه� ْكم و �عن سماء ب�� ت�ن� ي��ز ي�د اهنع هللا يضر ن ال� ب�ن� ي� ﷺ ق�ال : الاسم ال�� �ع�ظم � ي� � تها� ي�ن ال��ي � ت� ي�ن�ِ : إ
َّ ٱ ْ ٱ ٱ َٓ ت آ ٱ َّ ٱ ٌ َّ ٓ
ِإ�ل ٰ ٌه ّٰو ح�د لا ِإ�ل ٰ َه ِإ�لا �� َهو � َّلر ْح��منُ � َّلر ح� �� ُ�يم” و ف� ا�حة �ل عمران “ا� ٓ�لم �للهُ لا ِإ�ل ٰ َه ِإ�لا �� َهو �ل َح ي ُّ� ���ل� ���ق� ْ�يو ُم”.
�أ �أ �أ �أ ً �أ
و �عن با�ن ب� ير�دة �عن �ب ��يه هنع هللا يضر ق�ال : س�مع ال� ب�ن� ي� ﷺ ر�ج لا ��ي��قول : ال��ل�هم �إ �ن ي� س لك ن�ك حد
ا� و� إ �ذ ا � �س�ئل ب�ه أ � �ذ �ذ �أ ت ً � ت � � خ�ذ
دع� ب�ه �أ�ج ب صمد لم ��ت� صاح��بة و لا ولدا� . ف��قال : س ل� الله ب�اسمه ال��ع�ظم ال ي� �إ ا ي
�أ
�عطى.
ف
ال�ثا�ن ي�جـــــ�ء � ال� ز � ت�ح الله ب� �� �
� 370 الله ســم �الا ئص خصا�
�أ ّ �أ
و�عن �نس هنع هللا يضر ق�ال : مر ال� ب�ن� ي� ﷺ ب�ر�ج ل ��يصل ي� و�هو ��ي��قول : ال��ل�هم لك الحمد لا �إ لٰه �إ لا �ن ت� ي�ا
�أ
وال�كرام�� . ف��قال ال� ب�ن� ي� ﷺ ل��ن��فر من �أصحا ب�ه : ت�درون ب�م وال�أر� ي�ا ا ال�ج لال إ
ض �ذ م��نان ي�ا ب�د��يع ال�س�مو ت
ا�
ا� و� إ �ذ ا � �س�ئل أ � �ذ �ذ ق �أ ق
دع� ب�ه �أ�ج ب دعا الر�ج ل ؟ �ا�لوا : الله و ر�سوله علم� . ال : دعا بر�ه ب�اسمه ال��ع�ظم ال ي� �إ ا ي
�أ
ب�ه �عطى.
ا� و ا�ذ ا � �س�ئل ب�ه أ � �ذ �ذ ق �أ �أ
دع� ب�ه �أ�ج ب و �عن ب� ي� مامة هنع هللا يضر ي�ر��ف�عه �ال : اسم الله ال��ع�ظم ال ي� �إ ا ي
آ �أ �عطى �ف� ث� ث
لا� �سور� : سورة ال �ب���قرة ، و� ل عمران ، و� طه. ي
آ
ثلا� ف�ر �ي ت� ف� ي�ها �ش � ��ي��ئا ل��يس �ف ي� ا�ل��قر�ن
� ث �أ ه�ذ
ظر� �ف ي� � ه ال�سور ال� الدم�ش�ق� ىلاعت هللا همحر : ف�� ��ن� ت ق�ال ��ج�ع��فر �
ي
َّ ٱ ْ ٱ ٱ َٓ آ َّ ٱ ْ ٱ ٱ َٓ آ
الكرس� “�للهُ لا ِإ�ل ٰ َه ِإ�لا �� َهو �ل َح ي ُّ� ���ل� ���ق� ْ�يو ُم” ، و� ف ي� �ل عمران “ا� ٓ�لم �للهُ لا ِإ�ل ٰ َه ِإ�لا �� َهو �ل َح ي ُّ� ���ل� ���ق� ْ�يو ُم”، ي �م�ثله � ، ي�ة
ٱ َ � ت ٱ ف
��ن� �� ُ�لو� ْ��جوهُ لِ� َ�لح ِ�يّ ���ل� ���ق� ْ�يو ِم” . نا� ��تهى. و � ي� �طه “و�ع� ِ
أ �أ �أ
�ند� ن اسم الله ال�� �ع�ظم �هو “الله”. ا� �ع� ي �بو�ج�ع��فر : وا�ل�صو ب و ق�ال � �
�ذ آ ف أ ف ً �أ
و �عن سماء ب�� ت�ن� ي��ز ي�د مر�وعا : اسم الله ال�� �ع�ظم � ي� � تها� ي�ن ال��ي � ت� ي�ن . الحد�ي�ث . و ل��يس كر “الح ي�
ّ
ا�ل��ق��يوم” �إ لا �ف ي� �إ حداهما . نا� ��تهى.
�أ ّ أ �أ ق
�ل�ت : ب�ل �هو �ي���ق��ت� يض� ن ي��كون اسم الله ال�� �ع�ظم “لا �إ لٰه �إ لا �هو” . لا �ترى �إ لى ما رواه مالك
�أ �أ ّ ق ت �أ �أ �أ �أ
ل� ن�ا و ال��ن � ب���يون من ق���بل ي� “لا �إ لٰه �إ لا الله” . و روى ��بوداود ن �ف ي� ال�مو�ط ن ال� ب�ن� ي� ﷺ ق�ال�� : ف�ض ل ما �
� َّ � ٱ ْ ٱ ٱ َٓ � �أ �أ آ ف ق أ
ر� تا� الله � �ع�ظم ؟ �ف��قال� : للهُ لا ِ�إ ل ٰ َه ِ�إ لا � َهو �ل َح ي ُّ� � �ل�� ���ق� ْ�يو ُم � . ضف� ب ال� ب�ن� ي� ﷺ �ال بل�� يّ� هنع هللا يضر ّ : ي� � ي�ة � ي� � �ك� ب
�أ
صدره و ق� ال : يل�ه� ��ن�ئك ا�ل�علم ي�ا ب�ا الم��ن�ذر . نا� ��تهى.
�أ ّ �أ ف ��
ا� و �ن�قل ا�ل�علامة ال��جمل ىلاعت هللا همحر � ي� ش�رح ال�ج لال ي�ن �ج 2ص� 611عن م�عرا�ج ا�ل��قل��ي بو� ي� : ن ��بو ب
أ �أ
ا� ك�ل�ها من �ذ � به� و ��ق��فال�ها من ��نور و� م� ت�فا���ي�ح�ها اسم الله ال�� �ع�ظم . نا� ��تهى. ال�س�مو ت
أ أ
ا� �ج 2ص : 314ق���يل : ال�ح��ق��ي��قة الم�حمد ي�ة �صورة الاسم ال�� �ع�ظم ال�ج امع لل�سماء. و�ف� �نس�م الري� ض
ي ي
ف ّ ت
ف�له ال��تصرف �ف ي� ا�ل�عوالم ، و م��نه �ت�س��ت��ف��يد و�س ت�مد ما ف� ي�ها من ج�هة �ح��ق��ي� ��ق�ته لا من ج�هة �ب ش�ر�ي ��ته�� . هو ال�خل��ي��فة
�ح��ق �ي���قة . نا� ��تهى.
ال�� �ع�ظم �ف� �ه�ذ ه الم� ث أ ق
�باح� ي �ال با�ن ح��جر ىلاعت هللا همحر �ف ي� ا�ل� ��ف�تح �ج 13ص : 482و� إ �ذ ق�د �ج ٰرى �ذ كر الاسم
ف
� ت�ح الله ب� �� � ال�ثا�ن ي�
جـــــ�ء �
ال� ز
خصا�ئص الا�ســم الله 371 �
عر� و ج� ماعة أ� � أ ق �أ ن ق �أ ف
ر� و ب� ي� الحسن ال��ش� ي ب�ش�ء من الكلام عل��يه . و� د �كره �وم ك ب� ي� ��ج�ع��فر ا�ل�ط ب� ي ال�لمام � ي �ل��ي��قع إ
أ ال� قبا�لا�ن� ىلاعت هللا مهمحر ��ف��قا�لوا : لا ي ��� ز �أ ت �أ
ف���يل ��ب�ع�ض ال�سماء على جو� � ��ت� � ض ي ��ب�عدهما ك ب� ي� حا�م ب�ن ح��بان و ا�ل��قا� يض� ب� ي� ب�كر �
�أ �أ �أ
س� �ذ لك ��ب� ضع��هم لمالك لكرا�ه� ��ي�ته ن � ت��عاد �سورة و �ت ّردد دون �غ ي�ر�ها من ال�سور �ل�ئلا � ��ي�ظن ن ن
��ب�ع�ض . و � ب
أ آ �أ
��ب�ع�ض ا�ل��قر�ن ��ف�ض ل من ��ب�ع�ض . ف���ي�ؤ�ذ ن �ذ لك ��ن��قصان ال� �م� �ف�ضول �عن ال� ��ف�ض ل.
�أ � أ أ �أ
و حم�لوا ما ورد من �ذ لك على ن المراد ب�ال�� �ع�ظــم ا�ل� � ظع� ي�م . و ن سماء الله ك�ل�ها � �ع�ظ��يمة . و�ع��بارة
�أ أ أ � آث ف � �أ
�ند� ن ال� ق�وال ك�ل�ها ص�ح �ي��حة. �ذ
ر� : ا ت��لف ال��ار � ي� ت��ع��ي ي�ن الاسم ال��ع�ظم . و ال ي� �ع� ي
�خ �
ب� ي� ��ج�ع��فر ا�ل�ط ب� ي
سما�ه � ت��عالى ي ��� ز
جو� ال�� �ع�ظم ولا �ش�ء �أ � �ع�ظم م��نه . ف�ك�أ ن�ه ��ي��قول : كل اسم من �أ ئ أ
م�ها ن�ه الاسم
ف �خ ن �أ
لم� رد � ي� ب�ر �ذ
ي �إ ي
�أ
ر�جع �إ لى م� نع�ى � � ظع� ي�م كما ��ت��قدم. و�ص��فه ب��كون�ه � �ع�ظم . ف� ي� �
�أ �ذ ال�� �ع�ظم��ية ا�لواردة �ف� ال�أ�خ ��بار �إ ن�ما �راد ب�ها م�ز ي�د � أ ق
الداع� ب� لك كما �ط�لق ي ا�ب و ث� ي ي �بان: � ح ن ا�
ب ال � و
آ �ذ ف
�قار�.
ا� ا�ل� ي لك � ي� ا�ل��قر�ن و المراد ب�ه م�ز ي�د ��ثو ب
�ق �أ أ ق
و � ��يل : المراد ب�الاسم ال�� �ع�ظم كل اسم من سماء الله � ت��عالى دعا ا�ل�ع��بد ب�ه م� �س� �ت�غر�ا ب�ح� ث�ي� لا ي��كون
ه�ذ ت �أ ّٰ � ئ�ذ
حال� �ت� �غ ي�ر الله � ت��عالى . ف� إ�ن من ت� �تى له �ذ لك اس��ج � ب�ي� له . و�� ن��قل م� نع�ى � ا �عن ��ج�ع��فر ا�لصادق �ف ي� ف�كره
و� عن ال��ج �ن���يد و� عن �غ ي�رهما.
� أ آ �أ ً أ �أ آ
و ق�ال ��خ رون : ا� � تس� �ثر الله ��ب�علم الاسم ال�� �ع�ظم و لم �ي��ط�لع عل��يه حدا من �خ �ل��قه . و ث� �� �ب�ته ��خ رون
ً ا�ض�ط �ر�بوا �ف� �ذ لك . و ج� ملة ما و��ق� ت
�أر�ب�عة � شع�ر ق�ولا . نا� ��تهى. �ذ
�ف� عل��يه من لك � ي
م�ع��ي���نا و �
�أ ال�مام الر زا�� ىلاعت هللا همحر �ف� �ت���فس ي�ره �ج 1ص : 63و ا�ل��قول � ق
ثال� ق�ول من ق�ال : سماء الله ك�ل�ها ال� ث
ي ي �ال إ
أ ن �أ �أ
م�ها ب� ن�ه � �ع�ظم . ل�ن �ذ لك ��ي��ق��ت� يض� و�صف ما عداه ب�ال��ن��قصان. جو� و�صف ا�لواحد � �ع�ظ��يمة �م��قدسة . و لا ي ��� ز
� �أ أ أ نّ � �أ أ �أ ه�ذ �أ ً
�ند� ن � ا ��ي�ض ا ��ض�ع��يف . ل��ا ب� ��� �ي�نا ن ال�سماء م��ن��ق�سمة �إ لى ال� ق�سام ال��ت�س�عة ، و ب� ��� �ي�نا ن و �ع� ي
ه�ذ � أ أ �أ �أ الاسم الدال على ال�ذ ت
الم�خ�صوصة ي ج�� ب� ن ي��كون ش�رف ال�سماء و � �ع�ظم�ها . و� إ �ذ ا ث� �� تب� � ا ف�لا س � ب���يل ا� �
ال� ث
ثال� � شع�ر“ : مالك الملك”. �
ف
ال�ثا�ن ي�
جـــــ�ء �
ال� ز � ت�ح الله ب� �� �
� 374 الله ســم �الا ئص خصا�
� نّ
الرا��بع � شع�ر : د�عوة �ذ � ال��نون “لا �إ لٰه �إ لّا �أ �ن ت� بس� نحا�ك �إ �� �ك� ت
�ن� من ا�ل�ظالم ي�ن”. ي ي
ال�خامس � شع�ر : كلمة ال��توح��يد�� . ن��قله �ع��يا�
ض.
�أ ّ �أ �أ
د�ن ن�ه س ل الله � ت��عالى ن ��ي�علمه الاسم ز
ز� �عن ي��ن ا�ل�عا ب� ي
� ش
السادس �ع�ر : ما ��ن��قله ا�ل��ف�خر الرا� ي
ّ �ذ ف ف أ
ر� ا�ل�عر�ش ا�ل� � ظع� ي�م”.
ال�� �ع�ظم �ر�أى � ي� ال��نوم “�هو الله ال ي� لا �إ لٰه �إ لا �هو ب
أ
ن
الحس�ى. السا��بع � شع�ر� : هو �م� فخ� ي� �ف ي� ال�سماء
ال�ثامن � شع�ر� : أ ن كل اسم من �أ ئ
سما�ه � ت��عالى دعا ا�ل�ع��بد ب�ه بّر�ه م� �س� �ت�غ قر�ا ب�ح� ث�ي� لا ي��كون �ف ي� �ذ كره �
ت �أ ّٰ � ئ�ذ
ال���ن��يد و� غ ي�رهما. حال� �ت� �غ ي�ر الله ف� إ� ن�ه من ت� �تى له �ذ لك اس��ج � ب�ي� له . ق�اله ��ج�ع��فر ا�لصادق و �ج
من ال�ش�عرا�ن� ىلاعت هللا همحر �ف� �ل� �طا�ئف ال نم�ن �ج 2ص : 166و مما ّ ها� � ال�ش��ي�خ �ع��بدا�لو� ب ق�ال ا�ل�عارف ب�الله �
ي ي
ّ �أ ّ أ � �ذ �ذ فت � ت
ا� . و لكن لا علمه لمن � �طل�به �إ لا دع� ب�ه �أ�ج ب الله ���بارك و ت�� عالى ب�ه عل يّ� م�عر�� ي� ب�اسم الله ال��ع�ظم ال ي� �إ ا ي
�أ �أ
خو�ه من الله ��ت�عالى و � � � فش�� ��ق�ته على �خ �ل��قه . ف� إ��ن ي� �أ�خ اف ن ي�د�عو ب�ه على كل من ��غ�ض ب� �ق� �د�ي ��نه و ب �� � ف
ن �و ث�� ت ب
أ عل��يه �أ و آ��ذ اه ف��هلكه الله � ت��عالى كما �و�قع ل �ب��ل�عام �ن ب�ا�عوراء . و�لو لا �أ ن �غ
ك� نما�ه ال�ول��ياء �س��ب��ق�ن� �إ لى ت
ي من ر� ي �
ي ب ي
ف �غ �أ ف �أ ف ه�ذ �أ �ذ
تا� ��ي��قع � ي� ي�د �هله و � ي� ي�د ي�ر �هله. تا� . و لكن ال� �ك� ب ل ك تر�ه لك على �ال�ت�ع��ي ي�ن ي�ا � يخ� � ي� � ا ال� �ك� ب
أ أ �أ �أ �أ
ولا ب� س ن �أ�ذ كر لك ي�ا � يخ� ! ج�ملة من ال� ق�وال �ف ي� ��ت�ع��ي ي�ن الاسم ال�� �ع�ظم و� إ ن كان �ذ لك لا��ي��ف��يد
عر� أ� � �ي�خ �أ ن �أ
�تو���يق� : ذ � به� ج�ماعة ال��ج�ز م ��م�ع فر���ته . ف��أ ق�ول و� الله ال� ف
ر� وال�ش� ��بوالحسن ال��ش� ي �بو�ج�ع��فر ا�ل�ط ب� ي م��هم � � ب ب
�أ �أ أ �أ
و�جود له ب��م� نع�ى ن سماء الله � ت��عالى ك�ل�ها � �ع�ظ��يمة وال� قبا�لا�ن ي� و� غ ي�رهم ىلاعت هللا مهمحر �إ لى ن الاسم ال�� �ع�ظم لا � و با�ن ح��بان �
�ذ ق �أ ف
ال�مام مالك و�غ ي�ره. ل��يس � ي�ها اسم ل��يس ب� � �ع�ظم . و ب� لك �ال إ
ف
� ت�ح الله ب� �� � ال�ثا�ن ي�
جـــــ�ء �
ال� ز
خصا�ئص الا�ســم الله 375 �
�أ
ال�ش� بع� ي� �إ لى ن�ه �هو ق�ولكو �ذ � به� ��ب� ضع��هم �إ لى �أ ن�ه اسم “ الله ” �و ب�� ضع��هم �إ لى �أ ن�ه “ �هو ” . و� ذ � به� �
“ ي�ا الله” . و ق� ال ��ب� ضع��هم� : إ ن�ه “�بسم الله الرحمن الرح ي�م” ، ورد ب�ه حد�ي ث� �ف ي� الم� �س�تدرك وص�ح�حه . قو�ال
��ب� ضع��هم� : هو “الح ي� ا�ل��ق��يوم” ��ف��قط . و�غ ي�ر �ذ لك كما �ذ ك نر�اه �ف ي� ال نم�ن ا�لو�سطى.
ن �أ �أ ٌ ن ث ث آ
�
لا�ة �لاف د�ي ��نار� . ف��قال : ال��ل�هم �إ � ي� س لك ي�ا الله ي�ا الله ي�ا الله ب�لٰى و ق�د كان على ش� ��خص يد�ن ��حو �
ح� ي�ا ق���يوم. ٰ ّ �أ ن ت �أ ن ت ٰ ّ �أ ن ت �أ ن ت
والله �� الله لا �إ له �إ لا �� الله الله الله والله �� الله لا �إ له �إ لا �� ي�ا ي
ل� الله � ت��عالى ب�اسمه لا�ة آ�لاف د�ي ��نار . ث�م ق���يل له �ف� الم��نام� : ل��قد س�أ تث�م ن�ام و ق� ام ف�و�ج د �ع��ند ر�أ سه ث� ث
ي
ر� على الماء ي���جمد . نا� ��تهى . و ب�ال��جملة ف�لا ��ي�ط�لع �أ حد عل��يه �إ لّا من �ط �ر�يق � ال�� �ع�ظم ال�ذ � �إ �ذ ا ق� ئ أ
الك�شف. ي
نا� ��تهى ب�� �ل� �ف�ظه.
أ �أ نّ
هر� ىلاعت هللا امهمحر �عن عل ي� هنع هللا يضر �ه ق�ال : اسم الله ال�� �ع�ظم ا��لم ف � �ي�خ
و حكى ال�ش� ال��يا��فع ي� و ا�ل�علامة ا�ل� ي
�أ
كه��ي�عص حم�ع�سق و ما ��ش��به �ذ لك.
أ �أ
و من حسن ك��يف ��يصل ال�حروف ��ب� ضع�ها �ب ��ب�ع�ض ��ف��قد علم اسم الله ال�� �ع�ظم . ي� ير�د ��ب��قوله ال�حروف
�ف ت اء� �ف� �أ و ئا�ل ال�سور و ت ال�� �ج ت ت
�أر�ب�عة � شع�ر حر�ا “ا ، ح ، ر ، س ، ص ، ط ، ع، وه� �ي . كرر� � ي ال�م��ق�ط�عة ي
ق ، ك ، ل ، م ، ن ، ه ، ي�”.
أ ق
ال�كرام” . قو�ال �ذ ق
و �ال ��ب�ع�ض ا�ل�علماء� : هو “ال�حد ا�ل�صمد” . و�ال ��ب� ضع��هم� : هو “ وال�ج لال و إ
ٱ ْ تَ َ � ٱ َّ �ذ َ �ذْ ُ َ ٱ َ
لله �ق���ي� َّ �� � ً
��جـا� � �ل� ْهم َ بُّر� �� ْهم”ما و�ق� ْعودا” �إ لى “ ���فـ�س�� ب ��ب� ضع��هم� : هو “ر�ب ��نا” .و ا� �س�تدل ��ب��قوله “�ل ِ ي�ْن يَ� ك ُر ْون � �
ه�ذ أ ت آ
ا� . ولا ي�رد � ا على ق�ول من ال�� �ع�ظم . و� ذ لك �ب��عد ق�ول�هم “ر�ب ��نا” خ�مس مر ت ال� ي�ة . والاس��ج ا ب�ة علامة اسم الله
ف �أ ّ آ ت ٱ َّ �ذ ْ َ َ �ذْ ُ ُ ْ َ ٱ َ �ق َّ � أ
ما و �� �ق� ْعو ًدا. ق�ال� : إ ن الاسم ال�� �ع�ظم �هو “الله” . ق�ال الله � ت��عالى � ي� ول ال� ي�ا�� : ل ِ ي�ن ي� كرون �لله � ���ي�
ٱ ضُّ أَ ّ ً �أ � ق
يو� مالسلاو ةالصلا هيلع�ِ � : ن ي ْ� م� َّس ِ ن��يَ ��ل� ُّرو ���يل� : هو “�أرحم الراحم ي�ن” . وا� �س�تدل ��ب��قوله � ت��عالى حكا ي�ة �عن �� ب
ف ٱ ْ تَ َ ٱ أَ ْ َ أَ
َو��ن ت� � ْر ��حـمُ � ّٰلر ِح ِم يْ� َن . ق�ال الله � ت��عالى��� : س����جـ���ب���نا ل ُهۥ.
ً �أ ق
�ال الل��ي�ث : ب�� �ل�غ� ين� ن ز ي��د ب�ن حا ثر�ة ا� تك� ٰرى من ر�ج ل � ��ب�غلا �إ لى ا�ل� �طا�ئف . ا�ش ت�رط عل��يه �ف ي� الكراء
�أ
ك�ث ي�رة . ف� ّلما �أراد ن �ي�� ��ق�تله ال�خ بر�ة ق� ��تلٰى � �أ ن ي��ن�ز ل ب�ه ح� ث�ي� �ش اء . ف�مال ب�ه �إ لى �خ ر�ب ��ته ��ف��قال له : ا�ن�ز ل . ف� إ��ذ ا �ف� �
ي
�أ
ت
صلا��هم �ش � ��ي�ئا. ق�ال له : د�ع� ين� صل ي� ر�ك� � تع� ي�ن�� . ف��قال له : صل ��ف��قد صلى ق� ��بلك �ه�ؤ لاء ف�لم ت���ن��فع�هم
ف
ال�ثا�ن ي�
جـــــ�ء � ال� ز � ت�ح الله ب� �� �
� 376 الله ســم �الا ئص خصا�
�ف ف ق �ي� �أ ت�ا�ن� ل��ي� ��ق�تل�ن��� . ف� ت ق�ال : ف�لما صل� ت
�قل� : ي�ا �أرحم الراحم ي�ن� . ال� : س�مع �صوت�ا : لا ��ت� ��ق�تله�� . خر�ج ي ي
�أ
ر�جع �إ يل�ّ . ف�لما �أراد ن ��ي� ��ق�تل� ين� �إ �ذ ا ف�ارس �ب ��يده ح بر�ة ��ف�ط�ع��نه ب�ها ��ف� ��ق�تله. ف�لم ي�ر �ش � ��ي�ئا . ف� �
�ن� من ا� �ل�ظالم ي�ن” �ل��قوله � ت��عالى حكا ي�ة �عن ��يو�نس حا�ك �إ �ن� �ك� ت و ق���يل� : هو “لا �إ لٰه �إ لّا �أ �ن ت� بس� ن
ي
ُ �ف َ ٰ ف ٱ � ُ ت أَ ْ َّ ٓ ٰ َ َّ ٓ أَ نْ تَ � � َ نّ ْ �ك تُ َ ٱ � ْ َ �ف ٱ ْ تَ َ
��ب����نك ِ�إ ِ� ي� ���ن� م�ن ��ل��ظ� م�لـ� ي�ن ��س����جـ���ب���نا لهۥ. �م� �ن لا ِإ�له ِإ�لا ��� �سـ� ح ����� : نادى ِ��ي ��ل��ظل� ِ
نّ �أ
و روى با�ن الس� ين� �عن �س�عد ب�ن ب� ي� قو�اص هنع هللا يضر ق�ال : س�م� تع� ر�سول الله ﷺ ��ي��قول� : إ � ي�
�ف َ ٰ ف ٱ � ُ ت أَ ْ َّ ٓ َّ ٓ ن �أ ّ ف أ
�م� �ن لا ِإ�ل ٰ َه ِإ�لا مكرو� �إ لا �رّ�ج الله �ع��نه . كلمة � يخ� ��يو�س مالسلاو ةالصلا هيلع “����نادى ِ��ي ��ل��ظل� ِ ب ل�علم كلمة لا �ي���قول�ها
ٱ أَ نْ تَ � � َ نّ ْ �ك تُ
��ن� م� َن �� �ل��ظ� م�لـ� يْ� َن”. ��ب����نك ِإ� ِ� ي� � ��� �سـ� ح
ّ �أ ال�رم�ذ � �أ ن�ه مالسلا و ةالصلا هيلع ق�ال : د�عوة �ذ � ال��نون �إ �ذ ا دعا بر�ه �ف� ��ب�طن ال� ت و روى ت
حو� “لا �إ لٰه �إ لا �ن ت� ي ي ي
ّ ت ف � ت ن �
ا� الله له. �ش�ء ��قط �إ لا اس��ج ب بس� ح���نك �إ � ي� �ك��ن� من ا�ل��ظلم ي�ن” لم ي�دع ب�ها ر�ج ل مسلم � ي� ي
سل�مان مالسلا و ةالصلا هيلع . قو���يل� : هو “�خ ي�ر ا�لوا ثر� ي�ن” لدعاء ز�ك ير�ا مالسلا و ةالصلا هيلع. � ق
ها�” لدعاء ي و ���يل� : هو “ا�لو� ب
و ق��� يل� : هو “حس � ب���نا الله و� ن��عم ا�لوك��يل” . و ق��� يل� : هو “ا� �ل�غ��فار”.
�أ ق
�ال : و س�م� تع� ��ب�ع�ض ا�ل�عا فر� ي�ن ��ي��قول� : إ ن لكل داع ي�د�عو الله اس�م ا �هو ب�ال��ن�س��بة �إ ل��يه � �ع�ظم
ه�ذ ف أ
لو� ب�الدعاء . و � ا ا�ل��قول ق� �ري ب� ال�م� نع�ى . و� هو حس� حال من ي�د�عو و على و�ق الم� �س�ئول و ال�م�ط� ب ال�سماء ب� ب
سالك� �ط �ر�يق �ال�ت�ح��ق��يق. ي ق�ول ج�م�هور م�ش يا� � خ���نا ا�ل� فصو���ية و
ر� ��ي��قول : س�م� تع� ��ب�ع�ض ا�ل�عا فر� ي�ن ��ي��قول ب��مكة ال�ش��ي�خ ا�ل�عارف ب ق�ال : و س�م� تع� �
الد�ن ا�ل�ط ب� ي مح� ي
أ
الم�خ�صوص ب�ه. ال�� �ع�ظم � �س��نة 666ـه : من �عرف الله � ت��عالى ب�اسمه ال�م�ؤ �ثر �ف ي� حاله و� م��قامه ��ف��قد �عرف الاسم
و ق���يل� : هو “ا�ل��ق �ري ب�” . و ق��� يل� : هو “سم��يع الدعاء” . و ق��� يل� : هو “ال�سم��يع ا�ل�عل ي�م” . و ا�ل�عارف
فت ت �ف أ �ف
م�ى و�ق ل�ذ لك � ظ���فر ب�السر ال�م�ك��نون و�� ح ال�مو�ق ي��مك��نه ال��جمع ب� ي�ن ج�م��يع ما �ذ ك نر�ا من ال�سماء �ف ي� الدعاء . و
ا� ال�ك�ن�ز �
الم�خ�ز ون. له ب� ب
�ذ ف �� أ تُ ف ه�ذ ق �ض ق
ه�: �ال ��ب�ع ا�ل�علماء : و� د ج�م�ع� � ي� � ا الدعاء ال�سماء الم� تخ��لف � ي�ها الم��ت��قدم كر�ها . و ي
ال�أر�ا� و ض ال��ل�هم ال��ل�هم �إ �ن� �أ س�أ لك ب��أ ن لك الحمد لا �إ لٰه �إ لّا �أ �ن ت� ي�ا م��نان ي�ا ح��نان ي�ا ب�د��يع ال�س�مو ت
ي
ف
� ت�ح الله ب� �� � ال�ثا�ن ي�
جـــــ�ء �
ال� ز
خصا�ئص الا�ســم الله 377 �
�أ �أ �أ �ذ
ال�كرام ي�ا �خ ي�ر ا�لوا ثر� ي�ن ي�ا �أرحم الراحم ي�ن ي�ا سم��يع الدعاء ي�ا لله ي�ا �إ لٰه ي�ا لله ي�ا لله ي�ا عل ي�م ي�ا ا ال�ج لال و إ
ق
ي�ا عالم ي�ا سم��يع ي�ا عل ي�م ي�ا حك ي�م ي�ا مالك ي�ا ملك ي�ا سلام ي�ا �حق ي�ا ق� ئا�م ي�ا عل ي� ي�ا م�ح��يط ي�ا حكم ي�ا عل ي� ي�ا �هار
ح� ي�ا ق���يوم ق
مح� ي� ي�ا �م��ق�سط ي�ا يحص� ي�ا م�عط ي� ي�ا ما��نع ي�ا ي كر�م ي�ا م� ي
ي�ا �ا�هر ي�ا رحمن ي�ا رح ي�م ي�ا حل ي�م ي�ا سر��يع ي�ا ي
�أ ّ �أ � � ي�ا �أ حد ي�ا صمد ي�ا بّ
ها� ي�ا �� �غ�فار ي�ا ق� �ري ب� لا �إ لٰه �إ لا �ن ت� بس� نحا�ك �ن ت�
ر� ي�ا و� بر� ي�ا بّ
ر� ي�ا بّر� ي�ا بّ ر� ي�ا بّ
الم�خ�ز ون ا� �ع��ند ق�ول ال�م�ص��نف “و ب��حق اسمك � دلا�ل ال�خ�ر ت
ي و ق�ال ا�ل�علامة ا�ل��فاس� ىلاعت هللا همحر �ف� ش�رح ئ
ي ي
�أ ف َ �أ � أ
�ي� ب�ه ��ن��فسك و �ن�ز ل���ته �ف� � �ك�تا ب�ك و ا� �س�ت �ث ت تَ
�ي� �ع��ندك” : ا� �ل�ظا�هر ن ر� ب�ه � ي� علم ا� � غل�� ب ي ال�م�ك��نون ال�ذ ي� سم�
ف
� ت�ح الله ب� �� � ال�ثا�ن ي� جـــــ�ء �ال� ز
خصا�ئص الا�ســم الله 379 �
� أ ه�ذ أ آ
الم� فخ� ي� من ال ئما�ة الم�ن�ز لة �ف ي� ا�ل �ق�ر�ن . و� هو الاسم ال�� �ع�ظم . و ن � ا الاسم ال�ذ ي� الم�خ�ز ون الاسم � المراد ب�الاسم �
أ �أ �أ �أ �أ �أ
سمى ب�ه � ت��عالى ��ن��فسه مع �كون�ه �ن�ز له �ف ي� � �ك�تا ب�ه ��خ��فاه و ا� �س�ت �ثر ب�ه . ي� لم �ي ��نص على ن�ه الاسم ال�� �ع�ظم
�أ
و لم�� ي�ع �ي���نه . والله علم.
تَ أ ق
عو� ب�ه حال ��ت� �ع�ظ��يمك و �د ا�خ ��ت�لف �ف ي� الاسم ال�� �ع�ظم ما �هو ؟ ��ف��ق��يل� : هو �غ ي�ر م�ع ي�ن . ب�ل ما د�
أَ م ْ ُّ ُ ٱ � � � ت ه�ذ له و ا��ن��ق�طاع ق�ل��بك �إ ل��يه . ف�ما د� ت
�ض�طرَّ عو� ب�ه �ف ي� � ه الحالة اس��ج � ب�ي� لك� � . ل�ظا�هر ق�وله � ت��عالى “��ن ي ِج�� �� ب�ي� ���ل�م�
ّ
ا د َع ُاه” . و ال شم��هور ن�ه اسم م�ع ي�ن ��ي�علمه الله و ي��ل�همه من �ي�ش اء من ��خواص �ع��باده.
�أ ��ذَ َ
ِإ
أ�خ�ذ أ ث
وال�ل�هام�� . ف��ق��يل: �م ا�خ ��ت�لف ا�ل� ئ�قا��لون �ب ��ت�ع��ي �ي���نه ب� ب
�
الك�شف إ حس� � حس� ال��ن�ظر وال� ب�ال��ثر و ب � ب
أ �أ
�إ ن�ه “الله” . و� ن�س��به ��ب� ضع��هم ل�� ثك�ر �هل ا�ل�علم . و ق��� يل� : إ ن�ه “�هو” . و ق��� يل� : إ ن�ه “الح ي� ا�ل��ق��يوم” . و ق��� يل:
ّ �أ ّ �أ
�هو “ا�ل�عل ي� ا�ل� �ع�ظ ي�م الحل ي�م ا�ل�عل ي�م” ي� م��ج�موع ال� �أر�ب�عة . و ق��� يل� : هو “لا �إ لٰه �إ لا الله” و “لا �إ لٰه �إ لا �هو”.
�ن� من ا� �ل�ظالم ي�ن. ال�كرام . و ق��� يل : لا �إ لٰه �إ لّا �أ �ن ت� بس� نحا�ك �إ �ن� �ك� ت �ذ
و��� يل : ال�حق . و��� يل : و ال�ج لال و إ
ق ق
ي
�أ أ ّ �أ �أ
و� ج اء ن�ه “لا �إ لٰه �إ لا �ن ت� ال�حد ا�ل�صمد ال�ذ ي� لم ي�لد و لم ��يولد و لم ي�كن له � �ك�فوا حد”.
�أ ّ �أ نّ �أ �أ �أ أ ً �أ
و �ج اء � ��ي�ض ا ن�ه “ال��ل�هم �إ � ي� س لك ب� ن لك الحمد لا �إ لٰه �إ لا �ن ت� الم��نان و ال�ح��نان الم��نان ب�د��يع
آ �ق ٱ � م َ ٱ ْ �أ ف ق ا� و ض �ذ
ك . ال� ي�ة. ال�كرام” . و� ج اء ن�ه � ي� �ولهِ � : ل �ل� �ل� َّهم � ِلك �� م�ل�ل ِ ال�أر� ي�ا ا ال�ج لال و إ ال�س�مو ت
� �
ها� . و ق��� يل : ا� �ل� �غ�فار . و ق��� يل : ا�ل��ق �ري ب�. ق ق
و��� يل� : هو “�أرحم الراحم ي�ن” . و��� يل : ر�ب ��نا . و��� يل : ا�لو� ب
ق
و ق��� يل : ال�سم��يع ال��بص ي�ر . و ق��� يل : سم��يع الدعاء . و ق��� يل� : خ ي�ر ا�لوا ثر� ي�ن . و ق��� يل : حس � ب���نا الله و� ن��عم
�فاس�. ن�
ا�لوك��يل . ا��تهى كلام ا�ل� ي
أ
و � �ع�قد للاسم
ً ف
تا� الرماح ��فصلا و� هو ا� �ل�فصل ت
ال�ش��ي�خ عمر ب�ن �س�ع��يد ا� �ل�فو� ي� ىلاعت هللا همحر � ي� � �ك� ب ال�� �ع�ظم �
ً أ
ثلا�ثون�� . ن��قل ف���يه ال� ق�وال ا�ل� شع� ي�رن الم��ت��قدمة �عن ش�رح ا�ل�ع�ز ي��ز ي� على ال�ج امع ا�ل� � غص� ي�ر . و ز� اد � ��ن�قـــلا �عن �ال� �
أ �س��يد� �ع��بد ا�ل�ع�ز ��ز الد ب�ا�غ �أ ن�ه كمال ال ئما�ة . و ق� ال� : إ ن �
ك�ث ي� ًرا من م� نعا���يه �ف ي� ال�سماء ال��ت�س�عة و ال��ت�س�ع ي�ن. ي ي
�خ � ن�أ ق ق ف ق أ ّ
ث: �نوو� ىلاعت هللا همحر ا �تار �ه “الح ي� ا�ل �ق���يوم” لحد�ي� و عد من ال��وال ���يه “الله حم��يد �هار” . و� ال� : إ ن ال� ي
آ ال�� �ع�ظم �ف� ث� ث أ
لا� �سور : ال��ب��قرة و� ل عمران و� طه. ي الاسم
ح�ىالم� �خ�تار �ع��ند ال�م� �ع�ظم ت و �إ ن �س��يد� �ع��بدا�ل��قادر ال��ج��يلا�ن� ىلاعت هللا همحر ا�خ ��تار �أ ن�ه “الله” . ق�ال : و� هو �
ي ي
ف
ال�ثا�ن ي�
جـــــ�ء �
ال� ز � ت�ح الله ب� �� �
� 380 الله ســم �الا ئص خصا�
� ن�أ ق
ال���ي��جا�ن ي� ىلاعت هللا همحر وكان كما ���يل ممن ي�� ��ج�تمع ب�ال� ب�ن� ي� ﷺ ��ي��ق�ظة �ه
ال�ش��ي�خ � ت
ال� ج�ماع . و� ن���قل �عن �
كاد �ي ��ن�ع��قد عل��يه إ
ّ أ
ا� . و لا �ي��ط�لع الله � ت��عالى عل��يه �إ لا لو�جود ﷺ� : إ ن الاسم ال�� �ع�ظم � ضم� ب
رو� عل��يه ح�ج ب ق�ال : ق�ال يل� �س��يد ا� �
من ا�خ ��تصه ب�الم�ح��بة.
ّ أ أ � �أ
�ش�ء ��ي�عادله �ف ي� ال�عمال ، ث�م �إ ن�ه لا �ي ��ناله �إ لا ا� الاسم ال��ع�ظم الك��ب ي�ر لا ي و �ال ىلاعت هللا همحر : اعلم : ن ��ثو ب
ق
�أ ن ّ أ
ال� �ذ لك ال�ش ا�ذ ن�ه � غ
م��هم �إ لا ال�ش ا ال��نادر . و ب
�ذ طا�� . أ�م ا �غ ي�رهم ف�لا �ي ��ناله ا�ل��فرد ال��نادر �م�ثل ال��ن � ب���ي ي�ن و ال���ق� ب
ال�ول��ياء ممن لم �ي ��ب�ل�غ ت �ض أ
مر���بة ا�لصد��ي��ق ي�ن . نا� ��تهى. و ر�ما ن�اله ��ب�ع من ا�لصد��ي��ق ي�ن . ب
و�جوده ف �أ
ال�ش��ي�خ عمر الم �كور : ومما ي�دلك على ن عل��يه ح�ج ا ب�ا � ضم�ر بو�ا � ثك�رة ا�خ ��تلاف ا�ل�علماء � ي� �
�ذ ق�ال �
�غ ح� صار �ذ لك الا�خ ��تلاف س� ��ب�با �ف� عدم م�ع فر���ته . أل�ن � ثك�رة الا�خ ��تلاف �ف ف
�ش�ء �ت�ز ي�ده �مو�ض ا. ي ال � ي � ي و � ي� � ت��ع��ي��ي��نه ت ى
نا� ��تهى.
