You are on page 1of 482

‫تا� ‪

:‬ف� ت�ح الله ب� �� �‬


‫خصا�ئص الاسم الله‬ ‫اسم ال� �ك� ب‬
‫ز‬
‫ال�با� ي� ىلاعت هللا همحر‬ ‫ن‬ ‫محمد � ٰ‬ ‫اسم ال�م�ؤ �لف ‪ :‬‬
‫موسى الروحا� ي� �‬
‫ا�ل�ط��ب�عة السا��ب�عة ‪1437 :‬ـه ‪٢٠١٦ -‬م‬
‫ج�م��يع ال�ح��قوق م� �ح� �فو�ظة‬

‫أ‬ ‫�إ دارة �‬


‫د�‬‫ال�ت� �ص� �ن�يف و ال� ب‬
‫‪/١٣‬د� ‪ ،‬ب�لاك ب�ى ‪،‬‬
‫ي‬ ‫ا�ل�ع��نوان ‪ :‬ال�م� �ك� بت� المرك�ز ي� ‪:‬‬
‫�‬ ‫آ‬
‫سمن � ب�اد ‪ ،‬لا�هور ‪ ،‬ب�اك�س�تان‬ ‫ ‬
‫�ها��تف ‪٠٠٩٢ ٤٢ ٣٧٥٦٨٤٣٠ :‬‬
‫ف�اكس ‪٠٠٩٢ ٤٢ ٣٧٥٣١١٥٥ :‬‬
‫��جوال ‪٠٠٩٢ ٤٢ ٤٤٢٦٤٤٠ :‬‬
‫ال�ل�ك�رو� ي� ‪alqalam777@gmail.com :‬‬
‫ت ن‬
‫ال ب� ير�د إ‬
‫ن‬
‫ال�ل�ك�رو���ية ‪www.alqalamfoundation.org :‬‬
‫ت‬ ‫�بكة‬‫�‬ ‫ش‬ ‫�‬
‫ال�‬ ‫�‬
‫إ‬ ‫ال�مو�قع على‬

‫‪Idara Tasneef wal Adab‬‬


‫)‪(Institute of Research and Literature‬‬
‫‪Alqalam Foundation‬‬
‫‪Address: Head Office: 13-D, Block B,‬‬
‫ ‬ ‫‪Samanabad, Lahore, Pakistan.‬‬
‫ ‪Phone:‬‬ ‫‪0092-42-37568430‬‬
‫ ‪Fax:‬‬ ‫‪0092-42-37531155‬‬
‫ ‪Cell:‬‬ ‫‪0092-300-4426440‬‬
‫ ‪Email:‬‬ ‫‪alqalam777@gmail.com‬‬
‫ ‪Web:‬‬ ‫‪www.alqalamfoundation.org‬‬

‫ال� ش‬
‫�نا�ر‬
‫ف‬
‫� ت�ح الله ب� �� �‬ ‫ال�ثا�ن ي�‬
‫جـــــ�ء �‬
‫ال� ز‬
‫خصا�ئص الا�ســم الله‬ ‫‪1‬‬ ‫�‬

‫با� السادس و �‬
‫‪ ‬ال�خم�سون‬ ‫ال� ب‬
‫�‬
‫و ف� ��يه ث� ث‬
‫لا� �� �‬
‫خصا�ئص‬

‫�أ ت‬ ‫أ‬
‫الحس�ى ��ت� ��ع� ني�ها ش�ر ًعا �ف ي� � �ل� ظف� �ال�ت� يحر�مة ي� �� يحر�مة ا�لصلاة‪. ‬‬‫ن‬ ‫خصا�ئص ال�ج لالة من ب� ي�ن ال�سماء‬ ‫من �� �‬
‫أ‬ ‫�أ‬ ‫ّ‬
‫ن‬
‫الحس�ى‬ ‫ال�روع �ف ي� ا�لصلاة �إ لا ب�� �ل� ظف� “الله ك ب�ر” دون “الرحمن” و‪“ ‬ا�ل��قد�ير” و‪� ‬غ ي�رهما من ال�سماء‬ ‫جو� ش‬ ‫لا�� ز‬
‫� ي�‬
‫ف‬
‫‪� ‬أ‬ ‫�ذ‬ ‫أ‬
‫ك� ي�ر من ال� ئ� ��مة‪ ، ‬و�هو م � به� ال�ش ا��فع ي� و‪ ‬مالك و‪� ‬أحمد و ��بو��يو�سف و‪ ‬داود‬ ‫ب�دل ال�ج لالة‪ . ‬و‪� ‬هو �م� �خ�تار � ث‬
‫هر� و‪ ‬من ت���بع�هم ىلاعت هللا مهمحر‪. ‬‬ ‫�‬
‫ا�ل�ظا� ي‬
‫ال�ثا�ن� ن‬ ‫ال� ئ�مة م� � ف�ت���قون على ��ت�ع يّ�ن � �ل� �ف�ظة “الله” �ف� �ال�ت� يحر�مة‪ . ‬و‪� ‬إ ن�ما ا�خ ��ت� �ل�فوا �ف� ال� �ل� ظف� �‬ ‫أ‬ ‫ف‬
‫م�ها‪. ‬‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫� ��هـ�ؤ لاء‬
‫�أ �‬ ‫�أ‬ ‫�أ‬ ‫أ‬
‫ف��أ�ج زا� ال�ش ا��فع ي� ىلاعت هللا همحر “ال�ك ب�ر” ب�دل “ ك ب�ر” و‪� ‬ج زا� �ع��ند ب� ي� ��يو�سف ىلاعت هللا همحر “ك��ب ي�ر” و‪“ ‬الك��ب ي�ر” � ��ي�ضـــا‪. ‬‬
‫�أ‬
‫ض‪. ‬‬ ‫و‪� ‬ع��ند ب� ي� ح��ن��ي��فة و‪ ‬محمد ىلاعت هللا امهمحر �هو وا�ج ب� لا ف�ر�‬
‫الد�ن الم�سمى ��ب� ��ف�تح‬ ‫ت‬ ‫ق‬ ‫ف ش‬ ‫�ش‬ ‫� �ي�خ ز‬ ‫ق‬
‫الد�ن ال ا��فع ي� ىلاعت هللا همحر � ي� �رح �رة ا�ل�عــ ي�ن ب�م�هما� ي‬ ‫�ال ا�ل�علامة ال�ش� ي��ن ي‬
‫�أ‬ ‫أ‬ ‫تّ �أ‬ ‫�أ‬
‫للا���باع و “الله ال�ك ب�ر”‪ . ‬ولا ي�� فك� ي� “ ك ب�ر الله” ولا‬ ‫ال�م�ع ي�ن‪ : ‬و‪� ‬ي ��ت�ع ي�ن ف���يـــه على ا�ل��قادر � �ل� ظف� “الله ك ب�ر”‬
‫�أ‬ ‫�أ �أ‬
‫“الله ك��ب ي�ر” و “ � �ع�ظم” و‪ ‬لا “الرحمن ك ب�ر”‪. ‬‬
‫�أ‬ ‫ّ‬ ‫�أ‬
‫ال�باء‪. ‬‬‫اد�ه � � غ�ب� ي�ر ال�م� نع�ى كمد هم�ز ة “الله” و‪ ‬ك �لف �ب��عد �‬ ‫‪ �� ‬ت‬ ‫و � ض�ي� ّر �إ �خ لال ب��حرف من “الله ك ب�ر” و ز ي‬
‫ّ أ‬ ‫�ذ‬ ‫�أ ت‬ ‫ت ّ‬
‫ال� ي� ب� ي�ن اللام‬ ‫ال��لف ت‬ ‫‪�� ‬ادة واو ق� ��بل ال�ج لالة‪ . ‬و� خ�لل واو ساك��نة و م��حركة ب� ي�ن � ت‬
‫الكلم� ي�ن‪ . ‬وك ا ز ي��ادة مد‬ ‫وزي‬
‫�أ‬
‫و‪ ‬ال�هاء �إ لى حد لا ي�راه حد من ا�ل��قراء‪ . ‬نا� ��تهى كلامه‪. ‬‬
‫ّ‬ ‫�أ‬ ‫ق‬
‫ال� زبا��ي‪ : ‬ق�وله “ولا ي�� فك� ي� ك ب�ر الله” دل على �خ اصة ث� نا���ية لل��جلالة و�هو‬ ‫ل�� �ع�يف �‬ ‫�ال ا�ل�ع��بد ا� �ض‬
‫جو� �ت�أ�خ ي�ر�ها �ع��نه‪. ‬‬ ‫�قد�م ال�ج لالة على � �ل� ظف� “�أ ك ب�ر” ولا ي ��� ز‬ ‫�أ‬ ‫ف‬
‫� ت��ع��ي��نه للا�� ��ت�تاح والا�ب ��تداء � ي� �ال�ت� يحر�مة‪ . ‬ي� ي ج�� ب� ��ت� ي‬
‫ف‬
‫ف‬
‫ال�ثا�ن ي�‬
‫جـــــ�ء �‬‫ال� ز‬ ‫� ت�ح الله ب� �� �‬
‫�‬ ‫‪2‬‬ ‫الله‬ ‫ســم‬ ‫�‬‫الا‬ ‫ئص‬ ‫خصا�‬
‫‪� ‬ذ‬ ‫�ذ‬ ‫�ذ‬ ‫ف‬ ‫ق‬
‫ب�‬ ‫الم� ت�هد �ج‪ 1‬ص‪�� 123‬ب�عد كر الم ا� به� و كر س �� ب‬ ‫ر�ش‬
‫�ال با�ن د ال ي‬
‫مالك� ىلاعت هللا همحر � ي� ب�دا ي�ة ج‬
‫�أ‬ ‫تلا��هم‪� : ‬هـــــــل ال� �ل� ظف� �هو ال �م�ت� �ع�بد �ه �ف� ف‬ ‫�خ � ف‬
‫الا�� ��ت�تاح و ال�م� نع�ى ؟ قو�د ا� �س�تدل المالك��يون و‪ ‬ال�ش ا��ف�ع��يون ��ب��قوله‬ ‫� ب ي‬ ‫ا �‬
‫أ‬ ‫ت‬ ‫ت‬
‫� ‪� :‬م� ��ف�تاح ا�ل�صـــلاة ا�ل�ط�هور و‪ �� ‬يحر�م�ها �ال�تك��ب ي�ر و‪� ‬حل �ي��ل�ها ال��تسل ي�م‪ . ‬ق�ا�لوا‪ : ‬و‪ ‬ال��لف و‪ ‬اللام �ه�ه��نا‬
‫‪� ‬أ‬ ‫�أ‬
‫جو� � ��ب�غ ي�ره‪. ‬‬ ‫لل�حصر‪ . ‬و‪ ‬ال�حصر ي�دل على ن ال�حكم �خ اص ب�الم��ن�طوق ب�ه‪ ، ‬و ن�ه ي �‬
‫لا�� ز‬
‫ه�ذ‬ ‫ف‬ ‫ه�ذ أ‬ ‫� �أ‬
‫ا� دل��يـــل‬ ‫و ل��يس ��يوا� قف��هم ��بوح��ن��ي��فة ىلاعت هللا همحر على � ا ال�صل‪ � . ‬إ�ن � ا ال� فم��هوم �هو �ع��نده من ب� ب‬
‫�أ‬ ‫طا�‪ ، ‬و‪� ‬هو �أ ن ي��حكم للم�س� ت‬
‫طا� �ع��ند ب� ي� ح��ن �ي���فة �غ ي�ر‬ ‫كو� �ع��نه ��ب�ض د حكم الم��ن�طوق ب�ه‪ . ‬و‪ ‬دل��يل �‬
‫ال�خ� ب‬ ‫�‬
‫ال�خ� ب‬
‫م�ع�مول ب�ه‪ . ‬نا� ��تهى‪. ‬‬

‫ق�ال‪ : ‬ف� إ�ن ق���يل‪ : ‬لم ا�خ ��تص ا��ن�ع��قاد�ها ب�� �ل� ظف� �ال�تك��ب ي�ر دون �ال�ت� � ظع� ي�م ؟‬
‫ه�ذ‬
‫‪ ‬ال�ت� �ع�ظ ي�م على و�ج ه الم��با� �ل�غـــة‪ . ‬و‪ ‬ل� ا ق�ال ﷺ‪: ‬‬ ‫ق�ل��نا‪� : ‬إ ن�ما ا�خ ��تص ب�ه أل�ن � �ل� �ف�ظه ي�دل على ا�ل��قدم و �‬
‫�أ ت أ‬ ‫أ‬
‫ض‪ . ‬و ق‪� ‬ال ﷺ‪: ‬‬ ‫ا� و‪ ‬ال�أر�‬ ‫مل� ما ب��ن ال�س�مو ت‬
‫ي‬ ‫بس�حان الله ��ن�صف الم ي��ز ان والحمد لّٰله ت�مل� الم ي��ز ان والله ك ب�ر �‬
‫�أ‬ ‫ن ق �‬ ‫ف‬ ‫الك ب� ير�اء ردا�ئ� و‪ ‬ا�ل� �ع�ظمة �إ ز� ف ن ز‬
‫ال�‪ . ‬ا� �س�ت�عار للك ب� ير�اء الرداء‬ ‫�ش�ء م�هما �صم�ته و‪ ‬لا ب� ي‬ ‫ار� �من �ا��ع� ين� � ي� ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫فت‬ ‫�ذ‬ ‫�أ‬
‫عا�ة ا�ل�طال��ب ي�ن �ف ي� حل ��ح الم��ب ي�ن‪. ‬‬ ‫ال� ز�ار‪ . ‬ك ا �ف� �إ ن‬
‫ي‬ ‫ال� ز�ار‪ . ‬و‪ ‬الرداء ش�رف من إ‬ ‫و‪ ‬ل�ل� �ع�ظمة إ‬
‫ل�� �ع�يف الروحا�ن�ي‪ : ‬م�ح�صول الكلام �أ ن �ع� ن‬ ‫ق‬
‫�ند�ا م� شع�ر ال�ح��ن� ���ف�ية � ت��ع �ي� ي�ن � �ل� ظف� “الله‬ ‫�ال ا�ل�ع��بد ا� �ض‬
‫أ‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫�أ‬
‫ض‪ ، ‬ل� ن�ه �هو الم��ن��قول من ��ف�عله ﷺ‪ . ‬وال�صل �ف ي� �ذ لك‬ ‫ك ب�ر” وا�ج ب� �لل�ت� يحر�مة‪ . ‬و�ع��ند سا�ئر ال� ئ�مة ف�ر�‬
‫جو� �غ ي�ره‪. ‬‬ ‫صاح� ال�هدا ي�ة �عن مالك ىلاعت هللا همحر‪ . ‬ف�لا ي ��� ز‬ ‫ب‬
‫ال� ق‬
‫�تو���يف كما ��ن��قل‬

‫ار� من ق�وله ﷺ‪ . ‬و‪� ‬ف ي� ��ب�ع�ض �طرق حد�ي ث� المس ي�ء‬ ‫ق�ال ا�ن ال�همام ىلاعت هللا همحر �ف� ا�ل� ��ف�تح‪ : ‬و�هو الم��تو ث‬
‫ي‬ ‫ب‬
‫ث‬ ‫ف‬ ‫�ض�أ‬
‫ح�ى �ي ��تو ���ي�س��ب�غ ا� �‬ ‫أ‬
‫صلا�ه‪ : ‬ق�ال ﷺ‪� : ‬إ ن�ه لا ت� ت�م صلاة ل�حد من ال��ناس ت‬ ‫ت‬
‫لو�ضوء �م ي�ك ب�ر و ي‪� ‬حمد الله‬
‫�أ‬ ‫آ‬ ‫�أ‬
‫�ع�ز و�ج ل و‪  ‬ي� ��ث� ين� عل��يه و‪�� ‬ي��قر ب�ما �ش اء من ا�ل��قر�ن ث�م ��ي��قول‪ : ‬الله ك ب�ر‪ . ‬و‪� ‬ذ كر الحد�ي�ث‪ . ‬نا� ��تهى‪. ‬‬
‫ً‬
‫ه� � �م� ّفصلا‪ . ‬و ف‪��� ‬يـــــــه‪ : ‬الرا��بع‪ : ‬ق�ول‬
‫�ذ‬ ‫�ذ‬ ‫ف‬
‫�أر�ب�عة م ا� ب‬ ‫تا� ال�س�عا ي�ة �ج‪ 2‬ص‪ ، 106‬كر �‬ ‫و � ي� � �ك� ب‬
‫�غ‬ ‫�أ �� ح��ن��ي��فة ومحمد ىلاعت هللا امهمحر و�هو �أ ن�ه ي�� ز �أ ف‬
‫شو�‬‫جو� ي� ا�� ��ت�تاح ا�لصلاة ب�كل ما دل على �ال�ت� � ظع� ي�م ال�خا�لص ي�ر ال �م� ب‬ ‫�‬ ‫بي‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫�‬ ‫�أ‬ ‫ك‬ ‫�ف‬ ‫َ‬ ‫أ‬
‫هوال�ت� � ظع� ي�م‪ . ‬ق�ال الله � ت��عالى‪َ : ‬و َ بَّر�ك �� ِبّ� ْر‪ . ‬ي� � � �ع�ظم‪ . ‬قو�ال � ت��عالى‪َ : ‬و �ذ ك َر‬ ‫ب�الدعاء‪ . ‬ل�ن �ال�تك��ب ي�ر � �‬
‫�أ‬ ‫�أ ّ �أ‬ ‫�� َّ‬ ‫ٱ‬
‫عم من ن ي��كون ب�اسم الله و ب�اسم الرحمن و�غ ي�ر �ذ لك مما ي�دل على �ال�ت� � ظع� ي�م‪. ‬‬ ‫� �� َسـم َ ِبّر�هِ ۦ � َفصل ٰى‪ . ‬و�ذ كر اسمه‬
‫ف‬
‫� ت�ح الله ب� �� �‬ ‫ال�ثا�ن ي�‬
‫جـــــ�ء �‬
‫ال� ز‬
‫خصا�ئص الا�ســم الله‬ ‫‪3‬‬ ‫�‬
‫ال�رط دون �غ ي�ره‪ . ‬نا� ��تهى‪. ‬‬ ‫با� �أ ن ي��كون ال� �ل� ظف� الم��ن��قول �س��نة �م�ؤكدة لا �أ ن�ه ش‬ ‫ال� ب‬
‫ف‬
‫ا ي�ة ما � ي� �‬
‫�غ‬
‫ق‬ ‫�أ‬ ‫ف‬ ‫ث‬
‫لا�ن ال�همام ىلاعت هللا همحر‪� : ‬م �هل ي�كره الا�� ��ت�تاح � � غ�ب� ي�ر “الله ك ب�ر” �ع��نده‪� . ‬ال السر�خ س ي�‬ ‫ف ��‬
‫و � ي� ا�ل�ف�تح ب‬
‫�ذ �أ‬ ‫أ �أ‬ ‫أ‬
‫ت� ير�د مر يًّو�ا‬ ‫�‪ : ‬لا ي�كره �ف ي� ال�صح‪ . ‬و‪� ‬ف ي� �ال�ت�ح��فة‪ : ‬ال�صح ن�ه مكروه‪ . ‬و‪� ‬هـــ ا ولى‪ . ‬و ق‪� ‬د �ذ كره �ف ي� �ال� �ج‬
‫�أ‬
‫�عن ب� ي� ح��ن��ي��فة‪ . ‬نا� ��تهى‪. ‬‬
‫ح�ى ي�كره لمن ي�ح�س��نه �تركه‪ . ‬كما ق�ل��نا‬ ‫الم�خ�صوص ف ي� ج�� ب� ا�ل�عمل ب�ه ت‬ ‫‪ ‬ال�ثا�ب ت� ب�ال�خ�ر ال� �ل� ظف� �‬
‫ب‬ ‫ث�م ق�ال‪ : ‬و �‬
‫ه�ذ‬ ‫ف‬ ‫�ذ ف‬ ‫ت‬
‫و�جوب�ه ��ظا� ًهرا‪. ‬‬ ‫ال��عد ي�ل‪ . ‬ك ا � ي� الكا� ي�‪ . ‬و‪ � ‬ا ��ي��ف��يد �‬ ‫�ف ي� ا�ل��قراءة مع ا�ل��فا�حة و‪� ‬ف ي� الر�كوع و‪ ‬ال� �س�جود مع � ت‬
‫�أ‬ ‫ف ن �أ‬ ‫ه�ذ‬ ‫�أ‬ ‫ف‬ ‫ت ت‬ ‫�‬
‫س�ن ب� ي� ب�كر ب�ن ب� ي�‬ ‫�ب�غ� ن ��ي� ّعول على � ا‪ . ‬نا� ��تهى‪ . ‬و‪ � ‬ي�‬ ‫ت‬ ‫ض‬
‫و�هو �م��ق��ت�ى ال�موا�ظ��بة ال� ي� لم ��ت��ق�رن ب��رك‪��� . ‬ي��ن� ي‬
‫أ‬ ‫�أ ّ‬ ‫�أ ن �‬ ‫�أ‬
‫�ش�ء كان ال� ن� � ب���ياء ��ي� � ت�ف���ت�حون ا�لصلاة ؟ ق�ال‪ : ‬ب�ال��توح��يد و‪ ‬ال��تس � ب���يح‬ ‫� ��ي�بة �عن ب� ي� ا�ل�عال��ية �ه �س�ئل‪ : ‬ب� ي� ي‬
‫�ش‬
‫‪ ‬م�ثله �عن ال� ��ن�خع ي�‪. ‬‬ ‫ح� ب�ه ا�لصلاة �أ�ج�ز اك‪ . ‬و �‬ ‫ال�ش�ع��‪ : ‬ب��أ ّ� اسم من �أ سماء الله � ت��عالى ف� ت� ت‬ ‫‪ ‬ال�هل��يل‪ . ‬و‪� ‬عن �‬ ‫و ت‬
‫ي‬ ‫بي‬
‫ق‬
‫إ�ف�ن �ل�ت‪ : ‬روى ا�ل�ط ب�را�ن ي� من حد�ي ث� فر�اعة ب�ن را��فع �ف ي� ��قصة الر�ج ل ال�ذ ي� لم ي� ت�م ا�لصلاة‪ ، ‬قو�ال‬
‫�ي�ضع‬ ‫ح�ى �ي ��تو�ض�أ ف�� �‬ ‫صل ف� إ� ن�ك لم �ت��صـــل‪� . ‬أ ن�ه ق�ال له‪ : ‬لا ي� ت�م صلاة أل�حد من ال��ناس ت‬ ‫ّ‬
‫له ر�سول الله ﷺ‪: ‬‬
‫�ذ‬ ‫ف �ذ‬ ‫�أ‬
‫ا�ض�عه ث�م �ي�س��ت��ق��بل ا�ل��ق��بلة ث�م ��ي��قول “الله ك ب�ر”‪ . ‬الحد�ي�ث‪� . ‬ه ا ��ي�ؤ ي�د م � به� مالك‪. ‬‬ ‫لو�ضوء من �مو �‬ ‫ا� �‬
‫�‬ ‫ه�ذ‬ ‫ق‬
‫�ل�ت‪ � : ‬ا الحد�ي ث� دل��يل ل��نا لا لكم‪ . ‬ف� إ�ن ال� ب�ن� ي� مالسلاو ةالصلا هيلع �إ ن�ما ع�لق ب�ه ت�مام ا�لصلاة لا ��ن��فس ��جو زا�‬
‫�ذ‬
‫‪ ‬ال�جوا�ز‪ . ‬ك ا �ف ي� ال��ب��نا ي�ة‪. ‬‬ ‫ا�لصلاة‪ . ‬و‪ ‬كم من ف�رق ب� ي�ن ت‬
‫ال�مام و �‬
‫َ �ف ك‬ ‫ت‬ ‫ق‬
‫إ�ف�ن �ل�ت‪ : ‬ق�د ورد �ف ي� الحد�ي�ث‪ : ‬و‪ �� ‬يحر�م�ها �ال�تك��ب ي�ر‪ . ‬و ق‪� ‬ال الله � ت��عالى‪َ : ‬و َ بَّر�ك �� ِبّ� ْر‪ . ‬و�هو‬
‫ن‬ ‫�أ‬
‫ي�دل على ا�ش ت�راط ��خ�صوص � �ل� ظف� “الله ك ب�ر” دون “الله �أ�ج ل” و‪�� ‬حوه‪. ‬‬
‫ت‬ ‫ت‬ ‫أ‬ ‫ق‬
‫�ل�ت‪ : ‬ا�ل�ع ب�رة للم�عا�ن ي� لا لل��ل��فا�ظ‪ . ‬ف�ل��يس م� نع�ى الحد�ي ث� �� يحر�م�ها � �ل� ظف� �ال�تك��ب ي�ر ب�ل م� نع�ى �� يحر�م�ها‬
‫آ‬
‫�ال�تك��ب ي�ر ما ي�دل على �ال�ت� �ع�ظ ي�م‪ . ‬و ق‪� ‬س عل��يه ال� ي�ة‪. ‬‬
‫ال�هادة‪� : ‬إ ن�ها �إ ن�ما ا�ش ت�ر� تط� � �ل�ظا�هـــــر‬ ‫لا �� �ي�قال‪ : ‬ق�د ق�ا�لوا �ف� ا�ش ت�راط � �ل� �ف�ظة “�أ ش�هد” و ن‪�� ‬حو�ها �ف� ش‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫أ‬ ‫ف‬ ‫ن‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫ٱ‬ ‫أَ ق‬
‫ال��ن�صوص �ك��قوله � ت��عالى‪َ : ‬و � ِ� يْ� ��موا � شل� ��هدة ِل ِّٰله‪ . ‬و‪�� ‬حو �ذ لك‪� . ‬ما ب�ال�هم ا� �ع�ت ب�روا �ه��ناك ال��ل��فا�ظ الم��ن�صوصة‬
‫و‪� ‬ه�ه��نا ا� �ع�ت ب�روا ال�م� نع�ى‪. ‬‬
‫�أ‬
‫ال�هادة ق�وى �ف ي� �إ ف�ادة ت�اك��يـــد �م�ت�ع� قل�ها من‬ ‫أل� نّ�ا �� �ن�قول‪ : ‬ا�ل��فرق ب�� ن�ي�هما م�ع��نو�‪ . ‬و‪� ‬هو �أ ن � �ل� �ف�ظة ش‬
‫ي‬
‫ف‬
‫ال�ثا�ن ي�‬ ‫جـــــ�ء �‬ ‫ال� ز‬ ‫� ت�ح الله ب� �� �‬
‫�‬ ‫‪4‬‬ ‫الله‬ ‫ســم‬ ‫�‬ ‫الا‬ ‫ئص‬ ‫خصا�‬
‫ق � أ‬ ‫�أ ‪� ‬أ �‬ ‫أ‬
‫�غ ي�ر�ها من ال��ل��فا�ظ ك علم و ت�� ��ي�قن لما ف� ي�ها من قا���ت�ض اء م� نع�ى الم�ش ا�هدة و‪ ‬ال�م�عا�ي ��نة‪ . ‬و‪� ‬د و�قع ال�مر ب��ل�ف�ظة‬
‫�‬ ‫�‬
‫�أ‬ ‫�أ‬ ‫�أ‬
‫م� ل�ذ لك‪ . ‬ب� خ�لاف �ال�تك��ب ي�ر ف� إ� ن�ه �ال�ت� � ظع� ي�م‪ . ‬و‪ ‬ل��يس � �ل� ظف� “الله ك ب�ر” ب��ل�غ من “الله ��جـــــل‬ ‫ال�هادة ف�ل�ز ت‬ ‫ش‬
‫�ذ �‬ ‫�أ‬ ‫ال��ل��فا�ظ �سواء‪ . ‬ف�لم ت� � ث�� ت‬ ‫ف ن ت ه�ذ أ‬ ‫‪� ‬أ‬
‫�ب� ��خ�صو�ص��ية ��تو�ج ب� � ت��ع��ي ي�ن “الله ك ب�ر”‪ . ‬ك ا � � قح���قه با�ن‬ ‫و � �ع�ظم”‪� . ‬كا�� � ه‬
‫فت‬ ‫ال� ت‬ ‫ف‬
‫�قد�ر‪. ‬‬ ‫ي‬ ‫�‬ ‫�‬
‫ل‬ ‫ا‬ ‫ح‬ ‫�‬ ‫هادا� من �‬ ‫تا� ش‬ ‫ال�همام ىلاعت هللا همحر � ي� � �ك� ب‬
‫ت‬
‫و � ي� الم ��ب�سوط �ج‪ 1‬ص‪�� : 36‬بو��يو�سف ىلاعت هللا همحر ا� �س�تدل ��ب��قوله ﷺ‪ : ‬و�� يحر�م�ها �ال�تك��ب ي�ر‪ . ‬ف�لا ب�د من‬
‫�أ‬ ‫ف‬

‫ح�ى لا ��ي��قام ال� �س�جود‬ ‫ال��عل��يل ت‬ ‫بد���ية ��ي� �ع�ت ب�ر الم��ن�صوص عل��يه‪ . ‬ولا �ي �� �ش� �ت�غل ب� � ت‬ ‫ال� ن‬ ‫� �ل� �ف�ظة �ال�تك��ب�ر‪ . ‬و‪� ‬ف� ا�ل�ع� ت‬
‫�بادا� �‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫ف‬ ‫أ‬
‫على ال�خد و‪ ‬ال �ن �م��قام ال� �س�جود على ال�ج �هة و‪ ‬ال���نف‪ . ‬و‪ ‬ال�أ�ذ ان لا �ي ��نادى � ��ب�غ ي�ر � �ل� ظف� �ال�تك��ب ي�ر‪� � . ‬‬ ‫ق‬ ‫�ذ‬
‫ال�ت� يحر�م‬ ‫ب‬
‫�أ‬
‫ل�لصلاة ولى‪. ‬‬
‫ف�أ�م أ�ذ ف‬ ‫ث ق‬ ‫ث �ذ �أ �أ‬
‫ال�علام‪ . ‬و‪� ‬ب �� � غت���ي ي�ر‬ ‫�م كر دلة ب� ي� ح��ن��ي��فة و‪ ‬محمد ىلاعت هللا امهمحر‪� . ‬م �ال‪ � : ‬ا ال� ان �ال�م��ق�صود م��نه إ‬
‫�أ‬
‫فو� ما �هو ال�م��ق�صود‪ . ‬ف� إ�ن ال��ناس لا ��ي�عل�مون ن�ه �أ�ذ ان‪ . ‬ف� إ�ن ق�ال “الله” لا��يص ي�ر �ش ار ًعا �ف ي� ا�لصلاة‬ ‫ال� �ل� ظف� � ��ي� ت‬
‫�أ‬ ‫�ذ‬ ‫أ‬ ‫�ذ‬
‫ب�ه ا ال� �ل� ظف� �ع��ند محمد‪ . ‬ل�ن ت�مام �ال�ت� � ظع� ي�م ب� كر الاسم و‪ ‬ا�ل�ص��فة‪ . ‬و‪� ‬ع��ند ب� ي� ح��ن��ي��فة ��يص ي�ر �ش ار ًعا �ف ي� ا�لصلاة‪. ‬‬
‫�ت�أ‬ ‫ه�ذ‬ ‫أ‬
‫م���تق من ال� له و‪� ‬هو �ال�ت�ح ي�ر‪ . ‬نا� ��تهى‪. ‬‬ ‫ل�ن �ف ي� � ا الاسم م� نع�ى �ال�ت� �ع�ظ ي�م‪ . ‬ف� إ� ن�ه � ش‬
‫�أ‬ ‫ق‬
‫�ال ا�ل�ع��بد ا�ل��ض� �ع�يف الروحا�ن�ي‪� : ‬م��ق�‬
‫ض ه�ذ‬
‫لصاح� الم ��ب�سوط ن حكم �كون�ه �ش ار ًعا‬ ‫ب‬ ‫�ت�ى � ا الكلام �‬
‫ف �ذ‬
‫اصة ال�ج لالة‪ . ‬كما ي�دل عل��يه ا� �س�تدلاله‪� . ‬ه ه‬ ‫ب�الاسم ال�م��فرد �أ � ��ب��قوله “الله” �ع��ند �أ �� ح��ن �ي���فه ىلاعت هللا همحر �إ ن�ما �هو �خ ّ‬
‫بي‬ ‫ي‬
‫ف ه�ذ‬ ‫�خ اصة ث� �‬
‫با�‪. ‬‬ ‫ال� ب‬
‫ال�ثة لل��جلالة � ي� � ا �‬
‫�أ�ج�ز�أ‬ ‫�أ‬ ‫�أ‬ ‫ق ف فت‬
‫صاح� ال�هدا ي�ة “ و �غ ي�ره من سماء الله � ت��عالى ه �ع��ند‬ ‫ب‬ ‫�قد�ر �ف ي� �ب ��يان ق�ول‬ ‫ي‬ ‫�‬ ‫�‬
‫ل‬ ‫ا‬ ‫ح‬‫�‬ ‫لكن �ال � ي� �‬
‫�أ‬ ‫�أ‬ ‫ه�ذ‬ ‫ً �أ‬ ‫�أ‬ ‫�أ‬ ‫�أ‬
‫�فردا و �خ ب� ًرا‪ . ‬ف� �ي���ق��ت� يض� � ا الكلام ن�ه �لو ق�ال “الله” و‬ ‫ب� ي� ح��ن��ي��فة و‪ ‬محمد ىلاعت هللا امهمحر”‪ : ‬عم من ن ي��كون �م�‬
‫ه�ذ‬ ‫�أ‬
‫ت� ير�د‪�� : ‬ج�عل � ا روا ي�ة الحسن �ع��نه‪. ‬‬ ‫“الر�” ب�لا ز ي��ادة ��يص ي�ر �ش ار ًعا على ق�ول ب� ي� ح��ن��ي��فة‪ . ‬و‪� ‬ف ي� �ال� �ج‬ ‫بّ‬
‫ف فت‬ ‫أ‬
‫�قد�ر‬
‫ي‬ ‫�‬ ‫�‬
‫ل‬ ‫ا‬ ‫ح‬ ‫�‬ ‫ف���يل ي�‪ “ : ‬ب�الرحمن” ��يص ي�ر �ش ار ًعا و‪ “ ‬ب�الرح ي�م” لا‪ ، ‬ل� ن�ه م�ش ت�رك‪ . ‬نا� ��تهى ما � ي� �‬ ‫و ق�ال ا� �ل� � ض‬
‫‪� ‬أ‬ ‫�أ ‪� ‬أ‬ ‫آ‬ ‫�أ‬ ‫ه�ذ‬
‫مر�جع و‪ ‬الم� ب� و‪ ‬علمه على و ك ب�ر و و�سع‪. ‬‬ ‫ا� و‪� ‬إ ل��يه ال �‬ ‫�ب ��تصرف‪ � . ‬ا‪ . ‬والله علم ب�ا�ل�صو ب‬
‫ف‬
‫� ت�ح الله ب� �� �‬ ‫ال�ثا�ن ي�‬
‫جـــــ�ء �‬
‫ال� ز‬
‫خصا�ئص الا�ســم الله‬ ‫‪5‬‬ ‫�‬

‫با� السا��بع و �‬
‫‪ ‬ال�خم�سون‬ ‫ال� ب‬
‫�‬
‫خ ً‬
‫م� ت�مل على خ�مس و‪ � ‬شع� ي�رن �اصة‬
‫و�هو ش‬

‫�أَ‬
‫ال��ض فا�ة �إ يل�ها‬
‫ال�جـــــلالة و‪� ‬ل� �طا�ئف م�ز ا ي�ا�ها ا�خ ��تصاص � �ل� ظف� “ ��� ميـ�ن” ب�� �ل� تغا�ه ب� إ‬ ‫خصا�ئص �‬ ‫دا�ئع �� �‬ ‫من ب� �‬
‫�أ‬ ‫�أ‬ ‫أ ّ �ذ‬ ‫أ ّ �ذ‬ ‫�أ‬
‫علن ك ا” ولا ي�صح ن ��ي��قال “ ي�من الرحمن”‬ ‫علن ك ا” �م�ثل “�ل��عمر الله ل���ف�‬ ‫�ع��ند ا�ل� َ��قسم‪�� . ‬ي��قال “ ي� ُمن ِ‬
‫الله ل���ف�‬
‫ه�ذ‬ ‫�أ‬ ‫آ‬ ‫أ ّ �ذ‬ ‫ّ‬ ‫�أ‬ ‫�أ‬
‫علن ك ا” ب� إ��ض فا���ته �إ لى اسم ��خ ر من سماء الله � ت��عالى‪ . ‬و‪ � ‬ه ال�خاصة من‬ ‫ولا ن �ي���قال “ ي�من ا�ل��قدوس ل���ف�‬
‫ال�ر��يف‪. ‬‬ ‫خصا�ئص اسم “الله” ش‬ ‫��غرا�ئ ب� �� �‬

‫دا�ئع ال�ل� �طا�ئف و‪� ‬ل� �طا�ئف‬ ‫�باح� “�أ ي�من الله” رسالة م�س �ت���قلة ف� ير�دة ب�د��ي�عة‪� . ‬أ در�ج ت� ف��ها ب� �‬ ‫و ل� �ف� م� ث‬
‫ي‬ ‫ي ي‬
‫ف‬ ‫�‬ ‫�‬
‫ال�ر �ا�ئف و ش‪� ‬ر �ا�ئف الرو �ا�ئع و‪� ‬غرا�ئ ب� ا�ل�ع��جا�ئ ب� و‪ ‬ع�ج ا�ئ ب� ا�ل�غرا�ئ ب� �ب ��تو���يق الله � ت��عالى‬ ‫بدا�ئع و‪ ‬رو �ا�ئع ش‬ ‫ال� �‬ ‫�‬
‫ه�ذ‬ ‫ت ه�ذ‬ ‫��‬ ‫�أ �أ‬ ‫�‬ ‫و‪ � ‬ق‬
‫تا� الك��ب ي�ر‪. ‬‬ ‫رسال� ي� � ه �ج�ز ًء من � ا ال� �ك� ب‬ ‫مل�خص‬ ‫�تو���ي��فه‪ . ‬ولّٰله الحمد و‪ ‬ال �م�نة‪ . ‬و‪� ‬ها ن�ا ��ج�عل‬

‫ال��ض فا�ة �إ لى‬


‫�أ‬
‫ا� �ج‪ 3‬ص‪ : 34‬و‪ ‬لا ي�� ّ�جر � �ل� ظف� “ ي�من” ب� إ‬ ‫ال�خ��فا�ج� ىلاعت هللا همحر �ف� �نس ي�م ال ير� ض‬ ‫ق�ال ا�ل�علامة �‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫ّ‬
‫ما �ب��عده �إ لا � �ل� ظف� “الله” و �‪ّ � ‬جو ز� با�ن مالك ىلاعت هللا همحر �ج ّر �غ ي�ره‪ . ‬نا� ��تهى‪. ‬‬
‫�أ �أ‬ ‫قَ‬ ‫ح�ذ‬ ‫� �أ �خ‬ ‫قَ‬ ‫�أ‬ ‫ق �أ �ي�ضً‬
‫�قد�ره “� َسم ي�” ي� ي�م‬ ‫و �ال � ا‪ : ‬و‪ “ ‬ي�م الله” �سم “�كعهد الله” و‪� ‬هو م��ب�تد ب�ره م وف‪�� . ‬ت� ي‬
‫ك� ي�رة‪ . ‬و‪ ‬هم�ز ت�ه هم�ز ة وصل‪ . ‬و‪� ‬هو‬ ‫غا� � ث‬ ‫الله ق سم�‪ . ‬ف��هو م فر�وع‪ . ‬و �‪ّ � ‬جو ز� ��ب� ضع��هم �ج ّره ��بواو ا�ل��قسم‪ . ‬و ف‪��� ‬يه � �ل� ت‬
‫� ي‬
‫أ‬
‫اسم‪ . ‬و ق‪��� ‬يل‪ : ‬حرف‪ . ‬و ق‪��� ‬يل‪� : ‬إ ن�ه �ف ي� ال�صل ج�مع ي“�م ي�ن”‪ . ‬نا� ��تهى‪. ‬‬
‫�ذ‬
‫�ي�‪ . ‬ك ا �ف ي�‬ ‫�ي� و ئل�ن �أ�خ�ذ تَ� �ل��قد �أ ��ب �ق�� تَ‬ ‫ف تَ‬
‫�ي� �ل��قد عا��‬
‫ئ � تَ‬
‫و �ف ي� حد�ي ث� �عروة ىلاعت هللا همحر‪��� � : ‬ل� مي����نك ل�ن ا�ب �تل�‬
‫ال�ها ي�ة و�غ ي�ر�ها‪. ‬‬
‫ن‬
‫ف‬
‫ال�ثا�ن ي�‬
‫جـــــ�ء �‬
‫ال� ز‬ ‫� ت�ح الله ب� �� �‬
‫�‬ ‫‪6‬‬ ‫الله‬ ‫ســم‬ ‫�‬ ‫الا‬ ‫ئص‬ ‫خصا�‬
‫�أ‬ ‫َ‬ ‫�أ‬ ‫أ‬ ‫ق‬
‫ال�ها ي�ة �ج‪ 4‬ص‪��� �“ : 268‬ل� مي�ن” و“ ��� ميـ�ن” �ل��فا�ظ ا�ل��قسم‪�� . ‬ت��قول “ل��يمن‬ ‫ال� ث� ي�ر ىلاعت هللا همحر �ف� ن‬ ‫�ال با�ن‬
‫ي‬
‫ه�ذ ‪� ‬أ‬ ‫علن”�ح�ذ ف ال��نون‪ . ‬و ف‪�� ‬ها � �ل� ت‬ ‫أ‬ ‫�أ‬ ‫أ‬ ‫�أ‬ ‫أ‬
‫غا� �غ ي�ر � ا‪ . ‬و �هل‬ ‫ي‬ ‫الله ل���ف�علن” و‪ “ ‬ي�من الله ل���ف�علن” و‪ “ ‬ي�م الله ل���ف� ب‬
‫أ‬ ‫ال� فكو�ة ��ي��قو�لون “�أ �من” �أ � �ب�� ��ف�تح ال�هم�ز ة و‪� ‬س�كون ال��ياء و ض‬
‫‪ّ � ‬م الم ي�م‪ ، ‬ج�مع ي“�م ي�ن” ا�ل��قسم‪ . ‬و‪ ‬ال��لف ف� ي�ها‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫�أ‬
‫�لف وصل‪ . ‬و‪�� ‬ت� ��ف�تح و ت‪� ‬كسر‪ . ‬و ق‪� ‬د ت�كرر �ف ي� الحد�ي�ث‪ . ‬نا� ��تهى كلامه‪. ‬‬
‫�أ‬ ‫ق‬
‫ال�مام ا�بن �ه�ش ام ىلاعت هللا همحر �ف ي� ال� �م�غ� ين� �ج‪ 1‬ص‪� 95‬ف ي� �ب ��يان “ ي�من”‪ : ‬و‪  ‬ي�ل�ز مه الر��فع ب�الا�ب ��تـــداء‬ ‫�ال إ‬
‫�خ �ف‬ ‫�ذ‬
‫لا�ن در�س��توي�ه �ف ي� �إ �ج زا�ة �ج ّره ب��حرف‬ ‫ب‬ ‫ا‬ ‫لا�‬ ‫و‪ ‬ح ف ال�خ ب�ر و‪� ‬إ �ض فا���ته �إ لى اسم “الله” بس�حان م�س�م اه و � ت‪�� ‬عالى‪. ‬‬
‫جو� با�ن �ع� �ص�فور ىلاعت هللا همحر �كون�ه‬ ‫ا�ل��قسم‪ . ‬و‪ ‬لا�ن مالك ىلاعت هللا همحر �ف� ��جو زا� �إ �ض فا���ته �إ لى ال�ك�ع��بة و‪ ‬لكاف ا� �ل�ضم ي�ر‪ . ‬و �‪ � ‬ز‬
‫ي‬ ‫ب‬
‫�أ‬ ‫ق‬ ‫�أ‬ ‫ح�ذ‬
‫�خ ب� ًرا و‪ ‬الم وف م� ��ب�تد�أ‪ ، ‬ي� �سم ي� ي�من الله‪ . ‬ا� ��تهى‪. ‬‬
‫ن‬

‫ال��ض فا�ة �إ لى اسم “الله” ش‬ ‫�أ‬ ‫ف‬ ‫ق‬


‫ال�ر��يف و‪ ‬ما ّ‬
‫السر‬ ‫�إ ن �ل�ت‪ : ‬ما ال�حكمة � ي� ا�خ ��تصاص � �ل� ظف� “ ي�من” ب� إ‬
‫�ف ي� �ذ لك ؟‬
‫ال��ض فا�ة �إ لى ال�ج لالة �أسرار ش�ر��ي��فة و ث‪� ‬مر ت‬ ‫�أ‬ ‫ف‬ ‫ق‬
‫ا� م��ن �ي���فة فو�و ئا�د �ل�ط �ي���فة‪. ‬‬ ‫�ل�ت‪ � : ‬ي� ا�خ ��تصاص “ ي�من” ب� إ‬
‫�ذ‬ ‫أ‬ ‫�أ‬ ‫ّ أ‬
‫وال��ض فا�ة‬ ‫م���تق من “ال��يمن” و�هو ال ب�ركة كما �هو م � به� ال��بص ير�ة‪ . ‬إ‬ ‫السر ال� ّول‪ : ‬ن “ال� ي�من” � ش‬
‫ا� الله‬ ‫�ت���ف��يد الا�خ ��تصاص‪ �� . ‬فف�� �إ �ض فا�ة “�أ ي�من” �إ لى اسم “الله” و‪ ‬ا�خ ��تصاصه ب�ه �إ ي�ماء �ل�ط��يف �إ لى �أ ن �ذ ت‬
‫ي‬
‫ت‬ ‫ف‬ ‫ن‬ ‫�أ‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫ت‬
‫كمالا� كل‬ ‫‪ ‬مر�جع الح�س��نا� و‪ ‬الكمالا� ب� ج�معها د���يا و‪� ‬ع� ب�ق�ى‪� . ‬‬ ‫الكر�مة م��جمع ال��يمن و‪ ‬ال ب�ركا� ك�ل�ها و �‬ ‫ي‬
‫ّ‬
‫ا� الله السام��ية و‪�� ‬ج ُّد كل �ذ � �ج ّد و‪� � ‬ع�ظمة ��ظل �ج ّد الله ال � تم��عال� و‪� � ‬ع� �‬ ‫كمالا� �ذ ت‬ ‫كامل م�س��ت��فادة من ت‬
‫ظم�ته‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫ّ‬
‫عال� و‪� ‬ج ل ت�‪. ‬‬ ‫�يو� �ذ تا�ه ��ت� ت‬ ‫ال �م�ت�عال��ية‪ . ‬ف� بس�حان الله ال�ذ � ي ُ�من كل م ي��مون و‪� ‬ركة كل م��بارك ��غ��ي�ضٌ من ف���ي�ض ف�� ض‬
‫ب‬ ‫ي‬
‫ف‬
‫الار���باط ب� تا�ه ت��عالى و‪ ‬ال��تو�ج ه �إ لى ب��حر ���يو�ض ه و �‬ ‫�‬ ‫�ذ‬ ‫ّ‬
‫الد���يا و‪ ‬ال�أ�خ ٰرى �إ لا ب� ت‬ ‫ف�لا ي�من ولا �ركة �ف� ن‬
‫‪ ‬ال�تم�سكن �إ لى‬ ‫ب ي‬
‫�ج ��نا ب�ه ا�ل� � ظع� ي�م‪. ‬‬
‫ت ّ‬ ‫�أ‬ ‫‪� ‬أ‬ ‫�أ‬ ‫�أ‬
‫كا� �إ لا م��نه‬ ‫�� فف� ي� ق�ول��نا “ ي�من الله” �هدا ي�ة لل� �م�ض�ط ي�رن ن لا ي�د�عو �غ ي�ره � ت��عالى و ن لا �يس �لوا ال ب�ر‬
‫حا�ه و � ت‪�� ‬عالى‪. ‬‬ ‫بس� ن‬
‫�أ‬ ‫�أ‬
‫ال�ثا�ن�ي‪ : ‬ن�ه ج�مع ي“�م ي�ن” ب��م� نع�ى ا�ل��قسم �ع��ند ال� فكو� �ي� ي�ن‪�� . ‬ف �ف���يه �إ ر�ش اد ل�ل�ع��باد ن لا ��ي��ق�س�موا‬ ‫السر �‬ ‫ّ‬
‫�‬ ‫ن ‪� ‬أ‬
‫حا�ه و ن لا ��ي� �ع�ظ�موا �غ ي�ره � ت��عالى � �ك�ت� �ع�ظ��يمه بس� نحا�ه‪. ‬‬ ‫� � غ�ب� ي�ر اسم الله بس�‬
‫ف‬
‫� ت�ح الله ب� �� �‬ ‫ال�ثا�ن ي�‬
‫جـــــ�ء �‬
‫ال� ز‬
‫خصا�ئص الا�ســم الله‬ ‫‪7‬‬ ‫�‬
‫�أ‬ ‫�أ‬ ‫�أ‬
‫ال��ض فا�ة للا�خ ��تصاص‪ . ‬ف� ف�اد الكلام � ��ن� ًظرا �إ لى �كون�ه ج�م��عا ن ج�م��يع ��نواع ال��يم ي�ن و‪ ‬الح�لف‬ ‫و إ‬
‫�م�خ��تصة ب�ه � ت��عالى‪ . ‬و‪� ‬ف ي� الحد�ي ث� ا�ل�ص�ح��يح ورد الم��نع من الح�لف � ��ب�غ ي�ر اسم الله � ت��عالى‪. ‬‬
‫أ‬ ‫�أ‬ ‫�أ‬
‫ال�ثال�ث‪ : ‬ن ف���يـــــه ت�� يلو� ًحا ب�المسلم ي�ن ن الله �ذ و ا�ل��قوة ال � تم� ي�ن‪ . ‬لا ق�وة ل�حد �ف ي� �ج � ب�ن� ق�وت�ه‬ ‫السر �‬ ‫ّ‬
‫‪ ‬ال��ض فا�ة �أ ف� ت‬ ‫ف أ‬ ‫ق ّ‬ ‫ق‬
‫اد� الا�خ ��تصاص‪. ‬‬ ‫و‪� ‬د تر�ه‪ . ‬ولا �حول ولا �وة �إ لا ب�الله‪ . ‬و‪ ‬ال��يم ي�ن � ي� ال�صل ا�ل� ّ�قوة‪ . ‬و إ‬
‫�أ‬ ‫�أ‬ ‫ه�ذ‬
‫و � ا الرم�ز و‪� ‬إ ن كان ف���يه ��نوع ��ب��عد � ��ن� ًظرا �إ لى ��ظا�هر م�ع��ناه‪� ، ‬إ �ذ صل م� نع�ى “ ي�من الله” و �‪� ‬ظا�هــــر‬
‫ف‬ ‫�ذ‬ ‫ف‬ ‫ف‬
‫عر�‪ . ‬و‪� ‬ذ لك ��ب�ط �ر�يق‬ ‫��حواه �هو ا�ل��قسم‪�� . ‬هو ب��م� نع�ى “والله”‪ . ‬لكن ل �م�ثل �هــــ ا الرم�ز جم�ال �ل�ط��يف � ي� كلام ا�ل� ب‬
‫ت �أ‬ ‫‪ ‬ال�ت�عر��ي�ض �ف� ض�من ا�ل�ع��بار ت‬ ‫‪ ‬ال�ت� يلو�ح و �‬ ‫‪ ‬ال�ت�عر��ي�ض‪ . ‬و �‬ ‫�ال�ت� يلو�ح و �‬
‫‪ ‬الكلما� مر �م �ق���بول و‪ ‬مس�موع‪. ‬‬ ‫ا� و‬ ‫ي‬
‫أ‬ ‫�ذ‬ ‫�ف‬ ‫�ذ‬
‫با�‬ ‫و� ال� �ل� ب‬‫ح� الاسم الحسن و‪  ‬ي�كره الاسم ا�ل��ق��ب��يح‪ . ‬ولا ي��خ�ى على ي‬ ‫و ل ا كان ر�سول الله ﷺ ي� ب‬
‫ال�علام �م�ط�ل���قا � ��ن� ًظرا �إ لى ال�م� نع�ى ا�ل� َ�علم�‪ . ‬و‪� ‬إ ن�ما ق ب���ح�ها و ن‬ ‫ف ق ف أ‬ ‫لا�دل �إ لّا على م�س�م‬ ‫ال�علام ت‬ ‫�أ ّ أ‬
‫‪ ‬حس�ها‬ ‫ي‬ ‫�‬ ‫ي‬ ‫�‬ ‫ح‬ ‫�‬ ‫ب‬
‫�‬ ‫لا‬ ‫�‬ ‫ها‪. ‬‬ ‫�‬ ‫ا‬ ‫ن‬
‫غو� �‬ ‫ن آ �خ � ّ‬ ‫َ‬ ‫ف ض‬ ‫�‬ ‫�‬ ‫�أ آ �خ‬ ‫�‬
‫و�ضع له اسم‬ ‫ب�ال��ن�ظر �إ لى مر � ر‪ ، ‬و‪� ‬هو ال�ت� يلو�ح و‪ ‬ال�تلم��يح � ي� �من مد�لول�ها ا�ل�علم ي� �إ لى م�ع�ى � ر �ل� ي‬
‫َ‬ ‫�أ‬ ‫تَ �� تْ َ َ ٓ أَ ْ �‬ ‫ق ف ق‬ ‫ََ‬ ‫َ ق‬
‫�ه�”‪� : ‬إ ن المراد من “ ب� ي� ل� به�” ا�ل��علم‬ ‫ا�ل�علم � ��بل ص ي�رو تر�ه عل ًما‪ . ‬كما �ا�لوا � ي� �وله � ت��عالى “��ب� ي�دا � ِب��ي �ل� ٍب‬
‫الدال على مسماه مع اللمح �إ لى �كون�ه ن�ا يًّر�ا‪. ‬‬
‫ه�ذ‬ ‫أ‬ ‫�أ �أ‬
‫السر الرا��بع‪ : ‬ن “ ي�من” ب��م� نع�ى ال� ي�مان‪ . ‬وا�خ ��تصاص � ا ال� �ل� ظف� ب�الاسم “الله” كما �هو ث�ا�ب ت� �ف ي�‬ ‫ّ‬
‫�أ ً‬ ‫ق‬ ‫مسلما �ع��ند ا�ل� ف‬ ‫َّ‬ ‫ظ‬
‫ال�سلام ��ي�ض ا‪. ‬‬ ‫عر� � ي� ال�ج ا�هل��ية � ��بل إ‬ ‫ب‬ ‫ال�سلام كان‬ ‫عر� ��ب�عد ��هور إ‬ ‫� �ل�غة ا�ل� ب‬
‫�أ‬ ‫�� فف� �ه�ذ ا الا�خ ��تصاص رم�ز �ل�ط��يف ّ‬
‫للرد على ال شم�رك ي�ن‪ ، ‬ح� ث�ي� �أ�ج ٰرى الله � ت��عالى على لس� ت�ن��هم ما‬ ‫ي�‬
‫�أ‬ ‫�يد��هم‪� . ‬إ �ذ ��ج�ع�لوا مع الله آ�ل�هة ش�ركاء �ف� ا�ل�ع��بادة و‪ ‬الح�لف و � �‬ ‫��ي�ض ّاد ش�رك�هم و‪ّ � ‬رد �ع��ق� ت‬
‫‪ ‬الح�ّ‪ . ‬و‪ “ ‬ي�من‬ ‫‪ ‬ال�ت� ظع� ي�م و ب‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫أ‬ ‫�أ‬
‫م���تصة ب�الله � ت��عالى‪. ‬‬ ‫الله” ي�دل على ن ال� ي�مان ك�ل�ها � خ‬
‫ّ‬ ‫ه�ذ‬ ‫�أ �أ‬ ‫السر خ‬ ‫ّ‬
‫ال�امس‪ : ‬ن “ ي�من الله” ب��م� نع�ى “والله” و‪ “ ‬ب�الله” و‪ ‬مع � ا �هو دال على ��توك��يد الح�لف‬
‫ن‬
‫الحس�ى‪. ‬‬ ‫و‪ ‬على �أ ن الح�لف ب�اسم “الله” آ� كد من الح�لف �بسا�ئر �أ ئ‬
‫سما�ه‬
‫و�هه �أ ن�ه �ف� ا� �ل�ظا�هر ح�لف واحد ��م� نع� “والله” و‪�“ ‬الله” لك��نه �ف� ال�م� نع� �أ �مان �م�ت� ّعد ف‬
‫دة‪ � . ‬إ�ن‬ ‫و ج‬
‫ي ى ي‬ ‫ب‬ ‫ب ى‬ ‫ي‬
‫�ذ‬ ‫�أ‬ ‫�أ‬ ‫ف‬ ‫�أ‬
‫“ ي�م���نا” ج�مع ي“�م ي�ن” ��هو �ي � ��ت�ضمن ي� نما�ا‪ . ‬ك ن�ه ق�ال “والله” ث�م “والله” ث�م “والله” و‪� ‬هك ا‪ . ‬و‪ ‬اسم‬
‫ف‬ ‫الحس�ى ك�ل�ها‪ . ‬ف�الح�لف ب�ه ب�م�ن�ز لة الح�لف ب���جم��يع �أ ئ‬
‫سما�ه � ت��عالى ��ب�ط �ر�يق ال� ��ت�ف�ص��يل‪� . ‬من‬ ‫ن‬ ‫أ‬
‫“الله” �ج امع لل�سماء‬
‫ف‬
‫ال�ثا�ن ي�‬ ‫جـــــ�ء �‬
‫ال� ز‬ ‫� ت�ح الله ب� �� �‬
‫�‬ ‫‪8‬‬ ‫الله‬ ‫ســم‬ ‫�‬ ‫الا‬ ‫ئص‬ ‫خصا�‬
‫أ‬ ‫آ‬ ‫�أ‬
‫الحس�ى‪. ‬‬ ‫ن‬ ‫ح�لف قو�ال “والله” ف�ك ن�ه ق�ال “والرحمن” “والرح ي�م” “وال� �س�تار” “وا�ل�غ�فور” �عن ��خ ر ال�سماء‬
‫�‬ ‫�‬
‫�أ‬ ‫ه�ذ‬
‫ال��ض فا�ة �إ لى الاسم “الله”‪. ‬‬ ‫و إ‪ ‬ل��هار � ا السر ا�خ ��تص “ ي�من” ب� إ‬
‫ظ‬
‫أ‬ ‫�أ‬ ‫�أ‬ ‫�أ‬
‫الحس�ى‪. ‬‬ ‫ن‬ ‫السر السادس‪ : ‬ت�دل �إ �ض فا�ة “ ي�من” �إ لى اسم “الله” على ن اسم“الله” � �ع�ظم ال�سماء‬ ‫ّ‬
‫ّ‬
‫�إ �ذ ا�ل��قسم ي�دل على ��ت� � ظع� ي�م ال�م��قسم ب�ه‪. ‬‬
‫ن �أ ّ‬ ‫�أ‬ ‫ن �أ‬
‫هدا�ا �إ لى ن الاسم “الله”‬ ‫ال��ض فا�ة �إ ل��يه �‬ ‫هدا�ا �إ لى ن�ه اسم � �ع�ظ ي�م‪ . ‬و‪ ‬ا�خ ��تصاص “ ي�من” ب� إ‬ ‫ف�ا�ل��قسم �‬
‫�أ‬
‫ا� و‪� ‬إ �ذ ا � �س�ئل ب�ه �عطى‪. ‬‬ ‫أ � �ذ �ذ‬
‫دع� ب�ه �أ�ج ب‬ ‫اسم الله ال��ع�ظم ال ي� �إ ا ي‬
‫�أ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫�أ‬ ‫�أ‬ ‫�أ‬
‫السر السا��بع‪ : ‬ث�م ل�م ا دل ق�ول��نا “ ي�من الله” على ن اسم “الله” � �ع�ظــــم من كل اسم دل على ن‬
‫سمى‪ . ‬و‪� ‬هو م� نع�ى ما ورد �ف ي� الحد�ي�ث‪ : ‬ت���بارك اسمك‬ ‫ا� و‪ ‬من كل ًّ‬ ‫م�س�م اه � ت��عالى �ج ّده �أ � �ع�ظم من كل �ذ ت‬
‫م‬
‫ً‬ ‫ّ‬ ‫ه�ذ‬ ‫ّ‬
‫و � ت‪�� ‬عالى �ج دك‪ . ‬و‪ � ‬ا كما ق�ا�لوا‪� : ‬إ ن �كون اسم “الله” م��باركا ي���ن��ت�ج �كون �ذ تا�ه � ت��عالى م��باركة‪ . ‬ق�ال الله � ت��عالى‪: ‬‬
‫ٱْ ْ‬ ‫ٱ ْ‬ ‫تَ ٰ َ َ ٱ � َ ّ َ‬
‫ُ ر�ك ِ �ذ �ي � جل َ�ل ٰ ِل َو‪� ‬ل ِإ�ك َر ِام‪. ‬‬ ‫� ب�رك ��ســـم ِب‬
‫ال�� �ع�ظم‪ . ‬ولا ��ي�ؤ من �أ حد �إ ي� نًما�ا كاملًا ت‬ ‫أ‬ ‫�أ �‬ ‫�أ‬ ‫السر �‬ ‫ّ‬
‫ح�ى‬ ‫�ي�‬ ‫ال�ثامن‪ : ‬ن�ه ي�دل على ن�ه ت��عالى �هو الح � ب�� ب‬
‫�أ‬
‫�ي�‪. ‬‬ ‫ح� �إ ل��يه من كل ح � ب�� ب‬ ‫ي��كون الله � ت��عالى ّب‬
‫آ‬ ‫�أ‬ ‫�أ‬ ‫�أ‬ ‫�أ‬
‫و و�ج ه الدلالة ن�ه ق�د حص�حص من ق�ول��نا “ ي�من الله” ن�ه � ت��عالى � �ع�ظم من كل � � ظع� ي�م كما �ذ ك نر�ا ���ن���فا‪. ‬‬
‫‪� ‬أ‬ ‫�أ‬ ‫ّ �أ‬ ‫أ‬ ‫ً ‪� ‬أ‬ ‫�أ‬
‫و‪ ‬ال�ذ ي� ي��كون � �ع�ظم �ح��ق��ي��قة و ك ب�ر �ف ي� ا�لو �ا�قع و‪�� ‬ن��فس ال�مر لا ب�د ن ي��كون ك ب�ر و � �ع�ظم �ف ي� �كون�ه ح � ب���ي���با‪. ‬‬
‫أ‬ ‫ًّ‬ ‫أ‬ ‫ً‬
‫�إ �ذ كل من �هو � �ع�ظـــ ي�م �ح��ق��ي��قة و‪� ‬ف ي� ��ن��فس ال�مر � � ظع� ي�م ح���با و‪� ‬خ لة‪ . ‬ف�الله � ت��عالى �هو ال�خل��يـــــل ال�ك ب�ر‪ ، ‬و‪� ‬هو‬
‫أ‬
‫�ي� ال�� �ع�ظم‪. ‬‬ ‫الح � ب�� ب‬
‫ال�رك‪� . ‬إ �ذ ل�م ا ت�� �� قح�� ت‬ ‫دل ق�ول��نا “�أ ي�من الله” على ��توح��يد الله � ت��عالى و‪ ‬على � ف�ن�� ش‬ ‫ّ‬ ‫السر �‬ ‫ّ‬
‫�ق�‬ ‫ي‬ ‫ال�تا�سع‪ : ‬ي�‬
‫�أ‬ ‫�أ‬ ‫�أ‬
‫م���يل له �ف ي�‬ ‫دلال��ته على ن�ه � ت��عالى � �ع�ظم من كل � � ظع� ي�م ث� �� تب� م��نه ن�ه � ت��عالى واحد لا ش� ير�ك له �ف ي� ا�ل� �ع�ظمة ولا � ث‬
‫ه�ذ‬
‫�فا� ا�ل� �ع�ظمة‪ . ‬و‪ � ‬ا �هو ال��توح��يد‪. ‬‬ ‫�ص� ت‬
‫ّ‬ ‫�أ‬ ‫ه�ذ‬
‫عا�ر‪ : ‬ي�دل � ا ا�ل��قول على ن�ه لا م�ع��بود �إ لا الله �ع�زَّ و‪� ‬ج لّ‪. ‬‬ ‫السر ا�ل� ش‬
‫ّ‬
‫�أ نّ‬ ‫�ذ‬ ‫�أ‬
‫و و�ج ه الدلالة ن�ه لما ث� �� تب� من �هـــ ا ا�ل��قول �ه � ت��عالى واحد لا ش� ير�ك له �ف ي� ا�ل� �ع�ظمة و‪� ‬ف ي� ر��ف�عـــــة‬
‫ّ‬ ‫ت‬ ‫ً ّ‬ ‫ّ‬ ‫ت‬ ‫�أ نّ‬
‫ال�ش ان ث� �� تب� �ه لا ي�س��حق ل�ل�ع��بادة �إ لا الله � ت��عالى ولا م�ع��بود �ح��ق��ي��قة �إ لا �هو‪� . ‬إ �ذ لا ي�س��حق ل�ل�ع��بادة �إ لا من كان‬
‫ف‬
‫� ت�ح الله ب� �� �‬ ‫ال�ثا�ن ي�‬ ‫جـــــ�ء �‬
‫ال� ز‬
‫خصا�ئص الا�ســم الله‬ ‫‪9‬‬ ‫�‬
‫ً‬ ‫ّ‬ ‫�أ‬
‫� �ع�ظم من كل � � ظع� ي�م و‪� ‬إ لا من كان م��ت� ّ�فر ًدا م��تو�ح دا لا ش� ير�ك له �ف ي� ا�ل� �ع�ظمة و‪ ‬الر��ف�عة‪. ‬‬
‫�أ‬
‫الحاد� �ع�ش ر‪ : ‬ل�أ�ج ل ا�خ ��تصاص �إ �ض فا�ة “ ي�من” �إ لى اسم “الله” ا �ن��عكس على ال�م�ض اف‬ ‫ي‬
‫ّ‬
‫السر‬
‫�أ‬ ‫آ‬ ‫ّ‬ ‫��ب�ع�ض �� �‬
‫خصا�ئص ال�م�ض اف �إ ل��يه‪ . ‬و‪ ‬عد ي� ��ب�ع�ض � ث�ار ال�م�ض اف �إ ل��يه و�هو اسم “الله” �إ لى ال�م�ض اف و�هو “ ي�من”‪. ‬‬
‫ف‬ ‫ف‬ ‫ت‬ ‫ه�ذ أ‬
‫و � ا ال��ثر �هو �إ ب�هام ال�ح��ق��ي��قة و‪ ‬اح��ج با�ها‪�� . ‬ح��ق��ي��قة اسم “الله” � ت��عالى م�س�م اه بم�همة كما لا ي� ��خ�ى على‬
‫ه�ذ‬
‫من �طا�لع � �ك� بتا� ي� � ا‪. ‬‬
‫�أ‬ ‫�أ‬ ‫�أ نّ‬
‫ص�ح ال�م�ض اف بم�ه�م ا و‪ ‬م�ك��تو�م ا‪. ‬‬ ‫�تص ب�ه‪ . ‬ف� ب‬ ‫الم�� ّ‬‫ك �ه �ت ��ش� �ع�ش� تع� �� �ش�عة اسم “الله” على ال�م�ض اف � خ‬
‫م�ض �أ � ظ �أ‬ ‫�‬
‫�قد�ر �إ ف�راده ق���يل‪� : ‬هو اسم‪ . ‬و ق‪��� ‬يل‪: ‬‬ ‫ق‬
‫�ف��ق��يل‪� : ‬إ ن ال� اف ي� �ل�ف� “ ي�من” �م��فرد‪ . ‬و‪��� ‬يل‪ : ‬ج�مع‪ . ‬و‪ ‬على ��ت� ي‬
‫حرف‪. ‬‬
‫نّ‬ ‫ّ �أ‬ ‫ال�ثا�ن� �ع�ش ر‪� : ‬ب � ن�يا�ه �م�ثل �ب ��يان ّ‬ ‫ّ �‬
‫الحاد� � شع�ر‪ . ‬و‪� ‬إ �ما ا�ل��فرق ب�� ن�ي�هما‬ ‫ي‬ ‫السر الم �ت���قدم ي� السر‬ ‫السر ي‬
‫أ‬
‫ب�ال� ��ن�ظر �إ لى ا�خ ��تلاف ال��ثر و‪ ‬ال��ن��ت��ي��جة‪. ‬‬
‫ّ�‬ ‫ف أث �‬ ‫‪� ‬أ�م‬ ‫ّ َّ‬ ‫ف‬ ‫م�ض‬ ‫ف أث � ّ‬
‫�ال��ر الم�ت�عد ي� �إ لى ال� اف كان � ي� السر ال�م��قدم �هو �إ ب�هام ال�ح��ق��ي��قة‪ . ‬و ا ��ه�ه��نا �ال��ر ال تم��عد ي‬
‫مرة ��ب�عد‬ ‫�إ لى ال�م�ض اف �أ ي� �إ لى � �ل� ظف� “�أ ي�من” �هو �ب���قاء ال�م� نع�ى كما �هو من �غ ي�ر �� �ت�غ يّ�ر مع قو�وع الح�ذ ف و ّ‬
‫‪ ‬ال��تصرف ّ‬
‫�أ�خ رى �ف ي� ال� �ل� ظف� الدال‪. ‬‬
‫�أ‬ ‫�أ‬ ‫�أ‬
‫�إ ��ي�ض اح الكلام ن � �ل� ظف� “ ي�من” ال�م�ض اف �إ لى اسم “الله” �ف ي� ق�ول��نا “ ي�من الله” ب��م� نع�ى ا�ل��قسم‪. ‬‬
‫�أ‬ ‫و‪� ‬ي ��تصرف �ف� � �ل� ظف� “�أ ي�من” ب�الح�ذ ف ف���ي��قال‪ : ‬من الله‪ . ‬ث�م �ي ّ‬
‫مرة �أ�خ رى ف���ي��قال‪ : ‬ي� ُم الله‪ . ‬ث�م‬ ‫��تصرف ف���يه ّ‬
‫ي‬
‫ثآ‬ ‫ه�ذ‬
‫��تصرف ف���يه ف� �ي���قال‪ : ‬م الله‪ . ‬مع ��ب��قاء م� نع�ى ا�ل��قسم‪ . ‬و‪ � ‬ا من ج�م��يل ث�مر ت‬
‫ا� ال�م�ض اف �إ ل��يه و‪� ‬ج ل��يل ��اره‪. ‬‬ ‫�ي ّ‬
‫ح�ذ‬ ‫أ‬ ‫ح�ذ‬ ‫ّ‬
‫ف� إ�ن ال�م�ض اف �إ ل��يه و‪� ‬هو اسم “الله” ي� ف م��نه ال��لف و‪ ‬اللام ف���ي� ق�ب�ى “�إ لٰه” ث�م ي� ف م��نه ال�هم�ز ة‬
‫ال� ّول و‪ ‬ال�مصداق الم��ت� ّ�قدم‪ ، ‬و‪� ‬هو �ذ ت‬ ‫ن أ‬ ‫ف‬ ‫ث ح�ذ‬ ‫ف‬
‫ا�‬ ‫���ي� ق�ب�ى “له” �م ي� ف م��نه اللام ال�ج ارّ ة � �ي�� ق�ب�ى “�هو” مع ��ب��قاء ال�م�ع�ى‬
‫ه�ذ‬ ‫ّ‬ ‫ف‬ ‫ه�ذ‬ ‫ق ��‬
‫ار�جع �إ ل��يه‪. ‬‬ ‫تا�‪ ، ‬ف� �‬ ‫ا� م�س��ت��قل من � ا ال� �ك� ب‬ ‫الله � ت��عالى‪ . ‬و‪� ‬د � َّفصل��نا � ا ال��ب� ثح� � ي� ب� ب‬
‫ف �ذ‬ ‫دعا�مه‪ ، ‬و‪  ‬ب� �‬ ‫�قام� ئ‬ ‫�ه�ذ ه �ن���فا�ئس ر�ص��ي��نة �ل�ط��ي��فة ا�س��ت� ت‬
‫� م�عالمه‪�� � . ‬خـــ �ها‬ ‫دا�ئع �م�ت��ي��نة ش�ر��ي��فة زا�دا�ن ت‬
‫‪ ‬رّ� �� تب�ها ب��مكة ال� ّ‬ ‫ف �غ ه�ذ‬ ‫ت‬ ‫ف‬ ‫�‬
‫�ن� �م��ق��ي�م ا ب�ها مع‬ ‫مكرمة‪ . ‬و‪� ‬ك� ت‬ ‫ّر�ها و ت‬ ‫تا�‪ . ‬حر ت‬ ‫و‪ ‬ا� �غ�ت��نم�ها‪ � ، ‬إ� ن�ك لن ج��د�ها � ي� ي�ر � ا ال� �ك� ب‬
‫أ‬ ‫�أ‬
‫��ب�ع�ض �هل ي� �ف ي� ش�هر ر�م�ض ان‪ . ‬ق�دم��نا�ها ل�داء ا�ل�عمرة الم��باركة‪ . ‬ولّٰله الحمد‪. ‬‬
‫ف‬
‫ال�ثا�ن ي�‬
‫جـــــ�ء �‬
‫ال� ز‬ ‫� ت�ح الله ب� �� �‬
‫�‬ ‫‪10‬‬ ‫خصا�ئص الا�ســم الله‬
‫�‬
‫�فصل‬
‫أ‬ ‫�ف� م� ث‬
‫�باح� � �ل� ظف� “ � ي�من الله ”‬ ‫ي‬
‫أ‬ ‫�أ‬ ‫�أ‬ ‫ن‬ ‫ق‬
‫ال� زبا��ي‪ : ‬الكلام �ف ي� “ ي�من الله” م�ش ت�مل على ب�حا�ث‪ : ‬ال� ّول‪: ‬‬ ‫ل�� �ع�يف الروحا� ي� �‬ ‫�ال ا�ل�ع��بد ا� �ض‬
‫وال�ثال�ث‪� : ‬ف ي� � �ل� تغا�ه‪ . ‬و‪ ‬الرا��بع‪� : ‬ف ي�‬
‫و�جوه �إ �عرا ب�ه‪� . ‬‬ ‫ف‬ ‫ال��ض فا�ة �إ لى الله � ت��عالى �أ م لا‪ . ‬و �‬
‫‪ ‬ال�ثا�ن ي�‪ � : ‬ي� �‬
‫ف �أ‬
‫� ي� ن�ه �خ اص ب� إ‬
‫�أ‬ ‫�أ‬ ‫ً �أ‬ ‫�أ‬ ‫�أ‬
‫�فردا و ج�م��عا‪ . ‬و‪ ‬السادس‪� : ‬ف ي� ن هم�ز ت�ه هم�ز ة وصل و ��ق�طع‪. ‬‬ ‫ن�ه اسم و حرف‪ . ‬و‪ ‬ال�خامس‪� : ‬ف ي� �كون�ه �م�‬
‫ف ن‬ ‫ث �أ‬ ‫�‬ ‫ً‬ ‫ن‬ ‫�ز ت‬ ‫ث‬
‫“�‪، ‬‬ ‫�قد�ر �كو�ها وصلا‪ . ‬و‪ ‬ال�ثامن‪ : ‬ب�ح� بد� ي� �ل�ط��يف � ي� م�ع�ى مادة ي‬ ‫و‪ ‬السا��بع‪ : ‬ال��ب�ح� على هم �ه على ��ت� ي‬
‫م‪ ، ‬ن”‪. ‬‬

‫�‬
‫�فصل‬
‫أ‬
‫�ف ي� ال �ب�� ثح� ال� ّول‬

‫أ‬ ‫أ‬ ‫�أ‬ ‫أ‬ ‫أ‬


‫��م ا ال �ب�� ثح� ال� ّول‪ : ‬ف� ق�ول و‪ ‬الله الم� �س�ت�عان �ف ي� ال��مور ك�ل�ها‪ ، ‬و‪ ‬عل��يه �ال�تكلان �ف ي� ال��مور ك�ل�ها‪، ‬‬
‫�أ‬ ‫�تو���يق‪ ، ‬و‪� ‬ب ��يده �أ �ز�م ة �ال�ت�ح��ق��يق و‪� ‬أ � ��ع�نة ال� ق‬
‫�تد���يق‪ : ‬ف���يه مس ل��تان‪: ‬‬ ‫و‪� ‬ه ال� ف‬
‫ب‬
‫�ف‬ ‫ّ‬ ‫�أ‬ ‫أ أ‬
‫المس�لة ال�ولى‪ : ‬لا �ي� �س�ت�عمل � �ل� ظف� “ ي�من” �إ لا �م�ض ا�ا �م�ثل بس��حــان و‪ ‬م�عا�ذ‪� . ‬ي���قال “ بس�حان الله”‬
‫�أ‬ ‫�أ �ض‬ ‫أ‬
‫ك� ي�رة ا�س��ت��قصا�ها با�ن �ه�ش ام �ف ي� و ح المسالك �إ لى �ل��ف��ية با�ن‬ ‫ال��ض فا�ة � ث‬
‫اللا�مة إ‬ ‫وال�سماء ز‬ ‫و‪“ ‬م�عا�ذ الله”‪. ‬‬
‫ال�جوامع و‪� ‬غ ي�رهما من ا�ل�علماء‪. ‬‬ ‫ف‬ ‫�‬
‫مالك‪ ، ‬و‪ ‬الحا� ظف� ال�س��يوط ي� � ي� ج�مع �‬
‫ه�ذ‬ ‫�ف‬ ‫�أ‬ ‫ه�ذ‬
‫�قد�ر �كون “ ي�من” اس�م ا‪ . ‬و�لو كان حر�ا كما يس�� يج�ء ف�لا �ي ��ت�ع�لق ب�ه � ا ال��ب�ح�ث‪� . ‬إ �ذ ج�م��يع‬ ‫� ا على �ت�� ي‬
‫ال�حروف ال�ج ارة ي�ل�ز مها الم��جرور‪. ‬‬
‫�أ‬ ‫�أ‬ ‫ت‬ ‫أ‬
‫ال��ض فا�ة �إ لى اسم ال�ج لالة‪ . ‬ف� �ي���قال‪ : ‬ي�من‬ ‫ال� نثا� ��ية‪ � � : ‬خ���تص � �ل� �ف�ظة “ ي�من” �ع��ند ال��جم�هور ب� إ‬
‫المس�لة �‬
‫الله‪ . ‬ولا ��ي��قال‪� : ‬أ ي�من الرحمن‪ . ‬و �‪ � ‬ز‬
‫جو� با�ن مالك ىلاعت هللا همحر �إ �ض فا���ته �إ لى ال�ك�ع��بة و‪ ‬كاف ا� �ل�ضم ي�ر‪ ، ‬لما روى با�ن‬
‫ف ت ئ �أ�خ�ذ‬ ‫ال�ها ي�ة و�غ ي�ره من ا�ل�علماء �ف� � �ك�ت��هم حد�ي ث� �عروة‪ : ‬ل��يم��نك ئل�ن ا�ب ��تل� ت‬ ‫ال� ث� ي�ر �ف� ن‬‫أ‬
‫ت�‬ ‫�ي� �ل��قد عا���ي� ول�ن‬ ‫ي ب‬ ‫ي‬
‫�ي�‪. ‬‬‫�ل��قد �أ ��ب��ق� ت‬
‫ف‬
‫� ت�ح الله ب� �� �‬ ‫ال�ثا�ن ي�‬
‫جـــــ�ء �‬
‫ال� ز‬
‫خصا�ئص الا�ســم الله‬ ‫‪11‬‬ ‫�‬
‫�أ �أ‬
‫و � ي� ش�رح با�ن �ع��ق��يل �ج‪ 2‬ص‪ : 202‬و ي ج‪ �� ‬ب� �إ �ض فا�ة الكل ي� “ ي�من” ب���جم��يع � �ل� تغا�ه ل� �ل� ظف� ال�ج لالة‪. ‬‬
‫ف‬

‫نا� ��تهى‪ . ‬و ز‪� ‬اد الدمام��ي� ين� ��جو زا� �إ �ض فا���ته �إ لى “ال�ذ ي�”‪. ‬‬
‫حوا� ي� ال� �م�غ� ين� �ج‪ 1‬ص‪ : 95‬و�أ�ج زا� ��ب� ضع��هم �إ �ض فا���تـــه “لل�ذ ي�” لما ورد‪ : ‬ل��يمن ال�ذ ي� ��ن��فس‬ ‫و �ف� � ش‬
‫ي‬
‫�ش‬ ‫ن�ش‬ ‫�أ‬ ‫�‬ ‫ف‬ ‫�ذ‬ ‫�غ‬ ‫�‬ ‫‪� ‬أ‬
‫���يف �إ لى ي�ر لك � ي� ال�ش�عر‪ � . ‬د ال ارح‪: ‬‬ ‫محمد �ب ��يده‪ . ‬و ض‬
‫*‬ ‫ئس� ا�ل�ع�ذرة ا� �ع�ت�ذروا‬ ‫أل� ي�م �أ ب���هم ب� �� ت‬ ‫*‬
‫ي‬
‫حوا�ش�‪. ‬‬ ‫ف‬ ‫ن�‬
‫ا��تهى ما � ي� ال� ي‬
‫�أ‬ ‫أ‬ ‫ق ن‬
‫الكا���ية �ج‪ 2‬ص‪� : 281‬إ ن �ف ي� كلمة “ ي�من”‬ ‫ح� ال�حروف ال�ج ارة من ف‬ ‫ال� ئ�مة الر�ض� �ف� ب� ث‬
‫ي ي‬ ‫و �ال ���جم‬
‫�أ‬ ‫�أ‬
‫ال� � غت���ي ي�ر و‪ ‬ا�ل��قصر‪ . ‬و“ ي�من” �ي� �س�ت�عمل مع � �ل� �ف�ظة “الله” و‪“ ‬ال�ك�ع��بة”‪ . ‬و‪� ‬أ�م ا ما ��قصر من “ ي�من”‬ ‫ك� ي�رة ب� �‬ ‫� �ل� ت‬
‫غا� � ث‬
‫�أ‬ ‫ّ‬
‫ف�لا‪� ‬ي� � تس��عمل �إ لا مع � �ل� �ف�ظة “الله” ولا �ي� � تس��عمل مع “ال�ك�ع��بة” كما ا� � تس��عمل “ ي�من” معها‪ . ‬نا� ��تهى �ب ��ت��فس ي�ره‪. ‬‬
‫�أ‬ ‫ه�ذ‬ ‫�أ ً‬
‫و ق�ال ��ي�ض ا ق� � ب���يل � ه ا�ل�ع��بارة �ف ي� ق�ول�هم �ف ي� ا�ل��قسم “�م ِن بر� ي�” ب�كسر الم ي�م و‪ ‬ال��نون‪� : ‬إ ن “ ي�من”‬
‫م���تصة ب�� �ل� ظف� “ بر� ي�”‪ . ‬نا� ��تهى‪. ‬‬ ‫م���تص كما ي�� يج�ء “ ب�الله” و“ال�ك�ع��بة” و‪�“ ‬م ِن” � خ‬ ‫�خ‬
‫أ‬
‫ال�جوامع و ش‪� ‬رحه همع ال�هوامع‪ ، ‬كلاهما لل� �حا� ظف� ال�س��يوط ي� ىلاعت هللا همحر �ج‪ 2‬ص‪ : 40‬و‪ ‬ال�صح‬
‫ف‬
‫و � ي� ج�مع �‬
‫أ‬ ‫�أ �أ � ظ �أ‬
‫وال�با�ق ي�‬‫غال�‪� ، ‬‬
‫�ذ‬
‫ن�ه ي� �ل�ف� “ ي�من” �م�ض اف “لّٰله” و‪“ ‬ال�ك�ع��بة” و‪“ ‬الكاف” و‪“ ‬ال ي�”‪ .‬وال� ّول �هو ا� �ل� ب‬
‫‪� ‬أ‬ ‫ف تَ‬ ‫ئ � تَ‬ ‫�أ‬ ‫�أ‬
‫�ي�‪ . ‬و ق‪� ‬وله مالسلا‪ ‬و ةالصلا هيلع‪ : ‬و ي�م‬ ‫�ي� �ل��قد عا��‬ ‫�ك��قول�هم “ ي�من ال�ك�ع��بة” و ق‪� ‬ول �عروة ب�ن ال�ز ب� ي�ر‪ : ‬ي�م��نك ل�ن ا�ب �تل�‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫�ذ‬
‫�فارس�‪ : ‬لا ��ي�ض اف �إ لا �إ لى “الله” و‪“ ‬ال�ك�ع��بة”‪ . ‬و ق‪� ‬ال با�ن �ه�ش ام ىلاعت هللا همحر‪� : ‬إ لا �إ لى‬ ‫ق‬
‫ال ي� ��ن��فس ي� �ب ��يده‪ . ‬و‪� ‬ال ا�ل� ي‬
‫�أ‬
‫“الله” ��ف��قط‪� . ‬أ�م ا �إ �ض فا���ته � � غل� ي�ر ما �ذ كر ف��ش ا�ذ‪� . ‬ن�ش د الكسا�ئ ي�‪: ‬‬
‫�أ‬
‫*‬ ‫ل��يمن ب� ي��هم ل� ��ب�ئس ا�ل�ع�ذرة ا� �ع�ت�ذروا‬ ‫*‬
‫نا� ��تهى كلام ال�س��يوط ي�‪. ‬‬
‫ّ‬ ‫ف‬ ‫�‬ ‫ف �أ‬
‫ال�با�طـــــل‪. ‬‬ ‫ا�‪ِ : ‬م بر� ي�‪� . ‬‬ ‫ال�جو ب‬ ‫و ���يه‪ : ‬ن ر�ج لا من ب�� ين� ا�ل�ع��ن ب�ر � �س�ئل‪ : ‬ما الد�هدران ؟ �ف��قال � ي� �‬
‫ه�ذ‬
‫نا� ��تهى‪ � . ‬ا‪. ‬‬
‫ف‬
‫ال�ثا�ن ي�‬
‫جـــــ�ء �‬
‫ال� ز‬ ‫� ت�ح الله ب� �� �‬
‫�‬ ‫‪12‬‬ ‫خصا�ئص الا�ســم الله‬
‫�‬
‫�فصل‬
‫�ف� ال �ب�� ثح� �‬
‫ال�ثا�ن ي�‬ ‫ي‬
‫‪ ‬و�جوه �إ �عرا ب�ه‪ . ‬ق� ت‬ ‫�أ‬ ‫ال��ب� ثح� � ن ف‬
‫ل�‪� : ‬هو �م�ثل “�ل�عمرك” �إ �عرا بً�ا و‪� ‬ترك� ���ي�با‬ ‫�ي� “ ي�من الله” و �‬ ‫ال�ثا� ي� � ي� �ترك� ب‬
‫�أ‬ ‫�أ‬ ‫�أ ق‬ ‫ن��حويًّ�ا‪ . ‬و‪�“ ‬ل�عمرك” م� ��ب�تد�أ ح�ذ ف �خ ب�ره � ً‬
‫�قد�ر “�ل�عمرك ما ق�سم ب�ه” و‬ ‫و�جوب�ا‪ . ‬و‪� ‬هو “ما �سم ب�ه” و‪ ‬ال��ت� ي‬
‫أ ّ �ذ‬ ‫ق‬
‫علن ك ا”‪. ‬‬ ‫“�ل�عمرك �سم ي� ل���ف�‬
‫�أ ق‬ ‫�أ‬ ‫ق‬ ‫�أ �أ‬ ‫ح�ذ‬ ‫�أ‬ ‫�أ‬ ‫�ذ‬ ‫�أ‬ ‫�‬
‫و�جوبً�ا‪ . ‬ي� “ ي�من الله �سم ي�” و “ما �سم‬ ‫�ف��قول��نا “ ي�من الله” ك لك‪ ، ‬ي� م� ��ب�تد �خ ب�ره م وف �‬
‫ق �أ‬
‫عمر�” و‪�“ ‬سم ي� ي�من‬ ‫�‬ ‫سم‬ ‫�‬ ‫�ق‬
‫�‬ ‫�‬
‫ل‬ ‫“‬ ‫�‬
‫�أ‬
‫وف‬
‫� �أ ح�ذ‬
‫م‬ ‫تد‬
‫�ب�‬
‫�‬ ‫م‬ ‫ر‬ ‫�‬ ‫علن ك�ذ ا”‪ . ‬و‪� ‬أ�ج زا� ا�ن �ع� �ص�فور �كون �ذ لك �خ‬ ‫ب�ه أل���ف� ّ‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ب‬ ‫ب‬
‫الله”‪. ‬‬
‫�أ‬ ‫أ‬ ‫ف‬ ‫�‬ ‫ق‬
‫ال�جوامع و ش‪� ‬رحه ال�همع �ج‪ 2‬ص‪ : 40‬و‪ ‬ال�صح على الر��فع ن�ه‬ ‫�ال الحا� ظف� ال�س��يوط ي� ىلاعت هللا همحر � ي� ج�مع �‬
‫ح�ذ‬ ‫�أ ق‬ ‫ح�ذ‬ ‫�أ‬
‫م� ��ب�تد �خ ب�ره م وف‪ ، ‬ي� “�سم ي�”‪ . ‬و ق‪� ‬ال با�ن �ع� �ص�فور‪� : ‬هو �خ ب�ر و‪ ‬الم وف م� ��ب�تد�أ‪ . ‬نا� ��تهى‪. ‬‬
‫� �أ‬ ‫�ذ‬ ‫ت �أ‬ ‫�أ‬ ‫ق‬
‫ال� ي� ل�ز �مو�ها ح ف �خ ب�ر الم��ب�تد‬ ‫�جر� ىلاعت هللا همحر �ف ي� مال��يه �ج‪ 1‬ص‪ : 321‬و‪ ‬من ال�أ�خ ��بار‬ ‫�‬
‫�ال با�ن ال�ش� ي‬
‫�ذ‬ ‫أ‬ ‫ق�ول�هم “�ل�عمر الله أل���ف� ّ‬
‫علن” و‪“ ‬ل� ي�من الله ل�أ�ذ �ه ب� ّن” �ت ير�د “�ل�عمر الله” ال�م��قسم ب�ه‪ . ‬وك لك “ل��يمن الله” المح�لوف‬
‫� ه�ذ‬ ‫�ذ‬ ‫ف‬ ‫أ‬
‫‪ ‬م�ثل � ا سد ا�ل��فاعل‬ ‫علن” و‪“ ‬ل�أ�ذ �ه ب� ّن” � َّطول الكلام‪� . ‬حسن ل�ذ لك ح ف ال�خ ب�ر‪ . ‬و‬ ‫“ل���ف� ّ‬ ‫ب�ه‪ . ‬ولكن ق�ولك‬
‫�أ‬ ‫ن‬
‫مسد ال�خ ب�ر �ف ي� ��حو “�أ�ذ ا� به� ��خواك”‪ . ‬نا� ��تهى كلامه‪. ‬‬
‫�أ‬
‫و�جوبً�ا‪� : ‬ض ا��ب�طه كل م� ��ب�تد �ف ي�‬ ‫ح� ح ف ال�خ ب�ر �‬
‫ف ب ث �ذ‬
‫الكا���ية �ج‪ 1‬ص‪ � ، 93‬ي� �‬ ‫و ق�ال الر�ض� �ف� ش�رح ف‬
‫ي ي‬
‫ح�ذ‬ ‫�أ‬ ‫ن‬
‫ال��جملة ا�ل��ق�سم��ية �م�ت�ع ي�ن ل�ل��قسم ��حو “�ل�عمرك” و‪ “ ‬ي�من الله” ف� إ�ن � ت��ع��ي��ي��نه ل�ل��قسم دال على � ت��ع��ي ي�ن ال�خ ب�ر الم وف‪. ‬‬
‫ح�ذ‬
‫ساد مسد ال�خ ب�ر الم وف‪ . ‬و“ا�ل�عمر” ��ب� ��ف�تح ا�ل�ع ي�ن و“ا�ل�عمر”‬
‫ّ ّ‬ ‫�أ ق‬ ‫�أ‬
‫ا� ا�ل��قسم‬ ‫ي� “�ل�عمرك ما �سم ب�ه” و �‪� ‬جو ب‬
‫مو�ضع �ال� �ت�خ��ف��يف ل� ثك�رة الا� �س�ت�عمال‪ . ‬نا� ��تهى‪. ‬‬ ‫ب��ض م�ها ب��م� نًع�ى‪ . ‬ولا �ي� � تس��عمل مع اللام �إ لّا ال�م��ف��توح‪ . ‬أل� ّن ا�ل��قسم � �‬
‫أ‬ ‫ف ش‬ ‫ق‬
‫ال� ي� ي ج�� ب� ف� ي�ها‬
‫ا�ضع ت‬ ‫ال�ثا�ن� من ال�مو �‬ ‫� �‬
‫و �ال با�ن �ع��ق��يل ىلاعت هللا همحر � ي� �رح ال��ل��ف��ية �ج‪ 1‬ص‪ : 112‬ال�مو�ضع ي‬
‫� �أ‬ ‫ق‬ ‫أ‬ ‫ن‬ ‫� �أ ًّ ف‬ ‫�خ �أ‬ ‫�ذ‬
‫�قد�ر‪� : ‬ل�عمرك �سم ي�‪�� . ‬ف�عمرك م��ب�تد‬ ‫ح ف ال ب�ر ن ي��كون الم��ب�تد ��نصا � ي� ال��يم ي�ن ��حو “�ل�عمرك ل���ف�علن” ال��ت� ي‬
‫�أ‬ ‫و‪  ‬ق�سم� �خ ب�ره‪ . ‬ولا ي ��� ز‬
‫ال��تصر�ح ب�ه ي� ب� خ� ب�ره‪. ‬‬
‫ي‬ ‫جو�‬ ‫ي‬
‫ف‬
‫� ت�ح الله ب� �� �‬ ‫ال�ثا�ن ي�‬ ‫جـــــ�ء �‬
‫ال� ز‬
‫خصا�ئص الا�ســم الله‬ ‫‪13‬‬ ‫�‬
‫ح�ذ‬ ‫�أ‬ ‫ق‬ ‫�أ‬ ‫�ذ‬ ‫أ‬ ‫� �أ‬ ‫ق‬
‫�قد�ر‪ : ‬ي�من الله �سم ي�‪ . ‬و�هو لا �ي ��ت�ع ي�ن ن ي��كون الم وف‬ ‫���يل‪ : ‬و‪ ‬م�ثله “ ي�من الله ل���ف�علن ك ا” ال��ت� ي‬
‫�أ‬ ‫ح�ذ‬ ‫ق �أ‬ ‫ف �خ ً‬
‫�قد�ر‪� : ‬سم ي� ي�من الله‪ . ‬ب� خ�لاف “�ل�عمرك” ف� إ�ن الم وف ف���يه �ي ��ت�ع ي�ن ن‬ ‫ز ن �‬
‫���يه ب�را �ل�جوا� �كو�ه م��ب�تد�أ‪ . ‬و‪ ‬ال��ت� ي‬
‫الد�خول على الم� ��ب�تد�أ‪ . ‬نا� ��تهى‪. ‬‬ ‫ل� عل��يه‪ ، ‬و‪ � ‬قح�ها �‬ ‫ي��كون �خ ب� ًرا‪ . ‬أل� ّن لام الا�ب ��تداء ق�د د�خ ت‬

‫أز‬ ‫ي �خ‬ ‫��ح لا�ن �ه�ش ام ىلاعت هللا همحر ش‬ ‫ف � ض‬


‫ال�مصر� ىلاعت هللا همحر �ج‪1‬‬
‫ي‬ ‫هر�‬ ‫ال��تصر�ح ل الد ب�ن �ع��بد الله ال��� ي‬ ‫و�رحه‬ ‫و � ي� ال�تو ي ب‬
‫مسا�ل ي�ح�ذ ف ف��ها ال�خ�ر و�جوً�ا‪� : ‬أ ن ��كون الم��ب��تــد�أ ي ف‬
‫صر�حا � ي� ا�ل��قسم ب��م� نع�ى‬ ‫ي‬ ‫ب � ب‬ ‫ال� نثا���ية من ئ‬ ‫ص‪ : 179‬المس�أ لة �‬
‫ي‬
‫َ‬ ‫ن‬ ‫ّ‬ ‫�أ‬
‫ن�ه لا�ي� � تس��عمل �إ لا �ف ي� ا�ل��قسم‪ . ‬و‪ � ‬ف�ي��هم م��نه ا�ل��قسم ق� ��بل �ذ كر ال�م��قسم عل��يه ��حو “�ل�عمرك” ��ب� ��ف�تح ا�ل�ع ي�ن من “ع ��مر‬
‫�أ‬ ‫أ‬ ‫�أ‬ ‫ً‬
‫الر�ج ل” �إ �ذ ا عا�ش ز�م���نا �طوي�لا‪ . ‬ث�م ا� � تس��عمل �ف ي� ا�ل��قسم مر ًادا ب�ه ال�ح��ياة ي� “وح� ت�يا�ك ل���ف�علن” و“ ي�من الله”‬
‫‪� ‬أ‬ ‫أ‬ ‫�أ‬ ‫��ب� ��ف�تح ال�هم�ز ة و ض‬
‫‪� ‬م الم ي�م من “ال��يمن” و‪� ‬هو ال ب�ركة‪ . ‬ي� “و ب‪� ‬ركة الله ل���ف�علن” ��ف�عمرك و ي�من الله كل واحد‬
‫�أ‬ ‫ق‬ ‫�أ‬ ‫�أ �ذ‬
‫و�جوبً�ا‪ . ‬ي� “�ل�عمرك �سم ي�” و‪ “ ‬ي�من الله ي�م��ي� ين�”‪. ‬‬ ‫م�هما م� ��ب�تد ح ف �خ ب�راهما �‬ ‫ن‬
‫ل�‪“ : ‬عهد الله أل���ف�علن ك�ذ ا” �ج زا� �إ ث�� ت‬
‫�با�‬ ‫ا� ا�ل��قسم مسده‪ . ‬ف� إ�ن ق� ت‬ ‫ّ‬
‫و �إ �ما و�ج ب� ح �ه لسد ��جو ب‬
‫�ذ ف‬ ‫ن‬
‫ن‬
‫ملا�م ل�ل��قسم‪� . ‬إ �ذ �ي� �س�ت�عمل �ف ي� �غ ي�ره ��حو‬ ‫ال�خ ب�ر و‪ ‬ح�ذ ف�ه �ل�عـــــدم ا�لصراحة �ف� ا�ل��قسم ب�ه‪ . ‬أل�ن “عهد الله” �غ ي�ر ز‬
‫ي‬
‫ّ �ذ‬
‫عهد الله ي ج�� ب� ا� فلو�اء ب�ه‪ . ‬ولا � ف�ي��هم م��نه ا�ل��قسم �إ لا ب� كر ال�م��قسم عل��يه‪. ‬‬
‫�ذ �أ‬ ‫أ‬ ‫ز ن‬ ‫�أ‬
‫جو� �ف ي� ��حو “�ل�عمرك ل���ف�علن ك ا” ن ��ي��قدر “�ل��ق�سم ي� عمرك” ف���ي�كون من‬ ‫و ز�عم با�ن �ع� �ص�فور ن�ه ي ���‬
‫�ذ‬
‫ق� � ب���يل ح ف الم� ��ب�تد�أ‪ . ‬نا� ��تهى‪. ‬‬
‫�ذ‬
‫و � ي� ال�م� ن�غ� ي� �ف ي� �ب ��يان “ ي�من”‪ : ‬و‪  ‬ي�ل�ز مه الر��فع ب�الا�ب ��تداء و‪ ‬ح ف ال�خ ب�ر‪ . ‬و �‪ّ � ‬جو ز� با�ن �ع� �ص�فور �كون�ه‬
‫�أ‬ ‫ف‬
‫�أً �أ ق �أ‬ ‫ح�ذ‬
‫�خ ب� ًرا والم وف م� ��ب�تد ‪ ، ‬ي� “�سم ي� ي�من الله”‪ . ‬نا� ��تهى‪ . ‬ق���يل‪ : ‬ق�ول با�ن �ع� �ص�فور �خ لاف ا� �ل�ظا�هر‪. ‬‬
‫�أ‬ ‫�ذ‬ ‫أ‬ ‫أ �أ‬ ‫أز‬ ‫ق‬
‫ال��تصر�ح‪ : ‬و‪ ‬ال� ّول ولٰى ل� ن�ه �إ �ذ ا دار الح ف ب� ي�ن ن ي��كون من ا�لصدر‬ ‫ي‬ ‫هر� �ف ي�‬
‫و �ال ال��� ي‬
‫‪ ‬ل� ّن �‬‫أ‬ ‫أ �خ �أ ٰ أ ن‬ ‫أ ز أ �خ ف‬ ‫أ ئ �أ‬
‫د�خول‬ ‫ه� محل �ال� � غت���ي ي�ر �غ ال���بـــــا‪ ، ‬و‬ ‫وال�وا�ل و من ال�ع�ج ا� وال�وا ر �ال�حمل على ال�وا ر ولى‪ . ‬ل��ها ي‬
‫آ‬ ‫ف‬ ‫�خ ف � ظ‬ ‫اللام على �ش�ء واحد � �ل� �ف��ظا و��ت� ً �أ ٰ‬
‫�ش�ء ��خ ر‪. ‬‬ ‫�قد�ر على ي‬ ‫�ش�ء و‪ � ‬ي� ال��ت� ي‬ ‫�قد�را ولى من ��ج�ع�ل�ها دا لة � ي� ال�ل�ف� على ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫نا� ��تهى‪. ‬‬
‫�أ‬ ‫أّ‬
‫حوا�ش��يه‪ : ‬و‪ ‬ل�ن � �ل� ظف� “عمرك” و‪ “ ‬ي�من الله”‬ ‫و ق�ال ا�ل�علامة �‬
‫ال�ش��ي�خ �يٰس �ن ز ��ن الد�ن ىلاعت هللا همحر �ف� � �‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ب‬
‫�‬ ‫ن‬ ‫ً‬ ‫خ‬ ‫س�م‬ ‫�‬ ‫ً‬ ‫�خ‬ ‫�إ ن�ما �‬
‫و�ضع ل �ي�� � تس��عمل �م��ق�س�م ا ب�ه‪ . ‬و‪� ‬إ �ذ ا ��ج�عل ب�را لم �ي� تس��عمل �م��ق� ا ب�ه ب�ل م� ب�را �عن ال�م��قسم ب�ه‪ . ‬ا��تهى‪. ‬‬
‫ف‬
‫ال�ثا�ن ي�‬
‫جـــــ�ء �‬
‫ال� ز‬ ‫� ت�ح الله ب� �� �‬
‫�‬ ‫‪14‬‬ ‫الله‬ ‫ســم‬ ‫�‬‫الا‬ ‫ئص‬ ‫خصا�‬
‫�خ ً �أ‬ ‫ح�ذ‬ ‫أ‬ ‫أز‬ ‫ت �ضً‬
‫هر�‪ : ‬ق�د ��ي��قال‪� : ‬إ ا دار ال�مر ب� ي�ن �كون الم وف ب�را و‬
‫�ذ‬ ‫� �ي�خ ٰ‬
‫�م �ال ال�ش� �يس م�ع�ر ا على ال��� ي‬
‫ث ق‬
‫�أ‬ ‫حطّ‬ ‫أ‬ ‫�ذ‬ ‫أ‬ ‫�أ‬
‫م� ��ب�تد كان ال�ولى ح ف الم� ��ب�تد�أ‪ . ‬ل�ن ال�خ ب�ر م� ا�ل� ئ�فا�دة على حد ا�ل��قول ي�ن‪ . ‬نا� ��تهى‪. ‬‬

‫�‬
‫�فصل‬
‫أ‬ ‫ف ت �‬
‫ا� “ � ي�من الله ”‬
‫� ي� ��ح� �ق�يق �إ �عر ب‬
‫�أ‬ ‫�أ‬ ‫ف ت‬ ‫ن‬ ‫ق‬
‫ا� “ ي�من الله” ن‬ ‫�ال ا�ل�ع��بد ا�ل��ض� �ع�يف الروحا��ي‪ : ‬ا�ل��قول ا�ل��ف��يصل �ع� ي‬
‫�ند� � ي� ��ح �ق���يق �إ �عر ب‬
‫��ي��قال‪� : ‬إ ن �ه�ه��نا �م��قام ي�ن‪: ‬‬
‫�ذ‬ ‫ت‬ ‫�أ‬ ‫�ذ‬ ‫�أ ت‬ ‫أ‬ ‫�‬
‫ال�جو زا� ي� ���ج يو��ز ح ف الم� ��ب�تد �ه�ه��نا مع ���ج يو��ز ح ف ال�خ ب�ر‪ . ‬كما �هو مسلك‬ ‫ال�م�قام ال� ّول‪� : ‬م��قام �‬
‫با�ن �ع� �ص�فور‪. ‬‬
‫أ‬
‫مس ب�ا�ل�ط��ب��ي�عة السل��يمة و‪ ‬ا�لو�ج دان ا�ل�ص�ح��يح �ف ي� �ذ لك ق�ول با�ن �ع� �ص�فور‪. ‬‬ ‫‪ ‬ال� ّ‬ ‫�ند� و‬ ‫و الم�خ�تار �ع� ي‬
‫��‬
‫ّ �أ �ذ‬ ‫�أ �أ‬ ‫�ذ‬ ‫�أ‬
‫مرد له ن الم �كور �ف ي�‬ ‫�إ �ذ ّ ي� محال �ي� �س�تل�ز مه ح ف الم� ��ب�تد �ف ي� “ ي�من الله” و‪ ‬ل��يس �ه�ه��نا دل��يل ��ي�ع يّ�ن � ت��ع��ي��ي���نا لا‬
‫�أ‬ ‫�أ‬ ‫ن‬ ‫ت �‬ ‫�أ ح�ذ‬ ‫�ذ‬ ‫أ‬ ‫�أ‬
‫“ ي�من الله ل���ف�علن ك ا” م� ��ب�تد و‪ ‬الم وف �خ ب�ر �م�ثل �� �ح�قق دل��يل �ف ي� ��حو ق�ول��نا‪�� : ‬ف�ض ل م� ينّ� ��ف�ض ل م��نك‪. ‬‬
‫�أً‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫�أ‬ ‫و‪� ‬ف� �م�ثل‪� : ‬أ �ن ز��د‪ . ‬ف� إ� ّن �ت‬
‫ساو� الم� ��ب�تد و‪ ‬ال�خ ب�ر � ت��عر��ي���فا �ف ي� ال �م�ثال ال� ّول �ي���ق��ت� يض� �كون ال� ّول م� ��ب�تد د��ف��عا‬ ‫ي‬ ‫ي ي‬ ‫ي‬
‫�ذ‬ ‫ق‬ ‫‪� ‬أ�م‬ ‫�أ‬ ‫ن‬ ‫ف‬ ‫�ف‬
‫لل ��بس و ن �كون “ �ن” ��ظر�ا �� ال �م�ثال �‬ ‫�أ‬ ‫‪� ‬أ‬
‫ال�ثا� ي� و�ج ب� �كون�ه �خ ب� ًرا‪ . ‬و ا ما ���يـــل‪� : ‬إ ن ح ف ال�خ ب�ر �هو‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫�أ‬ ‫�ذ‬ ‫�أ‬ ‫ّ‬ ‫ف‬ ‫أ‬
‫‪ ‬ال�ش��ي�خ �يٰس �لا ي�دل �إ لا على و�لوي�ة ح ف ال�خ ب�ر لا على ن�ه �هو ال �م�ت�ع يّ�ن‬ ‫ا� �ل�ظا�هر‪ . ‬و‪ ‬ما ��ن��قل��نا �عن ال� ز��هر� و �‬
‫ي‬
‫ه�ذ‬
‫ا�لوا�ج ب�‪ � . ‬ا‪. ‬‬
‫�ذ‬ ‫أ‬ ‫�أ‬ ‫أ‬ ‫و ال� �م�قام � ن‬
‫ال�ثا��ي‪� : ‬م��قام ال�و�لوي�ة‪ . ‬ف� ق�ول‪ : ‬ال�ولى ح ف ال�خ ب�ر لا الم� ��ب�تد�أ‪ . ‬و‪� ‬ذ لك � ج‬
‫لو�ه ي�ن‪: ‬‬
‫ّ �أ‬ ‫آ‬ ‫أ‬
‫ا�لو�ج ه ال� ّول ما �ذ كروه‪ ، ‬قو�د س�لف ���ن���فا ق� � ب���يل عدة �س�طر‪. ‬‬
‫ً‬
‫وعا و‪ ‬ا� �س�ت�عمالا‬ ‫ال�ثا�ن� ما ��خ�طر �ب ��بال� و‪� ‬أ �ل� �ف� روع�‪ . ‬و‪� ‬هو �أ ن ح�ذ ف ال�خ�ر �أ � ثك�ر قو� ً‬ ‫�‬
‫ب‬ ‫ي‬ ‫يق� ي‬ ‫ي‬ ‫و‪ ‬ا�لو�ج ه ي‬
‫ً ن‬ ‫�أ‬ ‫�أ‬ ‫�أ‬ ‫�ذ‬ ‫‪� ‬أ ق‬ ‫‪� ‬أ �ذ ف‬
‫ر� �إ لى ال�ذ �هن من ح ف الم� ��ب�تد�أ‪ . ‬لا �ترى ن �م ن � ثك�ر �تراك� ب�ي��هم ا� �س�ت�عمالا ��حو‬ ‫و ع ب� � ي� اللسان و � ب‬
‫�ف‬ ‫ن‬ ‫ز �أ‬
‫‪��“ ‬د وراءك” و‪“ ‬المال ل�ز ي�د” و‪�� ‬حو�ذ لك مما ‪ ‬كان ال�خ ب�ر ف���يه ��ظر�ا‪ . ‬و‪� ‬ف ي�‬ ‫‪��“ ‬د مامك” و ز ي‬
‫ز ف‬
‫“��د � ي� الدار” و ي‬
‫ي‬
‫أ‬ ‫�أ‬ ‫ت‬ ‫�أ‬ ‫ن‬ ‫ح�ذ‬
‫ج�م��يع �ذ لك ال�خ ب�ر م وف‪ . ‬و‪� ‬هو ��حو ث“� �� تب�” و ث“�ا�ب ت�”‪ . ‬و ق‪� ‬د ��ح��قق �ع��ند الم�ح��ق��ق ي�ن ن ال�مر �إ �ذ ا دار ب� ي�ن‬
‫ف‬
‫� ت�ح الله ب� �� �‬ ‫ال�ثا�ن ي�‬
‫جـــــ�ء �‬
‫ال� ز‬
‫خصا�ئص الا�ســم الله‬ ‫‪15‬‬ ‫�‬
‫�أ‬ ‫�كون المح�ذ وف ق�ل��يل الا� �س�ت�عمال ن� ً‬
‫‪ ‬ك� ي�ر الا� �س�ت�عمال �ش �ا�ئ��عا ف�ال�حمل على � ث‬
‫ك� ي�ر الا� �س�ت�عمال ولى‪. ‬‬ ‫ادرا و � ث‬

‫�قد�ر با�ن �ع� �ص�فور و‪� ‬هو‬


‫ّ‬ ‫آ‬
‫ي‬ ‫أز‬ ‫ق‬
‫ال��تصر�ح على ما ��ن��قل��نا �ع��نه ���ن���فا‪� : ‬إ ن على ��ت� ي‬ ‫صاح�‬
‫ب‬ ‫هر�‬ ‫و ما �ال ال��� ي‬
‫أ‬ ‫آ‬ ‫ف‬ ‫ف �ظ‬
‫�قد�ر على ��خ ر‪ . ‬و‪� ‬هو �خ لاف ما �هو ال�ولى‪. ‬‬ ‫�ش�ء و‪ � ‬ي� ال �ت�� ي‬
‫�ز �‬
‫عمر�” ي�ل م د�خول اللام � ي� ال�ل�ف� على ي‬ ‫“�ل��ق�سم ي� ي‬
‫أ‬ ‫ّٰ‬ ‫�ذ‬ ‫أ‬ ‫�أ‬ ‫ّٰ‬ ‫ف‬
‫“عمر� ل���ف�علن” ب�دون اللام‪. ‬‬
‫ي‬ ‫��هو لا ي� ت�م�ش ى �ف ي� “ ي�من الله ل���ف�علن” لا �ن��عدام اللام‪ . ‬و‪ ‬ك ا لا ي� ت�م�ش ى �ف ي�‬

‫ت� � ن� �� �ب�يه‬
‫��ظن ��ب�ع�ض ال��ناس ل�ز وم اللام �ف� “�ل�عمر�” و‪ ‬ال�حق عدم ل�ز ومها‪ . ‬ق�ال ا�ن �أ �� ا� ت‬
‫لصل� �ع��ند �ذ كر‬ ‫ب بي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫ر�‪: ‬‬ ‫�ذ �ز‬
‫ي� ي� ن ال�حم ي� ي‬

‫من ال�س��ن ي�ن ي��هـ ي�ن ال��ن��فس و‪ ‬المالا‬ ‫عا�رة‬‫ث�م نا� �� نٰث�ى ن��حو كسرى �ب��عـــــد ش‬
‫َ‬ ‫أ‬ ‫ت �أ‬
‫عمر� � �ل�قـــد �أسر� تع� ق��ل��قالا‬
‫�إ �ك ي‬
‫ن‬ ‫ح�ى �تى ب� ��ب� ين� ال�حرار ي��حم�ل�هم‬

‫و ق� ��بله‪: ‬‬
‫أ �أ‬ ‫�أ‬
‫ير�م �ف ي� ال��ب�حر لل�عداء �حوالا‬ ‫طل� ا�لو�تر �م�ثال با�ن �ذ ي� ي��ز ن‬ ‫ل��ي� ب‬
‫ف�لم ي ج��د �ع��نده ��ب�ع�ض ال�ذ ي� سالا‬ ‫صـــــرا لما �خ ان رحل��تـــــه‬ ‫ي�مم ق���ي� ً‬
‫ق �أ‬ ‫ن‬ ‫�‬
‫�قد�ر اللام‪. ‬‬ ‫عمر� �ب ��ت� ي‬
‫عمر�” �سم‪ ، ‬ي� �ل� ي‬ ‫�ف��قوله “�إ �ك ي‬
‫ض أ‬ ‫ق‬
‫“عمر�”‬
‫ي‬ ‫رو� ال���نف ش�رح س ي�رة با�ن �ه�ش ام �ج‪ 1‬ص‪ : 52‬قو�وله‬ ‫�ال ا�ل�علامة السه��يل ي� ىلاعت هللا همحر �ف ي�‬
‫عمر�”‪ .‬و ق‪� ‬د ق�ال ا�ل�طا�ئ ي�‪: ‬‬
‫�أراد “�ل� ي‬
‫ن‬
‫لمن ا�ل�ع��جا�ئ ب� ن�اصح لا �ي �� �ش�فق‬ ‫عمر� � �ل�قـد �صح ال�ز مان و‪� ‬إ ن�ه‬ ‫ي‬
‫ن‬ ‫�أ‬
‫عمر� �ل��قد �صح‪ . ‬نا� ��تهى ب��ز ي�ادة �يس ي�رة‪. ‬‬ ‫ي�‪� : ‬ل� ي‬
‫�أ‬ ‫�ذ‬ ‫ق‬
‫“عمر�” ح� ث�ي� ق�ال �ف ي� مال��يه �ج‪1‬‬ ‫ي‬ ‫�جر� ل�هــ ه ا�ل��ق�ص��يدة ق�وله‬ ‫�‬
‫�ل�ت‪ : ‬ل��يس � ي� روا ي�ة با�ن ال�ش� ي‬
‫ف‬

‫عر�‬ ‫ف‬
‫د� عل��يه و�ود ا�ل� ب‬ ‫ملك�ته فو� ت‬ ‫ص‪� : 169‬إ ن �س��يف �ن �ذ � ��ز ن ��ب�عد � ظ���فره ب�الح � ب��ش ة و‪ ‬ا�س��ت��قراره �ف� دار م �‬
‫ي‬ ‫ب ي ي‬
‫ق ئ أ ت �أ‬ ‫�أ‬
‫لصل� �ف ي� فو�د ��ث��ق��يف‪ . ‬ق�ال‪ : ‬و ق‪��� ‬يل‪� : ‬إ ن �ا�ل ال��ب ��يا� م��ية ب�ن‬ ‫ت�ه� ��ن�ئه ب�الملك و‪ ‬ا� � ظل���فر‪ . ‬و‪ ‬د�خ ل عل��يه ��بوا� ت‬
‫ف‬
‫ال�ثا�ن ي�‬
‫جـــــ�ء �‬
‫ال� ز‬ ‫� ت�ح الله ب� �� �‬
‫�‬ ‫‪16‬‬ ‫خصا�ئص الا�ســم الله‬
‫�أ �� ا� ت‬
‫لصل�‪: ‬‬ ‫بي‬
‫من ال�س��ن�ن �ل��قــد �أ �ب�� ت‬
‫عد� ق��ل��قالا‬ ‫ث�م نا� �� ٰتحى ن��حو ٰ‬
‫كسرى �ب��عـد سا��ب�عة‬
‫ي‬
‫ت‬ ‫أ‬ ‫ت �أ‬
‫ض‬
‫ال�أر� �أ�ج ��بالا‬ ‫� خ�ال�هم ف�وق سهل‬ ‫ح�ى �تى ب� ��ب� ين� ال�حرار �ي���قدم�هم‬

‫ت� � ن� �� �ب�يه‬
‫�أ‬
‫دو�ها واحد ي� م فر�وع و ق‪� ‬سم �هو �خ لاف ما ق�ال‬ ‫ما ق�ل��نا‪� : ‬إ ن “عمرك” و‪�“ ‬ل�عمرك” مع اللام و‪  ‬ب� ن‬
‫�أ‬
‫�قد�ر‪ : ‬ق�سم ��ب�عمرك‪ . ‬و‪� ‬ف ي� �ذ لك‬ ‫ن�ز �خ �‬
‫صو� ب�� ع ال ا�ف�ض‪ . ‬و‪ ‬ال �ت�� ي‬ ‫��ب�ع�ض ال��ن�حاة‪� : ‬إ ن “عمرك” ب�دون اللام م��ن� ب‬
‫�أ‬
‫ال���نا��ق�ض ن ��ي��قال‪� : ‬إ ن�ه ي�صح الر��فع و‪ ‬ال� ب‬
‫�نص�‪. ‬‬ ‫ت���نا��ق�ض‪ . ‬ف�د��فع � ت‬
‫�أ‬ ‫ق‬
‫�جر� ىلاعت هللا همحر �ف ي� مال��يه �ج‪ 1‬ص‪ : 348‬و‪� ‬أ�م ا ق�ول�هم “عمرك الله” ف�ل��يس �ك��قول�هم “عمر‬ ‫�‬
‫�ال با�ن ال�ش� ي‬
‫أ‬ ‫�ذ‬ ‫‪� ‬أ‬ ‫أ ق‬
‫ا�‬ ‫ال�جو ب‬ ‫الله” ل� ن��هم �ا�لوا “�ل�عمر الله” و‪“ ‬عمر الله” ر��ف�عوه مع اللام ب�الا�ب ��تداء و ل�ز �موا �خ ب�ره الح ف‪ . ‬ل�ن �‬
‫ق‬ ‫أ‬ ‫سد مسد ال�خ ب�ر‪ . ‬ف� إ��ذ ا ق� ت‬ ‫ّ‬
‫ل� “�ل�عمر الله ل���ف�علن” �ت ير�د “�ل�عمر الله �سم ي�”‪. ‬‬
‫�أ‬ ‫�أ‬ ‫أ‬ ‫�أ‬ ‫�ذ‬
‫و �ن��ص��بوه مع ح ف اللام ب�ا�ل��ف�عل ال�م��قدر‪ . ‬و�ذ لك ن ال�صل “ ق�سم ��ب�عمر الله” ي� �ب ��ب� ئ�قا�ه‬
‫�أ ق‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫ق‬ ‫ف‬ ‫ث �ذ ف‬
‫ا� ي�ل�ز مه‬ ‫‪ ‬ال�جو ب‬ ‫و‪ ‬دوامه‪� . ‬م ح �وا ا�ل �ف��عل و‪ ‬ال�ج ار ���ن�ص��بوا كما �ا�لوا “الله ل���ف�علن” و‪ ‬ال�صل “ �سم ب�الله” و �‬
‫�ب�‪ . ‬و‪ ‬ا�ل��عمر ب��م� نع�ى “ا�ل��عمر” �م�صــــدر‬ ‫م� و‪ ‬عمرك ل�أ�ذ �ه� ت‬ ‫وعا‪�� . ‬ت��قول‪ : ‬عمر الله أل� ق� ت‬ ‫م��ن�صوً�ا كما �ل�ز مه م فر� ً‬
‫ب ي‬
‫ّ‬ ‫�ذ � ّ‬
‫ام�تد ��ب��قا�ؤ ه‪ . ‬ول� نك��هم لم �ي� �س�ت�عم�لوا �ف ي� ا�ل��قسم �إ لا ال�م �ف���توح‪ . ‬و ق‪� ‬ول�هم “عمرك الله”‬ ‫“ع�مر الر�ج ل ��ي�عمر” �إ ا‬ ‫�ول�هم �‬
‫ق‬
‫ث ث �أ‬
‫لا�ة و�ج ه‪: ‬‬ ‫خم�ا�لف �ل��قول�هم “عمر الله” من �‬
‫�أ‬ ‫�أ‬ ‫�أ‬
‫حد�ها‪ : ‬ن “ عمرك الله ” ل��يس ��ب��قسم �ع��ند �ج ل ال��ن�حوي� ي�ن‪ . ‬ق�ا�لوا‪ : ‬و‪ ‬الدل��يل على �ذ لك ن�ه لا‬
‫�أ‬
‫ال�ت�عم ي�ر‪ . ‬ق�ال عمر ب�ن ب� ي� ر�ب ��ي�عة‪: ‬‬ ‫الم�ا� بط� ب� �‬ ‫ا� له لا ��ظا�هر ولا �م��قدر‪ . ‬و‪� ‬إ ن�ما �هو �إ �خ ��بار ب��أ ن�ك داع خ‬ ‫��جو ب‬
‫ع �� َمرك الله ك��يف ي�ل��ت��ق��يان‬
‫َ‬ ‫ً‬
‫ال� يّر�ا س�هـ��يلا‬‫�أ يّ�ها الم��ن ِكح ث‬
‫� ن �أ‬
‫�نص�‬
‫�نص� “عمرك” �ب � ب‬ ‫�نص� ال�م��ف�عول ب�ه على ما �أر�ي ��تك‪ . ‬و ت‪ �� ‬ب‬ ‫�نص� “عمر الله” � ب‬ ‫ال�ثا� ي�‪ : ‬ن�ك ت�� ب‬ ‫و‬
‫أ‬
‫ال�مصادر‪ . ‬ل�ن س��ي��بوي�ه �ذ كره مع “ بس�حان الله”‪. ‬‬
‫�أ‬
‫ال�ثال�ث‪ : ‬ن “ا�ل�عمر” �ف ي� ق�ولك “عمر الله ي�ا ف�لان” ب��م� نع�ى “ا�ل��عمر” و‪� ‬هو �ف ي� ق�ولك “عمرك الله”‬ ‫و �‬
‫ف‬
‫� ت�ح الله ب� �� �‬ ‫ال�ثا�ن ي�‬
‫جـــــ�ء �‬
‫ال� ز‬
‫خصا�ئص الا�ســم الله‬ ‫‪17‬‬ ‫�‬
‫�أ �ذ‬ ‫�ذ‬
‫ب��م� نع�ى �ال�ت�عم ي�ر‪ . ‬ح ف�وا ز�و ئا�ده و‪�� ‬ن�ص��بوه ��ب��ف�عل ا�خ ت��ز �لوه‪ ، ‬ي� ح ف�وه‪. ‬‬

‫�‬
‫�فصل‬
‫�ف� ش�رح ق� ت‬
‫اعد� ي�ن و‪� ‬إ ��ي�ض احهما‬ ‫ي‬
‫�أ‬ ‫أ‬ ‫أ‬
‫ا� �ل�قاعدة‬
‫�ذ‬ ‫ي نّ‬ ‫ال�ولى‪ : ‬ما ق‬
‫ال��تصر�ح‪� : ‬إ �ه �إ �ذ ا دار الح ف ب� ي�ن ن ي��كون‬ ‫صاح�‬
‫ب‬ ‫هر� ىلاعت هللا همحر‬
‫ي‬ ‫�‬‫�‬ ‫ال� ز‬ ‫ال‬ ‫�‬
‫ه� محل �ال� � غت���ي ي�ر‪. ‬‬ ‫أن‬ ‫�ج�ز �أ‬ ‫�ج�ز ف‬ ‫�أ‬
‫من ا�لصدر و من ا�ل�ع� �ال�حمل على ا�ل�ع� ولى‪ . ‬ل��ها ي‬
‫�أ‬ ‫ح�ذ‬ ‫أ‬ ‫نّ‬ ‫ال� نثا� ��ية‪ : ‬ما ق�ال �‬ ‫ا� �ل�قاعدة �‬
‫ال�ش��ي�خ �يٰس ىلاعت هللا همحر‪� : ‬إ �ه �إ �ذ ا دار ال�مر ب� ي�ن �كون الم وف �خ ب� ًرا و‬
‫�أ‬ ‫ح�ذ‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫�ذ‬ ‫أ‬ ‫�أ‬
‫م� ��ب�تد كان ال�ولى ح ف الم� ��ب�تد�أ‪ . ‬ل�ن ال�خ ب�ر م�حط ا�ل� ئ�فا�دة‪�� . ‬ف�على ا�ل��قول ال� ّول ي��كون الم وف �ف ي� “ ي�من‬
‫ال�ثا�ن ي� الم� ��ب�تد�أ‪. ‬‬
‫الله” �هو ال�خ ب�ر‪ ، ‬و‪ ‬على �‬
‫�أ‬ ‫أ‬ ‫أق‬
‫ال�ولى‪ ، ‬والله الم� �س�ت�عان �ن��عم ال�مولى و‪�  ‬ن��عم ا�لوك��يل و‪� ‬ه ال� ف‬
‫�تو���يق و‪� ‬ب ��يده �ز�م ة‬ ‫ب‬ ‫��ول �ف ي� ش�رح ا�ل��قاعدة‬
‫�ال�ت�ح��ق��يق‪: ‬‬
‫م�ض‬ ‫�ذ‬ ‫�ذ �‬ ‫ف �‬ ‫ه�ش‬ ‫ق‬
‫�قد�ره‬‫�ال ا ب�ن � ام ىلاعت هللا همحر � ي� ال�م�غ� ين� �ج‪ 2‬ص‪� : 165‬إ ا اح�تا�ج الكلام �إ لى ح ف � اف ي��مكن �ت�� ي‬
‫� ٌ ن ٱْ‬ ‫ن ٱ ْ أَ ْ‬ ‫�أ‬ ‫ث ن ف‬ ‫�أ ّ �ج�ز ئ‬
‫�قد�ره مع ث� نا� ي�هما ولى‪�� . ‬حو “�ل ��ح ُّ�ج � ش� �� ٌهر م���ع� ملو� ت�” و��حو “�ل ِب� َّر م� ْن َء ما� َن”‬ ‫مع ول ال� � ي�ن و‪ ‬مع �ا� ي�هما � �ت�� ي‬
‫�أ‬ ‫�أ‬ ‫�أ‬ ‫آ �أ‬ ‫�أ‬ ‫ف‬
‫�قد�ر “ال�ح�ج ح�ج ش�هر” “وال ب�ر ب�ر من �من” ولى من ن ��ي��قدر “ ش�هر ال�ح�ج ش�هر” و‪�“ ‬ذ ا ال ب�ر من‬ ‫���ي�كون ال��ت� ي‬
‫�أ‬ ‫آ‬ ‫أ �ذ‬ ‫أن ف أّ ق ت‬ ‫آ‬
‫�قد�ر‪ . ‬و‪ ‬ل�ن الح ف من ��خ ر ال��جملة ولى‪ . ‬نا� ��تهى‪. ‬‬ ‫�من” ل��ك � ي� ال�ول �دّر� �ع��ند الحا�ج ة �إ لى ال��ت� ي‬
‫�أ‬ ‫ح�ذ �أ ً �أ‬ ‫أ‬ ‫ق �أ ً‬
‫و �ال ��ي�ض ا ف���يه ص‪� : 163‬إ �ذ ا دار ال�مر ب� ي�ن �كون الم وف ّولا و ث� نا����يا ف��كون�ه ث� نا����يا ولى‪ . ‬و ف‪��� ‬يه‬
‫�أ‬ ‫ف‬ ‫تَ أ ْ ّ‬ ‫ن أَ تُ ّ‬ ‫أ‬
‫‪ ��“ ‬م� ُر ْٓ ِو�ن ي ْٓ�” � ي�من ق�ر �ب ��نون واحدة‪ . ‬و‪� ‬هو ق�ول‬ ‫مسا�ل‪ : ‬ال�ولى‪�� : ‬نون ا� قلو�ا ي�ة �ف ي� ��حو“�� �� � �ح� ْٓجوِ�ن ي ْ�” و‬ ‫ئ‬
‫‪� ‬أ‬ ‫‪� ‬أ‬ ‫‪� ‬أ‬ ‫‪� ‬أ‬ ‫�أ‬
‫�فارس� و ب� ي� ا�ل� ��ف�تح با�ن �ج � ين� و � ثك�ر ال � تم��أ�خ ي�رن‪ . ‬و ق‪� ‬ال س��ي��بوي�ه ىلاعت هللا همحر‬ ‫ب� ي� ا�ل�ع��باس و ب� ي� �س�ع��يد و ب� ي� عل ي� ا�ل� ي‬
‫أ‬ ‫ّ ح�ذ‬
‫و‪ ‬ا�خ ��تاره ا�بن مالك ىلاعت هللا همحر‪� : ‬إ ن الم وف ال�ولى‪. ‬‬
‫ن ث ن‬
‫ا� �ف ي� ��حو ق�وله‪: ‬‬ ‫ال��‬ ‫ق‬
‫ال� نثا���ية‪�� : ‬نون ا�لو�ا ي�ة مع ��نون إ‬ ‫�‬
‫ت �ذ �ف‬ ‫ً‬ ‫ّ‬
‫�يا� �إ ا �� ���ل�ي� ين�‬ ‫�ي�سوء ا�ل��فال�‬ ‫كال� �ث�غــام �ي��عـــــل م�سكا‬ ‫�تراه �‬
‫ف‬
‫ال�ثا�ن ي�‬
‫جـــــ�ء �‬ ‫ال� ز‬ ‫� ت�ح الله ب� �� �‬
‫�‬ ‫‪18‬‬ ‫الله‬ ‫ســم‬ ‫�‬ ‫الا‬ ‫ئص‬ ‫خصا�‬
‫ف‬ ‫ف‬ ‫�أ‬ ‫�‬
‫‪ ‬ال�ث�غام ن� �� تب� �ب ��ي�ض‪ . ‬و‪ ‬ال�ش ا�هد � ي� “�ل� ن�ي� ي�”‬ ‫كر�‪�� . ‬ي�صف ال�ش � ب�ي�‪ . ‬و �‬ ‫ال�ش�عر �ل�عمرو ب�ن م�عد ي� ب‬ ‫�‬
‫أ‬ ‫�أ‬ ‫ه�ذ‬ ‫�‬ ‫�أ � ف�� �� ي�ل���ن�ن�‪ . ‬من ف�ل� �‬
‫ال�ش�عر ف� ��ت�ش ه‪ � . ‬ا �هو ا�ل�ص�ح��يح‪ . ‬و‪� ‬ف ي� ال � ب��س��يط‪ : ‬ن�ه م��جمع عل��يه‪ . ‬ل�ن ��نون ا�ل��فاعل‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫‪� ‬أ ن �ذ‬ ‫أ‬ ‫�أ ح�ذ‬ ‫�ذ‬
‫لا‪  ‬ي�ل��يق ب�ها الح ف‪ . ‬و‪ ‬لكن �ف ي� ال��تسه��يل‪ : ‬ن الم وف ال�ولى‪ ، ‬و �ه م � به� س��ي��بوي�ه‪. ‬‬
‫ً َ َّ‬ ‫ن‬
‫��نـار تا �� ظ�ل� ٰى” ‪.‬‬‫ثال�ثة‪ : ‬ت�اء الما� يض� مع ت�اء ال�م�ض ارع �ف ي� ��حو “�‬ ‫ال� �‬ ‫�‬
‫ٱ‬ ‫�ف ْ �� َ ْ �ف‬
‫ا � إ� َّن ٱ� َ‬ ‫ف ق �‬ ‫ق �أ‬
‫لله َع� ��ل� ُۢيــم ِب��� � م�ل�� ِ��فس ِد ي�ْ َن”‪�� � : ‬ي�ض�عف �كون “� َ��تو� ْ�لوا”‬ ‫و �ال ��بوال��ب��قاء � ي� �وله ت��عالى “� ِإ�ن �تو��لو ِ‬
‫ت ح�ذ‬ ‫أ ّ �أ‬ ‫ً‬
‫��ف�علا �م�ض ار ًعا‪ . ‬ل�ن حرف ال�م�ض ارعة لا � ف‪ . ‬نا� ��تهى‪. ‬‬

‫‪ ‬الم�ا�لف �ف ي� �ذ لك �ه�ش ام ال�كو�ف ي�‪ . ‬ث�م‬ ‫ال� نثا���ية و‪� ‬هو ق�ول ال��جم�هور‪ . ‬و خ‬ ‫و �ه�ذ ا ف�اسد‪ ، ‬أل�ن المح�ذ وف �‬
‫ْ �ك تُ َ َ ٱ َ‬ ‫ف ن َ َ ظَّ‬ ‫�ذ‬ ‫�إ ن �ال�ت�ن�ز ي�ل م�ش ت�مل على �مو �‬
‫ك� ي�رة من لك لا �ش ك � ي�ها ��حو‪ : ‬ن� ًار تا ���ل� ٰى‪َ . ‬و�ل����قد ��ن� ْم ت� ��مـ� ْ��نون � �ل�� ْ�مو ت�‪. ‬‬ ‫ا�ضع � ث‬
‫�ف أ‬ ‫الرا��ب�عة‪�“ : ‬م��قول” و‪“ ‬م��ب��يع” المح�ذ وف ن‬
‫وال�با�ق ي� ع ي�ن الكلمة‪� . ‬خ لا�ا لل� ��خ��ف�ش‪. ‬‬ ‫م�هما واو �م��ف�عول‪� . ‬‬
‫ن �أ‬ ‫ح�ذ‬ ‫ن‬
‫‪ ‬ال�با�ق ي� ع ي�ن‬ ‫ال���ف�عال و‪ ‬الا�س��ت �ف��عال‪ . ‬و �‬ ‫م�هما �لف إ‬ ‫ال�خامسة‪�� : ‬حو “�إ ق�امة” و‪“ ‬ا�س��ت��قامة” الم وف‬
‫�أ ً‬ ‫�ف أ‬
‫الكلمة‪� . ‬خ لا�ا لل� ��خ��ف�ش ��ي�ض ا‪. ‬‬
‫أ‬ ‫�أ �ذ‬ ‫�ذ‬ ‫ن‬
‫لسلام�ته من‬ ‫�‬ ‫“��د و‪ ‬عمرو ق� ئا�م”‪ . ‬و‪ ‬م � به� س��ي��بوي�ه ن الح ف ف���يه من ال� ّول‬ ‫السادسة‪�� : ‬حو ز ي‬
‫ت �أ �ذ‬ ‫ن‬ ‫�أ �ذ‬ ‫أ‬
‫عملا�” ن الح ف من‬ ‫ا� �ل�فصل‪ . ‬و‪ ‬ل�ن ف���يه �إ �ع�طاء ال�خ ب�ر للم��جاو�ز‪ . ‬مع ن م �ه��به �ف ي� ��حو “ ي�ا ز ي��د ز ي��د ال��ي�‬
‫ال�ثا�ن ي�‪. ‬‬
‫�‬
‫�ذ‬
‫ال�ثا�ن ي� ب� ي�ن الم��ت�ض ا��ي��ف ي�ن ل��ي� ق�ب�ى ال�م�ض اف �إ ل��يه الم �كور‬ ‫ر� ب�ال�م�ض اف �‬ ‫ق�ال ا�ن الحا�ج ب� ىلاعت هللا همحر‪� : ‬إ ن�ما ت‬
‫اع� ض‬
‫ب‬
‫أ‬ ‫ً‬
‫مو��عه‪� . ‬إ لا �ض رورة ت�د�عو‬ ‫�ذ‬ ‫�ف ي� ال� �ل� ظف� �عو�ض ا مما � به�‪ . ‬و ا �ه��نا ��لو كان “�ا�م” �خ ب� ًرا �عن ال� ّول �لو�قع � ي� � � ض‬
‫ف‬ ‫�‬ ‫ئ‬ ‫ق‬ ‫ف‬ ‫‪� ‬أ�م‬ ‫�ذ‬
‫�ذ‬ ‫ق‬ ‫ض ن‬ ‫ح�ذ‬
‫“��د ق� ئا�م و‪ ‬عمرو” من �غ ي�ر ب��ح �ف ي� �ذ لك‪ . ‬نا� ��تهى‪ . ‬ب� خ�لاف ح ف‬ ‫عو� ��حو ز ي‬ ‫�إ لى �ت�أ�خ ي�ره‪� . ‬إ �ذ ال�خ ب�ر ي� ف ب�لا�‬
‫أ‬ ‫�أ‬ ‫�أ ً‬ ‫ّ ّ‬
‫ساد مسد�ها‪ . ‬و ق‪��� ‬يل ��ي�ض ا‪ : ‬كل من الم� ��ب�تد ي�ن عامل �ف ي� ال�خ ب�ر‪ . ‬ف�ال�ولى �إ عمال‬ ‫�ال�ت��ن يو�ن من �غ ي�ر �إ �ض فا�ة و‪ ‬لا‬
‫�ذ ف �أ‬ ‫�أ‬ ‫ه�ذ‬
‫ال��ض فا�ة‪. ‬‬ ‫ال��عل��يل ن ��ي��قال ب� لك � ي� مس لة إ‬ ‫ال�ثا�ن ي� �ل��ق بر�ه‪ . ‬و‪  ‬ي�ل�ز م من � ا � ت‬ ‫�‬
‫ه�ذ‬ ‫أ‬ ‫�‬ ‫ت‬ ‫ز َ ز َ‬ ‫ن‬
‫اع� و‪� ‬ج ب�هة ال��ســـد”‪ . ‬و‪ � ‬ا �هو‬ ‫السا �ب��عة‪�� : ‬حو “ ي�ا ي��د ي��د ال��ي�عملا�” ��ب��ف�ت�ح�هما و‪“ ‬و ب� ي�ن �ذر ي‬
‫�ف‬
‫ا�ل�ص�ح��يح‪� . ‬خ لا�ا للم ب�رد‪. ‬‬
‫ف‬
‫� ت�ح الله ب� �� �‬ ‫ال�ثا�ن ي�‬
‫جـــــ�ء �‬
‫ال� ز‬
‫خصا�ئص الا�ســم الله‬ ‫‪19‬‬ ‫�‬
‫أ ّ �أ �‬
‫ال�ثا�ن� �إ ن�ما �هو �ع��ند ت‬
‫ال�ردد‪. ‬‬
‫ح�ذ‬ ‫�أ‬ ‫�ذ‬ ‫ف‬ ‫�خ‬ ‫ث ق‬
‫�م �ال‪ : ‬ال لاف � ي� ا�ل��قا��نون الم �كور ي� �كون الم وف ال�ول و ي‬
‫نا� ��تهى �ب ��ت��فس ي�ره‪. ‬‬

‫“ا�دان ي��ز دان” فا���ت�عال من‬ ‫و عل �ه�ذ ا ا�ل��قا��نون ت� �� يخر� ج� كلمة م‬


‫“��زَ �ِّن” ��ت� �ص�غ ي�ر “م�ز دان” اسم ف�اعل ز‬
‫ي‬ ‫ى‬
‫ه�ذ‬ ‫�‬ ‫ئ ث ن‬ ‫�خ‬ ‫�أ‬ ‫�ز‬
‫�جر� من ب�لدة ال�موصل‪ . ‬و‪ � ‬ه �صورة‬ ‫‪ ‬ه� المس لة ال امسة من المسا�ل ال�ما� ي� ا�لواردة على با�ن ال�ش� ي‬ ‫ال �ي ��نة‪ . ‬و ي‬
‫ال�سوال‪. ‬‬
‫� �أ ّ‬ ‫م �زَ ِّ‬ ‫خ‬
‫ال�امسة‪ : ‬ال�سوال �عن “� ي�ن” ��ت� غص� ي�ر ي� ي‬
‫�ش�ء �هو‪. ‬‬
‫ت‬ ‫ق‬
‫حا�ه �ف ي� ��جو با�ها‪ : ‬و‪� ‬أ�م ا “م�ز ي�ن” ف�� �ل� �ف�ظة �� �ح�تمل م�ع��ن��ي ي�ن‪. ‬‬
‫ال�ش��جر� رحمه الله بس� ن‬
‫ي‬
‫ال�مام ا�ن �‬
‫ب‬ ‫�ال إ‬
‫ز �غ ز آ‬
‫ال��خ ر‪� : ‬أ حدهما‪� : ‬أ ن�ه م�ك بّ�ر ز ن‬ ‫لكل واحد ن‬
‫و��ه �م �ف��عـــل ب���ت�ش د ي�د ا�ل�ع ي�ن و‪ ‬كسر�ها‪ ، ‬اسم‬ ‫م�هما و�ن ي�ر و�ن‬
‫ا� ال �ت���ف�ع��يل‪. ‬‬ ‫ف‬
‫�اعل من ب� ب‬
‫ال��خ ر‪� : ‬أ ن�ه �م� �ص�غر ز ن‬ ‫آ‬
‫“ا�دان” فا���ت�عال من‬ ‫و��ه ��م���ف� ��ي�عل‪ . ‬و‪� ‬هو �م� �ص�غر “م�ز دان” اسم ف�اعل من ز‬ ‫و‬
‫ّ‬ ‫ف خ‬ ‫�‬
‫�أر�ب�عة‬
‫� رده �إ لى �‬ ‫�أر�د ��ت� غص� ي�ره و‪ ‬عدة حرو�ه �مسة‪ ، ‬ثا���نان ز� ئا�دان الم ي�م و‪ ‬الدال‪ ، ‬و�ج ب‬ ‫“ال�ز �ي ��نة”‪ . ‬و‪ ‬ل�م ا ي‬
‫أ‬ ‫�أ‬ ‫�ذ‬ ‫�أ حرف ب�ح�ذ ف �أ حد ال�ز ئ‬
‫د�ن‪ . ‬و‪ ‬ح ف الدال ولى ل�م ي�رن‪: ‬‬ ‫ي‬ ‫ا�‬
‫�أ حدهما‪� : ‬أ ن الم� ت�دل عل اسم ا�ل��فاعل‪ . ‬وال�حرف الدال عل م� نع� �أ ولى � �‬
‫المحا� �ف�ظة عل��يه‪. ‬‬ ‫ب‬ ‫ى ى‬ ‫ى‬ ‫يم‬
‫�ذ‬ ‫ق �أ‬ ‫آ‬ ‫�أ ق‬ ‫� ن �أ‬
‫ر� �إ لى ال��خ ر و‪ ‬ا�ل�طرف‪ . ‬و‪ ‬ا�ل�طرف و‪ ‬ما �ا بر�ه �حق ب�الح ف‪ . ‬نا� ��تهى‬ ‫ال�ثا� ي�‪ : ‬ن الدال � ب‬ ‫و‬
‫�‬ ‫أ‬ ‫ح�ذ‬
‫�جر� �ج‪ 1‬ص‪ 299‬و‪ ‬ص‪. 285‬‬ ‫لا�ن ال�ش� ي‬ ‫مال� ب‬‫ب� ف‪ . ‬ر �ا�جع ال� ي‬
‫�أ‬ ‫�أ‬ ‫ح�ذ‬ ‫أ‬
‫ال� نثا���ية‪� : ‬إ �ذ ا دار ال�مر ب� ي�ن �كون الم وف م� ��ب�تد و‪� ‬كون�ه �خ ب� ًرا ف� ي�هما‬ ‫ث�م أ� ق�ول �ف� ش�رح ا�ل��قاعدة �‬
‫ي‬
‫�أ‬
‫ولى ؟‬
‫أ‬ ‫ال�ولى �كون المح�ذ وف الم� ��ب�تد�أ‪ . ‬أل�ن ال�خ�ر م�حطّ ا�ل� ئ�فا�دة‪ . ‬و ق‬ ‫أ‬ ‫ق‬
‫�بد�‪ : ‬ال�ولى‬ ‫ي‬ ‫�‬ ‫�‬
‫ع‬ ‫�‬
‫ل‬ ‫ا‬ ‫ال‬‫‪� ‬‬ ‫ب‬ ‫�ال ا�لوا�سط ي�‪: ‬‬
‫�أ‬ ‫�أ‬ ‫أ‬
‫�كون�ه ال�خ ب�ر‪ . ‬ل�ن �ال� �ت� ّجو ز� �ف ي� وا�خ ر ال��جملة �أسهل‪� . ‬ن���قل ا�ل��قول ي�ن با�ن ب�ان‪. ‬‬
‫�يل” �أ � �ش ا�ن� ص ب�ر ج�م��يل‪� . ‬أ و ص ب�ر ج�م��يل �أ �م�ثل من �غ ي�ره‪ . ‬و �‬ ‫“� َفص ْ� ٌر َ�ج ��م� ٌ‬ ‫�أ ��‬
‫‪ ‬م�ثله‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫�‬ ‫ب‬ ‫و �م�ثال المس لة‬
‫�أ‬ ‫“� َطاع ٌة م�� ُ�عر ْو �ف� ٌة” �أ � ال�ذ � ��ي�طل� م��نك �طاعة م�ع�لومة لا � تر� ف‬ ‫�‬
‫�قل�‪ . ‬و‬ ‫ا� � ي�ها لا �إ ي�مان ب�اللسان لا ��يوا� �ط�ئه ا�ل� ب‬ ‫ي ب‬ ‫ب م‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫ف‬
‫ال�ثا�ن ي�‬ ‫جـــــ�ء �‬ ‫ال� ز‬ ‫� ت�ح الله ب� �� �‬
‫�‬ ‫‪20‬‬ ‫الله‬ ‫ســم‬ ‫�‬ ‫الا‬ ‫ئص‬ ‫خصا�‬
‫�ذ‬ ‫ه�ذ أ‬ ‫�أ‬ ‫ف‬ ‫�أ‬ ‫�أ‬ ‫ف �أ‬
‫عرو�ة‪ . ‬ي� � ِ�عرف ن�ها ب�ا�ل��قول دون ا�ل �ف��عل‪ . ‬و �طاعة م�عرو�ة �م�ثل ب�كم من � ه ال� ي�مان الكا ب�ة‪. ‬‬ ‫�طا� �ع�تكم م�‬
‫�ذ‬
‫ك ا ق�ال با�ن �ه�ش ام �ف ي� ال� �م�غ� ين� �ج‪ 2‬ص‪. 163‬‬
‫�ذ‬
‫الم� �خ�تار �ع��نده �ف ي� �م�ثل �هـــــ ه‬ ‫ال�ش��جر� �ف� �أ مال��يه �ج‪ 1‬ص‪� 320‬أ ن �‬ ‫و � ي��علم من ف�� ٰحوى كلام ا�ن �‬
‫ي ي‬ ‫ب‬
‫ه�ذ‬ ‫ت �ذ‬
‫�قاما� ح ف الم� ��ب�تد�أ‪ . ‬و‪ � ‬ه �ع��با تر�ه‪: ‬‬ ‫ال�م�‬
‫ال� ّول‪ : ‬الم� ��ب�تد�أ و‪ ‬ال�خ ب�ر‪ . ‬و �‬ ‫أ‬ ‫ال�� �و�قع ب�ها الح�ذ ف ث� ث‬ ‫ف أ‬
‫‪ ‬ال�ثا�ن ي�‪� : ‬خ ب�ر “كان”‬ ‫لا�ة � شع�ر �ض بًر�ا‪: ‬‬ ‫ي‬
‫ال�سماء ت‬ ‫�‬
‫�نادى‪. ‬‬ ‫وال�ثال�ث‪ : ‬ال�م��ف�عول �ه‪ . ‬والرا��بع‪ : ‬ال�م�ض اف‪ . ‬وال�خامس‪ : ‬ال�مو�صوف‪ . ‬والسادس‪ : ‬الم� ٰ‬ ‫و‪�“ ‬إ ن” و‪“ ‬لا”‪� . ‬‬
‫ب‬
‫وال�ثامن‪ : ‬ا� �ل�ضم ي�ر ا�ل� ئعا�د �إ لى ال�مو�صول‪ . ‬وال��تا�سع‪ : ‬ا� �ل�ضم ي�ر ا�ل� ئعا�د �إ لى ال�مو�صوف‪. ‬‬ ‫والسا��بع‪ : ‬ال�م��فسر‪� . ‬‬
‫وال�ثا�ن ي� � شع�ر‪ : ‬ي�اء ال �م�تكلم‪. ‬‬ ‫ا� ا� �ل�غا ي� ت‬ ‫ف‬ ‫وا�ل� شعا�ر‪ : ‬ا�ل� ئعا�د �إ لى الم� ��ب�تد�أ‪ . ‬و‬
‫ا�‪� . ‬‬ ‫الحاد� � شع�ر‪ : ‬ال�م�ض اف �إ ل��يه � ي� ب� ب‬ ‫ي‬
‫ً‬ ‫ً‬ ‫�ذ‬
‫�نو� �ع��نه ا� �ل�ظرف �خ ب� ًرا و�ص��فة و‪ ‬حالا‪. ‬‬ ‫ثال� � شع�ر‪ : ‬الاسم ال ي� �ي � ب‬ ‫وال� ث‬
‫�‬
‫ي ���ل���بلٰد م�� ٌ��تع �ق�ل� ٌ‬ ‫ف ٱ‬ ‫َ �� َّ َ ُّ ٱ َّ �ذ َ ك‬ ‫�أ ق‬ ‫ف �ذ‬ ‫ف‬
‫�يل‪. ‬‬ ‫ِ�‬ ‫�مما �ج اء ���يه ح ف الم� ��ب�تد �وله � ت��عالى‪ : ‬لا ���ي� َّغرن�ك ���ت���قل ُب� �ل ِ �يْن �� ُ��فر ْو ِا �� ِ‬
‫� َ ٓ أَ ْ َ ٰ َ ٱ ْ � � م نَ ٱ ٱ � ْ �ق َ ُ‬ ‫ج‬ ‫�يل” �أ � �ش ا�ن‬ ‫“� َفص ْ� ٌر َ�ج ��م� ٌ‬ ‫� ��‬
‫�قد�ر‪: ‬‬ ‫ي‬ ‫�‬ ‫�‬
‫�ت‬ ‫ال‬ ‫”‬ ‫ة‬ ‫د‬ ‫�‬‫مو‬ ‫�ل�‬
‫�‬ ‫�‬ ‫لله‬
‫ِ‬ ‫ُ �‬ ‫ر‬ ‫ا‬‫ُ �‬ ‫ة‬ ‫ط�‬ ‫ح�‬‫�‬ ‫ل‬ ‫ما �‬ ‫�‬ ‫ك‬ ‫ى‬
‫ر‬ ‫د‬ ‫�‬ ‫ما‬
‫�‬ ‫“و‬ ‫ثله‬ ‫‪ ‬م�‬ ‫و‬ ‫�يل‪. ‬‬ ‫�‬ ‫م‬ ‫�‬ ‫ر‬ ‫�‬
‫ب‬ ‫ص‬ ‫�‬ ‫ي ي‬ ‫�‬ ‫ب‬ ‫و‪ ‬م�ثله‬
‫�أ‬ ‫�‬ ‫ٌ‬ ‫َ َّ ْ ٌ م ُ ْ‬ ‫�ق‬ ‫ٌ‬ ‫�‬ ‫�ذ ف ق �‬ ‫ق‬
‫�قد�ره‪ : ‬م نر�ا �طاعة‪. ‬‬ ‫ال�ح�طمة �ار الله ال�مو�دة‪ . ‬و‪� ‬ج اء الح ف � ي� �وله ت��عالى‪� : ‬طـاعة و‪� ‬ول ���عروف‪� . ‬ف �ق���يل ��ت� ي‬
‫ن‬
‫ت ه�ذ‬
‫و‪ ‬اح��ج � ا ا�ل� ئ�قا�ل ��ب��قول ال�ش ا�عر‪: ‬‬
‫�أُ‬
‫�ف� ما لم � ّعود‬ ‫�ن� ق�د �ك�ل� ت‬ ‫و�إ ن �ك� ت‬ ‫�أ‬
‫�قال� على اسم الله مرك �طـاعة‬ ‫��ف� ت‬
‫�أ‬ ‫آ �أ‬ ‫آ‬ ‫�أ ح�ذ‬ ‫�أ‬
‫��ف��قال‪ : ‬ق�د ظ�هر ال�ش ا�عر الم� ��ب�تد الم وف �ف ي� ال� ي�ة‪ . ‬وا�ل��قول ال��خ ر‪ : ‬ن ق�وله “�طاعة” م� ��ب�تد و�خ ب�ره‬
‫�أ‬ ‫ح�ذ‬
‫�قد�ر‪� : ‬طاعة و ق‪� ‬ول م�عروف �م�ثل من �غ ي�رهما‪ . ‬نا� ��تهى‪. ‬‬ ‫م وف‪ . ‬و‪ ‬ال �ت�� ي‬
‫�أ‬ ‫�أ �أ‬ ‫�ذ‬ ‫�أ � �‬ ‫ه�ذ‬
‫�جر� ح ف الم� ��ب�تد مران‪ . ‬حدهما‪� : ‬ذ كره‬ ‫�‬
‫و�ج ه دلالة � ا الكلام على ن الم�خ�تار �ع��ند با�ن ال�ش� ي‬
‫‪ ‬ال�ثا�ن ي�‪ : ‬قا���تصاره �ف ي� ق�وله‬ ‫�يل” �ف� مساق ح�ذ ف الم� ��ب�تد�أ‪ . ‬و �‬ ‫�� َ ْ ٌ َ ٌ‬ ‫� َ ٌ م ُ ْ �ف ٌ ق‬ ‫�‬
‫�ل��قوله ت��عالى “�طاعة ���عرو�ة” و‪� ‬وله “�فص ب�ر �ج � ��م� ي‬
‫�ذ‬ ‫“� َفص ْ� ٌر َ�ج ��م� ٌ‬ ‫��‬
‫�يل” على ح ف الم� ��ب�تد�أ‪. ‬‬ ‫�‬ ‫ب‬ ‫� ت��عالى‬
‫�أ �ذ‬ ‫�ذ‬ ‫ق‬
‫�ال با�ن �ه�ش ام �ف ي� ال� �م�غ� ين� �ج‪ 2‬ص‪ : 168‬و‪ ‬مما ي�� �ح�تمل ح ف الم� ��ب�تد و‪ ‬ح ف ال�خ ب�ر ما ي�� ثك�ر �ب��عـــد‬
‫�أ‬ ‫�ف ٌ َ‬ ‫ٱ� ْ‬ ‫َّ ٌ أَ أُ خ �ف ٱ‬ ‫ن فَ تَ ْ �ق‬
‫�حرر َُ ر� ���بةٍ ‪��� . ‬ف��عدة �م� ْن � يَّ� ٍام � �� َر‪�� . ‬ما � ْس� ���ت� َ�يس َر م� َن ��ل��هد ِي�‪��� �� . ‬ن� َ�ظرة ِإ�ل ٰى م� �� َ�يس َر ٍة‪ . ‬ي� ف�ا�لوا�ج ب�‬ ‫ا�ل��فاء ��حو‪ ِ ��� : ‬ي�‬
‫ٌ‬ ‫� ٌ �ق ٌ‬ ‫�يل” �أ � �أ مر� �أ و �أ �م�ثل‪ . ‬و �‬ ‫‪َ �“ ‬فص ْ� ٌر َ�ج ��م� ٌ‬‫��‬ ‫�ذ‬ ‫�ذ �أ‬ ‫�ذ �أ‬
‫‪ ‬م�ثله “� َطاعة َّو‪ْ � ‬ول م�� ُ�عروف”‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ب �‬ ‫ك ا‪ ، ‬و ��ف�عل��يه ك ا‪ ، ‬و ��ف�عل��يكم ك ا‪ . ‬و‬
‫ف‬
‫� ت�ح الله ب� �� �‬ ‫ال�ثا�ن ي�‬
‫جـــــ�ء �‬
‫ال� ز‬
‫خصا�ئص الا�ســم الله‬ ‫‪21‬‬ ‫�‬
‫�أ‬ ‫أ‬ ‫�أ �أ �أ �أ‬
‫ي� م نر�ا و �م�ثل‪ . ‬و‪  ‬ي�دل لل�ول ق�ول عمر ب�ن ب� ي� ر�ب �ي��عة‪: ‬‬
‫�أ‬ ‫��ف� ت‬
‫*‬ ‫�قال� على اسم الله مرك �طاعة‬ ‫*‬
‫أ‬ ‫�أ‬ ‫�ذ‬ ‫أ‬ ‫ت‬
‫لو�ه ي�ن �ف ي� “�ل�عمرك ل���ف�علن ك ا” و‪ “ ‬ي�من الله ل���ف�علن” و�غ ي�ره �ج�ز م‬ ‫و ق�د مر ���ج يو��ز با�ن �ع� �ص�فور ا� ج‬
‫�ذ‬ ‫�ذ‬ ‫�أ‬ ‫�ذ‬ ‫�أ‬
‫ب� ن �ذ لك من ح ف ال�خ ب�ر‪ . ‬و‪� ‬ف ي� “ �ن��عم الر�ج ل ز ي��د” و�غ ي�ره �ج�ز م ب� ن�ه �إ �ذ ا ��ج�عل على الح ف كان من ح ف‬
‫الم� ��ب�تد�أ‪ . ‬نا� ��تهى �ب ��تصرف‪. ‬‬
‫عر� ما ��يو�ج ب� �ال�ت�ع��ي ي�ن عمل ب�ه كما �ف ي� “ �ن��عم الر�ج ل‬ ‫و ق�ال �أ ��ي�ضً ا ا�ن �ه�ش ام ف���يه ص‪ : 163‬و‪� ‬لو � ض‬
‫ب‬
‫�ذ‬ ‫و�جوبً�ا �إ لا �إ �ذ ا سد �ش�ء مسده‪ . ‬و �‬ ‫ّ‬ ‫ح�ذ‬ ‫�أ‬
‫‪ ‬م�ثله “ح��بـــ ا ز ي��د”‬ ‫ي‬ ‫ز ي��د” على ا�ل��قول ب� ن�هما ج�مل��تان‪� . ‬إ �ذ لا ي� ف ال�خ ب�ر �‬
‫�ذ‬
‫�إ �ذ ا حمل على الح ف‪. ‬‬
‫�أ ح�ذ‬ ‫أ‬ ‫�أ‬ ‫أ‬ ‫ن‬
‫ك� ي�ر من ال��ن�حوي� ي�ن �ف ي� ��حو “عمرك ل���ف�علن” و‪ “ ‬ي�من الله ل���ف�علن” ب� ن الم وف ال�خ ب�ر‪. ‬‬ ‫و �ج�ز م � ث‬
‫ال�خــ ب�ر‪� ، ‬ل�عدم � ت�� �� يع���نه �ع��نده ل�ذ لك‪. ‬‬ ‫جو� ا�ن �ع� �ص�فور �كون�ه الم� ��ب�تد�أ‪ . ‬و‪ ‬ل�ذ لك لم ��ي� ّعده ف��ما ي ج�� ب� ف���يه ح�ذ ف �‬ ‫ز‬
‫ي‬ ‫و �‪ � ‬ب‬
‫ق‬ ‫ق ت �أ‬ ‫�أ �أ‬ ‫ق �أ‬ ‫ق‬
‫در� “ ي�من الله �سم ي�”‬ ‫�قد�ر �إ �م ا “�سم ي� ي�من الله” و “ ي�من الله ق�سم يل�”‪ . ‬نا� ��تهى‪ . ‬و�لو �‬ ‫�ال‪ : ‬و‪ ‬ال��ت� ي‬
‫لم‪� � ‬م�ت��نع‪� . ‬إ �ذ ال�م�ع فر�ة ال � تم��أ�خ رة �عن م�ع فر�ة ي ج�� ب� � نكو�ها ال�خ ب�ر على ا�ل�ص�ح��يح‪ . ‬نا� ��تهى كلام ا�بن �ه�ش ام‪. ‬‬ ‫ي‬
‫�ذ‬
‫�قد�ر �تسل ي�م الح ف ف���يــه‬ ‫�‬ ‫�ت‬
‫�‬ ‫ى‬ ‫عل‬ ‫د”‬‫�‬‫�‬
‫ي‬ ‫و ق�ال �أ ��ي�ضً ا ف���يه ص‪ ، ١٥٥‬ما حاصله ‪� :‬أ ن “ �ن��عم الر�ج ل ز‬
‫ي‬
‫� �أ �ذ‬ ‫�ؤ�خ �أ‬ ‫م�ح�مول على ح�ذ ف الم� ��ب�تد�أ‪� . ‬أ � �هو ز ي��د‪ . ‬و �‪ّ � ‬جو ز� ا�ن �ع� �ص�فور �ف� �‬
‫الم�خ�صوص ال�م ر ن ي��كون م��ب�تد ح ف‬ ‫ي‬ ‫ب‬ ‫ي‬
‫�أ‬ ‫ف‬ ‫أ‬ ‫‪� ‬ذ‬ ‫ّ‬ ‫�ذ‬ ‫ّ‬ ‫ّ �أ �خ ي ح�ذ‬
‫�ش�ء مسده‪ . ‬و لك وارد على ال� ��خ��ف�ش � ي� “ما حسن‬ ‫ي‬ ‫سد‬ ‫ا‬ ‫�إ‬ ‫ا‬ ‫ل‬ ‫�إ‬ ‫ا‬ ‫و�جوبً‬
‫�‬ ‫�‬ ‫ف‬ ‫�خ ب�ره‪ . ‬و ي‪� ‬رده ن ال ب�ر لا �‬
‫�أ‬ ‫�أ‬ ‫ح�ذ‬ ‫�أ‬ ‫ً‬
‫�ج�‪ . ‬ح� ث�ي� ّادعى ن ال�خ ب�ر م وف �ب ��ناء على ن “ما” م�ع فر�ة �مو�صولة و ن�كرة �مو� فصو�ة‬ ‫ز ي��دا” �ص� ��ي�غة �ال�ت�ع� ب‬
‫�أ‬ ‫ه�ذ‬ ‫�أ‬
‫و‪ ‬ما ��ب�عد�ها صلة و �ص��فة‪ � . ‬ا‪ . ‬والله علم‪. ‬‬

‫�‬
‫�فصل‬
‫�ف� �� �ت�ف�ص�يل ش�رط ح�ذ ف خ‬
‫ال� ب�ر و��جو بً�ا‬ ‫�‬ ‫ي‬
‫�أ‬ ‫�أ‬ ‫جو� ح�ذ ف ال�خ ب�ر ش‬ ‫�أ‬
‫م�روط ب��كون الم� ��ب�تد � ًّ�نصا �ف ي� ا�ل��قسم كما �س��بق‪ . ‬ف�لا ب�د ن � ��ن�فصل‬ ‫و� ب‬‫اعلم‪ : ‬ن �‬
‫�تو���يق و‪ ‬ال� ق‬
‫�تو���يف‪: ‬‬ ‫ما ��كون � ًّ�نصا و‪ ‬ما لا ��كون � ًّ�نصا‪ . ‬ف��أ ق�ول و‪ ‬من الله ال� ف‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫ف‬
‫ال�ثا�ن ي�‬ ‫جـــــ�ء �‬
‫ال� ز‬ ‫� ت�ح الله ب� �� �‬
‫�‬ ‫‪22‬‬ ‫الله‬ ‫ســم‬ ‫�‬ ‫الا‬ ‫ئص‬ ‫خصا�‬
‫�ذ‬ ‫�أ‬ ‫أ‬ ‫ق‬
‫�ال با�ن �ع��ق��يل �ف ي� ش�رح ال��ل �ف���ية �ج‪ 1‬ص‪ � : 113‬إ�ن لم ي�كن الم� ��ب�تد � ًّ�نصا � ي� ال��يم ي�ن لم ي ج�� ب� ح ف‬
‫ف‬ ‫ف‬
‫�ذ‬ ‫�أ‬ ‫أ‬ ‫�خ ن‬
‫�قد�ر‪ : ‬عهد الله عل ي�ّ‪�� . ‬فعهد الله م� ��ب�تد و“عل يّ�” �خ ب�ره‪ . ‬و‪ ‬لك �إ ث�� ت�با�ه و‪ ‬ح ف�ه‪. ‬‬ ‫ال ب�ر ��حو “عهد الله ل���ف�علن” ال��ت� ي‬
‫نا� ��تهى‪. ‬‬
‫‪� ‬أ‬ ‫و �إ ن�ما لم ي�كن �ه�ذ ا � ًّ�نصا �ف� ا�ل��قسم لا� �س�ت�عماله �ف� �غ ي�ره �‬
‫ك�ث ي� ًرا �كعهد الله ي ج�� ب� ا� فلو�اء ب�ه و فو�وا ��بعهد‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫ف‬ ‫ت‬ ‫ف‬ ‫�غ‬ ‫ن‬ ‫ف‬ ‫خ‬ ‫ّ �ذ‬ ‫ف‬
‫ل� ا� �س�ت�عماله ���يه ح�ى لا ��ي��هم‬ ‫الله‪ . ‬و‪ ‬لا ��ي��هم م��نه ا�ل��قسم �إ لا ب� كر ال�م��قسم عل��يه‪ . ‬ب��لاف “�ل�عمرك” � إ��ه ب‬
‫ّ‬
‫م��نه �غ ي�ره �إ لا �ب���قر�ي ��نة‪. ‬‬
‫ف‬
‫ا�لصر�ح و‪ ‬ال�ك��نا ي�ة‪ . ‬ف�لا �ي ��نا�ف ي� �ت�سوي�ة ا� �ل� قف�هاء‬ ‫ي‬ ‫�مرادهم ب�ال��نص و‪� ‬غ ي�ره �غ �ل�بة الا� �س�ت�عمال و‪ ‬عدمها لا‬
‫أ‬ ‫ف �أ ن‬
‫لل� ث�م‪ ، ‬و�هو‬ ‫رع� ال�مو�ج ب� إ‬ ‫ش‬
‫ب� ي�ن “ا�ل��عمر” و‪“ ‬ا�لعهد” � ي� �هما �ك��نا ي�ة �عن ي“�م ي�ن” ل�ن مرادهم ال��يم ي�ن ال� ي‬
‫�أ‬ ‫ّ‬ ‫أ‬ ‫ّ �أ‬
‫غو� ال�عم‪ . ‬و‪ ‬لا �ي�� �ع�تد ب�هما ش�ر ًعا �إ لا �إ �ذ ا ��نوى ب�ا�ل��عمر ��ب��قاء الله و‬ ‫�‬ ‫ت‬
‫لا ي��كون �إ لا ب� سماء الله و‪� ‬ص��فا�ه‪ ، ‬لا ال�ل� ي‬
‫�أ‬ ‫�أ‬ ‫�قا�ه لما �أ و�ج ��به عل��ي��نا من ا�ل�ع� ت‬ ‫ح� ت�يا�ه‪ ، ‬و‪� ‬ا�لعهد ا ت��ح� ق‬
‫�بادا�‪ . ‬ب� خ�لاف ما �إ �ذ ا �ط�لق و � ٰ�نوى ب�هما ��ن��فس ا�ل�ع��بادة‬ ‫س‬ ‫ب‬
‫ر�‪. ‬‬ ‫�ذ ف � ض‬ ‫ف‬ ‫أن‬
‫�تد�ر‪ . ‬ك ا � ي� ال�خ� ي‬ ‫عل�ها كما ��ن��قل �عن سم‪ �� . ‬ب‬ ‫ل��هما �ي��ط�ل��قان ي‬
‫ي ن‬ ‫�ق‬ ‫الحا� ظف� ال�س��يوط ىلاعت هللا همحر �ف� همع ال�هوامع‪ � : ‬ن �ذ �‬ ‫و ق�ال �‬
‫صر�ح ��حو “�ل�عمرك”‬ ‫ال�ثا� ي�‪� : ‬إ ا و�قع �خ ب�ر � َسم‬ ‫ي‬ ‫ي�‬
‫ا� مسده‪ ، ‬ب� خ�لاف �غ ي�ر‬ ‫ال�جو ب‬
‫ق‬ ‫�ذ ف‬
‫ما�ة الله”‪ . ‬و‪� ‬إ �ما و�ج ب� ح �ه ل�كون�ه م�ع�لو�م ا و‪� ‬د سد �‬
‫ن‬ ‫و‪�“ ‬أ ي�من الله” و‪�“ ‬أ ن‬

‫ح�ى‬ ‫علن ك�ذ ا” أل� ن�ه لا �ي ��ش�عر ب�ا�ل��قسم ت‬ ‫جو� �إ ث�� ت�با�ه ن��حو “عل ّ عهد الله أل���ف� ّ‬
‫ي�‬ ‫ا�لصر�ح ف�لا ي ج�� ب� ح�ذ ف �خ ب�ره ب�ل ي ��� ز‬ ‫ي‬
‫�ذ‬
‫ي� كر ال�م��قسم عل��يه‪ . ‬نا� ��تهى‪. ‬‬

‫ا�لصر�ح‪. ‬‬ ‫ي‬ ‫ما�ة الله” من ا�ل��قسم‬ ‫��ف��قد ز�اد ال�س��يوط� � �ل� �ف��ظا آ��خ ر و‪� ‬هو “�أ ن‬
‫ي‬
‫ا�لصر�ح ح� ث�ي� ق�ال �ف� ش�رح ف‬ ‫ما�ة الله” من �غ ي�ر ي‬ ‫ال�ش��ي�خ الر�ض� ق�وله “�أ ن‬ ‫عد �‬ ‫ّ‬
‫الكا���ية �ج‪ 2‬ص‪282‬‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫و‬
‫�ذ‬
‫‪�“ ‬م ي�ن الله” �ج زا� لك ح ف‬ ‫ما�ة الله” و‪“ ‬عهد الله” و ي‬ ‫ح� حروف ال��جر‪ : ‬و‪� ‬إ ن لم �ي ��ت�ع�ن ل�ل��قسم “ك�أ ن‬ ‫�ع��ند ب� ث‬
‫ي‬
‫ما�ة له � ت��عالى �ع��ندهم‪ ، ‬ي ج�� ب�‬ ‫ر� على ال�خ�لق من �طا� �ع�ته ك�أ نّ�ها �أ ن‬ ‫ما�ة الله” ما ف� ض‬ ‫ال�خ ب�ر و‪� ‬إ ث�� ت�با�ه‪ . ‬و‪ ‬المراد “ ب��أ ن‬
‫� َ � ٱ ْ أَ م نَ َ َ َ ٱ ٰ ت َ ٱ ْ أَ ْ ض َ ٱ ْ‬ ‫�أ‬
‫����نا �ل��ا�ة على �ل��س��مو ِ� و‪� ‬ل�ر ِ� و‪ِ � ‬‬
‫��بال‬ ‫�‬ ‫�‬
‫��ج‬‫ل‬ ‫عل��هم ن ��ي�ؤ ّدو�ها �إ ل��يه � ت��عالى سال�م ا‪ ، ‬ق�ال الله � ت��عالى‪ِ : ‬إ����نـا �عر �ض‬ ‫ي‬
‫�ف أ َ َ ْ َ أ َ َ ن َ � آ‬
‫�� ب� ي�ن �ن ي�� م�ح���ل��ها‪ . ‬ال� ي�ة‪. ‬‬
‫�أ‬ ‫ن‬ ‫َٱ �‬ ‫َٱ‬ ‫َٱ‬
‫“و�� �ل� َضح ٰى” و‪�� ‬حو�ها‪ . ‬و‬ ‫“و�� ��ل� ِ�يل”‬ ‫“و�ل� م��ش� ِس”‬ ‫و م� نع�ى ي“�م ي�ن الله” ما ح�لف ب�ه � ت��عالى من ق�وله‬
‫ف‬
‫� ت�ح الله ب� �� �‬ ‫ال�ثا�ن ي�‬
‫جـــــ�ء �‬
‫ال� ز‬
‫خصا�ئص الا�ســم الله‬ ‫‪23‬‬ ‫�‬
‫ن‬
‫ر� ال�ك�ع��بة” “وال�خا�لق” و‪�� ‬حو �ذ لك‪ . ‬و‪ ‬ال�م� نع�ى‪ : ‬ي�م ي�ن الله‬
‫ن‬
‫سما�ه � ت��عالى ��حو “والله” “و ب‬ ‫ال�� ت��كون ب��أ ئ‬ ‫ت‬
‫ال��يم ي�ن ي‬
‫ما�ة الله” و‪“ ‬عل يّ� عهد الله” و‪“ ‬عل يّ� ي�م ي�ن الله”‪. ‬‬ ‫�با� ال�خ ب�ر ن��حو “عل ّ� �أ ن‬ ‫جو� �إ ث�� ت‬‫ي�م��ي�ن�‪ . ‬و ي �‪ �� ‬ز‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫الكا���ية �ج‪ 2‬ص‪ّ ، 284‬عد �‬ ‫و ��ي�ضً ا ق�ال الر�ض� �ف� ف‬ ‫أ‬
‫ا�لصر�ح ح� ث�ي� ق�ال‪: ‬‬‫“� ّظن” ب��م� نع�ى ا�ل��قسم ا� � غل� ي�ر ي‬ ‫ي ي‬ ‫�‬
‫�‬
‫ما � �ل�هـم �م�ن َّم��ح�يص‪� . ‬‬
‫“�ظ��نوا” ب�م�ن�ز لة ا�ل��قسم و‪“ ‬ما ل�هم” ��جوا ب�ه‪ . ‬و‪ ‬ل��يس‬ ‫� ٍ‬ ‫و ق‪� ‬ال ��ب� ضع��هم‪� : ‬إ ن ق�وله � ت��عالى‪َ : ‬و ���ظ���نوا �‬
‫ال��عل��يق‪ . ‬نا� ��تهى‪. ‬‬ ‫�ب ��نص �إ �ذ ي�� �ح�تمل � ت‬

‫�‬
‫�فصل‬
‫أ‬ ‫ف ��‬
‫ا� “ � ي�من الله ”‬
‫� ي� مل�خص �إ �عر ب‬
‫�أ‬ ‫�أ �ذ‬ ‫�ذ‬ ‫�أ‬ ‫�أ‬
‫لو�ه ي�ن ف���يه و‪ ‬هما ح ف ال�خ ب�ر و ح ف الم� ��ب�تد �إ ن�ما �هو‬ ‫ا� “ ي�من الله” ن ��جو زا� ا� ج‬ ‫�خ لاصة �إ �عر ب‬
‫�ذ‬ ‫‪� ‬أ‬ ‫عل �ت���قد�ر �كون�ه م فر� ً‬
‫وعا‪ . ‬و �‪ّ � ‬جو ز� با�ن در�س��توي�ه �ج ره ��بواو ا�ل��قسم ال�ج ارة‪ . ‬ف���ي��قال‪ : ‬و ي�من الله‪�� . ‬ف�على �هـــــ ا‬ ‫ى ي‬
‫�أً‬ ‫ّ‬ ‫ح�ذ‬
‫لا ي��كون الم وف �إ لا الم� ��ب�تد�أ‪� . ‬إ �ذ لا ي�صح قو�وع ال�ج ار و‪ ‬الم��جرور م� ��ب�تد ‪. ‬‬
‫�أ‬ ‫�أ‬ ‫�أ �ي�ضً‬
‫�قد�ر �كون “ ي�من ” اس�م ا و‪ ‬على مسلك الرما�ن ي� و‪ ‬ال�ز�ج ا�ج ا�ل� ئ�قا�ل ي�ن ب� ن�ه حرف �ج ر �إ ن�ما‬ ‫و � ا على ��ت� ي‬
‫ّ‬ ‫�أ ح�ذ‬
‫�هو �خ ب�ر‪ ، ‬و‪ ‬الم� ��ب�تد م وف ل��يس �إ لا‪. ‬‬
‫آ‬ ‫�أ‬ ‫�أ‬ ‫ث‬
‫ا� � �ل� تغا�ه �عن ��خ ر�ها‪. ‬‬
‫حو� �هو و�ج ه �إ �عر ب‬ ‫ت‬
‫ا� “ ي�من الله” و‪� ‬رك� ��ي�به ال��ن� ي‬ ‫�م اعلم‪ : ‬ن ما �هو و�ج ه �إ �عر ب‬
‫�أ‬ ‫ف‬ ‫ن‬ ‫ف ق‬ ‫ف �ذ‬ ‫ث �خ �‬ ‫� ت‬ ‫خ‬
‫كا�ن‬‫ب��لاف “من” و‪“ ‬م” ب��ل�غا�هما‪ ، ‬ح��ي� ا ت��لف � ي� لك‪� . ‬من �ال‪� : ‬إ �هما حر�ان و‪ ‬ل��يسا ��ب��ق��ية “ ي�من” ب‬
‫�أ‬ ‫ح�ذ‬
‫مالك ىلاعت هللا همحر و‪� ‬غ ي�ره ف�الم وف الم� ��ب�تد ��ف��قط على ق�ول�هم‪. ‬‬

‫�‬
‫�فصل‬
‫�ف� ال �ب�� ثح� �‬
‫ال� ث‬
‫ثال�‬ ‫ي‬
‫ت ت‬ ‫ث � ث ف � ت �أ‬
‫ار�ها � �ل�غة �أ�خ ٰرى‬
‫ال� ي� لا ج�� ي‬ ‫غا� “ ي�من”‪ . ‬من ع�ج ا�ئ ب� ال� �ل�غة ا�ل�عر�ب ��ية و‪ ‬م�ز ا ي�ا�ها‬ ‫ال��ب�ح� ال�ثال� � ي� �ل�‬
‫ً‬ ‫أ �أ‬ ‫ت �أ‬ ‫�أ ّن �ف� “�أ ي���من” � �ل� ت‬
‫ح�ى ن ��ب�ع�ض ال�علام ن�ها�ها �إ لى � شع� ي�رن � �ل�غة‪. ‬‬ ‫غا� � ث‬
‫ك� ي�رة‬ ‫ي‬
‫ف‬
‫ال�ثا�ن ي�‬
‫جـــــ�ء �‬
‫ال� ز‬ ‫� ت�ح الله ب� �� �‬
‫�‬ ‫‪24‬‬ ‫الله‬ ‫ســم‬ ‫�‬ ‫الا‬ ‫ئص‬ ‫خصا�‬
‫�أ‬ ‫ف‬ ‫أ‬ ‫ف‬ ‫ّ‬ ‫أ‬ ‫اعلم‪� : ‬أ ن � ثك�رة � �ل� ت‬
‫غا� كلمة ت�دل على � ثك�رة دور نا�ها على ال�ل�س��نة‪ ، ‬و‪� ‬ش دة ��خ�طور�ها � ي� ال�� ��ئدة كما ن‬
‫‪� ‬أ‬ ‫�أ‬ ‫�ذ‬ ‫أ‬
‫� ثك�رة ال�سماء �ي ��ش�عر ب� لك و‪� ‬ب ش�رف الم� ّٰسمى‪ . ‬ي�دلك على ما ق�ل��نا � ثك�رة سماء الله � ت��عالى و سماء ر�سول الله ﷺ‬
‫أ‬ ‫�أ‬
‫و‪ � ‬ثك�رة سماء ال�سد و‪ ‬ا�ل�عسل و‪ ‬ال�س��يف‪. ‬‬
‫�أ‬ ‫�أ‬ ‫�أ‬ ‫ث�م اعلم‪� : ‬أ ن �ف� � �ل� ظف� “�أ ي�من” � �ل� ت‬
‫وه� كما �ف ي� ��ب�ع�ض ال� �ك� بت� “ ي�من” و‪ “ ‬ي�م” و‪ “ ‬م”‬ ‫ي‬ ‫رة‪. ‬‬ ‫�‬
‫ي‬ ‫ث‬ ‫غا� �‬
‫ك�‬ ‫ي‬
‫�ي� الم� ف��هما‪ . ‬و ي ج‪� ��� ‬إ �ض فا�ة الكل ل� �ل�ف�ظ‬ ‫ف‬ ‫ض‬
‫�ب�� ��ف�تح ال�هم�ز ة و‪ ‬كسر�ها مع �م الم�م ��هما‪ . ‬و‪“ ‬م” و‪“ ‬من” ب�� ��ت�ثل� ث‬
‫ب‬ ‫يم ي‬ ‫ي ي‬
‫ر� على با�ن �ع��ق��يل �ج‪ 2‬ص‪. 203‬‬ ‫ف � ض‬ ‫ن�‬
‫ال�ج لالة‪ . ‬ا��تهى ما � ي� ال�خ� ي‬
‫�أ‬ ‫�أ‬ ‫أ‬
‫ال� ث� ي�ر ىلاعت هللا همحر �ف� ن‬ ‫ق‬
‫ال�ها ي�ة �ج‪ 4‬ص‪ : 268‬و‪ “ ‬ي�من” من �ل��فا�ظ ا�ل��قسم‪� . ‬ت���قول “ل��يمن الله‬ ‫ي‬ ‫و �ال با�ن‬
‫أ‬ ‫ه�ذ‬ ‫أل���ف�علن” و‪�“ ‬أ ي�من الله أل���ف�علن” و‪�“ ‬أ ي�م الله أل���ف�علن” ب�ح�ذ ف ال��نون‪ . ‬و ف‪�� ‬ها � �ل� ت‬
‫غا� �غ ي�ر � ا‪ . ‬و‪ ‬ال��لف ف� ي�ها‬ ‫ي‬
‫�أ‬
‫�لف وصل ��ت� ��ف�تح و ت‪� ‬كسر‪ . ‬نا� ��تهى‪. ‬‬
‫ن �أ‬
‫م�ها “ ي�من الله” ��ب� ��ف�تح‬ ‫و�ضع ل�ل��قسم‪ . ‬و ف‪��� ‬يه � �ل� ت‬
‫غا�‪: ‬‬ ‫و �ف� ��ب�ع�ض � �ك� بت� ال� �ل�غة‪�“ : ‬أ ي�من الله” اسم �‬
‫ي‬
‫�أ‬ ‫�أ‬ ‫�أ‬
‫‪� ‬م الم ي�م و‪�“ ‬إ ي�من الله” ب�الكسر ف�ا� ضل�م و‪ “ ‬ي�من الله” ��ب� ��ف�ت�ح�هما و“ ي�من الله” ��ب� ��ف�تح ف�كسر و‪ “ ‬ي�م‬ ‫ال�هم�ز ة و ض‬

‫�ي� الم ي�م‬ ‫‪� ‬م الم�م و‪�“ ‬إ ي�م الله” ب�كس تر��ن و‪�“ ‬أ م الله” ب�� ��ت�ثل� ث‬
‫�ي� الم�م و‪“ ‬من الله” ب�� ��ت�ثل� ث‬ ‫الله” �ب�� ��ف�تح ال�هم�ز ة و ض‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫و‪ ‬ال��نون و‪“ ‬م الله” �م� �ثل�ثة‪ . ‬نا� ��تهى �ب�ز ي�ادة‪. ‬‬
‫ح�ذ‬ ‫�أ‬ ‫ق‬
‫�يوم� ىلاعت هللا همحر �ف ي� ال�م�ص��باح‪ : ‬و ق‪� ‬د ي� ��خ��تصر ف���ي��قال “ ي�م الله” ب� ف ال�هم�ز ة وال��نون‪. ‬‬
‫و �ال ا�ل�علامة ا�ل��ف� ي‬
‫ث�م ا�خ ��تصر ث� نا���يا ��ف��ق��يل “م الله” � ض�ب�م الم ي�م و‪ ‬كسر�ها‪ . ‬نا� ��تهى‪. ‬‬
‫�أ‬
‫ح� ال�هم�ز ة �ف ي� “ ي�من”‬‫ح� الا�ب ��تداء ب�ال�هم�ز ة‪ : ‬فو� ت� ت‬‫ق�ال الر�ض� �ف� ش�رح ال�ش فا���ية ص‪� 187‬ف� ب� ث‬
‫ي‬ ‫ي ي‬
‫�أ‬ ‫ً �ذ‬ ‫�خ ف �أ‬ ‫�ذ‬ ‫�أ‬
‫و�جوب�ا و‪ ‬ح ف ال��نون من “ ي�من”‪. ‬‬ ‫لم��نا�س��بة �ال� �ت�خ��ف��يف‪ . ‬لا �ترى �إ لى ح ف ال ب�ر � ي� “ ي�من الله” و“�ل�عمرك” �‬
‫�أ‬ ‫�أ‬ ‫ن‬
‫عر� كسر هم�ز ة “ ي�من” و‪ “ ‬ي�م”‪ . ‬نا� ��تهى كلامه‪. ‬‬ ‫و‪ ‬حكى ��يو�س �عن ��ب�ع�ض ا�ل� ب‬
‫�أ‬ ‫أ‬ ‫ق‬
‫و �ال ا�ل�علامة ال�أ�ش �مو�ن ي� ىلاعت هللا همحر �ف ي� ش�رح ال��ل��ف��ية �ج‪ 4‬ص‪� : 208‬ف ي� “ ي�من” ثا���ن��تا � شع�رة � �ل�غة ج�معها‬
‫ه�ذ‬
‫با�ن مالك ىلاعت هللا همحر �ف ي� � ي�ن ال��ب� � ت�ي� ي�ن‪: ‬‬

‫�أ و ق�ل َُِم �أ و ��مُ ن ب� �‬ ‫�أ �أ‬ ‫فت‬ ‫�أ �أ‬


‫�ي� ق�د ��شكلا‬ ‫ال� �ت�ثل� ث‬ ‫هم�ز ي�م و ي�من ف�ا��ح واكسر و م ق�ل‬
‫ف‬
‫� ت�ح الله ب� �� �‬ ‫ال�ثا�ن ي�‬
‫جـــــ�ء �‬
‫ال� ز‬
‫خصا�ئص الا�ســم الله‬ ‫‪25‬‬ ‫�‬
‫ف ق ت‬ ‫ًّ �أ‬
‫�توف ما � ��ن�قـــــلا‬ ‫�إ ل��يـــــه � ي� �س ٍم ��س� ِ‬ ‫و �إ ي�من ا�خ ت�م ب�ه و‪ ‬الله كلا ��ضف‬
‫�نص� هم�ز‬ ‫�أ ‪� ‬أ‬ ‫ق‬ ‫ه�ذ‬ ‫ف‬
‫ال�ش��ي�خ ا�ل�ص��بان ىلاعت هللا همحر � ي� ش�رح � ي�ن ال �ب�� � ت�ي� ي�ن‪� : ‬وله “هم�ز ي�م و ي�من” �ب � ب‬ ‫ق�ال ا�ل�علامة �‬
‫‪� ‬م‬‫عل ال�م��ف�عول��ية‪ ، ‬و‪ ‬وصل هم�ز ة �أ �م و‪� ‬أ �من‪ ، ‬و‪�� ‬ن��قل حركة هم�ز ة “�أ و” �إ لى راء “اكسر” و‪ ‬كسر هم�ز ة “�إ م” و ض‬
‫ي ي‬ ‫ى‬
‫� � ث �أ‬ ‫�أ‬ ‫�أ‬ ‫ت‬ ‫ف‬
‫“�ا��ح و‪ ‬اكسر” ي� مع ض�م الم ي�م ف� ي�هما‪ . ‬و ق‪� ‬وله “ و من” � ض�ب�م ال��نون‪ . ‬و ق‪� ‬وله “ ب�ال�ت�ثل��ي�” ي�‬ ‫�م�ها‪ . ‬و ق‪� ‬وله ف‬
‫مي‬
‫�ز تف‬ ‫�أ‬
‫�ي� الم ي�م ر �ا�جع “�لم” و‪“ ‬من”‪ . ‬و ق‪� ‬وله “و �إ ي�من ا�خ ت�م ب�ه” ي� ب�كسر ال�هم ة و‪�� ‬ح الم ي�م‪. ‬‬ ‫ت� ��ثل� ث‬
‫فت‬ ‫ف ت تْ‬ ‫�أ‬ ‫�أ‬
‫كسر� �ج زا� ض�م�ها و ���ح�ها‪ . ‬نا� ��تهى‪. ‬‬ ‫ت‬ ‫ح� � ت��ع يّ�ن ض�م الم ي�م‪ ، ‬و‪� ‬إ ن‬ ‫و الحاصل ن هم�ز ة “ ي�من” �إ ن ��‬
‫�يٰس على ا�ل��فا�كه ي� مع ز ي��ادة من ا�ل��فار� يض�‪. ‬‬
‫�أ‬ ‫و �ن���قل �ش ي� � خ���نا ال�س��يد �عن ش�رح ال�ش فا��ــــة‪�“ : ‬أ م” ��ب� ��ف�تح ال�هم�ز ة و ض‬
‫‪� ‬م الم ي�م‪ . ‬و‪ “ ‬ي�من” ��ب� ��ف�تح ال�هم�ز ة‬ ‫�ي‬
‫ت‬ ‫�أ‬ ‫ه�ذ‬ ‫فت‬
‫و‪ ‬الم ي�م ب�دل “�إ ي�من” ب�كسر ال�هم�ز ة و‪�� ‬ح الم ي�م‪ . ‬و‪ ‬على � ا لا �ي ��ت�ع يّ�ن �ف ي� “ ي�من” �م��ف��توح ال�هم�ز ة ض�م الم ي�م‪ . ‬و‪�� ‬حصل‬
‫�أر�بع � شع�رة � �ل�غة‪. ‬‬ ‫�ذ‬
‫من م��ج�موع لك �‬
‫�أ‬ ‫ًّ �أ‬
‫و ق�وله “كلا ��ضف” �ب ��ن��قل حركة “ ��ضف” �إ لى ت���ن يو�ن “كلا”‪ . ‬نا� ��تهى كلام ا�ل�ص��بان‪. ‬‬
‫ال� زبا��ي‪ : ‬حاصل �ه�ذ ه ال� �ل� ت‬ ‫ق‬
‫الم��موعة �ف ي� ب�� ت�ي� ي� با�ن مالك‬
‫الا�� ت�ن� ي� � شع�رة �ج‬
‫غا� ث‬ ‫ل�� �ع�يف �‬ ‫�ال ا�ل�ع��بد ا� �ض‬
‫�أ‬ ‫� أ‬ ‫�أ‬
‫‪ ‬ال� نثا���ية “ ي� ُم” ��ب� ��ف�تح ال�هم�ز ة و‪�“ ‬إ ي� ُم” ب�كسر�ها مع ض�م الم ي�م ف� ي�هما‪. ‬‬
‫ال�ولى و �‬ ‫ىلاعت هللا همحر ن ال�ل�غة‬
‫فت‬ ‫ثال�ثة “�أَ � ميـ�ن” �ب�� ��ف�تح ال�هم�ز ة و ض‬
‫‪� ‬م الم ي�م‪ . ‬ولا ي ��� ز‬
‫جو� مع ال�هم�ز ة ال�م��ف��توحة كسر الم ي�م ولا ���ح�ها‪. ‬‬ ‫ال� � �‬ ‫و �‬
‫فت‬ ‫و الرا��ب�عة و‪ ‬ال�خامسة “�إ � ميـ�ن” �كسرال�هم�ز ة ض‬
‫و� ّم الم ي�م و‪�“ ‬إ ��يـ�م ن” ب�كسر ال�هم�ز ة و‪�� ‬ح الم ي�م‪ . ‬ولا‬ ‫ب‬ ‫�‬
‫�ي�سو�غ مع ال�هم�ز ة ال�مك�سورة كسر الم ي�م‪. ‬‬
‫و السادسة “�إ ُم” �كسر ال�هم�ز ة و ض‬
‫‪� ‬م الم ي�م‪. ‬‬ ‫ب‬
‫‪“ ‬م” �كسر الم� و ف ت��ح�ها و ض‬
‫‪� ‬م�ها‪. ‬‬ ‫يم �‬ ‫‪“ ‬م” و ُ ب‬
‫‪ ‬ال�ثام��نة و‪ ‬ال��تا�س�عة “م” و َ‬
‫ِ‬
‫و السا��ب�عة و �‬
‫‪ُ �“ ‬ن” �كسر الم� و ف ت��ح�ها و ض‬
‫‪� ‬م�ها مع‬ ‫يم �‬ ‫‪ ‬ال� نثا���ية � شع�رة “�م ُن” و‪�“ ‬م ُن” و م ب‬
‫و ا�ل� شعا�رة و‪ ‬الحاد ي�ة � شع�رة و �‬

‫ض�م ال��نون �ف ي� ال��جم��يع‪. ‬‬


‫ف‬
‫ال�ثا�ن ي�‬
‫جـــــ�ء �‬
‫ال� ز‬ ‫� ت�ح الله ب� �� �‬
‫�‬
‫أ �أَ‬
‫‪26‬‬ ‫الله‬ ‫ســم‬ ‫�‬ ‫الا‬ ‫ئص‬ ‫خصا�‬
‫ف‬ ‫�ذ‬ ‫ق‬ ‫�‬
‫ال�ش��ي�خ ا�ل� ��ص�بان �عن ش�رح ال�ش فا���ية �ل� �غ�تان‪ : ‬ال�ولى “ م” ��ب� ��ف�تح � ضف�م‪ ، ‬و‪� ‬د ك نر�ا ���يـــــه‬
‫ُ‬ ‫�‬ ‫و ما �ن���قله �‬
‫كسرا �� �ف�ض�م ا‪�� . ‬ف�علم من كلامه �ه�ذ ا �أ ن�ه لا ي ��� ز‬
‫جو� ف���يه ض�م ال�هم�ز ة مع ض�م الم ي�م‪. ‬‬ ‫ً‬
‫�ذ‬ ‫فت‬ ‫�أَ‬
‫�أر�بع � شع�رة � �ل�غة‪. ‬‬
‫ال� نثا���ية “ ��يـ�م ن” ��ب� ��ف�تح ال�هم�ز ة و‪�� ‬ح الم ي�م‪ . ‬و‪ ‬م��ج�موع ما ك نر�ا �‬
‫و �‬

‫ال�جوامع و ش‪� ‬رحه‬ ‫ق ف‬ ‫�أ‬


‫�م �إ ن الحا�ف� ال�س��يوط ي� ىلاعت هللا همحر و�صـــــل � �ل� تغا�ه �إ لى � شع� ي�رن ح� ث�ي� �ال � ي� ج�مع �‬
‫�ظ‬ ‫ث‬

‫‪� ‬م الم ي�م‪ . ‬و‪�� ‬ي��قال ف���يه‬‫همع ال�هوامع �ج‪ 2‬ص‪ : 39‬ال�خامس من حروف ا�ل��قس ال�ج ارة “�أَ � ميـ�ن” ��ب� ��ف�تح ال�هم�ز ة و ض‬
‫�‬ ‫م‬
‫َ‬
‫‪ �“ ‬ي� ُم” ب�الكسر و‪ ‬ا� مض‬
‫ل�‬ ‫ف‬
‫‪�“ ‬إ ��يـ�م ن” ب�الكسر �ا�ل� ��ف�تح‪ ، ‬و ِإ‬ ‫و‬ ‫هما‪، ‬‬ ‫�‬ ‫ح‬ ‫�‬ ‫ت‬ ‫“�إ �� ميـ�ن” ب�الكسر ف�ا� ضل�م‪ ، ‬و‪�“ ‬أ ��يـ�م ن” ��ب� �‬
‫�ف�‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ف‬ ‫َ‬ ‫�أ‬
‫‪ �“ ‬ي� ِم” ب�كس تر� ي�ن‪. ‬‬ ‫� �ل�غة لسل ي�م‪ ، ‬و‪ “ ‬ي� ُم” ب�ا�ل� ��ف�تح �ا� ضل�م � �ل�غة �ل�تم ي�م‪ ، ‬و ِإ‬
‫ّ‬ ‫و “��ه� ُ ” ��ب� ��ف�تح ال�هاء م��بدلة من ال�هم�ز ة ف�ا� ضل� ‪ . ‬ق�ال �أ ��بوح��يان‪� : ‬أ �‬
‫‪ �“ ‬ي� ِم” (‪� ‬ل�عله‬‫غر� � �ل� تغا�ها‪ . ‬و ِإ‬
‫وه� � ب‬ ‫ي‬ ‫م‬ ‫يم‬
‫ف‬ ‫َ‬ ‫�أ‬ ‫ف‬ ‫َ‬ ‫�أ‬
‫إ�مِ‪ ) ‬ب�كس تر��ن‪ . ‬و“ َم” ��ب� ��ف�ت� � تح��ن‪ . ‬و‪ُ “ ‬م” ب�ا�ل� ��ف�تح �ا� ضل� ‪ . ‬و‪ “ ‬م” ب�ا�ل� ��ف�تح والكسر‪ . ‬و ُ‬ ‫َ‬ ‫�أ‬
‫‪�“ ‬إ م” ب�الكسر �ا� ضل�م‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫م‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ِ‬
‫�أ‬ ‫�أ‬ ‫ف‬ ‫َّ‬ ‫ُِ‬ ‫��مُ‬ ‫�أ‬
‫‪َ �“ ‬م” ب�الكسر و‪ ‬ا�ل� ��ف�تح‪ . ‬و‪َ “ ‬ن” �م�ثل ث� ال�حر� ي�ن‪ ، ‬ي� الم ي�م و‪ ‬ال��نون‪ ، ‬ي� ��ب� ��ف�ت�ح�هما‬ ‫ال�مامة‪ . ‬و ِإ‬ ‫�ل�غة �هل ي‬
‫�‬

‫‪� ‬م�هما‪. ‬‬ ‫و‪ ‬كسرهما و ض‬
‫أ‬ ‫َُِ‬
‫هرو�‪ ، ‬و‪ ‬حكى الكسر و‪ ‬ا� ضل�م الكسا�ئ ي� و‪ ‬ال� ��خ��ف�ش‪ . ‬و‪� ‬إ ن ر�ج لا‬ ‫�‬
‫م���لـ��ثا‪ . ‬حكى ا�ل��ف�تح ال� ي‬
‫“م” � ث �‬ ‫و‬
‫ف �ذ‬ ‫ّ‬ ‫�‬
‫ال�با�طل‪� . ‬ه ه � شع�رون � �ل�غة‪ . ‬حكى با�ن مالك ىلاعت هللا همحر‬ ‫من ب�� ين� ا�ل�ع��ن ب�ر � �س�ئل‪ : ‬ما الد�هدران ؟ �ف��قال‪ : ‬م بر� ي�‪� ، ‬‬
‫�أ‬ ‫م�ها � ��ب�ضع � شع�رة‪ . ‬والس�ب� �ف� � ثك�رة ُّ ف ف‬
‫��تصر��هم � ي� كلمة “ ي�من” � ثك�رة الا� �س�ت�عمال‪ . ‬نا� ��تهى كلام ال�س��يوط ي�‬ ‫� ب ي‬
‫ن‬
‫ىلاعت هللا همحر ‪.‬‬
‫أ‬ ‫�ج دول �ل� ت‬
‫�غا� كلمة “� ي�من”‬
‫ �أَ‬ ‫ �أَ‬ ‫ �أَ‬
‫‪� - 16‬م ِن‬ ‫‪َ - 11‬م‬ ‫‪ - 6‬يْ� ُم‬ ‫‪ ��� - 1‬ميـ�ن‬
‫ �أَ‬
‫‪ 17‬م‬
‫‪ُ � -‬ن‬ ‫‪ُ - 12‬م‬ ‫‪ � -‬يْ� ِم‬ ‫‪ِ 7‬إ‬ ‫‪� -‬إ ��� ميـ�ن‬ ‫‪ِ ٢‬‬
‫َ‬ ‫ �أ‬
‫‪َ - 18‬م‬ ‫‪ُ � -‬م‬
‫‪ِ 13‬إ‬ ‫‪��� � - 8‬ه� ُيـم‬ ‫‪��� - 3‬يـ�م ن‬
‫ �أَ‬
‫‪ِ - 19‬م‬ ‫‪َ � -‬م‬
‫‪ِ 14‬إ‬ ‫‪ِ - 9‬م‬ ‫‪��� � -‬يـ�م ن‬‫‪ِ 4‬إ‬
‫‪ُ - 20‬م‬ ‫‪� - 15‬م َن‬ ‫‪ِ � -‬م‬ ‫‪ِ 10‬إ‬ ‫‪ � -‬يْ� ُم‬ ‫‪ِ 5‬إ‬
‫ف‬
‫� ت�ح الله ب� �� �‬ ‫ال�ثا�ن ي�‬
‫جـــــ�ء �‬
‫ال� ز‬
‫خصا�ئص الا�ســم الله‬ ‫‪27‬‬ ‫�‬
‫ت� � ن� �� �ب�يه ش� �ر�يف‬
‫أ‬
‫غا� كلا�م ا لل� ئ�مة �ذ كروه و �‪ّ � ‬فص�لوه �ف ي� � �ك� بت��هم‪. ‬‬ ‫اعلم‪� : ‬أ ّن �ف� ��ب�ع�ض �ه�ذ ه ال� �ل� ت‬
‫ي‬
‫�أ‬
‫الكا���ية �ج‪ 2‬ص‪� : 280‬إ ن “من” مك�سورة الم ي�م قو�د � ض�ي�م و‪ ‬الكسر � ثك�ر‬ ‫الر�� �ف� ش�رح ف‬ ‫ق�ال ض‬
‫ي ي‬
‫رو�ها �عن ب� با�ها‪. ‬‬ ‫‪� ‬م الم ي�م لدلالة �� �ت�غ ي�ر م�ع��نا�ها و‪� ‬خ ج‬ ‫ام� �م��قام ال�باء �ف� ا�ل��قس ‪ . ‬و ض‬ ‫حرف �ج ر �ع��ند س �ي���بوي�ه‪ ، ‬ق� ت‬
‫م‬ ‫� ي‬
‫َ ُ‬
‫كما �ت���قول �ف ي� ا�ل��علم‪� “ ‬ش مس ب�ن مالك‪ � ” ‬ض�ب�م ال�ش ي�ن‪. ‬‬
‫�أ َُ‬ ‫�‬ ‫ف �‬ ‫�ز‬ ‫ف‬
‫“م”‬ ‫ال�جمع و‪ ‬ال�همع �ج‪ 2‬ص‪�� : 40‬جـــــ م با�ن مالك ىلاعت هللا همحر � ي� �ك�تا ب�ه “�س��بك الم��ن�ظوم” ب� ن ِ‬ ‫و � ي� �‬
‫أ �أ‬ ‫�أ‬ ‫��مُ ُِ‬
‫و‪َ “ ‬ن” ب�� �ل� تغا�هما ح فر�ان‪ ، ‬و‪ ‬ل��يسا ��ب��ق��ية “ ي�من” ل�ن “ ي�من” �ي� �س�ت�عمل مع “الله” ��ف��قط‪ ، ‬و ق‪� ‬د ا� � تس��عمل��تا مع‬
‫�ت�ى‬ ‫ي‬ ‫و‪ ‬رد ب��أ ن � ثك�رة ُّ‬
‫��تصر ف��هم ف��ها قا�� ض‬ ‫ح� �ي � ق�ب� عل حرف واحد‪ّ . ‬‬
‫عر� لا �ي�سو ح �ه ت ى ى ى‬
‫�غ �ذ ف‬ ‫أ‬
‫ي�ره‪ . ‬و‪ ‬ل�ن الاسم ال�م� ب‬
‫�غ‬

‫ا�ضع‪ . ‬نا� ��تهى �ب ��تصرف‪. ‬‬ ‫مو�ضع من ال�مو �‬‫�با� حرف �ج ر لم �ي�س �ت���قر �ف� � �‬ ‫�ذ لك‪ ، ‬و‪� ‬هو �أ ولى من �إ ث�� ت‬
‫ي‬
‫�أ‬ ‫�أ‬ ‫�ذ‬ ‫أ‬ ‫ق ن‬
‫�ال ���جم ال� ئ�مة الر� يض�‪ : ‬م � به� ال� فكو���ي ي�ن ن ال� �م�ض�مومة الم ي�م �م��ق�صورة من “ ي�من” و‪ ‬ال�مك�سور‬
‫�أ‬ ‫أ �أ‬
‫م���تصة‬ ‫ب�ها من ي“�م ي�ن”‪ . ‬و ف‪��� ‬يه � ��ن�ظر ل�ن “ ي�من” �م�خ��تص كما ي�� يج�ء ب�اسم “الله” و “ ب�ال�ك�ع��بة”‪ . ‬و‪“ ‬من” � خ‬
‫�أ‬ ‫�أ‬ ‫�أ‬
‫ب�� �ل� ظف� “ بر�ّ ي�” و‪ ‬لا م��نع من ن �ي���قال‪ � �� : ‬غت� يَّ�ر حكمه �ب��عد ا�خ ��تصاره‪ . ‬و ي‪�� ‬مكن ن �ي� �س�تدل ب� � ب�� ئ�نا�ه على ن�ه ل��يس‬
‫�أ‬ ‫ه�ذ‬ ‫ف‬ ‫ف‬ ‫ّ‬ ‫أ‬ ‫�أ‬ ‫ح�ذ �ف‬
‫عر� و‪ ‬رده �إ لى حر� ي�ن لا ��يو�ج ب� ال��ب��ناء كما � ي� ي�د و‪ ‬دم‪ � . ‬ا‪ . ‬والله علم‬ ‫م و�ا من “ ي�من” ل�ن ا�خ ��تصار ال�م� ب‬
‫ا�‪. ‬‬
‫ب�ا�ل�صو ب‬

‫�‬
‫�فصل‬
‫�ف ي� ال �ب�� ثح� الرا��بع‬

‫�أ‬ ‫�أ‬ ‫�أ‬ ‫�أ ّ‬


‫ال��ب� ثح� الرا��بع �ف ي� ن � �ل� ظف� “ ي�من” اسم و حرف‪ . ‬ا�خ � ت��لف �ف ي� �ذ لك ئ� ��مة ال� �ل�غة و‪ ‬ال��ن�حو‪�� . ‬ف��قال‬
‫�‬ ‫ّ‬ ‫نّ‬ ‫نّ‬
‫رم� �عن ق�وسه ن���بله‪. ‬‬ ‫ي ي‬ ‫�‬ ‫‪ ‬الكل‬‫و‬ ‫ها‪، ‬‬‫ل�‬
‫ي‬ ‫�‬ ‫مو‬ ‫�‬ ‫هو‬ ‫�‬ ‫هة‬ ‫�‬
‫ج‬ ‫و‬ ‫ق‬
‫��ب�ع��هم‪� : ‬إ �ه اسم‪ . ‬و‪� ‬ال ال��ب�ع�ض‪� : ‬إ �ه حرف‪ . ‬و ِ‬
‫‪ ‬لكل‬ ‫ض‬
‫�ف‬ ‫�أ‬ ‫�‬
‫الم���تص ب�ا�ل� َ�قسم اسم لا حرف‪� . ‬خ لا�ا لل�ز�ج ا�ج و‪ ‬الرما�ن ي�‪. ‬‬ ‫�ف�ف�ي ال�م� ن�غ� ي� �ج‪ 1‬ص‪ “ : 94‬ي�من ” � خ‬
‫نا� ��تهى‪. ‬‬
‫ف‬
‫ال�ثا�ن ي�‬
‫جـــــ�ء �‬
‫ال� ز‬ ‫� ت�ح الله ب� �� �‬
‫�‬ ‫‪28‬‬ ‫الله‬ ‫ســم‬ ‫�‬ ‫الا‬ ‫ئص‬ ‫خصا�‬
‫ق‬ ‫�أ‬ ‫أ‬
‫ال�جمع و ش‪� ‬رحه ال�همع �ج‪ 2‬ص‪ : 40‬و‪ ‬ال�صح ن�ه اسم‪ . ‬و‪� ‬ال الرما�ن ي� و‪ ‬ال�ز�ج ا�ج‪� : ‬هو حرف‬
‫ف‬
‫و � ي� �‬
‫�ش�أ‬ ‫�أ‬
‫�ج ر‪ . ‬ق�ال ��بوح��يان‪ : ‬و‪� ‬هو �خ لاف ن�ه‪. ‬‬
‫�أ‬ ‫ه�ذ‬ ‫ق‬
‫ال� زبا��ي‪ � : ‬ا الا�خ ��تلاف �ف ي� كلمة “ ي�من” ��ن��فسها‪ . ‬و�ي ��ت��فرع عل��يه الا�خ ��تلاف‬ ‫�ال ا�ل�ع��بد ا�ل��ض� �ع�يف �‬
‫�أ‬ ‫ف��ما ا�خ ��تصر ن‬
‫ال� ي� �ذ ك نر�ا�ها‪ . ‬ف� إ�ن كا�ن ت� كلمة “ ي�من” اس�م ا كان ج�م��يع � �ل� تغا�ها‬
‫غا� ا�ل� شع�رون ت‬ ‫م�ها‪ . ‬و‪ ‬ه� ال� �ل� ت‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫�ف ه�ذ‬ ‫�ف‬
‫�أ سماء‪ ، ‬و‪� ‬إ ن كا�ن ت� حر�ا ت��كون ت�لك ال� �ل� ت‬
‫غا� ب��أسر�ها حرو�ا‪ � . ‬ا م��جمل الكلام‪. ‬‬
‫�أ‬
‫و � ��ت�ف�ص��يل المرام ب�ح� ث�ي� �ي ��ن�حل ب�ه الكلام ن ا�ل� ئ�قا�ل ي�ن ب��ح فر�� ت�ي�ها ق�ا�لوا ب��ح فر�� ت�ي�ها ب���جم��يع � �ل� تغا�ها � � غ�ب� ي�ر‬
‫ا�خ ��تلاف ب�� ن�ي��هم‪. ‬‬

‫و �أ�م ا ال�ذ ي�ن ق�ا�لوا‪� : ‬إ ن�ها اسم و‪ ‬هم ال��جم�هور ف�ا�خ � ت�� �ل�فوا �ف ي� ��ب�ع�ض � �ل� تغا�ها‪. ‬‬
‫‪� ‬أ ق‬ ‫�أ‬ ‫�‬ ‫�‬ ‫ف‬
‫� نم�ها “م” و‪“ ‬من” ب���جم��يع �ل� تغا�هما‪� ، ‬ف��ق��يل‪� : ‬إ ن�هما اسمان ا�خ ��تصرا من كلمة “ ي�من”‪ .‬و � ّر ال�س��يوط ي�‬
‫ىلاعت هللا همحر �ذ لك �ف ي� ال�همع‪. ‬‬
‫ق‬
‫و �ال با�ن مالك ىلاعت هللا همحر �ف ي� � �ك�تا ب�ه �س��بك الم� ��ن�ظوم‪� : ‬إ ن�هما ح فر�ان‪ . ‬و‪� ‬ذ كر ق�وله ال�س��يوط ي� �ف ي� ال��جمع‬
‫كا�ا من ��ب��ق�ــــة “�أ ي�من” لم �� �س�ت�عملا �إ لّا مع اسم الله “ك�أ ي�من” و ق‪� ‬د ا� � تس��عمل��تا مع �غ �ره‪� . ‬إ �ذ‬ ‫و‪� ‬أ ق� ّره‪ . ‬أل� ن�هما �لو ن‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫�ي‬
‫جو� ح�ذ ف�ه ت‬ ‫أّ‬ ‫ّ أ ّ �ذ‬
‫ح�ى �ي � ق�ب�ى على حرف واحد‪. ‬‬ ‫عر� لا ي ��� ز‬‫علن ك ا‪ . ‬و‪ ‬ل�ن الاسم ال�م� ب‬ ‫حك�‪ : ‬من بر� ي� ل���ف�‬ ‫ي‬
‫�با� حرف �ج ر لم �ي� �س�ت�عمل و‪ ‬لم �ي�س��ت��قر‬ ‫�ت�ى �ذ لك‪ . ‬و‪� ‬هو �أ ولى من �إ ث�� ت‬ ‫و ّرد ب��أ ن � ثك�رة ُّ‬
‫��تصر ف��هم ف��ها قا�� ض‬
‫ي‬
‫مو�ضع من ال�مو �‬
‫ا�ضع‪. ‬‬ ‫�ف� � �‬
‫ي‬
‫ام�‬‫و ق�ال الر�ض�‪ : ‬م�ذ � به� س��ي��بوي�ه �أ ن “من” ا�ل��ق�سم��ية مك�سورة الم�م و ق‪� ‬د � ض�ت�م حرف �ج ر ق� ت‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫�أ‬ ‫�أ‬ ‫�ذ‬
‫م��مومة الم ي�م �م��ق�صورة من “ ي�من” و‪ ‬ال�مك�سور ب�ها �م��ق�صورة من‬ ‫ال�باء‪ . ‬و‪ ‬م � به� ال� فكو���ي ي�ن ن ال� � ض‬ ‫�م��قام �‬
‫ي“�م ي�ن”‪.‬‬
‫فت‬ ‫�أ � �أ‬
‫الم� �خ�تار ن “من” ب��ض � تم� ي�ن و‪ ‬كس تر� ي�ن و‪ � ��� ‬تح� ي�ن حرف‪ . ‬و �‪ّ � ‬فصل �ذ لك‬ ‫ث�م ق�ال‪ ، ‬ما حاصله ‪ :‬ن‬
‫ً‬
‫� ��ت�ف�ص��يلا‪. ‬‬

‫و �أ�م ا “م” ��ف��ق��يل‪ : ‬حرف �م��ق�صور من كلمة “من” على ما ق�ال س��ي��بوي�ه‪ ، ‬وا�خ ��تاره �ج ار الله‪ . ‬قو���يل‪: ‬‬
‫ف‬
‫� ت�ح الله ب� �� �‬ ‫ال�ثا�ن ي�‬
‫جـــــ�ء �‬
‫ال� ز‬
‫خصا�ئص الا�ســم الله‬ ‫‪29‬‬ ‫�‬
‫أ‬ ‫�أ‬
‫ال�ثا�ن ي� اسم‪ . ‬و ق‪��� ‬يل‪“ : ‬م” ب�دل �عن واو ا�ل��قسم كال��تاء ل� نكو�هما‬
‫ال� ّول حرف و‪ ‬على �‬ ‫�م��ق�صور من “ ي�من”‪�� . ‬ف�على‬
‫ه�ذ‬
‫�� فش�ه� � ت�ي� ي�ن‪ � . ‬ا‪. ‬‬

‫�‬
‫�فصل‬
‫�ف� ال �ب�� ثح� خ‬
‫ال�امس‬ ‫ي‬
‫�أ‬ ‫�أ‬ ‫�أ ّ‬
‫ال��ب� ثح� ال�خامس �ف ي� �ب ��يان ن � �ل� ظف� “ ي�من” �هل �هو ج�مع و �م��فرد‪ ، ‬ق�ولان �ل�علماء ا�ل�عر�ب ���ية و‪ ‬ال��ن�حو‪. ‬‬
‫�أ‬ ‫�أ ّ أ‬ ‫ّ‬
‫� ��ت�ف�ص��يل ال�م��قام ب�ح� ث�ي� �ي ��ن�حل ب�ه المرام ن ال� ئ� ��مة ا�خ � ت�� �ل�فوا �ف ي� � �ل� ظف� “ ي�من” ��ف��قال ال��بص �ر�يون و‪ ‬عل��يه‬
‫ت‬ ‫أ‬
‫�بو�جوه‪: ‬‬‫ال��جم�هور من ال�د ب�اء و‪ ‬ال��ن�حاة‪� : ‬إ ن�ه �م��فرد‪ . ‬و ق‪� ‬ال ال� فكو���يون‪� : ‬إ ن�ه ج�مع ي“�م ي�ن”‪� . ‬مسك ال� فكو���يون � �‬
‫ف �أ‬ ‫�أ‬ ‫أ‬
‫ا�لو�ج ه ال� ّول‪ : ‬ن�ه ��ي�ؤ ّد ي� م� نع�ى � �ل� ظف� ال��يم ي�ن‪ . ‬ي� ج�� ب� ن ي��حمل عل��يه‪. ‬‬
‫�أ‬ ‫ف‬ ‫�أ ف‬ ‫�أ‬ ‫� ن �أ‬
‫كل�” ج�مع‬ ‫ال�ثا��ي‪ : ‬ن�ه على زو�ن ال��جمع و�هو ��ف��عل �م�ثل “ �لس” ج�مع �لس‪ ، ‬و‪ “ ‬ب‬ ‫ا�لو�ج ه‬
‫آ نُ‬ ‫�‬ ‫ف‬ ‫ُ ّ‬ ‫�أ‬ ‫ّ‬ ‫�أ‬
‫كلم� ي�ن‪ . ‬و‪ ‬هما �أ�ش د و‪� ‬أ��ج ّر � ي�من �� �خ�فف الراء و‪�� ‬ك‪. ‬‬ ‫كل�‪ . ‬و‪ ‬ل��يس �ف ي� كلام�هم �م��فرد على ��ف�عل �إ لا ‪ ‬كلمة و � ت‬ ‫ب‬
‫�أ‬ ‫ق‬
‫�ال با�ن ف�ارس �ف ي� الم��جمل‪ : ‬س�م� تع� ب�ا الحسن ا�ل��ق�طان ��ي��قول‪ : ‬س�م� تع� � ث�� �عل�با �ي���قول‪ : ‬حكى‬
‫آ نُ‬ ‫ه�ذ‬ ‫�أ‬ ‫�أ‬ ‫�أ‬
‫��بوالم��ن�ذر �عن ا�ل��قاسم �عن م�عن ن�ه س�مع �عرا�ب ��يا ��ي��قول‪ � : ‬ا رصاص ��ك‪ ، ‬و‪� ‬هو ال�خا�لص‪ . ‬ق�ال‪ : ‬ولم ��يو�ج د‬
‫ه�ذ‬ ‫�أ‬ ‫ف‬
‫عر� ��ف��عل �غ ي�ر � ا ال�حرف‪. ‬‬ ‫� ي� كلام ا�ل� ب‬
‫َ أَ ُ َّ‬ ‫�أ ً ّ‬ ‫�أ‬
‫حك� �عن ال�خل��يل ن�ه لم ي ج��د ��ف��علا �إ لا ج�م��عا �غ ي�ر �أ�ش دّ‪ . ‬نا� ��تهى‪ . ‬ق�ال الله � ت��عالى‪َ : ‬و��ل�ما بَ���ل�غ ��ش د ُهۥ‪. ‬‬ ‫و ي‬
‫و�جود �ه�ذ ا ا� زلو�ن �ف� ال�م� ت‬ ‫�أ‬
‫�فردا� �م�ط�ل���قا‪. ‬‬ ‫ي‬ ‫ب�ل ن�كر س��ي��بوي�ه �‬
‫�فردا� الم�س�موع عل �أ ��ف�عل كما ��ن��قل �ع��نه �‬
‫الحا� ظف� ال�س��يوط ي� ىلاعت هللا همحر �ف ي� الم�ز �هر‬ ‫ا� �عن ��ب�ع�ض ال�م� ت‬
‫ى‬ ‫و �أ�ج ب‬
‫�أ‬ ‫�أ‬ ‫�أ‬
‫�ج‪ 2‬ص‪ 52‬ح� ث�ي� ق�ال‪ : ‬ق�ال س��ي��بوي�ه‪ : ‬لم ي� ت� �ف ي� الكلام على �م�ثال ��ف��عل ل�لواحد‪� . ‬إ ن�ما �هو من ب���ن��ية ال��جمع‪. ‬‬
‫�أ‬ ‫�أ‬ ‫ق‬
‫مر�و�ق ي� ىلاعت هللا همحر‪ : ‬و‪ ‬من ��ج�عل م��نه “ ب�هل” و‪ “ ‬س ن�مة” ف�ال�م�عروف ف���يه ض�م ال�هم�ز ة‪، ‬‬ ‫ال�مام ال ز‬
‫�ال إ‬
‫� �أ‬ ‫�ذ �أ‬ ‫ُ ف‬ ‫‪ُ � “ ‬ون” ف��هو ف�ارس�‪ ، ‬و“�أ ُ‬ ‫آ‬ ‫آ نُ‬
‫مو�ضع‪ ، ‬صله ج�مع‬ ‫مرع” و‪�“ ‬أ�ش د” �هما ج�م�عان‪ ، ‬و‪ ‬ك ا “ ��ن��عم” اسم �‬ ‫ي‬ ‫و‪�� “ ‬ك” و‬
‫الحا� ظف� ال�س��يوط ي� ىلاعت هللا همحر‪. ‬‬ ‫سم �ه‪ . ‬نا� ��ته كلام �‬
‫ى‬ ‫ي� ب‬
‫ف‬
‫ال�ثا�ن ي�‬
‫جـــــ�ء �‬
‫ال� ز‬ ‫� ت�ح الله ب� �� �‬
‫�‬ ‫‪30‬‬ ‫الله‬ ‫ســم‬ ‫�‬‫الا‬ ‫ئص‬ ‫خصا�‬
‫ً‬
‫كل�” و‪� ‬ص��فة‬
‫�أ‬ ‫�أ‬
‫وم�ما �ج اء ��ف��عل مكسّ ًرا اس�م ا “ ب‬ ‫و ق�ال ال�س��يوط� ىلاعت هللا همحر �أ ��ي�ضً ا �ف� الم�ز �هر �ج‪ 2‬ص‪� : 10‬‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫ف‬ ‫�أ‬ ‫‪� ‬ذ‬ ‫ت‬ ‫ف‬ ‫ض �أ ً‬ ‫‪� ‬أ‬ ‫�أ‬
‫و�جوده � ي�ها‬ ‫“ �ع��بد”‪ . ‬و ث� �� تب� ��ب�ع��هم ��ف��علا � ي� ال�م��فردا�‪ . ‬و كر علاما لر�ج ال و‪� ‬موا�ضع‪ . ‬و‪ ‬ا�ل�ص�ح��يح �‬
‫�‬
‫�أ‬ ‫�أ �ف‬ ‫�أ‬ ‫�أ‬ ‫ً‬ ‫�أ‬ ‫ً‬ ‫� ت �أ‬
‫�بو� “ ب���هل” ن�� ت�با�ا‪ ، ‬و‪� “ ‬ص���بع” � �ل�غة �ف ي� �إ �ص��بع ‪ ،‬و‪ � “ ‬م�نـ�لة” � �ل�غة �ف ي� ن�ملة‪ ، ‬و‪ّ � “ ‬رة” � �ل�غة �ف ي� ف� ّرة‪ . ‬نا� ��تهى‪. ‬‬ ‫ل�ث�‬
‫ّ �أ‬ ‫ف‬ ‫�أ‬ ‫ف ز �أ ً‬
‫الم��هر ��ي�ض ا �ج‪ 2‬ص‪ : 114‬ق�ال با�ن مالك ىلاعت هللا همحر‪ : ‬كل ما �هو على ��ف��عل ��هو ج�مع �إ لا �ل� ��فا��ظا‪، ‬‬ ‫و � ي�‬
‫و‪�� � ‬ن�ظم�ها ��ف��قال‪: ‬‬
‫‪� ‬أ ُ‬ ‫�أ ُ‬ ‫�أ �‬ ‫ف �غ‬
‫� و‪� ‬أ�ذرح و سلم‬ ‫و‪� ‬أ�ج ُر ب‬ ‫� ي� ي�ر ج�مع ��ف�عـــــل ك ب�لم‬
‫و‪� ‬أ ُ ‪� ‬أ ق‬ ‫�أ‬ ‫‪� ‬أ‬
‫و � �س�عف و �ص���بع و‪�  ‬صوع‬
‫�أ‬
‫�عصر و � ُرن ب�ه ا�خ ت�م‬
‫�أ ق ف‬ ‫ف‬ ‫�ذ‬ ‫ف‬ ‫أن‬ ‫ق‬
‫ال���نصاف �ج‪ 1‬ص‪ � : 404‬به� ال�كو���يون �إ لى ن �ول�هم � ي� ا�ل��قسم‬ ‫�ال ا�بن ال��� ي‬
‫�بار� ىلاعت هللا همحر � ي� إ‬
‫�أ‬ ‫�أ‬
‫م���تق من ال��يمن‪. ‬‬ ‫“ ي�من الله” ج�مع ي�م ي�ن‪ . ‬و‪� ‬ذ � به� ال��بص �ر�يون �إ لى ن�ه اسم �م��فرد � ش‬
‫�أ‬ ‫َ‬ ‫�أ‬ ‫�أ �أ‬ ‫ت �أ‬
‫�أ�م ا ال� فكو���يون ف�اح �� ��جوا ب� ن ق�ا�لوا‪ : ‬الدل��يل على ن “ ي�من” ج�مع ي“�م ي�ن” ن�ه على زو�ن “ا��ف��عل” ي�‬
‫‪ّ � ‬م ا�ل�ع ي�ن‪ . ‬و�هو زو�ن ي� � خ���تص ب�ه ال��جمع‪ ، ‬ولا ي��كون �ف ي� ال�م��فرد‪ . ‬ي�دل عل��يه‬ ‫��ب� ��ف�تح ال�هم�ز ة و‪� ‬س�كون ا�ل��فاء و ض‬
‫�أ‬ ‫�أ �أ‬ ‫�أ‬ ‫�أ‬ ‫�أ‬ ‫�أ‬
‫�قد�ر �ف ي� “ ي�من الله” ي� “عل يّ� ي�من الله” ي� “ ي�مان الله عل يّ� ف� ي�ما ق�سم ب�ه”‪ ،‬وهم ��ي��قو�لون �ف ي� ج�مع ي�م ي�ن‬ ‫ن ال��ت� ي‬
‫�أ‬
‫“ ي�من”‪ . ‬ق�ال ز��ه ي�ر‪: ‬‬
‫تَ‬ ‫��‬ ‫�‬ ‫ف ت �أ‬
‫ب��م�ق��سمة � ��مور ب�ها ِّ‬
‫الدماء‬ ‫����ج�مـع ي�� ٌمــن �م ��نا و‪ ‬م��نكم‬
‫أ‬ ‫ق‬
‫ر�‪: ‬‬
‫و �ال ال��زرق ا�ل�ع��ن ب� ي‬
‫�أ‬ ‫�أ‬ ‫ُ �‬ ‫َ �أ‬
‫�ف ي� ق�وس ن� زا�� تع�ها ي�من �ش ملا‬ ‫��طرن ا��ن��ق�طاعة تو� ٍار م� �ح� َ ب‬
‫ظــر�ة‬
‫ال��خ ر‪ : ‬ي��أ �ت� ل�ها من �أ ي�من و م‬
‫‪� ‬أ�ش�ل‪. ‬‬
‫آ‬
‫و ق�ال‬
‫ي‬
‫�أ ه�ذ‬ ‫ه�ذ �أ‬
‫ا� ال��بص �ر�يون �عن ق�ول ال� فكو���ي ي�ن � ا‪ : ‬ب� ن�ا لا �نسلم ن � ا ا� زلو�ن ي� � خ���تص‬ ‫�م �ال‪ : ‬و‪� ‬أ�ج ب‬
‫ث ق‬
‫�أ نُ‬ ‫آ‬
‫ب�ال��جمع‪ ، ‬ب�ل ق�د �ج اء �ذ لك �ف ي� ال�م��فرد‪ . ‬ف� إ� ن��هم ق�ا�لوا‪ : ‬رصاص � ن�ك‪ ، ‬و‪� ‬هو ال�خا�لص‪ . ‬و ق‪� ‬ا�لوا “ س�مة” اسم‬
‫ف‬ ‫ق‬ ‫ّ‬
‫ال���نصاف‪. ‬‬ ‫�با� و‪ ‬ا�ل��قوة‪ . ‬و‪��� ‬يل‪� : ‬هو الحلم‪ . ‬نا� ��تهى ما � ي� إ‬ ‫مو�ضع و‪�“ ‬أ�ش د” على ا�ل�ص�ح��يح‪ ، ‬و‪� ‬هو م��ن��تهى � ش‬
‫ال�� ب‬ ‫� �‬
‫�أ‬ ‫�ذ �أ ً‬ ‫�أ‬ ‫�أ‬
‫ال�ثال�ث‪ : ‬ما ق���يل �ف ي� ت� �ي ��يد ال� فكو� �ي� ي�ن ن س��ي��بوي�ه ىلاعت هللا همحر لم ي� كر “ ��ف��علا” �ف ي� ب���ن��ية ال��جمع‬ ‫ا�لو�ج ه �‬
‫ف‬
‫� ت�ح الله ب� �� �‬ ‫ال�ثا�ن ي�‬‫جـــــ�ء �‬
‫ال� ز‬
‫خصا�ئص الا�ســم الله‬ ‫‪31‬‬ ‫�‬
‫آ‬ ‫�أ‬
‫ب�ل ن�كر �عن �ذ لك كما ��ن��قل��نا �ع��نه ���ن��فا‪ . ‬و‪ � ‬فك�ى ب�ه ح�ج ة‪. ‬‬
‫ه�ذ‬ ‫‪� ‬ش �أ‬ ‫�أ‬ ‫�أ‬
‫و�جود � ا ا� زلو�ن‬ ‫ا�لو�ج ه الرا��بع‪ : ‬ن ال�خل��يل ىلاعت هللا همحر و�هو على �ك�ع���با من س��ي��بوي�ه و ي� خ�ه ن�كر �عن �‬
‫ً‬ ‫ُ ّ‬ ‫�ف� ال�م� ت‬
‫�فردا� ما �خ لا “�أ�ش د” ‪ ‬كما لاح لك سا��ب���قا‪ . ‬و‪ � ‬فك�ى ب�ال�خل��يل ق�دوة‪. ‬‬ ‫ي‬
‫أ‬ ‫�أ‬ ‫آ‬ ‫�ذ‬ ‫�أ‬ ‫خ‬
‫ال�مام ��ث� ��عل�با لم ي� كر � ٰسوى “� ن�ك” ي� �ف ي� ال�م��فرد‪ . ‬و�هو �إ مام ب�ل �إ مام ال� ئ�مة‬ ‫ا�لو�ج ه ال�امس‪ : ‬ن إ‬
‫�أ ً‬
‫و‪ ‬م�عاصر للم ب�رد‪ . ‬و‪ � ‬فك�ى ب�ه �سوة‪. ‬‬

‫مر�و�ق ي� و ب‪ ‬ا�ن‬ ‫�ذ ن‬ ‫أئ‬ ‫�أ‬


‫كال�مام ال ز‬ ‫ا�لو�ج ه السادس‪ : ‬ن ال �م�ت�أ�خ ي�رن من ال���مــــة ال ي�ن ��م��ق��نا كلام�هم سا��ب���قا إ‬
‫�أ‬ ‫مالك و‪ ‬ال�س��يوط� و‪ ‬ا�ن ا�ل��فارس ىلاعت هللا مهمحر لم ي��ذ كروا “�أ ي�م���نا” �ع��ند اس��ت �ي�� بعا��هم ال�م� ت‬
‫�فردا� على زو�ن ��ف��عل‪. ‬‬ ‫ي ب‬
‫�أ‬ ‫و�جود زو�ن �أ ��ف��عل �ف� ال�م� ت‬
‫�فردا� ��خ�ط ما �ع�ز وا‬ ‫ي‬ ‫ا�لو�ج ه السا��بع‪ : ‬ق�د لاح لك من �إ ن�كار س��ي��بوي�ه من �‬
‫ُ‬ ‫ه�ذ‬ ‫�أ‬
‫�إ ل��يه ا�ل��قول ب� إ� ف�راد “ ي�من”‪ . ‬ف�� ��ن� ًظرا �إ لى � ا ��يو فا�ق ق�ول س �ي���بوي�ه ق�ول ال� فكو���ية‪. ‬‬
‫�أ‬ ‫�أ‬
‫عار� ق�ولا س��ي��بوي�ه ف���تسا��ق�طا‪� . ‬إ �ذ لا ��ي�علم ُّ ي� ا�ل�ع�ز ي�ون ��خ�ط�أ‪ . ‬ف���ب� يق� ق�وال سا�ئر‬ ‫و على ال��تسل ي�م � ت�� ض‬
‫ال� ئ�مة �م�صون�ة ب�لا �‬ ‫أ‬
‫‪ ‬ه� ت�دل على �كون�ه ج�م��عا‪. ‬‬ ‫ي‬ ‫و‬ ‫ض‪. ‬‬ ‫عار�‬ ‫�‬ ‫ت‬ ‫�‬
‫�أ‬
‫ر�جـح ق�ول‬ ‫ال�ثامن‪ : ‬على �تسل ي�م �ع�ز و �إ ف�راد “ ي�من” �إ لى س��ي��بوي�ه‪ ، ‬و‪� ‬تسل ي�م �ت �جر ي��حـــــه �ذ لك �ن � �‬ ‫ا�لو�ج ه �‬
‫ً‬ ‫�أ‬ ‫�أ ّ‬ ‫�أ‬
‫�بو� زو�ن ال�م��فرد على ��ف��عل �سوى “�أ�ش د”‪ . ‬و‪ ‬لا �ري ب� ن ال�خل��يل على �ش نا�امن س��ي��بوي�ه‪، ‬‬ ‫ال�خل��يل الم��نكر �عن ث�� ت‬
‫�أ ً‬ ‫ّ‬ ‫ت‬ ‫�أ‬ ‫�ش‬
‫ا� ا�ل��فا�حة‪� : ‬إ ن ال�خل��يل لم ي� خ��لف �ب��عده حدا ي ج��ا ير�ه‪. ‬‬ ‫صاح� �إ �عر ب‬ ‫ب‬ ‫ل�كون�ه ي ��خ س �ي���بوي�ه و � �س�تا�ذ ه‪ ، ‬و‪� ‬لما ق�ال‬
‫أ‬ ‫�أ‬ ‫�أ �أ‬
‫ال�تا�سع‪ : ‬ن “ ي�من الله” ق�سم‪ ، ‬وا�ل��قسم �إ ن�ما ��يورد لل��تاك��يـــــد‪�� . ‬ف��قول��نا “ ي�من الله ل���ف�علن”‬ ‫ا�لو�ج ه �‬
‫آ‬ ‫ً أ أ‬ ‫�أ‬ ‫آ‬
‫�فردا‪ . ‬ل�ن ال� ي�مان ال �م�ت�عددة � كد من ي�م ي�ن واحدة‪ ، ‬و‪ ‬الكلام‬ ‫� كد ما ي��كون �ع��ند �كون “ ي�من” ج�م��عا لا �م�‬
‫�أ‬ ‫�أ‬
‫الحاو� على ي�م ي�ن واحدة‪ . ‬و‪ ‬ل�ذ ا ��ي��قو�لون �ع��ند ال��تاك��يد �ف ي� ا�ل��قسم‪: ‬‬ ‫ي‬ ‫ال �م� �ش�تمل على ي�من �م�ت�عددة �و�قع من الكلام‬
‫ّ أ‬ ‫�ذ‬ ‫أ‬
‫�قد�ر ل���ف�علن ك ا‪� . ‬ب ��ت�عدد ال� ي�مان‪. ‬‬ ‫والله والرحمن وا�ل� ي‬
‫ه�ذ‬ ‫�ذ‬ ‫�أ‬ ‫�أ‬ ‫�أ‬ ‫ه�ذ‬ ‫ق‬
‫لو�جوه الم �كورة �ف ي� � ا‬ ‫�ل�ت‪ : ‬و‪�� ‬ي�ط بر�� ين� � ا ا�لو�ج ه‪ ، ‬و‪� ‬هو مما ل�هم� ين� الله � ت��عالى كما ل�هم� ين� � ثك�ر ا� �‬
‫ا� �ل�فصل‪ . ‬ولّٰله الحمد‪. ‬‬
‫أ‬
‫ف� إ�ن ال��جمع �ع��ندهم �ف ي� حكم ال� ف�راد ال � تم��عددة ال�م�ع�طوف �ب�� ضع�ها على ��ب�ع�ض ب�ا�لواو‪ �� . ‬فف� ي� �ال�ت�ح��فـــــة‬
‫ف‬
‫ال�ثا�ن ي�‬
‫جـــــ�ء �‬
‫ال� ز‬ ‫� ت�ح الله ب� �� �‬
‫�‬ ‫‪32‬‬ ‫الله‬ ‫ســم‬ ‫�‬ ‫الا‬ ‫ئص‬ ‫خصا�‬
‫ف‬ ‫أ‬ ‫ًّ‬ ‫آ‬ ‫ال� ��ن�ظام��ية‪� : ‬أ َّ‬
‫مو�ضوع لل�حاد الم� ��ج�تم�عة دالا على ت�لك ال��راد دلالة ت�كرار ا�لواحد ب�ا�ل�ع�طف‪، ‬‬ ‫ن ال��جمع � �‬
‫ف ف ق‬
‫‪�� ‬د”‪. ‬‬ ‫‪�� ‬د و ز ي‬ ‫“��د و ز ي‬ ‫ك�ز ي�دون � إ� ن�ه � ي� �وة ز ي‬
‫أ‬ ‫ًّ‬ ‫آ‬ ‫و �أ�م ا اسم ال��جمع ف��هو � �‬
‫مو�ضوع لل�حاد دالا على ت�لك ال� ف�راد دلالة ال�م��فـــــرد على ج�ملة �أ�ج�ز ئا�ه‪� ، ‬ك��قوم‬
‫أ‬ ‫ّ‬
‫و‪ ‬ر�هط ف� إ� ن�هما ي�دلان على م��ج�موع ال� ف�راد‪ . ‬نا� ��تهى ما �ف ي� �ال�ت�ح��فة‪. ‬‬
‫�أ‬
‫الحسا� و‪� ‬ت ش� ير�ح ال� ف�لاك‪ : ‬ن الاسم‬
‫أ‬ ‫ف‬
‫ب‬ ‫لل�هاء ا�ل�عامل ي� �م�ؤ �لف �خ لاصة‬ ‫تا� الك�ش�كول ب‬
‫�‬ ‫و � ي� � �ك� ب‬
‫�‬ ‫� ً آ‬ ‫�ت�أ �م �أ‬ ‫ش‬ ‫ث‬ ‫�أ ث‬
‫عل�ها دلالة ت�كرار‬ ‫الدال على �ك�ر من ا���ن ي�ن �ب�هادة ال� مل �إ ا ن ي��كون �مو�ضوعا لل�حاد الم��ج�تم�عة دالا ي‬
‫ًّ‬ ‫آ‬ ‫� ً‬ ‫�م �أ‬
‫عل�ها دلالة ال�م��فرد على ج�ملة �أ�ج�ز اء م�س�م اه‪. ‬‬ ‫ا�لواحد ب�ا�ل�ع�طف‪ ، ‬و‪� ‬إ ا ن ي��كون �مو�ضوعا لم��ج�موع ال�حاد دالا ي‬
‫الك�ش�كول‪. ‬‬ ‫‪ ‬ال�ثا�ن� �هو اسم ال��جمع‪ . ‬ك�ذ ا ق�ال ا�ن مالك رحمه الله بس� نحا�ه‪ . ‬نا� ��تهى ما �ف� �‬ ‫�‬ ‫أّ‬
‫ي‬ ‫ب‬ ‫و‪ ‬ال�ول �هو ال��جمع‪ . ‬و ي‬
‫أ‬ ‫أ‬ ‫�أ‬ ‫ه�ذ‬
‫��ف�علٰى � ا ي��كون “ ي�من الله ل���ف�علن” �ف ي� ق�وة‪ : ‬ي�م ي�ن الله و ي‪� ‬م ي�ن الله و ي‪� ‬م ي�ن الله �إ لى � شع�رة‪ . ‬ل�ن‬
‫أن‬ ‫م��ن��تهى مد�لول “�أ ي�من” � شع�رة �أ ي�مان‪ ، ‬ل�كون�ه ج�مع ق� ّلة‪ . ‬و ج‪� ‬مع ا�ل� ّ�قلة ي�دل على ث� ث‬
‫س�‬ ‫لا�ة �إ لى � شع�رة‪ . ‬و‪ ‬ال�� ب‬
‫ث ث أ‬ ‫أ ّ‬ ‫أ‬ ‫أ‬
‫لا�ة‪ . ‬ل�ن ال�م��قام �م��قام الم��با� �ل�غة و‪ ‬ال��تاك��يد‪. ‬‬ ‫مس ب�المرام �ه�ه��نا �إ رادة ال�� ثك�ر و�هو � شع�رة لا �إ رادة ال� ق�ل و‪� ‬هو �‬ ‫ال� ّ‬
‫أ‬
‫ف�ال�مس ب�المرام ال� ثك�رة‪. ‬‬
‫ف �أ‬ ‫�أ‬
‫م��عدد‪ . ‬والدال على ال�م� نع�ى ال � تم��عدد �إ ن�ما �هو ال��جمع‪ . ‬ي� ج�� ب� ن‬ ‫عا�ر‪ : ‬م� نع�ى “ ي�من الله” � ت‬ ‫ا�لو�ج ه ا�ل� ش‬
‫�فردا‪. ‬‬ ‫��كون “�أ �من” ج�م��عا لا �م� ً‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫�ذ‬ ‫أ‬ ‫�أ‬ ‫�أ‬
‫‪�“ ‬م ي�ن الله ل���ف�علن ك ا” ما‬ ‫م��عدد‪ ، ‬لما �ا�لوا‪� : ‬إ ن المراد “ ب� ي�من الله” و ي‬
‫ق‬ ‫و �إ ن�ما ق�ل��نا‪� : ‬إ ن م�ع��ناه مر � ت‬
‫ٱ‬ ‫َ ٓ أُ �ق‬ ‫َ ٱ �� َ ٰ َ ٱ‬ ‫َٱ‬ ‫َٱ‬
‫ُ � �� ْ�يو ِم � �ل�� ���ق� م�ي�ةِ ”‬
‫“و���ل���ق� ِ�لم” و‪“ ‬لا ����سم ِب‬ ‫“و�� ��ل� ِ�يل” “و��ل�ضحى”‬ ‫“و�ل� م��ش� ِس”‬ ‫ح�لف ب�ه الله � ت��عالى من ق�وله‬
‫ن‬
‫“ور� ال�ك�ع��بة” “وال�خا�لق” و‪�� ‬حو �ذ لك‪ . ‬ق�اله‬ ‫بّ‬ ‫ن‬
‫سما�ه � ت��عالى ��حو “والله”‬ ‫ال�� ت��كون ب��أ ئ‬ ‫ت‬ ‫�أ‬ ‫ن‬
‫و‪�� ‬حو�ها‪ . ‬و ال��يم ي�ن ي‬
‫ال� ئ�مة الر�ض� �ف� ب� ث‬ ‫أ‬ ‫ن‬
‫ح� حروف ال��جر و‪� ‬غ ي�ره من ال��ن�حاة‪. ‬‬ ‫ي ي‬ ‫���جم‬
‫أ‬ ‫�أ �أ‬
‫س� ب�ال� ��ن�ظر �إ لى ما ير�م و‪� ‬ع� ين� “ ب� ي�من” ن ��ي��قال ب���جم�ع� ��ي�ته دون �إ ف�راده‪ . ‬ف� إ�ن الدال على ال��مور‬ ‫ف أن‬
‫�ال�� ب‬
‫ال � تم��عددة �إ ن�ما �هو ال��جمع لا ال�م��فرد‪. ‬‬
‫�أ‬ ‫‪� ‬أ‬ ‫ا�لو�ج ه الحاد� �ع�ش ر‪ : ‬ق�د ا�س��ت� ّ�قر �ع��ند الم�ح��ق��ق ي�ن �أ ن�ه �إ �ذ ا � ت�� ض‬
‫و��ان �ف ي� كلمة و ��شكل مرهما‬ ‫عار� ز ن‬
‫ي‬
‫‪� ‬أ‬ ‫�أ‬ ‫ق‬ ‫ف ّ‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫ف� ت‬
‫ال� ��شكال �إ لى ما �هو مكن و ش�هر‪. ‬‬ ‫ال�ر�ج ي �ح ب�ال� ش�ه يّر�ة و‪ ‬ال�و�س� ��ع�ية‪ � . ‬ت�رد الكلمة �ع��ند و�وع إ‬
‫ف‬
‫� ت�ح الله ب� �� �‬ ‫ال�ثا�ن ي�‬
‫جـــــ�ء �‬
‫ال� ز‬
‫خصا�ئص الا�ســم الله‬ ‫‪33‬‬ ‫�‬
‫ت �أ‬ ‫أ ز �أ‬ ‫�أ‬ ‫ه�ذ‬
‫�فردا� ش�هر‬ ‫�قد�ر ث���بوت�ه �ف ي� ال�م�‬
‫و � ا ا�ل��قا��نون ��ي��ق��ت� يض� �كون “ ي�من” ج�م��عا‪ . ‬ل�ن و�ن “ ��ف��عل” على ��ت� ي‬
‫‪� ‬أ ف‬ ‫‪� ‬أ‬
‫و و�سع و �صح �ف ي� ال��جمع م��نه �ف ي� ال�م��فرد‪. ‬‬
‫�أ‬
‫ال�ثا�ن ي� �ع�ش ر‪ “ : ‬ي�من” �ع��ند ال��بص ير�ة ا�ل� ئ�قا�ل ي�ن ب� إ� ف�راده من “ال��يمن” و�هو ال ب�ركة‪ . ‬و‪� ‬ع��ند‬ ‫ا�لو�ج ه �‬
‫ّ‬ ‫أ‬ ‫ت‬ ‫ال� فكو���ية ا�ل� ئ�قا�ل�ن ب��أ ن‬
‫وه� ا�ل��قسم‪ . ‬قو�د ��ح��قق �ع��ند ال� ئ�مة ق�ا��نون م�عروف مسلم‪ ، ‬و‪� ‬هو‬ ‫ي‬ ‫ن”‬ ‫�‬
‫ي‬ ‫�يم‬ ‫�‬ ‫“ال‬ ‫من‬ ‫مع‬ ‫ج‬
‫�‬ ‫ه‬ ‫�‬ ‫ي‬
‫أ‬ ‫ً‬
‫�قا�ان م�أ�خ�ذ ا ِلكلمةٍ ف� ت‬ ‫عار� �ا�ش �ت�� ق‬ ‫�أ ن�ه �إ �ذ ا ��ت� ض‬
‫ال�ر�ج ي �ح ب�ال�م�ك��ن��ية‪. ‬‬
‫ا� ال��يم ي�ن و‪ ‬ا�ل��قسم‪ . ‬و �‬ ‫أ‬ ‫�أ ّ �أ‬ ‫ه�ذ‬
‫‪ ‬الا�ش��ت��قاق‬ ‫با� ب� ب‬
‫ال� ب‬
‫و � ا ا�ل��قا��نون ��ي��ق��ت� يض� ن ي�رد “ ي�من” �إ لى ال��يم ي�ن‪ . ‬ل�ن �‬
‫‪� ‬أ‬ ‫�أ‬ ‫ف‬
‫ا� ال��يم ي�ن من ال��يم ي�ن مكن و‪� ‬أر�جح و �س��بق �إ لى ال�ذ �هن من �غ ي�ر�ها‪. ‬‬ ‫� ي� ب� ب‬
‫‪� ‬أ �ض أ‬ ‫�أ‬ ‫�أ‬
‫م���بادر‪. ‬‬‫ثال� �ع�ش ر‪� : ‬ا�ش��ت��قاق “ ي�من” من ال��يم ي�ن ظ�هر و و ح‪ . ‬ل�ن م� نع�ى ال��يم ي�ن � ت‬ ‫ال� ث‬‫ا�لو�ج ه �‬
‫مس ب�ا�ل�ع��قول‪. ‬‬ ‫لو� و‪� ‬أ ّ‬ ‫�أ‬
‫و‪ ‬حمل الكلام على ال�م� نع�ى ال � تم���بادر ع�لق ب�ا�ل��ق� ب‬
‫ا�لو�ج ه الرا��بع �ع�ش ر‪ : ‬م� نع� ال��يم�ن �أ ��خص و‪ ‬م� نع� ال��يمن �أ عم �ال��ن�س��بة �إ لى �ا� ال��يم�ن‪� . ‬إ �ذ‬
‫ي‬ ‫ب ب‬ ‫ب‬ ‫ى‬ ‫ى ي‬
‫�أ‬ ‫�أ‬ ‫�أ‬
‫لا� ��خ��تص ال��يمن ب�ال��يم ي�ن‪ ، ‬ب�ل �ي ��ت�ح��قق �ف� �غ ي�ر ال��يم ي�ن و‪ ‬ا�ل��قسم ��ي�ضً ا‪ . ‬و‪ ‬صرح علماء �‬
‫الا�ش��ت��قاق ن ال��خص‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫�ي�أ‬ ‫أ‬
‫ي�ر�جح على ال�عم كما �س� �ت ي�‪. ‬‬
‫أّ‬ ‫�ف‬ ‫أ�خ�ذ ن �أ‬ ‫ال�امس �ع�ش ر‪� : ‬‬ ‫ا�لو�ج ه خ‬
‫م�ها حسن ��تصر�ا و‪� ‬أس�هـــل‪ . ‬ل�ن‬ ‫الا�ش��ت��قاق من “ال��يم ي�ن” و‪ ‬ال�‬
‫ا� ال��يم ي�ن‪. ‬‬
‫با� ب� ب‬
‫ال� ب‬
‫�‬
‫�ذ‬ ‫�أ ق‬ ‫�أ أ�خ�ذ‬
‫ا� ال��يم ي�ن‪. ‬‬
‫با� ب� ب‬
‫ال� ب‬ ‫ا�لو�ج ه السادس �ع�ش ر‪ : ‬ن ال� من “ال��يم ي�ن” � ب‬
‫ر� �إ لى ال �هن ل�كون �‬
‫آ �أ‬
‫و‪ ‬ال��خ ر �ب��عد‪. ‬‬
‫�أ‬ ‫آ‬ ‫�أ‬ ‫أ�خ�ذ‬
‫ا�لو�ج ه السا��بع �ع�ش ر‪ : ‬ال� من “ال��يم ي�ن” ل��يق ب�ال�م��قام من ال��خ ر‪ . ‬ف� �ي��كون ولى‪. ‬‬
‫ه�ذ‬ ‫ن‬ ‫ق‬
‫ال�ثا�ن ي� � شع�ر‬ ‫ال� زبا��ي‪ : ‬دل��يل � ه ا� �‬
‫لو�جوه ال� �س�تة من ا�لو�ج ه �‬ ‫ل�� �ع�يف الروحا� ي� �‬ ‫�ال ا�ل�ع��بد ا� �ض‬
‫د� الكلمة ب� ي�ن‬ ‫الحا� ظف� ال�س��يوط� ىلاعت هللا همحر �ف� الم�ز �هر �ج‪ 1‬ص‪� : 349‬إ �ذ ا �ت َّرد ت‬
‫لى ا�لو ه السا��بع � شع�ر ما ق�ال �‬
‫�ج‬ ‫�إ‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫و�جوه‪: ‬‬ ‫ال�ر�ج ي �ح‪ . ‬و ت‬
‫‪ ‬لل�ر�ج ي �ح �‬ ‫طل� ت‬ ‫�أ صل ي�ن �ف� �‬
‫الا�ش��ت��قاق � ب‬ ‫ي‬
‫�أ‬ ‫أ‬ ‫ف ّ‬ ‫�أ‬ ‫َ‬ ‫أ‬ ‫أ‬
‫ا� كرم مكن‬ ‫�حد�ها‪ : ‬ال�م�ك��ن��ية كم�هدد عل ًما من “ال�هد” و “الم�هد” � ي�رد �إ لى الم�هـــد‪ . ‬ل�ن ب� ب‬
‫ف‬
‫ال�ثا�ن ي�‬
‫جـــــ�ء �‬
‫ال� ز‬ ‫� ت�ح الله ب� �� �‬
‫�‬ ‫‪34‬‬ ‫الله‬ ‫ســم‬ ‫�‬‫الا‬ ‫ئص‬ ‫خصا�‬
‫أ‬ ‫‪� ‬أ ف ‪� ‬أ‬ ‫‪� ‬أ‬
‫ا� كر‪ . ‬ف� ي�ر�جح ب�ال�م�ك��ن��ية‪. ‬‬ ‫و و�سع و �صح و ��خف من ب� ب‬
‫‪� ‬أ‬
‫لو�ضع له‪ ، ‬و‪ ‬ال� ��ن�فوس �أ�ذ كر له و ق� ��بل كدوران‬ ‫ال�صل ي�ن �أ ش�رف‪ . ‬أل� ن�ه �أ �حق ب�ا� �‬ ‫أ‬ ‫�أ‬
‫ال�ثا�ن�ي‪� : ‬كون حد‬ ‫�‬
‫‪� ‬أ ق‬ ‫�أ �أ‬ ‫�‬ ‫�أ‬ ‫�أ‬ ‫كلمة “الله” ف� ي�من �ا�ش� ق�ت�ها ب� ي�ن �‬
‫ر�‪ . ‬وم� نع�ى‬ ‫الا�ش��ت��قاق من“�إ لٰه” و “�لوه” و “وله” �ف��قال‪ : ‬من له ش�رف و � ب‬
‫�ذ �ج�أ‬ ‫�أ‬ ‫ت � �أ ف � � �أ‬ ‫أ‬ ‫�أ ت‬
‫ظم�ته‪ ، ‬و من “ له �إ لى ك ا” ل �إ ل��يه‪ . ‬و‪� ‬ف ي� ا�ل��قا�موس‪ : ‬لاه الله ال�خ�لق‪. ‬‬ ‫“ له” �ح ي�ر‪ ، ‬ل�ن ا�ل�ع��قول ��ت له � ي� �ع�‬
‫س�ر‪ . ‬و �‪ّ � ‬جو ز� س��ي��بوي�ه �ا�ش��ت��قاق � �ل� ظف� ال�ج لالة ن‬
‫م�ها‪. ‬‬ ‫�خ � قل��هم‪ . ‬ث�م ق�ال‪ : ‬لاه ي�ل��يه‪� . ‬ت ت‬
‫�أ ظ ‪� ‬أ �ض‬
‫كال� ق� ��بال و‪ ‬ا�ل��ق��بل‪. ‬‬
‫ال�ثال�ث‪� : ‬كون�ه �هر و و ح إ‬ ‫�‬
‫أ‬ ‫�أ‬
‫ف���يلة‪ . ‬و ق‪��� ‬يل �عكسه‪. ‬‬ ‫الرا��بع‪� : ‬كون�ه ��خص‪ ، ‬ف� ي�ر�جح على ال�عم كا� �ل�ف�ض ل و‪ ‬ا� �ل� � ض‬
‫�أ‬
‫عر� ب��م� نع�ى ا� �ل�ظ�هور‪ ، ‬و من‬ ‫‪ ‬كا�ش �ت���قاق ال�م�عار�ض ة من ا�ل� ض‬ ‫ال�امس‪� : ‬كون�ه �أسهل و‪� ‬أ حسن ��تصر�ف�ا �‬ ‫خ‬
‫�أ‬ ‫ف‬
‫ا�ل� ْ�عر ض� و‪� ‬هو ال��ناح��ية‪� . ‬من ا� �ل�ظ�هور ولى‪. ‬‬
‫�أ‬ ‫آ �أ‬ ‫�أ ق‬
‫ر� و‪ ‬ال��خ ر ��ب�عد‪ . ‬كا�ل�ع��قار ي� ّرد �إ لى �ع��قر ا� فل��هم لا �إ لى ن�ها �ت�سكر‪ ، ‬ف���ت�ع��قر‬ ‫السادس‪� : ‬كون�ه � ب‬
‫صاح�ها‪. ‬‬
‫ب‬
‫السا��بع‪� : ‬كون�ه �أ ل��يق كال�هدا ي�ة ب��م� نع�ى الدلالة لا ب��م� نع�ى ال��ت��قدم من ال�هواد� ب��م� نع�ى الم��ت� ت‬
‫�قدما�‪. ‬‬ ‫ي‬
‫ف َّ‬ ‫�‬
‫�قر� و‪ ‬ال�م��قا بر�ة‪. ‬‬ ‫ال�ثامن‪� : ‬كون�ه �م�ط�ل��قا‪ � ، ‬ي�ر�ج ح على ال�م��ق��يد كا�ل� ب‬
‫���تق م��نه‪ . ‬ف�� ّ‬ ‫�أ‬ ‫ً‬ ‫آ‬ ‫�‬
‫ن‪ ‬الرد‬ ‫إ‬ ‫ال�تا�سع‪� : ‬كون�ه ��جو� ًهرا و‪ ‬ال��خ ر �عر�ض ا لا ��يصلح لل�مصد ير�ة ولا �ش نا�ه ن �ي � ش‬
‫أ‬ ‫ّ‬ ‫� ئ�ذ �أ ٰ أ ن أ‬
‫ال��س��بق‪ . ‬ف� إ�ن كان � ً‬
‫ال�جوا�هر‬ ‫عر� من �‬ ‫مصدرا ��ت�ع يّ�ن الرد �إ ل��يه‪ ، ‬ل�ن �ا�ش��ت��قاق ا�ل� ب‬ ‫ال�جو�هر ح��ي��ن� ولى‪ ، ‬ل��ه‬ ‫�إ لى �‬
‫ت‬ ‫أ‬ ‫ًّ‬
‫ال�جوا�هر ق�ول�هم “اس��ح��جر ا�ل�ط ي�ن”‬ ‫الا�ش��ت��قاق من �‬ ‫الا�ش��ت��قاق من ال�مصادر‪ . ‬و‪ ‬من �‬ ‫وال�� ثك�ر �‬ ‫ق�ل��يل �ج دا‪. ‬‬
‫و‪“ ‬اس��ت��نوق ال��جمل”‪ . ‬نا� ��تهى ما �ذ كره ال�س��يوط ي� �ب ��تصرف‪. ‬‬
‫�أ‬ ‫�أ أ‬ ‫�ذ‬
‫و�جوه �ت �جر ي �ح م � به� ال� فكو���ية ا�ل� ئ�قا�ل ي�ن ب� ن ال� ي�من ج�مع ي�م ي�ن ن�ه ي�ل�ز م‬
‫ال�ثامن �ع�ش ر‪ : ‬من �‬ ‫ا�لو�ج ه �‬
‫‪� ‬أ‬ ‫�ذ‬ ‫�ذ‬
‫على م � به� ال� فكو���ية حمل الكلمة على ال�حكم ال�ش �ا�ئع الدا�ئر‪ . ‬و‪ ‬على م � به� س��ي��بوي�ه و ح�ز ا ب�ه ي�ل�ز م ّرد�ها �إ لى‬
‫‪ ‬الرد لى ال�حك ال�ذ �ا�ئع �أ ولى من ّ‬
‫الرد �إ لى ال�ش ا�ذّ‪ ، ‬ب�ل �هو ال �م�ت�ع ي�ن �ع��ند ��ف��قد �ض رورة دا�ع��ية �إ لى‬ ‫ّ‬
‫م‬ ‫ما �هو �ش ا�ذ‪ . ‬و �إ‬
‫ال�ش ا�ذ‪. ‬‬
‫ف‬
‫� ت�ح الله ب� �� �‬ ‫ال�ثا�ن ي�‬
‫جـــــ�ء �‬ ‫ال� ز‬
‫خصا�ئص الا�ســم الله‬ ‫‪35‬‬ ‫�‬
‫أ‬ ‫ّ ت‬ ‫�ش�ذ‬ ‫�أ‬ ‫�أ‬
‫و حاصل ال��ب� ثح� ن ال��بص ير�ة و‪ ‬ال� فكو���ية �ط��ب��قوا على و�ذ هم�ز ة ا�لوصل و ق‪� ‬لة ��ح� ق�ق�ها �ف ي� ال�سماء‬
‫�أ‬ ‫�أ‬ ‫أ‬
‫“ا���نان” و�غ ي�ر�ها كما � � تس� �ت ي�‪. ‬‬ ‫“امر ة” ث‬ ‫‪ ‬ه� “امر�ؤ ”‬ ‫ش‬
‫ما لا ال�مصادر‪ ، ‬ح�ى لا � ي�د �لك ال�سماء على �ع�رة‪ ، ‬و ي‬
‫ت ت�ز ت‬ ‫�خ‬
‫ف‬ ‫أ‬ ‫��‬ ‫�أ‬ ‫ف أ‬ ‫ف أ‬
‫�‬ ‫�ال�صل عدم هم�ز ة ا�لوصل � ي� ال�سماء مهما مكن‪ . ‬و‪ ‬المحا�ف�ظة على ال�صل وا�ج ��بة‪� . ‬ا�لوا�ج ب‬
‫�أ‬ ‫�أ‬ ‫ه�ذ‬
‫ب�ال� ��ن�ظر �إ لى �ت���ق ي�رر � ه ا�ل�ض ا �ب��طـــــة ن ت��كون هم�ز ة “ ي�من” ��ق�ط�ع��ية كما ق�ال ال� فكو���يون‪ ، ‬لا وصل��ية كما ل�ه�ج ب�ه‬
‫�أ‬
‫ال��بص �ر�يون‪ . ‬و‪�� ‬ق�ط�ع� ت�ي�ها ��ت��ق��ت� يض� �كون “ ي�من” ج�م��عا‪. ‬‬
‫أ�ش�ذّ أ‬ ‫�أ‬ ‫‪� ‬أ‬
‫ال�تا�سع �ع�ش ر‪ : ‬ي�ل�ز م على مسلك س��ي��بوي�ه و ح�ز ا ب�ه ّرد كلمة “ ي�من” �إ لى ال� ال� ن�در‪. ‬‬ ‫ا�لو�ج ه �‬
‫أ�ش�ذّ أ‬ ‫ف‬ ‫�ذ‬ ‫قّ‬
‫�نا� �عن ا�ل��قول ب�ه وا�ج ب� عل��ي��نا ما ا�س��ت�ط�ع��نا‪� . ‬ما ب�ال ال� ال� ن�در‪. ‬‬ ‫و‪ ‬ال��تو� ي� �عن ال�ش ا ال��نادر والا�ج ��ت� ب‬
‫ّ‬ ‫�أ‬ ‫�أ‬ ‫�أ‬
‫�إ ��ي�ض اح الكلام � ��ب�ف�ض ل الملك الم��ن�عام ن ال��ن�حاة ج�م�عوا على ن هم�ز ة ا�لوصل لا ت��كون �إ لا مك�سورة‬
‫�يس� ال�هم�ز ة ف� ي�ها‬ ‫�سواء كا�ن ت� �ف� الاسم �أ و �ف� ا�ل �ف��عل‪ . ‬و‪� ‬أ�م ا “�أ ل” �لل�ت�عر��يف ��ف�ع��ند ال�خل��يل ن��حو “�هل” ف�ل� ت‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫�أ �ي�ضً‬ ‫�ض‬ ‫‪� ‬أ�م �أ‬ ‫ت‬ ‫�‬ ‫ً‬
‫وصلا‪ . ‬و‪ ‬على ال��تسل ي�م �فه ي� حرف و‪ ‬ل��يس� اس�م ا‪ . ‬و ا “ ل” ال�مو�صولة ��ف�ع��ند ��ب�ع ال��ن�حاة حرف � ا كما‬
‫�أ‬ ‫�أ‬ ‫ف‬ ‫�‬
‫�قد�ر �كون � �ل� ظف� “ ل” اس�م ا ��ي��قال‪� : ‬إ ن�ه م�ح�مول على “ ل” ال�ح فر���ية‪ . ‬و‪ ‬الا� �س�تدلال‬ ‫�‬
‫�فصل � ي� �مو�ضعها‪ . ‬و‪ ‬على �ت�� ي‬
‫‪� ‬ش�ذ‬ ‫ق‬ ‫�أ‬
‫لا� خ��لو �عن ن�درة و و�ذ‪. ‬‬ ‫ب�كلمة “ ي�من” �مصادرة‪ . ‬و‪ ‬مع ��ق�طع ال� ��ن�ظر �عن ب��ح ال�مصادرة ي‬
‫�ذّ‬ ‫أ‬ ‫ت ت‬
‫‪ ‬ال� ي� ��ح���قق هم�ز ة ا�لوصل و�لو مك�سورة �ف ي� ال�سماء ما � ٰسوى ال�مصادر �ش ا ن�ادر ق�ل��يل‪. ‬‬ ‫الل�ت��يا و‬ ‫و ��ب�عد �‬
‫�أ�ش�ذّ ‪� ‬أ‬ ‫�أ‬ ‫أ‬ ‫ت �‬
‫و‪� ‬أ�م ا �� �ح�قق هم�ز ة ا�لوصل ال�م��ف��توحة �ف ي� ال�سماء ك� �ل� ظف� “ ي�من” على فو�ق ما ا�خ ��تاره س��ي��بوي�ه ف� و ن�در‪. ‬‬
‫�أ‬ ‫‪� ‬أ‬ ‫ه�ذ‬
‫و � ا ال��ب��يان ال�ش ا�ف ي� و‪ ‬الكلام ا�لوا�ف ي� ��ي��ق��ت� يض� ك��ي��نون�ة مسلك س��ي��بوي�ه و ح�ز ا ب�ه �ف ي� � �ل� ظف� “ ي�من”‬
‫أ�ش�ذّ أ‬ ‫�أ‬ ‫�ذ‬
‫ه� س��ي��بوي�ه ّرد كلمة “ ي�من” �إ لى ال� ال� ن�در‪ ، ‬و‪� ‬هو ا�ل��قول‬ ‫ً �ذ‬
‫مر�جو ا و‪ ‬مردودا‪� . ‬إ ي�ل�ز م على �ط��بق م � ب‬
‫� �ح‬
‫ف أ‬
‫�نا� �عن ا�خ � ت���يار ال�ش ا�ذ ال��نادر وا�ج ب�‪�� ، ‬ف�عن ا�خ � ت���يار‬ ‫�بو�جود هم�ز ة ا�لو�صـــل ال�م��ف��توحة � ي� ال�سماء‪ . ‬و‪ ‬الا�ج � ت�� ب‬ ‫� �‬
‫أ �أ‬ ‫أ�ش�ذّ‬
‫ال� ال� ن�در ولى‪. ‬‬
‫�يس� وصل��ية كما ق�ال س��ي��بوي�ه‪ ، ‬ب�ل ��ق�ط�ع��ية كما ق�ال‬ ‫ف��ح�ص�حص و ث‪ �� � ‬تب� �أ ن هم�ز ة “�أ ي�من” ال�م��ف��توحة ل� ت‬
‫�فردا‪. ‬‬ ‫ال� فكو���يون‪ . ‬ف���ت�كون كلمة “�أ �من” ج�م��عا لا �م� ً‬
‫ي‬
‫�أ‬ ‫ف‬ ‫�أ‬
‫ا�لو�ج ه ا�ل�ع�ش رون‪ : ‬ا�خ � ت�� �ل�فوا �ف ي� “ ي�من” �هل �هو �م��فرد �هم�ز ت�ه وصل��ية و ج�مع ��فه ي� ��ق�ط�ع��ية‪. ‬‬
‫الم� � تخ��لف على الم� ��ت�فق‪� . ‬إ �ذ �هو‬ ‫�بو� هم�ز ة ا�لوصل ال�م��ف��توحة �ف� اسم �غ �ر “�أ ي�من”‪ . ‬ف ي� ج�� ب� حمل �‬ ‫و‪ ‬ا� � ف�ت���قوا على عدم ث�� ت‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫ف‬
‫ال�ثا�ن ي�‬
‫جـــــ�ء �‬
‫ال� ز‬ ‫� ت�ح الله ب� �� �‬
‫�‬ ‫‪36‬‬ ‫الله‬ ‫ســم‬ ‫�‬‫الا‬ ‫ئص‬ ‫خصا�‬
‫ه�ذ ث ت �أ �أ‬ ‫َّ‬
‫الم� �خ�ت�لف و‪� ‬أ ملك لل�حاكم م��نه‪ . ‬و‪� ‬ه�ذ ا ا�ل��قا��نون من المسل ت‬
‫�ق�ى على �‬ ‫�أ � ض‬
‫ما�‪�� . ‬ف�على � ا � ��ب� ن “ ي�من” ج�مع‪، ‬‬
‫و‪ ‬هم�ز ت�ه هم�ز ة ��ق�طع‪. ‬‬
‫ف ه�ذ‬ ‫ق‬
‫با�‪� . ‬ي���قال‪ : ‬ي�م ي�ن‬ ‫الحاد� و‪ ‬ا�ل�ع�ش رون‪� : ‬د ا� �س�ت�عمل ي“�م ي�ن” ب��م� نع�ى ا�ل��قسم � ي� � ا �‬
‫ال� ب‬ ‫ي‬ ‫ا�لو�ج ه‬
‫�ذ‬ ‫ق‬
‫�قد�ر‪ : ‬ي�م ي�ن الله �سم ي�‪ . ‬كما ح ف �خ ب�ر‬ ‫�‬ ‫�ت‬
‫�‬ ‫‪ ‬ال‬‫و‬ ‫ره‪. ‬‬ ‫�‬ ‫الله أل���ف�علن‪ . ‬كما ا� �س�ت�عمل “�أ ي�من الله” ف���يه‪ . ‬و‪ ‬ح�ذ ف �خ‬
‫ي‬ ‫ب‬
‫أ‬ ‫“�أ �من الله”‪ . ‬و‪ ‬لم �� � تس��عمل ُ‬
‫“�من” ب��م� نع�ى ال ب�ركة �ف ي� ا�ل��قسم‪ . ‬ف�لا ��ي��قال �ع��ند �إ رادة ا�ل��قسم‪ : ‬ي�من الله ل���ف�علنّ‪. ‬‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫�أ‬ ‫ف �أ �أ‬
‫� ّرده �إ لى ال��يم ي�ن‪. ‬‬ ‫�م ل ا و�قع الا�خ ��تلاف � ي� ن “ ي�من” �هل �هو من ال��يم ي�ن و من ال���يمن و�ج ب‬
‫ث �م �‬
‫لا�ه‪ ، ‬و‪� ‬أ � ض‬ ‫‪ ‬م� آت��خ ��ي�ن �ف� �ا� ا�ل��قس ‪ . ‬و‪ ‬ال�ج ��نس �أ م��يل �إ لى ال�ج ��نس م��نه �إ لى �خ ف‬ ‫ت ن‬
‫�ق�ى‬ ‫م‬ ‫ل� نكو�هما م��ج ا�س ي�ن و � ي ي ب ب‬
‫ف‬ ‫آ‬ ‫�ذ‬ ‫‪� ‬أ‬
‫ل� ل��جم�عه �إ ل��يه‬ ‫لاس�ما ال�ج ��نس ال ي� �هو واحد ال�ج ��نس ال��خ ر‪ � . ‬إ�ن ا�لواحد �أ�ج ب‬ ‫و ملك �ع��ند الا ��تلاف‪ ، ‬ي‬
‫�خ‬
‫ه�ذ‬
‫�ع��ند �ال�ت��جا�ذ ب� ب� ي�ن � ا ا�لواحد و‪� ‬غ ي�ره‪. ‬‬

‫غا�‪. ‬‬‫س� � �ل� ت‬ ‫‪ ‬م�ها “�أ م” و ف‪�� ‬ها ت‬ ‫ك�ث ي�رة كما �ذ ك نر�ا‪ . ‬و ن‬ ‫غا� �‬ ‫ال�ثا�ن� و‪ ‬ا�ل�ع�ش رون‪� : ‬ف� “�أ ي�من” � �ل� ت‬ ‫ا�لو�ج ه �‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫ً �ذ‬ ‫ف �أ‬
‫الس� ي�هد�ي ��نا الس ��ب��يل �إ لى ��ق�طع هم�ز �ها ��ق�ط��عا‪� . ‬إ �ذ �لو كا�ن ت� وصلا لح ف� ت� �ل�عدم‬ ‫تّ‬ ‫“� م” ب�� �ل� تغا�ها‬
‫غا� �ف� � �ل� ظف� “اسم”‪ . ‬ف���ي�كون ج�م��عا لا �م� ً‬
‫�فردا‪. ‬‬ ‫�ي� الس�ن‪� � ، ‬ل� ت‬ ‫ا� ضل�رورة‪ ، ‬كما ح�ذ ف� ت� �ف� “سم” على ت� ��ثل� ث‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫ال���نصاف �ج‪ 1‬ص‪ : 407‬ال�ذ � ي�دل على �أ ن ال�هم�ز ة �ف� “�أ ي�من” ل� ت‬ ‫ف‬ ‫أن‬ ‫ق‬
‫�يس� هم�ز ة‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫�بار� � ي� إ‬ ‫�ال با�ن ال��� ي‬
‫ت‬ ‫ف �خ‬ ‫أ‬ ‫�أ‬ ‫�أ ن ت � ت ف ق‬
‫‪ ‬ه� م��حركة‪ . ‬و‪� ‬لو كا�ن ت� هم�ز ة وصل‬ ‫�ز‬
‫وصل �ها � ث���ب� � ي� �ول�هم “ م الله ل���ف�علن” ���تد ل ال�هم ة على الم ي�م و ي‬
‫�أ ت ح�ذ‬
‫�لو�ج ب� ن � ف �ل�ت�حرك ما ��ب�عد�ها‪. ‬‬

‫و�ه ي�ن‪: ‬‬‫�ب� ال�هم�ز ة ف���يه من ج‬‫ا� ال��بص ير�ة ��ب��قوله‪ : ‬ق�ل��نا‪� : ‬إ ن�ما ت� � ث�� ت‬
‫�م كر ��جو ب‬
‫ث �ذ‬
‫�ذ‬ ‫�أ‬ ‫ف‬ ‫�أ أ‬ ‫�أ‬
‫‪ ‬ه� ساك��نة‪ . ‬ف� ّلما ح ف� ت� ال��ياء‬ ‫ف �ز �خ‬
‫حدهما‪ : ‬ن ال�صل � ي� الكلمة “ ي�من” �ال�هم ة دا لة على ال��ياء و ي‬
‫و‪ ‬ح�ذ ف�ها �غ ي�ر ز‬
‫لا�م ��ب� يق� حكم�ها‪. ‬‬
‫لا�مة‪ ، ‬و‪� ‬ت�س��قط �ف� ا�لو��قف‪ . ‬ف�ل�ذ لك ث� �� �ب� ت‬
‫�يس� ز‬ ‫ا� و‪ ‬ل� ت‬ ‫� ن �أ‬
‫ت�‬ ‫ي‬ ‫ال�ثا� ي�‪ : ‬ن حركة الم ي�م حركة �إ �عر ب‬ ‫و‬
‫ال�هم�ز ة ا�لوصل��ية‪. ‬‬
‫أ‬ ‫ح�ذ‬ ‫�أ‬ ‫�ذ �أ‬
‫عر� ��ت��قول �ف ي� ال�أحمر “ ل�حمر” ف�لا ي� ف�ون هم�ز ة ا�لوصل‪ . ‬ل�ن حركة‬ ‫و الدل��يل على لك ن ا�ل� ب‬
‫ف‬
‫� ت�ح الله ب� �� �‬ ‫ال�ثا�ن ي�‬
‫جـــــ�ء �‬
‫ال� ز‬
‫خصا�ئص الا�ســم الله‬ ‫‪37‬‬ ‫�‬
‫�أ‬ ‫ح�ذ ف‬ ‫اللام ل� ت‬
‫عر� ي� �ون ال�هم�ز ة �ل�ت�حرك ما �ب��عد�ها‪ ، ‬على ن من ا�ل� ب‬
‫عر� من �ي���قول‬ ‫لا�مة‪ . ‬و‪�� ‬ب�ع�ض ا�ل� ب‬ ‫�يس� ب� ز‬
‫ف ح�ذ‬
‫“م‪ ‬الله” ي�� ف ال�هم�ز ة‪ . ‬نا� ��تهى كلامه‪. ‬‬
‫�ذ‬ ‫�ذ‬ ‫ف ه�ذ‬ ‫�أ‬
‫عر� ح ف هم�ز ة ا�لوصل‬ ‫ل��عف‪� . ‬إ ال�م�عروف �ع��ند ا�ل� ب‬‫ا� من ا� � ض‬ ‫و �ن ت� � ت��علم ما � ي� � ا �‬
‫ال�جو ب‬
‫�أ‬ ‫�ذ‬ ‫ه�ذ �أ‬ ‫ّ �أ‬ ‫ت‬
‫�م�ط�ل���قا �ع��ند ��حرك ما �ب��عد�ها‪ . ‬ال��ل�هم �إ لا ن ��ي��قال‪� : ‬إ ن � ا ي� عدم ح ف هم�ز ة ا�لوصل من � �ل� ظف� “ م” �إ ن�ما‬
‫�هو من �� �‬
‫خصا�ئص ال�ج لالة‪. ‬‬
‫ّ‬ ‫�أ‬ ‫� �أ ّ ق‬ ‫�‬ ‫ال� ث‬
‫ثال� و‪ ‬ا�ل�ع�ش رون‪ : ‬لا ي� �� فخ�ى على ال � تم�� ��ي� ظق� الم� ��ت�ف�طن ن �ول��نا “ ي�من الله” ي�دل على م� نع�ى‬ ‫ا�لو�ج ه �‬
‫اح���يا�ج �إ لى ق�ر�ي ��نة‪. ‬‬
‫ا�ل��قسم و‪ ‬ال��يم ي�ن من �غ ي�ر � ت‬
‫�ذ‬ ‫�أ‬ ‫�أ ً ه�ذ‬
‫و ��ي�ض ا � ا ال�م� نع�ى ي� م� نع�ى ال��يم ي�ن �هو ال �م�ت��بادر �إ لى ال�ذ �هن �ع��ند سماع ا�ل��قول الم �كور‪ . ‬ب� خ�لاف‬
‫ه�ذ‬
‫م� نع�ى ال���يمن و‪ ‬ال ب�ركة ف� إ� ن�ه لا ي���ت��بادر �إ لى ال�ذ �هن �ع��ند سماع � ا ا�ل��قول‪. ‬‬
‫ه�ذ‬ ‫ّ ه�ذ‬ ‫�أ ً‬
‫و ��ي�ض ا لا ي�دل � ا ا�ل��قول على ال���يمن و‪ ‬ال ب�ركة � ��ب�غ ي�ر ق�ر�ي ��نة وا�ضحة‪ . ‬و‪ � ‬ه ا�ل��قر�ي ��نة م �ن���ت��ف��ية �ه�ه��نا كما‬
‫لا ي� �� فخ�ى‪. ‬‬
‫�أ ّ‬ ‫أ‬ ‫ق �‬
‫ال���بادر �إ لى ال�ذ �هن علامة ال�م� نع�ى ال�ح��ق��ي� يق�‪. ‬‬
‫د� و‪ ‬مهرة علم ال�م�عا�ن ي� و‪ ‬ال��ب��يان ن � ت‬ ‫و �د � �ح�قق علماء ال� ب‬
‫كما �أ ّن ف��هم ال�م� نع�ى من ال� �ل� ظف� و‪ ‬دلالة ال� �ل� ظف� عل��يه � � غ�ب� ي�ر �‬
‫اح�ت��يا�ج �إ لى ق�ر�ي ��نة علامة �كون �ذ لك ال�م� نع�ى م� نع�ى �ح �ق���ي��ق���يا‬
‫لا جم� ز يًّ‬
‫ا��ا‪. ‬‬
‫ّ‬ ‫ق‬
‫هار� ىلاعت هللا همحر �ف ي� � �ك�تا ب�ه سلم ا�ل�ع�لوم‪ : ‬علامة ال�ح��ق��ي��قة � ت‬
‫ال���بادر‬ ‫ال� ي‬ ‫�ال الم�ح��قق ا�ل�علامة ّب‬
‫مح� الله ب‬
‫وا�ل�عراء �عن ا�ل��قر�ي ��نة‪ . ‬نا� ��تهى‪. ‬‬
‫ّ‬ ‫ف‬ ‫ق‬ ‫�ذ‬ ‫ف‬
‫و المراد من �ال�ت��بادر ت���بادر م�ع��ناه الم� �س�ت�عمل ���يه �إ لى ال �هن‪� . ‬اله ب��حـــــرا�ل�ع�لوم ىلاعت هللا همحر � ي� ش�رح سلم‬
‫ّ‬ ‫�‬
‫ا�ل�عـــ�لوم ص‪ . 54‬ر �ا�جع للا�طلاع على ال� ��ت�ف�ص��يل ش�رح السلم ل�ل��قا� يض� م��بارك ىلاعت هللا همحر ص‪ ، 147‬و‪ ‬للم�ح��قق‬
‫ملاحسن ىلاعت هللا همحر ص‪. 66‬‬
‫‪� ‬أ‬ ‫�أ‬ ‫ه�ذ‬
‫و ب�ال��جملة‪� : ‬يس��ت� ��ن�ت�ج من � ا ال��ب��يان ن م� نع�ى ال��يم ي�ن وا�ل��قسم ب�م�ن�ز لة ال�م� نع�ى ال�ح �ق���ي� يق� �ل��قول��نا “ ي�من‬
‫ه�ذ‬
‫الله‪ .” ‬و‪ ‬م� نع�ى ال���يمن و‪ ‬ال ب�ركة ب� �م�ثا ب�ة ال�م� نع�ى ج‬
‫الم� زا� ي� ل� ا ا�ل��قول‪. ‬‬
‫ف‬
‫ال�ثا�ن ي�‬ ‫جـــــ�ء �‬
‫ال� ز‬ ‫� ت�ح الله ب� �� �‬
‫�‬ ‫‪38‬‬ ‫الله‬ ‫ســم‬ ‫�‬ ‫الا‬ ‫ئص‬ ‫خصا�‬
‫ّ‬ ‫ف‬ ‫�أ‬
‫الم� زا� ي� وما �ي�ش ار�ه �إ لا �ع��ند ا� ضل�رورة‪ . ‬و‪ ‬لا �ض رورة‬ ‫و ال�م� نع�ى ال�ح��ق��ي� يق� و‪ ‬ما ��ي��قا بر�ه ولٰى من ال�م� نع�ى ج‬
‫�ه�ه��نا‪. ‬‬
‫�ذ‬ ‫‪� ‬أ‬ ‫‪� ‬أ‬ ‫ف� ��ث �� تب� �أ ن مسلك ال� فكو���ية �ف� �ه�ذ ا ال� �‬
‫مو�ضوع �أر�جح و ولى من مسلك س��ي��بوي�ه و ت���باعه‪� . ‬هـــــ ا‪. ‬‬ ‫ي‬
‫�أ‬ ‫�أ‬
‫والله علم ب�ال�أسرار و‪ ‬ال�ح� ��قا�ئق و‪ ‬علمه ت�مّ‪. ‬‬
‫ال�بد��يع‬
‫ه�ذ‬ ‫�ذ‬
‫ك�ت �� تب� � ه ال�س�طور و�ر� تغ� من ت�ه �ي ب� � ا ال��ب��يان �‬
‫ف �‬ ‫� ُ ه�ذ‬
‫ال� زبا��ي‪: ‬‬ ‫ل�� �ع�يف �‬ ‫�� �ي�قول ا�ل�ع��بد ا� �ض‬
‫�أ‬
‫ا� �ل�غ �ري ب� ال فر���يع ال�ذ ي� لم ي� ّمسه �ذ �هن حد من الس�لف و‪ ‬ال�خ�لف‪ . ‬و‪� ‬ذ لك ��ب�عد صلاة ال��جم�عة من را��بع ��شوال‬
‫‪ ‬ه� ب� ي�ن‬ ‫�‬ ‫ً‬ ‫ف‬ ‫‪� ‬أ ن‬ ‫ت‬ ‫ق ت‬
‫ب��مكة ال�مكرمة‪� ، ‬دم�ها للا�ع�مار‪ . ‬و �ا �ج الس � ي� الم�س��جد ال�حرام م�س��ت��ق��بلا ال�ك�ع��بة ال�م�ع�ظمة‪ . ‬و ي‬
‫أ‬ ‫ف أ‬ ‫ّ �أ‬
‫عادا� ا�ل��قد� ��س�ية و‪ ‬ال���نوار ال بر� نا� ���ية‬ ‫�� ت‬ ‫د� ت� ��م�تع ب�ال� ��ن�ظر �إ يل�ها و‪� ‬إ لى �غ لا�ها ال��سود الم��بارك‪ ، ‬و‪  ‬ب�ال� ��ن�ظر �إ لى ال س‬ ‫ي� ي‬
‫عل�ها ا� �ل� �غا�ش��ية ل�ها ‪ ‬كا� � غل���ي�ث‪. ‬‬ ‫ز‬ ‫ن‬ ‫ت‬
‫و‪ ‬ال ب�ركا� ا�ل�صمدا���ية و‪ ‬الرحما� الرحما���ية ال��نا�لة ي‬
‫ن‬ ‫ت‬
‫‪� ‬أ‬ ‫‪� ‬أ ه�ذّ‬ ‫ت ‪� ‬أ‬ ‫ه�ذ‬ ‫�أ‬
‫���يوف الرحمن‬ ‫الكلما� و � �ك� بت� و � ب� و ن� �� �ت� بخ�‪ ، ‬و‪� ‬أرى ال��جمع الك��ب ي�ر من � ض‬ ‫و �س�طر � ه‬
‫‪� ‬أ‬ ‫مصل�ن و‪ ‬ال�ذ اك �رن لّٰله �‬ ‫ّ‬
‫���يوف الله‬ ‫ال�ّ‪ ، ‬و‪ ‬ا�ل� � ئطا���ف ي�ن ا�ل� �عا�ش �ق� ي�ن �حول ب�� ت�ي� الله‪ ، ‬و س�مع �نح� ب�ي� � ض‬ ‫ي‬ ‫و‬ ‫ح‬ ‫�‬ ‫عالى‬ ‫�‬ ‫�‬
‫ت‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ال�‬
‫�‬ ‫�خ �‬ ‫ّ‬ ‫ت‬ ‫ال�ذ اك �رن ا�ل�عا ب�د�ن‪ ، ‬و ي‪�� ‬ج�ذ ب� ق�ل�� �ج�ذ بً�ا ��تو ت‬
‫�جد�ن‪، ‬‬ ‫ال� �هل��يلا� الم�هلل ي�ن و‪  ‬ب�كاء الداع ي�ن ال ا�ش�ع ي�ن الم�س�ت� ي‬ ‫ي‬ ‫بي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫ا� ت�� � هل���فا�ت‬ ‫السا�ل�ن الم� �س� �ت�غ��ف �رن‪ ، ‬و‪� ‬أ �صو ت‬ ‫ئ‬ ‫ض‬ ‫ت‬
‫‪�� ‬ادة الحس�ى‪ ، ‬و‪ ‬ال��بكى � ��تا��بع ���ج��ي�ج‬ ‫ن‬ ‫و ي‪�� � ‬ه�ي��ج� ين� �إ لى ا�ل�ع� ب�ق�ى و ز ي‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫�يا�‪ ، ‬و‪ � ‬ي ��ج ال�خ �ا�ش�ع ي�ن‬
‫ن�ش‬ ‫‪ ‬ال�باك� ت‬ ‫ال�باك ي�ن و �‬ ‫�با�‪� ، ‬‬ ‫مس�ر�ش د�ن‪ ، ‬و‪� ‬يُ ��بك��ي�ن� �أ ن� ي�ن ال� ئ�تا���ب ي�ن و‪ ‬ال� ئ�تا�� ت‬ ‫ا�ل�طال��ب�ن ال ت‬
‫ي‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫ر�ض�ض ك��بد� و‪�� ‬ي� �ع�ظ�ن� ا ت�مرار �عوي�ل السا�ج د�ن و‪ ‬السا�ج ت‬ ‫��‬ ‫عا�‪ ، ‬ال � تم� �� ��ب�تل�ن و‪ ‬ال �م�ت �� ��ب� ت‬
‫دا�‪، ‬‬ ‫ي‬ ‫ي س‬ ‫ي‬ ‫تلا�‪ ، ‬و ي‪� ‬‬ ‫ي‬ ‫و‪ ‬ال�خ � ش‬
‫ا�� ت‬
‫عا�‪�� . ‬ف�ط بو�ٰى ث�م �ط بو�ٰى‬ ‫ا�� ت‬‫ا�ض�ع ي�ن والم��تو � ض‬ ‫ا�‪ ، ‬الم��تو �‬ ‫لا�‪، ‬و ع��ج��ي�ج �أ�ذ كار ا�ل�عا فر��ن وا�ل�عا فر� ت‬
‫ي‬
‫ال�م�عول�ن و‪ ‬ال�م�عو ت‬
‫ي‬
‫‪ ‬الساعا� ا�ل� ��عل�ية‪ ، ‬و‪ ‬ال�م� ت‬ ‫ت‬ ‫أ‬
‫ال� ي� نما���ية‪ ، ‬وال� قو� ت‬ ‫ل �م�ثل �ه�ذ ه الا�ج ت� ت‬
‫�قاما�‬ ‫ا� الس� ���ن�ية‪ ، ‬و‬ ‫والم�الس إ‬ ‫ماعا� الد ي���ن��ية‪ ، ‬ج‬
‫أ‬ ‫ال�لٰ� ��ه�ية‪ . ‬ال��ل�هم لا ت��حرم�ن� من �ه�ذ ه ال�ر ت‬
‫‪ ‬الرحما�‪ ، ‬و‪�� ‬نوّر ق� بل� ي� �ب ��نور‬ ‫ت‬ ‫كا� و‪ ‬ال���نوار و‬ ‫ب‬ ‫ي‬ ‫حا� إ‬ ‫ا�ل��قد� ��س�ية‪ ، ‬و‪ ‬ال��ن��ف� ت‬
‫ه�ذ‬ ‫آ‬ ‫م�ع فر���تك و‪�� ‬نور �ع� ت‬
‫كر�م ملك ب� ّر ر�ؤ ف رح ي�م‪� . ‬م ي�ن‪ � . ‬ا‪. ‬‬ ‫�باد�ك‪� . ‬إ ن�ك ��جواد ي‬
‫ف‬
‫� ت�ح الله ب� �� �‬ ‫ال�ثا�ن ي�‬
‫جـــــ�ء �‬
‫ال� ز‬
‫خصا�ئص الا�ســم الله‬ ‫‪39‬‬ ‫�‬
‫�‬
‫�فصل‬
‫أ ّ‬
‫�ف ي� �دلة ال��بصريّ� ي�ن‬

‫ا� �س�تدل ال��بص ير�ة � �‬


‫�بو�جوه‪: ‬‬
‫جو� كسر هم�ز ة “�أ ي�من” ف��لو كان ج� �م�عـــــا لما �ج زا� الكسر‪� . ‬إ �ذ لا ي ��� ز‬ ‫أ‬
‫ال� ّول‪� : ‬أ ن�ه ي ��� ز‬
‫جو� �ف ي�‬ ‫ا�لو�ج ه‬
‫�أ‬ ‫“�أ ف�لس” ج�مع ف‬
‫“�لس” كسر ال�هم�ز ة‪�� . ‬ف�علم ن�ه �م��فرد‪ . ‬و‪ ‬هم�ز ت�ه ل�لوصل‪� ، ‬إ �ذ كل ج�مع هم�ز ت�ه ��ق�طع‪. ‬‬
‫ن �أ‬
‫جو� �م�ثل �ذ لك �ف ي� ال��جمع من ��حو “ ف�لس”‬ ‫جو� ف� ت�ح �ع��ي��نه و‪� ‬هو الم ي�م‪ . ‬ولا ي ��� ز‬
‫ال�ثا�ن�ي‪ : ‬ي ��� ز‬
‫و ا�لو�ج ه �‬
‫�أ‬
‫كل�”‪. ‬‬
‫و‪ “ ‬ب‬
‫�أ‬ ‫ق‬
‫م���تق من ال���يمن و‪� ‬هو‬ ‫�ال با�ن �ه�ش ام ىلاعت هللا همحر �ف ي� ال� �م�غ� ين� �ج‪ 1‬ص‪� 94‬ف ي� �ب ��يان “ ي�من”‪� : ‬هو �م��فرد � ش‬
‫فت‬ ‫�ف‬
‫ال ب�ركة‪ . ‬و‪ ‬هم�ز ت�ه وصل‪ . ‬لا ج�مع ي�م ي�ن و‪ ‬هم�ز ت�ه ��ق�طع �خ لا�ا لل� فكو���ي ي�ن و ي‪ّ � ‬رده ��جو زا� كسر هم�ز ت�ه و‪�� ‬ح م ي�مه‪. ‬‬
‫�أ‬ ‫ن �أ ف‬ ‫�ذ ف‬
‫كل�” و ق‪� ‬ول ��نص� ب�ي� ح� ث�ي� ق�ال‪: ‬‬ ‫جو� �م�ثل لك � ي� ال��جمع من ��حو “ �لس” و‪ “ ‬ب‬ ‫ولا ي ��� ز‬

‫در�‬ ‫ن‬ ‫ف‬ ‫��ف��قال ف� �ر�يق ا�ل��قوم ل�م ا �ن �� ت‬


‫�ن��عم و‪� � ‬ر�يق ل��يمن الله ما � ي‬ ‫شــــد��هم‬
‫ف �ذ �أ‬
‫�ح ف � فل�ها �ف ي� “ل��يمن الله” �ف ي� الدر�ج‪ . ‬نا� ��تهى كلامه‪. ‬‬
‫�أ �أ‬ ‫أ‬ ‫ق ن‬
‫م���تق من ال���يمن و‪� ‬هو ال ب�ركة‪. ‬‬ ‫و �ال ���جم ال� ئ�مة الر� يض�‪ : ‬و�ع��ند س��ي��بوي�ه �هو ي� “ ي�من” �م��فـــــرد � ش‬
‫نا� ��تهى‪. ‬‬
‫أ �أ‬
‫الحا� ظف� ال�س��يوط ي� ىلاعت هللا همحر �ف ي� ال��جمع و‪ ‬ال�ه�مـــــع �ج‪ 2‬ص‪ : 40‬و‪ ‬ال�صح ن�ه �م��فـــرد‪ . ‬و ق‪� ‬ال‬ ‫و ق�ال �‬
‫ّ �أ‬ ‫ف أ‬
‫ال�سماء �م� ً‬ ‫�أ‬ ‫أّ‬ ‫�أ‬ ‫�أ‬
‫و‪ ‬رد ب� ن�ه �لو كان‬ ‫�فردا‪. ‬‬ ‫هو�مع ي�م ي�ن على ��ف�عل ك ف�لس‪ . ‬ل�ن �ب ��ناء ��ف��عل لا ��يو�ج د � ي�‬ ‫ال� فكو���يون‪ � : ‬ج‬
‫ه�ذ‬ ‫م� هم�ز ت�ه �ا�ل� ��ف�تح و‪ ‬ا�ل��ق�طع و‪�  ‬مه ا� ضل� م فر� ً‬
‫وعا و‪ ‬م��ن�صوبً�ا‪ . ‬نا� ��تهى كلامه‪ � . ‬ا‪. ‬‬ ‫م‬ ‫مي‬ ‫ب‬ ‫ج�م��عا لل�ز ت‬
‫ف‬
‫ال�ثا�ن ي�‬
‫جـــــ�ء �‬
‫ال� ز‬ ‫� ت�ح الله ب� �� �‬
‫�‬ ‫‪40‬‬ ‫خصا�ئص الا�ســم الله‬
‫�‬
‫�فصل‬
‫�ف ي� ال �ب�� ثح� السادس‬
‫أ‬ ‫�أ‬ ‫�أ ّ �ز �أ‬
‫ه� هم�ز ة ��ق�طع و هم�ز ة و�صــل ؟ ق�ولان‪ : ‬ال� ّول‬ ‫ي‬ ‫هل‬ ‫�‬ ‫”‬ ‫من‬‫�‬‫ي‬ ‫ال��ب� ثح� السادس �ف ي� �ب ��يان ن هم ة “‬
‫لل� فكو���ية و �‬
‫‪ ‬ال�ثا�ن ي� لل��بص ير�ة‪. ‬‬
‫�أ �أ‬ ‫ف‬ ‫�أ ه�ذ‬
‫ث�م اعلم‪ : ‬ن � ا ال��ب� ثح� ف�رع ال��ب� ثح� ال�خامس‪� . ‬من ق�ال ب� ن “ ي�من” ج�مع ق�ال ��ب��ق�طع هم�ز ت�ه‪، ‬‬
‫�أ‬
‫و‪ ‬من ق�ال ب� ن�ه �م��فرد ق�ال ��بوصل هم�ز ت�ه‪. ‬‬
‫أ �أ‬ ‫ق�ال �‬
‫الحا� ظف� ال�س��يوط ي� ىلاعت هللا همحر �ف ي� ال��جمع و‪ ‬ال�همع �ج‪ 2‬ص‪ : 40‬و‪ ‬ال�صح ن هم�ز ه وصل ب�دل��يــــل‬
‫ت‬
‫�س��قوطها ��ب�عد م��حرك �ك��قوله‪: ‬‬
‫در�‬ ‫ن‬ ‫ف‬
‫�ن��عم و‪� � ‬ر�يق ل��يمن الله لا � ي‬ ‫��ف��قال ف� �ر�يق ا�ل��قوم لا و ف‪� ‬ر� ق�ي��هـم‬
‫ً‬ ‫�أ‬ ‫�أ‬
‫و ق�ال ال� فكو���يون‪ : ‬ب� ن�ها ��ق�طع �ب � ً�ناء على ن�ه �ع��ندهم ج�مع ي“�م ي�ن”‪ . ‬وا� �س�تد�لوا ب�ها �م �ف���توحة‪ . ‬ولا ت��كون‬
‫�أ ت‬ ‫�ذ ف‬ ‫ً‬
‫غا�‪ . ‬و‪� ‬أ�ج ا��بوا �عن ح �ها �ف ي� الدر�ج ب� ن�ه � ��خ��ف��يف ل� ثك�رة‬ ‫�توحة‪ . ‬و‪� ‬إ ب�دال�ها � ًهاء �ف� ��ب�ع�ض ال� �ل� ت‬
‫ي‬ ‫هم�ز ة وصل �م��ف�‬
‫الا� �س�ت�عمال‪ ، ‬و‪ ‬لا �ي ��بدل من ا�لوصل‪ . ‬نا� ��تهى‪. ‬‬
‫�‬ ‫‪� ‬أ�م �أ‬ ‫أ‬ ‫ف‬ ‫أ�ش ن‬ ‫ق‬
‫و �ال ا�ل�علامة ال� �مو� ي� ىلاعت هللا همحر � ي� ش�رح ال��ل��ف��ية �ج‪ 4‬ص‪ : 207‬و ا “ ي�من” الم�خ�صوص ب�ا�ل��قسم‬
‫أ‬ ‫�أ‬
‫ف� �ل��فه ل�لوصل �ع��ند ال��بص ير� ي�ن‪ ، ‬و‪ ‬ا�ل��ق�طـــع �ع��ند ال� فكو���ي ي�ن‪ ، ‬ل� ن�ه �ع��ندهم ج�مع ي“�م ي�ن” و‪� ‬ع��ند س��ي��بوي�ه و‪� ‬غ ي�ره‬
‫عا�ضوه ال�هم�ز ة �ف ي�‬ ‫من ال��بص ير� ي�ن اسم �م��فرد من “ال���يمن” و‪� ‬هو ال ب�ركة‪ . ‬ف� ّلما ح�ذ ف� ت� ��نون�ه ��ف��ق��يل “�أ ي�م الله” �أ �‬
‫�ذ‬ ‫أ‬ ‫�أ‬ ‫ح�ذ‬ ‫�أ‬
‫ّوله‪ ، ‬و‪ ‬لم ي� ف�و�ها ل�م ا عادوا ال��نون‪ ، ‬ل� ن�ها ��بصدد الح ف كما ق�ل��نا �ف ي� امر�ئ‪ . ‬نا� ��تهى ب��ز ي�ادة‪. ‬‬
‫مو�جودة ق� ��بل‬
‫ف �أ‬
‫عا�ضوه ال�هم�ز ة � ي� ّوله” �إ ن كا�ن ت� ال�هم�ز ة � �‬ ‫و ق�ال �ش ارحه ا�ل�ص��بان ىلاعت هللا همحر‪ : ‬ق�وله “�أ �‬
‫�ب� ال�هم�ز ة‬ ‫الح�ذ ف‪ ، ‬ف�ال�م� نع�ى ��قصدوا � نكو�ها �عو�ضً ا‪ . ‬و‪� ‬إ ن كان �أ صله ي“�من” ب�لا هم�ز ة ف�ح�ذ ف� ت� ال��نون و‪ ‬ا�ج ��تل� ت‬
‫�أ‬ ‫�أ‬ ‫�عو�ضً ا � نع�ها‪ . ‬ف���ي��ن��ب�غ� �أ ن �ي���قول‪ : ‬ف� ّلما ح�ذ ف� ت� ��نون�ه �أ �‬
‫عا�ضوه ال�هم�ز ة �ف ي� ّوله ��ف��ق��يل “ ي�م الله”‪ . ‬نا� ��تهى‪. ‬‬ ‫ي‬
‫ف‬ ‫�أ‬
‫الكا���ية �ج‪ 2‬ص‪ : 282‬و‪ “ ‬ي�من الله” �ع��ند ال� فكو���ي ي�ن ج�مع “ ي�م ي�ن ” ��هو‬ ‫الر�� �ف� ش�رح ف‬ ‫و ق�ال ض‬
‫ي ي‬
‫�أ‬ ‫ً ت‬
‫عل� هم�ز ة ا�ل��ق�طع ف���يه وصلا � ��خ��ف��ي���فا ل� ثك�رة الا� �س�ت�عمال‪ . ‬كما ق�ال ال�خل��يل �ف ي� هم�ز ة “ ل”‬ ‫�م�ثل “ ي�م�ن الله ” ��ج� ت‬
‫ي‬
‫ف‬
‫� ت�ح الله ب� �� �‬ ‫ال�ثا�ن ي�‬
‫جـــــ�ء �‬
‫ال� ز‬
‫خصا�ئص الا�ســم الله‬ ‫‪41‬‬ ‫�‬
‫�أ‬
‫م�ش��تق من ال���يمن و‪� ‬هو ال ب�ركة‪ . ‬ي� ب�ركة الله ي�م��ي� ين�‪ . ‬و‪ ‬هم�ز ت�ه ل�لوصل �ف ي�‬ ‫ال�م�عـــ فر�ة‪ . ‬و‪� ‬ع��ند س��ي��بوي�ه �هو �م��فرد �‬
‫أ‬
‫ال�صل‪. ‬‬
‫�أ‬ ‫أ�غ ف ت‬ ‫ن‬ ‫ت‬
‫ل� ��ح ال�هم�ز ة ل� ثك�رة ا� �س�ت�عماله‪ . ‬و‪� ‬يس��ت��ب�عد ن‬ ‫و الدل��يل عل��يه ���ج يو��ز كسر هم�ز ت�ه‪ . ‬و�إ �ما كان ال� ب‬
‫�ذ‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫ث فت ت ت‬ ‫أ‬
‫ح� � ��خ��ف��ي���فا �ل�عدم “�إ ��ف�عل” ب�كسر ال�هم�ز ة �ف ي� ال�سماء و‪ ‬ال���ف�عال‪ . ‬وك ا‬ ‫ي��كون ال�هم�ز ة �ف ي� ال�صل مك�سورة �م ��‬
‫ت �أ ً‬ ‫ن‬ ‫أ‬
‫�فردا� ��ي�ض ا‪ . ‬نا� ��تهى‪. ‬‬ ‫ق�ا�لوا �ف ي� ال�مر من ��حو “ا��نصر” � ض�ب�م ال�هم�ز ة‪� . ‬يوس��ت��ب�عد �إ صالة “ا��ف�عل” �ف ي� ال�م�‬

‫م���تق من “ال��يمن” و�هو ال ب�ركة‪ ، ‬وهم�ز ت�ه وصل‪ ، ‬لا ج�مع‬ ‫حوا�ش��يه‪� : ‬هو �م��فرد � ش‬‫و �ف� ال�م� ن�غ�� و‪� � ‬‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫جو� �م�ثل �ذ لك ��ف‬ ‫ت‬ ‫ف‬ ‫ّ‬ ‫ف‬ ‫�ف‬
‫ي“�م ي�ن” و‪ ‬هم�ز ت�ه ��ق�طع‪� ، ‬خ لا�ا لل�كو� �ي� ي�ن‪ . ‬و‪� ‬رده ��جو زا� كسر هم�ز ت�ه و‪�� ‬ح م ي�مه‪ . ‬ولا ي ��� ز‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫�أ‬ ‫ن �أ ف‬
‫كل�” و ق‪� ‬ول ��نص� ب�ي�‪: ‬‬ ‫ال��جمع من ��حو “ �لس” و‪ “ ‬ب‬
‫در�‬ ‫ن‬ ‫� ُ‬ ‫ف‬ ‫��ف��قال ف� �ر�يق ا�ل��قوم ل�م ا �ن �� ت‬
‫�ن��عم و‪� � ‬ر�يق � ��ل�يمن الله ما � ي‬ ‫شــــد��هم‬
‫ّ‬ ‫�أ‬ ‫�ض‬
‫م�ح�صول الكلام و‪�� ‬تو ي �ح المرام ن ال��بص ير�ة ا� �س�تدل ت� على وصل ال�هم�ز ة � �‬
‫�بو�جوه‪: ‬‬

‫“�‪ ، ‬م‪، ‬ن” و‪ ‬ال�هم�ز ة ز� ئا�دة‪ . ‬ف�لا‬ ‫ت‬ ‫أ ّ �أ ن‬


‫ال�ول‪� : ‬ه �م��فرد من “ ال���يمن ” و‪ ‬ال��يمن �هو ال ب�ركة‪ . ‬و‪ ‬ماد�ه ي‬
‫ّ‬
‫جم�ال ف���يه �إ لا ل�ل�هم�ز ة ا�لوصل��ية‪. ‬‬
‫�أ‬
‫لو�‪. ‬‬ ‫�جوا�‪ : ‬ن�ه �مصادرة على ال�م�ط� ب‬‫و ال� ب‬
‫جو� �ذ لك �ف ي� هم�ز ة ال��جمع ا�ل��ق�ط�ع��ية من‬
‫ح� � �ل� تغا�ها‪ . ‬ولا ي ��� ز‬‫ال�ثا�ن�ي‪� : ‬أ ن هم�ز ت�ه بر�ما ت�كسر كما مر �ف� ب� ث‬
‫�‬
‫ي‬
‫ن �أ‬
‫��حو “ ف�لس”‪. ‬‬
‫�أ ف‬ ‫ز �ذ ف ن �أ‬
‫ال�ثال�ث‪ : ‬ق�د ي�كسر م ي�مه كما لاح مما ��ت��قدم‪ . ‬ولا ي ���‬ ‫و �‬
‫كل�” و‪� “ ‬لس”‪�� . ‬ف�علم‬ ‫جو� لك � ي� ��حو “ ب‬
‫ّ‬ ‫�أ‬
‫ن�ه �م��فرد و‪ ‬هم�ز ت�ه ل�لوصل‪� . ‬إ �ذ هم�ز ة ال��جمع لا ت��كون �إ لا ��ق�ط��عا‪. ‬‬
‫لو�ه ي�ن‪� : ‬أ ن �ذ لك ل� ثك�رة الا� �س�ت�عمال‪ . ‬و‪ ‬ال� ثك�رة � ث‬ ‫ه�ذ‬ ‫أ ً‬
‫�تور� ا�ل�ع��جا�ئ ب�‬ ‫�جوا� � ّولا �عن � ي�ن ا� ج‬‫و ال� ب‬
‫�نام� و‪ � � ‬غ�ب���ية الكامل‬ ‫�ض‬ ‫ن‬ ‫�‬ ‫�‬ ‫و�ت���ف�عل ا� �ل�غرا�ئ ب�‪ . ‬و‪ ‬ل��نا � �ك� ب ف آ ث ث‬
‫تا� � ي� ��ار �ك�رة الا�س�ت�عمال �غ �ري ب� ب�د��يع �هو �همة ا�ل��فا ل ال� ي‬
‫السام�‪. ‬‬
‫ي‬
‫�جوا� ث� نا���يا � نع�هما‪� : ‬أ ن �ذ لك من �� �‬
‫خصا�ئص ال�ج لالة‪. ‬‬ ‫و ال� ب �‬
‫ف‬
‫ال�ثا�ن ي�‬
‫جـــــ�ء �‬ ‫ال� ز‬ ‫� ت�ح الله ب� �� �‬
‫�‬ ‫‪42‬‬ ‫الله‬ ‫ســم‬ ‫�‬ ‫الا‬ ‫ئص‬ ‫خصا�‬
‫ئ � تَ‬ ‫�أ ت ح�ذ‬
‫و الرا��بع‪ : ‬ن�ها � ف �ف ي� الدر�ج كما مر من ب�� ت�ي� ��نص� ب�ي�‪ . ‬و� ي� حد�ي ث� �عروة‪ : ‬ل��يم��نك ل�ن ا�ب �تل��ي�‬
‫ف‬

‫‪ ‬الحا� ظف� ال�س��يوط ي� �ف ي� الدر ال� � ث�ن� ي�ر‪. ‬‬ ‫ال�ها�ة‪ ، ‬و �‬ ‫أ ف‬ ‫�أ تَ‬
‫ت� �ل��قد ��ب��ق�‬
‫ئ �أ�خ�ذ َ‬ ‫ف تَ‬
‫�ي�‪ . ‬رواه با�ن ال� ث� ي�ر � ي� ن ي‬ ‫�ي�‪ ، ‬و‪ ‬ل�ن‬ ‫�ل��قد عا��‬
‫�أ �أ‬ ‫�أ‬ ‫�جوا�‪� : ‬أ ن �ه�ذ ا من �� �‬
‫خصا�ئص الاسم “الله” ال�م�ض اف �إ ل��يه “ ي�من” و ن �ذ لك ل� ثك�رة‬ ‫و ال� ب‬
‫جو� �ف ي� �غ ي�ره‪ . ‬و‪� ‬ذ لك ل� ثك�رة الا� �س�ت�عمال‪. ‬‬ ‫الا� �س�ت�عمال‪ ، ‬لاس�ما ا�ل��قسم ف� إ� ن�ه ي� � خ���تص ب���ج ير�ان �أ �مور لا ت ��� ز‬
‫ي‬
‫أ‬ ‫ق‬
‫ه� و‪ ‬ما � ��ت�ف�ص �ي��ل�ها ؟‬ ‫ي‬ ‫ما‬ ‫م‬ ‫�قس‬
‫�‬ ‫�‬
‫ل‬ ‫ا‬ ‫�‬
‫ب‬ ‫ة‬ ‫�تص‬‫الم�� ّ‬‫خ‬ ‫ال��مور �‬ ‫�إ ن �ل�ت‪: ‬‬
‫ال�علام‪ . ‬ف��أ ق�ول و‪� ‬الله ال� ف‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫ه�ذ أ‬ ‫ق‬
‫�تو���يق‪: ‬‬ ‫ب‬ ‫�ل�ت‪ : ‬م�ع فر�ة � ه ال��مور ت���ن��جد�ع��ند ال�وام و‪� ‬ت�ز ي�ن �ف ي� جم�الس‬
‫�ذ‬ ‫ال��مور ال�ج ا ير�ة �ف� ا�ل� َ�قسم ّعد �‬ ‫أ‬
‫الر� ي� �ف ي� ��تو�ج ��يه م � به�‬ ‫ال�ثا�ب ت� ف���يه كال�م�عـــــدوم‪ . ‬كما ق�ال ض‬
‫ي‬ ‫من‬
‫مو�ضع‬ ‫ك�ث ي� ًرا ن��حو “�أ ي�م الله” وا�ل��قسم � �‬ ‫عو� �عن ��نون�ه‪ . ‬ف� إ�ن ��نون�ه لما كا�ن ت� ت�ح�ذ ف �‬ ‫ال��بص ير�ة‪� : ‬إ ن هم�ز ة “�أ ي�من” � ض‬
‫ح� الا�ب ��تداء ص‪. 185‬‬ ‫ال�ثا�ب ت� كال�م�عدوم‪ . ‬ر �ا�جع الر�ض� على ال�ش فا���ية‪ ، ‬ب� ث‬ ‫�ال� �ت�خ��ف��يف صار ال��نون �‬
‫ي‬
‫�أ‬ ‫ت‬ ‫أ‬
‫و من ت�لك ال��مور ال�ج ا ير�ة �ف ي� ا�ل� َ�قسم � ��خ��ف��ي���فا‪ : ‬ما ق�ال ال��بص �ر�يون ��ن��فس�هم كما �ف ي� الر� يض� على ال�ش فا���ية‬
‫�ناس�ها �ال� �ت�خ �ف���يف‪، ‬‬ ‫�‬ ‫�ي‬ ‫�ية‬
‫�‬ ‫سم‬ ‫�‬ ‫�ق‬
‫�‬ ‫�‬
‫ل‬ ‫ا‬ ‫�جملة‬ ‫�‬ ‫ال‬ ‫ن‬
‫أّ‬
‫ل�‬ ‫�يف‪. ‬‬ ‫�‬ ‫�‬
‫�ف‬ ‫خ‬‫ت�‬‫ح� �ف� “‪� ‬أ ي�من‪ ” ‬لم��نا�س��بة �ال� �‬ ‫ص‪� . 187‬إ ن ال�هم�ز ة �إ ن�ما ف� ت� ت‬
‫ب‬ ‫ي‬
‫ه� مع ��جو با�ها �ف ي� حكم ال��جملة ا�لواحدة‪. ‬‬ ‫�إ ي‬
‫�ذ‬
‫أ ّ �ذ‬ ‫م�ها‪ : ‬ح�ذ ف ال�خ ب�ر ��جو زًا�ا �ف� �م�ثل “عهد الله” و‪�“ ‬أ ن‬ ‫و ن‬
‫علن ك ا”‪. ‬‬ ‫ما�ة الله ل���ف�‬ ‫ي‬
‫أ ّ �ذ‬ ‫�أ‬ ‫أ ّ �ذ‬ ‫ن‬ ‫م�ها‪ : ‬ح�ذ ف �‬
‫علن ك ا”‪ . ‬ق�اله‬ ‫علن ك ا” و‪� ‬ف ي� “ ي�من الله ل���ف�‬ ‫و�جوبً�ا �ف ي� ��حو “�ل�عمرك ل���ف�‬ ‫ال�خـــ ب�ر �‬ ‫و ن‬
‫الر� يض�‪. ‬‬
‫�أ ق‬ ‫�أ‬ ‫�أ‬ ‫�ذ‬
‫و�جوبً�ا كما ق�ال ا�بن �ع� �ص�فور �ف ي� “ ي�من الله” و‪�“ ‬ل��عمرك” ي� “�سم ي� ي�م ي�ن‬ ‫م�ها‪ : ‬ح ف الم� ��ب�تد �‬ ‫و ن‬
‫َ‬
‫الله” و‪�“ ‬ل��ق�سم ي� عمرك” كما مر م��نا‪. ‬‬
‫�أ‬ ‫ن �أ‬ ‫�ذ‬
‫حرف من كلمة ب�لا ق�ا��نون صر�ف ي�‪�� ، ‬حو “ ي�م الله” �ف ي� “ ي�من الله”‪. ‬‬ ‫م�ها‪ : ‬ح ف ٍ‬ ‫و ن‬
‫�أ‬ ‫ف ن‬ ‫�ذ‬
‫م�ها‪�� : ‬جو زا� �ب���قاء حرف واحد من كلمة و‪ ‬ح ف سا�ئر حرو�ها‪�� ، ‬حو “م الله” �ف ي� “ ي�من الله”‪. ‬‬ ‫و ن‬
‫أ‬ ‫�ش�ذ‬ ‫ّ‬ ‫ه�ذ‬
‫ال� ��جـ�حاف �ف ي� �غ ي�ر ا�ل��قسم �إ لا على ال و�ذ �ف ي� ��ب�ع�ض ال� ��ش�عار �ك��قوله‪: ‬‬ ‫جو� �م�ثل � ا إ‬ ‫ولا ي ��� ز‬

‫*‬ ‫�قال� يل� ق�اف‬ ‫�قل� ل�ها � ف�ق�� ��ف� ت‬ ‫��ف� ت‬ ‫*‬
‫ي‬
‫ف‬
‫� ت�ح الله ب� �� �‬ ‫ال�ثا�ن ي�‬
‫جـــــ�ء �‬
‫ال� ز‬
‫خصا�ئص الا�ســم الله‬ ‫‪43‬‬ ‫�‬
‫علن”‪.‬‬ ‫علن ك�ذ ا” ب���جر“الله” �أ � “والله أل���ف� ّ‬ ‫هم“الله أل���ف� ّ‬ ‫�ذ‬ ‫�‬
‫م�ها‪ : ‬ا�طراد ح ف ال�ج ار و�إ �ب���قاء عمله �ك��قول� ِ‬ ‫و ن‬
‫ي‬
‫�ذ‬ ‫�ذ‬ ‫�أ‬ ‫�ذ �أ‬ ‫�أ‬ ‫�ذ‬
‫م�ها‪ : ‬ح ف حرف ال� ف�ن� ي� �ف ي� ��جو با�ها‪�� . ‬ي��قال “والله ��ف�عل ك ا” ي� “لا ��ف�عـــــل ك ا”‪ . ‬ك ا �ف ي�‬ ‫و ن‬
‫الم�ز �هر �ج‪ 1‬ص‪. 331‬‬
‫�نا�ظ ي�رن ��بصدق ما ّاد�ع��ي��نا و‪ ‬صحّ ة ما �س�طـــــ نر�ا من‬ ‫لو� ال� �‬ ‫�ه�ذ ه ّعدة ��شوا�هد �ذ ك نر�ا�ها  ك� ��ت� ئ ّ ق‬
‫طم�ن �� ب‬ ‫ي‬
‫ف‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫�أ‬ ‫ف‬ ‫�غ‬ ‫ف‬ ‫ت‬ ‫�أ ن ا�ل� َ�قسم ل�أ�ج ل � ثك�رة الا� �س�ت�عمال � �‬
‫جو� � ي� �غ ي�ر‬‫مو�ضع � ��خ��ف��يف‪ . ‬ي����جر� و‪� ‬ي�سو �� ا�ل��قسم �مور لا ���جر� ولا ��� ز‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫ا�ل��قسم رو�م ا �لل� �ت�خ��ف��يف‪. ‬‬
‫أ ّ‬ ‫�ذ‬ ‫ف ه�ذ �‬ ‫ه�ذ‬ ‫ً‬ ‫ث‬
‫�م ��ن�عود �عودا ��ب�عد � ا ال��ب��يان �إ لى ما �نحن ��بصدد ش�رحه � ي� � ا ا�ل�ف�صـــــل‪ . ‬و‪� ‬هو كر ال�دلة على‬
‫ق ّ �أ ّ‬ ‫ال� ال��بص ير�ة‪� ، ‬أ و هم�ز ة ��ق�طع كما ق� ت‬
‫�أ ن هم�ز ة “�أ ي�من” هم�ز ة وصل كما ق� ت‬
‫مر ت� دلة ال��بص ير�ة‬ ‫ال� ال� فكو���ية‪ . ‬و‪� ‬د‬
‫�أ‬
‫ب� ��جوب� ت�ها‪. ‬‬
‫مر� م �ت���قد�م ا �ف� ب� ث‬ ‫�أ‬ ‫�‬ ‫�أ‬
‫ح� �كون‬ ‫ي‬
‫�بو�جوه ت‬ ‫و �أ�م ا �هل ال� فكو�ة ف�ا� �س�تد�لوا على �كون هم�ز ة “ ي�من” ��ق�ط��عا � �‬
‫�ذ‬
‫�فردا‪ . ‬وا�خ ��تلاف � ا ا� �ل�فصل م��ت��فرع على الا�خ ��تلاف الم �كور �ف ي� ا� �ل�فصل الم �ت���قدم‪ ، ‬و‪ ‬م �رت ب�‬
‫ه�ذ‬ ‫“�أ �من” ج�م��عا �أ و �م� ً‬
‫ي‬
‫�أ‬ ‫�أ‬
‫اللا�م على المل�ز وم‪ . ‬ف�كل ما �هو دل��يل على ن � �ل� ظف� “ ي�من” ج�مع �هو‬ ‫عل��يه �ت �رت ب� ال��ن��ت��ي��جة على الدل��يل‪ ، ‬و‪�  ‬ت�� ّ�فرع ز‬
‫�أ‬ ‫ّ �أ ن�ذ‬ ‫�أ‬ ‫ً‬ ‫ن‬ ‫�أ‬
‫‪ ‬ه� ��حو � شع� ي�رن دل��يلا قو�د س�ل��ف��نا�ها ف�ر �ا�جعها‪� . ‬إ لا ن�ا � كر �ه��نا ن��مو�ذ��ج ا‬ ‫�ز‬
‫دل��يل على ن ال�هم ة ��ق�طع‪ . ‬و ي‬
‫�ذ‬
‫ت���بصرة و ت‪ � ‬كرة‪. ‬‬
‫�ب� �م��فرد عل زو�ن “�أ ��ف��عل” ��ب� ��ف�تح ال�هم�ز ة و‪� ‬س�كون ا�ل��فاء و ض‬ ‫ال� ّول‪� : ‬أ ن�ه لم ي� � ث�� ت‬ ‫أ‬
‫‪ّ � ‬م ا�ل�ع ي�ن �ف ي�‬ ‫ى‬ ‫الدل�يل‬ ‫�‬
‫آ‬ ‫ّ‬ ‫آ‬
‫كلام�هم‪ . ‬و ق‪��� ‬يل‪ : ‬ث� �� تب� “ � ن�ك” و‪�“ ‬أ�ش د” و‪�� “ ‬ج ّر” على ق�ول �ال� �ت�خ��ف��يف‪ . ‬و‪ � ‬ضم�ى � ��ت�ف�ص��يل �ذ لك‪. ‬‬
‫�أ‬ ‫ت‬ ‫ف‬ ‫� ت �أ‬
‫كا� ما لا ي�س�حسن و �عن �ت �جر ي �ح‬ ‫�بو� “ ��ف�عل” � ي� ال�م��فرد �عن ارت� ب‬ ‫وال� ي� لا ي� خ��لو ا�ل��قول ب� ث��‬ ‫الل�ت��يا ت‬
‫و �ب��عد �‬
‫�أ‬ ‫ف �أ‬ ‫�ذّ‬
‫ما �هو �ش ا و ن‪� ‬ادر‪ . ‬ي� ج�� ب� ن ي��كون “ ي�من” ج�م��عا و‪ ‬هم�ز ت�ه ��ق�ط��عا‪. ‬‬
‫�أ‬
‫ال�ثا�ن�ي‪ : ‬ق�د �ذ ك نر�ا ن س��ي��بوي�ه ق�ال ��بوصل ال�هم�ز ة و‪� ‬إ ف�راده‪ ، ‬و�هو �ك � ب��ش ز�مرة ال��بص ير�ة‪. ‬‬ ‫الدل�يل �‬ ‫�‬
‫�أ‬
‫و�جود زو�ن “ � ��ف�عـــل” �ف ي�‬ ‫ال�ثا�ن ي� من ال��ب� ثح� ال�خامس �عن س��ي��بوي�ه �إ ن�كار �‬ ‫و ق‪� ‬د �ذ ك نر�ا من ق� ��بل �ف� ا�لو�ج ه �‬
‫ي‬
‫�ذ‬ ‫�ذ‬ ‫�‬ ‫ت‬ ‫ّ‬ ‫�أ‬
‫ا� �ف ي� م �ه��به و‪ ‬م � به� ال��بص ير� ي�ن‪. ‬‬ ‫الا�ض�طر ب‬ ‫عار� ق�ولاه ف���تسا��ق�طا‪ . ‬و‪ ‬لا ق�ل من �� �ح�قق �‬ ‫�فردا�‪ . ‬ف���ت� ض‬ ‫ال�م� ت‬
‫أ‬ ‫�أ‬ ‫�أ�خ�ذ �أ‬
‫“ ي�من” من “ال��يم ي�ن” ولٰى‪ . ‬ل�ن ال�م��قام �م��قام ا�ل��قسم‪ ، ‬ف���ت�كون ج�م��عا‬ ‫ال�ثال�ث‪: ‬‬ ‫الدل�يل �‬ ‫�‬
‫ف‬
‫ال�ثا�ن ي�‬
‫جـــــ�ء �‬
‫ال� ز‬ ‫� ت�ح الله ب� �� �‬
‫�‬ ‫‪44‬‬ ‫خصا�ئص الا�ســم الله‬
‫و‪ ‬هم�ز ت�ه ��ق�ط��عا‪. ‬‬
‫ت �‬ ‫�‬ ‫�أ‬ ‫�أ‬
‫الدل�يل الرا��بع‪ : ‬ج�م�عوا على ن هم�ز ة ا�لوصل لا ��ت�طرد �ف ي� الاسم �سوى ال�مصادر‪ . ‬و‪ ‬لم �ي ��ن��قل �� �ح�قق‬ ‫�‬
‫�أ‬ ‫ّ ن‬
‫هم�ز ة ا�لوصل �إ لا �ف ي� ��حو � شع�رة سماء‪. ‬‬
‫أ‬ ‫ّ‬ ‫ف‬ ‫الدل�يل خ‬
‫ال�امس‪ : ‬على ال��تسل ي�م �هم�ز ة ا�لو�صـــل لا ت��كون �إ لا مك�سورة‪� . ‬سواء كا�ن ت� �ف ي� ال�سماء‬ ‫�‬
‫ً‬ ‫ف ّ ت �ز �أ‬ ‫ق‬ ‫ن‬ ‫�أ ف أ‬ ‫�ؤ‬ ‫ن‬
‫‪“ ‬ا�ن” و‪“ ‬اسم” و � ي� ال���ف�عال ��حو“ا���تصر” و‪“ ‬ا��نصرف”‪�� . ‬لو عد� هم ة “ ي�من” وصل��ية‬ ‫��حو “امر ” و ب‬
‫�أ‬ ‫و‪ ‬ه� �م��ف��توحة  كا�ن ت� �أ�ش�ذّ‪ . ‬و‪ ‬لا ��كون ل�ها � ��ن�ظ�ر �ف� كلام�هم‪ . ‬و‪ ‬حمل ال ء عل ال� ��ن�ظا�ئر ّ‬
‫و‪ ‬رده �إ يل�ها ولٰى من‬ ‫�ش� ى‬‫ي‬ ‫ي ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫�خ ف‬
‫لا�ه‪. ‬‬
‫أ‬ ‫�أ ّٰ‬
‫الدل�يل السادس‪ : ‬و‪ ‬مع ��ق�طع ال� ��ن�ظـــــر �عن �ذ لك هم�ز ة ا�لوصل �إ ن�ما ت� � ت� �تى �ف ي� ال�سماء �إ �ذ ا كا�ن ت�‬ ‫�‬
‫�ز �أ‬ ‫ن‬ ‫ح�ذ‬ ‫�ضً‬
‫“ا�ن” و‪“ ‬اسم” و‪  ‬يس�� يج�ء � ��ت�ف�ص��يل �ذ لك‪ . ‬ف�لا و�ج ه ل�ل��قول ��بوصل هم “ ي�من”‪� . ‬ن��عم‬ ‫�عو ا �عن م وف ��حو ب‬
‫�أ‬
‫له و�ج ه �ف ي� هم�ز “ ي�م الله”‪. ‬‬
‫�أ ف ت‬
‫ك� ي�ر الا� �س�ت�عمال ي‬
‫لاس�ما ا�ل��قسم ال�م��ق��ت� يض�‬ ‫ا� ال��بص �ر�يون �عن ال�خامس ب� ن ���ح�ها �لل� �ت�خ��ف��يف �ف ي� � ث‬ ‫و �أ�ج ب‬
‫ه�ذ‬
‫لل�خ��فة‪ . ‬صرح ب�ه الر� يض� �ف ي� ش�رح ال�ش فا���ية‪ � . ‬ا‪. ‬‬‫�‬

‫�‬
‫�فصل‬
‫ف‬ ‫ف ت ج ي �ذ‬
‫��ح م � به� ال�كو� ��ية‬‫� ي� �ر‬

‫أ‬ ‫�أ أ‬
‫مس ب�المرام وال�ع�لق ب�ا� �ل�ف�ؤ اد �ع��ند من‬ ‫ال� ّ‬ ‫مر �ف ي� ال��ب� ثح� السادس وال�خامس ن‬ ‫ق�د �س��نـح لك مما ّ‬
‫‪� ‬أ‬ ‫‪� ‬أ‬ ‫�أ ّ �أ‬ ‫ف‬ ‫�ذ‬ ‫�أ ق‬
‫�ل�ى ال�سمع و‪� ‬هو ش�ه��يد م � به� ال�كو���ية ا�ل� ئ�قا�ل ي�ن ب� ن “ ي�من” ج�مع‪ ، ‬و ن هم�ز ت�ه هم�ز ة ��ق�طع‪ ، ‬و ن على‬
‫أ�ش�ذّ‬
‫مسلك ال��بص ير�ة ي�ل�ز م المس ي�ر �إ لى ا�خ � ت���يار ال� ي�ة و‪� ‬إ لى �خ لاف ال � تم���بادر‪. ‬‬
‫‪� ‬أ‬ ‫�أ‬ ‫�أ‬ ‫‪� ‬أ‬
‫ث�م �إ ن ال��بص ير�ة و ح�ز با��هم �س��ندوا �إ لى س��ي��بوي�ه ا�ل��قول ��بوصل ال�هم�ز �ف ي� “ ي�من” و ن�ها �ع��نده �م��فرد‬
‫ال� ن�كار �عن زو�ن “�أ ��ف��عل” �ف� ال�م� ت‬ ‫أ �‬ ‫ث ق‬
‫�فردا� كما �ت���قدم م��نا‪ . ‬كما‬ ‫ي‬ ‫من ال��يمن‪� . ‬م �د �ش اع �ع��نه و‪ ‬سار مس ي�ر ال� ��ش�عة إ‬
‫�أ ً‬ ‫�ش‬
‫ال� ن�كار �عن زو�ن‬ ‫�قر� ال�خل��يل ىلاعت هللا همحر ��ي�ض ا إ‬ ‫��ن��قل ال�س��يوط ي� �عن س��ي��بوي�ه ب�ل �عن ي ��خ س �ي���بوي�ه ىلاعت هللا همحر إ‬
‫ال�مام ا�ل�ع��ب� ي‬
‫�أ‬ ‫�فردا� �سوى “�أ�ش ّد”‪ . ‬و‪� ‬هل �ه�ذ ا �إ لّا ت�دا��فع �غ �ر ف‬ ‫“�أ ��ف�عل” �ف� ال�م� ت‬
‫مد�وع و‪ ‬م�ع�ض لة ل��يس ل�ها ��بوالحسن‪ . ‬قو�د‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫ف‬
‫� ت�ح الله ب� �� �‬ ‫ال�ثا�ن ي�‬
‫جـــــ�ء �‬
‫ال� ز‬
‫خصا�ئص الا�ســم الله‬ ‫‪45‬‬ ‫�‬
‫ه�ذ‬
‫�ك� ن�فا�ا � ا ال��تدا��فع �م�ؤ نو�ة �ت �جر ي �ح مسلك ال� فكو���ية‪. ‬‬

‫ت� � ن� �� �ب�يه‬
‫ت �أ‬ ‫أ ئ � �خ‬
‫ت�أ� ي�رن‪ ، ‬و‪ ‬هم ال�ذ ي�ن ي ج�� ب� عل �ي���نا مر‬
‫اعا��هم د بً�ا‪، ‬‬ ‫ث�م �إ �ن ي� �م�ت� � �ع� بج� �إ لى �غ ا ي�ة من ج�م�هور ال��مة الم�‬
‫‪� ‬أ‬ ‫أ‬ ‫�ز خ ش‬
‫‪ ‬ال�ش��ي�خ �يٰس و ب‪ ‬ا�ن مالك و ب� ي� ح��يان و‪ ‬ال�س��يوط ي�‬ ‫ال� ز��هر� و �‬
‫ي‬ ‫ر� و‪ ‬ا�ل�علامة‬ ‫ه�ش‬
‫كا�ن � ام و‪ ‬الر� يض� و‪ ‬ال م�� ي‬ ‫ب‬
‫�أ‬ ‫ر�جـ�حوا �ف� �ه�ذ ا ال� �‬
‫��عف‬ ‫مو�ضوع ق�ول ال��بص ير�ة مع �كون�ه � ض‬ ‫ي‬ ‫و‪ ‬ا�ل� ��ص�بان و‪ ‬ا�بن الحا�ج ب� و‪� ‬غ ي�ر �ه�ؤ لاء ىلاعت هللا مهمحر ك��يف � �‬
‫�ب�ذ‬
‫ك� ي�رة ق�وي�ة لل� فكو���ية و ن‪ �� ‬و�ها وراءهم ظ�ه يًّر�ا‪. ‬‬ ‫دلا�ل � ث‬ ‫و‪� ‬أ و�هن‪ ، ‬و‪ ‬ك��يف �أ�غ � �م�ضوا �عن ئ‬
‫‪� ‬أ‬ ‫‪� ‬أ‬ ‫ف‬
‫الم�الس و‪  ‬ب�دور ال�ح��نادس و‪� ‬أ�ذ�م ة ا�ل�ع��باد و ئ� ��مة‬ ‫��ه�ؤ لاء ا�ل�علماء و �م�ثال�هم من ال�أ�ذ ك��ياء صدور ج‬
‫ّ‬ ‫أ ّ‬ ‫ّ ‪� ‬أ‬ ‫‪� ‬أ‬
‫ال��بلاد و تو�اد �ال�ت�ح��ق��يق و‪ ‬الملة و �طواد �ال�ت�ح��ق��يق وال�دلة‪ . ‬و� به� الله � ت��عالى ل�هم ق�وة �ج ��نان و ق‪� ‬درة �ب ��يان و‪ ‬حدة‬
‫ف‬
‫��هم و‪� ‬ب�س�طة علم‪. ‬‬
‫�أ‬ ‫الم� �خ�تار �ف� ال ئ‬ ‫ث�م ق�د ا�ش ت�هر �ع��ندهم لا  كا�ش ت�هار “��ق� ن�فا���بك” �أ ن �‬
‫مسا�ل ال��ن�حوي�ة ق�وال ال��بص ير�ة �م�ط�ل���قا‬ ‫ي‬
‫ف‬ ‫ق‬ ‫ت �ج �أ‬ ‫لا �أ ق�وال ال� فكو���ية‪ . ‬و‪� ‬ه�ذ ه دا�ه��ية د�ه��ياء و ف‪��� ‬ت��نة عم��ياء �‬
‫ا�ض� ّطرت��هم �إ لى ا�ل��قول ب��ر ي �ح �وال�هم � ي� كل �م��قام‪ ، ‬مع‬
‫ّ‬
‫مو�ضع كما لا ي� �� فخ�ى على الم��ت� ��ف�حص الم �ن��صف‪ ، ‬و‪ ‬على المرء تا���باع ال�حق‬ ‫�أ ن م�ذ � به� ال� فكو���ية �أ ق� ٰوى �ف� �غ ي�ر ما � �‬
‫ي‬
‫ّ‬
‫و‪ ‬الدل��يل لا تا���باع ال��جم�هور ال��بص ير� ي�ن‪. ‬‬
‫ف‬ ‫ق‬ ‫�أ‬ ‫� �ي�خ‬ ‫�أ‬
‫ال���ت��قان لل�س��يوط ي� ىلاعت هللا همحر �ج‪1‬‬ ‫حو� ��بوح��يان ىلاعت هللا همحر ح� ث�ي� �ال كما � ي� إ‬ ‫و �ل��قد �ن��صف ال�ش� ال��ن� ي‬
‫�أ‬
‫الم�جـــــرور من �غ ي�ر �إ عادة ال�ج ار‪. ‬‬ ‫ص‪ ، 200‬ما حاصله‪ : ‬ن ج�م�هور ال��بص ير� ي�ن م��ن�عوا ا�ل�ع�طف على ا� �ل�ضم ي�ر �‬
‫ٱ ْ أَ‬ ‫�ز َ ٱ �� ٱ َ ٱ َّ َ ٓ � َ‬
‫لله �ل�ذ ِ ْ ي� �ت َسا َء� ْلون ِب�هِ ۦ َو�ل� ْر ح� َام”‪. ‬‬ ‫و �‪ّ � ‬جو ز�ه ال� فكو���يون‪ . ‬و‪� ‬خ ر�ج عل��يه ق�راءة حم ة “و����ت�قوا �‬