ف ق
�قر�ش� ق�ال عد� : حد���نا �ع��بد الرحمن ا�ل� ي
ث ق
ر� ىلاعت هللا همحر � ي� ح��ياة ال�ح��يوان الك ب�رى� : ال با�ن ي �ال الدم ي� ي
�أ
حد�� ين� ث�ا�ب ت� ال �ب���نا�ن ي� �عن �نس حد���نا ��ج�ع��فر �ن حسن �عن �أ �ب ��يه ق�ال ث حد���نا محمد �ن ز ي��اد �ن م�عروف ق�ال ث ث
ب ب ب
ف أ هنع هللا يضر ق�ال : ق�ال ر�سول الله ﷺ : س�أ ت
ل� الله الاسم ال�� �ع�ظم� . ج� اء�ن ي� �ج ب� ير�ل مالسلا و ةالصلا هيلع ب�ه �م�خ�ز نو�ا
ّ � أ �أ �أ � �م�خ��تو�م ا� . إ لى �أ ن ق�ال : ق� ت
ال� عا�ئ ��شــــــة اهنع هللا يضر : ب� ب� ي� �ن ت� و يم� ي�ا ن� ب� ي� الله ! علم��ن��يه�� . ف��قال ﷺ : ي�ا
عا�ئ�ش ة ! ن�ه��ي��نا �عن ��ت�عل��يمه ال��نساء و ا�ل�ص��ب��يان و ال� فس�هاء . نا� ��تهى.
نّ �أ �أ و روى ا�ن ما�ج ه �عن عا�ئ�ش ة اهنع هللا يضر ق� ت
ال� : س�م� تع� ر�سول الله ﷺ ��ي��قول : ال��ل�هم �إ � ي� س لك ب
�ذ
�ي� و� إ ا ت �أ �ذ �ذ �ذ أ
رحم�اس� ت ئل� ب�ه �ع�ط� ت �ي� ب�ه �أ�ج �� تب� و� إ ا � �س� ت ح� �إ ل��يك ال � �إ ا د�ع� ت
ي ب�اسمك ا�ل�طا�هر الم��بارك ال� ّب
ق ّ ت �أ ال��� : ف��قال �ذ ت رحم� و� إ �ذ ا ا�س��ت��فر�ج ت� ب�ه ف�رّ�ج ت� . ق� ت ب�ه ت
علم� ن الله �د دل� ين� على ا� ��يوم : ي�ا عا�ئ�ش ة ! �هل
� أ ّ �أ �أ ال��� : ف� ت ا� . ق� ت أ � �ذ �ذ
�قل� : ي�ا ر�سول الله ! ب� ب� ي� �ن ت� و يم� علم��ن��يه. دع� ب�ه �أ�ج ب الاسم ال��ع�ظم ال ي� �إ ا ي
ث ق ت � � ت ر�أ ��ف��قال� : إ ن�ه لا ي���ن��ب�غ� لك ي�ا عا�ئ�ش ة . ق� ت
بل� سه ث�م لس� ساعة �م �م� �ف� ��ق� ال� : ف���ت� ��ن�ح� ت�ي� و� ج ت
ي
�أ ت �أ ن ّ �أ �أ ئ�ش ن ق ّ ق ت
�ب�غ� لك ن �س يل� ب�ه �ب�غ� لك ي�ا عا� ة ن علمك� . إ �ه لا ي���ن� ي �ل� : ي�ا ر�سول الله ! علم��ن��يه� . ال� : إ �ه لا ي���ن� ي
ه�ذ
للد���يا . نا� ��تهى � . ا. �ش � ��ي�ئا ن
ف
� ت�ح الله ب� �� � ال�ثا�ن ي�
جـــــ�ء �
ال� ز
خصا�ئص الا�ســم الله 381 �
�
�فصل
أ أق
�ف ي� �� �ت�ف� �ص�يل ال��وال �ف ي� � ت�� �ع� يي�ن الاسم ال��ع��ظم
ال���يو�خ و� هو �توحا� �ج 2ص� : 641إ ن ��ب�ع�ض � ش و �ع�ز � �إ لى �أ �� ��ز ي�د ال � ب��س�طام� ىلاعت هللا همحر كما ق�ال �ف� ا�ل��ف� ت
ي ي بي ي ي
أ أ أ
�أ ��بو ��ز ي�د ال � ب��س�طام� س له ��ب�ع�ض ال��ناس �عن اسم الله ال�� �ع�ظم�� . ف��قال� : أرو�ن� ال�� �ص�غر ت �أ
�أر�كم ال�� �ع�ظم. ح�ى ي ي ي ي
�أ � خ�ذ �أ
َّ ي� اسم �إ ��له يّ� �ش �� تئ� . نا� ��تهى. سماء الله � ت��عالى ك�ل�ها � �ع�ظ��يمة . ف�اصدق و
�أ ً
�ي��لع عل��يه حدا من
� �أ �أ
ال�ثا�ن ي� : ن�ه مما ا� � تس� �ثر الله ��ب�علمه و لم � طق�ال ال�س��يوط� �ف� الدر الم� ��ن�ظم : ا�ل��قول �
ي ي
ال��ج ا ب�ة و� ف ي� ا�لصلاة ا�لو�سطى . نا� ��تهى كلامه. ف ق �ذ ف
�خ �ل��قه كما ���يل ب� لك � ي� ل��يلة ا�ل��قدر و � ي� ساعة إ
ض أ
و �ف ي�
آ أ �أ ف ق ت �أ
ل� : ف� ي�ن �هو ي� الاسم ال�� �ع�ظم �ف ي� ا�ل��قر�ن ؟ �� �ف�قـــــد الرو� ال� ��نف �ج 1ص � : 32إ�ن �
�ي� الساعة �ف ي� ��يوم ال��جم�عة و ل��يلة ا�ل��قدر �ف ي� ر�م�ض ان ل��ي� ت�ج�هد ال��ناس ولا �ي ���تك�لوا. ق���يل� : إ ن�ه �أ �� فخ�� ف���يه كما �أ ��خ��ف� ت
ي
نا� ��تهى كلامه.
�أ
�قاما� ا�ل�عال��ية ق�ال : ق�ال يل� ال� ب�ن� ي� ﷺ ي� �ف ي� م�� ًهورا ب�ال�م� ت و حك� �عن ��ب�ع�ض الم�ش يا��خ و كان ش
ي
ّ أ �ذ ن ق �أ ف
ا� . ولا �ي��ط�لع الله � ت��عالى عل��يه �إ لا من الم��نام و � ي� المرا� ��بة و�� حو لك� : إ ن الاسم ال�� �ع�ظم � ضم� ب
رو� عل��يه ح�ج ب
آ
لا� �ش� � غت��لوا ب�ه و� تر�كوا �غ ي�ره . و من �ع فر�ه و� ترك ا�ل��قر�ن و ا�لصلاة عل يّ� لما ي�رى
ا�خ ��تصه ب�الم�ح��بة . و� لو �ع فر�ه ال��ناس �
ف���يه من � ثك�رة ا� �ل�ف�ض ل ف� إ� ن�ه ي� خ�اف على �ن���فسه . نا� ��تهى.
�أ �ذ ت ف
تا� الرماح ��ب�عد �ذ كر ال�حكا ي�ة الم �كورة : ف�اعلم : ن الاسم ق�ال �
ال�ش��ي�خ عمر ب�ن �س�ع��يد ا� �ل�فو� ي� � ي� � �ك� ب
آ ف ف أ �
الد���يا و ال��خ رة . نا� ��تهى.
الد���يا �خسر ن
طل� ن طال�ها . و من �عر�ه و صر�ه �ل� ب ن
ال��ع�ظم لا ��يصلح للد���يا و لا �ل� ب
ف
� ت�ح الله ب� �� � ال�ثا�ن ي� جـــــ�ء �
ال� ز
خصا�ئص الا�ســم الله 383 �
ّ أ ال�� �ع�ظم �إ لّا من �ط �ر�يق � أ ق
ال�ل�هام . ولا ��يصلح له �إ لا ال�م ي�ن الك�شف و إ �ل�ت : ف�لا �ي��ط�لع على الاسم
ّ آ الد���يا ال�ذ � لا ي�ه�م ه �إ لّا ّ ما�ة ال �م� �ت� �خ�لق ب��أ�خ لاق الله � ت��عالى ال�ز ا�هد �ف� ن ّ أ
هم ال��خ رة ك��يلا ��يص فر�ه هم واحد ي ي
ال� ن ال��تام
ف �ف� �أ مر ن
الد���يا ا�ل� ن�فا���ية ي���حرم �س�عادة الدا ي�رن. ي
ّ �أ ً أ أ
م��هم ب�ه �إ لا حدا ن �أصحا��هم و لا ��ي�ط�ل�عون ب و ل�ذ ا كان ال�ول��ياء ا�ل�عال�مون ب�الاسم ال�� �ع�ظـم ي� �� �خ�فون�ه �عن
�أ �أ �أ من �هو �أ �هل له �خ ��ش��ية ص فر�ه �ف� �غ ي�ر � �
حك� �عن �ذ ي� ال��نون ق�دس الله سره ن�ه ب�ى ن ��ي�ط�لع ي كما عه. � مو�
ض ي
ّ أ
ب�الاسم ال�� �ع�ظم ��ب�ع�ض ��خواصه و دامه ��ب�عد ما علم ��يا� ��ته.
ن �خ � خ
ال���يو�خ ال�ذ ي�ن ��ي�ع فر�ون الاسم حك� ن�ه �ج اء ��ب�ع�ض ا� � فل� �ق�راء �إ لى ��ب�ع�ض � ش
�أ ض ف
و � ي� الرو� ص : 240ي
�ذ ق ق �ذ ف �أ ق أ ّ � أ
ا� ال�� �ع�ظم �ف��قال له : علم� ين� الاسم ال�� �ع�ظم� . ال : و� هل ���يك �هل��ية ل لك ؟ �ال� : ن��عم� . ال : ا � به� �إ لى ب� ب
� �ذ �ش �أ ف �أ ف ٰ
طا� ق�د �ش�ء �ه��ناك علم� ين� ب�ه�� � . خر�ج �إ لى ح� ث�ي� مره . و� إ ا ب� ي ��خ �ح� ب ال��بلد و ا�ج لس �ه��ناك� . ما �ج رى من ي
�ند� ف� �ح�ط��به و� ض بر�ه.
ّ �أ�خ�ذ ف ّ ض �أ ق
� ��بل و م�عه حمار عل��يه �ح� بط���� . ت�عر� له �ج � ي
�ن� � ت��عرف الاسم �قصة�� . ف��قال له � ش
ال���ي�خ� : لو �ك� ت ال�ش��ي�خ و� هو ح�ز �ن . ف��أ�خ �ره ب�ا�ل� ّ
ب ي
ر�جع ا� � فل���ق ي�ر �إ لى � ف� �
� �ن� �أ د�عو عل��يه ب�ال�هلاك . ق�ال : ف��ذ لك � �ن� �ت��ص��نع ب�ال��ج��ند� ؟ ق�ال� : ك� ت ال�� �ع�ظم ما �ك� ت أ
طا� �هو ال�ش��ي�خ ال�ح� ب ي
أ ّ
ال�ذ ي� علم� ين� الاسم ال�� �ع�ظم.
�أ �ذ ّ أ ّ �أ ه�ذ ق� ت
�قصة ن�ه لا ��يصلح الاسم ال�� �ع�ظم �إ لا لمن �هو م��ت�صف ب�ه ه ا�ل�ص��فة �ع� ين� ا�لص ب�ر ل�� : م��فاد � ه ا�ل�
�أ ت ت �
ال� ي� � خ��لق ب�ها �هل الا�ص�ط��فاء مهنع هللا يضر . نا� ��تهى. �فا� الم�ح�مودة لل��لق و سا�ئر ا�ل�ص� ت و الحلم و الرحمة � خ
ه�ذ
و �م�ثل � ه ا� �ل� ّقصة الم �كورة ��قصة �ذ ي� ال��نون و ب ا�ن الحس ي�ن ىلاعت هللا امهمحر و ق� د �ذ كر�ها �غ ي�ر واحد من
�ذ
ا�ل�علماء.
ث �أ ف ق
حد���نا ��بو الحس ي�ن محمد ب�ن �ع��بد الله ب�ن ��ج�ع��فر تا� ال�أ�ذ ك��ياء ص: 84 جو� ي� ىلاعت هللا همحر � ي� � �ك� ب ال� ز �ال ا ب�ن �
ال�� �ع�ظم . ف�د�خ ت أ
ل� الر زا� ي� ق�ال : س�م� تع� ��يو�سف ب�ن الحس ي�ن ��ي��قول : ق���يل يل�� : إ ن �ذ ا ال��نون ��ي�عرف اسم الله
دم�تك قو�د و�ج ب� �ح� يق� عل��يك . و ق��� يل يل�� : إ ن�ك ل� : ي�ا �أ � �س�تا�ذ � ! �إ �ن� ق�د �خ � دم�ته �س��نة ث�م ق� ت �مصر و� خ �
ي ي
ح� �أ ن � ت�� ّعلم�ن� �إ ي�اه . ق�ال : ف�� ت � � ف �أ ت ال�� �ع�ظم . قو�د �ع ف أ
سك� �ع� ين� ي ب � . � ي ثل
م� �عا
� ض مو� � له د � �
ج لا و ن�ي �ت�� �
ر � ت��عرف اسم الله
�أ �أ �أ �أ
�ذ وال��نون و لم ي���ج��ب� ين� . و ك ن�ه وم �إ لى ن�ه ي� خ� ب�ر�ن ي�.
ف
ال�ثا�ن ي�
جـــــ�ء �
ال� ز � ت�ح الله ب� �� �
� 384 الله ســم � الا ئص خصا�
مك�بة م�ش دودا � ي� م��ند ي�ل . و كان ف ً ق�ال : ف� ت�ر�ك�ن� ��ب�عد �ذ لك � �س�تة �أ ش�هر . ث�م �أ�خ ر�ج ل� من ب�� ��ي�ته �ط��ب���قا ب�� � �
ي ي
ّ �أ �أ ف ق ق
لا�ا صد��ي��ق��نا من ا�ل �ف��س�طاط ؟ � ت ً ف �
�ذ وال��نون �ي�سكن ال�ج ي��ز ة� . ف��قال � : ت��عرف � ن
ح� ن ��ت�ؤ د ي� ل�� : ن��عم� . ال � : ب
ه�ذ
� ا �إ ل��يه.
� أ ت �أ ق�ال : ف��أ�خ�ذ ت� ا�ل�ط��بق و� هو م�ش
�ش� �طول ا�ل�ط �ر�يق و ن�ا م��ت��فكر ف���يه� . م�ثل �ذ ي� ي م عل� � ج � � و دود
حلل� الم��ند ي�ل و ر��ف�ع�ت ال��نون ��يو��ج ه �إ لى ف�لان ب�هد ي�ة �ترى �أ ّ� �ش�ء ه� . ف�لم �أ ص ب�ر �إ لى �أ ن ب�� �ل� تغ� ال�جسر . ف� ت
ي ي ي
مر�. ال�مك��بة ف� إ��ذ ا ف�ارة ��ق��ف�ز ت� من ا�ل�ط��بق و ت
ر�ج� تع� على م�ثل ي� ف�ارة . ف� � س�خر ب�� و�� يو��ج ه مع � ل�� : ذ وال��نون ي� � ق�ال : ف� �ا�غ� ��ت� تظ� ��غ� ��ي��ظا �ش د ي� ًدا و ق � ت
ي
ف �أ آ
�ذ لك ا� � غل���ي�ظ . ف� ّلما ن ر��ن ي� �عرف ما �ف ي� و��جه ي� ��ف��قال : ي�ا �أح�مق ! �إ ن�ما �ج ّ �بر ��ناك . ئا� ت�م��ن��تك على ف�ارة ��خ��ن���ت� ين�.
أ �أ �أ
ف� ئ� ت�م��نك على اسم الله ال�� �ع�ظم . مر �ع� ينّ� ف�لا �أراك . نا� ��تهى.
ر�مة ار��خ � ��ب�غداد �ج 14ص� 316ف ي� �ت ج غداد� ىلاعت هللا همحر �ف ي� ت� ي �ي� ال� �
�ب� � �
ط خ الحا� ظف� �أ ��بوب�كر�أحمد �ن عل� �
ال� و ق�ال �
ي ب ب ي
�قو� الرا�ز� ىلاعت هللا همحر من م�ش يا��خ ا�ل� فصو���ية . ق�ال � �أ
�ي�� : أ�خ ب� نر�ا ال�خ�ط� ب ي ب � ع � �ي
� ���يو�سف ب�ن الحس ي�ن ب�ن عل ي� ي
�ب
�أ
��بوالحس ي�ن محمد ب�ن �ع��بد الله ب�ن ��ج�ع��فر ق�ال : س�م� تع� ��يو�سف ب�ن الحس ي�ن الر زا� ي� ا�ل�صو�ف ي� �ي���قول : ق���يل يل�:
� أ ل� �مصر ف��ذ �ه� ت أ
�ب� �إ ل��يه . ف���بصر�ن ي� و ن�ا �طوي�ل الل�ح��ية ال�� �ع�ظم . ف�د�خ ت ال�مصر� ��ي�عرف اسم الله ي �إ ن �ذ ا ال��نون
�ف� �إ يل�ّ. �ت���نع م� ��ن�ظر� و لم ي�ل��ت� ت
ي و مع ي� ر�كوة �طوي�لة . ف�اس� � ش
ما�ه ب�الكلام و علم ا�ل� فصو���ية. ق�ال محمد �ن �ع��بد الله : و كان ��يو�سف ��ي��قال� : إ ن�ه �أ علم �أ �هل ز� ن
ب
�نا�ظر �ذ ا ال��نون . ف�لم �ي���قم �ذ وال��نون ف� ّلما كان ��ب�عد �أ ي�ام �ج اء �إ لى �ذ � ال��نون ر�ج ل صاح� كلام ف�� �
ب ي
� �ذ
ب�ال�ح��ج�ج عل��يه . ق�ال ��يو�سف : ف�ا�ج � ت� �ب ��ته �إ يّل� و ن� � ا�ظ تر�ه �ف��ق�ط� �ع�ته.
�ش � أ ن �
ا�ّ . و ق� ال: د� و� هو ي ��خ و ن�ا �ش ب ّ ّ
��ف�عرف وال��نون مكا� ي�� . ف��قام �إ يل� و عا��ن��ق� ين� . و� ج لس ب� ي�ن ي� ي
�ذ
�أ دم�ته �س��نة واحدة . ف� ّلما كان على ر�أ س �س��نة ق� ت اع�ذر�ن� ف�لم �أ �ع فر�ك�� . ف� ت
ل� له : ي�ا � �س�تا�ذ ! �إ �ن ي� ق�د ع�ذر�ه و� خ �
ي
أ
دم�تك و ق� د و�ج ب� �ح� يق� عل��يك . و ق��� يل يل�� : إ ن�ك ��ت�عرف اسم الله ال�� �ع�ظم . ث�م �ذ كر ا�ل��قصة الم��ت��قدمة �عن �خ �
آ
��خ ر�ها.
ف
� ت�ح الله ب� �� � ال�ثا�ن ي�
جـــــ�ء �
ال� ز
خصا�ئص الا�ســم الله 385 �
ف
� ئا�دة
�قاما�. اما� و� أ �حوال و� م� ت صاح� كر ت ب كان ��يو�سف �ن الحس�ن ىلاعت هللا همحر �ه�ذ ا من �أ كا�ر الم�ش يا��خ
ب ي ب
�قصد� ��يو�سف ب�ن الحس ي�ن الر زا� ي� من حكى �أ ��بو��نصر السرا�ج �عن �أ �� الحس�ن الدرا�ج ق�ال � : ت
ي بي
�ذ �أ �أ �أ ل� الر� س�أ ت
ل� �عن م�ن�ز له . ف�كل من س ل �ع��نه ��ي��قول� : ي�ش ��ت �ف��عل ب� اك ال�ز ن�د ��يق ؟ ي
� ��ب�غداد . ف� ّلما د�خ ت
ف ف ُّ �� �ف� ��ض�يـ��قوا صدر� ت
س�د. م� على الا��نصراف �� � . تب� ت�لك الل��يلة � ي� م ج ح�ى �ع�ز ت
ي
ل� �� : تئ� �ه�ذ ا ال��بلد ف�لا �أ ق�ل من ز��ارة . ف�ل �أ ز�ل �أ س�أ ل �ع��نه ت �
س�ده و� هو ح�ى و�ق� تع� �إ لى م ج م ي ث�م ق� ت �ج
ا� و ب��ن ي�د ي�ه رحل عل��يه مص�حف ��ي��قر�أ . و� إ �ذ ا �هو �ش ي ��خ ��به ّ� حسن ا�لو�ج ه و الل�ح��ية . ف�د� ت
�نو� ب ر �
ح الم � ق�اعد �ف
ي ي ي
سلم� . ف� ّرد السلام. و ت
�أ و ق�ال : من �أ �ن ؟ ق� ت
ال���ي�خ�� . ف��قال� : لو ن �ف ي� ��ب�ع�ض ال��بلدان �قصد� ز ي��ارة � ش ت ل� : من � ��ب�غداد� . ي
ت � ت ز �أ ً ت ت �أ�ش �أ ق ن ق
�يد�!
ر� لك دارا و� ج ا ير�ة كان ي�م��ن�عك �عن ي��ار� ي� ؟ �ف��قل� : ي�ا �س� ي �ند� ح�ى � ي �ال لك �إ �سان� : م �ع� ي
�أ �أ ت ت �أ �أ ت
�ن� �كون ؟ ��ف��قال� : حسن ن ��ت��قول �ش � ��ي��ئا ؟ در� ك��يف �ك� ي ب�ش�ء من �ذ اك . و�لو كان لا ما ام��ح��ن� ين� الله � ي
ل�: �قل�� : ن��عم . و ق � ت ��ف� ت
تَ
�ن� �ذ اح�ز م ل�
تَ ر�أ �ي ��تك ت��ب� ئ ف
هدم� ما ت� ��ب� ين� و�لو �ك� دا� ���بــا � ي� ��ق�ط��ي� تع� ي� � ين�
�� �أ لا ل �ي����ت��نا � ��ك�نا �إ �ذ ا الل� تُ ك�أ �نّ� �ك ُ وال��ل� تُ �أ � ُ ق
�ي� لا � �ت�غ� ين� �ي� �ف�ض ل � ِولكم ي ب م
كا�ه . ث�م ق�ال يل�: رحم�ته من � ثك�رة ب� ئ
ح�ى � ف��أ �ط��بق ال�م�ص�حف ولم ��ز ل �ي ��بك� ت
ح�ى ا�ب �� ّتل ل�ح� ��ي�ته و �� ثوب�ه ت
ي ي
�ذ �أ ق �أ آ ت �أ
الر� على ق�ول�هم “ ��يو�سف ب�ن الحس ي�ن ز ن��د ��يق” و من قو� ت� ا�لصلاة �هو ا �ر ا�ل��قر�ن ّ
ي�ا ب�� يّن� ! ��لوم �هل ي
�ذ لم�� ي��ق�طر من �ع��ي�ن� ��ق�طرة . و ق� د ق� ت
ام� عل يّ� ا�ل��ق��يامة ب�ه ا ال��ب� ت�ي�. ي
و حكى �ع��بد الله ب�ن �ع�طاء ��ي��قول : كان مر�حوم الر زا� ي� �ي ��تكلم �ف ي� ��يو�سف ب�ن الحس ي�ن . ف� تا���ب� �ع�ته ل��يلة
�ذ ف ف ق ق ر�أ �
ر� من ال�خ�لق �إ ا ���يه م�ك� ب
�تو� �بك�� . ف��ق��يل له : ما لك ؟ �ال� : ي ت� � �ك�تا بً�ا �ن�ز ل من السماءّ � . لما � ب و� هو �ي � ي
ف ه�ذ
ب� ��خط �ج ل��يل � : ه ب�راءة ل��يو�سف ب�ن الحس ي�ن مما ق���يل ف���يه� . ج� اء �إ ل��يه و ا� �ع�ت�ذر.
ما� ��يو�سف ر�ؤ ي� �ف ي� الم��نام�� . ف��ق��يل له : ما �ذ ا ��ف�عـــــل الله ب�ك ؟ ق�ال�� : غ��فــر يل� و رحم� ين�.
و ل�م ا ت
ف
ال�ثا�ن ي�
جـــــ�ء � ال� ز � ت�ح الله ب� �� �
� 386 الله ســم �الا ئص خصا�
ن ن تُ ل� � �ع��ند ال� ت �أ ق
مو� � . ت كلما� ق� تل�ها �ع��ند ال� ت ��ف��ق��يل : ب�ما �ذ ا ؟ ق�ال : ب�كلمة �أ و ب� ت
مو� : ال��ل�هم �إ � ي� �صح� ال��ناس ي
ً ف ق ً
ه� �خ � ن�يا�ة ��ف�عل� ل��ن�ص��ي�حة ق�و يل� . ك�ذ ا �ف ي� ت� ي
ار��خ � ��ب�غداد. �ولا و� خ � ت�ن� ��ن��فس ي� ��ف�علا � . ب
ي
�ذ ٱ ْٰ ك َ َ ْ ْ � ْ َ تَ َ َّ � َ ٓ أَ � ا� �ل�قول �
��نا و ْر َح��م���نا ��ل���ن� ْو�ن َّن م� َن �ل�خ ِس ِ ي�ْر َن . ك ا ��نا ��ظل �م����نا �� ���ن�ف��س� ِ�إ
��نا و ن ��لم ���ت��غ���فر ��ل� � ال�ثال�ث : ر�ب �
أ
الحس�ى ص. 5 ن �ف ي� الدر الم� ��ن�ثور ش�رح ال�سماء
ا� �ل�قول الرا��بع� : أ ن�ه “�هو” . ق�ال ال�س��يوط ىلاعت هللا همحر �ف� الدر ص 395و �
الحا� ظف� با�ن ح��جـــر ىلاعت هللا همحر �ف ي� ي ي�
�أ ت �أ �أ
ا�ل� ��ف�تح �ج 11ص�� : 189ن��قل ا�ل� ��ف�خر الر زا�� ىلاعت هللا همحر �عن ��ب�ع�ض �هل �
الك�شف ن�ه “�هو” و اح��ج له ب� ن ي
ن ّ �أ ن �ذ من �أراد �أ ن ��ي�ع ب�ر �عن كلام م� �ع�ظم ب�� ضح� تر�ه لم ��ي��قل له � : ت� � ت
ق ن �أ
ل� ك ا . و� إ �ما ��ي��قول� : هو . ت� د بً�ا م�عه . ا� ��تهى.
�أ
ال��نسان الكامل ص : 58ف�اسم “�هو” �� �ف�ضـــل ف
الكر�م ىلاعت هللا همحر � ي� � �ك�تا ب�ه إ
ي ق�ل�ت : ق�ال �
ال�ش��ي�خ �ع��بد
ع� �ب ��ب�ع�ض �أ �هل الله ب��مكة ز�اد�ها الله � ت��عالى ش�ر�ف�ا �ف� آ��خ ر �س��نة �ت�سع و� ت�س�ع�ن و� س��ب� ئ
عما�ة
أ
ال�سماء . ا�ج ت��م� تُ
ي ي
� أ آ آ أ �ذ
ف� اكر�ن ي� �ف ي� الاسم ال�� �ع�ظم ال�ذ ي� ق�ال ال� ب�ن� ي� ﷺ� : إ ن�ه �ف ي� ��خ ر �سورة ال �ب���قرة و ّول �ل عمران . و ق� ال� : إ ن�ها
�أ آ أ
كلمة “�هو” .و� إ ن �ذ لك م�س��ت��فاد من ��ظا�هر كلام ال� ب�ن� ي� ﷺ . ل�ن ال�هاء ��خ ر ق�وله �سورة ال �ب���قرة . و ا�لواو ّول
� أ آ
ق�وله . و ول �ل عمران.
ه�ذ أ
ال�� �ع�ظم را�ئحة �أ�خ ٰرى . و ما �أ ت ً نّ ه�ذ
ورد� ما ق�اله � ا و � ا الكلام و� إ ن كان �م��ق��بولا ف� إ�� ي� �أ�ج د للاسم
� أ �أ �ذ ه�ذ ّ
ال��ش ارة ال��ن��بوي�ة �و�ق� تع� عل��يه من ال��ج�هة الم �كورة و ن�ه � �ع�ظم
ا�ل�عارف �إ لا ت���ن �� يب�ها على ش�رف � ا الاسم و� كون إ
أ
ال�سماء.
�أ �أ ه�ذ ه�ذ ق ه�ذ � �أ
الكر�م ق� � ب���يل � ه ا�ل�ع��بارة : و اعلم : ن � ا الاسم ��خص من اسمه ال�ش��ي�خ �ع� ين� �ع��بد ي و �ال � ا
سر للاسم الله� . أ لا �ترى �أ ن اسم “الله” ما دام �ه�ذ ا الاسم � ً
ر�جع ب�ه مو�جودا ف���يه كان له م� نع�ى ي� �
� “الله” و� هو ّ
ت �أ ّ
�ي� ح فر�ه �غ ي�ر �م��ف��يدة للم� نع�ى. �إ لى ال�حق . و� إ �ذ ا ف�ك �ع��نه ��ب��ق�
أ �ذ �ذ ف � أ ً �ذ �ذ ف
�م�ثلا �إ ا ح � ت� ال��لف من اسم “الله” ��ب� يق� “لّٰله” �ف��ف��يه ا�ل� ئ�فا�دة . و� إ ا ح � ت� اللام ال�ولى �ي � ق�ب�ى
�أ أ “له” و ف��� يه ف� ئا�دة . و� إ �ذ ا ح�ذ ف� ت� اللام �
ال� نثا���ية �ي � ق�ب�ى “ه” و ال�صل �ف ي� “�هو” ن�ها �هاء واحدة ب�لا واو . و ما
أ �أ ً �ق� ب�ها واو �إ لّا من ق� � ب���يل إ �
عاد� ��ج�ع�ل�هما �ش � ��ي�ئا واحدا . ف�اسم “�هو” ��ف�ض ل ال�سماء. ت
ال��ش��باع و الاس�مرار ا�ل� ي
ل�ح� ت
حرو�ه. نا� ��ته ب�� ف
ى
ف
� ت�ح الله ب� �� � ال�ثا�ن ي�
جـــــ�ء �
ال� ز
خصا�ئص الا�ســم الله 387 �
ف �أ خ �
تا� الداء والدواء ا�ل�قول ال�امس : ن�ه “�بسم الله الرحمن الرح ي�م” . حكاه ��ب�ع�ض ا�ل�علماء كما � ي� � �ك� ب
ال�ش� بع� ي� ىلاعت هللا همحر. ال�مام � ص� 14عن إ
ال�: ال� ث�ار . ف��أ�خ ر�ج �أ ��بو��ن�ع�م و الد ي�لم� �عن عا�ئ�ش ة اهنع هللا يضر ق� ت ه�ذ �ض آ
ع � �ب
� �ب ا ل� س ق�ل�ت : و � �� تس��أ �ن
ي ي ي
�أ ل� “�بسم الله الرحمن الرح�م” ض�جّ� ت� ال��ج��بال ت
دو�ها�� . ف��قا�لوا : س�حر محمد ال��ج��بال. ح�ى س�مع �هل مكة يّ
ي
ل�م ا �ن�ز ت
�أ �أ �خ ن ت �أ ّ
ح�ى ��ظـــــل على �هل مكة�� . ف��قال ر�سول الله ﷺ : من ق�ر “�بسم الله الرحمن الرح ي�م” ف� ��ب� ثع� الله د ا�ا
� قمو����نا �س��بـ� تح� م�عه ال��ج��بال �إ لّا �أ ن�ه لا ي�س�مع �ذ لك ن
م�ها.
ال��عل�� �عن �ج ا�ر �ن �ع��بد الله هنع هللا يضر ق�ال : لما �ن�ز ت � �أ�خ
ل� “�بسم الله الرحمن ب ب و ر�ج با�ن مرد يو�ه و ث ب ي
ئ آ � أ � ت
ال���يا�ط ي�ن م� � ش و ر� تها�م ب���ذ نا�ها ج ال�
الر�ح و� ها�ج ال��ب�حر و �ص�غ� ب �ن� ي هر� ا� �ل�غ�م �إ لى ال شم�رق و� س�ك� ت
الرح ي�م” � ب ي
ّ �أ ع�زّ ت
�ش�ء �إ لا ب�ارك ف���يه. ّٰ
من السماء و ح�لف الله ��ب� �ه و� ج لاله ن لا ي�سمى على ي
�أ
السر� م��ن�صور ب�ن عمار من �هل مرو
� �أ
ال�ش��ي�خ ب� ي�
�أ
و � ي� الرسالة ا�ل��ق�ش ي� ير�ة ص� 19ف ي� �حوال
ف
ي
ً �أ
اما� ىلاعت هللا همحر : ق���يل : س �� بب� ��توب�ة با�ن عمار ن�ه و�ج د �ف ي� ا�ل�ط �ر�يق �ر�ق�عة م�ك��توبً�ا صاح� الكر ت ب ا�ل�عارف الك��ب ي�ر
فت ً �أ � �أ
مو�ض�عا ف� ك�ل�ها . ف�ر�أى �ف ي� الم��نام ك ن ق� ئا�لا ق�ال له�� : ح الله عل�ها “�بسم الله الرحمن الرح ي�م” ف�ر��فعها ف�لم ي ج��د ل�ها � ي
اح�رامك �ل�تلك ال �ر�ق�عة . نا� ��تهى كلامه. ا� ال�حكمة ب� ت عل��يك ب� ب
ف
ال�ثا�ن ي�
جـــــ�ء �
ال� ز � ت�ح الله ب� �� �
� 388 خصا�ئص الا�ســم الله
ا� �ل�قول السادس : ق�ول��نا “الله الرحمن الرح ي�م” . ك ا �ف ي� ا�ل� ��ف�تح.
�ذ
�أ ّ
ل� ال� ب�ن� ي� ﷺ ن ��ي�علم�ها ق�ل�ت : و� ل�عل مس �ت���نده ما �أ�خ ر�ج ه ا�ن ما�ج ه �عن عا�ئ�ش ة اهنع هللا يضر �أ ن�ها س�أ ت
ب
ّ أ
الاسم ال�� �ع�ظم ف�لم ��ي �ف��عل�� . فصل ت� و د� تع�:
علم�الحس�ى ك�ل�ها ما ت ن سما�كال��ل�هم �إ �ن� �أ د�عوك الله و� أ د�عوك الرحمن و� أ د�عوك الرح�م و� أ د�عوك ب��أ ئ
ي ي
أ
م�ها وما لم �أ علم . الحد�ي�ث . فو���يه : ن�ه مالسلا و ةالصلا هيلع ق�ال ل�ها� : إ ن�ه � فل�� ال�سماء ت
�أ
عو� ب�ها . ق�ال : و�س��نده ال�� د� ت
ي ي
ن
��ض�ع��يف و� ف ي� الا� �س�تدلال ب�ه � ��ن�ظر . نا� ��تهى.
ل� : ق�وى م��نه �ف ي� الا� �س�تدلال ما �أ�خ ر�ج ه الحاكم �ف ي� الم� �س�تدرك و ص�ح�حه
ق ت �أ
الم�ن��ظم� : و �ف� الدر �
ي
�عن ا�ن �ع��باس امهنع هللا يضر �أ ن � ثع�مان �ن �ع��فان هنع هللا يضر س�أ ل ر�سول الله ﷺ . ف��ذ كر الحد� ث� الم �ت���قدم �ذ كره ��ف
ي ي ب ب
ً ف
ا�ل��قول ال امس� . م �ال : و � ي� م�س��ند ا�ل��فردوس للد ي�لم ي� من حد�ي ث� با�ن �ع��باس امهنع هللا يضر مر�وعا : اسم الله ف ق ث �خ
ا� من آ��خ ر �سورة ش س� آ� ي� تأ � ف تّ
الح�ر . نا� ��تهى. ال��ع�ظم � ي�
ف �ض أ ن ق �
�نور� ا�ل�قول السا��بع : ما ���يل� : إ �ه الدعاء الم��بارك الم��ن��قول �عن ��ب�ع ال�ول��ياء� . روى الد�ي � ي
أ ً �أ
� ن ر�ج لا من ا�لصالح ي�ن د�خ ل ق� ير�ة من ا�ل� ٰ�قرى �ع��ند المساء و ق� ال ل��ه�ل�ها : من �ي ��ب� ��ي�ت� ين� الل��يـــــلة �ع��نده
عمى �م�ت� ٍعد كان من م��هم . ق�ال : ف� � ب�� ن�ي�ما الر�ج ل وا��قف و� إ �ذ ا �هو �ر�ج ل �أ ٰ �ف� �إ ل��يه �أ حد ن و� أ�ج ره على الله . ف�لم ي�ل��ت� ت
ب
ه�ذ �أ ف
ت�لك ا�ل��ق ير�ة� . س�مع الر�ج ل و� هو �ي���قول : ي�ا من ي� يو�� ين� �ع��نده �ف ي� � ه الل��يلة �إ لى الل��يل و� أ�ج ره على الله.
� أ ٰ �أ ن ث �أ�خ�ذ أ أ
ال�عمى �ب ��يد �ذ لك الر�ج ل ا� �ل�ف��قــــ ي�ر و �تى ب�ه �إ لى م�ن�ز له و� أ�ض فا�ه ��ف��قال الر�ج ل ال�عمى� : ا� . م
أ
ت�لك الل��يلة . ف� ّلما كان �ن��صف الل��يلة ق�ام ال�عمى ل��ي��ق� يض� حا�ج ��ته . و� إ �ذ ا ب�ه س�مع �ذ لك الر�ج ل ا� � فل���ق ي�ر �ي ��نا� يج�
آ �ذ
بر�ه و ي�د�عو ب�ه ا الدعاء ال��ت ي� �ذ كره.
�ذ
عا� . ث�م دعا الله � ت��عالى ب� لك ال�عمى �أ ن ي�� �ح� ظف� �ذ لك الدعاء . ف���تو�ض�أ و صلّى ر�ك� ت أ
ف� ل�هم الله �إ لى �ذ لك
�أ
�أ �أ أ ّ ّ �أ
طل� ال�عمى �ذ لك ا� �ل�ف��ق ي�ر ف�لم ي ج��ده�� . ف�علم ن�ه من ول��ياء �
ص�ح ا�ل�ص��باح �إ لا رد الله عل��يه ��بصره� . ف� ب الدعاء . ف�ما ب
ه�ذ
الله . و� هو � ا الدعاء الم��بارك:
�أ �أ ال��ل�هم بَّ
ال�بال��ية س لك ��ب�طاعة ال�أرواح الر �ا�ج�عة �إ لى �أ�ج ساد�ها ر� ال�أرواح ا�ل� ن�فا���ية و ال�أ�ج ساد �
م��هم قو���يام ال�خ�لق لصاد�ة ف���هم و�أ�خ�ذ ك ال�حق ن م���ق��قة �عن �أ �ه�ل�ها ود�عوت�ك ا� ق ق
ال �مل� �ت�ئمة ��ب�عرو�ها �و�ب�طاعة ا�ل��ق��بور ال � ش
ي
ف
� ت�ح الله ب� �� � ال�ثا�ن ي� جـــــ�ء �
ال� ز
خصا�ئص الا�ســم الله 389 �
�أ �أ �أ ت �ذ ّ
��بصر�
ي ك�ل�هم من خم� فا���تك و� ش دة س�ل� نطا�ك ي� �ن�� ��ت�ظرون ��ق�ض اءك و ي � خ� فا�ون ع ا ب�ك س لك ن ���ج�عل ال��نور �ف ي�
�أ وال�شكر �ف� ق�ل�� و� ذ كرك �ف� لسا�ن� ب�الل��يل و ن وال��خ لاص �ف� عمل� �
ر� ا�ل�عالم ي�ن و لا �حول ال�هار ما ��ب��ق �ي���ت� ين� ي�ا ب ي ي ي بي ي ي إ
� آ ت آ � ق ّ
ك� ي� ًرا �م ي�ن . نا� ��تهى. سل�ما ث ن
و لا �وة �إ لا ب�الله ا�ل�عل ي� ا�ل�ع�ظ ي�م و صلى الله على �س��يد�ا محمد و� له و ص�ح��به وسلم � ي
وعا �ف ي� ا�ل��قول الم� ��ت�قـــــدم. الح�ر كما رو�ي ��نا م فر� ً ا� من آ��خ ر �سورة ش س� آ� ي� ت �أ ن ف تّ
ال�ثامن� : ه � ي� ا� �ل�قول �
�أ ً ه�ذ أ
و رو� � ا ال��ثر �ف ي� �ذ ي�ل ال�ج امع ا�ل� � غص� ي�ر ��ي�ض ا. ي
�أ �أ ن �
ح� ي�ا ق���يوم” �ل��قوله ﷺ كما �ف ي� ال�ج امع ا�ل� �ص�غ ي�ر : اسم ا�ل�قول ال�تا�سع� : ه “الح ي� ا�ل��ق��يوم” و “ ي�ا ي
�
آ
لا� �سور من ا�ل��قر�ن� : ف ي� ال��ب��قرة و� ل عمران و� طه� . أ�خ ر�ج ه با�ن
آ ا� �ف� ث� ث أ � �ذ �ذ
دع� ب�ه �أ�ج ب ي الله ال��ع�ظم ال ي� �إ ا ي
�أ �أ ن
ال�با�هل ي� هنع هللا يضر. ما�ج ه و الحاكم و ا�ل�ط ب�را� ي� �عن ب� ي� مامة �
ق
�ناو� ىلاعت هللا همحر �ف ي� ش�رحه الك��ب ي�ر على ال�ج امع : و ف��� يه �ه�ش ام ب�ن عمار �م� � تخ��لف ف���يه . و ق� ال �ف ي� �ال الم� ي
الم�خ��تصر : و� إ �س��ناده حسن . و ق��� يل : ص�ح��يح. �
َّ � ٱ ْ ٱ َٓ ف آ د� �ف تمس�ها ف�و�ج ت ف � تُ ق �أ �أ
الكرس� “�للهُ لا ِإ�ل ٰ َه ِإ�لا � َهو �ل َح ي ُّ� ي ة �
ي � � ي � �قرة � �ب
� ال � ي ال� � هنع هللا يضر: مامة �ال ��بو
ٱ ٱ ٱ ْ ٱ ٓ َ
ٱ���ل���ق� ْ�يو ُم” و� ف� آ�ل عمران “�للهُ لا �ل ٰ َه �لَّا �� َهو �ل َح ُّ ���ل���ق� ْ�يو ُم” و� ف� �طه َ � ٱ
��ن� �� ُ�لو� ْ��جوهُ لِ� َ�لح ِ�يّ ���ل� ���ق� ْ�يو ِم”. “و�ع� تِ ي ي� � ِإ ِإ ي �
ثلا�ة اسمان و هما “الح ي� ا�ل��ق��يوم”. نا� ��تهى . و ا�ل��قدر الم�ش ت�رك �ف� �ال� ث
ي
�أ ف أ و �أ�خ ر�ج �
�فا� ص� 19ب�س��نده �عن ب� ي� الحس ي�ن عل ي� ب�ن محمد ب�ن ال�سماء و ا�ل�ص� ت الحا� ظف� ال� ي�ب��ه� يق� � ي�
�أ �أ �أ
مر�م �عن عمر ب�ن ب� ي� سلمة �عن �ع��بد الله ب�ن �ب ش�ران �عن ب� ي� الحس ي�ن عل ي� محمد ب�ن �أحمد �عن �ع��بد الله ب�ن ب� ي� ي
آ أ �أ
ا�ل�علاء ب�ن ز ب��ر ق�ال : س�م� تع� ا�ل��قاسم ب�ا �ع��بدالرحمن ��ي��قول� : إ ن اسم الله ال�� �ع�ظم �ف ي� �سور من ا�ل��قر�ن ث�لا�ث:
آ
ال �ب���قرة و� ل عمران و� طه.
�أ �أ � أ �أ أ
��ف��قال ر�ج ل ��ي��قال له ع��يسى ب�ن �موسى ل�ب� ي� ز ب��ر : و ن�ا س�مع ي�ا ب�ا ز ب��ر . س�م� تع� ��غ��يلان ب�ن �نس
�أ �أ �أ حد� ق�ال : س�م� تع� ا�ل��قاسم �أ ب�ا �ع��بد الرحمن ي� ث
ال�با�هل ي� هنع هللا يضر �عن ال� ب�ن� ي� ﷺ ن�ه حد� �عن ب� ي� مامة � ي� ث
آ آ أ
ق�ال� : إ ن اسم الله ال�� �ع�ظم � فل� ي� �سور من ا�ل �ق�ر�ن ث�لا�ث : ال��ب��قرة و� ل عمران و� طه.
�أ ه�ذ ف � ت �أ �أ �أ
ظر� ن�ا �ف ي� � ه ال�سور ف�ر �ي ت� ف� ي�ها �ش � ��ي��ئا ل��يس �ف ي� ق�ال ��بو� �ح�فص عمر ب�ن ب� ي� سلمة ىلاعت هللا همحر��� : ن�
َّ ٱ َٓ آ َّ ٱ ْ ٱ ٱ َٓ آ آ
الكرس� “�للهُ لا ِإ�ل ٰ َه ِإ�لا �� َهو �ل َح ي ُّ� ���ل� ���ق� ْ�يو ُم” و�ف ي� �ل عمران “ا� ٓ�لم �للهُ لا ِإ�ل ٰ َه ِإ�لا �� َهو ي �ش�ء من ا�ل �ق�ر�ن �م�ثله � ، ي�ة ي
ف
ال�ثا�ن ي�
جـــــ�ء �
ال� ز � ت�ح الله ب� �� �
� 390 الله ســم � الا ئص خصا�
ٱ َ � ت ٱ ف ٱ ْ ٱ
��ن� �� ُ�لو� ْ��جوهُ لِ� َ�لح ِ�يّ ���ل� ���ق� ْ�يو ِم”. �ل َح ي ُّ� ���ل� ���ق� ْ�يو ُم” و � ي� �طه “و�ع� ِ
�أ �أ ً ه�ذ �أ
و �ي� �س�ت �نس ل��تا�ي ��يد � ا ا�ل��قول ب�ما �أ�خ ر�ج ال� ي�ب��ه� يق� ��ي�ض ا �ب�س��نده �عن �نس ب�ن مالك هنع هللا يضر ق�ال:
دعا�ه: وس�د �وت ش�هد و دعا ��ف��قال �ف� ئ ف ق ئ
السا � ي� الح�ل��قة ور�ج ل �ا�م ��يصل ي�ّ � . لما ر�كع ج
�ن� مع ر�سول الله ﷺ ً ف
�ج �ك� ت
ي
ح� ال�كرام ي�ا ّ ال�أر� ي�ا ا ال�ج لال و إ
ا� و ض �ذ ال��ل�هم �إ �ن� �أ س�أ لك ب��أ ّن لك الحمد لا �إ لٰه �إ لّا �أ �ن ت� ال ��م�نان ب�د��يع ال�س�مو ت
ي ي
�ذ � �أ �أ ق� ن
ا� و� إ �ذ ا � �س�ئل ب�ه دع� ب�ه �أ�ج ب
�ذ �
ي�ا � ��يوم �إ � ي� س لك� . ف��قال ال� ب�ن� ي� ﷺ� : ل��قد دعا الله ب�اسمه ا�ل�ع�ظ ي�م ال ي� �إ ا ي
تا� ن ن ف �أ �أ
الس�ن. �عطى . و رواه ��بوداود ال�س��ج� �س�تا� ي� � ي� � �ك� ب
ح� ي�ا ق� ���يوم” ��ف��قوله مالسلاو ةالصلا هيلع “� �ل�قـــــد دعا الله ب�اسمه ا�ل� �ع�ظ ي�م” �إ ل�خ ، ي��مكن �أ ن ي��كون م�ش ي� ًرا �إ لى “ ي�ا ُّ
ي
ه�ذ �ذ
الم �كو ي�رن �ف ي� � ا الحد�ي�ث.
� أ
ح�ّ . و ��ف�عال من ا
ّ
ل �إ د و
�ج ي �
� لا �يار � ت ق�ال الحل��يم� : و� إ ن�ما ��ي��قال �ذ لك ، أل�ن ا�ل��ف�عل على س � ب���يل الا�خ �
�
ي ي
الله � ت��عالى ك�ل�ها صادرة �ع��نه �ا�خ ��ت��ياره . ف���ذ ا �أ ث���ب��ت��نا�ها له ��ف��قد �أ ث� �ب���ت��نا �أ ن�ه ح� . ق�ال �أ ��بوسل�مان“ : الح ّ ” ��ف
ي� ي ي ي إ ب
�ف
جودا و ب�ال�ح��ياة �مو�صو�ا لم ت� ث حا�ه �هو ال�ذ � لم ��ز ل �مو� ً
مو� . ولا ��ي� تع�ر�ض ه حد� له ال�ح��ياة �ب��عد � ت � ي ي
�ص��فة الله بس� ن
مو� و ا�ل�عدم �ف� �أ حد �طر�ف� ال�ح��ياة �أ و ف ال�ح��ياء ��ي�ع��تورهم ال� ت ئ أ ال� ت
�ش�ء ي كل �عا. � م هما � ي � ي ي مو� ��ب�عد ال�ح��ياة . و سا�ر
ّ
و�هه . نا� ��تهى. �هالك �إ لا ج
�أ أ ف �أ
تا� ال�سماء ص� 112ب�س��نده �عن ز ي��د �مولى ر�سول الله ﷺ ن�ه س�مع و �أ�خ ر�ج ال� ي�ب��ه� يق� ��ي�ض ا � ي� � �ك� ب
ّ
ال� ب�ن� ي� ﷺ ��ي��قول : من ا� �س� �ت�غ��فر الله ال�ذ ي� لا �إ لٰه �إ لا �هو الح يّ� ا�ل� ���ق�يوم ��غ��فر له و� إ ن كان ف�ر من ال�ز �حف.
�أ �أ ً
و �أ�خ ر�ج ��ي�ض ا ف���يه �عن �نس ب�ن مالك هنع هللا يضر ��ي��قول : ق�ال ر�سول الله ﷺ �ل��فا�طمة : ما ي�م��ن�عك
� �أ � � ث �أ ح� و� إ �ذ ا �أ مس� ت�ي� : ي�ا ّ �أ �أ �أ �أ ت
�ي� صلح يل� ح� ي�ا ق���يوم ب�رحم�تك �س� غت�� ي
ص� ت ن �س�مع ي� ما و�ص��يك ب�ه ن ��ت��قو يل� �إ �ذ ا ب
�ش ا�ن ي� كله ولا ت�كل� ين� �إ لى ��ن��فس ي� �ط فر�ة ع ي�ن.
�أ ق ق ق �خ �أ �أ�خ �أ �ي�ضً
و� در� هنع هللا يضر �ال� : ال ر�سول الله ﷺ : من �ال ح ي�ن ي� ي و ر�ج � ا �عن ب� ي� �س�ع��يد ال ي
� � أ ّ �ذ �أ ف
�تو� �إ ل��يه” � �ك�فر الله �ذ ��نوب�ه و� إ ن كا�ن ت� �م�ثل ز ب��د �إ لى �را�ش ه “ � �س� �ت�غ��فر الله ال ي� لا �إ لٰه �إ لا �هو الح يّ� ا�ل��ق��يوم و � ب
ال��ب�حر.
ق �ذ ق �أ ً
ح� كر� �ال : ي�ا ي و �أ�خ ر�ج ��ي�ض ا �عن با�ن م�س�عود هنع هللا يضر �ال� : إ ن ال� ب�ن� ي� ﷺ كان �إ ا �ن�ز ل ب�ه ب
ف
� ت�ح الله ب� �� � ال�ثا�ن ي�
جـــــ�ء �
ال� ز
خصا�ئص الا�ســم الله 391 �
� �أ � ق
رحم�تك � �س� � غت���ي�ث. ا��� يوم ب� ي
�أ ً
و �أ�خ ر�ج ��ي�ض ا �عن ا� �ل�ض�حاك ق�ال : دعا �موسى مالسلا و ةالصلا هيلع ح ي�ن ��تو�ج ه �إ لى ف�ر�عون و دعا ر�سول الله
مو� ، ت���نام ا�ل�ع��يون و ت��� نكدر ال� ��ن�جوم�ن� تو��كون �أو �ن ت� ح� لا ت�� ت مكرو� �ك� ت
ب ﷺ ��يوم ح��ن ي�ن و دعا : لكل
ي
ح� ي�ا ق���يوم.
ت �أ�خ�ذ و� أ �ن ت� ق
ح� ���يوم لا � ك �س��نة ولا ��نوم ي�ا ي ي
ف �ذ
ح� ي�ا ق���يوم� . ه ا ما و �أ�خ ر�ج �أ ��ي�ضً ا �عن �أ �نس �ن مالك هنع هللا يضر ق�ال : كان من دعاء ال��ن�� ﷺ ي�ا ّ
ي بي ب
رواه ال� ي�ب��ه� يق�.
أ
ال�� �ع�ظم : و � ن
ال�ثا� ي� “ الح يّ� ا� ص� 365ف ي� �ب ��يان الاسم دلا�ل ال�خ�ر تا� ش�رح ئ ق�ال �ف� �م�طا�لع المسر ت
ي ي
أ أ �أ
ثال� “�ذ وال�ج لال ا�ل��ق��يوم ” . و ا�خ ��تاره ال��نوو� ت���ب��عا ل��جماعة ن�ه الاسم ال�� �ع�ظم . و ت� دل له ال�حاد�ي�ث . و �
ال� ث
ي
ً �أ أ
ال�كرام” . و� ت ش�هد له ال�حاد�ي ث� ��ي�ض ا . نا� ��تهى. و إ
أ � ث �أ
ثلا�ة ��ش��ياء : ب��ح��ياة ا�ل�ع��قل و م�ع فر�ة ال� ي�ام و السلامة من و �ف� �
الم� زنا�ل : و� إ ن�ما �تس��ت��بصر ا�ل�ع ب�رة �ب � ي
أ
ال� ��غرا�
ض . نا� ��تهى.
�ذ ه�ذ
ال�ش��ي�خ با�ن ا�ل��ق ي�م ىلاعت هللا همحر �ف ي� مدار�ج السالك ي�ن �ج 1ص� 448ش ار�ح ا ل� ا الكلام الم �كور �ف ي� ق�ال �
ح� ي�ا ق���يوم
�أ �أ ف �أ � ت ّ ت ت ز � �ك� ب
تا� الم��نا�ل : و من ���جر�ي ��با� السالك ي�ن ال� ي� �ج �ر�بو�ها � �ل�فو�ها ص�ح��ي�حة ن من دمن “ ي�ا ي
�أ �ذ ّ �أ
�قل� و ا�ل�ع��قل. لا� إ لٰه �إ لا �ن ت�” و ثر�ه لك ح��ياة ا�ل� ب
ت ت ق ق �أ �ي�ضً
�ش�ء ن
و�جود�ه و�� ح��قق الا���ت��فاع ب�ال ي ال�دراك و� وة ا� فل��هم �ه� صحة إ �
و �ال � ا : و ح��ياة ا�ل�ع�قـــــل ي
�فاو� ال��ناس �ف ي� ق�وة �ذ لك ال��نور حس� ��ت� ت �ت�رّر ب�ه . و�هو ��نور ي� ��خص الله ب�ه من �ي�ش اء من �خ �ل��قه . بو� ب و ال� ض
ن
اكا��هم . و� س �� �ب�ته �إ لى ا�ل� ب
�قل� �ك��ن�س��بة ال��نور �فاو� �أ�ذ � نها��هم و� أ ف�هام�هم و� إ در ت
و�جوده و عدمه ��ي��قع ��ت� ت �� ع��فه و � و �ض
ال�باصر �إ لى ا�ل�ع ي�ن.
�
ًّ �ش ث ق
ال�سلام با�ن ت� ي�م��ية ق�دس الله روحه �ش د ي�د ال�ل�ه�ج ب�هما �ج دا . و ق� ال يل� ��يو�م ا: �م �ال : و كان ي ��خ إ
أ �أ � ف ه�ذ
�قل� . و كان �ي�ش ي�ر �إ لى ن�هما الاسم ال�� �ع�ظم. ل� ي�ن الاسم ي�ن و هما “الح يّ� ا�ل��ق��يوم” ت� ثا� ي�ر � ظع� ي�م � ي� ح��ياة ا�ل� ب
ح� ي�ا ق���يوم لا �إ لٰه
�أر ب��ع ي�ن مرة كل ��يوم ب� ي�ن �س��نة ا�ل��ف��جر و صلاة ا�ل��ف��جر على “ ي�ا ي و س�م� �ع�ته ��ي��قول : من و �ا� بظ� �
م� ق� �ل�به.
�قل� و لم ي� ت
حصل� له ح��ياة ا�ل� ب �ي�” � ت رحم�تك �أ � �س� � غت�� ث
�إ لّا �أ �ن ت� � �
ب
ف
ال�ثا�ن ي�
جـــــ�ء �
ال� ز � ت�ح الله ب� �� �
� 392 الله ســم � الا ئص خصا�
أ ت أ
ار���باطها ب�ال�خ�لق و ال�مر و ب�� م� ب
طال� ا�ل�ع��بد الحس�ى و الدعاء ب�ها و سر ت
ن ا� ال�سماء و �م ن علم �ع��بود ي�
أ آ �ت�أ �أ �أ ت � ف
�ناس� له . ف�� مل د�ع��ية ا�ل��قر�ن و ال�حاد�ي ث� �ذ
و حا�ج تا�ه �عرف لك و� �� ح�قق � . إ�ن كل �م�ط� ب
لو� �يس ل ب�الم� ب
�ذ ت
ال��ن��بوي�ة ج��د�ها ك لك . نا� ��تهى.
�أ �ذ
���يق ال��ن��فس و� ش دة ا� �ل�غم و ق� لة ر�كوند��هم ن ��يو �ا�ظ��بوا �ع��ند � ض
يوص� م�ش يا��خ الس�لوك م ير� يو ل ا �� ي
لاس�ما �ف ي�
ًّ رحم�تك �أ � �س� � غت�� ث ف
ال��ن��فس �إ لى �ذ كر الله � ت��عالى ب��ذ كر “ ي�ا ح� ي�ا ق���يوم � �
�ي�” � إ� ن�ه ن�ا��فع �ج دا م� ب
�جر� . ي ب ي
ال�س��جدة.
ّ �أ �غ �أ �أ
هم و ّم كما ��خـــــر�ج الحاكم �ف ي� الم� �س�تدرك �عن با�ن م�س�عود هنع هللا يضر ن ال� ب�ن� ي� ﷺ كان �إ �ذ ا �ن�ز ل ب�ه
ق � �أ
رم�ذ� من حد�ي ث� ي ال� رحم�تك � �س� � غت���ي�ث� . ال الحاكم : ص�ح��يح إ
ال��س��ناد . و� أ�خ ر�ج ه ت ح� ي�ا ق���يوم ب� �ال : ي�ا ي
ق
�أ
�نس وال��نسا�ئ ي� من حد�ي ث� ر�ب ��ي�عة ب�ن عامر.
طال� هنع هللا يضر ق�ال : ل�م ا كان ��يوم ب�در ق� تا� ت �أ ئ
ل� و�أ�خ ر�ج ال��نسا� ي� و الحاكم من حد�ي ث� عل ي� ب�ن ب� ي� � ب
ح�ئ� �إ لى ر�سول الله ﷺ �أ � ��ن�ظـــــر ما �ص��نع . ف �ج� �� تئ� و� إ �ذ ا �هو سا�ج د ��ي��قول : ي�ا ّ �ش � ��ي��ئا من ق���تال . ث�م �ج �� ت
ي
ر�ج� تع� �إ لى ا�ل� ��ق�تال . ث�م �ج �� تئ� ف� إ��ذ ا �هو سا�ج د ��ي��قول �ذ لك�� . ف� ��ف�تح الله � ت��عالى . ق�ال الحاكم: ا��� يوم . ث�م �
� ق
ي
ال��س��ناد.
ص�ح��يح إ
لل�ش��ي�خ �ع��بدا�ل�ع�ز ��ز ي�ح�ى ىلاعت هللا همحر : ق�ال �
ال�ش��ي�خ الحس�ى ص� 62 ن سماء
أ
ال� الم� �ن�ثور �ف ي� ش�رح و �ف� الدر �
ي ي ي
�ذ ق �أ �أ ن ف �أ ق �أ ق
ض . و� إ ا �ر ه ال��بل��يد و� �إ لى ب���ي��تـــــه � إ��ه ي� من من �ال�ت� ّعر�السهرورد� ىلاعت هللا همحر : من �ر “ ي�ا ���يوم” �ع��ندما ي� ي
ي
�قو� � �ح� �ف�ظه و� ي ��نوّر ف ض �ؤ � �خ ف ف ت ش
كل ��يوم س� �ع�رة مرة � ي� مكان ال � إ�ن الله ت��عالى ��ي م��نه من �عوار� ال��ن�س��يان � �ي�� ي
ق� �ل�به.
أ �أ
�و� �ي�قال� : إ ن ب�� ين� �إ سر ئا���يل س �لوا �موسى مالسلا و ةالصلا هيلع ح ي�ن د�خ �لوا ال��ب�حر �عن اسم الله ال�� �ع�ظم�� . ف��قال:
�أ فن ق�و�لوا “�أ �ه��يا” ��ي�ع�ن� ي�ا ح�ّ ، ش
“�را�ه��يا” ��ي�ع� ين� ي�ا ق���يوم�� . ف��قا�لوا �ذ لك � ���جوا من ا� �ل�غـــرق . ف� إ��ذ ا دعا ب�ه حد �ف ي� ي ي
ن
ال��ب�حر �جّ�اه الله من ا� �ل�غرق . نا� ��تهى.
ر� ص : 194ق�ال ال� �ك�تا�ن� : ر�أ �ي ت� ال��ن�� ﷺ �ف� الم��نام ��ف� ت �ق�ش ف
�قل� : ادع ي يب ي و � ي� رسالة إ
ال�مام ا�ل� ي� ي
ّ �أ
ح� ي�ا ق���يوم لا �إ لٰه �إ لا �ن ت�” ف� إ�ن الله ي� يح� ي� ق�ل��بك. ق � الله �أ ن لا �م� ت ق
�ي� � بل� ي�� . ف��قال� : ل كل ��يوم �
�أر ب��ع ي�ن مرة “ ي�ا ي ي
ف
� ت�ح الله ب� �� � ال�ثا�ن ي�
جـــــ�ء �
ال� ز
خصا�ئص الا�ســم الله 393 �
نا� ��تهى.
م�ى مالسلا و ةالصلا هيلع. ا� و� إ �ذ ا � �س�ئل ب�ه �أ �عطى د�عوة ��يو�نس �ن ت دع� ب�ه �أ�ج ب
�ذ �ذ
ب ال ي� �إ ا ي
�أ أ ك� ي�ر �ن م�ع��بد ق�ال : س�أ ت �أ
ل� الحسن �عن اسم الله ال�� �ع�ظم�� . ف��قال : ما �
و ر�ج با�ن ب� ي� حا�م �عن ث ب
ت �أ�خ
ٱ َ ٓ ٰ َ َّ ٓ أَ نْ تَ ُ ْ َ نّ ْ �ك تُ �أ آ
��ن� م� َن �� �ل��ظ� م�لـ� يْ� َن. ��ت��قر ا�ل��قر�ن ق�ول �ذ ي� ال��نون : لا ِ�إ له ِ�إ لا ��� بس���ح���نك ِ�إ ِ� ي� �
ال�ثامن: ثال� �ع�ش ر� : أ ن�ه “الرحمن الرح ي�م الح� ا�ل��ق��يوم” لحد�ي ث� ��ت��قدم �ذ كره �ف� ا�ل��قول � ال� ث ا� �ل�قول �
ي ي
آ ت ٱ ٌ َّ ٓ َّ ٱ ك آ ف أ
“و �� �ل�ه� ْم ِإ�ل ٰ ٌه ّٰو ح�د لا ِإ�ل ٰ َه ِإ�لا �� َهو � َّلر ْح��منُ � َّلر ح� �� ُ�يم” و ف� ا�حة �سورة �ل اسم الله ال�� �ع�ظم � ي� � تها� ي�ن ال��ي � ت� ي�ن�ِ َ : إ
َّ ٱ ْ ٱ ٱ َٓ
عمران “ا� ٓ�لم �للهُ لا ِإ�ل ٰ َه ِإ�لا �� َهو �ل َح ي ُّ� ���ل� ���ق� ْ�يو ُم”.
ئ �ذ �أ �
�قا�م ب� تا�ه ه� �إ ل��يه ج�مع من ا�ل�علماء . و ف� سره �ه�ؤ لاء ب� ن�ه ا�ل� �ذ
ا�ل�قول الرا��بع �ع�ش ر“ : ا�ل��ق��يوم” � .ب
�ذ
و�جوه ال�ت�ن�ز ه �عن سا�ئر � ت
الكمالا� و � لو�جود الم� �س�تل�ز م ل��جم��يع جو� ا� � �بو� ب و ال�م��قوم � � غل� ي�ره . و ف� سروا ا�ل��ق��يام ب� تا�ه � �
�ذ �ذ ف ت أ
�فا� ال���ف�عال� . صح ل�هم ا�ل��قول ب� لك . ك ا �ف ي� روح �ت�ضم��نا ج�م��يع �ص� �قو�م ل� � غل� ي�ر م� � ال �ن���قص . و �� ج�ع�لوا ال��ت� ي
ف
ال�ثا�ن ي�
جـــــ�ء �
ال� ز � ت�ح الله ب� �� �
� 398 خصا�ئص الا�ســم الله
ال�م�عا�ن ي�.
آ آ أ ا� �ل�قول خ
ال�امس �ع�ش ر : ق���يل : اسم الله ال�� �ع�ظم �ف ي� ال �ب���قرة ��ي ��تان و� ف ي� �ل عمران واحدة و� ف ي�
�أر�بع آ� ي� ت ف آ ف آ ف آ ف أ آ ث ث ف أ أ
ا� مر�م � ي�ة و � ي� �طه �لا� و � ي� ال��عراف ��ي ��تان و � ي� ال���ن��فال ��ي ��تان و � ي� الرعد � ي�ة و � ي� ي ال� �ن��عام �
س آ��ي ��تان و� ف� �غ فا�ر ث� ث
لا� و� ف ي� و� ف� ال�م�ؤ م��نون آ� ي�ة و� ف� ا�ل��ف��يل آ� ي�ة و� ف� الروم آ� ي�ة و� ف� ال�س��جدة آ� ي�ة و� ف� �ي ٰ ٓ
ي ي ي ي ي ي
�آ ف آ الح�ر ث� ث ف آ آ
ال�ج ثا���ية � ي�ة و� ف� الرحمن ��ي ��تان و� ف� ش
ال��خ لاص ��ي �تان. لا� و � ي� الملك � ي�ة و � ي� إ ي ي
ا� �ل�قول السادس �ع�ش ر : كلمة ال��توح��يد�� . ن��قله ا�ل��قا�ض� �ع� ض
�يا� ىلاعت هللا همحر. ي
ً ر�أ �أ �
حك� �عن ش� ير�ح ىلاعت هللا همحر ن�ه ق�ال� : ي ت� �ف ي� ال��نوم ق� ئا�لا �ي���قول : ا�م�ض �إ لى ا�ل�قول السا��بع �ع ر : ي
�ش
�أ ر�أ � �أ أ ّ �أ �أ
ال�بارحة ن ا�ئ تِ� ح� �ج اء� ي� الر�ج ل �ف��قال� : ي ت� �
ن ف�لان ��ف��قد م نر�اه ن ��ي�علمك اسم الله ال�� �ع�ظم . ف�لما ب
ص� ت
آ أ ّ
ش� ير� ًحا�� ، ف�علمه اسم الله ال�� �ع�ظم . و� هو كل ما �ف ي� ا�ل �ق�ر�ن من:
ٱ َّ ٱ َٓ
لا ِإ�ل ٰ َه ِإ�لا �� َهو � َّلر ْح��منُ � َّلر ح� �� ُ�يم.
آ َّ ٱ ْ ٱ ٱ َٓ
�للهُ لا ِإ�ل ٰ َه ِإ�لا �� َهو �ل َح ي ُّ� ���ل� ���ق� ْ�يو ُم . ال� ي�ة.
َ أَ ْ َ ّ َ ٱ ْ ّ َ ٱْ َ َّ َ َ ٱ َ ٓ َ َّ � ٱ ْ ٱ
��ت� ِب��ل �� ِحـق �� َمص ِد��قا ���ل�ما بَ� يْ� َن يَ�د يْ�هِ َو��ن�زَ ل �� ب ا� ٓ�لم �للهُ لا ِإ�لٰه ِإ�لا � َهو �ل َح ي ُّ� ���ل� ���ق� ْ�يومُ �ن�ز ل ع� ��ل��يك �ل ك
آ َ ٱ ْ نْ َ ٱ
�ل� ْ��تو َ ٰرىة َو�ل ِإ��� ���ج��يل . ال� ي�ة.
� َ ٱ َّ �ذ ْ � ّ ُ ك ْ ف ٱ ْ أَ ْ ح �ك َ َ�شَ ٓ َ ٓ ٰ َ َّ � َ ٱ �ع�ز ْ ٱ ْ
�ح� �� ُ�يم. ك � ل �هو �ل ِ ي� ��ي� ِ�صور�م ِ��ي �ل�ر� ِام ���يف �ي اءُ لا ِإ�له ِإ�لا �هو ���ل� ِ ي��زُ �
ُ َّ ٱ ّ ْ َ َ ٱ ٱ ْ ٱ ْ َ ٓ َ َّ � ٱ
لله �ل ِإ� ْس� ُ�لم. �ح� ���يمِ . إ�ن � ِلد ي�ن ��ع���ند � ِ لا ِإ�لٰه ِإ�لا � َهو ���ل� ِ�ع�ز ي�ْ�زُ �ل� ك
آ ٱ � َ َّ ٱ َٓ
�للهُ لا ِ�إ ل ٰ َه ِ�إ لا �� َهو � ��ل��ي� م��ج���ع���ن� ْكم ِ�إ ل ٰى �� ْ�يو ِم ���ل� ���ق� م�ي�ةِ . ال� ي�ة.
ك ّل شَ� ْ ء َّو � ٌ ُ ّ شَ ْ �ف ٱ � � ُ ْ ُۚ َ � َ َ َ ٰ ُ �ذٰ ك ٱ َ ُّ ك ۖ َ ٓ َ َّ � ۖ خ
�يل ِ �ي ٍ �ك � ُ ر�� ْم لا ِإ�لٰه ِإ�لا � َهو ����لقُ ك ِل ��ي ٍء ��� � بع�دوه و ه�و على ِل�مُ �لله ب
ٱ ُ ٱ ْ� َ ٱْ أ َّ تُ ْ ُ ٱ ْ أَ ٰ َ ْ
ُ و �� َهو يُ�د ِركُ �ل�� ٰ��بص َۖر َو �� َهو �ل� ��ل� �ط��يف �ل �خ����ب يْ� ُر. لا �د ِركهُ �ل����بصر
ٱ ْ أَ ْ َّ َ َٓ َ ٱ تَّ ٓ أُ
�� �� ْ�بع �ما � ْو ِح�يَ ِإ�� ��ل��يك م� ْن َّ ِبّر�ك لا ِإ�ل ٰ َه ِإ�لا �� َهو َو� �� ِعر ض� �� ِعن �� م�ل� ش� ِر�ك يْ� َن.
َٓ ٱ ْ أَ ٱ ٱ َّ َ ْ ك �ق ْ ٰٓ أَ ُّ � ٱ ُ نّ ْ َ � ْ ٱ
لله ِإ�� ��ل��ي� ْم َ�ج � � ي�م���عا �ل�ذ ِ ْ ي� ل ُهۥ م�لكُ �ل��س� ٰ�مو ِت� َو�ل� ْر ِض� لا ِإ�ل ٰ َه �ل ي�� ي��ها �ل���ناس ِإ� ِ� ي� ر�سول ِ
ُ �
َّ ك ٱ َّ َ ٱ ٱ ْ ٱ َّ �ذ ْ أُ ٱ � ٱ َّ � َ يُ ْ َ ُ تُ
لله َوك ِل��م���تهِ ۦ َو� ت�� ���ب� ْعوهُ �ل���عل� ْم لله َو َر �� ْسو ِل ِه �ل� ِب��ن� ِ�يّ �ل� ِّم ِ�يّ �ل ِ ْ ي� ���ي�ؤ م�نُ ِب�� ِ �ي� ���فــ َٔـ مـا� �� ْنوا ِب�� ِ ِإ�لا �هو �ح�ي ۦ وي�� ��م�
ِ
ف
� ت�ح الله ب� �� � ال�ثا�ن ي�
جـــــ�ء � ال� ز
خصا�ئص الا�ســم الله 399 �
َ ُ َ
ت� � ه����تد ْون.
آ َّ َ ٓ أُ ُ ْٓ َّ � ُ ْٓ � ّٰ ً َّ ٓ
�ها و ح�دا لا ِ�إ ل ٰ َه ِ�إ لا �� َهو .ال� ي�ة. و�ما � م�رو ِا �إ لا � ��ل��ي� ��ع�بدو ِا �إ �لـ�
ٱ ٱ �� َّ ْ ُ َّ ٱ َٓ �ْ �ف ْ ��
� ِإ�ن � َتو� ْ�لوا � ���ف�قل ح� ْس ِب��يَ �للهُ لا ِ�إ ل ٰ َه ِ�إ لا �� َهو َع� ��ل��يهِ � َتوكل ت� َو �� َهو َر ب�ُّ � �ل�� ْ�عر�ش ِ � �ل�� ��ع� ��ظ� ِ�يم.
َ أَ َ ۠ ح تَّ �ذَ ٓ أَ ْ َ َ ٱ � َ َ َ م تُ أَ نَّ ُ َ ٓ ٰ َ َّ ٱ َّ �ذ ْٓ َ م تْ
��ن� ِب�هِ ۦ �بَ ��� ْٓنو ِإا � ْس ٰٓر ِء يْ�ل َو� ن�ا م� َن ��ى ِٰٓ �إ ا �دركهُ ���ل��غرقُ ��قال ءا����ن� ��هۥ لا ِإ�له ِإ�لا �ل ِ ي� ءا��
ٱ
�� م�ل� ْس� م�لـ� يْ� َن.
َ فَ ْ أَ ْ َّ ٱ أَ ْ َّ ٓ �ف ْ يَ ْ تَ � ْ َ ك ْ �ف ٱ ْ َ � ْٓ أَ نَّ ٓ أُ نْ�ز َ
لله َو�ن لا ِإ�ل ٰ َه ِإ�لا �� َهو � ��هل � ن� ��� ْتـم م� ْس ِل �� ْمون. ِ ِ� �لم � �
�ع �
��ب ل � ِإ���لم �س� ����ج� ��ي�بوا ل�م ��عل�موا ����ما �� ِ
م َّ � َ �� َّ ْ ُ �ق ْ � ّ َ ٓ
��تا�. �ل � َهو َ ِبر� ي ْ� لا ِإ�ل ٰ َه ِإ�لا � َهو ع� ��ل��يهِ � َتوكل ت� َ ِ�إو � ��ل��يهِ �� ِب
َّ ٓ أَ َ ۠ أَ ْ أَ ْ�ذ أَ َّ َ ٓ ن �يَّ�شَ ٓاء م ْ َ
���ئك َة ِب� ٱ� ُّلر ْوح م� ْن أ� م�ر ِهۦ َعلَ ٰى م� ْ يُ نَ �زّ ٱ م � َ
��باد ِه ٓۦ �ن � ن� ِ ُر ْٓوا � ن� ُهۥ لا ِإ�ل ٰ َه ِإ�لا � ن�ا ُ �ن ��ع� ِ ِ ِ �� ِ لُ ���ل� ل�
فٱ �
���� ���ت� ْقو ِن.
َّ َ ٱ ْ أَ ٓ ٱ ْ َ أَ � َ ٱ َ ٓ ٱ �ف َّ ْ تَ ٱ
َو ِإ� ن ��� ج�� ْ�هر ِب����ل� ْ��قو ِل � ِإ� ن� ُهۥ ��ي���ع��لمُ � ِّلس َّر َو� �� فخ� ٰى� . للهُ لا ِإ�ل ٰ َه ِإ�لا �� َهو لهُ �ل� ْس�ماءُ �لحُ ْس ن� ٰى.
ْ َ أَ َ ٱ َ ٓ َّ ٓ أَ َ ۠ ف ٱ ْ أَ ٱ أَ َ ٱ خ َ تُ َ ف ٱ َ
َو� ن�ا � �� ت� ْر�ك ��� ْس ت�� ْ�مع �ل��ما ��� ْيو َحى ِإٰٓ � نَّ� ِ ن��يْٓ � ن�ا �للهُ لا ِإ�ل ٰ َه ِإ�لا � ن�ا ��� �� ��ع�بد ِ�ن ي ْ� َو� �ق� ِم �� َّلص� ٰ�لوة ِل�ذ ِ ك ِر ْٓ ي�.
ْ ُ َّ َ َّ ك ٱ ٱ َّ َ ٓ َّ ٓ
ِإ� ن���ما ِإ��� �لـ�ه�مُ �للهُ �ل�ذ ِ ْ ي� لا ِإ�ل ٰ َه ِإ�لا �� َهو َو� َ�سع كل ش��يْ ٍء ِعل ًما.
ْ أَ نَّ ُ َ ٓ ٰ َ َّ ٓ أَ نَ ۠ �ف ٱ � � ُ ْ ْ �ق �� َ ْ َّ � ْ َّ �� َ
ٓ أَ
ْٓ
��نا �ن � ب� ِلك م�ن ر�سو ٍل ِ�إ لا �نو ِح�ي ِ�إ � ��ل��يهِ ��هۥ لا ِ�إ له ِ�إ لا ��ا ��� �ع�بدو ِن. َو�ما �رس��ل� م ْ
َّ ٓ أَ ْ َ َ َ �ف َ ٰ ف ٱ � ُ ت أَ ْ َّ ٓ ��با � �ف� َّ أَ ْ ْ َ �ذَ ٱ ْ �ذْ �ذَّ � َ م � � ��
�م� �ن لا ِإ�ل ٰ َه ِإ�لا ��ن ت� �ظن �ن ��لن ���ن� ِ��قدر ع� ��ل��يهِ ����نادى ِ��ي ��ل��ظل� ِ �غ��
و ا �ل���نو ِن ِإ� � به� �� �ض
َ �ذ َ � ْ ٱ ٰ ٱ َ ٱْ ت َ ن َ ٱ � َ نّ ْ �ك تُ
��ن� م� َن �� �ل��ظ� م�لـ� يْ� َن��� . فـ�س����جـ���ب���نا ل ُهۥ َو� ����ج��ي���نه مُ � َن �� ��ل� ِ ّ�غم َو ك لِك �� ۨنـــ ِ�ج �ي �� ��ل�م�ؤْ م����ن يْ� َن. ��س���بـ�ح���نك ِ�إ ِ� ي� �
ٱْ َ ٱ َّ ٱ ْ ُّ َ ٓ �ف َ ٱ ٱ
����ت��على �للهُ �� م�ل� ِلكُ �ل ��حـق لا ِإ�ل ٰ َه ِإ�لا �� َهو َر ب�ُّ � �ل�� ْ�عر�ش ِ �لك ِ يرْ� ِم.