‫حـــــر ِام”‪� : ‬إ ن‬ ‫�س� ِد ٱ� ْل�� َ‬ ‫ٱ‬ ‫ك‬


‫لله َو�� ُۢ��فر ِب�هِ ۦ َو�� م�ل�� �ج‬
‫ٱ‬
‫‪ ‬صد �عن َس ��� ��ب� ِيــل � ِ‬
‫“و َ ٌّ �‬ ‫ق�ال �أ ��بوح��يان �ف� ق�وله � ت��عالى َ‬
‫ي‬
‫ف‬ ‫�ذ‬ ‫�‬ ‫ن‬ ‫�ذ‬ ‫ق‬ ‫ض‬
‫عر�‬ ‫الم�س��جد م�ع�طوف على �م ي�ر “ ب�ه” و‪� ‬إ ن لم ��ي� ِعد ال�ج ار‪� . ‬ال‪ : ‬وال ي� �� �خ�تاره ��جو زا� لك �لوروده � ي� كلام ا�ل� ب‬
‫�‬ ‫� ث ً � ظ�م ن ث ً ق‬
‫بد�ن ب� تا���باع ج�م�هور ال��بص ير� ي�ن ب�ل ن� � ت���بع الدل��يل‪ . ‬نا� ��تهى‪. ‬‬ ‫� �‬
‫ك� ي�را ��ن� ا و‪�� ‬را‪� . ‬ال‪ : ‬و‪ ‬ل�س��نا م�ت� �ع� ي‬
‫�أ‬ ‫�أ �أ‬
‫ف�ال�حق ن �هل ال� فكو�ة عمدة �ف ي� ا�ل�عر�ب ��ية �م�ثل ال��بص ير�ة‪ . ‬ب�ل ال� فكو� ���ية ال�ذ ي�ن ّدو��نوا ال��ن�حو ّول‬
‫ه�ذ‬ ‫ُ ‪� ‬أ‬ ‫�أ ّول‪ . ‬ف� ز‬
‫�با� ال�س��بق ح� ن�ي�ما اس��ت �ب���قوا هم و �هــــل ال��بصرة �ف ي� � ا ال� ضم�مار‪ . ‬و‪ ‬السا��ب��قون السا��ب��قون‬ ‫حا�وا ��ق�ص� ت‬
‫ف‬
‫ال�ثا�ن ي�‬
‫جـــــ�ء �‬
‫ال� ز‬ ‫� ت�ح الله ب� �� �‬
‫�‬ ‫‪46‬‬ ‫خصا�ئص الا�ســم الله‬
‫�أ‬
‫و �ل�ئك هم ال�م��ق �ر�بون‪. ‬‬
‫�أ‬
‫ال�مام الكسا�ئ ي� ىلاعت هللا همحر حد ا�ل� ّ�قراء ال�س��ب�عة ال�ذ ي�ن ي��ك��فر م��نكر‬ ‫ف‬
‫�م �إ ن �ك � ب��ش ز�مرة ال�كو���ية و‪ ‬ر�أس�هم إ‬
‫ث‬
‫�أ‬ ‫ق�ر ت‬
‫اءا��هم‪ . ‬و ي�ن �م��قام س �ي���بوي�ه ىلاعت هللا همحر على ع�لوه من �م��قام الكسا�ئ ي�‪ . ‬و‪ ‬ا�ل��قراءة و‪ ‬ال��ن�حو �ص �ن�وان لدوحة واحدة‬
‫و �‪� ‬ش�ع� ��ب�تان �ل��فن واحد‪. ‬‬
‫ال� ��ل�باء م� ��نا�ظرة ��ا� �ت�ف� ت‬‫أ‬ ‫أن‬
‫�ق� �ف ي� جم�لس‬ ‫�بار� �ف ي� �ن�ز �هة‬ ‫و ��ي�ط�ل�عك على ان الكسا� ي� ما حكى با�ن ال��� ي‬
‫ئ‬ ‫�ش‬
‫ت �أ � ّ �أ‬ ‫ف ق‬
‫ظن ن‬ ‫عر�‪ : ‬ق�د �ك��ن� �‬ ‫ي� يح�ى ب�ن �خ الد ب� ي�ن الكسا� ي� و‪ ‬س �ي���بوي�ه‪ ، ‬ح ي�ن ورد س��ي��بوي�ه � ��ب�غداد‪ � ، ‬ي� �ول ا�ل� ب‬
‫ئ‬
‫ف �ذ‬ ‫�‬ ‫ف �ذ‬ ‫ق‬ ‫�ز ن ف �ذ‬ ‫�أ�ش ّ‬
‫ه�‪ . ‬ولا‬ ‫ه� �إ ي�ا�ها‪� . ‬ف��قال س��ي��بوي�ه‪ � : ‬إ� ا �هو ي‬ ‫ه�‪ . ‬و‪� ‬ال‪ � : ‬إ� ا ي‬ ‫�قر� د ل�س�عة من ال ���بور � إ� ا �هو ي‬ ‫ا�ل�ع� ب‬
‫جو� ال��نص�‪ . ‬و‪ ‬ك�ذ ا �ف� �أ �م�ثاله‪� : ‬خ ر�ج ت� ف���ذ ا �ع��بد الله ا�ل� ئ‬
‫�قا�م‪. ‬‬ ‫ي ��� ز‬
‫إ‬ ‫ي‬ ‫ب‬
‫ف‬ ‫أ‬ ‫ف ّ‬ ‫ق‬
‫ا� ا� �ل�ف�ص�حاء ��حك�موا للكسا�ئ ي�‬ ‫�نص�‪�� . ‬حك�موا ال��عر ب‬
‫�ذ‬
‫عر� �تر��فع كل لك و ت‪ �� ‬ب‬ ‫و �ال الكسا� ي�‪ : ‬ا�ل� ب‬
‫ئ‬

‫ما� �ه��ناك �عن ق�ل��يل‪. ‬‬ ‫و‪ ‬و �ا�ف��قوه‪ . ‬ف�ا� �س�تكان س��ي��بوي�ه ف��أ مر له ي�ح�ى ��ب� شع�رة آ�لاف درهم‪ . ‬ف� ��خر�ج �إ لى ف�ارس ف� ت‬
‫ي‬
‫�ذ �أ‬ ‫ا� ق�د �‬ ‫أ‬ ‫ق‬ ‫ا� و �‪� ‬غرا�ئ ب� ج �‬ ‫ال�خر فا� ت‬ ‫و من ع�ج ا�ئ ب� �‬
‫�أر�شوا على لك و‬ ‫�ي� ما ���يل‪� : ‬إ ن ال��عر ب‬ ‫الر�م ب�ا� غل�� ب‬
‫الر�ش��يد‪ . ‬و‪ ‬ما ��ي��قال‪� : ‬إ ن��هم �إ ن�ما ق�ا�لوا‪ : ‬ا�ل��قول ق�ول الكسا�ئ ي�‪ . ‬و‪ ‬لم �ي ��ن�ط��قوا‬ ‫�أ ن��هم عل�موا م�ن�ز لة الكسا�ئ� �ع��ند �‬
‫ي‬
‫�أ‬ ‫ّ‬ ‫ف‬ ‫�ذ‬ ‫�أ‬ ‫م‬ ‫ق‬
‫�نص�‪ . ‬و‪� ‬إ ن س��ي��بوي�ه �ال ل��ي� يح�ى‪� : ‬رهم ن �ي ��ن�ط��قوا ب� لك‪ � ، ‬إ�ن لس� ت�ن��هم لا ��ت�طوع ب�ه‪. ‬‬ ‫ب�ال� ب‬
‫�أ‬ ‫�أ‬
‫ال�مام الكسا�ئ ي� ىلاعت هللا همحر‪ . ‬وك ب�ر �م� ���ق�تا �ع��ند الله ن ��ت��قو�لوا‬ ‫د� مع إ‬ ‫عمر� �إ ن�ه � ير�ة ب�لا م ير�ة و‪� ‬سوء ب‬
‫ف‬
‫و �ل� ي‬
‫حطّ‬ ‫�ذ‬
‫د��هم �إ لى ت���ب��ج��يل س��ي��بوي�ه ب� إ�� نها�ة الكسا�ئ ي� و‪ � ‬م�ن�ز ل��ته‪. ‬‬ ‫عر� ما ال ي� ن� ب‬ ‫ت �‬
‫لا‪�� ‬عل�مون‪ . ‬و‪ ‬ل��ي� �ش� ي‬ ‫ما � ت‬
‫أ‬ ‫ه�ذ‬
‫اء�ا ب�روا ي� تا��هم‪. ‬‬ ‫ال� ئ� ��مة لار��ت��فع الا� تع�ماد �عن ا�ل�ع�لوم ا�ل�عر�ب ��ية مما �ج ن‬ ‫و�لو �� ّجو ز� �م�ثل � ا �ف ي� �حق �ه�ؤ لاء‬
‫ه�ذ ّ‬
‫و‪� ‬هل � ا �إ لا �ب ��ناء ��قصر و‪� ‬هدم �مصر‪. ‬‬
‫ث �ذ‬ ‫�أ‬ ‫و ق‪� ‬د ّ‬
‫� ك لك �ت�ش ت�رط ا�ل�عدالة لرواة ا�ل�عـــــ�لوم‬ ‫صرح ا�ل�علماء ن�ه كما ��ش ت�رط ا�ل�عدالة لرواة الحد�ي‬
‫ت‬
‫أ‬ ‫�أ‬ ‫ف‬ ‫ت ف نّ‬ ‫ئ �ذ‬
‫ا�‬ ‫اءا� � إ��ه ��ث��قة عدل ث� �� تب� ح�ج ة‪�� . ‬لو صح ن�ه ر�ش ا ال��عر ب‬ ‫او� ا�ل��قر‬ ‫لاس�ما الكسا� ي� ال ي� �هو ر ي‬ ‫ا�ل�عر�ب ��ية‪ . ‬ي‬
‫هم من �ش ان ال��ن�حو ِعلم س��ي��بوي�ه‪ . ‬ب�ل من‬ ‫ل��ي� ّصو��بوا ق�وله لار�ت���فع الا� تع�ماد �ع��نه �ف� ا�ل��قراءة‪ . ‬و‪� ‬ش ان ا�ل��قراءة �أ ّ‬
‫ِ‬ ‫ي‬
‫ا�‬ ‫�با� ا�ل �ف��سق لاس�ما �ف� المر يو� ت‬ ‫ت�� ب�ن� �عن �مو�ج � ت‬ ‫المحد ث� ي�ن �أ ��ي�ضً ا‪ . ‬ف��أ مر ا�ل�عدالة لرو تا�ها �‬
‫وال� �ج‬
‫ّ‬
‫�ش ان الحد�ي ث� عل ِم‬
‫ي ي‬
‫ّ‬
‫�أ�ش د م��نه �ف ي� الحد�ي ث� و‪ ‬ا�ل�ع�لوم ا�ل�عر�ب ��ية‪. ‬‬
‫ف‬
‫� ت�ح الله ب� �� �‬ ‫ال�ثا�ن ي�‬
‫جـــــ�ء �‬
‫ال� ز‬
‫خصا�ئص الا�ســم الله‬ ‫‪47‬‬ ‫�‬
‫ف‬ ‫�أ‬ ‫ّ‬
‫ا�‬ ‫الحا� ظف� ال�س��يوط ي� ىلاعت هللا همحر �ف ي� الم�ز �هر عدة ��ف�صول �ل�ت�حرّ�ج ئ�مة ا�ل�عر�ب ��ية و � ت‬
‫اح���ياط�هم � ي� ب� ب‬
‫و ق�د �ع��قد �‬

‫ا�‪. ‬‬ ‫الكلما� و‪ ‬الروا ي� ت‬


‫ت‬ ‫�ت���فس ي�ر‬
‫أ‬ ‫أ‬ ‫�أ لا �ت‬
‫ا�‪ ، ‬و‪� ‬ش نا�ه �ف ي�‬ ‫ا� ال�م�ط بر�ة و‪ ‬ال� ��ش�عار �عن ال��عر ب‬ ‫ال�مام ال�أص�مع� ىلاعت هللا همحر راو� ال�حكا ي� ت‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫إ‬ ‫لى‬ ‫�إ‬ ‫رى‬
‫ف‬ ‫�أ‬
‫ال�مام مسلم ىلاعت هللا همحر � ي� ص�ح��ي�حه‪. ‬‬ ‫ال��ت� ٰ�قوى ��ي�علم من ن�ه من رواة مسلم‪ ، ‬روى �ع��نه إ‬
‫َ �أ‬ ‫‪� ‬أ‬ ‫�أ‬
‫مام ي� �هـــل ا�ل�عر�ب ��ية ح� ث�ي� روى �عن � ض�ن�ر‬ ‫و لا �ترى �إ لى � ض�ن�ر ب�ن �ش م��يل ىلاعت هللا همحر و ب� ي� �ع��ب��يدة ىلاعت هللا همحر �إ‬
‫مسل �ف� ص�ح��ي�حه‪ ، ‬و‪� ‬عن �أ �� �ع��ب��يدة �أ�خ�ذ ال� ��ب� ف‬
‫تا� ال��ت��فس ي�ر من ص�ح��ي�حه‪. ‬‬ ‫خار� � ي� � �ك� ب‬‫ي‬ ‫بي‬ ‫م ي‬
‫الم��هر �ج‪ 2‬ص‪ : 328‬ق�ال الم ب�رد �ف ي� الكامل‪ : ‬كان ال�أص�مع ي� لا ��ي��فسر ولا ي���ن�ش د ما كان ف���يه‬ ‫و �ف� ز‬
‫ي‬
‫ف‬ ‫�أ‬ ‫ف‬ ‫�ذ‬ ‫أ‬
‫ت‬
‫كر� ال� ��ن�جوم � م�س�كوا‪ . ‬و‪ ‬كان لا ��ي��فسر ولا ي���ن�ش د ��ش� ًعرا ي��كون ���يه ه�ج اء‪. ‬‬ ‫�ذ كر ال���نواء‪� ، ‬ل��قوله ﷺ‪� : ‬إ ا‬
‫�ذ‬

‫نا� ��تهى‪. ‬‬
‫ف‬ ‫�أ‬ ‫�أ ن ق ف �أ‬
‫در�‪� . ‬من �ذ لك ما ق�ال ال�أص�مع ي�‪: ‬‬ ‫ئ‬ ‫�‬
‫و من � ث� ��ب��هم و‪ ‬ورع�هم ��هم �ا�لوا � ي� ��جوب�ة ك�ث ي�ر من المسا�ل‪ : ‬لا ي‬
‫ت��ت‬

‫صو� ال�ذ ي� ي�� يج�ء من ��ب�طن الدا ب�ة اس�م ا‪ . ‬و ق‪� ‬ال‪ : ‬ال�م�ص�حاة‬ ‫لا �أ در� ما ال�حور �ف� ا�ل�ع�ن‪ . ‬و ق‪� ‬ال‪ : ‬لا �أ �عرف ل�ل� ت‬
‫ي ي‬ ‫ي‬
‫�أ‬ ‫�أ‬ ‫ق‬ ‫ّ‬ ‫�أ‬ ‫�أ‬ ‫ن‬
‫در� لم سم ي� سام ب�رص‪. ‬‬ ‫�ش�ء �هو‪ . ‬و‪� ‬ال‪ : ‬لا ي‬ ‫در� من ي� ي‬ ‫�إ �اء‪ . ‬و‪ ‬لا ي‬
‫ل� �أ �ا ت‬ ‫�أ‬ ‫�أ‬ ‫ق‬
‫حا�م �عن �ا�ش �ت�� ق‬
‫�قا�ه‪. ‬‬ ‫ل���بع‪ . ‬س ت ب‬ ‫�ال با�ن د ير�د �ف ي� ال��جم�هرة‪��“ : ‬ج � ��ي��ئل” اسم من سماء ا� � ض‬
‫در�‪. ‬‬
‫� ف �أ‬ ‫�ج�أ ت‬ ‫�‬ ‫�أ ت �أ ث‬ ‫�أ ف‬ ‫�‬
‫�ف��قال‪ : ‬لا �عر�ه‪ . ‬و‪ ‬س ل� ب�ا �ع�مان‪� . ‬ف��قال‪� : ‬إ ن لم ي�كن من ل� ا�ل�صوف و‪ ‬ال�ش�عر �لا ي‬
‫ق‬ ‫�أ‬ ‫أ‬ ‫ق‬
‫و�ضع ي�د ي�ه ب� ي�ن �م��ق�مو تر� ي�ن‪�� . ‬ي�ع� ين� ب� ي�ن ش� َّ ي�رن‪. ‬‬ ‫عر�‪� : ‬‬ ‫در� والله ما �ول ا�ل� ب‬ ‫ي‬ ‫لا‬ ‫خ��ف�ش‪: ‬‬‫�‬ ‫ال� �‬ ‫و �ال‬
‫الم��سولة السا��ق�طة و �‬ ‫ال� ق�وال خ‬ ‫� ه�ذ أ‬ ‫الل�ت��يا و ت‬ ‫و ��ب�عد �‬
‫‪ ‬ال�ت�حرّ�ج �عن‬ ‫‪ ‬ال� ي� ي ج�� ب� على الم��ن�صف ا�طراح م�ثل � ه‬
‫ا� ال��ن�حو‪. ‬‬ ‫ف‬
‫�ت�ض�ع��يف � ي� ب� ب‬ ‫�م�ثل �ه�ذ ا الا�ج ت�راء �ف� �حق الكسا�ئ� و ج‪� ‬ماعة ال� فكو� �ي� ي�ن و‪� ‬عن � ��ت�ض�ع� ف�ي��هم �ه�ذ ا ال� �‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫ال� ��ش�عار‪ ، ‬وال� فكو���يون �أ علم ال��ناس ب�ها ت‬ ‫�أ ث آ �خ�ذ أ‬ ‫�أ‬ ‫�أ‬
‫ح�ى من ال��بص ير� ي�ن ب� إ��ط��باق‬ ‫لا �ترى ن ال��ن�حو �ك�ر م� ه‬
‫ا�ل�علماء‪. ‬‬
‫عر� من �ج ��يد الم� ��ن�ثور �أ � ثك�ر مما ت� ت‬ ‫ت ّ تْ‬ ‫ق‬
‫كلم� ب�ه من �ج ��يد‬ ‫م� ب�ه ا�ل� ب‬ ‫�ال با�ن �ر�ش��يق �ف ي� ا�ل�عمدة‪ : ‬ما �كل‬
‫ّ‬
‫ال� زمو�ون‪ . ‬ف�لم ي�� �ح� ظف� من الم� ��ن�ثور �إ لا � شع�ره‪ ، ‬ولا �ض اع من ال� زمو�ون � شع�ره‪ . ‬نا� ��تهى كلامه‪. ‬‬
‫ف‬
‫ال�ثا�ن ي�‬
‫جـــــ�ء �‬ ‫ال� ز‬ ‫� ت�ح الله ب� �� �‬
‫�‬ ‫‪48‬‬ ‫الله‬ ‫ســم‬ ‫�‬ ‫الا‬ ‫ئص‬ ‫خصا�‬
‫��أ‬ ‫ف‬ ‫�أ‬ ‫ق‬ ‫ف‬
‫عر�‬ ‫لا�ن �ج � ين� �عن حماد الرا يو�ة �ال‪ : ‬مر ال��ن�عمان � �ن�� �س� تخ� له �ش�عار ا�ل� ب‬ ‫و � ي� ال��خصا��ئص ب‬
‫أ‬ ‫ا�ل��ف�حول‪ ، ‬وما مدح �ه �هو و‪� ‬أ �هل �� ��ي�ته �ف� ا�ل�ط��نوح وه� الكرا �رس‪ . ‬ث�م ف‬
‫د� ن�ها �ف ي� ��قصره ال��ب ��ي�ض‪ . ‬ف� ّلما كان‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ب ي‬ ‫ب‬
‫�أ‬ ‫ف‬ ‫أ‬ ‫ً‬ ‫الم� �خ�تار �ن �أ �� �ع��ب��يد ق���يل له‪� : ‬إ ن ت� ت‬
‫ح� ا�ل��قصر �ك�ن�ز ا‪ ، ‬ف�اح��ت��فره ف��أ�خ ر�ج ت�لك ال� ��ش�عار‪� . ‬من ث�م �هل ال� فكو�ة‬ ‫ب بي‬
‫�‬
‫�أ‬ ‫�أ علم ب� �‬
‫ال�ش�عر من �هل ال��بصرة‪ . ‬نا� ��تهى‪. ‬‬
‫�أ‬ ‫�أ‬ ‫ف �أ ً‬
‫�با� ق�ال‪: ‬‬ ‫و � ��يه ��ي�ض ا‪� : ‬أ�خ ب� نر�ا ��بوب�كر ��ج�ع��فر ب�ن محمد ب�ن ال�ح��جا�ج �عن ب� ي� �خ ل��ي��فة ا� �ل�ف�ض ل ب�ن ال�ح� ب‬
‫�أ‬
‫ال�ش�عر علم ق�وم‪ ، ‬و‪ ‬لم ي�كن ل�هم علم صح‬ ‫طا�‪ : ‬كان �‬ ‫ال�خ� ب‬ ‫ق�ال ل� ا�ن �عون �عن ا�ن س� �رن ق�ال‪ : ‬ق�ال عمر �ن �‬
‫ب‬ ‫ب ي ي‬ ‫ي ب‬
‫عر� ب�ال��ج�هاد‪ ، ‬و �‪� ‬غ�ز وا ف�ارس و‪ ‬الروم و‪ ‬ل� ته� �عن �‬ ‫ال�سلام ف���ت�ش ا�غ ت‬ ‫ف‬
‫ال�ش�عر و‪ ‬روا�ي ��ته‪. ‬‬ ‫ل� �ع��نه ا�ل� ب‬ ‫م��نه‪� . ‬ج� اء إ‬
‫ف أ‬ ‫�أ‬
‫ال�ش�عر‪ . ‬ف�لم ��ي�ؤ و�لوا �إ لى‬ ‫ال��مصار ر �ا�ج�عوا روا ي�ة �‬ ‫عر� � ي�‬ ‫اء� ا�ل��ف��توح و‪ ‬ا�طم �ن ت� ا�ل� ب‬ ‫ال�سلام و‪� ‬ج ت‬ ‫�لما � ثك�ر إ‬
‫ف‬

‫مو� و‪ ‬ا�ل� ��ق�تل‪. ‬‬ ‫عر� من �هلك ب�ال� ت‬ ‫ق‬ ‫‪� ‬أ � �ذ‬ ‫د ��يوان ّ‬
‫�تو�‪ ، ‬و �ل�فوا لك‪ . ‬و‪� ‬د �هلك من ا�ل� ب‬ ‫تا� م�ك� ب‬ ‫مدون ولا � �ك� ب‬
‫�ق َّ‬ ‫ف‬
‫�� �ح� �ف�ظوا �ل �ذ لك و‪� ‬ذ � به� � نع��هم � ث�ك� ُره‪ . ‬نا� ��تهى‪. ‬‬
‫�أ �أ‬ ‫ف‬ ‫أ‬
‫�ف��هل ال�كو�ة هم ال�م�ص��ي��بون �ف ي� ن “ ي�من” من ال��يم ي�ن و ج‪� ‬مع له‪ . ‬و‪ ‬من � ت�� �ع�مق ال� ��ن�ظـــر ف� ي�ما ن��م��ق��نا‬
‫�أ‬
‫‪ ‬الدلا�ل اس��ت �ي���قن ن��هم �ذ �ه��بوا ف���يه ب�كل حلاوة و‪ ‬ر�ش قا�ةٍ ‪ ، ‬و‪� ‬س��ب��قوا �إ لى كل �طلاوة و �‪ ‬ل� قبا�ة‪. ‬‬ ‫لو�جوه و ئ‬ ‫ل�هم من ا� �‬
‫ً‬ ‫�ذ‬ ‫‪� ‬أ‬ ‫�أ‬ ‫أ‬
‫حس� ز�عم�هم ح ف هم�ز ت�ه وصلا‪. ‬‬ ‫ب‬ ‫و ل��يس ل��هل ال��بصرة �ف ي� “ ي�من” ح�ج ة ق�وي�ة‪ . ‬و ق� ٰوى �ح�ج��ج�هم‬
‫�أ‬ ‫�أ‬ ‫�ذ‬ ‫مع �أ ن�ه �أ ��ض�عف �ش�ء �ع� ن‬
‫�ند�ا‪� . ‬إ �ذ كما �ج زا� ح ف ��نون “ ي�من” ب�لا ق�ا��نون ف���ي��قال “ ي�م الله” ل� ثك�رة الا� �س�ت�عمال‬ ‫ي‬
‫ب�الا��ت��فاق ولا مسا�غ ل�ل��قول ��بوصل ال��نون‪. ‬‬
‫�أ‬ ‫�ذ‬ ‫ف‬
‫عل��هم مع ن �ش ان ال�هم�ز ة و‪� ‬لو كا�ن ت� ��ق�ط��عا �أسهل‪ . ‬ح� ث�ي� ��ي�عامل‬ ‫�ز �‬
‫�ما ب�ال ح ف ال�هم ة و‪� ‬إ �شكاله ي‬
‫�ذ‬ ‫�أ‬ ‫�أ‬ ‫ن‬ ‫ف‬
‫‪ ‬ال� ب�دال و‪�� ‬حو �ذ لك‪ . ‬لا �ترى �إ لى “ ل” �ع��ند ال�خل��يل و‪ ‬ح ف‬ ‫ال��س��قاط و إ‬ ‫معها م�عاملة حروف ا�ل�علة � ي� إ‬
‫ه�ذ‬ ‫�أ ف �ذ‬ ‫ّ �أ‬ ‫�أ‬
‫هم�ز �ها مع ن�ها �ع��نده كهل‪ ، ‬و‪� ‬إ لى “ يو�ل ّم” ف� إ�ن صله “ يو� ٌل ّم” �ح ف� ت� ال�هم�ز ة مع � نكو�ها ��ق�ط�عا‪ � . ‬ا‪. ‬‬

‫�‬
‫�فصل‬
‫�ف� �ذ كر ��تو�ج ��يه ب�د ��يع � �ل�قول ال��بصريّ�ة �ف� ال� ز‬
‫هم�ة‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫�أ‬ ‫ل��ع�يف الروحا�ن� ال� زبا��ي‪ ‬و‪� ‬الله ال� ف‬ ‫ق‬
‫�تو���يف‪ : ‬ق�د س�م� تع� ن �ف ي�‬
‫�تو���يق و‪ ‬م��نه ال� ق‬
‫ب‬ ‫ي �‬ ‫�ال ا�ل�ع��بد ا� �ض �‬
‫ف‬
‫� ت�ح الله ب� �� �‬ ‫ال�ثا�ن ي�‬ ‫جـــــ�ء �‬
‫ال� ز‬
‫خصا�ئص الا�ســم الله‬ ‫‪49‬‬ ‫�‬
‫�أ‬ ‫أ‬ ‫�أ�خ�ذ‬ ‫�أ‬ ‫�أ‬
‫هم�ز ة � �ل� ظف� “ ي�من” و‪� ‬ف ي� صله و‪ ‬م ه ق�ول ي�ن لل� ئ�مة‪�� . ‬ف�ع��ند ال� فكو���ية هم�ز ة “ ي�من” ��ق�طـــــع و‪� ‬هو ج�مع ي�م ي�ن‪. ‬‬
‫�أ‬ ‫‪� ‬أ‬
‫و‪� ‬ع��ند ال��بص يّر�ة هم�ز ت�ه وصل��ية و‪� ‬هو �م��فرد و صله ي“�من”‪ . ‬و ق‪� ‬د �ع فر� ت� من ق� ��بل ن ق�ول ال��بص ير�ة ��بوصل‬
‫ا�ض� ّطروا �إ لى ا�ل��قول ��بوصل ال�هم�ز ة‬ ‫ال�هم�ز ة ��ض�ع��يف �ج ًّدا‪ . ‬ف�ال��بص ير�ة ل�ز عم�هم �أ ن�ه �م��فرد و‪� ‬أ ن�ه من ال��يمن ك�أ ن��هم �‬
‫ف � ف �‬
‫ال� ��شكال‪. ‬‬ ‫ال�ز ئا�دة‪� . ‬و�ق�عوا � ي�ما و�ق�عوا‪ ، ‬و �‪� ‬ت�ع�ذّر ل�هم ال�خلاص من وحل إ‬
‫ً �أ‬ ‫�أ‬ ‫�أ‬ ‫ق‬ ‫ال�حسن �ع� ف‬ ‫أ‬
‫�فردا م ��خو�ذ ا من‬ ‫�قد�ر �تسل ي�م �كون “ ي�من” �م�‬ ‫�ند� � ي� ��تو�ج ��يه �ول ال��بص ير�ة ي� على ��ت� ي‬ ‫ي‬ ‫و‬
‫‪� ‬أ‬ ‫�أ‬ ‫�أ‬ ‫�أ‬
‫و‪� ‬أر�جو ن ي��كون ق� ٰوى و سلم‪. ‬‬ ‫ال� لم ��ي��قل ب�ه حد ق���بل ي�‪� . ‬‬ ‫“ال���يمن” ق�ول ث� ث‬
‫�أ‬ ‫�أ‬ ‫� ث �أ‬ ‫ه�ذ‬
‫ثال� ن هم�ز ة “ ي�من” ��ق�طع كهم�ز ة “�إ �ص��بع” �إ �ذ صل �إ �ص��بع “ص‪ ، ‬ب�‪، ‬‬ ‫و حاصل � ا ا�ل��قول ال�‬
‫�يوم�‬ ‫ف ت‬ ‫�ظ‬ ‫ث �ذ‬ ‫�‬ ‫�أ ئ‬
‫ع” كما ��ي�علم من �ص��ن��يع �مة ال�ل�غة ح��ي� ي� كرون �ل�ف� “�إ �ص��بع” � ي� �لك المادة‪ . ‬ر �ا�جع ال�م�ص��باح ل�ل��ف� ي‬
‫مر م��نا‪. ‬‬ ‫‪ ‬لا���ت�ض اء ا�ل��قسم �ال� �ت�خ��ف��يف كما ّ‬ ‫و‪� ‬غ �ره‪ . ‬و‪� ‬س��قوط هم�ز “�أ �من” �ف� الدر�ج ل� ثك�رة الا� �س�ت�عمال و ق‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫�أ‬ ‫�ذ‬ ‫ق �أ‬ ‫ا� ز‬ ‫ك� ي�ر من ال�خد�ش ت‬ ‫ه�ذ‬
‫اللا�مة على �ول �هل ال��بصرة‪� . ‬هـــــ ا‪ . ‬و‪ ‬الله علم‬ ‫و � ا ا�ل��قول سالم من � ث‬
‫ا�‪. ‬‬‫ب�ا� �ل�صو ب‬
‫مكرمة و‪� ‬أ ن�ا �ج الس �ف� الم�س��جد ال�حرام ت ج��اه ال�ك�ع��بة ش‬
‫ال�ر��ي��فة م��ن� ��ت� ًظرا‬ ‫ك� �� تُب� �ه�ذ ا و‪� ‬ه�ذّ �ب ���ته ب��مكة ال� ّ‬ ‫�ت‬
‫ي‬
‫ف‬ ‫ف‬ ‫‪� ‬أ �أ‬ ‫�أ�ذ‬
‫ال�بدن‬ ‫ان صلاة ا�ل�ع�ش اء ل��يلة الس �� تب� ل��يلة ال�خامس من ��شوال‪ . ‬و س ل الله � ت��عالى ا�ل�عا���ية ال��تامة � ي� �‬
‫�أ‬ ‫‪� ‬أ‬ ‫أ‬
‫صدر� ل�أسراره ا�ل��ق��يمة ال�م�ك��نون�ة �ف ي�‬ ‫ي‬ ‫و‪ ‬ال��هل و‪ ‬المال‪ ، ‬و ن �ي ��نوّر ح��يا�ت ي� و‪ ‬مما�ت ي� ب� ��نواره الم��باركة‪ ، ‬و‪� ‬ي ش�رح‬
‫ً‬ ‫ه�ذ‬ ‫ه�ذ‬
‫سما�ه و‪� � ‬ك�تا ب�ه‪ ، ‬و‪� ‬ي ��ت��ق��بل دعا�ئ ي� كله ب� ب�ركة � ا ال�م��قام الم��بارك‪ ، ‬و ي �‪�� ‬ج�عل � �ك� بتا� ي� � ا �م��ق��بولا م�ح��بوبً�ا �ع��ند ا�ل�علماء‬ ‫�أ ئ‬
‫ن آ‬
‫الحس�ى‪� . ‬م ي�ن‪. ‬‬ ‫‪�� ‬ادة �ف ي�‬ ‫ف‬
‫وا� �ل�ف�ض لاء‪ ، ‬و ي �‪�� ‬ج�عله يل� �ذ�خ ي�رة � ي� ا�ل�ع� ب�ق�ى و ز ي‬

‫�‬
‫�فصل‬
‫�أ‬ ‫�‬ ‫�أ ً‬ ‫�أ‬ ‫ه�ذ‬
‫�ي ��ت� ّ�فرع على � ا الا�خ ��تلاف الا�خ ��تلاف �ف ي� هم�ز � �ل� ظف� “ ي�م الله” ب�� �ل� تغا�ه ��ي�ض ا‪� . ‬إ �ذ �هو �م� �خ�فف “ ي�من‬
‫�أ‬ ‫ّ �أ‬ ‫�أ‬ ‫�أ‬
‫الله”‪ . ‬ف�الا�خ ��تلاف �ف ي� “ ي�من الله” �هو الا�خ ��تلاف �ف ي� “ ي�م الله” �إ لا ن ��ب�ع�ض ال��بص ير� ي�ن ا�خ ��تاروا �ف ي� “ ي�م‬
‫الله” ب� ��خ�صوصه مسلك ال� فكو���ية‪. ‬‬
‫�أ‬ ‫خ‬ ‫�ز �أ‬ ‫ف‬ ‫ق‬
‫حك� �عن‬ ‫�ال ال�س��يوط ي� ىلاعت هللا همحر � ي� ال��جمع وال�همع �ج‪ 2‬ص‪ : 40‬هم “ ي�م” ��ق�طع‪ ، ‬ب��لاف “ ي�من”‪ . ‬ي‬
‫ف‬
‫ال�ثا�ن ي�‬
‫جـــــ�ء �‬
‫ال� ز‬ ‫� ت�ح الله ب� �� �‬
‫�‬ ‫‪50‬‬ ‫الله‬ ‫ســم‬ ‫�‬‫الا‬ ‫ئص‬ ‫خصا�‬
‫أ‬ ‫ال� ��خ��ف�ش ق�ال‪ : ‬أل�ن هم�ز “�أ ي�من” ق�د ت‬
‫علم� �أ ن�ها و�صـــــل‪ . ‬ولا �أحمل عل�ها “ ي�م” ل�ن هم�ز ة ا�لوصل ل� ت‬
‫�أ‬ ‫أ‬
‫�يس�‬ ‫ي‬
‫ه�ذ‬ ‫أ‬ ‫�‬
‫�م�طردة �ف ي� ال�سماء‪ . ‬نا� ��تهى‪ � . ‬ا‪. ‬‬

‫�‬
‫�فصل‬
‫�ف ي� ال �ب�� ثح� السا��بع‬
‫�أ‬ ‫ن‬ ‫�أ‬
‫ال��ب� ثح� السا��بع �ف ي� ��ب�ع�ض حكام هم�ز ة ا�لوصل‪ . ‬لما ا�� ّ�جر �ب ��نا الكلام �إ لى ال��ب� ثح� على هم�ز ة “ ي�من”‬
‫�ذ‬
‫�باح� هم�ز ا�لوصل ت���بصرة ل�ل�علماء و ت‪ � ‬كرة لل�أ�ذ ك��ياء‬ ‫اس� �أ ن �نر�قم ن���ب�ذً ا من م� ث‬ ‫�أ‬
‫ه� وصل��ية و ��ق�ط�ع��ية ن� ب‬ ‫�هل ي‬
‫�ذ‬ ‫أ‬ ‫ز ً �‬ ‫ف ه�ذ‬ ‫أ‬ ‫ت �م‬
‫�ش�ء ي� كر‪. ‬‬ ‫�ش�ء ب�ال ي‬
‫و‪� ‬إ �ما ا ل��طراف الكلام � ي� � ا المرام و‪� ‬إ �الة ل� غل���بار �عن ال�و�هام‪ . ‬و‪ ‬ال ي‬
‫أ‬
‫ال� ّول �ف� �مو �ا�قع ت��ح� ق�ق�ها‪ . ‬و �‬ ‫ث � ّ‬ ‫ف��أ ق�ول و‪� ‬الله ال� ف‬
‫‪ ‬ال�ثا�ن ي� �ف ي�‬ ‫ي‬ ‫م��عددة‪. ‬‬ ‫�تو���يق‪� : ‬ف ي� هم�ز ا�لوصل م��باح� ت‬ ‫ب‬
‫ت‬ ‫ً‬
‫كة و‪� ‬س�كونً�ا‪ . ‬و �‬ ‫�أ‬
‫ثال� �ف ي� و�ج ه �سم� ت�ي�ها‪. ‬‬
‫‪ ‬ال� ث‬ ‫ص�ل�ها حر‬
‫ًّ‬ ‫ث أ‬
‫ال� ّول ��ف��ف��يه ئ‬ ‫أ‬
‫م��عددة ن�ا��ف�عة �ج دا‪. ‬‬ ‫مسا�ل � ت‬ ‫�ما ال �ب��ح�‬
‫�ف‬ ‫أ أ‬
‫المس�لة ال�ولى‪ : ‬لا ��تو�ج د هم�ز ا�لوصل �ف ي� ال�حرف �ع��ند ال�خل��يل ىلاعت هللا همحر‪� . ‬خ لا�ا لس��ي��بوي�ه ىلاعت هللا همحر �ف ي�‬
‫�ذ ف‬ ‫�أ‬ ‫�أ �ذ‬ ‫�أ‬
‫ح فر� ي�ن “ ل” �لل�ت�عر��يف و‪ “ ‬م” ك لك‪ ، ‬ي� �لل�ت�عر��يف على � �ل�غة حم ي�ر من ال��يمن‪ ، ‬ب�دل��يل ح �ها �ف ي� الدر�ج‪. ‬‬
‫ّ‬ ‫�أ‬
‫و ق‪� ‬ال ال�خل��يل‪ “ : ‬ل” كهل‪ . ‬ف�ال�هم�ز ��ق�طع‪ . ‬و‪ ‬ا� �س�تدل ال�خل��يـــــل ��ب� ��ف�تح ال�هم�ز ة‪� . ‬إ �ذ هم�ز ا�لوصل لا ت��كون �إ لا‬
‫�أ‬ ‫ً‬ ‫�ذ ف‬ ‫ُ‬ ‫ن‬ ‫�أ‬
‫مك�سورة و م�ض �مومة ��حو “اِ مر�ؤ ” و‪“ ‬ا��نصر” و‪ ‬ح �ها وصلا ل� ثك�رة الا� � تس��عمال‪ ، ‬و‪ “ ‬م” ف�رع ل�ها‪. ‬‬
‫ف‬ ‫ق‬
‫ل�‬ ‫�ال الر� يض�‪ : ‬و‪ � ‬ي� � �ل�غة حم ي�ر و‪�� ‬ن��فر من ط ي� �إ ب�دال الم ي�م من لام �ال�ت�عر��يف‪ . ‬كما روى ال��نمر ب�ن ��تو ب‬
‫�أ‬
‫�ع��نه ﷺ‪ : ‬ل��يس من ام ب�ر ا�م�ص��يام �ف ي� ام�س �ف�ر‪ . ‬نا� ��تهى كلامه‪. ‬‬
‫ً ��‬ ‫أ‬
‫و�جود�هــــا‬ ‫ف‬
‫الا�ت��فاق‪ . ‬و‪ ‬ا�خ � ت�� �ل�فوا � ي� �‬ ‫ال� نثا� ��ية‪ : ‬لا ت��كون هم�ز ة ا�لوصل �ف ي� �م�ض ارع �إ صالة ب�‬ ‫المس�لة �‬
‫كا�� ��ي�ته و‪ ‬ا�ب ��نه �ف ي� ش�رح ال�خلاصة‪ . ‬ف� إ� ن�ك �إ �ذ ا‬ ‫�بو�جود�ها ف���يه ا�ن مالك ىلاعت هللا همحر �ف� ش�رح ف‬ ‫ً �‬
‫ي‬ ‫ب‬ ‫ف���يه عار�ض ة‪� . ‬ف��قال � �‬
‫�ب� هم�ز ة ا�لوصل ل��ي� ّ‬ ‫ال�ولى من ن��حو ت“� ��ت��جلّٰى” و ت‬
‫‪ � �“ ‬ت��ذ كر” ا�ج ��تل� ت‬ ‫أ‬ ‫�أ د�غ ت‬
‫�توصل ب�ها �إ لى ال��ن�طق ب�ال��تاء‬ ‫م� ال��تاء‬
‫تّ ّٰ‬ ‫ّٰ‬ ‫ف‬ ‫ف‬
‫“ا��لى”‪. ‬‬ ‫لل�د�غ ام‪��� . ‬ت��قول � ي� ت“� ��ت��جلى” ج‬ ‫الساك��نة إ‬
‫ّ‬
‫و‪ ‬رد على با�ن مالك و‪ ‬ا�ب ��نه �أ�ش د الرد‪ ، ‬ح� ث�ي� ق�ال ��ب�عد �ذ كر‬ ‫و أ� ن�كره ا�ن �ه�ش ام ىلاعت هللا همحر �ف� ال��تو�ض ي �ح‪ّ ، ‬‬
‫ي‬ ‫ب‬
‫ف‬
‫� ت�ح الله ب� �� �‬ ‫ال�ثا�ن ي�‬ ‫جـــــ�ء �‬
‫ال� ز‬
‫خصا�ئص الا�ســم الله‬ ‫‪51‬‬ ‫�‬
‫ه�ذ‬ ‫�أ‬ ‫ن‬
‫ال�د�غ ام �ف ي� ��حو ت“� ��ت��جلى”‪ : ‬و ف‪��� ‬يه � ��ن�ظـــــر ف� إ� ن�ه لم ي� خ��لق الله هم�ز ة ا�لوصل �ف ي� ّول ال�م�ض ارع‪ . ‬و‪� ‬إ ن�ما �إ د�غ ام � ا‬ ‫إ‬
‫ال��نوع �ف ي� ا�لوصل دون الا�ب ��تداء‪ . ‬نا� ��تهى ب��ز ي�ادة‪. ‬‬
‫�ض‬ ‫أز‬ ‫ق‬
‫ال��تصر�ح ش�رح ال��تو ي �ح �ج‪ 2‬ص‪ : 400‬ق�ال ال�حو�ف ي� ىلاعت هللا همحر‪ : ‬ف� إ�ن و��قف‬ ‫ي‬ ‫هر� ىلاعت هللا همحر �ف ي�‬
‫و �ال ال��� ي‬
‫أ ّ �أ‬ ‫�أ‬ ‫ال� ظ�هار‪ ، ‬ولا ي ��� ز‬
‫جو� �إ د�خ ال �لف ا�لوصل عل��يه‪ ، ‬ل�ن �لف ا�لوصل لا ت�د�خ ل على ا�ل��ف�عل ال�م�ض ارع‪. ‬‬ ‫ا�ب �� ئ‬
‫تد� ب� إ‬
‫�أ‬ ‫ه�ذ‬
‫جو� �إ د�غ ام ت�اء ال�م�ض ارعة �ف ي� ت�اء‬ ‫ا�‪�� ، ‬ف��قال‪ : ‬ي ��� ز‬ ‫و كر با�ن مالك ىلاعت هللا همحر � ي� ��ب�ع�ض � �ك�ت��به � ه المس لة على ا�ل�صو ب‬
‫ف‬ ‫‪� ‬ذ‬
‫ُ ���م َّ��زُ ”‪ . ‬نا� ��تهى‪� . ‬أ ص�ل�هما “لا ت���ت��ي�م �موا” و ت‬ ‫تَ َ تَ‬ ‫ن ََ َ‬ ‫ّ �أ‬
‫‪ �“ ‬ت�م ي�ّ�ز ”‪. ‬‬ ‫و“�كاد ي‬ ‫“ولا ت� يَ� �� �مـ�موا”‬ ‫�أ�خ رى �ب��عــد مد و حركة ��حو‬
‫أ‬ ‫َّ �‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ن‬ ‫�أ‬ ‫�ذ‬
‫ق�ال با�ن �ه�ش ام‪ : ‬و‪  ‬ب� لك ق�ر ال ب��ز ي� �ف ي� ا�لوصل ��حو “ولا ت� ي� ��م�موا” “ولا ت� ب�رّ�ج ن” و‪�“ ‬ك� ت�ن�م ت� �م�نون”‪ . ‬و‪ ‬ال�صل‬
‫م� �أ ولاهما �ف� �‬
‫ال� نثا���ية‪ . ‬نا� ��تهى‪. ‬‬ ‫‪ �“ ‬ت� ��م�نون” �ب ��تاء�ن‪� ، ‬أ د�غ ت‬ ‫‪ � �“ ‬ت��رّ�ج ن” و ت‬ ‫ت‬
‫ت“���ت� �موا” و ب‬
‫�ي�م‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫ي ق‬ ‫ف‬ ‫ق‬
‫ر� ىلاعت هللا همحر‪ : ‬ف���يه‬ ‫ش‬ ‫�خ ق‬ ‫خ‬
‫ال��تصر�ح‪� : ‬وله “لم ي���لق الله �إ ل ” �ال الد��نو� ي‬ ‫�ال ال�ش� �يس ىلاعت هللا همحر � ي� � ي‬
‫حوا�ش�‬ ‫� �ي�خ ٰ‬
‫‪� ‬أ‬ ‫�أ‬ ‫أ‬
‫لا� خ��لو حال�هما من م ي�رن‪� : ‬إ �م ا ن ي��كون�ا‬ ‫ال�سلام‪ . ‬و ي‬ ‫� ��ن�ظر‪ ، ‬ل�ن با�ن مالك وا�ب ��نه ىلاعت هللا امهمحر من �أ�ج ل علماء إ‬
‫�ق�ضـــــه‪ . ‬و‪ ‬على كل‬ ‫م�ها �ل�عدم ما �ي � ف�نا���يه و‪� ‬ي ��نا� �‬ ‫عر� �أ و اس��ت��ن��باط �ذ لك ن‬ ‫ف �ذ‬
‫اس �ت���ندا ���يه �إ لى ��هم لك من � �ل�غة ا�ل� ب‬
‫ف‬
‫�أ‬ ‫�أ‬
‫عل�هما ب��م��جرد عدم ا� �ل�علم ب� ن الله لم ي� خ��لق هم�ز ا�لوصل �ف ي� ّول ال�م�ض ارع‪. ‬‬ ‫ّ‬
‫لا�حسن الرد ي‬ ‫ي‬

‫عل�هما ن�اف‪ . ‬و‪ ‬ال � ثم� �� تب� �م��قدم على ال��نا�ف ي�‪ ، ‬و‪ ‬من � �ح� ظف� ح�ج ة على من‬ ‫ّ‬ ‫أل� ن�هما � ث �‬
‫م� ��ب�تان‪ . ‬و‪ ‬الراد ي‬
‫�ش�ء ي� تع�مدان عل��يه و‪� ‬يس��ت��ندان �إ ل��يه‪. ‬‬ ‫�غ‬ ‫�‬ ‫� �أ ن �ذ‬ ‫ي �‬
‫لم‪�� ‬ح�ف�ظ‪ . ‬ولا ��ت�ظن �هما �ه��با �إ ل��يه ب��م��جرد ال��ت�شه ي� من ي�ر اس��ت��ناد �إ لى ي‬
‫ق‬ ‫� ت �أ‬ ‫ال� ئ�مة �غ �ر �‬ ‫أ‬ ‫أ‬
‫تا� ا�ل�ص�حاح‬ ‫�قا� ن با�ن مالك �ال‪� : ‬طا�ل� تع� � �ك� ب‬ ‫لا�ئق‪ . ‬ك��يف قو�د ��ن��قل ث‬
‫ال��‬ ‫ي‬ ‫ل�ن �سوء ا� �ل�ظن ب�‬
‫صر� ًحا و‪� ‬إ ن �ذ كراه ت�� يلو� ًحا‪. ‬‬ ‫مسا�ل‪ . ‬ولا � ض�ي�رهما عدم �ذ كرهما المس��ت��ند �ف ي� �ذ لك ي‬ ‫لا� ئ‬ ‫ف�لم ا�س��ت��فد م��نه �إ لّا ث� ث‬

‫�أرد� لم ي� خ��لق الله‬ ‫�قل�‪ : ‬و‪� ‬ل� ئ�قا�ل �أ ن ��ي��قول‪� : ‬إ ن ت‬ ‫ال�سلام ق�ال‪ : ‬ومن ��خ�طه ��ن� ت‬ ‫ث ر�أ �ش �ش‬
‫�م �ي ت� ي� � خ���نا ي ��خ إ‬
‫ف‬ ‫�أ‬ ‫أ‬ ‫ً ف‬ ‫ف �أ ّ م�ض‬
‫ض‪ . ‬و لم ي� خ�� قل�ها �م�ط�ل���قا �مم��نوع‪. ‬‬ ‫لا�رد ل�ن الكلام ف� ي�ما �هو على س � ب���يل ا�ل�عرو�‬ ‫� ي� ول ال� ارع �إ صالة �مسلم‪ . ‬و ي‬
‫ال�ش��ي�خ �يٰس‪. ‬‬ ‫نا� ��تهى كلام �‬

‫ق�ال ا�ل�ع��بد ا�ل��ض� �ع�يف الروحا�ن�ي‪ : ‬ل� �ه�ه��نا ��ت��ق �رران مه�م ان ن�ا��ف�عان لمح�ّ� ا�ل�علم و �‬
‫‪ ‬م� �ش�تا�ق ي� �أسرار‬ ‫بي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫ال�ح� ��قا�ئق‪. ‬‬
‫ً‬ ‫ً‬ ‫�أ‬ ‫�أ‬
‫‪ ‬ه� ن ق�ول با�ن �ه�ش ام ىلاعت هللا همحر صح روا ي�ة و‪�� ‬ن��قلا‬ ‫أّ‬ ‫��‬
‫ال� قت� ي�رر ال�ول‪ : ‬محاكمة ب� ي�ن ا�ل��فر��ي��ق ي�ن‪ ، ‬و ي‬
‫ف‬
‫ال�ثا�ن ي�‬
‫جـــــ�ء �‬ ‫ال� ز‬ ‫� ت�ح الله ب� �� �‬
‫�‬ ‫‪52‬‬ ‫الله‬ ‫ســم‬ ‫�‬ ‫الا‬ ‫ئص‬ ‫خصا�‬
‫ف ّ�أ‬ ‫�أ‬
‫ح� ث�ي� لم ت���ن��قل هم�ز ا�لوصل �ف ي� ّول ا�ل��ف�عل ال�م�ض ارع‪ . ‬و‪� ‬هو مراده من �وله‪ : ‬لم ي���لق الله هم�ز ا�لوصل � ي� ول‬
‫خ‬ ‫ق‬
‫�أ‬
‫ال�م�ض ارع‪ ، ‬ي� ف� ي�ما ي�روى‪. ‬‬
‫�أ‬ ‫ً �ذ‬ ‫�أ ق‬ ‫ق‬
‫تلا� هم�ز وصل �ع��ند �س�كون م��بد كلمة‪. ‬‬ ‫و �ول با�ن مالك ىلاعت هللا همحر �وى درا ي�ة‪� . ‬إ لا ما��نع من ا�ج �� ب‬
‫�أ‬ ‫ف �أ‬ ‫تلا�ها �هو الم��ن��قاس‪ . ‬و‪� ‬هو مراده من ق�وله‪ : ‬ا�ج ��تل� ت‬
‫ال�د�غ ام‪ ، ‬ي�‬ ‫�ب� هم�ز ا�لوصل � ي� ّول ت“� ��ت��جلى” �ب��عد إ‬ ‫ب�ل ا�ج �� ب‬
‫ه�ذ‬
‫حس� ما �ي ��ن��قاس �ف ي� �م�ثل � ا ال�م��قام‪. ‬‬ ‫ب‬
‫َّ‬
‫عرو�ان مسلمان‬ ‫ال�ثا�ن�ي‪� : ‬ف� �ت �جر ي �ح ق�ول ا�ن مالك و‪�  ‬ت��صو�ي ��به ف��أ ق�ول‪� : ‬ه�ه��نا �أ صلان م� ف‬ ‫ال� � قت� �رر �‬ ‫و �‬
‫ب‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫�ع��ند ال��ن�حاة و‪� ‬غ ي�رهم من ا�ل�علماء‪: ‬‬
‫�أ‬ ‫ف‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫أ‬
‫تلا�ها �ع��ند �س�كون م��بد الكلمة �سواء كان �س�كون�ا‬ ‫ال�صل ال� ّول‪ : ‬ال�صل � ي� هم�ز وصل ا�ج �� ب‬
‫�أ‬ ‫�أ‬
‫صل���يا و � ض‬
‫عار����يا‪. ‬‬
‫ت‬ ‫�أ‬ ‫أ‬ ‫�أ ّ أ‬ ‫أ‬
‫ماصرح ا�ل�علماء ن ال�صل �ف ي� ال���ف�عال �س�كون و ئا��ل�ها‪ . ‬و يس�� يج�ء ��ح��ق� ��ي�قـــــــه‬ ‫ال�ثا�ن�‪ّ : ‬‬ ‫�‬
‫و ال�صل ي‬
‫ً‬
‫� �م� ّفصلا ف� نا�� ��ت�ظر‪. ‬‬
‫�أ‬ ‫�أ ن‬ ‫�أ‬ ‫ه�ذ �أ ق‬ ‫ت‬
‫ر�جع ال�م�ض ارع �إ لى صله و‪� ‬إ ن‬ ‫ال�د�غ ام �‬
‫و ��ب�عد �م�ه��يد � ا �ول‪ : ‬لما �سكن ّول ��حو ت“� ��ت��جلى” �ب��عد إ‬
‫أ‬ ‫�أ‬
‫ال�ثا�ن ي�‪ . ‬ث�م ��ي�ؤ �تى ب�ال�هم�ز ا�لوصل��ية‪ . ‬ف���ي��قال‬ ‫ال�صل �‬ ‫عار����يا‪ ، ‬و‪� ‬هو �س�كون ّول ا�ل �ف��عل‪ ، ‬كما لاح من‬ ‫كان � ض‬
‫أ‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫“ا��لى” ل� نكو�ها �أ �صـــــلًا �ف� �م�ثل �ه�ذ ا ال� �‬ ‫تّ‬
‫لاس�ما �ف ي� ال���ف�عال‪ ، ‬كما �س��نـح لك من ال��صـــــل ال� ّول‪ ، ‬و�هو‬ ‫ي‬ ‫ضع‬
‫مو�‬ ‫ي‬ ‫ج‬
‫ّ�أ‬
‫تلا� ال�هم�ز �ع��ند �س�كون ول الكلمة‪. ‬‬ ‫ا�ج �� ب‬
‫�أ�خ�ذ‬ ‫ل� و‪  ‬ب�ه آ��نس من �غ ي�ره‪ . ‬ف�كل �أ صل ن‬ ‫أ �أ‬ ‫أ‬
‫م�هما‬ ‫و ال�صل �إ لى ال�صل م��يل و‪ ‬ال�ج ��نس لل��ج��نس �أ�ج ب‬
‫�أ‬ ‫ه�ذ‬ ‫�أ‬ ‫ت‬ ‫�أ‬ ‫�ذ‬
‫�م��قامه و‪ ‬ا�س��ت� ّ�قر �م� ّ�قره‪ . ‬و كل ما �هو ك لك ي ج�� ب� ن ي�س�حسن لا ن ي�ردّ‪ . ‬و‪ ‬من سلك � ا المسلك ي ج�� ب� ن‬
‫نّ‬ ‫�أ‬
‫ي� �� نث�ى عل��يه لا ن �ي ��نكد و‪��  ‬ي�ؤ � ب�‪. ‬‬
‫ال�ثا�ن� و‪ ‬ما و�ج ه �‬ ‫أ‬ ‫ق تَ‬
‫ص� �ح�ته ؟‬ ‫�‬
‫�إ ن �ل�‪ : ‬ما الدل��يل على ال�صل ي‬
‫أ‬ ‫ن‬ ‫أ‬ ‫�أ‬ ‫ق تُ ن ق ف أ‬
‫ال�ثا�ن ي�‪� : ‬إ ن ال�س�كون صل �ف ي� م��بد�إ ال���ف�عال لما ق�ال ���جم ال� ئ�مة الر� يض�‬ ‫ال�صل �‬ ‫�ل�‪� : ‬إ �ما �ل��نا � ي�‬
‫�أ‬ ‫ت ً‬ ‫�أ‬ ‫�أ أ �أ‬
‫�ف ي� ش�رح ال�ش فا���ية ص‪ : 184‬اعلم‪ : ‬ن ال�صل ن ي��كون ّول حروف الكلمة م��حركا ولا ي��كون ّول�ها سا�ك��نا‬
‫أ‬ ‫أ‬ ‫ّ‬
‫على و�ج ه ا�ل��ق��ياس‪� . ‬إ لا �ف ي� ال���ف�عال و‪ ‬ما �ي ��تصل ب�ها من ال�مصادر‪ . ‬و‪� ‬ذ لك ل� ثك�رة ��تصرف ال���ف�عال‪ ، ‬و‪ � ‬نكو�ها‬
‫ف‬
‫� ت�ح الله ب� �� �‬ ‫ال�ثا�ن ي�‬
‫جـــــ�ء �‬
‫ال� ز‬
‫خصا�ئص الا�ســم الله‬ ‫‪53‬‬ ‫�‬
‫أ‬ ‫ف‬ ‫�ذ‬ ‫ف‬ ‫�أ‬
‫�قل� و‪ ‬الح ف و‪�� ‬ن��قل ال�حركة‪ّ ��� . ‬جو ز� ف� ي�ها �ت�سك ي�ن ال�حرف ال� ّول‪ . ‬نا� ��تهى‪. ‬‬ ‫ال�علال من ا�ل� ب‬ ‫صلا � ي� إ‬
‫أ‬ ‫�أ‬ ‫ه�ذ‬ ‫�أ ً‬ ‫ق‬
‫و �ال الر� يض� ��ي�ض ا ��ب�ع��يد � ا‪ : ‬و‪� ‬إ ن�ما �ج زا� �ت�سك ي�ن و ئا�ل ال���ف�عال‪ ، ‬لما �ذ ك نر�ا من ق�وة ��تص فر� تا�ها‪. ‬‬
‫�أ‬ ‫أ‬ ‫�أ ً �أ‬ ‫ف‬
‫�أر�ب�عة و‬ ‫ما���يه على �‬ ‫��� ّجو ز�وا ��تصر� ف�ي�ها على ا�لو�ج ه المس��ت��ب�عد ��ي�ض ا‪� . ‬ع� ين� �س�كون ال�و ئا�ل‪ . ‬و �‪� ‬خ�صوا �ذ لك ب�ما � ض‬
‫ال���ق��يل ولى‪. ‬‬
‫� �أ‬
‫ال�خ��فة ب� ث‬ ‫�أ � ثك�ر دون �ال�ثلا�ث�‪ . ‬أل� ّن �‬
‫ي‬
‫�أ ً‬ ‫ن‬ ‫أ‬
‫و �أ�م ا �ف ي� ف�اء ال�مر من �ال�ثلا�ث ي� ��حو “ا�خ ر�ج” ف�ل�كون�ه م ��خو�ذ ا من ال�م�ض ارع ا�لوا�ج ب� �ت�سك ي�ن ف� ئا�ه‪. ‬‬
‫كا� �ف ي� كلمة‪. ‬‬ ‫�أر�بع م ت��حر ت‬ ‫�ل�ئلا ي�� ��ج�تمع �‬
‫ت �أ‬ ‫أ‬
‫�ج�‬‫لاح���ي� ت‬‫�ن� ّوله � ت‬ ‫و لم �ي�سكن حرف ال�م�ض ارعة‪ ، ‬ل� ن�ه ز�اد على الما� يض� ب��حرف ال�م�ض ارعة‪ . ‬ف��لو �س�ك�‬
‫�أ‬ ‫ف �أ‬ ‫ف �ذ‬
‫ط� �لل� �ت�خ �ف���يف ل�كون�ه � ثك�ر‬ ‫خ‬
‫ال���قل‪� . ‬لما ح ف حرف ال�م�ض ارعة � ي� مر الم�ا� ب‬ ‫�إ لى هم�ز ة ا�لوصل ف� ي��ز داد � ث‬
‫�ي� �ف ي� الا�ب ��تداء �إ لى هم�ز ة ا�لوصل‪ . ‬نا� ��تهى‪. ‬‬ ‫ا� �س�ت�عمالًا من �أ مر ا� �ل�غا�ئ ب� �‬
‫اح�ت� ج‬
‫أ‬ ‫ت ً‬ ‫�أ‬ ‫�أ‬ ‫أ‬
‫ثال�ثة‪ : ‬ال�ذ ي� �ي ��ن��قاس �ف ي� ّول كل كلمة ن ي��كون م��حركا �سوى ال���ف�عال ح� ث�ي� �ي ��ن��قاس‬ ‫ال� �‬ ‫المس�لة �‬
‫�أ ً‬ ‫�أ‬
‫�ف ي� ول�ها ال�س�كون ��ي�ض ا‪ ، ‬و‪� ‬سوى ما �ي ��ن�ض اف �إ يل�ها من ال�مصادر‪ ، ‬كما �ت���قدم من كلام الر� يض�‪. ‬‬
‫أ ت‬ ‫ف أ‬ ‫�أ‬
‫تل� لل��توصل‬ ‫و من �ه�ه��نا �س��نـح لك ن هم�ز ا�لوصل لا ت���ن��قاس � ي� ال�سماء �سوى ال�مصادر‪ . ‬ل� ن�ها �� ��ج� ب‬
‫�توصل‬ ‫تل� �ف� آ��خ ر ال� �ل� ظف� �ع��ند ا�لو��قف لل� ّ‬ ‫ث ت �‬ ‫ت‬ ‫�‬ ‫ف‬
‫�إ لى ��ب��قاء ال�س�كون � ي� الا�ب �تداء‪ . ‬و ��ي��قا ب��ل�ها �هاء ال�سك� ح��ي� ���ج� ب ي‬
‫آ‬ ‫أّ‬ ‫آ‬
‫�إ لى �إ ��ب��قاء حركة ��خ ر ال� �ل�ف�ظ‪ . ‬ل�ن ا�لو��قف ي��كون ب� إ��سكان ال��خ ر‪. ‬‬

‫‪“ ‬ا�من” و‪“ ‬ا�بن”‬ ‫‪“ ‬اس�” و ي‬ ‫ت‬ ‫‪ ‬ه� “اسم” و‬ ‫و‬ ‫صـادر‬ ‫�‬ ‫�‬
‫م‬ ‫ال‬ ‫ر‬ ‫�‬ ‫��ن��عم �و�ق� تْع� هم�ز ا�لوصل �ف� � شع�رة �أ سماء �غ‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫�غ‬ ‫ق‬ ‫�ذ‬ ‫�أ‬ ‫ئ‬ ‫‪“ ‬ا���نان” و ث‬ ‫و‪“ ‬ا ب� ن�م” ب��م� نع�ى ا�ن و‪“ ‬ا�ب ��نة” و ث‬
‫‪“ ‬امر�” و‪“ ‬امر ة”‪ . ‬ك ا �ال ي�ر واحد من ا�ل�علماء‬ ‫‪“ ‬ا���ن��تان” و‬ ‫ب‬
‫م��هم ال�س��يوط ي� ىلاعت هللا همحر‪. ‬‬ ‫ن‬
‫�أ‬ ‫�أ‬ ‫�أ‬ ‫�أ‬ ‫و �ه�ه��نا �أ سماء �أ�خ ر ز‬
‫وه�“ ي�م” و‪ “ ‬م” � �ل� �غ�تان �ف ي� “ ي�من” و‪ “ ‬ل” ال�مو�صول �ف ي� اسم‬ ‫ي‬ ‫عـــــلماء‬ ‫�‬ ‫�‬
‫ل‬ ‫ا‬ ‫ها‬ ‫�‬ ‫اد‬ ‫�‬
‫ال�سماء الم��بدوءة ب�هم�ز ا�لوصل ث� ث‬ ‫ف أ‬ ‫أ‬ ‫ف‬
‫�ج�زر�‬
‫ي‬ ‫�‬ ‫ال‬ ‫مام‬ ‫ال�‬
‫إ‬ ‫مع‬ ‫�‬‫ج‬ ‫‪. ‬‬ ‫ر‬ ‫لا�ة � ش‬
‫ع�‬ ‫�‬ ‫صح‪. ‬‬ ‫ال�‬ ‫ا�ل��فاعل و‪ ‬ال�م��ف�عول‪ � ، ‬إ� ن�ه اسم على‬
‫م�ها �ف ي� ق�وله‪: ‬‬ ‫�قدم�ته �ف� ال��ن�حو �س��ب�عة ن‬
‫ي‬
‫ىلاعت هللا همحر �ف� �م� �‬
‫ي‬
‫�أ‬
‫و‪ ‬امر ة و‪ ‬اسم مع ثا���ن��تـــ ي�ن‬ ‫امر� و ث‪ ‬ا���ن ي�ن‬ ‫ا�ن مع ا�ب ��نة ئ‬
‫ب‬
‫ف‬
‫ال�ثا�ن ي�‬
‫جـــــ�ء �‬
‫ال� ز‬ ‫� ت�ح الله ب� �� �‬
‫�‬ ‫‪54‬‬ ‫الله‬ ‫ســم‬ ‫�‬‫الا‬ ‫ئص‬ ‫خصا�‬
‫ف‬ ‫و ق�ال ا�ن مالك ىلاعت هللا همحر �ف� �أ �ل��ف� ��ي�ته ن� �ا�ظ�م ا �س��ب�عة ن‬
‫م�ها � ي� ب�� ت�ي�‪: ‬‬ ‫ي‬ ‫ب‬
‫‪ ‬امر� و ت‪ � ‬نا�� ث�ي� ت���بع‬
‫و ث‪ ‬ا���ن ي�ن و ئ‬ ‫اس� با�ن ا ب� ن�م س�مـع‬ ‫و �ف� اسم ت‬
‫ي‬
‫�أ‬ ‫�أ‬
‫و � نع�ى ��ب��قوله “و ت� ن�� ث�ي�” ا�ب ��نة و ث‪ ‬ا���ن��ت ي�ن و‪ ‬امر ة‪. ‬‬
‫ت ح�ذ‬ ‫ال�سماء � ٰسوى “�أ ل” ال�مو�صول � ض‬ ‫�ز ف ه�ذ أ‬
‫لاما�ها الم فو�ة‪. ‬‬ ‫عو� �عن‬ ‫ث�م �إ ن ال�هم ة � ي� � ه‬
‫ض �أ‬ ‫أ‬ ‫ق‬
‫صا�ها من ا�لو�هن‪. ‬‬
‫عو� مما ب‬ ‫�ال الر� يض� �ف ي� ش�رح ال�ش فا���ية ص‪ : 184‬و‪ ‬ال�هم�ز ة �ف ي� ال�سماء ا�ل� شع�رة �‬
‫ح�ذ‬ ‫لاما�ها �ن�س��يا‪� . ‬أ و ف‬ ‫لا���ية ف���ت�كون ��ض�ع��ي��فة ال�خ�ل��قة‪ . ‬و ق‪� ‬د ح�ذ ف ت‬ ‫�إ �ذ ه� ث� ث‬
‫ه� � ي� حكم الم وف و�هو و�هن على‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫�ز ن �أ‬ ‫� ث ح�ذ‬ ‫ف‬ ‫ح�ذ‬ ‫أ‬
‫و�هن‪ . ‬ل�ن الم وف �ن�س���يا كا�ل�عدم‪ . ‬و‪ ‬ل��يس ي ج�� ب� � ي� ج�م��يع ال�ثلا� ي� الم وف اللام �إ ب�دال ال�هم ة م�ها‪ . ‬لا‬
‫�أ‬
‫�ترى �إ لى “�غ د” و‪ “ ‬ي�د” و‪“ ‬حر” صله حرح‪. ‬‬
‫�ش ت أ‬ ‫�أ‬ ‫ن ت ه�ذ أ‬
‫ه� ال���ف�عال ف�ل� قح�ها‬ ‫ال�علال ال�ذ ي� �ح��قه ن ي��كون �ف ي� ا�ل��ف�عل با�‬ ‫هك� � ه ال�سماء ب� إ‬ ‫ف���ن��قول‪ : ‬لما �‬
‫ن‬ ‫ت‬ ‫ح�ذ‬ ‫�ضً‬ ‫�ز‬
‫�نو�”‪. ‬‬ ‫هم ة ا�لوصل �عو ا من الم وف ب�دلالة عدم ا�ج �ماعهما ��حو “ا ب�� ين�” و‪�“ ‬ب � ي‬
‫�أ‬ ‫أ‬ ‫�ذ‬ ‫‪“ ‬امر�” و‪�“ ‬أ ي�من” ل� ت‬
‫�يس� ب��م�ح فو�ة ال�وا�خ ر‪ . ‬و‪ ‬م ي�م “ا ب� ن�م” ب�دل من اللام ي�‬ ‫ئ‬ ‫و ق�ولك “ا ب� ن�م” و‬
‫ا� ��ب�عدهما صا تر�ا ك�حرف‬ ‫ال��عر ب‬ ‫‪“ ‬امر�” ت���ت��بع حر� تك�هما حركة إ‬ ‫ئ‬ ‫ا�لواو‪ . ‬لكن لما كا�ن ت� ال��نون و‪ ‬الراء �ف ي� “ا ب� ن�م” و‬
‫�أ‬ ‫ح�ذ‬ ‫ا� على �أ ن�ه ق���يل‪� : ‬إ ن م�م “ا ب� ن�م” ز� ئا�دة كما �ف� “�زر�قم” و ت‬
‫‪“ ‬س��هم” و‪ ‬اللام م فو�ة‪ . ‬و‪� ‬أ�م ا “ ي�من الله” ف� إ�ن‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ال��عر ب‬ ‫إ‬
‫ال�ثا�ب ��تة كال�م�عدوم‪ . ‬نا� ��تهى‪. ‬‬ ‫مو�ضع �ال� �ت�خ��ف��يف صار ال��نون �‬ ‫ك� ي� ًرا ن��حو “�أ ي�م الله” و‪ ‬ا�ل��قسم � �‬ ‫ت ح�ذ‬
‫��نون�ه لما كا�ن ت� � ف � ث‬
‫أز‬ ‫ق‬
‫“ا�ن” و‪ ‬الم ي�م ز� ئا�دة لل��توك��يد و‪ ‬الم��با� �ل�غة‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫ال��تصر�ح �ج‪ 2‬ص‪ : 364‬و‪“ ‬ا ب��م” ب��م�ع�ى ب‬ ‫ي‬ ‫هر� �ف ي�‬
‫و �ال ال��� ي‬
‫�يس� ب�دلًا من الكلمة‪ . ‬و‪� ‬إ لا لكا�ن ت� اللام �ف� حكم �‬ ‫ن أ‬ ‫ق‬ ‫ف‬
‫ال�ثا�ب ��تة‪ . ‬ف�لا ي�� �ح�تا�ج‪� ‬إ لى‬ ‫ي‬
‫ال��زرق‪ . ‬و‪ ‬ل� ت‬ ‫كما � ي� “�زر�م” ب��م�ع�ى‬
‫ا�‪ . ‬و“امر�ؤ ” اسم ت� ّام لم ي�ح�ذ ف م��نه �ش�ء‪� . ‬إ لّا �أ ن�ه ل�م ا كان ي ��� ز‬
‫جو�‬ ‫ال��عر ب‬
‫ف‬
‫هم�ز ة وصل ت���ت��بع ��نون�ه م ي�مه � ي� إ‬
‫ي‬
‫�أ �‬ ‫ن‬ ‫أ‬ ‫ت‬
‫� ��خ��ف��يف هم�ز ت�ه �ب ��ن��قل حر� تك�ها �إ لى الساكن ق� � ب��ل�ها مع ال��لف و‪ ‬اللام ��حو “ال ُمر ْو” ع�لوه ل�ذ لك ل� ثك�رة‬
‫الا� � تس��عمال‪ . ‬نا� ��تهى‪. ‬‬
‫أ‬
‫ال��ل��ف��ية �ج‪ 4‬ص‪ : 207‬و‪� ‬أ�م ا “ا ب� ن�م” ف��هو “ا�ن” ز ي�� ت‬ ‫ق‬
‫د� ف���يه الم ي�م للم��با� �ل�غة‬ ‫ب‬ ‫و �ال ال�أ�ش �مو�ن ي� �ف ي� ش�رح‬
‫ق‬
‫د� �ف ي� “�زر�م”‪ . ‬ق�ال ال�ش ا�عر‪: ‬‬
‫كما ز ي�� ت‬
‫ف‬
‫� ت�ح الله ب� �� �‬ ‫ال�ثا�ن ي�‬
‫جـــــ�ء �‬
‫ال� ز‬
‫خصا�ئص الا�ســم الله‬ ‫‪55‬‬ ‫�‬
‫ّ �أ �أ‬ ‫�أ‬ ‫و �هــل ل� �أ ّم �غ ي�ر�ها �إ ن �ذ ت‬
‫ب�ى الله �إ لا ن �كون ل�ها ا�ب ��ن�م ا‬ ‫كر�ها‬ ‫ي‬
‫�يس� �عو�ضً ا �عن المح�ذ وف‪ . ‬و‪� ‬إ لّا لكان المح�ذ وف �ف� حكم �‬
‫ال�ثا�ب ت�‪ ، ‬و‪ ‬لم ي�� �ح�ت�ج �إ لى هم�ز ة ا�لو�صــــل‪ . ‬و‪� ‬أ�م ا‬ ‫و ل� ت‬
‫ي‬
‫عو� � نع�ها هم�ز ة ا�لوصل‪. ‬‬ ‫“امر�ؤ ” ف��أ صله “مرء” ف� �� �خ�فف �ب ��ن��قل حركة ال�هم�ز �إ لى الراء‪ . ‬ث�م ح�ذ ف� ت� ال�هم�ز ة و‪ � ‬ض‬
‫�تو�قع كا�لو �ا�قع‪ . ‬نا� ��تهى‪. ‬‬ ‫ث�م ث�� �ب� تت� �ع��ند �عود ال�هم�ز ة أل� ّن ت� ��خ��ف� ف�ي�ها سا��ئ�غ �أ � ًدا‪ ، ‬ف��ج�عل الم� �‬
‫�‬ ‫ب‬ ‫�‬
‫جو� ف���يه ��ن��قل حركة ال�هم�ز ة �إ لى ما ق� ��ب�ل�ها‪. ‬‬ ‫ال��لف و‪ ‬اللام ي ��� ز‬ ‫أ‬
‫ال�ش��ي�خ �يٰس‪� : ‬إ ن � �ل� ظف� “المرء” ب�‬ ‫و ق�ال �‬
‫ف‬
‫مر�” ب� إ� ب�دال ال�هم�ز ة الساك��نة من �ج ��نس ما ق� � ب��ل�هــا‪� . ‬ج� زا� �إ �سكان � �ل� ظف�‬ ‫� �ي���قال “ال�رو” و‪“ ‬المرا” و‪“ ‬ال ي‬
‫م ُْ‬ ‫ف‬

‫ال�علال‪ . ‬نا� ��تهى‪. ‬‬ ‫�أ ن‬ ‫أ‬


‫ال�علال ي� �س ب� إ‬ ‫تلا� هم�ز ا�لوصل‪ . ‬ل�ن إ‬ ‫“امر�” ب� إ��سكان م ي�مه و‪ ‬ا�ج �� ب‬ ‫ئ‬
‫ال� ز��هر� ىلاعت هللا همحر‪ : ‬و‪ ‬الحاصل �أ ن ��ب�ع�ض �ه�ذ ه ال�هم�ز ت‬ ‫أ‬ ‫ق‬
‫ه� “واو” و‪� ‬ذ لك‬ ‫ي‬ ‫لام‬ ‫عن‬ ‫�‬ ‫عو�‬ ‫ا� � ض‬
‫ي‬ ‫ال‬ ‫�‬
‫ف‬
‫ه� “ ي�اء” و‪� ‬ذ لك � ي� “ا���نان”‬
‫ث‬ ‫لام‬ ‫عن‬ ‫�‬ ‫ها‬‫ع�‬ ‫�ف� “ا�ن” و‪“ ‬ا�ب ��نة” و‪“ ‬ا ب� ن�م” �أ صله “�ب ��نو” �م�ثل ق�لم و‪ ‬اسم‪ . ‬و‪�� ‬ب� ض‬
‫ي‬ ‫ي ب‬
‫�أ‬
‫“اس�”‬ ‫ت‬ ‫وه� �ف ي�‬ ‫وه� “�هاء” ي‬
‫ض‬
‫و“ا���ن��تان” صل لك “���ن��يان” �ب���ف�تح ا�ل��فاء وا�ل�ع ي�ن‪ . ‬و‪�� ‬ب�ع�ها �عن لام ص�ح��ي�حة ي‬
‫�‬ ‫ث‬ ‫�ذ‬ ‫ث‬
‫�أ‬ ‫ّ‬ ‫�ذ‬ ‫�أ‬ ‫�أ‬
‫“امر�” و‪“ ‬امر ة”‪ .‬و‪�� ‬ب� ضع�ها‬ ‫ئ‬ ‫ص�ل�ها “� �س�ته” ب�دل��يل ج�معها على “ � �س�تاه”‪ . ‬و‪�� ‬ب� ضع�ها من ح ف م��توهم و‪� ‬ذ لك �ف ي�‬
‫�أ‬ ‫�أ ً‬ ‫�ذ‬
‫من ح ف و �ا�قع ح� ن�يا�ا و‪� ‬ذ لك �ف ي� “ ي�من”‪ . ‬نا� ��تهى ب��ز ي�ادة‪. ‬‬
‫�أ‬ ‫ف �ذ‬ ‫�أ‬
‫و صل “اسم” “س�مو” �ع��ند ال��بص ير�ة‪� . ‬ح ف� ت� ا�لواو على �خ لاف ا�ل��ق��ياس‪ ، ‬ث�م �سكن الس ي�ن‪، ‬‬
‫م��هور‪. ‬‬ ‫ث�م �ج�ء ب�هم�ز ا�لوصل‪ . ‬و‪ ‬ال� ��ت�ف�ص��يل ف���يه ش‬
‫ي‬
‫�أ‬ ‫ن ف‬ ‫�‬ ‫ن �ذ �أ�خ � �أ ن‬ ‫ق‬
‫روع� ن “اس�م ا”‬ ‫�ال ا�ل�ع��بد ا�ل��ض� �ع�يف الروحا��ي‪ : ‬ال ي� �تاره �ا‪ ، ‬و‪�� ‬ن��ف�ثه الله بس�حا�ه � ي� ي‬
‫�أ‬
‫�ب� ا�لواو �إ لى ف�اء الكلمة و‪ ‬الس ي�ن �إ لى ا�ل�ع ي�ن ��فصار‬ ‫�قل�‪�� . ‬ف��قل� ت‬ ‫� ف‬
‫�قد�ر �كون صله “س� ًموا” و�قع ���يه ا�ل� ب‬ ‫على �ت�� ي‬
‫�ذ‬ ‫�أ‬ ‫“وسم” ب�كسر ا�لواو و‪� ‬س�كون الس�ن‪ . ‬ث�م �أ ب� ت‬
‫دل� ا�لواو هم�ز ة ��ب��قا��نون “�إ �ش اح” صله وِ�ش اح ‪ .‬ث�م ح ف� ت�‬ ‫ي‬ ‫ِ‬
‫�أ‬ ‫ف‬ ‫ق‬ ‫�أ‬ ‫ف‬ ‫ف‬ ‫ق‬
‫ال�هم�ز ة ل� ثك�رة الا� �س�ت�عمال‪ ، ‬كما �ال ال�كو���ية � ي� “ ي�من” �إ ن ال�هم�ز ة ��ق�طع‪ ، ‬و كما �ال ال�خل��يل � ي� “ ل” �إ ن�ها‬
‫�ذ‬ ‫�ذ ف‬
‫“كهل”‪ ،‬و‪ ‬ح �ها ل� ثك�رة الا� � تس��عمال‪ ، ‬كما ح ف� ت� � �ك�تا ب�ة ل�ذ لك �ف ي� “�بسم الله الرحمن الرح ي�م”‪. ‬‬
‫ف � ف‬ ‫ق‬ ‫ق ف ق‬ ‫�ذ‬ ‫ن �أ‬
‫�قل�‪. ‬‬ ‫�قل� ال�مكا� ي� مر سا��ئ�غ �ا�ئع كما �ا�لوا � ي� “�س ي�” �إ ن�ه ج�مع “�وس” �و�قع ���يه ا�ل� ب‬ ‫و ا�ل� ب‬
‫‪� ‬أ ّ‬ ‫�أ‬ ‫�أ‬
‫ال��نسان �ب ��بل� ��ي�ت ي�ن ا�خ ��تار � نهو�هما‪ . ‬وما �س�ط نر�اه و‪ ‬ا�خ ت� نر�اه �هون و ��خف قو� ًرا مما �ذ كره‬ ‫و �إ ا ا�ب ��تل ي� إ‬
‫�ذ‬
‫�خ �ش ت ت‬ ‫‪� ‬أ‬
‫ا� ��حم�لو�ها‪. ‬‬ ‫ا�ل�علماء �ف ي� �ت���ق ي�رر مسلك ال��بص ير�ة‪ ، ‬و سلم �عن د‬
‫ف‬
‫ال�ثا�ن ي�‬
‫جـــــ�ء �‬
‫ال� ز‬ ‫� ت�ح الله ب� �� �‬
‫�‬ ‫‪56‬‬ ‫الله‬ ‫ســم‬ ‫�‬‫الا‬ ‫ئص‬ ‫خصا�‬
‫ت ض �ذ ف‬ ‫آ‬ ‫�ذ‬ ‫ف�من ت�لك ال�خد�ش ت‬
‫ا�‪ : ‬ح ف ا�لواو �ف ي� ال��خ ر ب�دون �ا��نون‪ . ‬و� ثك�رة الا� �س�ت�عمال لا ���ت��قا�ى ح �ها‪، ‬‬
‫ق‬
‫�ذ‬
‫ولا ق�ا�لوا ب� لك‪. ‬‬

‫تلا� ال�هم�ز‪ . ‬ولا ت� �� �ب� � غت���يه � ثك�رة الا� �س�ت�عمال‪� . ‬إ �ذ م� ��ب� �ت�غا�ها‬ ‫ث‬ ‫و ن‬
‫م�ها‪� : ‬إ �سكان الس ي�ن ب�لا و�ج ه‪� ، ‬م ا�ج �� ب‬
‫�‬
‫ال�خ��فة‪ . ‬و‪ ‬لا �� �خ�فة �ف ي� “اسم” ب��م��قا ب�لة “سم” ‪ ‬كما لا ي� �� فخ�ى على �ذ ي� �ذ وق سل ي�م‪. ‬‬
‫�‬
‫�أ ّ‬ ‫ئ�ذ‬ ‫ت ح�ذ‬ ‫ق‬
‫إ�ف�ن �ل�ت‪ � : ‬ف ال�هم�ز ة �ف ي� حالة ا�لوصل‪ . ‬و‪� ‬ع��ند� ي��كون “اسم” ��خف من “سم”‪. ‬‬
‫�ذ‬ ‫أ‬ ‫ق‬
‫�ل�ت‪ : ‬ال�صل �ف ي� الكلام الا�ب ��تداء‪ . ‬وك ا �ف ي� كل كلمة‪ . ‬و‪ ‬ل�ذ ا ي�� �ك� بت� كل كلمة على ما �هو �م��ق��ت�ض ا�ها‬
‫آ‬ ‫�أ‬
‫�ف ي� حالة الا�ب ��تداء و‪ ‬ا�لو��قف‪ . ‬ف� ّول�ها ت���بع الا�ب ��تداء و��خ ر�ها ت���بع ا�لو��قف‪ . ‬و‪� ‬ش ان الا�ب ��تداء وا�لو��قف واحد و‪� ‬هو‬
‫�أ ً‬
‫�كون الا�ب ��تداء و‪ ‬ا�ل��ق�طع �ف ي� الكلمة صلا‪� . ‬إ �ذ الا�ب ��تداء �هو الا�ب ��تداء‪ ، ‬و‪ ‬ا�لو��قف ت�م�ه��يد لا�ب ��تداء كلمة �ب��عد كلمة‬
‫� قمو� فو�ة‪. ‬‬
‫�أ‬ ‫أ‬ ‫و ن‬
‫ال���ق��يل‪ . ‬ل�ن “اسم” ��ث��قل على اللسان من “س�مو” �إ �ذ ال�هم�ز ة‬ ‫م�ها‪ : ‬ا�ل��فرار من �‬
‫ال�خ��ف��يف �إ لى � ث‬
‫أُ‬
‫ال� نثا���ية‪ . ‬و‪� ‬ف� �م�ثل �هـــ�ذ ه ال�مو �‬
‫ا�ضع ق���يل‪ : ‬ف� ّر من ال�م�طـــــر‬ ‫داء من �‬ ‫ح�ل��ق��ية و‪ ‬ا�لواو �� فش�ه��ية‪ . ‬و‪ ‬ال�ولٰى �أ �ص� بع� �أ ً‬
‫ي‬
‫��قصرا و‪� ‬هدم ً‬
‫�مصرا‪. ‬‬ ‫ا�‪ ، ‬و‪  ‬ب� ن�ى ً‬ ‫و ق‪� ‬ام ت� ت‬
‫ح� الم ي��ز ب‬

‫ت� � ن� �� �ب�يه‬
‫�أ‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫�أ‬ ‫�أ‬ ‫ه�ذ‬
‫حاصل � ا ال��تو�ج ��يه ن ال�هم�ز ة � ث���قل من ا�لواو‪�� . ‬ف��ف��يه ��ت�عو��ي�ض ال� ��ث��قل من ال� ��خف‪ ، ‬لا ن ��ن��فس‬
‫ه�ذ‬ ‫�ي�أ‬ ‫أ‬ ‫�أ‬
‫� �ل� ظف� “اسم” ��ث��قل من “س�مو” ل� ن�ه لا ي�صح‪ ، ‬كما �س� �ت ي� ���ب�ع��يد � ا‪. ‬‬
‫�ذ‬ ‫�‬ ‫أَ‬ ‫ه�ذ‬
‫ا�راد ح ف�ه‪. ‬‬ ‫لاس�ما ط‬ ‫ى‪. ‬‬ ‫ال�ول ٰ‬ ‫عو� �ع��نه م��عا‪ . ‬و� ا ق� � ب���يح و�خ لاف‬ ‫عو� و‪ ‬ال�م� ض‬ ‫م�ها‪ : ‬ح�ذ ف ا�ل� ض‬ ‫و ن‬
‫ي‬
‫�ذ ف‬ ‫ه�ذ‬ ‫�‬
‫عو� � ف �ف ي� الدر�ج �م� ًطردا‪ . ‬و‪ � ‬ا و�هن على و�هن‪ . ‬ب�ل ي ج�� ب� ح �ها‪ . ‬و‪� ‬هل‬
‫ض ت ح�ذ‬
‫‪ ‬ه� �‬ ‫أ �ز‬
‫ل�ن هم ا�لوصل و ي‬
‫ه�ذ ّ‬
‫� ا �إ لا �� �ض� ثغ� على �إ بّ�الة‪. ‬‬
‫ض �أ‬ ‫أ‬ ‫ض ف �غ‬
‫عو� �ف ي� ّول “اسم”‬ ‫�ز ت‬ ‫ض‬ ‫�‬
‫و م�ها‪� : ‬كون ا�ل�عو� � ي� ي�ر �مو�ضع ال�م�عو� �ع��نه‪ . ‬ل�ن ال�هم ة ال� ي� ي‬
‫ه� �‬ ‫ن‬
‫عو� �ف� � �‬ ‫لو� �أ ن ��ي�ؤ �تى ب�ا�ل� ض‬ ‫أ‬ ‫�أ أ‬ ‫آ‬
‫عو�‬‫مو�ضع ال�م� ض‬
‫ي‬ ‫لا� �� فخ�ى ن ال�صل ال�ع�لق ب�ا�ل��ق� ب‬ ‫عو� � نع�ها �ف ي� ال��خ ر‪ . ‬و ي‬ ‫وا�لواو ال�م� ض‬
‫ا� ا�ل��قسم �عن ال�خ ب�ر �ف� � �‬ ‫ف ن‬ ‫� �أ‬
‫مو�ضع ال�خ ب�ر‬ ‫ي‬ ‫مو�ضع “ د�عو” � ي� ��حو “ ي�ا ز ي��د”‪� ،‬‬
‫و�جو ب‬ ‫�ع��نه كما �عوّ�ض ت� “ ي�ا” لل��نداء �ف ي� �‬
‫ف‬
‫� ت�ح الله ب� �� �‬ ‫ال�ثا�ن ي�‬
‫جـــــ�ء �‬
‫ال� ز‬
‫خصا�ئص الا�ســم الله‬ ‫‪57‬‬ ‫�‬
‫أ‬ ‫ق‬ ‫�أ‬ ‫أ‬
‫�ف ي� ق�ول�هم‪� : ‬ل�عمرك ل���ف�علن‪ ، ‬ي� �ل�عمرك �سم ي� ل���ف�علن‪ . ‬ف���ت��فكر‪. ‬‬
‫أ‬ ‫أ‬ ‫� أ‬ ‫�أ‬
‫وه� �إ �سكان ال� ّول و‪� ‬هو الس ي�ن‪� . ‬إ �ذ ال�صل �ف ي�‬ ‫خ‬
‫و م�ها‪ : ‬م�ا�ل��فة ما عل��يه صل و�ضع ال�سماء‪ . ‬ي‬
‫ن‬
‫ت ت ّ‬ ‫ال�سماء ت�� ّحرك �أ و ئا��ل�ها‪ ، ‬كما صرح ب�ه الر�ض�‪ ، ‬و ق‪� ‬د �ذ ك نر�اه سا��ب���قا‪ . ‬ولا �مو ب� ل�ه�ذ ه خ‬ ‫أ‬
‫ح�ى � ��خف‬ ‫الم�ا�ل��فة‬ ‫��ج‬ ‫ي‬
‫قو�ر�ها‪. ‬‬
‫ال�با� ثع� على خ‬ ‫ق‬
‫تلا� ال�هم�ز ة و‪ ‬ال��تو�ط��ية ل�ها‪. ‬‬ ‫الم�ا�ل��فة ا�ج �� ب‬ ‫�إ ن �ل�ت‪� : ‬‬
‫ال�صل كما �س��بق و‪� ‬س��ي�أ �ت� �أ ��ي�ضً ا‪ . ‬ف� خ‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫ق‬
‫تلا�ها �م ��ث��ل�ها‬
‫الم�ا�ل��فة لا�ج �� ب‬ ‫ي‬ ‫تلا�ها �ف ي� ال�سماء �خ لاف‬ ‫�ل�ت‪ : ‬ا�ج �� ب‬
‫ً‬
‫مرا و‪  ‬ب� شا�ره ل ي��ز ي�ده مر�ض ا‪. ‬‬ ‫ك� �ذ ن����با ل��ي��ت��يسّ ر له ا�لو�صول �إ لى �ذ �ن ب� آ��خ ر‪� ، ‬أ و مر��ي�ض عال�ج �أ ً‬ ‫ك�م ���ثل من ي�رت� ب‬
‫ّ‬ ‫�أ َّ‬ ‫أ‬ ‫أ‬
‫حس� ما ق�ا�لوا �إ لا �ف ي� ت�لك‬ ‫ب‬ ‫م�ها‪ : ‬هم�ز ا�لوصل �ف ي� ال�سماء �خ لاف ال�صل ب�الا��ت��فاق‪ . ‬و‪ ‬لم ت� � ت� ت�‬ ‫و ن‬
‫� �أ ّ‬ ‫�أ‬ ‫ف أ‬ ‫ف أ‬ ‫ال�سماء ا�ل� شع�رة ت �ذ‬ ‫أ‬
‫حس�‬ ‫ب‬ ‫م� ٍت�‬ ‫‪ ‬ال�مكان �ه��نا ت‬ ‫�نا� � نع�ها � ي� ال�سماء ما مكن‪ . ‬و إ‬ ‫ال� ي� ك نر�ا�ها‪� . ‬ال�ولى الا�ج � ت�� ب‬
‫ما ق�ر نر�ا‪. ‬‬
‫ف �ذ‬ ‫�أ�م‬ ‫لا� ��تص فر� ت ف‬ ‫ال�علال�ن و ث‪ � ‬ث‬ ‫ن‬
‫ال�علالان �ح ف ا�لواو‬ ‫ا� � ي� كلمة واحدة‪ . ‬ا إ‬ ‫و م�ها‪ : ‬ا�ج ت�ماع إ ي‬
‫�ذ‬ ‫ُّ ف ت � ث ف �ذ‬ ‫‪� ‬أ‬
‫تلا� ال�هم�ز و‪ ‬ا�ج ت�ماعهما‪ . ‬وك ا ا�ج ت�ماع‬ ‫ال�علالان و‪ ‬ا�ج �� ب‬ ‫ثلا� �ه ان إ‬ ‫و‪� ‬إ �سكان الس ي�ن‪ . ‬و ما ال��تصر�ا� ال�‬
‫ال�علال�ن وال��تص فر� ت‬ ‫�أ ن‬ ‫ّ‬ ‫أ‬ ‫ف ت �خ‬
‫ا�‬ ‫لاس�ما إ ي‬ ‫ال��تصر�ا� لاف ال�ولى‪ . ‬و‪ ‬هم �ي ��ت� ّحر ��جون �ع��نه �أ�ش د �ال�ت�حر�ج ما م�ك��هم‪ . ‬ي‬
‫‪� � ‬ض� ثغ� على �إ بّ�الة‪. ‬‬ ‫م�ها كما ف��ما �نحن ف���يه‪ . ‬و‪ ‬ما ا�ج ت�ماع �ذ لك �إ لّا و�هن على و�هن و �‬ ‫ال�� لا�ي ��ن��قاس كل واحد ن‬ ‫ت‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫ن �أ‬
‫م�ها‪ : ‬ن�ه لا م��نا�س��بة ب� ي�ن ال�هم�ز ة و‪ ‬ا�لواو ف�لا ��ي� ّعو ض� �إ حداهما �عن ال�أ�خ رى‪ . ‬و‪ ‬و�ج ه عدم‬ ‫و‬
‫�أ‬
‫�قار� ب�� ن�ي�هما‪ٰ � . ‬سوى ما ق�ال با�ن د ير�د �ف ي� ال��جم�هرة‪� : ‬إ ن‬ ‫ف‬
‫الم��نا�س��بة ن �إ حداهما ح�ل��ق��ية و‪ ‬ال�أ�خ ٰرى �� فش�ه��ية �لا ��ت� ب‬
‫ً‬ ‫�أ‬
‫عر� ا�لواو و‪ ‬ال��ياء و‪ ‬ال�هم�ز ة‪ . ‬ف�ا�ش ت�ر� �ك�تا �ف ي� � ثك�رة الا� �س�ت�عمال‪. ‬‬ ‫� ثك�ر ال�حروف ا� �س�ت�عمالا �ع��ند ا�ل� ب‬
‫ن ت‬ ‫م�ها‪ : ‬ق�ل� ال� � ف‬ ‫و ن‬
‫تل� للساكن و‪� ‬إ ��ب��قاء �س�كون الساكن‪ . ‬و‪� ‬ه�ه��نا‬ ‫مو�ضوع � إ�ن هم�ز ا�لوصل �إ �ما �� ��ج� ب‬ ‫ب‬
‫تل� ال�هم�ز‪ . ‬وما �ه�ذ ا ب�ا�ل�ط �ر�يق ال �م�ثلٰى‪ . ‬و �‬ ‫�أ‬ ‫ق‬
‫‪ ‬م�ثل �ذ لك كمن � ّش�ج‬ ‫�د �عك�سوا ح� ث�ي� �س�ك��نوا حرف الس ي�ن �ل�ت� ��ج� ب‬
‫ر�أ‬
‫َسه ل��ي� � تس��عمل الدواء‪. ‬‬
‫�ذ‬
‫حس� ��ت��ق ي�ررهم ال شم��هور‪. ‬‬ ‫ب‬ ‫ا� ا�لواردة على م � به� ال��بص ير�ة‬ ‫و�جوه ال�خد�ش ت‬ ‫ف���تلك � شع�رة كاملة من �‬
‫�أ‬ ‫م�ها على �ت���ق �رر� �‬ ‫ولا �رد �ش�ء ن‬
‫ال���يد‪ . ‬ولِّٰله الحمد و‪ ‬الم��نة‪. ‬‬ ‫الم� �خ�تار‪ . ‬و‪ ‬ح�س��بك من ا�ل��قلادة ما حاط ب� �ج‬ ‫ي ي‬ ‫ي ي‬
‫ف‬
‫ال�ثا�ن ي�‬
‫جـــــ�ء �‬
‫ال� ز‬ ‫� ت�ح الله ب� �� �‬
‫�‬ ‫‪58‬‬ ‫الله‬ ‫ســم‬ ‫�‬‫الا‬ ‫ئص‬ ‫خصا�‬
‫أ� ّ‬ ‫ف ت �أ‬ ‫ًّ �أ � ّ‬ ‫�أ ّ‬
‫و بر�ما �ي ��توهم �ف ي� ّرد ق�ول ال��بص ير�ة ن “س�موا” �خف من “اسم” �سر�م ي�ها ال��بص �ر�يون من ال��خف‬
‫أ‬
‫�إ لى ال� � ث���قل‪. ‬‬

‫عو�‬ ‫عو� و‪� ‬هو ال�هم�ز ة �أ � ث���قل من ال�م� ض‬ ‫ثال�ثة �إ ن ا�ل� ض‬ ‫ال� �‬‫ف� إ�ن كان مراد �ه�ذ ا الم��توهم ما ق�ل��نا �ف� ال�خد�ش ة �‬
‫ي‬
‫ّ �أ‬
‫�ع��نه و‪� ‬هو ا�لواو ف�لا�ج ��ناح عل��يه‪� . ‬إ لا ن�ه لا حا�ج ة �إ لى كره على حدة‪. ‬‬
‫�ذ‬
‫أ‬ ‫أ �أ ّ‬ ‫�أ‬
‫ال�ثا�ن ي� ف�لا ي�صح‪ . ‬ب�ل ال�مر ب�ا�ل�عكس‬ ‫ال�� �ل� ظف� ب� �‬
‫ال�� �ل� ظف� ب�ال� ّول ��خف من � ت‬ ‫و �إ ن كان مراده ن �ن���فس � ت‬
‫�‬ ‫أ‬
‫تا� �عروس ال� ف�را�خ �ف ي� �ب ��يان �رت ب� ا� �ل�فصاحة‪ ، ‬ق�ال �م�ؤ ل���فه‪: ‬‬ ‫ف‬
‫كما � ي� � �ك� ب‬
‫أ‬ ‫أ‬ ‫أ‬
‫الم�خر�ج ال�علٰى �إ لى ال�و�سط �إ لى‬ ‫ال� ّول‪ : ‬الا�نحدار من �‬ ‫لا���ية ف� ت�راك� ب�ي�ها ثا���نا � شع�ر‪: ‬‬‫�إ ن كا�ن ت� الكلمة ث� ث‬
‫ن‬ ‫أ‬ ‫أ ٰ‬ ‫أ‬ ‫ال�د�نى ن��حو “ع‪ ، ‬د‪ ، ‬ب�”‪� . ‬‬ ‫أ‬
‫الا���ت��قال من ال�على �إ لى ال�د�نى �إ لى ال�و�سط ��حو “ع‪ ، ‬ر‪ ، ‬د”‪. ‬‬ ‫ال�ثا�ن�‪ : ‬ن‬
‫ي‬
‫ً‬ ‫‪� ‬أ‬ ‫�ي�‪ : ‬ف�اعلم‪� : ‬أ ن �أ حسن ت‬ ‫ث�م ق�ال ��ب�عد �ذ كر �ه�ذ ه ت‬
‫�ي� و � ثك�ر�ها ا� �س�ت�عمالا ما ا�نحدر ف���يه‬ ‫ال�راك� ب‬ ‫ال�راك� ب‬
‫أ ن‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫أ ٰ‬ ‫أ‬ ‫أ‬
‫من ال�علٰى �إ لى ال�و�سط �إ لى ال�د�نى‪ . ‬ث�م ما نا���ت��قل ف���يه من ال�و�سط �إ لى ال�د�نى �إ لى ال�على ��حو “د‪ ، ‬م‪ ، ‬ع” ث�م‬
‫أ‬ ‫أ‬ ‫أ‬
‫من ال�على �إ لى ال�د�نى �إ لى ال�و�سط‪ . ‬نا� ��تهى‪. ‬‬
‫ال� ّول ف��هو �أ ن‬ ‫أ‬ ‫ف �أ‬ ‫ف�ه�ذ ه ث� ث‬
‫حس�ها‪ . ‬و‪� ‬أ�م ا “س�مو”‬ ‫�ي� “اسم” من ا�ل��قسم‬ ‫�ي�‪ . ‬و‪ ‬لا ي� ��خ�ى ن �ترك� ب‬ ‫لا� �تراك� ب‬
‫ه�ذ أ‬
‫ال� ق�سام �ال� ث‬
‫ثلا�ة‪. ‬‬ ‫ف�ل��يس ب�دا�خ ل �ف ي� ق�سم من � ه‬

‫ت� � ن� �� �ب�يه‬
‫� ف �أ ً‬ ‫ف‬ ‫‪“ ‬اس�” و ث‬
‫ت‬ ‫ف‬ ‫ه�ذ‬ ‫�أ‬
‫‪“ ‬ا���نان” ���ي��قال‪ : ‬و�قع � ي�ها ��ي�ض ا ا�ل� ب‬
‫�قل�‬ ‫“ا�ن” و‬
‫ك� � ا ا�ل�عمل � ي� ب‬ ‫لا �ي ��ب�عد ن ي�رت� ب‬
‫ال�مكا�ن ي� ب� ي�ن ال�حروف‪ . ‬ف���ت��فكر‪. ‬‬
‫�أ‬ ‫�ذ‬ ‫�ه�ذ ا ما ن‬
‫�أرد�ا من ال��ب� ثح� على فو�ق م � به� ال��بص ير� ي�ن �ف ي� � �ل� ظف� “اسم”ح� ث�ي� ق�ا�لوا‪� : ‬إ ن صله‬
‫“س�مو”‪.‬‬
‫ف �ذ‬ ‫�أ‬ ‫ف‬ ‫ق‬
‫“وسم” ل�كون�ه كا�ل�علامة على الم� ّٰسمى‪� ، ‬ح ف ا�ل��فاء على �خ لاف‬ ‫و �ال ال�كو���يون‪ : ‬صله ِ‬
‫�ذ‬ ‫ف‬
‫ا�ل��ق��ياس‪ �� ، ‬يج�ء ب�هم�ز ا�لوصل‪ . ‬ك ا ق�ال الر� يض� و‪� ‬غ ي�ره‪. ‬‬
‫ف‬
‫� ت�ح الله ب� �� �‬ ‫ال�ثا�ن ي�‬‫جـــــ�ء �‬
‫ال� ز‬
‫خصا�ئص الا�ســم الله‬ ‫‪59‬‬ ‫�‬
‫ت‬ ‫ف‬ ‫ل��ع�يف الروحا�ن� ال� زبا��ي‪ : ‬ال�ذ � �أ�خ ��تاره �أ ن�ا عل ��ت� ق‬ ‫ق‬
‫�قد�ر �ول ال�كو���ية و‪� ‬سل ي�م‬‫ى ي‬ ‫ي‬ ‫ي �‬ ‫�ال ا�ل�ع��بد ا� �ض �‬
‫�أ‬
‫�ت�” و‪�“ ‬إ �ش اح” صل‬ ‫دل� من ا�لواو ال�مك�سورة ��ب��قا��نون “�أ �ق�� ت‬
‫ال�صل “وسم” ب�كسر ا�لواو �أ ن ال�هم�ز ة �أ ب� ت‬ ‫�أ ن ف أ‬
‫�ه � ي�‬
‫ِ‬
‫�أ‬ ‫�ذ ف‬ ‫�ق‬
‫�ت�” و‪“ ‬وِ�ش اح” ف�ال�هم�ز ��ق�طع‪ . ‬و‪ ‬ح �ها �ف ي� الدر�ج ل� ثك�رة الا� �س�ت�عمال كما ق�ال ال�خل��يل �ف ي� “ ل”‬ ‫“و�� ت‬ ‫�ذ لك‬
‫�أ‬ ‫ه�ذ‬
‫�لل�ت�عر��يف‪ � . ‬ا‪ . ‬والله علم‪. ‬‬

‫�‬
‫�فصل‬
‫�ف� ال �ب�� ثح� �‬
‫ال�ثامن‬ ‫ي‬
‫ً‬ ‫ً‬ ‫�أ‬
‫ال�ثامن ف� ي�ما �هو صل �ف ي� ال�هم�ز ة ا�لوصل��ية حركة و‪� ‬س�كون�ا‪ . ‬ا�خ � ت�� �ل�فوا �ف ي� �ذ لك �� �ف�قـــــال‬ ‫ال��ب� ثح� �‬
‫�أ �أ‬ ‫�ذ‬ ‫�أ‬
‫�فارس�‪ : ‬ص�ل�ها ال�س�كون‪ . ‬و‪ ‬ا�خ ��تاره ال�ش �لوب� ي�ن‪ . ‬و‪ ‬م � به� س��ي��بوي�ه ن ص�ل�ها ال�حركة‪ ، ‬و‪� ‬هو ا� �ل�ظا�هر‬ ‫ا�ل� ي‬
‫�أ‬
‫جو� �ال�ت�ح ير�ك �ف ي� كل حرف ي� �� �ب�تد ب�ه �م�ثل لام الا�ب ��تداء‪. ‬‬ ‫لو� ب‬
‫� �‬
‫لل�خرو�ج‬ ‫ر� ” و�إ ن�ما �ض�م ت� �ف� ن��حو “�أ�خ ر�ج” كرا�ه��ية �‬ ‫ب‬ ‫و على �ه�ذ ا ف��أ صل حر� تك�ها الكسرة كما �ف� “ �إ �ض‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫�أ�خ‬ ‫ف‬ ‫ض‬
‫ر�” و‪ � ‬ت‬ ‫ف‬ ‫ت‬ ‫ف‬ ‫�خ‬ ‫آ‬ ‫ق‬ ‫ال� ّول د�ّ ت‬‫أ‬ ‫ض‬
‫م� � ي� “ ر�ج”‬ ‫ر� ب��حركة ما � ��بل ال� ر‪� . ‬كسر� � ي� “�إ �ض ب‬ ‫ب‬ ‫من كسر �إ لى �م‪ . ‬و‪ ‬على‬
‫�ذ‬ ‫ت أ �أ ّ‬ ‫� �أ‬
‫كسر� ل� ن�ه ��خف من ا� ضل�م‪ . ‬ك ا �ف ي�‬ ‫للال���باس ب�ال�م�ض ارع حالة ا�لو��قف‪ . ‬ف�‬ ‫‪ ‬ام���نع ن ��ت� ��ف�تح �ف ي� “�إ �ذ � به�” � ت‬ ‫و ت‬
‫هر� �ج‪ 2‬ص‪. 365‬‬ ‫ي أز‬
‫ال��تصر�ح لل��� ي‬
‫و�ض� تع� هم�ز ة ؟ ��ف��قال‬ ‫ق�ال ال�س��يوط� �ف� ال�همع �ج‪ 2‬ص‪ : 211‬و ق‪� ‬د ا�خ � ت��لف �ف� هم�ز ة ا�لوصل �هل �‬
‫ي‬ ‫ي ي‬
‫ن‬ ‫�أ‬ ‫�أ‬ ‫�أ‬
‫ا�ن �ج �ن�‪� : ‬ن��عم‪ . ‬و ق‪��� ‬يل‪ : ‬ي�� �ح�تمل ن ي��كون ص�ل�ها �ل���فا و‪� ‬إ �ما �ل� ت‬
‫ق‬
‫�ب� هم�ز ة ل�أ�ج ل ال�حركة‪. ‬‬ ‫ي‬ ‫ب‬
‫ت‬
‫‪ ‬كسر� لال��ت��قاء‬ ‫�ب� ساك��نة و‬ ‫و�ضعها‪�� . ‬ف��قال ا�ل��فارس� و�غ ي�ره‪ : ‬ا�ج ��تل� ت‬ ‫و ا�خ ��ت�لف ال��بص �ر�يون �ف� ك �ي���ف��ية �‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫ّ‬ ‫أ‬ ‫ت‬ ‫‪ ‬علله ال�ش �لوب��ن ب��أ ن صل ال�حروف ال�س�كون‪ . ‬و‪��� ‬يل‪ : ‬ا�ج ��تل� ت‬
‫ق‬ ‫�أ‬ ‫ّ‬
‫ال� ت���يان‬
‫�ب� م��حركة‪ ، ‬ل�ن س �� بب� إ‬ ‫ي‬ ‫الساك��ن ي�ن‪ . ‬و‬
‫كا� ب�ها‬ ‫�توصل �إ لى الا�ب ��تداء ب�الساكن‪ . ‬ف�و�ج ب� � نكو�ها م ت��حركة كسا�ئر ال�حروف الم��بدوء ب�ها‪ . ‬و‪� ‬أ � ّحق ال�حر ت‬ ‫ب�ها ال� ّ‬
‫�أ‬ ‫أ‬
‫ال���قل و‪ ‬على ا�ل� ��ف�تح ب� ن�ها لا ��توهم ا�س� ف�ت�ها�م ا‪. ‬‬ ‫الكسرة‪ ، ‬ل� ن�ها را�ج حة على ا� �ل�ضمة ��ب��قلة � ث‬
‫تّ‬
‫م� �ف ي� “�أ�خ ر�ج”‬ ‫كسر� �ف� “�إ �ض ر�” تا�� ً‬
‫�باعا للكسرة‪ ، ‬ض‬
‫و� ت‬ ‫ب‬ ‫ي‬
‫ت‬ ‫للا���باع‪ . ‬ف�‬ ‫و ق�ال ال� فكو���يون‪ : ‬حر� تك�ها‬
‫أ‬
‫�باعا ل� �ل�ضمة‪ . ‬ولم ت���ت��بع �ف ي� ال�م��ف��توح �ل�ئلا ي� �ل�ت ��بس ال�مر ب�ال�خ ب�ر‪ . ‬نا� ��تهى‪. ‬‬
‫تا�� ً‬
‫ف‬
‫ال�ثا�ن ي�‬
‫جـــــ�ء �‬
‫ال� ز‬ ‫� ت�ح الله ب� �� �‬
‫�‬ ‫‪60‬‬ ‫الله‬ ‫ســم‬ ‫�‬ ‫الا‬ ‫ئص‬ ‫خصا�‬
‫أ‬ ‫�أ‬ ‫�أ‬ ‫ق‬
‫و �ال الر� يض� �ف ي� ش�رح ال�ش فا���ية ص‪ : 186‬ال�كو���يون على ن صل ال�هم�ز ة ال�س�كون‪ ، ‬ل�ن‬
‫ف‬
‫�أ‬ ‫ال�صل لما ف���يه من ��ت��قل��يل ال�ز ي�ادة‪ . ‬ث�م ّ‬
‫حر ت‬ ‫أ‬ ‫�أ ق‬
‫ك� ب�الكسر كما �هو حكم ّول الساك��ن ي�ن‬ ‫ر� �إ لى‬ ‫اد�ها ساك��نة � ب‬ ‫ز ي�� ت‬
‫ال�صل �ل��قوله‪�� : ‬ف� ت‬‫ت ّ ف أ‬ ‫ًّ‬
‫�قدم�‬ ‫ك�ته‪ . ‬و �‪� ‬ظا�هر كلام س��ي��بوي�ه ي�دل على ��حركها � ي�‬ ‫مدا الم� �ح�تا�ج �إ لى حر �‬ ‫�إ �ذ ا لم ي�كن‬
‫أ �أ ت‬ ‫ت‬ ‫ال�ولى أل� ن�ك �إ ن�ما ت ج��ل�ها �‬‫أ‬ ‫ت‬
‫لاح�ت��يا�ج ك �إ لى م��حرك‪ . ‬ف�ال�ولى ن ج�� بل�ها‬ ‫ب‬ ‫ال�ز ي�ادة م��حركة ل��تصل �إ لى �ال�تكلم ب�ها‪ . ‬و�هو‬
‫�أ‬ ‫‪� ‬أ ً‬
‫�أ� ال�حركة‪ . ‬و ��ي�ض ا ق�د ��ت��قدم ن ال��توصل �إ لى الا�ب ��تداء ب�الساكن ب�هم�ز ة ��خ��ف��ية‬ ‫�‬ ‫ف‬
‫�مو�صو�ة ب�ما ي��ح�تا�ج �إ ل��يه ي‬
‫مك�سورة من �ط��ب��ي�عة ال �ن���فس‪ . ‬نا� ��تهى كلامه‪. ‬‬

‫�‬
‫�فصل‬
‫�ف� ال �ب�� ثح� �‬
‫ال�تا�سع‬ ‫ي‬

‫�توصل ب�ها �إ لى ال��ن�طق ب�الساكن كما‬‫�ي� ب��ذ لك أل� ن�ه �ي � ّ‬


‫ال��ب� ثح� ال��تا�سع �ف� و�ج ه ت�سم� ت�ي�ها‪� : ‬أ ق�ول‪ : ‬سم� ت‬
‫ي‬
‫�ي� ��ذ لك ل�س��قوطها �ع��ند وصل الكلمة �ما ق� ب��ل�ها‪ . ‬و‪ ‬ال��ض ا�ةف‬ ‫�ي�ذ‬ ‫ق‬ ‫ق‬
‫إ‬ ‫ب �‬ ‫�اله ال�ش �لوب� ي�ن‪ . ‬و�ال ت�لم� ه با�ن ا�ل�ض �ا�ئع‪ : ‬سم� ت ب‬
‫هر�‪. ‬‬ ‫أز‬ ‫�ذ ق‬ ‫�أ‬ ‫ت‬
‫��كون ب� د�نى ملا�بسة‪ . ‬ك ا �ال ال��� ي‬

‫�‬
‫�فصل‬
‫ً‬ ‫ف‬
‫� ي� و��ضع ت�ر �‬
‫ك� بي� “�ي‪ ، ‬م‪ ، ‬ن” �ل��غة‬

‫ّ‬
‫مو�ضوع ل�ل� ّ�قوة و‪ ‬ال�ش دة‬
‫�ي� “�‪ ، ‬م‪ ، ‬ن” � �‬ ‫ت‬ ‫�‬ ‫ت‬ ‫�‬ ‫�أ ق‬
‫�ول والله الم�س�ت�عان و‪ ‬عل��يه الا�ع�ماد وال�تكلان‪� : ‬إ ن �رك� ب ي‬
‫و‪ ‬ال��تاك��يد‪. ‬‬
‫ف‬
‫� �م�نه‪“ : ‬ال���يمن” ب��م� نع�ى ال ب�ركة و“الم��ي�مون” الم��بارك‪�� . ‬ي��قال ي“�من الر�ج ل على ق�ومه” ب�ال��ب��ناء لل�م��ف�عول‪، ‬‬
‫و��ا و‪ ‬م� نع�ى‪. ‬‬ ‫ك� ز ن‬ ‫�ن� ب�ه” �م�ثل ت� ب� ّر ت‬ ‫ا� ��نصر �إ �ذ ا ��ج�عـــله م��با ًركا‪ . ‬و ت‬
‫‪�� �“ ‬يـ�م � ت‬ ‫‪�“ ‬م��نه الله” من ب� ب‬
‫��هو م ي��مون‪ . ‬و ي‬
‫ف‬
‫�أ‬ ‫ف‬ ‫�أ‬
‫�ش�ء ق�وة م��نه ف���يه‪ . ‬و‪ ‬الم��بارك ق� ٰوى من �غ ي�ره‪. ‬‬ ‫و ي�ف‬
‫لا��خ�ى على الل��ب� ب�ي� ن ال ب�ركة من الله � ي� ي‬
‫ال���له ي� �ف ي�‬ ‫ر‬ ‫�‬ ‫�خ‬‫ال‬ ‫ت‬
‫�بو�‬ ‫�‬ ‫�‬‫ث‬ ‫كة‬
‫ر‬ ‫�‬ ‫ال‬ ‫مك”‪: ‬‬ ‫س‬ ‫ا‬ ‫�بارك‬
‫�‬ ‫ت‬
‫“و�‬ ‫�ناء‬
‫�‬ ‫ث‬ ‫�‬
‫ال�‬ ‫�‬‫ث‬ ‫�‬ ‫حد‬ ‫�‬ ‫و �ف� ف� ت�ح الم�ل�هم �ج‪ 2‬ص‪� 38‬ف‬
‫ي إ‬ ‫ب‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫�أ‬
‫�ش�ء‪ . ‬و ف‪��� ‬يه �إ ارة �إ لى ا ��تصاص سما�ه ت��عالى ب�ال ب�ركا�‪ . ‬ا��تهى‪. ‬‬
‫�‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫�‬ ‫ئ‬ ‫�خ‬ ‫�ش‬
‫ال ي‬
‫ف‬
‫� ت�ح الله ب� �� �‬ ‫ال�ثا�ن ي�‬
‫جـــــ�ء �‬
‫ال� ز‬
‫خصا�ئص الا�ســم الله‬ ‫‪61‬‬ ‫�‬
‫ّ‬ ‫ٰ‬
‫ص�ح الكلام �ذ ا ق�وة و ت‪� ‬اك��يد‪ . ‬ول�ذ ا لا ��ي�ؤ �تى ب�ا�ل��قسم �إ لا �ف ي�‬
‫و �م�نه‪“ : ‬ال��يم ي�ن” ب��م� نع�ى ا�ل� َ�قسم‪� . ‬إ �ذ ب�ها ي� ب‬
‫�يوم� ىلاعت هللا همحر �ف ي� ال�م�ص��باح‪: ‬‬ ‫ق‬ ‫ن‬
‫مو�ضع ال��ب� ثح� �ع��نه علم ال�م�عا� ي�‪ . ‬و‪� ‬ال إ‬
‫ال�مام ا�ل��ف� ي‬
‫ا�ضع ال��ت��قوي�ة و‪ ‬ال��تاك��يد‪ . ‬و‪� � ‬‬ ‫�مو �‬
‫ال��يم ي�ن ا�ل��قوة و‪ ‬ال�ش دة‪. ‬‬
‫ل� الدار ف��أ �ن ت� حر‪ . ‬و‪�� ‬ع� َ‬
‫�نون‬
‫�خ تَ‬
‫و �م�نه‪“ : ‬ال��يم ي�ن” ب��م� نع�ى �ال�ت�عل��يق �ك��قول ال�مولٰى �ل�ع��بده‪� : ‬إ ن د‬
‫ً‬ ‫ال�رط م� �ح� ًظورا مم� ً‬ ‫�با� ال��يم ي�ن” �إ �ذ ب�ه ي��ضح� ��ف�عل ش‬
‫�نوعا �م�ؤكدا‪. ‬‬ ‫ي‬
‫ال��عل��ي� ت‬
‫�قا� “�ب � ب‬ ‫ا� � ت‬ ‫ا� �ل� قف�هاء ىلاعت هللا مهمحر ب� ب‬
‫أّ‬
‫و �م�نه‪“ : ‬ال��يم ي�ن” لل��جارحة �خ لاف ال�ش مال و‪ ‬ال��يسار‪ . ‬ل�ن ف� ي�ها ق�وة ب�ال��ن�س��بة �إ لى ال�ش مال‪. ‬‬
‫أ‬ ‫أ‬ ‫أ‬
‫ال���له ي� �ف ي� ت�لك‬
‫و �م�نه‪“ : ‬ال��يم ي�ن” و‪ ‬ال� ي�من �خ لاف ال��يسر و‪� ‬هو �ج ا�ن ب� ال��يم ي�ن‪ . ‬ل�ن ا�ل��قوة وال�خ ي�ر إ‬
‫‪ ‬ال�ر��ج ل‪ . ‬و‪� ‬ف ي� الحد�ي�ث‪: ‬‬ ‫ال�� ��ن�عل و ت‬‫ح�ى � ت‬ ‫ال���يامن �ف� كل �ش�ء ت‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ح� � ت‬‫ال��ناح��ية‪ . ‬و‪ ‬ل ا كان ر�سول الله ﷺ ي� ّب‬
‫�ذ‬
‫�أ‬ ‫آ‬ ‫آ‬ ‫�أ‬
‫ال�ش��ي�طان ي� كل ب�ال�ش مال‪ . ‬و‪� ‬ف ي� حد�ي ث� ��خ ر‪ : ‬ت��ن�ز ل رحمة الله على م��يامن ا�ل� �ص�فوف‪ . ‬و‪� ‬ف ي� ��خ ر‪ : ‬مر‬ ‫�إ ن �‬
‫ال���يامن �ف ي� ال �ت���قس ي�م‪. ‬‬
‫� ب� � ت‬

‫�ل� �ط� �ي�فة رب� نا� ��ية‬


‫أ‬ ‫ال�ل�هام��ية �أ ن ا�ل�عارف ال بر�ا�ن� �‬
‫ال�ش��ي�خ �ع��بدا�ل�ع�ز ي��ز ال� يمّ�‬ ‫ي‬ ‫ال�بدا��ئع ال بر� نا���ية و‪� ‬ل� �طا�ئف ال�أسرار إ‬ ‫و من �‬
‫�ف�‬ ‫“�� َّعو�ذ ب�الله من ش� ّر�ها و ش‪ّ � ‬ر � ش‬
‫ال���ي�طان و‪ ‬ا��ن� ث‬ ‫لصاح� الر�ؤ ي�ا الم�ح�ز ن�ة � ت‬
‫ب‬ ‫سر ق�وله مالسلاو ةالصلا هيلع �‬
‫ىلاعت هللا همحر � �س�ئل �عن ّ‬
‫�إ لى ال��يسار ث� ث‬
‫لا�ا”‪. ‬‬
‫أ‬
‫�ن�‪ . ‬م��نه ق�وله ىلاعت هللا همحر‪: ‬‬
‫ا� ب�كلام �م�ط� ب‬ ‫�ف��ج ب‬
‫�أ‬ ‫ن �أ‬ ‫أّ‬ ‫و �إ ن�ما �أ مر مالسلا‪ ‬و ةالصلا هيلع ب�ال��ن� ث‬
‫ال���ي�طان‪ . ‬و‪ ‬ال�خ ي�ر كله ي� �ت ي�‬ ‫م�ها ي� �ت ي� � ش‬ ‫�ف� �عن �يساره‪ ، ‬ل�ن ج�هة ال��يسار‬
‫�قو� �ف ي� ال��نور على ج�هة ال��يم ي�ن‪ . ‬و‪ ‬ا� �ل�ض�ع��يف �ف ي� ال��نور على ج�هة ال�ش مال‪. ‬‬ ‫ت‬ ‫ف �ظ‬
‫من ج�هة ال��يم ي�ن‪� . ‬الحا�ف� الكا� ب� ا�ل� ي‬
‫�‬
‫وال� ��ج�نة من ج�هة ال��يم ي�ن‪ . ‬و ج‪ � ‬نه�م من ج�هة ال�ش مال‪. ‬‬
‫ّ‬
‫ال�هداء لا �ي � ��ن�ظر�ها ﷺ �إ لا من‬ ‫و �ج ب� ير�ل مالسلاو ةالصلا هيلع لم ي��أ ت�ه ﷺ ��قط �إ لّا من ج�هة ال��يم ي�ن‪ . ‬و‪� ‬أرواح ش‬
‫ف نً‬
‫رسا�ا‬ ‫ج�هة ال��يم ي�ن‪ . ‬أل� ن�ه مالسلا‪ ‬و ةالصلا هيلع �ب��عد � تمو��هم �ف� ب�در و‪� ‬أ حد و‪� ‬غ ي�ر�ها كان �ي � ش‬
‫�توح��هم ف���ي� ��ن�ظر �عن ي�م��ي��نه‪ . ‬ف� ي�راهم �‬ ‫ي‬
‫ال� ي� ف� ي�ها ال�م�ؤ م��نون من‬ ‫‪ ‬ال�أر� ت‬
‫‪ ‬ال�أر� من ج�هة ال�ش مال‪ . ‬و ض‬ ‫راك��ب ي�ن جم�ا�هد�ن‪ . ‬و‪ ‬ا�ل�عر�ش من ج�هة ال��يم ي�ن‪ . ‬و ض‬
‫ي‬
‫ف‬
‫ال�ثا�ن ي�‬
‫جـــــ�ء �‬
‫ال� ز‬ ‫� ت�ح الله ب� �� �‬
‫�‬ ‫‪62‬‬ ‫الله‬ ‫ســم‬ ‫�‬ ‫الا‬ ‫ئص‬ ‫خصا�‬
‫‪ ‬ال� ي� ف� ي�ها ال�ج ن من ج�هة ال�ش مال‪. ‬‬ ‫ب��ن� آ�دم من ج�هة ال��يم�ن‪ . ‬و ت‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫ِّ‬ ‫ت‬ ‫أ‬
‫ال� ي� �ف ي� ال�ش مال ف� إ� ن�ها صمة مص �م�تة‪ . ‬و‪�� ‬نور‬ ‫ك�ث ي� ًرا‪ ، ‬ب� خ�لاف ت‬ ‫س�ح الله �‬ ‫ال� ي� �ف ي� ال�ج ا�ن ب� ال� ي�من � ب‬ ‫و ا�ل�عروق ت‬
‫‪ ‬ال�ر كله من‬
‫ش ّ‬ ‫ّ‬
‫‪ ‬ال�با�طل من ج�هة ال�ش مال‪ . ‬و‪  ‬ب�ال��جملة ف�ال�خ ي�ر كله من ج�هة ال��يم ي�ن و‬ ‫�أ ت‬
‫ال�حق ي� � ي� من ج�هة ال��يم ي�ن و �‬
‫ج�هة ال�ش مال‪. ‬‬
‫�ي�ذ‬ ‫�أ‬
‫ث�م س له ت�لم� ه الم� �س�تمل ي� ما المراد ب�ال��يم ي�ن ؟‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫�‬
‫� �ف�قال ىلاعت هللا همحر‪� : ‬أ�م ا ب�ال��ن�س��بة لل�م��ف��توح عل��يه ف� إ� ن�ه ي�رى كل �خ ي�ر من ج�هة ي�م��ي��نه‪ ، ‬و ي‪� ‬رى كل ش�ر من‬
‫ن‬ ‫ت �أ نّ‬ ‫ت‬ ‫أ‬
‫�تو���ها ��حو ال شم�رق ف� إ� ن�ه ي�رى من ج�هة ي�م��ي��نه‬ ‫ر���ناه م� ج‬ ‫ح�ى �ا �لو ف� � ض‬ ‫ج�هة �ش ماله‪ . ‬ث�م �ي ��ت�حول ال�مر �إ �ذ ا ��حول‪، ‬‬
‫ال�هداء‪ . ‬و‪� ‬رى من ج�هة �ش ماله ت‬ ‫�نو� ّكل �خ ي�ر‪ . ‬ف���ي�ش ا�هد ال��ج��نة و‪ ‬ا�ل�عر�ش و‪� ‬أرواح ش‬ ‫ه� ن�اح��ية ال��ج� ب‬ ‫ت‬
‫ال� ي�‬ ‫ي‬ ‫ال� ي� ي‬
‫أ‬
‫و�جوه ا� �ل�ظلام‪. ‬‬ ‫‪ ‬ال���يا�ط ي�ن و‪� ‬أرواح ال� ��ش��ق��ياء و‪� ‬غ ي�ر �ذ لك من �‬ ‫ه� �إ لى ن�اح��ية ال�ش مال ج� نه�م و � ش‬ ‫ي‬
‫ف ت‬
‫و‪ ‬ر�ج� تع� ي�م��ي��نه �إ لى ن�اح��ية ال�ش مال و‪� ‬ش ماله �إ لى ن�اح��ية ال��ج� ب‬
‫�نو�‬ ‫غر� �‬ ‫�قل� �إ لى ج�هة ال� �م� ب‬ ‫��لو �� َّحول و‪ ‬ا��ن� ب‬
‫ه� �إ لى ن�اح��ية ال��ج� ب‬ ‫ت‬ ‫�ش‬ ‫�غ‬ ‫�خ ت‬ ‫ف ن‬
‫�نو�‬ ‫� إ��ه ي�رى من ج�هة ي�م��ي��نه ج�م��يع ال ي�را� السا��ب��قة و ي�ر�ها‪ ، ‬و ي‪� ‬رى من ج�هة ماله ال� ي� ي‬
‫ف‬
‫�قل� �إ لى ج�هة �أ�خ رى � إ�ن الحال �ي ��ن� ب‬
‫�قل�‪. ‬‬ ‫�ذ �ذ‬
‫ال�رور السا��ب��قة و ي�ر�ها‪ . ‬و‪� ‬هك ا �إ ا ا��ن� ب‬
‫‪� ‬غ‬ ‫ج�م��يع �أ ��نواع ش‬
‫ّ‬ ‫ن‬ ‫�‬ ‫آت‬ ‫ّ �ذ �أ‬ ‫ق‬
‫لا�رى ب�ها �إ لا ال��نور‬ ‫�ال ىلاعت هللا همحر‪ : ‬و‪ ‬سر لك ن ا�ل�عارف له مر��ان �ي ��ن�ظر ب�هما‪� : ‬إ حداهما ��نورا���ية ي‬
‫‪ ‬ه� ��نور �إ ي� نما�ه ب�الله‬ ‫ن ف‬ ‫ف‬ ‫�ش‬ ‫ّ �‬ ‫أ�خ � ن‬ ‫�ش‬
‫لا�رى ب�ها �إ لا ا�ل�ظلام وما اكله‪� . ‬ال��نورا���ية � ي� ي�م �ي���نه و ي‬ ‫و‪ ‬ما اكله‪ . ‬وال� رى �ظلما���ية ي‬
‫ال� ي�مان‪. ‬‬ ‫ف‬
‫ال��ض ا�ة �إ لى ��نور إ‬ ‫ا� ال �ن���فس ال�خ � ب�� ��ي�ثة‪ . ‬و‪� ‬خ � ث�ب�ها ب� إ‬ ‫ظلما���ية �ف� �يساره و‪ ‬ه� ش��هو ت‬ ‫�ع�ز و�ج ل‪ . ‬و‪ ‬ا� �ل� ن‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫ّ‬
‫ف� إ��ذ ا � ��ن�ظر �إ لى ج�هة ي�م��ي��نه كان � ��ن�ظره �ب ��نور �إ ي� نما�ه‪ ، ‬ف� ي�رى ما �ي�ش اكله من كل ما �هو �حق و‪�� ‬نور‪ . ‬و‪� ‬إ �ذ ا‬
‫ّ‬
‫ا� ال��ن��فس‪ ، ‬ف� ي�رى ما �ي�ش اكله من كل ما �هو ��ظلام و‪  ‬ب�ا�طل‪. ‬‬ ‫� ��ن�ظر �إ لى ج�هة �ش ماله كان � ��ن�ظره � ��ب�ظلام ش��هو ت‬

‫�ن� الروح �ف ي� �ذ تا�ه �س�كون الم�ح��بة و‪ ‬الر�ض ا‬ ‫ا�‪ . ‬ف�لما �س�ك� ت‬ ‫أل�ن � ��ن�ظره �ب � ��ن�ظر �ط��ب��ي�عة �ذ تا�ه‪ ، ‬أل� ن�ه ف���يه روح و‪� ‬ذ ت‬
‫ً‬
‫ال� ي�مان ق�ام ب�هما ��نور‪ ، ‬و‪� ‬هو ��نور �إ ي� نما�ه‪ . ‬و‪ ‬ا�خ ��ت�لط �ف ي� �ذ تا�ه‪ ، ‬و‪ ‬كان واحدا‪ . ‬و‪ ‬ا�ل� �ع�قـــــل �هو‬ ‫و‪ ‬ا�ل��ق��بول مع إ‬
‫با�‪ . ‬و‪� ‬إ �ذ ا ر�أى ب�م آر�ة ��نور ال�ذ ت‬ ‫ٰ‬
‫�نا�ظر‪ . ‬ف� إ��ذ ا � ��ن�ظر ب�م آر�ة ��نور الروح ر�أ ى ا�ل�ط� ��ي� ت‬
‫ا� ر�أى ا� �ل�ظلام و‪ ‬ما ي� ثما�له‪. ‬‬ ‫ال� �‬

‫ال� ي� �إ �ذ ا � ��ن�ظر �إ يل�ها �ضحك‪. ‬‬ ‫ال�� على ي�م�ن آ�دم مالسلا‪ ‬و ةالصلا هيلع ت‬
‫ي‬
‫ال��سودة ت‬ ‫أ‬
‫�‬ ‫و على �ه�ذ ا ف� ت� ��خرّ�ج حد�ي ث‬
‫ي‬
‫أ‬ ‫أ‬ ‫أ‬
‫ال� ي� �إ �ذ ا � ��ن�ظـــر �إ يل�ها ب�كى‪ . ‬وال��سودة ال�ولى �أرواح ال�س�عداء‪ ، ‬و‪ ‬ال�ثا���ية‬
‫ن‬ ‫�‬ ‫ٰ‬ ‫ال�� ه� �عن �يساره مالسلا هيلع ت‬ ‫ت‬
‫و‪ ‬ال��سودة ي ي‬
‫ف‬
‫� ت�ح الله ب� �� �‬ ‫ال�ثا�ن ي�‬
‫جـــــ�ء �‬
‫ال� ز‬
‫خصا�ئص الا�ســم الله‬ ‫‪63‬‬ ‫�‬
‫أ‬
‫ال� ب� ي�ر�ز ص‪.  87‬‬ ‫�أرواح ال� � ش‬
‫���ق��ياء‪ . ‬ر �ا�جع إ‬
‫أ‬
‫لل� ّر على ال��يسر‪. ‬‬ ‫وال��خ ر الكا�ت ب� ش‬ ‫آ‬ ‫أ‬
‫�نك� ال� ي�من‪، ‬‬ ‫الحا� ظف� الكا�ت ب� � خ‬ ‫ق�ل�ت‪ : ‬و‪ ‬ل�ه�ذ ا الملك �‬
‫لل� ي�ر على الم� ب‬
‫أ‬
‫وال� ّول �أ م ي�ر على �‬
‫ال�ثا�ن ي�‪. ‬‬
‫ت �ذ‬ ‫ق‬
‫�ي� ب� لك ل� نكو�ها على ي�م ي�ن ال�ك�ع��بة‪. ‬‬ ‫عر�‪ . ‬سم�‬ ‫و �م�نه‪“ : ‬ال���ي�م ن” �إ �ل ي�م من ا�ل� ب‬
‫�ي� ال��يمن � تل�� ن‬
‫�يام��هم �إ يل�ها‪. ‬‬ ‫ال�ر�ق�‪� : ‬إ ن�ما سم� ت‬ ‫و� �ف� م�ع��جم ال��بلدان �ج‪ 5‬ص‪ : 447‬ق�ال ش‬ ‫ق�ال ي� قا� ت‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫�ي� ال��يمن‪ . ‬و‪�� ‬ي��قــال‪� : ‬إ ن ال��ناس � ثك�روا ب��مكة‬ ‫م��هم سم� ت‬ ‫عر�‪ . ‬ف�من ت���يامن ن‬ ‫ق‬
‫�ال با�ن �ع��باس‪� : ‬ت���فر� ت� ا�ل� ب‬
‫ق‬

‫�ي� ب� لك‪. ‬‬
‫ف ت �ذ‬
‫ض‪� ، ‬سم�‬ ‫وه� ي�من ال�أر�‬
‫�أ‬ ‫ف �ت�أ ت‬ ‫ف ت‬
‫�لم‪�� ‬حم�ل�هم‪� . ‬ال� م� �ب ��نو ي�من �إ لى ال��يمن‪ ، ‬ي‬
‫أ‬ ‫ف‬
‫ل�‪ : ‬ق�ول�هم ت“���يامن ال��ناس �س�موا ال��يمن” ف���يه � ��ن�ظر‪ . ‬ل�ن ال�ك�ع��بة م �ر�ب�عة ف�لا ي�م ي�ن ل�ها و‪ ‬لا �يسار‪. ‬‬ ‫ق� ت‬
‫�ذ‬ ‫ّ �أ‬ ‫�ذ‬ ‫آ‬
‫ها� ال� �أر�بع‪� . ‬إ لا ن ي� ير�د ب� لك من‬ ‫ال�� ت‬ ‫ف� إ��ذ ا كا�ن ت� ال��يمن �عن ي�م ي�ن ق�وم كا�ن ت� �عن �يسار ��خ ي�رن‪ . ‬و‪ ‬ك لك �ج‬
‫�أ‬ ‫نّ � ً‬
‫�ي�س �ت���ق��بل الركن‪ . ‬ف� إ��ه �أ�ج �ل�ها ف� إ��ذ ا ي�صح‪ . ‬والله علم‪. ‬‬
‫ت‬ ‫أ‬
‫عو� �عن ي�اء ال��ن�س��بة ف�لا �� ��ج�تم�عان‪ . ‬و ق‪� ‬ال‬ ‫‪ ‬ال��لف � ض‬ ‫مان” �م� � فخ���فة‪ . ‬و‬ ‫‪ٍ �“ ‬‬ ‫و ال��ن�س��بة �إ يل��هم ي“�م� ين�” و ي‬
‫ه�ذ‬ ‫�أ‬
‫س �ي���بوي�ه‪ : ‬و‪�� ‬ب� ضع��هم ��ي��قول ي“�ما�ن ي ّ�” ب���ت�ش د ي�د ال��ياء‪ . ‬ق�ال م��ية ب�ن �خ �لف ال� يل�‪: ‬‬
‫ال�شوا�ظ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫�ه� �‬ ‫دا����با ��ل� ب‬‫و‪� ‬ي ��ن��ف�خ ئ‬ ‫ي� نما����يـــا � ��ي�ظــــل �ي ��شــد ك ي� ًرا‬

‫و ق�وم ي� نما���ية و ي‪� ‬ما��نون �م�ثل ث� نما���ية و ث‪� ‬ما��نون‪. ‬‬


‫‪� ‬أ‬ ‫�أ‬ ‫ّ‬ ‫�أ‬ ‫�ذ‬ ‫�أ و ��ي��قال‪ : ‬س�م � ت‬
‫�ي� ال��يمن ب� لك ل� نكو�ها من �ع�زّ ال�أرا� يض�‪ ، ‬و‪� ‬سك نا�ها من �ع�زّ ال��ناس و ق�واهم‬
‫�أ‬ ‫صد��هم �ف� �أ مر ال�حق و‪� ‬أ�ج لدهم ق��لوبً�ا‪�� . ‬فه� ض‬ ‫‪� ‬أ ق‬
‫�أر� م��باركة �ي�س� نك�ها ق�وام م��بار�كون‪ ، ‬ف� �ن��عم الم�ن�ز ل و‪�  ‬ن��عم‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫و‬
‫ال� ز�نا�ل‪. ‬‬
‫أ‬ ‫�أ‬ ‫ف‬
‫مل� ت� ن‬
‫الد���يا‬ ‫�أر ب��عة ��ش��ياء ق�د‬ ‫و ال�ش ا�هد على ما �ل��نا ما �ال ال�أص�مع ي� ىلاعت هللا همحر كما � ي� م�ع��جم ال��بلدان‪� : ‬‬
‫ق‬ ‫ق‬
‫� �‬ ‫�‬ ‫ّ‬
‫عص�‪ . ‬نا� ��تهى‪. ‬‬ ‫‪ ‬ال�خ�طر و‪ ‬ا�ل� ب‬ ‫و‪ ‬لا ت��كون �إ لا ب�ال��يمن‪ : ‬ا�لورس و‪ ‬ال�ك��ندُر و‬

‫و‪ ‬ا�ل��ق�ض اء‬ ‫ال�رم�ذ � �عن �أ �� �ه �ررة هنع هللا يضر �عن ال��ن�� ﷺ ق�ال‪ : ‬الملك �ف� ق� �ري�ش‬ ‫و ما روى ت‬
‫ي‬ ‫بي‬ ‫بي ي‬ ‫ي‬
‫�ف‬ ‫ما�ة �ف‬ ‫أ‬ ‫ال���نصار و‪ ‬ال�أ�ذ ان �ف� الح � ب��ش‬ ‫ف أ‬
‫و‪ ‬رو� � قمو�و�ا �عن‬ ‫ي‬ ‫رم�ذ�‪: ‬‬ ‫ي‬
‫ال� ز�د‪�� . ‬ي�ع�ن� ال��يمن‪ . ‬ق�ال ت‬
‫ال�‬ ‫ي‬ ‫إ‬ ‫�‬ ‫ي‬
‫‪ ‬ال� ن‬ ‫و‬ ‫ة‬ ‫ي‬ ‫� ي�‬
‫ف‬
‫ال�ثا�ن ي�‬
‫جـــــ�ء �‬
‫ال� ز‬ ‫� ت�ح الله ب� �� �‬
‫�‬ ‫‪64‬‬ ‫الله‬ ‫ســم‬ ‫�‬ ‫الا‬ ‫ئص‬ ‫خصا�‬
‫ن‬ ‫‪� ‬أ‬ ‫�أ‬ ‫�أ‬
‫ب� ي�‪� ‬ه ي�ررة هنع هللا يضر و‪� ‬هو صح‪ . ‬و‪ ‬ما �أ�خ ر�ج �أحمد و ��بو��ي�على و‪ ‬ال ب��ز ار و‪ ‬ا�ل�ط ب�را� ي� �عن �ج ��ب ي�ر ب�ن �م�ط�عم �عن ال� ب�ن� ي�‬
‫�أ‬ ‫�أ‬ ‫�أ‬
‫ض‪ . ‬الحد�ي�ث‪ . ‬و‪� ‬ف ي� ا�ل�ط ب�را�ن ي� من‬ ‫حا�‪ . ‬هم �خ ي�ر �هل ال�أر�‬ ‫ﷺ �ال‪� : ‬ي��ط�لع عل��يكم �هل ال��يمن ك ن��هم ال�س� ب‬
‫ق‬
‫�أ ن‬ ‫�أ‬ ‫�أ‬
‫حد�ي ث� عمرو ب�ن �ع��ن ��بسة ن ال� ب�ن� ي� ﷺ ق�ال �ل�ع��ي��ي��نة ب�ن �حصن‪ ّ : ‬ي� الر�ج ال �خ ي�ر ؟ ق�ال‪ : ‬ر�ج ال �هل ج��د‪. ‬‬
‫أ‬ ‫�أ‬ ‫�ذ‬
‫ال� ي�مان ي�مان‪ . ‬الحد�ي�ث‪ . ‬و‪� ‬ف ي� ��ب�ع�ض ال�حاد�ي ث� الم فر�وعة‪�� : ‬ي��قدم ق�وم هم‬ ‫�ال‪ : ‬ك �ب ت�‪ . ‬ب�ل هم �هل ال��يمن‪ . ‬إ‬
‫ق‬
‫ت‬ ‫ف‬ ‫أ‬ ‫ّ‬
‫�أرق م��نكم ق��لوبً�ا‪�� ، ‬ف��قدم ال� ��ش�ع �ر�يون ���ج�ع�لوا ي�ر���ج�ز ون‪: ‬‬
‫ُ ً‬ ‫�غ ً ق أ‬
‫م�حــــ�م دا و‪ ‬ح�ز ب�ه‬ ‫دا ن��ل�ى ال� ��‬
‫ح�به‬
‫�أ �أ‬
‫و �ف ي� ز�اد ال�م�عاد‪� : ‬عن �ج ��ب ي�ر ب�ن �م�ط�عم ق�ال‪� : ‬ك��نا مع ر�سول الله ﷺ �ف ي� �س��فر‪�� . ‬ف��قال‪ : ‬ت�اكم �هل‬
‫�أ‬ ‫�أ‬
‫ض‪ . ‬الحد�ي�ث‪ . ‬و‪ ‬روى مسلم �ف ي� ص�ح��ي�حه �عن ب� ي� �ه ي�ررة هنع هللا يضر‬ ‫حا�‪ . ‬هم �خ ��يار �م ن �ف ي� ال�أر�‬ ‫ال��يمن ك ن��هم ال�س� ب‬
‫مان‪ ، ‬و‪ ‬ال�حكمة ي� نما���ية‪. ‬‬ ‫�‬ ‫ّ �أ ف‬ ‫�أ‬ ‫ق‬ ‫ق‬
‫مان‪ ، ‬و‪ ‬ا�ل�ف��قه ي� ٍ‬‫ال� ي�مان ي� ٍ‬ ‫�ال‪� : ‬ال ر�سول الله ﷺ‪� : ‬ج اء �هل ال��يمن هم �أرق � ��ئدة‪ . ‬إ‬
‫ّ �أ ً‬ ‫�أ‬
‫و‪� ‬ف ي� روا ي�ة‪ : ‬هم ل ي�ن ق��لوبً�ا و‪� ‬أرق ف� ��ئدة‪. ‬‬

‫ف‬
‫� ئا�دة ش� �ر� �ي�فة‬
‫مان و‪ ‬ا� �ل�ف��قه ي�مان و‪ ‬ال�حكمة ي� نما���ية‪. ‬‬ ‫ف‬
‫ا�خ � ت�� �ل�فوا � ي� المراد ��ب��قوله مالسلا‪ ‬و ةالصلا هيلع‪ : ‬إ‬
‫ال� ي�مان ي� ٍ‬
‫��ف��ق��يل‪ : ‬المراد ال��ن�س��بة �إ لى مكة‪. ‬‬
‫�أ‬ ‫أ نّ‬ ‫و ق���يل‪� : ‬إ لى مكة و‪ ‬المد�ي ��نــة �‬
‫ال� ي�مان و‪� ‬ش مس ال��ن��بوة‪ . ‬و‪ ‬مكة من ال��يمن‬ ‫كل� يت�هما‪ . ‬ل��هما م��بد إ‬
‫ه�ذ‬
‫و‪ ‬المد�ي ��نة ي� نما���ية من ت���بوك‪ . ‬و‪ � ‬ا الحد�ي ث� ق�اله مالسلا‪ ‬و ةالصلا هيلع �ف ي� ت���بوك‪. ‬‬
‫ال� ي�مان �إ ل��هم ل� نكو��هم �أ � ً‬ ‫ف‬ ‫ف أ‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫ق‬
‫لل�سلام‬ ‫�نصارا إ‬ ‫ي‬ ‫�نس� إ‬ ‫و ���يل‪ : ‬المراد ال���نصار ل� ن��هم ي�ما��نون � ي� ال�صل‪ �� . ‬ب‬
‫أ‬
‫و‪ ‬المسلم ي�ن‪ . ‬و‪� ‬غ ي�ر �ذ لك من ال� ق�وال‪. ‬‬
‫�ذ‬ ‫�أ‬ ‫‪� ‬أ‬
‫روع� و ل�هم� ين� بر� ي� ن �ف ي� �هـــــ ا‬ ‫ف‬ ‫ث‬ ‫ق‬ ‫ق�ال ا�ل�ع��بد ا�ل��ض� �ع�يف الروحا�ن� � ز‬
‫ال�با��ي‪� : ‬د ��ن��ف� الله � ي� ي‬ ‫ي‬
‫ئ‬ ‫ن‬ ‫�ذ �أ‬ ‫أ�ش‬ ‫�‬ ‫أ‬ ‫�أ‬ ‫ث �ش‬
‫عر� �س��يد ال� ا�عرة ىلاعت هللا همحر ال ي� ��ه�ج م��ناه�ج ا�ل�ع��قا�د‬ ‫الحد�ي� �إ ارة �إ لى �إ مام الكلام ب� ي� الحسن ال��ش� ي‬
‫�أ‬
‫مان‪ ، ‬ي�‬ ‫عر� ي� ٍ‬ ‫أ�‬ ‫‪� ‬أ‬ ‫ف‬ ‫ش‬ ‫�‬ ‫�‬
‫و‪� � ‬ع�بد �ج ادة ال�حكمة ال�م�ص�ط��ف��ية و‪ ‬س � ب���يل �ف��قه ال�ر��ي�عة الم�حمد ي�ة و‪� ‬هم�ها‪ . ‬و ��بوالحسن ال��ش� ي‬
‫ال� ي� نما���ية �ت �� ّشع من ال��يمن و ت‪�� ‬ذ اع ن‬ ‫�أ‬ ‫ف‬ ‫�أ‬
‫م�ها ��بوا�س�طة ر�ج ل من‬ ‫“ال� ي�مان ي�مان” ن ا�ل�ع� ئ�قا�د إ‬ ‫هال� ال��يمن‪� . ‬م� نع�ى إ‬
‫من � ي‬
‫ف‬
‫� ت�ح الله ب� �� �‬ ‫ال�ثا�ن ي�‬
‫جـــــ�ء �‬
‫ال� ز‬
‫خصا�ئص الا�ســم الله‬ ‫‪65‬‬ ‫�‬
‫�أ‬
‫�ه�ل�ها‪. ‬‬
‫ال�عمال‪ . ‬ف� �‬ ‫ئ أ‬ ‫ف‬ ‫ئ‬ ‫�أ‬ ‫� ف‬
‫دوح�ته‬ ‫ه� سا�ر‬ ‫وه� ا�ل�ع��قا�د‪ ، ‬و‪� ‬روع ي‬ ‫‪ ‬للد�ن �صول ي‬ ‫الد�ن‪ . ‬و ي‬ ‫و المراد من ا� فل���قه ��هم ي‬
‫أ‬ ‫ف �ذّ‬ ‫أ�‬ ‫ف‬ ‫‪� ‬أ‬
‫الد�ن �ه ب�ها و �‪ّ � ‬فص�ل�ها ال� ئ�مة ال� �أر�ب�عة و‪� ‬غ ي�رهم‬ ‫‪� ‬أ�م ف‬
‫عر� ىلاعت هللا همحر‪ . ‬و ا �روع ي‬ ‫ال�مام ال��ش� ي‬ ‫و صله � ي� ال��يمن �س��قاه إ‬
‫من ا�ل�علماء و‪ ‬ا� �ل� قف�هاء ىلاعت هللا مهمحر‪. ‬‬
‫ه�‪. ‬‬ ‫أ�‬ ‫�‬ ‫ف‬ ‫ق‬ ‫ض‬
‫و المراد من ال�حكمة ا�ل�علم و‪ ‬ا�ل�عمل على �م��ق��ت�ى ا�ل�علم‪ . ‬و‪��� ‬يل‪ : ‬م�عر�ة �ح��قا�ئق ال��ش��ياء كما ي‬
‫�أ ً‬
‫ضح� ال�حكمة ��ي�ض ا‬ ‫مان‪ . ‬ف��أ � ت‬ ‫عر� و‪� ‬هو ي� ٍ‬ ‫أ�‬ ‫ّ‬
‫ال�ر��ي�عة ا�ل�ع� ئ�قا�د‪ . ‬و‪ ‬م�علم ا�ل�ع� ئ�قا�د إ‬ ‫و‪ ‬لا ي� �� فخ�ى �أ ن �ح��ق��ي��قة ش‬
‫ال�مام ال��ش� ي‬
‫ي� نما���ية‪. ‬‬
‫�أ‬ ‫ف�ه�ذ ا الحد�ي ث� من �أ�خ ��بار ال� � غم�� ��ي� ت‬
‫با� الم�س��ت��ق��بلة‪ . ‬ث�م �إ ن ر�سول الله ﷺ �أ�خ ب�ر �عن ��ب�ع�ض ئ�مة ا�ل��فروع‬
‫�أ‬ ‫ف‬ ‫�أ‬ ‫‪� ‬أ ث نٰ‬
‫‪ ‬ال�مام ال�ش ا��فع ي� ىلاعت هللا مهمحر‪� . ‬لا �ي ��ب�عد ن ي� خ� ب�ر ال� ب�ن� ي� ﷺ و‪  ‬ي� ��ث� ين�‬ ‫‪ ‬ال�مام مالك و إ‬ ‫كال�مام ب� ي� ح��ن �ي���فة و إ‬ ‫عل��هم إ‬ ‫و ��ى ي‬
‫�أ ً‬ ‫‪� ‬أ �ذ‬ ‫�أ‬ ‫أ‬
‫على �إ مام ا�ل�ع� ئ�قا�د و‪ ‬ال��صول‪ . ‬ب�ل �هو ل��يق و ولى ب� لك ل�كون ا�ل�ع� ئ�قا�د صلا و‪ ‬ا�ل��فروع ف�ر ًعا و ت‪��� ‬ب��عا‪. ‬‬
‫�ي�ذً أ‬ ‫�أ ً‬ ‫أ�‬ ‫�أ �أ‬ ‫ف‬ ‫ي�ؤ �ذ‬
‫عر� ىلاعت هللا همحر كان ّولا م� تع��ز ل���يا ت�لم� ا ل�ب� ي�‬ ‫و �� ي�د لك ما � ي� �ج لاء ا�ل�ع��ي��ن ي�ن‪ : ‬ن ب�ا الحسن ال��ش� ي‬
‫�أ‬
‫الاع��ز ال و‪� ‬إ لى �ت�ش ��ي��يد �ع� ئ�قا�د �هل‬ ‫على ال��ج��با�ئ� ال�م� تع��ز ل�‪ . ‬ف��أ مره ر�سول الله ﷺ �ف� الم��نام و‪� ‬أر�ش ده �إ لى �ترك ت‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫�ذ‬ ‫دلا�ل �� ��ش� ت‬ ‫ال�أر� ئ‬ ‫ف‬ ‫ق‬
‫ال�س��نة و‪ ‬ال��جماعة‪� . ‬ف��قال ال� ��ش�عر�‪ : ‬و‪ ‬ك��يف �ذ لك و‪� ‬د �ش اع م�نّ� �� ض‬ ‫أ‬ ‫�‬
‫ه�‬ ‫يد� ب�ها م � ب‬ ‫ي ي‬ ‫ي‬
‫ت‬
‫الاع��ز ال‪. ‬‬
‫�أ‬ ‫�أ‬ ‫�‬
‫ر�جع �إ لى ما مره ﷺ‪. ‬‬ ‫�ف��قال ر�سول الله ﷺ‪ : ‬ن�ا ب�ه ز��ع ي�م‪ . ‬ف�لما نا���ت��به �‬
‫عر�‬ ‫أ�‬ ‫ث �ش‬ ‫ف ه�ذ‬ ‫د� �ف� ال��ن ب�راس ص‪� 29‬م�ؤ يّ� ًدا ي ً ق ت‬ ‫ث�م و�ج ت‬
‫صر�حا لما �ل�‪� : ‬إ ن � ي� � ا الحد�ي� �إ ارة �إ لى ال��ش� ي‬ ‫ي‬
‫� �أ �أ‬ ‫أ‬ ‫�أ‬
‫مكا�ش��ف ي�ن ن�ه س ل ر�سول الله ﷺ �ف ي�‬ ‫ئر���يس ال �م�تكلم ي�ن من �هل ال�س��نة‪ �� . ‬فف� ي� ال��ن ب�راس �عن ��ب�ع�ض ال�ول��ياء ال�‬
‫ال� ��ش�عر�‪�� . ‬ف��قال‪� : ‬أ ن�ا ق� ت ق‬ ‫أ‬
‫مان و‪ ‬ال�حكمة ي� نما���ية‪ . ‬نا� ��تهى ما �ف ي� ال��ن ب�راس‪. ‬‬ ‫ال� ي�مان ي� ٍ‬ ‫ل� و‪� ‬و يل� �حق‪ : ‬إ‬ ‫ي‬ ‫م��نامه �عن‬
‫�أ‬ ‫�خ‬ ‫ث ت‬ ‫ث‬ ‫ث ق �ذ‬
‫لوح� �عن ب� ي� ح��ن��ي��فة و‪ ‬مالك و‪ ‬ال�ش ا��فع ي�‬ ‫�م �د اع ب� ي�ن المحد� ي�ن و‪�� � ‬ب� �ع��ندهم �إ ��باره ﷺ ب�ا� ي‬
‫�‪. ‬‬
‫‪ ‬ما�ة‪ . ‬ق�ال‬ ‫الد���يا �س��نة خ�مس�ن و ئ‬
‫ي‬
‫�بوح� �ن� �ي�فة ىلاعت هللا همحر ف�رو� �عن ال��ن�� مالسلا‪ ‬و ةالصلا هيلع‪� : ‬تر��فع ز �ي� ��نة ن‬ ‫أ��م ا أ�� �‬
‫بي‬ ‫ي‬
‫أ‬ ‫�أ‬ ‫ه�ذ‬ ‫أ‬
‫ت‬ ‫ت‬
‫الكرد� ىلاعت هللا همحر‪� : ‬إ ن � ا الحد�ي ث� م�ح�مول على ب� ي� ح��ن��ي��فة ىلاعت هللا همحر‪ . ‬ل��ه ما� �لك ال�س��نة‪. ‬‬
‫ن‬
‫ي‬ ‫�ش مس ال� ئ�مة‬
‫ف‬
‫ال�ثا�ن ي�‬
‫جـــــ�ء �‬
‫ال� ز‬ ‫� ت�ح الله ب� �� �‬
‫�‬ ‫‪66‬‬ ‫الله‬ ‫ســم‬ ‫�‬‫الا‬ ‫ئص‬ ‫خصا�‬
‫نا� ��تهى ق�وله‪. ‬‬
‫م�ها‪ : ‬ق�وله �‬ ‫ورد� �أ حاد�ي ث� ص�ح��ي�حة �ت�ش ي�ر �إ لى ��ف�ض ل �أ �� ح��ن��ي��فة ىلاعت هللا همحر‪ . ‬ن‬ ‫و ق�ال �أ ��ي�ضً ا‪ : ‬ق�د ت‬
‫بي‬
‫�أ‬ ‫�أ‬
‫ن‬
‫ال�� ��ي�خان �عن ب� ي� �ه ي�ررة هنع هللا يضر و‪ ‬ا�ل�ط ب�را� ي� �عن با�ن م�س�عود هنع هللا يضر ن ال� ب�ن� ي� ﷺ ق�ال‪� : ‬لو كان‬ ‫ف� ي�ما رواه � ش‬
‫�أ‬
‫ال� ير�ا � تل���ناوله ر�ج ال من �ب ��ناء ف�ارس‪. ‬‬ ‫ال� ي�مان �ع��ند ث‬
‫إ‬
‫�أ‬ ‫�أ‬
‫و رواه ��بو��ن�ع ي�م �عن ب� ي� �ه ي�ررة هنع هللا يضر و‪ ‬ال�ش ي�ر زا� ي� و‪ ‬ا�ل�طــ ب�را�ن ي� �عن ق���يس ب�ن �س�عد ب�ن �ع��بادة‬
‫�أ‬
‫ال� ير�ا �ل�ت��ناوله ر�ج ال من �ب ��ناء ف�ارس‪ . ‬و� �ل� ظف� ا�ل�ط ب�را�ن ي�‬ ‫� �أ ن ال��ن�� ﷺ ق�ال ‪� :‬لو كان ا�ل�علم م� � لع����قا �ع��ند ث‬
‫بي‬
‫ف‬ ‫�أ‬ ‫ق‬
‫عر� ل��ناله ر�ج ال من �ب ��ناء �ارس‪. ‬‬ ‫�عن ���يس‪ : ‬لا ت���ناله ا�ل� ب‬
‫�أ‬ ‫و �ف� روا�ة مسل �عن �أ �� �ه �ررة هنع هللا يضر‪� : ‬لو كان ال��مان �ع��ند ث �ذ‬
‫ر�جـــــل من �ب ��ناء‬
‫ال� ير�ا ل � به� ب�ه �‬ ‫إي‬ ‫بي ي‬ ‫م‬ ‫ي ي‬
‫ح�ى ي���ت��ناوله‪. ‬‬ ‫ف�ارس ت‬
‫ف‬ ‫�أ‬ ‫ه�ذ‬
‫ال��ش ارة‬ ‫ت‬
‫ال�� ��ي�خان صل ص�ح��يح ي�ع�مد عل��يه � ي� إ‬ ‫ق�ال ال�س��يوط ي� ىلاعت هللا همحر ‪ � :‬ا الحد�ي ث� ال�ذ ي� رواه � ش‬
‫أ‬
‫ل�ب� ي�‪ ‬ح��ن��ي��فة ىلاعت هللا همحر‪. ‬‬
‫�أ‬ ‫أ‬
‫و ��م ا مالك ىلاعت هللا همحر ف�روى‬
‫ت �ذ‬
‫ال�رم ي� و‪� ‬غ ي�ره ب� إ��س��ناد ص�ح��يح �عن ب� ي� �ه ي�ررة هنع هللا يضر ق�ال‪ : ‬ق�ال ر�سول‬
‫�أ‬ ‫ف‬ ‫آ‬ ‫�أ‬
‫طل� ا�ل�علم ف�لا ي ج��دون عال�م ا علم من عالم المد�ي ��نة‪. ‬‬ ‫ر� ال��ناس � ب�اط ال�مط يّ� � ي� � ب‬ ‫الله ﷺ‪�� : ‬يو�ش ك ن � ض�ت� ب‬
‫رو� �عن �س��ف��يان ب�ن �ع��ي��ي��نة ق�ال‪� : ‬هو مالك ب�ن ا�نس‪. ‬‬ ‫و‪� ‬د ي‬
‫ق‬
‫�أ‬ ‫�‬ ‫أ‬
‫و ��م ا ال�ش ا�فع�ي ىلاعت هللا همحر ��ف��قد ق�ال السا� يج� ىلاعت هللا همحر �ف ي� ّول � �ك�تا ب�ه ال شم��هور �ف ي� ا�خ ��تلاف ا�ل�عـــلماء‪� : ‬إ ن�ما‬
‫ّ‬
‫�باعا لل�س��نة‪ . ‬ف� إ�ن ر�سول الله ﷺ ق�ال‪ : ‬ق�د�موا‬ ‫ال�شــا��فع و ق‪ّ � ‬د �م�ته عل��هم و‪� ‬إ ن كان ف���هم �أ ق�دم م��نه تّا�� ً‬ ‫�أ‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ب�د ت� ب� � ي�‬
‫ّ‬
‫ق� �ري�ش ا و � ت‪�� ‬عل�موا من ق� �ري�ش‪. ‬‬
‫اد�‪� : ‬ف� �ه�ذ ا الحد�ي ث‬ ‫�أ‬ ‫ق‬
‫� علامة‬ ‫سل�مان المر ي ي‬ ‫صاح� الر�ب ��يع ب�ن ي‬ ‫ب‬ ‫ال�مام ��بو��ن�ع ي�م �ع��بدالملك‬ ‫و �ال إ‬
‫ه�ذ أ‬ ‫�أ‬
‫ظ�هر علمه و ن‪ ‬ا�� ش�ت�ر �ف ي�‬ ‫ال�مة من ق� �ري�ش‬ ‫�نا�ظر المم ي��ز علم ن المراد ب�ه ر�ج ل من علماء � ه‬ ‫ب���ي��نة‪� . ‬إ �ذ ا ت��أ�م له ال� �‬
‫�أ‬ ‫ه�ذ‬
‫ال��بلاد‪ . ‬و‪ � ‬ه �ص��فة لا �ن��علم�ها �ف ي� حد �غ ي�ر ال�ش ا��فع ي� ىلاعت هللا همحر‪. ‬‬
‫أ‬ ‫أ‬ ‫ف‬
‫‪ ‬م�هد ا�ل��قواعد‪ . ‬ق�ال‬ ‫ال��صول وا�ل��فروع و �‬ ‫ق�ال‪�� : ‬هو عالم ق� �ري�ش ال� ��ف�ض ل ال�ذ ي� ّدون ا�ل�عــــلم و ش‪� ‬رح‬
‫�أ‬ ‫ه�ذ‬ ‫ف �أ‬ ‫ه�ذ �ذ‬ ‫�أ‬
‫ال� ي�ب��ه� يق� ��ب�عد روا�ي ��ته كلام ب� ي� ��ن�ع ي�م‪ : ‬و‪� ‬إ لى � ا � به� �أحمد ب�ن ح��ن��بل ىلاعت هللا همحر � ي� ت� يو�ل ال�خ ب�ر‪ � . ‬ا‪ . ‬والله علم‬
‫ف‬
‫� ت�ح الله ب� �� �‬ ‫ال�ثا�ن ي�‬
‫جـــــ�ء �‬
‫ال� ز‬
‫خصا�ئص الا�ســم الله‬ ‫‪67‬‬ ‫�‬
‫�أ‬
‫و‪ ‬علمه ت�م‪. ‬‬

‫�‬
‫�فصل‬
‫ف‬ ‫ف‬ ‫ف‬
‫� ي� �� �ت�ف� �ص�يل ��خصا��ئص ج‬
‫ال�لالة على و�ق مسلك ال�كو� ��ية‬

‫�باح� ا� �ل�ف�صول الم �ت���قدمة‪ . ‬ث�م اعلم‪: ‬‬‫لا ي��ذ � به� عل��يك �أ ن ف��هم �ه�ذ ا ا� �ل�فصل � قمو�وف على اس ت��ح�ض ار م� ث‬

‫خصا�ئص ��فصل ي�ل��يه لل��جلالة ب�ا� � تع���بار ال� �ل� ظف� ال�م�ض اف �إ لى ال�ج لالة و‪� ‬هو � �ل� ظف�‬ ‫خصا�ئص و‪ ‬ك�ذ ا �� �‬ ‫ال� �‬ ‫�أ ن �ه�ذ ه �‬
‫�أ‬ ‫ّ �أ‬ ‫“�أ ي�من”‪ . ‬ف�لل��جلالة ��ن��فسها �� �‬
‫خصا�ئص و‪ ‬م�ز ا ي�ا‪ . ‬ف���ت�عد ت� ��نوار�ها �إ لى �ج ار�ها ال�م�ض اف و‪� ‬ج ل��يسها “ ي�من”‬
‫�أ‬ ‫وال�ج لالة �ج د�رة ب��أ ن لا �ي �� قش�ى �ج ل��يسها و‪� ‬ج ار�ها‪ . ‬و ق‪� ‬د ق���يل‪ : ‬و ض‬
‫‪ ‬لل�أر� من ك س الكرام ��نص� ب�ي�‪ . ‬و‪ ‬ح�س��بك‬ ‫ي‬
‫�أ‬
‫من ا�ل��قلادة ما حاط ب�ال��ج��يد‪. ‬‬
‫�أ‬ ‫� �‬ ‫�ز‬ ‫�غ‬ ‫�أ‬ ‫�ف ق‬
‫�قد�ر �كون “ ي�من” ج�م��عا ‪ ‬كما‬ ‫�ف� ي� �ول��نا “ ي�من الله” ي�ر واحد من الم ا ي�ا و‪ ‬ال�خصا�ئص لل��جلالة على ��ت� ي‬
‫�هو �م� �خ�تار ال� فكو���ي ي�ن‪. ‬‬
‫�أ‬
‫ال��ض فا�ة �إ لى ال�ج لالة‪. ‬‬ ‫م�ها‪ : ‬ا�خ ��تصاص � �ل� ظف� “ ي�من” ب� إ‬ ‫ن‬
‫ن‬ ‫ي ز �ذ‬ ‫�أ �ز �أ‬ ‫ز �ذ‬ ‫ن‬
‫جو� ح ف هم�ز ة ��حو‬ ‫وه� ��ق�طع‪ . ‬ولا ���‬ ‫و م�ها‪�� : ‬جوا� ح ف هم ة ال��جمع‪ . ‬ي� هم ة “ ي�من” ي‬
‫�ز‬
‫كل�” و‪� ‬غ �ر �ذ لك من هم�ز ت‬ ‫�أ‬ ‫�أ ف‬
‫ا� ��ق�ط�ع��ية‪. ‬‬ ‫ي‬ ‫“ �لس” و‪ “ ‬ب‬
‫ال��ض فا�ة �سواه‪ . ‬و‪ ‬ال��نادر‬ ‫ف‬
‫ال��ض ا�ة‪ . ‬و‪ ‬ل��يس � ي� كلام�هم ج�مع ت�ل�ز مه إ‬
‫ف‬
‫لا�م إ‬ ‫م�ها‪� : ‬كون “�أ ي�من” ز‬ ‫و ن‬
‫كال�م�عدوم‪. ‬‬
‫ي ز ه�ذ‬ ‫�أ‬ ‫�أ‬
‫جو� � ا ف� ي�ما �سواه من‬ ‫م�ها‪�� : ‬جو زا� كسرة هم�ز ة “ ي�من” ي� مع ��ب��قاء ا�ل�ع ي�ن م�ض �مومة‪ . ‬ولا ���‬ ‫و ن‬
‫ن �أ‬ ‫�أ‬
‫ال��ج�موع على زو�ن “ ��ف��عل” ��حو “ ف���لس” ج�مع ف�لس‪. ‬‬
‫ن �أ‬ ‫� ت ه�ذ‬
‫�ب� � ا ا�ل�عمل �ف ي� ��حو “ ف�لس”‬ ‫و ن‬
‫م�ها‪�� : ‬جو زا� كسر هم�ز ت�ه و‪� ‬إ ب�دال ض�م �ع��ي��نه ��ب� ��ف�ت�حة‪ . ‬و‪ ‬لم ي� ث��‬
‫�أ‬
‫كل�”‪. ‬‬
‫و‪ “ ‬ب‬
‫�ذ‬ ‫فت‬ ‫�‬ ‫�أ ف ت‬ ‫�أ‬ ‫فت‬
‫م�ها‪�� : ‬جو زا� ��ح ع ي�ن “ ي�من” ي� ��ح الم ي�م �م� ًطردا مع ��ب��قاء ��ح ال�هم�ز ة‪ . ‬و‪ ‬لم �ي�س�غ �هــــ ا �ف ي� ع ي�ن‬
‫و ن‬
‫ف‬
‫ال�ثا�ن ي�‬
‫جـــــ�ء �‬
‫ال� ز‬ ‫� ت�ح الله ب� �� �‬
‫�‬ ‫‪68‬‬ ‫خصا�ئص الا�ســم الله‬
‫�‬ ‫ً‬ ‫�أ‬
‫“ ف�لس” ��ف�ض لا �عن الا�طراد‪. ‬‬
‫ق‬ ‫�أ �أ‬ ‫�أ‬ ‫�ذ‬
‫و�جوبً�ا �ف ي� ق�ول��نا “ ي�من الله” �ع��ند ال��جم�هور‪ . ‬ي� “ ي�من الله �سم ي�”‪ . ‬و‪�� � ‬ن�ظا�ئره‬ ‫م�ها‪ : ‬ح ف ال�خ ب�ر �‬ ‫و ن‬
‫ن‬
‫عمر�” و��حو �ذ لك‪ . ‬و‪� ‬أ�م ا �ف ي�‬ ‫ً ف �أ ق ّ �‬ ‫�‬ ‫ف‬ ‫‪� ‬أ�م‬
‫عر�‪ . ‬و ا � ��ن�ظا�ئره � ي� ب� ب‬
‫ف‬ ‫ق‬
‫ا� ا�ل��قسم �خ�صوصا � �ل م�ثل “�ل� ي‬ ‫�ل��يلة � ي� كلام ا�ل� ب‬
‫�أ‬ ‫أ‬ ‫�أ سماء الله � ت��عالى ب� �‬
‫�ب� �ع��ند ا�ل��قسم ب�اسم من سماء الله � ت��عالى و بس� نحا�ه‬ ‫“ل� ي�من الله” �إ �ذ لم ي� � ث�� ت‬ ‫ال�خ�صوص ف�لا � ��ن�ظ ي�ر‬
‫أ‬ ‫�أ‬ ‫�ذ‬
‫جو� ح ف ال�خ ب�ر ف� ي�ما �سوى “ ي�من الله”‪ . ‬و‪ ‬ال��نادر ال� ن�در كال�م�عدوم‪. ‬‬ ‫و� ب‬ ‫�‬

‫و�جوبً�ا �ع��ند با�ن �ع� �ص�فور‪. ‬‬


‫�ذ‬ ‫�أ ف‬ ‫ت �ذ‬ ‫و ن‬
‫اح�مال ح ف الم� ��ب�تد � ي� ا�ل��قول الم �كور �‬ ‫م�ها‪: ‬‬
‫ه�ذ‬
‫�ب� �م�ثل � ا‬ ‫م�ها‪�� : ‬جو زا� ح�ذ ف لام “�أ ي�من” �أ � ح�ذ ف ال��نون ت� ��خ��ف��ي���فا من �غ ي�ر ��ت�عو��ي�ض‪ . ‬و‪ ‬لم ي� � ث�� ت‬ ‫و ن‬
‫ي‬
‫ت �أ‬ ‫ت ن‬ ‫�ذ‬
‫س�” صله “� �س�ته” لكن �عوّ�ض ت� ال�هم�ز ة‬ ‫�فردا� ��حو “�إ‬ ‫ال��موع‪� . ‬ن��عم ث� �� تب� �ف ي� ��ب�ع�ض ال�م�‬
‫الح ف �ف ي� �غ ي�ره من �ج‬
‫ح�ذ‬
‫من ال�هاء الم فو�ة‪. ‬‬
‫�أ‬ ‫ال� �‬ ‫ه�ذ‬ ‫م�ها‪ � : ‬ثك�رة ما �ج اء �ف� “�أ ي�من” من ال� �ل� ت‬ ‫و ن‬
‫بدا�ئع‪ . ‬والله علم‪. ‬‬ ‫غا�‪ . ‬و‪ � ‬ا من �‬ ‫ي‬

‫�‬
‫�فصل‬
‫�ذ‬ ‫�ف� �ذ كر ��خصا��ئص و ز‬
‫‪ ‬م�ا ي�ا على م � به� ال��بصري�ة‬ ‫ي‬
‫�أ‬ ‫�أ ّ‬
‫��‬
‫وصل�ية‪ . ‬لل��جلالة ب�ا� � تع���بار‬ ‫� من ق� ��بل ن � �ل� ظف� “ ي�من” �ع��ند ال��بص يّر�ة �م��فرد و‪ ‬هم�ز ت�ه‬ ‫ق�د �ع فر� ت‬
‫�فردا و‪ ‬وصل هم�ز ه �� �‬
‫خصا�ئص و‪ ‬م�ز ا ي�ا‪. ‬‬ ‫ال�م�ض اف ل�ها �ف� ق�ول��نا “�أ �من الله” عل ��ت��قد�ر�كون “�أ �من” �م� ً‬
‫ي‬ ‫ى ي‬ ‫ي‬ ‫�إ ي ي‬
‫�أ‬ ‫ه�ذ‬ ‫�أ‬ ‫ف‬
‫ال��ض فا�ة �إ لى ال�ج لالة‪ . ‬و ت‪��� ‬ت� ّ�فرع � ه ال�خاصة على �كون “ ي�من”‬ ‫� نم�ها‪ : ‬ا�خ ��تصاص اسم “ ي�من” ب� إ‬
‫اس�م ا كما �هو �م� �خ�تار ج�م�هور ال��بص ير� ي�ن‪. ‬‬
‫ه�ذ‬ ‫م�ها‪ : ‬ا�خ ��تصاص حرف “�أ ي�من” ا �جل ارّ ب� �‬
‫الد�خول على ا �جل لالة �ع��ند �إ رادة ال��يم ي�ن‪ . ‬و‪ � ‬ه ال�خاصة‬ ‫و ن‬
‫�أ‬ ‫ن ‪� ‬أ‬ ‫�ذ‬
‫ت� ��ب� ين� على م � به� ال�ز�ج ا�ج و‪ ‬الرما� ي� و ت���باعهما ا�ل� ئ�قا�ل ي�ن ب��كون “ ي�من” حرف �ج رّ‪ . ‬كما � ضم�ى ال��ب� ثح� على‬
‫�ذ لك‪. ‬‬
‫�أ‬ ‫�أ‬
‫ال��ض فا�ة �إ لى ال�ج لالة و�هو “ ي�من” على زو�ن “ ��ف��عل” � ض�ب�م ا�ل�ع ي�ن مع‬ ‫و ن‬
‫م�ها‪� : ‬كون ال� �ل� ظف� �‬
‫الم�خ��تص ب� إ‬
‫ف‬
‫� ت�ح الله ب� �� �‬ ‫ال�ثا�ن ي�‬
‫جـــــ�ء �‬‫ال� ز‬
‫خصا�ئص الا�ســم الله‬ ‫‪69‬‬ ‫�‬
‫�أ ّ ‪� ‬أ‬ ‫ت �أ‬ ‫�أ ه�ذ‬
‫�فردا� و �هو ق�ل و ن�در كما ��ت��قدم‪. ‬‬ ‫ن � ا ا� زلو�ن لا ��يو�ج د �ف ي� ال�م�‬
‫�ذ �أ‬ ‫أ‬ ‫م�ها‪� : ‬كون “�أ ي�من” ز‬
‫ا�‪ . ‬و‪� ‬هـــــ ا مر‬ ‫ال� قو� ت‬ ‫ال��ض فا�ة �ف ي� قو� ت� من‬ ‫ال��ض ا�ة لا�ي ��ن��ق�طع �عن إ‬
‫ف‬
‫لا�م إ‬ ‫و ن‬
‫ن‬ ‫ق ّ ت � ئ �ذ أ‬
‫ال��ض فا�ة �أ�خ رى‪�� ، ‬حو ق� ��بل و‪� ‬غ ي�ر‬ ‫ال��ض ا�ة ��ت�ض اف مرة و ت‪��� ‬ن��ق�طع �عن إ‬
‫ف‬
‫اللا�مة إ‬ ‫ال�سماء ز‬ ‫ع�ج � ب�ي� �ل� ��ن�ظا�ره‪� . ‬إ‬
‫ّ‬
‫و‪ ‬كل و‪� ‬غ ي�ر �ذ لك‪. ‬‬

‫ال�با‪. ‬‬ ‫م�ها‪ : ‬فا�� ��ت�تاح هم�ز “�أ ي�من” مع �أ ّن هم�ز ا�لوصل لا ��ت� ��ف�تح كما �ذ ك نر�ا من ق� ��بل‪ . ‬ب�ل ت�كسر �غ ��‬ ‫و ن‬
‫ّ‬ ‫�ذ‬ ‫�أ‬ ‫�ذ‬
‫و�جوبً�ا على م � به� ال��جم�هور‪ . ‬و ق‪� ‬ل ت� � ��ن�ظا�ئره �ف ي� الكلام �م�ط�ل���قا‪. ‬‬ ‫م�ها‪ : ‬ح ف �خ ب�ر “ ي�من الله” �‬ ‫و ن‬
‫ّ‬ ‫�أ‬ ‫�أ‬
‫و‪� ‬أ�م ا �ف ي� سماء الله � ت��عالى ف�لا � ��ن�ظ ي�ر له و ن�ادر‪ . ‬و‪ ‬ال��نادر ��ي�عد م�عدو�م ا‪. ‬‬
‫�أ‬ ‫�أ‬ ‫ت �ذ‬
‫و�جوبً�ا �ف ي� “ ي�من الله” على ما �هو �م� �خ�تار ال�ز�ج ا�ج و‪� ‬غ ي�ره‪. ‬‬ ‫اح�مال ح ف الم� ��ب�تد �‬ ‫م�ها‪: ‬‬ ‫و ن‬

‫عر�‪، ‬‬ ‫م�ها‪�� : ‬ت�عو��ي�ض هم�ز ت�ه من ال��نون المح�ذ فو�ة‪ . ‬و‪ ‬لم � ت�� ّعو ض� �إ لّا �ف� عدة �أ سماء من ت‬
‫كلما� ا�ل� ب‬ ‫و ن‬
‫ي‬
‫ه�ذ‬
‫ال�خ�صوص ف�لا � ��ن�ظـــــ ي�ر لل��جلالة �ف ي� � ه ال�خاصة �ف ي�‬ ‫ن��حو “ا�ن” و‪“ ‬اسم”‪ . ‬و‪� ‬أ�م ا ب�ال� ��ن�ظر �إ لى �أ سماء الله � ت��عالى ب� �‬
‫ب‬
‫�غ‬ ‫�أ‬ ‫ف‬ ‫ظ‬ ‫�‬ ‫ف‬
‫الحس�ى‪� . ‬إ لم ت�� ّعو ض� �� �ل�ف� ز‬ ‫�‬ ‫�ذ‬ ‫ٰ‬ ‫ن‬ ‫أ‬
‫ال��ض ا�ة �إ لى اسم من سماء الله ي�ر ال�ج لالة‪. ‬‬ ‫لا�م إ‬ ‫ي‬ ‫سماء‬ ‫ال�‬
‫ه�ذ‬ ‫�‬ ‫�أ‬
‫عو� �ع��نه‪ . ‬و‪ ‬هما ال�هم�ز ة و‪ ‬ال��نون �ف ي� “ ي�من” �م� ًطردا‪ . ‬و‪ � ‬ه‬ ‫عو� و‪ ‬ال�م� ض‬ ‫م�ها‪ : ‬ال��جمع ب� ي�ن ا�ل� ض‬ ‫و ن‬
‫خصا�ئص �ف ي� ال�ج لالة ب�ا� � تع���بار ال�م�ض اف‪. ‬‬ ‫ال� �‬ ‫من ع�ج ا�ئ ب� �‬
‫ت‬ ‫�‬ ‫�ذ‬ ‫أ‬ ‫ف �أ‬
‫الله ل���ف�علن ك ا” �م� ًطردا مع ��حرك ما ��ب�عد�ها و‪ ‬عدم الحا�ج ة‬ ‫م�ها‪� : ‬ب���قاء هم�ز ة ا�لوصل � ي� “ م ِ‬ ‫و ن‬
‫ه�ذ‬
‫�إ لى ال�هم�ز ة‪ . ‬و‪ � ‬ا من ال�ل� �طا�ئف‪. ‬‬
‫ّ‬
‫ال�ثا�ب ت� كما ق�دم��نا من ق�ول‬ ‫ال�ثا�ب ت� الم�ذ �كور �أ � ��نون “�أ ي�من” ب�م�ن�ز لة ال�م�عدوم ا� �ل�غــ ي�ر �‬ ‫م�ها‪ّ : ‬عد �‬ ‫و ن‬
‫ي‬
‫� ن‬
‫ك�ث ي� ًرا ��حو‬
‫ت ح�ذ‬
‫عو� �عن ��نون�ه‪ . ‬ف� إ�ن ��نون�ه لما كا�ن ت� � ف‬ ‫ر� ال��بص ير�ة‪� : ‬إ ن هم�ز ة “�أ ي�من” � ض‬ ‫م� ب‬ ‫الر�ض� �ف� ��تو�ج ��يه ش‬
‫ي ي‬
‫ح�‬ ‫ف‬
‫ال�ثا�ب ت� كال�م�عدوم‪ . ‬ر �ا�جع ش�رح ال�ش ا���ية للر�ض�‪ ، ‬ب� ث‬ ‫مو�ضع �ال�ت�خ��ف��يف صار ال��نون �‬ ‫�‬ ‫“�أ ي�م الله” و‪ ‬ا�ل��قسم � �‬
‫ي‬
‫الا�ب ��تداء ص‪. 185‬‬
‫�أ ه�ذ‬ ‫�أ‬ ‫ن ت‬
‫م�ها‪�� : ‬ح���قق زو�ن “�إ ��ف��عل” �ف ي� “ ي�من” كما � ضم�ى �ف ي� ��فصل � �ل� تغا�ه‪ . ‬مع ن � ا ا� زلو�ن لا ��يو�ج د‬ ‫و‬
‫أ‬ ‫أ‬
‫لا‪� ‬ف ي� ال�سماء و‪ ‬لا �ف ي� ال���ف�عال‪. ‬‬
‫ف‬
‫ال�ثا�ن ي�‬
‫جـــــ�ء �‬
‫ال� ز‬ ‫� ت�ح الله ب� �� �‬
‫�‬ ‫‪70‬‬ ‫الله‬ ‫ســم‬ ‫�‬ ‫الا‬ ‫ئص‬ ‫خصا�‬
‫ف‬ ‫أ‬ ‫ً‬ ‫�أ‬ ‫�أ‬ ‫ّ‬ ‫ه�ذ‬
‫� ه ال�خاصة تم� تر���بة على �تسل ي�م ن هم�ز ت�ه كا�ن ت� ّولا مك�سورة كما �هو ال�صل � ي� ال�هم�ز ة ا�لوصل��ية‪، ‬‬
‫ث فت ت ت‬
‫ح� � ��خ��ف��ي���فا‪. ‬‬ ‫�م ��‬
‫الر�� �أ ن�كر �ذ لك �ف� � �ك�ت��به‪ . ‬و‪ ‬ال� ��ت�ف�ص��يل ق�د ّ‬ ‫أ‬ ‫ن‬
‫مر �ف ي� ��ف�صــل‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫ال�ش��ي�خ ض‬ ‫ال� ئ� ��مة �‬ ‫ح� ف� إ�ن ���جم‬ ‫و ف���يه ب� ث‬
‫ه�ذ‬
‫با� ف�ر �ا�ج�عه‪. ‬‬ ‫ال� ب‬ ‫ال��ب� ثح� السادس من � ا �‬
‫� ت‬ ‫�أ‬ ‫�ذ‬
‫م�ها‪ : ‬ح ف ال��نون من “ ي�من” �م� ًطردا � ��خ��ف��ي���فا‪. ‬‬ ‫و ن‬
‫�أ‬ ‫�أ‬ ‫أ‬ ‫�أ‬ ‫�أ‬
‫ك� ي� ًرا‪ . ‬ف�ا�خ � ت�� �ل�فوا �ف ي� ن�ه اسم و‬
‫م�ها‪� : ‬إ ب�هام حال “ ي�من” و‪ ‬ا�خ �ت���فاء مره و‪ ‬ا�خ ��تلاف ال� ئ�مة ف���يه � ث‬ ‫و ن‬
‫ً �أ‬ ‫�أ‬ ‫‪� ‬أ‬ ‫�أ‬ ‫أ‬
‫�فردا‪ ، ‬و ��ق�طع‬ ‫�قد�ر ال� ّول �هل �هو �م��فرد و ج�مع‪ ، ‬و ن هم�ز ه وصل ي� �إ ن كان �هو اسما �م�‬ ‫حرف‪ . ‬و‪ ‬على ال��ت� ي‬
‫�ف �أ‬ ‫�أ‬
‫ي� �إ ن كان �هو حر�ا و ج�م��عا‪. ‬‬
‫أ‬ ‫ه�ذ‬ ‫�أ‬ ‫�أ‬
‫و �ف ي� ن�ه من ال��يم ي�ن و من ال��يمن‪ . ‬و‪ ‬لم �ي ��ت�ح��قق �م�ثل � ا الا�خ ��تلاف ا�ل��فاح�ش �ف ي� اسم من ال�سماء‬
‫ال��ض فا�ة �إ لى ال�ج لالة‪. ‬‬ ‫اللا�م إ‬ ‫ال��ض فا�ة �غ ي�ر �ه�ذ ا الاسم ز‬ ‫اللا�مة إ‬‫ز‬
‫ه�ذ‬ ‫�أ‬
‫غا� �ف ي� “ ي�من”‪ . ‬و‪ � ‬ا من ع�ج ا�ئ ب� ا�ل�عر�ب ��ية‪. ‬‬ ‫م�ها‪ � : ‬ثك�رة ال� �ل� ت‬ ‫و ن‬
‫�أ‬ ‫ه�ذ‬ ‫�أ‬ ‫ف ق‬ ‫�ه�ذ ا آ��خ ر ت‬
‫با� � �ك�تا بً�ا ب�ر سه �ت ٰرى‬ ‫ال� ب‬
‫ال�بد��ي�عة � ي� �ول�هم “ ي�من الله”‪ . ‬و‪ ‬ل�كون � ا �‬ ‫رسال� ي� ا�ل��ف ير�دة �‬
‫أ‬ ‫�ش�ذ‬ ‫ال��طراف �أ و م� ث‬ ‫أ‬ ‫ال� ب� ث‬ ‫ف �ض أ‬
‫�باح� �أ�ج ��ن��ب��ية ب� ت�ها ب�ها ز� ئا�دة على ش�رح المرام �إ حا�طة ل��طراف‬ ‫حا� �طوي�لة‬ ‫���يه ��ب�ع‬
‫‪�� ‬عاف و �‪� ‬غ�صون‪. ‬‬ ‫‪�� ‬جون و � ش‬ ‫ش‬ ‫الكلام‪ . ‬و‪ ‬للكلام � ش‬
‫عا� و �‬ ‫�� ب‬
‫ّ‬ ‫ً �أ ً‬ ‫�أ ث �أ‬ ‫أ‬
‫حا� “ ي�من الله” ت�كم��يلا و ت‪� � ‬ي ��يدا‪ ، ‬كما �هو ال�م� �ع�تاد المسلم ال�م��ق��بول‬ ‫حا� �ذ ت‬
‫كر�ها لم��نا�س��بة ب�‬ ‫ال� ب� ث‬ ‫ف���تلك‬
‫ث آ‬ ‫ت‬
‫ح� ��خ ر من‬ ‫الرسا�ل الم�س��ت��قلة‪ . ‬ف�لا ��حرق عل يّ� ال�أرم �ف ي� �ذ لك‪ . ‬ف� إ�ن لم ي�كن لك ب�ها حا�ج ة ف�ا�م�ض �إ لى ب�‬ ‫ئ‬ ‫�ف ي�‬
‫�أ‬ ‫ه�ذ‬ ‫ّ‬ ‫�أ‬ ‫ه�ذ‬
‫عل�ها من ن�ملة‪ ، ‬و‪ ‬لمن ��ي�عد�ها �ض الة‪ � . ‬ا‪ . ‬و‪ ‬الله علم‪ ، ‬والله �ي���قول‬ ‫تا�‪ ، ‬و‪ ‬دعها لمن ي��كون حرص ي‬ ‫� ا ال� �ك� ب‬
‫‪� ‬أ‬ ‫ّ ‪� ‬أ‬
‫هد� الس � ب���يل‪ ، ‬و‪ ‬علمه �أ�ج ل و و�سع و على‪. ‬‬ ‫ال�حق و‪� ‬هو ي� ي‬
‫ف‬
‫� ت�ح الله ب� �� �‬ ‫ال�ثا�ن ي�‬
‫جـــــ�ء �‬
‫ال� ز‬
‫خصا�ئص الا�ســم الله‬ ‫‪71‬‬ ‫�‬

‫با� ال��ثامن و �‬
‫‪ ‬ال�خم�سون‬ ‫ال� ب‬
‫�‬
‫�‬ ‫�‬ ‫ش‬ ‫ف ن‬
‫و � ��يه ��حو �ع�ر �خصا�ئص‬

‫الد�خول عل��يه‪ . ‬ف� �ي���قال “م الله أل���ف� ّ‬


‫علن‬ ‫خصا�ئص الاسم “الله” ا�خ ��تصاص حرف “م” ال�ج ارة ب� �‬ ‫من �� �‬
‫�ظ‬ ‫�ذ‬
‫“م” حرف �ج ّر ل�ل��قسم‪. ‬‬ ‫ك ا”‪ . ‬و‪� ‬ل�ف� ِ‬
‫�أ ُ‬ ‫و ك�ذ ا من �� �‬
‫خصا�ئص الاسم “الله” ا�خ ��تصاص حرف “ م” ال�ج ارة ب�ه‪ . ‬ح� ث�ي� ت�د�خ ل عل��يه لا على‬
‫ف‬ ‫�أ ً‬ ‫�ذ‬ ‫أ‬ ‫أ‬
‫ال�سماء‪ . ‬ف� �ي���قال “�أ ُ‬
‫‪ ‬ه� ��ي�ض ا حرف �ج ار ل�ل��قسم‪ � . ‬تها�ان �خ ا� �ص�تان ل� �ل� ظف� “الله”‬ ‫ي‬ ‫و‬ ‫ا”‬ ‫ك‬ ‫علن‬‫�‬ ‫�ف‬
‫�‬ ‫ل�‬ ‫الله‬
‫ِ‬ ‫م‬ ‫�غ ي�ره من‬
‫د�خول�هما على ما‬ ‫�ب� مع �غ ي�ر الاسم “الله” � نكو�هما �ج ا تر��ن ��ف�ض لًا �عن � نكو�هما ل�ل��قسم‪ . ‬ب�ل لم �ي ��ت�ح��قق �‬ ‫و‪ ‬لم ي� � ث�� ت‬
‫ي‬
‫�سوى � �ل� �ف�ظة “الله”‪. ‬‬
‫�ذ‬ ‫ًّ‬ ‫�أ‬
‫ث�م �كون “م” و‪ “ ‬م” من ال�حروف ال�ج ارة م�س �ت���قلا مما ا�خ ��تاره ��ب�ع�ض ال��ن�حاة‪ . ‬صرح ب� لك با�ن �ه�ش ام‬
‫�ف� ش�رح �ش�ذ ور ال�ذ � به� �ف� ال�حروف الم��ب��ن��ية على ا� ضل�م �ج‪ 1‬ص‪ 127‬على �هام�ش ش�رحه �‬
‫لل�ش��ي�خ �ع��بادة‪. ‬‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫ق‬
‫�ال ال�س��يوط ي� �ف ي� ال��جمع و‪ ‬ال�همع �ج‪ 2‬ص‪ : 40‬و‪“ ‬من” و‪“ ‬م” ب�� �ل� تغا�هما ح فر�ان‪ . ‬و‪ ‬ل��يسا ��ب��ق��ية‬
‫جو� ح�ذ ف�ه ت ق‬ ‫أ‬ ‫ف‬ ‫�أ‬
‫ح�ى �ي ��ب�ى على‬ ‫“ ي�من”‪ . ‬و‪� ‬ج�ز م ب�ه با�ن مالك � ي� � �ك�تا ب�ه �س��بك الم� ��ن�ظوم‪ . ‬ل�ن الاسم ال�م� ب‬
‫عر� لا ي ��� ز‬

‫مو�ضع‬‫�با� حرف �ج ر لم �ي�س �ت���قر �ف� � �‬ ‫�ت�ى �ذ لك‪ . ‬و�هو �أ ولٰى من �إ ث�� ت‬ ‫ف‬
‫��تصر��هم ف��ها قا�� ض‬ ‫رة‬‫ك�‬‫و‪ ‬رد ب��أ ن � ث‬
‫حرف واحد‪ّ . ‬‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫ا�ضع‪ . ‬نا� ��تهى ب�ا�خ ��تصار‪. ‬‬ ‫من ال�مو �‬
‫�أ‬ ‫�أ �أ‬ ‫ف�ذ‬
‫� لكة الكلام ب�ح� ث�ي� �ي ��ن�حل ب�ه المرام ن ت� �تّى � تها� ي�ن ال�خا� � تص� ي�ن للاسم “الله” م��ت��فرع على ن‬
‫�أ‬ ‫�أ‬ ‫�أ‬ ‫�أ‬
‫لا ت��كون “م” و‪ “ ‬م” �م��ق�صو تر� ي�ن من “ ي�من” كما ق���يل ف� ي�هما‪ ، ‬و من ي“�م ي�ن” كما ق���يل �ف ي� “م” و من حرف‬
‫ف‬
‫ال�ثا�ن ي�‬ ‫جـــــ�ء �‬
‫ال� ز‬ ‫� ت�ح الله ب� �� �‬
‫�‬ ‫‪72‬‬ ‫الله‬ ‫ســم‬ ‫�‬ ‫الا‬ ‫ئص‬ ‫خصا�‬
‫ه�ذ‬ ‫�ض‬ ‫�ي�أ‬ ‫�ض‬ ‫�أ ً‬
‫“من” ال�ج ارة كما ق���يل �ف ي� “م” ��ي�ض ا‪ . ‬و ق‪� ‬د � ضم�ى ��تو ي �ح ��ب�ع�ض لك‪ ، ‬و�س� � ي� ��تو ي �ح ما ��ب� يق�‪� . ‬إ على � ه‬
‫�ذ‬ ‫ت‬ ‫�ذ‬

‫ال�خواص‪. ‬‬ ‫ال��ت��قاد�ر لا ت��كون�ان �خ ا� � تص��ن على حدة‪ ، ‬ب�ل ت���ن�طوي�ان ف��ما �سواهما من �‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫غا�‪: ‬‬ ‫غا�‪ : ‬ا� ضل�م و‪ ‬ا�ل� ��ف�تح و‪ ‬الكسر‪ ، ‬و‪� ‬ف� “�أ م” خ�مس � �ل� ت‬ ‫ث�م اعلم‪� : ‬أ ن �ف� كلمة “م” ث� ث‬
‫لا� � �ل� ت‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫ثال�ثة‪�� : ‬ب� ��ف�تح و‪ ‬كسر‪ . ‬الرا��ب�عة‪� : ‬كسر و ض‬ ‫ال� نثا���ية‪� : ‬ب�� ��ف�تح و ض‬ ‫أ‬
‫‪� ‬م‪ . ‬ال�خامسة‪: ‬‬ ‫ب‬ ‫ال� �‬ ‫‪� ‬م‪� . ‬‬ ‫ال�ولى‪�� : ‬ب� ��ف�ت� � تح� ي�ن‪� . ‬‬
‫فت‬
‫ب�كسر و‪�� ‬ح‪. ‬‬

‫غا�‪� . ‬إ ل��يس � ي� كلام�هم حرف �ج ر �سواهما � ض�ي�م‬


‫ف‬ ‫كا� و‪ ‬ال� �ل� ت �ذ‬ ‫ف� ّهن ث�مان ��خواص ب�ا� �ع�ت��بار �ه�ذ ه ال�حر ت‬
‫دا���ما و ت‪� ‬كسر مع ا� �ل�ظا�هر مس ت� ًّمرا‬ ‫مع م��جرور واحد و‪�� ‬ي� ��ف�تح و‪� ‬كسر‪ . ‬و‪� ‬أ�م ا اللام ال�ج ارة ف� �ت�� ��ف�تح مع ا� �ل�ضم�ر ئ‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫ن��حو “له” و‪“ ‬لّٰله” ف�لم �ي� ّسو ��غوا ف��ها ا�ل� ��ف�تح و‪ ‬الكسر مع �‬
‫مد�خول واحد‪. ‬‬ ‫ي‬
‫م��موع ��خواص الاسم‬
‫ف‬
‫كا�هما‪� � . ‬ج‬ ‫و �أ�م ا ال�خا� �ص�تان السا��ب� ��ق�تان �ف� “م” و‪�“ ‬أ م” ف� ��بدون ال� ��ن�ظر �إ لى حر ت‬
‫ي‬
‫ن‬ ‫ف‬ ‫ن‬ ‫ث‬ ‫ّ‬ ‫�‬
‫با� � شع�ر �خواص‪ . ‬ولك عد�هن �ما����يا ب� إ��س��قاط السا��ب� � ت�ق� ي�ن و‪� ‬ط�هما �� ث‬ ‫ف ه�ذ‬ ‫“الله” ش‬
‫ال�ما� ي�‪. ‬‬ ‫ي ي‬ ‫ال� ب‬‫ال�ر��يف � ي� � ا �‬
‫�أ ‪� ‬أ‬ ‫�أ‬ ‫ه�ذ‬
‫� ا‪ . ‬والله علم و‪ ‬علمه على و و�سع‪. ‬‬
‫ف‬
‫� ت�ح الله ب� �� �‬ ‫ال�ثا�ن ي�‬
‫جـــــ�ء �‬
‫ال� ز‬
‫خصا�ئص الا�ســم الله‬ ‫‪73‬‬ ‫�‬

‫با� ال��تا�سع و �‬
‫‪ ‬ال�خم�سون‬ ‫ال� ب‬
‫�‬
‫�أ‬ ‫ً‬ ‫�ذ‬ ‫�أ �‬
‫خصا�ئص اسم “الله” ن�ه ��ي�طرد الح ف مرة ��ب�عد �أ�خ رى �ف ي� الاسم ال�ذ ي� ��ض��يف �إ ل��يه‪ . ‬و‪� ‬ذ لك‬ ‫من �� �‬
‫�أ‬ ‫ح�ذ‬ ‫�أ‬ ‫�أ‬ ‫�أ‬
‫الاسم �هو“ ي�من” �ف ي� ق�ول�هم “ ي�من الله” ف���ي�سو�غ ف���يه “ ي�م الله” ب� ف ال��نون‪ . ‬وهم�ز ة “ ي�من” هم�ز ة ��ق�طع �ع��ند‬
‫�أ ّ‬
‫ال� فكو���ي ي�ن‪ ، ‬وهم�ز ة وصل �ع��ند ال��بص ير� ي�ن‪ . ‬و ق‪� ‬د �� ّفصل��نا من ق� ��بل دلة ا�ل��فر��ي��ق ي�ن‪. ‬‬
‫�أ‬ ‫�ذ‬ ‫ق‬
‫�ال ال�أ�ش �مو�ن ي�‪� : ‬ع��ند س��ي��بوي�ه اسم �م��فرد من “ال��يمن” و‪� ‬هو ال ب�ركة‪ . ‬ف�لما ح ف� ت� ��نون�ه ��ف��ق��يل “ ي�م‬
‫�ذ‬ ‫أ‬ ‫�أ‬ ‫ح�ذ‬ ‫�أ‬ ‫الله” �أ �‬
‫عا�ضوه ال�هم�ز ة �ف ي� ّوله‪ . ‬و‪ ‬لم ي� ف�و�ها ل�م ا عادوا ال��نون ل� ن�ها ��بصدد الح ف‪ . ‬نا� ��تهى‪. ‬‬

‫مو�جودة‬ ‫عا�ضوه ال�هم�ز ة” �إ ن كا�ن ت� ال�هم�ز ة � �‬ ‫ق�ال ا�ل�علامة �‬


‫ال�ش��ي�خ ا�ل�ص��بان ىلاعت هللا همحر �ف� ش�رحه‪ : ‬ق�وله “�أ �‬
‫ي‬
‫�ب� ال�هم�ز ة‬‫ق� ��بل الح�ذ ف ف�ال�م� نع�ى ��قصدوا � نكو�ها �عو�ضً ا‪ . ‬و‪� ‬إ ن كان �أ صله ي“�من” ب�لا هم�ز ة ف�ح�ذ ف� ت� ال��نون وا�ج ��تل� ت‬
‫�أ‬ ‫�أ‬ ‫�عو�ضً ا � نع�ها‪ . ‬ف���ي��ن��ب�غ� �أ ن �ي���قول‪ : ‬ف� ّلما ح�ذ ف� ت� ��نون�ه �أ �‬
‫عا�ضوه ال�هم�ز ة �ف ي� ّوله ��ف��ق��يل “ ي�م الله”‪ . ‬نا� ��تهى‪. ‬‬ ‫ي‬
‫ثلا�ة �ف ي�‬
‫كا� �ال� ث‬ ‫ث�م �ي�سو�غ ح�ذ ف ال��ياء ف� �ي���قال “�أ َم الله” ث�م ت�ح�ذ ف ال�هم�ز ة ف� �ي���قال “ م الله ” ب�ال�حر ت‬
‫ت ح�ذ‬ ‫فت‬ ‫‪� ‬أ ً‬
‫الم ي�م‪ . ‬و ��ي�ض ا ��ي��قال ف���يه “من الله” ب��ض �م�ت ي�ن و��� � تح� ي�ن و‪ ‬كس تر� ي�ن‪ . ‬ث�م � ف ال��نون ف���ي��قال “م الله” �م� �ثل�ثة الم ي�م‪. ‬‬
‫أ �أ‬
‫رو� من ق�ول�هم “من الله” م�ض �موم الم ي�م و‪ ‬ال��نون و‪ ‬مك�سورهما مع � �ل� �ف�ظة‬ ‫و ال�ولى ن ��ي��قال‪� : ‬إ ن ما ي‬
‫‪ ‬كسرا للساك��ن ي�ن‪. ‬‬ ‫“الله” وحد�ها ه� “من” ال�ج ارة الم� �س�ت�عملة مع “ر�ّ�” تا���ب� تع� ال��نون الم ي�م �ض�م ا و ً‬
‫بي‬ ‫ي‬
‫فت‬
‫و �أ�م ا “من الله” ��ب� ��ف�ت� � تح� ي�ن ف���ن��قول‪� : ‬هو “من الله” ب�كسر الم ي�م و‪�� ‬ح ال��نون‪ . ‬تا���ب� تع� الم ي�م ال��نون‬
‫�أ‬ ‫ه�ذ‬ ‫فت‬
‫م���تصة ب“� بر� ي�” و‬ ‫و‪� ‬إ ن كا�ن ت� �� تح�ها عار�ض ة للساك��ن ي�ن � ��طل�با �لل� �ت�خ��ف��يف‪�� . ‬ف�على � ا “من” ال�ج ارة �ف ي� ا�ل��قسم � خ‬
‫� ث �أ‬
‫ثلا�ة ي� م�ض �موم الم ي�م و‪ ‬ال��نون و‪ ‬مك�سورهما و‪� ‬م��ف��توحهما مع � �ل� �ف�ظة “الله” �م��ق�صورة من‬ ‫“ ب�الّٰله”‪ . ‬و ق‪��� ‬يل‪ : ‬ب�ال�‬
‫ف‬
‫ال�ثا�ن ي�‬
‫جـــــ�ء �‬
‫ال� ز‬ ‫� ت�ح الله ب� �� �‬
‫�‬ ‫‪74‬‬ ‫خصا�ئص الا�ســم الله‬
‫�أ‬
‫“ ي�من”‪. ‬‬
‫�أ‬
‫�أ�م ا ا�خ ��تصار “من الله” ب��ض � تم� ي�ن من “ ي�من” �� �ف�ظا�هر‪. ‬‬
‫أ �أ‬
‫و���ها‪ ، ‬ل�ن “ ي�من” �ع��ندهم‬ ‫�توح�هما ف�لا �أرى ل� نكو�هما �م��ق�صو تر� ي�ن م��نه ج‬ ‫سور�هما وال�م��ف� ت‬ ‫�أ�م ا ال�مك� ت‬
‫�أ‬ ‫فت‬ ‫ف �أ‬ ‫وا�ج � الر��فع ً‬
‫سماعا ‪ ‬كما ي�� يج�ء‪ . ‬و‪ ‬ا�ل��قصر لا ��يو�ج ب� ال��ب��ناء‪� ، ‬من ي�ن �ج اء كسر ال��نون و‪��� ‬ح�ها‪ . ‬ب�ل �لو �ج اء “ ي�من‬ ‫ب‬
‫ًّ �أ �ي�ضً‬ ‫ث ث �أ‬
‫�نص� و‪ ‬ال��جر كما �ج اء ي“�م ي�ن الله” ر��ف��عا و‪�� ‬ن�ص���با �ع��ند ال��جم��يع و‪� ‬ج را � ا‬ ‫الله” على �لا�ة و�ج ه ب�الر��فع و‪ ‬ال� ب‬
‫�ع��ند ال� فكو���ي ي�ن �ج زا� �أ ن ��ي��قال‪ : ‬تا���بع الم ي�م و‪ ‬ال��نون ف� ت� ًحا �أ و ً‬
‫كسرا‪. ‬‬
‫ز �أ‬ ‫ز �أ‬
‫جو� ن‬ ‫جو� ن ي��كون “من الله” �م��ق� ًصورا من ي“�م ي�ن الله” ب� تا���باع الم ي�م ال��نون �ب��عد ا�ل��قصر‪ . ‬و ي �‬
‫لا��‬ ‫و ي ���‬
‫أ‬
‫ا� لا�ت�ز ال ل�أ�ج ل‬ ‫ال��عر ب‬‫ي��كون “من الله” ب�كس تر� ي�ن �م��ق� ًصورا من ي“�م ي�ن الله” ب� تا���باع ال��نون للم ي�م‪ ، ‬ل�ن حركة إ‬
‫ت‬
‫الا���باع‪. ‬‬
‫�أ‬ ‫ف‬ ‫�أ‬
‫و �أ�م ا “ ي�م الله” ��ب� ��ف�تح ال�هم�ز ة و‪ ‬كسر�ها مع ض�م الم ي�م ��م��ق�صور من “ ي�من” ��ب� ��ف�تح ال�هم�ز ة و‪ ‬كسر�ها‪. ‬‬
‫�ذ‬ ‫�أ‬ ‫ح�ذ‬
‫قو�د ي� ف ال��ياء مع ال��نون ف���ي��قال “ م الله” ��ب� ��ف�تح ال�هم�ز ة و‪ ‬كسر�ها‪ . ‬ك ا ق�ال الر� يض�‪. ‬‬

‫ف‬
‫� ئا�دة �ع� ��ظ�يمة‬
‫�أ‬ ‫� �أ‬
‫“م” �م�ثلًا �م��ق�صور من “ ي�من” د��ف�عة‪ . ‬و‪ ‬ل��يس ك�ذ لك‪ . ‬ب�ل ��قصر م��نه على ال� ي‬
‫�تدر��ج‪. ‬‬ ‫بر�ما ��ي�ظن ن ِ‬
‫�أ �أ‬ ‫�أ �أ‬ ‫�أ‬ ‫�ذ �أ‬
‫و‪ ‬ك ا “ م” و‪“ ‬من” ف���ي��قال‪�� : ‬قصر “ ي�من” ��فصار “ ي�م” و “من” ث�م ��قصر “ ي�م” و “من” ��فصار “م”‪. ‬‬
‫�ذ‬ ‫�أ‬ ‫ف �ذ‬
‫در� ً�ا ولى من الح ف د��ف�عة‪. ‬‬
‫�الح ف ت� ي ج‬
‫�أ‬ ‫�أ‬ ‫ه�ش ف � ئ ن �ذ �‬ ‫ق‬ ‫�ذ‬
‫�قد�ر سماء م��ت�ض ا��ي��فة و‬ ‫و ي�دلك على لك ما �ال با�ن � ام � ي� ��ن�ظا�ره‪� : ‬إ �ه �إ ا ا�س�تدعى الكلام ��ت� ي‬
‫�ذ‬ ‫�أ‬ ‫�مو� فصو�ة و‪� ‬ص��فة �م�ض فا�ة �أ و �ج ار و‪ ‬م��جرور م�ض مر ئ‬
‫عا�د على ما ي�� �ح�تا�ج �إ لى الرا��بط ف�لا ��ت��قدِّر ن �ذ لك ح ف‬
‫“ك ٱ� َّل�ذ ِ ْ� ��� �ي� شَ�غ� ٰى َع� ��ل��يهِ ” �أ � كدوران ع ي�ن ال�ذ �‪ . ‬و �‬
‫‪ ‬ال�ثا�ن ي�‬
‫َ‬ ‫أ ن‬
‫�تدر��ج‪ . ‬ف�ال� ّول ��حو‬
‫د��ف�عة واحدة ب�ل على ال� ي‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫�ك��قوله‪: ‬‬
‫اء� ب� يّر�ا ا�ل��قر��ن��فل‬ ‫�نس�م ا�ل�ص��با �ج ت‬ ‫ام�تا � ���ي� ّضوع المسك ن‬
‫م�ه�مـا‬ ‫�إ �ذ ا ق� �‬
‫ي‬
‫َّ تَ‬ ‫ٱ �‬ ‫�أ � � ��ت� ُّضو ًعا �م�ثل � ��ت�ضوع �نس ي�م ا�ل�ص��با‪ . ‬و �‬
‫ثال� �ك��قوله � ت��عالى‪َ : ‬و�� ���ت� ْقوا �� ْ�يو�ما لا �� ِ��ج�ز ْ ي� ���ن� ٌ��فس ��عن‬
‫‪ ‬ال� ث‬
‫ي‬
‫ف‬
‫� ت�ح الله ب� �� �‬ ‫ال�ثا�ن ي�‬ ‫جـــــ�ء �‬
‫ال� ز‬
‫خصا�ئص الا�ســم الله‬ ‫‪75‬‬ ‫�‬
‫ً‬ ‫�ذ‬ ‫ت‬ ‫�ذ‬ ‫ت‬ ‫�أ‬
‫���ن� ٍ��فس � ����ش�يـ ًٔـا‪ . ‬ي� لا ���ج�ز ي� ف���يه‪ . ‬ث�م ح ف� ت� “�ف ي�” ��فصار لا ���ج�ز ي�ه‪ . ‬ث�م ح ف ا� �ل�ضم ي�ر م��ن�صوبً�ا لا �م� �خ�فو�ض ا‪. ‬‬
‫أ‬ ‫ه�ذ‬
‫� ا ق�ول ال� ��خ��ف�ش‪. ‬‬
‫�جر� � ا ا�ل��قول �عن الكسا�ئ ي� و‪ ‬ا�خ ��تاره‪. ‬‬
‫ه�ذ‬ ‫�‬ ‫�ذ ف‬ ‫�أ ن‬
‫و �عن س��ي��بوي�ه‪� : ‬هما ح �ا د��ف�عة واحدة‪ . ‬و��ن��قل با�ن ال�ش� ي‬
‫ز أ‬ ‫أ‬ ‫‪ ‬ال�ثا�ن� ق�ول ن��حو� آ��خ ر‪ . ‬و ق‪� ‬ال �أ � ثك�ر �أ �هل ا�ل�عر�ب ��ية ن‬ ‫ق‬
‫جو� ال�مران‪ . ‬نا� ��تهى‬ ‫م��هم س��ي��بوي�ه و‪ ‬ال� ��خ��ف�ش‪ : ‬ي ���‬ ‫ي‬ ‫�ال‪ : ‬و ي‬
‫�‬
‫�جر�‪ . ‬و�هو ��ن��قل ��غ �ري ب�‪ . ‬نا� ��تهى كلام با�ن �ه�ش ام ب�� �ل� �ف�ظه �ف ي� ال� �م�غ� ين� �ج‪ 2‬ص‪. 162‬‬ ‫�‬
‫كلام با�ن ال�ش� ي‬
‫�أ‬ ‫ح�ذ‬ ‫ف‬ ‫ف‬ ‫ق‬
‫صو� ي� ف �ب ش�ر�ط ي�ن‪ : ‬حدهما‪: ‬‬ ‫�ال الر� يض� � ي� ش�رح الكا���ية �ج‪ 2‬ص‪� : 34‬إ ن ا� �ل�ضم ي�ر الم��ن� ب‬
‫� ز ي��د‪ . ‬و‪� ‬أ�م ا الم��جرور‬ ‫ال�ثا�ن�‪� : ‬أ ن ي��كون �م��ف�عولًا ل�ل��ف�عل ن��حو‪ : ‬ال�ذ ي� �ض �رب ت‬ ‫ّ �‬ ‫� ً‬ ‫�أ‬
‫ن لا ي��كون م��ن�فصلا ��ب�عد �إ لا‪ . ‬ي‬
‫�أ‬ ‫�أ‬ ‫�ذ �أ‬ ‫ن‬ ‫�ض ف‬ ‫ش �أ‬ ‫ف ح�ذ‬
‫ار� ز ي��د‪ . ‬ي� �ض ا بر�ه‪ . ‬و �ي ��ن��جر‬ ‫�قد� ًرا ��حو‪ : ‬ال ي� ن�ا �ض ب‬ ‫ن‬
‫ي�� ف �ب�رط ن �ي ��ن��جر ب� إ� ا�ة �ص��فة �ا�ص��بة له ��ت� ي‬
‫�ذ‬ ‫�ذ‬ ‫أ‬
‫ب��حرف �ج ر �م�ت�ع ي�ن‪ . ‬و‪� ‬إ ن�ما ش�رط �ال�ت�ع��ي ي�ن ل� ن�ه لا ب�د ��ب�عد ح ف الم��جرور من ح ف ال�ج ار‪� . ‬إ �ذ لا �ي � ق�ب�ى حرف‬
‫�أ‬ ‫ٱ ْ َ ْ ��‬ ‫ن‬
‫�ما �ت�ؤْ م� ُر‪ . ‬ي� ��ت�ؤ مر ب�ه‪. ‬‬ ‫�ج ار ب�لا م��جرور‪�� . ‬حو ق�وله � ت��عالى‪��� : ‬فـ�صدع ِب��‬
‫�تدر��ج �ف� الح�ذ ف‪ . ‬و�هو �أ ن ي�ح�ذ ف حرف ال��جر �أ ّولًا ت‬ ‫ئ ف �‬ ‫ث �ذ‬
‫ح�ى �ي ��تصل‬ ‫�م م � به� الكسا� ي� � ي� م�ثله ال� ي ي‬
‫�ذ ف‬ ‫أ‬ ‫�ذ‬ ‫�ذ‬
‫ا� �ل�ضم ي�ر ب�ا�ل �ف��عل ف���يص ي�ر م��ن�صوبً�ا‪ ، ‬ف���ي�صح ح ف�ه‪ . ‬و‪ ‬م � به� س��ي��بوي�ه و‪ ‬ال� ��خ��ف�ش ح �هما م��عا �إ �ذ ل��يس‬
‫ّ ‪� ‬أ‬ ‫�أ‬ ‫ه�ذ‬ ‫�ياسا �ف� كل � �‬ ‫ح�ذ ف ال��جر ق�� ً‬
‫ا� و‪ ‬علمه �أ�ج ل و ت�مّ‪. ‬‬ ‫مو�ضع‪ . ‬نا� ��تهى ب�ا�خ ��تصار‪ � . ‬ا‪ . ‬والله علم ب�ا� �ل�صو ب‬ ‫ي‬
‫ف‬
‫ال�ثا�ن ي�‬
‫جـــــ�ء �‬
‫ال� ز‬ ‫� ت�ح الله ب� �� �‬
‫�‬ ‫‪76‬‬ ‫خصا�ئص الا�ســم الله‬

‫با� ال�س��تون‬
‫ال� ب‬
‫�‬
‫و ف� ��يه خ�مس �� �‬
‫خصا�ئص‬

‫خصا�ئصها‬ ‫سم�ية عل�ها‪ . ‬و�إ ن �ش �� تَئ� ��ف��قل‪ : ‬من �� �‬ ‫�‬ ‫�‬ ‫��‬ ‫� �‬
‫من �خصا�ئص �ل�ف�ظة “الله” د�خول“ من” ال�ج ارة ا�ل��ق� � ي‬
‫�ذ‬ ‫أ‬ ‫ل� عل�ها �أ ف� ت‬ ‫�أ ّن “من” ال�ج ارّ ة �إ �ذ ا د�خ ت‬
‫اد� م� نع�ى ا�ل��قسم‪ . ‬ف���ي��قال‪ : ‬من الله ل���ف�علن ك ا‪ . ‬ب��م� نع�ى “والله‬ ‫ي‬
‫�ظ‬ ‫�ذ‬ ‫�أ‬ ‫أ‬
‫ل���ف�علن”‪ . ‬و‪ ‬ا�ل��قول ب� ن�ها “من” ال�ج ارة م � به� س��ي��بوي�ه و ب‪ ‬ا�ن مالك و‪ ‬الر� يض�‪ . ‬و‪ ‬ا�خ ��تاره الحا�ف� ال�س��يوط ي�‬
‫ه�ذ‬ ‫�ي�أ‬ ‫�أ �أ‬ ‫�ف‬
‫�ف ي� ال��جمع‪� . ‬خ لا�ا لمن ق�ال‪� : ‬إ ن�ها �م��ق�صورة من “ ي�من” و ي“�م ي�ن” كما � ضم�ى و‪� ‬س� �ت ي�‪ . ‬و‪ � ‬ه �خ اصة واحدة‪. ‬‬
‫�أ ف ت‬ ‫ه�ذ‬
‫خصا�ئص �أ�خ ر‪� . ‬إ �ذ �ي�سو�غ �ف ي� “من” � ه ا�ل� ��ف�ت� � تح� ي�ن ي� ��ح الم ي�م و‪ ‬ال��نون و‪ ‬ا� �ل� � ت‬
‫ضم� ي�ن‬ ‫لا� �� �‬ ‫و �ه��نا ث� ث‬
‫لا� ��خواص �أ�خ ر ل� �ل� �ف�ظة‬ ‫ا�ضع لا ت��كون �إ لّا ب�كسر ث�م ف� ت�ح‪ . ‬ف� ّهن ث� ث‬ ‫و‪ ‬الكس تر� ي�ن مع �أ ن�ها �ف� �م�ثل �ه�ذ ه ال�مو �‬
‫ي‬
‫“الله”‪. ‬‬
‫رو�ها‬‫ثلا� �ف ي� كلمة “من” دلالة على قو�وع �� � غت� ي�ر �ف ي� م�ع��نا�ها و‪� ‬إ �ش ارة �إ لى �خ ج‬ ‫غا� �ال� ث‬ ‫و �ل�عل �ه�ذ ه ال� �ل� ت‬
‫ّ‬ ‫ه�ذ‬ ‫أ‬ ‫أ‬
‫�عن ب� با�ها‪ . ‬ل� ن�ها �ف ي� ال�صل ل�م�عان �أ�خ ٰرى كالا�ب ��تداء و‪� ‬غ ي�ره‪ . ‬ولا �ي�ش ارك الاسم “الله” �ف ي� � ه ال�خا�صـــــة �إ لا‬
‫“الر�”‪. ‬‬
‫ب‬ ‫الاسم‬
‫ق�ال ا�ن مالك �ف� � �ك�تا ب�ه �س��بك الم� ��ن�ظوم‪� : ‬إ ن “من” �ف� “من الله أل���ف�علن” حرف �ج ارّ‪ . ‬و‪ ‬ل� ت‬
‫�يس�‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ب‬
‫�غ‬ ‫�‬ ‫ق‬ ‫�أ‬ ‫ّ‬ ‫ن ت ن ت �‬ ‫أن‬ ‫�أ‬
‫حك� “من بر� ي�‬ ‫��ب��ق��ية “ ي�من” ل��ها �لو كا�� م�ها لم �� تس��عمل �إ لا مع “الله” ‪ ‬ك ي�من‪ . ‬و‪� ‬د ا� تس��عمل��تا مع ي�ره‪ . ‬ي‬
‫ه�ذ‬ ‫�ت�ى �ذ لك‪ . ‬و‪� ‬هو �أ ولى من �إ ث�� ت‬ ‫ف‬
‫��تصر��هم ف��ها قا�� ض‬ ‫ّ �أ‬ ‫أ‬
‫�با� حرف �ج ّر ل�م� نع�ى لم �ي�س �ت���قر ل� ا‬ ‫ي‬ ‫و‪ ‬رد ب� ن � ثك�رة‬ ‫ل���ف�علن”‪.‬‬
‫اص و‪ ‬م�ز ا ي�ا‪. ‬‬ ‫الرد ��أ ن ل� �ل� �ف�ظة “الله” ��خو َّ‬
‫ّ �ذ ّ‬ ‫مو�ضع من ال�مو �‬‫ال�م� نع�ى و‪� ‬هو ا�ل��قسم �ه�ه��نا �ف� � �‬
‫ا�ضع‪ . ‬و‪ ‬رد �هـــــ ا ب‬ ‫ي‬
‫اصها‪. ‬‬ ‫ف�لا‪� ‬ي �ب��عد �أ ن �ي � ��ن�ظم �ه�ذ ا �ف� سلك ��خو ّ‬
‫ي‬
‫ف‬
‫� ت�ح الله ب� �� �‬ ‫ال�ثا�ن ي�‬
‫جـــــ�ء �‬
‫ال� ز‬
‫خصا�ئص الا�ســم الله‬ ‫‪77‬‬ ‫�‬
‫�أ‬
‫‪ ‬ال�با�ق ي� �عن “ ي�من”‪ . ‬و ق‪��� ‬يل‪ : ‬كل �ذ لك‬ ‫ف‬
‫و �ال ��ب�ع�ض ال�كو� �ي� ي�ن‪ : ‬مك�سورة الم ي�م من ي“�م ي�ن”‪ ، ‬و �‬
‫ق‬
‫�أ‬
‫قا���تصر �عن “ ي�من”‪ . ‬صرح ب�ه الر� يض�‪. ‬‬
‫�أ‬ ‫�أ‬
‫م���تصة ب�� �ل� ظف�‬‫ث�م اعلم‪ : ‬ن “من” مك�سورة الم ي�م و ق‪� ‬د � ض�ت�م‪ ، ‬و‪ ‬الكسر � ثك�ر‪ ، ‬و‪� ‬س�كون ال��نون � خ‬
‫‪� ‬م الم ي�م للدلالة على �� � غت� ي�ر‬ ‫ام� �م��قام ال�باء‪ . ‬و ض‬
‫�‬ ‫“ر��”‪ . ‬ق�ال الر�ض�‪ : ‬و‪ ‬م�ذ � به� س �ي���بوي�ه �أ ن�ها حرف �ج ّر ق� ت‬
‫ي‬ ‫ب ي‬
‫ُ‬ ‫َ‬
‫رو�ها �عن ب� با�ها‪ . ‬كما ��ت��قول �ف ي� ا�ل�علم “�ش مس ب�ن مالك” � ض�ب�م ال�ش ي�ن‪. ‬‬ ‫م�ع��نا�ها و‪� ‬خ ج‬

‫سور�ها من ي“�م ي�ن”‬ ‫و م�ذ � به� ��ب�ع�ض ال� فكو� �ي� ي�ن �أ ن ال� �م�ض�مومة الم ي�م �م��ق�صورة من “�أ ي�من” و‪ ‬ال�مك� ت‬
‫�أ‬ ‫�أ‬
‫م���تص كما يس�� يج�ء “ ب�الله” و “ ب�ه” و‪ “ ‬ب�ال�ك�ع��بة” و‪“ ‬من” �م�خ��تصة ب�� �ل� ظف� “ بر� ي�”‪ . ‬ولا‬ ‫و ف‪��� ‬يه � ��ن�ظر‪� . ‬إ �ذ “ ي�من” � خ‬
‫�أ‬
‫م��نع ن ��ي��قال‪ � �� : ‬غت� ي�ر حكمه �ع��ند ا�خ ��تصاره‪. ‬‬

‫و‪ ‬رده �إ لى ح فر� ي�ن‬ ‫و ��مكن �أ ن �� �س�تدل � ب�� ئ�نا�ه عل �أ ن�ه ل��يس مح�ذ �فو�ا من “�أ �من” أل�ن ا�خ ��تصار ا�ل�عر� ّ‬
‫ب‬ ‫ي‬ ‫ى‬ ‫ب�‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫أ �أ‬
‫لا ��يو�ج ب� ال��ب��ناء كما �ف ي� “ ي�د” و‪“ ‬دم”‪ . ‬و‪ ‬ال�ولى ن ��ي��قال‪� : ‬إ ن م�ض �موم الم ي�م و‪ ‬ال��نون و‪ ‬مك�سورهما و‪� ‬م��ف��توحهما‬
‫فت‬ ‫آ‬
‫كل �ذ لك حرف �ج ر تا���ب� تع� الم ي�م ال��نون �ف ي� ال��خ ر و‪� ‬إ ن كا�ن ت� �� تح�ها عار�ض ة للساك �ن� ي�ن � ��طل�با �لل� �ت�خ��ف��يف‪. ‬‬
‫ه�ذ‬
‫م���تصة ب� بر� ي� و‪  ‬ب�الله‪ . ‬نا� ��تهى كلامه‬ ‫و ت‪ ‬ا���ب� تع� ال��نون الم ي�م � �طل�با �لل� �ت�خ��ف��يف‪�� . ‬ف�على � ا “من” ال�ج ارة �ف ي� ا�ل��قسم � خ‬
‫ب�ا�خ ��تصار‪. ‬‬
‫�أ‬
‫ث�م ّرد ق�ول من ق�ال ب�ا�خ ��تصار كل �ذ لك من “ ي�من” و ق‪� ‬ال‪� : ‬إ ن ا�خ ��تصار ما �هو ب��ض � تم� ي�ن ��ظا�هـــــر‪. ‬‬
‫ف‬ ‫و���ها‪ . ‬أل�ن “�أ �من” وا�ج � الر��فع ً‬ ‫ال� قبا� �ي� ي�ن ف�لا �أرى له ج‬ ‫‪� ‬أ�م‬
‫سماعا‪ ، ‬وا�ل��قصر لا ��يو�ج ب� ال �ب���ناء‪� . ‬من‬ ‫ب‬ ‫ي‬ ‫و ا ا�خ ��تصار �‬
‫ه�ذ‬ ‫فت‬ ‫�أ‬
‫ي�ن �ج اء كسر ال��نون و‪��� ‬ح�ها‪ � . ‬ا ق�ول الر� يض�‪. ‬‬
‫�أ‬ ‫أ‬ ‫�أ‬
‫ال�بال ن “من” �ف ي� “من الله ل���ف�علن” م �ب���ن��ية و�لو كا�ن ت� �م�خ��تصرة من “ ي�من”‬ ‫و حاصله على ما ي� ��خ�طر ب� �‬
‫لكان �ب ��نا�ؤ ه ب�لا و�ج ه‪ . ‬و‪� ‬ب ��ناء الاسم لا ي��كون ب�دون �م��ق��ت�ض له‪ . ‬كما ب� ّ�ن �ذ لك �ف� م��ب��ن� ت‬
‫�يا� � �ك� بت� ال��ن�حو‪. ‬‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫�أ‬ ‫�أ‬
‫ال�بال ن لل� فكو���ية ن ��ي��قو�لوا‪� : ‬إ ن �ب ��ناءه ب�دون �م��ق��ت�ض من ��خواص اسم‬ ‫ا� على ما ي� ��خ�طر ب� �‬ ‫ال�جو ب‬
‫و �‬
‫ّ‬ ‫أ‬ ‫�أ‬ ‫�أ‬
‫“الله”‪ . ‬ث�م ل�م ا لا م��ندوحة عما ا�خ ت� نر�ا �ف ي� �ب ��ناء “ ي�م” ب�ا� ضل�م و الكسر و‪ ‬لا خم��لص له و‪ ‬ل� ت���باعه �إ لا ا�ل��فرار �إ لى‬
‫�أ‬ ‫�أ‬ ‫‪� ‬أ‬ ‫�أ‬ ‫أ ت‬
‫ما �ع��نه ا�ل��فرار ف�ال�ولى ا�حاد ال�حكم و‪ ‬ا�ل�علة �ف ي� “ ي�م” و‪“ ‬من” و ن ��يو�سع الدا�ئرة من ّول ا�لو�هلة ب�ا�ل��قول ب� ن‬
‫ال�ر��يف‪. ‬‬ ‫خصا�ئص اسم “الله” ش‬ ‫�ذ لك من �� �‬
‫ف‬
‫ال�ثا�ن ي�‬
‫جـــــ�ء �‬
‫ال� ز‬ ‫� ت�ح الله ب� �� �‬
‫�‬ ‫‪78‬‬ ‫خصا�ئص الا�ســم الله‬
‫ث ث �أ‬ ‫�أ‬ ‫ق‬
‫�نص� و‪ ‬ال��جر كما �ج اء ي“�م ي�ن الله”‬ ‫لا�ة و�ج ه ب�الر��فع و‪ ‬ال� ب‬ ‫�ال الر� يض�‪� : ‬ن��عم �لو �ج اء “ ي�من الله” على �‬
‫ر��ف��عا و‪�� ‬ن�ص���با و‪� ‬ج ًّرا �ج زا� �أ ن ��ي��قال‪ : ‬تا���بع الم ي�م و‪ ‬ال��نون ف� ت�حا و ً‬
‫‪ ‬كسرا‪. ‬‬
‫ز �أ‬
‫جو� ن ي��كون “من الله” ��ب� ��ف�ت� � تح� ي�ن �م��ق� ًصورا من ي“�م ي�ن الله” ب� تا���باع الم ي�م ال��نون �ب��عـــــد‬ ‫ث�م ق�ال‪ : ‬و ي �‪�� ‬‬
‫ا� لا �ت�ز ال ل�أ�ج ل ت‬ ‫أ‬
‫الا���باع‪. ‬‬ ‫جو� ا�خ ��تصار “من الله” م��نه ب� تا���باع ال��نون للم ي�م‪ . ‬ل�ن حركة إ‬
‫ال��عر ب‬ ‫ا�ل��قصر‪ . ‬ولا ي ��� ز‬
‫ت �أ ً‬ ‫ن‬ ‫ق‬
‫الا���باع ��ي�ض ا من ��خواص‬ ‫ال��عرا�ب ��ية ل�أ�ج ل‬‫ل�� �ع�يف الروحا��ي‪ : ‬ز�وال ال�حـــــركة إ‬ ‫�ال ا�ل�ع��بد ا� �ض‬
‫�أ‬ ‫ه�ذ‬ ‫ف ه�ذ‬
‫مر�جع‬
‫ا� و‪� ‬إ ل��يه ال �‬ ‫با�‪ � . ‬ا‪ . ‬والله علم ب�ا� �ل�صو ب‬ ‫‪ ‬ه� �خ اصة �خ امسة � ي� � ا �‬
‫ال� ب‬ ‫اسم “الله” ال�ر��يف‪ . ‬و ي‬
‫ش‬
‫ّ ‪� ‬أ‬ ‫آ‬
‫و‪ ‬الم� ب� و‪ ‬علمه �أ�ج ل و على‪. ‬‬
‫ف‬
‫� ت�ح الله ب� �� �‬ ‫ال�ثا�ن ي�‬
‫جـــــ�ء �‬
‫ال� ز‬
‫خصا�ئص الا�ســم الله‬ ‫‪79‬‬ ‫�‬

‫با� الحاد�ي و‪ ‬ال�س��تون‬


‫ال� ب‬
‫�‬
‫و �هو م�ح� ٍ�تو على خ�مس � شع�رة خ�اصة‬
‫�أ‬ ‫�أ‬
‫���يف �إ ل��يه ب�دون س �� بب� ال��ب��ناء‪ . ‬و‪� ‬هو كلمة “من” و‪ “ ‬ي�م”‬ ‫خصا�ئص اسم “الله” �ب ��ناء � �ل� ظف� � ض‬ ‫من �� �‬
‫�أ‬ ‫�أ‬ ‫‪ ‬كسرا �ف� �‬ ‫�أ � � آ�خ ف أ‬
‫ال� نثا���ية‪ . ‬ف� �ي���قال‪“ : ‬من الله” و‪ “ ‬ي�م الله” و‪ “ ‬م‬ ‫ي‬
‫ال�ولى و‪ ‬ال�أ�خ ي�رة‪ ، ‬و‪� ‬ض�م ا و ً‬ ‫و‪ “ ‬م” م�ثل�ثة ال� ر � ي�‬
‫�ذ‬ ‫أ‬
‫الله ل���ف�علن ك ا”‪. ‬‬
‫غا�‪ . ‬كما‬‫س� � �ل� ت‬ ‫غا� و‪ ‬الرا��ب�عة “�ه�م” و‪� ‬ف� “�أ م” ت‬ ‫�أر�بع � �ل� ت‬ ‫ث ث � ت ف �أ‬
‫غا� و‪ � ‬ي� “ ي�م” �‬ ‫ث�م �ف ي� “من” �لا� �ل�‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫ف ن ت ت � ت ه�ذ‬ ‫� ت �أ‬
‫ثلا� �إ لى ثا�� ت�ن� ي� � شع�رة � �ل�غة‪ . ‬و ت‪��� ‬ب��ت� ين� على كل‬
‫الكلما� �ال� ث‬
‫ت‬ ‫غا� � ه‬ ‫غا� “ ي�من”‪� . ‬ا��ه� �ل�‬ ‫�ت���قدم �ف ي� �ب ��يان �ل�‬
‫ف‬
‫م�ها �خ اصة‪ّ � . ‬هن ثا���ن��تا � شع�رة �خ اصة‪. ‬‬ ‫� �ل�غة ن‬
‫ت‬
‫الكلما� �ال� ث‬ ‫ه�ذ‬ ‫كا� ب���ن� ت‬‫خصا�ئص �أ�خ رى ت���ت��فرع على ا�خ ��تلاف حر ت‬ ‫لا� �� �‬ ‫ث�م �ه��نا ث� ث‬
‫ثلا�‬ ‫�ي� ب�ها � ه‬
‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫�أ‬ ‫�أ‬
‫“ ي�م” و‪ “ ‬م” و‪“ ‬من” ف���ت ��ب� ين� ت�ارة على ا� ضل�م و ت‪� ‬ارة على ا�ل� ��ف�تح و ت‪� ‬ارة على الكسر‪. ‬‬
‫�أ ً‬
‫و �ب ��ناء الكلمة ا�لواحدة ال�م�ض فا�ة �إ لى �م��فرد على ا� ضل�م ح� ن�يا�ا و‪ ‬على ا�ل� ��ف�تح مرة و‪ ‬على الكسر �أ�خ رى‬
‫�ت�ض ق‬ ‫�‬ ‫ف‬ ‫�ذ ف‬
‫عر� ا�ل�ع بر�اء‪ . ‬كما لا ��يو�ج د � ي� كلام ا�ل�ف�ص�حاء اسم ب�� ين� ب�لا �م��ق� ٍ � ي‬
‫و�‬ ‫ن�ادر‪ . ‬ب�ل لا � ��ن�ظ ي�ر ل لك � ي� كلام ا�ل� ب‬
‫�أ‬ ‫�ذ‬ ‫ه�ذ‬
‫�سوى ما �نحن ف���يه‪ . ‬و‪ � ‬ا على م � به� من ق�ال ب�ا�خ ��تصار “من” من “ ي�من الله”‪. ‬‬
‫�أ‬
‫ال�خ�صو�ص��ية‪ . ‬ث�م ي�� �ح�تمل ن‬ ‫و �أ�م ا على مسلك من ق�ال ب��أ ن�ها حرف �ج ر كما �س��بق ف�لا ت��ح��قق ل�ه�ذ ه �‬
‫‪� ‬أ�م �أ‬ ‫�أ‬ ‫ف ض �أ‬ ‫آ‬ ‫ف‬
‫��ي��قال � ي� ال� �م�ض�مومة ال��خ ر �ب��عدم ال��ب��ناء‪ ، ‬و‪ ‬ا� ضل�م � ي�ها �مة ص�ل�ها‪ ، ‬و‪� ‬هو “ ي�من” و ا “ ي�م” مك�سورة الم ي�م‬
‫�ذ‬ ‫�ي�أ‬ ‫آ‬ ‫‪� ‬أ‬ ‫أ‬ ‫ف‬
‫كسر� لال��ت��قاء الساك��ن ي�ن‪ . ‬و ف‪ � ‬ي�ها ق�ول ��خ ر �س� �ت ي�‪ . ‬ك ا �ف ي� ال��جمع‬ ‫ت‬ ‫�م��ب� ين� على ال�صح‪ ، ‬و ص�ل�ها ال�س�كون‪، ‬‬
‫و‪ ‬ال�همع‪. ‬‬
‫ف‬
‫ال�ثا�ن ي�‬
‫جـــــ�ء �‬
‫ال� ز‬ ‫� ت�ح الله ب� �� �‬
‫�‬ ‫‪80‬‬ ‫الله‬ ‫ســم‬ ‫�‬‫الا‬ ‫ئص‬ ‫خصا�‬
‫ال�ثا��ن‬‫�‬ ‫�‬ ‫ن‬ ‫أ‬ ‫�أ‬ ‫�أ �ي�ضً ف‬
‫و � ا � ي� ال��جمع وال�همع ن “من” و‪“ ‬م” م �ب���ن��يان‪ . ‬ل��هما على و�ضع ال�حرف‪ ، ‬و‪ ‬حركة ي‬
‫أ‬
‫� ضل�رورة الا�ب ��تداء‪ ، ‬و‪ ‬حركة ال� ّول لال��ت��قاء الساك��ن ي�ن �ف ي� الاسم ��ب�عد�ها‪ . ‬نا� ��تهى‪. ‬‬

‫ت� � ن� �� �ب�يه‬
‫�ي� ق�ال‪ ، ‬ما‬ ‫ب�� � ثح���نا الم�ذ �كور م��ب�ن� على ف�� ٰحوى ما ��ي�علم من كلام الر�ض� الم�ذ �كور من ق� ��بل‪ ، ‬ح� ث‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫�ذ‬ ‫�أ‬ ‫�أ‬ ‫�أ‬
‫حاصله‪ : ‬ن ا�خ ��تصار “من” من “ ي�من” ��يو�ج ب� ال��ب��ناء على الكسر و ا�ل��ف�تح‪ . ‬ولا و�ج ه ل لك ال��ب��ناء‪. ‬‬
‫�‬
‫�أ‬ ‫ث‬
‫و�جوه‪: ‬‬ ‫�م اعلم‪ : ‬ن ال��ب� ثح� مع الر� يض� على �‬
‫با� و‪� ‬هو �أ ن �ذ لك من �� �‬ ‫ف ه�ذ‬ ‫أ‬
‫خصا�ئص اسم “الله”‪. ‬‬ ‫ال� ّول‪ : ‬ما �نحن ��بصدده � ي� � ا �‬
‫ال� ب‬
‫آ‬ ‫�أ‬ ‫�أ آ‬ ‫�أ آ‬
‫ال�ثا�ن ي�‪ : ‬ن ��خ ر “من” ساكن كما ن ��خ ر “ ي�م” ساكن‪ ، ‬على ما ��ن��قل��نا ���ن���فا �عن ال��جمع و‪ ‬ال�همع‪، ‬‬ ‫و �‬
‫لل�خ��فة‪. ‬‬ ‫مو�ضع ال �ت���قاء الساك��ن�ن‪ ، ‬و‪  ‬ب��ن� على ا�ل� ��ف�تح �‬
‫ي‬ ‫ث�م كسر‪ ، ‬أل�ن الكسر �أ صل �ف� � �‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫فت‬ ‫�ذ ز ف �أ‬ ‫�أ‬ ‫ال�ثال�ث‪� : ‬أ ن ا�ل� ��ف�تح �ف� م ي�م “�أ ي�م” �أ صل��ية ح� ث‬
‫جو� � ي� “ ي�من” ��ح الم ي�م‬ ‫�ي� كا�ن ت� �ف ي� صله‪� . ‬إ ي ���‬ ‫ي‬
‫و �‬
‫ح� ال��نون �ف� “من الله” �أ ��ي�ضً ا �إ ت�� ً‬
‫�باعا �ل� ��ف�تح الم ي�م‪. ‬‬ ‫غا� “�أ ي�من” ث�م ف� ت� ت‬ ‫�أ ��ي�ضً ا كما �س��بق م��نا �ف� � �ل� ت‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫و الرا��بع‪� : ‬أ ن الكسر �ف� ��نون “من الله” ��بواو ق�س �م��قدرة كما ه� �ف� “�أ �م” ك�ذ لك‪� . ‬ن���قل �ذ لك �‬
‫الحا� ظف�‬ ‫ي ي ي‬ ‫م‬ ‫ي‬
‫ف ه�ذ‬ ‫�أ‬
‫ال�س��يوط ي� �ف ي� ال�همع �ف ي� كلمة “ ي�م” و‪�� ‬س��نا �نحن عل��يه كلمة “من” ولا ���ب�عد � ي� � ا ا�ل��ق��ياس‪. ‬‬
‫ق‬

‫كا�‪. ‬‬ ‫ال�ش��ي�خ الر�ض� �ف� ال�حر ت‬ ‫�ه�ذ ا ال��ب� ثح� مع �‬


‫ي ي‬
‫ف‬
‫و�جوه‪: ‬‬ ‫و �أ�م ا ال��ب� ثح� م�عه � ي� س �� بب� ال��ب��ناء ��ف�على �‬
‫با�‪ ، ‬و�هو �أ ن �ذ لك من �� �‬ ‫ه�ذ‬ ‫ال� ّول‪ : ‬ما �‬ ‫أ‬
‫خصا�ئص اسم “الله”‪. ‬‬ ‫ال� ب‬ ‫و�ض�ع��نا له � ا �‬
‫�أ‬ ‫�أ �أ‬
‫ال�ثا�ن ي�‪ : ‬ن صل �ذ لك م��ب� ين� و�هو “ ي�من” ح� ث�ي� ق�ال ��ب�ع�ض ال� فكو���ي ي�ن‪� : ‬إ ن�ه م��ب� ين�‪ . ‬ف� ��ب� ين� ف�رعه‪. ‬‬ ‫و �‬
‫أ‬
‫‪ ‬ال�ش��جر �عن �ال�ثمرة‪. ‬‬ ‫‪ ‬ال�صل ي���ن��ئ �عن ا�ل��فرع و �‬
‫ب‬ ‫و‬

‫و�ضع ال�حرف‪. ‬‬ ‫و�ضع “من” �‬ ‫���به ال�حرف �ف� عدم ال��تصرف‪ . ‬و‪� ‬أ ��ي�ضً ا �‬ ‫�أ‬ ‫و �‬
‫ال�ثال�ث‪ : ‬ن ال��ب��ناء �مو�ج ه �ي � ش‬
‫ي‬
‫أ �أ �أ‬ ‫ف‬ ‫�‬ ‫ق‬
‫عر� �ل�عـــدم س �� بب�‬ ‫�ال الحا� ظف� ال�س��يوط ي� � ي� ال��جمع و‪ ‬ال�همع �ج‪ 2‬ص‪ : 40‬و‪ ‬ال�صح ن “ ي�من” م� ب‬
‫ف‬
‫� ت�ح الله ب� �� �‬ ‫ال�ثا�ن ي�‬
‫جـــــ�ء �‬
‫ال� ز‬
‫خصا�ئص الا�ســم الله‬ ‫‪81‬‬ ‫�‬
‫مو�ضع من ال�مو �‬
‫ا�ضع‬ ‫ال��ب��ناء‪ . ‬قو�ال ال� فكو���يون‪ : ‬م��ب�ن� ل�ش �هه ال�حرف �ف� عدم ال��تصرف‪� . ‬إ �ذ لم �ي� �س�ت�عمل �ف� � �‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي ب‬
‫‪� ‬أ‬ ‫�أ‬ ‫ّ‬ ‫أ‬
‫ال� ي� �ت� �س�ت�عمل ف� ي�ها ال�سماء �إ لا �ف ي� الا�ب ��تداء �خ اصة كال�حرف‪ . ‬و‪ “ ‬ي�م” ال�مك�سورة م��ب� ين�‪ ، ‬و صله ال�س�كون‪، ‬‬ ‫ت‬
‫أ‬ ‫أّ‬
‫ا� ��بواو ق�سم �م��قدرة‪ . ‬و‪“ ‬من” و‪“ ‬م” م �ب���ن��يان‪ . ‬ل� ن�هما‬ ‫ه� �ج رة �إ �عر ب‬
‫كسر لال��ت��قاء الساك��ن ي�ن‪ ، ‬و‪ ‬على ال�ول ي‬
‫�أ‬ ‫ه�ذ‬
‫و�ضع ال�حرف‪ . ‬نا� ��تهى �ب ��تصرف‪ � . ‬ا‪ . ‬والله علم‪. ‬‬ ‫على �‬

‫�‬
‫�فصل‬
‫ً‬
‫ما ق�ل��نا‪� : ‬إ ن�ه لا ��يو�ج د �ف ي� كلام�هم اسم ب�� ين� على ا� ضل�م مرة و‪ ‬على ا�ل� ��ف�تح �أ�خ رى و‪ ‬على الكسر �أ�خ رى‬
‫ّ‬ ‫‪� ‬أ‬ ‫�أ‬
‫�سوى “م الله” و‪ “ ‬ي�م الله”‪� . ‬إ ن�ما �ذ لك �ف ي� الاسم ال�م�ض اف �إ لى �م��فرد‪ . ‬و ما �ف ي� ال�م�ض اف �إ لى ج�ملة ف���يو�ج د عدة‬
‫�ف‬ ‫�ف �أ‬ ‫�ذ‬ ‫�أ‬
‫�ل��فا�ظ‪ . ‬وك ا ما لا ي��كون �م�ض ا�ا و لا ي��كون اس�م ا ب�ل ي��كون حر�ا‪. ‬‬
‫�ض‬ ‫و ل�كون �ه�ذ ا ال��ب� ثح� �ل�ط �ي����فا �أ حسن من ن‬
‫الد���يا ال�م��ق��بلة ��نو�ضحه ��ب� ضع� ال��تو ي �ح ب� إ� ي�راد ال� ��ن�ظا�ئر‪ . ‬ولا‬
‫س�لف ل��نا �ف� ج�معها �ف� �ا� ‪ .‬ف��أ ق�ول و‪� ‬الله ال� ف‬
‫�تو���يق‪: ‬‬ ‫ب‬ ‫ي ب ب‬ ‫ي‬
‫�‬ ‫�ظا�ر �ذ لك ‪“ :‬ح� ث�ي�” ح� ث�ي� ت� �� نب�ى على ا� ضل�م و‪ ‬على ا�ل� ��ف�تح و‪ ‬الكسر‪ . ‬كما ّ‬
‫صرح ب�ه الم� � قح���قون‬ ‫ف�من ��ن� ئ‬
‫من ال��ن�حاة‪. ‬‬

‫�ي� على ا� ضل�م‬‫ق�ال ال�س��يوط� �ف� ال��جمع و‪ ‬ال�همع �ج‪ 1‬ص‪ : 212‬من ا� �ل�ظروف الم��ب��ن��يـــــة “ح� ث�ي�” ب���ن� ت‬
‫ي ي‬
‫عر� من �ب ��نا�ها على ا�ل� ��ف�تح � ��طل�با �لل� �ت�خ��ف��يف‪ . ‬و ن‬ ‫ت‬
‫‪ ‬م��هم من �ب ��نا�ها على الكسر‬ ‫��ش �� يب���ها “ �ب���ق��بل” و‪� “ ‬ب��عد”‪ .‬و‪ ‬من ا�ل� ب‬
‫حو�”‪ . ‬و‪� ‬ف� ث� ئا�ها �أ ��ي�ضً ا ال�حر ت‬
‫كا�‬ ‫على �أ صل ال �ت���قاء الساك��ن�ن‪ . ‬و‪� � ‬ل�غة ط�ء �إ ب�دال ي� ئا�ها و ًاوا ف���ي��قو�لون “� ث‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫َ َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ر� ق�وله � ت��عالى َ‬
‫�ال�ثلا�ث‪ . ‬و ق‪ � ‬ئ‬
‫“س���ن��س���تد ِر ُ ج� ��هـم �م� ْن ح� �� ث�ي� لا ��ي���عل �� ْمون” ب�الكسر‪ . ‬ولا��ت�ض اف “ح� ث�ي�” �إ لى �م��فرد‬
‫ه�ذ‬ ‫ّ‬
‫ف�لا ي� �� �خ�تل ب�ه �خ ا�ص��ية � �ل� ظف� “الله” � ه‪. ‬‬
‫ق‬
‫إ�ف�ن �ل�ت‪ : ‬روى الكسا�ئ ي� �إ �ض فا� ت�ها �إ لى �م��فرد �ك��قوله‪: ‬‬

‫*‬ ‫��ب��ي�ض ال�موا�ض� ح� ث�ي� ّل� ا�ل� ئ‬


‫عما�م‬ ‫*‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ب�‬
‫و ق�وله‪: ‬‬
‫ف‬
‫ال�ثا�ن ي�‬
‫جـــــ�ء �‬
‫ال� ز‬ ‫� ت�ح الله ب� �� �‬
‫�‬ ‫‪82‬‬ ‫خصا�ئص الا�ســم الله‬
‫�أ‬
‫*‬ ‫ما �ت ٰرى ح� ث�ي� سه��يل �طا�لع‬ ‫*‬
‫ف‬ ‫ئ ‪� ‬أ�م‬ ‫ف‬ ‫ق‬
‫�ل�ت‪�� : ‬ن�عم �ي ��ن��قاس �إ �ض ا� ت�ها �إ لى �م��فرد �ع��ند الكسا� ي�‪ . ‬و ا �ع��ند ال��جم�هور �لا‪ . ‬و‪ ‬كلام��نا م� ن�ب� ي ٌّ�‬
‫�أ‬ ‫على ق�ول ال��جم�هور‪ . ‬و ق‪� ‬ال الر�ض�‪ : ‬و‪ ‬مع �إ �ض فا�ة “ح� ث‬
‫�ي�” �إ لى ال�م��فرد ��ي�ع بر�ه ��ب� ضع��هم ل�ز وال علة ال �ب���ناء‪ ، ‬ي�‬ ‫ي‬
‫ال��ض فا�ة �إ لى ال��جملة‪. ‬‬
‫إ‬
‫م�ها ‪�“ :‬غ �ر” �ف� ق�ول�هم‪ : ‬ق���ب�ض تُ� � شع�رة ل��يس �غ �ر‪ . ‬ف� �ت�� نب� “�غ �ر” عل ا� ضل� ن��حو ق‬
‫“� ��بل” و‪��“ ‬ب�عد”‬ ‫و ن‬
‫�ى ي ى م‬ ‫ي‬ ‫ي ي‬
‫و‪ ‬على ا�ل� ��ف�تح‪. ‬‬
‫�أ ً‬
‫‪ ‬ه� ل� قلو� ت� الم�س �ت���ق��بل ع�مو�م ا ك ب�دا‪ . ‬ت� �� نب�ى على ا� ضل�م �ك��ق��بل و‪�  ‬ب��عد‪ ، ‬و‪ ‬على ا�ل� ��ف�تح‬ ‫ض‬
‫و م�ها ‪�“ :‬عو�” و ي‬
‫ن‬
‫�أ‬
‫� ��طل�با �لل� �ت�خ��ف��يف‪ ، ‬و‪ ‬على الكسر على صل ال �ت���قاء الساك��ن ي�ن‪. ‬‬
‫�ي� عل ا� ضل� �م�ثل ق‬ ‫ق‬ ‫و ن‬
‫“� ��بل” و‪��“ ‬ب�عد”‬ ‫عو�” ل�لو� ت� الما� يض�‪ . ‬ب���ن� ت ى م‬ ‫م�ها ‪��“ :‬قط” وه� �م��قا ب�ل “� ض‬
‫ي‬
‫�أ‬
‫و‪ ‬على الكسر على صل ال��ت��قاء الساك��ن ي�ن‪. ‬‬
‫أ‬
‫ال� ��خ��ف�ش‬ ‫�نو�ها �ع��ند ا�ج ت�ماع الساك��ن ي�ن قو�د � ض�ت�م مع اللام‪ . ‬حكى‬ ‫م�ها ‪�“ :‬عن” ال�ج ارة‪ . ‬ت�كسر � ن‬ ‫و ن‬
‫�ذ‬ ‫�أ‬
‫“�عن ا�ل��قوم” � ض�ب�م ال��نون‪ . ‬ق�ال ��بوح��يان‪ : ‬ل��يس له و�ج ه من ا�ل��ق��ياس‪ . ‬ك ا �ف ي� ال�همع لل�س��يوط ي� �ج‪ 2‬ص‪. 200‬‬
‫�ف� �إ ل�ها “�إ �ذ ” ف���ت� ض‬ ‫ال�� �أ ��ض��ي� ت‬
‫ت‬ ‫�ذ �ذ ف ت‬ ‫ق ت‬ ‫�ذ ش‬ ‫ن‬
‫عو�‬ ‫ي‬ ‫و م�ها ‪�“ :‬إ ” ال�ر�ط��ية ل�لو�� الما� يض�‪� . ‬إ ا ح �� ال��جملة ي‬
‫ً �أ ً‬ ‫ئ�ذ‬ ‫ن‬ ‫�أ‬
‫م�ها �ال�ت��ن يو�ن و ت‪� ‬كسر ال�ذ ال على صل ال��ت��قاء الساك��ن ي�ن‪�� . ‬حو “ح��ي� ��ن� ” و��ت� ��ف�تح م� ّ�نون�ا ��ي�ض ا � ��طل�با �لل� �ت�خ��ف��يف‪. ‬‬ ‫ن‬
‫ه�ذ‬ ‫ا ل�خٰ ِس ُر ْو َن”‪ . ‬ل� ت‬ ‫َ َ ئ ْ أَ � �� َ شَ ً َ ك ْ نَّ ك ْ �ذً َّ‬ ‫ق‬
‫�يس� “�إ �ذ ن” � ه الكل�مـــــة‬ ‫ا ����ثل�م ِإ���م ِإ�‬ ‫و‪ ‬عل��يه �وله � ت��عالى “ول ِ�ن ��ط��ع�تـم �ب�ر �م‬
‫ال� ي� ��ت�ض اف �إ يل�ها و‪ّ � ‬عو ض� � نع�ها � ت‬
‫ال���ن يو�ن‪. ‬‬ ‫ال�ر�ط��ية ح�ذ ف� ت� ج� ت‬
‫مل�ها ت‬ ‫ال�مع�هودة و‪� ‬إ ن�ما ه� “�إ �ذ ” ش‬
‫ي‬
‫ت �أ ت‬ ‫ف‬ ‫ه�ذ‬ ‫ق‬
‫�ال ال�س��يوط ي� �ف ي� ال�همع �ج‪ 1‬ص‪ : 205‬س�م� تع� � ا �ال� �ت� يخر��ج �عن �ش ي�� يخ� الكا ي��� يج�‪ . ‬و�ك��ن� س�حسن‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ت ر�أ‬ ‫�ه�ذ ا �ج ًّدا‪� . ‬أو ��ظن �أ ن �‬
‫ح�ى �ي ت� ��ب�ع�ض ال �م�ت�أ�خ ي�رن �ج �ح �إ لى ما �ج �ح �إ ل��يه � ش‬
‫ال���ي�خ‪. ‬‬ ‫ال�ش��ي�خ لاس�لف له �ف ي� �ذ لك‪. ‬‬
‫� ضٰ‬ ‫ف‬ ‫�‬
‫ال���ت��قان �ج ‪ 1‬ص‪. 150‬‬ ‫�ق�ى �ح��قه‪ . ‬ر �ا�جع إ‬ ‫ال���ت��قان �ف�‬
‫و‪� ‬فصله ال�س��يوط ي� � ي� إ‬
‫ه�ذ‬ ‫فت‬ ‫�ذ ق‬ ‫ق‬
‫با�‪. ‬‬ ‫�إ ن �ل�ت‪ : ‬كلمة “�إ ” �د ��ت�ض اف �إ لى �م��فرد‪� �� �� . ‬خ�تل �خ ا�ص��ية � ا �‬
‫ال� ب‬
‫ً‬ ‫ف‬ ‫ح�ذ �ف �‬ ‫ئ�ذ‬ ‫ق‬
‫�ل�ت‪� : ‬ع��ند� ي��كون صدر ال��جملة م و�ا‪� . ‬فه ي� �م�ض ا�ة �إ لى ج�ملة �ح��ق��ي��قة‪ . ‬صرح ب�ه ال�س��يوط ي�‬
‫�أ‬ ‫�أ‬ ‫ه�ذ‬ ‫ف‬
‫ا� و‪ ‬علمه ت�م و‪� ‬أ�ج لّ‪. ‬‬ ‫� ي� ال�همع‪ � . ‬ا‪ . ‬والله علم ب�ا�ل�صو ب‬
‫ف‬
‫� ت�ح الله ب� �� �‬ ‫ال�ثا�ن ي�‬
‫جـــــ�ء �‬
‫ال� ز‬
‫خصا�ئص الا�ســم الله‬ ‫‪83‬‬ ‫�‬

‫ن‬
‫با� ال��ثا��ي و‪ ‬ال�س��تون‬
‫ال� ب‬
‫�‬
‫ال��ض فا�ة‪ . ‬و‪� � ‬ل� �ف�ظة “الله” �م��فردة م�ع بر�ة‪. ‬‬ ‫خصا�ئص اسم “الله” �ب ��ناء الاسم ال�م�ض اف �إ ل��يه حالة إ‬ ‫من �� �‬
‫�أ‬ ‫ق ت � ف‬
‫ال��ض فا�ة و‪ ‬كل ما �هو من ��خواص الاسم‬ ‫ف‬
‫ال��ض ا�ة من ��خواص الاسم‪ � . ‬إ‬
‫ف‬
‫و‪� ‬د �� �ح�قق � ي� � �ك� بت� ال��ن�حو ن إ‬
‫‪ ‬ال���ن يو�ن �لل�تمكن ما �ن��عة �عن ال��ب��ناء‪. ‬‬ ‫كال� � ثت� �ن���ية واللام �لل�ت�عر��يف و � ت‬
‫�‬

‫ال�ر��يف‪ . ‬ف���ي��قال “م الله” �م� �ثل�ثة‬ ‫ف� إ��ض فا�ة الاسم الم� ن�ب�� مع �ب���قاء �ب � ئ�نا�ه من ��خواص �ه�ذ ا الاسم ش‬
‫ي‬
‫�‬ ‫�‬ ‫�‬ ‫�‬ ‫�أ‬ ‫و‪�“ ‬أ �م الله” �كسر الم� و ض‬
‫‪� ‬م�ها و‪ “ ‬م الله” م�ثل�ثة و“من الله” م�ثل�ثة‪. ‬‬ ‫يم‬ ‫ب‬ ‫ي‬
‫�ذ‬ ‫�أ‬ ‫�أ‬ ‫ه�ذ‬
‫�قد�ر قا���تصار كل �ذ لك من “ ي�من” و�كون “ ي�من” اس�م ا كما �ذ ك نر�ا سا��ب���قا‪ . ‬و‪� ‬أ�م ا على م � به�‬ ‫� ا على ��ت� ي‬
‫من ق�ال ��أ ن “�أ �من” حرف �ج ر‪ ، ‬و�هو ال�ز�ج ا�ج و‪ ‬الرما�ن�‪� ، ‬أ و عل ق�ول عدم ق‬
‫الا���تصار كما �هو �م� �خ�تار ال��ب�ع�ض �ف ي�‬ ‫ى‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ب‬
‫��ب�ع�ض �ذ لك‪ ، ‬ف�لا ��تو�ج د �ه�ذ ه �‬
‫ال�خ�صو�ص��ية ف���يه‪. ‬‬

‫ض‬
‫ت� � ن� �� �ب�يه و �‪� ‬تو ي‬
‫��ح‬
‫ال��ض فا�ة‬ ‫ث أ �أ �ذ‬ ‫�أ‬ ‫ف‬ ‫�أ‬
‫ال��ض ا�ة ما��ن�عة من ال��ب��ناء مما �ط��ب��قوا عل��يه‪� . ‬م ال�صح ن لك حكم ل�ز وم إ‬ ‫اعلم‪ : ‬ن �كون إ‬
‫كلما� ال��ب�ع�ض على �خ لاف �ذ لك‪ . ‬و‪� ‬أ ��ي�ضً ا ي� � خ���تص �ه�ذ ا ال�حكم ب�� �‬
‫مو�ضع‬ ‫ال��ض فا�ة و‪� ‬إ ن كا�ن ت� ت‬ ‫لا حكم ��ن��فس إ‬
‫�أ‬ ‫��كون ال�م�ض اف ل��يه �م� ً‬
‫�فردا م�ع بًر�ا لا ج�ملة و م��ب��ن��يا‪. ‬‬ ‫�إ‬ ‫ي‬
‫�ي� �ه�ذ ه ا� �ل�ظروف �أ � ق‬
‫“� ��بل” و‪� “ ‬ب��عد” و‪“ ‬لا �غ ي�ر”‬ ‫الكا���ية ص‪ : 80‬و�إ ن�ما ب���ن� ت‬ ‫ق�ال الر�ض� �ف� ش�رح ف‬
‫ي‬ ‫ي ي‬
‫ح�ذ‬ ‫�أ‬
‫�يا�ها �إ لى م� نع�ى �ذ لك الم وف‪. ‬‬‫اح�� ج‬ ‫و‪“ ‬ل��يس �غ ي�ر” و ��خو تا�ها �ع��ند ��ق�طعها �عن ال�م�ض اف �إ ل��يه لم�ش با� �ه�تـ�ها ال�حرف ب� � ت‬
‫أ‬ ‫ف �ذ‬ ‫ق‬
‫و�جود ال�م�ض اف �إ ل��يه‪ . ‬ف�ل َِم لم ت� ب�ن م�عه كال�سماء ال�مو�صولة‬‫الاح���يا�ج حاصل ل�ها مع �‬ ‫إ�ف�ن �ل�ت‪� : ‬ه ا � ت‬
‫ف‬
‫ال�ثا�ن ي�‬
‫جـــــ�ء �‬
‫ال� ز‬ ‫� ت�ح الله ب� �� �‬
‫�‬ ‫‪84‬‬ ‫الله‬ ‫ســم‬ ‫�‬‫الا‬ ‫ئص‬ ‫خصا�‬
‫و�جود ما ت�� �ح�تا�ج �إ ل��يه من ت‬
‫صل�ها‪. ‬‬ ‫ت� �� نب�ى مع �‬
‫أ‬ ‫أ ظ‬ ‫ق‬
‫ال��ض فا�ة ف� ي�ها ي�ر�جح �ج ا�ن ب� اسم� ت�ي�ها لا�خ ��تصاصها ب�ال�سماء‪ . ‬نا� ��تهى‪. ‬‬ ‫�ل�ت‪ : ‬ل�ن ��هور إ‬
‫�أ‬ ‫�أ‬ ‫ق‬
‫�فردا كان و ج�ملة‬ ‫�ف� لى م��ب� �م� ً‬
‫ين�‬ ‫و �ال با�ن �ه�ش ام �ف ي� ال� �م�غ� ين� ص‪� : 137‬إ ن كل�مــة “�غ ي�ر” �إ �ذ ا � ض‬
‫���ي� ت �إ‬
‫ي ��� ز‬
‫جو� �ب ��نا�ؤ �ها على ا�ل� ��ف�تح �ك��قوله‪: ‬‬
‫�ذ ت �أ‬ ‫م�ها �غ ي�ر �أ ن �ن��ط� ت‬
‫ا� و ق‪� ‬ال‬ ‫حمامة �ف ي� ��غ�صون‬ ‫�ق�‬ ‫ر� ن‬ ‫ال� بَ‬‫لم ي�م��نع ش‬

‫ف� إ�ن “�غ ي�ر” ف�اعل ا�ل��ف�عل‪ ، ‬ب�� ين� على ا�ل� ��ف�تح إل��ض فا���ته للم��ب� ين�‪ . ‬و ق‪� ‬وله‪: ‬‬
‫ً‬ ‫�أ‬
‫ت��ل��فه ب��حــــرا �م��ف��ي�ض ا �خ ي�ره‬ ‫ل�ذ ��ب��ق��يس ح ي�ن ي� ب�ى �غ ي�ره‬
‫ت‬ ‫ف ً‬
‫‪ ‬ال��ض فا�ة لم��ب� ين� ��ض من �غ ي�ر م� نع�ى �إ لا‪. ‬‬ ‫ف‬
‫“� � غ�ف� ي�ره” م��ب� ين� على ا�ل� ��ف�تح مع �كون�ه �اعلا ل�ل �ف��عل إل��ض ا���ته �إ لى ا� �ل�ضم ي�ر‪ . ‬و إ‬
‫نا� ��تهى ب��ز ي�ادة‪. ‬‬
‫ق ت ه�ذ‬ ‫ق‬
‫ل�‪ � : ‬ا �ي���ق��ت� يض� �ب ��ناء “�غ ي�ر” �ف ي� الاس� � ث�ت���ناء �م�ط�ل���قا لا ��جو زا�ه �ف ي� ��خ�صوص ما‬ ‫�ال � ش‬
‫مح���يه‪� : ‬إ ن �‬
‫�ذ كر‪. ‬‬
‫ه� من ��خواص الاسم‪ . ‬ف� إ�ن كان ال�م�ض اف �إ ل��يـــه م��ب��ن��يا ��ت��قوى‬ ‫ق�ل��نا‪ : ‬عار�ض ه ل�ز وم إ �ض ف ت‬
‫ال� ا�ة ال� ي� ي‬
‫ال �ب���ناء ��ب�ع�ض ��ت��قوّ‪ . ‬نا� ��تهى‪. ‬‬
‫عو�” من ا� �ل�ظروف الم��ب��ن��ية‪. ‬‬ ‫و ق�ال ال�س��يوط� �ف� ال��جمع وال�همع �ج‪ 1‬ص‪ ، 213‬ما حاصله‪� : ‬أ ن “� ض‬
‫ي ي‬
‫�أ‬ ‫�أ‬ ‫ق‬ ‫ن‬ ‫أ‬ ‫�أ‬ ‫�أ‬ ‫�أ‬
‫�‬
‫عو� ا�ل� ئعا��ض ي�ن‪ ، ‬ي� د�هر‬ ‫�ذ‬
‫���يف �إ ل��يه‪ . ‬ال� ّول ��حو �ول�هم‪ : ‬لا ��ف�عل لك � ض‬ ‫���يف �إ لى ا�ل� � ئعا��ض ي�ن و � ض‬ ‫ف� إ�ن � ض‬
‫‪ ‬ال�ثا�ن ي� �ك��قوله‪: ‬‬
‫الدا�ه �رن‪ . ‬و �‬
‫ي‬
‫‪� ‬أ‬ ‫و‪ ‬لا �ب ��تل � ض ف �‬
‫*‬ ‫وصال�‬
‫ي‬ ‫طا� و‬‫عو� � ي� �خ� ي‬
‫ٍ‬ ‫*‬
‫أ‬ ‫�أ‬
‫خصا�ئص ال�سماء‪ . ‬نا� ��تهى‪. ‬‬ ‫ال�� ه� من �� �‬
‫ال� ا�ة ي ي‬ ‫عر� �ف ي� الحال ي�ن ل�م�عار�ض ة � ش‬
‫ال���به ب� إ �ض ف ت‬ ‫� ب‬
‫�أ ً‬ ‫�ذ‬ ‫�ذ‬
‫ال��ض فا�ة و‪ ‬ح ف ال�م�ض اف ��ي�ض ا‬ ‫عر� ا� �ل�ظروف الم��ب��ن��ية “�ك��ق��بل” و‪� “ ‬ب��عد” �ع��ند ��ق�طعها �عن إ‬ ‫و ل ا ��ي� ب‬
‫ن �ذ‬ ‫�أ‬
‫ال��ض فا�ة‪. ‬‬ ‫�نو� م� نع�ى إ‬ ‫ت‬ ‫ف‬ ‫�إ �ذ ا � � ظ‬
‫�نو� �ل�ف� ال�م�ض اف �إ ل��يه � �ي���قال “ ما �ب��عد” ب�ال� ب‬
‫�نص� ب�لا ���ن يو�ن‪ . ‬و‪� ‬ب ��نا�ؤ �هــا �إ �ما �إ ا � ي‬ ‫ي‬
‫صرح ب�ه ال��ن�حاة ك�ل�هم‪. ‬‬
‫ف‬
‫� ت�ح الله ب� �� �‬ ‫ال�ثا�ن ي�‬‫جـــــ�ء �‬‫ال� ز‬
‫خصا�ئص الا�ســم الله‬ ‫‪85‬‬ ‫�‬
‫ل���به ال�حرف‪ : ‬ث�م �إ ن ��ش��به ال�حرف �إ ن�ما ��ي�ؤ �ثر ح� ث�ي�‬
‫�أ‬
‫و � ي� ال�همع ص‪�� 16‬ب�عد ما �ذ كر ن �ب ��ناء الاسم � ش‬
‫ف‬
‫�‬ ‫�أ‬ ‫�أ‬
‫ا� ف�لا �ثر له‪ . ‬و‪� ‬ذ لك ك ّ ي� ش�ر�طا و‪ ‬ا�س� ف�ت�ها�م ا و‪� ‬مو�صولة‪، ‬‬ ‫ال��عر ب‬ ‫ض‪ � . ‬إ�ن عار�ض ه ما ��ي��ق��ت� يض� إ‬
‫لم �ي��عار�ض ه م�عار� ف‬
‫ض ه�ذ‬ ‫ف أ‬
‫لل��ض فا�ة‪ . ‬و‪ � ‬نكو�ها‬ ‫ال���به ل�ز ومها إ‬ ‫عار� � ا � ش‬ ‫ثلا�ة‪ . ‬لكن‬ ‫ال��حوال �ال� ث‬ ‫ف� إ� ن�ها م�ع بر�ة مع م�ش با� �ه�تـ�ها لل�حرف � ي�‬
‫ف‬ ‫�أ‬ ‫�أ‬
‫�ف� �إ لى م�عر�ة‪�� . ‬ف�عار�ض ت� م��ناس �� تب�ها للم� ب‬
‫عر�‬ ‫���ي� ت‬ ‫�ف� �إ لى ن�كرة‪ ، ‬و ب‪�� ‬م� نع�ى “��ب�ع�ض ” �إ ن � ض‬ ‫���ي� ت‬ ‫ب��م� نع�ى “كل” �إ ن � ض‬
‫ت‬ ‫أ‬ ‫م��ناس �� تب�ها لل�حرف‪�� � . ‬ف�غل� ت‬
‫ال�صالة‪ . ‬نا� ��تهى‪. ‬‬ ‫عر� ل� ن�ها دا�ع��ية �إ لى ما �هو مس��حق ب� إ‬ ‫�ب� م��نا�س��بة ال�م� ب‬
‫�أ‬
‫� ن ت� �� نب�ى مع ن�ها م�ع بر�ة‬
‫�أ‬ ‫ف‬
‫و�ضع ال�حرف‪ . ‬ي� ج�� ب‬ ‫و�ض� تع� على ح فر� ي�ن �‬ ‫و ف� ��يه أ� ��ي�ضً ا‪� : ‬أ ن كلمة “مع” �‬
‫لا���ية ا� �‬ ‫لل���به‪ . ‬و ق‪��� ‬يل‪� : ‬إ ن�ها ث� ث‬ ‫لل��ض فا�ة‪ . ‬و‪� ‬ذ لك م� ض‬ ‫ال�صح‪ . ‬ف�ال�جو �أ �ذ‬ ‫أ‬
‫لو�ضع‬ ‫عار� � ش‬ ‫ا�‪ : ‬ن لك لل�ز ومها إ‬ ‫� ب‬ ‫على‬
‫�ذ ّ ت‬ ‫�‬ ‫�ذ ف ت‬ ‫ف‬ ‫�أ‬
‫�نص�ها على الحال‪ . ‬ف���ي��قال‪ : ‬م��عا‪ . ‬نا� ��تهى‪. ‬‬ ‫و‪� ‬إ ن ص�ل�ها “ مع ي� ” �ح �� لامها ا�ع�ت��با�طا‪ . ‬و‪ ‬ل ا رد� �إ يل�ها �ع��ند � ب‬
‫�‬

‫�با� الم��ب��ن��ية‬ ‫لا�ة � شع�ر من المرك� ت‬ ‫الكا���ية ص‪ : 69‬و�إ �ذ ا �عرف ن��حو ث� ث‬ ‫�با� ف‬ ‫و ق�ال الر�ض� �ف� ش�رح مرك� ت‬
‫ي ي‬
‫ن‬ ‫�أ‬ ‫ً‬ ‫�أ‬
‫لا�ة � شع�رك”‬ ‫���يف ��حو ث“� ث‬ ‫ب�اللام ف�لا �خ لاف �ف ي� �ب�� ئ�قا�ه على �ب � ئ�نا�ه ل��ب��قاء علة ال��ب��ناء مع اللام ��ي�ض ا‪ . ‬و ا �إ ا � ض‬
‫�ذ‬ ‫‪� ‬أ�م‬
‫ف‬ ‫ً �‬
‫ا� ا�ل�عدد‪. ‬‬ ‫�م�ثلا � فف� ي� �إ �عرا ب�ه �خ لاف كما ي�� يج�ء � ي� ب� ب‬
‫ال��صو ت‬ ‫أ‬ ‫�ف�ن ق�ل�ت‪ : ‬لم لم ي���ج�ز ال��عرا� مع اللام المر�جـ�حة ل�ج ا�ن� الاسم��ية كما �ذ ت ف‬
‫ا�‬ ‫ا�‬‫كر� � ي� ب� ب‬ ‫ب‬ ‫�‬ ‫إ ب‬ ‫إ‬
‫أ‬ ‫ن‬
‫��حو “كل ال� ي�ن” ؟‬
‫�أ‬ ‫�ذ‬ ‫أ‬ ‫ق‬
‫ا�‬ ‫ال��عر ب‬ ‫ك� ي� صدره �ي ��ت�عسّ ر �إ �عرا ب�ه لل�ز وم دوران إ‬ ‫�ل�ت‪ : ‬ل�ن ال��ج�ز ء ال ي� ب� شا�ره اللام من المر ب‬
‫أ‬ ‫ن‬ ‫�ف� و�سط الكلمة �أ و ال��ج�ز ء ال�أ�خ ي�ر‪ ، ‬ولم �ي � ش‬
‫عر�‪ . ‬ب� خ�لاف ��حو “كل ال� ي�ن” ف� إ�ن اللام‬ ‫�با�ره اللام �ك��يف ��ي� ب‬
‫ف‬
‫ي‬
‫أ‬ ‫ّ‬ ‫ث‬ ‫ف‬
‫لا�ة � شع�ر ز ي��د”‪� .‬من �م ��جو ز� ال� ��خ��ف�ش‬ ‫ن‬
‫ال�ثا�� �� ��حو ث“� ث‬ ‫ف‬ ‫ن‬ ‫ش �‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ف‬ ‫ف‬ ‫خ‬
‫ب� شا�ر� ���يه الم��ب�ن�‪ ، ‬و ب‪�� ‬لاف إ �ض‬ ‫ف‬ ‫ت‬
‫ال� ا�ة � إ��ها ���با�ر ي ي‬ ‫ي‬
‫ا� ا�ل�عدد‪ . ‬نا� ��تهى‪. ‬‬ ‫ف‬
‫�إ �عرا ب�ه كما ي�� يج�ء � ي� ب� ب‬
‫ن �أ‬
‫ك� ��حو “ حد‬ ‫�ف� ا�ل�عدد المر ب‬ ‫الكا���ية ص‪ : 125‬و‪� ‬إ �ذ ا �أ ��ض� ت‬ ‫الر�� �ف� ش�رح عدد ف‬ ‫و أ��ي�ضً ا ق�ال ض‬
‫ي ي‬ ‫�‬
‫�ي�‪. ‬‬ ‫ال�رك� ب‬ ‫و“�مسة � شع�ر ز ي�� ٍد” ��ف�ع��ند س��ي��بوي�ه الاسمان ب� قا���يان على �ب � ئ�نا�هما ل��ب��قــاء �مو�ج ��به و‪� ‬هو ت‬ ‫� شع�رك” خ‬
‫أ‬ ‫�ق ف ن‬ ‫أ‬ ‫ت‬ ‫ت‬
‫ال��ض فا�ة‬ ‫‪ ‬ال��ض ا�ة �ع��نده لا � خ�ل ب�ال��ب��ناء كما لا � خ�ل ب�ه ال��لف واللام ا��ت��فا�ا � ي� ��حو “ال�حد � شع�ر” و‪� ‬إ ن كا�ن ت� إ‬
‫ف‬
‫و إ‬
‫أ‬
‫و‪ ‬اللام من ��خواص ال�سماء‪. ‬‬
‫أ‬ ‫�أ�م أ‬
‫ك� ي� ًرا ما ي��كون‬ ‫‪ ‬ال��ض فا�ة‪ . ‬و‪� ‬ذ لك ل�ن �ذ ا اللام � ث‬ ‫ف ق‬
‫و ا ال� ��خ��ف�ش و‪ ‬ا�ل �ف�راء � إ� ن�هما � ّر�ا ب� ي�ن اللام و إ‬
‫ف‬
‫ف‬
‫ال�ثا�ن ي�‬‫جـــــ�ء �‬‫ال� ز‬ ‫� ت�ح الله ب� �� �‬
‫�‬ ‫‪86‬‬ ‫الله‬ ‫ســم‬ ‫�‬‫الا‬ ‫ئص‬ ‫خصا�‬
‫ً ّ‬ ‫ّ‬ ‫أ‬ ‫‪� ‬أ‬ ‫آ‬ ‫ن‬
‫م��ب �ن����يا ��حو “ال�ن” و‪“ ‬ال�ذ ي�” و ��خو تا�ه و‪“ ‬ال�مس” �ع��ند ��ب� ضع��هم‪ . ‬و ا ال�م�ض اف �لا ي��كون �إ لا م�عــــ بر�ا �إ لا‬
‫ف‬ ‫‪� ‬أ�م‬

‫“� ��بل”‬ ‫�بو� علة ال��ب��ناء ف���يه و‪� ‬إ لى �إ �عرا� ق‬


‫ب‬ ‫ا� “�أ ّ�” لل�ز وم �إ �ض فا���ته مع ث�� ت‬ ‫�أ‬ ‫‪� ‬أ‬
‫“لدن” و ��خو تا�ه‪ . ‬لا �ترى �إ لى �إ �عر ب‬
‫ي‬
‫لام�” على م � به� ال��ن�حاة‬
‫�ذ‬ ‫ن �غ‬ ‫ن ‪� ‬أ�م‬ ‫و‪� “ ‬ب��عـــد” و‪� ‬أ ��خو تا�هما مع �ض ف‬
‫ال� ا�ة و‪ ‬ال��ب��ناء �ع��ند ا�ل��ق�طع م�ها‪ . ‬و ا �ب ��ناء ��حو “ ي‬ ‫إ‬
‫ا�ضعها‪. ‬‬ ‫عا� �� تب� �إ ل�خ ” ��ف��قد � ضم�ى الكلام عل�ها �ف� �مو �‬ ‫و‪� ‬ب ��ناء “ح� ث�ي�” و‪�“ ‬إ �ذ ا” و ن‪�� ‬حو ق�وله “على ح�ن ت‬
‫ي ي‬ ‫ي‬
‫ال��ض فا�ة ��حو “�ج اء�ن ي� خ�مسة � شع�ر ز ي��د” �إ �ج راء له م��جرى‬
‫ن‬
‫�ياسا مع إ‬ ‫عر� ث�ا�ن� الاسم�ن ق�� ً‬ ‫ف أ � �ف�ش‬
‫ي‬ ‫�ال��خ� ��ي� ب ي‬
‫ن‬
‫“ا�ن �عرس” �ت�ش �� يب���ها � �ل� �ف�ظ���يا‬ ‫م�ض‬
‫ا� ال� اف و‪ ‬ال� اف �إ ل��يه ��حو ب‬
‫��ب�عل��بك‪ . ‬و‪ ‬ا�ل��فراء ي ���ج�عل ال��ج�ز ئ� ي�ن م�ع بر� ي�ن �إ �عر ب م�ض‬
‫ه�ذ‬
‫ك� ب�ال�م�ض اف و‪ ‬ال�م�ض اف �إ ل��يه‪ . ‬نا� ��تهى‪. ‬‬ ‫ل� ا المر ب‬
‫�ش�ذ‬ ‫�أ‬ ‫�أ‬
‫�ف�‪ . ‬صرح ب�ه با�ن �ه�ش ام �ف ي� ش�رح ور ال�ذ � به�‬ ‫عر� كلمة “ مس” الم��ب��ن��ية �إ �ذ ا � ض‬
‫���ي� ت‬ ‫ث‬
‫و من �م ��ي� ب‬
‫ه�ذ‬ ‫�أ‬ ‫�أ‬ ‫�أ‬ ‫�ج‪ 1‬ص‪ . 117‬و �‬
‫�نص� “ م�س��نا”‪ � . ‬ا‪. ‬‬ ‫�ي� م�س��نا” �ب � ب‬ ‫‪ ‬م�ثله ��ب��قول�هم “ما كان �ط� ب‬

‫�‬
‫�فصل‬
‫أ‬ ‫�إ ن�ما ق� ت‬
‫ال��مـــلة كلا �إ �ض فا�ة‪ . ‬و‪ ‬ل�ذ ا‬
‫ال��ض فا�ة �إ لى �ج‬ ‫ف‬
‫ال��ض ا�ة �إ لى ال�م��فرد‪ ، ‬ل�ن إ‬
‫ل�‪� : ‬إ ن الما��نع �عن ال��ب��ناء إ‬
‫“ك��ذ ” و‪�“ ‬إ �ذ ا” و‪“ ‬ح� ث�ي�”‪. ‬‬ ‫ف‬
‫�ي� ا� �ل�ظروف ال�م�ض ا�ة �إ لى ال��جملة إ‬ ‫ب���ن� ت‬
‫أ‬ ‫�� فف�� �‬
‫ال��ض فا�ة لل��جملة كلا �إ �ض فا�ة‪. ‬‬ ‫ف‬ ‫ال� ضخ�ر� �ج‪ 1‬ص‪ : 31‬و‪ ‬لم � ت�� ض‬
‫عار� �إ �ض ا� ت�ها ��ش��به ال�حرف‪ ، ‬ل�ن إ‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫ح�ذ‬ ‫�أ‬
‫ه� �ف ي� ال�ح��ق �ي���قة �إ لى �مصادر ال��جمل‪� . ‬ك ن ال�م�ض اف �إ ل��يه م وف‪ . ‬نا� ��تهى‪. ‬‬
‫ف‬ ‫�ذ‬
‫�إ ي‬

‫ف‬
‫� ئا�دة‬
‫أ‬ ‫ف‬ ‫�أ نّ‬
‫ال��ض فا�ة �إ لى ال��جملة كلا �إ �ض فا�ة‪�� . ‬ف��قال با�ن �ه�ش ام و�غ ي�ره‪ : ‬ل�ن‬
‫�م اعلم‪�� : ‬هم ا�خ � ت�� �ل�فوا � ي� علة �كون إ‬
‫ث‬
‫�أ‬
‫�ثر�ها و‪� ‬هو ال��جر لا � � ظ‬
‫�ي��هر‪. ‬‬
‫ت‬ ‫أ ن م�ض ف ف‬ ‫ق‬
‫ال�ذ� ��ض م��ن��ته ال��جملة لا �إ لى ال��جملة‬ ‫ن‬ ‫�غ‬
‫و�ال الر� ي� و ي�ره‪ : ‬ل��ها � ا�ة � ي� ال�م�ع�ى �إ لى ال�مصدر ي‬
‫ض‬
‫�ض ف ف �ش ت � ت ح�ذ‬
‫ا� الم وف‬ ‫��ن��فسها‪ . ‬و�إ ن كا�ن ت� �ف ي� ا� �ل�ظا�هر �م�ض فا�ة �إ لى ال��جملة ف� إ��ض فا� ت�ها �إ يل�ها كلا �إ ا�ة‪ � . ‬با�ه� ا�ل�غا ي�‬
‫�أ‬
‫�ف� �إ ل��يه‪ . ‬نا� ��تهى‪. ‬‬‫���ي� ت‬
‫ما � ض‬
‫ف‬
‫� ت�ح الله ب� �� �‬ ‫ال�ثا�ن ي�‬
‫جـــــ�ء �‬
‫ال� ز‬
‫خصا�ئص الا�ســم الله‬ ‫‪87‬‬ ‫�‬
‫�أ‬ ‫ئ�ذ‬ ‫ث ّ‬
‫ال��ض فا�ة �إ لى ال�م��فرد الم��ب� ين� ح� ث�ي� ي� �� نب�ى ال�م�ض اف �ع��ند� � �ل�ظ�هور �ثر‬
‫�م �إ ن ��ت�عل��يـــــل با�ن �ه�ش ام ��ت�ؤ يّ�ده إ‬
‫ال�با كما يس�� يج�ء‪. ‬‬‫ال��ض فا�ة �أ � ال��جر �غ ��‬ ‫إ‬
‫ي‬
‫ن‬
‫ال�ش��ي�خ الر� يض� وما ا�خ ��تاره ��ي�ؤ يّ�ده ��جو زا� �إ �ض فا�ة ما ي�دل على ال�ز مان “ك��يوم” و‪�� ‬حوه �إ لى‬ ‫و � ت��عل��يل �‬
‫ن ن‬ ‫أ‬ ‫ن �أ‬
‫م�ها‪�� . ‬حو ق�وله � ت��عالى‪: ‬‬ ‫ثلا�ة‪ . ‬وه� ا�ل��ف�عل��ية والاسم��ية ت‬
‫ال� ي� �ي�س��ت��فاد ال�ز مان‬ ‫ي‬
‫ال� ز�م��نة �ال� ث‬ ‫م�ها حد‬ ‫ج�ملة م�س��ت��فاد‬
‫�ذ‬ ‫نون‪ . ‬أل�ن ال�م�ض اف �إ ل��يه �ف� ال�ح��ق��ي��قة �هو ال�مصدر‪ . ‬ف� �‬ ‫ْ َ � ْ ََ ٱ‬
‫ى �ل���نار � ي����ف� ����ت� َ‬
‫�ناس� ب� ي�ن‬
‫ال�� ب‬ ‫اح�ت��ي�ج �إ لى �هـــــ ا � ت‬ ‫ي‬ ‫ِ �‬ ‫���يوم �هـم عل‬
‫ال�م�ض اف و‪ ‬ال�م�ض اف �إ ل��يه‪. ‬‬

‫الكا���ية �ج‪ 2‬ص‪ : 83‬و‪ ‬ا�خ ��ت�لف �ف ي� �كون ا� �ل�ظروف �م�ض فا�ة �إ لى‬ ‫ق�ال الر�ض� �ف� ش�رح ��ظروف ف‬
‫ي ي‬
‫�‬ ‫ظ‬ ‫�‬ ‫ف‬ ‫ف‬ ‫أ‬ ‫ف‬ ‫�ض‬ ‫�ذ ت‬ ‫�أ‬
‫�ض‬
‫ال� ا�ة � ي� ال�ل�ف� �إ لى �ظا�هر‬ ‫��ظا�هر ال��جملة و �إ لى ال�مصدر ال ي� � م��ن��ته‪ . ‬و‪ ‬ال� اع � ي� ال�ح��ق��ي��قة م��ن��تف‪ ، ‬ل�ن إ‬
‫ن�ز‬
‫أ‬
‫ال��جملة ب�لا �خ لاف‪ . ‬و‪ ‬من ح� ث�ي� ال�م� نع�ى �إ لى �مصدر�ها‪ ، ‬ل�ن م� نع�ى “ ��يوم ق�دم ز ي��د” ��يوم ق�دومه‪ . ‬و�لو كان‬
‫‪� ‬أ ً‬ ‫ه�ذ‬
‫ال��ض فا�ة �ف ي�‬
‫‪ ‬ه� �خ ب�ر لكان ال�م� نع�ى “ ��يوم � ا ال�خ ب�ر ال�م�ع ي�ن”‪ . ‬و ��ي�ض ا إ‬ ‫�‬ ‫م�ض ف ف‬
‫� ا�ا � ي� ال�ح��ق��ي��قة �إ لى �ظا�هر ال��جملة و ي‬
‫�قد�ر لام �ال� �ت�خ�ص��يص‪ . ‬و‪ ‬اللام‬ ‫� �‬ ‫ال�م� نع� �ل� �ت�خ�ص��يص ال�ز من‪ . ‬و‪ ‬لا�د �ف� �ض ف‬
‫ال� ا�ة ال�م��ف��يدة لل�ت�خ�ص��يص من صحة ��ت� ي‬ ‫ب ي إ‬ ‫ى‬
‫د�خول�ها على ال��جملة‪ . ‬نا� ��تهى‪. ‬‬
‫�ي ��ت�ع�ذّر �‬

‫ف‬
‫� ئا�دة‬
‫الا���ت��قار �إ لى ال��جملة �مو�ج ب� لل��ب��ناء‪ ، ‬كال�مو�صو ت‬
‫لا�‬ ‫اعل ‪� : ‬أ ن ل�ز وم ال��ض فا�ة �إ لى ال��جملة �ل �م�ط�لق ف‬
‫ب‬ ‫إ‬ ‫م‬
‫ه� ال�حروف‪. ‬‬ ‫ال�م��ف��ت��قرة �إ لى ا�لصلة ف��أ�ش � ت‬
‫ب‬
‫‪ ‬ه�“ح� ث�ي�” �ف ي� ال�مكان و‪�“ ‬إ �ذ ا” و‪�“ ‬إ �ذ ”‬ ‫ث ث �‬
‫ال� ا�ة �إ لى ال��جملة �لا�ة �ف��قط‪ ، ‬و ي‬
‫ث�م ا� �ل�ظروف ا�لوا�ج ��بة �ض ف‬
‫إ‬
‫�أ‬ ‫على �خ لاف �ف� “�إ �ذ ا” �هل ه� �م�ض فا�ة �إ لى ال��جملة ت‬
‫ال� ي� ت� يل�ها و لا‪. ‬‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫ن‬
‫ما�ض��ية ا�لصدر ��حو‪: ‬‬ ‫ال��ض فا�ة �إ ل�ها ��ف�على �ض بر� ي�ن‪ : ‬أل� ن�ها �إ �م ا �أ ن ��ت�ض اف �إ لى ج�ملة �‬ ‫و ا �ج ا�ئ�ز ة إ‬
‫�أ�م‬
‫ي‬
‫*‬ ‫لص�ى‬ ‫عا� �� تب� الم�ش � ب�ي� على ا� ٰ‬
‫على ح�ن ت‬ ‫*‬
‫ب‬ ‫ي‬
‫جو� �ب ��نا�ؤ �ها و‪� ‬إ �عر با�ها ب�الا��ت��فاق‪. ‬‬‫و “ ��يوم ق�دم ز ي��د” ف ي� ��� ز‬
‫�أ‬ ‫ٱ‬ ‫� �ذَ‬ ‫ن‬ ‫و �إ �م ا �أ ن ��ت�ض اف �إ لى ا�ل��ف�عل��ية ت‬
‫“�ه ا �� ْ�يومُ �يَ ���ن���فعُ �� ّٰلص ِد �ق� يْ� َن” و‬ ‫ال� ي� صدر�ها �م�ض ارع ��حو ق�وله � ت��عالى‬
‫ف‬
‫ال�ثا�ن ي�‬
‫جـــــ�ء �‬
‫ال� ز‬ ‫� ت�ح الله ب� �� �‬
‫�‬ ‫‪88‬‬ ‫الله‬ ‫ســم‬ ‫�‬ ‫الا‬ ‫ئص‬ ‫خصا�‬
‫عر� ��ف��قط � �ل�ض�عف علة ال��ب��ناء‪ . ‬و‪� ‬ع��ند ال�كو���ي ي�ن و‪�� ‬ب�ع�ض ال��بص ير� ي�ن‬
‫ف‬
‫�إ لى الاسم��ية‪�� . ‬ف�ع��ند ��ب�ع�ض ال��بص ير� ي�ن ��ت� ب‬
‫�أ‬ ‫ٱ‬ ‫� �ذَ‬ ‫ت‬
‫عالى“�ه ا �� ْ�يومُ �يَ ���ن���فعُ �� ّٰلص ِد �ق� يْ� َن” ��ب� ��ف�تح “ ��يوم” مع ن�ه‬ ‫جو� �ب ��نا�ؤ �ها ا� �ع�ت� ً�بارا ب�ا�ل�علة ا� �ل�ض�ع��ي��فة‪ . ‬و‪ ‬اح ���جوا ��ب��قوله � ت��‬
‫ي ��� ز‬
‫�أ ه�ذ �ذ‬ ‫�أ‬
‫�خ ب�ر‪ . ‬و‪� ‬أ�ج � ب�ي� ب� ن�ه ي�� �ح�تمل ا� �ل�ظ فر���ية ي� � ا الم �كور �ف ي� “ ��يوم �ي ��ن��فع”‪. ‬‬

‫ت� � ن� �� �ب�يه ث�ان‬


‫ال��ض فا�ة ما��ن�عة من‬
‫با� ن �كون إ‬
‫�أ‬ ‫ه�ذ‬ ‫ف �أ‬ ‫أ �ذ‬
‫ال���ن��ب��يه ال� ّول الم �كور � ي� ّول � ا �‬
‫ال� ب‬ ‫�إ ن ق�ل�ت‪ : ‬ق�د�ذ ت‬
‫كر� �ف ي� � ت‬
‫ف‬ ‫ف‬ ‫ف‬ ‫ال��ب��ناء �م�خ� ّ‬
‫عر� ؟‬ ‫عر�‪� . ‬ما و�ج ه ا�ش ت�راط إ‬
‫ال��ض ا�ة �إ لى ال�م��فرد ال�م� ب‬ ‫ال��ض ا�ة �إ لى ال�م��فرد ال�م� ب‬
‫مو�ضع إ‬ ‫‪ ‬م�روط ب�� �‬
‫�تص و ش‬

‫ال��ض فا�ة �إ لى ال�م��فرد الم��ب� ين� �غ ي�ر ما �ن��عة �عن‬


‫ّ‬ ‫ق‬
‫صر�حوا ب�ه و�ا�لوا‪� : ‬إ ن إ‬ ‫ق�ل�ت‪ : ‬و�ج ه �ه�ذ ا الا�ش ت�راط ما ق�د ّ‬
‫�خ �ف‬ ‫�أ‬
‫لا�ن مالك‪. ‬‬ ‫�‬
‫���يف ا�ل�ظرف ال بم��هم �إ ل��يه لا�ا ب‬ ‫ال��ب��ناء‪ . ‬ب�ل م�سوّ�غ له �إ �ذ ا � ض‬
‫ً �أ‬
‫ال� ي� ت� �� نب�ى ��جو زا�ا سماء ال�ز مان ال بم�همة‬ ‫ق�ال ال�س��يوط� ىلاعت هللا همحر �ف� ال�همع �ج‪ 1‬ص‪ : 218‬من ا� �ل�ظروف ت‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫أ‬ ‫� ئ�ذ �أ‬ ‫� ئ�ذ‬ ‫ن‬ ‫�أ‬
‫�‬ ‫ن‬ ‫ث‬
‫�ف� �إ لى م��ب� ين� �م��فرد ��حو “ح �ي���ن� ” و“ ��يوم� ”‪ . ‬و ل�حق ب�ها ال��ك�رون كل اسم �ا��قص الدلالة “� غك� ي�ر”‬ ‫�إ �ذ ا � ض‬
‫���ي� ت‬
‫�أ‬ ‫ن‬ ‫�أ‬
‫���يف �إ لى م��ب� ين� ��حو “ما ق�ام حد �غ ي�رك” ��ب� ��ف�تح الراء‪ . ‬و ق‪� ‬ال � ت��عالى‪: ‬‬ ‫‪“ ‬م�ثل” و‪“ ‬دون” و‪ “ ‬ب� ي�ن” ف� � ب���نوه �إ �ذ ا � ض‬ ‫و �‬
‫َ‬
‫نَّ ُ َ � ٌّ َ ٓ أ نَّ ك‬
‫ُ َ‬
‫��نا د ْون‬ ‫صا�” ��ب� ��ف�تح اللام‪ . ‬و ق‪� ‬ال‪َ : ‬و م‪�� ‬‬ ‫ب‬
‫�أ‬ ‫� ْم تَ� ��� �ن� ��ط� ْقو َن‪ . ‬و ق‪ � ‬ئ‬
‫ر� “�إ ن ��ي�ص��بكم �م�ثل ما‬ ‫ِ�إ �هۥ ل�حق �م����ثل �ما ��‬
‫ه�ذ أ‬ ‫ك‬ ‫� �‬ ‫ٰ َ‬
‫�ذ ِلك‪�� . ‬ل���قد � ت����ق� َطع بَ� ��ي����ن� ْم‪ . ‬وا�ل��قول ب� � ب���ناء ال�م�ض اف �إ لى ي�اء ال �م�تكلم من ��ش� بع� � ا ال�صل‪. ‬‬
‫�ف‬ ‫�أ ً‬ ‫�أ‬
‫و �ذ � به� با�ن مالك �إ لى ن�ه لا ي� �� نب�ى �م�ض اف �إ لى م��ب� ين� �بس �� بب� �إ �ض فا���ته �إ ل��يه صلا لا ��ظر�ا ولا �غ ي�ره‪. ‬‬
‫ال�� ت�� ّكف س �� بب� ال��ب��ناء و ت‪ � �� ‬غل���يه �ف� �غ ي�ر � �‬ ‫أ‬ ‫أل�ن �ض ف‬
‫مو�ضع‪ . ‬ف�ك��يف ت��كون دا�ع��ية‬ ‫ي‬
‫ت‬
‫ال� ا�ة من �خصا�ئص ال�سماء ي‬
‫� �‬ ‫إ‬
‫�إ ل��يه‪. ‬‬
‫آ أ‬ ‫ف‬
‫ا�‪� �“ . ‬م�ثل” �ف ي� ال� ي�ة ال�ولى حال من ض�م ي�ر ل�حق‬ ‫ال�شوا�هد السا��ب��قة حر ت‬
‫كا� �إ �عر ب‬ ‫حا� �ف� �‬
‫ي‬
‫و ا�ل� ��ف�ت� ت‬
‫�أ‬ ‫الم� �س�تكن‪ ، ‬و‪� ‬ف� �‬
‫ال� نثا���ية �مصدر و حال‪ . ‬و ف‪� ‬اعل ��ي�ص��بكم “الله”‪ . ‬و‪“ ‬دون” و‪ “ ‬ب� ي�ن” م��ن�صوب�ان على ا� �ل�ظرف‪. ‬‬ ‫ي‬
‫ه�ذ‬ ‫و‪� ‬ه�ذ ا ال�ذ � �ذ � به� �إ ل��يه �هو �‬
‫الم� �خ�تار‪ . ‬نا� ��تهى‪ � . ‬ا‪. ‬‬ ‫ي‬
‫ف‬
‫� ت�ح الله ب� �� �‬ ‫ال�ثا�ن ي�‬
‫جـــــ�ء �‬
‫ال� ز‬
‫خصا�ئص الا�ســم الله‬ ‫‪89‬‬ ‫�‬
‫�‬
‫�فصل‬
‫ف‬ ‫أ‬
‫�ف ي� �ب ��يان ال�سماء الم� ��ب� �ن��ية ال�م�ض ا�ة �إ لى � �م�فرد‬
‫ً‬ ‫اعلم‪� : ‬أ ن�ه لا م��ندوحة �ه��نا �عن ال��ب� ثح� �عن �أ سماء ب���ن� ت‬
‫�ي� �م�ض فا�ة �إ لى �م��فرد‪� . ‬إ �ذ ق�د ق�ل��نا‪� : ‬إ ن �ذ لك‬
‫ن �أ‬ ‫من �� �‬
‫خصا�ئص ال�م�ض اف �إ لى الاسم “الله” ��حو “ ي�م الله”‪. ‬‬
‫أ‬ ‫و �رد على ق�ول��نا �ه�ذ ا عدة �أ سماء ب���ن� ت‬
‫�ي� مع � نكو�ها �م�ض فا�ة �إ لى �م��فرد‪ . ‬ف�لا ب�د من �ذ كر ت�لك ال�سماء‬ ‫ي‬
‫ف ه�ذ‬ ‫�خ ّ �ذ‬ ‫�‬ ‫ا� � نع�ها �ه�ه��نا‪ ، ‬ك� �ي � �‬ ‫ّ‬ ‫‪� ‬ذ‬
‫با� و‪� ‬ي ��ن�حسر‬ ‫ال� ب‬‫�نك�شف ا�ل�غ�طاء �عن و�ج ه ال اصة الم �كورة � ي� � ا �‬ ‫ي‬ ‫‪ ‬ال�جو ب‬ ‫و كر الحل و �‬
‫اصة الم��باركة و‪� ‬ت ش�هر �س��نا�ؤ �ها و ت‪ � ‬ب�هر‬ ‫�ت��هر علاء �ه�ذ ه ال�خ ّ‬ ‫‪ ‬ك� � � ظ‬ ‫�‬ ‫�‬ ‫��‬ ‫�� �‬ ‫� غ�ش‬
‫ا�ل� اء و‪� ‬ي �ت�ضح ا�ل�ط�خاء و‪� ‬ي ��نك�شط ا�ل�غماء‪ ، ‬و ي‬
‫�تو���يق‪: ‬‬ ‫���يا�ؤ �ها‪ . ‬ف��أ ق�ول و‪� ‬الله ال� ف‬ ‫�ض‬
‫ب‬
‫ف� نم�ها ‪“ :‬لدن” و‪ ‬م�ع��نا�ها �أ ّول �غ ا ي�ة ز�مان �أ و مكان‪ . ‬ن��حو‪ : ‬لدن �ص��باح‪ . ‬و‪ ‬من لدن حك ي�م‪ . ‬و‪�� ‬ن��ق�ض‬
‫�أ‬ ‫ف‬ ‫�أ‬
‫ه� ق�وى‬ ‫لل� ا�ة‪ . ‬ب�ل ي‬
‫ملا�مة �ض ف‬
‫إ‬ ‫ال��ض فا�ة �عن ال��ب��ناء “ ب�لدن” ف� إ� ن�ها ز‬ ‫ق‬
‫��بوح��يان كما � ي� ال�همع �ج‪ 1‬ص‪� 16‬ول م��نع إ‬
‫وه� م��ب��ن��ية‪. ‬‬ ‫ن ��‬ ‫�أ ّ ف ف ن ت‬
‫من “ ي�” � ي�ها‪ � . ‬إ��ها لا ���ن��فك �ع�ها �ل�ف��ظا ي‬
‫�ن�ذ‬ ‫�أ �أ‬ ‫ّ أ ً �أ‬
‫و حله � ّولا‪ : ‬ن “لدن” م�ع بر�ة �ع��ند ق���يس‪ . ‬و‪  ‬ب�� �ل� تغ��هم ق�ر ��بوب�كر �عن عاصم ق�وله � ت��عالى‪���� � : ‬ل�ي� ِ َر‬
‫َّ ْ ّ �أ �أ‬ ‫َ أْ ً ا �شَ ً‬
‫ا �ن ل ُد ن� ُه‪� . ‬إ لا ن�ه �سكن الدال و‪� ‬أ�ش�م �ها ض�مة ف�لا �إ ي�راد‪. ‬‬ ‫ب��س ِد ي� �م‬
‫د‬
‫غا� “لدن” ما‬ ‫و ث� نا� ���يا‪� : ‬أ ن و�ج ه �ب � ئ�نا�ها ق�وة �ش ��ه�ها ب�ال�حرف‪ . ‬و‪  ‬ب� ّ�ن �ذ لك ا�ن الحا�ج ب� ب��أ ن من � �ل� ت‬
‫ب‬ ‫ي‬ ‫ب‬
‫ف‬ ‫ف‬ ‫و�ضعها �‬ ‫�‬
‫‪ ‬ه� “لد” ب��حر� ي�ن‪. ‬‬ ‫ي‬ ‫و‬ ‫ها‬ ‫عل�‬
‫ي‬ ‫�ية‬
‫�‬ ‫�‬
‫�ق‬ ‫�‬
‫�ب‬ ‫ال‬ ‫حمل‬ ‫�‬‫�‬ ‫و�ضع حروف‬
‫اد� على سا�ئر ا� �ل�ظروف �غ ي�ر الم��تص فر�ة �ف ي� عدم ال��تصرف ب�� نكو�ها مع عدم‬ ‫و ب� �� ي���نه الر�ض� ب��أ ن�ها ز� ت‬
‫ي‬
‫ف‬ ‫�غّ‬
‫��تص فر�ه لا�ز�م ا ل�م� نع�ى الا�ب ��تداء‪��� . ‬تو ل � ي� م�ش با�هة ال�حرف‪. ‬‬
‫ف‬
‫�أ‬ ‫ً‬ ‫� ً‬ ‫�‬
‫ال��خ ��بار ب�ها‬ ‫‪ ‬ام���ناع إ‬‫وه� � نكو�ها م� ��ب�تد �غ ا ي�ة و � ت‬ ‫�غ �ز‬
‫و ب� � ي���نه ال�س��يوط ي� و ي�ره ب�ل ومها ا�س�ت�عمالا واحدا‪ . ‬ي‬
‫و‪ � ‬نع�ها‪. ‬‬
‫�أ �أ‬
‫�يس� ب��م� نع�ى � �ل� �ف�ظة م�ع بر�ة كما ن “ ّ ي�” ب��م� نع�ى‬ ‫ال�سلام السرا�ج ال �ب��ل��ق��ي�ن� ب��أ ن “لدن” ل� ت‬ ‫إ‬ ‫و ب� � ي���نه �ش ي ��خ‬
‫�‬
‫ي‬
‫�أ‬ ‫�أ‬ ‫�أ‬
‫�ي� ل�ش ب��ه�ها‬ ‫�ف� �إ لى ال��جملة‪ . ‬و‪  ‬ب� ن “لدن” ب���ن� ت‬ ‫�ف� �إ لى ال�م��فرد‪ ، ‬و ب‪�� ‬م� نع�ى “كل” �إ ن � ض‬
‫���ي� ت‬ ‫� �ي�� ت‬ ‫“��ب�ع�ض ” �إ ن � ض‬
‫ف‬
‫ال�ثا�ن ي�‬
‫جـــــ�ء �‬
‫ال� ز‬ ‫� ت�ح الله ب� �� �‬
‫�‬ ‫‪90‬‬ ‫الله‬ ‫ســم‬ ‫�‬ ‫الا‬ ‫ئص‬ ‫خصا�‬
‫ف‬
‫عار� ��ش��به ال�حرف � ي� “لدن” من‬ ‫ف‬
‫ال��خ ��بار ب�ها و‪ � ‬نع�ها‪� . ‬لم �ي�� ض‬ ‫ال�حرف �ف� ل�ز وم ا� �س�ت�عمال واحد و �‬
‫‪ ‬ام�ت��ناع إ‬ ‫ي‬
‫ف‬ ‫�أ‬ ‫�أ‬ ‫�أ‬ ‫ف‬ ‫ف‬ ‫�ذ‬
‫عار� ��ش��ياء‪ . ‬ب� خ�لاف “ ّ ي�” � إ�ن م� نع�ى‬ ‫ال��ض ا�ة‪ � . ‬إ�ن ال�ش�ء ا�لواحد لا ��ي��قوى ن �ي�� ض‬
‫ي‬ ‫لو�جوه الم �كورة ل�ز وم إ‬ ‫ا� �‬
‫أ‬ ‫أ‬ ‫�أ‬
‫ال��ض فا�ة � �ل� �ف��ظا و‪ ‬م� نع�ى و � �ل� �ف��ظا لا م� نع�ى‪ . ‬ف���يص ي�ر �إ لى ما �هو ال�صل �ف ي� ال�سماء من‬ ‫ال�حرف واحد عار�ض ه ل�ز وم إ‬
‫ا�‪. ‬‬ ‫ال��عر ب‬
‫إ‬
‫�أ‬
‫ال��تصر�ح �ج‪ 1‬ص‪ 49‬ب� ن �ف ي� “لدن” ق�وة � ش‬
‫ال���به‬ ‫ي‬ ‫حوا�ش� �يٰس على‬
‫ف‬
‫ها� ا�ل��قاسم ي� كما � ي� � ي‬ ‫ال� ب‬ ‫و ب� �� ي���نه ش‬
‫ه� من م�عا�ن ي� ال�حروف‪. ‬‬ ‫ت‬ ‫�‬ ‫ن‬ ‫ت �ض ن‬ ‫�ش‬ ‫ث ض‬
‫�نو�‪ . ‬و‪� ‬هو � م�ها م�ع�ى الملا�ص��قة الم�خ�صوصة ال� ي� ي‬ ‫ح��ي� ا��ن�م �إ لى ب��ه�ها ال�م�ع� ي‬
‫�أ‬ ‫ه�ذ‬
‫حك� � ه ا�ل�علة �عن ب� ي� ح��يان‪. ‬‬ ‫‪: ‬‬ ‫ر�‬ ‫ال� ض‬
‫خ�‬ ‫ولم‪�� � ‬ي�ض�عوا ل�ها حر�ف�ا �‬
‫ال�ش� ُ�به ال� �ل�ف�ظ� �ف� ��ب�ع�ض � �ل� تغا�ها‪ . ‬نا� ��تهى‪ . ‬و�ف� �‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي ي‬
‫أ‬ ‫�أ‬ ‫ث � �أ‬
‫ال��ض فا�ة �إ لى ال� ف�راد‪ ، ‬ف�لم ��ت��قو على ال�م�عار�ض ة‪. ‬‬ ‫ف‬ ‫ف �م‬
‫ال��ثا‪ : ‬ن �إ �ض ا� ت�ها �إ ا ل�م��فرد و ل��جملة‪� . ‬لم ت�ل�ز م إ‬ ‫و�‬
‫ر� �عن با�ن �ه�ش ام‪. ‬‬ ‫� ض‬ ‫�ض‬
‫ح�ش� ال�خ� ي‬ ‫حكاه ��ب�ع م ي‬
‫�نص� “�غ دوة” �ف ي� “لدن �غ دوة”‬ ‫ال��ض فا�ة‪ . ‬ح� ث‬
‫�ي� روى س��ي��بوي�ه � ب‬ ‫ملا�مة إ‬‫�يس� ز‬ ‫و را��ب��عا‪� : ‬أ ن�ها ل� ت‬
‫و‪ ‬حكى ال� فكو���يون ر��فع “�غ دوة” ��ب�عد�ها‪. ‬‬
‫�أ‬ ‫“� ْد ز��د درهم” ��س�كون الدال و ق‬
‫“�د” الاسم��ية ��م� نع� “حس�” ��ي��قال ق‬‫م�ها‪ : ‬ق‬
‫‪�“ ‬د�ن ي�” ي�‬ ‫ب‬ ‫ي‬ ‫ب‬ ‫ب ى‬ ‫و ن‬
‫لل��ض فا�ة‪. ‬‬ ‫“حس��” ��فه� م��ب��ن��ية مع � نكو�ها ز‬
‫ملا�مة إ‬ ‫ي‬ ‫بي‬
‫ّ‬
‫و�جوه‪: ‬‬ ‫و حله من �‬
‫�ذ ق‬ ‫ق ه�ذ‬ ‫�أ ً ف‬ ‫�أ ت‬ ‫أ‬
‫ال� ّول‪ : ‬ن�ها �� � تس��عمل م�ع بر�ة ��ي�ض ا � ي� � �ل�غة و‪� ‬إ ن �ل � ا الا� �س�ت�عمال‪ . ‬ك ا �ال با�ن �ه�ش ام‪ . ‬و� فك�ى‬
‫ه�ذ‬
‫ا� لد��فع ال��ب��ناء‪. ‬‬ ‫ال��عر ب‬‫� ا ا�ل��قدر من إ‬
‫ال� ال� فكو���ية‪� : ‬إ ن�ها م�ع بر�ة �م�ط�ل���قا‪ . ‬ف�لا ورود ب�ال� ��ن�ظر‬ ‫ال�ثا�ن�ي‪� : ‬أ ن ال��ب��ناء م�ذ � به� ال��بص ير�ة‪ . ‬و ق‪ � ‬ت‬ ‫و �‬
‫�ذ‬
‫�إ لى م � به� ال� فكو���ية‪. ‬‬
‫ال���به ف� ي�ها ل�ش ب��ه�ها “��ب��قد” ال�ح فر���يـــــة � �ل� �ف��ظا‪ ، ‬و � ث‬
‫‪ ‬لك� ي�ر‬ ‫�ي� مع �إ �ض فا� ت�ها �ل��قوة و�ج ه � ش‬ ‫ث‪ : ‬ب���ن� ت‬‫ال�ثال�‬ ‫و �‬
‫�أ‬ ‫�ذ ق‬ ‫أ‬ ‫ه�ذ‬ ‫ف‬ ‫من ال�حروف �ف� �‬
‫ا� ن ��ي��قال‪ : ‬هما عل��تان‬ ‫م��موع � ي�ن ال�م ي�رن علة واحدة‪ ، ‬ك ا ���يل‪ . ‬وا�ل�صو ب‬ ‫و�ضعها‪� � . ‬ج‬ ‫ي‬
‫ا�ج ت��م� �ع�تا ف� ي�ها‪. ‬‬
‫أ‬ ‫ف‬
‫ال���به ال�م�علل ب�ه‪�� . ‬خ� ً‬
‫صوصا‬ ‫م��موع ال�م ي�رن علة واحدة‪ . ‬ف� إ� ن�هما �ف ي� ح ي��ز � ش‬ ‫حوا�ش� ال� �م�غ� ين�‪� : ‬ج‬
‫و � ي� � ي‬
‫ف‬
‫� ت�ح الله ب� �� �‬ ‫ال�ثا�ن ي�‬
‫جـــــ�ء �‬‫ال� ز‬
‫خصا�ئص الا�ســم الله‬ ‫‪91‬‬ ‫�‬
‫أ‬ ‫أ‬ ‫�أ‬
‫�إ �ذ ا كان ال��ب��ناء �غ ي�ر وا�ج ب� ف� �ي��ك� ف�ت� ي� ف���يه ب� د�نى س �� بب�‪ . ‬ف�لا ��ي��قال‪� : ‬إ ن ال�مر ال� ّول وحده لا ��يو�ج ب� ال��ب��ناء‪. ‬‬
‫آ‬ ‫ً‬ ‫�أ‬
‫لا �ترى �إ لى “�إ لى” ب��م� نع�ى ال��ن�عمة �م��فرد ال�لاء ف� إ� ن�ها �ش �� يب�هة ب�� �ل� ظف� ال�ج ارة و‪ ‬الا�س��ت� ��ف�تاح��ية‪ . ‬و‪ ‬مع �ذ لك م�ع بر�ة‪. ‬‬
‫�أ‬ ‫‪� ‬أ‬
‫ال���ن يو�ن �إ ن�ما �ج اء‬
‫ال�شم� ين� ب�م��نع الم�ش با�هة ل�كون “�إ لى” ب��م� نع�ى ال��ن�عمة م��نون�ة‪�� . ‬ف��ف��يه ن � ت‬ ‫ا� ا�ل�علامة �‬ ‫و ما ��جو ب‬
‫ف �ذ‬ ‫ت �ذ‬
‫ال�� ز�نا�ع‪. ‬‬ ‫ا� ب�ما ف���يه � ت‬‫�ي� لح ف‪� . ‬ه ا ��جو ب‬ ‫ا� و‪� ‬لو ب���ن�‬ ‫لل��عر ب‬‫إ‬
‫ض ت ُّ‬ ‫�أ‬
‫عار� � تح�م ال��ب��ناء و‪ ‬ل�ز ومه لا ��جو زا� ال��ب��ناء‪ . ‬ق�ال‬ ‫ال��ض فا�ة �إ لى �م��فرد �إ ن�ما ��ي�‬ ‫و الرا��بع‪ : ‬ن ل�ز وم إ‬
‫ال��ض فا�ة �إ لى �م��فرد و‪ ‬هما م��ب �ن���يان‪ . ‬ث�م ق�ال ��ب�عد‬ ‫ملا�مان إ‬ ‫“�د” الاسم��ية و‪“ ‬لدن” ز‬ ‫�نو�ر�‪� : ‬إ ن ق���يل‪� : ‬إ ن ق‬
‫الد� ي‬
‫ش‬
‫ز �أ‬ ‫ه�ذ‬ ‫ه�ذ‬
‫جو� ن ��ي�ع بر�ا �ف ي� � �ل�غة‪ . ‬نا� ��تهى‪. ‬‬ ‫ا� الرا��بع‪ : ‬و‪ � ‬ان ي ���‬ ‫ال�جو ب‬ ‫كره � ا �‬
‫�ذ‬

‫غا� ا� �ل�ف�ص��ي�حة‬‫�با� ال��ب��ناء �ع��ند ال��جم�هور و‪� ‬ف� ال� �ل� ت‬ ‫ب‬ ‫�‬ ‫�‬
‫س‬
‫ف �أ‬
‫�‬ ‫�‬ ‫الكلام‬ ‫ن‬
‫�أ‬ ‫ق�ال �‬
‫ال�ش��ي�خ �يٰس‪ : ‬و ي‪� ‬رد عل��يه‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫ال���به ا� �‬ ‫�أ‬ ‫ن‬ ‫ه�ذ‬ ‫ها� ا�ل��قاسم�‪ . ‬و‪ ‬لم ي��ذ كر ش‬ ‫كما مر ن��حوه �عن ش‬
‫لو�ضع ي�‬ ‫ا� ب� ن � ش‬ ‫ا�‪ . ‬و‪� ‬إ �ما �أ�ج ب‬ ‫ال�جو ب‬
‫ها� � ا �‬ ‫ال� ب‬ ‫ي‬ ‫ال� ب‬
‫�تد�ر‪. ‬‬ ‫ف‬ ‫صوصا ف��ما �هو على �صورة ال�حرف‪ . ‬و‪� ‬ه�ذ ا ��جو ب �خ‬ ‫عار� ��خ� ً‬ ‫لا‪�� ‬ي� ض‬
‫ا� امس �� ب‬ ‫ي‬
‫تُ‬ ‫ن‬ ‫ف‬ ‫و ن‬
‫‪ ‬ه� م��ب��ن��ية‪. ‬‬
‫عر� ��حو “كم �ع��بد ملك�” و ي‬ ‫م�ها‪“ : ‬كم” � إ� ن�ها ��ت�ض اف �إ لى �م��فرد م� ب‬
‫ّ‬
‫و حله من �‬
‫و�جوه‪: ‬‬
‫ال� ّول‪ : ‬ما � ضم� من ال�جوا� ال�خامس �ف� ق‬ ‫أ‬
‫“�د”‪. ‬‬ ‫ي‬ ‫ب‬ ‫�‬ ‫ى‬
‫ي‬
‫ال��تصر�ح‪. ‬‬ ‫حوا�ش�‬ ‫� �ي�خ ٰ ف‬ ‫ملا�مة �ض ف ق‬ ‫ال�ثا�ن�ي‪� : ‬أ ن�ها �غ ي�ر ز‬
‫و �‬
‫لل� ا�ة‪� . ‬اله ال�ش� �يس � ي� � ي‬ ‫إ‬
‫ث ف ن �ت�ض‬ ‫ن‬
‫و م�ها‪“ : ‬ح��ي�” � إ��ها � اف �إ لى �م��فرد‪ ، ‬ي‬
‫وه� م��ب��ن��ية‪. ‬‬
‫ّ‬
‫و حله من �‬
‫و�جوه‪: ‬‬
‫أ‬ ‫ً �أ �أ‬ ‫أ‬
‫�ي� �ف ي� �ذ لك حملا على � ثك�ر �حواله و‪� ‬هو ال��ب��ناء‪ . ‬ح� ث�ي� ��ت�ض اف �ف ي� ال�� ثك�ر �إ لى ال��جملة‬
‫ال� ّول‪ : ‬ب���ن� ت‬
‫ه�ذ‬
‫كما � ضم�ى‪ . ‬و‪ ‬ل� ا � ��ن�ظا�ئر‪. ‬‬
‫ال�ثا�ن�ي‪� : ‬أ ن �إ �ض فا� ت�ها �إ لى �م��فرد ن�ادرة �غ �ر م��ن��قاسة‪ . ‬وكلام��نا �ف� الم��ن��قاس‪ . ‬ق�ال ا�ن �ه�ش ام‪ : ‬و ن‪ � ‬ت‬
‫در�‬ ‫�‬
‫ب‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫ه�ذ‬ ‫أ‬
‫ال�مام الكسا�ئ ي� ��ي��ق��يسه‪ . ‬ل� ن�ه م �ت���فرد �ف ي� � ا‪. ‬‬ ‫ئ‬ ‫ف‬
‫�إ �ض ا� ت�ها �إ لى �م��فرد �ك��قوله “ح� ث�ي� يّل� ا�ل�عما�م” و‪� ‬إ ن كان إ‬
‫ف‬ ‫ق �أ‬ ‫�أ‬ ‫�‬
‫ال�مام‪ : ‬و‪ ‬من �أ�ض اف “ح� ث�ي�”‬ ‫تا� ت‬‫ال�ثال�ث‪ : ‬ن�ها م�ع بر�ة �ع��ند�ئ�ذ‪� . ‬ال ��بوا�ل� ��ف�تح با�ن �ج � ين� � ي� � �ك� ب‬
‫ف‬
‫ال�ثا�ن ي�‬
‫جـــــ�ء �‬
‫ال� ز‬ ‫� ت�ح الله ب� �� �‬
‫�‬ ‫‪92‬‬ ‫الله‬ ‫ســم‬ ‫�‬ ‫الا‬ ‫ئص‬ ‫خصا�‬
‫�أ‬
‫ا� �عن ت�م�سك�هم ��ب��قوله‪: ‬‬ ‫‪ ‬ال�جو ب‬‫�إ لى ال�م��فرد � بعر�ها‪ . ‬نا� ��تهى‪ . ‬و �‬
‫ُ‬ ‫�أ‬
‫*‬ ‫ما �ترى ح� ث�ي� سه� ٍ�يل �طا�ل��عا‬ ‫*‬
‫ض � �أ‬
‫“ال�ثاء” على ال�م��ف�عول��ية‪ ، ‬و � ض�ب�م �‬
‫“ال�ثاء” و‪ ‬ر��فع‬ ‫�نص� �‬ ‫ال�ثاء‪ . ‬ن با�ن �ه�ش ام رواه �عن ��ب�ع�ض ا�ل�ض ا��ب�ط ي�ن �ب � ب‬ ‫��ب�م‬
‫ح�ذ �أ‬ ‫�أ‬ ‫�أ‬
‫مو�جود” ��فه ي� �م�ض فا�ة �إ لى ج�ملة لا �إ لى �م��فرد‪. ‬‬ ‫“سه��يل” لا �ج ّره على ن�ه م� ��ب�تد �خ ب�ره م وف ي� “� �‬
‫“�مسة � شع�ر” ف� إ� ن�ه ��ي�ض اف �إ لى �م��فرد و‪� ‬هو م��ب� ين�‪. ‬‬ ‫م�ها‪ : ‬المرك� ال��ب��نا�ئ� ن��حو خ‬ ‫و ن‬
‫ي‬ ‫ب‬
‫‪� ‬أ‬ ‫�أ‬ ‫أ‬ ‫ّ �أ‬
‫ال��ض فا�ة‬
‫���يف‪ . ‬و‪ ‬ا�خ ��تاره ال��جم�هور‪ . ‬و ما ال �ب���ناء �ع��ند إ‬ ‫عر� �ع��ند ال� ��خ��ف�ش �إ �ذ ا � ض‬ ‫و حله ن�ه م� ب‬
‫ه�ذ‬ ‫ف‬ ‫�‬ ‫ف‬
‫با� ف�ر �ا�ج�عه‪. ‬‬ ‫�مسلك س �ي���بوي�ه‪ . ‬و‪� ‬د � ضم�ى �م�نا الكلام عل��يه � ي� ب�دء � ا �‬
‫ال� ب‬
‫ق‬
‫ن‬
‫ال��ض فا�ة‪. ‬‬
‫“��د مع عمرو” مع ل�ز ومها إ‬
‫ق‬
‫م�ها‪“ : ‬مع” � إ� ن�ها ت� �� نب�ى على ال�س�كون � ��بل حركة ��حو ز ي‬
‫ف‬ ‫و ن‬
‫ّ‬ ‫ق‬
‫و�جوه‪: ‬‬ ‫�ل�ت‪ : ‬حله من �‬
‫ف‬ ‫ه�ذ‬ ‫أ‬
‫ا� ق� ��بل‬‫ال��عر ب‬ ‫عر�‪ . ‬و ت‬
‫‪ ‬عام��هم ي�� ّحر� نكو�ها على إ‬ ‫ال� ّول‪ � : ‬ه � �ل�غة ر�ب ��ي�عة‪ . ‬و‪ ‬كلام��نا � ي� � �ل�غة عامة ا�ل� ب‬
‫كل�هما‪ . ‬صرح ب�ه �ف ي� ال�همع‪. ‬‬ ‫حركة و‪�� � ‬بل �س�كون ي‬
‫ق‬

‫و�ضع ي� لل�حرف ل� نكو�ها على ح فر� ي�ن �م�ثله‪ . ‬و‪� ‬إ �ض فا� ت�ها ��ض�ع��ي��فة‬ ‫ي‪� : ‬ف� � �ل� �ف�ظة “مع” ��ش��به �‬ ‫� ن‬
‫و ال�ثا�� ي‬
‫‪� ‬أ‬ ‫ف ث‬ ‫ن‬ ‫ف‬ ‫ل� نكو�ها �غ ي�ر ز‬
‫عر�‬ ‫�نص� على الحال ��حو‪� : ‬ج اء ز ي��د و‪  ‬ب�كر م��عا‪� . ‬من �م ب�� ين� و � ب‬ ‫لا�مة ح� ث�ي� �ت���فرد � نع�ها‪� � . ‬ت�� ب‬
‫‪� ‬أ�ج�ذ‬ ‫أ‬ ‫ن �أ ً‬ ‫عملًا ب�ال�ش �ه�ن‪� . ‬ب ��نا�ؤ ه �أ ق�ل ل�كون�ه ف�ر ًعا و‪� ‬إ �عرا ب�ه �أ � ث‬
‫ب� له‬ ‫ل� و‬‫�ش�ء �أ�ج ب‬ ‫ي‬ ‫لل‬ ‫صل‬ ‫‪ ‬ال�‬ ‫و‬ ‫ا‪. ‬‬ ‫صل‬ ‫ه‬‫�‬‫و‬ ‫ك‬ ‫�‬ ‫ل‬ ‫ر‬‫ك�‬ ‫ب ي‬
‫ال��ض فا�ة‪. ‬‬
‫لا�مة إ‬ ‫�إ ل��يه من ا�ل��فرع‪ . ‬و ق‪� ‬د � ضم�ى م��نا ال��ب� ثح� على “مع” ح� ث�ي� ��ج�ع�ل�ها ال�س��يوط� ز‬
‫ي‬
‫�أ‬ ‫�أ‬
‫ال�ثال�ث‪ : ‬ما �ف ي� ش�رح با�ن �ع��ق��يل ن س��ي��بوي�ه ز�عم ن �ت�سك ي�ن ا�ل�ع ي�ن �ف ي� “مع” �ض رورة ��ش�ع ير�ة‪. ‬‬ ‫و �‬
‫ن ق‬ ‫ق‬
‫ال�مام ال��ن�حاس‬ ‫و الرا��بع‪� : ‬ال ��ب� ضع��هم‪� : ‬إ ن “مع” ساك��نة ا�ل�ع ي�ن حرف ��حو “�د”‪ . ‬و‪ ‬ادعى إ‬
‫ال� ج�ماع على �ذ لك‪. ‬‬
‫إ‬
‫�ش�ذ‬ ‫�أ‬
‫م�ها‪ ّ “ : ‬ي�” ال�مو�صولة‪ . ‬ق�ال با�ن �ه�ش ام �ف ي� ش�رح ور ال�ذ � به� ص‪� : 122‬إ ن�ها ت� �� نب�ى �ب ش�ر�ط ي�ن‪: ‬‬ ‫و ن‬
‫ُ ّ‬ ‫ُ‬ ‫ح�ذ �ف‬ ‫ال�ثا�ن�‪� : ‬أ ن ي��كون صدر ت‬ ‫�أ �ت�ض‬ ‫�أ‬
‫صل�ها ض�م ي� ًرا م و�ا �ك��قوله � ت��عالى‪ : ‬ث� َّم ��ل���ن� ِن�ز �� َّعن م�ن ك ِل‬ ‫�‬
‫حدهما‪ : ‬ن � اف‪ . ‬ي‬
‫�أ‬ ‫أَ ُّ � ْ أَ �شَ ُّ َ َ ٱ‬
‫ى � َّلر ْح��من ��ع� ����ت�يا ‪ � .‬ض�ب�م “�أ ّ�” و‪ ‬ا� �ل�ظا�هر �أ ن ��ي� ��ف�تح أل� ن‬
‫�قد�ر‪ : ‬ي��هم‬
‫ي‬ ‫�‬ ‫�ت‬
‫�‬ ‫‪ ‬ال‬ ‫و‬ ‫عل‪. ‬‬ ‫�‬‫�‬‫�ف‬ ‫�‬
‫ل‬ ‫ا‬ ‫عول‬ ‫�‬ ‫�ف‬
‫�‬ ‫�‬
‫م‬ ‫ها‬‫�‬ ‫ي‬ ‫ِ‬ ‫��ش���عةٍ � ي��هم � د عل‬
‫� ��ي‬
‫ف‬
‫� ت�ح الله ب� �� �‬ ‫ال�ثا�ن ي�‬
‫جـــــ�ء �‬
‫ال� ز‬
‫خصا�ئص الا�ســم الله‬ ‫‪93‬‬ ‫�‬
‫�هو �أ�ش د‪. ‬‬
‫ّ‬
‫و�جوه‪: ‬‬ ‫و حله من �‬
‫�أ‬ ‫�أ‬ ‫�أ‬ ‫�أ‬ ‫أ‬
‫عر� “ يًّ�ا” �ف ي� �حوال�ها ك�ل�ها مع � نكو�ها �مو�صولة‪ . ‬و ق‪� ‬د ق�ر �هارون‬ ‫عر� من ��ي� ب‬ ‫ال� ّول‪ : ‬ن من ا�ل� ب‬
‫�ش�ذ‬ ‫�أ‬ ‫أَ أَ َ ّ‬
‫�نص� “ ّ ي�”‪ . ‬حكاه با�ن �ه�ش ام �ف ي� ش�رح ورال�ذ � به� ص‪. 122‬‬ ‫�قو� “� يُّ� �� ْهم ��ش د” �ب � ب‬ ‫و‪ ‬م�عا و‪�� ‬ي�ع� ب‬
‫�ذ‬

‫ال���ندق �أ � �خ ��ندق ال��بصرة ت‬ ‫ق‬ ‫�‬ ‫ق‬


‫ح�ى‬ ‫ي‬ ‫�جرم�‪� : ‬خ ر�ج ت� من � خ‬ ‫ه� �ل�غة �ج ��يدة‪ . ‬و‪� ‬ال ال� ي‬ ‫�ال س �ي���بوي�ه‪ : ‬ي‬
‫�أ‬ ‫حدا ��ي��قول‪ : ‬اِ�ض �أ �أ �‬ ‫ف �أ �أ ً‬
‫�نص� و‪ ‬لا � ض�ي�م‪ . ‬ق�ال ال�ز�ج ا�ج‪: ‬‬ ‫ر� يّ��هم �ف�ض ل‪ . ‬ي� ك�ل�هم �ي � ب‬ ‫ب‬ ‫صر� �إ لى مكة‪� . ‬لم س�مع‬ ‫ت‬

‫رد� ��ت� ب‬
‫عر�‬ ‫�نص� “�غ دوة” ب�لدن‪ . ‬أل� ن�ه �يسلم �أ ن “�أ يًّ�ا” �إ �ذ ا �أ ف� ت‬ ‫ّ ف ه�ذ‬
‫ما ت���ب ي�ن يل� ن س��ي��بوي�ه �لط �إ لا � ي� � ا‪ . ‬و‪ � ‬ب‬
‫�غ‬ ‫�أ‬
‫�أ‬
‫�ف�‪ . ‬نا� ��تهى‪. ‬‬ ‫���ي� ت‬‫ف�ك��يف �ي ��ب� ي�ن�ها �إ �ذ ا � ض‬
‫ئ�ذ‬
‫�يس� ح �ي�� ��ن� �مو�صولة‪. ‬‬ ‫و �ف� ش�رح محمد �ع��بادة‪ : ‬و‪� ‬خ ا�لف ��يو�نس و‪ ‬ال�خل��يل ف� إ� ن�هما ��ي��قولان‪ : ‬ل� ت‬
‫ي‬
‫�أ‬ ‫ح�ذ‬ ‫�خ‬ ‫�‬ ‫آ‬ ‫�‬ ‫ت‬ ‫ف‬ ‫�‬ ‫�خ‬ ‫ف‬ ‫ن‬
‫ه� ا�س��ت�هام��ية م�ع بر�ة‪ . ‬و‪ ‬ا � ت��ل�فوا � ي� �� يخر��ج ال� ي�ة على ا� ضل�م �ف��قال ال ل��يل‪ : ‬ال�م��ف�عول م وف‪ . ‬ي�‬ ‫و‪� ‬إ �ما ي‬
‫�أ‬
‫ل��ن�ن�ز �عن ا�ل��ف �ر�يق ال�ذ ي� ��ي��قال ف���يه“ يّ��هم �أ�ش د”‪. ‬‬
‫�تد�ر ف� إ� ن�ه ي� خ�ا�لف ما‬ ‫�‬ ‫�ف� �ج ��ن��بة الاسم��ية‪ . ‬ف‬
‫�‬ ‫لل��ض فا�ة‪� �� . ‬ف�ض�ع� ت‬ ‫إ‬ ‫مة‬ ‫ال�ثا�ن�ي‪� : ‬أ ن “�أ يًّ�ا” �غ ي�ر ز‬
‫ملا�‬ ‫و �‬
‫ب‬
‫�ذ ك نر�ا من ل�ز وم �إ �ض فا� ت�ها‪. ‬‬
‫�أ‬ ‫ت�ذرا �عن �ذ لك �أ ن�ها لما �ب�� ت‬ ‫و �‬
‫عد� �عن حال ��خو تا�ها‪ ‬من‬ ‫ال�ثال�ث‪ : ‬ما حك� �عن س��ي��بوي�ه م� �ع� ً‬
‫ي‬
‫أ‬ ‫�أ‬ ‫لا� ب�ح�ذ ف �أ حد �ج�ز �ئ� ت‬
‫صل�ها و‪� ‬هو الم� ��ب�تد كان �ذ لك خم�ا�ل���فا ل� ��خو تا�ها‪ � � . ‬غ�ف� ي�رو�ها �� �ت�غ��ي ي� ًرا ث� نا����يا و‪� ‬ب ��نو�ها‪. ‬‬ ‫ي‬
‫ال�مو�صو ت‬
‫�ش�ذ‬
‫عدو� ىلاعت هللا همحر على ش�رح ال ور‪. ‬‬ ‫�‬ ‫�‬
‫ل‬ ‫ا‬ ‫�بادة‬ ‫�‬ ‫ع‬ ‫�‬ ‫محمد‬ ‫رح‬ ‫�‬ ‫ال� � غت���ي ي�ر‪ . ‬ك�ذ ا �ف� ش‬ ‫أل�ن �ال� � غت���ي ي�ر ي��أ �نس ب� �‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫أ‬ ‫�أ‬ ‫و الرا��بع‪ : ‬ما ق�ال الر�ض�‪� : ‬إ �ذ ا ح�ذ ف صدر ت‬
‫�ي� ك ��خو تا�ها ال�مو�صولة‪ . ‬و‪� ‬ذ لك ل� ن�ها كا�ن ت�‬ ‫صل�ها ب���ن� ت‬
‫ي‬
‫ن�ز‬ ‫ف‬ ‫ض‬ ‫ت‬ ‫�‬ ‫�أ‬ ‫ف‬ ‫�ذ‬ ‫ت‬ ‫�خ‬
‫‪ ‬الر�جوع �إ يل�ها‬ ‫�ش�ء �إ ا �ارق �خوا�ه �ل�عار� ��هو �ش د ي�د ال� وع و �‬ ‫م�ع بر�ة على لاف ج�م��يع ال�مو�صولا�‪ . ‬و‪ ‬ال ي‬
‫ال�جوا ب� ي�ن‪. ‬‬
‫� ن ه�ذ‬
‫ال���نوا� ي� � �ين �‬ ‫‪� � ‬ض�عف ش‬ ‫ب��أ د�نى س �� بب�‪ . ‬و �‬