َ تُ َ ٱ ْ ك َّ � َ ٱ ْ ف ٱ ْ أُ َ ٱ ْ أٓ � ٱ َٓ
ُ و � ��ل��يهِ � ْر� ���ج� ْعون. َو� َهو �للهُ لا ِإ�ل ٰ َه ِإ�لا � َهو لهُ �ل �� محـ�د ُِ ��ي �ل� ْول ٰى َو�ل� �خ� َر ِة َولهُ �ل��حــ�م َ ِ�إ
ٱ ٓ ك ْ � ْ ْ �خ �غَ ْ ٱ �زُ �ق ك ك ُر ْوا ���ن� م�ع� تَ� ٱ� َ ٱ �ذْ ُ ٰٓ أَ ُّ � ٱ
لله ي�َ ْر �� ْم �م� َن �ل��س�ما ِء لله ع� ��ل��ي�م �هل م�ن �� ٍ�لق ي�رُ � ِ ِ ��ناس � ها �ل� ُ ي�� ي��
أ َّ � �ف ك َ َ َّ َٓ ٱ ْ أَ
َو�ل� ْر ِض� لا ِ�إ ل ٰ َه ِ�إ لا �� َهو ���فـ��ن ٰى ��ت�ؤْ �� ْون.
ْ َ َّ ٱ نَّ � ْ َ �� ْٓ �ذَ �ق َ � َ ٓ
ا � ���يل � �ل� ْهم لا ِإ�ل ٰ َه ِإ�لا �للهُ �يَ��س���تك ِب� ُر ْون. ِإ���هم كا�نو ِإا �
ف
ال�ثا�ن ي�
جـــــ�ء �
ال� ز � ت�ح الله ب� �� �
� 400 الله ســم � الا ئص خصا�
َ ٓ ٰ َ َّ � َ �ف أَ نَّ ٰ �� ْ َ �ف ْ َ �ذٰ ك ٱ َ ُّ ك َ ٱ ْ
ُ ر�� ْم لهُ �� م�ل�لكُ لا ِ�إ له ِ�إ لا �هو ���ى �تصر�ون. ِل�مُ �لله ب
ٱ َ ٱ ْ َ ٱ ُْ فٱ َّ ٱ ْ َٓ
�� َهو �ل َح ي ُّ� لا ِإ�ل ٰ َه ِإ�لا �� َهو ��� ْد �� ْعوهُ م خ�� ِ�لص يْ� َن لهُ � ِّلد ي�ْ َن� . ل �� محـ�دُ ِل ِّٰله َر ِبّ� � �ل���عل ِم يْ� َن.
ٓ ك ٱ ْ أَ َ ٓ ٰ َ َّ � َ يُ ْ َ � تُ َ ُّ ك
ُّ ءا بَ�ا ِئ��مُ �ل� َّوِل يْ� َن. � ْم َو َ ر ب� َ لا ِ�إ له ِ�إ لا �هو �ح�ي ۦ �و� ميـ� ���ي� بر�
ِ
ْك م �ف ٱ ْ ْ أَ نَّ ُ َ ٓ ٰ َ َّ ٱ َ ٱ � ْ �ذَ نْۢ َ َ ْ � م�ؤْ ْ َ َ ٱ � م�ؤْ ت َ ٱ
��ن� و�للهُ ��ي���ع��لمُ ����ت���ق��ل���ب�م ��ع��لم ��هۥ لا ِإ�له ِإ�لا �للهُ و���س���ت��غ���فر ِل ����بك ولِل� م����ن ي�ن و���ل� م�� ِ
ك
َو م�� َ��ثوٰى� ْم.
َّ ٱ ٱ َّ َ ٓ ٱ ٱ ٱ َّ َ َّ � ٰ ٱ � ٱ ٱ َّ �ذ َ ٓ
�ي� َو� شل� ��هد ِة �� َهو � َّلر ْح��منُ � َّلر ح� ���يمُ �� َهو �للهُ �ل�ذ ِ ْ ي� لا ِإ�ل ٰ َه ِإ� لا � َهو �للهُ �ل ِ ْ ي� لا ِإ�ل ٰ َه ِإ�لا � َهو ع��لمُ �� ��ل� ��غ� ِب
ْ ك َ ٱ ك ٱ ْ ٱ ٱ ٱ ْ ٱ ٱ ٱ � ُّ � ٱ
لله �� َّعما �يُ ش� ِر� ْون � َهو �� م�ل� ِلكُ �� ��ل�قد ْو ُس � َّلس��لمُ �� ��ل�م�ؤ م�نُ �� م�ل�� ��ه� م�يـ�نُ ���ل� ِ�ع�ز ي�ْ�زُ �ل���جـ���بارُ �� م�ل����ت� ِبّ�رُ ��س� ���بـ� َحن � ِ
ٱ ٱ ْ أَ ف ٱ َ ئُ �� ��ل�م� ّ�صور َُ له ٱُ � ْل أَ� ْس ٓ�ماء ٱُ � ْلحُ ْس نَ� ٰ �يُ
ٱ ٱ � َ ٱ ٱ ْ خٰ ُ
� َو�ل� ْر ِض� َو �� َهو ���ل� ِ�ع�ز ي�ْ�زُ ي �ل��س� ٰ�مو ِت ما ��
ِ � ۥ ه���بــحُ ل ُ
� �
�س ى ِ � ��بار
ِ � �
�ل � �لق �هو �للهُ �ل��
ٱ ْ
�ل� ��ح� �ك��يـمُ
َّ ٱ � َ ٱ َ ٓ ٰ َ َّ � َ َ َ َ ٱ ف
لله ��� ��ل��ي� َ��توك ِل �� ��ل�م�ؤْ م� �� ْنون. �للهُ لا ِإ�له ِإ�لا �هو وعلى � ِ
حك� �عن ش� ير�ح ىلاعت هللا همحر. ً ن� َ ٓ ٰ َ َّ � َ �ف ٱ تَّ خ �ذْ َ َّ ٱ م شْ َ ٱ م �
ر ب�ُّ ���ل�� ِر ِق و���ل�� ِ�غر ِب� لا ِإ�له ِإ�لا �هو ���ِ� هُ و�ك ���يلا . ا��تهى ما ي
�أ ف ا� �ل�قول �
ال� �ت���قان �ج 2ص 9ن�ه ق�ول��نا “ن” ح� ث�ي� ق�ال : و ق��� يل� : إ ن�ها الاسم ال�ثامن �ع�ش ر � : ي� إ
� �ذ �أ ّ �أ نّ أ
ال�� �ع�ظم� . إ لا �ا لا �ن��عرف ت� ل��ي��فه �م�نا . ك ا ��ن��قله با�ن �ع�ط��ية . و� أ�خ ر�ج با�ن �ج ي�رر �ب�س��ند ص�ح��يح �عن با�ن م�س�عود
أ
هنع هللا يضر ق�ال� : هو اسم الله ال�� �ع�ظم.
�أ ال�تا�سع �ع�ش ر“ : الم” �أ�خ ر�ج ا�ن �أ �� ت ا� �ل�قول �
السد� ن�ه ب�� �ل�غه �عن با�ن �ع��باس ي حا�م من �ط �ر�يق ب بي
ف �ذ أ �أ ق
ال���ت��قان. امهنع هللا يضر �ال“ : الم” اسم من سماء الله � ت��عالى ال�� �ع�ظم . ك ا ��ن��قله ال�س��يوط ي� � ي� إ
أ ّ �أ
ا� �ل�قول ا�ل�ع�ش رون : ن�ه “الله لا �إ لٰه �إ لا �هو ال�حد ا�ل�صمد ال�ذ ي� لم ي�لد و لم ��يولد و لم ي�كن له � �ك� ًفوا
�أر�جـ�ح�ها من ح� ث�ي� ال�س��ند. الحا� ظف� با�ن �ج �أ حد” . ق�ال �
ح�رىلاعت هللا همحر� : هو �
الس�ن ال� �أر�بع و ب ا�ن ح��بان و� هو من ال�شوكا�ن� �ف� ش�رح ال�حصن ص� : 62أ�خ ر�ج ه �أ �هل ن ق�ال �
ي ي
�أ ً ت �ذ
ال�رم ي� وص�ح�حه با�ن ح��بان . و� أ�خ ر�ج ه ��ي�ض ا من حد�ي ��ثه الحاكم و ق� ال: حد�ي ث� ب� ير�دة هنع هللا يضر و ح�س��نه
ق �ش � �أ
�قدس� : و� إ �س��ناده لا �م�ط�عن ف���يه . و لم ي�رد �ف ي� �ن�ذر�� : ال ي� خ���نا ��بوالحس ي�ن ال�م� ي
ق
ص�ح��يح على �رطهما� . ال الم� ي
ش
ف
� ت�ح الله ب� �� � ال�ثا�ن ي�
جـــــ�ء �
ال� ز
خصا�ئص الا�ســم الله 401 �
ال�با� حد� ث� �أ �جود م��نه �س� ً
�نادا . نا� ��تهى. �إ ي � � ب
ال�كرام ا� و ض �ذ
ال�أر� و ال�ج لال و إ ا� �ل�قول الحاد� و ا�ل�ع�ش رون “ : ال�ح��نان الم��نان ب�د��يع ال�س�مو ت
ي
الح ي� ا�ل��ق��يوم ”.
�أ � أ �أ ورد ��ذ لك م��ج� ً
موعا �ف ي� حد�ي ث� �نس �ع��ند �أحمد والحاكم . و صله �ع��ند ب� ي� داود و ال��نسا�ئ ي� . وص�ح�حه ب
�ذ
با�ن ح��بان . و� ف ي� الدرالم� ��ن�ظم : لم ي� كر م�عه “الح ي� ا�ل��ق��يوم”.
و �ف� حد�ي ث� �أحمد و� أ �� داود و ا�ن ح��بان و الحاكم �عن �أ �نس �أ ن�ه كان مع ر�سول الله ﷺ �ج ً
السا ب بي ي
ا� و ض ّ ّ �أ �أ �أ نّ
و ر�ج ل ��يصلّ� �م دعا : ال��ل�هم �إ �� س لك ب� ن لك الحمد لا �إ لٰه �إ لا �ن ت� ال�ح��نان الم��نان ب�د��يع ال�س�مو ت
�أ ث
ال�أر� ي ي
� �ذ �ذ � ال�كرام ي�ا ّ ق � �ذ
ح� ي�ا � ��يوم� . ف��قال ال� ب�ن� ي� ﷺ� : ل��قد دعا الله ب�اسمه ا�ل� ظع� ي�م ال ي� �إ ا ي
دع� ب�ه ي ي�ا ا ال�ج لال و إ
�أ
ا� و� إ �ذ ا � �س�ئل ب�ه �عطى.
�أ�ج ب
ال�كرام”.
وال�أر� وال�ج لال و إ
ض �ذ ا� ال�ثا�ن� و ا�ل�ع�ش رون “ : ب�د��يع ال�س�مو ت ا� �ل�قول �
ي
ت �أ �أ � أ �أ
�ن� س ل السر� ب�ن ي� يح�ى �عن ر�ج ل من ط يّ� و ث� ن�ى عل��يه ق�ال� : ك� ي �أ�خ ر�ج ه ��بو��ي�على من �ط �ر�يق
�أ
كواك� �ف ي� السماء . و� ف ي� الدرالم� ��ن�ظم : ف�ر �ي ت� م�ك��توبً�ا �ف ي� ف أ � ف �� �أ
الله ن ي� ير�� ين� الاسم ال��ع�ظم�� . أر�ي �ته م�ك��توبً�ا � ي� ال� ب
ال�كرام” . نا� ��تهى. ا� و ض �ذ
ال�أر� ي�ا ا ال�ج لال و إ كواك� �ف� السماء “ ي�ا ب�د��يع ال�س�مو ت
ال� ب ي
آ �
لوس� ىلاعت هللا همحر �ف ي� روح ال�م�عا�ن ي� �ج 15ص193 ق
ا�ل�قول ال�ثال� و ا�ل� رون“ : الرحمن”� . ال ال�� ي
ع�ش � ث
�أ �أ �ز �ق ٱ ْ � ْ ٱ َ أَ ٱ ْ � ْ ٱ َّ ْ َ آ ق � ف
ح� ال��هود �ي ع�مون ن “الرحمن” ب � ي� �ت���فس ي�ر �وله ت��عالى “� ِل �د�عوا �لله � ِو �د�عوا �لرح��من” ال� ي�ة� : إ ن ي
� أ ف � أ �أ ئ
سما�ه � ت��عالى و � �ع�ظم�ها و ش�ر�ها ل� ثك�رة �ذ كره � ت��عالى �إ ي�اه �ف ي� ال��توراة . نا� ��تهى كلامه.
ال�أر� ي�ا �ذ ا
ا� و ض ال��ل�هم �إ �ن� �أ س�أ لك ب��أ ّن لك الحمد لا �إ لٰه �إ لّا �أ �ن ت� ي�ا ح��نان ي�ا م��نان ي�ا ب�د��يع ال�س�مو ت
ي
� �ذ �أ ال�ج لال و ال�كرام �ا ّ ق
ها� ي�ا �خ ي�ر ال�كرام ي�ا و� ب ح� ي�ا � ���يوم ي�ا رحمن ي�ا رح ي�م ي�ا حد ي�ا صمد ي�ا ا ال�ج لال و إ ي ي إ
�ن� من ا� �ل�ظالم ي�ن ي�ا �أرحم الراحم ي�ن. ا�لوا ثر��ن ي�ا �� ��غ�فار ي�ا ق� �ري ب� ي�ا سم��يع ي�ا عل�م لا �إ لٰه �إ لّا �أ �ن ت� بس� نحا�ك �إ �نّ� �ك� ت
ي ي ي
ف
ال�ثا�ن ي�
جـــــ�ء �
ال� ز � ت�ح الله ب� �� �
� 402 الله ســم � الا ئص خصا�
�
ر� ا�ل�عر�ش ا�ل�ع�ظ ي�م الم كه��ي�عص ي�ا سم��يع الدعاء ي�ا ر�بّ ��نا ي�ا ر�بّ ��نا �أ س�أ لك ب�اسمك الله ال � لا �إ لٰه �إ لا �هو بّ
ّ �ذ
ي
� أ آ ت � �أ �أ
�طسم �طس حم�ع�سق حس � ب���نا الله و�� ن�عم ا�لوك��يل س لك الله ب�ها و ب�ال� ي�ا� ك�ل�ها و ب�ال�سماء ك�ل�ها و ب�الاسم
ّ ت ّ �أ �أ أ
�يد�ا محمد وص�ح��به ﷺ. سلم على �س� ن م�ها ي�ا من لم ي�لد ولم ��يولد و لم ي�كن له � �ك� ًفوا حد ن ��تصل ي� و� ال�� �ع�ظم ن
�ق�ى ب� إ��ذ ن الله � ت��عالى. ق�ال ��ب�ع�ض ا�ل�علماء �ب��عد �ذ كر �ه�ذ ا : و� تس�أ ل �أ ّ� حا�ج ة �ش �� تئ� ��ت� ض
ي
ال�امس و ا�ل�ع�ش رون“ : مالك الملك”� . أ�خ ر�ج ا�ل�ط ب�را�ن ي� �ف ي� الك��ب ي�ر �ب�س��ند ��ض�ع��يف �عن ا� �ل�قول خ
ه�ذ آ أ
ا� �ف ي� � ه ال� ي�ة دع� ب�ه �أ�ج ب ي ا ال�� �ع�ظم ال�ذ � �إ �ذ
ي ا�بن �ع��باس امهنع هللا يضر ق�ال : ق�ال ر�سول الله ﷺ : اسم الله
َ تَ �زُ م تَ َ ٓ ََ ٓ َ ٱ ْ � ٱ ْ َ �ق ٱ � آ
ا�”. “و ْر قُ � ْن ��ش اءُ � ��غ��ب� يْ� ِر ح� َس ٍب من �ل عمران “� ِل �ل� � هل� َّم م� ِلك �� م�ل�ل ِك ��ت�ؤْ ِ�ت�ي �� م�ل�لك م� ْن �ت�ش ا ُء” �إ لى ق�وله �
�ذ �أ
ق�ال ال�س��يوط ي� : و لم در من �ذ كره . ك ا �ف ي� الدرالم� ��ن�ظم.
و�هه. كرم الله ج ا� �ل�قول السادس و ا�ل�ع�ش رون� : ترك ال�م�عاص� . رو� �ذ لك �عن عل� ّ
ي ي ي
أ
ا� �ل�قول السا��بع و ا�ل�ع�ش رون“ : ال�حد ا�ل�صمد”.
ا� �ل�قول �
ال�ثامن و ا�ل�ع�ش رون“ : ر�بّ ��نا”.
ا� �ل�قول �
ال�تا�سع و ا�ل�ع�ش رون�“ : أرحم الراحم ي�ن”.
الر�ق ف�ل� كره كل ��يوم 129مرة �يرى ال ب�ركة �ف ي� زر� ق�ه و ماله . ومن �أراد
�ي�ذ ق�ال : من �أراد �تسه��يل ز
َ ٓ ۚ َّ ٌ َّ �ذ �ي�ذ � �أ
ل���يق و ال�س��جن ف�ل� كره ا�ل�عدد الم �كور . و�� ي��قول �ب��عدهِ : إ�ن َ بر�ّ ي ْ� � ��ل� �ط��يف ���ل�ما �يَ�ش ا ُء ِإ� ن� ُهۥ �� َهو ال�خلاص من ا� ض
ِ ٱ ْ ٱ
�ح� �� ُ�يم . ث�م ��يصاح��به ف���ي�كون ال�خلاص � قلو���ته. � �ل� �ع� ِل ���يمُ �ل� ك
ّ ّ �ض�أ ف �أ
ح� و ي� �� � خ�تار ف�ل��ي��تو ول��يصل ا�ل�ع�ش اء ، ث�م ل��يصل ر�ك� � تع� ي�ن ��ب�عد�ها، و من �أراد ن ي�رى � ي� �ش نا�ه ما ي� ب
�يصل على ال��ن�� ﷺ ما �أ مك��نه ، ث�م ��ي��قول : ي�ا �ل�ط��يف ئ ّ �أ
ما�ة مرة و� ت�س��عا بي و ل��ي� �س� �ت�غ��فر الله ما مك��نه ، و ل�
هاد� ي�ا �ل�ط��يف ي�ا �خ ��ب ي�ر ا�هد�ن ي� � ا �
ي . ر ُ � ْن �خ�� َ�لق َو �� َهو ٱ�ل� ��ل� �ط� ُ�يف ٱ� ْل ���خ���ب ْ� ُ و � شع� �رن مرة . ث�م ��ي��قول : أَ� َلا ���ي��ع��لم م
ي ي ي
�ذ �ذ �ذ �أ ف ن ن �خ ّ
�نام� ما ي��كون من مر ك ا وك ا ، و ت � كر حا�ج ��تك ، ب��حق سرك ال�م�ك��نونَ ، و م� ْن َءا�يٰ ���تهِ ٓۦ و� أر� ي� و ب�ر� ي� � ي� م� ي
َ َ ٓ أ َ تَ � ٱ ْ أَ ً أَ ْ �� ْ َ ٱ ٓ َ ٱ ْ أَ ْ ضُ أَ م ۚ ثُ َّ �ذَ َ َ ا�ك
ْم َد� َ�عوة �م� َن �ل� ْر ِض� ِإ��ذ ا � نْ� ��� ْتم � �� ُخر� ْ��جون . و� ي ��نام ف� إ� ن�ه �ن ���ت�قوم �ل��س�ماءُ و�ل�ر� ِب��� ِر ِهۦ �م ِإ� ا دع
ال� �
ثال�ثة. ال� نثا���ية �أ و � �رى ما ��ي� �طل�به �ف� م��نامه �إ �م ا �أ ّول ل��يلة �أ و �
ي ي
ز ت م�ض �أ ن �
و من �خواص الاسم ال�ل�ط��يف �ه �ي ��ن��فع من ج�م��يع ال�أ�ذى وال� ار وسرعة �إ �ال�ها . و� ص��فة ال� ي
�تداو�
أ �أ
ب�ه ن ي�� �ك� بت� كل حرف عدد �ذ لك ال�حرف ف���ت� �ك� بت� ال��لف 111مرة و اللام ي�ن 142مرة و ا�ل�طاء 10مرة
ه�ذ ث �أ
ه�ي و �يف” � �
ط �
ل “ال لك و �ق
� �
�ب مرة 160 الاسم ا � �يه� عل �قرو ال��ياء 11مرة و ا�ل��فاء 81مرة �ف ي� �إ ن�اء � ��ن�ظ��يف� . م ��ت�
ا� ي� ب�ر ب� إ��ذ ن الله � ت��عالى.
أ ض �أ
م� عل��يه ال�مر عدده . و� ي ش� بر�ه من ت�� ّحك ت
ا� �ل�قول السادس و ال��خم�سون : ما �أ�خ ر�ج ه ا�ل�ط ب�را�ن ي� �ف ي� الك��ب ي�ر من حد�ي ث� با�ن �ع��باس امهنع هللا يضر
َ ٱ� ْ �ق ٱ ف ه�ذ آ أ � �ذ �ذ ق
ه�ِ � : ل �ل��ل� َّ�هم �م ِلك �� مل�ل ِك
ا� � ي� � ه ال� ي�ة و يدع� ب�ه �أ�ج ب�عن ال� ب�ن� ي� ﷺ �ال : اسم الله ال��ع�ظم ال ي� �إ ا ي
آ آ ََ ٓ ٱ� ْ َ
���ت�ؤْ ِ�ت ي� �� مل�لك �م ْن �ت�ش ا ُء � . إ لى ��خ ر ال� ي�ة.
�أ ً ق
�ناو� : و� ف ي� �إ �س��ناده ��ي�ض ا محمد ب�ن ق � ف ق �ن�ش ف
�ال ال�ه��ي�ثم ي� � : ي� �إ �س��ناده ح� ب�ن �ر�د و� هو �ض�ع��يف� . ال الم� ي
�
ن ��
�قو� . قو�ال ال��نسا�ئ ي� و الدار��ق�ط� ين��� : ض�ع��يف . و� ف ي� ق
�ك ير�ا ال�س�عدا� ي� و ث���قه با�ن م�ع ي�ن . و� ال �أحمد : ل��يس ب�ا�ل� ي
ز
ف
ال�ثا�ن ي�
جـــــ�ء �
ال� ز � ت�ح الله ب� �� �
� 408 الله ســم � الا ئص خصا�
ن جو�اء و ف��� يه � ��ن�ظر . ك�ذ ا �ف� ش�رح � �أ ً �أ
ال�شوكا� ي� لل�حصن ال�حص ي�ن. ي �إ �س��ناده ��ي�ض ا ��بو �
ال� ز
�قد�ر ن ي��كون
�أ �أ و ق�ال ف���يه ص�� 63ب�عد ال��ب� ثح� على �أ ن لّٰله � ت��عالى ب� ب �ذ ت
حس� ا�ه اس�م ا م لا� : إ ن �ب ��ت� ي
�أ أ �أ �أ
� ا�ل��ق�طع ب� ن �ذ لك الاسم � �ع�ظم ال�سماء . و� ذ لك ال�ذ كر ش�رف و�ضع الاسم �ل�تلك ال�ح��ق �ي���قة م�م�ك���نا و�ج ب �
ال�أ�ذ كار.
عو� الله ال��ثا ي�د�عو ب�اسم �إ ��له� آ��خ ر �ف� ساعة مس ت��ج ا ب�ة . ف��أ ن���ب�أ ه ﷺ ب��أ ن�ك د� ت ث�م أر�ى ﷺ ر�ج لًا ث� �
ي ي
�ذ ق أ
ال�سماء ما �إ �ذ ا � �س�ئل ب�ه �أ �عطى� . أ � �إ �ذ ا � �س�ئل ب�ه �� �م�ثل � ه ال�و� ت
ه�ذ ف �أ � أ
ال�ر �ا�ئط.
ا� ب�ه ه ش
ي ي ﷻ ب� �ع�ظم
�أ ً آ ً ث أ
�ناس� �ط��ب�عه و روحه ز�لا . و ب�� ن�ي�هما م��نا�س��بة �م ر�ى ﷺ ر�ج لا را��ب��عا ي�د�عو ب�اسم ��خ ر �إ ��له ي� �ي � ب
�أ أ �أ ً � أ
�ش د ي�دة �ط��ب��عا و را��ب�طة ق�وي�ة ��ف�طـــــرة . و ن�ه له � �ع�ظم ال�سماء ي ج��� ب�ي� الله � ت��عالى ب�ه دعاءه و�� ي�ع�ط��يه ما �يس ل.
�ذ �أ
�ط�ل�عه ﷺ على �ذ لك . و� هك ا.
ال� ق�وال لر�سول الله ﷺ �أ ن�ه �أ � �ع�ظم ب�ال�م� نع�ى � ه�ذ أ
ال�ثا�ن ي� . ف�لا وصمة �ف ي� ا�خ ��تلاف و �خ لا�صـــــة � ه
أ أ
ال� ق�وال و ال� ��جوب�ة.
�أ �أ �أ ف �أ �ذ �أ�خ
طام� ن�ه س له ر�ج ل �عن الاسم �ز
و ��ي ي�د �هــــ ا ما ر�ج ه ��بو��ن�ع ي�م � ي� الحل��ية �عن ب� ي� ي� ي�د ال ��ب�س� ي
�ؤ
ف
� ت�ح الله ب� �� � ال�ثا�ن ي�
جـــــ�ء �
ال� ز
خصا�ئص الا�ســم الله 415 �
�أ ت �ذ أ
�ن� ك لك ف� فا��ز ع �إ لى ّ ي� اسم لوحدا�� ��ي�ته . ف� إ��ذ ا �ك�
ن ال�� �ع�ظم ؟ ��ف��قال : ل��يس له حد محدود� . إ ن�ما �هو ف�را�غ ق�ل��بك �
ف نّ ت
�ش �� تئ� � . إ��ك �س ي�ر ب�ه �إ لى ال شم�رق و ال� �م� ب
غر�.
ل� ��ب�ع�ض الم�ش يا��خ �عن اسم الله سل�مان الدارا�ن� ق�ال : س�أ ت �أ �أ �ي�ضً �أ�خ �أ
و ما ر�ج ��بو��ن�ع ي�م � ا �عن ب� ي� ي
ي
�ذ ّ �أ ر�أ أ
ل�� : ن��عم . ق�ال : ف� إ��ذ ا �ي ��ته ق�د ق� ��بل و رق ف�سل الله حا�ج ��تك . ف� اك اسم ال�� �ع�ظم . ق�ال�� : ت�عرف ق�ل��بك ؟ ق� ت
أ
الله ال�� �ع�ظم.
أ ّ ً ئ �أ �أ ً �أ
و ما �أ�خ ر�ج ��بو��ن�ع ي�م ��ي�ض ا �عن با�ن الر�ب ��يع السا�ح ن ر�ج لا ق�ال له : علم� ين� الاسم ال�� �ع�ظم�� . ف��قال:
�أ �
�ش�ء. ا�ك� بت�� : بسم الله الرحمن الرح ي�م� ، طع الله ��ي�ط�عك كل ي
ت ّ
رو� �إ لا كو� و ع�ج ا�ئ ب� ال�ج ب� ال�شمس ص� : 141إ ن الس�لف ا�لصالح لم �ر��ت��قوا �ح� ��قا�ئق المل� ت و ق�ال �ف� �
ي ي
ف �أ ف �أ أ �
�قل� كل اسم � ي� �حق �م��قامه � �ع�ظم مما ي�رد ���يه . و ي� راه من �موا� به� الله �ب ��ت�ح��ق��يق �ال� �ت�خ�لق ب�ال�سماء �إ لى ن �ي ��ن� ب
ف �ذ ه�ذ أ
و� ل� �طا�ئف ال�حكم . و مهما س�م� تع� ال�� �ع�ظم على لسان � ه ا�ل� �طا�ئ��فة �ه ه �ح �ق���ي� ��ق�ته.
عاد� �إ ل��هم �أ سماء �أ � �ع�ظم . و� ذ لك �ف� ت ه�ذ أ
ا�. �قاما� و ن ا� ت�هاء ا� �ل�غا ي� ت كمالا� ال�م� ت
ي ي
ال�سماء ت ف� إ��ذ ا عل�موا � ه
أ � ف�لا �ي � ق�ب�ى ل�هم اسم �يسل�كون�ه �لل� �ت� �خ�لق . ب�ل ��ي�ع��ي��نون �ف� اسم ال�ذ ت
ا� ال�ذ ي� �هو �ح��ق��ي��قة �ال� �ت�خ�لق و �هوي�ة �و�قع ال�مر ي
َ �ق ٱ ُ َ
�ل��قولهِ � : ل �لله ثُ � َّم �ذ ْر �� ْهم ِ�ف ي ْ� �� ْ�خو ِض� �� ْهم يَ� �ل�� ���ع� ْبون . نا� ��تهى.
ف �ذ ت ف � �أ ف أ ي�ضً ف
عدد� و كسره و � �� ا ���يه : و مهما وا�ق اسم من سماء الله ت��عالى اسم ا� � ي� ا�ل�عدد ال�حر� ي� و ا�ل� ي
أ �أ
و ا� ��ت�فق �و�ف��قه كان اسما � �ع�ظم �ف ي� �ح��قه�� . ي �ف��عل ب�ه ما ��ي��ف�عل ب�الاسم ال�� �ع�ظم.
�أ
و س�م� تع� ��ب�ع�ض ا�ل�عا فر� ي�ن ب�الله � ت��عالى ��ي��قول� : إ ن لكل داع ي�د�عو الله اس�م ا �هو ب�ال��ن�س��بة �إ ل��يه � �ع�ظم
ّ �أ � أ أ
لسل�مان مالسلاو ةالصلا هيلع ، و“ لا �إ لٰه �إ لا �ن ت� ها�” ي يو� مالسلا و ةالصلا هيلع ، و“ ا�لو� ب ال�سماء . كما كان “�أرحم الراحم ي�ن” ل� �� ب
ه�ذ
حس� حال من ي�د�عو لا على فو�ق الم� �س�ئول ن
�ن� من ا�ل�ظالم ي�ن” ل��يو�س مالسلاو ةالصلا هيلع . و� ا ب� ب
� بس� نحا�ك �إ �ن� �ك� ت
ي
�أ ه�ذ ه�ذ
� �إ لى � ا ال�م� نع�ى . و� هو ق�ول ج�م�هور �هل ا�ل�طر��ي��قة. ق
لو� ب�الدعاء . و � ا ا�ل��قول � �ري ب و ال�م�ط� ب
سره ب��حرم مكة �ف ي� �س��نة 670ـه ار�م� ق� ّدس الله ّ � ز � � �ي�خ
حك� �عن ال�ش� ا�ل�عارف ب�الله ت��عالى محمد ال�خو ي و ي
أ �أ
الم�خ�صوص ب�ه. ال�� �ع�ظم � ن�ه ق�ال : من �عرف الله � ت��عالى ب�اسمه ا�لو�تر �ف ي� حاله و� م��قاله ��ف��قد �عرف الاسم
�أ
م�ها على ��نوع من ��نواع �ي� ل��يدل كل اسم ن ال�راك� ب و اعلم� : أ ن الله �م ن �� فخ�� �ل�ط��فه �أ ظ�هر �أ سماء �م� �خ�ت�ل��فة ت
ي
ف
ال�ثا�ن ي�
جـــــ�ء �
ال� ز � ت�ح الله ب� �� �
� 416 الله ســم � الا ئص خصا�
�أ ف ف مسلكا سهلًا ي�ل��يق ب�ه . ف���ي�كون الاسم � ً ف �أ
�ذ
اللا�ئق ب�ه � ي� ��قصده �إ ا �عر�ه و س ل ��ف�عاله و� ط قر�ه . ي� ج��د كل سالك
ف ق
�ناس� الاسم. ب�ه � ي� و� ت� �ي � ب
� و الحا�ج ة ال�م�ط�لوب�ة اللا�ئق ب�ا� قلو� ت ف ي��� ��ج�تمع من م�ع فر�ة ا� قلو� ت� و م�ع فر�ة الس� بب� و م�ع فر�ة الاسم �
�
ف ّ لو� ��خ� ً �ذ ��ج ف ق
ال��ج ا ب�ة � . إ�ن من دعا صوصا سرعة إ �قل� ل لك ال��نوع ال�م�ط� ب ال�م�طا��ب��قة للاسم � ي� ا�لو� ت� مع ��تو ه ا�ل� ب
�أ ت �ذ
ب�ه ا ا�ل��قا��نون س��ج � ب�ي� له.
حا� حا� �أ لا ف���ت� ّعر ��ضوا ل�ها . و ال �ن���ف� ت و �ذ لك �إ �ش ارة لحد�ي ث� ال��ن�� ﷺ ��ب��قوله� : إ ن �ف� �أ ي�ام د�ه كرم ��ن��ف� ت
ي بي
أ ه�ذ
طل� ، و الاسم ال�م�طا��بق لل�م��قصد . و� ا ��نوع من ال�أسرار � مصاد�ة ا� قلو� ت� � � ف
ك�شف ل��هل �ع��نا ي�ة اللا�ئق ب�ا�ل� ب
الله � ت��عالى من المرسل ي�ن و� ع��باده ال�م��ق بر� ي�ن.
�با� ق�ال ا�ل� ��ف�خر الر زا�� ىلاعت هللا همحر �ف� ��ت��فس�ره �ج 1ص� : 84إ ن ب��ن ال�خ�لق و ب��ن �أ سماء الله � ت��عالى م��نا�س� ت
ي ي ي ي ي
با� م��ب� ين� ال� ب
ه�ذ ف
ح�ى ي���ن��ت��فع ب�ال كر . و الكلام � ي� ش�رح � ا �
�ذ ع��ج� ��ي�بة . وا�ل� قعا�ل لا ب�د و� أ ن ��ي� �ع�ت�ر ت�لك الم��نا�س� ت
�با� ت ب
على �م��قدمة �ع��قل��ية.
ن �أ �أ
ال�جو�هر والما�ه��ية . ف� ��ب� ضع�ها �إ لٰ�ه��ية �ند�ا ن ال� ��ن�فوس ال��نا�ط��قة ال �� شب� ير�ة �م� � تخ��ل��فة ب� � ه� ن�ه ث� �� تب� �ع� و ي
ظلما���ية �خ س��يسة ، و� ب�� ضع�ها رح ي�مة � �ع�ظ��يمة الرحمة ، و�� ب� ضع�ها ق�ا�س��ية كر�مة ، و�� ب� ضع�ها �س��فل��ية �� ن م�ر�ة ي
ش ق
ه�ذ
�يا� ق�ل��يلة الم��يل �إ يل�ها ، و�� ب� ضع�ها م�ح��بة لل ير�اسة و الا� �س�ت�علاء . و من ال��جسما�� ت
ن الح� ل� ه ق
�ا�هرة ، و�� ب� ضع�ها �ل��يلة ب
ق
�أ أ �أ
ا� �ع�ت ب�ر �حوال ال�خ�لق علم ن ال�مر كما �ذ ك نر�ا.
�أ ٰ �أ ث ن ن ه�ذ أ
لا�مة �ل�جوا�هـــــر ال� ��ن�فوس . و� إ ن كل من راعى �حوال ��ن��فسه علم ن له ال��حوال ز �م �إ �ا �رى � ه
� أ � � ف
�قل� ال� ��ن�فوس الم�ا�هدة لا ��ت� ب ال�رادة و الكرا�هة والر�غ��بة ، و ن ال ير�ا�ض ة و ج م��ه��جا م�ع��ي��نا و� طر�ي���قا م��ب � ي����نا � ي� إ ن
�أ أ �أ
�ت��عف ت�لك ال�أ�خ لاق و لا �ت�س��تو يل� �عن �حوال�ها ال�صل��ية وم��ناه��ج�ها ا�ل�ط��ب��ي�ع��ية . و� إ ن�ما ت� ثا� ي�ر ال ير�ا�ض ة �ف ي� ن � � ض
ف �ذ ف�أ�م �أ عل ن
ال��ش ارة ��ب��قوله مالسلا و ةالصلا هيلع: �قل� من �ص��فة �إ لى �ص��فة �أ�خ رى � لك محال . و� إ ل��يه إ ال��سان � . ا ن �ي ��ن� ب ى إ
ال��ناس م�عادن كم�عادن ال�ذ � به� و ا� �ل�ف�ض ة . و�� ب��قوله مالسلا و ةالصلا هيلع : ال�أرواح �ج ��نود م��ج��ندة.
كل اسم من �أ ئ ّ ض ف ّ ه�ذ
سما�ه � ت��عالى دال على م� نع�ى م�ع ي�ن. �إ �ذ ا �ع فر� ت� � ا ف���ن��قول : ال�ج ��ن�س��ية علة ا�ل�م� .
عل�ها �ذ لك ال�م� نع�ى كا�ن ت� ت�لك ال� ��ن�فوس �ش د ي�دة الم��نا�س��بة ل�ذ لك الاسم . ف� إ��ذ ا و �ا� بظ� على �ذ كر ل� ي
�غ
�كل ��ن��فس ب
ف
ف
� ت�ح الله ب� �� � ال�ثا�ن ي� جـــــ�ء �
ال� ز
خصا�ئص الا�ســم الله 417 �
�ذ لك الاسم نا���ت��فع ب�ه سر��ي��عا.
�أ �أ � ت �أ � �ي�خ �أ
السهرورد� ىلاعت هللا همحر كان ي� مر الم ير�د ب�ال� �أر ب��عــ ي�ن مرة و
ي و س�م�ع� ن ال�ش� ب�ا ال��ن��ج� ب�ي� ال��ب� ي
غداد�
أ �أ
و�هه . ف� إ�نم تر� ي�ن �ب���قدر ما ي�راه من ال�مصل�حة . ث�م كان �ي���قر عل��يه ال�سماء ال��ت�س�عة و ال �ت��س�ع ي�ن . و كان �ي � ��ن�ظر �إ لى ج
ر�أٓ
�ق�الد���يا . ف� إ� ن�ك ما �خ �ل� ت
هما� ن ا� �ش� �ت�غل ب�م� ت اء�ها عل��يه ق�ال له : ا�خ ر�ج �إ لى ال�سوق و � عد�م ال��ت�أ �ثر �ع��ند ق�ر ت ه ي
�ت�أ �أ ر�أٓ � �أ ثّ ه�ذ
م� � ًرا �ع��ند سماع اسم �خ اص م�ز ي�د ال� �ثر مره ب�ال�مو �ا�ظ��بة على �ذ لك ال�ذ كر. ل� ا ا�ل�ط �ر�يق . و� إ ن ه ت
م�ها م��نا�س��بة لحالة و أ� ق�ول� : ه�ذ ا �هو ال�م�ع��قول . ف� إ� ن�ه ل�م ا كا�ن ت� ال� ��ن�فوس �م� � تخ��ل��فة كا�ن ت� كل واحدة ن
ً ف �ذ � � � ت ت �
رو�ها من ا�ل��قوة �إ لى ا�ل��ف�عل سهلا �ناس�ها كان �خ ج ت ت �
م�خ�صوصة � . إ� ا ا�ش�ت�غل� �لك ال��ن��فس �ب �تلك الحالة ال� ي� �� ب
�ه��ي��نا �يس ي� ًرا . نا� ��تهى.
ن �أ أ �أ ه�ذ ق
الحس�ى � �ع�ظم �ل�ت : حص�حص من � ا ال��ب��يان ال�ل�ط��يف ن�ه ق�د ��يص ي�ر لر�ج ل اسم من ال�سماء
ه�ذ �أ �أ أ
ال�سماء� . إ �ذ ا س ل ب�ه �عط ي� و� إ �ذ ا دعا ب�ه �أ�ج � ب�ي� . و� ذ لك �بس �� بب� م��نا�س��بة ب�� ن�ي�هما ت�امة . ولا ي��كون � ا
آ �أ
الاسم لر�ج ل ��خ ر � �ع�ظم � � فل���قد ت�لك الم��نا�س��بة.