‫ر�ج� تع� �إ لى � قح�ها من‬ ‫صل�ها‪ . ‬ف� �‬ ‫لا� ب�ح�ذ ف صدر ت‬ ‫�ي� خلم�ا�ل� ت�ف�ها ل��ب��ق��ية ال�مو�صو ت‬ ‫ال�امس‪ : ‬ب���ن� ت‬ ‫و خ‬
‫ال��ب��ناء‪. ‬‬
‫�أ‬
‫عدو� ن ق���ياسها ال��ب��ناء و‪� ‬إ �عر با�ها خم�ا�لف له‪ . ‬ف�لما ��ن��قص‬ ‫�ذ‬
‫و السادس‪ : ‬ما كره محمد �ع��بادة ا�ل� ي‬
‫ف‬
‫ال�ثا�ن ي�‬
‫جـــــ�ء �‬
‫ال� ز‬ ‫� ت�ح الله ب� �� �‬
‫�‬ ‫‪94‬‬ ‫خصا�ئص الا�ســم الله‬
‫ر�ج� تع� �إ لى ق���ياسها‪. ‬‬
‫�ش�ء �‬ ‫ت‬
‫من صل�ها ي‬
‫�أ‬ ‫�ذ‬ ‫و السا��بع‪ : ‬ما حكاه محمد �ع��بادة �أ ��ي�ضً ا‪ . ‬و‪� ‬هو �أ ن �صـــــدر ت‬
‫صل�ها لما ح ف صار ما � ض‬
‫���يف �إ ل��يه‬
‫ه�ذ‬ ‫ً‬
‫فصار� ب�م�ن�ز لة ما لم � ��ت�ضف � �ل� �ف��ظا ولا ن���ية‪� . ‬أ�ش ار �إ لى � ا با�ن مالك‪. ‬‬
‫ت‬ ‫ب�م�ن�ز ل��ته‪�� . ‬‬
‫�أ‬
‫ب� خ�لاف ما �إ �ذ ا لم � ��ت�ضف � �ل� �ف��ظا ف� إ�ن �ال�ت��ن يو�ن ق� ئا�م �م��قام ال�م�ض اف �إ ل��يه �سواء �ذ كر ا�لصدر م لا‪. ‬‬
‫�أ‬ ‫ه�ذ‬ ‫�أ‬ ‫�أ‬
‫ا� و‪ ‬علمه‬ ‫‪� ‬ذ‬
‫���يف و كر ا�لصدر‪ � . ‬ا‪ . ‬والله علم ب�ا� �ل�صو ب‬ ‫مو�جودة ف� �ع �رب ت�‪ . ‬و ب‪ � ‬خ�لاف ما �إ �ذ ا � ض‬ ‫ال��ض فا�ة � �‬ ‫� إ‬
‫ف‬
‫�أ ‪� ‬أ‬
‫على و ت�مّ‪. ‬‬
‫ف‬
‫� ت�ح الله ب� �� �‬ ‫ال�ثا�ن ي�‬
‫جـــــ�ء �‬
‫ال� ز‬
‫خصا�ئص الا�ســم الله‬ ‫‪95‬‬ ‫�‬

‫با� ال� ث‬
‫�ثال� و‪ ‬ال�س��تون‬ ‫ال� ب‬
‫�‬
‫�أ‬ ‫خصا�ئص � �ل� ظف� “الله” ال�ج ل��يل ��جو زا� ا� ضل� ّ �ف� ُ‬
‫من �� �‬
‫“م” ال�ج ارّ ة الدا�خ لة عل��يه‪ . ‬ولك ن ��ت��قول ��ب�ع��بارة‬ ‫م ي‬
‫�أ�خ رى‪: ‬‬

‫وه�‬ ‫ال�ر��يف ��جو زا� ض�م كلمة ه� عل حرف واحد‪� ، ‬ل � ط �ذ‬ ‫خصا�ئص � �ل� ظف� “الله” ش‬ ‫من �� �‬
‫ا�راد لك‪ ، ‬ي‬ ‫ب‬ ‫ي ى‬
‫جو� ف� ي�ها كما ��ت��قدم مر ًارا ا� ضل�م مع ا�ل� ��ف�تح و‪ ‬الكسر‪. ‬‬
‫حرف “م” ال�ج ارة له ا�ل��ق�سم��ية‪ ، ‬ح� ث�ي� ي ��� ز‬
‫ف���ي��قال “م الله أل���ف�علن” �م� �ثل�ثة الم� ‪� ، ‬أ � � ض�ب� الم� و‪ ‬كسر�ها و‪  ‬ف ت��ح�ها‪ . ‬و‪ ‬ل� ت ف‬
‫�يس� � ي� كلام�هم كلمة على‬ ‫�‬ ‫يم ي م يم‬
‫�ف‬ ‫أ‬ ‫ث �أ‬
‫ال�مام الر� يض� �كون الم ي�م �ف ي� “م الله ل���ف�علن” حر�ا‬
‫م� كما صرح ب�ه الر� يض�‪ . ‬و‪ ‬من �م ن�كر إ‬ ‫حرف واحد ض� ت‬
‫خصا�ئص � �ل� ظف� “الله”‪. ‬‬ ‫ا� ب��أ ن �ذ لك من �� �‬ ‫ًّ‬
‫م�س��ت��قلا‪ . ‬و ي ج‪ �� ‬ب‬

‫ت� � ن� �� �ب�يــه‬
‫�ه�ذ ه ال�خا�ص��ية م��ب��ن��ية على �كون الم ي�م حر�ف�ا م�س��ت��قلًّا كما ّ‬
‫مر �غ ي�ر �م��ق�صورة من “من” ال�ج ارة على ما ق�ال‬
‫�أ‬
‫س��ي��بوي�ه‪ ، ‬و‪ ‬لا من “ ي�من” و‪ ‬لا من ي“�م ي�ن”‪. ‬‬

‫ف‬
‫� ئا�دة ش� �ر� �ي�فة‬
‫ق�د نا�� ّ�جر �ب ��نا الكلام �ف� ش�رح المرام �إ لى الم��ب�ن� على ا� ضل�م‪ . ‬ف�لام��ندوحة من �أ ن �ن�س��ت��قص� الم��ب �ن�� ت‬
‫�يا� على‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫ف‬ ‫�أ‬ ‫ف‬ ‫ه�ذ‬
‫با� لاسم “الله” و‪� ‬ي ��ت��جلى ال�م��ق�صود سا�ر الم�ح��يا ب� ي�ن من ��لق‬ ‫ال� ب‬‫�نك�شف ا� �ل�غ�طاء �عن �خ ا�ص��ية � ا �‬ ‫ا� ضل�م‪ ، ‬ل��ي� �‬
‫ا�لصد��يع‪. ‬‬
‫ف‬
‫ال�ثا�ن ي�‬
‫جـــــ�ء �‬
‫ال� ز‬ ‫� ت�ح الله ب� �� �‬
‫�‬ ‫‪96‬‬ ‫الله‬ ‫ســم‬ ‫�‬ ‫الا‬ ‫ئص‬ ‫خصا�‬
‫ض �أ‬ ‫ت‬ ‫أق‬
‫الكلما� الم��ب� ���ن�ية على ا�ل�م ��نواع‪: ‬‬ ‫�ف��ول والله الم� � تس��عان‪: ‬‬
‫ها�‬ ‫ال��ض فا�ة � �ل� �ف��ظا لا م� نع�ى من ا� �ل�ظروف الم�همة �ك��ق��بل و‪�  ‬ب��عد‪ . ‬و‪� ‬أ سماء ال��ج� ت‬ ‫م�ها‪ : ‬ما ��ق�طع �عن إ‬ ‫ن‬
‫ب‬
‫�أ ‪� ‬أ‬ ‫ن��حو ق�دام و‪� ‬أ مام و‪� ‬خ �لف و‪� ‬أ ��خو تا�ها و‪ ‬ه� وراء و ف‪� ‬وق و ت‪ � ‬ت‬
‫ح� و‪� ‬خ �لف و‪ ‬ك ّول و �س��فل و‪�  ‬ب��عد‪ . ‬ق�ال � ت��عالى‪: ‬‬ ‫ي‬
‫�ذ‬ ‫ف‬ ‫�أ‬
‫ُ و‪ۢ � ‬ن ���ب� ُ�عد‪� . ‬ف� ق�راءة ال�س��ب�عة‪ � . ‬من ق‬ ‫َ‬ ‫��‬ ‫ٱ ْ أَ م ْ �ق‬
‫�ش�ء و‪ ‬من �ب��عده‪� . ‬ح ف ال�م�ض اف �إ ل��يه‬ ‫ي‬ ‫كل‬ ‫بل‬ ‫�‬
‫�‬ ‫�‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫م‬ ‫بل‬ ‫�‬ ‫�‬ ‫ِل ِّٰله �ل��ر مُ �ن‬
‫ق‬ ‫ض‬ ‫ف ت‬ ‫نً �أ‬ ‫�� �‬
‫حماس�‪: ‬‬
‫�نو� م�ع��ناه‪� . ‬اس��حق ال��ب��ناء على ا�ل�م‪ . ‬و‪� ‬ال ال� ي‬ ‫�ل�ف��ظا �ف��قط لا م�ع�ى‪ ، ‬ي� � ي‬
‫ُ �أ ُ‬ ‫�أ‬ ‫أ‬ ‫�أ‬
‫على �يِّ ��نا � ت��عـــــدو الم� ���ن�يــة ّول‬ ‫در� و‪� ‬إ �ن ي� ل�و�ج ل‬ ‫�ل�عمرك ما ي‬
‫آ‬ ‫�أ‬ ‫�أ �أ‬ ‫�أ �أ �أ‬
‫� ض�ب�م “ ّول” ي� ّول ا� قلو� ت� و ّول الساعة‪ . ‬ف� ��ب� ين� “ ّول” و‪� ‬هو ��ظرف على ا� ضل�م‪ . ‬و ق‪� ‬ال ��خ ر‪: ‬‬
‫ّ‬ ‫�أ �أ‬
‫�ل��قــا�ؤ ك �إ لا من ور ُاء ور ُاء‬ ‫�إ �ذ ا ن�ا لم ومن عل��يك ولم ي�كن‬
‫ف‬ ‫�أ‬
‫ي� وراء ما �ذ كر‪�� . ‬هو م��ب� ين� على ا� ضل�م‪. ‬‬
‫�أ‬ ‫ل�‪ : ‬ح�ذ ف ال�م�ض اف �إ ل��يه � �ل� �ف��ظا لا م� نع�ى‪ . ‬ت‬ ‫و �إ ن�ما ق� ت‬
‫ال��ض فا�ة � �ل� �ف�ظا وم� نع�ى‪. ‬‬ ‫اح�ر زا�ا من ن ��ي��ق�طع �عن إ‬
‫�أ �أ �ذ �أ ً‬ ‫ئ�ذ‬ ‫�أ‬ ‫�أ‬
‫�أرد�‬ ‫ت‬ ‫ف� إ�ن ال�م�ض اف ي� كلمة “ ّول” و�غ ي�ره ح��ي� ��ن� ت�� ق�ب�ى على �إ �عر با�ها‪ . ‬و‪� ‬ذ لك �ك��قولك‪ : ‬ب�د ب� ا ّولا‪� . ‬إ �ذ ا‬
‫َ‬
‫ال���نك ي�ر‬‫‪ ‬ال���ن يو�ن على �إ رادة � ت‬ ‫ال� �خ�ف�ض و � ت‬‫ُ و م‪ۢ � ‬ن ���ب� ُ�عد” ب� �‬ ‫ر� ق�وله � ت��عالى “ ِل ِّٰله ٱ� ْل أ� م�ر مُ � ْن �ق� ���بل َ‬ ‫“�أ ب�د�أ ب�ه م��ت��قدّ�م ا”‪ . ‬و ق‪ � ‬ئ‬
‫ق �أ‬ ‫�أ‬
‫حدر� و‪ ‬ا�ل�ع��ق��يل ي� ب�ال��جر من �غ ي�ر ت���ن يو�ن على �إ رادة‬ ‫ال�ج� ي‬ ‫و‪�� ‬ق�طع ال� ��ن�ظر �عن ال�م�ض اف �إ ل��يه ي� � �ل� �ف�ظا و‪ ‬م� نع�ى‪ . ‬و‪� ‬ر �‬
‫و�جوده‪. ‬‬ ‫�قد�ر �‬ ‫م�ض‬
‫ال� اف �إ ل��يه و‪�� ‬ت� ي‬
‫�أ‬ ‫ال�خ�ط� ت �أ�م‬ ‫�ي� �ج ا�ئ�ز ة �ف� ق�ول�هم �ف� �‬ ‫و كل �ه�ذ ه ت‬
‫�نص� مع‬ ‫�با� “ ا �ب��عد” ي� ب�ا� ضل�م ب�لا ت���ن يو�ن و‪  ‬ب�ال� ب‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ال�راك� ب‬
‫آ‬ ‫ال���نو�ن و‪� ‬دون �ال�ت��نو�ن عل ا� �ل�ظ فر���ية‪ . ‬و ي‪ �� ‬ز ف‬
‫�ي� ��خ ر و‪� ‬هو الر��فع مع � ت‬
‫ال���ن يو�ن‪. ‬‬ ‫جو� ���يه �ترك� ب‬ ‫�‬ ‫ي ى‬ ‫�ت ي ب‬
‫�أ‬
‫‪“ ‬حس�” �ك��قول�هم‪ : ‬ق���ب�ض ت� � شع�رة‬ ‫ب‬ ‫م�ها‪ : ‬ما ل�حق ��ب��ق��بل و‪�  ‬ب��عــد‪ . ‬و‪� ‬هو “�غ ي�ر” �ب��عد “ل��يس” و‬ ‫و ن‬
‫�أ‬ ‫�ذ‬ ‫�أ‬ ‫‪ ‬ال�صل‪ : ‬ل��يس �هو �أ � ال�م��ق� ض‬ ‫أ‬
‫���ي� ت‬
‫�ف�‬ ‫�بو� �غ ي�ر �ذ لك‪ . ‬ف� ض�مر اسم “ل��يس” ف� ي�ها و‪ ‬ح ف ما � ض‬ ‫ي‬ ‫ل��يس �غ ي�ر‪ . ‬و‬
‫� �أ‬ ‫ض ت�ش‬
‫�قد�ر‪ : ‬ل��يس �غ ي�ر �ذ لك‬ ‫�إ ل��يه “ ي�ر” و‪  ‬ب���ن��ي� على ا�ل�م � �� يب���ها ل�ها ��ب��ق��بل و‪�  ‬ب��عد إل� ب�هامها‪ . ‬و ي‪�� ‬ح�تمل ن ي��كون ال��ت� ي‬
‫ت‬ ‫�غ‬
‫أ‬ ‫ه�ذ ض‬ ‫ً ث �ذ‬
‫ا�‪ . ‬ل�ن اسم‬ ‫�م��ق��بو�ض ا‪� . ‬م ح ف �خ ب�ر “ل��يس” و‪ ‬ال�م�ض اف �إ ل��يه � � غل� ي�ر‪ . ‬و ت‪�� ‬كون ا� �ل�ضمة على � ا �مة �إ �عر ب‬
‫أ‬ ‫�ذ‬ ‫ه�ذ‬ ‫ّ ف ً‬
‫�أر�د م� نع�ى‬ ‫“كان” لا ي��كون �إ لا مر�وعا‪ . ‬و‪ � ‬ا ل��ن��ية � �ل� ظف� ال�م�ض اف �إ ل��يه‪ . ‬و‪� ‬إ ل��يه � به� ال� ��خ��ف�ش‪ . ‬و‪� ‬إ ن ي‬
‫ال�م�ض اف �إ ل��يه ��فه ي� ض�مة �ب ��ناء‪ . ‬و‪� ‬هو �م� �خ�تار الم ب�رد‪. ‬‬
‫ف‬
‫� ت�ح الله ب� �� �‬ ‫ال�ثا�ن ي�‬‫جـــــ�ء �‬
‫ال� ز‬
‫خصا�ئص الا�ســم الله‬ ‫‪97‬‬ ‫�‬
‫ال� ��خ��ف�ش ��فه اسم لا �خ �ر‪ . ‬و ض‬ ‫أ‬ ‫ض‬ ‫�أ ض �غ‬
‫‪� ‬مة �ب ��ناء �ع��ند‬ ‫ب‬ ‫ي�‬ ‫ا� �ع��ند‬ ‫و الحاصل ن �مة “ ي�ر” �ه�ه��نا �مة �إ �عر ب‬
‫‪� ‬أ‬ ‫�أ‬ ‫ف‬
‫الم ب�رد ي��� �ح�تمل ن ت��كون اس�م ا و ن ت��كون �خ ب� ًرا‪. ‬‬

‫‪ ‬ه� �خ ب�ر‪. ‬‬ ‫و‬ ‫لاف‪، ‬‬ ‫ا� ب�لا �خ‬


‫ب‬ ‫ر‬ ‫ع‬ ‫�‬ ‫�إ‬ ‫ها‬ ‫و �أ�م ا على ا�ل� ��ف�تح م��نون�ة �أ و �غ ي�ر م��نون�ة ف��حر� ت‬
‫ك�‬
‫ي‬
‫ح�ذ‬ ‫�‬
‫ا� ب�لا �ري ب�‪ . ‬ث�م �إ ن ��ج�ع�ل�ها‬ ‫و ا على ا� �ل�ضمة مع �ال�ت��ن يو�ن �فه ي� اسم وال�خ ب�ر م وف‪ . ‬و‪ ‬حر� تك�ها �إ �عر ب‬
‫�أ�م‬
‫�أ‬ ‫ي ز �ذ‬ ‫ً‬ ‫�ذ‬ ‫ف‬ ‫أ‬ ‫ً �ذ‬ ‫�أ‬
‫�ف�‬‫���ي� ت‬
‫جو� ح ف ما � ض‬ ‫ا� “كان” � ��ي�ض�عف ح ف�ه �ج دا‪ . ‬ولا ���‬ ‫�خ ب� ًرا ولى �ت���قل��يلا لل�ح ف‪ ، ‬و‪ ‬ل�ن ال�خ ب�ر � ي� ب� ب‬
‫�غ ف‬ ‫ق‬ ‫ف‬ ‫‪� ‬أ‬ ‫�‬ ‫ّ‬ ‫�غ‬
‫عر�‪. ‬‬‫�إ ل��يه “ ي�ر” �إ لا �ب��عد “ل��يس” �ف��قط‪ . ‬و ما ما ��ي��قع � ي� كلام ا�ل�علماء من �ول�هم “لا ي�ر” �لم ت� ��تكلم ب�ه ا�ل� ب‬
‫�ش�ذ‬ ‫ه�ذ‬
‫� ا كلام با�ن �ه�ش ام �ف ي� ال ور‪. ‬‬
‫ن‬ ‫ق‬
‫ي‪ � : ‬ثك�ر ق�ول ا� �ل� قف�هاء وال�م�ص �ن���ف ي�ن �ف ي� � �ك� بت��هم “لا �غ ي�ر”‬‫ال� زبا��‬ ‫�ال ا�ل�ع��بد ا�ل��ض� �ع�يف الروحا� ي� �‬
‫ا� ا�ل��قول �ب ��ت�ص�ح��ي�ح�هم �ف ي� ق�ول�هم “لا �غ ي�ر”‪. ‬‬ ‫ف‬ ‫�‬
‫و‪�� ‬س��بة الل�حن �إ لى ج�م �غ��ف ي�ر ��خ�ط�أ‪� . ‬ا�ل�صو ب‬
‫ن‬
‫�أ‬
‫حوا�ش��يه‪ : ‬ال�حق ن�ه ل��يس ب�ل�حن‪. ‬‬ ‫ق�ال ا�ن �ه�ش ام �ف� ال� �م�غ�ن�‪ : ‬و ق‪� ‬ول�هم “لا �غ ي�ر” لحن‪ . ‬نا� ��تهى‪ . ‬و‪� ‬ف� � �‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ب‬
‫ق‬ ‫‪� ‬أ‬ ‫ف‬ ‫ف‬ ‫ف‬
‫ك� ي� ًرا‪ ، ‬و‪ ‬حكاه با�ن الحا�ج ب� � ي� الكا���ية‪ ، ‬و �ره م�ح �ق���قو كلامه‬ ‫و ق‪� ‬د ا� �س�ت�عمله ال�م�ص��نف �ن���فسه � ي� �م�ص��ن� ت�فا�ه � ث‬
‫ف‬ ‫ف‬ ‫‪� ‬أ‬
‫صاح� ا�ل��قا�موس‪: ‬‬
‫ب‬ ‫ا� ا�ل��قسم و ت‪��� ‬ب�عه‬
‫كالر� يض�‪ . ‬و �ن�ش د با�ن مالك � ي� ش�رح ال��تسه��يل � ي� ب� ب‬
‫�ف� لا �غ ي�ر �ت� �س� ٖئل‬
‫�ل�عن عمل اس�ل� ت‬ ‫��جوا���بـــــا ب�ه ت�� ��ن�جو اع ت��مـــــد ف�ور�بّ ��نا‬

‫ر�‬ ‫م�ها ما ��ق�طع �عن �ض ف‬ ‫ح� ا� �ل�ظروف‪ : ‬ن‬ ‫ق�ال ا�ن الحا�ج � �ف� ف‬
‫الكا���ية �ف� ب� ث‬
‫ال� ا�ة �ك��ق��بل �و ب��عد‪ ، ‬و�أ�ج ي‬ ‫إ‬ ‫ي‬ ‫ب ي‬ ‫ب‬
‫م��جراه “لا �غ ي�ر” و‪“ ‬ل��يس �غ ي�ر”‪ . ‬نا� ��تهى‪. ‬‬

‫ال� ب�هام ال�ذ ي� ف� ي�ها‪ . ‬و‪ ‬ل�ذ ا لا ت� ��ت�عرف‬‫ا� ل�ش دة إ‬‫الر��‪�� : ‬ش��به “�غ �ر” ب�ا� �ل�ظروف ا� �ل�غا ي� ت‬ ‫و ق�ال ض‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫ّ‬ ‫“م�ثل” على ا� ضل�م‪ . ‬و‪ ‬لا ي�ح�ذ ف ن‬ ‫“م�ثل” ف�ل�ذ ا لم ي� ب�ن �‬ ‫ال��ض فا�ة‪ . ‬و‪ ‬ه� �أ�ش ّد �إ ب�ها�م ا من �‬
‫م�ها ال�م�ض اف �إ ل��يـــه �إ لا‬ ‫ي‬ ‫ب� إ‬
‫مع “لا” �ال�ت ب� ئر�ة و‪ ‬مع “ل��يس” ل� ثك�رة ا� �س�ت�عمال “�غ ي�ر” �ب��عد “لا” و‪“ ‬ل��يس” و‪�“ ‬غ ي�ر” ت‬
‫ال� ي� ��ب�عد “ل��يس” ب��م� نع�ى‬
‫“�إ لّا”‪ . ‬و ق‪� ‬د ��ت��قدم �أ ن�ه ق�د ي�ح�ذ ف المس� ��ت� نث�ى �ب��عد “�إ لّا” ت‬
‫ال� ي� �ب��عد “ل��يس”‪. ‬‬
‫ن‬ ‫ح�ذ‬ ‫ح�ذ‬
‫و ال�م�ض اف �إ ل��يه الم وف �ف ي� ق�ول�هم “ل��يس �غ ي�ر” �هو المس� ��ت� نث�ى الم وف �ف ي� ��حو ق�ولك‪� : ‬ج اء�ن ي� ز ي��د‬
‫ّ‬
‫ل��يس �إ لا‪. ‬‬
‫ف‬
‫ال�ثا�ن ي�‬
‫جـــــ�ء �‬
‫ال� ز‬ ‫� ت�ح الله ب� �� �‬
‫�‬ ‫‪98‬‬ ‫الله‬ ‫ســم‬ ‫�‬ ‫الا‬ ‫ئص‬ ‫خصا�‬
‫�ف� �إ ل��يه ل� ثك�رة الا� �س�ت�عمال‪ . ‬و‪ �� ‬عل ا� ضل� �ت�ش �ب���ها � ��ب�غ�ر‪� . ‬إ �ذ‬ ‫�أ‬ ‫ف �ذ‬
‫ب ين� ى م � ي ي‬ ‫���ي� ت‬
‫“حس�” �ج� زا� ح ف ما � ض‬ ‫ب‬ ‫و �أ�م ا‬
‫ح�ذ‬
‫م��ل�ها‪ . ‬نا� ��تهى ب� ف‪. ‬‬ ‫ال��ض فا�ة � ث‬ ‫لا ت� ��ت�عرف ب� إ‬
‫�أ‬
‫عدو� ص‪� : 121‬ذ كر ا�ل��فا�كه ي� �ف ي� ش�رح ا�ل��ق�طـــــر ن‬ ‫�ش�ذ �ذ‬ ‫ف ش‬
‫و � ي� �رح ور ال � به� لم�حمد �ع��بادة ا�ل� ي‬
‫��ت��ق��ي��يد ال�م�ص��نف “�غ ي�ر” ب�ا�لو �ا�ق�عة ��ب�عد “ل��يس” لا ��ي� ّعول عل��يه‪ . ‬ب�ل لا ف�رق ب� ي�ن “ل��يس” و‪  ‬ب� ي�ن “لا” ‪ ‬كما ��نص‬
‫‪ ‬م��هم الم�ح��ق��قون كالر� يض�‪ . ‬و ق‪� ‬د‬ ‫عل��يه ال�ز خم� ش�ر� �ف� ال� �م�فصل و‪ ‬ا�ن الحا�ج ب� و ت‪� ‬ا��ب�عه على �ذ لك ش�راح كلامه‪ . ‬و ن‬
‫ب‬ ‫ي ي‬
‫�أ‬
‫س�مع قو�وع “�غ ي�ر” �ب��عد “لا”‪� . ‬ن�ش د با�ن مالك �وله‪�� : ‬جوا ب�ا ب�ه ت�� ��ن�جو �إ ل�خ‪. ‬‬
‫ق‬
‫��‬ ‫�أ‬
‫ال�جمع و‪ ‬ال�همع �ج‪ 1‬ص‪ : 210‬و ق‪��� ‬ب�ض ت� � شع�رة ل��يس �غ ي�ر‪ . ‬ي� ل��يس �غ ي�ر �ذ لك �م��ق�‬
‫ف‬
‫�بو�ضـــــا‪. ‬‬ ‫و � ي� �‬
‫‪� ‬أ‬ ‫�أ‬ ‫�أ‬
‫و‪� ‬ذ كر با�ن �ه�ش ام ن ش�رطها ن ��ت��قع ��ب�عد “ل��يس” و ن ق�ول ا� �ل� قف�هاء “لا �غ ي�ر” لحن‪ . ‬و‪ ‬ل��يس كما ق�ال‪�� ، ‬ف��قد‬
‫�أ‬ ‫‪� ‬أ‬
‫صرح الس ي�را�ف ي� و با�ن السرا�ج و ��بوح��يان ب� ن “لا” ‪ ‬كل��يس �ف ي� �ذ لك‪ . ‬نا� ��تهى كلامه‪. ‬‬
‫�أ‬ ‫�أ�خ�ذ ت‬ ‫�أ‬
‫�ش�ء ا�ل��فلا�ن ي� من �س��فل‪ ، ‬و‪ ‬ا�ل��فلا�ن ي� من‬ ‫و م�ها‪ : ‬ما ل�حق �ب���ق��بل من “عل” �ك��قولك‪ � : ‬ال ي‬
‫ن‬
‫ً‬
‫�أرد� “ �ب��عل” ع�لوا م��ج�هولا �غ ي�ر م�عروف‬ ‫عل‪� . ‬أ � من ف�وق الدار‪ . ‬ولا �ت� �س�ت�عمل “عل” �م�ض فا�ة �أ صلا‪ . ‬و‪� ‬لو ت‬
‫ي‬
‫�أ‬ ‫�‬ ‫ا� �ك��قوله “ك�ج ل�مود �‬
‫ص� ٍخر �ح�طه ال�س��يل من عل” ي� من مكان عال‪. ‬‬ ‫ال��عر ب‬ ‫� ت��ع ي�ن إ‬
‫�أ‬ ‫�أ‬ ‫و ن‬
‫م�ها‪ : ‬ما ل�حق ��ب �ق���بل و‪�  ‬ب��عد “ ّ ي�” ال�مو�صولة‪. ‬‬
‫ّ‬ ‫أ‬ ‫�أ ّ �أ‬ ‫ق‬
‫ن “ يًّ�ا” ال�مو�صولة م�ع بر�ة �ف ي� ج�م��يع ال��حوال �إ لا �ف ي� حالة واحدة‬ ‫�ال با�ن �ه�ش ام و�غ ي�ره‪ : ‬اعلم‪: ‬‬
‫�أ‬ ‫ف� إ� ن�ها ت� �� نب�ى ف��ها على ا� ضل�م‪ . ‬و‪� ‬ذ لك �إ �ذ ا ا�ج ت��مع ش�ر�طان‪� : ‬أ حدهما‪� : ‬أ ن ��ت�ض اف‪� . ‬‬
‫ال�ثا�ن ي�‪ : ‬ن ي��كون صدر‬ ‫ي‬
‫� �أ ّ�أ‬ ‫ٱ‬ ‫َ‬ ‫ُّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫أ‬ ‫َ‬ ‫أ‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫�‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫�ف‬ ‫ح�ذ‬
‫��ش���عةٍ � يُّ� �� ْهم ��ش د َعلى � َّلر ْح� ِ�من ��ع� ���ت�يا‪ . ‬ي� ي��هم �هو‬ ‫صل�ها ض�م ي� ًرا م و�ا �ك��قوله � ت��عالى‪ : ‬ث� َّم ��ل� ن��ن� ِ�ز � َّعن م� ْن ك ِل � ��ي‬ ‫ت‬
‫أ‬ ‫�أ‬ ‫�أ ح�ذ‬
‫ا� ال�م��ف�عول‬ ‫�أ�ش دّ‪ . ‬و‪ ‬الم� ��ب�تد الم وف مع �خ ب�ره صلة ي� ال�مو�صولة ال�م��ف�عول ل�ل �ف��عل‪ . ‬و‪ � ‬قح�ها ا�ل� ��ف�تح‪ . ‬ل�ن �إ �عر ب‬
‫ال��حوال‪ . ‬و ق‪� � ‬أر �هارون و‪ ‬م�عا�ذ‬ ‫أ‬ ‫ّ �أ‬
‫عر� من ��ي� بعر�ها �ف ي� ج�م��يع‬ ‫�نص�‪� . ‬إ لا ن�ها �ه��نا م��ب��ن��ية على ا� ضل�م‪ . ‬و‪ ‬من ا�ل� ب‬ ‫ال� ب‬
‫أ أ َ ُّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫�قو� “� يَّ� �� ْهم ��ش د” ب�ال� ب‬
‫�نص�‪. ‬‬ ‫و‪�� ‬ي�ع� ب‬
‫�أ‬ ‫ن‬
‫م�ها‪ : ‬الم��نادى ��حو “ ي�ا ز ي��د” ي� الم��نادى ال�م��فرد ال�م�ع فر�ة‪. ‬‬
‫و ن‬
‫و ن‬
‫م�ها‪ : ‬م��ن�ذُ‪. ‬‬
‫أ‬ ‫�أ‬ ‫تُ‬ ‫و ن‬
‫�ي�” ب��م� نع�ى “�هلم” من سماء ال���ف�عال‪. ‬‬‫م�ها‪�“ : ‬ه�‬
‫ف‬
‫� ت�ح الله ب� �� �‬ ‫ال�ثا�ن ي�‬
‫جـــــ�ء �‬
‫ال� ز‬
‫خصا�ئص الا�ســم الله‬ ‫‪99‬‬ ‫�‬
‫م�” و‪�“ ‬ض �رب تُ�” �‬ ‫ق تُ‬ ‫و ن‬
‫للم�تكلم‪. ‬‬ ‫م�ها‪ : ‬ض�م ي�ر “�‬
‫آ‬ ‫و ن‬
‫عر�‪. ‬‬ ‫لاء” � ض�ب�م ال��خ ر‪ . ‬حكاه ��ق� ب‬
‫طر� �عن ا�ل� ب‬ ‫م�ها‪�“ : ‬ه�ؤ ُ‬
‫�أ‬
‫“ال� ي�” �ف ي� � �ل�غة ��ب�ع�ض ط ي�ء‪ . ‬حكى ا�ل �ف�راء ن�ه س�مع ��ب�ع�ض ال�س�ؤ ال �ي���قول‬
‫ا�” ب��م� نع�ى ت‬ ‫م�ها‪�“ : ‬ذ ت‬ ‫و ن‬
‫�أ‬ ‫�ذ ت �أ‬
‫ا� كرمكم الله ب�ها‪ . ‬ي� ال�ذ ي� ��ف�ض لكم ب�ه‬ ‫�ف ي� الم�س��جد ال�ج امع‪ : ‬ب�ا� �ل�ف�ض ل �ذ و ��ف�ض لكم الله ب�ه و‪ ‬الكرامة‬
‫ا�” ب��م� نع�ى صاح��بة لا‬ ‫ا�” مع �أ ن�ها �ص��فة للكرامة‪ . ‬و‪� ‬أ ما �ع��ند �غ �ر ط ء ف‬
‫“��ذ ت‬ ‫‪ ‬ال�� �أ كرمكم ب�ها‪ � . ‬ض�ب�م “�ذ ت‬
‫ت‬
‫ي ي�‬ ‫و ي‬
‫�مو�صولة‪. ‬‬
‫آ‬ ‫�أ‬ ‫ه�ذ‬ ‫ف‬ ‫و ن‬
‫مر�جع و‪ ‬الم� ب�‬‫ا� و‪� ‬إ ل��يه ال �‬‫ال��ض ا�ة �إ لى ال��جملة‪ � . ‬ا‪ . ‬والله علم ب�ا�ل�صو ب‬‫م�ها‪“ : ‬ح� ث�ي�” ت�ل�ز مها إ‬
‫ّ ‪� ‬أ ‪� ‬أ‬
‫و‪ ‬علمه �أ�ج ل و على و ت�مّ‪. ‬‬
‫ف‬
‫ال�ثا�ن ي�‬
‫جـــــ�ء �‬
‫ال� ز‬ ‫� ت�ح الله ب� �� �‬
‫�‬ ‫‪100‬‬ ‫خصا�ئص الا�ســم الله‬

‫با� الرا��بع و‪ ‬ال�س��تون‬


‫ال� ب‬
‫�‬
‫و ف� ��يه خ�ا��ص��تان‬

‫ال� ت���باع‪ . ‬و‪� ‬هو كلمة‬ ‫ا� �عن ال�م�ض اف �إ ل��يه ل�أ�ج ل إ‬ ‫ال��عر ب‬ ‫خصا�ئص � �ل� ظف� “الله” ز�وال حركة إ‬ ‫من �� �‬
‫ت �أ �‬ ‫أ‬ ‫ف‬
‫�قد�ر ا�خ ��تصار‬ ‫� �‬
‫“من” � ي� “من الله ل���ف�علن” ��ب��ف�ت� تح� ي�ن و‪ ‬كسر� ي�ن‪ ، ‬ي� ��ب��ف�تح الم ي�م و‪ ‬ال��نون و‪ ‬كسرهما‪ ، ‬على ��ت� ي‬
‫�أ‬ ‫�أ‬ ‫أ‬
‫عر� ال�م��ف��توح الم ي�م و‪ ‬الم فر�وع ال��نون‪ . ‬ف� ت���ب� تع� ال��نون الم ي�م ��ب�عد ا�ل��قصر ��فصا تر�ا �م��ف� � ت‬
‫�توح� ي�ن‪. ‬‬ ‫ال� ّول من “ ي�من” ال�م� ب‬
‫لل� ت���باع‪. ‬‬ ‫و‪ ‬حركة ال��نون �إ �عرا�ب ��ية و‪ ‬ه� الر��فع ق�د ز� ت‬
‫ال� إ‬ ‫ي‬
‫�أ‬ ‫و ق�د صرح الر�ض� �ف� ب� ث‬
‫لل� ت���باع لا ي ���جو�ز‪ . ‬ف��ز وال�ها‬
‫ال��عرا�ب ��ية إ‬‫ح� ال�حروف ال�ج ارة ن ز�وال ال�حركة إ‬ ‫ي ي‬
‫�ه�ه��نا من ��خواص � �ل� �ف�ظة “الله”‪. ‬‬
‫�أ �أ‬ ‫أ‬
‫ال�ثا�ن ي� من ي“�م ي�ن الله ل���ف�علن” و “ ي�من الله” على � �ل�غة كسر الم ي�م كما ق�ال ب�ه‬ ‫و على �ت���قد�ر ا�خ ��تصار �‬
‫ي‬
‫كسرا � ب�� �ح�تا مك�سو تر��ن‪ . ‬و ض‬ ‫�أ‬ ‫ف‬ ‫�أ‬ ‫ف‬ ‫ق‬ ‫ف‬
‫‪� ‬م ال��نون �إ �عرا�ب ��ية‬ ‫ي‬ ‫��ب�ع�ض ال�كو���ية و‪� ‬د �ت���قدم � ��ت�ف�ص��يله‪� . ‬ال��نون ت���ب� تع� الم ي�م ً ص‬
‫‪ ‬ال� نثا���ية كسر�ها �إ ت�� ً‬
‫�باعا‪. ‬‬ ‫�باعا‪ . ‬و �‬ ‫ال�ولى ف� ت�ح ال��نون �إ ت�� ً‬‫أ‬ ‫ف‬
‫لل� ت���باع‪� . ‬هما �خ ا� �ص�تان‪: ‬‬ ‫ز� ت‬
‫ال� إ‬
‫�قد�ر �كون�ه �م��ق� ًصورا من ي“�م ي�ن”‬ ‫ّ‬ ‫ت‬ ‫ق�ال ا�ل�ع��بد ا�ل��ض�ع�يف‪ : ‬ت ف‬
‫ال����باع � ي� “من” ب�كسر� ي�ن م��ت��فرع على ��ت� ي‬ ‫إ‬ ‫�‬
‫أ‬ ‫لا من “�أ ي�من” �م��ف��توحة الم�م �أ و م�ض � ت‬
‫�قد�ر ال� ّول لا كسرة �ف ي�‬
‫ي‬ ‫�‬ ‫�‬
‫�ت‬ ‫ال‬ ‫ى‬ ‫عل‬ ‫موم�ها‪ ، ‬ولا عل ��ت��قد�ر �كون�ه حرف �ج ر‪� . ‬إ �ذ‬
‫ي‬ ‫ى‬ ‫ي‬
‫ال�ثا�ن ي� �هو حرف ف�لا حركة �إ �عرا�ب ��ية �ه�ه��نا‪. ‬‬
‫الم ي�م ف�لا �إ ت���باع ل�ها‪ ، ‬و‪ ‬على ال �ت���قد�ر �‬
‫ي‬

‫ت� � ن� �� �ب�يه‬
‫ه�ذ‬ ‫�أ ً‬ ‫أ‬
‫جو� ال� فكو���يون �ف ي� ي“�م ي�ن الله ل���ف�علن” �ج ر ي“�م ي�ن” ��ي�ض ا كما صرح ب�ه الر� يض�‪�� . ‬ف�على � ا ��ي��قال‪: ‬‬
‫ق�د �� ز‬
‫ف‬
‫� ت�ح الله ب� �� �‬ ‫ال�ثا�ن ي�‬
‫جـــــ�ء �‬
‫ال� ز‬
‫خصا�ئص الا�ســم الله‬ ‫‪101‬‬ ‫�‬
‫تف‬ ‫�� ف � ت �أ‬ ‫ف‬ ‫ف‬
‫غا� “ ي�من” ��ح‬ ‫لل� ت���باع‪ . ‬ث�م ق�د �س��بق م�نا � ي� �ل�‬
‫‪ ‬ه� ما كان � ي� ي“�م ي�ن” لا إ‬ ‫�إ ن كسرة ال��نون � ي� “من” �إ �عرا�ب ��ية‪ ، ‬و ي‬
‫ه�ذ‬
‫الم ي�م وال��نون‪�� . ‬ف�على � ه ال� �ل�غة لا �إ ت���باع �ف ي� كلمة “من” ��ب� ��ف�ت� � تح� ي�ن‪. ‬‬
‫‪� ‬أ‬ ‫أ‬ ‫آ‬ ‫�أ‬ ‫ث‬
‫��عار‬ ‫ا� �ل�ط��يف �غ ي�ر م��ن��قاس‪ . ‬له دا�ئرة و�س��ي�عة �ف ي� ا�ل��قر�ن و‪ ‬ال�حاد�ي ث� و � ش‬ ‫ال� ت���باع ب� ب‬ ‫�م اعلم‪ : ‬ن إ‬
‫�أ ‪� ‬أ‬ ‫ا�ل�عر�‪� . ‬ه�ذ ا‪ . ‬والله �أ عل �ال�ح� ��قا�ئق و‪ ‬ال�أسرار ال�م�ك��نون�ة و‪ � ‬ق‬
‫الد� �ا�ئق و‪ ‬ال�ل� �طا�ئف ال�م�ك��تومة و‪ ‬علمه على و ت� ّم‬ ‫ب‬ ‫مب‬ ‫ب‬
‫و‪� ‬أ�ج لّ‪. ‬‬
‫ف‬
‫ال�ثا�ن ي�‬
‫جـــــ�ء �‬
‫ال� ز‬ ‫� ت�ح الله ب� �� �‬
‫�‬ ‫‪102‬‬ ‫خصا�ئص الا�ســم الله‬

‫با� خ‬
‫ال�امس و‪ ‬ال�س��تون‬ ‫ال� ب‬
‫�‬
‫و ف� ��يه ث� ث‬
‫لا� �� �‬
‫خصا�ئص‬

‫ل� عل��يه‪ . ‬ف���ي��قال �ف ي� “والله‬ ‫من ��خواص � �ل� ظف� “الله” �إ ب�دال ا�لواو ال�ج ارّ ة ا�ل��ق�سم��ية م��ي�م ا �إ �ذ ا د�خ ت‬
‫علن”‪ . ‬ث�م ا�لواو �م��ف��توحة و‪� ‬ه�ذ ا ��ي��ق �ت�� �أ ن ت��كون الم� �أ ��ي�ضً ا �م �ف���توحة‪ . ‬لكن سا�غ‬
‫يض�‬ ‫علن ك�ذ ا” “م الله أل���ف� ّ‬ ‫أل���ف� ّ‬
‫يم‬
‫با� ث�لا�ث‪. ‬‬ ‫ال� ب‬
‫ه�ذ‬
‫خصا�ئص � ا �‬ ‫كر�‪ . ‬ف�م��ج�موع �� �‬ ‫�ف� الم�م ا� ضل�م و‪ ‬الكسر مع ا�ل� ��ف�تح‪ . ‬ف�هما �خ ا� �ص�تان �غ �ر ما �ذ ت‬
‫ي‬ ‫ي ي‬
‫�أ‬ ‫ق‬ ‫ف‬ ‫�ظ‬ ‫ق‬
‫“م” ب�دل من ا�لواو‬ ‫ِ‬ ‫�‬
‫ي‬ ‫ه�‬ ‫�ال الحا�ف� ال�س��يوط ي� ىلاعت هللا همحر � ي� ال��جمع و‪ ‬ال�همع �ج‪ 2‬ص‪ : 40‬و‪��� ‬يل‪ : ‬ي‬
‫�أ‬ ‫و‪ ‬رد ب��أ ن�ه �لو كان ك�ذ لك لل�ز ت‬ ‫كال��تاء ل� نكو�هما �� فش�ه� � ت�ي��ن‪ّ . ‬‬
‫م� ا�ل� ��ف�تح كال��تاء‪ . ‬و‪  ‬ب� ن �إ ب�دال ال��تاء من ا�لواو‬ ‫ي‬
‫مو�ضع �ش ا�ذ و‪� ‬هو‬ ‫م�ها �إ لّا �ف� � �‬ ‫ا� و ت ج‪�� ‬اه‪ . ‬و‪ ‬لم ت���بدل الم�م ن‬
‫ي‬
‫كا�ت�صف و ��‪ ‬ا�تصل‪ . ‬و‪� ‬غ �ر �م�طرد � تك�ر ث‬
‫ي‬
‫��‬
‫م�عروف �م�طرد‬
‫ي‬
‫�ش�ذ‬ ‫ف‬
‫“�م” و ف‪��� ‬يه مع و�ذ ه �خ لاف‪ . ‬نا� ��تهى‪. ‬‬
‫�أ‬ ‫ق‬
‫�ال الر� يض�‪ : ‬و ق‪��� ‬يل‪ : ‬هما ي� “م الله” ب�ا� ضل�م والكسر ب�دلان من ا�لواو كال��تاء‪ . ‬ل�كون الم ي�م و‪ ‬ا�لواو‬
‫ت‬
‫ال� ي� على حرف واحد لم ��ج�ئ �ف ي� كلام�هم‬ ‫�� �ش�فو�ي � ت��ن‪ . ‬ف�ا�خ ��تصا ب�� �ل� ظف� “الله” ‪ ‬كال��تاء‪ . ‬و ف‪��� ‬يه � ��ن�ظر أل�ن الكلمة ت‬
‫ي‬
‫م�ض �مومة‪ . ‬نا� ��تهى‪. ‬‬
‫ّ‬ ‫ت �أ‬ ‫ه�ذ‬
‫ا� ن الم ي�م �ف ي� ق�ول��نا “م الله” �ع��ند ��ب�ع�ض ال��ن�حاة حرف م�س��ت��قل و‪  ‬ب�دل من‬ ‫��ي�علم من � ه ا�ل�ع��بار‬
‫�أ �أ‬ ‫ا�لواو‪ . ‬و‪ ‬ل� ت‬
‫�يس� ب��م��ق�صورة من “ ي�من” و من حرف “من”‪. ‬‬
‫�أ‬ ‫�أ‬ ‫ًّ‬ ‫�ف‬ ‫ن ق ت ه�ذ‬
‫ال� � ه ا�ل��ف قر�ة ب��كون الم ي�م �ف ي� “م الله” حر�ا م�س��ت��قلا‪ ، ‬ولم ��ي��قو�لوا ب� ن�ها �م��ق�صورة من “ ي�من”‬ ‫و�إ �ما �‬
‫أ �ذ‬ ‫أ‬ ‫أ‬
‫ل�كون ا�ل��قصر �خ لاف ال�صل‪ ، ‬ولا من حرف “من” على ما ق�ال س��ي��بوي�ه �ف ي� “من الله ل���ف�علن” ل�ن الح ف‬
‫ف‬
‫� ت�ح الله ب� �� �‬ ‫ال�ثا�ن ي�‬
‫جـــــ�ء �‬
‫ال� ز‬
‫خصا�ئص الا�ســم الله‬ ‫‪103‬‬ ‫�‬
‫�أ‬
‫لا ي��كون �ف ي� ال�حروف و ��ي��قلّ‪. ‬‬
‫و‪ ‬رد ق�ول ال��جم�هور وا�ل� ّ�فراء و‪� ‬غ ي�رهم‪. ‬‬ ‫ول�ذ ا ق�ال ا�ن مل�كون و‪� ‬أ ح�ز ا�ه‪ : ‬ن “م�ذ ” و‪“ ‬م��ن�ذ ” �أ صلان‪ّ . ‬‬
‫ب �إ‬ ‫ب‬
‫ح� ث�ي� ق�ال ال��جم�هور‪� : ‬إ ن “م��ن�ذ ” �أ صل “م�ذ ” ح�ذ ف� ت� � ن‬
‫�نو�ها‪. ‬‬
‫�ن�ذ‬ ‫�أ‬ ‫ق‬
‫و �ال ا�ل �ف�راء‪ : ‬صل “م� ” “من �ذ و”‪“ ، ‬من” ال�ج ارة و‪�“ ‬ذ و” ا�ل� ئطا���ية ب��م� نع�ى ال�ذ ي�‪. ‬‬
‫ك�‬‫و ق�ال �غ ي�ره‪� : ‬أ صل “م��ن�ذ ” “من �إ �ذ ” ح�ذ ف� ت� ال�هم�ز ة ف�ال� ق�ت�ى سا�ك��نان ال��نون و‪ ‬ال�ذ ال‪ ، ‬ف��حر ت‬
‫ر�أ‬ ‫ال�� ه� �أ � ث���قل ال�حر ت‬ ‫�ذ‬
‫ضم�ها م� نع�ى “من” و‪�“ ‬إ لى” �إ �ذ م� نع�ى ما �ي ��ته‬ ‫�ت� ن‬
‫كا�‪ ، ‬ل� �‬ ‫ت‬ ‫�‬ ‫ت‬
‫ال ال و �‪� ‬ج�عل� حر�ك�ها ا�ل�ضمة ي ي‬
‫ت‬
‫�باعا ل�حركة ال�ذ ال‪. ‬‬ ‫م� ال�ذ ال �إ ت�� ً‬ ‫م��ن�ذ ��يومان من �أ ّول �ه�ذ ا ا� قلو� ت�‪�� . ‬ف� ت‬
‫�قام� �م��قامهما ��ف��قو�ي ت�‪ . ‬ث�م ض� ت‬
‫�أ �ذ‬ ‫�أ‬ ‫ه�ذ أ‬ ‫ق‬
‫�ال با�ن مل�كون �ف ي� ّرد � ه ال� ق�وال‪ : ‬هما صلان‪ . ‬و ت‪� ‬مسك ب� ن الح ف و‪ ‬ال��تصرف لا ي��كون�ان‬
‫أ‬
‫�ف ي� ال�حروف ولا �ف ي� ال�سماء �غ ي�ر ال �م�تمك��نة‪. ‬‬
‫ت‬ ‫�أ‬ ‫�ذ‬ ‫�أ‬ ‫�أ‬
‫و � ي� ال�همع �ج‪ 1‬ص‪ : 216‬ن ال�ش �لوب� ي�ن ّرده ب� ن�ه ق�د �ج اء الح ف �ف ي� ال�حروف‪ . ‬لا �ترى � ��خ��ف� ف�ي��هم‬
‫ف‬
‫ّ ‪� ‬أ ّ �أ‬
‫�إ ن و ن و‪ ‬ك نّ‪ . ‬و ق‪� ‬ا�لوا �ف ي� �ل�عل “عل”‪ . ‬نا� ��تهى‪. ‬‬
‫��تصرف و‪� ‬هو �ب��ع��يد من ال�حرف‪ . ‬ف� إ�ن‬ ‫ح� ا� �ل�ظروف ص‪� : 93‬إ ّن الح�ذ ف ّ‬ ‫الر�� �ف� ب� ث‬ ‫و ق�ال ض‬
‫ي ي‬
‫ال� �‬ ‫�أ‬ ‫�ذ‬ ‫ال�حرف لا ي�ح�ذ ف م��نه حرف �إ لّا ال� �م� �ض�عف ن��حو بّ‬
‫بدا�ئع‬ ‫‪“ ‬ر�”‪ . ‬نا� ��تهى كلامه‪� . ‬هــــــ ا‪ . ‬والله علم ب� �‬ ‫“ر�” و ب‬
‫ّ ‪� ‬أ ‪� ‬أ‬
‫علم�ية و‪  ‬ب�ا�ل�ع��جا�ئ ب� ال� نكو� ���ية و‪ ‬ا� �ل�غرا�ئ ب� ال� �ل�غويّ�ة و‪ ‬علمه �أ�ج ل و ت� ّم و همّ‪. ‬‬ ‫ئ‬
‫ا�ل��قد� ��س�ية و‪ ‬ال��ن��فا�س ا�ل� ��‬
‫ف‬
‫ال�ثا�ن ي�‬
‫جـــــ�ء �‬
‫ال� ز‬ ‫� ت�ح الله ب� �� �‬
‫�‬ ‫‪104‬‬ ‫خصا�ئص الا�ســم الله‬

‫با� السادس و‪ ‬ال�س��تون‬


‫ال� ب‬
‫�‬
‫�أ‬ ‫�‬
‫ح�ى �ي � ق�ب�ى‬ ‫ال� ��جـ�حاف‪ . ‬ب�ل ا�طراده �ف ي� الاسم ال�ذ ي� � ض‬
‫���يف �إ ل��يه‪ . ‬ت‬ ‫من �� �‬
‫خصا�ئص اسم “الله” ��جو زا� إ‬
‫الاسم ال�م�ض اف على حرف واحد‪. ‬‬

‫ح�ى �ي � ق�ب�ى م��نه “م” ف���ي��قال‬ ‫و �ذ لك الاسم ال�م�ض اف �هو “�أ ي�من” ف ي��ح�ذ ف من “�أ ي�من” حرف حرف ت‬
‫‪� ‬أ�م ن‬ ‫�غ �أ‬ ‫�ذ ف‬ ‫ت‬ ‫ه�ذ‬ ‫�غ‬ ‫�أ‬
‫“ق”‬‫“م الله” كما ��ي��قال “ ي�من الله”‪ . ‬ولا �ي�سو �م�ثل � ا ال��ن�ح� و‪ ‬الح ف � ي� اسم ي�ر “ ي�من”‪ . ‬و ا ��حو ِ‬
‫أ ف‬
‫‪“ ‬ع” و�غ ي�ره من �ص��ي�غ ال�مر �م��ن��قاس‪ . ‬و‪ ‬كلام��نا ف� ي�ما لا �ي ��ن��قاس‪. ‬‬
‫و ِ‬
‫�أ‬ ‫�أ ّ‬
‫ث�م اعلم‪ : ‬ن �ه�ه��نا مسا�ل ت‬
‫ئ � ّ‬
‫ا� ال��ن� تح� و‪ ‬ا�ل��ق�طع �ف ي� كلمة “ ي�من” و�غ ي�ر�ها‬ ‫م��عددة ش�ر��ي��فة مه�م ة من ب� ب‬
‫ًّ‬ ‫با� مس�أ ��ل�ت�ن ن‬
‫م�ها ن�ا��ف� ��ع�ت ي�ن �ج دا‪: ‬‬ ‫ال� ب‬
‫ن ف ه�ذ‬
‫م�ها � ي� � ا �‬
‫نُ‬ ‫ه�ذ‬
‫ا� �أسرار � ا ال��ن� تح� �در�ج‬ ‫و‪ ‬من ب� ب‬
‫ي‬
‫أ‬ ‫أ‬
‫المس�لة ال�ولى‬
‫�إ ن ق�ل�ت‪ : ‬ما ال�حكمة �ف� ��ق�طع � �ل� ظف� “�أ ي�من” و ن‪� �� ‬ح�ته‪ ، ‬و‪ ‬ما ّ‬
‫السر �ف ي� �ذ لك ؟‬ ‫ي‬
‫ي‬ ‫ق�ل�ت‪� : ‬ف� �ذ لك ّعدة ك َ �ل�ط �ي���فة �د��ي�عة و‪� ‬أسرار ش�ر��ي��فة فر���ي�عة �ت ّ‬
‫سر ال� �‬
‫�نا�ظ �رن و‪�  ‬ت�� ّ�فرح ا�ل��قا ئر��ن‪. ‬‬ ‫ب‬ ‫�ح م‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫�أ‬ ‫ن‬ ‫�أ‬ ‫ّ أ‬
‫ال��ش ارة ال�ل�ط��ي��فة �إ لى ن الله � ت��عالى ال�ذ ي� �هو‬
‫السر ال� ّول‪ : ‬سِ ّر ��ق�طع � �ل� ظف� “ ي�من” و‪� �� ‬ح�ته �هو إ‬
‫ظم�ته و‪ ‬كماله و‪ ‬م��توحد �ب�س�طوت�ه و‪� ‬ج لاله‪ . ‬ف���توح��يد ال�حرف‬ ‫سمى اسم الله ال�م�ض اف �إ ل��يه “�أ ي�من” م��ن��فرد �ف� � �ع� �‬
‫ّٰ‬
‫م‬
‫ي‬
‫ً‬ ‫�ذ‬ ‫ف‬
‫مد�خوله و‪ ‬م�س�م اه ك ب� ير� ًاء و‪� ‬ج لالا‪. ‬‬ ‫ا� �‬ ‫و‪� ‬هو “م” �� “م الله” الدا�خ ل على اسم “الله” دال على ��توح��يد ت‬
‫ي‬
‫ه�ذ‬ ‫ف‬
‫�ب���يل‪� . ‬لا �يس��ت��ب�عد � ا الرم�ز �إ لى � �ع� �‬ ‫ف�ل��يس �‬
‫ظم�ته � ت��عالى‪. ‬‬ ‫مو�ضع �ال�ت� � ظع� ي�م و � ت‬
‫‪ ‬ال�� �ج‬ ‫كم�ثله �ش�ء‪ . ‬و‪ ‬ا�ل� َ��قسم � �‬
‫ي‬
‫�أ‬
‫سر � ا ال��ن� تح� و‪ ‬ا�ل��ق�طع �إ لى ن ��ب� يق� حرف واحد �إ ي�ماء �إ لى �م��قام ا�ل�عا فر� ي�ن‬
‫ّ ه�ذ‬
‫ال�ثا�ن�ي‪: ‬‬ ‫السر �‬
‫ّ‬
‫ف‬
‫� ت�ح الله ب� �� �‬ ‫ال�ثا�ن ي�‬
‫جـــــ�ء �‬
‫ال� ز‬
‫خصا�ئص الا�ســم الله‬ ‫‪105‬‬ ‫�‬
‫ّ‬
‫ا� �ع��نه ال� ثك�رة‪ ، ‬ولم �ي�ش ا�هد �إ لا الله � ت��عالى‪. ‬‬ ‫الكامل�ن‪ . ‬و�هو �أ ن من ر قا�� الله و‪ ‬داوم عل ا�ص�ط� �ذ �غ‬
‫حا� كره ب‬ ‫ب‬ ‫ى‬ ‫ب‬ ‫ي‬
‫ف‬ ‫ه�ذ‬
‫و‪ � ‬ا �م��قام ا�ل �ف���ناء � ي� الله � ت��عالى‪. ‬‬
‫�أ‬ ‫�أ‬
‫ال�ش�عرا�ن ي� ىلاعت هللا همحر‪� : ‬إ ن�ه �إ �ذ ا ��ض��بط حد ش��هوده � ت��عالى �ف ي� ق� �ل�به �ف ي� ج�م��يع �حواله ��ف��قد‬
‫كما ق�ال ا�ل�عارف �‬
‫لو�جود الم�ح��يط ب�ه‪ . ‬نا� ��تهى‪. ‬‬ ‫�أ�خ لى ش��هوده �عن ��ب��ق��ية ش��هود ا� �‬
‫‪� ‬أ‬ ‫“��أ ي�من الله” �م��قام ا�ل�علم ب�الله � ت��عالى‪ ، ‬و‪“ ‬م الله” �م��قام ال�م�ع فر�ة ب�الله � ت��عالى‪ . ‬و �‬
‫‪ ‬ال�ثا�ن ي� �أر��فع و على من‬ ‫ف‬
‫أ‬
‫ال� ّول‪. ‬‬
‫�أصحا� ا�ل�طر��ي��قة‪ : ‬الس�لوك �إ لى الله ق� ��بل ا�لو�صول �إ لى الله �هو علم ب�الله � ت��عالى‪ ، ‬و‪�� ‬ب�عد‬ ‫ب‬ ‫ح� ث�ي� ق�ال‬
‫ّ‬ ‫�أ‬ ‫ف ه�ذ‬
‫و�جود �ف ي� ال�ح �ق� �ي���قة �إ لا لّٰله � ت��عالى‪، ‬‬ ‫ا�لو�صول �إ ل��يه � ت��عالى م�ع فر�ة ب�الله � ت��عالى‪ . ‬و‪ � ‬ي� � ا ال�م��قام ي�رى ا�ل�عارف ن لا �‬
‫و�جود �ذ تا�ه‬ ‫�ي� �عن ال� ثك�رة و‪� ‬عن �غ ي�ره � ت��عالى ت‬ ‫�‬ ‫آ‬ ‫�أ �أ �‬
‫ح�ى �عن ��ن��فسه و‪� ‬عن �‬ ‫و‪ ‬ما �سواه ك ن�ه �ظلال و‪ � ‬ث�ار‪ . ‬و‪ � ‬غ�ي�� ب‬
‫ه�ذ‬ ‫ه�ذ‬ ‫�أ ً‬
‫��ي�ض ا‪ . ‬و‪ � ‬ا �هو ا�ل��ف��ناء �ف ي� الله � ت��عالى‪ . ‬و‪� ‬ف ي� � ا ال�م��قام ي��حصل ل�ل�عارف الس ي�ر �ف ي� الله و‪  ‬ب�الله و‪ ‬من الله و‪� ‬إ لى‬
‫رو�‪ : ‬من �عرف‬ ‫عالى‪. ‬‬ ‫�‬ ‫�‬
‫ت‬ ‫‪ ‬ال�با�ق� �هو الله �‬ ‫و‬ ‫ن�‬ ‫غ�‬ ‫الله‪ . ‬و‪� ‬ه��ناك ��ي�عرف �ن���فسه �أ ن�ه م� �ح�تا�ج ب�ل ف�ان لما �عرف �أ ن ا� �‬
‫ل�‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫�‬ ‫ي‬ ‫ٍ‬
‫�أ‬ ‫ّ‬
‫ا� �ع��نه ما �سواه‪ . ‬ف�لا ي�رى �ش � ��ي��ئا �إ لا و ي‪� ‬رى الله ق� ��بله و‪�  ‬ب��عده‪ . ‬ي� ي�رى‬ ‫�غ‬
‫��ن��فسه �عرف بر�ه‪ . ‬و‪ ‬من �عرف بر�ه ب‬
‫�ش�ء‪. ‬‬ ‫كل‬ ‫�‬ ‫‪ ‬دلا�ل ��توح��يده �ف‬ ‫آ� ث�ار ق�د تر�ه و ئ‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫�أ‬ ‫�أ ً‬ ‫�أ‬ ‫السر �‬ ‫ّ‬
‫�أر�ب�عة ��ي�ض ا‪ : ‬ي�م ي�ن‪� ، ‬يسار‪ ، ‬مام‪، ‬‬ ‫‪ ‬ال�جوا�ن ب� ال شم��هورة �‬ ‫�أر�ب�عة‪ ، ‬و �‬ ‫ال�ثال�ث‪ : ‬حروف “ ي�من” �‬
‫�خ �لف‪. ‬‬
‫�أ‬
‫ف�� �ل� ظف� “ ي�من” ب� إ��ض فا���ته �إ لى اسم “الله” رم�ز �إ لى ع�موم ملكه � ت��عالى و‪ ‬مل�كوت�ه‪ ، ‬و �إ لى �س�عة دا�ئرة‬
‫ه�ذ‬ ‫ف‬ ‫�أ تّ‬ ‫�ذ‬ ‫ت ف‬ ‫ق ت‬
‫ال�جوا�ن ب�‬ ‫اح� ال� �أر�ب�عة الم �كورة‪ ، ‬و‪� ‬إ لى ت� � ي� ال� �م� يغا�رة و‪ ‬الم��با�ي ��نة � ي�ما ب� ي�ن � ه �‬ ‫�در�ه و‪� ‬ج ب�رو�ه � ي� ج�م��يع ال��نو ي‬
‫ال� �أر�ب�عة تو� يما��ز ��ب� ضع�ها �عن ��ب�ع�ض �ع��ند السالك ي�ن �إ لى الله � ت��عالى‪. ‬‬
‫�أ‬ ‫�أ‬ ‫�أ‬
‫ث�م ��ق�طع “ ي�من” ف���ب� يق� “ ي�م” ث�م ��ق�طع ف���ب� يق� “ م” و‪“ ‬من” ث�م ��ق�طع ف���ب� يق� حرف واحد و‪� ‬هو “م”‪. ‬‬
‫ئ‬ ‫ف �م‬ ‫ث � �أ تّٰ‬ ‫ز‬ ‫�ذ‬
‫اح�‬ ‫و �هك ا م��نا�ل السالك ي�ن ح��ي� �ي �ت �ى �ع��ند كل واحد � ي� ��ي�عة الس�لوك و‪ ‬م��بد�ه ال��نو ي‬
‫� ال� �أر�ب�عة‪ . ‬ث�م ي� ت�ر�قّى ف���ي��ن��ق�طع �إ لى‬ ‫ال�جوا�ن ب‬
‫ف‬ ‫ث‬
‫ال� �أر ب��عة‪ ، ‬و ي‪� ‬م ي��ز �ج نا����با من �ج ا�ن ب�‪� . ‬م ي� ت�ر�قّى � �ي���ن��ق�طع �إ لى الله �عن �‬
‫�أ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫الله ف�وق الم�ن�ز ل السا��بق‪ . ‬ف�لا ي�رى �إ لا ب ج�� نا���ب ي�ن‪ . ‬ث�م ي� ت�ر�قى ف�لا�ي � ق�ب�ى �ع��نده �إ لا �ج ا�ن ب� واحد و‪� ‬هو �ج ا�ن ب� مام‪. ‬‬
‫ف‬
‫ال�ثا�ن ي�‬
‫جـــــ�ء �‬
‫ال� ز‬ ‫� ت�ح الله ب� �� �‬
‫�‬ ‫‪106‬‬ ‫الله‬ ‫ســم‬ ‫�‬ ‫الا‬ ‫ئص‬ ‫خصا�‬
‫ّ أ‬
‫ال���ن��فس ا�ل��قد�س��ية‪ ، ‬و‪� ‬ه �كمل ا�ل�عل ال�حق ل�ل�عالم الر�ا��ن‬ ‫�قاما� الكامل ي�ن‪ ، ‬لا � ��ي� ز‬‫و‪� ‬ه�ذ ا آ��خ ر �م� ت‬
‫ب ي‬ ‫م‬ ‫ب ي‬ ‫فو� ب�ه �إ لا‬
‫و‪ ‬السالك ا�ل�صمدا�ن ي�‪. ‬‬

‫ال�با�ل�غ ا� �ل�غا ي�ة �ف ي� ا�ل�ط�هارة وا�ل�ص��فاء‬ ‫ق�ال ا�ل�عارف ب�الله �‬


‫ال�ش��ي�خ �ع��بدا�ل�ع�ز ي��ز ىلاعت هللا همحر‪� : ‬إ ن ل�ل�علم ا�ل�طا�هر �‬
‫أ‬ ‫أ‬
‫�س��ب�عة �أ�ج�ز اء من ال���نوار‪ . ‬ث�م �ذ كر و �‪ّ � ‬فصل ت�لك ال���نوار‪. ‬‬
‫�أ‬ ‫ث�م ق�ال‪ : ‬السا��بع‪ : ‬نا��حصار �ج ت ف‬
‫‪ ‬ه� من �أ�ج�ز اء ا�ل�عالم‬‫‪ ‬ه� ج�هة مام‪ . ‬و ي‬ ‫ال��ها� � ي� ج�هة وا�حـــــدة‪ ، ‬و ي‬
‫ها� ل��ي� ��ن�ظر ف���يه‪ . ‬ف� إ�ن زر�ق الله صاح��به ق�وى‬ ‫�نورا ي�درك من ج�م��يع ال��ج� ت‬ ‫الكامل‪ . ‬و‪� ‬ذ لك �أ ن ا�ل�علم �ب��عد �كون�ه � ً‬
‫�أ‬ ‫�أ‬
‫ح�ى صار ما ي�راه من �غ ي�ر ج�هة مام ب� �م�ثا ب�ة ما ي�راه من ج�هة مام من �غ ي�ر ز ي��ادة ولا �ن���قص‪ . ‬و‪  ‬ي��كون‬ ‫ز� ئا�دة ت‬
‫ف‬ ‫�أ‬ ‫ق ّ‬ ‫� ��ن�ظره �ذ �ذ اك لا ي�حس لّا ب��ج��هة �أ مام‪ . ‬و ت‪�� ‬حم سا�ئر ال��ج� ت ف‬
‫ها� � ي� ر�ؤ �ي ��ته و‪ ‬لا ت���ب�ى �إ لا ج�هة مام‪ � . ‬إ�ن ا�ل�علم‬ ‫ى‬ ‫�إ‬ ‫�إ‬
‫ف‬ ‫ن‬ ‫ه�ذ ّ ف‬
‫��يو�صف ب�الكمال‪ . ‬ول��يس � ا �إ لا � ي� علم ال�م��ف��توح عل��يه‪ . ‬و‪ ‬عل��يه �ي �� �ت�خر�ج حد�ي�ث‪� : ‬إ � ي� ل�أراكم من �خ �ل� ي� كما �أراكم‬
‫ف‬ ‫�أ‬
‫صاح� ا�ل�علم ي�حس‬ ‫ب‬ ‫مام�‪�� . ‬هم مع � نكو��هم وراءه ي�راهم �ف ي� ق� ��بل��ته كما ي�رى ﷺ ما �ف ي� ق� ��بل��ته‪ . ‬و‪� ‬إ ن كان‬ ‫من ي‬
‫ت‬ ‫�أ‬
‫ها� ف�ا�ل�علم �غ ي�ر كامل و‪ ‬الله � ت��عالى علم‪ . ‬نا� ��تهى كلام ا�ل�عارف‪ . ‬ف�كن على ���ج ير�د ف� إ� ن�ه كلام وراء‬ ‫ب� فا� ت�راق ال��ج� ت‬

‫�طور ا�ل�ع��قول الم��تو�س�طة‪. ‬‬


‫أ‬
‫ال� نثا� ��ية‬
‫المس�لة �‬
‫أ‬ ‫ّ‬ ‫�أ‬ ‫ه�ذ‬
‫لم �ي ��ت�ح��قق �م�ثل � ا ال��ن� تح� و‪ ‬ا�ل��ق�طع �ف ي� �غ ي�ر “ ي�من الله” �إ لا �ف ي� ال� ��ش�عار‪ ، ‬و‪ ‬مع �ذ لك لا �ي��طــــرد‬
‫ّ �أ‬ ‫ت‬ ‫آ‬ ‫ف��ها‪ . ‬و‪� ‬إ لا �ف� ا�ل��ق آر�ن على ما ��ن��قل �عن ا�ن �ع��باس امهنع هللا يضر �ف� �م��ق�ط� ت‬
‫عا� ا�ل �ق�ر�ن و ف‪� ‬وا�ح ال�سور‪� . ‬إ لا ن�ها �غ ي�ر‬ ‫ي‬ ‫ب‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫ّ‬ ‫�أ‬ ‫‪� ‬أ‬
‫م��ن��قاسة‪ . ‬و ��ي�ضً ا �غ �ر �م��ق�طوع ب��ذ لك ف��ها ل� نكو�ها من الم��ت�ش با� ت‬
‫ها� ما لا �ي��علم ت� يو�له �إ لا الله � ت��عالى‪. ‬‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫أ‬
‫�أ�م ا �ف ي� ال� ��ش�عار ف��ك��قوله‪: ‬‬

‫*‬ ‫�قال� ق‬‫ل� ل�ها � ف�ق�� ��ف� ت‬ ‫ق� ت‬ ‫*‬


‫ي‬
‫آ‬ ‫�أ � و��ق� ت‬
‫�ف�‪ . ‬و‪� ‬ك��قول ��خ ر‪: ‬‬ ‫ي‬
‫ش ّ �أ‬
‫ال� ّر �إ لا ن ت�ا‬ ‫�أر�د‬
‫و‪ ‬لا ي‬ ‫ا� و‪� ‬إ ن ش� ًّرا ف�ا‬ ‫ب� ي ي‬
‫�‬
‫ال�خـ�ر �خ �ر ت‬
‫آ‬ ‫ال� ّول‪ ، ‬و‪�“ ‬إ لا �أ ن �ت�ش اء” �ف� �‬ ‫أ‬
‫ال�ثا�ن ي�‪ . ‬و‪� ‬ك��قول ��خ ر‪: ‬‬ ‫ي‬ ‫�أراد “و �إ ن ش� ًّرا ف� ش�ر” �ف ي� ال�مصراع‬
‫ف‬
‫� ت�ح الله ب� �� �‬ ‫ال�ثا�ن ي�‬
‫جـــــ�ء �‬
‫ال� ز‬
‫خصا�ئص الا�ســم الله‬ ‫‪107‬‬ ‫�‬
‫�أ‬ ‫�أ‬ ‫ّ‬
‫ق�ا�لوا ج�م �ي��عا ك�ل�هم لا ف�ا‬ ‫ن�اداهم �إ لا ال�ح�موا لا ت�ا‬
‫�أ‬ ‫أ‬ ‫�أ‬
‫�أراد “ لا �ترك��بون” �ف ي� ال�مصراع ال� ّول‪ ، ‬و‪ “ ‬لا ف�ارك��بوا”‪. ‬‬
‫عر� ت���ن�طق ب�ال�حرف ا�لواحد ت�دل ب�ه على الكلمة ت‬
‫ال�� �هو ن‬ ‫ق‬
‫م�ها‪. ‬‬ ‫ي‬ ‫ب‬ ‫�‬ ‫�‬
‫ل‬ ‫ا‬ ‫ج‪: ‬‬ ‫�‬ ‫ا‬ ‫ال�ز�ج‬ ‫ال‬ ‫�‬
‫ً �أ‬ ‫ق‬
‫و �ال ال�س��يوط ي� �ف ي� ال��جمع وال�همع �ج‪ 2‬ص‪ : 210‬و ق‪� ‬د ��يو��قف على حرف �موصلا ب� �لف �ك��قوله‪: ‬‬
‫�أ‬ ‫ت �أ ّ‬ ‫ق‬
‫*‬ ‫عمرو ن ت�ا‬ ‫�د وعد�� ين� م ٍ‬ ‫*‬
‫�أ‬ ‫�أ �أ �أ‬
‫ي� “ ن ت� �ت ي�” ف�و��قف على حرف ال�م�ض ارعة و‪ ‬وصله ب� �لف‪ . ‬و ق‪� ‬وله‪: ‬‬
‫ف �أٓ‬
‫*‬ ‫ا� و‪� ‬إ ن ش� ًّرا �‬ ‫ب�ال�خ�ر �خ �ر ت‬ ‫*‬
‫ي ي‬
‫‪� ‬أ‬
‫ال�رط و‪ ‬وص�ل�ها ب�هم�ز ة و �لف‪ . ‬نا� ��تهى‪. ‬‬ ‫ا� ش‬ ‫ه� ��جو ب‬ ‫�‬ ‫�أ � “ ف� ش�ر ” ف�و��قف على ا�ل��فاء ت‬
‫ال�‬
‫ي ي‬ ‫ي‬
‫حا�م من‬ ‫و �أ�م ا �ف� ا�ل��ق آر�ن ��ف�عن ا�ن �ع��باس امهنع هللا يضر �ف� ق�وله “ا� ٓ�لم” �أ ن�ا الله �أ عل ‪� . ‬أ�خ ر�ج ه ا�ن �أ �� ت‬
‫ب بي‬ ‫م‬ ‫ي‬ ‫ب‬ ‫ي‬
‫ن�أ‬ ‫ق‬ ‫ف‬ ‫�أ‬ ‫ن�أ‬ ‫ف أ‬ ‫�أ‬
‫�ط �ر�يق ب� ي� ا� �ل�ضحى‪� . ‬ال��لف �م��ق�ط�عة من “ �ا” و‪ ‬اللام من “الله” و‪ ‬الم ي�م من “ علم”‪ . ‬و‪ � ‬ي� �وله “ا��لر” �ا‬
‫ٓ‬ ‫�أ‬ ‫الله ٰ�أرى‪� . ‬أ�خ ر�ج ه ا�ن �أ �� ت‬
‫حا�م‪ . ‬و‪� ‬أ�خ ر�ج ��ي�ض ا �ع��نه من �ط �ر�يق �عكرمة ق�ال‪“ : ‬ا��لر” و‪ٓ �“ ‬حـم” و‪“ ‬ن”‬ ‫ب بي‬
‫حروف “الرحمن” �م��ف قر�ة‪. ‬‬
‫�مص”‬‫�بوال�ش��ي�خ �عن محمد �ن �ك� بع� ا�ل��قر�ظ� ق�ال‪“ : ‬ا��لر” من الرحمن‪ . ‬و‪� ‬أ ��ي�ض ا �ع��نه‪“ : ‬ا��ل� ٓ‬
‫و �أ�خ ر�ج �أ � �‬
‫ي‬ ‫ب‬
‫ن‬ ‫ٓ ق �أ‬ ‫�‬ ‫أ‬
‫ل��حاك‪“ : ‬ا��ل��مص” �ال‪� : ‬ا الله‬ ‫ال��لف من “الله” والم ي�م من “الرحمن” وا�ل�صـاد من “ا�ل�صمد”‪ . ‬و‪� ‬عن ا� ض‬
‫�أ‬ ‫ه�ذ‬ ‫�أ‬ ‫�أ‬
‫ا�لصادق‪ . ‬و ق‪��� ‬يل‪“ : ‬ا��لر” م�ع��ناه‪ : ‬ن�ا الله علم و‪� ‬أر��فع‪ . ‬حكاه الكرما�ن ي� �ف ي� ��غر ئا���به‪ � . ‬ا‪ . ‬والله علم ب�ما �هو‬
‫�أ ّ ‪� ‬أ ‪� ‬أ‬ ‫‪� ‬أ‬
‫ا� و ن� ��يق و ب‪� ‬ما �هو �حق و‪  ‬ب�ا�ل��ق��بول �ح��ق��يق و‪ ‬علمه دق و ت� ّم و على‪. ‬‬‫�صو ب‬
‫ف‬
‫ال�ثا�ن ي�‬
‫جـــــ�ء �‬
‫ال� ز‬ ‫� ت�ح الله ب� �� �‬
‫�‬ ‫‪108‬‬ ‫خصا�ئص الا�ســم الله‬

‫با� السا��بع و‪ ‬ال�س��تون‬


‫ال� ب‬
‫�‬
‫�أ‬
‫ا� �ف ي� الاسم ال�ذ ي� ��ض��يف �إ ل��يه‪ . ‬و�هو اسم‬ ‫غا� وال��تص فر� ت‬ ‫خصا�ئص اسم “الله” � ثك�رة ال� �ل� ت‬ ‫دا�ئع �� �‬ ‫من ب� �‬
‫� ت �أ‬ ‫�أ‬ ‫�أ‬ ‫�أ‬ ‫�أ‬
‫غا� “ ي�من” �إ لى ثا�� ت�ن� ي� � شع�رة‬ ‫“ ي�من” �ف ي� “ ي�من الله”‪ . ‬و ق‪� ‬د �ذ ك نر�ا من ق� ��بل ن با�ن مالك ىلاعت هللا همحر و�صـــــل �ل�‬
‫� �ل�غة‪ ، ‬و ج‪� ‬معها �ف� �ب � � ت�ي��ن‪ . ‬و‪� ‬أ ن�ها�ها �‬
‫الحا� ظف� ال�س��يوط ي� ىلاعت هللا همحر �ف ي� ال��جمع و‪ ‬ال�همع �إ لى � شع� ي�رن � �ل�غة‪. ‬‬ ‫ي ي‬
‫ّف‬
‫��تصر��هم ف� ي�ها � ثك�رة الا� �س�ت�عمال‪. ‬‬ ‫و الس �� بب� ل� ثك�رة‬
‫ُّ ف ت �أ‬ ‫�أ‬
‫ال� ي�ماء‬
‫���يف �إ لى اسم “الله” إ‬ ‫ا� ف� ي�ما � ض‬ ‫و �ي���قال‪� : ‬إ ن �ذ لك لسر ب�د��يع‪ . ‬و‪� ‬إ ن الس �� بب� ل� ثك�رة ال��تصر�‬
‫ت ت‬ ‫ّ‬
‫ال� ي� لا ��حصى‬ ‫ا� مسماه � ت��عالى �ج ده‪ ، ‬و‪� ‬إ لى �س�عة دا�ئرة ق�د تر�ه و‪� ‬م��قدور تا�ه � ت��عالى‬ ‫ال�ل�ط��يف �إ لى � ثك�رة ��تص فر� ت‬
‫�‬ ‫أ‬ ‫ت �أ‬
‫عكس� ��ش�عة من �ذ تا�ه � ت��عالى على اسمه ال�� �ع�ظم و‪ ‬على ما ا��تصل ب�اسمه � ت��عالى‪ . ‬و ق‪� ‬د �س��بق �م�نا‬ ‫ولا � ت��عد‪ . ‬ف�ا��ن�‬
‫آ‬ ‫�أ‬
‫غا� �ف ي� “ ي�من”‪ . ‬ولا �ي�ش اركه اسم ��خ ر �م�ض اف �ف ي� �ذ لك‪. ‬‬ ‫� ��ت�ف�ص��يل ت�لك ال� �ل� ت‬

‫ف‬
‫� ئا�دة ش� �ر� �ي�فة‬
‫�أ ّ ّ �أ‬ ‫�أ‬
‫غا� مع ��ق�طع ال� ��ن�ظر �عن ن ت��كون �ف ي� ال�م�ض اف ��ف��قل��يلة لم ت� � ت� ت� �إ لا �ف ي� سماء‬
‫و �أ�م ا �م�ط�لق � ثك�رة ال� �ل� ت‬
‫عد ي�دة‪: ‬‬
‫�يوم� ىلاعت هللا همحر‪ : ‬ق�ال ��ب� ضع��هم‪: ‬‬ ‫م�ها‪�“ : ‬إ �ص��بع” لل��جارحة‪ . ‬رو� ف��ها ن��حو � شع�ر � �ل� ت ق‬ ‫ن‬
‫ال�مام ا�ل��ف� ي‬
‫غا�‪� . ‬ال إ‬ ‫ي ي‬
‫�أ‬ ‫أ‬
‫ال�باء‪ . ‬ا�ل� شعا�رة “ �ص��بوع” زو�ان �ع� �ص�فور‪. ‬‬ ‫�ي� �‬‫�ي� ال�هم�ز ة مع ت� ��ثل� ث‬ ‫“ال��ص��بع” � شع�ر � �ل� ت‬
‫غا�‪ . ‬ت� ��ثل� ث‬ ‫و‪� ‬ف ي�‬
‫�ز ف ت‬
‫ال� ي� ار��ت�ض ا�ها ا� �ل�ف�ص�حاء‪ . ‬نا� ��تهى كلامه‪. ‬‬ ‫ي‬ ‫و‪ ‬ال شم��هور من � �ل� تغا�ها كسر ال�هم و‪� � ‬‬
‫ال�باء‪ . ‬وه� ت‬ ‫ح‬‫�‬
‫�أ‬
‫ال�مام الر� يض�‪ : ‬فو� ي�ها �إ حدى � شع�رة � �ل�غة‪ “ . ‬ف” م�ض �مومة ال�هم�ز ة و‪ ‬م�ش ددة‬ ‫�أ ّ ق‬ ‫و ن‬
‫م�ها‪ “ : ‬ف”‪� .‬ال إ‬
‫ف‬
‫� ت�ح الله ب� �� �‬ ‫ال�ثا�ن ي�‬
‫جـــــ�ء �‬
‫ال� ز‬
‫خصا�ئص الا�ســم الله‬ ‫‪109‬‬ ‫�‬
‫ّٰ‬
‫‪ ‬دو�ها‪ . ‬و‪�“ ‬إ ف” ب�كس تر��ن � ��ب�غ�ر ت���نو�ن‪ . ‬و‪�“ ‬أ �فى” �ك� شب�رى‪ ، ‬و‪ ‬ممالًا‪ . ‬و‪�“ ‬أ ْف” �‬ ‫ا�ل��فاء �م� �ثل� تث�ها ب���ت��نو�ن و ن‬
‫ك�خـــ�ذ‪. ‬‬ ‫�‬ ‫ي ي ي‬ ‫ي‬
‫ف‬ ‫�أ‬ ‫ق‬ ‫ف‬ ‫�أ‬ ‫ف‬ ‫ق‬ ‫‪� ‬غ‬ ‫�أ ف‬
‫و‪� “ ‬ة” م��نون�ة و ي�ر م��نون�ة‪ . ‬و‪� ‬د ي� �ت���بع الم��نون�ة “��ت��فة” ���ي��قال “ �ة” و‪��“ ‬ت��فة”‪ . ‬و�د ر��فع “ �ة” �كوي�ل‪ . ‬نا� ��تهى‬
‫كلامه‪. ‬‬
‫غا�‪ : ‬ق�ول�هم “�أ ف” ف��ها � شع�ر � �ل� ت‬ ‫أ‬ ‫�ذ‬ ‫ق‬
‫غا�‪ . ‬حكا�هن‬ ‫ي‬
‫ال�سماء و‪ ‬ال� �ل� ت‬ ‫�نوو� ىلاعت هللا همحر �ف ي� ت�ه �ي ب�‬ ‫�ال إ‬
‫ال�مام ال� ي‬
‫ال���نو�ن‪ . ‬ف�ه�ذ ه ت‬
‫س�‪. ‬‬ ‫ت‬ ‫و‪�� ‬خ رون‪ : ‬ض�م ال�هم�ز ة مع ض�م ا�ل��فاء و‪ ‬كسر�ها و‪  ‬ف� ت��ح�ها ب�لا ت���نو�ن و‪  ‬ب� �‬ ‫ض آ‬
‫ا�ل��قا� يض� �ع��يا�‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫�أ‬ ‫�أ‬ ‫ت‬ ‫ف‬ ‫�أ‬
‫و‪ “ ‬ف” � ض�ب�م ال�هم�ز ة و‪� ‬إ �سكان ا�ل��فاء‪ . ‬و‪�“ ‬إ ف” ب�كسر ال�هم�ز ة و‪�� ‬ح ا�ل��فاء‪ . ‬و‪� “ ‬فى” و‪ “ ‬ف�ه” � ض�ب�م هم�ز ت� ي�هما‪. ‬‬
‫‪ ‬ه� اسم ��ف�عل‪. ‬‬ ‫ف‬ ‫ه�ذ‬ ‫ت �‬ ‫س�خ أ �‬ ‫أ‬ ‫‪� ‬أ‬
‫و صل “ال�ف” و‪“ ‬ال��تف” و ال� ظ���فار‪ . ‬و‪�� ‬س�ت�عمل � ه الكلمة � ي� كل ما �ي�س��ت��ق�ذر‪ . ‬و ي‬
‫نا� ��تهى‪. ‬‬
‫�أ‬ ‫ق‬ ‫ف ق‬ ‫أ‬
‫�أر�ب�عون‪ “ : ‬ف”‬ ‫�أر ب��ع ي�ن � �ل�غة ح� ث�ي� �ال‪ : ‬و‪� � ‬ل� تغا�ها �‬
‫صاح� ا�ل��قا�موس � ي� �ا�موسه �إ لى �‬ ‫ب‬ ‫و �وص�ل�ها‬
‫�أ‬ ‫�أ‬ ‫�أ‬ ‫ت‬
‫ْ‪ “ . ‬ف” م�ش ددة ا�ل��فاء‪�ِ “ . ‬ف ي�” � ��ب�غ ي�ر �إ مالة‬ ‫ثل� ا�ل��فاء و ت‪��� ‬نون و‪� �� � ‬خ�فف ف� ي�هما‪ “ . ‬ف” �ك��طف‬ ‫ب�ا� ضل�م و ت‪ �� � ‬ث‬
‫ثلا�ة لل� ن�تا���ي�ث‪�“ . ‬أ �ف�” �كسر ا�ل��فاء‪�“ . ‬أ ف‬ ‫أ‬
‫‪ ‬ال��لف �ف� �ال� ث‬
‫�أ�‬‫ي‬ ‫وه”‬ ‫�‬ ‫ب‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ال�مالة ب� ي�ن ب� ي�ن‪ . ‬و‬ ‫ال�مالة الم�ح�ض ة و‪  ‬ب� إ‬ ‫و‪  ‬ب� إ‬
‫�أ‬
‫� ض�ب�م ال�هم�ز ة و‪� ‬ش د ا�ل��فاء و‪� ‬س�كون ا�لواو و‪ ‬ال�هاء‪ “ . ‬ف�ه” ب�ا� ضل�م �م� �ثل�ثة ا�ل��فاء م�ش ددة تو�كسر ال�هم�ز ة‪�“ . ‬إ ف”‬
‫��‬ ‫��‬
‫كمن‪�“ . ‬إ ف” م�ش ددة‪�“ . ‬إ ف” ب�كس تر� ي�ن م� فخ���فة‪�“ . ‬إ ف” م��نون�ة م� فخ���فة و‪ ‬م�ش ددة و ت‪�� � ‬ثل�ث‪�“ . ‬إ ف” � ض�ب�م‬
‫�أ‬ ‫�أ ّ‬ ‫ف نّ‬
‫ال�مالة‪�“ . ‬إ �فّى” ب�الكسر و‪�� ‬ت� ��ف�تح ال�هم�ز ة‪ “ . ‬ف” �ك�عن‪ “ . ‬ف” م�ش ددة‬ ‫ف‬
‫ا�ل��فاء م�ش ددة‪�“ . ‬إ �ا” إك��ا‪�“ . ‬إ � ّى” ب� إ‬
‫ا�ل��فاء مك�سورة � � غ�ب��ر ت���نو�ن‪ “ . ‬آ�ف” ممدودة‪�“ . ‬أ ٍف” “ آ� ٍف” م� ن‬
‫�نو� � ت� ي�ن‪. ‬‬ ‫ي ي‬
‫آ �أ‬ ‫�أ‬ ‫�أ‬ ‫ف‬
‫حوا�ش� ا�ل��قا�موس‪ : ‬ق�وله “ ف” م�ش ددة ا�ل��فاء‪ ، ‬ي� مع ض�م ال�هم�ز ة ق� � ب��ل�ها‪ . ‬قو�وله ال��ت ي� “ ف�وه”‪.‬‬ ‫و� ي� � ي‬
‫ثلا�ة كما ق�ال ال�ش ارح ال��جمع ب� ي�ن الساك��ن ي�ن‪، ‬‬ ‫و ق‪� ‬وله ��ب�عد�ها “�إ ّف” م�ش ددة مع كسر ال�هم�ز ة‪ . ‬و‪� ‬ف� �ه�ذ ه �ال� ث‬
‫ي‬
‫و‪� ‬هو �ج ا�ئ�ز �ع��ند ��ب�ع�ض ا�ل��قراء‪ . ‬نا� ��تهى‪. ‬‬
‫ت ً‬ ‫�أ‬ ‫�أ‬ ‫ق‬ ‫�أ �ي�ضً ف‬
‫اح�مالا‬ ‫�أر�ب�عون” ق�ال ال�ش ارح ��ب�عد ن سرد�ها و ب�دى‬‫حوا�ش� ا�ل��قا�موس‪� : ‬وله “و� �ل� تغا�ها �‬
‫و � ا � ي� � ي‬
‫ف �ذ‬ ‫ف‬
‫و�ها‪�� . ‬ف��قوله‬
‫‪� ‬أر�ب�ع ي�ن ج‬ ‫ت �ذ �ذ‬
‫الاح�مال ال ي� ك نر�اه ت��كون �س��ب�عة و �‬ ‫و�ها‪ . ‬و‪ ‬على‬
‫‪� ‬أر�ب�عون ج‬ ‫� ي� �ع��با تر�ه‪� : ‬ه ه �‬
‫�أر�ب�عة و �‬
‫�أر�ب�عون” محل � ��ن�ظر‪ . ‬نا� ��تهى �‬
‫مل�خصا‪. ‬‬ ‫“ �‬
‫ق‬
‫صاح� ا�ل��قا�موس ف� ي�ها‬
‫ب‬ ‫و �ال ا�ل�علامة ا�ل�ص��بان ىلاعت هللا همحر �ف ي� ش�رح ال�أ�ش �مو�ن ي� �ج‪ 3‬ص‪� : 149‬ذ كر‬
‫ف‬
‫ال�ثا�ن ي�‬
‫جـــــ�ء �‬
‫ال� ز‬ ‫� ت�ح الله ب� �� �‬
‫�‬ ‫‪110‬‬ ‫الله‬ ‫ســم‬ ‫�‬‫الا‬ ‫ئص‬ ‫خصا�‬
‫�أ‬
‫ال���نو�ن و‪ ‬عدمه‪ . ‬و‪ “ ‬ف” ب�� ��ت�ثل� ث‬‫�‬ ‫ن ت� ث‬ ‫�‬
‫�ي� ال�هم�ز ة مع �س�كون ا�ل��فاء‪. ‬‬ ‫�ش‬
‫�أر�ب�ع ي�ن �ل�غة‪ . ‬م�ها‪�� : ‬ثل��ي� ا�ل��فاء الم ددة مع ت ي‬ ‫�‬
‫ال���نو�ن و‪ ‬عدمه‪ . ‬و“�أ ف” � ض�ب�م ال�هم�ز ة و‪ ‬كسر�ها مع ت� ��ثل� ث‬
‫�ي�‬ ‫�‬ ‫� �‬ ‫�ز ت �‬ ‫ض‬ ‫�أ‬
‫و‪ “ ‬ف” ��ب�م ال�هم ة و‪�� ‬خ��ف��يف ا�ل��فاء م�ثل�ثة مع ت ي‬
‫ف‬
‫كرى‪ . ‬و‪�“ ‬إ �ى” ب�كسر ال�هم�ز ة و‪ ‬ا�ل��فاء م�ش ددة و‪�� ‬ب� ��ف�تح ال�هم�ز ة‪ . ‬نا� ��تهى‬ ‫ا�ل��فاء م�ش ددة‪ . ‬و‪�“ ‬إ �فّى” � � ح‬
‫كـ���بلٰى و‪� ‬ذِ ٰ‬

‫كلامه ب�� �ل� �ف�ظه‪. ‬‬


‫أ‬ ‫ق‬
‫ال���فا �ج‪ 2‬ص‪� 75‬ف ي� ش�رح حد�ي ث�‬ ‫ا� ش�رح � ش‬ ‫ال�خ��فا�ج� ىلاعت هللا همحر �ف� �نس ي�م ال ير� ض‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫ال�د�ي ب� ا�ل�علامة �‬ ‫�ال‬
‫ه� كلمة ��ت��قال لما ي�كره و‪� ‬ي � ��ت�ض��جر‬ ‫��قط”‪: ‬‬ ‫ف‬
‫�أ‬
‫ل�‬ ‫ال‬ ‫دم� ال��ن� ﷺ � شع�ر �س��ن�ن ف�ما ق‬
‫�‬ ‫�‬ ‫�أ �نس هنع هللا يضر “�خ ت‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫بي‬
‫غا� ن��حو ال�أر ب��ع�ن‪� . ‬أ ش�هر�ها ض�م ال�هم�ز ة و‪ ‬كسر ا�ل��فاء الم�ش ددة‪ . ‬و‪ ‬لل�س��يوط ��ف‬ ‫م��نه‪ . ‬و‪ ‬ه� اسم ��ف�عل‪ . ‬ف���يه �ل� ت‬
‫�‬
‫ي� ي‬ ‫� ي‬ ‫ي‬
‫ق‬
‫م��هورة ح� ث�ي� �ال‪: ‬‬ ‫�يا� ش‬ ‫�ذ لك �أ �ب � ت‬

‫� ّ‬ ‫�‬ ‫�أ‬ ‫�أ‬


‫‪ ‬م� �خ�فف‬
‫شــــدد و �‬
‫م��ب��تـــــداه م�‬ ‫ف َ ���ر�بــع ��خـــــ ي�ره ث�م �� ��خ�فف‬
‫ال��مــالة � �م�ض�عف‬
‫لا ممالا و‪  ‬ب� إ‬ ‫ال�رك اف‬ ‫و ب���ت��نو�ي ��نـــه و‪  ‬ب� ت‬

‫و زِ‪� ‬د ال�هاء �ف ي� اف ا�ط�لق لا اف‬ ‫و ب�كسر ا�ب ��تدا و‪ ‬ا�فّى �م� ث‬


‫ثل�‬
‫ث�م فا�وا ف�ا� �ح� ظف� ودع ما ي��ز ��يف‬ ‫ث�م �مــــدا ب�كسر اف و‪ ‬اف‬
‫�أ‬ ‫�ذ‬ ‫�أ‬
‫و الحاصل مما ��ت��قدم ن هم�ز ت�ه �م� �ثل�ثة‪ . ‬وك ا ف�ا�ؤ ه مع �ال�ت��ن يو�ن و‪ ‬عدمه‪ . ‬و ق‪� ‬د ��فصل ��بوح��يان � �ل� تغا�ها‬
‫�ف ي� ال��ب�حر‪. ‬‬

‫‪ ‬ه�‪: ‬‬ ‫�� ث ث �‬ ‫ف‬ ‫� ن‬ ‫�‬ ‫م�ها‪�“ : ‬ه� ت‬


‫ها�” ح� ث�ي� حكى إ‬ ‫و ن‬
‫غو� ا�ل�ص�غا� ي� ىلاعت هللا همحر � ي�ها �س�تا و‪� ‬لا� ي�ن �ل�غة‪ . ‬و ي‬
‫ال�مام ال�ل� ي‬ ‫ي‬
‫ه�ذ‬ ‫�أ‬ ‫�أ‬ ‫ها�” و‪�“ ‬أ ي� ت‬
‫الس� م�ض �مومة‬
‫ت‬ ‫ها�” و‪ �“ ‬يه�هان” و‪ “ ‬ي�هان” و‪ �“ ‬يه�هاء” و‪ “ ‬ي�هاء”‪ . ‬كل واحدة من � ه‬ ‫“�ه� ت‬
‫ي‬
‫م�ها م��نون�ة و‪� ‬غ ي�ر م��نون�ة‪ . ‬ف���تلك ت‬ ‫آ‬
‫لا�ثون‪ . ‬و‪ ‬حكى �غ ي�ره‬ ‫س� و ث‪� � ‬‬ ‫ال��خ ر و‪� ‬م��ف� �‬
‫�توح�ته و‪ ‬مك�سو تر�ه‪ . ‬و‪ ‬كل واحد ن‬
‫�ذ‬ ‫ف �ذ‬ ‫�أ‬ ‫�أ‬ ‫“�ه�هاك” و‪�“ ‬أ ي�هاك” ب�كاف �‬
‫‪� ‬أر�ب�عون � �ل�غة‪ . ‬ك ا �ف ي�‬
‫طا� و‪ “ ‬ي�هاء” و‪ “ ‬ي�ها” و‪ �“ ‬يه�هاه”‪� . ‬ه ه �إ حدى و �‬ ‫ال�خ� ب‬ ‫ي‬
‫ي‬
‫ال��تصر�ح‪. ‬‬
‫ال� ش��مو�ن� �ج‪ 3‬ص‪�“ 151‬أ ي�هاه” و‪�“ ‬ه�هاء”‪ . ‬ف�ه�ذ ه ث� ث‬ ‫أ‬
‫‪� ‬أر�ب�عون � �ل�غة‪. ‬‬
‫لا� و �‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫و ز�اد‬
‫ق�ال ا�ل�علامة ا�ل�ص��بان ىلاعت هللا همحر �ف� ش�رحه‪ : ‬ق�وله “�أ ي�هاء” �أ � ب�المد و‪�“ ‬أ ي�هاه” �أ � ب�هاء ال� ت‬
‫سك� الساك��نة‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫ف‬
‫� ت�ح الله ب� �� �‬ ‫ال�ثا�ن ي�‬
‫جـــــ�ء �‬
‫ال� ز‬
‫خصا�ئص الا�ســم الله‬ ‫‪111‬‬ ‫�‬
‫غا� السا��ب��قة‪ . ‬ف� إ�ن “ال�هاء” ف� ي�هما‬ ‫عدود�ان �ف� ال� �ل� ت‬ ‫كال� �ل�غة ال�أ�خ ي�رة‪ . ‬و‪  ‬ب��ذ لك �غ ا�را “�أ ي�هاه” و‪�“ ‬ه�هاه” ال�م� ت‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫�خآ‬ ‫ً‬ ‫�أ‬ ‫�أ‬ ‫ق‬
‫لل� ن�تا�� ث�ي� ب�دل من ال��تاء و‪ ‬م�حركة‪ . ‬و‪� ‬وله‪ : ‬و‪ �“ ‬يه�هاء” ي� ب�المد ��ي�ض ا‪ . ‬و‪ ‬لم �ي ��ب ي�ن ال�ش ارح حركة ال� ر على‬
‫ه� “� يه�هاء” و‪� ‬ل�ع�ل�ها ا�ل� ��ف�ت�حة‪. ‬‬ ‫أ�ش ن‬ ‫ت ت‬ ‫ه�ذ � ت أ�خ‬ ‫�خ‬ ‫� ث أّ‬
‫ال�ثلا� ال�ول‪ . ‬و‪ ‬ال امسة من � ه ال�ل�غا� ال� ي�رة على �ر�� ب�ي� ال� �مو� ي� ي‬
‫آ‬ ‫ها�” و‪ “ ‬آ� ي� ت‬ ‫لا� � شع�رة �أ�خ رى‪ �“ : ‬يها� ت‬ ‫و ز�اد �ف� ا�ل��قا�موس ث� ث‬
‫ها�” و‪ �“ ‬يها�هان”و “ � ي�هان” ب��ز ي�ادة‬ ‫ي‬
‫آ‬
‫ثا� ال��خ ر و‪ “ ‬ي�� ت�” و ز‪� ‬ان “�ه� ت‬ ‫�أ‬ ‫آ‬ ‫�أ �لف ب��ن ال�هاء �أ و ال�هم�ز ة و‪ ‬ال��ياء ال�مك�سورة لال��ت��قاء الساك��ن�ن �م� �ثل� ت‬
‫ها�”‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫س� و خ‪� ‬م�سون � �ل�غة‪. ‬‬ ‫ب� إ� ب�دال ال�هاء�ن هم�ز ت��ن‪ . ‬نا� ��تهى‪ . ‬ف�ه�ذ ه ت‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫فت‬ ‫�ي� ال�هم�ز ة مع ت� ��ثل� ث‬ ‫غا�‪ . ‬و‪ ‬ه�‪ : ‬ت� ��ثل� ث‬ ‫م�ها‪� “ : ‬أ ن�ملة ” ح� ث�ي� �روى ف��ها �ت�سع � �ل� ت‬ ‫و ن‬
‫�ي� الم ي�م‪��� . ‬حصل‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫لا� �ت�سع � �ل� ت‬
‫غا�‪. ‬‬ ‫ثلا� �ف� ث� ث‬ ‫ر� �ال� ث‬ ‫من �ض ب‬
‫ي‬
‫ه�ذ‬
‫‪� ‬م�هما‪ ، ‬و ال��نون �ف ي� � ه ال� �أر�ب�عة‬ ‫�ي� الدال و ض‬ ‫غا�‪ : ‬ف� ت�ح اللام مع ت� ��ثل� ث‬ ‫م�ها‪“َ : ‬ل ُدن” ف��ها ث�ما�ن� � �ل� ت‬ ‫و ن‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫حوا�ش�‬ ‫�‬ ‫�‬ ‫�م��ف��توحة‪ ، ‬و ف‪ � ‬ت�ح اللام مع �س�كون الدال و‪ ‬ال��نون مك�سورة‪� ، ‬أ و مع ت� ��ثل� ث�ي�ها و‪ ‬ال��نون مح�ذ فو�ة‪ . ‬ك�ذ ا �ف‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫ف‬
‫ا� “�ع��ند”‪. ‬‬ ‫ال� �م�غ� ين� � ي� ب� ب‬
‫أ‬ ‫�أ‬ ‫أ‬ ‫ّ‬
‫ق�ال ��ب�ع�ض الم�ح��ق��ق ي�ن‪� : ‬إ ن “لدن” ل� ّول �غ ا ي�ة ز�مان و مكان‪ . ‬و ف‪ � ‬ي�ها �إ حدى � شع�رة � �ل�غة‪ : ‬ال�ولى‬
‫لد�ه” ب���جر ال��نون‪. ‬‬ ‫�إ �عر با�ها �م�ثل “�ع��ند” و‪� ‬إ �ش مام الدال الساك��نة ا� ضل�م‪ . ‬و‪  ‬ب�ه ق� �أر عاصم “ ب��أ سا �ش د ي� ًدا من ن‬
‫�أ‬ ‫فت‬ ‫ف ت �أ‬
‫‪ ‬م�ها “لدن” �س�كون ال��نون مع ض�م الدال و‪��� ‬ح�ها و كسر�ها‪ ، ‬و‪� ‬س� نكو�ها مع �س�كون الدال و ��ح اللام و‬ ‫و ن‬
‫�ذ‬ ‫�أ‬ ‫فت‬ ‫�ذ‬ ‫فت‬
‫ض�م�ها‪ ، ‬و‪�� ‬ح ال��نون مع �س�كون الدال‪ ، ‬وح ف ال��نون مع �س�كون الدال و‪�� ‬ح اللام و ض�م�ها‪ ، ‬و‪ ‬ح ف‬
‫فت‬
‫ال��نون مع ض�م الدال و‪�� ‬ح اللام‪. ‬‬
‫ت �أ ً‬ ‫ق �أ‬
‫ل�” ��ي�ض ا ب�لام �م��ف��توحة و ت‪� ‬اء مك�سورة‪ . ‬ق�اله ال�س��يوط ي� ىلاعت هللا همحر �ف ي� ال�همع‬ ‫و �ال ��بوح��يان‪“ : ‬و‬
‫�‬
‫و‪� ‬غ ي�ره من ا�ل�علماء الم� � قح���ق ي�ن‪. ‬‬
‫فت‬ ‫رُ َّ ف ث ن � ت �أ‬ ‫و ن‬
‫‪ ‬ال� نثا���ية‪ : ‬ض�م الراء‬ ‫ال�باء ال �م�شـــددة‪ . ‬و �‬ ‫غا�‪ . ‬ش�هر�ها �م الراء و‪�� ‬ح �‬
‫ض‬ ‫م�ها‪ “ : ‬ب�” � ي�ها �ما� ي� �ل�‬
‫ض‬ ‫ثال�ثة‪ : ‬ض�م الراء و ض‬ ‫فت‬
‫الم� � فخ���فة‪. ‬‬
‫ال�باء �‬ ‫الم�خ�ف��فة‪ . ‬و‪ ‬الرا �ب��عة‪� : ‬م الراء و‪� ‬إ �سكان �‬
‫‪� ‬م ال�باء � �‬
‫�‬ ‫الم� �خ�ف��فة‪ . ‬و �‬
‫‪ ‬ال� �‬ ‫ال�باء �‬ ‫و‪�� ‬ح �‬
‫الم� � فخ���فة‪ . ‬والسا��ب�عة �‬‫ال�باء �‬ ‫فت‬ ‫فت‬ ‫فت‬ ‫فت‬
‫وال�ثام��نة‪: ‬‬ ‫ال�باء الم�ش ددة‪ . ‬و‪ ‬السادسة‪�� : ‬ح الراء و‪�� ‬ح �‬ ‫و‪ ‬ال�خامسة‪�� : ‬ح الراء و‪�� ‬ح �‬
‫�ذ‬ ‫فت‬
‫‪ ‬الم� � فخ���فة �ب��عده ت�اء �م��ف��توحة‪ . ‬ك ا �ف ي� الر� يض�‪. ‬‬ ‫ال�باء الم�ش ددة و �‬ ‫�م الراء و‪�� ‬ح �‬
‫ض‬
‫ف‬
‫ال�ثا�ن ي�‬
‫جـــــ�ء �‬
‫ال� ز‬ ‫� ت�ح الله ب� �� �‬
‫�‬ ‫‪112‬‬ ‫الله‬ ‫ســم‬ ‫�‬‫الا‬ ‫ئص‬ ‫خصا�‬
‫ت‬ ‫ف‬ ‫و ق�ال ا�ن �ه�ش ام �ف� ال� �م�غ�ن�‪� : ‬ف� “رُ بّ�” ت‬
‫س� � شع�رة � �ل�غة‪ : ‬ض�م الراء و�� ح��ها‪ ، ‬و‪ ‬كلاهما مع ال��ت�ش د ي�د‬ ‫ي ي‬ ‫ي‬ ‫ب‬
‫�ذ‬ ‫ف‬ ‫�أ‬
‫�ي� ساك��نة و م�حركة و‪ ‬مع �ال�ت��جرد ن‬ ‫أ‬
‫‪ ‬ال� �ت�خ��ف��يف‪ . ‬و‪ ‬ال�و�ج ه ال� �أر�ب�عة مع ت�اء ال� ن�تا�� ث‬
‫م�ها‪� . ‬ه ه ثا���ن��تا � شع�رة‪. ‬‬ ‫و �‬
‫�أ‬ ‫ه�ذ‬ ‫ف‬ ‫ض‬
‫ال�باء و‪� ‬م ال�حر� ي�ن مع ال��ت�ش د ي�د و‪ ‬مع �ال� �ت�خ��ف��يف‪ . ‬نا� ��تهى‪ � . ‬ا‪ . ‬و‪ ‬الله علم‬‫و‪ ‬ا� ضل�م وا�ل� ��ف�تح مع �إ �سكان �‬
‫ّ ‪� ‬أ‬
‫و‪ ‬علمه �أ�ج ل و و�سع‪. ‬‬
‫ف‬
‫� ت�ح الله ب� �� �‬ ‫ال�ثا�ن ي�‬
‫جـــــ�ء �‬
‫ال� ز‬
‫خصا�ئص الا�ســم الله‬ ‫‪113‬‬ ‫�‬

‫با� ال��ثامن و‪ ‬ال�س��تون‬


‫ال� ب‬
‫�‬
‫م� ت�مل على خ�ا�ص��ت ي�ن‬
‫و �هو ش‬

‫�أ‬ ‫�‬
‫عو� �ع��نه �ف ي� الاسم ال�ذ ي� � ض‬
‫���يف �إ ل��يه‪. ‬‬ ‫عو� مع ال�م� ض‬ ‫ا�طراد ج�مع ا�ل� ض‬ ‫خصا�ئص اسم “الله”‬ ‫من �� �‬

‫عو� �عن � ن‬
‫�نو�ها‬ ‫� ��ت�ف�ص��يل الكلام �أ ن��هم ق�ا�لوا‪� : ‬إ ن هم�ز ة ا�لوصل �ف� “�أ ي�من” على مسلك ال��بص ير�ة � ض‬
‫ي‬
‫صر�حوا‬ ‫عمالا�ها‪ . ‬ث�م �ترى �أ ن�ه �ي� �س�ت�عمل “ ي�من” �م� ًطردا �با�ج ت�ماع ال�هم�ز و‪ ‬ال��نون‪ . ‬و‪ ‬هم ّ‬
‫�أ‬ ‫المح�ذ فو�ة �ف� ��ب�ع�ض ا� �س�ت� ت‬
‫ي‬
‫�‬ ‫�أ‬ ‫ف‬
‫خصا�ئص � �ل� �ف�ظة‬ ‫ا�راد �ذ لك من �� �‬ ‫عو� �ع��نه‪��� . ‬جو زا� ا�ج ت�ماعهما �ف ي� “ ي�من” ب�ل ط‬ ‫عو� مع ال�م� ض‬ ‫ب�كرا�هة ا�ج ت�ماع ا�ل� ض‬

‫ال�ر�ي���فة‪. ‬‬ ‫“الله” ش‬
‫�أ‬ ‫أ‬ ‫ق‬
‫�ال ا�ل�علامة ال�أ�ش �مو�ن ي� ىلاعت هللا همحر �ف ي� ش�رح ال��ل��ف��ية �ج‪ 4‬ص‪ “ : 208‬ي�من” �ع��ند س �ي���بوي�ه اسم �م��فرد من‬
‫أن‬ ‫�أ‬ ‫ح�ذ ف‬ ‫�ز ف �أ ّ‬ ‫ف ّ �ذ ف ت ن �أ �‬
‫�أ�‬ ‫“ال��يمن” و�هو ال ب�ركة‪� . ‬لما ح �� ��نو�ه عا�ضوه ال�هم ة � ي� وله‪ ، ‬ولم ي� �و�ها لما عادوا ال��نون‪ ، ‬ل��ها ي‬
‫�ذ‬
‫“امر�”‪ . ‬نا� ��تهى‪. ‬‬ ‫ئ‬ ‫ال��نون ��بصدد الح ف كما ق�ل��نا �ف ي�‬
‫ف‬ ‫�أ‬ ‫ّ‬
‫“امر�” ح� ث�ي� ق�ا�لوا‪ : ‬صله “مر�ؤ ” على زو�ن ���ق��فل‪� �� � . ‬خ�فف‬ ‫ئ‬ ‫ولا � ��ن�ظ ي�ر ل� �ل� ظف� “الله” �ف ي� �ذ لك �إ لا � �ل� ظف�‬
‫ت ح�ذ‬ ‫�أ‬ ‫�ذ‬
‫�ب ��ن��قل حركة ال�هم�ز ة �إ لى الراء‪ ، ‬ث�م ح ف� ت� ال�هم�ز ة ��ب��قا��نون “�يس ل” ح� ث�ي� � ف هم�ز ت�ه �ب��عد � ��ن�قـــــل حر� تك�ها‪، ‬‬
‫�أ ً ف‬ ‫أ ت‬
‫ف���ي��قال “�يسل” و‪ّ � ‬عو ض� � نع�ها ال�هم�ز ة ا�لوصل��ية ث�م ث� �� �ب� تت� �ع��ند �عود ال�هم�ز ة‪ ، ‬ل�ن � ��خ��ف� ف�ي�ها سا��ئ�غ ب�دا‪��� . ‬ج�عل‬
‫ه�ذ‬
‫�تو�قع كا�لو �ا�قع‪ � . ‬ا‪. ‬‬‫الم� �‬

‫عو� �ع��نه من �� �‬
‫خصا�ئص اسم “الله”‬ ‫�إ ن ق�ل�ت‪�� : ‬ف�على �ه�ذ ا لا ي�صح �كون ا�ج ت�ماع ا�ل� ض‬
‫عو� و‪ ‬ال�م� ض‬
‫�أ ّٰ‬
‫ح� ث�ي� ت� �تى له � ��ن�ظ ي�ر �ف ي� �ذ لك‪. ‬‬
‫ف‬
‫ال�ثا�ن ي�‬
‫جـــــ�ء �‬
‫ال� ز‬ ‫� ت�ح الله ب� �� �‬
‫�‬ ‫‪114‬‬ ‫الله‬ ‫ســم‬ ‫�‬ ‫الا‬ ‫ئص‬ ‫خصا�‬
‫ف‬ ‫�أ‬
‫خصا�ئص ال�ح��ق��ي��قة ب� ن لا ت� ��ت�ح��قق � ي� �غ ي�ر اسم “الله”‪.‬‬
‫ال� �‬ ‫�تصد�ي ��نا له �أ عم من �‬‫ّ‬
‫اد�ا ال�ذ ي� �نحن �‬ ‫ق�ل�ت‪ : ‬مر ن‬
‫آ‬ ‫�أ‬ ‫�أ �أ‬
‫ت‬
‫الكلما�‬ ‫و‪ ‬ال��نو�ع��ية ب� ن ت� ��ت �تّى �ف ي� عدة �ل��فا�ظ �أ�خ ٰرى‪� . ‬إ �ذ لا ي� �� �خ�تل �كون ال�حكم �خ ا�ص��ية لكلمة من ب� ي�ن �لاف‬
‫�أ‬
‫�بو�جود � ��ن�ظ ي�ر و � ��ن�ظ ي� �يرن ل�ها‪. ‬‬
‫� �‬

‫عو� كلاهما‬ ‫عو� و‪ ‬ال�م� ض‬ ‫“امر�” � نكو�هما من �ج ��نس واحد‪� . ‬إ �ذ ا�ل� ض‬ ‫ئ‬ ‫س�هل ا�ج ت�ماع �ذ لك �ف ي�‬ ‫و مع �ه�ذ ا �‬
‫�أ‬
‫هم�ز ة‪ ، ‬ب� خ�لاف � �ل� ظف� “ ي�من”‪ . ‬ف� فا� ت� قر�ا‪. ‬‬
‫�أ‬ ‫ف آ‬
‫�ي�‬ ‫عو� �ع��نه‪ . ‬ح� ث‬ ‫عو� �ع��ند �إ عادة ال�م� ض‬ ‫“امر�” ث�� ت‬
‫�بو� ا�ل� ض‬ ‫ئ‬ ‫لا�� ب� �ف ي�‬‫و �ه�ه��نا �رق ��خ ر و�هو ن�ه ي ج‬
‫�أ‬ ‫�أ‬ ‫�أ‬
‫سا�غ ن ��ت��قول “المر�ؤ ” و‪“ ‬المر ة” ب�دون ال�هم�ز ة �ف ي� الم��بدء‪ . ‬ب� خ�لاف “ ي�من” ح� ث�ي� ي ج�� ب� �ب���قاء ال�هم�ز ة ��ب�عد �إ عادة‬
‫ف‬ ‫ه�ذ‬
‫ال��نون ف�لا ��ي��قال ي“�من” ب�دون هم�ز ة‪ . ‬و‪ � ‬ه �خ ا�ص��ية �أ�خ رى ل� �ل� �ف�ظة “الله” و‪ ‬ل��يس ل�ها � ��ن�ظ ي�ر �ف ي� كلام�هم‪ � . ‬تها�ان‬
‫ه�ذ‬
‫�خ ا� �ص�تان لل��جلالة‪ � . ‬ا‪. ‬‬

‫�‬
‫�فصل‬
‫عو� � �ع�نه‬
‫عو� و‪ ‬ال�م� ض‬ ‫�ف� �‬
‫ام� �ت�ناع ا�ج ت�ماع ا�ل� ض‬
‫ي‬
‫�ذ‬ ‫�‬ ‫�‬ ‫ت‬ ‫أ‬
‫و �ب ��يان �حكام ��ت� ّفرع على لك‬

‫عو� و‪ ‬ال�م� ض‬
‫عو� �ع��نه‬ ‫ا�ضع �ف� � �ك�ت��هم ب��أ ن ا�ج ت�ماع ا�ل� ض‬
‫اعلم‪� : ‬أ ن��هم صر�حوا �ف� �غ ي�ر وا�حـــــــد من ال�مو �‬
‫ي ب‬ ‫ي‬
‫�أ‬ ‫ً‬
‫م�ها ��ه�ه��نا ت���بصرة‪ . ‬ف� ق�ول و‪� ‬الله ال� ف‬ ‫ً‬ ‫ن�ذ‬
‫مسا�ل � كر ��ب�ع�ض ا ن‬‫لا�ي�سو�غ‪ . ‬و‪ ‬هم �أ �ط �ب���قوا على �ذ لك و‪� ‬ب ��نوا عل��يه ئ‬
‫�تو���يق‪: ‬‬ ‫ب‬
‫ه�ذ‬ ‫ح�ذ‬
‫عو� �عن اللام الم فو�ة‪ . ‬و‪ ‬ل� ا لم ي���جم�عوا ب� ي�ن اللام‬ ‫م�ها‪ : ‬هم�ز ة “اسم” ح� ث�ي� ق�ا�لوا‪� : ‬إ ن�ها � ض‬ ‫ن‬
‫ه�ذ‬
‫ظم� �ف ي� � ا ال��ب� ت�ي�‪: ‬‬ ‫و‪ ‬ال�هم�ز ة‪ . ‬ولم �رو ا�ج ت�ماعهما �عن �أ حد‪ ، ‬مع �أ ن��هم رووا ف���يه ث� نما���ية � شع�ر � �ل�غة � ��ن� ت‬
‫ي‬
‫� ث أ‬ ‫�ذ‬ ‫َُِ‬ ‫ُِ ُِ‬
‫�ي� ل� ّول ك�ل�ها‬ ‫َُِسماء ب���ت�ثل� ٍ‬ ‫َسم َس�مـة واسم َُِسماة ك ا َُِسما‬
‫ف �ذ‬ ‫ن �أ‬
‫م�ها‪� : ‬لف ي“�ما�نِ ي�” �ب ��ياء �م� �خ�ف��فة �ن�س��بة �إ لى ي“�من” وا�ل��ق��ياس ي“�م� يّن�” �ح ف� ت� �إ حدى ال� ئ�يا� ي�ن‬ ‫و‬
‫أ‬ ‫ت‬ ‫أ‬ ‫ت‬
‫� ��خ��ف��ي���فا‪ ، ‬و‪ّ � ‬عو ض� � نع�ها ال��لف‪ . ‬و‪ ‬ل�ذ ا لا �� ��ج�تمع ال��لف مع ال��ياء الم�ش ددة ف���يه‪. ‬‬
‫أ‬ ‫ف �ذ‬ ‫ق‬
‫ال� ق�ل ي�م ال�م�عروف‪ . ‬و‪�� ‬ي��قال �ف ي�‬ ‫غا�‪ : ‬ال��يمن إ‬ ‫ال�سماء و‪ ‬ال� �ل� ت‬ ‫�‬ ‫�نوو� ىلاعت هللا همحر � ي� ت�ه �ي ب‬ ‫�ال إ‬
‫ال�مام ال� ي‬
‫ف‬
‫� ت�ح الله ب� �� �‬ ‫ال�ثا�ن ي�‬‫جـــــ�ء �‬ ‫ال� ز‬
‫خصا�ئص الا�ســم الله‬ ‫‪115‬‬ ‫�‬
‫أ أ‬
‫م�ها‪ ، ‬ف�لا ي� ���ج�تم�عان‪ . ‬نا� ��تهى‪. ‬‬ ‫ال��لف ب�دل ن‬ ‫ال� �ت�خ��ف��يف من �غ ي�ر ي�اء‪ . ‬ل�ن‬ ‫�نس� �إ ل��يه “ر�ج ل ي�م�ن� و ي‪� ‬مان” ب� �‬
‫ي‬ ‫ال� ب‬
‫أ‬ ‫آ‬ ‫ق‬
‫و �ال الر� يض� �ف ي� ش�رح ال�ش فا���ية ص‪ : 131‬و ق‪� ‬ا�لوا‪ : ‬ي�مان و‪� ‬ش�م و ت‪� ‬هام‪ . ‬ولا را��بع ل�ها‪ . ‬و‪ ‬ال�صل‪: ‬‬
‫ن أ‬ ‫‪� ‬أ‬ ‫ٰ‬ ‫و“ال��هم” ت�هامة‪ . ‬ف�ح�ذ ف �ف� �ال� ث‬
‫م�ها ال��لف‪ . ‬و‪� ‬ج اء‬ ‫ثلا�ة �إ حدى ي�ا�ئ ي� ال��ن�س��بة و ب�دل‬ ‫ي‬
‫ي�م�ن� و‪� ‬ش ام� و ت‪� ‬هم�‪ . ‬ت‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫‪� ‬ش�أٓ‬ ‫ن�أ‬ ‫آ‬ ‫ن‬ ‫أ‬ ‫�ش‬
‫ام�” على ال�صل و‪� ‬ج اء ي“�ما� ي�” و‪�“ ‬ش� يم�” و‪ ‬ك �هما م��ن�سوب�ان �إ لى ي�مان و م الم��ن�سوب� ي�ن‪ ، ‬لا‬ ‫ي“�م� ين�” و‪ “ ‬ي‬
‫�أ‬ ‫ح�ذ‬
‫�إ لى ي�من و‪� ‬ش ام ب� ف ي�اء ال��ن�س��بة دون � فل�ها‪� . ‬إ �ذ لا اس� � ث�ت���قال ف���يه كما اس� ��ت�ث��قل ال��ن�س��بة �إ لى �ذ ي� ال��ياء الم�ش ددة‬
‫�ذ‬
‫�ش�ء �إ لى �هـــــــ ا‬ ‫ال‬ ‫�نس�‬ ‫�‬‫�‬‫�ي‬ ‫مو�ضع م��ن�سو� �إ لى ال�ش�أ م و‪ ‬ال��يمن‪ . ‬ف‬
‫�‬ ‫و‪� ‬ش�م �ف� �ه�ذ ا � �‬ ‫آ‬
‫�لو لم ي� ف‪ . ‬و‪ ‬المراد ب� ي�مان‬
‫ح�ذ‬
‫ي‬ ‫ب‬ ‫ب‬ ‫ي‬
‫‪� ‬أ‬ ‫عو� و‪ ‬ال�م� ض‬ ‫‪�“ ‬ش�م�” ج� �م�عـــــا ب� ي�ن ا�ل� ض‬ ‫آ‬ ‫جو� �أ ن ��كون “�ما�ن‬
‫عو� �ع��نه‪ . ‬و ن ي��كون‬ ‫ي‬ ‫و‬ ‫”‬ ‫�‬ ‫ي ي‬ ‫سو�‪ . ‬و ي �‪ �� ‬ز ي‬ ‫ال�مكان الم��ن� ب‬
‫ً‬ ‫أ‬
‫لل� ��ش��باع لا �عو�ض ا‪ . ‬كما �ف ي� “ ي���ن��باع” �ف ي� ق�وله‪: ‬‬ ‫ن‬
‫ال��لف � ي� ي“�ما� ي�” إ‬
‫ف‬

‫�ذ ف‬
‫*‬ ‫ضو� �جسرة‬ ‫ر� � �ع� ب‬ ‫ي���ن��باع من � ي‬ ‫*‬
‫آ‬
‫و “�ش� يم�” م�ح�مول عل��يه‪ . ‬نا� ��تهى‪. ‬‬

‫�نس� �إ لى ال�ش ام و‪ ‬ال��يمن و ت‪� ‬هامة “ر�ج ل‬ ‫ق ف‬ ‫ف أش ن‬


‫و � ي� ال���مو� ي� و ش‪� ‬رحه ل�ل�ص��بان ص‪ : 151‬و‪� ‬ول�هم � ي� ال� ب‬
‫أ‬ ‫أ‬ ‫ٰ‬ ‫ال� ّول‪ . ‬ح�ذ ف‬ ‫أ‬ ‫آ‬
‫م�ها �ف ي� ال� ّول ي�ن ال��لف‪، ‬‬ ‫حدى ي�ا�ئ� ال��ن�س��بة و‪ّ � ‬عو ��ضوا ن‬
‫ي‬ ‫�إ‬ ‫وا‬ ‫�‬ ‫�توحة‬ ‫�‬ ‫�ف‬
‫�‬ ‫�‬
‫م‬ ‫ها‬ ‫�‬ ‫ل‬ ‫�‬ ‫‪ ‬ك‬‫و‬ ‫هام”‬ ‫‪� ‬‬ ‫�ش�م و ي‪� ‬مان و ت‬
‫�ذ‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫�ت�أ‬ ‫فت‬
‫و‪� ‬ف ي� ال�أ�خ ي�ر ��حة ال��تاء ل� د ي�ة �ال�ت�عو��ي�ض ف���يه ب�ال��لف �إ لى ا�ج ت�ماع ال��ل��ف ي�ن‪��� . ‬ي�ض�طر �إ لى ح ف �إ حداهما‪. ‬‬
‫�‬ ‫ف‬

‫عو�‬ ‫‪�“ ‬ش� ّم�” ب���ت�ش د ي�د ال��ياء ف��هما ج�م��عا ب� ي�ن ا�ل� ض‬
‫ي‬
‫آ‬
‫و‬ ‫”‬ ‫�‬ ‫و‪ ‬ح��ي� ��ن�ئ�ذ ف�لا م� نع�ى �لل�ت�عو��ي�ض ب�ها‪ . ‬و‪ ‬س�مع �ش�ذ و�ذً ا ي“�ما�ن ّ‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫ن‬ ‫ّ‬
‫عو� �ع��نه‪ . ‬ق�ال الدمام��ي�ن� ��ن��قلًا �عن المراد�‪ : ‬ولا ي��ج�ء لك �إ لا �� �‬
‫ف‬ ‫�ذ‬ ‫و‪ ‬ال�م� ض‬
‫ال�ش�عر‪ . ‬ا� ��تهى‪. ‬‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫�ذ‬ ‫ت �أ‬
‫‪“ ‬اس�” ص�ل�هما “� �س�ته” و‪�“ ‬ب ��نو” ف�لما ح ف� ت� اللام ف� ي�هما �عو�ض ت� � نع�ها‬ ‫“ا�ن” و‬ ‫و م�ها‪ : ‬ب‬
‫ن‬
‫ت ف �أ تَّ‬
‫�نو� و‪� � ‬س�ته ي�‪ ، ‬و‪ ‬ا ب�� ين� و‪ ‬اس� ي�‪ � . ‬إ�ن‬ ‫�ز ف أ ّ ث ف‬
‫عد�‬ ‫ال�هم ة � ي� ال�ول‪� . ‬م � ي� ال��ن�س��بة �إ يل�هما �طر��ي��قان‪�� : ‬ت��قول‪� : ‬ب � ي‬
‫�أ‬ ‫�ذ‬ ‫اللام ح�ذ ف� ت� ال�هم�ز ة‪ . ‬و‪� ‬إ ن �أ ��ب��ق� ت‬
‫�ي� ال�هم�ز ة ح ف� ت� اللام‪ . ‬و‪ ‬لا �ي�سو�غ ال��جمع ب�� ن�ي�هما‪ . ‬ف�ل��يس لك ن �ت���قول‬
‫حا�ش���يا �عن ا�ج ت�ماع ا�ل� ض‬ ‫جو� �ف� “اسم” “اسم�” و‪“ ‬س�مو�” لا “اس�مو�” ت� �‬ ‫ز‬ ‫�ذ‬ ‫�‬
‫عو�‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫�نو�” و‪“ ‬ا�س�ته ي�”‪ . ‬وك ا ي ��� ي‬ ‫“ا�ب � ي‬
‫ض‪. ‬‬ ‫و‪ ‬ال�م�عو�‬
‫�أ‬ ‫عو� ن‬ ‫س� �إ لى ما ح�ذ ف� ت� لامه و‪ � ‬ض‬ ‫أ�ش ن �ذ ن‬ ‫ق‬
‫م�ها هم�ز ة ا�لوصل �ج زا� ن‬ ‫�ال ا�ل�علامة ال� �مو� ي�‪� : ‬إ ا � ب‬
‫‪� ‬أ‬ ‫ت ح�ذ‬
‫عو� �ع��نه‪ ، ‬و ن لا ي ج�� ب�ر و‪� ‬ت�س��ت�ص� بح�‪. ‬‬ ‫عو� و‪ ‬ال�م� ض‬ ‫و�جوبً�ا �ل�ئلا ي�ل�ز م ال��جمع ب� ي�ن ا�ل� ض‬ ‫ي ج�� ب�ر و‪ � ‬ف ال�هم�ز ة �‬
‫ف‬
‫ال�ثا�ن ي�‬
‫جـــــ�ء �‬
‫ال� ز‬ ‫� ت�ح الله ب� �� �‬
‫�‬ ‫‪116‬‬ ‫الله‬ ‫ســم‬ ‫�‬ ‫الا‬ ‫ئص‬ ‫خصا�‬
‫ّأ‬ ‫ت‬ ‫ف‬ ‫ف‬
‫مو�” و‪� �“ ‬س�ته ي�” على ال�ول‪ ، ‬و‪“ ‬ا ب�� ين�” و‪“ ‬اسم ي�”‬ ‫�نو�” و‪“ ‬س� ي‬ ‫“ا�ن” و‪“ ‬اسم” و‪“ ‬اس�”‪�“ : ‬ب � ي‬ ‫� �ت���قول � ي� ب‬
‫ن‬ ‫ز �أ‬ ‫ن‬ ‫ف ن‬ ‫� ن‬
‫مو�‪ . ‬نا� ��تهى ب��ز ي�ادة‬ ‫�نو�‪ ، ‬ولا ي ���جو� ن ��ت��قول‪ : ‬ا ب��� ي‬ ‫و‪“ ‬اس� ي�” على ال�ثا� ي�‪ . ‬و‪�� ‬ت��قول � ي� “ا ب��م”‪ : ‬ا ب��م ي� و‪ ‬ا ب�� ين� و‪� ‬ب � ي‬
‫ت‬
‫لل�ش��ي�خ ا�ل�ص��بان‪. ‬‬ ‫من ش�رحه �‬
‫�أ‬ ‫ح�ذ‬ ‫�أ‬ ‫ق‬
‫ا� ال��ن�س��بة‪ : ‬و‪ ‬اعلم‪ : ‬ن كل ث�لا�ث ي� م وف اللام �ف ي� ّوله‬ ‫ف‬
‫�ال الر� يض� � ي� ش�رح ال�ش ا���ية ص‪ 123‬ب� ب‬
‫ف‬
‫�أ‬ ‫�ذ‬ ‫هم�ز ة ا�لوصل � ت�� قعا� ب� اللام‪�� . ‬فه� كا�ل� ض‬
‫ردد� اللام ح ف� ت� ال�هم�ز ة‪ . ‬و‪� ‬إ ن ت�� ت�ي� ب�ال�هم�ز ة‬ ‫ت‬ ‫م�ها‪ . ‬ف� إ�ن‬ ‫عو� ن‬
‫ي‬
‫ف‬ ‫ف‬ ‫‪� ‬أ�م‬ ‫ن‬ ‫�ذ ف ت‬
‫مو�جودة‪� . ‬لا ي��كون‬ ‫مو�”‪ . ‬و ا “امر�ؤ ” �لامه � �‬ ‫�نو�” و‪“ ‬اسم ي�” و‪“ ‬س� ي‬ ‫ح �� اللام‪�� . ‬حو “ ب�� ين�” و‪�“ ‬ب � ي‬
‫ّ‬ ‫ف �ذ ق‬ ‫ً‬
‫جو� ف���يه �إ لا “امر�ئ ي ّ�”‪ . ‬نا� ��تهى‪. ‬‬ ‫ال�هم�ز ة �عو�ض ا من اللام‪� . ‬ل ا �ال س��ي��بوي�ه‪ : ‬ي �‬
‫لا�� ز‬
‫�ذ ف‬
‫ردد� اللام ح � ت�هما‪ . ‬نا� ��تهى‬ ‫ث�م ق�ال‪ : ‬و‪� ‬أ�م ا “ا ب� ن�م” ف�ك�أ ن ال�هم�ز ة مع الم�م �عو�ض ان من اللام‪ . ‬ف� إ��ذ ا ت‬
‫ي‬
‫كلامه‪. ‬‬
‫�‬ ‫م�ها‪ : ‬ن��حو “�إ ق�امة” و‪“ ‬ا�س��ت��قامة” ح� ث�ي� ق�ا�لوا‪� : ‬إ ن �أ ص�ل�هما “�إ ق�وام” و‪“ ‬ا�س��ت��قوام” ف�ح�ذ ف� ت‬ ‫و ن‬
‫ّ‬ ‫آ‬
‫م�ها ال��تاء �ف ي� ال��خ ر‪ . ‬و‪ ‬من ث�م لا �ي�سو�غ “�إ ق�وامة” و‪“ ‬ا�س��ت��قوامة” �با�ج ت�ماع ال��تاء و‪ ‬ا�لواو �إ لا‬ ‫عو� ن‬ ‫ا�ل�عــ ي�ن و‪ � ‬ض‬
‫ئ�ذ‬ ‫�ذ‬
‫�أر�د م� نع�ى ا�لوحدة‪ . ‬لكن ال��تاء ح��ي� ��ن� ل�لوحدة لا ل�ل�عو�‬
‫ض‪. ‬‬ ‫�إ ا ي‬
‫ن ن‬
‫م�ها‪�� : ‬حو “عدة” و‪�“ ‬س�عة” �عو�ض ت� ال��تاء من ا�لواو �ف ي� ف�اء الكلمة‪ ، ‬ف�لا ي�� ��ج�تمع ال��تاء و‪ ‬ا�لواو‬ ‫و‬
‫ف� ي�هما‪. ‬‬
‫ً‬ ‫ف �ذ ف ف‬ ‫�أ‬ ‫ق�ال ال�أ�ش �مو�ن‬
‫“وعد” ب�كسر ا�ل��فاء‪� . ‬ح � ت� �ا�ؤ ه حملا على‬ ‫ِ‬ ‫“عدة”‬ ‫صل‬ ‫ن‬ ‫�إ‬ ‫ص‪: 256‬‬ ‫ج‪4‬‬ ‫�‬ ‫�‬ ‫ي‬
‫م�ها ت�اء ال� ن�تا���ي�ث‪ . ‬و‪ ‬ل�ذ لك لا ي���ج�تم�عان‪ . ‬و‪ ‬ال�ت�عو� �ه��نا لا�م‪ . ‬و‪� ‬د‬
‫ق‬ ‫ز‬ ‫�ي�ض‬ ‫�‬ ‫�‬ ‫عو�ضوا ن‬ ‫ك� �ع��ي��نه و‪� � ‬‬ ‫ال�م�ض ارع و‪ ‬حر ت‬
‫�ذ‬ ‫�ذ ف‬
‫لل��ض فا�ة و‪� ‬هو م � به� ا�ل��فراء‪. ‬‬ ‫�أ�ج زا� ��ب� ضع��هم ح �ها إ‬
‫ا� “�إ ق�امة” و‪“ ‬ا�س �ت���قامة”‬ ‫ف‬ ‫ال�ش��ي�خ ا�ل�ص��بان‪ : ‬ق�وله “�ه��نا” ت‬
‫ق�ال �‬
‫اح�ر زا� �عن �ال�ت�عو��ي�ض ب�ال��تاء � ي� ب� ب‬
‫ف �غ‬
‫� إ� ن�ه ب‬
‫ال� لا ز‬
‫لا�م‪. ‬‬
‫�ذ‬ ‫فت‬ ‫�أ‬ ‫�أ‬ ‫و ن‬
‫م�ها‪� “ : ‬س�طاع” و‪� “ ‬هراق” �ب�س�كون الس ي�ن و‪ ‬ال�هاء و‪�� ‬ح ال�هم�ز ة و‪�� ‬ق�طعها على م � به� س��ي��بوي�ه‪. ‬‬
‫ا�‬ ‫�‬ ‫� ف‬ ‫ف‬
‫الر� ي� � ي� ش�رح ال�ش ا���ية ص‪ : 234‬و‪ ‬ا�خ � ت��ل�فوا � ي� ��تو�ج ي�هه �ف��قال س��ي��بوي�ه‪� : ‬هو من ب� ب‬
‫ف‬ ‫ق�ال ض‬
‫�أ‬ ‫ال���ف�عال‪� . ‬أو صله “�أ �طوع” على زو�ن �أ كرم‪ . ‬ق�ل� ت‬
‫�ب� ا�لواو �ل���فا ��ب�عد ��ن��قل حر� تك�ها �إ لى ما ق� � ب��ل�ها‪ . ‬ث�م ��ج�عل الس ي�ن‬ ‫إ‬
‫ف‬
‫� ت�ح الله ب� �� �‬ ‫ال�ثا�ن ي�‬
‫جـــــ�ء �‬
‫ال� ز‬
‫خصا�ئص الا�ســم الله‬ ‫‪117‬‬ ‫�‬
‫ً‬ ‫�أ‬ ‫ت‬ ‫ً‬
‫�عو�ض ا من ��حرك ا�ل�ع ي�ن ال�ذ ي� ف� تا�ه‪ . ‬كما ��ج�عل ال�هاء �ف ي� “ �هراق ” �ب�س�كون ال�هاء �عو�ض ا من �م�ثل �ذ لك كما‬
‫ي�� يج�ء‪. ‬‬
‫ه�ذ‬
‫ك�ته‪ . ‬و‪ ‬مع � ا كله ف� إ�ن �ال�ت�عو��ي�ض ب�الس ي�ن‬ ‫ا� �بس �� بب� ت��حرك ا�ل��فاء ب��حر �‬ ‫و لا �ش ك �أ ن ت��حرك ا�ل�ع�ن ف� ت‬
‫ي‬
‫و‪ ‬ال�هاء �ش ا�ذ ان‪. ‬‬
‫�أ‬ ‫و ّرد �ذ لك الم ب�رد ��ظ���نا م��نه �أ ن س��ي��بوي�ه ��ي��قول‪ : ‬الس ي�ن � ض‬
‫عو� �عن ال�حركة‪�� . ‬ف��قال ي� الم ب� ّرد‪ : ‬ك��يف‬
‫عو�‬‫عو� و‪ ‬ال�م� ض‬ ‫عو� من ال�ش�ء وال�م� ض‬
‫عو� م��نه ب�اق‪�� ، ‬ي�ع�ن� ا�ل� ��ف�ت�حة الم��ن��قولة �إ لى ا�ل��فاء‪ . ‬و‪ ‬ال��جمع ب� ي�ن ا�ل� ض‬ ‫��ي� ض‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫ي�‬
‫لا��جو�ز‪. ‬‬
‫�أ ت‬ ‫ت‬ ‫و ل��يس مراد س��ي��بوي�ه ما ��ظ��نه الم ب� ّرد‪ ، ‬ب�ل مراده �أ ن�ه � ض‬
‫عو� من ��حرك ا�ل�ع ي�ن‪ . ‬ولا �ش ك ن ��حرك‬
‫ا� �بس �� بب� ت��حرك ا�ل��فاء ب��حر �‬
‫ك�ته‪. ‬‬ ‫ا�ل�ع�ن ف� ت‬
‫ي‬
‫�تاء‪�، ‬م ف� ت� ت‬
‫ح� ال�هم�ز ة‬ ‫و ق�ال ال�مام ا�ل��فراء‪� : ‬أ صل “ا�س�طاع” من �ا� ا�س �ت� �ف��عل‪ . ‬ف�ح�ذ ف� ت� ال� ث‬
‫ب ب‬ ‫إ‬
‫‪� ‬أ‬ ‫ّ ‪� ‬أ‬ ‫�أ‬ ‫�ذًّ ه�ذ‬
‫ا� و‪ ‬علمه �أ�ج ل و و�سع و حكم‪. ‬‬ ‫و‪�� ‬ق�ط� تع� �ش ا ا‪ � . ‬ا‪ . ‬والله علم ب�ا�ل�صو ب‬
‫ف‬
‫ال�ثا�ن ي�‬
‫جـــــ�ء �‬
‫ال� ز‬ ‫� ت�ح الله ب� �� �‬
‫�‬ ‫‪118‬‬ ‫خصا�ئص الا�ســم الله‬

‫با� ال��تا�سع و‪ ‬ال�س��تون‬


‫ال� ب‬
‫�‬
‫أ‬ ‫ن �أ‬ ‫أ‬ ‫�أ‬ ‫من فر���يع �� �‬
‫الحس�ى‪ ، ‬و �س��يد ال�سماء �م�ط�ل���قا‪. ‬‬ ‫خصا�ئص الاسم “الله” ن�ه �س��يد ال�سماء‬
‫ّ‬ ‫�أ‬ ‫ّ‬ ‫�أ‬ ‫�أ‬
‫الحس�ى‪ . ‬و‪ ‬ل�ذ ا ق�دم �ف ي� ال � ب��سملة‪ ، ‬و‪� ‬ف ي� ق�وله‬ ‫ن‬ ‫لا �ترى ن�ه �ي���قدم �ع��ند ا�ج ت�ماعه مع سا�ئر سماء الله‬
‫ٱ‬ ‫ٱ‬ ‫ٱ َ ٱ‬ ‫ٱ ْ‬
‫� ت��عالى‪� : ‬ل �� محـ�دُ ِل ِّٰله َر ِبّ� � �ل���عل ِم يْ� َن � َّلر ْح� ِ�من � َّلر ح� �� ِ�يـم م� ِل ِك �� ْ�يو ِم � ِّلد ي�ْ ِن‪. ‬‬
‫الحس�ى‪ ، ‬ولا ��يو�صف ب�ه اسم ن‬ ‫ن‬ ‫أ‬ ‫�أ‬ ‫�أ‬
‫م�ها‪. ‬‬ ‫و لا �ترى ن�ه ��يو�صف ب�ال�سماء‬

‫ا� الله � ت��عالى‪. ‬‬ ‫و �أ لا �ترى �أ ن�ه َع َلم ل�ذ ت‬


‫ٱ‬ ‫� ٱ ٱ‬ ‫�‬ ‫�أ‬ ‫�أ‬
‫لله � َّلر ْح� ِ�من � َّلر ح� �� ِ�يـم‪ . ‬ف��أ�ض اف الاسم‬
‫الكر�م �ف��قال‪�ِ : ‬ب� ِسـم � ِ‬ ‫و لا �ترى ما ب�د الله � ت��عالى ب�ه � �ك�تا ب�ه ي‬
‫ٱ َ َْ ف‬ ‫ٱ ْ‬ ‫ق‬
‫�نس� الحمد �إ يل�ها‪. ‬‬ ‫�إ لى ال�ج لالة‪ . ‬و‪� ‬ال � ت��عالى‪� : ‬ل �� محـ�دُ ِل ِّٰله َر ِبّ� � �ل���عل ِم ي�ن‪ �� . ‬ب‬
‫أ‬ ‫ن أ‬ ‫�أ‬ ‫�أ‬
‫حا�ه‪ . ‬ل�ن الله � ت��عالى �هو ال�س��يد الكامل ال�كمل‪. ‬‬ ‫و لا �ترى ن�ه لم �يس ّم ب�الاسم “الله” �غ ي�ره � ت��عالى و بس�‬
‫‪� ‬أ‬ ‫�أ‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫ف�اسم �‬
‫الحس�ى و‪� ‬س��يد ال�علام‪ ، ‬كما ن ن� �ب���ي��نا ﷺ �س��يد ال�خ�لق‪ ، ‬و ��بوب�كر‬ ‫ن‬ ‫ال�جـــــلالة �س��يد ال�سماء‬ ‫�‬
‫‪� ‬أ‬ ‫نأ‬
‫عر�‪ ، ‬و ��بو�ع �ب���يدة ب�ن ال��جراح‬ ‫ا�لصد ��يق � �س��يد ال��ناس �ب��عد ال�� � ب���ياء مالسلاو ةالصلا مهيلع‪ ، ‬و‪ ‬عل ي� � �س��يد ا�ل� ب‬
‫�أ‬ ‫أ‬
‫� �س��يد ال�م��ناء‪ ، ‬و‪ ‬عمر هنع هللا يضر �س��يد ال��ناس �ف ي� ال�ش دة �ف ي� مر الله بس� نحا�ه‪ ، ‬و‪ � ‬ثع�مان هنع هللا يضر �س��يدهم‬
‫‪� ‬أ‬
‫�ف ي� ال�ح��ياء‪ ، ‬و‪ ‬عل ي� هنع هللا يضر �س��يدهم �ف ي� ا�ل��ق�ض اء‪ ، ‬و ب� يّ� هنع هللا يضر �س��يدهم �ف ي� ا�ل��قراءة‪ ، ‬و ف‪� ‬ا�طمة اهنع هللا يضر �س��يدة‬
‫ال�هداء �ف ي� ال��ج��نة‪ ، ‬و‪ ‬الحسن و‪ ‬الحس ي�ن امهنع هللا يضر � ��س�يدا‬ ‫�نساء �أ �هل ال��ج��نة‪ ، ‬و‪ ‬حم�ز ة هنع هللا يضر �س��يد ش‬
‫�‬ ‫�أ‬
‫�با� �هل ال� ��ج�نة‪. ‬‬ ‫��ش� ب‬
‫�ذ‬ ‫�أ‬ ‫و �ذ كر �‬
‫الحل� ي� ىلاعت هللا همحر �ث ًرا من �هـــ ا ا�ل��ق��ب��يل � � غ�ب� ي�ر �إ �س��ناد �ف ي� الس ي�رة ال �ن���بوي�ة �ف ي� �ب ��يان ز�من‬ ‫ب‬
‫ال�ش��ي�خ‬
‫ف‬
‫� ت�ح الله ب� �� �‬ ‫ال�ثا�ن ي�‬
‫جـــــ�ء �‬
‫ال� ز‬
‫خصا�ئص الا�ســم الله‬ ‫‪119‬‬ ‫�‬
‫�أ‬ ‫ن‬ ‫ق‬ ‫�‬ ‫ف‬ ‫� ّ‬
‫�يا� �ب ��ي�ض‪ . ‬ي� و‪ ‬هما‬ ‫عل�هما ث�� ب‬ ‫ا�ع�ته ﷺ و‪� ‬شق صدره � ي� ا�ل�ص��با �ف��قال‪� : ‬ال ﷺ‪� : ‬ج اء� ي� ر�ج لان ي‬
‫ر�ض �‬
‫�أ‬ ‫�أ‬ ‫�أ‬ ‫ئ �أ‬
‫�يكا���يل‪ . ‬ي� و‪ ‬هما المراد ��ب��قوله �ف ي� روا ي�ة‪ : ‬ف� ق� ��بل �إ يّل� �ط ي�ران �ب ��ي�ض ان ك ن�هما �نسران‪. ‬‬ ‫�ج ب� ير�ل و‪ ‬م�‬
‫أ‬ ‫ث�م ق�ال‪ : ‬و‪� ‬ف� �كون م�ج�ء �ج � ير�ل و‪ ‬م� ئ‬
‫�يكا���يل على �صورة ال��نسر �ل�ط��ي��فة‪ . ‬ل�ن ال��نسر �س��يد ا�ل�ط��يور‪. ‬‬ ‫ي ب‬ ‫ي‬
‫��ف��قد �ج اء �ف ي� الحد�ي�ث‪� : ‬ه��بط عل يّ� �ج ب� ير�ل �ف��قال‪: ‬‬
‫�‬
‫آ‬ ‫‪� ‬أ‬ ‫آ‬ ‫ً ف‬
‫�ي�‪، ‬‬ ‫�ش�ء �س��يدا ��س��يد ال �� شب�ر �دم‪ ، ‬و �ن ت� �س��يد ولد �دم‪ ، ‬و‪� ‬س��يد الروم صه� ب‬ ‫ي�ا محمد ! �إ ن لكل ي‬
‫ال�ش��جر السدر‪ ، ‬و‪� ‬س��يد ا�ل�ط ي�ر ال��نسر‪. ‬‬ ‫و‪� ‬س��يد ف�ارس سلمان‪ ، ‬و‪� ‬س��يد الح � ب��ش ب�لال‪ ، ‬و‪� ‬س��يد �‬

‫ال�هداء �ها�ب ��يل‪ ، ‬و‪� ‬س��يد ال��ج��بال �ج ��بل‬ ‫ملا�كة �إ سر فا���يل‪ ، ‬و‪� ‬س��يد ش‬ ‫و �ف� ب��حر ا�ل�عـــــ�لوم‪ : ‬و‪� ‬س��يد ال ئ‬
‫ي‬
‫أ‬ ‫أ‬
‫�موسى‪ ، ‬و‪� ‬س��يد ال� �ن��عام �ال�ثور‪ ، ‬و‪� ‬س��يد ا�لو�حو�ش ا�ل��ف��يل‪ ، ‬و‪� ‬س��يد ال�س��باع ال�سد‪. ‬‬
‫أ‬
‫ال��هور ر�م�ض ان‪ ، ‬و‪� ‬س��يد ال� ي�ام ��يوم ال��جم�عة‪ ، ‬و‪� ‬س��يد الكلام ا�ل�عر�ب ��ية‪، ‬‬ ‫ز�اد ��ب� ضع��هم‪ : ‬و‪� ‬س��يد ش‬
‫آ‬ ‫آ‬
‫و‪� ‬س��يد ا�ل�عر�ب ��ية ا�ل��قر�ن‪ ، ‬و‪� ‬س��يد ا�ل �ق�ر�ن �سورة ال��ب��قرة‪ . ‬نا� ��تهى‪ . ‬و‪� ‬ف ي� ال��ب�ع�ض � ��ن�ظر ف���ت��فكر‪. ‬‬
‫الم�ن ل��تا�ج الد�ن �ف� �أ �حوال �إ ب�� ا�ل�ع��باس و �‬
‫‪ ‬ال�ش��ي�خ ال�ش ا�ذ يل� ىلاعت هللا امهمحر‪ : ‬و ق‪� ‬ال �‬ ‫و �ف� �ل�طا��ئف ن‬
‫ي‬ ‫ي ي‬ ‫ي‬
‫ث‬ ‫أ‬ ‫ف ه�ذ‬ ‫�ذ‬
‫ل��ب�ع�ض �أصحا ب�ه‪ : ‬ل��يكن كرك “الله” � إ�ن � ا الاسم س�ل�طان ال�سماء‪ ، ‬و‪ ‬له �بساط و‪� ‬مرة‪ ، ‬و‪� ‬بسا�طـــــه ا�ل�علم‬
‫�أ‬ ‫ه�ذ‬ ‫صودا ل��ن��فسه‪ ، ‬و‪� ‬إ ن�ما ��ي��قع ب�ه �‬ ‫و ث‪� ‬م تر�ه ال��نور‪ ، ‬ث�م ال��نور ل��يس �م��ق� ً‬
‫الك�شف و‪ ‬ا�ل�ع��يان‪ . ‬نا� ��تهى‪ � . ‬ا‪ . ‬والله علم‬
‫‪� ‬أ‬ ‫�أ‬
‫ا� و‪ ‬علمه و�سع و على‪. ‬‬ ‫ب�ا�ل�صو ب‬
‫ف‬
‫ال�ثا�ن ي�‬
‫جـــــ�ء �‬
‫ال� ز‬ ‫� ت�ح الله ب� �� �‬
‫�‬ ‫‪120‬‬ ‫خصا�ئص الا�ســم الله‬

‫با� ال�س �ب��عون‬


‫ال� ب‬
‫�‬
‫و �هو م�ح��تو على �ت�سع �� �‬
‫خصا�ئص‬ ‫ٍ‬
‫�أ‬ ‫خصا�ئص عد ي�دة �ذ كر�ها ��ب�ع�ض �أ �هل ّ‬
‫‪ ‬الك�شف‪ � . ‬ثك�ر�ها من‬
‫الس�لوك و �‬ ‫خصا�ئص ال�ج لالة �� �‬ ‫من �� �‬
‫ا� �أ �هل ا�ل�طر�ي���قة و‪ ‬ر� زمو�هم �‬
‫الم�خ��ف��ية‪ . ‬و‪ ‬كل �إ �ش ارة م�ز ي�ة و‪� ‬خ اصة ب�ر�أسها‪. ‬‬ ‫�إ �ش ار ت‬
‫�أ‬ ‫ف‬
‫ا� ال�ل� �ط� �ي�فة‪ : ‬ن الاسم “الله”‬
‫ا� لما ت��حمله من ا�ل�ص� ت‬ ‫أ‬
‫لل�سماء ب�م�ن�ز لة ال�ذ ت‬ ‫ال� ش�ار ت‬
‫�فا�‪ . ‬ف�كل‬ ‫�من إ‬
‫اسم ف���يه �ي ��ندر�ج و‪ ‬م��نه ي� ��خر�ج و‪� ‬إ ل��يه ي���ن��ته ي�‪. ‬‬

‫�نا� كل‬
‫ه�ذ‬
‫�نو� � ا الاسم ال�ج ل��يل م� ب‬
‫ف‬ ‫ا� ال�ل� �ط� �ي�فة‪� : ‬أ ن�ه � ��ي�ظ�هر �ف� �موا�طن �‬
‫ك�ث ي�رة‪� � . ‬ي�� ب‬ ‫ال� ش�ار ت‬ ‫و من إ‬
‫ي‬
‫اسم كا� �ل�غ��فار و‪ ‬ال� �س�تار‪. ‬‬
‫ا� لما ت��حمله من ا�ل�ص� ت‬ ‫لل�سماء ب�م�ن�ز لة ال�ذ ت‬ ‫أ‬ ‫�أ‬ ‫ق‬
‫�فا�‪ . ‬ف�كل اسم‬ ‫�ال ��ب�ع�ض �هل ا�ل�طر��ي��قة‪� : ‬إ ن “الله”‬
‫ا�‬‫ت���لق‪ . ‬و‪� ‬ح��ق��ي� ��ق�ته �أ ن�ه دل��يل ال�ذ ت‬ ‫لل��ع��لق لا �لل� � خ‬‫ف���يه �ي ��ندر�ج و‪ ‬م��نه ي� ��خر�ج و‪� ‬إ ل��يه ��ي�عر�ج‪ . ‬و‪� ‬هو �ع��ند الم�ح��ق��ق ي�ن � ت‬
‫لا �غ ي�ر‪. ‬‬

‫ا� �ف ي� ت�لك ال�موا�طن لما ��ت� �طل�به‬ ‫ك��رة و‪ ‬مرا�ت ب� ج�مة‪� . ‬إ �ذ لا ف� ئا�دة ل��ت�صور ال�ذ ت‬ ‫� ف‬
‫�م �إ ن�ه ��ي�ظ�هر � ي� �موا�طن � ث ي‬
‫ث‬
‫أ‬ ‫ت‬ ‫وال�حكام‪ . ‬ف���ت�كون ال�ج لالة �ف� �ذ لك ال�مو�طن �‬ ‫ن أ‬
‫�تو� عل��يه من م�عا�ن ي� ال�سماء‬ ‫ي‬ ‫�‬ ‫�‬
‫ح‬ ‫�‬ ‫ما‬ ‫�‬
‫ب‬ ‫�‬ ‫ي‬ ‫عط‬ ‫�‬‫�‬‫ت‬ ‫ي‬ ‫ت�لك المرا�ت ب� من ال�م�عا� ي�‬
‫ما ��ي�ع�ط��يه �ذ لك الاسم من ج�هة �ذ لك ال�م� نع�ى ال�ذ ي� ي� � خ���تص ب�ه‪. ‬‬

‫ام� �م��قامه �ف ي� �ذ لك ال�مو�طن ب�م�ه��يم��ن� ت�ي�ها على ج�م��يع‬ ‫و ف���يه ش�رف �ذ لك الاسم من ح� ث�ي� �أ ن ال�ج لالة ق� ت‬
‫ف‬ ‫�‬ ‫�ذ ق‬ ‫�ذ‬ ‫ف‬ ‫أ‬
‫�نا�‬‫ال�حا�ط��ية � ي�ها كالم �ن ب� �إ ا �ال‪ : ‬ي�ا الله ا�غ��فر يل�‪� . ‬ال�ج لالة �ه�ه��نا ن� ئا���بة م� ب‬ ‫ال�سماء‪ . ‬و �‪� ‬خ�صو�ص� ت�ي�ها ب� إ‬
‫ف‬
‫� ت�ح الله ب� �� �‬ ‫ال�ثا�ن ي�‬
‫جـــــ�ء �‬
‫ال� ز‬
‫خصا�ئص الا�ســم الله‬ ‫‪121‬‬ ‫�‬
‫ن ّ‬
‫م�ها �إ لا م� نع�ى الاسم ا� �ل�غ��فار‪ . ‬و ت‪ �� ‬ق�ب�ى ال�ج لالة �م��قدسة �عن ال��ت��ق��ي��يد‪ . ‬نا� ��تهى‪. ‬‬ ‫ا� �ل�غ��فار‪ . ‬ف�لا ي���ج� ��ي�به‬
‫�أ‬ ‫�‬ ‫ال� ش�ار ت‬
‫�ي� ك�ل�ها ما ف� ي�ها‬ ‫�‬
‫ا�‪� : ‬إ ن ال��جــــلالة �غ� ب‬ ‫ال��ش ار ت‬ ‫ا� ال�ل� �ط�ي�فة‪ : ‬ما �ال ��ب�ع�ض �هل إ‬
‫ق‬
‫و من إ‬
‫اس�رواح ما �ف ي� قو� ت� ��ح ير�كها ب�ا� ضل�م �ف ي� ق�ولك “الله” لا �غ ي�ر‪ . ‬ف� إ�ن “ال�هو” � � ظ‬
‫�ي��هــــر‬
‫ت‬ ‫ال�هادة �ش�ء �إ لّا ت‬ ‫من عالم ش‬
‫ي‬
‫�ي� �م�ط�لق لا �غ ي�ر‪ . ‬نا� ��تهى‪. ‬‬
‫ق‬
‫ال�خط و‪ ‬الر�م � � غ�ف�� ب‬ ‫�ي� م��جرد‪� . ‬أ �ع�ن� �ف� ال� �ل�ف�ظ‪ . ‬و‪� ‬أ�م ا �ف� �‬ ‫ه�ذ‬
‫�ه��ناك‪ . ‬و‪ ‬ما عدا � ا � � غ�ف�� ب‬
‫ي‬ ‫ي ي‬
‫�أ‬
‫ا� ال�ل� �ط� �ي�فة‪ : ‬ن �ف ي� حروف ال�ج لالة الم� �ل� �فو�ظة و‪ ‬الم قر�ومة �أسر ًارا �م�خ��ف��ية و�ل� �طا�ئف‬ ‫ال� ش�ار ت‬ ‫و من إ‬
‫كا� عل��ية‪. ‬‬ ‫م�ك��تومة و ن‪ � ‬ت‬
‫� �أ‬ ‫ت‬ ‫�أ‬ ‫�ض �أ‬ ‫ق‬
‫‪ ‬ه� “ا‪ ، ‬ل‪، ‬‬ ‫حو� من ال�حروف �س�تة حرف‪ ، ‬و ي‬ ‫�ال ��ب�ع �هل ا�ل�طر�ي���قة‪ : ‬واعل�موا‪ : ‬ن ال�ج لالة �� ي‬
‫�غ‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫ف ق‬
‫‪ ‬ه� المد مة‪ ، ‬و‪ ‬لام ب�دء‬ ‫ي‬ ‫و‬ ‫�ي�‬
‫ب‬ ‫�‬ ‫غ‬ ‫ل�‬‫ال� ّول��ية‪ ، ‬و‪ ‬لام ب�دء ا� �‬ ‫لف‬ ‫�‬ ‫ال�‬ ‫‪ ‬ه�‬
‫ي‬ ‫و‬ ‫م‪. ‬‬ ‫م�ها ��ظا�هرة � ي� الر�‬ ‫�أر�ب�عة ن‬ ‫ل‪ ، ‬ا‪ ، ‬ه‪ ، ‬و” �‬
‫‪ ‬ه� الم��ن�طوق ب�ها م�ش ددة‪ ، ‬و‪� ‬هاء ال�هوي�ة‪. ‬‬ ‫ش‬
‫ال�هادة و ي‬
‫ا�‪ ، ‬و‪� ‬هاء‬ ‫ال�هادة‪ ، ‬و‪� ‬أ �لف ال�ذ ت‬ ‫م�ها ��ظا�هرة �ف� ال� �ل�ف�ظ‪ . ‬وه� �أ �لف ا� �ل�قـــــــدرة‪ ، ‬و‪ ‬لام ب�دء ش‬ ‫�أر�ب�عة ن‬ ‫و �‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫ق‬
‫م�ها لا ��ظا�هر �ف ي� ال� �ل� ظف� و‪ ‬لا �ف ي� الر�م لك��نه مد�لول عل��يــــه‪ . ‬و‪� ‬هو واو “ال�هو” �ف ي� ال� �ل� ظف�‬ ‫ال�هو‪ . ‬و‪ ‬حرف واحد ن‬
‫ن‬ ‫ق‬
‫ف‬
‫حرو�ه‪. ‬‬ ‫‪ ‬ا� ت‬
‫�حصر�‬ ‫و‪ ‬واو “ال�هوي�ة” �ف ي� الر�م‪ . ‬و‬
‫أ‬
‫ال�هادة‪ . ‬و‪ ‬لما‬ ‫�ي�‪ ، ‬و‪ ‬ا�لواو �ل�عالم ش‬ ‫و اللام ل�ل�عالم ال�و�سط و‪� ‬هو ال ب�ر�ز�خ و‪� ‬هو م�ع��قول‪ ، ‬و‪ ‬ال�هاء ل� � غل�� ب‬
‫�ذ‬ ‫أ‬
‫ال�هادة ل� ن�ها �� فش��هـــ��ية ولا ي� ت��مكن ظ��هور�ها �ف ي� الله ل�هـــــــ ا‬ ‫�ي� ال�م�ط�لق‪ . ‬و‪ ‬كان ف���يه واو عالم ش‬ ‫كان “الله” �هو ا� � غل�� ب‬
‫�‬ ‫ه�ذ‬ ‫� ف‬ ‫ف �ظ ف‬ ‫� ف ق‬
‫�ي�‪. ‬‬ ‫�ي� ا� � غل�� ب‬ ‫�ي�‪ . ‬و‪ � ‬ا �هو �غ� ب‬ ‫لم ��ت�ظ�هر � ي� الر�م ولا � ي� ال�ل�ف� �كا�ن ت� �غ� ���ي�با � ي� ا� � غل�� ب‬
‫�ي� �ف ي� ا�ل�ع��قل‪ . ‬و‪ ‬ا�ل� �ع�قـــل ال��يوم �هو‬ ‫�‬
‫الحس ال��يوم �غ� ب‬ ‫الحس على ا�ل�ع��قل‪ . ‬ف� إ�ن ّ‬ ‫و من �ه��نا صح ش�رف ّ‬
‫‪ ‬ك�� ب�ي� الر�ؤ ي�ة لل�حس‪ . ‬ف�� ��ن� ت‬ ‫ف‬ ‫آ‬ ‫�غ ً ف‬ ‫ف �ذ‬
‫ظر�‬ ‫ال�لٰ�ه��ية و � ث‬ ‫ا� �ل�ظا�هر‪ � . ‬إ� ا كان دا � ي� الدار ال��خ رة كا�ن ت� الدولة � ي� ال� �ح�ظ ي�رة إ‬
‫ت �أ‬ ‫ا� ل�ل�ع��قول‪ . ‬و‪� ‬لولا ا� �ل�غا ي� ت‬ ‫‪ ‬ال�بدا ي� ت‬ ‫ن ت � ت أ‬ ‫أ‬
‫�ف� حد �إ لى‬ ‫ا� ما ال��ت�‬ ‫ا� لل���بصار و �‬ ‫�إ ل��يه ال���بصار‪ . ‬و‪ ‬كا�� ا�ل�غا ي�‬
‫ا�‪. ‬‬ ‫ال�بدا ي� ت‬
‫�‬
‫َ‬ ‫تُ ُ َ‬ ‫ال��خ رة �أ ش�رف من ن‬ ‫�أ آ‬
‫الد���يا‪ . ‬ق�ال الله � ت��عالى‪ ِ � : ‬يْر�د ْون �� َعر ض�‬ ‫ف�ا� ��ن�ظر ما �ه��نا من ال�أسرار‪ . ‬و‪� ‬هو ن‬
‫آ‬ ‫َ ٱ ْ أٓ � َ �خ �أَ َ‬ ‫ٱ ْ أٓ َ‬ ‫ٱ ُّ نْ َ ٱ‬
‫ال��خ رة ل�ها ال��ب��قاء ن‬
‫والد���يا ل�ها ال�ز وال وا�ل �ف���ناء‪. ‬‬ ‫ُ � يْ� ٌر َّو‪ �  ‬ق��ب� ٰٓى‪ . ‬ث�م �إ ن‬‫�يا و�للهُ �يُ ِ يْر�دُ �ل� �خ� َرة‪ . ‬قو�ال‪ : ‬و‪� ‬ل� خ�رة‬‫�لد� ��‬
‫‪� ‬أ‬ ‫�أ‬
‫و‪ ‬ال �ب���قاء حسن و ش�رف من ا�ل��ف��ناء‪ . ‬نا� ��تهى‪. ‬‬
‫ف‬
‫ال�ثا�ن ي�‬
‫جـــــ�ء �‬
‫ال� ز‬ ‫� ت�ح الله ب� �� �‬
‫�‬ ‫‪122‬‬ ‫خصا�ئص الا�ســم الله‬
‫�أ‬ ‫ا� ال�ل�ط� �ي�فة‪� : ‬أ ن ق‬
‫ال� ش�ار ت‬
‫اسم “الله” كما ن ا�ل�عر�ش ا� �ل�ظا�هر‬ ‫ل� ال�م�ؤ من ال��ت� ّق� �عر�ش‬
‫ي‬ ‫ب‬ ‫�‬ ‫�‬ ‫و من إ‬
‫ٱ‬ ‫ٱ َّ ْ ُ َ ٱ‬
‫�من َعلى � �ل�� ْ�عر�ش ِ ���س� َ��تو ٰى‪ . ‬و‪� ‬ذ لك ا�ل�عر�ش ��ظل اسمه‬ ‫ال�م�عروف �عر�ش اسمه “الرحمن”‪ . ‬و‪ ‬ل�ذ ا ق�ال‪� : ‬لرح�‬
‫�أ‬ ‫ه�ذ‬ ‫ه�ذ‬
‫“الله” و‪ � ‬ا ��ظل اسمه “الرحمن”‪ . ‬و‪� ‬ذ لك �عر�ش ب�ا�طن‪ ، ‬و‪ � ‬ا �عر�ش ��ظا�هر‪ . ‬واسم “الله” على من اسمه‬
‫“الرحمن” ف���ي�كون �عر�ش ه �أ ��ي�ضً ا �أ على من �عر�ش اسم الرحمن‪ . ‬و‪  ‬ي��كون ال �ت�� ت‬
‫�فاو� ب��ن ا�ل�عر�ش �ن �م��قا�م ا و ت‬
‫‪ ‬مر���بة‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫�فاو� ب� ي�ن الاسم ي�ن “الله” و‪“ ‬الرحمن”‪. ‬‬ ‫�م�ثل ال��ت� ت‬
‫�أ‬ ‫�ض �أ‬ ‫ق‬
‫�ش�ء ��ظل و �‪� ‬ظل الله ا�ل�عر�ش‪� . ‬غ ي�ر ن�ه ل��يس كل ��ظل ي� �م�تد‬ ‫�ال ��ب�ع �هل ا�ل�طر�ي���قة‪ : ‬و‪ ‬لكل ي‬
‫�أ‬ ‫�ي�‪� . ‬أ لا �ترى ال�أ�ج سام �ذ و ت‬ ‫�‬ ‫ف أ‬
‫ا� ا� �ل�ظل المح�سوس �إ �ذ ا حا� تط� ب�ها‬ ‫� �غ‬
‫و‪ ‬ا�ل�عر�ش � ي� ال��لو�ه��ية �ظل ي�ر م �م�تد لك��نه �غ� ب‬
‫أ‬
‫ل� �ع��بده ��ف��قال‪: ‬‬ ‫ق‬ ‫ف‬ ‫ال���نوار كان � ظ��ل�ها ف� ي�ها‪ . ‬و‪ ‬ال��نور ��ظله ف���يه‪ . ‬وا� �ل�ظلمة � ض‬
‫���يا�ؤ �ها � ي�ها‪ . ‬و‪ ‬لما ا�س��توى الله على � ب‬
‫�بد�‪ . ‬ح ي�ن ا�س��توى الاسم “الرحمن” على ا�ل�عر�ش ال�م�عروف‬ ‫ق‬ ‫ئ‬
‫ل� �ع� ي‬ ‫ما و�س�ع� ين� �أر� يض� و‪ ‬لا سما� ي� و‪ ‬و�س�ع� ين� � ب‬
‫ا� �ل�ظا�هر‪. ‬‬
‫ال��نسا�ن� ��ظل الله‪ . ‬و‪  ‬ب��ن ا�ل�عر�ش �ن �ف� ال ت‬
‫مر���بة ما ب� ي�ن‬ ‫�ش‬ ‫�‬ ‫ف �ش �‬
‫ي ي‬ ‫ي‬ ‫�ا�ل�عر ا�ل�ظا�هر �ظل الرحمن و‪ ‬ا�ل�عر إ ي‬
‫�ق ٱ ْ � ٱ َ أَ ٱ ْ � ٱ َّ ْ َ أَ ًّ تَ ْ � ْ �ف َ ٱ ْ أَ ٓ‬
‫ا �لهُ �ل� ْس�ماءُ ‬ ‫الاسم “الله” و‪“ ‬الرحمن”‪ . ‬و‪� ‬إ ن كان ق�د ق�ال‪ِ � : ‬ل �د�عوا �لله � ِو �د�عوا �لرح��من � ي�ا �ما �د�عو‬
‫�ذ‬
‫�فاو� المرا�ت ب� ب� ي�ن الاسم ي�ن‪ . ‬و‪ ‬ل�هـــــ ا ق�ال ال�مك� �ل�فون‪َ : ‬و�م ا‬ ‫عا�ل ��ت� ت‬‫ٱ� ْلحُ ْس نَ� ٰ ‪ . ‬ف�لا ي� �� فخ� من كل و�ج ه عل كل ق‬
‫ى‬ ‫ى‬ ‫ى‬
‫ٱ‬ ‫ٱ‬ ‫ٱ‬
‫ٱ� َّلرحْ �م�نُ‪ . ‬ح�ن ق���يل ل�هم‪ْ � : ‬سجُ� ُد ْوا لِ َّلر ْح��من‪ . ‬و‪ ‬لم ��ي��قو�لوا‪ : ‬و‪ ‬ما الله‪ . ‬ح�ن ق���يل ل�هم‪� �� � : ‬ع� ُبدوا � َ‬
‫لله‪ . ‬و‪ ‬لما كان‬ ‫�‬ ‫ي‬ ‫ِ‬ ‫ي‬
‫ن‬
‫الرحما���ية‪. ‬‬ ‫ا�ل�عر�ش س ي�ر ًرا صار ��غ� ���ي�با �ف ي�‬

‫ال� جر�مان‪. ‬‬ ‫د� �ف� ا�ل�عالم ا�ل�ع�لو�‪ . ‬ف�ار��ت��فع ب�ها ت‬ ‫ا� ال�ل� �ط� �ي�فة‪� : ‬أ ن “الله” كلمة � ف�ن�� �ش ت‬ ‫ال� ش�ار ت‬ ‫و من إ‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫ال� ير�ك �ب���قوله “لا ش� ير�ك له” ف�لا ع ي�ن له‬ ‫�با� ف�لا ع ي�ن له ولا ظ�هر �ف� ال� �ل�ف�ظ‪ . ‬كما � ف�ن�ى ش‬ ‫ال� ث�� ت‬ ‫ومن عاد ��ن��ف���يا �ب��عد إ‬
‫ي‬
‫ف‬
‫مو�جود‪. ‬‬ ‫� ي� ال�حكم و‪ ‬ال� �ل� ظف� ب�ه � �‬
‫آ‬ ‫آ�خ ف �ض �أ‬ ‫أ‬ ‫ّ أ‬
‫ر� حدهما �ف ي� ال��خ ر ي� ��خر�ج ال�هاء‬ ‫و ما ��ب� يق� ��ب�عد � ف�ن� ي� “لا” �إ لا ال��ل��فان‪ . ‬و‪� ‬هو ال� ّول و‪ ‬ال� ر‪� . ‬ا ب‬
‫ف‬ ‫أ‬
‫ث‬
‫‪ ‬حدو�‬ ‫جود�ا و‬‫�بو� ن‬ ‫ب�� ن�ي�هما‪ . ‬و‪  ‬ي� �ن���ت��ف��يان و‪� ‬هو “ال�هو” ف� إ�ن ال� ّول له � ت��عالى اسم �إ �ض ا� ي� لا �ح��ق��ي��قة له ف���يه‪ . ‬ف� إ� ن�ه � �‬
‫آ‬ ‫�أ‬ ‫أّ‬
‫�قد�ر ف���ناء �ع� ن�يا���نا كان حكم ال��خ ير�ة‪ . ‬و‪� ‬نحن من �ج ا�ن ب� ال�ح��ق �ي���قة �ف ي� ع ي�ن‪. ‬‬ ‫�ع��ي��ن��نا ‪ ‬كان له حكم ال�ول��ية‪ ، ‬و‪� ‬ب ��ت� ي‬
‫نا� ��تهى‪. ‬‬
‫ف‬
‫� ت�ح الله ب� �� �‬ ‫ال�ثا�ن ي�‬
‫جـــــ�ء �‬
‫ال� ز‬
‫خصا�ئص الا�ســم الله‬ ‫‪123‬‬ ‫�‬
‫المحد� و‪ ‬ا�ل� ي ‪� ‬أ ن‬ ‫ث‬ ‫�أ ه�ذ‬
‫ا� ال�ل� �ط� �ي�فة‪ : ‬ن � ا الاسم كمل ف���يه ا� �‬ ‫ال� ش�ار ت‬ ‫و من إ‬
‫�قد�م‪ ، ‬و �ه ي�� ي‬
‫حو�‬ ‫لو�جود‬
‫أ‬ ‫ق‬
‫�ش�ء م�عه‪ . ‬من ح� ث�ي� ال��لف‪ ، ‬و‪ ‬على �م��قام ال�م�ع فر�ة من‬ ‫ال� ارا� على �م��قام �وله مالسلاو ةالصلا هيلع‪ : ‬كان الله ولا ي‬
‫ب� إ �ش ت‬
‫‪� ‬أ‬ ‫أ‬
‫ال� نثا���ية‪ ، ‬و ن �صو تر�ه �صورة “له”‪. ‬‬ ‫ال�ولى‪ ، ‬وعلى �م��قام الملك من ح� ث�ي� اللام �‬ ‫ح� ث�ي� اللام‬
‫أ‬ ‫أ‬ ‫�أ‬ ‫ق‬
‫ا�‪� : ‬إ ن لام الاسم “الله” ال�ولى لام ال�م�ع فر�ة‪ ، ‬ف� إ�ن ال��لف واللام �لل�ت�عر��يف‬ ‫ال��ش ار ت‬ ‫�ال ��ب�ع�ض �هل إ‬
‫ق‬ ‫ال�ولى لكان الله ولا �ش�ء م�عه‪ . ‬ف���ب��ق� ت‬ ‫أ‬ ‫أ‬
‫ال� نثا���ية و‪ ‬ال�هاء‪ . ‬وكلام��نا على �صورة الر�م‪. ‬‬ ‫�ي� اللام �‬
‫ي‬ ‫كما �ج اء‪ . ‬و‪ ‬ال��لف‬
‫�‬ ‫�‬ ‫ق‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫ف‬ ‫�‬
‫�فه ي� لام الملك‪ � ، ‬إ�ن ب��ز وال ال��لف و‪ ‬اللام ال�ولى ت���ب�ى �صورة “له” �فه ي� لام الملك‪ . ‬و‪ ‬ال�هاء �ك��نا ي�ة �عن �غ� ب‬
‫�ي�‬
‫�أ‬ ‫ا� ال�م�ط�ل��قة‪ ، ‬ف� إ�ن ال�هاء �أ ّول ال�حروف و‪ ‬ل�ها الم��بد�أ‪ ، ‬و‪ ‬ه� ��غ��ي� �ف� ن‬ ‫ال�ذ ت‬
‫�ي�‪. ‬‬ ‫ال��سان و‪ ‬لكن ��قصى ا� � غل�� ب‬ ‫ي ب ي إ‬
‫أ‬ ‫��فصار �ه�ذ ا الاسم ب�ه�ذ ه إ �ش ت‬
‫�ش�ء م�عه” من ح� ث�ي� ال��لف‪. ‬‬ ‫حو� على “كان الله ولا ي‬ ‫ال� ارا� ي�� ي‬
‫حو� على �م��قام الملك‪ . ‬و ف‪��� ‬يه ظ��هور كل ما �سواه من‬ ‫أ ٰ‬ ‫ث‬ ‫ف‬
‫حو� على �م��قام ال�م�عر�ة من ح��ي� اللام ال�ولى‪ . ‬و ي‪ �� ‬ي‬ ‫و ي‪ �� ‬ي‬
‫أ‬
‫�ي� � نع��هم‪ . ‬ف�لا‬ ‫�‬
‫�ي� و�هو �غ� ب‬
‫�ذ‬
‫حو� على كر ا�ل�عالم له من ح� ث�ي� ال�هاء‪ ، ‬ل� ن�ها دل��يل ا� � غل�� ب‬ ‫� ن‬
‫ح��ي� اللام ال�ثا���ية‪ . ‬و ي‪ �� ‬ي‬
‫ث‬
‫ّ‬
‫�ي��ط�ل��قون عل��يه � ت��عالى �إ لا �هو‪. ‬‬
‫أ‬ ‫�ذ‬ ‫�ذ‬ ‫أ‬
‫ف� ��بال��لف ي� كر �ن���فسه‪ ، ‬و‪  ‬ب�ال�هاء ي� كره �خ �ل��قه‪ ، ‬و‪  ‬ب�ا�لو�ج ه ال�ذ ي� ي�ل ي� ال��لف من لام ال�م�ع فر�ة ��ي�عرف‬
‫م�ها ال�ذ � ه� لام الملك ��ي�ع فر�ه �خ �ل��قه �أ ب� ًدا ب�ال�م�ع فر�ة ث‬ ‫آ‬
‫ال��خ ر ن‬ ‫�أ ً‬
‫المحد�ة‪ ، ‬و‪ ‬من ح� ث�ي� اللام‬ ‫ي ي‬ ‫��ن��فسه ز�لا‪ ، ‬و‪  ‬ب�ا�لو�ج ه‬
‫ف ه�ذ‬ ‫�‬
‫�قد�م �ص� ��ف�ته �ح �ق���ي��قة‬ ‫المحد� و‪ ‬ا�ل� ي‬ ‫ث‬ ‫ه� لام ال�م�ع فر�ة ��ت�ع فر�ه ال�م�ع فر�ة‪� . ‬ف��قد كمل � ي� � ا الاسم ا� �‬
‫لو�جود‬ ‫ت‬
‫��ن��فسها ال� ي� ي‬
‫�أ‬ ‫�أ ه�ذ‬
‫و‪� ‬مو� فصو�ه‪ . ‬ف�ا� ��ن�ظر ما ت�م � ا الاسم و‪ ‬ما كمله‪. ‬‬
‫�أ�م أ‬
‫ال�خط و‪ ‬ا�لواو ا� � غل� �ي� � ب���ية �ف ي� ال�هاء �إ �ذ ا‬‫ال��لف ا� �ل�ظا�هرة �ف� ال� �ل� ظف� �ب��عد لام الملك الم��تصلة ب�ال�هاء �ف� �‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫و ا‬
‫ت �أ‬ ‫عاد� ا�لواو ي�اء‪ . ‬ف� إ�ن ��ن�ط� ت‬
‫�ن��طق ب�ال�هاء الروح‪ . ‬ف� إ�ن �ن��طق ب�ها ال�ج سم ت‬
‫�ق� ب�ها ال��ن��فس ال �م�ثل��ية عاد� �ل��فا‪. ‬‬
‫آ‬ ‫ف ه�ذ أ‬
‫حس� ال��نا�طق حكم ��خ ر‪. ‬‬ ‫��حكم � ه ال��لف ال��ن�ط��ق��ية و‪ ‬ا�لواو ال �م�ت�حولة من �صورة �إ لى �صورة ب� ب‬
‫ظ ت أ‬ ‫�أ‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫ن ت ت �‬ ‫‪� ‬ذ �أ‬
‫هر� ال��لف‬ ‫�ش�ء �‬ ‫و لك ن ال�هاء لما كا�� ���ن�ظر �إ لى ال��لف ال�ولى و‪� ‬م��قام ال��لف �ه��ناك ن لا �ي ��تصل ب�ها ي‬
‫�‬ ‫�ذ‬ ‫ف ت‬ ‫ف‬ ‫ت‬ ‫ف‬
‫�ش�ء معها ما دام ال�كون لا ي� كر�ها‪� . ‬فه ي�‬ ‫�ب��عد اللام‪� . ‬ا��تصل� ب�ها اللام � ي� ال��ن�طق‪� � . ‬ب���ق��ي� ال�هاء و‪ ‬لا ي‬
‫�أ‬ ‫�أ‬
‫مو�‪ . ‬ف� إ�ن �ن��طق ب�ها ال�كون و �ذ كر�ها ف�لا ب�د ن ي��كون ال�ذ اكر كما ق�دم��نا‪. ‬‬ ‫ساك��نة �س�كون ح��ياة لا �س�كون � ت‬

‫ف�� ��ي�ظ�هر ��ب�عد�ها من ال�حروف كما �ذ ك نر�ا‪. ‬‬


‫ف‬
‫ال�ثا�ن ي�‬‫جـــــ�ء �‬
‫ال� ز‬ ‫� ت�ح الله ب� �� �‬
‫�‬ ‫‪124‬‬ ‫الله‬ ‫ســم‬ ‫�‬ ‫الا‬ ‫ئص‬ ‫خصا�‬
‫ف‬ ‫أ‬
‫ا� ال�ل� �ط� �ي�فة‪� : ‬أ ن�ه ل�م ا كا�ن ت� لاسم “الله” الم�ه��يم��ن��ية على سا�ئر ال�سماء ت‬ ‫ال� ش�ار ت‬
‫سر� ���يه‬ ‫و من إ‬
‫أ‬
‫هر� س ير�ان الماء �ف ي� الماء‪. ‬‬ ‫و‪ ‬سرى ف��ها �إ �ذ ا ظ� ت‬
‫ال�سماء �إ ا �هر‪ ٰ . ‬ي‬
‫�ذ ظ‬
‫أ‬ ‫�أ‬ ‫ه�ذ أ‬
‫ه� عل��يه‬ ‫�تو� ت‬ ‫و كان �ال�ت�ع ي�ن �عن واحد من � ه ال�سماء ف� ي�ها و � ت��ع��ي� ن�ي�ها ف���يه لل�حكم و‪ ‬ال��ثر‪ . ‬و‪ ‬ما � ج‬
‫ف �أ أ‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫ف َ‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫ت‬ ‫ف‬
‫دور�ّ‪. ‬‬‫�بد� ال�سماء و‪ ‬ال��لو�ه��ية � ي� ا�ل�علم و‪ ‬ال�سماء و‪ ‬ال��لو�ه��ية ��تو�ج د ا�ل��ق�صص‪� . ‬ك ن ال�مر ي‬ ‫�ا�ل��ق�صص �� ي‬
‫نا� ��تهى‪. ‬‬
‫�ذ‬ ‫ف‬ ‫ه�ذ‬ ‫� �أ‬ ‫ال� ش�ار ت‬
‫ا� ال�ل� �ط�ي�فة‪ : ‬ن حكم � ا الاسم الم��بارك � ي� ا�ل�عالم ال ي� ي� ��خصه ال�ز ئا�د له على‬ ‫و من إ‬
‫�ش�ء �ع��ند ما ي� ير�د ال�م�ع فر�ة ب�ه و‪ ‬الم�ش ا�هـــــدة‪ . ‬و‪ � ‬ضح� تر�ه‬ ‫ف‬
‫�م��قام ال��جم�ع��ية و‪ ‬الم�ه��يم��ن��ية �هو الح ي�رة السا ير�ة � ي� كل ي‬
‫� � �أ‬
‫ت���يل ن�ه ق�د‬ ‫ا�ل �ف��عل‪ . ‬و�هو ال شم�هد ال�ذ ي� لا �ي ش�هده م��نه �سواه‪ . ‬و‪ ‬كل من ت�كلم ف���يه ��ف��قد ج�هل ما �ي ��تكلم ف���يه و‪� ‬ي � خ‬
‫�أ‬
‫صا� و‪� ‬هو �م�خط�ئ‪. ‬‬ ‫ب‬
‫ت �أ‬ ‫أ‬ ‫�ذ‬
‫و‪� ‬أصحا�‬
‫ب‬ ‫ح�ى ن ا�ل�ع��قلاء‬ ‫و ب�ه ا ال شم�هد ال�كو�ن ي� و‪ ‬ال� ضح�رة ا�ل��ف�عل��ية صحّ ت� ال��لو�ه��ية لا �غ ي�ر‪. ‬‬
‫أ‬ ‫ف‬ ‫ف ت‬ ‫‪� ‬غ ت � � �أ‬ ‫� �أ‬
‫كا�ر‪ . ‬و�هو‬ ‫ا�ل��ق��ياس من �أصحا�ب ��نا م�ثل ب� ي� حامد و ي�ره �� �خ�يل ن ال�م�عر�ة ب�ه ���ت��قدم على ال�م�عـــــر�ة �ب ��نا �ع��ند ال� ب‬
‫�غ �لط‪. ‬‬
‫�أ‬ ‫ق‬ ‫�أ‬ ‫ف‬
‫جودا� ت���ن��قسم �سم ي�ن‪� : ‬إ لى ما له ّول و‪� ‬إ لى ما لا‬ ‫مو� ت‬ ‫�ن��عم �ي��عر�ون�ه من ح� ث�ي� ال��ت��قس ي�م ا�ل�ع��قل ي� ن ال� �‬
‫�أ ً‬ ‫ه�ذ‬ ‫�أ‬
‫ّول له‪ . ‬و‪� ‬غ ي�ر �ذ لك‪ . ‬و‪ � ‬ا كله ص�ح��يح‪ . ‬و‪ ‬لكن لا ��ي�ع فر�ون ب�دا �كون�ه �إ ��لـ��ها ا�ب ��تداء ق� ��بل م�ع فر� ت��هم ب��هم‪ . ‬و‪� ‬كون�ه‬
‫ي ت‬ ‫ال��لو�ه��ية لا �ف� �أ ن ث�م �ذ ت‬ ‫ف أ‬
‫عل�ها ا�ل�عدم‪. ‬‬ ‫ي‬ ‫�يل‬ ‫�‬ ‫�‬
‫ح‬ ‫�‬‫س‬ ‫�‬ ‫مة‬ ‫د�‬‫ي‬
‫ا� ق‬
‫�‬ ‫ي‬ ‫�ذ تا�ا م�ع�لوم ص�ح��يح �غ ي�ر�كون�ه �إ ��لـ��ها‪ . ‬و‪ ‬كلام��نا �إ ن�ما �هو � ي�‬
‫ّ‬ ‫أ‬ ‫ف�ا�ل� ئ�قا��لون ب�ه�ذ ا ا�ل��قول لا ت� � ث�� ت‬
‫�ب� ل�هم ال�م�ع فر�ة ب�ال��لو�ه��ية و‪ ‬اسمه “الله” �إ لا ��ب�عد م�ع فر� ت��هم ب�ه‪. ‬‬
‫�‬ ‫و ل�ه�ذ ا صرح ش‬
‫ال�رع ب�ال �ر�بو�ب ��ية على حد ما �ذ ك نر�ا‪� �� . ‬ف�قـــــــال‪ : ‬من �عرف ��ن��فسه ��ف��قد �عرف بر�ه‪. ‬‬
‫أق‬ ‫ت‬ ‫ف �ذ ن ت‬ ‫ف ن ي‬
‫ر� �إ ل��ي��نا‬ ‫با� ال�� ب‬ ‫ال� ب‬
‫ه� �‬ ‫الر� �عرف ��ن��فسه‪ � . ‬إ��ه لا �صح‪ � . ‬إ� ا كا�� ال �ر�بو�ب ��ية ال� ي� ي‬ ‫و‪ ‬لم‪�  ‬ي���قل‪ : ‬من �عرف ب‬
‫أ‬ ‫�أ �أ‬ ‫ّ‬
‫لم‪ � ‬ت��مكن م�ع فر� �ت���نا ب�ها �إ لا �ب ��نا‪ . ‬ف� ي�ن �ن ت� و‪ ‬ال��لو�ه��ية‪. ‬‬ ‫ت‬
‫�أ‬ ‫�أ‬ ‫�ذ‬
‫ال���له ي� ن � ضح� تر�ه الح ي�رة �ف ي� ق�وله ح ي�ن ق���يل له‪ : ‬ي�ن كان ر�ب ��نا‬ ‫ال�رع �عن �هـــــ ا ال�م��قام إ‬ ‫و ق�د � نك�ى ش‬
‫ت‬
‫‪ ‬ال�أر� ؟ ��ف��قال ﷺ‪� : ‬ف ي� عما ( ب�ا�ل��قصر و‪ ‬المد) ما ف� قو�ه �هواء وما �� �ح�ته �هواء‪ . ‬كلمة‬ ‫ق� ��بل �أ ن ي� خ��لق السماء و ض‬
‫�أ‬ ‫أ‬ ‫ه�ذ‬
‫با� �ف ي� �إ دراكه من ّ ي� و�ج ه‬ ‫حار� ال��بصا�ئر و‪ ‬ال� �ل� ب‬ ‫ت‬ ‫� ف�ن� ي�‪ . ‬ف�ا�ل��قصر لل�ح ي�رة و �‪� ‬ج�ع�ل�ها للاسم “الله”‪ . ‬ف��ل� ا‬
‫ف‬
‫� ت�ح الله ب� �� �‬ ‫ال�ثا�ن ي�‬
‫جـــــ�ء �‬
‫ال� ز‬
‫خصا�ئص الا�ســم الله‬ ‫‪125‬‬ ‫�‬
‫أ‬ ‫أ‬
‫ال�جو الحامل للماء ال�ذ ي� �هو ال�ح��ياة‪ . ‬نا� ��تهى‪. ‬‬
‫حا� و‪� ‬هو �‬ ‫�طل� ��ب�ته‪ . ‬ل� ن�ه لا �ي ��ت��ق��يد ب�ال� ي�ن‪ . ‬و‪ ‬المد لل�س� ب‬
‫ت‬ ‫� �ي�خ‬ ‫��‬ ‫ف‬ ‫�ذ ف ه�ذ‬
‫با� ��هو مل�خص من رسالة ال�ج لالة لل�ش� الك��ب ي�ر الحا�م ي� ىلاعت هللا همحر‪ . ‬و ي‬
‫‪ ‬ه�‬ ‫ال� ب‬
‫كل ما كر � ي� � ا �‬
‫ف ّ‬ ‫ف‬ ‫ا� �ش ت�ملة على �إ �ش ار ت‬ ‫رسالة � �ص�غــ�رة ن��حو ت ق ت‬
‫� عل��ي��نا‬ ‫ا� لا ��ي�هم�ها �حق ��هم �إ لا من �هو �م�ثله‪ . ‬و ي ج‪ �� ‬ب‬ ‫س� ور� م‬ ‫ي‬
‫�أ‬ ‫ف‬ ‫ق‬
‫ا�‬ ‫هد� الس � ب���يل و‪� ‬هو علم ب�ا�ل��صو ب‬ ‫تا� و‪ ‬ال�س��نة‪ . ‬والله ��ي��قول ال�حق و‪� ‬هو ي� ي‬ ‫الا���تداء ب�ما وا�ق ال��ن يّ� ي�رن ال� �ك� ب‬
‫ّ ‪� ‬أ‬
‫و‪ ‬علمه �أ�ج ل و ت�مّ‪. ‬‬
‫ف‬
‫ال�ثا�ن ي�‬
‫جـــــ�ء �‬
‫ال� ز‬ ‫� ت�ح الله ب� �� �‬
‫�‬ ‫‪126‬‬ ‫خصا�ئص الا�ســم الله‬

‫با� الحاد�ي و‪ ‬ال�س �ب��عون‬


‫ال� ب‬
‫�‬
‫ا� ا�ل�عالم و‪� ‬ف ي� كل �ج�ز ء من‬ ‫خصا�ئص الاسم “الله” �أ ن لّٰله � ت��عالى و بس� نحا�ه �ف� كل �ذرة من �ذر ت‬ ‫من �� �‬
‫ي‬
‫سرا من �أسرار اسمه‬ ‫ا� الم��ياه ًّ‬ ‫‪ ‬ال�أر� و‪ ‬الكرس� و‪ ‬ا�ل�عر�ش و‪� ‬ف� كل ��ق�طرة من ��ق�طر ت‬ ‫ا� و ض‬ ‫�أ�ج�ز اء �أركان ال� �س�مو ت‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫“الله”‪. ‬‬
‫‪� ‬أ‬ ‫ت ه�ذ‬ ‫�أ‬ ‫�أ‬
‫حا� � ا الاسم ال�ج ل��يل الم��بارك و �ثر م��بارك من‬ ‫ك ن�ه ��نور من ��نوار اسمه “الله” و‪�� ‬ن��ف�حة من ��ن��ف�‬
‫‪� ‬أ‬ ‫ف‬ ‫�ذ‬ ‫آ ه�ذ‬
‫الكر�م‪ . ‬ف� � ب� لك السر ��هم �ع��نه � ت��عالى و ق�ر له ب�ال��توح��يد كل عالم على ��نوره ال�ذ ي� �هو ق� ئا�م ب�ه‪، ‬‬ ‫� ث�ار � ا الاسم ي‬
‫َ َ ْ جُ م ْ ف ٱ ٰ ت َ ٱ ْ أَ ْ ض � ْ ً َ َ‬ ‫�أ‬
‫ا وك ْر ��ها‪. ‬‬ ‫علم م لم ��ي�علم‪ . ‬كما ق�ال الله � ت��عالى‪ : ‬و‪ِ  ‬ل ِّٰله ي�س�دُ �ن ِ��ي �ل��س��مو ِ� و�ل�ر ِ� �طوع‬
‫�أ‬ ‫�فا� ال�ذ ت‬ ‫أ‬ ‫ال�ولى دلالة ال�ذ ت‬ ‫أ‬ ‫أ‬
‫ال� نثا���ية دلالة سماء‬ ‫ا�‪ ، ‬و‪ ‬اللام �‬ ‫ال�ولى دلالة �ص� ت‬ ‫ا�‪ ، ‬و‪ ‬اللام‬ ‫ف�ال��لف‬
‫ال��ش ارة‬
‫�أ‬
‫�فا�‪ ، ‬و‪ ‬ال�هاء دالة على سماء إ‬ ‫ال� نثا���ية دلالة �أ سماء ال�م�عا�ن� ا�ل� ئ�قا�مة ب��أ سماء ا�ل�ص� ت‬
‫‪ ‬ال��لف �‬ ‫أ‬
‫و‬ ‫عال‪، ‬‬ ‫�‬ ‫�ف‬
‫�‬
‫أ‬
‫ال�‬
‫ي‬
‫مر�جع �ف� م�عر�ةف‬ ‫�‬ ‫�أ‬ ‫ه�ذ‬ ‫ال�سماء‪ . ‬ك�ذ ا �ف� �م� �‬ ‫أ‬
‫ي‬ ‫�‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫يـــــه‬
‫�‬ ‫ل�‬ ‫و‪� ‬إ‬ ‫ئق‬ ‫�قا�‬
‫�‬ ‫ح‬ ‫�‬ ‫‪ ‬ال‬‫و‬ ‫ا�‬
‫ب‬ ‫و‬ ‫�‬
‫ص‬ ‫�‬
‫ل‬ ‫ا‬ ‫�‬
‫ب‬ ‫م‬ ‫عل‬ ‫الله‬‫و‬ ‫ا‪. ‬‬ ‫�‬ ‫�فلاح‪. ‬‬‫�‬ ‫�‬
‫ل‬ ‫ا‬ ‫تاح‬‫�ف�‬ ‫ي‬ ‫ل��بوا�طن‬
‫‪� ‬أ‬ ‫�أ ت ‪� ‬أ‬ ‫ق‬
‫الد� �ا�ئق و‪ ‬علمه �م و و�سع و دقّ‪. ‬‬
‫ف‬
‫� ت�ح الله ب� �� �‬ ‫ال�ثا�ن ي�‬
‫جـــــ�ء �‬
‫ال� ز‬
‫خصا�ئص الا�ســم الله‬ ‫‪127‬‬ ‫�‬

‫ن‬
‫با� ال��ثا��ي و‪ ‬ال�س �ب��عون‬
‫ال� ب‬
‫�‬
‫لا� �� �‬
‫خصا�ئص‬ ‫و �هو م�ح��تو على ث� ث‬
‫ٍ‬
‫خصا�ئص ال�ج لالة ��ت�طو�ل �اء “�س ” الدا�خ لة عل الاسم ال�م�ض اف لى ال�ج لالة �‬
‫رس�مـــــا و‪ ‬ر�ق�م ا‪. ‬‬ ‫من �� �‬
‫�إ‬ ‫ى‬ ‫ي ب ب م‬
‫�‬ ‫�ذ‬ ‫ف‬
‫علا�ها ��خ�طا و‪ ‬رس�م ا‪ . ‬و‪ ‬لا ت�� �ك� بت� � ��ب�غ ي�ر �إ علاء‬
‫ال�باء و‪� ‬إ ئ‬
‫���ت��ن�مق �هك ا “�بسم الله الرحمن الرح ي�م” �ب ��ت�طوي�ل �‬
‫و‪�� ‬ت�طوي�ل‪. ‬‬
‫ه�ذ‬ ‫ت ن ه�ذ‬ ‫ه�ذ‬ ‫ق تَ‬
‫حسا��هم � ا ال��ت�طوي�ل �ف ي� � ا‬ ‫ال�باء ر�ق�م ا و‪ ‬رس�م ا‪ ، ‬و‪ ‬ما و�ج ه اس�‬
‫ل�‪ : ‬ما و�ج ه ��ت�طوي�ل � ه �‬ ‫�إ ن �‬
‫ال�م��قام ؟‬
‫� ّ‬ ‫ت‬ ‫�‬ ‫ق تُ نّ ت‬
‫م��عددة ب�د��ي�عة‪ ، ‬ول�أسرار‬ ‫ال�باء �ه�ه��نا رس�م ا و �‪� ‬خ�طا‪ ، ‬واس�� ��ح�بوه � �‬
‫لو�جوه ت‬ ‫ل�‪� : ‬إ �ما اس�ح�س��نوا ��ت�طوي�ل �‬ ‫�‬
‫�أ‬ ‫ت ّ ��‬
‫ال� �نا�ظ ي�رن و ت‪� ‬ه�زّ �ع�طاف الم��ت��فك ي�رن‪. ‬‬ ‫عد ي�دة فر� �ي��عة‪� ، ‬سر‬
‫ح�ذ‬ ‫ال� ّول‪� : ‬أ ن�ه � ض‬ ‫أ‬
‫عو� �عن هم�ز ة الاسم الم فو�ة رس�م ا‪. ‬‬ ‫ا�لو�ج ه‬
‫�أ‬ ‫أ‬ ‫�أ ن‬ ‫�ذ‬ ‫ا�لو ه � ن‬
‫ال�مام ا�ل� ��ق� بت� ي� ىلاعت هللا همحر و�هو ن�ه �إ �ما �طو�لوا �‬
‫ال�باء ل� ن��هم �أرادوا ن لا�ي�س��ت� ��ف�ت�حوا‬ ‫ال�ثا��ي‪ : ‬ما كره إ‬ ‫�ج‬
‫ّ‬
‫تا� الله �إ لا ب��حرف م� �ع��ظم‪. ‬‬
‫� �ك� ب‬
‫�أ‬ ‫ا�لو�ج ه �‬
‫ال�ثال�ث‪ : ‬ن �إ علاء�ها �صورة و‪ ‬ر��فعها ��ظا� ًهرا �إ �ش ارة �إ لى �إ علاء ما ��ب�عد�ها و‪ ‬ار��ت��فاع �ش ان ما‬
‫�‬ ‫�أ‬
‫ي� يل�ها‪ . ‬و‪� ‬هو اسم “الله” ف� إ�ن سماء الله � ت��عالى ك�ل�ها عال��ية م� �ع�ظمة و‪ ‬سام��ية �م� ��ف�خمة‪. ‬‬
‫ا�لو�ج ه الرا��بع‪� : ‬أ ن�ه �إ �ش ارة �إ لى �إ علاء سمى ما �ب��عد�ها‪ . ‬و�هو �ذ ت‬
‫ا� الله � ت��عالى و ت‪��� ‬بارك‪ . ‬ف� إ�ن ا� �ل�ظا�هر‬ ‫م‬
‫ال�با�طن‪. ‬‬
‫�ع��نوان �‬
‫ف‬
‫ال�ثا�ن ي�‬
‫جـــــ�ء �‬
‫ال� ز‬ ‫� ت�ح الله ب� �� �‬
‫�‬ ‫‪128‬‬ ‫الله‬ ‫ســم‬ ‫�‬‫الا‬ ‫ئص‬ ‫خصا�‬
‫�ذ‬ ‫�‬ ‫�‬ ‫�‬ ‫�أ‬ ‫خ‬
‫ال�باء‬‫ال�باء ��خ�طا و‪ ‬رس�م ا و �‪� ‬ت�ع�ظ��يم�ها ي�دل على �ع�ظمة م� نع�ى �هـــــ ه �‬ ‫ا�لو�ج ه ال�امس‪ : ‬ن ��ت�طوي�ل �‬
‫آ‬ ‫�أ‬ ‫ف‬ ‫ف‬
‫ساح�ها‪ . ‬ح� ث�ي� صر�حوا ن ج�م��يع ع�لوم ا�ل��قر�ن �ف ي�‬ ‫ت‬ ‫و‪�� ‬خامة ��حوا�ها و‪ ‬كرامة �م�غ�ز ا�ها و‪� ‬س�عة دا�ئ تر�ها و‪� ‬طول‬
‫ف‬
‫ال � ب��سملة و ج‪� ‬م��يع ع�لوم ال � ب��سملة � ي� �‬
‫ال�باء‪. ‬‬
‫ف‬ ‫ض‬ ‫ً‬ ‫�ف‬ ‫ف �أ ّ‬
‫تا� � خ� ي�م و‪� ‬س��فر � � ظع� ي�م‪�� . ‬فه ي� حرف رح� ب�ي� الساحة � يس�ح‬ ‫ال�باء على � نكو�ها حر�ا واحدا � �ك� ب‬ ‫�ك ن �‬
‫�أ‬ ‫آ‬ ‫ت‬
‫‪ ‬ك� ي�ر ال� �م�غ�زٰ ى‪ ، ‬ح� ث�ي� ��ش ت�مل على ج�م��يع ع�لوم ا�ل��قر�ن‪ . ‬و‪ ‬ح�س��بك من ا�ل��قلادة ما حا� تط� ب�ال��ج��يد‪. ‬‬ ‫ال�م� نع�ى و � ث‬
‫�أ‬ ‫ف‬ ‫و �ه�ذ ا ب� ث‬
‫ح� ب�د��يع �ل�ط��يف ال� �م�غ�زى ��خ ي�م ال�م� نع�ى ي�� �ح�تا�ج �إ لى ��ت�طوي�ل و‪�� � ‬ت�ف�ص��يل‪ . ‬ف� ق�ول والله الم� �س�ت�عان‪: ‬‬
‫ال�مام الر زا�� ىلاعت هللا همحر �ف� ��ت��فس ي�ره �ج‪ 1‬ص‪ : 96‬و‪� ‬عن الحس�ن ق�ا ل‪� : ‬أ �ن�ز ل الله � ت��عالى ئ‬ ‫ق‬
‫ما�ة‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫�ال إ‬
‫ن‬ ‫ئ ف‬ ‫ف �أ‬
‫‪ ‬ال����ج��يل و‪ ‬ال�ز ��بور و‪ ‬ا�ل��ف قر�ان‪ . ‬ث�م‬
‫‪ ‬ه� ال��توراة و إ‬
‫‪� ‬أر�ب�عة �ك� بت� من السماء‪ � . ‬ودع ع�لوم الما�ة � ي� ال� �أر�ب�عة‪ . ‬و ي‬
‫�‬ ‫و �‬
‫ت‬ ‫�أ‬ ‫�أ‬ ‫ه�ذ‬ ‫�أ‬
‫ودع ع�لوم � ه ال� �أر�ب�عة �ف ي� ا�ل��ف قر�ان‪ . ‬ث�م ودع ع�لوم ا�ل��ف قر�ان �ف ي� ال� �م�فصل‪ . ‬ث�م ودع ع�لوم ال� �م�فصل �ف ي� ا�ل��فا�حة‪. ‬‬
‫نا� ��تهى‪. ‬‬
‫‪� ‬أر�ب�عة‬ ‫ال� �� �ت�قان �ج‪ 2‬ص‪� : 126‬أ�خ ر�ج ال��ب��ه�ق� �عن الحسن ىلاعت هللا همحر ق�ال‪� : ‬أ �ن�ز ل الله ئ‬ ‫�‬ ‫و �ف‬
‫ما�ة و �‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫إ‬ ‫ي‬
‫ق‬ ‫ث‬ ‫�‬ ‫ث �أ‬ ‫ق‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ف �أ‬
‫�ز‬
‫‪ ‬ال����ج��يل و‪ ‬ال ��بور و‪ ‬ا�ل��فر�ان‪� . ‬م ودع علام ال�ثلا�ة ا�ل��فر�ان‪. ‬‬ ‫� �ك� بت�‪ � . ‬ودع ع�لومها �‬
‫�أر�ب�عة م�ها ال��توراة و إ‬
‫نا� ��تهى‪. ‬‬
‫آ‬ ‫�أ‬ ‫ت‬
‫ال� �� �ت�قان �ج‪ 2‬ص‪� : 157‬ف ي� �سم��ية ا�ل��فا��حـــــة ب� ّم ا�ل��قر�ن‪ : ‬ق�ال الحسن‬
‫ت‬ ‫أ ً ف‬
‫ال��بصر�‪� : ‬إ ن‬
‫ي‬ ‫و � ��ي�ض ا � ي� إ‬
‫ت ف‬ ‫آ‬ ‫آ ث �أ‬ ‫ف‬ ‫�أ‬
‫الله ودع ع�لوم ال� �ك� بت� السا��ب��قة � ي� ا�ل��قر�ن‪� . ‬م ودع ع�لوم ا�ل��قر�ن ا�ل��فا�حة‪� . ‬من علم ��ت��فس ي�ر�ها كان كمن علم‬
‫��ت��فس ي�ر ج�م��يع ال� �ك� بت� الم�ن�ز لة‪� . ‬أ�خ ر�ج ه ال� ي�ب��ه� يق�‪. ‬‬
‫آ‬ ‫أ‬ ‫�أ �أ‬ ‫أ ً ف‬
‫ك� ي�رون �ف ي� �ثر ن الله ج�مع ع�لوم ال� ّول ي�ن و‪ ‬ال��خ ي�رن �ف ي� ال� �ك� بت�‬ ‫و � ��ي�ض ا � ��يه �ج‪ 2‬ص‪� : 160‬ذ كر � ث‬
‫ت‬ ‫آ‬
‫ال� �أر ب��عة‪ . ‬و‪ ‬ع�لومها �ف ي� ا�ل �ق�ر�ن‪ . ‬و‪ ‬ع�لومه �ف ي� ا�ل��فا�حة‪. ‬‬
‫�أ‬ ‫ت‬
‫ف��ز ادوا‪ : ‬وع�لوم ا�ل��فا�حة �ف ي� ال ��ب�سملة‪ . ‬وع�لوم ال ��ب�سملة �ف ي� ب� ئا�ها‪ . ‬و‪ ‬و � جُ�� ه ب� ن ال�م��ق�صود من كل ا�ل�ع�لوم‬
‫�‬ ‫ه�ذ‬
‫الر�‪ . ‬و‪� ‬ذ لك كمال ال�م��ق�صود‪. ‬‬ ‫�نا� ب‬ ‫ال��لصاق �فه ي� ت��ل�صق ا�ل�ع��بد ب���ج� ب‬ ‫ال�باء ب�اء إ‬ ‫الر�ّ‪ . ‬و‪ � ‬ه �‬ ‫و�صول ا�ل�ع��بد �إ لى ب‬
‫�ي� ىلاعت هللا امهمحر �ف ي� �ت���فس ي�رهما‪ . ‬نا� ��تهى‪. ‬‬
‫ال�مام الر زا� ي� و ب‪ ‬ا�ن ال��ن��ق� ب‬‫كره إ‬
‫�ذ‬
‫�أ‬ ‫ف‬ ‫ا�لو�ج ه السادس‪� : ‬ه�ذ ا ا�لو�ج ه من ق� � ب���يل �إ �ش ار ت‬
‫ال�باء حرف‬ ‫ا� السالك ي�ن ا�ل�عار� ي�ن‪ . ‬و‪� ‬هو ن �‬
‫ف‬
‫� ت�ح الله ب� �� �‬ ‫ال�ثا�ن ي�‬‫جـــــ�ء �‬
‫ال� ز‬
‫خصا�ئص الا�ســم الله‬ ‫‪129‬‬ ‫�‬
‫� ت ف ن �أ‬ ‫ً‬ ‫ف‬ ‫ن‬
‫�قل� لما ا��تصل ب� خ�دمة‬ ‫ر�جو ن ا�ل� ب‬ ‫م� �� �خ�ف�ض � ي� ا�ل�صورة‪ . ‬ف� ّلما ا��تصل � �ك�تا ب�ة ب�� �ل� ظف� “الله” ار��ت��ف� تع� وا�س�ت�عل�‪� �� . ‬‬
‫�ذ ف‬ ‫�أ‬
‫ال�مام الر زا� ي� �ج‪ 1‬ص‪. 58‬‬ ‫الله �ع�ز و‪� ‬ج ل ن ي�ر��ت��فع حاله و‪�  ‬ي��ع�لو �ش نا�ه‪ . ‬نا� ��تهى‪ . ‬ك ا � ي� ��ت��فس ي�ر إ‬
‫ال�باء �إ ن�ما �طو ت‬ ‫ف‬ ‫آ‬
‫لل��ش ارة‬ ‫ل� إ‬
‫ن‬
‫لوس� ىلاعت هللا همحر � ي� روح ال�م�عا� ي�‪� : ‬إ ن �‬ ‫ي‬ ‫�‬‫ال�‬ ‫ا�لو�ج ه السا��بع‪ : ‬ما ق�اله ا�ل�علامة‬
‫�أ‬
‫�إ لى ن ا� �ل�ظ�هور ت�ام‪. ‬‬
‫�أ‬ ‫ال�باء �إ ن�ما � ّطو ت‬ ‫�أ‬ ‫ق‬ ‫ا�لو�ج ه �‬
‫ال�باء ب�م�ن�ز لة �لف‬ ‫ل� و‪� ‬عوّ�ض ت� ل��ي�كون �‬ ‫ال�ثامن‪ : ‬ما �اله ال��ب�ع�ض‪ : ‬و�هو ن �‬
‫أف‬
‫اسم “الله” ف� �ي��كون الا�ب ��تداء “ ب� ��بسم الله” ا�ب ��تداء ب�اسم “الله”‪ . ‬ف�ا�ع فر�ه ف� إ� ن�ه ل��يس من عمل ال��هام ب�ل من‬
‫ال�ل�هام‪ . ‬نا� ��تهى‪. ‬‬ ‫لا� إ‬ ‫م��ب�ذ و ت‬
‫� �ذ ت أ‬ ‫ه�ذ‬ ‫آ‬ ‫ق‬
‫لا� ال�و�هام‪ . ‬و‪ ‬ل��يس له‬ ‫لوس� ىلاعت هللا همحر �ف ي� ��ت��فس ي�ره‪ : ‬و‪ � ‬ا ال��تو�ج ��يه �ف ي� �ال�ت�ح��ق��يق من م��ب�ت‬ ‫ي‬ ‫�‬‫ال�‬ ‫�ال‬
‫ف‬ ‫�أ ً‬ ‫�ف� �ال�ت�ح��ق��يق �أ د�نى �إ لمام‪ . ‬على �أ ن �ف� ��ت�عل �ي��ل�هم السا��بق ��خ��فاء ب�ال� ��ن�ظر �إ لى ش‬
‫م� بر��هم ��ي�ض ا‪ . ‬ف�ا��هم �ذ لك كله‪ . ‬و ق‪� ‬ال‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫ف‬ ‫ف‬ ‫�ذ‬ ‫‪� ‬غ‬ ‫�‬ ‫الام� �ت�ثال ب�الا�ب ��تداء �‬ ‫ت‬ ‫�أ‬ ‫ف‬
‫م�ه� ت�يا�ه‪ : ‬و‪��� ‬يه ن�ه ب�ما ب�ه ��ي��ق��ت�ض� � ��خ�ص��يص �‬ ‫�ف� ن‬
‫ال�خط ي� �ف��قط‪ . ‬و ي�ر لك �ا�همه‪ . ‬نا� ��تهى‪. ‬‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫ً‬ ‫و�جوه ث� نما���يــة ل��ت�طوي�ل ب�اء ال � ب��سملة‪�� ، ‬ن��ق��تصر على �ذ كر�ها �ه�ه��نا ا�خ � ً‬ ‫ه�ذ‬
‫�تصارا و‪� ‬إ ج�مالا من �غ ي�ر‬ ‫� ه �‬
‫�ذ �أ‬
‫‪ ‬و�جو�هه �ف ي� ا� �ل�ف�صــــل ا�ل��قادم‪ ، ‬و‪ ‬ا�ل�عود �أحمد‪ ، ‬رو�م ا‬ ‫ال�باء و �‬ ‫�با� ��ت�طوي�ل �‬ ‫ا�س��ت��قصاء‪ . ‬و‪� ‬س��ن�عود �إ لى كر �س� ب‬
‫�ض‬
‫ال���با ي�ا �ف ي� ال�ز وا ي�ا‪. ‬‬
‫�قا� �عن � خ‬ ‫ل� ��ت�ف�ص��يل الم�ز ا ي�ا و‪�� ‬تو ي �ح ال�س��نا ي�ا و � ش‬
‫‪ ‬ك����فا لل �ن�� ب‬

‫�‬
‫�فصل‬
‫أ‬
‫ال� ئ�مة �ف� �‬ ‫أق‬
‫ال�باء‬
‫ي �‬ ‫ل‬ ‫�‬
‫و‬ ‫�‬
‫ط‬ ‫�‬
‫ت‬ ‫ي‬ ‫�ف ي� �ذ كر ��وال‬

‫�أ‬ ‫ال�باء رس�م ا و �‪� � ‬خ�طا من ال � ب��سملة ل�كون�ه ب�� �ح�ثا ن� ً‬ ‫�أ‬
‫ادرا ��غر�ي ���با ي ج��در ل��نا ب� ن � ��ن�غوص‬ ‫اعلم‪ : ‬ن ��ت�طوي�ل �‬
‫ئ ن خً‬ ‫�‬ ‫�ذ �أ ق‬ ‫ف‬
‫س�ا‬ ‫ال�باء ��خ�طا و‪ ‬علل �إ علا�ها �‬ ‫و�جوه ��ت�طوي�ل �‬ ‫عا� �‬ ‫���يه �ش � ��ي�ئا من ا� �ل�غوص ب� كر �وال ا�ل�علماء الك��بار و‪ ‬اس��ت��ي� ب‬
‫طم� ّن �ه ا�ل��ق�لو�‪ . ‬ف��أ ق�ول و‪� ‬الله ال� ف‬ ‫و‪� ‬أ �س� �ذ‬
‫�تو���يق‪: ‬‬ ‫ب‬ ‫ب‬ ‫�با� لك‪ ، ‬ل��ي� ئ ب‬
‫ب‬
‫ق‬
‫ز� ىلاعت هللا همحر �ف ي� ��ت��فس ي�ره �ج‪ 1‬ص‪ّ � : 58‬طو�لوا ال��بــــاء من “�بسم الله” وما � ّطو�لو�ها �ف ي� سا�ئر‬
‫�ال الرا� ي‬
‫و�ه ي�ن‪: ‬‬ ‫ا�ضع‪ . ‬و‪� ‬ذ كروا �ف ي� ا�ل��فرق ج‬
‫ال�مو �‬
‫ف‬
‫ال�ثا�ن ي�‬ ‫جـــــ�ء �‬
‫ال� ز‬ ‫� ت�ح الله ب� �� �‬
‫�‬ ‫‪130‬‬ ‫الله‬ ‫ســم‬ ‫�‬ ‫الا‬ ‫ئص‬ ‫خصا�‬
‫ال��لف المح�ذ و�ةف‬ ‫أ‬ ‫ّ ه�ذ‬ ‫�ذ ف �أ‬ ‫�أ‬ ‫أ‬
‫ال�باء ل��يدل �طول�ها على‬ ‫ال�باء �طو�لوا � ه �‬ ‫ال� ّول‪ : ‬ن�ه ل�م ا ح � ت� �لف ا�لوصل �ب��عد �‬
‫أ‬ ‫ّ‬ ‫أ‬ ‫�أ‬ ‫�أ‬ ‫ت‬
‫ال�باء �إ لى �ص� ت�ف�ها ال�صل��ية‪. ‬‬ ‫ال� ي� �ب��عد�ها‪ . ‬لا �ترى ن��هم لما � � تك���بوا “ ب�اسم بر�ك” ب�ال��لف ردوا �‬
‫ّ‬ ‫�أ‬ ‫أ‬ ‫ن‬ ‫� ن ق‬
‫تا� الله �إ لا ب��حرف‬ ‫ال�باء ل� ن��هم �أرادوا ن لا �ي�س��ت� ��ف�ت�حوا � �ك� ب‬ ‫ال�ثا� ي�‪� : ‬ال ا�ل� ��ق� بت� ي� ىلاعت هللا همحر‪� : ‬إ �ما � ّطو�لوا �‬
‫�أ‬ ‫�‬
‫ال�باء و ظ�هروا الس ي�ن و‪ ‬دوّروا الم ي�م‪�� ، ‬ت� �ع�ظ��ي�م ا‬ ‫م�ع�ظم‪ . ‬و‪ ‬كان عمر ب�ن �ع��بد ا�ل�ع�ز ي��ز ىلاعت هللا همحر �ي���قول ل� �ك�تا ب�ه‪ّ � : ‬طو�لوا �‬
‫�‬

‫تا� الله‪ . ‬نا� ��تهى‪. ‬‬ ‫ل� �ك� ب‬


‫��‬ ‫ال� زبا��ي‪� : ‬إ ن ق� ت‬ ‫ن‬ ‫ق‬
‫تا� الله �ب ��ت�طوي�ل‬ ‫ل�‪ : ‬ما ب�ال�هم �ع�ظ�موا � �ك� ب‬ ‫ل�� �ع�يف الروحا� ي� �‬ ‫�ال ا�ل�ع��بد ا� �ض‬
‫ه�ذ‬ ‫آ‬ ‫ال�باء و‪� ‬إ ظ�هار الس ي�ن و ت‪� ‬د �ور الم ي�م �ف� ال � ب��سملة ��ف��قط دون سا�ئر �مو �‬
‫ا�ضع ا�ل��قر�ن‪ . ‬مع قو�وع � ه ال�حروف‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫�‬
‫تا� الله ؟‬ ‫ا�ضع من � �ك� ب‬ ‫ال�باء و‪ ‬الس ي�ن و‪ ‬الم ي�م �ف� آ�لاف ال�مو �‬ ‫ثلا�ة ي� �‬
‫� ث �أ‬
‫ال�‬
‫ي‬
‫ق�ل�ت‪ : ‬ت�� ي�نو���ها �ب�ش ان ال�ج لالة �ب��عد �ه�ذ ه ال�حروف مع � ثك�رة الا� �س�ت�عمال‪�� . ‬ف��قول عمر �ن �ع��بد ا�ل�ع�ز ��ز‬
‫ي‬ ‫ب‬
‫اص� ي� ال�ج لالة ال�أ�خ ير� ي�ن‪. ‬‬ ‫ىلاعت هللا همحر “�أ ظ�هروا الس�ن و‪ ‬دوروا الم�م” �إ �ش ارة �إ لى �خ ت‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫‪ ‬ال� نثا���ية �إ ظ�هار الس ي�ن‪ . ‬و �‬ ‫أ‬ ‫ف ه�ذ‬ ‫م��موع �‬ ‫ف‬
‫ثال�ثة‬ ‫‪ ‬ال� �‬ ‫ال�باء‪ . ‬و �‬ ‫با� ث�لا�ث‪ : ‬ال�ولى ��ت�طوي�ل �‬ ‫ال� ب‬ ‫ال�خواص � ي� � ا �‬ ‫� �ج‬
‫ت�د ي�ور الم ي�م‪. ‬‬
‫أ‬
‫ال�باء ��ت�عو��ي�ض ا من �طرح ال��لف‪ . ‬و‪� ‬عن عمر ب�ن �ع��بد‬
‫ً‬
‫ل� �‬ ‫ق�ال �ج ارالله �ف� الك�ش اف‪ : ‬و ق‪� ‬ا�لوا‪� : ‬طو ت‬
‫ي‬
‫ظ‬ ‫‪� ‬أ‬ ‫ا�ل�ع�ز ��ز �أ ن�ه ق�ال ت‬
‫�نا� و‪ ‬دور الم ي�م‪ . ‬نا� ��تهى‪. ‬‬ ‫ال�باء و �هر ال�س� ت‬ ‫لكا���به‪� : ‬طول �‬ ‫ي‬
‫�أ‬ ‫�أ‬ ‫ف‬ ‫ق‬
‫حوا�ش� الك�ش اف‪ : ‬و‪� ‬ذ كر حد�ي ث� �ال�ت�عو��ي�ض و ت‪� � ‬ي ��يده ��ب��قول عدل‬ ‫�ال ال�س��يد ال�س��ند ىلاعت هللا همحر � ي� � ي‬
‫�أ أ �أ �ي�ضً‬ ‫�ش‬
‫ال�مكان‪. ‬‬ ‫مرع� �ب���قدر إ‬ ‫ب�� ين� مروان �إ ارة �إ لى ن ال�صل � ا ي‬
‫ال�خط على الا�ب ��تداء دون الدر�ج ج�م��عا ب��ن ق�اعدة �‬ ‫و�ضع �‬ ‫ال�صل ما ث� �� تب� �أ ن �‬ ‫أ‬
‫ال�خـــــط‬ ‫ي‬ ‫المراد من‬
‫�ف� ي�م الاسم‪، ‬‬ ‫ومحا� �ف�ظة على ��ت� � خ‬‫لل�خط �‬ ‫ال�باء و‪� ‬إ ظ�هار الس�ن و ت‪� ‬د �ور الم�م ت�حس��ي���نا �‬ ‫ف‬ ‫ث‬
‫والا� �س�ت�عمال‪� . ‬م �إ ن � ي� ��ت�طوي�ل �‬
‫ي ي‬ ‫ي‬
‫�أ‬
‫�أر�د ب�ه من سماء الله ال�م� �ع�ظمة ب�ك ب� ير�اء مسما�ها‪. ‬‬ ‫� ��ن� ًظرا �إ لى �ج لالة ما ي‬
‫�أ‬ ‫ً‬
‫�نا�” ��ج�عل كل �س��نة س��ي��نة جم� زا�ا م��با� �ل�غــــة �ف ي� �إ ظ�هار�ها‪ . ‬ك ن�ه‬ ‫مو�جود �ف� ال��ن�س�خ ال�م� �ع�ت�رة “الس��ي� ت‬
‫ب‬ ‫و ال� � ي‬
‫�نا�‬‫ق�ال‪� : ‬ا�ج�عل كل �س��نة ب�م�ن�ز لة س �ي���نة �ف� ا� �ل�ظ�هور‪ . ‬ق�ال‪ : ‬و‪� ‬ه�ذ ه �أ صح روا ي�ة و‪ ‬درا ي�ة ًّردا على من ق�ال‪ : ‬الس��ي� ت‬
‫ي‬
‫ف‬
‫� ت�ح الله ب� �� �‬ ‫ال�ثا�ن ي�‬ ‫جـــــ�ء �‬
‫ال� ز‬
‫خصا�ئص الا�ســم الله‬ ‫‪131‬‬ ‫�‬
‫�أ‬ ‫�أ صح روا ي�ة‪ . ‬و‪ ‬ال�س� ت‬
‫�نا� ب�دل�ها صح درا ي�ة‪ . ‬نا� ��تهى كلامه‪. ‬‬
‫�أ‬ ‫آ‬ ‫ق‬
‫ال�باء ي� �ف ي� ال��ت�سم��ية‬ ‫ل� �‬ ‫ال��لوس� ىلاعت هللا همحر �ف� روح ال�م�عا�ن� �ج‪ 1‬ص‪ : 51‬و‪� ‬إ ن�ما � ّطو ت‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫�ال ا�ل�علامة‬
‫ع�‬ ‫�تصل� �ه�ذ ا الا��تصال ار��ت��ف� ت‬ ‫لل��ش ارة �إ لى �أ ن ا� �ل�ظ�هور ت�امّ‪� ، ‬أ و �إ لى �أ ن�ها و‪� ‬إ ن نا� �� �خ�ف�ض ت� ل� نك�ها �إ �ذ ا ا� ت‬ ‫إ‬
‫‪� ‬أ‬ ‫عل�‪ . ‬و ف‪��� ‬يه رم�ز �إ لى �أ ن من ��تو �‬
‫ا�ضع لّٰله ر��ف�عه الله‪ . ‬و ن�ا �ع��ند الم��نكسرة ق�� بلو��هم من �أ�ج لى‪. ‬‬ ‫و‪ ‬ا� �س�ت� ت‬
‫ح�ذ‬ ‫أ‬
‫ال�باء ل��تدل على ال��لف الم فو�ة‪ ، ‬و �‪ ‬ل�ت�كون �عو�ض ا � نع�ها‪ ، ‬و‪ ‬ل��ي�كون‬ ‫ل� �‬ ‫و ق�ال الرسم��يون‪� : ‬طو ت‬

‫‪ ‬حرف ا�ل��قلم‬ ‫تا� الله � ت��عالى ب��حرف �م� ��ف�خم‪ . ‬ول�ذ ا ق�ال ﷺ ل�م�عا يو�ة هنع هللا يضر ف� ي�ما رو�‪� : ‬أ �لق الدواة و ّ‬ ‫ا�� ��ت�تاح � �ك� ب‬
‫ف‬
‫ي‬
‫ّ‬
‫‪� ‬ضع ق�لمك على �أ�ذ ن�ك‬ ‫و� ّجود الرح ي�م و �‬ ‫‪ ‬حسن الله و‪ ‬مد الرحمن �‬ ‫ال�باء و ف‪ّ � ‬رق الس�ن ولا ��ت�عور الم�م و ّ‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫�نص� �‬ ‫و‪ ‬ا� ب‬
‫ال��يسرى ف� إ� ن�ه �أ�ذ كر لك‪. ‬‬
‫�نا� و‪ ‬دوّر الم ي�م‪. ‬‬ ‫ال�باء و‪� ‬أ ظ�هر الس �ي�� ت‬ ‫لكا���به‪� : ‬طول �‬ ‫و �ل�عل م��نه �أ�خ�ذ عمر �ن �ع��بد ا�ل�ع�ز ��ز ىلاعت هللا همحر ق�وله ت‬
‫ي‬ ‫ب‬
‫نا� ��تهى‪. ‬‬
‫�أ ّ ت‬ ‫ف‬ ‫�ذ‬ ‫�ض‬ ‫��‬
‫ال�باء من‬ ‫�با� ��ت�طوي�ل �‬ ‫ال�باء ن اس��ح� ب‬ ‫�ت�ف� �ص�يل المرام و‪�� ‬تو ي �ح ما ك نر�ا من الكلام � ي� ��ت�طوي�ل �‬
‫‪� ‬أ‬ ‫� ّ‬
‫�با� ��غر�ي ��بة ش�ر��ي��فة‪. ‬‬ ‫م��عددة �ل�ط��ي��فة و �س� ب‬ ‫لو�جوه ت‬ ‫ال � ب��سملة � �‬
‫ح�ذ‬ ‫أ‬ ‫ً‬ ‫ن خً � �‬ ‫أ‬
‫و�خ�طا دل��يلا على ال��لف الم فو�ة‬ ‫ال�باء من ال��ت�سم��ية ل��ي�كون �طول�ها �س�ا‬ ‫الس �� بب� ال� ّول‪ّ � : ‬طو�لوا �‬
‫َ‬ ‫ف ٱ‬ ‫�ظ‬ ‫ح�ذ ف أ‬ ‫�أ‬ ‫�أ‬ ‫�ظ‬ ‫ن خً‬
‫�سم َ ِبّر�ك” و‪� � ‬ك�ت��بوا‬ ‫ال�باء‪ . ‬لا‪� ‬ترى ن��هم لما لم ي� �وا ال��لف من �ل�ف� اسم � ي� “ ِب��� ِ‬ ‫س�ا من �ل�ف� “اسم” �ب��عد �‬ ‫�‬
‫أ‬ ‫أ‬
‫ال�باء ب�ل ّردو�ها �إ لى �ص� ت�ف�ها ال�صل��ية‪. ‬‬ ‫���يه ال��لف لم ��ي� ّطو�لوا �‬
‫ف‬
‫ح�ذ‬ ‫أ‬ ‫ً‬ ‫الس�ب� � ن‬
‫ال�باء �عو�ض ا �عن ال��لف الم فو�ة رس�م ا من � �ل� ظف� “اسم” �م�ض اف �إ لى‬ ‫ال�ثا��ي‪ّ � : ‬طو�لوا �‬ ‫� ب‬
‫�ذ‬ ‫�ذ‬ ‫ّ‬ ‫ف‬ ‫ح�ذ‬ ‫أ‬ ‫ه�ذ‬ ‫�ذ ن‬
‫ال�مكان‪� . ‬إ لا ��س��ت�ط��يع �ال�ت�عو��ي�ض �عن � ه ال��لف الم و�ة �إ لا ب�ه ا ا�ل��قدر‪ . ‬و‪� ‬هـــ ا ي�� فك� ي�‬ ‫ال�ج لالة �ب���قدر إ‬
‫ّ‬ ‫ف‬
‫ل��نا‪� . ‬ما لا ي�درك كله لا ي� ت�رك كله‪. ‬‬
‫� �‬ ‫�أ‬ ‫الس �� بب� �‬
‫تا�‬‫تا� الله‪� ، ‬ف� ّطو�لو�ها ��ت� �ع�ظ��ي�م ا ل�ها ل��ي�كون �م� ��ف�تاح � �ك� ب‬ ‫ال�ثال�ث‪ : ‬ب�اء ال � ب��سملة م��بد � �ك� ب‬
‫�ف �‬
‫الله حر�ا �م� ��ف�خ�م ا‪. ‬‬
‫ال�باء رس�م ا �ف ي� ال��ت�سم��ية‬ ‫أئ �‬ ‫ت‬
‫الس �� بب� الرا��بع‪ : ‬ال��ت�سم��ية �ج�ز ء �سورة ا�ل��فا�حة �ع��ند ��ب�ع�ض ال��مة‪� . ‬ف� ّطو�لوا �‬
‫�‬ ‫� ف �‬ ‫�ف ��‬ ‫ت‬ ‫ف ت‬
‫ال�با�طن‪. ‬‬ ‫�ل�ت�كون �ا�حة �سورة ا�ل��فا�حة حر�ا م�ع�ظ�م ا �م� ��ف�خ�م ا � ي� �ظا�هر الرسم و‪ ‬ال� �ك�تا ب�ة‪ . ‬و‪ ‬ا�ل�ظا�هر �ع��نوان �‬
‫ف‬
‫ال�ثا�ن ي�‬
‫جـــــ�ء �‬
‫ال� ز‬ ‫� ت�ح الله ب� �� �‬
‫�‬ ‫‪132‬‬ ‫الله‬ ‫ســم‬ ‫�‬ ‫الا‬ ‫ئص‬ ‫خصا�‬
‫�‬ ‫�‬ ‫�ف �‬
‫ال�با�طن‪. ‬‬ ‫�ف� ي� ��ت�ع�ظ ي�م ا�ل�ظا�هر �إ �ش ارة �إ لى ��ت�ع�ظ ي�م �‬
‫�أ‬
‫عل� م��بد‬ ‫�ي� ب��أ ّم ا�ل��ق آر�ن و �‪� ‬ج� ت‬ ‫ّر� �ف� ا�لصلاة و‪ ‬س�م � ت‬ ‫�فا�حة �أ � �ع�ظم �سورة �ف� ا�ل��ق آر�ن‪ ، ‬و‪ ‬ل�ذ ا ت�كر ت‬ ‫ت‬
‫و ا�ل�‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫��‬ ‫�‬ ‫ت‬ ‫�أ ت‬ ‫ه�ذ‬ ‫آ‬
‫ال�باء من ال��ت�سم��ية ��ت� ��ف�خ��ي�م ا‬ ‫ا�ل��قر�ن‪ . ‬و‪ � ‬ا ��ي��ق��ت� يض� ن ��س��ت� ��ف�تح �سورة ا�ل��فا�حة ب��حرف �م� ��ف�خم‪� . ‬ف� ّطو�لوا حرف �‬
‫ت‬ ‫ث �أ‬ ‫ت �أ ّ‬ ‫�أ‬
‫ال�باء �ف ي� ال � ب��سملة �م�ط�ل���قا و‪� ‬إ ن كا�ن ت� �ف ي� �غ ي�ر �سورة ا�ل��فا�حة‬ ‫تا�‪� . ‬م ��ب� يق� ��ت�طوي�ل �‬ ‫لم��بد �سورة ا�ل��فا�حة م ال� �ك� ب‬
‫با�‪. ‬‬ ‫ً‬ ‫��ت�عم��ي�م ا ل�حكم ال��ت� � خ‬
‫لل� ب‬ ‫�ف� ي�م و‪� ‬طردا �‬
‫ه� �م� ��ف�تاح كل �ذ ي� ب�ال �ف ي�‬ ‫ت‬ ‫ال�امس‪َّ � : ‬طو�لوا � � � �ي�م‬ ‫الس�ب� خ‬
‫ال�باء �ت�ع�ظ� ا �ل�بدا ي�ة ج�ملة ال � ب��سملة ال� ي� ي‬ ‫� ب‬
‫ف �أ‬ ‫ف �أ‬ ‫�أ‬ ‫�أ‬
‫ال�ر��ي�عة ح� ث�ي� ق�ال مالسلا‪ ‬و ةالصلا هيلع‪ : ‬كل مر �ذ ي� ب�ال لم �ي ��بد ف���يه ب� ��بسم الله ��هو ب� ت�ر‪ . ‬و‪� ‬ف ي� روا ي�ة‪�� : ‬هو ��ق�طع‪. ‬‬ ‫ش‬

‫ا� �ف ي� السادس ج�هة‬ ‫�ف� �إ ل��يه ب�ال�ذ ت‬‫الس� بب� السادس‪� : ‬هو �م�ثل ا�لو�ج ه ال�خامس‪� . ‬إ لّا �أ ّن المل �ت�� ت‬
‫�‬
‫ال�ذ� �هو‬
‫� � �ي�م أ‬ ‫ّ ت ه�ذ‬ ‫ف‬ ‫�أ‬ ‫ال�بال ال � ��ج� ت‬ ‫�ذ‬ ‫أ �ذ‬
‫ال�باء �ت�ع�ظ� ا لل�مر ي‬ ‫عل� ال��ت�سم��ية م��بد له‪� � . ‬ي���قال‪� : ‬طول� � ه �‬ ‫ي‬ ‫ال�مر ي� �‬
‫�أً �أ‬ ‫�ذ بو�ال‪ . ‬و �‪� ‬ج� ت‬
‫عل� ال��ت�سم��ية م��بد له ب� مر ال�ش ارع مالسلا‪ ‬و ةالصلا هيلع‪. ‬‬
‫�‬ ‫آ‬ ‫ّ‬ ‫� �‬ ‫�‬ ‫الس� بب� َّ‬
‫السا��بع‪َّ � : ‬طو�لو�ها �ت�ع�ظ��ي�م ا �ل�بدا ي�ة كل �سورة من ا�ل��قر�ن ��ب��قدر الا�س��ت�طاعة‪ ، ‬و�هو �ال�ت� ظع� ي�م‬ ‫�‬
‫�أ‬ ‫�ذ‬ ‫ّ‬ ‫ه�ذ‬ ‫ف‬
‫ال�مام ال�ش ا��فع ي� ىلاعت هللا همحر ا�ل� ئ�قا�ل ب� ن ال��ت�سم��ية �ج�ز ء لكل‬ ‫� ي� ال� �ك�تا ب�ة‪ � . ‬ا ا�لو�ج ه تم� �رت ب� على م � به� إ‬
‫آ‬
‫�سورة من �سور ا�ل��قر�ن‪. ‬‬
‫ل� ل� �ل�ف�صـــــل ب� ي�ن‬ ‫ال�مام �أ �� ح��ن��ي��فة ىلاعت هللا همحر آ� ي�ة م�س��ت��قلة �ن�ز ت‬ ‫ال�ثامن‪ : ‬ال � ب��سملة �ع��ند إ‬ ‫الس �� بب� �‬
‫بي‬
‫ف‬ ‫ه�ذ‬
‫�يس� ب���ج�ز ء ل�سورة‪ . ‬و‪ � ‬ه كرامة لل ��ب�سملة لا ت� ثما�ل و‪ ‬م �ن���ق��بة لا �تسا�ج ل‪ . ‬ي� ج�� ب� ��ت� � ظع� ي�م ال � ب��سملة‬ ‫ال�سور‪ ، ‬و‪ ‬ل� ت‬
‫وه�‬ ‫�‬ ‫� ً �أ ُ �‬ ‫�ت�ى ��ت� � خ‬ ‫�ف���يم�ها من كل و�ج ه �ب���قدر الا�س��ت�طاعة‪ . ‬و‪� ‬م��ق� ض‬ ‫و‪�� ‬ت� � خ‬
‫�ف� ي�م ال � ب��سملة رس�م ا و�ك�تا ب�ة ن ي��ك� بت� �م��ف�تاحها ي‬
‫�أ‬ ‫ً ه�ذ‬
‫ال�مام ب� ي� ح��ن��ي��فة ىلاعت هللا همحر‪. ‬‬ ‫ال�باء �م� ّطولا‪ � . ‬ا ا�لو�ج ه م��ب� يّن� على مسلك إ‬ ‫�‬
‫ف‬
‫�نا� ب� من ب� ي�ن ال�حروف � �ع�ظ��يمة و �‪� ‬ف�ض ئا�ل � �خ���يمة‪: ‬‬ ‫ال�تا�سع‪ : ‬ل�حرف ال�باء م� ق‬
‫�‬ ‫الس �� بب� �‬
‫ف‬ ‫ف أ‬ ‫آ ف‬ ‫ن �أ �أ‬
‫ا� ق�وله‬ ‫ق‬
‫م�ها ن�ها ّول حرف �ن��طق ب�ه �ب ��نو�دم � ي� عالم ال �م�ثال � ي� ال� ز�ل ح� ث�ي� �ا�لوا ب“�لى” � ي� ��جو ب‬
‫أَ ْ تُ َ ّ ك ْ ‪� ‬أ‬
‫ال�باء‪. ‬‬ ‫�‬ ‫هو‬ ‫�‬ ‫”‬ ‫بى‬‫ل‬ ‫“�‬ ‫حرف‬ ‫ل‬ ‫و‬ ‫ّ‬ ‫� ت��عالى‪��� : ‬لس� ِب�رِب��م‪ . ‬و‬
‫ال�با حرف‬ ‫صرح ب�ه �غ ي�ر واحد من ال�م��فسّ �رن الك��بار �أ ن �أ ّول حرف �ي ��تكلم ب�ه ا�ل�ط��فل �غ ��‬ ‫م�ها ما ّ‬ ‫و ن‬
‫ي‬
‫ك‬ ‫أَ ُ‬ ‫ف‬ ‫ق ف أ‬ ‫‪� ‬ذ‬
‫ا� �سواله � ت��عالى‪�ْ �� : ‬لس ت� ِب� َرِبّ�� ْم‪. ‬‬ ‫ال�باء‪ . ‬و لك من ن� ��تا� جئ� ما �ا�لوا � ي� ال� ز�ل‪ : ‬ب�لى‪ � . ‬ي� ��جو ب‬ ‫�‬
‫ف‬
‫� ت�ح الله ب� �� �‬ ‫ال�ثا�ن ي�‬
‫جـــــ�ء �‬
‫ال� ز‬
‫خصا�ئص الا�ســم الله‬ ‫‪133‬‬ ‫�‬
‫آ‬ ‫ن �أ �أ‬
‫م�ها ن�ها ّول ا�ل��قر�ن‪. ‬‬ ‫و‬
‫ه�ذ‬ ‫‪� ‬أ‬ ‫�أ‬ ‫�أ‬ ‫م�ها �أ ن�ها �أ ّ‬
‫و ن‬
‫ال�باء‪ . ‬و‪ ‬كل � ه‬ ‫�ذ� ب�ال‪ ، ‬ح� ث�ي� �ي ��بد ب�ال � ب��سملة‪ ، ‬و ّول ال ��ب�سملة �‬ ‫ي‬ ‫مر‬ ‫كل‬ ‫ل‬ ‫و‬
‫� ه�ذ‬ ‫الم� ق‬
‫ال�باء‪. ‬‬‫�ف� ي�م � ه �‬ ‫�نا� ب� �ت���ق��ت� يض� ��ت� خ‬
‫عـــــد و‪ ‬لا ت� ٰ‬ ‫� ت � ّ‬ ‫ت‬ ‫ّ‬
‫�حصى‬ ‫ال�باء �ف ي� ال�موا�ضع ال� ي� لا ت��‬ ‫ال�باء لا � ت��عد ولا ��حصى‪ . ‬و‪�� ‬ت� ��ف�خ ي�م �‬ ‫ا�ضع ا� �س�ت�عمال �‬ ‫و �مو �‬

‫�ف���يمه‪. ‬‬ ‫تكر�م ال��ت�طوي�ل و‪�  ‬ت�� � خ‬ ‫مو�ضع واحد �ل� ي‬ ‫ا�ضع � �‬ ‫�ص� بع� د نو�ه �خ رط ا�ل� ��ق�تاد‪ ، ‬ف�ا�خ � ّ�تص ت� من ب� ي�ن �هــــ�ذ ه ال�مو �‬
‫ت‬ ‫ن ت‬ ‫�أ‬ ‫و‪� ‬ه�ذ ا ال� �‬
‫ل� الم��ن��ق��بة‬ ‫مكا�ة لا ج�� ٰارى و‪ ‬م��ن��ق��بة لا ت�� ٰ�بارى‪ . ‬و‪ ‬الم��ن��ق��بة ج�� ب‬ ‫مو�ضع �هو ّول ال � ب��سملة‪� . ‬إ �ذ لل ��ب�سملة‬
‫ف‬ ‫ق‬ ‫�أ ّ‬ ‫�‬ ‫ت‬
‫ال�باء‬‫لل�باء �ف�ض ئا�ل كما ن لل � ب��سملة م��نا� ب�‪� . ‬ا�خ � ّ�تص ت� �‬ ‫و‪� ‬م��يل �إ يل�ها‪ . ‬و‪ ‬ال�ج ��نس �إ لى ال�ج ��نس ي�م��يل‪ . ‬و‪  ‬ب�ال��جملة �‬
‫ه�ذ‬ ‫� �‬ ‫�ذ‬ ‫ال�� �ف� �أ ّ‬‫ت‬
‫و�خ�طا ل�أ�ج ل � ه الم��نا�س��بة‪. ‬‬ ‫‪ ‬ه� ال��ت�طوي�ل رس�م ا‬‫ي‬ ‫و‬ ‫امة‬ ‫ر‬ ‫الك‬ ‫ه‬ ‫ه‬‫�‬ ‫ب‬ ‫سملة‬ ‫�‬ ‫ب‬ ‫�‬
‫�‬ ‫ال‬ ‫ل‬ ‫و‬ ‫ي ي‬
‫� خطّ ت ً‬ ‫ت‬ ‫ه�ذ‬
‫لل� و �‪�� ‬جوي�دا لل�حروف‪. ‬‬ ‫ال�باء �ف ي� ال� �ك�تا ب�ة �حس��ي���نا‬
‫عا�ر‪ّ � : ‬طو�لوا � ه �‬ ‫الس �� بب� ا�ل� ش‬

‫الس� بب� الحاد� �ع�ش ر‪ّ � : ‬طو�لو�ها ��ت� �ع�ظ��ي�م ا لل��جلالة ��ب�عد�ها‪. ‬‬
‫ي‬ ‫�‬
‫�‬ ‫الس�ب� � ن‬
‫ال�باء ال�م�ض اف‬ ‫ال�ثا� ي� �ع�ش ر‪ّ � : ‬طو�لو�ها محا� �ف�ظة على ��ت� � ظع� ي�م � �ل� ظف� “الاسم” �‬
‫الم�جـــــرور ب� �‬ ‫� ب‬
‫�أ‬
‫�أر�د ب�� �ل� ظف� الاسم و‪� ‬إ لى �ج لالة ما ��قصد ب�ه من سماء الله ال�م� �ع�ظمة ب�ك ب� ير�اء‬ ‫�إ لى ال�ج لالة � ��ن� ًظرا �إ لى ��ت� � ظع� ي�م ما ي‬
‫م�س�م ا�ها‪ . ‬ق�اله ال�س��يد ال�س��ند‪. ‬‬
‫� ً أ‬ ‫ً‬
‫‪ ‬ام� �ت�ثالا ل�مر ال� ب�ن� ي� مالسلا‪ ‬و ةالصلا هيلع‪ ، ‬ح� ث�ي�‬‫ثال� �ع�ش ر‪ّ � : ‬طو�لو�ها عملا ب�ال�س��نة ال��ن��بويّ�ة و‬ ‫ال� ث‬‫الس �� بب� �‬
‫ال�باء و ف‪ّ � ‬رق‬
‫�نص� �‬ ‫‪ ‬حرف ا�ل��قلم و‪ ‬ا� ب‬ ‫لل��لوس� ىلاعت هللا همحر‪� : ‬أ �لق الدواة و ّ‬ ‫ن آ‬
‫ق�ال ال� ب�ن� ي� مالسلا و ةالصلا هيلع كما �ف ي� روح ال�م�عا� ي�‬
‫ي‬
‫ً‬ ‫ال�باء �إ ق� ت‬
‫ام�ها و‪�� ‬ت�طوي��ل�ها رس�م ا و‪� � ‬ك�تا ب�ة‪. ‬‬ ‫�نص� �‬
‫الس ي�ن‪ . ‬و‪ ‬المراد من � ب‬
‫ٰ‬
‫ال�باء‬
‫خصا�ئص ال�ج لالة اللا�ح��قة ب� �‬ ‫حدى �� �‬ ‫الس �� بب� الرا��بع �ع�ش ر‪�� : ‬ت�طوي�ل ب�اء ال � ب��سملة من �إ‬
‫و‪ ‬الم��جرورة ب�ها‪. ‬‬
‫آ‬ ‫�أ ّ �‬ ‫الس�ب� خ‬
‫لوس� �ف ي� روح‬ ‫ت �ذ‬ ‫ال�امس �ع�ش ر‪ّ � : ‬طو ت‬
‫ل� ال��بـــــاء إ �ش‬
‫لل� ارة �إ لى ن ا�ل�ظ�هور �امّ‪ . ‬كره ال�� ي‬ ‫� ب‬
‫ال�م�عا�ن ي�‪. ‬‬
‫لل��ش ارة �إ لى �أ ن�ها و‪� ‬إ ن نا� �� �خ�ف�ض ت� �وت� ��س� ت‬
‫فل� ل� نك�ها‬ ‫ال�باء إ‬
‫ّ ت ه�ذ‬
‫ل� � ه �‬ ‫الس �� بب� السادس �ع�ش ر‪� : ‬طو‬
‫ف‬
‫ال�ثا�ن ي�‬
‫جـــــ�ء �‬
‫ال� ز‬ ‫� ت�ح الله ب� �� �‬
‫�‬ ‫‪134‬‬ ‫الله‬ ‫ســم‬ ‫�‬ ‫الا‬ ‫ئص‬ ‫خصا�‬
‫�ذ‬ ‫َ‬ ‫�ذ‬
‫لل�وار‬ ‫ا� الله � ت��عالى‪ . ‬و � ج‬ ‫طال� و‪ ‬ار��ت��ف� تع� ب��ركة ��جوار الاسم الم��بارك و‪� ‬هو اسم “الله” ال � �هو علم ل ت‬
‫ي‬ ‫ب‬ ‫عل� و‪ � ‬ت‬ ‫ت‬
‫ت ّ‬ ‫�تصاح� �إ لّا ً‬ ‫ف‬ ‫ت ث � ق‬
‫صالحا‪ ، ‬ولا � خ� ت�ر �إ لا ��جوار‬ ‫ب‬ ‫و�‪� ، ‬إ ن �خ ي� ًرا ��خ ي�ر‪ ، ‬و‪� ‬إ ن ش� ًّرا ف� ش�رّ‪ . ‬ف�لا �‬
‫و‪ ‬ال�مصاح��بة �ا� ي�ر � ظع� ي�م � ي‬
‫��ن�ذْ‬ ‫�‬ ‫ّ �ذ �‬ ‫تخ‬
‫الل� ي�م ال�خس��يس ال� ل‬ ‫الس�ّ�ئ ا�ل��فا�سق و��مصاح��بة � ئ‬ ‫الكر�م‪ ، ‬ولا ��الل �إ لا ا �خ�صـــال �ط� ��ي�بة‪ . ‬و‪� ‬إ ي�اك ومرا�ف��قة ي‬ ‫ي‬
‫ال�جوار‪. ‬‬ ‫ا� ك� ّ�جر �‬ ‫الكلما� و‪ ‬ا�ل�ع��بار ت‬
‫ت‬ ‫ح�ى �ف ي�‬‫عدوى ت‬ ‫الر�ذْ ل‪ . ‬ف�لل�مصاح��بة و‪ ‬ال�م��قا بر�ة �ف� ا� �ل�ظا�هر ٰ‬ ‫و‪ ‬ال�ز ن� ي�م الم�ه ي�ن َّ‬
‫ي‬
‫ن‬ ‫ن‬
‫الس �� بب� السا��بع �ع�ش ر‪ : ‬ب�اء ال ��ب�سملة مك�سورة‪�� ، ‬فه ي� م� �� �خ�ف�ض ة‪� ، ‬إ �ذ الكسرة ��نوع ا� ��خ��فا�‬
‫ض‪. ‬‬
‫ن‬ ‫� ف �أ ّ‬ ‫�أ‬ ‫ن‬
‫ا�ض� تع� و‪ ‬ا� �� �خ�ف�ض ت�‪. ‬‬ ‫�تصل� ب�اسم الله ال�ج ل��يل الم��بارك ��تو �‬ ‫ال�باء لما ا� ت‬ ‫ا�ضع‪� . ‬ك ن �‬ ‫�فا� من ��نواع ال��تو‬ ‫‪ ‬الا� ��خ� ض‬ ‫و‬
‫ً‬ ‫ف‬
‫عل�‪ ، ‬و‪ ‬علا ر�أسها وسما ��ظا�هر�ها � �ك�تا ب�ة‬ ‫ع� و‪ ‬ا� �س�ت� ت‬ ‫ال�باء �ه�ه��نا ار��ت��ف� ت‬
‫ا�ضع و‪��� ‬ي�عل��يه‪� � . ‬‬ ‫ا�ضع �ر��فع الم��تو �‬ ‫�‬
‫و‪ ‬ال��تو ي‬
‫ن خً‬
‫س�ا‪. ‬‬ ‫و�‬
‫ث �أ‬ ‫ف‬ ‫ك�تة فر� �ي��عة‪ �� . ‬فف�� ��ت�طوي�ل �ه�ذ ه � �ز‬ ‫سر ب�د��يع و ن‪� � ‬‬ ‫و �ه�ذ ا ّ‬
‫� نّ‪ : ‬من‬ ‫رو� � ي� الحد�ي‬ ‫ال�باء رم �إ لى ما ي‬ ‫ي‬
‫�أ‬ ‫ف �خ‬
‫�قدس�‪ : ‬ن�ا �ع��ند الم��نكسرة ق�� بلو��هم من �أ�ج لى‪. ‬‬ ‫��توا�ضع لّٰله ر��ف�عه الله‪ . ‬و‪� ‬إ لى ما ��ن��قل � ي� ال ب�ر ا�ل� ي‬
‫�‬

‫كر�مو�ها‪�� . ‬ف� ّطو�لو�ها رس�م ا و‪ ‬ر�ق�م ا‬ ‫ال�ثامن �ع�ش ر‪�� : ‬قصدوا �أ ن ��ي� ��ع�ظ�موا ب�اء ال � ب��سملة و‪  ‬ي� ّ‬ ‫الس �� بب� �‬
‫قّ‬
‫��ق�ض ًاء ل�ح�ها ا�ل� �ع�ظ ي�م و‪� ‬إ �ش ارة �إ لى ع� ّلو �م��قامها ي‬
‫الكر�م‪. ‬‬
‫ت‬ ‫�‬ ‫ف ه�ذ‬
‫ال�باء �ش ان �ج ل��يل و�م��قام ن� � ب���يل‪ ، ‬ف� إ� ن�ها كما ب���ي��نوا و‪� � ‬ح�ق��قوا �ج ام�عة �ل�ع��جا�ئ ب� لا ��حصى‪ ، ‬وحا يو�ة‬
‫��ل� ه �‬
‫ف‬ ‫ت‬
‫على ��غرا�ئ ب� لا ت���ن��ق� يض�‪ ، ‬و‪ ‬م�ش ي�رة �إ لى م�عان و‪� ‬أسرار لا � ت��عدّ‪ ، ‬و‪� ‬إ لى ع�لوم و‪� ‬ح� ��قا�ئق لا �حدّ‪ِّ � . ‬حد ث� �عن ال��ب�حر‬
‫آ‬ ‫ت‬ ‫ه�ذ‬
‫�تو� على �م�ض ام ي�ن ا�ل��قر�ن ب��أسر�ها‪ ، ‬ب�ل على ع�لوم ال� �ك� بت� السما يو�ة �عن‬ ‫ال�باء ��ح� ي‬ ‫ولا حر�ج‪ . ‬ك��يف لا‪ ، ‬و‪ � ‬ه �‬
‫آ‬
‫��خ ر�ها‪. ‬‬
‫ت‬
‫السما يو�ة ك�ل�ها‪ . ‬و‪ ‬ا�ل��فا�حة �ج ام�عة �ل�ع�لوم‬ ‫و � ��ت�ف�ص��يل �ذ لك ما ق�ا�لوا‪� : ‬إ ن ا�ل��ق آر�ن �ج امع �ل�ع�لوم ال� �ك� بت� َّ‬
‫ت‬ ‫آ‬
‫ا�ل��قر�ن ج�م��يعها‪ . ‬و‪ ‬ال � ب��سملة �ج ام�عة �ل�ع�لوم ا�ل��فا�حة ب��أسر�ها‪ . ‬و ق‪� ‬ا�لوا‪� : ‬إ ن ب�اء ال � ب��سملة �ج ام�عة �ل�ع�لوم ال � ب��سملة‬
‫ّ ف �أ ه�ذ‬
‫با�‪. ‬‬ ‫مر � ي� ّول � ا �‬
‫ال� ب‬ ‫ب� ت�مامها‪ . ‬كما‬
‫�ذ‬ ‫ه�ذ‬
‫�قار� ��ظا� ًهرا الس �� بب� السادس � شع�ر الم �كور من‬ ‫ال�تا�سع �ع�ش ر‪ � : ‬ا الس �� بب� ��ي� ب‬ ‫الس �� بب� �‬
‫ها�‪. ‬‬ ‫ال�� ت‬ ‫ق� ��بل‪ . ‬و‪ ‬ا�ل��فرق ب�� ن�ي�هما ب�ا� � تع���بار ال��ب��يان و‪�� ‬ب�ع�ض �ج‬
‫ل� �ر��ت��فع حاله و‪�� ‬ي�ع�لو �ش نا�ه و‪� ‬م��قامه‪ ، ‬و‪� ‬ي ��نال ال ت‬ ‫ق‬ ‫�أ‬ ‫م�ح�صوله �أ ن ��ت�طوي�ل � �ش‬
‫مر���بة‬ ‫ال�باء �إ ارة �إ لى ن كل � ب ي‬
‫ف‬
‫� ت�ح الله ب� �� �‬ ‫ال�ثا�ن ي�‬
‫جـــــ�ء �‬
‫ال� ز‬
‫خصا�ئص الا�ســم الله‬ ‫‪135‬‬ ‫�‬
‫�أ‬
‫‪ ‬الر���بة ا�ل�عال��ية ��ب�عد ن �ي ���تصل ب� خ�دمة الله �ع�زّ و‪� ‬ج لّ‪ ، ‬و‪�  ‬ب��عد ما ��يو �ا� بظ� على �ذ كره و‪� ‬ي ��ت �� ��ب�تل �إ ل��يه‬
‫السام��ية و ت‬
‫�ب ش�ر شا�ره‪. ‬‬
‫ن‬ ‫ق �أ‬
‫ال�باء حرف م� �� �خ�ف�ض �ف ي� ا�ل�صورة‪ . ‬ف� ّلما ا��تصل ب�� �ل� ظف�‬ ‫ق‬
‫�ال ا�ل� ��ف�خر الر زا� ي� ىلاعت هللا همحر‪� : ‬ال �هل إ‬
‫ال��ش ارة‪� : ‬‬
‫ّ �أ‬ ‫� ت ف ن �أ‬
‫�قل� لما ا��تصل ب� خ�دمة الله �ع�زّ و‪� ‬ج ل ن ي�ر��ت��فع حاله و‪�� ‬ي�ع�لو �ش نا�ه‪. ‬‬ ‫“الله” ار��ت��ف� تع� و‪ ‬ا�س�ت�عل�‪� �� . ‬‬
‫ر�جو ن ا�ل� ب‬
‫�أ �أ‬ ‫�أ‬ ‫ت‬ ‫�ذ‬
‫الس �� بب� ا�ل�ع�ش رون‪ : ‬المل�حو�ظ �ف ي� �هـــــ ا ا�لو�ج ه ��ح�ص��يل الا�ب ��تداء ب� �لف � �ل� ظف� “اسم” و ب� �لف‬
‫�أ �أ‬ ‫�أ‬
‫طال� الم�ح��بوب�ة الم� �س�ت�ح�س��نة‬ ‫ال�مكان‪ . ‬و‪ ‬الا�ب ��تداء ب� �لف “اسم” و ب� �لف “الله” من ال�م� ب‬ ‫� �ل� ظف� “الله” ��ب��قدر إ‬
‫�أ ه�ذ‬ ‫�أ‬
‫هاما� ال بر� نا� ���ية‪. ‬‬
‫ال�ل� ت‬ ‫و‪ ‬ال�م��قاصد الح�س��نة الم� �س�ت� ��ح�بة‪ . ‬و ز‪� ‬عم ��ب�ع�ض �هل ا�ل�علم ن � ا ا�لو�ج ه من إ‬
‫�أ‬ ‫ً‬ ‫ن‬ ‫�أ ّ‬ ‫�ض‬
‫ال�باء �صورة و �‪� ‬ظا� ًهرا ب�م�ن�ز لة �لف اسم “الله” ف���ي�كون‬ ‫ال�باء �إ �ما � ّطو�لو�ها �ل�ت�كون �‬
‫��تو ي �ح الكلام ن �‬
‫مر �ف� ا�لو�ج ه �‬ ‫آ‬ ‫تداء �اسم “الله”‪ّ . ‬‬
‫ال�ثامن‪. ‬‬ ‫ي‬
‫ال��لوس� كما ّ‬
‫ي‬ ‫و‪ ‬رده ا�ل�علامة‬ ‫الا�ب ��تداء ب� ��بسم الله ا�ب �� ً ب‬
‫�‬ ‫ً‬ ‫‪� ‬أ‬
‫ال�باء و ع�لو�ها �صورة و �‪� ‬خ�طا �إ �ش ارة �إ لى ع�لو �ش ان ما‬ ‫الحاد� و‪ ‬ا�ل�ع�ش رون‪ّ � : ‬طو�لوا �‬ ‫ي‬ ‫الس �� بب�‬
‫‪� ‬أ‬ ‫�أ‬ ‫�أ‬
‫ي�ل��يه‪ ، ‬و‪� ‬إ لى ار�ت���فاع �م��قام ما �ب��عد�ها‪ ، ‬و‪� ‬هو اسم “الله” ف� إ�ن اسم “الله” ��ف�ض ل سماء الله � ت��عالى و � �ع�ظم�ها‪. ‬‬
‫سمى ما �ب��عـــــــد�ها‬ ‫ال�ثا�ن� و‪ ‬ا�ل�ع�ش رون‪ّ � : ‬طو�لوا ال���بـــاء و� ��ع�ظ�مو�ها �إ ي� ًماء �إ لى ��ت� � ظع�� ّٰ‬ ‫الس �� بب� �‬
‫يم م‬ ‫ي‬
‫ه�ذ‬ ‫�أ‬ ‫�‬ ‫ف‬ ‫علا�ها‪ ، ‬و�هو �ذ ت‬
‫هد� �إ لى �حواله‪ � . ‬ا‪ . ‬والله‬ ‫ال�با�طن و ي‪ � ‬ي‬ ‫ا� الله � ت��عالى و ت‪��� ‬بارك‪ � . ‬إ�ن ا�ل�ظا�هر ي�دل على �‬ ‫و�إ ئ‬
‫ّ ‪� ‬أ ‪� ‬أ‬ ‫�أ عل �ا� �ل�صوا� من ال�ح� ��قا�ئق و ق‬
‫‪ ‬الد� �ا�ئق و‪ ‬علمه �أ�ج ل و ت� ّم و على‪. ‬‬ ‫ب‬ ‫مب‬
‫ف‬
‫ال�ثا�ن ي�‬
‫جـــــ�ء �‬
‫ال� ز‬ ‫� ت�ح الله ب� �� �‬
‫�‬ ‫‪136‬‬ ‫خصا�ئص الا�ســم الله‬

‫با� ال� ث‬
‫�ثال� و‪ ‬ال�س �ب��عون‬ ‫ال� ب‬
‫�‬
‫و ف� ��يه خ�ا��ص��تان‬

‫أ‬ ‫ن �ذ‬ ‫�أ‬ ‫� �‬ ‫من �� �‬


‫ح�ت�م ا‬‫ال��لف م��نه �‬ ‫الحس�ى ح ف‬ ‫ال� طخ���ية من ب� ي�ن سماء الله‬ ‫خصا�ئص اسم “الله” الرسم��ية‬
‫أ‬ ‫�ذ‬ ‫‪ ‬ال�خطّ ��ب�عد اللام و ق‪�� � ‬بل ال�هاء‪ . ‬ف� �ي�� �ك� بت� �‬
‫‪ ‬و�جوبً�ا �ف� الرسم و �‬
‫ح�ت�م ا �هك ا “الله” � � غ�ب� ي�ر ال��لف و‪ ‬لا ي�� �ك� بت�‬ ‫ي‬ ‫و �‬
‫أ‬
‫“اللاه” ب�ال��لف على ما �هو ا�ل��ق��ياس‪. ‬‬
‫�أ‬ ‫أ‬ ‫ولا � ��ن�ظ ي�رله �ف� �ذ لك �ف� �أ ئ‬
‫سما�ه � ت��عالى‪� . ‬أ�م ا اسم “الرحمن” ف� �ي�� �ك� بت� � ��ب�غ ي�ر ال��لف �ب ش�رط ن لا ي���جـــرد‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫�أ‬ ‫�أ‬ ‫لا�مة م�عه كما ل�ز ت‬ ‫من اللام‪ . ‬ول��يس اللام ز‬
‫ا� �عن �لف “الرحمن” ن‬ ‫ال�جو ب‬
‫م� لاسم “الله”‪ .‬و‪ ‬م�ح�صول �‬
‫ال��طلاق‪. ‬‬ ‫�ذ ف ف‬
‫ح �ها � ي� “الرحمن” ل��يس ��بوا�ج ب� على إ‬
‫�أ ً‬ ‫أ‬ ‫ح�ذ‬ ‫ق‬
‫�ال ال�س��يوط ي� ىلاعت هللا همحر �ف ي� ال�همع �ج‪ 2‬ص‪ : 240‬يو� ف ال��لف رس�م ا ��ي�ض ا من “�إ لٰه” و‪ ‬من‬
‫ال��لف واللام‪ . ‬ف� إ�ن �ج رد ن‬ ‫أ‬ ‫�أ‬ ‫�أ‬
‫م�ها‬ ‫“الرحمن” ل� ثك�رة الا� �س�ت�عمال مع ن�ه لا ي�ل ��بس‪ . ‬و ش‪� ‬ر�طه ن لا ي���جرد من‬
‫آ‬ ‫ال��لف ن��حو “رحمان ن‬ ‫أ‬
‫الد���يا و‪ ‬ال��خ رة”‪ . ‬نا� ��تهى‪. ‬‬ ‫� �ك� بت� ب�‬
‫أ‬ ‫�أ‬ ‫ق‬
‫�ال الر� يض� �ف ي� ش�رح ال�ش فا���ية‪ : ‬ي�� �ك� بت� “الرحمن” ي� ال�م� ّعرف ب�اللام ب�دون ال��لف‪� ، ‬سواء كان �ف ي�‬
‫�أ‬
‫ال � ب��سملة و لا‪ . ‬نا� ��تهى‪. ‬‬
‫�أ‬ ‫ف‬ ‫ف‬ ‫أ‬
‫و �أ�م ا � �ك�تا ب�ة “�إ لٰه” ب�دون ال��لف كما صرح ب�ه ال�س��يوط ي� ىلاعت هللا همحر � ي� ال�همع �ل�كون�ه صل �‬
‫ال�جـــــلالة‪. ‬‬
‫ت‬ ‫أ‬ ‫ف أ‬ ‫ف��أ �ثّ ت ف‬
‫عر�‬ ‫ر� ���يه ال�ج لالة ت� ثا� ي�ر ا�ل��فرع � ي� ال�صل و‪ ‬اس��ت��ت��ب� �ع�ته ال�ج لالة اس��ت��ت��باع ا�ل��فرع لل�صل‪ . ‬و‪�� � ‬خ�ص��يص ا�ل� ب‬
‫ال�سلام ��ب�عد ال� ت‬ ‫� �أ‬ ‫� ت�‬ ‫�ذ‬ ‫أ‬
‫مو�‪. ‬‬ ‫�بو� ال� ب�ن� ي� ﷺ ب� إ‬
‫ال�ج لالة من ب� ي�ن ال�سماء ب�ه ا ال�حكم م�ثل ��خ�ص��يص الله ت��عالى � ي‬
‫ف‬
‫� ت�ح الله ب� �� �‬ ‫ال�ثا�ن ي�‬‫جـــــ�ء �‬ ‫ال� ز‬
‫خصا�ئص الا�ســم الله‬ ‫‪137‬‬ ‫�‬
‫�أ‬ ‫أ‬
‫ر� ال�ج لالة �ف ي� ال�صل و‪ ‬اس��ت��ت��ب� �ع�ته‪ . ‬ف� � ث� �� تب� ن�ه لا � ��ن�ظ ي�ر لل��جلالة �ف ي�‬ ‫و �ه�ذ ه �خ اصة ث� نا���ية ح� ث�ي� �أ �ثّ ت‬
‫�أ‬ ‫ه�ذ‬
‫الحس�ى‪. ‬‬‫ن‬ ‫� ه ال�خا�ص��ية �ف ي� سماء الله‬
‫ً‬ ‫أ‬ ‫�أ‬ ‫ق ت نّ‬
‫ل�‪� : ‬إ �ها �خ اصة لل��جلالة �م�ط�ل���قا ي� ب�ا� � تع���بار ج�م��يع ال�سماء كان ق�ولا �ح���قا ح� ث�ي� لا�ي�ش اركها‬ ‫ب�ل �إ ن �‬
‫ّ‬ ‫�أ‬ ‫�أ‬ ‫ّ‬
‫‪ ‬ه� “�ذ لك” و‪ “ ‬و �ل�ئك” ل� نك�هما لا ي� خ�لان ب� خ�ا�ص��ية ال�ج لالة‪ ، ‬ل� نكو�ها من ا�ل��قو نا� ي�ن ال� �ل� �ف�ظ��ية‬ ‫�إ لا عدة �ل��فا�ظ‪ ، ‬و ي‬
‫رو�ها �عن الكل� ت‬ ‫ال�د�ب ��ية‪ ، ‬ح� ث�ي� لا ي� خ�ل �ش�ذ و�ذ ��ب�ع�ض ال��ج�ز ئ�� ت‬ ‫ت أ‬
‫�يا�‬ ‫�يا� و‪� ‬خ ج‬ ‫و‪ ‬ا� �ل�ضوا��بط ا�ل�عر�ب ��ية و‪ ‬الكل��يا�‬
‫�أ‬ ‫يا� كما لا ي� �� فخ�ى على من له �أ د�نى د بر�ة و ّ‬ ‫و‪ ‬ا�ل��قو نا��ن �ف� صحّ ة ت�لك ��‬
‫الكل� ت‬
‫‪ ‬مس ��ب��قواعد �هل ا�ل�عر�ب ��ية‪. ‬‬ ‫ي ي‬
‫أ‬ ‫ق ن ه�ذ‬
‫�ش�ء و‪ ‬لا ��يو�ج د لل��جلالة � ��ن�ظ ي�ر �ف ي�‬ ‫ي ي‬ ‫رد‬ ‫�‬ ‫لا‬ ‫ال�سماء ال�م�عر�ة ف‬
‫�‬ ‫ب‬ ‫�يد�ا � ه ال�خا�ص��ية ب�ال��ن�س��بة �إ لى‬ ‫و �إ ن � ��‬
‫أ‬
‫ال�سماء �م�ط�ل���قا‪. ‬‬
‫‪ �“ ‬ث‬ ‫لا�ة ” و ث‬ ‫‪ �“ ‬ث‬
‫لا�” و ث‬ ‫ال��لف ت���ن��قص من عدة �أ �ل��فا�ظ‪ ، ‬وه� ث“� ث‬ ‫�أ أ‬
‫لا� ي�ن”‬ ‫ي‬ ‫ولا ي�رد ما صر�حوا ن‬
‫�أ‬ ‫ث ث �أ‬ ‫أ‬ ‫و ث‬
‫لا�ة حرف �عر�ب ��ية كا�ن ت� و لا �م�ثل “مالك”‬ ‫‪ �“ ‬نما���ية” وما � ثك�ر ا� �س�ت�عماله من ال�علام ال�ز ئا�دة على �‬
‫‪“ ‬سل�مان”‪. ‬‬ ‫�خ‬ ‫ث‬
‫و‪“ ‬صالح” و‪�“ ‬ع�مان” و‪ “ ‬الد” و‪�“ ‬إ ب�را�ه ي�م” و‪�“ ‬إ سما�ع��يل” و‪�“ ‬إ سحاق” و‪�“ ‬هارون” و ي‬
‫أ‬ ‫�ذ ف‬ ‫ه�ذ أ‬ ‫�‬ ‫أ‬ ‫أ‬
‫ل�ن ��ن��قص ال��لف ��خ�طا �عن � ه ال��ل��فا�ظ و‪ ‬ح �ها ف� ي�ها �ج ا�ئ�ز لا وا�ج ب�‪ ، ‬ب� خ�لاف ��ن��قص ال��لف‬
‫لا�م‪. ‬‬ ‫و‪ ‬ح�ذ ف�ها من ال�ج لالة ف�وا�ج ب� ز‬
‫ال��لف ت�ح�ذ ف من “لكن” �م� � فخ���فا و‪ ‬م�ش ً‬ ‫�أ أ‬ ‫أ ً‬
‫ددا و‪ ‬من‬ ‫و � ��ي�ض ا لا ي�رد ما صر�حوا كما �ف ي� ال�همع ب� ن‬
‫�ه�ذ‬ ‫�ه�ذ‬ ‫ن‬
‫ال��ش ارة �خ ال��ية من الكاف ��حو “� ا” و‪ �“ ‬ه” و‪��“ ‬ه�ؤ لاء”‪. ‬‬ ‫ال� �ن���ب��يه مع إ‬ ‫“�هاء” � ت‬
‫ال��ش ارة ل� ثك�رة ا� �س�ت�عمال�ها معها ت‬ ‫ن �ذ ف �أ‬ ‫ق‬
‫ح�ى صار‬ ‫كما �ال ال�س��يوط ي� ىلاعت هللا همحر‪� : ‬إ �ما ح � ت� �لف ال�هاء مع إ‬
‫ن‬ ‫ف ّ ث ت أ‬
‫�با� ال��لف ف� ي�ها وا�ج ب� ��حو “�ها �ذ اك” كما ي ج�� ب�‬ ‫ك�‪ . ‬ب� خ�لاف ال�هاء الم��تصلة ب�الكاف � إ�ن �إ ��‬ ‫ك�ل�ف� مر ب‬
‫�ظ‬
‫ن‬
‫�با� �ف ي� “�ها” الم��تصلة “�ب ��تا” و‪�“ ‬ت ي�” ��حو “� تها�ا” و‪�“ ‬ها�ت ي�” و‪ �“ ‬تها�ان”‪. ‬‬ ‫ال� ث�� ت‬ ‫إ‬
‫ّ �ذ‬ ‫ن ق‬
‫ال���ن��ب��يه و‪ ‬لكن لا ي�رد عل��ي��نا �ف ي� �ش ان �خ ا�ص��ية ال�ج لالة‪ ، ‬ل�كون‬ ‫و �إ �ما � �ل�نا‪� : ‬إ ن الم �كور من �هاء � ت‬
‫�ذ‬ ‫أ‬ ‫�ف‬
‫ال�هاء حر�ا‪ . ‬و‪ ‬كلام��نا �ف ي� ال�سماء‪ . ‬وك ا “لكن”‪. ‬‬
‫َ �أ‬ ‫�أ ّ �ز ت‬ ‫�ذ‬
‫“ا�ن” �إ �ذ ا �و�قع ب� ي�ن علم ي�ن ّول�هما �مو�صوف‬ ‫�ظ‬
‫و‪ ‬ك ا لا ي�رد ما صر�حوا ب� ن ال�هم ة ���ن��قص من �ل�ف� ب‬
‫ف‬
‫ال�ثا�ن ي�‬
‫جـــــ�ء �‬
‫ال� ز‬ ‫� ت�ح الله ب� �� �‬
‫�‬ ‫‪138‬‬ ‫الله‬ ‫ســم‬ ‫�‬‫الا‬ ‫ئص‬ ‫خصا�‬
‫ف‬ ‫�ز‬ ‫ّ‬ ‫أ‬ ‫ت ح�ذ‬ ‫‪� ‬أ‬ ‫ت ح�ذ‬ ‫أن‬
‫“ا�ن” وصل��ية و‪ ‬ل��يس كلام��نا � ي�ها‪. ‬‬
‫ب�ه‪ . ‬ل��ها لا � ف �م�ط�ل���قا‪ ، ‬و �لف “الله” � ف �م�ط�ل��قا‪ . ‬و‪ ‬ل�ن هم ة ب‬
‫�أ‬ ‫�أ‬ ‫ه�ذ‬ ‫أ‬ ‫أ‬
‫و‪ ‬ل�ن كلام��نا �ف ي� ال��لف دون ال�هم�ز ة‪ � . ‬ا‪ . ‬والله علم و‪ ‬علمه ت�م‪. ‬‬

‫�‬
‫�فصل‬
‫�‬ ‫�ذ أ‬ ‫ف‬
‫ال�لالة ��خ�طا‬
‫� ي� و��جوه ح ف ��لف ج‬
‫�‬ ‫�ذ �أ‬ ‫ق‬
‫جو� ح ف �لف ال�ج لالة ��خ�طا ؟‬ ‫�إ ن �ل�ت‪ : ‬ما و�ج ه �‬
‫و� ب‬
‫�أ‬ ‫ق‬
‫ك� ي�رة �ل�ط��ي��فة‪ . ‬ولا ب�د من �ذ كر �م��قدمة ل��ب��يان ال �ر�بط ب� ي�ن الرسم و‪ ‬المر�سوم‪ . ‬ف� ق�ول‬ ‫و�جوه � ث‬ ‫�ل�ت‪ : ‬له �‬
‫و‪� ‬الله ال� ف‬
‫�تو���يق‪: ‬‬ ‫ب‬
‫�‬ ‫أ �أ‬ ‫‪� ‬أ‬ ‫أ‬ ‫ف‬
‫ي��لوح من ��حوى ال�حاد�ي ث� ال��ن��بويّ�ة و ق�وال ال� ئ�مة ن ب� ي�ن المر�سوم و‪ ‬ال�م� نع�ى �ر�ب�طا ق�ويًّ�ا‪ ، ‬و‪  ‬ب� ي�ن رسم‬
‫‪� ‬أ‬ ‫ت‬ ‫‪� ‬أ ت‬ ‫الاسم و‪ ‬مسماه ق‬
‫�ب���يله ت���ب��ج��يله‪ ، ‬و ن �ت�ز ي� ي�ن الرسم‬ ‫م�ش��يدة‪ ، ‬و ن �حس��ي��نه �حس��ي��نه و ت‪� �� ‬ج‬ ‫علا�ة �ش د ي�دة و‪ ‬را��ب�طة �‬
‫حطّ‬ ‫� طّ‬ ‫‪� ‬أ‬ ‫و �‬
‫ال�خ و‪ ‬الرسم � ل�ش ان ال�م� نع�ى من و�ج ه‪. ‬‬ ‫كر�مه‪ ، ‬و ن ت���ن��ق��يص‬ ‫‪ ‬ال�خط من ج�ملة �ت�� ��ف�خ ي�م ال�م� نع�ى و ت‪ � ‬ي‬
‫�أ‬
‫ح� الرسم ي� �ف ي� ا�ل�صـــــلاة على ر�سول الله ﷺ ب�الا�ك��ت��فاء على � �ك�تا ب�ة “ص” و‬ ‫ول�ذ ا ‪ ‬كر�هوا ال��ن� ت‬
‫�‬ ‫�أ‬
‫“ص�ل�عم” كما �هو د ب� ��ب�ع�ض ال� �ك� ب‬
‫تا�‪. ‬‬
‫�أ‬ ‫ف‬ ‫ال�و�سط و‪� ‬أ � �‬ ‫ن ف أ‬
‫��عف‪ : ‬ن ر�سول الله‬ ‫ا� و‪� ‬غ ي�رهما �ب�س��ند ف���يه � ض‬ ‫�بوال�ش��ي�خ � ي� �ال�ثو ب‬ ‫روى ا�ل�ط ب�را� ي� � ي�‬
‫تا�‪ . ‬و‪� ‬ف ي� � �ل� ظف�‬ ‫ف �ذ‬ ‫ف‬ ‫ق‬
‫ملا�كة �ي� �س� �ت�غ��فرون له ما دام اسم ي� � ي� لك ال� �ك� ب‬ ‫تا� لم �ت�ز ل ال ئ‬ ‫ﷺ �ال‪ : ‬من صلى عل يّ� � ي� � �ك� ب‬
‫ملا�كة �ت� �س� �ت�غ��فر له ما دام �ف ي� � �ك�تا ب�ه‪. ‬‬‫ل��ب� ضع��هم‪ : ‬من � �ك� بت� �ف� � �ك�تا ب�ه “ﷺ” لم �ت�ز ل ال ئ‬
‫ي‬
‫�أ‬ ‫ه�ذ‬
‫و �م�ثل � ا مما � ��ي� �غ� نت�م‪ . ‬ولا ي�م��نع م��نه ا� �ل�ض�عف ل�كون�ه من حاد�ي ث� ا� �ل�ف�ض ئا�ل‪ . ‬وا� �ل�ف�ض ئا�ل ��ي �ق���بل ف� ي�ها‬
‫�ذ‬
‫لو�ضع‪ . ‬ك ا �ف ي� ش�رح �ال�ت�ح ي�رر‪. ‬‬ ‫الحد�ي ث� ا� �ل�ض�ع��يف‪ . ‬ولم � ��ي�ض�عف ب�ا� �‬
‫ال� ��ش��به �أ ن�ه كلام ��ج�ع��فر �ن محمد لا م فر� ً‬ ‫أ‬ ‫�أ‬
‫وعا‪ . ‬و‪� � ‬ل� �ف�ظـــــه‪: ‬‬ ‫ب‬ ‫خاو� �عن با�ن ا�ل��ق ي�م ن�ه ق�ال‪: ‬‬ ‫�‬
‫و ��ن��قل ال�س� ي‬
‫ً‬
‫ملا�كة �غ دوة و‪ ‬روا�ح ا ما دام اسم ر�سول الله ﷺ �ف ي�‬ ‫صل� عل��يه ال ئ‬ ‫تا� ت‬ ‫ف‬
‫من صلى على ر�سول الله ﷺ � ي� � �ك� ب‬
‫تا�‪ . ‬نا� ��تهى‪. ‬‬ ‫�ذ‬
‫لك ال� �ك� ب‬
‫ف‬
‫� ت�ح الله ب� �� �‬ ‫ال�ثا�ن ي�‬
‫جـــــ�ء �‬
‫ال� ز‬
‫خصا�ئص الا�ســم الله‬ ‫‪139‬‬ ‫�‬
‫ت آ‬ ‫ف‬ ‫ق‬
‫ورد� � ث�ار‬ ‫ا� عمرة ا�ل��ق�ض اء و‪� � ‬ك�تا ب�ة ما �صولح عل��يه‪: ‬‬ ‫�ال با�ن ح��جر ىلاعت هللا همحر � ي� ا�ل� ��ف�تح �ج‪ 7‬ص‪ 406‬ب� ب‬
‫لكا���به‪�� : ‬ضع ا�ل��قلم على �أ�ذ ن�ك ف� إ� ن�ه �أ�ذ كر‬ ‫ال�خط و‪ ‬حسن ��ت�صو�ر�ها �ك��قوله ت‬ ‫ت�دل على م�ع فر�ة ال��ن�� ﷺ حروف �‬
‫ي‬ ‫بي‬
‫ت ّ‬ ‫ق‬ ‫�‬ ‫ف‬ ‫ق‬ ‫‪� ‬أ‬ ‫لك‪ . ‬و ق‪� ‬وله ل�م�عا يو�ة‪ : ‬ا�لق الدواة و ّ‬
‫ال�باء و‪ّ � ‬رق الس ي�ن و‪ ‬لا ت��عوّر الم ي�م‪ . ‬و‪� ‬وله‪ : ‬لا �مد �بسم‬ ‫‪ ‬حرف ا�ل��قلم و �م �‬ ‫ِ‬
‫الله‪ . ‬نا� ��تهى‪. ‬‬
‫�‬ ‫أ‬ ‫�ذ‬ ‫�أ ق‬ ‫ه�ذ‬ ‫ت‬
‫و �ب��عد �م�ه��يد � ه ال�م��قدمة �ول‪ : ‬ح ف� ت� ال��لف من ال�ج لالة ��خ�طا � �‬
‫لو�جوه‪: ‬‬
‫أ‬ ‫�ذ‬ ‫أ‬
‫ك� ي�رة‪. ‬‬ ‫�‬
‫“الله”�خواص � ث‬ ‫خصا�ئص اسم “الله”‪ . ‬و‪ ‬لاسم‬ ‫ال��لف �ه�ه��نا من �� �‬ ‫ا�لو�ج ه ال� ّول‪ : ‬ح ف‬
‫أ‬ ‫ت ح�ذ‬ ‫�‬ ‫أ‬ ‫ن �ذ‬
‫و�جوبً�ا �م�ط�ل���قا‪ . ‬و‪� ‬ف ي� ال�همع‪ : ‬و‪ � ‬ف ال��لف من اسم “الله” و‪ ‬كان ا�ل��ق��ياس‬ ‫م�ها ح ف ال��لف ��خ�طا �‬
‫أ‬ ‫ف ت ت ت ز ّ‬ ‫�أ‬
‫‪ ‬ل� ن�ه لا � �ل�ت�بس‪� ، ‬إ �ذ‬
‫ي �‬ ‫جو� �إ لا ف���يه‪ . ‬و‬ ‫�إ ث�� ت�با�ها كما �ف ي� اللام‪ . ‬لك��نه ق�د ��تصرف ف���يه ب� ��نواع من ال��تصر�ا� ال� ي� لا ���‬
‫ه�ذ‬
‫لا م�ش ارك �ف ي� � ا الاسم‪ . ‬نا� ��تهى‪. ‬‬

‫ال�ثا�ن�ي‪ : ‬ح ف� ت� ل� ثك�رة الا� �س�ت�عمال ال�م��ق� � ض‬


‫�ذ‬ ‫ا�لو�ج ه �‬
‫�ت���ية �لل� �ت�خ��ف��يف‪. ‬‬
‫�ذ‬
‫ال�ثال�ث‪ : ‬ما �ف ي� ن�ها ي�ة ال�م��ف��يد �ف ي� علم �ال� �ت�جوي�د ص‪ ، 100‬ح� ث�ي� ق�ال‪� : ‬إ ن ق���يل‪َ � : ‬لم ح ف�وا‬ ‫ا�لو�ج ه �‬
‫ال��لف ال�أ�خ ي�رة �� �خ�طا من اسم “الله” ؟ ق� ت‬ ‫أ‬
‫لك� لا ت� �ل�ت ��بس ب�اللاه ال�ذ ي� �هو اسم ف�اعل من “ل�ها ي��ل�هو”‬ ‫ي‬ ‫‪: ‬‬‫ل�‬
‫ت‬
‫و ق‪��� ‬يل‪�� � : ‬خ��ف �ي����فا‪ . ‬نا� ��تهى‪. ‬‬
‫�أ �ذ ف‬ ‫ال��ش ار ت‬ ‫ا�لو�ج ه الرا��بع‪� : ‬ه�ذ ا من ق� � ب���يل �إ �ش ار ت‬
‫ا�‪ ، ‬و‪� ‬هو ن ح �ها �إ �ش ارة �إ لى وحدة‬ ‫ا� إ‬
‫�أر� ب‬
‫ا� ب‬
‫‪� ‬أ‬ ‫ال�ذ ت‬
‫ا� ال��ب� تح�‪ ، ‬و ن لا � ثك�رة �ه��ناك ��بو�ج ه من ا� �‬
‫لو�جوه‪. ‬‬
‫�ذ‬ ‫�ض �أ أ‬
‫لك� �� تب� م� ��ن�فصلة‪ ، ‬و‪ ‬لا� ��ن�فصل ما ق� ��ب�ل�ها عما �ب��عد�ها‪� ، ‬هك ا “اللاه”‪.‬‬ ‫ك�ت �� تب� � ت‬ ‫ال��لف �لو �‬ ‫و ��تو ي�حه ن‬
‫�‬ ‫ت‬ ‫أ‬ ‫�ذ‬ ‫ق‬
‫ال��ش ارة �إ لى ا�لوحدة‬‫و‪ ‬صح� إ‬ ‫ت‬ ‫و� ب�ال�م� نع�ى ح ف� ت� ال��لف ف�ا�حد اسم “الله” ��خ�طا‪، ‬‬ ‫و‪ ‬لما كان للمر�سوم �ر�بط � ي‬
‫ال�ذ تا���ية له بس� ن‬
‫حا�ه‪. ‬‬
‫�أ‬ ‫�ذ‬ ‫ه�ذ‬ ‫ق‬
‫�ب�غ� ح ف هم�ز ة ا�لوصل �ف ي� ّوله‪. ‬‬ ‫إ�ف�ن � ��يل‪�� : ‬ف�على � ا ي���ن� ي‬
‫فصل �ف ي�‬‫ق�ل�ت‪� : ‬ن��عم‪� . ‬و�قع �ال�هم�ز ة ا�لوصل��ية و‪� � ‬ك�تا� ت�ها عل حدة ��ف�صـــــل �ف� المر�سوم‪� ، ‬إ لّا �أ ن�ه �� ٌ‬
‫ي‬ ‫ب ى‬ ‫ب‬
‫‪� ‬أ‬ ‫أ‬
‫حوا�ش� ال��توا��بع و‪� ‬ف ي� ال��طراف ال�ز ئا�دة لا �ف ي� حاق اسم ال�ج لالة و ص�ل�ها‪ ، ‬ف�لا � ض�ي�ر‪. ‬‬ ‫ال� ي‬
‫ف‬
‫ال�ثا�ن ي�‬
‫جـــــ�ء �‬
‫ال� ز‬ ‫� ت�ح الله ب� �� �‬
‫�‬ ‫‪140‬‬ ‫الله‬ ‫ســم‬ ‫�‬ ‫الا‬ ‫ئص‬ ‫خصا�‬
‫�‬ ‫�أ‬ ‫ف‬ ‫�‬ ‫�أ ً ت ح�ذ‬
‫و ��ي�ض ا لم � ف ��خ�طا هم�ز ة “الله” ا�لوصل��ية � ي� ّوله �ل�ئلا ��ي��قع الا�ش ��ت��باه ب� ي�ن “الله” و‪“ ‬لّٰله” رس�مـــا‬
‫�‬
‫و �‪� ‬خ�طا‪. ‬‬
‫ّ ‪� ‬أ ‪� ‬أ‬ ‫�أ‬ ‫ه�ذ‬ ‫و �أ ��ي�ضً ا �ل�ئلا �ي���قع �جـ�حاف �ف� �‬
‫ا� و‪ ‬عل�مــــه �أ�ج ل و على و و�سع‬ ‫ال�جـــــــلالة‪ � . ‬ا‪ . ‬والله علم ب�ا�ل�صو ب‬ ‫ي �‬ ‫�إ �‬
‫‪� ‬أ‬
‫و كمل‪. ‬‬
‫ف‬
‫� ت�ح الله ب� �� �‬ ‫ال�ثا�ن ي�‬
‫جـــــ�ء �‬
‫ال� ز‬
‫خصا�ئص الا�ســم الله‬ ‫‪141‬‬ ‫�‬

‫با� الرا��بع و‪ ‬ال�س �ب��عون‬


‫ال� ب‬
‫�‬
‫�‬ ‫�ذ ف‬
‫خصا�ئص ال�ج لالة �ن���قص ال�هم�ز ة و‪ ‬ح �ها ��خ�طا من ال� �ل� ظف� ال�م�ض اف �إ لى ال�ج لالة‪ ، ‬و‪� ‬هو‬ ‫دا�ئع �� �‬
‫من ب� �‬
‫�ذ‬
‫� �ل� ظف� “اسم”‪ . ‬ف���ي� �ك� بت� �هك ا “�بسم الله” ب�دون ال�هم�ز ة‪. ‬‬
‫�ذ ف‬ ‫�ض‬ ‫�‬ ‫�ذ‬ ‫ق‬
‫�إ ن �ل�ت‪ : ‬ما � ��ت�ف�ص��يل ح ف هم�ز ة ال�ج لالة ��خ�طا و‪ ‬ما ��تو ي �ح حكم ح �ها ؟‬

‫‪ ‬م��هم با�ن الحا�ج ب�‬ ‫ق�ل�ت‪�� � : ‬ت�ف�ص��يل المرام �أ ّن �ه�ذ ا ال�حكم �أ � ح�ذ ف هم�ز ة “اسم” �ع��ند ال��جم�هور و ن‬
‫ي‬
‫�ذ‬ ‫ظ‬ ‫�‬ ‫�أ‬ ‫�ذ‬ ‫�أ‬ ‫والر�ض� ىلاعت هللا امهمحر �خ اصّ‬
‫���يف �ل�ف� “اسم” �إ لى ال�ج لالة مع كر “الرحمن‬ ‫ب�ال � ب��سملة ال��تامة‪ ، ‬ي� �إ ا � ض‬ ‫ي‬
‫ق �أ‬ ‫ق‬ ‫�ذ‬ ‫أ‬ ‫ّ‬
‫�ب� ال�هم�ز ة ف���ت� �ك� بت� “ ب�اسم الله” ب�ال��لف‪ . ‬ول ا � �ك� بت� �وله � ت��عالى “ا�ر ب�اسم بر�ك”‬ ‫الرح�م”‪ . ‬و‪� ‬إ لا ف�� � ث�ت�� ت‬
‫ي‬
‫أ‬
‫ب�ال��لف‪. ‬‬
‫و �ع��ند ا�ل �ف�راء ت�ح�ذ ف �ه�ذ ه ال�هم�ز ة ب�دون “الرحمن الرح ي�م” �أ ��ي�ضً ا �إ �ذ ا ح�ذ ف�ا م��نويّ� ي�ن‪ . ‬و‪� ‬ع��ند ال��ب�ع�ض‬
‫� ٱ َ ٰ �أ ً‬ ‫�ذ ف‬ ‫�أ ً‬ ‫�أ �غ‬
‫���جرى ��ها” ��ي�ض ا‪. ‬‬ ‫و ي�ر م��نويّ� ي�ن ��ي�ض ا‪ . ‬و‪� ‬ع��ند ا�ل��فراء �ج زا� ح �ها من “ ِ�ب� ِسـم � ِ‬
‫لله م‬
‫�أ ً‬ ‫�‬ ‫�ذ ف‬ ‫أ‬
‫و �ع��ند الكسا�ئ ي� و‪ ‬ال� ��خ��ف�ش �ج زا� �ن���قص ال�هم�ز ة و‪ ‬ح �ها ��خ�طا من “ ب�اسم الرحمن وا�ل��قا�هر” ��ي�ض ا‪. ‬‬
‫و ق‪� ‬ول�هما مردود �ع��ند ج�م�هور الم�ح��ق��ق ي�ن‪. ‬‬
‫�أ‬ ‫�أ �أ‬
‫اعلم‪ : ‬ن صل كل كلمة �ف ي� ال� �ك�تا ب�ة ن �ي � ��ن�ظر �إ يل�ها �م��فردة م�س��ت��قلة عما ق� � ب��ل�ها وعما �ب��عـــد�ها‪ . ‬ف�لا‬
‫�‬ ‫صور�ها م� ��ب�تد�أ ب�ها و‪ � ‬قمو� �فو�ا عل�ها‪ . ‬ف�� �ك� بت� “من ا�ب ��نك” ب�هم�ز ة ا�لوصل‪ . ‬أل� ن�ك �لو ا�ب ��تد�أ ت‬ ‫�ج رم ت�� �ك� بت� ��ب� ت‬
‫ي‬
‫�ف� على “ر” ف�لا ب�د من‬ ‫‪�“ ‬ه ز ي�� ًدا” ب�ال�هاء‪ . ‬أل� ن�ك �إ �ذ ا و��ق� ت‬ ‫�ها ف�لا�د من هم�ز ة ا�لوصل‪ . ‬و‪� � ‬ك�ت� “ره ز�� ًدا” و ق‬
‫ي‬ ‫ب‬ ‫ب‬ ‫ب‬
‫�ذ‬
‫ال�هاء‪ . ‬ك ا ق�ال الر� يض�‪. ‬‬
‫ف‬
‫ال�ثا�ن ي�‬
‫جـــــ�ء �‬
‫ال� ز‬ ‫� ت�ح الله ب� �� �‬
‫�‬ ‫‪142‬‬ ‫الله‬ ‫ســم‬ ‫�‬‫الا‬ ‫ئص‬ ‫خصا�‬
‫ّ�أ‬ ‫ف‬ ‫ق‬ ‫�ذ‬ ‫�أ‬ ‫ه�ذ‬
‫و �يس� ��ت� نث�ى من � ا ا�ل��قا��نون سماء حروف ال�ه��جاء‪� . ‬إ ي ج�� ب� الا���تصار � ي� � �ك�تا ب� ت�ها على ول الكلمة‬
‫ك� �� تب� ال�حروف ال�م� � ت�ف���تح ب�ها ال�سور‪. ‬‬
‫�ذ‬
‫�ف� ال� �ك�تا ب�ة ف� ي�ها ال��ن�طق‪ . ‬و‪ ‬ك لك � ت‬‫ن��حو “ق‪ ، ‬ن‪ ، ‬ص‪� ، ‬ج” ف��خا�ل� ت‬

‫لا�ها‬‫و �إ ن�ما ��ف�ع�لوا �ذ لك‪ ، ‬أل� ن��هم �أرادوا �أ ن � ��ي�ض�عوا �أ ��شكالًا ل�ه�ذ ه ال�حروف ت� ت�م ي��ز ب�ها‪�� . ‬فه� �أ سماء مد�لو ت‬
‫ي‬
‫ه�ذ‬ ‫�ذ‬ ‫دل على �ه�ذ ا �‬ ‫ّ‬ ‫�أ ��شكال �� �خ� �ط�ية‪ . ‬ف�� �ل� ظف� ق‬
‫ال�شكل ال�ذ ي� �صو تر�ه �هك ا “ق”‪ . ‬و‪� ‬لو لم � ��ي�ض�عوا � ه‬ ‫“�اف” ي�‬ ‫�‬
‫ق‬ ‫ال� �خ� ��ط�ية لم ي�كن �‬ ‫ال� ��شكال �‬ ‫أ‬
‫حس� ال��ن�طق ولم � ��ي�ض�عوا‬
‫ب‬ ‫لل�خط دلالة على الم��ن�طوق ب�ه‪ . ‬و‪� ‬لو ا���تصروا على � �ك� بت�ها على‬
‫أ‬ ‫�أ ً‬
‫حس� ال��ن�طق م��تو��ق��فة على م�ع فر�ة ��شكل كل حرف‬ ‫�ذ‬ ‫ت‬
‫ل�ها ��شكالا �م��فردة ت��م ي��ز ب�ها لم ي��مكن لك‪ . ‬ل�ن ال� �ك�تا ب�ة ب� ب‬
‫�ذ‬ ‫ف ت‬
‫حس� ال��ن�طق‪ . ‬ك ا ق�ال ال�س��يوط ي� �ف ي�‬ ‫ب‬ ‫مو�ضوع‪� . ‬اس�حال � �ك� بت�ها على‬‫حرف‪ . ‬و �‪� ‬شكل كل حرف حرف �غ ي�ر � �‬
‫ال�همع �ج‪ 2‬ص‪. 232‬‬
‫�ذ‬ ‫�أ‬ ‫ف ت �أ أ‬ ‫�أ‬ ‫ه�ذ‬ ‫ت‬
‫� ن ال�صل �ف ي� ال � ب��سملة ن ت�� �ك� بت� �هك ا “ ب�اسم‬ ‫و ��ب�عد �م� �ه�يد � ه ال�م��قدمة ق�ول‪ : ‬ق�د �عر�‬
‫�‬ ‫�ذ‬ ‫�‬ ‫ث ت �أ‬
‫�با� �لف � �ل� ظف� “اسم” ��خ�طا‪ . ‬و‪� ‬إ ن�ما ح ف� ت� ��خ�طا لا�خ ��تصاص ال�ج لالة ب� ��خواص لا ��تو�ج د �ف ي�‬ ‫الله” �إ ل�خ‪ ، ‬ب� إ���‬
‫ا�ضع‪� . ‬إ �م ا ��ن��فس ال�ج لالة و‪� ‬إ �م ا ما ق� � ب��ل�ها‪ . ‬و‪ � � ‬ظم��هـــر �خ ا�ص� ت�ي�ها‬ ‫خصا�ئص ال�ج لالة � �م�ظا�هر و‪� ‬مو �‬ ‫�غ �ر�ها‪ . ‬ث�م �إ ّن �ل� �‬
‫ي‬
‫ه�ذ‬
‫� ه ما ق� � ب��ل�ها و‪� ‬هو الاسم ال�م�ض اف �إ يل�ها‪. ‬‬
‫أ‬ ‫ق‬
‫�ال با�ن الحا�ج ب� ىلاعت هللا همحر �ف ي� ال�ش فا���يـــة‪ : ‬و‪�� ‬ن��ق�صوا ال��لف من “�بسم الله الرحمن الرح ي�م” ل� ثك� تر�ه‪. ‬‬
‫ك�ث ي�رة الا� � تس��عمال‪ . ‬نا� ��تهى �ب �� � غت���ي ي�ر‪. ‬‬
‫�يس� �‬‫ب� خ�لاف “ ب�اسم الله” و‪ “ ‬ب�اسم بر�ك” و ن‪�� ‬حوه ف� إ� ن�ها ل� ت‬
‫�أ‬ ‫أ‬ ‫�أ‬
‫م�روط ب� ن ي��كون مع‬ ‫ال��لف من “�بسم الله” ش‬ ‫صر�ح �ف ي� ن ��ن��قص‬ ‫� �ه�ذ ا ي‬ ‫وكلام با�ن الحا�ج ب‬
‫“الرحمن الرح ي�م”‪. ‬‬
‫َ‬ ‫ٱ‬ ‫ف ق‬ ‫ف � ‪� ‬أ‬ ‫أ‬ ‫�ذ‬ ‫ق‬ ‫ف‬
‫�سم َ ِبّر�ك” ؟‬ ‫ال�خط و ث� �� �ب� تت� � ي� �وله “ ِب��� ِ‬ ‫و � ي� الك�ش اف‪ : ‬إ�ف�ن �ل�ت‪ : ‬ف�لم ح ف� ت� ال��لف � ي�‬
‫ال�خط ل� ثك�رة الا� �س�ت�عمال‪. ‬‬ ‫و�ضع �‬ ‫ق�ل�ت‪ : ‬ق�د تا���ب�عوا �ف� ح�ذ ف�ها حكم الدر�ج دون الا�ب ��تداء ال�ذ � عل��يه �‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫أ‬ ‫ً‬ ‫و ق‪� ‬ا�لوا‪ّ � : ‬طو ت‬
‫ال�باء ��ت�عو��ي�ض ا من �طرح ال��لف‪ . ‬نا� ��تهى‪. ‬‬ ‫ل� �‬
‫ال�خـــــط على‬‫و�ضع �‬ ‫“�لم ح�ذ ف� ت� �إ ل�خ ” �أراد �أ ن �‬ ‫حوا�ش��يه عل الك�ش اف‪ : ‬ق�وله ف‬
‫ى‬ ‫ق�ال ال�س��يد ىلاعت هللا همحر �ف� � �‬
‫ي‬
‫��‬ ‫ت �‬ ‫�أ‬ ‫ف‬ ‫أ‬ ‫�ذ‬
‫�قد�ر الا�ب ��تداء و‪ ‬ا�لو��قف‬ ‫حكم الا�ب �تداء دون الدر�ج‪� . ‬إ ال�صل � ي� كل كلمة ن ��ك� بت� على �صورة �ل�ف�ظ�ها �ب ��ت� ي‬
‫�‬
‫َ‬ ‫ف ٱ‬ ‫� �أ ن ت�� �ك� بت� ال�هم�ز ة �ه�ه��نا � ثل�� ت‬
‫�سم َ ِبّر�ك” و‪ ‬ع ب�ر � نع�ها‬ ‫ك� �� تب� � ي� “ ِب��� ِ‬ ‫�بو�ها �ف ي� الا�ب ��تداء كما � ت‬ ‫ف‬
‫عل�ها‪� . ‬كان ي ج�� ب‬ ‫ي‬
‫ف‬
‫� ت�ح الله ب� �� �‬ ‫ال�ثا�ن ي�‬
‫جـــــ�ء �‬
‫ال� ز‬
‫خصا�ئص الا�ســم الله‬ ‫‪143‬‬ ‫�‬
‫صور�ها �ف� �‬
‫ال��لف‪� . ‬إ �ذ ه� �ه��نا على � ت‬ ‫أ‬
‫ال�خط‪. ‬‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ب�‬
‫أ‬ ‫ّ �أ ّ �ذ‬ ‫ق‬
‫ال�خط ل� ثك�رة الا� �س�ت�عمال‪ . ‬ف� ��با�ق ي� الكلام‬
‫ال��لف �ف� �‬
‫ي‬ ‫ا� ل��يس �إ لا ن ح ف‬ ‫إ�ف�ن �ل�ت‪� : ‬‬
‫ال�جو ب‬
‫م� �س�تدرك‪. ‬‬
‫��تصر� ًحا ب�ال�م��قدمة ت‬
‫ال�خط على الا�ب ��تداء دون الدر�ج ي‬ ‫و�ضع �‬‫ا� �أ ّن �‬ ‫ف‬ ‫ق‬
‫ال� ي� �طوا�ها‬ ‫ال�جو ب‬ ‫�ل�ت‪ : ‬ب� ي�ن � ي� �‬
‫�أ‬ ‫�أ‬ ‫�ت�ضح �ت���فر��ي�عه ب�ا�ل��فاء على ما ق� ��بله‪ . ‬و‪� ‬ذ كر حد�ي ث� �ال�ت�عو��ي�ض‬ ‫�ف� ال�سوال‪ . ‬و‪ ‬لا ب�د ن‬
‫و ت‪� � ‬ي ��يده “ ب� عدل‬ ‫م�ها ل��ي� �‬
‫ي‬
‫ق‬ ‫ً‬ ‫�ي�ض‬ ‫�أ‬ ‫أ‬ ‫�أ‬ ‫�ش‬ ‫ع�ز �ز‬ ‫�أ‬
‫ال�مكان‪ . ‬ج�م��عا ب� ي�ن �اعدة‬ ‫مرع� ��ب��قدر إ‬‫ب�� ين� مروان” ي� عمر ب�ن �ع��بدا�ل� ي� ىلاعت هللا همحر �إ ارة �إ لى ن ال�صل � ا ي‬
‫ال�خط و‪ ‬الا� � تس��عمال‪ . ‬نا� ��تهى كلامه‪. ‬‬ ‫�‬
‫ق‬
‫ال�ه ي�ر ب�ال��ج�مــــل ىلاعت هللا همحر �ف ي� ش�رح ال�ج لال ي�ن‪�“ : ‬بسم الله”‬ ‫سل�مان �ن عمر ال�ش ا��فع� ش‬
‫ي‬ ‫�ال ا�ل�علامة ي ب‬
‫ٱ �ق أْ‬ ‫ال��لصاق �ف� ال� �ل� ظف� و �‬ ‫�أ‬
‫‪ ‬ال�خط ل� ثك�رة الا� �س�ت�عمال‪ . ‬ب� خ�لاف ق�وله “�� َر�‬ ‫ي‬ ‫ت�� �ك� بت� ب�لا �لف ا� �س� � غت���ناء � نع�ها �ب ��باء إ‬
‫�ذ ف‬ ‫�أ ً‬ ‫ت ح�ذ‬ ‫َ‬ ‫ٱ‬
‫ِب��� ِسـم َ ِبّر�ك” ف� إ� ن�ها لم � ف �ل��قلة الا� �س�ت�عمال‪ . ‬وا�خ ��ت� �ل�فوا ��ي�ض ا �ف ي� ح �ها مع “الرحمن” و‪“ ‬ا�ل��قا�هر” ��ف��قال‬
‫ّ‬ ‫ت ح�ذ‬ ‫أ‬ ‫ت ح�ذ‬ ‫أ‬
‫ا�‪ : ‬لا � ف �إ لا مع “�بسم الله” ��ف��قط‪. ‬‬ ‫ق‬
‫الكسا� ي� و‪� ‬س�ع��يد ال� ��خ��ف�ش‪ � : ‬ف ال��لف‪ . ‬و‪� ‬ال ي� يح�ى ب�ن ثو� ب‬
‫ئ‬
‫أ‬
‫ل�ن الا� �س�ت�عمال �إ ن�ما � ثك�ر ف���يه‪ . ‬نا� ��تهى‪. ‬‬
‫‪� ‬أ‬ ‫�ذ �أ‬ ‫ق‬
‫ال�مام الر زا� ي� ىلاعت هللا همحر �ف ي� ال �ت���فس ي�ر �ج‪ 1‬ص‪ : 58‬ح ف�وا �لف “اسم” من ق�وله “�بسم” و ث� � ب���تو�ها‬ ‫�ال إ‬
‫َ‬ ‫ٱ �ق أْ ٱ‬
‫و�ه ي�ن‪: ‬‬ ‫�ف ي� ق�وله “�� َر� ِب��� ِسـم َ ِبّر�ك”‪ . ‬و‪ ‬ا�ل��فرق من ج‬
‫أ‬ ‫�أ‬ ‫ف �أ ث أ‬ ‫�ذ‬ ‫�أ‬ ‫أ‬
‫ا� �ع��ند � ثك�ر ال���ف�عال‪ . ‬ف�ل�أ�ج ل �ال� �ت�خ��ف��يف‬ ‫ال� قو� ت‬ ‫ال� ّول‪ : ‬ن كلمة “�بسم الله” م �كورة � ي� �ك�ر‬
‫�ذ ف أ‬
‫ا�ضع ف� إ�ن �ذ كر�ها ق�ل��يل‪. ‬‬ ‫ال��لف‪ . ‬ب� خ�لاف سا�ئر ال�مو �‬ ‫ح �وا‬
‫أ ن ن �خ ت أ‬ ‫أ‬ ‫�ذ‬
‫ل� ل�ن الا�ب ��تداء ب�الس ي�ن‬ ‫ال�ثا�ن ي�‪ : ‬ق�ال ال�خل��يل‪� : ‬إ ن�ما ح ف� ت� ال��لف �ف ي� “�بسم الله” ل��ها �إ �ما د‬ ‫�‬
‫ال��لف‪ ، ‬ف��س��ق� تط� �ف� �‬ ‫أ‬ ‫الساك��نة �غ ي�رم�مك��نة‪ . ‬ف�لما د�خ ت‬
‫ال�خط‪. ‬‬ ‫ي‬ ‫ال�باء على الاسم ن�ا�ب ت� �عن‬ ‫ل� �‬
‫ال��لف �ف� �ه�ذ ا ال� �‬ ‫أ‬ ‫ت‬ ‫َّ َ أ‬ ‫ٱ �ق َ أْ ٱ‬ ‫ق‬ ‫ن ت‬
‫مو�ضع كما‬ ‫ي‬ ‫عن‬ ‫�‬ ‫�نو�‬
‫ب‬ ‫�‬ ‫�‬ ‫لا‬ ‫باء‬ ‫ال�‬
‫�‬ ‫ن‬ ‫ل�‬ ‫”‬‫ك‬ ‫�‬
‫ر‬
‫و �إ �ما لم ��س��قط من �وله “��ر� ِب� ِ ِب‬
‫سـم‬ ‫�‬ ‫�‬
‫ك” مع ��ب��قاء ال�م� نع�ى ص�ح� ��ي�حا‪ . ‬ف� إ� ن�ك �لو ق� ت‬ ‫َّ َ‬ ‫ٱ �ق أْ ٱ‬ ‫�ذ‬ ‫أ‬ ‫ف‬
‫ل�‬ ‫ال�باء من “�� َر� ِب��� ِسـم ِبر�‬ ‫� ي� “�بسم الله” ل� ن�ه ي��مكن ح ف �‬
‫�ذ ف‬ ‫ق �أ‬
‫ال�باء من “�بسم الله” لم ي�صح ال�م� نع�ى‪� �� . ‬ف�ظ�هر ا�ل��فرق‪ . ‬نا� ��تهى‪. ‬‬ ‫�أ�م‬
‫“ا�ر اسم بر�ك” صح ال�م� نع�ى‪ . ‬ا �لوح � ت� �‬
‫أ �أ‬ ‫� �ذ‬ ‫ق‬
‫ا�ضع ح ف ال��لف ن�ه‬ ‫�ال ال�س��يوط ي� ىلاعت هللا همحر �ف ي� ال�همع ش�رح ال��جمع �ج‪ 2‬ص‪ : 236‬الرا��بع من �مو‬
‫ف‬
‫ال�ثا�ن ي�‬
‫جـــــ�ء �‬
‫ال� ز‬ ‫� ت�ح الله ب� �� �‬
‫�‬ ‫‪144‬‬ ‫الله‬ ‫ســم‬ ‫�‬ ‫الا‬ ‫ئص‬ ‫خصا�‬
‫أ‬ ‫�أ‬ ‫�أ‬ ‫ت ح�ذ‬
‫� ف من ّول “�بسم الله الرحمن الرح ي�م” و‪ ‬كان ا�ل��ق��ياس ن ي�� �ك� بت� “ ب�اسم” ب�ال��لف كما ي�� �ك� بت� “ ب� با�ن”‬
‫ن‬ ‫�أ‬ ‫ت ح�ذ‬ ‫�ذ‬ ‫أ‬
‫ب�ال��لف‪ ، ‬لكن ح ف�و�ها ل� ثك�رة الا� �س�ت�عمال‪ . ‬ولا � ف �ف ي� �غ ي�ر ال � ب��سملة من ��نواع ال �ت��سم��ية ��حو “ ب�اسم‬
‫َ‬ ‫ٱ‬
‫الله” ب�دون “الرحمن الرح ي�م” و‪ِ “ ‬ب��� ِسـم َ ِبّر�ك”‪. ‬‬
‫أ‬ ‫و ز�عم ��ب� ضع��هم �أ ن�ها لم ت�ح�ذ ف �ف� ال � ب��سملة �أ ��ي�ضً ا‪ . ‬و‪� ‬إ ن�ما �‬
‫ك�ت �� تب� على � �ل�غة من ��ي��قول‪ِ : ‬سم‪ . ‬وال��صـــل‬ ‫ي‬
‫ال�باء‪ . ‬و ت‬ ‫ق ف‬ ‫ث �‬
‫‪ ‬ال��ز م‬ ‫“�بسم الله” �ب ��ت�ح ير�ك الس ي�ن ب�الكسر‪� . ‬م ��خ�فف على حد �ول�هم � ي� “�إ ب�ل �إ ب�ل” ب���ت�سك ي�ن �‬
‫أ‬ ‫�ذ‬ ‫أ‬ ‫�أ‬
‫�ال� �ت�خ��ف��يف‪ . ‬ق�ال ��بوح��يان‪ : ‬و‪ ‬ال�حسن ��ج�عل ال� �ل� ظف� على ال� �ل�غة ا� �ل�ف�ص��ي�حة‪� . ‬إ �ذ �لو كان ح ف ال��لف �ل�تلك‬
‫�ذ‬ ‫ال��لف �ف� ج�م��يع ال�مو �‬ ‫أ‬
‫ا�ضع‪ . ‬و‪ ‬ل��يس ك لك‪. ‬‬ ‫ي‬ ‫ال� �ل�غة ل�ج زا� �إ �س��قاط‬

‫�ش�ء واحد‪ . ‬و �‪ّ � ‬جو ز�‬ ‫‪ ‬الاسم‬ ‫و‬ ‫ها‬ ‫�‬‫ال�باء لا ��يو��قف عل�ها‪ . ‬ف�ك�أ ن‬ ‫�‬ ‫كون‬ ‫�‬ ‫ها‬ ‫�‬
‫�ذ ف‬
‫ح‬ ‫ب�‬ ‫ب‬ ‫�‬
‫�‬ ‫س‬ ‫ن‬
‫أ � �ف�ش �أ‬
‫و ز�عم ال��خ�‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫ف �ذ‬
‫كا�ا معها‪� . ‬ح ف�ا‬ ‫ها و م� ْر َس ٰى �� ٓها” و‪ “ ‬ب�اسم الله” ب�دون “الرحمن الرح�م” أل� ن�هما ن‬ ‫��جرى �� َ‬ ‫لله َم� ٰ‬ ‫ٱ‬ ‫�ذ ف‬
‫ا�ل��فراء ح �ها من “ ِ�ب ْس ِم � ِ‬
‫ي‬
‫للا� �س�ت�عمال‪. ‬‬
‫�أ‬ ‫�ذ ف‬
‫ال��ض فا�ة‬ ‫و � ّ�جو ز� ��ب� ضع��هم ح �ها من “�بسم الله” و‪� ‬إ ن لم �ي ��نو معها “الرحمن الرح ي�م” �ب ش�رط ن ت��كون إ‬
‫‪� ‬أ‬ ‫‪� ‬أ‬
‫لل�باء ما ت� ��ت�ع�لق ب�ه �ف ي� ال� �ل�ف�ظ‪ ، ‬و ن لا ي��كون ق� � ب��ل�ها كلام‪ . ‬ف� إ�ن ��ف��قد ش�رط مما �ذ كر‬ ‫�إ لى “الله”‪ ، ‬و ن لا ي��كون �‬
‫�أ �أ‬ ‫ك”‪ �“ ‬ب�ر ت‬
‫ت‬ ‫�ذ ن‬
‫ك� ب�اسم الله” “ ب�د ب�اسم الله”‪. ‬‬ ‫لم ي���ج�ز الح ف ��حو “ ب�اسم بر�‬
‫�أ‬ ‫�أ‬ ‫�ذ ف‬
‫���يف “الاسم” �إ لى “الرحمن” و “ا�ل��قا�هر”‪ . ‬و ق‪� ‬ال ا�ل��فراء‪: ‬‬ ‫و � ّ�جو ز� الكسا�ئ ي� ح �ها و‪� ‬لو � ض‬
‫�أ َّ أ‬ ‫جو� �أ ن ي�ح�ذ ف �إ لّا مع “الله” أل� ن�ها � ثك� ت‬ ‫�ه�ذ ا ب�ا�طل لا ي ��� ز‬
‫عدو� �ذ لك ث� �� تب� ال��لف‪ . ‬و‪� ‬هو‬ ‫ت‬ ‫ر� م�عه‪ . ‬ف� إ��ذ ا‬
‫ا�‪ . ‬نا� ��تهى‪. ‬‬ ‫ا�ل�صو ب‬
‫�أ أ‬
‫و � ي� روح ال�م�عا�ن ي� �ج‪ 1‬ص‪ : 51‬و‪ ‬لم ت�� �ك� بت� هم�ز ة ا�لوصل �ف ي� “�بسم الله” مع ن ال��صـــل �ف ي� كل‬
‫ف‬
‫�ذ ف‬ ‫�ذ‬ ‫�أ‬
‫كل�مــة ن �ترسم ب�ا� �ع�ت��بار ما �ي � ت�� �ل� ظف� ب�ها �ف ي� ا�لو��قف و‪� ‬ف ي� الا�ب ��تداء‪ . ‬ب�ل ح ف� ت� ت���ب��عا لح �ها �ف ي� �ال�ت� �ل� ظف� لل� ثك�رة‪. ‬‬
‫ال�خط‪ . ‬ب� خ�لاف‬ ‫ال�باء � نع�ها �س��ق� تط� �ف� �‬ ‫ف‬
‫ل� للا�ب ��تداء ب�الس ي�ن الساك��نة‪� . ‬لما ن�ا�ب ت� �‬ ‫و ق‪� ‬ال ال�خل��يل‪ : ‬أل� ن�ها د�خ ت‬
‫ي‬
‫�أ‬ ‫�ذ ف‬ ‫َ �ذ‬ ‫ٱ �ق أْ ٱ‬
‫�نو� م� ب�نا�ها ف���يه‪� . ‬إ �ذ ي��مكن ح �ها مع ��ب��قاء ال�م� نع�ى ف���ي��قال‪ : ‬قا�ر اسم بر�ك‪. ‬‬ ‫لا�� ب‬‫ال�باء ت‬ ‫“�� َر� ِب��� ِسـم َ ِبّر�ك” �إ �‬
‫�ذ‬ ‫ف آ‬ ‫�أ �ذ‬
‫ال�باء ��ف��قط‪ . ‬و‪� ‬هو خم�ا�لف‪ ‬لما‬ ‫ال��س��قاط � ي� ال� ي�ة �إ مكان ح ف �‬ ‫و ��ظا�هر كلامه ن ال ي� م��نع من إ‬
‫�أ‬ ‫�ذ‬ ‫�أ‬
‫�ذ كره الدمام��ي� ين� من ن�ه لا ب�د لل�ح ف من م ي�رن‪ : ‬عدم �ذ كر ال � تم��ع�لق‪ ، ‬و‪� ‬إ �ض فا�ة � �ل� ظف� “اسم” لل��جلالة‪. ‬‬
‫ف‬
‫� ت�ح الله ب� �� �‬ ‫ال�ثا�ن ي�‬
‫جـــــ�ء �‬
‫ال� ز‬
‫خصا�ئص الا�ســم الله‬ ‫‪145‬‬ ‫ْ‬
‫�‬
‫َ‬ ‫�ق‬
‫آ �أ آ ٱ أ ٱ‬
‫و‪ ‬كلاهما م��ن��تف �ف ي� ال� ي�ة ي� � ي�ة “�� َر� ِب��� ِسـم َ ِبّر�ك”‪. ‬‬
‫�ذ‬
‫و �هل �ي�ش ت�رط ت�مام ال � ب��سملة ف���يه ؟ ف���يه �ت ّردد‪� . ‬و�ظا�هر كلام ال��تسه��يل ا�ش ت�را�طه‪ . ‬قو���يل‪ : ‬لا ح ف‬
‫ال� كس تر� ي�ن‬ ‫و‬ ‫�ت‬
‫�‬ ‫من‬ ‫ا‬ ‫�ن� الس�ن �ه بً‬
‫�‬
‫ر‬ ‫غا� السا��ب��قة �ف� “اسم” ث�م �س�ك� ت‬ ‫‪ ‬ال�باء دا�خ لة على “سم” �أ حد ال� �ل� ت‬ ‫���يه‪ . ‬و �‬
‫ف‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫�أ‬
‫و نا���ت��قاله من كسر � �ل�ضمة‪ . ‬و‪� ‬هو مع ��غرا�ب ��ته ��ب�ع��يد‪. ‬‬

‫‪ ‬الك� ي�ر من‬ ‫ا� الر�سوم‪ . ‬و � ث‬ ‫و �ع��ند� �أ ن �ه�ذ ا رسم � ثع�ما�ن�‪ . ‬و�هو مما لا �كاد ��ي�عرف ّ ف‬
‫�أر� ب‬
‫السر ���يه ب‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫�أ‬ ‫�ذ‬ ‫عل�ل�هم �غ ي�ر �م�طردة‪ . ‬و‪  ‬ب��ذ لك ا� �ع�ت�ذر ا�ل�علامة ش‬
‫ها� �عن عدم ح ف �لف “الله” مع � ثك�رة ا� � تس��عماله‪، ‬‬ ‫ال� ب‬
‫�ذ �أ‬ ‫�أ‬ ‫�أ‬
‫الال���باس‬ ‫ال� ��جـ�حاف �لو ح ف� ت� و � ت‬ ‫ض‪ . ‬و‪  ‬ب� ن�ه ي�ل�ز م إ‬
‫الام��ز ا�ج و‪  ‬ب� ن�ها �عو�‬ ‫ا� �ب�ش دة ت‬ ‫و‪ ‬ا� �س� �ت� نغ�ى ب�ه �عن �‬
‫ال�جو ب‬
‫ال�ك�ر ق�دس سره �ف� ا�ل��ف� ت‬ ‫� �ي�خ أ‬ ‫ً ف �أ‬
‫�توحا� ب�ما‬ ‫ي‬ ‫ب‬ ‫سر �ذ و�ق ي� ل�ذ لك‪ . ‬و ق‪� ‬د حرر ال�ش�‬ ‫الر ي� �إ ب�داء ّ‬ ‫�ب���قول��نا “لّٰله ” م��جرورا‪� . ‬‬
‫آ‬
‫لوس� �ف ي� روح ال�م�عا�ن ي�‪. ‬‬ ‫ن�‬ ‫ف‬ ‫ت‬
‫لام ي�د عل��يه‪ . ‬ولس� ممن ��ي�همه‪ . ‬ا��تهى كلام ال�� ي‬
‫�ز‬

‫ا�‪. ‬‬
‫�أ‬ ‫ه�ذ‬ ‫أ‬
‫ال�ش��ي�خ ال�ك ب�ر ىلاعت هللا همحر و‪� ‬س�طره‪ � . ‬ا‪ . ‬والله علم ب�ا�ل�صو ب‬ ‫ق�ل�ت‪ : ‬و‪� ‬س��ي�أ �ت� �ذ كر ما حرر �‬
‫ي‬

‫�‬
‫�فصل‬
‫�‬ ‫�ذ أ‬ ‫�ف� �ب ��يان الم�ذ ا� به� ث‬
‫ال� نما� ��ية �ف ي� ح ف ��لف � �ل� ظف� “اسم” ��خ�طا‬ ‫ي‬
‫�ذ‬ ‫�أ‬ ‫أ‬ ‫� ��ت�ف�ص��يل الكلام ب�ح� ث�ي� �ي ��ن� ّحل ب�ه المرام و‪� ‬ي � �‬
‫�نك�شف ا� � غل���بار �عن ال�و�هام ن �ف ي� ح ف هم�ز ة � �ل� ظف�‬
‫� ّ‬ ‫� � ن خً �ذ‬
‫م��عددة ل�ل�علماء الك��بار‪. ‬‬ ‫س�ا م ا� به� ت‬ ‫“اسم” �خ�طا و‪� ‬‬
‫ت ح�ذ‬ ‫�أ‬ ‫�ذ‬ ‫أ‬ ‫�ذ‬
‫الم � به� ال� ّول‪� : ‬هو م � به� ال��جم�هور وا�خ ��تاره الر� يض� و ب‪ ‬ا�ن الحا�ج ب�‪ . ‬و‪� ‬ب � ن�يا�ه ن�ها �إ ن�ما � ف‬
‫�ف� ال � ب��سملة ال��تامة ��ف��قط‪� ، ‬أ � �ف� الاسم ال�م�ض اف �إ لى ال�ج لالة مع �ذ كر الرحمن الرح�م‪ . ‬ف�� � ث�ت�� ت‬
‫�ب� �ف ي� “ ب�اسم‬ ‫ي‬ ‫ي ي‬ ‫ي‬
‫ه�ذ‬ ‫َ‬ ‫ٱ‬
‫�ت�ى ��ظا�هر كلام ال��تسه��يل‪. ‬‬
‫الله” و‪ “ ‬ب��� ِسـم َ بّر�ك”‪ . ‬و‪ � ‬ا �م��ق� ض‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫�أ ً‬ ‫�أ ت ح�ذ‬
‫ال�ثا�ن�ي‪ : ‬ن�ها � ف من “�بسم الله” ��ي�ض ا ب�دون �ذ كر “الرحمن الرح ي�م” �ب ش�رط � نكو�هما‬ ‫الم�ذ � به� �‬
‫ف‬ ‫ه�ذ‬
‫م��نويّ� ي�ن‪ . ‬و‪ � ‬ا ق�ول ا�ل��فراء كما ��ي�علم من ��حوى كلامه السا��بق‪. ‬‬
‫�أ‬ ‫�أ ن ت ح�ذ‬ ‫�ذ‬
‫ال��ض فا�ة �إ لى ال�ج لالة‬ ‫�نو� “الرحمن الرح ي�م” و لا �ب ش�رط إ‬ ‫�‬
‫الم � به� ال�ثال�ث‪� : ‬ها � ف �سواء � ي‬
‫ف‬
‫ال�ثا�ن ي�‬
‫جـــــ�ء �‬
‫ال� ز‬ ‫� ت�ح الله ب� �� �‬
‫�‬ ‫‪146‬‬ ‫الله‬ ‫ســم‬ ‫�‬‫الا‬ ‫ئص‬ ‫خصا�‬
‫آ‬ ‫�‬ ‫�ذ‬ ‫ش‬
‫لوس� �عن الدمام��ي� ين�‪. ‬‬ ‫و‪� ‬ب�رط عدم كر ال تم��ع�لق‪ . ‬كما ��ن��قله ال�� ي‬
‫�أ‬ ‫�ذ‬
‫ال�ر�ط ي�ن الم �كو ي�رن و‪� ‬هو ن‬ ‫ال�ثا مع ش‬ ‫ر�طا ث� �‬ ‫ّ �أ ف ش �‬
‫كال�ثال�ث‪� . ‬إ لا ن ���يه �‬ ‫الم�ذ � به� الرا��بع‪� : ‬هو �‬
‫ال�باء كلام‪ . ‬كما �ف ي� ال�همع‪. ‬‬ ‫ق‬
‫لا‪  ‬ي��كون � ��بل �‬
‫�نو� �عن ال�هم�ز ة �ف ي�‬ ‫ن‬ ‫ال�امس‪ : ‬ت�ح�ذ ف �ف� كل � �‬ ‫الم�ذ �ه� خ‬
‫‪ ‬ال�باء �إ �ما ت�� ب‬ ‫ال�باء‪ . ‬و �‬ ‫�نو� � نع�ها �‬ ‫مو�ضع ت�� ب‬ ‫ي‬ ‫ب‬
‫آ‬ ‫�خ‬ ‫ت‬ ‫ف‬ ‫ف‬ ‫ه�ذ‬ ‫�ذ ف‬ ‫ن‬ ‫�‬
‫لوس� و‪ ‬الر زا� ي�‬ ‫�مو�ضع ��ي��فسد ال�م�ع�ى �ب��عد ح �ها‪ . ‬و‪ � ‬ا ما ��ي��هم من ��حوى �مسك ال ل��يل على ما حكاه ال�� ي‬
‫و‪� ‬غ ي�رهما �عن ال�خل��يل‪. ‬‬
‫ٓ �أ ً‬ ‫لله َم� ٰ‬ ‫ٱ‬ ‫ً‬ ‫ت ح�ذ‬ ‫�ذ‬
‫ها و م� ْر َس ٰى ��ها” ��ي�ض ا كما �ف ي�‬
‫��جرى �� َ‬ ‫الم � به� السادس‪� : ‬ول ا�ل �ف�راء �إ ن�ها � ف ��جو زا�ا من “ ِ�ب ْس ِم � ِ‬
‫ق‬

‫ال�همع‪. ‬‬
‫�أ‬ ‫�أ‬ ‫�ذ ف‬ ‫أ‬ ‫�ذ‬
‫���يف �إ لى “الرحمن” و‬ ‫الم � به� السا��بع‪َّ �� : ‬جو ز� الكسا�ئ ي� و‪� ‬س�ع��يد ال� ��خ��ف�ش ح �ها و�لو � ض‬
‫و‪ ‬رده ا�ل��فراء كما �ف ي� ال�همع‪. ‬‬ ‫“ا�ل��قا�هر” كما �ف� �ت���فس�ر ا�ل�علامة ال��جمل‪ّ . ‬‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫غا� “اسم”‬ ‫ال�ثامن‪ : ‬لا ح�ذ ف �ف� ال � ب��سملة‪ . ‬و‪ ‬عدم ال�هم�ز ة �ه�ه��نا م��ب� ّن� على � �ل�غة من � �ل� ت‬ ‫الم�ذ � به� �‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫غا� “اسم” �إ لى‬ ‫‪� ‬م�ها‪ . ‬و‪� ‬أ وصل ��ب�ع�ض ا�ل�علماء � �ل� ت‬ ‫م�ها “سم” �كسر الس�ن و ض‬
‫ب‬ ‫ك� ي�رة‪ . ‬ن‬ ‫غا� � ث‬ ‫ف� إ�ن �ف� “اسم” � �ل� ت‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫ً‬
‫ث�ما�ن ي� � شع�رة � �ل�غة و‪�� � ‬ن�ظم�ها �ف��قال‪: ‬‬
‫�‬

‫�أ‬ ‫ّ �ش‬
‫�ب ��ن��قل �ج د ي� ي ��خ ال��ناس كم�ل�ها‬ ‫غا� مع ث� نما���يـــــة‬ ‫للاسم � شع�ر � �ل� ت‬
‫� ث أ‬ ‫�ذ‬
‫�ي� ل� ّول�هـــــا‬ ‫ك ا سماء ب���ت�ثل�‬ ‫سما� سما و‪ ‬اسم و ز‪� ‬د س�مـة‬ ‫سم ت‬
‫ت‬ ‫ل� على “سم” ��فصار “�بسم” ب�كسر الس�ن �أ و ض�م�ها‪ . ‬ث�م �س�ك� ت‬
‫�ن� الس ي�ن � ��خ��ف��ي���فا‪. ‬‬ ‫ال�باء �إ ن�ما د�خ ت‬
‫و �‬
‫ي‬
‫َ‬ ‫ْ‬
‫ٱ �ق أ ٱ‬ ‫�ذ ف‬ ‫ّ‬ ‫أ‬ ‫ّ �أ‬
‫و‪ ‬رده ��بوح��يان ��ف��قال‪ : ‬ال�حسن ال�حمل على ال� �ل�غة ا� �ل�ف�ص��ي�حة‪ . ‬و‪� ‬إ لا ل�ج زا� ح �ها �ف ي� “�� َر� ِب��� ِسـم َ ِبّر�ك”‪. ‬‬
‫�أ‬ ‫ه�ذ‬
‫� ا‪ . ‬والله علم‪. ‬‬
‫ف‬
‫� ت�ح الله ب� �� �‬ ‫ال�ثا�ن ي�‬
‫جـــــ�ء �‬
‫ال� ز‬
‫خصا�ئص الا�ســم الله‬ ‫‪147‬‬ ‫�‬
‫�‬
‫�فصل‬
‫�‬ ‫ح�ذ أ‬
‫�ف ي� �ذ كر ا�لو��جوه ل ف ��لف “اسم” ��خ�طا �ف ي� ال � ب��سملة‬
‫�‬ ‫�ذ �أ‬ ‫ق‬
‫�إ ن �ل�ت‪ : ‬ما و�ج ه ح ف �لف � �ل� ظف� “اسم” ��خ�طا �ف ي� ال � ب��سملة‪ ، ‬و‪ ‬ما � ��ت�ف�ص��يل �أسرار �ذ لك و ق‪� ‬د‬
‫كر� �أ ن ح�ذ ف�ها ��غ��ي�ض من ف���ي�ض �� �‬
‫خصا�ئص ال�ج لالة ؟‬
‫�ذ تَ‬
‫�ش ت أ‬
‫ا� ل��هل‬ ‫ال� ار‬
‫ا� إ‬ ‫ق�ل�ت‪� : ‬ف� �ذ لك ن� ت‬
‫كا� �م�ت�عددة �ل�ط��ي��فة و‪� ‬أسرار عد ي�دة ش�ر��ي��فة‪� ، ‬ب�� ضع�ها من ب� ب‬ ‫ي‬
‫�‬
‫و�جوه �ف�ض لاء الر�سوم و‪ ‬علماء‬ ‫ال��ش ار ت‬ ‫ت‬ ‫ا�ل��ق�لو� ا� ف‬
‫ا� �‬ ‫ا� السام��ية‪� ، ‬و ب�� ضع�ها من ب� ب‬ ‫�أصحا� إ‬
‫ب‬ ‫‪ ‬السادا�‬ ‫لصا���ية و‬ ‫ب‬
‫ا�ل�عر�ب ��ية‪. ‬‬
‫�أ ن‬ ‫ً ق ً‬
‫ه� �ض الة �م�ط�لوب�ة‬ ‫�‬
‫‪ ‬و�جو��ها ب�د��ي�عة سام��ية ���ي��قة‪ ، ‬و�ح��قا�ئق ي‬ ‫د� �ي���قة‪ ، ‬و �‬ ‫ف�د نو�ك �أسر ًارا ��ن��ف��يسة حال��ية‬
‫ئ‬ ‫ن �أ‬ ‫�أ‬ ‫�‬ ‫�‬
‫لك��بار ال�م� ل�ف���ق ي�ن‪ ، ‬وحكمة م� ��ن�شودة �ل��ف�حول الم� � قح� �ق� ي�ن‪ ، ‬ك ن�ها رو�ض ة ع�لوم و‪ ‬حد��ي��قة ���جوم ن�هار�ها سا��حـــــة‬
‫�ضّ‬ ‫ئ‬ ‫‪� ‬أ‬
‫م��موعة �ف ي�‬ ‫عل�ها ب�ال��نوا�ج�ذ‪ . ‬ف� إ� ن�ك لن �ترا�ها �ج‬ ‫ي‬ ‫‪ ‬حدا� قئ�ها �م� ضخ� ّرة‪�� . ‬ف�ع‬
‫حمرة و �‬ ‫و ز��هار�ها ف�ا��حــة و � ش‬
‫‪�� �� ‬قا� قئ�ها م� ّ‬
‫�غ ه�ذ‬
‫‪ ‬ال�سِّ��فر ال فر���يع‪. ‬‬
‫ال�بد��يع و �‬ ‫تا� �‬ ‫ي�ر � ا ال� �ك� ب‬
‫ّ أ‬
‫ال� ي� ق�د ت���بدو �ف ي� ال�ج لالة ��ن��فسها و ق‪� ‬د ت���بدو ف� ي�ما‬ ‫خصا�ئص اسم “الله” ت‬ ‫ال� ّول‪� : ‬ذ لك من �� �‬ ‫السر‬
‫ال�سماء‪ . ‬و‪� ‬ه�ذ ه ال�خا�ص��ية من ق� � ب���يل �‬ ‫أ‬
‫ال�ثا�ن ي�‪. ‬‬ ‫�حول�ها من‬
‫�ذ‬ ‫�أ‬ ‫آ‬ ‫ال�ثا�ن�ي‪ : ‬ما ا�خ ��تاره ا�ل�علامة ش‬
‫لوس� ىلاعت هللا امهمحر و‪� ‬غ ي�رهما و‪� ‬هو ن �هـــــــ ا رسم‬ ‫ي‬ ‫�‬‫‪ ‬ال�‬‫ها� و‬ ‫ال� ب‬ ‫السر �‬‫ّ‬
‫� طّ‬ ‫طّ آ‬ ‫�‬
‫ا� الر�سوم‪ . ‬و ق‪� ‬ا�لوا‪�� : ‬خ�طان لا ��ي��قاسان‪�� : ‬خ ا�ل��قر�ن و‪� ‬خ‬ ‫�أر� ب‬
‫السر ���يه ب‬
‫� ثع�ما�ن�‪ . ‬و�هو مما لا �كاد ��ي�عرف ّ ف‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫ض‪. ‬‬ ‫ا�ل�عرو�‬
‫ٱ �ق أْ ٱ‬ ‫�‬ ‫أ‬ ‫ق‬ ‫السر �‬
‫ال�باء �عن ال��لف �س��ق� تط� ��خ�طا‪ . ‬ب� خ�لاف “�� َر� ِب��� ِسـم‬ ‫ال�ثال�ث‪� : ‬ال ال�خل��يل‪ : ‬لما ن�ا�ب ت� �‬ ‫ّ‬
‫�أ‬ ‫�ذ ف‬ ‫َ �ذ‬
‫�نو� م� ب�نا�ها ف���يه‪� . ‬إ �ذ ي��مكن ح �ها مع ��ب��قاء ال�م� نع�ى ا�ل�ص�ح��يح ف���ي��قال‪ : ‬قا�ر اسم بر�ك‪. ‬‬ ‫ال�باء لا ت�� ب‬ ‫َ ِبّر�ك” �إ �‬
‫ال��لف ل� ثك�رة الا� �س�ت�عمال ال�م �ق�� �‬ ‫ن �ذ ف ت أ‬ ‫ّ‬
‫�ت�ض��ية �لل� �ت�خ��ف��يف‪. ‬‬ ‫السر الرا��بع‪� : ‬إ �ما ح ��‬
‫ال�باء ق�ام �م��قام ح�ذ ف�ها و‪ّ � ‬عو ض� �ع��نه‪ . ‬و‪� ‬إ ن�ما � ّطو ت‬ ‫�أ‬ ‫ّ خ‬
‫ال�باء لل��ت� � خ‬
‫�ف� ي�م‪. ‬‬ ‫ل� �‬ ‫السر ال�امس‪ : ‬ن ��ت�طوي�ل �‬
‫�ذ ف ت أ‬ ‫�أ‬
‫عو� �ع��نه‪. ‬‬ ‫عو� و‪ ‬ال�م� ض‬ ‫ح�ذرا �عن ا�ج ت�ماع ا�ل� ض‬ ‫ال��لف ً‬ ‫لو�‪ . ‬ف�لا �ج رم ح ��‬ ‫و‪ ‬ال��ت� ��ف�خ ي�م مر �م�ط� ب‬
‫ف‬
‫ال�ثا�ن ي�‬
‫جـــــ�ء �‬
‫ال� ز‬ ‫� ت�ح الله ب� �� �‬
‫�‬ ‫‪148‬‬ ‫خصا�ئص الا�ســم الله‬
‫�ذ ف‬ ‫�أ‬ ‫أ‬ ‫�ذ‬ ‫ّ‬
‫عل�ها‪. ‬‬‫ال�باء لا ��يو��قف ي‬ ‫ال�مام ال� ��خ��ف�ش‪ . ‬و�هو ن س �� بب� ح �ها �كون �‬ ‫السر السادس‪ : ‬ما كره إ‬
‫�ذ‬
‫�ش�ء واحد‪ . ‬ك ا �ف ي� ال�همع‪. ‬‬ ‫ف �أ ن‬
‫�ك �ها و‪ ‬الاسم ي‬
‫�ن�‬ ‫غا� �ف� اسم‪ . ‬ث�م �س�ك� ت‬ ‫وال�باء دا�خ لة على “سم” �أ حد ال� �ل� ت‬ ‫�ذ‬ ‫ق‬
‫السر السا��بع‪��� : ‬يل‪ : ‬لاح ف �ه��نا‪� . ‬‬ ‫ّ‬
‫ي‬
‫�أ‬
‫ال� الكس تر� ي�ن و نا���ت��قاله من كسر � �ل�ضمة‪. ‬‬ ‫ً‬
‫الس ي�ن �ه بر�ا من ��تو ي‬
‫ه�‬ ‫�‬ ‫ال� ت���باع‪ . ‬ف�لما ح�ذ ف� ت� �أ �لف ال�ج لالة ت‬
‫ال�‬ ‫ا� إ‬
‫�ذ ف‬ ‫ق‬
‫ال�ثامن‪ : ‬ما ���يل‪� : ‬إ ن ح �ها من ب� ب‬ ‫السر �‬‫ّ‬
‫ي ي‬
‫طّ‬ ‫�أ‬ ‫�ذ ف‬
‫ا� و�سع من ��خ الا�س��تواء‪� . ‬ع��قد له ال�س��يوط ي� ب�ا بً�ا �ف ي�‬ ‫‪ ‬ال� ت���باع ب� ب‬
‫ً‬
‫� ��بل ال�هاء ح � ت� من “اسم” �إ ت���باعا‪ . ‬و إ‬
‫ق‬
‫أ‬
‫ال� ��ش��باه ال��ن�حوي�ة �ج‪ 1‬ص‪. 8‬‬
‫ف‬
‫ال� ت���باع �ف ي� ال�حركة �ك��قراءة “الحمد لّٰله” ب�كسر الدال �إ ت���باعا لكسرة اللام‪ ، ‬و ق‪� ‬راءة “الحمد لّٰله”‬ ‫�م��نه‪ : ‬إ‬
‫كا� ل�ل�هم�ز ة و‪ ‬الم ي�م‪. ‬‬ ‫“امر�” و‪�� ‬نون “ا ب� ن�م” �ف� ال�حر ت‬ ‫ئ‬ ‫�باعا � ضل�م الدال‪ . ‬و‪ ‬م��نه‪� : ‬إ ت���باع راء‬ ‫� ض�ب� اللام �إ ت�� ً‬
‫م‬
‫ي‬
‫�أ‬ ‫�أ ف‬ ‫ق‬ ‫و �� �ل�غ�ز �أ ّ� كلمة ي���جر� ال��عر ف‬
‫ا� � ي� و�س�ط�ها‪� . ‬ال با�ن ب�ان � ي� ش�رح ا� �ل�ف�صول‪ : ‬اعلم‪ : ‬ن ا�ل� ب‬
‫عر�‬ ‫ي إ ب‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫�أ �أ‬ ‫ق�د �أ � ثك� ت‬
‫ح�ى صار �ذ لك ك ن�ه صل ��ي��قاس عل��يه‪ . ‬نا� ��تهى‪. ‬‬ ‫ال� ت���باع ت‬ ‫ر� من إ‬
‫آ‬ ‫�أ‬ ‫�أ‬ ‫�ذ �أ‬
‫ال�تا�سع‪ : ‬ح ف� ت� �لف “اسم” �إ ي� ًماء من ّول ا�لو�هلة �إ لى ن رسم ا�ل��قر�ن �غ ي�ر م��ن��قاس‪. ‬‬ ‫السر �‬ ‫ّ‬
‫ً � ً‬ ‫آ‬ ‫و‪� ‬ه�ذ ا من ب� �‬
‫اس�هلال ا�ل �ق�ر�ن ب�راعة ��خ� ��ط�ية‪. ‬‬ ‫دا�ئع �راعة ت‬
‫ب‬
‫ف‬ ‫�أ‬ ‫ت ف‬ ‫�ذ‬
‫تا� �سواء كا�ن ت�‬ ‫تا� ت���ب� ثح� �عن م� نعا� ي�ها � ي� ال� �ك� ب‬ ‫كلما� � ي� م��بد ال� �ك� ب‬ ‫و ال ب�راعة كما ت��كون ب� كر‬
‫�ذ‬
‫وه� ب�راعة م�ع��نوي�ة‪ ، ‬ك لك‬ ‫‪، ‬‬‫تا�‬ ‫ب‬ ‫هوما� �غ ي�ر ما ت���ب� ثح� �ع��نه �ف� ال� �‬
‫ك�‬ ‫دالة على ت�لك ال�م�عا�ن� �أ و على م�عان و‪ � ‬فم�� ت‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫ف‬ ‫ّ‬ ‫ت‬ ‫ه�ذ‬ ‫مس�هل ي��خط ب�ه ت‬ ‫�‬ ‫ت��كون ب� ��خط �ف� ال ت‬
‫تا� الله ح� ث�ي�‬ ‫�جر� �إ لا � ي� � �ك� ب‬
‫تا�‪ . ‬و‪ � ‬ه ال ب�راعة رسم��ية لا �� ي‬ ‫كلما� ال� �ك� ب‬ ‫ي‬
‫ف‬ ‫ك�تة �خ ت‬ ‫�ذ‬
‫��خص ب� ��خط �غ ي�ر م��ن��قاس‪ . ‬و‪� ‬هــ ه ن� �‬
‫ل� � نع�ها ال��ت��فاس ي�ر‪�� . ‬خص� ين� الله ب�ها‪ � . ‬بس�حان من م�ل�هم لا �ي ��ن��ق�طع‬
‫ّ أ‬ ‫أ‬
‫‪ ‬كر ال� يّ�ام‪. ‬‬ ‫�أسرار � �ك�تا ب�ه ب� ّمر ال��عوام و‬
‫� ف‬ ‫أ‬ ‫�ذ ف‬ ‫السر ا�ل� ش‬ ‫ّ‬
‫ال��ش ارة �إ لى‬ ‫ال�باء ب�اسم “الله” ��خ�طا‪ . ‬ي���حصل إ‬ ‫عا�ر‪ : ‬ح � ت� ال��لف رس�م ا �ل�ت��تصل �‬
‫�م��قصد �ن�ز ول ا�ل �ق� آر�ن‪ . ‬و‪� ‬هو �أ ن �ي ��تصل ا�ل�ع��بد ب�الله بس� ن‬
‫حا�ه ب� �ر�ف�ض ما � ��ي�ف� يض� �إ لى الا��ن��ق�طاع ب�� ن�ي�هما‪. ‬‬
‫ق‬ ‫ه�ذ‬ ‫ه�ذ‬ ‫ق‬ ‫�‬ ‫�أ‬
‫ال�باء إل��ف�ض اء ما � ��بل �إ لى ما �ب��عد‪ ، ‬و‪� ‬إ ��يصال � ا �إ لى � ا‪ . ‬و‪ ‬ما � ��بل �‬
‫ال�باء ا�ل�ع��بد‬ ‫و �إ ��ي�ض احه ن �‬
‫ف‬
‫� ت�ح الله ب� �� �‬ ‫ال�ثا�ن ي�‬
‫جـــــ�ء �‬
‫ال� ز‬
‫خصا�ئص الا�ســم الله‬ ‫‪149‬‬ ‫�‬
‫ح�ذ‬
‫للم��ع�لق الم وف‪ ، ‬و‪ ‬ما �ب��عد�ها الله هلالج لج‪. ‬‬ ‫المد�لول � ت‬
‫�نا� الله � ت��عالى �‬ ‫ً‬ ‫آ‬ ‫ف�لما ت��ض�م � ت‬
‫ك�ت �� تب�‬ ‫ال�باء ج�ملة �م��قاصد ا�ل��قر�ن م� نع�ى و�هو و�صول ا�ل�ع��بد �إ لى �ج � ب‬ ‫�ن� �‬
‫�‬ ‫ه�ذ‬
‫م��تصلة ب�ما ��ب�عد�ها ل �ي��حصل الرم�ز �إ لى � ا ال�م��قصد ��خ�طا‪. ‬‬
‫�‬ ‫ف �غ‬ ‫ت‬ ‫ه�ذ‬
‫وه� من‬ ‫للاس�هلال ب�د��ي�عة رسم��ية و‪ ‬م�ع��نوي�ة م��عا لا ��تو�ج د � ي� ي�ر � �ك� ب‬
‫تا� الله ت��عالى‪ . ‬ي‬ ‫و � ه ب�راعة‬
‫آ �ذ ق �أ‬
‫�ل� �طا�ئف �أسرار ا�ل �ق�ر�ن‪ ، ‬ف� �ها �ن ت� و‪� ‬ت ��شكر‪. ‬‬
‫آ‬ ‫ف‬ ‫و ال�ذ � ق� ت‬
‫ال�باء � ي� ال ��ب�سملة ت�� ��ت�ضمن ج�ملة �م�ض ام ي�ن ا�ل��قر�ن” صرح ب�ه الر زا� ي� و‪ ‬ال�س��يوط ي�‬
‫ل� “�إ ن �‬ ‫ي‬
‫� آ �خ � ً‬ ‫ف ه�ذ‬
‫تا� �ف ي� �مو�ضع � ر �م�فصلا‪. ‬‬ ‫ق �ذ‬ ‫‪� ‬غ‬
‫و ي�رهما‪ . ‬و‪� ‬د ك تر�ه � ي� � ا ال� �ك� ب‬

‫ف‬
‫� ئا�دة ش� �ر� �ي�فة‬
‫َ‬ ‫�أ ��نواع �راعة ت‬
‫الاس�هلال‪ . ‬و‪� ‬إ ن �ش �� تئ� ال� ��ت�ف�ص��يل ف�اس ت��مع لما‬ ‫س�ح لك �إ ج�مالًا مما �س�ط نر�ا ��ب�ع�ض‬ ‫ق ن‬
‫�د‬
‫ب‬
‫�أ‬
‫الاس�هلال ��نواع‪: ‬‬ ‫ي�� قٰل�ى عل��يك و‪� ‬أ �ن ت� ش�ه��يد‪� ، ‬أ ن �راعة ت‬
‫ب‬
‫ت ّ‬ ‫�أ �ذ‬ ‫أ‬
‫تا� و �‪� ‬خ�ط� ��ب�ته � �ل� ظف� �ي ��ب� ثح� �عن م�ع��ناه‬ ‫مس�هل ال� �ك� ب‬ ‫�نو�‪ . ‬و‪� ‬هو ن ي� كر �ف ي�‬ ‫ي‬ ‫�‬ ‫�‬
‫ع‬ ‫م‬ ‫�ظ�‬‫ي‬ ‫ف‬ ‫ال� ّول‪� � : ‬‬
‫ل�‬
‫ف‬ ‫ف‬
‫طلاح�‪. ‬‬ ‫�‬ ‫�‬
‫�باد� �ك� بت� ا� فل���قه �م��ق�صودا ب�ه ا� فل���قه الا�ص� ي‬
‫�‬ ‫�‬ ‫ظ‬ ‫�‬
‫تا�‪ ، ‬إك� ي�راد �ل�ف� ا� فل���قه � ي� م� ي‬ ‫و‪ � ‬فم��هومه � ي� ال� �ك� ب‬
‫ن �غ‬ ‫�أ‬ ‫�أ �ذ ف‬ ‫ال�ثا�ن�ي‪� � : ‬ل�ف �‬ ‫�‬
‫ال�ذ�‬ ‫تا� كلمة و ي‪� ‬راد ب�ها م�ع�ى ي�ر م�ع��نا�ها ي‬ ‫�ظ� �ف��قط‪ . ‬و‪� ‬هو ن ي� كر � ي� م��بد ال� �ك� ب‬ ‫ي‬
‫تا�‪ ، ‬ك�ذ كر � �ل� ظف� ا� � فل���قه �ف� ��خ�ط� ت‬
‫�با� � �ك� بت� ا� �ل�ف��قه مر ًادا ب�ه �م�ط�لق ا� فل��هم‪. ‬‬ ‫ف‬
‫�ي ��ب� ثح� �ع��نه � ي� ال� �ك� ب‬
‫ي‬
‫آ‬ ‫ً �أ‬ ‫آ‬ ‫أ‬
‫ال�ثال�ث‪�� : ‬خط يّ� ��ف��قط‪� ، ‬ك�عدم � �ك�تا ب�ة ال��لف �ف ي� ال � ب��سملة �ف ي� ا�ل��قر�ن �إ �ش ارة �إ لى ن ��خط ا�ل��قر�ن‬ ‫�‬
‫لا�ي ��ن��قاس‪. ‬‬
‫ً‬ ‫�أ‬ ‫ح�ذ‬
‫ال�باء ب�ما ��ب�عد�ها ب� ف �لف “اسم” �ف ي� ال � ب��سملة �إ �ش ارة �إ لى‬ ‫�نو�‪ ، ‬كا��تصال �‬ ‫�‬
‫الرا��بع‪� : ‬خط يّ� م�ع� ي‬
‫ه�ذ‬
‫‪ ‬ار���باط�هم ب�الله � ت��عالى‪ . ‬و‪ � ‬ا ال�م� نع�ى‬ ‫م�ع��نا�ها ال�ذ� �هو ا��تصال ما ق� � ب��ل�ها ب�ما ��ب�عد�ها‪� . ‬أ � ا��تصال ا�ل�ع��باد و ت‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫ه�ذ‬ ‫ف‬ ‫ق‬ ‫ه�ذ‬ ‫آ‬
‫م���تصان ب�ا�ل��فر�ان ا�ل� � ظع� ي�م‪� . ‬ا�عرف � ا و‪ ‬لا ت�كن من‬ ‫�هو �م��قصد ج�م��يع �سور ا�ل��قر�ن‪ . ‬و‪ � ‬ان ال��نوعان � خ‬
‫ه�ذ‬ ‫ا�ل��قاص �رن ف� إ� ن�ه من �� �‬
‫خصا�ئص � �ك�تا�ب ��نا � ا‪. ‬‬ ‫ي‬
‫ف‬
‫ال�ثا�ن ي�‬
‫جـــــ�ء �‬
‫ال� ز‬ ‫� ت�ح الله ب� �� �‬
‫�‬ ‫‪150‬‬ ‫الله‬ ‫ســم‬ ‫�‬‫الا‬ ‫ئص‬ ‫خصا�‬
‫أ‬ ‫�أ �ذ‬ ‫ق‬
‫ا�‪ . ‬و‪� ‬هو ن ح ف ال��لف‬ ‫ال��ش ار ت‬
‫ا� إ‬
‫�أر� ب‬‫الحاد� �ع�ش ر‪� : ‬هو من � � ب���يل �أسرار ب‬ ‫ي‬
‫ّ‬
‫السر‬
‫أ‬ ‫أ �ظ ق‬ ‫ف‬
‫دلا�ل‬‫وال�سماء ئ‬ ‫وال� ال�م�عا�ن ي�‪، ‬‬ ‫�ذ‬
‫و‪� ‬إ ��خ��فاء�ها من “ اسم الله ” �إ �ش ارة �إ لى �كون تا�ه � ت��عالى �م�خ��ف��ية‪ � . ‬إ�ن ال��ل��فا � ب‬
‫الم�س�م � ت‬
‫�يا�‪. ‬‬
‫‪� ‬غ �أ‬ ‫ق‬
‫�تو� و‪ ‬المر�سوم �هو الم� �ل�فو�ظ‪. ‬‬ ‫� و ي�ره ب� ن ال�م�ك� ب‬ ‫كا�ن الحا�ج ب‬
‫ا� ال�خط و‪ ‬الرسم ب‬
‫�أر� ب �‬ ‫و �د صرح ب‬
‫�أ‬ ‫ف �أ � ت أ‬
‫�ي� ال��لف م��نه �ف ي� الرسم �عن ع ي�ن الم��بص ي�رن يك� ت���بصر و � ت‪�� ‬علم ب�ا�خ �ت���فاء مد�لوله و‪ ‬اس��ت��تار مسماه‪. ‬‬ ‫� �خ��ف�‬
‫ف‬ ‫ه�ذ �أ‬ ‫السر � ن‬
‫ا�‬‫‪ ‬ال��ش ار ت‬‫لو� ا�لصا���يـــة و إ‬ ‫ا� ا�ل �ق�� ب‬ ‫ا� ال�أسرار ل� بأر� ب‬ ‫ال�ثا� ي� �ع�ش ر‪ � : ‬ا ��ي�ض ا من ب� ب‬ ‫ّ‬
‫�أ‬ ‫أ‬ ‫�ذ‬ ‫�أ‬
‫الد� �ي���قة‪ . ‬و‪� ‬هو ن �ف ي� ح ف ال��لف من ّول “اسم الله” و‪� ‬إ ��خ� ئ�فا�ها �إ ي� ًماء �ل�ط��ي���فا �إ لى ا�خ ��ت��فاء �ح��ق �ي���قة ال�ج لالة‬ ‫ق‬
‫‪� ‬أ �أ‬ ‫�أ‬
‫�عن ��بصار ا�ل�ع��قول و ع ي�ن ف�كار ا�ل��ف�حول‪. ‬‬
‫ف�كما ت�ا� ته� ا�ل�ع��قول �ف� �ذ تا�ه � ت��عالى و ت‬
‫‪ ‬اع� فر� ت� ب�ا�ل�ع��ج�ز �عن �إ دراكها‪ ، ‬ق�ال ا�لصد ��يق هنع هللا يضر‪ : ‬ا�ل�ع��ج�ز‬
‫ي‬
‫ا� �إ دراك‪. ‬‬ ‫�عن �إ دراك ال�ذ ت‬
‫ه�ذ‬ ‫�أ‬ ‫آ‬ ‫�أ‬ ‫�ذ‬
‫ال�جـــــلالة ي� �ف ي� اسمه “الله” ف�لم ي�دروا �إ لى ال�ن ما صل � ا الاسم ال�ج ل��يل‪، ‬‬ ‫ف‬
‫ك لك ت�ا� ته� � ي� �‬
‫ُ ه�ذ‬ ‫ف أ‬ ‫�قا�ه �أ و �غ ي�ر �‬ ‫م�� ّ�تق ّ‬
‫ومم �ا�ش��ت� ق‬ ‫�هل �هو �عر� ّ� �أ و ع��جم�ّ‪َ ، ‬علم �أ و لا‪� ، ‬‬
‫مر �م ا ��ج�عل الله � ت��عالى ك��نه � ا‬ ‫ٍ‬ ‫ل�‬ ‫�‬ ‫ّ‪. ‬‬‫�تق‬ ‫�‬ ‫ش‬ ‫م�‬ ‫ش‬ ‫ي‬ ‫بي‬
‫ُ‬ ‫�‬ ‫ف‬ ‫ُ‬ ‫�‬ ‫ّ‬ ‫�غُ‬ ‫ف‬
‫‪ ‬ال�ت��باس و‪ ‬س�حمة‪ ، ‬و‪ ‬ح ي�رة و‪�� ‬حمة‪� . ‬ف�ط �ر�يق � نك�هه �ب��عـــد بم��هم‪ ، ‬و‪ ‬حاله �إ لى‬ ‫الاسم الم��بارك �� مة و‪� ‬ظلمة‪ ، ‬و �‬
‫ي‬
‫تٌ‬ ‫�أ‬ ‫�‬ ‫ه�ذ‬ ‫�أ‬ ‫آ‬
‫ال�ن �أصمّ‪ ، ‬و‪ ‬س � ب���يل ا�لو�صول �إ لى صل � ا الاسم ال�ج ل��يل �م�ظلم‪ ، ‬و‪  ‬ب�ا ب�ه كل� ٍ�يل ي��هم‪ ، ‬و‪ ‬دل��يله صام� ب�ل‬
‫ق تُ‬ ‫�أ‬ ‫ه�ذ �أ ّ‬ ‫�أ‬
‫ل�‪: ‬‬ ‫ب�كم‪ . ‬لا ��ت�عرف �موارده و‪ ‬لا ت���ب ي�ن �مصادره‪ . ‬و‪� � ‬ك�تا�ب ��نا � ا دل دل��يل على �ذ لك‪ . ‬و‪ ‬ما حسن ما �‬
‫ا� �ف� �أ ئ‬
‫سما�ه‬ ‫ب�ل دون ُك��نه ال�ذ ت‬ ‫َ‬
‫بس��حــان �م ْن ت�اه ا� ٰلورى �ف ي� �ذ تا�ه‬
‫ي‬
‫هر� ��بصار �ع��قول الم��ت��فك ي�رن‬
‫ق ت �أ‬
‫هر� ع ي�ن الم��بص ي�رن و‪� ‬‬
‫ف ت �أ‬
‫عكس� على ال�ج لالة‪ � . ‬ب�‬ ‫ف�ك�أ ن �أ �� �ش�عة من �ذ تا�ه � ت��عالى ا��ن� ت‬

‫تد�ّ ي�رن‪. ‬‬ ‫�‬ ‫ئ �أ ف‬ ‫ت‬


‫و‪ ‬ح�ج ��ب� ��بصا�ر �كار الم� ب‬
‫�ذ �أ‬
‫ف� إ� يّ�اكم و‪� ‬طم��عا �ف ي� ا�لو�صـال‬ ‫عال‬ ‫�‬
‫و ا ��يوان الا�س�ت�علاء ٍ‬
‫�ذ‬ ‫�أ‬ ‫ال� ث‬
‫لاس�ما ا�ل� � ئطا���فــة‬
‫‪ ‬ال��ش ارة ي‬ ‫ا� ر� زمو� السادة �هـــــل ال كر و إ‬ ‫ثال� �ع�ش ر‪ : ‬ما �هو من ب� ب‬ ‫السر �‬ ‫ّ‬
‫ٱ ْ � ْ َ َّ � ْ ضَ ُّ ً َّ � ً‬ ‫ً ق‬ ‫أ‬ ‫�أ ف �ذ‬
‫ا و ��خ� ���ف��ية‪. ‬‬ ‫ا ر��كم ���ت�رع‬ ‫ال��ن��ق�ش � ب���ند ي�ة‪ . ‬و‪� ‬هو ن � ي� ح ف ال��لف و‪� ‬إ ��خ� ئ�فا�ها �إ �ش ارة �إ لى �وله � ت��عالى‪� : ‬د�عو ب‬
‫ف‬
‫� ت�ح الله ب� �� �‬ ‫ال�ثا�ن ي�‬
‫جـــــ�ء �‬
‫ال� ز‬
‫خصا�ئص الا�ســم الله‬ ‫‪151‬‬ ‫�‬
‫�أ‬ ‫�ض‬
‫��تو ي �ح الكلام ن �ذ كر اسم “الله” �ع��ندهم �س��يد ال�أ�ذ كار‪ . ‬ف�ا�ل�ع��بد لما �أراد �ذ كر اسم “الله” و‪ ‬الا�ب ��تداء‬
‫�‬ ‫�أ‬ ‫�أ � �أ � ت أ‬ ‫‪� ‬أ‬ ‫‪� ‬أ‬ ‫�أ‬
‫�ي� ال��لف �ف ي� ّول�ها ��خ�طا‬ ‫ب�ه �ع��ند ��ف�عاله و عماله و �موره و ق‪� ‬ال‪� : ‬بسم الله الرحمن الرح ي�م‪ . ‬و �ك� بت�ها �خ��ف�‬
‫ال� ��ف�ض ل �هو ال�ذ كر �‬ ‫�ش ً �أ أ‬
‫ال� فخ� ي�‪ . ‬ف�اد�عوا الله � ض�ت�ر ًعا و �‪� ‬خ��ف��ية‪. ‬‬ ‫�إ ارة �إ لى ن‬
‫�أ‬
‫ال�خط على ال� �ل� ظف� لا �ي �ب��عد ن �ي�ش ار ب�ه �إ لى �ط �ر�يق من �طرق‬ ‫ال�خط ��ي�طا��بق الم� �ل�فو�ظ‪ . ‬ف�كما ي�دل �‬ ‫أل�ن �‬
‫ه�ذ‬ ‫�‬ ‫أ‬ ‫ف �ذ ف‬
‫ال��ش ارة‪. ‬‬ ‫ال� �ل� ظف� و‪ ‬ال��ن�طق‪� . ‬ح � ت� ال��لف ��خ�طا �ل�ت�ح�ص��يل � ه إ‬
‫ف‬ ‫�أ‬
‫ال��ش ار ت‬
‫ا�‪. ‬‬ ‫ا� إ‬ ‫‪� ‬أر� ب‬
‫لو� ا�لصا���ية و ب‬ ‫�أصحا� ا�ل��ق� ب‬
‫ب‬ ‫ا� �أسرار‬ ‫السر الرا��بع �ع�ش ر‪� : ‬هو ��ي�ض ا من ب� ب‬‫ّ‬
‫آ‬ ‫ً‬ ‫ال�� ه� م��بد�أ �أ ��ف�عال �ذ و ت‬
‫مر� �ف� ال � ب��سملة ت‬ ‫�أ أ‬
‫ال��لف �إ ن�ما �أ ض� ت‬
‫ا� ب�ال �إ �ش ارة �إ لى ما ��ي �ق�� � ض‬
‫�ت���يه ا�ل��قر�ن من‬ ‫ي ي‬ ‫ي‬ ‫و�هو ن‬
‫� أ‬ ‫ا�ل�ع��بد و‪� ‬د�عوه ل��يه لى ما ي��� عل��يه‪ . ‬و�هو �أ ن ��كون الله � ت��عالى ئ‬
‫دا���ما �ف ي� ب�اله‪ ، ‬م�ض ًمرا �ف ي� ق� �ل�به‪ ، ‬م�تلال�‬ ‫ي‬ ‫ج ب‬ ‫�إ و‪� ‬إ‬ ‫ي‬
‫ب�در �ذ كره على سماء ف��ؤ اده‪. ‬‬
‫أ‬ ‫�ذ �أ أ‬
‫وال�باء �إ �ش ارة �إ لى ا�ل�ع��بد‪� . ‬إ �ذ الله � ت��عالى �هو ال� ّول �م�ط�ل��قا‪، ‬‬ ‫�إ ��ي�ض اح لك ن ال��لف رم�ز �إ لى الله‪� ، ‬‬
‫ال� ��ش��ياء‪ . ‬ف�لا �ي ��ب�عد �إ �ش ارة �ه�ذ ا �إ لى �ه�ذ ا و‪ ‬رم�ز‬ ‫ث ن أ‬ ‫�أ‬ ‫أ �أ‬
‫‪ ‬ال�باء ث� نا� ي�ها كما ن ا�ل�ع��بد �ا� ي�‬
‫و‪ ‬ال��لف ّول حروف ال�ه��جاء‪ ، ‬و �‬
‫�ذ اك �إ لى �ذ اك‪. ‬‬
‫أ‬ ‫�أ‬ ‫ال��لف �أ ّول حرف أل�� �ع�ظم �أ ئ‬ ‫أ ي�ضً أ‬
‫سما�ه � ت��عالى و‪� ‬هو اسم “الله” و‪“ ‬الله” ّول ال� ��ش��ياء‪ . ‬و �‬
‫‪ ‬ال�باء‬ ‫و � �� ا‬
‫ت ّ‬ ‫أ ق‬ ‫أ � �أ‬
‫�يس� �إ لا‪. ‬‬ ‫ال��نسان ��ب��قدر �ع��بد�ي ��ته لّٰله � ت��عالى ل�‬
‫�قا� ا�ل�ع��باد و‪� ‬هو “ا�ل�ع��بد”‪ ، ‬ل�ن � ي�مة إ‬ ‫ث�ا� ي� حرف ل��ف�ض ل �ل� ب‬
‫ن‬
‫ُ ْ ٱ َّ أَ‬
‫حا�ه �أ ��ف�ض ل �ع��باده �ع��ند �أ ��ف�ض ل �م� ت‬
‫�قاما�ه ب�ا�ل�ع��بد لا �غ ي�ر‪�� ، ‬ف��قال‪ : ‬بس� ٰح َن �ل�ذ ِ ٓ ي� � ْس َر ٰى‬ ‫ول�ذ ا سمى الله بس� ن‬
‫�ذ‬ ‫ف‬ ‫ن أ‬ ‫��ب���ع���بدهۦ‪ . ‬و�لو كان �ه��نا له �ل� آ �أ �‬
‫ال��ش ارة ما‬ ‫�ق� ��خ ر �ف�ض ل م��نه ل�س�م اه ب�ه‪ . ‬و‪ ‬ا�ل�ع��بد ث�ا� ي� ال� ��ش��ياء‪ِ � . ‬لّٰله �هـــــ ه إ‬ ‫ب‬ ‫ِِ‬
‫�أ‬ ‫�أ‬ ‫�أ ن‬
‫�أر ب��ط�ها ب�المرام وما ع� قل�ها ب�ال�م��قام‪. ‬‬
‫حس�ها و‪ ‬ما �ل� فط�ها و‪ ‬ما �‬
‫�‬
‫ال�باء ��خ�طا �إ �ش ارة‬ ‫�ي� �ع��ند �‬ ‫مر� �أ �لف “اسم” �ف� ال � ب��سملة و‪� ‬أ ��خ��ف� ت‬ ‫و �ب��عد �ه�ذ ا �ال�تم�ه��يد �أ ق�ول‪� : ‬أ ض� ت‬
‫ي‬
‫�أ‬ ‫�أ‬
‫�إ لى ن�ه ي ج�� ب� على ا�ل�ع��بد ن ي�دوم على �ذ كر الله � ت��عالى و‪  ‬ي��ض مره �ف ي� ق� �ل�به و‪� ‬ي ��ن��ق�ش ه على �لوح ب�اله‪ . ‬ف�لا � ��ي�غ��فل �ع��نه‬
‫ّ �أ‬
‫سره ن ي��كون له �م��قام �ف ي�‬ ‫ف‬ ‫ف‬
‫�ف� �إ لى ما �سواه �طر�ة ع ي�ن و‪� ‬ل� ��ف�تة � ��ن�ظر‪� . ‬الله � ت��عالى �ي‬ ‫ق�در ل�مح ال��بصر‪ ، ‬ولا ي�ل��ت� ت‬
‫‪� ‬أ‬ ‫ق‬ ‫لو� و‪� ‬ف� الحد�ي ث� ا�ل��قدس�ّ‪ : ‬لا�ي�س�ع�ن� سماء ولا ض‬
‫ل� ال�م�ؤ من و ن�ا �ع��ند الم��نكسرة‬ ‫�أر� و‪� ‬ي�س�ع� ين� � ب‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫�سوي�داء ا�ل��ق� ب ي‬
‫ق�� بلو��هم ل�أ�ج ل ي�‪. ‬‬
‫ف‬
‫ال�ثا�ن ي�‬
‫جـــــ�ء �‬
‫ال� ز‬ ‫� ت�ح الله ب� �� �‬
‫�‬ ‫‪152‬‬ ‫الله‬ ‫ســم‬ ‫�‬‫الا‬ ‫ئص‬ ‫خصا�‬
‫ن‬ ‫ق‬ ‫�أ‬ ‫ف‬ ‫�ذ‬
‫�بد� ! �ج � ت�ن� ي� �ب� �س� نتا�ك و‪� ‬ل��بك �ب� �س�تا� ي�‪. ‬‬ ‫ال�مام الرا� ي� ىلاعت هللا همحر � ي� �ت���فس ي�ره ن الله ��ي��قول‪ : ‬ي�ا �ع� ي‬
‫ز‬ ‫و كر إ‬
‫�أ‬
‫ف� إ�ن لم ت�� ��ب�خل عل يّ� ��ب��قل��بك لا ب� خ�ل ب���ج� ت�ن� ي�‪. ‬‬
‫�أ‬ ‫��‬ ‫ّ خ‬
‫ال�باء ل�م ا � ثك�ر ا� �س�ت�عمال�ها‬ ‫مل�خصه كما ن �‬ ‫السر ال�امس �ع�ش ر‪ : ‬من ال�أسرار ال�ل�ط��ي��فة �‬
‫ال�بد��ي�عة ما‬
‫�‬ ‫�ف� ال � ب��سملة مع ال�ج لالة و‪ � ‬ت‬
‫وصل� ب�ها ��خ�طا و‪ ‬ار��ت��ف� تع� ا�ل��فاصلة ب�� ن�ي�هما‪ ، ‬و ت‪� ‬لك ا�ل��فاصلة‬ ‫ت‬ ‫طال� ص�ح� ت�ب�ها معها‬ ‫ي‬
‫أ‬
‫ه� ال��لف‪. ‬‬ ‫ي‬
‫لا�م ص�ح� ��ب�ته ار��ت��فع ال�ح� ب‬
‫�جا� ب���ي��نه‬ ‫ك�ذ لك ا�ل�ع��بد �إ �ذ ا داوم �ذ كر اسم “الله” و‪� ‬ي ��ن��ق�ش ه على �لوح ق� �ل�به و‪  ‬ي� ز‬
‫و�غرا�ئ ب� �ج ب�ر تو�ه‪ . ‬كما ق�ال � ت��عالى‪: ‬‬ ‫ا� الله � ت��عالى‪ . ‬ف��رى الله ��ت�عالى �ع� نً�يا�ا و‪�� ‬ش ا�هد ع�ج ا�ئ� مل�كوت�ه �‬ ‫و‪  ‬ب��ن �ذ ت‬
‫ب‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫أ‬ ‫ٱ‬ ‫َ‬ ‫�‬ ‫َ‬ ‫َ �ذ َ نُ‬‫ٰ‬
‫ال�حسان كما ورد �ف ي� الحد�ي ث� الم فر�وع‪: ‬‬ ‫م‬
‫َو‪ ‬ك لِك � ِر ٓ ي� ِإ� ب�ْ ٰر �� �ه� َ�يـم �ل� ْكو ت� �ل��س� ٰ�مو ِت�‪ . ‬و‪� ‬هو ال�م��قام ال�على من إ‬
‫ف‬ ‫ف‬ ‫�أ نّ‬ ‫�أ‬
‫�هو ن � ت��ع��بد الله ك �ك �تراه‪ � . ‬بس�حان ال�ذ ي� ��ج�عل لكل جم�لس وص�ح��بة ت� ثا� ي� ًرا �إ ن �خ ي� ًرا ��خ ي�ر و‪� ‬إ ن ش� ًّرا ف� ش�رّ‪. ‬‬
‫�أ‬
‫ال�ش��ي�خ با�ن �ع بر� ي� ىلاعت هللا همحر ن هم�ز ة “اسم” �ف ي� ال � ب��سملة �إ ن��مـــا‬ ‫السر السادس �ع�ش ر‪ : ‬ما �ذ كره �‬ ‫ّ‬
‫�أ‬ ‫َ‬ ‫�أ‬ ‫ح�ذ ف� ت� �ف� �‬
‫ال�باء الم�ش ي�ر �إ لى ما ��ت��قدم ت�م‪ ، ‬و ت‪�� ‬ل� يقّ� ا�ل��ف��ي�ض ق�وى‪ . ‬و‪ ‬من ��ي�طع‬ ‫ال�خط ل��ي�كون ا��تصال الس ي�ن ب� �‬ ‫ي‬
‫�خ�ذ‬ ‫�أ‬
‫الر�سول ��ف��قد �طاع الله‪ . ‬و‪� ‬لو ��ي�ؤ ا الله ال��ناس ب�ما ك�س��بوا ما �ترك على ظ�هر�ها من دا ب�ة‪. ‬‬
‫أ‬ ‫أ‬ ‫�أ‬ ‫ف‬
‫و � ��يه �إ �ش ارة من ّول ال�مر �إ لى ع�موم الرحمة و‪� ‬ش �مول ال��ب� �ع�ثة‪ . ‬ل�ن الس ي�ن لما كان سا�ك��نا و��توصل‬
‫ال��لف �أ �‬ ‫أ‬
‫ال�ذ� ظ�هر ب�الله‪ . ‬و‪ ‬ح� ث�ي� كان �ذ لك عا�م ا‪� . ‬إ �ذ ما من م�عدوم‬ ‫ي‬ ‫عدوم‬ ‫�‬ ‫�‬
‫م‬ ‫ال‬ ‫حال‬ ‫�به‬ ‫�‬ ‫ش‬ ‫�‬ ‫�إ لى ال��ن�طق ب�ه ب�‬
‫‪� ‬أ‬ ‫�أ‬ ‫ّ‬
‫حا�ه‪� . ‬عط ي� �ذ لك ال�حكم ل�م ا ق�ام �م��قامه و‪ ‬ا��تصل ا��تصاله و ّٰدى �ف ي�‬ ‫طل� ا� �ل�ظ�هور �إ لا ي��كون ظ��هوره ب�الله بس� ن‬ ‫��ي� ب‬
‫ال� �ل� ظف� �م�ؤ داه‪. ‬‬
‫ُ َّ َ‬ ‫َ َ ْ َ ت ْ َ تْ‬ ‫ف� إ�ن كان �ع��بارة �عن �ص� ت‬
‫�ع� كل ش��يْ ٍء” و‪� ‬إ ن‬ ‫�فا� ال��جمال ظ�هر ع�موم الرحمة “و‪ ‬رحم ِ��ي و �س‬
‫��‬
‫َ ٓ‬ ‫�أ �‬ ‫ك َ َ َ�ذ‬
‫“و‪� ‬ما‬ ‫كان �ع��بارة �عن ال�ح��ق��ي��قة الم�حمد ي�ة ظ�هر �ش �مول ال��ب� �ع�ثة “� ��لـ��ي�ون لِ �ل���عل ِم ي� َن ن� ِ ي� ًرا” ب�ل و‪ ‬الرحمة � ��ي�ضـــــا‬
‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً ّ َ‬ ‫َ َّ‬ ‫أَ‬
‫لل��ش ارة �إ لى‬ ‫ال�باء إ‬ ‫ل� �‬ ‫�بارة‪ . ‬و‪� ‬إ ن�ما � ّطو ت‬ ‫� ْر َس��ل���نك ِإ�لا َر ْح َمة ِل �ل���عل ِم ي� َن”‪ . ‬و ت‪��� ‬ناس �� تب� �أ�ج�ز اء ال � ب��سملة �إ �ش ارة و‪� ‬ع�‬
‫�أ‬
‫ن ا� �ل�ظ�هور ت�ام‪ . ‬نا� ��تهى ب�حاصله‪. ‬‬
‫�أ‬ ‫�ذ‬ ‫�أ‬ ‫�أ‬
‫السر السا��بع �ع�ش ر‪ : ‬ل�هم� ين� بر� ي� �ف ي� ث���ناء �ب ��يان �هـــــ ه ال�أسرار �إ ل�ها�م ا‪ ، ‬حاصله ن حروف‬ ‫ّ‬
‫�أ‬ ‫ه�ذ‬ ‫ت‬
‫ال��ت�سم��ية �ت�س�عة � شع�ر‪ . ‬ولّٰله � ت��عالى �أسرار �ح يّ�ر ال��ناس �ف ي� عدد ‪ . 19‬ولم � ��ت�ظ�هر � ه ال�أسرار ب� ت� ّم و�ج ه �ف ي� ا�ل��قرون‬
‫ف‬
‫� ت�ح الله ب� �� �‬ ‫ال�ثا�ن ي�‬
‫جـــــ�ء �‬
‫ال� ز‬
‫خصا�ئص الا�ســم الله‬ ‫‪153‬‬ ‫�‬
‫ف �ذ‬ ‫آ‬ ‫أ‬ ‫آ‬ ‫ال�خال��ية‪ . ‬و‪� ‬حق �أ ن ع�ج ئا�� ت‬
‫�با� ا�ل��قر�ن لا ت���ن��فد �إ لى ��يوم ا�ل��ق��يامة‪ . ‬و�حق ما ق���يل‪ : ‬كم �ترك ال� ّول لل��خ ر‪� . ‬ح ف� ت�‬
‫� �أ ّٰ‬ ‫أ‬
‫ال��لف ��خ�طا ل� � ت�ي� �تى عدد ‪. 19‬‬
‫دال عل �أ ن ا�ل��ق آر�ن م�ع��ج�ز‪� ، ‬أو ن�ه ل��يس ب�كلام ال� شب�ر‪ ، ‬و‪� ‬أ ن�ه م� �ح�فو�ظ‬ ‫ّ‬ ‫�أ‬ ‫أ‬ ‫ف‬
‫�‬ ‫ى‬ ‫�من ت�لك ال�سرار ن عدد ‪19‬‬
‫ه�ذ‬ ‫ف‬ ‫�أ‬ ‫ت‬
‫�ت�ضم��نة ل� ا السر ال بر�ا�ن ي�‬ ‫حرو�ها �ت�س�عة � شع�ر م� �‬ ‫من ��حر��يف ال�ز �ا� � غئ� ي�ن الم�ح فر� ي�ن‪ . ‬ف�ال �ت��سم��ية ب�ا� � تع���بار ن عدد‬
‫آ‬ ‫ك�ت� تب� �ف� �أ ّول كل �سورة �ش ارة لى �أ ن�ها �ال� ��ن�ظر لى �ه�ذ ا ا�ل�عدد �‬ ‫ن �‬
‫حا� �ف�ظة ل�ل��قر�ن‬ ‫�إ‬ ‫ب‬ ‫�إ‬ ‫�إ‬ ‫ن‬
‫و‪ ‬ال�م�ع� ة ا�ل�صمدا���ية‪ . ‬و‪� ‬إ �ما � ي‬
‫�ج�ز‬
‫م�ها حرف‪ . ‬و‪� ‬لو كان من �ع��ند �غ ي�ر الله‬ ‫من �ال�ت��بد ي�ل و‪� ‬ر�هان على كل �سورة �أ ن�ها من الله � ت��عالى‪ ، ‬و‪ ‬لم ي���ت��بدل ن‬
‫ب‬
‫�ف‬
‫�لو�ج دوا ف���يه ا�خ ��تلا�ا � ث‬
‫ك� ي� ًرا‪. ‬‬
‫�أ ه�ذ‬ ‫�أ‬ ‫ف‬
‫ك� من‬ ‫تا� الله � ت��عالى ��ب�ط �ر�يق �ل�ط��يف‪ . ‬لا �ترى ن � ا ا�ل�عدد مر ب‬ ‫سار و‪� ‬ج ٍار � ي� � �ك� ب‬ ‫��ف�عدد ‪ٍ 19‬‬
‫آ‬ ‫ال�عداد و‪� ‬أ ول �تور‪ ، ‬و‪� ‬أ ن الله � ت��عالى �ت‬ ‫�أ ّ أ‬
‫ه� ��خ ر �تور‬ ‫ي ي‬ ‫�‬ ‫ح� ا�لو�تر‪ ، ‬و‪ ‬من ال��ت�س�عة ت‬
‫ال�‬ ‫ب‬ ‫�‬‫ي‬ ‫ر‬ ‫و‬ ‫ا�لواحد ال�ذ ي� �هو س‬
‫أ‬ ‫أ‬
‫دم� ت� ف���يه �ح� ��قا�ئق عال��ية و‪� ‬أسرار سام��ية‬ ‫ق‬ ‫ق‬
‫من ال�عداد ال�صل��ية ال�م��فردة‪�� . ‬ف�عدد ‪� 19‬غ ي�ر �ا ب�ل لل��ت��قس ي�م‪ . ‬و�د نا� ج‬
‫ه�ذ‬
‫كا�ن ت� م�س��تورة ق� ��بل � ا ال�ز مان‪. ‬‬
‫ه�ذ‬ ‫ق‬
‫�إ ن �ل�ت‪ : ‬ب� يّ�ن ل��نا �ش � ��ي��ئا من �أسرار � ا ا�ل�عدد‪. ‬‬
‫آ‬ ‫آ‬ ‫�أ‬ ‫ق‬
‫�ل�ت‪ : ‬من �أسرار عدد ‪ 19‬ن � �ل� ظف� “اسم” ث� �� تب� �ف ي� ا�ل��قر�ن الم��ج��يد ‪ 19‬مرة‪ . ‬ف��لو كان ا�ل��قر�ن كلام‬
‫ه�ذ‬
‫ت�عسرا‪� . ‬إ �ذ ل��يس �ف ي� و�سع ال �� شب�ر رعا ي�ة � ا ا�ل�عدد �ف ي�‬
‫مرا �م� ً‬ ‫تا� �أ ً‬ ‫ف‬ ‫ه�ذ‬
‫ال �� شب�ر كا�ن ت� رعا ي�ة � ا ا�ل�عدد � ي� سا�ئر ال� �ك� ب‬
‫�با�ر ال��ت�ص��ن��يف و‪ ‬ال��تال��يف و‪ ‬لم ي�درس ال� �ك� بت�‪. ‬‬ ‫س�ما ال�ذ � �هو �أ مّ� لم �ي � ش‬ ‫� �ك�تا ب�ه كله‪ . ‬ي‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫�ذ‬ ‫آ‬ ‫ن �أ‬
‫م�ها‪ : ‬ن الاسم “الرحمن” �ذ كر �ف ي� ا�ل��قــر�ن ‪ 57‬مرة‪ . ‬و‪� ‬هـــــ ا ا�ل�عــدد �ي ��ن��قسم على ‪.  19‬‬ ‫و‬
‫تا� ك��ب�ر �ه�ذ ه الرعا ي�ة ب��أ ن �ي ��ن��قسم عدد مكرر ت‬ ‫‪� . 57 = 3 × 19‬أ �ترى �أ ن ال� شب�ر ��ي��قدر �أ ن �ر ف‬
‫ا� كل‬ ‫اع� � ي� � �ك� ب ي‬ ‫ي ي‬ ‫�‬
‫�أ‬
‫ه� م��بد � �ك�تا ب�ه �ف ي� � �ك�تا ب�ه على عدد ‪ . 19‬كلا ث�م كلا‪ . ‬لا ��ي��قدر ولا ي��مكن‪. ‬‬ ‫ت‬
‫حرف من ال��جملة ال� ي� ي‬
‫ا�ضع‪ . ‬و‪� � ‬ل� ظف� “اسم” �ف ي� �ت�س�عة � شع�ر‬ ‫م�ها‪� : ‬أ ن � �ل� ظف� “�بسم” �ذ كر �ف� ا�ل �ق� آر�ن ا�ل�ع�ز ��ز �ف� ث� ث‬
‫لا�ة �مو �‬ ‫و ن‬
‫ي ي‬ ‫ي‬
‫آ‬ ‫ر� ‪� 3‬ف� ‪� 19‬حصل ‪ . 57‬و‪� ‬ه�ذ ا عدد مكرر ت‬
‫ا� الاسم “الرحمن” �ف ي� ا�ل��قر�ن‪. ‬‬ ‫ي‬
‫�ذ‬
‫مو�ض��عا‪ . ‬و‪� ‬إ ا �ض ب‬
‫� �‬
‫ه�ذ‬ ‫آ‬ ‫ن �أ‬
‫م�ها‪ : ‬ن الاسم “الرح ي�م” �ذ كر �ف ي� ا�ل �ق�ر�ن ‪ 114‬مرة‪ . ‬و‪ � ‬ا �ي ��ن��قسم على ‪. 114 = 6 × 19 . 19‬‬ ‫و‬
‫ف‬
‫ال�ثا�ن ي�‬
‫جـــــ�ء �‬‫ال� ز‬ ‫� ت�ح الله ب� �� �‬
‫�‬ ‫‪154‬‬ ‫الله‬ ‫ســم‬ ‫�‬ ‫الا‬ ‫ئص‬ ‫خصا�‬
‫ف‬ ‫�ذ‬ ‫ق‬ ‫ف‬ ‫�ذ‬ ‫أ‬ ‫�ذ‬ ‫ن �أ‬
‫تا� ا�ل�ع�ز ��ز‬
‫ي‬ ‫م�ها‪ : ‬ن � �ل� ظف� “الله” ال ي� �هو من ال�سماء الم �كورة � ي� ال ��ب�سملة �د كر � ي� ال� �ك� ب‬ ‫و‬
‫�أ ً‬ ‫ه�ذ‬
‫‪ 2698‬مرة‪ . ‬و‪ � ‬ا ا�ل�عدد ��ي�ض ا �ي ��ن��قسم على ‪� 19‬سويًّ�ا‪. 142 = 19 ÷ 2698 . ‬‬
‫آ‬ ‫ن �أ‬
‫م�ها‪ : ‬ن عدد �سور ا�ل��قر�ن ‪ . 114‬و‪� ‬هو �ي ��ن��قسم على ‪. 114 = 6 × 19 . 19‬‬ ‫و‬
‫�أ‬ ‫ال��مور الا��ت� ق‬ ‫أ‬ ‫ه�ذ‬
‫�فا���ية‪� . ‬إ �ذ الا��ت��فاق ي��كون مرة و م تر� ي�ن ل��يس �غ ي�ر‪. ‬‬ ‫و � ا الا �ن��ط��باق على ‪ 19‬ل��يس من‬
‫�أ ه�ذ‬ ‫آ‬
‫سار �ف ي� ا�ل��قر�ن �ج ٍار �ف ي� ج�م��يع �سوره �غ ي�ر ما مرة‪�� . ‬ف�علم ن � ا من ��قصد ال �م�تكلم ال�م�ؤ �لف‪ . ‬ولا ��ي��قدر‬ ‫و‪ ‬عدد ‪ٍ 19‬‬
‫ه�ذ‬
‫�م�ؤ �لف من ال �� شب�ر على � ا‪. ‬‬
‫ت‬ ‫‪� ‬أ‬ ‫آ‬ ‫�أ‬ ‫ف �ذ‬
‫�ه ا ب�ر�هان ق�ا�طع على ن ا�ل��قر�ن كلام �خ ا�لق ال �� شب�ر‪ ، ‬و ن�ه م� �ح�فو�ظ من �ال�ت�حر��يف و‪� ‬لو ��حر��يف‬
‫�ت�ضمن ل� ا ا�ل�عدد ال��ت�سم��ية‪. ‬‬
‫ه�ذ‬ ‫حرف‪ . ‬و‪� ‬إ لّا لم �يسر و‪ ‬لم ي���جر ف���يه عدد ‪� 19‬ه�ذ ا الس ير�ان و‪� ‬ه�ذ ا ال��ج ير�ان‪ . ‬و‪ ‬الم� �‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫آ‬
‫��فه ي� �خ تا�م بر�ا�ن ي� على صدق ا�ل �ق�ر�ن و‪� ‬ح��ق� ��ي�ته‪. ‬‬
‫�ذ‬ ‫آ‬ ‫آ‬ ‫�ذ‬ ‫ن �أ‬
‫‪ ‬ه� عدد �سور ا�ل��قر�ن‪ . ‬و‪ ‬لم ت� كر �ف ي�‬ ‫ف‬
‫و‪ ‬م�ها‪ : ‬ن ال � ب��سملة ��ن��فسها م �كورة � ي� ا�ل��قر�ن ‪ 114‬مرة‪ . ‬و ي‬
‫ف‬ ‫ف‬ ‫�ذ‬
‫‪ ‬ه� ال ب�راءة‪ . ‬لكن �ج ب�ر � ا ال��ن��قص ب� كر�ها � ي� ال��نمل‪ � . ‬ت�م عدد ‪ . 114‬و‪� ‬هو �ي ��ن��قسم على‬
‫ه�ذ‬ ‫�أ ّ‬
‫ول �سورة واحدة و ي‬
‫‪�� 19‬ي��ق��ي���نا‪. 114 = 6 × 19 . ‬‬
‫‪� ‬ذ ت �أ‬ ‫ت‬ ‫م�ها‪� : ‬أ ن حروف ال�م��ق�ط� ت‬
‫كر� �ف ي� و ئا�ل ‪� 29‬سورة‪ . ‬و‪ ‬ما‬ ‫ف‬
‫حرو�ا ��نور نا���ية‪ . ‬و‬ ‫عا� ‪ . 14‬و�سمى‬ ‫و ن‬
‫�ف‬ ‫�أ ً‬ ‫�ف � ن‬ ‫ت‬ ‫ه�ذ‬
‫�أر�ب�عة � شع�ر حر�ا‪ . ‬ف� إ��ذ ا‬ ‫‪ ‬ه� ��ي�ض ا �‬ ‫�سوى � ه ال�حروف �سمى حرو�ا �ظلما���ية‪ ، ‬كما صرح ب�ه ال��ب�ع�ض‪ ، ‬و ي‬
‫�أ‬ ‫�ذ‬ ‫ه�ذ‬
‫ج�م� تع� � ه ال�حروف مع ‪� 29‬حصل ‪� . 57‬هك ا ‪ . 57 = 14 + 14 + 29‬و‪ ‬لا ي� �� فخ�ى ن ‪ 57‬ت���ن��قسم على ‪. 19‬‬
‫‪. 57 = 3 × 19‬‬
‫�‬
‫ه�ذ‬ ‫ف‬ ‫ن‬
‫ا� كل حرف ��نورا� ي� � ي� �سو تر�ه �ي ��ن��قسم على ‪ . 19‬و‪ � ‬ا من ع�ج ا�ئ ب‬ ‫م�ها‪� : ‬أ ن عدد مكرّر ت‬ ‫و ن‬
‫ا� حرف “ق” �ف ي� �سورة “ق”‬ ‫ا�‪ . ‬و‪ ‬الحامل ل�ه�ذ ه ال�م�ع��ج�ز ة ه� ال � ب��سملة‪� . ‬أ لا �ترى �أ ن عدد مكرر ت‬ ‫ال�م�ع��ج�ز ت‬
‫ي‬
‫‪ ، 57‬و‪� 57 ‬ي ��ن��قسم على ‪. 57 = 3 × 19 . 19‬‬
‫كر� �ف ي� ��شورى‬‫كر� �ف� �أ ّول �سورة ��شورى �أ ��ي�ضً ا �ف� ق�وله “حم �ع�سق” و ق‪� ‬د �ذ ت‬ ‫و �أ ��ي�ضً ا “ا�ل��قاف” �ذ ت‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫‪ 57‬مرة‪. ‬‬
‫�أ‬ ‫آ‬
‫ال� ت���ية‪ . ‬و‪  ‬بَ� �� ي�� ت‬ ‫أ‬ ‫آ‬ ‫ف‬ ‫ه�ذ‬ ‫ه�ذ ق‬
‫�ن� �ه��ناك ن الحامل‬ ‫ا� ��خ ر من ال���بو ب‬
‫ا�‬ ‫� ا‪ . ‬و�د ا�س��ت��قص� ت�ي� � ا ال��ب� ثح� � ي� ب� ب‬
‫ف‬
‫� ت�ح الله ب� �� �‬ ‫ال�ثا�ن ي�‬
‫جـــــ�ء �‬
‫ال� ز‬
‫خصا�ئص الا�ســم الله‬ ‫‪155‬‬ ‫�‬
‫�أ‬ ‫ه�ذ‬ ‫ل�ه�ذ ا ّ‬
‫�ت�ضمن ل� ه ال�م�ع��ج�ز ة م�ع��ج�ز ة عدد ‪� 19‬إ ن�ما �هو ال�ج لالة‪ ، ‬ي� ق�ول��نا “ ي�ا الله” ال�ذ ي� �هو‬
‫السر ال�ل�ط��يف و‪ ‬الم� �‬
‫�أ‬ ‫ه�ذ‬ ‫أئ‬ ‫أ‬
‫ا�‪. ‬‬ ‫ك� ي�ر من ال��مة لا ال � ب��سملة كما ��ظنّ‪ � . ‬ا‪ . ‬والله علم ب�ا�ل�صو ب‬‫اسم الله ال�� �ع�ظم �ع��ند � ث‬

‫�‬
‫�فصل‬
‫�ف� �ذ كر ��ن��ظ ي�ر ل� �ل� ظف� “اسم” �ف� ح�ذ ف ال� ز‬
‫هم�ة‬ ‫ي‬ ‫ٍ‬ ‫ي‬

‫�ز‬ ‫ف ت �ذ‬ ‫� �‬ ‫�ز‬ ‫� ً ف �ذ‬ ‫�أ � �‬


‫“ا�ن”‬ ‫“ا�ن” ��ح ف هم ة ب‬ ‫اعلم‪ : ‬ن ل�ل�ف�ظة “اسم” ��ن�ظ ي�را � ي� ح ف ال�هم ة ا�لوصل��يــــة �خ�طا و‪� ‬هو ب‬
‫� �ذ � ف � ظ‬ ‫َ‬ ‫� ت ح�ذ ف ت‬ ‫� طّ ف‬
‫“ا�ن” ب� ي�ن‬ ‫الا�ن‪ . ‬و‪� ‬هو ال�مو�ضع ال ي� و�قع ���يه �ل�ف� ب‬ ‫من ال�خ � ي� �مو�ضع � ف ���يه ���ن يو�ن ا�ل��علم ال�مو�صوف ب� ب‬
‫َ‬
‫علم ي�ن و�ص���فا‪. ‬‬
‫ه�ذ‬ ‫�ذ‬ ‫ن‬ ‫ق‬
‫�ال الر� يض�‪ : ‬و‪� ‬ذ لك ل� ثك�رة الا� �س�ت�عمال ��حو‪� : ‬ج اء�ن ي� ز ي��د ب�ن عمرو‪ . ‬و‪ ‬ك لك �ف ي� ق�ولك‪ � : ‬ا ف�لان‬
‫ّ أ‬ ‫ّ‬ ‫ا�ن ف�لان‪ . ‬أل� ن�ه �ك��نا ي�ة �عن ا�ل� َعلم‪ . ‬و‪ ‬ك�ذ ا “�طامر �ن �طامر” و ّ‬
‫‪“ ‬ه� ب�ن ب� يّ�” و‪�“ ‬ض ل ب�ن �ض ل” ل� ن�ه ��ي�ع ب�ر ب�ه‬ ‫ي‬ ‫ب‬ ‫ب‬
‫�ذ �ض ّ‬ ‫َ‬
‫عمن لا ��ي�عرف على �إ �ج ر ئا�ه م��جرى ا�ل�علم‪� . ‬ي���قال للر�ج ل “�طامر �بن �طامر” �إ �ذ ا لم ي�در من �هو‪ . ‬و‪ ‬ك ا “ ل �بن‬
‫ّ‬
‫�ض ل” و‪“ ‬ا�ل�ض لال �بن ا�ل�ض لال”‪. ‬‬
‫أ‬ ‫� �ذ‬ ‫ق‬
‫“ا�ن”‬ ‫ب‬ ‫طا‬ ‫�‬ ‫خ‬ ‫�‬ ‫ال��لف �‬ ‫ا�ضع ح ف‬ ‫�ال ال�س��يوط ي� ىلاعت هللا همحر �ف ي� ال�همع �ج‪ 2‬ص‪ : 236‬و‪ ‬ال�خامس من �مو‬
‫ه�ذ‬ ‫ن‬ ‫�أ‬ ‫�أ‬
‫كا�ا اسم ي�ن م ك��ن� � ت�ي� ي�ن م �ل��ق��ب ي�ن م �م� �خ�ت�ل��ف ي�ن‪�� . ‬حو “� ا ز ي��د ب�ن عمرو”‬
‫�أ‬ ‫�فردا‪� . ‬سواء ن‬ ‫ا�لو �ا�قع ��ن َعلم�ن �ص� ً�فة �م� ً‬
‫ي‬ ‫بي‬
‫�أ‬ ‫و‪�“ ‬ه�ذ ا �أ ��بوب�كر �ن �أ �� �ع��بد الله”‪ . ‬و‪� ‬ي ��ت�صور �ف� �‬
‫الم� �خ�ت�ل��ف ي�ن � �س�تة �م�ثلة‪. ‬‬ ‫ي‬ ‫ب بي‬
‫ر�‪ . ‬ق�ال‪: ‬‬ ‫�قدم� �أ و �ت�أ�خ ت‬‫تا� �أ ن��هم لا ي�ح�ذ ف�ون مع ال�ك��ن��ية ��ت� ت‬ ‫ر� ال� �ك� ب‬
‫� �خ‬ ‫�أ �‬
‫و حكى ��بوا�ل��ف�تح �عن م�ت�أ� ي‬
‫أ‬ ‫�ذ‬ ‫أ �ذ‬ ‫�ذ‬
‫و�هو مردود �ع��ند ا�ل�علماء على ق���ياس م � به��هم‪ . ‬ل�ن ح ف �ال�ت��ن يو�ن مع ال�م�ك� ين� كح ف�ه مع ال�سماء‪ . ‬و‪� ‬إ ن�ما �هو‬
‫أ‬ ‫أ‬ ‫ً ف �ذ‬
‫�ل�ج�عل الاسم ي�ن اس�م ا واحدا‪� . ‬ح ف� ت� ال��لف ل� ن�ه ��تو�س��يط الكلمة‪ . ‬نا� ��تهى‪. ‬‬
‫ح�ذ‬ ‫� ح�ذ‬ ‫ال��لف ت�ح�ذ ف من �‬ ‫أ‬ ‫ق �أ‬
‫ال���ن يو�ن‪ . ‬و�هو ي� ف‪ ‬مع‬ ‫مو�ضع ي� ف م��نه � ت‬ ‫ال�خط �ف ي� كل �‬ ‫و �ال ��بوح��يان‪: ‬‬
‫�ذ َّ‬ ‫� �أ‬ ‫ش‬ ‫ق‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫ح�ذ‬ ‫�‬
‫“ا�ن” م كرا‪ . ‬و‪� ‬هو‬ ‫ال�م�ك� ين� م�ثل ما ي� ف مع ال�سماء ال�علام‪� . ‬ال‪ : ‬و‪� ‬رط با�ن �ع�ص�فور ن ي��كون ب‬
‫“ا�ن” �ص��فة ب�ل كان‬ ‫ف‬ ‫ف ن‬ ‫ق ف ن‬ ‫�ج�ز‬ ‫�خ‬
‫لاف ما م ب�ه با�ن مالك من �إ لحا��هم �لا�ة �ب ��نة �لا�ة ��ب��فلان ب�ن �لان‪ . ‬و‪� ‬لو لم ي�كن ب‬
‫ت ح�ذ �أ‬ ‫ً �أ‬
‫ب�دلا و �خ ب� ًرا لم � ف �ل��فه‪ . ‬نا� ��تهى‪. ‬‬
‫ف‬
‫ال�ثا�ن ي�‬
‫جـــــ�ء �‬
‫ال� ز‬ ‫� ت�ح الله ب� �� �‬
‫�‬ ‫‪156‬‬ ‫الله‬ ‫ســم‬ ‫�‬ ‫الا‬ ‫ئص‬ ‫خصا�‬
‫أ ئ � � �ي�خ‬ ‫ق ن‬
‫“ا�ن”‪ . ‬نا� ��تهى‪. ‬‬
‫�ال ���جم ال���مة ال�ش� الر� يض�‪ : ‬و‪ ‬حكم “ا�ب ��نة” حكم ب‬
‫� �‬ ‫أ‬ ‫�ذ‬ ‫ف‬ ‫�ؤ�خ�ذ‬ ‫ق ف‬
‫“ا�ن”‬ ‫حس�ما ��ي من ��حوى كلامه‪� : ‬إ ن لح ف ال��لف �خ�طا من ب‬ ‫ا� ال��نداء ب‬ ‫و �ال � ي� ب� ب‬
‫�‬
‫و‪“ ‬ا�ب ��نة” ش�رو�طا‪: ‬‬
‫�ف‬ ‫َ‬ ‫ن �أ‬
‫م�ها‪ : ‬ن ي��كون ا�ل�علم �مو�صو�ا ب�ه‪. ‬‬
‫ن �أ‬ ‫ف ت ً‬ ‫ً‬ ‫ن �أ‬
‫اح�ر زا�ا �عن ��حو “ ز ي��د ا� �ل�ظر��يف با�ن عمرو” ح� ث�ي�‬ ‫“ا�ن” م��تصلا ب��مو�صو�ه‬ ‫و م�ها‪ : ‬ن ي��كون ب‬
‫أ‬
‫ت�� �ك� بت� ال��لف‪� . ‬إ �ذ �م�ثله �غ ي�ر � ث‬
‫ك� ي�ر الا� �س�ت�عمال‪. ‬‬
‫ت ح�ذ‬ ‫َ‬ ‫ن �أ‬
‫“الا�ن” ب� ي�ن م� ��ت�ف� يق� ال� �ل� ظف�‬ ‫�ض‬
‫و م�ها‪ : ‬ن ي��كون ب� ي�ن علم ي�ن‪ . ‬و‪� ‬ع��ند ��ب�ع ال��بص ير� ي�ن � ف من ب‬
‫�أ‬
‫“�ال ز ي��د ب�ن � يخ�‬ ‫���يف �إ لى �م�ض اف �إ لى َعل ن��حو ق‬ ‫�أ‬
‫“ا�ن” � ض‬ ‫�ض‬ ‫ح�ذ‬ ‫ن‬
‫م‬ ‫��حو “ ي�ا عالم ب�ن عالم”‪ . ‬و ي‪ � ‬ف �ع��ند ال��ب�ع من ب‬
‫عمرو”‪. ‬‬
‫�ذ‬ ‫�ذ‬ ‫�ذ‬
‫م�ها‪ : ‬ح ف �ال�ت��ن يو�ن من �مو� فصو�ه‪ . ‬ف� إ�ن ح ف � ت‬
‫ال���ن يو�ن ل� ضل�رورة � � غ�ب� ي�ر �‬
‫و�جود ش�ر �ا�ئط الح ف‬ ‫و ن‬
‫أ �أ ً‬ ‫�ذ‬
‫ح ف� ت� ال��لف ��ي�ض ا‪. ‬‬
‫م�ها‪� : ‬كون “ا�ن” �م� ً‬
‫�فردا‪. ‬‬ ‫و ن‬
‫ب‬
‫ً‬ ‫أ‬ ‫�‬ ‫ح�ذ‬
‫م���ناه و ج‪� ‬م�عه و‪� ‬م� �ص�غره‪ . ‬ل� ن�ها لا ت�� ثك�ر ا� �س�ت�عمالا‪. ‬‬ ‫م�ها‪� : ‬كون�ه م�ك بّ� ًرا‪ . ‬ف�لا ي� ف من � ث‬ ‫و ن‬
‫‪� ‬أ �‬ ‫َ‬ ‫ً أ‬ ‫َ‬ ‫و ن‬
‫�فردا‪ . ‬ل�ن ال �م� نث�ى و‪ ‬الم��ج�موع ل��يسا علم ي�ن‪ . ‬و � ��ي�ضـــــا لا ي�� ثك�ر‬ ‫م�ها‪� : ‬كون ا�ل�علم ال�مو�صوف �م�‬
‫ا� � تس��عمال�هما‪ . ‬نا� ��تهى كلام الر� يض�‪. ‬‬

‫عرو�ة ف� ي�ما ب� ي�ن ج�م�هور ا�ل�علماء‪ . ‬و�ه��نا ش�ر �ا�ئط �أ�خ رى �ذ كر�ها‬ ‫ال�روط الم�ذ �كورة لح�ذ ف �أ �لف “ا�ن” م� ف‬ ‫ش‬
‫ب‬
‫�غ ي�ر واحد من ا�ل�علماء الك��بار‪: ‬‬
‫م��أ�خ ر� ال� �ك�تا� ّ‬
‫و‪ ‬رده‪. ‬‬ ‫ف� نم�ها‪� : ‬أ ن لا ي��كون �أ حد ا�ل� َعلم ي�ن �ك��ن��ية‪ ، ‬كما حكاه �أ ��بوا�ل� ��ف�تح �عن ��ب�ع�ض �‬
‫ب‬ ‫ت ي‬
‫جو� � ت‬ ‫‪� ‬ج�ز‬ ‫� �ي�خ‬ ‫َ أ ّ م�ض �ف ق‬ ‫ن �أ‬
‫ال���ن يو�ن‬ ‫�بو� ب‬
‫اع� � �‬‫و م�ها‪ : ‬ن لا ي��كون ا�ل�علم ال�ول � ا�ا‪� . ‬ال ال�ش� ا�ل�ص��بان‪ : ‬و م الر ي‬
‫�أ‬ ‫َ أ ّ م�ض �ف‬ ‫�ذ‬ ‫ث ت أ‬
‫�فد� �ب��عد ��ن��قله ال�خلاف‬ ‫�خ �‬ ‫ز‬
‫و‪��� ‬بو� ال��لف �إ ا كان ا�ل�علم ال�ول � ا�ا ك�ج اء ��بومحمد با�ن ي��د‪ . ‬و‪ ‬ا �تاره ا�ل�ص� ي‬
‫ف���يه‪ . ‬و‪ ‬ك�ذ ا ا�خ ��تاره �ف� �إ �ض فا�ة �‬
‫ال�ثا�ن ي� ك�ج اء ز ي��د با�ن �ع��بد الله‪ . ‬نا� ��تهى‪. ‬‬ ‫ي‬
‫ف‬
‫� ت�ح الله ب� �� �‬ ‫ال�ثا�ن ي�‬
‫جـــــ�ء �‬
‫ال� ز‬
‫خصا�ئص الا�ســم الله‬ ‫‪157‬‬ ‫�‬
‫ش‬ ‫� ض‬ ‫ن‬
‫�نوو�‪. ‬‬ ‫و م�ها‪� : ‬كون ال��ب��نوة �ح��ق��ي��ق��ية‪ . ‬حكاه ال�خ� ي‬
‫ر� �عن �رح مسلم لل� ي‬
‫ق‬
‫ي‪ : ‬لكن �إ ن ا�ش ت�هر ر�ج ل ب� � ب�� ّ�نوة �غ ي�ر �ح��ق��ي� ���ق�ية �م�ثل الا�ش ت�هار‬ ‫ل�� �ع�يف الروحا�ن�‬ ‫�ال ا�ل�ع��بد ا� �ض‬
‫المحد�ثون �ف ي� ال�م��قداد ا�ل�ص� بحا� ي� هنع هللا يضر‪� : ‬م��قداد ب�ن‬ ‫ب�ال��ب��نوة ال�ح��ق �ي���ق��ية ت�ح�ذ ف �أ �لف “ا�ن”‪ ، ‬و‪ ‬من ث�م ��ي��قول �‬
‫ب‬
‫�‬ ‫ً‬ ‫أ‬ ‫�أ‬ ‫أ‬ ‫أ‬
‫ال��سود‪ � � . ‬غ�ب� ي�ر ت���ن يو�ن � �م�قـــــداد‪ . ‬و‪ ‬لا ي�رس�مون ال��لف مع ن ال�م��قداد ل��يس ا�ب ���نا لل��سود �ح��ق �ي���قة ب�ل �م�ت �� �ب�ناه‪. ‬‬
‫� ح�ذ‬ ‫أ‬ ‫ح�ذ‬
‫ال���ن يو�ن‪. ‬‬‫مو�ضع ي� ف ف���يه � ت‬ ‫و ق‪� ‬ا�لوا‪ : ‬ي� ف ال��لف �ف ي� كل �‬
‫أ‬ ‫فت‬ ‫ق‬
‫�ال �ف ي� ��ح الم�ل�هـم �ج‪ 1‬ص‪ : 259‬و ق‪� ‬د �و�قع �ه��ناك �ف ي� روا ي�ة ال� �م�قـــــداد ب�ن ال��سود‪ ، ‬و‪� ‬ف ي� روا ي�ة‬
‫أ‬ ‫ه�ذ‬ ‫أ‬
‫�ند�‪ ، ‬ال�م��قداد �هو با�ن عمرو ب�ن � ث�� �عل�بة‪ � . ‬ا �ن�س��به ال�ح��ق��ي� يق�‪ . ‬و‪ ‬كان ال��سود‬ ‫ي‬ ‫�‬ ‫ك‬ ‫�‬ ‫ال‬ ‫سود‬ ‫�‬ ‫ال�‬ ‫ال�م��قداد ب�ن عمرو با�ن‬
‫‪� ‬أ‬ ‫�أ‬ ‫ف‬ ‫ا�ن �ع��بد� ��ي� ث ق � ف‬
‫�نس� �إ ل��يه و‪ ‬صار ب�ه ش�هر و �عرف‪ . ‬نا� ��تهى‪. ‬‬ ‫غو� �د ت� �� �ب�ناه � ي� ال�ج ا�هل��ية �� ب‬ ‫ب‬
‫ت �ذ‬ ‫�أ‬ ‫أ‬ ‫َّ‬ ‫َ � �ذ‬ ‫ن �أ‬
‫ال�ثا�ن ي� م كرا‪ . ‬ل� ن��هم لا ي���ن�س��بون الر�ج ل �إ لى مه‪ . ‬ف�لا ��حــ ف من ز ي��د‬ ‫م�ها‪ : ‬ن ي��كون ا�ل�علم‬ ‫و‬
‫�بلاو�‬ ‫�خ �‬ ‫ف‬ ‫�ض‬ ‫�ذ ش �ذ‬
‫با�ن عل��ية‪ . ‬و‪� ‬هـــــ ا ال�رط كره ال��ب�ع كما � ي� ال�همع‪ . ‬و‪� ‬هو مردود �ع��ند ال��جم�هور‪ . ‬و‪ ‬ا �تار ا�ل�ط� ي‬
‫ا�ش ت�را�طه �ف ي� � ��ن�ظم له‪. ‬‬
‫�أ‬ ‫َ‬
‫م�ها‪ : ‬ت�ك��ب ي�ر ا�ل��علم ي�ن‪ . ‬ا�ش ت�ر�طه ال��ب�ع�ض كما �ف ي� ال�همع‪ . ‬ق�ال ��بوح��يان‪ : ‬و‪� ‬هو ب�ا�طل‪� . ‬إ ن�ما �ذ لك‬ ‫و ن‬
‫“ا�ن”‪. ‬‬ ‫ف‬ ‫�‬ ‫�أ �ش ت‬
‫ي� ا �راط ال�تك��ب ي�ر � ي� ب‬
‫�أ‬ ‫ن �أ‬
‫م�ها‪ : ‬ن لا ��ي��قع ّول �س�طر‪. ‬‬ ‫و‬
‫ّ‬
‫لل�ش�عر‪ ، ‬و‪� ‬إ لا ث� �� �ب� تت�‪. ‬‬ ‫م�ها‪� : ‬أ ن لا ��ت��ق�طع هم�ز ت�ه �‬ ‫و ن‬
‫�أ َ‬ ‫�أ‬ ‫�أ‬ ‫ن �أ‬
‫م�ها‪ : ‬ن ��ي�ض اف لاسم �ب ��يه �ح��ق��ي��قة لا ل�ج ده و � �ل�ضم ي�ره و �ل�علمه‪. ‬‬ ‫و‬
‫ل� على �ب ��يه و �ص��ناعة ا�ش ت�هر ب�ها‪ ، ‬ك�ج اء ز ي��د با�ن‬
‫�أ �أ‬ ‫ق�ال الد�ي ��نور� �ف� � �ك�تا� الرسم‪� : ‬أ و ل�ل� �غ‬
‫�ق� ب‬ ‫ب‬ ‫ب‬ ‫ي ي‬
‫‪� ‬أ‬ ‫ّ ‪� ‬أ‬ ‫ّ‬ ‫�أ‬ ‫ه�ذ‬ ‫أ �أ‬
‫ا� و‪ ‬علمه �أ�ج ل و و�سع و على‪. ‬‬ ‫ال�م ي�ر‪ ، ‬و ا�ل��قا� يض�‪ � . ‬ا‪ . ‬والله علم ب�ما �هو �حق و‪� ‬صو ب‬
‫ف‬
‫ال�ثا�ن ي�‬
‫جـــــ�ء �‬
‫ال� ز‬ ‫� ت�ح الله ب� �� �‬
‫�‬ ‫‪158‬‬ ‫خصا�ئص الا�ســم الله‬

‫با� خ‬
‫ال�امس و‪ ‬ال�س �ب��عون‬ ‫ال� ب‬
‫�‬
‫ال� ي� سادسها ا�لواو ر� زمو� �م��ق��فلة لا ��ي� ��ف�ت�ح�ها‬ ‫حرو�ه ال� �س�تة ت‬‫ف‬ ‫ال�ر��يف ما �ف ي�‬ ‫خصا�ئص �ه�ذ ا الاسم ش‬ ‫من �� �‬
‫� ّ‬ ‫ّ‬
‫صاح� ال��نور الكا�ف ي�‬ ‫ب‬ ‫ا� م��جملة لا ي�ح�ل�ها �إ لا الر�ج ل الكامل ال�ذ وق‬ ‫�قل� ا�لصا�ف�‪ ، ‬و‪� ‬إ �ش ار ت‬
‫ي‬
‫�ذ‬
‫�إ لا ا�ل�عارف وا�ل� ب‬
‫ه�ذ‬ ‫ف‬
‫الم�خ�صوص‪. ‬‬ ‫لصاح� ال�ذ وق �‬ ‫ب‬ ‫صاح� � ا ال�ذ وق الم��ن�صوص ف�ل��يدعها �‬ ‫ب‬ ‫و‪ ‬ال�ذ كر ال�ش ا�ف ي�‪� . ‬من لم ي�كن‬
‫�أ َ ه�ذ‬ ‫ّ‬ ‫��‬
‫لام ي� � ا الاسم ال�ج ل��يل لل� ف�ن� ي� ��ظا� ًهرا و‪  ‬ب�ا�ط���نا‪ . ‬و‪ ‬اللام‬ ‫مل�خص الكلام ب�ح� ث�ي� �ي ��ن�حل ب�ه المرام ن‬
‫ال� نثا���ية رم�ز �إ لى ��ظل الله ال�ذ ي� �هو ا�ل�عر�ش‪. ‬‬ ‫م� ال�هاء‪ . ‬و‪  ‬ب�� ن�ي�هما �أ �لف ت�سمى �أ �لف ا�ل�علم��ية‪ . ‬و‪ ‬اللام �‬ ‫ال� نثا���ية ل�ز ت‬
‫�‬
‫ا� �إ لى �م��قام الا��تصال‪ ، ‬و �إ لى �أ ن ن‬
‫ال�ها ي�ة‬ ‫ال��ش ار ت‬
‫صاح� إ‬ ‫ب‬
‫ه�ذ‬
‫و ��ي�ض ا �ف ي� � ه ال�حروف �إ ي�ماء ��ي�ع فر�ه‬
‫�أ‬
‫ت ه�ذ‬ ‫الا��م�حلال‪ ، ‬و‪� ‬إ لى عالم الملك و‪ ‬عالم المل� ت‬ ‫ر�جع عل ال�بدا�ة‪ ، ‬و‪� ‬إ لى �م��قام ض‬
‫رو�‪ � . ‬ا‪ . ‬والله‬ ‫كو� و‪ ‬عالم ال�ج ب�‬ ‫�ت � ى � ي‬
‫�أ‬
‫علم‪ . ‬و ف‪� ‬وق كل �ذ ي� علم عل ي�م‪. ‬‬
‫ف � ت �أ ً آ‬
‫�ب� ّولا و��خ ًرا و�ي � ف�ن� ي� ب�اللام ي�ن ب�ا�ط���نا �و�ظا� ًهرا‪. ‬‬ ‫ال�ش��ي�خ ت‬
‫الحا�م ي� ىلاعت هللا همحر‪�� : ‬ي��قول ا�ل�ع��بد “الله” ���ي�ث�‬ ‫ق�ال �‬
‫لا�ة �إ لّا �هو را��بع�هم‪� . ‬ال� ث‬ ‫ال��لف ا�ل�علم��ية‪ . ‬ما ي��كون من ن ���جوى ث� ث‬ ‫أ‬
‫ثلا�ة‬ ‫ال� نثا���ية ال�هاء ��بوسا�طة‬
‫م� اللام �‬ ‫ل�ز ت‬
‫�أ‬ ‫أ‬ ‫ّ‬
‫اللام‪ ، ‬ولا خ�مسة �إ لا �هو سادس�هم‪ . ‬ف�ال��لف سادس �ف ي� �حق ال�هاء را��بع �ف ي� �حق اللام‪ . ‬لم �تر �إ لى بر�ك ك��يف‬
‫أ‬ ‫مد ا� �ل�ظل‪ . ‬ا�ل�عر�ش ��ظل الله‪ . ‬ا�ل�عر�ش اللام �‬
‫ال� نثا���ية‪ . ‬وما �حواه اللام ال�ولى ��ب�ط �ر�يق الملك‪ . ‬و‪ ‬اللامان هما‬
‫آ‬ ‫أ ‪� ‬أ‬ ‫�أ‬ ‫أ‬
‫ا� ال�سماء ظ�ه تر�ا ب� ي�ن �لف ال� ّول و �لف ال��خ ر‪. ‬‬ ‫‪ ‬ال�با�طن من ب� ب‬ ‫ا�ل�ظا�هر و �‬
‫�‬
‫ت‬
‫ال�بدا ي�ة‪ ، ‬و ت‪��� ‬تصل ب�ها ا��تصال ا�حاد‪ . ‬ث�م �خ ر�ج ت�‬ ‫ال�ها ي�ة ت� ��ت�ع�طف على �‬ ‫و �هو �م��قام الا��تصال‪ . ‬أل�ن ن‬
‫ال�با�ط��نة �م�خر�ج الا� ��ن�فصال‪ . ‬و‪ ‬ال��ج�ز ء الم��تصل ب� ي�ن اللام و‪ ‬ال�هاء �هو السر ال�ذ ي� ب�ه ��ت��قع الم�ش ا�هدة‬
‫ال�هاء ��بواو�ها �‬
‫ال��لف ا�ل�علم��ية‪ ، ‬و‪� ‬هو �م��قام ض‬ ‫�ز أ‬
‫الا��م�حلال‪. ‬‬ ‫ب� ي�ن ا�ل�ع��بد وال�س��يد‪ . ‬و‪� ‬ذ لك مرك‬
‫ف‬
‫� ت�ح الله ب� �� �‬ ‫ال�ثا�ن ي�‬
‫جـــــ�ء �‬
‫ال� ز‬
‫خصا�ئص الا�ســم الله‬ ‫‪159‬‬ ‫�‬
‫ت‬ ‫أ‬ ‫�ج�ز ً‬ ‫ف �‬ ‫�‬ ‫ث‬
‫�م ��ج�عل الله ت��عالى � ي� ال�خـــــط الم��تصل ء ب� ي�ن اللام ي�ن للا��تصال ب� ي�ن اللام ال�ولى ال� ي� ي‬
‫ه� عالم‬
‫ال�و�سط عالم ال�ج � ت‬‫أ‬ ‫ال�� ه� عالم المل� ت‬ ‫� ن ت‬
‫رو� �م��قام ال��ن��فس‪. ‬‬ ‫ب‬ ‫كو�‪ ، ‬و‪� ‬هو مرك�ز ا�ل�عـــــالم‬ ‫الملك و‪  ‬ب� ي�ن اللام ال�ثا���ية ي ي‬
‫�قاما� ف���ناء ر�سوم السالك ي�ن من � ضح�رة �إ لى � ضح�رة‪. ‬‬ ‫و‪ ‬لا ب�د من ��خ�طوط ف�ار�غ ة ب��ن كل ح فر��ن‪ . ‬ف���تلك �م� ت‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫�أ‬ ‫ه�ذ‬ ‫ك�ذ ا �ف� ا�ل��ف� ت‬
‫ا� الم��جملة و‪ ‬ال�ح� ��قا�ئق ال�م�ك��تومة‬ ‫‪ ‬ال��ش ار ت‬
‫�توحا� �ج‪ 1‬ص‪ � . 104‬ا‪ . ‬والله علم ب�الر� زمو� ال�م �ق���فلة و إ‬ ‫ي‬
‫�أ ت ‪� ‬أ‬ ‫�‬ ‫ف‬ ‫ق‬
‫‪ ‬ال�هادة و‪� ‬ب ��يده ال�س��يادة و‪ ‬ال�س�عادة‪ . ‬و‪ ‬علمه �م و كمل‬ ‫�ي� و ش‬ ‫و‪ ‬الد� �ا�ئق الم�س��تورة ال�م�ع�صومة‪�� . ‬هو عالم ا� غل�� ب‬
‫‪� ‬أ ّ ‪� ‬أ‬
‫و دق و �حقّ‪. ‬‬
‫ف‬
‫ال�ثا�ن ي�‬
‫جـــــ�ء �‬
‫ال� ز‬ ‫� ت�ح الله ب� �� �‬
‫�‬ ‫‪160‬‬ ‫خصا�ئص الا�ســم الله‬

‫با� السادس و‪ ‬ال�س �ب��عون‬


‫ال� ب‬
‫�‬
‫�‬ ‫‪� ‬أ‬ ‫�أ‬ ‫ً‬ ‫ف‬
‫لا��مكن ن ت���ندم�ج �ف ي� �غ ي�ر�ها و ن ت� ��ت� �ح�قق‬ ‫حاملة لل�أسرار ت‬
‫ال� ي� ي‬ ‫من ��خواص ال�ج لالة ك��ي��نون�ة حرو�ها‬
‫ال�بدا ي�ة‪. ‬‬ ‫ر�جوع �إ لى �‬ ‫ف��ما �سوا�ها‪ ، ‬ح� ث�ي� �أ�ش ي�ر �ف� �ه�ذ ا الاسم ال�ج ل��يل �إ لى �أ ن ن‬
‫ال�ها ي�ة �‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫ال�صل �ف� ق�ول��نا “الله” إ ٰ‬ ‫أ‬
‫‪ ‬ه� “ا‪ ، ‬ل‪ ، ‬ء‪ ، ‬ل‪ ، ‬ا‪ ، ‬ه”‪ . ‬ف� ّلما‬ ‫‪ ‬ه� �س�تة حروف‪ . ‬و ي‬
‫�‬
‫“ال�له”‪ . ‬و ي‬ ‫ي‬ ‫ق�ا�لوا‪: ‬‬
‫ال�خط‪ : ‬هم�ز ة و‪ ‬لامان و‪� ‬هاء‪. ‬‬ ‫�أر�ب�عة حروف �ف� �‬ ‫�ي� �‬ ‫�أ ب�د�لوه ��ب��قول�هم “الله” ��ب��ق� ت‬
‫ي‬
‫�أ‬ ‫�أ‬
‫ف�ال�هم�ز ة من ��قصى الح�لق‪ ، ‬و‪ ‬اللام من �طرف اللسان‪ ، ‬و‪ ‬ال�هاء من ��قصى الح�لق‪ . ‬و‪� ‬هو �إ �ش ارة �إ لى‬
‫ً ً �أ‬ ‫ّٰ‬ ‫حالة ع��ج� ��ي�بة‪ . ‬ف� إ�ن �أ ��قصى الح�لق م��بد�أ �‬
‫لا��ز ال ي� ت�ر�قى ق�ل��يلا ق�ل��يلا �إ لى ن ��يصل �إ لى �طرف‬ ‫ي‬ ‫م‬‫�‬‫ال�� �ل� ظف� �ال�حروف‪ . ‬ث‬
‫ب‬ ‫ت‬
‫اللسان‪ . ‬ث�م ��ي�عود �إ لى ال�هاء ال�ذ ي� �هو �ف ي� دا�خ ل الح�لق و‪ ‬محل الروح‪. ‬‬
‫ً ً‬ ‫ّٰ‬ ‫� ئ �أ ّ‬ ‫ف �ذ‬
‫ال��هالة‪ ، ‬و‪  ‬ي� ت�ر�قى ق�ل��يلا ق�ل��يلا �ف ي� حالة‬ ‫ه� حالة ال��نكرة و �ج‬ ‫ت‬
‫�ك لك ا�ل�ع��بد ي� ��ب�تد� من ول حال��ته ال� ي� ي‬
‫أ �أ�خ�ذ‬ ‫ح�ى �إ �ذ ا وصل �إ لى آ��خ ر مرا�ت ب� ا�لو�سع و‪ ‬ا�ل� قطا�ة و‪ ‬د�خ ل �ف� عالم ال� �‬
‫مكا�ش� ت‬ ‫ا�ل�ع��بود ي�ة‪ . ‬ت‬
‫ر�جع‬ ‫ي� �‬ ‫�فا� وال���نوار‬ ‫ي‬
‫ح�ى ي���ن��ته ي� �إ لى ا�ل��ف��ناء �ف ي� ب��حر ال��توح��يد‪. ‬‬ ‫ق�ل��يلًا ق�ل��يلًا ت‬

‫ال�مام ا�ل� ��ف�خر الر زا� ي� ىلاعت هللا همحر �ف ي� ��ت��فس ي�ره‬ ‫�ذ ق‬ ‫ف��هو �إ �ش ارة �إ لى ما ق���يل‪ : ‬ن‬
‫ال�بدا ي�ة‪ . ‬ك ا �ال إ‬ ‫ر�جوع �إ لى �‬ ‫ال�ها ي�ة �‬
‫�أ‬ ‫أ‬ ‫�أ‬ ‫ه�ذ‬
‫الد� �ا�ئق و‪ ‬ال��مور ا� �ل� ئغا���بة و‪ ‬علمه ت�م‬ ‫لصا���بة و‪ � ‬ق‬
‫ب‬ ‫ا� ا� ئ‬ ‫ال��ش ار ت‬ ‫ا� و‪  ‬ب� إ‬ ‫�ج‪ 1‬ص‪ � . 59‬ا‪ . ‬والله علم ب�ا�ل�صو ب‬
‫ّ ‪� ‬أ‬ ‫‪� ‬أ‬
‫و و�سع و‪� ‬أ�ج ل و دقّ‪. ‬‬
‫ف‬
‫� ت�ح الله ب� �� �‬ ‫ال�ثا�ن ي�‬
‫جـــــ�ء �‬
‫ال� ز‬
‫خصا�ئص الا�ســم الله‬ ‫‪161‬‬ ‫�‬

‫با� السا��بع و‪ ‬ال�س �ب��عون‬


‫ال� ب‬
‫�‬
‫و �هو ش ت�مل على خ�مس �� �‬
‫خصا�ئص‬ ‫م�‬
‫�أ‬ ‫�أ‬
‫خصا�ئص الاسم “الله” ن �ذ كره ��ف�ض ل ال�أ�ذ كار كما صرح ب�ه �غ ي�ر واحد من السالك ي�ن‬ ‫من ��ن��فا�ئس �� �‬
‫أ‬ ‫ف �ذ‬
‫و� ال���نوار‪. ‬‬ ‫الك��بار و‪ ‬ا�ل�عار� ي�ن ي‬
‫أ‬ ‫�أ‬ ‫�أ ه�ذ‬
‫كا�ر‪. ‬‬
‫ك� ي�ر من ال� ب‬ ‫الكر�م ّول �ص��ي�غ ال�ذ كر �ع��ند � ث‬ ‫و ن � ا الاسم ي‬
‫�ذ‬
‫و�جوه ال� �ح�ضور مع الم �كور‪. ‬‬ ‫ف �ذ‬
‫لل�خرو�ج من ال �ي�� ��ق�ظة � ي� ال كر �إ لى �‬ ‫و �أ ن �ذ كر �ه�ذ ا الاسم ال�ج ل��يل س� بب� �‬
‫�‬
‫لل�خرو�ج عما‬ ‫و‪� ‬أ�م ا �ذ كر “لا �إ لٰه �إ لّا الله” ف�دوامه س� بب� لل��ي� ��ق�ظة من ا� �ل�غ��فلة‪ . ‬و‪� ‬أ�م ا �ذ كر “�هو” ف��هو س� بب� �‬
‫�‬ ‫�‬
‫� � �ي�خ‬ ‫�ذ ف ش‬ ‫�ذ‬
‫�سوى الم �كور‪ . ‬ك ا � ي� �رح ال�ج امع ا�ل� غص� ي�ر لل�ش� �ع��بد الر�ؤ ف الم� ي‬
‫�ناو� ىلاعت هللا همحر‪. ‬‬
‫�ج�ذ‬
‫ل�أصحا� م� ز�نا�ل ال ب�ة‪ . ‬و‪� ‬أ�م ا �ذ كر‬ ‫ب‬ ‫كرا‬‫خصا�ئص �ه�ذ ا الاسم ال�ج ل��يل ك��ي��نون�ة �ذ كره �ذ ً‬ ‫و �أ ��ي�ضً ا من �� �‬
‫�ب�ض ف‬ ‫ث ت ‪� ‬أ �ذ‬ ‫ف‬
‫ال�‬ ‫� غ�ز‬
‫وال����با�‪ . ‬و ما كر م� ل ا�ل��ق� ة ��هو “�هو‪� ، ‬هو”‪ . ‬صرح ب�ه ا�ل�عارف �أحمد ا�ل� ي‬
‫ن�ز‬ ‫م�ن�ز ل ا�ل��ف��ناء �ال� ف�ن� ي� إ‬
‫ىلاعت هللا همحر‪. ‬‬
‫�أ‬ ‫ه�ذ‬ ‫و �أ ��ي�ضً ا من �� �‬
‫خصا�ئص � ا الاسم ال�ج ل��يل ك��ي��نون�ة �ذ كره �ذ كر �ج لال‪ . ‬ول�ذ ا لا ��ي�ط��يق كل حد الدوام‬
‫�أ‬ ‫ه�ذ‬
‫على �ذ كر � ا الاسم ال�ج ل��يل ي� الاسم “الله”‪. ‬‬
‫�أ �أ‬ ‫أ‬ ‫ق‬
‫�ال �ف ي� �ج امع ال��صول ص‪ : 21‬و‪ ‬اعلم‪ : ‬ن ّول �ص��ي�غ ال�ذ كر � �ل� �ف�ظة “الله” �ع��ند ال��ن��ق�ش � ب���ند ي�ة مع‬
‫ّ‬
‫ملا� �ح�ظة ال�م� نع�ى‪ . ‬و ق‪� ‬ول “لا �إ لٰه �إ لا الله” �ع��ند ال�ش ا�ذ ل��ية‪ . ‬و‪ ‬هما و‪ ‬الا� �س� �ت�غ��فار و‪ ‬ا�لصلاة �ع��ند سا�ئر ا�ل�طـــرق‬
‫�بد�‬ ‫�ذ ن ‪� ‬أ ن‬ ‫�أ ن‬ ‫�‬ ‫ق‬ ‫ث‬ ‫ف‬ ‫‪� ‬أ‬
‫ب�� �ح�ضور ت�ام و ب‬
‫�قدس� �ال الله ت��عالى‪� : ‬ا �ج ل��يس من كر� ي� و �ا مع �ع� ي‬ ‫د� كامل‪ . ‬و‪ � ‬ي� الحد�ي� ا�ل� ي‬
‫ف‬
‫ال�ثا�ن ي�‬ ‫جـــــ�ء �‬
‫ال� ز‬ ‫� ت�ح الله ب� �� �‬
‫�‬ ‫‪162‬‬ ‫الله‬ ‫ســم‬ ‫�‬ ‫الا‬ ‫ئص‬ ‫خصا�‬
‫ف �ي�ض ف ت‬ ‫�� ��ف�تاه‪ . ‬و‪ ‬م� نع�ى جم�السة الله � ت��عالى ��ت��ق �ري ب� �‬ ‫�إ �ذ ا �ذ كر�ن� و ت‪�� ‬حر ت‬
‫رحم�ته و‪� ‬ع��نا�ي ��ته و‪ ‬مدده و‪ �� ‬ه و���حـــــه‬ ‫ك� ب� ي� � ش‬ ‫ي‬
‫أ �ذ أ‬ ‫ق‬ ‫�ذ‬ ‫ف‬ ‫�ذ‬ ‫و‪�� ‬نور �أ ئ‬
‫سما�ه و‪� ‬ص� ت�فا�ه من �ع��بده‪ . ‬ب�ح� ث�ي� �إ ا صدق � ي� كره عمر � �ل�به �ب ��تلك ال�أسرار و‪ ‬مل�ه ب�ه ه ال���نوار‪. ‬‬
‫�أ‬ ‫�أ ن ت‬ ‫�أ‬ ‫�أ‬ ‫�أ‬ ‫�أ‬ ‫ن ��‬
‫صود�‪ ، ‬و‬ ‫صود�‪ ، ‬و �م�ط�ل بو� ي�‪ ، ‬و م�ح��ب بو� ي�‪ ، ‬و ي�ا الله �� �م��ق� ي‬ ‫و م�ع�ى �ل�ف�ظة “الله” ي� الله �م��ق� ي‬
‫�أ‬ ‫�أ �أ‬ ‫�أ‬ ‫�أ‬ ‫�أ‬
‫مو�جود‪ ، ‬و م�ع��بود‪ ، ‬و �ن ت� الله لا �غ ي�ره‪ ، ‬و لا �غ ي�رك‪. ‬‬ ‫صود�‪ ، ‬و �هو � �‬ ‫الله لا � ير�ك له‪ ، ‬و الله �هو �م��ق� ي‬
‫ش‬
‫ح� ال�ذ ت‬ ‫�ي� له‪ ، ‬ب�ل ��ي��قول “الله” و‪  ‬ي�لا� ظح� ب� ت‬ ‫�أ‬ ‫أ‬
‫�ي�‪. ‬‬ ‫ا� ب�لا �ترك� ب‬ ‫و ال�صح �ع��ند ال��ن��ق�ش � ب���ند ي�ة ن�ه لا �ترك� ب‬
‫ٱْ‬ ‫� ٱ‬ ‫شَ‬ ‫َ‬
‫��بص ْ ي� ُر‪ . ‬نا� ��تهى‪. ‬‬
‫ولا م�ع��ناه‪�� . ‬ل �� َ�يس ك م����ث ِل ِهۦ ��يْ ٌء َّو� َهو �ل� م�س� ��ي�عُ �ل� ِ‬
‫ال� ّول �ذ كر اسم ال�ذ ت‬ ‫أ‬
‫‪ ‬للسادا� ال��ن��ق�ش � ب���ند ي�ة �ف ي� �ذ كر الله �طر��ي��قان‪: ‬‬ ‫ت‬ ‫�خ‬ ‫ف‬
‫ا�‪. ‬‬ ‫ادم�‪ : ‬و‬‫و � ي� رسالة ال ي‬
‫�أ‬ ‫أق‬ ‫أ‬
‫ر� و‪ ‬ال�أسهل �ف ي� �ح�صول ال�م��ق�صود‪ ، ‬ب� ن ي�ل��ت�صق اللسان‬ ‫�با�‪ . ‬و‪ ‬ال� ّول �هو ال�� ب‬
‫و � ن �ذ‬
‫‪ ‬ال�ثا� ي� كر ال� ف�ن� ي� و إ‬
‫‪ ‬ال� ث�� ت‬
‫ال�ش��فة‪ ، ‬و‪� ‬ي ��ن�ط�لق ال �ن���فس عل حاله‪ ، ‬و�ي �� � خ ف‬ ‫وال�ش��فة ب� �‬ ‫ال��س��نان �‬ ‫أ‬ ‫أ‬
‫�قل�‬‫ت���يل � ي� ا�ل� ب‬ ‫ى‬ ‫�ب�س��قف الح�لق و‪ ‬ا�ل��فم و‪ ‬ال��س��نان ب�‬
‫ال�ر��يف على ما‬ ‫ال�لٰ�ه��ية‪ . ‬و‪ ‬ه� مسمى �ذ لك الاسم ش‬ ‫إ‬ ‫ا�‬ ‫ال�ثد� ال��يسار � �ل� �ف�ظة ال�ج لالة ب��م�ع��نا�ها‪� ، ‬أ � ال�ذ ت‬ ‫ح� �‬ ‫ت� ت‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫�أ‬ ‫آ‬
‫�من ب�ه �هل ال�س��نة ب�لا ك��يف ولا �م�ثال‪. ‬‬
‫حا� �ف��ظا له �ف ي� �خ ��ياله و ق‪� � ‬ل�به‪، ‬‬ ‫لكن �لا� �ح�ظه � � غ�ب��ر وا�س�طـــــة �ع��بارة �عر�ب ��ية �أ و ع�ر نا���ية �أ و ف�ار�س��ية‪� ، ‬‬
‫ب‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫تد�ما و‪ ‬م� �س� �ت�غ قر�ا ب�لا ف���تور لد ي�ه �ف ي� ��ت�ط�ه ي�ر ق� �ل�به �عن‬ ‫حا�ه‪ ، ‬م� �س� ي‬ ‫�تو�ها ب���جم��يع ق�واه و‪ ‬مداركه �إ ل��يه � ت��عالى و بس� ن‬ ‫م� ج‬
‫أ‬ ‫ً‬
‫��خ�طور ما �سواه ب�ه و�لو من �ج ��نس سا�ئر ال�ذ كر ا�ل�ص��فا�ت ي�‪�� ، ‬ف�ض لا �عن سا�ئر ال��مور‪ . ‬و�لو �ذ �هل و �‪� ‬خ�طر ب�ه ا� � غل� ي�ر‬
‫ه�ذ‬
‫ا� �س� �ت�غ��فر الله �عن ف�وره‪ ، ‬و‪� ‬ي � ض�ت�رع �إ ل��يه � ت��عالى �ف ي� ال�خلاص عما �سواه‪ ، ‬و‪  ‬ي�داوم على � ه الحالة‪ ، ‬و�ي ��تك�لف �ف ي�‬
‫�‬ ‫ال�مر ملكة ر خ‬ ‫ه�ذ أ‬ ‫ت �ذ‬ ‫ه�ذ‬
‫اس�ة على و�ج ه �لو ت�ك�لف ب� إ� ��خ�طار‬ ‫ح�ى ت� � به� الك�ل��فة من ال��ب ي�ن‪ ، ‬و‪�� ‬يص ي�ر � ا‬ ‫� ا �ال� � خ‬
‫ت���يل‬
‫ا� � غل� ي�ر ب�ه لم ��ي��قدر ولم ي� ��خ�طر‪ . ‬ف��لو ت�كلم �ع��ند الحا�ج ة ب�اللسان لا �ي ��ن��ق�طع �خ ��ياله �ع��نه‪. ‬‬
‫ف ئ�ذ‬
‫�ي��هر ف���يه ما ق�ا�لوا‪: ‬‬ ‫��ف�ع��ند ك��ي��نون�ة ��ظا�هره مع ال�خ�لق ي��كون ب�ا�ط��نه مع ال�حق‪� . ‬ح��ي� ��ن� � � ظ‬
‫�ي� ال�م�ؤ ا�نسة مع �كون‬ ‫�خ ف‬
‫ال�با�طن مع ال�حق من ح� ث‬ ‫‪ ‬ه� �ك��نا ي�ة �عن ا�خ ��تلاط �‬‫‪ - ١‬ال �لوة � ي� ال�ج �لوة‪ . ‬و ي‬
‫ا� �ل�ظا�هر ب� ي�ن ال�خ�لق من ح� ث�ي� ال�م�عاملة‪. ‬‬
‫ال�با�طن �عن ال�خ�لق �إ لى ال�حق مع ا�خ ��تلاط ا� �ل�ظا�هر‬ ‫‪ - ٢‬وا�ل�ع�ز لة �ف� ال�خ�ل�طة‪ . ‬وه� �ك��نا ي�ة �عن ت‬
‫اع��ز ال �‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫ب�ال�خ�لق‪. ‬‬
‫ف‬
‫� ت�ح الله ب� �� �‬ ‫ال�ثا�ن ي�‬
‫جـــــ�ء �‬
‫ال� ز‬
‫خصا�ئص الا�ســم الله‬ ‫‪163‬‬ ‫�‬
‫�‬ ‫�أ‬ ‫ف‬
‫ال�با�طن‪. ‬‬ ‫‪ - ٣‬وا�ل�صو� ي� كا�ئن ب�ا�ئن‪ . ‬ي� كا�ئن مع ال�خ�لق من ح� ث�ي� ا�ل�ظا�هر و‪  ‬ب�ا�ئن � نع��هم من ح� ث�ي� �‬
‫ب�ا�ط��نه � نع��هم‪، ‬‬ ‫‪ - ٤‬وا�ل�صو�ف� ��غ �ري ب� ق� �ري ب�‪� . ‬أ � ��غ �ري ب� ب� ي�ن �أ �هله و‪� ‬أصحا ب�ه من ح� ث�ي� ��توح�ش‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫�أ‬ ‫و ق‪� � ‬ري ب� ن‬
‫م��هم من ح� ث�ي� ت� �لف ��ظا�هره مع�هم‪. ‬‬
‫أ‬ ‫أ‬ ‫�أ‬ ‫ف‬
‫ال�با�طن‪ ، ‬ل�ن ال�م�ؤ من �عر�ش الله‪ ، ‬ل� ن�ه ق�ال‬ ‫عر�ش� من ح� ث�ي� �‬ ‫ي‬ ‫�‬ ‫�‬ ‫ي‬ ‫ر�ش�‪. ‬‬ ‫ف‬
‫عر�ش� � ي‬ ‫‪ - ٥‬وا�ل�صو� ي� � ي‬
‫�‬ ‫ف‬ ‫ق‬ ‫ئ‬
‫ر�ش� من ح� ث�ي� ا�ل�ظا�هر وا�ل� ب‬
‫�قال� كما‬ ‫�ؤ‬
‫�بد� ال�م من‪ . ‬و� ي‬ ‫ل� �ع� ي‬ ‫� ت��عالى‪ : ‬ما و�س�ع� ين� �أر� يض� و‪ ‬لا سما� ي� ب�ل و�س�ع� ين� � ب‬
‫َ‬
‫ف � ّ‬
‫�ي�ضم�حل ا� � غل� ي�ر �ف ي�‬ ‫ق�ال � ت��عالى‪ : ‬ثُ� َّم َر َد ْد نٰ�ه أُ ���س� َ��فل ��س���ف ِل ْ� َن‪ . ‬ف�لم �ي ��بق �ف� �م�طا�ل� �ع�ته وم�ش ا� ت‬
‫هد�ه �غ ي�ر �ذ تا�ه � ت��عالى‪�� . ‬‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫�ج ��ن��به �ع��ند ال� �ح�ضور و‪�� ‬ي� ن�ف�ى ا� � غل� ي�ر و‪� ‬ي � ق�ب�ى اسمه � ت��عالى‪ . ‬نا� ��تهى‪. ‬‬
‫الكر�م‪ ، ‬ولا �ن ير�د الا�س��ت��قصاء‪� ، ‬إ �ذ ل�ذ كر الاسم “الله” ث�مر ت‬ ‫ه�ذ �ذ‬ ‫ف‬ ‫ه�ذ �‬
‫ا�‬ ‫� ا �غ��ي�ض من ���ي�ض � ا ال كر ي‬
‫مو�‬ ‫مو� ق� ��بل ال� ت‬ ‫‪ ‬م�ها‪ : ‬ال� ت‬ ‫الد���يا و‪ ‬ما ��ي� ن�ف�ى‪ . ‬و ن‬‫الر�غ��بة ف��ما �ع��ند الله � ت��عالى و‪ ‬ال�ز �هد �ف� ن‬ ‫م�ها‪� : ‬‬ ‫ك� ي�رة لا ت��حصى‪ . ‬ن‬ ‫�ث‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫‪ ‬م�ها‪� : ‬ال� �ت� �خ�لق ب��مكارم ال�أ�خ لاق‪ . ‬و ن‬ ‫ال��ثر‪� : ‬مو��توا ق� ��بل �أ ن ت��مو��توا‪ . ‬و ن‬ ‫ف أ‬
‫‪ ‬م�ها‪ : ‬الا� �س� �ت�غراق و‪ ‬ا�ل��ف��ناء عما‬ ‫كما �ج اء � ي�‬
‫أ‬ ‫طاعا� �إ لى ق� �ل�به‪ . ‬و ن‬ ‫‪ ‬م�ها‪ : ‬ت�ح ��� بب� ا�ل�ع��بادة وا�ل� ت‬
‫‪ ‬م�ها‪ : ‬م�ش ا�هدة ال���نوار ا� � غل���ي � ب���ية‪. ‬‬ ‫�سوى الله � ت��عالى‪ . ‬و ن‬
‫ت‬
‫كا�ر ال��ن��ق�ش � ب���ند ي�ة‪ : ‬ن �عسر على ال�ذ اكر ��ح�ص��يل‬
‫�أ‬ ‫�أ‬ ‫� �ي�خ ت‬ ‫ف‬
‫الد�ن ىلاعت هللا همحر و‪� ‬هو من ب‬ ‫و � ي� رسالة ال�ش� �ا�ج ي‬
‫�‬ ‫�أ ت‬
‫�نورا �ب�س��ي�طا‬ ‫ت���يل � ً‬ ‫ال�جـــــلالة ب��م�ع��نا�ها ب�لا ك��يف ولا �م�ثال �ف ي� الا�ب ��تداء ف�ل� ��ي� � خ‬ ‫ال�م� نع�ى ال�م��ق�صود ي� � � خ���يل � �ل� �ف�ظة �‬
‫أ‬ ‫�أ ً‬ ‫أ‬
‫ب�ش�ء و‪� ‬غ ي�ر م��ن��قسم ل� ق�سام و‪� ‬غ ي�ر مك��يف ب�ك��ي��ف��ية صلا و‪� ‬غ ي�ر م� ّلون ب��لون من ال��لوان‬ ‫م��ع�لق � ي‬ ‫وحدا����يا �غ ي�ر � ت‬
‫ن‬
‫‪ ‬ال��جسما���ية‪ . ‬و‪ ‬ل��ي��ج�عل �ذ لك �ف ي� �م��قا ب�لة ال��بص ي�رة‪ . ‬و‪ ‬مع‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫الروحا���ية و‬ ‫جودا� من‬ ‫مو� ت‬ ‫��ق�ط�عا م�ح��ي�طا ب���جم��يع ال� �‬
‫�ذ‬ ‫�ذ‬ ‫�أ‬ ‫�ذ‬
‫�قل� ب���جم��يع ا�ل� ٰ�قوى �إ لى ن ت���ت��قوى ال��بص ي�رة و ت‪ � � ‬به� ا�ل�صورة‪ . ‬و‪  ‬ي� ت� �رت ب� على لك ال�م� نع�ى‬ ‫لك �ي ��تو�ج ه �إ لى ا�ل� ب‬
‫ال�م��ق�صود‪ . ‬نا� ��تهى كلامه‪. ‬‬

‫�‬
‫�فصل‬
‫�ف ي� حكم ال�ذ كر ال� �م�فرد‬

‫�أ‬ ‫ّ �أ‬
‫� مما ق�دم��نا ن “الله‪ ، ‬الله‪ ، ‬الله” �ذ كر �م��فـــــرد‪ . ‬و‪� ‬هو �ع��ند ال��ن��ق�ش � ب���ند ي�ة ّول ال�أ�ذ كار‬ ‫ق�د �ع فر� ت‬
‫�ف‬ ‫�أ‬ ‫�أ‬ ‫‪� ‬أ‬
‫و ساسها‪ . ‬و‪ ‬من �ه��نا ب�ان ن�ه لا ب� س �ف ي� ال�ذ كر ال�م��فرد �ع��ند ال��جم�هور �خ لا�ا ل��ب�ع�ض ا�ل�علماء‪. ‬‬
‫ف‬
‫ال�ثا�ن ي�‬
‫جـــــ�ء �‬ ‫ال� ز‬ ‫� ت�ح الله ب� �� �‬
‫�‬ ‫‪164‬‬ ‫الله‬ ‫ســم‬ ‫�‬ ‫الا‬ ‫ئص‬ ‫خصا�‬
‫�ذ‬ ‫ق‬ ‫ف‬ ‫أ‬ ‫�أ ّ‬
‫ولا ي� �� فخ�ى ن الم��ن��تم ي�ن �إ لى ال��ن��ق�ش � ب���ند ي�ة‪ ، ‬ب�ل ال�ول��ياء � ي��هم لا ي��ح�صون و‪ ‬هم � ئا��لون ب ���جو زا� ال كر‬
‫�أ‬ ‫‪� ‬أ‬
‫الس�لوك و‪ ‬الس ي�ر �إ لى الله � ت��عالى ا تر� وا ال�ذ كر ال�م��فرد‬ ‫�أصحا� سا�ئر �طرق ُّ‬ ‫ب‬ ‫ال�م��فرد‪ ، ‬ب�ل � ��ب�ف�ض له و ّول� ��ي�ته‪ ، ‬ب�ل‬
‫ت �أ‬ ‫�أ‬ ‫ف‬ ‫آ‬
‫ا� حد �ف ي�‬ ‫�ب�غ� ن لا ي�ر� ب‬
‫ف‬ ‫ث ف ئ‬
‫و �‪� ‬جو�وه و‪� ‬ا�لوا ��ب�ف له و‪� ‬ك�رة �وا�ده‪ . ‬و‪ ‬ما ر�ه المسل�مون ح�س���نا ��هو حسن‪��� . ‬ي��ن� ي‬
‫� �ض‬ ‫ق‬ ‫ّز‬
‫��جو زا� ال�ذ كر ال�م��فرد و �‪� ‬ف�ض له‪. ‬‬
‫�أ‬ ‫ت ن ظ �أ ث ت ه�ذ‬
‫ا� � ا ال�ذ كر �ف ي� ال�ذ اكر و‪ ‬م�ش ا�هـــــدة ��نواره عل��يه‪. ‬‬ ‫و ��ي�ؤ يّ�د ��جو زا� �ذ لك و‪ ‬اس�حسا�ه ��هور �ر‬
‫ال�ش��جرة‪. ‬‬‫‪ ‬ال�ثمرة ت���ن��ئ �عن حال �‬ ‫و �‬
‫ب‬
‫ك� ي�ر من ك��بار ا�ل�علماء ب ���جو زا� ال�ذ كر ال�م��فرد و �‪� ‬ف�ض له و ظ‪�� ‬هور ث�مر تا�ه ا�ل�ط� ��ي�بة و ف‪� ‬و ئا�ده ال��ن يّ�رة‪. ‬‬ ‫و صرح � ث‬
‫ال���فا �ف ي� و�صف ول��ياء الله ��ت�عالى‪ : ‬ل�ه��ج ي�ن ��بصادق ق�وله ��ت�عالى‪: ‬‬
‫�أ‬
‫�يا� ىلاعت هللا همحر �ف ي� � ش‬ ‫ق�ال ا�ل��قا�ض� �ع� ض‬
‫ي‬
‫�ق ٱ ثُ َّ �ذَ ْ � ْ ف ْ � ْ ض ْ َ � ْ َ‬
‫� ِل �للهُ �م ر�هــم ِ� ي� ��خو ِ���هـم ي� �ل�� ��ع�بون‪. ‬‬
‫الم���تص ي�ن ب�ه ال�ذ ي�ن �� � غش��لوا ��ظا�هرهم‬ ‫الم��لص ي�ن لّٰله � خ‬ ‫ال�خ��فا�ج� ىلاعت هللا همحر‪�� : ‬ي�ع�ن� �أ ن �ه�ؤ لاء خ‬ ‫ق�ال ال�ش ارح �‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫ئ �ذ‬
‫ا� عما �سواه‪. ‬‬ ‫‪ ‬ال��عر ض‬ ‫و‪  ‬ب�ا� نط��هم ب��م�ح� ��ب�ته � ت��عالى و‪ ‬وِردهم دا�ما كر الله � ت��عالى و إ‬
‫ا�‬ ‫�ذ‬
‫ح� و‪� ‬هو ن�ه ���يل‪� : ‬إ ن كر الله �ب ��تك ي�رر � �ل� ظف� ال�ج لالة ب�دعة لا ��ثو ب‬
‫�أ ق‬ ‫ال�خ��فا�ج�‪ : ‬و‪� ‬ه�ه��نا ب� ث‬ ‫ث�م ق�ال �‬
‫ي‬
‫ال�ش��ي�خ �خ ل��يل‪� � : ‬س�ئل ا�ل�عـــــ�زّ ب�ن �ع��بد السلام ىلاعت هللا همحر عمن ��ي��قول“الله‪، ‬‬ ‫طا� �ف� ش�رح �م�خ��تصر �‬ ‫�‬ ‫ق‬ ‫ف‬
‫� ي�ها‪� . ‬ال ال�خ� ب ي‬
‫�أ‬ ‫�أ‬ ‫ف‬ ‫ن‬ ‫�ذ‬
‫ا� ب� ن�ه ب�دعة لم �ي ��ن��قل �م�ثله �عن حد‬ ‫�ق��تصرا على لك‪� . ‬هل �هو �م�ثل “ بس�حان الله” و‪�� ‬حوه ؟ ��أ�ج ب‬ ‫الله” �م� ً‬
‫ن‬ ‫تّ‬ ‫�أ‬
‫‪ ‬الا���باع �خ ي�ر من الا�ب ��تداع‪ . ‬و‪�� ‬حوه‬ ‫من الس�لف‪ . ‬و‪ ‬ال�ذ كر ال شم�روع لا ب�د ف���يه من ن ي��كون ج�ملة �م��ف��يدة‪ . ‬و‬
‫�أ‬ ‫ف‬ ‫ما �أ ف���تاه ال��ب�ل��ق��ي� �ف� ق�وم لا ��ز ا�لون ��ي��قو�لون “محمد‪ ، ‬محمد” � ث ث‬
‫ا� ب� ن�ه �ترك‬ ‫ك� ي� ًرا �م ��ي��قو�لون‪ : ‬مكرم م� �ع�ظم‪�� . ‬أ�ج ب‬ ‫ي‬ ‫ين� ي‬
‫�أ‬
‫د� و‪  ‬ب�دعة لم ت���ن��قل‪. ‬‬ ‫ب‬
‫أ‬ ‫�أ‬
‫ال�خ��فا� يج� ىلاعت هللا همحر‪ : ‬ق�ول‪ : ‬ما �ذ كره �ف ي� اسم ال� ب�ن� ي� ﷺ من �كون�ه ب�دعة ��ظا�هـــر‪ . ‬ل� ن�ه مع �كون�ه‬ ‫ق�ال �‬
‫� ك‬ ‫َ ُ ٓ‬ ‫ك‬ ‫َ تَ � ْ ُ ٓ ٱ‬
‫�ع��ض� ْم‬ ‫ا د َعا َء � َّلر �� ْسو ِل بَ� ���ي���ن� ْم كد َعا ِء ���ب�‬
‫لم �ي ��ت�ع��بد ب� �م�ثله دا�خ ل ف� ي�ما ��نه ي� �ع��نه �ل��قوله � ت��عالى‪ : ‬لا ����ج��ع�لو‬
‫ً‬
‫���ب��ع�ض ا‪. ‬‬
‫ت‬ ‫ف آ ت ‪� ‬أ‬ ‫�ذ‬ ‫أ‬ ‫�‬ ‫�أ�م �ذ‬
‫ا� و حاد�ي ث� لا ��حصى �ك��قوله � ت��عالى‪: ‬‬ ‫ا� � ي� � ي�‬ ‫و ا كر الله �ف��قد ورد ال�مر ب�ه و‪ ‬وعد اكره �ال�ثو ب‬
‫�أ‬ ‫�أ �أ‬ ‫ا وٱ�ل�ذّٰ ك ٰر ت�‪ . ‬و‪� ‬ف� الحد� ث� ا�ل��قدس�‪ : ‬من �� �ش�غله �ذ‬ ‫ٱ �ذّٰ َ ٱ َ َ‬
‫كر� �عن مس تل� ي� �ع�ط� ��ي�ته ��ف�ض ل ما‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫َو�ل ِك ِ ي�ْرن �لله ك ��ث� يْ� ًر َّ ِ ِ‬
‫ف‬
‫� ت�ح الله ب� �� �‬ ‫ال�ثا�ن ي�‬ ‫جـــــ�ء �‬
‫ال� ز‬
‫خصا�ئص الا�ســم الله‬ ‫‪165‬‬ ‫�‬
‫السا�ل ي�ن‪� . ‬إ لى �غ ي�ر �ذ لك‪ . ‬و‪ ‬لم ��ي��ق��يد ��ب��ق��يد‪. ‬‬ ‫�أ �عط� ئ‬
‫ي‬
‫�بود�‬ ‫ف �أ ن ق‬ ‫�‬ ‫ف �ذ ق‬ ‫� �‬ ‫�أ �ذ‬
‫على ن ال اكر ��قصده ال�ت�ع�ظ ي�م و‪ ‬ال��توح��يد‪�� . ‬هو �إ ا �ال “الله” ملا�ح��ظا ل�م�ع��ناه �ك �ه �ال‪ : ‬م�ع� ي‬
‫أ‬
‫ال�� �س�تا�ذ‬ ‫ت‬
‫لو�جود مس��حق ل��جم��يع المحامد‪ . ‬و‪ ‬لم ي��ز ل ا�ل�علماء و‪ ‬ا�لصل�حاء ��ي��ف�ع�لون�ه من �غ ي�ر ن�ك ي�ر‪ . ‬و‪ ‬كان‬ ‫وا�ج ب� ا� �‬
‫ّ‬ ‫�أ � �‬
‫�ش�ء ��ي��قول‪ : ‬الله‪ . ‬و‪� ‬ف ي� جم�لسه �أ�ج لة ا�ل�علماء‬ ‫�بكر� �ي���ف�عله و‪�� ‬ي��قول �ب��عده‪� : ‬س�ت�غ��فر الله مما �سوى الله و‪ ‬كل ي‬ ‫ال� ي‬
‫ه�ذ‬
‫و‪ ‬الم�ش يا��خ‪ . ‬و‪ � ‬ا �هو ال�حق‪. ‬‬
‫ئ ر�أ‬ ‫ه�ذ‬ ‫�‬
‫رسا�ل �ي ��نا�ها‪ . ‬و‪ ‬ممن �ص��نف ف� ي�ها ا�ل��ق� بط�‬ ‫و ق�د � ��ص�نف �ف ي� ّرد �م��قالة با�ن �ع��بد السلام � ه عدة‬
‫�أ‬
‫الكر�م ال�خ�لو�ت ي� ىلاعت هللا مهمحر‪ . ‬بو�ه ف� ت�ى من عاص نر�اه‪. ‬‬ ‫ي‬ ‫وال�ش��ي�خ �ع��بد‬ ‫ال�ش��ي�خ المر� فص�� �‬
‫ي‬
‫ا�ل��ق�س�طلا�ن� وا�ل�عارف ب�الله �‬
‫ي‬
‫�‬ ‫��‬ ‫�ذ‬ ‫اح� نر�ا �� ز�مرة ال اك �رن‪ . ‬نا� ��تهى ما ن‬‫�ذ‬ ‫ف‬ ‫ال��ل�هم ش‬
‫�أرد�ا كره من كلام الم�ح�قق ال�خ��فا� يج�‪. ‬‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫�أ �ذ‬ ‫�أ ف‬ ‫ف‬
‫ا�‪ . ‬و �‪� ‬جو زا�‬ ‫�ال�حق ن �إ ���تاء ا�ل�ع�ز ب�ن �ع��بد السلام ىلاعت هللا همحر ب� ن ال كر ال�م��فرد ب�دعة‪ ، ‬ل��يس ��ب�صو ب‬
‫حسا�ه �هو ال�حق‪ . ‬ب�ل ق�د حك� �عن ا�ل�ع�زّ �ن �ع��بدالسلام �خ لاف �ذ لك‪ . ‬ف� إ�ن �‬
‫ال�ش��ي�خ‬ ‫ال�ذ كر ال�م��فرد و‪ ‬اس ت� ن‬
‫ب‬ ‫ي‬
‫ال�ش�عرا�ن� ىلاعت هللا همحر �ذ كر �أ ن ا�ل�ع�ز �ن �ع��بدالسلام � �س�ئل �أ ي�ما �أ ��ف�ض ل �أ و �أ ولى لل�ذ اكر‪� ، ‬‬
‫الا� �ش� �ت�غال‬ ‫ها� �‬ ‫�ع��بدا�لو� ب‬
‫ب‬ ‫ي‬
‫�أ‬ ‫ٰ ّ �أ � �ض‬ ‫�أ‬ ‫ّ‬ ‫�أ �ذ‬ ‫�ذ‬
‫تد� و‪ ‬ال�ج لالة ��ف�ض ل للم��ن��ته ي�‪. ‬‬ ‫�‬
‫ا�‪ : ‬ب� ن لا �إ له �إ لا الله �ف ل للم��ب� ي‬
‫ف‬
‫ب� كر ال�ج لالة و ب� كر لا �إ لٰه �إ لا الله ؟ ��أ�ج ب‬
‫نا� ��تهى كلام با�ن �ع��بدالسلام‪. ‬‬
‫أ‬ ‫ّ �أ‬ ‫�أ‬
‫على ن�ا لا �نسلم ن ق�ول السالك“الله‪ ، ‬الله” �م��فرد‪ . ‬و‪� ‬إ ن�ما �هو ج�ملة ��ف�عل��ية‪ . ‬ل� ن�ه م��نادى و‪  ‬ي�اء‬
‫ت قً‬ ‫ً‬ ‫ح�ذ ف‬
‫عا�لا ف�ا�ك��تف ب�كلام‬ ‫�ن� �ج ا�هلا‪ . ‬و�إ ن �ك��ن�‬ ‫�نا� ا�ل �ف��عل‪ . ‬ف�لا�ش �هة عل��يك �إ ن �ك� ت‬
‫ب‬ ‫ال��نداء الم و�ة ن� ئا���بة م� ب‬
‫ال� ئ�مة‪ . ‬ف�اس�مع �أ س�م�عك ّ ق‬ ‫أ‬
‫عص�‪. ‬‬ ‫�قل� و‪ ‬لا ��ج�علك ممن �ي ��ت� ب‬ ‫الر� �ول الله من دا�خ ل ا�ل� ب‬ ‫ب‬ ‫واحد من �ه�ؤ لاء‬
‫�تو�ه ي�ن �إ لى الله � ت��عالى ب�� �ل�غه بر�ه ما ي� ت� ��م�ناه‪ . ‬نا� ��تهى كلام �‬ ‫ف‬
‫ال�ش�عرا�ن ي�‪. ‬‬ ‫�ج� ق�ول ��ب�ع�ض الم� ج‬ ‫ي���ح� ب‬
‫ت‬
‫تا� الرحمة ال�ها��ب�طة �ف ي� ��ح��ق��يق الرا��ب�طة �ج‪ 1‬ص‪: 215‬‬ ‫ف‬
‫الدوسر� ىلاعت هللا همحر � ي� � �ك� ب‬ ‫ال�ش��ي�خ حس ي�ن‬ ‫ق�ال �‬
‫ي‬
‫َ‬ ‫ٱْ ُ ٱ‬ ‫أ‬ ‫�ذ‬ ‫�أ‬
‫اعلم‪ : ‬ي�ها ال�أ�خ �� �ش�غل� ين� الله و‪� ‬إ ي�اك ب� كر اسمه ال�� �ع�ظم‪ . ‬ق�ال الله‪َ : ‬و��ذ ك ِر � �� َسـم َ ِبّر�ك‪ . ‬و‪ ‬اسمه ال�ج امع‬
‫عل�‪� : ‬هو اسم �م��فرد‪ ، ‬ف���يه ��توح��يد م��جرد‪ . ‬ق�ال‬ ‫ال�مام ��ث� ب‬
‫ق‬
‫لو�جود ل تا�ه‪� . ‬ال إ‬
‫�ذ‬
‫ا� ا�لوا�ج ب� ا� �‬ ‫“الله” و�هو َع َلم ال�ذ ت‬
‫َ‬
‫�هــم يَ� �ل�� ���ع� ْبون‪. ‬‬ ‫� ت��عالى‪� : ‬ق�ل ٱ�لله ثُُ � َّم �ذَ ْر �� ْهـم �ف ْ� �� ْ�خو ِض�� ْ‬
‫ِي‬ ‫ِ‬
‫َ‬ ‫ٓ أ ن�زَ َ ٱ َ َ َ‬ ‫َ‬ ‫أ‬ ‫�ذ‬
‫ُ عل ٰى �بَ ش� ٍر �م� ْن ش��يْ ٍء‪ . ‬ف� ّلما‬ ‫ف� إ�ن ق���يل‪� : ‬هــ ا لا دلالة ف���يه‪ . ‬ل� ن�ه �ن�ز ل ًّردا على من ق�ال‪� : ‬ما �� ل �لله‬
‫ف‬
‫ال�ثا�ن ي�‬
‫جـــــ�ء �‬
‫ال� ز‬ ‫� ت�ح الله ب� �� �‬
‫�‬ ‫‪166‬‬ ‫الله‬ ‫ســم‬ ‫�‬ ‫الا‬ ‫ئص‬ ‫خصا�‬
‫ق ه�ذ‬ ‫ق‬ ‫ف‬ ‫�أ‬
‫ا� �إ ن لم ��ي��قله‪. ‬‬ ‫تا� �موسى �لم ي ج�� ب�‪��� . ‬يل له‪� : ‬ل � ا �‬
‫ال�جو ب‬ ‫ل�ز م ب�� �ك� ب‬
‫�أ ً‬ ‫ّ‬ ‫�أ‬
‫ف� �ي���قال‪ : ‬لا ي�ل�ز م من �كون�ه ًّردا ن�ه �غ ي�ر �م�ت�ع��بد ب�ه‪ . ‬ف� إ�ن ق�ول��نا “لا �إ لٰه �إ لا الله” ��ي�ض ا ّرد على من ��ج�عل‬
‫�أ‬ ‫�أ‬ ‫ف‬ ‫آ‬
‫مع الله �إ ��لـ��ها ��خ ر‪� . ‬هما � ��س�يان‪ . ‬و‪� ‬ف ي� ص�ح��يح مسلم �عن �نس هنع هللا يضر ن ر�سول الله ﷺ ق�ال‪ : ‬لا ��ت��قوم‬
‫�أ‬
‫ض‪ : ‬الله‪ ، ‬الله‪ . ‬و‪� ‬ف ي� روا ي�ة‪ : ‬لا ��ت��قوم الساعة على حد ��ي��قول‪ : ‬الله‪ ، ‬الله‪. ‬‬ ‫ح�ى لا��ي��قال �ف ي� ال�أر�‬ ‫الساعة ت‬
‫‪� ‬أ‬ ‫ال� ق�وال ت‬ ‫أ‬ ‫�أ‬ ‫ف �ذ‬
‫ال� ي� ��ت��قال‪ . ‬و ن�ه �إ �ذ ا ا��نصرم ال�ز مان لم �ي ��بق‬ ‫�ه ا الحد�ي ث� �مصرح ب� ن “الله‪ ، ‬الله” من‬
‫ئ�ذ‬ ‫�ذ‬ ‫�أ �ذ‬
‫حد ي� كر الله ب��هـــ ا ا�ل��قول‪ . ‬و‪ ‬ح��ي� ��ن� ��ت��قوم الساعة‪ . ‬ف�كلام الله بس� نحا�ه و‪ ‬كلام ر�سوله ﷺ ف� ي�هما ال�هدا ي�ة‬
‫عص� الم��تص�لف‪. ‬‬‫للم�ت� ب‬‫للم�شكك الم �ن��صف‪ ، ‬و‪ ‬ال��نكا ي�ة �‬ ‫لل� فمو�ق ا�ل�عامل ب�ه�ذ ا ال�ذ كر‪ ، ‬و‪ ‬ال�ك��فا ي�ة و‪ ‬ال�هدا ي�ة �‬
‫أ‬ ‫�أ‬
‫ال�ر��ي�عة و �‪� ‬ف�ض لاء ا�ل�علم ا� �ل�ظا�هر‬ ‫ال� ّول �ط �ر�يق علماء ش‬ ‫اعلم‪ : ‬ن لل��ب� ثح� على ال�ذ كر ال�م��فرد �طر��ي���ق ي�ن‪: ‬‬
‫‪� ‬أ‬ ‫عرو�ة‪ . ‬و � ن‬ ‫‪ ‬المحد ث��ن و‪� ‬أصحا� ا�ل��ف��نون ال�م� ف‬ ‫ّ‬
‫ال�با�طن‬ ‫‪ ‬ال�ثا� ي� �ط �ر�يق علماء ا�ل�طر�ي���قة و �ص��ف��ياء ا�ل�علم �‬ ‫ب‬ ‫ي‬ ‫من ا� �ل� قف�هاء و‬
‫ن�ذ‬ ‫ت‬ ‫ه�ذ �أ‬ ‫�ذ �غ‬
‫عل��هم �� �ش�غل �ذ كر الله و‪ ‬ا�ل�ع��بادة‪ . ‬و‪ � ‬ه ق�ا يو�ل علماء ا�ل� �طا�ئ� � ت�ف� ي�ن و‪�� ‬ح��ق��ي� ت�قا��هم � كر�ها و‪�� � ‬ن� ّفص�ل�ها‪، ‬‬ ‫ل� ي‬ ‫ال ي�ن ب‬
‫ٰ‬
‫ف�اس ت��مع لما ي�� قل�ى �إ ل��يك‪. ‬‬
‫ال�ر��ي�عة الم�ح �ق���ق ي�ن ال�ج ام�ع ي�ن ب� ي�ن ا� � فل���قه و�غ ي�ره من ا�ل�ع�لوم ش‬ ‫ال� ّول‪� : ‬أ�م ا كلام علماء ش‬ ‫أ‬
‫ال�ر�ع��ية‬ ‫ا�ل�ط �ر�يق‬
‫�أ‬ ‫�أ‬ ‫ًّ‬ ‫ه�ذ‬ ‫ن�ذ‬ ‫ف‬
‫��هو �طوي�ل‪ . ‬و‪ � ‬كر �ف ي� � ا ال�م��قام عدة من ق�وال�هم ال�ج ام�عة‪ ، ‬ف� ق�ول و‪ ‬الله الم� � تس��عان‪: ‬‬
‫ف‬ ‫ف‬ ‫ق‬
‫تا� ير�ا�ض ة ال��ن��فس �ع��ند �ذ كر ف�و ئا�د‬ ‫ال�ح��ياء � ي� � �ك� ب‬ ‫ال� ىلاعت هللا همحر � ي� إ‬ ‫� غ�ز‬
‫ال�سلام ا�ل� ي‬ ‫ال�مام ح�ج ة إ‬ ‫�ال إ‬
‫ف‬ ‫ال�ش��ي�خ ي�� ��ل�قن الم ير�د �ذ ً‬ ‫ال�خ�لوة‪ : ‬و‪� ‬ع��ند �ذ لك ي�� ��ل�ق��نه �أ � �‬
‫لسا�ه و ق‪� � ‬ل�به ي� ج��لس‬
‫ح�ى �ي �� �ش� �ت�غل ب�ه ن‬ ‫كرا من ال�أ�ذ كار ت‬
‫ي‬
‫ن‬ ‫ت‬ ‫�ي�خ‬ ‫�أ‬ ‫�أ‬
‫�م�ثلًا و‪�  ‬ي���قول “الله‪ ، ‬الله‪، ‬الله” و “ بس�حان الله” و ما �راه �‬
‫ال�ش� من الكلما�‪ . ‬ا� ��تهى‪. ‬‬ ‫ي‬
‫�أ‬ ‫ق‬
‫�نوو� ىلاعت هللا همحر �ف ي� ح�ز ب�ه ال شم��هور‪ : ‬الله‪ ، ‬الله‪ ، ‬الله بر�ّ ي� لا ش�رك ب�ه �ش � ��ي��ئا‪ . ‬الله الله الله بر�ّ ي�‬ ‫و �ال ال� ي‬
‫�أ‬ ‫�أ‬ ‫ّ‬
‫لا �إ لٰه �إ لا الله‪ . ‬نا� ��تهى‪ . ‬و‪ ‬الكلام على �كون�ه �م��فردا و ج�ملة ي� �ت ي� �إ ن �ش اء الله � ت��عالى‪. ‬‬
‫ال�مام ا�ل� ��ف�خر الر زا�� ىلاعت هللا همحر �ف� � �ك�تا ب�ه �أسرار �ال�ت�ن�ز ي�ل‪ : ‬و‪� ‬أ�م ا ال�ذ �ن ا�ك� ��ت�فوا �ف� ن‬
‫ال�ها ي� ت‬ ‫ق‬
‫ا� ب�كلمة‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫�ال إ‬
‫‪ ‬ح�ج�ج‪: ‬‬ ‫و�جوه و �‬ ‫“الله” ف��ل�هم ف���يه �‬
‫ت‬ ‫�أ ف‬ ‫أ‬
‫�ي�‪. ‬‬
‫�ي� �ع� ب‬ ‫�ي� عمن ي�س��ح��يل عل��يه ا�ل�ع� ب‬ ‫ال�ح��جة ال�ولى‪ : ‬ن ��ن� ي� ا�ل�ع� ب‬
‫ّ‬ ‫�أ‬
‫ال� نثا� ��ية‪ : ‬ن من ق�ال “لا �إ لٰه �إ لا الله” ف��ل�عله ح ي�ن �ذ كر كلمة ال� ف�ن� ي� لا ي ج��د من الم�هلة ما‬ ‫ال�ح��جة �‬
‫ف‬
‫� ت�ح الله ب� �� �‬ ‫ال�ثا�ن ي�‬‫جـــــ�ء �‬
‫ال� ز‬
‫خصا�ئص الا�ســم الله‬ ‫‪167‬‬ ‫�‬
‫ف‬ ‫ف‬ ‫ئ�ذ‬
‫ال�ج�حود �غ ي�ر م �ن���ت��قل �إ لى‬ ‫�با�‪ ، ‬و‪ � ‬ي� �‬ ‫ال� ث�� ت‬ ‫�غ‬
‫�با�‪ . ‬و‪ ‬ح��ي� ��ن� �ي � ق�ب�ى � ي� ال� ف�ن� ي� ي�ر م��ن��ت��قل �إ لى إ‬ ‫ال� ث�� ت‬
‫��يصل م��نه �إ لى إ‬
‫ال� ق�رار‪. ‬‬‫إ‬
‫أ‬ ‫ثال�ثة‪� : ‬أ ن ال�مواصلة على �ه�ذ ه الكلمة م� ��ت�ش�ع��بة �ب ��ت� � ظع� ي�م ال�حق و �‬
‫‪ ‬الا� �ش� �ت�غال �ب � ف�ن� ي� ال� ��غ��يار‬ ‫ال� �‬ ‫ال�ح��جة �‬
‫ف‬ ‫أ‬
‫�قل� ب�ال� ��غ��يار‪ . ‬و‪� ‬ذ لك ي�م��نع من الا� �س� �ت�غراق �ف ي� ��نور ال��توح��يد‪� . ‬من ق�ال “لا �إ لٰه‬ ‫ف‬
‫ر�جع � ي� ال�ح��ق��ي��قة �إ لى �� �ش�غل ا�ل� ب‬ ‫ي� �‬
‫آ‬ ‫�أ �أ‬ ‫م� �ش� �ت�غل � � غ�ب� ي�ر ال�حق‪ . ‬و‪ ‬من ق�ال “الله” ف��هو �‬ ‫�إ لّا الله” ف��هو �‬
‫م� �ش� �ت�غل ب�ال�حق‪ . ‬ف� ي�ن حد ال�م��قام ي�ن من ال��خ ر‪. ‬‬
‫ال�بال‪ . ‬و �‪� ‬خ�طور ش� ير�ك‬ ‫�ذ‬ ‫ن‬ ‫ال�ح��جة الرا��ب�عة‪� : ‬أ ن � ف‬
‫�ش�ء �إ �ما ي�� �ح�تا�ج �إ ل��يه �ع��ند ��خ�طران لك ب� �‬ ‫ي‬ ‫ال‬ ‫�‬ ‫ي‬ ‫�ن�‬
‫� �أ‬ ‫ش‬ ‫�‬ ‫�ذ‬ ‫ف�أ�م‬ ‫ف‬ ‫ّ‬
‫ام���نع ن‬ ‫و�جود ال� ير�ك ت‬ ‫ال�بال لا ي��كون �إ لا ل��ن��قصان � ي� الحال‪ � . ‬ا الكام�لون ال ي�ن لا ي��خ�طر �ب ��بال�هم �‬ ‫الله ب� �‬
‫�أ‬ ‫ّ‬
‫ال� ير�ك‪ . ‬ب�ل �ه�ؤ لاء لا ي� ��خ�طر �ب ��بال�هم و‪ ‬لا �ف ي� �خ ��يال�هم �إ لا �ذ كر الله‪ . ‬ف�لا �ج رم ي��ك� ي�ف��هم ن ��ي��قو�لوا‬ ‫ن�ك� فل��هم �ب � ف�ن�� ش‬
‫ي‬
‫“الله”‪. ‬‬
‫َ �أ �ذ‬
‫ي � ْ�خو ِض� �� ْهم يَ� �ل�� ���ع�بون‪ . ‬ف� مره ب� كره وم��ن�عه‬‫ال�امسة‪ : ‬ق�ال الله � ت��عالى‪� : ‬ق�ل ٱ�لله ثُُ � َّم �ذَ ْر �� ْهـم �ف� �‬ ‫ال�ح��جة خ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫أ‬ ‫خو� مع�هم �ف� �أ ب�ا�ط �ي��ل�هم و�ل�ع��هم‪ . ‬وا�ل��قول ب� ش‬
‫خو� �ف ي� �ذ لك الكلام‪. ‬‬ ‫ال� ب�ا�ط��يل‪�� . ‬ف��ف��يه �� ض‬ ‫ال� ير�ك من‬ ‫ب‬ ‫ي‬
‫ال� ض‬ ‫من �‬
‫أ‬
‫الا���تصار على ق�ول��نا “الله”‪ . ‬نا� ��تهى‪. ‬‬ ‫ال�ولى ق‬ ‫و‪ ‬كان‬
‫�أ‬ ‫ّ‬
‫ها� با�ن ح��جر ىلاعت هللا همحر �ف ي� ا�ل� ��ف�تاوى ا�ل� �ص�غرى‪ : ‬و‪� ‬ذ كر “لا �إ لٰه �إ لا الله” ��ف�ض ل من �ذ كر‬ ‫ال� ب‬ ‫ق�ال ش‬
‫�أ‬ ‫ه�ذ‬
‫ال�ج لالة �م�ط�ل��قا‪ � . ‬ا ب�لسان ئ�مة ا� �ل�ظا�هر‪. ‬‬
‫ال�با�طن ف�الحال ي� �� � تخ��لف ب��أ �حوال السالك‪ . ‬ف�من �هو �ف� ا�ب ��تداء �أ مره و‪� ‬م� ت‬
‫�قاما�ه‬
‫�أ‬
‫و ا �ع��ند �هـــــل �‬
‫�أ�م‬
‫ي‬
‫أ‬
‫اد�ه و ش‪�� ‬هو تا�ه و‪�� ‬ب� ئ�قا�ه مع ��ن��فسه ي�� �ح�تا�ج �إ لى �إ دمان‬ ‫ال��ع�لق ب�ها و‪� ‬عن �إ ر ت‬‫شل��هود ال� ��غ��يار و‪ ‬عدم ا��ن��فكاكه �عن � ت‬
‫ح�ى �ي�س��تو يل� عل��يه س�ل�طان ال�ذ كر و �‪� ‬جوا�ذ ب� ال�حق ال تم� تر���بة على �ذ لك‪. ‬‬ ‫�با� �ب��عد ال� ف�ن��‪ . ‬ت‬
‫ي‬
‫ال� ث�� ت‬
‫إ‬
‫ا�‬ ‫ادا�ه و‪� � ‬ح� �ظو�ظه و ج‪� ‬م��يع �أ ��غر ض‬
‫ح�ى �أ�خ ر�ج ��ته من ش��هو تا�ه و‪� ‬إ ر ت‬ ‫ال�جوا�ذ ب� ت‬ ‫ل� عل��يه ت�لك �‬ ‫ف� إ��ذ ا ا�س��تو ت‬
‫�ق‬ ‫ف ئ�ذ‬ ‫أ‬ ‫ً‬
‫��ن��فسه صار ��ب�ع��يدا �عن ش��هود ال� ��غ��يار‪ . ‬و‪ ‬ا�س��تولى عل��يه مر قا� ��بة ال�حق و ش‪�� ‬هوده‪� . ‬ح��ي� ��ن� ي��كون م� �س� �ت�غر�ا‬
‫أ‬ ‫�ذ‬ ‫ف أن‬ ‫أ‬
‫ا� عما ي� كر ب�ال� ��غ��يار‬ ‫ال��عر ض‬‫س� لحاله إ‬ ‫�فرد�‪� . ‬ال�� ب‬‫السرمد� ا�ل� ي‬
‫ي‬
‫ال�حد� و ش‬
‫‪ ‬ال��هود‬ ‫ي‬ ‫�ف ي� �ح� ��قا�ئق ال��جمع‬
‫�ناس� حاله من �ذ كر ال�ج لالة ��ف��قط‪. ‬‬ ‫ق ف‬
‫و‪ ‬ا� �س� �ت�غرا�ه � ي�ما �ي � ب‬
‫ق‬
‫�أر�ه و‪ ‬م�ح� ��ب�ته‪ . ‬ب�ل �لو �أراد �هر ��ن��فسه �إ لى‬ ‫أل�ن �ذ لك ف���يه ت�مام ل�ذّ تا�ه و ت‪� ‬مام ّ ت‬
‫مسر�ه و‪�� ‬ن� �‬
‫عم�ته و‪ ‬م��ن��تهى ب‬
‫ف‬
‫ال�ثا�ن ي�‬
‫جـــــ�ء �‬
‫ال� ز‬ ‫� ت�ح الله ب� �� �‬
‫�‬ ‫‪168‬‬ ‫الله‬ ‫ســم‬ ‫�‬ ‫الا‬ ‫ئص‬ ‫خصا�‬
‫�أ‬ ‫الر�جوع �إ لى ش��هود �غ ي�ره ت‬
‫هد� من ال�ح� ��قا�ئق‬ ‫طم���نة‪ ، ‬لما �ش ا� ت‬ ‫ح�ى �ي ��ن��ف��يه و � ت‪�� ‬ع�لق ب�ه �خ ا�طره لم ��ت�طاوعه ��ن��فسه ال�م� � ئ‬ ‫�‬
‫�ذ ن ف تف‬ ‫ت‬ ‫ف‬ ‫ا�لو�ه��ب��ية و‪ ‬ال�م�عارف ال�ذ قو���ية و‪ ‬ا�ل�عوارف ن‬
‫اللد���ية‪ . ‬و ق‪� ‬د ���ح��نا لك ب�ا بً�ا �ت� �س�تدل ب�ما كر�اه � ي� ��حه على ما وراءه‪. ‬‬
‫ّ‬ ‫ح�ذ‬ ‫ف‬
‫ف�ا��هم �م��قاصد ا�ل��قوم السالم ي�ن من كل م ور و‪� ‬لوم‪ ، ‬و‪ ‬سلم ل�هم �تسلم‪ . ‬و‪ ‬لا ت���ن �ت���قد �ح��ق��ي��قة من �ح� ��قا� قئ��هم ت���ندم‪. ‬‬
‫�أ‬
‫�ي��هر لك‪ : ‬والله علم‪ . ‬نا� ��تهى‪. ‬‬ ‫ب�ل ق�ل ف� ي�ما لم � � ظ‬
‫ق‬
‫�ناو� ىلاعت هللا همحر �ف ي� ش�رحه الك��ب ي�ر على ال�ج امع ا�ل� �ص�غ ي�ر �ف ي� ش�رح‬ ‫� �ي�خ‬
‫�ال ا�ل�علامة ال�ش� �ع��بد الر�ؤ ف الم� ي‬
‫ّ‬ ‫�أ‬ ‫�ذ‬ ‫ق‬ ‫ف‬ ‫�ذ‬ ‫ق‬
‫�قل� ب� ن ��ت��قول “لا �إ لٰه �إ لا الله” مع‬ ‫طل�” �ال‪ : ‬ا كر الله ب�ا�ل� ب‬ ‫�وله ﷺ “ا كر الله � إ� ن�ه �عون لك على ما ��ت� ب‬
‫عر� ل� ف�ن�� و‪ ‬لا �إ ث�� ت‬
‫�با�‪. ‬‬ ‫�با� � � غ�ب� ي�ر � ف�ن��‪ ، ‬و‪� ‬إ �ش ارة � � غ�ب� ي�ر ��ت� ض‬ ‫�إ �خ لاص‪ . ‬و‪ ‬ال�ذ كر ث�لا�ث‪ � : ‬ف�ن�� و‪� ‬إ ث�� ت‬
‫�با�‪ ، ‬و‪� ‬إ ث�� ت‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫�أ‬ ‫ّ‬ ‫ف أ‬
‫�ال� ّول ق�ول “لا �إ لٰه �إ لا الله ” وال�ذ كر ب�ه ق�وام كل �ج سد و‪� ‬مو فا�ق لم�ز ا�ج كل حد‪. ‬‬
‫�أ‬ ‫ال�ثا�ن�ي‪ : ‬اسمه ش‬
‫ال�ر��يف ال�ج امع و‪� ‬هو “الله” اسم �ج لال م�حرق ل��يس كل حد ��ي�ط��يق ال�ذ كر ب�ه‪. ‬‬ ‫و �‬
‫ّ‬
‫ال��ش ارة و‪� ‬هو “�هو” ف�دوام �ذ كر “لا �إ لٰه �إ لا الله” س �� بب� لل��ي� ��ق�ظــة من ا� �ل�غ��فلة‪. ‬‬ ‫�ذ‬
‫ال�ثال�ث‪ : ‬كر إ‬ ‫و �‬
‫�ذ‬ ‫ف �ذ‬
‫و�جوه ال� �ح�ضور مع الم �كور‪ . ‬و‪� ‬ذ كر “�هو‪� ، ‬هو”‬ ‫لل�خرو�ج �عن ال��ي� ��ق�ظــــة � ي� ال كر �إ لى �‬ ‫و‪� ‬ذ كر “الله” س� بب� �‬
‫�‬
‫�ذ‬ ‫س� بب� �‬
‫لل�خرو�ج �عن ما �سوى الم �كور‪. ‬‬ ‫�‬
‫ح� الله و‪ ‬ر�سوله ف�ل��ي� �أ�قر ا�ل��ق آر�ن”‪� : ‬أ � � ��ن� ً‬ ‫ّ �أ‬ ‫ق �أ‬
‫ظـــرا �ف ي�‬ ‫ي‬ ‫سره ن ي� ب‬ ‫و �ال ��ي�ض ا �ف ي� ش�رح ق�وله ﷺ “من‬
‫�ذ‬ ‫ً �أ‬
‫ال�م�ص�حف‪ . ‬ث�م ق�ال ��ب�عد كلام‪ : ‬كان ��ب�ع�ض الم�ش يا��خ ا�ل� فصو���ية �إ �ذ ا سلك م ير�دا �� �ش�غله ب� كر ال�ج لالة و� �ك� بت�ها له‬
‫ت‬
‫لصام� هنع هللا يضر‪. ‬‬ ‫�ش�ء ي�ر��فع كما ق�اله �ع��بادة ب�ن ا�‬ ‫ه�ذ �أ ّ‬ ‫ق‬ ‫�ذ‬ ‫�‬ ‫‪� ‬أ‬ ‫ف‬
‫� ي� �ك��فه و مره ب�ال��ن�ظر �إ ل��يه حال ال كر‪� . ‬ا�لوا‪ � : ‬ا ول ي‬
‫�ذ‬ ‫ت �ذ‬
‫ها� ج�مل��ته‪ . ‬ث�م ��ت��قوم الساعة على ش�رار‬ ‫ح�ى ي� � به� ب� � ب‬ ‫و‪� ‬ي � ق�ب�ى �ب��عده على اللسان ح�ج ة‪ . ‬ف�� ت�ي�هاون ال��ناس ف���يه‬
‫ال��ناس‪ ، ‬ل��يس ف� ي��هم من ��ي��قول‪ : ‬الله الله‪. ‬‬
‫�ذ‬ ‫ال� ّول �ف� �إ ث�� ت‬ ‫أ‬ ‫ه�ذ‬
‫�با� ال�ذ كر ال�م��فرد ب�ه ا ا�ل��قدر من ال��ب��يان‪. ‬‬ ‫ي‬ ‫� ا‪ . ‬و ن‪�� ‬ك� ف�ت� ي� �ف ي� ش�رح ا�ل�ط �ر�يق‬
‫�أ‬ ‫�أ‬ ‫ف ش‬ ‫� ن‬
‫�با� ال�ذ كر ال�م��فرد ق�ا يو�ل الم�ح��ق��ق ي�ن من �هل‬ ‫ال�ثا�ن� إل� ث�� ت‬ ‫�‬
‫ا�ل�ط �ر�يق ال�ثا��ي‪� : ‬نسرد � ي� �رح ا�ل�ط �ر�يق ي‬
‫�تو���يق‪: ‬‬ ‫ا�ل�طر��ي��قة ال�ج ام�ع�ن ��ن ا�ل�عل ا� �ل�ظا�هر و‪ ‬ال�با�طن‪ ، ‬ف��أ ق�ول و‪� ‬الله ال� ف‬
‫ب‬ ‫�‬ ‫م‬ ‫ي بي‬
‫� غ�ز �أ‬ ‫ق‬
‫ت� ير�د �ف ي� كلمة‬ ‫ال� ىلاعت هللا امهمحر �ف ي� رسال��ته �ال� �ج‬ ‫� غ�ز‬
‫ال�سلام ا�ل� ي‬ ‫ال� ��خو ح�ج ة إ‬ ‫�ال ال�ش� ا�ل�عارف �أحمد ا�ل� ي‬
‫� �ي�خ‬
‫�ج�ذ‬ ‫ث ث ز ف ن�ز أ‬ ‫�أ‬
‫ال�ثا�ن ي� عالم ال ب�ة‪ . ‬والم�ن�ز ل‬ ‫ال� ّول عالم ا�ل��ف��ناء‪ . ‬والم�ن�ز ل �‬ ‫ال��توح��يد‪ : ‬اعلم‪ : ‬ن السالك له �لا� م��نا�ل‪� : ‬الم� ل‬
‫ف‬
‫� ت�ح الله ب� �� �‬ ‫ال�ثا�ن ي�‬ ‫جـــــ�ء �‬
‫ال� ز‬
‫خصا�ئص الا�ســم الله‬ ‫‪169‬‬ ‫�‬
‫�ج�ذ‬ ‫ّ‬
‫ا�ج�عل �ذ كرك �ف ي� عالم ا�ل��ف��ناء “لا �إ لٰه �إ لا الله”‪ ، ‬و‪� ‬ف ي� ال ب�ة “الله‪ ، ‬الله”‪ ، ‬و‪� ‬ف ي� عالم‬ ‫ثال� عالم ا�ل��ق��ب�ض ة‪ . ‬ف� �‬ ‫ال� ث‬
‫�‬
‫ا�ل��ق��ب�ض ة “�هو‪� ، ‬هو”‪ . ‬نا� ��تهى ب�ا�خ ��تصار‪. ‬‬
‫�أ �أ‬ ‫ق‬
‫الد�ن �ال�تلمسا�ن ي� ىلاعت هللا همحر �ف ي� � �ك�تا ب�ه الك ب� �ري ت� ال�أحمر‪ : ‬ا�ل�عا فر�ون على ن ��ف�ض ل‬ ‫و �ال ال�ش� �ع��ف��يف ي‬
‫� �ي�خ‬
‫�ذ‬ ‫ت �ظ أ‬
‫رو�ها ب� كر ال�ج لالة‪ . ‬و�هو ق�ولك‪ : ‬الله الله‬ ‫د�خول�ها و‪� ‬خ ج‬ ‫ال� �ن���فاس مع الله � ت��عالى‪ . ‬و‪  ‬ي��كون �‬ ‫ا�ل�ع��بادا� �ح�ف�‬
‫ال�ش� ��ف�تان‪ . ‬نا� ��تهى‪. ‬‬ ‫ال� فخ�� ال�ذ � لا ت� ��ت�حرك ب�ه �‬ ‫لا �إ لٰه �إ لّا الله‪ . ‬و�هو ال�ذ كر �‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫ر�‬
‫آ‬
‫ال�ش��ي�خ �ع��بد السلام �ن م�ش ��ي�ش ىلاعت هللا همحر �ف� ��خ ر ا�لصلاة ال شم��هورة‪ : ‬الله الله �إ ن ال�ذ � ف� ض‬ ‫ق�ال �‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ب‬
‫آ‬
‫عل��يك ا�ل �ق�ر�ن لر ّادك �إ لى م�عاد‪ . ‬نا� ��تهى‪. ‬‬
‫ق‬
‫و �ال با�ن �ع�طاء الله ال�ش ا�ذ يل� ىلاعت هللا همحر �ف ي� � �ك�تا ب�ه �م� ��ف�تاح ا�ل��فلاح‪ : ‬ال�ذ كر الرا��بع “الله” و‪  ‬ي�سمى ال�م��فرد‪. ‬‬
‫َ‬ ‫ظم�ته‪ . ‬ق�ال الله � ت��عالى ‪� :‬ق�ل ٱ�لله ثُُ � َّم �ذَ ْر �� ْهـم �ف� �‬
‫ي � ْ�خو ِض� �� ْهم يَ� �ل�� ���ع�بون‪. ‬‬ ‫أل�ن �ذ اكره م�ش ا�هد ل�ج لال الله � ت��عالى و‪� � ‬ع� �‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫�أ‬
‫ا� �ذ كر ال�خ�لوة م��نه‪ : ‬و‪ ‬ل��يكن �ذ كرك الاسم ال�ج امع و‪� ‬هو “الله” و‪ ‬اح�ذر ن � ��ي�فوه‬ ‫أ ً ق ف‬
‫و � ��ي�ض ا �ال � ي� ب� ب‬
‫ح�ى ي���ن��ب� ثع� ال��نا�طق �ف ي� سرك‪ . ‬ف� إ��ذ ا‬ ‫�قل� �هو ا�ل� ئ�قا�ل و‪ ‬ال�أ�ذ ن �م� � غص���ية ل�ه�ذ ا ال�ذ كر ت‬ ‫لسا�ك‪ ، ‬و‪ ‬ل��يكن ا�ل� ب‬ ‫ب�ه ن‬
‫حسس� � ��ب�ظ�هور ال��نا�طق ف���يك ب�ال�ذ كر ف�لا ت� ت�رك �‬ ‫�أ‬
‫عل�ها‪ . ‬نا� ��تهى‪. ‬‬ ‫ي‬ ‫�ن�‬ ‫حال�تك ت‬
‫ال�� �ك� ت‬
‫ي‬
‫ت‬
‫�أ�خ�ذ‬ ‫ق‬
‫عل��ي��نا‬ ‫ال�ش�عرا�ن ي� ىلاعت هللا همحر �ف ي� ا�لع�هود ا�ل� �ص�غرى‪: ‬‬ ‫ها� �‬ ‫ال�ش��ي�خ �ع��بدا�لو� ب‬ ‫ال�مام ا�ل�عارف �‬ ‫و �ال إ‬
‫�أ‬ ‫ت ن�ذ‬ ‫�أ‬
‫�أر ب���عا و‪ � ‬شع� ي�رن �لف مرة عدد‬ ‫ح�ى � كر الله �ع�ز و�ج ل �ب ��تك ي�رر ال�ج لالة �‬ ‫ا�لعهد ن لا ي��م� يض� عل��ي��نا ��يوم ولا ل��يلة‬
‫ال���ن��فاس ا�لو �ا�ق�عة �ف� �ال� ث‬ ‫أ‬
‫ما�ة و‪ � � ‬تس� ي�ن در�ج ة‪ . ‬نا� ��تهى‪. ‬‬ ‫ثلا� ئ‬
‫ي‬
‫�أ‬
‫ال�ش��ي�خ ��يو�سف ال�كورا�ن ي� ىلاعت هللا همحر �ف ي� ق�وله مالسلا‪ ‬و ةالصلا هيلع “�مو��توا ق� ��بل ن ت��مو��توا”‪ : ‬و �‪� ‬ظا�هر‬ ‫و ق�ال ا�ل�عارف �‬
‫سك�‬ ‫�ع �ي���ن��يه‪ ، ‬و‪� ‬ي�سكن و‪� ‬ي� ت‬ ‫�ي� �أ ن �رى ولا �ي ��تكلم ولا �ي ��ت�حرك‪ ، ‬ولا ��ي�ع��ج�ز �أ حد �أ ن � ��ي�غ�م�ض‬ ‫�فا� الم� ت‬ ‫�ص� ت‬
‫ي‬
‫�أ‬ ‫ث ث �أ‬
‫لا�ة ��ن��فاس و �م��قدار ا�س��ت�طا� �ع�ته‪. ‬‬ ‫�م��قدار �‬
‫ت ‪� ‬أ‬ ‫�أ‬ ‫�أ‬
‫ما� و �تى ب�ا�س��ت�طا� �ع�ته �ف ي�‬ ‫��ف��قد ق�ال ﷺ‪� : ‬إ �ذ ا مرت�كم ف� ��توا م��نه ما ا�س��ت�ط� تع�م‪ . ‬ف� إ��ذ ا ��ف�عل �ذ لك ��ف��قد‬
‫�قل� دون اللسان‪�� ، ‬ف��قد �ش ارك ال�خاص ب�ا�ل��قدم‪ . ‬و‪� ‬إ ن ��ج�عل �ذ لك‬ ‫�ظا�هره‪ � . ‬إ� ا �أ�ض اف عل��يه الله الله الله ب�ا�ل� ب‬
‫ف �ذ‬ ‫�‬
‫�أ‬ ‫مر�ج�عه �ف� كل ما و�ج د ف�را�غ ه صار من السالك�ن �‬
‫ال�خواص على ق�در �نسه ب�الله الله الله‪ ، ‬و‪ ‬على ق�در ث�� ت�با�ه ف���يه‬ ‫ي‬ ‫� ي‬
‫عل��هم و‪ ‬لا هم ي��ح�ز ��نون‪. ‬‬ ‫�‬ ‫ئ�ز �ذ‬
‫ي��كون من ا�ل��فا� ي�ن ال ي�ن لا �خوف ي‬
‫ف‬
‫ال�ثا�ن ي�‬‫جـــــ�ء �‬
‫ال� ز‬ ‫� ت�ح الله ب� �� �‬
‫�‬ ‫‪170‬‬ ‫الله‬ ‫ســم‬ ‫�‬ ‫الا‬ ‫ئص‬ ‫خصا�‬
‫�غ‬ ‫�ذ‬ ‫ف‬ ‫ت‬
‫ال���بل ي� ىلاعت هللا همحر ال شم��هورة لا � �� فخ�ى على من له �م�طا�ل�عة � ي� س ي�ر ا�لصالح ي�ن‪ . ‬كر�ها ي�ر‬ ‫ال�ش��ي�خ � ش‬ ‫و � ّ�قصة �‬
‫�أ‬
‫‪ ‬م��هم با�ن �ع�طاء الله ىلاعت هللا همحر �ف ي� �م� ��ف�تاح ا�ل��فلاح‪ : ‬ن‬
‫م��هم ا�ل� ��ف�خر الرا�ز� ىلاعت هللا همحر �ف� �أسرار �ال�ت�ن�ز ي�ل‪ ، ‬و ن‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫واحد ن‬
‫ّ‬ ‫ً �أ‬
‫ال���بل ي� ىلاعت هللا همحر‪ : ‬لم ��ت��قول “الله” ولا ��ت��قول “لا �إ لٰه �إ لا الله” ؟‬
‫ر�ج لا س ل � ش‬

‫د�‬ ‫ف ت �خ‬ ‫ف‬ ‫�أ‬ ‫�أ‬ ‫�‬


‫�ش�ء‪ �� . ‬لل ب�الكساء ب� ي�ن ي� ي‬ ‫�ف��قال‪� : ‬إ ن ب�ا ب�كر ا�لصد ��يق هنع هللا يضر �عطى ماله �لم �ي ��بق م�عه ي‬
‫�ذ �أ �أ‬ ‫ال��ن�� ﷺ‪�� . ‬ف��قال له ال��ن�� ﷺ‪ : ‬وما �خ ل� ت‬
‫�ي� �ل�ع��يالك ؟ ��ف��قال‪ : ‬الله‪ . ‬ف�ك ا ن�ا ق�ول‪ : ‬الله‪. ‬‬ ‫بي‬ ‫بي‬
‫ه�ذ‬ ‫�أ‬ ‫��ف��قال ئ‬
‫�أر�د على من � ا‪. ‬‬ ‫السا�ل‪ : ‬ي‬
‫�أ ت‬
‫ال���بل ي�‪ : ‬س� يح� ي� من �ذ كر كلمة ال� ف�ن� ي� �ف ي� � ضح� تر�ه و‪ ‬الكل ��نوره‪. ‬‬ ‫��ف��قال � ش‬
‫ه�ذ‬ ‫�أ‬ ‫��ف��قال ئ‬
‫�أر�د على من � ا‪. ‬‬ ‫السا�ل‪ : ‬ي‬
‫ف �أ‬ ‫ال���بل�‪� : ‬أ�خ اف �أ ن �أ � ت‬ ‫�‬
‫ال� ق�رار‪. ‬‬‫ال� ن�كار �لا صل �إ لى إ‬ ‫مو� على إ‬ ‫�ف��قال ش ي‬
‫�‬
‫ه�ذ‬ ‫�أ‬ ‫��ف��قال ئ‬
‫�أر�د على من � ا‪. ‬‬ ‫السا�ل‪ : ‬ي‬
‫َ‬ ‫ال���بل�‪ : ‬ق�ال الله ل��ن � ب���يه ﷺ‪� : ‬ق�ل ٱ�لله ثُُ � َّم �ذَ ْر �� ْهـم �ف� �‬
‫ي � ْ�خو ِض� �� ْهم يَ� �ل�� ���ع� ْبون‪. ‬‬ ‫ش‬ ‫��ف��قال �‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ي‬
‫السا�ل ث� نا����يا‪�� . ‬ف��قال � ش‬
‫ال���بل ي�‪“ : ‬الله”‪. ‬‬ ‫ال���بل�‪ “ : ‬الله ”‪ . ‬ف��ز �عق ئ‬ ‫�‬ ‫�‬ ‫ئ ف �ز ز‬
‫�ف��قام السا�ل � �عق ��ع��قة‪� . ‬ف��قال ش ي‬
‫�‬

‫‪ ‬ما�‪. ‬‬ ‫ال��ثا و ت‬‫ف��ز �عق ث� �‬


‫ال�ش��بل و ّ‬ ‫�‬ ‫ف ت �أ ق‬
‫‪ ‬اد�عوا عل��يه الدم و‪ ‬حم�لوه �إ لى ال�خل��ي��فة‪� . ‬ف�أ�ذ ن ل�هم ف�د�خ �لوا‬ ‫ار� ا�ل� ت�ف�ى و � ت‪ �� ‬لع���قوا ب� � ي�‬
‫�ا�ج ��مع � ب‬
‫‪ ‬اد�عوا الدم‪. ‬‬ ‫عل��يه و ّ‬
‫ت ف‬
‫�ي� �س�م� تع�‬ ‫فصاح� و‪ ‬د�ع�‬‫ت‬ ‫م� ��‬ ‫لل�ش��بل� ما ��جوا ب�ك ؟ ��ف��قال‪ : ‬روح ح� ت�ن� ف� �رن ت� و‪ ‬س ت‬
‫ي‬
‫��ف��قال ال�خل �ي���فة �‬
‫ف‬
‫علم� ف��أ�ج ا�ب ت�‪� . ‬ما �ذ ن� ب� ي� ؟ ��فصاح ال�خل��ي��فة‪� : ‬خ �لوا س � ب���يله‪. ‬‬ ‫��ف� ت‬
‫ت �أ �أ �أ‬ ‫أ‬ ‫و ��ن��ظ ي�ر �هـــــــ�ذ ا ما �ذ كره �‬
‫�توحا� ن�ه س ل حد ��ش��يو�خ ه‪ : ‬لم ��ت��قو�لون “الله”‬ ‫ال�ش��ي�خ ال�ك ب�ر �ف ي� ا�ل��ف�‬
‫�أ �أ‬ ‫�أ‬ ‫ر�أ ت �أ ً‬ ‫�‬ ‫ّ‬
‫� حدا ��ي��قول “ ن�ا الله” �غ ي�ر الله‪ . ‬ف� ن�ا ق�ول كما‬ ‫ولا��ت��قو�لون “لا �إ لٰه �إ لا الله” ؟ �ف��قال‪ : ‬ما س�م� تع� ولا �ي‬
‫ف ق‬ ‫�أ‬ ‫ه�ذ‬
‫ال�با�طل و‪ ‬ال�حق‪ . ‬و ق‪� ‬وله �حقّ‪، ‬‬ ‫لو� ال�خ�لق و ب‪� ‬ما ��ي��قو�لون من �‬ ‫��ي��قول الله‪ . ‬نا� ��تهى‪ � . ‬ا‪ . ‬والله علم ب�ما � ي� �� ب‬
‫‪� ‬أ‬ ‫�أ ‪� ‬أ‬
‫و‪ ‬صرا�طه م�س �ت���ق ي�م و‪� ‬حق‪ ، ‬و‪ ‬علمه على و كمل و دقّ‪. ‬‬
‫ف‬
‫� ت�ح الله ب� �� �‬ ‫ال�ثا�ن ي�‬
‫جـــــ�ء �‬
‫ال� ز‬
‫خصا�ئص الا�ســم الله‬ ‫‪171‬‬ ‫�‬

‫با� ال��ثامن و‪ ‬ال�س �ب��عون‬


‫ال� ب‬
‫�‬
‫و ف� ��يه ث� ث‬
‫لا� �� �‬
‫خصا�ئص‬

‫�أ‬ ‫خصا�ئص اسم “ الله ” ا�خ ��تصا�صــــه ب�ال�ذ كر �غ ��‬


‫�ج� و‪ ‬ا� �س�ت� �ع�ظام مر و‪�� ‬ت� � خ‬
‫�ف���يمه‬ ‫ال�با �ع��ند �ال�ت�ع� ب‬ ‫من �� �‬
‫�أ‬ ‫أ‬
‫�سواء كان �ذ لك ال�مر �خ ي� ًرا و ش� ًّرا‪. ‬‬
‫خصا�ئص لل��جلالة‪� . ‬إ �ذ كل � �‬
‫مو�ضع‬ ‫لا� �� �‬ ‫ا�ضع �ال�ت� � �ع� بج�‪�� . ‬فه� ث� ث‬‫لا�ة من �مو �‬ ‫ا�ضع ث� ث‬ ‫و �ذ لك �ف� �مو �‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫�أ‬ ‫�‬
‫لا�ة ك� ��ل� ت‬ ‫�أ‬
‫ثلا�ة ��نواع ث� ث‬
‫ا�ضع �ال� ث‬ ‫ه�ذ‬
‫مو�ضع من � ه ال�مو �‬ ‫��نوع م�س��ت� ّ�قل كل ّ� ت�� �ح�ته ف�راد لا ��حصى‪ . ‬ف�كل � �‬
‫ت‬ ‫�أ‬
‫يا� من ��نواع‬ ‫ي‬
‫�� �‬
‫خصا�ئص ال�ج لالة‪. ‬‬
‫ن‬ ‫أ‬
‫ال�مو��ضع ال� ّول �ع��ند �إ �ض فا�ة � �ل� �ف�ظة “ بس�حان” �إ ل��يه ��حو ق�ول�هم �ف ي� �م��قام �ال�ت� � �ع� بج� “ بس�حان الله”‪. ‬‬
‫�أ‬ ‫ن‬ ‫ال�ثا�ن� �ع��ند �‬
‫د�خول اللام ال�ج ارة على ال�ج لالة ��حو “لّٰله ف�لان” و “لّٰله درّ ف�لان”‪. ‬‬ ‫ي‬
‫ال�مو��ضع �‬
‫ن‬ ‫ف‬ ‫ال� ث‬ ‫ال�مو��ضع �‬
‫�ف���يمه �إ لى ال�ج لالة ��حو “ ب�� ت�ي�‬‫�أر�د ا� �س�ت� �ع�ظام حال مسماه و‪�� ‬ت� � خ‬ ‫ثال� �ع��ند �إ �ض ا�ة اسم ي‬
‫عر� �ن�س��بة‬ ‫‪�“ ‬ار الله” و“ح�ز � الله” و ن ق‬ ‫الله” و‪�“ ‬ك�ع��بة الله” و“�خ ل��يل الله” و ن‬
‫‪�“ ‬ا�ة الله”‪ . ‬و‪ ‬من عادة ا�ل� ب‬ ‫ب‬
‫ً‬ ‫أ‬
‫ال� ��ش��ياء �إ لى الله � ت��عالى ��ت� �ع�ظ��ي�م ا ل�ها و‪�� ‬ت� ��ف�خ��ي�م ا و ت‪�� ‬هوي�لا‪. ‬‬
‫أ‬ ‫ه�ذ‬
‫لا� �� فخ�ى على الم��ت �ف��حص‪. ‬‬ ‫ن‬
‫الحس�ى كما ي‬ ‫و ال�ش �ا�ئع �ع��ند ��قصد � ه ال��ن�س��بة الاسم “الله” لا�غ ي�ره من ال�سماء‬
‫أ‬ ‫آ‬ ‫�ذ‬
‫و‪� ‬هك ا ا�ل�عادة ال بر� نا���ية �ف ي� ا�ل �ق�ر�ن ا�ل� � ظع� ي�م و‪ ‬عادة ال� ب�ن� ي� ﷺ �ف ي� ال�حاد�ي�ث‪. ‬‬
‫أ‬
‫�ت���يف ��ب�ع�ض ال� ��ش��ياء �إ لى الله‬ ‫عر� � � ض‬‫سر ا�ل�عر�ب ��ية ص‪ : 339‬ا�ل� ب‬ ‫ق�ال �أ ��بوم��ن�صور �ال�ث�عال�� ىلاعت هللا همحر �ف� ّ‬
‫ي‬ ‫بي‬
‫�ش�ء �أ�ض فا�ه‬ ‫ق‬ ‫ن ق‬ ‫�‬ ‫ت‬
‫� كره و‪� ‬إ ن كا�� ك�ل�ها له � �ت���قول‪ : ‬ب���ي� الله‪ ، ‬و‪� ‬ظل الله‪ ، ‬و‪� ‬ا�ة الله‪� . ‬ال ال�ج ا�ح�ظ‪ : ‬كل ي‬
‫ف‬ ‫ن ت‬ ‫ع�ز �ذ‬
‫ف‬
‫ال�ثا�ن ي�‬
‫جـــــ�ء �‬
‫ال� ز‬ ‫� ت�ح الله ب� �� �‬
‫�‬ ‫‪172‬‬ ‫الله‬ ‫ســم‬ ‫�‬ ‫الا‬ ‫ئص‬ ‫خصا�‬
‫ٱ ٱ � ْ �ق َ ُ‬ ‫�‬ ‫�ذ‬ ‫ق‬ ‫ف �أ‬ ‫�‬
‫لله ���ل�مو�دة‪. ‬‬ ‫الله � ت��عالى �إ لى ��ن��فسه �ف��قد � �ع�ظم �ش نا�ه و‪�� � ‬خم مره‪ . ‬و�د ��ف�عل لك ب�ال��نار �ف��قال‪��� : ‬نـارُ � ِ‬
‫ه�ذ‬ ‫أ‬ ‫�أ‬ ‫�أ‬ ‫�أ‬ ‫�أ‬
‫كل� الله‪ . ‬ف� كله ال�سد‪ �� . ‬فف� ي� � ا ال�خ ب�ر‬ ‫ق‬
‫و ي�روى ن ال� ب�ن� ي� ﷺ �ال �ل� � تع�� ��ي�بة ب�ن ب� ي� ل� به�‪ : ‬كلك ب‬
‫ّ �‬ ‫�‬ ‫�أ‬ ‫�ذ �أ أ‬ ‫�أ‬ ‫ف� ئا� ت‬
‫‪ ‬ال� نثا���ية‪ : ‬ن الله ت��عالى لا ��ي�ض اف �إ ل��يه �إ لا ا�ل� ظع� ي�م‬ ‫كل�‪ . ‬و �‬ ‫د�ان‪� : ‬إ حداهما‪ : ‬ن�ه ث� �� تب� ب� لك ن ال�سد ب‬
‫�أر� الله‪ ، ‬و‪� ‬خ ل��يل الله‪ ، ‬و ز‪ّ � ‬وار الله‪ . ‬و‪� ‬أ�م ا ش‬ ‫‪ ‬ال�ر‪� . ‬أ�م ا ال�خ ي�ر ف��ك��قول�هم‪ : ‬ض‬ ‫ال� ��ش��ياء �ف� ال�خ ي�ر و ش‬ ‫أ‬
‫ال� ّر‬ ‫ي‬ ‫من‬
‫‪� ‬أ �ذ‬ ‫ف��ك��قول�هم‪ : ‬دعه �ف� �ل�ع��نة الله �‬
‫و‪ ‬س�خ�طه و ل ي�م ع ا ب�ه و‪� ‬إ لى ن�ار الله و‪ ‬حر �س��قره‪ . ‬نا� ��تهى‪. ‬‬ ‫ي‬
‫�أ‬ ‫�أ‬ ‫ق‬ ‫ه�ذ‬
‫عر� “لّٰله درّ ه” ي� ما ع�ج ب� ��ف�عله‪ . ‬و ق‪ � ‬تا�له الله من �ش ا�عر‪. ‬‬ ‫و من � ا ا�ل��ق��ب��يل �ول ا�ل� ب‬
‫أ‬
‫الكا���ية �ج‪ 1‬ص‪ : 195‬و‪� ‬أ�م ا م� نع�ى ق�ول�هم “لّٰله درك” ف�الدرّ �ف ي� ال��صــــل ما‬ ‫ق�ال الر�ض� �ف� ش�رح ف‬
‫ي ي‬
‫�أ‬
‫ي�درّ‪ ، ‬ي� ي��ن�ز ل من ا� ضل�رع من الل ب�ن و‪ ‬من ا� � غل� ي�م من ال�م�طــــر‪ . ‬و�هو �ه�ه��نا �ك��نا ي�ة �عن ��ف�عل الممدوح ا�لصادر‬
‫�ش�ء � � ظع� ي�م ي� ير�دون‬ ‫كل‬ ‫�قصدا �لل�ت�ع��ج� م��نه‪ . ‬أل� ن�ه م��ن�ش�ئ ا�ل�ع��جا�ئ�‪ . ‬ف‬
‫�‬
‫ً‬
‫س� ��ف�عله �إ ل��يه � ت��عالى �‬ ‫ن ن‬
‫ي‬ ‫ب‬ ‫ب‬ ‫�ع��نه‪ . ‬و‪� ‬إ �ما � ب‬
‫ف‬ ‫�أ‬ ‫�أ‬ ‫ن‬
‫�ي�� ��ي�فون�ه �إ ل��يه ��حو ق�ول�هم “لّٰله �ن ت�” و‪“ ‬لّٰله ��بوك” �م� نع�ى “لّٰله درّ ه” ما‬ ‫�ج� م��نه ي���ن�س��بون�ه �إ ل��يه � ت��عالى و‪ � � ‬ض‬ ‫�ال�ت�ع� ب‬
‫ُ‬ ‫�أ‬
‫ع�ج ب� ��ف�عله‪ . ‬نا� ��تهى‪ . ‬ق�ال ال�ش ا�عر‪: ‬‬
‫َ �أ ف‬
‫*‬ ‫ولّٰله �ع��ي��نا �ح � ت�ب� ٍر ي�ما � ت�ى‬ ‫*‬

‫“� تا�له‬ ‫الكا���ية لا�ن الحا�ج � ىلاعت هللا همحر‪� : ‬أ ن ق�ول�هم ق‬ ‫ح� �أ ��ف�عال �ال�ت�ع��ج� من ش�رح ف‬ ‫و صرح الر�ض� �ف� ب� ث‬
‫ب‬ ‫ب‬ ‫ب‬ ‫ي ي‬
‫�ج�‪. ‬‬ ‫الله من �ش ا�عر” ��ف�عل ��ت�ع� ب‬
‫�ي�ض ت ف �ذ ت ‪� ‬أ‬ ‫�أ ت �أ ٌ‬
‫كر� ن�ه‬ ‫ل� امر ة ال� ب�ن� يَّ� ﷺ ك��يف �� � غت���تسل من ح� �ها‪� . ‬‬ ‫و �ف ي� حد�ي ث� عا�ئ�ش ة اهنع هللا يضر‪ : ‬س‬
‫�أ‬
‫ال�‪ : ‬ك��يف �ت��ط�هـــــر ب�ها‪ . ‬ق�ال‪: ‬‬ ‫ّعلم�ها ك��يف �� � غت���تسل‪ . ‬ث�م ق�ال‪ : ‬ت��أ�خ�ذ ف�رصة من مسك ف���ت��ت� �ط�هر� ب�ها‪ . ‬ق� ت‬
‫ي‬
‫هر� ب�ها و بس�حان الله و‪ ‬ا� �س� تت�ر الحد�ي�ث‪� . ‬أ�خ ر�ج ه مسلم‪. ‬‬ ‫�‬
‫�ت��ط� ي‬
‫�أ‬ ‫ق‬ ‫ف ش‬ ‫ق‬
‫هر� ب�ها و بس�حان الله‪ . ‬ن “ بس�حان‬ ‫�نوو� � ي� �رح ا�ل�ص�ح��يح �ج‪ 1‬ص‪� : 105‬وله ﷺ‪�� : ‬ت�ط� ي‬ ‫�ال ال� ي‬
‫ّ‬ ‫�ذ‬ ‫� ‪� ‬أ‬ ‫ه�ذ‬
‫�ج�‪ . ‬و‪ ‬ك ا لا �إ لٰه �إ لا الله‪ . ‬نا� ��تهى كلامه‪. ‬‬ ‫مو�ضع و �م�ثاله ي�راد ب�ها �ال�ت�ع� ب‬ ‫الله” �ف ي� � ا ال�‬

‫وعا و ف‪��� ‬يه‪�� : ‬ف��قال ر�سول الله ﷺ‪ : ‬بس�حان الله �إ ن ال�م�ؤ من لا‬ ‫و �ف� حد� ث� �أ �� �ه �ررة هنع هللا يضر م فر� ً‬
‫ي بي ي‬ ‫ي‬
‫�ي ��ن��جس‪. ‬‬
‫ف‬
‫� ت�ح الله ب� �� �‬ ‫ال�ثا�ن ي�‬ ‫جـــــ�ء �‬
‫ال� ز‬
‫خصا�ئص الا�ســم الله‬ ‫‪173‬‬ ‫�‬
‫�ند� هنع هللا يضر ف���يه �ب ��يان ر�ؤ ي�ا لر�سول الله ﷺ ��قصها على �أصحا ب�ه‪ . ‬ق�ال‬ ‫ف‬
‫و � ي� حد�ي ث� سمرة ب�ن �ج � ب‬
‫ص�خرة‪. ‬‬ ‫�ق� معهما‪ . ‬و‪� ‬إ نّ�ا �أ ت���ي��نا على ر�ج ل � �م�ض�ط��جع و‪� ‬إ �ذ ا آ��خ ر ق� ئا�م عل��يه ب� �‬ ‫ف���يه‪� : ‬أ ت�ا�ن� الل��يلة آ� ت���يان‪ . ‬و‪� ‬إ �ن� ا �ن��ط�ل� ت‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫�أ�خ�ذ ف‬ ‫ف‬ ‫ف‬ ‫ر�أ‬ ‫ل�غ‬ ‫ف‬ ‫�أ‬ ‫�ذ‬
‫ر�جع �إ ل��يه‬‫هو� ب�ا�ل� �ص�خرة لر سه �� ��ي�ث� ب�ها سه‪�� �� . ‬ي�تد�هده ال�ح��جر �ه�ه��نا � �ي���ت��بع ال�ح��جر ي� ه‪� . ‬ما ي� �‬ ‫و‪� ‬إ ا �هو ي�� ي‬
‫ال�ولى‪ . ‬ق�ال‪ : ‬ق� ت‬ ‫أ‬ ‫ر�أ‬
‫ل�‪ : ‬بس�حان الله‪ ، ‬ما‬ ‫ح�ى ي�صح سه كما ‪ ‬كان‪ . ‬ث�م ��ي�عود عل��يه ف���ي �ف��عل ب�ه �م�ثل ما ��ف�عل المرة‬ ‫ت‬
‫ه�ذ‬
‫� ان ؟ ق�ال‪ : ‬ق�الا يل�‪ : ‬ا �ن��ط�لق ا �ن��ط�لق‪ . ‬الحد�ي�ث‪� . ‬أ�خ ر�ج ه �أحمد �ف ي� م�س��نده �ج‪ 5‬ص‪. 8‬‬
‫‪ ‬اح���يال عا�ئ�ش ة‬ ‫� عا�ئ�ش ة اهنع هللا يضر ف���يه ��قصة ش� بر�ه مالسلا‪ ‬و ةالصلا هيلع ا�ل�عسل �ع��ند � �ح�ف�صـــــة و � ت‬ ‫و �ف� حد�ي ث‬
‫ي‬
‫ف‬ ‫ق‬ ‫�أ‬ ‫�‬
‫رس� � خ�له ا�ل�عر�فط‪� . ‬إ لى ن � ت‬ ‫ن‬ ‫كل� �م�غا�ر و‪� ‬ج ت‬ ‫ف‬ ‫�أ‬ ‫ق‬
‫و�سودة و�ص��ف��ية و‪� ‬ول كل واحدة له مالسلا‪ ‬و ةالصلا هيلع‪ : ‬ت‬
‫ال�‪� : ‬لما‬
‫�‬ ‫�أ �أ‬
‫لاحا�جـــــــة يل� ب�ه‪ . ‬ق�ال‪�� : ‬ت��قول �سودة‪: ‬‬ ‫�‬ ‫ال�‪ : ‬ي�ا ر�سول الله ! لا �س��ق��يك م��نه‪ . ‬ق�ال‪: ‬‬ ‫د�خ ل على � �ح�فصة ق� ت‬
‫ل� ل�ها‪ : ‬ا�س� تك� ي�‪� . ‬أ�خ ر�ج ه �أحمد �ف ي� الم�س��ند �ج‪ 6‬ص‪. 59‬‬ ‫ال�‪ : ‬ق� ت‬ ‫بس�حان الله‪ . ‬والله �ل��قد حرم��ناه‪ . ‬ق� ت‬

‫لوسا ��ب��ف��ناء الم�س��جد و‪ ‬ر�سول الله ﷺ �ج الس‬ ‫و �عن �ع��بد الله �ن ��جـ�ح�ش هنع هللا يضر ق�ال‪� : ‬ك��نا �ج � ً‬
‫ب‬
‫�أ‬ ‫�أ‬
‫‪ ‬و�ضع ي�ده على �ج ب� �ه�ته ث�م‬ ‫ب� ي�ن ظ�هر�ي ��نا‪ . ‬ف�ر��فع ر�سول الله ﷺ ��بصره ق� ��بل السماء ف�� ��ن�ظـــــر‪ . ‬ث�م �ط �ط ��بصره و �‬
‫ق�ال‪ : ‬بس�حان الله بس�حان الله‪ . ‬ما �ذ ا �ن�ز ل من ال��ت�ش د ي�د‪� . ‬أ�خ ر�ج ه �أحمد �ف ي� الم�س��ند �ج‪ 5‬ص‪. 289‬‬
‫�أ‬ ‫ه�ذ‬ ‫ف‬
‫�ن� �ف ي� الم�س��جد �ج� اء ر�ج ل‪�� . ‬ف��قال ا�ل��قوم‪ � : ‬ا ر�ج ل من �هل‬ ‫و �عن ق���يس �ن �ع��باد هنع هللا يضر‪� : ‬ك� ت‬
‫ب‬
‫ق‬ ‫ق‬ ‫�أ‬ ‫�أ�خ‬ ‫ن‬ ‫ف �أ‬ ‫ه�ذ‬
‫ال��ج��نة‪ . ‬و‪ � ‬ا الر�ج ل �ع��بد الله ب�ن سلام هنع هللا يضر‪ . ‬و‪��� ‬يه‪� : ‬ه ب�ره �إ لى ن �ال‪� : ‬ال �ع��بد الله ب�ن سلام‪: ‬‬
‫أ �أ‬
‫�ب�غ� ل�حد ن �ي���قول ما لا ��ي�علم‪ . ‬الحد�ي�ث‪� . ‬أ�خ ر�ج ه �أحمد �ف ي� الم�س��ند �ج‪ 5‬ص‪. 452‬‬ ‫بس�حان الله‪ . ‬ما ي���ن� ي‬
‫و �ف ي� حد�ي ث� �أ�خ ر�ج ه مسلم‪ : ‬بس�حان الله ب� ��ئس ما �ج�ز ت�ها‪. ‬‬
‫جو� �ع��نك ولا ت ��� ز‬
‫جو� �ع� ينّ�‪. ‬‬ ‫و �ف� حد�ي ث� �أ�خ ر�ج ه �أ ��بوداود �ف� ال�أ�ض اح�‪ : ‬بس�حان الله ت ��� ز‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫خار� و ف‪��� ‬يه‪�� : ‬ف��قا�لوا‪ : ‬بس�حان الله‪� . ‬ذ �ئ ب� �ي ��تكلم‪. ‬‬ ‫�‬ ‫�ذ ئ �أ�خ‬ ‫ث ف �ذ‬ ‫ف‬
‫و � ي� حد�ي� ���يه كر كلام ال � ب� ر�ج ه ال��ب� ي‬
‫‪� ‬أ ‪� ‬أ‬ ‫�أ‬ ‫�أ‬ ‫ه�ذ‬ ‫ف ه�ذ أ‬ ‫ف �ظ‬
‫�ج�‪ � . ‬ا‪ . ‬و‪ ‬الله علم و‪ ‬علمه كمل و على و و�سع‪. ‬‬ ‫��ل�ف� “ بس�حان الله ” � ي� � ه ال�حاد�ي ث� ك�ل�ها �لل�ت�ع� ب‬
‫ف‬
‫ال�ثا�ن ي�‬
‫جـــــ�ء �‬
‫ال� ز‬ ‫� ت�ح الله ب� �� �‬
‫�‬ ‫‪174‬‬ ‫خصا�ئص الا�ســم الله‬

‫با� ال��تا�سع و‪ ‬ال�س �ب��عون‬


‫ال� ب‬
‫�‬
‫ م�ز ّ ً خ ّ ً‬ ‫�أ‬ ‫ف ن‬
‫و� ��يه ��حو س�ت و‪  ‬ر��ب�ع ي�ن ي�ة و�اصة‬

‫أ‬ ‫�أ ق‬ ‫�ذ‬ ‫�أ‬


‫�قل� لروعة‬ ‫�با� لا�ن�ز عا�ج ا�ل� ب‬ ‫خصا�ئص الاسم “الله” ن ال�مو �ا�ظ��بة على كره من �وى ال��س� ب‬ ‫من �� �‬

‫لو� ب�ال�ح��ياة لر�ؤ ي�ة ��نور � ت‬


‫ال���ن��ب��يه‬ ‫هو� �عن ور�طة ا�ل� ت�ف�رة و‪ ‬اس��ت��نارة ا�ل��ق� ب‬ ‫الا���ت��باه و‪ ‬ال��ي� ��ق�ظة من �س��نة ا� �ل�غ��فلة و ن‬
‫‪ ‬ال�� ض‬ ‫ن‬
‫قّ‬ ‫ال�خ�طر ف��ها و‪ ‬ال� ��ت�شم ي�ر ل��تداركها و �‬‫‪ ‬ال�ساءة و‪ ‬ا� قلو�وف على �‬
‫طل�‬ ‫ب‬ ‫�‬ ‫‪ ‬‬‫و‬ ‫ها‬ ‫ر�‬ ‫ت��لص من‬ ‫‪ ‬ال� � خ‬ ‫ي‬ ‫و‪� ‬م�طا�ل�عة ال��ج��نا ي�ة و إ‬
‫�أ �ذ‬ ‫�قاما� ال�ج�ذ ب� و �‬ ‫ت‬
‫‪ ‬ال�شوق �إ لى الله � ت��عالى و بس� نحا�ه‪ . ‬لا ب� كر‬ ‫ال�با�طن و�ح�صول �م� ت‬ ‫ال��ن��جاة ب���م�ح��يصها و‪� ‬ص��فاء �‬
‫لو�‪. ‬‬
‫طم�ن ا�ل �ق�� ب‬‫الله ��ت� ئ‬

‫ث�م �طرق السالك ي�ن و‪� ‬إ ن كا�ن ت� م ت�حدة � ��ن� ًظرا �إ لى ال�م��قصد و‪� ‬هو ا�لو�صول �إ لى م�ع فر�ة الله � ت��عالى و‪ ‬ا� �ل� ز‬
‫فو�‬
‫م��عددة من ق� � ب���يل � ت��عدد ا�ل�طرق ا�لواصلة �إ لى م�ن�ز ل‬ ‫اد� ال� ��ن�ظر � ت‬ ‫ن ف‬ ‫ف آ�خ‬ ‫�ض‬
‫ب�ر اء الله و‪ ‬ا�ل��فلاح � ي� ال� رة ل�ك�ها � ي� ب� ي‬
‫أ‬ ‫ق‬
‫�با� ال�موصلة �إ لى �م��ق�صود واحد‪. ‬‬ ‫واحد‪ ، ‬و‪ ‬من � � ب���يل ت�� ثك�ر ال��س� ب‬
‫‪ ‬م�ها ا�ل�طر��ي��قة ال��ن��ق�ش � ب���ند ي�ة‪ . ‬و ن‬
‫‪ ‬م�ها ا�ل�طر��ي��قة‬ ‫ف� نم�ها ا�ل�طر�ي���قة ا�ل��قاد ير�ة‪ . ‬و ن‬
‫‪ ‬م�ها ا�ل�طر��ي��قة ال�ج�ش ��ت��ية‪ . ‬و ن‬
‫� �‬
‫ال�ش�طا يّر�ة و‪� ‬غ ي�ر �ذ لك‪. ‬‬ ‫‪ ‬م�ها ا�ل�طر��ي��قة ا� �ل�غ�ز ال��ية‪ . ‬و ن‬
‫‪ ‬م�ها ا�ل�طر��ي��قة‬ ‫السهرورد ي�ة‪ . ‬و ن‬

‫�با� و‪� ‬غ ي�ر‬ ‫ً‬ ‫و �ف� كل �طر��ي��قة للسالك�ن و�جوه � ث �ذ‬


‫ك� ي�رة ل كر اسم “الله” �م��فردا و‪ ‬مر�ك���با من ال� ف�ن� ي� و إ‬
‫‪ ‬ال� ث�� ت‬ ‫ي �‬ ‫ي‬
‫�ذ‬ ‫‪� ‬غ‬ ‫‪ ‬ال� ث�� ت‬ ‫ف‬ ‫‪� ‬ذ‬ ‫ً‬ ‫�ذ‬ ‫�‬ ‫�‬ ‫�خ‬ ‫�ذ‬
‫�با� و ي�ر لك مما �هو م�س�طور‬ ‫�أصحا��هم كر اسم “الله” �م��فردا و كر ال��ن� ي� و إ‬ ‫لك‪ . ‬و‪ ‬الم�ش يا� ي��ل�ق��نون ب‬
‫�ف ي� ال� �ك� بت�‪. ‬‬

‫ا� سرمد يّ�ة‪ . ‬و�لو‬ ‫روحا���ية و‪� ‬م��قاصد �أ ب�د يّ�ة و ث‪� ‬مر ت‬


‫ن‬ ‫يور� ف�و ئا�د ��نور نا���ية و‪� ‬عو ئا�د‬
‫و كل و�ج ه �� ث‬
‫ف‬
‫� ت�ح الله ب� �� �‬ ‫ال�ثا�ن ي�‬
‫جـــــ�ء �‬
‫ال� ز‬
‫خصا�ئص الا�ســم الله‬ ‫‪175‬‬ ‫�‬
‫ف تَ ف‬ ‫� تَ‬ ‫�‬ ‫�� تَ‬ ‫ث ه�ذ‬ ‫تَ ف �أ ن ف ه�ذ‬ ‫ّ‬
‫حص� �� �ح�صـــــا‬ ‫�ق� ال� ��ن�ظر و‪�� ‬‬ ‫�ق� و‪ ‬د�ق�‬ ‫�باح� � ه ا�ل�طرق و‪� ‬ح�ق�‬ ‫با� من م�‬ ‫ال� ب‬ ‫ورد�ا � ي� � ا �‬ ‫��ت��فكر� � ي�ما‬
‫ا� و‪�� ‬ت�ض ا�ع��يف‬‫�ندم�ة �ف� ط ّ� �هــ�ذ ه ا�ل�ع��بار ت‬
‫ج‬ ‫�‬ ‫م‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫ية‬ ‫‪ ‬و�جو�هه ��‬
‫الكل�‬ ‫�‬ ‫و‬ ‫ية‬ ‫ع�‬
‫�‬ ‫ب�ا� �ل��غا �ل�ع فر� تَ� �أ ن ��ضوا��بط �ذ كر الله ال��نو� �‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫ف‬ ‫‪� ‬خ‬ ‫و���ها‪ . ‬و‪ ‬كل و�ج ه ن‬ ‫ال��ش ار ت‬ ‫ه�ذ‬
‫م�ها م�ز ي�ة م�س��ت��قلة و اصة ب�ر�أسها‪� . ‬اس��ت��بان‬ ‫ا� ت���ن��ته ي� �إ لى � �س�تة و �‬
‫‪� ‬أر ب��ع ي�ن ج‬ ‫� ه إ‬
‫�خ ّ ً‬ ‫تّ‬ ‫ف ه�ذ‬ ‫�أ ّن �� �‬
‫اصة‪. ‬‬ ‫‪� ‬أر�ب�عون‬
‫س� و �‬ ‫با�‬
‫ال� ب‬‫خصا�ئص اسم “الله” � ي� � ا �‬

‫�‬
‫�فصل‬
‫أ‬
‫�ف ي� ا�ل�ط �ر� �ي�قة ا� �ل�قادري�ة و‪ ‬و��جوه ��ذ كار�ها‬

‫�أر�بع �طرق‪: ‬‬‫ا� �‬
‫ما�ا�لوا‪ : ‬ن ل�ذ كر �ه�ذ ا الاسم �م� ً‬
‫�فردا ب�ا� � تع���بار ا� ضل� بر� ت‬ ‫لو�جوه �ف� ا�ل��قادر�ة ق‬ ‫ف ت‬
‫�إ‬ ‫ي‬ ‫�من �لك ا� � ي‬
‫�أ‬ ‫أ‬
‫ا�ل�ط �ر�يق ال� ّول‪� : ‬ذ كر الاسم � ض�ب� بر�ة واحدة ب� ن ي ج��لس ال�ذ اكر على رك��ب��ت��يه �ج لسة ا�لصلاة‬
‫سر�ه‪ . ‬و ي‪�� � ‬خر�ج و‪  ‬ي��ذ كر الاسم “الله” ج� ًهرا‪ . ‬و ي‪�� � ‬خر�ج ه من ّ ت‬
‫سر�ه و‪ � ‬ض�ي� بر�ه على ق� �ل�به‪. ‬‬ ‫ف ي��ح ��بس ��ن��فسه ت� ت‬
‫ح� ّ ت‬
‫�ذ ت �أ ً‬ ‫ث‬ ‫�أ‬ ‫و ا�ل�طر�يق � ن �ذ‬
‫ا� ّولا‬ ‫ال�ثا��ي‪ : ‬ال كر � ض�ب�ر�ب � ت� ي�ن‪ . ‬و‪� ‬هو ن ��ي �ف��عل �م�ثل ما ��ت��قدم‪� . ‬م � ض�ي� ب‬
‫ر� اسم ال‬ ‫�‬
‫ه�ذ‬
‫�يم�ى‪ ، ‬و ث‪ � ‬نا����يا على ق� �ل�به‪ . ‬و‪  ‬ي�س ت� ّمر على � ا ا�ل�عمل ��ب��قدر ما ا�س��ت�طاع‪. ‬‬
‫على رك� ��ب�ته ال� ن‬

‫ر�‬ ‫ا� ب��أ ن ي ج��لس ال�ذ اكر على رك��ب��ت��يه �أ و تم� �ر ب���عا‪ ، ‬ف�� ض‬
‫�ي� ب‬ ‫ال�ثال�ث‪ : ‬ال�ذ كر �ب �� ث‬
‫ثلا� �ض بر� ت‬ ‫و ا�ل�ط �ر�يق �‬
‫�ذ‬
‫ال�ثة على رك� ��ب�ته ال��يسرى‪ . ‬و‪� ‬هك ا ��ي �ف��عل مس ت� ًّمرا ��ب��قدر �ن�ش ا�طه‪. ‬‬
‫�ض ر�ب � ت� ي�ن �م�ثل ما �ذ ك نر�ا‪ ، ‬و‪� ‬ض بر�ة ث� �‬
‫ث ثً‬ ‫ا� ب��أ ن ي ج��لس تم� �ر ب���عا ف�� ض‬ ‫�ذ‬
‫لا�ا �م�ثل ما ق�دم��نا �ذ كره‪، ‬‬ ‫ر� �‬‫�ي� ب‬ ‫�أر�بع �ض بر� ت‬
‫و ا�ل�ط �ر�يق الرا��بع‪ : ‬ال كر ب� �‬
‫�أ‬
‫ض‪ . ‬كل �ذ لك ب�ال��ج�هر‪. ‬‬ ‫و‪� ‬ض بر�ة را �ب��عة مامه على ال�أر�‬

‫صو� �غ ي�ره ال �م�شو�ش لل�ذ �هن و‪ ‬ال��تو�ج ه‪ . ‬ف���ي��تو�ج ه ق� �ل�به‬ ‫و ف� ئا�دة ال�ذ كر ج� ًهرا �أ ن ال�ذ اكر لا ي س�مع � ت‬
‫�‬
‫ف‬ ‫�ذ‬ ‫ب ن ‪� ‬أ ً‬
‫‪ ‬ال�شوق‪ . ‬و‪ ‬هما �م��ق�صودان‬ ‫�قل� ال�حرارة و �‬ ‫يُحد ث� ب�ال كر ج� ًهرا � ي� ا�ل� ب‬ ‫حا�ه‪ . ‬و ��ي�ض ا � ِ‬‫�ب ش�ر شا�ره �إ لى الله � ت��عالى وس�‬
‫سل�مان‬ ‫ا� ا�ل�ع فر�ان‪ . ‬ك�ذ ا �ف� ال�م� ت‬
‫�قالا� ال�س��ب� نحا���ية � �ي�خ‬ ‫‪ ‬لل�ر�ق� �ف� در�ج ت‬
‫ت‬ ‫ز‬
‫لل�ش� محمد ي‬ ‫ي‬ ‫�ع��ند السالك ي�ن �لط ي� الم��نا�ل و ي ي‬
‫ص‪.  4‬‬
‫المحد� الك��ب�ر �ش اه ول� الله الد�ه�لو� ىلاعت هللا همحر �ف� �ب ��يان �أ �� �ش�غال الم�ش يا��خ ال��ج� ن‬‫ث‬ ‫ق‬
‫�أصحا�‬‫ب‬ ‫�يلا���ية‪: ‬‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫�ال‬
‫ف‬
‫ال�ثا�ن ي�‬
‫جـــــ�ء �‬
‫ال� ز‬ ‫� ت�ح الله ب� �� �‬
‫�‬ ‫‪176‬‬ ‫الله‬ ‫ســم‬ ‫�‬ ‫الا‬ ‫ئص‬ ‫خصا�‬
‫�ذ‬ ‫�أ‬ ‫ن‬ ‫� �ي�خ �أ‬
‫ال��هر ب� كر الله � ت��عالى‪. ‬‬
‫الد�ن �ع��بدا�ل��قادر ال��ج��يلا� ي� ىلاعت هللا همحر ّول ما ي��ل��ق��نون�ه �ج‬
‫�إ مام ا�ل�طر�ي���قة ال�ش� ب� ي� محمد م يح� ي‬
‫ق‬ ‫ف‬ ‫ف‬ ‫�غ‬ ‫�ذ‬
‫و‪ ‬المراد ب�ه ا ال��ج�هر �هو ي�ر ال�م��فرط‪� . ‬لا م��نا�اة ب���ي��نه و‪  ‬ب� ي�ن ما ��نهى ر�سول الله ﷺ ح� ث�ي� �ال‪� : ‬إ �ر�ب�عوا على‬
‫�أ‬
‫��ن��ف�سكم ف� إ� ن�كم لا ت�د�عون �أصم ولا �غ ئا����با‪ . ‬الحد�ي�ث‪. ‬‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫�أ‬
‫ا�‪� . ‬إ �م ا � ض�ب� بر�ة واحدة‪ . ‬و‪� ‬ص� ��ف�ته ن ��ي��قول “الله” ب�ال�ش د و‪ ‬المد و �ج‬
‫‪ ‬ال��هر ��ب��قوة‬ ‫ف� �م�نه �ذ كر اسم ال�ذ ت‬
‫�ذ‬ ‫�ذ‬
‫ح�ى ��ي�عود �إ ل��يه ��ن��فسه‪ . ‬ث�م ��ي��ف�عل �هك ا و‪� ‬هك ا‪. ‬‬ ‫�ب� ت‬ ‫�قل� و‪ ‬الح�لق ج�م��ي��عا‪ . ‬ث�م ي�ل� ث‬
‫ا�ل� ب‬
‫ر� ال�ج لالة مرة �ف� الرك��بة ال� ن‬
‫�يم�ى‬ ‫ب‬ ‫و �إ �م ا � ض�ب�ر�ب � ت� ي�ن‪ . ‬و‪� ‬ص� ��ف�ته �أ ن ي ج��لس �ج لسة ا�لصلاة‪ . ‬و‪ � ‬ض‬
‫�ي�‬
‫ي‬
‫� ث�أ‬ ‫�أ‬ ‫�‬ ‫�ذ‬ ‫ف‬
‫�قل� ي� ��ب��قوة و‪� ‬ش دة ل� ت�ي� �ر ا�ل� ب‬
‫�قل�‬ ‫لاس�ما ا�ل� ب‬ ‫ر� ي‬ ‫�ب�غ� ن ي��كون ا� ضل� ب‬ ‫�قل� ي�كرر لك ب�لا �فصل‪ . ‬و‪  ‬ي���ن� ي‬ ‫و‪ ‬مرة � ي� ا�ل� ب‬
‫و ي‪�� �� ‬ج�تمع ال�خا�طر‪. ‬‬

‫�يم�ى و‪ ‬مرة �ف ي� الرك��بة‬ ‫ر� مرة �ف� الرك��بة ال� ن‬ ‫ب‬ ‫ا�‪ . ‬و�ص� ��ف�ته �أ ن ي ج��لس تم� �ر�ب��عا ف�� ض‬
‫�ي�‬ ‫ثلا� �ض بر� ت‬ ‫و �إ �م ا �ب �� ث‬
‫ي‬
‫� ث ّ ‪� ‬أ‬ ‫ف‬
‫ثال� �أ�ش د و ج�هر‪. ‬‬ ‫�قل�‪ . ‬و‪ ‬لكن ال�‬ ‫ال��يسرى و‪ ‬مرة � ي� ا�ل� ب‬
‫�أ‬
‫�يم�ى و‪ ‬مرة �ف ي� الرك��بة‬ ‫ر� مرة �ف� الرك��بة ال� ن‬
‫ي‬ ‫ا�‪ . ‬و‪� ‬ص� ��ف�ته ن ي ج��لس تم� �ر ب���عا و‪ � ‬ض�ي� ب‬ ‫�أر�بع �ض بر� ت‬ ‫و �إ �م ا ب� �‬
‫ّ ‪� ‬أ‬ ‫�أ‬ ‫ف‬
‫�قل� و‪ ‬مرة مامه‪ . ‬لكن الرا��بع �أ�ش د و ج�هر‪ . ‬نا� ��تهى‪. ‬‬ ‫ال��يسرى و‪ ‬مرة � ي� ا�ل� ب‬
‫�ذ‬ ‫�أ‬ ‫م�ها‪ : ‬ما�ف� ال�م� ت‬ ‫و ن‬
‫�با� ��ب�عد �ذ كر‬ ‫�قالا� ال�س��ب� نحا���ية ن م�ش يا��خ ا�ل��قاد ير�ة ي��ل��ق��نون كر ال� ف�ن� ي� إ‬
‫وال� ث�� ت‬
‫ي‬
‫�أ‬ ‫اسم ال�ذ ت‬
‫ا� ال�م��فرد‪ ، ‬ي� �ذ كر اسم “الله”‪. ‬‬
‫أ‬ ‫و �ط �ر� �ي�قه �أ ن ي� ��خر�ج ال�ذ اكر �ب��عد ح ��بس ال �ن���فس � �ل� ظف� “لا” من ّ ت‬
‫�نك� ال� ي�من‬‫سر�ه‪ ، ‬و ي‪� ‬مد�ها �إ لى الم� ب‬
‫أ‬ ‫ف‬ ‫�ذ‬ ‫ت‬ ‫�إ لى �أ ن ��يصل �إ لى � �‬
‫السا�ل‪ . ‬و‪ ‬ال�مام‬ ‫�نك�‪ ، ‬ل �ي��حصل ب�ه لل اكر السالك ط ي�‬ ‫مو�ضع �خ ا�م ال��ن��بوة �خ �لف الم� ب‬
‫حس� ا�ص�طلاح�هم‪. ‬‬ ‫ب‬ ‫�ق� على‬ ‫و‪ ‬ا�ل�ع� ب‬
‫�أ‬ ‫�أ‬ ‫ه�ذ‬
‫ث�م ي�مد من � ا � �ل� ظف� “�إ لٰه” �إ لى ّم الدما�غ ك ن�ه ي�� قل�ى ما �سوى الله �إ لى ما ف�وق‪ . ‬و‪� ‬ي ��تو�ج ه �إ لى �ج ا�ن ب�‬
‫‪� ‬أ‬ ‫ت���يل �أ ن�ه ن���ب�ذ ا�ل�عالم ��ب��ق�ض ه و‪� � ‬‬
‫�ذر�ه ال ير�اح‪ ، ‬و ن كل ما �هو �غ ي�ر الله ��ف��قد ف� ن�ى‪، ‬‬ ‫ظ‬
‫�ق�ض��ي�ض ه �ه يًّر�ا ت� ي‬ ‫ال��يم ي�ن‪ . ‬و‪� ‬ي �� � خ‬
‫ل �ي��حصل له ط ي� ال��يم ي�ن و‪ ‬ما ف� قو�ه‪. ‬‬
‫�أ ً‬ ‫ت ً �أ‬
‫ث�م ي�مد “�إ لا الله” من ال��يم ي�ن و‪ � ‬ض�ي� بر�ه �ف ي� ق� �ل�به ب�ال�ش دة و‪ ‬ال��ج�هر‪ ، ‬م� � خ���يلا ن ط ي� ال��يسار ��ي�ض ا ق�د‬
‫ف‬
‫� ت�ح الله ب� �� �‬ ‫ال�ثا�ن ي�‬ ‫جـــــ�ء �‬
‫ال� ز‬
‫خصا�ئص الا�ســم الله‬
‫َ‬
‫‪177‬‬ ‫�‬
‫أ ْ ��‬ ‫ّ‬
‫ما � َتو� ْ�لوا ‬ ‫ها� �سواه‪ ، ‬كما ق�ال � ت��عالى‪��� : ‬فـ��ي ���ن�‬ ‫ال�� ت‬ ‫�ش�ء ولم �ي ��بق �إ لا و�ج ه الله � ت��عالى‪ . ‬و‪ ‬لم �ي ��بق �ف ي� �ج‬ ‫فن‬
‫�حصل‪ ، ‬و‪�� ‬ى كل ي‬
‫ُ ُّ م ْ َ ْ � �ف َّ َ قَ ٰ َ َ ّ َ‬ ‫ق ق‬ ‫لله‪ . ‬و‪ ‬من �ه�ه��نا � ��ي� ز‬ ‫ٱ‬ ‫�ف َ‬
‫ُ ر�ك‬ ‫فو� السالك ب�مرا� ��بة �وله � ت��عالى‪ : ‬كل �ن ع� ي�ل��ها � ٍان و‪� ‬ي ���ب�ى و �ج�ه ِب‬ ‫� ث� َّم َو �ج�هُ � ِ‬
‫ٱْ ْ‬ ‫�ذُ ٱ ْ‬
‫و� جل َ�ل ٰ ِل َو�ل ِإ�ك َر ِام ‪.‬‬

‫�با�‪. ‬‬ ‫وال� ث�� ت‬ ‫ق�ال �ش اه ول� الله ىلاعت هللا همحر �ف� ا�ل��قول ال��جم��يل‪ : ‬و‪ ‬م��نه �أ � من �أ �� �ش�غال ال��ج� ن‬
‫�يلا���ية ال� ف�ن� ي� إ‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫ّ‬
‫و�هو كلمة “لا �إ لٰه �إ لا الله”‪. ‬‬
‫�أ‬ ‫�أ‬
‫خر�ها‬ ‫و �ص� ��ف�ته ن ي ج��لس �ج لسة ا�لصلاة م�س �ت���ق��بل ا�ل��ق��بلة و‪�� � ‬ي�غ�م�ض �ع �ي���ن��يه و‪�� ‬ي��قول “لا” ‪ ‬ك ن�ه ي� �� ج‬
‫ث‬ ‫�أ‬ ‫�أ‬ ‫أ‬ ‫سر�ه‪ . ‬ث�م ي� ّمد�ها ت‬
‫ر�‬ ‫خر�ها من م الدما�غ‪� . ‬م � ض�ي� ب‬ ‫�نك� ال� ي�من ف���ي��قول “�إ لٰه” ‪ ‬ك ن�ه ي� �� ج‬ ‫ح�ى �ي ��ب�ل�غ �إ لى الم� ب‬ ‫من ّ ت‬
‫�أ‬ ‫ّ‬
‫لو�جود من �غ ي�ر الله � ت��عالى و‪� ‬إ ث�� ت�با�ها له ت���بارك‬ ‫“�إ لا الله” ب�ال�ش دة و‪ ‬ا�ل��قوة ي�لا� ظح� � ف�ن� ي� الم�ح��بو�ب ��ية وال�م��ق�صود ي�ة و ا� �‬
‫و � ت‪�� ‬عالى‪. ‬‬

‫دا� و‪ ‬مراعاة ما� نك�ها ؟‬


‫�أ‬ ‫ا� وال��ت�ش د ي� ت‬ ‫و ق�ال أ� ��ي�ضً ا‪� : ‬ل�علك �ت���قول‪ : ‬ما ال�حكمة �ف� ا�ش ت�راط ا� ضل� بر� ت‬
‫ي‬
‫غما� و ن ت�دور �ف ي�‬
‫� ت ‪� ‬أ‬
‫‪ ‬ال�� �ص�غاء �إ لى �إ ��ي��قاع ال��ن�‬ ‫ال��نسان على ال��تو�ج ه �إ لى ال��ج� ت‬ ‫ف �أ ق‬
‫ها� و إ‬ ‫� �ول‪� : ‬ج ��بل إ‬
‫أ‬ ‫ًّ‬ ‫و�ض�عوا �ه�ذ ا ا� �‬ ‫ا�‪ . ‬ف� �‬ ‫أ‬
‫لو�ضع سدا لل��تو�ج ه �إ لى �غ ي�ر ��ن��فسه و‪ ‬ك� ��ب�حا �عن ��خ�طور ال��مور‬ ‫‪ ‬ال�خ�طر ت‬ ‫ال�حاد�ي ث� و �‬ ‫��ن��فسه‬
‫ال�خار�ج ة‪ ، ‬ل� ��ي�تدر�ج م��نه �إ لى ��قصر ال��تو�ج ه على الله‪ . ‬نا� ��تهى‪. ‬‬
‫لسا� و‪ ‬ال�ه� ��ي� ت‬
‫ئا�‬ ‫ت‬ ‫ه�ذ‬
‫�أصحا� ا�ل�طرق � ه ال�ج‬
‫ب‬ ‫و�ضع‬ ‫ال�ش��ي�خ �ش اه �ع��بد ا�ل�ع�ز ��ز الد�ه�لو� ىلاعت هللا همحر‪� : ‬‬‫ق�ال �‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫أ‬
‫ل� ��شكال ال�أ�ذ كار لم��نا�س��بة �م�خ��ف��ية �ي��علم�ها ا�ل�عالم �ذ و ال�ذ �هن ا�لصا�ف ي�‪ . ‬ف� � ب�� ضع�ها �ي�ش ي�ر �إ لى كسر ال��ن��فس‪ . ‬و‪�� ‬ب� ضع�ها‬
‫�أ ق‬ ‫�أ ف‬
‫ر� �إ لى �ن�ش اط‬ ‫ال� �خ�ضوع و‪ ‬ال�خ ��شوع‪ . ‬و‪�� ‬ب� ضع�ها و�ق ب���جمع ال�خا�طر و‪ ‬د��فع ا�لوساوس‪ . ‬و‪�� ‬ب� ضع�ها � ب‬ ‫دال على �‬
‫‪� ‬أ ً‬ ‫�أ‬ ‫� ً أ �ي�أ‬
‫خ��تصرا‪ . ‬ل� ن�ه �ه� ة ق���يام �هل ال��نار‪ . ‬و ��ي�ض ا‬ ‫ال�با� ثع� على ال�ذ كر‪ . ‬و‪ ‬ل�ذ ا م��نع ال� ب�ن� ي� ﷺ �عن ا�ل��ق��يام م�‬ ‫ا�ل�ط��بع �‬
‫ه�ذ أ‬ ‫ت‬
‫ال�رع‪ . ‬و‪ ‬الا�خ ��تلاف ف� ي�ها من ق� � ب���يل الا�خ ��تلاف �ف ي�‬ ‫ال��مور ش‬ ‫ت�دل على ا�ل��ف��تور والكسل‪ . ‬ف�لا � خ�ا�لف � ه‬
‫آ‬
‫لوسا�ل دون ال�م��قاصد‪ ، ‬و‪ ‬من ق� � ب���يل الا�خ ��تلاف �ف ي� �طرق ا�ل�علا�ج‪ . ‬و‪ ‬ال�م��ق�صود واحد ل��يس �إ لا‪. ‬‬ ‫لا� و‪ ‬ا� ئ‬ ‫ال� ت‬

‫نا� ��تهى كلامه �ب ��تصرف و �‪� ‬ت�ع �ري ب�‪. ‬‬


‫أ‬ ‫آ‬ ‫���غال ا�ل��قاد ير�ة ��نوع آ��خ ر ي��ذ كر ف���يه اسم ال�ذ ت‬ ‫أ‬
‫ن‬
‫الحس�ى‬ ‫ا� مر�ك���با مع اسم ��خ ر من ال�سماء‬ ‫و من � � ش‬
‫�أ‬ ‫ن��حو ��بص ي�ر و‪ ‬سم��يع و ق‪� ‬د�ر و‪ ‬عل ي�م‪ . ‬و‪� ‬ط �ر�يق �‬
‫ال� �ش�غل ب�ه ن ��ي��قول “الله سم��يع” �م�خر��ج ا له من السرة �إ لى ا�لصدر‪. ‬‬ ‫ي‬
‫ف‬
‫ال�ثا�ن ي�‬
‫جـــــ�ء �‬
‫ال� ز‬ ‫� ت�ح الله ب� �� �‬
‫�‬ ‫‪178‬‬ ‫الله‬ ‫ســم‬ ‫�‬‫الا‬ ‫ئص‬ ‫خصا�‬
‫�غ‬ ‫�أ‬ ‫ًّ‬ ‫ق‬ ‫ث‬ ‫�أ‬ ‫ًّ‬ ‫ث‬
‫د�ر” مادا له من م الدما �إ لى‬ ‫�م ��ي��قول “الله ��بص ي�ر” مادا له من ا�لصدر �إ لى م الدما�غ‪� . ‬م ��ي��قول “الله � ي‬
‫مادا له من السماء �إ لى ا�ل�عر�ش و‪� ‬إ لى ما ف�وق ا�ل�عر�ش‬ ‫السماء‪ . ‬ث�م �ي���قول “الله عل� ” ًّ‬
‫ال�مكان‬ ‫ح�ى ��ي��ق�طع دا�ئرة إ‬ ‫ت‬ ‫يم‬
‫طلاحا� ا�ل� فصو���ية‪. ‬‬ ‫ت‬ ‫حس� ا�ص�‬ ‫ب‬ ‫و‪�� ‬يصل �إ لى اللا مكان‬
‫ً‬ ‫ق‬ ‫ث‬ ‫ن زً‬
‫د�ر” ن� زا�لا من السماء‬ ‫ر�جع �ا�لا من اللا مكان �إ لى السماء‪� . ‬م ��ي��قول “الله � ي‬ ‫ث�م �ي���قول “الله عل ي�م” و ي‪� � ‬‬
‫مادا له من‬ ‫مادا له من الدما�غ لى ا�لصدر‪ . ‬ث�م ��ي��قول “الله سم��يع” ًّ‬ ‫لى الدما�غ‪ . ‬ث�م �ي���قول “ الله ��بص�ر” ًّ‬
‫�إ‬ ‫ي‬ ‫�إ‬
‫ّ‬ ‫ال� ث‬ ‫ا�لصدر �إ لى السرة‪ . ‬كل �ذ لك ب�ح ��بس ال��ن��فس‪ . ‬و‪�� ‬ب� ضع��هم ي� ت�رك “الله ق�د�ر” ا�ك��ت��فاء ب� �‬
‫ثلا�ة‪ . ‬و ي‪� ‬مد “الله عل ي�م”‬ ‫ي‬
‫�قالا� ال�س��ب� نحا���ية ص‪.  5‬‬ ‫من الدما�غ �إ لى اللا مكان و‪ ‬م��نه �إ لى الدما�غ‪ . ‬و‪� ‬هك�ذ ا‪ . ‬ك�ذ ا �ف� ال�م� ت‬
‫ي‬
‫�أ ه�ذ‬ ‫ق‬
‫طال� �ثر � ا ال�ذ كر ال�ج ل ي� و �‪� ‬شو�هد ف���يه‬ ‫�ذ ظ‬
‫المحد� الك��ب ي�ر �ش اه و يل� الله ىلاعت هللا همحر‪ : ‬و‪� ‬إ ا �هر على ا�ل� ب‬ ‫ث‬ ‫�ال‬
‫�أ‬ ‫أ‬ ‫��نوره �أ مر ب�ال�ذ كر �‬
‫�قل� ب�اسم “الله” و ن‪ ‬ا���ت��فاء حاد�ي ث�‬ ‫طم���نان ا�ل� ب‬ ‫ال�شوق و‪ ‬ا� � ئ‬ ‫عا� �‬ ‫ال��ثر نا� �ب�� ث‬ ‫ال� فخ� ي�‪ . ‬و‪ ‬المراد من‬
‫ال �ن���فس و‪� ‬إ �ي ��ثار الله � ت��عالى على كل ما عداه‪. ‬‬
‫�أ‬
‫�فا�‪ . ‬و‪� ‬ص� ��ف�ته ن � ��ي�غ�م�ض �ع��ي��ن��يه‬ ‫مها� ا�ل�ص� ت‬ ‫ا� مع �أ ت‬ ‫ال� فخ�� ف�م��نه اسم ال�ذ ت‬ ‫ث�م ق�ال‪ : ‬و‪� ‬أ ما ال�ذ كر �‬
‫ي‬
‫ت‬ ‫�‬ ‫ن‬ ‫�أ‬
‫ّ‬
‫�قل� “الله سم��يع” “الله ��بص ي�ر” “الله عل ي�م” ك �ه ي� خ�ر�ج ه من سر�ه �إ لى صدره‬ ‫�� ��ف�ت��يه و‪�  ‬ي���قول ب�لسان ا�ل� ب‬ ‫و‪ � ‬ض�ي�م � ش‬
‫�‬
‫ومن صدره �إ لى دما�غ ه �إ لى ا�ل�عر�ش‪ . ‬ث�م �ي���قول“الله عل ي�م” “الله ��بص ي�ر” “الله سم��يع” �ها��ب�طا على ت�لك الم� ز�نا�ل كما‬
‫ق‬ ‫�ز‬ ‫ه�ذ �ش‬ ‫�أ‬ ‫�ذ‬ ‫�ذ‬ ‫ث‬ ‫ف �ذ‬
‫د�ر”‪. ‬‬ ‫عل�ها‪� . ‬ه ه دورة واحدة‪� . ‬م ��ي �ف��عل �هك ا و‪� ‬هك ا‪ . ‬و‪ ‬من �هل � ا ال ان من ي� ي�د “الله � ي‬ ‫�ص�عد ي‬
‫�أ‬ ‫�أ‬ ‫آ‬
‫��نوع ��خ ر‪ : ‬من �� �ش�غال ا�ل��قاد ير�ة ال � تم��ع�ل��قة ب�ال�ذ كر ��نوع ي�س�مون�ه ف�اس ��ن��فاس‪ . ‬ق�ا�لوا‪� : ‬إ ن �ال� � ث‬
‫تك� ي�ر‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ك ُر ْو ٱا � َ‬ ‫ٰٓ أَ ُّ � ٱ َّ �ذ ْ َ َ م �� ْ ٱ �ذْ ُ‬
‫لله ِ �ذ ك ًرا ك���ث يْ� ًرا‪ . ‬و ق‪� ‬وله‬ ‫لو� � � ظع� ي�م �ل��قوله ��ت�عالى‪ : ‬ي�� ي��ها �ل ِ ي�ن ءا��نوا �‬ ‫من كر الله � ت��عالى �م�ط� ب‬
‫�ذ‬
‫�أ‬ ‫ال��ة‪ . ‬ف‬ ‫آ‬ ‫ا و َ‪ ‬علَ ٰى �ج� ��� بنو�� ْ‬‫ما و ��‪� � ‬ق� ْعو ًد َ‬ ‫ك ُر ْو َن ٱ� َ‬
‫لله �ق� ��ي�� َّ‬ ‫ٱ َّ �ذ ْ َ َ �ذْ ُ‬
‫طال� ن لا � ��ي�غ��فل �عن �ذ كر‬ ‫�ب�غ� ل�ل� ب‬ ‫ي‬ ‫�‬ ‫�ن‬
‫�‬ ‫�‬
‫�ي‬ ‫�‬ ‫ي‬ ‫‪. ‬‬ ‫�هـم‬ ‫ِ‬ ‫� ت��عالى‪� : ‬ل ِ ي�ن ي�‬
‫الله � ت��عالى ساعة‪. ‬‬
‫ال� فخ��‪ . ‬و‪  ‬ي ّٰ‬
‫�‬ ‫�ذ‬ ‫ق‬ ‫� ف‬ ‫و ال�ذ كر ج� ًهرا لا ي��مكن �ف� كل قو� ت‬
‫سمى‬ ‫�‪�� . ‬ن�عم ي��مكن ال�موا�ظ��بة � ي� كل و� ت� على ال كر ي �‬ ‫ي‬
‫ف‬ ‫� �أ‬ ‫�أ‬ ‫ف‬ ‫�ه�ذ ا ال�ذ كر �‬
‫ال� فخ� ي� الم� �س�تمر �ع��ندهم “�اس ��ن��فاس” و‪� ‬هو م� ّعر ب� “ پ�اس ��ن�فاس”‪ . ‬و‪ ‬مرادهم من “�اس‬
‫�أ‬ ‫�أ‬ ‫�أ‬ ‫�أ‬
‫�ن���فاس” رعا ي�ة السالك ��ن��فاسه �م�ط�ل��عا على �حوال�ها ب� ن لا ي� خ��لو ��ن��فس �عن �ذ كر الله � ت��عالى‪. ‬‬
‫أ‬ ‫ف‬
‫و “�اس � �� �ن�فاس” �ع��ند م�ش يا��خ ا�ل��قاد ير�ة ��نوعان‪: ‬‬
‫ف‬
‫� ت�ح الله ب� �� �‬ ‫ال�ثا�ن ي�‬
‫جـــــ�ء �‬
‫ال� ز‬
‫خصا�ئص الا�ســم الله‬ ‫‪179‬‬ ‫�‬
‫�أ‬ ‫ث ت �أ‬ ‫أ‬
‫م���ي� ��ق��ظا �م�ط�ل��عا على ��ن��فاسه‪ . ‬ف� إ��ذ ا �خ ر�ج‬
‫�با� ب� ن ي��كون � ت‬ ‫‪ ‬ال���‬‫ال��نوع ال�ول‪ : ‬ما ي��كون ب�ال� ف�ن� ي� و إ‬
‫�قل�‪ . ‬و‪� ‬إ �ذ ا د�خ ل ق�ال مع‬ ‫ٰ‬
‫اد�ه �ال مع �خ رو�ج ه “لا �إ له” ب�لسان ا�ل� ب‬
‫ال �ن���فس ��ب�ط��ب��ي� �ع�ته من �غ �ر ��قصده و‪� ‬إ ر ت ق‬
‫ي‬
‫�أ‬
‫د�خوله “�إ لا الله”‪ . ‬و‪ ‬له �ثر � � ظع��م �ف� � ف�ن�� �‬ ‫�‬
‫ال�خوا�طر و ز‪� ‬وال حد�ي ث� ال��ن��فس‪. ‬‬ ‫ي ي ي‬
‫د�خول ال��ن��فس‬ ‫ر� اسم “الله” �ف� ق� �ل�به �ع��ند �‬ ‫ال�ثا�ن�‪ : ‬ما ي��كون ب��ذ كر الاسم “الله” ف�� ض‬
‫�ي� ب‬ ‫�‬
‫ي‬ ‫و ال��نوع ي‬
‫ف‬ ‫ت ً �أ‬
‫�قل�‬‫و‪� ‬ع��ند �خ رو�ج ه ��ي��قول “�هو” م� ��خ��يلا ن�ه �أ�خ ر�ج مع “�هو” ج�م��يع ما �سوى الله من صدره و‪ ‬لم �ي ��بق � ي� ا�ل� ب‬
‫�قالا� ال�س��ب� نحا���ية ص‪. 6‬‬‫حا�ه‪ . ‬ك�ذ ا �ف� ال�م� ت‬ ‫�إ لّا الله بس� ن‬
‫ي‬
‫�با� الم�ح�ض ب��أ ن ��ي��قول ً‬ ‫�أ‬ ‫آ‬ ‫آ‬
‫��نوع ��خ ر‪� : ‬د �ش اع ��نوع ��خ ر من �� �ش�غال ا�ل��قاد يّر�ة و‪� ‬هو كر إ‬
‫مكررا‬ ‫ال� ث�� ت‬ ‫�ذ‬ ‫ق‬
‫ف‬ ‫ث‬ ‫�ذ‬ ‫ق‬
‫ال� ث�� ت‬
‫�با�‪. ‬‬ ‫�با� �س��نة‪� . ‬م �ي ش�رع � ي� إ‬ ‫“�إ لا الله ” “�إ لا الله”‪� . ‬ا�لوا‪ : ‬ي�داوم على كر ال� ف�ن� ي� و إ‬
‫‪ ‬ال� ث�� ت‬
‫�أ‬ ‫�أ‬ ‫�أ‬
‫د�ره �إ لى‬ ‫اع� ال�ج لسة ال�مع�هودة و‪� ‬ي�ش ي�ر ب�ر سه �إ لى الرك��بة ال��يسرى و �إ لى محل ا�ل� ب‬
‫�قل� و‪  ‬ي� ي‬ ‫و �طر��ي��قه ن ي�ر ي‬
‫�أ‬ ‫أ ف ض ر�أ ق ً‬
‫�قل�‪ . ‬و‪  ‬ي�س�مون‬‫ر� سه � ئا�لا “�إ لا الله” �بسرعة و‪� ‬ش دة على الرك��بة ال��يسرى و على ا�ل� ب‬ ‫ال�ك��تف ال� ي�من ���ي� ب‬
‫كرا مل� تكو���يا‪. ‬‬ ‫�با� �ذ ً‬‫ال� ث�� ت‬
‫كر إ‬
‫�ذ‬

‫��نوع آ��خ ر‪ : ‬ق�د �ذ اع ��نوع آ��خ ر من �أ �� �ش�غال�هم و�هو �ذ كر “�هو”‪ . ‬ق�ا�لوا‪� : ‬ب��عد ت��ح�ص��يل الملكة الر خ‬
‫اس�ة‬
‫ال�باصرة لل��بصر �ي ش�رع �ف ي� �ذ كر “�هو”‪. ‬‬ ‫لا�مة له كا�ل��قوة �‬ ‫ا� ب��أ ن ��يص ي�ر ال�ذ كر �ص��فة ز‬ ‫�ف� �ذ كر اسم ال�ذ ت‬
‫ي‬
‫�أ‬ ‫ر�أ‬ ‫�أ‬
‫عل�هما و ي �‪�� ‬ج�عل سه ق�ر�ي ���با من الرك� � ت�ب� ي�ن و‪� ‬ي ��بد من‬ ‫�‬ ‫�‬
‫و �طر��ي��قه ن ي ج��لس على الرك� ت�ب� ي�ن و‪�� ‬ي�ضع ي�د ي�ه ي‬
‫مك� ب�ه �ه��ناك لمحة‪. ‬‬ ‫ح� السرة ب��ذ كر “�هو” ج� ًهرا �غ ي�ر �م��فرط حا�ب ًسا ��ن��فسه �إ لى �أ ن �ي ��ب�ل�غ �إ لى �أ م الدما�غ‪ . ‬و ي‪ �� ‬ث‬ ‫ت� ت‬
‫ه�ذ‬ ‫�ذ‬
‫ث�م ��ي�عود و‪�� ‬ي �ف��عل �هك ا‪ . ‬و‪  ‬ي�سمى � ا ال�ذ كر �ع��ندهم لا� تهو���يا‪. ‬‬

‫�‬
‫�فصل‬
‫أ‬
‫�ف ي� ا�ل�ط �ر� �ي�قة ال�ج�ش �� �ت��ية و‪ ‬و��جوه ��ذ كار�ها‬

‫‪� ‬أ‬
‫ك� ي�رة من ال�أ�ذ كار‪: ‬‬ ‫م��عددة و ��نواع � ث‬
‫و�جوه � ت‬‫لم�ش يا��خ ا�ل�طر��ي��قة ال�ج�ش ��ت��ية �‬
‫�أ�خ�ذ‬ ‫ف‬
‫طال� تم� �ر ب���عا و‪  ‬ي� ا�ل�عرق ال�ذ ي� ي�سمى يك�ماس ب� إ� ب�هام‬‫ال��هر‪ . ‬ي� ج��لس ا�ل� ب‬ ‫م�ها‪ : ‬ال� ف�ن� ي� إ‬
‫وال� ث�� ت‬
‫�با� ب� �ج‬ ‫ن‬
‫ف‬
‫ال�ثا�ن ي�‬
‫جـــــ�ء �‬
‫ال� ز‬ ‫� ت�ح الله ب� �� �‬
‫�‬ ‫‪180‬‬ ‫الله‬ ‫ســم‬ ‫�‬ ‫الا‬ ‫ئص‬ ‫خصا�‬
‫�يم�ى و ت‬
‫‪ ‬ال� ي� ت� يل�ها‪. ‬‬ ‫ق�دمه ال� ن‬
‫ق‬
‫�يد� ا�لوالد ق�دس سره ��ي��قول‪� : ‬هو �عرق �ف ي�‬ ‫ت‬ ‫�ش‬
‫�ال المحد� الك��ب ي�ر اه و يل� الله ىلاعت هللا همحر‪ : ‬س�م�ع� �س� ي‬
‫ث‬

‫�قل�‬‫س�ن ا�ل� ب‬ ‫��ب�طن الرك��بة ي�ه��بط من �ج ا�ن ب� ا�ل� ��ف�خ�ذ‪ . ‬و‪� ‬أ�خ�ذ ه ب�ه�ذ ه الك��ي��ف��ية ��ي��ف��يد � ف�ن�� �‬
‫ال�خوا�طر و ي‪��� ‬جمع ال�همة و‪  ‬ي� خ‬
‫ي‬
‫ت‬
‫� �خ‬
‫س���ي���نا ع��ج� ���ي�با‪. ‬‬
‫ّ‬ ‫ث‬
‫�قل�‪ . ‬و ي‪�� � ‬خر�ج � �ل� �ف�ظة “لا” من‬ ‫�م ��ي��قول “لا �إ لٰه �إ لا الله” ب�ال�ش د و‪ ‬المد و‪� ‬إ �خ را�ج ا�ل��قوة من دا�خ ل ا�ل� ب‬
‫�ذ �أ‬ ‫�أ‬ ‫��‬ ‫أ‬
‫ح� ما �سوى الله‬ ‫�نك� ال� ي�من و‪� ‬ل�ف�ظة “�إ لٰه” من م الدما�غ‪� . ‬ي�ش ي�ر ب� لك ن�ه �أ�خ ر�ج ّب‬ ‫السرة و ي‪� ‬مد�ها �إ لى الم� ب‬
‫ّ‬ ‫ف‬ ‫ّ‬ ‫ف �‬ ‫‪� ‬أ‬
‫�قل� ب�ال�ش دة و‪ ‬ا�ل��قوة‪ . ‬و‪  ‬ي�لا� ظح�‬ ‫ر� “�إ لا الله” � ي� ا�ل� ب‬ ‫� ت��عالى من ب�ا�ط��نه و �ل��قاه �خ �ل��فه‪��� . ‬ي��ت� ��ن�فس ��ن� ً�فسا و‪ � ‬ض�ي� ب‬
‫�ذ‬
‫لو�جود‪ . ‬ك ا �ف ي� ا�ل��قول‬ ‫تد� � ف�ن� ي� ال�م�ع��بود ي�ة من �غ ي�ر الله � ت��عالى‪ ، ‬و‪ ‬الم��تو�سط � ف�ن� ي� ال�م��ق�صود ي�ة‪ ، ‬و‪ ‬الم��ن��ته ي� � ف�ن� ي� ا� �‬ ‫�‬
‫الم��ب� ي‬
‫ال��جم��يل‪. ‬‬
‫أ‬ ‫�أ‬ ‫�أ‬
‫“�اس ��ن��فاس”‪ . ‬ق�ال م�ش يا��خ ال�ج�ش ��ت��ية‪� : ‬إ �ذ ا �أراد ن �ي �� �ش� �ت�غل ب�� �ح� ظف� ال���ن��فاس‬ ‫م�ها‪� : ‬ذ كر ف‬ ‫و ن‬
‫�أ‬ ‫أ‬
‫م���ي� ��ق��ظا وا��ق���فا على ��ن��فاسه‪ . ‬ف�كلما �خ ر�ج ال �ن���فس ��ي��قول مع‬ ‫و‪  ‬ي�س�مون�ه ب�ا�ل��فار�س��ية “�ب ��پاس � �� �ن�فاس” ف�ل��يكن � ت‬
‫�ش�ء �سوى الله � ت��عالى و بس� نحا�ه من ب�ا�ط��نه‪ . ‬و‪� ‬إ �ذ ا د�خ ل ال��ن��فس �ي���قول‬ ‫كل‬ ‫�بة‬ ‫�‬ ‫�‬
‫ح‬ ‫م‬ ‫�‬
‫ج‬ ‫خر‬ ‫�‬ ‫�خ رو�ج ه “لا �إ لٰه” ك�أ ن�ه ي� �‬
‫ي‬
‫ه�ذ‬ ‫ق‬ ‫ف‬ ‫�‬
‫�ب� م�ح��بة الله ت��عالى � ي� � �ل�به‪ � . ‬ا‪. ‬‬ ‫د�خوله “�إ لّا الله” ك�أ ن�ه ي�د�خ ل و‪  ‬ي� � ث�� ت‬ ‫مع �‬
‫�أ‬ ‫ه�ذ‬
‫م�ها ما ف���يه رعا ي�ة � ا الاسم ي�‬ ‫م��عددة‪ . ‬ن‬ ‫‪ ‬ه� ق�سام � ت‬
‫�أ‬
‫و‬ ‫بة‪. ‬‬ ‫�‬
‫�‬
‫���غال �ه�ذ ه ا�ل� � ئطا���فة المر ق‬
‫ا�‬ ‫ش‬ ‫و من أ� �‬
‫ي‬
‫وه�‬ ‫بة‪. ‬‬‫�‬‫�‬
‫ق‬
‫ا�‬ ‫ر‬ ‫م‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫�‬
‫ب‬ ‫�ي�خ‬
‫ش�‬ ‫اسم “الله” مر�ك���با مع � �ل� ظف� آ��خ ر‪ . ‬ق�ا�لوا‪� : ‬إ �ذ ا ت���نور ب�ا�طن الم ير�د �ب ��نور ال� كار مره �‬
‫ال�‬
‫�أ‬ ‫أ�ذ‬
‫ي‬
‫�أ‬ ‫�أ‬ ‫أ‬ ‫ت �ذ‬
‫�ي� ب� لك ل�ن السالك ي�ر قا� ب� ق� �ل�به و ي�ر قا� ب� الله � ت��عالى كما ن الله � ت��عالى و بس� نحا�ه‬ ‫�ي�‪ . ‬سم�‬ ‫ق‬
‫م���ت��قة من الر�� ب‬‫�ش‬
‫هد�” “الله مع ي�”‪. ‬‬ ‫�‬ ‫ا‬ ‫�قل�به “الله حا�ض ر�” “الله ن� �ا�ظر�” “الله �ش‬ ‫�‬ ‫�‬‫�‬‫�ب‬ ‫�يله‬ ‫�‬ ‫خ‬ ‫�‬ ‫لسا�ه �أ و ي� �‬ ‫�ر قا� ��به‪ . ‬ف� �ي���قول ب� ن‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬

‫�‬
‫�فصل‬
‫أ‬ ‫�ف� ا�ل�ط �ر� �ي�قة �‬
‫ال� �ن�ق�ش �� �ب�ند يّ�ة و‪ ‬و��جوه ��ذ كار�ها‬ ‫ي‬
‫‪� ‬أ‬ ‫�أ ً‬
‫ك� ي�رة من ال�ذ كر‪: ‬‬ ‫لم�ش يا��خ ا�ل�طر��ي��قة ال��ن��ق�ش � ب���ند ي�ة ��ي�ض ا �‬
‫و�جوه و ��نواع � ث‬
‫و�ه ي�ن‪: ‬‬
‫�قدم��هم‪ . ‬و�هو على ج‬ ‫�‬ ‫ف� نم�ها‪ : ‬ال� ف�ن�� و إ ث ت‬
‫‪ ‬ال����با� و�هو الما�ثور �عن م��ت� ي‬ ‫ي‬
‫ف‬
‫� ت�ح الله ب� �� �‬ ‫ال�ثا�ن ي�‬‫جـــــ�ء �‬
‫ال� ز‬
‫خصا�ئص الا�ســم الله‬ ‫‪181‬‬ ‫�‬
‫�أ‬ ‫ال� ّول‪� : ‬أ ن ي�� ت�ن�ه�ز ف�رصة من ال� ��ت�شو�ي�ش ت‬ ‫أ‬
‫ا� ال�خار�ج ��ية �م�ثل حاد�ي ث� ال��ناس و‪ ‬الدا�خ ل��يـــة‬ ‫ا�لو�ج ه‬
‫‪ ‬ال���بع ال�م��فرط‪ . ‬ث�م ي��ذ كر ال� ت‬ ‫أ‬
‫مو� و‪ ‬ال��بلٰى و‪� ‬ي� �س� �ت�غ��فر الله مما صدر م��نه‬ ‫ال�جوع ال�م��فرط و‪ ‬ا� �ل�غ�ض ب� و‪ ‬ال�لم و � ش‬ ‫�م�ثل �‬
‫أ‬ ‫أ‬ ‫من ال�م�عاص�‪ . ‬ث�م ي ���ج�عل ن‬
‫ال�ش��فة و‪ ‬ال��س��نان ب�ال��س��نان و ي‪� ‬ح ��بس‬ ‫ال�ش��فة ب� �‬ ‫لسا�ه � ت‬
‫م��ل�ص���قا �ب�س��قف ا�ل��فم و‪  ‬ي��ل�صق �‬
‫ي‬
‫ث � ئ �ذ‬ ‫ت‬
‫��ن��فسه �ف� ��ب�ط��نه � ت‬
‫تد� ب� كر‬ ‫ال�شكل ال � تم��ع�لق ل�ل� ب‬
‫�قل� ال�ح��ق��ي� يق�‪� . ‬م ي� ��ب�‬ ‫�قل� ا�ل�ص��نو�ر� �‬
‫ب ي‬ ‫ح� س تر�ه و�ي ��تو�ج ه �إ لى ا�ل� ب‬ ‫ي‬
‫ٰ‬ ‫ث‬ ‫�أ‬ ‫�غ �غ ت‬ ‫ً‬ ‫ت‬ ‫“لا” من ّ‬
‫سر�ه صاعدا ب�ها �إ لى الدما من ي�ر ��ح ير�ك اللسان و‪ ‬الر س‪� . ‬م ي�م��يل ب�كلمة “�إ له” م��نه �إ لى‬
‫أ‬
‫�قل�‪. ‬‬
‫ر� كلمة “�إ لا الله” م��نه على ا�ل� ب‬ ‫ال�ك��تف ال� ي�من‪ . ‬و‪ � ‬ض�ي� ب‬
‫ت �ذ‬ ‫ف‬
‫ال���يال‪. ‬‬ ‫الكلما� الم �كورة من محل �إ لى محل ب��م��جرد � خ‬ ‫ً‬ ‫�ق�ش‬
‫���يص ي�ر ��ن� م��ج�موع “لا” م�ع�كوسا‪ . ‬يو�� ي‬
‫�جر�‬
‫�بوسا ت� ت‬ ‫أ‬
‫ال��ع�ض اء و‪ ‬ال �ن���فس ف��ها جم�ال‪ . ‬و‪  ‬ي��كون ال��ن��فس م�ح� ً‬
‫ح� السرة‪ . ‬ولا ي��ز ال �ي �� �ش� �ت�غل‬ ‫ي‬ ‫ح�ى لا ت��كون ل�حركة‬ ‫ت‬
‫ه�ذ‬ ‫�أ‬
‫�بوسا‪ . ‬و‪ ‬لا ب�د من ن ي��كون عدد ال�ذ كر �تو ًرا �ف ي� كل ��ن��فس‪ . ‬و‪  ‬ي�سمى � ا ال�ذ كر‬ ‫�ب ��تكرار�ها ما دام ال��ن��فس م�ح� ً‬
‫�ذ‬ ‫�ف‬
‫قو�و�ا عدد يًّ�ا‪ . ‬ث�م �إ �ذ ا �ض اق ي� ت�رك ال �ن���فس و��ي��قول‪ : ‬محمد ر�سول الله‪ . ‬ث�م ي�ح ��بس ال��ن��فس و‪  ‬ي� كر و‪� ‬ي ��تدر�ج �ف ي�‬
‫الح ��بس‪. ‬‬
‫ر�أ‬
‫ال�ر�ش اد‪ : ‬قو�د �ي ت� ��ب�ع�ض السالك ي�ن ي�ح ��بس‬ ‫ف‬ ‫ق�ال � �‬
‫ال�ش��ي�خ �ف��ق ي�رالله ب�ن �ع��بدالرحمن ىلاعت هللا همحر � ي� ��ق� بط� إ‬
‫ال��ن��فس و�ي ��تدر�ج �ف� ال�ز ي�ادة �إ لى �أ ن ��ي��قول �ف� ��ن��فس واحد �أ �لف مرة‪ . ‬ف� ز‬
‫الا�د ي�اد م�ح�مود‪ . ‬ق�ا�لوا‪ : ‬ل�ل�عدد ا�لو�تر‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫�ذ‬ ‫ف‬ ‫لا� مر ت‬ ‫ف‬ ‫ه�ذ‬ ‫ً‬ ‫�أ‬
‫�خ ا�ص��ية ع��ج� ��ي�بة ف���ي��قول ّولا � ه الكلمة مرة �� ��ن��فس واحد‪� . ‬م ث� ث‬
‫ث‬
‫ا� � ي� ��ن��فس واحد‪ . ‬و‪� ‬هك ا‬ ‫ي‬
‫ٰ‬
‫�ي ��تدر�ج �إ لى �إ حدى و‪ � ‬شع� ي�رن مرة مع مراعاة عدد ا�لو�تر‪. ‬‬
‫�ج�ذ‬ ‫ق‬
‫ا� من ال ب� و‪ ‬لم ي��حصل له ا��نصراف‬ ‫�ا�لوا‪ : ‬و‪ ‬من ب��ل�غ �إ لى �إ حدى و‪ � ‬شع� ي�رن مرة و‪ ‬لم ��ي� ��ف�تح له ب� ب‬
‫�أ‬ ‫أ‬
‫حا�ه و‪ ‬ال��ن��فرة �عن ال� �� �ش�غال ال�أ�خ رى‪ . ‬و‪ ‬ل��ي�علم ن عمله‬ ‫الا� �ش� �ت�غال ب�اس�مـــه بس� ن‬
‫حا�ه و�ج ب� �‬‫ال�با�طن �إ لى الله بس� ن‬ ‫�‬
‫ال�روط من �ال� ث‬ ‫�أ‬
‫لم‪�  ‬ي���ق��بل‪ . ‬ف�ل��ي� �س�ت ��نف �ه�ذ ه ش‬
‫ثلا�ة �إ لى �إ حدى و‪ � ‬شع� ي�رن مرة‪. ‬‬
‫ف‬ ‫�ذ‬ ‫آ‬ ‫� ن �أ‬
‫خر�ها من س تر�ه �إ لى ا�ل�طرف‬ ‫�قل� “لا” ي� �� ج‬ ‫دا� الم �كورة ���ي��قول ب�ا�ل� ب‬ ‫اع� ال� ب‬ ‫ا�لو�ج ه ال�ثا��ي‪ : ‬ن ي�ر ي‬
‫ّ‬ ‫ر�أ ف‬ ‫أ‬
‫ر� �ف ي� ق� �ل�به ب�ال�ش د “�إ لا‬ ‫ث‬ ‫ث‬
‫ال� ي�من و ي‪� ‬مد�ها �إ لى م��نك��ب��يه‪� . ‬م ي��حرك م��نك��ب��يه �إ لى سه � �ي���قول “�إ لٰه”‪� . ‬م � ض�ي� ب‬
‫الله”‪. ‬‬
‫ت‬ ‫ه�ذ‬
‫�با� الم��جرد‪ . ‬و� ا ال�ذ كر لم ي�كن �ع��ند الم��ت��قدم ي�ن‪ . ‬و‪� ‬إ ن�ما اس� ��خر�ج ه ��خوا�ج ه ب�ا�ق ي� ب�الله‬
‫ال� ث�� ت‬ ‫و ن‬
‫م�ها‪ : ‬إ‬
‫ف‬
‫ال�ثا�ن ي�‬
‫جـــــ�ء �‬
‫ال� ز‬ ‫� ت�ح الله ب� �� �‬
‫�‬ ‫‪182‬‬ ‫الله‬ ‫ســم‬ ‫�‬‫الا‬ ‫ئص‬ ‫خصا�‬
‫ّ �أ‬
‫�قر� م��نه �ف ي� ال�ز مان‪. ‬‬
‫سره و من ��ي� ب‬ ‫ق�دس الله‬
‫�أ‬ ‫و �ص� ��ف�ته �أ ن ي� ��خر�ج � �ل� �ف�ظـــــة “الله” من ّ ت‬
‫سر�ه ب�ال�ش ّد ال��تام و ي‪� ‬مد�ها ت‬
‫ح�ى �ي��صــــل �إ لى م الدما�غ مع‬
‫�أ‬ ‫ح�ى �أ ن ن‬ ‫�تدر��ج �ف� ال�ز ي�ادة ت‬
‫م��هم من ��ي��قول�ها من �ن���فس واحد �لف مرة‪. ‬‬ ‫الح ��بس و‪ ‬ال� ي ي‬
‫�أ‬
‫�يد� ا�لوالد ��ت��قول�ها �لف مرة �ف ي� ��ن��فس‬ ‫ت‬ ‫خ‬ ‫ق ر�أ ت �أ‬ ‫ق �ش‬
‫�ال اه و يل� الله ىلاعت هللا همحر‪ : ‬و‪� ‬د �ي� امر ة من م��لصا� �س� ي‬
‫ف‬ ‫�أ‬ ‫واحد و‪� ‬أ � ثك�ر من �ذ لك �أ ��ي�ضً ا‪ . ‬و‪ ‬س�م� تع� �س��يد� ا�لوالد ق‬
‫حك� �عن ��ن��فسه ن�ه كان � ي� �‬
‫ال�بدا ي�ة �ي���قول‬ ‫ي‬ ‫�‬ ‫�‬‫ي‬ ‫سره‬ ‫دس‬ ‫�‬ ‫ي‬
‫�با� �ف� ��ن��فس واحد ئ‬
‫ما� ت� ي� مرة‪. ‬‬ ‫ال� ف�ن� ي� و إ‬
‫‪ ‬ال� ث�� ت‬
‫ي‬

‫�‬ ‫ف‬
‫� ئا�دة مهمة ن�ا�ف�عة‬
‫�أ‬ ‫ًّ‬ ‫أ‬
‫من ال� �� �ش�غال و‪ ‬ال�أ�ذ كار ال��نا��ف�عة �ج دا �ف ي� ا�ل�طر��ي��قة ال��ن��ق�ش � ب���ند يّ�ة �� �ش�غال و‪� ‬أ�ذ كار ل� ��س�يد ال��ن��ق�ش � ب���ند ي�ة‬
‫تّ‬ ‫ف‬ ‫ف ق‬ ‫أ‬
‫س� �ل� �طا�ئف‬ ‫ال��نسان‬ ‫ال� نثا���ية ىلاعت هللا همحر � إ� ن�ه �ال‪� : ‬إ ن الله � ت��عالى �خ �لق � ي� إ‬
‫لل��لف �‬ ‫الم�دد‬‫ال�ش��ي�خ �أحمد ج‬ ‫و‪� ‬ش مس�هم �‬
‫أ‬ ‫ال�ش��ي�خ و‪� ‬أ ت���باعه‪ . ‬و‪� ‬ذ � به� �‬ ‫�فر�ة ب��ح��يال�ها‪ ، ‬كما �هو ��ظا�هر كلام �‬
‫ال�ش��ي�خ با�ن ا� �ل�غ بر� ي� ال� ن�دلس ي� ىلاعت هللا همحر‬ ‫ه� �ح� ��قا�ئق �م� ز‬
‫ي‬
‫ا� و ج‪ � ‬ت‬ ‫�أ‬
‫�إ لى ن�ها ا� � تع���بار ت‬
‫ها� لل��ن��فس ال��نا�ط��قة‪. ‬‬

‫�يد� ا�لوالد‪ . ‬و‪� ‬صوّر يل� �صور�ها ف�رسم دا�ئرة و ق‪� ‬ال‪: ‬‬ ‫�ذ �خ �‬ ‫ق �ش‬
‫�ال اه و يل� الله ىلاعت هللا همحر‪ : ‬و�هو ال ي� ا �تاره �س� ي‬
‫ق‬ ‫ئ‬ ‫�أ‬ ‫ئ �‬ ‫ف ه�ذ‬ ‫ه� ا�ل� ب ث ئ �أ�خ‬
‫ه�‬
‫ه� الروح‪� . ‬إ لى ن رسم الدا�رة السادسة و‪� ‬ال‪ : ‬ي‬ ‫�قل�‪� . ‬م دا�رة رى � ي� � ه الدا�رة �ف��قال‪ : ‬ي‬ ‫ي‬
‫�أ‬
‫“ ن�ا”‪ . ‬نا� ��تهى‪. ‬‬

‫�قل�‪، ‬‬
‫� أ‬
‫ال���نوار وا�ل��ف��يو�ض ت‬ ‫و ق�ا�لوا‪� : ‬ه�ذ ه ال�ل� �طا�ئف �مو � ف‬
‫وه�‪ : ‬ا�ل� ب‬ ‫ي‬ ‫‪، ‬‬‫ا�‬ ‫‪ ‬ه� �موا�ضع‬
‫ال�بدن‪ ، ‬و ي‬ ‫ا�ضع � ي� �‬
‫�ذ‬ ‫أ‬
‫‪ ‬ال� �� فخ�ى‪ ، ‬و‪� ‬أ ن�ا‪ . ‬و‪� ‬ع��ند ��ب�ع�ض الم�ش يا��خ‪ : ‬ال�ل� �طا�ئف خ‬
‫‪ ‬ه� الم �كورة‬ ‫ي‬ ‫و‬ ‫مس‪. ‬‬ ‫�‬ ‫‪ ‬ال� فخ� ي�‪ ، ‬و‬
‫و‪ ‬الروح‪ ، ‬و‪ ‬السرّ‪ ، ‬و �‬

‫�غ ي�ر ال�أ�خ ي�رة‪. ‬‬


‫�أ‬ ‫ف‬ ‫� ف‬
‫�قل� �أحمر‪ . ‬و‪�� ‬نور الروح �ص��فر‪. ‬‬ ‫و لكل �ل�ط��ي��فة ��نور ��ي�ظ�هر � ي� عالم ال �م�ثال �ع��ند �ص� ئ�فا�ها‪��� . ‬نور ا�ل� ب‬
‫�أ‬ ‫�أ‬ ‫أ �أ‬ ‫� �أ‬ ‫�أ‬
‫ال� فخ� ي� �سود‪ . ‬و‪�� ‬نور ال� �� فخ�ى �سود �غ ا ي�ة ال�سواد‪ . ‬و ق‪��� ‬يل‪ �� : ‬ضخ�ر‪ . ‬و‪�� ‬نور “ ن�ا”‬ ‫و‪�� ‬نور السر �ب ��ي�ض‪ . ‬و‪�� ‬نور‬
‫�أ‬
‫رماد�‪. ‬‬
‫ي‬ ‫ي� “ال��ن��فس” على �لون‬
‫ح�ذ‬ ‫أ‬ ‫ت ت �‬ ‫أ �أ‬ ‫ف�ا�ل� ب ت ت �‬
‫�قل�‪ . ‬و‪ ‬السر‬ ‫ثد� ال� ي�من ب� اء ا�ل� ب‬ ‫ثد� ال��يسر ب� �ص��ب�ع ي�ن‪ . ‬و‪ ‬الروح �ح� ال� ي‬ ‫�قل� �ح� ال� ي‬
‫ف‬
‫� ت�ح الله ب� �� �‬ ‫ال�ثا�ن ي�‬ ‫جـــــ�ء �‬
‫ال� ز‬
‫خصا�ئص الا�ســم الله‬ ‫‪183‬‬ ‫�‬
‫أ‬ ‫ئً‬ ‫أ‬ ‫ئً‬ ‫أ‬ ‫ف‬
‫ما�لا �إ لى ا�لو�سط‪ . ‬وال� �� فخ�ى ف�وق‬ ‫ثد� ال��يسر‬ ‫�‬ ‫�ف ف‬
‫ثد� ال� ي�من ما�لا �إ لى و�سط ا�لصدر‪ . ‬و‪ ‬ال�خ� ي� �وق ال� ي‬ ‫�وق ال� ي‬
‫�‬
‫أ‬
‫والسر �ف ي� ا�لو�سط‪ . ‬و‪ ‬ال��ن��فس �ف ي� ال��ب�طن ال� ّول من الدما�غ‪. ‬‬ ‫ال� فخ��‪ّ . ‬‬
‫ي‬
‫�‬
‫‪ ‬ال� فخ�� ت� ت‬
‫�‬ ‫�أ‬ ‫السر ت� ت‬ ‫ال�خوا�ج ه محمد م�ع�صوم ق�دس سره‪ّ : ‬‬ ‫و ق�ال �‬
‫ح� الروح‬ ‫�أر�ب�عة صا��بع‪ . ‬و ي‬ ‫�قل� ب� �‬ ‫ح� ا�ل� ب‬
‫ثلا� صا��بع �ف ي� و�سط ا�لصدر‪. ‬‬
‫� ث �أ‬ ‫أ ف ف‬ ‫�ذ‬ ‫ح�ذ‬
‫�قل�‪ . ‬و‪ ‬الروح �ب �‬ ‫ب� اء السر ك لك‪ . ‬و‪ ‬ال� ��خ�ى �وق ا�ل� ب‬
‫‪� ‬ذ‬ ‫�ذ‬ ‫ق‬
‫�با�‪. ‬‬ ‫�ا�لوا‪ : ‬و‪� ‬ي ��ت�ع�لق ب�كل �ل�ط��ي��فة كر اسم “الله” و كر ال� ف�ن� ي� و إ‬
‫‪ ‬ال� ث�� ت‬
‫�ذ ت ف �أ‬ ‫�أ ً �ذ‬ ‫ف‬
‫طال� ن‬
‫لسا�ه‬ ‫ا� ���يه ن ي��ل�صق ا�ل� ب‬ ‫�قل�‪ . ‬و‪� ‬ط �ر�يق �ذ كر اسم ال‬ ‫���ي��تو�ج ه ّولا �إ لى كر �ل�ط��ي��فة ا�ل� ب‬
‫أ‬
‫�قل� ال�ح �ق���ي� يق� ال�ذ ي� �هو من‬ ‫م��ع�لق ا�ل� ب‬ ‫ر�‪ . ‬و‪� ‬هو � ت‬ ‫�قل� ا�ل�ص��ن بو� ي‬ ‫ب�ال�ح��نك ال�على‪ . ‬و‪� ‬ي ��تو�ج ه ب���جمع ال�همة �إ لى ا�ل� ب‬
‫�أ‬ ‫أ‬
‫عالم ال�مر‪ . ‬و‪�� ‬ي��قال له‪ : ‬ال�ح��ق��ي��قة ال�ج ام�عة‪ . ‬و ي‪�� � ‬خ�طر �ب ��باله الاسم “الله” من �غ ي�ر ن �ي ��ت�صور �صورة‪ . ‬ولا ي�ح ��بس‬
‫�ت�أ‬ ‫أ‬
‫ال��ن��فس‪ . ‬و ق‪��� ‬يل‪ : ‬ي�ح ��بس‪ ، ‬ل� ن�ه ��ي�ع ي�ن على ال� ث� ي�ر ب�السرعة‪. ‬‬
‫�فا� �ل�ئلا ي��ن�ز ل من‬ ‫ا� ال��ب� تح�‪ . ‬ولا ي�لا� ظح� م�عه �ص��فة من ا�ل�ص� ت‬ ‫و � ير�د ب�ال� �ل� ظف� الم��بارك “الله” ال�ذ ت‬
‫ي‬
‫�ذ‬ ‫�قل� ملكة ر �‬ ‫�أ‬ ‫�ذ‬ ‫ا� �إ لى � �ح�ض��ي�ض ا�ل�ص� ت‬ ‫�ذروة ال�ذ ت‬
‫اس�خـــة من ال كر‪. ‬‬ ‫�فا�‪ . ‬و‪  ‬ي�داوم على ال كر �إ لى ن ي��حصل ل�ل� ب‬
‫ه�ذ‬ ‫ت‬
‫�قل� و‪� ‬إ ن ت�ك�لف �ف ي� �إ ز�ال��ته‪ . ‬و‪� ‬سمى � ه الحالة ب�ال� �ح�ضور‪. ‬‬ ‫�ذ‬
‫لا�مة‪ . ‬ولا ي��ز ول ال كر من ا�ل� ب‬ ‫و‪�� ‬يص ي�ر �ص��فة ز‬
‫ت‬ ‫ه�ذ �ذ‬
‫�قل� من �غ ي�ر ��ح ير�ك لسان‪. ‬‬ ‫و‪ � ‬ا ال كر ب�لسان ا�ل� ب‬
‫ه�ذ‬ ‫�أ ت‬
‫ث�م �ي ��تو�ج ه �إ لى �ذ كر �ل�ط��ي��فة الروح �إ لى ن ��حصل الملكة‪ . ‬ث�م ��ب�عد � ا �ي ��تو�ج ه �إ لى �ل�ط �ي���فة السر �إ لى‬
‫تّ‬ ‫ه�ذ‬ ‫�أ‬ ‫�ذ‬ ‫أ‬ ‫�ح�صول الملكة‪ . ‬ث�م �إ لى �‬
‫الس� �ذ اكرة لّٰله � ت��عالى‬ ‫ال� فخ� ي�‪ . ‬ث�م �إ لى ال� �� فخ�ى‪ . ‬و‪� ‬هك ا �إ لى ن ��تص ي�ر � ه ال�ل� �طا�ئف‬
‫�أ‬
‫ب� ��ن��فسها‪. ‬‬
‫آ‬ ‫�ذ‬ ‫ه�ذ‬
‫ث�م �ب��عـــد ت�كم��يل السالك � ه الم� ز�نا�ل الم �كورة و‪ � ‬ي ّط�ها �ي ��تو�ج ه �إ لى ��نوع ��خ ر من ال�ذ كر و‪� ‬هو �ذ كر‬
‫�با�‪. ‬‬‫‪ ‬ال� ث�� ت‬ ‫ال� ف�ن� ي� و إ‬
‫ا�‪. ‬‬ ‫ال�ش��ي�خ ي��أ مر ب��م� �حا� �ف�ظة ت�لك ال�حركة تو� ��خ �ي��ل�ها �ذ كر اسم ال�ذ ت‬ ‫ق�ال �ش اه ول� الله الد�ه�لو� ىلاعت هللا همحر‪ : ‬ف� �‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫ّ‬ ‫‪ ‬ال� ث�� ت ًّ � �‬ ‫ث �أ‬
‫�قل�‪. ‬‬ ‫��‬ ‫�‬
‫�با� مادا ل�ل�ف�ظة “لا” على ال�ل�طا�ئف ك�ل�ها‪ ، ‬و‪� ‬ض ا بًر�ا ل�ل�ف�ظة “�إ لا الله” على ا�ل� ب‬ ‫�م ي� مر ب�ال� ف�ن� ي� و إ‬
‫نا� ��تهى‪. ‬‬
‫اد�ا ل� �ل� �ف�ظة “لا” من السرة �ذ ا�ه���با ب�ها على ال�ل� �طا�ئف ك�ل�ها �إ لى‬ ‫و ق� ��يل‪� : ‬طر� ��ي�قـــــــه �أ ن �ي ��تو�ج ه �إ ل��يه ب� ئ‬
‫ف‬
‫ال�ثا�ن ي�‬
‫جـــــ�ء �‬
‫ال� ز‬ ‫� ت�ح الله ب� �� �‬
‫�‬ ‫‪184‬‬ ‫الله‬ ‫ســم‬ ‫�‬‫الا‬ ‫ئص‬ ‫خصا�‬
‫ّ‬ ‫��‬ ‫أ‬ ‫�غ ً � ظ‬
‫الدما ن� زا�لا ل�ل�ف� “�إ لٰه” على ال�ك��تف ال� ي�من �ض ا بًر�ا ل�ل�ف�ظة “�إ لا الله” على ا�ل� ب‬
‫�قل�‪. ‬‬
‫� �أ �أ‬ ‫�ذ ف ه�ذ‬ ‫ق‬
‫لل�ش��ي�خ ن ي� مر الم ير�د �ب �� �ش�غل س�ل�طان ال�أ�ذ كار‪. ‬‬ ‫�‬
‫ر� ال كر � ي� � ه ال�ل�طا�ئف ي���ن� ي‬
‫�ب�غ�‬ ‫�ا�لوا‪�� : ‬ب�عد �ج ي‬
‫�ذ‬ ‫ت أ‬ ‫أ‬ ‫ه�ذ �ذ‬
‫ح�ى ال� ��ش�عار �إ �ذ �ذ اك ي� كر الله و‪�� ‬ي��قول‪ : ‬الله‪ ، ‬الله‪، ‬‬ ‫ال�بدن‬ ‫أ�ذ‬
‫و‪ ‬سم ي� � ا ال كر �بس�ل�طان ال� كار ل�ن ج�م��يع �‬
‫�أ‬
‫وال�ش��جر “الله‪ ، ‬الله”‪ . ‬و�طر��ي��قه ن ي�لا� ظح� اسم “الله” و‪� ‬ذ كره �ف ي�‬ ‫ح�ى ال�ح��جر �‬ ‫الله‪ . ‬ب�ل ي�س�مع من كل �ش�ء ت‬
‫ي‬
‫�ذ‬ ‫‪� ‬أ‬ ‫�ذ‬ ‫�أ‬
‫�قل�‪. ‬‬‫اكرا �م�ثل ا�ل� ب‬
‫ال�بدن ً‬ ‫ح�ى صار كل �ج�ز ء من �‬ ‫ال�بدن كله ت‬ ‫غل� ال كر‪ . ‬و حاط ب� �‬ ‫ال�بدن �إ لى ن � ��ي� ب‬ ‫ج�م��يع �‬

‫�‬
‫�فصل‬
‫أ‬
‫�ف ي� ا�ل�ط �ر� �ي�قة السهرورد ي�ة و‪ ‬و��جوه ��ذ كار�ها‬
‫أ‬ ‫�أ ً‬
‫�با�‪ . ‬و‪� ‬ط �ر�يق �ذ كره‬ ‫م�ها ال� ف�ن� ي� و إ‬
‫‪ ‬ال� ث�� ت‬ ‫لو�جوه‪ . ‬ن‬ ‫ل�ل�طر�ي���قة السهرورد ي�ة ��ي�ض ا �أ�ذ كار � ث‬
‫ك� ي�رة ال���نواع و‪ ‬ا� �‬
‫�أ‬
‫على ��نواع‪: ‬‬
‫ال� ّول‪� : ‬أ ن ي ج��لس على الرك� � ت�ب� ي�ن �أ و تم� �ر�ب��عا‪ . ‬و ي‪� �� ‬ح� ظف� ��بصدق ال��ن��ية الروا��بط �ال� ث‬ ‫أ‬ ‫�‬
‫ثلا�‬ ‫ال�نوع‬
‫ر�أ‬ ‫ث �أ‬ ‫م�ها را �ب��طـــــة ن���ب �ي���نا ﷺ‪ . ‬ث�م ��ذ كر �أ�ذ ً �ذ‬ ‫ب�ال�مو جا�هة وال��ت�صور‪ . ‬ن‬
‫د�ر سه‬ ‫�قل� و‪  ‬ي� ي‬
‫كارا كرو�ها‪� . ‬م �ي ��بد من ا�ل� ب‬ ‫ي‬
‫ف‬ ‫أ‬
‫مالة �م ا‬
‫�قل� ب� إ� ٍ‬ ‫ر� على ا�ل� ب‬ ‫�نك� ال� ي�من‪ �� . ‬ت�ي�م “لا �إ لٰه” و‪ ‬م��نه � ض�ي� ب‬ ‫مارا على الرك��بة ال��يسرى و‪ ‬ال� ن‬
‫�يم�ى �إ لى الم� ب‬ ‫ًّ‬
‫ّ‬ ‫�با� �إ ث�� ت‬‫ال� ث�� ت‬ ‫� �ل�ظ�هره ق� ئا�لا لّا الله” و‪� ‬لا� ظح� �ف� ال� ف�ن� � ف�ن� ج�م��يع المم�ك� ت ف‬
‫لو�جود �ج ل‬ ‫�با� وا�ج ب� ا� �‬ ‫�نا� و‪ � ‬ي� إ‬ ‫ي� ي�‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫“�إ‬
‫جم�ده‪. ‬‬
‫ً‬ ‫�أ‬
‫ال�ثا�ن�ي‪ : ‬ن ��ي��قول “لا �إ لٰه �إ لا الله” ب�المد م��با� �ل�غة و‪  ‬ي�لا� ظح� �ف ي� ق� �ل�به “لا م�ع��بود �إ لا الله” ث�م‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ال�نوع �‬ ‫�‬
‫ّ‬
‫لو� �إ لا الله” ث�م ي�لا� ظحـ� �ف ي� ق� �ل�به “لا �إ لٰه” ب��م� نع�ى “لا‬ ‫ف ق‬ ‫�غ‬
‫��ي��قول ب�المد من ي�ر م��با� �ل�غة و‪  ‬ي�لا� ظح� � ي� � �ل�به “لا �م�ط� ب‬
‫�با� �ذ ً‬ ‫�ذ‬ ‫ن ّ‬
‫كرا ن�ا� تسو���يا‪. ‬‬ ‫لسا�ه‪� : ‬إ لا الله‪ . ‬و‪  ‬ي�س�مون كر ال� ف�ن� ي� و إ‬
‫‪ ‬ال� ث�� ت‬ ‫مو�جود” و‪�� ‬ي��قول ب�‬ ‫� �‬
‫�أ‬ ‫�أ‬
‫حصل� له الملكة �ف ي� �ذ لك ي� ف� ي�ما �س��بق من ��نواع‬ ‫�با� الم��جرد‪ . ‬ق�ا�لوا‪� : ‬إ �ذ ا � ت‬ ‫ال� ث�� ت‬ ‫و ن �ذ‬
‫م�ها‪ : ‬كر إ‬
‫�ذ‬
‫ال� ث�� ت‬
‫�با�‪. ‬‬ ‫ال كر �ي �� �ش� �ت�غل ب� إ‬
‫مارا على الرك� � ت�ب� ي�ن �إ لى ال�ك��تف‬ ‫�قل� ب�دوران ر�أ سه ًّ‬ ‫�أ‬ ‫�أ‬
‫و �طر�ي���قه ��ب�عد رعا ي�ة ال�ج لسة ن �ي ��بد من ا�ل� ب‬
‫ً ّ‬ ‫�أ‬ ‫أ‬
‫�قل� ق� ئا�لا “�إ لا الله”‪ . ‬و‪  ‬ي�س�مون‬ ‫ر� على ا�ل� ب‬ ‫لو�”‪ ، ‬و‪ ‬م��نه � ض�ي� ب‬ ‫ال� ي�من را�ع���يا م� نع�ى “لا �م��ق�صود” و “لا �م�ط� ب‬
‫ف‬
‫� ت�ح الله ب� �� �‬ ‫ال�ثا�ن ي�‬
‫جـــــ�ء �‬
‫ال� ز‬
‫خصا�ئص الا�ســم الله‬ ‫‪185‬‬ ‫�‬
‫كرا مل� تكو����يا‪. ‬‬‫�با� �ذ ً‬‫ال� ث�� ت‬‫إ‬
‫�أ‬ ‫م�ها‪� : ‬ذ كر الاسم “الله” ق�ا�لوا‪� : ‬ب��عد �ه�ذ ا �ي �� �ش� �ت�غل ب��ذ كر “الله” و�هو اسم ال�ذ ت‬ ‫و ن‬
‫ا�‪ . ‬و‪� ‬طر��ي��قه ن‬
‫�قل� ق� ئا�لًا “الله” و‪� ‬ي ��ت�ص��فه ب�ا�ل�ص� ت‬ ‫أ‬
‫ال� ي�من‪ . ‬ف�� ض‬ ‫ر�أ‬ ‫�أ‬
‫�فا�‬ ‫ر� على ا�ل� ب‬
‫�ي� ب‬ ‫�قل� ب�دوران سه �إ لى ال�ك��تف‬ ‫�ي ��بد من ا�ل� ب‬
‫ال�س��بع ال�ذ تا���ية‪ . ‬و‪  ‬ي س�مون �ه�ذ ا ال�ذ كر �ج � ت‬
‫رو����يا‪ . ‬و‪� ‬ي ��ت�ع�لق ب�الروح‪. ‬‬ ‫ب‬ ‫�‬
‫�ذ‬
‫م�ها‪ : ‬ما ق�ا�لوا‪� : ‬ب��عد الملكة ف� ي�ما �ذ كر �ي �� �ش� �ت�غل ب� كر “�هو”‪. ‬‬ ‫و ن‬
‫�ذ‬ ‫�أ‬ ‫�أ‬ ‫ر�أ‬ ‫�أ‬
‫�قل� ب� كر “�هو” ي�مده �إ لى الدما�غ‪. ‬‬ ‫و �طر��ي��قه ن ي ���ج�عل سه على ا�لصدر و‪� ‬ي ��بد من السرة و من ا�ل� ب‬
‫كرا لا� تهو���يا‪ . ‬و‪� ‬ي ��ت�ع�لق ب�السر‪. ‬‬ ‫حا�ه‪ . ‬و‪  ‬ي�س�مون�ه �ذ ً‬ ‫و‪�  ‬ي���ف�ن� �ف� �هوي�ة ال�حق بس� ن‬
‫ي ي‬
‫ال� فخ��‪ . ‬ق�ا�لوا‪� : ‬ب��عد ا�ل �ف�را�غ من ت��ح�ص��يل ملكة ال�ذ كر ال�ج ل� �ي �� �ش� �ت�غل ب�ال�ذ كر �‬
‫ال� فخ� ي�‪. ‬‬ ‫�‬ ‫�ذ‬ ‫ن‬
‫ي‬ ‫و م�ها‪ : ‬ال كر ي‬
‫و‪� ‬هو على ��نوع ي�ن‪: ‬‬

‫اع� ��ن��فاسه‪ . ‬و‪�� ‬ي��قول ب�لسان ق� �ل�به من �غ ي�ر‬


‫�أ‬ ‫ث تً ف‬ ‫ف �أ‬ ‫أ ّ �ذ‬ ‫�‬
‫ال�نوع ال�ول‪ : ‬كر “�اس ��ن��فاس” ��ن��ف���يا و‪� ‬إ ���با�ا‪ � . ‬ي�ر ي‬
‫ّ‬ ‫د�خوله‪ . ‬ث�م ��ي��قول �ع��ند �خ رو�ج ه و �‬ ‫الر س “لا �إ لٰه” �ع��ند �خ رو�ج ال��ن��فس و“�إ لّا الله” �ع��ند �‬ ‫�أ‬ ‫ت‬
‫‪ ‬د�خوله “�إ لا‬ ‫��ح ير�ك‬
‫د�خوله و‪� ‬خ رو�ج ه “�هو”‬ ‫ال�جـــــلالة و‪� ‬ع��ند �خ رو�ج ه ت�مامه‪ . ‬ث�م ��ي��قول �ع��ند �‬
‫د�خوله صدر اسم �‬ ‫الله”‪ . ‬ث�م �ع��ند �‬

‫اع� ال�م�عا�ن ي� ال�مع�هودة‪. ‬‬


‫ي�ر ي‬
‫� ن �أ‬ ‫�‬
‫ال�ثا��ي‪ : ‬ن � ��ي�غ�م�ض ا�ل�ع ي�ن و‪  ‬ي��ل�صق اللسان ب�ال�ح��نك‪ . ‬و‪� ‬ي ��تو�ج ه �إ لى ا�ل� ب‬
‫�قل�‪ . ‬و‪�  ‬ي���قول‬ ‫ال�نوع‬
‫�قل� و‪ ‬دوران ا�ل��فكر ال�أ�ذ كار ال� �أر ب��عة الم�ذ �كورة على ت‬
‫ال� تر�� ب�ي� ال�مع�هود �إ لى �ح�صول الملكة‪. ‬‬ ‫ب�لسان ا�ل� ب‬

‫�‬
‫�فصل‬
‫أ‬
‫�ف ي� ا�ل�ط �ر� �ي�قة � ش‬
‫ال��طاري�ة و‪ ‬و��جوه ��ذ كار�ها‬

‫�أ‬
‫ال�ش��ي�خ الك��ب ي�ر �ع��بد الله‬
‫�أصحا� �‬
‫ب‬ ‫م��عددة من ال�أ�ذ كار‪ . ‬و‪ ‬هم‬ ‫لم�ش يا��خ ا�ل�طر� ��ي�قـــة �‬
‫ال�ش�طا ير�ة ��نواع � ت‬
‫طار� ىلاعت هللا همحر‪. ‬‬ ‫�‬
‫ال�ش� ي‬
‫�أ‬ ‫ف �أ�ذ‬
‫�من كارهم ال� ف�ن� ي� و إ‬
‫‪ ‬ال� ث�� ت‬
‫�با�‪ . ‬و‪� ‬طر��ي��قه على ��نواع‪: ‬‬
‫ف‬
‫ال�ثا�ن ي�‬ ‫جـــــ�ء �‬
‫ال� ز‬ ‫� ت�ح الله ب� �� �‬
‫�‬ ‫‪186‬‬ ‫الله‬ ‫ســم‬ ‫�‬ ‫الا‬ ‫ئص‬ ‫خصا�‬
‫ف �أ ق ئ ً‬ ‫حطّ ر�أ‬ ‫ض �أ‬ ‫أّ‬ ‫�‬
‫اع� �ج لسة ا�ل�طر��ي��قة ال�مع�هودة ل�ل��قاد ير�ة و ي‪ �� ‬سه‪��� . ‬ي��بد �ا�لا‬ ‫ال�نوع ال�ول‪� : ‬هو ��ب� بر�ة ب� ن ي�ر ي‬
‫الر س ئ‬ ‫�أ‬ ‫ف‬ ‫أ‬ ‫�أ‬ ‫�أ‬ ‫مارا على الرك��بة ال� ن‬ ‫“لا �إ لٰه” ب�ال ّمد و‪ ‬الدور ًّ‬
‫ما�لا‬ ‫�نك� ال� ي�من‪ . ‬ي� ���ج�عل‬ ‫�يم�ى �إ لى ن ��يصل الر س �إ لى الم� ب‬
‫�أ‬ ‫ر�أ‬ ‫�أ‬ ‫ّ‬
‫ر� من �ه��ناك ب�كلمة “�إ لا الله” على ال�ذ ي� ب�د م��نه‪ . ‬ف� ي�ر��فع سه �إ لى ن ي��كون �م�ثل ال�ه� ��ي�ئة‬ ‫�إ لى ا� � ظل��هر‪ . ‬و‪ � ‬ض�ي� ب‬
‫�‬ ‫�ذ‬ ‫أ‬
‫�با�‬‫ال� ث�� ت‬ ‫ال�ولى و‪� ‬ي ��تا��بع �هك ا‪ . ‬و‪�� ‬ي� ��ف�تح �ع��ي��ن��يه حالة ال� ف�ن� ي�‪ . ‬و‪� ‬ي � ف�ن� ي� كل ما و�قع عل��يه ال� ��ن�ظر‪ . ‬و‪�� � ‬ي�غ�م�ض حالة إ‬
‫�ب� ال�حق‪. ‬‬ ‫و‪  ‬ي� � ث�� ت‬
‫�ق‬
‫ال�ثا�ن�ي‪� : ‬هو � ض�ب�ر�ب � ت� ي�ن مع د� ي�ن‪. ‬‬ ‫ال�نوع �‬ ‫و �‬
‫خ�ذ أ‬ ‫�أ‬
‫ر� على ا�ل� ��ف� ال��يسر‪ . ‬ث�م على الم فر�ق‬ ‫و �طر��ي��قه ��ب�عد رعا ي�ة ال�ج لسة ال�مع�هودة و‪ ‬الدور ال�مع�هود ن � ض�ي� ب‬
‫ّ �أ‬ ‫�ق‬ ‫ّ‬ ‫أ‬
‫ر� ��ب�ط �ر�يق ا�ل�صولة د� �ت� ي�ن �ف ي� ��ن��فسه ب�ح ��بس ال��ن��فس و‪� � ‬ك�ظم ا�ل��فم‪ . ‬و‪� ‬ط �ر�يق الدق ن‬ ‫ث‬
‫ال��يسر “�إ لا الله” �م � ض�ي� ب‬
‫ر�أ‬
‫ال�بدن ث�م ي�د�خ له مع ج�م��يع ال� ��ج�ثة‪. ‬‬ ‫ي� ��خر�ج سه من ج�م��يع �‬

‫اع� ال�ج لسة ال�مع�هودة و‪ ‬الدور و‪ � ‬ض�ي� ب‬ ‫� ث �ض ت � ث �ق ت‬ ‫�‬ ‫�‬


‫ر�‬ ‫و ال�نوع ال�ثال�ث‪� : ‬هو �ب �ثلا� بر�ا� �ب �ثلا� د�ا�‪ . ‬ي�ر ي‬
‫ر�أ‬ ‫ّ‬
‫ال�ثد ي� ي�ن‪ . ‬ث�م ي�ر��فع سه ��ب�ط �ر�يق ا�ل�صولة‬ ‫�قل�‪ . ‬ث�م على الرك��بة ال��يسرى‪ . ‬ث�م على ا�لصدر ب� ي�ن �‬ ‫“�إ لا الله” على ا�ل� ب‬
‫�أ‬ ‫�أ �ذ‬ ‫ً ّ‬ ‫ّ‬
‫ا� �ف ي� �ن���فسه ب�ح ��بس ال �ن���فس ق� ئا�لا “�إ لا الله” ث�م �ي ��بد �هك ا �إ لى ن ي��حصل له الملكة‪. ‬‬ ‫لا� ق‬
‫د� ت‬ ‫دق ث� ث‬ ‫و‪  ‬ي�‬
‫ف‬ ‫�با� ��ف��قط‪ . ‬ق�ا�لوا‪� : ‬إ �ذ ا � ت‬ ‫و ن‬
‫�با� ي�ر��ت� يق� �إ لى‬ ‫حصل� للسالك الملكة � ي� ال� ف�ن� ي� و إ‬
‫‪ ‬ال� ث�� ت‬ ‫ال� ث�� ت‬ ‫م�ها‪ : ‬إ‬
‫�أ‬ ‫�أ ً‬
‫�با� ��ف��قط‪ . ‬و‪� ‬ط �ر�يق �ذ كره ��ي�ض ا على ��نواع‪: ‬‬ ‫ال� ث�� ت‬ ‫إ‬
‫ّ‬ ‫أ‬
‫ر� م� ّ�جر ًدا �عن الدق مع ا�ل��فكر‪. ‬‬ ‫ال�نوع ال� ّول‪ � : ‬ض�ي� ب‬ ‫�‬
‫�أ‬ ‫�أ‬ ‫خ�ذ‬ ‫ّ‬ ‫�أ‬
‫�قل� و‬ ‫ر� م��توال���يا “�إ لا الله” على ا�ل� ��ف� ال��يسرى و ا�ل� ب‬ ‫و �طر��ي��قه ��ب�عد رعا ي�ة ال�ج لسة ال�مع�هودة ن � ض�ي� ب‬
‫ف‬ ‫ه�ذ �ذ‬ ‫�ذ ف‬ ‫أ‬
‫ال�ك��تف ال��يسر‪ . ‬و‪  ‬ي��كون كره � ي� ع ي�ن � ا ال كر على ��ن��ق�ش ال�ج لالة � ي� ا�ل� ب‬
‫�قل�‪. ‬‬

‫ال�ثا�ن�ي‪ � : ‬ض�ب� بر�ة و‪ ‬دقّ‪. ‬‬ ‫ال�نوع �‬ ‫�‬


‫ر�أ‬ ‫ً ّ‬ ‫�أ‬ ‫�أ‬ ‫خ�ذ‬ ‫�أ‬
‫�قل� و ال�ك��تف ق� ئا�لا “�إ لا الله” و ي‪� ‬ر��فع سه و‪  ‬ي�دق‬ ‫ر� على ا�ل� ��ف� ال��يسرى و ا�ل� ب‬ ‫و �طر�ي���قه ن � ض�ي� ب‬
‫ت‬ ‫�ذ‬ ‫ً ّ‬
‫�ف ي� ��ن��فسه ق� ئا�لا “ �إ لا الله”‪ . ‬ك لك �ي �� �ش� �ت�غل من �غ ي�ر � خ�لل ا� �ل�غ��فلة‪. ‬‬
‫أ‬ ‫ر�أ‬ ‫�ق �أ‬
‫ال�ثال�ث‪ � : ‬ض�ب�ر�ب ��ت ي�ن و‪ ‬د� ي�ن ن ��يوصل سه �إ لى الم فر�ق ال��يسر ق�ر�ي ���با من ال�أر�‬
‫ض‪ . ‬و� ض�ي� ب‬
‫ر�‬ ‫ال�نوع �‬ ‫�‬
‫ف‬
‫� ت�ح الله ب� �� �‬ ‫ال�ثا�ن ي�‬
‫جـــــ�ء �‬
‫ال� ز‬
‫خصا�ئص الا�ســم الله‬ ‫‪187‬‬ ‫�‬
‫ّ‬
‫دق �ف� �ن���فسه ق� ئا�لًا “�إ لّا الله” ث�م ��يوصل ر�أ سه �إ لى الم فر�ق ال� ن‬ ‫ر�أ‬ ‫قئً ّ‬
‫�يم�ى‪ . ‬و‪�� ‬ي��ف�عل‬ ‫�ا�لا “�إ لا الله” و ي‪� ‬ر��فع سه م��نه و‪  ‬ي� ي‬
‫�ذ‬
‫�م�ثل ما �ذ كر‪ . ‬و‪� ‬هك ا م��توال���يا‪. ‬‬
‫�أ‬ ‫و ن‬
‫م�ها‪� : ‬ذ كر الاسم “الله” و‪� ‬هو على ��نواع‪: ‬‬
‫أ‬
‫ر� م��جرد �ب�ش دة‪. ‬‬ ‫ال�نوع ال� ّول‪ � : ‬ض�ب� ب‬‫�‬
‫أ‬ ‫ر�أ‬ ‫�أ‬
‫ر� “الله” على ال�ج � ب�ن�‬ ‫�طر�ي���قه ��ب�عد رعا ي�ة ال�ج لسة ال�مع�هودة ن ي�ر��فع سه على ال�ك��تف ال� ي�من و‪ � ‬ض�ي� ب‬
‫�أ‬ ‫�ذ‬ ‫أ‬
‫ال��يسر مع ال�ش دة ب�ح� ث�ي� ��يصل �إ مالة ال�ج � ب�ن�‪ . ‬و‪�� ‬ي��ف�عل �هك ا م��توال��يا و‪�� ‬ي� ��ف�تح �ع �ي���ن��يه �ف ي� ث���ناء ال�ذ كر‪. ‬‬
‫ال�نوع � ن‬ ‫�‬
‫ر� ب�ح ��بس ال �ن���فس‪. ‬‬ ‫ال�ثا��ي‪ � : ‬ض�ي� ب‬
‫ج�ذ‬ ‫ف �خ�ذ‬ ‫�أ‬
‫و �طر��ي��قه ��ب�عد رعا ي�ة ال�ج لسة ن � ��ي�ضع ي�د ي�ه على � ي�ه‪ . ‬و ي‪ �� ‬ب� ال�م�عــدة �إ لى ا� �ل�فوق ب�ال�ش دة ق� ئا�لا‬
‫�ذ‬ ‫ً‬ ‫ر� ت� ت‬ ‫ر�أ‬
‫ح� السرة ب�ال�ش دة ق� ئا�لا “الله”‪� . ‬هك ا �ي �� �ش� �ت�غل ب�ه‬ ‫“الله” �م ي�ر��فع سه مع ا� �ل�ظ�هر و‪ ‬ا�لو�سط‪ . ‬و‪ � ‬ض�ي� ب‬
‫ث‬
‫�ذ‬ ‫�أ �ذ‬
‫�إ لى ن ي� � به� ال اكر �عن ��ن��فسه و‪ � � ‬غ�ي�� ب‬
‫�ي�‪. ‬‬

‫ر� مع “�هو” ب�لا مدّ‪. ‬‬ ‫ال�ثال�ث‪ � : ‬ض�ي� ب‬ ‫ال�نوع �‬ ‫�‬


‫�أ‬ ‫ً‬ ‫�أ ج�ذ‬
‫و �طر��ي��قه �ب��عد � �ح� ظف� ال�ج لسة ال�مع�هودة ن ي�� ب� ال�م�عدة �إ لى ما ف�وق ق� ئا�لا “الله” و ي‪� ‬ر��فع الر س‬
‫ً‬ ‫�ذ‬ ‫ً‬
‫ر� �ف ي� ��ن��فسه ق� ئا�لا “�هو”‪�� . ‬ي��ف�عل �هك ا م��تصلا‪ . ‬ق�ا�لوا‪ : ‬له ن� ��تا�ئ�ج � �ع�ظ��يمة‪. ‬‬ ‫و‪ ‬ا�لو�سط‪ . ‬و‪ � ‬ض�ي� ب‬
‫أ‬ ‫ف‬ ‫ّ‬ ‫�‬
‫ر� على ال�ك��تف و‪ ‬ال�ج � ب�ن� ال� ي�من‬ ‫ر� مع مد “�هو” � � ب��عد رعا ي�ة ال�ج لسة � ض�ي� ب‬ ‫ال�نوع الرا��بع‪ � : ‬ض�ي� ب‬
‫ال��من ق� ئا�لًا “�هو” �ب ��ن��فس ق‬ ‫أ‬ ‫ر�أ‬ ‫أ قئً‬
‫ال� ب�� ن�ي�هما‬
‫ي‬ ‫و‬ ‫ي‬ ‫�‬
‫�‬ ‫‪ ‬‬‫و‬ ‫�يق‪. ‬‬
‫�‬ ‫�‬‫ر‬ ‫ي‬ ‫�تف‬ ‫�‬ ‫ك‬ ‫�‬ ‫ال‬ ‫لى‬ ‫�إ‬ ‫سه‬ ‫�فع‬
‫�‬ ‫ر‬ ‫�‬
‫ي‬ ‫�نا‬
‫�‬ ‫�‬
‫ه‬ ‫‪ ‬من‬‫و‬ ‫“الله”‬ ‫ا‬ ‫و‪ ‬ال��يسر �ا�ل‬
‫ب�لا ��فصل‪. ‬‬

‫حصل� للسالك الملكة �ف ي� ال�أ�ذ كار �ج‬


‫ال��ه ير�ة ي�ر��ت� يق� �إ لى ال�ذ كر‬ ‫ال� فخ��‪ . ‬ق�ا�لوا‪� : ‬إ �ذ ا � ت‬ ‫�‬ ‫�ذ‬
‫و م�ها‪ : ‬ال كر ي‬
‫ن‬
‫ال� فخ� ي�‪ . ‬و‪� ‬هو على �ض بر� ي�ن‪: ‬‬ ‫�‬
‫�أ‬ ‫أ‬
‫ر� ال� ّول‪ : ‬ب�رعا ي�ة � �ح� ظف� ال��ن��فس‪ . ‬و ي�س�مون�ه ��ب��فاس ��ن��فاس‪. ‬‬ ‫ا�ل�ض ب‬
‫�قل� �ع��ند �خ رو�ج ال �ن���فس صدر الكلمة ا�ل�ط� ��ي�بة �أ و صدر اسم ال�ذ ت‬
‫ا�‬ ‫و �طر�ي���قه ن �ي���قول ب�لسان ا�ل� ب‬
‫�أ‬

‫ا�‪. ‬‬‫د�خوله آ��خ ر�ها �أ و آ��خ ر اسم ال�ذ ت‬ ‫و‪� ‬ع��ند �‬


‫ف‬
‫ال�ثا�ن ي�‬
‫جـــــ�ء �‬
‫ال� ز‬ ‫� ت�ح الله ب� �� �‬
‫�‬ ‫‪188‬‬ ‫الله‬ ‫ســم‬ ‫�‬ ‫الا‬ ‫ئص‬ ‫خصا�‬
‫ا�‬ ‫�ذ‬ ‫�ذ‬ ‫ف‬
‫رو� و‪�  ‬م�حل �ص� ت�فا�ه �ل��ي� ثك�ر كر اسم ال ت‬ ‫�ض‬ ‫ت‬ ‫مر���بة ال�ج � ت‬‫و ق�ال الم�ش يا��خ‪� : ‬إ �ذ ا �أراد �أ ن �ر��ت�ق� �إ لى ت‬
‫�‬ ‫ب‬ ‫ي ي‬
‫ال�ش�عور‬ ‫ف‬
‫مر���بة ال�هوي�ة ال�م�ط�ل��قة ا�لصر�ة و‪� ‬ر��ت��فع �‬‫“� خ� � ل���قوا ب��أ�خ لاق الله”‪ . ‬و‪� ‬إ �ذ ا �أراد ن �ر��ت��فع �إ لى ت‬
‫�أ‬ ‫ث ت‬
‫ل� ��ت�ظ�هر له �مرة‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫ف‬ ‫�‬ ‫�ذ‬ ‫ف‬ ‫�‬
‫�ش�ء”‪. ‬‬ ‫مال� و‪ ‬ال��ت�ف�ص��يل ي� �ل��يكن كره “�هو” ل�ت�حصل له الا�س��ت��قامة � ي� �م��قام “كان الله و‪ ‬لم ي�كن م�عه ي‬ ‫ال� ج� ي‬
‫إ‬
‫ال�ثا�ن�ي‪ : ‬ل��يس له �ج لسة م�ع��ي��نة‪. ‬‬ ‫ر� �‬ ‫و ا�ل�ض ب‬
‫�قل�‪ . ‬ث�م � ��ي�ضع‬
‫ا� و ي‪�� ‬حرك ا�ل� ب‬ ‫و �طر��ي��قه �أ ن ي�ح ��بس �ن���فسه و ي‪�ّ �� ‬جر م� ت‬
‫عد�ه �إ لى ا� �ل�فوق م��ت�صو ًّرا اسم ال�ذ ت‬
‫�ذ‬
‫ال�م�عدة ب� لك ال��ت�صور‪�� . ‬ي��ف�عل �ذ لك م��توال���يا‪. ‬‬

‫�‬
‫�فصل‬
‫أ‬ ‫ف‬
‫ال�ية و‪ ‬و��جوه ��ذ كار�ها‬ ‫�‬
‫� ي� ا�ل�ط �ر�ي�قة ا�ل� ز�غ� �‬
‫ث ث �أ‬
‫لا�ة ��نواع‪: ‬‬ ‫�أ�م ا ا�ل�طر��ي��قة ا� �ل�غ�ز ال��ية �ف�أ�ذ كار�ها على �‬
‫أ‬
‫ال�نوع ال� ّول‪ : ‬ال� ف�ن� ي� و إ‬
‫‪ ‬ال� ث�� ت‬
‫�با�‪. ‬‬ ‫�‬

‫ال�ثا�ن�ي‪ : ‬اسم ال�ج لالة‪. ‬‬


‫ال�نوع �‬
‫و �‬
‫حس� م� ز�نا�ل السالك و‪ ‬ه� ث� ث‬ ‫‪� ‬ذ‬ ‫ال�نوع �‬ ‫و �‬
‫لا�ة‪ : ‬عالم ا�ل��ف��ناء‪ ، ‬و‪ ‬عالم‬ ‫ي‬ ‫ال�ثال�ث‪�“ : ‬هو”‪ . ‬و لك ب� ب‬
‫�ج�ذ‬
‫ال ب�ة‪ ، ‬و‪ ‬عالم ا�ل��ق��ب�ض ة‪. ‬‬
‫�ذ‬ ‫أ‬ ‫ّ‬ ‫�أ ً �ذ‬
‫عدل�‪ . ‬و‪� ‬ص� ت�فا�ه م �مومة‪. ‬‬ ‫لو�جود ا�ل� ي‬ ‫ف���يو �ا� بظ� ّولا ب� كر “لا �إ لٰه �إ لا الله” ل�ن الم�س��تولى عل��يه عالم ا� �‬
‫أ‬ ‫�أ‬ ‫ف‬ ‫ّ‬
‫و‪ ‬كلمة “لا �إ لٰه �إ لا الله” �خ ا�ص� ت�ي�ها �ف ي� ال� ف�ن� ي� و‪ ‬الم�حو‪� . ‬ما دام �ف ي� عالم ا�ل��ف��ناء ف� إ�لى ال� ف�ن� ي� و‪ ‬الم�حو �حو�ج‪ . ‬ل�ن‬
‫�ذ‬ ‫ف �ذ‬ ‫�ذ‬
‫و�جوده و ي‪�� ‬م�حو �ص� ت�فا�ه الم �مومة‪. ‬‬ ‫�با� �ي � ف�ن� ي� �‬ ‫غال� عل��يه �ص� ت�فا�ه الم �مومة‪ � . ‬إ� ا و �ا� بظ� على ال� ف�ن� ي� و إ‬
‫‪ ‬ال� ث�� ت‬ ‫ا� �ل� ب‬
‫لو� و ق‪� ‬رة ل�ها‪. ‬‬ ‫�إ لّا �أ ن ��ن��فسه ت�� ق�ب�ى ف���يه‪ . ‬و‪� ‬ه�ذ ا ال�ذ كر �‬
‫كا�شف ل�ل��ق� ب‬
‫أ‬ ‫ق‬
‫و�جوده ا� �ل�ف�ض ل ي� ‪ .‬و‪� ‬ص� ت�فا�ه الم�ح�مودة‪ . ‬وكلمة‬‫ث�م ��يو �ا� بظ� على �ول “الله‪ ، ‬الله” ل�ن الم�س��تولى عل��يه عالم �‬
‫كا�شف لل�أرواح و ق‪� ‬وة لل�أرواح‪ . ‬ف� إ��ذ ا‬ ‫‪ ‬ال�ت�ن�ز ي�ه و‪� ‬هو �م��ف��ت��قر �إ ل�هما‪ . ‬و‪� ‬ه�ذ ا �ذ كر �‬
‫“الله” �خ ا�ص� ت�ي�ها �ف� ال��ت��قوي�ة و �‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫ه�ذ‬
‫�حصل له � ه ال��ن�عمة ي� ت�ر�قى �إ لى �ذ كر “�هو‪� ، ‬هو”‪. ‬‬
‫ف‬
‫� ت�ح الله ب� �� �‬ ‫ال�ثا�ن ي�‬
‫جـــــ�ء �‬
‫ال� ز‬
‫خصا�ئص الا�ســم الله‬ ‫‪189‬‬ ‫�‬
‫ق‬
‫لو�جود ا� �ل�ظلما�ن ي�‪. ‬‬
‫عدل� �هو ا� �‬
‫و�جودك ا�ل� ي‬ ‫لو�جود ال��نورا�ن ي�‪ ، ‬و‪ ‬عالم �‬
‫و�جودك ا� �ل�ف�ض ل ي� �هو ا� �‬‫و �ا�لوا‪ : ‬عالم �‬
‫�ذ‬ ‫ف‬ ‫أ‬
‫‪ ‬و�جودك الم�ح�مود‬ ‫عدل�‪ ، ‬و �‬‫و�جودك الم �موم ي‬ ‫‪ ‬ال�ثا�ن ي� ب�م�ن�ز لة ا�ل�عالم ال�س��فل ي�‪� � . ‬‬
‫‪ ‬ال� ّول ب�م�ن�ز لة ا�ل�عالم ا�ل�ع�لو�‪ ، ‬و �‬
‫ي‬ ‫و‬
‫��ف�ض ل ي�‪. ‬‬
‫�قل� و‪ ‬الروح و‪ ‬السر‬ ‫و عالم ال��ن��فس و‪ ‬ال �� شب� ير�ة و‪ ‬ا�ل�ط��بع مهاد و‪ ‬در ت‬
‫كا� �ل�عالم ا�ل�عدل‪ ، ‬و‪ ‬عالم ا�ل� ب‬
‫�‬ ‫م�عار�ج و‪ ‬در�ج ت‬
‫د�ن‪ ، ‬وعالم الروح م�عرا�ج ا�لصد��ي �ق� ي�ن‪ ، ‬وعالم السر‬ ‫ا� �ل�عالم ا�ل�ف�ض ل‪�� . ‬ف�عالم ا�ل� ب‬
‫�قل� م�عرا�ج الم ير� ي‬
‫ه�ذ‬
‫اد�ن‪ � . ‬ا ما ق�ا�لوا‪. ‬‬‫م�عرا�ج المر ي‬

‫ف‬
‫� ئا�دة ش� �ر� �ي�فة‬
‫ا� الحس �ي���ن��ية‪ : ‬ق�ول ��ب�ع�ض‬ ‫لا�ا حس�ن عل� ىلاعت هللا همحر �ف� ا�ل��ف��يو�ض ت‬ ‫ال�ش��ي�خ �مو ن‬ ‫ق�ال �س��يد ال�م��فس �رن �‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫�ذ‬ ‫ن‬ ‫ف‬ ‫أ‬ ‫ف‬ ‫ن‬
‫ال�ذ اك �رن “الله‪ ، ‬الله” �ب ��تكرار اسم ال�ج لالة �إ �ما �هو �ب ��ت�ح ير�ك ال�هاء �� ال�ول و‪�� ‬سك��ي�ها �� �‬
‫ن‬ ‫ت‬ ‫ّ‬
‫ال�ثا� ي� و‪� ‬هك ا‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫�نادى ح�ذ ف حرف ال��نداء م��نه و‪� ‬س� نكو�ها ��ف‬ ‫ال� ّول ل�كون اسم ال�ج لالة م� ً‬ ‫ف أ‬ ‫ض‬ ‫ق‬ ‫ث‬
‫ي‬ ‫م��توال���يا‪� . ‬م �ال‪� : ‬إ ن �مة ال�هاء � ي�‬
‫ال�ثا�ن ي� ل�لو��قف‪ . ‬نا� ��تهى‪. ‬‬
‫اسم ال�ج لالة �‬
‫�ذ‬
‫ظـــرا �إ لى م � به� ج�م�هور ال��ن�حاة‬ ‫ال�ش��ي�خ و‪� ‬هو �ف� ا� �ل�ظا�هر � ��ن� ً‬ ‫ق�ل�ت‪ : ‬ما ر�أ �ي ت� �ه�ذ ا ا�ل��قول � � غل� ي�ر �ه�ذ ا �‬
‫ي‬
‫�أ �ذ‬ ‫�أ‬
‫��خ�ط�أ‪� . ‬إ �ذ المسلم ال�م�عروف �ع��ند ج�م�هور �هل ا�ل�عر�ب ��ية ن ح ف حرف ال��نداء من اسم ال�ج لالة لا ي ���جو�ز‪. ‬‬
‫جو�وا ح ف حرف ال��نداء من‬
‫ز �ذ‬
‫ال�ش��ي�خ على مسلك ال� فكو���ية‪ . ‬ف� إ� ن��هم ��‬ ‫�إ لا �أ ن ي��حمل ق�ول �ه�ذ ا �‬
‫�أ‬ ‫ه�ذ‬ ‫ف‬ ‫ه�ذ‬ ‫ف �غ ه�ذ‬ ‫ه�ذ‬ ‫ق �‬
‫تا�‪� ، ‬ر �ا�ج�عه‪ � . ‬ا‪ . ‬والله علم‬ ‫با� من � ا ال� �ك� ب‬ ‫الاسم “الله”‪ . ‬و‪� ‬د � ّفصل��نا � ا ال��ب� ثح� � ي� ي�ر � ا �‬
‫ال� ب‬
‫‪� ‬أ‬ ‫�أ ‪� ‬أ‬
‫ا� و‪ ‬علمه على و و�سع و ت�مّ‪. ‬‬ ‫ب�ا�ل�صو ب‬
‫ف‬
‫ال�ثا�ن ي�‬
‫جـــــ�ء �‬
‫ال� ز‬ ‫� ت�ح الله ب� �� �‬
‫�‬ ‫‪190‬‬ ‫خصا�ئص الا�ســم الله‬

‫با� ث‬
‫ال�ما��نون‬ ‫ال� ب‬
‫�‬
‫و �هو ش ت�مل على �س��بع �� �‬
‫خصا�ئص‬ ‫م�‬
‫أ‬ ‫�أ‬ ‫�أ ه�ذ‬ ‫�أ‬
‫خصا�ئص اسم “الله” ن ال�ح��ق��ي��قة الم�حمد ي�ة �صو تر�ه‪ . ‬ف�كما ن � ا الاسم � �ع�ظم ال�سماء‬ ‫دا�ئع �� �‬ ‫من ب� �‬
‫�أ‬ ‫�ذ‬
‫مو�جودة �ف ي� ا�ل�عالم‬
‫ك�ل�ها و‪� ‬ج امع ل�ها ك لك ال�ح��ق��ي��قة الم�حمد ي�ة � �ع�ظم ال�ح� ��قا�ئق ك�ل�ها و‪� ‬ج ام�عة ل�ها‪ . ‬و‪ ‬كل �ح��ق��ي��قة � �‬
‫ه�ذ‬ ‫ً‬
‫�ف���يمة ال�ج ام�عة ما و�ج د �ف ي� ا�ل�عالم‬ ‫ً‬
‫و�جودا و ف‪��� ‬ي�ض ا‪ . ‬ف��لولا �‬
‫و�جود � ه ال�ح��ق��ي��قة ا�ل� � خ‬ ‫م �ر�بو�طة ب�ال�ح��ق��ي��قة الم�حمد ي�ة �‬
‫جودا�‪�� . ‬فه ي� رحمة ل�ل�عالم ي�ن‪. ‬‬
‫مو� ت‬ ‫�ش�ء من ال� �‬ ‫ي‬
‫�أ‬ ‫�ذ‬ ‫ت‬ ‫� � �أ‬ ‫أ ً‬
‫خصا�ئصه ن الله � ت��عالى ج��لّى على ن� �ب���ي��نا ﷺ ب�ه ا الاسم‪ . ‬و‪ ‬ل�ذ ا كان ن���ب �� ي���نا ﷺ ��ف�ض ل‬ ‫و � ��ي�ض ا من �‬
‫أ‬ ‫�أ‬ ‫�أ‬ ‫أ‬
‫ن‬
‫الحس�ى‪. ‬‬ ‫ال� ن� ��ب��ياء كما ن اسم “الله” ��ف�ض ل ال�سماء‬

‫الك�شف ن ع��يسى مالسلا‪ ‬و ةالصلا هيلع � � ظم��هر الاسم “الله”‪. ‬‬


‫�أ‬ ‫خصا�ئصه ما �ذ كر ��ب�ع�ض �أ �هل �‬‫و أ� ��ي�ضً ا من �� �‬

‫و‪ ‬ل�ذ ا كان ��يصدر م��نه ما ي� � خ���تص ب�الله � ت��عالى إك�ح��ياء ال�مو�تى و‪� ‬خ �لق ا�ل�ط ي�ر ب� إ��ذ ن الله � ت��عالى‪. ‬‬
‫آ‬ ‫ه�ذ‬ ‫ق‬
‫ال��ش ارة �ف ي� ق�وله مالسلا‪ ‬و ةالصلا هيلع‪: ‬‬
‫و �ال ��ب� ضع��هم‪� : ‬إ ن � �م�ظ�هر � ا الاسم ال�ج ل��يل �هو �دم مالسلا‪ ‬و ةالصلا هيلع‪ . ‬و‪� ‬إ ل��يه إ‬
‫آ‬
‫�إ ن الله �خ �لق �دم على �صو تر�ه‪. ‬‬
‫ال��نسان‪� ، ‬أ � �صو تر�ه‪ . ‬ف�ه�ذ ه خ�مس م�ز ا ي�ا و �‪� � ‬‬ ‫ق‬
‫خصا�ئص �ف ي� ��نوع‬ ‫ي‬ ‫و � ��يل‪� : ‬إ ن � � ظم��هر الاسم “الله” إ‬
‫و� ا�ل�ع��قول‪. ‬‬ ‫�ذ‬
‫ي‬
‫و أ��م ا �ف� �غ ي�ر ��نوع �ذ و� ا�ل�ع��قول ��ف��قا�لوا‪� : ‬إ ن �‬
‫ال�شمس � � ظم��هر ال�ج لالة �ف ي� ال� ��ن�جوم‪. ‬‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫ال� ن� ب���ياء � �م�ظا�هر لاسم“الله” ب�ا�لوا�س�طة‪ . ‬وم��ج�موع �ذ لك �س��بع �� �‬ ‫أ‬ ‫ق‬
‫خصا�ئص‪. ‬‬ ‫و � ��يل‪� : ‬إ ن �أرواح ج�م��يع �‬
‫ف‬
‫� ت�ح الله ب� �� �‬ ‫ال�ثا�ن ي�‬ ‫جـــــ�ء �‬
‫ال� ز‬
‫خصا�ئص الا�ســم الله‬ ‫‪191‬‬ ‫�‬
‫عر�‬ ‫أ�‬ ‫ق‬ ‫ق‬ ‫ال�خ��فا� يج� ىلاعت هللا همحر �ف ي� ش�رح � ش‬ ‫ها� �‬ ‫ق�ال ا�ل�علامة ش‬
‫ال���فا �ع��ند �ول ال�م�ص��نف “و �ال ال��ش� ي‬ ‫ال� ب‬
‫�أ‬ ‫أ‬ ‫آ �أ‬
‫م��ل�ها ن� �ب���ي��نا ﷺ”‪ : ‬ق���يل‪ : ‬ال�ح �ق���ي��قة الم�حمد ي�ة �صورة الاسم‬ ‫ىلاعت هللا همحر‪ : ‬كل � ي�ة تو� ي�ها ن� ب� ي� من ال� ن� � ب���ياء ��ف��قد و�ت ي� � ث‬
‫ت‬ ‫أ‬ ‫أ‬
‫ال�� �ع�ظم ال�ج امع لل�سماء‪ . ‬ف�له ال��تصرف �ف ي� ا�ل�عوالم‪ . ‬و‪ ‬م��نه �ت�س��ت��ف��يد و‪� ‬س ت�مد ما ف� ي�ها من ج�هة �ح��ق��ي� ��ق�ته لا من‬
‫ا� ث�م‬ ‫ج�هة �ب ش�ر�ي ��ته‪ . ‬ف��هو ﷺ ال�خل �ي���فة �ح��ق �ي���قة‪ . ‬و‪� ‬أ ّ� م�ع��ج�ز ة كا�ن ت� ل��ن�� ��فه� م�ع��ج�ز ة ل��ن �� �� يب���نا ﷺ �أ ّولًا و‪  ‬ب�ال�ذ ت‬
‫بي ي‬ ‫ي‬
‫ه�ذ‬
‫اء� م��نه � � غل� ي�ره‪ . ‬و‪� ‬إ لى � ا �أ�ش ار �ف ي� ال ب�ردة �ب���قوله‪: ‬‬ ‫�ج ت‬
‫َ ْ‬ ‫نّ‬ ‫‪ ‬كل آ�� �أ �تٰى ْ‬ ‫و ُّ‬
‫� إ�ف���مـا ا� َ��تصل ت� من ���نوره ب�� ٖهـم‬ ‫الرسل الكرام ِب�ها‬ ‫ٍي‬
‫عل�ها �خ �ل�عة ال��ن��بوة‪ . ‬نا� ��تهى كلامه‪. ‬‬ ‫‪� ‬خ‬ ‫ق‬ ‫�خ‬
‫�إ ن الله �لق روحه ﷺ � ��بل ال�أرواح و �لع ي‬
‫أ‬ ‫�أ‬ ‫ق‬
‫ال�لٰ�ه��ية �صورة �ف ي� ا�ل�علم مسماة ب�الما�ه��ية و‪ ‬ا�ل�ع ي�ن‬ ‫�ال ��ب�ع�ض ا�ل�عار� ي�ن‪ : ‬اعلم‪ : ‬ن لكل اسم من ال�سماء إ‬
‫ف‬
‫أ‬ ‫ف‬ ‫ن �أ ً‬
‫جودا� ا�ل�ع��ي��ن��ية‪ . ‬و ت‪� ‬لك ال�سماء‬ ‫مو� ت‬ ‫م�ها ��ي�ض ا �صورة � ي� ال�خار�ج مسماة ب�ال� �م�ظا�هر و‪ ‬ال� �‬ ‫ال�ثا�ب ��تة‪ . ‬و‪ ‬لكل اسم‬ ‫�‬
‫ا� ت�لك ال� �م�ظا�هر‪. ‬‬ ‫�أر� ب‬‫ب‬
‫ال�لٰ�ه��ية ال�ذ � م��نه ا�ل��ف��ي�ض‬ ‫أ‬
‫على‬ ‫ي‬ ‫إ‬ ‫�ياء‬ ‫�‬ ‫ش‬ ‫�‬ ‫ال� �‬ ‫ف�ال�ح��ق��ي��قة الم�حـــمد ي�ة �صورة لاسم “الله” ال�ج امع ل��جم��يع‬
‫ف �ذ‬ ‫ف‬
‫ا�‪. ‬‬‫ر� ال� بأر� ب‬ ‫الر� ا� �ل�ظا�هر � ي�ها ال ي� �هو ب‬ ‫ر� �صور ا�ل�عالم ك�ل�ها ب� ب‬ ‫ال�� ه� �ت بّ‬ ‫ت‬
‫ج�م��يعها‪� . ‬ال�ح��ق��ي��قة الم�حمد ي�ة ي ي‬
‫أ‬ ‫أ‬ ‫ف�� ��ب�ظا�هر�ها �ت بّ‬
‫صاح� الاسم ال�� �ع�ظم‪ . ‬و‪ ‬له‬ ‫ب‬ ‫ر� ب�ا�طن ا�ل�عالم‪ . ‬ل� ن�ه‬ ‫ر� ��ظا�هر ا�ل�عالم و‪� ‬ب ��با� نط�ها �ت ب‬
‫ف‬ ‫ن‬
‫بو�‬ ‫ه� له من ج�هة م تر� �� �ب�ته ﷺ لا من ج�هة �ب ش�ر�ي ��ته‪ � . ‬إ� ن�ه من ت�لك ال�ح �ق���ي��قة �ع��بد م �ر� ب‬ ‫ال �ر�بو�ب ��ية ال�م�ط�ل��قة �إ �ما ي‬
‫حرو�ه‪. ‬‬ ‫حا�ه و � ت‪�� ‬عالى‪ . ‬نا� ��ته ب�� ف‬ ‫م� �ح�تا�ج �إ لى بر�ه بس� ن‬
‫ى‬
‫ق �ش‬ ‫ه�ذ‬ ‫ق‬
‫ال�سلام با�ن ت� ي�م��ية‬ ‫�ب�غ� �إ رادة ��ظا�هـــــره‪ . ‬و‪ ‬على المرء كما �ال ي ��خ إ‬ ‫�ؤ‬
‫�ل�ت‪ � : ‬ا الكلام �م ول‪ . ‬ولا ي���ن� ي‬
‫تا� وال�س��نة ال�ش ا�هدان ا�ل�عادلان �ف ي�‬ ‫�ذ‬
‫ا� عما ي� خ�ا� فل�هما‪� . ‬إ ال� �ك� ب‬ ‫وال��عر ض‬ ‫تا� وال�س��نة إ‬ ‫و ي�ره ىلاعت هللا مهمحر تا���باع ال� �ك� ب‬
‫�غ‬
‫ف‬ ‫�أ‬
‫هاد�‪. ‬‬
‫كل مر‪��� . ‬ت��فكر‪ . ‬والله ال� ي‬
‫ث�م ق�ال ال��ب�ع�ض الم�ذ �كور‪ : ‬اعلم‪� : ‬أ ن ال�حق � ت��عالى ت ج��لّى ل�ذ تا�ه ب��ذ تا�ه‪ ، ‬و‪� ‬ش ا�هد ج�م��يع �ص� ت�فا�ه و ت‬
‫‪ ‬كمالا�ه‬
‫�أ‬ ‫آ ف �أ‬ ‫ف‬ ‫�أ �ش‬ ‫ف �ذ ت‬
‫ال��نسان‬ ‫ه� صل ��نوع إ‬ ‫ت‬ ‫ت‬
‫� ي� ا�ه‪ ، ‬و�أراد ن �ي ا�هد�ها � ي� �ح��ق��ي��قة ��كون كالمر�ة‪ � . ‬و�ج د ال�ح��ق��ي��قة الم�حمد ي�ة ال� ي� ي‬
‫جودا ج�مال���يا‪ . ‬ث�م �أ و دهم ف��ها و� ً‬ ‫ً‬ ‫�ف� ال� ضح�رة ا�ل�عالم��يـــــة‪ ، ‬ف�و�ج ت‬
‫جودا‬ ‫ي �‬ ‫�ج‬ ‫و� �إ‬ ‫�بو�جود�ها �‬ ‫د� �ح� ��قا�ئق ا�ل�عالم ك�ل�ها � �‬ ‫ي‬
‫ً‬ ‫�أ‬
‫فصار� �ع� ن�يا�ا ث�ا�ب ��تة‪. ‬‬ ‫ت‬ ‫� ��ت�ف�ص��يل���يا‪�� ، ‬‬
‫ف‬
‫ال�ثا�ن ي�‬
‫جـــــ�ء �‬
‫ال� ز‬ ‫� ت�ح الله ب� �� �‬
‫�‬ ‫‪192‬‬ ‫الله‬ ‫ســم‬ ‫�‬ ‫الا‬ ‫ئص‬ ‫خصا�‬
‫ف��أ �ع��يان ا�ل�عالم �ف� ا�ل�علم و‪ ‬ا�ل�ع ي�ن و ت‬
‫‪ ‬كمالا�ها �إ ن�ما � ت‬
‫حصل� ��بوا�س�طة ال�ح��ق��ي��قة الم�حمد ي�ة صلى الله على‬ ‫ي‬
‫صاح�ها‪. ‬‬
‫ب‬
‫ه�ذ‬ ‫ث ق‬
‫الد�ن �ف ي� ��ف�صوص ال�حكم “حكمة ف�رد ي�ة �ف ي� كلمة‬ ‫� �ي�خ‬ ‫�ض ف ن ق‬
‫�م �ال � ا ال��ب�ع � ي� م�ع�ى �ول ال�ش� م يح� ي‬
‫ا�‬ ‫مر���بة ال�ذ ت‬‫ال�لٰ�ه��ية ال�ذ� ما ف� قو�ه �إ لّا ت‬ ‫ف‬ ‫ن‬
‫محمد ي�ة”‪� : ‬إ �ما كا�ن ت� حكمة �رد ي�ة لا��ن��فراده ﷺ ب��م��قام ال��جم�ع��ية إ‬
‫ي‬
‫أ‬ ‫أ‬
‫‪ ‬ل�ن �أ ّول ما ف� ض‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫أ‬
‫ا� ب�ا�ل��ف��ي�ض ال� ق�دس‬ ‫ال�حد ي�ة‪ . ‬ل� ن�ه ﷺ � � ظم��هر لاسم الله ال�� �ع�ظم ال�ج امع لل�سماء ك�ل�ها‪ . ‬و‬
‫أ‬
‫من ال��ع��يان �ع��ي��نه ال�ذ تا���ية‪ . ‬نا� ��تهى‪. ‬‬
‫أ‬
‫و �ف ي� �ج امع‬
‫الكم� �ش� ن‬
‫���ياءالد�ن �‬ ‫ال�ول��ياء �أو ��نواع�هم �‬
‫لل�ش��ي�خ �أحمد �‬ ‫أ‬ ‫ال��صول �ف‬
‫دد�‬
‫ي‬ ‫الم�‬
‫ج‬ ‫�‬‫ي‬ ‫ل‬ ‫خا�‬ ‫ي‬ ‫ض‬ ‫�يان‬ ‫�‬ ‫�ب‬ ‫�‬‫ي‬
‫�ذ‬ ‫ىلاعت هللا همحر ص‪ : 166‬و‪ ‬اعلم‪� : ‬أ ن اسم ال�ج لالة و‪ ‬ا�ل� �ع�ظمة و‪ ‬ال�ه� ��ي�بة و‪�� ‬ي��قال اسم ال�ذ ت‬
‫ا� �هو � �ل� �ف�ظة “الله”‪ . ‬و‪� ‬هـــــ ا‬
‫أ‬ ‫ت أ‬ ‫ف‬ ‫مو�ضوع لل�ذ ت‬
‫�فا� ال��لو�ه��ية و‪ ‬ال�سماء و‪ ‬ال��جــــلال‬ ‫ال�لٰ�ه��ية ب�ا� � تع���بار ا��تصا�ها ب���جم��يع �ص�‬
‫ا� إ‬ ‫ال�ر��يف � �‬ ‫الاسم ش‬
‫ه�‪ . ‬لا ب�ا� � تع���بار‬ ‫ث‬ ‫ت‬ ‫�ذ ت‬ ‫�‬ ‫ف‬ ‫�ض‬
‫و‪ ‬ال��جمال و‪ ‬الكمال‪ . ‬و‪� ‬ع��ند ��ب�ع ا�ل�عار� ي�ن �هو اسم �مو�ضوع لل ا� ال��ب�ح� من ح��ي� ي‬
‫َ‬
‫أ‬ ‫أ‬
‫لو�ضع كان على من اسم ال�حد و‪ ‬من سا�ئر ال�سماء‬
‫�أ‬ ‫الا��تصاف �ب�ش�ء �ل��قوله � ت��عالى‪� : ‬ق� ْل �� َهو ٱ�لله أُ � ح� ٌد‪ . ‬بو�ه�ذ ا ا� �‬
‫ي‬
‫ال�لٰ�ه��ية من ح��ي� ال �ر ب�‪. ‬‬
‫ت‬ ‫ث‬ ‫إ‬
‫صوصا ت ج��لّٰى الله عل��يه‪ . ‬و‪ ‬ل �ن� � ب���ي��نا ﷺ �ه�ذ ا الاسم ش‬ ‫أ‬
‫ال� ن� ب���ياء اسما �م�خ� ً‬ ‫ث‬
‫ال�ر��يف‪، ‬‬ ‫�م �إ ن لكل ن� ب� ي� من �‬
‫أ‬ ‫�أ‬ ‫ف �ذ‬ ‫�‬ ‫ت‬
‫� ال� ن� � ب���ياء مالسلا مهيلع‪ ، ‬كما كا�ن ت� تر���بة‬‫و‪  ‬ب�ه ج��لى الله ت��عالى عل��يه‪� . ‬ل ا كا�ن ت� تر���بة ن���ب��ي��نا ﷺ على من ج�م��يع �رت ب‬
‫أ‬ ‫�أ‬ ‫�ه�ذ ا الاسم ش‬
‫ال�لٰ�ه��ية‪ . ‬نا� ��تهى كلامه‪. ‬‬
‫ال�ر��يف على من �رت ب� سا�ئر ال�سماء إ‬

‫�‬
‫�فصل‬
‫أ‬ ‫أ‬ ‫أ ّ‬
‫�ف ي� �ب ��يان �ن ع �� ٰيسى و‪� ‬رواح ال� ن� �� �ب�ياء مالسلاو ةالصلا مهيلع‬
‫�م��ظا�هر الاسم “ الله ”‬

‫أ‬ ‫ق�ال ��ب�ع�ض �أ �هــــل �‬


‫الك�شف من ال�ول��ياء‪� : ‬إ ن ع��يسى مالسلا‪ ‬و ةالصلا هيلع � � ظم��هر اسم “الله”‪ . ‬و‪ ‬ل�ذ ا كان � � ظ‬
‫�ي��هر‬
‫ا� ف� ير�دة‪ . ‬و‪ ‬ل�ذ ا سم ي� روح الله‪�� . ‬ف�ع��يسى مالسلا‪ ‬و ةالصلا هيلع روح كامل � � ظم��هر للاسم “الله”صادر من‬ ‫على ي�ده م�ع��ج�ز ت‬
‫أ‬
‫اسم �ذ ا�ت ي� لا من ال�سماء ا�ل��فر�ع��ية‪. ‬‬
‫ف‬
‫� ت�ح الله ب� �� �‬ ‫ال�ثا�ن ي�‬
‫جـــــ�ء �‬
‫ال� ز‬
‫خصا�ئص الا�ســم الله‬ ‫‪193‬‬ ‫�‬
‫أ‬ ‫�أ‬ ‫و ��ي�علم من كلام �ه�ذ ا ال��ب�ع�ض‬
‫ن �أرواح ج�م��يع ال� ن� � ب���ياء مالسلا‪ ‬و ةالصلا مهيلع � �م�ظا�هر للاسم “الله” �ب ��تو�سط‬
‫ض ت أ‬ ‫ت ج�� ��ل� ت‬
‫ت‬
‫صدر� م��نه‬ ‫سما���ية‪ . ‬و‪ ‬ل�كون ع��يسى مالسلاو ةالصلا هيلع � � ظم�� ًهرا للاسم ال�ذ ا�ت ي�‬ ‫ال� ئ‬ ‫ك� ي�رة من سا�ئر ال�ح�را�‬ ‫�يا� � ث‬
‫أ‬ ‫�أ‬
‫� ��ف�عال �خ اصة ب�الله � ت��عالى �م�ثل �إ ح��ياء ال�مو�تى و‪� ‬خ �لق ا�ل�ط ي�ر و‪� ‬إ ب�راء ال� ب�رص ب� إ��ذ ن الله � ت��عالى‪ . ‬و‪ ‬صرح‬
‫أ‬ ‫�أ‬
‫��ب� ضع��هم ب� ن �أرواح ج�م��يع ال� ن� ��ب��ياء � �م�ظا�هر لل��جلالة ب�ا�لوا�س�طة‪. ‬‬

‫ال�خواص ىلاعت هللا همحر ص‪: 128‬‬ ‫ال�ش��ي�خ عل� �‬ ‫ال�جوا�هـــر و‪ ‬الدرر من ع�لوم �‬ ‫ف‬ ‫ق�ال ال�مام � ن‬
‫ي‬ ‫ال�ش�عرا� ي� ىلاعت هللا همحر � ي� �‬ ‫إ‬
‫�أ‬ ‫ت‬ ‫س�أ ت‬
‫ل� �ش ي� ��خ��نا ىلاعت هللا همحر �عن س �� بب� � ��خ�ص��يص ع��يسى مالسلا‪ ‬و ةالصلا هيلع و‪ ‬و�ص��فــه ب� ن�ه روح الله دون �غ ي�ره من ال�خ�لق‪. ‬‬
‫ف‬ ‫�أ‬ ‫�ذ‬ ‫ت‬ ‫�أ‬
‫الد�ن ىلاعت هللا همحر �إ لى ن س �� بب� � ��خ�ص��يصه ب�ه ا ا�لو�صف ن ال��نا� خ� له‬ ‫� �ي�خ‬ ‫�ذ‬ ‫��‬
‫�ف�قال ىلاعت هللا همحر‪ � : ‬به� ال�ش� م يح� ي‬
‫ً‬ ‫�ذ‬
‫ً‬
‫صادرا‬ ‫من ح� ث�ي� ا�ل�صورة ال�ج ب� ير�ل��ية �هو ال�حق � ت��عالى لا �غ ي�ره‪ . ‬ف�كان ب� لك روحا كاملا � � ظم�� ًهرا لاسم “الله”‬
‫أ‬
‫ه�‬
‫ي‬ ‫كما‬ ‫ئط‬ ‫ال�سماء ا�ل��فر�ع��ية � � غك��ره‪ . ‬ولا ‪ ‬كان ب���ي��نه و‪  ‬ب��ن الله � ت��عالى �‬
‫وسا�‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫صادرا من‬ ‫ً‬ ‫من اسم �ذ ا�ت ي�‪ . ‬و‪ ‬لم ي�كن‬
‫أ‬
‫�أرواح ال� ن� � ب���ياء �غ ي�ر ع��يسى مالسلا‪ ‬و ةالصلا هيلع‪. ‬‬

‫ك� ي�رة من‬ ‫�يا� � ث‬‫ف� إ�ن �أرواح�هم و‪� ‬إ ن كا�ن ت� من � ضح�رة اسم “الله” � ت��عالى م�س�م اه ل� نك�ها �ب ��تو�سط ت ج��ل� ت‬
‫�أ‬ ‫� ّ‬ ‫أ ئ ف‬ ‫سا�ئر ال� ضح�ر ت‬
‫‪ ‬كلم�ته �إ لا ل�كون�ه و�ج د من ب�ا�طن حد ي�ة‬ ‫سما���ية‪� . ‬ما سم ي� ع��يسى مالسلا‪ ‬و ةالصلا هيلع روح الله و‬ ‫ا� ال�‬
‫أ‬
‫صدر� م��نه ال���ف�عال ال�خاصة ب�الله � ت��عالى من �إ ح��ياء ال�مو�تى و�خ �لق ا�ل�ط ي�ر‬ ‫ت‬ ‫ال�لٰ�ه��ية‪ . ‬و‪ ‬ل�ذ لك‬ ‫ا� إ‬ ‫ج�م��يع ال� ضح�ر ت‬

‫ال�خ��فا�ش من‬ ‫سا���ية ب� إ�ح� ئ�يا�ها من ا�ل��ق��بور و‪� ‬ف� ال�ج ��نس الدون ك�خ�ل��قه �‬ ‫ال��ن ن‬ ‫و ت‪ � ‬ثا� ي�ره � ي� ال�ج ��نس ا�ل�عالى من ا�ل�صور إ‬
‫ف‬
‫ي‬
‫ن‬ ‫ف‬
‫ه� من ب�ا�طن اسم “الله”‬ ‫�قدس�‪ � . ‬إ�ن الكلمة �إ �ما ي‬ ‫ال�با�طن و‪ ‬ا�ل�عالم ا�ل� ي‬ ‫ا�ل�ط ي�ن‪ . ‬و‪ ‬كا�ن ت� د�عوت�ه مالسلا‪ ‬و ةالصلا هيلع �إ لى �‬
‫و‪� ‬هو�ي ��ته ا� � غل���ي � ب���ية‪. ‬‬

‫ثال� روحا�ن ي�‪. ‬‬ ‫ال��ق�ذ ار ا�ل�ط��ب �ي��ع��ية‪ ، ‬أل� ن�ه روح م ت��ج سدة �ف� ب�دن �‬
‫م�‬
‫أ‬ ‫و ل�ذ لك �‬
‫ط�هر الله � ت��عالى �ج سمه من‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫ال��هوة �ف ي�‬ ‫سر� ش‬ ‫مر�م �م�ثل ما �ي ��ن��قل الر�سول كلام الله � ت��عالى أل� �م�ته ت‬ ‫� إ�ن �ج ب� ير�ل مالسلا‪ ‬و ةالصلا هيلع لما ��ن��قل كلمة الله ل ي‬
‫ف‬
‫مر�م و‪ ‬من ماء م��توهم من �ج � ير�ل‪ . ‬و‪ ‬سرى �ذ لك �ف� �طوي�ة ��ن��ف�خ‬ ‫ف‬
‫ي‬ ‫ب‬ ‫مر�م‪�� . ‬خ�لق �ج سم ع��يسى من ماء م�ح��قق من ي‬ ‫ي‬
‫ف‬
‫�ج ب� ير�ل‪� . ‬إ �ذ ال��ن��ف�خ من ال�ج سم ال�ح��يوا�ن ي� ر� بط� لما ف���يه من ركن الماء‪�� � . ‬خر�ج ع��يسى مالسلا‪ ‬و ةالصلا هيلع على �صورة ال �� شب�ر‬
‫ّ‬ ‫ف ه�ذ‬
‫ح�ى لا��ي��قع �ال�ت�ك يو�ن � ي� � ا ال��نوع �إ لا على ال�حكم‬ ‫من �أ�ج ل �أ مه و‪ ‬من �أ�ج ل ت� �م�ثل �ج ب� ير�ل �ف� �صورة ال �� شب�ر‪ . ‬ت‬
‫ي‬
‫ال�م� �ع�تاد‪. ‬‬
‫ف‬
‫ال�ثا�ن ي�‬
‫جـــــ�ء �‬
‫ال� ز‬ ‫� ت�ح الله ب� �� �‬
‫�‬ ‫‪194‬‬ ‫الله‬ ‫ســم‬ ‫�‬ ‫الا‬ ‫ئص‬ ‫خصا�‬
‫ف‬ ‫ت‬ ‫ف‬
‫�ي���نا ىلاعت هللا همحر‪� : ‬ما س �� بب� ا� خ�ا�ذ ق�وم ع��يسى مالسلا‪ ‬و ةالصلا هيلع ا�ل�صور � ي� �ك��نا�ئس�هم ؟‬ ‫ل�� � خ‬ ‫قل� � ش‬ ‫�� �ف� ت‬
‫�‬ ‫أ‬ ‫ق‬
‫ر�‪ . ‬و‪� ‬إ ن�ما كان �عن ت� �م�ثل روح �ف ي� �صورة‬ ‫�ذ ش‬
‫و�جود ع��يسى �ع��ندهم لم ي�كن �عن كر �ب� ي‬ ‫�ال‪ : ‬ل�ن �‬
‫أ �أ‬ ‫أ‬
‫عل��هم ال��ت�ص يو�ر �ف ي� �ك��نا�ئس�هم دون سا�ئر ال�مم‪ . ‬و �‪� ‬ت�ع��بدوا ل�ها ب�ال��تو�ج ه �إ يل�ها‪ . ‬ل�ن صل ن� �� يب��هم‬ ‫ل� ي‬
‫ف �ذ �غ‬
‫�ب ش�ر‪� . ‬ل لك ب‬
‫�أ‬ ‫ت‬ ‫آ ف �ذ‬ ‫�أ‬
‫سر� ت�لك ال�ح��ق �ي���قة �ف ي� �م�ته �إ لى ال�ن‪� . ‬ه ا كان س �� بب� ا� خ�ا�ذ �خ �لف �صول ق�وم ع��يسى ال �م�ثل‬ ‫كان �عن ت� �م�ثل‪ . ‬ف� ت‬