ه�ذ أ � �ذ �أ ّ ف�ذ
ال� زبا� ي� اسمان: � لكة الكلام الم �كور ن الاسم ال��ع�ظم �ع��ند � ا ا�ل�ع��بد ا� �ل�ض�ع��يف �
أ أ أ
��م ا الاسم ال� ّول�� : هو �م�ت�ع ي�ن �ف ي� ��ن��فس ال�مر �ب ��ت�ع��ي ي�ن الله � ت��عالى و �س��بـ� نحا�ه �إ ي�اه من �غ ي�ر مد�خ ل
ف
ه�ذ � أ أ �أ �
لحال ا�ل�ع��بد ال�مك�لف و�� ف�عله و ا�خ ��ت��ياره �ف ي� ص ي�رورة الاسم � �ع�ظم ال�سماء و ك ب�ر�ها . و � ا ا�ل��قسم من الاسم
أ �ذ �ي��لع عل��يه �إ لّا ب� � � أ
ال�ل�هام . و� هـــــــ ا ال�ذ ي� كان ال�ول��ياء ا�ل�عا فر�ون ب�ه ي�� �ك�ت�مون�ه عمن الك�شف و إ ال�� �ع�ظم لا � ط
�أ
لا�ي� �س�ت �هل له.
لل�� �ع�ظم��ية ب�ا�ل�عو ض
ار� ال�خار�ج ة
ن � ّ أ أ ف و أ��م ا الاسم �
ال�ثا�ن�ي�� : هو �غ ي�ر �م�ت�ع يّ�ن �ف ي� ��ن��فس ال�مر . و�إ �ما �ي �ت�ع ي�ن
الداع� و حسن ن�� ��ي�ته و ا� �س� �ت�غر قا�ه �ف ي� ال��تو��ج ه �إ لى الله � ت��عالى و ج� م�عه
ي �عن �ن���فس �ذ لك الاسم �م�ثل �إ �خ لاص
ن ت �أ
شل�ر �ا�ئط الدعاء . و �كون ا� قلو� ت� مس��ج ا ب�ا قو� ت� ��ن��ف�حة بر� نا���ية و�� حو �ذ لك.
ا�و لا حا�ج ة ل� تك�م �ه�ذ ا ال��نوع� . إ �ذ لا ��يصل �إ لى �ه�ذ ا ال�م��قام �إ لّا ا�ل�عارف الكامل ��ب�عد ال ير�ا�ض ت
وال� �ت� �خ�لق ��أ�خ لاق الله � ت��عالى . و� ب��عد ا�لو�صول �إ لى �ه�ذ ا ال�م��قام �هو �أ �هل له . و� ه�ذ ا ا�ل��قول ق
الد���يق و ال��ب� ثح� �
ب ب
أ
ا� ال �م� �ت�خا�ل��فة و ي��� جمع ال� ق�وال ال � تم��عار�ض ة و�ي ��ند��فع ال��ت�ض اد ف� ي�ها . ولّٰله الحمد . والله ال�بد��يع ا� ثلو� ��يق ت�� ��ت�فق الروا ي� ت
�
ف
ال�ثا�ن ي�
جـــــ�ء �
ال� ز � ت�ح الله ب� �� �
� 418 خصا�ئص الا�ســم الله
�أ �أ
علم و علمه ت�مّ.
�
�فصل
أ
ال��ع��ظم �ف� �ه�ذ ا ز ق ف �ذ أ
ال�مان ي الاسم �
ب الدعاء �بول
� � عدم �با�
ب � �
س � � ي� كر
لو� �ب� من ا�ل��ق� ب طالا� و ال�ه�ز ل و لم ��ي�عمل ب��م��ق��ت�ض اه �ذ �ه� ت عر� ال��ب� ت ف� ّلما ا�ب � ت��ذ ل و ت� كلم ب�ه �ف� م� ض
ي
ق ال��ج ا ب�ة و �� ت�ع��ج��يل ��ق�ض اء الحا�ج ة ف ف
للداع� ما كان � ��بل. ي �ه��ي �� �ب�ته� . لم ي�كن ���يه من سرعة إ
�ي�ذ
مر ب�ر�ج ل ي�ن ي���ت� ز�نا�عان ف�� كران الله ��ي�ع� ين� �ف ي� �ن� �أ ّ تُ
لا�ه : ق�د �ك� يو� مالسلا و ةالصلا هيلع �ف� ب� ئ ق �أ
لا �ترى �ول �� ب
�أ
ي
ّ �أ �ذ �أ � �أ ت
�أر�جع �إ لى ب�� ت�ي� ي� ف� � �ك�فر � نع�هما كرا�هة ن ي� كر الله �إ لا �ف ي� �حق . و� ف ي� الحد�ي ث� �عن ت�� ز�نا�عهما ي� � خ�اصم�هما . ف� �
أ ّ �أ
ال� ب�ن� ي� ﷺ : كر� ته� ن �أ�ذ كر الله �إ لا على طهر�� . ف��قد لاح لك ��ت� � ظع� ي�م ال� ن� � ب���ياء له.
�ذ � ن �أ ث ق
�قل� و لم ي�كن ب��م��جرد اللسان ال�ثا� ي� : ن الدعاء ب�ه �إ ا كان من ا�ل� ب ا� ال�جو ب �م �ال السه��يل ي� : و �
�أ �أ �أ ت �أ �أ ت
س��ج � ب�ي� ل�ل�ع��بد� . غ ي�ر ن الاس��ج ا ب�ة ت���ن��قسم كما ق�ال �� : إ �م ا ن ��ي� � �ع�جل له ما س ل . و� إ �م ا ن ي�د�خ ر له
ال�خـــــــ ي�ر . و� أ�م ا دعاء ال� ب�ن� ي� ﷺ طل� . و� إ �م ا �أ ن ��يصرف �ع��نه من ال��بلاء ��ب��قدر ما س�أ ل من � و لك �خ ي�ر مما � ب
� ذ
آ أل� �م�ته “�أ لّا ي ���ج�عل ب��أس�هم ب�� ن�ي��هم” ف�م��نعها ��ف��قد �أ �عط� �عو�ض ا ل�هم من �ذ لك �
ال�ش��فاعة ل�هم �ف ي� ال��خ رة . قو�د ق�ال: ي
�أ �أ�خ ت ن ف �ذ �ذ ف آ �أ ت ه�ذ �أ
ز
ا� . ع با�ها � ي� الد���يا ال لا�ل و ا�ل��ف�ن . ر�ج ه ��بوداود. �ز عل�ها � ي� ال��خ رة ع ب م� ي� � ه مة مر�حومة ل��يس ي
أ ف آ �ذ ف �ذ
ا� دعا�ؤ ه ل�هم. ا� ال��خ رة �عن ال�مة �ما �خ ب � إ� ا كا�ن ت� ا�ل� ت�ف�ن س �� ��ب�با �لصرف ع ب
ف
ال�ثا�ن ي�
جـــــ�ء �
ال� ز � ت�ح الله ب� �� �
� 420 الله ســم � الا ئص خصا�
َ َ أَ ْ َّ ثَ ن�ز ت �ق ْ � َ ٱ � �خآ مل� �ه�ذ ا الحد�ي ث� و ت�� أ ت على أ� نّ� ن�� ت��أ ت
��قادرُ علىٰٓ �ن �ي ���ب��ع�
مل� حد�ي �ثه ال� ر ح ي�ن � ل� “�ل �هو ���ل� ِ ي
� ْم” ق�ال� : أ �عو�ذ ك أ َ ْ تَ ْ أ َ ف �ذ �أ � ك ْ َ �ذَ ً ْ �ف ْ �ق ك َ
ْ ت ْ
�بو�هك� . لما س�مع “�و م�ن �ح ِ� �ر �ج� ِل ا �ن �و��م” �ف��قال� : عو � ج ْ ع� ��ل��ي�م ع ا ب� �م
ف ه�ذ �أ ك أْ أَ
ق
�ع��ض� ْم بَ��س ���ب� ٍ ” �ال � : ه �هون� . من �ه�ه��نا �ع�ض َ �عا و�ُ�ذ ِ �� َ�يق ��ب�� �
��ش�� َّ ي
ك
�بو�هك . ف�لما س�مع “� ْو يَ���ل ���ب��س� ْم � ��ي � ج
�أ ال� نثا���ية و م��نع � أ �أ �أ �ي�ذ �أ
ثال�ثة ح ي�ن س ل�ها �ب��عد. ال� � ال�ولى و � ( والله علم� ) ع� ت� �م�ته من
�غ �أ ن ن ه�ذ �ق ز ن � �ض ت ه�ذ ق
و �د �عر � � ا الكلام على ر�ج ل من �ف�هاء �ما���نا� . ف��قال � : ا حسن �ج دا ي�ر �ا لا � ي
در�
�أ �ذ آ آ �أ �أ �أ
كا�ن ت� مس ل��ته �ب��عد �ن�ز ول ال� ي�ة م لا . ف� إ�ن كان �ب��عد �ن�ز ول ال� ي�ة ف��أ�خ �لق ب�ه ا ال� ��ن�ظر ن ي��كون ص�ح� ��ي�حا.
�أ
س�د ب� ن�ى م�عا يو�ة و�هو �ف ي� المد�ي ��نة . ولا �خ لاف ن �سورة ف �أ �أ ف
ل� له : ل��يس � ي� ال�مو�ط ن�ه دعا ب�ها � ي� م ج
�أ ق� ت
� أ أ
ال� �ن��عام مك��ية�� . ف��قال� : ن��عم . و سلم و� أ�ذ �عن لل�حق و ق� ّر ب�ه ىلاعت هللا همحر . نا� ��تهى ما ق�ال السه��يل ي�.
ف ت ز �أ
جو�ون ن ي�د�عو ا�ل�ع��بد بّر�ه �ف ي� حا�ج ��ته ث�م هر� ىلاعت هللا همحر : ف� إ�ن ق���يل� : هل ��� ال�ش��ي�خ �أ ��بوب�كر ا� ف
ل� ق�ال �
ي
أ ت �أ ف �أ ق
غل�ا� د�عوت�ه . ل�ن الدعاء لا � ��ي� ب ا� دعا�ؤ ه ؟ �ل��نا� : إ ن س ل بر�ه ما �س��بق � ي� م�ع�لومه ن ي��كون ج�� ب يج
لا�� ب
ال�م�ع�لوم ولا ي�رد ا�ل��ق�ض اء.
ئ�ذ أ ف
ف� إ�ن ق���يل� : ما ف� ئا�دة الاسم ال�� �ع�ظم ح��ي� ��ن� ؟
ق ف ئ ت �أ ز �أ
ل� �ع��بد و ن
لسا�ه �جر� على � ب ن �
بار� �س��بـ�حا�ه و ت��عالى لا ي��ل�هم ولا ي�� ي ال� ي
د�ه ن � جو� ن ت��كون �ا� ق�ل��نا : ي ���
لسا�ه. �إ لّا ما �س��بق �ف� علمه ت��كون ما س�أ ل . و� إ ن لم �ي�س��بق �ف� ال�م�ع�لوم ��ق�ض اء الحا�ج ة لم ي���جره على ن
ي ي
ف� إ�ن ق���يل� : ه�ذ ه مرا�ت ب� سا�ئر الد�عو ت
ا�.
ا� على لسان من �س��بق �ف ي� ال�م�ع�لوم ��ق�ض اء حا�ج ��ته، ق�ل��نا : ل��يس ك�ذ لك . ب�ل ق�د ت���جر� سا�ئر الد�عو ت
ي
ال��ج ا ب�ة �ف ي� �ق�ى حا�ج ��ته . و س��ن��ب يّ�ن �إ ن �ش اء الله � ت��عالى ش�روط إ وعلى لسان من �س��بق �ف� ال�م�ع�لوم �أ ن�ه لا ��ت� ض
ي
ال��ج ا ب�ة ، و�� ي�عمل ب�ه �ف� ��ب�ع�ض أ ف �أ ف
ي جو� ن ي� خ�ل � ي� سا�ئر ال�د�ع��ية �ب ش�رط من ش�روط إ ال��ج ا ب�ة . ي� ��� ز
الدعاء و� موا��نع إ
ت أ
ال��ج ا ب�ة و ت��� ن� ف�ت� ي� ال�موا��نع.
الداع� ��حصل ش�روط إي ا�ضع . ف� إ��ذ ا �أ�ج رى الله � ت��عالى الاسم ال�� �ع�ظم على لسان ال�مو �
�أ ف �ذ
�ه ا م� نع�ى ق�وله “ � �ع�ظم” . نا� ��تهى.
فت � �ي�خ �أ � ظ
الد�ن ىلاعت هللا همحر �ف ي� � �ك�تا ب�ه “��ح الم �ب� ي�ن” ص� 72عن
�جوا� الرا��بع : ما حكاه ال�ش� ��بوال�م�ظ��فر �ه ي�ر ي ال� ب
ف
� ت�ح الله ب� �� � ال�ثا�ن ي�
جـــــ�ء �
ال� ز
خصا�ئص الا�ســم الله 421 �
ال�ش��ي�خ �ع��بدا�ل��قادر ال��ج��يلا�ن ي� ق�دس سره ، ح� ث�ي� ق�ال:
ا�ل�عارف الك��ب ي�ر �
أ أ
�يد� �ع��بدا�ل��قادر ال��ج��يلا�ن ي� ق�دس الله سره �ف ي� الاسم ال�� �ع�ظم : اسم الله ال�� �ع�ظم �هو “الله”. �ال �س� ي
ق
ُ ن ت
ل� “الله” ول��يس �ف ي� ق�ل��بك �غ ي�ره � ت��عالى�“ . بسم الله” من ا�ل�عارف �ككن من الله ا� لك �إ �ذ ا ق� ت و� إ �ما ي�س��ج ب
� ت��عالى . نا� ��تهى.
أ ت �أ ت
�قل� �عن ج�م��يع ما �سوى الله � ت��عالى و� حل� ��ي�ته ب�ال��تو��ج ه ال� ت� ّم �إ لى �ذ تا�ه الك ب� ير�اء
و م�ع�لوم ن � خ�ل��ية ا�ل� ب
أ ّ أ �أ �أ
مر �ع�زّ من الك ب� �ري ت� ال�أحمر د نو�ه �خ رط ق���تاد لا ��ي��قدر عل��يه �إ لا ال� ن� � ب���ياء و الك�م ل من ال�ول��ياء.
ض ال�ش��ي�خ ما حكى ال��يا��فع ي� ىلاعت هللا همحر �ف ي� � �ك�تا ب�ه قر� من ق�ول �ه�ذ ا � �
“رو� ال ير�اح ي�ن” ص� 174عن و ��ي� ب
ت �أ �فا�ة �أ ي�ا�م ا �
�ن� �أ د��فع �إ لى �ش دة ا�ل� ق ال�ش��ي�خ �أ �� ب�كر �إ سما�ع��يل ا�ل��فر�غ ا�ن� ىلاعت هللا همحر ق�ال� : ك� ت
�ن� �س��قط ك�ث ي� ًرا . ب
و ر�ما �ك� ي بي
�
ال�جوع�� . ف� ت �أ ف �أ ت �أ ئ�ذ
ا��قل� �ذ ت �ن� � ��ن�ظر �إ لى ��ظا�ر صا��بع ي� كمدة من � �ن� ح��ي� ��ن� ق�ل��يل الدرا ي�ة� . ك� غ����يا عل�ّ . و� ك� ت
م� ش ي
� �
ّ �أ أ ّ
ر� ! �لو عل �م�ت� ين� اسمك ال�� �ع�ظم س �ل�تك ب�ه �إ �ذ ا حل ت� ب� ي� ف� قا�ة �م�ت�ل��فة. ��يوم : ي�ا بّ
�أ ف ن �أ ن ف �ض أ
ا� ال ب� ير�د �ج الس ف�ر �ي ت� ر�ج ل ي�ن ق�د د�خ لا الم�س��جد. دم�شق على ب� ب ال� يّ�ام ب� � ق�ال � � : ب���ي�ما �ا � ي� ��ب�ع
ح�ذ �أ
ف� �و�قع �ف ي� �ن���فس ي� ن�هما ملكان . ف�و��ق��فا ب� ا�ئ ي�.
سا�ر وحده �ف ي� كما رو� �أ ن�ه كان �ف� ال� فكو�ة ر�ج ل م�كار ت� ��ثق �ه �ال�ت��جار و�� أ م��نون�ه عل �أ �موال�هم . ف� ف
ى ي ب ٍ ي ي
�ذ � ت �أ � ف ق ت ف ّ �خ
�أر�د ب�لد ك ا مكار� : ي و��� . لما ر�ج من ا�ل�عمران �ل��ق��يه � ي� ا�ل�ط �ر�يق ر�ج ل �ف��قال له : ي�ن � ير�د ؟ �ف��قــال ال� ي
� �أ وك�ذ ا�� . ف��قال له الر�ج ل� : لولا ق� ّلة ق�در�ت� عل الم ل�ك� ت ف
�ن� ر���ي��قك �إ يل�ها لكراء� . إ ن �ش � تئ� �ع�ط� ��ي�تك د�ي � ً�نارا على �ش� ي ى ي
�أ�خ�ذ �أ � � �أ ت
مكار��� : ف�عل . ف��أ�خ ر�ج له د�ي � ً�نارا ف� ه و حمله على دا�ب ��ته. ن ��حمل� ين� �إ يل�ها على دا�ب �تك� . ف��قال له ال� ي
�أ � ف� ّلما صارا �ف� ��ب�ع�ض ا�ل�ط �ر�يق � ض
لصاح� الدا ب�ة ّ : ي� �ط �ر�يق ب اك� �عر� ل�هما �طر��ي��قان� . ف��قال الر ب ي
ق �أ �أ ه�ذ �أ � ن�أ�خ�ذ ق
صاح�ب خص� لدا�ب ��تك ؟ �ال اك� : ل��يس � ا ا�ل�ط �ر�يق ��قصد و �� ب � ؟ �ال : ال�ز م ال�ج ادة� . ف��قال له الر ب
َ
ك�ث ي�رة . ق�ال : ف�سِ ر ح� ث�ي� �ش �� تئ� . ف�سارا ساعة الدا ب�ة : ما سل� تك�ها ��قط . ق�ال له الر�ج ل� : أ ن�ا سل� تك�ها مر ًارا �
ت �ق
صاح� الدا ب�ة: ب ك� ي�رة�� . ف��قال و رم��هم �إ لى واد �موح�ش ف���يه �ج ��يف ا�ل� ��ق�تلى � ث د� ت� ت�لك ا�ل�ط �ر�يق ت ال�هار ح�ى من ن
ه�ذ
ٰ�أرى � ا ا�ل�ط �ر�يق ق�د ا��ن��ق�طع.
ّ
مكار� ل �ي�� ��ق�تله�� . ف��قال له : لا �ت���ف�عل و د نو�ك �� ل الر�ج ل �عن الدا ب�ة و ر�ج �سك��ي���نا و�� قصد ال� ي
� أ�خ ف ن�ز
ّ �أ ت �أ آ �خ�ذ
ح�ى ق���تلك�� . ف��قال له : س �ل�تك ب�الله ا�ل� � ظع� ي�م �إ لا ما و ال� ��ب�غـــــل و ما عل��يه . ق�ال : لا و الله ، لا � ال� ��ب�غل
مو�. �تر� ��ك�ت�ن� و� أ�خ�ذ تَ� ال� ��ب�غل ب�ما عل��يه�� . ف��قال : لا ب�د من ق���تلك �إ لّا �أ ن �ي�س��ب��ق�ن� ملك ال� ت
ي ي
ق ف ق
�ال : ف�د�ع� ين� �أ�خ ت�م عمل ي� ب�ر�ك� �ع�ت ي�ن و لا ��ت�ع��جل عل ي�ّ�� . ضحك من كلامه و ق� ال� : م ف�ا��ف�عل ف� إ� ن�ه ��ف�عل
صلا�ك. لص��هم م�ن��� . ف�ع��جل ت صلا��هم ولا �خ �� ت ال���يف �ف� �ه�ذ ا ا�لواد� . ف�ما ��ن��ف� تع��هم ت �م�ثل �ذ لك كل من �ترى من �ج
ي ي ي
�أ �أ ف ث ق �أ ف ت �
تا� . ث�م ت�ل��جل�ج و لم ي�در ما ��ي��قول . ف� ن�هره و ق� ال : ع�ج ل لا ّم لك . ف� ل�همه �ف��قام ��يصل ي� �ك ب�ر �م �ر �ا�حة ال� �ك� ب
��شف ٱ� �ل� ْٓسو َء . ف�ر��فع �صوت أَ م ْ ُّ ُ ٱ � � � َّ �ذَ َ َ َ َ ْ ُ ّ �أ
�بك�.
ي � �ي هو � و ه � � ك �
ُ و
ي ه اع ا د �إِ طر �ض�م� �ل� � � �ي� ب �
� ��ج ِ ي ن � � �قول: � �
�ي ن الله �ع�زّ و� ج ل
ف �أ ف ر�أ ق �خ ف �ذ
ك� �م� يض�ء� . ج� اء و�� قصد اد� و�ب ��يده رمح و � ي� سه �س��نان . ك ن�ه �كو ب � إ� ا �ب���فارس �د ر�ج من ا�لو ي
�ب� �ف� ن ً
مكا�ه ال�ذ ي� �و�قع ف���يه ث ت ت
و�هه� . م ال�ه� ي الر�ج ل �أسرع من الل� �ح�ظة ��ف�ط�ع��نه �ط�ع��نة من ور ئا�ه �خ ّر ب�ها على ج
ً
صاح� الدا ب�ة �خ ّر سا�ج دا لّٰله � ت��عالى ما �ش اء الله. ب ال��نار . ف� ّلما ر�أى �ذ لك
ه�ذ �أ ر�أ
ث�م ر��فع سه و � ضم�ى �إ لى ا�ل��فارس و ق� ال له : س �ل�تك ب�الله ال�ذ ي� رحم� ين� ب�ك �ف ي� � ا ال�مكان من
�أ �ض� َّطر ��ذَ َ أَ م ْ ُّ ُ ٱ � � � �أ � �أ
ا د َع ُاه” . ا�ذ � به� ح� ث�ي� �ش �� تئ� ف�لا ب� س عل��يك. �ن ت� ؟ �ف��قال ا�ل��فارس : ن�ا �ع��بد “��ن ي ِج�� �� ب�ي� ���ل�م� ِإ
ف
� ت�ح الله ب� �� � ال�ثا�ن ي�
جـــــ�ء �
ال� ز
خصا�ئص الا�ســم الله 427 �
� أ
و �ن�ش د ��ب� ضع��هم:
ل� علٰى حم�ل�ها �صــــ ب�ر و لا �ج لد � ��ت�علم�ها �أ ��ش�كو �إ ل��يك �أ � ًمورا �أ �ن ت
ما ي
ّ تُّ
�إ ل��يك ي�ا �خ ي�ر من مد ت� �إ ل��يـــه ي�د د� ب�ال�ذ ل م� ت�ب��هـــلا و �د مدد� ي� ي
ق
ف ّ � ئ ً ّ
رو� كل من ي�رد ب���حـــــر ��جودك ي� ي خــــا���بـــة ر� � ��فـــــلا �ترد ن��هـــــا ��يـــــا ب
�أ م�حـــــ�م د ال�م�ص� ف ث�م ا�ل�صــلاة على �
طـــــ�ى ما م��ثـــله �حـــــد الم� �خ�تار من � ضم�ر
�أ ق
ر� �ف ي� الرسالة ا�ل��ق�ش ي� ير�ة ص� : 31أ�خ ب� نر�ا �ق�ش ز
�بدالكر�م ب�ن �هوا�ن ا�ل� ي� ي ي ال�مام ��بوا�ل��قاسم �ع� و �ال إ
ث �أ �أ
حد���نا ��بوعمرو � ثع�مان ب�ن �أحمد ال�م�عروف ب� با�ن ��بوالحس ي�ن عل ي� ب�ن محمد ب�ن �ع��بد الله ب�ن �ب ش�ران �ب � ��ب�غداد ق�ال:
حد���نا �موسى �بن ال�ح��جا�ج حد���نا �ب ش�ر �ن �ع��بدالملك ق�ال ث حد���نا محمد �ن �ع��بد بر�ه ال� ضح�رم� ق�ال ث السماك ق�ال ث
ب ي ب
�أ
حد���نا الحسن �عن �نس ب�ن مالك هنع هللا يضر ق�ال: ق�ال : ق�ال مالك �ن د�ي ��نار ث
ب
كان ر�ج ل على عهد ر�سول الله ﷺ �ي ��ت��جر من ب�لاد ال�ش ام �إ لى المد�ي ��نة و من المد�ي ��نة �إ لى ب�لاد ال�ش ام.
ُّ ً
صح� ا�ل��قو فا�ل ��توكلا م��نه على الله �ع�ز و�ج ل.
و لا ي� ب
عر� له � ّلص على ف�رس ��فصاح ب�ال��تا�ج ر�� : قف. ق�ال : ب� �ي���نا �هو �ج اء من ال�ش ام � ير�د المد�ي ��نة �إ �ذ � ض
ي
�أر�د ��ن��فسك. ن
مال� ، و� إ �ما ي
� ّ ف�و��قف له ال��تا�ج ر و ق� ال له� : ش�أ ن�ك ب� � خ
مال� و ل س � ب���يل ي�� . ف��قال له ال�لص : المال ي ي
أ ّ �
ر�جو �ب ��ن��فس ي�� . ش نا�ك و المال و� خ ل س � ب���يل ي� . ق�ال : ف� ّرد عل��يه ال�لص �م�ثل ال�م��قالة ال�ولى. �ف��قال له ال��تا�ج ر : ما �ت �
� أ �أ � ن ت �أ �ض�أ � أ
ح�ى ��تو و صل ي� و د�عو بر� ي� �ع�ز و� ج ل . ق�ال : ا��ف�عل ما ب�دا لك. ��ف��قال له ال��تا�ج ر�� : ن�ظر� ي�
ئ �أ �ض�أ �
دعا�ه ن ق�ال: عا� . ث�م ر��فع ي�د ي�ه �إ لى السماء ف�كان من �أر�بع ر�ك� ت
�ال� : ف��قام ال��تا�ج ر و�� تو و صلى �
ق
�أ �أ
و�هك ال�ذ ي� �بد� ي�ا م�ع��يد ي�ا � ��ف�عال لما ي� ير�د س لك �ب ��نور جي�ا ودود ي�ا ودود ي�ا �ذ ا ا�ل�عر�ش الم��ج��يد ي�ا م� ئ
ّ ت ق ت �ش �أ �أ أ
�ش�ء لا �إ لٰه �إ لا ت ت � �خ ت
مل� �أركان �عر ك و س لك �ب���قدر�ك ال� ي� �در� ب�ها على �ل��قك و ب� رحم�تك ال� ي� و�س�ع� كل ي
ا�. لا� مر ت �ي� �أ �� �غ�ث�ن� . ث� ث
م�� ث
غ �أ �ن ت� ي�ا �
ي
ف
ال�ثا�ن ي�
جـــــ�ء �
ال� ز � ت�ح الله ب� �� �
� 428 الله ســم �الا ئص خصا�
� ف ف �أ ف� ّلما ف�ر�غ من ئ �ذ
�يا� �� ضخ�ر �ب ��يده ح بر�ة من ��نورّ � . لما ��ن�ظر
ه� عل��يه ث�� ب
دعا�ه �إ ا �ب���فارس على �رس ش� ب
ّ ّ ن
ّ�� . ف�ط�ع��نه �ط�ع��نة
مر ��حو ا�ل��فارس . ف� ّلما ند�ا م��نه �ش د ا�ل��فارس على ال�لص ال� ّلص �إ لى ا�ل��فارس �ترك ال��تا�ج ر و
�أ ن ت ف ق ت �أ ً ق
�تل� حدا ��قط �أ�ذراه �عن ف�رسه . ث�م �ج اء �إ لى ال��تا�ج ر ��ف��قال له� : م ف� قا���تله�� . ف��قال له ال��تا�ج ر : من �� ؟ �ما ��
�ي� ��ن��فس ي� �ل� ��ق�تله.
ولا �ت��ط� ب
�أ ق
ر�جع ا�ل��فارس �إ لى ال�لص ��ف� ��ق�تله . ث�م �ج اء �إ لى ال��تا�ج ر و ق� ال : اعلم �ن ي� ملك من السماء �ال : ف� �
تَ �أ ً أ أ ثال�ثة . ح�ن د� تَ
ال� نثا���ية.
عو� � ث . ث�م د� ا� السماء ��ق�ع��ق�عة�� . ف��قل��نا : مر حد� عو� ال�ولى س�م�ع��نا ل���بو ب ي ال� ��
تَ � � ف �أ �
ثال�ثة� . ه��بط �ج ب� ير�ل مالسلا و ةالصلا هيلع عل��ي��نا من ق� ��بل ك�رر ال��نار . ث�م د�عو� ال� ا� السماء و ل�ها ش�رر ش �ف� ��ف�ت� تح� ��بو ب
�أ � تُ ه�ذ
عو� بر� ي� �ع�ز و� ج ل ن ��يو ل���ي� ين� ق���تله. مكرو� ؟ ف�د�
ب �ناد� : من ل� ا ال�
السماء و� هو �ي � ي
ئ ه�ذ �أ
دعا�ك � ا �ف ي� كل ك بر�ة و كل �ش دة و كل ن� زا�لة ف�رّ�ج الله � ت��عالى و اعلم ي�ا �ع��بد الله ! ن�ه من دعا ب�
ح�ى د�خ ل المد�ي ��نة . و� ج اء �إ لى ال� ب�ن� ي� ﷺ ف��أ�خ ب�ره ب�ا�ل��قصة عا�ه . ق�ال : و� ج اء ال��تا�ج ر سال�م ا �غ نا���ما ت �ع��نه و� أ ن
و� أ�خ ب�ره ب�الدعاء.
�أ �� �
ا� و� إ �ذ ا � �س�ئلدع� ب�ها �أ�ج ب
ن ت �ذ ع�ز
�ف��قال له ال� ب�ن� ي� ﷺ� : ل��قد �ل�ق��نك الله � و� ج ل سماءه الحس�ى ال� ي� �إ ا ي
ه�ذ �أ
ب�ها �عطى � . ا.
�
�فصل
�ف� ّرد ش��هة ت� ّمسك ب�ها �
الم�نكرون ب ي
أ أ �أ ت أ �أ
لو�جود الاسم ال�� �ع�ظم اح ���جوا على د�عواهم ب� ن�ه �لو كان ال�سم ال�� �ع�ظم اعلم : ن ��ب�ع�ض الم��نك ي�رن � �
ا� الله � ت��عالى ا�ضع الم�ه�م ة . و ل�أ�ج ب ا� و� غ ي�ر �ذ لك من ال�مو � ال�بدر و� ف� �ع فر� ت ف
مو�جودا لدعا ب�ه ر�سول الله ﷺ � ي� �
� ً
�
ي
ا�لا� د�عو ت ا� �ف� ح�ج ة ا�لوداع ث� ث ج�م��يع د�عو تا�ه . مع �أ ن الله � ت��عالى ق�د ّرد ��ب�ع�ض �أ د�ع� ��ي�ته . ف�س�أ ل �ف� �ع فر� ت
ي ي
و ق�� � بل الله � ت��عالى ن
م�ها ثا���ن��ت ي�ن و لم �ي���ق��بل واحدة.
�ت���يه �خ ا�ص��ية �ذ لك الاسم. و لكن ي� ّرد ما دعا ب�ه �خ اصة �إ �ذ ا دعا ف� ي�ما لا �ي���ق� � ض
�ذ
ا� دعاء ب��ل�عام ب�ن ب�ا�عوراء �ف ي� �موسى مالسلاو ةالصلا هيلع قو�ومه ل�م ا دعاه ب�الاسم ال�خاص ب� لك و�هو و �أ�ج ب
ّ َ
ٱْ َ ْ أْ
ه�ذ
حرو�ه ف���ن�طق ب�ها . و ل� ا ق�ال: ف ُ ءا يٰ� ��ت����نا ���فـ��ن َس� خ�ل� م� ن� ��ها ���فـ� ت����ب� ُ�عه . ف�لم ي�كن له من الاسم �إ لا ق�ولهَ : ء تَا� ��ي����نه َ
ثو� على لا�بسه . و كما ت���نسل�خ ال�ح��ية من �ج لد�ها . و� لو كان �ف ي� ب�ا�ط��نه كال� ب � ٱ��فـ��نْ َس� خَ�ل� م� نْ� ��ها . ف�كا�ن ت� �ف� ��ظا�هره �
ي
ق أ
لم��ن�عه ال�ح��ياء وال�م��قام من الدعاء على ن��� من ال� ن� � ب���ياء . و�أ�ج � ب�ي� ل�خاص الاسم و� عو� ب� و �� ج�عل �م�ثله �
كم�ثل بي
الكل�� . ونس ي� حروف �ذ لك الاسم. ب
�أ �أ �أ
ف��لو ن ر�سول الله ﷺ دعا ب�الاسم ال�خاص وا� �س�ت�عمله ل�أ�ج ا ب�ه الله �ف ي� ع ي�ن ما س ل . مع علم��نا ب� ن�ه
� أ �أ آ أ
علم علم ال� ّول ي�ن و ال��خ ي�رن و ن�ه علم ال��ناس.
� أ نّ �أ أ �أ �أ
��ف�علم��نا ن دعاءه مالسلا و ةالصلا هيلع لم ي�كن ب�الاسم ال�خاص ي� ب�الاسم ال�� �ع�ظم و �ه ت� ّد ب�.
ف
� ت�ح الله ب� �� � ال�ثا�ن ي� جـــــ�ء �
ال� ز
خصا�ئص الا�ســم الله 431 �
أ
ما �ف ي ْ� ق ف ف ن
ال���له ي� � . إ��ه لا��ي�علم ما � ي� ��ن��فس الله . كما �ال ع��يسى مالسلا و ةالصلا هيلع�� : ت���ع��لمُ � ِ د� إ
�ذ
و س �� بب� لك ال� ب
أ َ
ما �ف ي ْ� ���ن� ِ��فسك . ف��ل�عل �ذ لك ال�ذ ي� ي�د�عوه ف���يه ل��يس له ف���يه �خ ي�ر . ف�ال� ن� � ب���ياء مالسلا و ةالصلا مهيلع عد�لوا � ُ
�لم� ع���ن���فس ْ َوَل ٓا أَ� ْ
ِ ِ �ي
ً أ �أ
للداع� ف���يه �خ ي�ر
ي ت� ّد بً�ا �إ لى الدعاء ف� ي�ما ي� ير�دون من الله � � غ�ب� ي�ر الاسم ال�� �ع�ظم . ف� إ�ن كان لّٰله �ف ي� علمه ف���يه ر�ض ا و
آ ت �أ
ا� و ت��ك��ف ي� ًرا �ف ي� � ��س�ي� ت�. الداع� در�ج
ي ا� الله �ف ي� ع ي�ن ما � �س�ئل ف���يه . و� إ ن لم ي�كن ف���يه ر�ض اه � ّعو ض� �أ�ج ب
أ ً �أ �أ
الحس�ى اس�م ا �ج ل��يلا ي�سمى الاسم ال�� �ع�ظم . و� ف ي� ن و م�ع�لوم �ع��ند ال�خاص و ا�ل�عام ن �ف ي� سماء الله
آ آ � أ �أ نّ آ أ
ال� ي� � ضم�ى �ذ كر�ها . و مع ال� ث�ار ت الكرس� و ّول �سورة �ل عمران و� غ ي�ر �ذ لك من ي ��ب�ع�ض ال�حاد�ي ث� �ه �ف ي� � ي�ة
ا�ضع ا�ج ت�هاد الدعاء و الحا�ج ة ال�ش د ي�دة علم ال��ن�� مالسلا و ةالصلا هيلع ب�ه ما دعا ب�ه ال��ن�� مالسلا و ةالصلا هيلع ف��ما �ذ ك نر�اه من �مو �
ي بي بي
ف �أ ف �أ
د بً�ا . و� لو دعا ب�ه ل�أ�ج ا ب�ه الله � ت��عالى � ي� ع ي�ن ما س ل الله � ت��عالى ���يه.
�أ �أ �أ � أ � أ ع�زّ ّ �أ ّ �أ ف
�الله � و�ج ل د ب� �هله و ول��ياءه و حسن ت� د ي� ب��هم و� ت�زك� ت�ي��هم . ما حسن ت� د�ي ��به و ما �أ�ج لٰى
�ت�زك� ��ي�ته� . هو �ن��عم ال�مولى و� ن��عم ال��نص ي�ر.
ه�ذ ال� ي�مان ، ثو����ب��ت��نا عل��يه �ع��ند ن ه�ذ
الا���ت��قال من � ه الدار �إ لى الدار ال�ح��يوان، � ا� . ن���ف��ع��نا الله و�إ يّ�اكم ب� ب�ركة إ
دار سرا�ب �ي��ل�ها من ا�ل��ق�طران ، و ��� ج��عل��نا من ا�ل�عصا ب�ة ن � �
ب و �نا
� �
�ن �
�ي �ب حال و ان، و ض �
والر� امة ر الك ر دا ها و� أ ح��ل��نا ن
م�
ٍ ي
ف � ال� ي�مان ، و � أ � ت �أ�خ�ذ
ت ث �ز ّ
حو� و�هو َ ير�ان ، و ث��� قل � ي� الم ي� ان ، و� �� � ب�ت� له على �قل� من ال� ض م�من ا �ن�� ب ت� ال� �ك� بت� ب� ال� ي�
� أ ّ آ �أ �
مر�جع و الم� ب� ، و علمه �أ�ج ل و ت� ّم ا� و� إ ل��يه ال � ا�لصراط ا�ل��قدمان� ، إ ن�ه الم��ن�عم ال �م�نان . والله علم ب�ا�ل�صو ب
� أ � أ
و و�سع و عمّ.
ف
ال�ثا�ن ي�
جـــــ�ء �
ال� ز � ت�ح الله ب� �� �
� 432 خصا�ئص الا�ســم الله
با� ال��ثا�ن�ي و ئ
ما�ة ال� ب
�
عر� أ� ق �أ
خصا�ئص الاسم “الله” ن�ه ع ي�ن الم� ّٰسمى ، و ن اسم ال�ج لالة �هو المراد من �ول إ
�أ من �� �
ال�مام ال��ش� ي
� أ
ىلاعت هللا همحر و ت���باعه� : إ ن الاسم ع ي�ن الم� ّٰسمى.
�ذ
عر� الم �كور و ق� ول من ادعى �ال� �ت� يغا�ر � ش �
أ
ال� � مام ال� ول ف��باسم ال�ج لالة ت�صح المحاكمة ��ن ا�ل��قول�ن ق
�
ي إ ي بي �
أ
ب� ي�ن الاسم و الم�سمى و� هو ق�ول ج�م�هور ا�ل�علماء و عامة ال� ئ�مة.
ف
عر� ىلاعت هللا همحر ب�ا�ل�ع��ي��ن��ية � خ أ� �أ ق �خ
م���تص ب�اسم واحد و� هو الاسم “الله” ��هو لاصة المحاكمة ن �ول ال��ش� ي
ضوعا ل�ها من �غ ي�ر لحا�ظ �ص��فة �أ�خ رى . و� أ�م ا مو� ً ح�� � ، ا� ب� ت ع�ن مسماه � ت��عالى و� ع�زّ جم�ده . ل�كون�ه دالًّا على �ذ ت
ي
ف
ال� �م� يغا�رة ب� ي�ن الم� ّٰسمى و اسمه ��ف� ي�ف�ما عدا الاسم “الله”� ، صح ا�ل��قولان و ن ا�� ف�ت�ى ال�ن�ز اع و ال�خلاف.