‫عل��هم �م�ثل ما‬ ‫ت�ر�د من �طر�يق ال �م�ثال‪ . ‬و ق‪� ‬د تا��خ�ذ ال �م�ثل �غ �رهم و‪ ‬لكن لم � ��ي� �ذ‬ ‫ً‬
‫�قصدا ن‬
‫غل� لك ي‬ ‫ب‬ ‫ي‬ ‫�‬ ‫م��هم ل��توح��يد �ال� �ج ي‬ ‫�‬
‫ل� على ق�وم ع��يسى مالسلا‪ ‬و ةالصلا هيلع‪. ‬‬ ‫ب‬
‫�غ‬
‫ف �أ‬ ‫ق‬
‫�ل�ت‪� : ‬من ّ ي� س �� بب� �خ ر�ج ع��يسى مالسلا‪ ‬و ةالصلا هيلع ي� يح� ي� ال�مو�تى ؟‬
‫�أ‬
‫ال���بل ي� ىلاعت هللا همحر �إ لى ن ع��يسى مالسلا‪ ‬و ةالصلا هيلع �إ ن�ما ��خـــــــر�ج‬‫ال�ش��ي�خ ��بوال�س�عود ب�ن � ش‬
‫� �أ‬ ‫�ذ‬ ‫��‬
‫ه�‬‫�ف�قال ىلاعت هللا همحر‪ � : ‬ب‬
‫ت‬
‫و‪ ‬سر�‬ ‫�ش�ء‬ ‫ال‬ ‫لك‬ ‫خصا�ئص ال�أرواح �أ ن�ها لا ��ت�ط�أ �ش � ��ي��ئا �إ لّا ح� �ذ‬ ‫ال�لٰه‪ . ‬و‪ ‬من �� �‬ ‫روح‬ ‫ه‬ ‫� ي�ح�� ال�مو�تى أل� ن‬
‫�‬
‫ي‬ ‫�‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫إ‬ ‫يي‬
‫ف‬ ‫�أ‬ ‫�ب�ذ‬ ‫ه�ذ‬
‫السامر�‬
‫ي‬ ‫السامر� ق���ب�ض ة من �ثر ف�رس �ج ب� ير�ل � ي� ا�ل�ع��جل � ّصو ت� و �‪� ‬خوّر‪ . ‬وكان‬ ‫ي‬ ‫ال�ح��ياة ف���يه‪ . ‬ول� ا لما ن��‬
‫ال�ح��ياء لّٰله � ت��عالى و‪ ‬ال��ن��ف�خ �ل�ع��يسى مالسلاو ةالصلا هيلع‪ ، ‬كما‪  ‬كان ال��ن��ف�خ ل�ج ب� ير�ل �‪ ، ‬و‪ ‬الكلمة‬ ‫�ذ أ ف‬
‫عالما ب�ه ا ال�مر‪� . ‬كان إ‬
‫لّٰله � ت��عالى‪. ‬‬
‫غال� عل��يه ال��تو �‬
‫ا�ضع ؟‬ ‫ف‬ ‫ف‬
‫قل� له‪� : ‬ما الس �� بب� � ي� �كون ع��يسى مالسلاو ةالصلا هيلع كان ا� �ل� ب‬ ‫�� �ف� ت‬
‫ل� عل��يه ال��تو �‬ ‫ن �غ‬ ‫�أ‬ ‫� �ي�خ‬ ‫�ذ‬ ‫��‬
‫ا�ضع من‬ ‫الد�ن ىلاعت هللا همحر ن ع��يسى مالسلا‪ ‬و ةالصلا هيلع �إ �ما ب‬ ‫�ف�قال ىلاعت هللا همحر‪ : ‬كر ال�ش� م يح� ي‬
‫ا�ضع‬ ‫حسا وم� نًع�ى‪ . ‬وسرى �ه�ذ ا ال��تو �‬ ‫ح� الر�ج ل ًّ‬ ‫ا�ضع‪� ، ‬إ �ذ ه� ت� ت‬ ‫ج�هة �أ مه‪� . ‬إ �ذ ال �أمر ة ل�ها ال�س��فل‪ ، ‬ف��ل�ها ال��تو �‬
‫ي‬
‫�أ‬ ‫�أ‬ ‫ق‬ ‫آ‬ ‫�ذ‬ ‫�أ‬ ‫�ف� �‬
‫طال� حدهم ب��حق ولا‬ ‫ال�خواص من �م�ته‪ . ‬و‪� ‬إ ا �ن�ز ل ��خ ر ال�ز مان �ي ش�رع ل�هم كما ش�رع � ��بل ر��ف�عه ن لا ��ي� ب‬ ‫ي‬
‫��قصاص‪ ، ‬و‪ ‬لا ي�ر��ت��فع على من ��ظلمه‪. ‬‬
‫ف‬
‫و �أ�م ا ما كان له من ال�ش دة و‪� ‬إ ح��ياء ال�مو�تى ��هو من ج�هة ��ن��ف�خ �ج ب� ير�ل �ف ي� �صورة ال �� شب�ر‪ . ‬و‪ ‬ل�ذ لك كان‬
‫�أ‬ ‫�ذ‬ ‫ع��يسى مالسلا‪ ‬و ةالصلا هيلع لا ي�ح�� ال�مو�تى �إ لّا ت‬
‫ح�ى �ي ��تل ��بس �ب ��تلك ا�ل�صورة و‪�� � ‬ي�ظ�هر ب�ها‪ . ‬و‪ ‬ك لك �لو ت�اه ��ب�صو تر�ه ال��نو ير�ة‬ ‫يي‬
‫ّ‬
‫�ي��هر �ف ي� ت�لك ا�ل�صورة ا�ل�ط��ب��ي�ع��ية‬
‫ح�ى � � ظ‬ ‫ال�خار�ج ة �عن ا�ل�ع��ناصر و‪ ‬ال�أركان لكان ع��يسى مالسلا‪ ‬و ةالصلا هيلع لا ي�ح�� ال�مو�تى �إ لا ت‬
‫يي‬
‫�أ‬
‫لا ا�ل�ع��نص ير�ة مع ا�ل�صورة ال �� شب� ير�ة من �أ�ج ل مه‪ . ‬ف�كان ��ي��قال ف���يه �ع��ند �إ ح� ئ�يا�ه ال�مو�تى‪� : ‬هو لا �هو‪ . ‬و‪�� ‬ت��قع‬
‫الح ي�رة �ف ي� ال� ��ن�ظر �إ ل��يه‪. ‬‬
‫ف‬
‫� ت�ح الله ب� �� �‬ ‫ال�ثا�ن ي�‬
‫جـــــ�ء �‬
‫ال� ز‬
‫خصا�ئص الا�ســم الله‬ ‫‪195‬‬ ‫�‬
‫ت‬ ‫�أ‬ ‫‪� ‬أ‬ ‫�أ‬
‫و �م�ثل �ذ لك �هو ال�ذ ي� �و�قع ال�خلاف ب� ي�ن الملل و دّى �ب�� ضع��هم �إ لى ا�ع��ت��قاد الح�لول ف���يه و الا�حاد‪. ‬‬
‫مر�م‪ . ‬و‪ ‬من � ��ن�ظر ف���يه من ح� ث�ي� ا�ل�صورة ال �‬
‫مم�ثلة‬ ‫ق‬ ‫ف‬
‫� إ�ن من � ��ن�ظر ���يه من ح� ث�ي� �صو تر�ه ال �� شب� ير�ة �ال‪� : ‬هو با�ن ي‬
‫ف‬
‫ال �� شب� ير�ة ق�ال‪� : ‬هو ا�ن �ج ب� ير�ل‪ . ‬و‪ ‬من � ��ن�ظر ف���يه من ح� ث�ي� �إ ح��ياء ال�مو�تى ق�ال‪� : ‬هو روح الله و �‬
‫‪ ‬كلم�ته‪. ‬‬ ‫ب‬
‫مر�م من �ج ب� ير�ل ح ي�ن ت� �م�ثل ل�ها �ب ش� ًرا �سويًّ�ا ؟‬ ‫�ذ‬ ‫ف‬ ‫�� �ف� ت‬
‫قل� له‪� : ‬ما كان س �� بب� ا� � تس��عا ة ي‬
‫أ ن ت � ت �أ‬ ‫ق‬
‫�يل� ن�ه ي� ير�د �مو �ا�ق� تع�ها‪ . ‬ف�ل�ذ لك ا� � تس��عا�ذ ت� ب�الله � ت��عالى م��نه ا� � تس��عا�ذ ة كاملة‬ ‫�ال ىلاعت هللا همحر‪ : ‬ل��ها � خ��‬
‫�أ‬
‫� ��ت�علم ن �ذ لك ق� � ب���يح‪ . ‬ف�كان � �ح�ضور�ها مع الله‬ ‫‪ ‬هم�ها ل� ��ي�خ�لصها الله � ت��عالى م��نه‪ ، ‬لما كا�ن ت‬ ‫و�جود�ها و ت‬ ‫ب�كل��ية �‬
‫�أ‬ ‫أ‬
‫�نو�‪ . ‬ل� ن�ه ��ن��فس � نع�ها ال�حر�ج ال�ذ ي� كان‪ . ‬كما ق�ال ﷺ‪� : ‬إ ن ��ن��فس الرحمن ي� ت���ي� ين� من ق� ��بل‬ ‫�هو الروح ال�م�ع� ي‬
‫أ‬
‫ال��يمن‪ . ‬ف�كا�ن ت� ال���نصار‪. ‬‬
‫ه�ذ‬ ‫ف ق‬ ‫�أ‬ ‫ث ق‬
‫مر�م �و�قع من �ج ب� ير�ل �ف ي� � ه ال�حـــــالة �ل�خر�ج‬ ‫ف‬
‫�م �ال ىلاعت هللا همحر‪� : ‬لو ن ال��ن��ف�خ � ي� ا�ل�صور �ر�ج �م��يص ي‬
‫وحر�ها‪ . ‬ف�لما‪� ‬أ ن‬ ‫أ‬ ‫�أ‬
‫م�ها �ج ب� ير�ل ��ب��قوله‬ ‫ج‬ ‫�� ق�ي�ها‬
‫ع��يسى � لا ��ي�ط��ي��قه حد �ل�شكاسة �خ �ل��قه م�ش با���ها ل�مه حال � ض‬
‫أَ‬ ‫َ‬
‫َ �غُ َ‬
‫ُ ر� ِك ِل� �� َبه� ل ِك ��لـ�ما �ز �ك ���يا” نا� ��ب�س� تط� �عن �ذ لك ا�ل��ق��ب�ض‪ ، ‬و‪ ‬ا�ن ش�رح صدر�ها‪ . ‬ف���ن��ف�خ ف� ي�ها‬ ‫إ“� نَّ�� ٓ�ما أ� نَ� ۠ا َر �� ْسول َ بّ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ن‬ ‫ف‬ ‫ف‬
‫�ذ لك الح ي�ن‪�� . ‬خر�ج ع��يسى مالسلا‪ ‬و ةالصلا هيلع �� ا ي�ة ال �ت�و �‬
‫�غ‬ ‫�‬
‫ال�ش�عرا� ي� ب�ا�خ ��تصار‪. ‬‬ ‫ا�ضع‪ . ‬نا� ��تهى كلام �‬
‫ي‬

‫�‬
‫�فصل‬
‫ض‬
‫ال��نسان � � ظم��هر الاسم “الله”‬ ‫�ف ي� ��تو ي‬
‫��ح �كون �صورة إ‬
‫�أ‬
‫�م��هر الاسم “الله”‬ ‫ال��نسان �ب ��نوعه � � ظ‬
‫والك�شف من ا�لصالح ي�ن‪� : ‬إ ن �صورة إ‬ ‫�‬ ‫ق�ال ��ب�ع�ض �هل الس�لوك‬
‫أَ‬
‫�أ‬
‫ن ِ�ف ي ٓ� � ح� َس ِن ���ت� ِ��قو يْ� ٍم‪ . ‬كما ن اسم “الله” � ت��عالى م�س�م اه م��جمع‬‫��نا � ْل ِإ��ن ٰس َ‬
‫ٱ‬ ‫ْ خ‬ ‫أ‬
‫ال�� �ع�ظم‪ . ‬و‪ ‬ل�ذ ا ق�ال � ت��عالى‪�� : ‬ل���قد �� �ل����ق�‬
‫ف‬ ‫أ ئ �ذ‬
‫ال��نسان م��جمع محاسن ا�ل�صور ك�ل�ها‪��� . ‬جم� تع� كمال كل �صورة �ي���ق� � ض‬
‫�ت���يه �ط��بع‬ ‫سما���ية ك لك �صورة إ‬ ‫المحاسن ال�‬
‫ا�ل�صورة‪. ‬‬
‫�أ آ‬ ‫�أ‬ ‫�‬ ‫ف‬ ‫�‬ ‫أ‬
‫ال��نسان ي� �دم على ن���ب �ي���نا و‪ ‬عل��يـــه‬ ‫و ��ب�ع�ض ��هل ا�ل�ط �ر�ي�قة من ا�ل�عار� ي�ن ��خ�صص �ف��قال‪ّ : ‬ول إ‬
‫ال��ش ارة �ف ي� ق�وله مالسلا‪ ‬و ةالصلا هيلع‪� : ‬إ ن الله �خ �لق‬
‫�م�� ًهرا للاسم “الله”‪ . ‬و‪� ‬إ ل��يه إ‬ ‫ا�لصلاة والسلام �هو ال�ذ ي� ��ج�عله الله � � ظ‬
‫آ‬
‫م��ل�ها �ف ي� ق�ول��نا‬ ‫�ب���يل‪ � . ‬ث‬ ‫‪ ‬ال��ض فا�ة لل� ش�ت�ر��يف و � ت‬
‫‪ ‬ال�� �ج‬ ‫ف‬
‫�دم على �صو تر�ه‪ . ‬و‪ ‬ا� �ل�ضم ي�ر � ي� “�صو تر�ه” لّٰله � ت��عالى‪ . ‬و إ‬
‫ف‬
‫ال�ثا�ن ي�‬
‫جـــــ�ء �‬
‫ال� ز‬ ‫� ت�ح الله ب� �� �‬
‫�‬ ‫‪196‬‬ ‫الله‬ ‫ســم‬ ‫�‬ ‫الا‬ ‫ئص‬ ‫خصا�‬
‫‪�“ ‬هر الله”‪. ‬‬ ‫“ ب�� ت�ي� الله” و‪�“ ‬ك�ع��بة الله” و ش‬
‫أ‬ ‫��ف�صورة ن‬
‫وه� ا�ل�عالم ال�� �ص�غر و ت‪�� �� ‬ت�ضمن ج�م��يع ال�م�عا�ن ي�‪ . ‬ف�كل ما‬ ‫ت‬
‫ال��سان الكامل م��جمع الكمالا�‪ . ‬ي‬ ‫إ‬
‫ئ‬ ‫� ت‬ ‫آ ف‬ ‫أ �‬ ‫ف‬ ‫أ ظ ف‬ ‫ظ ف‬
‫�هر � ي� ا�ل�عالم ال�ك ب�ر �هر � ي� �م�خ��تصره و‪ � ‬ي� عالمه ال��ص�غر كالمر�ة‪ � ، ‬إ� ن�ها على �ص�غر�ها ���جمع محاسن المر� ي� على‬
‫ك ب�ره‪ . ‬كما ق�ال‪: ‬‬
‫أ‬ ‫�أ‬ ‫�أ ت‬
‫و ف‪��� ‬يك ا��ن� ٰطوى ا�ل�عالم ال�ك ب�ر‬ ‫حس� ن�ك ��ج ٌرم � � غص� ي�ر‬ ‫� ب‬
‫ف �ذ‬ ‫�أ‬ ‫ف �ذ‬
‫و� ا�ل�ع��قول‪: ‬‬
‫�م��هر الاسم “الله” � ي� ي‬ ‫�ه ه خ�مسة ق�وال �ف ي� � � ظ‬
‫�أ‬ ‫أ‬
‫ال� ّول‪ : ‬ن�ه محمد ﷺ و‪ ‬ال�ح��ق��ي��قة الم�حمد ي�ة‪. ‬‬
‫ال�ثا�ن ي�‪ : ‬ع��يسى مالسلا‪ ‬و ةالصلا هيلع‪. ‬‬
‫و �‬

‫ال��نسان �ب ��نوعه‪. ‬‬ ‫ال�ثال�ث‪� : ‬صورة إ‬ ‫و �‬


‫آ‬
‫و الرا��بع‪� : ‬دم مالسلا‪ ‬و ةالصلا هيلع‪. ‬‬
‫أ‬
‫و ال�خامس‪� : ‬أرواح ج�م��يع ال� ن� � ب���ياء � �م�ظا�هر لل��جلالة‪. ‬‬
‫�أ‬ ‫ال� ق�وال �‬‫ه�ذ أ‬ ‫ق‬
‫ال�خمسة ب� ن ��ي��قال‪: ‬‬ ‫ال� زبا��ي‪ : ‬ي��مكن ال��جمع وال��ت�ط��ب��يق ب� ي�ن � ه‬ ‫ل�� �ع�يف �‬ ‫�ال ا�ل�ع��بد ا� �ض‬
‫ف‬ ‫�أ‬ ‫آ‬
‫ال��نسا�ن ي�‪ ، ‬و‪� ‬صو تر�ه �صو تر�ه‪� . ‬صح �ن�س��بة ال� � ظم��ه ير�ة �إ لى‬ ‫�إ ن � � ظم��هر الاسم “الله” �دم مالسلا‪ ‬و ةالصلا هيلع و�هو ��بو ال��نوع إ‬
‫�أ ً‬
‫ال��نسان و‪� ‬صو تر�ه ��ي�ض ا‪. ‬‬ ‫��نوع إ‬
‫ن آ‬ ‫�خ‬ ‫�أ � �ض �أ آ �أ ن خ‬ ‫ّ‬
‫و‪�� ‬ل���قا‪ . ‬ب�ل �خ �ل��قوا ل�أ�ج ل �خ �ل��قه‪ . ‬و‪ ‬م�ح �دم‬ ‫حس��هم ���ل���قا‬ ‫ث�م �إ ن ن���ب��ي��نا ﷺ �ف ل ولاد �دم و‬
‫ه�ذ‬ ‫�أ‬
‫� و ولاده � ه ا�ل�صورة الح�س��نة وصاروا � �م�ظا�هر للاسم “الله” ب� ب�ركة ن���ب �ي���نا ﷺ‪� . ‬إ �ذ �لولا ن���ب �ي���نا �‬
‫�خ ت أ‬ ‫ف �خ‬ ‫ن ت ه�ذ‬
‫�ق� ال� ف�لاك‪. ‬‬ ‫�قدس�‪� : ‬لولاك لما �ل�‬ ‫رو� � ي� ال ب�ر ا�ل� ي‬
‫ت‬ ‫ض‬
‫ال��سان‪ ، ‬ولا ‪ ‬كا�� � ه ال�أر� والسماوا� كما ي‬
‫لما كان ن‬
‫إ‬
‫ّ‬ ‫و‪� ‬ه�ذ ا ال�خ ب�ر و‪� ‬إ ن كان م� ً‬
‫�قار� و�غ ي�ره من المحد ث� ي�ن‪. ‬‬‫صرح ب�ه ا�ل� ي‬ ‫�نكرا � �ل� �ف��ظا لكن م�ع��ناه ص�ح��يح‪ ، ‬كما ّ‬
‫آ‬ ‫ف‬ ‫ف‬
‫ال��نسان‪. ‬‬ ‫ن‬
‫�� � ظم��هر الاسم “الله” � ي� ال�ح��ق��ي��قة ن���ب��ي��نا ﷺ و‪�� ‬بوا�س� �ط�ته �س �� تب� ال� � ظم��ه ير�ة �إ لى �دم و‪�� ‬نوع إ‬
‫�أ ‪� ‬أ‬ ‫�أ آ‬ ‫�أ‬ ‫آ‬
‫ث�م ع��يسى مالسلاو ةالصلا هيلع �ي ��ش��به �دم مالسلاو ةالصلا هيلع‪� . ‬إ �ذ �خ �لق من �غ ي�ر ب�‪ ، ‬كما ن �دم �خ �لق من �غ ي�ر ب� و م‪. ‬‬
‫�أ ً‬ ‫َ‬ ‫َ ٱ‬ ‫َّ م َ‬
‫لله ك م�� ِ��ثل َء َاد َم‪�� . ‬فصار ع��يسى مالسلا‪ ‬و ةالصلا هيلع ��ي�ض ا � � ظم�� ًهرا لل��جلالة‬ ‫ول ا �ال � ت��عالى‪ِ : ‬إ�ن ����ثل ِع �� َيس ٰى ��ع��ند � ِ‬
‫�ذ ق‬
‫ف‬
‫� ت�ح الله ب� �� �‬ ‫ال�ثا�ن ي�‬
‫جـــــ�ء �‬
‫ال� ز‬
‫خصا�ئص الا�ســم الله‬ ‫‪197‬‬ ‫�‬
‫ه�ذ‬
‫�بس �� بب� � ه الم�ش با�هة‪. ‬‬
‫أ �‬ ‫�ذ‬ ‫�‬
‫و ل�م ا كان ن���ب��ي��نا ﷺ �هو ال�م�ظ�هر �ح��ق��ي��قة �ع��ند ب�دء �خ �ل��قه كان الله �ي ��ت��جلى ب�ه ا الاسم ال��ع�ظم على‬
‫ال� ن� � ب���ياء �ب��عد �خ �ل��قه �ف� ح� ت�يا�ه و ت‬‫أ‬
‫‪ ‬مما�ه‪. ‬‬ ‫ي‬ ‫ن���ب �� ي���نا ﷺ دون �غ ي�ره من‬
‫�بو��هم مس ت�مدة‬ ‫ال� ن� � ب���ياء � �م�ظا�هر لل��جلالة‪ . ‬أل�ن ن�� ت‬
‫أ‬
‫ح� �أرواح ج�م��يع‬ ‫ص� ت‬ ‫�أ‬
‫ث�م ��بوا�س�طة روح ن���ب��ي��نا ﷺ ب‬
‫ه�ذ أ‬ ‫ه�ذ‬
‫م�ها‪ . ‬و‪ � ‬ا ال��ب��يان �ف ي� ج�مع � ه ال� ق�وال و‪ ‬ال��ت�ط��ب��يق ب�� ن�ي�ها حسن �ن���ف��يس‪. ‬‬ ‫من ن���بوة ن���ب �� ي���نا ﷺ و‪ ‬مس��ت �ن� ي�رة ن‬
‫أ‬ ‫ال�ش�عرا�ن� ىلاعت هللا همحر �ف� �ط��ب� ت‬ ‫و �ي� �س�ت�أ �نس لما ق� ت‬
‫�قا� ال�ول��ياء �ج‪ 2‬ص‪� 152‬عن �ش ي� خ�ه‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫ال�مام �‬ ‫ل� ما حكى إ‬
‫آ‬ ‫الك�شف ىلاعت هللا همحر‪� : ‬أ ن ال� �م�ظا�هر ث� ث‬
‫صاح� �‬ ‫ال�ش��ي�خ عل� �‬ ‫و‪� ‬أ � �س�تا�ذ ه �‬
‫لا�ة‪ : ‬محمد و‪� ‬دم و‪ ‬ع��يسى �‪. ‬‬ ‫ب‬ ‫ال�خواص‬ ‫ي‬
‫ق‬ ‫ن‬ ‫�‬ ‫ه�ذ‬
‫ال�مام ال�ش�عرا� ي� ىلاعت هللا همحر‪� ، ‬ال‪: ‬‬ ‫و‪ � ‬ه �ع��بارة إ‬
‫ث ث آ‬
‫الد�ن ىلاعت هللا همحر‪� � : ‬م�ظا�هر ا�ل�عوالم �‬ ‫أ �أ � �ض‬ ‫ت �ش‬
‫لا�ة‪� : ‬دم و‪ ‬ع��يسى و‪ ‬محمد‬ ‫وس�م�ع� ي�� يخ� ىلاعت هللا همحر ��ي��قول ل�� يخ� �ف ل ي‬
‫أ‬ ‫آ‬
‫�فا�‪ ، ‬و‪ ‬محمد مالسلا‪ ‬و ةالصلا هيلع‬‫ال�سماء‪ ، ‬و‪ ‬ع��يسى مالسلاو ةالصلا هيلع ��خ�ص��يص ب�ا�ل�ص� ت‬ ‫�‪ . ‬ف��دم مالسلاو ةالصلا هيلع ��خ�ص��يص ب�‬
‫��خ�ص��يص ب�ال�ذ ت‬
‫ا�‪. ‬‬
‫أ‬ ‫ف� آ�دم مالسلا‪ ‬و ةالصلا هيلع ف�ا��تق لر��تق الم�س�م � ت‬
‫�يدا� ��ب�صورة ال�سماء‪ ، ‬و‪ ‬ع��يسى مالسلا‪ ‬و ةالصلا هيلع ف�ا��تق لر��تق‬ ‫�يا� و‪ ‬ال�م��ق� ت‬
‫ال�سماء و‪ ‬ا�ل�ص� ت‬ ‫ّ أ‬ ‫�فا�‪ ، ‬و‪ ‬محمد ﷺ ف�ا��تق لر��تق ال�ذ ت‬ ‫�يا� ��ب�صورة ا�ل�ص� ت‬ ‫�فا� ال�ر�ز�خ � ت‬ ‫ا�ل�ص� ت‬
‫�فا�‪. ‬‬ ‫ا� و‪ ‬را��تق لسر‬ ‫ب‬
‫�قا���قه و ق‬ ‫آ‬
‫ال� ث�ار ال� نكو���ية‪ . ‬ول�ذ لك ظ� ت‬ ‫آ‬ ‫�‬ ‫�ذ �‬
‫‪ ‬ر� � ئا���قه‪. ‬‬ ‫هر� ع�ج ئا���به و ت‪��� ‬نو� تع� �ح� � ئ‬ ‫دم�‬
‫�إ ال�خ�ص��يص ب�ال� ظم��هر ال� ي‬
‫ثا�‬ ‫�نوعا� الملك��ية و‪ ‬ال��ن� ��ف� ت‬ ‫‪ ‬ال�� ت‬ ‫‪ ‬الك� فشو� ت‬
‫ا� ال ب�ر�ز�خ ��ية و � ت‬ ‫ال�لٰ�ه��ية و �‬
‫سو� ال�م�عارف إ‬ ‫�‬ ‫�‬
‫و‪ ‬ال�خ�ص��يص ب�ال�م�ظ�هر ا�ل�ع��ي� ي‬
‫�فا� و‪ ‬الحدود �ل�عدم‬ ‫‪ ‬ال��طلاق �ف� ا�ل�ص� ت‬ ‫لو�جود و إ‬ ‫سر ال��جمع و‪ ‬ا� �‬‫حمد� ّ‬ ‫�‬ ‫�‬
‫ي‬ ‫الروح��ية‪ . ‬و‪ ‬ال�خ�ص��يص ب�ال�م�ظ�هر الم� ي‬
‫سره �ج امع و‪� � ‬م�ظ�هره لامع‪. ‬‬‫نا��حصاره ب��ح��ق �ي���قة �أ و ت�ل ��بسه ��ب��ق��يد‪ . ‬ف� إ�ن ّ‬
‫آ‬ ‫أ‬
‫الم���تص ب�ه �ف ي� �ه��يكله ال�ذ ي� �هو عل��يه ال�ن‪. ‬‬ ‫ثلا�ة كل واحد �ف ي� عالمه � خ‬ ‫ال� ف�راد �ال� ث‬ ‫و ق�د ول�ج �ه�ؤ لاء‬
‫ه�ذ‬ ‫�أ ً‬ ‫ت‬ ‫آ‬
‫ولم ي�كن �ذ لك � � غل� ي�رهم‪ . ‬ف� إ�ن �دم مالسلا‪ ‬و ةالصلا هيلع ��ح��قق ب� ب�ر�ز�خ � ��ي�ته ّولا ق� ��بل �ن�ز وله �إ لى � ا ا�ل�عالم‪ . ‬وع��يسى مالسلا‪ ‬و ةالصلا هيلع‬
‫ال�ن �ف� المحل ال�ذ � ول�ج ه آ�دم مالسلا‪ ‬و ةالصلا هيلع مع ما ا�خ ��تص ب�ه من ا�ل�ص� ت‬ ‫آ‬ ‫�ذ‬
‫�فا� و‪� ‬إ حا� تط�ها من �عوالم‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ك لك‪ . ‬و‪� ‬إ لى‬
‫� آ‬ ‫أ‬
‫مك�ثه �دم مالسلا‪ ‬و ةالصلا هيلع �ف ي� �ج ��ن��ته‪. ‬‬ ‫مك�ثه ��ض� فع� ي� ما‬‫ال�سماء‪ . ‬و‪ ‬ل�ذ لك �طال �‬

‫�أسرى ب�ه‬ ‫لو�جود‪ . ‬ح� ث�ي� ٰ‬ ‫ثلا�ة �إ �ذ �هو � � ظم��هـــــر ّ‬


‫سر ال��جمع و‪ ‬ا� �‬ ‫و �أ�م ا محمد مالسلا‪ ‬و ةالصلا هيلع ��ف��قــد ول ج� ا�ل�عوالم �ال� ث‬
‫ف‬
‫ال�ثا�ن ي�‬
‫جـــــ�ء �‬
‫ال� ز‬ ‫� ت�ح الله ب� �� �‬
‫�‬ ‫‪198‬‬ ‫الله‬ ‫ســم‬ ‫�‬ ‫الا‬ ‫ئص‬ ‫خصا�‬
‫ض آ‬ ‫�أ‬ ‫أ‬
‫الد���يا‪� . ‬م ول�ج ال�ر�ز�خ ب�ا�س��ت� ��ف�تاحه السماء ن‬
‫الد���يا �إ لى‬ ‫ب‬
‫ث‬ ‫و‪�� ‬خ ره السماء ن‬ ‫من عالم ال�سماء ال�ذ ي� ّوله مرك�ز ال�أر�‬
‫ف ق‬
‫لا��مكن �ال�ت�ع��ب ي�ر �عن ن�ها�ي ��ته‪ . ‬و‪ ‬ل�ذ لك ادّ�خ ر‬ ‫ث‬
‫نا� ت�هاء السا��ب�عة‪� . ‬م ول�ج ما �و�ها ب�ا�س��ت� ��ف�تاحه عالم ا�ل�عر�ش �إ لى ما ي‬
‫ال�خ�ص��يصة ب�ه ل�ذ لك ال��يوم ال�م�ط�لق ال�ذ ي� لا �ي�س�عه �غ ي�ره‪ . ‬نا� ��تهى ب�� �ل� �ف�ظه‪. ‬‬ ‫ﷺ د�عو تا�ه و‪ ‬م�ع��ج�ز تا�ه �‬
‫�أ‬ ‫آ‬
‫ال��نس � � ظ‬
‫�م��هر ال�ج لالة‪. ‬‬ ‫ر�جع �إ لى �إ ��ي�ض اح �كون �دم مالسلاو ةالصلا هيلع و ��نوع إ‬ ‫ث�م نل� �‬
‫�أ‬ ‫آ‬
‫ال�ش��ي�خ ال�ك ب�ر ىلاعت هللا همحر �ف ي� ��ت��فس ي�ر ق�وله مالسلا‪ ‬و ةالصلا هيلع “�خ �لق �دم على �صو تر�ه”‪ :‬اعلم‪ : ‬ن كل ما‬
‫أ‬ ‫ق�ال �‬
‫أ‬ ‫�أ‬ ‫ف‬
‫�ي ��ت�صور الم��ت�صور ��هو �ع��ي��نه‪ ، ‬ي� من و�ج ه ا�ل�صورة ا�ل�علم��ية‪ . ‬ف� إ� ن�ه ل��يس ب� ��خــار�ج �ع��نه‪ . ‬ل�ن �صورة ال�م�ع�لوم ��ت��قوم‬
‫آ‬ ‫�أ‬
‫‪ ‬ال��نسان ال�ذ ي� �هو �دم �ع��بارة �عن‬ ‫�ي��هــر �ع��ي��نه‪ . ‬و إ‬‫ب�ا�ل�عالم‪ . ‬و‪ ‬لا ب�د ل�ل�عالم ن ي��كون م��ت� ًصورا لل�حق على ما � � ظ‬
‫ال��نسان ا�ل� � غص��ر و‪� ‬هو �‬ ‫ف‬
‫الم�خ��تصر من ا�ل�عالم الك��ب ي�ر‪. ‬‬ ‫ي‬ ‫م��ج�موع ا�ل�عالم‪ � . ‬إ� ن�ه إ‬
‫‪ ‬ال��نسان � � غص� ي�ر ال�ح��جم ي��ح��يط ب�ه‬ ‫ف‬ ‫ف ق ن‬
‫ال�دراك لك ب�ره و‪� � ‬ع�ظمه‪ . ‬و إ‬ ‫سان �حصره � ي� إ‬ ‫و ا�ل�عـــالم ما � ي� �وة �إ � ٍ‬
‫الروحا���ية‪ . ‬ف� �رت ب� الله ف���يـــه ج�م��يع ما �خ ر�ج‬ ‫ن‬ ‫ال�دراك من ح� ث�ي� �صو تر�ه و‪� ‬ت ش� ير�حه‪ . ‬و ب‪� ‬ما ي��حمله من ا�ل��قوى‬ ‫إ‬
‫ار���ب� تط�‬‫ر��ه ظو�هر � نع�ها‪ . ‬ف� ت‬ ‫ال�� �أ � ز ت‬
‫ت‬ ‫ار���ب� تط� ب�كل �ج�ز ء م��نه �ح��ق��ي��قة الاسم إ‬ ‫�ع��نه مما �سوى الله � ت��عالى‪ . ‬ف� ت‬
‫ال���له ي� ي ب‬
‫ن‬ ‫�ش�ذ‬ ‫ال�سماء إ ٰ‬ ‫أ‬
‫�ش�ء‪. ‬‬
‫ال�ل�ه��ية ك�ل�ها لم �ي �ع��نه م�ها ي‬ ‫ب�ه‬
‫�ذ‬ ‫أ‬ ‫ه�ذ‬ ‫�ذ‬ ‫آ‬ ‫ف‬
‫ال�لٰ�ه��ية‪ . ‬ك لك‬ ‫� ��خـــــر�ج �دم على �صورة الاسم “الله” �إ كان � ا الاسم �ي � ��ت�ضمن ج�م��يع ال�سماء إ‬
‫�أ‬
‫ال��نسان و‪� ‬إ ن � �ص�غر �ج رمه ف� إ� ن�ه �ي � ��ت�ضمن ج�م��يع ال�م�عا�ن ي�‪ ، ‬و‪� ‬لو كان � �ص�غــــر مما �هو‪ . ‬ف� إ� ن�ه لا�ي�ز ول �ع��نه اسم‬ ‫إ‬
‫أ‬
‫ال���ياط‪ . ‬و�إ ن �ذ لك ل��يس من ق� � ب���يل المحال‪ . ‬ل�ن ا�ل� �ص�غر والك ب�ر‬ ‫د�خول ال��جمل �ف ي� سم � خ‬ ‫ال��نسان‪ . ‬كما �� ّجو ز�وا �‬ ‫إ‬
‫ال� �ش�خص لا �ي ��ب�طلان �ح��ق �ي�� ��ق�ته ولا ي� � خ�ر�ج نا�ه � نع�ها‪. ‬‬ ‫ا�ل�عار�ض ي�ن �ف� �‬
‫ي‬
‫ً‬ ‫�أ ت‬
‫ال�خ��ياط‪ . ‬ف�كان �ف ي� �ذ لك‬ ‫�ي���يق �ع��نه سم �‬ ‫و ا�ل��قدرة صالحة ن � خ��لق ج�ملا ي��كون من ا�ل� �ص�غر ب�ح� ث�ي� لا� � ض‬
‫�أ‬
‫ر�ج اء ل�هم ن ي�د�خ �لوا �ج ��نة ال��ن�ع ي�م‪. ‬‬
‫ه�ذ‬ ‫�ذ‬
‫ال��نسان و‪� ‬إ ن � �ص�غر �ج رمه �عن �ج رم ا�ل�عالم ف� إ� ن�ه ي���جمع ج�م��يع �ح� ��قا�ئق ا�ل�عالم الك��ب ي�ر‪ . ‬و‪ ‬ل� ا‬ ‫ك لك إ‬
‫ّ‬
‫ال�مكان م� نع�ى “�ش اء الله ظ��هوره” �إ لا و ق‪� ‬د ظ�هر �ف ي� ا�ل�عالم‪�� . ‬ف��قد‬ ‫ف‬
‫سا�ا ك��ب ي� ًرا‪ . ‬ولم �ي ��بق � ي� إ‬ ‫ي�سم� ا�ل�ع��قلاء ا�ل�عالم �إ �ن ن‬
‫ي‬
‫�خ‬
‫‪ ‬عل�ها �لق‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫�ذ‬ ‫ت‬ ‫ُّ‬ ‫�‬ ‫ف‬ ‫ظ‬
‫�هر � ي� م�خ��تصره‪ . ‬و‪ ‬ا�ل�علم ��ت�صور ال�م�ع�لوم‪ . ‬و‪ ‬ا�ل�علم من �ص��فا� ا�ل�عالم ال ا���ية‪�� . ‬ف�علمه �صور�ه‪ . ‬و ي‬
‫آ‬ ‫آ‬
‫�دم‪ . ‬ف��دم �خ �ل��قه الله على �صو تر�ه‪. ‬‬
‫ف‬
‫� ت�ح الله ب� �� �‬ ‫ال�ثا�ن ي�‬
‫جـــــ�ء �‬
‫ال� ز‬
‫خصا�ئص الا�ســم الله‬ ‫‪199‬‬ ‫�‬
‫علما‪ . ‬و‪ ‬ا�ل�صورة‬ ‫و �ه�ذ ا ال�م�ع�نى لا �ي ��ب�طل �لو عاد ا� �ل�ضم�ر على آ�دم‪ . ‬و ت‪�� ‬كون ا�ل�صورة �صورة آ�دم ً‬
‫ي‬
‫�أ‬ ‫ه�ذ‬ ‫آ‬
‫ت���يل‪. ‬‬ ‫حسا �م�طا��ب��قة ل�ل�صورة‪ . ‬ف�ا� �ع�ت ب�ر الله �ف ي� � ه ا�ل�ع��بارة �ال� �ت�خ��يل‪ . ‬و‪� ‬إ �ذ ا د�خ ل بس� نحا�ه ��ن��فسه �ف ي� �ال� � خ‬ ‫ال�دم��ية ًّ‬
‫�أ‬ ‫�أ ق‬ ‫ف‬
‫ال�حسان ن � ت��ع��بد‬ ‫�ما ��ظ��نك ب�من �سوى ال�حق من ا�ل�عالم‪ . ‬وصح �عن ر�سول الله ﷺ ن�ه �ال ل�ج ب� ير�ل مالسلا هيلع‪ : ‬إ‬
‫السا�ل و‪ ‬من كان الم� �س�ئول‬ ‫الله ك�أ ن�ك �تراه‪ . ‬ف�ه�ذ ا ت��ن�ز ي�ل �خ ��يال� من �أ�ج ل كاف ال��ت�ش � ب���يه‪ . ‬و‪ ‬ا� ��ن�ظر من كان ئ‬
‫ي‬
‫ن�ز‬ ‫أ�خ‬ ‫ّ‬ ‫�أ‬ ‫ت ت‬
‫�يد�ن وال��يد و‪ ‬ا�ل�ع ي�ن‬ ‫و‪ ‬مر� ��ب�هما من ا�ل�علم ب�الله‪ . ‬ولم ي�كن ب� ي�د�ي ��نا �إ لا ال� ��بار ا�لواردة ب�ال� ول و‪ ‬ال�م�ع��ية و‪ ‬ال� ي‬
‫‪� ‬غ �ذ‬ ‫أ‬
‫وال�ع ي�ن و‪ ‬الر�ج ل و‪ ‬ا� �ل�ض�حك و ي�ر لك مما ي�� ب‬
‫�نس� ال�حق �إ لى ��ن��فسه‪. ‬‬
‫ف‬ ‫آ‬ ‫ف ق‬ ‫ف‬ ‫آ ق �‬ ‫ه�ذ‬
‫ال��نسان‬ ‫و � ه �صورة �دم �د �فص�ل�ها � ي� ال�أ�خ ��بار و ج‪� ‬معها � ي� �وله‪� : ‬خ �لق الله �دم على �صو تر�ه‪ � . ‬إ‬
‫�ذ‬ ‫الكامل �ي � ��ن�ظر ��ب�ع�ن الله و‪� ‬هو ق�وله‪� : ‬ك� ت‬
‫�ن� ��بصره ال�ذ ي� �ي ��بص بر�ه‪ . ‬الحد�ي�ث‪ . ‬ك لك ي���ت��ب�ش � ب��ش ب���ت��ب�ش � ب��ش الله‪، ‬‬ ‫ي‬
‫َ‬
‫و‪  ‬ي��ضحك ب��ضحك الله‪ ، ‬و‪�� ‬ي��فرح ��ب��فرح الله‪ ، ‬و� ��ي�غ�ض ب� � ��ب�غ�ض ب� الله‪ ، ‬و‪  ‬ي���نسى ب���ن�س��يان الله‪ . ‬ق�ال � ت��عالى‪� : ‬ن �� ْسوا ‬
‫ٱ َ �ف‬
‫لله �� ِ��نس ي َ� �� ْهـم‪. ‬‬‫�‬
‫ه�ذ‬ ‫�أ‬ ‫ه�ذ‬ ‫�ذ‬ ‫ف �ذ‬
‫ا� �س�ؤ ال � ا ال�س��يد‪ . ‬ف��لو س ل �م�ثل � ا ال�س�ؤ ال ف���يل�سوف‬ ‫�ه ا ا�لو�ج ه ال ي� ي�ل��يق ب ���جو ب‬
‫�أ‬ ‫آ �أ‬ ‫�أ‬
‫سلام� �أ�ج ��ب��ناه ب� ن ا� �ل�ضم ي�ر ��ي�عود على �دم‪ . ‬ي� �إ ن�ه لم ي���ن��ت��قل �ف ي� �طوار ال�خ� �ل�قـــة نا���ت��قال ال��ن�ط��فة من ماء �إ لى‬ ‫ي‬ ‫�إ‬
‫�با� �إ لى ك�هولة‪. ‬‬ ‫ص�ى �إ لى ��ش� ب‬ ‫لى‬ ‫�إ‬ ‫لة‬‫و‬ ‫ف‬ ‫�إ �نسان �خ �ل���قا ��ب�عد �خ �لق‪ . ‬ب�ل �خ �ل��قه الله كما ظ�هر‪ . ‬و‪ ‬لم ي���ن��ت��قل �أ ��ي�ضً ا من � �‬
‫ط�‬
‫ب‬
‫ف‬ ‫ه�ذ‬ ‫�ذ‬
‫سا�ل‬ ‫السا�ل‪� . ‬لكل ئ‬ ‫ا� �م�ثل � ا ئ‬ ‫�ذر�ة‪ . ‬ب�ه ا ي ج�� ب‬‫ولا نا���ت��قل من � �ص�غر �ج رم �إ لى ك ب�ره كما ي���ن��ت��قل ا�ل� � غص� ي�ر من ال ي‬
‫�توحا� �ج‪ 2‬ص‪. 124‬‬ ‫ا� ي�ل��يق ب�ه‪ . ‬نا� ��تهى كلامه‪ . ‬ف�� ت‬ ‫��جو ب‬
‫م�ها �ج‪ 2‬ص‪ : 241‬ث�م �ل�ت�علم �أ ن�ك من ج�ملة �أ ئ‬ ‫وال� نما��ن ئ‬
‫وما� � ت��ن ن‬ ‫ق �أ ً ف‬
‫سما�ه‬ ‫ي‬ ‫ال�ثامن ث ي‬ ‫با� �‬ ‫ال� ب‬‫و �ال ��ي�ض ا � ي� �‬
‫�أ‬ ‫�أ �ز‬ ‫ح�ى �أ ن ��ب�ع�ض � ش �خ‬ ‫� ت��عالى ب�ل من �أ كم�ل�ها اس�م ا‪ . ‬ت‬
‫طام� س له ��ب�ع�ض ال��ناس �عن اسم‬ ‫ال���يو و‪� ‬هو ��ب يو� ي�د ال � ب��س� ي‬
‫‪� ‬خ�ذ �أ‬ ‫�أ‬ ‫أ‬ ‫ن أ‬ ‫أ‬
‫َّ ي� اسم‬ ‫�أر�كم ال�� �ع�ظم‪ . ‬سماء الله ك�ل�ها � �ع�ظ��يمة‪ . ‬ف�اصدق و‬ ‫ح�ى ي‬ ‫ال�� �ص�غر ت‬ ‫الله ال�� �ع�ظم‪�� . ‬ف��قال‪� : ‬أرو� ي�‬
‫�إ ��له ي� �ش �� تئ�‪. ‬‬
‫أ‬ ‫�أ‬ ‫� ت � �أ‬
‫ال� �ش�ي�خ ب�ا �أحمد ب�ن �س��يد��بون ىلاعت هللا همحر ب�مر�س��ية‪ . ‬وس له �إ �نسان �عن اسم الله ال�� �ع�ظم‪ . ‬ف�رماه‬ ‫و �ل� �ق�ي�‬
‫ف‬ ‫�‬ ‫ال�� �ع�ظم‪ . ‬و‪� ‬ذ لك �أ ن �أ سماء الله �‬ ‫أ‬ ‫�أ‬
‫ال��ش ت�راك‪. ‬‬‫و�ض� تع� للدلالة‪� . ‬ف��قد ي��مكن � ي�ها إ‬ ‫ب��حصاة �ي�ش ي�ر �إ ل��يه ن�ك اسم الله‬
‫�أ ت‬ ‫‪� ‬أ‬ ‫‪� ‬أ �أ‬
‫و �ن ت� دل دل��يل على الله � ت��عالى و ك ب�ره‪ . ‬ف�لك ن � بس�حه ب�ك‪. ‬‬
‫ف‬
‫ال�ثا�ن ي�‬
‫جـــــ�ء �‬
‫ال� ز‬ ‫� ت�ح الله ب� �� �‬
‫�‬ ‫‪200‬‬ ‫الله‬ ‫ســم‬ ‫�‬‫الا‬ ‫ئص‬ ‫خصا�‬
‫أ‬ ‫�ذ‬ ‫ق‬
‫إ�ف�ن �ل�ت‪ : ‬و‪� ‬هك ا �ف ي� ج�م��يع ال��كوان‪. ‬‬
‫أ‬ ‫‪� ‬أ �‬ ‫ّ �أ �أ‬ ‫ق‬
‫� �ل�نا‪� : ‬ن��عم‪� . ‬إ لا ن�ك كمل دل��يل عل��يه و �ع�ظمه من ج�م��يع ال��كوان‪ ، ‬ل�كون�ه بس� نحا�ه �خ �ل��قك على‬
‫�صو تر�ه و ج‪� ‬مع لك ب� ي�ن ي�د ي�ه‪. ‬‬
‫ق‬
‫إ�ف�ن �ل�ت‪�� : ‬ف��قد و�صف ��ن��فسه ب�ا�ل� �ع�ظمة‪. ‬‬
‫َ م ْ � ْ ٰٓ ئ َ ٱ �ف َّ‬ ‫�‬ ‫ق‬ ‫ق‬
‫ها � ْن‬
‫لله � ِإ� ن� �� م‬ ‫� �ل�نا‪ : ‬و‪� ‬د و�ص��فك ب�ا�ل� �ع�ظمة و ن‪� ‬د ب�ك �إ لى ��ت� �ع�ظ��يمك‪� . ‬ف��قال‪ : ‬و�ن ��ي���ع���ظم ���ش��عــ ِـ�ر � ِ‬
‫�أ‬ ‫�‬ ‫َّ َ ٱ‬ ‫فَ َ ّ ْ ٱ‬ ‫ق‬ ‫ال��عا�ئر‪ . ‬ف���ي� �‬ ‫‪� ‬أ �أ‬ ‫ٱ ��‬
‫ن�ز‬ ‫ت‬
‫�سم ِبر�ك � �ل���ع� ��ظ� ِ�يـم” ن �� �هـــــه‬ ‫�ت�ضمن �وله � ت��عالى “� ِبس�ح ِب��� ِ‬ ‫���ت� َ��قوى �� ��ل�ق� ْلو ِب�‪ . ‬و �ن ت� � �ع�ظم � ش‬
‫�أ‬ ‫�أ‬
‫�بو�جودك و‪  ‬ب�ال� ��ن�ظر �ف ي� �ذ تا�ك ف���ت�ط�لع على ما ��خ��فاه ف���يك من ق�رة ع ي�ن‪. ‬‬ ‫� �‬
‫يُ َ‬ ‫ف��أ �ن ت� اسمه ا�ل� �ع�ظ� ‪ . ‬ومن �كون�ك عل �صو تر�ه ث�� �ب� تت� ا�ل� ق‬
‫علا�ة ب���ي��نك بو���ي��نه‪�� . ‬ف��قال‪ِ� : ‬يُح ب ُّ� �� ْهم َو���ح� ْ��بون� ُه ٓۥ‪. ‬‬ ‫�‬ ‫ى‬ ‫يم‬
‫ّ‬
‫�بو�‪ . ‬ولم ي ���ج�ع�ل�ها �إ لا �ف ي� ال�م�ؤ م��ن ي�ن من �أصحا ب�ه‪. ‬‬
‫المح� والم�ح� ب‬
‫ق‬
‫والم�ح��بة علا�ة ب� ي�ن ب‬
‫ال�لٰ�ه��ية و‪� ‬ل�صورة ا�ل�عالم الك��ب ي�ر‪ ، ‬ل�كون�ه � ��م�ظ� ًهرا للاسم “الله”‬ ‫ف� ن‬
‫ال��سان محل ال��جمع �ل�صورة ال� ضح�رة إ‬ ‫إ‬
‫�أ‬ ‫أ‬
‫ال�� �ع�ظم‪ . ‬ث�م �إ ن الله � ت��عالى ل�م ا �خ �لق ا�ل�ع��قل ال� ّول �ع�طاه من ا�ل�علم ما �حصل له ب�ه ش‬ ‫أ‬
‫ال�رف على من �هو د نو�ه‪. ‬‬
‫ه� ال��ن��فس �م��ف�عول نا���ب�عا�ث ي�‪. ‬‬ ‫�أ ن‬ ‫ن خ‬ ‫ه�ذ ق ف‬
‫داع� كما ي‬
‫و‪ ‬مع � ا ما �ال ���يه‪� : ‬إ �ه م��لوق على ا�ل�صورة‪ . ‬مع �ه �م��ف�عول �إ ب� ي‬
‫ّ‬ ‫أ‬ ‫ال��نسان الكامل �أ �ع�طاه ت‬ ‫ف‬
‫مر���بة ا�ل�ع��قل ال� ّول و‪ ‬علمه ما لم ��ي�علمه ا�ل�ع��قل من ال�ح �ق���ي��قة‬ ‫�لما �خ �لق الله إ‬
‫الم�� قلو� ت‬
‫ال�� ه� ا�لو�ج ه ال�خاص له من �ج ا�ن ب� ال�حق‪ . ‬و ب‪� ‬ها ز�اد على ج�م��يع خ‬ ‫ت‬
‫ا�‪ . ‬و ب‪� ‬ها كان ال�م��ق�صود من‬ ‫ا�ل�صو ير�ة ي ي‬
‫أ‬ ‫ّ‬
‫مو�جود‬ ‫ال��نسان‪ . ‬و‪ ‬ا�ل�ع��قل ال� ّول على � �ع�ظمه �ج�ز ء من ا�ل�صورة‪ . ‬و‪ ‬كل � �‬ ‫مو�جود �إ لا ب� إ‬ ‫ا�ل�عالم‪ . ‬ف�لم � ��ت�ظ�هر �صورة � �‬
‫ال��نسان �إ ن�ما �هو �ف ي� ال��ب� � ض‬
‫ع���ية‪. ‬‬ ‫مما عدا إ‬
‫‪� ‬أ‬ ‫ف‬ ‫ٰ‬ ‫و ل�ه�ذ ا ما �ط�غٰ ى �أ حد من ال�خ �‬
‫و�جوده ف�ادعى ال �ر�بو�ب ��يـــــة‪ . ‬و ك ب�ر‬ ‫ال��نسان‪ ، ‬و‪ ‬علا � ي� �‬ ‫لا�ئق ما �ط�غ ى إ‬
‫� ٱ� �ل�� َ�علم ْ� َن‪� . ‬ع��ند ما ��ك��فر ال��نسان �ذ ا و�سوس ��ف‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ن ّ ٓ أ َ �خ ُ ٱ‬ ‫�ذ‬
‫ي‬ ‫�إ‬ ‫إ‬ ‫ي‬ ‫ِي‬ ‫ا�ل�عصاة �إ ب�ل��يس و‪� ‬هو ال ي� ��ي��قول‪ِ : ‬إ� ِ� ي� ��اف �لله ر ب‬
‫آ‬
‫صدره ب�ال�ك��فر‪ . ‬و‪ ‬ما ّادعى �إ ب�ل��يس ��قط ال �ر�بو�ب ��ية‪ . ‬و‪� ‬إ ن�ما ت�ك ب�ر �إ ب�ل��يس على �دم لا على الله � ت��عالى‪ . ‬ف��لولا ‪ ‬كمال‬
‫ال��نسان ما ّادعى ال �ر�بو�ب ��ية‪. ‬‬ ‫ف‬
‫ا�ل�صورة � ي� إ‬
‫ه�ذ‬
‫��ف�ط بو�ى لمن كان على �صورة ��ت��ق��ت� يض� له � ه الم�ن�ز لة من ا�ل�ع�لو و‪ ‬لم ��ت�ؤ �ثر ف���يه ولا �أ�خ ر�ج ��ته من �ع��بود�ي ��ته‪. ‬‬
‫ف‬
‫� ت�ح الله ب� �� �‬ ‫ال�ثا�ن ي�‬
‫جـــــ�ء �‬
‫ال� ز‬
‫خصا�ئص الا�ســم الله‬ ‫‪201‬‬ ‫�‬
‫�أ‬ ‫ه�ذ‬ ‫ال�� ح� ن�با�ا الله ب�ال� ظّح� ا�لو فا�ر ن‬
‫م�ها �ف ي� قو� �ت���نا � ا‪ . ‬ف�الله �ي ��ب� ي�ق�ها عل��ي��نا ف� ي�ما ��ب� يق� من عم نر�ا �إ لى ن‬ ‫ت‬
‫���تلك ا�ل�ع�صمة ي‬
‫ف‬
‫ت‬ ‫ه�ذ‬ ‫�أ‬
‫�ن���ق��ب�ض عل��يه ن�ا و ج‪� ‬م��يع �إ ��خو نا���نا‪ . ‬و‪ ‬من � ا الم�ن�ز ل ��ت�عرف �ع��قوب�ة من لم ��ي�عرف ق�دره و‪� ‬ج زا� حده و‪ ‬اح��ج ب�‬
‫ُ‬ ‫َ �خ تُ ٱ ْ ٱ ْ ْ َّ‬
‫ب�ا�ل�صورة عما �أراد ال�حق م��نه �ف ي� �خ �ل��قه ب�ما �أ�خ ب�ر ب�ه �ف ي� ش�ر��ي� �ع�ته ��ف��قال‪ : ‬و�ما ���ل�‬
‫��ق� � ِجل� َّن َو�ل ِإ��ن َس ِ�إ لا � ��ي�ل�� ���ع�بد ْو ِن‪. ‬‬
‫ال�ش��ي�خ ب�ا�خ ��تصار‪. ‬‬
‫نا� ��تهى كلام �‬

‫�‬
‫�فصل‬
‫�ف� �ب ��يان � �م�ظ�هر الاسم “الله” �ف� �‬
‫ال� �ن�جوم‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫�أ‬ ‫أ‬
‫ه� �ف ي� ش�رف ال�خ�لق ال�ذ ي� �هو ��نوع‬ ‫ن‬
‫الكر�م �إ �ما ي‬
‫ي‬ ‫ال� ق�وال الم��ت��قدمة �ف ي� �ب ��يان � ��م�ظ�هر الاسم “الله”‬
‫ال��نسان‪. ‬‬
‫إ‬
‫ال�شمس � � ظم��هر‬ ‫‪ ‬الك�شف‪� : ‬إ ن �‬ ‫كواك� و‪ ‬ال� ��ن�جوم ��ف��قال ��ب�ع�ض �أ �هـــــل الس�لوك و �‬ ‫و ا � ي� عالم ال� ب‬
‫�أ�م ف‬
‫�أ‬ ‫ال�سماء و‪� ‬أ ج�معها و‪� ‬أ ش�هر�ها كا�ن ت� �‬ ‫أ‬ ‫�أ‬ ‫ه�ذ‬
‫ال�شمس ظ��هـر ال� ��ن�جوم‬ ‫الكر�م ش�رف‬ ‫ي‬ ‫الاسم “الله” و‪ ‬ل�كون � ا الاسم‬
‫ا� �تس��ت��ن ي�ر ن‬‫ال���نوار‪ . ‬ف� إ�ن ج�م��يع ال� ��س�يار ت‬ ‫أ‬ ‫‪� ‬أ‬ ‫‪� ‬أ ف ‪� ‬أ �أ ‪� ‬أ‬
‫م�ها‪. ‬‬ ‫و ش�ر�ها و ��ضو �ها و ش�هر�ها و ك ب�ر�ها‪ . ‬و‪ ‬كا�ن ت� م��ن��بع‬

‫ال�شمس � � ظم��هر اسمه “الله”‬ ‫ال��نسان الكامل �ج‪ 2‬ص‪� : 78‬‬ ‫ف‬
‫�بدالكر�م ىلاعت هللا همحر � ي� إ‬
‫ي‬ ‫ال�ش��ي�خ �ع�‬ ‫ق�ال �‬
‫أ‬ ‫ت‬ ‫�أ‬ ‫ّ‬ ‫أ‬
‫كواك�‪ ، ‬كما ن الاسم “الله” �س ت�مد ج�م��يع ال�سماء �ح� ��قا� قئ�ها م��نه‪. ‬‬ ‫ل� ن�ها الم�م دة �ب ��نور�ها ج�م��يع ال� ب‬
‫�أ‬ ‫أ �أ‬ ‫�‬
‫ال�شمس‪ ، ‬كما ن الاسم “الرحمن”‬ ‫ك� ي��حمل ��نور �‬ ‫و ا�ل��قمر �م�ظ�هر اسمه “الرحمن” ل� ن�ه كمل �كو ب‬
‫أ‬ ‫�أ على ت‬
‫مر���بة �ف ي� الاسم “الله” من ج�م��يع ال�سماء كما �س��بق �ب � ن�يا�ه �ف ي� ب�ا ب�ه‪. ‬‬
‫“الر�” �أ ��خص ت‬ ‫�أ‬ ‫ّ أ �أ‬
‫مر���بة �ف ي�‬ ‫بّ‬ ‫ك� �ف ي� السماء‪ ، ‬كما ن اسم‬ ‫“الر�” ل� ن�ه �س�عد �كو ب‬ ‫ب‬ ‫ر� � �م�ظ�هر اسمه‬ ‫�ش ت‬
‫و الم � ي‬
‫ق‬ ‫المرا�ت ب� � ش‬
‫ل��موله كمال الك ب� ير�اء لا���ت�ض ئا�ه الم �ر� ب‬
‫بو�‪. ‬‬
‫ت‬ ‫�أ‬ ‫ال� ف�لاك ت� ت‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫ف‬
‫ح� ح��ي� �ط�ته‪ ، ‬كما ن الاسم ا�لواحد �� �ح�ته ج�م��يع‬ ‫و �أ�م ا ز�حل �� �م�ظ�هر ا�لواحد ي�ة‪ ، ‬ل�ن كل‬
‫ال�سماء و‪ ‬ا�ل�ص� ت‬ ‫أ‬
‫�فا�‪. ‬‬
‫أ‬ ‫أ‬ ‫�أ�م ي ف‬
‫الم���تص ب�ال���ف�عال ا� قل�ها ير�ة‪. ‬‬
‫مر��خ �� �م�ظ�هر ا�ل��قدرة‪ ، ‬ل� ن�ه ال��ن��جم � خ‬ ‫و ا ال‬
‫ف‬
‫ال�ثا�ن ي�‬
‫جـــــ�ء �‬ ‫ال� ز‬ ‫� ت�ح الله ب� �� �‬
‫�‬ ‫‪202‬‬ ‫الله‬ ‫ســم‬ ‫�‬ ‫الا‬ ‫ئص‬ ‫خصا�‬
‫آ‬ ‫ف‬ ‫�ذ‬ ‫ف‬ ‫ف‬ ‫أ‬ ‫ف‬ ‫�أ�م‬
‫�قل� � ي� ��ن��فسه‪� . ‬ك لك ال�حق ي� ير�د � ي� كل �ن �ش � ��ي��ئا‪. ‬‬ ‫ال�رادة‪ ، ‬ل� ن�ه سر��يع ال��ت� ب‬ ‫و ا ال�ز �هرة �� � ظم��هر إ‬
‫ْ أ‬ ‫ف‬
‫و �أ�م ا �ع�طارد �� �م�ظ�هر ا� �ل�علم‪ ، ‬ل� ن�ه الكا�ت ب� �ف ي� السماء‪. ‬‬
‫ال��حصاء‪ . ‬وما لا ��ي�علم من‬ ‫ح� إ‬‫ال�� ت�د�خ ل ت� ت‬ ‫الحس�ى ت‬
‫ن‬ ‫ه‬ ‫كواك� ال�م�ع�لومة � �م�ظا�هر �أ ئ‬
‫سما�‬ ‫و ��ب��ق��ية ال� ب‬
‫ي‬
‫ال��حصاء‪ . ‬نا� ��تهى كلامه‪. ‬‬ ‫ال� ي� لا �ي ��ب�ل�غ ها إ‬
‫سما�ه ت‬ ‫ال� قبا���ية ف� إ� ن�ها � �م�ظا�هر �أ ئ‬
‫كواك� �‬ ‫ال� ب‬
‫ال�ثا�ن ي� و‪ ‬ال� � تس� ي�ن م��نه‪� : ‬إ ن ا�ل��قمر � �م�ظ�هر اسمه � ت��عالى “الح ي�” و‪� ‬ع�طارد � � ظم��هر‬ ‫با� �‬ ‫ق ف‬
‫ال� ب‬ ‫و �ال � ي� �‬
‫ر� � � ظم��هر‬ ‫�ش ت‬ ‫ن‬ ‫مر��خ � � ظم��هر ا�ل� �ع�ظمة إ ٰ‬
‫ال�ل�ه��ية و‪ ‬الا���ت��قام‪ . ‬و‪ ‬الم � ي‬ ‫�قد�ر” و‪ ‬ال�ز �هرة � � ظم��هر اسمه “ا�ل�عل ي�م” و‪ ‬ال ي‬ ‫اسمه “ا�ل� ي‬
‫أ‬ ‫�أ‬ ‫ه�ذ‬
‫الحس�ى و ب‪� �� ‬م�ظا�هر �ص� ت�فا�ه ا�ل�عل��يا و‪�� ‬ب�ع��جا�ئ ب�‬
‫ن‬ ‫الد��موم��ية‪ � . ‬ا‪ . ‬والله علم ب��ح� ��قا�ئق ال�سماء‬ ‫ا�ل��ق��يوم��ية و‪ ‬م� ��ن�ظر ي‬
‫ّ ‪� ‬أ ّ ‪� ‬أ ‪� ‬أ‬ ‫‪ ‬الم�� قلو� ت‬
‫جودا� و خ‬ ‫مو� ت‬ ‫ا� و‪  ‬ب� �‬ ‫ال�م� َّكون� ت‬
‫ا�‪ ، ‬و‪ ‬علمه �أ�ج ل و دق و على و كمل‪. ‬‬ ‫دا�ئع ال� �‬
‫ف‬
‫� ت�ح الله ب� �� �‬ ‫ال�ثا�ن ي�‬
‫جـــــ�ء �‬
‫ال� ز‬
‫خصا�ئص الا�ســم الله‬ ‫‪203‬‬ ‫�‬

‫با� الحاد�ي و ث‬
‫‪ ‬ال�ما��نون‬ ‫ال� ب‬
‫�‬
‫ئ �أ‬ ‫�ذ‬ ‫�أ �أ‬ ‫خصا�ئص ال�ج لالة �أ ن كل �ش�ء من ج�ماد و ن‪ �� ‬ت‬
‫دا���ما و �ف ي�‬ ‫�با� و‪� ‬غ ي�رهما و � ثك�ر �ذ لك ي� كر�ها‬ ‫ي‬
‫من �� �‬
‫�فردا و‪�  ‬ي���قول‪ : ‬الله‪ ، ‬الله‪� . ‬أ و مر�ك���با مع كلمة �أ�خ رى‪ . ‬و‪� ‬ه�ذ ا �أ مر ��ي�ع فر�ه �ذ و�بص�رة ف‬
‫ا� �م� ً‬ ‫�أ ث أ‬
‫ال� قو� ت‬
‫صا���ية‪، ‬‬ ‫� ي‬ ‫�ك�ر‬
‫فت‬ ‫ن‬
‫و‪�  ‬ي��ط�لع عل��يه من م�حه الله �� ًحا و � ش‬
‫‪ ‬ك����فا‪. ‬‬
‫ما���عا و ن‪�� ‬حو �ذ لك �ذ اكر لّٰله ب� نحا�ه ق‬ ‫ً �أ ً �أ‬
‫عا�ل �ي��ع��قل �خ ا�ل��قه و‪ ‬ما‬ ‫س‬ ‫مادا و ن�� ت�با�ا و � ئ‬ ‫ف�كل خم��لوق و‪� ‬لو كان ج�‬
‫أ‬ ‫�ي ��ن��ف�عه و‪ ‬عالم � بّر�ه و‪�� ‬ب�ع� ت‬
‫�باد�ه و‪� ‬م�ط��يع ل�مره و ن‪� ‬ه��يه‪. ‬‬ ‫ب‬
‫ا� م�عدودة �ع��ند ال��ناس �ف ي� �غ ي�ر ا�ل�ع��قلاء‪، ‬‬ ‫ا� و‪ ‬ال�ح��يو نا� ت‬
‫عا� و‪ ‬ال��ن� ت�با� ت‬ ‫ما�� ت‬ ‫�جمادا� و‪ ‬ال � ئ‬
‫ت‬ ‫و �أ�م ا �كون ال�‬
‫ن‬ ‫ف �ذ‬ ‫�ذ‬ ‫ف‬
‫و� ا�ل�علم‪ � . ‬لك �إ �ما �هو ب�ا� � تع���بار ا� �ل�ظا�هر دون ال�ح��ق��ي��قة‪ ، ‬و‪  ‬ب�ال� ��ن�ظر �إ لى حكم‬ ‫و‪ ‬مح�سوب�ة �ع��ندهم � ي�ما �سوى ي‬
‫ه�ذ‬ ‫أ‬
‫��عرف ا�ل�عوام لا ب�ال� ��ن�ظر �إ لى ا�لو �ا�قع و‪�  ‬ن���فس ال�مر‪ ، ‬و‪  ‬ب�ال��ن�س��بة �إ ل��ي��نا لا ب�ال��ن�س��بة �إ لى الله �ع�زّ و‪� ‬ج لّ‪� . ‬إ �ذ � ه‬
‫أ‬ ‫أ‬
‫ا� و‪� ‬غ ي�ر�ها ب�ا� � تع���بار ال�ح��ق��ي��قة و‪  ‬ب�ال� ��ن�ظر �إ لى ا�لو �ا�قع و‪�� ‬ن��فس ال�مر و‪  ‬ب�ال��ن�س��بة‬ ‫�جمادا� و‪ ‬ال��ن� ت�با� ت‬
‫ت‬ ‫ال� ��ش��ياء من ال�‬
‫با� و‪ ‬من ق� � ب���يل ال�ذ اك �رن الله �‬ ‫أ‬ ‫‪� ‬ذ‬ ‫ق �ذ‬ ‫بّ ‪� ‬خ ق‬
‫ك�ث ي� ًرا‪. ‬‬ ‫ي‬ ‫و� ال� �ل� ب‬ ‫و� ا�ل�علم و ي‬ ‫�إ لى ر�ها و ا�ل�ها من � � ب���يل ي‬
‫أ‬
‫ال�ش��ي�خ ا�ل�عارف الك��ب ي�ر �ع��بدا�ل�ع�ز ي��ز الد ب�ا�غ ىلاعت هللا همحر‪ : ‬كم مرة �أ�ذ � به� ل���ق� يض� حا�ج ت� ي� �ف ي� ب�� ت�ي�‬ ‫ق�ال �‬
‫�أ‬
‫�أر�جع من �غ ي�ر ��ق�ض ئا�ها‪ ، ‬لما س�مع من �ذ كر الماء لاسم ال�ج لالة‪ . ‬نا� ��تهى‪. ‬‬ ‫لو�ضوء ف� �‬
‫ا� �‬

‫سار �ف ي� كل‬ ‫�قول‬ ‫�‬ ‫�‬


‫ل‬ ‫ا‬ ‫ا‬
‫�ذ‬
‫هـــ‬ ‫�‬ ‫‪ ‬‬‫و‬ ‫‪. ‬‬‫�‬ ‫ال�ش��ي�خ الد�ا�غ ىلاعت هللا همحر‪ : ‬كل خم��لوق ��ي��قول‪ : ‬الله ر�ّ‬
‫ب‬ ‫و أ� ��ي�ضً ا كان �ي���قول �‬
‫ٍ‬ ‫ي‬ ‫ب‬
‫الم��لوق‪. ‬‬ ‫خم��لوق �غ �ر �خ ال �ع��نه �ش�ء من خ‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫ه�ذ‬ ‫ض ًْ‬ ‫ً‬ ‫ق ت �ي�ذ‬
‫ه� حاملة ل� ا ا�ل�علم و‪ ‬عا فر�ة ب�ه كما‬ ‫�ال �لم� ه با�ن الم��بارك ىلاعت هللا همحر ��ن��قلا �ع��نه ىلاعت هللا همحر‪� : ‬إ ن لل�أر� ِعلما ي‬
‫�جمادا� ِعلم �هو حامل له‪. ‬‬ ‫ت‬ ‫�ذ‬
‫تا� الله �ع�ز و�ج ل و‪�� ‬ي�ع فر�ه‪ . ‬و‪ ‬ك ا لكل خم��لوق من ال�‬ ‫ي��حمل �أ ن‬
‫حد�ا � �ك� ب‬
‫ف‬
‫ال�ثا�ن ي�‬
‫جـــــ�ء �‬
‫ال� ز‬ ‫� ت�ح الله ب� �� �‬
‫�‬ ‫‪204‬‬ ‫الله‬ ‫ســم‬ ‫�‬ ‫الا‬ ‫ئص‬ ‫خصا�‬
‫ق‬ ‫ف‬ ‫��‬
‫‪ ‬ه� ج�ماد ؟‬ ‫�ف�قل�ت‪��� : ‬ت�كون عا�لة عالمة‪ . ‬ك��يف و ي‬
‫ً �أ‬ ‫�‬
‫مادا �ف ي� �ع��ي��ن��نا‪ . ‬و‪� ‬أ�م ا ب�ال��ن�س��بة �إ لى �خ ا� قل�ها بس� نحا�ه ��فه ي� ب�ه � ت��عالى عا فر�ة‪. ‬‬ ‫� �ف�قال ىلاعت هللا همحر‪� : ‬إ ن�ما كا�ن ت� ج�‬
‫�ذ‬
‫لوق كان �عن ق�وله “الله بر�ّ ي�” ��فه ي� سا ير�ة �ف ي� كل خم��لوق‪ . ‬و‪ ‬ك ا ما �خ لا خم��لوق‬ ‫�خ خ �أ ّ خ‬ ‫ق‬
‫�ال‪ : ‬وما لا م��لوق ي� م�� ٍ‬
‫���ية له و‪ ‬ا�لو�ج ل من �س�طوت�ه‪ . ‬و‪ ‬ال��ناس‬ ‫‪ ‬ال�خوف م��نه و‪ ‬ال�خ � ش‬ ‫حا�ه و �‬ ‫ال� �خ�ضوع ل�خا�ل��قه بس� ن‬ ‫�أ ّ� خم��لوق كان �عن �‬
‫ٍ‬ ‫ي‬
‫�أ‬ ‫�أ‬
‫�جمادا� ن��هم ي� �م�شون على ج�ماد‬ ‫ت‬ ‫ال�أر� و‪� ‬غ ي�ر�ها من ال�‬ ‫ض‬ ‫� ��ي�ظ��نون ح� ث�ي� و�ج دوا ��ن��فس�هم �ج ا�هل ي�ن ب�ما عل��يه‬
‫‪� ‬أ‬ ‫و ي‪��� ‬ج� ��ي�ئون و‪  ‬ي��ذ �ه��بون على �مو ت‬
‫ا�‪ . ‬و‪� ‬ذ لك �هو ال�ذ ي� �أ�خ لاهم و �هلك�هم‪. ‬‬
‫�أ ً‬ ‫�‬ ‫�أ ً �أ‬ ‫ض �أ‬ ‫ق‬
‫عل�ها ب�دا‪. ‬‬‫ص� الله ت��عالى ي‬ ‫ي‬ ‫ع‬ ‫�‬‫�‬‫�ي‬ ‫ن‬ ‫ا‬‫حد‬ ‫مكن‬ ‫ما‬ ‫ال�أر�‬ ‫�يه‬
‫�‬ ‫عل‬ ‫ما‬ ‫�ناس‬ ‫�‬ ‫ال‬ ‫م‬ ‫عل‬ ‫لو‬ ‫�‬
‫و‬ ‫ىلاعت هللا همحر‪: ‬‬ ‫ال‬ ‫�‬
‫ت ق �أ �‬ ‫ق‬ ‫ق‬
‫�يد� محمد ال�ل�هوا�ج ىلاعت هللا همحر‪ ، ‬و‪ ‬كان �م��ف��تو�ح ا عل��يه‪، ‬‬ ‫�ال ىلاعت هللا همحر‪ : ‬و‪� ‬د �ك��ن� � ��بل ن ��ي��ف�تح عل يّ� مع �س� ي‬
‫الكا���نة �ه��ناك المح ��بسة على �ض ير�ح‬ ‫ف� ��خر�ج مع� �إ لى ا�ل�ع�ن ال� �س�خون�ة �ب ��ناح��ية ��خولان ��ن��ق�طع ال��بلح ال�ذ � �ف� ال� ��ن�خل ئ‬
‫ي ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫ف‬ ‫�أ‬ ‫�أ‬ ‫�خ‬ ‫ف‬ ‫ن‬ ‫ف‬ ‫ق‬ ‫ز‬
‫ا� ب�لدة �اس‬ ‫ا� ا�ل��ف��توح حد ��بو ب‬ ‫�يد� عل يّ� ب�ن حر�هم‪� . ‬ال‪� : ‬مرر�ا على دار با�ن عمر ال�م�عرو�ة ار�ج ب� ب‬ ‫�س� ي‬
‫حو� ل� ثك� تر�ه‬ ‫و‪� ‬أرد� ا�ص�ط��ياد ال� ت‬ ‫ت‬ ‫ً‬
‫عل� ف� ي�ها �خ ب��ز ا‬ ‫حرسها الله‪ ، ‬و‪� ‬ه��ناك ع�ن ت���جر�‪ ، ‬ف��أ�خ�ذ ت� ال�س��نارة و �‪� ‬ج� ت‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫ف �أ‬ ‫�‬
‫�يد� محمد‪. ‬‬ ‫�ب �تلك ا�ل�ع ي�ن‪ � ، ‬ب�ى عل يّ� �س� ي‬
‫ف‬ ‫طاد�ه‪ . ‬ف��ذ � به� مع� �إ لى ا�ل�ع�ن‪ ، ‬ف�رم� ت‬ ‫نّ‬ ‫ف ت أ‬
‫�قر� �ع��نصر الماء ح��جــــرة‬ ‫�ي� ال�س��نارة � ي�ها‪ . ‬و‪�� ‬ب� ب‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫�‬ ‫�‬
‫ص‬ ‫ل�‬ ‫�ح�ل��ف�‬
‫ح�ى صاح كل ح��جر �ه��ناك‪ ، ‬ث�م صاح كل‬ ‫ر� تغ� ا�ل�ع�ن ت‬ ‫ك��ب�رة‪ ، ‬ف س�م� تع�ها ��ت��قول �ا�ل�ص��ياح “الله‪ ، ‬الله” ف�ما ف� �‬
‫ي‬ ‫ب‬ ‫ي �‬
‫�أ‬ ‫�أ‬ ‫ّ‬
‫حو� �ه��ناك‪� ، ‬إ لا ال�ذ ي� كل ا�ل�ط�عام ال�ذ ي� �ف ي� ال�س��نارة‪ . ‬و‪ ‬م� نع�ى �ذ لك ا�ل�ص��ياح “الله‪ ، ‬الله”‪ : ‬ما ت���ت� يق� الله‬ ‫� ت‬

‫ي�ا من �ا� �ش� �ت�غل ب�الا�ص�ط��ياد‪. ‬‬


‫�أ‬
‫ال�خوف و‪ ‬الر� بع� �ف ي� ت�لك الساعة ما ي� �� �خ�تار ا�لواحد عل��يه ن �لو �ر�بط �ف ي�‬ ‫ق�ال ىلاعت هللا همحر‪ : ‬ف�د�خ ل�ن� من �‬
‫ي‬
‫�‬ ‫ت‬ ‫ز‬ ‫�خ‬ ‫ف‬ ‫�أ‬ ‫ث‬
‫كلا� ح�ى ي��خر�ج م��نه‪. ‬‬
‫ح��بل‪� . ‬م ر��فع �إ لى على مكان و �‪� ‬ج�عل � ي� ا�وق على ب‬
‫ه�ذ أ‬ ‫�‬
‫� �ف�قل�ت‪ : ‬و ب‪� ‬م �حصل لكم � ا ال�مر ال�ش د ي�د‪. ‬‬
‫ف‬ ‫ث‬ ‫� ً‬ ‫ش�‬ ‫�ذ‬ ‫��‬
‫د�‬‫�ف�قال‪ : ‬كما �إ ا كان ��خص لم ي�ر �ثورا ��قط و‪ ‬لا س�مع ب�ه �م مسح له على �ع��ي �ن���يه �و�ج د ��ن��فسه ب� ي�ن ي� ي‬
‫ما لا ي��حصى من �ال�ث ي�ران ك��يف ي��كون حاله ؟‬
‫ال�خوف �إ ن�ما �حصل من �خ رق ا�ل�عادة‪. ‬‬ ‫�� �ف�قل�ت‪ : ‬ف�ك�أ ن�كم �ت���قو�لون‪� : ‬إ ن ال�ذ � �حصل لكم من �‬
‫ي‬
‫ف‬
‫� ت�ح الله ب� �� �‬ ‫ال�ثا�ن ي�‬
‫جـــــ�ء �‬
‫ال� ز‬
‫خصا�ئص الا�ســم الله‬ ‫‪205‬‬ ‫�‬
‫�‬
‫� �ف�قال‪� : ‬ن��عم‪� . ‬إ ن�ما �حصل ل��نا �ذ لك من م�ش ا�هدة �ذ لك ال�خارق ل�ل�عادة‪. ‬‬
‫�أ‬
‫عر� م ب�� �ل�غة ال�‬ ‫ق‬ ‫��‬
‫ت‬
‫�جمادا� ؟‬ ‫�ف�قل�ت‪ : ‬و‪� ‬هل س�م� تع�م �ول�ها السا��بق ال�خارق ل�ل�عادة ب�� �ل�غة ا�ل� ب‬
‫غا� و‪� ‬أ لسن ت�ل��يق ب��ذ و تا�ها و ج‪ � ‬ت‬ ‫�‬
‫مادا�ها‪ . ‬و‪ ‬سما�ع��نا ل�ها ي��كون‬ ‫ال��جمادا�‪ . ‬و‪ ‬ل�ها � �ل� ت‬
‫ت‬ ‫� �ف�قال ىلاعت هللا همحر‪ : ‬ب�� �ل�غة‬
‫�أ‬
‫ال� ي� �ف ي� الر س ��ف��قط‪. ‬‬ ‫ا� ك�ل�ها لا ب�ال�أ�ذ ن ت‬ ‫ب�ال�ذ ت‬
‫ق‬
‫ث�م �ال‪ : ‬و‪ � ‬ا ال شم�هد �إ ن�ما ي��كون ل�لو يل� �ف ي� حال ب�دا�ي ��ته‪ . ‬و‪� ‬أ�م ا ��ب�عد �ذ لك ف� إ� ن�ما �ي�ش ا�هد ا�ل��ف�عل من‬
‫ه�ذ‬

‫حا�ه ي� خ��لق ف� ي�ها كلا�م ا و‪� ‬تس � ب�� ��ي�حا و‪� ‬غ ي�ر �ذ لك مما ي��كون ف� ي�ها‪ . ‬و‪� ‬ي�ش ا�هد�ها‬ ‫حا�ه‪ . ‬ف���ي�ش ا�هد ال�خا�لق بس� ن‬ ‫ال�خا�لق بس� ن‬
‫�ف‬
‫��ظرو�ا �خ ا يو�ة و‪ً � ‬صورا ف�ار�غ ة‪. ‬‬
‫آ‬
‫ح�ى �ف ي� ب�� ين� �دم و‪� ‬غ ي�رهم من ا�ل�ع��قلاء‪. ‬‬ ‫ال��هود ت‬ ‫�� �ف�قل�ت‪ : ‬و‪� ‬ه�ذ ا لا ي� ��خ��تص ب�ها‪ . ‬ب�ل ي��كون له �ه�ذ ا ش‬
‫��ف��قال ىلاعت هللا همحر‪�� : ‬ن�عم‪ . ‬لا ف�رق �ف ي� ش��هوده ب� ي�ن ال��جم��يع‪. ‬‬
‫ق‬
‫�جمادا� �ف ي� م�ع فر� ت�ها ب� خ�ا� قل�ها بس� نحا�ه �إ ن�ما ��ي�ع فر�ه ر�ج ل �خ ر�ج‬
‫ت‬ ‫�ال ىلاعت هللا همحر‪ : ‬وما �ذ ك نر�اه من حال ال�‬
‫�قو�‬ ‫�‬ ‫ث �‬ ‫�‬ ‫ت‬ ‫ض ت‬ ‫ت‬
‫�عن عالم ال�س�موا� و‪ ‬ال�أر� و‪��� ‬باعد �ع��نه ح�ى صار �ي ��ن�ظره كالكرة ب� ي�ن ي�د ي�ه‪� . ‬م �ي ��ن�ظر �إ ل��يه ب�ال��ن�ظر ا�ل� ي‬
‫�‬ ‫ف �ذ � �ذ‬ ‫ث ث‬ ‫ّ �أ‬ ‫�‬ ‫�أ‬ ‫�ذ‬ ‫�خ‬
‫�قو�‬
‫ال ارق ال ي� لا �عرف ال��يوم من �ي ��ن�ظر ب�ه �إ لا ن ي��كون �لا�ة من ال��ناس‪ � . ‬إ� ا ��ن�ظر ب� لك ال��ن�ظر ا�ل� ي‬
‫ً‬ ‫ه�ذ‬ ‫ً ‪ ‬ر�أ‬
‫�جمادا� �إ �م ا سا�ج دا له �ع�زّ و�ج لّ‪ ، ‬و‪� ‬إ �م ا ق� ئا���ما‬
‫ت‬ ‫ر�أى ما ق�ل��ناه �ع� ن�يا�ا‪ ، ‬و ي� كل خم��لوق لّٰله � ت��عالى من � ه ال�‬
‫ال�أر� �ب ��ن��فسها‪ . ‬والله � ت��عالى‬ ‫الر س من �خ�ش � ��ي�ته على �ه� ��ي�ئة الرا�كع‪ . ‬و‪� ‬أ ّول ما �رى على �ه� ��ي�ئة الرا�كع ض‬ ‫�أ‬
‫م��نكس‬
‫ي‬
‫�أ‬
‫علم‪. ‬‬
‫�ض‬ ‫ا� ��يوم �خ ار�ج ب� ب‬ ‫و ق�ال أ� ��ي�ضً ا‪� : ‬ك� ت‬
‫�ن� �ذ ت‬
‫�يد� �أحمد ال��يم� ين� ىلاعت هللا همحر‬ ‫ا� ا�ل��ف��توح �ب ��ناح��ية ير�ح �س� ي‬
‫ت‬ ‫أ‬ ‫أش‬ ‫ف �أ �ذ‬ ‫السا ت� ت‬
‫��ار وال� ��غصان � بس�ح الله ت���بارك‬ ‫ح� ز �ي� ��تون�ة‪ � � . ‬ب�� ن�ي�ما ن�ا ك لك �إ �ذ ا ب���جم��يع ال�ح��جر � �ص�غ ي�ره و‪ ‬ك��ب ي�ره وال� ج‬ ‫�ج ً‬
‫�أ ً‬ ‫�أ‬ ‫عل� �أ �ص�غ� �إ لى ��ب�ع�ض‬ ‫� ت ف ت �أ‬
‫ال�ح��جر ف� س�مع م��نه �صو تا�ا‬ ‫ي‬
‫هر� مما س�م� تع�‪ . ‬ق�ال‪ : ‬و �‪� ‬ج� ت‬ ‫كد� � ب‬ ‫�و ت��عالى ب��ل�غا�ها‪� . ‬‬
‫�أ‬ ‫�ت�أ‬ ‫�قل�‪� : ‬ح�جـــــر واحد و‪ ‬له �أ �صو ت‬ ‫عد ي�دة‪�� . ‬ف� ت‬
‫ا� عد ي�دة‪ . ‬ف�� مل��ته ف� إ��ذ ا �هو م� �ع�جون ا�ج ت��م� تع� ف���يه عدة ح�ج ار‪. ‬‬
‫ت أ‬
‫ا� ف���يه‪ . ‬نا� ��تهى‪. ‬‬
‫ال��صو ت‬ ‫ف�ل�ذ لك � ت��عدد�‬
‫ه�ذ‬
‫�ي���نا �ع��بدا�ل�ع�ز ي��ز الد ب�ا�غ ىلاعت هللا همحر � ا ال�م��قام‬
‫ل�� � خ‬
‫ال�ش��ي�خ الم�ح��قق �أحمد ب�ن الم��بارك ىلاعت هللا همحر‪ : ‬و‪� ‬حصل � ش‬ ‫ق�ال �‬
‫ا�‪. ‬‬ ‫ا� من ال�ح��يو نا� ت‬ ‫�أ و ئا�ل ف� ت�حه‪ . ‬و ق‪� � ‬ري ب� من �ه�ذ ا ما س�م� �ع�ته م��نه ىلاعت هللا همحر ي��ذ كر �ف� �ش�أ ن ا�ل�ع��جماو ت‬
‫ي‬
‫ف‬
‫ال�ثا�ن ي�‬
‫جـــــ�ء �‬
‫ال� ز‬ ‫� ت�ح الله ب� �� �‬
‫�‬ ‫‪206‬‬ ‫الله‬ ‫ســم‬ ‫�‬ ‫الا‬ ‫ئص‬ ‫خصا�‬
‫ف‬ ‫ف‬ ‫�‬ ‫ف‬ ‫ّ‬ ‫� ً آ‬ ‫ف‬
‫ثورا ��خ ر ت�كلم م�عه � ي�ما و�قع له � ي� سا�ئر ��يومه‪��� . ‬ي��قول له‪: ‬‬ ‫�س�م� �ع�ته ىلاعت هللا همحر ��ي��قول‪� : ‬إ ن �ال�ثور �إ �ذ ا ر�أى �‬
‫آ‬ ‫�ذ �ذ ف‬ ‫ف �خ‬ ‫�ذ �ذ‬ ‫ت � �ذ �ذ‬
‫طر� ك ا و‪ ‬ك ا‪ . ‬ي����ج� ��ي�به ال��خ ر ب� �م�ثل �ذ لك‪. ‬‬ ‫ش ت‬
‫ع���بة ك ا وك ا‪ . ‬و‪� � ‬رب� ماء ك ا وك ا‪ ، ‬و‪�� ‬ب� يق� � ي� ا� ي‬ ‫ر�ع��ي� � ش‬
‫‪ ‬الم�ار�ج �ف ي� كلام��نا‪ . ‬و‪ ‬لكن �ذ لك‬ ‫حد�ان ب�ما �ش اء الله‪ . ‬و‪� ‬ف� كلامهما ��ت��ق�ط��يع و‪�� ‬ت��قد�ر ب�م�ن�ز لة ال�حروف و خ‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫و‪� ‬ي ��ت� ث‬
‫�أ‬ ‫أ‬ ‫أش‬ ‫جو� � ��ع�نا‪ . ‬و‪ ‬ك�ذ ا كلام سا�ئر ال�ح��يو نا� ت‬
‫��ار و‪ ‬ال�ح�ج ار‪ ، ‬كما ن�ه ح�ج ب� � نع�ها سماع كلام��نا ب�� �م�خار�ج ه‬ ‫ا� و‪ ‬ال� ج‬ ‫م� �ح� ب‬
‫‪� ‬أ ً‬ ‫ّ‬ ‫و ف‬
‫‪ ‬حرو�ه ال�م��ق�ط�عة‪ ، ‬ب�ل لا ي�س�م�عون م��نه �إ لا �ص��يا�ح ا و �صو تا�ا‪. ‬‬
‫ف‬
‫ال� ي� ف���يه‪ . ‬و‪� ‬همه له‬ ‫عا� ت‬‫و �أ�م ا من ف� ت�ح الله عل��يه ف� إ� ن�ه ي س�مع كلامها و‪ � ‬ف�ي��هم م�ع��ناه‪ ، ‬و‪�� ‬ي�عرف ال��ت��ق�ط �ي�� ت‬
‫�‬
‫ق‬ ‫�‬ ‫أ‬
‫دم� لم �تر �م��ف��تو�ح ا عل��يه من ا�ل�ع��جم‬ ‫ا� � ��بل ال��ن�طق ب�ها‪ . ‬و‪ ‬ما ت‬ ‫ب�الروح‪ ، ‬و‪ ‬الروح ��ت�عرف ال�م��قاصد و‪ ‬ال��غر ض‬
‫آ‬ ‫ه�ذ‬
‫حد�ان سا�ئر ��يومهما �ي ��تكلم � ا ��ب�ع��جم� ��ي�ته و ي‪��� ‬ج� ��ي�به ال��خ ر ��ب�ع بر�� ��ي�ته ف� إ� ن�ك‬ ‫و‪� ‬م��ف��تو�ح ا عل��يه من ا�ل� ب‬
‫عر� و‪ ‬هما �ي ��ت� ث‬

‫لم �تر �ش � ��ي��ئا‪. ‬‬

‫ش ي ّ‬ ‫أ ّ‬
‫ف� ئا�دة �ف ي� ب� ��يان �ن كل � ي�ء � ِب‬
‫س�ح الله � ت��عالى‬
‫�أ‬ ‫�أ‬
‫مكا�ش��فة ��ب�ع�ض �هل الله ا�لصالح ي�ن ن‬ ‫اعلم‪� : ‬أ نّ�ه ق�د حص�حص من ال��ب��يان الم��ت� ّ�قدم الم��ب�ن� على �‬
‫ي‬
‫أ‬ ‫�ذ‬ ‫�أ‬
‫ا� ك�ل�ها و م� �ع�ظم�ها ت� كر الله � ت��عالى ب�اسمه ال�� �ع�ظم‪ ، ‬و�هو “الله”‬ ‫عا� و‪ ‬ال�ح��يو نا� ت‬ ‫ما�� ت‬ ‫ا� و‪ ‬ال � ئ‬ ‫�جمادا� و‪ ‬ال��ن� ت�با� ت‬
‫ت‬ ‫ال�‬
‫�ذ‬
‫م� �ش� �ت�غلة ب�ه ا ال��نوع من �ذ كر الله �ع�زّ و‪� ‬ج لّ‪. ‬‬ ‫�فردا �أ و مر�ك���با‪ ، ‬و‪� ‬أ ن�ها �‬
‫�م� ً‬

‫ث ت ه�ذ‬ ‫ف ه�ذ‬ ‫ه�ذ‬


‫�با� � ا ال��نوع من �ذ كر الله‬ ‫با� و‪� ‬هو ال�ذ ي� ي�ه�م ��نا‪� . ‬إ �ذ ل�أ�ج ل �إ ��‬ ‫ال� ب‬‫و � ا ا�ل��قدر ي��ك��ف��ي��نا � ي� � ا �‬
‫تا� ��بصدد �� �‬ ‫ف ه�ذ‬ ‫ن ه�ذ‬
‫خصا�ئص الاسم “الله”‪. ‬‬ ‫با� �ه�ه��نا‪ . ‬ك��يف و‪� ‬نحن � ي� � ا ال� �ك� ب‬ ‫ال� ب‬ ‫�قد�ا � ا �‬ ‫�ع�‬
‫أ‬ ‫ّ �أ‬ ‫أ‬
‫�أ�‬ ‫الحس�ى كان و‪  ‬ب� ّ‬
‫ي‬
‫ن‬ ‫و ��م ا �م�ط�لق �ذ كر الله � ت��عالى و‪� ‬تس � ب���ي�حه �ع�زّ و‪� ‬ج ل ب� ّ ي� اسم من ال�سماء‬
‫‪� ‬أ �ض‬ ‫‪� ‬أ‬ ‫�أ‬
‫ا� ك�ل�ها ظ�هر و ب� ي�ن من ف��لق ا�ل�ص��بح و و ح من‬ ‫للم�� قلو� ت‬
‫�ط �ر�يق من �طرق �ذ كر الله ث� �� تب� ف� إ� ث�� ت�با�ه � خ‬
‫�أ‬ ‫�أ‬
‫ا� ف���يه حد‪. ‬‬ ‫�ب�غ� ن ي� تر� ب‬ ‫�رق ا�لصد��يع و‪ ‬مس��ت��ي��قن لا ي���ن� ي‬
‫ف‬

‫تا� الله � ت��عالى �أ ن كل �ش�ء من خم�� قلو� ت‬ ‫ف‬ ‫ف‬ ‫ف أ‬ ‫ق‬


‫ا�‬ ‫ي‬ ‫ك��يف و�د ث� �� تب� � ي� ال�حاد�ي ث� ا�ل�ص�ح��ي�حة المر�وعة و� ي� � �ك� ب‬
‫ّ‬ ‫�ذ‬ ‫ف‬
‫حس�ما �ي ��نا�س��به‪�� . ‬هو ��ي�ع��قل بّر�ه و‪� ‬خ ا�ل��قه و ي‪ � ‬خ� فا�ه و‪  ‬ي� كره يو� بس��حـــــه مس ت� ًّمرا‬
‫و� ا� �ل�علم و‪ ‬ا�ل�ع��قل ب‬
‫ق �ذ‬
‫الله من � � ب���يل ي‬
‫و‪ ‬س�خ�طه‪. ‬‬ ‫و ي‪ � ‬خ� ��شع له و ي‪ � ‬خ�اف �ع��قا ب�ه �‬
‫ف‬
‫� ت�ح الله ب� �� �‬ ‫ال�ثا�ن ي�‬
‫جـــــ�ء �‬
‫ال� ز‬
‫خصا�ئص الا�ســم الله‬ ‫‪207‬‬ ‫�‬
‫‪� ‬أ‬
‫و‪� ‬أصحا� ا�ل�ع��قول و �هل ال��ن�طق‪ ، ‬و‪� ‬إ ن‬ ‫و� ا� �ل�علم‬
‫�ذ‬ ‫�‬ ‫ف أ�‬
‫ب‬ ‫�ال��ش��ياء ك�ل�ها ب�ال��ن�س��بة �إ لى الله ت��عالى من ��نوع ي‬
‫‪� ‬أ‬ ‫� ن‬
‫� �ك�نا ��ج��هل �ح��ق��ي��قة علم�ها و‪ ‬ك��نه �ع �ق��ل�ها و صل ��ن� قط�ها و‪ ‬ك��ي��ف��ية �ذ كر�ها لّٰله � ت��عالى‪. ‬‬
‫َّ‬ ‫َ‬ ‫َ ٱ ْ أَ ُ‬ ‫ُ ٱ‬ ‫َ ّ َ ٱ‬
‫ُ و�ل� ْر ض� َو م�ن �ف� ي� �� َّهن َ ِ�إو ن �م�ن ش��يْ ٍء ِ�إ لا‬ ‫�تُس�حُ لهُ �ل��س� ٰ�مو ت� �ل��س���بع‬ ‫الدل�يل على �ذ لك ق�وله � ت��عالى‪ِ : ‬ب‬ ‫و �‬
‫ه�ذ آ‬ ‫�� �‬ ‫َ َ‬ ‫َّ ُ‬ ‫َّ �� َ َ تَ‬ ‫َ ّ‬
‫ال�سراء‪ . ‬وا� �ل�ظا�هر من � ه ال� ي�ة‬ ‫كن لا ���ت� قف� �� ْهون � ْس ��� �ب� ��ي� �ح� ْهم ِ�إ ن�هۥ كان ح�� ��ل��ي�ما � �غ� ْفو ًرا ‪ .‬إ‬ ‫�يُس�ح ِبُ �� م�ح� ِد ِهۦ َول ٰ ِ‬
‫ِب‬
‫ً‬ ‫�أ‬
‫�ش�ء ي� بس�ح الله � ت��عالى و ي‪� ‬حمده حمدا ق�ال���يا و‪� ‬تس � ب�� ��ي�حا ق�ال���يا لا حال���يا ��ف��قط‪. ‬‬ ‫ن كل ي‬
‫�أ‬ ‫ك� ي�رة م فر�وعة و‪ � ‬قمو� فو�ة‪ . ‬ف��أ�خ ر�ج �أ � �‬ ‫مو�ضوع �أ حاد�ي ث‬ ‫و ق�د ورد �ف� �ه�ذ ا ال� �‬
‫�بوال�ش��ي�خ �عن �نس‬ ‫� �ث‬ ‫ي‬
‫�‬ ‫ه�ذ‬ ‫ّ‬ ‫�‬ ‫�أ‬
‫هنع هللا يضر ق�ال‪� : ‬ت ي� ر�سول الله ﷺ �ب��ط�عام �ث ير�د �ف��قال‪� : ‬إ ن � ا ا�ل�ط�عام ي� بس�ح‪� . ‬ف��قا�لوا‪ : ‬ي�ا ر�سول الله ! و‪ � ‬ف�ت���قه‬
‫�‬
‫�أ‬ ‫ه�ذ‬ ‫ه�ذ‬
‫�تس � ب���ي�حه ؟ ق�ال‪� : ‬ن��عم‪ . ‬ث�م ق�ال لر�ج ل‪ : ‬ادن � ه ا�ل��ق�ص�عة من � ا الر�ج ل‪ . ‬ف� ند�ا�ها‪�� . ‬ف��قال‪� : ‬ن��عم‪ ، ‬ي�ا ر�سول‬
‫ّ‬ ‫ه�ذ‬ ‫�أ‬ ‫آ‬ ‫الله ! �ه�ذ ا ا�ل�ط�عام ي� بس�ح‪�� . ‬ف��قال‪ : ‬ن‬
‫اد�ها من ��خ ر‪ . ‬ف� ند�ا�ها م��نه ��ف��قال‪ : ‬ي�ا ر�سول الله ! � ا ا�ل�ط�عام ي� بس�ح‪ . ‬ث�م‬
‫�أ‬ ‫ق�ال‪ّ : ‬رد�ها‪�� . ‬ف��قال ر�ج ل‪ : ‬ي�ا ر�سول الله ! �لو �أ ت‬
‫مر� على ا�ل��قوم ج�م��ي��عا‪�� . ‬ف��قال‪ : ‬لا‪ . ‬ن�ها �لو �س� �ك� تت� �ع��ند‬
‫ر�ج ل �ل��قا�لوا من �ذ �ن ب�‪ّ . ‬رد�ها‪ . ‬ف� َّرد�ها‪. ‬‬
‫ّ آ‬ ‫��‬
‫ا� ب�ركة‪، ‬‬ ‫ال� ي� ت‬ ‫�أصحا� محمد ﷺ �ن��عد‬ ‫ب‬ ‫و �أ�خ ر�ج با�ن مرد يو�ه �عن با�ن م�س�عود هنع هللا يضر ق�ال‪� � : ‬ك�نا‬
‫ت‬ ‫ّ‬ ‫‪� ‬أ‬
‫و ن� ت�م � ت��عد نو�ها � ��خو�ي����فا‪ . ‬ب�� ن�ي�ما �نحن مع ر�سول الله ﷺ ل��يس م�ع��نا ماء‪�� . ‬ف��قال ل��نا‪ : ‬ا�طل��بوا من م�عه ��ف�ض ل ماء‪. ‬‬
‫ح� على ا�ل�ط�هور‬ ‫و�ضع ي�ده ف���يه ف ���ج�عل الماء ي� ��خر�ج من ب� ي�ن �أ صا��ب�عه‪ . ‬ث�م ق�ال‪َّ : ‬‬ ‫و�ض�عه �ف� �إ ن�اء‪ . ‬ث�م �‬ ‫ف��أ �ت� ب�ماء ف� �‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫ت‬ ‫ن‬
‫الم��بارك و‪ ‬ال�ركة من الله � ت��عالى‪ . ‬ف� ش�ر�ب ��نا م��نه‪ . ‬ق�ال �ع��بد الله‪�� � : ‬ك�نا س�مع � ت‬
‫ر�‪. ‬‬ ‫صو� الماء و‪� ‬س � ب���ي�حه و�هو �ي ش� ب‬ ‫�‬ ‫ب‬
‫و �أ�خ ر�ج �أحمد و ب‪ ‬ا�ن مرد يو�ه �عن با�ن عمر امهنع هللا يضر �عن ال� ب�ن� ي� ﷺ ق�ال‪� : ‬إ ن ��نو�ح ا مالسلا‪ ‬و ةالصلا هيلع لما‬
‫�ش�ء‪. ‬‬ ‫كل‬ ‫ق‬ ‫ر�‬ ‫� ضح� تر�ه ا� فلو�اة ق�ال لا ب���ن��يـــه‪ : ‬آ�مركما ب� بس�حان الله و ب‪� ‬حمده‪ . ‬ف� إ� نّ�ها صلاة كل �ش�ء و ب‪� ‬ها � ز‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫�بوال�ش��ي�خ و ب‪ ‬ا�ن مرد يو�ه �عن با�ن عمر امهنع هللا يضر ق�ال‪�� : ‬نهى ال� ب�ن� ي� ﷺ �عن ق���تل‬ ‫و �أ�خ ر�ج ال��نسا�ئ� و‪� ‬أ � �‬
‫ي‬
‫ل���فدع و ق‪� ‬ال‪� : ‬ن���ق� ق�ي�ها �تس � ب���يح‪. ‬‬
‫ا� � ض‬

‫ع� �عن �نس ب�ن مالك هنع هللا يضر ق�ال‪: ‬‬


‫�أ‬ ‫الد���يا و‪ ‬ا�ن �أ �� ت‬
‫حا�م و‪ ‬ال��ب��ه�ق� �ف� �‬ ‫و �أ�خ ر�ج ا�ن �أ �� ن‬
‫ال�ش� ب‬ ‫ي ي ي‬ ‫ب بي‬ ‫ب بي‬
‫ق ف‬ ‫ّ‬ ‫ً‬ ‫�أ‬ ‫�أ‬ ‫ف‬
‫ا�‬‫��ظن داود مالسلا‪ ‬و ةالصلا هيلع � ي� �ن���فسه ن حدا لم ي�مدح �خ ا�ل��قه ب�ما مدحه‪ . ‬و‪� ‬إ ن ملكا �ن�ز ل و‪� ‬هو �اعد � ي� الم�حر ب‬
‫ل���فدع‬ ‫�نص� داود‪ . ‬ف� إ��ذ ا ا� � ض‬ ‫ل���فـــدع‪ . ‬ف��أ � ت‬‫صو� ب�ه ا� � ض‬ ‫و‪ ‬ال�ركة �إ لى �ج نا���به‪�� . ‬ف��قال‪ : ‬ي�ا داود ! فا��هم �إ لى ما �ت�� ت‬
‫ب‬
‫ف‬
‫ال�ثا�ن ي�‬‫جـــــ�ء �‬‫ال� ز‬ ‫� ت�ح الله ب� �� �‬
‫�‬ ‫‪208‬‬ ‫الله‬ ‫ســم‬ ‫�‬‫الا‬ ‫ئص‬ ‫خصا�‬
‫ق‬ ‫ق‬ ‫ق‬
‫هم� ما � ت‬ ‫ف‬ ‫�أ‬
‫ت�مدحه ب�مدحة لم ي�مدحه ب�ها‪�� . ‬ف��قال له الملك‪ : ‬ك��يف �ترى ي�ا داود ! � ت‬
‫ال� ؟ �ال‪� : ‬ن��عم‪� . ‬ال‪: ‬‬
‫�أ‬
‫ر�ّ‪ . ‬ق�ال داود‪ : ‬لا وال�ذ ي� ��ج�عل� ين� ن� �� ��ب�يه �ن ي� لم‬ ‫حا�ك و ب‪� ‬حمدك م��ن��تهى علمك ي�ا ب‬ ‫ال�‪ : ‬بس� ن‬ ‫ال� ؟ ق�ال‪ : ‬ق� ت‬ ‫ما�ذ ا ق� ت‬
‫�ذ‬ ‫�أ‬
‫مدحه ب�ه ا‪. ‬‬
‫�أ‬ ‫�بوال�ش��ي�خ �عن ش�هر ب�ن �حو�ش ب� من حد�ي ث‬ ‫و �أ�خ ر�ج �أحمد �ف� ال�ز �هد و‪� ‬أ � �‬
‫� �طوي�ل ن داود مالسلا‪ ‬و ةالصلا هيلع‬ ‫ي‬
‫ف‬ ‫ّ‬ ‫ق‬ ‫�أ‬ ‫ّ‬
‫���فدعة‪ : ‬ي�ا داود ! �إ ن�ك حد�ث ت� ��ن��فسك ن�ك �د بس� ت‬ ‫�أ �تى ال��ب�حر �ف� ساعة ��فصلّى‪ �� . ‬ت‬
‫ف‬
‫ح� � ي� ساعة ل��يس‬ ‫�ناد�ه � ض‬ ‫ي‬
‫ّ‬ ‫ن‬ ‫ئ‬ ‫ق‬ ‫�أ‬ ‫ف‬ ‫ن‬ ‫ف‬ ‫�ذ‬
‫���فدع ك�ل�ها �ا�مة على رِ�ج ل �� ��س�بـح الله و‪�� ‬ن��قدسه‪. ‬‬ ‫ي� كر الله � ت��عالى � ي�ها �غ ي�رك‪ . ‬و‪� ‬إ � ي� � ي� �س��ب�ع ي�ن �لف � ض‬
‫�أ‬ ‫�أ‬
‫و �أ�خ ر�ج ��بو��ن�ع ي�م �ف ي� الحل��ية و ب‪ ‬ا�ن مرد يو�ه �عن ب� ي� �ه ي�ررة هنع هللا يضر ق�ال‪ : ‬ق�ال ر�سول الله ﷺ‪ : ‬ما‬
‫ّ‬
‫�ت���ي��ي�عه ال��تس � ب���يح‪. ‬‬‫���يد من �ص��يد ولا و�ش�ج من و�ش�ج �إ لا �ب � � ض‬ ‫�ص‬
‫�أ ّ‬ ‫�أ ّ‬ ‫ال� ّخواص ىلاعت هللا امهمحر �أ ن�ه ق�ال‪ : ‬كل ج�ماد � ف�ي��هم �‬
‫ال��عرا�ن� �عن �ش ي� خ�ه �‬ ‫�‬ ‫��‬
‫طا� و‪� ‬ي � ت� لم ‪ ‬كما �ي � ت� لم‬ ‫ال�خ� ب‬ ‫و �ن�قل ش ي‬
‫ال�ح��يوان‪. ‬‬
‫�ند�ا �أرواح ��ب�ط� ت‬‫�با� له �ع� ن‬ ‫ال�ك�ر ىلاعت هللا همحر‪� : ‬إ ن الم� ّسمى ب�ال��جماد و‪ ‬ال��ن� ت‬ ‫� �ي�خ أ‬ ‫ق‬
‫�ن� �عن �إ دراك‬ ‫ب‬ ‫و �ال ال�ش�‬
‫ي ّ ن نً‬ ‫�أ ه�ذ‬ ‫الك�شف �إ ي�ا�ها �ف� ا�ل�عادة‪ . ‬ف�الكل �ع� ن‬
‫سا�ا لا �غ ي�ر‬ ‫ح� ن�ا�طق �غ ي�ر ن � ا الم�ز ا�ج ال�خاص �سمى �إ �‬ ‫�ند�ا ّ‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫�غ ي�ر �‬
‫ّ‬ ‫ت آ‬
‫�ق� ال� ي�ة ب�ه‪ . ‬ولا ي� بس�ح �إ لا‬ ‫لا�ئق �ف ي� الم�ز ا�ج‪ . ‬و‪ ‬الكل ي� بس�ح الله � ت��عالى كما ��ن�ط�‬ ‫‪ ‬و�قع ال��ت��فاصل ب��ن ال�خ �‬
‫ي‬
‫�ا�ل�صورة‪ . ‬و �‬
‫ب‬
‫�ؤ�ذّ‬ ‫�أ‬
‫عا�ل عالم عارف ب�م�س���ب�حه‪ . ‬و ق‪� ‬د ورد ن ال�م ن �ي ش�هد له مدى �صوت�ه من ر� بط� و‪  ‬ي�ا�بس‪. ‬‬ ‫ح� ق‬ ‫ّ‬
‫ي‬
‫آ‬ ‫�خ‬ ‫� �ي�خ‬ ‫ام� ىلاعت هللا همحر ص‪� 127‬ف ي� �ت ج‬ ‫� �ي�خ‬ ‫ف �� ت أن‬
‫ر�‬ ‫ر�مة ال�ش� محمد ب�ن الد ال��ج ي‬ ‫و � ي� � فن��حا� ال��س لل�ش� ال�ج ي‬
‫آ‬ ‫� ً‬ ‫آ‬
‫�نا�‪ . ‬ق�ال‪: ‬‬ ‫الل�� ت‬ ‫م� �ش�غولا ��ب�عمل ال��ج رّ‪ . ‬ف���يو�م ا م�ش � ت�ي� ب� ي�ن � ب‬ ‫ر�‪� : ‬ك� ت‬
‫�ن�‬ ‫�خ‬ ‫ق‬
‫ىلاعت هللا همحر‪� : ‬ال محمد ب�ن الد ال��ج ي‬
‫ّ �أ‬ ‫ف‬ ‫�أ‬ ‫ه�ذ‬ ‫ُ‬ ‫ف‬
‫�س�م� تع� ل��ب��نة ��ت��قول لل��ب��نة �أ�خ رى‪ : ‬السلام عل��يك‪� . ‬ف ي� � ه الل��يلة د�خ ل �ف ي� ال��نار‪� . ‬م��ن� تع� ال�خدام ن يُ�د�خ �لوا‬
‫ه�ذ‬
‫ك� �ب��عد �ذ لك � ه ا�ل�ص �ن��عة‪ . ‬نا� ��تهى كلامه‪. ‬‬ ‫�ش � ��ي��ئا م��نه ال��نار‪ . ‬و‪� ‬تر ت‬
‫�ذ‬ ‫�أ‬ ‫ه�ذ‬ ‫آ‬ ‫�خ‬
‫ر� � ا كان من ا�لصالح ي�ن و‪ ‬من ك��بار �هل ا�ل�طر��ي��قة ىلاعت هللا مهمحر‪� . ‬هـــــــ ا‪ . ‬والله‬ ‫و محمد ب�ن الد ال��ج ي‬
‫ّ ‪� ‬أ ‪� ‬أ‬ ‫�أ‬
‫تا� و‪ ‬علمه �أ�ج ل و على و دقّ‪. ‬‬ ‫ا� و‪� ‬إ ل��يه ال �م� ب‬‫علم ب�ا�ل�صو ب‬
‫ف‬
‫� ت�ح الله ب� �� �‬ ‫ال�ثا�ن ي�‬
‫جـــــ�ء �‬
‫ال� ز‬
‫خصا�ئص الا�ســم الله‬ ‫‪209‬‬ ‫�‬

‫ث‬ ‫ن‬
‫با� ال��ثا��ي و‪ ‬ال�ما��نون‬
‫ال� ب‬
‫�‬
‫ن ‪� ‬أ‬ ‫أ‬ ‫�أ‬ ‫من �� �‬
‫الحس�ى‪ ، ‬و ن�ه � ضح�رة ال��جمع‪، ‬‬ ‫خصا�ئص الاسم “ الله ” ن�ه ال� ضح�رة الم�ه��يم��نة على ج�م��يع ال�سماء‬
‫أ‬ ‫�أ‬ ‫أ‬
‫ال�سماء ا�ج ت��مع لد ي�ه ق� ��بل �خ �لق المم�ك� ت‬ ‫‪� ‬أ‬
‫طال�بة م��نه �إ ظ�هار � �م�ظا�هر�ها ل� ��ت�ظ�هر حكام ال�سماء‬
‫�نا� � �‬ ‫و ن ج�م��يع‬
‫ال�لٰ�ه��ية و‪� � ‬م�ظا�هر�ها المم�ك� ت‬
‫�نا�‪. ‬‬ ‫إ‬
‫الحس�ى و‪� � ‬م�ظا�هر�ها‪ . ‬ف�ا�ل�عالم ��ب� �‬
‫ن‬ ‫آ �أ‬ ‫�أ أ‬ ‫�أ‬
‫�ق�ضـــــه‬ ‫حاصل المرام ن��هم صر�حوا ب� ن ال��كوان � ث�ار سماء الله‬
‫�أ‬ ‫ف أ‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫�أ‬
‫�ت��هر ف� ي�ها حكامها و �‪� ‬خواصها‬ ‫جودا� ل� � ظ‬
‫مو� ت‬ ‫�ق�ض��ي�ض ه ��ظلال لل�سماء و‪ ‬ل�حكامها‪� . ‬ال�سماء إ‬
‫ال�لٰ�ه��ية �طل� ت‬
‫�ب� ال� �‬ ‫و‪� � ‬‬
‫آ‬ ‫أ‬ ‫�أ‬
‫و‪� ‬ح� ��قا� قئ�ها و‪ ‬م� نعا� ي�ها‪ ، ‬و ت‪ � ‬ت�م ي��ز �ع��يان ال�سماء ب�� ث�ار�ها‪. ‬‬
‫ئ ن‬ ‫أ‬ ‫ف‬ ‫أ‬
‫بار�” و‪�� ‬حو �ذ لك‪ ، ‬ث�م ا�ل��قادر‪ ، ‬ث�م الم ير�د‪ ، ‬ث�م ا�ل�عالم‪ . ‬و‪ ‬ل�ذ ا‬ ‫و ال�د�خ ل � ي� �إ ي ج��اد ال� ��ش��ياء الاسم �‬
‫“ال�‬
‫أ‬ ‫�أ‬ ‫ٰ �أ ّ ً‬ ‫أ‬ ‫�ج�أ‬
‫�ب� م��نه �خ �لق ال�خ�لق � تل���تم ي��ز ب�ه �ع��يان ال�سماء ال بر� نا���ية‬
‫“ال�بار�” و‪� ‬طل� ت‬
‫ال�ل�ه��ية ولا �إ لى الاسم � ي‬ ‫ل ت� ال�سماء إ‬
‫آ‬
‫ال�لٰ�ه��ية و ت‪��� ‬بدو � ث�ار�ها‪. ‬‬ ‫إ‬
‫أ‬ ‫ّ‬ ‫�ذ‬ ‫�أ‬ ‫ف‬
‫بار�” ال�سماء ال بر� نا���ية على الاسم‬ ‫“ال� ي‬ ‫بار�” ب� ن�ه عا�ج�ز �عن لك‪ ، ‬و‪ ‬دل �‬ ‫“ال� ي‬ ‫��أ�خ ب�ر�ها الاسم �‬
‫اع�رف ب�ا�ل�ع��ج�ز‪ ، ‬و‪� ‬هدا�ها �إ لى الاسم “الم ير�د”‬ ‫�ب� م��نه �ذ لك‪ . ‬ف� ت‬ ‫� �إ لى الاسم ا�ل��قادر و‪� ‬طل� ت‬ ‫“ا�ل��قادر” ف��أ �ت ت‬
‫‪� ‬أ‬ ‫�ذ أ‬ ‫�أ‬ ‫ف �ج� ت‬
‫�ب� م��نه �خ �لق ال�خ�لق‪ . ‬ف� ق� ّر ب�ا� �ل�ض�عف �عن ا�ل��ق��يام ب�ه ا ال�مر الك��ب ي�ر‪ ، ‬و مر�ها ب�ال�مص ي�ر �إ لى‬ ‫اء� �إ ل��يه و‪� ‬طل� ت‬
‫ه�ذ أ‬ ‫ت‬ ‫�ب�أ �أ‬ ‫أ‬
‫ال�لٰ�ه��ية ن�� �ها ن�ه ��ض�ع��يف �عن ��ح�م ل � ا ال�مر‪ . ‬و ق‪� ‬ال ل�ها‪: ‬‬ ‫ت‬
‫صار� �إ ل��يه ال�سماء إ‬ ‫الاسم “ا�ل�عالم” ف�لما‬
‫ف ض ت أ‬ ‫أ �‬
‫د� الاسم “الله” ��ف��قال ل�ها‪� : ‬إ �ن ي�‪ ‬اسم‬ ‫عل��يكم ب�الاسم “الله” الاسم ال��ع�ظم‪�� . ‬ح�ر� ال�سماء ب� ي�ن ي� ي‬
‫ا� ال�م��قدسة وس�أ ل�ها �خ �لق المم�ك� ت‬
‫�نا�‬ ‫�قا���قكم و‪� ‬إ �ن� دل��يل على م�س�م ا� و�هوالله � ت��عالى‪ . ‬ف�د�خ ل على ال�ذ ت‬ ‫�ج امع ل�ح� � ئ‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫ال�سماء و‪� � ‬م�ظا�هر�ها و‪ � ‬ض‬
‫�ق�ى‬
‫� أ‬
‫د� �ح��قا�ئق‬ ‫و‪ ‬ا� �س�ت�أ�ذ ن �ف� �ذ لك‪� . ‬ف�أ�ذ ن الله � ت��عالى‪ . ‬ث�م ظ�هر ا�ل�عالَم و‪ ‬ما ف���يه‪ ، ‬و‪  ‬ب� ت‬
‫ي‬
‫ف‬
‫ال�ثا�ن ي�‬
‫جـــــ�ء �‬
‫ال� ز‬ ‫� ت�ح الله ب� �� �‬
‫�‬ ‫‪210‬‬ ‫خصا�ئص الا�ســم الله‬
‫ٌّ‬
‫كل حا�ج ��ته‪. ‬‬
‫ف ف‬ ‫ف‬ ‫ه�ذ‬
‫و‪� ‬أصحا� ا�ل�طر��ي��قة‪� � . ‬ت���فكر ���يه � إ� ن�ه �طور وراء �طور ا�ل�علم‬
‫ب‬ ‫� ه �خ لاصة ما �ذ كره ��ب�ع�ض ا�ل�عا فر� ي�ن‬
‫ت� ير�د ل� ف�ت��هم‪. ‬‬ ‫ا� �ل�ظا�هر‪�� . ‬ف�عل��يك ب� �‬
‫ال� �ج‬
‫جود�ا و ف‪ ‬ا���ت��قا نر�ا‬ ‫و� ن‬ ‫�توحا� �ج‪ 1‬ص‪ : 323‬ث�م �إ ن�ه لما علم��نا من �‬ ‫ت‬ ‫الحا�م ي� ىلاعت هللا همحر �ف ي� ا�ل��ف�‬
‫ت‬ ‫ق�ال �‬
‫ال�ش��ي�خ‬
‫�أ‬ ‫‪� ‬أ �ذ‬ ‫مكا���نا �أ ن�ه لا�د ل��نا من � � ن‬
‫جود�ا م��نه �ن�س���با �م� � تخ��ل��فة‬ ‫و� ن‬ ‫طل� �‬ ‫مر�جـح �س �ت���ند �إ ل��يه و ن لك المس��ت��ند لا ب�د ن ��ي� ب‬ ‫ب‬ ‫و‪� ‬إ ن‬
‫تكلما �ف� ت‬ ‫الحس�ى‪ . ‬ف سم� ب�ها من �كون�ه �م� ً‬ ‫أ‬
‫ال���له ي� ال�ذ ي�‬ ‫و�جوده إ‬ ‫و�جو�ب ��يـــة �‬‫مر���بة �‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫�‬ ‫ن‬ ‫سماء‬ ‫ال�‬ ‫� نك�ى ال�ش ارع � نع�ها ب�‬
‫ي �أ‬
‫لا‪� ‬صح ن �ي�ش ارك ف���يه‪ . ‬ف� إ� ن�ه �إ لٰه واحد لا �إ لٰه �غ ي�ره‪. ‬‬
‫أ‬ ‫ال�مر و‪ ‬ال��ت�أ ث��ر و ت‬ ‫ه�ذ أ‬ ‫ه�ذ‬ ‫�أ‬
‫‪ ‬ال�ر�ج ي �ح �ف ي� ا�ل�عالم الممكن‪� : ‬إ ن ال�سماء‬ ‫ي‬ ‫ف� ق�ول �ب��عد � ا ال��ت��ق ي�رر �ف ي� ا�ب ��تداء � ا‬
‫آ‬ ‫�أ‬ ‫�ب� ظ��هور �أ حكامها ت‬ ‫ظر� �ف� �ح� ��قا� قئ�ها و‪ ‬م� نعا��ها ��ف�طل� ت‬
‫ح�ى ت� ت�م ي��ز �ع� ن�يا�ها ب�� ث�ار�ها‪. ‬‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫ا�ج ت��م� تع� ب�� ضح�رة الم�سمى و‪�� � ‬ن� ت‬

‫ز‬ ‫�‬ ‫�‬ ‫�ذ‬ ‫�خ‬ ‫ف‬


‫‪ ‬المح� ي�‬
‫بار� و‪ ‬ال�م�صور و‪ ‬الر�اق و ي‬ ‫‪ ‬ال� ي‬ ‫مد�ر و‪ ‬ال�م�فصل و �‬ ‫� إ�ن ال ا�لق ال ي� �هو ال�م�قـــدر و‪ ‬ا�ل�عالم و‪ ‬ال ب‬
‫ال�سماء ال�لٰ�ه��ية � ��ن�ظـــــروا �ف� �ذ و تا��هم و‪ ‬لم �روا خم�� ق‬ ‫أ‬ ‫�ي� و‪ ‬ا�لو ث‬ ‫و‪ ‬المم� ت‬
‫مد�را ولا‬ ‫ب‬ ‫لا‬ ‫و‬ ‫ا‬ ‫لو�‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫إ‬ ‫‪ ‬ال��كور و ج‪� ‬م��يع‬ ‫ار� و � ش‬
‫ت � �أ‬ ‫ه�ذ أ‬ ‫مر� قو�ا‪�� . ‬ف��قا�لوا‪ : ‬ك��يف ا�ل�عمل ت‬
‫�ت��هـــر حكام��نا ف� ي�ها‬ ‫ح�ى � ��ت�ظ�هر � ه ال��ع��يان ال� ي� � ظ‬ ‫� �م�فصلا ولا �م�صورا ولا ز‬
‫�ي��هر س�ل� نطا���نا‪. ‬‬ ‫ف�� � ظ‬
‫ظ‬ ‫ال�لٰ�ه��ية ت‬ ‫أ‬ ‫ف �ج�أ‬
‫بار�”‬ ‫“ال� ي‬ ‫ال� ي� ��ت� بطل�ها ��ب�ع�ض �ح� ��قا�ئق ا�ل�عالم ��ب�عد ��هور �ع��ي��نه �إ لى الاسم �‬ ‫�ل� ت� ال�سماء إ‬
‫ال��ع��يان ل� ��ت�ظ�هر �أ حكام��نا و‪  ‬ي� � ث�� ت‬ ‫ه�ذ أ‬
‫ال� ي� �نحن ف� ي�ها لا ��ت��ق��بل‬ ‫�ب� س�ل� نطا���نا‪� . ‬إ �ذ ال� ضح�رة ت‬ ‫��ف��قا�لوا له‪� : ‬عسى ��تو�ج د � ه‬
‫ح� ح��ي� �ط�ته‪. ‬‬ ‫“ال�بار�”‪� : ‬ذ لك ر �ا�جع �إ لى الاسم “ا�ل��قادر” ف� إ��ن� ت� ت‬ ‫ت �أ ث ن �‬
‫ي‬ ‫� � ي�ر�ا‪� . ‬ف��قال الاسم � ي‬
‫�أ ت أ‬ ‫و كان �أ صل �ه�ذ ا �أ ن المم�ك� ت‬
‫ال�لٰ�ه��ية �س�ؤ ال حال �ذ لة و ف‪ ‬ا���ت��قار‪. ‬‬ ‫ل� ال�سماء إ‬ ‫�نا� �ف ي� حال عدمها س‬
‫ف �أ‬ ‫ف‬ ‫ً‬ ‫ال� ل�ها‪� : ‬إ ن ا�ل�عدم ق�د �أ ن‬ ‫قو� ت‬
‫ع���نا ��ب�ع�ض ا و‪� ‬عن م�عر�ة ما ي ج�� ب� لكم من ال�حق عل �ي���نا‪�� . ‬لو ن�كم‬ ‫عما�ا �عن �إ دراك ��ب� � ض‬
‫‪ ‬ال�ت� � ظع� ي�م‪. ‬‬
‫ال��ج لال و �‬ ‫�ب�غ� لكم من إ‬ ‫�‬ ‫�‬
‫�ن‬ ‫�‬
‫ي‬ ‫ما‬ ‫�‬ ‫ب‬ ‫�نا‬
‫�‬ ‫م‬
‫ق‬
‫‪� ‬‬ ‫و‬ ‫لك‪. ‬‬
‫�ذ‬
‫�‬ ‫ب‬ ‫�نا‬
‫�‬ ‫�‬
‫�ي‬ ‫عل‬ ‫م‬ ‫لو�جود �أ ��ن� ت‬
‫عم�‬ ‫�‬ ‫�‬ ‫ا‬ ‫حلة‬ ‫ا‬‫�‬‫هر�م �أ �ع� ن�يا���نا وك� تسو��مون‬ ‫�أ ظ� ت‬
‫ي‬
‫�أ‬ ‫ت‬
‫� الس�ل�ط��نة �صح لكم �ف ي� ظ��هو نر�ا ب�ا�ل �ف��عل‪ . ‬و‪ ‬ال��يوم ن� ت�م عل��ي��نا سلا�ط ي�ن ب�ا�ل��قوة‬ ‫و �أ ن� ت�م �أ ��ي�ض ا كا�ن ت‬
‫ه�ذ‬ ‫� ت أ‬ ‫ف‬ ‫�أ ث‬ ‫ف‬ ‫ف �ذ �ذ‬
‫ال�ذ�‬ ‫و‪ ‬ا�لصلاح��ية‪� . ‬ه ا ال ي� ��ن� �طل�به م��نكم �هو � ي� �ح��قكم �ك�ر م��نه � ي� �ح��ق��نا‪� . ‬ف��قال� ال�سماء‪� : ‬إ ن � ا ي‬
‫ف‬ ‫فت‬
‫طل� �ذ لك‪. ‬‬ ‫�نا� ص�ح��يح‪��� . ‬حر�كوا � ي� � ب‬ ‫�ذ ك تر�ه المم�ك� ت‬
‫ف‬
‫� ت�ح الله ب� �� �‬ ‫ال�ثا�ن ي�‬
‫جـــــ�ء �‬
‫ال� ز‬
‫خصا�ئص الا�ســم الله‬ ‫‪211‬‬ ‫�‬
‫ّ‬ ‫�أ‬ ‫ف�لما �ل�ج�ؤ وا �إ لى الاسم “ا�ل��قادر” ق�ال ا�ل��قادر‪� : ‬أ ن�ا ت� ت‬
‫ح� ح��ي�طة “الم ير�د” ف�لا و�ج د �ع��ي��نا م��نكم �إ لا‬
‫ال�مر من بّر�ه‪ . ‬ف� إ��ذ ا �أ مره ب� �‬‫آ‬ ‫ّ �أ �أ �أ‬ ‫�‬
‫ال�ت�ك يو�ن قو�ال له‬ ‫لا��م�ك��ن� ين� الممكن من �ن���فسه �إ لا ن ي� ت���يه مر‬ ‫ب�ا�خ ��تصاصه‪ ، ‬و ي‬
‫�أ‬ ‫ف‬ ‫ف‬ ‫م�ك��ن�ن� من �ن���فسه �و ت�� � لع�� ت‬ ‫�‬
‫ر�جـح‬ ‫ال�ج�ؤ وا �إ لى الاسم “الم ير�د” �عسى ن�ه ي� � �‬ ‫�ق� ب� إ� ي ج��اده‪ّ �� . ‬كون� ��ته من ح��ي��نه‪� � . ‬‬ ‫ي‬ ‫“كن”‬
‫آ‬ ‫�أ‬ ‫ف ئ�ذ ن‬
‫لو�جود على �ج ا�ن ب� ا�ل�عدم‪� . ‬ح��ي� ��ن� �� ��ج�تمع ن�ا و‪ ‬ال�مر و‪ ‬ال �م�تكلم و‪�� ‬نو�ج دكم‪. ‬‬ ‫و ي‪� �� � ‬خ�صص �ج ا�ن ب� ا� �‬
‫�أ‬ ‫�أ‬ ‫�أ‬ ‫�أ‬
‫ل��ؤ وا �إ لى الاسم “الم ير�د” ��ف��قا�لوا له‪� : ‬إ ن الاسم “ا�ل��قادر” س ل��ناه �ف ي� �إ ي ج��اد �ع� ن�يا���نا ف� و��قف مر‬ ‫ف� � ج‬
‫�ند� �خ ب�ر ما حكم الاسم “ا�ل�عالم” ف���يكم �هل‬ ‫�‬ ‫ف ت‬ ‫�ذ‬
‫لك عل��يك �ما �رسم ؟ �ف��قال الم ير�د‪ : ‬صدق ا�ل��قادر‪ ، ‬و‪ ‬لكن ما �ع� ي‬
‫ح� ح��ي�طة الاسم “ا�ل�عالم” ( ب�كسر اللام ) ف�س ي�روا �إ ل��يه‬ ‫�س��بق علمه ب� إ� ي ج��ادكم ف� ن� ��خ�صص �أ و لم �ي�س��بق ؟ ف��أ ن�ا ت� ت‬

‫و‪ ‬ا�ذ كروا له � � ض‬
‫�ق�� ��ي�تكم‪. ‬‬

‫ف�ساروا �إ لى الاسم “ا�ل�عالم” و‪� ‬ذ كروا ما ق�اله الاسم “الم ير�د” ��ف��قال ا�ل�عالم‪ : ‬صدق الم ير�د‪ ، ‬قو�د �س��بق‬
‫�أ ٰ ف‬ ‫أ‬
‫وه� الاسم “الله” ف�لا ب�د من � �ح�ضو نر�ا‬ ‫ض‬
‫د� ولى‪ � . ‬إ�ن ل��نا �ح�رة مه��يم��نة عل��ي��نا‪ . ‬ي‬ ‫علم ي� ب� إ� ي ج��ادكم ولكن ال� ب‬
‫نّ‬
‫�ع��نده‪ . ‬ف� إ��ها � ضح�رة ال��جمع‪. ‬‬
‫�ذ‬ ‫أ‬
‫ف�ا�ج ت��م� تع� ال�سماء ك�ل�ها �ف ي� � ضح�رة الاسم “الله” ��ف��قال الاسم “الله”‪ : ‬ما ب�الكم ؟ ف� كروا له ال�خ ب�ر‪. ‬‬
‫عو� الكمال‬ ‫ا� �م��قدسة له ��ن� ت‬ ‫سمى و�هو �ذ ت‬ ‫�قا���قكم و‪� ‬إ �نّ� دل��يل على ًّ‬ ‫�أ‬
‫��ف��قال الاسم “الله”‪ : ‬ن�ا اسم �ج امع ل�ح� � ئ‬
‫م‬ ‫ي‬
‫ت �أ‬
‫ح�ى د�خ ل على مد�لو يل�‪. ‬‬ ‫‪ ‬ال�ت�ن�ز ي�ه‪�� . ‬ف� ��ق�فوا‬
‫و �‬
‫أ‬ ‫�نا� و‪ ‬ما ت� ت‬ ‫ف�د�خ ل على مد�لوله‪�� . ‬ف��قال الاسم “الله” للم� ّٰسمى ما ق�ال��ته المم�ك� ت‬
‫حاور� ف���يه ال�سماء‪. ‬‬
‫نّ‬ ‫�ت���يه �ح��ق��ي� ��ق�ته �ف� المم�ك� ت‬ ‫أ‬
‫�نا�‪ . ‬ف� إ�� ي� ا�لواحد‬ ‫ي‬ ‫ض‬ ‫ال�سماء‪� : ‬ي ��ت�ع�لق ب�ما ��ت��ق� �‬ ‫��ف��قال الم� ّسمى‪ : ‬ا�خ ر�ج قو�ل لكل واحد من‬
‫ال�لٰ� ��ه�ية ك�ل�ها ت‬ ‫أ‬ ‫ل��ن��فس من ح� ث�ي� �ن���فس ‪ . ‬و‪ ‬المم�ك� ت ن‬
‫للمر���بة لا‬ ‫طل� م تر� �� تب� ي� و‪�� ‬ت� بطل�ها م تر� �� تب� ي�‪ . ‬و‪ ‬ال�سماء إ‬ ‫�نا� �إ �ما ��ت� ب‬ ‫ي�‬ ‫ي�‬
‫أ‬ ‫�أ‬ ‫ف‬ ‫ّ‬
‫يل� �إ لا ا�لواحد �خ اصة‪�� . ‬هو اسم ��خ�ص��يص ب� ي� لا �ي�ش ار�ك� ين� �ف ي� �ح��ق��ي� ��ق�ته من كل و�ج ه حد لا من ال�سماء و‪ ‬لا‬
‫من المرا�ت ب� و‪ ‬لا من المم�ك� ت‬
‫�نا�‪. ‬‬
‫�ذ‬ ‫أ‬ ‫ف� ��خر�ج الاسم “الله” و‪ ‬م�عه الاسم “ال �م�تكلم” ي� ت� جر�م �ع��نه للمم�ك� ت‬
‫�نا� و‪ ‬ال�سماء‪ . ‬ف� كر ل�هم ما �ذ كره‬
‫أ‬
‫�نا� �ب �� �ت�خ�ص��يص‬
‫ال� ّول من المم�ك� ت‬ ‫الم� ّٰسمى‪ . ‬ف���ت�ع�لق “ا�ل�عالم” و‪“ ‬الم ير�د” و‪“ ‬ا�ل� ئ�قا�ل” و‪“ ‬ا�ل��قادر” �� �ف�ظ�هر الممكن‬
‫“الم ير�د” و‪ ‬حكم “ا�ل�عالم”‪. ‬‬
‫ف‬
‫ال�ثا�ن ي�‬
‫جـــــ�ء �‬
‫ال� ز‬ ‫� ت�ح الله ب� �� �‬
‫�‬ ‫‪212‬‬ ‫الله‬ ‫ســم‬ ‫�‬ ‫الا‬ ‫ئص‬ ‫خصا�‬
‫ً‬ ‫ق‬ ‫ت‬ ‫آ ف أ‬ ‫ف ظ ت أ‬
‫حس�‬ ‫هر� ال��ع��يان وال� ث�ار � ي� ال��كوان و‪� ‬س�لط ��ب� ضع�ها على ��ب�ع�ض و‪� ‬هر ��ب� ضع�ها ��ب�ع�ض ا ب� ب‬ ‫�لما �‬
‫�أ‬ ‫ن‬ ‫�أ‬ ‫أ‬
‫ما �تس �ت���ند �إ ل��يه من ال�سماء‪ . ‬ف� ّٰدى �إ لى م� ز�نا�عة و �‪� ‬خصام ��ف��قا�لوا‪� : ‬إ ن�ا � خ�اف عل��ي��نا ن ��ي��فسد � ��ن�ظام��نا نو�ل�حق‬
‫ب�ا�ل�عدم ال�ذ ي� �ك��نا ف���يه‪. ‬‬
‫أ‬ ‫�أ �أ‬ ‫�أ ق‬ ‫أ‬
‫مد�ّر‪ . ‬و ق‪� ‬ا�لوا‪ : ‬ن� ت�م ي�ها ال�سماء �لو كان‬ ‫ت‬
‫�� ب�ن�ه� المم�ك��نا� ال�سماء ب�ما �ل�ى �إ يل�ها الاسم ا�ل�عل ي�م و‪ ‬ال ب‬
‫ف ت‬
‫ن ن‬ ‫ّ‬
‫جود�ا و‪� �� ‬ح� ظف� عل��يكم ت� ثا� ي�ر تا�كم‬ ‫ر�ج�عون �إ ل��يه ي�� �ح� ظف� عل��ي��نا �‬
‫و�‬ ‫حكمكم على م ي��ز ان م�ع�لوم و‪ ‬حد مر�سوم ب� إ�مام �ت �‬
‫ّ‬ ‫ًّ‬ ‫ّ‬ ‫ف‬ ‫�أ‬ ‫ف‬
‫ال�ج�ؤ وا �إ لى “الله” �عسى ��ي��قدم من ي�حد لكم حدا ��ت� ��ق�فون �ع��نده‪ . ‬و‪� ‬إ لا �هل�ك��نا‬ ‫���ي��نا لكان صلح ل��نا ولكم‪� � . ‬‬
‫�أ‬ ‫ه�ذ‬
‫و �‪� ‬ت�ع� تطل�م‪�� . ‬ف��قا�لوا‪ � : ‬ا ع ي�ن ال�مصل�حة و‪ ‬ع ي�ن الر ي�‪�� . ‬ف��ف�ع�لوا �ذ لك‪. ‬‬
‫�أ‬
‫مد�ّر‪ : ‬ن�ا ل�ها‪. ‬‬ ‫أ �‬ ‫ف ن‬ ‫�أ‬ ‫�‬
‫مد�ر” ال�مر‪� . ‬ف��قال ال ب‬‫مد�ر” �هو �ي ��نهى م كرم‪� . ‬ا��هوا �إ لى “ال ب‬ ‫�ف��قا�لوا‪� : ‬إ ن الاسم “ال ب‬
‫ه�ذ‬ ‫�أ‬ ‫�أ‬
‫�ت���يه ال�مصل�حة �ف ي� ��ب��قاء �ع��يان � ه‬ ‫“الر�”‪ . ‬و ق‪� ‬ال له‪ : ‬ا��ف�عل ما ��ت��ق� � ض‬ ‫ب‬ ‫ف�د�خ ل و�خ ر�ج ب� مر ال�حق �إ لى الاسم‬
‫�نا�‪. ‬‬‫المم�ك� ت‬
‫ز آ‬ ‫و� �رن ��ي�ع��ي� ن�نا�ه على ما �أ مر ب�ه‪ : ‬ا� ز‬ ‫ت خ�ذ‬
‫لو�ر ال��خ ر “ال� �م�ف�صــــل”‬‫مد�ر” و‪ ‬ا� ي�‬‫ب‬ ‫ل‬ ‫“ا‬ ‫الاسم‬ ‫احد‬ ‫و‬ ‫�‬
‫ل‬ ‫ا‬ ‫ر‬ ‫لو�‬
‫�‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ف�ا�� ز ي�‬
‫�أ‬ ‫ف‬ ‫ك � �ق � َ �ذ‬ ‫ٓ‬ ‫َّ ك‬ ‫ٱ ْ أٓ‬ ‫َ ٱ ْ أَ م ��‬ ‫ق‬
‫ال�مام‪� . ‬ا� ��ن�ظر ما حكم‬ ‫�ال � ت��عالى‪ : ‬يُ�د ِّب�رُ �ل�� َر ���ي� ِّفصلُ �ل��يٰ تِ� �ل���عل� ْم ِب���ل���قـا ِء َ ِبّر�� ْم �� ْتو� �� ْنون‪ . ‬ال ي� �هو إ‬
‫بّ‬ ‫ف َّ‬ ‫أ‬ ‫�أ‬ ‫�ذ‬ ‫�ظ‬ ‫ث‬ ‫�‬
‫“الر�” ل�هم‬ ‫�ب�غ� ن ي��كون ال�مر عل��يه‪� . ‬حد الاسم‬ ‫كلام الله ت��عالى ح��ي� �ج اء ب��ل�ف� �م�طا��بق لل�حال ال ي� ي���ن� ي‬
‫ً ه�ذ‬ ‫�أ �أ‬ ‫َ‬
‫‪ ‬و�ضع ل�هم المراسم إل�صلاح المملكة و‪ ‬ل� ��ي�ب�لوهم ي��هم حسن عملا‪ � . ‬ا ��ب�ع�ض ما �ذ كره‪ . ‬و‪� ‬إ ن �ش �� تئ�‬ ‫الحدود و �‬
‫�أ ‪� ‬أ‬ ‫�أ‬ ‫ه�ذ‬
‫ا� و‪ ‬علمه ت�م و على‪. ‬‬ ‫ال� ��ت�ف�ص��يل �ر �ا�جع كلامه‪ � . ‬ا‪ . ‬والله علم ب�ا�ل�صو ب‬
‫ف‬
‫ف‬
‫� ت�ح الله ب� �� �‬ ‫ال�ثا�ن ي�‬
‫جـــــ�ء �‬
‫ال� ز‬
‫خصا�ئص الا�ســم الله‬ ‫‪213‬‬ ‫�‬

‫‪ ‬ال�ما��نون‬ ‫با� ال� ث‬


‫�ثال� و ث‬ ‫ال� ب‬
‫�‬
‫�تصاصا‬ ‫ال�هادة و‪ ‬ال��توح��يد ا�خ � ً‬ ‫ال�ر�ي���فة وم�ز ا ي�ا�ها الم��ن��ي��فة ا�خ ��تصاصها ب�كلمة ش‬‫خصا�ئص ال�ج لالة ش‬ ‫من �� �‬
‫�أ �أ‬ ‫ّ‬ ‫�أ‬
‫‪ ‬ه� ق�ول��نا‪ : ‬لا �إ لٰه �إ لا الله‪ . ‬قو�ول��نا‪ : ‬ش�هد ن‬ ‫�ؤ‬
‫د� �م دا�ها‪ . ‬و ي‬
‫�ؤ‬ ‫�‬
‫لا �ي���قوم ي�ر�ها من سماء الله ت��عالى �م��قامها ولا ��ي ي‬
‫�غ‬

‫محمدا �ع��بده و‪ ‬ر�سوله‪. ‬‬ ‫لا لٰه لّا الله �أو ش�هد �أ ن ً‬


‫�إ �إ‬
‫ق‬
‫ز� ىلاعت هللا همحر �ف ي� ��ت��فس ي�ره �ج‪ 1‬ص‪� 89‬ع��ند �ب ��يان ��خواص الاسم “الله”‪ : ‬ال�خا�ص��ية‬ ‫ال�مام الرا� ي‬ ‫�ال إ‬
‫ّ‬
‫ال�سلام لم ي��حصل ف� ي�ها �إ لا‬ ‫ف‬ ‫ال�هادة و‪ ‬ه� الكلمة ت‬
‫ال� ي� �بس �� بب�ها ي���ن �ت���قل الكا�ر من ال�ك��فر �إ لى إ‬ ‫ي‬
‫ال� نثا���ية‪� : ‬إ ن كلمة ش‬ ‫�‬
‫ّ‬ ‫�أ �أ‬ ‫�ه�ذ ا الاسم‪ . ‬ف��لو �أ ن ف‬
‫الكا�ر ق�ال‪ : ‬ش�هد ن لا �إ لٰه �إ لا الرحمن و�إ لا الرح ي�م و‪� ‬إ لا الملك و‪� ‬إ لا ا�ل��قدوس لم ي� ��خر�ج‬
‫ف‬
‫ال�سلام‪. ‬‬ ‫من ال�ك��فر ولم ي�د�خ ل � ي� إ‬
‫ف‬ ‫ف‬ ‫ّ‬ ‫�أ�م �ذ ق �أ �أ‬
‫ال�سلام‪ . ‬و‪� ‬ذ لك ي�دل‬ ‫ا �إ ا �ال‪ : ‬ش�هد ن لا �إ لٰه �إ لا الله‪ � . ‬إ� ن�ه ي� ��خر�ج من ال�ك��فر و‪  ‬ي�د�خ ل � ي� إ‬
‫ا�‪ . ‬نا� ��تهى ب�� �ل� �ف�ظه‪. ‬‬‫هاد� �إ لى ا�ل�صو ب‬ ‫ش‬ ‫�ذ �خ‬ ‫ه�ذ‬ ‫�خ‬
‫على ا ��تصاص � ا الاسم ب�ه ه ال ا�ص��ية ال�ر�ي���فة‪ . ‬و‪ ‬الله ال� ي‬
‫م��هم �‬ ‫ال�مام �ه�ذ ا ي� خ�ا�لف كلام ��ب�ع�ض الم�ح��ق��ق�ن ن‬ ‫ق‬
‫الحا� ظف�‬ ‫ي‬ ‫ال� زبا��ي‪ : ‬كلام إ‬ ‫�ال ا�ل�ع��بد ا�ل��ض� �ع�يف �‬
‫خار� و‪� ‬غ ي�رهم من ا�ل�علماء ىلاعت هللا مهمحر‪. ‬‬ ‫�‬ ‫ف ش‬ ‫�ظ‬ ‫ف ن‬
‫‪ ‬ال�مام الحل��يم ي� � ي� م�ها�ج ه و‪ ‬الحا�ف� ا�ل�ع��ي� ين� � ي� �رح ال��ب� ي‬ ‫با�ن ح��جر و إ‬
‫�أ‬
‫م�ها�ج ه �ل� ��فا�ظا ��ت��قوم �م��قام “لا �إ لٰه‬ ‫ق�ال ا�ل�ع��ي�ن� �ف� ش�رح ال� ��ب�خار� �ج‪ 1‬ص‪ : 130‬و‪� ‬ذ كر الحل��يم� �ف� ن‬
‫ي ي‬ ‫ي‬ ‫ي ي‬
‫ف‬
‫لا���ت��فاء �تراد�ها �ح��ق��ي��قة‪�� . ‬ف��قال‪: ‬‬ ‫�إ لّا الله” �ف� ��ب� ضع�ها � ��ن�ظر ن‬
‫ي‬
‫ّ‬ ‫�أ‬
‫ال�سلام ��ب��قوله “لا �إ لٰه �غ ي�ر الله” و‪“ ‬لا �إ لٰه �سوى الله و ما عدا الله” و‪“ ‬لا �إ لٰه �إ لا الرحمن‬ ‫و ي��حصل إ‬
‫ار� �إ لّا الله” و‪“ ‬لا ملك �أ و لا ر زا�ق �إ لّا الله”‪ . ‬وك�ذ ا �لو ق�ال‪ : ‬لا �إ لٰه �إ لّا ا�ل�ع�ز ��ز‬ ‫بار�” �أ و “لا رحمن ولا ب� ئ‬ ‫ال� ئ‬ ‫�‬ ‫و‬
‫�أ‬
‫ي‬
‫�أ‬ ‫�أ‬ ‫�أ‬
‫الكر�م‪ . ‬و‪  ‬ب�ا�ل�عكس‪. ‬‬ ‫و ا�ل� �ع�ظ ي�م و ال�حك ي�م و ي‬
‫ف‬
‫ال�ثا�ن ي�‬
‫جـــــ�ء �‬
‫ال� ز‬ ‫� ت�ح الله ب� �� �‬
‫�‬ ‫‪214‬‬ ‫الله‬ ‫ســم‬ ‫�‬‫الا‬ ‫ئص‬ ‫خصا�‬
‫ف‬ ‫�أ‬
‫ق�ال‪ : ‬و‪� ‬لو ق�ال‪� : ‬أحمد ��بوا�ل��قاسم ر�سول الله ﷺ‪�� . ‬هو�ك��قوله‪ : ‬محمد ر�سول الله ﷺ‪ . ‬نا� ��تهى‪. ‬‬
‫ن‬ ‫�أ‬
‫بار�” و “ا�ل�ع�ز ي��ز ” و “ا�ل� � ظع� ي�م” و��حو �ذ لك‬
‫ئ �أ‬
‫“ال�‬
‫�أ‬ ‫�أ ّ �ذ‬ ‫ه�ذ‬ ‫ّ �‬
‫ي�دل �ظا�هر � ا الكلام على ن كر “الرحمن” و �‬
‫الحس�ى �ف� � �‬ ‫أ‬
‫ال�جـــــلالة من كلمة ال��توح��يد ��ي�ؤ ّد ي� �م�ؤ دّى ال�ج لالة‪ . ‬و ي‪�� � ‬خر�ج ب�ه ا�ل� ئ�قا�ل من‬ ‫مو�ضع �‬ ‫ي‬
‫ن‬ ‫من ال�سماء‬
‫ف‬
‫ال�سلام‪. ‬‬ ‫ال�ك��فر و‪  ‬ي�د�خ ل � ي� إ‬
‫ف‬ ‫�‬ ‫� �ي�خ‬ ‫ق‬
‫الم�الس �ج‪1‬‬ ‫فور� ال�ش ا��فع ي� ىلاعت هللا همحر � ي� � �ك�تا ب�ه �ن�ز �هــــة ج‬
‫�ال ال�ش� �ع��بدالرحمن ب�ن �ع��بدالسلام ا�ل�ص� ي‬
‫ئ ّ‬ ‫�أ‬ ‫ّ‬ ‫�أ‬ ‫ّ‬ ‫�أ ق‬ ‫ّ‬ ‫ف‬ ‫ق‬
‫ار� �إ لا‬ ‫ال�بار�ئ‪ . ‬و لا ب�‬ ‫ص‪� : 22‬لو �ال الكا�ر‪ : ‬لا رحمن �إ لا الله‪ . ‬و �ال‪ : ‬لا �إ لٰه �إ لا الرحمن‪ . ‬و لا �إ لٰه �إ لا �‬
‫ّ‬ ‫�ذ‬ ‫�أ‬ ‫�أ‬
‫الله‪�� . ‬بو ا�ل��قاسم ر�سول الله ﷺ‪ . ‬و �أحمد ر�سول الله ﷺ‪ . ‬ف� لك �ك��قوله‪ : ‬لا �إ لٰه �إ لا الله محمد ر�سول الله‬
‫ﷺ‪�� . ‬يص ي�ر ب��ذ لك �م�ؤ م���نا‪� . ‬إ لّا �أ ن ي��كون م�ش �ها‪ . ‬ف� تح�ى �ي ��ت ب� �أر من ال��ت�ش � ب���يه و‪�  ‬ي��ع��ت��قد �أ ن�ه � ت��عالى ل��يس �‬
‫كم�ثله‬ ‫ب‬
‫�ش�ء‪. ‬‬
‫ي‬
‫ّ‬ ‫�أ‬ ‫آ‬ ‫و � ي��علم من ف�� ٰ‬
‫لوس� ىلاعت هللا همحر ن ق�ول��نا “لا �إ لٰه �إ لا الرحمن” لا ��ي��ف��يد ال��توح��يد‪. ‬‬
‫ي‬ ‫�‬‫ال�‬ ‫ر‬ ‫�‬
‫�فسِّ‬ ‫�‬
‫م‬ ‫ال‬ ‫كلام‬ ‫ى‬ ‫حو‬
‫�ذ‬ ‫ه�ذ‬
‫ال�مام الر زا� ي�‪. ‬‬ ‫و‪ � ‬ا ��ي�ؤ ي�د ما كره إ‬
‫أ‬ ‫آ‬
‫لوس� �ف ي� روح ال�م�عا�ن ي� �ج‪ 1‬ص‪�� 54‬ب�عد ّرد �كون ال�ج لالة �ص��فة �ف ي� ال�صل و‪�� ‬ب�عد‬ ‫ي‬ ‫�‬ ‫ال�‬ ‫ح� ث�ي� ق�ال‬
‫ّ �ذ‬ ‫�با� �أ ن�ها َعلم ب�ا� �‬
‫لو�ضع‪ : ‬قو�د ا�نحل ب�ه ا �عصام ق� بر�ة من ق�ال‪� : ‬إ ن�ه �لو � فك�ى �ف ي� ال��توح��يد الا�خ ��تصاص �ف ي�‬ ‫�إ ث�� ت‬

‫ال�ركة لم ي�كن‬ ‫جو� ف���يه ش‬ ‫ا�لو �ا�قع ف�لا �إ لٰه �إ لّا الرحمن �أ ��ي�ضً ا ��توح��يد و‪� ‬إ ن لم ي��كف‪ . ‬و ق‪ ‬ا�� ض‬
‫�ت�ى ما �ي��ع ي�ن ب�ح� ث�ي� ي �‬
‫لا�� ز‬
‫ت‬ ‫�ذ‬ ‫ّ‬
‫“لا �إ لٰه �إ لا الله” ك لك‪� . ‬إ �ذ لا �� ضح�ر �ذ تا�ه � ت��عالى ل��نا على و�ج ه ال� ��ت� �ش�خص‪. ‬‬
‫الا�حلال �أ ن ال�ج لالة �إ �ذ ا كا�ن ت� َعل ًما ف� إ�ن مد�لول�ها ح��ي� ��ن�ئ�ذ ال�ذ ت‬‫ن‬
‫ا� ال�م�ع��ي��نة و‪� ‬إ ن � ت��ع��قل ��بو�ج ه‬ ‫و و�ج ه‬
‫مو�ضوع له‪. ‬‬ ‫لو�ضع و �‪� ‬خ�صوص ال� �‬ ‫اع� فر�وا �ب��ع�موم ا� �‬
‫كل�‪� . ‬إ �ذ كل� ��ي�ته لا �ت� �س�تل�ز م كل��ية ال�م�ع�لوم‪ . ‬قو�د ت‬
‫ي‬
‫ن‬ ‫ف‬ ‫ق‬
‫لو� �إ �ما �هو �إ �ح�ض اره‬ ‫و ���يل‪� : ‬إ �ح�ض اره � ت��عالى على و�ج ه ال� ��ت� �ش�خص ت�كل��يف ب�ما لا �ي��طاق‪� . ‬ال�م�ط� ب‬
‫�ف‬ ‫عل و�ج ه كل ن��حصر �ف� ف�رد‪ . ‬و‪ ‬عدم �ح�صول ال��توح��يد �ال��توح��يد �الرحمن ل�� ق‬
‫طلا�ه �م�ض ا�ا على �غ ي�ره كرحمن‬ ‫إ‬ ‫ب‬ ‫ب‬ ‫ي‬ ‫ي� م‬ ‫ى‬
‫�تد�ر‪ . ‬نا� ��تهى �ب ��تصرف‪. ‬‬ ‫ف‬
‫ال�مامة‪ �� . ‬ب‬ ‫ي‬
‫أ‬ ‫ف‬
‫�فا� لل� ي�ب��ه� يق� ىلاعت هللا همحر ص‪� : 96‬عن �ج با�ر هنع هللا يضر ق�ال‪ : ‬ق�ال ر�سول‬ ‫ال�سماء و‪ ‬ا�ل�ص� ت‬ ‫تا�‬ ‫و � ي� � �ك� ب‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫ح�ى ��ي��قو�لوا لا �إ لٰه �إ لا الله‪ . ‬ف� إ��ذ ا ق�ا�لوا لا �إ لٰه �إ لا الله عص�موا م� ين� دماءهم‬ ‫مر� �أ ن �أ ق� تا�ل ال��ناس ت‬ ‫الله ﷺ‪� : ‬أ ت‬
‫ف‬
‫� ت�ح الله ب� �� �‬ ‫ال�ثا�ن ي�‬
‫جـــــ�ء �‬
‫ال� ز‬
‫خصا�ئص الا�ســم الله‬
‫َ‬
‫‪215‬‬ ‫�‬
‫َّ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬
‫ن ٓ أ نْ تَ م�ذ ّ‬ ‫ث ق �أ‬ ‫ّ‬ ‫‪� ‬أ‬
‫� َع� ي ْ�ل���هـم ِب� ��م� ��ص� ��ي� ٍطر ِ�إ لا م� ْن‬‫ك ٌر � ْ�لس تَ‬
‫‪ ‬حسا��هم على الله‪� . ‬م �ر ﷺ‪�ِ : ‬إ ���ما ��� � ِ‬ ‫و �موال�هم �إ لا ب�� قح�ها و ب‬
‫ك‬ ‫�� َّ‬
‫� َتول ٰى َو‪��َ �� ‬فر‪� . ‬أ�خ ر�ج ه مسلم‪. ‬‬
‫�أ ه�ذ‬ ‫ه�ذ‬ ‫ق �أ‬
‫�ال ��بو�ع��بد الله الحل��يم ي� ىلاعت هللا همحر‪� : ‬ف ي� � ا �ب ��يان ن � ه الكلمة ي�� فك� ي� الا�نسلا�خ ب�ها من ج�م��يع‬
‫ّ‬ ‫أ‬ ‫�ذ‬ ‫�أ �ص��ناف ال�ك��فر ب�الله �ج ل ث���نا�ؤ ه‪ . ‬و‪� ‬إ �ذ ا ت��أ�م ل��نا�ها و�ج ن‬
‫د�ا�ها ب�ال�ح��ق��ي��قة ك لك‪ . ‬ل�ن من ق�ال “لا �إ لٰه �إ لا الله”‬
‫�أ‬
‫��ف��قد ث� �� تب� الله � ت��عالى و‪ � ‬ف�ن�ى �غ ي�ره‪. ‬‬
‫‪� ‬أ‬ ‫ث ت �أ‬ ‫ف‬
‫�با� ما ث� �� تب� من �ال�ت�ع�ط��يل و ب‪� ‬ما ض�م �إ ل��يه من � ف�ن� ي� �غ ي�ره �عن ال� ش�ت� ير�ك‪ . ‬و ث� �� تب� ب�الاسم‬ ‫� ��خر�ج ب� إ���‬
‫مو� ت‬
‫جودا� �إ ل��يـــه على‬ ‫م� �� �ب�تة له �ج ل ث���نا�ؤ ه ب� إ��ض فا�ة ال� �‬ ‫ال�لٰ�ه��ية لا ��تص ي�ر � ث‬ ‫�ذ‬
‫ال� ب�داع و‪ ‬ال��تد ب� ي�ر م��عا �إ كا�ن ت� إ‬ ‫“ال�لٰه” إ‬ ‫إ‬
‫ً‬ ‫�أ‬ ‫�أ‬
‫اد�ه و‪ ‬ا�خ � ت���ياره � ت��ع�لق‪ . ‬ولا‬ ‫لو�جود�ها ب� إ�ر ت‬ ‫لو�جود�ها دون ن ي��كون ��ف�علا له و‪� ‬ص��ن��عا و‪  ‬ي��كون � �‬ ‫م� نع�ى ن�ه س �� بب� � �‬
‫�ي� و‪ ‬ال� ��ن�ظم و‪ ‬ال��تال��يف‪. ‬‬ ‫ال� ب�داع �إ ل��يه �م�ثل ت‬ ‫ف‬ ‫ف‬
‫ال�رك� ب‬ ‫ب� إ��ض ا�ة ��ف�عل م��نه � ي�ها �سوى إ‬
‫لو�جوه ث�م لا ي�س ت��حق واحد ن‬ ‫أ‬
‫ال�لٰه‪. ‬‬ ‫م�هما اسم إ‬ ‫ف� إ�ن ال���ب يو�ن ق�د ي��كون�ان س �� ��ب�با ل�لولد على ��ب�ع�ض ا� �‬
‫ت‬ ‫و‪ ‬ال��ن��جار و‪ ‬ا�لصا��ئ�غ و‪ ‬من ي���جر� م��جراهما كل واحد ن‬
‫ال�لٰه‪. ‬‬
‫ك� و ي‪ � ‬يه�ّ�ئ ولا ي�س��حق اسم إ‬ ‫م��هم ي�ر ب‬ ‫ي‬
‫ال�لٰه لا ي ج�� ب� �إ لّا لكل م��بدع‪ . ‬و‪� ‬إ �ذ ا �و�قع ت‬ ‫�ذ �أ‬
‫ال� ب�داع ��ف��قد �و�قع ب�ال��تد ب� ي�ر‪. ‬‬ ‫الاع�راف ب� إ‬ ‫��ف�علم ب�ه ا ن اسم إ‬
‫�أ‬ ‫حدا� �أ �عر ض‬ ‫�أ‬ ‫أ‬ ‫أ‬
‫ا� ف���يه و �إ عدامه �ب��عد �إ ي ج��اده‪. ‬‬ ‫ث‬ ‫مو�جود �إ ن�ما ي��كون ب� إ���ت� ن�قا�ه و ب� إ�‬
‫ال� ي ج��اد ت�د ب� ي�ر‪ . ‬و‪ ‬ل�ن ت�د ب� ي�ر ال� �‬ ‫ل�ن إ‬
‫�أ‬ ‫ف �ذ‬ ‫ف‬
‫ال� ب�داع و ت‪� ‬م ي��ز ه‬‫و‪ ‬كل لك �إ ا كان ��هو �إ ب�داع و‪� ‬إ حدا�ث‪ . ‬و‪ � ‬ي� لك ما �ي ��ب يّ�ن ن�ه لا م� نع�ى � �ل�فصل ال��تد ب� ي�ر �عن إ‬
‫�ذ �ذ‬

‫و�جو�هه و‪ ‬عامة ما ي�د�خ ل �ف ي� ب�ا ب�ه‪. ‬‬ ‫ال� ب�داع ي���ن� ��ت�ظم ج�م��يع �‬ ‫الاع�راف ب� إ‬ ‫�ع��نه‪ . ‬و‪� ‬أ ن ت‬
‫�أ‬ ‫�يسلم �أ ً‬‫ف ّ‬ ‫أ‬ ‫ه�ذ‬
‫مرا و ي �‪�� ‬ج�حد �م�ثله و‬ ‫س�ن ال� ��ن�ظر ما لم �ي ��نا��ق�ض ق�ول م��نا��ق�ض‪�� . ‬‬ ‫ال�صل ال�ج ار� على ن‬
‫ي‬ ‫� ا �هو‬
‫�أ‬
‫��ي�عط ي� صلا و ي‪� ‬م��نع ف�رعه‪. ‬‬
‫أ‬ ‫�أ ً �أ ت‬ ‫ف ه�ذ‬
‫“ال�لٰه” �إ �ذ ا ث� �� تب� ف�كل و�صف ��ي�عود‬ ‫� ا ال��ت�ش � ب���يه � إ�ن � ه الكلمة ��ي�ض ا ت� � ي� على ��ن��ف��يه‪ . ‬ل�ن اسم إ‬
‫ف�أ�م‬
‫أ‬ ‫ه�ذ‬ ‫�أ‬
‫ال���ب�طال و�ج ب� ن ي��كون م��ن��ف��يا ب� � ث���بوت�ه‪ ، ‬وال��ت�ش ��ب��يه من � ه ال��جملة‪ . ‬ل� ن�ه �إ �ذ ا كان له من �خ �ل��قه �ش � ب���يه‬ ‫عل��يه ب� إ‬
‫“ال�لٰه” كما‬
‫ت‬ ‫�ذ‬ ‫�ذ‬
‫جو� على �ش �� يب�هه‪ . ‬و‪� ‬إ ا �ج زا� لك عل��يه لم ي�س��حق اسم إ‬ ‫جو� عل��يه من �ذ لك ا�لو�ج ه ما ي ��� ز‬ ‫و�ج ب� �أ ن ي ��� ز‬
‫ت‬
‫لا ي�س��ح��قه �خ �ل��قه ال�ذ ي� ��ش��به ب�ه‪. ‬‬
‫�أ‬ ‫�أ‬ ‫�ذ �أ‬ ‫ف‬
‫ال� ب�داع �ع��نه لا ي� ت��ل��فان‪. ‬‬ ‫“ال�لٰه” و‪ � ‬ف�ن� ي� إ‬ ‫ال�لٰه و‪ ‬ال��ت�ش � ب���يه لا ي�� ��ج�تم�عان كما ن اسم إ‬ ‫� �ت���ب ي�ن ب�ه ا ن اسم إ‬
‫ف‬
‫ال�ثا�ن ي�‬
‫جـــــ�ء �‬
‫ال� ز‬ ‫� ت�ح الله ب� �� �‬
‫�‬ ‫‪216‬‬ ‫خصا�ئص الا�ســم الله‬
‫و‪� ‬الله ال� ف‬
‫�تو���يق‪ . ‬نا� ��تهى ب�� �ل� �ف�ظه‪. ‬‬ ‫ب‬
‫“�ل ٱ� ْد ��عو ٱا � َ‬ ‫�ق‬ ‫�‬ ‫ت‬ ‫الحا� ظف� ا�ن ح��جر ىلاعت هللا همحر �ف� ا�ل� ��ف�تح �ج‪ 13‬ص‪ � 307‬ق‬ ‫ق�ال �‬
‫لله‬ ‫ا� �ول الله ���بارك و ت‪�� ‬عالى ِ‬ ‫ب ب‬ ‫ي‬ ‫ب‬
‫�أ‬ ‫�ذ آ‬ ‫أَ ٱ ْ � ٱ َّ ْ َ أَ � تَ ْ � �ف َ ٱ ْ أَ ْ ٓ ٱ ْ َ‬
‫ما �د� ْعوا �لهُ �ل�س�ماءُ �لحُ ْس ن� ٰى”‪ : ‬و‪ ‬ا� �س�تدل ب�ه ه ال� ي�ة على ن من ح�لف ب�اسم من‬ ‫� ِو �د�عوا �لرح��من � ��يـا �‬
‫ً‬ ‫�أ‬ ‫�قد� �م��ي��نه‪ ، ‬و‪ ‬عل �أ ن ف‬ ‫ً‬ ‫�أ‬
‫لوحدا���ية للرحمن �م�ثلا حكم‬ ‫ن‬ ‫الكا�ر �إ �ذ ا ق� ّر ب�ا�‬ ‫ى‬ ‫سماء الله كالرحمن والرح ي�م �م�ثلا ا��ن�ع� ت ي‬
‫ب� إ�سلامه‪. ‬‬
‫ٰ ّ‬ ‫ق‬ ‫�ش ت‬ ‫�ذ‬ ‫ق �‬
‫و �د �خص الحل��يم ي� ىلاعت هللا همحر من لك ما ��ي��قع ب�ه الا �راك‪ . ‬كما �لو �ال ا�ل�ط��ب��يع يّ� “لا �إ له �إ لا ي‬
‫المح� ي�‬
‫�ذ‬ ‫ّ �أ‬ ‫�ذ‬
‫�ي�” ف� إ� ن�ه لا ي��كون �م�ؤ م��نا ك لك‪� . ‬إ لا ن كان عام���يا لا � ��ي�ف��قه م� نع�ى �ال�ت��جس ي�م ف� �ي��ك� ف�ت� ي� م��نه ب� لك‪ . ‬كما �ف ي�‬ ‫المم� ت‬
‫ال�‪� : ‬ف ي� السماء‪�� . ‬ف��قال‪: ‬‬ ‫ال�‪� : ‬ن��عم‪ . ‬ق�ال‪ : ‬ف��أ �ن الله ؟ ق� ت‬ ‫ال�� س�أ ل�ها ال��ن�� ﷺ �أ �ن ت� �م�ؤ م��نة ؟ ق� ت‬ ‫ت‬
‫ي‬ ‫بي‬ ‫��قصة ال�ج ا ير�ة ي‬
‫�أ‬
‫ف� �ع� ق�ت�ها ف� إ� ن�ها �م�ؤ م��نة‪ . ‬و‪� ‬هو حد�ي ث� ص�ح��يح �أ�خ ر�ج ه مسلم‪. ‬‬
‫‪ ‬سمى �غ ي�ر‬‫�نادا و ّٰ‬ ‫و �أ ن من ق�ال “لا لٰه لّا الرحمن” حك ��سلامه‪ . ‬لّا �أ ن �عرف �أ ن�ه ق�ال �ذ لك �ع� ً‬
‫�إ‬ ‫م بإ‬ ‫�إ �إ‬
‫ٰ ّ‬ ‫�ذ‬ ‫نً‬
‫هود� “لا �إ له �إ لا الله” لم ي�كن‬ ‫ال�� ي‬
‫ق‬
‫ا�‪� . ‬ال الحل��يم ي�‪ : ‬و‪� ‬لو �ال ي‬
‫ق‬
‫ل�أصحا� م�س��يلمة الك ب‬ ‫ب‬ ‫رحما�ا‪ ، ‬كما �و�قع‬ ‫الله‬
‫لص�م ��ي��ق بر�ه �إ لى الله‬‫كم�ثله �ش�ء‪ . ‬و�لو ق�ال ا�لوث��ن� “لا �إ لٰه �إ لّا الله” وكان ��ز عم �أ ن ا� ن‬ ‫ح�ى ��ي��قر ب��أ ن�ه ل��يس �‬ ‫�م�ؤ م���نا ت‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫ن ه�ذ‬ ‫ت �أ‬
‫لص�م‪ � . ‬ا ما �ذ كره ا�بن ح��جر ىلاعت هللا همحر‪. ‬‬ ‫ح�ى �ي � ت� ب�ر من �ع��بادة ا�‬ ‫لم‪  ‬ي�كن �م�ؤ م��نا‬
‫قو�د اس��ت��بان م��نه �أ ن ق�ول��نا “لا �إ لٰه �إ لّا الرحمن” �م�ثل ق�ول��نا “لا �إ لٰه �إ لّا الله”‪�� . ‬يص�ر ب�ه ا�ل� ئ�قا�ل ً‬
‫مسلما‬ ‫ي‬
‫و ي‪�� � ‬خر�ج من ال�ك��فر‪. ‬‬

‫�‬
‫�فصل‬
‫توح�يد‬ ‫ا� كلمة �‬ ‫ف‬
‫ال� �‬ ‫� ي� و��جوه �إ �عر ب‬
‫ّ‬ ‫�أ �‬ ‫�ه�ذ ا ب� ث‬
‫ر� و‪ ‬الملا‬ ‫�ز خ ش‬ ‫ن‬ ‫ئ‬
‫ك� ي�ر من الم�ح �ق���ق ي�ن رسا�ل �م��فردة‪ . ‬م��هم ا�ل�علامة ال م�� ي‬ ‫ح� م� ّهم ب�د��يع �لف ف���يه � ث‬
‫حو� و‪� ‬غ ي�رهم‪. ‬‬ ‫ه�ش‬
‫�قار� و ب‪ ‬ا�ن � ام ال��ن� ي‬ ‫عل ي� ا�ل� ي‬
‫�أ‬ ‫أق‬ ‫ف �‬ ‫ال� ج�مال ق� ��بل �‬ ‫�ض‬
‫خو� � ي� ��ت�ف�ص��يل ال��وال على ما ي� ��خ�طر ب� �‬
‫ال�بال ن ما �ب��عد كلمة‬ ‫ال� ض‬ ‫��تو ي �ح ال�م��قال ب� إ‬
‫ّ‬ ‫ّ ف ق‬
‫صو� على الاس� � ث�ت���ناء و‪� ‬إ �م ا م فر�وع‪. ‬‬ ‫�م‬
‫“�إ لا” � ي� �ول��نا “لا �إ لٰه �إ لا الله” �إ ا م �ن�� ب‬
‫ف‬
‫� ت�ح الله ب� �� �‬ ‫ال�ثا�ن ي�‬ ‫جـــــ�ء �‬
‫ال� ز‬
‫خصا�ئص الا�ســم الله‬ ‫‪217‬‬ ‫�‬
‫�أ‬ ‫ّ‬ ‫�أ‬ ‫ّ‬ ‫�م‬ ‫ث‬
‫ال�بدل��ية من محل اسم “لا” و من محل كلمة “لا” مع اسم�ها و من ا� �ل�ضم ي�ر الم� �س� تت�ر‬ ‫�م الر��فع �إ ا على �‬
‫ح�ذ‬
‫�ف ي� ال�خ ب�ر الم وف‪. ‬‬
‫ح�ذ‬ ‫ئ�ذ‬ ‫ّ‬ ‫�أ‬ ‫�أ‬
‫و م فر�وع على ن�ه �ص��فة لاسم “لا” ب�ا� � تع���بار المحل‪ . ‬ف�كلمة “�إ لا” ح��ي� ��ن� ب��م� نع�ى �غ ي�ر‪ . ‬وال�خ ب�ر م وف‪، ‬‬
‫ف‬ ‫�أ‬
‫لو�جود‪. ‬‬ ‫ي� لا �إ لٰه �غ ي�ر الله � ي� ا� �‬
‫ّ‬ ‫ف‬ ‫ن �أ‬ ‫ٰ ف‬ ‫�أ ن‬ ‫�أ ف‬
‫�قد�ر �كون “�إ لٰه”‬ ‫ٰ‬
‫و مر�وع على �ه م�ع�مول “�إ له” ���ي�كون “�إ له” ب��م�ع�ى م �لوه‪� . ‬ما ��ب�عد “�إ لا” على ��ت� ي‬
‫‪ ‬ساد مسد ال�خ ب�ر‪. ‬‬ ‫��م� نع� م�أ �لوه ق� ئا�م �م��قام ا�ل��فاعل و ّ‬
‫ب ى‬
‫�أ‬ ‫�أ‬ ‫�أ‬
‫و م فر�وع على ن�ه م� ��ب�تد �م�ؤ�خ ر و‪ ‬اسم “لا” �خ ب�ر �م��قدم‪. ‬‬
‫�أ‬ ‫�أ‬
‫و م فر�وع على ن�ه �خ ب�ر و‪“ ‬لا” مع اسم�ها �ف ي� محل الر��فع على الا�ب ��تداء‪. ‬‬
‫ّ‬ ‫�أ ّ‬ ‫أ‬ ‫ث‬ ‫ه�ذ‬
‫صو�‪ . ‬و‪ ‬ما �سواه من‬ ‫و�جوه � نما���ية‪ . ‬ا�لو�ج ه ال� ّول ي�دور على ن ما �ب��عد كلمة “�إ لا” م��ن� ب‬ ‫� ه �‬
‫ّ‬ ‫�أ‬
‫لو�جوه ال�س��ب�عة م��ب��ن��ية على ن ما �ب��عد كلمة “�إ لا” م فر�وع‪. ‬‬ ‫ا� �‬
‫�أ‬ ‫ن ف‬ ‫�أ‬ ‫ح�ذ‬ ‫أ‬ ‫ف‬
‫لو�جود و‬ ‫ال�خمسة ال�ولى ال�خ ب�ر الم وف �إ �م ا عام و �خ اص‪ . ‬و‪ ‬ا�ل�عام �إ �م ا ��حو � ي� ا� �‬ ‫لو�جوه �‬ ‫ث�م � ي� ا� �‬
‫ف �ذ‬ ‫ت‬ ‫�أ ن‬ ‫ن‬ ‫ف‬
‫ر�‬ ‫و�ها � ض�ب� ب‬ ‫‪“ ‬لل��لق” و ��حو “مس��حق ل�ل�ع��بادة”‪� . ‬ه ه � شع�رون ج‬ ‫ال�مكان‪ . ‬وال�خاص �إ �م ا ��حو “ل��نا” و � خ‬ ‫� ي� إ‬
‫ال� قبا���ية‪. ‬‬ ‫ثلا�ة �‬ ‫لا�ة و‪ � ‬شع�رون � ض�ب�م �ال� ث‬ ‫ال�خمسة �ف� ال� �أر�ب�عة‪ . ‬و‪ ‬الم��ج�موع ث� ث‬ ‫�‬
‫ي‬
‫ه�‬ ‫ع� ا�ل�علماء ت�كلم على �أ ن الم� ف�ن�� �إ �م ا ال�م�ع��بود ب��حق �أ و ال�م�ع��بود �ب ��با�طل �أ و �أ عم‪ . ‬ف� نا� ت� ت‬ ‫ث�م �إ ن �ب�� ض‬
‫ي‬
‫لو�جوه السا��ب��قة �ف� �ال� ث‬
‫ثلا�ة‪. ‬‬ ‫ر� ا� �‬ ‫لو�جوه �إ لى ��س�عة و� � تس� ي�ن الحاصلة من �ض ب‬
‫ت‬ ‫ا� �‬
‫ي‬
‫ال�مام ال�ش ا��فع ي� ىلاعت هللا همحر‬
‫�ذ‬ ‫و ن �ش �� تئ� ��ف��قل‪ : ‬ن ما ��ب�عد لّا” �م ا �أ ن ��كون � ث ��‬
‫م� ��ب�تا على ما �هو م � به� إ‬ ‫ي‬ ‫“�إ �إ‬ ‫�إ‬ ‫�إ‬
‫�أ‬ ‫ً‬ ‫�أ‬ ‫�أ‬
‫و‪� ‬غ �ره من ال� ئ� ��مة من ن الاس� � ث�ت���ناء من ال� ف�ن�� �إ ث�� ت‬ ‫أ‬
‫�با� � ف�ن� ي�‪ . ‬و م�س�كوت�ا �ع��نه كما �هو مسلك ب� ي�‬ ‫ال� ث�� ت‬ ‫�با� و‪ ‬من إ‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫ر� عدد ‪� 69‬ف ي� عدد ‪.  2‬‬ ‫لا� ي�ن � ض�ب� ب‬ ‫ما�ة و ث‪ � ‬نما���ية و ث‪ � ‬ث‬ ‫لو�جوه ئ‬ ‫فصار� ا� �‬ ‫ت‬ ‫ح��ن��ي��فة ىلاعت هللا همحر‪�� . ‬‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫�أ‬
‫�� �ت�ف� �ص�يل المرام ن ق�ول��نا “لا �إ لٰه �إ لا الله” من ق� � ب���يل ق�ول��نا “لا �س��يف �إ لا �ذ وا� � فل���قار” و“لا ف� ت�ى �إ لا‬
‫ّ‬ ‫�ذ‬ ‫�غ ف �أ‬ ‫ّ ت‬
‫�نص�‪. ‬‬‫عل يّ�” و‪“ ‬لا �� ّجواد �إ لا حا�م”‪ . ‬و‪� ‬ي�سو � ي� �م�ثال لك �ب��عد “�إ لا” الر��فع و‪ ‬ال� ب‬
‫ن‬ ‫ف �ذ‬ ‫ّ‬ ‫�ذ �‬ ‫ق ف‬
‫�نص� ��حو “لا‬ ‫�ال � ي� ال�همع‪� : ‬إ ا و�ق� تع� “�إ لا” �ب��عد “لا” �ج زا� � ي� الم �كور �ب��عـــــد�ها الر��فع و‪ ‬ال� ب‬
‫ف‬
‫ال�ثا�ن ي�‬ ‫جـــــ�ء �‬
‫ال� ز‬ ‫� ت�ح الله ب� �� �‬
‫�‬ ‫‪218‬‬ ‫الله‬ ‫ســم‬ ‫�‬ ‫الا‬ ‫ئص‬ ‫خصا�‬
‫ق‬ ‫ف‬ ‫ّ‬ ‫�ذ �‬ ‫ّ �ذ �‬
‫�جرم� �ال‪: ‬‬ ‫�نص� على الاس� ث�ت���ناء‪ . ‬و‪ ‬م��ن�عه ال� ي‬
‫�‬ ‫�س��يف �إ لا وا� فل���قار” و‪ “ ‬ا ا�ل�ف��قار” و‪“ ‬لا �إ لٰه �إ لا الله”‪� . ‬ال� ب‬
‫ّ �أ ت‬ ‫أل� ن�ه لم ي� ت�م الكلام‪ . ‬ف�ك�أ ن�ك ق� ت‬
‫ال�بدل من م�حـــــل الاسم‪. ‬‬ ‫ال� ض�مار‪ . ‬و‪ ‬الر��فع على �‬ ‫ل�‪ : ‬الله �إ لٰه‪ . ‬و‪ ‬رد ب� ن�ه �م ب� إ‬
‫ح�ذ‬
‫و ق‪��� ‬يل‪ : ‬من محل “لا” مع اسم�ها‪ . ‬و ق‪��� ‬يل‪ : ‬من ا� �ل�ضم ي�ر الم� �س� تت�ر �ف ي� ال�خ ب�ر الم وف‪ . ‬و ق‪��� ‬يل‪ : ‬على �خ ب�ر “لا”‬
‫أ‬
‫مع اسم�ها‪ . ‬ل� ن�هما �ف ي� محل ر��فع ب�الا�ب ��تداء‪ . ‬نا� ��تهى ب�� �ل� �ف�ظه‪. ‬‬
‫َّ‬ ‫ٌ َّ ٓ‬ ‫ك‬ ‫ف‬ ‫آ‬ ‫ف‬ ‫ق �أ‬
‫“و �� � هلـ�� ْم ِإ�ل ٰ ٌه ّٰو ح�د لا ِإ�ل ٰ َه ِإ�لا‬ ‫ا� ا�ل��قر�ن‪� : ‬إ ن المس� ��ت� نث�ى � ي� ق�ول��نا َ ِ�إ‬ ‫�ال ��بوال �ب���قاء ىلاعت هللا همحر � ي� �إ �عر ب‬
‫عمل� ف���يه ر��فع ب�الا�ب ��تداء‪ . ‬و�لو كان‬ ‫مو�ضع “لا” و‪ ‬ما ت‬ ‫مو�ضع “لا �إ لٰه” أل�ن � �‬ ‫مو�ضع الر��فع ب�دلًا من � �‬ ‫�� َهو” �ف� � �‬
‫ي‬
‫آ‬ ‫ف‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫ا� ا�ل��قر�ن �ج‪ 1‬ص‪. 295‬‬ ‫مو�ضع المس� ��ت� نث�ى �ن��ص���با لكان “�إ لا �إ ي�اه” ب�دل “�إ لا �هو”‪ . ‬نا� ��تهى ما � ي� �إ �عر ب‬ ‫� �‬
‫ال��تصر�ح �ج‪ 1‬ص‪ : 246‬و‪ ‬ح�ذ ف ال�خ ب�ر ال�م�ع�لوم لكلمة “لا” ت‬ ‫أ‬ ‫ق‬
‫ال� ي�‬ ‫ي‬ ‫هر� ىلاعت هللا همحر �ف ي�‬‫ي‬ ‫�‬ ‫�‬ ‫ال� ز‬ ‫�ال ا�ل�علامة‬
‫ه�ذ‬
‫ه� ل� ف�ن� ي� ال�ج ��نس ي� تل��ز مه �ال�تم��يم��يون و‪ ‬ا�ل� ئطا� ��يون‪ � . ‬ا ��ن��قل �عن با�ن مالك ىلاعت هللا همحر‪ . ‬و‪�� ‬ن��قل با�ن �خ روف �عن‬ ‫ي‬
‫�‬ ‫�‬ ‫�‬ ‫ً‬ ‫ف‬ ‫�‬ ‫�أ‬ ‫ت‬
‫�ي��هرون الم��جرور و‪ ‬ا�ل�ظرف‪ . ‬و‪� ‬هو �ظا�هر كلام س��ي��بوي�ه‪. ‬‬ ‫ب�� ين� �م ي�م ن��هم لا ��ي�ظ�هرون �خ ب� ًرا مر�وعا‪ . ‬و‪ � ‬ظ‬
‫�أ‬ ‫�أ‬ ‫ّ‬ ‫ّ ن‬ ‫ح�ذ ف‬ ‫‪� ‬أ‬ ‫ق �أ‬
‫�جا��يون �إ �ذ ا كان مع “�إ لا” ��حو “لا �إ لٰه �إ لا الله” ي� ل��نا و‬ ‫و �ال ��بوح��يان‪ : ‬و � ثك�ر ما ي� �ه ال�ح� ز �‬
‫�أ ن‬ ‫ف‬
‫لو�جود و ��حو �ذ لك‪. ‬‬ ‫� ي� ا� �‬
‫ا� ن�ه كلام ت�ام و‪ ‬لا‬
‫�أ‬
‫ال�هادة‪� : ‬هك ا �ا�لوا‪ . ‬و‪ ‬ا�ل�صو ب‬
‫�ذ ق‬ ‫ق�ال ال�ز خم� ش�ر� �ف� �ج�ز ء له �ل�ط��يف على كلمة ش‬
‫ي ي‬
‫قّ‬ ‫�أ‬ ‫ث‬ ‫�أ‬ ‫‪� ‬أ أ‬ ‫�ذ‬
‫ح ف‪ . ‬و ن ال�صل “الله �إ لٰه” م� ��ب�تد و‪� ‬خ ب�ر كما ��ت��قول‪ : ‬ز ي��د م �ن��ط�لق‪� . ‬م � يج�ء ب� داة ال�حصر و‪� ‬دم ال�خ ب�ر على‬
‫�أ‬ ‫ن‬ ‫�أ‬
‫ك� الم� ��ب�تد معها �ف ي� ��حو “لا ر�ج ل �ف ي� الدار” يو��كون “الله” م� ��ب�تد �م�ؤ�خ را و‪�“ ‬إ لٰه”‬ ‫ك� مع “لا” كما ر ب‬ ‫الاسم و‪ ‬ر ب‬
‫�ض‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ن‬ ‫ه�ذ ت‬
‫�خ ب�را �م��قد�م ا‪ . ‬وعلى � ا � �� يخر��ج � ��ن�ظا�ئره ��حو “لا �س��يف �إ لا �ذ وا� � فل���قار” و‪“ ‬لا ف� ت�ى �إ لا عل ي�”‪�� . ‬ن��قله ال�مو ح �ع��نه‪. ‬‬
‫�ذ‬ ‫�أ‬ ‫ق‬
‫و �ال �ب��عده‪ : ‬و ق‪� ‬د ي�ر�جح ق�وله ب� ن ف���يه سلامة من د�عوى الح ف و‪ ‬د�عوى �إ ب�دال ما لا ي�حل محل‬
‫ال��خ ��بار �عن ال��نكرة ب�ال�م�ع فر�ة و‪� ‬عن ا�ل�عام ب�ال�خاص‪ . ‬و‪� ‬ذ لك‬ ‫ق‬ ‫‪� ‬ذ‬
‫الم��بدل م��نه‪ . ‬و لك على �ول ال��جم�هور‪ . ‬و‪ ‬من إ‬
‫على ق�ول من ي ���ج�عل الم فر�وع �خ ب� ًرا‪ . ‬نا� ��تهى ب�� �ل� �ف�ظه‪. ‬‬
‫ك� ال�خ ب�ر مع “لا”‪ . ‬ق�ال ش‬ ‫�أ‬ ‫ال� ي ق‬ ‫حوا�� �‬ ‫و �ف� � ش‬
‫ها�‬ ‫ال� ب‬ ‫ك� مع لا �إ ل�خ‪ ، ‬ي� ر ب‬ ‫تصر�ح‪� : ‬وله‪ : ‬و‪ ‬ر ب‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫�ز �أ‬ ‫�خ‬ ‫ف‬ ‫ف‬ ‫ف‬ ‫�ؤ�خ‬ ‫� �أ‬ ‫ه�ذ‬ ‫أ‬
‫�نص� المحل ل م ن‬ ‫ا�ل��قاسم ي�‪ : ‬ل� ن�ه لا عمل “للا” على � ا لكن الم��ب�تد ال�م ر مر�وع‪�� . ‬لو عمل� � ي� ال ب�ر � ب‬
‫ت‬
‫�أ‬
‫�نص�‪ . ‬و‪� ‬هو �غ ي�ر مع�هود ف� ي�ها‪ . ‬نا� ��تهى‪. ‬‬ ‫“لا” �تر��فع الم� ��ب�تد و ت‪ �� ‬ب‬
‫ف‬
‫� ت�ح الله ب� �� �‬ ‫ال�ثا�ن ي�‬
‫جـــــ�ء �‬
‫ال� ز‬
‫خصا�ئص الا�ســم الله‬ ‫‪219‬‬ ‫�‬
‫ف‬ ‫ق‬
‫حوا�ش� ال� �م�غ� ين�‪ : ‬ولا ي� �� فخ�ى‬
‫با� ال امس من � ي‬
‫ال� ب �خ‬ ‫�ال الدمام��ي� ين� ىلاعت هللا همحر كما � ي� ال��جملة السادسة من �‬
‫ّ‬ ‫�أ‬ ‫‪� ‬أ‬ ‫ق �ز خ ش‬ ‫ه�ذ‬
‫ر�‪ . ‬و ن�ه ي�ل�ز م م��نه ن ال�خ ب�ر ي� �� نب�ى مع “لا” و‪ ‬لا ي� �� نب�ى معها �إ لا الم� ��ب�تد�أ‪. ‬‬
‫�ض�عف � ا ا�ل��قول ��ي�ع� ين� �ول ال م�� ي‬
‫�‬
‫�نص� الاسم ا�ل� � ظع� ي�م و ق‪� ‬د �� ّجو ز�وه‪ . ‬نا� ��تهى‪ . ‬ق�وله‪ : ‬و‪ ‬د�عوى �إ ب�دال ما ي‬ ‫�ذ‬ ‫ث‬
‫لا�حل �إ ل�خ‪. ‬‬ ‫�م �لو كان ك لك لم ي���ج�ز � ب‬
‫ق ن �أ أ‬
‫الكر�م م�ع فر�ة‪ . ‬ف�لا ي�حل محل الم��بدل م��نه‪. ‬‬ ‫�ال ال�زر�ا� ي�‪ : ‬ي� ل�ن �خ ب�ر “لا” لا ب�د من �كون�ه ن�كرة‪ . ‬و‪ ‬الاسم ي‬
‫ق‬

‫ي‬
‫ال��تصر�ح‪. ‬‬ ‫حوا�ش�‬ ‫ف‬ ‫ن�‬
‫ا��تهى ما � ي� � ي‬
‫ّ‬ ‫� ن‬
‫ك� ي� ًرا ��حو “لا �إ لٰه �إ لا الله”‬
‫ح�ذ‬ ‫�أ‬
‫الكا���ية‪ ، ‬ما حاصله‪ : ‬ن �خ ب�ر “لا” ي� ف ث‬ ‫ق�ال ال�ج ام� ىلاعت هللا همحر �ف� ش�رح ف‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫ّ‬ ‫�أ‬
‫مو�جود �إ لا الله‪. ‬‬ ‫ي� لا �إ لٰه � �‬
‫ق‬
‫ر� كلمة ال��توح��يد ج�ملة ت�امة م� �س� � غت���ن��ية �عن ��ت��قد�ير ال�خ ب�ر‪. ‬‬ ‫�ز خ ش‬
‫�ال ا�ل�عصام ىلاعت هللا همحر‪�� : ‬ج�عل ال م�� ي‬
‫و‪� � ‬ك� بت� ف���يه رسالة‪. ‬‬
‫ّ‬
‫�ي� “الله �إ لٰه” ف�د�خ ل “لا” و‪�“ ‬إ لا” لل�حصر‪ . ‬ف�الم�س��ند �إ ل��يه �هو‬ ‫ال�رك� ب‬‫و م�ح�صول ما �ذ كره �أ ن �أ صل ت‬
‫ه�ذ‬ ‫ه�ذ‬
‫“الله” و‪ ‬الم�س��ند �هو “�إ لٰه” و‪ � ‬ا مما �ي ��ت�ح ي�ر �ف ي� ��ت�ع��قله ال�أ�ذ ك��ياء و‪� ‬ي ��ت�ع��ج��بون من كلامه � ا‪. ‬‬
‫ّ‬ ‫�أ‬ ‫�أ �أ‬
‫و ن�ا و�ضحه لك ب�كلام و�ج ي��ز و�هو ن�ه �لو ب�دل “لا” و‪�“ ‬إ لا” ب�كلمة “�إ ن�ما” و ق‪��� ‬يل‪� : ‬إ ن�ما �إ لٰه الله‪. ‬‬
‫لداع‬ ‫ر‬ ‫�قد�‬‫�‬ ‫�ت‬
‫�‬ ‫ال‬ ‫�‬ ‫حاة‬ ‫�‬ ‫�ن‬
‫�‬ ‫ال‬ ‫ول‬ ‫�‬‫لكان كلا�م ا ت�اما من �غ �ر �ت���قد�ر‪ . ‬و‪� � ‬ل� ظف� “�إ ن�ما” �هو ال� ف�ن� و‪ ‬كلمة “�إ لّا” ��ف�عل �أ ن ق‬
‫ٍ‬ ‫ي‬ ‫ب‬ ‫م‬ ‫ي�‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫�أ‬ ‫�‬
‫طل� �خ ب� ًرا و‪ ‬لا ي�� �ح�تا�ج �إ ل��يه ال�م� نع�ى‪ . ‬نا� ��تهى‪. ‬‬
‫�ظ� و‪� ‬هو ن “لا” ��ت� ب‬ ‫�ل�ف ي‬
‫�أ‬ ‫أ‬ ‫ف‬ ‫ق‬ ‫ق�ال ا�ل�ع��بد ا�ل��ض� �ع�يف الروحا�ن� � ز‬
‫�ند� ن ��ي��قال‪: ‬‬ ‫ال�با� ي� �ب ��تو���يف الله و‪�� ‬تو���ي��قــه‪ : ‬ال�ولى �ع� ي‬ ‫ي‬
‫�أ‬ ‫�أ‬
‫�إ ن كلمة ال��توح��يد ج�ملة ت�امة‪ . ‬لكن لا كما ق�ال ال�ز خم� ش�ر�‪� : ‬إ ن ص�ل�ها “الله �إ لٰه” ب�ل ص�ل�ها �ع� ن‬
‫“ال�لٰه الله”‬
‫�ند�ا إ‬ ‫ي‬
‫ث �أ‬ ‫ه�ذ‬ ‫�أ‬
‫م� ��ب�تد و‪� ‬خ ب�ر‪ . ‬و‪ � ‬ا الكلام �ل�ت�عر��يف ا�ل�ط فر� ي�ن ��ي��ف��يد ال�حصر �م�ثل “الم �ن��ط�لق ز ي��د” ح��ي� �اد ��قصر الم�س��ند‬
‫ف‬
‫�أ‬
‫�إ ل��يه �ف ي� الم�س��ند‪ ، ‬ي� �حصر الا �ن��طلاق �م�ط�ل��قا �ف ي� ز ي��د ال�ذ ي� �هو �خ ب�ر‪. ‬‬
‫ف‬
‫�قد�ر ال�خ ب�ر كما لا حا�ج ة �إ ل��يه �ف ي� ق�ول��نا‪ : ‬الم��ن�ط�لق ز ي��د‪� . ‬م� نع�ى كلمة‬ ‫ف‬
‫ولا حا�ج ة � ي� كلمة ال��توح��يد �إ لى ��ت� ي‬
‫�أ‬ ‫أ‬
‫الكر�م‪. ‬‬
‫ي‬ ‫ال��توح��يد �حصر ال��لو�ه��ية �م�ط�ل��قا ي� � � غ�ب� ي�ر لحا�ظ و�صف ال�ح��ق��ية و‪ ‬ال��ب�طلان �ف ي� �ذ تا�ه � ت��عالى و‪� ‬ج ��نا ب�ه‬
‫ف� إ�ن �ه�ذ ا ا�لو�صف �أ مر ز� ئا�د عل الما�ه��ية لا �ي ��تو��قف ف��هم الكلام عل ا� � تع���باره و �‬
‫‪ ‬لحا�ظه‪. ‬‬ ‫ى‬ ‫ى‬
‫َ‬ ‫�م �� ه�ذ �م �� ق �‬
‫�أ‬
‫لله” ف� إ� ن�ه ف�اد �حصر‬ ‫�ي� إ�لَّا ٱ� ُ‬ ‫َ َ م ْ ف ٱ ٰ ت َ ٱْ أْ ض ٱ � َ‬
‫�ثل � ا �ثل �وله ت��عالى “لا ��ي���علمُ �ن ِ��ي �ل��س��مو ِ� و�ل�ر ِ� ���ل� ��غ� ب ِ‬
‫ف‬
‫ال�ثا�ن ي�‬
‫جـــــ�ء �‬
‫ال� ز‬ ‫� ت�ح الله ب� �� �‬
‫�‬ ‫‪220‬‬ ‫الله‬ ‫ســم‬ ‫�‬ ‫الا‬ ‫ئص‬ ‫خصا�‬
‫�أ ن �ذ ت �أ‬ ‫�غ‬ ‫�م�ط�لق عل ا� � غل�� ف‬
‫ض‪. ‬‬
‫�ي� ب� �ه ب�ال ا� و ب�ا�ل�عر�‬ ‫�ي� � ي� الله � ت��عالى من ي�ر ��ت��ق��ي��يد علم ا� � غل�� ب‬ ‫ب‬ ‫م‬
‫أ‬ ‫�أ أ‬ ‫و �ه�ذ ا ال�حصر �ل�عـــل ا� � غل���ي� �ف� الله � ت��عالى �� فك� ّ‬
‫لرد من ز�عم ن ال� ن� � ب���ياء مالسلا‪ ‬و ةالصلا مهيلع وال�ول��ياء ك�ل�هم‬ ‫ي ي�‬ ‫ب ي‬ ‫م‬
‫جو�ن لل� �س�جود �إ لى ا�ل��ق��بور‪ . ‬ف��ز ت‬
‫عم�‬ ‫الم� ز ي�‬ ‫لاد�ا �‬
‫ف‬
‫با� كا�ل��ف قر�ة الم� ��ب�تدعة �� ب� ن‬ ‫�أ و ��ب� ضع��هم ��ي�عل�مون كل �ش�ء من ال� � غم�� ��ي� ت‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫ا� ��ف��قط‪ . ‬و‪� ‬أ�م ا‬ ‫�ي� ب�ال�ذ ت‬ ‫ن‬
‫با� الكل يّ� الم�ح�صور � ي� الله � ت��عالى �إ �ما �هو علم ا� �ل�غ� ب‬
‫ف‬ ‫�ه�ذ ه ا�ل��ف قر�ة الم� ��ب�تدعة �أ ن علم ال� � غم�� ��ي� ت‬
‫ض �أ‬ ‫ّ‬ ‫ف‬ ‫أ‬ ‫أ‬
‫عر� ي� ب� إ��ع�طاء الله �إ ي�اهم �ذ لك‪. ‬‬ ‫�ي� ب�ا�ل�‬‫الحاصل لل� ن� � ب���ياء و‪ ‬ال�ول��ياء �ل��يس �إ لا ما �هو علم ا� � غل�� ب‬
‫�أ‬ ‫ن‬ ‫ف آ‬ ‫�أ‬ ‫�أ‬ ‫ث‬ ‫ف‬
‫�ي� �م�ط�ل���قا ي� �حصر‬ ‫���ت���با ل�هم �م ت����با ل�هم‪ . ‬ما عل�موا ن الم�ح�صور � ي� ال� ي�ة الم �ت���قدمة �إ �ما �هو علم ا� � غل�� ب‬
‫ف‬ ‫ف ّ‬ ‫ف‬
‫�ي� � �ل�غ ي�ره � ت��عالى‬ ‫�ي� ي��ك� ي� لرد د�عواهم و‪� ‬ي ��ن� ي� �ح�صول علم ا� � غل�� ب‬ ‫ما�ه� ��ي�ته � ي� الله � ت��عالى‪ . ‬و‪� ‬حصر �م�ط�لق علم ا� � غل�� ب‬
‫�أ‬
‫ب� ّ ي� �ط �ر�يق كان‪. ‬‬
‫َ‬
‫لله” ��ي �ف���يد ال� ��ت�ف�ص��يل‬ ‫�ي� إ�لَّا ٱ� ُ‬
‫ب‬ ‫�إ ن ق�ل�ت‪ : ‬ق�وله � ت��عالى َ“لا ��ي�� َ�علمُ م� ْن �ف�ي ٱ�ل��س� ٰ�مو ِت� َوٱ� ْل أ� ْر ض� ٱ�� ��ل� ��غ� َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫لل��طلاق وا�ل�ع�موم و‪ ‬ال��نا�ف ي� له‪. ‬‬ ‫ّ‬
‫ال�م�ض اد إ‬
‫َ‬
‫�ي� إ�لَّا ٱ� ُ‬
‫لله” ��ي��ف��يد‬ ‫ي �ل��س� ٰ�مو ِت� َوٱ� ْل أ� ْر ض� ٱ�� ��ل� ��غ� بَ‬ ‫َ َ م ْ ف ٱ‬ ‫�أ ّ‬
‫اد�ا من ال� ��ت�ف�ص��يل ن ق�وله � ت��عالى “لا ��ي���علمُ �ن ِ��‬ ‫و مر ن‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ا� له � ت��عالى‪ . ‬و � ن ف‬ ‫�ي� ب�ال�ذ ت‬ ‫أ‬ ‫�أ‬
‫عر� �عن �غ ي�ره � ت��عالى‪. ‬‬ ‫�ي� ب�ا�ل� ض‬ ‫‪ ‬ال�ثا� ي� ��ن� ي� علم ا� �ل�غ� ب‬ ‫�با� علم ا� � غل�� ب‬ ‫ال� ّول �إ ث�� ت‬ ‫مرن‪: ‬‬ ‫َ ي�‬
‫آ‬ ‫َ‬
‫ض‪ . ‬و‪� ‬إ ن �ش �� تئ� ��ف��قل‪ : ‬ث� �� تب� من ال� ي�ة‬ ‫�ي� ب�ا�ل�عر�‬ ‫ف‬
‫ا�‪ ، ‬و‪ ‬الم��ن� ي� �هو علم ا� � غل�� ب‬ ‫�ي� ب�ال�ذ ت‬ ‫�ال � ثم� �� تب� �هو علم ا� � غل�� ب‬
‫ف‬

‫عر� �عن �غ ي�ره � ت��عالى‪ . ‬و‪� ‬إ ن�ما ق�ل��نا‪: ‬‬ ‫ف‬ ‫الم�ذ �كورة �حصر عل ا� � غل���ي� �ال�ذ ت ف‬
‫�ي� ب�ا�ل� ض‬ ‫ا� � ي� الله � ت��عالى‪ ، ‬و‪�� ‬ن� ي� علم ا� � غل�� ب‬ ‫ب ب‬ ‫م‬
‫ّ‬ ‫أ‬ ‫عر� دون ما �هو ب�ال�ذ ت‬ ‫ن‬ ‫�غ‬ ‫ّ ف‬
‫ا�‪ . ‬ل�ن الم� ��ب�تدع ي�ن لم �ي � ث� � ب���توا ا�ل�علم‬ ‫�ي� ب�ا�ل� ض‬ ‫�إ ن الم��ن� ي� من ي�ره � ت��عالى �إ �ما �هو علم ا� � غل�� ب‬
‫ا� � � غل� ي�ره � ت��عالى‪ ، ‬ف�لا حا�ج ة �إ لى � ف�ن� ي� �ذ لك‪. ‬‬ ‫ا� � غل���ي�� ب�ال�ذ ت‬
‫بي‬
‫ض‪ . ‬ف�لا ي�صح �إ ث�� ت‬ ‫�ي� ب�ال�ذ ت‬ ‫�أ ً �أ‬
‫عر� لّٰله � ت��عالى‬ ‫�با� ما �هو ب�ا�ل� ض‬ ‫ا� لا ب�ا�ل�عر�‬ ‫و ��ي�ض ا ن الله � ت��عالى ��ي�علم ا� � غل�� ب‬
‫ل� من �إ رادة ال�م�ط�لق‬ ‫��ف�ض لًا �عن �حصره ف���يه‪ . ‬و‪  ‬ب�ال��جملة ي��حصل من �ه�ذ ا الكلام ال� ��ت�ف�ص��يل و‪� ‬هو �ي ��نا�ف� ما ق� ت‬
‫ي‬
‫و‪ ‬ا�ل� ّعام و‪� ‬حصر ال�م�ط�لق �ف ي� الله � ت��عالى‪. ‬‬
‫ه�ذ‬
‫لا� �� فخ�ى‪ . ‬و�أ�م ا � ا ال� ��ت�ف�ص��يل‬ ‫�با� ال�م�ط�لق و� ف�ن� ي� ال�م ط��لق كما ي‬ ‫و�ضع �م�ثل �ه�ذ ا الكلام إل� ث�� ت‬ ‫ق�ل�ت‪� : ‬أ صل �‬
‫ال� نثا���ية‪� . ‬إ �ذ ��ب�عد �حصر ال�م�ط�لق‬ ‫ر� ف��ح�صوله �إ ن�ما �هو ��ب�ط �ر�يق الا� �س�تل�ز ام و‪� ‬ف� الدر�ج ة �‬ ‫الم�ذ �كور �ف� كلام ال�م� تع� ض‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫ف‬ ‫أ‬ ‫ٰ ف‬ ‫أ‬ ‫�‬ ‫�‬ ‫�ذ‬ ‫أ‬
‫حك�‬
‫و‪� ‬ح�صول ما �هو ال�صل �إ ا را�ع��ي��نا حال ا�لوا�ق�عة و‪ ‬ال��ت� ت�ف���نا �إ لى ما �هو ال�حرى � ي� ��ن��فس ال�مر و‪ � ‬ي� الم� ي‬
‫ف‬
‫� ت�ح الله ب� �� �‬ ‫ال�ثا�ن ي�‬
‫جـــــ�ء �‬
‫ال� ز‬
‫خصا�ئص الا�ســم الله‬ ‫‪221‬‬ ‫�‬
‫أ‬ ‫�ي� ب�ال�ذ ت‬
‫عر� �عن �غ ي�ره � ت��عالى‪. ‬‬‫ال�ل��يق ب���ج��نا ب�ه‪ . ‬و ن‪ ‬ا�� ف�ت�ى ما �هو ب�ا�ل� ض‬ ‫ا�‪� . ‬إ �ذ �هو‬ ‫�ع��نه ث� �� تب� لّٰله � ت��عالى علم ا� � غل�� ب‬
‫لرد ا�ل��ف قر�ة‬ ‫ا� �� فك� ّ‬ ‫�ذ‬ ‫�غ‬ ‫�غ‬
‫عر� �عن ي�ره � ت��عالى من ي�ر ا� � تع���بار نا���ت��فاء ما �هو ب�ال ت ي ي�‬ ‫و ن‪ ‬ا���ت��فاء ما �هو ب�ا�ل� ض‬

‫عر� � �ل�غ ي�ره � ت��عالى و بس� نحا�ه‪ . ‬وكلام��نا �إ ن�ما‬ ‫�ي� الكل ّ� ب�ا�ل� ض‬ ‫ب‬ ‫�‬ ‫غ‬ ‫�با� علم ا� �‬
‫ل�‬ ‫الم� ��ب�تدعة الم�ذ �كورة‪ . ‬أل� نّ��هم لا��ي��قو�لون �إ لّا ب� إ� ث�� ت‬
‫ي‬
‫�‬
‫حك� �ع��نه و‪ ‬من �غ ي�ر ال��ن�ظر �إ لى ا�لوا�ق�عة‪. ‬‬
‫�‬ ‫�غ‬ ‫�‬ ‫ف ف‬
‫غو� للكلام من ي�ر رعا ي�ة الم� ي‬ ‫�هو � ي� ال�م��هوم ال�ل� ي‬
‫ّ‬ ‫حد الكلام ال�خ�ر� �ع��ندهم ما ي�� �ح�تمل ا�لصدق و‪ ‬الك�ذ ب�‪ . ‬و ت‬ ‫ّ‬ ‫�أ‬ ‫أ‬
‫ر� على حد الكلام‬ ‫‪ ‬اع� ض‬
‫ب ي‬ ‫�لا ت� ٰرى ن‬
‫أ‬ ‫�ذ �أ‬ ‫�أ‬ ‫ّ‬ ‫ه�ذ‬
‫� ا ��ب��قول��نا “لا �إ لٰه �إ لا الله” ف� إ� ن�ه صادق لا محالة ي� ش�ر ًعا و‪ ‬لا ي�� �ح�تمل الك ب� ي� � ��ن� ًظرا �إ لى ��ن��فس ال�مر‪. ‬‬
‫�ذ �أ‬ ‫�أ ً‬ ‫ّ‬ ‫و‪� ‬أ ��ي�ضً ا ت‬
‫ر� على حد الكلام �ب���قول��نا “السماء ف� قو���نا” ف� إ� ن�ه ��ي�ض ا لا ي�� �ح�تمل الك ب� ي� � ��ن� ًظرا �إ لى ا�لو �ا�قع‪. ‬‬ ‫اع� ض‬

‫�ي� �ف ي�‬
‫آ �ذ‬
‫ا� ب�ما �س�ط نر�ا � ي� م� نع�ى ال� ي�ة الم �كورة الدالة على �حصر علم ا� � غل�� ب‬
‫ف‬ ‫الاع�ر ض‬‫أ�ف��ج ا��بوا �عن �هـــ�ذ ا ت‬
‫�أ‬ ‫الحد م��ب�ن� على لحا�ظ ��ن��فس � فم��هوم الكلام ا� �‬ ‫ّ‬ ‫�أ ه�ذ‬
‫لو�ضع ي� مع ��ق�طع ال� ��ن�ظر �إ لى �مور‬ ‫ي‬ ‫ا‬ ‫الله � ت��عالى‪ . ‬و‪ ‬م�ح�صوله ن �‬
‫ال�رع‬ ‫� �أ � مع ��ق�طع ال� ��ن�ظر �إ لى ش‬ ‫�ذ‬ ‫ت‬
‫�خ ار�ج ة �عن لك‪ . ‬و‪� ‬ا�لوا‪� : ‬إ ن كلمة ال��توح��يد �� �ح�تمل ا�لصدق و‪ ‬الك ب‬
‫ق‬ ‫�ذ‬
‫ي‬
‫�أ ّ‬ ‫�أ‬
‫ال�سلام مع � نكو��هم مهرة ال� �ل�غـــــة ا�ل�عر�ب ���ية‬ ‫لو�ضع ي�‪ . ‬لا �ت ٰرى ن خم�ا� فل� ي� ش�رع إ‬ ‫و‪� ‬إ لى ما �هو �خ ار�ج �عن ال� فم��هوم ا� �‬

‫�ي ��نكرون �عن صدق كلمة ال��توح��يد‪. ‬‬


‫أ‬ ‫�ذ‬
‫لو�ضع ي�‪ . ‬ف� إ� ن�ها ت� ��ت�ع�لق �بالدر�ج ة‬ ‫لل��مور ال�خار�ج ة �عن ال� فم��هوم ا� �‬ ‫و ك ا ق�ول��نا‪ : ‬السماء ف� قو���نا‪ . ‬ولا ا� � تع���بار‬
‫ال� نثا���ية من مراد الكلام و‪ � ‬فم��هومه‪. ‬‬ ‫�‬
‫�‬ ‫أ‬ ‫ف‬ ‫� ن ‪� ‬خ ر��ج‬ ‫ف‬ ‫ن ه�ذ �‬
‫غو�‬ ‫و الدل��يـــل على ك��ي��نو�ة � ا ال��ت�ف�ص��يل � ي� الدر�ج ة ال�ثا���ية و ا ا �عن ال�م��هوم ال�صل ي� ال�ل� ي‬
‫أ‬ ‫�أ ً‬ ‫ه�ذ‬
‫للكلام ��ب�طلان �إ رادة � ا ال� ��ت�ف�ص��يل ّولا و‪� ‬ف ي� ال� فم��هوم ال�صل ي� للكلام‪. ‬‬
‫ف‬ ‫ض ّ‬ ‫آ‬ ‫أل� ن�ك ن ق� ت ف‬
‫ال�بدا�هة‪. ‬‬ ‫عر� �إ لا الله” ��هو ب�ا�طل ب� �‬ ‫�ي� ب�ا�ل�‬‫ل� � ي� م� نع�ى ال� ي�ة الم �ت���قدمة “لا ��ي�علم ا� � غل�� ب‬ ‫�إ‬

‫ا� و‪�� ‬ت��ق��ي��يد �ف ي� �غ ي�ر‬ ‫ف �أ ً �غ‬ ‫�ذ ت ّ‬ ‫و �إ ن ق� ت‬


‫ا� �إ لا الله” ��هو ��ي�ض ا ي�ر �صو ب‬ ‫�ي� ب�ال‬ ‫ل�‪� : ‬إ ن م�ع��نا�ها “لا ��ي�عــلم ا� � غل�� ب‬
‫�أ‬ ‫�أ �غ‬ ‫ق‬ ‫ّ‬ ‫�ذ‬ ‫�‬
‫ض‪ . ‬ي� ب� إ��ع� ئطا�ه‬ ‫�ي� ب�ا�ل�عر�‬ ‫ال�با�طلة ا�ل� ئ�قا�لة ب� ن ي�ر الله � ت��عالى �ي��علم ا� �ل�غ� ب‬ ‫�مو�ق�عه‪� . ‬إ لا �ي���قع ب�ه الرد على ا�ل��فر�ة �‬
‫� ت��عالى و‪� ‬ه� ��ب�ته‪. ‬‬

‫ر� و ق‪� ‬ال‪� : ‬إ ن الم� ف�ن� ي� �ف ي�‬ ‫و ق�س على �ه�ذ ا ق�ول��نا‪ : ‬لا �إ لٰه �إ لّا الله‪ . ‬ومن �ه��نا ب�دا لك ��خ�ط�أ من ت‬
‫اع� ض‬
‫ف‬
‫ال�ثا�ن ي�‬
‫جـــــ�ء �‬
‫ال� ز‬ ‫� ت�ح الله ب� �� �‬
‫�‬ ‫‪222‬‬ ‫الله‬ ‫ســم‬ ‫�‬‫الا‬ ‫ئص‬ ‫خصا�‬
‫�ذ‬ ‫�أ �ي�ضً‬ ‫�م‬ ‫ف‬ ‫�‬ ‫�م‬ ‫ّ‬ ‫ق‬
‫ال�لٰه ال�حق‪ ، ‬و�هو � ا ب�ا�طل‪� . ‬إ على‬ ‫لا��خ�ى‪ . ‬و‪� ‬إ ا إ‬ ‫ال�با�طل‪ ، ‬و�هو ب�ا�طل كما ي‬ ‫ال�لٰه �‬
‫�ول��نا “لا �إ لٰه �إ لا الله” �إ ا إ‬
‫ف ه�ذ آ‬ ‫ه�ذ‬ ‫�أ‬ ‫ت‬ ‫ش‬ ‫�ز ف آ‬ ‫ه�ذ‬
‫ه� ب�ا�طلة‪ . ‬مع ن ال�م��ق�صود من � ه الكلمة ��ن� ي� � ه ال�ل�هة �‬
‫ال�با�طلة‪. ‬‬ ‫� ا لا ي�ل م ��ن� ي� �ل�هة الم�رك ي�ن ال� ي� ي‬
‫أ‬ ‫ه�ذ‬ ‫�أ نّ‬ ‫أ ه�ذ‬
‫و و�ج ه ��خ�ط� � ا ا�ل��قول �ا لا�ن ير�د � ا ولا �ذ اك‪ . ‬ب�ل �ن ير�د � ف�ن� ي� ال��لو�ه��ية �م�ط�ل���قا �عن �غ ي�ر‬
‫ه�ذ‬
‫لو�ضع ي� ال�م�طا��ب� يق�‪� . ‬ن��عم � ا ال�م� نع�ى ا� �س�تل�ز م‬‫الله و‪� ‬إ ث�� ت�با�ها لّٰله � ت��عالى‪ . ‬و‪� ‬ه�ذ ا �هو م� نع�ى الكلمة ب�ا� � تع���بار ال� فم��هوم ا� �‬
‫آ‬ ‫� ف ت � �أ‬ ‫أ‬ ‫‪� ‬أ �أ‬
‫ال� نثا���ية ن المراد من الم� ف�ن� ي� �ب��عد كلمة “لا” ال�ل�هة‬ ‫و ن� ��ت�ج ي� �ب��عد لحا�ظ ا�لو �ا�قع و‪�  ‬ن���فس ال�مر لحا��ظا � ي� المر���بة‬
‫ّ‬
‫ال�لٰه ال�حق‪. ‬‬ ‫ال�با�طلة و‪ ‬من ال � ثم� �� تب� �ب��عد كلمة “�إ لا” �هو إ‬ ‫�‬
‫�با� ال�خ�لق و‪ ‬ال�خا�ل��ق��ية‬ ‫و �ه�ذ ا م� نع�ى ق�ول��نا‪ : ‬لا �خ ا�لق �إ لّا الله‪ . ‬ف�ه�ذ ا ي�� فك�� إل���ب�طال ق�ول ال�م� تع��ز لة ب� إ� ث�� ت‬
‫ي‬
‫ّ‬ ‫�أ‬ ‫ه�ذ‬ ‫�أ‬ ‫�أ‬
‫� � غل� ي�ره � ت��عالى‪ . ‬ول��يس ل�هم ن ��ي��قو�لوا‪� : ‬إ ن المراد �ف ي� �م�ثال � ا ا�ل��قول ي� �ول “لا �خ ا�لق �إ لا الله” �حصر‬
‫ق‬

‫�با� ال�خا�ل��ق��ية ا�ل��فر�ع��ية � � غل� ي�ره � ت��عالى‪. ‬‬ ‫ال�خا�ل��ق��ية ال�ح��ق��ي��ق��ية �ف� الله � ت��عالى‪ . ‬و‪� ‬ه�ذ ا لا �ي ��نا�ف� �إ ث�� ت‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫�أ‬
‫و و�ج ه �إ ��ب�طال ق�ول ال�م� تع��ز لة ن المراد �حصر �م�ط�لق ال�خا�ل��ق��ية �ف ي� �ج ��نا ب�ه � ت��عالى و‪�� ‬ت��قدس‪. ‬‬
‫ق‬ ‫ف‬ ‫ف‬ ‫�ذ ق‬
‫عد�‪� . ‬الم� ف�ن� ي� �م�ط�لق ال��ن��بوة ��ب�عده مالسلا‪ ‬و ةالصلا هيلع‪��� . ‬ب�طل ما �ال ال � تم�� ب�ن� ي�‬ ‫ن‬
‫و�هك ا �وله مالسلا‪ ‬و ةالصلا هيلع‪ : ‬لا� ب� ي� �ب�� ي‬
‫�أ‬ ‫�ذ‬
‫الد��ج ال ا�ل��قاد ي�ا�ن ي�‪� : ‬إ ن المراد ب�ه ا الحد�ي ث� � ف�ن� ي� ال��ن��بوة ال�ذ تا���ية الم�س��ت��قلة ��ف��قط‪ . ‬و ز‪� ‬عم ن�ه لا ي�ل�ز م من الحد�ي ث�‬
‫�غ‬ ‫�ذ‬
‫ا� ال��ن��بوة ال ب�رو�ز ي�ة ا� �ل�ظل��ية‪. ‬‬ ‫الم �كور �إ لاق ب� ب‬
‫�ذ‬ ‫ه�ذ‬ ‫�ذَ‬
‫و ك ب� � ا الد�ج ال الم�ل�عون‪ . ‬ف� إ�ن المراد ب�ه ا الحد�ي ث� � ف�ن� ي� �م�ط�لق ال �ن���بوة �ب��عده مالسلا‪ ‬و ةالصلا هيلع‬
‫ا� ال��ن��بوة �م�ط�ل��قا �ب��عد ن���ب��ي��نا مالسلا‪ ‬و ةالصلا هيلع‪. ‬‬ ‫الم� �س�تل�ز م ا� ��ن�غلاق ب� ب‬
‫�غ‬ ‫ت‬ ‫ال�جملة “لا �إ لٰه �إ لّا الله” �ع��ند �ه�ذ ا ا�ل�ع��بد ا� �ل�ض�ع��يف � ز‬ ‫و ب� �‬
‫ال�با� ي� ج�ملة �امة من ي�ر حا�ج ة �إ لى ��ت� ي‬
‫�قد�ر‬
‫ّ‬ ‫‪� ‬أ‬
‫ال�لٰه الله” و‪“ ‬لا” و‪�“ ‬إ لا” �ت���ف��يدان �م��فاد كلمة “�إ ن�ما”‬ ‫ن‬
‫“ال�لٰه الله” و�هو �م��ف��يد لل�حصر �م�ثل “�إ �ما إ‬ ‫�ش�ء‪ . ‬و صله إ‬ ‫ي‬
‫ّ‬
‫كلم� “لا” و‪�“ ‬إ لا” عل الم� ��ب�تد و‪ ‬ال�خ�ر ن�كر اسم “لا” �ل�عدم الحا�ج ة �إ لى �ال�ت�عر��يف‪ . ‬و ق‬ ‫�أ‬ ‫ّ‬ ‫ث�م ��ب�عد �‬
‫‪ ‬لا���ت�ض اء‬ ‫ب‬ ‫ى‬ ‫د�خول ت ي�‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫كلمة “لا” ت���نك ي�ر اسم�ها‪�� . ‬فصار “لا �إ لٰه �إ لا الله” �م�ثل ق�ول��نا‪ : ‬لا م �ن��ط�لق �إ لا ز ي��د‪� ، ‬ف ي� ق�ول��نا‪ : ‬الم �ن��ط�لق ز ي��د‪. ‬‬
‫ه�‪ ، ‬و‪ ‬ما �ب�سط ما‬ ‫ه� و ن‪ �ّ � ‬ت‬ ‫و� ت‬ ‫�ض‬
‫ر�‪ ، ‬و‪ ‬ما ��تو ي �ح ما جّ‬ ‫كر� و‪ ‬ا�خ ت� ت‬ ‫ل�‪ : ‬ما � ��ت�ف�ص��يل ما �ذ ت‬ ‫�إ ن ق� تَ‬
‫ب‬
‫��‬
‫‪ ‬د�ق� ت‬ ‫� �� قح�� ت‬
‫�ق� ؟‬ ‫�ق� و‬
‫أ ً �أ ّ‬ ‫ّ‬ ‫�ض‬ ‫�أ‬ ‫ق ُ‬
‫�تو���يق و‪� ‬ب ��يده �ز�م ة �ال�ت�ح��ق��يق‪�� : ‬تو ي �ح الكلام ب�ح� ث�ي� �ي ��ن�حل ب�ه المرام � ّولا ن ق�ول��نا‬ ‫ل� و‪� ‬الله ال� ف‬
‫� ت ب‬
‫ف‬
‫� ت�ح الله ب� �� �‬ ‫ال�ثا�ن ي�‬
‫جـــــ�ء �‬
‫ال� ز‬
‫خصا�ئص الا�ســم الله‬ ‫‪223‬‬ ‫�‬
‫عرو�ة �ع��ند ج�م��يع المسلم ي�ن و ث‪� ‬ا�ب ��تة �ف ي�‬ ‫“لا �إ لٰه �إ لّا الله” كلمة ال��توح��يد‪ . ‬و‪  ‬تسم��ية �هـــ�ذ ا ا�ل��قول �ه�ذ ا الاسم م� ف‬
‫ب‬ ‫�‬
‫ال��ن�صوص‪. ‬‬
‫ا� من �ه�ذ ه الكلمة �إ ث�� ت‬ ‫ضحة على �أ ّن ال�م��ق�صود ب�ال�ذ ت‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ّ‬
‫�با� ال��توح��يد‬ ‫ف�اسم كلمة ال��توح��يد ي�دل دلالة وا�‬
‫�غ‬ ‫�أ‬ ‫�غ‬ ‫ّ‬ ‫ف ق‬
‫��ب�ط �ر�يق ال�حصر‪� . ‬م� نع�ى �ول��نا “لا �إ لٰه �إ لا الله” لا �إ لٰه ي�ر الله‪ ، ‬ي� لا �إ لٰه ي�ر �إ لٰه واحد‪ . ‬و�هو الله‪ . ‬و‪ ‬المراد � ف�ن� ي�‬
‫ال�لٰه �سوى الله � ت��عالى‪. ‬‬ ‫�م�ط�لق إ‬
‫ف �أ‬ ‫ه�ذ‬ ‫ن �أ‬ ‫ث ن ه�ذ‬
‫“ال�لٰه الله”‬ ‫�ند� كما س�لف إ‬ ‫�ند�‪ � . ‬ص�ل�ها �ع� ي‬ ‫و �ا� ���يا � ا �هو م�ع�ى �صـــــل � ه الكلمة ال�م��قدّر �ع� ي‬
‫�أ‬
‫و‪� ‬هو �م��ف��يد لل�حصر ال�م��ف��يد لل��توح��يد‪ . ‬ف� إ�ن � ت��عر��يف الم� ��ب�تد و‪ ‬ال�خ ب�ر ��ي��ف��يد ال�حصر‪. ‬‬
‫ف‬ ‫�أ‬ ‫أ‬
‫ال�لٰه ا�لواحد‪ . ‬و�هو الله‪ . ‬ف� إ�ن اسم‬ ‫�ال�م� نع�ى �حصر �ج ��نس ال��لو�ه��ية‪ ، ‬ي� �حصر �م�ط�لق ال�م�ع��بود ي�ة � ي� إ‬
‫ف‬
‫َ‬
‫“الله” َعلم لم� ًّسمى واحد و‪� ‬هو �ج�ز �ئ ي� �ح��ق��ي� يق� ب�ح� ث�ي� لا ي�� �ح�تمل ال� ثك�رة ��بو�ج ه من ا� �‬
‫لو�جوه‪. ‬‬
‫ه�ذ أ‬
‫�أر�د ب�ه �حصر �م�ط�لق الا��ن�طلاق �ف ي� ش� ��خص‬ ‫ق‬
‫و � ��ن�ظ ي�ر � ا ال�صل ال�م��قدّر �ول��نا‪ : ‬الم �ن��ط�لق ز ي��د‪ . ‬ح� ث�ي� ي‬
‫“��د” ل�كون�ه َع َل ًما لم�سمى واحد �هو �ج�ز �ئ� ��ي��ف��يد ال��توح��يد � ��ن� ًظرا �إ لى ا� �‬
‫لو�ضع‬ ‫ف‬
‫واحد و‪� ‬هو ز ي��د‪ � . ‬إ�ن اسم ز ي‬
‫ي‬
‫ّ‬ ‫ث ت �أ‬
‫�با� ن ال�مو�صوف ب�الم��ن�ط�لق ل��يس �إ لا ش� ��خص واحد‪. ‬‬ ‫ا�لواحد‪ . ‬و‪ ‬المراد من ال��توح��يد �ه�ه��نا �إ ��‬
‫“ال�لٰه الله” ��يو فا�ق �ف ي� المراد‬ ‫�أ ق‬ ‫ّ‬ ‫ق‬ ‫� ف‬
‫و ��يوا�ف��قه � ي� ا�ل��ف�حوى و‪ ‬المراد �ول��نا‪ : ‬لا م��ن�ط�لق �إ لا ز ي��د‪ . ‬كما ن �ول��نا إ‬
‫ّ‬ ‫�أ‬
‫و‪ ‬ا�ل��ف�حوى كلمة ال��توح��يد‪ ، ‬ي� ق�ول��نا‪ : ‬لا �إ لٰه �إ لا الله‪ . ‬ف�ال�م��ق�صود من كلمة ال��توح��يد ��توح��يد ال�مو�صوف ب��م�ط�لق‬
‫ال�لٰه ال�حق و‪ ‬ال�م�ع��بود ال�حق‪. ‬‬ ‫ال�لٰه‪ . ‬و‪ ‬ال�م�ط�لق �ي ��نصرف �إ لى الكامل‪ . ‬و‪ ‬الكامل �هو إ‬ ‫إ‬
‫‪ ‬اد�ع� ��ي�ته من ن ال�م��ق�صود من كلمة ال��توح��يد‬
‫�أ‬ ‫ا� �أ�خ رى ��ت��فسّ ر ما �ذ ك تر�ه و ّ‬ ‫و من أ� ّدلة ما ّاد�ع��ي��نا آ� ي� ت‬
‫ال�لٰه ال�م�ط�لق‪. ‬‬‫سمى واحد ل� �ل� ظف� إ‬ ‫�با� �مصداق واحد و ًّ‬
‫م‬
‫�إ ث�� ت‬
‫�أ �ض‬ ‫آ‬ ‫ٌ ن‬ ‫ك‬ ‫�أ لا �ترى �إ لى ق�وله � ت�� َ‬
‫الك� ي�رة‪ . ‬ف� و ح الله � ت��عالى‬ ‫ا� � ث‬ ‫ال� ي� ت‬ ‫عالى“و ِإ‪� ��� ‬ل�ه� ْم ِإ�ل ٰ ٌه ّٰو ح�د” و‪�� ‬حو �ذ لك من‬
‫�أ ّ‬ ‫آ‬ ‫�أ‬ ‫ه�ذ آ �ذ‬
‫�ف ي� � ه ال� ي�ة ب� كر � �ل� ظف� “واحد” ن ال�م��ق�صود �هو ال��توح��يد‪ . ‬و‪ ‬م�ل ال��توح��يد �ه�ه��نا ن الم�سمى ال�ح��ق��ي� يق� ل� �ل� ظف�‬
‫�‬
‫ال�لٰه و‪  ‬ب�� ثك�رة محامل إ‬
‫ال�لٰه ب�ا�طل‪. ‬‬ ‫“ال�لٰه” واحد‪� . ‬ف��قول ا�ل� ئ�قا�ل ي�ن ب�� ثك�رة مسمى إ‬ ‫إ‬
‫ت‬ ‫ّ‬ ‫أ‬
‫“ال�لٰه” �ف ي� ��ن��فس ال�مر و‪� ‬ف ي� ا�لو �ا�قع �إ لا مسمى واحد و‪ ‬م�حمل واحد‪ . ‬و�سم��ية ما �سواه‬ ‫�ل��يس ل� �ل� ظف� إ‬
‫ف‬
‫ت‬ ‫ٰ � تٌ‬
‫عر� م�س��يلمة ب�الرحمن � ت��ع���ن���تا‪. ‬‬
‫�ف� �إ ل��يه و‪ ‬لا ��ي� ّعول عل��يه‪� ، ‬م�ثل �سم��ية ��ب�ع�ض ا�ل� ب‬ ‫��ن� لا ي�ل �ت�� ت‬‫ال�له ت��ع�‬
‫ب� إ‬
‫ف‬
‫ال�ثا�ن ي�‬
‫جـــــ�ء �‬
‫ال� ز‬ ‫� ت�ح الله ب� �� �‬
‫�‬ ‫‪224‬‬ ‫الله‬ ‫ســم‬ ‫�‬ ‫الا‬ ‫ئص‬ ‫خصا�‬
‫ٱ‬ ‫ٱ‬ ‫�‬ ‫َّ‬ ‫ٓ‬ ‫َ‬ ‫ق‬
‫ث�م ب� يّ�ن الله � ت��عالى �ذ لك الم� ّسمى ا�لواحد ب�ما �ب��عده و‪� ‬هو �وله “لا ِإ�لٰه ِإ�لا � َهو � َّلرح� ُ‬
‫ْ‬ ‫َ‬
‫�من � َّلر ح� ��� ُيــم”‪. ‬‬
‫ٌ‬ ‫ك‬
‫“و ِ‪� ‬إ �� �ل�ه� ْم ِ�إ ل ٰ ٌه ّٰو ح�د” ��يو فا�ق ق�ول��نا‬ ‫��ف��قوله � ت��عالى َ“ل ٓا �إ ل ٰ َه �إ لَّا � ه� َو” �رادف ق�ول��نا “لا �إ لٰه �إ لّا الله”‪ .‬قو�وله � ت��عالى َ‬
‫ي‬ ‫ِ ِ‬
‫�ذ‬ ‫�أ‬ ‫ق‬ ‫ّ‬ ‫�أ‬ ‫آ‬ ‫ف‬ ‫ق‬
‫‪ ‬مر�ج�عه ال ي� ا�خ ت� تر�ه‪. ‬‬ ‫“ال�لٰه الله” �هو صل كلمة ال��توح��يد و �‬ ‫“ال�لٰه الله”‪ . ‬و‪� ‬د �عر� ت� � �ن���فا ن �ول��نا إ‬ ‫إ‬
‫ّ‬
‫�با� ال��توح��يد ل��يس �إ لا‪. ‬‬ ‫ف� تا��ض ح من �ه�ذ ا ال��ب��يان �أ ن ال�م��ق�صود من �ه�ذ ه الكلمة �إ ث�� ت‬
‫أّ‬
‫ال�لٰ� ��ه�ية‪ . ‬ل�ن ورود‬ ‫ف‬ ‫�أ‬ ‫ٌ‬ ‫ك‬
‫“و ِإ‪� ��� ‬ل�ه� ْم ِإ�ل ٰ ٌه ّٰو ح�د” م�ع��ناه ن�ه واحد � ي� إ‬ ‫ق�ال ��ب�ع�ض الم�ح��ق��ق�ن‪ : ‬ق�وله � ت��عالى َ‬
‫ي‬
‫ف‬ ‫�أ‬
‫ال�لٰ�ه��ية‪ ، ‬لا �ف ي� �غ ي�ر�ها‪�� . ‬هو ب�م�ن�ز لة‬ ‫ف‬
‫“ال�لٰه” ي�دل على ن ت�لك ا�لوحدة م� �ع�ت ب�رة � ي� إ‬ ‫� �ل� ظف� “ا�لواحد” �ب��عد � �ل� ظف� إ‬
‫�أ‬ ‫�أ‬
‫و�صف الر�ج ل ب� ن�ه � ��س�يد واحد‪ ، ‬و‪  ‬ب� ن�ه عالم واحد‪. ‬‬
‫َّ‬ ‫�أ �أ‬ ‫�أ‬ ‫ٌ �أ‬ ‫ك‬ ‫و ل�م ا ق�ال َ‬
‫“و ِإ‪� ��� ‬ل�ه� ْم ِإ�ل ٰ ٌه ّٰو ح�د” مكن ن ي� ��خ�طر �ب ��بال حد ن ��ي��قول‪ � : ‬به�‪� . ‬إ ن �إ لٰ�ه��نا واحد‪. ‬‬
‫َّ‬ ‫َٓ‬ ‫ه�ذ‬ ‫�أ‬ ‫ّ‬
‫ف��ل�عل �إ لٰه �غ ي� نر�ا �م� يغا�ر إل�لٰ�ه��نا‪ . ‬ف�لا �ج رم ز�ال � ا ا�لوهم ب� � ب���يان ال��توح��يد ال�م�ط�لق ��ف��قال‪ : ‬لا ِإ�ل ٰ َه ِإ�لا �� َهو‪ . ‬و‪� ‬ذ لك‬
‫�أ‬
‫�ف� الما�ه��ية نا�� ف�ت�ى ج�م��يع ف�راد�ها‪� . ‬إ �ذ �لو �ح�صـــــل‬ ‫‪ ‬م�ى نا���ت� ت‬ ‫أل�ن ق�ول��نا “لا ر�ج ل” �ي���ق��ت�ض� � ف�ن�� �ه�ذ ه الما�ه��ية‪ . ‬و ت‬
‫ي ي‬
‫ّ‬ ‫ف�رد من �أ ف�راد ت�لك الما�ه��ية ف� تم�ى �حصل �ذ لك ا�ل��فرد �ف��قد � ت‬
‫�‬
‫حصل� الما�ه��ية‪ . ‬و‪� ‬ذ لك �ي ��نا��ق�ض ما دل ال� �ل� ظف� عل��يه‬
‫�أ‬ ‫ّ‬ ‫�أ‬
‫من نا���ت��فاء الما�ه��ية‪ . ‬ف� ��ث �� تب� ن ق�ول��نا “لا ر�ج ل ” ��ي��ق��ت� يض� ال� ف�ن� ي� ا�ل�عام ال�ش امل‪ . ‬ف� إ��ذ ا ق���يل ��ب�عد “�إ لا ز ي��د” ف�اد‬
‫�تام الم�ح��قق‪ . ‬نا� ��تهى كلامه‪. ‬‬ ‫ال��توح��يد ال� ّ‬
‫ك‬ ‫آ‬
‫صر� ًحا ��ف��قال‪َ : ‬و ِإ‪� ��� ‬ل�ه� ْم‬ ‫لل��ش ارة �إ لى �ه�ذ ا ال�م��ق�صود �ذ كرالله � ت��عالى �ف ي� �ه�ذ ه ال� ي�ة � �ل� ظف� “واحد” ي‬ ‫و إ‬
‫ٌ‬
‫ِإ�ل ٰ ٌه ّٰو ح�د‪. ‬‬
‫آ ت ف �أ � ه�ذ آ‬ ‫ه�ذ‬ ‫�ت�أ‬
‫ا� ك�ل�ها‬ ‫ال� ي� ت‬ ‫ب�ل �ذ كر � �ل� ظف� “واحد” ل� د ي�ة � ا ال�م��قصد �ف ي� �غ ي�ر واحد من ال� ي�ا�‪ � . ‬م�ثال � ه‬
‫‪� ‬أ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫��ت�ؤ ي�د ا�ل�ط �ر�يق ال�ذ ي� ا�خ ت� تر�ه و � ت‪�� ‬ع�ض د ال��ب��يان ال�ذ ي� �س�ط تر�ه �ف ي� �ب ��يان �م��فاد كلمة ال��توح��يد و ص�ل�ها‪� . ‬ك��قوله‬
‫َ � � َ � � ك ْ ٰ ٌ َّ نَ ْ ُ َ‬ ‫ٌ ف َ أَ‬ ‫ك‬ ‫�ف‬
‫ن ل ُهۥ‬ ‫� ت��عالى‪ِ � : ‬إ��� �ل�ه� ْم ِ�إ ل ٰ ٌه ّٰو ح�د ��ل ُه ٓۥ � ْس ِل �� ْموا‪ . ‬ال�ح�ج‪ . ‬و ق‪� ‬وله � ت��عالى‪ : ‬و ِ‪� ‬إ �ل�ه���نا و ِ‪� ‬إ �ل�ه�م و ح�د و‪� ‬ح‬
‫ٓ‬ ‫َ‬
‫ا�” ص‪� ، ‬ف ي�‬ ‫�ها و ح� ًد إا � َّن ��ه�ذَ ا � شَ�ل� ْ ٌء ُ جع َ� بٌ‬
‫�بو�‪ . ‬و‪ ‬ل�ه�ذ ا ق�ال ال�ك��فار أ“����ج� َ�عل ٱ� ْل أ��ل� َ�هة إ���ل� ّٰ‬ ‫ن‪ . ‬ا�ل�ع��نك� ت‬ ‫م� ْس ِل �� ْمو َ‬
‫�ي‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ّ‬
‫ّرد ما ق�ال ل�هم ال� ب�ن� ي� مالسلا هيلع ق“�و�لوا لا �إ لٰه �إ لا الله”‪. ‬‬
‫ُ َّ‬ ‫َّ‬ ‫ك ٱ ٱ َّ َ ٓ‬ ‫َّ ٓ‬
‫�ي� ب�ل ��ي�ؤ يّ�ده ق�وله � ت��عالى‪ِ : ‬إ� ن���ما ِإ��� �لـ�ه�مُ �للهُ �ل�ذ ِ ْ ي� لا ِإ�ل ٰ َه ِإ�لا �� َهو َو� َ�سع كل‬ ‫و �يو ض�ح ما ّاد�ع� تُ‬
‫�‬
‫�أ ّ‬ ‫ٰ ّ‬ ‫ّ‬ ‫�أ‬ ‫آ‬ ‫ه�ذ‬ ‫�ض‬ ‫�أ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫ش��يْ ٍء ِعل ًما‪� . ‬طه‪ . ‬ف� و ح الله � ت��عالى �ف ي� � ه ال� ي�ة ن ق�ول��نا “�إ ل�هكم الله” قو�ول��نا “لا �إ له �إ لا الله” و “�إ لا �هو”‬
‫ف‬
‫� ت�ح الله ب� �� �‬ ‫ال�ثا�ن ي�‬
‫جـــــ�ء �‬‫ال� ز‬
‫خصا�ئص الا�ســم الله‬ ‫‪225‬‬ ‫�‬
‫ت ف آً‬ ‫ً‬ ‫تّ‬
‫اد�ان م�لا‪. ‬‬ ‫م�حدان �م�غ�زً ى و‪ ‬م �ت�و �ا�ف��قان م� نع�ى و‪ ‬م�ر‬
‫نَّ ٓ � � ك ٱ ُ �أ‬ ‫َ ٓ َّ‬
‫لله” صل كلمة ال��توح��يد ال�م��قدّر‬ ‫��ف��قوله � ت��عالى “لا ِإ�ل ٰ َه ِإ�لا �� َهو” كلمة ال��توح��يد‪ . ‬قو�وله ِإ“����ما ِإ��ل�ه�مُ �‬
‫ّ‬ ‫ه�ذ آ‬ ‫ه�ذ‬ ‫آ‬
‫‪ ‬مر�جعها و‪ ‬م�ل�ها على ما ا�خ ��تاره � ا ا�ل�ع��بد ا� �ل�ض�ع��يف‪ . ‬و‪ ‬ل�ذ ا ج�معهما الله � ت��عالى �ف ي� � ه ال� ي�ة‪ . ‬و ق‪� ‬دم ق�وله‬ ‫و �‬
‫ال� ّول �أ صل و �‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫َّ‬ ‫َٓ‬ ‫�خ‬ ‫نَّ ٓ � � ك ٱ‬
‫‪ ‬ال�ثا�ن ي�‬ ‫و‪� ‬أ�ر ق�وله “لا ِإ�ل ٰ َه ِإ�لا �� َهو” � ��ن� ًظرا �إ لى ال�صل و‪ ‬ا�ل��فرع‪ . ‬ف�ا�ل��قول‬ ‫لله”‬ ‫ُ � ُ‬ ‫ِ“�إ ���ما ِإ��لـ�ه�م‬
‫ف�رع‪. ‬‬
‫أ‬ ‫�خ ت تُ‬ ‫�أ‬ ‫�أ‬
‫الد���يق وال��ب��يان ال� ن� ��يق ال�ذ ي� �هو ب�ا�ل��ق��بول �ح��ق��يق‬ ‫ر� من �ال�ت�ح��ق��يق ق‬ ‫ولا �ي ��ب�عد ن �ي� �س�ت �نس لما ا �‬
‫ح�‬ ‫�نا� �ف� ش�رح �أ سماء الله ص‪ ، 128‬و‪� ‬ف� ��ت��فس ي�ره �ج‪ 2‬ص‪ 55‬ت� ت‬ ‫ال�مام الر زا�� ىلاعت هللا همحر �ف� �لوامع ال��ب��ي� ت‬ ‫ب�ما كره إ‬
‫�ذ‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫�أ‬ ‫ه�ذ‬ ‫َّ‬ ‫ٌ َّ ٓ‬ ‫ك‬
‫“و ِإ‪� ��� ‬ل�ه� ْم ِإ�ل ٰ ٌه ّٰو ح�د لا ِإ�ل ٰ َه ِإ�لا �� َهو” ال��ب��قرة‪ ، ‬ح� ث�ي� ق�ال‪ : ‬و‪� ‬ف ي� � ه الكلمة ب�حا�ث‪: ‬‬ ‫ق�وله � ت��عالى َ‬
‫�أ‬ ‫ف �ذ‬ ‫ق‬ ‫�أ‬ ‫�أ‬
‫�قد�ر‪ : ‬لا �إ لٰه ل��نا و لا �إ لٰه‬ ‫ض‬
‫حد�ها ن ج�ماعة من ال��ن�حوي� ي�ن �ا�لوا‪ : ‬الكلام ���يه ح ف و‪� ‬إ �مار‪ . ‬وال��ت� ي‬
‫ّ‬ ‫ف‬
‫لو�جود �إ لا الله‪. ‬‬ ‫� ي� ا� �‬
‫ه�ذ‬
‫�قد�ر “ل��نا” لكان � ا‬ ‫ق ت‬ ‫أن‬ ‫‪� ‬ذ‬ ‫�غ‬ ‫�أ ه�ذ‬
‫و اعلم‪ : ‬ن � ا الكلام ي�ر �م�طا��بق لل��توح��يد ال�حق‪ . ‬و لك ل��ك �لو �ل� �ب ��ت� ي‬
‫َٓ‬ ‫ٌ‬ ‫ك‬ ‫لل�لٰه ال�م�ط�لق‪ . ‬ف�ح��ي� ��ن�ئ�ذ لا �ي � ق�ب�ى ب��ن ق�وله َ‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫“و ِ‪� ‬إ �� �ل�ه� ْم ِ�إ ل ٰ ٌه ّٰو ح�د” و‪  ‬ب� ي�ن ق�وله “لا ِإ�ل ٰ َه‬ ‫ي‬ ‫��توح��يدا إل�لٰ�ه��نا لا ��توح��يدا إ‬
‫ً‬ ‫َّ‬
‫ِإ�لا �� َهو” ف�رق‪ . ‬ف���ي�كون �ذ لك ت�كر ًارا م�ح�ض ا و‪� ‬إ ن�ه �غ ي�ر �ج ا�ئ�ز‪. ‬‬
‫ّ �أ‬ ‫ف �ذ‬ ‫ف‬ ‫�أ�م ق‬
‫ال� ��شكال من‬ ‫ال� ��شكال ز� ئا�ل‪� . ‬إ لا ن�ه ��ي�عود إ‬ ‫لو�جود” � لك إ‬ ‫�قد�ر “لا �إ لٰه � ي� ا� �‬ ‫و ا �لو �ل��نا‪ : ‬ال��ت� ي‬
‫آ‬
‫و�ج ه ��خ ر‪. ‬‬
‫ال�ثا�ن ي�‪� . ‬أ�م ا �لو لم ي��ض مر‬ ‫ال�لٰه �‬ ‫لو�جود إ‬ ‫لو�جود �إ لا �هو‪ . ‬كان �ذ لك ��ن��ف���يا � �‬
‫ّ‬ ‫ف‬
‫ل�‪ : ‬لا �إ لٰه � ي� ا� �‬ ‫�ذ لك أل� ن�ك �إ �ذ ا ق� ت‬
‫�أ‬ ‫�أ‬ ‫ه�ذ‬ ‫ه�ذ‬
‫ال�ثا�ن ي�‪ . ‬و‪ ‬م�ع�لوم ن � ف�ن� ي� الما�ه��ية ق�وى �ف ي� ال��توح��يد ا�لصرف‬ ‫ال�لٰه �‬ ‫ال� ض�مار كان �ولك � ا ��ن��ف���يا لما�ه��ية إ‬
‫ق‬
‫� ا إ‬
‫�أ‬ ‫ه�ذ‬ ‫ف‬
‫ال� ض�مار ولى‪. ‬‬ ‫ا� �عن � ا إ‬ ‫ال��عر ض‬ ‫لو�جود‪ � . ‬إ‬ ‫من � ف�ن� ي� ا� �‬
‫ل� “ال�سواد ل��يس �ب�سواد” كان �ذ لك �غ ي�ر‬ ‫إ�ف�ن ق� ��يـل‪ � : ‬ف�ن�� الما�ه��ية ك��يف ��ي�ع��قل‪ . ‬ف� إ� ن�ك �إ �ذ ا ق� ت‬
‫ي‬
‫�‬ ‫ف �ذ‬ ‫م�ع��قول‪� . ‬أ�م ا �إ �ذ ا ق� ت‬
‫مو�جود” �ه ا م�ع��قول م��ن��ت�ظم م�س��ت��ق ي�م‪. ‬‬ ‫ل� “ال�سواد ل��يس ب�� �‬
‫�ي�‬ ‫مو�جود” ��ف��قد ��ن��ف� ت‬ ‫ل� “ال�سواد ل��يس ب�� �‬ ‫ق� �ل�نا‪ : ‬ا�ل��قول �ب � ف�ن�� الما�ه��ية �أ مر لا ب�د م��نه‪ . ‬ف� إ� ن�ك �إ �ذ ا ق� ت‬
‫ي‬
‫ف ه�ذ‬ ‫�ذ‬ ‫ف‬ ‫ف‬ ‫ف‬ ‫ث‬
‫لو�جود‪ � . ‬إ� ا �ع��قل ��ن� ي� � ه‬ ‫و�جود ما�ه��ية‪��� . ‬ن��ف��يه ��ن� ي� الما�ه��ية المسماة ب�ا� �‬ ‫لو�جود من ح��ي� �هو �‬ ‫لو�جود‪ . ‬و‪ ‬ا� �‬ ‫ا� �‬
‫ف‬
‫ال�ثا�ن ي�‬
‫جـــــ�ء �‬
‫ال� ز‬ ‫� ت�ح الله ب� �� �‬
‫�‬ ‫‪226‬‬ ‫الله‬ ‫ســم‬ ‫�‬‫الا‬ ‫ئص‬ ‫خصا�‬
‫ٰ ّ‬ ‫ق‬ ‫�أ ً‬
‫ه� ما�ه��ية‪ . ‬ف�لم لم ��ي�ع��قل � ف�ن� ي� ت�لك ��ي�ض ا‪ � . ‬إ� ا �ع��قل لك صح �إ �ج راء �ول��نا “لا �إ له �إ لا الله”‬
‫�ذ‬ ‫�ذ‬ ‫ف‬ ‫ث‬
‫الما�ه��ية من ح��ي� ي‬
‫�غ‬
‫على ��ظا�هره من ي�ر حا�ج ة �إ لى إ‬
‫ال� ض�مار‪. ‬‬
‫مو�جود” ف�ما ��ن��ف� ت‬ ‫ق‬
‫لو�جود و‪ ‬لكن‬ ‫�ي� ا� �‬ ‫�ي� الما�ه��ية وما ��ن��ف� ت‬ ‫إ�ف�ن �ل�ت‪� : ‬إ ن�ا �إ �ذ ا ق�ل��نا “ال�سواد ل��يس ب�� �‬
‫�ي� �مو� فصو���ية الما�ه��ية ب�ا� �‬
‫لو�جود‪. ‬‬ ‫��ن��ف� ت‬
‫�أ‬ ‫�أ‬ ‫ف‬ ‫ق‬
‫لو�جود م لا‪ . ‬ف� إ�ن‬ ‫ه� مر م� ��ن�فصل �عن الما�ه��ية و‪� ‬عن ا� �‬ ‫لو�جود �هل ي‬ ‫�ل�ت‪�� : ‬مو� فصو���ية الما�ه��ية ب�ا� �‬
‫ئ�ذ‬ ‫�أ‬ ‫ث‬ ‫ف‬ ‫ن‬ ‫ن ت �‬
‫ه� مكن ��ن� ي�ف�ها‪ . ‬و‪ ‬ح �ي�� ��ن� ��ي�عود‬ ‫ه� ي‬
‫�‬
‫كا�� م��ن�فصلة �ع�هما كان ��ن� ي�ف�هما ��ن��ف���يا ل�تلك الما�ه��ية‪� . ‬الما�ه��ية من ح��ي� ي‬
‫�ذ‬
‫ال��ت��ق �ري ب� الم �كور‪. ‬‬
‫ّ‬ ‫ت‬
‫مرا م� ��ن�فصلا � نع�هما اس��حـــــال ��تو�ج ��يه ال� ف�ن� ي� �إ يل�ها �إ لا �ب ��تو�ج ��يه ال� ف�ن� ي�‬
‫ً‬ ‫و �إ ن لم ت�كن ت�لك ال�مو� فصو���ية �أ ً‬
‫ّ‬ ‫�أ‬ ‫�ذ‬ ‫ئ�ذ‬
‫لو�جود‪ . ‬و‪ ‬ح��ي� ��ن� ��ي�عود ال �ت���ق �ري ب� الم �كور‪ . ‬ف� � ث� �� تب� ن ق�ول��نا “لا �إ لٰه �إ لا �هو” �حق‬ ‫�إ �م ا �إ لى الما�ه��ية و‪� ‬إ �م ا �إ لى ا� �‬
‫�أ‬ ‫�غ‬
‫ال� ض�مار ل� ��ب�تة‪ . ‬نا� ��تهى كلامه �ب �� � غت���ي ي�ر‪. ‬‬ ‫و‪ ‬صدق من ي�ر حا�ج ة �إ لى إ‬
‫ح� ق�وله “لا �إ لٰه‬ ‫حا� �ش�ية ا�ل�علامة �أ �� ا� �ل�ف�ض ل الكا�زرو�ن� ىلاعت هللا همحر على ال��ب��ي�ض او� �ج‪ 1‬ص‪ 17‬ت� ت‬ ‫و �ف� �‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫بي‬ ‫ي‬
‫م��هور‪. ‬‬ ‫�إ لّا الله كلمة ��توح��يد”‪� : ‬ه�ه��نا �س�ؤ ال ش‬
‫آ‬ ‫ً‬ ‫�أ‬
‫مو�جود �م�ثلا لم ��ت��فـــــد الكلمة ا�ل�عل��يا � ف�ن� ي� �إ مكان �إ لٰه ��خ ر‪ . ‬و‪� ‬إ ن ��ج�عل‬ ‫و �هو ن�ه �إ ن ق�در �خ ب�ر “لا” ال� �‬
‫و�جود المس� ��ت� نث�ى‪. ‬‬ ‫الممكن لم ي�ل�ز م م��نه �‬
‫ه� ٌّرد على ال شم�رك ي�ن‪ . ‬ب�ل‬ ‫ٰ آ �خ ن �ذ‬ ‫�ز ف ف‬ ‫أّ‬ ‫و ال� ب �أ ن‬
‫�جوا�‪� : ‬ا �ن���قدر ال�ول ولا ي�ل م ��هم ��ن� ي� �إ مكان �إ له � ر م�ها‪� . ‬إ ي‬
‫ّ‬ ‫أ‬
‫و�جود م�ع��بود‬ ‫ال�لٰه ال�م�ع��بود ب�ال�حق‪ . ‬والكلمة �إ �ذ ا دل ت� على � ف�ن� ي� �‬ ‫ال�مكان‪ . ‬ل�ن المراد ب� إ‬ ‫��ن��قول ي��مكن اس �ت���ن��باط � ف�ن� ي� إ‬
‫ً أ‬
‫جودا‪ . ‬ل� ن�ه‬ ‫ب�ال�حق �غ ي�ره � ت��عالى � ف�ن� ي� �إ مكان �ذ لك ا� � غل� ي�ر‪� . ‬إ �ذ �لو كان م�ع��بود ب�ال�حق �غ ي�ره � ت��عالى م�م�ك���نا كان � �‬
‫مو�‬
‫�فا� الكمال‪ . ‬ف�ل �كن له ��ن��قص‪ . ‬ف���ي�كون و ���با �مو� ً‬ ‫�تصا�ه �ب��ص� ت‬ ‫�بودا ي��� ا� ف‬ ‫ً‬ ‫ت �أ‬
‫جودا‪. ‬‬ ‫�‬ ‫ا�ج‬ ‫مي‬ ‫من اس��حق ن ي��كون م�ع� ج ب‬
‫ه�ذ‬
‫و‪ � ‬ا ��ظا�هر لمن له حدس صا�ئ ب�‪. ‬‬
‫أ‬ ‫ف‬ ‫ق‬ ‫�أ‬ ‫ه�ذ‬
‫لو� حاصل‪ . ‬ل� ن�ه لما كان المس� ��ت� نث�ى‬ ‫و من � ا ��ي�علم ن�ه �لو �ل��نا‪� : ‬إ ن �خ ب�ر “لا” م�مكن �ال�م�ط� ب‬
‫�بودا �ال�حق و � �أ ن ��كون �مو� ً‬
‫جودا لما ق�ل��نا‪. ‬‬ ‫ً‬
‫�‬ ‫ي‬ ‫�ج ب‬ ‫م�ع� ب‬
‫�أ‬ ‫�أ‬ ‫�أ‬
‫مو�جود‪� . ‬إ �ذ من ال�ج ا�ئ�ز ن ي��ك� ف�ت�ى ف� ي�ها على الدلالة ب� ن ل��يس �ف ي�‬ ‫حوا�ش�‪ : ‬ن �خ ب�ر “لا” � �‬ ‫و � ي� ال� ي‬
‫ف‬
‫ف‬
‫� ت�ح الله ب� �� �‬ ‫ال�ثا�ن ي�‬
‫جـــــ�ء �‬
‫ال� ز‬
‫خصا�ئص الا�ســم الله‬ ‫‪227‬‬ ‫�‬
‫ّ‬
‫لو�جود �إ لٰه �إ لا الله � ت��عالى‪ . ‬نا� ��تهى‪. ‬‬
‫ا� �‬
‫ّ‬
‫�قد�ر ال�خ ب�ر �ف ي� “لا �إ لٰه �إ لا �هو” ��ف��قا�لوا‪: ‬‬ ‫ف‬ ‫�‬ ‫ر�‬‫اع� ض‬ ‫و ق�د ت‬
‫صاح� الم��ن��ت� بخ� ىلاعت هللا همحر على ال��ن�حوي� ي�ن � ي� ��ت� ي‬
‫ب‬
‫�أ‬ ‫ّ‬ ‫ف‬
‫ال�لٰه‪ . ‬و‪ ‬م�ع�لوم ن‬ ‫لو�جود إ‬ ‫صاح� الم��ن� ��ت� بخ�‪ : ‬ي��كون �ذ لك ��ن��ف���يا � �‬ ‫ب‬ ‫لو�جود �إ لا الله” ��ف��قال‬
‫�قد�ره “لا �إ لٰه � ي� ا� �‬‫��ت� ي‬
‫ف‬ ‫�أ ق ف‬
‫ا� �عن‬ ‫لو�جود‪� . ‬كان �إ �ج راء الكلام على ��ظا�هره و إ‬
‫‪ ‬ال��عر ض‬ ‫� ف�ن� ي� الما�ه��ية �وى � ي� ال��توح��يد ا�لصرف من � ف�ن� ي� ا� �‬
‫�أ‬ ‫ه�ذ‬
‫ال� ض�مار ولى‪. ‬‬ ‫� ا إ‬
‫آ‬ ‫ا� �أ ��بو�ع��بد الله محمد �ن �أ �� ا� �ل� �‬ ‫أ‬
‫ر� ا� �ل�ظم�ن كما �ف ي� ش�رح ا�ل�ع��ق��يدة‬ ‫ف ّ‬
‫مرس� ىلاعت هللا همحر � ي� ي‬
‫ي‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫ضـــــل‬
‫ف�‬ ‫ي‬ ‫ب‬ ‫ب‬ ‫ب‬ ‫�ج‬ ‫�‬ ‫و‬
‫�أ‬ ‫عر�‪ . ‬ف� إ�ن “�إ لٰه” �ف� � �‬ ‫ه�ذ‬ ‫�‬
‫مو�ضع الم� ��ب�تد على ق�ول‬ ‫ي‬ ‫ا�ل�ط�حا يو�ة ص‪� 112‬ف��قال‪ � : ‬ا كلام من لا ��ي�عرف لسان ا�ل� ب‬
‫ّ ف‬
‫�قد� ي�رن ف�لا ب�د من �خ ب�ر الم� ��ب�تد�أ‪ . ‬و‪� ‬إ لا �ما ق�اله من الا� �س� � غت���ناء �عن‬ ‫�غ‬
‫س��ي��بوي�ه‪ . ‬و‪� ‬ع��ند ي�ره اسم “لا” و‪ ‬على ال �ت�� ي‬
‫ال� ض�مار ف�اسد‪. ‬‬
‫إ‬
‫أ‬ ‫ف‬ ‫�ذ �ض‬ ‫�أ�م ق‬
‫ب�ش�ء‪ . ‬ل�ن � ف�ن� ي� الما�ه��ية �هو � ف�ن� ي� ا� �‬
‫لو�جود‬ ‫و ا �وله “�إ ا لم ي� مر ي��كون ��ن��ف���يا للما�ه��ية” �ل��يس � ي‬
‫�أ‬ ‫�ذ‬ ‫ه�ذ‬ ‫ّ‬
‫مو�جود”‪ . ‬و� ا على م � به� �هل ال�س��نة‪. ‬‬ ‫لو�جود‪ . ‬ف�لا ف�رق ب� ي�ن “لا ما�ه��ية” و“لا � �‬ ‫لا���ت�صور الما�ه��ية �إ لا مع ا� �‬ ‫ت‬
‫�ف‬
‫لو�جود‪ . ‬نا� ��تهى‪. ‬‬ ‫�خ لا�ا للم� تع��ز لة ف� إ� ن��هم �ي ��ث � ب���تون ما�ه��ية عا ير�ة �عن ا� �‬
‫ق‬
‫صاح� الم��ن� ��ت� بخ� �حق �ح��ق��يق ب�ا�ل �ق���بول‪. ‬‬‫ب‬ ‫ال� زبا��ي‪ : ‬ال�ذ ي� ق�ال‬ ‫ل�� �ع�يف �‬ ‫�ال ا�ل�ع��بد ا� �ض‬
‫�ذ‬ ‫�أ‬ ‫أ �م أ ّ ً ف أ‬
‫�قد�ر ال�خ ب�ر ��ي�ض ا ق�ول ��ب�ع�ض ال��ن�حاة‪ . ‬ف�ل��يس ف���يه ّرد م � به� ال��ن�حاة‬ ‫� ا �ولا‪� : ‬ل�ن ا�ل��قول �ب��عدم ��ت� ي‬
‫ب�ل ف���يه �ت �جر ي �ح ق�ول ��ب� ضع��هم على ��ب�ع�ض‪ . ‬ولا وصمة ف���يه‪. ‬‬
‫�أ‬ ‫�أ‬ ‫أ‬ ‫أ‬
‫لو�جود �ع��ند ا�ل��فر��ي��ق ي�ن �هل‬ ‫و ��م ا ث� نا� ���يا‪ : ‬ف�ل�ن � ف�ن� ي� الما�ه��ية ولى من � ف�ن� ي� ا� �‬
‫لو�جود لا� �س�تل�ز امه � ف�ن� ي� ا� �‬
‫لو�جود‪. ‬‬‫�بو� ما�ه��ية عا ير�ة �عن ا� �‬ ‫ال�س��نة و‪ ‬ال�م� تع��ز لة‪ . ‬ولا �ي ��ن�عكس‪ . ‬أل�ن ال�م� تع��ز لة ق�ا�لوا ب� � ث�� ت‬

‫�أصحا�‬
‫ب‬ ‫ك� ي�ر من مهرة ال�م�ع��قول وال �م�تكلم�ن من �أ �هل ال�س��نة ق�ا�لوا ب�ما�ه��ية عا ير�ة م��جردة ّ‬
‫لاس�ما‬ ‫ب�ل � ث‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫ال�سلام‪ . ‬و ق‪� ‬د ��فصل��نا �ه�ذ ه الم� ث‬
‫�باح� �ف ي� � �ك� بت� الم��ن�طق و‪ ‬ا�ل��فل�س��فة‪. ‬‬ ‫�‬
‫ال�ج�عل ال � ب��س��يط و‪ ‬هم ج� ّم �غ��ف ي�ر من علماء إ‬ ‫�‬
‫�إ ن �ش �� تئ� ال� ��ت�ف�ص��يل ف�ر �ا�جعها‪. ‬‬
‫و الم�حمل ال�ذ � ب�ه ت��كون الكلمة �م��ف��يدة لل��توح��يد �ع��ند ج�م��يع ا�ل��فرق �أ ولى من الم�حمل خ‬
‫الم�ا�لف‪. ‬‬ ‫ي‬
‫ف‬
‫ال�ثا�ن ي�‬
‫جـــــ�ء �‬
‫ال� ز‬ ‫� ت�ح الله ب� �� �‬
‫�‬ ‫‪228‬‬ ‫الله‬ ‫ســم‬ ‫�‬ ‫الا‬ ‫ئص‬ ‫خصا�‬
‫ّ‬ ‫ق �أ �أ‬ ‫أ �م ث � ف �خ ت تُ‬
‫“ال�لٰه الله” �م�ثل “الم �ن��ط�لق ز ي��د”‬ ‫ر� من � ��بل ن صل “لا �إ لٰه �إ لا الله” إ‬ ‫و � ا �ال��ثا‪ِ � : ‬لما ا �‬
‫�ذ‬
‫�قد�ره‪ . ‬ف�ك ا ف�رعه‪. ‬‬‫�قد�ر ب�ر ب�ل لا ي�صح ��ت� ي‬
‫و‪� ‬هو كلام ت� ّام لا ي�� �ح�تا�ج �إ لى ��ت� �خ‬
‫ي‬
‫ه� ْم إ�ل ٰ ٌه ّٰو ح� ٌد” كلام ت�ام و‪��  ‬ي�ؤ د� �م�ؤ ّٰدى “لا �إ لٰه �إ لّا الله”‪ . ‬و‪� ‬ذ ت‬ ‫َ �� ك‬ ‫�أ‬
‫كر�‬ ‫ي‬ ‫ِ‬ ‫كما ن ق�وله � ت��عالى “و ِإ‪�� ‬ل�‬
‫أ‬ ‫‪� ‬أ‬
‫لا���ت�ض اء “لا” ت���نك ي�ر الاسم‪ . ‬و ن م�ع��ناه �حصر �م�ط�لق ال��لو�ه��ية �ف ي�‬ ‫د�خول “لا” ن� ِّكر الم� ��ب�تد�أ ق‬ ‫�ه��ناك �أ ن �ب��عد �‬
‫ٌ‬ ‫ك‬ ‫الله � ت��عالى و‪�  ‬ت���قدس‪ ، ‬كما �ف� ق�وله َ‬
‫“و ِ‪� ‬إ �� �ل�ه� ْم ِ�إ ل ٰ ٌه ّٰو ح�د”‪. ‬‬ ‫ي‬
‫أ‬ ‫أ‬ ‫�أ‬ ‫� تُ �أ‬
‫�ن� ��ي�ض ا �ه��ناك ن �حصر ال��لو�ه��ية ال�ح��قة �ف ي� الله و‪ � ‬ف�ن� ي� ال��لو�ه��ية ال�ح��قة �عن �غ ي�ر الله �إ ن�ما �هو‬ ‫و ب� � ي��‬
‫أ‬ ‫�أ‬
‫ال� نثا���ية ل�م� نع�ى الكلام‪ ، ‬ي� �ب��عد ال� ��ن�ظر �إ لى ��ن��فس ال�مر و‪ ‬ا� � تع���بار ما‬ ‫�م��فاد كلمة ال��توح��يد ب�ا� �ع�ت��بار الدر�ج ة �‬
‫لو�ضع ي�‪ . ‬و‪ � ‬فم��هوم‬ ‫لو�ضع� ال� �ل�غو�‪ . ‬و‪ ‬ا�لوا�ج ب� على المرء �ب ��ناء الكلام على ال� فم��هوم ا� �‬
‫ي‬
‫�‬ ‫ف‬
‫�هو ار�ج �عن ال�م��هوم ا� ي‬
‫�خ‬
‫أ‬ ‫الكلمة الم�ذ �كورة ا� �‬
‫�أر�د �حصر �م�ط�لق ال��لو�ه��ية �ف ي� ق�وله‬ ‫ال�لا�ه��ية ال�ح��قة كما ي‬‫ال�لا�ه��ية لا إ‬ ‫لو�ضع ي� �حصر �م�ط�لق إ‬
‫ٌ‬ ‫ك‬
‫“و ِ‪� ‬إ �� �ل�ه� ْم ِ�إ ل ٰ ٌه ّٰو ح�د”‪. ‬‬
‫َ‬
‫ن‬ ‫�أ‬ ‫ت �ض‬ ‫ه�ذ‬
‫�قد�ر ��حو كلمة “�حق” �خ ب� ًرا �ه�ه��نا �غ ي�ر �حق و‪� ‬غ ي�ر �ح��ق��يق ب�ا�ل��ق��بول‬ ‫و من � ا ال��ب��يان ا� ح لك ن ��ت� ي‬
‫و‪ ‬ال��تسل ي�م‪. ‬‬

‫ال�ش��ي�خ ال�أ�ج ل �ع��بدا�ل�ع�ز ي��ز ب�ن ب� زا�‬


‫ال�ر��ي �ف� ي�ن و�هو �‬ ‫ق�ال ��ب�ع�ض من عاص نر�اه من م�ح��ق�ق� علماء ال�حرم ي�ن ش‬
‫ي‬
‫صاح�‬‫ب‬
‫ق‬
‫مرس�‪ : ‬ما �اله‬ ‫�‬
‫صاح� الم��ن��ت� بخ� و‪ ‬ال ي‬ ‫ب‬ ‫�ف ي� ��ت�عل��يق ش�رح ا�ل�ع��ق��يدة ا�ل�ط�حا يو�ة ص‪� 598‬ع��ند كر كلام‬
‫�ذ‬
‫� �ي�خ �أ‬ ‫‪� ‬أ‬ ‫�ذ‬
‫�قد�ر ال�خ ب�ر ب�كلمة �ف ي�‬ ‫ي‬ ‫�‬ ‫�‬
‫�ت‬ ‫من‬ ‫مرس�‬
‫ي‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫الله‬ ‫�بد‬
‫�‬ ‫ع‬ ‫�‬ ‫�بو‬
‫�‬ ‫ش�‬
‫ال�‬ ‫ده‬ ‫�‬‫ي‬ ‫الم��ن� ��ت� بخ� ل��يس ب���ج��يد‪ . ‬و‪� ‬هك ا ما ق�اله ال��ن�حاة و‬
‫لو�جود ل��يس ب�ص�ح��يح‪. ‬‬‫ا� �‬
‫ف‬ ‫أ آ‬
‫�قد�ر ال�خ ب�ر ب�� �ل� ظف� � ي� ا� �‬
‫لو�جود لا ي��حصل ب�ه‬ ‫مو�جودة‪ . ‬و‪�� ‬ت� ي‬ ‫ل�ن ال�ل�هة ال�م�ع��بودة من دون الله � ث‬
‫ك� ي�رة و‪� � ‬‬
‫ال�م��ق�صود من �ب ��يان �أ �ح��ق��ية �أ �لو�ه��ية الله بس� ن‬
‫حا�ه و‪�� ‬ب�طلان ما �سوا�ها‪. ‬‬
‫ّ‬ ‫ف‬ ‫�أ‬ ‫أ‬
‫و�جود‬ ‫لو�جود �إ لا الله” و ق‪� ‬د �أ�خ ب�ر الله بس� نحا�ه �عن �‬ ‫ل�ن �ل� ئ�قا�ل ن ��ي��قول‪ : ‬ك��يف �ت���قو�لون “لا �إ لٰه � ي� ا� �‬
‫تُ‬ ‫ن َ � َ ْ نٰ � ْ َ ٰ ْ � َ � ْٓ أَ �� َ � ْ �ف ٓ أَ � تْ ْ‬ ‫آ‬
‫��ن� �� نع� �� ْهم َءا�ل��ه� � ه�مُ ‬
‫كن ��ظل�موا ���ن�فس�هم ��ما ���غ�‬ ‫ف ق‬
‫للم�رك ي�ن‪ ، ‬كما � ي� �وله بس�حا�ه‪ : ‬و�ما ��ظلم��هم ول ِ‬ ‫ك� ي�رة ش‬‫�ل�هة � ث‬
‫ُ ْ ٱ �ق‬ ‫ٱ تَّ َ �ذُ‬ ‫ن �ف ْ َ َ َ � ٱ‬ ‫َ‬
‫لله � ْربَ�ا���نـا ‬
‫ا �ن دو ِن � ِ‬ ‫ن �� خ� ْو م‬ ‫ُ � َّل�ذ ِ ي� َ‬
‫لله م� ْن ش��يْ ٍء‪ . ‬و ق‪� ‬وله بس�حا�ه‪��� : ‬لولا ���نصر�هـم‬
‫ُ ٱ‬ ‫ٱ َّ ْ � َ‬
‫�ل ِ ت��يْ يَ�د� ْعون م�ن د ْو ِن � ِ‬
‫ً آ‬
‫َءا�ل��هة‪ . ‬ال� ي�ة‪. ‬‬
‫ف‬
‫� ت�ح الله ب� �� �‬ ‫ال�ثا�ن ي�‬
‫جـــــ�ء �‬
‫ال� ز‬
‫خصا�ئص الا�ســم الله‬ ‫‪229‬‬ ‫�‬
‫‪� ‬أ‬ ‫ه�ذ‬ ‫ت��لص من �ه�ذ ا ت‬
‫ا� و‪� ‬ب ��يان � �ع�ظمة � ه الكلمة و ن�ها كلمة ال��توح��يد الم��ب�طلة‬ ‫الاع�ر ض‬ ‫ف�لا س � ب���يل �إ لى �ال� � خ‬
‫أ‬ ‫ّ‬ ‫آ‬
‫�قد�ر ال�خ ب�ر � ��ب�غ ي�ر ما �ذ كره ال��ن�حاة و‪� ‬هو كلمة “�حق” ل�ن كلمة‬ ‫ت‬
‫ل�ل�هة الم�رك ي�ن و‪� ‬ع��باد��هم من دون الله �إ لا �ب ��ت� ي‬
‫ش‬
‫�أ‬ ‫آ‬ ‫ت �ض‬
‫ال�لٰه ال�حق و‪ ‬ال�م�ع��بود ب�ال�حق �هو الله وحده‪ ، ‬كما ن���به على‬ ‫ال� ي� ��تو ح ��ب�طلان ج�م��يع ال�ل�هة و ت‪��� ‬ب ي�ن ن إ‬ ‫ه�‬‫“�حق” ي‬
‫آ‬ ‫�ي�ذ‬ ‫ن �أ‬ ‫�أ‬ ‫�ذ‬
‫م��هم ��بوا�ل�ع��باس با�ن ت� ي�م��ية و ت‪� ‬لم� ه ا�ل�علامة با�ن ا�ل��ق ي�م و‪�� ‬خ رون ىلاعت هللا مهمحر‪. ‬‬ ‫لك ج�مع من �هل ا�ل�علم‬
‫ٱْ ُ‬ ‫ْ َ‬ ‫ن �ذٰ َ أَ َّ ٱ َ ٱ ْ ُّ أَ َّ‬ ‫أ ّ‬
‫لله �� َهو �ل ��حق َو�ن �ما يَ�د �� ْعون م� ْن ُد ْ نو�ِهِ ۦ �� َهو �ل� ���ب�طل‪. ‬‬ ‫و من �دلة �ذ لك ق�وله بس�حا�ه‪ : ‬لِك ِب��ن �‬
‫ف‬ ‫‪� ‬أ‬ ‫ن ف �ذ آ �أ‬ ‫�أ �ض‬
‫ال�با�طل‪�� . ‬ش مل �ذ لك ج�م��يع‬ ‫حا�ه � ي� �هـــ ه ال� ي�ة ن�ه �هو ال�حق‪ . ‬و ن ما دعاه ال��ناس من د نو�ه �هو �‬ ‫ف� و ح بس�‬
‫ت �ض �ذ �أ‬ ‫الم�� قلو� ت‬
‫ملا�كة و‪ ‬ال�ج ّن و‪ ‬سا�ئر خ‬ ‫آ‬
‫ا�‪ . ‬و‪ ‬ا� ح ب� لك ن�ه ال�م�ع��بود ب�ال�حق‬ ‫ال�ل�هة ال�م�ع��بودة من دون الله من ال �� شب�ر و‪ ‬ال ئ‬
‫وحده‪. ‬‬
‫أ ف‬ ‫آ‬ ‫�أ‬ ‫ه�ذ‬ ‫ه�ذ �أ‬
‫ال� ق�رار ب�ها �ل�علم�هم ب� ن�ها ت���ب�طل �ل� ته��هم‪ . ‬ل� ن��هم �ه�موا‬ ‫‪ ‬ام���ن�عوا من إ‬ ‫و ل� ا ن�كر ال شم�ر�كون � ه الكلمة و � ت‬
‫ال��لو�ه��ية ب��حق �عن �غ ي�ر الله بس� ن‬ ‫ف أ‬ ‫�أ‬
‫حا�ه‪. ‬‬ ‫ن المراد ب�ها ��ن� ي�‬
‫أَ َ ٱ ْ أٓ َ � ّٰ ً‬ ‫ّ‬ ‫ه�ذ‬
‫�ها و ح�دا ‬ ‫و ل� ا ق�ا�لوا ��جوا بً�ا ل��ن � ب� �ي���نا محمد ﷺ لما ق�ال ل�هم‪ : ‬ق�و�لوا “ لا �إ لٰه �إ لا الله ”‪���� : ‬ج��عل �ل��ل��هة ِإ��لـ�‬
‫َ‬
‫ن‪ . ‬و‪ ‬ما �ف ي� م� نع�ى �ذ لك من‬ ‫َّ � ْ‬ ‫َ‬ ‫ك ْٓ َ‬ ‫ق �أ ً أ ئ‬ ‫إ� َّن ��ه�ذَ ا � شَ�ل� ْ ٌء ُ جع َ� بٌ‬
‫ا�‪ . ‬و‪� ‬ا�لوا ��ي�ض ا‪����ِ � : ‬نـا ��ل� ِ��تار�وا ءا�ل��ه���ت���نا ��ل�ش �ا� ٍعر م� ���ج�نو ٍ‬ ‫�ي‬ ‫ِ‬
‫�ذ‬ ‫آ‬
‫لو�‪ . ‬نا� ��تهى‪. ‬‬ ‫ال� ��شكال و‪� ‬ي � ��ت�ضح ال�حق ال�م�ط� ب‬ ‫�قد�ر ي��ز ول ج�م��يع إ‬
‫ال� ي�ا�‪ . ‬و ب‪� ‬ه ا ال��ت� ي‬
‫ت‬
‫م��ن‪ . ‬لكن ال�ذ � ا�خ ت� تر�ه و �‪ّ � ‬فصل���ته من ق� ��بل �أ ق�وى و‪� ‬أ ت‬ ‫ه�ذ‬ ‫ق‬
‫م�ن‬ ‫ي‬ ‫�ال ا�ل�ع��بد ا�ل��ض� �ع�يف‪ � : ‬ا كلام � ت ي‬
‫�ذ‬
‫كرت� ي�ن � ��ي�ظ�هر لك ال�حق‪ . ‬و‪ ‬لل��ناس م ا� به� ف� ي�ما‬ ‫‪ ‬ار�جع ال� ��ن�ظر ّ‬ ‫مو�ضوع له‪ . ‬ف�ا�خ ت�ر ما �ش �� تئ� و �‬ ‫و‪� ‬أ مس ب�ال�م� نع�ى ال� �‬
‫ّ‬
‫رم� �عن ق�وسه ب���ن��بله و‪� ‬يس��ت�س� يق� من بو�له و‪� ‬طله‪. ‬‬ ‫ع���قون‪ . ‬و‪ ‬كل ي� ي‬ ‫��ي� � ش‬
‫�أ‬ ‫�أ‬ ‫�أ نّ‬
‫ث�م اعلم‪�� : ‬هم ا�خ � ت�� �ل�فوا �ف ي� ن الم� ف�ن� ي� �ف ي� كلمة ال��توح��يد �هل �هو ال�م�ع��بود ب��حق و ال�م�ع��بود �ب ��با�طل‪. ‬‬
‫ق�ولان‪: ‬‬
‫ً‬ ‫آ‬
‫ق�ال محمد ال�ش ��ي�ش ��ي� ين�‪ : ‬ال� ف�ن� ي� �إ ن�ما �تس�لط على ال�ل�هة ال�م�ع��بودة �ب ��با�طل ت��ن�ز ي�لا ل�ها م�ن�ز لة ا�ل�عـــدم‪ . ‬و ق‪� ‬ال‬
‫�ذ‬ ‫آ‬
‫�ع��بد الله ال�ه��بط ي�‪� : ‬إ ن�ما �تس�لط على ال�ل�هة ال�م�ع��بودة ب��حق‪ . ‬ولكل ق�ول من ا�ل��قول ي�ن الم �كو ي�رن ق�د نا���تصر ��ب�ع�ض‪. ‬‬
‫أ‬ ‫و �ذ كر الم�لو� ىلاعت هللا همحر �أ ن ال�حق مع �‬
‫‪ ‬و�جود �ف ي�‬‫و�جود � ي� ال�خار�ج‪ ، ‬و �‬
‫ف‬
‫ال�ثا�ن ي�‪ . ‬ل�ن ال�م�ع��بود �ب ��با�طل له �‬ ‫ي‬
‫الكا�ر ��بو�صف �كون�ه �ح��قا‪ . ‬ف��هو من ح� ث‬ ‫‪ ‬و�جود �ف� �ذ �هن ف‬ ‫ً‬ ‫ن‬ ‫�ؤ‬ ‫�ذ‬
‫و�جوده‬ ‫�ي� �‬ ‫�هن ال�م من ��بو�صف �كو�ه ب�ا�طلا‪ ، ‬و � ي‬
‫ف‬
‫ال�ثا�ن ي�‬‫جـــــ�ء �‬
‫ال� ز‬ ‫� ت�ح الله ب� �� �‬
‫�‬ ‫‪230‬‬ ‫الله‬ ‫ســم‬ ‫�‬ ‫الا‬ ‫ئص‬ ‫خصا�‬
‫�بودا �ب ��با�طل لا�ي � ف�ن� �أ ��ي�ضً ا‪� . ‬إ �ذ‬
‫ى‬
‫ا� لا ت�� ف�ن� ‪ . ‬وك�ذ ا من ح� ث�ي� �كون�ه م�ع� ً‬
‫ى‬ ‫�ف� ال�خار�ج �ف� ��ن��فسه لا �ي � ف�ن�ى‪ . ‬أل�ن ال�ذ ت‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫ف‬ ‫ف‬ ‫ن‬ ‫�ذ‬ ‫�أ‬ ‫ً‬
‫و�جوده � ي� �ذ �هن الكا�ر‬ ‫�كون�ه م�ع��بودا �ب ��با�طل مر �حق لا ي�صح ��ن��ف��يه‪ ، ‬و‪� ‬إ لا ‪ ‬كان ك ب�ا‪ . ‬و‪� ‬إ �ما �ي � ف�ن�ى من ح� ث�ي� �‬
‫ّ‬
‫ال�با�طلة لم ت���نف �إ لا من ح� ث�ي� � نكو�ها م�ع��بودة ب��حق‪ . ‬ف�لم �ي ��نف �ف ي�‬ ‫�بودا� �‬ ‫�بودا ب��حق‪ . ‬ف�ال�م�ع� ت‬ ‫��بو�صف �كون�ه م�ع� ً‬
‫ف‬ ‫ّ‬ ‫ه�ذ‬
‫� ه الكلمة �إ لا ال�م�ع��بود ب��حق �غ ي�ره � ت��عالى‪ . ‬ف�ا��هم‪. ‬‬
‫ق‬ ‫�ض ه�ذ‬
‫و ل �ب��ع�ض الم� �ح� ��ق� يق�ن كلام �ف ي� ��تو ي �ح � ه الكلمة �ج امع �‬
‫ً‬
‫�أرمه �ه�ه��نا ت� ت�م��ي�م ا للمرام و‪�� � ‬ت�ف�ص��يلا للكلام‬
‫�ذ‬ ‫� ّ‬
‫لل� ��خوان‪. ‬‬ ‫لل�خلان و ت‪ � ‬كرة إ‬ ‫و ت‪��� ‬بصرة‬
‫�أ‬ ‫ٱ ُ َآ َّ‬
‫لله ل ِإ�ل ٰ َه ِإ�لا � َ�هو” م� ��ب�تد و‪� ‬خ ب�ر‪ . ‬و‪ ‬المراد‪� : ‬هو الم� �س�ت�حق ل�ل�ع��بود ي�ة لا �غ ي�ر‪. ‬‬ ‫ق�ال‪ : ‬ق�وله � ت��عالى “�‬
‫�أ‬ ‫ّ‬ ‫�ذ‬
‫الكر�م �إ �ذ ا حل محله ق�وال خ�مسة‪: ‬‬ ‫ي‬ ‫ق���يل‪ : ‬و‪ ‬لل��ناس �ف ي� ر��فع ا� �ل�ضم ي�ر الم� ��ن�فصل و‪ ‬ك ا �ف ي� الاسم‬
‫عل�ها‪. ‬‬ ‫ث ث‬ ‫�‬ ‫ق‬
‫�ولان م�ع�ت ب�ران و‪� ‬لا�ة لا م�عول ي‬
‫ال�بدل��ية‪ . ‬و ث‪ � ‬نا��هما‪� : ‬أ ن ي��كون على �‬
‫ال�خـــــ ب� ير�ة‪. ‬‬
‫�أ‬
‫�ا�ل��قولان ال�م� �ع�ت ب�ران حدهما‪ : ‬ن ي��كون ر��ف�عه على �‬
‫�أ‬ ‫ف‬
‫ي‬
‫ر�أ‬
‫ار� على ل�س��نة ال�م�ع بر� ي�ن‪ . ‬و‪� ‬هو ي� با�ن مالك ىلاعت هللا همحر‪. ‬‬
‫�أ‬ ‫أّ‬
‫و‪ ‬ال�ول �هو ال�ج ي‬
‫لو�جود‬ ‫مرا عا�م ا كا� �‬ ‫و عل��يه �إ �م ا �أ ن ��ي �ق�دّر “للا” �خ ب�ر �أ و لا‪ . ‬و‪ ‬ا�ل� ئ�قا��لون ب�ال��ت��قد�ر ا�خ � ت�� �ل�فوا‪ . ‬ف�من �م��قدِّر �أ ً‬
‫ي‬
‫�أ ً �خ ًّ ن‬
‫‪“ ‬لل��لق”‪. ‬‬ ‫اصا ��حو “ل��نا” و � خ‬ ‫‪ ‬ال�مكان‪ . ‬و‪ ‬من �م��قدِّر مرا‬ ‫و إ‬
‫لو�جود ب�ا�ل �ف��عل لّٰله � ت��عالى‪. ‬‬ ‫ر� على ��ت��قد�ر ا�ل�عام ب��أ ن�ه ي�ل�ز م �أ حد المح�ذ و �رن‪� : ‬إ �م ا عدم �إ ث�� ت‬
‫�با� ا� �‬ ‫و ت‬
‫اع� ض‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫�أ‬ ‫�أ‬ ‫�ذ‬
‫ال�ركة‪ . ‬و‪ ‬ك ا ��ت��قد�ير ال�خاص �يرد عل��يه ن�ه لا دل��يل عل��يه و ف���يه ��خ��فاء‪. ‬‬ ‫حا�ه �عن �إ مكان ش‬ ‫و‪� ‬إ �م ا عدم ت��ن�ز �هه بس� ن‬
‫ل� ّ‬‫ف أ‬ ‫�أ�م‬ ‫ح�ذ‬ ‫�م‬
‫لو�جود‬ ‫ن � ف�ن� ي� ا� �‬ ‫لو�جود‪� . ‬‬
‫�قد�ر ا� �‬ ‫�قد�ره عا ا ولا م ور‪ . ‬ا على ��ت� ي‬
‫ال�جو ب �خ �‬
‫ا� ب�ا ت���يار ��ت� ي‬ ‫و ي��مكن �‬
‫�ي� لم ��يو�ج د علم عدم‬ ‫لو�جود �لو�ج د �ض رورة‪ . ‬ف�ح� ث‬ ‫�بو�جود ا� �‬
‫آ‬
‫ال�مكان‪� . ‬إ �ذ �لو ا��ت�صف ف�رد ��خ ر � �‬ ‫�ي� �س�تل�ز م � ف�ن� ي� إ‬
‫ت‬ ‫�أ‬ ‫ا� ف‬
‫�قلا�‪. ‬‬‫لو�جود لم ي��مكن ن �ي ��ت�صف ب�ه لاس�حالة الا��ن� ب‬ ‫جو� ا� �‬ ‫�بو� ب‬
‫�تصا�ه ب�ه‪ . ‬و‪ ‬ما لم �ي ��ت�صف � �‬
‫ق ظ �أ‬ ‫ف أ نّ‬ ‫�أ�م‬
‫لو�جود �ي� �س�تل�ز م‬ ‫جو� ا� �‬ ‫�بو� ب‬ ‫�ش�ء � �‬
‫ال�مكان �ل��ا ��ن��قول‪� : ‬د �هر ن �إ مكان ا��تصاف ي‬ ‫�قد�ر إ‬
‫و ا على �ت�� ي‬
‫ت �أ‬ ‫�أ ً‬ ‫�تصا�ه ب�ا�ل �ف��عل ب�ا� ضل�رورة‪ . ‬ف� إ��ذ ا ا�س��ت��ف��يد �إ ن‬ ‫ا� ف‬
‫و�جوده ��ي�ض ا‪� . ‬إ �ذ كل ما لم ��يو�ج د ي�س��ح��يل ن ي��كون‬ ‫مكا�ه �ي�س��ت��فاد �‬
‫لو�جود‪. ‬‬
‫وا�ج ب� ا� �‬
‫ف‬
‫� ت�ح الله ب� �� �‬ ‫ال�ثا�ن ي�‬
‫جـــــ�ء �‬
‫ال� ز‬
‫خصا�ئص الا�ســم الله‬ ‫‪231‬‬ ‫�‬
‫جو� �أ ن ي��كون ت‬ ‫�أ‬ ‫�أ‬
‫مر���بة من ال��توح��يد �ي ��ناط‬ ‫على ن�ه ق�د �ذ كر �غ ي�ر واحد ن � ف�ن� ي� �‬
‫و�جود �إ لٰه �غ ي�ره � ت��عالى ي ��� ز‬
‫س�ما مع ا� �ل�غ��فـــلة و‪ ‬عدم �‬ ‫ن‬ ‫ف‬ ‫�أ ث‬ ‫ف‬
‫ال�ش�عور ب�ه‪. ‬‬ ‫ال�سلام‪ . ‬و‪  ‬ي��ك��ت� ي� ب�ها من �ك�ر ا�ل�عوام و‪� ‬إ ن لم �ي��عل�موا ��ن� ي� �إ مكا�ه ي‬ ‫ب�ها إ‬
‫ف�لا � ض�ي�ر عدم دلالة الكلمة عل��يه‪. ‬‬
‫مو�جودة‪ ، ‬و ق‪� ‬د ق� ت‬ ‫آ‬ ‫ق‬
‫�باد�ها على‬ ‫ام� �ع� ت‬ ‫ا� ال� ف�ن� ي� �ج اء و‪ ‬ال�ل�هة �غ ي�ر الله � ت��عالى � �‬ ‫ب�ل �ال ��ب� ضع��هم‪� : ‬إ ن �إ ي ج�� ب‬
‫�أ آ‬ ‫�أ‬ ‫آ‬ ‫ف‬
‫و�جود�ها من ح� ث�ي� ن�ها �ل�هة �ح��قة‪. ‬‬ ‫عل�ها ال شم�ر�كون � ي� سا�ئر ال� ف�اق‪ ، ‬ف� مر ال��ناس �ب � ف�ن� ي� �‬ ‫ساق‪ ، ‬و‪� ‬ع�كف ي‬
‫أ‬ ‫�أ‬ ‫ق‬
‫مو�جود صلا ل�مروا �ب � ف�ن� ي� �ذ لك‬ ‫و�جود �إ لٰه �حق �غ ي�ره � ت��عالى لك��نه �غ ي�ر � �‬ ‫و�لو كان �إ �ذ �ذ اك �وم ��ي��قو�لون ب� إ�مكان �‬
‫�أ ه�ذ‬
‫ال�مكان‪ . ‬و‪ ‬لا ي� �� فخ�ى ن � ا ل��يس من ال �م� نتا�ة ب��مكان‪. ‬‬ ‫إ‬
‫ت‬ ‫�خ ًّ �أ‬
‫اصا ب� ن ي��كون �ذ لك ال�خاص مس��ح��قا ل�ل�ع��بادة‪ . ‬و‪ ‬ال�م��قام ق�ر�ي ��نة‬ ‫�قد�ره‬ ‫ال�جو ب �خ �‬
‫ا� ب�ا ت���يار �ت�� ي‬ ‫و ي��مكن �‬
‫وا�ضحة عل��يه‪. ‬‬
‫�أ‬ ‫ت‬ ‫ت ض‬
‫ال�مكان ولا ب�ا�ل �ف��عل‪. ‬‬ ‫ال��عدد لا ب� إ‬ ‫�قد�ر �خ اصّ �هو “مس��حق” ب� ن�ه لا ي�دل على � ف�ن� ي� � ت‬ ‫و اع�ر� على ��ت� ي‬
‫�أ‬ ‫�أ‬ ‫ت‬
‫و�جود “�إ لٰه” �غ ي�ره بس� نحا�ه لا ي�س��حق ا�ل�ع��بادة‪ . ‬و‪  ‬ب� ن�ه ي��مكن ن ��ي��قال‪� : ‬إ ن المراد �إ �م ا � ف�ن� ي� الم� �س�ت�حق �غ ي�ره‬ ‫�ل�جو زا� �‬
‫‪ ‬ال�ثا�ن� لا �دل عل ا ت��ح� ق‬ ‫أ‬ ‫�أ‬
‫�قا�ه � ت��عالى ب�ا�ل �ف��عل‪. ‬‬ ‫ىس‬ ‫ال�مكان‪ . ‬و � ي ي‬ ‫ال�مكان‪ . ‬و‪ ‬ال� ّول لا �ي � ف�ن� ي� إ‬ ‫� ت��عالى ب�ا�ل �ف��عل و إ‬
‫�أ‬ ‫ت ف‬ ‫�أ‬ ‫�أ‬ ‫�أ‬ ‫أ‬
‫�‬ ‫الكمالا�‪� . ‬لا �ري ب� ن�ه ��يو�ج ب‬ ‫لو�جود م��بد ج�م��يع‬ ‫جو� ا� �‬ ‫و� ب‬ ‫و ��ج �� بي� ب� ن من ال�م�ع�لوم ب� ن �‬
‫ت‬ ‫ت‬ ‫ت‬
‫‪ ‬ال���ب��ج��يل‪ . ‬ولا م� نع�ى لاس��ح��قاق ا�ل�ع��بادة �سواه‪ . ‬ف� إ��ذ ا لم ي�س��حق �غ ي�ره � ت��عالى ل�ل�ع��بادة لم ��يو�ج د‬ ‫اس��ح��قاق �ال�ت� �ع�ظ ي�م و � ت‬
‫�أ‬ ‫ف‬ ‫�أ‬ ‫�ذ‬ ‫ت‬ ‫�غ‬
‫ي�ره � ت��عالى‪ . ‬و�إ لا لاس��حق ا�ل�ع��بادة ��ق�ط��عا‪ . ‬و�إ ا لم ��يو�ج د لم ي�كن م�م�ك��نا ��ي�ض ا على ما �أ�ش ي�ر �إ ل��يه‪ � � . ‬ث� �� تب� ن � ف�ن� ي�‬
‫ت‬
‫ال��عدد �م�ط�ل��قا‪. ‬‬ ‫الاس��ح��قاق �ي� �س�تل�ز م � ف�ن� ي� � ت‬
‫ت ض �أ‬ ‫ه�ذ‬ ‫�أ‬ ‫أ‬ ‫� ئ‬
‫ر� ب� ن�ه‬ ‫م��هم �إ لى ن “لا” � ه لا �خ ب�ر ل�ها‪ . ‬و‪ ‬اع�‬ ‫ال�� ثك�ر ن‬ ‫�قد�ر ال�خ ب�ر �ذ � به�‬ ‫و ا�ل�قا��لون �ب��عدم ��ت� ي‬
‫ئ�ذ‬
‫ي�ل�ز م ح �ي�� ��ن� نا���ت��فاء ال�حكم و‪ ‬ا�ل�ع��قد‪ . ‬و‪� ‬هو ب�ا�طل ��ق�ط�عا �ض رورة قا���ت�ض اء ال��توح��يد �ذ لك‪. ‬‬
‫أ‬ ‫�أ‬ ‫أ‬
‫ك� من “لا” و‪ ‬اسم�ها �عن ا�ل�ع��قد‪ . ‬ل� ن�ه م�ع��ناه‬ ‫الاح���يا�ج لا ي� ��خر�ج المر ب‬ ‫و ��ج �� بي� ب� ن ا�ل��قول �ب��عدم � ت‬
‫ه�ذ‬ ‫ه�ذ‬
‫نا�� ف�ت�ى � ا ال�ج ��نس من �غ ي�ر � ا ا�ل��فرد‪ . ‬و‪�“ ‬إ لا” �ع��ند �ه�ؤ لاء ب��م� نع�ى “�غ ي�ر” ت�ا��ب�عة لمحل اسم “لا” و ظ‪� ‬هر �إ �عر با�ها‬
‫ئ�ذ �أ‬ ‫أ‬ ‫�أ‬
‫ف� ي�ما �ب��عد�ها‪ . ‬و‪ ‬لا جم�ال �ل�ج�ع�ل�ها للاس� � ث�ت���ناء‪� . ‬إ �ذ �لو كا�ن ت� له لما ف�اد الكلام ال��توح��يد‪ . ‬ل�ن حاصله ح��ي� ��ن� ن‬
‫�أ‬ ‫ه�ذ‬ ‫�ه�ذ ا ال�ج ��نس على ��ت��قد�ر عدم �‬
‫د�خول � ا ا�ل��فرد ف���يه م��ن��تف‪ . ‬ف�� ف�ي��هم م��نه عدم نا���ت��فاء ف�راد �غ ي�ر �خ ار�ج � نع�ها‬ ‫ي‬
‫ف‬
‫ال�ثا�ن ي�‬
‫جـــــ�ء �‬
‫ال� ز‬ ‫� ت�ح الله ب� �� �‬
‫�‬ ‫‪232‬‬ ‫خصا�ئص الا�ســم الله‬
‫�ذ لك‪ . ‬و�هو ب��م�ع�ز ل �عن ال��توح��يد كما لا ي� �� فخ�ى‪. ‬‬
‫أ �أ‬ ‫�‬
‫ال� ب�دال من ج� � ته� ي�ن‪ : ‬ال� ّول ن�ه ب�دل ��ب�ع�ض‪ . ‬ولا ض��مــ ي�ر للم��بدل م��نه‪ . ‬و‪� ‬هو ش�رط‬
‫و اس� �ت�شكل إ‬
‫ف���يه‪. ‬‬
‫ف‬ ‫� ن �أ‬
‫ال�بدل �مو�ج ب�‪ . ‬و‪ ‬الم��بدل م��نه م� ف�ن� ي�‪. ‬‬ ‫ال�ثا� ي� ن ب�� ن�ي�هما خم�ا�ل��فة‪ � . ‬إ�ن �‬
‫ف‬ ‫ّ‬ ‫أ �أ‬ ‫أ‬
‫و ��ج �� بي� �عن ال� ّول ب� ن “�إ لا” �� �ت�غ� ين� �عن ا� �ل�ضم ي�ر إل��هامها ال��ب� � ض‬
‫ع���ية‪. ‬‬
‫ف‬ ‫ف‬ ‫ت‬ ‫أ ف‬ ‫� ن �أ‬
‫ا� و‪ ‬ال��ن� ي� لا ي�م��نع �‬
‫ال�بدل��ية‪. ‬‬ ‫ال�ثا� ي� ب� ن�ه ب�دل من ال� ّول � ي� عمل ا�ل�عامل و‪ � ‬خ�ا� فل�هما � ي� إ‬
‫ال� ي ج�� ب‬ ‫و �عن‬
‫�أ‬
‫ال�بدل �ف ي� الاس� � ث�ت���ناء على حدة لم �ي �ب��عد‪. ‬‬ ‫ق‬
‫على ن�ه �لو ���يل‪� : ‬إ ن �‬
‫�أ‬ ‫ال� ّول ي�ن و‪� ‬هو ا�ل��قول ب� خ� ب� ير�ة ما ��ب�عد “�إ لّا” �ذ � به� �إ ل��يه ج�ماعة‪ . ‬و �‬ ‫أ‬
‫‪�� � ‬ض�عف ب� ن�ه‬ ‫ال�ثا�ن ي� من ا�ل��قول ي�ن‬ ‫و �‬
‫ّ‬ ‫�أ‬ ‫ف‬
‫‪ ‬ه� لا ��ت�عمل ف� ي�ها‪ . ‬و‪  ‬ب� ن اسم�ها عام و‪ ‬ما �ب��عد “�إ لا” �خ اص ف�ك��يف ي��كون‬ ‫ي�ل م عمل “لا” � ي� ال�م�عارف‪ . ‬و ي‬
‫�ز‬
‫ام���ناع ال�ح��يوان �إ �نسان‪. ‬‬ ‫�خ ب� ًرا‪ . ‬و ق‪� ‬د ق�ا�لوا ب� � ت‬
‫ال� ّول ب��أ ن “لا” لا عمل ل�ها �ف� ال�خ ب�ر على ر�أ � س��ي��بوي�ه‪ . ‬و‪� ‬أ ن�ه ح�ن �‬ ‫أ‬ ‫أ‬
‫د�خول�ها م فر�وع‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫و ��ج �� بي� �عن‬
‫وعا ب�ه ق� ��بل‪ . ‬ف�لم ي�ل�ز م عم�ل�ها �ف ي� ال�م�ع فر�ة و‪� ‬هو كما �ترى‪. ‬‬ ‫�ما كان م فر� ً‬
‫ب‬
‫�ي� ق�د �أ�خ ب�ر ب�ال�خاص �عن ا�ل�عام �إ �ذ ا�ل�ع�موم م� ف�ن� ي� و‪ ‬الكلام‬ ‫ال�ثا�ن� ب��أ ن�ا لا �نسلم �أ ن �ف� ت‬
‫ال�رك� ب‬ ‫�‬
‫ي‬ ‫و �عن ي‬
‫�أ‬
‫‪ ‬ال� �ت�خ�ص��يص ��بواحد من ف�راد ما دل عل��يه ا�ل�عام‪ . ‬و ف‪��� ‬يه ما ف���يه‪. ‬‬ ‫م�سوق ا�ل�ع�موم و �‬
‫ن‬ ‫�‬ ‫ت �أ‬ ‫ف �أ ّ �أ ّ ّ‬ ‫� ث ت‬ ‫أ �م أ ق‬
‫ه�‬ ‫عل�ها � ول�ها‪ : ‬ن “�إ لا” ل��يس� داة اس� ث�ت���ناء و‪� ‬إ �ما ي‬ ‫و � ا ال��وال ال�ثلا�ة ال� ي� لا ��ي�عول ي‬
‫�قد�ر‪ : ‬لا �إ لٰه �غ ي�ر الله � ت��عالى �ف ي�‬ ‫�‬ ‫� �ش�أ ن‬ ‫ن �غ‬
‫‪ ‬ه� مع اسمه ت��عالى �ه �ص��فة لاسم “لا” ب�ا� تع���بار المحل‪ . ‬و‪ ‬ال��ت� ي‬ ‫ب��م�ع�ى “ ي�ر” و ي‬
‫لو�جود‪. ‬‬
‫ا� �‬
‫مو�ضع ال�خ ب�ر و‪�“ ‬إ لّا” و‪ ‬ما ��ب�عد�ها �ف� � �‬
‫مو�ضع‬ ‫س� لل�ز خم� ش�ر� �أ ن “لا �إ لٰه” �ف� � �‬ ‫و ث� نا� ي�ها‪ : ‬و‪� ‬د � ب‬
‫ق ن‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫�أ ّ‬ ‫ّ‬ ‫�أ‬ ‫أ‬
‫�أر�د ��قصر ا�ل�ص��فة على ال�مو�صوف ق�دم ال�خ ب�ر و ق‪� ‬رن الم� ��ب�تد “ ب� إ�لا”‬ ‫ف‬
‫الم� ��ب�تد�أ‪ . ‬و‪ ‬ال�صل “�هو” و “الله �إ لٰه” � ّلما ي‬
‫ّ‬ ‫�أ‬ ‫ّ‬
‫�إ �ذ ال�م��ق�صور عل��يه �هو ال�ذ ي� ي�ل ي� “�إ لا” و‪ ‬ال�م��ق�صور �هو ا�لو �ا�قع �ف ي� �س��ياق ال� ف�ن� ي�‪ . ‬و‪ ‬الم� ��ب�تد �إ �ذ ا قا� ت�رن “ ب� إ�لا” و�ج ب�‬
‫�قد�م ال�خ ب�ر عل��يه كما ق�رر �ف ي� � � ض‬
‫مو��عه‪. ‬‬ ‫�ت�� ي‬
‫ف‬
‫� ت�ح الله ب� �� �‬ ‫ال�ثا�ن ي�‬
‫جـــــ�ء �‬
‫ال� ز‬
‫خصا�ئص الا�ســم الله‬ ‫‪233‬‬ ‫�‬
‫أ‬ ‫�أ �ذ‬ ‫ف‬ ‫ّ‬ ‫ث ث �أ‬
‫ال�ها‪ : ‬ن ما �ب��عد “�إ لا” مر�وع “ ب� إ�لٰه” كما �هو حال الم� ��ب�تد �إ ا كان و�ص���فا‪ . ‬ل�ن �إ ��لـ��ها ب��م�ع�نى‬ ‫و�‬
‫ف‬ ‫ّ‬ ‫ًّ‬ ‫ق ئ‬ ‫ف‬ ‫�أ‬
‫رو� ا�ل�عمران‪. ‬‬ ‫م �لوه‪� � . ‬ي��كون �ا���ما �م��قام ا�ل��فاعل و‪ ‬سادا مسد ال�خ ب�ر كما � ي� ما � ضم� ب‬
‫�أ‬ ‫أ‬ ‫ً‬ ‫أ �أ ّ ف‬
‫ال�لٰ�ه��ية �عن‬ ‫و ي�رد على ال� ّول ن ���يه �خ للا من ج�هة ال�م� نع�ى‪ . ‬ل�ن ال�م��ق�صود من الكلمة مران‪ � : ‬ف�ن� ي� إ‬
‫�ذ‬ ‫ّ ف‬ ‫�ذ‬ ‫ه�ذ ن‬ ‫�غ ي�ره � ت��عالى و‪� ‬إ ث�� ت�با�ها له بس� ن‬
‫�با�‬ ‫حا�ه‪ . ‬و‪ � ‬ا �إ �ما ي� ت�م �إ ا كا�ن ت� “�إ لا” � ي�ها للاس� � ث�ت���ناء‪� . ‬إ �ي�س��ت��فاد ال� ف�ن� ي� إ‬
‫وال� ث�� ت‬
‫ق ّ‬ ‫�غ ف‬ ‫‪� ‬أ�م �ذ‬ ‫ئ�ذ‬
‫ال�لٰ�ه��ية �عن �غ ي�ره � ت��عالى‪. ‬‬‫ح��ي� ��ن� ب�الم��ن�طوق‪ . ‬و ا �إ ا كا�ن ت� ب��م� نع�ى “ ي�ر” �لا ��ي��ف��يد الكلام ب�م��ن�طو�ه �إ لا � ف�ن� ي� إ‬
‫أ‬ ‫و �أ�م ا �إ ث�� ت�با�ها له �ع�ز اس�مـــه ف�لا �ي�س��ت��فاد من ت‬
‫�فاد�ه من ال� فم��هوم لا ت�كاد ��ت��ق��بل‪ . ‬ل� ن�ه‬ ‫�ي�‪ . ‬و‪ ‬ا�س��ت� ت‬ ‫ال�رك� ب‬
‫الد�اق �و�ب�ع�ض ال�ح��نا ب�لة‪ . ‬و‪� ‬إ ن‬ ‫�إ ن كان � فم��هوم �ل��ق� ف�لا ع�رة �ه و‪� ‬لو �ع��ند ا�ل� ئ�قا�ل�ن �ال� فم��هوم‪� . ‬إ �ذ لم ��ي��قل �ه �إ لّا ق‬
‫ب‬ ‫ي ب‬ ‫ب ب‬ ‫ب‬
‫�أ‬ ‫ف‬
‫كان � فم��هوم �ص��فة �من ال��ب ي�ن ن�ه �غ ي�ر م��جمع عل��يه‪. ‬‬
‫�خ‬ ‫�أ‬ ‫ف‬ ‫� ن �أ ن‬
‫وه� لا ي� �� نب�ى‬ ‫�ز‬ ‫�‬
‫و ي�رد على ال�ثا� ي� �ه مع ما ���يه من ال�تم�حل ي�ل م م��نه ن ي��كون ال ب�ر م��ب��ن���يا مع “لا” ي‬
‫�نص� الاسم ا�لو �ا�قع �ب��عد “�إ لّا” �ف� �م�ثل �ه�ذ ا ت‬ ‫�ذ‬ ‫أ‬ ‫‪� ‬أ ً‬ ‫ّ‬
‫�ي�‬
‫ال�رك� ب‬ ‫ي‬ ‫معها �إ لا الم� ��ب�تد�أ‪ . ‬و ��ي�ض ا �لو كان ال�مر كما كر لم ي�كن ل� ب‬
‫و�ج ه‪ . ‬و ق‪� ‬د �� ّجو ز�ه ف���يه ج�ماعة‪. ‬‬
‫ه�ذ‬ ‫ّ‬ ‫�أ‬ ‫� ث �أ‬
‫ثال� ن�ا لا�نسلم ن “�إ ��لـ��ها” و�صف و‪� ‬إ لا �لو�ج ب� �إ �عرا ب�ه تو���نو�ي ��نه‪ ، ‬ولا ق� ئا�ل ب�ه‪ � . ‬ا‪. ‬‬ ‫و على ال�‬
‫ق‬ ‫�أ‬
‫طال� السام��ية ال�م�ك��تومة‪ ، ‬و‪ ‬ال�م��قاصد‬ ‫ال�بارعة و‪ ‬الد� �ا�ئق ا�ل��فارعة‪ ، ‬و‪ ‬ال�م� ب‬ ‫ا� و‪  ‬ب�ال�ح� ��قا�ئق �‬
‫والله علم ب�ا�ل�صو ب‬
‫ّ ‪� ‬أ ّ ‪� ‬أ‬
‫الم���تومة‪ . ‬و‪ ‬علمه �أ�ج ل و دق و على‪. ‬‬ ‫ا�ل�عال��ية � خ‬
‫ف‬
‫ال�ثا�ن ي�‬
‫جـــــ�ء �‬
‫ال� ز‬ ‫� ت�ح الله ب� �� �‬
‫�‬ ‫‪234‬‬ ‫خصا�ئص الا�ســم الله‬

‫با� الرا��بع و ث‬
‫‪ ‬ال�ما��نون‬ ‫ال� ب‬
‫�‬
‫أ‬ ‫ن‬ ‫�أ‬ ‫خصا�ئص الاسم “الله” ش‬ ‫دا�ئع �� �‬ ‫من ب� �‬
‫الحس�ى ب�ل من ب� ي�ن �م�ط�لق ال�سماء‬ ‫ال�ر��يف من ب� ي�ن سماء الله‬
‫ه�ذ‬ ‫أ‬ ‫‪ ‬ال�علام �أ ن�ه �أ � ثك�ر ا� �س�ت�عمالًا �ف� ا�ل��ق آر�ن الم��ج��يد‪ . ‬ف�� ثك� ت‬ ‫أ‬
‫ر� �إ �ض فا�ة ال��مور �ال�ت�كوي���ن��ية و‪ ‬ال� ش�ت�ر�ي��ع��ية �إ لى � ا‬ ‫ي‬ ‫و‬
‫تا� الله و‪� ‬أ حاد�ي ث‬ ‫ف‬ ‫‪� ‬أ‬ ‫آ‬ ‫�ي� عل��يه و‪� ‬نس �� تب� �إ ل��يه �أ � ثك�ر �أ �حوال ن‬
‫�‬ ‫الد���يا و‪ ‬ال��خ رة و حكامهما � ي� � �ك� ب‬ ‫الاسم‪ . ‬و‪  ‬ب���ن� ت‬

‫ر�سوله ﷺ‪. ‬‬
‫مرة �ذ كر الاسم “الله” �ف� ا�ل��ق آر�ن ش‬ ‫ل�‪ : ‬كم ّ‬ ‫ق تَ‬
‫ال�ر��يف ؟‬ ‫ي‬ ‫�إ ن �‬
‫�أ ق‬ ‫آ‬ ‫ف‬ ‫مكرر ت‬ ‫ل�‪� : ‬ف� عدد َّ‬ ‫ق تُ‬
‫�أر ب��عة‪: ‬‬
‫الكر�م �وال �‬ ‫ا� الاسم “الله” � ي� ا�ل��قر�ن ي‬ ‫ي‬ ‫�‬
‫أ‬
‫ك�ث ي�رة ت���ن��يف على‬‫ا�ضع �‬ ‫تا� الله � ت��عالى �ف� �مو �‬
‫ي‬ ‫ب‬ ‫الكر�م �ف� � �‬
‫ك�‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫الاسم‬ ‫ا‬
‫ه�ذ‬
‫�‬ ‫كر‬ ‫ال� ّول‪ : ‬ق���يل‪� : ‬ذ‬ ‫ا� �ل�قول‬
‫‪� � 2560‬‬
‫مو�ض��عا‪. ‬‬
‫ف‬ ‫رو�ز��اد� ىلاعت هللا همحر �ف� ��بصا�ئر �ذ‬ ‫آ‬ ‫ق‬
‫تا� ا�ل�عـــ�ز ي��ز �ج‪ 2‬ص‪: 21‬‬ ‫و� �ال�تم��ي ي��ز � ي� �ل� �طا�ئف ال� �ك� ب‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ب‬ ‫الم�د ا�ل��ف ي�‬ ‫�ال ج‬
‫�أ‬ ‫�أ‬ ‫آ‬ ‫أ‬
‫�ش�ء من ال�سماء �ي ��تكرر �ف ي� ا�ل��قر�ن الم��ج��يد و‪� ‬ف ي� ج�م��يع ال� �ك� بت� ي� ال� �ك� بت� السما يو�ة ت�كرره ي� ت�كرر‬ ‫ولا ي‬
‫أ‬ ‫‪� ‬أ‬ ‫الاسم “الله”‪� . ‬أ�م ا �ف� ��نص ا�ل��ق آر�ن ف�م�ذ �كور �ف� �أ �ل �ف��ن و خ‪ � ‬ئ‬
‫مو�ض��عا‪ . ‬و � ثك�ر ال�سماء‬ ‫مسما�ة و‪�� � ‬ب�ضع و‪ � � ‬تس� ي�ن � �‬ ‫ي ي‬ ‫ي‬
‫ال�لٰ�ه��ية و �حوال ال�خ�لق ت‬ ‫‪� ‬أ‬ ‫أ‬
‫مر���ب�طة ب�ه‪ . ‬نا� ��تهى‪. ‬‬ ‫�فا� و‪ ‬ال���ف�عال إ‬ ‫و‪ ‬ا�ل�ص� ت‬
‫ّ‬ ‫ه�ذ‬ ‫ا� �ل�قول � ن ق‬
‫تا� الله �ع�زّ و�ج ل �ف ي� ‪2360‬‬ ‫ف‬ ‫�ذ‬
‫ال�ثا��ي‪� : ‬ال ��ب�ع�ض ا�ل�علماء‪ : ‬كر � ا الاسم ال�ج ل��يل � ي� � �ك� ب‬
‫� �‬
‫مو�ض��عا‪. ‬‬

‫ال�ه ي�ر ب�ا�ل�ع�ز ي��ز ي� ىلاعت هللا همحر �ف ي� الس ار�ج الم��ن ي�ر ش�رح‬
‫ال�ش��ي�خ �إ � ار�ه ي�م ش‬
‫ب‬ ‫ب‬ ‫ي‬ ‫ب‬
‫ق�ال �‬
‫ال�ش��ي�خ �أحمد �ن ��نورالد�ن محمد ا�ن �‬
‫ف‬
‫� ت�ح الله ب� �� �‬ ‫ال�ثا�ن ي�‬ ‫جـــــ�ء �‬
‫ال� ز‬
‫خصا�ئص الا�ســم الله‬ ‫‪235‬‬ ‫�‬
‫لو�جود الم� �س�ت�حق ل��جم��يع المحامد‪ . ‬لم ي���تس َّم ب�ه �سواه‪ . ‬و‪� ‬هو‬ ‫ا� ا�لوا�ج ب� ا� �‬ ‫ال�ج امع ا�ل� � غص��ر‪“ : ‬الله” َع َلم على ال�ذ ت‬
‫ي‬
‫ث‬ ‫�أ‬ ‫ف‬ ‫آ‬ ‫ف‬
‫�عر�� �ع��ند ال�� ثك�ر‪ . ‬و‪� ‬د كر �� ا�ل��قر�ن �� �ل��ف ي�ن و ث‪� ‬لا� ئما�ة و‪ � � ‬تس� ي�ن � �‬ ‫�ذ‬ ‫ق‬ ‫أ‬
‫مو�ض��عا‪ . ‬نا� ��تهى‪. ‬‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫بي‬
‫مر ت‬
‫ا�‪. ‬‬ ‫ال�ر��يف �ف� ا�ل��ق آر�ن ا�ل�ع�ز ��ز ‪ّ 2697‬‬ ‫ال�ثال�ث‪ : ‬ق���يل‪� : ‬ذ كر �ه�ذ ا الاسم ش‬ ‫ا� �ل�قول �‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫ال� زبا��ي‪ : ‬ق�د �و�قع الا�خ ��تلاف ل�ل�علماء �ف� عدد مكرر ت‬ ‫ن‬ ‫ق‬
‫ا� اسم‬ ‫ي‬ ‫�ال ا�ل�ع��بد ا�ل��ض� �ع�يف الروحا� ي� �‬
‫آ‬ ‫ف‬ ‫أ‬ ‫أق‬
‫الكر�م ل��ب�ع�ض ال�م�عاص ي�رن‬ ‫ا� و‪ ‬ال� ��ش��به ب�ال�حق ما � ي� ال�م�ع��جم ال� فم�هرس ل�ل��قر�ن ي‬ ‫ر� �إ لى ا�ل�صو ب‬ ‫“الله”‪ . ‬و‪ ‬ال�� ب‬
‫وعا و‪ ‬م��ن�صوبً�ا و‪ ‬م� ً‬
‫�جرورا‪: ‬‬ ‫�أ ن � �ل� ظف� ال�ج لالة ورد �ف� ا�ل �ق� آر�ن ا�ل�ع�ز ��ز م فر� ً‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫مو�ض��عا‪. ‬‬ ‫�أ�م ا الم فر�وع ��ف��قد ورد �ف� ‪� � 980‬‬
‫ي‬
‫صو� ف� � ث� �� تب� �ف� ‪� � 592‬‬
‫مو�ض��عا‪. ‬‬ ‫و ا الم��ن� ب‬
‫�أ�م‬
‫ي‬
‫‪ ‬م��موع �ذ لك ‪. 2697‬‬ ‫مو�ض��عا‪ . ‬و �ج‬ ‫و �أ�م ا الم��جرور ف �ج� اء �ف� ‪� � 1125‬‬
‫ي‬
‫�أ ق‬ ‫ال� ث‬
‫ال� زبا��‪� : ‬إ ن ا�ل��قول �‬ ‫ن‬ ‫�‬ ‫ق‬ ‫�‬
‫ر� من‬ ‫ثال� و‪� ‬إ ن كان � ب‬ ‫ا�ل�قول الرا��بع‪� : ‬ال ا�ل�ع��بد ا�ل�ض�ع��يف الروحا� ي� � ي‬
‫ا� �أ ّن عدد مكرّر ت‬ ‫��‬ ‫أ‬
‫ا� الاسم “الله” �ف ي�‬ ‫ا�‪ . ‬و‪ ‬ا�ل�صو ب‬ ‫لك�نه ل��يس ��ب�صو ب‬ ‫ال�حق ب�ال��ن�س��بة �إ لى ا�ل��قول ي�ن ال� ّول ي�ن‪، ‬‬
‫آ‬
‫ا�ل��قر�ن ا�ل�ع�ز ي��ز ‪ 2698‬ب��ز ي�ادة واحد �ع��ند ال�ح��ن� ���ف�ية‪. ‬‬
‫ّ‬ ‫ثال� �أ ّن �ه�ذ ا ال�م�عاصر ف� تا�ه � �‬ ‫� �أ‬
‫مو�ضع و‪� ‬هو ال � ب��سملة‪ . ‬ف� إ� ن�ه لم ��ي�عد‬ ‫ال� ث‬ ‫صاح� ا�ل��قول �‬ ‫ب‬ ‫و و�ج ه �خ�ط‬
‫ئ �أ‬ ‫�ذ‬ ‫ف‬
‫� �ل� ظف� ال�ج لالة ا�لوارد �ف ي� ال � ب��سملة‪ . ‬ي� ج�� ب� ز ي��ادة عدد واحد على الم��ج�موع الم �كور �ع��ند ال�ح��ن� ���ف�ية و‪�� ‬ب�ع�ض ال���مة‬
‫ّ‬ ‫و‪ ‬ا�ل �ق�راء‪ . ‬ف� إ� ّن ال � ب��سملة �ع��ند ال�ح��ن��ف��ية و‪�� ‬ب�ع�ض ا�ل �ق�راء �ج�ز ء من ا�ل �ق� آر�ن �م�ط�ل���قا‪�� . ‬ن�عم ه� ل� ت‬
‫�يس� �ج�ز ء من كل‬ ‫ي‬
‫�سورة‪. ‬‬
‫ال�مام ال�ش ا��فع ي� ىلاعت هللا همحر‬‫م��هم إ‬‫و �إ ن سلم��نا �أ ن�ها �ج�ز ء من كل �سورة كما ا�خ ��تاره ��ب�ع�ض ا� �ل� قف�هاء و‪ ‬ا�ل��قراء ن‬
‫ه�ذ‬ ‫آ‬ ‫ف‬ ‫ّ‬ ‫ف‬ ‫‪� ‬أ‬
‫‪�� ‬ادة � ا ا�ل�عدد‬ ‫و ت���باعه �لا ب�د من عد � �ل� ظف� ال�ج لالة على و�ق عدد ال�سور ما عدا ال ب�راءة �ج�ز ًء من ا�ل��قر�ن‪ . ‬و ز ي‬
‫‪� ‬أ‬ ‫�أ‬ ‫�أ‬ ‫ه�ذ‬ ‫ق‬ ‫�ذ‬
‫ا� و‪ ‬علمه و�سع و على و‪� ‬أ�ج لّ‪. ‬‬ ‫على ا�ل�عدد الم �كور من � ��بل‪ � . ‬ا‪ . ‬و‪ ‬الله علم ب�ا�ل�صو ب‬
‫ف‬
‫ال�ثا�ن ي�‬
‫جـــــ�ء �‬
‫ال� ز‬ ‫� ت�ح الله ب� �� �‬
‫�‬ ‫‪236‬‬ ‫خصا�ئص الا�ســم الله‬

‫‪ ‬ال�ما��نون‬ ‫با� خ‬
‫ال�امس و ث‬ ‫ال� ب‬
‫�‬
‫أ‬ ‫�أ‬ ‫من ��ن��فا�ئس �� �‬
‫خصا�ئص الاسم “الله” ن الله � ت��عالى و�س��بـ� نحا�ه لما ا�ص� فط�ى من كل ��نوع من ال� ��ش��ياء‬
‫أ‬
‫الكلما� و‪ ‬ال�سماء الاسم “الله”‪. ‬‬ ‫ت‬ ‫ا� ف� ًردا ف� ًردا ا�ص� فط�ى من‬
‫‪ ‬الم�� قلو� ت‬
‫و خ‬
‫أ‬
‫ال� ي�ام ��يوم ال��جم�عة‪ ، ‬و‪ ‬من ش‬ ‫و �ه�ذ ا كما ا�ص� فط� الله � ت��عالى من ��نوع ال��نسان ً‬
‫ال��هور‬ ‫محمدا ﷺ‪ ، ‬و‪ ‬من‬ ‫إ‬ ‫ى‬
‫ش�هر ر�م�ض ان‪. ‬‬
‫أ‬ ‫ه�ذ‬
‫ا� �ف ي� � ��ت�ف�ص �ي��ل�ها علماء‬‫ال�ر��ي��فة الم�همة‪� . ‬خ ض‬ ‫حا� ال��ن��ف��يسة ا�ل��قد� ��س�ية و‪ ‬ال�ح� ��قا�ئق ش‬
‫ال� ب� ث‬ ‫و � ا من‬
‫ق‬ ‫ق‬ ‫ّ‬ ‫�‬
‫ال�با�ط��نة‪ . ‬و ت‪� ‬كلم كل ف� قر�ة على فو�ق �ذ و�ها و‪ ‬علم�ها‪ ، ‬و‪ ‬على �ط��بق ��شو�ها‬ ‫�‬
‫ال�ر��ي�عة ا�ل�ظا�هرة و‪� ‬ف�ض لاء ا�ل�طر��ي��قــة �‬
‫ش‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ف‬
‫و‪� ‬هم�ها‪ . ‬و‪ ‬كل عالم ٰرمى �عن ق�وسه ب���ن��بله‪ ، ‬و‪ ‬اس��ت� قس�ى من بو�له و‪� ‬طله‪. ‬‬
‫ف‬ ‫ق‬
‫جودا�‪ . ‬ف�ا�خ ��تار من كل‬ ‫مو� ت‬‫ال�با�ط��نة‪� : ‬إ ن الله بس� نحا�ه ا�خ ��تار � ي� ج�م��يع ال� �‬
‫�ال ��ب�ع�ض علماء ا�ل�طر��ي��قة �‬
‫أ‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫�أ مر �ف� كل �ج ��نس �أ ً‬
‫ن‬
‫الحس�ى‬ ‫مرا ما‪ . ‬و�ذ لك ال�مر �هو ا�ل��فرد ال�كمل ال�على �ف ي� ال�ج ��نس‪ ، ‬كما ا�خ ��تار من ال�سماء‬ ‫ي‬
‫�أ‬
‫كلمة “الله” ي� الاسم “الله”‪. ‬‬
‫أ‬
‫ملا�كة‪ . ‬وا�خ ��تار من ال� ف�لاك ا�ل�عر�ش‪ . ‬وا�خ ��تار‬ ‫و ا�خ ��تار من ال��ناس الرسل‪ . ‬وا�خ ��تار من ا�ل�ع��باد ال ئ‬
‫�بادا� ا�ل�صوم‪ . ‬و‪ ‬ا�خ ��تار من ا�ل��قرون ق�رن‬ ‫ال��هور ر�م�ض ان‪ . ‬و‪ ‬ا�خ ��تار من ا�ل�ع� ت‬ ‫من ال�أركان الماء‪ . ‬و‪ ‬ا�خ ��تار من ش‬
‫�خ �‬ ‫أ‬ ‫�أ‬ ‫�خ �‬
‫ال� ب�ن� ي� ﷺ‪ . ‬و‪ ‬ا �تار من ي�ام ال��س��بوع ��يوم ال��جم�عة‪ . ‬و‪ ‬ا �تار من الل� ي‬
‫�يال� ل��يلة ا�ل��قدر‪. ‬‬
‫أ‬ ‫أ‬
‫ض‪ . ‬و‪ ‬ا�خ ��تار من ال�عداد ال��ت�س�عة و‪ ‬ال �ت��س�ع ي�ن‪ . ‬و‪ ‬ا�خ ��تار من الد ي�ار‬ ‫و ا�خ ��تار من ال�عمال ا�ل��فر �ا�ئ�‬
‫أ‬ ‫�أ‬
‫ال��ج��نة‪ . ‬وا�خ ��تار من �حوال ال�س�عادة �ف ي� ال��ج��نة الر�ؤ ي�ة‪ . ‬وا�خ ��تار من ال��حوال الر�ض ا‪ . ‬و‪ ‬ا�خ ��تار من ال�أ�ذ كار‬
‫آ‬ ‫آ‬ ‫لا‪� ‬إ لٰه �إ لّا الله‪ . ‬و‪ ‬ا�خ ��تار من الكلام ا�ل��ق آر�ن‪ . ‬و‪ ‬ا�خ ��تار من �سور ا�ل �ق� آر�ن �سورة �ي ٰ ٓ‬
‫س‪ . ‬و‪ ‬ا�خ ��تار من � ي� ا�ل��قر�ن‬
‫ف‬
‫� ت�ح الله ب� �� �‬ ‫ال�ثا�ن ي�‬
‫جـــــ�ء �‬
‫ال� ز‬
‫خصا�ئص الا�ســم الله‬ ‫‪237‬‬ ‫�‬
‫�أ‬ ‫آ‬
‫الكرس�‪ . ‬و‪ ‬ا�خ ��تار من ��قصار ال� �م�فصل ق�ل �هو الله حد‪. ‬‬ ‫ي‬ ‫� ي�ة‬
‫اك� ال ب�راق‪ . ‬و‪ ‬ا�خ ��تار من ال ئ‬ ‫ف‬ ‫أ‬ ‫�أ‬
‫ملا�كة‬ ‫و ا�خ ��تار من د�ع��ية ال� ز�م��نة دعاء ��يوم �عر�ة‪ . ‬و‪ ‬ا�خ ��تار من المر ب‬
‫ال��كوان الا�ج ت�ماع‪ . ‬وا�خ ��تار من ن‬ ‫أ‬ ‫أ‬
‫�قل�‪. ‬‬‫ال��سان ا�ل� ب‬
‫إ‬ ‫ض‪ . ‬و‪ ‬ا�خ ��تار من‬
‫الروح‪ . ‬وا�خ ��تار من ال��لوان ال��ب��يا�‬
‫أ‬
‫ال��سود‪ . ‬و‪ ‬ا�خ ��تار من ال��ب� ت‬ ‫أ‬
‫�يو� ال �ب�� ت�ي� ال�م�ع�مور‪. ‬‬ ‫و‪ ‬ا�خ ��تار من ال�ح�ج ار ال�ح��جر‬
‫ال� ش��ار السدرة‪ . ‬وا�خ ��تار من ال��نساء مر�م آو��س��ية‪ . ‬وا�خ ��تار من الر ال ً‬ ‫أ‬
‫محمدا ﷺ‪. ‬‬ ‫�ج‬ ‫ي‬ ‫و ا�خ ��تار من ج‬
‫كا� ال�حركة الم�س��ت��ق��يمة‪ . ‬وا�خ ��تار من ال��نوام��يس ش‬
‫ال�ر��ي�عة‬ ‫ال�شمس‪ . ‬و‪ ‬ا�خ ��تار من ال�حر ت‬ ‫كواك� �‬ ‫و‪ ‬ا�خ ��تار من ال� ب‬
‫لو�جود ي�ة‪. ‬‬ ‫الم�ن�ز لة‪ . ‬و‪ ‬ا�خ ��تار من ال ب�را�ه ي�ن ال ب�را�ه ي�ن ا� �‬
‫أ‬ ‫ال�دم��ية‪ ، ‬ل�ذ لك �أ � ز‬ ‫آ‬
‫ال�لٰ�ه��يــة‪ . ‬و‪ ‬ا�خ ��تار من ال���نوار ما‬ ‫ر��ها على ا�ل�صورة إ‬ ‫ب‬ ‫و ا�خ ��تار من ا�ل�صور ا�ل�صور‬
‫لو�جود‪. ‬‬ ‫د�ن ا� �‬ ‫ل�ض‬ ‫ي��كون م�عه ال� ��ن�ظر‪ . ‬و‪ ‬ا�خ ��تار من ال �ن���ق��ي�ض �ن إ ث ت‬
‫ال����با�‪ ، ‬و‪ ‬من ا� ي‬ ‫ي‬
‫�أ‬ ‫�أ‬ ‫�أ‬
‫و ا�خ ��تار الرحمة على ا� �ل�غ�ض ب�‪ . ‬و‪ ‬ا�خ ��تار من �حوال ��ف�عال ا�لصلاة ال� �س�جود‪ ، ‬و‪ ‬من ق�وال�ها �ذ كر‬
‫و‪ ‬رده‪ ، ‬ف� إ� ن�ه لكل ئ‬ ‫اد� ال��ن��ية‪ ، ‬ف��ل�ها ال�حك �ف� ق���بول ا�ل�عمل ّ‬ ‫ال�ر ت‬ ‫�أ‬
‫امر� ما ��نوى‪ ، ‬و‪  ‬ي�ل�حق‬ ‫ي‬ ‫م‬ ‫إ‬ ‫�ناف‬ ‫�‬ ‫�‬
‫ص‬ ‫الله‪ ، ‬و‪ ‬من‬
‫ف‬
‫‪�� ‬ادة‪. ‬‬‫�غ ي�ر ا�ل�عامل ب�ا�ل�عامل � ي� ال�أ�ج ر و ز ي‬
‫�أ‬ ‫�أ‬ ‫ه�ذ‬ ‫ث �ذ‬
‫و�جوه �ت �جر ي �ح كل مر ا�ص�ط��فاه‬ ‫�م كر � ا ال��ب�ع�ض علة ا�خ ��ت��يار ف�رد ف�رد من ب� ي�ن ف�راد �ج ��نسه‪ . ‬و‪  ‬ب� يّ�ن �‬
‫ه�ذ ��‬ ‫�أ‬
‫مل�خصه‪. ‬‬ ‫�ن�‪ . ‬و‪ � ‬ا‬‫من �مور ��نوعه ب�كلام �م�ط� ب‬
‫ن‬ ‫ق�ال‪� : ‬أ�م ا ا�خ � ت���يار �ذ كر الله �ف� �أ ق�وال ا�ل�صــــلاة ف� إ� ن�ه �أ ك�ر ما ف��ها‪� . ‬هك�ذ ا ق�ال الله � ت��عالى‪ : ‬إ� َّ‬
‫ِ‬ ‫ي‬ ‫ب‬ ‫ي‬
‫�ذ‬ ‫ف‬ ‫�ك‬ ‫َ‬ ‫أ‬ ‫ٱ‬ ‫ْ‬ ‫�ذ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ٱ َّ ٰ َ تَ َ ٰ � ٱ � َ ٓ ٱ‬
‫لله � بَ� ُر‪ � . ‬إ�ن ا�لصلاة م��نا�ج اة‪ ، ‬و‪ ‬ال اكر �ج ل��يسه‬ ‫��ف��ش ا ِء َو‪ �� ‬م�ل����نك ِر َو‪ ‬ل ِ كرُ � ِ‬ ‫��لص��لوة ����نهى � ِعن ���ل� ح‬
‫�أ‬ ‫ق ف‬ ‫ف ن‬ ‫�أ‬
‫�ش�ء من ��ف�عال ا�لصلاة‬ ‫ال���ي�طان‪ � . ‬إ��ه لا ��ي��فار�ه � ي� ي‬ ‫ال�حق‪ . ‬و ما ا�خ ��ت��يار ال� �س�جود ف�لما ف���يه من ا�ل�ع�صمة من � ش‬
‫�أ‬ ‫أن � �‬ ‫�خ‬ ‫ّ ف‬
‫�بك� و‪� ‬ي � ت� �سف‪. ‬‬ ‫�إ لا � ي� ال� �س�جود اصة‪ ، ‬ل��ه �خ�ط� ئ�ي���ته‪ ، ‬و‪� ‬ع��ند ال� �س�جود �ي � ي‬
‫أ‬ ‫� غ�ض ف أ ن‬ ‫�أ�م �خ �‬
‫ال� ي� و�س� �ع�ته‬ ‫ال� ��ش��ياء ت‬ ‫�ش�ء‪ . ‬و‪ ‬ا� �ل�غ�ض ب� من‬ ‫ت‬
‫و ا ا �ت��يار الرحمة على ا�ل� ب� �ل��ها و�س�ع� كل ي‬
‫�‬ ‫�‬
‫شو� ب�رحمة‪ . ‬و‪ ‬الرحمة لا �ي �� بشو�ها �غ�ض ب�‪ . ‬و‪ ‬من ي�حلل عل��يــــه �غ�ض ب� ي�‬ ‫م� ب‬ ‫الرحمة‪ . ‬ف�ما ث�م ��غ�ض ب� �خ ا�لص �غ ي�ر �‬
‫هو�‪ . ‬ف� إ��ذ ا �هوى‪ ، ‬و‪� ‬هو ال�س��قوط‪ . ‬و�هو حكم ا� �ل�غ�ض ب� لا �غ ي�ر ف���ي�س��قط �ف ي�‬ ‫ف � غ�ض‬
‫�ف��قد �هوى‪� . ‬ا�ل� ب� ��ج�عله ي�� ي‬
‫ٰ‬ ‫�‬