أ �تو�قف �ف� ف�همه � �� أ ت �أ ه�ذ
ك�ث ي�ر من ال� ئ�مة الكرام . كما س� ��ي�بدو لك ي و � ه المس لة مما �ح يّ�ر ف���يه ا�ل�علماء ال�علام و�
ت � أ � ن �أ �ع��ند �ذ كر �أ ق�وال�هم . و ّ
م��هم ن�ه لا ��ي�عرف و�ج ه ال�ن�ز اع ، و ن ا�ل��قول ب�الا�حاد ب� ي�ن الاسم و مسماه ك� ي�ر
ادعى ث
ب�د��يه ي� ال��ب�طلان.
ت
و�جو��ها�� . شكر الله � ت��عالى مسا� يع��هم . و� ل�عل و �ذ كر � ث
ك� ي�ر من الم�ح��ق��ق ي�ن ل��تو�ج ��يه ال�ن�ز اع و� ص�ح��ي�حه �
� أ �أ
ال�ذ ي� �ذ ك نر�اه من المحاكمة و�� تو�ج ��يه ال�ن�ز اع �� فش�ى �ف ي� د��فع الح ي�رة و حسن مما �ذ كروه.
�ذ أ ّ �أ ق
صرح حد من ال�علام ب�ه ه المحاكمة ؟ �إ ن �ل�ت� : هل
ق
�ل�ت� : ن��عم . صرح ب�ه ��ب�ع�ض الم�ح �ق���ق ي�ن ، و ار��ت�ض اه الم�ح��قق ال�ج لال المحل ي� ىلاعت هللا همحر ح� ث�ي� ق�ال� : إ ن
ت ت ت
المراد من ا�حاد الاسم و الم�سمى ا�حاد الاسم “الله” مع م�س�م اه لا ا�ّحاد كل اسم مع م�س�م اه.
ف
� ت�ح الله ب� �� � ال�ثا�ن ي�
جـــــ�ء �
ال� ز
خصا�ئص الا�ســم الله 433 �
�أ أ
ا� : ن ال�صح ال�جو ب
ف �أ ف
�ي� �ج 1ص � : 76إ�ن ���يل� : هل الاسم ع ي�ن الم� ّسمى و �غ ي�ره ؟ � �
ف ق ق�ال �ف� ال��يو قا�� ت
ي
أ �أ �أ
عر� ىلاعت هللا همحر . و ق� ال �غ ي�ره� : هو � � �ي�خ ق
�بك� ىلاعت هللا همحر : ن الاسم �ع��ي��نه . و ب�ه �ال ال�ش� ��بوالحسن ال��ش� ي كما �اله با�ن ال�س� ي
ق
ً
�غ ي�ر الم� ّٰسمى كما �هو ال � تم���بادر� . إ �ذ � �ل� ظف� “ال��نار” �م�ثلا �غ ي�ر�ها ب�لا�ش ك.
ال� ��ش�عر� ب�ال� ��ن�ظر للاسم “الله” �إ �ذ مد�لوله ال�ذ ت أ ق
ا� من ي �ال ال�ج لال المحل ي� ىلاعت هللا همحر : المراد ب�ما ق�اله
أ ح� ث�ي� ه� . ب� خ�لاف �غ �ره كا�ل�عالم �م�ثلا ف� إ�ن مد�لوله ال�ذ ت
عر� : و لا� ف�ي��هم من
ي � ش � ال� � ا� ب�ا� � تع���بار ا�ل�ص��فة كما ق�ال ي ي
�غ �أ �ذ ف
�فا� � إ� ن�ه ��ي��هم م��نه ز ي��ادة على ال ت ف �غ خ
الاسم “الله” �سوى تا�ه � ت��عالى . ب��لاف �ره من ا�ل�ص� ت �ذ
ا� من علم و ي�ره. ي
نا� ��تهى.
� �أ
ال�ش��ي�خ ��بوالحسن او� �ج 1ص : 48ق�ال و �ف� ش�رح ا� �ل� �ق�نو� و� �
حوا�ش��يه على ��ت��فس ي�ر ال��ب��ي�ض
ي ي ي
ََ ن ف ن ث ت �ذ �أ ّٰ
عر� ىلاعت هللا همحر� : د ي��كون الاسم المد�لول ع ي�ن الم�سمى ي� ا�ه من ح��ي� �هو ��حو “الله” � إ��ه اسم علم
ق أ�
ال��ش� ي
ن لل�ذ ت
ا� من �غ ي�ر م� نع�ى ف���يه . و ق� د ي��كون �غ ي�ره ��حو “ال�خا�لق” و“ الر زا�ق” مما ي�دل على �ن�س��بة �إ لى �غ ي�ره . ولا �ش ك
�ذ �أ
ن ت�لك ال��ن�س��بة �غ ي�ره . و ق� د ي��كون لا �هو ولا �غ ي�ره كا�ل�عل ي�م و ا�ل��قادر مما ي�دل على �ص��فة �ح �ق���ي��ق��ية ق� ئا�مة ب� تا�ه.
نا� ��تهى.
ف
� ئا�دة
أ
او� �ج 1ص : 45ق�د ا�ش ت�هر �ف ي� � �ك� بت� ال��صول ي
ها� ىلاعت هللا همحر �ف� ش�رح ��ت��فس ي�ر ال��ب��ي�ض
ي
ق�ال ا�ل�علامة ش
ال� ب
ت �أ �أ �أ
�ذ كر ال�خلاف �ف ي� ن الاسم �هو ع ي�ن الم�سمى و ال��ت�سم��ية و �غ ي�ر�ها . و ق� د �ح ي�ر ال��ناس �ف ي� المراد من �ذ لك.
آ و� ذ كروا له ت��أ يو� ت
لا� لم � ��ت�ظ�هر ل�ها ث�مرة . ولم �ي ��ت�حرّر �إ لى ال�ن محل ال�خلاف و� م��ق�ط�عه . نا� ��تهى كلامه.
�ن� �ف� عدة � ن ث ق � �ي�خ و �ل�ش��ي�خ إ
�تصا� �ي���فه ا�س��تو� بع� ال�سلام �إ مام ا�ل�علماء ال�ش� ا ب�ن ا�ل��ق ي�م ىلاعت هللا همحر ب�ح� د���يق �م�ط� ب ي
الم�ا�هد الك��ب ي�ر با�ن ت� ي�م��ية ىلاعت هللا همحر . ف�� فك�ى ما ق�اله و � � فش�ى. �ش ف���يه ما له و ما عل��يه كما �هو ت
عاد�ه و عادة ي� خ�ه ج
ف ه�ذ ف ت
م��عددة ��ب� ضع�ها و�جو��ها � تث�م �إ ن ل�ل��قوم � ي� ��ح ي�رر � ا ال��ب� ثح� و � ي� ��ت�ع��ي ي�ن محل ال�ن�ز اع و ال�خلاف �ه��نا �
�أ �أ
��عف: ق�وى و�� ب� ضع�ها � ض
ً
“ك�ت �� تب� ز ي��دا” و�� ي�ط�لق و ي� راد ب�ه الم� ّٰسمى كما م�ها� : أ ن الاسم ��ي�ط�لق و� راد ب�ه ال� �ل� ظف� كما �ف� � ن
ي ي
ف
ال�ثا�ن ي� جـــــ�ء �
ال� ز � ت�ح الله ب� �� �
� 434 الله ســم � الا ئص خصا�
� ف ً �أ �غ ق ف �ذ ف
� ي� “� �ك� بت� ز ي��د” � . إ� ا ورد ما ي�� �ح�تم�ل�هما من ي�ر �ر�ي ��نة مر�ج حة كر �ي ت� ز ي��دا� . ا�ل� ئ�قا�ل ب�ا� غل� ي� ير�ة ي��حمله على
ّ �أ
لو�جوه �ف ي� � ت��ع��ي ي�ن محل ال�ن�ز اع. ال� �ل�ف�ظ ، و ب�ا�ل�ع��ي �ن���ية على الم�سمى . ق���يل : و� هو حسن ا� �
�ق
ادعى �ل�ط��فه و د���ته ح� ث�ي� ق�ال �ف ي� ��ت��فس ي�ره �ج 1ص: 60 م�ها : ما �ذ كره ا�ل� ��ف�خر الر زا�� ىلاعت هللا همحر و ّ
ي
و ن
د� �ي���قا . و� ب � ن�يا�ه ن الاسم اسم لكل
�أ اعل � : أ ن�ا ا ت� ��خر�ج ��نا �ل��قول من �ي���قول “الاسم ��ن��فس الم�سم ” ت��أ و�لًا �ل�ط��ي���فا ق
ى ي س م
�أ �ذ �أ ّ
� �ل� ظف� دل على م� نع�ى من �غ ي�ر ن ي�دل على ز�مان م�ع ي�ن . و� � ل� ظف� “الاسم” ك لك . ف�و�ج ب� ن ي��كون � �ل� ظف�
ه�ذ
“الاسم” اسما ل��ن��فسه . ف���ي�كون � �ل� ظف� “الاسم” مسمى ب�� �ل� ظف� الاسم �� . فف� ي� � ه ا�ل�صورة الاسم ��ن��فس الم�سمى.
� أ �أ ً ّ �أ ف
ا� الاسم ال�م�ض اف . و حد ال�م�ض فا� ي�ن �إ لا ن ���يه �إ ��شكالا . و�هو ن �كون الاسم اسما للم�سمى من ب� ب
آ � أ
لا ب�د و ن ي��كون �م� يغا� ًرا لل��خ ر . نا� ��تهى.
�أ ه�ذ ال�خ��فا�ج� ىلاعت هللا همحر �ف� ش�رح ��ت��فس ي�ر ال��ب��ي�ض ّ
او� �ج 1ص : 47ب� ن � ا �إ ن�ما ي�صح �لو ي ي ي
ها� � ال� ب عل�يه ش و رد �
� أ ً ه�ذ كان ال�ن�ز اع �ف� � �ل� ظف� “اسم” ولا ��يصلح محلًّا �
ح�ى �ي ��نكره ال�م� تع��ز لة . و ��ي�ض ا � ا لا ي� ��خص الاسم . ب�ل لل�خلاف ت
ي
ن ي���جر� �ف� �غ ي�ره ك� �ل� ظف� “� �ل� ظف�” و�ككلمة “كلمة” و� � ل� ظف� “� �
مو�ضوع” و��حوه . نا� ��تهى. ي ي
�أ ا� �ع��نه ا�ل��فا�ض ل ا�ل��ق��نو� ىلاعت هللا همحر �ف� ش�رح ��ت��فس ي�ر ال��ب��ي�ض أ
او� �ج 1ص 48ب�ما حاصله : ن ي ي ي ب �ج � و
م�شكل �إ لا �ف ي� �صورة �كون ال�ن�ز اع �ف ي� � �ل� ظف� “الاسم” ف� إ�ن ��تو�ج ي�هه ي��مكن
ّ ال�مام الر زا�� �أ ن �إ صلاح كلام�هم � مراد إ
ي
�أ ه�ذ ق �ذ
ال�مام ق� ��بل � ا ال��تو�ج ��يه ن �ذ ق
ب�ه ا ا�لو�ج ه ال�ل�ط��يف الد���يق . ولا��ي�ع� ين� �إ صلاح كلام�هم �م�ط�ل���قا� ، إ �د صرح إ
ه�ذ
� ا ال�ن�ز اع �� �ف�ضول.
ف
عر� ىلاعت هللا همحر �إ ن�ما �هو الاسم “الله” ��هو ع ي�ن أ� ق �أ
م�ها : ما �س�ط نر�اه من � ��بل ن مراد إ و ن
ال�مام ال��ش� ي
�أ ً ه�ذ
الم�سمى . و � ا و�ج ه و�ج ��يه من و�ج ه . و� إ ن كان �هو ��ي�ض ا مما لا�ي ��ثل�ج ب�ه ا�لصدر ث�ل���جا.
�ثال� و ئ
ما�ة با� ال� ث
ال� ب
�
الحس�ى ك�ل�ها ، و م�ح��توي�ة على م�عا�ن� ا�ل�ص� ت أ �أ
�فا� ي
ن خصا�ئص ال�ج لالة ن�ها �ج ام�عة ل�ح� ��قا�ئق ال�سماء من �� �
أ آ �ت�ض�م ��نة لمد�لو ت
الرحما� ���ية �عن ��خ ر�ها ، و م�ش ي�رة �إ لى محامد ال���ف�عـــــال ن عو� لا� ال��ن� ت ال بّر� نا���ية ب��أسر�ها ، و م� �
صمدا� ���ية ب�رُ�م ت�ها.
ا�ل� ن
نٰ أ ق
الحس�ى و� ح� ��قا� قئ�ها ؟ �إ ن �ل�ت : ما و�ج ه �كون ال�ج لالة �ج ام�عة ل�م�عا�ن ي� ال�سماء
نٰ أ ً ق
الحس�ى ب��أسر�ها. �ل�ت : ا�خ � ت�� �ل�فوا �ف ي� و�ج ه �كون ال�ج لالة �ج ام�عة ل�ح� ��قا�ئق ال�سماء
�فا� الكمال� . أ � مع لحا�ظ ا� الم� �س�ت��جم�عة �ل�ص� ت مو�ضوعة لل�ذ ت �� �ف� �ق�يل : و�ج ه �ذ لك �كون ال�ج لالة � �
ي
ت�لك ا�ل�ص� ت
�فا�.
ا� الم�س�م اة �فا�� . إ لّا �أ ن ت�لك ال�ذ ت ا� الم�ح�ض ة ب�دون لحا�ظ ت�لك ا�ل�ص� ت مو�ضوعة لل�ذ تو ق� ��يل : ه� � �
ي
ت �ذ ت
ا� الم�س�م اة �� �س�تل�ز م �كون اسم�ها ال ا� ي� م�ش ي� ًرا �ذ
�فا� الكمال . و� ج ام� ��ع�ية ال ت للكمالا� و� ل�ص� ت
ت ب�ال�ج لالة �ج ام�عة
�فا� كمال�ها ك�ل�ها. �إ لى �ص� ت
ّ ق
ال�لٰه ال�م�ع��بود . و ال�م�ع��بود لا ي��كون �إ لا من ��يو�صف“ال�لٰه” و م� نع�ى إ و � ��يل : ال�ج لالة م��ن��قولة من إ
رو� و ا�ل�صمد ي�ة. �فا� الكمال و الك� ير�اء و ا�ل� �ع�ظمة و ال�ج � ت
�ب��ص� ت
ب ب
“ال�لٰه” �هو الم� �س�ت�حق ل�ل�ع��بادة لا ال�م�ع��بود . والم� �س�ت�حق ل�ل�ع��بادة لا ي��كون �إ لّا من �هو م��ن� ت ق
عو� و � ��يل : إ
�ب ��تلك ا�ل�ص� ت
�فا�.
ّ ق
“ال�لٰه” م�ع��ناه ا�ل� ي
�قد�م ال��تام ا�ل��قدرة. و � ��يل و ا�ل� ئ�قا�ل �هو ا�ل�علامة الحل��يم ي� ىلاعت هللا همحر : إ
ف
� ت�ح الله ب� �� � ال�ثا�ن ي�
جـــــ�ء �
ال� ز
خصا�ئص الا�ســم الله 437 �
ق�ال �
ال�ش��ي�خ ا� �ل�ف��ق��يه ا�ن عا ب�د�ن ىلاعت هللا همحر �ف� ّرد الم� �ح�تار : و“ الله” َع َلم على ال�ذ ت
ا� ا�ل�عل��يـــة الم� �س�ت��جم�عة ي ي ب
�أ ً ق �أ �فا� ال�حم��يدة كما ق�اله ال�س�عد و� غ �ره� ، أ و �
الم�خ�صوصة ي� ب�لا ا� � تع���بار �ص��فة صلا كما �اله ا�ل�عصام . نا� ��تهى ي
ل�ل�ص� ت
كلامه.
دال على ال�ذ ت أ أ �أ ق
ا� ال�ج ام�عة ن
الحس�ى . ل� ن�ه �ال ا�ل�علامة ال��جمل ىلاعت هللا همحر“ : الله” � �ع�ظم ال�سماء
�أ �أ م�ها لا ي�دل �إ لّا على ��ب�ع�ض ال�سماء . ف� إ�ن كلا ن ئ أ
ال�م�عا�ن ي� من علم و ��ف�عل و ال�لٰ�ه��ية ك�ل�ها . ب� خ�لاف سا�ر �فا� إ �ل�ص� ت
�أ
ق�درة و �غ ي�ر�ها . نا� ��تهى.
�أ ق ف ّ أ �
و ��ن�قل إ
ال�سماء و ا�ل�ص� ت ف
�فا� �عن ا�ل�علامة الحل��يم ي� ن�ه �ال � ي� م� نع�ى ال�مام ال� ي�ب��ه� يق� ىلاعت هللا همحر � ي� � �ك� ب
تا�
أ �أ �أ أ � أ أ ه�ذ �أ
مو�ضوع �غ ي�ر ال�علام � � “ال�لٰه” . و � ا ك ب�ر ال�سماء و ج�معها للم�عا�ن ي� . و ال� ��ش��به ن�ه ك سماء “الله”� : إ ن�ه إ
و�جود�ها ب�ه . و� إ �ذ ا كان ت�ام جودا� كان � مو� ت �قد�م ال��تام ا�ل��قدرة . ف� إ� ن�ه �إ �ذ ا كان سا��ب���قا �ل�عامة ال� � م�ش��تق . وم�ع��ناه ا�ل� ي �
جو� �أ ن ي ّٰ ه�ذ ا�ل��قدرة �أ و�ج د ال�م�عدوم و صرف ما ��يو�ج ده على ما � ير�ده . ف�ا�خ ��تص ل�ذ لك ب�اسم إ ٰ
سمى ال�له . و ل� ا لا ي ��� ز � ي
�أ �ذ
لو�جوه. ب�ه ا الاسم حد �سواه ��بو�ج ه من ا� �
�ذ �أ ق � ق ق
“ال�لٰه”�إ ا كان �هو ا�ل� ي
�قد�م ر�جع �وله �إ لى ن إ “ال�لٰه �هو الم� �س�ت�حق ل�ل�ع��بادة” �ف��قد � �ال : و من �ال إ
ت �خ�ذ �أ
مو�جود �سواه �ص��ن��ي��عا له . و ال�م�ص��نوع �إ �ذ ا علم صا��ن�عه كان �ح���قا عل��يه ن ي�س� ي� له ال��تام ا� �ل�قـــــدرة كان كل � �
ت �ذ
ل� : و� هـــــ ا الاس��ح��قاق لا ��يو�ج ب� ب�ا�ل�طاعة يو��ذ ل له ب�ا�ل�ع��بود ي�ة . لا �أ ن �ه�ذ ا ال�م� نع�ى �ب ��ت��فس ي�ر �ه�ذ ا الاسم . ق� ت
أ ً َ ما �ك م �ع�ذّ ْ َ ح تَّ ٰ نَ ثَ
�ع� َر �� ْسولا . و ال�م� نع�ى ال� ّول ���نا �� ِ ِب� ي�ن ��ى ����ب� على ت�اركه �إ ث���ما و لا �ع��قا بً�ا ما لم ��ي�ؤ مر ب�ه . ق�ال الله : و�
�أ
صح . نا� ��تهى.
ف
� ئا�دة ش� �ر� �ي�فة
�أ ق
اصةالحس�ى �خ ّ
ن ال� زبا��ي� : كون اسم “الله” �ج ام��عا ل�ح� ��قا�ئق سماء الله �ال ا�ل�ع��بد ا�ل��ض� �ع�يف �
ت ت �ل�ط��ي��فة ��غر�ي ��بة . و ق� د �أ ج�مع ج�م�هور ا�ل�علماء الم�ح��ق �ق��ن على صحّ ة �ه�ذ ه ال�خ ّ
اصة . و� س� ��خر�ج من �كون اسم “الله” ي
ث أ �أ
ا� ت�ه �ع�طاف ال�ول��ياء ، و� مر ت�زّ طال� تُ�� � ��ب�جح ال �م� �ش� قتا� ي�ن ، و ّ
مسر ت �ج ام��عا ن� ��تا�ئ�ج �ت ّ �
ا� سر ال��نا�ظ ي�رن ، و� م� ب
أ ق ف أ�ذ ف �أ�ذ
��تصا�ح �هان ال� ك��ياء ، و� و ئا�د � ت�� ��عا�نق �� ب
لو� ال��ص��ف��ياء.
ف
ال�ثا�ن ي� جـــــ�ء �
ال� ز � ت�ح الله ب� �� �
� 438 الله ســم � الا ئص خصا�
ن � ت ً � أ ن�در�ج �ه�ه��نا ّعدة من � ��ط� �ي� ت
با� ث�مر ت
ا� �كون اسم “الله” �ج ام��عا ل�ح��قا�ئق ال�سماء الحس�ى ك�ل�ها �كم��يلا
لل� ف�ادة . ف��أ ق�ول و� الله ال� ف
�تو���يق: ب إ
الحس�ى �إ لى الاسم “الله” . ق�ال الله � ت��عالىَ : و ِل ِّٰله
ن ال�لٰ�ه��ية
أ ف من ث�مر ت �ذ
ا� لك� : إ �ض ا�ة ج�م��يع ال�سماء إ
ٱ ْ أَ ٓ ٱ ْ َ
�ل� ْس�ماءُ �لحُ ْس ن� ٰى.
ق�ال الم�ح��قق �ت ج
�أ
ال�سلام محمد ب�ن ب� ي� ب�كر ال�م�عروف ب� با�ن ق� ي�م ىلاعت هللا همحر �ف ي� مدار�ج السالك ي�ن �ج1 ر�مان إ
�ت�ضمن و ت
الال��ز ام: ثلا� من ال�م�طا �ب���قة و ال� �الدلالا� �ال� ث
ت ص� 32ب��عد �ذ كر
ّ ف أ ّ
الدلالا� �ال�ثلا�ث � . إ� ن�ه دال على ت الحس�ى و ا�ل�ص� ت
�فا� ا�ل�عل��يا ب� ن ف�اسم “الله” دال على ج�م��يع ال�سماء
�فا� الكمال ال�لٰ�ه��ية ه� �ص� ت �فا� إ ال�لٰ�ه��ية له ، مع � ف�ن�� �أ�ض داد�ها �ع��نه . و� ص� ت �بو� �ص� ت
�فا� إ �ت�ضم��نة �ل�ث� ت �إ لٰ�ه� ��ي�ته الم� �
ي ي
�يو� و ال��ن� ��قا�ئص. الم�ن�ز �هة �عن ال��ت�ش ��ب��يه و ال �م�ثال و� عن ا�ل�ع� ب
ٱ ْ أَ ٓ ه�ذ أ ه�ذ
الحس�ى �إ لى � ا الاسم ا�ل� � ظع� ي�م �ك��قوله � ت��عالىَ : و ِل ِّٰله �ل� ْس�ماءُ ن �ي���يف الله � ت��عالى سا�ئر ال�سماء و ل� ا � � ض
�أ ّ ٱ ْ َ
�لحُ ْس ن� ٰى . و�� ي��قال : الرحمن و الرح ي�م و ا�ل��قدوس و السلام و ا�ل�ع�ز ي��ز و ال�حك ي�م من سماء الله . و لا ��ي��قال : الله
ن �أ �أ
من سماء الرحمن و لا من سماء ا�ل�ع�ز ي��ز و�� حو �ذ لك.
ن أ ن ّ ن أ � �ز �أ
الحس�ى ال� ج�مال . وال�سماء عل�ها ب� إ ��ف�علم ن اسمه “الله” م�س�تل م ل��جم��يع م�عا� ي� ال�سماء الحس�ى دال ي
م�ها اسم “الله” . و اسم “الله” دال عل �كون�ه م�أ �لو��ها م�ع� ً ال�� �ا�ش��تق ن �فا� إ ٰ ت � ��ت�ف�ص��يل و ت��� ب��ي�ن �ل�ص� ت
�بودا ى ال�ل�ه��ية ي ي
ً ت��أ ل�هه ال�خ �
ضوعا و ف�� ز ًعا �إ ل��يه �ف ي� ال�حوا�ئ�ج و ال��نوا�ئ ب� . و� ذ لك م� �س�تل�ز م لكمال �ر�بوب�� ��ي�ته لا�ئق م�ح��بة و �� ت� �ع�ظ��ي�م ا و �� � خ� ً
السام� والكمال ال�ر��يف �ع��ند �ب ��يان الك ب� ير�اء و ال�ج لالا� �ذ لك � : ثك�رة �ذ كر �ه�ذ ا الاسم ش و من ث�مر ت
ي
�أ ق ّ �
�فا� ال�ج لال و ال��جمال ��خص ب�اسم “الله” . نا� ��تهى. ال�مام ا�ن ا�ل��ق�م ىلاعت هللا همحر� : إ ن �ص� ت
ي ال��تام له ت��عالى� . ال إ ب
ٌ َ ٱ �ق ْ ٌ َ ٱ �� � ٱ � َ ٌ ٱ َ ه�ذ ق
ُ � �غ� ْفو ٌر ح
و ل� ا �ال الله ت���بارك �و�ت�عالىَ : و�للهُ � ِ ن�غ��يٌّ ح� ��م��يدَ . و�للهُ ع ِل �� ٌ�يم � ك
� ���يم . و�للهُ � ِد ي�ر . و�لله
ف
� ت�ح الله ب� �� � ال�ثا�ن ي�جـــــ�ء �
ال� ز
خصا�ئص الا�ســم الله 439 �
َّر ح� �� ٌ�يم . ف�ا� �ل� نٰغ�ى �ص��فة كمال و الحمد �ص��فة كمال . و ق ا� ت�ران ��غ��ناه ب�حمده كمال �أ ��ي�ضً ا . و علمه كمال و �
حكم�ته كمال.
�ذ و ق ا� ت�ران ا�ل�علم ب�ال�حكمة كمال �أ ��ي�ضً ا . و ق� د تر�ه كمال و �
م�غ��ف تر�ه كمال . و ق ا� ت�ران ا�ل��قدرة ب�ال� �م�غ��فرة كمال . وك لك
َّ ٱ َ َ َ �� �ق
ًّا � ِد�ْ ًرا . و ق ا� ت�ران ا�ل�علم ب�الحلم . ق�ال الله �ع�ز � ق � ت
ا�ج �ماع ا�ل�ع�فو مع ا�ل��قدرة� . ال الله ت��عالى�ِ : إ ن �لله كان ��ع�فو ي
ٱ
و� ج لَ : و�لله َُ ع� ��ل� ٌ�يـم ح�� ��ل� ٌ�يـم.
حا�ك ال��ل�هم و ب� حمدك لك الحمد على حلمك �ب��عد علمك. �أر�ب�عة : ثا���نان ��ي��قولان : بس� ن
� و حملة ا�ل�عر�ش
حا�ك ال��ل�هم و ب� حمدك لك الحمد على � �ع�فوك ��ب�عد ق�د تر�ك. و ث ا���نان �ي���قولان : بس� ن
ق � ق ف
حل�ما ، ولا كل �ما كل من �در �ع��فا ، ولا كل من �ع��فا ��ي�ع�فو �عن �درة ، ولا كل من علم ي��كون ي
� أ �أ حل� عالم ، ف�ما ق
ب�ش�ء ولم ي� تر���بط و�صف ��بو�صف ز ي��ن و كمل من حلم �ب��علم ، و من � �ع�فو ��ب��قدرة، ي � ء �ش�ي رن � يم
ٱ ٱ � َ َّ
و من ملك ب�حمد ، و من �ع�ز ة ب�رحمة . ق�ال � ت��عالى�ِ َ : إو ن َ بَّر�ك � �ل� َهو ���ل� ِ�ع�ز ي�ْ�زُ � َّلر ح� �� ُ�يم.
�أ ف �ذ
���يف ف� ي�ها ما �هو كمال �ه ه �مو �ا�قع �ذ كر الكمال ال��تام و ال�ج لال ال�ج ل��يل و ال��جمال ال��جم��يل ، و ق� د � ض
و� ج لال �إ لى الاسم “الله”.
ا� �ذ لك� : إ �ض فا�ة ��نور ا�ل��فراسة �إ لى � ا الاسم ال�ج ل��يل �إ �ش ارة �إ لى �إكرام ال�م�ؤ من و� إ لى
ً ه�ذ و من ث�مر ت
ً �أ
كمال ��نور �ع�ط��يه �ع��نا ي�ة من الله � ت��عالى.
ق
�ال ��ب�ع�ض ا�ل�عا فر� ي�ن : ق�وله مالسلا و ةالصلا هيلع : ا��ت��قوا ف�راسة ال�م�ؤ من ف� إ� ن�ه �ي � ��ن�ظر �ب ��نور الله� . إ ن�ما �أ�ض اف ��نور
ا�ل �ف�راسة �إ لى الاسم “الله” دون �غ ي�ره.
�يك�شف الم�ذ �موم و الم�ح�مود و حر ت ال�سماء . ف�� �أ أ أ
كا� ال�س�عادة ل�ن الاسم “الله” �هو ال�ج امع ل�حكام
ً �أ
ال���قاوة . ف��لو ن�ه ﷺ �أ�ض اف ��نور ا�ل��فراسة �إ لى الاسم “ال�حم��يد” �م�ثلا لما كان الم��ت��فرس ي�رى �ب ��نور ف�را� �س�ته
و �ش
ً ّ
�إ لا الم�ح�مود ال�س�ع��يد �خ اصة.
ت ف
علاما� ال بر� نا���ية ف�لا � ��خط�ئ له ف�راسة . ب� خ�لاف من كا�ن ت� ف�را� �س�ته مس��ت��ندة
ت �من كا�ن ت� ف�را� �س�ته ا�ل�
�أ �ي�ض �ذ � �أ ق � ف ً
ك�ث ي�رة ��هو دل��يـــــل على ا�ل� ��ق�حة و � خ
ال�� ن�يا�ة ا �ش��قرة و �زر�ة �إ لى ا�ل��فراسة ال�حكم��ية �ك��قول�هم �م�ثلا : من كان �ب �
ه�ذ
و �� خ��فة ا�ل�ع��قل و ا�ل��ف�سوق . ف� إ�ن � ا ل��يس �ب���قاعدة كل��ية.
ف
ال�ثا�ن ي�
جـــــ�ء �
ال� ز � ت�ح الله ب� �� �
� 440 الله ســم �الا ئص خصا�
�ف ٱ �ع�ذْ ومن ث�مر ت
ا� �ذ لك : ا�خ ��تصاص � ا الاسم ا�ل� � ظع� ي�م ب�ال كر � ي� الا� � تس��عا�ذ ة� . ال الله ��ت�عالى���� : س���ت�
ق ف �ذ ه�ذ
�أ أ �ذ آ ٱ
لله . ال� ي�ة . و� ج رى عمل ال�مة ب� لك ف� �ي���قو�لون �ع��ند الا� � تس��عا�ذ ة� “ عو�ذ ب�الله من � ش
ال���ي�طان الر�ج ي�م”. ِب�� ِ
ت �أ أ أ أ ق
ال� ي� ي� ت���ي��نا � ��يل� : إ ن�ما ��خص ال�مر ب�الا� � تس��عا�ذ ة ب�الاسم “الله” دون �غ ي�ره من ال�سماء ، ل�ن ا�ل�طرق
ال���ي�طان ي ج��د الاسم م�ها � ش ال���ي�طان �غ ي�ر م� ��ع�ي��نة . ف��أ م نر�ا ب�الا� � تس��عا�ذ ة ب�الاسم ال�ج امع . ف�كل �ط �ر�يق �ج ن
اء�ا ن ن
م�ها � ش
أ
“الله” ما��ن��عا له من ا�لو�صول �إ ل��ي��نا . ب� خ�لاف ال�سماء ا�ل��فروع . نا� ��تهى.
َ ٱ ف ق ه�ذ ن و من ث�مر ت �ذ
الكر�م � ي� �وله � ت��عالى��� : ف� ُّ��فر ْٓو ِإا �لى � ِ
لله. ا� لك�� : س��بة ا�ل��فرار �إ لى � ا الاسم ي
َ ٱ ف ق
لله”� : إ ن�ما �ج اء ب�الاسم ال�ج امع ال�ذ ي� �هو “الله” ق
�ال ��ب�ع�ض ا�ل�علماء � ي� �ب ��يان �وله � ت��عالى “���ف� ُّ��فر ْٓو ِإا �لى � ِ
أ أ
ل�ن �ف ي� �عرف ا�ل�ط��بع الاس��ت��ناد �إ لى ال� ثك�رة . ق�ال ﷺ : ي�د الله مع ال��جماعة . ف�ال��ن��فس ي��حصل ل�ها ال�مان
ب�اس��ت��ناد�ها �إ لى ال� ثك�رة.
ف أ
ال�سماء الالٰ�ه��ية و�ج د �أ سماء ال�أ�خ�ذ و ن � �أ
الا���ت��قام و الاسم “الله” م��ج�موع سماء ال�خ ي�ر . و من � �ح�قق م�عر�ة
� أ
ك� ي�رة �ف ي� �س��ياق الاسم “الله” . نا� ��تهى. ق�ل��يلة ، و سماء الرحمة � ث
أ أ أ
ا� �ذ لك� : إ �ض فا�ة ال�ك ب� ير�ة و ال�� �ع�ظم��ية �إ لى � ا الاسم ال�� �ع�ظم . ق�ال الله � ت��عالى:
ه�ذ و من ث�مر ت
لله ِه َ ٱ�� � ع�ل�� ��ل��يا . و� إ ن�ما كان �ذ كر الاسم “الله” �أ ك ب�ر و �
كلم�ته ِ
َ َ ٱ
ُ �ة م ل ِ ك عالى: � ت لله أَ��ك َ� ُر . و ق� ال �
�
َ �ذ ْ ٱ
َول ِ كرُ � ِ
�ي ب
أ �أ
ال�لٰ�ه��ية.
عل ٰى ل�كون�ه �ج ام��عا ل�ح� ��قا�ئق ج�م��يع ال�سماء إ
�يد� عل ي� ب�ن فو�ا ىلاعت هللا همحر ق ت ف � ن ق�ال �
ال�ش��ي�خ �ع��بد ا�لو� ب
ها� ال�ش�عرا� ي� ىلاعت هللا همحر � ي� ال��يوا���ي� ص : 79و كان �س� ي
ٱ َ َ ٱ نٰ أ �ذ
لله ِه�يَ �� � ع�ل�� ��ل��يا”� : هو الاسم “الله”. “وك ِل َمةُ � ِ الحس�ى و��ي��قول �ف ي� ق�وله � ت��عالى ي� � به� �إ لى ال �ت���فا�ض ل �ف ي� ال�سماء
َّ ٱ َٓ ن أ ف ن �أ ٰ ت ً
مر���بة من سا�ئر ال�سماء . و ل�ذ لك ��ت��قدم �ف ي� ال��ت�سم��ية . و� ف ي� ��حو ق�وله “�للهُ لا ِإ�ل ٰ َه ِإ�لا �� َهو � إ��ه على
�أ � أ أ
�يوم” على ما �ذ كر مما ��ي�ع�طف عل��يه من ال�سماء . و ج�مع الم�ح �ق���قون على ن�ه الاسم ال�ج امع ل�ح� ��قا�ئق ٱ� ْل َح ُّ� ٱ���ل� ���ق� ُ
ي
أ
ال�سماء ك�ل�ها.
�أ َ َ �ذ ْ ٱ أَ �ك �أ ق �ذ �أ
لله � بَ� ُر . ي� ول�ذ كر الاسم “الله” ك ب�ر من �ال : و�� � ن�ظ ي�ر لك ��ي�ض ا �وله � ت��عالى : ول ِ كرُ � ِ
ق
أ
�ذ كر سا�ئر ال�سماء . نا� ��تهى.
ف
� ت�ح الله ب� �� � ال�ثا�ن ي�
جـــــ�ء �
ال� ز
خصا�ئص الا�ســم الله 441 �
ال�ر��يف . ق�ال مالسلا و ةالصلا هيلع �ع��ند ال�حسان �ف� ا�ل�ع��بادة �إ لى �ه�ذ ا الاسم ش ن و من ث�مر ت �ذ
ي ا� لك�� : س��بة إ
�أ نّ �أ
ال�حسان ن � ت��ع��بد الله ك �ك �تراه ف� إ�ن لم ت�كن �تراه ف� إ� ن�ه ي�راك. ال�حسان : إ �ب ��يان �م��قام إ
�أ ف
ال�حسان ��ي �ق���ت� يض� ا�ل�ع��بادة ال�ج ام�عة، ��أ�ض اف ا�ل�ع��بادة �إ لى الاسم ال�ج امع و� هو “الله” ت� �ن� �� يب���ها على ن إ
و على �أ ن �أ كمل ال��ناس �ع��بود ي� ًة �إ ن�ما �هو ال �م�ت�ع��بد ب�ا�ل�ط �ر�يق ال�ج امع و�هو ا�لصراط الم�س��ت��ق ي�م ، لا ال �م�ت�ع��بد �ب ��ب�ع�ض
� ْ َ ٱ ْ أَ ْ ٓ ٱ ْحُ ْ نَ ٰ �ف ٱ �أ ئ
سما�ه . ول�ذ ا ق�ال الله � ت��عالى : و ِل ِّٰله �ل�س�ماءُ �ل س�ى ��د�عوه ِبُ ��ها . و الدعاء � مل ا�ل�ع��بادة . و�هو س�حا�ه ت��عالى
� ن ب �ش ي � ْ
أ ح� �مو�ج ب� �أ ئ
�فا� ال بر� نا���ية م��نوط ب�ال�ج ام�ع��ية . و الاسم “الله” ال�سماء و ا�ل�ص� ت سما�ه و� ص� ت�فا�ه و كمال�ها . و كمال ي� ّب
ن
الحس�ى ك�ل�ها. سما�ه ال�ت�ع��بد ب�الاسم “الله” �هو �ال�ت�ع��بد ب��أ ئ �أ ج�معها و� أ كم�ل�ها . ف� �
ق
ال�ش��ي�خ با�ن ا�ل��ق ي�م ىلاعت هللا همحر �ف ي� المدار�ج �ج 1ص : 420ف�له � ت��عالى و بس� نحا�ه �ف ي� كل ما ��ق�ض اه ال�مام � �ال إ
سما�ه و� ص� ت�فا�ه و ا� �س�تدعاء م�ح� ت�ب��هم له ا� �إ لى �ع��باده ب��أ ئ ال�ت�ع فر� ت
ال�با�هرة ، و � ا� �
آ
ال� ي� ت ال�با� �ل�غة و
و� دره ال�حكمة �
ق
ً ً و� ذ كرهم له و �� شكرهم له و � ت�� ع��بدهم له ب��أ ئ
علما و م�ع فر�ة و حالا. الحس�ى� . إ �ذ كل اسم ف�له � ت�� ��ع�بد �م�خ��تص ب�ه ً ن سما�ه
ت
عل�ها ال �� شب�ر . ف�لا ��ح��ج��به ت ت أ ً � � �أ
و كمل ال��ناس �ع��بود ي�ة الم�ت� �ع�بد ب���جم��يع ال�سماء و ا�ل�ص��فا� ال� ي� �ي��ط�لع ي
�قد�ر” �عن �ال�ت�ع��بد ب�اسمه “الحل ي�م الرح ي�م”، � آ �خ
�ع��بود ي�ة اسم �عن �ع��بود ي�ة اسم � ر ، كمن ي��ح��ج��به ال�ت�ع��بد ب�اسمه “ا�ل� ي
�أ �أ
و ي��ح��ج��به �ع��بود ي�ة اسمه “ال�م�عط ي�” �عن �ع��بود ي�ة اسمه “الما��نع” ، و �ع��بود ي�ة اسمه “الرح ي�م” و“ ا�ل� �ع�فو”
�أ �أ
“ ال�حسان” �عن و“ ا� �ل� �غ�فور” �عن اسمه “الم��ن �ت���قم” ، و �ال�ت�ع��بد ب� سماء “ال��تودد” و“ ال ب�ر” و“ ال�ل�طف” و إ
ن
رو�” و“ ا�ل� �ع�ظمة” و“ الك ب� ير�اء” و�� حو �ذ لك. �أ سماء “ا�ل�عدل” و“ ال�ج � ت
ب
آ ق � ئ �م �ذ
ل� ا�ل��قر�ن. ه� �طر��ي��قة � ش
م���ت��قة من � ب و �هـــــ ه �طر�ي���قة الك ل من السا� ي�رن �إ لى الله ت��عالى . و ي
�أ ٱ ْ أَ ٓ ٱ ْ َ ف ٱ
ال���ناء و دعاء ق�ال الله � ت��عالىَ : و ِل ِّٰله �ل� ْس�ماءُ �لحُ ْس ن� ٰى ��� ْد �� ْعوه ِبُ � ��ها . و الدعاء ب�ها ي���ت��ناول دعاء المس لة و دعاء � ث
� �أ�خ�ذ
سما�ه و� ص� ت�فا�ه ، و ي� � ث���نوا عل��يه ب�ها ، و ي� وا ب�� � ظح��هم من حا�ه ي�د�عو �ع��باده �إ لى �أ ن ��ي�ع فر�وه ب��أ ئ �ال�ت� ��ع�بد . و� هو بس� ن
�ع��بود ي� ت�ها . نا� ��تهى.