‫عل�‬ ‫ال�� ��ج� ت‬ ‫ال�� �ف� ا� �ل�غ�ض ب� �س��قط‪�� . ‬فه� ت‬ ‫الرحمة‪ . ‬ف���ت�س�عه الرحمة تو� � ت��ل��قاه‪ . ‬ف�لا �ي�س��قط �إ لّا �إ ل�ها‪ . ‬و‪  ‬ب�الرحمة ت‬
‫ي ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫ف‬
‫ال�ثا�ن ي�‬
‫جـــــ�ء �‬
‫ال� ز‬ ‫� ت�ح الله ب� �� �‬
‫�‬ ‫‪238‬‬ ‫الله‬ ‫ســم‬ ‫�‬ ‫الا‬ ‫ئص‬ ‫خصا�‬
‫ف‬ ‫ف‬
‫ال� ي� � ي� الدواء الك ير�ه‪ �� . ‬ش�ي� بر�ه ا�ل�عل��يل على كرا�هـــة‬ ‫ا� �ل�غ�ض ب� ي��هو� ب�ه ل��ت� �س�تلمه الرحمة ال�خا�لصة‪ ، ‬كالرحمة ت‬
‫ي‬
‫‪ ‬ه� الرحمة ال�خا�لصة‪. ‬‬ ‫ف‬ ‫�‬ ‫�‬ ‫ف‬
‫���يه رحمة �خ��ف��ية من �أ�ج �ل�ها ا� تس��عمل الدواء الك ير�ه ل��تسلمه �إ لى ا�ل�عا���ية‪ . ‬و ي‬
‫ن‬
‫الحس�ى‪. ‬‬ ‫ل� ن�ه �خ �لق آ�دم على �صو تر�ه‪ . ‬ف��أ �ط�لق عل��يه ج�م��يع �أ ئ‬
‫سما�ه‬
‫آ � ف أ‬
‫و ا ا�خ ��ت��ياره ا�ل�صورة ال� �‬
‫دم�ية �‬ ‫�أ�م‬
‫ما�ة ال�م�عرو�ض ة‪ . ‬و‪ ‬ما �أ �ع� �ط�ته �ه�ذ ه ال�ح��ق��ي��قة �أ ن � ّرد�ها كما �أ �ب ت� ال�س�مو ت‬ ‫أ‬
‫ا� و ض‬
‫‪ ‬ال�أر� و‪ ‬ال��ج��بال‬ ‫ي‬
‫ال� ن‬ ‫و‪�  ‬ب�� ّ�قوت�ها حمل‬
‫حم�ل�ها‪. ‬‬
‫آ‬
‫ال��خ رة و‪� ‬مصالح ن‬
‫الد���يا‪ . ‬و‪ ‬ل� ت‬
‫�يس�‬ ‫ال�ر��ي�عة الم�ن�ز لة ف�لما ل�ها من ع�موم �ال�ت�ع�لق ب�الدار‬ ‫و �أ�م ا ا�خ ��ت��يار ش‬
‫الد���يا و‪ ‬ل �ب���قاء ال�خ�ر �ف� عالم ن ف‬ ‫ال��نسان ل�مصالح ن‬ ‫ال�� �‬ ‫ت‬
‫ال���له ي�‪. ‬‬
‫�قر� إ‬ ‫الد���يا كا���ية ل�ل� ب‬ ‫ي ي‬ ‫و�ضعها إ‬ ‫ال��نوام��يس ال�حكم��ية ي‬
‫ال���قاء لا �ي�س �ت�� ّ�قل ب��ذ لك كله �إ لّا ش‬ ‫أ‬
‫ال�رع الم�ن�ز ل من‬ ‫�نا� و‪ ‬دار � ش‬ ‫�با� ال��ج� ت‬ ‫ا� و‪� ‬إ ث�� ت‬
‫ال�عمال و‪ ‬ر��فع الدر�ج ت‬ ‫��ف��ق��بول‬
‫�ع��ند الله � ت��عالى‪. ‬‬

‫�تص‬ ‫و �أ�م ا ا�خ ��ت��ياره ال�حركة الم�س��ت��ق��يمة ف� إ� ن�ه � ت��عالى على صراط م�س��ت �ق��م‪ ، ‬كما ق�ال � ت��عالى �عن �ن���فسه‪ . ‬وا�خ � ّ‬
‫ي‬
‫لل��نسان ند����يا‬ ‫�‬ ‫ف‬ ‫�ذ‬ ‫�ها ن‬
‫ال��سان ال ي� �خ �ل��قه الله � ت��عالى على �صورة ال�حق‪ . ‬و� ي�ها ي� شح�ر ال�س�ع��يد ��يوم ا�ل��ق��يامة‪� . ‬فه ي� إ‬ ‫ب إ‬
‫‪ ‬ه� ال�حركة الم �ن��كوسة‪ ، ‬كما ق�ال � ت��عالى �ف ي� �حق الم��جرم ي�ن‪: ‬‬ ‫ش‬ ‫آ �خ ً ف‬
‫و� رة‪ � . ‬إ�ن الم��جرم ي�ن ي�ح�رون م��ن�كوس ي�ن‪ . ‬و ي‬
‫ها�م‪ . ‬ف�لم ت� ّ‬ ‫أ‬
‫ال� ��ف� ��ق�ية �ف� ال� ئ‬ ‫َ‬
‫ا ر ُء ْو ِس� ْ�هـم ��ع��ند َ ِبّر�� ْ�هـم‪ . ‬و‪ ‬ال�حركة ال�م�عوّ�ج ة‬
‫اك �� ْسو ُ‬ ‫� َ َ‬ ‫َ ْ تَ َ �ذ ٱ‬
‫ىٰٓ �إ ِ �� م�ل�� ِ��جر� ْمون ن� ِ‬
‫صح‬ ‫� ي ب‬ ‫و��لو �ر ِ‬
‫ال��نسان الكامل ال�ذ � له �ه�ذ ه ا�ل�ص��فة �ف� ن‬ ‫‪� ‬ذ‬ ‫ّ‬
‫الد���يا‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ال�حركة الم�س��ت��ق��يمة �إ لا لمن �خ �ل��قه الله على ا�ل�صورة‪ . ‬و لك �هو إ‬
‫ه�ذ‬ ‫ه�ذ‬
‫ال� ي� ت���ب� يق� عل��يه � ه ال�حركة الم�س��ت��ق��يمة‪ . ‬و‪ ‬ل� ا‬ ‫‪ ‬ال��خ رة‪ . ‬و‪ ‬ل�ه�ذ ا �� ّخص ب�ها �ذ كر آ�دم‪ . ‬أل� ن�ه من �أ �هل ال�س�عادة ت‬ ‫آ‬
‫و‬
‫لا�ة‪. ‬‬ ‫��ن� تع� �ال�خ ف‬
‫ب‬
‫ت‬ ‫ت ت‬ ‫ف أ‬ ‫أ‬
‫ل�ن الم� ّلون� ت‬
‫ا� ك�ل�ها �س��ح��يل �إ ل��يه ولا ي�س��ح��يل �إ يل�ها‪ . ‬ب�ل‬ ‫�يا� �‬ ‫ال��لوان ال��ب� ض‬ ‫و �أ�م ا ا�خ � ت���ياره من‬
‫�ي��هر �ف ي� ا�ل�ع ي�ن من �سواد و‪ ‬حمرة و‪� ‬ص��فرة و�غ ي�ر �ذ لك‪. ‬‬ ‫�جا� ال�لون ال�ذ ي� � � ظ‬ ‫ف‬
‫�يا� ��ض�ي��ته كام��نة ���يه م�س��تورة ل�ح� ب‬
‫�ب � �‬
‫�ذ‬ ‫ً‬ ‫ف‬
‫�م��نه ما ي��كون �لون�ا ق� ئا���ما ب�المحلّ‪ . ‬وم��نه ما ي��كون �لون�ا �ف ي� ن� �ا�ظر ا�ل�ع ي�ن‪ . ‬ول��يس ك لك �ف ي� �ن���فس ال �م�ت� ّلون ك�سواد‬
‫� �غ ا�لط �ف ي� �ذ لك‬ ‫عل�ها ب�ال�سواد‪ . ‬و‪� ‬أ �ن ت‬ ‫ت ت‬ ‫ق‬ ‫ف �ذ � ت ر�أ ت �ي�ضً‬
‫ال��ج��بال ال��ب� على ال��ب�عد � إ� ا �ج �ئ�ها ي��ها �ب � ا‪ . ‬و�د �ك��ن� ��حكم ي‬
‫�ي�ض‬
‫ال�حكم‪ . ‬وص�ح��يح �ف ي� ظ��هور ال�سواد ب�ه‪ . ‬و‪ ‬الك��ي� ���ف�ية �ف ي� �ذ لك م��ج�هولة‪. ‬‬
‫و �ه�ذ ه ال �م�ثا�ة � ق‬
‫زر�ة السماء �إ ن�ما ه� ل� ��ن�ظر ا�ل�ع�ن و‪� ‬إ ن كا�ن ت� �ف� ��ن��فسها عل �لون ي� خ�ا�لف ال ق‬
‫�زر�ة‪. ‬‬ ‫ى‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ب‬ ‫ب‬
‫ف‬
‫� ت�ح الله ب� �� �‬ ‫ال�ثا�ن ي�‬
‫جـــــ�ء �‬‫ال� ز‬
‫خصا�ئص الا�ســم الله‬ ‫‪239‬‬ ‫�‬
‫ّ �أ‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫�أ‬
‫و �أ�م ا ا�خ � ت���ياره ق�ل �هو الله حد ف�ل� ن�ها �م�خ�صوصة ب�ه ل��يس ف� ي�ها �ذ كر �كون من ال��كوان �إ لا حد ي�ة‬
‫فت‬ ‫ه�ذ‬ ‫كل �أ حد �أ ن�ها لا �ت ��ش��به �أ حد�يّ ��ته � ت��عالى �خ ّ‬
‫اصة‪ . ‬و‪� ‬ف ي� �إ ت�� ن�يا�ها �ف ي� � ه ال�سورة علم ��غ �ري ب� لمن ��ح الله ب�ه عل��يه‪. ‬‬
‫مر���ب�طة ب�ه ت‬
‫ار���باط‬ ‫�نا� ت‬ ‫الكا�� ت‬ ‫الم�� قلو��ن‪ . ‬ف�اعلم‪� : ‬أ ن ئ‬ ‫ف� إ� ن�ه فا�� ��ت�تح ال�سورة ب��أ حد�ي ��ته‪ ، ‬و�خ ت�م�ها ب��أ حد ي�ة خ‬
‫ي‬
‫ف‬ ‫آ‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫آ‬ ‫ف‬ ‫آ‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫آ‬
‫طل� ال��خ ر‪�� . ‬هو ا� �ل� نغ� ي�‬ ‫طل� ال� ّول‪ ، ‬وال� ّول لا ��ي� ب‬ ‫ار���باط ال� ّول ب�ال��خ ر‪ � . ‬إ�ن ال��خ ر ��ي� ب‬ ‫ال� ّول لا ت‬ ‫ال��خ ر ب�‬
‫ت أ‬ ‫ال��خ ر من ّ‬ ‫آ‬ ‫�ذ‬
‫عو� ب�ال�حد يّ�ة‪. ‬‬ ‫سمى الله الم��ن�‬ ‫م‬ ‫طل�‬ ‫�عن ا�ل�عالم ي�ن من تا�ه‪ . ‬و‪�� ‬ي� ب‬
‫ت‬ ‫أ ّ � �خ‬ ‫ه�ذ‬ ‫�ذ ت‬ ‫آ �خ�ذ ه�ذ‬ ‫ه�ذ � ن ّ �‬
‫ه� مع‬ ‫� ا‪� . ‬ف��قد � ب�ه�تك على م� � ا ا�ل�علم ال ي� ��حوي�ه � ه ال�سورة ب�ال�حد ي�ة الم�ت�أ�رة ال� ي� ي‬
‫ٱ ْ ُ‬ ‫أ َ ن ْ �� ٱ � � َ ٓ َ ٱ َ ٱ � ٱ‬ ‫ت‬ ‫أ‬
‫ُ � َهو �� ��ل� ِ ن�غ��يُّ �ل� م�ح� ���يد‪. ‬‬
‫لله و‪� ‬لله‬‫ار���باطها ب�ال� ّول لا � ثما��ل�ها ل� نكو�ها ��ت� �طل�به ولا ��ي� بطل�ها‪��� . ‬تـمُ ���ل�ف���قراء ُِ �إ لى � ِ‬ ‫ت‬

‫ل� ن�ه �ص� ��ف�ته‪ . ‬ف�ا�خ ��تار للمم�ك� ت‬ ‫ف أ‬


‫�نا� �ص� ��ف�ته‪. ‬‬ ‫د�ن �‬ ‫ل�ض‬
‫لو�جود من ا� ي‬ ‫و �أ�م ا ا�خ ��ت��ياره ا� �‬

‫ا�‪. ‬‬ ‫ل� ا�ل �ق� آر�ن‪ . ‬و‪ ‬من ق� �أر �ها كان كمن ق� �أر ا�ل��ق آر�ن � شع�ر مر ت‬ ‫ف أ ق‬
‫س” �ل� ن�ها � ب‬ ‫و �أ�م ا ا�خ � ت���ياره “�ي ٰ ٓ‬
‫�أ‬
‫�قل� ش�رف ما �ف ي� ا�ل�صورة‪. ‬‬ ‫وا�ل� ب‬
‫أ‬ ‫آ‬ ‫أ‬
‫و �أ�م ا ا�خ ��ت��ياره الر�ض ا من ال��حوال ف� إ� ن�ه ��خ ر ما ي��كون من ال�حق ل��هل ال�س�عادة من ال �� شب�رى‪ . ‬ف�لا‬
‫أ‬ ‫ت‬ ‫ف‬
‫صح� ال� ب�د‪. ‬‬ ‫�ب ش�رى ��ب�عد�ها � إ� ن�ها �ب ش�رى � ب‬
‫آ‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫أ‬
‫و �أ�م ا ا�خ ��ت��ياره من ال�عداد ال��ت�س�عة و‪ ‬ال��ت�س�ع ي�ن ف�ل� ن�ها �تور ال�سماء ال�ج امع ب� ي�ن ال�حاد و‪ ‬ا�ل�ع��قد‪� . ‬إ ن‬
‫ح� ا�لو�تر‪. ‬‬ ‫احدا من �أ �حصا�ها د�خ ل �ج ف‬ ‫ً‬ ‫ئ ّ‬
‫لّٰله �ت�س�عة و‪� ‬ت�س�ع ي�ن اسما‬
‫ال���نة‪ � . ‬إ�ن الله �تور ي� ب‬ ‫ما�ة �إ لا و‬

‫�ي�‪ . ‬ف�ا�خ ��تص‬ ‫�‬ ‫ّ �أ ق‬ ‫ت‬ ‫أ‬ ‫ف‬ ‫�أ�م‬


‫و ا ا�خ ��ت��ياره ل��يلة ا�ل��قدر � إ�ن ال��مور لا ت���مــ ي��ز �إ لا ب� �دار�ها �ع��ند ال�حق‪ . ‬و‪ ‬ال�حق �غ� ب‬
‫�ي�‪. ‬‬‫س�ر ا� � غل�� ب‬ ‫س�ر كما �ي ت‬ ‫ا�ل��قدر ب�الل��يلة‪ . ‬أل�ن الل��يل ت‬
‫ف‬ ‫ف‬ ‫�أ‬ ‫ق‬ ‫ف‬ ‫�أ�م‬
‫و ا ا�خ ��ت��ياره ا�ل�صوم � إ�ن ال� ب�ن� ي� ﷺ �ال �ل� �ش�خص س له‪ : ‬عل��يك ب�ا�ل�صوم � إ� ن�ه لا �م�ثل له‪ �� . ‬ف�ن� ي�‬
‫�بادا� ك�ل�ها‬ ‫ك م����ث ِل ِهۦ شَ� ْ ٌء” و ق‪� ‬ال‪ : ‬ا�ل�صوم ل�‪ . ‬و �‪� ‬ج�عل ج�م��يع ا�ل�ع� ت‬ ‫َ‬
‫�يس‬ ‫ال �م�ثل��ية �عن ا�ل�صوم‪ ، ‬ف��أ ��ش��به “��ل �� َ‬
‫ي‬ ‫�ي‬
‫ّ‬ ‫�ذ‬ ‫ن‬
‫�ب�غ� �ال�ت�ن�ز ي�ه �إ لا له � ت��عالى‪. ‬‬ ‫ت ن�ز‬
‫لل��سان‪� . ‬إ كان ا�ل�صوم �ص��فة �� ي�ه‪ . ‬ولا ي���ن� ي‬ ‫إ‬
‫أ‬ ‫ف‬ ‫ال��هور ش�هر ر�م�ض ان ف�لم�ش ار � ف‬ ‫و �أ�م ا ا�خ ��ت��ياره من ش‬
‫ال�لٰ�ه��ية‪. ‬‬
‫ك�ته � ي� الاسم‪ � . ‬إ�ن ر�م�ض ان من ال�سماء إ‬
‫ك�ته ج�م��يع ش��هور ال�س��نة‪ . ‬ف ي���حصل لكل ��يوم من �أ ي�ام ال�س��نة � ظ‬
‫حـــــ�‬ ‫ح�ى � ت��عم �ر �‬ ‫ال��هور ا�ل��قم ير�ة ت‬ ‫و �‪� ‬ج�عله من ش‬
‫ب‬
‫ف‬
‫ال�ثا�ن ي�‬
‫جـــــ�ء �‬
‫ال� ز‬ ‫� ت�ح الله ب� �� �‬
‫�‬ ‫‪240‬‬ ‫الله‬ ‫ســم‬ ‫�‬ ‫الا‬ ‫ئص‬ ‫خصا�‬
‫أ‬ ‫م��نه‪ . ‬ف� إ�ن �أ ��ف�ض ل ش‬
‫�ند�ا ش�هر ر�م�ض ان ث�م ر�ب ��يع ال� ّول �م ش�هر ر�ج ب� �م ��ش�ع��بان �م وال�ح��جة �م ��شوال‬
‫ث‬ ‫�ذ‬ ‫ث‬ ‫ث‬ ‫ث‬ ‫ال��هور �ع� ن‬
‫ث�م �ذ وا�ل��ق�عدة ث�م الم�حرم‪. ‬‬
‫�ي�‬ ‫ت‬
‫�ند�ا علم ب�� تر�� ب‬
‫ال��هور ما �ع� ن‬ ‫ال��هور ا�ل��قم ير�ة‪ . ‬فو� ي�ما ��ب�ق� من ش‬ ‫ف���يلة ش‬ ‫ض‬ ‫و �إ لى �ه�ذ ا نا� ��تهى علم��نا �ف� �� �‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫ف �‬ ‫� � ف �أ‬
‫غال� على ��ظ� ين�‪. ‬‬
‫ه� م��تسا يو�ة � ي� ا�ل�ف�ض ل‪ . ‬و�هو ا� �ل� ب‬ ‫ف���يلة � ي�ها و ي‬ ‫ا�ل� ض‬
‫ّ‬
‫ح�ى ا�ل�عر�ش لما �خ �ل��قه ما كان �إ لا‬ ‫و �أ�م ا ا�خ ��ت��ياره من ال�أركان الماء أل� ن�ه من الماء ��ج�عل كل �ش�ء ح� ت‬
‫ي ي‬
‫سر� ال�ح��ياة ف���يه م��نه‪. ‬‬‫على الماء ف� ت‬
‫ف‬ ‫�أ‬ ‫أ‬
‫الكلما� �م��قامه‪�� . ‬هو الاسم ال�ذ ي� �ي ��ن� تع� ولا �ي ��ن� تع�‬
‫ت‬ ‫و ا�خ ��تار من ال�سماء الاسم “الله” ف� ق�امه �ف ي�‬
‫الا�ش��ت��قاق‪ . ‬ف��هو اسم �ج امد َعلم � �‬ ‫ال�سماء �ن�� �ع�ته و�هو لا ي��كون ��ن� �ع�تا‪ . ‬ول�هـــ�ذ ا �ي ��تك�لف ف���يه �‬ ‫أ‬ ‫ف‬
‫مو�ضوع‬ ‫ب�ه‪��� . ‬جم��يع‬
‫�أ‬
‫الكلما� و‪ ‬ال�حروف لم ي���تسم ب�ه �غ ي�ره �ج ل و‪ ‬علا‪�� . ‬ف�ع�صمه من الا�ش ت�راك كما دل ن لا ي��كون ث�م‬ ‫ت‬ ‫ا� �ف ي� عالم‬ ‫لل�ذ ت‬
‫�إ لٰه �غ ي�ره‪. ‬‬
‫�أ‬ ‫�ذ‬ ‫ه�ذ‬ ‫�ه�ذ ا �‬
‫مل�خص كلام � ا ا�ل�عارف‪ . ‬و‪� ‬ف ي� ��ب�ع�ض ما �ذ كره كلام و‪�� � ‬ن�ظر ف���ت��فكر‪� . ‬هــــ ا‪ . ‬والله علم ب�ما‬
‫ّ ‪� ‬أ ّ ‪� ‬أ‬
‫ف���يه ر�ش د و‪� ‬هدا ي�ة و‪� ‬خ ي�ر �ك��فا ي�ة‪ ، ‬و‪ ‬علمه �أ�ج ل و دق و على‪. ‬‬
‫ف‬
‫� ت�ح الله ب� �� �‬ ‫ال�ثا�ن ي�‬
‫جـــــ�ء �‬
‫ال� ز‬
‫خصا�ئص الا�ســم الله‬ ‫‪241‬‬ ‫�‬

‫با� السادس و ث‬
‫‪ ‬ال�ما��نون‬ ‫ال� ب‬
‫�‬
‫لا� �� �‬
‫خصا�ئص‬ ‫و�هو م�ح��تو على ث� ث‬
‫ٍ‬
‫آ‬ ‫ف‬ ‫أ‬ ‫من ��غرا�ئ ب� �� �‬
‫الحس�ى �ذ كر�ها � ي� كل � ي�ة من �سورة ج‬
‫الم�ادلة مرة‬ ‫ن‬ ‫خصا�ئص ال�ج لالة من ب� ي�ن ال�سماء‬
‫ً‬
‫��فصاعدا‪. ‬‬
‫ال��حوال �أ ن الاسم “الله” م� �‬ ‫� أ‬ ‫�أ‬ ‫�ذ‬
‫�ت�ضمن �ل�عـــدد‬ ‫ال�بال و‪ ‬الله علم ب��ح��قا�ئق‬ ‫و و�ج ه لك على ما ي� ��خ�طر ب� �‬
‫آ‬ ‫ً‬ ‫‪� ‬أ‬
‫ا� � ��ت�ف�ص��يل �ذ لك‪ . ‬و ن �ل�عدد ‪ 19‬مد�خ لا ك��ب ي� ًرا �ف ي� � �ح� ظف� �إ ع�ج زا� ا�ل��قر�ن‪. ‬‬
‫�أ‬ ‫�ي�أ ت‬
‫‪ ، 19‬كما �س� � ي� ��ب�عد � ��ب�ضع ��بو ب‬
‫‪� ‬أ‬ ‫�خ‬ ‫آ‬ ‫�أ‬ ‫ت‬ ‫أ‬ ‫ف �ذ‬
‫�قد�ر و ن�ه‬ ‫ع�ز �ز‬
‫�ه ا ا�ل�عدد من ج�ملة ال��مور ال� ي� ��ي�علم ب�ها ع ي�ن ال �ي���ق ي�ن ن ا�ل��قر�ن ا�ل� ي� كلام ال ا�لق ا�ل� ي‬
‫�ذ‬ ‫ه�ذ‬ ‫�أ‬ ‫ش ‪� ‬أ ن � �ظ‬
‫د� الم�ح فر� ي�ن ال�ز �ا� � غئ� ي�ن �إ لى � ا ال�ز مان‪ . ‬وك ا ي��كون م� �ح� �فو�ظا �إ لى ��يوم‬ ‫ل��يس ب�كلام ال ��ب�ر و �ه م�ح�فو �عن ي� ي‬
‫ال�ثا�ن ي� و‪ ‬ال��ت�س�ع ي�ن‪. ‬‬ ‫با� �‬ ‫ال� ب‬
‫ف‬ ‫�ي�أ ت �‬
‫ا�ل��ق��يامة‪ ، ‬كما �س� � ي� ��ت�ف�ص��يله � ي� �‬
‫�ذ‬ ‫ه�ذ‬ ‫آ‬
‫��ف�عدد �سور ا�ل��قر�ن ال�حك ي�م ‪ . 114‬و‪ � ‬ا ا�ل�عدد �ي ��ن��قسم على ‪� 19‬هك ا ‪ . 114 = 6 × 19‬و‪� ‬سورة‬
‫�أ‬ ‫� �أ‬ ‫�أ‬ ‫آ‬
‫عدد�‬ ‫ت‬ ‫ال�ثا�ن ي� ي� م��بد الدورة الرا��ب�عة �ل�عدد ‪� 19‬إ ن‬ ‫الم�ادلة م��ن��ت�صف �سور ا�ل �ق�ر�ن‪ . ‬ف� إ� ن�ها م��بد ال��ن�صف‬ ‫ج‬
‫آ‬ ‫آ‬ ‫ّ‬ ‫من �أ ّول ا�ل��ق آر�ن و‪ ‬م��ن��تهى ال��ن�صف ال�أ�خ ي�ر �أ � الدورة �‬
‫ر� ا�ل�عد من ��خ ر ا�ل��قر�ن �إ لى �سورة‬ ‫ثال�ثة �إ ن ا� �ع�ت� ت‬
‫ب‬ ‫ال� �‬
‫ي‬
‫الم�ادلة‪. ‬‬
‫ج‬

‫سار �ف ي� سا�ئر �سور‬ ‫عدده‬ ‫�بار‬‫�‬ ‫ت‬ ‫ارة �إ لى �أ ن الاسم “الله” ب�ا� �‬
‫ع�‬
‫�ش ً‬
‫الم�ادلة �إ‬
‫ف‬
‫�� ثك�ر �ذ كر الاسم “الله” � ي� ج‬
‫ف‬
‫ٍ‬
‫ال�على‪ . ‬و‪� ‬هو ال�خ تا�م الرحما�ن� الم�ه��يمن على � �ح� ظف� ا�ل��ق آر�ن‪ . ‬و‪� ‬ه�ذ ه ن� �‬ ‫أ‬ ‫�أ‬ ‫ا�ل��ق آر�ن و �‬
‫ك�تة‬ ‫ي‬ ‫‪ ‬حا� ظف� إل�ع�ج زا�ه‪ . ‬ف�ك ن�ه الم�حور‬
‫ه�ذ‬
‫ب�د��ي�عة لم ��ت��قرع س�م�عك ق� ��بل � ا‪ . ‬ف�ا� �ح� � ظف��ها‪. ‬‬
‫ف‬
‫ال�ثا�ن ي�‬
‫جـــــ�ء �‬
‫ال� ز‬ ‫� ت�ح الله ب� �� �‬
‫�‬ ‫‪242‬‬ ‫خصا�ئص الا�ســم الله‬
‫�ذ ف ه�ذ‬ ‫� �أ‬
‫�أر ب��ع ي�ن مرة‪ . ‬و‪ ‬عدد ‪� 40‬هو‬
‫بدا�ئع ن الاسم “الله” كر � ي� � ه ال�سورة �‬ ‫و من ا�ل�ع��جا�ئ ب� و �‬
‫‪ ‬ال�‬
‫ه�ذ‬ ‫أ‬ ‫ال�ذ � ا� �ع�ت ب�ره الله � ت��عالى �ف� �‬
‫‪ ‬ال�ت�كوي���ن��ية‪ ، ‬و‪� ‬أ�ج رى على � ا ا�ل�عدد �غ ي�ر واحد من‬
‫ال�ر�ع��ية و �‬
‫ال��مور ش‬ ‫ك�ث ي�ر من‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫�أ‬ ‫أ‬ ‫مه�م ت‬
‫الد� ��يويّ�ة و‪ ‬ال�أ�خ ر يّو�ة‪ . ‬و‪ ‬ح�س��بك ب�ا�ل�ع��قد ما حاط ب�ال��ج��يد‪. ‬‬
‫ا� ال��مور ن‬
‫�أ‬ ‫ت ن�ش�أ‬
‫ا� � ت�ه �ف ي� ��ب�طن مه‪. ‬‬ ‫�قالا� ال��ج��ن ي�ن من حالة �إ لى حالة و‪ ‬ل��ت�طور‬ ‫لا���ت� ت‬ ‫مدارا ن‬ ‫و ل�ذ ا ��ج�عله ً‬
‫��نـا � َ‬‫�أر ب��ع�ن �س��نة من عمره ﷺ‪ . ‬و ق‪� ‬ال الله � ت��عالى‪َ : ‬و إ‪�� ‬ذْ ٰو َع ْد� �‬ ‫�غ‬ ‫ّ ّ‬ ‫ت ن �‬
‫موسىٰٓ ‬ ‫ِ‬ ‫و‪ ‬لم‪��  ‬ي�ؤ � ���ب � ي���نا ال��ن��بوة �إ لا �ب��عد ب��لو ه � ي‬
‫ً‬ ‫أَ‬ ‫�ف َّ ُ ٌ‬ ‫ًَ‬ ‫أَ‬ ‫تُ‬ ‫�ف‬ ‫ًَ‬ ‫أَ‬
‫��ق� َ ِبّر�هِ ٓۦ � ْر���ب��ع يْ� َن � ��ل��يلة‪ . ‬و ق‪� ‬ال ��ت�عالى‪ِ � : ‬إ� ن� ��ها م� َّ�حر م�ة َع� ي ْ�ل� �� ْهم � ْر���ب��ع يْ� َن ��س���نة‬ ‫� ْر���ب��ع يْ� َن � ��ل��يلة‪ . ‬و ق‪� ‬ال � ت��عالى‪��َّ �� : ‬تـم م� ���ي�‬
‫َ ٱ ْ أَ‬
‫يَ�� ي ْ��ت� �� ْهون ِ�ف�ي �ل� ْر ِض�‪. ‬‬
‫أ ً ه�ذ‬
‫ر�‪ . ‬ف� إ� ن�ك �إ �ذ ا �ض �رب ت� ‪19‬‬ ‫ر� ���يه عدد ‪ 19‬و‪ ‬الحاصل من ا� ضل� ب‬
‫ف‬
‫و � ��ي�ض ا � ا ا�ل�عدد م��ج�موع ما �ض ب‬
‫�أ‬ ‫ه�ذ‬ ‫ف‬
‫رو� ف���يه و�هو ‪ 2‬ي��حصل عدد ‪.  40‬‬ ‫� ي� ‪� 2‬حصل ‪ � . 38‬جا�مع � ا الحاصل ي� ‪ 38‬مع ال� ضم� ب‬
‫ف‬
‫�أ‬ ‫ّ‬ ‫و من جع�ا�ئ ب� �أسرار الله � ت��عالى �ف� � �ك�تا ب�ه ال�حك�م ت‬
‫ال� ي� لا ��ي�علم�ها �إ لا الله � ت��عالى و بس� نحا�ه ن �سورة‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫ف‬ ‫�ذ‬ ‫ّ‬ ‫�ذ‬
‫ال�س��جدة مع �طول�ها لم ي� كر ف� ي�ها الاسم “الله” �إ لا مرة‪ ، ‬و‪ ‬ك ا � ي� “ق”‪. ‬‬
‫ا�‪ . ‬وك ا �ف ي� “ص” و‪“ ‬ال�ز�خ رف” و‪“ ‬الد�خ ان”‬
‫�ذ‬ ‫لا� مر ت‬ ‫س” �إ لّا ث� ث‬ ‫ولم ي��ذ كر �ف� �سورة “�ي ٰ ٓ‬
‫ي‬
‫ا�” و‪“ ‬ا�ل�طور” و‪“ ‬الملك” و‪“ ‬المد�ثر”‪. ‬‬ ‫و‪“ ‬ال�ذ ا ير� ت‬
‫ّ‬ ‫�ذ‬
‫و لم ي� كر �ف ي� �سورة ال�ح��جر �إ لا م تر� ي�ن‪. ‬‬
‫“الر�”‪. ‬‬‫بّ‬ ‫م�ها �سورة الرحمن‪� . ‬ن��عم � ثك�ر �ف ي� “الرحمن” �ذ كر الاسم‬ ‫و لم ي��ذ كر �ف� عدة �سور مع �طول�ها ن‬
‫ي‬
‫�ذ �ذ‬
‫و‪ ‬ك ا لم ي� كر �ف ي� �سورة “ا�ل��قمر” و‪“ ‬ا�لوا�ق�عة” و‪“ ‬ا�ل��قلم” و‪“ ‬ا�ل��ق��يامة” و‪“ ‬ع ��بس” و‪“ ‬ال�م� فط���ف ي�ن” و‪“ ‬ا�ل��ف��جر”‬
‫�‬ ‫�‬
‫ه�ذ‬
‫و‪“ ‬ال��بلد” و‪“ ‬الل��يل” و‪“ ‬ا� �ل�ضحى” و‪� ‬غ ي�ر �ذ لك‪ . ‬كما ��ي�علم من � ا ال�ج دول‪. ‬‬
‫‪ ‬الم�جـــــرور �ف ي� كل‬ ‫ف‬ ‫د نو�ك �ج دولًا ن�ا��ف��عا �ج ًّدا ق�د � � ي�� تُ ف‬
‫صو� و �‬
‫�ن� ���يه عدد الاسم “الله” المر�وع و‪ ‬الم��ن� ب‬ ‫ب�‬
‫ً‬
‫لل� ف�ادة‪. ‬‬
‫�سورة ت�كم��يلا إ‬
‫ف‬
‫� ت�ح الله ب� �� �‬ ‫ال�ثا�ن ي�‬
‫جـــــ�ء �‬
‫ال� ز‬
‫خصا�ئص الا�ســم الله‬ ‫‪243‬‬ ‫�‬

‫آ‬
‫ا� الاسم “الله” �ف ي� �سور ا� � قل�ر�ن‬
‫مكرر ت‬
‫�ج دول ّ‬

‫ف‬ ‫ق‬
‫الم�جرور‬
‫عدد �‬ ‫صو�‬ ‫عدد � ن‬
‫الم�� ب‬ ‫عدد المر�وع‬ ‫ال�سورة‬ ‫ال �رم‬
‫ت‬
‫‪١‬‬ ‫ا�ل��فا�حة‬ ‫‪١‬‬
‫‪٩٩‬‬ ‫‪٧٦‬‬ ‫‪١٠٧‬‬ ‫ال��ب��قرة‬ ‫‪٢‬‬
‫آ‬
‫‪٨٥‬‬ ‫‪٤١‬‬ ‫‪٨٣‬‬ ‫�ل عمران‬ ‫‪٣‬‬
‫‪٩١‬‬ ‫‪٥١‬‬ ‫‪٨٧‬‬ ‫ال��نساء‬ ‫‪٤‬‬
‫‪٤١‬‬ ‫‪٤١‬‬ ‫‪٦٥‬‬ ‫ال ئما�دة‬ ‫‪٥‬‬
‫أ‬
‫‪٥١‬‬ ‫‪٦‬‬ ‫‪٣٠‬‬ ‫ال���ن�عام‬ ‫‪٦‬‬
‫أ‬
‫‪٣٥‬‬ ‫‪٨‬‬ ‫‪١٨‬‬ ‫ال��عراف‬ ‫‪٧‬‬
‫أ‬
‫‪٢٢‬‬ ‫‪٣٦‬‬ ‫‪٣٠‬‬ ‫ال���ن��فال‬ ‫‪٨‬‬
‫‪٦٤‬‬ ‫‪٣٣‬‬ ‫‪٧٢‬‬ ‫ال��توب�ة‬ ‫‪٩‬‬
‫‪٣٣‬‬ ‫‪٨‬‬ ‫‪٢٠‬‬ ‫��يو�نس‬ ‫‪١٠‬‬
‫‪٢٥‬‬ ‫‪٨‬‬ ‫‪٥‬‬ ‫�هود‬ ‫‪١١‬‬
‫‪٢٦‬‬ ‫‪٣‬‬ ‫‪١٥‬‬ ‫��يو�سف‬ ‫‪١٢‬‬
‫‪١٦‬‬ ‫‪٤‬‬ ‫‪١٤‬‬ ‫الرعد‬ ‫‪١٣‬‬
‫‪١٩‬‬ ‫‪٨‬‬ ‫‪١٠‬‬ ‫ا�برا�ه ي�م‬ ‫‪١٤‬‬
‫‪١‬‬ ‫‪١‬‬ ‫ال�ح��جر‬ ‫‪١٥‬‬
‫‪٤١‬‬ ‫‪١٤‬‬ ‫‪٢٩‬‬ ‫ال��ن�حل‬ ‫‪١٦‬‬
‫‪٥‬‬ ‫‪٢‬‬ ‫‪٣‬‬ ‫ال�سراء‬
‫إ‬ ‫‪١٧‬‬
‫‪٧‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪٨‬‬ ‫الك�هف‬ ‫‪١٨‬‬
‫‪٥‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪٢‬‬ ‫مر�م‬
‫ي‬ ‫‪١٩‬‬
‫ف‬
‫ال�ثا�ن ي�‬
‫جـــــ�ء �‬
‫ال� ز‬ ‫� ت�ح الله ب� �� �‬
‫�‬ ‫‪244‬‬ ‫خصا�ئص الا�ســم الله‬
‫ف‬ ‫ق‬
‫الم�جرور‬
‫عدد �‬ ‫صو�‬ ‫عدد � ن‬
‫الم�� ب‬ ‫عدد المر�وع‬ ‫ال�سورة‬ ‫ال �رم‬
‫‪١‬‬ ‫‪٥‬‬ ‫�طه‬ ‫‪٢٠‬‬
‫أ‬
‫‪٥‬‬ ‫‪١‬‬ ‫ال� ن� � ب���ياء‬ ‫‪٢١‬‬
‫‪٢٥‬‬ ‫‪٣٥‬‬ ‫‪١٥‬‬ ‫ح�‬
‫ال� ج‬ ‫‪٢٢‬‬
‫‪٧‬‬ ‫‪٢‬‬ ‫‪٤‬‬ ‫ال�م�ؤ م��نون‬ ‫‪٢٣‬‬
‫‪٢٦‬‬ ‫‪١٧‬‬ ‫‪٣٧‬‬ ‫ال��نور‬ ‫‪٢٤‬‬
‫‪٤‬‬ ‫‪٤‬‬ ‫ا�ل��ف قر�ان‬ ‫‪٢٥‬‬
‫‪٣‬‬ ‫‪١٠‬‬ ‫�‬
‫ال�ش�عراء‬ ‫‪٢٦‬‬
‫‪١٨‬‬ ‫‪٢‬‬ ‫‪٧‬‬ ‫ال��نمل‬ ‫‪٢٧‬‬
‫‪١٢‬‬ ‫‪٦‬‬ ‫‪٩‬‬ ‫ا�ل��ق�صص‬ ‫‪٢٨‬‬
‫‪٢١‬‬ ‫‪٨‬‬ ‫‪١٣‬‬ ‫ا�ل�ع��نك� ت‬
‫�بو�‬ ‫‪٢٩‬‬
‫‪١٤‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪٩‬‬ ‫الروم‬ ‫‪٣٠‬‬
‫‪١٤‬‬ ‫‪١٥‬‬ ‫‪٣‬‬ ‫�ل��قمان‬ ‫‪٣١‬‬
‫‪١‬‬ ‫ال�س��جدة‬ ‫‪٣٢‬‬
‫أ‬
‫‪٣٠‬‬ ‫‪٢٦‬‬ ‫‪٣٤‬‬ ‫ال�ح�ز ب‬
‫ا�‬ ‫‪٣٣‬‬
‫‪٦‬‬ ‫‪٢‬‬ ‫�س� إ�ب�‬ ‫‪٣٤‬‬
‫‪١٨‬‬ ‫‪١١‬‬ ‫‪٧‬‬ ‫ف�ا�طر‬ ‫‪٣٥‬‬
‫‪١‬‬ ‫‪٢‬‬ ‫�ي ٰ ٓ‬
‫س‬ ‫‪٣٦‬‬
‫‪١٠‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪٤‬‬ ‫ا�‬ ‫ا� ف‬
‫لصا� ت‬ ‫‪٣٧‬‬
‫‪٢‬‬ ‫‪١‬‬ ‫ص‬ ‫‪٣٨‬‬
‫‪٢٣‬‬ ‫‪١٢‬‬ ‫‪٢٤‬‬ ‫ال�ز مر‬ ‫‪٣٩‬‬
‫‪٢٨‬‬ ‫‪٧‬‬ ‫‪١٨‬‬ ‫ال�م�ؤ من‬ ‫‪٤٠‬‬
‫‪٦‬‬ ‫‪٣‬‬ ‫‪٢‬‬ ‫�� ت‬
‫فصل�‬ ‫‪٤١‬‬
‫ف‬
‫� ت�ح الله ب� �� �‬ ‫ال�ثا�ن ي�‬
‫جـــــ�ء �‬
‫ال� ز‬
‫خصا�ئص الا�ســم الله‬ ‫‪245‬‬ ‫�‬
‫ف‬ ‫ق‬
‫الم�جرور‬
‫عدد �‬ ‫صو�‬ ‫عدد � ن‬
‫الم�� ب‬ ‫عدد المر�وع‬ ‫ال�سورة‬ ‫ال �رم‬
‫‪١١‬‬ ‫‪٢‬‬ ‫‪١٩‬‬ ‫�‬
‫ال�شورى‬ ‫‪٤٢‬‬
‫‪٢‬‬ ‫‪١‬‬ ‫ال�ز�خ رف‬ ‫‪٤٣‬‬
‫‪٢‬‬ ‫‪١‬‬ ‫الد�خ ان‬ ‫‪٤٤‬‬
‫‪١٢‬‬ ‫‪٦‬‬ ‫ال�ج ثا���ية‬ ‫‪٤٥‬‬
‫أ‬
‫‪١١‬‬ ‫‪٤‬‬ ‫‪١‬‬ ‫ال��ح��قاف‬ ‫‪٤٦‬‬
‫‪٥‬‬ ‫‪٧‬‬ ‫‪١٥‬‬ ‫محمد‬ ‫‪٤٧‬‬
‫‪١٥‬‬ ‫‪٣‬‬ ‫‪٢١‬‬ ‫ا�ل� ��ف�تح‬ ‫‪٤٨‬‬
‫‪٨‬‬ ‫‪١٢‬‬ ‫‪٧‬‬ ‫ال�ح��جر ت‬
‫ا�‬ ‫‪٤٩‬‬
‫‪١‬‬ ‫ق‬ ‫‪٥٠‬‬
‫‪٢‬‬ ‫‪١‬‬ ‫ال�ذ ا ير� ت‬
‫ا�‬ ‫‪٥١‬‬
‫‪٢‬‬ ‫‪١‬‬ ‫ا�ل�طور‬ ‫‪٥٢‬‬
‫‪٤‬‬ ‫‪٢‬‬ ‫ال��ن��جم‬ ‫‪٥٣‬‬
‫ا�ل��قمر‬ ‫‪٥٤‬‬
‫الرحمن‬ ‫‪٥٥‬‬
‫ا�لو �ا�ق�عة‬ ‫‪٥٦‬‬
‫‪١٧‬‬ ‫‪٧‬‬ ‫‪٨‬‬ ‫الحد ي�د‬ ‫‪٥٧‬‬
‫‪١١‬‬ ‫‪١١‬‬ ‫‪١٨‬‬ ‫الم�ادلة‬
‫ج‬ ‫‪٥٨‬‬
‫‪٨‬‬ ‫‪١٢‬‬ ‫‪٩‬‬ ‫ش‬
‫الح�ر‬ ‫‪٥٩‬‬
‫‪٦‬‬ ‫‪٦‬‬ ‫‪٩‬‬ ‫ال �‬
‫مم�ت�ح��نة‬ ‫‪٦٠‬‬
‫‪١٢‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪٤‬‬ ‫ا�ل�صف‬ ‫‪٦١‬‬
‫‪٧‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪٤‬‬ ‫ال��جم�عة‬ ‫‪٦٢‬‬
‫‪٧‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪٦‬‬ ‫الم� �‬
‫�نا�ف��قون‬ ‫‪٦٣‬‬
‫ف‬
‫ال�ثا�ن ي�‬
‫جـــــ�ء �‬
‫ال� ز‬ ‫� ت�ح الله ب� �� �‬
‫�‬ ‫‪246‬‬ ‫خصا�ئص الا�ســم الله‬
‫ف‬ ‫ق‬
‫الم�جرور‬
‫عدد �‬ ‫صو�‬ ‫عدد � ن‬
‫الم�� ب‬ ‫عدد المر�وع‬ ‫ال�سورة‬ ‫ال �رم‬
‫‪٧‬‬ ‫‪٤‬‬ ‫‪٩‬‬ ‫�ال� �ت� بغا�ن‬ ‫‪٦٤‬‬
‫‪٨‬‬ ‫‪٩‬‬ ‫‪٨‬‬ ‫ا�ل�طلاق‬ ‫‪٦٥‬‬
‫‪٣‬‬ ‫‪٢‬‬ ‫‪٨‬‬ ‫�ال�ت� يحر�م‬ ‫‪٦٦‬‬
‫‪١‬‬ ‫‪٢‬‬ ‫الملك‬ ‫‪٦٧‬‬
‫ا�ل��قلم‬ ‫‪٦٨‬‬
‫‪١‬‬ ‫ق‬
‫الحا�ة‬ ‫‪٦٩‬‬
‫‪١‬‬ ‫ال�م�عار�ج‬ ‫‪٧٠‬‬
‫‪٣‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪٣‬‬ ‫��نوح‬ ‫‪٧١‬‬
‫‪٧‬‬ ‫‪٢‬‬ ‫‪١‬‬ ‫ال�ج ن‬ ‫‪٧٢‬‬
‫‪٣‬‬ ‫‪٣‬‬ ‫‪١‬‬ ‫الم�ز مل‬ ‫‪٧٣‬‬
‫‪٣‬‬ ‫المد�ثر‬ ‫‪٧٤‬‬
‫ا�ل��ق��يامة‬ ‫‪٧٥‬‬
‫‪٢‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪٢‬‬ ‫الد�هر‬ ‫‪٧٦‬‬
‫ت‬
‫مرسلا�‬ ‫ال‬ ‫‪٧٧‬‬
‫ال��ن� إ�ب�‬ ‫‪٧٨‬‬
‫‪١‬‬ ‫ال� ز�نا� ت‬
‫عا�‬ ‫‪٧٩‬‬
‫ع ��بس‬ ‫‪٨٠‬‬
‫‪١‬‬ ‫�ال�ت�ك يو�ر‬ ‫‪٨١‬‬
‫‪١‬‬ ‫الا� ��ن�ف�طار‬ ‫‪٨٢‬‬
‫ال�م� � فط���ف ي�ن‬ ‫‪٨٣‬‬
‫‪١‬‬ ‫���قاق‬‫الا�ن � ش‬ ‫‪٨٤‬‬
‫‪١‬‬ ‫‪٢‬‬ ‫ال ب�رو�ج‬ ‫‪٨٥‬‬
‫ف‬
‫� ت�ح الله ب� �� �‬ ‫ال�ثا�ن ي�‬
‫جـــــ�ء �‬
‫ال� ز‬
‫خصا�ئص الا�ســم الله‬ ‫‪247‬‬ ‫�‬
‫ف‬ ‫ق‬
‫الم�جرور‬
‫عدد �‬ ‫صو�‬ ‫عدد � ن‬
‫الم�� ب‬ ‫عدد المر�وع‬ ‫ال�سورة‬ ‫ال �رم‬
‫ا�ل�طارق‬ ‫‪٨٦‬‬
‫أ‬
‫‪١‬‬ ‫ال�على‬ ‫‪٨٧‬‬
‫‪١‬‬ ‫ا� �ل� �غا�ش��ية‬ ‫‪٨٨‬‬
‫ا�ل��ف��جر‬ ‫‪٨٩‬‬
‫ال��بلد‬ ‫‪٩٠‬‬
‫‪٢‬‬ ‫�‬
‫ال�شمس‬ ‫‪٩١‬‬
‫الل��يل‬ ‫‪٩٢‬‬
‫ا� �ل�ضحى‬ ‫‪٩٣‬‬
‫الا�ن ش�راح‬ ‫‪٩٤‬‬
‫‪١‬‬ ‫�ت‬
‫ال� ي�ن‬ ‫‪٩٥‬‬
‫‪١‬‬ ‫ا�ل�ع�لق‬ ‫‪٩٦‬‬
‫ا�ل��قدر‬ ‫‪٩٧‬‬
‫‪١‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪١‬‬ ‫ال��ب��ي��نة‬ ‫‪٩٨‬‬
‫ال�ز ل�ز ال‬ ‫‪٩٩‬‬
‫ا�ل�عاد ي� ت‬
‫ا�‬ ‫‪١٠٠‬‬
‫ا�ل��قارعة‬ ‫‪١٠١‬‬
‫�ال�تكا�ثر‬ ‫‪١٠٢‬‬
‫ا�ل�عصر‬ ‫‪١٠٣‬‬
‫‪١‬‬ ‫هم�ز ة‬ ‫‪١٠٤‬‬
‫ا�ل��ف��يل‬ ‫‪١٠٥‬‬
‫ق� �ري�ش‬ ‫‪١٠٦‬‬
‫الما�عون‬ ‫‪١٠٧‬‬
‫ف‬
‫ال�ثا�ن ي�‬
‫جـــــ�ء �‬
‫ال� ز‬ ‫� ت�ح الله ب� �� �‬
‫�‬ ‫‪248‬‬ ‫خصا�ئص الا�ســم الله‬
‫ف‬ ‫ق‬
‫الم�جرور‬
‫عدد �‬ ‫صو�‬ ‫عدد � ن‬
‫الم�� ب‬ ‫عدد المر�وع‬ ‫ال�سورة‬ ‫ال �رم‬
‫ال�كو�ثر‬ ‫‪١٠٨‬‬
‫ف‬
‫الكا�رون‬ ‫‪١٠٩‬‬
‫‪٢‬‬ ‫ال��نصر‬ ‫‪١١٠‬‬
‫ال�ل� به�‬ ‫‪١١١‬‬
‫‪٢‬‬ ‫ال��خ لاص‬
‫إ‬ ‫‪١١٢‬‬
‫ا�ل �ف��لق‬ ‫‪١١٣‬‬
‫ال��ناس‬ ‫‪١١٤‬‬

‫ ‬
‫ّ‬ ‫�أ‬ ‫ه�ذ‬
‫ا� و‪  ‬ب��أسرار � �ك�تا ب�ه ال�ذ ي� لا ت���ن��ق� يض� ع�ج ئا���به‪ ، ‬ولا ت���ن��فد ��غر ئا���به‪ ، ‬ولا � ت��عـــد‬‫� ا‪ . ‬والله علم ب�ا�ل�صو ب‬
‫�‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ت ّ‬ ‫��ن��ف� تحا�ه‪ ، ‬ولا ت� ّحد �ر ت‬
‫عادا�ه‪ ، ‬ولا ت���ن��ته ي� ع�لومه‪ ، ‬و‪ ‬لا ��حصى ���جومه‪ . ‬و‪� ‬هو ال� �فمو�ق �ل� ��ف�تح‬ ‫سد �س� ت‬ ‫كا�ه‪ ، ‬ولا �‬ ‫ب‬
‫‪� ‬أ‬ ‫�أ‬ ‫�أ ��ق��فال ��غوا�م�ض آ� ي� تا�ه‪ ، ‬و�هو الم��يسِّ ر � فل��هم �‬
‫شكلا� �إ �ش ار تا�ه‪� . ‬ن��عم ال�مولى و‪�  ‬ن��عم ال��نص ي�ر‪ . ‬وعلمه على و ت� ّم‬ ‫م� ت‬
‫‪� ‬أ‬
‫و دقّ‪. ‬‬
‫ف‬
‫� ت�ح الله ب� �� �‬ ‫ال�ثا�ن ي�‬
‫جـــــ�ء �‬
‫ال� ز‬
‫خصا�ئص الا�ســم الله‬ ‫‪249‬‬ ‫�‬

‫با� السا��بع و ث‬
‫‪ ‬ال�ما��نون‬ ‫ال� ب‬
‫�‬
‫لا� �� �‬
‫خصا�ئص‬ ‫و�هو م�ح��تو على ث� ث‬
‫ٍ‬
‫الكر�م �أ ن ف� تا�� �ح�ته حرف �أ �لف‪ . ‬و‪� ‬ه�ذ ا ال�حرف �ذ و �إ �ش ار ت‬
‫ا� ��خ� ���ف�ية‬ ‫ي‬ ‫خصا�ئص الاسم “الله”‬ ‫من �� �‬
‫ه�ذ‬
‫ا� عل��ية‪ � . ‬ه �خ اصة واحدة‪. ‬‬ ‫و‪� ‬أسرار ب� ��ه�ية و‪ ‬ر� زمو� س� ���ن�ية و‪ ‬ا� � تع���بار ت‬
‫ّ �أ‬ ‫أ‬ ‫�أ‬ ‫أ‬
‫صرح �هل ال��ن�حو‬ ‫و المراد من ال��لف �ه�ه��نا ال�هم�ز ة ي� هم�ز ة الاسم “الله”‪ . ‬و‪ ‬ال�هم�ز ة و‪ ‬ال��لف كما‬
‫أ‬ ‫أ‬
‫لاس�ما على ال�هم�ز ة ال�م�ك��توب�ة ��ب�صورة ال��لف كما �ف ي� الاسم “الله”‬ ‫و‪ ‬ا�ل�عر�ب ��ية ��تان‪ . ‬و‪� ‬إ �طلاق ال��لف على ال�هم�ز ة ي‬
‫�أ�خ‬
‫�ذ‬ ‫�ي�أ ت ف ه�ذ‬ ‫�ذ‬
‫صاح� ا�ل��قا�موس ب�ه ا‪. ‬‬ ‫ب‬ ‫با� ي‬
‫��تصر�ح‬ ‫�ش �ا�ئع �ا�ئع‪ . ‬و‪� ‬س� � ي� � ي� � ا �‬
‫ال� ب‬
‫آ‬ ‫أ‬ ‫ف‬
‫و� �ال�تم��ي ي��ز �ف ي�‬ ‫ئ �ذ‬ ‫ف �‬
‫اد� ىلاعت هللا همحر � ي� �ك�تا ب�ه ��بصا�ر ي‬
‫الم�د ا�ل��ف ي�رو�ز� ب� ي‬
‫ال�مام ج‬ ‫�من ت�لك ال�سرار‪ : ‬ما �ال إ‬
‫ق‬
‫أ �أ‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫� �‬
‫ت‬
‫الكلما�‬ ‫‪ ‬ا�ش� ��ت� تق� ال��لف من ال��ل��فة ل� ن�ها صل ال�حروف‪ . ‬و ج‪� ‬ملة‬ ‫تا� ا�ل�ع�ز ي��ز �ج‪ 2‬ص‪ : 5‬و‬ ‫�ل� �طا�ئف ال� �ك� ب‬
‫س�د على ال�لوح‪� �� . ‬ف�ظ� ت‬ ‫ف‬ ‫�أ‬ ‫ف‬ ‫م��أ �ل��فة ن‬ ‫و‪ ‬ال� �ل� ت‬
‫هر� من‬ ‫م�ها‪ . ‬و‪ � ‬ي� ال�خ ب�ر‪ : ‬لما �خ �لق الله ا�ل��قلم مره ب�ال� �س�جود‪ � . ‬ج‬ ‫غا� � ت‬
‫ر�‪. ‬‬ ‫حا� ت‬ ‫غر� و ت‪ � ‬ق‬ ‫ظر� �إ لى ��ن��فسها ف�� �‬
‫�تصا� ت‬ ‫فصار� ال �ن���ق�طة هم�ز ة‪ . ‬ف�� ��ن� ت‬ ‫ت‬ ‫د�ه ��ن��ق�طة‪�� . ‬‬ ‫س� ت‬‫ج‬
‫�ف‬ ‫ّ‬ ‫ف�لما ر�أى الله �ع�ز و‪� ‬ج ل ��تو �‬
‫ا�ضعها مد�ها و‪ّ � ‬طول�ها و‪ ‬ص يّ�ر�ها حر�ا م�س��توي�ا �م��قدما على ال�حروف‪. ‬‬
‫� ت ث‬ ‫ن � ت‬ ‫�‬
‫�جر� و�ي ��ن�طق ب��حرف حرف �إ لى‬ ‫و �‪� ‬ج�ع�ل�ها �م��ف�ت��تح اسمه “الله”‪ . ‬بو�ها ا���ت�ظم� ج�م��يع ال�ل�غا�‪� . ‬م ��ج�عل ا�ل��قلم ي�� ي‬
‫الكلما� �إ لى ��يوم ا�ل �ق���يامة‪ . ‬نا� ��تهى كلامه‪. ‬‬ ‫ت‬ ‫�ف� ن‬
‫م�ها‬ ‫ت�مام �ت�س�عة و� شع� �رن حر�ف�ا‪ . ‬ف���ت�أ �ل� ت‬
‫ي‬
‫الكا���نة �ف� �م� � ت�ف���تح “الله” �ذ ت‬ ‫ه�ذ أ‬ ‫أ‬
‫و�ه ي�ن‪ . ‬ف� إ� ن�ها ق�د ت��كون‬‫ا� ج‬ ‫ي‬
‫ال��لف ئ‬ ‫و من ت�لك ال�سرار‪� : ‬كون � ه‬
‫ل�لوصل ف���ت�س��قط �ف ي� ا�لوصل و‪� ‬هو ��ظا�هر‪ . ‬قو�د ت��كون ��ق�ط��عا ف�لا �ت�س��قط �ف ي� ا�لوصل كما �ف ي� ال�ذ كر ال�م��فرد �م�ثل‬
‫ف‬
‫ال�ثا�ن ي�‬
‫جـــــ�ء �‬
‫ال� ز‬ ‫� ت�ح الله ب� �� �‬
‫�‬ ‫‪250‬‬ ‫الله‬ ‫ســم‬ ‫�‬ ‫الا‬ ‫ئص‬ ‫خصا�‬
‫ن‬ ‫أ‬
‫صر�حوا ��ب��ق�طع �أ �ل��فه و‪ ‬عدم �إ �س��قاطها‪ . ‬و‪ ‬م��ن�عوا وصل �هاء ال� ّول ب�لام �‬ ‫“�أ لله‪� ، ‬أ لله‪� ، ‬أ لله” ح� ث�ي� ّ‬
‫ال�ثا� ي�‪. ‬‬
‫ه�ذ‬ ‫�أ‬ ‫�أ‬ ‫�ذ‬
‫‪ ‬ال� ق�امة ح� ث�ي� �ت���ق�طع �ل��فه ف� ي�هما و‪ ‬م��نع �س��قوطها در��ج ا‪ . ‬و‪ ‬كما �ف ي� “ ي�ا لله”‪ . ‬و‪ � ‬ا‬ ‫ف أ�ذ‬
‫و‪� ‬هك ا‪ . ‬و‪ ‬كما � ي� ال� ان و إ‬
‫ه�ذ‬ ‫أ‬ ‫�أ‬
‫مر �ل�ط��يف لا � ��ن�ظ ي�ر له �ف ي� ال�سماء‪ . ‬و‪ � ‬ه �خ اصة ث� نا���ية‪. ‬‬
‫ً‬ ‫�أ �أ‬ ‫أ‬
‫و من ت�لك ال�سرار‪ : ‬ن�ها �لف واصل على ا� �ع�ت��بار و‪� ‬هو ا� � تع���بار � نكو�ها مع اللام �عو�ض ا من ال�هم�ز ة‬
‫المح�ذ فو�ة كما �هو مسلك ال��ب�ع�ض‪ . ‬و‪ ‬هم�ز ة وصل على ا� �ع�ت��بار �أ ن اللام ��ف��قط � ض‬
‫عو� � � غ�ب� ي�ر ال�هم�ز ة كما �هو �م� �خ�تار‬
‫ه�ذ‬ ‫آ‬ ‫ال��ب�ع�ض‪ . ‬و‪ ‬ا�س��ت��ق�ص��ي��نا م� � ف‬
‫تا�‪. ‬‬ ‫ا� ��خ ر من � ا ال� �ك� ب‬ ‫�باح�ثه � ي� ب� ب‬
‫أ‬ ‫�أ ت‬ ‫أ‬
‫و من ت�لك ال�سرار‪ : ‬ن ف�ا�� �ح�ته حرف ح�لق و‪� ‬هو ال��لف و‪� ‬خ تا� �م�ته حرف ح�لق و�هو ال�هاء‪. ‬‬
‫ه�ذ‬ ‫�أ‬ ‫ا� ��خ��ف��ية ب�ه��ية كما صرح ب�ه �أ �هل �‬
‫الحس�ى‪ . ‬و‪ � ‬ه �خ اصة‬ ‫ن‬ ‫الك�شف‪ . ‬ولا � ��ن�ظ ي�ر له �ف ي� سماء الله‬ ‫و‪� ‬ف� �ذ لك �إ �ش ار ت‬
‫ي‬
‫�ظ‬
‫ال�ثة م��ب��ن��ية على لحا حرف الح�لق‪. ‬‬ ‫ث� �‬
‫�أ‬ ‫ت‬ ‫أ‬ ‫�أ‬ ‫ه�ذ‬ ‫ق‬
‫�إ ن �ل�ت‪ : ‬اسم “الله” �ي�ش اركه �ف ي� � ه ال�خا�ص��ية ي� �ف ي� �كون ال��لف ف�ا�حة له من سماء الله � ت��عالى‬
‫ّ‬ ‫أ‬ ‫آ�خ �ذ �ذ أ‬ ‫أ‬ ‫أ‬
‫ثلا�ة �م�ثل الاسم “الله” �مصدّرة ب�ال��لف‪ . ‬ف�لا ي�صح عد‬ ‫ال�سماء �ال� ث‬ ‫“ال�حد” “ال� ّول” “ال� ر” �إ �هـــ ه‬
‫ت‬ ‫أ‬
‫ال��لف ف�ا�حة �خ اصة للاسم “الله”‪. ‬‬
‫�أ‬ ‫آ‬ ‫�أ‬ ‫� ث �أ �أ‬ ‫‪� ‬أ ت أ‬ ‫�أ‬ ‫ق‬
‫ثلا�ة ي� “ حد” “ ول” “��خ ر” ف� إ�ن �لف‬ ‫�فا� ال�سماء ال�‬ ‫�ل�ت‪ : ‬ف�رق ب� ي�ن �لف “الله” و �ل�‬
‫أ‬ ‫�أ ّٰ‬
‫ال�سماء �ال� ث‬
‫ثلا�ة‪. ‬‬ ‫ا� لا ت� � ت� �تى �ف ي� ت�لك‬ ‫ا� و‪ ‬ا� � تع���بار ت‬ ‫الاسم “الله” حاملة إل��ش ار ت‬
‫�أ‬ ‫ت ّ‬ ‫� ث �أ‬ ‫ه�ذ أ‬ ‫�أ �أ‬ ‫�أ‬
‫�يس� �إ لا‪ . ‬ب� خ�لاف �لف “الله”‬ ‫ثلا�ة �لف ��ق�طع‪ ، ‬ل�‬ ‫لا �ترى ن �لف كل واحد من � ه ال�سماء ال�‬
‫آ‬ ‫ً‬ ‫�أ‬ ‫�أ‬
‫ف� إ� ن�ها ق�د ت��كون �لف ��ق�طع ف�لا �ت�س��قط �ف ي� ا�لوصل‪ . ‬و ق‪� ‬د ت��كون �لف وصل ف���ت�س��قط وصلا‪ . ‬كما �ع فر� ت� ال�ن‬
‫ال�ثا�ن� و �‬
‫‪ ‬ال�ثال�ث‪. ‬‬ ‫ّ �‬ ‫ف‬
‫� ي� �ب ��يان السر ي‬
‫أ‬ ‫�أ ّ‬ ‫�ذ‬ ‫ه�ذ‬
‫ث�م اعلم �ب��عد م�ع فر�ة � ه ال�أسرار الم �كورة‪ : ‬ن �ف ي� ال��لف ��ن��فسها و�ف ي� ك��ي��نون� ت�ها �م� � ت�ف���تح الاسم “الله”‬
‫�نكا� ا�ل� �ع�ظمى‪، ‬‬ ‫ا� ع��ج� ��ي�بة ن�ام��ية‪�� . ‬ف��قد �ت�ز �ّن �ه�ذ ا الاسم ال�ج ل��يل ��ز �ي ��نة �ه�ذ ه ال� ت‬ ‫كا� ��غر�ي ��بة سام��ية‪ ، ‬و‪� ‬إ �ش ار ت‬
‫ن� ت‬
‫ب‬ ‫ي‬
‫ت ّٰ‬ ‫ال��ش ار ت‬ ‫ه�ذ‬ ‫الد� �ا�ئق ا�ل�طو�ى‪ ، ‬و‪ ‬ا تر� ٰدى ً‬ ‫و‪�� ‬ت� ��ق�مص ق�م� ً�يصا من �أ ��نوار �ه�ذ ه ق‬
‫ا� ا�ل�عل��يا‪ ، ‬و‪� ‬حلى‬ ‫داء من ج�مال � ه إ‬ ‫رِ‬ ‫ب‬
‫ت‬
‫‪ ‬ال��ش ارا� �ص� بع� الا��ن��ق��ياد‪ ، ‬د ي�دة الار���ياد‪�� ، ‬ب�ع��يدة‬
‫�ش‬ ‫ت‬ ‫�نكا� و إ‬ ‫الحس�ى‪ . ‬و�ه�ذ ه ال� ت‬ ‫ن‬ ‫ه�ذ‬
‫حل��ية من � ه المحاسن‬
‫�قاد� ل� �ه�ذ ه ق‬
‫الد� �ا�ئق‬ ‫�تو� �ي���قه �أ �طا� �ع�ت�ن� �ه�ذ ه ال�ح� ��قا�ئق ب��أ � ��ع� تن�ها‪ ، ‬و‪ ‬ا��ن� ت‬ ‫المرام‪� ، ‬أ �ب ��ية ال�ز مام‪�� . ‬ن�عم � ��ب�ف�ض ل الله و‪ � ‬ف‬
‫�‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫ف‬
‫� ت�ح الله ب� �� �‬ ‫ال�ثا�ن ي�‬ ‫جـــــ�ء �‬
‫ال� ز‬
‫خصا�ئص الا�ســم الله‬ ‫‪251‬‬ ‫�‬
‫�ف‬ ‫�أ‬
‫ب� �ز�م ت�ها‪ . ‬و‪ ‬لّٰله الحمد و‪ ‬الم��نة و‪� ‬هو ال�مو�ق و‪ ‬الم� � تس��عان‪. ‬‬
‫ف �غ ه�ذ‬ ‫ف�د نو�ك ن� ت‬
‫تا�‪: ‬‬‫كا� لن �ترا�ها م��ج�موعة � ي� ي�ر � ا ال� �ك� ب‬
‫ف‬ ‫ف أ‬ ‫� � أ‬
‫عر�‪ . ‬ف���ت��بدل من ال��ياء و‪ ‬ا�لواو و‪ ‬ال�هم�ز ة‬ ‫نك�تة ال�ولى‪ � : ‬ثك�رة ال��تصرف � ي� ال��لف � ي� لسان ا�ل� ب‬ ‫ال�‬
‫�ذ‬ ‫ت ق ت ح�ذ‬
‫ا� �ف ي� �هـــ ا الاسم‬ ‫الك��رة‪ . ‬و‪� ‬ف� �ذ لك �إ �ش ارة �إ لى � ثك�رة ال��تص فر� ت‬
‫ي‬
‫ف ت‬
‫و‪��� ‬ب�ى و‪ � ‬ف و ي�ر لك من ال��تصر�ا� � ث ي‬
‫‪� ‬غ �ذ‬
‫�ش�أ‬
‫ا� مسماه � ت��عالى‪ . ‬ف�كل ��يوم �هو �ف ي� ن‪. ‬‬ ‫الكر�م و‪� ‬إ لى � ثك�رة ��تص فر� ت‬ ‫ي‬
‫أ‬ ‫�أ أ‬
‫جو�‬ ‫و� ب‬
‫�‬
‫م���ت��قة ب�ال� ��ن�ظر �إ لى اسم�ها من ال��ل��فة‪� . ‬ف� ي�ف�ها �إ �ش ارة �إ لى �‬ ‫ال� نثا� ��ية‪ : ‬ن ال��لف � ش‬ ‫نك�تة �‬ ‫ال� �‬ ‫�‬
‫ّ ن ّ‬ ‫�أ‬ ‫�ذ‬ ‫ف‬ ‫�ذ‬ ‫أن‬ ‫�ذ‬ ‫أ‬
‫�يو��هم �إ لا ب�ه‬ ‫لو� لا �ت���قر �ع�‬ ‫ال��ل��فة مع كر الله و‪ ‬ال��س ب�ه‪ . ‬و‪ ‬ل ا ��ج�عل ا�ل�عار�ون كر الله � �ع�ظم �م�ط� ب‬
‫� ٱ ��‬ ‫أَ َ �ذ ْ ٱ‬ ‫ّ‬
‫لله ���ت� مط� ِئ� ُّن �� ��ل�ق� ْلو بُ�‪. ‬‬‫� صدورهم �إ لا ب�ه‪� . ‬لا ِب� ِ ك ِر ِ‬
‫�‬ ‫ولا�ي ��ثل ج‬
‫أ‬ ‫� � � � �أ‬
‫ثال�ثة‪ : ‬ن �صورة ال��لف الرسم��ية م�س��ت��ق��يمة‪ . ‬و‪� ‬ف ي� �ذ لك �إ �ش ارة �إ لى و�صف ق���يوم��ية‬ ‫ال�نك�تة ال�‬
‫�أ‬ ‫الله � ت��عالى و بس� ن‬
‫حا�ه‪ . ‬و‪ ‬لم��نا�س��بة حالة ا�ل��ق��يام �لو�صف الله ب�ا� �ع�ت��بار ا�ل��ق��يوم��ية و‪� ‬إ ن كا�ن ت� م��نا�س��بة ا� � تع���با ير�ة مر‬
‫آ‬ ‫ِّ‬
‫الله � ت��عالى ال�مصل ي� ��ب��قراءة ا�ل��قر�ن �ف ي� ا�لصلاة �ف ي� حالة ا�ل��ق��يام‪ ، ‬و ن‪� ‬هاه � نع�ها �ف ي� الر�كوع و‪ ‬ال� �س�جود ل�كون الر�كوع‬
‫ّ‬
‫و‪ ‬ال� �س�جود �ض د ا�ل��ق��يام و�ض د الا�س �ت���قامة ا� �ل�ظا�ه يّر�ة‪. ‬‬
‫آ‬
‫�توحا� �ج‪ 1‬ص‪� 426‬ع��ند ال��ب� ثح� على م��نع ق�راءة ا�ل��قر�ن �ف ي� الر�كوع‪: ‬‬ ‫ال�ش��ي�خ ا�ن �عر�� �ف� ا�ل��ف� ت‬ ‫ق�ال �‬
‫بي ي‬ ‫ب‬
‫د� بر�ه �ف ي� ا�لصلاة له �ن�س��بة �إ لى ا�ل �ق���يوم��ية‪ ، ‬ث�م نا���ت��قل‬ ‫ف ق ف‬ ‫ف �أ ق ف‬
‫ا� ال�أسرار‪ : ‬لما كان ال�مصل ي� � ي� و�و�ه ب� ي�ن ي� ي‬ ‫� �ول � ي� ب� ب‬
‫ه�ذ‬ ‫�أ‬ ‫�ذ‬ ‫�إ لى حالة الر�كوع ال�ذ � �هو �‬
‫ال� �خ�ضوع‪ ، ‬و‪ ‬ك لك ال� �س�جود لم ت���ن��ب�غ ن ت��كون � ه ا�ل�ص��فة لّٰله � ت��عالى‪. ‬‬ ‫ي‬
‫َ ٱ‬ ‫َ ّ ٱ‬ ‫َ‬ ‫ف‬ ‫ف‬
‫�ســم َ ِبّر�ك � �ل�� ��ع� ���ظ� ِيــم” ق�ال‬ ‫ف‬
‫� ش�رع ال� ب�ن� ي� ﷺ على ما ��هــم من كلام الله لما �ن�ز ل عل��يـــــه “� ِبس� ْح ِب��� ِ‬
‫َ ٱ ْ أَ َ‬ ‫ٱ‬
‫ر�سول الله ﷺ‪� : ‬ا�ج�ع�لو�ها �ف ي� ر�كو�عكم‪ . ‬ث�م �ن�ز ل ق�وله � ت��عالى “��س����بـح � �� َسـم َ ِبّر�ك �ل� ْعل ٰى” ق�ال ر�سول الله‬
‫ِ‬
‫‪� ‬أ‬ ‫�أ‬ ‫ف‬
‫س�جودكم‪ . ‬ف� قا� ت�رن ب�هما مر الله ��ب��قوله “��س����بـح” و مر ر�سول الله ﷺ ل��نا ب��مكا�ها من‬
‫ن‬ ‫ﷺ‪� : ‬ا�ج�ع�لو�ها � ي� �‬
‫ت �أ‬
‫ال� �خ�ضوع �إ ن�ما �هو لّٰله لا ب�الله‪ . ‬ف� إ� ن�ه ي�س��ح��يل ن ��ت��قوم‬ ‫ال� �خ�ضوع‪ . ‬ف� إ�ن �‬ ‫ا�ل�صـــــلاة �ي���قول‪� : ‬ن�زّ �هوا � �ع�ظمة بر�كم �عن �‬

‫ال� �خ�ضوع‪ . ‬نا� ��تهى كلامه‪. ‬‬ ‫ب�ه �ص��فة �‬


‫ف‬ ‫ف‬ ‫ً ف‬ ‫�أ أ �أ‬ ‫ال� �‬
‫�‬
‫نك�تة الرا��ب�عة‪ : ‬ن ال��لف � ثك�ر دور نا�ا � ي� الكلام �م�ط�ل��قا و� ي� كلام الله � ت��عالى‪ . ‬ولا ي� ��خ�ى على‬
‫‪� ‬أ ن‬ ‫‪� ‬أ‬ ‫آ‬ ‫ً �أ‬ ‫أ‬ ‫�أ ّ‬ ‫أ‬
‫س�‬
‫�قل� و � ب‬ ‫�قر�حة و ع�لق ب�ا�ل� ب‬‫با� ن ال�حرف ال�� ثك�ر ا� �س�ت�عمالا ��خف �ف ي� اللسان و‪�� ‬نس �إ لى ا�ل� ي‬ ‫و� ال� �ل� ب‬
‫ي‬
‫�ذ‬
‫ف‬
‫ال�ثا�ن ي�‬
‫جـــــ�ء �‬
‫ال� ز‬ ‫� ت�ح الله ب� �� �‬
‫�‬ ‫‪252‬‬ ‫الله‬ ‫ســم‬ ‫�‬ ‫الا‬ ‫ئص‬ ‫خصا�‬
‫آ‬ ‫ف‬ ‫ق‬ ‫أ‬ ‫ً‬ ‫�أ‬ ‫ت‬
‫��ب��فا�حة الاسم “الله” ال�ذ ي� �هو � ثك�ر دور نا�ا على ال�ل�س��نة و‪ ‬و�وعا � ي� ا�ل��قر�ن‪. ‬‬
‫ً‬
‫آ‬ ‫ً‬ ‫�أ‬ ‫�ذ ف ت ت أ‬
‫ح� ال��لف ف� إ�ن ا�ل� ��ف�ت�حة � ثك�ر ا� �س�ت�عمالا �ف ي� ا�ل��قر�ن و‪� ‬ف ي� سا�ئر الكلام من الكسرة وا� �ل�ضمة‪. ‬‬ ‫و ل ا ��‬
‫ا� ف���يه‬ ‫ما� ف���يه ‪ ،  8804‬و‪ ‬عدد الكسر ت‬ ‫حا� �ف� ا�ل �ق� آر�ن ‪ ، 53243‬و‪ ‬عدد ا� ضل� ت‬ ‫ف� إ�ن عدد ا�ل� ��ف�ت� ت‬
‫ي‬
‫‪. 39582‬‬
‫ما� ف���يه‬ ‫ا� ف���يه ‪ ، 26560‬و‪ ‬ال يم� ت‬ ‫�فا� �ف� ا�ل��ق آر�ن ف� ن��حو ‪ ،  48872‬و‪ ‬عدد ال��نون� ت‬ ‫ال��ل� ت‬‫أ‬
‫و �أ�م ا عدد‬
‫ي‬
‫�ياءا� ف���يه ‪. 25919‬‬
‫ا� ف���يه ‪ ، 25536‬و‪ ‬ال� ت‬ ‫‪ ، 26535‬و‪ ‬ا�لواو ت‬
‫أ‬ ‫ه�ذ‬ ‫�ذ‬ ‫� � خ‬
‫الكر�م‪ . ‬ف� إ�ن � ا الاسم ال�ج ل��يل �أسهل ال�سماء‬ ‫ه� س�هولة �ال�تكلم ب�ه ا الاسم ي‬ ‫ال�نك�تة ال�امسة‪ : ‬ي‬
‫ه�ذ‬ ‫ف‬ ‫�أ ً ف �أ‬ ‫أ‬ ‫ح�ى �أ نّ�ه �يسهل � ت � ظ‬ ‫� �ل� �ف��ظا ت‬
‫ال��ل�ف� ب�ه لل��ط��فال ��ي�ض ا � ي� ّول و�هلة و‪ � ‬ي� ب�دء كلام�هم‪ . ‬و‪ � ‬ثك�رة �ج ير�ان � ا الاسم على‬
‫�ف‬ ‫ت � �أ‬ ‫�أ‬ ‫أ‬
‫�ن� �ف ي� �ري ب� مما ق�ل��نا ف�و زا�ن‬
‫ّ‪ . ‬و‪� ‬إ ن �ك� ت‬ ‫تدع� ن ي��كون �م� � ت�ف���ت�حه حر�ا ي� ��خف‬ ‫�ذ‬
‫لاس�ما ل�س��نة ال اك ي�رن ��س� ي‬ ‫ال�ل�س��نة ي‬
‫ت‬ ‫ق‬ ‫ن � ��‬ ‫أ‬ ‫�ف� � ت � ظ‬
‫د�ر و�غ ي�ر �ذ لك ج��د ا�ل��فرق‬ ‫ال��ل�ف� ب�الاسم “الله” و ب‪� ‬ما �سواه من ال�سماء الحس�ى م�ثل �غ�فور‪� ، ‬ج ��بار‪ � ، ‬ي‬ ‫ي‬
‫ف ت‬ ‫ف ت‬ ‫�‬
‫�م� �ت� �ض�حا ب� ي�ن �ا�حة ال�ج لالة و‪� ‬ا�حة ما �سواه‪. ‬‬
‫أ �أ‬ ‫أ‬ ‫�أ أ �أ‬ ‫ال� �‬ ‫�‬
‫نك�تة السادسة‪ : ‬ن ال��لف ّول حروف ال�ه��جاء‪ . ‬و‪ ‬ال� ّول �هو ال��حق ب� ن �ي�� � ت�ف���تح ب�ه الاسم‬
‫ً �أ أ �أ‬ ‫ً‬ ‫أ‬ ‫�أ‬ ‫‪� ‬أ �ي�ضً ف �ش‬ ‫أ �‬
‫جودا كما ن ال��لف ّول ال�حروف‬ ‫وه� ن “الله” �هو ال� ّول �ذ تا�ا و �‬
‫‪ ‬و�‬ ‫ن �‬
‫ال��ع�ظم‪ . ‬و � ا ���يه �إ ارة �إ لى �ك�تة ي‬
‫ال�ه� ئ‬
‫�جا���ية‪. ‬‬
‫أ‬ ‫ّ‬ ‫أ‬ ‫�أ أ‬ ‫ال� �‬ ‫�‬
‫ه� الرا��ب�طة ا�ل��قوي�ة ب� ي�ن‬
‫‪ ‬ه� ال�مودة‪ . ‬و‪ ‬ال��ل��فة ي‬ ‫م���ت��قة من ال��ل��فة و ي‬ ‫نك�تة السا��ب�عة‪ : ‬ن ال��لف � ش‬
‫�قر� من �ج ��نا ب�ه � ت��عالى و‪�� ‬ت��قدس‪ . ‬ف�ا�ل�ع��بد‬ ‫حا�ه و ي‪�� ‬حصل له ا�ل� ب‬ ‫‪ ‬ر�ه � ت��عالى و ب‪� ‬ها ��يصل ا�ل�عا ب�د �إ لى الله بس� ن‬ ‫ا�ل�ع��بد و ب‬
‫ت ً �أ‬ ‫‪� ‬أ‬
‫مر���بة ن ي��ح��به الله �ع�زّ و�ج لّ‪. ‬‬ ‫ح� الله � ت��عالى‪ . ‬و على من �ذ لك‬ ‫ي� ب‬
‫أ‬ ‫أ‬ ‫ف‬ ‫ق‬
‫م���تق من ال��ل��فة‬ ‫�ال ا�ل�عارف ال��ج��يلا�ن ي� �ف ي� “الك�هف و‪ ‬ال قر� ي�م” ص‪�� : 13‬حرف ال��لف �ف ي� ��ن��فسه � ش‬
‫�أ‬ ‫أ‬ ‫أ‬
‫م���ت��قة من ال��لف‪ . ‬لا �ترى �إ لى ا�خ ��تلاف ا�لص فر� �ي� ي�ن �ف ي� ال�مصدر �هل �ا�ش��تق من‬ ‫ب�ل على ال�ح��ق �ي���قة ال��ل��فة � ش‬
‫�أ‬
‫ا�ل �ف��عل م ا�ل �ف��عل �ا�ش��تق م��نه‪ . ‬نا� ��تهى‪. ‬‬
‫�أ‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫� � � � �أ أ‬
‫ثام�نة‪ : ‬ن ال��لف سا ير�ة �ف ي� ج�م��يع ال�حروف �صورة و‪ ‬م� نع�ى‪ ، ‬كما ن ح��ياة الله سا ير�ة‬ ‫ال�نك�تة ال�‬
‫ف أ‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫ف‬
‫ال� نثا���ية �إ �ش ارة �إ لى ا� �ل�قـــــدرة‬
‫ال��لف �‬ ‫جودا�‪ �� . ‬فف� ي� ال��لف ال�ولى �إ ي�ماء �إ لى اسم الله الح ي�‪ ، ‬و‪ � ‬ي�‬ ‫مو� ت‬ ‫� ي� ج�م��يع ال� �‬
‫ف‬
‫� ت�ح الله ب� �� �‬ ‫ال�ثا�ن ي�‬‫جـــــ�ء �‬ ‫ال� ز‬
‫خصا�ئص الا�ســم الله‬ ‫‪253‬‬ ‫�‬
‫جودا� ال� نكو���ية‪. ‬‬ ‫مو� ت‬ ‫ف‬
‫السا ير�ة � ي� ج�م��يع ال� �‬
‫أ‬ ‫أ‬
‫��م ا سري�ان ال��لف �ف ي� ال�حروف �‬
‫صورة و‪ ‬رس�م ا ف�كما ق�ال ا�ل�عارف �‬ ‫ً‬
‫ال�ش��ي�خ ال��ج��يلا�ن ي� ىلاعت هللا همحر‪� : ‬إ ن �م��قام‬
‫�أ‬ ‫�أ‬ ‫أ‬
‫ال�باء �لف م � ب��سو�طة‪ ، ‬و‪ ‬ال�ج ي�م �لف م�عو�ج ا�ل�ط فر� ي�ن‪ ، ‬و‪ ‬ال�ذ ال و‪ ‬الراء‬ ‫�ذ‬
‫ال��لف ال��ت�صور ��ب�صورة كل حرف‪� . ‬إ �‬
‫ن‬ ‫�أ‬ ‫م�ها �أ �لف‪ ، ‬و �‬ ‫�فا�‪ ، ‬كل �س��نة ن‬ ‫�أر�بع �أ �ل� ت‬ ‫ن‬ ‫�أ‬
‫عر��ة �لف م��ح��ن��ية م � ب��سو�طة‪ . ‬و‪ ‬على‬ ‫‪ ‬ال�ت� ي ج‬ ‫�لف م�ح� ين� ا�لو�سط‪ ، ‬و‪ ‬ال�ش ي�ن �‬
‫ال�با�ق ي�‪. ‬‬ ‫ه�ذ ق‬
‫� ا ���ياس �‬
‫‪� ‬أ‬ ‫أ‬ ‫أ ف‬
‫و�جود ال��لف �ف ي� كل حرف � �ل� �ف�ظا �إ �ذ ا ه��ج� ��ي�ته‪�� . ‬ي��قال‪ : ‬ب�اء و �لف‪. ‬‬ ‫و ��م ا � ي� ال�م�ع�نى ف�لا ب�د من �‬
‫أ‬
‫مو�جود ف� ي�ها ال��لف‪. ‬‬ ‫و‪ ‬ال�ج ي�م �إ �ذ ا ه��ج� ��ي�ته ��ت��قول “�ج ي�م” “ ي�اء” “م ي�م”‪ . ‬ف�ال��ياءال �م�ث��ناة �ال�ت� � تح���ية � �‬
‫أ‬ ‫ف‬ ‫ف أ‬
‫�ي� �إ لى عالم‬ ‫مو�جودة � ي� كل حرف �صورة و‪ ‬م� نع�ى‪ . ‬ل� ن�ها ت��ن�ز ل �إ لى ال��ن��ق�طــة من عالم ا� � غل�� ب‬ ‫�ال��لف � �‬
‫تا� الك�هف و‪ ‬ال قر� ي�م‪. ‬‬ ‫�ذ ف‬ ‫ال�هادة‪ . ‬ف�له كل ما لل �ن���ق�طة �ف� عالم ش‬
‫ال�هادة‪ . ‬ك ا � ي� � �ك� ب‬ ‫ي‬
‫ش‬
‫ق�ال ��ب�ع�ض ا�ل�علماء من الم��ت��قدم�ن �ف� �ب ��يان �أسرار حرف ال�ش �ن‪ : ‬و ق‪� ‬وله مالسلاو ةالصلا هيلع �ف� �س�عد �ن م�عا�ذ‬
‫ب‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي ي‬
‫�أ‬ ‫ف �ذ‬ ‫�زّ‬ ‫أ‬
‫�نصار� هنع هللا يضر‪ : ‬ال�ذ ي� ا� ته� ا�ل�عر�ش �ع��ند �موت�ه‪� . ‬ه ا ي�دل على ما � ��ي�ظ�هر من حكام الملك ا�ل��فرد �ف ي� �عر�ش ه‬ ‫ي‬ ‫�‬ ‫ال�‬
‫�خ‬ ‫ن ت �ش ف آ‬ ‫�ذ‬ ‫ف‬ ‫�ش � ف ثآ‬ ‫�أ‬
‫‪ ‬ه�‬
‫ي‬ ‫و‬ ‫عر�ش‪. ‬‬ ‫�‬ ‫�‬
‫ل‬ ‫ا‬ ‫حروف‬ ‫ر‬ ‫�‬ ‫�‬ ‫ي‬ ‫�‬ ‫ن‬ ‫�‬‫ي‬ ‫ال‬ ‫�‬ ‫كا�‬ ‫لك‬ ‫ل‬ ‫�‬ ‫‪. ‬‬ ‫ر‬ ‫�قد�‬
‫ي‬ ‫�‬ ‫�‬
‫ل‬ ‫ا‬ ‫من‬ ‫�قدرة‬ ‫�‬ ‫�‬
‫ل‬ ‫ا‬ ‫ار‬ ‫�‬ ‫�‬ ‫�يه‬‫�‬ ‫�‬ ‫هر‬ ‫�‬ ‫�ي�‬
‫ظ‬ ‫�‬ ‫عر‬ ‫�‬ ‫�‬
‫ل‬ ‫ا‬ ‫ن‬ ‫ل��ي�علم‬
‫من ��توح��يد ا�ل�عوالم ال � تم��عددة‪. ‬‬
‫عرو�ها‬‫ف�ال�ش ي�ن �عر�ش ال�حروف‪ . ‬و�ذ لك �ل�ع�لو م��نص�ها و‪� ‬ت تر���ي�ها‪ . ‬ولا ��يو�ج د �ف� ال�حروف ما ي�كمل � ش‬
‫ي‬ ‫ب‬ ‫ب‬
‫أ‬ ‫أ �أ‬ ‫أ‬ ‫ّ‬
‫عرو�ها‪� . ‬ل لك ال��لف‬ ‫�ذ‬ ‫ف‬ ‫�إ لا حرف ال��لف‪ ، ‬ل� ن�ه صل ش���جرة ال�حروف‪ . ‬و‪ ‬ال�ش ي�ن �إ يل�ها نا� ت�هاء ال�حروف و‪ � ‬ج‬
‫أ‬ ‫أ‬ ‫لا ي��كون ق� � ب��ل�ها �إ لّا ما �هو ن‬
‫ال�شكل��ية م�ش ت�ركة‪ . ‬و‪ ‬ال��لف‬ ‫ال��لف كا�ن ت� الم��نا�س��بة �‬ ‫ك�شكل‬ ‫م�ها‪ . ‬و‪ ‬ل�م ا كان ال�ش ي�ن �‬
‫�ذ‬ ‫ث ث �أ‬ ‫�ذ‬ ‫ف ث ث �أ‬
‫لا�ة حرف‪� ، ‬هك ا “�ش‪ ، ‬ي�‪ ، ‬ن”‬ ‫لا�ة حرف‪� ، ‬هك ا “ا‪ ، ‬ل‪ ، ‬ف” وال�ش ي�ن م��ن � ب��س�طة من �‬ ‫م��ن � ب��س�طة � ي� �‬
‫و‪ ‬كا�ن ت� �نس �� �ب�ته �ك��نس �� �ب�ته‪. ‬‬
‫ال��لف �أ ��خف ال�حروف و‪� ‬أ �ل� فط�ها �ل�عدم ال��ت�ش � ب���يه و‪� ‬إ ق� ت‬ ‫ن ت أ‬
‫ام�ها ��ق� ًطرا ق� ئا�ما‪ . ‬ولا‬ ‫ث�م ق�ال‪ : ‬و‪ ‬ل�ذ لك كا��‬
‫آ‬ ‫ف آ‬
‫عل�ها من �غ ي�ر�ها‪ ، ‬و‪ ‬لا �ي ��ت��قدمها �غ ي�ر�ها �ف ي� ��خ ر الكلمة‪�� ، ‬فه ي� �ت�ش ي�ر‬ ‫ف‬
‫� ب���يه ل�ها � ي� ال�حاد ال�حر���ية‪ ، ‬ولا ��ي�عرف ي‬
‫�ش‬
‫آ‬ ‫أ‬
‫�إ لى ال� ّول��ية و‪ ‬ال��خ ير�ة‪ . ‬نا� ��تهى‪. ‬‬
‫ف‬ ‫�أ‬ ‫ن‬ ‫�أ أ‬ ‫� � �‬
‫ال�جـــــلالة‬‫‪ ‬ه� ّول حروف ال�ه��جاء‪��� . ‬ناس �� تب� �‬ ‫ال�نك�تة ال�تا�س�عة‪ : ‬ن ال��لف حرف ��نورا� ي� و ي‬
‫ف‬
‫ال�ثا�ن ي�‬
‫جـــــ�ء �‬
‫ال� ز‬ ‫� ت�ح الله ب� �� �‬
‫�‬ ‫‪254‬‬ ‫خصا�ئص الا�ســم الله‬
‫ف ت ت‬
‫عل� ف�ا� تح�ها‪. ‬‬ ‫���ج�‬
‫أ‬ ‫أ‬ ‫أ ً‬
‫ال�ش��ي�خ �أحمد ب�ن على‪ : ‬حرف ال��لف �هو‬ ‫ك� ي�رة �سوى ما �ذ ك نر�ا‪ . ‬ق�ال �‬ ‫و � ��ي�ض ا �ف ي� ال��لف �أسرار � ث‬
‫مر���بة ت���ن��قسم ال�حروف على ا�ل�ع��ناصر‪. ‬‬ ‫�أ ّول ال�حروف‪ ، ‬و�هو حرف ��نورا�ن� و‪� ‬أ ول ا�ل�عدد‪ ، ‬و�هو �أ ّول ت‬
‫ي‬
‫�ذ‬ ‫ه�ذ‬ ‫�أ أ‬ ‫�أ‬
‫ار�ّ‪ . ‬ول� ا ال�حرف �ب�سط � �ص�غ ي�ر و‪ ‬ك��ب ي�ر‪ . ‬ف� ��ب�س�طه ا�ل� �ص�غ ي�ر �هك ا‬ ‫ن‬
‫و ج�م�عوا على ن ال��لف حرف � ي‬
‫أ‬ ‫“�أ �لف” و‪�� ‬س�طه الك��ب�ر �هك�ذ ا “�أ �لف لام ف‬
‫عدد� �مو فا�ق ل ��ب�س�طه ال�حر�ف ي�‪ . ‬ل� ن�ه “ا‪ ، ‬ل‪ ، ‬ف”‬ ‫ي‬ ‫�‬ ‫�‬
‫ل‬ ‫ا‬ ‫طه‬ ‫�‬ ‫�‬
‫س‬ ‫ب‬ ‫�‬ ‫‪ ‬‬‫و‬ ‫ا”‬ ‫�‬ ‫ي‬ ‫ب‬
‫‪� ‬أ‬ ‫‪� ‬أ‬ ‫�أ‬
‫وا�ل�عدد� “ا‪ ، ‬ح‪ ، ‬د” و�ه�ذ ا ال�حرف ل�م ا كان ّول الا�خ ت�راع و ّول ا�ل�عدد و ول �ع��نصر ال��نار ��ج� ت‬
‫عل� له ا�ل��قوة‬ ‫ي‬
‫أ‬ ‫أ‬
‫ال� ز�ل��ية �أ ن ي��كون له ّول ال� ي�ام ال�حد �موا�ف��قة و‪ ‬م��نا�س��بة ل�ل�ط��بع و ش‬
‫�‬ ‫�أ‬ ‫أ‬
‫‪ ‬ال�رف‪. ‬‬
‫�أ‬ ‫ه�ذ‬
‫�ند� و‪� ‬هو م��بد ا�ل�ع��قل‪ . ‬و‪ ‬السر �ف ي�‬ ‫�‬ ‫�‬ ‫��‬ ‫�‬
‫و ل� ا ال�حرف �شكلان لا ي�� تخ��ل��فان و‪� ‬شكله ا�ل�ع بر� ي� ك�شكله ال�ه� ي‬
‫� ر�أ‬ ‫�أ‬ ‫�أ‬ ‫�أ‬ ‫ه�ذ‬
‫و�ضع سه على‬ ‫�كون � ا ال�حرف ن�ا يًّر�ا �هو ن ا�ل��قلم لما مره الله � ت��عالى ن ي�� �ك� بت� ما �هو كا�ئن �إ لى ��يوم ا�ل��ق��يامة‬
‫‪� ‬أ‬ ‫�ذ‬ ‫ه�ذ‬ ‫ن أ‬
‫م�ها ال��لف‪ . ‬ف��ل� ا السر كان �هـــ ا ال�حرف ن�ا يًّر�ا‪ . ‬و ول �ع��نصر‬ ‫ال�لوح ف�ساح م��نه ��ن��ق�طة من ال��نور‪ . ‬ث�م ساح‬
‫ال� ج�ماع‪. ‬‬ ‫�ذ‬ ‫ال��نار و‪ ‬ا�ب ��تدا�ؤ ه الاسم ش‬
‫ال�ر��يف ال ي� �هو “الله” ب� إ‬
‫ال�حد �ف� ش�رف �‬ ‫أ‬ ‫ال��لف على ص�ح��ي��فة من �ذ � به� �أ و كا�غ�ذ ب�ال�ز‬ ‫أ‬
‫ال�شمس‬ ‫ي‬ ‫يوم‬ ‫�‬
‫�‬ ‫ان‬ ‫ر‬ ‫�ف‬
‫�‬ ‫ع‬ ‫�‬ ‫و من � �ك� بت� حرف‬
‫آ‬ ‫و ض‬
‫‪� �� ‬م�خه ب�ا� �ل�غال��ية و‪ ‬حمله م�عه �أ�ذ � به� الله �ع��نه ال� ّٰحمى و‪� ‬ها ب�ه كل من ر�ه‪ . ‬و‪ ‬كان م� �ح� �فو�ظا من كل مكروه‬
‫امر ة قو� ت� ا�ل�ط�لق �‬ ‫�أ‬ ‫ا�‪ . ‬و‪� ‬ه�ذ ه �ص� ��ف�ته ‪ . 111 - 111‬و‪� ‬إ �ذ ا � ��ن� ت‬ ‫لل��ر ت‬ ‫� �‬
‫و�ض� تع�‪. ‬‬ ‫ظر� �إ يل�ها‬ ‫�مو�ف���قا خ ي‬
‫أ‬
‫ثل� �ف ي� �إ ن�اء من �نحاس و‪ ‬محاه ب�ماء ورد و�س��قاه لمن ب�ه روع‬ ‫مكسرا �ف� �م� ث‬
‫ي‬
‫ً‬ ‫و�ضع �ب�س�طه ال� ّول‬ ‫و من �‬
‫�أ‬
‫�سكن‪ . ‬و‪ ‬من ب�ه �� � فخ���قان �ي�س� يق� على ي�ام م��توال��ية �ي�سكن �� � فخ�� ن�قا�ه‪ . ‬و‪� ‬ي ��ن��فع ا�ل�ط��فل ال�ذ ي� ي��حصل له ر�ج ��يف‪. ‬‬
‫ث ت � ت ت ه�ذ‬ ‫� ث �ذ �أ‬
‫ح� � ه‬ ‫ثل� �هك ا ي� ت�� �ك� بت� �ف ي� �س�طرة “ا ل ف” �م ��ك� بت� �‬ ‫ا� لل��جان و‪ ‬ال�هوام و‪� ‬غ ي�ر�ها‪ . ‬و‪ ‬الم�‬ ‫و‪� ‬هو ح�ج ب‬
‫ال� نثا���ية “ف ا ل” �ف� �س�طرة ث� �‬
‫ال�ثة‪. ‬‬ ‫ح� ال�س�طرة �‬ ‫ال�س�طرة “ل ف ا” �ف� �س�طرة ث� نا���ية‪ ، ‬ث�م ت�� �ك� بت� ت� ت‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫�يم�ى ب�د�هن‬ ‫ثل� �ف� �ك��فه ال� ن‬ ‫صل�به ي�م��ن�عه من ال�حركة ي�� �ك� بت� ال �م� ث‬ ‫و من كان �ه �رودة �أ و ض ف‬
‫ي‬ ‫عار� � ي� �‬ ‫ب ب‬
‫أ‬ ‫ال�شمس �ف� ��يوم ص�حو‪�� ، ‬ي��ف�عل �ذ لك على ث� ث‬ ‫أ‬
‫لا� حدود‪ ، ‬و‪  ‬ي�� �ك� بت� ��شكل ال��لف‬ ‫ي‬
‫ال�حد �ع��ند �ط�لوع �‬ ‫�غ ار ��يوم‬
‫ّ‬
‫الم��ت��قدم على ح ي�ررة حمراء ب��ز �ع �ف�ران مح�لول ب�ماء ورد‪ ، ‬و‪� ‬ي�ش ده على و�س�طه‪ . ‬ف� إ�ن الله �يسهل عل��يه ال�حركة‬
‫�أ‬ ‫�ذ‬
‫ا� ب�دا�ئر الر س ال�ذ ي� ب�ه ا�لصداع ال��ب� �ل�غم ي� ز�ال‬ ‫لا� مر ت‬ ‫ال�ثا�ن� ث� ث‬ ‫�‬ ‫�‬
‫و‪  ‬ي� � به� �ع��نه ال ب�رودة‪ . ‬و‪ ‬من �ك� بت� �ب�س�طه ي‬
‫ف‬
‫� ت�ح الله ب� �� �‬ ‫ال�ثا�ن ي�‬
‫جـــــ�ء �‬
‫ال� ز‬
‫خصا�ئص الا�ســم الله‬ ‫‪255‬‬ ‫�‬
‫�أ‬
‫� قلو���ته‪ . ‬نا� ��تهى كلامه‪ . ‬و‪� ‬ف ي� ��ب�ع�ض ما �ذ كر من كلامه � ��ن�ظر‪ . ‬والله علم‪. ‬‬
‫�ذ �أ‬ ‫ئ‬ ‫�أ أ‬ ‫ش‬ ‫� �‬
‫ه� ّول ال�حروف �م�ط�ل��قا‬ ‫ال�نك�تة ا�ل�عا�رة‪ : ‬ن ال��لف ل�ها ال��ت��قدم من ب� ي�ن سا�ر ال�حروف‪� . ‬إ ي‬
‫أ‬ ‫‪� ‬أ‬
‫و ول ال� ب ج��د‪. ‬‬
‫�أ‬
‫و�هه ل�م ا س له �عن م� نع�ى‬ ‫كرم الله ج‬ ‫تا� ��غ��ن��ية ا�ل�طال��ب ي�ن‪ : ‬ق�ال ال��ن�� ﷺ �ف� حد�ي ث� عل� ّ‬ ‫ب‬ ‫و �ف� � �‬
‫ك�‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ب‬ ‫ي‬
‫�ذ‬ ‫ّ‬ ‫ع�زّ‬ ‫أ‬ ‫�أ‬ ‫�أ‬ ‫آ‬ ‫�أ‬
‫“ ب ج��د‪ � ، ‬زهو� �حط ي�” �إ لى ��خ ر�ها‪ : ‬ي�ا عل يّ� ! لا ��ت�عرف ��ت��فس ي�ر “ ب ج��د” ؟ ال��لف من اسم الله � و‪� ‬ج ل ال ي�‬
‫آ‬
‫بار�” و‪ ‬ال�ج ي�م من اسم الله ال�ذ ي� �هو “ال�ج ل��يل” �إ لى ��خ ر�ها‪. ‬‬ ‫“ال� ي‬
‫�ذ‬
‫‪ ‬ال�باء من اسم الله ال ي� �هو �‬ ‫�هو “الله” و �‬
‫�ذ‬ ‫ه�ذ‬ ‫�أ �‬ ‫ه�ذ‬ ‫�أ‬ ‫ه�ذ‬
‫نا� ��تهى‪ � . ‬ا‪ . ‬والله علم ب�صحة � ا الحد�ي�ث‪ ، ‬ولا �� �ظ�نه ص�ح� ��ي�حا‪ . ‬و‪ � ‬ا ا�لو�ج ه ق� �ري ب� من ا�لو�ج ه الم �كور‬
‫من ق� ��بل مع ف�رق �ل�ط��يف ب�� ن�ي�هما ف���ت��فكر‪. ‬‬
‫آ‬ ‫ف‬ ‫�أ أ ت‬
‫عر� � � غل� ي�ر واحد‬ ‫نك�تة الحاد ي�ة �ع�ش رة‪ : ‬ن ال��لف �� � تس��عمل � ي� ا�ل��قر�ن و‪ ‬الحد�ي ث� و‪ ‬كلام ا�ل� ب‬ ‫ال� �‬ ‫�‬
‫ه�ذ‬ ‫� ن‬ ‫ف‬ ‫ن‬
‫�أر ب��ع ي�ن �م� ��طل�با‪ . ‬و‪ � ‬ا من ع�ج ا�ئ ب� حروف ال�ه��جاء و‪�  ‬ن���فا�ئسها‬ ‫ك� ي�رة ��حو �‬
‫طال� ث‬‫من ال�م�عا� ي�‪ . ‬و‪�� ‬ت��ف��يد �و ئا�د و�م� ب‬
‫و �‪� ‬غرا�ئ ب� حروف الم��با�ن ي� و‪� ‬عرا�ئسها‪. ‬‬
‫�ض‬ ‫أ‬ ‫ق تَ‬
‫طال� ال��لف و‪ ‬ما ��تو ي �ح ��غر ئا� ب�ها ؟‬ ‫�‬
‫ل�‪ : ‬ما ��ت�ف�ص��يل �م� ب‬ ‫�إ ن �‬
‫آ‬ ‫ف‬ ‫أ‬ ‫ّ‬ ‫ق تُ‬
‫طال� عد ي�دة‬ ‫عر� ا�ل�ع بر�اء �م� ب‬‫ل�‪ : ‬ي� ت� �رت ب� على حرف ال��لف � ي� ا�ل �ق�ر�ن و‪ ‬الحد�ي ث� و‪ ‬كلام ا�ل� ب‬ ‫�‬
‫ه�ذ‬ ‫ه�ذ ّ‬
‫طال�‪. ‬‬
‫طل� من � ه ال�م� ب‬ ‫�أر ب��ع ي�ن �م� ��طل�با‪ . ‬و‪ ‬ل��يس � ا محل ا�س �ت���قصاء كل �م� ب‬ ‫ك� ي�رة ت���ن��يف على �‬ ‫و‪� ‬م��قاصد � ث‬
‫�ذ‬ ‫�أ‬ ‫ت‬ ‫ه�ذ‬
‫لل� ��خوان‬ ‫طال� ف�ل� نكو�ها لا � خ��لو �عن ف�و ئا�د مه�م ة ي ج��در �ب ��نا ن ن� ج‬
‫در�ها �ه�ه��نا ت� كرة إ‬ ‫و ا �خ لاصة � ه ال�م� ب‬
‫‪� ‬أ�م‬
‫لل�خلّان‪ . ‬ف��أ ق�ول و‪� ‬الله ال� ف‬
‫�تو���يق‪: ‬‬ ‫و ت‪��� ‬بصرة �‬
‫ب‬
‫آ‬ ‫ف‬ ‫أ‬ ‫ف‬ ‫�ز آ‬ ‫ق‬
‫عر� �ترد‬ ‫اد� ىلاعت هللا همحر � ي� ال��بصا�ئر �ج‪ 2‬ص‪ : 11-5‬و‪ ‬ال��لف � ي� ا�ل��قر�ن و‪� � ‬ل�غة ا�ل� ب‬ ‫الم�د ا�ل��ف ي�رو � ب� ي‬‫�ال ج‬
‫ن‬
‫و�ها‪: ‬‬ ‫�أر ب��ع ي�ن ج‬
‫على ��حو �‬
‫م�ر�ج ه ق� �ري ب� من �م�خر�ج ا�ل�ع ي�ن‪. ‬‬ ‫ال�جوف‪ � ، ‬خ‬ ‫ه�ج� �هوا�ئ ي�‪ � � ، ‬ظ‬ ‫ت‬ ‫أّ‬
‫�ي��هر من �‬ ‫ال�ول‪ : ‬حرف من حروف ال� ي‬
‫أ‬ ‫و‪ ‬ال��ن�س��بة �أ � فل��‪ ، ‬و ي‪��� ‬جمع �أ � �ل�فون على ق���ياس ص� �ل�فون‪ ، ‬و‪� ‬أ �ل� ت‬
‫�فا� على ق���ياس �خ �ل� ت‬
‫�فا�‪ . ‬و‪ ‬حرف ال��لف ال�ح��ق��ي� يق�‬ ‫ي‬
‫�‬ ‫ف‬ ‫أ‬
‫�هو ال��لف الساك��نة � ي� م�ثل “لا” و‪“ ‬ما”‪. ‬‬
‫أ‬ ‫ق‬ ‫ت‬ ‫�أ‬ ‫ت‬ ‫ف� إ��ذ ا ت��حر ت‬
‫صار� هم�ز ة‪ . ‬و‪�� ‬ي��قال ل�ل�هم�ز ة �لف ��تو��س��عا لا ��ح��ق��ي���قا‪ . ‬و‪��� ‬يل‪ : ‬ال��لف حرف على‬ ‫ك�‬
‫ف‬
‫ال�ثا�ن ي�‬
‫جـــــ�ء �‬
‫ال� ز‬ ‫� ت�ح الله ب� �� �‬
‫�‬ ‫‪256‬‬ ‫الله‬ ‫ســم‬ ‫�‬ ‫الا‬ ‫ئص‬ ‫خصا�‬
‫�أ‬ ‫ت ً‬
‫ق���ياس سا�ئر ال�حروف‪ ، ‬ي��كون م��حركا يو��كون سا�ك��نا‪ . ‬ف�ال �م�ت�حرك ي�سمى هم�ز ة و‪ ‬الساكن �ل���فا‪. ‬‬
‫�أ‬ ‫أ‬
‫ال�باء اسم ث‬
‫للا���ن ي�ن‪. ‬‬ ‫حسا� ال��جمل‪ ، ‬كما ن �‬ ‫ب‬ ‫ال�ثا�ن�ي‪ : ‬ال��لف اسم ل�لواحد �ف ي�‬ ‫�‬
‫�أ‬ ‫�أ‬ ‫ف‬ ‫�أ‬ ‫�‬
‫�ي�‪� : ‬ي ب�‪. ‬‬‫ال�ثال�ث‪� : ‬لف ا�ل�ع��ج�ز وا� ضل�رورة‪ � ، ‬إ�ن ��ب�ع�ض ال��ناس ��ي��قول ل�ل�ع ي�ن‪ : ‬ي�ن‪ . ‬و‪ ‬ل�ل�ع� ب‬
‫�أ �أ‬ ‫ر�أَّ‬ ‫أ‬
‫الرا��بع‪ : ‬ال��لف ال�مكررة �ف ي� �م�ثل ب� �ت ئر�� ���ي�با ي� صلح‪. ‬‬
‫�أ‬ ‫ن �أ �أ‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫خ‬
‫ال�امس‪ : ‬ال��لف ال�صل��ية‪�� ، ‬حو �لف مر‪ ، ‬و ق‪� ‬ر�أ‪ ، ‬و‪ ‬س ل‪. ‬‬
‫أ‬ ‫�أ‬
‫‪ ‬كال�ذ� �ف ي� “ا��نصر”‬
‫ي‬ ‫“ا�ن” و‪“ ‬ا�ب ��نة” من ال�سماء‪ ، ‬و‬ ‫�ذ ف‬
‫السادس‪� : ‬لف ا�لو�صـــــل‪ ، ‬كال ي� � ي� ب‬
‫أ‬
‫و‪“ ‬ا��ق�طع” من ال���ف�عال‪. ‬‬
‫�أ‬ ‫�أ‬ ‫�أ‬ ‫�أ‬ ‫ن �أ‬ ‫�أ‬
‫السا��بع‪� : ‬لف ا�ل��ق�طع‪�� ، ‬حو �لف “ ب�” و‪ “ ‬م” و‪ “ ‬كرم” و‪ “ ‬علم”‪. ‬‬
‫ن آ‬ ‫�أ‬
‫ال�ثامن‪� : ‬لف ا� �ل�فصل‪ . ‬ت��كون ف�اصلة ب� ي�ن واو ال��جماعة و‪ ‬واو ا�ل�ع�طف‪�� ، ‬حو �م��نوا‪ ، ‬و‪� ‬ك��فروا‪. ‬‬ ‫�‬
‫�أ‬ ‫�‬
‫ال�تا�سع‪� : ‬لف الا�س� ف�ت�هام‪. ‬‬
‫�أ‬ ‫�أ‬ ‫ت ُّ ن‬ ‫ش �أ‬
‫ال� نر�م‪�� ، ‬حو ق�ول �ج ي�رر “ و ق‪� ‬و يل� �إ ن ص �� تب� �ل��قد صا ب�ا ”‪. ‬‬ ‫عا�ر‪� : ‬لف‬ ‫ا�ل�‬
‫آ‬ ‫�أ‬
‫ر�ّ‪. ‬‬ ‫الحاد� �ع�ش ر‪� : ‬لف ن�داء ا�ل��ق �ري ب�‪ . ‬ي�ا �دم‪ ، ‬ي�ا �إ ب�را�ه ي�م‪ ، ‬ي�ا ب‬ ‫ي‬
‫�أ‬
‫ال�ثا�ن ي� �ع�ش ر‪� : ‬لف ال��ند ب�ة‪ . ‬يو��كون �ف ي� حال ا�لوصل �م��فردا‪ ، ‬و‪� ‬ف ي� حال ا�لو��قف �م� ت�ق� نر�ا ب�هاء‪، ‬‬
‫ً‬ ‫�‬
‫ن‬
‫��حو “وا ي�داه” و‪ “ ‬ي�ا ز ي��دا رحمك الله”‪. ‬‬
‫�أ‬ ‫ن �أ‬ ‫�أ‬ ‫ال� ث‬
‫ال��خ ��بار �عن ��ن��فس ال �م�تكلم‪�� ، ‬حو “ �عو�ذ ب�الله” و “ علم من الله”‪. ‬‬ ‫ثال� �ع�ش ر‪� : ‬لف إ‬ ‫�‬
‫آ ن‬ ‫أ‬ ‫آ ت �أ‬ ‫ً‬ ‫�أ‬
‫�يا�‪ ، ‬و‪ ‬ال� ي�ة ��حو‬ ‫ال��ب � ت‬ ‫ا�‪ ، ‬و �ل��قوا�ف ي�‬ ‫ال� ��ش��باع �مو �ا�ف��قة � �ل�فوا�صـــــل ال� ي�‬ ‫الرا��بع �ع�ش ر‪� : ‬لف إ‬
‫َ أَ � ٱ َّ � ْ َ ۠ �ف أَ �ضَ ْ نَ ٱ َّ َ ۠‬
‫“و��ط��ع���نا �لر�سولا” “�� ��لو�ا �لس ��� �ب��يلا”‪. ‬‬
‫ن فن‬ ‫� ن‬
‫ال�ش�عر ��حو “ �و ب��عد �غ د ب�ما لا ��ت�علم��ي��نا” و��حو “����ج�هل ف�وق ج�هل ال�ج ا�هل��ي��نا”‪. ‬‬ ‫و‬

‫مدودا ك�حمراء و �‪ � ‬ضخ�راء‪. ‬‬ ‫ال�امس �ع�ش ر‪� : ‬أ �لف ال��ت�أ ن���ي�ث‪ . ‬و‪�� ‬كون �م��ق� ًصورا ك�ح��بل ٰ و‪ � ‬ش� ٰرى‪ ، ‬وم ً‬ ‫خ‬
‫ى ب‬ ‫ي‬
‫ن‬ ‫�أ‬
‫السادس �ع�ش ر‪� : ‬لف �ال� � ثت���ن��ية ��حو ال�ز ي�دان‪ ، ‬و‪ � ‬ض�ي� بر�ان‪. ‬‬
‫ف‬
‫� ت�ح الله ب� �� �‬ ‫ال�ثا�ن ي�‬ ‫جـــــ�ء �‬
‫ال� ز‬
‫خصا�ئص الا�ســم الله‬ ‫‪257‬‬ ‫�‬
‫“مسلما�” و ق‬ ‫ن‬ ‫َ أ َّ ٱ م َ‬ ‫َ‬ ‫�أ‬
‫تا�”‪. ‬‬ ‫“� نا� �� ت‬ ‫ت‬ ‫�س�د ِل ِّٰله” و‪�� ‬حو‬ ‫السا��بع �ع�ش ر‪� : ‬لف ال��جمع “و‪� ‬ن ���ل�� �ج‬
‫أَ‬ ‫أَ‬ ‫َ ٱ‬ ‫�ف ٓ أَ‬ ‫�أ‬
‫�ج� “��ما � ْص بَ� َر �� ْهـم َعلى �ل� ِ��نار” “� ْس� ْ�مع ِب�� ْ�هـم َو�� ِ��بص ْر”‪. ‬‬ ‫ال�ثامن �ع�ش ر‪� : ‬لف �ال�ت�ع� ب‬ ‫�‬

‫�نان‬ ‫ال�تا�سع �ع�ش ر‪� : ‬أ �لف ا�ل��فرق‪ . ‬و�ذ لك �ف� ج�ماعة ال�م�ؤ �ن ث� ال�م�ؤكدة �ب ��نون م�ش ددة ن��حو‪ : ‬ا�ض ر�ب � ِّ‬ ‫�‬
‫ي‬
‫و‪ ‬ا��ق�ط�ع��نانِّ‪. ‬‬
‫ن‬ ‫ه�ذ‬ ‫ن‬
‫ال��ش ارة لل�حا�ض ر‪�� ، ‬حو‪ � : ‬ا و‪ � ‬تها�ا و‪� ‬ذ ا‪ ، ‬و‪ ‬ل� �ل�غا�ئ ب� ��حو‪� : ‬ذ اك و‪� ‬ذ لك‪. ‬‬ ‫ا�ل�ع�ش رون‪ : ‬إ‬
‫أ‬ ‫ف‬ ‫�أ‬
‫“ا�ن” و‪“ ‬اسم” ف� إ�ن ال�صل “�ب ��نو” و‪“ ‬س�مو” ف� ّلما‬ ‫ض‬
‫الحاد� و‪ ‬ا�ل� رون‪� : ‬لف ا�ل�عو� � ي� ب‬
‫ع�ش‬
‫ي‬
‫أ‬ ‫�ذ‬
‫ح ف ا�لواو � ّعو� ب�ال��لف‪. ‬‬
‫ض‬
‫أ‬ ‫أ‬ ‫�أ‬
‫ال�ثا�ن ي� و‪ ‬ا�ل�ع�ش رون‪� : ‬لف ال��ب��ناء ��حو “�ص��باح” و“�م�ص��باح” �ف ي� ال�سماء و“صالح” �ف ي� ال���ف�عال‪. ‬‬
‫ن‬ ‫�‬
‫ن‬ ‫�أ‬ ‫ن‬ ‫�أ‬ ‫أ‬
‫ثال� و‪ ‬ا�ل�ع�ش رون‪ : ‬ال��لف الم��بدلة من ي�اء و واو ��حو‪ : ‬ق�ال وكال‪ ، ‬و من ��نون ��خ �ف���ي��فة ��حو‬ ‫ال� ث‬ ‫�‬
‫�ق�ى” �ف ي�‬
‫ضّٰ‬ ‫ن‬
‫�قدم�ته حرف من �ج ��نسه ��حو “��ت�‬ ‫“ل��ن�س��ف�عا” �ف� ا�لو��قف على ل��ن�س �ف��عن‪� ، ‬أ و من حرف ي��كون �ف� �م� �‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫��‬
‫�ق�ض�ض‪. ‬‬ ‫�ت��‬
‫‪� ‬أ‬ ‫ن‬ ‫�أ‬ ‫�أ‬
‫‪ ‬ه� �إ �م ا �ف ي� ّول الكلمة ��حو �أحمر و كرم‪ ، ‬و‪� ‬إ ما �ف ي� ث� نا� ي�ها‬ ‫�ز ئ‬
‫الرا��بع و‪ ‬ا�ل� رون‪� : ‬لف ال ا�دة‪ . ‬و ي‬
‫ع�ش‬
‫ا�” و�هو ال�لص‪ ، ‬و‪� ‬إ ما �ف ي�‬ ‫ن �ق‬ ‫ف‬ ‫ف ث ث ن‬ ‫ن‬
‫تا�‪ ، ‬و‪� ‬إ ما � ي� را��بعها ��حو “�ر�ض ب‬ ‫تا� و‪� � ‬ع� ب‬ ‫ال�ها ��حو � �ك� ب‬ ‫��حو سالم و‪ ‬عالم‪ ، ‬و‪� ‬إ ما � ي� �‬
‫ن‬ ‫ن � �� ٰ‬
‫الس�ّ�ئ ال�خ�لق‪ ، ‬و‪� ‬إ ما �ف ي� سادسها ��حو ق� ��ب� ثع�رى‪ ، ‬ال��جمل ا�ل� � ظع� ي�م‪. ‬‬ ‫امسها ��حو ��ش�ن���فرى‪ ، ‬ي‬
‫�خ‬
‫ن‬ ‫�أ‬ ‫خ‬
‫ال�امس و‪ ‬ا�ل�ع�ش رون‪� : ‬لف �ال�ت�عر��يف ��حو الر�ج ل‪. ‬‬
‫أَ َ ْ َ َ‬ ‫أَ َ ْ َ‬ ‫�أ‬
‫السادس و‪ ‬ا�ل�ع�ش رون‪� : ‬لف ��ت��ق ي�رر ال��ن�عم “�� ْ�لم ي ِج��دك يَ�� ���ت��ي�ما” “�� ْ�لم �ن ش� َر ْح لك”‪. ‬‬
‫ف نً‬ ‫ن �أ‬ ‫ً‬ ‫�أ‬
‫لا�ا‬ ‫السا��بع و‪ ‬ا�ل�ع�ش رون‪� : ‬لف �ال�ت�ح��ق��يق‪ . ‬يو��كون �م� ت�ق� نر�ا ب�ما �ف ي� صدر الكلام‪�� ، ‬حو‪ : ‬ما �إ ن �‬
‫�ذ‬
‫��ف�عل ك ا‪. ‬‬
‫ُ � ْل ���خـا� ُ‬ ‫ٱ ّْ ٱ‬ ‫أَ َ‬ ‫ً‬ ‫�أ‬
‫�لص”‪. ‬‬ ‫ال�ثامن و‪ ‬ا�ل�ع�ش رون‪� : ‬لف �ال�ت��ن��ب��يه‪ . ‬و‪  ‬ي��كون �م� ت�ق� نر�ا ب�لا “�لا ِل ِّٰله � ِلد ي�ن‬ ‫�‬
‫ك‬ ‫أَ أَ ْ‬ ‫�أ‬
‫ال�تا�سع و‪ ‬ا�ل�ع�ش رون‪� : ‬لف ال��تو�ب ��ي�خ “�� ْ�لم � ْع ��هد ِإ�� ��ل��ي� ْم”‪. ‬‬ ‫�‬
‫‪� ‬أ‬ ‫ن‬ ‫�أ‬ ‫ال� �‬
‫ال��عد ي�ة ��حو‪� : ‬أ�ج لسه و ��ق�عده‪. ‬‬ ‫ثلا�ثون‪� : ‬لف � ت‬ ‫�‬
‫ف‬
‫ال�ثا�ن ي�‬
‫جـــــ�ء �‬
‫ال� ز‬ ‫� ت�ح الله ب� �� �‬
‫�‬ ‫‪258‬‬ ‫خصا�ئص الا�ســم الله‬
‫أَ ْ�ذَ َ‬ ‫� ٓ‬ ‫�أ‬ ‫‪ ‬ال� �‬
‫“� َسوا ٌء َع� ي ْ�ل�� ْ�هـم َء� ن� ْرت� �� ْهـم”‪. ‬‬ ‫ثلا�ثون‪� : ‬لف ال��ت�سوي�ة‬ ‫الحاد� و �‬
‫ي‬
‫‪� ‬أ‬ ‫ن‬ ‫ف أ‬ ‫�أ‬ ‫‪ ‬ال� �‬ ‫ال�ثا�ن� و �‬ ‫�‬
‫�نص�‪�� ، ‬حو‪� : ‬أ�خ اك و ب�اك‪. ‬‬ ‫ا� � ي� ال�سماء ال� �س�تة حال ال� ب‬ ‫ال��عر ب‬ ‫ثلا�ثون‪� : ‬لف إ‬ ‫ي‬
‫�أَ ُ‬ ‫�أ‬ ‫‪ ‬ال� �‬ ‫ثال� و �‬ ‫ال� ث‬ ‫�‬
‫ا� “ � ْ�لس ت� ِب� َربِّ�� ْ�كم”‪. ‬‬ ‫ال� ي ج�� ب‬ ‫ثلا�ثون‪� : ‬لف إ‬
‫ن‬ ‫ف‬ ‫�أ‬ ‫‪ ‬ال� �‬
‫�قر�‪. ‬‬
‫�ف� ي�م الكلكل و‪ ‬ا�ل�ع� ب‬ ‫ا�” �ف ي� ��ت� � خ‬ ‫ال���خام‪�� . ‬حو “كلكال” و‪�“ ‬ع��قر ب‬ ‫ثلا�ثون‪� : ‬لف إ‬ ‫الرا��بع و �‬
‫ق�ال الرا�ج�ز‪: ‬‬
‫أَ �ذ‬ ‫ال�ش ئا� ت‬ ‫� ��‬ ‫�ذ‬
‫ا�‬ ‫لا� �ع���قد ال� ن� ب‬ ‫ا�‬ ‫��ن�عو ب�الله من ا�ل�ع�قر ب‬
‫ن‬ ‫أ‬ ‫ف‬ ‫أ‬ ‫� �‬ ‫خ‬
‫ال� ي� ي��ك� ف�ت� ي� ب�ها �عن الكلمة ��حو “ا� ٓ�لم”‪. ‬‬ ‫ال��لف ت‬
‫ال�امس و‪ ‬ال�ثلا�ثون‪ : ‬ال��لف الكا���ية‪ . ‬و ي‬
‫‪ ‬ه�‬
‫�أ‬ ‫ّ‬ ‫أ ن‬ ‫�أ‬ ‫‪ ‬ال� �‬ ‫السادس و �‬
‫ثلا�ثون‪� : ‬لف ال�داة ��حو “�إ ن” و‪�“ ‬إ ن” و‪ “ ‬ن”‪. ‬‬
‫أ‬ ‫أ‬ ‫� �‬
‫غو�‪ . ‬ق�ال ال�خل��يل‪ : ‬ال��لف الر��ج ل ا�ل��فرد‪ . ‬ق�ال ال�ش ا�عر‪: ‬‬ ‫�‬
‫السا��بع و‪ ‬ال�ثلا�ثون‪ : ‬ال��لف ال�ل� ي‬
‫�غ �أَ ٌ َ‬ ‫�أ َّ‬ ‫�أ‬ ‫�أ‬
‫ك ن�ك �ف ي� ا�لو ى ��سـد ز ئِ�� ي� ٌر‬ ‫�ه��نالك �ن ت� لا �لف َم � ه� ي� ٌن‬
‫أ‬
‫�با�‪ : ‬ال��لف الر�ج ل ا�ل�ع�ز ب�‪. ‬‬ ‫صاح� ا�ل�ع� ب‬ ‫ب‬ ‫و ق�ال‬
‫�أ‬ ‫أ‬ ‫‪ ‬ال� �‬
‫الم��هولة‪ . ‬و‪� ‬هو كل �لف إل� ��ش��باع ا�ل� ��ف�ت�حة �ف ي� الاسم و‪ ‬ا�ل �ف��عل‪. ‬‬ ‫ثلا�ثون‪ : ‬ال��لف �ج‬ ‫ال�ثامن و �‬ ‫�‬
‫‪� ‬أ‬ ‫�أ‬ ‫�أ‬ ‫‪ ‬ال� �‬ ‫ال�تا�سع و �‬ ‫�‬
‫ف���يل و‪ ‬ال �ت���قص ي�ر ك�هو كرم م��نك و ج�هل م��نه‪. ‬‬ ‫ثلا�ثون‪� : ‬لف ال� ��ت� � ض‬
‫ف‬ ‫ً‬ ‫ت‬ ‫�أ‬ ‫�أ‬ ‫أ‬
‫ال�� يعا� يِ� ب� ن ��ي��قول‪� : ‬إ ن عمر‪ . ‬ث�م ي�ر��ج عل��يه ف���ي��قف ق� ئا�لا‪� : ‬إ ن عمرا‪ � . ‬ي�مد�ها‬
‫ال�ر�ب��عون‪� : ‬لف � ت‬
‫م��ن� ��ت�ظرا لما �ي ��ن� ��ف�تح له من الكلام‪. ‬‬
‫�أ‬ ‫�أ�خ�ذ‬ ‫�أ‬ ‫ق ت �أ‬ ‫أ‬
‫ال��ل� ت‬
‫�فا� ث� ث‬ ‫�أ‬
‫�يا�‪ : ‬صل��ية ك �لف “ ” و��ق�ط�ع��ية “ك�أحمد” و“ حسن”‬ ‫ال�با��‬
‫لا�ة يو���ت��بعها �‬ ‫و �صول‬
‫ّ‬ ‫آ‬ ‫�أ‬ ‫ه�ذ‬ ‫ف‬ ‫ت‬
‫مر�جع و‪ ‬الم� ب�‪ ، ‬و‪ ‬علمه �أ�ج ل‬ ‫و‪ ‬وصل��ية “كاس� ��خر�ج” و‪“ ‬ا�س��تو�ى”‪ � . ‬ا‪ . ‬والله علم ب�ا�ل�صو ب‬
‫ا� و‪� ‬إ ل��يه ال �‬
‫‪� ‬أ‬ ‫‪� ‬أ‬
‫و كمل و على‪. ‬‬
‫ف‬
‫� ت�ح الله ب� �� �‬ ‫ال�ثا�ن ي�‬
‫جـــــ�ء �‬
‫ال� ز‬
‫خصا�ئص الا�ســم الله‬ ‫‪259‬‬ ‫�‬

‫با� ال��ثامن و ث‬
‫‪ ‬ال�ما��نون‬ ‫ال� ب‬
‫�‬
‫و ف� ��يه خ�ا��ص��تان‬

‫ن �أ‬ ‫أ‬ ‫خصا�ئص �‬


‫الحس�ى ن�ه لم �يس َّم ب�ه �غ ي�ر الله � ت��عالى ف� ي�ما �غ ب�ر من ال�ز مان‪. ‬‬ ‫ال�جـــــلالة من ب� ي�ن ال�سماء‬ ‫�‬ ‫من �� �‬
‫أ‬ ‫أ‬
‫و‪ ‬لم ��ي�ط�لق على ما �سواه � ت��عالى �ف ي� يد�ن من ال�د ي�ان و‪ ‬لا �ف ي� �ج ا�هل��ية من �ج ا�هل��ية ال� ق�وام لا �ع��ند ال�م�ؤ م��ن ي�ن ب�الله‬
‫ن‬
‫اللسا���ية‪. ‬‬ ‫� ت��عالى ولا �ع��ند ال�ك��فرة و‪ ‬ا�ل��ف��جرة‪ . ‬لا �ح��ق��ي��قة ولا جم� زًا�ا ولا ب�ا� � تع���بار آ��خ ر من الا� � تع���بار ت‬
‫ا�‬
‫َ‬ ‫�أ نّ‬ ‫ه�ذ‬ ‫آ‬ ‫أ‬ ‫�أ‬ ‫أ‬ ‫ف‬ ‫ه�ذ‬
‫با� �عن ��خ رهم‪ . ‬و‪ � ‬ا ��ي�ؤ يّ�د �ها اسم َعلم ل��يس له‬ ‫� ا �ش ان ال�ج لالة � ي� ��ن��فس ال�مر �ع��ند و يل� ال� �ل� ب‬
‫�ق� م��نه‪. ‬‬ ‫م�أ�خ�ذ �أ�خ�ذ ت� ه� �ع��نه و �‬
‫‪ ‬ا�ش��ت� ت‬
‫ي‬
‫عام لكان عا�م ا �ش املًا لكل ما د�خ ل �ف� � فم��هومه �‬
‫الا�ش��ت��قا�ق ي�‬ ‫م���ت���قا �عن �أ صل ّ‬ ‫�إ �ذ �لوكان الاسم “الله” � ش‬
‫ي‬
‫آ �أ‬ ‫�أ‬ ‫ً‬ ‫ً �أ‬ ‫ّ‬ ‫�أ‬ ‫ً‬
‫و‪ ‬م� �س�ت�عملا ف���يه و�لو �ف ي� قو� ت� و �ف ي� ملة �ح��ق��ي��قة و جم� زا�ا �ف ي� اللسان ا�ل�ع بر� ي� و �ف ي� �غ ي�ره من م� ت� ل�س��نة‬
‫أ‬
‫ال� ق�وام‪ . ‬و‪� ‬إ �ذ لا ف�لا‪. ‬‬
‫ه�ذ‬ ‫ت �أ‬ ‫ّ‬ ‫ف‬ ‫�ذ �أ ث ت ه�ذ‬
‫�يس� �ل��فا�ظ � ه الكلمة � خ‬
‫م���تصة‬ ‫‪ ‬ه� “لا �إ لٰه �إ لا الله” ول�‬ ‫ش‬
‫و ل ا � ��ب� � ا الاسم � ي� كلمة ال�هادة و ي‬
‫�أ‬ ‫�أ‬ ‫ب�ال ّملة الم�حمد ي�ة ب�ل ه� كلمة ال��توح��يد �ف� كل ّملة �إ لٰ� ��ه�ية سما يّو�ة �خ ت‬
‫ل�‪� ، ‬ل��قوله مالسلا‪ ‬و ةالصلا هيلع‪�� : ‬ف�ض ل ما ق�ل��ته ن�ا‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫ه�ذ‬ ‫ّ‬
‫و‪ ‬ال��ن � ب����يون من ق���بل ي� لا �إ لٰه �إ لا الله‪ . ‬و‪� ‬هو حد�ي ث� ص�ح��يح‪ . ‬و‪ � ‬ه �خ اصة واحدة‪. ‬‬
‫ه�ذ‬ ‫�أ‬
‫خصا�ئص ال�ج لالة ن�ها ت���ن� تع� و‪ ‬لا �ي ��ن� تع� ب�ها‪ . ‬و‪ � ‬ه �خ اصة ث� نا���ية‪. ‬‬ ‫و أ� ��ي�ضً ا من �� �‬

‫ال�ه ي�ر ب�ا�ل�ع�ز ي��ز ي� ىلاعت هللا همحر �ف ي� سرا�ج الم��ن ي�ر ش�رح ال�ج امع ا�ل� � غص� ي�ر‪ : ‬الله‬ ‫ق�ال �‬
‫ال�ش��ي�خ �أحمد �ن ��نورالد�ن ش‬
‫ي‬ ‫ب‬
‫ّٰ ‪� ‬أ‬ ‫ق �أ‬ ‫تُ‬ ‫َعلم على ال�ذ ت‬
‫سمى‪ . ‬و �ن�ز له‬ ‫لو�جود الم� �س�ت�حق ل��جم��يع المحامد لم ي���تس َّم ب�ه �سواه‪� . ‬سم يِّ� ب�ه � ��بل ن ي�‬ ‫ا� ا�لوا�ج ب� ا� �‬
‫ف‬
‫ال�ثا�ن ي�‬
‫جـــــ�ء �‬
‫ال� ز‬ ‫� ت�ح الله ب� �� �‬
‫�‬ ‫‪260‬‬ ‫الله‬ ‫ســم‬ ‫�‬ ‫الا‬ ‫ئص‬ ‫خصا�‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫أ‬ ‫آ‬
‫على �دم مالسلا‪ ‬و ةالصلا هيلع �ف ي� ج�ملة ال�سماء‪ . ‬ق�ال � ت��عالى‪�� : ‬هل ���ت��ع��لمُ لهۥ س�م ���يا‪ . ‬نا� ��تهى‪. ‬‬
‫ُ‬
‫ّ‬ ‫�أ‬ ‫�‬ ‫�‬
‫هال� كل ملة على م��نع ال��ت�سم��ية ب�الله �م�ط�ل���قا‪ . ‬و‪ ‬ك��بح الله‬ ‫و ب�ال��جملة ا��ت�فق ال�خواص و‪ ‬ا�ل�عوام من � ي‬
‫�ذ‬ ‫�أ ش‬ ‫ت‬ ‫�أ ت‬ ‫ق‬
‫�ش�ء و � ��خص ب�ه ا الاسم ي‬
‫الكر�م‪. ‬‬ ‫ال�سلام و‪�  ‬ب��عده �عن ن �ركن �إ لى �سم��ية ي‬ ‫� ت��عالى �ع��قول ال��ناس � ��بل إ‬
‫سمى � �ك�تا ب�ه “الله”‪ . ‬و‪ ‬ل�م ا س�م� ت‬ ‫عر� ّٰ‬ ‫ر�أ �أ ف ه�ذ‬
‫ع�‬ ‫و �ي ت� ن�ا � ي� � ا ال�ز مان � �ك�تا بً�ا ل��ب�ع�ض ال��ناس من ا�ل� ب‬
‫�أ‬ ‫ف‬ ‫ه�ذ ّ‬ ‫�أ ه�ذ‬ ‫‪� ‬أ‬ ‫ه�ذ ق � ّ‬
‫لد� و د�ه�ش ت� من �ج ر ة � ا ال�م�ؤ �لف‪ . ‬و‪ ‬ما � ا �إ لا ف��سق و �‪�� ‬جور‪ . ‬عا�ذ ن�ا الله م��نه‪. ‬‬ ‫� ا ا��ش�عر �ج ي‬
‫ال��نساء‬ ‫لل�ش��ي�خ �ع��بدا�ل�ع�ز ��ز ي�ح�ى ىلاعت هللا همحر ص‪� : 5‬أ ّن ��ب�ع�ض‬ ‫و �ف� الدر الم� ��ن�ثور �ف� ش�رح �أ سماء الله �‬
‫ي ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫�أ‬
‫ل� ن�ار من السماء ف� ح قر���ته‪ . ‬نا� ��تهى‪. ‬‬ ‫س�م ت� ا ب� ن�ها “الله” ف��ن�ز ت‬

‫ا� ال�حق � ت��عالى‬ ‫لو�ضع �ذ ت‬ ‫�ي� �ج‪ 1‬ص‪ : 78‬اعلم‪� : ‬أ ن الاسم “الله” �إ ن�ما م�س�م اه ب�ا� �‬ ‫ق�ال �ف� ال��يو قا�� ت‬
‫ي‬
‫كو� كل �ش�ء‪ . ‬و‪� ‬أ ن كل اسم �إ ��له� �ي � ��ت�ضمن �أ سماء �ال�ت�ن�ز ي�ه من ح� ث�ي� دلال��ته على �ذ ا�ت‬ ‫�ع��ي��نه ال�ذ � �ب ��يده مل� ت‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫ال�حق‪. ‬‬
‫ال�سماء مع دلال��ته على �ذ ت‬ ‫أ‬
‫ا� ال�حق � ت��عالى ي�دل على م� نع�ى‬ ‫و لكن لما كان ما عدا الاسم “الله” من‬
‫ا� ق�وة � ا الاسم كالاسم الرحمن‬
‫�ذ ت َ ه�ذ‬ ‫�أ‬
‫الا�ش��ت��قاق لم ��ت��قو حد ي�ة الدلالة على ال‬ ‫�با� من ح� ث�ي� �‬ ‫آ��خ ر من � ف�ن�� �أ و �إ ث�� ت‬
‫ي‬
‫ق‬ ‫ه�ذ‬ ‫�ذ‬ ‫�غ‬ ‫�أ‬ ‫�أ‬ ‫َ‬ ‫ه�ذ‬ ‫ق‬ ‫أ‬
‫ا� ال�حق‪ . ‬ول� ا �ال‬ ‫الحس�ى‪ . ‬و�د �عصم الله � ا الاسم ا�ل�علم ن ي���ت� ّٰسمى ب�ه حد �ر ت‬
‫ي‬ ‫ن‬ ‫و�غ ي�ره من ال�سماء‬
‫ّ‬
‫س�موهم �إ لا‬ ‫س�موهم ما �‬ ‫ال��لو� ��ه�ية � � غل��ر الله � ت��عالى‪� : ‬ق� ْل َس� ْ�مو �� ْهـم‪ . ‬ف��لو �‬ ‫أ‬
‫س�‬ ‫ن‬ ‫� ت��عالى �ف� م� ض‬
‫ي‬ ‫عر� ال�ح��جة على من � ب‬ ‫ي‬
‫ت �أ‬ ‫�‬ ‫� ُ � ْ َّ � ّ � ْ نَ ٓ َ ٱ �زُ ف َٰٓ‬ ‫ق‬ ‫نأ‬
‫لله ��ل�ى‪� . ‬ف��قد علم� ن الاسم “الله” ي�دل‬ ‫� � غ�ب� ي�ر الاسم “الله”‪ . ‬ل���هم �ا�لوا‪� : ‬ما ���ن� ��ع�بد�هـم ِ�إ لا ِل ��ي� ِ��قر��بو�ا ِ�إ لى � ِ‬
‫أ‬ ‫أ‬ ‫على ال�ذ ت‬
‫ا� ب��حكم ال�م�طا��ب��قة كال�سماء ال�علام على مس�م � ت�يا�ها‪ . ‬نا� ��تهى‪. ‬‬
‫�ذ‬ ‫�ذ‬ ‫ف‬ ‫ه�ذ‬
‫�با� و‪�� ‬ي��قول‪: ‬‬ ‫و‪ ‬ل� ا ا�خ ��تار ��ب�ع�ض ا�ل�عار� ي�ن من الس�لف كر الاسم “الله” على كر ال� ف�ن� ي� و إ‬
‫‪ ‬ال� ث�� ت‬
‫ت �أ‬ ‫�أ‬ ‫�أ ً‬
‫ح�ى ��ن �ف���يه‪. ‬‬ ‫ما س�م� تع� حدا �ي���قول “ ن�ا الله”‬
‫�ش �أ‬ ‫ال�ك�ر ىلاعت هللا همحر �ف� ا�ل��ف� ت‬ ‫� �ي�خ أ‬ ‫ق‬
‫ل� على ي� � خ���نا ب� ي� ا�ل�ع��باس ا�ل�ع ير� ب� ي�‬ ‫�توحا� �ج‪ 1‬ص‪ : 329‬د�خ ت‬
‫ي‬ ‫ب‬ ‫�ال ال�ش�‬
‫�ش � � ت‬ ‫�ز‬ ‫ت ت ً �ذ‬ ‫�أ‬
‫�يد� ! لم لا �ت���قول‬ ‫من �هل ا�ل�عل��يا و‪ ‬كان مس�ه�را ب� كر الاسم “الله” لا ي� ي�د عل��يه ��ي��ئا‪� . ‬ف��قل� له‪ : ‬ي�ا �س� ي‬
‫ف �أ�خ �أ �ب�ض‬ ‫أ‬ ‫�‬ ‫ٰ ّ‬
‫روح� �ع��ند‬ ‫�يد�‪ � . ‬اف ن ��ي��ق� الله ي‬ ‫ه� �ب � ي‬‫لد� ! ال� �ن���فاس �ب ��يد الله ما ي‬ ‫“لا �إ له �إ لا الله” ؟ �ف��قال يل�‪ : ‬ي�ا و ي‬
‫�أ‬ ‫�أ‬
‫ما ق�ول “لا �إ لٰه” ف� ق���ب�ض �ف ي� وح�ش ة ال� ف�ن� ي�‪. ‬‬
‫ف‬
‫� ت�ح الله ب� �� �‬ ‫ال�ثا�ن ي�‬
‫جـــــ�ء �‬
‫ال� ز‬
‫خصا�ئص الا�ســم الله‬ ‫‪261‬‬ ‫�‬
‫�أ‬ ‫ل� �ش ي� خ�ا آ��خ ر �عن �ذ لك‪�� . ‬ف��قال‪ : ‬ما ر�أ ت� �ع��ي�ن� ولا س�م� ت‬ ‫أ‬
‫ع� �أ�ذ �ن ي� من ��ي��قول‪ : ‬ن�ا الله �غ ي�ر‬ ‫ي‬
‫س� ت‬ ‫و‬
‫�أ‬ ‫�أ‬
‫الله‪ . ‬ف�لم �أ�ج د من � ف�ن� ي�‪ . ‬ف� ق�ول كما س�م� �ع�ته ��ي��قول‪ : ‬الله‪ ، ‬الله‪. ‬‬
‫أ‬ ‫�بد�ا ب�ه�ذ ا الاسم �ف� ال��توح��يد أل� ن�ه الاسم ال�ج امع الم��ن� ت‬ ‫و �إ ن�ما � ت��ع� ن‬
‫ال�لٰ� ��ه�ية‪ . ‬وما ��ن��قل‬
‫عو� ب���جم��يع ال�سماء إ‬ ‫ي‬
‫أ‬ ‫�أ‬ ‫�أ‬
‫ن�ه �و�ق� تع� من حد من ال�م�ع��بود�ين ف���يه م�ش اركة‪ . ‬ب� خ�لاف �غ ي�ره من ال�سماء �م�ثل “�إ لٰه” و‪� ‬غ ي�ره‪ . ‬نا� ��تهى‪. ‬‬

‫ال�ذ� �ي ��ن� تع�‬


‫ف‬ ‫ّ‬
‫�توحا� �ج‪ 2‬ص‪� 174‬م�تكل ًما على الاسم “الله”‪�� : ‬هو الاسم‬ ‫و ق�ال �أ ��ي�ضً ا �ف� ا�ل��ف� ت‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫ف‬ ‫ف‬ ‫ه�ذ‬ ‫أ‬ ‫ف‬
‫الا�ش �ت���قاق‪�� . ‬هو اسم �ج امد‬ ‫ال�سماء ��ن� �ع�ته و�هو لا ي��كون ��ن� �ع�تا‪ . ‬و‪ ‬ل� ا �ي ��تك�لف ���يه �‬ ‫ولا�ي ��ن� تع� ب�ه‪��� . ‬جم��يع‬
‫�أ‬ ‫ّ‬ ‫َعلم � �‬
‫الكلما� و‪ ‬ال�حروف لم ي���تسم ب�ه �غ ي�ره �ج ل و‪ ‬علا‪�� . ‬ف�ع�صمه من الا�ش ت�راك كما دل ن‬ ‫ت‬ ‫ا� �ف ي� عالم‬ ‫مو�ضوع لل�ذ ت‬

‫لا ي��كون ث�م �إ لٰه �غ ي�ره‪ . ‬نا� ��تهى‪. ‬‬


‫�ذ‬
‫�ج� ال شم�ر�كون لما دعاهم ال� ب�ن� ي� ﷺ �إ لى الله‬ ‫و شل�هرة ا�خ ��تصاص الله ت���بارك �و ت��عالى ب�ه ا الاسم لم �ي ��ت�ع� ب‬
‫ً‬ ‫آ‬ ‫�أ‬
‫ا�لواحد‪ . ‬و‪� ‬إ ن�ما ن�كروا �عن �ن�س��بة ال��توح��يد �إ ل��يه � ت��عالى و‪� ‬عن �كون ال�ل�هة �إ ��لـ��ها واحدا‪ . ‬ف� إ�ن ك �ي���نون�ة الله � ت��عالى‬
‫َّ‬ ‫ً‬
‫واحدا كان مسل ًما �ع��ندهم‪. ‬‬

‫�ج� من ال شم�رك ي�ن لما‬ ‫�ج� من � ت��ع� ب‬


‫ه�ذ‬
‫�توحا� �ج‪ 1‬ص‪ : 328‬و‪ ‬ل� ا � ت��ع� ب‬ ‫ت‬ ‫الحا�م ي� �ف ي� ا�ل��ف�‬
‫ت‬ ‫ال�ش��ي�خ‬ ‫ق�ال �‬
‫أَ َ ٱ ْ أٓ َ � ّٰ ً َّ � �ذَ‬ ‫�أ‬
‫دعاهم ر�سول الله ﷺ �إ لى الله ا�لواحد‪ . ‬ف��أ�خ ب� نر�ا الله �ع��نه ن��هم ق�ا�لوا‪���� : ‬ج��عل �ل��ل��هة ِإ��ل��ها و ح�د ِإا �ن �ه ا ‬
‫آ‬ ‫شَ ْ ٌ ُ ٌ ف‬
‫���جـا�‪� . ‬س�مو�ها �ل�هة‪ . ‬نا� ��تهى‪. ‬‬ ‫��ل��ي ء ع ب‬
‫وال�لٰه ي�د�خ له‬ ‫ف‬ ‫�‬ ‫ق �أ ً ف‬
‫و �ال ��ي�ض ا � ي�ها �ج‪ 3‬ص‪ : 178‬و‪ ‬الله �غ� ين� �عن ا�ل�عالم ي�ن‪� . ‬لا ي�د�خ له ت���نك ي�ر‪ . ‬إ‬
‫ا�ج�عل ب�الك لما ن� ب ّ� �ه�تك عل��يه �ل�ت�علم ا�ل��ف قر�ان ب� ي�ن ق�ولك “الله” و‪  ‬ب� ي�ن ق�ولك “�إ لٰه”‬ ‫ال���نك ي�ر‪ . ‬ف� �ي���قال‪� : ‬إ لٰه‪ . ‬ف� �‬ ‫�ت‬
‫أ‬ ‫�ذ‬ ‫�أ‬ ‫ف ث ت آ‬
‫�قال�‪: ‬‬ ‫ال��ص��نام ��ف� ت‬ ‫لا��ج��هل ق� ّر ت� ب� لك �ع��بدة‬ ‫ال���نك ي�ر‪ . ‬و‪ ‬الله واحد م�عروف ي‬ ‫ر� ال�ل�هة �ف ي� ا�ل�عالم �ل��ق��بول�ها � ت‬ ‫��ك�‬
‫ه�ذ �أ‬ ‫ال�‪� : ‬إ لى �إ لٰه ك��ب ي�ر �هو �أ ك ب�ر ن‬‫لله �زُ � فَ�ل� ٰٓى‪ . ‬و‪ ‬ما ق� ت‬ ‫َٓ َ ٱ‬ ‫ُ � َّ‬
‫م�ها‪ . ‬و‪ ‬ل� ا ن�كروا ما �ج اء ب�ه‬ ‫�ما ���ن� ���ع�بد� ْهـم ِإ�لا ِل ���ي� ِّ��قر��� ْبون�ا ِإ�لى � ِ‬
‫�أ‬ ‫�أ‬ ‫�أ‬ ‫آ‬ ‫ف‬
‫ال�لٰه عل��يه‪ . ‬و‪ ‬ما ن�كروا الله‪ . ‬و‪� ‬لو ن�كروه ما كا��نوا‬ ‫ﷺ � ي� ا�ل��قر�ن و‪ ‬ال�س��نة من ن�ه �إ لٰه واحد من �إ �طلاق إ‬
‫ف‬ ‫ّ‬ ‫ف �أ‬ ‫�أ‬
‫م�رك ي�ن ب�ل د�ه ير� ي�ن‪�� . ‬فـ��بمن �ي ش�ر�كون �إ �ذ ا ن�كروه‪� . ‬ما ش�ر�كوا �إ لا ب� إ�لٰه لا ب�الله‪ . ‬ف�ا��هم‪. ‬‬ ‫ش‬
‫ٓ‬ ‫َ‬
‫ن‬ ‫أل�ن الاسم “الله” لم �ي��ط�ل��قوه �إ لّا على الله � ت��عالى �ع�ز و�ج ل ��ف��قا�لوا‪ : ‬أ����ج� َ�عل ٱ� ْل أ��ل� َ�هة إ���لـ� ّٰ‬
‫�ها و ح� ًد إا � َّ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ال�ج�عل‪ . ‬و‪� ‬عصم‬
‫ف ّ‬ ‫آ‬
‫���جـا�‪ . ‬و‪ ‬ما �ا�لوا‪�� : ‬ج�عل ال�ل�هة الله‪ � . ‬إ�ن “الله” ل��يس �هو �ع��ند ال شم�رك ي�ن ب� �‬
‫�أ‬ ‫ق‬ ‫��ه�ذَ ا � شَ�ل� ْ ٌء ُع بٌ‬
‫�ي‬
‫ف‬
‫ال�ثا�ن ي�‬
‫جـــــ�ء �‬
‫ال� ز‬ ‫� ت�ح الله ب� �� �‬
‫�‬ ‫‪262‬‬ ‫الله‬ ‫ســم‬ ‫�‬ ‫الا‬ ‫ئص‬ ‫خصا�‬
‫�أ‬ ‫�أ‬ ‫ه�ذ‬
‫الله � ت��عالى � ا ال� �ل� ظف� � �ل� ظف� “الله” ن ��ي�ط�لق على حد‪ . ‬وما �عصم �إ �طلاق “�إ لٰه”‪. ‬‬
‫ر�أ‬ ‫�أ‬ ‫ر�أ‬
‫تا� سماه المد�ي ��نة ا�ل��فا�ض لة �ي ��ته �ب ��يد ش� ��خص ب�مر�ش نا�ة ال�ز �ي ��تون‪. ‬‬ ‫ف‬
‫و �ل��قد �ي ت� ��ب�ع�ض �هل ال�ك��فر � ي� � �ك� ب‬
‫�ش�ء �و�ق� تع� �ع��ي� ين� عل��يه ق�وله‪: ‬‬ ‫ف �أ ّ‬ ‫ف‬ ‫فت �‬ ‫ف �أ�خ�ذ ت‬ ‫�أ ر�أ � ق �ذ‬
‫و‪ ‬لم كن �ي �ته � ��بل لك‪� � . ‬ه من ي�ده و���ح�ته ل�أرى ما ���يه‪ � . ‬ول ي‬
‫�ي�‬ ‫�أر�د �ف� �ه�ذ ا ا� �ل�فصل �أ ن ن�� ��ن�ظر ك��يف � ��ن�ضع �إ ��لـ��ها �ف� ا�ل�عالم‪ . ‬ولم ��ي��قل “الله” ف���ت�ع��ج �� تب� من �ذ لك‪ . ‬و‪ ‬رم� ت‬ ‫‪� ‬أ ن‬
‫ي‬ ‫و �ا ي ي‬
‫تا�‪. ‬‬ ‫�ذ‬
‫�ف� على لك ال� �ك� ب‬ ‫تا� �إ لى صاح��به‪ . ‬و‪� ‬إ لى �ه�ذ ا ا� قلو� ت� ما و��ق� ت‬ ‫ب�ال� �ك� ب‬
‫ك‬ ‫� �ذَ ٓ‬ ‫ه�ذ‬ ‫ف‬
‫“�ه ا ِإ��� �لـ�ه� ْم‬ ‫السامر�‬
‫ي‬ ‫با� ق�ول‬ ‫ال� ب‬
‫�ذ‬ ‫ف �‬
‫�من كان ا ��بص ي�رة و ت‪��� ‬ن��به �ل��ي��ت�ف�طن لما ك نر�اه‪ . ‬و‪ ‬من � ا �‬
‫�ذ‬
‫ّ ْٓ أَ � َ‬ ‫ه�ذ‬ ‫ف‬
‫ىٰٓ �ل ٰ ِه‬
‫ُ �ل ِإ‬ ‫َ ِ�إو لٰه �ُ � ْمو َس ٰى” � ي� ا�ل�ع��جل‪ . ‬و‪ ‬لم ��ي��قل‪ � : ‬ا الله ال�ذ ي� ي�د�ع كوم �إ ل��يه �موسى‪ . ‬و ق‪� ‬ول ف�ر�عون‪� : ‬ل�� ِ�عل ي� � ط���لع ِإ‬
‫َ‬ ‫َ تُ َ ك‬
‫�م� ل� ْم �م� ْن ِإ�ل ٰ ٍه �غ يْ� ِر ْ ي�‪. ‬‬ ‫موس ٰى‪ . ‬و‪ ‬لم ��ي��قل‪� : ‬إ لى الله ال�ذ ي� ي�د�عو �إ ل��يه �موسى ( مالسلاو ةالصلا هيلع )‪ . ‬و ق‪� ‬ال‪� : ‬ما ع ِل�‬ ‫�� َ‬

‫ر�‪. ‬‬ ‫�غ‬
‫و‪ ‬لم ��ي��قل‪ : ‬من الله ي� ي‬
‫ل� عل��يه �ف ي�‬ ‫ف�ما �أ حسن �ه�ذ ا �ال�ت�حر� �ل�ت�عل �أ ن ف�ر�عون كان �ع��نده عل ب�الله لكن ال ير�اسة و �غ‬
‫‪ ‬ح�ها ب‬ ‫ب‬ ‫م‬ ‫ي م‬
‫�أ‬ ‫�أ‬ ‫َ تُ َ ك‬
‫علم� ل�ل�عالم‪ . ‬لما علم ن ق�ومه �ي��ع��ت��قدون ف���يه ن�ه �إ لٰه ل�هم‪. ‬‬ ‫� ْم‪ . ‬ولم ��ي��قل‪ : ‬ما ت‬ ‫ند���ياه ف� إ� ن�ه ق�ال‪� : ‬ما ع ِل��م� ل‬
‫�أ ّ‬ ‫�أ‬ ‫�ذ‬ ‫أ‬
‫ف��أ�خ ب�ر ما �هو عل��يه ال�مر و‪ ‬صدق �ف ي� �إ �خ ��باره ب� لك ف� إ� ن�ه علم ن�ه ل��يس �ف ي� علم�هم ن ل�هم �إ ��لـ��ها �غ ي�ر ف�ر�عون‪. ‬‬
‫نا� ��تهى‪. ‬‬
‫�أ‬ ‫ف‬
‫عو�‬ ‫ال�لٰ�ه��ية الم��ن� ت‬ ‫�فا� إ‬ ‫مو�جود ال�حق ال�ج امع �ل�ص� ت‬ ‫و � ي� � �م� �ف�تاح ا� �ل�فلاح‪ : ‬و�هو ي� الاسم “الله” اسم لل� �‬
‫�أ‬
‫عر� ق� ��بل ال� ب�ن� ي� ﷺ ولا �ب��عده ن�ه ا� �س�ت�عمل � �ل� ظف�‬ ‫لو�جود ال�ح��ق��ي� يق�‪ . ‬و‪ ‬لم ي�رد �عن ا�ل� ب‬ ‫عو� ال �ر�بو�ب ��ية الم��ن��فرد ب�ا� �‬ ‫�ب ��ن� ت‬

‫و�ض�عه �ص��فة � � غل� ي�ره‪. ‬‬ ‫�ه�ذ ا الاسم على �ص� ��ي� �غ�ته ��ف�ض لًا �عن �‬
‫ْ‬ ‫ت آ �أ‬
‫ورد� ال� ث�ار ن��هم كا��نوا ي�� � تك���بون �ف ي� ص� فح��هم �ف ي� ال�ج ا�هل��ية “ ب�اسمك ال��ل�هم” و ق‪� ‬ال ��ت�عالى‪�� : ‬هل‬ ‫و ق�د‬
‫َ‬
‫���ت��ع��لمُ ل ُهۥ َس�م ���يا‪. ‬‬
‫فَ َ ّ‬ ‫ف‬ ‫أ‬ ‫‪� ‬أ‬ ‫ّ‬ ‫ه�ذ‬
‫و ل� ا ق�ال ال��ج��ن��يد ىلاعت هللا همحر‪ : ‬ما �عرف الله �إ لا الله‪ . ‬و �عطى ل�خ�ل��قه ال�سماء ��ح� ب�ج��هم ب�ها‪�� . ‬ف��قال‪ِ � : ‬بس� ْح‬
‫َ ٱ‬ ‫ٱ‬
‫ِب�� �� ِسـم َ ِبّر�ك � �ل�� ��ع� ��ظ� ِ�يـم‪. ‬‬
‫�ن�ش�أ‬ ‫ّ‬
‫ف�والله ما �عرف الله �إ لا الله �ف ي� ال� ت� ي�ن والدا ي�رن و‪ ‬ال��يوم ي�ن‪ . ‬و ق‪��� ‬ب�ض الله � ت��عالى �ب�سط ا�ل�ع��قول‬
‫أ‬ ‫ه�ذ‬
‫لو� �ف ي� م��يدان � ا الاسم‪ ، ‬كما �ب�س�ط�هم �ف ي� م��يدان ال�سماء‪ . ‬ول�ذ لك لم ��ي��قع �ال�ت��جاسر‪ . ‬ولا صح‬ ‫و‪ ‬ال�أرواح و‪ ‬ا�ل �ق�� ب‬
‫ف‬
‫� ت�ح الله ب� �� �‬ ‫ال�ثا�ن ي�‬
‫جـــــ�ء �‬
‫ال� ز‬
‫خصا�ئص الا�ســم الله‬ ‫‪263‬‬ ‫�‬
‫�أ‬ ‫�ذ‬ ‫أ‬
‫احد�ن و‪ ‬ا�ل��فرا�ع��نة ا�ل�طا�ع��ن ي�ن و‪� ‬ش دة �ك��فرهم‪ . ‬نا� ��تهى‪� . ‬هـــــ ا‪ . ‬والله علم‬ ‫لل� ف�كار ال��ت�سم��ية ب�ه مع �‬
‫و�جود ال�ج ي‬
‫�أ ‪� ‬أ ‪� ‬أ‬ ‫آ‬
‫مر�جع و‪ ‬الم� ب�‪ ، ‬و‪ ‬علمه على و ت�م و و�سع‪. ‬‬ ‫ا� و‪� ‬إ ل��يه ال �‬ ‫ب�ا�ل�صو ب‬
‫ف‬
‫ال�ثا�ن ي�‬
‫جـــــ�ء �‬
‫ال� ز‬ ‫� ت�ح الله ب� �� �‬
‫�‬ ‫‪264‬‬ ‫خصا�ئص الا�ســم الله‬

‫با� ال��تا�سع و ث‬
‫‪ ‬ال�ما��نون‬ ‫ال� ب‬
‫�‬
‫و ف� ��يه ن��حو �ت�سع �� �‬
‫خصا�ئص‬

‫ن‬ ‫�أ‬ ‫ن �أ‬ ‫�أ‬ ‫خصا�ئص �ه�ذ ا الاسم ش‬ ‫من �� �‬


‫الحس�ى ��تصلح‬ ‫الحس�ى ن سماء الله‬ ‫ال�ر��يف من ب� ي�ن سماء الله‬
‫ّ � �‬ ‫ّ ه�ذ‬
‫ت��لق ب�ه ف�لا ي��مكن ب�ل ي� � تم���نع‪ . ‬و‪ ‬من‬ ‫ت���لق �إ لا � ا الاسم ف� إ� ن�ه لا ��يصلح �إ لا ت‬
‫لل��ع�لق‪ . ‬و�أ�م ا �ال� � خ‬ ‫‪ ‬ال� � خ‬
‫لل��ع��لق و �‬ ‫�ت‬
‫َ‬ ‫ك ٱ ْ أَ َ‬ ‫أَ َ ۠‬ ‫أ‬
‫ت���لق و‪ ‬الا��تصاف ب�ال��لو�ه��ية ��ف��قد �ك��فر كما ق�ال ف�ر�عون‪ � : ‬ن�ا َ بُّر��مُ �ل� ْعل ٰى‪ . ‬ق�ال الله ��ت�عالى‪َ : ‬و‪�� ‬قال‬ ‫ّادعى �ال� � خ‬
‫َ‬ ‫َ تُ َ ك‬ ‫�ف ْ ْ ٰٓ أَ ٱ َ‬
‫�م� ل� ْم �م� ْن ِإ�ل ٰ ٍه �غ يْ� ِر ْ ي�‪. ‬‬ ‫ُ �� يُّ� ��ها �� م�ل�ل�أُ �ما ع ِل�‬
‫�ر��عون ي‬
‫َ‬ ‫ٌ َّ ٱ‬ ‫ٓ‬ ‫َ َ‬ ‫أ‬
‫حا�ه ا��تصاف ا� � غل� ي�ر ب�ال��لو�ه��ية ��ف��قال‪�ْ � : ‬لو كان �ف� ي ْ� � ه��ما َءا�ل��هة ِإ�لا �للهُ ��ل� َ��فسد���تـا‪. ‬‬ ‫و � ف�ن�ى الله � ت��عالى و بس� ن‬
‫َّ � ٱ ْ‬ ‫ٱ َٓ‬ ‫ق‬ ‫َ أُ � ٱ‬ ‫َّ � ٱ‬ ‫َ َ ٱ أَ َّ ُ َ ٓ‬ ‫ق‬
‫و‪� ‬ال � ت��عالى‪ : ‬ش� ��هد �للهُ � ن�هۥ لا ِإ�ل ٰ َه ِإ�لا � َهو َو�� م�ل� �ل����ئكة َُ و‪� ‬و ل�وا � �ل���ع� ِ�لم ‪ .‬و‪� ‬ال � ت��عالى‪� : ‬للهُ لا ِإ�ل ٰ َه ِإ�لا ه� َو �ل َح ي ُّ�‬
‫لل��ع�لق ��ف��قط‪. ‬‬
‫�يوم‪ . ‬ف�الاسم “الله” � ت‬ ‫ٱ���ل� ���ق� ُ‬

‫طل� ر�ض اه‪. ‬‬ ‫�نا� و‪ � ‬ب‬‫طاعا� و‪ ‬الح�س� ت‬ ‫ال��ع�لق ال��ت� ّ�قر ب� �إ لى مسماه ب�ا�ل� ت‬ ‫و م� نع�ى � ت‬
‫ّ‬ ‫�ذ‬ ‫�أ‬
‫‪ ‬ه� ن السالك ي�ن صر�حوا ن كمال �ال�ت�ع�لق ب�ه ا الاسم لا �ي ��ت�ح��قق �إ لا‬
‫�أ‬ ‫ث � �خ َّ أ �خ ٰ‬
‫�م �ه�نا اصة � رى‪ : ‬و ي‬
‫أ‬
‫ت���لق ب���جم��يع ال�سماء‪. ‬‬ ‫�ب��عد �ال� � خ‬
‫�أ‬ ‫�أ‬ ‫�أ‬
‫ال���بل ي� ىلاعت هللا همحر ن�ه ق�ال‪ : ‬ما ق�ال حد على ال�ح��ق �ي���قة “ لله”‬
‫حك� �عن � ش‬ ‫ما‬ ‫‪ ‬ه�‬ ‫و‬ ‫ى‪: ‬‬ ‫ر‬ ‫و �خ اصة أ��خ ٰ‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫ً‬ ‫ّ‬
‫�إ لا الله‪ . ‬و‪ ‬من ق�اله �إ ن�ما ق�اله ل� �ح�ظة‪. ‬‬
‫�‬
‫و� � ت�� لع���قه مع الله � ت��عالى كان ب�ح� ث�ي�‬ ‫ق‬ ‫ه�ذ‬ ‫�أ ث �ذ‬ ‫�أ‬ ‫أ �خ ٰ‬ ‫�خ‬
‫وه� ن من �ك�ر كر � ا الاسم و‪ � ‬ي‬ ‫و اصة � رى‪ : ‬ي‬
‫أ‬ ‫�أ‬
‫لا�رى �غ ي�ر الله � ت��عالى‪ . ‬و ي‪�� ‬حرس الله � ت��عالى عل��يه �حواله و ي‪� ‬مل� صدره من �أسراره‪. ‬‬ ‫ي‬
‫ف‬
‫� ت�ح الله ب� �� �‬ ‫ال�ثا�ن ي�‬ ‫جـــــ�ء �‬
‫ال� ز‬
‫خصا�ئص الا�ســم الله‬ ‫‪265‬‬ ‫�‬
‫أ‬ ‫ً ت‬
‫ال��ع�لق ق� ّوة اس��خدم الله � ت��عالى له ال��كوان‪ . ‬ف� إ�ن �ش اء‬
‫ه�ذ‬
‫‪ ‬ه� ن�ه �إ �ذ ا زا�داد � ا � ت‬
‫�أ‬ ‫أ �خ ٰ‬ ‫�خ‬
‫و اصة � رى‪ : ‬و ي‬
‫�أ‬ ‫�أ‬ ‫آ‬
‫ك� ال�ساد ر�كوب�ه ال�حم ي�ر‪ . ‬و‪� ‬إ ن ق�سم على الله ب� ّره‪. ‬‬ ‫ر ب‬
‫‪ ‬ه� ن�ه �ب��عـــــد �غ �ل�بة �ذ كر الله عل��يه و ق‪ّ � ‬وة � ت��ع�ل��قه ب�الله ي�س�مع كل � �ع�ضو م��نه‬
‫�أ‬ ‫أ �خ ٰ‬ ‫�خ‬
‫و اصة � رى‪ : ‬و ي‬
‫�أ �أ �أ‬
‫��ي��قول‪ : ‬لله‪ ، ‬لله‪ ، ‬لله‪. ‬‬
‫�أ �أ‬ ‫و �خ اصة أ��خ ٰرى‪ : ‬و‪ ‬ه� �أ ن�ه �لو �س��قط دمه على ض‬
‫ال�أر� �ل��قال‪ : ‬لله‪ ، ‬لله‪. ‬‬ ‫ي‬
‫ه�ذ‬ ‫�أ‬ ‫�أ‬
‫ال�أر� ل� �ك� بت� لله‪ ، ‬لله‪ ، ‬لله‪ . ‬و‪ ‬على � ا‬
‫�أ‬ ‫و �خ اصة أ��خ ٰرى‪ : ‬و‪ ‬ه� ن�ه �لو �س��قط دمه على ض‬
‫�أ‬
‫ي‬
‫ا�ل��ق��ياس‪. ‬‬
‫ف � �م‬ ‫�أ �أ‬ ‫�أ‬ ‫ق‬
‫ر� ىلاعت هللا همحر‪ : ‬كان من �أصحا�ب ��نا ر�ج ل ي�� ثك�ر ن ��ي��قول‪ : ‬لله‪ ، ‬لله‪� . ‬و�قع ��يو ا على‬ ‫� �ي�خ‬
‫�ال ال�ش� ال��ج ي�ر ي‬
‫ض �أ �أ‬
‫ال�أر� لله‪ ، ‬لله‪ . ‬نا� ��تهى‪. ‬‬ ‫اك�� ب�ت� على‬ ‫�ش�ج و‪� ‬س��قط الدم ف� � ت‬ ‫ر�أ سه �ج�ذ ع ف� ّ‬

‫ال�ش��ي�خ �أ ب�� الحسن و �‬


‫‪ ‬ال�ش��ي�خ‬ ‫و �خ اصة أ��خ ٰرى‪ : ‬وه� ما �ف� �ل� �طا�ئف ال نم�ن ل��تا�ج الد�ن �ف� �أ �حوال �‬
‫ي‬ ‫ي ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫ف ه�ذ‬ ‫�أ‬ ‫�أ‬
‫ال�ش ا�ذ يل� ىلاعت هللا امهمحر ص‪ : 215‬ق�ال ��بوا�ل�ع��باس ىلاعت هللا همحر ل��ب�ع�ض �أصحا ب�ه‪ : ‬ل��يكن كرك “ لله” � إ�ن � ا الاسم‬
‫�ذ‬
‫أ‬
‫صودا ل �ن���فسه و‪� ‬إ ن�ما ��ي��قع‬ ‫ال�سماء‪ ، ‬و‪ ‬له �ساط و ث‪� ‬مرة‪ ، ‬و‪� ‬سا�طه ا�ل�عل و ث‪� ‬م تر�ه ال��نور‪ ، ‬ث�م ال��نور ل��يس �م��ق� ً‬
‫م‬ ‫ب‬ ‫ب‬ ‫س�ل�طان‬
‫الك�شف و‪ ‬ا�ل�ع��يان‪ . ‬نا� ��تهى‪. ‬‬ ‫ب�ه �‬
‫�أ‬ ‫�أ‬ ‫ق‬
‫م���تق من “ له الر�ج ل” �إ �ذ ا ف��ز ع �إ ل��يه �غ ي�ره من مر �ن�ز ل‬ ‫�ال �ف ي� �م� ��ف�تاح ا�ل��فلاح ص‪“ : 209‬الله” � ش‬
‫ت��لق‬ ‫سمى �إ ��لـ��ها كما سمّ� من �أ ّم ب�ال��ناس �إ ماما‪ . ‬ث�م ق�ال‪ : ‬كل اسم من �أ ئ‬
‫سما�ه � ت��عالى ��يصلح �لل� � خ‬ ‫ف� ٓال�هه �إ �ذ ا �أ�ج اره‪ . ‬يو ّ‬
‫ي‬ ‫�‬
‫�أ‬ ‫�ت�أ ُّ ‪� ‬أ‬ ‫ه�ذ‬ ‫�أ‬ ‫ف‬ ‫ّ ه�ذ‬
‫�ب�غ� ن ي��كون � ظح� ا�ل�ع��بد من � ا الاسم ال� له‪ . ‬و �ع� ين� ب�ه ن ي��كون‬ ‫لل��ع�لق‪��� . ‬ي��ن� ي‬ ‫�إ لا � ا الاسم ف� إ� ن�ه � ت‬
‫ّ‬ ‫�قل� وال�همة ب�الله � ت��عالى لا�رى �غ ي�ره � ت��عالى ولا ي�ل �ت�� ت‬
‫ر�جو ولا ي� خ�اف �إ لا �إ ي�اه‪ . ‬ولا‬ ‫�ف� �إ لى �سواه ولا ي� �‬ ‫ي‬ ‫م� �س� �ت�غرق ا�ل� ب‬
‫أ �أ ً ‪� ‬أ ً ‪� ‬أ ً‬ ‫ّ‬ ‫�ذ‬
‫م��موع ال�سماء ق�والا و ��ف�عالا و �حوالا و �‪� ‬ظا� ًهرا و‪  ‬ب�ا�ط���نا‪ . ‬نا� ��تهى‪. ‬‬ ‫ت��لق ب�� �ج‬ ‫ال��ع�لق ب�ه ا الاسم �إ لا ��ب�عد �ال� � خ‬ ‫ي�صح � ت‬
‫لل��ع�لق �أ ن ي�� ثك�ر �ذ كر “�أ لله‪� ، ‬أ لله‪� ، ‬أ لله”‪ . ‬ت‬ ‫ه�ذ‬ ‫ف‬
‫غل� على ق� �ل�به و ف‪� ‬كره‪. ‬‬ ‫ح�ى � ��ي� ب‬ ‫�م�ع�نى �ك� � ني�و ن�ة � ا الاسم � ت‬
‫�أ‬ ‫ف‬
‫ح� الله � ت��عالى‪ . ‬و‪�� ‬ي�ع��بد الله ك ن�ه ي�رى الله بس� نحا�ه و‪� ‬إ ن‬ ‫�ف� �إ لى �سواه � ت��عالى و‪� ‬ج ل‪ . ‬و‪�� ‬ي��ف� ين� �هو � ي� ّب‬ ‫و‪ ‬لا ي�ل��ت� ت‬
‫�أ‬ ‫ّ‬ ‫ه�ذ‬
‫لا�رى �ش � ��ي�ئا �إ لا و ي‪� ‬رى الله ق� ��بله �و ب��عده‪ ، ‬ي�‬ ‫ف‬ ‫��‬
‫لم ي�كن ي�راه � إ��ه ت��عالى ي�راه‪ . ‬و‪ � ‬ا �م��قام ا�ل��ف��ناء و‪ ‬الا�س�ت�غراق‪ � . ‬ي‬
‫ف ن �‬

‫ودلا�ل ��توح��يده‪. ‬‬ ‫�ي�ش ا�هد آ� ث�ار ق�د تر�ه ئ‬


‫ف‬
‫ال�ثا�ن ي�‬
‫جـــــ�ء �‬
‫ال� ز‬ ‫� ت�ح الله ب� �� �‬
‫�‬ ‫‪266‬‬ ‫الله‬ ‫ســم‬ ‫�‬ ‫الا‬ ‫ئص‬ ‫خصا�‬
‫�ياءالد�ن عمر ىلاعت هللا همحر‬‫�� ي‬ ‫ال�ش��ي�خ ا�لوالد � ض‬ ‫ع� �‬ ‫ق�ال ا�ل� ��ف�خر الر زا� ي� ىلاعت هللا همحر �ف� ��ت��فس ي�ره �ج‪ 1‬ص‪ : 56‬س�م� ت‬
‫ي‬
‫�أ‬ ‫�أ‬ ‫أ‬ ‫ت � �أ‬
‫ال�ش��ي�خ ��بو�س�ع��يد ب�ن ب� ي� ال�خ ي�ر ال يم�ه� ين� ىلاعت هللا همحر‬ ‫ال���نصار� ىلاعت هللا همحر ��ي��قول‪ � : ‬ضح�ر �‬
‫ي‬ ‫ال�ش��ي�خ ب�ا ا�ل��قاسم‬ ‫��ي��قول‪ : ‬س�م�ع�‬
‫ّ ‪ ‬ر�أ‬ ‫ر�أ‬
‫ر�‪ : ‬الم�ح��ق��قون ق�ا�لوا‪ : ‬ما �ي ��نا �ش � ��ي�ئا �إ لا و �ي ��نا الله‬ ‫أ � �ذ �ق�ش‬ ‫�‬ ‫�ق�ش‬ ‫أ �ذ‬
‫مع ال�� �س�تا إ‬
‫ر� ىلاعت هللا همحر �ف��قال ال��س�تا ا�ل� ي� ي‬ ‫ال�مام ا�ل� ي� ي‬
‫ّ‬ ‫ر�أ‬ ‫�أ �خ �ذ‬ ‫� �ي�خ �أ‬ ‫�‬
‫د�ن‪� . ‬أ�م ا الم�ح��ق��قون ف� إ� ن��هم ما وا �ش � ��ي��ئا �إ لا و‪ ‬كا��نوا‬ ‫�ب��عده‪� . ‬ف��قال ال�ش� ��بو�س�ع��يد ب�ن ب� ي� ال ي�ر‪ : ‬اك �م��قام الم ير� ي‬
‫ر�أ‬
‫ق�د وا الله � ت��عالى ق� ��بله‪. ‬‬
‫ّ‬ ‫الم��لوق �إ لى �‬ ‫الا���ت��قال من خ‬ ‫ال�مام ىلاعت هللا همحر‪ : ‬و ت‪�� ‬ح��ق��يق الكلام �أ ن ن‬ ‫ق‬
‫ال�ن‬ ‫ال�خـــــا�لق �إ �ش ارة �إ لى ب�ر�هان إ‬ ‫�ال إ‬
‫�أ‬ ‫�أ ّ‬ ‫و‪ ‬ال�ن�ز ول من ال�خا�لق �إ لى خ‬
‫الم��لوق ب�ر�هان اللمّ‪ . ‬و‪ ‬م�ع�لوم ن ب�ر�هان الل ّم ش�رف‪ . ‬نا� ��تهى كلامه‪. ‬‬
‫كر�م و‪ ‬حل� و‪ ‬عل� �م�ثلًا‪ . ‬ف���ي �ن���ب�غ� لل�م�ؤ من �أ ن ��ت�ص��ب�غ‬ ‫�أ‬ ‫�أ‬ ‫و م�ع�نى �‬
‫ي‬ ‫يم يم‬ ‫ال�ت��خ�لق ب� سماء الله � ت��عالى ن�ه � ت��عالى ي‬
‫ف‬ ‫�أ‬ ‫ف‬
‫ح� كل عل ي�م‪�� . ‬هو‬ ‫ت��لق ب�الكرم وا�ل�علم و‪ ‬الحلم‪ ، ‬كما ورد � ي� الحد�ي�ث‪ : ‬ن�ه � ت��عالى عل ي�م ي� ب‬ ‫��ن��فسه ��ب�ص� ��ب�غة الله ف�� ��ي� � خ‬
‫ح� كل‬ ‫�ب���يل‪ . ‬و‪ ‬رح ي�م ي� ب‬ ‫ح� كل س� يخ� و‪� ‬ي � ��ب�غ�ض ال� � خ‬ ‫‪ ‬كر�م‪ . ‬و �‪� ‬جواد و‪ ‬س� يخ� ي� ب‬ ‫ح� كل حل ي�م و ي‬ ‫‪ ‬كر�م ي� ب‬ ‫حل ي�م و ي‬
‫ت �‬ ‫آ‬
‫ال�أر� ي�رحمكم من �ف ي� السماء‪ . ‬و‪� ‬ف ي� حد�ي ث� ��خ ر‪ � : ‬خ��ل��قوا ب��أ�خ لاق الله‪. ‬‬ ‫رح ي�م‪ . ‬و‪� ‬ف� ال�خ ب�ر‪ : ‬ارح�موا من �ف� ض‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫مرس�‬
‫�أ‬
‫ال�ش��ي�خ إ‬ ‫لل�ش�عرا�ن� �ج‪ 1‬ص‪ : 17‬و‪ ‬كان �‬ ‫قا� ا�ل� فصو���ية �‬ ‫و �ف� �ط� ��ب� ت‬
‫ال�مام �أحمد ��بوا�ل�ع��باس ال ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫�‬ ‫ٰ‬ ‫ن‬ ‫�ض‬ ‫�ذ‬ ‫�‬ ‫�‬ ‫ن‬ ‫ف‬ ‫ّ‬ ‫�‬ ‫�‬ ‫ت‬ ‫�‬ ‫�أ‬
‫ال�ل� �ه�ية‪. ‬‬ ‫لل��ع�لق �ف��قط‪� . ‬إ م �مو�ه إ‬ ‫ت���لق �إ لا الاسم “الله” � إ��ه ت‬ ‫ىلاعت هللا همحر ��ي��قول‪ : ‬ج�م��يع سماء الله ت��عالى �ج اء� لل� خ‬
‫�أ ً‬
‫ت��لق ب�ها صلا‪ . ‬نا� ��تهى‪. ‬‬ ‫‪ ‬ال�لٰ� ��ه�ية لا �ي �� � خ‬
‫و إ‬
‫ل�‬ ‫‪ ‬ال�ش��ي�خ ال�ش ا�ذ‬ ‫ال�ش��ي�خ ت�ا�ج الد�ن ىلاعت هللا همحر �ف� �ل� �طا�ئف ال نم�ن �ف� �أ �حوال �أ ب�� ا�ل�ع��باس و �‬ ‫ق�ال �‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫ّ‬ ‫�أ‬ ‫�أ‬
‫ت��لق �إ لا اسمه “الله” ف� إ� ن�ه � ت‬
‫لل��ع�لق‪. ‬‬ ‫ىلاعت هللا امهمحر ص‪ : 215‬قو�ال ��بوا�ل�ع��باس ىلاعت هللا همحر‪ : ‬ج�م��يع سماء الله � ت��عالى �لل� � خ‬
‫�أ‬ ‫ه�ذ �أ‬
‫ال�ش��ي�خ � ا ن�ك �إ �ذ ا ن�اد�ي ��ته “ ي�ا حل ي�م” �خ ا�ط��بك من اسمه الحل ي�م‪ : ‬ن�ا الحل ي�م ف�كن‬ ‫و م� نع�ى كلام �‬
‫�ذ‬ ‫ً‬ ‫ف‬ ‫�أ‬ ‫ً‬
‫كر���ما‪ . ‬وك لك‬ ‫الكر�م �كن �ع��بدا ي‬ ‫الكر�م‪ : ‬ن�ا ي‬ ‫“الكر�م” ن�اداك من اسمه ي‬ ‫ي‬ ‫حل�ما‪ . ‬و‪� ‬إ �ذ ا ن�اد�ي ��ته من اسمه‬
‫�ع��بدا ي‬
‫�ذ �ض‬ ‫ف‬ ‫ف‬ ‫ّ‬ ‫�ف� سا�ئر �أ ئ‬
‫ت��لق ب�ها ا�ل�ع��بد‬ ‫‪ ‬ال�لٰ� ��ه�ية لا �ي �� � خ‬
‫ال�لٰ� ��ه�ية‪ ، ‬و إ‬
‫حس�‪� . ‬إ م �مون�ه إ‬ ‫سما�ه � ت��عالى‪� . ‬إ لا اسم “الله” � إ� ن�ه �لل�ت�ع�لق � ب‬ ‫ي‬
‫ً‬ ‫�أ‬
‫صلا‪ . ‬نا� ��تهى‪. ‬‬
‫�أ‬ ‫�أ‬ ‫�ذ‬ ‫�‬ ‫ف �‬
‫�قر� ب�ه ا الاسم ي� اسم “الله” ��ف�عل��يه �ب�س��ب�عة �صول‪: ‬‬ ‫و � ي� �م� �ف�تاح ا�ل�فلاح‪ : ‬من �أراد ال��ت� ب‬
‫أ‬ ‫‪ ‬ال�ت� �ع�ظ ي�م أل�وامر الله �‬ ‫اس ت��ح��قاق ما �سوى الله حالًا‪ . ‬و �‬
‫هودا‪ . ‬وا�ل��ف��ناء �ف ي� ال��جمع‬ ‫ال��كوان ش�� ً‬ ‫ك�ش���فا‪ . ‬و‪� ‬س��قوط‬
‫ف‬
‫� ت�ح الله ب� �� �‬ ‫ال�ثا�ن ي�‬
‫جـــــ�ء �‬ ‫ال� ز‬
‫خصا�ئص الا�ســم الله‬ ‫‪267‬‬ ‫�‬
‫�أ‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫�أ‬ ‫�ق‬
‫سرا‪ . ‬و‪� ‬ذ كر الاسم ال�� �ع�ظم ��ظا� ًهرا و‪  ‬ب�ا�ط���نا �إ لى ن‬ ‫ال���ن��فاس ًّ‬ ‫ا� �س� �ت�غرا�ا‪ . ‬و � ت‪�� ‬ع��لق ال�همة ب�الله د بً�ا‪ . ‬و‪ ‬مر قا� ��بة‬
‫ف‬ ‫ت ّ‬ ‫�أ ّ ف‬
‫و�جوده �ف ي� �ح��ق��ي��قة ش��هوده‪ . ‬لا ي�رى �غ ي�ره ولا ي�حس من �سواه‪ . ‬ي���حرس‬ ‫ف‬
‫س�رق سره � ي� �‬ ‫�ي ��ت له � ي� ا�لوله‪�� ، ‬ي�ع� ين� �ي‬
‫أ‬ ‫�أ‬
‫الله عل��يه �حواله و ي‪� �� ‬ح� ظف� من ال� ��غ��يار �أسراره‪. ‬‬
‫ً‬ ‫ّ‬ ‫�أ‬
‫ال���بل�ي ىلاعت هللا همحر‪ : ‬ما ق�ال حد على ال�ح��ق��ي��قة “الله” �إ لا الله‪ . ‬و‪ ‬من ق�اله �إ ن�ما ق�اله ل� �ح�ظة‪ . ‬ق�ال‬ ‫و �عن � ش‬
‫او� حد �ن�س��يان ��ن��فسه �و�قع �ف ي� �ن�س��يان � �ح�ظه من الله � ت��عالى و‪� ‬ن�س��يان حا�ج ��ته‬
‫ز ّ‬ ‫�أ ��بو�س�ع��يد �‬
‫ال�خر زا� ىلاعت هللا همحر‪ : ‬من �ج‬
‫�إ لى الله � ت��عالى‪. ‬‬
‫طمسا‬‫�قال�‪� : ‬أ لله‪� ، ‬أ لله‪ . ‬ف���هولاء ال�ذ �ن ول� ته� �أسرارهم ب�الله و ن‪ ‬ا��م� تح� آ� ث�ارهم � ً‬ ‫كلم� ��جوارحه �ل� ت‬ ‫ف��لو ت� ت‬
‫ي‬
‫أ‬ ‫ت‬
‫و‪ ‬س�رل�هم ال�أسرار‪. ‬‬ ‫�ف ي� ع ي�ن ال��توح��يد‪ . ‬ف�اس��خدم الله ل�هم ال��كوان � خ‬
‫�أ‬ ‫�أ‬ ‫ف ت‬
‫لا�حس‬ ‫�من ا��خ�ذ ال�خ�لوة ب�ه�ذ ا ال�ذ كر �إ لى ن �ي ��توله ب�ه �ف ي� الا� �س� � غت�راق‪ ، ‬و‪� ‬ح��ق��ي��قة ال��توله ن �ي� �س� �ت�غرق و ي‬
‫�أ �أ‬ ‫�أ‬ ‫�أ‬ ‫ت �أ‬ ‫�أ‬
‫غل� عل��يه ف� �ي��سمع كل � �ع�ضو م��نه ��ي��قول “ لله‪ ، ‬لله” ب�لسان‬ ‫مو�جود و م�عدوم �إ لى ن � ��ي� ب‬ ‫صام� و � �‬ ‫�أ�ذ اكر م‬
‫�ذ‬ ‫�أ �أ‬
‫ي�س�م�عه‪ . ‬ف��لو �س��قط دمه ل� �ك� بت� “ لله‪ ، ‬لله” و‪� ‬هك ا‪ . ‬نا� ��تهى‪. ‬‬
‫ا� ص‪: 4‬‬ ‫دلا�ل ال�خ�ر ت‬
‫ي‬ ‫ا� ش�رح ئ‬ ‫ال�ش��ي�خ ا�ل��فاس� محمد الم�هد� �ن �أحمد ىلاعت هللا همحر �ف� �م�طا�لع المسر ت‬ ‫ق�ال �‬
‫ي‬ ‫ي ب‬ ‫ي‬
‫أ‬ ‫ه�ذ‬ ‫أ‬
‫الحس�ى ك�ل�ها‪ . ‬و‪ ‬ما �سواه �خ اص ب��م� نع�ى‪ . ‬ف��ل� ا ��ي�ض اف �إ ل��يه ج�م��يع ال�سماء‬ ‫ن‬ ‫“الله” اسم �ج امع ل�م�عا�ن ي� ال�سماء‬
‫ُّ‬ ‫ف‬ ‫ّ ه�ذ‬ ‫ولا ��ي�ض اف �هو �إ لى �ش�ء‪ . ‬و‪ ‬كل �أ ئ‬
‫حس�‪ . ‬و� ظح� ا�ل�ع��بد م��نه‬ ‫لل��ع��لق � ب‬ ‫ت���لق �إ لا � ا الاسم ف� إ� ن�ه � ت‬ ‫سما�ه � ت��عالى �لل� � خ‬ ‫ي‬
‫�غ‬ ‫ف‬ ‫ُّ‬
‫�ف� ل�سواه‪ . ‬نا� ��تهى‪. ‬‬ ‫�قل� وال�همة ب�ه � ت��عالى‪� . ‬لا �رى ي�ره و‪ ‬لا ي�ل��ت� ت‬
‫ي‬ ‫ال��توله‪ . ‬و‪� ‬هو ا� �س� �ت�غراق ا�ل� ب‬
‫ت���لق ب��أ ئ‬
‫سما�ه‬ ‫‪ ‬ال� � خ‬ ‫ال��نسان �ف� ح� ت�يا�ه ا�ل�علم ب�الله و �‬ ‫ف �أ‬ ‫ت‬
‫ال�ش��ي�خ الحا�م ي� ىلاعت هللا همحر‪ � : ‬حسن ما ج�م�عه إ‬ ‫و ق�ال �‬
‫ي‬
‫ام� �ت�ثال �أ وامره‪ . ‬نا� ��تهى‪ . ‬ف�� ت‬
‫�توحا�‬ ‫مر���بة �س��يده من �‬ ‫�ت���يه �ع��بود�ي ��ته و‪� ‬أ ن ��يو�فّ� ما ت�س ت��ح��قه ت‬
‫وا� قلو�وف �ع��ند ما ��ت��ق� � ض‬
‫ي‬
‫�ج‪ 2‬ص‪. 640‬‬
‫�أ‬
‫عو� ب�ال��ت�صوف ن ي��كون حك��ي�م ا �ذ ا حكمة‪. ‬‬ ‫و ق�ال �أ ��ي�ضً ا �ف� �ب ��يان �م��قام ال��ت�صوف‪ : ‬من ش�رط الم��ن� ت‬
‫ي‬
‫أ‬ ‫ف‬ ‫ه�ذ‬ ‫ظَّ ف‬
‫و�ضع‬‫جودا� �‬‫مو� ت‬ ‫جودا�‪ . ‬ل�ن ال� �‬ ‫مو� ت‬ ‫�ق�‪ . ‬ث�م ق�ال‪� : ‬إ ن ال�حكمة سا ير�ة � ي� ال� �‬ ‫ف‬
‫و‪� ‬إ ن لم ي�كن �لا �ح� له � ي� � ا ال�ل� ب‬
‫الله � ت��عالى‪. ‬‬
‫أ‬ ‫ف‬ ‫أ ن �أ‬
‫ال� ن‬
‫ما�ة‬ ‫جودا� و‪ ‬ال��تصرف ف� ي�ها ب�‬
‫مو� ت‬‫ما�ة ب� ن ��ج�عل له ال� ��ن�ظر � ي� ال� �‬‫ال��نسان و‪ ‬حمله ال�‬ ‫ث‬
‫�م �خ �لق إ‬
‫ف‬
‫ال�ثا�ن ي�‬ ‫جـــــ�ء �‬
‫ال� ز‬ ‫� ت�ح الله ب� �� �‬
‫�‬ ‫‪268‬‬ ‫الله‬ ‫ســم‬ ‫�‬ ‫الا‬ ‫ئص‬ ‫خصا�‬
‫ف‬ ‫ن‬ ‫ف‬ ‫�أ‬ ‫�أ‬ ‫�ذ‬
‫ال�أر� دون‬ ‫ض‬ ‫ال��سان �خ ل��ي��فة � ي�‬ ‫�ش�ء �خ �ل��قه‪��� . ‬ج�عل إ‬ ‫د� �إ لى كل ي� �حق �ح��قه‪ ، ‬كما ن الله �عطى كل ي‬ ‫ل� ي‬
‫�ي�ؤ‬
‫ما�ة‬ ‫ال��نسان �أ ن‬ ‫جودا� �ب ��يد إ‬ ‫مو� ت‬ ‫الم�� قلو� ي�ن‪�� . ‬هو م ي�ن على �خ �لق الله ف�لا �ي��عدل ب��هم �عن �س��نة الله‪ . ‬ف�ال� �‬
‫ف �أ‬ ‫�غ �ره من خ‬
‫ي‬
‫ف‬ ‫ّ‬ ‫ف‬
‫�عر�ض ت� عل��يه ��حم�ل�ها‪ � . ‬إ�ن دا�ها ��هو ا�ل�صو��‪ ، ‬و‪� ‬إ ن لم ��ي�ؤ د�ها ��هو ا� �ل�ظ�لوم ال��ج�هول‪ . ‬و‪ ‬ال�حكمة ت���نا��ق�ض‬‫ف‬ ‫ّ‬ ‫�أ‬ ‫ف‬ ‫ف‬
‫ي‬
‫�أ‬ ‫ق‬ ‫ال��ج�هل وا� �ل�ظلم‪ . ‬ف� �‬
‫الحس�ى‪ ، ‬و‪  ‬ب���ي��نوا‬ ‫ن‬ ‫ت��لق ب� سماء الله‬ ‫ت��لق ب��أ�خ لاق الله �هو ال��ت�صوف‪ . ‬و‪� ‬د ب� ي�ن ا�ل�علماء �ال� � خ‬ ‫ال� � خ‬
‫ا�ضعها‪ . ‬نا� ��تهى‪. ‬‬ ‫�مو �‬
‫�‬
‫ال� ي� ��ت �ق���بل �ا�تصاف ا�ل�ع��بد‬ ‫ت��لق ��أ سماء الله � ت��عالى �هو الا��تصاف ��أ�خ لاق الله � ت��عالى و‪� ‬أ ف‬ ‫ف� �‬
‫وصا�ه ت‬ ‫ب‬ ‫ال� � خ ب‬
‫�أ‬ ‫ف‬
‫ال�أر� ل �ي���فر�غ و�س�عه �ف ي� �ذ لك الا��تصاف‪ . ‬ي� ج�� ب� عل��يه ن‬ ‫ض‬ ‫ال��نسان �خ ل �ي���فة لّٰله � ت��عالى �ف ي�‬ ‫ب�ها‪ . ‬و‪� ‬إ �ما ��ج�عل إ‬
‫ن‬
‫�ي��عدل ولا � ��ي�ظل ولا ي� ��خون ولا ��ي��ف�سق‪ . ‬و ي ج‪ ��� ‬عل��يه �أ ن �رحم �ع��باد الله و ي‪� ‬حل و‪�  ‬ي��عل و‪�� ‬ي� �ع�فو و ن‪�� ‬حو �ذ لك‪� . ‬إ �ذ‬
‫م م‬ ‫ي‬ ‫ب‬ ‫م‬
‫لا� ئ‬ ‫�أ‬ ‫لا�ه و‪ ‬مد�لو ت‬ ‫كل �ذ لك �أ وصاف الله � ت��عالى و‪� ‬أ�خ ق‬
‫سما�ه‪. ‬‬
‫ّ‬ ‫وال�بدا��ئع ما حك� �أ ن ��ب�ع�ض الم ير�د�ن ق�ال � ش �‬
‫�ش�ء‬ ‫�يد� ! دل� ين� على ي‬ ‫ل���ي�خه‪ : ‬ي�ا �س� ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫و من ا�ل�ع��جا�ئ ب� �‬
‫وصا�ه �ع�ز و�ج ل‪. ‬‬ ‫�أرد� �ذ لك ف�كن �ش �ب�ها له �ف� �ش�ء من �أ ف‬ ‫ال�ش��ي�خ‪� : ‬إ ن ت‬ ‫� ير�ح�ن� مع الله �ع�ز و‪� ‬ج ل‪�� . ‬ف��قال له �‬
‫ي ي‬ ‫�ي‬ ‫ي ي‬
‫�أ‬ ‫ن‬ ‫ف‬ ‫�أ‬
‫م�ها � إ� ن�ه �ي�س�ك��نك ��يوم ا�ل��ق��يامة مع ول� ئ�يا�ه �� دار� يع�مه‪ ، ‬ولا �ي�س�ك��نك مع ئ‬ ‫ف‬ ‫�ف� �ب�ش�ء ن‬ ‫َ‬ ‫ف� إ� ن�ك �إ ن ا �ت��ص� ت‬
‫عدا�ه‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫�ف ي� دار ��جـ�ح��يمه‪. ‬‬

‫وصا�ه ��ت�عالى لا ت���ن�حصر ؟‬ ‫��ف��قال المر�د‪ : ‬و‪ ‬ك��يف ل� ��ذ لك �ا �س��يد� ! و‪� ‬أ ف‬


‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي ب‬ ‫ي‬
‫�يد� ؟ ��ف��قال‪ : ‬كن من ال�ذ ي�ن ��ي��قو�لون‬ ‫ض �‬ ‫ف‬ ‫�ش‬ ‫��ف��قال � ش‬
‫ال���ي�خ‪ : ‬كن �� يب�ها � ي� ��ب�ع�ها‪� . ‬ف��قال‪ : ‬و‪ ‬ما �هو ي�ا �س� ي‬
‫�ن� من ال�ذ ي�ن ��ي��قو�لون ال�حق ف� إ�ن الله س ي�رحمك‪�� . ‬ف�عا�هد‬ ‫وصا�ه � ت��عالى ق�ول ال�حق‪ . ‬ف� إ�ن �ك� ت‬ ‫ال�حق‪ . ‬ف��ن من �أ ف‬
‫إ‬
‫�أ‬ ‫ُ � َ‬
‫ال�ش��ي�خ على ن�ه �ي���قول ال�حق‪ . ‬و ف‪ ‬ا� ت� قر�ا‪. ‬‬ ‫الم ير�د‬
‫ف ضّ ف‬ ‫ت ف‬ ‫ٌ‬
‫ح�ى ���جر ب�ها وا���ت�ها‪� . ‬لم �ت���قدر ال��ب� ت�ن� على‬ ‫و كا�ن ت� ب ���جوار الم ير�د ب�� ت�ن�‪ . ‬ف�د�خ ل � ش‬
‫ال���ي�طان ب�� ن�ي�هما‬
‫ا� لا ي� �� فخ�ى �ب��عـد �ذ لك‪ . ‬ف��أ ت‬ ‫�ب� م��نه ا�ل �ف��عل‪ . ‬أل� ن�ها كا�ن ت� ��ت�عل �أ ن ف‬
‫الا���ت�ض ض‬ ‫ت‬
‫ال�� �طل� ت‬ ‫�أ ن‬
‫علم�‬ ‫م‬ ‫ه� ي‬ ‫ا�لص ب�ر مع �ها ي‬
‫�أ ت‬ ‫�ذ �ذ‬ ‫ّ ه�ذ‬ ‫�أ‬
‫ب�ا�ها‪ . ‬ف�ر��ف�عه �إ لى الحاكم و ق‪� ‬ال‪� : ‬إ ن � ا ��ف�عل �ب ��ب� ت�ن� ي� ك ا وك ا‪�� . ‬ف��قال الحاكم للم ير�د‪� : ‬س�مع ما ��ي��قول ؟ ��ف��قال‪: ‬‬
‫تُ‬
‫عل� �ذ لك‪. ‬‬ ‫صدق‪ ، ‬ق�د ��ف�‬

‫ال�ج�حود و‪ ‬ال��نكران‪ . ‬ف� ّلما س�مع‬ ‫ف‬ ‫و كان الم ير�د مس ت�� ضح� ًرا ل�لعهد ال�ذ � ف�ارق �‬
‫ال�ش��ي�خ عل��يه �لم ��ي��قدر على �‬ ‫ي‬
‫ف‬
‫� ت�ح الله ب� �� �‬ ‫ال�ثا�ن ي�‬
‫جـــــ�ء �‬
‫ال� ز‬
‫خصا�ئص الا�ســم الله‬ ‫‪269‬‬ ‫�‬
‫ه�ذ‬
‫م��نه الحاكم ما س�مع ق�ال‪ � : ‬ا �أح�مق‪ ، ‬ا�ذ �ه��بوا ب�ه �إ لى المار� �س�تان ف� إ�ن ا�ل� قعا�ل لا ��ي� ّ�قر على ��ن��فسه ب�ما ��ي�عود عل��يــه‬
‫‪��� ‬فع ف���يه ف� ّ‬ ‫�‬
‫سر�حوه‪. ‬‬ ‫ب�ا� ضل�رر‪ . ‬ف�د�خ ل المار� �س�تان‪ . ‬ث�م �ج اء من �ر� بغ� الحاكم و � ش‬
‫ّ‬ ‫�ذ‬
‫عا� ��بة ق�ول ال�حق و‪ ‬ك ا كل �خ �لق �إ ��له ي� لا ت��كون �إ لا م�ح�مودة‬ ‫��ف�عل من �ه�ذ ه ا�لو �ا�ق�عــــة ا� �ل�غر�ي ��بة �أ ن ق‬
‫م‬
‫� ��ط� �ي�بة‪. ‬‬

‫�‬
‫�فصل‬
‫�‬ ‫ف � �‬
‫�يوم��ية‬
‫ال�ت��خ�لق ب�ا�ل� �ق� �‬ ‫� ي�‬

‫أ‬ ‫ف ق ت ف‬ ‫ال�ش�عرا�ن� ىلاعت هللا همحر �ف� ال��يو قا�� ت‬ ‫ق�ال �‬


‫ل�‪� : ‬هل ي�صح ل�حد من ال�خ�لق‬ ‫�ي� �ج‪ 1‬ص‪ � : 79‬إ�ن �‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫ال�ش��ي�خ �‬
‫ئ ً‬
‫الدا�م ل��يلا و ن‪ً � ‬هارا ؟‬ ‫ه� السهر‬ ‫ت‬ ‫�ال� � خ‬
‫ت��لق ب�ا�ل��ق��يوم��ية ال� ي� ي‬
‫ق أ‬ ‫�‬ ‫�أ‬ ‫ف‬
‫ت��لق‬ ‫ال�لٰ�ه��ية ت‬
‫ال� ي� ي�صح �ال� � خ‬ ‫ال���ي�خ‪ : ‬ن�ه ي�صح �ال� �ت�خ�لق ب�الاسم ا�ل��ق��يوم ك��با� ي� ال�سماء إ‬ ‫�جوا� كما ق�اله � ش‬
‫�ال� ب‬
‫�أ‬
‫خصا�ئص ال�حق كما ق�ال ب�ه �ش ي� ��خ��نا ��بو �ع��بد الله ب�ن �ج ��ن��يد‬ ‫ب�ها أل�حد من ال�خ�لق ب�لا ف�رق‪ . ‬و‪ ‬ل��يس �ذ لك من �� �‬

‫ت��لق ب�ه‪ . ‬نا� ��تهى‪. ‬‬ ‫ىلاعت هللا همحر‪ . ‬ق�ال‪ : ‬و‪ ‬ال�حق ما ق�ل��ناه من قو�وع �ال� � خ‬
‫� �ي�خ أ‬ ‫ق‬
‫ال�ثامن و‪ ‬ال �ت��س�ع ي�ن �ف ي� م�ع فر�ة‬
‫با� �‬
‫ال� ب‬
‫ف‬ ‫ال�ك�ر �ف� ا�ل��ف� ت‬
‫�توحا� �ج‪ 2‬ص‪ � 181‬ي� �‬ ‫ب ي‬ ‫�ل�ت‪ : ‬ق�ال ال�ش�‬
‫السهر‪: ‬‬
‫أ‬ ‫�ذ‬
‫ل� �ي ��نام ف� اك ا�لواحد ال�حد‬
‫� ب‬
‫ق‬ ‫من لا ت���نام له ع ي�ن ول��يس له‬
‫أ‬
‫ولا ��ي��ق��يـــــده �ط��بـــع ولا �ج �ســــد‬ ‫�م��قامه ال� �ح� ظف� و‪ ‬ال��ع��يان ��ت�ع��بده‬
‫�أ‬
‫�ي���فر ب�ه حد‬ ‫�ف ي� ا�ل�عالم ي�ن ف�لم � � ظ‬ ‫سر� �إ مام��تــه‬ ‫ت‬
‫ال�مام و‪ ‬ما � ي‬ ‫�هو إ‬
‫��� ُٔيـــــوده � �ح� ظ‬ ‫ال��كوان ف‬ ‫ت � خ�ز أ‬
‫�ش�ء �ض�م ه عدد‬ ‫ي‬ ‫ف�‬ ‫لا‬‫و‬ ‫�يــه‬
‫�‬ ‫�‬ ‫كر�س��يه �� ن‬
‫�أ‬ ‫�‬ ‫ه�ذ‬
‫ال��نسان م لا‪. ‬‬ ‫� ا ال�م��قام ي�سمى �م��قام ا�ل��ق��يوم��ية‪ . ‬و‪ ‬ا�خ � ت��لف �أصحا�ب ��نا �هل �ي �� �ت�خ�لق ب�ه إ‬
‫�أ‬ ‫�أ‬ ‫ت �أ‬
‫�ي� ب�ا �ع��بد الله ب�ن �ج ��ن��يد ىلاعت هللا همحر من ��ش��يو�خ ا�ل� �طا�ئ��فة من �هل ق� ب� فر���يق من عمال نر�دة و‪ ‬كان‬ ‫و �ل��ق�‬
‫�ذ‬ ‫ف تُّ‬ ‫�أ‬ ‫�ذ‬
‫ردد�ه �عن �ذ لك من م �ه��به‪ . ‬ف� إ� ن�ه كان �ي���قول ب� خ��لق‬ ‫م� تع��ز يل� الم � به�‪ . ‬ف�ر �ي ��ته ي�م��نع من �ال� � خ‬
‫ت��لق ب�ا�ل��ق��يوم��ية‪� . ‬‬
‫ف‬
‫ال�ثا�ن ي�‬
‫جـــــ�ء �‬
‫ال� ز‬ ‫� ت�ح الله ب� �� �‬
‫�‬ ‫‪270‬‬ ‫الله‬ ‫ســم‬ ‫�‬ ‫الا‬ ‫ئص‬ ‫خصا�‬
‫�أ‬ ‫�‬ ‫ٓ‬ ‫ٱ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫�ق‬ ‫ٱ‬ ‫�أ ُ‬ ‫أ‬
‫ال���ف�عال ل�ل�ع��باد‪ . ‬و ب�� ت�ن� له م� نع�ى ق�وله � ت��عالى‪ِّ � : ‬لر��جالُ � ّٰو� ْمون على �ل� َ���نسا ِء‪� . ‬ف��قد ث� �� تب� ل�هم در�ج ة ا�ل��ق��يوم��ية‪. ‬‬
‫َ‬ ‫�‬
‫�ذ‬
‫ردد�ه و ج‪� ‬م��يع �أصحا ب�ه �عن م �ه��به‬ ‫ر�جع �إ لى ب�لده م�ش � ت�ي� �إ لى ز ي��ا تر�ه �ف� ب�لده‪ . ‬ف� ت‬ ‫ار���نا‪ . ‬ف� ّلما �‬ ‫و‪ ‬كان ق�د �أ �تى �إ لى ز ي�� ت‬
‫ي‬
‫أ‬
‫�ف ي� �خ �لق ال���ف�عال‪ . ‬ف� ��شكر الله � ت��عالى على �ذ لك‪ . ‬رحمه الله‪. ‬‬
‫خصا�ئص ال�حق‪ . ‬ولا ف�رق �ع� ن‬
‫�ند�ا ب�� ن�ي�ها و‪  ‬ب� ي�ن سا�ئر‬ ‫ت���يل من لا م�ع فر�ة له ب�ال�ح� ��قا�ئق �أ ن�ها من �� �‬ ‫ف�� ��ي� � خ‬
‫أ‬
‫حس� ما ��ت�ع�ط��يه �ذ تا�ه � ت��عالى‬ ‫ه� لّٰله ب� ب‬ ‫�خ‬
‫ت��لق ب�ها على ما �ت�ع�ط��يه �ح��ق��ي��قة ال �لق‪ ، ‬كما ي‬
‫�‬ ‫ال�لٰ�ه��ية ك�ل�ها �ف ي� �ال� � خ‬ ‫ال�سماء إ‬
‫و‪�� ‬ت��قدس‪. ‬‬
‫‪ ‬ال�جوع و‪ ‬ا�ل� ت‬ ‫ت أ‬ ‫ت ق‬ ‫�أ‬
‫صم� و‪ ‬ا�ل�ع�ز لة‪. ‬‬ ‫‪ ‬ه� السهر و �‬ ‫عل�ها ب���ي� ال� ب�دال‪ . ‬و ي‬ ‫و السهر من حد ال�أركان ال� ي� �ام ي‬
‫ال� ب�دال‪ . ‬و‪�� � ‬ن�ظم��نا�ها �ف� �أ �ب � ت‬ ‫أ‬ ‫ه�ذ‬ ‫و ق‪� ‬د �أ ف� ن‬
‫�يا� ل�سوال‬ ‫ي‬ ‫رد�ا ل�م�ع فر�ة � ه ال� �أر�ب�عة �ج�ز ًء عمل��ناه ب�ا�ل� �طا�ئف سم��ي��ناه حل��ية‬
‫ه�ذ‬ ‫ف‬ ‫�خ‬ ‫�خ‬
‫‪ ‬ه� � ه‪: ‬‬ ‫صاح� ي� �ع��بد الله ب�در ال ادم و‪ ‬محمد ب�ن الد ا�لصد� ي�‪ . ‬و ي‬ ‫ب‬
‫أ‬ ‫أ‬
‫من �غ ي�ر ��ق�صـــــد م��نــــه لل�عمال‬ ‫ي�ا من �أراد م� ز�نا�ل ال���بــدال‬
‫أ‬ ‫�أ‬ ‫لا��ت�طم�عن ب�ها ف� ت‬
‫�إ ن لم �ت�ز احم�هـم على ال��حوال‬ ‫لس� من �ه�ل�ها‬
‫أ‬ ‫�ي� ا�لولا ي�ة ق�س ت‬
‫سادا���نا ف���يـــــه من ال� ب�دال‬ ‫ت‬ ‫م� �أر ن‬
‫كا�ه‬ ‫ب�� ت‬
‫عــــال�‬ ‫ن�ز‬ ‫‪ ‬اع��ز ال ئ‬ ‫م� و ت‬ ‫ما ب��ن ص ت‬
‫‪ ‬ال�جوع والسهر ال� ي�ه ا�ل� ي‬ ‫و �‬ ‫دا�م‬ ‫ي‬
‫آ‬ ‫ت أ‬ ‫ف‬
‫تا� الله‬ ‫�فا� ال� ب�دال‪ . ‬و� ي� ت��هم من � �ك� ب‬ ‫���ج�ع�لوا السهر ر�ك���نا من �أركان ال�م��قام ال�ذ ي� ي��كون من �ص�‬
‫�أ‬ ‫آ‬ ‫ٌ َ‬ ‫َ َ أْ خ�ذُ‬ ‫َّ ٱ ْ ٱ‬ ‫آ ٱ َٓ‬ ‫آ‬
‫� ت��عالى �س��يدة � ي� ا�ل��قر�ن‪� : ‬للهُ لا ِإ�ل ٰ َه ِإ�لا �� َهو �ل َح ي ُّ� � �ل�� ���ق� ْ�يومُ لا ت�� �� ُهۥ ��س���نة َّولا � ْ��نو ٌم‪ . ‬ال� ي�ة‪ . ‬ف�ا� ��ن�ظـر ما ع�ج ب�‬
‫ه�ذ آ‬
‫� ه ال� ي�ة‪. ‬‬
‫�ش�ء �ح��ق��ي� ��ق�ته‪�� . ‬ف��قال‬ ‫�ذ‬ ‫�‬ ‫و ل�ه�ذ ه ا�ل�ص��فة �ع� ت‬
‫لو�جوه �ح��قا�ئ��ق��نا‪� . ‬إ و�ج ه ال ي‬ ‫لو�جوه م��نا‪ . ‬و‪ ‬المراد ب�ا� �‬ ‫�ن� ا� �‬
‫ٌ َّ‬ ‫ُ َ‬ ‫ٱ‬ ‫َ � ت ٱ‬
‫��ن� �� ُ�لو� ْ��جوهُ ِل� َ�لح ِ�يّ ���ل� ���ق� ْ�يو ِم‪ . ‬و ق‪� ‬ال‪ : ‬ك ُّل ش��يْ ٍء ��ها ِلك ِإ�لا َو ْ ج� �� ُههۥ‪ . ‬ف� إ��ذ ا لم ي�� �ح� ظف� ا�ل�ع��بد �بسهر‬ ‫� ت��عالى‪ : ‬و�ع� ِ‬
‫ال�با�ط��نة كما ي�� �ح� ظف� �بسهر �ع��ي��نه �ذ تا�ه ا� �ل�ظا�هرة و‪� ‬إ ن كان ن� ئا���ما ف���ي�كون ممن �ي ��نام �ع �ي���نه ولا �ي ��نام ق� �ل�به‪. ‬‬ ‫� �ل�به تا�ه �‬
‫ق �ذ‬
‫�أ‬ ‫ه�ذ‬ ‫ت ه�ذ‬ ‫ف‬
‫�يس� � ه �ص� ��ف�ته‪ � . ‬ا‪ . ‬والله علم‪. ‬‬ ‫يو�� �ح� ظف� �غ ي�ره ب�� �ح� �ف�ظه‪� . ‬ما سهر من ل�‬
‫ف‬
‫� ت�ح الله ب� �� �‬ ‫ال�ثا�ن ي�‬
‫جـــــ�ء �‬
‫ال� ز‬
‫خصا�ئص الا�ســم الله‬ ‫‪271‬‬ ‫�‬
‫ف‬
‫� ئا�دة‬
‫ت���لق ب�ها‪ . ‬ق�ال �ف� ال��يو قا�� ت‬ ‫أ‬ ‫�أ‬
‫�ي� �ج‪1‬‬ ‫ي‬ ‫الحس�ى لا ي�صح �ال� � خ‬
‫ن‬ ‫�ذ كر ��ب�ع�ض ا�ل�علماء عدة سماء �أ�خ ر من ال�سماء‬
‫ص‪: 80‬‬
‫�أ أ �أ‬ ‫أ‬ ‫ف‬ ‫ق‬
‫ت��لق ب�اسم ال�هوي�ة و ال�حد و ا� �ل�غ� ين� �عن ا�ل�عالم ي�ن ؟‬ ‫إ�ف�ن �ل�ت‪� : ‬هل ي�صح ل�حد �ال� � خ‬
‫أ ه�ذ أ‬ ‫أ‬ ‫� � �ذ‬ ‫�جوا� كما ق�ال �‬ ‫ف‬
‫ت��لق ب� لك ل�حد‪ . ‬ل�ن � ه ال��مور من‬ ‫ال�ش��ي�خ م يح� الد�ين ىلاعت هللا همحر‪ : ‬لا ي�صح ال� خ‬ ‫�ال� ب‬
‫ً‬ ‫�أ‬
‫ت��لق ب�ها خم��لوق لا �ع� ن�يا�ا و‪ ‬لا � ��ن� ًظرا �ع��قل���يا‪. ‬‬ ‫خصا�ئص ال�حق � ت��عالى‪ . ‬ف�لا ي�صح ن �ي �� � خ‬
‫�� �‬
‫�أ‬
‫ال��طلاق من �ص� بع� ال�أ�خ لاق‬
‫أ‬ ‫�أ‬
‫ا� ال�أسرار‪ : ‬اعلم‪ : ‬ن �ال� � خ‬ ‫ق ق �أ ً ف‬
‫ت��لق ب�ال�سماء على إ‬ ‫و �د �ال ��ي�ض ا � ي� ب� ب‬
‫لما ف� ي�ها من ال�خلاف و‪ ‬ا� فلو�اق‪. ‬‬
‫ف‬ ‫�أ‬ ‫�ي��هر �م�ثل �ه�ذ ا �ع��نك ق� ��بل و�صولك على ش‬ ‫�أ �أ‬
‫م�هد من ق�ال‪� : ‬عو�ذ ب�ك م��نك � ي�من‬ ‫ف� إ� يّ�اك ي�ا � يخ� ن � � ظ‬
‫�ت�أ‬
‫ا� � تس��عا�ذ و‪� ‬إ لى من لا�ذ‪ . ‬ف�� مل‪ . ‬نا� ��تهى‪. ‬‬
‫�أ‬ ‫ه�ذ‬ ‫ت‬
‫ال�با�ق ي� وا�لواحد ��ف��قال‪ : ‬ل��يس للسالك ف� ي�هما � خ���لق‪ � . ‬ا‪ . ‬والله علم ب�ما �هو‬ ‫و ز�اد ال��ب�ع�ض اسم �‬
‫ّ ‪� ‬أ ‪� ‬أ‬ ‫أ‬ ‫ت �‬ ‫ا� �ف� ض‬
‫ال�أر� والسماء و ب‪� ‬ما �هو �حق من � خ��لق ا�ل�ع��باد ب�ال�سماء‪، ‬و علمه �أ�ج ل و على و كمل‪. ‬‬ ‫�صو ب ي‬
‫ف‬
‫ال�ثا�ن ي�‬
‫جـــــ�ء �‬
‫ال� ز‬ ‫� ت�ح الله ب� �� �‬
‫�‬ ‫‪272‬‬ ‫خصا�ئص الا�ســم الله‬

‫با� ال �ت��س�عون‬
‫ال� ب‬
‫�‬
‫ت � �‬
‫خصا�ئص‬ ‫فو� ��يه س� �‬

‫�أ‬ ‫أ‬ ‫ه�ذ‬


‫الحس�ى �كون�ه س ير� نا����يا و ع ب� يًّر�ا �غ ي�ر �ع بر� ي� ب�ا� � تع���بار‬ ‫ن‬ ‫الكر�م من ب� ي�ن ال�سماء‬ ‫خصا�ئص � ا الاسم ي‬ ‫من �� �‬
‫ه�ذ‬ ‫�أ‬ ‫�أ‬ ‫�أ‬ ‫أ‬
‫ال�صل �ع��ند ب� ي� ز ي��د ىلاعت هللا همحر‪ . ‬و‪ ‬كان صله �ع��ند ب� ي� ز ي��د “لا�ها”‪ � . ‬ه �خ اصة واحدة‪. ‬‬
‫‪ ‬ال�علام �ف� ال� �ل�غة ا�ل�عر�ب ��ية ��ظا� ًهرا ت‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫�أ‬
‫صار�‬ ‫ت‬ ‫ح�ى‬ ‫ي‬ ‫اصة ع��ج� ��ي�بة �إ �ذ ال�ج لالة �عرق ال��ل��فا�ظ و‬ ‫و ه� �خ ّ‬
‫ي‬
‫أ‬ ‫أ‬ ‫ه�ذ‬ ‫ً‬ ‫أ‬ ‫‪� ‬أ‬ ‫�أ‬
‫�عرف ال�م�عارف و � ثك�ر ال�علام ا� �س�ت�عمالا‪ . ‬ل� نك�ها مع � ه ال��ع فر���ية �ف ي� ال�صل �غ ي�ر �عر�ب ��ية‪ . ‬ولا �ي�ش اركها �ف ي�‬
‫ن ّ‬ ‫أ‬ ‫ه�ذ‬
‫الحس�ى �إ لا الاسم “الرحمن” �ع��ند ال��ب�ع�ض‪. ‬‬ ‫� ه ال�خاصة من ب� ي�ن ال�سماء‬
‫أ‬ ‫�أ‬ ‫ه�ذ‬ ‫�أ‬
‫ث�م د�خ ل على � ا الاسم الم��بارك “ ل ” �إ د�خ ال�ها على ال� �ل� ظف� ا�ل�ع بر� ي� ال�صل‪ . ‬و‪ ‬ا� �س�ت�عماله ا� �س�ت�عمال‬
‫ه�ذ‬
‫ا� ا�ل�ع��جمة ف���يه‪ . ‬و‪ � ‬ه �خ اصة ث� نا���ية‪. ‬‬ ‫�ذ لك ب�ح� ث�ي� لم �ي ��بق �ش�ء من �أ �ثر ت‬
‫ي‬
‫الكلما� ا�ل�عر�ب ��ية �غ ي�ر ال�م� ّ بعر�ة‪ . ‬و‪� ‬ه�ذ ه �خ اصة ث� �‬ ‫ت‬ ‫ه�ذ‬ ‫ث �أ‬
‫ال�ثة‪. ‬‬ ‫ا�‬ ‫الكر�م �إ �عر ب‬
‫عر� � ا الاسم ي‬ ‫�م � ب‬
‫‪ ‬ه� �خ ا�صــــة را �ب��عة‪� . ‬إ �ذ لا ��ي� ��ف�خم لام اسم‬ ‫و‬ ‫‪. ‬‬‫م‬ ‫ث�م ق�ا�لوا‪� : ‬إ ّن لامه �ت�� ���ف�خم �إ �ذ ا ا �ن�� ��ف�تح ما ق� ��بله �أ و ا� ض‬
‫�ن�‬
‫ي‬
‫آ‬
‫م� َّعر ب� ��خ ر �سوى الاسم “الله”‪. ‬‬
‫‪� ‬أ ف‬ ‫أ‬ ‫�أ‬ ‫�ذ‬ ‫�أ ً‬ ‫�أ‬ ‫�أ‬
‫و ي��مكن ن ��ي��قال �ف ي� �ت���قوي�ة ا�ل��قول ب� ن�ه س ير�ا�ن ي� ّولا‪� : ‬إ ن �هـــــ ا الاسم ��ف�ض ل ال�سماء و ش�ر�ها‪. ‬‬
‫أ‬ ‫�أ‬
‫و‪ ‬الس ير� نا���ية ��ف�ض ل ال�ل�س��نة �ع��ند الم�ح��ق��ق ي�ن من ا�ل�علماء �ب��عد ال� �ل�غة ا�ل�عر�ب ��ية‪. ‬‬
‫آ‬ ‫و ث� نا���يا‪� : ‬إ ن السر� نا���ية �أ ّول لسان ��نوع ن‬
‫ه� لسان �دم مالسلا‪ ‬و ةالصلا هيلع �ف ي� ال��ج��نة‪، ‬‬ ‫�ذ ن ت‬
‫ال��س‪� . ‬إ كا�� ي‬ ‫إ‬ ‫ي‬ ‫�‬
‫آ‬ ‫ّ‬ ‫�أ‬
‫ال�خرو�ج من ال� ���ج�نة ��ي�ضً ا كما صرح ب�ه ��ب�ع�ض �هل �‬ ‫�أ‬ ‫و‪ ‬ك�ذ ا �ب��عد �‬
‫ا�ضع اسم ال��جــلالة �إ ن�ما �هو �دم‬ ‫الك�شف‪ . ‬و‪� ‬إ ن و �‬
‫ف‬
‫� ت�ح الله ب� �� �‬ ‫ال�ثا�ن ي�‬ ‫جـــــ�ء �‬
‫ال� ز‬
‫خصا�ئص الا�ســم الله‬ ‫‪273‬‬ ‫�‬
‫� كما ق�ال ��ب�ع�ض الكامل ي�ن ا�ل�عا فر� ي�ن‪. ‬‬
‫ف �� ت‬ ‫� �أ آ‬
‫وه� الس ير� نا���ية‪. ‬‬ ‫�‬ ‫�‬
‫و ا�ل�ظا�هر ن �دم مالسلاو ةالصلا هيلع و�ضع ا �جل لالة � ي� �ل�غ�ته ال� ي� كان �ي �تكلم ب�ها ي‬
‫ف ّ‬ ‫ن ‪� ‬أ � �ض‬ ‫أ‬ ‫�أ‬ ‫ن �أ ّ أ‬ ‫ث �‬
‫و �ال��ثا‪� : ‬إ ن الس ير�ا���ية ول ال�ل�س��نة‪ . ‬والاسم “الله” ج�مع ال�سماء الحس�ى و �ف �ل�ها‪� . ‬ال� ي‬
‫حر�‬
‫أ‬ ‫�أ‬ ‫�أ‬ ‫�أ‬ ‫�ذ‬
‫دعا��هم و‪� ‬ع��ند‬ ‫ال� ن� � ب���ياء و‪ ‬الرسل ك�ل�هم مالسلاو ةالصلا مهيلع �ع��ند ئ‬ ‫ب�ه ا الاسم ال�ج ل��يل ن ي��كون ق�دمها �ج ا يًر�ا على ل�س��نة‬
‫ال�سماء و‪� ‬أ كرمها و‪� ‬أ �س��نا�ها‪ . ‬و‪ ‬لم ي�كن ن‬ ‫أ‬ ‫�أ‬
‫لسا��هم �عر�ب ���يا‬ ‫ح�ى ي��كون �ذ كرهم و‪ ‬دعا�ؤ هم ب� ج�مع‬ ‫�ذ كرهم لّٰله بس� نحا�ه ت‬
‫�أ‬ ‫�أ ً‬ ‫�أ‬ ‫ه�ذ‬ ‫�أ‬
‫ب�ل س ير� نا����يا و ع ب� يًّر�ا‪ . ‬و‪ � ‬ا �ي� �س�تل�ز م ن ي��كون اسم “الله” ��ي�ض ا س ير� نا����يا و ع ب� يًّر�ا‪. ‬‬
‫أ‬ ‫�أ‬ ‫ه�ذ‬ ‫�أ‬
‫ث�م ق�ول‪� : ‬إ ن صح � ا ال��ب��يان‪ . ‬و‪ ‬ا� �ل�ظا�هـــر ص� �ح�ته‪ . ‬و ث‪ �� � ‬تب� �كون�ه �ج ا يًر�ا على ل�س��نة ج�م��يع ال� ن� � ب���ياء‬
‫ه�ذ‬ ‫�أ‬ ‫عل��هم �أ ز�كى ا�لص�لو ت‬
‫ما�‪ . ‬و‪ ‬ال�حق ن�ه ث�ا�ب ت�‪ . ‬كان � ا �خ اصة �خ امسة ب�د��ي�عة‪. ‬‬ ‫ا� و‪ ‬ال��تسل� ت‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫�أ‬ ‫ً‬ ‫�أ‬
‫ولا �ي ��ب�عد ن ي ���ج�عل ما ق�ر نر�ا �ف ي� ال�خا�صــــة ال�خامسة دل��يلا لما ّادعى ��ب�ع�ض ا�ل�علماء ن اسم “الله”‬
‫�ذ‬ ‫ه�ذ‬ ‫أ‬ ‫ف �أ‬ ‫أ‬ ‫ف‬
‫الكر�م و‪  ‬ي� كرون‬ ‫م� �س�ت�عمل � ي� ج�م��يع ال�ل�س��نة‪� . ‬كما ن ج�م��يع ال� ن� � ب���ياء � كا��نوا �ي� �س�ت�عم�لون � ا الاسم ي‬
‫�ناد� بّر��هم‬ ‫ت‬ ‫ه�ذ‬
‫ل� كا�ن ت� �� � تس��عمل � ا الاسم ي‬
‫ت‬ ‫الله � ت��عالى و �س��بـ� نحا�ه ب�الاسم “الله” ك�ذ لك كل �أ مة �خ ت‬
‫الكر�م‪ ، ‬و‪ �� ‬ي‬
‫بار� ب�ال�ج لالة‪. ‬‬ ‫ال� ي‬ ‫ال�خا�لق �‬
‫أ‬
‫�ند� ىلاعت هللا همحر �ف ي� �ج امع ال��صول ص‪: 166‬‬ ‫�ق�ش‬ ‫� � ن‬ ‫ال�ش��ي�خ �أحمد � ض‬ ‫ق�ال �‬
‫�ياءالد�ن الكم�ش�خا�ل ي� ال��ن� � ب�� ي‬ ‫�� ي‬
‫ال�ر��يف ق���يل‪: ‬‬ ‫ا� �هو � �ل� �ف�ظة “الله” و‪� ‬ه�ذ ا الاسم ش‬ ‫اعلم‪� : ‬أ ن اسم ال�ج لالة و‪ ‬ا�ل� �ع�ظمة و‪ ‬ال�ه� ��ي�بة و‪�� ‬ي��قال اسم ال�ذ ت‬
‫مو�ضوع ل�م�عــ ي�ن‪ . ‬قو���يل‪ : ‬لا‪ . ‬قو���يل‪ : ‬م� � تس��عمل‬ ‫م�ش��تق‪ . ‬قو���يل‪ : ‬لا‪ . ‬قو���يل‪� : ‬عر��‪ . ‬قو���يل‪ : ‬لا‪ . ‬قو���يل‪� � : ‬‬
‫بي‬
‫�‬
‫ح�ذ‬ ‫أ‬
‫ب���جم��يع ال�ل�س��نة‪ . ‬و ق‪��� ‬يل‪ : ‬لا‪ . ‬نا� ��تهى ب� ف‪. ‬‬
‫�خ‬ ‫�ض‬ ‫ّ‬ ‫أ‬ ‫ف‬ ‫ه�ذ‬ ‫ف‬
‫وه�‬
‫حس�ما ادعاه ��ب�ع ا�ل�علماء اصة سادسة ي‬ ‫�ا� �س�ت�عمال � ا الاسم ال�ج ل��يل � ي� ج�م��يع ال�ل�س��نة ب‬
‫اصة ع��ج� ��ي�بة �ل�ط �ي���فة‪. ‬‬ ‫�خ ّ‬
‫�أ‬ ‫ق �أ �ز‬ ‫ف‬ ‫ق �أ‬
‫�بل�خ�‪� : ‬هو ي� اسم “الله”‬ ‫�ال ��بوح��يان ىلاعت هللا همحر � ي� ال �ب��حـــر الم�ح��يط �ج‪ 1‬ص‪� : 15‬ال ��ب يو� ي�د ال� ي‬
‫ه�ذ‬ ‫‪� ‬أ�خ�ذ‬ ‫�أ‬
‫عر� � ه ال� �ل� �ف�ظة و‪� ‬غ يّ�رو�ها ��ف��قا�لوا‪ : ‬الله‪. ‬‬ ‫ت� ا�ل� ب‬ ‫ال��هود و‪ ‬ال��نصارى �ي���قو�لون‪ : ‬لا�ها‪ . ‬و‬ ‫ع��جم ي�‪ � . ‬إ�ن ي‬
‫ف‬

‫نا� ��تهى كلامه‪. ‬‬


‫أ‬ ‫ح�ذ‬ ‫�أ‬
‫او� ىلاعت هللا همحر‪ : ‬قو���يل‪ : ‬صله “لا�ها” ب�الس ير� نا���ية ��ف� ّعر ب� ب� ف ال��لف ال�أ�خ ي�رة‬ ‫و ق�ال الم�ح��قق ال��ب��ي�ض‬
‫ي‬
‫ف‬
‫ال�ثا�ن ي�‬
‫جـــــ�ء �‬
‫ال� ز‬ ‫� ت�ح الله ب� �� �‬
‫�‬ ‫‪274‬‬ ‫الله‬ ‫ســم‬ ‫�‬‫الا‬ ‫ئص‬ ‫خصا�‬
‫�أ‬
‫�ف� ي�م لامه �إ �ذ ا ا �ن�� ��ف�تح ما ق� ��بله و ا� ض�ن�م �س��نة‪ . ‬نا� ��تهى‪. ‬‬ ‫و‪� ‬إ د�خ ال اللام عل��يه‪ . ‬و��ت� � خ‬
‫ه�ذ‬ ‫�أ‬
‫ها� ىلاعت هللا همحر �ف ي� �ع��نا ي�ة ا�ل��قا� يض� �ج‪ 1‬ص‪ : 63‬ق�وله صله “لا�ها” ��فه ي� على � ا �غ ي�ر �عر�ب ��ية‬ ‫ال� ب‬‫ق�ال ش‬
‫ن‬ ‫�ذ‬ ‫�غ �أ‬ ‫�ذ‬
‫ر� و‪ ‬ا�ل�ع ب�را� ي� ب�كسر ا�ل�ع ي�ن � �ل�غة ب�� ين�‬‫ال�مام‪ . ‬و‪ ‬ا�ل�ع ب� ي‬ ‫ب�ل س ير� نا���ية كما كره ال�م�ص��نف و ي�ره‪ ، ‬و ع ب�ر نا���ية كما كره إ‬
‫آ‬
‫ال��هود‪ ، ‬و‪ ‬الس ير� نا���ية � �ل�غة �دم مالسلا هيلع‪. ‬‬ ‫ئ‬
‫�إ سرا���يل من ي‬
‫�ي� ىلاعت هللا همحر‪ : ‬كان اللسان ال�ذ � �ن�ز ل ب�ه آ�دم مالسلاو ةالصلا هيلع من ال��ج��نة �عر�ب ���يا‪ . ‬ث�م ّ‬ ‫ق‬
‫حرف‬ ‫ي‬ ‫و �ال با�ن ح � ب�� ب‬
‫وه� �ج�ز ي�رة كان ب�ها ��نوح مالسلاو ةالصلا هيلع و ق‪� ‬ومه ق� ��بل ا� �ل�غرق‪. ‬‬ ‫ن‬
‫سو� �إ لى �أر� س ير�ا�ة‪ . ‬ي‬
‫ض‬ ‫و‪ ‬صار س ير� نا����يا‪ . ‬و�هو م��ن� ب‬
‫ً‬ ‫ً‬ ‫ض ّ‬ ‫ّ �أ‬
‫ال�أر� �إ لا ر�ج لا واحدا ��ي��قال له‬ ‫و‪� ‬هو �ي�ش اكل اللسان ا�ل�ع بر� ي� �إ لا ن�ه م� ّحرف‪ . ‬وكان لسان ج�م��يع من �ف ي�‬
‫�بار� ىلاعت هللا همحر‪. ‬‬ ‫أن‬ ‫�ذ ف �ز‬ ‫ف ن‬
‫لا�ن ال��� ي‬ ‫“حر” �لسا�ه �ع بر� ي�‪ . ‬ك ا � ي� ال ا�هر ب‬
‫�أ‬ ‫�أ‬
‫“رحما�ا” كما �ف ي� ا�ل��فار�س��ية‪ . ‬و‪ ‬م�ع��ناه �ذ وا�ل��قدرة‪. ‬‬ ‫ن‬ ‫و هم ي�ل�ح��قون �ل���فا �ف ي� وا�خ ر الكلم ف� �ي���قو�لون “لا�ها”‬
‫�أ‬ ‫�أ ‪� ‬أ �أ‬ ‫و ي‪� �� ‬ح�تمل �أ ن�ه من ��تو فا�ق ال� �ل� ت �ذ‬
‫ال�مام ىلاعت هللا همحر‪ . ‬ث�م ق�ول�هم ت“� له و له” ي� ب�ى �كون�ه ع��جم���يا‪ . ‬ق���يل‪: ‬‬ ‫غا� كما كره إ‬
‫�أ‬ ‫َ‬ ‫�أ‬
‫و‪ ‬ال��تصرف ف���يه ي�دل على ن�ه لم ي�كن عل ًما �ف ي� �غ ي�ر ا�ل�عر�ب ��ية‪ . ‬لا �تراهم ا�ش ت�ر�طوا �ف ي� م��نع صرف ا�ل�ع��جمة �كون‬
‫َ‬ ‫أ‬
‫ال�ع��جم ي� عل ًما �ف ي� ا�ل�ع��جم��ية‪ . ‬نا� ��تهى �ب ��تصرف ق�ل��يل‪. ‬‬

‫�‬
‫�فصل‬
‫�ف� �ب ��يان أ� ��ف�ض ل ال�ل� ت‬
‫�غا�‬ ‫ي‬
‫أ‬ ‫اعلم‪� : ‬أ ن �أ ��ف�ض‬
‫ه� ال� �ل�غة ا�ل�عر�ب ��ية‪ ، ‬ث�م ال� �ل�غة الس ير� نا���ية‪ ، ‬ث�م ال� �ل�غة ا�ل��فار�س��ية‪. ‬‬
‫ي‬ ‫لوا‬ ‫�‬ ‫ا‬‫�‬‫ال�ل�س��نة كما ق‬ ‫ل‬
‫أ‬ ‫�أ �أ‬
‫و �ف ي� ال�س�عا ي�ة �ج‪ 2‬ص‪ : ١٥٤‬صرح ج�مع من الم�ح��ق��ق ي�ن ن ��ف�ض ل ال�ل�س��نة ا�ل�ع بر� ي�‪ ، ‬ث�م الس ير�ا�ن ي�‬
‫ال�رك��ية وال�ه��ند ي�ة‪ . ‬نا� ��تهى‪. ‬‬ ‫وا�ل�ع�را�ن�‪ ، ‬و‪�� ‬ب�عدهما ال� �ل�غة ا�ل��فار�س��ية‪ ، ‬وه� �أ ولى من ت‬
‫ي‬ ‫ب ي‬
‫ال�ل�س��نة ك�ل�ها‪ . ‬و‪ ‬ه� لسان ال�أرواح ف� ي�ما ب�� ن�ي�ها‪ ، ‬و‪ ‬ه� لسان ال ئ‬ ‫أ‬ ‫�أ‬
‫ملا�كة و‪ ‬لسان‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫و الس ير� نا���ية ��خصر‬
‫�أ‬
‫�هل ال��ج��نة‪. ‬‬

‫ه� � �ل�غة ال�أرواح‪. ‬‬ ‫ن‬ ‫�‬ ‫�‬ ‫ق�ال �‬


‫ال�ش��ي�خ �ع��بدا�ل�ع�ز ي��ز ىلاعت هللا همحر‬
‫صاح� الك�شف ا�ل�ص�ح��يح‪� : ‬إ ن ال�ل�غة الس ير�ا���ية ي‬
‫ب‬
‫ف‬
‫� ت�ح الله ب� �� �‬ ‫ال�ثا�ن ي�‬
‫جـــــ�ء �‬
‫ال� ز‬
‫خصا�ئص الا�ســم الله‬ ‫‪275‬‬ ‫�‬
‫�أ‬
‫ال� ي� لا ي��مكن‬ ‫الك� ي�رة ت‬ ‫بو�ها �ي �� �ت�خا� بط� ال�أرواح من �هل الد ��يوان ف� ي�ما ب�� ن�ي��هم‪ ، ‬لا�خ ��تصار�ها و‪ ‬حم�ل�ها ال�م�عا�ن ي� � ث‬
‫�أ‬ ‫�أ‬
‫دا�ؤ �ها ب� �م�ثل �ل� ظ�فا�ها �ف ي� � �ل�غة �أ�خ رى‪. ‬‬
‫آ‬ ‫ّ‬
‫عر� ؟ ��ف��قال ىلاعت هللا همحر‪ : ‬لا �ي ��ب�ل�غ ها �ف ي� �ذ لك �إ لا ما �ف ي� ا�ل��قر�ن ا�ل�ع�ز ي��ز‪ . ‬ف� إ�ن � �ل�غة‬ ‫ف �ذ‬
‫و �هل ت���ب�ل�غ ها � ي� لك � �ل�غة ا�ل� ب‬
‫‪� ‬أ‬ ‫�أ �ذ‬ ‫ا�ل�عر� �ذ ا ج�م� تع� ال�م�عا�ن� ت ف‬
‫عر� كا�ن ت� ع ب� و حسن من الس ير� نا���ية‪. ‬‬ ‫ال� ي� � ي� الس ير� نا���ية و‪ ‬كا�ن ت� ب�� �ل� ظف� ا�ل� ب‬ ‫ي‬ ‫ب �إ‬
‫أ‬
‫غا� ك�ل�ها �م�ط��ن��بة ب�ال��ن�س��بة للس ير� نا���ية‪ . ‬ل�ن الكلام �ف ي� كل � �ل�غة �غ ي�ر الس ير� نا���ية‬ ‫و كان ��ي��قول‪� : ‬إ ن ال� �ل� ت‬
‫�جا���ية‪ . ‬ف�كل حرف‬ ‫ف‬
‫ك� من ال�حروف ال�ه� ئ‬ ‫�جا���ية‪ . ‬و‪ � ‬ي� الس ير� نا���ية ي� ت�ر ب‬ ‫الكلما� لا من ال�حروف ال�ه� ئ‬ ‫ت‬ ‫ك� من‬ ‫ي� ت�ر ب‬
‫م�هما ف� ئا�دة الكلام‪. ‬‬ ‫حصل� ن‬ ‫ه�ج ا�ئ� �ف� الس ير� نا���ية ي�دل على م� نع�ى �م��ف��يد‪ . ‬ف� إ��ذ ا ج�مع حرف �إ لى حرف آ��خ ر � ت‬
‫ي ي‬
‫أ‬
‫غا� س ير�ان الماء �ف ي� ا�ل�عود‪ . ‬ل�ن حروف‬ ‫و كان ��ي��قول‪� : ‬إ ن ال� �ل�غة الس ير� نا���ية سا ير�ة �ف� ج�م��يع ال� �ل� ت‬
‫ي‬
‫ت‬ ‫ت‬ ‫�خ‬ ‫ف‬
‫‪ ‬و�ض�ع� � ي�ها ل�م� نعا� ي�ها ال اصة ال� ي� �س �ب���ق� �إ يل�ها‬ ‫ت‬ ‫سر� �ف� الس ير�ا���ية و �‬
‫ن‬ ‫ال�ه��جاء �ف� كل كلمة من كل � �ل�غة ق�د ف� ت‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫ال��ش ارة‪. ‬‬ ‫إ‬
‫ا� المسماة ب�ه‪ . ‬و‪� ‬ف ي� � �ل�غـــة الس ير� نا���ية ت�دل‬ ‫عر� �إ �ذ ا كان َعل ًما على ال�ذ ت‬ ‫ف‬
‫�م�ثاله “�أحمد” ي�دل � ي� � �ل�غة ا�ل� ب‬
‫�ذ‬ ‫َّ‬ ‫ت �أ‬
‫ال� ي� �ف ي� وله على م� نع�ى‪ ، ‬و‪ ‬الحاء الم�سك��نة على م� نع�ى‪ ، ‬و‪ ‬الم ي�م ال�م��ف��توحة على م� نع�ى‪ . ‬و‪� ‬هك ا‪. ‬‬ ‫ال�هم�ز ة ال�م��ف��توحة‬
‫ن آ‬
‫ال�أر� كان �ي ��تكلم‬ ‫‪ ‬عل�يـه ا�لصلاة و‪ ‬السلام لما �ن�ز ل �إ لى ض‬ ‫�يد�ا �دم على ن���ب��ي��نا و �‬ ‫و كان �ي���قول‪� : ‬إ ن �س�‬
‫آ‬ ‫‪� ‬أ‬
‫�قر��هم ب�ا�لعهد‪ . ‬و�إ ن�ما كان �دم مالسلا‪ ‬و ةالصلا هيلع �ي ��تكلم ب�الس ير� نا���ية ��ب�عد �ن�ز وله من‬ ‫ب�الس ير� نا���ية مع ز�و�ج ��ته و ولاده �ل� ب‬
‫�أ‬ ‫ه�ذ‬ ‫ف‬ ‫ف‬ ‫�أ‬ ‫أ‬
‫ا� و‪ ‬الر�ش اد و‪  ‬ب�ال�حق‬ ‫ال��ج��نة‪ . ‬ل� ن�ها كلام �هل ال��ج��نة‪� . ‬كان �ي ��تكلم ب�ها � ي� ال��ج��نة‪ � . ‬ا‪ . ‬و‪ ‬الله علم ب�ا� �ل�صو ب‬
‫ّ ‪� ‬أ ‪� ‬أ‬
‫و‪ ‬السداد‪ ، ‬و‪ ‬علمه �أ�ج ل و على و ت�مّ‪. ‬‬
‫ف‬
‫ال�ثا�ن ي�‬
‫جـــــ�ء �‬
‫ال� ز‬ ‫� ت�ح الله ب� �� �‬
‫�‬ ‫‪276‬‬ ‫خصا�ئص الا�ســم الله‬

‫با� الحاد�ي و‪ ‬ال �ت��س�عون‬


‫ال� ب‬
‫�‬
‫َّ‬ ‫آ‬ ‫�أ‬
‫لل��نسان ا�ل�عارف ب�الله � ت��عالى �حق م�ع فر�ةٍ ��ب�عد‬ ‫خصا�ئص الاسم “الله” ن الله � ت��عالى ��ج�عله مر�ة إ‬ ‫من �� �‬
‫ه�ذ‬
‫ال��نسان � � ظم�� ًهرا ل� ا الاسم‪. ‬‬ ‫ما كان إ‬
‫ّ �أ‬ ‫ف‬ ‫ف‬ ‫�ذ آ‬
‫ر� ��ش� ثع� �أ�غ ب�ر‬ ‫صاح� م�ن�ز لة ما ورد � ي� الحد�ي ث� المر�وع‪ : ‬ب‬ ‫ب‬ ‫ف�السالك �إ �ذ ا ا �ت��صف ب�ه ه المر�ة كان‬
‫�ن� س�م�عه ال�ذ ي� ي�س�مع ب�ه و‪�� ‬بصره‬ ‫لا ��ي�ؤ ب�ه له �لو �أ ق�سم على الله أ�ل� ّره‪� . ‬مصداق ما �ج اء �ف� الحد�ي ث� ا�ل��قدس�‪� : ‬ك� ت‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ب‬
‫ر�ى لر�ض اه‪. ‬‬ ‫غ���به و‪ � ‬ض‬ ‫� �‬ ‫�‬ ‫ف � غ�ض‬ ‫�ذ‬
‫ال ي� �ي ��بصر ب�ه‪ . ‬الحد�ي�ث‪��� . ‬ي� ب� الله ت��عالى �ل� ض ي‬
‫�أ‬ ‫ف‬ ‫ق‬
‫ال��نسان الكامل‪ : ‬و‪ ‬اعلم‪ : ‬ن ال�حق بس� نحا�ه و � ت‪�� ‬عالى‬ ‫الكر�م ىلاعت هللا همحر � ي� إ‬
‫�يد� ا�ل�عارف �ع��بد ي‬ ‫�ال �س� ي‬
‫� ئ�ذ‬
‫ك�شف له ح��ي��ن�‬ ‫�بو�هه ف��ها علم �ح��ق��ي��قة كان الله ولا �ش�ء م�عه‪ . ‬و �‬ ‫ف �ذ �‬ ‫��ج�عل �ه�ذ ا الاسم م آر�ة ن‬
‫ي‬ ‫لل��سان‪ � . ‬إ� ا ��ن�ظر � ج ي‬ ‫إ‬
‫اد�ه �إ رادة‬ ‫�أ ن س�م�عه س�مع الله و‪�� ‬بصره ��بصر الله و‪ ‬كلامه كلام الله � ت��عالى و‪ ‬ح� ت�يا�ه ح��ياة الله و‪ ‬علمه علم الله و‪� ‬إ ر ت‬
‫ن‬ ‫ئ�ذ �أ‬ ‫ق‬ ‫ق‬
‫‪ ‬الم�ا�ز‪. ‬‬ ‫الله و‪� ‬د تر�ه �درة الله � ت��عالى‪ . ‬و‪�� ‬ي�علم ح��ي� ��ن� ن ج�م��يع �ذ لك �إ �ما كان م��ن�سوبً�ا �إ ل��يه ��ب�ط �ر�يق ا�ل�عا ير�ة و ج‬
‫ن‪ . ‬و ق‪� ‬ال �ف ي�‬ ‫��ق� ْم َو�ما ���ت� م�ع� �� ْلو َ‬
‫ك‬ ‫َ ٱ �خ‬
‫ُ � �ل��‬ ‫‪ ‬ال�صالة‪ . ‬ق�ال الله � ت��عالى‪ : ‬و�لله‬ ‫‪ ‬ال�ت�ح��ق��يق و إ‬ ‫و‪ ‬ه� لّٰله ��ب�ط �ر�يق الملك و �‬
‫ي‬
‫ً‬ ‫ُ ْ ٱ أَ ْ ثٰ َّ تَ خْ � �� ْ َ‬ ‫نَّ � ُ ْ َ‬ ‫� �خآ‬
‫لله �و����نـا و���ل�قون ِ�إ ��فكا‪. ‬‬ ‫�مو�ضع � ر‪�ِ : ‬إ ���ما ���ت� ��ع�بدون م�ن دو ِن � ِ‬
‫�ق‬ ‫ه�ذ‬ ‫ف آ ه�ذ‬
‫�تس� � ا ا�ل�علم �ذ و�ا‪ . ‬و‪  ‬ي��كون �ع��نده من ع�لوم ال��توح��يد‬ ‫و�هه � ي� مر�ة � ا الاسم ي��ك� ب‬
‫و ال� �‬
‫�نا�ظر ج‬
‫علم ا�لواحد ي�ة‪. ‬‬
‫ّٰ‬ ‫ف ً‬ ‫ه�ذ‬
‫و من �حصل له � ا ال شم�هد كان م��ج� ���ي�با لمن دعاه الله‪�� . ‬هو �إ �ذ ا � � ظم��هر لاسمه “الله”‪ . ‬ث�م �إ �ذ ا �تر�قى‬
‫ّ‬
‫الحد� صار‬ ‫ث‬ ‫�بو�جود ا�لوا�ج ب� و ز‪� ‬كاه الله � ت��عالى � ��ب�ظ�هور ا�ل��قدم من �خ �� ثب�‬ ‫و‪� ‬ص��فا من كدر ا�ل�عدم �إ لى ا�ل�عــــلم � �‬
‫م�هما �ف ي� ال�أ�خ رى‪. ‬‬ ‫م آر�ة لاسمه “الله”‪ . ‬ف��هو ح �ي�� ��ن�ئ�ذ مع الاسم كم آر� ت��ن م��ت��قا ب� � تل��ن ��تو�ج د كل ن‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫ف‬
‫� ت�ح الله ب� �� �‬ ‫ال�ثا�ن ي�‬
‫جـــــ�ء �‬
‫ال� ز‬
‫خصا�ئص الا�ســم الله‬ ‫‪277‬‬ ‫�‬
‫ر�ى لر�ض اه‪ . ‬و‪��  ‬يو�ج د‬ ‫غ���به و‪ � ‬ض‬
‫� �‬ ‫� غ�ض‬ ‫��‬ ‫ه�ذ ش‬
‫و من �حصل له � ا الم�هد كان الله م��ج��ي�با لمن دعاه‪�� . ‬ي� ب� الله �ل� ض ي‬
‫ال�حد ي�ة ف�ما ن‬ ‫أ‬
‫دو�ها‪. ‬‬ ‫�ع��نده من ع�لوم ال��توح��يد علم‬
‫ه�ذ‬ ‫�أ‬ ‫�ذ ت‬ ‫ه�ذ ش‬
‫صاح� � ا ال شم�هد �ي � ت��لو ا�ل��ف قر�ان وحده‬
‫ب‬ ‫‪ ‬ه� ن‬ ‫�‬
‫و ب� ي�ن � ا الم�هد و‪ ‬ال�ت��جل ي� ال ا� ي� �ل�ط��ي��فة‪ . ‬و ي‬
‫�أ‬ ‫�ذ‬ ‫ف ف‬ ‫�ذ ت‬
‫ا� و‪� ‬ب ��يده ال�خ ي�ر‪� ، ‬ن��عم ال�مولى و�ن��عم‬‫و‪ ‬ال ا� ي� �ي � ت��لو ج�م��يع ال� �ك� بت� الم�ن�ز لة‪� . ‬ا��هم‪� . ‬هــــ ا‪ . ‬و‪ ‬الله علم ب�ا�ل�صو ب‬
‫‪� ‬أ‬ ‫�أ ‪� ‬أ‬
‫ال��نص ي�ر‪ ، ‬و‪ ‬علمه على و و�سع و كمل‪. ‬‬
‫ف‬
‫ال�ثا�ن ي�‬
‫جـــــ�ء �‬
‫ال� ز‬ ‫� ت�ح الله ب� �� �‬
‫�‬ ‫‪278‬‬ ‫خصا�ئص الا�ســم الله‬

‫با� ال��ثا�ن�ي و‪ ‬ال �ت��س�عون‬


‫ال� ب‬
‫�‬
‫ً‬ ‫خ ّ ً‬ ‫ن �أ‬
‫اصة و‪ ‬م�ز يّ�ة‬ ‫و ف� ��يه ��حو ر�ب��ع ي�ن �‬

‫�ف‬ ‫ف‬ ‫�أ‬ ‫�أ‬


‫حرو�ه �ت�س�عة � شع�ر حر�ا �ب��عد �ب�س�ط�ها‪. ‬‬ ‫خصا�ئص “ ي�ا الله” ي� �ع��ند ال��نداء ن‬ ‫دا�ئع ��غرا�ئ ب� �� �‬
‫من ب� �‬
‫ث ث �أ‬ ‫ث ث �أ‬ ‫�أ‬ ‫ث ث �أ‬ ‫�أ‬ ‫�ذ‬
‫لا�ة حرف‪ ، ‬ث�م‬ ‫لا�ة حرف‪ ، ‬ث�م “لام” �‬ ‫لا�ة حرف‪ ، ‬ث�م “ �لف” �‬ ‫�هك ا “ ي�ا” ح فر�ان‪ ، ‬ث�م “ �لف” �‬
‫�ف‬ ‫ث ث �أ‬ ‫�أ‬ ‫ث ث �أ‬
‫لا�ة حرف‪ ، ‬ث�م “�ها” ح فر�ان‪ . ‬و‪ ‬الكل ‪ 19‬حر�ا‪. ‬‬ ‫لا�ة حرف‪ ، ‬ث�م “ �لف” �‬ ‫“لام” �‬
‫أ‬ ‫أ‬ ‫ف‬
‫م�هما‪: ‬‬ ‫‪ ‬الحسا� ��ي�عم�لون ب�كل واحد ن‬
‫ب‬ ‫“�” �طر�ي���قان ل��هل ال� فو�اق و‬‫و � ي� �ب�سط حرف ي‬
‫�ذ‬ ‫أ‬ ‫أ �أ‬
‫ال� ّول ن�ها �ب��عد ال ��ب�سط ح فر�ان و‪� ‬هو ال� ش�هر‪� . ‬هك ا “ ي�ا” ب�ا�ل��قصر‪. ‬‬
‫�ذ‬ ‫�ذ‬ ‫ث ث �أ‬ ‫� �أ‬
‫‪ ، �، ‬ه‪� ، ‬ث‪، ‬‬ ‫“� ت‬ ‫لا�ة حرف‪� . ‬هك ا “ ي�اء” ب�المد‪ . ‬وك ا �ب�سط ب‬ ‫ال�ثا�ن ي� ن�ها ��ب�عد ال ��ب�سط �‬ ‫و‬
‫ف‬ ‫أّ‬ ‫�أ�خ�ذ ن‬ ‫�ف‬ ‫ز‬
‫“�‪ ، ‬و‪ ، ‬ه”‬ ‫ر‪ ”� ، ‬كما لا ي��خ�ى على الم��ت �ف��حص‪ . ‬و�نحن �ا �ه�ه��نا ب�ا�ل�ط �ر�يق ال�ول‪� . ‬حس � ب���نا كل واحد من ي‬
‫�ف‬ ‫�ذ‬
‫ح فر� ي�ن‪ . ‬و ب‪� ‬ه ا ا�ل�ط �ر�يق كا�ن ت� حروف “ ي�ا الله” ‪ 19‬حر�ا‪. ‬‬
‫ه�ذ‬
‫�ي� �ي � ��ت�ضمن � ا ا�ل�عدد‬ ‫با� ح� ث‬ ‫�ذ أ‬
‫سر �ل�ط��يف و‪� ‬إ ي�ماء م��ن��يف �ي ��ت�ح ي�ر م��نه ووال� �ل� ب‬ ‫و �ف� عدد ‪ّ 19‬‬
‫ي‬
‫‪� ‬أ‬ ‫آ‬ ‫�أ‬ ‫ت‬ ‫ه�ذ‬ ‫ق‬ ‫�‬ ‫ت‬ ‫ن‬
‫تا� الله‪ ، ‬و ن‬ ‫‪ ‬ه� م�ع��ج�ز ة ك��ب ي�رة �دل على ن ا�ل��قر�ن � �ك� ب‬ ‫�ز‬
‫م�ع� ة ك��ب ي�رة كا�� م�خ��ف��ية من � ��بل � ا ال مان‪ . ‬و ي‬
‫�ج�ز‬
‫‪� ‬أ‬
‫ا� ق�وة ف�وق ق�وى ال �� شب�ر‪ ، ‬و ن�ه‬ ‫كلما�ه و‪� ‬م�ؤ ��لف �أ �ل� ��فا�ظه و ن �‪�� ‬جومه و‪ ‬الم��تصرف ف��ها �ذ ت‬
‫ا� � �ع�ظ��يمة �ذ ت‬ ‫ن� �ا�ظم ت‬
‫ي‬
‫آ‬ ‫أ‬
‫د� �إ لى ال�ن‪. ‬‬ ‫�م�صون �عن ��تصرف ال� ي� ي‬
‫مكا�ة ق�ول��نا “ ي�ا �أ لله” ال �م� �ش�تمل على �هـــــ�ذ ه ال� �‬
‫�نك�تة ال فر���ي�عــة و‪ ‬ال�م�ع��ج�ز ة‬ ‫و من � �ه�نا حص�حص ع� ّلو ن‬
‫أ‬ ‫ال�� �ع�ظــم‪ . ‬ك��يف لا و‪� ‬أ ٰ‬ ‫أ‬ ‫�أ‬
‫حرى ال�سماء‬ ‫ال�بد��ي�عة‪ . ‬و ف‪��� ‬يه ��تصد ��يق من ق�ال‪� : ‬إ ن “ ي�ا لله” الم��نادى �هو اسم الله‬ ‫�‬
‫ف‬
‫� ت�ح الله ب� �� �‬ ‫ال�ثا�ن ي�‬
‫جـــــ�ء �‬
‫ال� ز‬
‫خصا�ئص الا�ســم الله‬ ‫‪279‬‬ ‫�‬
‫أ‬ ‫ن �ذ‬
‫الحس�ى ب�ه ه ال�م�ع��ج�ز ة �هو الاسم ال�� �ع�ظم‪. ‬‬
‫ق ّ‬ ‫�ذ‬ ‫أ‬ ‫�أ �‬
‫و� ل� �ح� ظف�‬ ‫�ض‬ ‫� ض�م‬
‫و ك��يف لا ي��كون �هو �ع�ظــم ال�سماء و�هو ل��ت� ��نه عدد ‪ 19‬ب�ا�ل�ط �ر�يق الم �كور امن � ي‬
‫ا�ل��ق آر�ن و�ش ا�هد صدق على �كون�ه �ح���قا و‪ ‬وح���يا من الله � ت��عالى و‪� ‬ر�هان ق�ا�طع على ك �ي�� ن‬
‫�نو� ��ته م�ع��ج�زً ا �هاد ي�ا لل��ناس‬ ‫ب‬
‫�أ‬
‫ه� ق�وم �إ لى ��يوم ا�ل��ق��يامة‪. ‬‬ ‫ت‬
‫�إ لى ال� ي� ي‬
‫�أ‬ ‫آ‬ ‫�أ‬
‫ث�م اعلم‪ : ‬ن �ه��نا �طر��ي���قا ��خ ر لاس� ��خرا�ج عدد ‪ 19‬من ال��جــلالة‪ . ‬و‪� ‬هو ن حروف اسم “الله” مع‬
‫ت‬

‫وه� “ا‪ ، ‬ل‪ ، ‬ا‪ ، ‬ل‪ ، ‬ا‪ ، ‬ه‪ ، ‬و”‪. ‬‬ ‫عة‬ ‫�‬ ‫�ب‬
‫�‬ ‫�‬
‫س‬ ‫ه‬ ‫ف‬
‫حرو�‬ ‫ن‬ ‫�‬ ‫�نادى �أ ��ي�ضً ا �ت�س�عة � شع�ر‪ . ‬ف‬
‫�‬ ‫��ق�طع ال� ��ن�ظـــــر �عن �كون�ه م� ً‬
‫ي‬ ‫إ‬
‫�أ‬ ‫�ف‬ ‫ه�ذ‬
‫و‪ � ‬ه ال�حروف ال�س��ب�عة ��ب�عد ال ��ب�سط ��ت�ؤ ول �إ لى �ت�س�عة � شع�ر حر�ا على ق�ول من ��ي��قول‪ : ‬ب� ن اسم “و” ث���نا�ئ ي�‬
‫�ي�أ‬
‫�م�ثل اسم حرف “ه” كما �س� �ت ي� �ف ي� �ب ��يان �م��قدمة ت�ل ي�‪. ‬‬

‫�‬
‫� �م�قدمة ن�ا�ف�عة‬
‫ا�‪: ‬‬‫لا ب�د �ه�ه��نا من م�ع فر�ة �م��قدمة و‪ ‬ه� �أ ن �ف� حروف ال�ج لالة ا� � تع���بار ت‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫ال� ّول‪� : ‬أ ن حروف ال�ج لالة ث� ث‬ ‫أ‬
‫‪ ‬ه� “ا‪ ، ‬ل‪ ، ‬ه” و‪�  ‬ب��عـــد �ب�س�ط�ها‬
‫ي‬ ‫و‬ ‫مكرر‬ ‫�‬ ‫ال‬ ‫�قاط‬‫�‬ ‫�‬
‫س‬ ‫�‬‫إ‬ ‫�‬
‫ب‬ ‫ة‬‫لا�‬ ‫الا� � تع���بار‬
‫�ذ �أ‬
‫�ت�س�عة �هك ا “ �لف” “لام” “�هاء”‪. ‬‬
‫�أ‬ ‫ف‬ ‫� ن �أ‬
‫وه� “ا‪ ، ‬ل‪ ، ‬ل‪ ، ‬ه” و‪�  ‬ب��عد ال ��ب�سط حد � شع�ر على‬ ‫�أر�ب�عة ي‬‫ال�ثا��ي‪ : ‬ن حرو�ها ر�ق�م ا �‬ ‫والا� � تع���بار‬
‫آ‬ ‫ق �أ‬
‫ول و ثا���نا � شع�ر على ق�ول ��خ ر‪. ‬‬
‫� ٍ‬
‫ف‬ ‫�أ‬ ‫والا� � تع���بار �‬
‫ال�ثال�ث‪ : ‬ن حرو�ها الم� �ل� �فو�ظة خ�مسة “ا‪ ، ‬ل‪ ، ‬ل‪ ، ‬ا‪ ، ‬ه” و‪�  ‬ب��عد ال ��ب�سط �‬
‫�أر�ب�عة � شع�ر‬
‫�أ‬ ‫�أ‬ ‫�ذ �أ‬ ‫�أ‬
‫و خ�مسة � شع�ر‪� ، ‬هك ا “ �لف” “لام” “لام” “ �لف” “�ها” و “�هاء”‪. ‬‬
‫�أ‬ ‫ال�صل و‪� ‬هو “�إ لٰه ” � �س�تة �أ � ��ب�عد �‬ ‫أ‬ ‫ف‬ ‫�أ‬
‫د�خول “ ل” عل��يـــه‬ ‫ي‬ ‫والا� � تع���بار الرا��بع‪ : ‬ن حرو�ها ب�ا� � تع���بار‬
‫�أ‬
‫“ا‪ ، ‬ل‪ ، ‬ا‪ ، ‬ل‪ ، ‬ا‪ ، ‬ه” و‪�  ‬ب��عد ال ��ب�سط �س��ب�عة � شع�ر و ث� نما���ية � شع�ر‪. ‬‬
‫�أ‬ ‫آ‬ ‫�أ �أ‬ ‫والا� � تع���بار خ‬
‫ال�امس‪ : ‬ن صل ال�هاء �ف ي� ��خ ر ال��جــلالة �هو ض�م ي�ر ا� �ل�غا�ئ ب�‪ . ‬ث�م �س��ق� تط� ا�لواو كما‬
‫�أ �أ‬ ‫�ذ‬
‫مر �غ ي�ر مرة‪�� . ‬ف�على �هـــ ا حروف ال�ج لالة �س��ب�عة “ا‪ ، ‬ل‪ ، ‬ا‪ ، ‬ل‪ ، ‬ا‪ ، ‬ه‪ ، ‬و” و‪�  ‬ب��عد ال ��ب�سط � شع�رون و حد‬
‫ّ‬
‫و‪ � ‬شع�رون‪. ‬‬
‫ف‬
‫ال�ثا�ن ي�‬
‫جـــــ�ء �‬
‫ال� ز‬ ‫� ت�ح الله ب� �� �‬
‫�‬ ‫‪280‬‬ ‫الله‬ ‫ســم‬ ‫�‬ ‫الا‬ ‫ئص‬ ‫خصا�‬
‫�ذ‬ ‫�أ‬
‫ث‬
‫ال��ل�ف� ب�الاسم �ال�ثلا� ي� �هك ا “واو”‪. ‬‬ ‫ظ‬ ‫�‬ ‫ال�� �ل� ظف� ب�اسم “و” �طر��ي��قان‪ : ‬حدهما‪ � : ‬ت‬ ‫ث�م ل�ل� ّ�قراء �ف ي� � ت‬
‫ّ �أ‬ ‫�ذ‬ ‫�ذ‬
‫ال���نا�ئ ي� �هك ا “وا”‪ . ‬و‪� ‬هـــ ا كما ق�دم��نا ن �ف ي� �ال�ت� �ل� ظف� ب�اسم “ه” �طر��ي��قان‪ : ‬ث�لا�ث ي�‬
‫ال�� �ل� ظف� ب�الاسم � ث‬‫و ث‪ � ‬نا� ي�هما‪ � : ‬ت‬
‫و ث‪��� ‬نا�ئ ي�‪. ‬‬

‫لا�ة‬‫�� فف�� الا� �ع�ت��بار ال�خامس حروف ال�ج لالة ال�س��ب�عة �ب��عد ال ��ب�سط �ت�س�عة � شع�ر‪� . ‬هك�ذ ا “�أ �لف” ث� ث‬
‫ي‬
‫�ذ‬ ‫�أ‬ ‫�أ‬ ‫�أ‬
‫حرف‪ ، ‬ث�م “لام” �م “ �لف” �م “لام” �م “ �لف” و‪ ‬كل لك ث�لا� ي�‪�، ‬م “�ها” حر�ان‪ ، ‬و‪ ‬ك ا “وا” حر�ان‪. ‬‬
‫ف‬ ‫ف‬ ‫ث‬ ‫ث‬ ‫�ذ‬ ‫ث‬ ‫ث‬ ‫ث‬
‫�ف‬
‫‪ ‬م��موع �ذ لك ‪ 19‬حر�ا‪. ‬‬ ‫و �ج‬
‫أ‬ ‫�أ‬ ‫ه�ذ‬
‫و ��ب�عد � ه ال� �م�قدمة ق�ول والله الم� � تس��عان‪� : ‬إ ن الاسم ال�� �ع�ظم و‪� ‬هو “الله” � � غ�ب� ي�ر لحا�ظ �كون�ه‬
‫�نادى كما �هو م�ذ �ه� ال��جم�هور �أ و “�ا �أ لله” �أ � مع لحا�ظ �كون�ه م� ً‬
‫�نادى كما �هو �م� �خ�تار ال��ب�ع�ض ب�ا� � تع���بار عدد‬ ‫م� ً‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ب‬
‫ال�خ� ���ف�ية و‪ ‬على �‬
‫و�جوه‬ ‫حرو�ه ال��ت�س�عة � شع�ر م�ح��يط ب�ا�ل��ق آر�ن و‪ ‬مه��يمن على �غ �ر واحد من �أسرار ت� ّحد ي�ه ال�م�ك��تومة �‬ ‫ف‬
‫ي‬
‫�إ ع�ج زا�ه ال�م�ك��نون�ة ا�ل��قويّ�ة‪. ‬‬
‫ْ‬ ‫كُ ّ َ‬ ‫أَ َّ ٱ َ �ق ْ أَ‬
‫لله �د � ح�اطَ ِب� ِل ش��يْ ٍء ِعل��مـا‪. ‬‬ ‫�ش�ء‪ . ‬قو�د ق�ال الله � ت��عالى‪َ : ‬و‪� ‬ن �‬ ‫آ ت‬ ‫ف‬
‫و � ي� ا�ل��قر�ن � � ب���يان كل ي‬
‫َ َ ٱ كُ ّ َ ُّ � ف‬ ‫ق‬
‫ال�حا�طة �إ لى ال�ج لالة و‪ ‬لم ��ي��قل‪� : ‬إ ن بر�ك‪ . ‬و‪ ‬كان‬ ‫و‪� ‬ال‪َ : ‬و‪ ‬كان �للهُ ِب� ِل ش��يْ ٍء م� ��ح��ي�طا‪�� . ‬أ�ض اف إ‬
‫�أ ن‬
‫بر�ك‪ . ‬و ��حو �ذ لك‪. ‬‬
‫أ‬ ‫ه�ذ‬ ‫�أ ّ ف ت‬
‫ن‬
‫الحس�ى �إ �ش ارة �إ لى‬ ‫ال��ض فا�ة ب�ال�ج لالة دون �غ ي�ر�ها من ال�سماء‬ ‫م�ح�صول الكلام ن � ي� � ��خ�ص��يص � ه إ‬
‫�ش�ء‪. ‬‬
‫آ‬ ‫أ �‬ ‫�أ ه�ذ‬
‫ن � ا الاسم ال��ع�ظم م�ح��يط ب�ا�ل��قر�ن و‪  ‬ب�كل ي‬
‫�‬ ‫آ‬ ‫�أ‬
‫و�جوه �إ ع�ج زا�ه‪. ‬‬ ‫و �إ ي�ماء �إ لى ن�ه �خ لاصة ع�لوم ا�ل��قر�ن و‪� ‬ج امع �أسراره و‪ ‬حا� ظف� �‬
‫�أ ّ آ‬ ‫�أ‬
‫و رم�ز �إ لى ن�ه دل��يل على ن ا�ل��قر�ن ل��يس كلام ال �� شب�ر ب�ل �هو كلام �خ ا�لق ا�ل��قوى و‪ ‬ال �� شب�ر‪. ‬‬
‫آ آ‬ ‫�أ‬ ‫�أ‬
‫و ت�لم��يح �إ لى ن�ه ب�ر�هان ق�ا�طع على ن ا�ل �ق�ر�ن ال�ن كما ‪ ‬كان لم ��ي��قع ف���يه ��ن��قص حرف ولا ز ي��ادة حرف‪. ‬‬
‫�أ‬
‫‪ ‬كلما�ه و ن‪ ‬ا�دما�ج ه ف� ي�ها �م�ثل َس َ ير�ان‬ ‫حرو�ه و ت‬ ‫ف‬ ‫و �إ ��ش�عار ب� ن�ه �بس �� بب� س ير�ان عدد ‪� 19‬ف ي� �غ ي�ر واحد من‬
‫ال�بدن ق�ر�ي ��نة ب�ا�هرة ب�د��ي�عة على صدق ق�وله‬ ‫ف‬ ‫ف‬ ‫ف‬
‫الرا�ئحة ا�ل� ��ط� �ي�بة � ي� المسك و ن‪ ‬ا�دما�ج ا� �ل�ضوء � ي� ال��ن��جم و‪ ‬الروح � ي� �‬
‫َ َ‬ ‫َ أْ � َ‬ ‫�ذَ ٱ �‬ ‫�ق َّ ئ ٱ جْ تَ � ت ٱ ْ نْ َ ٱ ْ ُّ َ َ أَ َ أْ ��‬
‫ا � �م�� ِ��ثل ��ه ا �� ��ل� ْقر َء ِان لا يَ�� �� ْتون � م��بـ����ث ِل ِهۦ َو� ْ�لو كان‬
‫تو‬‫ْ‬ ‫�‬
‫ُ و‪ِ � ‬جل�ن علىٰٓ �ن ي�� ِب‬ ‫� ت��عالى‪� : ‬ل ل ِ� ِن ����مـ� ِ‬
‫�ع� �ل ِإ��س‬
‫ف‬
‫� ت�ح الله ب� �� �‬ ‫ال�ثا�ن ي�‬
‫جـــــ�ء �‬
‫ال� ز‬
‫خصا�ئص الا�ســم الله‬ ‫‪281‬‬ ‫�‬
‫َ‬ ‫ضُ � ْ‬
‫�ع�ض ظ� � ه� يْ� ًرا‪. ‬‬
‫���ب��ع��هم ��ل���ب� ٍ‬
‫آ‬ ‫�أ‬ ‫�أ‬ ‫ق‬
‫�إ ن �ل�ت‪ : ‬ك��يف حاط “ ي�ا لله” و‪ ‬اسم ال�ج لالة و‪ ‬عدد ‪ 19‬الم��ندم�ج ف� ي�هما ب��أسرار �إ ع�ج زا� ا�ل��قر�ن‬
‫آ‬
‫‪ ‬و�جو�هه‪ ، ‬و‪ ‬ك��يف س ير�ان عدد ‪� 19‬ف ي� ا�ل �ق�ر�ن ؟‬ ‫و �‬
‫د� �ق�واه‪ . ‬و‪ ‬اس ت�� ت‬
‫حكم� ثو� � ئا���قه‪. ‬‬ ‫مو�ضوع فر���يع‪� . ‬ا� �ش� ّتد ت� �عراه‪ . ‬و ت‪�� ‬أ ّك ت‬ ‫ح� ب�د��يع و‪� � ‬‬ ‫ل�‪� : ‬ه�ذ ا ب� ث‬ ‫ق تُ‬
‫�‬
‫م�‬
‫� � � ّ تُ‬
‫مو�ضوع و‪�� � ‬ت�ف�ص��يله � ��ب�ف�ض له و‪ ‬م�نه‪� . ‬ف��قو‬‫علا���قه‪ . ‬و‪� ‬أحمد الله � ت��عالى على �أ ن ��و�ف��ق�ن� ل��تو�ض ي �ح �ه�ذ ا ال� �‬ ‫ئ‬ ‫�ق� �‬ ‫و‪�� ‬تو�� ث�� ت‬
‫ي‬
‫طد� در نا�ه‪ . ‬ف�رسا �أ صله‪ . ‬و‪� ‬من‬ ‫ت‬ ‫�‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ن ‪� ‬ش ّ‬ ‫� �ب � ن�يا�ه‪ . ‬و �‪� ‬ش� ت‬ ‫�ر� نها�ه‪ . ‬و‪ّ � ‬سو�ي تُ‬
‫ى‬ ‫�يد� �أركا�ه‪ . ‬و دد� ب���ن��يا�ه‪ . ‬و‪ ‬و� �ج‬ ‫ب‬
‫ر�أ‬ ‫�ف‬ ‫�أ‬ ‫�‬
‫ال� يّر�ا ب� �ن�� ن�يا�ه‪ . ‬و‪ ‬سا�خ �ف ي�‬
‫كا�ه‪ . ‬و‪�� ‬ت� �ص�عد �إ لى ث‬ ‫و‪ ‬رس� ت� �ف� ث‬
‫ال� ٰرى �أر ن‬
‫ي‬
‫خ‬ ‫ف�رعه‪ . ‬و‪�� ‬تو�طد ساسه‪ . ‬و‪�� ‬تو�د سه‪. ‬‬
‫ال� ّجو ��ج در نا�ه‪. ‬‬ ‫ف‬
‫سا�ه‪ . ‬و‪ ‬علا � ي� �‬ ‫ال�أر� آ� ن‬
‫ض‬
‫ال� �‬ ‫�‬ ‫أ‬ ‫نّ‬ ‫�ذ‬
‫بدا�ئع‬ ‫ع�ج � ب�ي� ال�حاد�ي ث� �غ �ري ب� �‬ ‫�خ ل��يل ي ّ� ما �هـــــ ا ب��هـــــ�ز ٍل و‪� ‬إ ��مـا‬
‫ت‬ ‫� ّ‬ ‫و إل���ي�ض اح �ه�ذ ا ال� �‬
‫م��عددة ت�د�ه�ش ا�ل�ع��قول و‪� ‬ح يّ�ر ا�ل��ف�حول‪. ‬‬ ‫ك�ث ي�رة و‪� ‬طرق ت‬ ‫و�جوه �‬ ‫ال�بد��يع �‬ ‫مو�ضوع �‬
‫�أ‬ ‫ه�ذ‬ ‫ّ‬ ‫ه�ذ‬ ‫�ن�ذ كر �ه�ه��نا ن���ب�ذ ة ن‬
‫طم� ّهن �إ �نس ولا �ج ان من ال�أ�م ة ق� ��بل � ا ا�ل��قرن‪ . ‬ف� �لق‬ ‫لو�جوه ك�ل� ّهن لم ��ي� ث‬ ‫م�ها‪ . ‬و‪ � ‬ه ا� �‬
‫‪� ‬أ‬
‫س�م�عك و �ن ت� ش�ه��يد‪. ‬‬
‫ً‬ ‫ه�ذ‬ ‫‪ ‬ال�ثا�ن� و �‬ ‫ال� ّول و �‬ ‫أ‬
‫ثلا�ة ج�م�ع��نا�ها ش�ر�ح ا و‪� ‬ب � ن�يا�ا و‪�  ‬ت���ق ي�ر ًرا ل�ش دة‬
‫لو�جوه �ال� ث‬ ‫‪ ‬ال�ثال�ث‪ � : ‬ه ا� �‬ ‫ي‬ ‫ا�لو�ج ه‬
‫ً‬ ‫آ‬
‫م�ها ب�ال��خ ر و‪� ‬ل� ّ�قوة �ال�ت�عا��نق ب�� ن�ي�ها ش�ر�ح ا و‪�� � ‬ت�ف�ص��يلا‪. ‬‬ ‫ت‬
‫ار���باط كل واحد ن‬
‫أ‬
‫ال� ّول ف� إ���ي�ض احه �أ ن الاسم “الله” �ذ كر �ف� ا�ل��ق آر�ن ش‬ ‫أ��م‬
‫ال�ر��يف ‪ 2698‬مرة‪ . ‬ال� �م�ض�موم‬ ‫ي‬ ‫ه‬ ‫و‬
‫�ج‬ ‫�‬
‫ل‬ ‫ا‬ ‫ا‬
‫�ذ‬
‫م�ها كر ‪ 1126‬مرة‪ . ‬و‪ ‬م��ج�موع لك ‪. 2698‬‬ ‫�ذ‬ ‫م�ها �ذ كر ‪ّ 592‬‬
‫مرة‪ . ‬و‪ ‬ال�مك�سور ن‬ ‫م�ها �ذ كر ‪ 980‬مرة‪ . ‬و‪ ‬ال�م��ف��توح ن‬
‫ن‬
‫أ‬ ‫�خ �أ ّ أ‬
‫ال� ق� ّل ن‬
‫م�هما ���ي��ف� ين� ال�� ثك�ر �ب��عد �إ �س��قاط‬ ‫وعدد ‪ 2698‬و‪ ‬عدد ‪� 19‬م�تدا�خ لان‪ . ‬و‪ ‬م� نع�ى ال��تدا ل ن‬
‫أ‬ ‫ّ‬ ‫أ‬
‫ال� ق� ّل مر ًارا �أ ي� ��ب�عد �إ �س��قا�طه ‪ 142‬مرة‪ . ‬و‪� ‬إ ن �ش �� ت‬
‫ئ� ��ف��قل‪� : ‬إ ن ا�ل�عدد ال�� ثك�ر و‪� ‬هو ‪� 2698‬ي ��ن��قسم على ‪19‬‬
‫�ذ‬
‫م�س��ت��ق��ي�م ا �هك ا ‪. 142 = 19 ÷ 2698‬‬
‫و ��ي�عل �ه�ذ ه ال��ن��ت��ي��جة �ع� ن�ي�ها من �طر�يق ا� ضل�ر� �أ ��ي�ضً ا‪ . ‬ف�� ّن ا� ضل�ر� ��هــد� ئ‬
‫دا���ما �إ لى �ت���قس ي�م عدد‬ ‫ب ي ي‬ ‫إ‬ ‫ب‬ ‫�‬ ‫م‬
‫�أ‬ ‫آ‬
‫على عدد ��خ ر م�س��ت��ق��ي�م ا و �غ ي�ر م�س��ت��ق ي�م‪. ‬‬
‫ف‬
‫ال�ثا�ن ي�‬ ‫جـــــ�ء �‬
‫ال� ز‬ ‫� ت�ح الله ب� �� �‬
‫�‬ ‫‪282‬‬ ‫الله‬ ‫ســم‬ ‫�‬ ‫الا‬ ‫ئص‬ ‫خصا�‬
‫ه�ذ‬ ‫ف‬ ‫�ذ‬ ‫ف‬ ‫�ذ‬
‫�با� ��ت��قس ي�م‬ ‫با� �ع��ند �إ ث�� ت‬‫ال� ب‬‫لو�جوه الم �كورة ا�ل��قادمة � ي� � ا �‬ ‫و ل ا قا���تص نر�ا � ي� ش�رح �غ ي�ر واحد من ا� �‬
‫أ‬
‫ر� ��ف��قط رو�م ا للا�خ ��تصار‪. ‬‬ ‫�ذ‬
‫ال�عداد على ‪ 19‬م�س �ت���ق��ي�م ا على كر �ط �ر�يق ا� ضل� ب‬
‫ر� ‪� 19‬ف ي� ‪  142‬كان الحاصل ‪. 2698‬‬ ‫ر� �ا�ض ب‬
‫�أرد� �ه�ه��نا م�ع فر�ة ال��ت��قس� من �طر�يق ا� ضل� ف‬
‫ب‬ ‫�‬ ‫يم‬ ‫ف� إ�ن ت‬
‫�ذ‬
‫�هك ا ‪. 2698 = 142 × 19‬‬
‫�أ‬ ‫�أ‬ ‫� ن ف � �أ‬ ‫أ‬
‫��عف ‪ . 71‬و‪ 71 ‬من عداد ال�ج لالة كما ي�� يج�ء‬ ‫مل�خصه ن الحاصل ي� ‪ � 142‬ض‬ ‫و ��م ا ا�لو�ج ه ال�ثا� ي� �‬
‫�أ‬ ‫أ‬ ‫ف‬
‫ا�‪. ‬‬ ‫ا� �ب ��يان ال�عداد ال �م�ت�حا بّ�ة �ب��عد عدة ��بو ب‬ ‫�إ ��ي�ض احه � ي� ب� ب‬
‫�أ‬ ‫� ث ف‬ ‫أ‬
‫ثال� ��خلا� �ص�ته ن عدد ‪� 142‬ي ��ن��قسم على ‪� 19‬غ ي�ر م�س��ت��ق ي�م كما �ي��علم من �ط �ر�يق‬ ‫و ��م ا ا�لو�ج ه ال�‬
‫�ذ‬
‫ال�جـــــلالة �ب��عد ال ��ب�سط كما ��ت��قدم �ف ي�‬ ‫ر� ‪ � 19‬ي� ‪� 7‬هك ا ‪� . 133 = 7 × 19‬م ي���جمع عدد ‪ 9‬عدد حروف �‬
‫ث‬ ‫ف‬
‫�ض ب‬
‫�ذ‬ ‫�‬
‫لو�‪ . ‬و‪ 7 ‬عدد حروف ال�ج لالة كما ب�� ��ي�نا �ف ي� ال�م��قدمة الم �كورة من ق� ��بل‬ ‫ال�م��قدمة مع ‪ 133‬ي��حصل ‪ 142‬و‪� ‬هو ال�م�ط� ب‬
‫ه�ذ‬
‫�ف ي� � ا ا� �ل�فصل‪ . ‬ف�لم ي� ��خر�ج �ب ��نا الكلام �إ لى �غ ي�ر ال�ج لالة‪. ‬‬
‫آ‬ ‫�أ‬ ‫آ‬ ‫أ‬ ‫�‬ ‫�أ‬
‫تا� ال�م�ع��جم ال� فم�هرس ل��ل��فا�ظ ا�ل��قر�ن �ذ كر ف���يه ن اسم “الله” �ذ كر �ف ي� ا�ل��قر�ن‬ ‫�م اعلم‪ : ‬ن �م�ؤ �لف � �ك� ب‬
‫ث‬
‫ه�ذ‬ ‫‪� ‬أ‬ ‫‪ 2697‬مرة‪ . ‬و‪� ‬ذ كر �أ ن الم��جرور ن‬
‫م�ها ‪ 1125‬مرة‪ . ‬و �ن ت� � ت��علم نا���ت��فاء ال��تدا�خ ل ب� ي�ن ‪ 19‬و‪ . 2697 ‬لكن � ا‬
‫ت‬ ‫�ذ‬
‫ا� و‪� ‬هو “الله” الم �كور �ف ي� ال � ب��سملة ق� ��بل ا�ل��فا�حة‪. ‬‬ ‫مو�ضع واحد من الم��جرور ت‬ ‫ال�م�ؤ ��لف �أ ��خ�ط�أ ح� ث�ي� ف� تا�ه � �‬

‫حـــــ�دُ ِل ِّٰله‪ . ‬و‪� ‬حق ما‬ ‫ال�خ�ط�أ �أ ن�ه ا�ب ��تد�أ من � �ل� ظف� “الله” الم��جرور الم�ذ �كور �ف� ق�وله � ت��عالى‪ : ‬ٱ� ْل�� م‬ ‫و و�ج ه �‬
‫ي‬
‫�أ‬ ‫ف‬ ‫ق‬
‫ا� ن عدد الم��جرور ‪ 1126‬لا ‪ . 1125‬والم��ج�موع ‪. 2698‬‬ ‫���يل‪ : ‬لكل ��جواد ك��بوة‪ ، ‬ولكل صارم ن���بوة‪� . ‬ا�ل�صو ب‬
‫ه�ذ‬
‫و‪ � ‬ا �ي ��ن��قسم على ‪. 19‬‬
‫�أ‬ ‫آ‬
‫ثلا�ة ت�دل على ن ا�ل��قر�ن م�ع��ج�ز و‪ ‬على ن�ه‬
‫�أ‬ ‫لو�جوه �ال� ث‬‫ال� � فن� ��يسة ال تم� تر���بة على � ه ا� �‬
‫ه�ذ‬ ‫نكا� �‬ ‫ال� ت‬ ‫و �ه�ذ ه �‬
‫�أ‬ ‫ّ‬
‫عار� �ض�ته كما ت�دل على ن�ه‬ ‫عد�ان دون م� �‬ ‫وح� من الله � ت��عالى و‪� ‬إ لّا لم ت���تسا��قط �م��قدرة ب�� �ل�غاء ق��ح�طان و ف�صحاء ن‬
‫ي‬
‫آ‬ ‫ف‬
‫لم‪�  ‬ي���قع � ي� ا�ل��قر�ن �ن���قص حرف ولا ز ي��ادة حرف‪. ‬‬
‫�أ‬ ‫�أ ق آ‬ ‫دق علمه‪ ، ‬و‪ ‬ما �أ�ج ّل �‬ ‫�أ ّ‬ ‫�أ‬ ‫ف‬
‫حكم�ته‪ ، ‬و‪ ‬ما ب��ل�غ �ر� ن�ه‪ ، ‬و‪ ‬ما حكم‬ ‫� بس�حان الله ما � �ع�ظم �ش نا�ه‪ ، ‬و‪ ‬ما‬
‫ال�ر��يف‬ ‫تا� ك��ب ي�ر �م�ثل ا�ل��ق آر�ن ش‬ ‫ً ف‬ ‫�أ �ذ‬
‫و�جوه �إ ع�ج زا�ه‪� . ‬ت���فكر �م ��ت��فكر �هل ��ي��قدر ال �� شب�ر على ن ي� كر اسما واحدا � ي� � �ك� ب‬
‫ث‬ ‫�‬
‫�ن���باط و‪ ‬دا�خ لًا ت� ت‬ ‫�ذ ً � � ه�ذ‬
‫ح� �ض ا��ب�طة مد�ه�ش ة‪. ‬‬ ‫�ن���ب�طا � ا الا� � ض‬ ‫كرا م� ض‬
‫ف‬
‫� ت�ح الله ب� �� �‬ ‫ال�ثا�ن ي�‬
‫جـــــ�ء �‬
‫ال� ز‬
‫خصا�ئص الا�ســم الله‬ ‫‪283‬‬ ‫�‬
‫�أ ً‬ ‫�ذ‬ ‫آ‬ ‫�أ‬
‫ا�لو�ج ه الرا��بع‪ : ‬ن �سور ا�ل��قر�ن الم��ج��يد ‪ . 114‬و‪� ‬هـــ ا ا�ل�عدد ��ي�ض ا �ي ��ن��قسم على ‪ . 19‬و‪��� ‬ي �ف���ن��يه عدد‬
‫�ذ‬
‫ا� �هك ا ‪ . 6 = 19 ÷ 114‬و‪� ‬إ ن �ش �� تئ� م�ع فر�ة ��ت��قس ي�م عدد ‪ 114‬على ‪ 19‬م�س��ت� ي�ق�ما‬ ‫س� مر ت‬ ‫ال��س��قاط ت‬ ‫‪� 19‬ب��عد إ‬
‫�ذ‬
‫ر� ‪� 19‬ف ي� ‪ 6‬كان الحاصل ‪� 114‬هك ا ‪. 114 = 6 × 19‬‬ ‫ر� �ا�ض ب‬
‫��ب�طر�يق ا� ضل� ف‬
‫ب‬ ‫�‬
‫ه�ذ‬ ‫آ‬ ‫ا�لو�ج ه خ‬
‫ال�امس‪ : ‬ق�د ت�كرر “�بسم الله الرحمن الرح ي�م” �ف ي� ا�ل �ق�ر�ن ‪ 114‬مرة‪ . ‬و‪ � ‬ا عدد �سوره‪. ‬‬
‫ف‬ ‫ه�ذ‬ ‫ق �خ ت‬
‫‪ ‬ه� ال ب�راءة من ال � ب��سملة‪ . ‬لكن �ج ب�ر � ا ال��ن��قص ب�ما ث� �� تب� � ي� ال��نمل‪ . ‬و‪ ‬عدد ‪� 114‬ي ��ن��قسم‬ ‫و‪� ‬د ل� �سورة و ي‬
‫على ‪ 19‬كما ��ت��قدم‪. ‬‬
‫آ‬ ‫ت‬
‫ا�لو�ج ه السادس‪ : ‬حروف “�بسم الله الرحمن الرح ي�م” ر�ق�م ا ‪ 19‬ح فر�ا‪ . ‬وال � ب��سملة ف�ا�حة ا�ل��قر�ن‪. ‬‬
‫آ‬ ‫ه�ذ‬
‫و ف‪��� ‬يه �إ �ش ارة �ل�ط �ي���فة �إ لى �إ حا�طة � ا ا�ل�عدد ب��أسرار ا�ل��قر�ن الم��ج��يد‪. ‬‬
‫�أ‬ ‫�أ‬
‫ا�لو�ج ه السا��بع‪� : ‬إ ��ي�ض احه ن ال � ب��سملة م�ك��توب�ة �ف ي� ّول كل �سورة � ٰسوى ال ب�راءة‪ . ‬و‪� ‬ذ لك �إ �م ا‬
‫أ‬ ‫�ذ‬
‫ل�أ�ج ل �كون ال � ب��سملة �ج�ز ًء من كل �سورة‪ ، ‬كما �هو م � به� ��ب�ع�ض ال� ئ�مة‪ . ‬و‪� ‬إ �م ا ل�أ�ج ل م�ح�ض �ال�ت ب� ّرك و‪ ‬ا� �ل�فصل‬
‫ن �أ‬
‫‪ ‬م��هم ��بوح��ن��ي��فة ىلاعت هللا مهمحر‪. ‬‬‫ب� ي�ن ال�سور من �غ ي�ر � نكو�ها �ج�ز ًء لكل �سورة‪ ، ‬كما �هو مسلك ال��جم�هور و‬
‫ت‬ ‫�أ ّ‬
‫�� فف� ي� ��ج�عل ال ��ب�سملة ب�دا ي�ة كل �سورة �إ ي�ماء �ل�ط��يف �إ لى ن ال � ب��سملة ب�ال� ��ن�ظر �إ لى ��ض�م ن�ها عدد ‪19‬‬
‫ّ‬
‫ال�ع�ج زا� �ف ي� ال�سور ك�ل�ها‪. ‬‬ ‫م�ح��ي�طة � � غ�ب� ي�ر واحد من �أسرار كل �سورة و‪ ‬مه��يم��نة على عدة �‬
‫و�جوه إ‬
‫آ‬
‫ال�ثامن ف���ن��قول‪ : ‬كرر الاسم “الرحمن” �ف ي� ا�ل��قر�ن‬ ‫‪ ‬ال�تا�سع‪� : ‬أ�م ا �ب ��يان ا�لو�ج ه �‬ ‫ال�ثامن و �‬ ‫ا�لو�ج ه �‬
‫�ذ‬ ‫�أ ً‬ ‫ه�ذ‬
‫‪ 57‬مرة‪ . ‬و‪ � ‬ا ا�ل�عدد ��ي�ض ا �ي ��ن��قسم على ‪� 19‬هك ا ‪. 3 = 19 ÷ 57‬‬
‫�أ‬
‫ال�تا�سع �م��ب� ين� على ا� � تع���بار ا�ل�عدد الحاصل من ال��ت��قس ي�م و‪� ‬هو ‪ . 3‬و‪� ‬ب � ن�يا�ه ن�ك ق�د‬
‫ف‬ ‫و أ��م ا ا�لو�ج ه �‬
‫� �أ‬
‫ال�ثامن ن حاصل ��ت��قس ي�م ‪ 57‬على ‪� 19‬هو ‪. 3‬‬ ‫علم� �ف ي� ا�لو�ج ه‬
‫ت‬
‫أقّ‬ ‫�أ‬
‫ا�‪ . ‬و‪� ‬إ ن �ش �� تئ�‬ ‫مر ت‬‫لا� ّ‬ ‫ال��س��قاط ث� ث‬ ‫و‪ ‬لك ن ��ت��قول‪� : ‬إ ن عدد ‪�� 57‬ي���ف��ن��يه ا�ل�عدد ال��ل و‪� ‬هو ‪ 19‬ب� إ‬
‫�ذ‬ ‫ت‬ ‫ف ه�ذ‬
‫�ي��هر‬‫ر� ف�اعمل �هك ا ‪ . 57 = 3 × 19‬و‪  ‬ب�ال��جملة � � ظ‬ ‫لو� و‪ ‬اس� ��خرا�ج عدد ‪ 3‬من �ط �ر�يق ا� ضل� ب‬ ‫م�عر�ة � ا ال�م�ط� ب‬
‫ثلا�ة عدد‬ ‫ك�تة �ج�ز ي�لة ت� ��ت�ع�لق ب�ال�ج لالة‪ . ‬وه� �أ ّن �ال� ث‬ ‫م��عددة‪ . ‬و‪� ‬ف� عدد �ال� ث‬
‫ثلا�ة ن� �‬ ‫ثلا�ة �ه�ه��نا من �طرق � ت‬ ‫عدد �ال� ث‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫حروف ال�ج لالة �ب��عد �إ �س��قاط ال�مكرر‪ ، ‬كما ��ت��قدم �ف ي� ال�م��قدمة‪. ‬‬
‫ف‬
‫ال�ثا�ن ي�‬
‫جـــــ�ء �‬
‫ال� ز‬ ‫� ت�ح الله ب� �� �‬
‫�‬ ‫‪284‬‬ ‫الله‬ ‫ســم‬ ‫�‬‫الا‬ ‫ئص‬ ‫خصا�‬
‫آ‬ ‫ف‬ ‫ف‬ ‫آ‬
‫عا�ر‪ : ‬ث� �� تب� � �ل� ظف� “الرح ي�م” �ف� ا�ل��قر�ن �� ‪� � 114‬‬
‫ا�لو�ج ه ا�ل� ش‬
‫مو�ض��عا على و�ق عدد �سور ا�ل��قر�ن‪. ‬‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫ف �ذ‬ ‫ف ه�ذ‬ ‫‪� ‬أ�م‬ ‫�ذ‬ ‫�ذ‬
‫ر� �هك ا‬ ‫لو� ��ب�ط �ر�يق ا� ضل� ب‬
‫و‪� ‬هـــ ا ا�ل�عدد �ي ��ن��قسم على ‪� 19‬هك ا ‪ . 6 = 19 ÷ 114‬و ا م�عر�ة � ا ال�م�ط� ب‬
‫‪. 114 = 6 × 19‬‬
‫ه�ذ‬ ‫ً‬ ‫آ‬
‫“الر� ” �ف ي� ا�ل �ق�ر�ن ‪ 969‬مرة‪ . ‬و‪  ‬ب� ي�ن � ا ا�ل�عدد و‪ ‬عدد ‪19‬‬ ‫بّ‬ ‫الحاد� �ع�ش ر‪� : ‬ذ كر � �ل� ظف�‬
‫ي‬ ‫ا�لو�ج ه‬
‫ف ه�ذ‬ ‫‪� ‬أ�م‬ ‫�ذ‬ ‫�أ ً‬
‫ر�‬ ‫لو� ��ب�ط �ر�يق ا� ضل� ب‬ ‫��ي�ض ا ت�دا�خ ل ح� ث�ي� �ي ��ن��قسم عل��يه �هك ا ‪ . 51 = 19 ÷ 969‬و ا م�عر�ة � ا ال�م�ط� ب‬
‫ف �ذ‬
‫�هك ا ‪. 969 = 51 × 19‬‬
‫ت �أ‬ ‫وال� ث‬ ‫ال�ثا�ن� �ع�ش ر �‬
‫�أر�ب�عة‬ ‫عا� ي� ال�حروف ال��نور نا���ية �‬ ‫ثال� �ع�ش ر‪ : ‬حروف ال�م��ق�ط�‬ ‫ي‬
‫ا�لو�ج ه �‬
‫�أ ً‬
‫�أر ب��عـــة � شع�ر‪. ‬‬ ‫‪ ‬ه� “ا‪ ، ‬ح‪ ، ‬ر‪ ، ‬س‪ ، ‬ص‪ ، ‬ط‪ ، ‬ع‪ ، ‬ق‪ ، ‬ك‪ ، ‬ل‪ ، ‬م‪ ، ‬ن‪ ، ‬ه‪ ، ‬ي�” و‪ ‬ال��ب �ق���ية ��ي�ض ا �‬ ‫�ع�ر‪ : ‬و ي‬
‫ش‬
‫�ذ‬ ‫ت ه�ذ �أ‬
‫عا� � ه �ف ي� و ئا�ل �ت�سع و‪ � ‬شع� ي�رن �سورة‪ . ‬ف� إ��ذ ا ج�م� تع� �ذ لك �حصل عدد ‪� 57‬هك ا‬ ‫اء� حروف ال�م��ق�ط�‬ ‫و‪� ‬ج ت‬
‫ف �ذ‬ ‫‪� ‬أ�م‬ ‫�ذ‬ ‫�أ ً‬
‫ر� �هك ا ‪19‬‬ ‫‪ . 57 = 14 + 14 + 29‬و‪ ‬عدد ‪�� 57‬ي�ض ا �ي ��ن��قسم على ‪� 19‬هك ا ‪ . 3 = 19 ÷ 57‬و ا �ط �ر�يق ا� ضل� ب‬
‫ال�ثا�ن ي� � شع�ر‪. ‬‬‫× ‪� . 57 = 3‬ه�ذ ا �ب ��يان ا�لو�ج ه �‬

‫ك�تة ش�ر�ي���فة‪� . ‬إ �ذ ق�د‬ ‫ثال� � شع�ر‪� : ‬إ ن �ف� حاصل ال��ت��قس ي�م و‪� ‬هو عدد ‪ 3‬ن� �‬ ‫ال� ث‬ ‫و أ� ق�ول �ف� �ب�سط ا�لو�ج ه �‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫�أ‬ ‫ه�ذ‬ ‫ف‬
‫لا�ة ��ب�عد �إ �س��قاط‬ ‫لو�جوه ن عدد حروف ال�ج لالة ث� ث‬ ‫�ع فر� ت� من ال�م��قدمة الم�س�طورة � ي� � ا ا� �ل�فصل ق� ��بل �ذ كر ا� �‬
‫ال�مكرر ن‬
‫م�ها‪. ‬‬
‫ٱ �ق أْ‬
‫وح� �ج اء ب�ه �ج ب� ئر���يل مالسلا‪ ‬و ةالصلا هيلع �هو ق�وله “�� َر�‬ ‫ل‬ ‫و‬‫ال�امس �ع�ش ر‪� : ‬أ ّ‬ ‫ا�لو�ج ه الرا��بع �ع�ش ر و خ‬
‫ي‬
‫ه�‬ ‫ا‬
‫‪� ‬أ �ي�ضً‬
‫�‬ ‫و‬ ‫ن‪. ‬‬ ‫�‬
‫ر‬
‫آ‬
‫�‬
‫�ق‬ ‫�‬
‫ل‬ ‫ا‬ ‫ر‬ ‫عدد� من آ��خ‬ ‫ت‬ ‫ا‬ ‫ك ٱ� َّل�ذ ْ� �خ�� َ�لق” �إ ل�خ‪ . ‬و‪� ‬ه�ذ ه ال�سورة ت�ا�س�عة � شع�ر �إ �ذ‬ ‫ٱ ْ َّ َ‬
‫ِب���سـ ِم ِبر�‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ِ‬
‫آ‬
‫م�ش ت�ملة على �ت�سع � شع�رة � ي�ة‪. ‬‬
‫ه�ذ‬ ‫أ‬
‫هال� ا�ل��قرون ال�ولى و‪ ‬لم �ي���قرع س�م�عك ق� ��بل � ا‬
‫�أ‬ ‫�‬ ‫ّ �ذ‬ ‫ف ه�ذ‬ ‫ف��‬
‫��ت�فكر � ي� � ا السر ال ي� لم ي��خ�طر على ب�ال � ي‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ه�ذ‬
‫ال�ز مان‪� . ‬هل �ج اء و‪� ‬هل د�خ ل عدد ‪ � 19‬ا المد�خ ل ب��م�ح�ض الا��ت��فاق من �غ ي�ر �إ رادة‪ . ‬كلا ث�م كلا‪ . ‬ب�ل ال�حق‬
‫� �أ‬ ‫ّ‬ ‫�ذ أ‬ ‫�أ �ذ‬
‫مو�ضع و‬ ‫�فا���ية لا ت� ��ت�ح��قق �إ لا �ف ي� �‬
‫ال��مور الا��ت� ق‬ ‫تا� و�هو الله � ت��عالى‪� . ‬إ‬ ‫صاح� ال� �ك� ب‬ ‫ب‬ ‫ن لك ��ب��قصد ال �م�تكلم‬
‫ك� ي�رة ف�لا‪. ‬‬ ‫مو�ض�ع ي�ن‪ . ‬و‪� ‬أ�م ا �ف� �مو �‬
‫ا�ضع � ث‬ ‫� �‬
‫ي‬
‫ه�ذ‬ ‫ّ‬ ‫ه�ذ ف‬
‫تا� �إ لا الله � ت��عالى‪ �� . ‬فف� ي� � ا ال��ب��يان �م �ق���نع لد��فع �ري ب� من‬ ‫ولا ��ي��قدر على رعا ي�ة � ا � ي� سا�ئر ال� �ك� ب‬
‫ف‬
‫� ت�ح الله ب� �� �‬ ‫ال�ثا�ن ي�‬
‫جـــــ�ء �‬
‫ال� ز‬
‫خصا�ئص الا�ســم الله‬ ‫‪285‬‬ ‫�‬
‫�أ�‬ ‫� �ذ‬ ‫آ �ذ‬ ‫ف‬ ‫�ز‬ ‫ق‬ ‫�أ‬ ‫�‬ ‫آ‬ ‫ا تر� ف‬
‫ا� � ي� �كون ا�ل��قر�ن كلام الله �ت�عالى‪ . ‬و ��توهم و�وع ال��ن��قص و‪ ‬ال ي�ادة � ي� ا�ل��قر�ن‪� . ‬إ �لو و�قع لك ي‬ ‫ب‬
‫ه�ذ‬ ‫آ‬ ‫ف‬
‫ال�بد��ي�عة و‪ ‬ال�أسرار ال فر���ي�عة ال � تم��ع�ل��قة‬
‫ال�ع�ج زا� �‬ ‫ال��ن��قص و‪ ‬ال�ز ي�ادة � ي� ا�ل��قر�ن لما كان � ا ا�ل�عدد م�ح��ي�طا � �‬
‫�بو�جوه إ‬
‫ه�ذ‬ ‫آ‬
‫�ب�سورة ا�ل�ع�لق و‪� ‬غ ي�ر�ها من �سور ا�ل �ق�ر�ن و‪ ‬لما كان سا يًر�ا ف� ي�ها � ا الس ير�ان‪. ‬‬
‫آ‬ ‫ف�اسم “الله” �ا� � تع���بار عدد ‪� 19‬مصدق ل�ن�ز ول وح� الله ��ت�عالى عل ال��ن� ﷺ �‬
‫حا� ظف� ل�كون ا�ل��قر�ن‬ ‫ى ب ي�‬ ‫ي‬ ‫ِّ‬ ‫ب‬
‫ال��عـــــراء‬ ‫وح���يا من الله و‪ ‬مه��يمن على �كون�ه م�ع��ج�زً ا �م��ف�� ح�م ا لمن ��تصدّى ل�م� �‬
‫عار� �ض�ته من ال��ب� �ل�غاء وا� �ل�ف�ص�حاء � ش‬
‫عر� ا�ل�ع بر�اء‪. ‬‬ ‫و �‬
‫‪ ‬ال�خ�ط��باء من ا�ل� ب‬
‫�أ‬ ‫و ل�ه�ذ ا ت‬
‫ك�ت �� تب� �ف ي� ب�دء كل �سورة‪ �� . ‬فف� ي� ال � ب��سملة �إ ي�ماء �إ لى ن الله � ت��عالى ل�أ�ج ل �كون�ه‬ ‫ورد� ال ��ب�سملة و �‬
‫ً‬
‫رح�ما �ب ��نا صان �صون�ا � �ك�تا ب�ه ا�ل� � ظع� ي�م ل��نا ب�اسم “الله”‪. ‬‬
‫رحما�ا ي‬
‫ن‬
‫�أ‬ ‫ه�ذ‬
‫ف�اسم “الله” ب�ا� � تع���بار � ا ا�ل�عدد ك ن�ه ق���ند ي�ل �إ ��له ي� و�خ تا�م صمدا�ن ي� و‪� ‬م��ق��ياس بّر�ا�ن ي� و ق‪�� ‬س�طاس‬
‫ه�ذ‬ ‫‪� ‬أ‬ ‫�أ ه�ذ‬ ‫ن‬
‫تا� الم�ن�ز ل �حق‪ ، ‬و ن كل واحدة من � ه ال�سور م� �ح� �فو�ظة‬ ‫رحما� ي� ��ي�عرف ب�ه �إ لى ��يوم ا�ل��ق��يامة ن � ا ال� �ك� ب‬
‫ّ ن‬ ‫ن �‬ ‫� ف � ظ �غ � ف‬ ‫��‬ ‫ن‬ ‫ت‬
‫�ش�ء‪. ‬‬ ‫من كل ��حر��يف و‪� ‬م�صو�ة من كل � غت���ي ي�ر‪ ، ‬ب�ا�ل�غة � ي� ال�ح�ف� ا�ي �ته و‪ � ‬ي� ا�ل�صون �ها�ي �ته‪ ، ‬لم ي���ت��بدل م�ها ي‬
‫�أ آ‬ ‫�أ‬ ‫ف‬ ‫ق‬ ‫ئ‬ ‫� �ذ‬
‫�ب�غ� ل��نا ن ن���بد ا�ل��قر�ن و‪ ‬كل‬ ‫ن‬
‫و �ي �ثل�ج ب�ه ا ا�ل��ق�س�طاس الم�س��ت��ق ي�م صدور�ا و‪�� ‬ي�طم�ن ب�ه ��لو�ب ��نا‪� � . ‬ي���ن� ي‬
‫�أ‬ ‫�ذ‬
‫�سورة ب�ه ا ال�م�ع��يار الروحا�ن ي� و‪ ‬ال��ن ب�راس ال بر�ا�ن ي� و‪ ‬الم�ه��يمن ا�ل�صمدا�ن ي� و‪ ‬ال�خ تا�م الرحما�ن ي� ي� �بسم الله الرحمن‬
‫�ت�ضمن‬ ‫السر ز�اد � �ل� ظف� الاسم ��ف��قال‪� : ‬بسم الله �إ ل�خ‪ . ‬و‪ ‬لم ��ي��قل “ ب�الله” على ما �هو ال � تم���بادر‪ . ‬أل�ن الم� �‬ ‫الرح ي�م‪ . ‬و‪ ‬ل�ه�ذ ا ّ‬
‫ّ‬ ‫ه�ذ‬ ‫ل�ه�ذ ه ال� �‬
‫�نك�تة وال �م� �ش�تمل على � ه ال�م�ع��ج�ز ة �إ ن�ما �هو الاسم “الله” ل��يس �إ لا‪. ‬‬
‫�أ‬
‫و من � �ه�نا حص�حص لك ��خ�ط من ق�ال ب��ز ي�ادة � �ل� ظف� الاسم و ب‪ � ‬خ�� ّلوه �عن ا�ل� ئ�فا�دة الم�ه�م ة �ف ي� ال � ب��سملة‪. ‬‬
‫ال�بد��ي�عة الم�ذ �كورة �ف� �ه�ذ ا ال�م��قام ال �م�ت�ع�ل��قة �ب��عدد ‪� 19‬هل ه� من �� �‬ ‫ه�ذ‬ ‫ق‬
‫خصا�ئص‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫�إ ن �ل�ت‪ � : ‬ه ال�أسرار �‬
‫خصا�ئص الاسم “الله” ؟‬ ‫ال ب��سملة �أ و من �� �‬
‫�‬
‫خصا�ئص الاسم “الله”‪. ‬‬‫ق�ل�ت‪ : ‬ال�حق �ع��ند� �أ ن�ها من �� �‬
‫ي‬
‫خصا�ئص ال ب��سملة لا من �� �‬
‫خصا�ئص الاسم‬ ‫و بر�ما ��ي��ظن �أ ن �ه�ذ ه ال�أسرار الم��ب��ن��ية على عدد ‪ 19‬من �� �‬
‫�‬
‫ّ‬ ‫�أ‬ ‫�أ‬ ‫ه�ذ‬
‫“الله”‪ . ‬ف� إ�ن عدد حروف ال � ب��سملة ‪ . 19‬و‪ � ‬ا ا� �ل� ّظن و‪� ‬إ ن مكن ن ��يو��ج ه و‪�� ‬ي�عد ص�ح� ��ي�حا و‪� ‬صوا بً�ا من و�ج ه‬
‫��‬
‫لك�نه �خ لاف �ال�ت�ح��ق��يق و‪� ‬خ لاف ال� ��ن�ظر ق‬
‫الد���يق‪. ‬‬
‫ف‬
‫ال�ثا�ن ي�‬
‫جـــــ�ء �‬
‫ال� ز‬ ‫� ت�ح الله ب� �� �‬
‫�‬ ‫‪286‬‬ ‫الله‬ ‫ســم‬ ‫�‬ ‫الا‬ ‫ئص‬ ‫خصا�‬
‫أ‬ ‫أ ّ‬ ‫�‬ ‫أ‬
‫‪ ‬ال� ٰ‬ ‫ال�ولى ب� �‬‫�ذ أ‬
‫لو� ا�ل��ف�حول‬ ‫حرى ب�ال��ن�ظر ا�ل�عم��يق و‪ ‬ال��حق ب�ا�ل��ق��بول و‪ ‬ال�ع�لق �ب���ق� ب‬ ‫ال�ت�ح��ق��يق و‬ ‫�إ‬
‫ّ‬ ‫ل�‪� : ‬إ ن �ه�ذ ه ال�أسرار من �� �‬
‫خصا�ئص ال�ج لالة و‪ ‬م�ز ا ي�ا�ها‪ . ‬و‪� ‬إ ن س ير�ان عدد ‪� 19‬ف ي� ال � ب��سملة �إ حدى‬ ‫ما ق� ت‬
‫�ذ‬ ‫ه�ذ‬ ‫ف‬
‫لو�جوه الم �كورة و‪� � ‬س�ت�علم‬ ‫خصا�ئص اسم “الله” ال تم� تر���بة على عدد ‪  19‬كما �ع فر� ت� و‪ ‬س�م� تع� � ي� �ب ��يان � ه ا� �‬ ‫�� �‬
‫�ذ‬ ‫ف‬ ‫ه�ذ‬ ‫�أ‬ ‫ه�ذ‬
‫ع���قون‪. ‬‬ ‫لو�جوه ا�ل��قادمة‪ . ‬و‪ ‬لل��ناس م ا� به� ف� ي�ما ��ي� � ش‬ ‫لو� ��ب�ط �ر�يق �ب�سط من � ا ال��ب��يان � ي� ا� �‬ ‫� ��ت�ف�ص��يل � ا ال�م�ط� ب‬
‫ّ‬ ‫�‬
‫رم� �عن ق�وسه ما �ع��نده من ن���بله‪ ، ‬و‪� ‬يس��ت�س� يق� مما �ف ي� ف�كره من �طله‬ ‫ن‬
‫و‪ ‬لكل ِو ج�هة �هو �مو� يل�ها‪ . ‬و‪ ‬كل �إ �سان ي� ي‬
‫ه�ذ �أ‬
‫و‪  ‬بو�له‪ � . ‬ا ما ل�هم� ين� بر�ّ ي�‪ . ‬ولّٰله الحمد و‪ ‬الم��نة‪. ‬‬
‫آ‬ ‫ه�ذ‬ ‫ّ‬
‫ا�لو�ج ه السادس �ع�ش ر‪�� : ‬نص الله �ع�زّ و‪� ‬ج ل على � ا ا�ل�عدد �ف ي� ا�ل��قر�ن الم��ج��يد‪ ، ‬و‪� ‬أ�ش ار �إ لى‬
‫أ‬ ‫�أ‬
‫ن�ه عدد �ذ و�ش ان � �ع�ظ ي�م و‪� ‬ذ و م�ن�ز لة �ف ي� ال�عداد ك��ب ي�رة‪ . ‬و‪ ‬ما ��ب�عد �ب ��يان الله �ب ��يان‪ . ‬و‪� ‬إ �ذ ا �ج اء ن�هر الله ��ب�طل ن�هر‬
‫م�ع��قل‪. ‬‬
‫آ‬ ‫ً‬ ‫�ذ كر الله � ت��عالى �ف� �سورة المد�ثر ف‬
‫كا� ًرا من ال�ك��فرة ق� ئا�لا �إ ن ا�ل��قر�ن س�حر ��ي�ؤ �ثر‪ ، ‬و‪� ‬إ ن�ه كلام ال �� شب�ر‪. ‬‬ ‫ي‬
‫ْ � �ذَ ٓ َّ �ق ْ ٱ �� شَ‬ ‫َ ْ � �ذَ ٓ َّ ٌ � ي�ؤْ ثَ‬
‫ق�ال‪��� : ‬ف���قال ِإ�ن �ه ا ِإ�لا ِس��حر �� �رُ ۝ ِإ�ن �ه ا ِإ�لا �ولُ ���ل�ب� ِر ۝‬
‫ٓ‬ ‫أُ‬
‫ث�م � ّهدده الله و‪� ‬أ وعده �ب�س��قر‪ . ‬و‪� ‬ذ كر �هـــ�ذ ا ا�ل�عدد �أ � عدد ‪�� . 19‬ف��قال‪َ : ‬س� ْص ِل ���يهِ � ���س� َ‬
‫قـــــر ۝ َو�ما‬ ‫ي‬
‫َ ْ � ت َ � ش ََ‬ ‫ٌّ َ‬ ‫َ تُ ق َ َ َ�ذَ‬ ‫أَ َ‬
‫�ي ولا ت� رُ ۝ � َّ�لو حا�ة ِل� ���ل� شب� ِر ۝ ع� ي�ل��ها �ِ��س��عة �ع�ر ۝‬ ‫� ْد َ ٰرىك �ما ��س���قرُ ۝ لا �� ِ��ب�‬
‫‪� ‬أ‬ ‫ال�هد�د ��س��قر �� فك� لردع ف‬ ‫�أ‬
‫الكا�ر و ت‪� ‬هد ي�ده‪ . ‬و ن عدد ‪ 19‬و‪� ‬كون‬ ‫ي ي�‬ ‫و ال� ��ن�ظر ا� �ل�ظا�هـــــر �ي���ق��ت� يض� ن ت ي ب‬
‫ّ ف‬ ‫ز ب�� نا�� ت�ي�ها �ت�س�عة � شع�ر ل��يس له مد�خ ل �ف� �ت�ش د ي�د ت‬
‫تا� الله و‪� ‬س��ياق ال�م��قام‬ ‫لكن �� ٰحوى � �ك� ب‬ ‫�ي� و‪ ‬ا�لو�ع��يد‪. ‬‬ ‫ال�ر�ه� ب‬ ‫ي‬
‫ف‬ ‫ه�ذ‬ ‫�‬ ‫ف‬ ‫�‬ ‫ّ‬ ‫ه�ذ‬ ‫�ذ‬ ‫�أ‬
‫ي�دل على ن الله لم ي� كر � ا ا�ل�عدد �ه�ه��نا �إ لا ل��ت�ش د ي�د ا�لو�ع��يد و‪ ‬الم��با�ل�غة � ي� �ال�ت�خو��يف‪ . ‬و‪ � ‬ا لا ��ي�همه‬
‫اد� ال� ��ن�ظر‪. ‬‬ ‫ف‬
‫السام�عون � ي� ب� ي‬
‫ه�ذ‬
‫مرة ل��ن�عرف �م�غ�زٰ ى كلام الله و ن‪� ‬درك و�ج ه مد�خ ل � ا ا�ل�عدد‬ ‫مرة �ب��عد ّ‬ ‫د���يق ال� ��ن�ظر ّ‬ ‫ف�لا�د من ت� ق‬
‫ب‬
‫�‬ ‫ال�هد�د‪ . ‬و‪�  ‬ب��عد ت� ق‬ ‫ف‬ ‫ّ ف ت‬
‫د���يق ال� ��ن�ظر ��ن�علم ع ي�ن ال��ي��ق ي�ن ب�ل ن���ت� ��ي�قن �حق ال��ي��ق ي�ن‬ ‫و‪ ‬سره � ي� ��ش د ي�د ا�لو�ع��يد و‪ � ‬ي� م��با� �ل�غة ت ي‬
‫�أ ه�ذ‬ ‫ه�ذ‬
‫حس� ما ب� �� ي���نا من �أسرار � ا ا�ل�عدد ن � ا ا�ل�عدد �ذ و �ه� ��ي�بة ك��ب ي�رة و‪� ‬ذ و�ش ان � � ظع� ي�م و‪� ‬ذ و �أسرار ب�د �ي��عة‪. ‬‬ ‫ب‬
‫آ‬ ‫ف‬
‫سار �ف ي� ا�ل �ق�ر�ن‪ . ‬و‪� ‬هو عدد �خ ت�م مل�كو�ت ي� و ق‪�� ‬س�طاس‬ ‫��هو عدد حروف اسم ال�ج لالة‪ . ‬و‪� ‬هو عدد ٍ‬
‫آ‬ ‫�أ‬ ‫ّ‬ ‫ت‬
‫تا� الله و‪� � ‬ح� �ف�ظه و‪ ‬عدم ت���بدله‪ . ‬و�هو عدد ن�ا�طق ب� ن ا�ل��قر�ن كلام الله و‪ ‬وح��يه‪. ‬‬ ‫�ج ب�رو� ي� ��ي�عرف ب�ه صدق � �ك� ب‬
‫ف‬
‫� ت�ح الله ب� �� �‬ ‫ال�ثا�ن ي�‬
‫جـــــ�ء �‬ ‫ال� ز‬
‫خصا�ئص الا�ســم الله‬ ‫‪287‬‬ ‫�‬
‫َ‬ ‫ْ �ذ ٓ َّ‬ ‫َ‬ ‫و‪ ‬رادع دام�غ أل� �م�ثال �ه�ذ ا الم��نكر ف‬
‫الكا�ر ال�ذ ي� ق�ال‪ِ : ‬إ�ن ��ه ا ِإ�لا ِس� ٌ�حر ���ي�ؤْ �ث ُر‪. ‬‬
‫أ‬ ‫آ �خ�ذ‬ ‫‪� ‬أ‬ ‫نّ‬ ‫ف أ ه�ذ‬
‫�كما �ن � ا ا�ل�عدد من ال�ز ب� نا���ية �خ�ز ن�ة ج�ه�م را�عون ج� نه�م و �ه�ل�ها و‪ � ‬ون ل��هـــــل ال��نار ��ب��قوة‬
‫�ذ‬ ‫ه�ذ‬ ‫�أ�خ�ذً �ذ‬ ‫ّ‬
‫و‪� ‬ش دة و‪ � ‬فك�ى ب��هم ا ك لك � ا ا�ل�عدد مه��يمن‪ . ‬و‪� ‬إ ن �ش �� تئ� ��ف��قل‪ : ‬ك لك اسم ال�ج لالة ب�ا� � تع���بار ا��ن�طو ئا�ه‬
‫�أ‬ ‫�‬ ‫آ‬ ‫�ذ‬
‫على �هـــــــ ا ا�ل�عدد مه��يمن روحا�ن ي ّ� على صدق ا�ل �ق�ر�ن و‪� � ‬ح� �� يق���ته و‪ ‬على دم�غ و�هام ال�ز �ا� � غئ� ي�ن و ش‪ّ � ‬ر نا� ��ت�حال‬
‫ها�‬‫�ي� بّر�ا�ن� على �صون ال�سور ا�ل��ق آر� ن���ية من كل ت��حر��يف و �‪ � � ‬غت���ي�ر‪ ، ‬و‪� ‬ر�هان ق�ا�طع لد��فع �ش � ت‬ ‫ق‬
‫الم��ب�طل ي�ن‪ ، ‬و‪ ‬ر�� ب‬
‫ب‬ ‫ب‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫‪� ‬أ‬ ‫آ‬ ‫�ظ ق ّ‬
‫و� ل�أسرار ا�ل �ق�ر�ن السرمد يّ�ة‪ ، ‬و م ي�ن �ض ا��بط � � غل� ي�ر واحد من‬ ‫حد�ن‪ ، ‬وحا�ف� � ي‬ ‫ال�ك��فرة الم�رك ي�ن وا�ل��ف��جرة المل� ي‬
‫ش‬
‫ً ‪� ‬أ‬ ‫ال��د ّ�ة‪ . ‬و� فك� �الاسم “الله” مه��يم���نا و �‬
‫‪ ‬حا� �ف��ظا و ق‬ ‫أ‬
‫‪ ‬ر���ي���با و ب‪� ‬ر� نها�ا و م��ي���نا‪. ‬‬ ‫ىب‬ ‫ع�ج ئا���به ب ي‬
‫ف�ك�أ ّن الله ت���بارك و � ت‪�� ‬عالى �أ�ش ار �ف� �سورة المد�ثر ��ذ كر �ه�ذ ا ا�ل�عدد ��ب�عد �ذ كر �س��قر �أ ن �ه�ذ ا ف‬
‫الكا�ر‬ ‫ب‬ ‫ي‬
‫تا�‬ ‫سار � ي� � �ك� ب‬
‫ف‬ ‫ه‬ ‫ال�ز اعم �أ ن ا�ل��ق آر�ن كلام ال �� شب�ر �لو ��ت��فكر �ف� سر � ا ا�ل�عدد و ن�ه عدد حروف اسم ال�ج لالة و ن‬
‫�‬
‫‪� ‬أ‬ ‫‪� ‬أ‬ ‫ه�ذ‬
‫ٍ‬ ‫ي‬
‫�ق‬ ‫� ض ه�ذ‬ ‫�أ‬ ‫ً‬
‫مو� � ه ال�أسرار و‪ ‬د�ة م�ع فر�ة س ير�ان‬ ‫الله س ير� نا�ا ف�وق � قطا�ة ال �� شب�ر لاس��ت �ي���قن ن�ه كلام الله � ت��عالى‪ . ‬لكن �ل�غ�‬
‫ما���ية و‪ ‬الد�هور ال�خال��ية‪. ‬‬ ‫كلما�ه الم��باركة لم �ي ��بد �ش نا�ها �ف ي� ا�ل��قرون ال � ض‬ ‫�ه�ذ ا ا�ل�عدد �ف� ا�ل��ق آر�ن و‪� ‬ف� ت‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫‪� ‬أ‬ ‫و �ها �نحن ق�د �أ ظ�ه نر�ا لك �ه�ذ ه ال�أسرار الم��ن�س�ح��بة عل �ه�ذ ا ا�ل�عدد ا� �ل�غ �ر� ف‬
‫سا�ر الم� ��ح�يا و ب�د�ي ��نا ل�ل�علماء‬ ‫ي ب‬ ‫ى‬
‫وحا� و‪�� ‬ن �ف�� ت‬ ‫شحا� من ��غ�ز �ر وا ب�له و ف‪ � ‬ت‬ ‫ا� و‪ ‬ر� ت‬ ‫با� ��ق�طر ت‬ ‫ف ه�ذ‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫�‬
‫حا� من‬ ‫ي‬ ‫ال� ب‬‫وا�ل�ف�ض لاء وال� �ت���ق��ياء و‪ ‬ال��ص��ف��ياء � ي� � ا �‬
‫‪� ‬أ‬ ‫‪� ‬أ �ض‬ ‫�أ‬
‫��غ ي�رر ��ف�ض ئا�له ب� ي�ن من ف��لق ا�ل�ص��بح الم��ب ي�ن و و ح من ��نور ا�لصد��يع ال�م�ع ي�ن و ��ن��فع �م�ثل ��ن��فع علم ال��ي �ق� ي�ن ب�ل ع ي�ن‬
‫��‬ ‫‪ ‬كل �ذ لك �ب � ف‬ ‫ّ‬ ‫ال �ي���ق ي�ن‪ . ‬ف��ذ ق �أ �ن ت� و �‬
‫وم�نه‪. ‬‬ ‫�تو���يق الله و‪ ‬كرمه‬ ‫‪ ‬ا�شكر و‬
‫َّ َ‬ ‫ف‬ ‫�غ ض ه�ذ‬
‫��نا عد ت� �� ْهم‬ ‫�ذ‬
‫مو� � ا السر � ي� عدد ‪�� 19‬ب��قوله ��ب�عد لك‪َ : ‬و�ما ���ج��ع��ل� ِ‬ ‫و ق�د �أ�ش ار الله ت���بارك و � ت‪�� ‬عالى �إ لى �‬
‫َ َ َ�زْ َ َ ٱ َّ �ذ ْ َ َ م �� ْٓ ْ � َّ َ َ ْ تَ َ ٱ َّ‬ ‫َّ �ف ً َّ �ذ ْ َ ك ُ ْ ْ َ ٱ َّ �ذ ْ َ أُ � ٱ ْ‬
‫ا� �ل�ذ ِ ي�ْ َن‬ ‫��ت� و ي‪ � ‬داد �ل ِ ي�ن ءا��نو ِا �إ ي��مـ���نا ولا ي�ر� ب‬ ‫�� ب‬ ‫ن � ْ �و�توا �ل ك‬ ‫ِ�إ لا ����ت���نة ���لـل ِ ي�ن ����فروا ��ل ���يس� ���ت��ي���قن �ل ِ ي�‬
‫َ‬
‫ك ُ ْ َ م �ذ َ َ ٱ � �ذ م ً‬ ‫َ‬ ‫أ‬ ‫ٓ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ٱ‬ ‫�‬ ‫�ق‬ ‫َ ٱ � َ � َ ٱ َّ‬ ‫أُ � ٱ ْ‬
‫ا ����ثلا‪. ‬‬ ‫��ت� َو�� ��ل�م�ؤْ م� �� ْنون َوِل �� ��ي� ْقول �ل�ذ ِ ي�ْ َن ِ�ف ي ْ� �� ْ ِبلو� �� ْهم م� َر ضٌ� َّو‪� ‬ل����فرون �ا ا �راد �لله ِبُ ��ه‬ ‫�� ب‬ ‫� ْ �و�توا �ل ك‬
‫‪ ‬ال�ثامن �ع�ش ر‪ : ‬عدد ‪� 19‬ذ كره الله � ت��عالى �ف ي� �سورة المد�ثر كما ب�ان لك‪. ‬‬ ‫ا�لو�ج ه السا��بع �ع�ش ر و �‬
‫ال�مام ال�ش ا��فع ي� ىلاعت هللا همحر و�غ ي�ره من‬ ‫آ ً ‪� ‬ذ‬ ‫آ ت ه�ذ‬
‫ا� � ه ال�سورة ‪ � 57‬ي�ة‪ . ‬و لك � ض�ب� ّم ال � ب��سملة كما �هو مسلك إ‬ ‫و‪ ‬عدد � ي�‬
‫�ذ‬ ‫آ‬ ‫أ ئ �أ‬
‫ر�‬‫ال�� ��مة ن�ها �ج�ز ء و‪ � ‬ي�ة من كل �سورة‪ . ‬و‪ ‬عدد ‪� 57‬ي ��ن��قسم على ‪� 19‬هك ا ‪ . 3 = 19 ÷ 57‬و‪� ‬ط �ر�يق ا� ضل� ب‬
‫ت ه�ذ‬ ‫ال��س��قاط ث� ث‬ ‫�أ ّ‬ ‫�ذ‬
‫ا�‪ � . ‬ا �ب ��يان ا�لو�ج ه‬ ‫لا� مر‬ ‫�هك ا ‪ . 57 = 3 × 19‬و‪�� ‬ب�ع��بارة �أ�خ رى ن عدد ‪��� 57‬ي��ف��ن��يه ‪ 19‬ب� إ‬
‫ف‬
‫ال�ثا�ن ي�‬
‫جـــــ�ء �‬
‫ال� ز‬ ‫� ت�ح الله ب� �� �‬
‫�‬ ‫‪288‬‬ ‫خصا�ئص الا�ســم الله‬
‫السا��بع � شع�ر‪. ‬‬
‫�أ‬ ‫و �ه�ه��نا و�ج ه آ��خ ر و‪� ‬هو �‬
‫ال�ثامن � شع�ر‪ . ‬و�هو ن حاصل ��ت��قس ي�م ‪ 57‬على ‪ 19‬ث�لا�ث‪ . ‬و‪ ‬من ال�ل� �طا�ئف‬
‫ا�ضع‪. ‬‬ ‫لا�ة �مو �‬ ‫ا� �أ � �ف� ث� ث‬ ‫مر ت‬ ‫لا� ّ‬ ‫ال�بد��ي�عة �أ ن اسم “الله” م�ذ �كور �ف� �ه�ذ ه ال�سورة ث� ث‬ ‫بدا�ئع �‬ ‫‪ ‬ال� �‬
‫ال�ل�ط �ي���فة و �‬
‫ي ي‬ ‫ي‬
‫�أ ّ‬ ‫آ‬ ‫�أ‬ ‫ق‬
‫ال��س��قاط‬ ‫ال�تا�سع �ع�ش ر‪� : ‬د ت���ب ي�ن لك ن عدد �سور ا�ل �ق�ر�ن ‪ ، 114‬و ن عدد ‪�� 19‬ي���ف �ن���يه �ب��عد إ‬ ‫ا�لو�ج ه �‬
‫س� مر ت‬ ‫تّ‬
‫ا�‪. ‬‬
‫�أ ً‬ ‫آ‬ ‫آ‬ ‫ّ‬ ‫�أ َ‬ ‫ف �ذ‬ ‫�أ‬ ‫ف‬
‫الم�ادلة و�سط ال�سور‪ � . ‬إ� ا ا�ب ��تد ت� ا�ل�عد من ��خ ر ا�ل��قر�ن ي� ت� ّم عدد ‪ّ 19‬ولا على‬ ‫�اعلم‪ : ‬ن �سورة ج‬
‫الم�ادلة‬ ‫ف‬ ‫�سورة “ا�ل�ع�لق” و‪  ‬ي� ت� ّم عدد ‪ 19‬ث� نا���يا على �سورة “المرسل ٰ ت�” و‪  ‬ي� ت� ّم ث� �‬
‫الم�ادلة ”‪�� . ‬سورة ج‬ ‫ال��ثا على �سورة “ ج‬
‫آ‬ ‫�أ‬ ‫�أ‬ ‫آ‬ ‫�أ‬ ‫ه�ذ‬
‫ثال�ثة من � ا ال�ج ا�ن ب� ي� �ج ا�ن ب� ال�خ تا�مة ا�ل �ق�ر� ن���ية‪ ، ‬و‪ ‬م��بد الدورة الرا��ب�عة من ّول ا�ل��قر�ن‪. ‬‬ ‫ال� �‬ ‫م��ن��تهى الدورة �‬
‫آ‬
‫م�ها ب�ا� � تع���بار ��خ ر‪ . ‬و‪ ‬عدد ‪19‬‬ ‫تد� ن‬ ‫الم�ادلة و�سط ال�سور ي� ت� ّم ب�ها دورة عدد ‪ 19‬ب�ا� � تع���بار و ت‪� �� � ‬ب� ئ‬ ‫و‪  ‬ب�ال��جملة �سورة ج‬
‫عدد ال�ج لالة كما �ع فر� ت�‪. ‬‬
‫ه�ذ‬ ‫ه�ذ‬
‫و � ا �ي���ق��ت� يض� الرا��ب�طة ا�ل��قويّ�ة و‪ ‬ا�لوصلة ال�ش د ي�دة ال�خاصة ب� ي�ن � ه ال�سورة و‪ ‬اسم “الله”‪ . ‬و‪ ‬للدلالة‬
‫�أ‬ ‫ت ه�ذ‬ ‫ه�ذ‬ ‫ه�ذ‬
‫سر‬‫الم�ادلة على ّ‬ ‫�تو� � ه ال�سورة ي� �سورة ج‬ ‫على � ه الرا��ب�طة ا�لواصلة و � ت‬
‫‪ ‬ال���ن��ب��يه على � ه ا�لوصلة الرا��ب�طة اح�‬
‫�ل�ط��يف بر�ا�ن ي� و‪�� ‬نور م��ن��يف صمدا�ن ي� لا �ي�ش اركه ف���يه �سورة �أ�خ رى‪. ‬‬
‫ً‬ ‫آ‬ ‫�ذ‬ ‫ف‬ ‫�ذ‬ ‫ت‬ ‫و �هو �أ ّن كل آ� ي�ة ن‬
‫م�ها م�ش �ملة على كر اسم “الله”‪ � . ‬بس�حان ال ي� ��ج�عل ا�ل��قر�ن م�ع��ج�ز ا لا ت���ن��ته ي�‬
‫ه�ذ‬ ‫ت‬ ‫ه�ذ‬
‫تا� ج��د �ه��ناك � ��ت�ف�ص��يل � ا‬ ‫‪ ‬ال� نما� ي�ن من � ا ال� �ك� ب‬ ‫با� السادس و ث‬ ‫�ل� � ئطا���فه ولا ت���ن��فد ع�ج ئا���به‪ . ‬ر �ا�جع �‬
‫ال� ب‬
‫مو�ضوع‪. ‬‬ ‫ال� �‬

‫عا� المسماة ب�ال�حروف ال��نور نا���ية‬ ‫ا�لو�ج ه ا�ل�ع�ش رون‪ : ‬ق�د �ذ ك نر�ا من ق� ��بل �أ ن حروف ال�م��ق�ط� ت‬
‫ُ �أ ّ‬ ‫�أ‬ ‫ا� ا�ل �ق� آر�ن ت‬ ‫كر� �ف� �أ و ئا�ل �ت�سع و‪ � ‬شع� �رن �سورة‪ . ‬و‪ ‬من ب� �‬
‫ال� ي� لم ي�دركها حد من ق� ��بل ن عدد‬ ‫دا�ئع م�ع��ج�ز ت‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫�ذ ت‬

‫ح� ح��ي�طة عدد ‪ . 19‬ح� ث�ي� �ي ��ن��قسم عدد ت�كرار‬ ‫ال�� �هو م��بد�ؤ �ها ت� ت‬ ‫ا� كل حرف ��نورا�ن� �ف� ال�سورة ت‬ ‫مكرّر ت‬
‫ي‬ ‫ي ي‬
‫م�ها على ‪. 19‬‬ ‫م��ج�موع كل حرف ن‬
‫ت‬ ‫آ‬ ‫�أ ّ آ‬ ‫ه�ذ �أ ّ‬
‫و � ا دل دل��يل على ن ا�ل��قر�ن ال�ن كما ‪ ‬كان و‪ ‬كما �ن�ز ل على ال� ب�ن� ي� ﷺ م� �ح�فو�ظ �عن ��حر��يف‬
‫�ذ‬ ‫�أ‬
‫د� الم��تص فر� ي�ن ال�ز �ا� � غئ� ي�ن‪ . ‬وك ا ي��كون �إ لى ��يوم ا�ل �ق���يامة‪. ‬‬
‫حد�ن و‪�� ‬م��صون �عن ي� ي‬
‫المل� ي‬
‫ف‬
‫� ت�ح الله ب� �� �‬ ‫ال�ثا�ن ي�‬
‫جـــــ�ء �‬
‫ال� ز‬
‫خصا�ئص الا�ســم الله‬ ‫‪289‬‬ ‫�‬
‫�ذ‬ ‫�ذ‬ ‫ف‬
‫�من �ذ لك �سورة “ق” ف� كر و‪ ‬كرّر ف� ي�ها حرف “ق” ‪ 57‬مرة‪ . ‬و�هو �ي ��ن��قسم على ‪� 19‬هك ا‬
‫ف �ذ‬ ‫ضّ‬ ‫تَّ‬
‫ر� �هك ا  ‪. 57 = 3 × 19‬‬ ‫�أرد� �ط �ر�يق ا�ل� ب‬ ‫‪ . 3 = 19 ÷ 57‬و‪� ‬إ ن‬
‫ٓ‬ ‫�أ‬ ‫�ذ‬
‫“�شورى” ف� كر �ف ي� ّول�ها “ق” �ف ي� ق�وله‪ٓ � : ‬حــم �� �ع�سق ‪ .‬و‪� ‬ذ كر ف� ي�ها و‪ ‬كرّر حرف‬ ‫و من �ذ لك �سورة �‬
‫“ق” ‪ 57‬مرة‪ ، ‬و‪� ‬هو �ي ��ن��قسم على ‪. 19‬‬
‫�أ‬ ‫‪� ‬أ‬ ‫و من �ذ لك �أ ن م��ج�موع عدد �ذ كر حرف “ق” و ت‪ُّ � ‬‬
‫كرره �ف ي� � تها� ي�ن ال�سو تر� ي�ن ‪ . 114‬و �ن ت� � ت��علم ن‬
‫�ذ‬ ‫ه�ذ‬ ‫س� مر ت‬ ‫ف‬
‫ر� �هك ا‬ ‫ا�‪ . ‬و‪�� ‬ي�عرف � ا من �ط �ر�يق ا� ضل� ب‬ ‫عدد ‪ 114‬و‪ ‬عدد ‪� 19‬م�تدا�خ لان‪�� � ، ‬ي���ف��ن��يه ‪ 19‬ب� إ‬
‫ال��س��قاط ت‬
‫‪. 114 = 6 × 19‬‬
‫لا� �سور‪: ‬‬ ‫ا�لو�ج ه الحاد� و‪ ‬ا�ل�ع�ش رون‪ : ‬و‪ ‬من �ذ لك �أ ن حرف “ص” �ذ كر �ف� �أ و ئا�ل ث� ث‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫ه�ذ‬ ‫ف‬
‫كرر � ا ال�حرف �� � ه ال�سور �ال� ث‬ ‫ه�ذ‬ ‫‪ ‬مر�م و‪ ‬ص‪ . ‬و‪ ‬م��ج�موع عدد ت� ُّ‬ ‫أ‬
‫ثلا� �ي ��ن��قسم على عدد ‪. 19‬‬ ‫ي‬ ‫ال��عراف و ي‬
‫ه�ذ‬ ‫ف �ذ ف أ‬
‫مر�م ‪ 26‬مرة‪ ، ‬و‪� ‬ف ي� ص ‪ 28‬مرة‪ . ‬و‪ ‬م��ج�موع � ه ‪. 152‬‬ ‫ف‬
‫� إ� ن�ه كر � ي� ال��عراف ‪ 98‬مرة‪ ، ‬و‪ � ‬ي� ي‬
‫�ذ‬
‫ال��س��قاط ث�ما�ن ي�‬‫�هك ا ‪ . 152 = 28 + 26 + 98‬و‪ ‬عدد ‪ 152‬و‪ ‬عدد ‪� 19‬م�تدا�خ لان ح� ث�ي� ���ي��ف��ن��يه عدد ‪� 19‬ب��عد إ‬
‫ف �ذ‬ ‫ف �ذ‬ ‫ا� �هك�ذ ا ‪ . 8 = 19 ÷ 152‬و‪� ‬إ ن ت‬ ‫مر ت‬
‫ر� �هك ا ‪. 152 = 8 × 19‬‬ ‫�أرد� م�عر�ة لك من �ط �ر�يق ا� ضل� ب‬
‫�أ‬ ‫�أ‬ ‫أ‬ ‫�أ‬
‫ال�ثا�ن ي� و‪ ‬ا�ل�ع�ش رون‪� : ‬ذ كر �ف ي� ّول‬
‫ه�ذ‬ ‫ال��عراف “ا �ل�� ٓ‬ ‫ا�لو�ج ه �‬
‫�أر�ب�عة حرف‪� : ‬لف‪، ‬‬ ‫�مص” و‪ � ‬ه �‬
‫أ‬ ‫ت ه�ذ أ‬ ‫�أ‬
‫ا� � ه ال�حرف ال� �أر�ب�عة �ف ي� ال��عراف �ي ��ن��قسم على ‪. 19‬‬ ‫‪ ‬م��موع عداد مكرر‬ ‫لام‪ ، ‬م ي�م‪ ، ‬صاد‪ . ‬و �ج‬
‫أ‬
‫��ف�عدد ال��لف ف� ي�ها ‪ . 2572‬وعدد اللام ف� ي�ها ‪ . 1523‬وعدد الم ي�م ف� ي�ها ‪ . 1165‬وعدد ا�لصاد ف� ي�ها ‪. 98‬‬
‫�ذ‬
‫و‪ ‬م��ج�موع الكل ‪ 5358‬و‪� ‬هو �ي ��ن��قسم على عدد ‪� 19‬هك ا ‪ . 282 = 19 ÷ 5358‬و‪� ‬إ ن �ش �� تئ� م�ع فر�ة �ذ لك ��ب�ط �ر�يق‬
‫�ذ‬ ‫ف‬
‫ر� ��هو �هك ا ‪. 5358 = 282 × 19‬‬ ‫ا� ضل� ب‬
‫�أ‬ ‫آ‬ ‫�أ‬ ‫�ذ تْ‬
‫كر� “ا� ٓ�لم” �ف ي� ّول �سورة �ل عمران و‪� ‬ف ي� ّول �سورة ال��ب��قرة‪. ‬‬ ‫ال� ث‬
‫ثال� و‪ ‬ا�ل�ع�ش رون‪: ‬‬ ‫ا�لو�ج ه �‬
‫ثلا�ة �ف� ال��ب��قرة ‪� . 9991‬إ �ذ‬ ‫لا�ة حروف‪� : ‬أ �لف‪ ، ‬لام‪ ، ‬م�م‪ . ‬و‪ ‬عدد م��ج�موع مكرر ت‬
‫ا� �ه�ذ ه ال�حروف �ال� ث‬ ‫و‪ ‬ه� ث� ث‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫أ‬
‫ّر� ال��لف ف� ي�ها ‪ 4592‬مرة‪ ، ‬و‪ ‬اللام ‪ 3204‬مرة‪ ، ‬و‪ ‬الم ي�م ‪ 2195‬مرة‪. ‬‬‫كر ت‬
‫أ‬ ‫ثلا�ة �ف� آ�ل عمران ‪� . 5714‬إ �ذ �ذ ت‬ ‫ت ه�ذ أ‬
‫كر� ف� ي�ها ال��لف‬ ‫ي‬
‫ال�حرف �ال� ث‬ ‫و‪ ‬عدد م��ج�موع مكررا� � ه‬
‫‪ 2578‬مرة‪ ، ‬و‪ ‬اللام ‪ 1885‬مرة‪ ، ‬و‪ ‬الم ي�م ‪ 1251‬مرة‪ . ‬و‪ ‬م��ج�موع �ذ لك ‪ . 5714‬ث�م جا�مع الم��ج�موع ي�ن ي��حصل‬
‫ف‬
‫ال�ثا�ن ي�‬
‫جـــــ�ء �‬
‫ال� ز‬ ‫� ت�ح الله ب� �� �‬
‫�‬ ‫‪290‬‬ ‫خصا�ئص الا�ســم الله‬
‫ه�ذ‬
‫‪ . 15705‬ف�ا� �ح� ظف� � ا ا�ل�عدد‪. ‬‬
‫ت ه�ذ أ‬ ‫أ‬
‫ال��عراف �ف� ق�وله � ت��عالى “ا �ل�� ٓ‬ ‫ف‬ ‫و �أ ��ي�ضً ا �ذ ت‬
‫ا� � ه ال�حرف‬ ‫�مص” و‪ ‬عدد مكرر‬ ‫ي‬ ‫كر� “ا� ٓ�لم” � ي� م��بد�إ‬
‫أ‬ ‫� ث ف أ‬
‫كر� ف� ي�ها ال��لف ‪ 2572‬مرة‪ ، ‬و‪ ‬اللام ‪ 1523‬مرة‪ ، ‬والم ي�م ‪ 1165‬مرة‪. ‬‬ ‫ال��عراف ‪� . 5260‬إ �ذ �ذ ت‬ ‫ال�ثلا�ة � ي�‬
‫ه�ذ‬ ‫ه�ذ‬
‫‪ ‬م��موع �ذ لك ‪ . 5260‬و‪�  ‬ب��عد ج�مع � ا الم��ج�موع مع ما ��ت��قدم �حصل عدد ‪ . 20965‬ف�ا � �ح� ظف� � ا ا�ل�عدد‪. ‬‬ ‫و �ج‬
‫كر� “ا� ٓ�لم” �ف� �أ ّول �سورة الرعد �ف� ق�وله “ا� م�ل�ر” و‪ ‬عدد حروف “ا� ٓ�لم” �ال� ث‬
‫ثلا�ة �ف ي� �سورة‬ ‫و �أ ��ي�ضً ا �ذ ت‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫أ‬ ‫الرعد ‪ . 1364‬ف��ذ ت‬
‫كر� ف� ي�ها ال��لف ‪ 625‬مرة‪ ، ‬و‪ ‬اللام ‪ 479‬مرة‪ ، ‬و‪ ‬الم ي�م ‪ 260‬مرة‪ . ‬و‪ ‬الم��ج�موع ‪ . 1364‬ف� جا�مع‬
‫ه�ذ‬ ‫ه�ذ‬
‫� ا ا�ل�عدد مع الم��ج�موع الم��ت��قدم ي��حصل ‪ . 22329‬ف�ا� �ح� ظف� � ا الم��ج�موع من ا�ل�عدد‪. ‬‬

‫�بو� و‪ ‬الروم و‪� ‬ل��قمان و‪ ‬ال�س��جدة‪ . ‬و‪ ‬عدد م��ج�موع‬ ‫كر� “ا� ٓ�لم” �ف� �أ ّول �سورة ا�ل�ع��نك� ت‬
‫و �أ ��ي�ضً ا �ذ ت‬
‫ي‬
‫ه�ذ‬ ‫ت ه�ذ أ‬
‫ثلا�ة �ف ي� � ه ال�سور ال� �أر�بع ‪. 4347‬‬
‫ال�حرف �ال� ث‬ ‫مكررا� � ه‬
‫ت أ‬
‫�بو� ‪ 784‬مرة‪ ، ‬و‪� ‬ف ي� الروم ‪ ، 545‬و‪� ‬ف ي� �ل��قمان ‪ ، 348‬و‪� ‬ف ي�‬ ‫ال��لف �ف� ا�ل�ع��نك� ت‬
‫ي‬ ‫ح� ث�ي� كرر�‬
‫‪ ‬م��موع �ذ لك ‪. 1945‬‬ ‫ال�س��جدة ‪ . 268‬و �ج‬

‫�بو� ‪ 554‬مرة‪ ، ‬و‪� ‬ف ي� الروم ‪ ، 396‬و‪� ‬ف ي� �ل��قمان ‪ ، 298‬و‪� ‬ف ي� ال�س��جدة‬


‫‪ ‬كرر� اللام �ف� ا�ل�ع��نك� ت‬
‫ي‬
‫و ت‬

‫‪ ‬م��موع �ذ لك ‪. 1402‬‬
‫‪ . 154‬و �ج‬

‫�بو� ‪ 347‬مرة‪ ، ‬و‪� ‬ف ي� الروم ‪ 318‬مرة‪ ، ‬و‪� ‬ف ي� �ل��قمان ‪ 177‬مرة‪ ، ‬و‪� ‬ف ي�‬ ‫كر� الم�م �ف� ا�ل�ع��نك� ت‬
‫ي ي‬
‫و �ذ ت‬
‫‪ ‬م��موع �ذ لك ‪. 1000‬‬ ‫ال�س��جدة ‪ 158‬مرة‪ . ‬و �ج‬
‫ت‬ ‫ه�ذ‬ ‫ت � ث أ‬ ‫ه�ذ‬
‫ثلا�ة �ف ي� � ه ال�سور ال� �أر�بع كان ال��نا��ج ‪. 4347‬‬ ‫لل�حرف �ال� ث‬ ‫ث�م �إ �ذ ا ج�م� تع� � ه الم��ج�موعا� ال�ثلا�‬
‫ت‬ ‫ه�ذ‬
‫ف� إ��ذ ا ج�م� تع� � ا الحاصل مع الم��ج�موع الم��ت��قدم و‪� ‬هو ‪  22329‬كان ال��نا��ج ‪. 26676‬‬
‫�أ‬ ‫ال�مان الم��ت� ّ�قدمة‪ . ‬و‪ ‬ه� ال�سور ت‬
‫ا� “ا� ٓ�لم” �ف� ال�سور ث‬ ‫ف�ه�ذ ا عدد مكرر ت‬
‫ال� ي� �ذ كر �ف ي� و ئا��ل�ها “ا� ٓ�لم”‪. ‬‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫�ذ‬ ‫�أ ه�ذ‬
‫و‪ ‬لا ي� �� فخ�ى ن � ا ا�ل�عدد �ي ��ن��قسم على عدد ‪ 19‬عدد اسم ال�ج لالة �هك ا ‪ . 1404 = 19 ÷ 26676‬و‪� ‬إ ن �ش �� تئ�‬
‫ف �ذ‬ ‫ف ه�ذ‬
‫ر� �هك ا  ‪. 26676 = 1404 × 19‬‬ ‫م�عر�ة � ا من �ط �ر�يق ا� ضل� ب‬
‫�أ‬ ‫�أ‬ ‫ه�ذ‬ ‫و �ه�ذ ه م�ع� ز�ج�ة ك��ب�رة ��غر�ي ��بة ل�ل �ق� آر�ن‪ . ‬والم� �‬
‫�ت�ضمن ل� ه ال�م�ع��ج�ز ة �إ ن�ما �هو ق�ول��نا “الله” و “ ي�ا لله”‬ ‫ي‬
‫ف‬
‫� ت�ح الله ب� �� �‬ ‫ال�ثا�ن ي�‬‫جـــــ�ء �‬
‫ال� ز‬
‫خصا�ئص الا�ســم الله‬ ‫‪291‬‬ ‫�‬
‫ه�ذ‬ ‫أ‬
‫ال�ذ ي� �هو اسم الله ال�� �ع�ظم الدال على �ر�بط ا�ل�ع��بد ��ن��فسه مع الله وا��تصاله ب�ه‪ . ‬و‪ � ‬ا ال �ر�بط والا��تصال �خ لاصة‬
‫أ‬ ‫آ‬ ‫ه�ذ‬ ‫أ‬
‫ش�ر �ا�ئع ال� ن� � ب���ياء ك�ل�هم‪ . ‬و �‪ ‬ل�ت�ح�ص��يل � ا ال �ر�بط �ن�ز ل ا�ل��قر�ن و‪� ‬أرسل ال� ن� � ب���ياء مالسلا‪ ‬و ةالصلا مهيلع و‪ ‬ك�لف � ث‬
‫ال���قلان‬
‫�بادا� ال � تم���نوعة‪. ‬‬‫ب�ا�ل�ع� ت‬

‫عا� “ط‪ ، ‬س” و‪ ‬عدد مكرر تا�هما �ف ي� �سور �ذ ك تر�ا �ف ي�‬ ‫ا�لو�ج ه الرا��بع و‪ ‬ا�ل�ع�ش رون‪ : ‬من ال�م��ق�ط� ت‬
‫ه�ذ‬ ‫�أ�م ف‬ ‫�ذ‬ ‫ه�ذ‬
‫ر� � ه‬ ‫�باد� ّهن ‪ . 494‬و‪ � ‬ا ا�ل�عدد �ي ��ن��قسم على ‪ 19‬م�س��ت��ق��ي�م ا �هك ا ‪ . 26 = 19 ÷ 494‬ت� ل � ي� �طر��ي��قة ا� ضل� ب‬ ‫م� ي‬
‫يك� ��ت�عرف حال ال��ت��قس ي�م ‪. 494 = 26 × 19‬‬

‫�سم” ‪ 33‬مرة‪، ‬‬ ‫ال��عــراء الم�ذ �كور �ف� �أ ّول�ها “�ط� ٓ‬


‫كر� ا�ل�طاء �ف ي� �سورة �طه ‪ 28‬مرة‪ ، ‬و‪� ‬ف ي� �سورة � ش‬ ‫ف��ذ ت‬
‫ي‬
‫�سم”‬ ‫طس” ‪ 27‬مرة‪ ، ‬و‪� ‬ف� �سورة ا�ل��ق�صص الم�ذ �كور �ف� �أ ّول�ها “�ط� ٓ‬ ‫و‪� ‬ف� �سورة ال��نمل الم�ذ �كور �ف� �م� � ت�ف� �ت��ح�ها “� ٓ‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫�ذ‬
‫‪ ‬م��موع لك ‪. 107‬‬ ‫‪ 19‬مرة‪ . ‬و �ج‬

‫س‬ ‫ال�ش�عراء ‪ 93‬مرة‪ ، ‬و‪� ‬ف� ال��نمل ‪ 93‬مرة‪ ، ‬و‪� ‬ف� ا�ل��ق�صص ‪ 100‬مرة‪ ، ‬و‪� ‬ف� �ي ٰ ٓ‬ ‫كرر� الس ي�ن �ف� �‬ ‫ت‬ ‫و ت‪� ‬‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫ال� ٰشورى ‪ 53‬مرة‪ . ‬و‪ ‬م��ج�موع �ذ لك ‪ . 387‬و‪�  ‬ب��عد ج�مع الم��ج�موع ي�ن �حصل ‪ . 494‬و ق‪� ‬د �ع فر� ت�‬ ‫‪ 48‬مرة‪ ، ‬و‪� ‬ف� �‬
‫ي‬
‫آ �أ ّ‬
‫���ن���فا ن عدد ‪ 494‬م��ن��قسم م�س��ت��ق��ي�م ا على عدد ‪. 19‬‬
‫ٓ ٱ‬ ‫�أ‬ ‫ا�لو�ج ه خ‬
‫كر� “ن” �ف ي� ّول �سورة ا�ل��قلم‪ . ‬ق�ال الله � ت��عالى‪ : ‬ن َو���ل���ق� ِ�لم‬‫ال�امس و‪ ‬ا�ل�ع�ش رون‪� : ‬ذ ت‬
‫�أ‬ ‫‪ ‬كرر� حرف “ن” ف��ها ‪ 133‬مرة‪ . ‬و‪� ‬ه�ذ ا ا�ل�عدد �أ ��ي�ضً ا من مكرر ت‬ ‫�س� ُطر ْو َن‪ . ‬و ت‬‫َ َ �‬
‫ا� عدد ‪ 19‬ي� عدد‬ ‫ي‬ ‫و�ما �ي�‬
‫ا�‪. ‬‬‫مر ت‬
‫عاد �ل�عدد ‪ 133‬و‪� ‬م��فن له �ب��عد �إ �س��قا�طه �س��بع ّ‬ ‫‪ّ 19‬‬
‫ٍ‬
‫�ذ‬
‫و �إ ن �ش �� تئ� ��ف��قل‪� : ‬إ ن عدد ‪� 133‬ي ��ن��قسم على ‪� 19‬هك ا ‪ . 7 = 19 ÷ 133‬و‪�� ‬ي�عرف صحة �ذ لك من‬
‫�ذ‬
‫�ط �ر�يق ا� ضل� ب‬
‫ر� �هك ا  ‪. 133 = 7 × 19‬‬
‫ه�ذ‬ ‫كر� “�‪ ، ‬س” �ف� �سورة �ي ٰ ٓ‬ ‫ا�لو�ج ه السادس و‪ ‬ا�ل�ع�ش رون‪� : ‬ذ ت‬
‫س ‪ 285‬مرة‪ . ‬و‪ � ‬ا ا�ل�عدد من‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫ه�ذ‬
‫ر� � ه يك� � ت��عرف ما ق�ل��نا ‪. 285 = 15 × 19‬‬ ‫�أ ف‬ ‫مكرر ت‬
‫ا� ‪ ، 19‬و‪ ‬مما �ي ��ن��قسم على ‪ . 19‬ت� مل � ي� �طر��ي��قة ا� ضل� ب‬
‫ا�لو�ج ه السا��بع و‪ ‬ا�ل�ع�ش رون‪� : ‬ذ كر حرف “ط” و‪ ‬حرف “ه” �ف ي� �طه ‪ 342‬مرة‪ . ‬و‪� ‬هو من‬
‫�ذ‬ ‫ف �ذ‬ ‫مكرر ت‬
‫ر� �هك ا ‪. 342 = 18 × 19‬‬ ‫ا� ‪ ، 19‬و‪� ‬ي ��ن��قسم على ‪ . 19‬و‪� ‬يسهل لك م�عر�ة لك ب�ا� ضل� ب‬
‫ف‬
‫ال�ثا�ن ي�‬
‫جـــــ�ء �‬
‫ال� ز‬ ‫� ت�ح الله ب� �� �‬
‫�‬ ‫‪292‬‬ ‫خصا�ئص الا�ســم الله‬
‫ت ه�ذ أ‬ ‫�أ‬
‫ا� � ه ال�حرف ال� �أر�ب�عة‬ ‫ال�ثامن و‪ ‬ا�ل�ع�ش رون‪ّ : ‬ول �سورة الرعد “ا� م�ل�ر” وعدد مكرر‬ ‫ا�لو�ج ه �‬
‫�ذ‬ ‫�ذ‬
‫�ف ي� الرعد ‪ . 1501‬و‪ ‬عدد ‪� 1501‬ي ��ن��قسم على ‪ 19‬م�س��ت��ق��ي�م ا �هك ا ‪ . 79 = 19 ÷ 1501‬و‪ ‬م�ع فر�ة �هـــ ا ��ب�ط �ر�يق‬
‫�ذ‬
‫ر� �هك ا ‪. 1501 = 79 × 19‬‬ ‫ا� ضل� ب‬
‫ف �أ‬
‫ال�ش�عراء �ف ي�‬
‫�أر�بع �سور‪� : ‬ف� �طـــه‪ ، ‬و‪� ‬ف� �‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫ت‬
‫كرر� “ط” � ي� و ئا�ل �‬ ‫ال�تا�سع و‪ ‬ا�ل�ع�ش رون‪: ‬‬ ‫ا�لو�ج ه �‬
‫ا� ا�ل�طاء �ف ي� �طه ‪، 28‬‬ ‫�سم”‪ . ‬و‪ ‬عدد مكرر ت‬ ‫طس”‪ ، ‬و‪� ‬ف� ا�ل��ق�صص �ف� “�ط� ٓ‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫�سم”‪ ، ‬و‪� ‬ف� ال��نمل �ف� “� ٓ‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫“�ط� ٓ‬
‫ال�ش�عراء ‪ ، 33‬و‪� ‬ف ي� ال��نمل ‪ ، 27‬و‪� ‬ف ي� ا�ل��ق�صص ‪ . 19‬و‪ ‬م��ج�موع الكل ‪. 107‬‬
‫و‪� ‬ف� �‬
‫ي‬
‫ال�ثا�ن� من “�طه” �أ �ع�ن� ال�هاء �ذ كر �ف� ب�دء �سو تر��ن‪� : ‬طه و‪ ‬كه��ي�عص‪ . ‬و‪ ‬عدد مكرر ت‬ ‫�‬ ‫ث‬
‫ا�‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫�م ال�حرف ي‬
‫ت‬ ‫ف‬ ‫ف‬ ‫ه�ذ‬
‫� ا ال�حرف � ي� �طه ‪ . 314‬و‪ � ‬ي� كه��ي�عص ‪ . 168‬و‪ ‬م��ج�موع الكل ‪ . 482‬و ب‪��� ‬جم�عه مع عدد ا�ل�طــاء كان ال��نا��ج‬
‫�ذ‬ ‫ف �ذ‬ ‫�ذ‬
‫ر� �هك ا ‪19‬‬ ‫‪ . 589‬و‪ ‬عدد ‪� 589‬ي ��ن��قسم على عدد ‪� 19‬هك ا ‪ . 31 = 19 ÷ 589‬و‪� ‬ط �ر�يق م�عر�ة لك ب�ا� ضل� ب‬
‫× ‪. 589 = 31‬‬
‫ثلا�ثون‪� : ‬ه�ذ ا ا�لو�ج ه �ي ��ت� �ع�لق ب��ح فر� ي�ن وهما ال��ياء والس ي�ن من “�ي ٰ ٓ‬
‫س” ف��ذ ت‬
‫كر� ال��ياء �ف ي�‬ ‫ال� �‬‫ا�لو�ج ه �‬
‫ال�ولى ‪ ، 237‬و‪� ‬ف� ال�سورة �‬‫أ‬ ‫ف �أ‬ ‫�أ‬
‫ال� نثا���ية ‪. 345‬‬ ‫ي‬ ‫مر�م �ف ي� كه��ي�عص‪ . ‬و‪ ‬عددال��ياء �ف ي� ال�سورة‬ ‫ّول �يس‪ ، ‬و‪ � ‬ي� ّول ي‬
‫و‪ ‬الم��ج�موع ‪. 582‬‬
‫طس”‪ ، ‬و‪ ‬ا�ل��ق�صص‬ ‫�سم”‪ ، ‬و‪ ‬ال��نمل �ف� “� ٓ‬ ‫ال�ش�عراء �ف� “�ط� ٓ‬‫كر� الس ي�ن �ف� �أ و ئا�ل خ�مس �سور‪� : ‬‬ ‫و‪� ‬ذ ت‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫ٓ‬
‫ال�شورى �ف ي� “� ٓحـم �� �ع�سق”‪. ‬‬
‫�سم”‪ ، ‬و‪� ‬ف� �يس‪ ، ‬و‪� ‬ف� �‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫�ف� “�ط� ٓ‬
‫ي‬
‫أ‬
‫ثال�ثة ‪ ، 100‬و‪� ‬ف ي� الرا��ب�عة‬
‫ال� �‬ ‫ال� نثا���ية ‪ ، 93‬و‪� ‬ف� �‬
‫ي‬
‫ال�ولى ‪ ، 93‬و‪� ‬ف� �‬
‫ي‬ ‫ا� الس ي�ن �ف ي� ال�سورة‬
‫و عدد مكرر ت‬
‫ه�ذ‬
‫‪ ، 48‬و�ف ي� ال�خامسة ‪ . 53‬الم��ج�موع ‪ . 387‬بو���جمع الم��ج�موع ي�ن ن� ��ت�ج عدد ‪ � . 969‬ا ا�ل�عدد وعدد ‪� 19‬م�تدا�خ لان‬
‫ّ‬ ‫�ذ‬ ‫�أ‬
‫ال��س��قاط ‪ 51‬مرة‪ . ‬ي� �ي ��ن��قسم عدد ‪ 969‬على عدد ‪� 19‬هك ا ‪ . 51 = 19 ÷ 969‬و‪�� ‬يصد ق�ه �ط �ر�يق‬ ‫ح� ث�ي� ��ي��ف��ن��يه ب� إ‬
‫�ذ‬
‫ر� و‪� ‬هو �هك ا ‪. 969 = 51 × 19‬‬ ‫ا� ضل� ب‬
‫ح� ح �ي��طـــة عدد ‪19‬‬ ‫عا� ت� ت‬‫ثلا�ثون‪ : ‬و‪ ‬من ع�ج � ب�ي� � ��ن�ظم حروف ال�م��ق�ط� ت‬ ‫‪ ‬ال� �‬‫ا�لو�ج ه الحاد� و �‬
‫ي‬
‫ٓ ف �أ ّ أ‬ ‫لا� �سور‪ ، ‬ن‬ ‫و ي�م��ن��ته �أ ن حرف “ص” �ذ كر �ف� و ئا�ل ث� ث‬
‫�أ‬
‫م�ها “ا �ل���مص” � ي� ول ال��عراف‪. ‬‬ ‫ي‬ ‫ه‬
‫أ‬ ‫�أ‬ ‫آ‬ ‫أ‬ ‫�أ‬
‫ث�م �نحن �نرى ن كلمة “��ب�ص�طة” �ف ي� ال��عراف �ف ي� � ي�ة ‪ � 69‬ت‬
‫ك� �� تب� ب�ا�لصاد مع ن الرا� جئ� ال� ش�هر � �ك�تا ب� ت�ها‬
‫ف‬
‫� ت�ح الله ب� �� �‬ ‫ال�ثا�ن ي�‬
‫جـــــ�ء �‬
‫ال� ز‬
‫خصا�ئص الا�ســم الله‬ ‫‪293‬‬ ‫�‬
‫�ذ‬
‫ب�الس ي�ن �هك ا “�ب�س�طة”‪. ‬‬
‫ا� ا�لصاد �ف� ال�سور �ال� ث‬ ‫لسر � � ظع��م و‪� ‬هو �أ ن �ي ��ت�ح��قق من م��ج�موع مكرر ت‬ ‫�ذ‬
‫ثلا� الم��ت��قدمة عدد‬ ‫ي‬ ‫و لك ّ ي‬
‫�ذ‬
‫ر� و�هو‬ ‫�ي ��ن��قسم �سويًّ�ا على ‪ . 19‬و‪� ‬هو عدد ‪ 152‬الم �ن���قسم على ‪� 19‬هك ا ‪ . 8 = 19 ÷ 152‬كما �ي��علم من �ط �ر�يق ا� ضل� ب‬
‫�ذ‬
‫�هك ا ‪. 152 = 8 × 19‬‬

‫ثلا� ‪ ، 151‬و‪ ‬عدد‬ ‫ا� ا�لصاد �ف� �ه�ذ ه ال�سور �ال� ث‬ ‫ك�ت �� تب� كلمة “��ب�ص�طة” ب�الس�ن كان عدد مكرر ت‬ ‫ف��لو �‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫‪ 151‬لا �ي ��ن��قسم على ‪  19‬كما لا ي� �� فخ�ى‪. ‬‬
‫�أ‬ ‫�أ‬ ‫آ‬ ‫�أ‬ ‫ه�ذ‬
‫و � ا ب�ر�هان � �ع�ظ ي�م ق�ا�طع على ن ا�ل �ق�ر�ن م�ع��ج�ز‪ ، ‬وعلى ن�ه م� �ح�فو�ظ من ن ي��حرف م��نه المل�حدون‬
‫لوح�‬ ‫�‬ ‫ا‬ ‫�‬ ‫الم� �خ�تار‪ ، ‬و‪ ‬على �أ ن ال��ن�� ﷺ كان ي��أ مر ت‬
‫كا�‬ ‫�تو�� ف�ي�� كما �هو المسلك �‬ ‫و�لو حر�ف�ا‪ ، ‬و‪ ‬عل �أ ن ��خط ا�ل��ق آر�ن � ق‬
‫ي‬ ‫�‬‫بي‬ ‫بي‬ ‫ي‬ ‫ى‬
‫�أ‬ ‫�أ‬ ‫�أ‬ ‫�أ ً‬
‫��ب�ط �ر�يق ال� �ك�تا ب�ة ��ي�ض ا ب� إ��ذ ن الله و‪ ‬وح��يه‪ ، ‬و‪ ‬على ن�ه مالسلا‪ ‬و ةالصلا هيلع مر الكا�ت ب� �ه��نا ن ي�� �ك� بت� كلمة “��ب�ص�طة”‬
‫�أ‬ ‫�أ‬ ‫ه�ذ‬
‫ال��نس و‪ ‬ال�ج ن‪ . ‬و‪ ‬ح�س��بك‬ ‫د� �هل كل ز�مان �إ لى ��يوم ا�ل��ق��يامة �ي ��ت�حدّى ب�ها إ‬ ‫�ج�ز‬
‫ب�ا�لصاد‪ . ‬و‪ � ‬ه ال�م�ع� ة ب� ي�ن ي� ي‬
‫ه�ذ‬ ‫ّ‬ ‫ه�ذ‬ ‫�أ‬
‫من ا�ل��قلادة ما حاط ب�ال��ج��يد‪ . ‬و‪ ‬لم � ت��عرف � ه ال�م�ع��ج�ز ة ال��نادرة ا�ل� �ع�ظ��يمة �إ لا �ف ي� � ا ال�ز مان‪ . ‬و‪ ‬لّٰله الحمد‪. ‬‬

‫‪“ ‬ال�شورى” �ف ي�‬ ‫كر� �ف� �أ ّول �سو تر� ي�ن “ق” و �‬ ‫ثلا�ثون‪ : ‬ق�د �ذ ك نر�ا �أ ن “ق” �ذ ت‬ ‫ال�ثا�ن� و �‬
‫‪ ‬ال� �‬ ‫ا�لو�ج ه �‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫م�هما ‪ . 57‬و�هو �ي ��ن��قسم على عدد ‪  19‬كما ��ت��قدم‪. ‬‬ ‫ا� “ق” �ف� كل واحدة ن‬ ‫ق�وله “� ٓحـم �� �ع� ٓسق” ‪� ،‬أو ن عدد مكرر ت‬
‫ي‬
‫�أ ً‬
‫و‪ ‬م��ج�موعهما ‪ 114‬و�هو ��ي�ض ا �ي ��ن��قسم على ‪. 19‬‬
‫�أ‬ ‫ه�ذ‬ ‫�أ‬ ‫ّ آ‬
‫سر ��خ ر م�ك��نون لم ي�مسه ف�كر حد ق� ��بل � ا ال�ز مان من ا�ل��قرون ال�خال��ية و�هو ن الله‬ ‫و‪� ‬ه�ه��نا‬
‫�أ‬ ‫�‬ ‫ٌ‬ ‫ف آ‬
‫ُ و �� ٰ�خونُ � ْلو ٍط‪ . ‬ولم ��ي��قل‪ : ‬و ق‪� ‬وم �لوط‪ . ‬مع ن �ذ كر ق�وم‬ ‫� ت��عالى ق�ال � ي� � ي�ة ‪ 13‬من �سورة “ق”‪َ : ‬و َعاد َّو �ف� ْر� ْ�عون َ ِ�إ‬
‫ّ‬
‫مو�ضع ق�ال‪ : ‬ق�وم �لوط‪� . ‬إ لا �ف ي� “ق” ف� إ� ن�ه ق�ال‬ ‫مو�ض�عا من ا�ل �ق� آر�ن‪ . ‬و‪� ‬ف� كل � �‬ ‫�لوط ث� �� تب� �ف� ن��حو ثا��ن� � شع�ر � �‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫َ � ٰ ْ�‬
‫�ه�ه��نا‪�ِ : ‬إو ��خونُ �لو ٍط‪. ‬‬

‫ا�ضع لكان‬ ‫و السر ال�م�ك��نون �ف� �ذ لك �أ ن�ه �لو ق�ال �ه��نا �ف� “ق” �أ ��ي�ضً ا ق�وم �لوط كما ق�ال �ف� سا�ئر ال�مو �‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫‪� ‬أ ن ت � �أ‬
‫ا� ا�ل��قاف �ف ي� �سورة ق ‪ 58‬لا ‪ . 57‬و �� ت��علم ن عدد ‪ 58‬لا �ي ��ن��قسم على عدد ‪ . 19‬والا��ن��قسام‬ ‫عدد مكرر ت‬
‫ه�ذ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ه�ذ‬
‫على � ا ا�ل�عدد كان �م�ط�لوبً�ا �ل�ت��ت�ح��قق ال�م�ع��ج�ز ة ا�ل� �ع�ظ��يمة ال��نادرة المح يّ�رة‪ . ‬ف��ل� ا ق�ال الله � ت��عالى �ف ي� ا�ل��قاف‪: ‬‬
‫�‬
‫َ ِ�إو �� ٰ�خونُ � ْلو ٍط‪ . ‬ل� ت�ي�م عدد ‪ 57‬من �غ ي�ر �ن���قص ولا ز ي��ادة‪. ‬‬
‫ف‬
‫ال�ثا�ن ي�‬
‫جـــــ�ء �‬
‫ال� ز‬ ‫� ت�ح الله ب� �� �‬
‫�‬ ‫‪294‬‬ ‫الله‬ ‫ســم‬ ‫�‬‫الا‬ ‫ئص‬ ‫خصا�‬
‫�خ �ؤ‬ ‫آ‬ ‫ظ‬ ‫�‬ ‫�ذ‬ ‫�ظ‬ ‫ث ف‬
‫د�‬‫ك� من “ا‪� ، ‬خ‪ ، ‬و‪ ، ‬ا‪ ، ‬ن” ب�ال كر �ه�ه��نا دون �ل�ف� � ر ��ي ي‬ ‫�م � ي� ا�خ ��ت��يار �ل�ف� “�إ ��خوان” المر ب‬
‫آ‬ ‫ف‬
‫حد� ��ب�عد �ذ لك‬ ‫ال�ن‪ . ‬و‪� ‬ل�عل الله ي� ث‬ ‫�م�ؤ داه ت��كون ر� زمو� ب�د��ي�عة و‪� ‬ح� ��قا�ئق ��‬
‫عل�ية و‪� ‬أسرار س� ���ن�ية لا ��ن�عر�ها �نحن‬
‫�أ ً‬
‫مرا‪. ‬‬
‫�أ‬ ‫كر� “حم” �ف� �أ و ئا�ل �س��بع �سور‪ . ‬وعدد مكرّر ت‬ ‫ثلا�ثون‪� : ‬ذ ت‬‫‪ ‬ال� �‬ ‫ثال� و �‬ ‫ال� ث‬ ‫ا�لو�ج ه �‬
‫ا� “حم” ي�‬ ‫ي‬
‫�ذ‬
‫ا� “ح” و‪“ ‬م” �ف ي� ال�سور ال�س��بع ‪ . 2166‬و�هو �ي ��ن��قسم على ‪� 19‬هك ا ‪ . 114 = 19 ÷ 2166‬و‪� ‬إ ن �ش �� تئ�‬ ‫مكرّر ت‬
‫�ذ‬
‫ر� ف�اعمل �هك ا ‪ . 2166 = 114 × 19‬ح� ث�ي� �ذ كر“ح” و‪“ ‬م” �ف ي� ال�م�ؤ من ‪453‬‬ ‫�ذ‬
‫��تصد ��يق لك �ب��طـ �ر�يق ا� ضل� ب‬
‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫ال�شورى ‪ 361‬مرة‪ ، ‬و‪� ‬ف ي� ال�ز�خ رف ‪ 362‬مرة‪ ، ‬و‪� ‬ف ي� الد�خ ان ‪ 161‬مرة‪، ‬‬ ‫مرة‪ ، ‬و�ف� �‬
‫ي‬ ‫فصل� ‪334‬‬ ‫مرة‪ ، ‬و‪� ‬ف� �� ت‬
‫ي‬
‫ً‬ ‫أ‬ ‫ً‬
‫‪ ‬م��موع �ذ لك ‪. 2166‬‬ ‫و‪� ‬ف ي� ال�ج ثا���ية ‪ 231‬مرة‪ ، ‬و‪� ‬ف ي� ال��ح��قاف ‪ 264‬مرة‪ . ‬و �ج‬
‫�عص” خ�مسة �أ حرف‪ . ‬و‪ ‬عدد مكرر ت‬ ‫ٓ‬
‫“ك � يه�� ٓ‬ ‫�أ‬ ‫‪ ‬ال� �‬ ‫ا�لو�ج ه الرا��بع و �‬
‫ا�‬ ‫ثلا�ثون‪ّ : ‬ول �سورة ي‬
‫مر�م‬
‫ه�ذ‬ ‫ف ه�ذ‬ ‫�ه�ذ ه ال�حروف �‬
‫ر�‬‫ال�خمسة � ي� � ه ال�سورة ‪ . 798‬و‪ � ‬ا ا�ل�عدد �ي ��ن��قسم على ‪  19‬كما �ي��علم من �ط �ر�يق ا� ضل� ب‬
‫كر� ف� ي�ها الكاف ‪ 137‬مرة‪ ، ‬و‪ ‬ال�هاء ‪ 168‬مرة‪ ، ‬و‪ ‬ال��ياء ‪ 345‬مرة‪ ، ‬و‪ ‬ا�ل�ع ي�ن‬ ‫�هك�ذ ا ‪ . 798 = 42 × 19‬ف��ذ ت‬
‫‪ ‬م��موع �ذ لك ‪. 798‬‬ ‫‪ 122‬مرة‪ ، ‬و‪ ‬ا�لصاد ‪ 26‬مرة‪ ، ‬و �ج‬
‫� ث �أ‬ ‫‪ ‬ال� �‬ ‫ا�لو�ج ه خ‬
‫ثلا�ة �ف ي� و ئا�ل خ�مس �سور‪�� : ‬يو�نس‬ ‫كر� “ا��لر” ال�حروف ال�‬ ‫ثلا�ثون‪� : ‬ذ ت‬ ‫ال�امس و �‬
‫ح�ر‪ . ‬و‪ ‬م��ج�موع �ذ لك ‪. 9572‬‬ ‫و‪� ‬هود و‪��  ‬يو�سف و‪� ‬إ ب�را�ه ي�م و‪ ‬ال� �ج‬
‫أ‬
‫كرر� �ف ي� ��يو�نس ‪ 1353‬مرة‪ ، ‬و‪� ‬ف ي� �هود ‪ 1402‬مرة‪ ، ‬و‪� ‬ف ي� ��يو�سف ‪ 1335‬مرة‪ ، ‬و‪� ‬ف ي�‬ ‫ت‬ ‫ف� إ�ن ال��لف‬
‫�إ ب�را�ه ي�م ‪ 594‬مرة‪ ، ‬و‪� ‬ف ي� ال�ح��جر ‪ 503‬مرة‪. ‬‬
‫ف أ‬
‫ثال�ثة ‪ 812‬مرة‪ ، ‬و‪� ‬ف ي� الرا��ب�عة‬ ‫ال� نثا���ية ‪ 788‬مرة‪ ، ‬و‪� ‬ف� �‬
‫ال� �‬
‫ي‬
‫ال�ولى ‪ 912‬مرة‪ ، ‬و‪� ‬ف� �‬
‫ي‬ ‫كر� اللام � ي�‬ ‫و‪� ‬ذ ت‬

‫‪ 452‬مرة‪ ، ‬و‪� ‬ف ي� ال�خامسة ‪ 323‬مرة‪. ‬‬


‫ف أ‬
‫ثال�ثة ‪ 258‬مرة‪ ، ‬و‪� ‬ف ي� الرا��ب�عة‬ ‫ال� نثا���ية ‪ 324‬مرة‪ ، ‬و‪� ‬ف� �‬
‫ال� �‬
‫ي‬
‫ال�ولى ‪ 257‬مرة‪ ، ‬و‪� ‬ف� �‬
‫ي‬ ‫كرر� الراء � ي�‬ ‫ت‬ ‫و ت�‬
‫‪ ‬م��موع �ذ لك ‪. 9572‬‬ ‫‪ 160‬مرة‪ ، ‬و‪� ‬ف ي� ال�خامسة ‪ 99‬مرة‪ . ‬و �ج‬
‫�ذ ت �أ‬ ‫�أ ّ‬ ‫ه�ذ أ‬
‫كر� �ف ي� ّول‬ ‫ثلا�ة‪ . ‬و‪ ‬و�ج ه الا�خ ��تصاص ن الراء‬‫ال�حرف �ال� ث‬ ‫ث�م الراء �م�خ� ّ�تصة ب��حكم من ب� ي�ن � ه‬
‫�أ‬ ‫ه�ذ‬ ‫�سورة الرعد �أ ��ي�ضً ا �ف� ق�وله � ت��عالى “ا� م�ل�ر”‪ . ‬و‪ ‬عدد مكرر ت‬
‫ا� الراء �ف ي� الرعد ‪ . 137‬ف� جا�مع � ا ا�ل�عدد ي� ‪137‬‬ ‫ي‬
‫ف‬
‫� ت�ح الله ب� �� �‬ ‫ال�ثا�ن ي�‬
‫جـــــ�ء �‬
‫ال� ز‬
‫خصا�ئص الا�ســم الله‬ ‫‪295‬‬ ‫�‬
‫�ذ‬ ‫�أ‬
‫الم��موع السا��بق ي� ‪  9572‬كان الحاصل ‪ . 9709‬و‪� ‬هو �ي ��ن��قسم على عدد ‪� 19‬هك ا ‪. 511 = 19 ÷ 9709‬‬ ‫مع �ج‬
‫ف �ذ‬ ‫ف �ذ‬
‫ر� �هك ا ‪. 9709 = 511 × 19‬‬ ‫و‪� ‬إ ن �ش �� تئ� م�عر�ة لك ��ب�ط �ر�يق ا� ضل� ب‬
‫كر� �ف� �أ ّول �سورة �‬
‫ال�شورى “�ع�سق” �ف ي� ق�وله � ت��عالى‪ٓ � : ‬حـم‬ ‫ثلا�ثون‪� : ‬ذ ت‬ ‫‪ ‬ال� �‬
‫ا�لو�ج ه السادس و �‬
‫ي‬
‫‪ ‬ال� ث‬
‫ثلا� ي�ن‪ . ‬و‪�� ‬ب� يق� الكلام على “�ع�سق”‪. ‬‬ ‫ثال� و �‬ ‫�� �ع� ٓسق‪ . ‬و‪�  ‬ت���قدم ال��ب��يان ال �م�ت�ع�لق ب“��حم” �ف� ا�لو�ج ه �‬
‫ال� ث‬
‫ي‬
‫ثلا�ة �أ � ع‪ ، ‬س‪ ، ‬ق �ف� �‬ ‫ال�حرف �ال� ث‬ ‫ت ه�ذ أ‬ ‫ف��أ ق�ول و‪� ‬الله ال� ف‬
‫ال�شورى ‪. 209‬‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫�تو���يق‪ : ‬عدد مكررا� � ه‬ ‫ب‬
‫ف �ذ‬ ‫ف �ذ‬ ‫�ذ‬
‫ر� �هك ا‬ ‫و‪ ‬عدد ‪� 209‬ي ��ن��قسم على عدد ‪� 19‬هك ا ‪ . 11 = 19 ÷ 209‬و‪� ‬إ ن �ش �� تئ� م�عر�ة لك ��ب�ط �ر�يق ا� ضل� ب‬
‫�تكرر� ف� ي�ها ا�ل�ع ي�ن ‪ 99‬مرة‪ ، ‬و‪ ‬الس ي�ن ‪ 53‬مرة‪ ، ‬وا�ل��قاف ‪ 57‬مرة‪ . ‬و‪ ‬م��ج�موع �ذ لك ‪. 209‬‬ ‫ت‬ ‫‪ . 209 = 11 × 19‬ف��‬
‫ث ث �أ‬ ‫ثلا�ثون‪ : ‬من ال�م��ق�ط� ت‬ ‫‪ ‬ال� �‬
‫ا�لو�ج ه السا��بع و �‬
‫لا�ة حرف‪ . ‬و‪ ‬عدد م��ج�موع‬ ‫عا� “ط‪ ، ‬س‪ ، ‬م” �‬
‫�ذ‬ ‫ت ه�ذ أ‬
‫ثلا�ة �ف ي� �سور�ها ‪ . 1444‬و‪� ‬هو �ي ��ن��قسم على عدد ‪� 19‬هك ا ‪� . 176 = 19 ÷ 1444‬إ ن‬ ‫ال�حرف �ال� ث‬ ‫مكرّرا� � ه‬
‫ف �ذ‬
‫ر� �هك ا ‪. 1444 = 76 × 19‬‬ ‫�ش �� تئ� ا� ضل� ب‬
‫�أ‬ ‫ّ‬
‫�إ �ذ ق�د ق�دم��نا �ف ي� ا�لو�ج ه الرا��بع و‪ ‬ا�ل� شع� ي�رن ن عدد ا�ل�طاء ‪ ، 107‬و‪ ‬عدد الس ي�ن ‪ . 387‬و‪� ‬أ�م ا عدد‬
‫ف‬ ‫ف‬ ‫ف‬
‫�باد�ها ��هو ‪ . 8683‬و‪ ‬م��ج�موع �ذ لك ‪ . 9177‬و�هو �ي ��ن��قسم على ‪19‬‬ ‫ال�� �ذ ت‬
‫كر� الم ي�م � ي� م� ي‬ ‫ت‬ ‫ت‬
‫مكررا� الم ي�م � ي� �سور�ها ي‬
‫ف �ذ‬ ‫�ذ‬ ‫�ذ‬
‫ر� �هك ا ‪. 9177 = 483 × 19‬‬ ‫�هك ا ‪ . 483 = 19 ÷ 9177‬و‪� ‬إ ن �ش �� تئ� ��تصد ��يق لك ��ب�ط �ر�يق ا� ضل� ب‬
‫�ف ‪� ‬أ‬ ‫ثلا�ثون‪ : ‬ق�د �ذ ك نر�ا �أ ن ال�حروف ال�م��ق�ط� ت‬ ‫‪ ‬ال� �‬‫ال�ثامن و �‬ ‫ا�لو�ج ه �‬
‫�أر�ب�عة � شع�ر حر�ا‪ ، ‬و ن ال�سور‬ ‫عا� �‬
‫�باد�ها �ت�سع و‪ � ‬شع�رون �سورة‪. ‬‬ ‫ف‬ ‫ت‬
‫ال� ي� ث� �� �ب� تت� ال�حروف ال�م��ق�ط�عة � ي� م� ي‬
‫ف �أ‬ ‫عا� �ف� ال�سور ت �ذ‬ ‫�‬
‫�ق�� ت‬ ‫ه�ذ‬ ‫ف���ن��قول‪ : ‬عدد مكرر ت‬
‫ال� ي� كر �هو � ي� ول�ها �ي ��ن��قسم على‬ ‫ي‬ ‫ا� كل حرف من � ه ال�م� ط‬
‫ا� و �‪� ‬غرا�ئ ب� ال�خا قر� ت‬
‫ا�‪. ‬‬ ‫عدد ‪ . 19‬و‪� ‬ه�ذ ا من ب� �‬
‫دا�ئع ال�م�ع��ج�ز ت‬
‫أ‬ ‫آ‬ ‫كر� �ف� ث� ث‬ ‫ال��لف �ذ ت‬ ‫ف ن �أ أ‬
‫لا� � شع�رة �سورة‪ : ‬ال��ب��قرة “ا� ٓ�لم” �ل عمران “ا� ٓ�لم” ال��عراف‬ ‫ي‬ ‫�م�ها ن‬
‫�مص” ��يو�نس “ا��لر” �هود “ا��لر” ��يو�سف “ا��لر” الرعد “ا� م�ل�ر” ا�را�ه�م “ا��لر” ال�ح��جر “ا��لر” ا�ل�ع��نك� ت‬
‫�بو�‬ ‫“ا �ل�� ٓ‬
‫ب ي‬
‫“ا� ٓ�لم” الروم “ا� ٓ�لم” �ل��قمان “ا� ٓ�لم” ال�س��جدة “ا� ٓ�لم”‪. ‬‬
‫�ذ‬ ‫�أ ت ه�ذ‬
‫�فا� � ه ال�سور ‪ . 17499‬و‪� ‬هو �ي ��ن��قسم على عدد ‪� 19‬هك ا ‪ . 921 = 19 ÷ 17499‬و‪� ‬إ ن‬‫و م��ج�موع �ل�‬
‫ف‬
‫ال�ثا�ن ي�‬
‫جـــــ�ء �‬
‫ال� ز‬ ‫� ت�ح الله ب� �� �‬
‫�‬ ‫‪296‬‬ ‫الله‬ ‫ســم‬ ‫�‬‫الا‬ ‫ئص‬ ‫خصا�‬
‫ف �ذ‬
‫�ش �� تئ� ال��تصد ��يق من �ط �ر�يق ا� ضل� ب‬
‫ر� �هك ا ‪. 17499 = 921 × 19‬‬

‫مكررة �ف� �ه�ذ ه ال�سور على ت‬ ‫أ‬


‫ال�رت� �� بي� �ف ي� كل �سورة‬ ‫ي‬
‫ال�� �ل� ت‬
‫فا� ال� ّ‬ ‫�ج دول �م�ج�موع عدد‬

‫‪625‬‬ ‫الرعد‬ ‫‪4592‬‬ ‫ال��ب��قرة‬


‫آ‬
‫‪594‬‬ ‫�إ ب�را�ه ي�م‬ ‫‪2578‬‬ ‫�ل عمران‬
‫أ‬
‫‪503‬‬ ‫ال�ح��جر‬ ‫‪2572‬‬ ‫ال��عراف‬
‫‪784‬‬ ‫ا�ل�ع��نك� ت‬
‫�بو�‬ ‫‪1353‬‬ ‫��يو�نس‬
‫‪545‬‬ ‫الروم‬ ‫‪1402‬‬ ‫�هود‬
‫‪348‬‬ ‫�ل��قمان‬ ‫‪1335‬‬ ‫��يو�سف‬
‫‪268‬‬ ‫ال�س��جدة‬

‫�أ‬ ‫عا� “اللام”‪ . ‬ف��ذ ت‬ ‫�‬ ‫‪ ‬ال� �‬


‫كر� اللام �ف ي� و ئا�ل ال�سور‬ ‫�ق�� ت‬
‫ثلا�ثون‪ : ‬و‪ ‬من ال�م� ط‬ ‫ا�لو�ج ه �‬
‫ال�تا�سع و �‬
‫اللاما� �ف� �ه�ذ ه ال�سور �ال� ث‬
‫ثلا� � شع�رة ‪ . 11780‬و�هو �ي ��ن��قسم على ‪19‬‬ ‫ت‬ ‫الم�ذ �كورة �ال� ث‬
‫ثلا� � شع�رة‪ . ‬وعدد م��ج�موع‬
‫ي‬
‫�ذ‬ ‫ف‬ ‫ف �ذ‬ ‫�هك�ذ ا ‪ . 620 = 19 ÷ 11780‬و‪� ‬إ ن ت‬
‫ر� ��هو �هك ا ‪. 11780 = 620 × 19‬‬ ‫�أرد� م�عر�ة لك من �ط �ر�يق ا� ضل� ب‬

‫تكررة �ف� ال�سور �‬


‫ال� ث‬ ‫ت‬ ‫ه�ذ‬
‫ثلا� �ع�ش رة‬ ‫ي‬
‫اللاما� �‬
‫الم� ّ‬ ‫و � ا �ج دول �م�ج�موع عدد‬

‫‪479‬‬ ‫الرعد‬ ‫‪3204‬‬ ‫ال��ب��قرة‬


‫آ‬
‫‪452‬‬ ‫�إ ب�را�ه ي�م‬ ‫‪1885‬‬ ‫�ل عمران‬
‫أ‬
‫‪323‬‬ ‫ال�ح��جر‬ ‫‪1523‬‬ ‫ال��عراف‬
‫ف‬
‫� ت�ح الله ب� �� �‬ ‫ال�ثا�ن ي�‬
‫جـــــ�ء �‬
‫ال� ز‬
‫خصا�ئص الا�ســم الله‬ ‫‪297‬‬ ‫�‬
‫‪554‬‬ ‫ا�ل�ع��نك� ت‬
‫�بو�‬ ‫‪912‬‬ ‫��يو�نس‬
‫‪396‬‬ ‫الروم‬ ‫‪788‬‬ ‫�هود‬
‫‪298‬‬ ‫�ل��قمان‬ ‫‪812‬‬ ‫��يو�سف‬
‫‪154‬‬ ‫ال�س��جدة‬

‫عا� “الراء” ث� �� �ب� تت� الراء �ف� �أ و ئا�ل ت‬ ‫�‬ ‫أ‬


‫س� �سور‪�� : ‬يو�نس و‪ ‬عدد‬ ‫ي‬
‫�ق�� ت‬
‫ط‬ ‫�‬ ‫�‬
‫م‬ ‫ال‬ ‫‪ ‬من‬‫و‬ ‫عون‪: ‬‬ ‫�‬ ‫�‬
‫�ب‬‫ر‬ ‫ال�‬ ‫ا�لو�ج ه‬
‫ا� الراء ف� ي�ها ‪ . 257‬و‪� ‬هود و‪ ‬عدد مكرّر تا�ها ف� ي�ها ‪ . 324‬و‪��  ‬يو�سف و‪ ‬عدد مكرّر تا�ها ف� ي�ها ‪. 258‬‬ ‫مكرّر ت‬
‫و‪ ‬الرعد و‪ ‬عدد مكرّر تا�ها ف� ي�ها ‪ . 137‬و‪� ‬إ ب�را�ه ي�م و‪ ‬عدد مكرّر تا�ها ف� ي�ها ‪ . 160‬و‪ ‬ال�ح��جر و‪ ‬عدد مكرّر تا�ها ف� ي�ها ‪. 99‬‬
‫�ذ‬ ‫ف‬ ‫‪� ‬أ�م‬ ‫�ذ‬ ‫�ذ‬
‫ر� ��هو �هك ا‬ ‫و‪ ‬م��ج�موع لك ‪ . 1235‬و‪� ‬هو �ي ��ن��قسم على ‪� 19‬هك ا ‪ . 65 = 19 ÷ 1235‬و ا �ط �ر�يق ا� ضل� ب‬
‫‪. 1235 = 65 × 19‬‬
‫�أ‬ ‫�‬ ‫أ‬
‫اء� الم ي�م �ف ي� و ئا�ل �س��بع � شع�رة �سورة‪. ‬‬
‫عا� “الم�م” �ج ت‬
‫ي‬
‫�ق�� ت‬
‫الحاد� و‪ ‬ال�ر�ب��عون‪ : ‬و‪ ‬من ال�م� ط‬
‫ي‬ ‫ا�لو�ج ه‬
‫�ذ‬ ‫ه�ذ‬
‫ا� الم ي�م �ف ي� � ه ال�سور ك�ل�ها ‪ . 8683‬و‪� ‬هو �ي ��ن��قسم على ‪� 19‬هك ا ‪ . 457 = 19 ÷ 8683‬و‪� ‬إ ن‬ ‫و‪ ‬عدد مكرر ت‬
‫ف �ذ‬ ‫�ذ‬ ‫ت‬
‫ر� �هك ا ‪. 8683 = 457 × 19‬‬ ‫�أرد� ��تصد ��يق لك ��ب�ط �ر�يق ا� ضل� ب‬

‫ه�ذ‬
‫مكررة �ف ي� � ه ال�سور ال�س��بع �ع�ش رة‬ ‫�ج دول عدد الم� ت‬
‫ما� ال� ّ‬ ‫ي‬

‫‪177‬‬ ‫�ل��قمان‬ ‫‪2195‬‬ ‫ال��ب��قرة‬


‫آ‬
‫‪158‬‬ ‫ال�س��جدة‬ ‫‪1251‬‬ ‫�ل عمران‬
‫أ‬
‫‪389‬‬ ‫ال�م�ؤ من‬ ‫‪١١٦٥‬‬ ‫ال��عراف‬
‫‪276‬‬ ‫�� ّفص ت‬
‫ل�‬ ‫‪260‬‬ ‫الرعد‬
‫ف‬
‫ال�ثا�ن ي�‬
‫جـــــ�ء �‬
‫ال� ز‬ ‫� ت�ح الله ب� �� �‬
‫�‬ ‫‪298‬‬ ‫خصا�ئص الا�ســم الله‬
‫‪308‬‬ ‫ال� ٰشورى‬
‫�‬ ‫‪489‬‬ ‫�‬
‫ال�ش�عراء‬
‫‪317‬‬ ‫ال�ز�خ رف‬ ‫‪461‬‬ ‫ا�ل��ق�صص‬
‫‪145‬‬ ‫الد�خ ان‬ ‫‪347‬‬ ‫ا�ل�ع��نك� ت‬
‫�بو�‬
‫‪200‬‬ ‫ال�ج ثا���ية‬ ‫‪318‬‬ ‫الروم‬
‫أ‬
‫‪227‬‬ ‫ال��ح��قاف‬

‫ف�ا� �ح� ظف� �ه�ذ ه ال�أسرار ال�بد��ي�عة و‪ ‬ال�م�ع��ج�ز ت ف‬


‫تا� الله‬ ‫ا� الر���ي�عة و‪ ‬ا� �ل�غرا�ئ ب� ال��ن �ف���يسة و‪ ‬ع�ج ا�ئ ب� � �ك� ب‬ ‫�‬
‫‪� ‬أ‬ ‫‪� ‬أ‬ ‫ّ‬ ‫آ‬ ‫�أ‬ ‫ه�ذ‬
‫مر�جع و‪ ‬الم� ب� و‪ ‬علمه �أ�ج ل و و�سع و ت�م‪. ‬‬ ‫�‬
‫الم�خ��ف��ية و‪ ‬ال�م�عارف ال�م�ك��نون�ة‪ � . ‬ا‪ . ‬والله علم ب�ا�ل�صو ب‬
‫ا� و‪� ‬إ ل��يه ال �‬
‫ف‬
‫� ت�ح الله ب� �� �‬ ‫ال�ثا�ن ي�‬
‫جـــــ�ء �‬
‫ال� ز‬
‫خصا�ئص الا�ســم الله‬ ‫‪299‬‬ ‫�‬

‫با� ال� ث‬
‫�ثال� و‪ ‬ال �ت��س�عون‬ ‫ال� ب‬
‫�‬
‫آ‬
‫الكر�م ا��ن�ع��قاد ال��يم ي�ن ب�ه مع �إ �س��قاط ��خ ره و‪� ‬هو ال�هاء‪ . ‬ف��لو ق�ال “والله”‬ ‫خصا�ئص اسم “الله” ي‬ ‫من �� �‬
‫�ذ‬ ‫ن‬ ‫ف‬
‫�قد�ر” � ��ب�غ ي�ر م ي�م و‪ ‬راء ح� ث�ي� لا ي��كون ي�م �ي����نا‪ . ‬ك ا �ف ي� � �ك� بت�‬ ‫خ‬
‫� غ�ب� ي�ر �هاء ��هو ي�م ي�ن‪ . ‬ب��لاف ��حو “والرح ي�م” “وا�ل� ي‬
‫�‬
‫�أ‬
‫ا� � فل���قه‪ . ‬و‪ ‬و�ج ه �ذ لك �كون اسم “الله” �عرق �ف ي� ا�ل��قسم‪. ‬‬
‫أ‬
‫ل�‪�� : ‬ف�على ما �ي� �س�ت�عمله ال��تراك‬ ‫ال�ش�طار ف� ي�م� ٌن‪ . ‬ق� ت‬‫الم� �ج�ت�ى‪� : ‬لو ق�ال “و الله” � � غ�ب� ي�ر �هاء �ك�عادة �‬ ‫�‬ ‫و �ف‬
‫ي‬ ‫ب‬ ‫�‬ ‫ي‬
‫ف‬ ‫�ذ‬ ‫ف �أ‬
‫“ ب�الله” � � غ�ب� ي�ر �هاء � ي�م ي�ن � ا‪ . ‬ا��تهى‪ . ‬ك ا � ي� ال��ب�حر �رح ال�ك� �ج‪ 4‬ص‪. 305‬‬
‫ن�ز‬ ‫ش‬ ‫�‬ ‫ن‬ ‫�ي�ض‬
‫� ت ف‬
‫غا�‪� . ‬من‬ ‫ر� ف���يه ال�ل�‬ ‫ال�ش��جر� �ج‪ 2‬ص‪� : 16‬أ ن �ه�ذ ا الاسم ل� ثك�رة دوره � ثك� ت‬ ‫و �ف� أ�مال ا�ن �‬
‫ي‬ ‫�ي ب‬ ‫ي‬
‫ن‬ ‫�أ‬ ‫�أ‬
‫عر� من ��ي��قول‪ : ‬و‪ ‬الله ��ف�عل‪ . ‬و ن‬
‫‪ ‬م��هم من �ي���قول‪ : ‬لاه ��ف�عل‪ . ‬ا� ��تهى‪. ‬‬ ‫ا�ل� ب‬

‫ف‬
‫� ئا�دة و ت‪ � � ‬ن� �� �ب�يه‬
‫�أ‬ ‫�‬ ‫اعلم‪� : ‬أ ن ا�ل� َ��قسم � �‬
‫مو�ضع �� �خ�فة ل� ثك�رة الا� �س�ت�عمال‪ . ‬و‪ ‬اسم “الله” �عرق �ف ي� ا�ل��قسم‪ . ‬ف�� ��ي�ت�ح�م ل ف���يه ما‬
‫�ج� كما لا ي� �� فخ�ى‬
‫�ق�ى م��نه ا�ل�ع� ب‬ ‫لا �ي ��ت�ح�م ل �ف� �غ ي�ره‪ . ‬و‪� ‬ي ��تصرف ف���يه ما لا �ي ��تصرف ف��ما �سواه‪ . ‬و ي‪� ‬حسن ف���يه ما ��ي� ض‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫ه�ذ‬
‫على ن� �ا�ظر � �ك�تا�ب ��نا � ا‪. ‬‬
‫ف ت �أ ّٰ‬ ‫�أ‬ ‫و ق�د �ذ تُ ف‬
‫م��ع�ل� ت�قا�ه‪ ، ‬من‬‫ا� ت� � ت� �تى �ف ي� ��ف�عل ا�ل��قسم و‪ ‬سا�ئر � ت‬ ‫ك� ي�را من ��تصر�‬ ‫ا� “ ي�من الله” � ث‬ ‫كر� � ي� ب� ب‬
‫ر�جع �إ ل��يه‪. ‬‬ ‫�ش اء ال� ��ت�ف�ص��يل ف�ل ي� �‬
‫�ب�غ� �ر�ف�ض ه ل�كون�ه من �ل� �طا�ئف ما �نحن ��بصدده و‪� ‬هو �ب ��يان‬ ‫�‬ ‫�‬
‫�ن‬ ‫�‬
‫ي‬ ‫لا‬ ‫وما‬ ‫ق�‬ ‫�ب�‬
‫�‬ ‫ما‬ ‫و �أ �س�طر �ه�ه��نا ��ب�ع�ض‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫�أ‬ ‫ق‬ ‫ف �أ‬ ‫�أ‬
‫�ل� �طا�ئف ال�ج لالة و ما له � ت��ع�لق ب�ال�ج لالة ت��ع�لق ال��توك��يد و‪ ‬ال��تا�ي ��يد‪� � . ‬ول و‪� ‬إ ي�اه �س�ت�ع ي�ن‪: ‬‬
‫�‬ ‫�‬
‫ف‬
‫ال�ثا�ن ي�‬
‫جـــــ�ء �‬
‫ال� ز‬ ‫� ت�ح الله ب� �� �‬
‫�‬ ‫‪300‬‬ ‫الله‬ ‫ســم‬ ‫�‬ ‫الا‬ ‫ئص‬ ‫خصا�‬
‫ق‬
‫ا� ا�ل��قسم‪� . ‬ال با�ن �ه�ش ام‬ ‫ف‬ ‫�ذ‬
‫ا� ا�ل��قسم ح ف كلمة “لا” � ي� ��جو ب‬
‫ف‬
‫ا� ا�ل�ع� ��ج� �ي�بة � ي� ب� ب‬ ‫تصر ف� ت‬
‫ال� ّ‬ ‫من �‬
‫ىلاعت هللا همحر �ف ي� ال� �م�غ� ين� �ج‪ 2‬ص‪� : 154‬إ ن ق�وله‪: ‬‬
‫�أ‬ ‫آ تُ‬
‫*‬ ‫�ي� �ح َّب� ا�ل�عراق الد�هر �ط�عمه‬ ‫�ل�‬ ‫*‬
‫�أ‬ ‫�أ‬ ‫�أ‬ ‫ف‬ ‫�ذ ف‬ ‫�أ‬
‫ا� ا�ل��قسم و‪� ‬هو “ �ط�عمه” ي� لا �ط�عمه‪. ‬‬ ‫�قد�ر “لا �ط�عمه”‪ . ‬نا� ��تهى‪ . ‬ح � ت� كلمة “لا” �ه�ه��نا � ي� ��جو ب‬ ‫�ب ��ت� ي‬
‫�ذ‬
‫ال� ي� لا��تو�ج د �ف ي� �غ ي�ر � �ل� تغ��هم الح ف‬
‫عر� ت‬ ‫س�ن ا�ل� ب‬ ‫الم��هر �ج‪ 1‬ص‪ : 331‬ق�ال ا�ن ف�ارس‪ : ‬و‪ ‬من ن‬ ‫و �ف� ز‬
‫ب‬ ‫ي‬
‫ال�شمس‪� ، ‬أ � ح�ن �أراد�ت‬ ‫�ي� �‬ ‫�‬ ‫‪� ‬أ‬ ‫�أ‬ ‫�ذ‬ ‫�أ‬
‫و‪ ‬الا�خ ��تصار‪�� . ‬ي��قو�لون‪ : ‬و‪ ‬الله ��ف�عل اك‪ � . ‬ير�د لا ��ف�عل‪ . ‬و �ا�ا �ع��ند م�غ� ب‬
‫ن‬ ‫ت‬ ‫ت‬
‫ي ي‬
‫�أ و ت‬
‫كاد� �� �ت� ب‬
‫غر�‪ . ‬نا� ��تهى‪. ‬‬
‫ف �ذ‬ ‫ف‬ ‫ف �أ‬ ‫�‬ ‫ق‬
‫الم�لس الرا��بع و‪ ‬ال� �أر�ب�عون ص‪� : 369‬مما ح ف من حروف‬ ‫�جر� � ي� مال��يه �ج‪ � 1‬ي� ج‬ ‫�ال با�ن ال�ش� ي‬
‫امر� ا�ل �ق���يس‪: ‬‬‫ال�م�عا�ن� “لا” �إ �ذ ا �و�ق� تع� ��جوا ب�ا ل�ل��قسم �ك��قول ئ‬
‫ي‬
‫�أ‬ ‫ر�أ‬ ‫�أ ق ً‬ ‫��ف� ت‬
‫وصال�‬
‫ي‬ ‫و‬ ‫ك‬ ‫�‬
‫ي‬ ‫لد‬ ‫س�‬
‫ي‬ ‫عوا‬ ‫�‬ ‫�‬
‫ط‬ ‫�ق‬
‫�‬ ‫لو‬ ‫�‬
‫و‬ ‫ا‬‫اعد‬ ‫�قل� ي��مـ ي�ن الله �برح �‬

‫‪ ‬م�ثله‪: ‬‬‫�أ � لا �أ �رح‪ . ‬و �‬


‫ي ب‬
‫آ‬ ‫أ‬
‫شم� ّخر ب�ه ا� �ل� �ظ�يـان و‪ ‬ال�س‬ ‫ب� �م� �‬ ‫ت�الّٰله �ي ��ب� يق� على ال� ي�ام �ذ وح��يـــد‬
‫ه�ذ‬ ‫�ذ‬ ‫ح�ذ‬
‫و ال�م� نع�ى‪ : ‬ت�الّٰله لا �ي ��ب� يق� ب� ف “لا”‪ . ‬ا� �ل�ظ��يان ال��ياسم ي�ن‪ . ‬و ق‪� ‬د �ج اء ح ف “لا” من � ا ا�ل �ق���ب��يل �ف ي� �ال�ت�ن�ز ي�ل‬
‫�أ‬ ‫َ‬ ‫تَ�ذْ ُ‬ ‫� َٱ‬ ‫ف ق‬
‫��ت�ؤُا � كرُ ��� ْيو��سف‪� . ‬أراد لا �ت�� � ت�ف� لا �ت�ز ال‪ . ‬نا� ��تهى‪. ‬‬ ‫لله ���ت���ف�‬‫� ي� �وله � ت��عالى‪�� : ‬قا� ْلو تا �� ِ‬
‫ا� ا�ل��قسم �إ �ذ ا كان‬ ‫�ذ ف‬ ‫ف �غ‬ ‫�ذ‬ ‫ف‬
‫و � ي� ال�م� ن�غ� ي� �ج‪ 2‬ص ‪ : 171‬ح ف “لا” ال��نا���ية و ي�ر�ها ��ي�طرد لك � ي� ��جو ب‬
‫َ‬ ‫تَ�ذْ ُ‬ ‫ً ن َٱ‬
‫��ت�ؤُا � كرُ ��� ْيو��سف‪ . ‬و ق‪� ‬وله‪: ‬‬ ‫لله ��ت����ف�‬‫الم� ف�ن� ي� �م�ض ارعا ��حو‪ : ‬ت�� ِ‬
‫ً‬ ‫�أ‬ ‫��ف� ت‬
‫*‬ ‫�قل� ي�م ي�ن الله ب�رح ق�اعدا‬ ‫*‬
‫ّ �ذ‬
‫و‪�� ‬ي��قل ح ف “لا” مع الما� يض� �ك��قوله‪: ‬‬
‫أ‬ ‫ف� إ�ن �ش �� تئ� آ�ل� ت‬
‫م والركن وال�ح��جر ال��سود‬ ‫�ي� ب� ي�ن ال� �م�قـا‬
‫�أ‬ ‫�أ ّ‬ ‫ن‬
‫�مــد ��بـــه �مــد ال�ســـــر�مـد‬ ‫��ســ� ��ي�تك ما دام �ع��قل ي� مع ي�‬
‫ف‬
‫� ت�ح الله ب� �� �‬ ‫ال�ثا�ن ي�‬‫جـــــ�ء �‬
‫ال� ز‬
‫خصا�ئص الا�ســم الله‬ ‫‪301‬‬ ‫�‬
‫س�هله �ت���قدم “لا” على ا�ل��قسم �ك��قوله‪: ‬‬ ‫�أ � لا �نس� ��ي�تك‪ . ‬و‪� ‬ي �‬
‫ي‬
‫*‬ ‫وم�‬ ‫ق‬ ‫ن‬ ‫ف‬
‫�لا والله �ادى الح ي� � ي‬ ‫*‬
‫�ذ‬
‫و‪ ‬س�مع ح ف “لا” ب�دون ا�ل��قسم �ك��قوله‪: ‬‬
‫� ق‬ ‫�أ‬
‫و� الم� ��ن�خــل‬ ‫لا�ون�ه ت‬
‫ح�ى ��ي�ؤ ب‬ ‫ي‬ ‫قو�و يل� �إ �ذ ا ما �ط�ل��قوا �عن ��ب�ع ي�رهم‬
‫ح�ذ‬ ‫ّ �‬ ‫�أ‬ ‫ٱ َ ك أَ ْ‬
‫و ق�د ق���يل ب�ه �ف ي� ق�وله � ت��عالى‪ : ‬يُ����ب ِيّ�نُ �للهُ ل� ْم �ن � ِ��ت�ض � ْ�لوا‪ . ‬ي� �ل�ئلا ��ت�ض �لوا‪ . ‬و ق‪��� ‬يل‪ : ‬الم وف �م�ض اف‪. ‬‬
‫�أ‬ ‫�أ‬
‫ي� كرا�هة ن ��ت�ض �لوا‪. ‬‬
‫�أ‬ ‫ف ف �ذ‬ ‫�أ�م �ذ‬
‫ا� ا�ل��قسم ��ف��قال �ف ي� �ل��ف� ��ي�ته‪: ‬‬ ‫�ذ ف‬
‫و ا ح ف “ما” ال��نا���ية � كر با�ن م�عط ي� لك � ي� ��جو ب‬
‫�أ‬ ‫�أ ت‬
‫و ما ك��قو يل� و‪ ‬السما ما ��ف�علا‬ ‫ا� م��ن��ف���يا ب�لا‬ ‫ال�جو ب‬
‫و �إ ن �ى �‬
‫�ذ‬ ‫�أ‬ ‫ف �� ي ز �ذ‬
‫ال� �ل�باس حال الح ف‬ ‫�إ ن من إ‬ ‫جو� ح ف ال�حرف‬ ‫� إ��نـــه ���‬
‫ي ز �ذ‬ ‫ّ �ذ‬ ‫ر�أ‬
‫جو� ح ف‬ ‫ال���با�ز‪ : ‬وما �ي ت� �ف ي� � �ك� بت� ال��ن�حو �إ لا ح ف “لا”‪ . ‬و ق‪� ‬ال يل� �ش ي� ��خ��نا‪ : ‬لا ���‬ ‫ق�ال با�ن � خ‬
‫�أ‬ ‫أ‬
‫“ما” ل�ن ال��تصرف �ف ي� “لا” � ثك�ر من ال��تصرف �ف ي� “ما”‪ . ‬نا� ��تهى‪. ‬‬
‫�أ‬
‫و �ن�ش د با�ن مالك ىلاعت هللا همحر‪: ‬‬
‫ف‬ ‫ف�والله ما ن� تل�م وما ن� ��يـل م��ن� ٗكم‬
‫�قار�‬ ‫ب��م� �ع�تدل و�ق و‪ ‬لا م��ت� ب‬
‫و ق�ال‪� : ‬أ صله ما ما ن� تل� ‪ . ‬ث�م �ف� ��ب�ع�ض � � تك���به ق�در المح�ذ وف �ما ال� ف‬
‫�نا���ية‪ . ‬و�ف ي� �ب�� ضع�ها “ما” ال�مو�صولة‪. ‬‬ ‫ب‬ ‫ي‬ ‫م‬
‫نا� ��تهى‪. ‬‬

‫ا� ا�ل��قسم ما �هو على �عكس ما �ت���قدم و‪� ‬هو ز ي��ادة “لا” �ف ي�‬ ‫ف‬ ‫ال�تص فر� ت‬
‫ا� ا�ل�ع� ��ج� �ي�بة � ي� ب� ب‬ ‫و من �‬
‫ا�ل��قسم‪. ‬‬
‫َ ٓ أُ �ق‬ ‫�أ‬ ‫ق�ال �ف� ال� �م�غ�ن�‪ : ‬ا�خ � ت�� �ل�فوا �ف� “لا” �ف� �مو �‬
‫ا�ضع من �ال�ت�ن�ز ي�ل‪ . ‬حد�ها ق�وله � ت��عالى‪ : ‬لا ����سمُ ‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫ً‬ ‫ت‬ ‫ً‬ ‫ق‬ ‫ف‬ ‫ْ ٱ م �‬
‫�قد�ر‪ : ‬لا‬ ‫ا�‪ . ‬و‪ ‬ال��ت� ي‬ ‫ه� ن�ا���ية‪ . ‬و‪��� ‬يل‪ : ‬ز� ئا�دة �ج � ��ي� تئ� ب�ها ��تو� �ط�ئة و‪� ‬م�ه��يدا ل� ف�ن� ي� �‬
‫ال�جو ب‬ ‫ِب� ���يو ِم ���ل� ���ق��ي�ةِ ‪� . ‬ف��ق��يل‪ : ‬ي‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫� �ف َ َ َ ّ َ َ � ي�ؤْ �� ْ َ ح تَّ ٰ يُ ّ َ‬ ‫ً‬ ‫�أ ق‬
‫��حك �� ْموك �ف� ���ي�ما �ش � َ��جر بَ� �� ن�ي� �� ْهم‪. ‬‬
‫�سم �ب ��يوم ا�ل �ق���يمة لا يُ� ت� َر�كون ُسدى‪ . ‬و‪ ‬م�ثله‪� : ‬لا و ِبر�ك لا �� م��نون ��ى � ِ‬
‫ف‬
‫ال�ثا�ن ي�‬
‫جـــــ�ء �‬
‫ال� ز‬ ‫� ت�ح الله ب� �� �‬
‫�‬ ‫‪302‬‬ ‫الله‬ ‫ســم‬ ‫�‬ ‫الا‬ ‫ئص‬ ‫خصا�‬
‫َ أَ � ٱ ْ‬ ‫َّ‬ ‫ف‬ ‫و ق‪��� ‬يل‪ : ‬ز ي�� ت‬
‫��ت�”‪. ‬‬ ‫�� ِب‬ ‫د� لم��جرد ال��توك��يد و‪�� ‬ت��قوي�ة الكلام كما � ي� “� ��ل��ئلا ��ي���ع��لم ��هلُ �ل ك‬
‫ما ر ْح َمةٍ �م� َن‬ ‫ح� ًشوا كما �أ ن ز ي��ادة “ما” و‪“ ‬كان” ك�ذ لك ن��حو‪� : ‬ف� �� ب�� َ‬ ‫صدرا ب�ل �‬ ‫و رُ ّد ب��أ ن�ها لا �ت�ز اد ل�ذ لك ً‬
‫ا � ْدر��ك��كم ٱُ � �ل�� ْ�مو تُ�‪ . ‬نو��حو‪ : ‬ز ي��د كان ف�ا�ض ل‪ . ‬و‪� ‬ذ لك أل�ن يز‬ ‫� ْو��� ْنو يُ‬ ‫ٱ أ َ ْ تَ ك‬
‫�ش�ء ��ت��ف��يد ا�طراحه‪. ‬‬ ‫ي‬ ‫ال‬ ‫ادة‬ ‫�‬
‫�‬ ‫ِ‬ ‫لله‪�� . ‬ي ���ن�ما �‬
‫� ِ‬
‫ٱ ٰ‬ ‫�ف َ ٓ أُ �ق‬ ‫�ز ت ف ن‬ ‫ه�ذ‬ ‫و‪� ‬كون�ه �أ ّول الكلام ��ي��ف��يد الا� � تع���ناء �ه‪ . ‬ق‬
‫ُ � َر ِبّ� �� م�ل� ش� ِر ِق‬ ‫ِب‬ ‫�سم‬
‫�‬ ‫�‬ ‫�‬ ‫ا‬ ‫ل‬ ‫�‬ ‫‪: ‬‬ ‫و‬ ‫ح‬ ‫�‬ ‫�‬ ‫�‬‫ي‬ ‫�‬ ‫ها‬ ‫اد�‬ ‫�‬
‫ي‬ ‫�‬
‫ب‬ ‫�قول‬‫�‬ ‫�‬
‫�ت‬ ‫ا‬ ‫‪ ‬ل�‬‫و‬ ‫لوا‪: ‬‬ ‫�‬ ‫ا‬ ‫�‬ ‫ب‬
‫ه�ذ‬ ‫ف‬ ‫ٱ ��‬ ‫�ف َ ٓ أُ �ق‬ ‫ٱ‬
‫ُ � �� ٰمو���قع �ل� ��ن� ْجو ِم ‪ � .‬قلو�وعها ب� ي�ن ا�ل��فاء و‪ ‬م�ع�طو�ها‪ ، ‬ب� خ�لاف � ه‪. ‬‬ ‫ب‬ ‫ِ‬ ‫�سم‬ ‫�‬ ‫�‬ ‫َو�� م�ل� �� ِ�غر ِب�‪� . ‬لا �‬
‫ِ‬
‫آ‬ ‫�أ‬ ‫�أ‬
‫ا� ��بوعل ي� من ن ا�ل �ق�ر�ن كال�سورة ا�لواحدة‪ . ‬نا� ��تهى ب�حاصله‪. ‬‬ ‫و �أ�ج ب‬
‫ُ � �� ْ�يو ِم ٱ���ل� ���ق� م�ي�ةِ ”‪ : ‬من ق�ال‪� : ‬إ ن “لا” صلة كا�ن ت� ت‬ ‫َ ٓ أُ �ق‬ ‫ق �أ‬
‫كال� ي� �ف ي� ق�وله‬ ‫�ال ��بوعل ي� �ف ي� ق�ول الله “لا ����سم ِب‬
‫أَ � ٱ ْ‬ ‫َّ‬
‫��ت�”‪. ‬‬ ‫�� ِب‬ ‫“� ��ل��ئلا ���ي��ع� َ�لم ��هلُ �ل ك‬
‫�ف‬
‫ال� ي� ت��كون ز�و ئا�د �إ ن�ما ت��كون ب� ي�ن كلام ي�ن �ك��قوله “� �� ب��ما ‬ ‫ل�‪� : ‬إ ن “لا” و‪“ ‬ما” و‪ ‬ال�حروف ت‬ ‫ف� إ�ن ق� ت‬
‫�أ ً‬ ‫َ‬ ‫�ف‬ ‫��‬ ‫ٱ‬
‫��ق� �� ْهم �م� ���ي� ق��ث� �� ْهم” ولا ت�كاد �ت�ز اد ّولا‪. ‬‬ ‫‪��� �“ ‬ب�ما ���ن� ِض‬ ‫�ما � �خ� ��ط�يـ ٰٔـ ِت� �� ْهم” و‬ ‫لله” و “مِ �‬ ‫َر ْح َمةٍ �م� َن � ِ‬
‫آ‬ ‫�أ‬
‫ا� ن��هم ق�د ق�ا�لوا‪� : ‬إ ن جم� زا� ا�ل �ق�ر�ن جم� زا� الكلام ا�لواحد و‪ ‬ال�سورة ا�لواحدة‪ . ‬ق�ا�لوا‪ : ‬و‪ ‬ال�ذ ي�‬ ‫ال�جو ب‬ ‫� �‬
‫ف‬
‫َ‬ ‫َ � ْ ٰٓ أَ ٱ َّ‬ ‫ف‬ ‫ف‬ ‫ف‬ ‫�ذ‬ ‫�أ‬
‫ا �� يُّ� ��ها �ل�ذ ِ ْ ي� � ِنُ�زّ ل‬
‫�ش�ء � ي� �سورة ي��� يج�ء ��جوا ب�ه � ي� �سورة �أ�خ رى �ك��قوله‪ : ‬و��قا�لو ي‬ ‫ي‬ ‫ي�دل على �ذ لك ن�ه ق�د ي� كر ال‬
‫�‬ ‫َ‬ ‫ٓ أَ ْ َ‬ ‫� ٌ‬ ‫ٱ ّ ْ َّ َ‬
‫َع� ��ل��يهِ �ل�ذ ِ كر ُِ �إ ن�ك � م�ل�� ���ج� ْنون‪� . ‬ج اء ��جوا ب�ه �ف ي� �سورة �أ�خ رى‪� : ‬ما ��ن ت� ِب� ���ن� م�ع�ةِ َ ِبّر�ك ِب���م� ���ج� ْنو ٍن‪ . ‬نا� ��تهى‪. ‬‬

‫ح�‬ ‫الم�لس السا��بع و‪ ‬ال�س��ب�عون‪ ، ‬و‪ ‬ال� �م�غ�ن� �ج‪ 1‬ب� ث‬ ‫ج‬ ‫ص‪220‬‬ ‫ج‪2‬‬ ‫�‬ ‫�جر�‬ ‫ش�‬ ‫ال�‬‫وال� ��ت�ف�ص��يل �ف� �أ مال� ا�ن �‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي ب‬ ‫ي‬
‫“لا” ال� ف‬
‫�نا���ية‪. ‬‬

‫الا���تصار على واحد من اللام و‪ ‬ال��نون ال�م�ؤكدة �ف ي�‬ ‫م‬ ‫�� ي ب ب‬ ‫تصر ف� ت‬
‫ا� ا�ل�ع��ج�ي�بة �ف� �ا� ا�ل��قس ق‬ ‫ال� ّ‬ ‫و من �‬
‫�ذ ف‬
‫��جوا ب�ه و‪ ‬ح �هما م��عا‪. ‬‬
‫ف‬ ‫ق‬
‫حوا�ش� ال��ب�حر �ج‪ 4‬ص‪ : 313‬ق�ال الرمل ي�‪ : ‬لا ب�د من‬ ‫ام� ىلاعت هللا همحر � ي� � ي‬
‫�ش‬
‫د�ن ال ي‬
‫�‬
‫�ال ا� فل���ق��يه با�ن عا ب� ي‬
‫اللام وال��نون �ف� ��جوا� ا�ل��قس ال � ثم�� تب� �ع��ند ال��بصر��ن‪ . ‬و ق‪� ‬ال ال� فكو���يون و‪ ‬ا�ل��فارس�‪ : ‬ي�� ز ق‬
‫جو� الا���تصار على‬ ‫ي �‬ ‫يي‬ ‫م �‬ ‫ب‬ ‫ي‬
‫ف‬ ‫ئ‬ ‫أ‬ ‫�ذ‬ ‫�أ‬
‫الدر�‪. ‬‬
‫ي‬ ‫حدهما‪ . ‬كره ال��س��نا� ي� � ي� � �ك�تا ب�ه ال�كو ب‬
‫ك�‬
‫�أ‬
‫جو� ال�ك��فارة �ف ي� �ذ لك‪ �� . ‬فف� ي� ال��ب�حر‪ : ‬ن�ه لا ي��ض مر �ف ي�‬
‫‪ ‬و� ب‬
‫ف‬
‫و ا�خ ��ت�لف ا� �ل� قف�هاء � ي� ا��ن�ع��قاد ال��يم ي�ن و �‬
‫ف‬
‫� ت�ح الله ب� �� �‬ ‫ال�ثا�ن ي�‬
‫جـــــ�ء �‬
‫ال� ز‬
‫خصا�ئص الا�ســم الله‬ ‫‪303‬‬ ‫�‬
‫ال�م��قسم عل��يه حرف ال��تاك��يد‪ ، ‬و‪� ‬هو اللام و‪ ‬ال��نون‪ ، ‬ب�ل لا ب�د من �ذ كرهما لما �ف ي� الم�ح��يط‪. ‬‬
‫ت �ذ‬ ‫أ ّ �ذ‬ ‫ال� ث�� ت‬ ‫ف‬ ‫�أ‬ ‫ف‬
‫عل� ك ا”‪� .‬م��قر نو�ا‬ ‫علن ك ا” و“والله �ل��قد ��ف�‬ ‫�با� “والله ل���ف�‬ ‫و الح�لف � ي� ا�ل�عر�ب ��ية ن ��ت��قول � ي� إ‬
‫�ذ‬ ‫�أ‬ ‫ب�كلمة ال��توك��يد‪ . ‬و‪� ‬ف� ال� ف�ن�� �ت���قول “والله لا �أ ��ف�عل ك�ذ ا”‪ . ‬ت‬
‫ح�ى �لو ق�ال “والله ��ف�عل ك ا ال��يوم” ف�لم ��ي��ف�عل‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫لا ت�ل�ز مه ال�ك��فارة‪ . ‬و‪�� ‬كون ��م� نع� ق�وله “لا �أ ��ف�عل ك�ذ ا”‪ . ‬ف���ت�كون كلمة “لا” �ض مرة ف���يه‪ . ‬أل�ن الح�لف ��ف‬
‫ي‬ ‫م‬ ‫ب ى‬ ‫ي‬
‫ٱ َ‬ ‫ف‬
‫عر�‪� . ‬ك��قوله � ت��عالى‪َ : ‬و ��سـ َٔـ ِـل ���ل� ْ��قريَ�ة‪. ‬‬
‫�با� ي��كون ب�اللام وال��نون‪ . ‬و‪� ‬إ ض�مار الكلمة � ي� الكلام ا� � تس��عمل��ته ا�ل� ب‬ ‫ال� ث�� ت‬‫إ‬
‫ف‬ ‫ف‬ ‫ف �أ‬ ‫�أ �أ‬
‫عر�‪ . ‬نا� ��تهى‪. ‬‬ ‫ي� �ه�ل�ها‪ � . ‬ما �إ ض�مار ��ب�ع�ض الكلمة � ي� ال��ب�ع�ض �ما ا� � تس��عمل��ته ا�ل� ب‬
‫�ب�غ� ن ي��كون ي�م��ي��نا و‪� ‬إ ن �خ لا من اللام و‪ ‬ال��نون‪. ‬‬
‫�أ‬
‫�‬ ‫�‬
‫�ن‬ ‫�‬
‫ي‬ ‫ىلاعت هللا همحر‪: ‬‬ ‫ن‬‫د�‬ ‫�‬
‫ب‬ ‫عا‬ ‫ن‬ ‫ا�‬ ‫�يه‬ ‫�‬ ‫�‬
‫�ق‬ ‫ف‬ ‫ل�‬ ‫ث�م ق�ال �‬
‫ال�ش��ي�خ ا� �‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ب‬
‫�أ‬ ‫ه�ذ‬ ‫�‬ ‫ن‬ ‫ّ �أ‬ ‫�ذ‬ ‫�أ‬ ‫ق ف‬
‫و‪  ‬ي�دل عل��يه �وله � ي� ا�لو�لوال��ج��ية‪ : ‬بس�حان الله ��ف�عل ك ا‪ . ‬ل��يس ب� ي�م ي�ن �إ لا ن �ي ��نوي�ه‪ . ‬ا��تهى‪ � . ‬ا‪ . ‬و‪ ‬الله علم‬
‫ّ ‪� ‬أ ‪� ‬أ‬ ‫آ‬
‫مر�جع و‪ ‬الم� ب� و‪ ‬علمه �أ�ج ل و على و ت�مّ‪. ‬‬ ‫ا� و‪� ‬إ ل��يه ال �‬ ‫ب�ا�ل�صو ب‬
‫ف‬
‫ال�ثا�ن ي�‬
‫جـــــ�ء �‬
‫ال� ز‬ ‫� ت�ح الله ب� �� �‬
‫�‬ ‫‪304‬‬ ‫خصا�ئص الا�ســم الله‬

‫با� الرا��بع و‪ ‬ال �ت��س�عون‬


‫ال� ب‬
‫�‬
‫ م�ز‬ ‫ش‬ ‫خ‬ ‫ف ن‬
‫و� ��يه ��حو�مس �ع�رة ي�ة‬

‫�أ‬ ‫ف ه�ذ‬ ‫�أ‬


‫خصا�ئص الاسم “الله” وم�ز ا ي�اه الم�ه�م ة � ًمورا م��ت��ف قر�ة‬
‫با� من �� �‬ ‫ف‬
‫�س�طر �ب ��تو���يق الله � ت��عالى � ي� � ا �‬
‫ال� ب‬
‫ال� �ذ كر�ها ��ف�ض لاء �أصحا� ا�ل�طر�ي���قة ا� ف‬ ‫أ‬ ‫ئ‬ ‫من � � أ ف‬
‫لصا���ية و‪ ‬علماء‬ ‫ب‬ ‫دا�ئع ال��كار و‪� ‬ل� �طا�ئف ال�أسرار و‪�� ‬ن��فا�س ال� ب�كار ت ي�‬ ‫ب‬
‫�ف‬
‫ال�ر��ي�عة ا� �ل�ظا�هرة ال�ش فا���ية‪ . ‬و‪ ‬الله ال�مو�ق و‪� ‬هو الم� � تس��عان‪. ‬‬
‫ش‬
‫ً‬
‫�قل� م �ن���قو�ش ا على �ص��ف�حة‬ ‫ال�ر��يف م�ك��توبً�ا على �لوح ا�ل� ب‬ ‫ف�من ت�لك ال�ل�طا��ئف �أ ن ��ت�صور �ه�ذ ا الاسم ش‬
‫ه�ذ‬ ‫�أ‬ ‫ًّ‬
‫ا� �ل�ف�ؤ اد �م��ف��يد �ج دا للسالك ي�ن �إ لى الله � ت��عالى‪ . ‬كما ن ال�مو �ا�ظ��بة على �ذ كر � ا الاسم و‪�� ‬ت�صور ��نوره و ف‪��� ‬ي�ض ه �ف ي�‬
‫ًّ‬
‫�قل� �م��ف��يد �ج دا و‪� ‬طاعة �م��ق بر�ة �إ لى �غ ا ي�ة‪. ‬‬ ‫ا�ل� ب‬
‫ه�ذ‬ ‫ً‬ ‫�‬
‫ال���يال ب�ه�م ة‬ ‫ف� إ��ذ ا ��ت�صوّره السالك م�س� ًطورا �ف ي� ق� �ل�به و �‪� ‬ت� �ع�قله م��ن��قو�ش ا على ف��ؤ اده و‪ ‬و �ا� بظ� على � ا � خ‬
‫ه�ذ‬ ‫ت ت �ق‬ ‫�ذ‬
‫مكا���فة‪ . ‬ف� ي�رى � ا الاسم‬ ‫عال و�هو �م��قام ال� � ش‬ ‫ٍ‬ ‫�قام‬ ‫�‬ ‫�‬
‫م‬ ‫لى‬ ‫�إ‬ ‫‪ ‬وصل‬ ‫و‬ ‫�يا‬
‫�‬ ‫�‬‫ر‬ ‫‪ ‬دام� مر قا� �� �ب�ته ب�ه ا ا�ل�ط �ر�يق �ر�قّى �‬
‫و ت‬
‫أ‬
‫�قل� ��ب��قلم ��نورا�ن ي� �ف ي� ��ن��فس ال�مر م��نو ًّرا �لصدره و ق‪� � ‬ل�به �ف ي� ا�لو �ا�قع‪. ‬‬ ‫�‬
‫ا�ل�ع�ظ ي�م م�ك��توبً�ا على ا�ل� ب‬
‫�أ‬
‫لو� ىلاعت هللا همحر‪ : ‬و‪ ‬من الم�ش يا��خ من ي� مر الم ير�د السالك �إ لى الله � ت��عالى �ب �� � خ‬ ‫ق �ش‬
‫ت���يل‬ ‫�ال ال اه و يل� الله الد�ه� ي‬
‫�قل� م�ك��توبً�ا عل��يه اسم “الله” ب�ال�ذ � به�‪ . ‬نا� ��تهى‪. ‬‬ ‫ا�ل� ب‬
‫�أ‬ ‫و من ت�لك ال�ل�طا��ئف �أ ن � �ك�تا�ة �ه�ذ ا الاسم الكر�م �ف� و قر�ة �أ و ن�اء مكر ًّرا ً‬
‫عددا م�ع�لو�م ا و‬ ‫�إ‬ ‫ي ي‬ ‫ب‬
‫ا� ع��ج�ز � نع�ها‬ ‫�غ ي�ر م�ع�لوم ��ي��ف��يد كل مر��ي�ض ��ت�عل��ي��قا �أ و �س��ق���يا‪ . ‬و‪� ‬هـــ�ذ ا م� ّ�جر ب� ق�د �ج ّ بر�ه الم�ش يا��خ‪ . ‬لاس�ما أل�مر ض‬
‫ي‬
‫ف‬ ‫�ذ �ذ‬ ‫�ذ‬ ‫أ‬
‫ال��ط��باء‪ . ‬و‪� ‬أ ن�ا �أ ��ي�ضً ا �ج ّ �بر ��ته ف��ح�صــل ب�ه �‬
‫ال�جـــــلالة‬ ‫ال�ش��فاء ب� إ� ن الله � ت��عالى‪ . ‬و‪ ‬من ا ال ي� �يس��ت��نكر �و ئا�د �‬
‫ف‬
‫� ت�ح الله ب� �� �‬ ‫ال�ثا�ن ي�‬ ‫جـــــ�ء �‬
‫ال� ز‬
‫خصا�ئص الا�ســم الله‬ ‫‪305‬‬ ‫�‬
‫و‪ ‬م�ز ا ي�ا�ها‪. ‬‬
‫ت أ�خ�ذ‬
‫و‪� ‬أصحا� حا�ج ا� ل�‬ ‫ب‬ ‫‪ ‬ال�خواص ي��أ ت���يه ض‬
‫مر�ى‬ ‫مر�جع ا�ل�عوام و �‬ ‫و �ي ت� ن�ا عال�م ا ك��ب ي� ًرا �هو �‬
‫ر�أ �أ‬
‫وال�ت�عو��ذ‪ . ‬وكان �ه�ذ ا ا�ل�عالم �� �ك�ت� ل�هم عل و قر�ة �السرعة “الله‪ ، ‬الله‪ ، ‬الله‪ ، ‬الله” و‪� ‬هك�ذ ا ً‬
‫عددا‬ ‫ب‬ ‫ى‬ ‫ي ب‬ ‫�جا� � ي‬ ‫ال�ح� ب‬
‫�ذ‬ ‫ف‬ ‫ن‬
‫ال���فاء‪ . ‬و‪� ‬هك ا ‪ ‬كان‬ ‫ا� ت�لك ا�لو قر�ة لل�س� يق� و‪�� ‬حو�ذ لك‪ ، ‬ي���حصل � ش‬ ‫صاح� الحا�ج ت‬ ‫ب‬
‫ث‬
‫ي�ر م�ع�لوم‪� . ‬م ��ي�عط ي�‬
‫�غ‬
‫ه�ذ أ‬
‫م�� ًهورا �ف ي� � ا ال�مر‪ . ‬و‪ ‬كل �ذ لك ب� ب�ركة ال�ج لالة‪. ‬‬ ‫د�ه‪ . ‬و‪ ‬كان ش‬ ‫د ي� ن‬
‫�أ‬
‫و من ت�لك ال�ل�طا��ئف ن � ثك�رة � �ك�تا ب�ة ال��جـــلالة على ور�ة من ي�ر �إ �حصاء ا�ل�عـــدد و‪ ‬ال�موا�ظ��بة على‬
‫�‬ ‫�غ‬ ‫ق‬
‫ت‬
‫ال���ي� ظ�ق� و‪ ‬ال��تو�ج ه ال��تام �إ لى الله � ت��عالى �ف ي�‬ ‫ال�با�طن و‪�� ‬ح�ص��يل � ت‬ ‫�قل� و‪�� ‬ت�ص��ف��ية �‬
‫ف‬
‫لك �إ لى ز�مان �م��ف��يد � ي� �إ صلاح ا�ل� ب‬
‫�ذ‬

‫ب�دء الس�لوك �إ لى الله � ت��عالى‪. ‬‬

‫ا�‬ ‫رو� ب��ذ لك �أصحا ب�ه السالك ي�ن �إ لى عدة �أ ي�ام �أ و عدة �أ ش�هر تل� تر� ض‬ ‫و كان ��ب�ع�ض الم�ش يا��خ الك��بار � ض‬
‫ي‬
‫ف‬ ‫ف‬ ‫ف‬ ‫� ��ن�فوس�هم ل�ذ كر الله ق� ��ل�با و نً ف ّ �‬
‫ال�با�طن و‪� ‬ي ��ن��قاد له‪� . ‬إ ن �خ ي� ًرا ��خ ي�ر و‪� ‬إ ن ش� ًّرا � ش�رّ‪. ‬‬ ‫‪ ‬لسا�ا‪ � . ‬إ�ن ا�ل�ظا�هر ��ي�ؤ �ثر � ي� �‬
‫المحد� الك��ب ي�ر �ش اه ول� الله الد�ه�لو� ىلاعت هللا همحر‪ : ‬س�م� تع� ا�لوالد �أ � �‬ ‫ث‬ ‫ق‬
‫ال�ش��ي�خ �ش اه �ع��بدالرح ي�م‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫�ال‬
‫‪� ‬أ‬ ‫�ذ ت �أ‬ ‫�‬ ‫�ش‬ ‫�أ ن �‬
‫ا� ي� اسم “الله” و ن�ا ا ب�ن � شع�ر �س��ن ي�ن‪. ‬‬ ‫خار� ىلاعت هللا همحر ب�� �ك�تا ب�ة اسم ال‬
‫ىلاعت هللا همحر ��ي��قول‪ : ‬مر� ي� �خوا�ج ه �ها م ال��ب� ي‬
‫ت �م � ً‬ ‫ت �أ‬ ‫أ‬ ‫ف �أ ث ت ن ‪� ‬أ�خ�ذ‬
‫تا� �غ ي�ر اسم‬ ‫م� �ش�غولا ب�� �ك�تا ب�ة � �ك� ب‬ ‫ح�ى �ن ي� �ك��ن� ��يو ا‬ ‫م�ها و الاسم ال�� �ع�ظم ب��م��جامع ق� بل� ي�‪. ‬‬ ‫� �ك�ر�‬
‫� ً‬
‫م� �ش�غولا‬ ‫تا� ال�ذ ي� كان‬
‫ه�ذ‬
‫عر�‪ . ‬و‪ ‬كان � ا ال� �ك� ب‬ ‫�أر�ب�عة �أ وراق و‪ ‬ما ��ش� ت‬ ‫ا� على ��حو من �‬
‫ن‬ ‫ك� �� تب� اسم ال�ذ ت‬ ‫“الله” ف� � ت‬
‫�يال� على ش�رح ا�ل�ع� ئ�قا�د‬ ‫ال�� ي‬ ‫لحا�ش��ية ا�ل�علامة � خ‬ ‫تا� ش�رح ا�ل�علامة �ع��بدال�حك ي�م اللا�هور� ىلاعت هللا همحر �‬
‫ي‬ ‫ب�� �ك�ت��به �هو � �ك� ب‬
‫ال��ن�س��ف��ية‪. ‬‬
‫ق‬ ‫ر�أ‬ ‫ق‬
‫�ال‪ : ‬و‪ ‬س�م� �ع�ته ��ي��قول‪� : ‬ي ت� ��خوا�ج ه �خ رد ��ي�ع� ين� ��خوا�ج ه محمد ب�ا� ي� ىلاعت هللا همحر ي�� �ك� بت� ب� إ� ب�هامه على‬
‫�أ‬ ‫�أ‬
‫ا� �ف ي� ب�دا ي�ة‬ ‫ك� �� تب� اسم ال�ذ ت‬ ‫صا��ب�عه ال� �أر�بع �ش � ��ي��ئا �ف ي� جم�لسه و‪ ‬كلامه و‪� ‬ش نا�ه كله‪ . ‬ف�س ل��ته �عن �ذ لك ��ف��قال‪ � : ‬ت‬
‫�أ‬ ‫نً‬ ‫�أ‬
‫د�ا يل� لا �س��ت�ط��يع الا��ن��قلاع � نع�ها‪ . ‬نا� ��تهى‪. ‬‬ ‫ت‬
‫‪ ‬صار� د ي�‬ ‫مر�‪ . ‬و‬ ‫ي‬
‫ال�كا�ر‪ : ‬اعلم �أ ن ّ‬ ‫�ض أ‬
‫السر ال�م�صون و‪ ‬ا�ل�علم ال�م�ك��نون �ف ي� ال�ذ كر‬ ‫ب‬ ‫و من ت�لك ال�ل�طا��ئف ما ق�ال ��ب�ع‬
‫�ذ �ذ‬ ‫ق‬ ‫أ‬ ‫�أ �أ�خ�ذ‬ ‫أ‬
‫حسا� ال��جمل و‪ ‬عدد �صورهما ال �رم��ية و ت‪ � ‬كر ب� لك ا� �ل�قـــــدر‬ ‫ب�ال�سماء �هو ن ت� عدد حروف ال�سماء ب� ب‬
‫ي��حصل ال�م�ط� ب‬
‫لو�‪. ‬‬
‫ف‬
‫ال�ثا�ن ي�‬
‫جـــــ�ء �‬
‫ال� ز‬ ‫� ت�ح الله ب� �� �‬
‫�‬ ‫‪306‬‬ ‫الله‬ ‫ســم‬ ‫�‬ ‫الا‬ ‫ئص‬ ‫خصا�‬
‫�أ‬ ‫�ذ �أ‬
‫‪ ‬ه� “ا‪ ، ‬ل‪ ، ‬ل‪ ، ‬ه”‪ . ‬و‪ ‬المراد عدد ال�حروف ال�م�ك��توب�ة لا‬ ‫�أر�ب�عة حرف و ي‬ ‫�م�ثال لك ن اسم “الله” �‬
‫َ‬ ‫ه�ذ أ‬
‫حسا� ال��جمل ‪ . 66‬و‪� ‬إ �ذ ا ج�م� تع� ‪ 66‬مع ‪  4‬كان م��ج�موع‬ ‫م��موع � ه ال�حرف ال� �أر�ب�عة ب� ب‬ ‫الم� �ل� �فو�ظة‪ . ‬و‪ ‬عدد �ج‬
‫مو�ضع �خ ال ب���جمع ه�مــة‬ ‫�ي� ب�ه ‪ 70‬مرة‪ ، ‬و‪� ‬تس�أ ل حا�ج ��تك‪ ، ‬ث�م ت��ذ كر ��ب��قدر حا�ج ��تك �ف� � �‬ ‫�ذ لك ‪ . 70‬ف���ت� �س� � غت�� ث‬
‫ي‬
‫ت‬ ‫ف‬ ‫ق‬
‫ا� لك‪ . ‬نا� ��تهى‪. ‬‬ ‫ل�‪ � ، ‬إ� ن�ه ي�س��ج ب‬ ‫و‪� � ‬ح�ضور � ب‬
‫�ند� ىلاعت هللا همحر‪ : ‬اعلم‪: ‬‬ ‫�ق�ش‬ ‫� � ن‬ ‫ال�ش��ي�خ �أحمد � ض‬ ‫و من ت�لك ال�ل�طا��ئف ما ق�ال �‬
‫الد�ن الكم�ش�خا�ل ي� ال��ن� � ب�� ي‬ ‫���ياء ي‬
‫‪� ‬أ ّ‬ ‫أ‬ ‫آ‬ ‫�أ‬ ‫�أ‬
‫ن �م��قدار ا�لورد من اسم ال�ج لالة ق�له خ�مسة �لاف و‪ ‬لا �حصر ل�� ثك�ره‪ . ‬و ق�له للسالك ي�ن خ�مسة و‪ � ‬شع�رون‬
‫ت �أ‬ ‫ال�حسن �أ و �ب �� ث‬ ‫أ‬ ‫�أ‬
‫ال�مكان‪. ‬‬ ‫لسا� و ب� ب‬
‫حس� إ‬ ‫ثلا� �ج‬ ‫�ل���فا �ف ي� مدة ��يوم و‪ ‬ل��يلة‪� . ‬إ �م ا ب ج��لسة واحدة و‪� ‬هو‬
‫�‬
‫‪ ‬الاس�هلاك‪ . ‬قو���يل‪�� : ‬ب�عد‬ ‫�با�‪ . ‬قو���يل‪� : ‬ب��عد الا� �س� �ت�غراق و ت‬ ‫و ��ب�عد لك ي�� �ل�قن الم ير�د ب�ال� ف�ن� ي� و إ‬
‫‪ ‬ال� ث�� ت‬ ‫�ذ‬

‫�ظ�‪. ‬‬ ‫ن�ز �‬ ‫ق‬ ‫�‬ ‫ظ‬ ‫ق‬ ‫�م‬ ‫�‬


‫��ق�طع ال�خوا�طر دوا ا‪ . ‬و‪��� ‬يل‪� : ‬ب��عد ��هور ال�ح�ضور ال��تام‪ . ‬و‪��� ‬يل‪�� : ‬ب�عد الا�طم �ي���نان‪ . ‬و‪ ‬ال� اع �ل�ف ي‬
‫أ‬ ‫�ذ‬
‫نا� ��تهى‪ . ‬ك ا �ف ي� �ج امع ال��صول ص‪. 23‬‬

‫خصا�ئصه‬‫�أصحا� ا�ل�طر��ي��قة والس�لوك �إ ّن من م�ز ا ي�ا الاسم “الله” و �‪� � ‬‬ ‫ب‬ ‫و من ت�لك ال�ل�طا��ئف ما ق�ال‬
‫أ‬ ‫�أ‬
‫�ذ كره ب� ��نواع عد ي�دة ا�خ ��تار�ها ج�مع من الم�ش يا��خ‪ . ‬و‪ ‬د نو�ك � ��ت�ف�ص��يل ت�لك ال���نواع‪: ‬‬
‫أ‬ ‫ال� ��نواع ل�ذ كر اسم “الله” ما ا�خ ��تاره م�ش يا��خ السلسلة ال��ج� ن‬ ‫أ‬ ‫ف‬
‫�يلا���ية �ل� ��ف�تح ال��مور ال� � غم��ل��قة‪. ‬‬ ‫�من ت�لك‬
‫أ قئً‬ ‫ا� �أ �لف مرة‪ � : ‬ض‬ ‫�أر�بع �ض بر� ت‬ ‫حا�ه ��ب�عد ت‬ ‫ق�ا�لوا‪ : ‬ي��ذ كر الله بس� ن‬
‫ح�”‬ ‫ي‬ ‫ا‬ ‫�‬
‫ي‬ ‫“‬ ‫ا‬ ‫ل‬ ‫ا�‬ ‫�‬ ‫من‬ ‫�‬‫ي‬ ‫ال�‬ ‫طرف‬ ‫�‬ ‫�‬
‫ل‬ ‫ا‬ ‫ى‬ ‫عل‬ ‫ر�‬
‫ب‬ ‫�ي�‬ ‫ال��ه��جد ب� �‬
‫ق ً‬ ‫ق‬ ‫أ ق ً‬
‫�قل� “ ي�ا الله”‪. ‬‬ ‫ها�” و‪ ‬على ا�ل� ب‬ ‫و‪ ‬على ا�ل�طرف ال��يسر � ئا�لا “ ي�ا ���يوم” و‪ ‬على ا� �ل�فوق �إ لى السماء � ئا�لا “ ي�ا و� ب‬
‫ف‬ ‫�أ ً‬ ‫أ‬
‫و من ت�لك ال� ��نواع ل�ذ كر اسم “الله” ما ا�خ ��تاروه ��ي�ض ا لا�ن ش�راح ا�لصدر و‪ ‬د��فع ال��بلا ي�ا‪ . ‬ي��ح ��بس‬
‫ً �أ ُ‬ ‫ّ‬ ‫�ذ‬ ‫ف‬
‫�قل�‪ . ‬و‪� ‬ي �� �ش� �ت�غل ب� كر “لا �إ لٰه �إ لا �هو” ��ن��ف���يا و‪� ‬إ ث�� ت�با�ا ب� ن ي� ��خـــــر�ج‬‫ر� اسم “الله” � ي� ا�ل� ب‬ ‫طال� �ن���فسه و‪ � ‬ض�ي� ب‬‫ا�ل� ب‬
‫ّ‬ ‫ف‬ ‫ث‬ ‫ف �أ ّ‬ ‫ّ‬
‫�قل� ��ب�عد مد‬ ‫ر� ب�اسم “�هو” � ي� ا�ل� ب‬ ‫سر�ه و ي‪� ‬مده �إ لى ما �خ �ل��فه و‪  ‬ي� ت�ركه � ي� م الدما�غ‪� . ‬م � ض�ي� ب‬ ‫“لا �إ لٰه” من ّ ت‬
‫�قل�‪ . ‬ك�ذ ا �ف� ال�م� ت‬ ‫ف أ‬ ‫أ‬ ‫ف‬ ‫ث‬ ‫ّ‬
‫�قالا�‬ ‫ي‬ ‫ر� “الح ي�” � ي� ا�ل�طرف ال� ي�من و‪“ ‬ا�ل��ق��يوم” � ي� ال��يسر على ا�ل� ب‬ ‫“�إ لا” �إ لى ال��يم ي�ن‪� . ‬م � ض�ي� ب‬
‫ال�ر�ش اد‪. ‬‬ ‫ال�س��ب� نحا���ية و‪�� ‬ق� بط� إ‬
‫ّ‬ ‫أ‬
‫ال� ��نواع ل�ذ كر اسم “الله” ما ق�ال م�ش يا��خ ا�ل�طر��ي��قة ال�ج�ش ��ت��ية ل�ح�صول الحا�ج ت‬
‫ا� وحل‬ ‫و من ت�لك‬
‫ً‬ ‫أ‬ ‫�ذ ت �أ‬ ‫ت �أ‬
‫ا� ي� الاسم “الله” مع اسم من ال�سماء �مو فا�ق لحا�ج ��ته‪� . ‬م�ثلا‬ ‫شكلا� ن ي� �� �خ�تار السالك �� �ش�غل اسم ال‬ ‫ال �م�‬
‫ف‬
‫� ت�ح الله ب� �� �‬ ‫ال�ثا�ن ي�‬
‫جـــــ�ء �‬
‫ال� ز‬
‫خصا�ئص الا�ســم الله‬ ‫‪307‬‬ ‫�‬
‫�أ‬
‫ال�ش��فاء ��ي��قول‪ : ‬ي�ا الله ال�ش ا�ف ي� �ن ت� ال�ش ا�ف ي�‪ ، ‬و‪ ‬ال� �م�ظ�لوم ��ي��قول‪: ‬‬ ‫طال� �‬ ‫�‬
‫طال� ال� �م�غ��فرة ��ي��قول‪ : ‬ي�ا الله ا� �ل�غ�فور‪ ، ‬و‪ � ‬ب‬ ‫� ب‬
‫ه�ذ‬ ‫�ذ‬
‫ي�ا الله الم ل‪ . ‬و‪ ‬على � ا ا�ل��ق��ياس‪. ‬‬
‫ف أ‬ ‫�أ‬ ‫ف‬
‫ا� مع �ذ لك الاسم ال�مو فا�ق لحا�ج ��ته‪، ‬‬ ‫ال� ي�من اسم ال�ذ ت‬ ‫ال�ر�ش اد ن � ض�ي� ب‬
‫ر� � ي�‬ ‫و �طر��ي��قه كما � ي� ��ق� بط� إ‬
‫ت‬ ‫�ذ ف‬ ‫�ذ ف أ‬
‫�قل�‪�� ، ‬حصل ت�لك الحا�ج ة سر�ي���عا ��ب�عون الله � ت��عالى و ق‪� ‬وت�ه‪. ‬‬ ‫و‪ ‬ك لك � ي� ال��يسر‪ ، ‬وك لك � ي� ا�ل� ب‬
‫ال� ��نواع ل�ذ كر اسم “الله” ما ق�ا�لوا‪� : ‬إ ّن رعا ي�ة ا�ل�عدد �ف� ال�ذ كر مرو� �عن الم�ش يا��خ‬ ‫أ‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫و من ت�لك‬
‫‪ ‬السر� ال�س��قط ي� و‪ ‬ال�م�عروف الكر� يخ� ىلاعت هللا مهمحر‪ . ‬و�هو �ع��ند ال��ب�ع�ض �ف ي� ��يوم‬ ‫ي‬ ‫غداد� و‬ ‫�‬ ‫� �ي�خ‬
‫ا�ل�ع�ظام كال�ش� �ج ��ن��يد ال��ب� ي‬
‫�‬
‫�ذ‬ ‫أ‬ ‫�أ‬ ‫�أ‬
‫�أر�بع و‪ � ‬شع�رون �ل���فا �ب��عدد ال���ن��فاس كل ��يوم و‪ ‬ل��يلة‪ . ‬ك ا �ف ي� ��ق� بط�‬ ‫و‪ ‬ل��يلة ثا���نا � شع�ر �ل���فا‪ ، ‬و‪� ‬ع��ند ال��ب�ع�ض �‬
‫ال�ر�ش اد‪. ‬‬ ‫إ‬
‫�يلا���ية‪ : ‬و‪ ‬من و �ا� بظ� على �ذ كر‬ ‫ق�ال �ش اه ول� الله ىلاعت هللا همحر �ف� ا�ل��قول ال��جم��يل �ع��ند �ب ��يان �أ �� �ش�غال ال��ج� ن‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫�أ‬ ‫�ذ‬ ‫ت‬ ‫�أ‬ ‫ت‬ ‫آ‬ ‫اسم ال�ذ ت ف‬
‫ال�روط ال� ي� س�ل��ف��نا�ها و‪ ‬اس�مر على لك ش�ه ي�رن و‬ ‫�قد�م ش‬
‫�أر�بع �لاف مرة مع ��ت� ي‬ ‫ا� � ي� كل ��يوم و‪ ‬ل��يلة �‬
‫�أ‬ ‫أ‬ ‫ن‬
‫�� ًحوا من �ذ لك ف� إ� ن�ه �ي�ش ا�هد �ف ي� ��ن��فسه و ق‪� � ‬ل�به ال��ثر لا محالة �سواء كان ��غ��ب���يا و �ذ �ك���يا‪. ‬‬
‫�أ‬ ‫� � �ض ئ �ذ‬ ‫ت‬
‫حك� ن ��ب�ع�ض الم�لوك و ق‪��� ‬يل‬ ‫و من �لك ال�ل�طا��ئف ب�ل و‪ ‬من ب�دا�ئع �ف ا�ل كر اسم “الله” ما ي‬
‫�أ‬ ‫�أ‬
‫�هو ال�خل��ي��فة م ي�ر ال�م�ؤ م��ن ي�ن ال� فمو�ق ب�الله �حـ َّ�ج‪ . ‬و‪ ‬كان ق�د � ضح�ر �ع��نده ج�ماعة من الم� � ��ن�جم ي�ن‪ . ‬ف� ض�مر ل�هم �ذ كر‬
‫�أ‬ ‫�أ‬ ‫‪� ‬أ ت‬ ‫�أ‬
‫ال��نسان ي��ض مر �ف ي� ق� �ل�به و ن� ت�م � خ� ب�ر نو�ه ب�ما ض�مر ؟ ق�ال له حدهم‪� : ‬ن��عم‬ ‫“الله” و‪� ‬ال ل�هم‪ : ‬ن� ت�م ��ت��قو�لون‪� : ‬إ ن إ‬
‫ق‬

‫ك�شف �ذ لك ؟‬ ‫مر�‪ . ‬ف�هل من ي� �‬ ‫ي�ا‪� ‬أ م�ر ال�م�ؤ م �ن��ن‪�� . ‬ف��قال‪ : ‬ق�د �أ ض� ت‬


‫ي‬ ‫ي‬
‫�أ‬ ‫� �أ �‬
‫�فلك� ال شم��هور كما ق���يل‪�� ، ‬ف��قال‪: ‬‬ ‫ش‬
‫�يص�‪� . ‬ف��قام �ع�ظم�هم و‪� ‬هو ��بوم�ع�ر ا�ل� ي‬
‫ف���تكل كل واحد ن ف‬
‫م��هم �لم � ب‬ ‫م‬
‫ه�ذ‬ ‫�‬ ‫مر� �ذ كر “الله”‪�� . ‬ف��قال له‪ : ‬ق‬ ‫�أ ض تَ‬
‫ا��ل� تع� على � ا ؟‬ ‫صد� ت�‪� . ‬أ�خ ب�ر�ن ي� ك��يف ط‬ ‫�‬
‫�أ‬
‫د� ��ن��ق�طة الر س �ف ي� و�سط‬ ‫مر� �أ�خ�ذ ت� �أ ن�ا ار��ت��فاع ا� قلو� ت� ف�و�ج ت‬ ‫��ف��قال �أ ��بوم� شع�ر‪ : ‬أل� ن�ك لما �أ ض� ت‬
‫مو�ضع �ف� ا�ل��فلك‪�� . ‬ف� ت‬
‫علم�‬ ‫الر س �ش�ء لا �تُ ٰرى �ذ تا�ه و‪ٰ ُ� ‬رى �أ �ثره و‪� ‬خ ي�ره‪ . ‬و‪ ‬و�سط السماء �أر��فع � �‬ ‫�أ‬
‫السماء‪ . ‬و‪�� ‬ن��ق�طة‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫�أ‬ ‫�أ ن�ك �أ ض� ت‬
‫مو� ت‬
‫جودا�‪. ‬‬ ‫مو�جود �هو �أر��فع ال� �‬‫و‪ ‬رحم�ته‪ . ‬و�ذ لك ال� �‬
‫�‬ ‫مو�جود لا �ترى �ذ تا�ه ب�ل ي�رى �ثر �خ ي�ره‬ ‫مر� �ذ كر � �‬
‫�ذ‬ ‫ّ‬ ‫ه�ذ‬
‫مو�جود �إ لا الله � ت��عالى‪ . ‬نا� ��تهى‪ . ‬ك ا �ف ي� رسالة ال��ن�ص��ي�حة‪. ‬‬
‫و‪ ‬ل��يس � ا ال� �‬
‫تا� الله � ت��عالى �غ ا ي�ة ما ي��ذ كر ف��ها اسم “الله” ت‬ ‫آ ف‬ ‫�أ‬
‫ا�‪. ‬‬‫س� مر ت‬
‫ي‬ ‫و من ت�لك ال�ل�طا��ئف ن كل � ي�ة � ي� � �ك� ب‬
‫ف‬
‫ال�ثا�ن ي�‬
‫جـــــ�ء �‬
‫ال� ز‬ ‫� ت�ح الله ب� �� �‬
‫�‬ ‫‪308‬‬ ‫الله‬ ‫ســم‬ ‫�‬ ‫الا‬ ‫ئص‬ ‫خصا�‬
‫ئ أ‬ ‫آ‬
‫الكرس� �ذ كر ف� ي�ها اسم “الله” �س��بع � شع�رة مرة ��ظا� ًهرا و‪ ‬م ًمرا و‪ ‬م�عل���نا‪ . ‬و‪ ‬سا�ر ال��سام مرادة ل�ها‬
‫ق‬ ‫�ض‬
‫ي‬ ‫و‪ � ‬ي�ة‬
‫‪ ‬ه� مرادة ل��ن��فسها لا � � غل� ي�ر�ها‪�� . ‬فه ي� ال � تم���بوعة و‪ ‬ما عدا�ها ت�ا��ب�عة‪. ‬‬ ‫و ي‬
‫آ‬ ‫ق‬
‫الكرس�‬
‫ي‬ ‫�ال ال�س��يد محمد �ح� يق� ال� ز�نا� يل� ىلاعت هللا همحر �ف ي� �خ�ز �ي ��نة ال�أسرار و�ج ل��يلة ال�أ�ذ كار ص‪ : 118‬و‪� ‬ف ي� � ي�ة‬
‫ً‬ ‫أ‬
‫اسم الله ال�� �ع�ظم‪ . ‬و ف‪ � ‬ي�ها �س��بع � شع�رة �ج لالة ��ظا�هرة و م�ض مرة‪. ‬‬
‫�أ‬ ‫آ‬ ‫ت‬ ‫آ‬
‫الكرس� م�ش ت�ملة على ما لم ��ش مل عل��يه � ي�ة �أ�خ رى من سماء الله � ت��عالى‪ . ‬و‪� ‬ذ لك‬ ‫ي‬ ‫و ق�ال با�ن الم��ن ي�ر‪ � : ‬ي�ة‬
‫مو�ض�عا ف� ي�ها اسم “الله” � ت��عالى م�س�م اه ��ظا� ًهرا �ف ي� ��ب� ضع�ها و‪ ‬م� �س�ت�ك��نا �ف ي� ��ب� ضع�ها‪. ‬‬ ‫�أ ن�ها م�ش ت�ملة على �س��ب�عة � شع�ر � �‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ أْ خ�ذُ‬ ‫وه� ٱ“�لله َُ ل ٓا إ�ل ٰ َه إ�لَّا �� َهو ٱ� ْل َح ُّ ٱ���ل���ق� ْ�يو ُم” و ض‬
‫‪�� ‬مـــــ ي�ر “‪ ‬لا ت�� �� ٗه‪ ” ‬و‪ “ ‬ل ٗه‪ ” ‬و‪� � “ ‬ع���ند ٗه‪ ” ‬و‪ِ � “ ‬إ��بــ��ذ ن�ِهٖ ‪” ‬‬ ‫ي� �‬ ‫ِ ِ‬ ‫ي‬
‫ض‬ ‫ف‬ ‫�ذ‬ ‫�‬ ‫��‬ ‫ض‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬
‫‪“ ‬عل��مـهٖ ” و‪“ ‬ك ْر� ��س��يه‪ ” ‬و‪ُٔ ���  “ ‬يــــ ْـود ٗه‪ ” ‬و‪� ‬م ي�ر “��ح� �ف� �ظـ�ه�ما‪ ” ‬الم� �س� تت�ر ال ي� �هو �اعل ال�مصدر و�م ي�ر‬ ‫و‪��  “ ‬ي���ع� ُ�لم” و ِ‬
‫َ ٱ ٱ‬
‫“و �� َهو � �ل�� ِ�عل�يُّ � �ل�� ��ع� ��ظ� ُ�يم”‪. ‬‬
‫ٱ‬ ‫ٱ‬ ‫ٱ‬ ‫ٱ ْ‬
‫عدد� ا� ضل�ما�ئر الم� �ح�تملة �ف ي� “�ل َح ي ّ�” “���ل� ���ق� ْ�يوم” “� �ل�� ِ�عل�يّ ” “� �ل�� ��ع� ��ظ��يم” و‪ ‬ا� �ل�ضم ي�ر ال�م��قدر ق� ��بل‬ ‫ت‬ ‫و �إ ن‬
‫�ذ ف‬ ‫أ‬ ‫�أ‬ ‫ٱ ْ‬
‫ال���ت��قان‪ . ‬نا� ��تهى‪. ‬‬ ‫صار� ثا���ن ي�ن و� شع� ي�رن‪ . ‬ك ا � ي� إ‬ ‫ت‬ ‫“�ل َح ي ّ�” على حد ال�عا �ري ب�‬
‫أ‬ ‫ّ‬ ‫�أ‬
‫الحس�ى‪ . ‬و‪ ‬الاسم له م� نع�ى و‪� ‬صورة‪ . ‬ف���يدعى‬ ‫ن‬ ‫و من ت�لك ال�ل�طا��ئف ن الله �ع�زّ و‪� ‬ج ل له ال�سماء‬
‫هر� ب�ال��ن��فس‬ ‫عو� ب�ال��ن��فس‪ . ‬و ظ‪ � ‬ت‬ ‫“الله” ب��م� نع�ى الاسم‪ ، ‬و‪  ‬ي�دعى “الرحمن” ��ب�صو تر�ه‪ . ‬أل�ن الرحمن �هو الم��ن� ت‬
‫ّ‬
‫ال�لٰ�ه��ية‪ . ‬ف�ل�ذ ا لا ن�د�عو “ الرحمن ” �إ لا ��ب�صورة الاسم‪. ‬‬ ‫الكلما� إ‬ ‫ت‬ ‫�صور ا�ل�عالم و‪� ‬صور‬
‫�أ‬ ‫ت ن‬ ‫ف‬ ‫�أ‬ ‫ث�م له �صو تر�ان‪� : ‬صورة �ع� ن‬
‫‪ ‬ه� سماء‬ ‫‪ ‬ه� ال� ي� �د�عو ب�ها و ي‬ ‫�ي� حرو���نا‪ . ‬و ي‬ ‫�ند�ا من ��ن��فا�س��نا و‪� ‬ترك� ب‬
‫الحس�ى �ف� ال�ح��ق��ي��قة �ح� ��قا�ئق و‪ ‬م�عان و‪�� ‬ن� ت‬ ‫أ أ‬ ‫أ‬
‫عو� ا��ت�صف الله ب�ها‪ . ‬و‪ ‬ما ن� ��تكلم ب�ه‬ ‫ي‬
‫ن‬ ‫ال�لٰ�ه��ية‪ . ‬ل�ن ال�سماء‬
‫ال�سماء إ‬
‫�أ‬ ‫ت ت‬ ‫ن‬ ‫ال�سماء المرك��بة من ال�حروف �أ ت‬ ‫أ‬
‫ه� سماء �ح��ق��ي��قة‪ . ‬وله �صورة �أ�خ رى‬ ‫ه� سماء �لك ال�م�عا� ي� و‪ ‬ال��ن�عو� ال� ي� ي‬ ‫ي‬ ‫من‬
‫من ��ن��فس “الرحمن” من ح� ث�ي� �كون�ه ق� ئا�لا و‪ ‬م��ن�عوت�ا ب�الكلام‪. ‬‬
‫أَ‬ ‫�ق ٱ ْ � ٱ َ أَ ٱ‬
‫ٱ‬
‫لله � ِو � ْد ��عوا � َّلر ْح� َ�من � يًّ�ا �ما ‬
‫�أ‬
‫الحا�م ي� ىلاعت هللا همحر‪ : ‬اعلم‪ : ‬ن الله � ت��عالى ل�م ا ق�ال‪ِ � : ‬ل �د�عوا �‬ ‫ال�ش��ي�خ ت‬ ‫ق�ال �‬
‫ن‬ ‫أ‬ ‫تَ ْ � ْ �ف َ ٱ ْ أَ ْ ٓ ٱ ْحُ ْ نَ ٰ ف‬
‫�د�عوا �لهُ �ل�س�ماءُ �ل س�ى‪��� . ‬ج�عل ال�سماء الحس�ى لّٰله كما ي‬
‫ه� للرحمن‪. ‬‬
‫�أ‬ ‫�غ �أ‬
‫‪ ‬ه� ن الاسم له م� نع�ى و‪ ‬له �صورة‪ . ‬ف���يدعى الله ب��م� نع�ى الاسم‪ ، ‬و‪  ‬ي�دعى الرحمن‬ ‫ق‬
‫ي�ر ن �ه��نا د���ي��قة و ي‬
‫ال�خــلاء ال�ذ ي�‬ ‫ال�لٰ�ه��ية �ف� مرا�ت ب� �‬ ‫ت‬
‫الكلما� إ‬ ‫عو� ب�ال��ن��فس‪ . ‬و‪  ‬ب�ال��ن��فس ظ� ت‬
‫هر�‬ ‫��ب�صو تر�ه‪ . ‬أل�ن الرحمن �هو الم��ن� ت‬
‫ي‬
‫ف‬
‫� ت�ح الله ب� �� �‬ ‫ال�ثا�ن ي�‬
‫جـــــ�ء �‬
‫ال� ز‬
‫خصا�ئص الا�ســم الله‬ ‫‪309‬‬ ‫�‬
‫ظ�هر ف���يه ا�ل�عالم‪. ‬‬
‫ف‬ ‫�أ‬ ‫ف�لا ن�د�عوه �إ لّا �ب��صورة الاسم‪ . ‬و‪ ‬له �صو تر�ان‪� : ‬صورة �ع� ن‬
‫وه�‬
‫�ي� حرو���نا‪ . ‬ي‬ ‫�ند�ا من ��ن��فا�س��نا و‪� ‬ترك� ب‬
‫�أ‬ ‫ال�سماء ت‬‫ه�ذ أ‬ ‫�خ‬ ‫أ‬
‫ال�سماء إ ٰ‬ ‫�أ‬ ‫ت ن‬
‫ال� ي� من ��ن��فا�س��نا‬ ‫عل�ها‪ . ‬و‪� ‬نحن ��ب�صورة � ه‬ ‫وه� كال �لع ي‬
‫ال�ل�ه��ية‪ . ‬ي‬ ‫‪ ‬ه� سماء‬ ‫ال� ي� �د�عوه ب�ها‪ . ‬و ي‬
‫أ‬
‫ال�لٰ�ه��ية‪. ‬‬
‫تم� جر��مون �عن ال�سماء إ‬
‫ً‬ ‫أ‬
‫ال�لٰ�ه��ية ل�ها �صور من ��ن��فس “الرحمن” من �كون�ه ق� ئا�لا و‪ ‬م��ن�عوت�ا ب�الكلام‪ . ‬و‪� ‬خ �لف ت�لك‬ ‫و ال�سماء إ‬
‫ٰ ت �ذ‬ ‫أ‬
‫ال� ي� ي� كر ال�حق ب�ها ��ن��فسه ب�كلامه‬ ‫ه� �ل�تلك ا�ل�صور كال�أرواح‪�� . ‬ف�صور ال�سماء الال�ه��ية‬ ‫ن ت‬
‫ا�ل�صور ال�م�عا� ي� ال� ي� ي‬
‫ف أ‬
‫ال� ي� للاسم “الله” �خ ار�ج ة �عن‬ ‫الحس�ى‪ . ‬و‪� ‬أرواح ت�لك ا�ل�صور ه� ت‬
‫ي‬
‫ن‬ ‫سماء‬ ‫ال�‬ ‫و�جود�ها من �ن���فس الرحمن‪� . ‬له‬ ‫�‬
‫أ‬
‫الرحما���ية كال�م�عا�ن ي� لل�حروف‪. ‬‬
‫ن‬ ‫‪ ‬ه� �ل�صور ال�سماء ال��ن��ف�س��ية‬ ‫ت ت‬
‫حكم ال��ن��فس لا ���ن�ع� ب�الك��ي��ف��ية‪ . ‬و ي‬
‫الحس�ى‪ . ‬و‪� ‬خ يّ� نر�ا ب� ي�ن الله و‪ ‬الرحمن‪ . ‬ف� إ�ن �ش � ئ���نا د�عون�اه‬ ‫ن‬ ‫و لما علم��نا �ه�ذ ا و‪� ‬أ م نر�ا �أ ن ن�د�عوه ب��أ ئ‬
‫سما�ه‬
‫أ‬ ‫أ‬
‫ال�سماء ت‬
‫ال� ي�‬ ‫ال� ي� �ف ي� �أرواح��نا‪ . ‬و‪� ‬إ ن �ش � ئ���نا د�عون�اه ب�‬
‫الرحما���ية و‪ ‬ه� ال�همم ال� نكو���ية ت‬
‫ي‬
‫ن‬ ‫��ب�صورة ال�سماء ال �ن���ف�س��ية‬
‫ال�� �ي � ت�� �ل� ظف� ب�ها �ف� عالم ش‬
‫ت‬ ‫أ‬ ‫ت‬ ‫�أ‬
‫ال�هادة‪. ‬‬ ‫ي‬ ‫‪ ‬ه� ال�سماء ي‬ ‫من ��ن��فا�س��نا ب��حكم ال� جر�مة‪ . ‬و ي‬
‫�أ‬
‫ف� إ��ذ ا ت�� �ل� �ف�ظ��نا ب�ها � ضح� نر�ا �ف ي� � ��ن�فو�س��نا �أ�م ا “الله” ف���ن� ��ن�ظر ال�م� نع�ى‪ . ‬و‪� ‬أ�م ا “الرحمن” ف���ن� ��ن�ظر �صورة الاسم‬
‫�‬
‫ال���له ي� ال �ن���فس ي� الرحما�ن ي�‪ . ‬ك��ي��فما �ش � ئ���نا ��ف�عل��نا‪ . ‬ف� إ�ن دلالة ا�ل�صو تر� ي�ن �م�نا و‪ ‬من الرحمن على ال�م� نع�ى واحد �سواء‬ ‫إ‬
‫�أ‬
‫علم��نا �ذ لك و لم ��ن�علمه‪ . ‬نا� ��تهى‪ . ‬ف�� ت‬
‫�توحا� �ج‪ 1‬ص‪. 396‬‬
‫�ف‬ ‫و من ت�لك ال�ل�طا��ئف �أ ن ك��ي��نون�ة الاسم “الله” اس�م ا لّٰله بّ‬
‫ر� ا�ل�عالم ي�ن كان م�عرو�ا �ع��ند ال شم�رك ي�ن‪. ‬‬
‫�أ‬ ‫ف‬ ‫�ف‬
‫ر� ا�ل�عالم ي�ن‪ . ‬و‪ ‬ل�ذ ا ن�كروه و‪ ‬لم �ي ��نكروا اسم‬ ‫ب� خ�لاف الاسم “الرحمن” ح� ث�ي� لم ي�كن م�عرو�ا �ع��ندهم � ي� الله ب‬
‫“الله”‪. ‬‬
‫َٓ‬ ‫�ق ْ‬ ‫ك� َ ٱ‬ ‫ق�ال ��ب�ع�ض ا�ل�عا فر��ن‪� : ‬م ن �ن���فس الرحمن و�هو ق�وله َ‬
‫“و �� ْهم يَ�� �� ُفر ْون ِب�� َّلر ْح� ِ�من �ل � ه� َو َ بر�ّ ي ْ� لا ِإ�ل ٰ َه‬ ‫ي‬
‫ِ‬
‫�ذ‬ ‫أ‬ ‫�أ‬ ‫َّ � َ �� َّ ْ ُ‬
‫��تا�” �أ�خ ب�ر ن��هم ي��ك��فرون ب�الرحمن‪ . ‬ل� ن��هم ج�ه�لوا �هـــ ا الاسم‪� . ‬إ �ذ لم ي�كن‬ ‫م‬
‫ِإ�لا � َهو ع� ��ل��يهِ � َتوكل ت� َ ِ�إو � ��ل��يهِ �� ِب‬
‫ه�ذ‬ ‫�ْ َ ٱ‬ ‫ٱْ ُ‬ ‫ه�ذ‬
‫ا و�ما � َّلر ْح� ُ�من‪ . ‬ف��ز ادهم � ا الاسم‬ ‫�ع��ندهم و‪ ‬لا س�م�عوا ب�ه ق� ��بل � ا‪ . ‬ف�لما ق���يــــــل ل�هم‪� : ‬سجُ�د ْٓوا ِل َّلر ْح� ِ�من ��قا�لو‬
‫ٱ ُ‬ ‫ٰ‬ ‫فورا‪ . ‬ف� إ� ن��هم لا �ي��ع فر�ون �إ لّا الله ال�ذ �ن ��ي�ع��بدون ش‬
‫ال�ركاء ل��ي��ق �ر�بوهم �إ لى الله ز�� فل�ى‪ . ‬ول�م ا ق���يل ل�هم‪�� �� � : ‬ع�بدوا ‬ ‫ي‬
‫� ��ن� ً‬
‫�أ‬
‫لله‪ . ‬لم �ي���قو�لوا‪ : ‬و‪ ‬ما الله‪ . ‬و‪� ‬إ ن�ما ن�كروا ��توح��يده‪. ‬‬ ‫ٱ� َ‬
‫ف‬
‫ال�ثا�ن ي�‬
‫جـــــ�ء �‬
‫ال� ز‬ ‫� ت�ح الله ب� �� �‬
‫�‬ ‫‪310‬‬ ‫الله‬ ‫ســم‬ ‫�‬ ‫الا‬ ‫ئص‬ ‫خصا�‬
‫ف �أ‬ ‫�أ‬
‫و ق�د ��ن��قل ن��هم كا��نوا ��ي�ع فر�ون�ه مر�كـ���با “الرحمن الرح ي�م” اسم واحد ك �ب��عل��بك و‪ ‬رامهرم�ز‪� . ‬لما �رده‬
‫ف‬
‫�أ‬
‫الداع�‪ : ‬الرحمن‬ ‫ي‬ ‫�نس� “��ب�عل ي�” �ف ي� ��ب�عل��بك‪�� . ‬ف��قال ل�هم‬ ‫ف‬ ‫ف‬
‫س� و‪� ‬ال “الرحمن” ن�كروه‪ � . ‬إ� ن�ه ��ي��قال � ي� ال� ب‬
‫ق‬ ‫ن‬
‫� � غ�ب� ي�ر � ب‬
‫�توحا� �ج‪ 2‬ص‪. 411‬‬ ‫الر�ّ‪ . ‬نا� ��تهى‪ . ‬ف�� ت‬ ‫�هو بر� ي�‪ . ‬ولم ��ي��قل‪� : ‬هو الله‪ . ‬و‪ ‬هم لا�ي ��نكرون ب‬
‫أ‬ ‫و من ت�لك ال�ل�طا��ئف �أ ن الاسم “الله” ش‬
‫ن‬
‫الحس�ى‬ ‫ال�ر��يف م�ش ت�مل ��ب�ط �ر�يق �م� فخ� ي� على عدد ال�سماء‬
‫��‬ ‫�أ‬ ‫خ‬ ‫�أ‬ ‫ف ه�ذ‬
‫‪ ‬ه�‬
‫‪ ‬ه� “ ا‪ ، ‬ل‪ ، ‬ل‪ ، ‬ه ”‪ ، ‬و‪� ‬مسة حرف �ل�ف��ظا و ي‬ ‫�أر�ب�عة حرف رس�م ا و ي‬ ‫وه� ‪ � . 99‬إ�ن � ا الاسم ال�م��قدس �‬ ‫ي‬
‫ث ث �أ‬ ‫ن‬ ‫َّ‬ ‫ت‬ ‫�أ‬ ‫ف �ذ‬
‫‪ ‬ه� “ا‪ ، ‬ل‪ ، ‬ه”‪. ‬‬ ‫“‪ ‬ا‪ ، ‬ل‪ ، ‬ل‪ ، ‬ا‪ ، ‬ه ”‪ � . ‬إ� ا �س��ق�ط� ال�مكرر م�ها ��ب� يق� �لا�ة حرف و ي‬
‫حسا� ال��جمل ‪ . 66‬و‪� ‬ذ لك ب�ا� � تع���بار ال�حروف ال� �أر�ب�عة المر�سومة‪ . ‬ف� إ��ذ ا‬ ‫�م �إ ن عدد الاسم “الله” ب� ب‬
‫ث‬
‫أ‬ ‫ه�ذ‬
‫الحس�ى‪. ‬‬‫ن‬ ‫��عف ‪ 99‬عدد ال�سماء‬ ‫ر� عدد ‪� 66‬ف ي� ‪� 3‬حصل ‪ . 198‬و‪ � ‬ا ا�ل�عدد � ض‬ ‫�ض ب‬
‫أ‬ ‫ق‬ ‫أ‬ ‫ّ‬
‫ث�م �إ ن الاسم “الله” ب�ال� ��ن�ظر �إ لى ال�حرف المر�سومة ال� �أر�ب�عة م��ن��قسم �إ لى �سم ي�ن من ال�حرف‪: ‬‬
‫�أ‬ ‫�ز ئ �‬ ‫أ‬
‫‪ ‬ه� “ ل”‪. ‬‬ ‫ا�ل��قسم ال�ول‪ : ‬ال�حروف ال ا�دة لل�ت�عر��يف و ي‬
‫�أ‬ ‫�أ‬
‫ال� قبا���يان من صل مادة الاسم “الله” ��ب�عد �إ �س��قاط “ ل” و‪ ‬هما اللام‬ ‫ف‬
‫ال�ثا� ي�‪ : ‬ال�حر�ان �‬
‫و ا�ل��قس � ن‬
‫م‬
‫و‪ ‬ال�هاء‪. ‬‬

‫م� ‪ 198‬على ا�ل��ق�سم ي�ن �حصل لكل ق�سم ‪. 99‬‬ ‫م�هما م�ش ت�مل على ح فر��ن ثا���ن�ن‪ . ‬ف� إ��ذ ا ق�س ت‬ ‫و كل ق�سم ن‬
‫ي ي‬
‫ه�ذ �أ‬ ‫الحس�ى‪ . ‬ف�كل ق�سم ن‬ ‫�أ‬ ‫ه�ذ‬
‫م���تص �ب��عدد ‪ . 99‬و‪ � ‬ا مر ��غ �ري ب� ب�د��يع‪ . ‬و‪ ‬ح�س��بك من‬ ‫م�هما � خ‬ ‫ن‬ ‫و‪ � ‬ا عدد سماء الله‬
‫�أ‬
‫ا�ل��قلادة ما حاط ب�ا�ل�ع��نق‪. ‬‬
‫�ذ‬ ‫أ‬ ‫�أ‬
‫دلا�ل على الاسم “الله”‪ . ‬و‪ ‬ك ا للاسم الله‬ ‫الحس�ى ئ‬‫ن‬ ‫و من ت�لك ال�ل�طا��ئف ن ج�م��يع ال�سماء‬
‫أ‬ ‫أ‬
‫الحس�ى‪ . ‬و‪� ‬ع��ند ��ب�ع�ض ا�ل�عا فر� ي�ن �ي�ش اركه �ف ي� � تها� ي�ن ال�خا� � تص� ي�ن الاسم‬ ‫ن‬ ‫الحس�ى دون �غ ي�ره من ال�سماء‬ ‫ن‬ ‫ال�سماء‬
‫“الرحمن”‪. ‬‬
‫�ذ‬
‫�توحا� �ج‪ 3‬ص‪� 496‬ع��ند �ب ��يان رحمة الله ��ت�عالى‪ : ‬و ب‪� ‬ه ا كان “الله”‬ ‫الحا�م� �ف� ا�ل��ف� ت‬‫ت‬ ‫ق�ال �‬
‫ال�ش��ي�خ‬
‫ي ي‬
‫أ‬ ‫ن ف‬ ‫أ‬ ‫أ‬
‫دلا�ل على الاسم “الرحمن”‬ ‫ال�سماء ئ‬ ‫الحس�ى‪��� . ‬جم��يع‬ ‫و‪“ ‬الرحمن” دون �غ ي�ر الرحمن من ال�سماء له ال�سماء‬
‫�أ‬
‫و‪ ‬على الاسم “الله” و‪ ‬لكن � ثك�ر ال��ناس لا �ي ��ش�عرون‪ . ‬نا� ��تهى‪. ‬‬
‫ف‬
‫� ت�ح الله ب� �� �‬ ‫ال�ثا�ن ي�‬
‫جـــــ�ء �‬
‫ال� ز‬
‫خصا�ئص الا�ســم الله‬ ‫‪311‬‬ ‫�‬
‫أ‬ ‫أ‬ ‫�أ‬ ‫ه�ذ‬
‫ا� من ال�أسرار و ب‪� ‬ما �هو �حق من ال� ف�كار و ب‪� ‬ما �هو �خ ي�ر من ال���نوار‪، ‬‬
‫� ا‪ . ‬والله علم ب�ما �هو �صو ب‬
‫�أ ‪� ‬أ‬
‫و‪ ‬علمه على و و�سع و‪� ‬أ�ج لّ‪. ‬‬
‫ف‬
‫ال�ثا�ن ي�‬
‫جـــــ�ء �‬
‫ال� ز‬ ‫� ت�ح الله ب� �� �‬
‫�‬ ‫‪312‬‬ ‫خصا�ئص الا�ســم الله‬

‫با� خ‬
‫ال�امس و‪ ‬ال �ت��س�عون‬ ‫ال� ب‬
‫�‬
‫خصا�ئص ال�ج لالة ما �ذ كره ��ب�ع�ض الم�ح��ق��ق ي�ن ز ي��ادة “الاسم” معها �ف ي� ال ��ب�سملة ح� ث�ي� ق�ال‪: ‬‬ ‫دا�ئع �� �‬ ‫من ب� �‬
‫أ‬
‫�إ ن � �ل� �ف�ظة “اسم” �ف ي� ق�وله � ت��عالى “�بسم الله الرحمن الرح ي�م” �م �ق��حمة‪ . ‬و‪ ‬ال�صل “ ب�الله”‪. ‬‬
‫�ذ‬ ‫ن‬ ‫ف‬ ‫ق ��‬ ‫�أ ّ‬ ‫ق‬
‫ه�‬ ‫�ل�ت‪ : ‬ا�ل��قول ب� ن �إ �حام �ل�ف�ظة “اسم” � ي� ال � ب��سملة �خ اصة ال�ج لالة �إ �ما �ي�س �ت���ق ي�م على م � ب‬
‫ال�ش�عر‪. ‬‬ ‫اد�ه �إ لّا �ف� �‬‫‪ �� ‬ت‬ ‫ي‬ ‫ال��بص ير� ي�ن ح� ث�ي� لا ي ��� ّجو ز�ون �إ ق�حام الاسم و ز‬
‫ي‬
‫ه�ذ‬ ‫ق‬
‫و �أ�م ا على مسلك ال� فكو� �ي� ي�ن ال�ذ ي�ن �� ّجو ز�وا ز ي��ادة الاسم و‪� ‬إ �حامه �م�ط�ل���قا ف� �ي���قال �ف ي� و�ج ه � ه‬
‫�أ‬ ‫�‬
‫خصا�ئص ال�ج لالة‪ . ‬ف� إ�ن �هـــل ال� فكو�ة و‪� ‬إ ن ق�ا�لوا ب ���جو زا�‬ ‫ا�راد ز ي��ادة الاسم مع ال�ج لالة من �� �‬ ‫ال�خا�ص��ية‪� : ‬إ ن ط‬
‫�أ ّ‬ ‫‪ ‬ا�طراده‪ . ‬ح� ث�ي� ّ‬ ‫�‬ ‫ز ي��ادة الاسم و‪� ‬إ ق�حامه ن� ث� ًرا و‪�� � ‬ن�ظ�م ا لٰ� نّك��هم لا ��ي��قو�لون ب ���جو زا� ع�موم ز ي�� ت‬
‫صر�حوا ب� ن‬ ‫اد�ه و‬
‫ًّ‬ ‫ق �أ‬
‫�إ �حامه مر ن�ادر ق�ل��يل �ج دا �ف ي� الكلام‪. ‬‬
‫آ‬ ‫ت‬ ‫ف‬
‫�جر� على لسان كل �ع��بد من ا�ل�ع��باد ال�م�ؤ م �ن� ي�ن م� ت�‬ ‫�‬
‫و ال ��ب�سملة ك�ث ي�رة الا�س�ت�عمال‪ � . ‬إ�ن ال ��ب�سملة �� ي‬
‫�‬
‫� ه�ذ‬ ‫�‬ ‫ق‬
‫ا�راد � ا‬ ‫ا� �ف ي� ��يوم و‪ ‬ل��يلة‪ . ‬و‪� � ‬ل� �ف�ظة “اسم” ف� ي�ها �م��ق�حمة‪ . ‬ف� � ث� �� تب� �إ �حام � �ل� �ف�ظة “اسم” �ه�ه��نا �م� ًطردا‪ . ‬و ط‬ ‫مر ت‬
‫�ذ‬
‫خصا�ئص ال�ج لالة على الم � به� ال�كو�ف ي�‪. ‬‬ ‫ال� ق�حام �ف� ال ب��سملة من �� �‬ ‫إ‬
‫ي �‬
‫�نك�شف ا� � غل���بار من ال��ب ي�ن و‪� ‬ي ��ن��جل ي� ا�ل�ص��بح‬ ‫اعلم‪� : ‬أ ن�ه لا م��ندوحة من ت���ن��ق��يح �ه�ذ ه المس�أ لة ب�ح� ث�ي� �ي � �‬
‫�أ‬
‫�تو���يق و‪� ‬ب ��يده �ز�م ة �ال�ت�ح��ق��يق‪: ‬‬ ‫ل�ذ � �ع��ي��ن�ن‪ . ‬ف��أ ق�ول و‪� ‬الله ال� ف‬
‫ب‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫�أ‬ ‫آ‬ ‫ف‬ ‫�أ‬ ‫ق‬
‫���يف‬ ‫ا� ا�ل��قر�ن �ج‪ 1‬ص‪ : 6‬ف� إ�ن ق���يل‪ : ‬ك��يف � ض‬ ‫ر� ىلاعت هللا همحر � ي� �إ �عر ب‬ ‫�ال ا�ل�علامة ��بوال �ب���قاء ا�ل�عك ب� ي‬
‫الاسم �إ لى “الله” �ف ي� ال��ت�سم��ية و‪“ ‬الله” �هو الاسم ؟‬
‫ف‬
‫� ت�ح الله ب� �� �‬ ‫ال�ثا�ن ي�‬
‫جـــــ�ء �‬
‫ال� ز‬
‫خصا�ئص الا�ســم الله‬ ‫‪313‬‬ ‫�‬
‫�أ‬ ‫�أ‬ ‫ق���يـــل‪� : ‬ف� �ذ لك ث� ث‬
‫و�جوه‪ : ‬حد�ها‪ : ‬ن الاسم �ه��نا ب��م� نع�ى ال��ت�سم��ية‪ . ‬و‪ ‬ال��ت�سم��ية �غ ي�ر الاسم‪. ‬‬ ‫لا�ة �‬ ‫ي‬
‫ظ‬ ‫�‬
‫ال��ل�ف� ب�الاسم‪. ‬‬ ‫أل�ن الاسم �هو ز‬
‫اللا�م للم�سمى‪ . ‬و‪ ‬ال �ت��سم��ية �هو � ت‬

‫سمى الله‪. ‬‬ ‫ال�ثا�ن�‪� : ‬أ ن �ف� الكلام ح�ذ ف �م�ض اف‪�� . ‬ت��قد�ره ب�اسم ّٰ‬ ‫�‬
‫م‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫و ي‬
‫�أ‬
‫ال�ثال�ث‪ : ‬ن “اسم” ز ي��ادة‪ . ‬و‪ ‬من �ذ لك ق�وله‪: ‬‬ ‫و �‬

‫*‬ ‫�إ لى ال�حول ث�م اسم ّ‬


‫السلام عل��يكما‬ ‫*‬
‫آ‬
‫و ق�ول ال��خ ر‪: ‬‬

‫*‬ ‫داع ن���ناد ي�ه ب�اسم الماء‬


‫ٍ‬ ‫*‬

‫ر�‪. ‬‬ ‫�‬
‫ب‬ ‫عك‬ ‫�‬ ‫�‬
‫ل‬ ‫ا‬ ‫كلام‬ ‫ى‬ ‫ته‬‫�‬‫�أ � السلام عل��يكما‪ . ‬و ن‪��� ‬ناد ي�ه ب�الماء‪ . ‬نا� �‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫�أ‬ ‫ق‬
‫�ال الر زا� ي� ىلاعت هللا همحر �ف ي� ��ت��فس ي�ره �ج‪ 1‬ص‪ : 65‬ق�ال ��بو�ع��ب��يد‪� : ‬ذ كر الاسم �ف ي� ق�وله “�بسم الله” صلة‬
‫�ق‬
‫�قد�ر “ ب�الله”‪ . ‬ق�ال‪ : ‬و‪� ‬إ ن�ما �ذ كر � �ل� �ف�ظة الاسم �إ �م ا �لل�ت ب�رك و‪� ‬إ �م ا ل��ي�كون ف�ر�ا ب� �ي���نه و‪  ‬ب� ي�ن ا�ل��قسم‪. ‬‬ ‫�ا�دة‪ . ‬و‪ ‬ال��ت� ي‬
‫ز ئ‬
‫أ‬ ‫�أ‬ ‫�أ‬ ‫أق‬
‫و ��ول‪ : ‬المراد من ق�وله “�بسم الله” ق�وله‪ : ‬ا ب�د وا �بسم الله‪ . ‬و‪ ‬كلام ب� ي� �ع �ب���يد ��ض�ع��يف‪ . ‬ل� ن�ا ل�م ا‬
‫�أ‬ ‫ً �أ‬ ‫ف �ذ أ‬ ‫�أ‬
‫م نر�ا ب�الا�ب ��تداء �ه ا ال�مر �إ ن�ما ي� �ت���ناول ��ف�علا من ��ف�عال��نا‪ . ‬و‪� ‬ذ لك ا�ل �ف��عل �هو � �ل� �ف�ظ��نا قو�ول��نا‪ . ‬ف�و�ج ب� ن ي��كون‬
‫�أ �أ‬ ‫�أ �أ �ذ‬
‫المراد ب�د ب� كر الله‪ . ‬و‪ ‬المراد ب�د ب� ��بسم الله‪. ‬‬
‫�أ‬
‫ا� ف�ك لك �ذ كره ش�رف ال�أ�ذ كار‬
‫�ذ ت �ذ‬ ‫�أ‬
‫ا� الله � ت��عالى ش�رف ال و‬ ‫و أ� ��ي�ضً ا ف�ا�ل� ئ�فا�دة ف���يه �أ ن�ه كما �أ ن �ذ ت‬
‫�أ‬ ‫�أ ف‬ ‫أ‬ ‫�أ‬
‫لو�جود سا��بق على كل ما �سواه و�ج ب� ن ي��كون �ذ كره سا �ب����قا على كل‬ ‫واسمه ش�رف ال�سماء‪ . ‬ف�كما ن�ه � ي� ا� �‬
‫ه�ذ‬ ‫ه�ذ‬ ‫أ‬ ‫�أ‬
‫�قد�ر ��ف��قد �حصل �ف ي� � �ل� ظف� “الاسم” � ه‬ ‫ال� كار‪ ، ‬و ن ي��كون اسمه سا��ب���قا على كل ال�سماء‪ . ‬و‪ ‬على � ا ال��ت� ي‬
‫أ�ذ‬

‫ا� �ل�فو ئا�د ال�ج ل��يلة‪ . ‬نا� ��تهى‪. ‬‬


‫�ذ‬
‫�تصد�ر ا�ل��ف�عل ب�اسم “الله” �إ ن�ما ي��كون ب� كره‪. ‬‬ ‫ف ث‬ ‫ز‬ ‫أ ي�ضً ق‬
‫و � �� ا �ال الرا� ي� ىلاعت هللا همحر � ي� ب�ح� ال��ت�سم��ية‪� : ‬إ ن � ي‬
‫�أ �ذ‬ ‫سما�ه � ت��عالى ك� �ل� ظف� “الله” �م�ثلًا‪ . ‬و �‬‫و�ه�ن‪� : ‬أ حدهما‪� : ‬أ ن ي��ذ كر اسم �خ اص من �أ ئ‬
‫‪ ‬ال�ثا�ن ي�‪ : ‬ن ي� كر‬ ‫و��ي��قع على ج ي‬
‫� �ل� ظف� دال على اسمه كما �ف ي� ال��ت�سم��ية‪ . ‬ف� إ�ن � �ل� ظف� “اسم” �م�ض اف �إ لى الله � ت��عالى ي�راد ب�ه اسمه � ت��عالى‪�� . ‬ف��قد �ذ كر‬
‫�ه��نا اسمه لا ب� ��خ�صوصه ب�ل ب�� �ل� ظف� دال عل��يه �م�ط�ل��قا‪ . ‬ف���ي�س �ت���فاد �أ ن �ال�ت ب�رك والا� �س�ت� نعا�ة ب���جم��يع �أ ئ‬
‫سما�ه‪ . ‬نا� ��تهى‪. ‬‬
‫ف‬
‫ال�ثا�ن ي�‬
‫جـــــ�ء �‬‫ال� ز‬ ‫� ت�ح الله ب� �� �‬
‫�‬ ‫‪314‬‬ ‫الله‬ ‫ســم‬ ‫�‬‫الا‬ ‫ئص‬ ‫خصا�‬
‫ف ه�ذ‬ ‫ف‬ ‫ف‬ ‫‪� ‬أ ثً‬ ‫�أ ّ‬
‫حا�ا �م�ط��ن��بة � ي� �إ �ض ا�ة � �ل� ظف� “الاسم” �إ لى “الله” � ي� � ا ال�م��قام‬ ‫اعلم‪ : ‬ن ل�ل�علماء كلا�م ا مسه���با و ب�‬
‫م�ها �ه�ه��نا ��ذ كر ��ب�ع�ض ال �ن���قول لك��بار ا�ل�علماء‪ . ‬ف��أ ق�ول و‪� ‬الله ال� ف‬
‫�تو���يق‪: ‬‬ ‫�م��قام ال � ب��سملة ن��ك� ف�ت�� ن‬
‫ب‬ ‫ب‬ ‫ي‬
‫�ض‬ ‫أ‬ ‫ق‬
‫لا�ن �ه�ش ام �ج‪ 1‬ص‪ : 7‬و‪� ‬إ �ض فا�ة‬ ‫ي ش‬
‫ال��تصر�ح �رح ال��تو ي �ح ب‬ ‫هر� ىلاعت هللا همحر �ف ي�‬ ‫ز‬
‫�ال ا�ل�علامة ال الد ال��� ي‬
‫�خ‬
‫�أ‬
‫“اسم” �إ لى “الله” ي� �ف ي� “�بسم الله الرحمن الرح ي�م” ق���يل‪ : ‬من �إ �ض فا�ة ا�ل�عام �إ لى ال�خاص ك�خ تا�م حد ي�د‪. ‬‬
‫أ‬
‫و ق‪��� ‬يل‪� � : ‬ل� ظف� الاسم ال�م�ض اف �ه��نا �م��ق�حم � يج�ء ب�ه إل�ر�ش اد حسن ال�د ب�اء‪ . ‬و ق‪��� ‬يل‪ : ‬الاسم �ه��نا ب��م� نع�ى ال��ت�سم��ية‪. ‬‬
‫سمى الله‪. ‬‬‫و ق‪��� ‬يل‪� : ‬ف� الكلام ح�ذ ف �م�ض اف‪�� . ‬ت��قد�ره ب�اسم ّٰ‬
‫م‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫أ ر�أ‬ ‫�أ‬ ‫�أ‬ ‫�ن�ش�أ‬
‫و م� �ذ لك ن��هم ا�خ � ت�� �ل�فوا �ف ي� الاسم و‪ ‬الم�سمى �هل هما �م� �ت�غا�يران م لا‪ . ‬و‪ ‬ال� ّول ي� ال�م� تع��ز لة‪. ‬‬
‫�أ‬ ‫�ذ‬
‫عر�‪ . ‬و ق‪��� ‬يل‪ : ‬لا و‪ ‬لا‪ . ‬و�هو م � به� �هل ال��ن��قل و‪�� ‬ي�ع�زى لمالك ىلاعت هللا همحر‪. ‬‬ ‫أ�‬ ‫� ن ق‬
‫و‪ ‬ال�ثا� ي� �ول ال��ش� ي‬
‫�ذ‬ ‫‪� ‬ذ �أ‬ ‫و �ال�ت�ح��ق��يق �أ ن ال�خلاف � �‬
‫�أر�د ب�ه‬‫�أر�د ب�ه ال� �ل� ظف� � � غ�ف� ي�ر الم�سمى‪ . ‬و‪� ‬إ ن ي‬ ‫�ظ�‪ . ‬و لك ن الاسم �إ ا ي‬ ‫ي‬ ‫ف‬ ‫ل�‬
‫ا� ال ء ف��هو �ع��ي��نه‪ . ‬لك��نه لم ��ش ت�هر �ه�ذ ا ال�م� نع� ‪ . ‬ق�ال ال�مام الر زا�� ىلاعت هللا همحر‪ : ‬ن�ا لم ن��د �ش � ��ي��ئا م� �ع� ًّتدا �ه ��ف‬ ‫�ذ ت‬
‫ب ي‬ ‫ج‬ ‫�إ‬ ‫ي‬ ‫إ‬ ‫ى‬ ‫ب‬ ‫ي‬ ‫�ش�‬‫ي‬
‫�أ‬ ‫�أ‬
‫ال�ن�ز اع ن الاسم �هل �هو ع ي�ن الم�سمى و �غ ي�ره‪ . ‬نا� ��تهى كلامه‪. ‬‬
‫عد�”‪� : ‬إ ن‬ ‫ت ت‬ ‫ق‬ ‫أ‬ ‫ق�ال ال�أ�ش �مو�ن� ىلاعت هللا همحر �ف� �ترك� ن ق‬
‫�ي� ��حو �ول�هم “ ي�ا �س�عد �س�عد ال�وس” و‪� ‬ول�هم “ ي�ا � ي�م � ي�م ي‬ ‫ب‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫ً‬ ‫�أ‬ ‫�ذ‬ ‫�أ‬ ‫�ذ‬ ‫ف‬ ‫ف ت تَ أ‬
‫ثلا�ة م ا� به�‪ : ‬حد�ها‪ : ‬و�هو م � به� س��ي��بوي�ه ن�ه م��نادى �م�ض اف �إ لى ما ��ب�عد‬ ‫ال� ّول من ال�مكرر � �� ث‬ ‫��ح�‬
‫‪ ‬ال�ثا�ن�‪� : ‬م��ق�حم ��ن ال�م�ض اف و‪ ‬ال�م�ض اف �إ ل��يه‪ . ‬و‪ ‬عل �ه�ذ ا ق�ال ��ب� ضع��هم‪�� : ‬كون ��نص� � ن‬ ‫�‬ ‫� ن‬
‫ال�ثا� ي� على‬ ‫ب‬ ‫ي‬ ‫ى‬ ‫بي‬ ‫ال�ثا� ي�‪ . ‬و ي‬
‫ال��توك��يد‪ . ‬نا� ��تهى‪. ‬‬
‫�أ‬
‫وال�ثا� ي� �م �ق��حم‪ . ‬ي� ز� ئا�د �ب ��ناء على‬
‫ال�ش��ي�خ ا�ل�ص��بان ىلاعت هللا همحر �ف� ش�رحه �ج‪ 3‬ص‪ : 118‬ق�وله‪ � : ‬ن‬ ‫و ق�ال �‬
‫ي‬
‫�ت�ض‬ ‫ز � �‬ ‫‪� ‬أ ث �أ‬ ‫أ‬ ‫ز ق‬
‫�ش�ء ا�لواحد‪. ‬‬ ‫��جوا� �إ �حام ال�سماء‪ . ‬و �ك�رهم ي� ب�اه‪ . ‬و‪ ‬على ��جوا�ه �ف��ف��يه �فصل ب� ي�ن الم� ا��ي��ف ي�ن‪ . ‬و‪ ‬هما كال ي‬
‫نا� ��تهى‪. ‬‬
‫�أ‬ ‫ق‬
‫و �ال الر� يض�‪� : ‬إ ن س��ي��بوي�ه �ش ب�هه ب�اللام ال�م��ق�حمة ب� ي�ن ال�م�ض اف و‪ ‬ال�م�ض اف �إ ل��يه �ف ي� “لا ب�الك”‬
‫ل��تاك��يد اللام ال�م��قدرة‪ . ‬نا� ��تهى‪. ‬‬
‫أ‬ ‫ق‬ ‫�أ‬ ‫ن‬ ‫ق‬
‫�ال ا�ل�ع��بد ا�ل��ض� �ع�يف‪ : ‬س�ح لك من كلام ال�أ�ش �مو�ن ي� و‪ ‬الر� يض� ن �ن�س��بة عدم ��جو زا� �إ �حام ال�سماء‬
‫أ‬ ‫�‬
‫ا�طـــــراده �أ و ب�اس� � ث�ت���ناء �مو �‬
‫ا�ضع ال��تاك��يد‪ . ‬ل�ن س �ي���بوي�ه �ك � ب��ش ز�مرة ال��بص ير�ة‬ ‫�إ لى ال��بص يّر� ي�ن �م�ؤ ّولة �ب��عدم‬
‫ف‬
‫� ت�ح الله ب� �� �‬ ‫ال�ثا�ن ي�‬‫جـــــ�ء �‬
‫ال� ز‬
‫خصا�ئص الا�ســم الله‬ ‫‪315‬‬ ‫�‬
‫�أ‬ ‫ق‬
‫و‪� ‬إ مام�هم‪ . ‬قو�د ق�ال ب� إ��حام � �ل� ظف� “اسم” �م�ثل اللام ال�م��ق�حمة‪ . ‬و‪ ‬ل�ذ ا �ط�لق ��ب�ع�ض ا�ل�علماء ا�ل��قول ب��ز ي�ادة الاسم‬
‫و‪ ‬لم ��ي��ق��يده‪. ‬‬
‫ن َ َ‬
‫“وَ � ق��ب� ٰى‬
‫�أ‬ ‫أ �أ أ‬
‫عر� ال�ز ي�ادة �إ �م ا لل�سماء و ال���ف�عال و ال�حروف ��حو �ي‬ ‫س�ن ا�ل� ب‬ ‫ق�ال ا�ن ف�ارس‪ : ‬و‪ ‬من ن‬
‫ب‬
‫شَ ْ ٌ َ شَ َ �شَ ٌ ْۢ َ ن ْٓ ْ ٰٓ ْ َ َ َٰ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ ّ َ �أ‬
‫�أ�‬ ‫ُ ر�ك” ي� بر�ك‪��“ ، ‬ل ���يس ك م����ث ِل ِهۦ ��ي ء” “و� ��هد �ا�هد �م�ن ب� ِ��ي ِ�إ سر ِء ي�ل على م����ث ِل ِهۦ” ي‬ ‫و �ج�ه ِب‬
‫�ذ‬
‫عل��يه‪ . ‬نا� ��تهى‪ . ‬ك ا �ف ي� الم�ز �هر �ج‪ 1‬ص‪. 331‬‬
‫أ‬
‫الكلما�‪� : ‬أ�م ا ال�سماء ف�الاسم و‪ ‬ا�لو�ج ه و‪ ‬ال �م�ثل‪ . ‬ف�الاسم‬ ‫ت‬ ‫لصاح� ي� ص‪� 176‬ف ي� �ب ��يان ز ي��ادة‬ ‫�‬ ‫ا‬ ‫�‬ ‫و �ف‬
‫ب‬ ‫ي‬
‫َ َ قَ ٰ َ َ ّ َ‬
‫ي�‬
‫ك”‪ . ‬و�أ�م ا ال �م�ثل �ف��‬
‫ف‬ ‫ُ ر�‬ ‫�ف ي� ق�ول��نا “�بسم الله” �إ �ما �أرد�ا “ ب�الله” و ا ا�لو�ج ه �ف� ي� �وله ت��عالى �ي‬
‫“و ���ب�ى و �ج�ه ِب‬ ‫�‬ ‫ق‬ ‫ف‬ ‫�‬ ‫‪� ‬أ�م‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫ْ‬
‫�أ �أ �أ‬
‫“م�ثل ي� لا ي� �� �خ�ضع ل �م�ثلك” ي� ن�ا لا �� �خ�ضـع لك‪. ‬‬ ‫ق�وله �ج ل ث���نا�ؤ ه“� أ��فـ� ��� ْتوا �ب �� ْسو َر ٍة �م� ْن �م����ث ِل ِهۦ” و‪�� ‬ب��قول ق� ئا��ل�هـم �‬
‫ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫و ق‪� ‬وله �ج ل ث���نا�ؤ ه‪َ : ‬و ش� ��هد �إ ل�خ‪ . ‬نا� ��تهى‪. ‬‬
‫�أ ٰ‬ ‫ق‬
‫�ال ا�بن �ه�ش ام ىلاعت هللا همحر �ف ي� ق�ول �ج ا�بر هنع هللا يضر “كان ي�� فك� ي� من �هو و�فى م��نك ��ش� ًعرا و‪� ‬خ ي�ر م��نك”‪: ‬‬
‫�أ‬ ‫�أ ٰ‬ ‫�أ‬ ‫ا� �ل�ظا�هر �أ ن “�خ � ًرا” م فر�وع �ع�ط��فا على “�أ و�فٰ خ‬
‫ى”الم� ب�ر ب�ه �عن “�هو” ي� من �هو و�فى و‪� ‬خ ي�ر‪ . ‬ث�م �ذ كر ن�ه �خ ر�ج‬ ‫ي‬
‫ً‬ ‫�أ‬ ‫�أ‬
‫على �س��ب�عة و�ج ه �إ ن ��نص �� تب� �خ ي� ًرا‪ . ‬ث�م ق�ال‪ : ‬الرا��بع‪ : ‬على �إ � �ل�غاء “من �هو” ف���ي�كون “ و�فى” �م��ف�عولا و‪�“ ‬خ ي� ًرا”‬
‫آ‬ ‫�أ ف‬
‫�ع�طف عل��يه‪ . ‬و‪ ‬ال�خامس‪ : ‬على �إ � �ل�غاء “من �هو و�ى” �إ لى ��خ ر ا� �‬
‫لو�جوه‪. ‬‬
‫�أ‬ ‫�أ‬ ‫ث ق‬
‫لو�جوه ال�س��ب�عة‪ : ‬و‪� ‬أ�م ا �إ � �ل�غاء “من �هو” و �إ � �ل�غاء “من �هو و�فى”‬ ‫�م �ال �ع��ند ال��ب� ثح� على ت�لك ا� �‬
‫�ذ‬ ‫ال�سماء لا ت ��� ز‬‫أ‬ ‫�أ‬ ‫�أ‬
‫جو� �ع��ند ال��بص ير� ي�ن وك لك ز ي��ادة ال��جمل‪ . ‬ث�م �إ ن‬ ‫و�ه ي�ن‪ : ‬حدهما‪ : ‬ن ز ي��ادة‬ ‫ف� ��با�طلان من ج‬
‫ث � �أ‬
‫�ي��هر ن ال�م� نع�ى �م��ف��ت��قر �إ لى د�عوى ال�ز ي�ادة‪ . ‬كما �ف ي� ق�ول ل��ب��يد‪: ‬‬
‫ال� فكو� �ي� ي�ن ي ج�� ي��ز ون �ذ لك‪ . ‬و‪� ‬إ ن�ما ي ج�� ي��ز نو�ه ح��ي� � ظ‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫ومن �ي ��بك �حولا كاملا ��ف��قد ا� �ع�ت�ذر‬ ‫�إ لى ال�حول ث�م اسم ال�ســلام عل��يكما‬
‫أ‬
‫ف� إ� ن��هم ق�ا�لوا‪“ : ‬اسم” ز� ئا�د‪ . ‬ل� ن�ه �إ ن�ما ��ي��قال‪ : ‬السلام على ف�لان‪ . ‬ولا ��ي��قال‪ : ‬اسم السلام على ف�لان‪ . ‬ف� ّاد�عوا‬
‫أ‬ ‫ز ي��ادة �ذ لك ل�ه�ذ ا ال�م� نع�ى‪ . ‬و�هو � �م�ف��قود ف��ما �نحن ��بصدده‪ . ‬وله �ه��نا ب� ث‬
‫ح� �طوي�ل‪ . ‬ر �ا�جع ال� ��ش��باه ال��ن�حوي�ة �ج‪4‬‬ ‫ي‬
‫ص‪. 27‬‬
‫�أ‬
‫لا�ن �ه�ش ام �ج‪ 2‬ص‪ : 19‬ن كلمة “�م ن” ��ب� ��ف�تح الم ي�م �ترد �ع��ند الكسا�ئ ي� ز� ئا�دة لل��توك��يد‬ ‫ن‬ ‫ف‬
‫و � ي� ال�م��غ� ي� ب‬
‫‪� ‬أ‬ ‫�أ أ‬
‫كما‪ . ‬و‪� ‬ذ لك سهل على ق�اعدة ال� فكو���ي ي�ن �ف ي� ن ال�سماء �ت�ز اد‪ . ‬و �ن�ش د عل��يه ��ش�عر حسان هنع هللا يضر‪: ‬‬
‫ف‬
‫ال�ثا�ن ي�‬
‫جـــــ�ء �‬
‫ال� ز‬ ‫� ت�ح الله ب� �� �‬
‫�‬ ‫‪316‬‬ ‫الله‬ ‫ســم‬ ‫�‬‫الا‬ ‫ئص‬ ‫خصا�‬
‫ً‬ ‫ٰ‬
‫ح� ال� ب�ن� ي� م�حـــــ�م د �إ ���يــــا��نــا‬ ‫بُّ‬ ‫ف�� فك�ى �ب ��نا ��ف�ض لا على �م ن �غ ي� ِ نر�ا‬
‫ف‬
‫� ي�من �� �خ�ف�ض “�غ ي� نر�ا” و ق‪� ‬وله‪: ‬‬
‫َ ت‬ ‫ّ‬
‫حرم� عل ي ّ� ول� ت�ي�ها لم ��حــــرم‬ ‫ت‬ ‫ي�ا �ش اة �م ن ق���نص لمن حل ت� له‬
‫ف‬
‫� ي�من رواه ب�من دون ما �هو �خ لاف ال شم��هور‪ . ‬و ق‪� ‬وله‪: ‬‬
‫أ‬ ‫آ‬
‫�بـا�ل وال��ثرون �م ن عددا‬ ‫�ذ اك ا�ل �ق�� ئ‬ ‫علم�‬ ‫ت‬ ‫الم�د ق�د‬ ‫�ل ال�ز ب� ي�ر �س��نام ج‬
‫ه�ذ‬ ‫أ‬ ‫�أ‬
‫ق�ال با�ن �ه�ش ام‪ : ‬و‪ ‬ل��نا ن�ها �ف ي� ال�ول��ي ي�ن ن�كرة �مو� فصو�ة على ق�وم �غ ي� نر�ا و‪  ‬ي�ا �ش اة �إ �نسان ق���نص‪ . ‬و‪ � ‬ا‬
‫مو�ضع ال�مصدر و‪� ‬هو ا�ل�عدّ‪. ‬‬ ‫و�ضع � �‬ ‫‪“ ‬عددا” �إ �م ا �ص��فة “لمن” على �أ ن�ه اسم �‬ ‫من ا�لو�صف �ال�مصدر للم��با� �ل�غة‪ . ‬و ً‬
‫ب‬
‫�أ‬ ‫ح�ذ �ف‬ ‫ّ �أ ق �م‬ ‫ق �م �ذ‬ ‫أث‬ ‫�أ‬
‫عدود�ن‪ . ‬و‪� ‬إ �م ا م�ع�مول ل��ي�عد م و�ا صلة و �ص��فة لمن ب�دل من‬ ‫و� عد ي� �و ا م� ي‬ ‫ي� و‪ ‬ال��رون �و ا ي‬
‫أ‬
‫“ال��ثرون”‪ . ‬نا� ��تهى‪. ‬‬

‫جو� على‬‫ُ �ع� َ��ند ُه ٓۥ إ�لَّا ب� إ��ذْ ن�ِهِ ۦ”‪ : ‬و ي �‪ �� ‬ز‬‫�‬ ‫ع‬ ‫��ف‬
‫�‬ ‫��ش‬
‫�‬ ‫ا � َّل�ذ ْ� �َ‬
‫ي‬ ‫ِ‬
‫م ْ �ذَ ٱ‬
‫ن‬ ‫“�‬ ‫عالى‬ ‫�‬ ‫�‬ ‫ت‬ ‫و ف� ��يه أ� ��ي�ضً ا �ع��ند الكلام على ق�وله �‬
‫ِ ِِ‬ ‫ي‬
‫ً‬ ‫أ‬
‫ق�ول ال� فكو���ي ي�ن �ف ي� ز ي��ادة ال�سماء �كون “�ذ ا” ز� ئا�دة و‪“ ‬من” �م��ف�عولا‪ . ‬نا� ��تهى‪. ‬‬

‫� �م� َن‬ ‫لله �ق� �ري بٌ‬


‫ِ‬
‫َّ َ ْ تَ ٱ‬
‫�‬ ‫�م�‬ ‫�‬ ‫ح‬ ‫ر‬ ‫ن‬ ‫“�‬ ‫إ‬ ‫ِ‬ ‫عالى‬ ‫�‬ ‫�‬
‫ت‬ ‫�ي� ق�وله �‬ ‫ب‬ ‫�‬ ‫ك‬
‫ر‬ ‫ال�� �ص �ن���فــــه �ف� �ت‬ ‫ق�ال ا�ن �ه�ش ام �ف� رسال��ته ت‬
‫ِ‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ب‬
‫�ذ‬
‫د� �ف ي� �إ ي�راده ن ��ي��قال‪ : ‬ما ال�حكمة �ف ي� ت� ك ي�ر‬
‫�أ‬ ‫أ‬
‫م��هور‪ . ‬ال� ب‬ ‫الكر�مة �س�ؤ ال ش‬ ‫ي‬
‫آ‬ ‫ه�ذ‬
‫ن”‪� : ‬ف ي� � ه ال� ي�ة‬ ‫ٱ�� م�ل� ��ح��س���ن ي� َ‬
‫�أ‬ ‫ق‬ ‫�أ‬ ‫ق‬
‫ا� ا�ل�علماء ب� و�ج ه‪: ‬‬ ‫“� �ري ب�” مع ن�ه �ص��فة خم� ب�ر ب�ها �عن ال�م�ؤ �ن ث� و‪� ‬هو الرحمة ؟ و‪� ‬د �أ�ج ب‬
‫َ‬
‫�سم َ ِبّر�ك‬ ‫ال� ّول‪� : ‬أ ن الرحمة �ف� ��ت��قد�ر ال�ز ي�ادة‪ . ‬و ق‪� ‬د ��ز اد ال�م�ض اف‪ . ‬ق�ال الله � ت��عالى‪�� : ‬س����بــح ٱ�� َ‬ ‫أ‬
‫ِ‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫ق‬ ‫ّ‬ ‫ف‬ ‫ن‬ ‫�أ ت �أ‬ ‫ٱ ْ أَ ْ َ ٰ �أ‬
‫�قد�ر‪� : ‬إ ن الله � �ري ب�‪. ‬‬ ‫�ل�على‪ . ‬ي� �س��بـح بر�ك‪ . ‬لا �رى �ه لا ��ي��قال � ي� ال��تس ��ب��يح‪ : ‬بس�حان اسم بر� ي�‪ . ‬و‪ ‬ال��ت� ي‬
‫أ‬
‫ال��خ ��بار �ف ي� ال�ح��ق��ي��قة �إ ن�ما �هو �عن الاسم ال�� �ع�ظم‪. ‬‬‫� إ‬
‫ف‬
‫‪� ‬أ‬ ‫ر�أ‬ ‫أ أ‬ ‫ه�ذ‬
‫ل�‪ : ‬و‪ � ‬ا لا ي�صح �ع��ند علماء ال��بصرة‪ . ‬ل�ن ال�سماء لا �ت�ز اد �ف ي� ي��هم‪� . ‬إ ن�ما �ت�ز اد ال�حروف‪ . ‬و ما‬ ‫ق� ت‬
‫�أ‬ ‫ت �أ‬ ‫َ ٱ ْ أَ َ‬ ‫“��س����بــح ٱ�� َ‬
‫لاح�مال ن ي��كون ال�م� نع�ى‪� : ‬ن�زّ ه سماءه عما لا ي�ل��يق ب�ها‪. ‬‬ ‫�سم َ ِبّر�ك �ل� ْعلى” ف�لا ي�دل على ما ق�ا�لوه‪. ‬‬
‫ِ‬
‫�ذ �أ‬ ‫�أ ت‬ ‫ت‬
‫ف�لا ���جر عل��يه اس�م ا لا ي�ل��يق ب�كماله‪ ، ‬و لا ���جر عل��يه اس�م ا ي�ر م ون ���يه �رعا‪ . ‬و‪� ‬إ ا مكن ال�حمل على م�حمل‬
‫ً‬ ‫ش‬ ‫ف‬ ‫�أ�ذ‬ ‫�غ‬
‫أ أ‬ ‫ف‬
‫ال��ذ عان له‪ . ‬ل�ن ال�صل عدم ال�ز ي�ادة‪ . ‬نا� ��تهى‪. ‬‬ ‫ص�ح��يح لا ز ي��ادة ���يه و�ج ب� إ‬
‫ف‬
‫� ت�ح الله ب� �� �‬ ‫ال�ثا�ن ي�‬‫جـــــ�ء �‬
‫ال� ز‬
‫خصا�ئص الا�ســم الله‬
‫أُ‬
‫‪317‬‬ ‫�‬
‫ُ � َٓ‬ ‫َ‬
‫ت ٱْ أْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ ٱ � َ ت‬ ‫م ٱ ْ ٱ َّ‬ ‫ق‬
‫�ها دا ئِ� ٌم‬‫“����ثلُ �ل���جـ���نةِ �ل ِ ت��يْ ُوِعد �� م�ل�� ���ت� ْقون � ِ���جر ْ ي� م� ْن � ْح ِت� ��ها �ل� ن� � ه�رُ �ك�ل�‬ ‫�ال ا�ل �ف�راء �ف ي� ق�وله � ت��عالى‬
‫ّ �أ ّ‬ ‫�‬
‫ال���به �م��ق�حمة و ز‪ � ‬ئا�دة‪ . ‬و‪ ‬ال��ت��قد�ر‪ : ‬ال��ج��نة ت‬
‫ال� ي�‬ ‫ي‬ ‫َّو �‪�� ‬ظ�ل��ها”‪� : ‬إ ن ال��جملة �خ ب�ر‪� . ‬إ لا ن � �ل� �ف�ظة “ال �م�ثل” ب��م� نع�ى � ش‬
‫�ذ‬ ‫ق‬ ‫آ‬ ‫أ‬ ‫ت‬ ‫ت‬
‫��جر� من � تح�ها ال� ن� �ه�ر‪� . ‬إ لى ��خ ره‪ . ‬و ق‪� ‬د عهد �إ �حامه ب�ه ا ال�م� نع�ى‪ . ‬و‪ ‬م��نه ق�وله � ت��عالى‪�� : ‬ل �� َ�يس‬ ‫وعد الم��ت��قون � ي‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫ك م����ث ِل ِهۦ ش��يْ ٌء‪. ‬‬
‫ّ �أ‬ ‫أ‬ ‫�أ ق‬ ‫�أ‬
‫ك� ي�ر �ك��قوله‪ : ‬ث�م اسم السلام‬ ‫و‪ ‬رد ب� ن�ه �ف ي� كلام�هم � ث‬ ‫لا��جو�ز‪. ‬‬ ‫و ��ت�ع��ق��به ��بوح��يان ب� ن �إ ��حــام ال�سماء ي �‬
‫ً‬ ‫ق ّ‬
‫صد�ة �إ لا �عن ظ�هر �� نغ�ى‪� . ‬إ لى �غ ي�ر �ذ لك‪ . ‬نا� ��تهى‪. ‬‬ ‫عل��يكما‪ . ‬و‪ ‬لا‬

‫ف‬
‫� ئا�دة �ج �ل�يلة‬
‫�أ‬ ‫آ �أ‬ ‫�أ ّ‬ ‫اعلم‪� : ‬أ ّن الم�ح��ق��ق ي�ن من ا�ل�علماء ّ‬
‫صر�حوا ب� ن �كون الكلمة من ا�ل��قر�ن و الحد�ي ث� و �غ ي�ر �ذ لك من‬
‫�أ‬ ‫�أ‬
‫الكلام ا� �ل�ف�ص��يح ز� ئا�دة لا �ي���قصد ب�ه ن�ه لا ف� ئا�دة ل�ها صلا‪� . ‬إ �ذ �هو �ع��ب�ث‪. ‬‬
‫ب�ل م� نع�ى ز ي��ادة الكلمة �أ ن�ه لا ي� �� �خ� ّتل ال�م� نع�ى ب�ح�ذ ف�ها‪ . ‬و ف‪ � ‬ئا� ت‬
‫د�ها ق�د ت��كون م�ع��نوي�ة قو�د ت��كون � �ل� �ف�ظ��ية‬
‫�أ‬ ‫ه�ذ‬ ‫ق ت‬
‫و‪� ‬د �� ��ج�تم�عان‪ . ‬و‪ ‬ا�ل� ئ�فا�دة ال�م�ع��نوي�ة كال��تاك��يد‪ ، ‬و‪ ‬ال� �ل� �ف�ظ��ية � تك��ز ي� ي�ن ال� �ل� ظف� و‪� � ‬ح� ظف� ا� زلو�ن‪ � . ‬ا‪ . ‬والله علم‬
‫ّ ‪� ‬أ ‪� ‬أ‬
‫‪ ‬ال�با�طل و ب‪� ‬ما �هو ث�ا�ب ت� و ز‪ � ‬ئا�ل‪ ، ‬و‪ ‬علمه �أ�ج ل و على و دقّ‪. ‬‬ ‫ا� و �‬‫ب�ا�ل�صو ب‬
‫ف‬
‫ال�ثا�ن ي�‬
‫جـــــ�ء �‬
‫ال� ز‬ ‫� ت�ح الله ب� �� �‬
‫�‬ ‫‪318‬‬ ‫خصا�ئص الا�ســم الله‬

‫با� السادس و‪ ‬ال �ت��س�عون‬


‫ال� ب‬
‫�‬
‫�ذ �أ�خ�ذ‬ ‫�أ�خ�ذ ‪� ‬أ‬ ‫أ‬
‫ت�‬ ‫خصا�ئص ال�ج لالة و‪�� ‬ن��فا�ئس م�ز ا ي�ا�ها � ثك�رة ال� ق�وال �ف ي� م �ها و ص�ل�ها ال ي�‬ ‫دا�ئع �� �‬ ‫من ب� �‬
‫ت‬ ‫ن � �‬ ‫ه�ذ‬ ‫� �� ت‬
‫مر��لة كما �هو �م� �خ�تار �غ ي�ر واحد من الم�ح �ق���ق ي�ن‪. ‬‬ ‫م�� ��ت�قة م��ن��قولة �غ ي�ر ج‬ ‫�قد�ر �كو�ها ش‬ ‫ه� م��نه‪ � . ‬ا على ��ت� ي‬ ‫و‪ ‬ا�ش��ت�ق� ي‬
‫ت‬ ‫�أ�خ�ذ‬ ‫�أ‬ ‫أ‬ ‫�أ ّ‬
‫ولا ي� �� فخ�ى على ا�ل� قعا�ل ن � ثك�رة ال� ق�وال �ف ي� صل الكلمة و‪ ‬م �ها �ت�ز ي�د�ها اح��ج ا بً�ا و‪ ‬ا� �س�ت�ع��جا�م ا‪، ‬‬
‫� ُ‬ ‫ّ‬ ‫�ق‬ ‫ّ‬
‫ال� ْ�خرق على الر �ا�قع”‪. ‬‬ ‫و ت‪� ‬مد�ها ا� �س� �ت�غلا�ا و اس� ب�ت�ها�م ا‪ . ‬و‪� ‬ف ي� �م�ثل �ذ لك ورد ال �م��ثل ا�لصادع “ا�ت�سع‬
‫�أ�خ�ذ‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫�أ‬ ‫ف �أ‬
‫�ج� ا�ل��قد� ��س�ية ال� ز� ��ل�ية ال� ب�د يّ�ة‪ . ‬وم �ها م�س��تور �ف ي�‬ ‫جو� ب�ال�ح� ب‬ ‫� صل ال�ج لالة ي� اسم “الله” م� �ح� ب‬
‫كو�‪. ‬‬ ‫رو� و‪� ‬أسرار المل� ت‬ ‫الا�ش �ت���قا�ق� م� �ل�فوف ب��أ ��نوار ال�ج � ت‬‫ال�� �س�تار ا�ل��فردو� ��س�ية السرمد يّ�ة‪ . ‬و‪ ‬م��ن�ش�أ �ها و‪� ‬م� ّ�قر�ها �‬ ‫أ‬
‫ب‬ ‫ي‬
‫ت ف‬ ‫عد�ها ال��ب��نا�ئ� و‪ ‬مدار�ها ال� �ل�ف�ظ� م� �ك�فوف �ف� ��خ��فا ي�ا �ح� ��قا�ئق اللا� ت‬
‫سو�‪ � . ‬بس�حان‬ ‫هو� و‪ ‬م�ز ا ي�ا قر� �ا�ئق ال��نا�‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫و‪ ‬م� ن‬
‫�أ‬ ‫�أ‬ ‫ّ‬
‫الله ث�م بس�حان الله‪ . ‬ما �أ�ج ل �ش ان ال�ج لالة‪ . ‬و‪ ‬ما دراك ما ال�ج لالة‪ . ‬ث�م ما دراك ما ال�ج لالة‪. ‬‬
‫ف ت‬ ‫أ‬ ‫ف � � ت‬ ‫�ذ‬ ‫ت‬ ‫نّ ق‬
‫�جا�‬‫عل�ها ال���نوار‪� . ‬اح��ج �� تب� ب��ح� ب‬ ‫�إ �ها �د اس �ت���نار� �ب ��نور مسما�ها ي� الك ب� ير�اء‪��� . ‬ت�ش�ع�ش�ع� م��نه ي‬
‫�أ‬ ‫أ‬ ‫‪ ‬ال���بصار‪ . ‬و‪� ‬أ �س� ت‬ ‫أ‬
‫�بل� دون �أ�ذ �هان الم��ت��فك ي�رن من ال�� �س�تار‪ . ‬ف�لم ي�دروا ي�ن م��ن��بعها‬ ‫ال��نور �عن ا�ل�ع��قول و‬
‫�ن�ش�أ‬ ‫عد�ها و‪� ‬أ ص�ل�ها ال��ب��نا�ئ�‪ ، ‬و‪ ‬ما م�أ وا�ها و �‬
‫الا�ش��ت��قا�ق ي�‪ ، ‬و‪ ‬ما م� �ها و‪� ‬مو� نط�ها‬ ‫‪ ‬م�ثوا�ها �‬
‫ي‬
‫‪ ‬مر�جعها ال� �ل�ف�ظ�‪ ، ‬و‪ ‬ما م� ن‬
‫ي‬ ‫و �‬
‫ال�رك��ي� ‪ ، ‬و‪ ‬ما م��نامها و‪� ‬م� ّ�قر�ها ال ّ‬
‫ماد ي�‪. ‬‬ ‫ت ب ي�‬
‫‪� ‬أ ّٰ‬ ‫ف‬ ‫ت �أ‬
‫ها� ن ي�درك الح ي�ران �ف ي� الساحل �سحة الداماء و‪�� ‬ي�عرف ��ق�عر ق�ا�موس الماء‪ . ‬و �نى له‬ ‫ها� � يه�‬ ‫�ه� ت‬
‫ي‬
‫�أ‬ ‫ّ‬ ‫�أ‬ ‫�أ‬ ‫�أ‬
‫غر�‪ ، ‬و �هل ي� ت��مكن ��ظا�لع و م�ز من من‬ ‫لك و‪ ‬من ي�ن له لك‪ . ‬و‪� ‬هل ي��مكن �ل��قا��نص ن ��ي� � ت�ق���نص �ع��ن��قاء �م� ب‬
‫�ذ‬ ‫�ذ‬

‫غر�‪. ‬‬
‫‪ ‬م� ب‬ ‫م�رق و �‬ ‫�أ ن �يس ي�ر �إ لى ش‬
‫ف َ‬ ‫ُ‬ ‫�أ‬ ‫�أ‬
‫ف�ا�ترك �ع��ناك وكن من �ذ اك � ي� دعةٍ‬ ‫ها� �ع��ن��قاء ن �ي��ص�طـاده حد‬ ‫�ه� ت‬
‫ي‬
‫ف‬
‫� ت�ح الله ب� �� �‬ ‫ال�ثا�ن ي�‬
‫جـــــ�ء �‬
‫ال� ز‬
‫خصا�ئص الا�ســم الله‬ ‫‪319‬‬ ‫�‬
‫ل� �ف ي� �ذ لك‪: ‬‬‫و ق�د ق� ت‬

‫سما�ه‬ ‫ب�ل دون ُك��نهِ ال�ذ ت‬


‫ا� �ف� �أ ئ‬ ‫بس�حان �م ن ت� َاه ا� ٰلورى �ف ي� �ذ ا��تــه‬
‫ي‬
‫ّ‬
‫� �م�قدمة مه�م ة‬
‫خو� �ف� ال� ��ت�ف�ص��يل �عن �ذ كر �م��قدمة �ف� �ب ��يان م�عا�ن� �‬
‫الا�ش��ت��قاق‪. ‬‬ ‫اعلم‪� : ‬أ ن�ه لا م��ندوحة ق� ��بل �‬
‫ال� ض‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫ف��أ ق�ول‪� : ‬‬
‫للا�ش �ت���قاق م�ع��ن��يان‪: ‬‬
‫�أ‬ ‫أ‬
‫م���تق م��نه � ً‬
‫مصدرا‪. ‬‬ ‫ال�م�ع�نى ال� ّول ما �هو ال شم��هور �ف ي� � �ك� بت� ال��تصر��يف‪ . ‬و‪� ‬ي�ش ت�رط ف���يه ن ي��كون ال � ش‬
‫آ‬ ‫� �أ �أ‬
‫م���تق حد ��ش��ياء �س��ب�عة‪ : ‬ا�ل �ف��عل و‪ ‬اسم ا�ل��فاعل و‪ ‬ال�م��ف�عول و‪ ‬ا�ل�ص��فة الم�ش ب�هة و‪ ‬اسم ا� �ل�ظرف و‪ ‬ال�لة و‪ ‬اسم‬ ‫و‪ ‬ال ش‬
‫ف���يل‪. ‬‬‫ال� ��ت� � ض‬
‫‪� ‬أ‬ ‫ه�ذ‬
‫و ب�ا� �ع�ت��بار � ا ا�ل��قسم �ي ��ش��تق الم�ز ي�د من الم��جرد لا ب�ا�ل�عكس‪ ، ‬و‪� ‬ي ��ن��قسم �إ لى � �ص�غ ي�ر و‪ ‬ك��ب ي�ر و ك ب�ر‪. ‬‬
‫و‪ ‬ال� ��ت�ف�ص��يل �ف ي� الم�ز �هر و‪� ‬غ ي�ره من ال� �ك� بت�‪. ‬‬
‫�� ّ�تق م��نه ا�ل��ف�عل‪ . ‬و ق‪� ‬ال ال� فكو���ية‪� : ‬إ ّ‬ ‫�أ‬ ‫�أ‬ ‫ه�ذ �ذ‬
‫ن‬ ‫� ا م � به� ال��بص يّر� ي�ن ا�ل� ئ�قا�ل ي�ن ب� ن ال�مصدر صل �ي � ش‬
‫م�� ���ت� ت‬ ‫ّ‬ ‫�أ‬
‫قا�‪. ‬‬ ‫���تق من ا�ل��ف�عل‪ . ‬ف�ال� فكو� ���يون ��ي�عدون ال�مصدر من ال � ش‬ ‫ا�ل �ف��عل صل و‪ ‬ال�مصدر ف�رع �ي � ش‬
‫ت �‬ ‫آ‬ ‫ال�ثا�ن� �‬ ‫و ال�م�ع�نى �‬
‫للا�ش��ت��قاق �هو � �ل� ظف� من � �ل� ظف� ��خ ر مع �� �ح�قق الم��نا�س��بة ال�م�ع��نوي�ة ب�� ن�ي�هما �م�ط�ل���قا‪ . ‬ولا‬ ‫ي‬
‫�‬ ‫�أ ت‬ ‫ن أ‬ ‫ف‬ ‫�ذ‬
‫ال�ثا�ن ي� �هو ن ج��د ب� ي�ن ال� �ل� �ف�ظ ي�ن �ر�ب�طا ق�ويًّ�ا‬ ‫ال� ّول‪ . ‬ف� �‬
‫الا�ش �ت���قاق ب�ال�م� نع�ى �‬ ‫�ذ‬
‫�ي�ش ت�رط ���يه كل لك الم �كور � ي� ال�م�ع�ى‬
‫ف‬
‫ه�ذ‬ ‫آ‬ ‫�أ�خ�ذ �أ‬
‫م���تق من �ذ اك‪. ‬‬ ‫حدهما من ال��خ ر ف���ت��قول‪ � : ‬ا � ش‬ ‫مع �إ مكان‬
‫‪ ‬ا�ش��ت��قاق �ال�ثلا�ث ي� من الم�ز ي�د‬ ‫��ف�على �ه�ذ ا ي�صح �ا�ش��ت��قاق ال�مصدر من ا�ل �ف��عل و‪ ‬ال�ج امد و‪  ‬ب�ا�ل�عكس‪ . ‬و �‬
‫ٰ‬ ‫ق‬ ‫ه�ذ‬
‫ال�م��ناء‬ ‫‪ ‬ا�ش��ت��قاق ال�ج امد من ا�ل��ف�عل و‪  ‬ب�ا�ل�عكس‪ . ‬و‪ � ‬ا كما �ا�لوا‪� : ‬ا�ش��تق الدكان من الدكدك و‪ ‬ال نم�ى من إ‬ ‫و �‬
‫‪ ‬ال�خ��يل من � خ‬
‫ال���يلاء‪. ‬‬ ‫و �‬

‫�‬ ‫ت أ � �ف�ش‬ ‫ق �أ ث‬ ‫ق‬


‫�ال با�ن د ير�د‪� : ‬ال ��بو�ع�مان‪ : ‬س�م�ع� ال��خ� ��ي��قول‪ : ‬ا�ش �ت���قاق “الدكان” من الدكدك‪ . ‬و ي‬
‫‪ ‬ه�‬
‫�أ‬ ‫ّ‬
‫�أر� ف� ي�ها �غ � ظل� و ن‪ ‬ا� ��بساط‪ . ‬و‪ ‬م��نه �ا�ش��ت��قاق ن“� قا�ة دكاء” �إ �ذ ا كا�ن ت� �م� ت�ف�ر�ش ة ال�س��نام �ف ي� ظ�هر�ها و م��ج��بو�ب ��ته‪. ‬‬
‫ض‬
‫�أ‬ ‫ت نٰ نٰ ق‬ ‫�أ ت‬ ‫ق‬ ‫ت‬ ‫�أ‬
‫ال�مام ب� ي� حا�م ىلاعت هللا همحر �ال‪ : ‬س ل� ال�أص�مع ي� ىلاعت هللا همحر‪ : ‬لم سم��ي� م�ى م�ى ؟ �ال‪ : ‬لا ي‬
‫در�‪. ‬‬ ‫و �عن إ‬
‫ف‬
‫ال�ثا�ن ي�‬
‫جـــــ�ء �‬
‫ال� ز‬ ‫� ت�ح الله ب� �� �‬
‫�‬ ‫‪320‬‬ ‫الله‬ ‫ســم‬ ‫�‬ ‫الا‬ ‫ئص‬ ‫خصا�‬
‫أ‬ ‫�أ‬ ‫�أ‬ ‫أ‬ ‫ّ‬ ‫آ‬ ‫�أ‬ ‫�أ‬ ‫ف ت �أ‬
‫�ي� ب�ا�ع��ب��يدة ف�س ل��ته‪�� . ‬ف��قال‪ : ‬لم كن مع �دم ح ي�ن علمه الله ال�سماء � س له �عن �ا�ش��ت��قاق ال�سماء‪. ‬‬
‫ف‬ ‫��ل��ق�‬
‫ٰ �أ‬ ‫ت نٰ‬ ‫�أ‬ ‫�أ‬ ‫ف �أ‬
‫“م�ى” لما ي� نم�ى‪ . ‬ي� ي�راق ف� ي�ها من الدماء‪. ‬‬ ‫ا��د ف�س ل��ته‪�� . ‬ف��قال‪ : ‬سم��ي�‬ ‫� ت�� ت�ي� ب� ز ي‬
‫ف‬
‫ال�خ��يل‪ . ‬ف�لم ��ي�عرف‪ّ � . ‬مر‬ ‫قا� ال��ن�حوي��ن‪� � : ‬س�ئل �أ ��بوعمرو �ن ا�ل�علاء ىلاعت هللا همحر �عن �ا�ش �ت���قاق �‬ ‫و �ف� �ط� ��ب� ت‬
‫ب‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫ف �أ‬ ‫س�ؤ ‪� ‬أ‬ ‫ف نّ �أ‬ ‫� �أ‬ ‫أ‬ ‫�أ �عرا�� م�حرم ف��أراد ئ‬
‫السا�ل �سوال ال��عر با� ي�‪� . ‬ف��قال ��بوعمرو‪ : ‬د�ع� ين� � إ�� ي� �ل�طف �ب� اله و �عرف‪� . ‬س له‬ ‫بي ِ‬
‫ف �أ �أ‬ ‫أ‬ ‫أ‬
‫��ف��قال ال��عر با� ي�‪ : ‬ا�س��ت��فاد الاسم من ��ف�عل الس ي�ر‪� . ‬لم ��ي�عرف من � ضح�ر ما �أراد ال��عر با� ي�‪� . ‬س �لوا ب�اعمرو �عن‬
‫ف‬
‫�ذ‬
‫عر���نة �خ ��يلاء و ت‪� ‬ك ب� ًرا‪ . ‬ك ا‬
‫�ش� ا�ل� � ض‬ ‫م‬ ‫ال���يل و‪ ‬ا�ل�ع��ج�‪� . ‬أ لا �ترا�ها ت‬
‫�‬ ‫ال� ي� �ف ي� � خ‬ ‫�ذ لك‪�� . ‬ف��قال‪� : ‬ذ � به� �إ لى �‬
‫ال�خ��يلاء ت‬
‫ي‬ ‫ب‬
‫�ف ي� الم�ز �هر �ج‪ 1‬ص‪. 353‬‬
‫�أ‬ ‫ف ش‬ ‫ق‬
‫لا�ن �ه�ش ام ىلاعت هللا همحر ص‪ : 6‬ما حاصله ن ق�ول��نا‬ ‫�ال ا�ل�علامة ال�س� ي‬
‫�جاع� ىلاعت هللا همحر � ي� �رح ا�ل��ق�طر ب‬
‫أ�خ�ذ‬ ‫فئ‬
‫طلاح�‪� . ‬إ �ذ ا� �ل�ف�ؤ اد �غ ي�ر صالح‬ ‫�‬ ‫�‬
‫“�ا�دة” م�ش��تق من “ا�ل�ف اد” و‪ ‬المراد من الا�ش��ت��قاق ال� لا الا�ش��ت��قاق الا�ص� ي‬
‫� �ؤ‬ ‫�‬
‫�ذ‬
‫للا�ش��ت��قاق الم �كور‪ . ‬نا� ��تهى‪. ‬‬ ‫�‬
‫ف ه�ذ‬ ‫الا�ش��ت��قاق الم��ب� ث‬
‫اد�ا ب� �‬ ‫ال� زبا��ي‪ : ‬مر ن‬ ‫ق‬
‫با� �هو‬ ‫ال� ب‬‫حو� �ع��نه و‪ ‬عل��يه � ي� � ا �‬ ‫ل�� �ع�يف �‬‫�ال ا�ل�ع��بد ا� �ض‬
‫�أ‬ ‫�أ‬
‫م���تق من “�إ لٰه” مع ن �إ ��لـ��ها ل��يس ب��مصدر‪. ‬‬ ‫ال�ثا�ن ي�‪ . ‬لا �تراهم �ي���قو�لون‪� : ‬إ ن الاسم “الله” � ش‬ ‫الا�ش��ت��قاق ب�ال�م� نع�ى �‬
‫�‬
‫�أ‬ ‫�ذ‬ ‫أ‬ ‫�ذ‬
‫م���تق من “ له”‬ ‫للم���تق الم �كورة من ق� ��بل‪ . ‬و‪�� ‬ي��قو�لون‪� : ‬إ ن�ه � ش‬ ‫و‪ ‬ك ا الاسم “الله” ل��يس من ال� ق�سام ال�س��ب�عة � ش‬
‫‪ ‬الا�ش �ت���قاق �ع��ند ال��جم�هور �إ ن�ما ي��كون من ال�مصدر لا من الما� يض� ولا‬ ‫الما�ض� ب��م� نع�ى �ع��بد �أ و ت�ح ي�ر و‪� ‬غ ي�ر �ذ لك‪ . ‬و �‬
‫ي‬
‫�ذ ن ت ً‬ ‫ه�ذ‬ ‫ف‬
‫الا�ش��ت��قاق �ه�ه��نا ب��م� نع�ى �م�ط�لق ال�أ�خ�ذ‪ � . ‬ا �ب ��يان ال�م��قدمة كر�ا�ها �م�ه��يدا‪. ‬‬ ‫من ال�ج امد‪� � . ‬‬
‫�أ‬ ‫ّ‬ ‫ه�ذ‬ ‫ت‬
‫و ��ب�عد �م� �ه�يد � ه ال�م��قدمة ال��نا��ف�عة ق�ول و‪ ‬على الله �ال�تكلان و‪� ‬هو الم� � تس��عان‪ : ‬ا�خ ��ت� �ل�فوا ف� ي�ما �ا�ش��تق‬
‫ّ‬ ‫�ذ‬
‫ر�جع �إ لى خ�مس �موادّ‪: ‬‬ ‫م��نه الاسم “الله”‪ . ‬و ف‪ � ‬لكة �ذ لك ب�ا� �ع�ت��بار المادة و‪ ‬ال� �ل� ظف� مع ��ق�طع ال� ��ن�ظر �عن ال�م� نع�ى �ت �‬
‫أ‬
‫ال�ولى‪�“ : ‬إ لٰه” مه� زمو� ا�ل��فاء‪. ‬‬
‫ّ‬
‫ال� نثا���ية‪“ : ‬ولاه” م� �ع�تل ا�ل��فاء‪. ‬‬
‫و �‬
‫ّ‬
‫ثال�ثة و‪ ‬الرا��ب�عة‪“ : ‬لاه” م� �ع�تل ا�ل�ع ي�ن ب�ا�لواو و‪ ‬ال��ياء‪. ‬‬ ‫ال� �‬
‫و �‬

‫و ال�خامس‪�“ : ‬هو” ا� �ل�ضم ي�ر ل� �ل�غا�ئ ب�‪. ‬‬


‫ف‬
‫� ت�ح الله ب� �� �‬ ‫ال�ثا�ن ي�‬
‫جـــــ�ء �‬
‫ال� ز‬
‫خصا�ئص الا�ســم الله‬ ‫‪321‬‬ ‫�‬
‫�أ‬ ‫�أ‬ ‫�أ‬
‫و �إ ��ي�ض اح �ذ لك ب�ح� ث�ي� �ي ��ن�حل ب�ه المرام ن�ا�صع ال��ج��ب ي�ن ب� ي� َن من ا�ل�ص��بح الم��ب ي�ن ن �ف ي� �صـــــل الاسم‬
‫ّ �أ‬ ‫�أ‬
‫“الله” ب�ل�حا�ظ المادة و ال�م� نع�ى عدة ق�وال‪: ‬‬
‫أ‬
‫ا� �ل�قول ال� ّول‬
‫�أ‬
‫صل الاسم “الله” “�إ لٰه” و�هو ق�ول س��ي��بوي�ه و‪ ‬ال�خل��يل ىلاعت هللا امهمحر‪ ، ‬و‪ ‬ا�خ ��تاره �غ ي�ر واحد من ال��ن�حاة‬
‫ّ‬
‫و‪ ‬المحد ث� ي�ن و‪ ‬ال�م��فسّ ي�رن و‪ ‬ا� �ل� قف�هاء و‪� ‬غ ي�رهم‪. ‬‬
‫أ‬
‫ال� ��خ��ف�ش‬ ‫‪� ‬أ‬ ‫ن‬ ‫ق‬ ‫�‬ ‫ق‬
‫�ي� و ب� ي� الحسن‬ ‫�جر� ىلاعت هللا همحر‪ : ‬و‪� ‬هو �ول ��يو�س ب�ن ح � ب�� ب‬ ‫�ال ا�ل�علامة با�ن ال�ش� ي‬
‫طر� ىلاعت هللا مهمحر‪. ‬‬ ‫ئ‬
‫و‪ ‬الكسا� ي� و‪ ‬ا�ل��فراء و‪�� ‬ق� ب‬
‫�أ‬ ‫ف أ‬ ‫ق‬
‫�فا�‪ : ‬ا�خ ��ت�لف ال��ناس �هل �هو ي� اسم “الله” � ش‬
‫م���تق‬ ‫ال�سماء و‪ ‬ا�ل�ص� ت‬ ‫ال�مام ال� ي�ب��ه� يق� ىلاعت هللا همحر � ي�‬ ‫�ال إ‬
‫�أ‬ ‫�أ‬ ‫�أ‬
‫م���تق‪ . ‬ف�كان صله‬ ‫و‪ ‬رو� �عن س��ي��بوي�ه ن�ه اسم � ش‬ ‫ي‬ ‫رو� ف���يه �عن ال�خل��يل روا�ي ��تان‪. ‬‬ ‫ف‬ ‫�‬
‫و �هو اسم �مو�ضوع‪ � . ‬ي‬
‫ً‬ ‫أ‬ ‫�أ‬ ‫لٰه” �م�ثل �‬
‫“�ف�عال” ف� د�خ ل ال��لف و‪ ‬اللام ب�دلا من ال�هم�ز ة‪ . ‬نا� ��تهى كلام ال� ي�ب��ه� يق� �ب ��تصرف‪. ‬‬ ‫�‬ ‫“�إ‬
‫َ‬ ‫ق‬
‫ال�مام الر زا� ي� ىلاعت هللا همحر �ف ي� �ت���فس ي�ره �ج‪ 1‬ص‪ : 89‬و‪� ‬أ�م ا الم��نكرون ل�كون الاسم “الله” عل ًما ف��ل�هم‬ ‫�ال إ‬
‫�‬ ‫ف �أ �خ ت أ‬ ‫ه�ذ � �‬ ‫�أ‬ ‫ف‬ ‫ق‬ ‫ق‬
‫“ال�لاه”‬ ‫عل�ها �لل�ت� � ظع� ي�م �فصار إ‬
‫�ولان‪� . ‬ال ال�كو���يون‪ : ‬صل � ه ال�ل�ف�ظة “�إ لاه” � د ل� ال��لف و‪ ‬اللام ي‬
‫ال�ل�س��نة‪ . ‬ف�ا�ج ت��مع لامان ف��أ د�غ ت أ �‬ ‫أ‬ ‫ً‬ ‫ف �ذ ف‬
‫م� ال�ولى �ف��قا�لوا “الله”‪ . ‬نا� ��تهى‬ ‫�ح � ت� ال�هم�ز ة اس� � ث�ت���قالا ل� ثك�رة �ج ير� نا�ها على‬
‫كلامه‪. ‬‬
‫�أ‬ ‫ف‬ ‫ه�ذ‬
‫“ال�لاه” ��ف��ق��يل‪ : ‬اسم ب��م� نع�ى الم �لوه و‪� ‬هو‬
‫�قد�ر‪ . ‬و‪ ‬ا�خ � ت�� �ل�فوا � ي� إ‬ ‫ن‬
‫“ال�لاه” ب��م�ع�ى ال�م�ع��بود على � ا ال��ت� ي‬
‫و إ‬
‫�تو� و‪ ‬المل��بوس‪ . ‬و ق‪��� ‬يل‪� : ‬مصدر ب��م� نع�ى ال�م��ف�عول‪ . ‬و ق‪��� ‬يل‪� : ‬ص��فة‪. ‬‬ ‫‪ ‬الل�باس ب��م� نع�ى ال�م�ك� ب‬
‫تا� و �‬ ‫ال�م�ع��بود كال� �ك� ب‬
‫آ‬ ‫ق‬
‫‪ ‬صاح� المدارك �خ لاف‬
‫ب‬ ‫مر�و�ق ي� و‬
‫مصدرا كما �ذ � به� �إ ل��يه ال ز‬
‫ال��لوس� ىلاعت هللا همحر‪ : ‬و‪� ‬كون�ه � ً‬
‫ي‬ ‫علامة‬ ‫�‬ ‫�‬
‫ل‬ ‫ا‬ ‫ال‬ ‫�‬
‫ال شم��هور‪. ‬‬

‫“ال�لاه” ق�ول ي�ن‪: ‬‬


‫ف �ذ‬ ‫‪� ‬أ ئ‬ ‫�أ ّ‬ ‫ث‬
‫�م اعلم‪ : ‬ن �ل�علماء ال� �ل�غة و �مة ال��ن�حو � ي� ح ف هم�ز ة إ‬
‫أ‬ ‫�ذ ف‬ ‫أ‬
‫ال�د�غ ام و �‪� ‬ت�عو��ي�ض ال��لف و‪ ‬اللام � نع�ها‪. ‬‬ ‫ال� ّول‪ : ‬ح �ها على �خ لاف ا�ل��ق��ياس كما ي�� ب�ن��ئ �ع��نه �‬
‫و�جود إ‬
‫ف‬ ‫ح�ذ‬ ‫ف‬ ‫�أ‬ ‫�ذ ق‬ ‫ن �‬ ‫ّ‬ ‫ث �ز‬
‫�ياس� � ي� حكم‬
‫ح��ي� ل ماه و‪� ‬ج ردا �عن م�ع�ى ال�ت�عر��يف‪ . ‬و‪ ‬ل لك ���يل “ ي�ا لله” ب�ا�ل��ق�طع‪ � . ‬إ�ن الم وف ا�ل��ق� ي‬
‫ف‬
‫ال�ثا�ن ي�‬
‫جـــــ�ء �‬
‫ال� ز‬ ‫� ت�ح الله ب� �� �‬
‫�‬ ‫‪322‬‬ ‫الله‬ ‫ســم‬ ‫�‬ ‫الا‬ ‫ئص‬ ‫خصا�‬
‫�أ‬ ‫ق‬ ‫�ذ‬ ‫ال�د�غ ام و �‬ ‫�ذ‬ ‫ف‬
‫‪ ‬ال�ت�عو��ي�ض‪ . ‬ك ا �ال ا�ل�علامة ��بوال�س�عود‪. ‬‬ ‫ال�ثا�ب ت�‪� . ‬لا ي�� �ح�تا�ج �إ لى ال��تدارك ب�ما كر من إ‬ ‫�‬
‫�أ‬
‫ال�ثا�ن�ي‪ : ‬الح ف على ق���ياس � ��خ��ف��يف ال�هم�ز ة ي� ��ن��قل حركة ال�هم�ز ة �إ لى ما ق� ��ب�ل�ها‪ . ‬ث�م ح �ها كما‬
‫�ذ ف‬ ‫ت‬ ‫�ذ‬ ‫�‬
‫� �ذ‬
‫�يم� زتا� ب� لك عما عداه‬ ‫‪ ‬ال�ت�عو��ي�ض من ��خواص الاسم ال�ج ل��يل ل�‬ ‫ال�د�غ ام و �‬ ‫�أ ف‬ ‫�أ‬ ‫ف‬
‫� ي� “�يسل” صله “�يس ل” ���ي�كون إ‬
‫عو� الكمال‪. ‬‬ ‫ام�ت� ز�يا� م�س�م اه عما عداه ب�ما لا ��يو�ج د ف���يه من ��ن� ت‬ ‫�‬
‫�أ �أ‬ ‫�أ‬
‫�ن�ذر� �عن ب� ي� ال�ه� ث�ي�م ن�ه س له �عن �ا�ش��ت��قاق اسم “الله” �ف ي�‬
‫ف‬
‫و � ي� اللسان �ج‪ 13‬ص‪ : 467‬روى الم� ي‬
‫ث �ذ ف‬ ‫�‬ ‫أ‬ ‫ال� �ل�غة‪�� . ‬ف��قال‪ : ‬كان � ��ح�قه “�إ لاه” �أ د�خ ت‬
‫عر�‬ ‫“ال�لاه” �م ح � ت� ا�ل� ب‬ ‫ل� عل��يه ال��لف و‪ ‬اللام � ت��عر��ي���فا‪� . ‬ف��ق��يل إ‬
‫ً‬
‫ال�هم�ز ة اس� � ث�ت���قالا ل�ها‪. ‬‬
‫�أ‬ ‫ت ف‬
‫�ب� ال�هم�ز ة صلا‪�� . ‬ف��قا�لوا‪: ‬‬ ‫ال�� ه� لام �ال�ت�عر��يف و‪� ‬ذ �ه� ت‬ ‫ت‬
‫�لما �ر�كوا ال�هم ة �حو�لوا كسر�ها � ي� اللام ي ي‬
‫�ز ّ‬ ‫ف ت‬
‫ال�ولى �ف� �‬ ‫أ‬ ‫�أ �غ‬ ‫ت‬ ‫ً‬ ‫ّ‬ ‫�أ لِلَاه‪ . ‬ف�� ّحر�كوا لام �ال�ت�عر��يف ت‬
‫ال� نثا���ية‪. ‬‬ ‫ي‬ ‫ال� ي� لا ت��كون �إ لا ساك��نة‪ . ‬ث�م ال� ق�ت�ى لامان م�� ّحر� �ك�تان ف� د �موا‬
‫�أ‬
‫ُ ر�ّ ي ْ�‪ . ‬م�ع��ناه لكن ن�ا‪ . ‬نا� ��تهى ب�� �ل� �ف�ظه‪. ‬‬ ‫��ف��قا�لوا “الله” كما ق�ال الله � ت��عالى‪ : ‬ل ٰ ك ۠ � َ ٱ َ‬
‫����نا �هو �لله ِب‬
‫ً‬ ‫ً ‪� ‬أ ً ‪� ‬أ‬ ‫فت‬ ‫�أ‬ ‫ف‬ ‫آ‬ ‫ق‬
‫ا� ��ح‪� ، ‬إ لا�هة و �لو�هة و �لو�ه��ية م�ع��ناه‬ ‫اد� ىلاعت هللا همحر � ي� ا�ل��قا�موس‪ “ : ‬له” من ب� ب‬ ‫الم�د ا�ل��ف ي�رو�ز� ب� ي‬ ‫�ال ج‬
‫‪� ‬أ‬ ‫ال�جـــــلالة‪ . ‬و‪ ‬ا�خ � ت��لف ف���يه على � شع� �رن ق�ولًا �ذ ت‬ ‫ً‬
‫كر�ها �ف ي� الم��با�س��يط‪ . ‬و صله “�إ لاه”‬ ‫ي‬ ‫�‬ ‫ف�‬ ‫�بادة‪ . ‬و‪ ‬م��نه � �ل� ظ‬ ‫�ع��بد �ع�‬
‫ت �خ�ذ‬ ‫ً‬ ‫ت خ�ذ‬ ‫�أ‬
‫ال�لا�هة‪ . ‬نا� ��تهى‪. ‬‬ ‫�ك��ف�عال ب��م� نع�ى م �لوه‪ . ‬و‪ ‬كل ما ا�� م�ع��بودا �إ لٰه �ع��ند م� ه ب� ي�ن إ‬
‫�أ‬ ‫�أ‬ ‫ف‬ ‫�أ‬ ‫ق‬
‫ا� � ت�� بع� ي� ب�كسر ا�ل�ع ي�ن‬ ‫�يوم� ىلاعت هللا همحر � ي� ال�م�ص��باح‪ “ : ‬له” من ب� ب‬ ‫ال�مام ��بوا�ل�ع��باس ا�ل��ف� ي‬ ‫و �ال إ‬
‫�أ ّ‬ ‫ً‬
‫‪“ ‬ال�لٰه” ال�م�ع��بود ��ف�عال ب��م� نع�ى �م��ف�عول‪ . ‬ث�م ا� � تس��عاره ال شم�ر�كون لما‬ ‫�إ لا�هة ب��م� نع�ى �ع��بد �ع��بادة و ت‪ � ‬له � ت��ع��بد‪ . ‬و إ‬
‫أ‬ ‫َ‬
‫�ش�ء‪ . ‬ب�ل �هو َعلم ل�ز �م�ته ال��لف و‪ ‬اللام‪ . ‬و ق‪� ‬ال‬ ‫م���تق من ي‬ ‫�ع��بدوه من دون الله‪ . ‬و‪� ‬أ�م ا “الله” ��ف��ق��يل‪� : ‬غ ي�ر � ش‬
‫ال�لاه‪ . ‬ث�م ��ن� ت‬ ‫ف‬ ‫أ‬ ‫م�ش��تق‪ . ‬و‪� ‬أ صله “�إ لاه” ف�د�خ ت‬ ‫س �ي���بوي�ه‪� : ‬‬
‫�قل� حركة ال�هم�ز ة �إ لى‬ ‫ل� عل��يه ال��لف و‪ ‬اللام ���ب� يق� إ‬
‫م� و ف‪ ��� � ‬ت‬ ‫ال�ولى و‪� ‬أ د�غ ت‬ ‫أ‬ ‫اللام و‪� ‬س��ق� تط� ف��أ �س�ك� ت‬
‫خم� ��ت� �ع�ظ��ي�م ا‪ . ‬نا� ��تهى كلامه‪. ‬‬ ‫�ن� اللام‬
‫�أ‬ ‫فت‬ ‫�أ‬ ‫�أ �أ‬ ‫ق‬
‫ا� ��ح‪ . ‬ولا ي� �� فخ�ى ن كلام‬ ‫ال� زبا��ي‪ � : ‬ثك�ر �هل ال� �ل�غة على ن “�إ لٰه” من ب� ب‬ ‫ل�� �ع�يف �‬ ‫�ال ا�ل�ع��بد ا� �ض‬
‫ق‬ ‫�ز‬ ‫�أ �ذ‬ ‫‪� ‬أ �ي�ضً‬ ‫خ ف ف �‬ ‫�ذ‬
‫�ياس�‪. ‬‬
‫�يوم� ي�دل على ن ح ف ال�هم ة �ع��ند س �ي���بوي�ه �� ي‬ ‫�يوم� الم �كور ي��ا�ل��هم‪� . ‬ل��ي��ن�ظر‪ . ‬و � ا كلام ا�ل��ف� ي‬ ‫ا�ل��ف� ي‬
‫�أ �أ‬ ‫�أ‬ ‫�ن�ذ‬ ‫‪� ‬أ‬ ‫�أ‬
‫و‪� ‬هو ق�ول � �س�تا�ذ ه ال�خل��يل ب�ن �أحمد و‪ ‬الر� يض� و ب� ي� ال��ب��قاء‪ . ‬و‪� ‬س� كر ق�ول ال�خل��يل �ف ي� صله و‪� ‬هو ن صله‬
‫ت‬
‫“وله” ب��م� نع�ى �ح يَّ�ر‪. ‬‬
‫ف‬
‫� ت�ح الله ب� �� �‬ ‫ال�ثا�ن ي�‬ ‫جـــــ�ء �‬
‫ال� ز‬
‫خصا�ئص الا�ســم الله‬ ‫‪323‬‬ ‫�‬
‫�أ‬ ‫�أ‬
‫�قا�ه من “ له” ب��م� نع�ى �ع��بد‪ . ‬ح� ث�ي� ق�ال �ف ي� مال��يه �ج‪2‬‬ ‫ال�ش��جر� �إ لى �ت �جر ي �ح �ا�ش��ت� ق‬
‫ي‬
‫و �ي�ش ي�ر كلام ا�ن �‬
‫ب‬
‫ق‬ ‫ف‬ ‫ق‬ ‫�‬
‫ص‪� : 15‬ف�أ�م ا �ا�ش��ت��قاق � ا الاسم � ت��عالى مسماه �ف��قد ق���يل ف���يه �غ ي�ر �ول‪� . ‬من �ذ لك �ول من ق� ت‬ ‫ه�ذ‬
‫دم� �ذ كره‬
‫ت‬ ‫�أ �أ �أ‬ ‫�أ‬ ‫�أ‬
‫من �هل ا�ل�علم ب�ا�ل�عر�ب ��ية �إ ن صله “�إ لاه” ��ف�عال ب��م� نع�ى �م��ف�عول ك ن�ه م �لوه‪ . ‬ي� مس��حق ل�ل�ع��بادة ��ي�ع��بده ال�خ�لق‬
‫�ت�أ ُّ‬ ‫أ‬ ‫�أ‬
‫و‪  ‬ي� � �ل�فون�ه‪ . ‬و‪ ‬ال�مصدر ال��لو�هة‪ . ‬و‪ ‬ال� له �ال�ت� ��ع�بد‪ . ‬ق�ال ر بو�ة‪: ‬‬
‫�أ‬ ‫بس�حان و ت‬
‫ر�ج�عن من ت� ��له ي� *‬ ‫‪ ‬اس� �‬ ‫*‬

‫ال� �خ�ضوع و‪ ‬ال� لل من ق�ول�هم‪� : ‬ط �ر�يق م�ع���بد‪� . ‬إ �ذ ا كان �مو� ًطوء‬
‫�ت�ذ‬ ‫�أ � � ت�� ��ع�بد�‪ . ‬و‪ ‬م� نع�ى ا�ل�ع��بادة �‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫�‬ ‫‪� ‬ذ‬ ‫ف‬ ‫�ذ ً‬
‫م للا ل� ثك�رة ال�س��فر ���يه‪ . ‬و‪ ‬م��نه �ا�ش��ت��قاق ا�ل�ع��بد �ل� �خ�ضوعه و � �ل�ته ل�مولاه‪ . ‬نا� ��تهى‪. ‬‬
‫�ذ‬ ‫ال� ث‬‫الحا� ظف� ال�س��يوط� ىلاعت هللا همحر �ف� ال��نوع �‬ ‫ر�ح �‬ ‫�ذ ّ‬
‫ثال� وا�ل� شع� ي�رن من الم�ز �هر �ج‪ 1‬ص‪ 349‬م � به�‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫وك ا ج‬
‫و�جوه‪. ‬‬ ‫ال�ر�ج ي �ح‪ . ‬و‪ ‬له �‬‫طل� ت‬ ‫ردد� الكلمة ب� ي�ن �أ صل ي�ن �ف� �‬
‫الا�ش��ت��قاق � ب‬ ‫من �ا�ش��ت��قه من “�أ له” ح� ث�ي� ق�ال‪ : ‬و‪� ‬إ �ذ ا �ت ت‬
‫ي‬
‫لو�ضع له و‪ ‬ال� ��ن�فوس‬ ‫ال�صل ي�ن �أ ش�رف‪ . ‬أل� ن�ه �أ �حق ب�ا� �‬ ‫أ‬ ‫�أ‬
‫مل�ها �كون حد‬ ‫لو�جوه ال��ت�س�عة‪ . ‬و‪� ‬ذ كر من ج� ت‬ ‫ث�م �ذ كر ا� �‬
‫�أ‬ ‫�أ �أ‬
‫الا�ش��ت��قاق من “ له” و “�لوه” و “وله” ف���ي��قال‪ : ‬من‬ ‫�أ�ذ كر له و‪� ‬أ ق� ��بل كدوران كلمة “الله” ف� ي�من �ا�ش� قّ�ت�ها ب� ي�ن �‬
‫ف‬ ‫ق �أ‬ ‫ه�ذ �ذ‬ ‫‪� ‬أ ق‬ ‫�أ �أ‬
‫‪ ‬ال�رف‬ ‫�قر� و ش‬ ‫ر�‪ . ‬نا� ��تهى‪ � . ‬ا �إ ا كان �وله “ له” ��ب� ��ف�تح ا�ل�ع ي�ن ب��م� نع�ى �ع��بد‪ � . ‬إ�ن مدار ا�ل� ب‬ ‫له ش�رف و � ب‬
‫�إ ن�ما �هو م� نع�ى ا�ل�ع��بادة‪. ‬‬
‫�أ‬ ‫ف‬ ‫ف‬ ‫ق‬
‫“ال�لٰه” ��ف�عال ب��م� نع�ى ال�م��ف�عول و‪�“ ‬إ لا�هة”‬ ‫�ال الر� يض� � ي� ش�رح م��نادى الكا���ية �ج‪ 1‬ص‪ : 125‬و صله إ‬
‫أ‬ ‫ف ف أ‬ ‫�أ �أ‬ ‫ف‬ ‫�أ‬ ‫�أ‬
‫ا�ل�ع��بادة و‪ “ ‬له” �ب�� ��ف�تح ا�ل�ع ي�ن ي� �ع��بد‪ � . ‬إ�لاه ب��م� نع�ى م �لوه ي� م�ع��بود‪� . ‬الله � ي� ال�صل من ال�علام ا� �ل� �‬
‫غال�بة‬
‫�أ‬ ‫أ �أ‬ ‫�أ‬
‫كا�ل�ص�عق‪ . ‬ك ن�ه كان عا�م ا �ف ي� كل م�ع��بود‪ . ‬ث�م ا�خ ��تص ب�ال�م�ع��بود ب�ال�حق‪ . ‬ل� ن�ه ولى من ��ي�ؤ له ي� �ي��ع��بد‪ . ‬و‪ ‬صار مع‬
‫علما له‪. ‬‬ ‫لام ا�لعهد ً‬
‫أ‬ ‫�أ�غ‬ ‫ت‬ ‫�ذ � �‬ ‫ف‬
‫ل� من �تركه‪ . ‬و‪ ‬صار ال��لف و‪ ‬اللام‬ ‫�ل� ثك�رة ا� �س�ت�عمال �هـــــ ه ال�ل�ف�ظة صار � ��خ��ف��يف هم�ز ت�ها ب‬
‫أ‬
‫عو� من ال�هم�ز ة �ل��قلة ا�ج ت�ماعهما‪ . ‬ولا ��ن��قول‪ : ‬ا�ج ت�ماعهما ي� � خ���تص ب�حال ا� ضل�رورة كما ق�ل��نا �ف ي� ال� ن�اس‪. ‬‬ ‫كا�ل� ض‬
‫�أ �أ‬ ‫أ‬ ‫�أ �أ‬ ‫�ذ �أ ق‬
‫“ال�لٰه” �ف ي� ال�س�عة‪ . ‬ورد ��بوا�ل��فر�ج ال�� فص�ها�ن ي� ن م��ية ب�ن �خ �لف كان ي�سمى �ع��بدالرحمن‬ ‫و لك ن�ه �د ي�� يج�ء إ‬
‫�بدال�لٰه”‪. ‬‬ ‫با�ن �عوف “�ع� إ‬
‫أ‬ ‫�أ‬ ‫�ذ‬
‫�قل� حر� تك�ها �إ لى ما ق� � ب��ل�ها كما �هو ا�ل��ق��ياس و‪ ‬ح ف� ت�‪ . ‬ث�م �س�ك��نوا اللام ال�ولى‬ ‫�ف� ال�هم�ز ة ��ن� ت‬ ‫ف� ّلما �� �خ�ف� ت‬
‫ف‬
‫ال�ثا�ن ي�‬
‫جـــــ�ء �‬
‫ال� ز‬ ‫� ت�ح الله ب� �� �‬
‫�‬ ‫‪324‬‬ ‫الله‬ ‫ســم‬ ‫�‬ ‫الا‬ ‫ئص‬ ‫خصا�‬
‫�غ‬ ‫أ‬ ‫ن‬ ‫ت �غ‬ ‫و‪� ‬أ د�غ �مو�ها �ف� �‬
‫“ال�لا�هة” ب��م� نع�ى ا�ل�ع��بادة‪ . ‬ل�ن �ال� �ت�خ��ف��يف مع �عرو�ض ه ي�ر‬ ‫لا�د م �لو �� �خ�فف ��حو إ‬ ‫ال� نثا���ية‪ . ‬و‬ ‫ي‬
‫ل� �� “الله” �ك ن اللام ي�ن لم ت�ل��ت��ق��يا‪ . ‬نا� ��تهى كلام �‬ ‫�أ‬ ‫ف‬ ‫ف‬ ‫�غ‬ ‫�غ‬
‫ال�ش��ي�خ الر� يض�‪. ‬‬ ‫ال� كما ب ي‬ ‫ب‬
‫‪� ‬أ‬ ‫آ‬ ‫ف ش ق‬ ‫ف ت‬ ‫�ز‬ ‫ق‬
‫اد�‪ : ‬و صل‬ ‫�يد� ىلاعت هللا همحر � ي� �ا�ج ا�ل�عروس �ج‪ 9‬ص‪ � 374‬ي� �رح �ول ا�ل��ف ي�رو�ز� ب� ي‬ ‫�ال ا�ل�علامة ال �ب � ي‬
‫أ نّ‬ ‫أ �أ �أ‬ ‫�أ‬
‫“الله” �إ لاه �ك��ف�عال ب��م� نع�ى م �لوه‪ . ‬ل� ن�ه م �لوه ي� م�ع��بود‪� . ‬ك��قول��نا �إ مام ���ف�عال ب��م� نع�ى �م��ف�عول‪ . ‬ل��ه �م�ؤ ت� ّم ب�ه‪. ‬‬
‫ت‬ ‫�ذ‬ ‫أ‬ ‫ف� ّلما �أ د�خ ت‬
‫ل� عل��يه ال��لف و‪ ‬اللام ح ف� ت� ال�هم�ز ة � ��خ �ف���ي���فا ل� ثك� تر�ه �ف ي� الكلام‪. ‬‬
‫“ال�لاء” و‪�� ‬ق�ط� تع� ال�هم�ز ة �ف ي� ال��نداء‬ ‫ف ق‬
‫م�ها لما ا�ج ��م� �ع�تا مع ال�م� ّعو ض� م��نه � ي� �ول�هم إ‬
‫ت‬ ‫كا� ��تا �عو�ضً ا ن‬ ‫و �لو ن‬
‫ه�ذ‬ ‫ه�ذ‬
‫هر�‪. ‬‬‫ال�جو� ي‬ ‫لل�ز ومها ��ت� ��ف�خ��ي�م ا ل� ا الاسم‪ � . ‬ا ��نص �‬
‫أ‬
‫�فارس�‪ . ‬ل� ن�ه كان‬ ‫�‬ ‫�‬
‫ل‬ ‫ا‬ ‫عل‬ ‫�‬‫�‬
‫ن � �ضً �خ ه�ذ ّ �أ‬
‫عل‬ ‫رد‬ ‫ا‬ ‫�‬ ‫”‬ ‫ل‬ ‫�إ‬ ‫ا‬ ‫عو‬ ‫�‬ ‫تا‬ ‫�‬ ‫كا�‬ ‫لو‬ ‫�‬
‫و‬ ‫“‬ ‫هر�‬ ‫�‬ ‫جو‬ ‫ال�‬ ‫ول‬ ‫ق�ال ا�ن �ر�‪ : ‬ق‬
‫�‬
‫ي‬ ‫�‬‫ي ي‬ ‫ب‬ ‫ى‬ ‫ي‬ ‫�‬ ‫ب ب ي‬
‫ق‬ ‫�ذ‬ ‫ً‬ ‫ال�بار� بس� ن‬ ‫ف‬ ‫أ‬
‫“ال�لاه”‬ ‫هر� من �ول�هم إ‬ ‫ال�جو� ي‬ ‫حا�ه �عو�ض ا من ال�هم�ز ة‪ . ‬ولا ي�ل�ز مه كره �‬ ‫ي ���ج�عل ال��لف و‪ ‬اللام � ي� اسم � ي‬
‫ّ ح�ذ‬
‫“ال�لاه” ولا ي��كون �إ لا م وف ال�هم�ز ة‪. ‬‬ ‫أل� ّن اسم “الله” لا ي�� ز ف‬
‫جو� ���يه إ‬ ‫�‬
‫ف �ذ ق‬ ‫ف �غ‬ ‫ب ن �ذ‬
‫“ال�لاه” ا �ن��ط�لق على الله بس� نحا�ه و‪ ‬على ما‬
‫حا�ه ب�ه ا الاسم لا �ي ش�ركه ���يه ي�ره‪ � . ‬إ� ا ���يل إ‬ ‫��ت� ّ�فرد الله س�‬
‫�أ‬ ‫ه�ذ‬ ‫ّ‬ ‫أ‬
‫ل� “الله” لم �ي ��ن�ط�لق �إ لا عل��يه �ع�ز و�ج ل‪ . ‬و‪ ‬ل� ا �ج زا� ن �ي ��نادى “الله” و ف‪��� ‬يه لام‬ ‫ال��ص��نام‪ . ‬و‪� ‬إ �ذ ا ق� ت‬ ‫��ي�ع��بد من‬
‫لو�جوه �م��ق�طوعة هم�ز ت�ه ولا‬‫ال�لاه” على و�ج ه من ا� �‬ ‫جو� “ ي�ا إ‬‫�ال�ت�عر��يف‪ . ‬و‪�� ‬ت��ق�طع هم�ز ت�ه ف� �ي���قال “ ي�ا �أ لله” و‪ ‬لا ي ��� ز‬
‫�مو�صولة‪ . ‬نا� ��تهى‪. ‬‬
‫أ‬ ‫ق‬
‫جو� �ف ي� الرحمن و‪ ‬الرح ي�م‪. ‬‬ ‫جو� ف��ها �ا�ش��ت��قاق كما ي ��� ز‬‫ز‬ ‫ت‬
‫و �ال الل��ي�ث‪“ : ‬الله” ل��يس من ال�سماء ال� ي� ي ��� ي‬
‫�‬ ‫�أ �أ‬ ‫�أ‬
‫�ن�ذر� �عن ب� ي� ال�ه� ث�ي�م ن�ه س له �عن �ا�ش��ت��قاق اسم “الله” �ف ي� ال� �ل�غة ��ف��قال‪ : ‬كان � �ح�قه “�إ لٰه”‬ ‫و روى الم� ي‬
‫ً‬ ‫ث �ذ ف‬ ‫�‬ ‫�أ �خ ت أ‬
‫عر� ال�هم�ز ة اس� � ث�ت���قالا ل�ها‪ . ‬ف�لما �تر�كوا‬ ‫“ال�لاه” �م ح � ت� ا�ل� ب‬ ‫ل� ال��لف و‪ ‬اللام عل��يه � ت��عر�ي����فا‪� . ‬ف��ق��يل إ‬ ‫د‬
‫ف‬ ‫َ‬ ‫�أ‬ ‫�أ ً‬ ‫ت ف‬
‫�ب� ال�هم�ز ة صلا‪�� . ‬ف��قا�لوا “ لِلاه” �� ّحر�كوا لام‬ ‫ال�� ه� لام �ال�ت�عر��يف‪ . ‬و‪� ‬ذ �ه� ت‬ ‫ت‬
‫ال�هم ة �حو�لوا كسر�ها � ي� اللام ي ي‬
‫�ز ّ‬
‫ال�ولى �ف� �‬ ‫أ‬ ‫‪� ‬أ �غ‬ ‫ت‬ ‫ّ‬
‫ال� نثا���ية ��ف��قا�لوا “الله”‪. ‬‬ ‫ي‬ ‫ال� ي� لا ت��كون �إ لا ساك��نة‪ . ‬ث�م ال� ق�ت�ى لامان م��حر� �ك�تان‪ ، ‬و د �موا‬ ‫�ال�ت�عر��يف ت‬
‫�يد�‪. ‬‬ ‫�ز‬ ‫ن�‬
‫ا��تهى كلام ال �ب � ي‬
‫ال�لاه‪ . ‬ف��أ �ل��ق� ت‬ ‫ف‬ ‫أ‬ ‫آ‬ ‫ف‬ ‫�أ‬ ‫ق‬
‫�ي�‬ ‫ا� ا�ل��قر�ن‪ : ‬ال�صل � ي� “الله” إ‬ ‫ر� ىلاعت هللا همحر � ي� �إ �عر ب‬
‫ال�مام ��بوال��ب��قاء ا�ل�عك ب� ي‬ ‫و �ال إ‬
‫�ذ‬ ‫�أ‬ ‫م� �ف� اللام �‬ ‫�ن� و‪� ‬أ د�غ ت‬
‫ال� نثا���ية‪ . ‬قو�ال ��بوعل ي�‪ : ‬هم�ز ة “�إ لاه” ح ف� ت�‬ ‫ي‬
‫حركة ال�هم�ز ة على لام ال�م�ع فر�ة‪ . ‬ث�م �س�ك� ت‬
‫ف‬
‫� ت�ح الله ب� �� �‬ ‫ال�ثا�ن ي�‬
‫جـــــ�ء �‬
‫ال� ز‬
‫خصا�ئص الا�ســم الله‬ ‫‪325‬‬ ‫�‬
‫�أ‬ ‫ف‬ ‫�أ �أ �ذ‬ ‫�أ‬ ‫�غ‬ ‫�ف‬ ‫�ذ‬
‫ال�لاه �مصدر ب��م� نع�ى الم �لوه‪ . ‬نا� ��تهى‪. ‬‬
‫ح �ا من ي�ر �إ �ل��قاء‪ . ‬وهم�ز ة “�إ لاه” صل من “ له ي� له” �إ ا �ع��بد‪ � . ‬إ‬
‫ق‬
‫م���تق �ذ كروا ف���يه‬ ‫ز� ىلاعت هللا همحر �ف ي� ��ت��فس ي�ره �ج‪ 1‬ص‪ : 86‬ال�ذ ي�ن ق�ا�لوا‪� : ‬إ ن�ه اسم � ش‬ ‫ال�مام الرا� ي‬ ‫و �ال إ‬
‫ل� �ف� ��عرف ش‬ ‫ث �غ‬ ‫�أ‬ ‫ال� ّول‪� : ‬أ ن إ ٰ‬ ‫أ‬ ‫ف� ً‬
‫ال�رع على ال�م�ع��بود‬ ‫“ال�له” �هو ال�م�ع��بود �سواء �ع��بد ب��حق و �ب ��با�طل‪� . ‬م ب ي‬ ‫روعا‪: ‬‬
‫أ‬ ‫ه�ذ‬
‫ب��حق‪ . ‬و‪ ‬على � ا ال��ت��فس ي�ر لا ي��كون �إ لا��ها �ف ي� ال� ز�ل‪. ‬‬
‫�أ‬ ‫أ‬ ‫�أ‬
‫و اعلم‪ : ‬ن�ه � ت��عالى �هو الم� �س�ت�حق ل�ل�ع��بادة‪ . ‬ل� ن�ه �هو الم �ن��عم ب���جم��يع ال��ن�عم �صول�ها فو�روعها‪�� � . ‬ف�غا ي�ة‬
‫ّ‬
‫صدر� �ع��نه �غ ا ي�ة‬
‫ت‬ ‫ال� �ن��عام صادرة من الله � ت��عالى‪ . ‬و‪ ‬ا�ل�ع��بادة �غ ا ي�ة �ال�ت� � ظع� ي�م‪ . ‬ف�لا ت�ل��يق �غ ا ي�ة �ال�ت� � ظع� ي�م �إ لا لمن‬‫إ‬
‫ّ‬ ‫�أ‬
‫ال� �ن��عام‪ . ‬ف� � ث� �� تب� ن الم� �س�ت�حق ل�ل�ع��بود ي�ة ل��يس �إ لا الله � ت��عالى‪ . ‬نا� ��تهى ب�حاصله‪. ‬‬ ‫إ‬

‫�‬
‫�فصل‬
‫ا� و‪� ‬إ �ر ت‬
‫ادا�‬ ‫�ف� �ذ كر �خ ش‬
‫د� ت‬
‫ي‬ ‫ي‬

‫م�شكلة �ذ كر�ها ك��بار‬


‫ا� �‬ ‫ادا� م�ع�ض لة و ت‬
‫‪ ‬اع�را�ض ت‬ ‫اعلم‪� : ‬أ ن �ف� �ه�ذ ا ا�ل��قول �خ د�ش ت‬
‫ا� ق�ويّ�ة و‪� ‬إ �ر ت‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫�ذ‬ ‫‪� ‬أ‬
‫هم و ّ‬ ‫�أ‬ ‫ه�ذ‬ ‫ف‬
‫م�ها �� � ا ال�م��قام ما �هو ّ‬ ‫أ�ذ‬
‫ا�ل�علماء و‪� � ‬ع�ظام ا� �ل�ف�ض لاء و ج‪� ‬مع من ال� ك��ياء ن�در�ج ن‬
‫مس ب�المرام مع كر‬ ‫ي‬
‫أ‬
‫ال� ��جوب�ة �عن ��ب� ضع�ها‪. ‬‬
‫“ال�لاه” �لو كان ب��م� نع�ى ال�م�ع��بود ورد عل��يه �أ ّ‬ ‫�أ‬ ‫أ‬
‫ال� ي�راد ال� ّول‪ : ‬ما كره الر زا� ي� ىلاعت هللا همحر و‪� ‬هو ن إ‬
‫ن‬ ‫�ذ‬
‫إ‬
‫ت آ‬ ‫ن�أ‬ ‫ال� ثو�ان �ع� ت‬‫أ‬
‫�بد� مع �ها ل��يس� ب��ل�هة‪. ‬‬
‫�أ‬ ‫�جمادا� و‪ ‬ال� ئ‬ ‫�أ ً �أ‬ ‫�ذ‬ ‫ال��راد � ن‬
‫ها�م مع ن صدور‬ ‫ب‬
‫ت‬ ‫ال�مام الر زا� ي� ��ي�ض ا ن�ه � ت��عالى �إ لٰه ال�‬ ‫ال�ثا��ي‪ : ‬ما كره إ‬ ‫إي‬
‫م�ها محال‪. ‬‬ ‫ا�ل�ع��بادة ن‬
‫أ آ‬ ‫أ �أ‬ ‫أ‬ ‫أّ �‬
‫د� ال� ثو�ان �ط�ل��قوا على ال� ثو�ان �ل�هة‪. ‬‬ ‫�جوا� �عن ال�ول �ظا�هر‪ . ‬ل�ن عا ب� ي‬ ‫و ال� ب‬
‫ئ �‬ ‫� ن �أ نّ ن �أ‬
‫�ش�ء ��ي�ع��بد الله � ت��عالى‬ ‫�‬
‫وال�ها�م لا �ت�ع��بد الله ت��عالى‪ . ‬ب�ل كل ي‬
‫ت‬
‫و �عن ال�ثا� ي�‪� : ‬ا لا �سلم ن ال��جمادا� ب‬
‫حس� ما ي�ل��يق ب�ه‪. ‬‬
‫ب‬
‫َّ �� َ َ َ‬ ‫َ ْ ْ شَ ْ َّ َ ّ‬
‫ك ْن لا ���ت� قف� �� ْهون �ت ْس ��� �ب� ��ي� �ح� ْهم‪ . ‬و ق‪� ‬ال �ع�زّ و�ج لّ‪: ‬‬ ‫ق�ال الله � ت��عالى‪�ِ : ‬إو ن �م�ن ��ي ٍء ِإ�لا ِب‬
‫�يُس�ح ِبُ �� م�ح� ِد ِهۦ َول ٰ ِ‬
‫ف‬
‫ال�ثا�ن ي�‬ ‫جـــــ�ء �‬
‫ال� ز‬ ‫� ت�ح الله ب� �� �‬
‫�‬ ‫‪326‬‬ ‫الله‬ ‫ســم‬ ‫�‬ ‫الا‬ ‫ئص‬ ‫خصا�‬
‫ٱ ٓ َ َّ نْ � َ � ُ ْ �خ‬ ‫ف َ َ ��‬ ‫َ‬ ‫ٱ ْ أَ نْ � َ َّ ْ‬ ‫ٱ ْ‬ ‫َّ‬
‫ما � ه����بط م�ن �� ���ش��يةِ‬ ‫ُ و ن م���ها ��ل� ي‬ ‫ُ و ن م� ن� ��ها ��ل�ما �ي���ش���ققُ ي���خرُ�ج م‬
‫ُ ����نهُ ���ل�ماء ِ�إ‬ ‫َ ِ�إو ن م� َن �ل �� �جح� َار ِة ��ل�ما �يَ ���ت� ��ج‬
‫��ف�ر مُ ����نهُ �ل�� ه�ر ِ�إ‬
‫� ٱ � ُ ٱ ْ أٓ‬ ‫َ يَ ْ جُ م ْ ف ٱ ٰ ت َ ٱ ْ أَ ْ ض � ْ ً َّ َ‬ ‫ٱ‬
‫ك ْر �� َّ‬
‫ها و ���ظلٰ� �ل� ْهم ِب��� ��ل�غد ِّو َو‪� ‬ل� َص ِال‪. ‬‬ ‫لله‪ . ‬قو�ال � ت��عالى‪ : ‬و ِل ِّٰله �س�دُ �ن ِ��ي �ل��س��مو ِ� و�ل�ر ِ� �طوعا و‬ ‫� ِ‬
‫ه�ذ‬ ‫ف‬
‫و على ال��تسل ي�م �الله م�ع��بود لمن ت�ل��يق ب�ه ا�ل�ع��بادة يو��مكن م��نه صدور ا�ل�ع��بادة‪ . ‬و‪ � ‬ا ا�ل��قدر ي�� فك� ي�‬
‫ال�لاه و‪ ‬ال�م�ع��بود على الله � ت��عالى‪. ‬‬ ‫إل��طلاق إ‬
‫�أ‬
‫ر� �ف ي� الك�ش اف‪ . ‬وحاصله ن ق�ول�هم‬ ‫�ز خ ش‬ ‫ف ٰ‬ ‫�‬
‫ال� ي�راد ال�ثال�ث‪� : ‬هو ما ي�دل عل��يه ��حوى كلام ال م�� ي‬ ‫إ‬
‫ف ّ‬ ‫أ‬ ‫ت‬ ‫ف‬ ‫�أ‬ ‫“ال�لٰه” �‬
‫“ال�لاه” اسم‬ ‫م�ش��تق من “ له” ب�ا ب�ه ��ح �إ لا�هة ب��م� نع�ى �ع��بد‪ . ‬لا ي�صح‪ . ‬ب�ل ال�مر ب�ا�ل�عكس‪ � . ‬إ�ن إ‬ ‫إ‬
‫�أ ّ‬ ‫ّ ه�ذ‬ ‫�أ‬ ‫� ّ‬
‫���تق من الاسم‪ . ‬ف�ال�حق ن ��ي��قال‪� : ‬إ ن � ا الاسم �ا�ش��تق م��نه ت� ل َه‬ ‫و‪ ‬الاسم لا �ي ��ش��تق من ا�ل �ف��عل‪ . ‬ب�ل ا�ل��ف�عل �ي ش‬
‫ال���ف�عال من اسم ع ي�ن‪ . ‬كما ق���يل‪ : ‬اس��ت��نوق ال��جمل‪ . ‬و‪ ‬اس ت��ح��جر ا�ل�ط ي�ن �ف� �‬ ‫� �أ َ � َ أ‬ ‫‪� ‬أ َ‬
‫الا�ش��ت��قاق‬ ‫ي‬ ‫و ل َه و‪ ‬ا�س�ت له ا�ش��ت��قاق‬
‫�نا�ة و‪ ‬ال�ح��جر‪. ‬‬ ‫من ال� ق‬
‫�أ �أ‬ ‫�أ‬ ‫ق‬ ‫ف‬ ‫ق‬
‫ال�لٰه ��ف�عال ب��م� نع�ى الم �لوه ي� ال�م�ع��بود‬ ‫حوا�ش� الك�ش اف‪� : ‬د ا�ش ت�هر ن إ‬ ‫�ال ال�س��يد ال�س��ند ىلاعت هللا همحر � ي� � ي‬
‫‪� ‬أ َ‬ ‫ن �أ �أ‬ ‫�أ‬
‫ال�لا�هـــة و‪�� ‬تصار� ف�ي�ها من ��حو ت� له ي� � ت�� ��ع�بد و له‬ ‫ال�لا�هة ب��م� نع�ى ا�ل�ع��بادة‪ . ‬و‪ ‬ا�خ ��تار ال�م�ص��نف ن إ‬ ‫م���تق من إ‬ ‫�ش‬
‫� �‬ ‫�أ‬ ‫�أ‬
‫الا�ش��ت��قاق ق�د ي��كون من‬ ‫ال�لاه و‪� ‬إ ن كان اسم ع ي�ن‪ . ‬ف� إ�ن �‬ ‫م�� ��ت�قة من إ‬ ‫��ب� ��ف�تح اللام ي� �ع��بد و‪ ‬ا� �س�ت له ا� �س�ت�ع��بد ش‬
‫ت‬ ‫�أ‬ ‫أ‬
‫م���ت���قا من ِله ب�الكسر �إ �ذ ا �ح يّ�ر و‪ ‬د�ه�ش‪. ‬‬ ‫ال�لٰه � ش‬ ‫و�ج�عل إ‬ ‫ال��ع��يان‪� . ‬‬
‫أ ً �أ نّ ت ُّ‬ ‫و ت‬
‫عل�يه � ّولا‪� : ‬ه ��حكم �ل�جو زا� ا�ل�عكس‪. ‬‬ ‫ر� �‬ ‫اع� ض‬
‫�أ‬
‫�ي� و‪ ‬كان حدهما ش�هر �ف ي� ال�م� نع�ى الم�ش ت�رك ب�� ن�ي�ها كان‬
‫�أ‬ ‫و �أ�ج � ب�ي�‪ : ‬ب��أ ن ال� �ل� �ف�ظ�ن �إ �ذ ا ��تو �ا�ف��قا �ف� ت‬
‫ال�رك� ب‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫ال�لا�هة و‪ ‬م��تص فر� تا�ها‪. ‬‬
‫�أ‬
‫ال�لٰه ب��م� نع�ى ا�ل�ع��بادة ش�هر من إ‬
‫�أ‬
‫م�ش��ت���قا م��نه‪ . ‬و‪ ‬لا �ش ك ن إ‬ ‫�أ ولى ب��أ ن ي��كون �‬
‫�أ‬ ‫�أ‬ ‫�أ �ز خ ش‬ ‫�أ‬
‫ر� بر�ما لاح له �ب ��ن��قل و ت�� ���ت�بع ن “�إ لا�هة” لم ��تو�ج د �ف ي� ال� �ل�غة‬ ‫ا�‪ : ‬ب� ن ال�م�ص��نف ي� ال م�� ي‬ ‫و�د ي ج�� ب‬
‫ق‬
‫ت أ‬ ‫أ‬
‫م�ها‪ . ‬و‪  ‬ي�د��ف�عه ق�راءة با�ن �ع��باس‪: ‬‬ ‫�قا�ه ن‬ ‫ال� ق�دم�ن ب� خ�لاف “ال�لٰه” ف�ل ي�� ّجو ز� �ا�ش��ت� ق‬
‫م �‬ ‫إ‬ ‫ي‬ ‫ال�صل��ية و‪ ‬ا� �س�ت�عمالا�‬
‫و‪  ‬ي��ذرك و‪� ‬إ لٰ� �ه�تك‪. ‬‬
‫أ‬ ‫ث ن �أ‬
‫س�ما �ف ي� �ال�ثلا�ث ي� الم��جرد ف� إ� ن�ه ن�ادر‪. ‬‬ ‫�خ‬
‫و �ا� ���يا‪ : ‬ب� ن �ا�ش��ت��قاق ا�ل��ف�عل من ال��ع��يان على لاف ا�ل��ق��ياس‪ . ‬ي‬
‫‪� ‬أ‬ ‫�ذ �أ ف‬ ‫�أ �أ ً‬
‫ال� ب�ل و حسن ا�ل��ق��يام ب��مصال�ح�ها‪. ‬‬ ‫“�شكس ��شكاسة” �إ ا ت� ��نق � ي� ر�ع��يه إ‬ ‫الة ” على زو�ن �‬ ‫�ك��قول�هم “ ب�ل ب�‬
‫�أ‬ ‫�أ‬ ‫ث � �أ‬
‫“ال�لٰه” ي� ال�م�ع��بود‬ ‫م���تق‪ . ‬و‪ ‬ل��يس م� نع�ى إ‬ ‫� ن ��ي� �ع�ت ب�ر �ف ي� ال � ش‬ ‫م���تق م��نه ي ج�� ب‬ ‫ال��ثا‪ : ‬ب� ن م� نع�ى ال � ش‬ ‫و�‬
‫ف‬
‫� ت�ح الله ب� �� �‬ ‫ال�ثا�ن ي�‬
‫جـــــ�ء �‬
‫ال� ز‬
‫خصا�ئص الا�ســم الله‬ ‫‪327‬‬ ‫�‬
‫أ‬ ‫�أ‬ ‫� ً ف‬
‫“ال�لا�هة” ي� ا�ل�ع��بادة‪ . ‬ب�ل ال�مر ب�ا�ل�عكس‪. ‬‬ ‫مو�جودا � ي� إ‬ ‫�‬
‫�أ �أ‬ ‫�أ‬
‫“ال�لٰه” كما ن ب�ل ب��م� نع�ى �خ دم إ‬
‫ال� ب�ل‪. ‬‬ ‫و �أ�ج � ب�ي�‪ : ‬ب� ن م� نع�ى ا�ل�ع��بادة �خ دمة إ‬
‫ّ‬ ‫�أ‬
‫ام���نع �ا�ش��ت��قاق الاسم‬ ‫م���تق م��نه ب� ت�مامه �ف ي� ال � ش‬
‫م���تق و‪� ‬إ لا � ت‬ ‫� ن ��يو�ج د م� نع�ى ال � ش‬ ‫و بر�ما �ي���قال‪ : ‬لا ي ج�� ب‬
‫ر�‪. ‬‬ ‫ار� من ا�ل��ف�عل � ضك� ب‬ ‫�ك�ض ب‬
‫�ذ‬ ‫�أ‬ ‫�أ‬ ‫و ف� ��يه ب�ح�ث‪ . ‬أل�ن ا� �ل�ظا�هر �ف� �‬
‫الا�ش��ت��قاق ا�ل� � غص� ي�ر ن ��ي� �ع�ت ب�ر �ف ي� ال � ش‬
‫م���تق م� نع�ى صله ب� ت�مامه‪ . ‬و‪  ‬ب� لك‬ ‫ي‬
‫ر�جـح �ا�ش �ت���قاق ا�ل �ف��عل من ال�مصدر على �عكسه‪. ‬‬
‫ي� �‬
‫�أ‬
‫م���تق من �مصدره‪ . ‬و�إ ن�ما ا�خ ��تاروا �ص� ��ي�غة الما� يض�‬ ‫ر�” ن�ه � ش‬ ‫م�ش��تق من �ض ب‬ ‫ار� �‬ ‫ق‬
‫و م� نع�ى �ول�هم “�ض ب‬
‫ت ت‬ ‫الا�ش��ت��قاق‪� . ‬إ �ذ ��ب�ع�ض ال�مصادر �‬ ‫على ال�مصدر ت���ن ��ب���ها على ال�حروف ال�م� �ع�ت ب�رة �ف� �‬
‫كال�خرو�ج و‪ ‬ا�ل��ق��بول ��ش �مل على‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫ح�ذ‬
‫حروف لا � ت�� �ع�ت ب�ر ف���يه‪ . ‬نا� ��تهى ب� ف ق�ل��يل كلام ال�س��يد ىلاعت هللا همحر‪. ‬‬
‫�أ‬ ‫أ‬ ‫�أ‬
‫الم� نا� ي�ن و‪ ‬ال��ط��فال‪ . ‬مع ن��هم لا ��تصدر‬ ‫ال� ي�راد الرا��بع‪ : ‬ما �ذ كره الر زا� ي� ىلاعت هللا همحر و�هو ن�ه � ت��عالى �إ لاه ج‬ ‫إ‬
‫ا�ل�ع��بادة � نع��هم‪ . ‬و �‪� ‬جوا ب�ه ��ظا�هر مما �ذ ك نر�ا‪. ‬‬
‫ً ّ �أ‬ ‫أ‬ ‫ال�امس‪� : ‬أ ن ال�م�ع��بود ل��يس له ��كون�ه م�ع� ً‬ ‫ال��راد خ‬
‫�بودا �إ لا ن�ه‬ ‫�بودا �ص��فة‪ . ‬ل� ن�ه لا م� نع�ى ل�كون�ه م�ع�‬ ‫ب‬ ‫إي‬
‫ه�ذ‬
‫اد�ه‪ . ‬و‪ ‬عل � ا ال��ت� ف‬ ‫ال��نسان و‪ ‬م�ع�لوم ��ب�علمه و‪ ‬مراد �خ �‬ ‫�ذ �ذ‬ ‫�ذ‬
‫ال�لٰ�ه��ية‬
‫�قد�ر �لا ت��كون إ‬ ‫ي‬ ‫ى‬ ‫دم�ته ب� إ�ر ت‬ ‫م �كور ب� كر لك إ‬
‫�ص��فة الله � ت��عالى‪. ‬‬
‫أ‬ ‫�أ‬ ‫�أ‬
‫ال� ي�راد السادس‪ : ‬ن�ه ي�ل�ز م ب�ال� ��ن�ظر �إ لى ��ت��قدم �ب � ن�يا�ه ن ��ي��قال‪� : ‬إ ن�ه ��ت�عالى ما كان �إ ��لـ��ها �ف ي� ال� ز�ل‪. ‬‬ ‫إ‬
‫ال�مام الر زا� ي� ىلاعت هللا همحر‪. ‬‬ ‫�ذ ق‬
‫ك ا �ال إ‬
‫أ‬
‫ال�مام ال زما��ن ي� ىلاعت هللا همحر كما �ف ي� ال� ��ش��باه ال��ن�حوي�ة لل�س��يوط ي� ىلاعت هللا همحر �ج‪3‬‬ ‫�ذ‬
‫ال� ي�راد السا��بع‪ : ‬ما كره إ‬ ‫إ‬
‫ن تَ �أ‬ ‫�أ‬ ‫نّ ق‬ ‫�أ‬
‫ا�ش� ��ف��قال‪ : ‬لم �ه��ي� ن ي��كون‬ ‫ت زن‬
‫ص‪ 232‬ح��ي� روى �عن الم ب�رد �ه �ال‪ : ‬س�م�ع� الما�� ي� ��ي��قول‪ : ‬س ل� ين� ال ير� ي‬
‫ث‬
‫� ح�ذ‬ ‫�أ‬
‫“ال�لاه” ث�م �� �خ�فف ب� ف ال�هم�ز ة كما ��ي��قول �أصحا ب�ك ؟‬ ‫“الله” صله إ‬
‫ت‬ ‫ت‬ ‫�‬
‫�قل�‪� : ‬لو كان �م� �خ�ف��فا م��نه لكان م�ع��ناه �ف ي� � ��خ��ف��يف ال�هم�ز ة كم�ع��ناه �ف ي� حال ��ح��ق� ق�ي�ها لا �ي �� �ت�غ ي�ر ال�م� نع�ى‪. ‬‬
‫��ف� ت‬
‫ق‬ ‫�‬ ‫ت �أ‬ ‫أ‬ ‫�أ‬ ‫�أ‬
‫“ال�لٰه”‬
‫�ن� �ع��قل �ل��قو يل� “الله” �ف�ض ل م�ز ي�ة على �و يل� إ‬ ‫لا �ترى ن “ال��ناس” و“ال� ن�اس” ب��م� نع�ى واحد‪ . ‬و‪ ‬لما �ك�‬
‫ف‬
‫ال�ثا�ن ي�‬
‫جـــــ�ء �‬
‫ال� ز‬ ‫� ت�ح الله ب� �� �‬
‫�‬ ‫‪328‬‬ ‫الله‬ ‫ســم‬ ‫�‬ ‫الا‬ ‫ئص‬ ‫خصا�‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫�‬ ‫�ذ‬ ‫َّ‬ ‫ٱ‬ ‫َ‬ ‫َ ٱ �� َ‬ ‫ف ق‬ ‫�‬ ‫‪ ‬ر�أ ق‬
‫ىٰٓ �إ لٰ��هك �ل ِ ْ ي� ��ظل ت� ع� ��ل��يهِ ع ك‬
‫ا����فا‪ . ‬و‪ ‬لما لم �ي� � تس��عمل‬ ‫�‬
‫و �ي ��ته �د ا�س�ت�عمل � غل� ي�ر الله � ي� �وله‪ : ‬و����ن� ْظر ِ�إ ل ِ‬
‫آ‬ ‫�ذ ف‬ ‫ق‬ ‫�أ �ذ‬ ‫تُ �أ َ َ‬
‫بار� � ت��عالى‬
‫ّ‬
‫ا� ��خ ر من‬ ‫ال�لٰه‪ . ‬نا� ��تهى‪ . ‬و‪� ‬د ��ت��قدم كره � ي� ب� ب‬ ‫علم� ن�ه علم ول��يس ب�م ��خو من إ‬ ‫لل� ي‬ ‫“الله” �إ لا �‬
‫ه�ذ‬
‫تا�‪. ‬‬ ‫� ا ال� �ك� ب‬
‫ال�� ق�ارن �‬ ‫ت‬ ‫أ‬ ‫ث ق‬ ‫�أ‬ ‫�‬
‫و�ضعها‬ ‫ال� ي�راد ال�ثامن‪ : ‬ما ورده با�ن مالك ىلاعت هللا همحر ح��ي� �ال‪� : ‬إ ن “الله” من ال�علام ي‬ ‫إ‬
‫�أ‬ ‫�أ‬
‫“ال�لٰه”‪. ‬‬
‫“ ل” و‪ ‬ل��يس صله إ‬
‫أّ‬ ‫ث�م ق�ال‪ : ‬و‪� ‬لو لم �رد عل من ق�ال �ذ لك �إ لّا �أ ن�ه ّادعى ما لا دل��يل عل��يه لكان �ذ لك ف‬
‫كا���يا‪ . ‬ل�ن “الله”‬ ‫ي ى‬
‫‪“ ‬ال�لٰه” �م� � تخ��ل��فان � �ل� �ف��ظا و‪ ‬م� نع�ى‪. ‬‬
‫و إ‬
‫ف‬ ‫ل�ن �أ حدهما م� �ع�تل ا�ل�ع ي�ن‪� . ‬‬
‫وال�ثا�ن ي� مه� زمو� ا�ل��فاء ص�ح��يح ا�ل�ع ي�ن و‪ ‬اللام‪� . ‬هما من‬
‫�أ�م � � ف أ‬
‫ا �ل�ف��ظا‪� : ‬‬
‫ت ُّ‬ ‫�أ‬
‫ماد ت� ي�ن‪ . ‬ف� ّردهما �إ لى صل واحد ��حكم من �سوء ال��تصر��يف‪. ‬‬ ‫ّ‬
‫أ‬ ‫�ذ‬ ‫�م‬ ‫ً‬ ‫ف أ‬ ‫�أ�م‬
‫و ا م� نع�ى‪� : ‬ل�ن “الله” �خ اصّ ب�ه � ت��عالى �ج ا�هل��ية و‪� ‬إ سلا ا‪ . ‬و إ‬
‫‪“ ‬ال�لٰه” ل��يس ك لك ل� ن�ه اسم‬
‫لكل م�ع��بود‪ . ‬نا� ��تهى‪. ‬‬
‫ق‬ ‫ق‬ ‫�أ‬ ‫ال��راد �‬
‫ال�لٰه ل��يس‬
‫ال�مام الر زا� ي� ىلاعت هللا همحر ح� ث�ي� �ال‪ : ‬من ال��ناس من �ال‪ : ‬إ‬ ‫ال�تا�سع‪ : ‬ما ورده إ‬ ‫إي‬
‫�ع��بارة �عن ال�م�ع��بود‪� . ‬ل ال�لٰه �هو ال�ذ � ي ت��حق �أ ن ��كون م�ع� ً‬
‫�بودا‪. ‬‬ ‫ي‬ ‫ي �س‬ ‫ب إ‬
‫‪� ‬أ‬ ‫أ‬ ‫�جمادا� و ئ‬ ‫�أ‬ ‫�أ ً‬ ‫ه�ذ‬
‫‪ ‬الم� نا� ي�ن‪ ، ‬و ن‬
‫‪ ‬ال�ها�م و‪ ‬ال��ط��فال و ج‬ ‫ب‬
‫ت‬ ‫و � ا ا�ل��قول ��ي�ض ا ي�رد عل��يه ن لا ي��كون �إ ��لـ��ها لل�‬
‫ت‬ ‫�أ‬ ‫�ل ف أ‬
‫‪ ‬م��هم من ق�ال‪� : ‬إ ن�ه ا�ل��قادر على ��ف�عال �لو ��ف�ع�ل�ها لاس��حق ا�ل�ع��بادة ممن ي�صح صدور‬ ‫ال� ز�ل‪ . ‬و ن‬ ‫لا ي��كون �إ �ـ��ها � ي�‬
‫ا�ل�ع��بادة �ع��نه‪. ‬‬
‫أ‬ ‫أ‬ ‫�أ نّ �ذ ف‬
‫“ال�لٰه” ب�ال��ت��فس ي� ي�رن ال� ّول ي�ن لم ي�كن �إ ��لـ��ها �ف ي� ال� ز�ل‪ . ‬و�لو‬ ‫�م �ال الر زا� ي�‪ : ‬و‪ ‬اعلم‪� : ‬ا �إ ا �س نر�ا إ‬
‫ث ق‬
‫أ‬
‫ثال� كان �إ ��لـ��ها �ف ي� ال� ز�ل‪. ‬‬
‫ال� ث‬‫ف�س نر�ا ب�ال��ت��فس ي�ر �‬
‫ق �أ‬ ‫ق‬ ‫ش‬
‫“ال�لٰه” لا ي� خ��لو حاله من‬ ‫لا�ن مالك ىلاعت هللا همحر ح� ث�ي� �ال‪ : ‬و‪ ‬من �ال‪ : ‬صله إ‬ ‫ال� ي�راد ا�ل�عا�ر‪� : ‬هو ب‬ ‫إ‬
‫م� اللام‪� . ‬أ و ��ي��قول‪� : ‬إ ن ال�هم�ز ة ��ن� ت‬
‫�قل� حر� تك�ها‬ ‫�أ م �رن‪ : ‬أل� ن�ه �إ �م ا �أ ن �ي���قول‪� : ‬إ ن ال�هم�ز ة ح�ذ ف� ت� ا�ب ��تداء ث�م �أ د�غ ت‬
‫ي‬
‫�ذ‬ ‫أ‬ ‫�ذ‬
‫�إ لى اللام ق� � ب��ل�ها و‪ ‬ح ف� ت� على ا�ل��ق��ياس‪ . ‬و‪ ‬كلا ال�م ي�رن الم �كو ي�رن ب�ا�طل‪. ‬‬
‫ف‬
‫� ت�ح الله ب� �� �‬ ‫ال�ثا�ن ي�‬ ‫جـــــ�ء �‬
‫ال� ز‬
‫خصا�ئص الا�ســم الله‬ ‫‪329‬‬ ‫�‬
‫ب� من ث�لا�ث ي�‪ . ‬ف�لا‬
‫�ذ‬ ‫أ ف أ ّ‬ ‫أ �م أ‬
‫� ا ال�مر ال� ّول �ل� ن�ه ادعى ح ف ا�ل��فاء ب�لا س �� بب� ولا م�ش با�هة ي� س �� ب‬
‫�ذ‬
‫آ‬ ‫أ‬
‫عدة” �مصدر “ �ي��عد” ل�حمل ِعدة على‬ ‫��ي��قاس “�ب � ٍ�يد” ل�ن ال�حرف ال��خ ر و‪ ‬ما �ي ��تصل ب�ه محل �ال� � غت���ي ي�ر‪ . ‬و‪ ‬لا “ �� �ب� ٍ‬
‫و�ً�ا و‪� ‬إ علالًا‪ . ‬و�لو لا �أ ن�ه ��م�ع��ناه �ل�ت�ع�ن �إ ق‬
‫لحا�ه‬ ‫ب‬ ‫ا�ل �ف��عل‪ . ‬ف�ح�ذ ف لل��ت�ش اكل‪ . ‬و‪ ‬لا “� قر�ة” ب��م� نع�ى ورق ل�ش �هه �ب��عدة ز ن‬
‫ي‬ ‫ب‬ ‫ب‬
‫�أ‬ ‫ف‬ ‫�أ‬ ‫‪� ‬أ‬ ‫ح�ذ‬
‫ال�ث��نا�ئ ي� الم وف اللام “� �ك�ثلة ”‪ . ‬و ما ن“�اس” و‪ “ ‬ن�اس” �من “��نوس” و‪�“ ‬إ �نس”‪ . ‬على ن ال�حمل عل��يه‬ ‫ب� �‬
‫أ‬ ‫�ش�ذ‬ ‫أ�خ�ذ‬
‫�قد�ر �تسل ي�م ال� ز ي��ادة �ف ي� ال و�ذ‪ . ‬و‪ � ‬ثك�رة خم�ا�ل��فة ال�صل ب�لا س �� بب� ي�ل�ج�ئ ل�ذ لك‪. ‬‬ ‫على ��ت� ي‬
‫أ‬ ‫� ن أ‬ ‫أ‬ ‫أ‬
‫و�جوه‪: ‬‬ ‫ال�ثا� ي� ف�ل� ن�ه �ي� �س�تل�ز م خم�ا�ل��فة ال�صل من �‬ ‫و ��م ا ال�مر‬
‫�أ‬
‫كلم� ي�ن على س � ب���يل الل�ز وم‪ . ‬ولا � ��ن�ظ ي�ر له‪. ‬‬ ‫حد�ها‪�� : ‬ن��قل حركة ب� ي�ن � ت‬
‫�أ‬ ‫ت‬
‫ال�ثا�ن ي�‪�� : ‬ن��قل حركة هم�ز ة �إ لى �م�ثل ما ��ب�عد�ها‪ . ‬و�هو ��يو�ج ب� ا�ج ت�ماع �م�ثل ي�ن م��حرك ي�ن‪ . ‬و‪� ‬هو � ث���قل‬ ‫و �‬
‫ت‬
‫من ��ح��ق��يق ال�هم�ز ة �ب��عد ساكن‪. ‬‬
‫ً‬ ‫أ‬
‫ال�ثال�ث‪ : ‬ي�ل�ز م خم�ا�ل��فة ال�صل ب���ت�سك ي�ن الم �ن���قول �إ ل��يه ال�حركة‪ . ‬ف���يو�ج ب� �كون�ه عملا كلا عمل‪ . ‬و�هو‬ ‫�‬
‫ف � �أ‬ ‫ف‬
‫كلم� ي�ن مكن �ف ي�‬ ‫ب�م�ن�ز لة من ��ن��قل �ف ي� “ ب� ��ئس”‪ . ‬ولا ي� �� فخ�ى ما ف���يه من ا�ل��ق��بح مع �كون�ه �ف ي� كلمة‪� . ‬ما �هو � ي� ت‬
‫�‬ ‫‪� ‬أ‬
‫الا�راح‪. ‬‬
‫الا�س��ت��ق��باح و �حق ب� ط‬
‫نَ �‬ ‫� َ َ ف ِّ‬ ‫ق‬ ‫ت‬ ‫ق� تُ ف‬
‫س�جـــــه‬‫ل�‪��� : ‬ت�سك ي�ن ال�حرف �ب��عد ��ح ير�كه ب�ا� �ل�فور من � � ب���يل ��ن��ق�ض الر�ج ل ما �غ�ز له و‪� ‬كه ما � �‬
‫و�خ�ط�أ‪. ‬‬ ‫�قص �‬ ‫و‪� ‬ح له ما �ع���قده و‪� ‬هد�م ه ما �ب ��ناه و‪ ‬ر��ف��عه‪ . ‬و‪� ‬ه�ذ ا ��ن� ٌ‬
‫ِّ‬
‫أ‬
‫الرا��بع‪� : ‬إ د�غ ام الم��ن��قول �إ ل��يه ف� ي�ما �ب��عد ال�هم�ز ة‪ . ‬و‪� ‬هو ب��م�ع�ز ل �عن ا�ل��ق��ياس‪ . ‬ل�ن ال�هم�ز ة الم��ن��قولة ال�حركة‬
‫آ‬ ‫�أ‬ ‫�أ‬
‫�بو�‪ ، ‬ف�ك ن�ها ث�ا�ب ��تة �غ ي�ر سا��ق�طة‪ . ‬ف� إ�د�غ ام ما ق� � ب��ل�ها ف� ي�ما ��ب�عد�ها إك�د�غ ام حد الم� ��ن�فصل ي�ن �ف ي� ��خ ر‪. ‬‬ ‫ال�� ت‬ ‫�قد�ر � ث‬ ‫على ��ت� ي‬
‫�غ‬ ‫ن‬ ‫�ذ‬ ‫ف‬ ‫�أ‬
‫ال�د�غ ام الك��ب ي�ر ا� �ل�فصل ��بوا�ج ب� الح ف‪�� . ‬حو “ ي� �� � تب��غ �غ ي�ر” ف�لم ي�د م‪ . ‬ف�ا� � تع���بار �غ ي�ر‬ ‫و‪� ‬د ا� �ع�ت ب�ر ��بوعمرو � ي� إ‬
‫ق‬
‫�ذ �أ‬
‫وا�ج ب� الح ف ولى‪. ‬‬
‫�أ �أ‬ ‫�أ ً‬ ‫�أ‬
‫الحاد� �ع�ش ر‪� : ‬هو ما ورده ��ي�ض ا با�ن مالك ��ف��قال‪ : ‬و‪ ‬من ز�عم ن صله “�إ لٰه” ��ي��قول‪: ‬‬ ‫ي‬ ‫ال� ي�راد‬ ‫إ‬
‫�أ‬ ‫�أ‬ ‫�أ‬ ‫ح�ذ‬ ‫�ذ‬ ‫أ‬
‫عو� �عن ال�هم�ز ة‪ . ‬و�لو كان ك لك لم ي� ف�ا �ف ي� “لاه ��بوك” صله‪ : ‬لّٰله ��بوك‪� . ‬إ �ذ لا‬ ‫ال��لف و‪ ‬اللام � ض‬ ‫�إ ن‬
‫عو� �ع��نه �ف ي� حالة واحدة‪. ‬‬ ‫عو� و‪ ‬م� ض‬ ‫ي�ح�ذ ف � ض‬
‫�أ‬ ‫�أ‬ ‫�أ ً‬ ‫� ن �ش‬
‫لا�ن مالك ��ي�ض ا ح� ث�ي� ق�ال‪ : ‬ق�ا�لوا �ف ي� “لِّٰله ��بوك”‪�� : ‬له يَ� ��بوك‪�� . ‬ب� ��ف�تح‬ ‫ال� ي�راد ال�ثا� ي� �ع ر‪ : ‬ب‬ ‫إ‬
‫ف‬
‫ال�ثا�ن ي�‬
‫جـــــ�ء �‬
‫ال� ز‬ ‫� ت�ح الله ب� �� �‬
‫�‬ ‫‪330‬‬ ‫الله‬ ‫ســم‬ ‫�‬‫الا‬ ‫ئص‬ ‫خصا�‬
‫�‬ ‫�‬ ‫أ‬ ‫ّ‬ ‫أ‬ ‫ف �ذ‬
‫فصار�‬‫ت‬ ‫اللام و‪ ‬ال��ياء و‪� ‬إ �سكان ال�هاء‪� . ‬ح ف�وا لام ال��جر وال��لف واللام و‪� ‬د�موا ال�هاء على ال��لف و‪� ‬س�ك��نو�ها �‬
‫ق‬
‫أ‬
‫ال��لف ي� ًاء‪. ‬‬
‫�قل�بة �ل�ت�حركها و‪ ‬ا��ن� ��ف�تاح ما ق� � ب��ل�ها‪ . ‬ف� ّلما ول� ت‬ ‫�ذ �أ أ‬
‫عاد� �إ لى‬‫�ي� سا�ك���نا ت‬ ‫و علم ب� لك ن ال��لف كا�ن ت� م��ن� �‬
‫�أ ص�ل�ها‪ . ‬و‪  ‬ف ت� تح�ها ف ت�حة �ب ��ناء‪ . ‬و‪ ‬س�ب� ال��ب��ناء ت �ض من م� نع� �ال�ت�عر��يف �ع��ند �أ �� عل ‪ . ‬وم� نع� حرف �ال�ت�ع��ج� �إ �ذ‬
‫ب‬ ‫ى‬ ‫ب ي ي�‬ ‫ى‬ ‫�‬ ‫� ب‬ ‫� �‬
‫�أ‬ ‫ه�ذ‬ ‫ف �غ‬
‫�ند�‪ . ‬نا� ��تهى‪ � . ‬ا‪ . ‬والله علم‪. ‬‬ ‫�‬
‫لم‪�  ‬ي���قع � ي� ي�ره و‪� ‬إ ن لم ��يو�ضع له حرف �ع� ي‬

‫�‬
‫�فصل‬
‫أ‬ ‫أق‬
‫�ف ي� �ذ كر � ��ب� �ق��ية ال��وال �ف ي� �صل اسم “الله”‬

‫�‬ ‫أ‬ ‫ادا� و‪ ‬ال�خد�ش ت‬


‫ال��ر ت‬ ‫ف �‬
‫ا� ا�لواردة على ا�ل��قول ال� ّول �ن �‬
‫ر�جع �إ لى ما � �ك�نا ��بصدده‬ ‫�ب��عد ما �ر�غ��نا من �ب�سط إ ي‬
‫‪� ‬أ‬ ‫�أ�خ�ذ‬ ‫آ‬ ‫�أ‬ ‫�ذ‬ ‫�أ‬
‫من �ذ كر ق�ا يو�ل علماء ال� �ل�غة و‪ ‬م ا� به� ئ�مة ال��ن�حو و‪� ‬راء مهرة ا�ل�ع�لوم ا�ل�عر�ب ���ية �ف ي� م اسم “الله” و صله‬
‫ف���ن��قول و‪� ‬الله ال� ف‬
‫�تو���يق‪: ‬‬ ‫ب‬

‫ال�ثا�ن ي�‬
‫ا� �ل�قول �‬
‫أ أ‬ ‫ف‬ ‫ت‬ ‫�أ‬ ‫�أ ّن “الله” �‬
‫م�ش��تق من “ له الر�ج ل” ب�ا ب�ه س�مع‪� . ‬إ �ذ ا �ح يّ�ر‪� . ‬سم يِّ� الله � ت��عالى ب�ه ل�ن ال�و�هام ت� ��ت�ح ي�ر �ف ي�‬
‫�ذ‬ ‫ّ‬ ‫�ذ‬
‫ال�با�طل و ق‪� ‬ل ال� ��ن�ظر ا�ل�ص�ح��يح‪ . ‬و‪� ‬هــ ا ا�ل��قول‬ ‫ف‬ ‫�‬
‫م�عر�ة ال�م�ع��بود و ت‪� ‬د�ه�ش ا�ل�ف�طن‪ . ‬و‪ ‬ل لك � ثك�ر ا�ل�ض لال و‪�� ‬ش ا �‬
‫ف‬

‫ر� �ف ي� الك�ش اف‪. ‬‬ ‫� � �ز خ ش‬


‫م�خ�تار ال م�� ي‬
‫�أ‬ ‫�أ‬ ‫�أ‬ ‫أ‬ ‫ف‬ ‫ق‬
‫�فا�‪ : ‬و ق‪� ‬ال ��ب� ضع��هم‪ : ‬صله من “ له الر�ج ل ي� له”‬ ‫ال�سماء و‪ ‬ا�ل�ص� ت‬ ‫�ال ال� ي�ب��ه� يق� ىلاعت هللا همحر � ي� � �ك� ب‬
‫تا�‬
‫�أ‬ ‫�أ‬ ‫أ‬ ‫�ذ ت‬
‫لو� ت� له �ع��ند ال��ت��فكر �ف ي� � �ع�ظمة الله بس� نحا�ه‪ . ‬ي� ت� ��ت�ح يّ�ر و � ت‪�� ‬ع��ج�ز �عن ب��لو�غ ك��نه‬ ‫‪� ‬ذ‬
‫�إ ا �ح يّ�ر‪ . ‬و لك ل�ن ا�ل �ق�� ب‬
‫�ج لاله‪ . ‬نا� ��تهى‪. ‬‬
‫و ل��ن�عم ما ق���يل �ف ي� ا�ل��فار�س��ية‪: ‬‬
‫�‬ ‫اے � �ترر زا� خ��يال و ق��ياس وگ�� ن‬
‫يد�م و� � فگ���ته يا�م‬‫و� �� �ن� ي‬
‫زو� �هر �چ ه ��خو نا�ده يا�م ش‬ ‫مـا� و‪ ‬وهم‬ ‫�‬ ‫�‬ ‫ب‬
‫هم� �چ�ناں در أ� ّول و� فِص� ��تو �‬ ‫ُ‬ ‫گ‬
‫ما�نـده يا�م‬ ‫ما �‬ ‫جم�لس ت�مام � ش� ت� ب�ه پ�ا ي�اں ر� �س�يــد عمر‬
‫ف‬
‫� ت�ح الله ب� �� �‬ ‫ال�ثا�ن ي�‬
‫جـــــ�ء �‬
‫ال� ز‬
‫خصا�ئص الا�ســم الله‬ ‫‪331‬‬ ‫�‬
‫ت‬ ‫م���تق من “�أ له �ف‬‫ال�مام الر زا�� ىلاعت هللا همحر �ف� �ت���فس ي�ره‪� . ‬هو �‬ ‫ق‬
‫�ش�ء” �إ �ذ ا �ح يّ�ر ف���يه و‪ ‬لم ي� �ه�تد �إ ل��يه‪. ‬‬‫ي‬ ‫ال‬ ‫�‬‫ي‬ ‫ش‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫إ‬ ‫ال‬ ‫�‬
‫ف‬ ‫ف‬ ‫أ‬ ‫ت‬ ‫ّ‬
‫ال��نسان و‪� ‬ي ��ت�صوره ��هو ب� خ�لا�ه‪. ‬‬ ‫ف�ا�ل�ع��بد �إ �ذ ا ��ت��فكر ف���يه �ح يّ�ر‪ . ‬ل�ن كل ما �ي �� � خ‬
‫ت���يله إ‬
‫ف‬ ‫أ‬ ‫�ذّ‬ ‫�أ‬
‫ف� إ�ن ن�كره ا�ل�ع��قول ك �ب ��ته ��ن��فسها‪ . ‬ل�ن كل ما �سواه ��هو م� �ح�تا�ج‪ . ‬و‪� ‬ح�صول الم� �ح�تا�ج ب�دون الم� �ح�تا�ج‬
‫�إ ل��يه محال‪. ‬‬
‫�أ ً أ‬ ‫�ذّ‬
‫‪ ‬ال���يال و ق‪� ‬ال‪� : ‬إ ن�ه �هو‪ . ‬ك �ب ��ته �ن���فسه ��ي�ض ا‪ . ‬ل�ن‬ ‫�ي���ب�طه الحس و � خ‬ ‫�ش�ء � � ض‬ ‫و �إ ن ار ا�ل�ع��قل �إ لى ي‬
‫�أ�ش‬
‫لو�جود‬
‫ّ �أ‬ ‫ف‬
‫الحدو� ��ظا�هرة ف���يه‪ . ‬ف�لم �ي ��بق � ي� ي�د ا�ل�ع��قل �إ لا ن ��ي� ّ�قر ب�ا� �‬ ‫ث‬ ‫ا�‬ ‫‪ ‬ال�خ��يال ف��أ مار ت‬ ‫�ي���ب�طه الحس و �‬ ‫كل ما � � ض‬
‫ه�ذ‬ ‫�أ‬ ‫ف‬ ‫و‪ ‬الكمال مع ت‬
‫ال�دراك �إ دراك‪ . ‬ولا �ش ك ن � ا‬ ‫ال�دراك‪��� . ‬ه�ه��نا ا�ل�ع��ج�ز �عن درك إ‬ ‫الاع�راف ب�ا�ل�ع��ج�ز �عن إ‬
‫با� �ف� � �‬ ‫أ‬ ‫ف‬
‫حوا�ش��يه‪ . ‬نا� ��تهى‪. ‬‬ ‫طر� ال� �ل� ب ي‬ ‫�مو��قف ع�ج � ب�ي� ت� ��ت�ح ي�ر ���يه ا�ل�ع��قول و‪�� � ‬ت�ض� ب‬
‫أ‬
‫�ي� ب�ن‬ ‫ف‬ ‫ق‬
‫ال�ها ي�ة‪ . ‬ح� ث�ي� �ال‪ : ‬و‪ � ‬ي� حد�ي ث� و�ه� ب‬ ‫ال� ث� ي�ر ىلاعت هللا همحر كما ي�دل عل��يه �ع��با تر�ه �ف� ن‬
‫ي‬ ‫و ا�خ ��تاره با�ن‬
‫علا���ية‬‫�قل�به‪� . ‬هو م�أ ��خو�ذ من “�إ لاه” و‪�  ‬ت���قد�ر�ها ���ف� ن‬ ‫�‬ ‫�‬ ‫�ب‬
‫�‬
‫ّ ي �أ ً �أ�خ�ذ‬
‫�‬‫ي‬ ‫ا‬ ‫حد‬ ‫د‬ ‫�‬ ‫�‬
‫ج‬ ‫لم‬ ‫الر�‬‫ب‬ ‫ية‬ ‫ا�لورد‪� : ‬إ �ذ ا �و�قع ا�ل�ع��بد �ف� �أُ ل� نها� ��‬
‫�‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫ف‬ ‫�‬ ‫�ذ‬ ‫ت‬ ‫�ذ‬ ‫�أ‬ ‫�أ‬ ‫�أ‬ ‫أ‬
‫ال�لا�ه��ية و‪ ‬ال�ل� نها���ية‪ . ‬و صله من “ ِله ي� له” �إ ا �ح ي�ر‪ . ‬ي� ير�د �إ ا و�قع ا�ل�ع��بد � ي� � �ع�ظمة‬ ‫ب�ا� ضل�م‪�� . ‬ي��قول‪� : ‬إ ل ٰ ٌه ب� يّ�ن إ‬
‫ح�ى لا ي�م��يل ق� �ل�به‬ ‫�فا� ال �ر�بو�ب ��ية و‪ ‬صرف وهمه �إ ل�ها �أ � ��ب�غ�ض ال��ناس ت‬ ‫الله � ت��عالى و‪� ‬ج لاله و‪� ‬غ �ر �ذ لك من �ص� ت‬
‫ي‬
‫ي‬
‫�أ‬
‫�إ لى حد‪ . ‬نا� ��تهى‪. ‬‬

‫�ب�‬‫ال�جو�هر� و‪�“ ‬أ له ي��أ له” �ع��نده م� �ع�تل ا�ل��فاء ق�ل� ت‬ ‫“ال�لٰه” مه� زمو� ا�ل��فاء �ع��ند �‬
‫�أ ً �أ‬
‫و ي�رد عل��يه ّولا‪ : ‬ن إ‬
‫ي‬
‫صاح� ال�م�ص��باح‪. ‬‬ ‫ب‬ ‫ا�لواو هم�ز ة‪ . ‬و‪ ‬ا�خ ��تاره‬
‫أ‬ ‫�جوا�‪� : ‬أ ن المراد �‬
‫الا�ش �ت���قاق ال�ك ب�ر‪ . ‬ف�ال�هم�ز ة �ت�ش ارك ا�لواو �ف ي� ال��ج�هر‪. ‬‬ ‫و ال� ب‬
‫�أ‬ ‫‪� ‬أ ً‬
‫الا�ش��ت��قاق ا�ل� � غص� ي�ر‪ . ‬و ��ي�ض ا ال�ن�ز اع ب� ي�ن ئ�مة ال� �ل�غـــــة �إ ن�ما‬ ‫ال�ر��يف ىلاعت هللا همحر ب��أ ن ال � تم���بادر �‬ ‫و ّرده ال�س��يد ش‬
‫�أ‬ ‫�ق‬ ‫� ف �أ‬
‫م���تق �ا�ش �ت���قا�ا � � غص� ي� ًرا و لا‪. ‬‬ ‫“ال�لٰه” � ش‬ ‫و�قع � ي� ن إ‬
‫أ‬ ‫�أ ق‬
‫عار� ��ب��قول �غ ي�ره من ال� ئ� ��مة‪ . ‬و�لو سلم ف� �ل�تكن هم�ز ة “�إ لٰه” و ًاوا‬ ‫ال�جو�هر� م� ض‬
‫ي‬ ‫ا�‪ : ‬ن �ول �‬ ‫ال�جو ب‬ ‫� �‬
‫ف‬
‫�أ ً‬
‫هر� صلا‪ . ‬نا� ��تهى‪. ‬‬ ‫ال�جو� ي‬ ‫و‪� ‬إ ن ��ج�ع�ل�ها �‬
‫�أ‬ ‫ال�صل �ف� �‬ ‫أ‬ ‫آ‬ ‫و ث‪ � ‬نا� ���يا‪ : ‬ما ق�اله ش‬
‫الا�ش��ت��قاق ن ي��كون ل�م� نع�ى ق� ئا�م‬ ‫ي‬ ‫لوس� ىلاعت هللا امهمحر‪� : ‬إ ن‬ ‫ي‬ ‫�‬ ‫‪ ‬ال�‬ ‫ها� و‬ ‫ال� ب‬
‫ف‬
‫ال�ثا�ن ي�‬
‫جـــــ�ء �‬
‫ال� ز‬ ‫� ت�ح الله ب� �� �‬
‫�‬ ‫‪332‬‬ ‫خصا�ئص الا�ســم الله‬
‫م���تق‪ . ‬و‪ ‬الح ي�رة ق� ئا�مة ب�ال�خ�لق لا ب�ال�حق‪. ‬‬
‫ب�ال � ش‬
‫ا� �ل�قول �‬
‫ال� ث‬
‫ثال�‬
‫م���تق من “�أ له ا� �ل�ف�ص��يل ��أ�م ه” �إ �ذ ا حرص و‪ ‬و�لع ��أ مه‪� . ‬ا�ه س�مع‪ . ‬و‪ ‬ا� �ل�ف�ص��يل ولد ال� ق‬
‫�نا�ة‪. ‬‬ ‫ن�ه � ش‬
‫�أ‬
‫ب ب‬ ‫ب‬ ‫ب‬
‫�ج�أ‬ ‫سمّ� ب�ه الله � ت��عالى أل� ّن ا�ل�ع��باد �مو�ل�عون ب�ال� ض‬
‫�ت�رع �إ ل��يه �ف� ال�ش ئ‬
‫مر�جع ل�هم‬‫دا�د وال�مصا�ئ ب�‪ . ‬ف�لا مل� ولا �‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫ّأ‬ ‫ن �‬ ‫ف‬ ‫�‬ ‫�غ‬
‫�ن�ج� و‪ ‬الرح ي�م‪ ، ‬و‪� ‬أرحم على �ع��باده من ال�م على‬ ‫ي�ر الله ت��عالى‪ � . ‬إ��ه ت��عالى ��ن�عم ال�مولى و‪�� ‬ن�عم ال��نص ي�ر‪ ، ‬و�هو الم� ي‬
‫ولد�ها‪. ‬‬
‫آ‬
‫ال��لوس� ىلاعت هللا همحر �ف� ا�ل��قول �‬
‫ال�ثا�ن ي�‪. ‬‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫و ي�رد عل��يه ما ��ن��قل��نا �عن ا�ل�علامة‬

‫ا� �ل�قول الرا ��بع‬


‫فآ‬ ‫�أ‬ ‫�ذ ف‬ ‫�أ‬ ‫�أ‬ ‫�أ ن�ه �‬
‫ا�‬‫م�ش��تق من “ له الر�ج ل ي� له �إ ل��يه” �إ ا ��ز ع �إ ل��يه من مر �ن�ز ل ب�ه‪ . ‬ب�ا ب�ه س�مع‪�� . ‬ل�هه‪ ، ‬من ب� ب‬
‫أ‬ ‫�ذ ف‬ ‫ف �أ ت‬ ‫�م �ذ �أ ّ‬ ‫و‪� ‬م��نه ف سم� �إ ��لـ��ها كما ي ّ‬‫آ‬
‫تا� ال�سماء‬ ‫سمى الر�ج ل �إ ما ا �إ ا م ال��ناس � ��موا ب�ه‪ . ‬ك ا � ي� � �ك� ب‬ ‫�‬ ‫� ي‬ ‫ال���ف�عال‪� ، ‬أ�ج اره‬
‫إ‬
‫و‪ ‬ا�ل�ص� ت‬
‫�فا�‪. ‬‬
‫آ‬ ‫�أ‬ ‫�أ‬
‫او� ىلاعت هللا همحر �ف ي� ��ت��فس ي�ره‪� : ‬هو من “ له” �إ �ذ ا ف��ز ع من مر �ن�ز ل عل��يه‪ . ‬و‪� ‬ل�هه �غ ي� ُره‪، ‬‬ ‫ق�ال الم�ح��قق ال��ب��ي�ض‬
‫ي‬
‫ً �أ‬ ‫ئ�ذ‬
‫ال���ف�عال‪� ، ‬أ�ج اره‪� . ‬إ �ذ ا�ل�عا� ��ي��ف�ز ع �إ ل��يه و‪� ‬هو ي ج�� ي�ره �ح��ق��ي��قة و ب��ز عمه‪. ‬‬ ‫ا� إ‬ ‫من ب� ب‬
‫�أ َ‬ ‫�أ‬
‫و � ي� ا� �ل�قا�موس و ش‪� ‬رحه ت�ا�ج ا�ل�عروس �ج‪ 9‬ص‪ 375‬و‪�� ‬ت��قول‪ِ : ‬ل َه �ك��فرح ي� له �إ ل��يـــه‪� . ‬إ �ذ ا ف��ز ع‬
‫ف‬
‫�أ‬ ‫�ج�أ‬ ‫و‪ ‬لا�ذ‪ . ‬أل� ن�ه بس� ن‬
‫حا�ه ال�م��ف�ز ع ال�ذ ي� ي�ل� �إ ل��يه �ف ي� كل مر‪ . ‬ق�ال ال�ش ا�عر‪: ‬‬

‫اد� َج� ّمة *‬ ‫�إ �ل� تَه� �إ ل��ي��نا و‪ ‬ال�حو ث‬ ‫*‬

‫‪ ‬م�ثل �ذ لك �ف ي� اللسان �ج‪ 13‬ص‪. 469‬‬


‫نا� ��تهى‪ . ‬و �‬

‫ا� �ل�قول خ‬
‫ال�امس‬
‫ال��نسان الكامل‬ ‫ف‬ ‫م�ش��تق من “�أ له ي��أ له” �إ �ذ ا � �ع�شق‪ . ‬ق�ال �‬
‫ال�ش��ي�خ �ع�‬
‫�بدالكر�م ب�ن �إ ب�را�ه ي�م ىلاعت هللا همحر � ي� إ‬
‫ي‬ ‫�أ ن�ه �‬
‫�أ �أ‬ ‫ص‪ : 17‬و‪ ‬من ق� ئا�ل �إ ن�ه �‬
‫م�ش��تق من “ له ي� له” ب�ا ب�ه س�مع‪� . ‬إ �ذ ا � �ع�شق ب��م� نع�ى ��ت� �ع��شق ال�كون �ل�ع��بود�ي ��ته ب�ال�خا�ص��ية‬
‫ف‬
‫� ت�ح الله ب� �� �‬ ‫ال�ثا�ن ي�‬
‫جـــــ�ء �‬
‫ال� ز‬
‫خصا�ئص الا�ســم الله‬ ‫‪333‬‬ ‫�‬
‫اد�ه � ت��عالى و‪ ‬ال�ذ ّلة �ل�ع�ز ة � �ع� �‬
‫ظم�ته �ع�زّ و�ج لّ‪. ‬‬ ‫ب�ال��جر� على �إ ر ت‬
‫ي‬
‫و�جوده عل��يه من �ال�ت� �ع��شق‬ ‫ف�ال�كون من ح� ث�ي� �هو �هو لا �ي�س��ت�ط��يع مدا��ف�عة �ذ لك‪ . ‬لما �ن�ز ل ما�ه��ية �‬
‫ع���قا �ذ تا����يا‪. ‬‬
‫حا�ه كما �ي ��ت� �ع�شق الحد ي�د ب�ال� � غم���نا�ط��يس � ت�� � ش‬
‫�ل�ع��بود ي�ة ال�حق بس� ن‬

‫ث‬ ‫ت‬ ‫ٌّ‬ ‫ف‬ ‫�ذ‬ ‫ت‬ ‫ه�ذ‬


‫ان‪ ، ‬و�هو‬ ‫و � ا �ال�ت� �ع��شق من ال�كون ��ب�ع��بود�ي ��ته �هو �س � ب���ي�حه ال ي� لا ��ي�همه كل‪ . ‬و‪ ‬له �س � ب���يح � ٍ‬
‫ك�ث ي�رة لّٰله‬ ‫حا� ال�كون �‬ ‫ق���بوله � �ل�ظ�هور ال�حق ف���يه‪ . ‬و‪� ‬تس � ب���يح ث�ال�ث‪ ، ‬و�هو ظ��هوره �ف� ال�حق ب�اسم ال�خ�لق‪ . ‬و‪� ‬تس � ب� �ي�� ت‬
‫ي‬
‫�ذ‬ ‫ف‬
‫جودا� ك�ل�ها‬ ‫مو� ت‬ ‫ال���له ي�‪ . ‬ف�ال� �‬ ‫ت‬
‫� ت��عالى‪� . ‬لل�كون ب���ن�س��بة كل اسم لّٰله � ت��عالى �س � ب���يح �خ اص ي�ل��يق ب�ه ب� لك الاسم إ‬
‫ف آ‬ ‫ت ّ‬
‫ال� ي� لا �ي ��ب�ل�غ ها‬
‫الك� ي�رة ال � تم��عـــددة ت‬
‫حا� � ث‬ ‫ال�ن ا�لواحد ب���جم��يع ت�لك ال��تس � ب���ي� ت‬ ‫� بس�ح الله � ت��عالى ب�اللسان ا�لواحد � ي�‬
‫�ذ‬ ‫�أ‬
‫لو�جود ب�ه ه الحالة مع الله‪. ‬‬ ‫ال��حصاء‪ . ‬وكل ف�رد من ف�راد ا� �‬ ‫إ‬
‫ً‬ ‫�أ �أ‬ ‫�أ ّ ه�ذ‬
‫م���تق ��ب��قول�هم “ له ي� له” ف��لو كان �ج امدا لما ��تصرف‪ . ‬ث�م ق�ا�لوا‪: ‬‬ ‫ف�ا� �س�تدل من ق�ال ب� ن � ا الاسم � ش‬
‫ف �ذ‬ ‫�‬ ‫�إ ّن �ه�ذ ا الاسم ل�م ا كان �أ صله “�إ لٰه” و �‬
‫“ال�لٰه” �ح ف حرف‬ ‫‪ ‬و�ضع للم�ع��بود د�خ له لام �ال�ت�عر��يف‪� . ‬فصار إ‬
‫أ‬ ‫أ‬
‫ال��لف ال�و�سط م��نه ل� ثك�رة الا� �س�ت�عمال ��فصار “الله”‪ . ‬نا� ��تهى كلامه ب�� �ل� �ف�ظه‪. ‬‬

‫ا� �ل�قول السادس‬


‫صر�حوا‬ ‫“ال�لا�هة” ب��م� نع�ى ال�هلال‪ . ‬و‪ ‬علماء ال� �ل�غة و‪� ‬أ ئ�مة ا�ل�عـــــ�لوم ا�ل�عر�ب ���ية ّ‬ ‫م�ش��تق من إ‬ ‫اسم “الله” �‬
‫�أ ر�أ‬ ‫ر�أ‬ ‫ف‬ ‫ب� ��ث� ت‬
‫ال�لا�هة‪ . ‬ي� �ي ت� ال�هلال‪. ‬‬ ‫عر� ا�ل�ع بر�اء‪�� . ‬ي��قال‪� : ‬ي ت� إ‬ ‫ال�لا�هة ب��م� نع�ى ال�هلال � ي� كلام ا�ل� ب‬ ‫�بو� إ‬
‫أ‬ ‫�أ ّ‬
‫ال� ن�ام ��ي���ق��بل عل��يه ال�خ�لق و‪  ‬ي�ل��ت��ف��تون �إ ل��يه ال��ت� ت‬
‫�فا� ا� � تع���ناء‪. ‬‬ ‫لا� �� فخ�ى ن ال�هلال مر�ت���فع ال�م��قام م�ح� ب‬
‫�بو�‬ ‫و ي‬

‫ال�بد يّر�ة كما ث� �� تب� �ف ي� علم ال�ه� ��ي�ئة‪. ‬‬ ‫و �أ ��ي�ضً ا ��كون ا�ل��قمر ئ‬
‫ال� ش�راق لا ت� �� �ت�غ يّ�ر حاله �‬ ‫درا م��ن ي� ًرا كامل إ‬ ‫دا���ما ب� ً‬ ‫ي‬
‫ً‬ ‫�ذ‬ ‫�أ‬ ‫�ش ن �‬
‫هر� ب�ال �ن��س��بة �إ ل��ي��نا و‪� ‬إ لى �ع���ي��ن��نا �ي �� �ت�غ يّ�ر كل ��يوم‪ . ‬ك لك الله � ت��عالى لم ي��ز ل ولا ي��ز ال كاملا ��نور‬ ‫لكن ا�ه ا�ل�ظا� ي‬
‫لكن �ش نا�ه � ت��عالى ب�ال��ن�س��بة �إ لى ال�خ�لق و‪� ‬إ ل��ي��نا و‪� ‬إ لى‬ ‫ا�‪ّ . ‬‬ ‫‪ ‬ال�أر� �م�ت�ن�زّ ��ها � نك�هه و‪� ‬ذ تا�ه �عن �ال� � غت� ّ�ر ت‬
‫ا� و ض‬ ‫ال�س�مو ت‬
‫ي‬
‫ْ‬
‫ً �ذ ّ‬
‫الر�ق مرة و‪  ‬ي� ل و‪�� ‬ي��قدر‬ ‫ك َّل �� ْ�يو ٍم �� َهو �ف ْ� �شَ أ� ٍن‪�� . ‬ي�ع�زّ و‪  ‬ي� ��ب�سط ز‬‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫�أ‬
‫��ظا�هر �حوال��نا ي���ت��بدل‪ . ‬ق�ال الله ��ت�عالى‪: ‬‬
‫ِي‬
‫الر�ق �أ�خ ٰرى‪. ‬‬
‫ز‬

‫�� فف�� �ه�ذ ا �‬


‫الا�ش��ت��قاق �إ �ش ارة �إ لى ما�ذ كر‪ ، ‬و‪� ‬إ لى فر���يع �ش ان الله � ت��عالى و‪� ‬ج ل��يل �م��قامه‪ ، ‬و‪� ‬إ لى �كون�ه‬ ‫ي‬
‫ف‬
‫ال�ثا�ن ي�‬
‫جـــــ�ء �‬
‫ال� ز‬ ‫� ت�ح الله ب� �� �‬
‫�‬ ‫‪334‬‬ ‫الله‬ ‫ســم‬ ‫�‬ ‫الا‬ ‫ئص‬ ‫خصا�‬
‫ف‬ ‫ّ‬ ‫ع�زّ‬ ‫� ت��عالى م�ح��بوبً�ا �ف� �ذ تا�ه‪ ، ‬و‪� ‬إ لى �أ ن ال�خ�لق ��ي��ق �ب��لون على �ع� ت‬
‫�باد�ه � ت��عالى و‪� ‬ي � جّ‬
‫�تو��هون �إ ل��يه � و‪� ‬ج ل � ي� ال�حوا�ئ�ج‪. ‬‬ ‫ي‬
‫ا� �ل�قول السا ��بع‬
‫ئ ّ �ذ‬ ‫أ‬ ‫م���تق من “�أ ل� ته� �إ لى ف�لان” �إ �ذ ا �س�ك� ت‬ ‫�أ‬
‫ن ب� كره و‪ ‬ال�أرواح‬ ‫لو� ��ت�طم�‬
‫�ن� �إ ل��يه‪ . ‬ل�ن ا�ل��ق� ب‬ ‫ن�ه � ش‬
‫�ت�سكن �إ لى م�ع فر���ته‪. ‬‬
‫ق‬
‫و�جوه‪: ‬‬ ‫ال�مام الر زا� ي� ىلاعت هللا همحر‪ : ‬و‪� ‬ب � ن�يا�ه من �‬ ‫�ال إ‬
‫ّ‬ ‫ف‬ ‫�أ‬ ‫أ‬
‫�بو� ل�ذ تا�ه‪ . ‬و‪ ‬ما �سوى ال�حق ��هو ن�ا��قص ل�ذ تا�ه لا ي�كمل �إ لا �ب ��تكم��يل الكامل‬ ‫ال� ّول‪ : ‬ن الكمال م�ح� ب‬
‫�أ‬
‫ل�ذ تا�ه‪ . ‬ف� إ��ذ ا كان الكامل م�ح��بوب�ا ل�ذ تا�ه و ث‪ �� � ‬تب� ن ال�حق كامل ل�ذ تا�ه و�ج ب� �كون�ه � ت��عالى م�ح��بوبً�ا ل�ذ تا�ه‪. ‬‬
‫ق � �‬ ‫�أ‬
‫ال�ثا�ن�ي‪ : ‬ن كل ما �سواه ��هو م�مكن ل�ذ تا�ه‪ . ‬والممكن ل�ذ تا�ه لا ��ي��قف �ع��ند ��ن��فسه‪ . ‬ب�ل �ي ��ب�ى ت‬
‫ف‬ ‫�‬
‫م�� لع���قا‬
‫ه�ذ‬ ‫ّ‬
‫�بو�جود �غ ي�ره‪�� . ‬ف�على � ا كل م�مكن ف� إ� ن�ه لا ��ي��قف �ع��ند ��ن��فسه‪ . ‬ب�ل ما لم �ي ��ت�ع�لق ب�ا�لوا�ج ب�‬ ‫� � غ�ب� ي�ره‪� . ‬إ �ذ لا ��يو�ج د �إ لا � �‬
‫ل�ذ تا�ه لم ��يو�ج د‪. ‬‬

‫لو�جود ا�ل�ع��قل ي�‪ . ‬ف�ا�ل�ع��قول‬ ‫�ذ ف‬ ‫�أ‬ ‫أ �ذ ف‬


‫لو�جود ال�خار� يج� و�ج ب� ن ي��كون ك لك � ي� ا� �‬ ‫و �إ �ذ ا كان ال�مر ك لك � ي� ا� �‬
‫ه�ذ‬ ‫�ذ‬
‫عل�هما الا� تع�ماد �ف ي�‬‫لو�هان ي‬ ‫‪ ‬ال�خوا�طر م ت�م�سكة ب� ي�ل ��ف�ض له و‪ ‬كرمه‪ . ‬و‪ � ‬ان ا� ج‬ ‫تم� قر� ��بة �إ لى � �ع�ت��بة �‬
‫رحم�ته و �‬
‫� ٱ ��‬ ‫أَ َ �ذ ْ ٱ‬
‫لله ���ت� مط� ِئ� ُّن �� ��ل�ق� ْلو بُ�‪ . ‬نا� ��تهى‪. ‬‬ ‫ق‬
‫��ت��فس ي�ر �وله � ت��عالى‪� : ‬لا ِب� ِ ك ِر ِ‬
‫�‬
‫ا� �ل�قول �‬
‫ال�ثامن‬
‫‪� ‬أ‬ ‫‪� ‬غ �أ‬ ‫ف‬
‫‪ ‬ال�شمس‪ . ‬و ق�ول‬ ‫ث� �� تب� � ي� � �ك� بت� ال� �ل�غة كا�ل��قا�موس و ي�ره ن � �ل� ظف� إ‬
‫“ال�لا�هة” م�ع��ناه ال�هلال و �‬
‫“ال�لا�هة” ب��م� نع�ى �‬ ‫�أ �ذ‬ ‫ه�ذ‬
‫� ��ن� ًظرا �إ لى � ا‪� : ‬إ ن اسم “الله” � ش‬
‫ال�شمس‪. ‬‬ ‫م���تق و‪ ‬م ��خو من إ‬
‫ّ‬ ‫لو�جود و‪� ‬ش مس كل كمال‪ . ‬ف�ما �ف� ن‬ ‫�أ‬ ‫ه�ذ �أ‬
‫الد���يا كمال �إ لا و�هو‬ ‫ي‬ ‫و و�ج ه ال��ت�سم��ية على � ا ن�ه � ت��عالى �صـــــل ا� �‬
‫ف‬ ‫‪� ‬أ‬ ‫ّ‬
‫مس ت�مد من كماله � ت��عالى ب�ل �هو لكماله � ت��عالى كا� �ل�ظلال‪ . ‬و ن�ه � ت��عالى �ش مس عالم الم�ح��بة و‪ ‬ال��جمال‪ � . ‬بس�حان ال�ذ ي�‬
‫�بو� ل�ذ تا�ه‪. ‬‬ ‫ف �ذ‬
‫�هو كامل � ي� تا�ه و‪ ‬م�ح� ب‬
‫أ‬ ‫�أ‬ ‫ّ‬ ‫�أ ً �أ‬
‫و ��ي�ض ا ن�ه �ع�زّ و‪� ‬ج ل ��ي��ف��ي�ض على كل خم��لوق من ��نواره و‪� ‬أسراره‪ . ‬ف� �ي���نال الكل من ال���نوار‪ ‬ال بّر� نا���ية‬
‫أ‬ ‫أ‬ ‫ت� أ أ‬ ‫�‬ ‫�‬ ‫ب �‬
‫�ش�ء من ال�على و‪ ‬ال�د�نى و‪ ‬ال��ب�حر و‪ ‬ال ب�ر و‪ ‬ا�ل�طا�هـــــر‬ ‫حس� ا� تس��عداده و‪ ‬ملك�ته‪ ، ‬كال�شمس ��تل�ل� على كل ي‬
‫ف‬
‫� ت�ح الله ب� �� �‬ ‫ال�ثا�ن ي�‬
‫جـــــ�ء �‬
‫ال� ز‬
‫خصا�ئص الا�ســم الله‬ ‫‪335‬‬ ‫�‬
‫�أ‬ ‫و‪ ‬ال��ن��جس‪ . ‬لا ت� ��خص �‬
‫حس� ما ي�ل��يق ب� �حواله‬‫ب‬ ‫�ش�ء‪ . ‬ف���يس��ت �ن� ي�ر الكل‬ ‫ال�شمس � � ض ئ �ش �‬
‫�ب���يا�ها ��ي��ئا دون ي‬
‫و‪ ‬ا� � تس��عداده‪. ‬‬
‫أ‬ ‫ال�� ه� �ش مس ال�ر ت‬ ‫ت‬ ‫ّٰ �ش‬ ‫� �ش‬
‫كا� و‪ ‬م��جمع ال���نوار و‪ ‬مكمن ال�أسرار‪. ‬‬ ‫ب‬ ‫و م�ثل ان الم�سمى ان اسمه ال�ج لالة ي ي‬
‫ض‪. ‬‬
‫ا� و‪ ‬ال�أر�‬‫الحس�ى كما صرح ب�ه ا�ل�علماء‪ . ‬ف� بس�حان ال�ذ � �هو ��نور ال�س�مو ت‬
‫ن‬ ‫أ‬
‫م��نه � ض‬
‫���ياء كل اسم من ال�سماء‬
‫ي‬
‫� أ‬
‫ال�على‪ . ‬و‪ ‬ل��يس �‬
‫�ش�ء‪. ‬‬
‫ي‬ ‫ثله‬ ‫كم�‬ ‫و‪ ‬له الم�ثل‬

‫ا� �ل�قول ال��تا�سع‬


‫م���تق من “�أ ل� ته� ب�ال�مكان” �إ �ذ ا �أ ق� ت‬
‫م� ب�ه‪ . ‬و‪� ‬ذ لك �إ �ش ارة �إ لى دوام‬ ‫�ف ي� �م� ��ف�تاح ا�ل��فلاح‪ : ‬ق���يل‪� : ‬إ ن�ه � ش‬
‫و�جوده � ت��عالى‪ . ‬ق�ال ال�ش ا�عر‪: ‬‬
‫�‬
‫ك�أ ّن ��ب��قا ي�ا�ها ٌ‬
‫وسام على ال��يد‬ ‫ل� ته� ب�دار ما ت���ب ي�ن ر�سوم�هـا‬
‫�أ‬

‫�أ‬ ‫�أ‬ ‫�أ‬


‫و � ي� ت�ا�ج ا�ل�عروس �ج‪ 9‬ص‪ : 375‬و‪�� ‬ن��قل �ش ي� � خ���نا “ له ب�ال�مكان” �ك��فرح‪ . ‬ي� ب�ا ب�ه س�مع‪� . ‬إ �ذ ا ق�ام‪. ‬‬
‫ف‬
‫�ذ‬ ‫�أ‬
‫ث�م �ن�ش د ال��ب� ت�ي� الم �كور‪. ‬‬
‫ا� �ل�قول ا� ش‬
‫ل�عا�ر‬
‫دل� ا�لواو هم�ز ة‬ ‫�أ صل اسم “الله” “ولاه” م� �ع�تل ا�ل��فاء ب�ا�لواو ال�مك�سورة‪ . ‬ق�ال ال��ب��ه�ق� ىلاعت هللا همحر‪ : ‬ف��أ ب� ت‬
‫ي ي‬
‫ق‬ ‫أ‬ ‫َ‬ ‫��ف��ق��يل “�إ لٰه” كما ق�ا�لوا “وسادة” و‪�“ ‬إ سادة” و‪“ ‬و�ش اح” و‪�“ ‬إ �ش اح”‪ . ‬و �‬
‫لو� ا�ل�ع��باد‬
‫‪ ‬ا�ش��تق من “ا�لوله” ل�ن �� ب‬
‫�أ‬ ‫�أ‬ ‫َ‬ ‫ك ٱ ضُّ �ف تَ‬ ‫حا�ه‪ : ‬ثُ� َّم إ��ذَ م‬
‫��ت ّوله ن��حوه �ك��قوله بس� ن‬
‫ا ���س�مُ ��ل� ُّر � ِإ�� ��ل��يهِ ����جــ َٔـ ُـر ْون ‪ .‬وكان ا�ل��ق��ياس ن ��ي��قال “م �لوه” كما ق���يل‪: ‬‬ ‫ِ‬
‫ق‬ ‫ََ �‬ ‫ّ �أ‬
‫سو�‬
‫تا�” و‪ ‬للم�ح� ب‬ ‫�تو� “� �ك� ب‬ ‫م�ع��بود‪� . ‬إ لا ن��هم �خ ا� �ل�فوا ب�ه ال��ب��ناء ل��ي�كون اسما علما‪� . ‬ف��قا�لوا “�إ لٰه” كما ���يل للم�ك� ب‬
‫“حسا�”‪ . ‬نا� ��تهى كلام ال� ي�ب��ه� يق�‪. ‬‬ ‫ب‬
‫ت‬ ‫ت‬ ‫� ق �أ‬
‫�قا�ه‪ : ‬و من “وله” ب�ا ب�ه س�مع‪� . ‬إ �ذ ا �ح يّ�ر و� �� ��خ�بط �ع��قله‪. ‬‬ ‫و�جوه ا�ش��ت�‬ ‫ف‬
‫او� ىلاعت هللا همحر � ي� �‬ ‫ق�ال الم� ��ح�قق ال��ب��ي�ض‬
‫ي‬
‫ف‬ ‫�أ‬
‫“و�جوه” ��ف��ق��يل “�إ لٰه”‬ ‫عل�ها اس� ��ت�ث��قال ا� �ل�ضمة � ي� �‬ ‫�‬ ‫�ز‬ ‫� ت‬
‫و‪ ‬كان صله “ولاه” �ف��قل��ب� ا�لواو هم ة لاس� ث�ت���قال الكسرة ي‬
‫�أ‬ ‫آ‬
‫إك�عاء و‪� ‬إ �ش اح‪ . ‬و ي‪ّ � ‬رده ال��جمع على “ �ل�هة” دون “ ول�هة”‪ . ‬نا� ��تهى‪. ‬‬
‫ه�ذ ق‬ ‫ن‬ ‫ق‬
‫�جر� ىلاعت هللا همحر �ف ي�‬ ‫�‬ ‫�خ‬
‫�ال ا�ل�ع��بد ا�ل��ض� �ع�يف الروحا��ي‪ � : ‬ا �ول ال ل��يل ىلاعت هللا همحر كما صرح ب�ه با�ن ال�ش� ي‬
‫ف‬
‫ال�ثا�ن ي�‬
‫جـــــ�ء �‬
‫ال� ز‬ ‫� ت�ح الله ب� �� �‬
‫�‬ ‫‪336‬‬ ‫الله‬ ‫ســم‬ ‫�‬ ‫الا‬ ‫ئص‬ ‫خصا�‬
‫�أ‬ ‫�أ‬
‫مال��يه �ج‪ 2‬ص‪ 16‬ح� ث�ي� ق�ال‪ : ‬و ق‪� ‬ال ال�خل��يل ب�ن �أحمد‪ : ‬صل “�إ لاه” “ولاه” من “ا�لوله”‪ ، ‬و‪ ‬ا�لوله الح ي�رة‪. ‬‬
‫أ‬ ‫�أ‬ ‫ً‬ ‫ف��أ ب�د�لوا ا�لواو ن‬
‫لا�كسار�ها هم�ز ة كما ق�ا�لوا �ف ي� و�ش اح و‪ ‬وعاء‪� : ‬إ �ش اح و‪� ‬إ عاء‪ . ‬ث�م د�خ �لوا عل��يه ال��لف و‪ ‬اللام‬
‫�أ‬ ‫�ذ‬
‫ال�لاه‪ . ‬ث�م ح ف�وا هم�ز ت�ه ��ب�عد �إ �ل��قاء حر� تك�ها على لام �ال�ت�عر��يف ��فصار “ لِلاه” ف�ا�ج ت��مع ف���يه‬ ‫�‬
‫�لل�ت�عر��يف �ف��قا�لوا‪ : ‬إ‬
‫ه�ذ‬ ‫ف�‬ ‫ال� ّول و‪� ‬أ د�غ �موه �ف� �‬ ‫أ‬ ‫�أ‬ ‫ت‬
‫ال�ثا�ن ي�‪ ، ‬و‪� � ‬خ��موا لامه ��ف��قا�لوا “الله”‪ . ‬ف�كان م�ع��ناه على � ا‬ ‫ي‬ ‫�م�ثلان م��حركان‪ . ‬ف� �س�ك��نوا‬
‫ظم�ته‪ . ‬نا� ��تهى‪. ‬‬‫الم�ذ � به� �أ ن ي��كون “ا�لوله” من ا�ل�ع��باد �إ ل��يه �ج ّل ت� � �ع� �‬
‫ه�ذ‬
‫و�جوه‪. ‬‬ ‫و ي�رد على � ا ا�ل��قول من �‬
‫‪� ‬أ‬ ‫آ‬ ‫أ‬
‫ال� ّول‪ : ‬ج�م�عه على “‪� ‬ل�هة‪ ” ‬دون “ ول�هة‪. ” ‬‬
‫ّ �أ‬ ‫�أ‬ ‫ّ �أ ق‬ ‫ق ت �أ‬ ‫�أ ّ‬
‫ل� ا�لواو �ل���فا �إ �ذ ا لم ت� ��ت�حرك خم�ا�لف ل�ل��ق��ياس‪� . ‬إ لا ن‬ ‫�ب� �ل���فا‪ . ‬و‪ ‬رُ د ن � ب‬ ‫و �أ�ج � ب�ي�‪ : ‬ب� ن ا�لواو �ل�‬
‫�ي���قال‪� : ‬إ ن �ذ لك من ��خواص ال�ج لالة �م�ثل سا�ئر ��خواصها‪. ‬‬
‫آ‬ ‫�أ‬ ‫�أ‬
‫ا� ن ج�م�عه على “‪� ‬ل�هة‪ ” ‬ل��توهم �إ صالة ال�هم�ز ة ل� ثك�رة الا� �س�ت�عمال ب�ال�هم�ز ة‪ ، ‬كما ج�مع‬ ‫و لا �ي ��ب�عد ن ي ج�� ب‬
‫ّ‬
‫با� ��ف��ق��يل‪ : ‬ت��مكن‬
‫ال� ب‬ ‫�توهم الم ي�م حر�ف�ا �أ صل���يا مع �أ ن�ها ز� ئا�دة �ف� ا�لو �ا�قع‪ . ‬و �‬
‫‪ ‬ا�ش��تق م��نه �‬
‫ُّ‬ ‫�أ‬
‫� �ل� ظف� “مكان” على مك��نة ل�‬
‫ي‬
‫ّ‬
‫ي� ت��مكن‪ . ‬و‪ ‬له � ��ن�ظا�ئر � ث‬
‫ك� ي�رة‪. ‬‬
‫ّ‬ ‫أ‬ ‫ُّ‬ ‫�أ ً �أ‬
‫ا� ��ي�ض ا ب� ن ال��توهم و �ا�قع ف���يه �ع��ند ال� ئ� ��مة و‪ ‬مسلم �ع��ندهم �ه�ه��نا ج�م��عا و‪  ‬ب�ا بً�ا‪ . ‬ح� ث�ي� صرح‬ ‫و ي ج�� ب‬
‫�خ �‬ ‫�أ‬ ‫�أ �أ �أ �ذ ت �أ‬
‫�يوم� ىلاعت هللا همحر‪. ‬‬
‫هر� ىلاعت هللا همحر ن “ له ي� له” �إ ا �ح ي�ر صله ب�ا�لواو ي� وله‪ . ‬و‪ ‬ا �تاره ا�ل��ف� ي‬ ‫ال�جو� ي‬
‫�‬
‫أ‬ ‫ه�ذ‬ ‫�أ‬ ‫� ن �أ‬
‫ال� ي�راد �ف ي� ا�ل��قول ال� ّول �ع��ند‬ ‫ق �ذ‬
‫ال�ثا��ي‪ : ‬ن�ه ي�رد عل��يه ما ورده با�ن مالك ىلاعت هللا همحر‪ . ‬و‪� ‬د ك نر�ا � ا إ‬ ‫و‬
‫�قا�ه ف�ر �ا�ج�عه‪. ‬‬ ‫�ب ��يان �ا�ش��ت� ق‬

‫د� الكلمة ب� ي�ن‬‫الحا� ظف� ال�س��يوط� ىلاعت هللا همحر �ف� الم�ز �هر �ج‪ 1‬ص‪� : 349‬أ ن�ه �إ �ذ ا �ت ّرد ت‬ ‫ال�ثال�ث‪ : ‬ما �ذ كره �‬ ‫و �‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫م�ها �كون�ه �أ ش�رف‪ ، ‬أل� ن�ه �أ �حق ب�ا� �‬
‫لو�ضع له‪ . ‬و‪ ‬ال� ��ن�فوس‬
‫أ‬ ‫�أ‬
‫الا�ش��ت��قاق ي� ت�ر�جّح حد ال�صل ي�ن � �‬
‫�بو�جوه‪ : ‬ن‬ ‫�أ صل ي�ن �ف� �‬
‫ي‬
‫ف‬ ‫َ‬ ‫�أ‬ ‫�أ �أ‬ ‫قّ‬ ‫ف‬
‫�أ�ذ كر له و � ��بل‪ . ‬كدوران كلمة “الله” � ي�من �ا�ش��ت�ها ب� ي�ن �‬‫ق‬ ‫‪� ‬أ‬
‫الا�ش �ت���قاق من “ له” و “�لوه” و “و ِله” ���ي��قال من‬
‫�ذ‬ ‫�أ‬ ‫‪� ‬أ ق‬ ‫�أ �أ‬
‫ر�‪ . ‬نا� ��تهى‪ . ‬و‪ ‬حاصله ن �كون “الله” من “ا�لوله” �ب��ع��يد و‪ ‬ك ا من “�لوه”‪. ‬‬ ‫له ش�رف و � ب‬
‫ف‬
‫� ت�ح الله ب� �� �‬ ‫ال�ثا�ن ي�‬
‫جـــــ�ء �‬
‫ال� ز‬
‫خصا�ئص الا�ســم الله‬ ‫‪337‬‬ ‫�‬
‫الحاد� � شع�ر‬
‫ي‬ ‫ا� �ل�قول‬
‫�أ‬
‫لص� ي� �إ لى �أ�م ه” �م�ثل وعد �ي��عد‪ . ‬و‪“ ‬وله ��يوله” �م�ثل و�ج ل ��يو�ج ل‪� . ‬إ �ذ ا‬ ‫م���تق من “وله ي�له ا� ب‬ ‫ن�ه � ش‬
‫ص� ي� �إ لى �أ�م ه‪. ‬‬ ‫ف‬ ‫ض‬ ‫ئ‬ ‫ف‬ ‫�‬ ‫أ ّ �خ‬ ‫ف �ز‬
‫� ع �إ يل�ها‪ . ‬ل�ن ال �لق ��يول�هون �إ ل��يه ت��عالى � ي� �حوا���ج�هم و‪�� ‬ي�ر�عون �إ ل��يه � ي�ما �ي � ب�نو��هم كما ��يوله كل ب‬
‫أ‬ ‫أ‬
‫‪ ‬ل� ّن ا�ل�ع��باد ��ي��ف�ز �عون �إ ل��يه � ت��عالى �ف� ال ّملم ت‬
‫ما� و‪ ‬المحن و‪� ‬ي�س�ك��نون �إ لى �ذ تا�ه و‪� ‬ذ كره �ع��ند‬ ‫‪ ‬ال� ز� ت‬ ‫ا� و‪ ‬ا�ل� ت�ف�ن و‬ ‫ي‬ ‫و‬
‫� ٱ ��‬ ‫أ َ �ذ ْ ٱ‬ ‫َ‬
‫لله ���ت� مط� ِئ� ُّن �� ��ل�ق� ْلو بُ�‪. ‬‬ ‫ق‬
‫كل ��ز ع‪� . ‬ال الله � ت��عالى‪� : ‬لا ِب� ِ ك ِر � ِ‬
‫ف‬

‫ال�ثا�ن ي� � شع�ر‬
‫ا� �ل�قول �‬

‫وا� �ش� قتا� ت�‬


‫�ذ ��‬
‫ح� تن� �إ ل��يه ح� نً�نا�ا و�ع�ط� ت‬ ‫أّ‬ ‫�أ‬
‫�ف� �‬ ‫م���تق من “ول� ته� ال�م �إ لى ولد�ها” من ب� ب‬
‫ا� س�مع‪� . ‬إ ا‬ ‫ن�ه � ش‬
‫ْ‬ ‫أ‬
‫حسا�ه‪ . ‬ق�ال � ت��عالى‪�� : ‬ل���قد‬
‫ن‬ ‫�تو� على �ع��باده و‪� ‬ي ��تو�ج ه �إ ل��هم و‪�� ‬ي�ع�طف �إ ل��هم � �‬
‫رحم�ته و‪� ‬إ‬ ‫ي ب‬ ‫ي‬ ‫�إ ل��يه‪ . ‬ل�ن الله � ت��عالى �ي � ب‬
‫ى �ل���ن� ّ َوٱ�� م�ل���ه� �ْ‬‫تَّ َ ٱ َ َ ٱ‬
‫��جر َن‪. ‬‬
‫ِي‬ ‫ا� �للهُ عل ِ ِ�ي‬
‫ب‬ ‫� ب‬
‫أ‬
‫اء�ه‪ . ‬و‪� ‬ف ي� الحد�ي�ث‪ : ‬ما اس ت��مع الله ل�حد �م�ثل ما اس ت��مع‬ ‫و ي� ّحن �إ ل��هم و‪  ‬ي�س�مع لمن حمده و‪  ‬ي�س ت��مع �ل��قر ت‬
‫ي‬
‫��‬ ‫ن‬ ‫�أ‬
‫صو�‪ . ‬و‪ ‬من ئ‬ ‫ل��ن�� حسن ا�ل� ت‬
‫الحس�ى “ال�ح�نان”‪. ‬‬ ‫سما�ه‬ ‫بي‬

‫ثال� � شع�ر‬ ‫ا� �ل�قول �‬


‫ال� ث‬
‫�ذ‬ ‫أ‬
‫م���تق من “وله ز ي��د من ف�لان” �إ �ذ ا �خ اف م��نه‪ . ‬ل�ن ج�م��يع خم�� قلو� تا�ه ي� خ� فا�ون�ه و ي‪ � ‬خ� ��شون ع ا ب�ه‬
‫�هو � ش‬
‫ت‬
‫ح�ى ال��جماد‪. ‬‬
‫ٱ ٓ َ َّ‬ ‫فَ َ �‬ ‫ٱ ْ أَ نْ � َ َّ ْ‬ ‫ٱ ْ‬ ‫َّ‬
‫ُ و ن‬ ‫ُ و ن م� ن� ��ها ��ل�ما �يَ���ش���ققُ ي�� ��خرُ� مج‬
‫ُ ����نهُ ���ل�ماء ِ�إ‬ ‫�ال � ت��عالى‪�ِ َ : ‬إو ن م� َن �ل �� �جح� َار ِة ��ل�ما �يَ ���ت���ف���جر م‬
‫ُ ����نهُ �ل���هر ِ�إ‬ ‫ق‬
‫�� ً�ية ا�ل�علماء‪ . ‬ق�ال � ت��عالى‪ : ‬إ� نَّ�� ي َ ْ َ ٱ َ ْ‬ ‫ٱ‬ ‫خ‬ ‫َ ُ‬
‫ما � � ه����بط م� ْن ��� ���ش��يةِ � ِ‬
‫ْ‬
‫�ما � خ� ش�ى �لله م�ن ��ع� ِ‬
‫��باد ِه‬ ‫ِ‬ ‫لله‪ . ‬و‪� ‬أ�ش د ال��ناس �خ � ش‬ ‫م� ن� ��ها ��ل� ي‬
‫ٱ‬
‫�� � ع�ل�� ��لـ�م�ؤُا‪. ‬‬

‫ا� �ل�قول الرا ��بع � شع�ر‬


‫ً أ‬ ‫م���تق من “وله الر�ج ل و�ل��ها” �إ �ذ ا �ذ � به� �ع��قله ًّ‬ ‫�أ‬
‫هما و‪ ‬ح�ز ن�ا‪ . ‬ل�ن ال�خ�لق ك�ل�هم و‪ ‬ا�ل�ع��باد �عن‬ ‫ن�ه � ش‬
‫آ‬
‫��خ رهم وال�هون دون ا�لو�صول �إ لى م�ع فر���ته � ت��عالى‪. ‬‬
‫ف‬
‫ال�ثا�ن ي�‬
‫جـــــ�ء �‬
‫ال� ز‬ ‫� ت�ح الله ب� �� �‬
‫�‬ ‫‪338‬‬ ‫الله‬ ‫ســم‬ ‫�‬‫الا‬ ‫ئص‬ ‫خصا�‬
‫أل� ن��هم ق�سمان‪ : ‬ا�لواص�لون �إ لى ساحل م�ع فر���ته‪ . ‬و‪ ‬م�حرو�مون‪� . ‬الم�حرو�مون �د ��ب��قوا �� � ت‬
‫ظلما� الح ي�رة‬ ‫�‬ ‫ف‬ ‫ق‬ ‫ف‬
‫ي‬
‫‪ ‬ال��هالة‪ . ‬ف�ك�أ ن��هم �ذ �ه� �ع �ق��ل�هم و �‪� ‬ف��قدوه‪ . ‬و‪� ‬أ�م ا ا�لواص�لون لى �عرصة ال��نور و ف سحة الك�ر�اء ف���تا�هوا ��ف‬ ‫و �ج‬
‫ي‬ ‫ب ي‬ ‫�‬ ‫�إ‬ ‫ب‬
‫�أ‬
‫�ياد�ن ا�ل�صمد ي�ة‪ . ‬و �‪� ‬ف��قدوا �ع��قول�هم و‪� ‬أرواح�هم‪ . ‬و‪ ‬ح�ز ��نوا على ن لم ي�در�كوا ك��نه �ذ تا�ه � ت��عالى‪ . ‬و‪� ‬ف ي� الحد�ي�ث‪: ‬‬ ‫م� ي‬
‫مو� ك��يف ��ي��فرح‪. ‬‬ ‫دا�م ال�ح�ز ن‪ . ‬و ف‪��� ‬يه �أ ��ي�ضً ا‪ : ‬ع�ج �� تب� لمن �أ ��ي��قن ب�ال� ت‬
‫كان ر�سول الله ﷺ ئ‬