أ �أ أ � أ ال�حسان �أ ك�ر �م� ت ف
حرى ب�ال�م��قام ال�ك ب�ر ن ��ي�ض اف ال� ٰ�قاما� السا�ئ ي�رن �إ لى الله � ت��عالى و ج�معها . و ب � إ
� أ �أ �أ
�إ لى � �ع�ظم سماء الله � ت��عالى و ج�معها.
صاح� ��جوامع الكلم ﷺ و ما �أ ن
حس�ها . و ل�ذ ا �أ�ض اف الله � ت��عالى ب
�أ
�ا�ن��ظر ما �ل�طف كلام ال� ب�ن� ي�
ف �
ف
ال�ثا�ن ي�
جـــــ�ء �
ال� ز � ت�ح الله ب� �� �
� 442 الله ســم � الا ئص خصا�
َ ّ ٱ َ ْ َ � �أ ٱ ْ ت
الحمد �إ لى الاسم ال�ج امع �ف ي� ف�ا�حة � �ك�تا ب�ه ��ف��قال� : ل �� محـ�دُ ِل ِّٰله ر ِب� � �ل���عل ِم ي�ن . ل� ت�ي� دّى الحمد الكل ي� الكامل ال�ج امع.
�أ ّٰ ّ � عل��ي��نا �أ ن ن�حمد الله � ت��عالى على ج�م��يع �ص� ت�فا�ه و� أ ئ أ
سما�ه . و� ذ لك لا �ي ��ت �تى �إ لا ب� إ��ض فا���ته �إ لى الاسم ل�ن ا�لوا�ج ب
ن
الحس�ى. “الله” الم�ح��يط ب��م�عا�ن� ج�م��يع �أ ئ
سما�ه ي
ال� �ن��عام و� غ ي�ر ق
حمد�اه على الرحمة و الر زا����ية و ا�ل��قدرة و ال��بصر و ا�ل�علم و إ ف� إ��ذ ا ق�ل��نا “الحمد لّٰله” ��ف��قد ن
ح�ذ �أ
�ذ لك من وصاف الكمال ب� فا� ي�ر�ها ، ل�كون “الله” اس�م ا �ج ام��عا.
�فا� . قو�ول��نا رحم�ته ��ف��قط دون علمه و دون سا�ئر ا�ل�ص� ت ب� خ�لاف ق�ول��نا “الحمد للرحمن” ف� إ� ن�ه حمد على �
ه�ذ ف “الحمد ل�ل�عل ي�م” حمد على علمه ��ف��قط دون �
�فا� الله � ت��عالى� � . م�ثل � ا حمد �ج�ز �ئ ي� ، والحمد ال��ج�ز �ئ ي� رحم�ته �و ب���ق��ية �ص� ت
ال���ت��قان. �م �ذ
ال�حسان و إ و� إ د�ن ، و� هو دون �م��قام الك ل ي �م��قام الم ير� ي
ال�حسان �ف ي� ��شكره و حمده � ت��عالى و �نحن ن�ما �أ م نر�ا �ال�حسان �ف� حمده � ت��عالى و� ف
�ش�ء . و إ
ي كل � ي ي ب إ �إ
ال�شكر لِّٰله ، و الحمد لّٰله. ال��ض فا�ة �إ لى الاسم ال�ج امع . و� هو ق�ول��نا� : تدع� الحمد ال�ج امع الكل ي� ب� إ �
�ي�س� ي
أ أ �أ ه�ذ
ا� من ال�أسرار و ب� ما �هو �حق من ال� ف�كار و ب� ما �هو �خ ي�ر من ال���نوار، � ا . والله علم ب�ما �هو �صو ب
�أ � أ
و علمه على و و�سع و� أ�ج لّ.
ف
� ت�ح الله ب� �� � ال�ثا�ن ي�
جـــــ�ء �
ال� ز
خصا�ئص الا�ســم الله 443 �
با� الرا��بع و ئ
ما�ة ال� ب
�
أ
حسا� ال���ج�م ل ال�سماء و � ف
د�خوله � ي�ها ب� ب خصا�ئص الاسم “الله” نا�دما�ج ه �ف ي� ج�م��يع من ع�ج ا�ئ ب� �� �
ّ ف �أ الكلما� س ير�ان الروح �ف� ال�ح��يوان و �
ال��نسان مسرة � ي� ح�ش اء إ د�خول الروح �ع��ند ال ي
ت و س ير� نا�ه �ف ي� ج�م��يع
خصا�ئص الر�حان . و� إ ن �ش �� تئ� ��ف��قل : من ع�ج ا�ئ ب� �� � و ق� � ل�به و� ج ير�ان الرا�ئحة ا�ل�ط� ��ي�بة �ف ي� ج�م��يع �أ�ج�ز اء المسك و ي
� ذ �أ ت
الاسم “الله” اس� ��خرا�ج عدده من كل اسم ب�ل من كل كلمة �سواء كا�ن ت� �عر�ب ��ية و ع��جم��ية . و لك ب� ب
حسا�
ال��جمل.
ه�ذ ق
�إ ن �ل�ت : ما � ��ت�ف�ص��يل � ه ال�خا�صـــــة ا� �ل�غر�ي ��بة ؟ و ما �ط �ر�يق اس��ت �ن���باط عدد الاسم “الله” من
أ ت
حسا� ال� ب ج��د و ال��جمل ؟ الكلما� ب� ب
�أ ً �أ �أ ق
حسا� ال��جمل ث�م
�ل�ت�� � : ت�ف�ص��يل ال�م��قام ب�ح� ث�ي� �ي ��ن�حل ب�ه المرام ن � ت��عرف ّولا عداد � �ل� ظف� �ت ير�ده ب� ب
ر� �ذ لك ا�ل�عدد �ف ي� عدد . 2 � ض�ت� ب
ث ت
ر�. �م ���جمع ا�لواحد مع حاصل ا� ضل� ب
ر� م��ج�موع ا�ل�عدد �ف ي� عدد . 3 �م � ض�ت� ب
ث
ت ث
ر� على . 6 �م ��ت� ِّ�قسم ا�ل�عدد ال��نا� ج� من ا� ضل� ب
ث�م ما ��ب� يق� من ا�ل�عدد �ب��عد ال��ت��قس ي�م � ض�ت� بر�ه �ف ي� عدد . 22
لو� �هو عدد الاسم “الله” . و عدد الاسم “الله” . 66 ف
لو� . و ال�م�ط� ب �ا�ل�عدد الحاصل �هو ال�م�ط� ب
” ق�ل�ت� : ت ير�د اس ت� ��خرا�ج عدد ال�ج لالة من � �ل� ظف� “�عر�ش ” ف���ن��قول : م��ج�موع عدد حروف “�عر�ش
�ذ أ
حسا� ال� ب ج��د � 570هك ا ع = ، 70ر = � ، 200ش = . 300 ب� ب
�ذ ف �ض �أ ً
ر� ّولا � 570ف ي� � 2هك ا . 1140 = 2 × 570
�ا ب
�ذ
ث�م جا�مع م�عه ا�لواحد �هك ا . 1141 = 1 + 1140
�ذ
ر� � 1141ف ي� � 3هك ا . 3423 = 3 × 1141 ث
�م ا�ض ب
�ذ
ث�م قا�سم 3423على � 6هك ا . 570 = 6 ÷ 3423
ً ت
ف�ال��نا��ج من ال��ت��قس ي�م 570و� ي � ق�ب�ى عدد 3ز� ئا�دا.
�ذ ت
ر� � 3ف ي� 22كان ال��نا��ج � 66هك ا . 66 = 22 × 3 �م ا�ض ب
ث
ت� ّم الك� ب
�تا�
ف
� ت�ح الله ب� �� � ال�ثا�ن ي� ا� فل�هرس ل� �لـ� ز
جـــــ�ء �
خصا�ئص الا�ســم الله 447
ا� فل��هـــــرس
ال�مو��ضوع ا�ل� � فص��حة
ال�روع جو� ش خصا�ئص “الله” ��ت�ع� ن�ي�ها ش�رعا �ف� �ال�ت� يحر�مة ف�لا ي ��� ز
با� السادس و ال��خم�سون من �� � ال� ب
� ........... ١
ي
�ف� ا�لصلاة �إ لّا ب�� �ل� ظف� “الله �أ ك ب�ر” �ع��ند ال�ش ا��فع� و مالك و� أحمد و ٗ
داود . و ال�ح��ن��ف��ية ق�ا�لوا ي ي
أ ئ ن �ب�ذ ق ث �ذ �أ ه�ذ ف ه�ذ
ض . و� إ ��ي�ض اح � ا ال��ب�ح� ب� كر �وال ال��مة و �� من جو� � ا ال� �ل� ظف� دون الا� ت�را��بو� ب
� �
�أ ت
دل��هم.
�أ �أ
ال��ض فا�ة �إ ل��يه ف���ي��قال : ي�من
خصا�ئصه ا�خ ��تصاص � �ل� ظف� “ ي�من” ب� إ با� السا��بع و ال��خم�سون من �� � ال� ب � .......... ٥
ن
الله . و� هو م�ش ت�مل على ��حو خ�مس و � شع� ي�رن �خ اصة.
أ �أ ف
ال��ض فا�ة �إ لى الاسم “الله” دون �غ ي�ره من ال�سماء. و�جوه و� أسرار � ي� ا�خ ��تصاص “ ي�من” ب� إ � ................. ٦ذ كر �
�أ �أ �أ �� ................. ١٠فصل �ف� �ذ كر �أ ب� ث
حا� ت� ��ت�ع�لق ب� ي�من اللهّ . ول�ها �ف ي� �ب ��يان ن�ه �م�خ��تص ب�اسم “الله”. ي
�أ ث أ
�� . ................ ١٠فصل �ف ي� ال��ب�ح� ال�ول و��� يه مس ل��تان.
ف ّ
�ف ّ �أ �أ أ
. ................ ١٠المس لة ال�ولى لا �ي� � تس��عمل � �ل� ظف� “ ي�من” �إ لا �م�ض ا�ا �م�ثل بس�حان و م�عا�ذ.
�أ
جو� �إ �ض فا�ة “ ي�من” �إ لى ال�ك�ع��بة و� إ لى كاف ا� �ل�ضم ي�ر. ال� نثا���ية �ف� �ب ��يان �أ ن ا�ن مالك �� ز ................. ١٠المس�أ لة �
ب ي
�أ ف �أ �� .................١٢فصل �ف� ال��ب� ثح� � ن �أ ف
�ي� “ ي�من الله” ��هو �م�ثل “�ل�عمرك” و� ذ كر ق�وال ال�ثا� ي� ي� � ي� �إ ��ي�ض اح �ترك� ب ي
ف � �أ � �ذ
و�جوب�ا . و� أ�ج زا� با�ن �ع�ص�فور ح ف الم��ب�تد ���يه. ً ح�ذ �خ �أ أئ
ال��مة و حاص�ل�ها ن ب�ره م وف �
�أ ف ت �
ا� “ ي�من الله”. � . ................١٤فصل � ي� ��ح��ق��يق �إ �عر ب
ف
ال�ثا�ن ي� ا� فل�هرس ل� �لـ� ز
جـــــ�ء � � ت�ح الله ب� �� �
448 الله ســم �الا ئص خصا�
�� . ................١٤فصل �ف ي� محاكمة ال�م�ؤ �لف ب� ي�ن ال��جم�هور و ب� ي�ن با�ن �ع� �ص�فور.
ت ز ف ق �أ ف ت
عمر�”. � � . ............... ١٥ن� ��ب��يه � ي� �ب ��يان ن اللام ل��يس� ب�لا�مة � ي� �ول�هم “�ل� ي
�أ ت �أ
. ............... ١٦ت���ن � ب���يه �ف ي� �ب ��يان ن “عمرك” و�“ ل�عمرك” م�حدان و �م� �ت� يغا�ران.
�أ �ذ أ �أ
اعد� ي�ن : ال�ولى ن الح ف �إ �ذ ا دار ب� ي�ن ا�لصدر و ا�ل�ع��ج�ز ف�ال�حمل على ا�ل�ع��ج�ز ولى. ................ ١٧ش�رح ق� ت
�أ �أ �ذ �أ �ذ أ
ال� نثا���ية �إ �ذ ا دار ال�مر ب� ي�ن ح ف الم� ��ب�تد و ال�خ ب�ر كان ح ف الم� ��ب�تد ولى. و �
�أ جو� ح�ذ ف ال�خ ب�ر ش ف �أ
م�روط ب��كون الم� ��ب�تد � ًّ�نصا �ف ي� ا�ل��قسم و� ب�سط �ذ لك. و� ب � ................ ٢١فصل � ي� ن �
�
�أ ف ��
ا� “ ي�من الله”. مل�خص �إ �عر ب �� . ...............٢٣فصل � ي�
ن ف � ت �أ ث � ث �أ ف ف �
ه� ��حو � شع� ي�رن � �ل�غة. � ................٢٣فصل � ي� ال��ب�ح� ال�ثال� ي� � ي� �ب�سط ا�ل��قول � ي� �ل�غا� “ ي�من” و ي
�أ
و� ه��نا �ذ كر ق�وال ا�ل�علماء.
�أ � . ...............٢٦ج دول � �ل� ت
غا� كلمة “ ي�من”.
. ...............٢٧ت� �ن� � ب���يه ش�ر��يف.
�أ �أ �أ �أ
�� . ...............٢٧فصل �ف ي� ال��ب� ثح� الرا��بع ي� �ف ي� ش�رح ن “ ي�من” اسم و حرف.
�أ �أ �أ �أ
�� ................ ٢٩فصل �ف ي� ال��ب� ثح� ال�خامس ي� �ف ي� �ب ��يان ن “ ي�م���نا” �هل �هو ج�مع كما ق�ال ال� فكو���يون و �م��فرد كما
ا�خ ��تاره ال��بص �ر�يون.
ه�ذ �ذ
لو�جوه
و���ها . و � ه ا� � لا�ة و � شع�رون ج �بو�جوه ب�د��ي�عة وه� ث� ث
ي � ................ ٢٩ت �جر ي �ح ال�م�ص��نف م � به� ال� فكو���ية � �
ف � آ ت ئ ه�ذ
تا� ��خ ر و ق� د ��ن� ث�ف�ها الله � ت��عالى �ف ي� روع ال�م�ص��نف تا� و لن ج��د�ها � ي� �ك� ب من ��ن��فا�س � ا ال� �ك� ب
آ أ
�قار� �ع��ند �م�طا�ل� �ع�ته : كم �ترك ال� ّول لل��خ ر. و� س��ي��قول ا�ل� ئ
ف �
و�جوه ا� �س�تدل ب�ها ال��بص �ر�يون. � . .............. ٣٩فصل � ي� �ذ كر �
�أ �أ �ز �أ �أ ف ف �
ه� ��ق�طـــــع و وصل ، و� ذ كر � .................٤٠فصل � ي� ال��ب�ح� السادس ي� � ي� �ب ��يان ن هم ة “ ي�من” �هل ي
ث
��ن��قول ا�ل�علماء �ف ي� �ذ لك.
ً �أ
و�جوه ت�مسك ب�ها ال��بص ير�ة على �كون هم�ز ة “ ي�من” وصلا. � . ................ ٤١ذ كر �
�أ �أ
� . ............... ٤٢ب ��يان ن ا�ل��قسم ل� ثك�رة الا� �س�ت�عمال ي� ��خ��تص ب� �مور.
�أ �أ
و�جوه ت�مسك ب�ها ال� فكو���ية على ن هم�ز ة “ ي�من” ��ق�طع. � . ............... ٤٣ذ كر �
� أ �أ �أ �ذ �أ أ
�� ................ ٤٤فصل �ف ي� �ب ��يان ن ال� ��ش��به ب�ال�حق م � به� ال� فكو���ية �ف ي� ن “ ي�من” ج�مع و ن هم�ز ه ��ق�طع.
ف
� ت�ح الله ب� �� � ال�ثا�ن ي� ا� فل�هرس ل� �لـ� ز
جـــــ�ء �
خصا�ئص الا�ســم الله 449
ر� م� ب ر�جـ�حوا �ف� �ذ لك م�ذ � به� ال��بص ير�ة مع �أ ن ال�حق ش �ج� من ال��جم�هور ك��يف � � ................ ٤٥و �ي ��ت�ع� ب
ي
ال� فكو���ية.
ث ق �أ �أ
�بد�ن ب� تا���باع ج�م�هور ال��بص ير� ي�ن �
حو� ح��ي� �ال : ول�س��نا م�ت�ع� ي ال�مام ��بوح��يان ال��ن� ي ................ ٤٥و�ل��قد ��ن�صف إ
ب�ل ن���ت��بع الدل��يل.
�أ ................ ٤٥ال� فكو���يون �أ ّول من دو��نوا ال��ن�حو و� أ ��ي�ضً ا ن
م��هم الكسا�ئ ي� حد ا�ل��قراء ال�س��ب�عة و س��ي��بوي�ه ل��يس
�أ ن
م��هم و� م��قام ا�ل��قراء على من �م��قام ال��ن�حاة.
أ
ا� الكسا�ئ ي� على س��ي��بوي�ه. ئ
�ق� ب� ي�ن الكسا� ي� و س��ي��بوي�ه و� ت��صو�ي ب� ال��عر ب ................ ٤٦م� ��نا�ظرة ا� ��ت�ف� ت
�أ �ذ �أ
� . ............... ٤٦ب ��يان ن الكسا�ئ ي� � ث���قة عدل و ك ا عامة ئ�مة ال��ن�حو و ا�ل�عر�ب ��ية.
�ذ � أ ت آ ت
كلما� ق�ر� ن���ية و ن�ه من رواة مسلم ، و ك ا � ض�ن�ر ب�ن �ش م��يل � ................ ٤٧ب ��يان ��حر�ج ال�أص�مع ي� �ف ي� ��ت��فس ي�ر
�أ � أ�خ�ذ �
خار� �عن ب� ي� �ع��ب��يدة. و ال��ب� ي
اح���ياط�هم و ورع�هم ق�ول�هم “لا �أ در�” �ف� عدة ئ
مسا�ل. . ............... ٤٧من � ت
ي ي
�أ أ ف �أ
عر� �ف ي� ف
................ ٤٧ال�كو���يون علم ال��ناس ب�ال� ��ش�عار من ال��بص ير� ي�ن . و� ه��نا �ب ��يان د�ن ��ن�عمان ��ش�عار ا�ل� ب
�أ أ
��قصره ال��ب ��ي�ض و� إ �خ را�ج �هل ال� فكو�ة ل�ها.
�� ................ ٤٨فصل �ف ي� �ذ كر ��تو�ج ��يه ب�د��يع �ل��قول ال��بص ير�ة �ف ي� ال�هم�ز ة.
ال�حسن على ��ت��قد�ر �تسل�م �ا�ش��ت��قاق “�أ ي�من” من “ال��يمن” كما ق� ت �أ أ ت
ال� ال��بص ير�ة ي ي �� ................ ٤٩ح��ق��يق ال�م�ص��نف ن
ه�ذ �أ
ا�ل��قول ب� ن هم�ز ت�ه ��ق�طع كهم�ز ة �إ �ص��بع و� س��قوطها �ف ي� الدر�ج ل� ثك�رة الا� �س�ت�عمال . و � ا �ال�ت�ح��ق��يق
ل� �ع��نه ال� �ك� بت�. ق�د �خ ت
�أ ً �أ آ ه�ذ
�� ................ ٤٩فصل �ي ��ت��فرع على � ا الا�خ ��تلاف ا�خ ��تلاف ��خ ر �ف ي� هم�ز ة “ ي�م الله” ب�� �ل� تغا�ها ��ي�ض ا و� هو
�أ
�م� �خ�فف “ ي�من الله”.
لا�ة م��باح�ث ، ال��ب� ثح� �� ................ ٥٠فصل �ف� ال��ب� ثح� السا��بع �أ � �ف� ��ب�ع�ض �أ حكام هم�ز ة ا�لوصل . و� ه��نا ث� ث
ي ي ي
ال� ّول �ف� �موا�قع ��ح��قق ال�هم�ز ة ا�لوصل��ية ، و��� يه ئ
ف ت � أ
مسا�ل. ي
�ف �أ أ
................ ٥٠المس لة ال�ولى لا ��تو�ج د هم�ز ة ا�لوصل �ف ي� ال�حرف �ع��ند ال�خل��يل �خ لا�ا لس��ي��بوي�ه.
و�جود�ها ف���يه عار�ض ة ف ف
ال� نثا���ية لا ت��كون هم�ز ا�لوصل � ي� ال�م�ض ارع �إ صالة . و ا�خ � ت�� �ل�فوا � ي� � ................ ٥٠المس�أ لة �
� أ
��ف��قال ب�ه با�ن مالك و ن�كره با�ن �ه�ش ام . و� ب�سط ا�ل��قول �ف ي� �ذ لك.
ف
ال�ثا�ن ي� ا� فل�هرس ل� �لـ� ز
جـــــ�ء � � ت�ح الله ب� �� �
450 الله ســم � الا ئص خصا�
ف أ
ق ن
ال�ثا� ي� �ت �جر ي �ح �ول با�ن
ال� ّول محاكمة ب� ي�ن ا�ل��فر��ي �ق� ي�ن و� ��
ي � ................ ٥١ذ كر ��ت��ق ي�ر ي�رن لل�م�ؤ �لف� . ف ي� ال��ت��ق ي�رر
مالك.
�أ أ �أ المس�أ لة �
الكلما� ال�حركة �سوى ال���ف�عال ف� إ�ن ا�ل �ق���ياس �ف ي� ّول�ها ت ثال�ثة �ي ��ن��قاس �ف ي� ّول ال� � ............... ٥٣
�أ
ال�س�كون . و� ذ كر ق�وال ا�ل�علماء �ف ي� �ذ لك.
ف ش �أ
“ ا�ن” و“ ا ب� ن�م” “ ا�من” و ب “ اس�” و ي ت ه� “اسم” و ي و سماء �بو� هم�ز ا�لوصل � ي� �ع�رة ث�� ت ............... ٥٣
مو�ضوعة ل�ل��قوة و ال�ش دة. ��فصل �ف� �ب ��يان �أ ن مادة “� م ن” � � . ............... ٦٠
ي ي
ف ن ن ف �خ �أ ف ن
�ل�ط��ي��فة بر�ا���ية � ي� �ب�سط ن كل ي�ر � ي� �ج ا� ب� ال��يم ي�ن و كل ش�ر من �ج ا� ب� ال��يسار� ، ال��ج��نة ................ ٦١
صاح� الر�ؤ ي�ا الم�ح�ز ن�ة �أ ن �ي ��ن� ث
�ف� �ب��عد �ال�ت�عو�ذ �إ لى ال��يسار. ب
ه�ذ �أ
و ا�ل�عر�ش �ف ي� ال��يم ي�ن ، و ل� ا مر
�أ �أ
�ب ��يان ال��يمن و�� ب�ع�ض �حوال �ه�ل�ها. . .............. ٦٣
“ال� ي�مان ي�مان وا� � فل���قه ي�مان و ال�حكمة ي� نما���ية” و�� تو�ج ��يه ال�م�ص��نف �ف ي� �ب ��يان المراد من حد�ي ث� إ ................ ٦٤
د�خول “من” ال�ج ارة ل�ل��قسم عل��يه �م�ثل “من خصا�ئص من ��خواصه � با� ال� �س�تون و ف��� يه خ�مس �� �ال� ب
� ........ ٧٦
�ذ أ
الله ل���ف�علن ك ا” و� هو ق�ول س��ي��بوي�ه . و� ه��ناك �ذ كر ال��ب� ثح� �ف ي� �إ ��ي�ض اح �ذ لك.
�أ با� الحاد� و ال� �س�تون م�ش ت�مل على خ�مس � شع�رة �خ اصة ، ن
���يف �إ ل��يه � ��ب�غ ي�ر
م�ها �ب ��ناء ما � ض ي ال� ب � ........ ٧٩
“ ا�م” و“ ام” و�� � ت�ف�ص��يل �ذ لك.
س �� بب� ال��ب��ناء و� هو كلمة “من” و ي
� . ............... ٨٠ذ كر ت���ن � ب���يه.
�� ................ ٨١فصل �ف� �ذ كر � ��ن�ظا�ئر الاسم “الله” �ف� ال��ب��ناء على ا� ضل�م و ا�ل� ��ف�تح و الكسر وه� “ح� ث
�ي�” ي ي ي
عو�” و��“ قط” و�“ عن” و�“ إ �ذ ”. و�“ غ ي�ر” و �“ ض
ق ال� ث
خصا�ئصه ��جو زا� ا� ضل�م �ف ي� م ي�م “م الله” و“ م” �ج ارة �سم��ية،
ثال� و ال� �س�تون من �� � با� � ال� ب � .........٩٥
�يس� �ف� كلام�هم كلمة ه� على حرف واحد ض� ت
م� و� إ ��ي�ض اح �ذ لك. و ل� ت
ي ي
. ...............٩٥ف� ئا�دة ش�ر��ي��فة �ف� � ��ت�ف�ص��يل ت
كلما� ب���ن� ت
�ي� على ا� ضل�م. ي
ف
ال�ثا�ن ي� ا� فل�هرس ل� �لـ� ز
جـــــ�ء � � ت�ح الله ب� �� �
452 الله ســم � الا ئص خصا�
ا� �عن ال�م�ض اف �إ ل��يه ل�أ�ج ل ت خصا�ئصه ز�وال إ با� الرا��بع و ال� �س�تون من �� � ال� ب
الا���باع و� هو ال��عر ب � ........ ١٠٠
�أ �ذ أ ف
“ا�من” و من ي“�م ي�ن” �قد�ر ا�خ ��تصار�ها من ي
كلمة “من” � ي� “من الله ل���ف�علن ك ا” على ��ت� ي
ح� ق
د���يق. و�� � ت�ف�ص��يل �ذ لك . و� ه�ذ ا ب� ث
ال� ��جـ�حاف ف��ما �أ ��ض��يف �إ ل��يه ت ق خصا�ئصه ��جو زا� إ با� السادس و ال� �س�تون من �� �
ح�ى �ي ��ب�ى على ي ال� ب
� ........ ١٠٤
�أ �ذ �أ
حرف واحد و� هو “ ي�من” ف���ي� ق�ب�ى م��نه �ب��عد الح ف “م” ��ي��قال “م الله” كما �ي���قال “ ي�من الله”.
�أ
ال��ش ارة �إ لى ن الله م��ن��فرد ال� ��جـ�حاف �ف� “�أ ي�من” ن ه�ذ �أ أ ف
م�ها إ ي ............... ١٠٤المس لة ال�ولى � ي� �ب ��يان �أسرار � ا إ
�أ ال� ي�ماء �إ لى �م��قام ل�ل�عا فر��ن و� هو �م��قام م�ع فر�ة ب�الله ، و ن ظم�ته ، و ن �ف� � �ع� �
ال� ي�ماء �إ لى ن
م�ها إ ي م�ها إ ي
ن ف ق
�أر�بع و للسالك ي�ن �م��قام �ي ��ب�ى ���يه �ج ا� ب� واحد. ن
ال�جوا� ب� � �
أ ّ �أ ه�ذ �أ
ال� نثا���ية لم �ي ��ت�ح��قق �م�ثل � ا ال��ن� تح� �ف ي� �غ ي�ر “ ي�من” �إ لا �ف ي� ال� ��ش�عار ، و� ب ��يان �ذ لك.
............... ١٠٦المس لة �
عو� و ال�م� ض
عو� ال�ثامن و ال� �س�تون و� هو م�ش ت�مل على �خ ا� � تص� ي�ن ، من �ذ لك ا�طراد ج�مع ا�ل� ض با� � ال� ب
� ........ ١١٣
�نو�ها المح�ذ فو�ة �ف� ��ب�ع�ض �أ �أ
ي
عو� �عن � ن���يف �إ ل��يه �إ �ذ �ع��ند ال��بص ير�ة هم�ز ة “ ي�من” � ض �ع��نه ف� ي�ما � ض
أ ق ت ث � ت �أ
عمل� “ ي�من” �با�ج ت�ماع ال��نون و ال�هم�ز �م� ًطردا. ال�و�ا� �م ا�س�ت�
مسا�ل . و� ه�ذ ا ب� ث �أ
ح� ق
د���يق عو� �ع��نه ئ عو� و ال�م� ض
ام���ناع ج�مع ا�ل� ض �� ............... ١١٤فصل �ف ي� ن��هم �ب ��نوا على � ت
ّ
��ن �ف���يس لا �ي��ط�لع عل��يه �إ لا و�س��يع ال� ��ن�ظر.
� � �أ
خصا�ئصه ن �ف ي� كل �ذرة سر من �أسرار الاسم “الله”. الحاد� و ال�س �ب��عون من �
ي با�
ال� ب
� ....... ١٢٦
م�ها ��ت�طوي�ل ب�اء “�بسم الله الرحمن الرح ي�م” خصا�ئص ، ن لا� �� � ال�ثا�ن� و ال�س �ب��عون ف���يه ث� ث با� � ال� ب � ....... ١٢٧
ي
الدا�خ لة على ال�م�ض اف �إ لى ال�ج لالة.
ً ف �غ ه�ذ
ح� ب�د��يع لا �تراه م��ج�موعا � ي� ي�ر � ا ال� �ك� ب
تا�. ال�باء و� هو ب� ثال� نما���ية ل��ت�طوي�ل �
لو�جوه ث � .............. ١٢٧ذ كر ا� �
أئ ف ف �ذ �أ ق �
ال�باء. � . ..............١٢٩فصل � ي� كر �وال ال��مة � ي� ��ت�طوي�ل �
ف م��عددة �ل�ط��ي��فة و� أ �س� � � ............... ١٣١ذ كر �
�با� �غر�ي ��بة ش�ر��ي��فة � ي� ��ت�طوي�ل �
ال�باء من ال � ب��سملة. ب و�جوه � ت
�ذ �ذ
خصا�ئصه ح ف هم�ز ة � �ل� �ف�ظة “اسم” ال�م�ض فا�ة �إ ل��يه ف���ي� �ك� بت� �هك ا با� الرا��بع و ال�س �ب��عون من �� � ال� ب
� ........ ١٤١
�ب�غ� �م�طا�ل� �ع�ته.
ه�ذ ف �ذ �ذ �أ ق
“�بسم الله” و� ب�سط الكلام � ي� لك ب� كر �وال ا�ل�علماء . و � ا مما ي���ن� ي
� �ذ �أ �� . ............. ١٤٥فصل �ف� �ب ��يان الم�ذ ا� به� ث
ال� نما���ية �ف ي� ح ف �لف � �ل� ظف� “اسم” ��خ�طا. ي
م�ض �ز �ذ ش ف �
ه� �أسرارلو�جوه ال�س��ب�عة �ع�ر لح ف هم ة “اسم” ال� اف �إ لى ال�ج لالة و ي � .............. ١٤٧فصل � ي� �ب ��يان ا� �
ف � آ ت
تا� ��خ ر.
�إ ل�هام��ية لا ج��د�ها � ي� �ك� ب
تا�.
ه�ذ
خصا�ئص � ا ال� �ك� ب �أر ب��عة �أ ��نواع . و� ه�ذ ا من �� �
الاس�هلال � ............... ١٤٩ف� ئا�دة �ف� �ب ��يان �أ ن �راعة ت
ب ي
ف � ف ش ت �أ ش ّ .............. ١٥٢
السر السا��بع �ع�ر ن حروف ال��ت�سم��ية ��س�عة �ع�ر ، و � ي� عدد � ١٩أسرار لم ��ت�ظ�هر � ي� ا�ل��قرون
ف
ال�ثا�ن ي� ا� فل�هرس ل� �لـ� ز
جـــــ�ء � � ت�ح الله ب� �� �
454 الله ســم � الا ئص خصا�
ال�خال��ية.
دال عل �أ ن ا�ل��ق آر�ن م�ع��ج�ز و� أ ن�ه كلام الله � ت��عالى لا كلام ال� شب�ر �أو ن�ه م� �ح�فو�ظ ّ �أ
� ى � .............. ١٥٣ب ��يان ن عدد ١٩
�أ ت
ك� �� تب� ال��ت�سم��ية �ف ي� ّول كل �سورة ��فه ي� �خ ت�م �إ ��له ي�.
من ��حر��يف ال�ز �ا� � غئ� ي�ن ، و ل�ذ ا � ت
�أ ت �أ آ � .............. ١٥٣ب ��يان �أسرار �أ ن �ه�ذ ا ا�ل�عدد ت� ت
كلما�ه . لا �ترى ن �سور ك� ي�ر من �سور ا�ل��قر�ن وح� ح��ي� �ط�ته � ث
آ ا�ل��ق آر�ن ١١٤و� هو �ي ��ن��قسم على ١٩ت
ا� . و اسم “الرحمن” �ذ كر �ف ي� ا�ل��قر�ن ٥٧مرة س� مر ت
و“ الرح ي�م” ١١٤مرة و� � ل� ظف� “الله” ٢٦٩٨مرة و ال � ب��سملة ١١٤مرة و كل �ذ لك �ي ��ن��قسم على . ١٩
بدا�ئع ال�م�ع��ج�ز تال� � ه�ذ
ا�. و � ا من �
�ذ ف � �ذ ف �أ � ظ
“ا�ن” � ��ن�ظ ي�ر “اسم” �ف ي� ح ف ال�هم�ز ة ��خ�طا ، و ش� ر �ا�ئط ح �ها � ث
الك� ي�رة. �
� .............. ١٥٥فصل � ي� ن �ل�ف� ب
حرو�ه ال� �س�تة ر� زمو� �ل�ط �ي���فة ب� ��� ني�ها ا�ل�عا فر�ون
ف خصا�ئصه ما �ف ي�
ال�امس و ال�س �ب��عون من �� � ....... ١٥٨ال�با� خ
� ب
�ذ
الكام�لون ، و� إ ��ي�ض اح لك.
ف �أ
با� السادس و ال�س �ب��عون ن حرو�ها حاملة ل�أسرار لا ي��مكن �ف ي� �غ ي�ر�ها ح� ث�ي� �أ�ش ي�ر ف� ي�ها �إ لى ال� ب
� ........ ١٦٠
ال�بدا ي�ة.
ر�جوع �إ لى � �أ ن ن
ال�ها ي�ة �
�أ � � �أ
خصا�ئصه ن �ذ كره ��ف�ض ل ال�أ�ذ كار ، و� إ ��ي�ض اح �ذ لك ، و ف��� يه با� السا��بع و ال�س �ب��عون من � ال� ب
� ........ ١٦١
خ�مس �� �
خصا�ئص.
�أ �� .............. ١٦٣فصل �ف� حكم ال�ذ كر ال�م��فرد و ئ
ها� من م��نع �ذ لك مع �ذ كر ��جوب� ت�ها، دلا�ل ��جو زا�ه و� ذ كر �ش � ت
ب ي
ف
�ن� ال�م�ؤ �لف �� �ذ لك ، و� هو ب� ث � أ
ح� ��ن��ف��يس. ي و �ط� ب
آ � � �أ
خصا�ئصه ن ن� �ب���ي��نا ﷺ � � ظم��هره و ق��� يل �دم و ق��� يل ع��يسى مالسلا امهيلع و ق��� يل ا�ل�صورة ال� �ما�نون من � با� ث ال� ب
� ........ ١٩٠
خصا�ئص. ال�شمس . و ف��� يه �س��بع �� � سا���ية و ق��� يل �
ال��ن نإ
ق�أ أ �أ
�� ............... ١٩٢فصل �ف ي� � ��ت�ف�ص��يل ن ع��يسى و� أرواح ال� ن� ��ب��ياء مالسلا و ةالصلا مهيلع � �م�ظا�هر الاسم “الله” و� ذ كر �وال
الم�ش يا��خ �ف ي� �ذ لك.
ف �ض �
ال��نسان � �م�ظ�هر الاسم “الله”. � . ............. ١٩٥فصل � ي� ��تو ي �ح �كون �صورة إ
ه�ذ أ
محاكم�ته ب�� ن�ي�ها �ب � ��ن�ظر
� �� ............... ١٩٦تو�ج ��يه ال�م�ص��نف لل��جمع ب� ي�ن � ه ال� ق�وال �ف ي� � �م�ظا�هر الاسم “الله” و
د���يق. ق
�� . .............. ٢٠١فصل �ف ي� �ب ��يان � � ظم��هر الاسم “الله” �ف ي� ال� ��ن�جوم و� إ ��ي�ض اح �ذ لك.
� � �أ
�با� ��ذ كر الله � ت��عالى �ه�ذ ا الاسم �م� ً
�فردا ب خصا�ئصه ن كل ج�ماد و ن �� ت ي ال� �ما�نون من �
با� الحاد� و ث
ي ال� ب
� ........٢٠٣
�أ
و مر�ك���با.
�أ فئ ف
�ش�ء ي� بس�ح الله � ت��عالى.
� . .............. ٢٠٦ا�دة � ي� �ب ��يان ن كل ي
ن � أ
الحس�ى و ن ج�م��يع
أ � � �أ
خصا�ئصه ن�ه ال� ضح�رة الم�ه��يم��نة على ال�سماء ال� �ما�نون من � ال�ثا�ن� و ث با� �ال� ب
� ........٢٠٩
ي
طال�بة م��نه �إ ظ�هار � �م�ظا�هر�ها ��ب�عد ت أ
ال�سماء ا�ج ت��م� تع� لد ي�ه ق� ��بل �خ �لق المم�ك� ت
اع�راف الاسم �نا� � �
بار�” و“ ا�ل��قادر”و “الم ير�د” و“ ا�ل�عالم” ا�ل�ع��ج�ز �عن �ذ لك.
“ال� ئ
�
ف
ال�ثا�ن ي� ا� فل�هرس ل� �لـ� ز
جـــــ�ء � � ت�ح الله ب� �� �
456 الله ســم � الا ئص خصا�
ال�هادة ب�ح� ث�ي� لا ��ي��قوم �غ ي�ره �م��قامه. ف
خصا�ئصه ��ت��قرره �� كلمة ش ال� �ما�نون من �� � ثال� و ث ال� ث با� � ال� ب
ي � ....... ٢١٣
لل�سلام و � ف ئ �أ ّ �أ
ال�خرو�ج �عن ال�ك��فر بار� و ال�حك ي�م �هل ي��ك� ي� إ � .............. ٢١٣ب ��يان ن لا �إ لٰه �إ لا الرحمن و� إ لا �
ال�
أ
ال� ئ�مة �ف� �ذ لك . و� ه�ذ ا ب� ث �ذ �أ
ح� ��ن��ف��يس. ي و ال�حكم ب� لك و لا ؟ و� ذ كر ��ن��قول
ت
دا�ئع لا ج��د�ها م��ج�موعة �ف ي� �باح� و ب� � �ي� كلمة “لا �إ لٰه �إ لّا الله” و ف��� يه م� ث و�جوه �ترك� ب
ف �
� .............. ٢١٦فصل � ي� �
� آ
تا� ��خ ر. �ك� ب
� أ
و� �ف ي� �ترك� ب�ي�ها و ق�وال ا�ل�علماء ق � ذ � ئ ف ت ث ن ث ن
لو�جوه ال�ما���ية و ال�ما� ي�ن و ما�ة � ي� �رك� ب�ي�ها و كر �إ �شكال � ي � .............. ٢١٧ذ كر ا� �
ّ
�ف ي� حله.
ت � ت �أ ن ن ف ت �ؤ
هام� لل�م �لف الروحا� ي� � ي� �رك� ب�ي�ها و� هو �ها ج�ملة �امة لا ��ح�تا�ج �إ لى �ت�� ي
�قد�ر �� ...............٢١٩تو�ج ��يه �ل�ط��يف �إ ل� ي
ه�ذ ه�ذ �أ � أ �أ
“ال�لٰه الله” و� إ ��ي�ض اح �ذ لك ب� حسن �ط �ر�يق . و � ا من ��ن��فا�ئس � ا ال�خـــــ ب�ر و ن ص�ل�ها إ �
م�هما خصا�ئصه �أ ن ف� تا�� �ح�ته “�أ �لف” و� خ تا� �م�ته “�هاء” و كل واحد ن ال� �ما�نون من �� �
با� السا��بع و ث ال� ب� ....... ٢٤٩
أ ت أ
حرف ح�لق . و� ه��ناك �ب ��يان �أسرار م�س��تورة �ف� حرف ال��لف ت
با� . و ف��� يه
ال� ي� �ح ي�ر ال� �ل� ب ي
لا� �� �
خصا�ئص. ث� ث
آ ف أ �أ
و���ها.
�أر ب��ع ي�ن ج � .............. ٢٥٥ب ��يان ن حرف “ال��لف” �ترد � ي� ا�ل��قر�ن و� � ل�غة ا�ل� ب
عر� على �
�أ � � �أ
خصا�ئصه ن�ه لم ي���تسم ب�ه �غ ي�ر الله � ت��عالى �ف ي� ملة من الملل و ن الله ال� �ما�نون من �
ال�ثامن و ث
با� �
ال� ب
� ....... ٢٥٩
ف
� ت�ح الله ب� �� � ال�ثا�ن ي� ا� فل�هرس ل� �لـ� ز
جـــــ�ء �
خصا�ئص الا�ســم الله 457
�ذ �أ �أ ً �أ
ق���ب�ض �ع��قول ال��ناس �عن ن ي�س�موا ب�ه حدا �غ ي�ر الله � ت��عالى ، و� إ ��ي�ض اح �ذ لك ب� كر ق�وال
الس�لف.
آ � � �أ
لل��نسان ا�ل�عارف ب�الله كما
خصا�ئصه ن الله � ت��عالى ��ج�عله مر�ة إ الحاد� و � ت
ال��س�عون من � ي با�
ال� ب
� ...... ٢٧٦
ق�ال ��ب�ع�ض �أ �هل �
الك�شف.
آ
خصا�ئصه ا��ن�ع��قاد ال��يم ي�ن ب�ه مع �إ �س��قاط ��خ ره و� هو ال�هاء. ثال� و � ت
ال��س�عون من �� � ال� ث
با� � ال� ب � ....... ٢٩٩
�أ مو�ضع ��خ��فة ف�� � ت�ت��أ �تى �ف� ا�ل��قسم من ال��تص فر� ت
.............. ٢٩٩ف� ئا�دة �ف� �أ ن ا�ل��قسم � �
ا� ما لا ت� ��ت �تى ف� ي�ما �سواه. ي ي
ف �ذ
و� ه��ناك كر ��ب�ع�ض ال�ل� �طا�ئف ا�ل�عر�ب ��ية من ��تصر� ت
ا� �خ اصة ب�ا�ل��قسم.
ف �أ
خصا�ئص الم��ت��ف قر�ة � ، نم�ها ن ال��س�عون و ف��� يه ن��حو خ�مس � شع�رة �خ اصة و ه� �
ال� �
ي با� الرا��بع و � ت ال� ب � ....... ٣٠٤
ن �أ ًّ ه�ذ
ً
مكررا م�ها ن � �ك�تا�ب ��ته �ف ي� و قر�ة �قل� �م��ف��يد �ج دا ، و �ت��صور � ا الاسم م�ك��توبً�ا على �لوح ا�ل� ب
ف ز ن �أ � � �ي�ض
�قل�. �ش�ء �م��ف��يد � ي� �إ صلاح ا�ل� ب ��ت��ف��يد كل مر� ��ب�عد ال�س� يق� ، و م�ها ن �ك�تا�ب �ته �إ لى �مان على ي
�أ آ �أ �أ �أ
م�ها ما �ذ كروا ن �م��قدار ا�لورد من الاسم ق�له خ�مسة �لاف و خ�مسة و � شع�رون �ل���فا �ف ي� .............. ٣٠٦و ن
ال��مور ال� �م�غ�ل��قة ، ن ن � أ
وم�ها ما ا�خ ��تاروه م�ها ما ا�خ ��تاره م�ش يا��خ ال��ج��يلا���ية �ل��ف�تح
مدة ��يوم و ل��يلة ، و ن
لا�ن ش�راح ا�لصدر و د��فع ال��بلا ي�ا و� إ ��ي�ض اح �ذ لك.
شكلا� و� ب ��يان �ذ لك. ا� و حل ال �م� ت م�ها ما �ذ كره م�ش يا��خ ال�ج�ش ��ت��ية ل�ح�صول الحا�ج ت .............. ٣٠٦و ن
ت �أ �أ � �أ
بدا�ئع ن ��ب�ع�ض الم�لوك ض�مر �ذ كر الله وس ل الم��ن��جم ي�ن �ع��نه ف��أ�خ ب�ره ئر���يس�هم و اس� � خ���باره .............. ٣٠٧من �
ال�
�ع��نه ك��يف ا�ط�لع عل��يه.
ن �أ آ
الكرس� �ذ كر ف� ي�ها الاسم “الله” �س��بع � شع�رة مرة و� ب ��يان �ذ لك. ي م�ها ن � ي�ة .............. ٣٠٧و
ف
ال�ثا�ن ي� ا� فل�هرس ل� �لـ� ز
جـــــ�ء � � ت�ح الله ب� �� �
460 الله ســم �الا ئص خصا�
ن �أ
م�ها ن الاسم له م� نع�ى و� صورة ف���يدعى “الله” ب��م� نع�ى الاسم و ي�دعى “الرحمن” ��ب�صو تر�ه. .............. ٣٠٨و
�أ م�ها �أ ن الاسم “ الله ” كان م� ف
عرو�ا �ع��ند ال شم�رك ي�ن ب� خ�لاف الاسم “الرحمن” ف�ل�ذ ا ن�كروا .............. ٣٠٩و ن
�أ ّ
و ق� ا�لوا : و ما الرحمن ؟ و لم �ي ��نكروا ح ي�ن ق���يل ل�هم : ق�و�لوا “لا �إ لٰه �إ لا الله” . و� إ ن�ما ن�كروا
�أ
ك� �م�ثل ��ب�عل��بك. ال��توح��يد . و� ه��ناك �ب ��يان ن “الرحمن الرح ي�م” �ع��ند ال��ب�ع�ض اسم واحد مر ب
ه�ذ
خصا�ئصه ز ي��ادة الاسم م�عه �ف ي� ال � ب��سملة � . ا على مسلك
ال��س�عون من �� � ال�امس و � ت ....... ٣١٢ال�با� خ
� ب
�ذ �أ
ال��بص ير�ة . و� ب�سط ال��ب� ثح� ب� كر ق�وال ا�ل�علماء.
. ............. ٣١٧ف� ئا�دة �ج ل��يلة.
أ ت
عدد�ن م�حا ب� ي�ن ف���يه ��ب�ط �ر�يق ال� ب ج��د و ا�ل�عددان ن � � ال�تا�سع و � ت
ال��س�عون من �خصا�ئصه ا�دما�ج ي
با� �
ال� ب
� .......٣٥٦
ف
� ت�ح الله ب� �� � ال�ثا�ن ي� ا� فل�هرس ل� �لـ� ز
جـــــ�ء �
خصا�ئص الا�ســم الله 461
ت ق ال� � ه�ذ �ذ
ال� ي� لا � ي�مة ل�ها. بدا�ئع ا�ل��ق��يمة عا���قان عدد ٢٢٠و عدد ٢٨٤و� ب�سط لك . و � ه من � ال � تم�� � ش
أ � ..............٣٥٦ب ��يان �أ ن ا�ل� �ع�شق سار �ف� كل �ش�ء ت
ح�ى �ف ي� ال�عداد و� إ ��ي�ض اح �كون عدد ٢٢٠و عدد ٢٨٤ ي ي
ت
م�حا ب� ي�ن.
لل�ش��ي�خ با�ن س��ي��نا رسالة �ف ي� ا�ل� �ع�شق.
. ............ ٣٥٨ف� ئا�دة �
عدد�ن ال �م�ت�حا ب� ي�ن. ت� �ض
. ............ ٣٥٨ا��ب�طة لاس��خرا�ج ا�ل� ي
�ذ
عدد�ن ال �م�ت�حا ب� ي�ن الم �كو ي�رن و� ب�سط � � �أ ن �ش ت ف ئ
با� ال�مو� ي� ما�ة من �خصا�ئصه �ه م �مل على م��ج�موع ا ل�� ي ال� ب
� ....... ٣٦٠
ه�ذ
�ط �ر�يق �ذ لك . و � ه ال�خاصة ق�د ن� ���به ب�ها ال�م�ؤ �لف �ف ي� الم��نام �ف ي� �ها�ج رة ر�م�ض ان �ف ي� �س��نة ١٣٩٨
من ال�ه��جرة.
ال� زبا� ي� ىلاعت هللا همحر �ف ي� ا�ل�عـــ�لوم الم� � ت�خ�� �ل�فة ي�خ ش�
� �
ال� يف � �ه�ذ ه أ�سماء ن���ب�ذ ة من �� ن
تصا�
� �
الم�ت�عددة من �غ ي�ر ا� �س� �ت�قصاء و ا� �ل� �ف�نون �
�ف� علم �
ال� �ت�فس ي�ر ي
سورة من آ��خ ر ا� �ل�قـــ آر�ن ش
ال�ر��يف� . هو ��ت��فس ي�ر �م��ف��يد م�ش ت�مل على �أسرار
ً – 1ش�رح و� ت���فس ي�ر ل��ن�حو ث� ث
لا� ي�ن � 1
و ع�لوم.
ّ ال�تسه��يل �ف� جم� ّل ت �� �أ
�أر ب��ع ي�ن جم�ل ًدا� . هو ش�رح م � ب��سوط لل��ت��فس ي�ر ال شم��هور ك� ي�رة �ت�ز ي�د على � دا� � ث ي 2ز��هار –
2
او�. ب��أ ��نوار �ال�ت�ن�ز ي�ل ل�ل�علامة الم� ��ح�قق ال��ب��ي�ض
ي
ف ّ �أ ز �أ ث �
د�ن. � 3مار ال�تكم��يل �م��قدمة ��هار ال��تسه��يل � ي� جم�ل ي –
3
�أ ّ ف آ � �4ك� بُ
ال� زبا� ي� ىلاعت هللا همحر �صول ال��ت��فس ي�ر وم��باد ي�ه و ع�لومه الكل��ية تا� ع�لوم ا�ل��قر�ن . ب� ي�ن ���يه ال�م�ص��نف � –
4
مسا�ل �م��ف��يدة مهمة �إ لى �غ ا ي�ة. �أو �تى ف���يه ب� ئ
آ ْ َ �� � ْ ْ َّ حْ َ ٱ َ ٱ َّ ْ َ �أَ سْ َ �ف ْ َ َ ٰٓ أَ �� �ق ْ آ
لله ” ال� ي�ة� . ذ كر ف���يه �
ةِ ِ م ر ن �م اطو ��ن�
� ق ��ت�
� ا ل هــم
� � �
��فسِ ن � � ى ل ع او �ر ن �
ي �ذِ ل � �
ي ��باد
ِ ���ي�
ع � � ل � “ ة �
ي � ��5ت��فس ي�ر –
5
عل�ها ن �ش ت ئ � ئ ال� زبا� ي� ىلاعت هللا همحر من ب� ب
ا� �س�عة رحمة الله �غرا� ب� �أسرار و ع�ج ا� ب� م�ك��نو�ة م �ملة ي ال�م�ص��نف �
سرا و� ه�ذ ه �أسرار �ل�ط��ي��فة �م�ث�رة لساكن ا�ل�ع�ز ت ال� ي�ة ن��حو �س��ب�ع ي�ن ًّ �ذ آ
ا� �ف ي�ا� ن��ر ت
ي
ما� �إ لى ��غ فر� ت
ي �هـــ ه
نا� � . ت��ح�ها الله �ع�ز و� ج ل على ال�م�ص��نف قو�د �خ ت ف ا� ال� ���ج� ت
ل� � نع�ها ز ب��ر الس�لف وال�خ�لف . ولّٰله رو�ض ت
الحمد و الم��نة.
ا� ��ت��فس ي� ير�ة كان تا� الله �ع�ز و� ج ل و� هو م��ج�موعة ��خ�طا ب� ت ا� م��ت��فر�ة من � �ك� ب
ق تا� ��ت��فس�ر آ� ي� ت � �6ك� ب –
6
ي
�ذ
ال� زبا� ي� ي��ل� ي�ق�ها على ال��ناس و ي� ��يعها ��بوسا�طة الراد ��يو �ف ي� ب�اك� �س�تان و� ذ لك �إ لى مدة. ال�م�ص��نف �
آ أ ث ت ��
ال�ن�س�خ �ف ي� �غ ي�ر واحد من ال�حكام ا�ل �ق�ر� ن���ية و الحد ي� � ث���ية و حكم ال��ن�س�خ و� أسراره تا� ���بو� � �7ك� ب –
7
�
ل� � نع�ها ال� �ك� بت�� � . ك� بت�ها ال�م� �ص�نف �
ال� زبا� ي� و�مصالحه . رسالة مهمة �ج ًّدا ف��ها �أسرار ال��ن�س�خ ما �خ ت
ي
أ
ح����ية ال�حاد�ي ث� ال��ن��بويّ�ة �ف ي� دم��غا ل�م�طا�عن �غ لام �أحمد ب�ر ي�و�ز ئر���يس � �طا�ئ��فة الملاحدة الم��نك ي�رن �ج �
ف
ال� زبا� ي� هرس� � ؤم��ل� ت � خ ف� ت � ت�ح الله ب� �� �
�فا� ال� �ش�ي� � 466 الله ســم �الا ئص خصا�
ت �ض ت ه�ذ ف �أ أ
ال�سلام و على ال� زبا� ي� ىلاعت هللا همحر اع� ار ا� � ا المل�حد على إ ال�سلام��ية�� . ب�طل � ي�ها ال�م�ص��نف � ال�حكام إ
�ذ �
لم�ية و �� خ�طا�ب ���ية ب� ي�ن ال�م� �ص�نف و ب� ي�ن �هــــ ا المل�حد �ق� م� ��نا�ظر ت ق
ا� � �� حكم ال��ن�س�خ . و� ذ لك ��ب�عد ما ��ا� � فت�� ت
� أ
�غ لام �أحمد و ت���باعه.
ز� با� ال�� �نف � �
ص �
م ال �يه
� خصا�ئص الاسم الله � � . ك�تا� �د��يع ك��ب�ر �ف� م�لد�ن ض� ��خم�ن �ذ كر ف
� ج ب ب – 8ف� ت�ح الله ب� �� � 8
ي ي ي ي ي
خصا�ئص و م�ز ا ي�ا للاسم الله (ال�ج لالة) ��ظا�ه ير�ة و ب�ا�ط��ن��ية عما�ة و خ�مس�ن من �� � ىلاعت هللا همحر ن��حو �س��ب� ئ
ي
ا���ت� ق ن ن � أ
دا�ع � �ك� بت� �قا���ية و عدد ي�ة و�� ت��فس ي� ير�ة و ت � ثا� ي� ير�ة . و� هو من ب� � ئ و روحا���ية و�� حوي�ة و � ش � �ل�غوي�ة و د�ب ��ية
�أ
�أصحا� ال وق السل ي�م
�ذ
ب الد���يا ما لا � ��ن�ظ ي�ر له �ف ي� � �ك� بت� الس�لف وال�خ�لف ولا ��ي�طا�ل�عه حد من ا�ل�علماء ن
ال� � ف ّ
بدا�ئع. ال� زبا� ي� � ي� ج�مع ال�أسرار و � �ج� مما ا�ج ت�هد ال�م�ص��نف � وا�ل�ط��بع الم�س��ت��ق ي�م �إ لا و� هو �ي ��ت�ع� ب
ت ّ ن ً
للم���ق ي�ن” ف� ي�ها ��حو � شع� ي�رن ��جوا بً�ا لحل �إ ��شكال � ��خ�ص��يص ال�هدا ي�ة ب�ال �� تم� �ق� ي�ن. – 9رسالة �ف ي� �ت���فس ي�ر “�هدى �� ت 9
ف
� 10 10م�خ��تصر � ت�ح الله ب� �� �
خصا�ئص الاسم الله.
مو�ضوع وم�ت�علم لم ��ي�ص��نف �ف� �ه�ذ ا ال� � تا� مما ي�� �ح�تا�ج �إ ل��يه كل عالم � ه�ذ
شحا� ا�ل��قلم � ي� ا�ل��فروق � . ا ال� �ك� ب
ف – 4ر� ت 4
ي
د� �ا�ئق الحدود و� ل� �طا�ئف �أ حد ق��بل �ذ لك �أ ث�� تب� ف���يه ال�م�ص��نف ال� زبا�� ع�لو�م ا و� ح� ��قا�ئق ا�ل��فروق و ق
� ي � �
�أ �ال�ت�عر��ي� ت
ا�لصر�ح وال�مصدر الم ّول وحاصل ال�مصدر واسم ال�مصدر وعلم ال�مصدر وال�ج ��نس �فا� لل�مصدر ي
غو� وا� � فل���قه ي� وا�ل�عر�ف ي� � �
و اسم ال�ج ��نس وعلم ال�ج ��نس و ال��جمع و اسم ال��جمع و� ش��به ال��جمع وال�ج ��نس ال�ل� ي
وال��صول� و ن�� حو �ذ لك من الم� ث أ
�باح� ال�م��ف��يدة �إ لى �غ ا ي�ة. ي والم��ن�ط� يق�
– 5ش�رح د ��يوان حسان هنع هللا يضر. 5
�أ �أ
الحس�ى ش�ه ي�رة �ط��ب� تع� �ف ي� �صورة رسالة م�س��ت��قلة � ثك�ر من ن – 6ا�ل�ط بو�ٰى�� . ق�ص��يدة �ف ي� � ��ن�ظم سماء الله 6
ك� ي� ًرا. ال�خواص و ا�س��ت��فادوا ن
م�ها � ث حس�ها ا�ل�عوام و � خ�مس و � شع� �رن مرة اس ت� ن
ي
ف �أ ف نٰ
الحس�ى�� . ق�ص��يدة � ي� � ��ن�ظم سماء ال� ب�ن� ي� ﷺ �ط��ب� تع� � ي� �صورة رسالة م��ن��فردة مر ًارا. – 7
7
ال�خ� بط�. �باح� � �ل� ظف� ال�م� ّ�قدمة ا�لو �ا�قع �ف� � �باح� المم�هدة �ف� ش�رح ال�م��قدمة . رسالة ن�ا��ف�عة �ف� م� ث – 8الم� ث 8
ي ي ي
د�. ئ �أ � ئ �ش ت
عار� و�� قصا� ي – 9د ��يوان ا�ل��قصا�د . م �مل على �ش� ي 9
�ف� علم �
ال�ن�حو ي
– � �1غ��ب���ية الكامل السام� ش�رح الم�ح�صول و الحاصل لملّا �ج ام�� . ه�ذ ا ش�رح م ��ب�سوط م�ح��تو على م� ث
�باح� 1
ي ي
ق � � �
عل�ها و ب� ها و�غ ي�ر �م ت
و� ح��قا�ئق م�ت� لع���قة ب�ا�ل �ف��عل وال�حرف والاسم و حدود�ها وعلاما�ها و و�وعها م�ح�كو ا ي
تا� لا � ��ن�ظ�ر له �ف� � �ك� بت� ال��ن�حو . ف���يه ب� �
دا�ئع ي
ه�ذ حا� ت� ��ت� �ع�لق ب�ه�ذ ا ال� �
مو�ضوع . و � ا � �ك� ب �ذ لك من �أ ب� ث
ي
ه�ذ
ل� � نع�ها � �ك� بت� الس�لف و ال�خ�لف . و� � ك� بت� ��ب�ع�ض ك��بار ا�ل�علماء �ف ي� �ت���قر��ي�ض ه � : ا و� ح� ��قا�ئق �خ ت
ف
� ت�ح الله ب� �� � ال� زبا� ي� هرس� � ؤم�� �ل� ت � خ ف� ت
خصا�ئص الا�ســم الله 469 فا� ال� �ش�ي� �
�أ تا� �غ ا ي�ة ا�ل�ع��قل �ف� �ه�ذ ا ال� �
مو�ضوع . و من �أراد ن �ي��ط�لع على �ح� ��قا�ئق الاسم و ا�ل��ف�عل و ال�حرف ي ال� �ك� ب
ه�ذ ه�ذ � أ
ف�وق � ا و � ثك�ر من � ا ف�ل��ي� �س�تح.
ّ ه�ذ �قا� على ا� �ل�فو ئا�د ا� � ض ئ ال��عل��ي� ت
تا� ام� . و� هو � �ك� ب تا� ل�ل�علامة ملا �ج ي �جام� � . ا ش�رح ال� �ك� ب ل���يا���ية لل� ي – � 2ت 2
و� غ ي�ر�ها و ي�درس �ف ي� م�تداول �ف� د ي�ار ب�اك� �س�تان و ال�ه��ند و� أ � ��ف�غا�ن� �س�تان و� ب � ��ن�غله د�ي�ش م�عروف و �
ي
مدارسها.
ّ ف ه�ذ – 3ال��ن��جم ال�س�عد �ف� م� ث �أ�م
ال� زبا� ي� ىلاعت هللا همحر
تا� �م��ف��يد �ل�ط��يف ب� ي�ن � ي�ها ال�م�ص��نف � �باح� “ ا��ب�عد ” � . ا � �ك� ب ي 3
رع� و� إ �عر با�ها و ما �ي ��ن�ض اف طا� � �ل� �ف�ظة “ �أ�م ا �ب��عد ” و� أ ّول ق� ئا��ل�ها و حكم�ها ش
ال� ال�خ� ب �باح� ��فصل � م� ث
ي
ن
ا� و� طرق و�جوه �إ �عر ب و���ها و� طر��ي���قا من � �باح� ال�م��ف��يدة و� ذ كر ��حو 1339740ج �إ لى �ذ لك من الم� ث
الم�خ��تصرة و� إ لى �ي� ي�� �ح�تم�ل�ها “�أ�م ا �ب��عد” .و� ه�ذ ا من ع�ج ا�ئ ب� ال� �ل�غة ا�ل�عر�ب ��ية ف�ا� ��ن�ظر �إ لى �ه�ذ ه الكلمة � �ترك� ب
ه�ذ
الك� ي�رة. لو�جوه � ث � ه ا� �
ًّ آ أ ف
تا� � � غص� ي�ر ح��ج�م ا ك��ب ي�ر �م�غ�زى ن�ا��فع �ج دا لا ال�بال � ي� ا�ل��فروق ب� ي�ن ال��هل و ال�ل� . هو � �ك� ب – �4ل� �طا�ئف � 4
�باح� و ق �ق م���يل له �ف� � �
ك� ي�ر من د� �ا�ئق ي��ج��ه�ل�ها � ث ك� ي�رة و م� ث ال� زبا� ي� ف�رو�ا � ث مو�ضوعه . ج�مع ���يه ال�م�ص��نف �
ف
ي �ث
ال��ناس و ي� �� ح�تا�ج �إ يل�ها ا�ل�علماء.
ه�ذ � حا�ه �ف� �أسرار � �ل� �ف�ظة بس� ن
حا�ه . رسالة �م��ف��يدة م�ش ت�ملة على �أسرار � ه ال� �ل� �ف�ظة. الر� ي
– � 5ن���ف�حة ّ ي ن 5
– 6ا�ل�ط �ر�يق ا�ل�عادل �إ لى � � غ�ب���ية الكامل. 6
ق�أ ت ق �أ �ف ً تا� الدرّ ة ا�ل��ف ير�دة� ، ف� الكلم ت
حو� �سم ي�ن من �سام الكلمة ال� ي� ت��كون اس�م ا و�� ف�علا و حر�ا و � ي – � �7ك� ب7
ف ه�ذ
كلما� ت��كون اس�م ا مرة ت تا� ال�ذ ي� �هو � ��ن�ظ ي�ر ��ن��فسه ثلا�ة . كر ال�م�ص��نف ىلاعت هللا همحر � ي� � ا ال� �ك� ب
�ال� ث �ذ
م���يل له. الد���يا و مما لا � ث و حر�ف�ا ح��ي��نا و�� ف�علا مرة �أ�خ رى . و� ه�ذ ا من ��غرا�ئ ب� � �ك� بت� ن
�ف� علم �
ال�تار�ي�خ
ي
تا� �م �ف���يد ف���يه �ب ��يان �ط��ب� ت عر� و�ط��ب� ت ف �أ ق ت
عر�
�قا� ا�ل� ب عر�� � . ك� ب
�قا� ا�ل� ب الحس� ب��م�عر�ة �سام ا�ل� ب
ب – ��1ح��ب ي�ر
1
ف
ال� زبا� ي� ف� ت
هرس� � ؤم��ل� ت � خ � ت�ح الله ب� �� �
�فا� ال� �ش�ي� � 472 الله ســم �الا ئص خصا�
�أ
و� ��ت�ف�ص��يل ق�سام�هم و ما �ي ��ن�ض اف �إ لى �ذ لك.
� �أ ف ه�ذ ّ ف ف
تا� �حوال ال� زبا� ي� � ي� � ا ال�ك� ب – 2ا�ل�ص�ح �ي���فة الم ب�رورة � ي� م�عر�ة ا�ل��فرق ال شم��هورة . ب� ي�ن ال�م�ص��نف � 2
ا�ل��فرق �ف ي� المسلم ي�ن و�� ت��فا�ص��يل �م�ؤ سس كل ف� قر�ة.
�أ � ت أ �ذ أ آ
عل��هم ار� خ��هم ي
ال� ن� ب���ياء و��تو ي �
عـــا� � ار�� يخ� م�ش ت�مل على هم وا�ق� تا� ت� ي ار��خ ال� ن� � ب���يـــاء� . هـ ا � �ك� ب – 3مر�ة ��ال�ن��ج��باء �ف ي� ت� ي 3
ا�لصلاة و السلام.
– � 4ال�ت�ح��ق��يق �ف� ال�ز ن�د�يق . رسالة �ل�ط��ي��فة ف��ها � ��ت�ف�ص��يل � ت��عر��يف ال�ز ن�د�يق و ت�� ح��ق��يق � �ل� �ف�ظه و� ب ��يان � ق
مصدا�ه 4
� ي � ي
أ �أ ًّ
تا� و ال�س��نة و ق�وال ال� ئ�مة ال� زبا� ي� ىلاعت هللا همحر م� �س�تدلا ب�ال� �ك� ب
ف
ال�با�طلة و� ح��قق ���يه ال�م�ص��نف � من ا�ل��فرق �
جو�اد�ة و ن�ه لا ي ��� ز � أ الك��بار �أ ن ا�ل��ف قر�ة ا�ل��قاد� نا���ية ت���باع ال � تم���ن� �غ لام �أحمد الك�ذ ا� الد�ج ال من ال�ز ن� ق
�أ
ب ب ي� ي
�أ�خ�ذ ف
ال�سلام��ية ب� ال��ج�ز ي�ة � نع��هم ب�ل ي ج�� ب� ق� �ت��ل�هم. �إ ��ب��قا�ؤ هم � ي� الدول إ
� ئ �أ
ال� زبا� ي� ىلاعت هللا همحر ف���يه �تر جا�م م�لوك ف�ارس ف
– 5ع ب�رة السا�س ب� �حوال م�لوك �ارس� . فصل ال�م�ص��نف � 5
�أ آ �أ
الساسا���ية و ما �ل �إ ل��يه مرهم و� ف ي� ن حس� �ت تر�� ب�ي� ت�ملك�هم و �حوال �ط��ب� ت�ق� ي� م�لوك�هم الك �ي���ن��ية و ب
�ذ لك ع ب�رة للم� �ع�ت ب� ي�رن.
أ – �6غ ا�ة ا�ل�طل� �ف� �أ �سواق ا�ل�عر�� � . ك�تا� �أ د�� ت� ي �ذ ف
ار��خ ال��سواق ال� زبا� ي� ��تو ي
ار�� يخ� كر ���يه ال�م�ص��نف � ب بي ب ب ي ي 6
�أ عر� و ما �ي ��ت�ع�لق ب��ذ لك ال� � ف
مو�ضوع من �ح� ��قا�ئق د�ب ��ية. ال شم��هورة � ي� ا�ل� ب
ملا�كة ا�ل� �ع�ظام . ب�� �ل�غة �أردو. – �7إ علام الكرام ب��أ �حوال ال ئ 7
�� – �8تر جا�م �ش ارح� �ت���فس ي�ر ال��ب��ي�ض
او� و مُح�ش��يه. ي ي 8
�أ
– 9ا�ل�طا�حون �ف ي� �حوال ا�ل�طا�عون. 9
�أ � أ
ار�� يخ� �ف ي� �مصاد ��يق ز�من ا�ل� ت�ف�رة و ق�سامها ب� حكامها وما تا� � � غص� ي�ر م�هم ت� ي 10 10ال��ن�ظرة �إ لى ا�ل� ت�ف�رة� � . ك� ب
�
ال�لٰ� �ه� ت
يا� من ا� �ل�فل� �س�فة �ف� ا�ل�ط��ب� �ع� ت
يا� و إ ي
تا� صدرا ش�رح �هدا ي�ة ال�حكمة ل�ل�علامة ا�لصدر ال�ش ي�ر زا� ي�. – �� 1ت�عل��ي� ت
�قا� على � �ك� ب 1
أ – � 2ت��عل��ي� ت
تا� م ي�ر ز�ا�هد ش�رح ال��مور ا�ل�عامة.
�قا� على � �ك� ب 2
ال�سلام. ب�أ ق �أ ئ
و� �وال �مة إ
ف
ال� زبا� ي� هرس� � ؤم��ل� ت � خ ف� ت � ت�ح الله ب� �� �
�فا� ال� �ش�ي� � 476 الله ســم � الا ئص خصا�
�
ال�سلام ( ب��ل�غة ال�أردو ). ق
13 13عمر ا�ل�عالم و��� يام ا�ل��ق��يامة �ع��ند علماء ا�ل��فلك و علماء إ
ه�ذ أ
تا� �ج امع ل��صول � ا ا�ل� ّ�فن لا� ��ن�ظ ي�ر له ول�كون�ه يا� ال�ج د ي�دة . من ع�ج ا�ئ ب� � �ك� بت� ا�ل��فن � �ك� ب 14 14ا�ل��فل� ��ك� ت
�نصا� � �ك� بت� المدارس وال�ج ام� ت ف ق �أ �فردا �ف� � � ً
عا� لو� �ب � ن�يا�ه �رره علماء دو � تل���نا � ي� � ب مو�ضوعه و س� ب �ج ام��عا م��ت� ي
عا� و المدارس. و�ج�ع�لوا ت�د �ريسه لا�ز�م ا �ف� ج�م��يع ال�ج ام� ت �
ي
ف
ال�سلام. ال��هور و ال�س��ن ي�ن ا�ل��قم ير�ة � ي� إ تا� �أسرار ��ت��قرر ش � �15 15ك� ب
ال�ثة ”. تا� ش�رح حد�ي ث� “ �أ ن ال��ن�� مالسلا و ةالصلا هيلع كان ��يصل� ا�ل�ع�ش اء ل�س��قوط ا�ل��قمر لل��يلة ث� � � �16 16ك� ب
ي بي
� أ
�باد�ها و�� ت��فا�ص��يل �ذ لك. ار� � خ��ها و �حوال م� ي الم� � تخ��ل��فة و�� تو ي �قاو�م � 17 17ال��ت� ي
ت ت �أ ث �أ �18 18أ �ن �مو �
�أصحا� ب ال�سلام و� ع��ند ا� و � تح�هن �ع��ند علماء إ ه� �ف ي� � خ�ان ال�س�مو ي هل � جوم �ن� � � ال قعا� ي
ا�ل��فل�س��فة ال�ج د ي�دة.
� �أ � ّ ال�شمس� . ه�ذ ا � �ك�تا� ق 19 19ق�درال ّمدة من ا�ل��ف��جر �إ لى �ط�لوع �
د���يق لا� ف�ي�همه �إ لا الم�هرة� . ل��فه ال�م� �ص�نف ب
ه�ذ �أ ت
الك� ي�رة الا�خ ��تلاف قو�د ا�خ � ت��لف ا�ل�علماء وا�ل�عوام �ف ي� كا�ر ا�ل�علماء �إ يّ�اه �ف ي� � ه الم� �س�ئلة � ث �ع��ند ��حك ي�م ب
ف أ �أ � ً ت �أ ه�ذ
ح�ى �� ضف�ى ال�مر �إ لى ال�ج دال و ا�ل� ��ق�تال و� ذ لك �إ لى عدة �س��ن ي�ن ���ج�ع�لوا ال�م�ص��نف ك� ي�را
� ه المس لة ث
� أ �ض ه�ذ ال�تم�سوا م��نه �أ ن ي��ح��قق ال�حق و ا�ل�صو ف ال� زبا�� حك�م ا و �
تا� و و ح ا� �� �ك� بت� ال�م�ص��نف � ا ال� �ك� ب ب � ي
ًّ ه�ذ ف ت ا� ق ف���يه الحسا ب� ت
تا� �ج دا و ا�ع��ت��قدوا صحة ما ال�شمس �اس�حسن ا�ل�علماء � ا ال� �ك� ب الد���ي��قة لس ي�ر �
ض ف ف
ال�با�طل. ���يه و عم�لوا على و�ق ما �ح��قق ال�م�ص��نف و ار��ت��فع ال�ن�ز اع و ا��م�حل �
ه�ذ �غ ا� ا�ل��ق آر� ن���ية سام صل�بة �أ و ه� �ع��بارة �عن �ط��ب� ت �
تا� �قا� �ف�ض ئا� ���ية ي�ر جم��سمة � . ا � �ك� ب ي � �أ�ج �20 20هل السماو ت
ًّ
م�هم و ب�د��يع �ج دا.
�أ ق ف ًّ ه�ذ ض ت
ال�سلام ال� زبا� ي� �وال علماء إ تا� �م��ف��يد �ج دا ج�مع ���يه ال�م�ص��نف � ال�أر� م�� ّحركة ؟ � ا � �ك� ب �21 21هـــــل
مو�ضوع. المحد� ي�ن مما �ي ��ت�ع�لق ب�ه�ذ ا ال� � آو�راء ا�ل��فلا�س��فة من ا�ل��قدماء و ث
ح� ال�م�طا�لع و�� ت��قدم حا� �ج د ي�دة �م��ف��يدة مهمة �م�ثل ب� ث تا� �ع��يد ا� �ل�ف�طر و س�ر ا�ل��قمر . ف���يه �أ ب� ث � �22 22ك� ب
ي
ال�با�ز� ىلاعت هللا همحر � � �أ �
دم��غا ل�م�طا�عن �ع��يد مكة على �ع��يـــــد ب�اك�س�تان �ب ��يوم و ��يوم ي�ن� . ك� بت�ها ال�م�ص��نف � ي
�أ
الد�ن ب� ن��هم لا �ي��ع فر�ون ا�ل�ع�لوم ال�ج د ي�دة. حد�ن على علماء ي ال تم���نو ي�رن المل� ي
�
ف
�قد�مة. ال�سلام و ال�ه� ��ي�ئة ال�ج د ي�دة و ا�ل� ي 23 23ا�ل��قمر � ي� إ
ف
� ت�ح الله ب� �� � ال� زبا� ي� ف� ت
هرس� � ؤم�� �ل� ت � خ
خصا�ئص الا�ســم الله 477 فا� ال� �ش�ي� �
ض
تا� � ��خم.
��24 24قصة ال� ��ن�جوم� . هو � �ك� ب
�أ ّ � �أ � أ
تا� �لف ب�ال� �ل�غة ا�ل�عر�ب ��ية ئ
للمسا�ل و ال� ب�حا�ث . ول �ك� ب تا� ك��ب ي�ر �ج امع تا� ال�ه� ��ي�ئة الحد�ي ��ثة� � . ك� ب � �25 25ك� ب
�أ ه�ذ �غ �أ ن ف ف ه�ذ
تا�� ي� � ا ا�ل��فن � ي� د ي�ار ال�ه��ند و� إ ي�ران و � ��ف�غا�� �س�تان و ب�اك� �س�تان و ي�ر�ها و مع � ا �هو ّول � �ك� ب
ه�ذ � �
ال� زبا� ي� ىلاعت هللا همحر �ف ي� � ا ا�ل��فنّ.
� �ص�ن��فه ال�م� �ص�نف �
26 26ش�رح ال�ه� ��ي�ئة الحد�ي ��ثة ( ب�� �ل�غة ال�أردو ).
27 27ال�ه� ��ي�ئة ا� ُلو�سطى ( ب�ال� �ل�غة ا�ل�ع بر� ي� ).
28 28ال� ��ن�جوم ال� ���ن�شطى ش�رح ال�ه� ��ي�ئة ا�لو�سطى ( ب�� �ل�غة ال�أردو ).
29 29ال�ه� ��ي�ئة ا�ل� �ص�غرى ( ب�ال� �ل�غة ا�ل�ع بر� ي� ).
30 30مدارال �� شب�رى ش�رح ال�ه� ��ي�ئة ا�ل� �ص�غرى ( ب�� �ل�غة ال�أردو ).
31 31م ي��ز ان ال�ه� ��ي�ئة.
ت � ق
الم� �ت� ّفر�ة �ف ي� ال�مو��ضوعا�
ه�ذ ق
تا� �ل�ط��يف �ج امع � ث
لك� ي�ر ال�سراء �إ لى ب�� ت�ي� ال�م��قدس � ��بل ا�ل�عرو�ج �إ لى السماء � . ا � �ك� ب تا� �أسرار إ – � �1ك� ب 1
ال�سراء �إ لى ب�� ت�ي� ال�م��قدس. ف
من ال�حكم و ال�أسرار � ي� إ
علم�ية للاسم ي�ن محمد و� أحمد اسم ي� ن� �ب� �� ي���نا ﷺ. – � 2
ال�خواصّ ا�ل� �� 2
�أصحا� ا�ل��ف��يل دون �غ ي�رهم� . ذ كر ال�م�ص��نف ال��ب ز
ـــا� ي� رحمه ب تا� ال�حكمة �ف ي� � �ح� ظف� الله ال�ك�ع��بة من – � �3ك� ب3
ف ه�ذ
�أصحا�
ب تا� ا�ل� � غص� ي�ر�أسر ًارا و حك�م ا �م�خ��ف��ية �ف ي� � �ح� ظف�الله � ت��عـــالى ب�� ت�ي�الله من الله � ت��عالى � ي� � ا ال� �ك� ب
ه�ذ
ال�با�ط��ن��ية . و � ه ال�أسرار لا ��تو�ج د �
�أصحا� ال� �ح�جا�ج ا�ل�ظالم ومن الملاحدة �
�
ب ا�ل��ف��يل دون �غ ي�رهم من
�ض �أ ف
كا�ر ا�ل�علماء. ب ال� زبا� ي� ب� قا� ت�راح ��ب�ع
� ي� ال� �ك� بت�� . ص �ن���فه �
ا� ال� ��
حكم�ية. تا� ال�حكا ي� ت
– � �4ك� ب 4
لدا�. تا� ك��ب�ر �ف� عدة جم� ت � � ئ ف
– �5ردوس ا�ل�فوا�د� . ك� ب ي ي 5