‫ا� �ل�قول خ‬
‫ال�امس � شع�ر‬
‫س�ر‪ . ‬و�هو �أ حد �أ ق�وال ث� ث‬
‫لا�ة لس��ي��بوي�ه ىلاعت هللا همحر‪: ‬‬
‫�ذ ت تّ‬
‫م�ش��تق من “لاه ي�ل��يه” �م�ثل ب�اع ي� � ب���يع‪� . ‬إ ا �‬ ‫�أ ن�ه �‬
‫�أ‬ ‫�أ‬ ‫‪ ‬م���تق من “�أ له”‪ . ‬و �‬ ‫�أ �أ‬ ‫�أ‬ ‫�أ‬
‫م���تق وم ��خو�ذ من‬ ‫‪ ‬ال�ثال�ث‪ : ‬ن�ه � ش‬ ‫‪ ‬ال�ثا�ن ي�‪ : ‬ن�ه م ��خو�ذ و � ش‬ ‫حد�ها‪ : ‬ن�ه �غ ي�ر � ش‬
‫م���تق‪ . ‬و �‬
‫“لاه”‪. ‬‬
‫ق‬
‫صاح� ا�ل��قا�موس‪ : ‬و �‪ّ � ‬جو ز� س��ي��بوي�ه �ا�ش��ت��قاق ال�ج لالة م��نه‪ . ‬نا� ��تهى‪. ‬‬ ‫ب‬ ‫�ال‬
‫أ‬ ‫��‬ ‫ً آ‬ ‫�أ ّ‬
‫�ج� �عن ال���بصار‪ . ‬لا‬ ‫لك�نه � ت��عالى م� �ح�ت� ب‬ ‫هـــــرا ب�ال� ث�ار‬ ‫و و�ج ه ال��ت�سم��ية ن الله � ت��عالى و‪� ‬إ ن كان ��ظا�‬
‫أ‬ ‫أ‬
‫ت�دركه ال���بصار و‪� ‬هو ي�درك ال���بصار‪. ‬‬
‫�أ‬ ‫�أ �أ‬
‫و � ي� روح ال�م�عا�ن�ي‪ : ‬ز�عم ��ب� ضع��هم ن صله “لاه” �مصدر “لاه ي�ل��يه” و “لاه ي��لوه يل���ها و‪ ‬لا��ها” �إ �ذ ا‬
‫ف‬
‫�أ‬ ‫ه�ذ‬ ‫ت‬
‫�نس� �إ ل��يه‪ . ‬لكن‬ ‫�نس� �إ لى س��ي��بوي�ه‪ . ‬لكن ا�ل��قول ب� ن “لاه” �مصدر لم ي�� ب‬ ‫ار��ت��فع و‪ ‬اح��ج ب�‪ . ‬و‪ � ‬ا ا�ل��قول ي�� ب‬
‫�قا�‪ . ‬نا� ��تهى‪. ‬‬ ‫�ذ كره ��ب�ع�ض � ث‬
‫ال�� ت‬
‫� ّ‬ ‫ه�ذ‬ ‫ق‬
‫م��عددة ق�ويّ�ة‪: ‬‬
‫�بو�جوه ت‬ ‫�ؤ‬
‫ال�با��ي‪ � : ‬ا ا�ل��قول �م ي�د و‪ ‬را�جح �ع� ي‬
‫�ند� � �‬ ‫ل�� �ع�يف � ز‬ ‫�ال ا�ل�ع��بد ا� �ض‬
‫�أ‬ ‫أ‬ ‫ه�ذ‬ ‫أ‬
‫ا�لو�ج ه ال� ّول‪ � : ‬ا ا�ل��قول �م�صون �عن ج�م��يع ما ي�رد على ما�س��بق من ال� ق�وال �ف ي� صل ال�ج لالة‬
‫� �‬ ‫من ح�ذ ف هم�ز ة “�إ لٰه” على �خ لاف ا�ل��ق��ياس �أ و �لل� �ت�خ��ف��يف‪ . ‬و �‪� ‬ت�عو��ي�ض‬
‫تك�ل� ت‬
‫�فا�‬ ‫اللام و‪� ‬غ ي�ر �ذ لك من ال�‬
‫أ‬ ‫ال�� �ذ ك نر�ا�ها من ق� ��بل‪ . ‬و ت‪� ‬لك ال��تص فر� ت‬ ‫ّف ت ت‬
‫ا� مما لا � ��ن�ظ ي�ر ل�� ثك�ره‪. ‬‬ ‫وال��تصر�ا� ي‬
‫ال�صل الم�ذ �كور �ف� �ه�ذ ا ا�ل��قول �أ � “لاه” م� �س�ت�عمل �ف� �‬ ‫أ‬
‫�قد�م‪ . ‬ق�ال‬
‫ال�ش�عر ا�ل� ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‪: ‬‬ ‫ال�ثا�ن�‬ ‫ا�لو�ج ه �‬
‫أ‬
‫م ي��مون ب�ن ق���يس ال��ع�ش ى‪: ‬‬
‫�‬ ‫�أ‬
‫�ي ش�هد�ها لا�هـــه الك��بار‬ ‫كح�ل��فة من ب� ي� بر�اح‬
‫ف‬
‫� ت�ح الله ب� �� �‬ ‫ال�ثا�ن ي�‬
‫جـــــ�ء �‬
‫ال� ز‬
‫خصا�ئص الا�ســم الله‬ ‫‪339‬‬ ‫�‬
‫خ�ذ �أ ً‬ ‫�أ‬
‫ف�لا �ي ��ب�عد ن �ي �� �ت� صلا لل��جلالة‪ . ‬و ق‪� ‬ال ال�ش ا�عر‪: ‬‬
‫فت‬ ‫�ع�نّ� و‪ ‬لا �أ �ن ت‬ ‫ل� �ف‬ ‫لاه ا�ن ّعمك لا �أ ��ف�ض ت‬
‫� د يّ�ا�ن ي� �� ��خــ�ز و�ن ي�‬ ‫ي‬ ‫حس�‬
‫ب‬ ‫�‬‫ي‬ ‫ِ ب‬
‫ال�صل �أ � “لاه” �ف� ��ب�ع�ض ا�ل��قر ت‬ ‫ق ث ت ه�ذ أ‬
‫‪ ‬ه� ق�وله � ت��عالى‪: ‬‬ ‫ي‬ ‫و‬ ‫ة‬ ‫اءا� ال�ش ا�ذ‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ال�ثال�ث‪� : ‬د� ��ب� � ا‬ ‫ا�لو�ج ه �‬
‫ال�أر� لاه‪. ‬‬ ‫و�هو ال�ذ � �ف� السماء لاه و‪� ‬ف� ض‬
‫ي‬ ‫ي ي‬
‫مسا�ل ال��ن�حويّ�ة �ج ا�ئ�ز ؟‬ ‫�با� ال�ح� ��قا�ئق ال� �ل�غويّ�ة و‪ ‬ال ئ‬ ‫�إ ن ق� ��يل‪� : ‬هل الا� �س�تدلال ب�ا�ل��قراءة ال�ش ا�ذّ ة �ف� �إ ث�� ت‬
‫ي‬
‫�با�‬‫تمسك ب�ا�ل��قراءة ال�ش ا�ذّ ة �ج ا�ئ�ز و‪ ‬ص�ح��يح �ف� �إ ث�� ت‬ ‫صرح ج�مع من الم�ح��ق �ق��ن على �أ ّن �ال� ُّ‬ ‫ق� �ل�نا‪� : ‬ن��عم‪ّ . ‬‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫تمسك ب�ا�ل��قراءة ال�ش ا�ذّ ة �ف� ال ئ‬
‫مسا�ل ا� �ل� قف� ��ه�ية �م� � تخ��لف ف���يه‪. ‬‬ ‫ا� �ل�ضوا��بط ال� �ل�غوي�ة وا�ل��قواعد ا�ل�عر�ب ��ية‪� . ‬ن��عم‪� . ‬ال� ُّ‬
‫ي‬
‫ت‬
‫ر� ب�ه �ج زا� الاح��ج ا�ج ب�ه‬ ‫كلما ورد �أ ن�ه ق� ئ‬ ‫آ ف ّ‬
‫الا� ت�راح ص‪� : 12‬أ�م ا ا�ل �ق�ر�ن �‬ ‫ق�ال ال�س��يوط ىلاعت هللا همحر �ف� ق‬
‫ي‬ ‫ي�‬
‫�ذّ‬ ‫�أ‬ ‫ًّ‬ ‫�أ‬ ‫آ‬ ‫�أ‬
‫اءا� ال�ش ا ة �ف ي�‬ ‫حادا م �ش ا�ذ ا‪ . ‬قو�د �ط��بق ال��ناس على الاح��تـ��جا�ج ب�ا�ل��قر ت‬ ‫�ف� ا�ل�عر�ب ��ية �سواء كان م��توا�ت ًرا م � ً‬
‫ي‬
‫�ذ‬ ‫ف‬ ‫�خ‬
‫ا�ل�عر�ب ��ية �إ ا لم ��ا�لف ���ياسا م�عرو�ا‪ . ‬ب�ل و�لو ا�ل� ��ف�ته ي�� �ح�ت�ج ب�ها �� �م�ثل لك ال�حرف �ب��ع��ي��نه و‪� ‬إ ن لم ي���ج�ز‬ ‫�ف‬ ‫ً‬ ‫ق‬ ‫خ‬ ‫ت‬ ‫�ذ‬
‫ي‬
‫ن‬
‫‪ ‬م�ا�ل� ��ف�ته ا�ل��ق��ياس �ف ي� لك ا�لوارد ��ب�ع �ي���نه‪ . ‬ولا �ي���قاس عل��يه ��حو‬
‫�ذ‬ ‫ا�ل��ق��ياس عل��يه كما ي�� �ح�ت�ج ب�الم��جمع على وروده و خ‬
‫�أ‬ ‫ت‬
‫“اس��حو�ذ ” و‪ “ ‬ي� ب�ى”‪. ‬‬
‫�ف‬ ‫�أ‬ ‫ُ‬
‫و ما �ذ ك تر�ه من الاح��تـ��جا�ج ب�ا� �ل�قـــــراءة ال�ش ا�ذ ة لا علم ف���يه �خ لا�ا ب� ي�ن ال��ن�حاة و‪� ‬إ ن ا�خ ��ت�لف �ف ي�‬
‫أ‬ ‫ت‬ ‫ت‬
‫طا� �ب���قراءة‬ ‫ال�مر على ال�م�ض ارع الم��بدوء �ب ��تاء �‬
‫ال�خ� ب‬ ‫الاح��ج ا�ج ب�ها �ف ي� ا� � فل���قه‪ . ‬و‪ ‬من ث�م اح��ج على ��جو زا� �إ د�خ ال لام‬
‫ك‬ ‫ت َ �� ْ �‬ ‫ت‬ ‫�ف� �ذ لك ف‬
‫“و��ل� �ن� مح�ل �� �خ� �طـ��ي� ْم”‪. ‬‬ ‫“�ل �ت���فر�حوا” كما اح��ج على �إ د�خ ال�ها على الم��بدوء ب�ال��نون ب�ا�ل��قراءة الم��توا�رة‬ ‫ي‬
‫ق ئ ًّ‬ ‫�أ‬ ‫ت‬
‫ر� �ش ا�ذ ا‪ : ‬و‪� ‬هو ال�ذ ي� �ف ي� السماء لاه‬ ‫و اح��ج على صحة ق�ول من ق�ال‪� : ‬إ ن “الله” �صــله “لاه” ب�ما �‬
‫ال�أر� لاه‪ . ‬نا� ��تهى‪. ‬‬ ‫و‪� ‬ف� ض‬
‫ي‬
‫�أ‬ ‫‪� ‬أ‬ ‫�أ‬ ‫�أ‬
‫ا�لو�ج ه الرا��بع‪ : ‬ن��هم ق�ا�لوا “��له يَْ� ��بوك” ��ب� ��ف�تح اللام و‪ ‬ال��ياء و‪� ‬إ �سكان ال�هاء‪ . ‬و صله “لِّٰله ��بوك”‬
‫ت أ‬ ‫‪� ‬أ‬ ‫أ‬ ‫ف �ذ‬
‫فصار� ال��لف ي�اء‪. ‬‬ ‫�ح ف�وا لام ال��جر و‪ ‬لام �ال�ت�عر��يف و ق‪� ‬د�موا ال�هاء على ال��لف و �س�ك��نو�ها‪�� . ‬‬
‫�أ أ‬ ‫�ظ‬ ‫�أ‬ ‫�أ‬ ‫ه�ذ‬ ‫�‬
‫�قل�بة من ال��ياء �ل�ت�حركها‬ ‫�ف��قول�هم � ا ي�دل على ن صل �ل�ف� “الله” “لاه” و‪ ‬على ن ال��لف م �ن�� �‬
‫�أ‬ ‫ت أ‬
‫عاد� �إ لى ص�ل�ها و‪� ‬هو ال��ياء‪ . ‬صرح ب�ه با�ن مالك و‪� ‬غ ي�ره‪. ‬‬ ‫ال��لف سا�ك��نا ت‬ ‫و‪ ‬ا��ن� ��ف�تاح ما ق� � ب��ل�ها‪ . ‬ف� ّلما ول��ي�‬
‫ف‬
‫ال�ثا�ن ي�‬
‫جـــــ�ء �‬
‫ال� ز‬ ‫� ت�ح الله ب� �� �‬
‫�‬ ‫‪340‬‬ ‫الله‬ ‫ســم‬ ‫�‬‫الا‬ ‫ئص‬ ‫خصا�‬
‫�أ‬ ‫ز �أ‬ ‫�أ‬ ‫ق‬
‫�جر� �ف ي� مال��يه �ج‪ 2‬ص‪� : 15‬ال س��ي��بوي�ه‪� : ‬ج ا� ن ي��كون �صـــــل الاسم‬
‫ق‬ ‫�‬ ‫� �ي�خ‬
‫�ال ال�ش� با�ن ال�ش� ي‬
‫�أ‬ ‫‪� ‬أ‬
‫“الله” “لاه” و صل “لاه” “ل���يه” ��ب� ��ف�تح ال��ياء على زو�ن ��ف��عل‪ . ‬ث�م د�خ ل عل��يه لام �ال�ت�عر��يف‪. ‬‬
‫ه�ذ‬
‫�قد�ره على � ا‬ ‫�‬ ‫�ت‬
‫�‬ ‫و ا� �س�تدل عل �ذ لك ��ب��قول ��ب�ع�ض ا�ل�عر� “�له �أ ��بوك” �ر�دون “لاه �أ ��بوك”‪ . ‬ق�ال‪ : ‬ف‬
‫�‬
‫ي‬ ‫ِ‬ ‫ي ي‬ ‫ي�‬ ‫ب‬ ‫ى‬
‫أ‬ ‫�أ‬ ‫أ‬ ‫‪� ‬أ‬
‫ا� و‪ ‬دار‪ . ‬و �ن�ش د لل��ع�ش ى‪ : ‬كح�ل��فة من ب� ي� �إ ل�خ‪ . ‬ول�ذ ي� ال��ص��بع ا�ل�عدوا�ن ي�‪ : ‬لاه‬ ‫ا�ل��قول ��ف��عل و‪ ‬ا� زلو�ن زو�ن ب� ب‬
‫با�ن عمك �إ ل�خ‪ . ‬نا� ��تهى كلام س��ي��بوي�ه‪. ‬‬
‫�أ‬ ‫ه�ذ‬ ‫�أ‬
‫و ق�ول‪� : ‬إ ن الاسم ال�ذ ي� �هو “لاه” على � ا ا�ل��قول ت�ام صله “ل��يه” ��ب� ��ف�تح ال��ياء على زو�ن �ج ��بل‪. ‬‬
‫�جر�‪. ‬‬ ‫�‬ ‫ن�‬
‫ا��تهى كلام ا�بن ال�ش� ي‬
‫تا�‪. ‬‬
‫ه�ذ‬ ‫ف‬ ‫�أ‬
‫�باح� �ول�هم “�له ي� ��بوك” � ي� ب�ا ب�ه من � ا ال� �ك� ب‬
‫�ب� م� ث ق‬ ‫ق�ال ا�ل�ع��بد ا�ل��ض� �ع�يف‪ : ‬ق�د ا�س��تو�ع� ت‬
‫ه�ذ‬
‫�إ ن �ش �� تئ� ال� ��ت�ف�ص��يل و‪� ‬ب�سط ال��ب� ثح� �ف ي� � ا ا�ل��قول ف�ر �ا�ج�عه‪. ‬‬
‫ك��ر �ف� �أ �ب � ت‬
‫�يا� ال��ب� �ل�غاء‬ ‫ث‬ ‫ال�امس‪� : ‬أ ن ق�ول�هم �ف� ال��ل�هم “لاهم” ��ي�ؤ ي�د �أ ن �أ صله “لاه” و‪� ‬ذ لك �‬ ‫ا�لو�ج ه خ‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫عر�‪ . ‬ق�ال ال�ش ا�عر‪: ‬‬ ‫من ا�ل� ب‬
‫‪� ‬أ‬ ‫ّ �أ‬
‫الدار� *‬ ‫ي‬ ‫در� و �ن ت�‬ ‫لاهم لا ي‬ ‫*‬
‫آ‬
‫و ق�ول ال��خ ر‪: ‬‬

‫*‬ ‫�ن� ق� �� ت‬
‫بل� �ح�� �جــ�ت�ج‬ ‫ّ‬
‫لاهم �إ ن �ك� ت‬ ‫*‬
‫آ‬
‫و ق�ول ال��خ ر‪: ‬‬
‫�أ‬
‫ز��نى على �ب ��يـه ث�م ق���تــــله‬ ‫ث‬
‫الحار� �بن �ج ��بله‬ ‫ّ‬
‫لاهم �إ ن‬
‫ه�ذ‬
‫ا� “ال��ل�هم” من � ا ال� �ك� ب‬
‫تا�‪. ‬‬ ‫ر �ا�جع ب� ب‬

‫ا� �ل�قول السادس � شع�ر‬


‫�أ‬
‫�ش�ء” �إ �ذ ا ار��ت��فع و‪ ‬علا‪. ‬‬
‫م���تق من “لاه ي�ل��يه ال ي‬ ‫ن�ه � ش‬

‫�ش�ء ب�ال ب�ر�هان‪� ، ‬ج ل��يل ا� �ل�قـــــدر فر���يع‬ ‫كل‬ ‫ى‬ ‫عل‬ ‫عال‬ ‫ان‬ ‫و و�ج ه ال��ت�سم��ية �أ ّن الله � ت��عالى مر��ت��فع ال�ش‬
‫ي‬ ‫ٍ‬
‫ف‬
‫� ت�ح الله ب� �� �‬ ‫ال�ثا�ن ي�‬
‫جـــــ�ء �‬
‫ال� ز‬
‫خصا�ئص الا�ســم الله‬ ‫‪341‬‬ ‫�‬
‫ا� �ذ وا�ل�عر�ش‪ ، ‬ي�ر��فع ما �ي�ش اء‬ ‫�ي� و‪ ‬ا�ل�عمل ا�لصالح �ر��ف�عه‪ ، ‬فر���يع الدر�ج ت‬ ‫�ذ‬
‫ي‬ ‫ال كر‪� ، ‬إ ل��يه ��ي�ص�عد الكلم ا�ل�ط� ب‬
‫نَ ْ َ َ ت م نَّ�شَ ٓ َ �ف َ‬
‫ُ و� ْوق‬ ‫و‪  ‬ي��ن�ز ل ما �ي�ش اء و‪ ‬من �ي�ش اء‪ . ‬ق�ال الله � ت��عالى‪� : ‬ر���فعُ در �ج� ٍ� �ن � اء‬ ‫و‪ ‬من �ي�ش اء و ي‪� �� � ‬خ�ف�ض‬
‫ك ٱ َّ أُ � ٱ‬ ‫م�‬ ‫ٱ ٱ َّ �ذ‬ ‫ُ ّ �ذ‬
‫ا ���ن� ْم َو�ل�ذ ِ ي�ْ َن � ْ �و� ْتوا � �ل���ع� َ�لم َد َر �ج� تٍ�‪. ‬‬ ‫ق‬ ‫َ‬
‫ك ِل ِ ْ ي� ِع� ٍ�لم ع� ��ل� ٌ�يـم‪ . ‬و‪� ‬ال � ت��عالى‪ : ‬ي�َ ْر� ِ��فع �للهُ �ل ِ ي�ْ َن َءا� �� ْنو م‬

‫ا� �ل�قول السا ��بع � شع�ر‬


‫�أ‬
‫ن�ه من ق�ول�هم‪ : ‬لاه الله ال�خ�لق ي��لو�ه�هم �لو��ها و‪ ‬لا��ها‪� . ‬خ � قل��هم‪. ‬‬
‫ف‬ ‫�أ‬ ‫و و�ج ه ال��ت�سم��ية عل �هـــــ�ذ ا ا�ل��قول ��ظا�هر ي ف‬
‫لا� ��خ�ى على حد‪� . ‬الله ��ت�عالى ي� خ��لق ما �ي�ش اء‪ . ‬و الله على‬ ‫ى‬
‫ال�شمس و ا�ل��قمر ل��ي��قو ّلن الله‪ . ‬الله‬ ‫س�خر �‬ ‫��‬
‫ال�أر� و‬ ‫ا� و ض‬ ‫كل �ش�ء ق�د�ر‪ . ‬و ئل�ن س�أ تل��هم �م ن �خ �لق ال� � مس�و ت‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫�ش�ء وك��يل‪. ‬‬ ‫�خ‬
‫�ش�ء و�هو على كل ي‬ ‫ا�لق كل ي‬
‫ا� �ل�قول �‬
‫ال�ثامن � شع�ر‬
‫�ذ ق‬ ‫�ذ ت‬ ‫�أ‬
‫ال�مام ا�ل� ��ف�خر الر زا� ي� ىلاعت هللا همحر‪. ‬‬
‫م���تق من “لاه ي��لوه” �إ ا اح��ج ب�‪ . ‬ك ا �ال إ‬ ‫ن�ه � ش‬
‫ّ ف‬ ‫ت‬ ‫ق‬
‫�ال ا�ل�ع��بد ا�ل��ض� �ع�يف‪ : ‬لم �أر “لاه ي��لوه” ب�ا�لواو ب��م� نع�ى اح��ج ب� �إ لا � ي� كلام إ‬
‫ال�مام الر زا� ي�‪. ‬‬
‫خ �أ‬ ‫�أ‬ ‫ّ‬
‫ال�مام الر زا� ي� و�س��يع‬
‫�ناس� ي�ن‪ . ‬و ��ن��قول‪ : ‬إ‬ ‫م���تق من “لاه ي�ل��يه” و‪ ‬ال��تصرف من و�هام ال�‬ ‫ف��ل�عله � �ك� بت�‪ � : ‬ش‬
‫ّ‬
‫ا�ل�علم ف��ل�عله ا�ط�لع على ما لم �ن��ط�لع عل��يه‪. ‬‬

‫ا� �ل�قول ال��تا�سع � شع�ر و‪ ‬ا�ل� شع�رون‬


‫�أ‬ ‫�خ � � ف � �‬ ‫�أ �أ‬
‫ه� ض�م ي�ر ا� � غل�� ��ي�بة و اسم ��ظا�هر‪ . ‬ق�ولان‪ . ‬و‪ ‬لكل‬ ‫ن صله “�هو”‪ . ‬و‪ ‬ا �ت�ل�فوا � ي� �ل�ف�ظة “�هو” �هل ي‬
‫و�هة �هو �م �و�ل�ها‪ . ‬و‪� ‬إ لى �ه�ذ ا الاسم �أ � اسم “�هو” و �‪� ‬ج�عله ا�صـــلًا و‪ ‬م�أ�خ�ذً ا لاسم “الله” �ذ � به� �‬
‫ك�ث ي�ر من‬ ‫ج‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫�أ‬
‫�هل ا�ل�ع فر�ان و‪ ‬ا�ل�طر�ي���قة من ا�ل� فصو���ية‪. ‬‬
‫�أ أ‬ ‫أ‬ ‫ق‬
‫�فا�‪ : ‬و ز‪� ‬عم ��ب� ضع��هم ن ال�صل‬ ‫ال�سماء و‪ ‬ا�ل�ص� ت‬ ‫المحد� الك��ب ي�ر ال� ي�ب��ه� يق� ىلاعت هللا همحر �ف ي� � �ك�تا ب�ه‬
‫ث‬ ‫ال�مام‬ ‫�ال إ‬
‫ال� ه� ال�ك��نا�ة �عن ا� �ل�غا�ئ�‪ . ‬و‪� ‬ذ لك أل� ن��هم �أ ث� ب���توه �مو� ً‬
‫جودا �ف ي� ��ف�طر �ع��قول�هم‪ . ‬ف��أ�ش اروا �إ ل��يه ب��حرف‬ ‫ت‬ ‫ف‬
‫�‬ ‫�‬ ‫ب‬ ‫ي‬ ‫���يه ال�هاء ي� ي‬
‫ث ز ت أ‬ ‫أ‬ ‫�أ‬
‫د� ال��لف‬ ‫د� ف���يه لام ال�م لك‪� . ‬إ �ذ ق�د عل�موا ن�ه �خ ا�لق ال� ��ش��ياء و‪ ‬مالكها‪�� . ‬فصار “له” �م ي��‬ ‫ال�ك��نا ي�ة‪ . ‬ث�م ز ي�� ت‬
‫ف‬
‫ال�ثا�ن ي�‬
‫جـــــ�ء �‬
‫ال� ز‬ ‫� ت�ح الله ب� �� �‬
‫�‬ ‫‪342‬‬ ‫الله‬ ‫ســم‬ ‫�‬ ‫الا‬ ‫ئص‬ ‫خصا�‬
‫أ‬ ‫و‪ ‬اللام ��ت� �ع�ظ��ي�م ا و ف‪�� � ‬خ��مو�ها ��توك� ً�يدا ل�ه�ذ ا ال�م� نع�ى‪ . ‬و ن‬
‫�ف� ي�م‪ . ‬نا� ��تهى كلامه‪. ‬‬ ‫‪ ‬م��هم من �أ�ج راه على ال�صل ب�لا ��ت� � خ‬
‫أ‬ ‫�أ‬ ‫ه�ذ‬ ‫ّ‬
‫دل كلام ال� ي�ب��ه� يق� � ا على ن ز ي��ادة ال��لف و‪ ‬اللام عل��يه �لل�ت� � ظع� ي�م لا �لل�ت�عر��يف‪ . ‬و‪� ‬هو ي� خ�ا�لف كلام‬
‫�أ أ‬
‫عامة ال��ن�حاة و‪ ‬علماء ا�ل�عر�ب ��ية ح� ث�ي� صر�حوا ب� ن ال��لف و‪ ‬اللام �ف ي� ال�ج لالة �لل�ت�عر��يف‪. ‬‬
‫�أ‬ ‫�أ‬ ‫�أ‬
‫ث�م اعلم‪ : ‬ن��هم ا�خ � ت�� �ل�فوا �ف ي� ن�داء “ ي�ا �هو” و‪� ‬ف ي� ن � �ل� ظف� “�هو” ف� ي�ما �نحن ف���يه �هل �هو اسم ��ظا�هر و‬
‫أ‬
‫م�ض مر‪ . ‬ق�ال ا�ل�علامة ال�أ�ش �مو�ن ي� ىلاعت هللا همحر �ف ي� ش�رح ال��ل��ف��ية‪ : ‬ا�ل�ص�ح��يح م��نع ن�داء ال� �م�ضمر �م�ط�ل���قا‪ . ‬نا� ��تهى‪. ‬‬
‫�أ‬
‫ال�ش��ي�خ ا�ل�ص��بان ىلاعت هللا همحر �ف ي� ش�رحه �ج‪ 3‬ص‪�� : 104‬ظا�هر كلام ال�أ�ش �مو�ن ي� ن ال�خلاف‬ ‫ق�ال ا�ل�علامة �‬
‫�ج ار �ف� �م�ط�لق ا� �ل�ضم�ر‪ . ‬و‪ ‬ل��يس ك�ذ لك‪ . ‬ب�ل ال�خلاف �ف� ض�م�ر خ‬
‫الم�ا� بط� ��ف��قط‪ . ‬و‪� ‬أ�م ا ض�م ي�ر ال �م�تكلم و‪ ‬ا� �ل�غا�ئ ب�‬ ‫ي ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫ّ‬ ‫ن�أ‬ ‫ن�أ‬ ‫ف‬ ‫�ق‬
‫ال��تصر�ح‪ . ‬ف�لا ��ي��قال‪ : ‬ي�ا �ا و‪  ‬ي�ا �هو‪ . ‬و‪ ‬لا ي�رد �ه س�مع “ ي�ا �هو” “ ي�ا من لا�هو �إ لا‬ ‫ي‬ ‫ف���ندا�ؤ هما مم��نوع ا��ت��فا�ا كما � ي�‬
‫ا� ا�ل�عل��ية لا ض�م ي�ر‪ . ‬نا� ��تهى‪. ‬‬ ‫�هو” أل� ّن � �ل� ظف� “�هو” �ف� �م�ثله اسم لل�ذ ت‬
‫ي‬
‫‪� ‬أ‬ ‫�أ‬ ‫و �ه�ذ ا الكلام �‬
‫صر�ح �ف ي� ن � �ل� ظف� “�هو” ال�ذ ي� �ي��ط�لق على الله � ت��عالى و ن�ه اسم لّٰله‬ ‫لل�ش��ي�خ ا�ل� ��ص�بان ي‬
‫�ض ف‬ ‫�‬ ‫ف‬ ‫�ذ‬ ‫ئ �ذ‬ ‫�‬
‫�تد�ر‪. ‬‬
‫ت��عالى �ع��ند ا�ل��قا�ل ي�ن ب� لك‪ . ‬و‪ ‬له كر �ع��ند ا�ل�صو���ية �هو اسم �ظا�هر لا م مر‪ �� . ‬ب‬
‫ال��نسان الكامل �ج‪ 1‬ص‪� : 58‬هويّ�ة ال�حق ��غ� ��ي�به ال�ذ ي�‬ ‫ف‬
‫الكر�م ىلاعت هللا همحر � ي� � �ك�تا ب�ه إ‬
‫ي‬ ‫ال�ش��ي�خ �ع��بد‬ ‫ق�ال �‬
‫ت ف �أ‬ ‫أ‬
‫��عار‬ ‫�فا�‪� . ‬ك ن�ها �إ �ش ارة �إ لى ب�ا�طن ا�لواحد ي�ة و�ش نا�ها إ‬
‫ال� � ش‬ ‫لا��مكن ظ��هوره‪ . ‬لكن ب�ا� � تع���بار ج�ملة ال�سماء وا�ل�ص�‬ ‫ي‬
‫‪ ‬ه� �ف ي� �حق الله � ت��عالى‬ ‫� ئ‬ ‫ال�� إ �ش‬ ‫ت‬ ‫��‬ ‫�ال��ب�طون وا� � غل���ي��بو�ب ��ية‪ . ‬و �أ � �ذ‬
‫لل� ارة �إ لى ا�ل�غا� ب�‪ . ‬و ي‬ ‫‪ ‬ه� م �خو ة من �ل�ف�ظة “�هو” ي‬ ‫ي‬ ‫ب‬
‫سما�ه و‪� ‬ص� ت�فا�ه‪ . ‬نا� ��تهى‪. ‬‬ ‫�إ �ش ارة �إ لى ك��نه �ذ تا�ه ب�ا� � تع���بار �أ ئ‬
‫أ‬ ‫ق‬
‫�ند� ىلاعت هللا همحر �ف ي� رسال��ته‬ ‫ق‬ ‫� ن � �ي�خ‬
‫الم�دد لل��لف ال�ثا���ية ال�ش� �أحمد ا�ل��فارو� ي� السر�ه� ي‬
‫ن‬
‫�ال ا�ل�عارف ا�ل�صمدا� ي� ج‬
‫��‬ ‫أ‬ ‫�‬ ‫�ؤ‬ ‫ّ‬ ‫ن‬
‫‪ ‬ه�‬
‫ال�م�عارف اللد���ية‪� : ‬إ ن اسم ال�ج لالة �م �لف من حرف ال�ت�عر��يف و‪� ‬هو ال��لف و‪ ‬اللام و‪ ‬من �ل�ف�ظة �هاء و ي‬
‫لو�جود‪. ‬‬
‫ا� ا�لوا�ج ��بة ا� �‬ ‫�أ ��ي�ضً ا من ال�م�عارف‪ . ‬والم��ج�موع َع َلم ال�ذ ت‬
‫�أ‬ ‫ث ث �أ‬ ‫ه�ذ‬
‫لا�ة ��نواع من �ال�ت�عر��يف‪ . ‬و‪� ‬ف ي� ا�ج ت�ماعها �إ �ش ارة �إ لى ن مسماه لكمال‬ ‫ف�ا�ج ت��مع �ف ي� � ا الاسم الم��بارك �‬
‫ظم�ته و‪ ‬ع� ّلو در�ج ��ته لا �ي ��ت�عرف �ب�ش�ء من آ� ت‬
‫لا� �ال�ت�عر��يف‪. ‬‬ ‫� �ع� �‬
‫ي‬
‫�با� �ف� ث�� ت‬ ‫ث أ‬ ‫�ذ �خ‬ ‫ف آ‬ ‫ّ‬ ‫�‬ ‫�ذ‬
‫�بو�‬ ‫�إ �لو كان ال�ت�عر��يف �ي ��ت�طرق �إ ل��يه ل�ك�ى له �لة واحدة‪� . ‬إ لا د ل ل�ك�رة ال��س� ب ي‬
‫ف‬
‫� ت�ح الله ب� �� �‬ ‫ال�ثا�ن ي�‬‫جـــــ�ء �‬
‫ال� ز‬
‫خصا�ئص الا�ســم الله‬ ‫‪343‬‬ ‫�‬
‫�أ‬ ‫أ‬ ‫ن‬
‫م�ها علم ن�ه لاس �� � بب���ية ب�� ن�ي�هما‪ . ‬ف� إ��ذ ا‬ ‫�با�‪ . ‬ف� إ��ذ ا لم ��يو�ج د ��بواحد ن‬ ‫�بو�جود واحد من ال��س� ب‬ ‫المس �� بب�‪ . ‬و‪� ‬إ �ما �هو � �‬
‫�أ ً‬ ‫نا�� ف�ت� س� بب���ية �أ �س��با� �ال�ت�عر��يف �ف� �ح��قه � ت��عالى نا�� ف�ت� ال�م� ف‬
‫عرو���ية وال�م�ع�لوم��ية �ف ي� �ش نا�ه بس� نحا�ه ��ي�ض ا‪ . ‬ف�لا ��يصل‬ ‫ى‬ ‫ي‬ ‫ب‬ ‫ى ��‬
‫‪� ‬أ‬ ‫�أ‬ ‫ّ‬ ‫ف‬
‫�نا� ق�دسه ِعلم عالم و‪ ‬لا �ي���ف��يد �ف ي� � ت��عر��ي��فه � ت��عر��يف م� ِّعرف‪�� . ‬هو � ت��عالى �أ�ج ل من ن ي�درك‪ ، ‬و � �ع�ظم من‬ ‫�إ لى �ج � ب‬
‫�أ‬ ‫‪� ‬أ‬ ‫�أ‬
‫ن ��ي�عرف‪ ، ‬و ك ب�ر من ن ��ي�علم � نك�هه ب� ت�مامه‪ . ‬نا� ��تهى كلامه �ب ��ت�ع �ري ب� ف�ار� ��س�يه‪. ‬‬
‫ّ‬
‫مو�ضع ��خ ر‪ : ‬لا ت�د�خ ل ال��لف و‪ ‬اللام �لل�ت�عر��يف �إ لا على ن�كرة‪. ‬‬
‫أ‬ ‫� آ‬
‫ال�ش��ي�خ ا�ل��فارو�ق ي� �ف ي� �‬‫ث�م ق�ال �ه�ذ ا �‬
‫ال�ر��يف �أ � اسم “الله” د�خ ل��تا على ال�م�ع فر�ة و‪ ‬ه� �هاء ا� �ل�ضم ي�ر كما �ذ كره ��ب�ع�ض‬ ‫و �ف� �ه�ذ ا الاسم ش‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫�‬ ‫أ‬ ‫�‬ ‫�أ‬
‫�ي� ال�هوي�ة‪ . ‬و‪ ‬ال��لف و‪ ‬اللام �لل�ت�عر��يف‪ � . ‬فف� ي�‬ ‫الم�ح��ق��ق ي�ن من ن اسم “الله” � ت��عالى م�س�م اه �هو ال�هاء الدالة على �غ� ب‬
‫آ‬ ‫�أ‬
‫�إ ت���يان حرف �ال�ت�عر��يف �إ ي�ماء �إ لى ن � ت��عر��يف ا� �ل�ضم ي�ر لا ي�� فك� ي� �ل�ت�ع��ي ي�ن الم�ش ار �إ ل��يه‪ . ‬ولا ب�د من �لة �أ�خ ٰرى له‪. ‬‬
‫ث�م �ت�ش د ي�د اللام للم��با� �ل�غة �ف ي� �ال�ت�عر��يف‪. ‬‬
‫َ �أ ّٰ‬ ‫ه�ذ‬ ‫ه�ذ‬
‫ث�م ل�م ا لم ي��حصل � ت��عر��يف الم�سمى مع � ه الم��با� �ل�غة لا �ج رم ��ج�عل � ا الم��ج�موع َعل ًما ل� � ت�ي� �تى �ال�ت�عر��يف‪. ‬‬
‫ف‬ ‫�غ‬ ‫�ف �أ‬ ‫�م‬ ‫�أ ّ‬ ‫ّ �أ‬
‫الام�� ز�يا� عما عداه‪. ‬‬ ‫با� �حصل � ت‬ ‫ال� ب‬ ‫�إ لا ن�ه لم �ي ��ت ت� و‪ ‬لم ��تصر الم�سمى م�ع�لو ا و‪ ‬م�عرو�ا ي� ب�� نك�هه‪ . ‬ا ي�ة ما � ي� �‬
‫ه�ذ‬
‫�فارس�‪ � . ‬ا‪. ‬‬ ‫�‬ ‫�‬
‫ل‬ ‫ا‬ ‫كلامه‬ ‫�‬ ‫ب‬ ‫ي‬ ‫ر‬
‫�‬ ‫�‬
‫ع‬ ‫ت‬ ‫لل��لق �إ ل��يه س ب���يلًا �إ لّا ب�ا�ل�ع��ج�ز �عن م�ع فر���ته‪ . ‬نا� ��تهى �‬
‫�‬ ‫ف��س��بـ�حان من لم ي ���ج�عل � خ‬
‫ي‬ ‫�‬
‫�أ ‪� ‬أ ّ‬ ‫�أ‬
‫‪ ‬الد� �ا�ئق‪ ، ‬و‪ ‬علمه ت�م و دق و‪� ‬أ�ج لّ‪. ‬‬ ‫بدا�ئع و‪ ‬ال�ح� ��قا�ئق و �‪� ‬غرا�ئ� الرو �ا�ئع و ق‬
‫ب‬ ‫ال� �‬ ‫ئ‬
‫ا� و‪� ‬ب ��ن��فا�س �‬ ‫والله علم ب�ا�ل�صو ب‬
‫ف‬
‫ال�ثا�ن ي�‬
‫جـــــ�ء �‬
‫ال� ز‬ ‫� ت�ح الله ب� �� �‬
‫�‬ ‫‪344‬‬ ‫خصا�ئص الا�ســم الله‬

‫با� السا��بع و‪ ‬ال �ت��س�عون‬


‫ال� ب‬
‫�‬
‫ت�ي � ّ‬
‫اصة و‪ ‬م�ز يّ�ة‬ ‫و ف‪�� � ‬يه ن��حو �س��ت ي�ن و ئ‬
‫‪ ‬ما�� خ‬

‫�أ �أ �أ ً‬ ‫تا� �ص��نف �ف� �� �‬ ‫ه�ذ �أ‬ ‫�أ‬


‫خصا�ئص اسم “الله”‪ . ‬و‪ ‬لم �أر ولا علم ن حدا من‬ ‫ي‬ ‫اعلم‪ : ‬ن � �ك� بتا� ي� � ا ّول � �ك� ب‬
‫ال�علام السا�ل��ف�ن �� ّفصل �� �‬ ‫أ‬
‫‪ ‬دو�ها و‪� ‬ص��نف ف� ي�ها‪. ‬‬ ‫خصا�ئصه و ّ ن‬ ‫ي‬
‫خصا�ئص‬ ‫ث�م ��ب�عد ت�كم��يل ت�ال��ي��فه و‪� ‬إ ت�مام ت���ب��ي��ي�ض ه ر�أ �ي ت� �أ ن الم��جـــد ا�ل��ف�رو�ز آ� ب�اد� ىلاعت هللا همحر �ذ كر ّعدة �� �‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫ال�� �ذ كر ا�ل��ف ي�رو�ز آ� ب�اد� �غ ي�ر علم��ية و‪ ‬ل� ت‬ ‫ت‬ ‫ت ٰ �أ ّ � �‬ ‫ف ه�ذ‬ ‫لل��جلالة ت‬
‫�يس�‬ ‫ي‬ ‫با�‪ . ‬ل�ك��نك �رى ن ال�خصا�ئص ي‬ ‫ال� ب‬ ‫س�را�ها � ي� � ا �‬
‫ت �‬ ‫تّ‬ ‫‪� ‬أ‬
‫ال� ي� ا�ش ت�هر‬‫علم�ية ت‬
‫�نكا� ا�ل� ��ف� ��ن�ية و‪ ‬ال�أسرار ا�ل� ��‬ ‫مر���بة على ال�‬ ‫م��ت��فرعة على ق�واعد ا�ل�عـــ�لوم و �صول �ال�ت�ح��ق��يق ولا‬
‫خو� ا� �ل�ف�ض لاء ف� ي�ها‪. ‬‬ ‫ح� ا�ل�علماء و �‪ � ‬ض‬ ‫ب� ث‬
‫�‬ ‫ن‬ ‫�ف‬ ‫�أ‬ ‫ف ً‬
‫الم�د ل��يس مما ي� �� فخ�ى‬ ‫�إ �ذ ك��ي��نون�ة الاسم “الله” �اعلا �ل��ف�عل و �م�ض ا�ا �إ ل��يه لاسم و‪�� ‬حو �ذ لك �م�ما � ّفصله ج‬
‫خصا�ئص‪. ‬‬ ‫ال� �‬‫ك�شف ا�ل��ق��ناع �ع��نه‪ ، ‬ولا مما ي�س ت�حسن ّعده من �‬ ‫ح�ى �ي ��ب� ثح� �ع��نه‪ ، ‬ولا مما ي�� �ح�تا�ج �أ حد �إ لى �‬ ‫�أ و ي���هم ت‬
‫ب‬
‫ال��ل� ّهم �إ لا �� ��ب�ع�ض ال�مو �‬‫ف‬ ‫ّ‬
‫ا�ضع‪. ‬‬ ‫ي‬
‫ت‬ ‫�‬ ‫�أ‬ ‫�أ‬
‫الم�د و � يطو�ها على � ّغر�ها يك� �م ي��ز ب� ي�ن ب‬
‫الل� و‪ ‬ا�ل� ش�ق�ر‪. ‬‬ ‫و�ها ن�ا �أ�ذ كر �ه�ه��نا �ع��بارة ج‬
‫�أ‬ ‫ه�ذ‬ ‫رو�ز��اد� ىلاعت هللا همحر �ف� ��بصا�ئر �ذ‬ ‫آ‬ ‫ق‬
‫و� �ال�تم��ي ي��ز �ج‪ 2‬ص‪ : 20‬و‪ ‬ل� ا الاسم ي� لاسم “الله”‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ب‬ ‫�ال ج‬
‫الم�د ا�ل��ف ي�‬
‫ك� ي�رة‪: ‬‬ ‫خصا�ئص � ث‬ ‫�� �‬
‫أ‬ ‫�أ‬ ‫�أ‬ ‫‪� ‬أ‬
‫(‪ )1‬ن�ه ��ي��قوم �م��قام ج�ملة سماء ال�حق � ت��عالى و‪� ‬ص� ت�فا�ه‪ )2( . ‬ن ج�ملة ال�سماء �ف ي� ال�م� نع�ى ر �ا�ج�عة �إ ل��يه‪. ‬‬
‫أ‬
‫(‪� �� )3‬ت�غل� ظ�ي� لامه كما �س��بق‪ )4( . ‬الا�ب ��تداء ب�ه �ف ي� ج�م��يع ال��مور ب� �م�ثل ق�ولك “�بسم الله”‪� )5( . ‬خ ت�م الم��نا�ش ي�ر‬
‫ف‬
‫� ت�ح الله ب� �� �‬ ‫ال�ثا�ن ي�‬
‫جـــــ�ء �‬
‫ال� ز‬
‫خصا�ئص الا�ســم الله‬
‫َ‬
‫‪345‬‬ ‫�‬
‫ْ‬
‫ُ د� َ�عوٰى �� ْهــم أ� ِن ٱ�ل�� م‬ ‫أ‬ ‫أ‬
‫حـــــ�دُ ِل ِّٰله”‪. ‬‬ ‫“و َ‪ ‬ء �ا�ر َ‬
‫“حس� ي� الله”‪� )6( . ‬خ ت�م ال��مور و‪ ‬ال��حوال ب�ه َ خ‬ ‫ب‬ ‫و‪ ‬ال��تو قا���يع �ف ي� ق�ولك‬
‫ّ‬
‫(‪� )7‬ت�عل��يق ��توح��يد ال�حق � ت��عالى ب�ه �ف ي� ق�ول “لا �إ لٰه �إ لا الله”‪. ‬‬ ‫�‬
‫�أ‬
‫(‪ )8‬ت� ك��يد رسالة الر�سول ب�ه �ف ي� ق�ولك “محمد ر�سول الله”‪� )9( . ‬ت�ز ي� ي�ن ح�ج ال�ح��جا�ج ب�ه �ف ي� ق�ول�هم‬
‫�أ‬ ‫�أ‬
‫“��ل���ب��يك ال��ل� ّهم ��ل���ب��يك”‪ )10( . ‬نا�� ��ت�ظام ��غ�ز و ا� �ل�غ�ز اة ب�ه �ف ي� ق�ولك “الله ك ب�ر الله ك ب�ر”‪ )11( . ‬فا�� ��ت�تاح ا�ل�صـــلاة‬
‫آ‬ ‫�أ‬
‫هـــــم �ا�غ��فر”‪، ‬‬‫و‪�� ‬خ ًرا “و رحمة الله”‪ )12( . ‬ب�ه ��ي� � ت�ف���تح دعاء الداع ي�ن “ال��ل� ّ‬ ‫و‪ ‬ا�خ � ت���تامها ب�ه �ف ي� ق�ولك “الله ك ب�ر”‬
‫حرو�ه‪. ‬‬‫ف‬ ‫“ال��ل�هـم ارحم”‪ )13( . ‬لا ي���ن �ت���قص م�ع��ناه �ب ��ن��قص‬
‫آ‬ ‫ال�سماء �ي ��تكرر �ف� ا�ل��ق آر�ن الم��ج��يد و‪� ‬ف� ج�م��يع ال� �ك� بت� ت� ُّ‬ ‫أ‬
‫كرره‪� . ‬أ�م ا �ف ي� ��نص ا�ل��قر�ن‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫لا�ش�ء من‬
‫و ي‬
‫‪� ‬أ‬ ‫أ‬ ‫‪� ‬أ ث أ‬ ‫ف�م�ذ �كور �ف� �أ �ل��ف�ن و خ‪ � ‬ئ‬
‫ال�لٰ� ��ه�ية و �حوال‬ ‫�فا� وال���ف�عال إ‬ ‫ال�سماء وا�ل�ص� ت‬ ‫مو�ض��عا‪ . ‬و �ك�ر‬ ‫مسما�ة و‪�� � ‬ب�ضع و‪ � � ‬تس� ي�ن � �‬ ‫ي ي‬
‫مر���ب�طة ب�ه‪: ‬‬‫ال�خ�لق ت‬
‫َ ٱ �ق‬ ‫ٱ ٱ ُ‬ ‫ٱ أَ ٌ‬ ‫�ق ْ‬ ‫أ‬
‫“و�للهُ � ِد ي�ْ ٌر”‪. ‬‬ ‫(‪ )1‬ال�حد ي�ة “�ل �� َهو �للهُ � ح�د”‪ )2( . ‬ا�ل�صمد ي�ة “�للهُ ��ل� م�ص�د”‪ )3( . ‬ا� �ل�قـــــدرة‬
‫ٱ‬ ‫ٌ‬ ‫ٱ‬ ‫ٱ ٱ‬ ‫“وٱ�لله �‬
‫ُ �ع ِ�ز ي�ْ�زٌ ”‪ )5( . ‬ا� �ل�غ� ين� “�للهُ �� ��ل� ِ ن�غ� ي ُّ�”‪ )6( . ‬ال�ل�طف “�للهُ � ��ل� �ط��يف”‪ )7( . ‬ال �ر�بو�ب ��ية “�للهُ ‬ ‫(‪ )4‬ا�ل�ع�ز ة َ‬
‫َٱ‬ ‫َ‬ ‫َٱ‬ ‫ك‬
‫“و�للهُ ��ي���ع��لمُ ‬ ‫ما �تُس ُّر ْون”‪ )9( . ‬الا�طلاع على ا�ل��فساد و‪ ‬ا�لصلاح‬ ‫“و�للهُ ��ي���ع��لمُ � ِ‬ ‫َ بُّر�� ْم”‪ )8( . ‬علم ال�أسرار‬
‫أَ َ ك‬ ‫َٱ‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫ٱ‬ ‫َ‬ ‫ٱ‬
‫“و�للهُ ��ي� �ع���لمُ � �� ٰعمل� ْم”‪. ‬‬ ‫�� � م�ل�� ِ��فسد م� َن �� ��ل� ْمص��لح”‪ )10( . ‬ا� قلو�وف على ال�عمال و‪ ‬ال��حوال‬
‫ِ‬
‫ٱ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ٱ‬ ‫�ق‬
‫لله”‪ )13( . ‬ا� �ل� �ف�ضــل‬ ‫‪ ‬ال���ناء “� ِل �ل �� محـ�دُ ِل ِّٰله”‪ )12( . ‬ال��تس � ب���يح و‪ ‬ال��ت��قد�يس “ بس� �� َحـن � ِ‬ ‫(‪ )11‬الحمد و � ث‬
‫� ٱ ٱ‬ ‫ق‬ ‫َ أَ‬ ‫َٱ َ‬ ‫أ‬ ‫�ق ْ �� ْ ٱ‬
‫“� َهو �للهُ �� ٰ�لو ح�دُ ‬ ‫“و�للهُ �غ ا ِل ٌب� َعلىٰٓ � م� ِر ِهۦ”‪� )15( . ‬هر ال��ج��با ي�رن‬ ‫لله”‪ )14( . ‬ا� �ل� �غل�بة على ال�عداء‬ ‫“�ل ���ب�ف�ض ِل � ِ‬
‫ك ٱ ٱ َّ‬ ‫َّ‬ ‫ت‬ ‫َ ٱ ْ َ‬ ‫ٱ‬ ‫ٱ َ‬
‫�� ق�ل� �� ُهار”‪ )16( . ‬ا�ب ��تداء ال�خ�لق “�للهُ �يَ ���بد�ؤُا �ل ���خـ��لق”‪�� � )17( . ‬خ�ص��يص �ذ كر السماء ِ“�إ ن َ بَّر��مُ �للهُ �ل�ذ ِ ْ ي�‬
‫�ق‬ ‫َ َ ك ٱ ْ أَ‬
‫� ���ج��عل ل�مُ �ل� ْر ضَ� � َر ًارا”‪. ‬‬ ‫ال�أر� ٱ“�لله ٱُ � َّل�ذ ِ ْ‬ ‫�”‪ )18( . ‬ت� ��خ�ص��يص �ذ كر ض‬ ‫�خ�� َ�لق ٱ �ل��س� ٰ�مو ِت‬
‫ي‬
‫يُ‬ ‫ْ‬ ‫َّ‬ ‫ٱ‬ ‫ٱ‬
‫س� ي�ر الله ال��ب�حر “�للهُ �ل�ذ ِ ْ ي� س �� َخر ل�مُ ���ل� ���ب� َحر”‪ )20( . ‬الم��نة على ال �لق ب�ال ير�اح “�للهُ �ل ِ ي� � ْر ِسلُ ‬
‫�ذ‬ ‫�خ‬ ‫َ� َ ك ٱ‬ ‫ٱ ٱ َّ‬ ‫(‪ )19‬ت� خ‬
‫ٱ ٰ‬
‫� ِّلري� َح‪. ” ‬‬
‫لله أَ��نْ�زَ َل م� َن ٱ�ل��س� ٓماء � ٓما ًء”‪ )22( . ‬زر�ق ا�ل�ع��باد إ“� َّن ٱ� َ‬
‫لله‬ ‫‪ ‬ال�ثل�ج و‪ ‬ال�رد أَ“�� ْ�لم �تَ َر أَ� َّن ٱ� َ‬ ‫(‪ )21‬ال�م�طر و �‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ب‬
‫�‬ ‫م�‬ ‫لله ��ل� ٱ َّ �ذ‬ ‫“و َّن ٱ� َ‬ ‫� َ ٱ َّ �زَّ ُ‬
‫ال� ي�مان‬ ‫�هاد �ل ِ ي�ْ َن َءا� �� ٓنوا”‪ )24( . ‬ال �م�نة عل��ي��نا ب�ال�هدا ي�ة �إ لى إ‬ ‫ِ‬ ‫د�ن َ ِ�إ‬ ‫�ح‬
‫�هو �لر اق”‪� )23( . ‬هدا ي�ة ال�مو ي‬
‫ْ م َّ ٱ َ َ‬ ‫�ؤ‬ ‫� ْم ل ْل� ْ‬ ‫ك ْ أَ ْ � َ ٰ ك‬ ‫“ َ�ل ٱ�لله َُ � �� ُّمن َ‬
‫ى ‬ ‫ل‬ ‫ُ ع‬‫ه‬ ‫لل‬ ‫�‬ ‫ن‬ ‫�‬ ‫��قد‬
‫�‬ ‫�‬
‫�ل‬ ‫“‬ ‫ن‬ ‫�‬
‫ي‬ ‫مرسل‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫�يد‬ ‫�‬ ‫�‬
‫س‬ ‫�‬
‫ي ب‬‫ن‬‫�‬ ‫�‬
‫�ن‬ ‫م‬ ‫�‬
‫م‬ ‫ال‬ ‫ى‬ ‫عل‬ ‫�نة‬
‫�‬ ‫م‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫(‪)25‬‬ ‫”‪. ‬‬ ‫�من‬
‫ِ ِ‬‫�‬ ‫�‬ ‫ي‬ ‫إ‬ ‫ِ‬ ‫ى‬ ‫هد‬ ‫�‬ ‫ن‬ ‫�‬ ‫م‬ ‫�ي�‬ ‫�ل�‬
‫�‬ ‫�‬ ‫ع‬ ‫ي‬ ‫بِ‬
‫ف‬
‫ال�ثا�ن ي�‬
‫جـــــ�ء �‬
‫ال� ز‬ ‫� ت�ح الله ب� �� �‬
‫�‬ ‫‪346‬‬ ‫الله‬ ‫ســم‬ ‫�‬ ‫الا‬ ‫ئص‬ ‫خصا�‬
‫�‬ ‫��‬ ‫ْ‬ ‫خ‬ ‫ٱ‬ ‫ف‬ ‫آ‬
‫�ع� �ف� ْ�� ْهم َر �� ْسولًا”‪� � )26( . ‬ح� ظف� ا�ل�ع��باد من ال�� ت‬ ‫ٱ � م�ؤْ ْ َ �ذْ ثَ‬
‫ُ � ي� ٌر ��ح�ف��ظا”‪. ‬‬ ‫ا� “���فـ�لله �‬
‫���ل� م����ن ي�ن ِ�إ ���ب� ي �‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫أَ َ ٱ‬ ‫�أ‬ ‫ْ َّ �� ُ ْ �ك ٱ‬
‫اف ��ع���بد ُهۥ”‪.‬‬ ‫ٍ‬ ‫ك‬ ‫�‬‫لله”‪� )28( .‬ك��فا ي�ة مر ا�ل�ع��باد “���ل ���يس ِب‬
‫ُ ‬
‫ه‬ ‫لل‬‫�‬ ‫ُ � ُ‬ ‫(‪�� )27‬نصرة ا� �ل�غ�ز اة ِ“�إ ن �ي �نصر م‬
‫َ ٱ ��شكُ‬ ‫أ‬ ‫فَ ٱ‬ ‫ك‬
‫“و�� ُر ْوا ‬ ‫ال�شكر و‪� ‬ذ كر ال��ن�عمة‬ ‫ال�مر ب� �‬ ‫لله”‪)30( . ‬‬ ‫“و�ما ِب�� ْم �م� ْن ����ن� م�ع�ةٍ �� َ�من � ِ‬ ‫(‪ )29‬الم��نة ب���جم��يع ال��ن�عم َ‬
‫ت‬ ‫َ‬ ‫ٱ �ذْ ُ ٱ َ �ذ ْ‬ ‫�ذ‬ ‫أ‬ ‫َٱ‬ ‫َ ٱ �ذْ ُ‬
‫�ي�‬ ‫لله”‪ )31( .‬ال�مر ب�دوام ال كر “� ك ُر ْوا �لله ِ ك ًرا ك���ث يْ� ًرا”‪� )32( .‬ح � ب�� ب‬ ‫“و� ك ُر ْوا ���ن� م�ع�ة � ِ‬ ‫ِل ِّٰله”‪، ‬‬
‫ق‬ ‫ُ �ل إ� ي ْ�� َ�من”‪ )33( . ‬ا��تصال ت‬ ‫ْ‬ ‫ك ٱ‬ ‫“ول ٰ ِ َّ ٱ َ ح �� َ‬
‫ا� من ���ب�ض ة ال�م�ص� فط�ى‬ ‫ال�ر ب‬ ‫كن �لله �� بب� ِإ�� ��ل��ي�م ِ‬
‫ال� ي�مان �إ لى ال�م�ؤ م��ن�ن َ‬
‫ي‬ ‫إ‬
‫“ولٰك َّن ٱ� َ‬ ‫أ‬ ‫لله َر َم ٰى”‪� )34( . ‬‬ ‫“ولٰك َّن ٱ� َ‬ ‫�أ‬
‫لله‬ ‫و�ضع ت�ا�ج الا�ج � ت���باء على ر�ؤ وس ال� ن� � ب���ياء َ ِ‬ ‫ﷺ �إ لى ع ي�ن ال�ك��فار َ ِ‬
‫ُ َ‬ ‫“ولٰك َّن ٱ� َ‬ ‫أ‬ ‫م ْ َّ َ ٓ‬ ‫َ‬
‫لله �يُ َس���لط ُر ُسل ُهۥ”‪. ‬‬ ‫ت‬
‫ي����ج� ِب��ت��يْ م�ن ُّر ُس ِل ِهۦ �ن �ي�ش ا ُء”‪� )35( . ‬سل��يط الرسل على ال�عداء َ ِ‬
‫ْ‬
‫شَ َ‬ ‫ش‬ ‫�ذ‬ ‫ْ‬ ‫�‬ ‫َ ٰ َّ ٱ َ َأ � َ َ نَ‬ ‫ف‬ ‫ق‬ ‫�ت�أ‬
‫كن �لله ��لف ب� ���ي��هــم”‪ )37( . ‬كر ال�هادة “� ��هد‬ ‫لو� ا�ل�عار� ي�ن “ول ِ‬ ‫(‪ )36‬ال� ل��يف ب� ي�ن �� ب‬
‫أَ �ف‬ ‫َ ٰ َّ ٱ َ �ق �‬ ‫ق‬ ‫ٱ َ شْ � ُ‬ ‫ٱ ُ‬
‫لله ����ت� �ل� ْهم”‪ )39( .‬ش�رح صدرالمسلم ي�ن “�� م� ْن‬ ‫كن �‬ ‫تمرد�ن “ول ِ‬ ‫�‬
‫ك ِن �للهُ �ي��هد”‪��� )38( .‬تل الم� ي‬ ‫�لله”‪“،‬ل ٰ ِ‬
‫ٱ‬ ‫َ‬ ‫َٱ ْ‬ ‫ْ‬ ‫�شَ َ َ ٱ َ ْ‬
‫“و�للهُ يَ�د �� ْٓعو ِإا �ل ٰى َد ِار � َّلس� ِ�لم”‪ )41( . ‬الد�عوة‬ ‫ُ صد َر ُهۥ لِل ِإ� ْس� ِ�لم”‪ )40( . ‬الد�عوة �إ لى دار السلام‬ ‫رح �لله‬
‫ن‬ ‫�ق ٱ � م َ ٱ ْ‬ ‫ف‬ ‫َٱ ْ � َ ٱ ْ‬
‫ال� ج��اء من‬ ‫ك”‪ )43( . ‬إ‬ ‫“و�للهُ يَ�د� ْٓعو ِإا �لى �ل���جـ���نةِ ”‪� )42( . ‬إ �ض ا�ة الملك “� ِل �ل� �ل� َّهم � ِلك �� م�ل�ل ِ‬ ‫�إ لى ال��ج��نة‬
‫ك ْ‬ ‫�ق ٱ‬
‫ال�هلكة “� ِل �لله يُُ � ���ن� ����ج��ي� ْم �م� ن� ��ها”‪. ‬‬
‫َ‬
‫لله”‪. ‬‬ ‫�ي� إ�لَّا ٱ� ُ‬ ‫ٱ � َ‬ ‫ُ � ْن �ف� ٱ ٰ ت َ ٱ ْ أ ْ ض‬ ‫(‪ )44‬ال� ش�راف عل عل ا� � غل���ي� َ“لا ��ي� �ع���لم م‬
‫ي �ل��س��مو ِ� و�ل�ر ِ� ���ل� ��غ� ب ِ‬ ‫ِ‬ ‫ب‬ ‫ى م‬ ‫إ‬
‫لله َس� ��مـ� ٌ�يع”‪. ‬‬ ‫ن ٱ� َ‬ ‫ن ٱ�ل��س� ٰ�مو ت�”‪ )46( . ‬كمال ال�سمع إ“� َّ‬ ‫“و ِل ِّٰله ��خ�زَ ٓا ِ�ئ ُ‬ ‫(‪� )45‬خ�ز ا�ئن ال��ن�عمة �ف� عالم ال�حكمة َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ي‬
‫�ذ‬ ‫� ْ ْ َّ ْ َ ٱ‬ ‫َ‬ ‫�ذ‬ ‫م�ْ َ‬ ‫َٱ‬
‫لله”‪ )49( . ‬كر‬ ‫ا �ن رحمةِ � ِ‬ ‫“و�للهُ � ِ��بص يْ� ُۢر ِب���ما ���ي��ع��لون”‪ )48( . ‬كر الرحمة “لا ���ت���ق���ن�طو م‬ ‫(‪ )47‬كمال ال��بصر‬
‫َ ٱ ْ ّ‬ ‫ٱ ٱ َّ �ذ أ ْ َ َ ٱ ْ‬ ‫َ‬ ‫آ‬ ‫“و م� ْن �� ��ي��غ���فر ٱُ �ل�ذُّ ��� ْنو َ َّ ٱ ُ‬
‫��ت� ِب��ل �� ِحق”‪. ‬‬ ‫�� ب‬ ‫� ِ�إ لا �لله”‪� )50( . ‬إ �ن�ز ال ا�ل��قر�ن “�للهُ �ل ِ ْٓ ي� ��ن�ز ل �ل ك‬ ‫ب‬ ‫ال� �م�غ��فرة َ‬
‫ل���ئكةِ ُر ُسلًا”‪ )52( . ‬ا�ص�ط��فاء آ�دم و‪�� ‬نوح “�إ َّن ٱ� َ‬ ‫�فْ َ ٱ م � َ‬ ‫ٱ‬
‫لله‬ ‫ِ‬ ‫(‪ )51‬ا�ص�ط��فاء الرسل السما يو�ة “�للهُ ���ي��ص� ِط��ي م�ن ���ل��‬
‫م َ َ ٱ‬ ‫َٱ‬ ‫�خ ت أ ن‬ ‫ٱ � فَ َ َ َ َ �� ْ‬
‫��ناس”‪. ‬‬ ‫���ص�ط�ىٰٓ ءادم و‪� ‬نو�حا”‪ )53( . ‬عصمة ا�م ال�� � ب���ياء “و�للهُ ��ي���ع��ص�ك م�ن �ل� ِ‬
‫��ب�ضُ‬ ‫َٱ‬ ‫ُ ٱ َْ‬ ‫ز ٱ‬
‫“و�للهُ ��ي����ق�‬ ‫الر�ق “�للهُ يَ� ���ب��سط � ِّلر�ز ق”‪ )55( . ‬ال��جمع ب� ي�ن ا�ل��ق��ب�ض و‪ ‬ال ��ب�سط‬ ‫(‪� )54‬ب�سط‬
‫ك‬ ‫خ‬ ‫ٱ ٱ َّ‬ ‫َ َ �� ُ‬
‫�� ٍ�عف”‪� )57( . ‬خ �لق‬ ‫ل��عف “�للهُ �ل�ذ ِ ْ ي� ����ل���ق� ْم �م� ْن ��ض‬ ‫ال��نسان من ع ي�ن ا� � ض‬ ‫��ب�صط”‪� )56( . ‬خ �لق إ‬ ‫�يو �‬
‫َ � ٱ‬ ‫أ‬ ‫ُ ّ َ‬ ‫خ ق ت ٱ �خ ُ‬
‫لله َو َر �� ْسو ِل ِهۦ”‪. ‬‬ ‫“ء ما� �� ْنوا ِب�� ِ‬ ‫‪ ‬ال� ي�مان‬ ‫ُ ���لق ك ِل ش��يْ ٍء”‪ )58( . ‬ال�مر ب�ال��توح��يد و إ‬ ‫الم��لو�ا� “�لله‬
‫ُۢ‬ ‫ٱ‬
‫��باد ِهۦ”‪. ‬‬ ‫(‪ )59‬ال�ل�طف ب�ا�ل�ع��باد “�للهُ � ��ل� �ط��يف ��ب���ع� ِ‬
‫ف‬
‫� ت�ح الله ب� �� �‬ ‫ال�ثا�ن ي�‬
‫جـــــ�ء �‬ ‫ال� ز‬
‫خصا�ئص الا�ســم الله‬
‫َ‬
‫‪347‬‬ ‫َ‬
‫�‬
‫أ‬ ‫طاع ٱ� َ‬ ‫“� ْن ��ي�طع ٱ� َّلر �� ْسو َل ���ف� ْ��قد أ� �� َ‬ ‫لله” ‪ ، ‬م‬ ‫“وأ��ط� ��ي�عو ٱا � َ‬ ‫أ‬
‫لله”‪ )61( .‬ال�مر‬ ‫� ِ�‬ ‫(‪ )60‬ال�مر ب�ال�خدمة وا�ل�طاعة َ � �‬
‫أ‬ ‫“وٱ� �� �ع� ُبدو ٱا � َ‬ ‫أ‬ ‫ب�ال��ت��قوى ي ٰٓ أَ ٱ َّ �ذ َ م � ٱ �� ٱ َ‬
‫لله”‪ )63( . ‬ال�مر ب�ال��توكل‬ ‫“�� يُّ� ��ها �ل ِ ي�ْن َءا� ��نوا ����ت�قوا �لله”‪ )62( . ‬ال�مر ��ب�ع��بادة ال�م�ع��بود َ �‬
‫أ‬ ‫“وٱ���س� ���ت��غ� ُ��فرو ٱا � َ‬ ‫ال�مر ب�الا� �س� �ت�غ��فار َ‬ ‫أ‬ ‫َّ �‬ ‫َ َ َ ٱ �ف‬
‫لله”‪ )65( . ‬ال�مر ب�ا�ل��فرار �إ لى � ضح�رة ال�مولى‬ ‫لله �� َ��توك� ْلوا”‪)64( . ‬‬ ‫“وعلى � ِ‬
‫ف َ أ ْ �ف ْ َ � ٱ‬ ‫َ‬ ‫أ‬ ‫َ ٰ ُْ ف ٱ‬ ‫أ‬ ‫ُّ ْٓ َ ٱ‬
‫لله”‪. ‬‬ ‫هــــد � ِ‬ ‫لله”‪ )67( . ‬ال�مر ب�ا�لو�اء “و‪� ‬و�وا ���بع� ِ‬ ‫ا ��ي � ِ‬ ‫ِ‬ ‫و‬ ‫هـــــد‬ ‫�‬ ‫�‬ ‫�‬‫ج‬ ‫“و‬ ‫هاد‬ ‫�‬‫ال�‬
‫�ج‬ ‫�‬
‫ب‬ ‫مر‬ ‫ال�‬ ‫(‪)66‬‬ ‫”‪. ‬‬ ‫لله‬
‫ِ‬ ‫ى �‬ ‫“���ف���فرو ِا �إ ل‬
‫ت َ َّ‬ ‫َ أ �خ ْ َ‬ ‫َ‬ ‫ف‬
‫“س� َح ِل ِّٰله”‪، ‬‬ ‫مو�جودا� ب‬ ‫ال��خ ��بار �عن �تس � ب���يح ال� �‬ ‫ا د يْ� ن� �� ْهــم ِل ِّٰله”‪ )69( . ‬إ‬ ‫الد�ن “و����ل��صو ِ‬ ‫ال� لاص � ي� ي‬
‫(‪ )68‬إ �خ‬
‫َٱْ ُ‬ ‫َ َْ ُ‬ ‫َ ّ‬
‫“و�سجُ�د ْوا ِل ِّٰله”‪. ‬‬ ‫“و ِل ِّٰله ي�سجُ�د”‪، ‬‬ ‫د�ن‬ ‫س�دة السا�ج ي‬ ‫“�يُس�حُ ِل ِّٰله”‪ )70( . ‬ج‬ ‫ِب‬
‫ٱ‬ ‫َ ٱ‬ ‫“� ْهم َد َر �ج� تٌ‬ ‫لا�ئق �‬
‫لله”‪ )72( . ‬ال�هدا ي�ة �إ لى ��نور الله يَ“� �� ِهد�ي �للهُ ‬ ‫� ��ع���ند � ِ‬ ‫�فاو� حال ال�خ �‬ ‫(‪�� )71‬ت� ت‬
‫ُ‬ ‫ٱ‬ ‫�ق ْ‬ ‫�أ‬ ‫ٱ � ٱ‬ ‫�‬
‫ال���فاعة ب� مره “�ل ِّل ِّٰله �ل���ش���ف��عة”‪ )75( . ‬ا�لصلاة‬ ‫� ��ل� ْنو ِر ِهۦ”‪ )73( . ‬ت���ن يو�ر ا�ل�عالم “�لله �ُ � ْنورُ �ل��س� ٰ�مو ِت�”‪ � )74( .‬ش‬
‫نَّ َ � ٱ‬ ‫َ َ ٱ‬ ‫َ‬ ‫عل الر�سول إ“� َّن ٱ� َ‬
‫لله”‪ )77( . ‬ر�ؤ ي�ة‬ ‫ُ � ُ‬ ‫لله َو م� ��ل���ئك� ُ��تهۥ ��� َيص� ْ�لون َعلى �ل� ِب��ن��يّ ”‪ )76( . ‬وعد ا�ل��ق��بول ِإ“����ما �ي ���ت� ���ق�بل‬ ‫ِ‬ ‫ى‬
‫َ‬ ‫ِ‬
‫َّ ٱ ْ أ �‬ ‫ٱ‬ ‫�ف َ َ َ ٱ � َ ك‬ ‫أ‬
‫ُ � َعمل� ْم”‪ )78( . ‬ق���ب�ض ال�أرواح “�للهُ �يَ ��� َتو�فى �ل�� ���ن� َفس ح� يْ� َن � ْ�موِت� ��ها”‪ )79( . ‬ج�مع‬ ‫ال�عمال “�س ي�رى �لله‬
‫َ ٱ ٱ َ‬
‫الرسل �ف ي� ا�ل��ق��يامة “ �� ْ�يو َم ي� م���ج�عُ �للهُ � ُّلر ُسل”‪. ‬‬
‫�ئ�ذ‬ ‫ٱ ْ أَ‬ ‫أ‬ ‫ٱ ْ � ك َّ‬
‫“و�ل� م�رُ �� ْ�يو م� �� ٍ ِّل ِّٰله”‪. ‬‬ ‫ر�جع �إ ل��يـــــه َ‬ ‫ُ �لا ِل ِّٰله”‪ )81( . ‬ال�مر ي� �‬ ‫(‪� )80‬إ �ض فا�ة ال�حكم �إ ل��يه ِإ“� ِن �ل�ح�م ِإ‬
‫لله”‪ )84( .‬سرعة الحسا� إ“� َّن ٱ� َ‬ ‫“����ت� َ��بار َك ٱ� ُ‬ ‫�ف‬ ‫(‪� )82‬ذ كر �ال� � ثت���ب� ت�ي� يُ“����ث� تُب� ٱ� ُ‬
‫لله َس ِر���يعُ ‬ ‫ب ِ‬ ‫لله”‪� )83( . ‬ذ كر ال ب�ركة‬ ‫���‬
‫َ أ َّ ٱ َ َ‬ ‫َ‬ ‫ع�ذ‬ ‫ٱ‬ ‫َّ ٱ َ َ‬ ‫ٱ ْ‬
‫لله �ش ِد يْ�دُ ‬ ‫ا� “و�ن �‬ ‫��قا�”‪� )86( . ‬ص�عوب�ة ا�ل� ب‬ ‫�قا� ِإ“�ن �لله �ش ِد يْ�دُ � �ل���ع� ِب‬ ‫ا�”‪� )85( . ‬ش دة ا�ل�ع� ب‬ ‫�لِح َس ِب‬
‫ٱ‬ ‫�أ‬ ‫�‬ ‫َ َ ٱ ٱ َّ‬ ‫ٱ �ع�ذَ‬
‫“و َعد �للهُ �ل�ذ ِ ي�ْ َن َء ما� �� ْنوا”‪� )88( . ‬ج�ز اء �هل ا�لصدق “� ��ل��ي� ِ��ج�ز َ ي� �للهُ ‬ ‫ا�‬ ‫وال�ثو ب‬ ‫ا�”‪ )87( . ‬وعد ال�أ�ج ر �‬ ‫���ل� ِب‬
‫َّ ٱ َ َ‬ ‫ٱ‬ ‫َ ٱ � �ذَ‬ ‫ٱ‬
‫لله ��ع���ند ُهۥ‬ ‫ُ �هـــ ا �� ْ�يومُ �يَ ���ن���فعُ �� ّٰلص ِد �ق� يْ� َن”‪ )90( . ‬علم ا�ل��ق��يامة ِ“�إ ن �‬ ‫عل��هم “��قال �لله‬ ‫ال���ناء ي‬‫�� ّٰلص ِد �ق� يْ� َن”‪ � )89( . ‬ث‬
‫ٱ‬
‫ِع��لمُ � َّلس َاعةِ ”‪. ‬‬
‫َ ٱ ٱ َّ �ذ ْٓ أَ َ ُ َّ شَ‬ ‫ٱ ٱ‬ ‫َ‬
‫ْ‬
‫لله �ل ِ ي� ����ت���قن كل ��ي ٍء”‪.‬‬ ‫(‪ )91‬م�حق ال بر�ا ي“���م��حقُ �للهُ � ِّلر� ٰ��بوا”‪� )92( . ‬ص��نع ال�ل�ط��يف “��ص���نع � ِ‬
‫َٱ‬ ‫�� � َ ٱ‬ ‫أ‬ ‫َ ٱ‬
‫“و�للهُ ���ي�ؤْ ِ�ت ي ْ�‬ ‫لله”‪� )95( . ‬ع�طاء الملك‬ ‫لله”‪ )94( . ‬ا� �ل�ف�طرة ال�ولى “�ف� َطر ت� � ِ‬ ‫ال� ي�مان “��ص� ���ب��غة � ِ‬ ‫(‪ )93‬علامة إ‬
‫ُّ � َر ْح��م���تهِ ۦ م� ْن �يَّ�شَ ٓا ُء”‪ )97( . ‬ت� خ�ل��يق الل��يل و ن‬ ‫َ ٱ َ ��‬ ‫�خ‬ ‫مْ َ ُ‬
‫‪ ‬ال�هار‬ ‫�لكهۥ”‪ )96( . ‬ا ��تصاص ال��ن��بوة “و�لله يُ ��خ���تص ِب‬
‫ٱ‬ ‫ك �� ْ �ف ٱ َّ‬ ‫َ َ ك ٱ َ‬ ‫ٱ ٱ َّ‬
‫ا � ���يهِ َو� نل� �� َهار م�� ِ��بص ًرا”‪ )98( . ‬وعد ال��يسر و‪ ‬الس�هولة “�يُ ِ يْر�دُ �للهُ ‬ ‫“�للهُ �ل�ذ ِ ْ ي� ���ج��عل ل�مُ �� ��ل��يل ��ل���ت��س��نو‬
‫ٱ‬ ‫َ ك‬ ‫ٱ‬ ‫ك ٱ‬
‫ال�ر��ي�عة “�يُ ِ يْر�دُ �للهُ � ���ل� �� بي� ِيّ� َن ل� ْم”‪� )100( . ‬إ رادة �ال� �ت�خ �ف���يف “�يُ ِ يْر�دُ �للهُ ‬ ‫ُ ���ل ��� ْيس َر”‪� )99( . ‬ب ��يان حكم ش‬ ‫ِب��م‬
‫ف‬
‫ال�ثا�ن ي�‬ ‫جـــــ�ء �‬ ‫ال� ز‬ ‫� ت�ح الله ب� �� �‬
‫�‬ ‫‪348‬‬ ‫الله‬ ‫ســم‬ ‫�‬ ‫الا‬ ‫ئص‬ ‫خصا�‬
‫ك‬ ‫َ‬ ‫ٱ‬ ‫ك‬ ‫أَ ْ ُّ � َ‬
‫�ن ي� �� ���خ�فف ��ع���ن� ْم”‪ � )101( . ‬ف�ن� ي� ال�حر�ج �ف ي� ا�ل�ع��بود ي�ة “�ما �يُ ِ يْر�دُ �للهُ � ��ل� ���ي�ج��عل ع� ��ل��ي� ْم �م�ن � َر ٍ�ج”‪. ‬‬
‫ح‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫ٱ ْ‬ ‫َّ ٱ َ ُ‬ ‫ف‬ ‫ٱ َ ٱ َّ �ذ َ م �‬
‫لله ��فا��لق �ل َح ِّب�‬ ‫الح� ِ“�إ ن �‬ ‫ُ ول�يُّ �ل ِ ي�ْن َءا� �� ْنوا”‪�� )103( . ‬لق ب‬ ‫(‪� )102‬ع��قد علم ا�لولا ي�ة ل��نا “�لله ِ‬
‫ع�ذ‬ ‫َ‬
‫ٱ ْ َ أ �‬ ‫َّ ٱ َ ٱ ْ َ‬ ‫ً‬ ‫ٱ‬
‫ا�‬ ‫َو�ل� َ��نو ٰى”‪ )104( . ‬ش�رى ال�م�ؤ م��ن ي�ن �ع��نا ي�ة ب��هم ِ“�إ ن �لله ��ش ت� َر ٰى م� َن �� ��ل�م�ؤ م����ن يْ�ن �� ���ن� َفس �� ْهم”‪ )105( . ‬د��فع ا�ل� ب‬
‫لله ٱ�ل� َ‬ ‫ٱ‬ ‫َ َ‬ ‫�‬ ‫َّ ٱ َ يُ ٰ � ٱ َّ‬
‫��ناس”‪ )106( . ‬ر��فع الدر�ج ة و‪ ‬الم�ن�ز لة ي“�َ ْر���فع‬ ‫ِ‬ ‫“و� ْ�لولا َد���فعُ �‬ ‫ُ � ِعن �ل�ذ ِ ي�ْ َن َء ما� �� ْٓنوا”‪، ‬‬‫حما ي�ة ل�هم ِ“�إ ن �لله �د���فع‬
‫ِ‬ ‫َ‬
‫ً‬ ‫َ َ‬ ‫ض ٱ أ‬ ‫ٱ ٱ َّ �ذ َ م �‬
‫��ق��يَ �للهُ � م� ًرا كان ��م� ���ف� ْعولا”‪. ‬‬ ‫�ذ‬
‫�للهُ �ل ِ ي�ْن َءا� �� ْنوا”‪� )107( . ‬إ ��ن��فا ا�ل��ق�ض اء و‪ ‬الم�ش � ��ي�ئة “ ِل ���ي� ِ‬
‫“و م� ْن‬ ‫�عاد”‪ )109( . ‬الد�عوة �إ لى الله َ‬ ‫“و ْع َد ٱ�لله َلا يُ� خْ�� ُ�لف ٱ�لله ٱُ �ل�م ْ �ي�� َ‬ ‫(‪ )108‬ا�لوعد السالم من ال�خ�لف َ‬
‫�‬ ‫ِ‬
‫�‬ ‫�ف أ َ ٰ ٱ‬ ‫�ق ً ّ َ َ ٓ َ ٱ‬ ‫أَ‬
‫طل� ا�ل�عون و‪ ‬ال��نصرة‬ ‫ا� ال��ج��نة “�� ث� ب َ� ��همُ �لله ِبُ ���ما ��قا� ْلوا”‪ � )111( . ‬ب‬ ‫لله”‪�� )110( . ‬ثو ب‬ ‫� ح� َسنُ � ْولا ِم� ْ�من دعا ِإ�لى � ِ‬
‫َ ��‬
‫ما � ْتو �ف� �� ِق�ي� ْٓ‬ ‫لله”‪ � )113( . ‬ف‬ ‫لله”‪ )112( . ‬وعد الر�ض ا �ف� ا�ل� قعا��بة “��ل� ْ��قد َر ِ ض� َ ٱ� ُ‬ ‫م ْ أَ َ ْٓ َ ٱ‬
‫�ي‬ ‫�‬‫“و‬ ‫طاعة‬ ‫�‬ ‫�‬
‫ل‬ ‫ا‬ ‫�يق‬ ‫�‬ ‫�تو�‬ ‫�ي‬ ‫�‬ ‫ي‬ ‫ِ‬ ‫ى �‬ ‫“�ن ����نص ِار ي� ِإ�ل‬
‫ّ َّ‬ ‫ََ ٱ‬ ‫َ‬ ‫أ‬ ‫ْ‬ ‫َّ ٱ‬
‫لله”‪ )115( . ‬ق���بول ال��توب�ة من ال�ز لة ِإ“� ن���ما ‬ ‫ال�هادة “���ف���قد َو� َ��قع � �ج� ُر ُهۥ على � ِ‬ ‫لله”‪ )114( . ‬ض�مان ال�أ�ج ر على ش‬ ‫ِإ�لا ِب�� ِ‬
‫ََ ٱ‬ ‫ٱ‬
‫لله”‪. ‬‬ ‫�ل� ْ��توبَ�ةُ على � ِ‬
‫ُ‬ ‫ٱ ْ ك َّ‬
‫مو� �إ ل��يه ث“� َّم ُر ُّد ْٓوا ‬‫مر�جع �ب��عد ال� ت‬ ‫(‪� )116‬حوالة ال�حكم �إ لى ال� ضح�رة ِإ“� ِن �ل ��ح�م ِإُ �لا ِل ِّٰله”‪ )117( . ‬ال �‬
‫�ف ْ َ ٰ َ � � ف َ �ف ُّ َ ٱ‬ ‫َ ٱ‬
‫لله”‪� )119( .‬حوالة‬ ‫تا� الله “� ِإ�ن ت� ن��ز � �ع� ْتم ِ� ي ْ� ش��يْ ٍء � ُرد ْوه ِإُ �لى � ِ‬ ‫طل� ا�ل�عدل وال�حق من � �ك� ب‬ ‫لله”‪ � )118( . ‬ب‬ ‫ِإ�لى � ِ‬
‫خ َ‬ ‫�ْ‬ ‫فَ ٱ‬ ‫ٓ أَ َ‬ ‫�أ ف‬
‫“�هل م� ْن ��� ٍ�لق �غ يْ�رُ ‬ ‫لله”‪� )120( . ‬حصر ال�خا�ل��ق��ية‬ ‫ال��ن�عمة‪ ، ‬و‪ ‬الر �ة‪ ، ‬و‪ ‬الرحمة “�ما � َصا بَ�ك م� ْن ح���س���نةٍ �� َ�من � ِ‬
‫ٱ‬ ‫�ق ْ ُ ٌّ‬ ‫�أ ً آ‬ ‫ٱ‬
‫لله”‪ )122( .‬ا�ب ��تداء‬ ‫لله”‪ )121( .‬الكل م��نه‪ ، ‬و‪  ‬ب�ه‪ ، ‬و‪� ‬إ ل��يه‪ّ ، ‬ولا و��خ ًرا‪ ، ‬ند���يا و�ع� ب�ق�ى “�ل كل �م� ْن ��ع� ِ��ند � ِ‬ ‫� ِ‬
‫“� ْل �� َهو ٱ� ُ‬ ‫�خ ت �ق‬ ‫ٱ‬ ‫آ‬
‫لله”‪. ‬‬ ‫لله”‪� )123( . ‬مه‬ ‫�ســـــم � ِ‬
‫ا�ل��قر�ن “ ِ�ب� ِ‬
‫ما�ة‬‫ال�با�ز�‪ : ‬ب�ل م��ج�موع �ذ لك ئ‬ ‫�‬ ‫�‬ ‫ن‬ ‫ش‬ ‫ه�ذ ئ‬
‫� ه ما�ة و‪� ‬ع�رون و‪��� ‬يف �خصلة ( ��ي��قول ا�ل�ع��بد ا�ل�ض�ع��يف � ي‬
‫ق �أ‬ ‫تّ‬
‫�فا� ال �ر�بو�ب ��ية و‪�� ‬ب� ضع�ها �ف ي� ��خصال ا�ل�ع��بود ي�ة و‪�� ‬ب� ضع�ها �ف ي� �هر �هل ا�ل�ض لال‬ ‫لا�ثون ) ��ب� ضع�ها �ف� �ص� ت‬
‫ي‬
‫‪ ‬س� و ث‪� � ‬‬ ‫و‬
‫أ‬ ‫�أ‬
‫و‪�� ‬ب� ضع�ها �ف ي� ملا�ط��فة �هل الكمال و‪�� ‬ب� ضع�ها �ف ي� � ��ت�ف�ص��يل ال��حوال الم��ن�سوب�ة �إ لى � ضح�رة ال�ج لال‪ . ‬نا� ��تهى ما �ذ كره‬
‫آ‬
‫اد� ىلاعت هللا همحر‪. ‬‬
‫الم�د ا�ل��ف ي�رو�ز� ب� ي‬ ‫صاح� ال��بصا�ئر ج‬ ‫ب‬
‫�أ‬ ‫ي‪ : ‬ل�س��نا ��بصدد �ذ كر �أ �م�ثال �ه�ذ ه �‬ ‫ق‬
‫خصا�ئص‪� . ‬إ �ذ � ثك�ر�ها �غ ي�ر‬ ‫ال� �‬ ‫ال� زبا��‬ ‫ل�� �ع�يف �‬ ‫�ال ا�ل�ع��بد ا� �ض‬
‫تا� ل�ذ كر �� �‬ ‫ّ ف ه�ذ‬ ‫نّ‬ ‫علم�ية كما لا ي� �� فخ�ى عل ال� �‬
‫علم�ية و‪ ‬م�ز ا ي�ا �ي ��ت�ع�لق ب�ها‬ ‫خصا�ئص ��‬ ‫�نا�ظر‪ . ‬و‪� ‬إ �ما �نحن ��تصد�ي ��نا � ي� � ا ال� �ك� ب‬ ‫ى‬ ‫��‬
‫آ‬ ‫أ‬ ‫ث ن‬ ‫�‬
‫اد�‬ ‫�أسرار و‪� ‬ح��قا�ئق ب�ح� �ع�ها ا�ل�علماء ال�علام والم�ح��ق��قون الكرام‪ . ‬و�لو سل�ك��نا مسلك الم�ح��قق ا�ل��ف ي�رو�ز� ب� ي‬
‫ف‬
‫� ت�ح الله ب� �� �‬ ‫ال�ثا�ن ي�‬ ‫جـــــ�ء �‬ ‫ال� ز‬
‫خصا�ئص الا�ســم الله‬ ‫‪349‬‬ ‫�‬
‫داد�‬ ‫لا� ت‬ ‫م��ه��جه و‪ ‬ح�ذ نو�ا ح�ذ َوه و ت‪�� ‬لون�ا ت�� َلوه و ن‪�� ‬حون�ا ن�� َحوه و ق‪ ‬ا� �ت���ف��ي��نا �خ ب�ره و‪�� ‬ق�ص�ص��نا �أ �ثره ز‬ ‫ه���نا ن‬ ‫ىلاعت هللا همحر و ن‪� �� ‬ج‬
‫آ‬ ‫خصا�ئص و ن‪ ‬ا� ت� ت‬ ‫ال� �‬ ‫�‬
‫ه� �إ لى �لاف‪. ‬‬
‫ه�ذ‬
‫خصا�ئص ال�ج لالة من � ا الس � ب���يل‬ ‫ما�ش��يه �ف� �ه�ذ ا ال نم��ه�ج و‪� ‬ن�ذ كر �ش � ��ي��ئا من �� �‬ ‫ث�م لا �ج ��ناح عل��ي��نا �أ ن ن� �‬
‫ي‬
‫ف‬ ‫ف‬ ‫ف ً‬ ‫�غ‬
‫تا� الله ا�ل�ع�ز ي��ز‪. ‬‬ ‫من ي�ر ا�س��ت��قصاء �إ �ادة ل�ل��قراء‪� . ‬د نو�ك عدة م�ز ا ي�ا الاسم “الله” � ي� � �ك� ب‬
‫من‬ ‫��ن� ْم �� ْ�يو َم ٱ���ل� ���ق� م�ي�ةِ ”‪ )2( . ‬ال ّ‬ ‫ك‬ ‫ٱ َ ك‬
‫(‪�� )1‬فصل ال��مور ��يوم ا�ل��ق��يامة ب� ي�ن �ع��باده “���فـ�لله يُ ���ح�مُ بَ� ��ي��‬
‫أ‬
‫َ �� َّ َ ٱ‬ ‫ك �ف �‬ ‫ُ � م� َّن ٱ�لله َ‬ ‫َ �ذٰ َ �ك �� ْ ْ �ق �� �ف‬
‫“و�ف�ض ل �للهُ ‬ ‫ُ ع� ��ل��ي� ْم �� ����ت� �ب� ��ي� ْٓنوا”‪، ‬‬ ‫هد�ن على �غ ي�رهم “ك لِك ���ن�تم �م�ن ��بل‬ ‫الم�ا� ي‬ ‫ف���يل ج‬ ‫و‪�� � ‬ت� � ض‬
‫ن َ ُ ًّ َ َ ٱ ٱ ْ َ‬ ‫أَ‬ ‫ََ ٱ‬ ‫ٱ‬
‫“وكلا َّوعد �للهُ �لحُ ْس ن� ٰى”‪� )4( . ‬إ راءة ا�ل��ق�ض اء‬ ‫�� م�ل����ج� ِ�هد ي�ْ َن على ���ل���ق� ِ�عد ي�ْ َن � �ج� ًرا � ��ع� ��ظ��ي�ما”‪ )3( . ‬وعد الحس�ى‬
‫ك‬ ‫َ َ �ق ٱ‬ ‫ك ٱ� ُ‬ ‫ٓ أَ َ ٰ َ‬ ‫� ك َ ََْ ٱ‬
‫ال� ف���تاء ف� ي�ما �ي�س��ت��ف��تون “�يَ��س���ت� ����ف� ْتون�ك � ِل �للهُ �� ي����ف� ���ت��ي� ْم‬ ‫لله”‪ )5( . ‬إ‬ ‫��ناس ِب���ما �رى‬‫ال�حق “��ل���ت�ح�م ب� ي�ن �ل� ِ‬
‫ُ َّ َ ٓ أَ ْ �ق ُ ْ نَ ً ّ � ْ أَ � أَ � ٱ‬
‫ها � ُ‬ ‫ف ٱْ َ َ‬
‫مر�جع �ال� �ت� �خ�شع‬ ‫لله”‪� )7( . ‬‬ ‫ا ل��ل�حر ِب� � ط����ف��‬ ‫حر� “كلما �و�دوا �ار ِ‬ ‫ِ��ي �لكلٰل ِة”‪� )6( . ‬إ �ط��فاء ن�ار ال� ب‬
‫ً َ كَ ٱ‬ ‫�خ‬
‫لله َع� ��ل��ي�ما”‪. ‬‬
‫“و� ف� ٰى ِب�� ِ‬ ‫“����ش��ع يْ� َن ِل ِّٰله”‪ )8( . ‬ال�ك��فا ي�ة علما‬ ‫و‪ ‬الم�سك��نة‬

‫��باد ِه �� � ع�ل�� ��لـ�م�ؤُا”‪� )10( . ‬ذ كر ال��ن�عمة ا�ل�عر��ي�ض ة ا� �ل�غ ي�ر ال � تم���نا�ه��ية‬
‫ٱ‬ ‫���ية م��نه إ“� نَّ�� ي َ ْ َ ٱ َ ْ‬
‫�ما � خ� ش�ى �لله م�ن ��ع� ِ‬ ‫ِ‬ ‫(‪ )9‬ال�خ � ش‬
‫أ‬ ‫َ َ َ �ذٰ َ َ َ ٱ‬ ‫أ‬ ‫َ ٱ‬ ‫َ ْ � ُّ‬
‫لله �يَ ِس يْ� ًرا”‪ّ )12( . ‬رد ال��مور �إ ل��يه �ع��ند‬ ‫“وكان ِلك على � ِ‬ ‫لله”‪� )11( . ‬يسر ال��مور‬ ‫“و ن ���ت�عد ْوا ���ن� م�ع�ة � ِ‬ ‫ِ�إ‬
‫ْ أ َ ٓ َّ ٓ‬ ‫َ‬ ‫َ � َ ٱ‬ ‫�ف‬
‫ْ تَ نٰ �زَ � �� ْ ف ْ ش ْ ُ ُّ ْ َ ٱ ٱ‬ ‫َ‬ ‫�ف‬
‫لله ِإ�ن � َر ْد ن�ا ِإ�لا‬ ‫لله َو� َّلر �� ْسو ِل”‪ )13( . ‬الح�لف ي“� ْح� ��ل� ْفون ِب�� ِ‬ ‫ال�� ز�نا�ع “� ِإ�ن �� �ع�تـم ِ� ي� ��ي ٍء �ردوهُ ِإ�لى � ِ‬ ‫�ت‬
‫ِإ� ح���س���نا”‪. ‬‬

‫لله‬ ‫�‬
‫َ ٱ‬
‫��ند‬
‫�‬ ‫�‬
‫�ع‬ ‫��ف‬
‫�‬ ‫“‬ ‫م‬ ‫“و م� ْن أَ� ْص َد ُق � َن ٱ�لله ح�د�يْ ���ثـا”‪� )15( . ‬ذ كر ا� �ل�فو ئا�د وال� �م� ن‬
‫غا�‬ ‫(‪ )14‬صدق الحد�ي ث� َ‬
‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫م‬
‫ُ� ً َ ٱ‬ ‫َ م ْ َّ �� ْ ْۢ َ ��ت‬ ‫َ ٌَْ‬
‫مر�ى‬ ‫لله َو َر �� ْسو ِل ِهۦ”‪ )17( .‬ج‬ ‫ا �إ لى � ِ‬ ‫�غا�مُ ك���ث ي�رة”‪ )16( . ‬ال�ه��جرة �إ ل��يه “و�ن ي��خرُ�ج م�ن ب� ���ي�ـــــهِ ۦ م�ها��ج ر ِ‬ ‫م� �� نِ‬
‫ّ أَ‬ ‫م ْ أَ‬ ‫َ‬ ‫َ تَ ْ ْ َ َ ٱ‬
‫��نـا م� ْ�من � ْس� َ�لم َو ْ ج� �� ُههۥ‬ ‫ُ د�يْ � ِ‬ ‫“و�ن � ح� َسن ِ‬ ‫ما لا�َ ْر� ْ��جو َن”‪� )18( . ‬إ سلام ا�لو�ج ه �إ ل��يه َ‬ ‫�‬ ‫لله‬
‫ِ‬ ‫�‬ ‫“ور���جون م�ن‬ ‫الرا�ج ي�ن �‬
‫ي‬
‫َ �� ْ ٱ‬ ‫ٱ ُّ ْ ٱ ْ أٓ‬ ‫َ ٱ‬
‫لله‬‫ا� �لد ن� ���يا َو�ل� �خ� َر ِة”‪ )20( . ‬الرسالة و‪ ‬الرسل “ء ما��نوا ِب�� ِ‬ ‫لله � َ��ثو بُ‬‫ا� الدا ي�رن “���ف��ع���ند � ِ‬ ‫ِل ِّٰله”‪�� )19( . ‬ثو ب‬
‫َ أ َ �خ ْ َ‬
‫ا د يْ� ن� �� ْهم ِل ِّٰله”‪. ‬‬ ‫َو َر �� ْسو ِل ِهۦ”‪� )21( . ‬إ �خ لاص ا�ل�ع��بادة له “و����ل��صو ِ‬
‫َ َ‬ ‫أَ ف َ‬ ‫ث ت َ ٱ �ذْ ُ ُ ٱ َ ٱ‬
‫لله َع� ��ل��يهِ ”‪� )23( . ‬ن�س��بة ال��توب�ة �إ ل��يه “� ��لا �يَ ��� ْتو��� ْبون ِإ�لى ‬ ‫�سم � ِ‬ ‫(‪ )22‬ال�ذ كر و‪� ‬ك�ر�ه “و� كروا ��‬
‫ٓ ً َّ ٱ ْ أٓ‬ ‫َ َ ن َ ك �� ش َ َ َ ٱ‬ ‫ٱ‬
‫لله ِ�إ ���نـا ِ�إ �ذ ا ل�م َن �ل� ِث���م يْ� َن”‪. ‬‬ ‫ُ � ��هدة � ِ‬ ‫ال�هادة ا�لوا�ج ب� �إ ظ�هار�ها على ال��ناس “ولا ���تم‬ ‫لله”‪� )24( . ‬إ �ض فا�ة ش‬ ‫� ِ‬
‫لله َو َءا�يٰ ���تـــــهِ ۦ َو َر �� ْسولهۦ �ك � ����ن� ْتم �تَ ْس تَ� � ه��ز ُء ْو َ‬ ‫�ق ْ أَ ٱ‬ ‫اس�ه�ز اء ال�ك��فار ال ت‬ ‫ال���نك��يل ب� ت‬
‫ن”‪. ‬‬ ‫ِ‬ ‫ِِ‬ ‫مس�ه�ز ئ� ي�ن “�ل � ِب� ِ‬
‫�‬ ‫(‪ � )25‬ت‬
‫ف‬
‫ال�ثا�ن ي�‬ ‫جـــــ�ء �‬ ‫ال� ز‬ ‫� ت�ح الله ب� �� �‬
‫�‬ ‫‪350‬‬ ‫الله‬ ‫ســم‬ ‫�‬ ‫الا‬ ‫ئص‬ ‫خصا�‬
‫ٱ‬ ‫َّ‬ ‫ن‬ ‫ْ‬ ‫�‬ ‫َٱ ْ � َ ُ ٱ‬
‫�ي� ِل ِّٰله”‪. ‬‬ ‫�‬
‫�ي� “���ف�قل ِ�إ ���ما ���ل� ��غ� ُب‬
‫�‬ ‫�‬
‫لله”‪ )27( . ‬ا�خ ��تصاص ا� غل�� ب‬ ‫“و�ل� ���ح� �ف� ْظون ِلحُد ْو ِد � ِ‬ ‫ال�ر�ع��ية‬ ‫(‪ )26‬الحدود ش‬
‫�أ‬ ‫َ ت ٱ‬ ‫َ َ َ‬ ‫ت أ‬
‫لله”‪ )29( . ‬مر �إ �هلاك ال�ك��فار‬ ‫�م� � ِ‬ ‫ال�تكل��يف “لا ت�� ِ��بد يْ�ل ِلك ِل� ِ‬ ‫ال� ز�ل��ية ال �م�ت ع��ل��قة ب� �‬ ‫(‪ )28‬الكلما�‬
‫َ ْ تُ‬ ‫لله �إ لَّا م� ْن َّر �� َحـم”‪ )30( . ‬الرحمة و‪ ‬ال�ركة �‬ ‫َ‬
‫َ َ َ َ ٱ ْ َ ْ أم ٱ‬
‫�م�‬ ‫الم�خ�صوصة ب�ال�م��ق بر� ي�ن “رح�‬ ‫ب‬ ‫“��قال لا عا��صـم �� ��ل��يوم م�ن �� ِر � ِ ِ‬
‫�� َّ ْ ُ‬
‫لله َع� ��ل��يهِ � َتوكل ت� َ ِ�إو � ��ل��يهِ‬ ‫�‬
‫َ �� ْ �ف ق ْٓ َّ ٱ‬
‫�‬ ‫ا‬ ‫ل‬ ‫�ي�‬‫�‬ ‫�‬‫تو‬ ‫�‬ ‫ما ‬ ‫�‬‫“و‬ ‫�ي� ْم أَ� �� َهل ٱ���ل���ب� ت�ي�”‪ )31( . ‬ال� ف‬ ‫ك‬ ‫ٰ‬
‫لله َ ب�َو َرك ��� ُتهۥ َع� ��ل�‬
‫ٱ‬
‫� ِ �ي ِ ِب ِ‬ ‫�إ‬ ‫�يق‬ ‫�‬ ‫�تو�‬ ‫� ِ‬ ‫� ِ‬
‫� �ذَ َ‬ ‫َ‬ ‫َ �ق‬ ‫أُ‬
‫ما �ه ا �بَ ش� ًرا”‪. ‬‬ ‫“و�� َ�لن �ح�ش ِل ِّٰله �‬ ‫�جا�‬
‫ب‬ ‫ع�‬ ‫�‬ ‫ت‬ ‫�‬
‫س�‬ ‫�‬ ‫الا‬ ‫�ند‬ ‫�‬ ‫ع‬ ‫�‬ ‫ه‬ ‫�‬‫ي‬ ‫ن�ز‬
‫ت�‬ ‫�‬
‫ال�‬ ‫(‪)32‬‬ ‫”‪. ‬‬ ‫�ي�‬ ‫ُ‬
‫ِ� ب‬‫�‬ ‫ن‬
‫�‬ ‫�‬
‫ُ �لَّا لّٰله”‪ )34( . ‬ا�خ ��تصاص عل ا� �ل�غ��ي� َ“لا ��ي� �ع���لم م‬ ‫ٱ ْ ك‬
‫ن ِ�ف�ي ‬ ‫ُ � ْ‬ ‫ب‬ ‫م‬ ‫(‪ )33‬ال �ت���فرد ب�ال�حكم ِإ“� ِن �ل ��ح�م ِإ ِ ِ‬
‫ََ‬ ‫َ‬
‫لله”‪ )36( . ‬ال�ذ كر‬
‫ٱ‬
‫ا � ْن َّر ْو ِح � ِ‬ ‫“ولا ���تـا ���يـ َٔـ �ـ� ْسو م‬ ‫لله”‪ )35( . ‬الروح و‪ ‬ا�ل�ع��نا ي�ة‬ ‫�ي� إ�لَّا ٱ� ُ‬
‫ب‬ ‫ٱ�ل��س� ٰ�مو ِت� َوٱ� ْل أ� ْر ض� ٱ�� ��ل� ��غ� َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ُ‬ ‫� م ئ ُّ ٱ �� ْ�‬ ‫أَ َ �ذ ْ ٱ‬ ‫ال�ذ � ��ي� ئ‬
‫لله ���ت�ط� ِ�ن ���ل�ق�لو ب�”‪. ‬‬ ‫لو� “�لا ِب� ِ ك ِر � ِ‬ ‫طم�ن ب�ه ا�ل �ق�� ب‬ ‫ي‬
‫�ذ‬ ‫فَ ٱ‬ ‫ك‬ ‫(‪� )37‬ذ كر �أ ن كل ��ن�عمة �ب ��نا من �ه� ��ب�ته َ‬
‫س�جود ا� �ل�ظلال‬ ‫لله”‪ )38( .‬كر �‬ ‫“و�ما ِب�� ْم �م� ْن ����ن� م�ع�ةٍ �� َ�من � ِ‬
‫َ َْ‬ ‫�ذ‬ ‫�ي�ؤُا ��ظ� ُ�لـل ُهۥ ��عن ٱ���ل��ي� ْ�ن َوٱ�ل���ش� ٓما ئ�ل ُ َّ ً ّ‬
‫“و ِل ِّٰله ي�سجُ�دُ �ما ‬ ‫و‪ ‬س�جوده له‬ ‫�ش�ء �‬ ‫س�د ِا ل ِّٰله”‪ )39( . ‬كر ا��ن��ق��ياد كل ي‬ ‫ِِ ج‬ ‫ِ �م يِ‬
‫له “�يَ ���ت���فـ� �‬
‫�‬
‫ٱ ْ أ ْ ََ‬ ‫ث ت � أ َ ٱ‬ ‫َ‬ ‫ف ٱ ٰ ت َ ف ٱْ أ‬
‫“و‪ِ  ‬ل ِّٰله �� م�ل����ثلُ �ل�عل ٰى”‪. ‬‬ ‫ما ��ي �ل� ْر ِض�”‪� )40( . ‬إ ���با� الم�ثل ال�على‬ ‫ِ��ي �ل��س��مو ِ� و� ِ‬
‫َ ٱ ُ �� ٌ ما �ك � َ ك � َ‬
‫� ���ن� ْتم ت�� �� �ت� ْمون”‪ )42( . ‬ا�ل�ط��بع على‬ ‫�توما� ا�ل��قل��ب��ية و�إ ظ�هار�ها “و�للهُ م� ِخر�ج �‬ ‫(‪ )41‬علم ال�م�ك� ت‬
‫فَ‬ ‫� أَ ّ � َ‬
‫ُ ع� ��ل��ي� ْم”‪. ‬‬
‫ك‬ ‫�ما � تَ� َح ٱ�لله َ‬ ‫ك� فش�ها “��قا� ْٓلوا �� َتُح ِد �� ْثو ن� �� ْهــم ِب��‬ ‫ال��مور و �‬ ‫فت أ‬
‫ُ عل ٰى �� ْ ِبلو� �� ْهم”‪�� )43( . ‬ح‬
‫�خ َ ٱ َ َ �ق �‬
‫لو� “����تم �لله‬ ‫ا�ل �ق�� ب‬
‫َ‬
‫ا �� َ�يل �� �ل� ْهم َء ما� ��� ْنو با �� ٓ�ما أ��نْ�زَ َل ٱ� ُ‬ ‫ما �للهُ � ���ب��غ���فل �� َّعما ���ت� م�ع� �� ْلو َن”‪� )45( . ‬إ �ن�ز ال ا�لوح� َ �إ �ذَ �ق‬ ‫َ ٱ‬
‫لله”‪، ‬‬ ‫ِ‬ ‫“و �‬ ‫ي ِ‬ ‫ٍ‬ ‫(‪ � )44‬ف�ن� ي� ا� �ل�غ��فلة “و�‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ ٱ َ ��‬ ‫�‬ ‫ت‬ ‫َ َٱ ْ ْم َ‬ ‫َ أَ نْ�زَ َ ٱ َ َ ٱ ْ‬
‫ُّ �رح��م���تهِ ۦ‬ ‫ي‬
‫��ت� و�ل��حك�ة”‪�� )46( . ‬خ�ص��يص المر�حوم ي�ن ب�الرحمة “و�للهُ � خ����تص ِب‬ ‫�� ب‬ ‫“و�� ل �للهُ ع� ��ل��يك �ل ك‬
‫َٓ‬
‫م� ْن �يَّ�ش ا ُء”‪. ‬‬
‫ٱ‬ ‫ٌ‬ ‫َّ ٱ َ ٱ‬ ‫�أ ف‬
‫��ناس � َ�لر ُء ْوف َّر ح� �� ٌ�يـم”‪� )48( . ‬إ رادة ال��يسر ب�ال�م�ؤ م��ن ي�ن “�يُ ِ يْر�دُ �للهُ ‬ ‫(‪ )47‬الر �ة و‪ ‬ا�ل�ع��نا ي�ة ِإ“�ن �لله ِب��ل� ِ‬
‫ن”‪. ‬‬ ‫ُ وأَ� نْ� ��� ْتـم َلا ��ت�� َ�عل �� ْمو َ‬
‫“وٱ�للهُ ��ي� �ع���لم َ‬ ‫ك ٱ‬
‫ُ �� ��ل� ْعس َر”‪� )49( . ‬إ �ض فا�ة ا�ل�علم الم�ح��يط َ‬ ‫َ‬ ‫ك ٱ‬
‫ِب��مُ ���ل ��� ْيس َر َولا �يُ ِ يْر�دُ ِب��م‬
‫� َ‬ ‫َّ ك‬ ‫ٱ َ ك‬ ‫َ �ذٰ َ‬ ‫آ‬
‫�قد�م ا�لوا�ج ب�‬ ‫ا� “ك لِك يُ����ب ِيّ�نُ �للهُ ل� ْم َءا�يٰ ���تهِ ۦ �ل���عل� ْم ���ت��ع���ق� ْلون”‪ )51( . ‬ا�لعهد ا�ل� ي‬ ‫ال� ي� ت‬ ‫(‪ )50‬ت���ب �ي� ي�ن‬
‫ُ‬ ‫َ َ � ٱ أَ �ف ٰ ك‬
‫لله � ْو� ْوا �ذ ِل� ْم َو��ص��ىكم ِب�هِ ۦ”‪. ‬‬ ‫ال���ي��فاء “و���بع� ِهد � ِ‬‫إ‬
‫وال��خ لاص �ف ي�‬ ‫مما� إ‬ ‫“� ْل �فَ ِل ِّٰله ٱ� ْل �� �جح�ة ٱُ ���ل���ب� ��ل� ُ�غة”‪ )53( . ‬صرف ال�ح��ياة و‪ ‬ال ت‬ ‫� �ق‬
‫ال�با�ل�غة‬
‫(‪ )52‬ال�ح��جة �‬
‫“� ْل إ� َّن ٱ� َ‬ ‫�ق‬ ‫أ‬ ‫�ق ْ َّ َ َ ت ْ َ نُ � ْ َ َ َ َ‬
‫لله‬ ‫ِ‬ ‫�يا� َوم� ِ�ما�ت ي ْ� ِل ِّٰله”‪� )54( . ‬ال�ت�ن�ز ي�ه �عن ال�مر ب�ا�ل��ف�ح�ش اء‬ ‫ا�ل�عمل “�ل ِإ�ن صل ِا� ي� �و� ِسك ي� وم� ��ح� ي‬
‫ف‬
‫� ت�ح الله ب� �� �‬ ‫ال�ثا�ن ي�‬‫جـــــ�ء �‬ ‫ال� ز‬
‫خصا�ئص الا�ســم الله‬
‫َ‬
‫‪351‬‬ ‫ْ‬
‫�‬
‫ْ م ْ ح َّ َ �ز ْ َ ٱ ٱ َّ أ خ‬ ‫�ق‬ ‫َ َأ م ٱ � َ ٓ‬
‫�ي�‬ ‫ال�ر�ه� ب‬ ‫��باد ِهۦ”‪ )56( . ‬ت‬ ‫لله �ل ِ ت��يْٓ � �� َر َ�ج �ل���ع� ِ‬ ‫��ف��ش ا ِء”‪ )55( . ‬ز �ي� ��نة ا� �ل�ظوا�هر “�ل �ن �رم ِ �ي ���نة � ِ‬ ‫لا‪  ‬ي���رُ ِب����ل� ح‬
‫َ‬ ‫ٱ ٱ‬ ‫أُ َ َ‬
‫لله َو�� م�ل� ��ل���ئكةِ ”‪. ‬‬ ‫ب�ال�ل�ع��نة “� ۠ولٰٓ���ئك ع� ي ْ�ل� �� ْهم �ل���ع���نةُ � ِ‬
‫� ْم َءا يَ� ًة”‪ )58( . ‬ت‬ ‫� �ذ نَ �ق ٱ َ ك‬
‫�ي� �عن �ش دة‬ ‫ال�ر�ه� ب‬ ‫لله ل‬ ‫لل���نوي�ه �ب�ش ان ال�م�ض اف “�ه ِ ِهۦ �ا�ةُ � ِ‬ ‫ال��ض فا�ة � ت‬ ‫(‪ )57‬إ‬
‫�� ْ ٱ‬ ‫َ �ْ َ ٰ ْ ٱ‬ ‫ْ َ ٱ‬ ‫أَ أَ ��‬
‫لله”‪ )60( . ‬ما ق�در‬ ‫�‬
‫� ِب ِ‬ ‫�‬ ‫ا ‬ ‫نو‬ ‫�ي�‬
‫�ع�‬‫�‬ ‫�‬
‫��ت‬ ‫�‬
‫�س‬ ‫�‬ ‫م هِ‬ ‫�‬ ‫��قو‬ ‫�‬ ‫�‬
‫�ل‬ ‫ى‬ ‫س‬ ‫مو‬‫�‬ ‫�قال‬ ‫�‬ ‫“‬ ‫ة‬ ‫ن‬
‫عا�‬ ‫�‬ ‫ت‬ ‫�‬
‫س�‬ ‫�‬ ‫الا‬ ‫(‪)59‬‬ ‫”‪. ‬‬ ‫لله‬
‫ِ‬ ‫�‬ ‫ر‬ ‫ا �مك‬ ‫نو‬ ‫ْ‬ ‫�‬ ‫ال�م�ض اف “����فـ� م�‬
‫ً‬ ‫َ �ذ‬ ‫ٱ �ف تَ َ ٰ َ َ ٱ‬ ‫�‬ ‫ف ت �ف ْ أَ‬
‫م‬ ‫�‬ ‫�‬ ‫أَ َ ٓ نَّ � ئ ُ � ْ َ ٱ‬
‫لله ك ِ ب�ا”‪. ‬‬ ‫لله”‪ )61( . ‬ا�س�ت�ع�ظام الا��راء “��ن ���ظ��لمُ مِ � ِ�من ���رى على � ِ‬ ‫ل�ل�ع��باد “�لا ِإ����ما � ِطــ�ر�هم ��ع���ند � ِ‬
‫“� ٱ���س���ت��ع�ذْ � ٱ�لله”‪ )64( .‬ا� � غل�� ئ‬ ‫� �ذ �ف‬ ‫ن َ ٱ ْ أَ ٓ ٱ ْ َ‬ ‫أ‬
‫�نا�م‬ ‫ِب ِ‬ ‫“و‪ِ  ‬ل ِّٰله �ل� ْس�ماءُ �لحُ ْس ن� ٰى”‪ )63( .‬الا� تس��عا ة‬ ‫(‪ )62‬ال�سماء الحس�ى‬
‫أَ َّ ٱ َ ُ �� �ز ٱ ْ ك‬ ‫�خ�ز �أ‬ ‫�ق ٱ ْ أَ‬ ‫أ‬
‫��فر َن”‪ )66( . ‬ال� �ك� بت�‬ ‫�� �ْ‬
‫ي‬ ‫ِ‬ ‫ل‬ ‫ي �‬ ‫�‬ ‫ِ‬ ‫خ‬ ‫�‬ ‫م‬ ‫لله‬ ‫�‬ ‫ن‬ ‫“�‬ ‫الله‬ ‫عداء‬ ‫اء‬ ‫�إ‬ ‫(‪)65‬‬ ‫”‪. ‬‬ ‫ّٰله‬
‫ِ‬ ‫ل‬
‫ِ‬ ‫ُ ‬
‫��فال‬ ‫�‬ ‫��ن‬
‫�‬ ‫�‬ ‫و‪ ‬ال���ن��فال “� ِل �ل‬
‫�ف أَ خ�ذَ‬
‫“�� �� � ه�مُ ‬
‫�ذ‬ ‫�أ�خ�ذ‬ ‫ٱ‬ ‫ْ‬ ‫�ع� �� ْهم أَ� ْو َل ٰى ب����ب��ع�ض �ف‬ ‫ضُ‬ ‫ح‬ ‫ْ‬
‫أُ � ٱ ْ أَ‬
‫“و� ۠و ل�وا �ل‬ ‫السما يو�ة َ‬
‫�نو��هم‬ ‫لله”‪ )67( . ‬ا�ل�عصاة ب� � ب‬ ‫��ت� � ِ‬ ‫�‬
‫ِ ٍ ِ ي �ك ِب‬ ‫�‬ ‫�‬ ‫�‬
‫��ب‬ ‫ام‬ ‫ِ‬ ‫�‬ ‫ر‬ ‫�‬
‫نَّ م َ ٰ َ ٱ‬ ‫ظ‬ ‫ن‬ ‫ٱ �ذُ �‬
‫لله”‪. ‬‬ ‫س�د � ِ‬ ‫�للهُ ِب� �� ْ ِبنو� �� ْهم”‪�� )68( . ‬س��بة المسا�ج د إل��هار ��ت� �ع�ظ��يم�ها ِإ“����ما ��ي���ع�رُ م ِج‬
‫ٱ‬ ‫َ َ ٱ‬ ‫�أ‬
‫لله ِه�يَ �� � ع�ل�� ��ل��يا”‪ )70( . ‬الح�لف‬ ‫“وك ِل َمةُ � ِ‬ ‫ال�سلام‬ ‫ال�هادة و ب��م� نع�ى إ‬ ‫(‪ )69‬الكلمة ب��م� نع�ى كلمة ش‬
‫ح َّ ٓ ٱ ْ ُّ ظَ أَ م ٱ‬ ‫أ‬ ‫م ك‬ ‫ٱ � َ�‬ ‫َ َ � َ ٱ‬
‫لله”‪. ‬‬ ‫“� ت� ٰى ��جا َء �ل ��حق َو� �� َهر ��رُ � ِ‬ ‫غال�‬ ‫��ت���ع���نا ل �� َخر �ج����نا ���ع� ْم”‪ )71( . ‬ال�مر ا� �ل� ب‬ ‫لله � ِ�لو ���س� ط‬ ‫“ يس� ْح� ��ل� ْفون ِب�� ِ‬
‫ْ َ‬ ‫َٱ‬ ‫ٱ‬ ‫َٱ‬ ‫�أ‬
‫“و�للهُ ���ي�ؤْ ِ�ت ي ْ� م�لك ُهۥ م� ْن‬ ‫“و�لله مُ � َع �� ّٰلص ِب� ِ ي�ْر َن”‪� )73( . ‬إ �ي ��تاء الملك وال�حكمة‬ ‫(‪ )72‬ال�م�ع��ية مع �هل ا�لص ب�ر‬
‫“� نْ� �� ْ‬ ‫َ َ ٱ ٱ ْ َ ٱ ْ ْ َ‬ ‫َٓ‬
‫هـــم م� ْن‬ ‫“و َ‪ ‬ء تا���ىهُ �للهُ �� م�ل�لك َو�ل��حك م�ة”‪� )74( . ‬ال�تكل ي�م مع ال�م��ق بر� ي�ن و‪ ‬ر��فع در�ج تا��هم م‬ ‫�يَّ�ش ا ُء”‪، ‬‬
‫َٓ‬ ‫َ َ �ذٰ ٱ َ ْ �‬ ‫َ َ ٱ َ َ َ ضَ‬
‫�ع� �� ْهم َد َر �ج� تٍ�”‪ )75( . ‬م�ش � ��ي�ئة ا�ل��ق�ض اء و‪ ‬ا�ل��قدر “��قال ك لِ ِك �لله يُ � خ��لقُ �ما �يَ�ش ا ُء”‪. ‬‬ ‫ك��لم �للهُ و‪ ‬ر���فع ���ب�‬
‫َ ٱ ْ ك‬ ‫َ َ �� شَ أَ ْ �ي�ؤْ ت ٱ ٱ ْ‬ ‫�‬
‫��ت� َو�ل ��ح� َم‬ ‫(‪ )76‬ال��ت� �ف�ضـــ��يل ب� إ��ي ��تاء ال��ن��بوة و‪ ‬ال�حكم “�ما كان ��ل�ب� ٍر �ن �� ِ� ���يهُ �للهُ � ك ب‬
‫�‬ ‫�‬ ‫ل‬
‫َ ُ َ َ ٱ ٱ‬ ‫َ �ذّ ُ�ك ٱ‬ ‫�ذ‬ ‫ٱ َ‬
‫�مص يْ� ُر”‪ )78( . ‬ال��تا�ي ��يد ب�ال��نصرة‬ ‫لله � �ل�� ِ‬ ‫“و‪َ � ‬يُح ِ ر مُ �للهُ ���ن���فسهۥ و ِ‪� ‬إ لى � ِ‬ ‫َو�ل� ����ن� َّبوة”‪� )77( .‬ال�ت�ح �ير من ��ن��فسه‬
‫َ ُ‬ ‫ٱ‬ ‫شَ َ ٱ أَ َّ َ ٓ َّ‬ ‫ُ � ��� ْنصر ِهۦ م� ْن �يَّ�شَ ٓا ُء”‪ )79( . ‬ش‬ ‫“وٱ�للهُ ���ي�ؤَ يّ‬
‫“� ��هد �للهُ � ن� ُهۥ لا ِ�إ ل ٰ َه ِ�إ لا �� َهو َو�� م�ل� ��ل���ئكة”‪ )80( . ‬محا�س��بة‬ ‫ال�هادة‬ ‫ِ‬ ‫ب‬ ‫ِ‬ ‫د‬ ‫�‬ ‫ِ‬
‫َ‬
‫�ق ْ‬
‫لله”‪ )81( . ‬ا�لصدق “�ل‬ ‫��ب� ْم ب�هِ ٱ� ُ‬ ‫ك‬
‫�‬ ‫ا�‬
‫�س‬ ‫�س� ْم أَ� ْو تُ� ��� ��خ� ْفوهُ � َ‬
‫يُح‬
‫ك‬
‫ف�‬
‫ف ْٓ أَ ��‬
‫��ن�‬ ‫ما � ي� ��‬ ‫مو� َ �إ ْ تُ ُ ْ‬ ‫�ذرة �ذرة �ب��عد ال� ت‬
‫ِ‬ ‫“و ن ����بدوا � ِ‬ ‫ِ‬
‫َ‬ ‫ �أَ �‬ ‫َ ٱ‬ ‫ا � َّل َة �إ �ْ ٰر �� ��ه� َيــم”‪� )82( . ‬ال�ت�ن�ز ي�ه من �إ رادة ا� �ل�ظلم َ‬ ‫َ َ َ ٱ �ف ٱ تَّ � ْ‬
‫“و م�ا ���ظل م� ��همُ �لله َُ ول ٰ ِك ْن � ���ن� َفس �� ْهم �� ��ي� ِ�ظل �� ْمون”‪، ‬‬ ‫صدق �للهُ ������ب�عو م ِ ب‬
‫َ ٱ يُ ْ �� ْ ً ّ َ‬
‫ا ل �ل���عل ِم يْ� َن”‪. ‬‬ ‫“و�ما �للهُ � ِ ير�دُ �ظلم ِ‬
‫ُّ �� م�ل� ��ح��س���ن ْ� َن”‪ )84( . ‬ت��م�ح��يص ال�م�ؤ م��ن�ن وم�حق خ‬ ‫ٱ‬ ‫َٱ‬
‫“و� ���ل� مي� ��� َحص‬ ‫الم�ا�ل��ف�ن َ‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫“و�للهُ �ِيُح ب�‬ ‫(‪ )83‬م�ح��بة المحسن‬
‫�أ�خ�ذ‬ ‫ُّ �� ّٰلص ب� ي�ْر َ‬ ‫ٱ‬ ‫َٱ‬ ‫��فر َ‬
‫�� �ْ‬ ‫ٱ ٱ َّ �ذ ْ َ َ م �� ْ َ َ َ ٱ ْ ك‬
‫ن”‪ )86( . ‬الم� ��ي�ثاق‬ ‫ِِ‬ ‫�‬ ‫ب‬ ‫يُح‬
‫ِ‬ ‫ُ �‬ ‫ه‬ ‫لل‬ ‫�‬
‫“و‬ ‫ر‬ ‫لصا�‬
‫ب‬ ‫�‬ ‫ا‬ ‫�بة‬ ‫�‬ ‫�‬
‫ح‬ ‫م‬ ‫(‪)85‬‬ ‫”‪. ‬‬ ‫ن‬ ‫ِي‬ ‫�للهُ �ل ِ ي�ن ءا��نوا وي���م��حق �ل‬
‫ف‬
‫ال�ثا�ن ي�‬ ‫جـــــ�ء �‬ ‫ال� ز‬ ‫� ت�ح الله ب� �� �‬
‫�‬ ‫‪352‬‬ ‫الله‬ ‫ســم‬ ‫�‬ ‫الا‬ ‫ئص‬ ‫خصا�‬
‫يُ ْ ٱ أَ ْ ُّ �� ��� َ‬ ‫َ ٱ َّ �ذ َ أُ � ٱ ْ‬ ‫َ �ذْ أَ خ�ذَ ٱ‬
‫��ت�”‪� )87( . ‬إ رادة �ال� �ت�خ��ف��يف �عن ال��ناس “� ِ ير�دُ �للهُ �ن ي��خ�فف‬ ‫�� َب‬ ‫“و ِ‪� ‬إ � �� �لله مُ � ���ي���ثق �ل ِ ي�ْن � ْ �و�توا �ل ك‬
‫َٓ‬ ‫ّ‬ ‫ٱ‬ ‫ك خ َ ٱْ ْ‬
‫ُ �� ��ع��ي���فا”‪� )88( . ‬ت�زك��ية ال� ��ن�فوس و‪ ‬مدحها “ بَ� ِل �للهُ �يُ�زَ ِك ي ْ� م� ْن �يَّ�ش ا ُء”‪. ‬‬ ‫��ع���ن� ْم َو ����لق �ل ِإ��ن ٰسن ��ض‬
‫َ‬ ‫�ف أُ‬
‫ن”‪. ‬‬ ‫ُ ع� ْ�ل�� ْهم �م� َن ٱ�ل���ن ��� ���ب�يــ ْۧـ َـن َوٱ�� ِّلص ّ ِد ���ي ��ق� يْ� َ‬ ‫�عـم ٱ�لله َ‬ ‫“�� ۠ولٰٓ� َ��ئك م� َع ٱ� َّل�ذ ِ �ْ َن أ����ن� َ‬ ‫ال� �ن��عام على ال�م��ق بر� ي�ن‬ ‫(‪ )89‬إ‬
‫ي�‬ ‫ي‬
‫ك‬ ‫ٱ َّ‬ ‫ْ‬ ‫ك َّ أ‬ ‫َ‬
‫� ٱ أْ‬ ‫�أ‬ ‫�أ �أ‬
‫“� َعسى �للهُ �ن يَّ��ف بَ�� َس �ل�ذ ِ ي�ْ َن �� ُ��فر ْوا”‪� )91( . ‬ش دة‬ ‫(‪� )90‬كف ب� س عداء الله �عن �هل الله‬
‫‪ ‬الح�ر �إ لى ��يوم ا�ل��ق��يامة ٱ“�لله َُ ل ٓا إ�لٰهَ‬ ‫ً‬ ‫َ ٱ أَ �شَ ُّ َ أْ ً َّ أَ �شَ ُّ تَ‬ ‫�أ‬
‫ِ‬ ‫ش‬ ‫��ن� ���يلا”‪ )92( . ‬ال��جمع و‬ ‫‪ ‬ال� س “و�للهُ � د ب��سا و� د �� ك‬ ‫ال���نك��يل و � ب‬ ‫�ت‬
‫“و ���غ�ض َ� ٱ�لله َ‬ ‫لل�عداء و‪ ‬ا� �ل�غ�ض‬ ‫أ‬ ‫ع�ذ‬ ‫��ن� ْكم إ� َل ٰى �� ْ�يو ِم ٱ���ل� ���ق� م‬ ‫م �‬ ‫إ�لَّا �� َ‬
‫ُ ع� ��ل��يهِ‬ ‫عل��هم َ ِ ب‬ ‫ي‬ ‫�‬ ‫ب‬ ‫ا�‬ ‫ب‬ ‫ل�‬ ‫�‬ ‫ا‬ ‫عداد‬ ‫�إ‬ ‫(‪)93‬‬ ‫”‪. ‬‬ ‫ةِ‬ ‫�ي�‬ ‫ِ‬ ‫�‬ ‫�‬
‫�ع‬ ‫��ج�‬ ‫�ي�‬ ‫�ل�‬
‫�‬ ‫�‬ ‫هو‬ ‫ِ‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ٱ‬ ‫�‬ ‫أَ‬ ‫أ‬ ‫�‬ ‫َ‬ ‫�ذ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫ُ أَ‬
‫“و� �� �ط��ي�عوا �لله َو َر �� ْسوله ٓۥ”‪. ‬‬ ‫ال��طاعة له َ‬ ‫َو�ل���ع���نهۥ َو�عد لهۥ ع ا بً�ا ��ع� ��ظ��ي�ما”‪ )94( . ‬ال�مر ب� إ‬
‫َّ ٱ َ �ق‬ ‫فَ َ � َ َ‬ ‫ْ َ َ ثُ � ٱ‬
‫لله � ِو ٌّ ي�‬ ‫ُ �ج � ��ي�م���عا ي�� ْح� ��ل� ْفون ل ُهۥ”‪ )96( . ‬ا�ل��قوة ِإ“�ن �‬ ‫ُ �لله َ‬ ‫(‪ )95‬ال��ب� ثع� من ا�ل��ق��بور “ ���يوم �ي ���ب��ع��هم‬
‫َ‬ ‫َ ٱْ ك‬ ‫َٱ م �‬ ‫� ٌ‬
‫ال��حـــــلال‬ ‫“و�للهُ �� ُّ��تـم �� ْنو ِر ِهۦ َو� ْ�لو ك ِ َره �ل�� ُ��فـر ْون”‪ )98( . ‬إ‬ ‫ال�سلام‬ ‫�ع ِ�ز ي�ْ�ز ”‪� )97( . ‬إ مام ال��نور ��نور إ‬
‫ٱ ْ‬ ‫َٱ ْ �ْ َ �َ ٱ‬ ‫ٰٓ أَ ُّ � ٱ ُّ َ تُ ّ ٓ أَ ح َّ ٱ َ َ‬
‫�ح� �� ُ�يم”‪. ‬‬ ‫ك‬ ‫�‬ ‫ل‬ ‫ُ �‬
‫�يـم‬ ‫�ل�‬
‫�‬ ‫�‬‫�‬‫�ع‬ ‫�‬
‫�ل‬ ‫�‬ ‫هو‬ ‫�‬‫و‬ ‫كم‬ ‫�ى�‬ ‫�‬ ‫�‬
‫�ل‬‫�مو‬ ‫ُ �‬ ‫ه‬ ‫لل‬ ‫�‬
‫“و‬ ‫ن‬ ‫�‬
‫ي‬ ‫�‬
‫�ن‬ ‫م‬ ‫�ؤ‬ ‫�‬
‫م‬ ‫لل‬ ‫ته‬ ‫�‬
‫�‬ ‫لا�ي‬ ‫و‬ ‫(‪)99‬‬ ‫”‪. ‬‬ ‫ك‬ ‫ي“�� ي��ها �ل� ِب��ن��ي ��لم �� ِ�حرمُ �ما ��ل �للهُ ل‬
‫ً‬ ‫ٱ‬ ‫َ َ‬ ‫ٱ أ َ �‬ ‫َ‬ ‫ك‬ ‫ً ّ‬ ‫ٱ‬ ‫ضَ‬ ‫أ‬
‫“و ض� َر بَ� �لله مُ ����ثلا‬ ‫“� َر بَ� �لله مُ ����ثلا ِللَّ�ذ ِ ي�ْ َن �� ُ��فروا � م� َر� ت� �� ْنو ٍح”‪، ‬‬ ‫ف‬
‫ر� ال� �م�ثلة الكاملة لل��ت�ه ي�م‬ ‫(‪� )100‬ض ب‬
‫ن ت َ ٱ أَ �� ك ْ َ ٱ ْ أَ ْ ض نَ تً‬ ‫ّ َّ�ذ ْ َ َ م �� ٱ م َ أَ تَ �ف ْ ْ َ‬
‫ال����با� “و�للهُ �� ب��نـ����ت�م �م�ن �ل�ر ِ� ����با�ا”‪. ‬‬ ‫ِلل ِ ي�ن ءا��نوا ��ر�� �ر��عون”‪ )101( . ‬إ‬
‫�ذ‬ ‫ت‬ ‫َ ٱ � �� ّ ٱ َ ٱ َّ‬
‫قـــــدرُ �� ��ل��يل َو� نل� �� َهار”‪ �� )103( . ‬يحر�م ما لم ي� كر عل��يه‬ ‫�قد�ر ال�ز مان و‪ ‬ل��يله و ن‪� ‬هاره “و�للهُ ��ي� ِ‬ ‫(‪� )102‬ت�� ي‬
‫ْ‬
‫َ َ ك أ َّ َ أ ُ �‬ ‫َ‬ ‫ُ �لله َع��ل��يهِ ”‪ )104( . ‬ت �‬ ‫ٱ‬ ‫يُ�ذ َ ٱ‬ ‫ْ‬ ‫َ َ َ أْ ُ �‬
‫“و�ما ل� ْم �لا ت��ك� ْلوا ‬ ‫�ي� ف� ي�ما �ذ كر عل��يه‬ ‫ال�ر�غ� ب‬ ‫“ولا ت��ك� ْلوا مِ ��ما � ْ�لم � ك ِر � ��سـم ِ �‬
‫ٱ‬ ‫ٱ‬ ‫�ما �ذُ‬
‫لله َع� ��ل��يهِ ”‪. ‬‬ ‫ك َر � ��سـمُ � ِ‬ ‫ِ‬ ‫مِ �‬
‫� َوٱ� ْل أَ� ْر ض� �ق� ْل ّلّٰله”‪ )106( . ‬ال�ل��قاء ��ف‬ ‫ي �ل��س� ٰ�مو ِت‬ ‫�ق ْ م ْ ف ٱ‬ ‫�ض ف‬
‫ي‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ما ��‬ ‫(‪� )105‬إ ا�ة ج�م��يع ا�ل�عالم ملكا “�ل ���ل�ن � ِ‬
‫ٱ‬ ‫�ق ْ َّ ٱ �� ْ َ‬ ‫ٓ ٱ‬ ‫َ �ذَّ‬ ‫“� ْد �� ٱ َّ �ذ‬ ‫آ�خ �ق‬
‫لله ���ي�ؤْ ِت� ���يهِ م� ْن‬ ‫لله”‪ )107( . ‬ا�خ � ت���يار الا�ج � ت���باء “�ل ِ�إ ن ���ل�ف�ض ل ِب� �� ِ�يد � ِ‬ ‫خس َر �ل ِ ي�ْ َن ك ��� ْبوا ِب���ل���قا ِء � ِ‬ ‫ِ‬ ‫ال� رة‬
‫ْ‬ ‫ٱ‬ ‫َ‬ ‫أ‬ ‫ٱ‬ ‫�‬ ‫�ق‬
‫�َّ�شَ ٓا ُء”‪� )108( . ‬ن�س��بة الس ب���يل المر�ض� “����ت� ْلو ف‬
‫الر�جوع �إ ل��يه ��يوم ا�ل��ق��يامة‬ ‫لله � ِو �د� ���ف� ْعوا”‪� )109( . ‬‬ ‫ا � ي ْ� َس ��� �ب� ِ�يل � ِ‬ ‫ِ‬ ‫ي‬ ‫�‬ ‫ي‬
‫تُ � َ �ف َ ٱ‬ ‫َٱ �‬
‫لله”‪. ‬‬ ‫“و�� ���ت� ْقوا �� ْ�يو�ما � ْر���ج� ْعون � ���يهِ ِ�إ لى � ِ‬
‫أَ �ف م ٱ تَّ َ � ٰ َ ٱ‬ ‫َ ٱ‬ ‫َ ٱ تَّ � ْ‬ ‫ف‬
‫لله”‪� )111( . ‬ذ كر‬ ‫ن� ِ‬ ‫لله”‪ِ ���“ ، ‬ن �����بع ِر��ضو‬ ‫ا ر �� ٰ�ضون � ِ‬ ‫ال���له ي� “و�����ب�عو ِ‬ ‫(‪� )110‬إ �ض ا�ة الر�ض اء إ‬
‫لله‬
‫َ ٱ‬
‫ن ��ع���ند � ِ‬ ‫ال�سلام ِإ“� َّن ٱ� ِّلد ي�ْ َ‬ ‫لله”‪ )112( .‬يد�ن إ‬
‫ٱ‬ ‫َ تُ �� � َ َّ ٱ ٓ‬
‫“و�ما �� ��ن� �ف� ْقون ِإ�لا ��بْ � ���ت��غا َء َو �ج�هِ � ِ‬ ‫ال��خ لاص‬ ‫الا�ب �� �ت�غاء ب��م� نع�ى إ‬
‫ْ َ َ‬ ‫َّ ٱ َّ‬ ‫أ‬ ‫َ ٱ ْ � َ ْ َ نَ ْ أَ َ ٱ‬ ‫�أ‬ ‫ٱْ‬
‫لله”‪ )114( .‬ا�لعهد ال� ز� يل� ِإ“�ن �ل�ذ ِ ي�ْ َن �يَ�ش ت� ُر ْون‬ ‫�ل ِإ� ْس� ُ�لم”‪�� )113( . ‬نصار ال�حق “��قال �ل�حو ِار���يون �حنُ ����نصار ِ‬
‫ُ �‬
‫ف‬
‫� ت�ح الله ب� �� �‬ ‫ال�ثا�ن ي�‬ ‫جـــــ�ء �‬
‫ال� ز‬
‫خصا�ئص الا�ســم الله‬ ‫‪353‬‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫�‬
‫َ َ ْ‬ ‫ُ‬ ‫ٱ‬ ‫ك ْ � ْ َۢ �ذْ‬ ‫�ف‬ ‫ً‬ ‫�ق‬ ‫ث‬ ‫� َ��بع��هـــد ٱ� أ ْ‬
‫لله”‪ )116( . ‬ال�ل�ع��نة ث“� َّم ن� ��� تب� ��هل‬ ‫ن� ِ‬ ‫ا � ِإ� ِ‬ ‫ال��ذ ن “� ���ي�ون ط‬
‫ُ � ي�ر ِب‬ ‫لله َو� ي�� ِن�م� �� ْهم � ��مـ���نا �� ��ل��يلا”‪ )115( . ‬إ‬ ‫ِ ِ‬
‫تَ ٱ َ ٱ ْ ٰ �ذ‬ ‫فَ نَ ْ‬
‫لله َعلى �لك ِ ِب� يْ� َن”‪. ‬‬ ‫�����ج��عل �ل���ع���ن� � ِ‬
‫ً‬
‫طاع ِ�إ � ��ل��يهِ َس ��� �ب��يلا”‪)118( .‬‬ ‫“ولّٰله َعلَى ٱ�ل���ناس �حـ ُّ� ٱ� �ل����ب� ت�ي� م�ن ٱ���س� ���ت� َ‬ ‫(‪� )117‬ذ كر فا� ت�ر ض‬
‫ِ‬ ‫ِ � ج � ِ‬ ‫ا� ال�ح�ج َ ِ ِ‬
‫أَ‬ ‫ش ََ‬ ‫َ‬ ‫ْ �‬ ‫ْ ٱ‬
‫“ول ِئ� ْن م�� ْ��تم � ْو‬ ‫الر�جوع �ب��عد الح�ر‬ ‫لله ���ف���قد � ِهد َ ي� ِ�إ ل ٰى ِ ص ٰر ٍط م���س���ت� ���ق� ٍ�يم”‪� )119( . ‬‬ ‫�صم ِب�� ِ‬ ‫“و م� ْن ��ي���ع���ت�‬ ‫الا�ع��تصام َ‬
‫ٌ‬ ‫ٌ ٱ‬ ‫ٱ ْ أُ‬ ‫َ َ ٱ تُ‬ ‫َ َ‬ ‫�ق � َ َ ٱ‬
‫لله َو َر ْح َمة‬ ‫لله � ْر���جعُ �ل� �� ْمو ُر”‪ )120( . ‬ال� �م�غ��فرة و‪ ‬الرحمة “� م�ل� ���غ� َ��فرة �م� َن � ِ‬ ‫لله � ْتُح ش� ُر ْون”‪�ِ ، ‬إ‬
‫“و لى � ِ‬ ‫� ��ت�� ��ل� ْتـم ل ِإ�لى � ِ‬
‫ٓ‬ ‫أ‬ ‫ُ َّ‬ ‫�أ �ق ْ َّ ٱ ْ أَ‬ ‫َ‬ ‫�خ ْ ٌ ّ � َ‬
‫مـا � م���ج� �� ْعون”‪ )121( . ‬ملك كل مر “�ل ِإ�ن �ل� م� َر كل ُهۥ ِل ِّٰله”‪� )122( . ‬ن�س��بة ال��مور ال�م� �ع�ظمة “���ش��عا ِ�ئ ِر‬ ‫� ي�ر ِم� ي‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫ْ أ أْ‬ ‫َ‬ ‫ٱ‬ ‫�ق ْ �ف َّ‬ ‫ٱ‬
‫لله � ���ش��يـ ًٔــا ِإ�ن � َر َاد �ن يُّ� ��ه ِلك‬ ‫لله”‪ )123( . ‬ا�خ ��تصاصه ب�ال كر �ع��ند كر الك ب� ير�اء “�ل � م� ْن ي���م ِلكُ م� َن � ِ‬
‫�ذ‬ ‫�ذ‬
‫� ِ‬
‫ٱ‬ ‫ٱ‬
‫�� م�ل�� ��س� َ�يح � ب�ْ َن م� ْري َ� َم”‪. ‬‬
‫َ ٱ‬ ‫َ‬ ‫�ف أَ نْ�زَ َ ٱ‬
‫�سك ���ي���ن� ُ��تهۥ َعل ٰى َر �� ْسو ِل ِهۦ َو َعلى �� ��ل�م�ؤْ م����ن يْ� َن”‪. ‬‬ ‫ِ‬ ‫ُ �‬ ‫ه‬ ‫لل‬ ‫�‬ ‫(‪� )124‬إ �ن�ز ال ال�سك �ي���نة على ال� ب�ن� ي� ﷺ “��� ل‬
‫ت‬ ‫ً‬ ‫ْ‬ ‫أ ئ َ َ َ ٱ ٱ َّ �ذ ْ َ َ م �� ْ َ � ٱ‬
‫ا و �� ِعم ل�وا �� ّٰلص� ��ل� تِح� م� ن� �� ْهم م� ���غ� َ��فرة”‪ )126( . ‬ام�حان‬ ‫(‪ )125‬وعد ال� �م�غ��فرة ال��تامة ل�ول��يا�ه “وعد �للهُ �ل ِ ي�ن ءا��نو‬
‫ٱ‬ ‫ٰ‬ ‫َ‬ ‫�‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫أُ ۠ ٰٓ َ ٱ َّ �ذ ْ َ ٱ ْ تَ َ َ ٱ �ق �‬
‫لل� ي�مان “ بَ� ِل �للهُ ‬ ‫ة‬
‫ب ي إ‬ ‫�‬ ‫هدا‬ ‫�‬ ‫ال‬ ‫�‬ ‫عام‬ ‫�‬ ‫�‬
‫�ن‬ ‫ال�‬
‫إ‬ ‫(‪)127‬‬ ‫”‪. ‬‬ ‫ى‬ ‫��قو‬ ‫�‬ ‫��ت‬
‫�‬ ‫ل‬ ‫ل‬ ‫ْ‬
‫لو� لل��ت��قوى “�ول���ئك �ل ِ ي�ن �م�حن �للهُ � ب ِ‬
‫هم‬ ‫�‬ ‫�‬ ‫لو‬ ‫�‬ ‫ا�ل �ق�� ب‬
‫ٱ‬ ‫َ �زُ‬ ‫ت‬ ‫ك أْ َ ك ْ‬ ‫َ‬
‫“و ب‪َ َ� ‬ر ْوا ِل ِّٰله �� ٰ�لو ح� ِد‬ ‫ي َ� �� ُّمن َع� ��ل��ي� ْم �ن ��هد ٰى� ْم ِلل ِإ� ي�� ِ�من”‪�� � )128( . ‬خ�ص��يصه ب� ب�رو�ز ال��ناس له ��يوم ا�ل��ق��يامة‬
‫ٱ َ‬
‫�� ق�ل� �� ِهار”‪. ‬‬
‫صاح� ال��بصا�ئر‪ . ‬و‪� ‬ف ي� ال��ب�ع�ض ت�كرار ا�خ ت� تر�ه‬ ‫ب‬ ‫خصا�ئص الاسم “الله” على مسلك‬ ‫�ه�ذ ه ن���ب�ذ ة من �� �‬
‫خصا�ئص م��ت��فرعة عل ��ظا�هر ال� ��ن�ظر دون ق‬ ‫ض‪ . ‬و‪ ‬لا حر�ج ف���يه ل�كون �ه�ذ ه �‬ ‫أ‬
‫د���يق ا�ل��فكر‪. ‬‬ ‫ى‬ ‫ال� �‬ ‫غر� من ال� ��غرا�‬ ‫� �ل� ض‬
‫ّ ‪� ‬أ ‪� ‬أ‬ ‫آ‬ ‫�أ‬ ‫ه�ذ‬
‫مر�جع و‪ ‬الم� ب�‪ ، ‬و‪ ‬علمه �أ�ج ل و ت� ّم و همّ‪. ‬‬ ‫ا� و‪� ‬إ ل��يه ال �‬ ‫� ا‪ . ‬والله علم ب�ا�ل�صو ب‬
‫ف‬
‫ال�ثا�ن ي�‬
‫جـــــ�ء �‬
‫ال� ز‬ ‫� ت�ح الله ب� �� �‬
‫�‬ ‫‪354‬‬ ‫خصا�ئص الا�ســم الله‬

‫با� ال��ثامن و‪ ‬ال �ت��س�عون‬


‫ال� ب‬
‫�‬
‫أ �أ‬ ‫ف‬ ‫�أ‬
‫ال�ر��يف ن عدد حرو�ه الم� �ل� �فو�ظة ب�ال� ب ج��د ي� ب� ب‬
‫حسا� ال��جمل �س��ب�عة‬ ‫خصا�ئص اسم “الله” ش‬ ‫من �� �‬
‫�ذ‬
‫لا�ثون‪. ‬‬‫الحسا� � �س�تة و ث‪� � ‬‬
‫ب‬ ‫حرو�ه الم قر�ومة ب�ه ا‬
‫ف‬ ‫و ث‪� � ‬‬
‫لا�ثون‪ . ‬و‪ ‬عدد‬
‫�‬ ‫ق‬ ‫�أ‬ ‫�‬ ‫ه�ذ‬
‫‪� ‬أ�م‬
‫�أر�ب�عة ي� “ا‪ ، ‬ل‪ ، ‬ا‪ ، ‬ه”‪ . ‬و ا ال�حروف المر�ومة له �فه ي�‬ ‫�أ�م ا ال�حروف الم� �ل� �فو�ظة ل� ا الاسم �فه ي� �‬
‫�أ‬ ‫ث ث �أ‬
‫حرو�ه الم� �ل� �فو�ظة مع رعا ي�ة ال�م� نع�ى ��فه ي� خ�مسة ي� “ا‪ ، ‬ل‪ ، ‬ا‪ ، ‬ه‪ ، ‬و”‪ . ‬و‪ ‬عدد‬
‫ف‬ ‫لا�ة ي� “ا‪ ، ‬ل‪ ، ‬ه”‪ . ‬و‪� ‬أ�م ا‬ ‫�‬
‫حسا� ال��جمل ‪. 43‬‬ ‫ال�خمسة ب� ب‬ ‫�ه�ذ ه ال�حروف �‬
‫أ‬
‫ال�ش��ي�خ �أحمد ب�ن عل ي�‪ : ‬له ي� لاسم “الله” من ا�ل�عدد ‪� � 37‬ل� �ف��ظا و‪ 36 ‬ر�ق�م ا‪ . ‬و‪� ‬هو من ال�سماء‬
‫�أ‬ ‫ق�ال �‬
‫لد�خول ا�لواو �ف ي� ال�هاء‪ . ‬نا� ��تهى‪. ‬‬ ‫‪ ‬ال���فع‪ . ‬و‪ ‬له عدد ‪ 43‬م� نًع�ى‪ . ‬و‪� ‬ذ لك �‬ ‫ال�ج ام�عة لسر ا�لو�تر و � ش‬

‫لا� ي�ن �ل� �طا�ئف ع��ج� ��ي�بة و‪� ‬أسرار ��غر�ي ��بة‪. ‬‬‫و �ف� عدد �س��ب�عة و ث‪ � ‬ث‬
‫ي‬
‫�أ‬
‫ك�ث ي�ر من‬ ‫�أر�ب�عة ب� إ��س��قاط لام �ال�ت�عر��يف من الا� � تع���بار كما صرح ب�ه �‬ ‫� ��ت�ف�ص��يل المرام ن حروف “الله” �‬
‫�أ‬ ‫ه�ذ‬ ‫أ‬ ‫أ‬
‫‪ ‬ه� ال��لف‪ ، ‬و‪ ‬اللام‪ ، ‬و‪ ‬ال��لف‪ ، ‬و‪ ‬ال�هاء‪ . ‬و‪ � ‬ه حروف صله و‪� ‬هو “�إ لٰه”‪. ‬‬ ‫ا�ل�علماء‪ . ‬و ي‬
‫ٰ‬
‫ه� “ا‪ ، ‬ل‪ ، ‬ا‪ ، ‬ه” ب� إ��س��قاط �إ حدى اللام ي�ن ل� نكو�ها‬ ‫ف ف‬ ‫�أ � ّ �أ �أ �ي�ضً ف‬
‫و لك ن ت��عد “ ل” � ا � ي� حرو�ه ���ت��قول‪ : ‬ي‬
‫‪ ‬ال��لف ح فر��ن �ر�أسهما ل� نكو�هما �م� � تخ��ل� � ت�ف��ن �م�خر��ج ا و‪� ‬أ ً‬ ‫أ‬ ‫ّ‬
‫داء‪ . ‬ف�ال�هم�ز ة ح�ل��ق��ية ب� خ�لاف‬ ‫ي‬ ‫ب‬ ‫ي‬ ‫مكررة‪ . ‬و‪ ‬عد ال�هم�ز ة و‬
‫أ‬ ‫ه�ذ‬ ‫لا�مة ال�س�كون دون ال�هم�ز‬ ‫ال��لف ز‬ ‫‪� ‬أ �ي�ضً أ‬ ‫أ‬
‫�أ�‬ ‫ي‬ ‫د‬ ‫�‬ ‫�‬
‫ج‬ ‫ب‬ ‫ال�‬ ‫يق‬‫�‬‫ر‬
‫�‬ ‫�‬
‫ط‬ ‫�ب‬
‫�‬ ‫عة‬ ‫�‬ ‫ب‬ ‫�‬
‫أر‬
‫�‬ ‫ال�‬ ‫حروف‬ ‫�‬ ‫ال‬ ‫ه‬ ‫�‬ ‫‪ ‬عدد‬ ‫و‬ ‫ة‪. ‬‬ ‫ا‬ ‫�‬ ‫و‬ ‫لف‪. ‬‬ ‫�‬‫ال�‬
‫ه�ذ‬
‫حسا� ال��جمل ‪ 37‬و‪ � ‬ا ��ظا�هر‪. ‬‬ ‫ب� ب‬
‫ه�ذ‬ ‫ّ‬ ‫آ‬ ‫�أ‬ ‫ث‬
‫عدد�ن �تو ي�رن ��خ ي�رن لا ب�د من م�ع فر� ت�هما و‪� � ‬ح� �ف�ظ�هما ل�م�ع فر�ة � ه ال�خا�ص��ية‬
‫�م اعلم‪ : ‬ن �ه�ه��نا ي‬
‫ف‬
‫� ت�ح الله ب� �� �‬ ‫ال�ثا�ن ي�‬
‫جـــــ�ء �‬
‫ال� ز‬
‫خصا�ئص الا�ســم الله‬ ‫‪355‬‬ ‫�‬
‫ف ه�ذ‬ ‫�ذ‬ ‫ف‬
‫با�‪. ‬‬
‫ال� ب‬
‫ال�بد��ي�عة الر���ي�عة الم �كورة � ي� � ا �‬
‫�‬
‫أ‬ ‫ف‬ ‫�أ‬ ‫�أ ّ‬
‫حرو�ها المر�سومة ال�م�ك��توب�ة ث� ث‬
‫لا�ة‪ : ‬ال��لف‪ ، ‬واللام‪، ‬‬ ‫و �إ ��ي�ض اح �ذ لك ن حروف الاسم “الله” ي�‬
‫ه�ذ‬
‫و‪ ‬ال�هاء‪ . ‬ف�ا� �ح� ظف� � ا‪. ‬‬
‫�ذ‬
‫ال�ر��يف الم قر�ومة المر�سومة �ب��عد ال ��ب�سط �ت�س�عة‪� ، ‬هك ا‪: ‬‬ ‫ث�م اعلم �أ ��ي�ضً ا‪� : ‬أ ن حروف �ه�ذ ا الاسم ش‬
‫لا�ة‪ ، ‬و‪� ‬هاء و‪ ‬ه� �أ ��ي�ضً ا ث� ث‬
‫لا�ة �ع��ند � �طا�ئ��فة‪ . ‬و‪ ‬الم��ج�موع �ت�س�عة حروف‪. ‬‬ ‫لا�ة‪ ، ‬و‪ ‬لام وه� ث� ث‬ ‫�أ �لف و‪ ‬ه� ث� ث‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫ه�ذ‬ ‫أ‬ ‫ف � ظ ه�ذ أ‬
‫ثال� ‪ �� . 9‬فف� ي� � ه‬ ‫عددال�ثا�ن� ‪ 3‬و‪ ‬ا ل�� �‬
‫عددال� ث‬
‫ي‬
‫عددال�ول ‪ 37‬و‪ ‬ا�ل� �‬ ‫�‬ ‫�‬
‫ل‬ ‫ا‬ ‫ة‪: ‬‬ ‫ال�عداد �ال� ث‬
‫ثلا�‬ ‫�ا�ح�ف� � ه‬
‫ثلا�ة ّ‬ ‫أ‬
‫ال�عداد �ال� ث‬
‫سر ب�د��يع‪. ‬‬
‫آ‬ ‫�أ‬ ‫�أ‬ ‫آ‬ ‫أ‬ ‫�أ‬
‫ال� ي� م��ج�مو� تع�ها �ت�س�عة عداد ّول�ها ‪ 3‬و‪�� ‬خ ر�ها ‪� . 27‬إ �ذ ا �ض �رب ت� ف���يه‬ ‫ال� ت���ية ت‬ ‫�إ �ذ ّ ي� عدد من ال�عداد‬
‫�أر�ام م��ت�ش با�هة ب�ال��ن�سق من “‪� ”1‬إ لى “‪”9‬‬ ‫لا�ة ق‬
‫عدد ‪ 37‬و‪  ‬ب�ا�ل�عكس ي��حصل من �ذ لك ن���ت��ي��جة م�ش ت�ملة على ث� ث‬
‫ه�ذ‬ ‫أ‬ ‫أ‬
‫رو� ف� ي�ها عدد ‪ � 37‬ه “‪، 12 ، 9 ، 6 ، 3‬‬ ‫رو� � ي�ها‪ . ‬و‪ ‬ال�عداد ال��ت�س�عة ال� ضم� ب‬
‫ف‬
‫حس� ��سق ال�عداد ال� ضم� ب‬
‫ن‬
‫ب‬
‫‪. ”27 ، 24 ، 21 ، 18 ، 15‬‬
‫ه�ذ‬ ‫�أ‬ ‫�أ‬ ‫ه�ذ أ‬
‫رو� ف� ي�ها �ت�س�عة عداد‪ّ : ‬ول�ها ‪ 3‬ث�م ‪ 6‬ب��ز ي�ادة ‪ 3‬ث�م ‪ 9‬ب��ز ي�ادة ‪ 3‬و �ق‪� ‬س على � ا‪. ‬‬ ‫و � ه ال�عداد ال� ضم� ب‬
‫ه�ذ‬
‫و � ا �ج دول �صورة ا�ل�عمل مع ال��ن��تا�ئ�ج‪. ‬‬

‫‪٣٧‬‬ ‫‪٣٧‬‬ ‫‪٣٧‬‬ ‫‪٣٧‬‬ ‫‪٣٧‬‬ ‫‪٣٧‬‬ ‫‪٣٧‬‬ ‫‪٣٧‬‬ ‫‪٣٧‬‬


‫‪× ٢٧‬‬ ‫‪× ٢٤‬‬ ‫‪× ٢١‬‬ ‫‪× ١٨‬‬ ‫‪× ١٥‬‬ ‫‪× ١٢‬‬ ‫‪× ٩‬‬ ‫‪× ٦‬‬ ‫‪× ٣‬‬
‫‪٩٩٩‬‬ ‫‪٨٨٨‬‬ ‫‪٧٧٧‬‬ ‫‪٦٦٦‬‬ ‫‪٥٥٥‬‬ ‫‪٤٤٤‬‬ ‫‪٣٣٣‬‬ ‫‪٢٢٢‬‬ ‫‪١١١‬‬

‫‪ ‬ا�شكر‪ . ‬ف� إ� ّن �ه�ذ ا من ع�ج ا�ئ ب� ال�ل� �طا�ئف ا�ل�عال��ية السا�ط�عة‪ ، ‬و �‪� ‬غرا�ئ ب� ش‬ ‫ف ّ‬
‫ال�ر �ا�ئف ا� �ل�غال��ية‬ ‫�فكر و �‬
‫� �ت��‬
‫ّ ‪� ‬أ‬ ‫�أ‬ ‫آ‬ ‫�أ‬ ‫ه�ذ‬
‫مر�جع و‪ ‬الم� ب�‪ ، ‬و‪ ‬علمه و�سع و‪� ‬أ�ج ل و على‪. ‬‬ ‫ا� و‪� ‬إ ل��يه ال �‬
‫اللام�عة‪ � . ‬ا‪ . ‬والله علم ب�ا�ل�صو ب‬
‫ف‬
‫ال�ثا�ن ي�‬
‫جـــــ�ء �‬
‫ال� ز‬ ‫� ت�ح الله ب� �� �‬
‫�‬ ‫‪356‬‬ ‫خصا�ئص الا�ســم الله‬

‫با� ال��تا�سع و‪ ‬ال �ت��س�عون‬


‫ال� ب‬
‫�‬
‫ت‬ ‫ت‬
‫عدد�ن م�حا بّ� ي�ن ف���يــــه و��ض م��نه‬ ‫ق ن‬ ‫ئ‬ ‫ش‬ ‫� � �‬
‫من ب�دا�ئع �خصا�ئص اسم “الله” ال�ر��يف و‪ ‬ع�ج ا� ب� م��نا� ��به ا�دما�ج ي‬
‫أ �أ‬
‫ل�هما ��ب�ط �ر�يق �ل�ط��يف من �طرق ال� ب ج��د ي� ب� ب‬
‫حسا� ال��جمل‪. ‬‬
‫م�� �عا�ش��قان � ��ي�ظ�هر كل واحد ن‬ ‫ف �ذ‬
‫م�هما‬ ‫و ا�ل�عددان ال �م�ت�حا بّ�ان هما “‪ ”220‬و‪� . ”284“ ‬ه ان ا�ل�عددان � ت‬
‫آ‬ ‫ف‬ ‫ه�ذ‬ ‫آ‬
‫��ب�صورة ال��خ ر‪ ، ‬و‪� ‬ي ��بدو � ا �ف ي� ��شكل �ذ اك و‪  ‬ب�ا�ل�عكس‪� . ‬هما �ي ���ت�حدان ب�ا� � تع���بار و‪� ‬ي �� �ت� يغا�ران ب�ا� � تع���بار ��خ ر‪. ‬‬
‫لو�‪ . ‬و‪ ‬ل��ن�عم ما ق���يل �ف ي� اللسان‬ ‫طال� و‪ ‬ال�م�ط� ب‬
‫�بو� و‪ ‬ا�ل� ب‬ ‫كما �هو حال ا�ل� �عا�شق و‪ ‬ال�م� �ع�شوق و ب‬
‫‪ ‬المح� و‪ ‬الم�ح� ب‬
‫�فارس�‪: ‬‬
‫ا�ل� ي‬
‫م� �ت ن� ��شــدم ��تو �ج اں ش�دى‬
‫م� ش�دى ن‬ ‫م� ��تو ش�دم ��تو ن‬
‫ن‬
‫گ‬ ‫گ‬ ‫�‬
‫م� د ي��رم ��تو د ي��ری‬ ‫ت�ا كس ن�ه �گوي�د �ب��عـد زا��يں ن‬

‫و ما ق���يل‪: ‬‬
‫ّ ف‬ ‫ر�أٰ‬
‫من ى رو�ح ي�ن حلا � ي� �‬
‫ال�بدن‬ ‫و‪ ‬روح� رو�حـــه‬
‫ي‬ ‫روح�‬
‫رو�حــــه ي‬
‫و ما ق���يل‪: ‬‬
‫ً‬ ‫ق تَ‬ ‫ق‬ ‫ل� �إ ن�ا واحد �ك� تَ‬‫ف ق تَ‬
‫ل� ل�س��نا واحدا لم ن�ك�ذِّ ب�‬ ‫و‪� ‬إ ن �‬ ‫صاد�ا‬ ‫�ن�‬ ‫� إ�ن �‬
‫ُّ‬ ‫�إ ��ي�ض اح ال� �م�قام و‪�� � ‬ت�ف�ص��يل المرام على و�ج ه �ي � �‬
‫�نك�شف ب�ه ال�ش ب�هة و ت‪��� ‬ن��جل ي� ا� �ل��غ�م ة و‪� ‬ت�ز ول ا�ل��ع��جمة‬
‫�أ‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫أ‬ ‫�أ ن ا�ل� �ع�شق سار �ف� كل �ش�ء ت‬
‫ح�ى �ف ي� ال�عداد ��حو عدد ‪ 220‬و‪ ‬عدد ‪ 284‬ف� إ� ن�هما م�حا بّ�ان و‪ ‬م��ج ا�ذ ب�ان ك ن�هما‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫�م�ت�عا��ن��قان‪. ‬‬
‫ف‬
‫� ت�ح الله ب� �� �‬ ‫ال�ثا�ن ي�‬
‫جـــــ�ء �‬
‫ال� ز‬
‫خصا�ئص الا�ســم الله‬ ‫‪357‬‬ ‫�‬
‫‪� ‬أ�ج�ز‬ ‫ت‬ ‫م�ض‬ ‫ز ئ ‪� ‬أ�ج�ز‬ ‫أ‬
‫ه� “‪، 5 ، 4 ، 2 ، 1‬‬ ‫ل�ن ‪ 220‬عدد �ا�د‪ . ‬و ا�ؤ ه و‪ � ‬ار�ي ��به � ي‬
‫ساو� ‪ . 284‬و اء عدد ‪ 220‬ي‬
‫‪ ”110 ، 55 ، 44 ، 22 ، 20 ، 11 ، 10‬و‪ ‬م��ج�موعها ‪. 284‬‬
‫ن‬ ‫ف �أ�ج�ز‬ ‫‪� ‬أ�ج�ز ت‬ ‫ن‬
‫ه� “‪”142 ، 71 ، 4 ، 2 ، 1‬‬ ‫و عدد ‪ 284‬عدد �ا��قص‪ . ‬و ا�ؤ ه � ي‬
‫ساو� ‪ � . 220‬إ�ن اء ‪� 284‬إ �ما ي‬
‫و‪ ‬م��ج�موعها ‪. 220‬‬
‫ه�ذ‬ ‫آ‬ ‫ه�ذ‬
‫م�هما‪ . ‬و‪ � ‬ا م� نع�ى‬ ‫ال��خ ر ن‬ ‫عدد�ن ب�ا� � تع���بار ال�أ�ج�ز اء �ف ي� �صورة ا�ل�عدد‬
‫���ي��بدو كل واحد من � ي�ن ا�ل� ي‬
‫ف‬
‫ت‬ ‫ت‬ ‫ت‬
‫� نكو�هما م�حا ب� ي�ن و‪ ‬م��ج ا�ذ ب� ي�ن ج��ا�ذ بً�ا‪. ‬‬
‫ت‬ ‫ه�ذ‬ ‫ق تَ‬
‫عدد�ن‪ ، ‬و‪ ‬ك��يف ��ض�م ن�هما‪ ، ‬وما � ��ت�ف�ص��يل �ذ لك ؟‬ ‫ٰ‬
‫�إ ن �ل�‪ : ‬ك��يف ا��ن�طوى اسم “الله” على � ي�ن ا�ل� ي‬
‫�أ‬ ‫�ذ‬ ‫�ي�ض ت �ض‬ ‫ق تُ‬
‫عدد�ن ن ق�ول��نا “ ي�ا الله” م�ش ت�مل على � �ل� �ف�ظ ي�ن‪: ‬‬ ‫�ل�‪� : ‬إ � اح � من الاسم “الله” ل�هـــ ي�ن ا�ل� ي‬
‫ال��خ ر اسم “الله” و ف‬ ‫�ظ آ‬ ‫أ‬ ‫�أ‬
‫‪ ‬حرو�ه‬ ‫‪ ‬حسا� ال��جمل “‪ ”11‬و‪ ‬ال�ل�ف�‬ ‫ب‬ ‫حدهما “ ي�ا” حرف ال��نداء و‪ ‬عدده ب�ال� ب ج��د و‬
‫ّ‬ ‫ًّ‬ ‫�ف‬ ‫ّ‬ ‫� � خ‬
‫‪ ‬ه� “ا‪ ، ‬ل‪ ، ‬ل‪ ، ‬ا‪ ، ‬ه” ب�ا� �ع�ت��بار هم�ز ا�لوصل و‪ ‬عد�ها حر�ا م�س��ت��قلا و‪  ‬ب�ا� � تع���بار عد ال�حرف‬ ‫الم�ل�فو�ظة �مسة و ي‬
‫ر� ‪� 5‬ف ي� ‪ 11‬عدد حرف “ ي�ا” ي��حصل “‪. ”55‬‬ ‫ف ف‬
‫الم�ش دد حر� ي�ن‪� . ‬ا�ض ب‬
‫‪ ‬ه� “ل‪ ، ‬ل‪ ، ‬ا‪ ، ‬ه”‪ . ‬و‪� ‬إ ن �ش �� تئ� �� �ف�قـــل‪: ‬‬ ‫�أر�ب�عة و ي‬ ‫�م �إ ن حروف “الله” ب� إ��س��قاط هم�ز ة ا�لوصل �‬
‫ث‬

‫‪ ‬ه� “ا‪ ، ‬ل‪ ، ‬ل‪ ، ‬ه”‪. ‬‬ ‫ف ق‬


‫�أر ب��عة و ي‬‫حرو�ه المر�ومة �‬
‫آ‬
‫ر� ‪� 4‬ف ي� ‪ 55‬ي��حصل ‪. 220‬‬ ‫ف‬
‫و ب�ال��جملة حروف “الله” خ�مسة ب�ا� � تع���بار و �‬
‫�أر�ب�عة ب�ا� � تع���بار ��خ ر‪� . ‬ا�ض ب‬
‫�أ‬
‫عدد�ن ال � تم�� � ش‬
‫عا���ق ي�ن‪. ‬‬ ‫ي‬ ‫�‬ ‫�‬
‫ل‬ ‫ا‬ ‫حد‬ ‫و‪� ‬هو‬
‫�أ‬ ‫�أ‬ ‫�أ‬
‫ث�م �إ ن عدد اسم “الله” ‪�67‬س��ب�عة و‪� ‬س��تون‪ . ‬ي� ب�ا� � تع���بار ال�حروف الم� �ل� �فو�ظة و ‪ 66‬ي� ب�ال� ��ن�ظر �إ لى‬
‫أ‬ ‫ف‬ ‫ف ق‬
‫حسا� ال��جمل‪ . ‬قو�د صرح ب�ه علماء ال� فو�اق‪. ‬‬ ‫حرو�ه المر�سومة‪� . ‬هما �ولان � ي� عدد اسم “الله” ب� ب‬
‫ف‬
‫أ‬ ‫أ‬ ‫�أ �أ‬
‫ف� إ��ذ ا ج�م� تع� ‪ 4‬و ‪ 5‬ي� عدد حروف “الله” ال�صل��ية ب�ال� ��ن�ظر �إ لى ا� � تع���با ي�رن مع عدد “الله” ب�ال� ب ج��د‬
‫ت ت‬ ‫�أ‬
‫�قد�ر ‪. 71‬‬‫‪ 67‬و ‪ 66‬ب�ال�ر�� ب�ي� ��يص ي�ر الم��ج�موع على كل ��ت� ي‬
‫ث ن‬ ‫ف �أ ف‬ ‫ث‬
‫عدد�ن‬
‫ر� ‪ � 71‬ي� ‪ 4‬ي� � ي� عدد حروف “الله” المر�سومة كان الحاصل ‪ . 284‬و‪� ‬هو �ا� ي� ا�ل� ي‬ ‫�م ا�ض ب‬
‫ه�ذ‬ ‫ت‬ ‫�أ‬
‫ال �م�ت�حا بّ� ي�ن‪ . ‬ف� نا�دم ج� �ف ي� ال�ج لالة ي� �ف ي� ق�ول��نا “ ي�ا الله” عددان م�حا بّ�ان‪ . ‬و‪ � ‬ا من ا�ل�ع��جا�ئ ب� و‪ ‬ال�ل� �طا�ئف‪. ‬‬
‫ف‬
‫ال�ثا�ن ي�‬
‫جـــــ�ء �‬
‫ال� ز‬ ‫� ت�ح الله ب� �� �‬
‫�‬ ‫‪358‬‬ ‫خصا�ئص الا�ســم الله‬
‫ف‬
‫� ئا�دة ش� �ر� �ي�فة‬
‫�يا�‬ ‫لل�ش��ي�خ �أ �� عل� ا�ن س �ي���نا رسالة �ف� ا�ل� �ع�شق‪ . ‬ق�ال ف��ها‪� : ‬إ ن ا�ل� �ع�شق سار �ف� الم� ت‬
‫�جردا� و‪ ‬ا�ل��فلك� ت‬ ‫�‬
‫ٍ ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫بي ي ب‬
‫أ‬ ‫ت �أ‬
‫ا� ال ير�ا� يض� ق�ا�لوا‪ : ‬ال�عداد ال �م�ت�حا ب�ة‪. ‬‬
‫�أر� ب‬
‫ح�ى ن ب‬ ‫ا� و‪ ‬ال�ح��يو نا� ت‬
‫ا�‪. ‬‬ ‫�يا� و‪ ‬ال��ن� ت�با� ت‬
‫عد�� ت‬
‫ا� و‪ ‬ال�م� ن‬ ‫و‪ ‬ا�ل�ع��نص ير� ت‬
‫�أ‬ ‫نّ‬ ‫�ذ‬ ‫�أ ق‬
‫وه� ‪ 220‬ف� إ��ه عدد ز� ئا�د �أ�ج�ز ا�ؤ ه � ثك�ر‬ ‫ف ت �ذ‬ ‫ق‬
‫و‪ ‬ا�س�تدر�كوا لك على �ل��يدس‪ . ‬و‪� ‬ا�لوا‪� : ‬ا�ه لك و‪ ‬لم ي� كره‪ . ‬ي‬
‫�ذ‬ ‫�‬
‫�أ‬
‫م��نه‪ . ‬و‪� ‬إ �ذ ا ج�م� تع� �أ�ج�ز اء ‪ 220‬كا�ن ت� ‪ � � 284‬غ�ب� ي�ر ز ي��ادة و��ن��قصان‪ . ‬و‪ ‬عدد ‪ 284‬عدد ن�ا��قص �أ�ج�ز ا�ؤ ه ق�ل م��نه‪. ‬‬
‫و‪� ‬إ �ذ ا ج�م� تع� �أ�ج�ز اء ‪ 284‬كا�ن ت� ج� ت‬
‫مل�ها ‪. 220‬‬
‫�أ‬ ‫�أ‬ ‫ُ‬ ‫�أ‬ ‫�أ‬
‫ف�ال ئما� ��تان و‪ ‬ا�ل� شع�رون ل�ها �ن��صف ي� ‪ 110‬و‪ ‬رُ ��بع ي� ‪ 55‬و خ‪� ‬مس ي� ‪ 44‬و‪ � ‬ش�ع�ر ي� ‪ 22‬و‪�� ‬ن�صف‬
‫�أ‬ ‫�أ‬ ‫�أ‬ ‫�أ‬ ‫�أ‬
‫‪� ‬أر ب��ع ي�ن ي�‬ ‫� شع�ر ي� ‪ 11‬و‪� ‬ج�ز ء من حد � شع�ر ي� ‪ 20‬و‪� ‬ج�ز ء من ثا���ن ي�ن و‪ � ‬شع� ي�رن ي� ‪ 10‬و‪� ‬ج�ز ء من �‬
‫�أر�ب�عة و �‬
‫�أ‬ ‫ما�ة و‪ � ‬شع�رة �أ � ‪ 2‬و‪� ‬ج�ز ء من ئ‬‫‪ 5‬و‪� ‬ج�ز ء من خ�مسة و خ‪� ‬مس�ن �أ � ‪ 4‬و‪� ‬ج�ز ء من ئ‬
‫ما� � ت� ي�ن و‪ � ‬شع� ي�رن ي� ‪. 1‬‬ ‫ي‬ ‫ي ي‬
‫و ج‪� ‬ملة �ذ لك من ال�أ�ج�ز اء ‪. 284‬‬
‫ّ‬ ‫آ‬
‫ال��خ ر �هو ال ئما� ��تان و‪ ‬ال� �أر�ب�عة و ث‬
‫‪ ‬ال�ما��نون ل��يس له �إ لا �ن��صف و‪� ‬هو ‪ 142‬و‪ ‬رُ ��بع و�هو ‪ 71‬و‪� ‬ج�ز ء‬ ‫و ا�ل�عدد‬
‫�أ‬
‫‪� ‬أر�ب�عة و ث‪ � ‬نما� ي�ن‬ ‫‪� ‬أر ب��ع�ن و‪� ‬هو ‪ 2‬و‪� ‬ج�ز ء من ئ‬
‫ما� � ت� ي�ن و �‬ ‫ئ ث‬
‫من حد و‪� ‬س��ب�ع ي�ن و�هو ‪ 4‬و‪� ‬ج�ز ء من ما�ة و‪ ‬ا���ن ي�ن و � ي‬
‫و‪� ‬هو ‪ . 1‬و‪ ‬م��ج�موع �ذ لك ئ‬
‫ما� ��تان و‪ � ‬شع�رون‪. ‬‬
‫�أ‬ ‫�ذ‬ ‫��ف��قد ظ�هر ب�ه�ذ ا ال �م�ثال ت� بّ‬
‫و‪� ‬أصحا� ا�ل�عدد ي��ز ع�مون ن ل�ذ لك‬ ‫ب‬ ‫عدد�ن الم �كو ي�رن و �‪� ‬ت� �عا� قش�هما‪. ‬‬ ‫حا� ا�ل� ي‬
‫�خ ا�ص��ية ع��ج� ��ي�بة �ف ي� الم�ح��بة م��ج بر�ة‪ . ‬نا� ��تهى‪. ‬‬
‫�أ ّ ه�ذ‬
‫عدد�ن �خ ا�ص��ية � �ع�ظ��يمة �ف ي�‬ ‫ي‬ ‫�‬ ‫�‬
‫ل‬ ‫ا‬ ‫ن‬‫�‬
‫هار� ىلاعت هللا همحر‪ : ‬ن ل� ي‬
‫ع�ز �ز‬
‫ال�جوا�هر” �ل�ع��بد ا�ل� ي� ا�ل��فر� ي‬ ‫و � ي� “م� �ع�جون �‬
‫ف‬

‫�قص �ب��طا�لع ال�ز �هرة‬ ‫لو�‪ . ‬و‪� ‬ذ كر ��ب� ضع��هم �أ ن�ه � �ك�ت�هما على ��ش�قّ� ال�م� ّ‬ ‫م���نا�ط��يس ا�ل��ق� ب‬
‫�أ‬
‫الح�ّ‪ . ‬ق�ال ف�لا�طون‪ : ‬هما � غ‬ ‫ب‬
‫ي‬ ‫ب‬
‫�تلا���يا ب�لا م� ّحرك‪. ‬‬ ‫ف�� ق‬
‫ً‬ ‫�أ‬ ‫ت‬
‫و �ض ا��ب�طة اس� ��خر جا�هما ن ��ت�طرح من ز�و�ج ال�ز و�ج واحدا‪ . ‬و‪� ‬ت�ز ي�د ز�و�ج ال�ز و�ج السا��بق على‬
‫ث ث �أ‬ ‫ف‬
‫لا�ة عداد‪. ‬‬ ‫ال�با�ق ي� ��ب�عد �طرح ا�لواحد‪ . ‬ي���حصل �‬ ‫ال�با� ي�‪ . ‬و��ت�طرح ز�و�ج ال�ز و�ج السا��بق على السا��بق �عن �‬
‫ق‬
‫�‬
‫ر�‬ ‫ال�ثال�ث‪ . ‬و‪ � ‬ض�ت� ب‬‫ال�ثا�ن� �ف� �‬ ‫�ت� ب �‬ ‫عددا �أ ّول و‪� ‬هو ال�ذ � لا ��ي� ّعده �غ ي�ر ا�لواحد ف�� ض‬ ‫م�ها ً‬ ‫ف� إ�ن كان كل ن‬
‫ر� ي ي‬ ‫ي‬
‫ف‬
‫� ت�ح الله ب� �� �‬ ‫ال�ثا�ن ي�‬
‫جـــــ�ء �‬
‫ال� ز‬
‫خصا�ئص الا�ســم الله‬ ‫‪359‬‬ ‫�‬
‫�أ‬
‫الحاصل �ف ي� ز�و�ج ال�ز و�ج السا��بق‪ . ‬ف�الحاصل � �ص�غر ال �م�ت�حا ب� ي�ن‪. ‬‬
‫�أ‬
‫ر� الم��ج�موع �إ ن كان ّول �ف ي� ز�و�ج ال�ز و�ج السا��بق‪. ‬‬ ‫ثال� م�س�ط�ح�هما‪ . ‬و‪ � ‬ض�ت� ب‬ ‫‪ ‬ال� ث‬‫ال�ثا�ن� و �‬ ‫�‬
‫�م � ي�د على ي‬
‫ث ت�ز‬
‫�أ‬
‫كال� نما���ية و‪ ‬ال� �أر�ب�عة‬
‫ال���ن�ص��يف �إ لى واحد ث‬ ‫ف�الحاصل � �ع�ظم ال �م�ت�حا بّ� ي�ن‪ . ‬و ز‪� ‬و�ج ال�ز و�ج �ه�ه��نا ما نا� ��تهى �ف ي� � ت‬
‫‪ ‬ال� ث���ن ي�ن‪. ‬‬
‫و إ‬
‫�أ‬ ‫ف‬ ‫ً‬ ‫ث�م ��ن��قول �م�ثلًا‪� : ‬طرح��نا من ث‬
‫ال�با�ق ي� ��حصل حد � شع�ر‪ . ‬و‪� ‬طرح��نا‬ ‫ال� نما���ية واحدا و ز‪ � ‬ند�ا ال� �أر�ب�عة على �‬
‫ف‬
‫ال�با�ق ي� ��حصل خ�مسة‪. ‬‬ ‫ثا���ن ي�ن من �‬
‫ثال� خ�مسة خ‬ ‫‪ ‬ال� ث‬ ‫ال�ثا�ن� و �‬ ‫ال�خمسة‪ . ‬وم� �س�طح �‬ ‫ثلا�ة ه� ال�س��ب�عة �أو حد � شع�ر و �‬ ‫ال�عداد �ال� ث‬ ‫ف أ‬
‫و�م�سون‪. ‬‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫�‬
‫�أ‬ ‫�أ‬ ‫ف‬ ‫ف‬ ‫�‬
‫�أر�ب�عة ��حصل � �ص�غر ال �م�ت�حا ب� ي�ن ي� ‪. 220‬‬ ‫� ضف�ر�ب ��ناه � ي� �‬
‫ف‬ ‫ف‬ ‫�‬ ‫�أ‬ ‫ف‬ ‫ال�ثا�ن� و �‬ ‫ث ز ن �‬
‫�أر ب��عة‪�� . ‬حصل‬ ‫ثال� على خ�مسة و خ‪� ‬مس ي�ن ��حصل حد و‪� ‬س��ب�عون‪ � . ‬ضف�ر�ب ��ناه � ي� �‬ ‫‪ ‬ال� ث‬
‫�م �د�ا ي‬
‫ت‬ ‫ه�ذ �أ‬ ‫�أ‬ ‫�أ‬
‫� �ع�ظم ال �م�ت�حا بّ� ي�ن ي� ‪ . 284‬و‪ � ‬ان ق�ل م�حا ب� ي�ن‪ . ‬نا� ��تهى‪. ‬‬
‫ف نّ‬ ‫�ضّ‬ ‫ه�ذ‬
‫ه�‬ ‫ت‬
‫عل�ها ب�ال��نوا�ج�ذ‪ � . ‬إ��ها من ال�حكم ال� ي� ي‬ ‫ي‬ ‫� ه �ض ا��ب�طة ش�ر��ي��فة ب�د��ي�عة و ق‪� ‬اعدة �ل�ط��ي��فة فر���ي�عة‪�� . ‬ف�ع‬
‫ف �أ ّ‬ ‫ّ‬
‫�ض الة ال�م�ؤ من ح� ث�ي� و�ج د�ها ��هو �حق ب�ها‪. ‬‬
‫أ‬ ‫ه�ذ‬ ‫ت‬ ‫أ‬
‫�ض ا��ب�طة ��خ رى � ي� م�عر�ة لك‪� . ‬ن���قول‪ : ‬اس� ��خرا�ج � ا كله �بس �� بب� عدد ‪ . 2‬ل�ن عدد ‪� 2‬إ ا �ض ب‬
‫ر�‬ ‫�ذ‬ ‫ف �ذ‬ ‫ف‬

‫ثلا�ة‬ ‫�ند�ا ‪ 6‬و‪ 12 ‬و‪ . 72 ‬ف� إ��ذ ا ��ن��ق�ص��نا من �ه�ذ ه �ال� ث‬ ‫ر� م �ر�ب�عه و‪� ‬هو ‪� 4‬ف� ‪� 18‬ح�صـــــل �ع� ن‬ ‫ف ث ف ث‬
‫� ي� ‪� 3‬م � ي� ‪� 6‬م �ض ب‬
‫ي‬
‫ت‬ ‫ف‬ ‫ت‬ ‫ف‬ ‫�ذ‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫واحدا واحدا كان �هك ا ‪ . 71 ، 11 ، 5‬و �إ �ذ ا �ض ر�ب ��نا ‪ � 5‬ي� ‪ 11‬و‪� ‬ض ر�ب ��نا ال��نا��ج و‪� ‬هو ‪ � 55‬ي� ‪ 4‬كان ال��نا��ج‬
‫�أ‬
‫عدد�ن السا��ب��ق ي�ن‪. ‬‬ ‫‪ . 220‬و‪� ‬هو حد ا�ل� ي‬
‫ت‬ ‫�ذ‬ ‫آ‬
‫ر� ‪� 71‬ف ي� م �ر�بع ‪ 2‬الم �كور و‪� ‬هو ‪ . 4‬ف���ي�كون ال��نا��ج ‪ . 284‬و�هو‬ ‫و ي��مكن �إ ي ج��اد ا�ل�عدد ال��خ ر � ض�ب� ب‬
‫ت‬ ‫ه�ذ‬ ‫�أ‬ ‫�ذ‬
‫لو�‪ . ‬و‪� ‬هك ا ي��مكن ا� �س�ت�عمال ّ ي� ق�وة من ق�وى عدد ‪ 2‬على � ا ال��ن�مط لاس� ��خرا�ج‬ ‫ال�ثا� ي� و‪� ‬هو ال�م�ط� ب‬
‫ا�ل�عدد � ن‬
‫أ‬
‫ال�عداد ال �م�ت�حا بّ�ة‪. ‬‬
‫�أ ‪� ‬أ‬ ‫أ‬ ‫آ‬ ‫�أ‬ ‫ه�ذ‬
‫�با�‪ ، ‬و‪ ‬علمه على و و�سع‬ ‫مر�جع و‪ ‬الم� ب�‪ ، ‬و‪� ‬ب ��يده ج�م��يع ال��س� ب‬ ‫ا� و‪� ‬إ ل��يه ال �‬ ‫� ا‪ . ‬والله علم ب�ا�ل�صو ب‬
‫و‪� ‬أ�ج لّ‪. ‬‬
‫ف‬
‫ال�ثا�ن ي�‬
‫جـــــ�ء �‬
‫ال� ز‬ ‫� ت�ح الله ب� �� �‬
‫�‬ ‫‪360‬‬ ‫خصا�ئص الا�ســم الله‬

‫با� ال�مو�ف� ئ‬
‫ي ما�ة‬ ‫ال� ب‬
‫�‬
‫�ذ‬ ‫�أ‬ ‫من �ن���فا�ئس �� �‬
‫خصا�ئص اسم ال�ج لالة ن�ه م�ش ت�مل على �ج‬
‫م��موع ا�ل�عدد ي�ن ال �م�ت�حا بّ� ي�ن ال �م�ت� � ش‬
‫عا� �ق� ي�ن الم �كو ي�رن‬
‫با� الم��ت��قدم‪ . ‬و‪ ‬هما ‪ 220‬و‪ . 284 ‬و‪ ‬م��ج�موعهما ‪. 504‬‬ ‫ف‬
‫ال� ب‬
‫� ي� �‬
‫�أ‬ ‫ف ق‬ ‫ف‬ ‫ه�ذ‬ ‫�أ‬ ‫ت‬
‫��ح��ق��يق الكلام ن عدد اسم “الله” ‪ . 66‬و‪ � ‬ا عدد حرو�ه ر�ق�م ا‪ . ‬و‪ ‬حرو�ه المر�ومة �‬
‫�أر�ب�عة ي�‬
‫ه�ذ‬ ‫ه�ذ‬
‫حسا� ال��ج�م ل ‪ 66‬كما لا ي� �� فخ�ى‪ . ‬ف� جا�مع مع � ا ا�ل�عدد ت�لك‬ ‫“ا‪ ، ‬ل‪ ، ‬ل‪ ، ‬ه”‪ . ‬و‪ ‬عدد� ه ال�حروف ال� �أر�ب�عة ب� ب‬
‫�أ‬
‫حرو�ه الم قر�ومة كان الحاصل ‪.  70‬‬ ‫ف‬ ‫ال� �أر ب��عة ي�‬
‫�أر�ب�عة � شع�ر حر�ف�ا‪� . ‬هك�ذ ا “�أ �لف ث� ث‬
‫لا�ة‪ ، ‬ث�م لام‬
‫ه�ذ‬
‫�م �إ ن عدد � ه ال�حروف ال� �أر�ب�عة �ب��عد ال ��ب�سط �‬
‫ث‬
‫ه�ذ‬ ‫�ف‬
‫لا�ة‪ ، ‬ث�م �ها ح فر�ان”‪ . ‬و‪ ‬الكل ‪ 14‬حر�ا‪ . ‬ف�ا� �ح� ظف� � ا‪. ‬‬ ‫لا�ة‪ ، ‬ث�م لام ث� ث‬‫ث� ث‬
‫�ظ �أ‬ ‫ق‬ ‫ث ��‬
‫‪ ‬ه� “ا‪ ، ‬ل‪ ، ‬ا‪ ، ‬ل‪ ، ‬ا‪، ‬‬ ‫�م �ن�قول‪� : ‬إ ن حروف الاسم “الله” الم��ن�طو�ة مع لحا صله �س��ب�عة‪ : ‬و ي‬
‫ط� ا�لواو من “�هو”‬ ‫ال� ا�ل� فصو���ية‪� : ‬إ ن �أ صل �هاء ال�ج لالة “�هو” ف��أ �س��ق� ت‬ ‫ف آ‬
‫ال��خ ر كما ق� ت‬ ‫ه‪ ، ‬و” � ض�ب�م ا�لواو � ي�‬
‫ت‬
‫� ��خ��ف��ي���فا‪. ‬‬
‫�أ‬ ‫�أ‬ ‫ت ه�ذ‬
‫حرو�ه‬‫ف‬ ‫ر� ‪� 70‬ف ي� ‪ 7‬ل �ي��حصل ‪ . 490‬ث�م جا�مع م�عه ‪ 14‬ي� عدد‬ ‫علم� � ا ��ف�عل��يك ن � ض�ت� ب‬ ‫�إ �ذ ا‬
‫�أ‬
‫عدد�ن ال �م�ت�حا بّ� ي�ن‪ . ‬ف� � ث� �� تب� ن اسم ال�ج لالة م�ح� ٍ�تو‬ ‫ال� �أر�ب�عة ��ب�عد ال ��ب�سط �حصل ‪ . 504‬و‪ ‬عدد ‪ 504‬م��ج�موع ا�ل� ي‬
‫عا���ق�ن‪ . ‬و‪� ‬ه�ذ ا من ب� �‬ ‫�ذ‬ ‫�‬
‫دا�ئع ال�حكم‪. ‬‬ ‫عدد�ن الم �كو ي�رن ال � تم�� � ش ي‬
‫��ب�ط �ر�يق �ل�ط��يف �غ �ري ب� على م��ج�موع ا�ل� ي‬
‫ه� ب�ه�ذ ه ال�خاصة ش‬ ‫ال� زبا��ي‪ : ‬ق�د نُ� ِّ� ت‬ ‫ن‬ ‫ق‬
‫ال�بد��ي�عة �ف ي� م��نام‬
‫ال�ر��ي��فة �‬ ‫ب‬ ‫ل�� �ع�يف الروحا� ي� �‬ ‫�ال ا�ل�ع��بد ا� �ض‬
‫ال�ها�ج رة �ف ي� ث�امن ش�هر ر�م�ض ان �س��نة ‪ 1398‬من ال�ه��جرة‪. ‬‬
‫ف‬
‫� ت�ح الله ب� �� �‬ ‫ال�ثا�ن ي�‬
‫جـــــ�ء �‬
‫ال� ز‬
‫خصا�ئص الا�ســم الله‬ ‫‪361‬‬ ‫�‬
‫ف‬
‫عدد�ن ال �م�ت�حا بّ� ي�ن ؟ �ما‬ ‫أ �‬ ‫�أ ه�ذ‬ ‫�أ �‬ ‫ف‬ ‫�أ ن ق‬
‫ك �ه ���يل يل� � ي� الم��نام‪ : ‬ت��عرف ن � ا الاسم ال��ع�ظم ي���جمع م��ج�موع ا�ل� ي‬
‫ق‬ ‫�ذ‬ ‫ه�ذ‬ ‫ش‬ ‫�أ �أ ت �ذ‬ ‫ف� ت‬
‫هم� و‪ ‬ما ا�س��ت�ط� تع� ن س� ��خر�ج لك‪�� . ‬ف�عمل يل� � ��خص �م�ثل � ا ا�ل�عمل الم �كور من � ��بل و‪ � � ‬تك���به على‬
‫‪� ‬أ‬
‫ق�ر�طاس و‪� ‬أر نا���يه و و�ضحه يل� �ف ي� الم��نام‪. ‬‬
‫ه�ذ‬ ‫ر�أ ُ‬ ‫ف ن تُ‬
‫ك�ت �� �ب�ته كما �ي ت�‪ . ‬ولّٰله الحمد و‪ ‬الم��نة‪ . ‬و‪ � ‬ه ر�ؤ ي�ا �حق صالحة‪ . ‬و‪� ‬ف ي� الحد�ي�ث‪ : ‬لم �ي ��بق‬ ‫ه� �‬ ‫�لما ا�� ب�ت�‬
‫�أ‬ ‫ّ ش ت‬
‫‪ ‬ه� الر�ؤ ي�ا ا�لصالحة ي�را�ها ال�م�ؤ من و �ترى له‪. ‬‬ ‫من ال��ن��بوة �إ لا الم ��ب�را�‪ . ‬و ي‬
‫ال�ر�ي���فة ف� إ� نّ�ها من ��ن��فا�ئس �‬ ‫�فكر �ف� �ه�ذ ه ال�خ ّ‬ ‫ّ‬
‫خصا�ئص‪ ، ‬و‪ ‬رو �ا�ئع ا� �ل�فو ئا�د‪ ، ‬و �‪� ‬غرا�ئ ب� الم�ز ا ي�ا‪، ‬‬‫ال� �‬ ‫اصة ش‬
‫��ت� ي‬
‫و‪ ‬ع�ج ا�ئ ب� ا� �ل�ف�ض ئا�ل‪. ‬‬
‫�أ‬ ‫أ‬ ‫ف‬ ‫ه�ذ‬
‫ا�‬ ‫�جا�‪ . ‬و‪� ‬هو علم ب�ما �هو �صو ب‬ ‫�با�‪ ، ‬و‪ ‬را��فع ال�ح� ب‬ ‫ا�‪ ، ‬و‪� ‬ا��تق ال��س� ب‬ ‫� ا‪ . ‬والله � ت��عالى َر بّ� ال� بأر� ب‬
‫ّ‬ ‫�أ‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫أف‬
‫جو� �عن ال���بصار‪ . ‬و‪� ‬هو ي�درك ال���بصار و‪ ‬لا ي�دركه ال���بصار‪ . ‬و‪ ‬علمه على و‪� ‬أ�ج ل‬ ‫من ال��كار‪ ، ‬و‪ ‬م� �ح� ب‬
‫‪� ‬أ‬
‫و ت�مّ‪. ‬‬
‫ف‬
‫ال�ثا�ن ي�‬
‫جـــــ�ء �‬
‫ال� ز‬ ‫� ت�ح الله ب� �� �‬
‫�‬ ‫‪362‬‬ ‫خصا�ئص الا�ســم الله‬

‫با� الحاد�ي ��ب�عد ال ئما�ة‬


‫ال� ب‬
‫�‬
‫�أ‬
‫ا� و‪� ‬إ �ذ ا � �س�ئل ب�ه �عطى‪. ‬‬ ‫أ � �ذ �ذ‬ ‫�أ ن‬ ‫� �‬
‫دع� ب�ه �أ�ج ب‬‫من �خصا�ئص الاسم “الله” �ه اسم الله ال��ع�ظم ال ي� �إ ا ي‬
‫أ ئ � ت �أ‬ ‫ه�ذ‬
‫ح�ى ن�ه لا �ذ كر �ع��ند ا�ل�عا فر� ي�ن ف�وق ال�ذ كر ب�الاسم “الله”‪ . ‬و‪ ‬ل�كون�ه‬ ‫ك� ي�ر من ال���مة‬ ‫و � ا ق�ول � ث‬
‫أ‬ ‫أ‬ ‫�أ‬
‫الحس�ى‪. ‬‬ ‫ن‬ ‫‪ ‬ال�هل��يل و‪ ‬ال� ش�ت� ��هد دون �غ ي�ره من ال�سماء‬‫ال�لٰ� ��ه�ية ��خ�صص ب�ه الحمد و‪ ‬ال � ب��سملة و ت‬ ‫� �ع�ظم ال�سماء إ‬
‫أ‬ ‫�أ‬
‫روى �ه�ش ام �عن محمد ب�ن الحسن ىلاعت هللا همحر ق�ال‪ : ‬س�م� تع� ب�اح��ن��ي��فة ىلاعت هللا همحر �ي���قول‪ : ‬اسم الله ال�� �ع�ظم �هو‬
‫�ند�‪ . ‬و‪  ‬ب�ه ق�ال �س��يد ا�ل�عا فر� ي�ن‬ ‫أق‬ ‫ق‬
‫ر� �ع� ي‬ ‫حاو�‪ . ‬و‪� ‬ال ا�ل� ��ف�خر الر زا� ي�‪� : ‬هو ال�� ب‬ ‫ال�مام ا�ل�ط� ي‬ ‫“الله”‪ . ‬و‪ ‬ا�خ ��تاره إ‬
‫ال�ش��ي�خ �ع��بدا�ل��قادر ال��ج��يلا�ن ي� ق�دس سره‪. ‬‬ ‫ب�الله �‬
‫ه�ذ‬ ‫ش‬ ‫ال�� �ع�ظم و‪� ‬إ ��ي�ض اح ال�م� ب �‬ ‫أ‬ ‫و ل� �ف� �‬
‫وه� � ه‬ ‫طال� ال تم��ع�ل��قة ب�ه رسالة �ر��ي��فة �م��فردة‪ . ‬ي‬ ‫ك�شف �أسرار الاسم‬ ‫ي ي‬
‫�خآ‬ ‫ف‬ ‫�أ‬ ‫ف‬ ‫تا�‪ . ‬و ت‬ ‫ه�ذ‬ ‫ت �أ‬
‫تا� � ر‪. ‬‬ ‫‪ ‬س�رى ��ها ب� ث‬
‫حا�ا لا ��تو�ج د م��ج�موعة � ي� � �ك� ب‬ ‫ي‬ ‫ال� ي� ��ج�ع�ل�ها ب�ا بً�ا ل� ا ال� �ك� ب‬
‫أ‬ ‫تا� آ��خ ر �ف� �ه�ذ ا ال� �‬ ‫�أ ً‬
‫مو�ضوع ك��ب ي�ر �ل�ط��يف و‪  ‬ب�د��يع ش�ر��يف‪ . ‬سم� ��ي�ته ب�ال�ك�ن�ز ال�� �ع�ظم �ف ي�‬ ‫ي‬ ‫و ��ي�ض ا يل� � �ك� ب‬
‫ه� �عرا�ئس‬ ‫ئ � � ‪� ‬أ ث �‬ ‫أ �‬ ‫� �‬ ‫ت ف‬ ‫أ �‬ ‫�‬
‫ت��ع��ي ي�ن الاسم ال��ع�ظم‪� . ‬ب�س�ط� ���يه ما �ي �ت�ع�لق ب�الاسم ال��ع�ظم من مسا�ل �خ� ��ف�ية و ب�حا� س� ��ن�ية ي‬
‫أ‬
‫الد� �ا�ئق‪ . ‬و‪� ‬هو مما لا � ��ن�ظ ي�ر له �ف ي� � �ك� بت� الس�لف‬ ‫دا�ئع ال�ح� ��قا�ئق‪ ، ‬و‪ ‬رو �ا�ئع ق‬ ‫ال� ف�كار‪ ، ‬و‪  ‬ب� �‬ ‫ال�أسرار‪ ، ‬و‪�� ‬ن��فا�ئس‬
‫�‬
‫و‪ ‬ال�خ�لف‪ . ‬ولّٰله الحمد و‪ ‬ال �م�نة على ما �و�ف��ق� ين� ل��تال��ي��فه‪. ‬‬
‫�‬
‫�فصل‬
‫ق‬ ‫�ف� �ذ كر �ع��بار ت‬
‫ا� �م� � فت�ر�ة‬ ‫ي‬
‫اعلم‪� : ‬أ �ن� �أسرد �ف� �ه�ذ ا ا� �ل�فصل �عرا�ئس �أ ق�وال �ش ت�ى و‪�� ‬ن��فا�ئس �ع��بار ت‬
‫ا� م��ت��ف قر�ة ل�ل�علماء �ف ي� � �ك� بت��هم‪. ‬‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫ف‬
‫� ت�ح الله ب� �� �‬ ‫ال�ثا�ن ي�‬
‫جـــــ�ء �‬ ‫ال� ز‬
‫خصا�ئص الا�ســم الله‬ ‫‪363‬‬ ‫�‬
‫�تو���يق‪: ‬‬ ‫و‪ ‬ردوه‪ . ‬ف��أ ق�ول و‪� ‬الله ال� ف‬ ‫ل��ت�ط�لع ج�مالًا عل ما � � تك���بوه و‪ ‬ا�خ ��تاروه و‪ ‬عل ما �س�طروه ّ‬
‫�إ‬
‫ب‬ ‫ى‬ ‫ى‬
‫�أ‬ ‫�أ‬ ‫�أ ن�كر ال��ب�ع�ض ال��ت� �‬
‫�فا�ضـــــل �ف ي� سماء الله � ت��عالى و ق‪� ‬ال‪ : ‬سماء الله � ت��عالى ك�ل�ها � �ع�ظ��يمة‪ . ‬و ق‪� ‬ال‪� : ‬إ ن‬
‫أ‬ ‫�أ �أ‬ ‫أ‬
‫الحس�ى‪. ‬‬ ‫ن‬ ‫م� نع�ى ال�� �ع�ظم ا�ل� �ع�ظ ي�م‪ ، ‬و � �ع�ظم من كل ما �هو �غ ي�ر ال�سماء‬
‫ن �ش‬ ‫أ‬ ‫أ‬
‫ال�سلام با�ن‬ ‫م��هم ي ��خ إ‬ ‫الحس�ى‪. ‬‬ ‫ن‬ ‫ك�ث ي�ر من ال� ئ�مة و‪ ‬ا�ل�علماء الم�ح��ق��ق ي�ن ال��ت��فا�ض ل �ف ي� ال�سماء‬ ‫و ا�خ ��تار �‬
‫ال�� �ع�ظم الح ا�ل��ق��يوم‪ّ . ‬‬ ‫أ‬ ‫�أ‬ ‫�ي�ذ‬
‫و‪ ‬رد‬ ‫ي�‬ ‫ال�مام با�ن ا�ل �ق� ي�م ىلاعت هللا همحر ن الاسم‬ ‫ت� ي�م��يـــــة ىلاعت هللا همحر‪ . ‬و‪ ‬كان �ي�ش ي�ر كما حكى �ع��نه ت�لم� ه إ‬
‫ّ‬ ‫ض أ‬
‫رو� ال���نف على ن�ا�ف ي� ال��ت��فا�ض ل و‪ ‬م��نكره �أ�ش د الرد‪. ‬‬ ‫الم�ح��قق السه��يل ي� ىلاعت هللا همحر �ف ي�‬
‫ف‬ ‫ث‬ ‫�أ‬ ‫�‬ ‫أ‬ ‫ن‬ ‫أ‬ ‫�‬ ‫أ‬ ‫ظ‬ ‫أ‬ ‫ف فت ٓ‬
‫ال�له‪ : ‬ال��هر الاسم ال��ع�ظم ال�ج لالة ل��ه الاسم ال��ع�ظم �ع��ند �ك�ر ا�ل�علماء‪ . ‬ولا �ي ��نا���يه‬ ‫و � ي� ��ح إ‬
‫�أ‬ ‫ن‬ ‫أ‬ ‫ت‬ ‫�أ‬
‫ا� ل�هم‪ . ‬ل�ن �ذ لك ل�خلل �ف ي� د� تعو��هم‪ . ‬ل� نكو�ها ��حو ��ق�ط��ي�عة رحم و ل� نكو��هم‬ ‫ك� ي� ي�رن ي�د�عون ب�ه و‪ ‬لا ي�س��ج ب‬ ‫ن �ث‬
‫ت ن �أ‬ ‫ف‬
‫م�ها كل الحلال‪. ‬‬ ‫لم‪� ‬ي�س��تو�روا ش�روط الدعاء ال� ي�‬
‫ف‬ ‫أ‬
‫و ب�ال��جملة ق�د � ثك�ر ا�خ ��تلاف ا�ل�علماء �ف ي� ��ت�ع��ي ي�ن الاسم ال�� �ع�ظم كما � ثك�ر ا�خ ��تلا��هم �ف ي� � ت��ع��ي ي�ن ل��يلة ا�ل��قدر‬
‫أ‬ ‫آ‬ ‫أ‬
‫و�جود الاسم ال�� �ع�ظم‬ ‫عل�ها ا�ل��قر�ن‪ . ‬ف�� ف�ن�ى ��ب� ضع��هم �‬ ‫ت ن�ز‬
‫ال��ج ا ب�ة ��يوم ال��جم�عة و‪ ‬ال�س��ب�عة ال�حرف ال� ي� � ل ي‬ ‫و‪ ‬ساعة إ‬
‫�أ‬ ‫�أ‬
‫و ق‪� ‬ال‪� � : ‬ع�ظم ب��م� نع�ى � � ظع� ي�م ك ك ب�ر ب��م� نع�ى ك��ب ي�ر‪. ‬‬
‫ال�� �ع�ظم��ية �ه��نا ل� ت‬ ‫�أ أ‬ ‫ق‬
‫�يس� من ح� ث�ي� الم� ّٰسمى لا�س��تواء‬ ‫�ال با�ن ح��جر ال�ه� ��ي�تم ي� ىلاعت هللا همحر‪ : ‬و ي‪� ‬رد عل��يه ب� ن‬
‫أ‬ ‫�فا� ك�ل�ها من �هـــــ�ذ ه الح� � ث�ي���ية‪ . ‬و‪� ‬إ ن�ما ه� من ح� ث�ي� الدلالة‪ . ‬ولا �ش ك �أ ن ��ب�ع�ض‬ ‫ال�سماء و‪ ‬ا�ل�ص� ت‬ ‫أ‬
‫ال�سماء‬ ‫ي‬
‫ام� زتا�‬‫�فا� ق�د ��ت��ف��يد من ح� ث�ي� الدلالة م�عا�ن� ولا ��ت��ف��يد�ها ال �ب���ق��ية‪ . ‬و ف‪� ‬ارق �أ � �ع�ظم �أ ك ب�ر ب��أ ن �م��فاد �أ � �ع�ظم �‬ ‫و‪ ‬ا�ل�ص� ت‬
‫ي‬
‫�أ ق‬ ‫ح�ذ ف‬ ‫ه�ذ‬ ‫�فا� ب� ��خ�صوصه ل� ت ف‬ ‫ال�سماء و‪ ‬ا�ل�ص� ت‬ ‫أ‬
‫على �غ ي�ره من‬
‫�يس� � ي� ال �ب���ق��ية‪ . ‬و‪ � ‬ا لا م ور ���يه كما ��ت��قرّر ب� ن �ي ��ب�ى على‬
‫�أ‬ ‫�أ‬ ‫ه�ذ‬ ‫ف �أ‬ ‫�أ‬
‫�ص� ��ي� �غ�ته‪ . ‬و‪� ‬أ�م ا “ ك ب�ر” ��م��فاده ن �غ ي�ر الله � ت��عالى �ش اركه �ف ي� ك ب� ير� ئا�ه‪ . ‬و‪ � ‬ا �غ ي�ر و �ا�قع‪ . ‬ف�و�ج ب� ت� يو�ل “ ك ب�ر”‬
‫�توحا� ال بر� نا���ية �ج‪ 7‬ص‪. 212‬‬ ‫ح�ى لا ��يوهم �ذ لك‪ . ‬ك�ذ ا �ف� ا�ل��ف� ت‬ ‫ب��م� نع�ى ك��ب ي�ر ت‬
‫ي‬
‫ض أ‬ ‫كلم ا�ل�علامة السه��يل� ىلاعت هللا همحر على �ه�ذ ا ال� �‬ ‫ت ّ‬
‫الرو� ال���نف �ج‪ 1‬ص‪� 31‬ف ي� ش�رح حد�ي ث�‬ ‫مو�ضوع �ف ي�‬ ‫ي‬ ‫و�‬
‫أ‬
‫با�ن ال��تامر ال�ذ ي� �ذ كر ف���يه الاسم ال�� �ع�ظم ح� ث�ي� ق�ال‪: ‬‬
‫ال�� �ع�ظم‪ . ‬و ق‪� ‬ول الرا� به� له‪� : ‬إ ن�ك لن �ت��ط��ي��قه‪� . ‬أ � لن ��ت�ط��يق ش�رو�طه و ن‬ ‫أ‬
‫ها�‬ ‫‪ ‬الا� ت� ض‬
‫ي‬ ‫و �ذ كر ف���يه الاسم‬
‫�أ‬ ‫َ ٱْ‬ ‫َ‬ ‫َ ٱ َّ �ذ‬ ‫ق ق ف ق‬
‫��ت�”‪� : ‬إ ن�ه و�ت ي� الاسم‬ ‫�� ِب‬ ‫ب�ما ي ج�� ب� من �ح��قه‪ . ‬و‪� ‬د ���يل � ي� �ول الله � ت��عالى “��قال �ل ِ ْ ي� ��ع���ند ُهۥ ِع� ٌ�لم �م�ن �ل ك‬
‫ف‬
‫ال�ثا�ن ي�‬
‫جـــــ�ء �‬
‫ال� ز‬ ‫� ت�ح الله ب� �� �‬
‫�‬ ‫‪364‬‬ ‫الله‬ ‫ســم‬ ‫�‬ ‫الا‬ ‫ئص‬ ‫خصا�‬
‫�أ‬ ‫�ذ‬ ‫�غ‬ ‫ق‬ ‫�أ‬
‫ا�‪ . ‬و�هو ��صف ب�ن ب�ر�خ ��يا � ي� �ول � ثك�رهم‪ . ‬و‪��� ‬يل ي�ر لك‪ . ‬و ع�ج ب� ما‬ ‫ق‬ ‫ف‬ ‫آ‬ ‫أ � �ذ �ذ‬
‫دع� الله ب�ه �أ�ج ب‬ ‫ال��ع�ظم ال ي� �إ ا ي‬
‫�أ‬
‫���بة ب�ن د ب�ن � بطا� خ�ة‪ . ‬ق�اله ال��ن��قا�ش‪ . ‬ولا ي�صح‪. ‬‬ ‫ق���يل ف���يه‪� : ‬إ ن�ه � ض‬

‫�ب� � � ئطا���فة �إ لى �ترك ال� ��ت� �ف�ض��يل ب� ي�ن‬ ‫ث�م ق�ال السه��يل� ىلاعت هللا همحر‪ : ‬ه� مس�أ لة ا�خ � ت��لف ف��ها ا�ل�علماء‪ . ‬ف��ذ �ه� ت‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫آ‬ ‫�أ‬ ‫�أ‬ ‫ز �أ‬ ‫�أ‬
‫سماء الله � ت��عالى و ق‪� ‬ا�لوا‪ : ‬لا ي ���جو� ن ي��كون اسم من سما�ه �ع�ظم من الاسم ال� ر‪ . ‬و‪� ‬ا�لوا‪� : ‬إ ا �ج اء‬
‫�ذ‬ ‫ق‬ ‫�خ‬ ‫�‬ ‫ئ‬
‫�أ‬ ‫أ‬ ‫ف‬ ‫أ‬ ‫�أ �أ‬
‫�ف ي� �خ ب�ر و �ثر �ذ كر الاسم ال�� �ع�ظم �م�ع��ناه ا�ل� �ع�ظ ي�م‪ . ‬كما ق�ا�لوا‪� : ‬إ �ن ي� ل�و�ج ل‪ . ‬ي� و�ج ل‪ . ‬و‪ ‬كما ق�ال ��ب� ضع��هم �ف ي�‬
‫�أ‬ ‫�أ‬ ‫�أ‬
‫“ ك ب�ر” من ق�ولك “الله ك ب�ر”‪� : ‬إ ن “ ك ب�ر” ب��م� نع�ى ك��ب ي�ر و‪� ‬إ ن لم ي�كن ق�ول س��ي��بوي�ه‪. ‬‬
‫‪� ‬أ‬ ‫َ‬ ‫� أَ‬ ‫ع�زّ‬ ‫ق‬ ‫ّ‬ ‫�أ �أ‬ ‫�ذ‬
‫و كروا ن �هون ب��م� نع�ى �ه ي�ن من �وله � و�ج لّ‪َ : ‬و� َهو �� َ�هونُ ع� ��ل��يهِ ‪ . ‬و � ثك�روا الاس� ش�ت�هاد على‬
‫�أ‬ ‫س� �أ ��بوالحسن �ن ��ب�طال ىلاعت هللا همحر �ه�ذ ا ا�ل��قول �إ لى ج�ماعة ن‬ ‫ن‬ ‫ه�ذ‬
‫م��هم با�ن ب� ي� ز ي��د و‪ ‬ا�ل��قا�بس ي� و‪� ‬غ ي�رهما‪. ‬‬ ‫ب‬ ‫� ا‪ . ‬و‪ � ‬ب‬
‫�ذ‬ ‫�أ ً �أ‬ ‫ت‬
‫و م��ما اح���جوا ب�ه ��ي�ض ا ن ر�سول الله ﷺ لم ي�كن ل��ي� َحرم ا�ل�عل َم ب�ه ا الاسم قو�د علمه من �هو د نو�ه‬
‫من ل��يس ب���ن��‪ . ‬و‪ ‬لم ي�كن ل��يد�عو ح ي�ن ا�ج ت�هد �ف� الدعاء أل� �م�ته “�أ لّا ي ���ج�عل ب��أس�هم ب�� ن�ي��هم” و�هو ر�ؤ ف ب��هم �ع�ز ��ز‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫بي‬
‫ّ‬ ‫�أ‬ ‫ن�أ‬ ‫ف‬ ‫ف‬ ‫أ‬ ‫ّ‬
‫�جا� له ���يه‪ّ � . ‬لما م��نع �ذ لك علم��نا �ه ل��يس اسم من سماء الله �إ لا‬ ‫عل��يه �ع� ت�ن��هم �إ لا ب�الاسم ال�� �ع�ظم ل��ي� �س�ت� ب‬
‫ت‬ ‫أ‬
‫دع� �ب ��ب� ضع�ها �إ ن �ش اء و ي‪� ‬م��نع �إ �ذ ا �ش اء‪ . ‬و ق‪� ‬ال الله‬ ‫�ذ‬
‫ف���يلة ي�س��ج � ب�ي� الله �إ ا ي‬ ‫و‪� ‬هو كسا�ئر ال�سماء �ف ي� ال�حكم و‪ ‬ا� �ل� � ض‬
‫ه�ذ‬ ‫تَ ْ � ْ �ف َ ٱ ْ أَ ْ ٓ ٱ ْحُ ْ نَ‬ ‫�ق ٱ ْ � ٱ َ أَ ٱ ْ � ٱ ْ َ أَ‬
‫ى‪ . ‬و‪� ‬ظا�هر � ا الكلام ال��ت�سوي�ة‬ ‫�‬ ‫ٰ‬ ‫�‬ ‫س‬ ‫ل‬ ‫ُ �‬‫ء‬ ‫�ما‬ ‫س‬ ‫�‬ ‫ل‬‫ُ �‬ ‫ه‬ ‫ل‬‫ا �‬ ‫عو‬ ‫�‬ ‫د‬ ‫ما �‬‫�‬ ‫يًّا ‬
‫�‬ ‫�‬ ‫حا�ه‪ِ � : ‬ل �د�عوا �لله � ِو �د�عوا � َّلرح��من‬ ‫بس� ن‬
‫ن‬
‫الحس�ى‪. ‬‬ ‫ب��ن �أ ئ‬
‫سما�ه‬ ‫ي‬
‫�أ‬ ‫ه� �ه�ؤ لاء و‪� ‬غ ي�رهم من ا�ل�علماء �إ لى �أ ن‬ ‫�ذ �ذ‬
‫�ش�ء من كلام الله � ت��عالى �� �ف�ضـــــل من‬ ‫ي‬ ‫�يس‬ ‫�‬ ‫ل‬ ‫ه‬ ‫�‬ ‫و ك لك � ب‬
‫ر� واحد‪ . ‬ف���ي� �س�ت�ح��يل ال��ت��فا�ض ل ف���يه‪. ‬‬ ‫�ش�ء‪ . ‬أل� ن�ه كلام واحد من بّ‬
‫ي‬
‫أ‬
‫ال�ش��ي�خ ا� �ل�ف��ق��يه السه��يل ي� ىلاعت هللا همحر �ف ي� ّرد ق�ول �ه�ؤ لاء ا�ل�علماء الم��نك ي�رن لل��ت��فا�ض ل �ف ي� ال�سماء‬ ‫ث�م ق�ال �‬
‫ت‬ ‫ً �أ ت‬ ‫�ذ‬ ‫ت‬ ‫�أ‬
‫الحس�ى‪ : ‬و�ج ه ا�س��ت� ��ف�تاح الكلام مع�هم ن ��ي��قال‪� : ‬هل ي�س��ح��يل �هـــــ ا �ع��قلا م ي�س��ح��يل ش�ر ًعا‪ . ‬ولا ي�س��ح��يل‬ ‫ن‬
‫ف���يل ر �ا�جع �إ لى‬ ‫حا�ه عملا من ال ب�ر على عمل و‪ ‬كلمة من ال�ذ كر على كلمة‪ . ‬ف� إ�ن ال� ��ت� � ض‬ ‫�ع��قلا �أ ن � ��ي� �ف�ضـــل الله بس� ن‬
‫ك� ي�ر‬‫ل� ا�لصلاة و‪ ‬ال��ج�هاد على � ث‬ ‫ل� ا�ل��فر �ا�ئ�ض على ال��نو فا�ل ب� إ� ج�ماع‪ ، ‬و �‪� ‬ف�ضّ ت‬ ‫�قصا�ه‪ . ‬قو�د ��ف�ضّ ت‬ ‫ا� و‪�  ‬ن�� ن‬ ‫ز ي��ادة �ال�ثو ب‬
‫أ‬ ‫أ‬
‫من ال�عمال‪ . ‬و‪ ‬الدعاء و‪ ‬ال�ذ كر عمل من ال�عمال‪. ‬‬
‫آ‬ ‫�أ ق‬ ‫�أ‬
‫ال��ج ا ب�ة من ��ب�ع�ض و‪� ‬أ�ج�ز ل ��ثوا ب�ا �ف ي� ال��خ رة من ��ب�ع�ض‪. ‬‬ ‫ر� �إ لى إ‬ ‫�لا �ي ��ب�عد ن ي��كون ��ب�ع�ض ه � ب‬
‫ف‬
‫ف‬
‫� ت�ح الله ب� �� �‬ ‫ال�ثا�ن ي�‬‫جـــــ�ء �‬
‫ال� ز‬
‫خصا�ئص الا�ســم الله‬ ‫‪365‬‬ ‫�‬
‫أ‬
‫قـــــد�م‪ . ‬ولا ��ن��قول �ف ي� كلام الله‪� : ‬هو �هو ولا �هو‬ ‫‪ ‬ه� من كلام الله بس� نحا�ه ا� �ل� ي‬ ‫ّ‬
‫و‪ ‬ال�سماء �ع��بارة �عن الم�سمى و ي‬
‫�غ ي�ره‪. ‬‬
‫�أ‬ ‫ّ‬ ‫ف �أ ئ ت ت �ض ن‬ ‫�ذ‬
‫ه� �غ ي�ره‪ . ‬ف� إ�ن ت�كلم��نا �نحن ب�ها ب� لس �ن���ت��نا‬ ‫ن‬
‫ك لك لا �ن���قول � ي� سما�ه ال� ي� � م�ها كلامه �إ �ها �هو ولا ي‬
‫ك‬ ‫َ ٱ �خ‬ ‫�أ‬ ‫الم�خـــــ� قلو�ة و‪� ‬أ �ل� ��فا�ظ��نا الم� ث‬
‫ُ ���ل���ق� ْم َو�ما ‬ ‫حــد�ة ف�كلام��نا عمل من عمال��نا‪ . ‬والله بس� نحا�ه و � ت‪�� ‬عالى ��ي��قول‪ : ‬و�لله‬ ‫�‬
‫���ت� م�ع� �� ْلو َن‪ . ‬و‪  ‬ق ب� ًحا للم� تع��ز لة ف� إ� ن��هم ز�ع�موا �أ ن كلامه خم��لوق‪ . ‬ف��أ سما�ؤ ه � ت��عالى عل �أ ص�ل�هم ا�ل��فاسد ث �غ‬
‫محد�ة ي�ر الم� ّسمى‬ ‫ى‬ ‫�‬
‫الم��لوق �ف ي� ا� � غل� ي� ير�ة و‪ ‬الحدو�ث‪. ‬‬ ‫ب�ها‪ . ‬و‪ّ � ‬سووا ب��ن كلام ال�خا�لق و‪ ‬كلام خ‬
‫ي‬
‫�ذ‬ ‫أ‬ ‫و �إ �ذ ا ث�� تب� �ه�ذ ا و ّ‬
‫ف���يل‬ ‫ف���يل ب� ي�ن ال�سماء �إ �ذ ا د�عون�ا ب�ها ف�ك لك ا�ل��قول �ف ي� � ��ت� � ض‬ ‫‪ ‬صح ��جو زا� ال� ��ت� � ض‬ ‫�‬
‫آ‬
‫ه� عم �ل���نا لا �إ لى ال � تم��لو ال�ذ ي� �هو كلام ر�ب ��نا‬ ‫ت‬ ‫�‬ ‫ف �ذ‬
‫ال�سور و‪ ‬ال� ي� ��ب�ع�ها على ��ب�ع�ض‪ � . ‬إ�ن لك ر �ا�جع �إ لى ال�تلاوة ال� ي� ي‬
‫ض‬
‫�قد�مة‪. ‬‬ ‫و‪� ‬ص��فة من �ص� ت�فا�ه ا�ل� ي‬
‫َّ � ٱ ْ‬ ‫ٱ َٓ‬ ‫�‬ ‫�أ‬ ‫ف‬ ‫�أ آ‬ ‫أ‬ ‫ق ق‬
‫تا� الله � �ع�ظم ؟ �ف��قال‪� : ‬للهُ لا ِإ�ل ٰ َه ِإ�لا � َهو �ل َح ي ُّ�‬ ‫و �د �ال ﷺ ل�ب� يّ� هنع هللا يضر‪ ّ : ‬ي� � ي�ة م�عك � ي� � �ك� ب‬
‫أ‬ ‫�أ‬ ‫�أ‬ ‫�أ‬ ‫ٱ‬
‫���ل� ���ق� ْ�يو ُم‪�� . ‬ف��قال‪ : ‬يل�ه��نك ا�ل�علم ب�ا الم��ن�ذر‪ . ‬و‪ ‬محال ن ي� ير�د ال� ب�ن� ي� ﷺ ��ب��قوله “ � �ع�ظم” م� نع�ى “� � ظع� ي�م”‪ . ‬ل�ن‬
‫�ذ‬ ‫آ‬ ‫آ‬ ‫�أ آ‬ ‫آ‬
‫ا�ل �ق�ر�ن كله � � ظع� ي�م ف�ك��يف ��ي��قول له‪ ّ : ‬ي� � ي�ة �ف ي� ا�ل �ق�ر�ن � �ع�ظ��يمة‪ . ‬و‪ ‬كل � ي�ة ف���يه � �ع�ظ��يمة ك لك‪. ‬‬
‫�ذ‬ ‫�أ‬ ‫�أ‬
‫و كل ما اس� ش�ت�هدوا ب�ه من ق�ول�هم “ ك ب�ر” ب��م� نع�ى ك��ب ي�ر و‪� “ ‬هون” ب��م� نع�ى �ه يّ�ن ب�ا�طل �ع��ند ح اق‬
‫أ ض‬ ‫�أ ن‬
‫طلا�ه ب�ما لا ق� ��بل ل�هم ب�ه‪ . ‬و�لو كان ص�ح��ي�حا �ف ي� ا�ل�عر�ب ��ية‬ ‫و��ح��نا ��ب� ن‬ ‫ال��ن�حاة‪ . ‬و‪� ‬لولا ن � ��خر�ج عما �نحن ��بصدده ل�‬
‫�أ‬ ‫آ‬ ‫أ‬ ‫�أ‬ ‫ف‬ ‫�أ آ‬ ‫�أ‬
‫تا� الله � �ع�ظم ؟ ل�ن ا�ل��قر�ن كله � � ظع� ي�م‪ . ‬و‪� ‬إ ن�ما س له �عن‬ ‫ق‬
‫ما �ج زا� ن ي��حمل عل��يه �وله‪ ّ : ‬ي� � ي�ة م�عك � ي� � �ك� ب‬
‫ق‬ ‫ف‬ ‫أ�‬ ‫أ‬
‫ال��ج ا ب�ة‪. ‬‬
‫ر� إ‬ ‫ا� �ال�تلاوة و‪ � ‬ب‬ ‫ال�� �ع�ظم م��نه و‪ ‬ال��ف�ض ل � ي� ��ثو ب‬
‫سما�ه‪. ‬‬ ‫ال�� �ع�ظم‪ ، ‬و‪ ‬على �أ ن لّٰله اسما �هو �أ � �ع�ظم �أ ئ‬ ‫أ‬
‫�بو� الاسم‬ ‫و �ف� �ه�ذ ا الحد�ي ث� دل��يل �أ ��ي�ضً ا على ث�� ت‬
‫ي‬
‫آ‬ ‫ف‬ ‫ْ شَ ْ ف‬ ‫�ف َّ � ف ٱ ْ‬ ‫�‬ ‫�ذ‬ ‫آ‬ ‫�أ خ‬
‫��ت� م�ن ��ي ٍء‪�� . ‬هو � ي� ا�ل��قر�ن‬ ‫�� ِب‬ ‫��نا ��ي �ل ك‬ ‫ومحال ن ي���لو ا�ل��قر�ن �عن لك الاسم والله ت��عالى �ي���قول‪� : ‬ما �ر ط�� ِ‬
‫أ‬ ‫�ضّ‬ ‫أ‬ ‫�ضّ‬ ‫‪� ‬أ‬
‫لا محالة‪ . ‬و‪ ‬ما كان الله ل��ي�حرمه محمدا و �م�ته و ق‪� ‬د ��ف له على ال� ن� � ب���ياء و �‪� ‬ف �ل�هم على ال�مم‪. ‬‬
‫آ‬ ‫�أ‬ ‫ق‬
‫إ�ف�ن �ل�ت‪ : ‬ف� ي�ن �هو �ف ي� ا�ل �ق�ر�ن ؟‬
‫�ي� الساعة �ف ي� ��يوم ال��جم�عة و‪ ‬ل��يلة ا�ل��قدر �ف ي� ر�م�ض ان‪ ، ‬ل��ي� ت�ج�هد‬ ‫�� �ف�قد ق� ��يل‪� : ‬إ ن�ه �أ �� فخ�� ف���يه كما �أ ��خ��ف� ت‬
‫ي‬
‫ال��ناس ولا �ي ���تك�لوا‪. ‬‬
‫ف‬
‫ال�ثا�ن ي�‬ ‫جـــــ�ء �‬
‫ال� ز‬ ‫� ت�ح الله ب� �� �‬
‫�‬ ‫‪366‬‬ ‫الله‬ ‫ســم‬ ‫�‬ ‫الا‬ ‫ئص‬ ‫خصا�‬
‫الحا� ظف� �أ ��بوا�ل��قاسم �أ � السه��يل ىلاعت هللا همحر �ف� ق�ول ال��ن� ﷺ أل�� ّ� هنع هللا يضر “�أ ّ� آ��ة م�عك ��ف‬ ‫ق�ال ا� � فل���ق��يه �‬
‫ي‬ ‫ي ي‬ ‫بي‬ ‫ب ي�‬ ‫ي‬ ‫ي�‬ ‫ي‬
‫ه� � �ع�ظم‬
‫�أ‬ ‫�أ ت‬ ‫�ذ‬ ‫أ � �أ ن ف‬ ‫�ش‬ ‫�أ � �ض‬ ‫�أ �‬
‫تا� الله �ع�ظم” و‪ ‬لم �ي���قل “ �ف ل” �إ ارة �إ لى الاسم ال��ع�ظم �ه � ي�ها‪� . ‬إ لا�ي ��ت�صور ن ��كون ي‬ ‫� �ك� ب‬
‫�أ � آ ت أ‬ ‫ت آ‬ ‫ال�� �ع�ظم �ف� آ� ي�ة �أ�خ رى ن‬ ‫أ‬ ‫آ‬
‫ا�‪ . ‬ل�ن الاسم‬ ‫الكرس� �ع�ظم ال� ي�‬ ‫ي‬ ‫صار� � ي�ة‬ ‫دو�ها‪ . ‬ب�ل �إ ن�ما‬ ‫ي‬ ‫� ي�ة و‪  ‬ي��كون الاسم‬
‫أ‬
‫ال�� �ع�ظم ف� ي�ها‪. ‬‬
‫�أ‬ ‫� ن�أ ّ‬ ‫�أ‬ ‫�أ‬ ‫� ن�أ‬ ‫�أ‬
‫لا �ترى ك��يف � �ه� ر�سول الله ﷺ �ب ���يا ب�ما �ع�طاه الله � ت��عالى من ا�ل�علم‪ . ‬و‪ ‬ما � �ه� ه �إ لا ��ب� � ظع� ي�م ب� ن‬
‫ال� ف�راد‪ . ‬ن‬ ‫ن ّ أ‬ ‫أ‬ ‫آ‬ ‫أ‬
‫م��هم �ع��بد الله ب�ن‬ ‫ال� ي� كا�ن ت� ال�مم ق� ��بل��نا لا ��ي�علمه م��هم �إ لا‬ ‫وال� ي�ة ا�ل� �ع�ظمى ت‬ ‫�عرف الاسم ال�� �ع�ظم‬
‫�أ �‬ ‫آ‬
‫ال���ي�طان ف�كان من ا� �ل�غا ي�ون‪. ‬‬ ‫سل�مان مالسلا‪ ‬و ةالصلا هيلع و‪  ‬ب��ل�عوم ق� ��بل ن ي� � ت���بع � ش‬ ‫صاح� ي‬ ‫ب‬ ‫ال��تامر و‪�� ‬صف‬
‫ت �ذ ‪� ‬أ‬ ‫�أ‬
‫ال�رم ي� و ��بوداود‪ . ‬و ي‪� ‬روى‬ ‫صوصا �ف ي� حد�ي ث� م سلمة اهنع هللا يضر ال�ذ ي� �خ ر�ج ه‬ ‫و ق�د �ج اء م��ن� ً‬

‫ل� ر�سول الله ﷺ �عن الاسم‬ ‫�أ ��ي�ضً ا �عن �أ سماء ب�� ت�ن� ��ز ي�د و‪ ‬ك��ن� ت�ي�ها �أ م سلمة‪ . ‬ف��ل�عل الحد�ي ث� واحد‪� . ‬أ ن�ها س�أ ت‬
‫ي‬
‫ال��ي � ت��ن ٱ“�لله َُ ل ٓا إ�ل ٰ َه إ�لَّا �� َهو ٱ� ْل َح ُّ� ٱ���ل� ���ق� ْ�يو ُم” و‪“ ‬ا� ٓ�لم ٱ�لله َُ ل ٓا إ�لٰهَ‬ ‫آ‬ ‫ت‬ ‫ف‬ ‫أ � �‬
‫ِ‬ ‫ي‬ ‫ِ ِ‬ ‫ال��ع�ظم‪� . ‬ف��قال ر�سول الله ﷺ‪� : ‬هو � ي� �ها� ي�ن ي‬
‫آ �أ‬ ‫َ ٱ‬ ‫ُْ‬ ‫ٱ‬ ‫َّ‬ ‫ٱ ْ َٓ‬
‫حا�ه‪َ �� : ‬هو �ل َح ي ُّ� لا ِإ�ل ٰ َه ِإ�لا �� َهو ���فـ� ْد �� ْعوهُ م خ�� ِ�لص يْ� َن لهُ � ِّلد ي�ْ َن‪ . ‬ال� ي�ة‪ . ‬ي� ف�اد�عوه‬ ‫إ�لَّا �� َهو ٱ� ْل َح ُّ� ٱ���ل� ���ق� ْ�يو ُم”‪ . ‬و ق‪� ‬ال بس� ن‬
‫ي‬ ‫ِ‬
‫ه�ذ‬ ‫َ‬ ‫ٱ‬ ‫ْ‬ ‫ٱ‬
‫ب�ه ا الاسم‪ . ‬ث�م ق�ال‪� : ‬ل �� محـ�دُ ِل ِّٰله َر بّ� � �ل���عل ِم يْ� َ‬ ‫�ذ‬
‫ن‪ . ‬ت� �ن� �� يب���ها ل��نا على حمده و �‪� ‬شكره‪� . ‬إ �ذ علم��نا من � ا الاسم‬ ‫ِ‬
‫ا�ل� � ظع� ي�م ما لم ن�كن ��ن�علم‪. ‬‬

‫‪ ‬ال�رم ي� ��ي�ض ا ن ر�سول الله ﷺ س�مع‬


‫ت �ذ �أ �أ‬ ‫�أ‬
‫ل�‪�� : ‬ف��قد روى ��بوداود و‬ ‫ث�م ق�ال السه��يل� ىلاعت هللا همحر‪ : ‬ف� إ�ن ق� ت‬
‫ي‬
‫ن �أ �أ �أ‬ ‫ف‬ ‫ث �أ �أ‬ ‫�ذ‬ ‫ق‬ ‫�أ‬
‫ر�ج لا و‪� ‬هو ز ي��د ��بو�ع��يا�ش ال�زر� ي� كر اسمه الحار� ب�ن ب� ي� سامة � ي� م�س��نده �ي���قول‪ : ‬ال��ل�هم �إ � ي� س لك ب� ن‬
‫‪ ‬ال�كرام‪�� . ‬ف��قال‪� : ‬ل��قد دعا الله ب�اسمه‬ ‫‪ ‬ال�أر� و ال�ج لال و إ‬
‫ا� و ض �ذ‬ ‫لك الحمد لا �إ لٰه �إ لّا �أ �ن ت� الم��نان ب�د��يع ال�س�مو ت‬
‫ن ه�ذ ف‬ ‫ال�� �ع�ظم‪ . ‬و‪� ‬روى �أ ن�ه ق�ال له �ف� �ه�ذ ا الحد�ي�ث‪�� : ‬غ��فر الله له ��غ��فر الله له‪ . ‬و‪ ‬روى ت‬ ‫أ‬
‫رم�ذ� ��حو � ا � ي�من‬ ‫ي‬ ‫ال�‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫ال�حد ا�ل�صمد ال�ذ � لم ت�لد ولم ��تولد‪ . ‬و�ه�ذ ا م� ض‬ ‫ٰ ّ �أ ن ت أ‬ ‫�أ �أ‬
‫عار�‬ ‫ي‬ ‫ق�ال‪ : ‬ال��ل�هم �إ �ن ي� س لك ف� إ� ن�ك الله ال�ذ ي� لا �إ له �إ لا ��‬
‫�أ‬
‫لحد�ي ث� م سلمة‪. ‬‬
‫أ‬ ‫نّ‬ ‫ه�ذ‬ ‫ق‬
‫� �ل�نا‪ : ‬لا م�عار�ض ة ب� ي�ن � ا و‪  ‬ب� ي�ن ما ��ت��قدم‪ . ‬ف� إ��ا لم ��ن��قــل‪� : ‬إ ن الاسم ال�� �ع�ظم �هو “الح ي� ا�ل �ق���يوم”‪. ‬‬
‫�ذ‬ ‫�ذ‬ ‫ت �ذ‬ ‫أ‬
‫وال�كرام”‬ ‫ب�ل الح ي� ا�ل��ق��يوم �ص� ��ف�تان ت�ا��ب� �ع�تان للاسم ال�� �ع�ظم و ت‪�� ‬م ي�م ل كره‪ . ‬وك لك “الم��نان” “ و ال�ج لال إ‬
‫أ‬ ‫�ذ‬ ‫ال�رم�ذ� �أ ��ي�ض ا �ف� الد�عو ت‬ ‫�ف� حد�ي ث� �أ �� داود‪ . ‬قو�د �خ ر�ج ه ت‬
‫ا�‪ . ‬وك لك “ال�حد ا�ل�صمد” �ف ي� حد�ي ث�‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫بي‬ ‫ي‬
‫ف‬
‫� ت�ح الله ب� �� �‬ ‫ال�ثا�ن ي�‬ ‫جـــــ�ء �‬
‫ال� ز‬
‫خصا�ئص الا�ســم الله‬ ‫‪367‬‬ ‫�‬
‫أ‬ ‫ّ‬ ‫ت �ذ‬
‫ال�رم ي�‪ . ‬و ق‪� ‬ولك “الله لا �إ لٰه �إ لا �هو” �هو الاسم‪ . ‬ل� ن�ه لا سم يّ� له و‪ ‬لم ي���تسم ب�ه �غ ي�ره‪. ‬‬

‫و ق�د ق�ال ��ب�ع�ض ا�ل�علماء �ف ي� ال��ت�س�عة و‪ ‬ال��ت�س�ع ي�ن اسما‪� : ‬إ ن�ها ك�ل�ها ت�ا��ب�عة للاسم ال�ذ ي� �هو “الله” و‪� ‬هو‬
‫ما�ة در�ج ة‪ . ‬ب� ي�ن كل در�ج � ت� ي�ن‬ ‫ما�ة على عدد در�ج ال��ج��نة‪� . ‬إ �ذ ق�د ث� �� تب� �ف� ا�ل�ص�ح��يح �أ ن�ها ئ‬ ‫ت�مام ال ئما�ة‪�� . ‬فه� ئ‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫�‬ ‫�خ‬ ‫�أ‬ ‫ق ف أ‬ ‫مس ي�رة ئ‬
‫ما�ة عام‪ . ‬و‪� ‬ال � ي� ال�سماء‪ : ‬من �حصا�ها د ل ال��ج��نة‪� . ‬فه ي� على عدد در�ج ال��ج��نة‪. ‬‬
‫آ‬ ‫�ذ‬ ‫ن �ذ أ‬ ‫ت‬ ‫و �أ سما�ؤ ه �‬
‫ه� ال� �م�ف�ض لة على �غ ي�ر�ها و‪ ‬الم �كورة �ف ي� ا�ل��قر�ن‪ . ‬ي�دل‬ ‫ي‬ ‫سماء‬ ‫ال�‬ ‫ه‬ ‫هـــ‬ ‫�‬ ‫ما‬ ‫�‬ ‫و�إ‬ ‫‪. ‬‬‫ى‬ ‫�حص‬ ‫�‬ ‫لا‬ ‫عالى‬ ‫�‬ ‫�‬
‫ت‬
‫ف‬ ‫�‬ ‫�أ‬
‫الحس�ى ما علم� م�ها وما لم علم‪ . ‬و‪ ‬و�قع � ي� �ج امع با�ن و� به�‪: ‬‬ ‫ن‬ ‫تُ‬ ‫ن‬ ‫سما�ك‬ ‫على �ذ لك ق�وله �ف� ا�ل�ص�ح��يح‪� : ‬أ س�أ لك ب��أ ئ‬
‫ي‬
‫�أ‬ ‫�أ‬ ‫بس� ن‬
‫حص� سماءك‪. ‬‬ ‫ي‬ ‫�‬ ‫حا�ك لا‬
‫أ‬ ‫أ �أ‬ ‫�أ‬ ‫ّ‬
‫�ت���ي��فه �إ يل�ها‪�� . ‬ت��قول‪“ : ‬ا�ل�ع�ز ي��ز ”‬ ‫�ت���يف ج�م��يع ال�سماء �إ ل��يه ولا� � ض‬ ‫ومما ي�دل على ن�ه الاسم ال�� �ع�ظم ن�ك � � ض‬
‫خم� اللام من اسمه و�إ ن كا�ن ت� لا �ت�� ��ف�خم‬ ‫اسم من �أ سماء الله‪ . ‬و‪ ‬لا �ت���قول‪“ : ‬الله” اسم من �أ سماء ا�ل�ع�ز ��ز‪ . ‬و ف‪ �� � ‬ت‬
‫ي‬
‫ئ‬ ‫�أ‬ ‫ف‬ ‫�‬ ‫ن‬ ‫ّ‬ ‫ف‬
‫�ش�ء من‬ ‫�ش�ء من سما�ه ولا ي‬ ‫ال��ط��باق ��حو “ا�ل�طلاق” ولا ��ت��ف�خم لام � ي� ي‬ ‫عر� �إ لا مع حروف إ‬ ‫لام � ي� كلام ا�ل� ب‬
‫�أ‬ ‫ه�ذ‬
‫�يس� ب�م� �س�ت�عل��ية �إ لا �ف ي� � ا الاسم ا�ل� � ظع� ي�م الم��ن� ��ت�ظم من �لف و‪ ‬لام ي�ن و‪� ‬هاء‪. ‬‬
‫ّ‬ ‫ال�� ل� ت‬ ‫� ف �أ ئ ت‬
‫ال�حروف ا�لوا�ق�عة � ي� سما�ه ي‬
‫أ‬ ‫ال��لف من م��بد�أ ا�ل� ت‬ ‫ف أ‬
‫صو�‪ ، ‬و‪ ‬ال�هاء ر �ا�ج�عة �إ لى �م�خر�ج ال��لف‪ . ‬ف��ش اكل ال� �ل� ظف� ال�م� نع�ى و‪� ‬طا��ب��قه‪. ‬‬ ‫�‬
‫�ذ‬ ‫وال�عادة �أ �هون من الا�ب ��تداء �ع��ند خ‬ ‫�أ‬ ‫�ذ‬ ‫أ‬
‫الم�ا�ط �ب� ي�ن‪ . ‬ف�ك لك ال�هاء‬ ‫ل�ن الم�سمى ب�ه ا الاسم م��نه الم��بد و‪� ‬إ ل��يه ال�م�عاد‪ . ‬إ‬
‫ر� �ه�ذ ا الكلام �أ و ن��حوه �ف� الاسم و ف‬
‫‪ ‬حرو�ه‬ ‫ب‬ ‫ال�� ه� م��بد�أ الاسم‪� . ‬أ�خ � ت‬
‫ب‬ ‫�أ ��خف و‪� ‬أ ل�ن �ف� ال� �ل� ظف� من ال�هم�ز ة ت‬
‫ي‬ ‫ي ي‬ ‫ي ي‬
‫ف‬ ‫�ش‬ ‫�أ‬ ‫�ذ‬ ‫ف‬
‫تا�‪ . ‬نا� ��تهى كلام ا�ل�علامة السه��يل ي�‪. ‬‬ ‫�عن با�ن �ورك ىلاعت هللا همحر‪ . ‬كره ��بوب�كر ي� � خ���نا � ي� � �ك� ب‬
‫آ �أ‬ ‫�أ‬ ‫ض ف أ‬ ‫� �ي�خ �أ‬ ‫ق‬
‫�فا� � ي� ال�مة و‪ ‬ا�ش ت�هر �ع��ند �هل ا�ل��قر�ن و �هل ال� �ك� ب‬
‫تا�‬ ‫هر�‪ : ‬ق�د ا�س��ت�‬ ‫ف‬
‫�ال ال�ش� ��بوب�كر ا�ل� ي‬
‫�ند�ا ف���يه من‬ ‫ا� و‪� ‬إ �ذ ا � �س�ئل ب�ه �أ �عطى‪ . ‬و‪� ‬ها �أ ن�ا �أ ت��لو عل��يك ما �ع� ن‬ ‫أ � �ذ �ذ‬ ‫�أ‬
‫دع� ب�ه �أ�ج ب‬ ‫ن لّٰله الاسم ال��ع�ظم ال ي� �إ ا ي‬
‫ا� �عن ال� ب�ن� ي� ﷺ و‪�� ‬ن�صوص ا�ل�ص�حا ب�ة وسا�ئر الس�لف ا�لصالح‪. ‬‬ ‫الروا ي� ت‬
‫َ ٱ تْ َ ْ ْ نَ أَ ٱ َّ �ذ ْٓ َ تَ َ ٰ �ف ٱ ْ َ ْ‬ ‫ف‬
‫��نا ���ن َس� خ�ل� م� ن� ��ها‪ . ‬ق�ال با�ن‬ ‫�من �ذ لك ق�وله �س��بـ� نحا�ه و � ت‪�� ‬عالى‪ : ‬و��لُ ع� ي�ل� ��هم ����ب� �ل ِ ي� ءا� ��ي� ��ن�هُ ءا ي����ت�‬
‫ه�ذ‬
‫‪ ‬السد� و‪� ‬م� ت�قا�ل و‪� ‬غ ي�رهم‪� : ‬إ ن � ا الر�ج ل من ب�� ين� �إ سر ئا���يل اسمه ب��ل�عام ب�ن ب�ا�عوراء‪. ‬‬ ‫ي‬ ‫�ع��باس و با�ن اسحاق و‬
‫أ‬ ‫�أ‬ ‫أ‬
‫صاح� الاسم ال�� �ع�ظم ؟‬ ‫ب‬ ‫وكان �ع��نده الاسم ال�� �ع�ظم‪�� . ‬ف� �طل�به الملك ف�ا�خ � ف�ت�ى م��نه‪ . ‬ث�م ��ظ��فر ب�ه ��ف��قال له‪� : ‬ن ت�‬
‫�أ �أ‬ ‫�أ‬
‫ق�ال‪� : ‬ن��عم‪ . ‬ادع يل� �ب ��ثور لم ��ي�عمل عل��يه‪ . ‬ف� �ت ي� �ب ��ثور �أحمر لا ��ي��قدر حد ن ي�د��نو م��نه‪�� . ‬ف��قام �إ ل��يه و ت‪� ‬كلم �ف ي� �أ�ذ ن�ه‬
‫ف‬
‫ال�ثا�ن ي�‬
‫جـــــ�ء �‬
‫ال� ز‬ ‫� ت�ح الله ب� �� �‬
‫�‬ ‫‪368‬‬ ‫الله‬ ‫ســم‬ ‫�‬ ‫الا‬ ‫ئص‬ ‫خصا�‬
‫ّ‬
‫ف���تسا��قط �ال�ثور ج�مرا‪�� . ‬ف��قال للملك‪ � : ‬تل�� ت�ن�ه ي� ّن �عن ب��ن� �إ سر ئا���يـــــل وما ��ت��ف�عل ب��هم‪ . ‬و‪� ‬إ لا �ن�ز ل ب�ك ما �ن�ز ل ب� �‬
‫ال�ثور‪. ‬‬ ‫ي‬
‫ّ‬
‫ف��كف �عن ب�� ين� �إ سر ئا���يل‪. ‬‬
‫َ‬ ‫أَ َ ۠‬ ‫َ ٱْ‬ ‫َ‬ ‫َ ٱ َّ �ذ‬ ‫و من �ذ لك ق�وله بس� ن‬
‫��ت� � ن�ا َء ِتا� ���يك ِب�هِ ۦ‪ . ‬ق�ال‬ ‫�� ِب‬‫حا�ه و � ت‪�� ‬عالى‪�� : ‬قال �ل ِ ْ ي� ��ع���ند ُهۥ ِع� ٌ�لم �م�ن �ل ك‬
‫ا�‬ ‫أ � �ذ �ذ‬ ‫�خ‬ ‫آ‬ ‫�غ‬ ‫ق‬ ‫�أ ث‬
‫دع� ب�ه �أ�ج ب‬ ‫�ك�ر ال�م��فس ي�رن ���تادة و ي�ره‪� : ‬هو ��صف ب�ن ب�ر ��يا‪ . ‬كان �ع��نده اسم الله ال��ع�ظم ال ي� �إ ا ي‬
‫�أ‬
‫و‪� ‬إ �ذ ا � �س�ئل ب�ه �عطى‪. ‬‬
‫ق‬ ‫ن �‬ ‫�خ‬ ‫آ‬ ‫ق‬
‫لسل�مان‬‫�ال با�ن �ع��باس امهنع هللا يضر‪� : ‬إ ن ��صف ب�ن ب�ر ��يا ح ي�ن صلى و‪ ‬دعا الله بس�حا�ه و ت‪�� ‬عالى �ال ي‬
‫آ‬ ‫ن‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫سل�مان �ع��ي��ن��يه ��حو ال��يم ي�ن‪ . ‬ف�دعا ��صف‪ . ‬ف� ��ب� ثع� الله‬ ‫ف‬ ‫ت‬
‫مالسلاو ةالصلا هيلع‪ : ‬مد �ع��ي �ن���يك ح�ى ي� �ن���ته ي� �إ ل��يك �طر�ك‪�� . ‬فـمد ي‬
‫ض �خ �ق ت ن‬ ‫حمل� الس �رر من ت� ت‬
‫ال�أر� ب�ال�ســــ ي�رر ب� ي�ن‬ ‫ض‬ ‫ح�ى ا� ��خ قر� ت�‬ ‫ال�أر� ي� ��خ قر�ون ال�أر� ر�ا‬ ‫ض‬ ‫ح�‬ ‫ي‬
‫ح�ى ت‬ ‫ملا�كة ت‬ ‫ال ئ‬
‫سل�مان مالسلاو ةالصلا هيلع‪. ‬‬ ‫د� ي‬ ‫ي� ي‬
‫�خ‬ ‫آ‬ ‫أ � �ذ‬ ‫ق‬ ‫�أ‬ ‫ت ئ�ش‬
‫ح�‬‫و رو� عا� ة اهنع هللا يضر ن ال� ب�ن� ي� ﷺ �ال‪ : ‬الاسم ال��ع�ظم ال ي� دعا ب�ه ��صف ب�ن ب�ر ��يا “ ي�ا ي‬
‫ي�ا ق���يوم”‪. ‬‬
‫ّ‬ ‫ٰ‬ ‫�ذ‬ ‫ق �ز‬
‫�ش�ء �إ ��لـ��ها واحدا لا �إ لٰه �إ لا‬ ‫ٰ‬
‫تا� “ ي�ا �إ ل�ه��نا و‪� ‬إ له كل ي‬ ‫هر�‪ : ‬دعاء ال ي� �ع��نده علم من ال� �ك� ب‬ ‫و �ال ال � ي‬
‫أ‬
‫ال�� �ع�ظم ال�ذ � �إ �ذ‬ ‫�أ �ن ت� ئا���ت� ��ب� شعر�ها”‪ . ‬ف� ��م�ثل له ��ن �د�ه‪ . ‬و ق‬
‫ا� و‪� ‬إ �ذ ا � �س�ئل ب�ه‬ ‫دع� ب�ه �أ�ج ب‬ ‫ي‬ ‫ا‬ ‫ي‬ ‫الله‬ ‫اسم‬ ‫ال‪: ‬‬ ‫‪� ‬‬ ‫بي ي ي‬ ‫ين�‬
‫�ذ‬ ‫�أ‬
‫‪ ‬ال�كرام”‪. ‬‬ ‫�عطى “ ي�ا اال�ج لال و إ‬
‫َ‬ ‫ٓ أُ ْ َ َ ٱ َ ك‬
‫و من �ذ لك ق�وله � ت��عالى‪َ : ‬و�ما ��ن ِ�ز ل َعلى �� م�ل�ل� يْ� ِن ِب����با ِب�ل �� ُهر ْو ت� َو م� ُر ْو ت�‪ . ‬ق�ال با�ن �ع��باس‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫‪ ‬مارو� ن‬ ‫ت‬ ‫طال� مهنع هللا يضر قو���تادة و‪ ‬السد� و‪ ‬الكل�� ىلاعت هللا مهمحر‪� : ‬إ ن � ت‬ ‫�أ‬
‫�ق���يان‬ ‫كا�ا ��ي� � ض‬ ‫هارو� و‬ ‫بي‬ ‫ي‬ ‫و‪ ‬عل ي� ب�ن ب� ي� � ب‬
‫ال�� �ع�ظم و‪� ‬ص�عدا �إ لى السماء‪ . ‬ف�ا�خ ��ت� ت‬ ‫أ‬ ‫�أ‬
‫ا� ��يوم‬ ‫صم� �إ ل�هما �ذ ت‬
‫ي‬ ‫ب� ي�ن ال��ناس ��يومهما‪ . ‬ف� إ��ذ ا م�س��يا �ذ كرا اسم الله‬
‫�أ‬
‫ال�ز �هرة‪ . ‬و‪ ‬كا�ن ت� من ج�مل �نساء ب�لد�ها‪ . ‬و‪ ‬كا�ن ت� ملكة �ف ي� ب�لد�ها من م�لوك ف�ارس‪ . ‬ف� فا���ت��ت��نا ب�ها و‪ ‬راودا�ها‬
‫أ‬ ‫ت ن ت ت‬ ‫�عن ��ن��فسها ف��أ �ب ت� و ق‪ � ‬ت‬
‫ح�ى � خ� ب�را�ن ي� ب�الاسم ال�� �ع�ظم ال�ذ ي� �ت��ص�عدان ب�ه �إ لى السماء‪�� . ‬ف��قالا‪: ‬‬ ‫ال�‪ : ‬لن �دركا� ي�‬
‫ف‬ ‫ف ّ‬ ‫ّ‬ ‫أ‬
‫عد� �إ لى السماء �م� �س� تخ� �كو�ك���با‪. ‬‬ ‫م� ب�ه و‪� ‬ص� ت‬ ‫�تكل ت‬ ‫ب�اسم الله ال�ك ب�ر‪�� . ‬ف�علما�ها �ذ لك‪�� . ‬‬
‫�أ‬ ‫�أ‬ ‫�أ‬ ‫�ي� ىلاعت هللا همحر �ف� � �ك�تا ب�ه ال �‬ ‫�أ‬ ‫ق‬
‫ك� ي�ر من �هل ا�ل�علم ن ال�ذ ي� �ن�ز ل‬
‫مم�تع‪� : ‬ذ كر � ث‬ ‫ي‬ ‫�ال ا�ل��قا� يض� ��بوب�كر ب�ن ا�ل�ط� ب‬
‫�‬ ‫ق �أ‬ ‫�ز‬ ‫ت‬ ‫أ � �ذ‬
‫عل�هما‬‫على الملك ي�ن �هو اسم الله ال��ع�ظم ال ي� �ص�عد� ب�ه ال �هرة �إ لى السماء‪ . ‬و‪ ‬كان الملكان � ��بل ن ي�س�خط ي‬
‫ف‬
‫� ت�ح الله ب� �� �‬ ‫ال�ثا�ن ي�‬
‫جـــــ�ء �‬
‫ال� ز‬
‫خصا�ئص الا�ســم الله‬ ‫‪369‬‬ ‫�‬
‫�أ‬ ‫ّ‬
‫ال���يا�ط ي�ن ��فه ي� ��ت�علمه ول��ياء�ها و � ت‪�� ‬علم�هم ال�س�حر‪ . ‬و‪ ‬كا�ن ت� ال�ز �هـــرة � � غ�ب����يا من‬ ‫��ي�ص�عدان �إ لى السماء‪�� . ‬ف�عل �م�ته � ش‬
‫س� ت� �كو�ك���با‪ . ‬ق�ال ا�ل��قا� يض�‬ ‫بس� و م خ‬ ‫عد� ب�ه �إ لى السماء ف�ح �� ت‬ ‫م� الاسم �ص� ت‬ ‫� ��ب�غا ي�ا ب��ن� �إ سر ئا���يل‪ . ‬و‪� ‬إ ن�ها ل�م ا � ت�� ّعل ت‬
‫ي‬
‫�ذ‬ ‫�أ‬
‫��بوب�كر‪ : ‬و‪ ‬ا�ل�ع��قل لا ي��ح��يل �ش � ��ي��ئا من لك‪. ‬‬
‫أ‬ ‫و رو� �ف� ال�خ�ر �أ ن ملك ال� ت‬
‫مو� ��ي��ق��ب�ض ال�أرواح ب�الدعاء و‪� ‬ذ كر اسم الله ال�� �ع�ظم ال�ذ ي� ��خص ب�ه‪. ‬‬ ‫ي ي ب‬
‫�أ‬ ‫ف‬ ‫�أ�خ�ذ‬
‫م���باعدة‪. ‬‬ ‫و‪� ‬هو �ي � ف�ن� ي� ق�ول من �ي���قول‪ : ‬ك��يف ي� ال�أرواح من ال �ب��عد‪ ، ‬وك��يف ��ي��ق��ب�ض �أرواح ج�ماعة � ي� ��ق�طار � ت‬
‫�أ‬ ‫ف ه�ذ آ‬
‫ال� ي� ��ت��قدم �ذ كر�ها ب� ي�ن ا�ل�ص�حا ب�ة و‪ ‬ال��تا �ب��ع ي�ن ق�وال �غ ي�ر ما �ذ ك نر�ا‪. ‬‬ ‫ا� ت‬ ‫ال� ي� ت‬ ‫و‪ � ‬ي� � ه‬
‫و�ه ي�ن‪: ‬‬
‫م�ها من ج‬ ‫مو�ضع الا� �س�تدلال ن‬ ‫و �إ ن�ما � �‬
‫أ‬ ‫�أ‬ ‫�أ‬ ‫�أ‬
‫سادا� المسلم ي�ن اسم الله ال�� �ع�ظم‪. ‬‬ ‫ت‬ ‫حدهما‪ : ‬ن�ه ق�د �ج ٰرى على ل�س��نة ا�ل�ص�حا ب�ة و‪ ‬من �ب��عدهم من‬
‫أ‬ ‫آ‬ ‫آ‬ ‫ف�لم �ي ��نكره �أ حد ن‬
‫م��هم‪ . ‬و‪� ‬إ ن�ما ا�خ � ت�� �ل�فوا �ف ي� ��ت��فس ي�ر ال� ي�ة ف� � ب�� ضع��هم ��ي��قول‪ : ‬ل��يس المراد ب�ال� ي�ة اسم الله ال�� �ع�ظم‪. ‬‬
‫أ‬ ‫ه�ذ �أ‬ ‫آ‬ ‫ن‬
‫�ش�ء ��خ ر‪ . ‬و‪ ‬لم �ي ��نكر � ا ن ي��كون الاسم ال�� �ع�ظم‪. ‬‬ ‫و�إ �ما المراد ب�ها ي‬
‫�أ آ‬ ‫ال�ثا�ن�‪� : ‬أ ن�ه ت‬
‫م�ى ا�خ ��ت�لف ا�ل�ص�حا ب�ة �ف ي� ت� يو�ل � ي�ة و�ج ب� �ت �جر ي �ح ق�ول با�ن �ع��باس �ع��ند م� �ع�ظم‬ ‫و ي‬
‫�‬
‫ّ �ت�أ‬ ‫�أ‬
‫ر� صدره و ق‪� ‬ال‪ : ‬ال��ل�هم علمه ال� يو�ل‪ . ‬و ق‪� ‬د ب���ي��نه با�ن �ع��باس امهنع هللا يضر‪. ‬‬ ‫الم�ح��ق��ق ي�ن ب�دل��يل ن ال� ب�ن� ي� ﷺ �ض ب‬
‫حد���نا ي� يح�ى �عن مالك �عن م�عا يو�ة �عن �ع��بد الله‬ ‫و أ��م ا ال� �س�نة ف�روى �أ ��بوداود ب� إ��س��ناده و ق‪� ‬ال‪ : ‬ث‬
‫�أ �أ �أ‬ ‫ً‬ ‫�أ‬ ‫�أ‬
‫با�ن ب� ي� ب� ير�دة �عن �ب ��يه هنع هللا يضر ق�ال‪� : ‬إ ن ر�سول الله ﷺ س�مع ر�ج لا ��ي��قول‪ : ‬ال��ل�هم �إ �ن ي� ش�هد ن�ك �ن ت� الله‬
‫ل� الله‬ ‫ال�حد ا�ل�صمد ال�ذ � لم ي�لد ولم ��يولد و‪ ‬لم ي�كن له � �ك� ًفوا �أ حد‪�� . ‬ف��قال‪� : ‬ل��قد س�أ تَ‬ ‫ٰ ّ �أ ن ت أ‬
‫ال�ذ ي� لا �إ له �إ لا ��‬
‫ي‬
‫ل� الله ب�اسمه‬ ‫ا�‪ . ‬و‪� ‬ف� حد�ي ث� آ��خ ر‪� : ‬ل��قد س�أ ت‬ ‫دع� ب�ه �أ�ج ب‬
‫�ذ‬ ‫�أ‬ ‫� �ذ �ذ �‬
‫ي‬ ‫ب�اسمه ا�ل�ع�ظ ي�م ال ي� �إ ا �س�ئل ب�ه �عطى و‪� ‬إ ا ي‬
‫أ‬
‫ال�� �ع�ظم‪. ‬‬
‫َ �‬ ‫آ‬ ‫ف‬ ‫أ‬ ‫�أ‬ ‫�أ‬
‫“و �� �ل�ه� ْكم‬ ‫و �عن سماء ب�� ت�ن� ي��ز ي�د اهنع هللا يضر ن ال� ب�ن� ي� ﷺ ق�ال‪ : ‬الاسم ال�� �ع�ظم � ي� � تها� ي�ن ال��ي � ت� ي�ن‪�ِ : ‬إ‬
‫َّ ٱ ْ ٱ‬ ‫ٱ َٓ‬ ‫ت آ‬ ‫ٱ‬ ‫َّ ٱ‬ ‫ٌ َّ ٓ‬
‫ِإ�ل ٰ ٌه ّٰو ح�د لا ِإ�ل ٰ َه ِإ�لا �� َهو � َّلر ْح��منُ � َّلر ح� �� ُ�يم” و ف‪� ‬ا�حة �ل عمران “ا� ٓ�لم �للهُ لا ِإ�ل ٰ َه ِإ�لا �� َهو �ل َح ي ُّ� ���ل� ���ق� ْ�يو ُم”‪. ‬‬
‫�أ �أ �أ �أ‬ ‫ً‬ ‫�أ‬
‫و �عن با�ن ب� ير�دة �عن �ب ��يه هنع هللا يضر ق�ال‪ : ‬س�مع ال� ب�ن� ي� ﷺ ر�ج لا ��ي��قول‪ : ‬ال��ل�هم �إ �ن ي� س لك ن�ك حد‬
‫ا� و‪� ‬إ �ذ ا � �س�ئل ب�ه‬ ‫أ � �ذ �ذ‬ ‫�أ ت‬ ‫ً �‬ ‫ت � � خ�ذ‬
‫دع� ب�ه �أ�ج ب‬ ‫صمد لم ��ت� صاح��بة و‪ ‬لا ولدا‪� . ‬ف��قال‪ : ‬س ل� الله ب�اسمه ال��ع�ظم ال ي� �إ ا ي‬
‫�أ‬
‫�عطى‪. ‬‬
‫ف‬
‫ال�ثا�ن ي�‬‫جـــــ�ء �‬ ‫ال� ز‬ ‫� ت�ح الله ب� �� �‬
‫�‬ ‫‪370‬‬ ‫الله‬ ‫ســم‬ ‫�‬‫الا‬ ‫ئص‬ ‫خصا�‬
‫�أ‬ ‫ّ‬ ‫�أ‬
‫و�عن �نس هنع هللا يضر ق�ال‪ : ‬مر ال� ب�ن� ي� ﷺ ب�ر�ج ل ��يصل ي� و�هو ��ي��قول‪ : ‬ال��ل�هم لك الحمد لا �إ لٰه �إ لا �ن ت� ي�ا‬
‫�أ‬
‫وال�كرام‪�� . ‬ف��قال ال� ب�ن� ي� ﷺ ل��ن��فر من �أصحا ب�ه‪ : ‬ت�درون ب�م‬ ‫وال�أر� ي�ا ا ال�ج لال إ‬
‫ض �ذ‬ ‫م��نان ي�ا ب�د��يع ال�س�مو ت‬
‫ا�‬
‫ا� و‪� ‬إ �ذ ا � �س�ئل‬ ‫أ � �ذ �ذ‬ ‫ق‬ ‫�أ‬ ‫ق‬
‫دع� ب�ه �أ�ج ب‬ ‫دعا الر�ج ل ؟ �ا�لوا‪ : ‬الله و‪ ‬ر�سوله علم‪� . ‬ال‪ : ‬دعا بر�ه ب�اسمه ال��ع�ظم ال ي� �إ ا ي‬
‫�أ‬
‫ب�ه �عطى‪. ‬‬
‫ا� و‪ ‬ا�ذ ا � �س�ئل ب�ه‬ ‫أ � �ذ �ذ‬ ‫ق‬ ‫�أ �أ‬
‫دع� ب�ه �أ�ج ب‬ ‫و �عن ب� ي� مامة هنع هللا يضر ي�ر��ف�عه �ال‪ : ‬اسم الله ال��ع�ظم ال ي� �إ ا ي‬
‫آ‬ ‫�أ �عطى �ف� ث� ث‬
‫لا� �سور‪� : ‬سورة ال �ب���قرة‪ ، ‬و‪� ‬ل عمران‪ ، ‬و‪� ‬طه‪. ‬‬ ‫ي‬
‫آ‬
‫ثلا� ف�ر �ي ت� ف� ي�ها �ش � ��ي��ئا ل��يس �ف ي� ا�ل��قر�ن‬
‫� ث �أ‬ ‫ه�ذ‬
‫ظر� �ف ي� � ه ال�سور ال�‬ ‫الدم�ش�ق� ىلاعت هللا همحر‪ : ‬ف�� ��ن� ت‬ ‫ق�ال ��ج�ع��فر �‬
‫ي‬
‫َّ ٱ ْ ٱ‬ ‫ٱ َٓ‬ ‫آ‬ ‫َّ ٱ ْ ٱ‬ ‫ٱ َٓ‬ ‫آ‬
‫الكرس� “�للهُ لا ِإ�ل ٰ َه ِإ�لا �� َهو �ل َح ي ُّ� ���ل� ���ق� ْ�يو ُم”‪ ، ‬و‪� ‬ف ي� �ل عمران “ا� ٓ�لم �للهُ لا ِإ�ل ٰ َه ِإ�لا �� َهو �ل َح ي ُّ� ���ل� ���ق� ْ�يو ُم”‪،‬‬ ‫ي‬ ‫�م�ثله‪ � ، ‬ي�ة‬
‫ٱ‬ ‫َ � ت ٱ‬ ‫ف‬
‫��ن� �� ُ�لو� ْ��جوهُ لِ� َ�لح ِ�يّ ���ل� ���ق� ْ�يو ِم”‪ . ‬نا� ��تهى‪. ‬‬ ‫و‪ � ‬ي� �طه “و�ع� ِ‬
‫أ‬ ‫�أ‬ ‫�أ‬
‫�ند� ن اسم الله ال�� �ع�ظم �هو “الله”‪. ‬‬ ‫ا� �ع� ي‬ ‫�بو�ج�ع��فر‪ : ‬وا�ل�صو ب‬ ‫و ق�ال � �‬
‫�ذ‬ ‫آ‬ ‫ف‬ ‫أ‬ ‫ف ً‬ ‫�أ‬
‫و �عن سماء ب�� ت�ن� ي��ز ي�د مر�وعا‪ : ‬اسم الله ال�� �ع�ظم � ي� � تها� ي�ن ال��ي � ت� ي�ن‪ . ‬الحد�ي�ث‪ . ‬و‪ ‬ل��يس كر “الح ي�‬
‫ّ‬
‫ا�ل��ق��يوم” �إ لا �ف ي� �إ حداهما‪ . ‬نا� ��تهى‪. ‬‬
‫�أ‬ ‫ّ‬ ‫أ‬ ‫�أ‬ ‫ق‬
‫�ل�ت‪ : ‬ب�ل �هو �ي���ق��ت� يض� ن ي��كون اسم الله ال�� �ع�ظم “لا �إ لٰه �إ لا �هو”‪ . ‬لا �ترى �إ لى ما رواه مالك‬
‫�أ‬ ‫�أ‬ ‫ّ‬ ‫ق ت �أ‬ ‫�أ‬ ‫�أ �أ‬
‫ل� ن�ا و‪ ‬ال��ن � ب���يون من ق���بل ي� “لا �إ لٰه �إ لا الله”‪ . ‬و‪ ‬روى ��بوداود ن‬ ‫�ف ي� ال�مو�ط ن ال� ب�ن� ي� ﷺ ق�ال‪�� : ‬ف�ض ل ما �‬
‫�‬ ‫َّ � ٱ ْ ٱ‬ ‫ٱ َٓ‬ ‫�‬ ‫�أ‬ ‫�أ آ ف‬ ‫ق أ‬
‫ر�‬ ‫تا� الله � �ع�ظم ؟ �ف��قال‪� : ‬للهُ لا ِ�إ ل ٰ َه ِ�إ لا � َهو �ل َح ي ُّ� � �ل�� ���ق� ْ�يو ُم‪ � . ‬ضف� ب‬ ‫ال� ب�ن� ي� ﷺ �ال بل�� يّ� هنع هللا يضر‪ ّ : ‬ي� � ي�ة � ي� � �ك� ب‬
‫�أ‬
‫صدره و ق‪� ‬ال‪ : ‬يل�ه� ��ن�ئك ا�ل�علم ي�ا ب�ا الم��ن�ذر‪ . ‬نا� ��تهى‪. ‬‬
‫�أ ّ �أ‬ ‫ف‬ ‫��‬
‫ا�‬ ‫و �ن�قل ا�ل�علامة ال��جمل ىلاعت هللا همحر � ي� ش�رح ال�ج لال ي�ن �ج‪ 2‬ص‪� 611‬عن م�عرا�ج ا�ل��قل��ي بو� ي�‪ : ‬ن ��بو ب‬
‫أ‬ ‫�أ‬
‫ا� ك�ل�ها من �ذ � به� و ��ق��فال�ها من ��نور و‪� ‬م� ت�فا���ي�ح�ها اسم الله ال�� �ع�ظم‪ . ‬نا� ��تهى‪. ‬‬ ‫ال�س�مو ت‬
‫أ‬ ‫أ‬
‫ا� �ج‪ 2‬ص‪ : 314‬ق���يل‪ : ‬ال�ح��ق��ي��قة الم�حمد ي�ة �صورة الاسم ال�� �ع�ظم ال�ج امع لل�سماء‪. ‬‬ ‫و�ف� �نس�م الري� ض‬
‫ي ي‬
‫ف‬ ‫ّ‬ ‫ت‬
‫ف�له ال��تصرف �ف ي� ا�ل�عوالم‪ ، ‬و‪ ‬م��نه �ت�س��ت��ف��يد و�س ت�مد ما ف� ي�ها من ج�هة �ح��ق��ي� ��ق�ته لا من ج�هة �ب ش�ر�ي ��ته‪�� . ‬هو ال�خل��ي��فة‬
‫�ح��ق �ي���قة‪ . ‬نا� ��تهى‪. ‬‬
‫ال�� �ع�ظم �ف� �ه�ذ ه الم� ث‬ ‫أ‬ ‫ق‬
‫�باح�‬ ‫ي‬ ‫�ال با�ن ح��جر ىلاعت هللا همحر �ف ي� ا�ل� ��ف�تح �ج‪ 13‬ص‪ : 482‬و‪� ‬إ �ذ ق�د �ج ٰرى �ذ كر الاسم‬
‫ف‬
‫� ت�ح الله ب� �� �‬ ‫ال�ثا�ن ي�‬
‫جـــــ�ء �‬
‫ال� ز‬
‫خصا�ئص الا�ســم الله‬ ‫‪371‬‬ ‫�‬
‫عر� و ج‪� ‬ماعة‬ ‫أ�‬ ‫‪� ‬أ‬ ‫ق �أ ن ق �أ‬ ‫ف‬
‫ر� و ب� ي� الحسن ال��ش� ي‬ ‫ب�ش�ء من الكلام عل��يه‪ . ‬و‪� ‬د �كره �وم ك ب� ي� ��ج�ع��فر ا�ل�ط ب� ي‬ ‫ال�لمام � ي‬ ‫�ل��ي��قع إ‬
‫أ‬ ‫ال� قبا�لا�ن� ىلاعت هللا مهمحر ��ف��قا�لوا‪ : ‬لا ي ��� ز‬ ‫�أ‬ ‫ت‬ ‫�أ‬
‫ف���يل ��ب�ع�ض ال�سماء على‬ ‫جو� � ��ت� � ض‬ ‫ي‬ ‫��ب�عدهما ك ب� ي� حا�م ب�ن ح��بان و‪ ‬ا�ل��قا� يض� ب� ي� ب�كر �‬
‫�أ‬ ‫�أ‬ ‫�أ‬
‫س� �ذ لك ��ب� ضع��هم لمالك لكرا�ه� ��ي�ته ن � ت��عاد �سورة و �ت ّردد دون �غ ي�ر�ها من ال�سور �ل�ئلا � ��ي�ظن ن‬ ‫ن‬
‫��ب�ع�ض‪ . ‬و‪ � ‬ب‬
‫أ‬ ‫آ �أ‬
‫��ب�ع�ض ا�ل��قر�ن ��ف�ض ل من ��ب�ع�ض‪ . ‬ف���ي�ؤ�ذ ن �ذ لك ��ن��قصان ال� �م� �ف�ضول �عن ال� ��ف�ض ل‪. ‬‬
‫�أ‬ ‫‪� ‬أ‬ ‫أ‬ ‫�أ‬
‫و حم�لوا ما ورد من �ذ لك على ن المراد ب�ال�� �ع�ظــم ا�ل� � ظع� ي�م‪ . ‬و ن سماء الله ك�ل�ها � �ع�ظ��يمة‪ . ‬و�ع��بارة‬
‫�أ أ‬ ‫أ �‬ ‫آث ف �‬ ‫�أ‬
‫�ند� ن ال� ق�وال ك�ل�ها ص�ح �ي��حة‪. ‬‬ ‫�ذ‬
‫ر�‪ : ‬ا ت��لف ال��ار � ي� ت��ع��ي ي�ن الاسم ال��ع�ظم‪ . ‬و‪ ‬ال ي� �ع� ي‬
‫�خ �‬
‫ب� ي� ��ج�ع��فر ا�ل�ط ب� ي‬
‫سما�ه � ت��عالى ي ��� ز‬
‫جو�‬ ‫ال�� �ع�ظم ولا �ش�ء �أ � �ع�ظم م��نه‪ . ‬ف�ك�أ ن�ه ��ي��قول‪ : ‬كل اسم من �أ ئ‬ ‫أ‬
‫م�ها ن�ه الاسم‬
‫ف �خ ن �أ‬
‫لم‪� ‬رد � ي� ب�ر‬ ‫�ذ‬
‫ي‬ ‫�إ ي‬
‫�أ‬
‫ر�جع �إ لى م� نع�ى � � ظع� ي�م كما ��ت��قدم‪. ‬‬ ‫و�ص��فه ب��كون�ه � �ع�ظم‪ . ‬ف� ي� �‬
‫�أ‬ ‫�ذ‬ ‫ال�� �ع�ظم��ية ا�لواردة �ف� ال�أ�خ ��بار �إ ن�ما �راد ب�ها م�ز ي�د �‬ ‫أ‬ ‫ق‬
‫الداع� ب� لك كما �ط�لق‬ ‫ي‬ ‫ا�‬‫ب‬ ‫و‬ ‫ث‬‫�‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫�بان‪: ‬‬ ‫�‬ ‫ح‬ ‫ن‬ ‫ا�‬
‫ب‬ ‫ال‬ ‫�‬ ‫و‬
‫آ‬ ‫�ذ ف‬
‫�قار�‪. ‬‬
‫ا� ا�ل� ي‬ ‫لك � ي� ا�ل��قر�ن و‪ ‬المراد ب�ه م�ز ي�د ��ثو ب‬
‫�ق‬ ‫�أ‬ ‫أ‬ ‫ق‬
‫و � ��يل‪ : ‬المراد ب�الاسم ال�� �ع�ظم كل اسم من سماء الله � ت��عالى دعا ا�ل�ع��بد ب�ه م� �س� �ت�غر�ا ب�ح� ث�ي� لا ي��كون‬
‫ه�ذ‬ ‫ت‬ ‫�أ ّٰ‬ ‫� ئ�ذ‬
‫حال� �ت� �غ ي�ر الله � ت��عالى‪ . ‬ف� إ�ن من ت� �تى له �ذ لك اس��ج � ب�ي� له‪ . ‬و‪�� ‬ن��قل م� نع�ى � ا �عن ��ج�ع��فر ا�لصادق‬ ‫�ف ي� ف�كره‬
‫و‪� ‬عن ال��ج �ن���يد و‪� ‬عن �غ ي�رهما‪. ‬‬
‫‪� ‬أ آ‬ ‫�أ ً‬ ‫أ‬ ‫�أ‬ ‫آ‬
‫و ق�ال ��خ رون‪ : ‬ا� � تس� �ثر الله ��ب�علم الاسم ال�� �ع�ظم و‪ ‬لم �ي��ط�لع عل��يه حدا من �خ �ل��قه‪ . ‬و ث� �� �ب�ته ��خ رون‬
‫ً‬ ‫‪ ‬ا�ض�ط �ر�بوا �ف� �ذ لك‪ . ‬و ج‪� ‬ملة ما و��ق� ت‬
‫�أر�ب�عة � شع�ر ق�ولا‪ . ‬نا� ��تهى‪. ‬‬ ‫�ذ‬
‫�ف� عل��يه من لك �‬ ‫ي‬
‫م�ع��ي���نا و �‬
‫�أ‬ ‫ال�مام الر زا�� ىلاعت هللا همحر �ف� �ت���فس ي�ره �ج‪ 1‬ص‪ : 63‬و‪ ‬ا�ل��قول �‬ ‫ق‬
‫ثال� ق�ول من ق�ال‪ : ‬سماء الله ك�ل�ها‬ ‫ال� ث‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫�ال إ‬
‫أ‬ ‫ن �أ �أ‬
‫م�ها ب� ن�ه � �ع�ظم‪ . ‬ل�ن �ذ لك ��ي��ق��ت� يض� و�صف ما عداه ب�ال��ن��قصان‪. ‬‬ ‫جو� و�صف ا�لواحد‬ ‫� �ع�ظ��يمة �م��قدسة‪ . ‬و‪ ‬لا ي ��� ز‬
‫� �أ‬ ‫أ‬ ‫أ نّ � �أ أ‬ ‫�أ ه�ذ �أ ً‬
‫�ند� ن � ا ��ي�ض ا ��ض�ع��يف‪ . ‬ل��ا ب� ��� �ي�نا ن ال�سماء م��ن��ق�سمة �إ لى ال� ق�سام ال��ت�س�عة‪ ، ‬و‪  ‬ب� ��� �ي�نا ن‬ ‫و �ع� ي‬
‫ه�ذ‬ ‫‪� ‬أ‬ ‫أ‬ ‫�أ‬ ‫�أ‬ ‫الاسم الدال على ال�ذ ت‬
‫الم�خ�صوصة ي ج�� ب� ن ي��كون ش�رف ال�سماء و � �ع�ظم�ها‪ . ‬و‪� ‬إ �ذ ا ث� �� تب� � ا ف�لا س � ب���يل‬ ‫ا� �‬

‫ال� ن�كار‪ . ‬نا� ��تهى‪. ‬‬ ‫�إ لى إ‬


‫ف ق ت ف‬
‫ل�‪� : ‬هل �ف ي�‬ ‫كا�ر �ج‪ 1‬ص‪ � : 70‬إ�ن �‬
‫ئ أ‬ ‫ف‬ ‫ق�ال �‬
‫ال�ش�عرا�ن� ىلاعت هللا همحر �ف� ال��يو قا�� ت‬
‫‪ ‬ال�جوا�هر � ي� �ع��قا�د ال� ب‬
‫�ي� و �‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫�أ‬ ‫�أ‬ ‫�أ ئ‬
‫سما�ه � ت��عالى ��ف�ض ل و‪� � ‬م� �ف�ضول و‪� ‬إ ن عم�ها ‪ ‬ك�ل�ها ا�ل� �ع�ظمة و‪ ‬ال�ج لال م ك�ل�ها م��تسا يو�ة‪. ‬‬
‫ف‬
‫ال�ثا�ن ي�‬ ‫جـــــ�ء �‬
‫ال� ز‬ ‫� ت�ح الله ب� �� �‬
‫�‬ ‫‪372‬‬ ‫الله‬ ‫ســم‬ ‫�‬‫الا‬ ‫ئص‬ ‫خصا�‬
‫ه�ذ‬ ‫ق‬ ‫ث‬ ‫ف‬ ‫ا� كما ق�اله �‬ ‫ف‬
‫ل�‪ : ‬لم �أ�ج د � ا‬ ‫با� الحاد� وال�س��ب�ع�ن ثو�لا� ئما�ة ( � ت‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ال� ب‬ ‫ال�ش��ي�خ با�ن ا�ل�ع بر� ي� � ي� �‬ ‫ال�جو ب‬‫� �‬
‫أ‬ ‫ف‬ ‫�أ �أ‬ ‫ف ه�ذ‬
‫لر�جوعها ك�ل�ها‬ ‫�توحا� ف�ل��ي� ��ن�ظر )‪ : ‬ن سماء الله � ت��عالى م��تسا يو�ة � ي� ��ن��فس ال�مر �‬ ‫با� من ا�ل��ف� ت‬ ‫ال� ب‬‫الكلام � ي� � ا �‬
‫�أ‬
‫ا�‪ ، ‬و ف‪ � ‬ي�ها ئ�مة‬ ‫س� و‪� ‬إ �ض فا� ت‬ ‫أ ن‬ ‫ف‬ ‫أ‬ ‫ف ن �ذ‬ ‫�‬ ‫�إ لى �ذ ت‬
‫ا� واحدة‪ . ‬و‪� ‬إ ن و�قع ��ت��فا�ض ل � إ��ما لك ل�مر �خ ار�ج‪ � . ‬إ�ن ال�سماء � ب‬
‫�نا� �ذ لك‬ ‫‪ ‬م�ها ما لا ت�� �ح�تا�ج �إ ل��يه المم�ك� ت‬ ‫اح�ت��يا��ج ا كل���يا‪ ، ‬و ن‬ ‫�نا� �‬ ‫سد�ة‪ ، ‬و ف‪�� ‬ها ما ت�� �ح�تا�ج �إ ل��يه المم�ك� ت‬ ‫و ف‪�� ‬ها ن‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫�ذ‬ ‫ف‬ ‫أ‬
‫اح���يا��ج ا �ض رو يًّر�ا الاسم الح ي� ا�ل�عالم‬ ‫الاح�ت��يا�ج الكل ي� ب�ال� ��ن�ظر لل��حوال الم�ش ا�هدة‪� . ‬ال ي� ي�� �ح�تا�ج �إ ل��يه الممكن � ت‬ ‫�‬
‫�ذ‬ ‫ف �ذ‬ ‫ف‬
‫�أر�ب�عة ��ي� بطل�ها الممكن ب� تا�ه‪. ‬‬ ‫الم ير�د ا�ل��قادر‪ . ‬و‪ ‬ال�أ�خ ي�ر � ي� ال� ��ن�ظر ا�ل�ع��قل ي� �هو ا�ل��قادر‪� . ‬ه ه �‬
‫ال�سماء ال� �أر�ب�عة �ف� ظ��هور ت‬ ‫ه�ذ أ‬ ‫ال�سماء‪ . ‬ث‬ ‫ن ه�ذ أ‬ ‫ال�سماء ف‬ ‫أ‬
‫الر���بة الاسم‬ ‫ي‬ ‫ه‬ ‫�‬ ‫�‬ ‫ل‬
‫يي‬ ‫�‬ ‫م‬‫�‬ ‫ه‬ ‫ل�‬ ‫ة‬ ‫كالسد�‬ ‫�‬ ‫وما ��ب� يق� من‬
‫ه�ذ أ‬ ‫ث‬ ‫ث‬
‫وال�هادة و ن‬
‫‪ ‬الد���يا‬ ‫�ي� ش‬ ‫“ال�جواد” �م “ال�م��ق�سط” ��ف�عن � ه ال�سماء كان عالم ا� � غل�� ب‬ ‫مد�ر” و‪“ ‬ال� �م�ف�ض ل” �م �‬ ‫“ال ب‬
‫آ‬
‫و‪ ‬ال��خ رة و‪ ‬ال��بلاء و‪ ‬ا�ل� فعا���ية و‪ ‬ال��ج��نة و‪ ‬ال��نار‪ . ‬نا� ��تهى‪. ‬‬
‫َ َ‬ ‫أ‬ ‫�ذ‬
‫“وك ِل َمةُ ‬ ‫�يد� عل ي� ب�ن فو�ا ىلاعت هللا همحر ي� � به� �إ لى ال��ت��فا�ض ل �ف ي� ال�سماء و‪�� ‬ي��قول �ف ي� ق�وله � ت��عالى‬ ‫و كان �س� ي‬
‫أ‬
‫مر���بة من سا�ئر ال�سماء‪ . ‬نا� ��تهى‪. ‬‬ ‫لله ِه َ ٱ�� � ع�ل�� ��ل��يا”‪� : ‬هو الاسم “الله” ف� إ� ن�ه �أ على ت‬ ‫ٱ‬
‫� ِ �ي‬
‫آ‬
‫لا� �سور من ا�ل��قر�ن‪� : ‬ف ي� ال��ب��قرة‬ ‫ا� �ف� ث� ث‬ ‫أ � �ذ �ذ‬ ‫ق‬
‫دع� ب�ه �أ�ج ب ي‬ ‫و �ال ﷺ‪ : ‬اسم الله ال��ع�ظم ال ي� �إ ا ي‬
‫�أ �أ‬ ‫ن‬ ‫آ‬
‫ال�با�هل ي� هنع هللا يضر و‪� ‬إ �س��ناده حسن‪. ‬‬ ‫و‪� ‬ل عمران و‪� ‬طه‪� . ‬أ�خ ر�ج ه با�ن ما�ج ه والحاكم و‪ ‬ا�ل�ط ب�را� ي� �عن ب� ي� مامة �‬
‫أ‬ ‫ه�ذ‬ ‫ق‬
‫�ال ا�ل�علامة ا�ل�ع�ز ي��ز ي� �ف ي� ش�رح � ا الحد�ي�ث‪ : ‬ق�ال ا�ل�ع�ل��قم ي�‪ : ‬و‪ ‬ا�خ � ت��لف ا�ل�علماء �ف ي� الاسم ال�� �ع�ظم‬
‫ل���يص‬
‫ه�ذ‬
‫ل�‪ : ‬و‪ � ‬ا ت� � خ‬ ‫الحا� ظف� ال�س��يوط� �ف� � �ك�تا ب�ه الدرّ الم� ��ن�ظم‪ . ‬ق�ال‪ : ‬ق� ت‬ ‫�‬
‫ن�‬ ‫ع�‬ ‫�‬ ‫�ي‬
‫�‬ ‫�نا‬
‫�‬ ‫خ‬ ‫�‬ ‫ك��رة �ل�خصها �ش ي� �‬
‫ي‬ ‫ث‬ ‫على �أ ق�وال �‬
‫ي ي‬ ‫ي‬
‫ّ‬ ‫أ ّ‬ ‫أ‬
‫ال� ق�وال من �غ ي�ر �ذ كر ال�دلة �إ لا ما لا ب�د م��نه‪: ‬‬
‫و�جود له‪�� . ‬ي�ع�ن� �أ ن �أ سماء الله ك�ل�ها � �ع�ظ��يمة لا ي ��� ز‬ ‫�أ‬ ‫أ‬
‫جو� � ��ت� �ف�ضـــ��يل ��ب� ضع�ها على ��ب�ع�ض‪. ‬‬ ‫ي‬ ‫ال� ّول‪ : ‬ن�ه لا �‬
‫�أ‬ ‫ال� ��ش�عر� و‪� ‬أ � ت‬ ‫أ‬ ‫‪� ‬أ‬ ‫�ذ ق ن �أ‬
‫�بوحا�م ب�ن ح��بان و‪ ‬ا�ل��قا� يض� ��بوب�كر‬ ‫ي‬ ‫ر� و ��بوالحسن‬ ‫�بو�ج�ع��فر ا�ل�ط ب� ي‬
‫م��هم � �‬ ‫�ذ � به� �إ لى لك �وم‬
‫آ‬ ‫ال� قبا�لا�ن�‪ . ‬و ن‪�� ‬حوه ق�ول مالك و‪� ‬غ ي�ره لا ي ��� ز‬
‫ف���يل ��ب�ع�ض ا�ل��قر�ن على ��ب�ع�ض‪ . ‬وحمل �ه�ؤ لاء ما ورد من‬ ‫جو� � ��ت� � ض‬ ‫ي‬ ‫�‬
‫�أ‬ ‫أ‬
‫�ذ كر اسم الله ال�� �ع�ظم على ن المراد ب�ه ا�ل� � ظع� ي�م‪. ‬‬
‫�أ أ‬ ‫أ �‬ ‫�خ � ت آ ث ف �‬
‫�ند� ن ال� ق�وال ك�ل�ها‬ ‫�ذ‬
‫ر�‪ : ‬ا ت��ل��ف� ال��ار � ي� �ت�ع��ي ي�ن اسم الله ال��ع�ظـم‪ . ‬وال ي� �ع� ي‬ ‫و �ع��بارة ا�ل�ط ب� ي‬
‫ال�� �ع�ظـم ولا �ش�ء �أ � �ع�ظم م��نه‪ . ‬ف�ك�أ ن�ه ��ي��قول‪ : ‬كل اسم من �أ ئ‬
‫سما�ه‬
‫أ‬
‫م�ها ن�ه الاسم‬
‫ن �أ‬
‫ص�ح��ي�حة‪� . ‬إ �ذ لم ي�رد �ف ي� �خ ب�ر‬
‫ي‬
‫ف‬
‫� ت�ح الله ب� �� �‬ ‫ال�ثا�ن ي�‬
‫جـــــ�ء �‬
‫ال� ز‬
‫خصا�ئص الا�ســم الله‬ ‫‪373‬‬ ‫�‬
‫�أ‬
‫جو� و�ص��فه ب��كون�ه � �ع�ظم م��نه‪ . ‬ف� ي� �‬
‫ر�جع �إ لى م� نع�ى � � ظع� ي�م‪. ‬‬ ‫��ت�عالى ي ��� ز‬
‫�أ‬ ‫�ذ‬ ‫ف‬ ‫أ‬ ‫ق‬
‫الداع� ب� لك‪ . ‬كما �ط�لق‬‫ي‬ ‫و �ال با�ن ح��بان‪ : ‬ال�� �ع�ظم��ية ا�لواردة � ي� ال�أ�خ ��بار المراد ب�ها م�ز ي�د ��ثو ب‬
‫ا�‬
‫آ‬ ‫�ذ ف‬
‫ا� ا�ل��قار�ئ‪. ‬‬ ‫لك � ي� ا�ل��قر�ن و‪ ‬المراد ب�ه م�ز ي�د ��ثو ب‬
‫�ذ‬ ‫�أ ً‬ ‫�أ‬
‫ال�ثا�ن ي�‪� : ‬إ ن�ه مما ا� �س�ت �ثر الله � ت��عالى ��ب�علمه‪ . ‬و‪ ‬لم �ي��ط�لع عل��يه حدا من �خ �ل��قه كما ق���يل ب� لك �ف ي�‬ ‫ا�ل��قول �‬
‫ال��ج ا ب�ة و‪� ‬ف ي� ا�لصلاة ا�لو� ٰسطى‪. ‬‬ ‫ف‬
‫ل��يلة ا�ل��قدر و‪ � ‬ي� ساعة إ‬
‫الك�شف‪. ‬‬‫ال�مام ف� ��خر الد�ن �عن ��ب�ع�ض �أ �هل �‬ ‫ال�ثال�ث‪� : ‬إ ن�ه “�هو”‪�� . ‬ن��قله إ‬ ‫�‬
‫ي‬
‫أ‬
‫الرا��بع‪� : ‬إ ن�ه “الله” ل� ن�ه اسم لا ��ي�ط�لق على �غ ي�ره‪. ‬‬

‫ال�خامس‪“ : ‬الله الرحمن الرح ي�م”‪. ‬‬


‫آ‬ ‫أ‬ ‫ث ت �ذ‬
‫ال�رم ي�‪ : ‬اسم الله ال�� �ع�ظم �ف ي� � تها� ي�ن ال��ي � ت� ي�ن‪: ‬‬ ‫السادس‪“ : ‬الرحمن الرح ي�م الح ي� ا�ل��ق��يوم”‪ . ‬لحد�ي�‬
‫َّ � ٱ ْ‬ ‫ٱ َٓ‬ ‫آ‬ ‫ف ت‬ ‫ٱ‬ ‫َّ � ٱ‬ ‫ٌ َّ ٓ‬ ‫ك‬
‫“و �� �ل�ه� ْم ِإ�ل ٰ ٌه ّٰو ح�د لا ِإ�ل ٰ َه ِإ�لا � َهو � َّلر ْح��منُ � َّلر ح� �� ُ�يم” و�ا�حة �سورة �ل عمران “ا� ٓ�لم �للهُ لا ِإ�ل ٰ َه ِإ�لا � َهو �ل َح ي ُّ�‬ ‫َ ِ�إ‬
‫ٱ‬
‫���ل� ���ق� ْ�يو ُم”‪. ‬‬
‫آ‬ ‫أ‬
‫ال�� �ع�ظم �ف� ث� ث‬
‫لا� �سور‪ : ‬ال��ب��قرة و‪� ‬ل عمران و‪� ‬طه‪. ‬‬ ‫ي‬ ‫السا��بع‪“ : ‬الح ي� ا�ل��ق��يوم”‪ . ‬لحد�ي�ث‪ : ‬اسم الله‬
‫ق�اله الر زا� ي�‪. ‬‬

‫‪ ‬ال�كرام”‪. ‬‬ ‫ا� و ض �ذ‬‫ال�ثامن‪“ : ‬ال�ح��نان الم��نان ب�د��يع ال�س�مو ت‬


‫�‬
‫‪ ‬ال�أر� و ال�ج لال و إ‬
‫‪ ‬ال�كرام”‪. ‬‬ ‫ا� و ض �ذ‬‫ال��تا�سع‪ “ : ‬ب�د��يع ال�س�مو ت‬
‫‪ ‬ال�أر� و ال�ج لال و إ‬
‫�ذ‬
‫‪ ‬ال�كرام”‪. ‬‬‫ا�ل� شعا�ر‪ “ : ‬و ال�ج لال و إ‬
‫�أ‬ ‫أ‬ ‫ّ‬
‫الحاد� � شع�ر‪“ : ‬الله لا �إ لٰه �إ لا �هو ال�حد ا�ل�صمد ال�ذ ي� لم ي�لد و‪ ‬لم ��يولد و‪ ‬لم ي�كن له � �ك� ًفوا حد”‪. ‬‬
‫ي‬
‫ال�أر�جـح من ح� ث�ي� ال�س��ند من ج�م��يع ما ورد �ف ي� �ذ لك‪. ‬‬ ‫�‬
‫ق�ال الحا� ظف� با�ن ح��جر‪ : ‬و‪� ‬هو �‬

‫ال�ثا�ن ي� � شع�ر‪“َ : ‬ر بّ� َر بّ�”‪. ‬‬


‫�‬

‫ال� ث‬
‫ثال� � شع�ر‪“ : ‬مالك الملك”‪. ‬‬ ‫�‬
‫ف‬
‫ال�ثا�ن ي�‬
‫جـــــ�ء �‬
‫ال� ز‬ ‫� ت�ح الله ب� �� �‬
‫�‬ ‫‪374‬‬ ‫الله‬ ‫ســم‬ ‫�‬‫الا‬ ‫ئص‬ ‫خصا�‬
‫�‬ ‫نّ‬
‫الرا��بع � شع�ر‪ : ‬د�عوة �ذ � ال��نون “لا �إ لٰه �إ لّا �أ �ن ت� بس� نحا�ك �إ �� �ك� ت‬
‫�ن� من ا�ل�ظالم ي�ن”‪. ‬‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫ال�خامس � شع�ر‪ : ‬كلمة ال��توح��يد‪�� . ‬ن��قله �ع��يا�‬
‫ض‪. ‬‬
‫�أ ّ‬ ‫�أ �أ‬
‫د�ن ن�ه س ل الله � ت��عالى ن ��ي�علمه الاسم‬ ‫ز‬
‫ز� �عن ي��ن ا�ل�عا ب� ي‬
‫�‬ ‫ش‬
‫السادس �ع�ر‪ : ‬ما ��ن��قله ا�ل��ف�خر الرا� ي‬
‫ّ‬ ‫�ذ‬ ‫ف‬ ‫ف‬ ‫أ‬
‫ر� ا�ل�عر�ش ا�ل� � ظع� ي�م”‪. ‬‬
‫ال�� �ع�ظم �ر�أى � ي� ال��نوم “�هو الله ال ي� لا �إ لٰه �إ لا �هو ب‬
‫أ‬
‫ن‬
‫الحس�ى‪. ‬‬ ‫السا��بع � شع�ر‪� : ‬هو �م� فخ� ي� �ف ي� ال�سماء‬
‫ال�ثامن � شع�ر‪� : ‬أ ن كل اسم من �أ ئ‬
‫سما�ه � ت��عالى دعا ا�ل�ع��بد ب�ه بّر�ه م� �س� �ت�غ قر�ا ب�ح� ث�ي� لا ي��كون �ف ي� �ذ كره‬ ‫�‬
‫ت‬ ‫�أ ّٰ‬ ‫� ئ�ذ‬
‫‪ ‬ال���ن��يد و‪� ‬غ ي�رهما‪. ‬‬ ‫حال� �ت� �غ ي�ر الله ف� إ� ن�ه من ت� �تى له �ذ لك اس��ج � ب�ي� له‪ . ‬ق�اله ��ج�ع��فر ا�لصادق و �ج‬

‫�ش�‪. ‬‬ ‫ن‬ ‫ش‬


‫ال��تا�سع �ع�ر‪� : ‬إ �ه “ال��ل�هـم” حكاه ال�زرك ي‬
‫ه� �ع��بارة ش�رح ا�ل�ع�ز ي��ز ي� على ال�ج امع ا�ل� � غص� ي�ر‪. ‬‬ ‫ا�ل� شع�رون‪“ : ‬ا� ٓ�لم”‪ . ‬نا� ت� ت‬
‫�أ‬ ‫ال�� �ع�ظم �‬ ‫أ‬ ‫ق‬
‫ال�ش��ي�خ �ع��بد الله ب�ن �س�عد ال��يا��فع ي� ال��يم� ين� ال�ش ا��فع ي� ىلاعت هللا همحر‬ ‫و �د �ب�سط الكلام على اسم الله‬
‫آ‬ ‫آ‬ ‫ً‬ ‫آ‬
‫�ن� ي�م �ف ي� ��خواص ا�ل��قر�ن ا�ل� �ع�ظ ي�م‪�� . ‬ف�ع��قد له ��فصلا �م�خ�صوصا �ف ي� �سورة �ل عمران �ب��عد ال� ي�ة‬ ‫�ف ي� � �ك�تا ب�ه الدرال� � ظ‬
‫َّ ٱ ْ ٱ‬ ‫ٱ َٓ‬ ‫أ‬
‫م�ها‪ . ‬و‪� ‬هو ق�وله � ت��عالى‪“ ‬ا� ٓ�لم �للهُ لا ِإ�ل ٰ َه ِإ�لا �� َهو �ل َح ي ُّ� ���ل� ���ق� ْ�يو ُم”‪. ‬‬ ‫ال�ولى ن‬

‫من‬ ‫ال�ش�عرا�ن� ىلاعت هللا همحر �ف� �ل� �طا�ئف ال نم�ن �ج‪ 2‬ص‪ : 166‬و‪ ‬مما ّ‬ ‫ها� �‬ ‫ال�ش��ي�خ �ع��بدا�لو� ب‬ ‫ق�ال ا�ل�عارف ب�الله �‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫ّ‬ ‫�أ ّ‬ ‫أ � �ذ �ذ‬ ‫فت‬ ‫�‬ ‫ت‬
‫ا�‪ . ‬و‪ ‬لكن لا علمه لمن � �طل�به �إ لا‬ ‫دع� ب�ه �أ�ج ب‬ ‫الله ���بارك و ت‪�� ‬عالى ب�ه عل يّ� م�عر�� ي� ب�اسم الله ال��ع�ظم ال ي� �إ ا ي‬
‫�أ‬ ‫�أ‬
‫خو�ه من الله ��ت�عالى و �‪ � � ‬فش�� ��ق�ته على �خ �ل��قه‪ . ‬ف� إ��ن ي� �أ�خ اف ن ي�د�عو ب�ه على كل من ��غ�ض ب�‬ ‫�ق� �د�ي ��نه و ب‪ �� � ‬ف‬
‫ن �و ث�� ت ب‬
‫أ‬ ‫عل��يه �أ و آ��ذ اه ف��هلكه الله � ت��عالى كما �و�قع ل �ب��ل�عام �ن ب�ا�عوراء‪ . ‬و�لو لا �أ ن �غ‬
‫ك� نما�ه‬ ‫ال�ول��ياء �س��ب��ق�ن� �إ لى ت‬
‫ي‬ ‫من‬ ‫ر�‬ ‫ي‬ ‫�‬
‫ي‬ ‫ب‬ ‫ي‬
‫ف �غ �أ‬ ‫ف �أ‬ ‫ف ه�ذ‬ ‫�أ‬ ‫�ذ‬
‫تا� ��ي��قع � ي� ي�د �هله و‪ � ‬ي� ي�د ي�ر �هله‪. ‬‬ ‫تا�‪ . ‬و‪ ‬لكن ال� �ك� ب‬ ‫ل ك تر�ه لك على �ال�ت�ع��ي ي�ن ي�ا � يخ� � ي� � ا ال� �ك� ب‬
‫أ‬ ‫أ‬ ‫�أ‬ ‫�أ �أ‬
‫ولا ب� س ن �أ�ذ كر لك ي�ا � يخ� ! ج�ملة من ال� ق�وال �ف ي� ��ت�ع��ي ي�ن الاسم ال�� �ع�ظم و‪� ‬إ ن كان �ذ لك لا��ي��ف��يد‬
‫عر�‬ ‫أ�‬ ‫� �ي�خ �أ‬ ‫ن �أ‬
‫�تو���يق‪� : ‬ذ � به� ج�ماعة‬ ‫ال��ج�ز م ��م�ع فر���ته‪ . ‬ف��أ ق�ول و‪� ‬الله ال� ف‬
‫ر� وال�ش� ��بوالحسن ال��ش� ي‬ ‫�بو�ج�ع��فر ا�ل�ط ب� ي‬ ‫م��هم � �‬ ‫ب‬ ‫ب‬
‫�أ �أ‬ ‫أ‬ ‫�أ‬
‫و�جود له ب��م� نع�ى ن سماء الله � ت��عالى ك�ل�ها � �ع�ظ��يمة‬ ‫وال� قبا�لا�ن ي� و‪� ‬غ ي�رهم ىلاعت هللا مهمحر �إ لى ن الاسم ال�� �ع�ظم لا �‬ ‫و با�ن ح��بان �‬
‫�ذ ق‬ ‫�أ‬ ‫ف‬
‫ال�مام مالك و�غ ي�ره‪. ‬‬ ‫ل��يس � ي�ها اسم ل��يس ب� � �ع�ظم‪ . ‬و‪  ‬ب� لك �ال إ‬
‫ف‬
‫� ت�ح الله ب� �� �‬ ‫ال�ثا�ن ي�‬
‫جـــــ�ء �‬
‫ال� ز‬
‫خصا�ئص الا�ســم الله‬ ‫‪375‬‬ ‫�‬
‫�أ‬
‫ال�ش� بع� ي� �إ لى ن�ه �هو ق�ولك‬‫و �ذ � به� ��ب� ضع��هم �إ لى �أ ن�ه اسم “ الله ” �و ب�� ضع��هم �إ لى �أ ن�ه “ �هو ”‪ . ‬و‪� ‬ذ � به� �‬
‫“ ي�ا الله”‪ . ‬و ق‪� ‬ال ��ب� ضع��هم‪� : ‬إ ن�ه “�بسم الله الرحمن الرح ي�م”‪ ، ‬ورد ب�ه حد�ي ث� �ف ي� الم� �س�تدرك وص�ح�حه‪ . ‬قو�ال‬
‫��ب� ضع��هم‪� : ‬هو “الح ي� ا�ل��ق��يوم” ��ف��قط‪ . ‬و�غ ي�ر �ذ لك كما �ذ ك نر�اه �ف ي� ال نم�ن ا�لو�سطى‪. ‬‬
‫ن �أ �أ‬ ‫ٌ ن ث ث آ‬
‫�‬
‫لا�ة �لاف د�ي ��نار‪� . ‬ف��قال‪ : ‬ال��ل�هم �إ � ي� س لك ي�ا الله ي�ا الله ي�ا الله ب�لٰى‬ ‫و ق�د كان على ش� ��خص يد�ن ��حو �‬
‫ح� ي�ا ق���يوم‪. ‬‬ ‫ٰ ّ �أ ن ت‬ ‫�أ ن ت‬ ‫ٰ ّ �أ ن ت‬ ‫�أ ن ت‬
‫والله �� الله لا �إ له �إ لا �� الله الله الله والله �� الله لا �إ له �إ لا �� ي�ا ي‬
‫ل� الله � ت��عالى ب�اسمه‬ ‫لا�ة آ�لاف د�ي ��نار‪ . ‬ث�م ق���يل له �ف� الم��نام‪� : ‬ل��قد س�أ ت‬‫ث�م ن�ام و ق‪� ‬ام ف�و�ج د �ع��ند ر�أ سه ث� ث‬
‫ي‬
‫ر� على الماء ي���جمد‪ . ‬نا� ��تهى‪ . ‬و‪  ‬ب�ال��جملة ف�لا ��ي�ط�لع �أ حد عل��يه �إ لّا من �ط �ر�يق �‬ ‫ال�� �ع�ظم ال�ذ � �إ �ذ ا ق� ئ‬ ‫أ‬
‫الك�شف‪. ‬‬ ‫ي‬
‫نا� ��تهى ب�� �ل� �ف�ظه‪. ‬‬
‫أ‬ ‫�أ نّ‬
‫هر� ىلاعت هللا امهمحر �عن عل ي� هنع هللا يضر �ه ق�ال‪ : ‬اسم الله ال�� �ع�ظم ا��لم‬ ‫ف‬ ‫� �ي�خ‬
‫و حكى ال�ش� ال��يا��فع ي� و‪ ‬ا�ل�علامة ا�ل� ي‬
‫�أ‬
‫كه��ي�عص حم�ع�سق و‪ ‬ما ��ش��به �ذ لك‪. ‬‬
‫أ‬ ‫�أ‬
‫و من حسن ك��يف ��يصل ال�حروف ��ب� ضع�ها �ب ��ب�ع�ض ��ف��قد علم اسم الله ال�� �ع�ظم‪ . ‬ي� ير�د ��ب��قوله ال�حروف‬
‫�ف‬ ‫ت‬ ‫اء� �ف� �أ و ئا�ل ال�سور و ت‬ ‫ال�� �ج ت‬ ‫ت‬
‫�أر�ب�عة � شع�ر حر�ا “ا‪ ، ‬ح‪ ، ‬ر‪ ، ‬س‪ ، ‬ص‪ ، ‬ط‪ ، ‬ع‪، ‬‬ ‫وه� �‬‫ي‬ ‫‪. ‬‬ ‫كرر�‬ ‫‪� ‬‬ ‫ي‬ ‫ال�م��ق�ط�عة ي‬
‫ق‪ ، ‬ك‪ ، ‬ل‪ ، ‬م‪ ، ‬ن‪ ، ‬ه‪ ، ‬ي�”‪. ‬‬
‫أ‬ ‫ق‬
‫‪ ‬ال�كرام”‪ . ‬قو�ال‬ ‫�ذ‬ ‫ق‬
‫و �ال ��ب�ع�ض ا�ل�علماء‪� : ‬هو “ال�حد ا�ل�صمد”‪ . ‬و�ال ��ب� ضع��هم‪� : ‬هو “ وال�ج لال و إ‬
‫ٱ ْ تَ َ �‬ ‫ٱ َّ �ذ َ �ذْ ُ َ ٱ َ‬
‫لله �ق���ي� َّ �� � ً‬
‫��جـا� � �ل� ْهم َ بُّر� �� ْهم”‬‫ما و�ق� ْعودا” �إ لى “ ���فـ�س�� ب‬ ‫��ب� ضع��هم‪� : ‬هو “ر�ب ��نا”‪ .‬و‪ ‬ا� �س�تدل ��ب��قوله “�ل ِ ي�ْن يَ� ك ُر ْون � �‬
‫ه�ذ‬ ‫أ‬ ‫ت‬ ‫آ‬
‫ا�‪ . ‬ولا ي�رد � ا على ق�ول من‬ ‫ال�� �ع�ظم‪ . ‬و‪� ‬ذ لك �ب��عد ق�ول�هم “ر�ب ��نا” خ�مس مر ت‬ ‫ال� ي�ة‪ . ‬والاس��ج ا ب�ة علامة اسم الله‬
‫ف �أ ّ آ ت ٱ َّ �ذ ْ َ َ �ذْ ُ ُ ْ َ ٱ َ �ق َّ �‬ ‫أ‬
‫ما و �� �ق� ْعو ًدا‪. ‬‬ ‫ق�ال‪� : ‬إ ن الاسم ال�� �ع�ظم �هو “الله”‪ . ‬ق�ال الله � ت��عالى � ي� ول ال� ي�ا�‪� : ‬ل ِ ي�ن ي� كرون �لله � ���ي�‬
‫ٱ ضُّ‬ ‫أَ ّ‬ ‫ً �أ �‬ ‫ق‬
‫يو� مالسلاو ةالصلا هيلع‪�ِ � : ‬ن ي ْ� م� َّس ِ ن��يَ ��ل� ُّر‬‫و ���يل‪� : ‬هو “�أرحم الراحم ي�ن”‪ . ‬وا� �س�تدل ��ب��قوله � ت��عالى حكا ي�ة �عن �� ب‬
‫ف ٱ ْ تَ َ‬ ‫ٱ‬ ‫أَ ْ َ أَ‬
‫َو��ن ت� � ْر ��حـمُ � ّٰلر ِح ِم يْ� َن‪ . ‬ق�ال الله � ت��عالى‪��� : ‬س����جـ���ب���نا ل ُهۥ‪. ‬‬
‫ً‬ ‫�أ‬ ‫ق‬
‫�ال الل��ي�ث‪ : ‬ب�� �ل�غ� ين� ن ز ي��د ب�ن حا ثر�ة ا� تك� ٰرى من ر�ج ل � ��ب�غلا �إ لى ا�ل� �طا�ئف‪ . ‬ا�ش ت�رط عل��يه �ف ي� الكراء‬
‫�أ‬
‫ك�ث ي�رة‪ . ‬ف� ّلما �أراد ن �ي�� ��ق�تله‬ ‫ال�خ بر�ة ق� ��تلٰى �‬ ‫�أ ن ي��ن�ز ل ب�ه ح� ث�ي� �ش اء‪ . ‬ف�مال ب�ه �إ لى �خ ر�ب ��ته ��ف��قال له‪ : ‬ا�ن�ز ل‪ . ‬ف� إ��ذ ا �ف� �‬
‫ي‬
‫�أ‬
‫ت‬
‫صلا��هم �ش � ��ي�ئا‪. ‬‬ ‫ق�ال له‪ : ‬د�ع� ين� صل ي� ر�ك� � تع� ي�ن‪�� . ‬ف��قال له‪ : ‬صل ��ف��قد صلى ق� ��بلك �ه�ؤ لاء ف�لم ت���ن��فع�هم‬
‫ف‬
‫ال�ثا�ن ي�‬
‫جـــــ�ء �‬ ‫ال� ز‬ ‫� ت�ح الله ب� �� �‬
‫�‬ ‫‪376‬‬ ‫الله‬ ‫ســم‬ ‫�‬‫الا‬ ‫ئص‬ ‫خصا�‬
‫�ف‬ ‫ف‬ ‫ق‬ ‫�ي� �أ ت�ا�ن� ل��ي� ��ق�تل�ن�‪�� . ‬ف� ت‬ ‫ق�ال‪ : ‬ف�لما صل� ت‬
‫�قل�‪ : ‬ي�ا �أرحم الراحم ي�ن‪� . ‬ال‪� : ‬س�مع �صوت�ا‪ : ‬لا ��ت� ��ق�تله‪�� . ‬خر�ج‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫�أ‬
‫ر�جع �إ يل�ّ‪ . ‬ف�لما �أراد ن ��ي� ��ق�تل� ين� �إ �ذ ا ف�ارس �ب ��يده ح بر�ة ��ف�ط�ع��نه ب�ها ��ف� ��ق�تله‪. ‬‬ ‫ف�لم ي�ر �ش � ��ي�ئا‪ . ‬ف� �‬

‫�ن� من ا� �ل�ظالم ي�ن” �ل��قوله � ت��عالى حكا ي�ة �عن ��يو�نس‬ ‫حا�ك �إ �ن� �ك� ت‬ ‫و ق���يل‪� : ‬هو “لا �إ لٰه �إ لّا �أ �ن ت� بس� ن‬
‫ي‬
‫ُ‬ ‫�ف َ ٰ ف ٱ � ُ ت أَ ْ َّ ٓ ٰ َ َّ ٓ أَ نْ تَ � � َ نّ ْ �ك تُ َ ٱ � ْ َ �ف ٱ ْ تَ َ‬
‫��ب����نك ِ�إ ِ� ي� ���ن� م�ن ��ل��ظ� م�لـ� ي�ن ��س����جـ���ب���نا لهۥ‪. ‬‬ ‫�م� �ن لا ِإ�له ِإ�لا ��� �سـ� ح‬ ‫�‪���� : ‬نادى ِ��ي ��ل��ظل� ِ‬
‫نّ‬ ‫�أ‬
‫و روى با�ن الس� ين� �عن �س�عد ب�ن ب� ي� قو�اص هنع هللا يضر ق�ال‪ : ‬س�م� تع� ر�سول الله ﷺ ��ي��قول‪� : ‬إ � ي�‬
‫�ف َ ٰ ف ٱ � ُ ت أَ ْ َّ ٓ َّ ٓ‬ ‫ن‬ ‫�أ‬ ‫ّ ف‬ ‫أ‬
‫�م� �ن لا ِإ�ل ٰ َه ِإ�لا‬ ‫مكرو� �إ لا �رّ�ج الله �ع��نه‪ . ‬كلمة � يخ� ��يو�س مالسلاو ةالصلا هيلع “����نادى ِ��ي ��ل��ظل� ِ‬ ‫ب‬ ‫ل�علم كلمة لا �ي���قول�ها‬
‫ٱ‬ ‫أَ نْ تَ � � َ نّ ْ �ك تُ‬
‫��ن� م� َن �� �ل��ظ� م�لـ� يْ� َن”‪. ‬‬ ‫��ب����نك ِإ� ِ� ي� �‬ ‫��� �سـ� ح‬
‫ّ �أ‬ ‫ال�رم�ذ � �أ ن�ه مالسلا‪ ‬و ةالصلا هيلع ق�ال‪ : ‬د�عوة �ذ � ال��نون �إ �ذ ا دعا بر�ه �ف� ��ب�طن ال� ت‬ ‫و روى ت‬
‫حو� “لا �إ لٰه �إ لا �ن ت�‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫ّ ت‬ ‫ف‬ ‫�‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫�‬
‫ا� الله له‪. ‬‬ ‫�ش�ء ��قط �إ لا اس��ج ب‬ ‫بس� ح���نك �إ � ي� �ك��ن� من ا�ل��ظلم ي�ن” لم ي�دع ب�ها ر�ج ل مسلم � ي� ي‬
‫سل�مان مالسلا‪ ‬و ةالصلا هيلع‪ . ‬قو���يل‪� : ‬هو “�خ ي�ر ا�لوا ثر� ي�ن” لدعاء ز�ك ير�ا مالسلا‪ ‬و ةالصلا هيلع‪. ‬‬ ‫�‬ ‫ق‬
‫ها�” لدعاء ي‬ ‫و ���يل‪� : ‬هو “ا�لو� ب‬
‫و ق‪��� ‬يل‪� : ‬هو “حس � ب���نا الله و‪�  ‬ن��عم ا�لوك��يل”‪ . ‬و ق‪��� ‬يل‪� : ‬هو “ا� �ل�غ��فار”‪. ‬‬
‫�أ‬ ‫ق‬
‫�ال‪ : ‬و‪ ‬س�م� تع� ��ب�ع�ض ا�ل�عا فر� ي�ن ��ي��قول‪� : ‬إ ن لكل داع ي�د�عو الله اس�م ا �هو ب�ال��ن�س��بة �إ ل��يه � �ع�ظم‬
‫ه�ذ‬ ‫ف‬ ‫أ‬
‫لو� ب�الدعاء‪ . ‬و‪ � ‬ا ا�ل��قول ق� �ري ب� ال�م� نع�ى‪ . ‬و‪� ‬هو‬ ‫حس� حال من ي�د�عو و‪ ‬على و�ق الم� �س�ئول و‪ ‬ال�م�ط� ب‬ ‫ال�سماء ب� ب‬
‫‪ ‬سالك� �ط �ر�يق �ال�ت�ح��ق��يق‪. ‬‬‫ي‬ ‫ق�ول ج�م�هور م�ش يا� � خ���نا ا�ل� فصو���ية و‬

‫ر� ��ي��قول‪ : ‬س�م� تع� ��ب�ع�ض ا�ل�عا فر� ي�ن ��ي��قول ب��مكة‬ ‫ال�ش��ي�خ ا�ل�عارف ب‬ ‫ق�ال‪ : ‬و‪ ‬س�م� تع� �‬
‫الد�ن ا�ل�ط ب� ي‬ ‫مح� ي‬
‫أ‬
‫الم�خ�صوص ب�ه‪. ‬‬ ‫ال�� �ع�ظم �‬ ‫�س��نة ‪666‬ـه‪ : ‬من �عرف الله � ت��عالى ب�اسمه ال�م�ؤ �ثر �ف ي� حاله و‪� ‬م��قامه ��ف��قد �عرف الاسم‬

‫و ق���يل‪� : ‬هو “ا�ل��ق �ري ب�”‪ . ‬و ق‪��� ‬يل‪� : ‬هو “سم��يع الدعاء”‪ . ‬و ق‪��� ‬يل‪� : ‬هو “ال�سم��يع ا�ل�عل ي�م”‪ . ‬و‪ ‬ا�ل�عارف‬
‫فت‬ ‫ت �ف‬ ‫أ‬ ‫�ف‬
‫‪ ‬م�ى و�ق ل�ذ لك � ظ���فر ب�السر ال�م�ك��نون و‪�� ‬ح‬ ‫ال�مو�ق ي��مك��نه ال��جمع ب� ي�ن ج�م��يع ما �ذ ك نر�ا من ال�سماء �ف ي� الدعاء‪ . ‬و‬
‫ا� ال�ك�ن�ز �‬
‫الم�خ�ز ون‪. ‬‬ ‫له ب� ب‬
‫�ذ‬ ‫ف‬ ‫��‬ ‫أ‬ ‫تُ ف ه�ذ‬ ‫ق‬ ‫�ض‬ ‫ق‬
‫‪ ‬ه�‪: ‬‬ ‫�ال ��ب�ع ا�ل�علماء‪ : ‬و‪� ‬د ج�م�ع� � ي� � ا الدعاء ال�سماء الم� تخ��لف � ي�ها الم��ت��قدم كر�ها‪ . ‬و ي‬
‫‪ ‬ال�أر�‬‫ا� و ض‬ ‫ال��ل�هم ال��ل�هم �إ �ن� �أ س�أ لك ب��أ ن لك الحمد لا �إ لٰه �إ لّا �أ �ن ت� ي�ا م��نان ي�ا ح��نان ي�ا ب�د��يع ال�س�مو ت‬
‫ي‬
‫ف‬
‫� ت�ح الله ب� �� �‬ ‫ال�ثا�ن ي�‬
‫جـــــ�ء �‬
‫ال� ز‬
‫خصا�ئص الا�ســم الله‬ ‫‪377‬‬ ‫�‬
‫�أ‬ ‫�أ‬ ‫�أ‬ ‫�ذ‬
‫‪ ‬ال�كرام ي�ا �خ ي�ر ا�لوا ثر� ي�ن ي�ا �أرحم الراحم ي�ن ي�ا سم��يع الدعاء ي�ا لله ي�ا �إ لٰه ي�ا لله ي�ا لله ي�ا عل ي�م‬ ‫ي�ا ا ال�ج لال و إ‬
‫ق‬
‫ي�ا‪ ‬عالم ي�ا سم��يع ي�ا عل ي�م ي�ا حك ي�م ي�ا مالك ي�ا ملك ي�ا سلام ي�ا �حق ي�ا ق� ئا�م ي�ا عل ي� ي�ا م�ح��يط ي�ا حكم ي�ا عل ي� ي�ا �هار‬
‫ح� ي�ا ق���يوم‬ ‫ق‬
‫مح� ي� ي�ا �م��ق�سط ي�ا ي‬‫حص� ي�ا م�عط ي� ي�ا ما��نع ي�ا ي‬ ‫كر�م ي�ا م� ي‬
‫ي�ا �ا�هر ي�ا رحمن ي�ا رح ي�م ي�ا حل ي�م ي�ا سر��يع ي�ا ي‬
‫�أ‬ ‫ّ �أ‬ ‫�‬ ‫�‬ ‫ي�ا �أ حد ي�ا صمد ي�ا بّ‬
‫ها� ي�ا �� �غ�فار ي�ا ق� �ري ب� لا �إ لٰه �إ لا �ن ت� بس� نحا�ك �ن ت�‬
‫ر� ي�ا و� ب‬‫ر� ي�ا بّ‬
‫ر� ي�ا بّ‬‫ر� ي�ا بّ‬ ‫ر� ي�ا بّ‬

‫حس� ي� و‪�  ‬ن��عم ا�لوك��يل‪. ‬‬


‫ب‬
‫س� آ� ي� ت‬ ‫ال�� �ع�ظم ف� قا� �أر ت‬ ‫أ‬ ‫ت �أ‬ ‫ق‬
‫ا� من �سورة‬ ‫�أرد� ن ت�د�عو ب�اسم الله‬ ‫و�هه‪� : ‬إ �ذ ا‬ ‫و �ال عل ي� كرم الله ج‬
‫�ذ‬ ‫�ذ‬ ‫آ‬
‫ل�‪ : ‬ي�ا من �هو ك لك ا��ف�عل يل� ك ا‪ . ‬ف�والله �لو دعا‬ ‫اء�ها ق� ت‬ ‫ر� تغ� من ق�ر ت‬ ‫الح�ر‪ . ‬ف� إ��ذ ا ف� �‬
‫و‪�� ‬خ ر �سورة ش‬ ‫الحد ي�د‬
‫ب�ها ��ش� يق� ل�س�عد‪. ‬‬
‫أ‬ ‫أ � �ذ �ق�ش‬ ‫� �ي�خ �أ �‬
‫ر� ىلاعت هللا همحر �عن ��ب�ع�ض ال�ول��ياء‪ : ‬اسم الله‬ ‫و حكى ال�ش� ��بوال�ث��ناء م�ح�مود �عن ال��س�تا ا�ل� ي� ي‬
‫ت‬ ‫ه�ذ‬ ‫تَ‬ ‫ف‬ ‫أ‬
‫عو� ب�ه �ف ي� � ه الحالة اس��ج � ب�ي� لك‬ ‫عو� ب�ه �ف ي� حال ��ت� �ع�ظ��يمك له و‪ ‬ا��ن��ق�طاع ق�ل��بك �إ ل��يه‪� . ‬ما د�‬ ‫ال�� �ع�ظم ما د� ت‬
‫ّ‬ ‫أَ م ْ ُّ ُ ٱ � � �‬
‫�ض� َّطر ��ذَ َ‬ ‫تَ‬ ‫�أ‬
‫ا د َعاهُ ‪ .‬و ق‪��� ‬يل‪� : ‬هو اسم �م�خ�صوص ��ي�علمه الله‬ ‫عو� ب�ه فو� ًاء �ب���قوله � ت��عالى‪�� : ‬ن ي ِج�� �� ب�ي� ���ل�م� ِإ‬ ‫ب� ّ ي� اسم د�‬
‫مو�ضع ال�ذ ي� ��يصلح‪. ‬‬ ‫ال�خواص‪ . ‬ف�من علمه لا ي�د�عو ب�ه �إ لّا �ف� ال� �‬ ‫من �ي�ش اء من �ع��باده �‬
‫ي‬
‫ن‬ ‫ق‬ ‫�أ‬ ‫�ذ ف آ‬ ‫ق‬
‫‪ ‬ال����ج��يل‬ ‫ح� ي�ا ���يوم ي�ا م�ن�ز ل ال��توراة و إ‬ ‫و �ال ��ب�ع��هم‪ : ‬الاسم ال ي� � ي� �ل عمران‪ : ‬ي�ا لله ي�ا ي‬
‫ض‬
‫ال�أر� لا �إ لٰه �إ لّا �هو ا�ل�ع�ز ��ز ال�حك�م ي�ا بّ‬ ‫آ‬
‫ر� ي�ا �ج امع ال��ناس‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫ض‬ ‫�ش�ء �ف ي�‬ ‫�ف‬
‫و‪ ‬ا�ل��قر�ن ا�ل�ع�ظ ي�م ي�ا من لا ي��خ�ى عل��يه ي‬
‫�‬
‫ئ ‪� ‬أ‬
‫ملا�كة و و�لوا ا�ل�علم ق� ئا���ما �ف ي�‬ ‫هد� له ال‬ ‫ل��يوم لا �ري ب� ف���يه ي�ا من لا ي� خ��لف الم �ي��عاد ي�ا من ش�هد ل��ن��فسه و ش‪ � ‬ت‬
‫�أ‬ ‫ّ‬ ‫�خ � �ل�قـــــه و‪� ‬هو ا�ل� ئ‬
‫�قا�م ب�ا�ل��ق�سط لا �إ لٰه �إ لا �هو ا�ل�ع�ز ي��ز ال�حك ي�م ي�ا لله ي�ا مالك الملك ي�ا من ��ت�ؤ �ت ي� الملك من �ت�ش اء‬
‫ق‬ ‫�خ ن‬ ‫ت�ش‬ ‫ت �ذ ّ‬ ‫� ع�زّ ت�ش‬ ‫ت�ش‬ ‫ت ن�ز‬
‫د�ر ي�ا من ��يول�ج‬ ‫�ش�ء � ي‬ ‫و‪ �� ‬ع الملك ممن � اء و‪� ‬ت� من � اء و‪ � ‬ل من � اء �ب ��يدك ال ي�ر �إ �ك على كل ي‬
‫ر�ق من �ي�ش اء � � غ�ب� ي�ر‬ ‫�ي� من الح� و‪ � ‬ز‬ ‫�ي� و ي‪�� � ‬خر�ج الم� ت‬ ‫ال�هار �ف� الل��يل و ي‪�� � ‬خر�ج الح� من الم� ت‬ ‫ال�هار و‪��  ‬يول ج� ن‬ ‫الل��يل �ف� ن‬
‫ي ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫حسا�‪. ‬‬
‫ب‬
‫ّ �أ‬ ‫ً‬ ‫ٰ ٰ‬ ‫آ‬ ‫�ذ‬ ‫ق‬
‫�ش�ء �إ ��لـ��ها واحدا لا �إ لٰه �إ لا �ن ت�‬ ‫�خ‬
‫و ���يل‪� : ‬إ ن الاسم ال ي� دعا ب�ه ��صف ب�ن ب�ر ��يا “ ي�ا �إ ل�ه��نا و�إ له كل ي‬
‫ئا���ت� ين� ��ب� شعر�ها”‪. ‬‬
‫و ق���يل‪� : ‬إ ن الاسم ال�ذ � دعا ب�ه ا�ل�علاء �ن ال� ضح�رم� هنع هللا يضر لما �خ ض‬
‫ا� ال��ب�حر صلّى ر�ك� � تع� ي�ن ث�م‬ ‫ي‬ ‫ب‬ ‫ي‬
‫ف‬
‫ال�ثا�ن ي�‬
‫جـــــ�ء �‬
‫ال� ز‬ ‫� ت�ح الله ب� �� �‬
‫�‬ ‫‪378‬‬ ‫الله‬ ‫ســم‬ ‫�‬ ‫الا‬ ‫ئص‬ ‫خصا�‬
‫ق�ال‪ : ‬ي�ا حل ي�م ي�ا عل ي�م ي�ا عل ي� ي�ا � � ظع� ي�م �أ�ج�ز ن�ا‪. ‬‬
‫أ‬ ‫�أ‬ ‫ق‬
‫و �ال ��ب�ع�ض ا� �ل�ف�ض لاء ا�ل�عا فر� ي�ن‪ : ‬اعلم‪ : ‬ن �أسرار ال�ول��ياء على �ض بر� ي�ن‪: ‬‬
‫ف �ذ‬
‫�إ ما ا��ن��ف�عال ��بوا�س�طة من �ج ّن �م�ؤ من �ه ه الدر�ج ة ل�ل�عوام‪. ‬‬
‫�‬ ‫�‬ ‫ه�ذ‬ ‫�‬ ‫�‬ ‫�م‬
‫�ش�ء‬
‫وه� �ك��قوله �ت�عالى لل ي‬
‫و �إ ا ا��ن��ف�عال من الله ت��عالى � غ�ب� ي�ر وا�س�طة و‪ � ‬ه الدر�ج ة لل�خواص‪ . ‬ي‬
‫ُ‬
‫“ك ْن” ف���ي�كون‪. ‬‬
‫أ‬ ‫ف‬ ‫ّ‬
‫لاح� له‬ ‫ت‬ ‫الم� ت�هد �إ لى الدر�ج ة ال�ولى‬ ‫و كل��تا الدر�ج � ت� ي�ن لا ��يصل �إ يل�ها �إ لا جم� ت�هد خم��لص‪ � . ‬إ��ذ ا وصل ج‬
‫أ‬ ‫�أسرار �م�ؤ من ال�ج ن‪ . ‬ف� إ� يّ�اك �أ ن �ت ض‬
‫ر�ى �بالدر�ج ة ال�ولى‪ . ‬ف� إ� ن�ها م�ن�ز لة ا�ل�عوام من السالك ي�ن‪. ‬‬
‫أ‬ ‫ّ‬
‫ال� نثا���ية �إ لا �ب��عد الس�لوك �ف ي� ال�ولٰى‪ . ‬ث�م لا �� �ت� تغ�ر ب�ها‪ . ‬ف� إ��ذ ا‬ ‫و اعلم‪� : ‬أ ن�ه لا �ي � ت��أ �تّٰى ا�لو�صول �إ لى الدر�ج ة �‬
‫ّ‬ ‫ه�ذ‬ ‫�غ ت ت �أ ف تَّ‬
‫ال�جوع ا�ل� � ظع� ي�م‪. ‬‬ ‫سد� على ��ن��فسك ال�حم��ية‪ . ‬و‪ � ‬ا كله لا ي�درك �إ لا ب�اس�مـه � ت��عالى “السر��يع” مع �‬ ‫ا �رر� �‬
‫أ‬ ‫ّ أ‬
‫و‪� ‬ذ لك الاسم �هو الاسم ال�م�ك��نون ال�ذ ي� لا ��ي�ع فر�ه �إ لا ال�ول��ياء‪ . ‬و ق‪� ‬د ق�ال مالسلا‪ ‬و ةالصلا هيلع‪ : ‬اسم الله ال�� �ع�ظم �ف ي� � تها� ي�ن‬
‫آ‬ ‫ال�� �ع�ظم �ف� ث� ث‬ ‫أ‬ ‫ال��ي � ت��ن‪ . ‬الحد��ث‪ . ‬و ق‬ ‫آ‬
‫لا� �سور‪� : ‬سورة ال��ب��قرة و‪� ‬ل عمران و‪� ‬طه‪. ‬‬ ‫ي‬ ‫الله‬ ‫اسم‬ ‫مالسلا‪ ‬و ةالصلا هيلع‪: ‬‬ ‫ال‬ ‫‪� ‬‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫�ذ �ذ‬ ‫أ �‬ ‫ق‬
‫ا�‪ . ‬و‪� ‬هو‬ ‫دع� ب�ه �أ�ج ب‬ ‫ال�مصر� ىلاعت هللا همحر‪ : ‬اسم الله ال��ع�ظم �هو “السر��يع” ال ي� �إ ا ي‬ ‫ي‬ ‫و �ال �ذ وال��نون‬
‫أ‬ ‫�ذ‬ ‫�أ‬
‫من �س��ب�عة حرف (‪ ‬ك ا �ف ي� ال�صل ف�ل��ي� ��ن�ظر )‪. ‬‬
‫خ‬ ‫� �ي�خ �أ‬ ‫‪ ‬ر�أ‬ ‫ث ق‬
‫مرس� ىلاعت هللا همحر �إ لى ��ب�ع�ض الم�ش يا��خ ب�ا�م ي�م‬ ‫تا� ال�ش� ب� ي� ا�ل�ع��باس ال ي‬ ‫�م �ال ال��يا��فع ي�‪ : ‬و �ي ت� � �ك� ب‬
‫أ‬ ‫�أ ت‬ ‫ً‬
‫ال�ش��ي�خ �ع��بدال��نور ق� ئا�لا ب� ��خ�طه ف���يه‪ : ‬و ق‪� ‬د ��ح� ��ف�تك ب�الاسم ال�� �ع�ظم ت�د�عو ب�ه �ب��عد صلاة ا�ل�ص��بح �س��ب�ع ي�ن مرة‪. ‬‬ ‫�‬
‫�أ‬
‫و‪� ‬هو ن ��ت��قول‪: ‬‬
‫�س الله الرحمن الرح� ولا �حول ولا ق�وة �إ لّا �الله ا�ل�عل ا�ل� �ع�ظ� �ا ح� �ا ق���يوم �ا ق�د�م �ا ئ‬
‫دا�م‬ ‫ي ي ي‬ ‫يم ي ي ي‬ ‫ي�‬ ‫ب‬ ‫يم‬ ‫ب م‬
‫ال�ش��ي�خ‬ ‫�أ‬
‫وال�كرام‪ . ‬و‪ ‬ه� �س��ب�عة سماء ��ن��قل��ته من ��خط ��ب�ع�ض ا�ل�عا فر� ي�ن و�هو �‬ ‫�ذ‬
‫ي‬ ‫ي�ا‪ ‬صمد ي�ا ودود ي�ا �تور ي�ا ا ال�ج لال إ‬
‫أ‬ ‫�أ ��بو ال�ح��جا�ج ال ف‬
‫مد�ون ب�ال���قصر‪ . ‬نا� ��تهى كلام ال��يا��فع ي�‪. ‬‬

‫الم�خ�ز ون‬ ‫ا� �ع��ند ق�ول ال�م�ص��نف “و ب��حق اسمك �‬ ‫دلا�ل ال�خ�ر ت‬
‫ي‬ ‫و ق�ال ا�ل�علامة ا�ل��فاس� ىلاعت هللا همحر �ف� ش�رح ئ‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫�أ‬ ‫ف‬ ‫َ‬ ‫�أ‬ ‫‪� ‬أ‬
‫�ي� ب�ه ��ن��فسك و �ن�ز ل���ته �ف� � �ك�تا ب�ك و‪ ‬ا� �س�ت �ث ت‬ ‫تَ‬
‫�ي� �ع��ندك”‪ : ‬ا� �ل�ظا�هر ن‬ ‫ر� ب�ه � ي� علم ا� � غل�� ب‬ ‫ي‬ ‫ال�م�ك��نون ال�ذ ي� سم�‬
‫ف‬
‫� ت�ح الله ب� �� �‬ ‫ال�ثا�ن ي�‬ ‫جـــــ�ء �‬‫ال� ز‬
‫خصا�ئص الا�ســم الله‬ ‫‪379‬‬ ‫�‬
‫‪� ‬أ ه�ذ‬ ‫أ‬ ‫آ‬
‫الم� فخ� ي� من ال ئما�ة الم�ن�ز لة �ف ي� ا�ل �ق�ر�ن‪ . ‬و‪� ‬هو الاسم ال�� �ع�ظم‪ . ‬و ن � ا الاسم ال�ذ ي�‬ ‫الم�خ�ز ون الاسم �‬ ‫المراد ب�الاسم �‬
‫أ‬ ‫�أ‬ ‫�أ‬ ‫�أ‬ ‫�أ‬ ‫�أ‬
‫سمى ب�ه � ت��عالى ��ن��فسه مع �كون�ه �ن�ز له �ف ي� � �ك�تا ب�ه ��خ��فاه و‪ ‬ا� �س�ت �ثر ب�ه‪ . ‬ي� لم �ي ��نص على ن�ه الاسم ال�� �ع�ظم‬
‫�أ‬
‫و‪ ‬لم‪�� ‬ي�ع �ي���نه‪ . ‬والله علم‪. ‬‬
‫تَ‬ ‫أ‬ ‫ق‬
‫عو� ب�ه حال ��ت� �ع�ظ��يمك‬ ‫و �د ا�خ ��ت�لف �ف ي� الاسم ال�� �ع�ظم ما �هو ؟ ��ف��ق��يل‪� : ‬هو �غ ي�ر م�ع ي�ن‪ . ‬ب�ل ما د�‬
‫أَ م ْ ُّ ُ ٱ � � �‬ ‫ت‬ ‫ه�ذ‬ ‫له و‪ ‬ا��ن��ق�طاع ق�ل��بك �إ ل��يه‪ . ‬ف�ما د� ت‬
‫�ض�طرَّ‬ ‫عو� ب�ه �ف ي� � ه الحالة اس��ج � ب�ي� لك‪� � . ‬ل�ظا�هر ق�وله � ت��عالى “��ن ي ِج�� �� ب�ي� ���ل�م�‬
‫ّ‬
‫ا د َع ُاه”‪ . ‬و‪ ‬ال شم��هور ن�ه اسم م�ع ي�ن ��ي�علمه الله و‪  ‬ي��ل�همه من �ي�ش اء من ��خواص �ع��باده‪. ‬‬
‫�أ‬ ‫��ذَ َ‬
‫ِإ‬
‫أ�خ�ذ أ‬ ‫ث‬
‫وال�ل�هام‪�� . ‬ف��ق��يل‪: ‬‬ ‫�م ا�خ ��ت�لف ا�ل� ئ�قا��لون �ب ��ت�ع��ي �ي���نه ب� ب‬
‫�‬
‫الك�شف إ‬ ‫حس� �‬ ‫حس� ال��ن�ظر وال� ب�ال��ثر و ب‪ � ‬ب‬
‫أ �أ‬
‫�إ ن�ه “الله”‪ . ‬و‪� ‬ن�س��به ��ب� ضع��هم ل�� ثك�ر �هل ا�ل�علم‪ . ‬و ق‪��� ‬يل‪� : ‬إ ن�ه “�هو”‪ . ‬و ق‪��� ‬يل‪� : ‬إ ن�ه “الح ي� ا�ل��ق��يوم”‪ . ‬و ق‪��� ‬يل‪: ‬‬
‫ّ‬ ‫�أ‬ ‫ّ‬ ‫�أ‬
‫�هو “ا�ل�عل ي� ا�ل� �ع�ظ ي�م الحل ي�م ا�ل�عل ي�م” ي� م��ج�موع ال� �أر�ب�عة‪ . ‬و ق‪��� ‬يل‪� : ‬هو “لا �إ لٰه �إ لا الله” و “لا �إ لٰه �إ لا �هو”‪. ‬‬
‫�ن� من ا� �ل�ظالم ي�ن‪. ‬‬ ‫‪ ‬ال�كرام‪ . ‬و ق‪��� ‬يل‪ : ‬لا �إ لٰه �إ لّا �أ �ن ت� بس� نحا�ك �إ �ن� �ك� ت‬ ‫�ذ‬
‫و‪��� ‬يل‪ : ‬ال�حق‪ . ‬و‪��� ‬يل‪ : ‬و ال�ج لال و إ‬
‫ق‬ ‫ق‬
‫ي‬
‫�أ‬ ‫أ‬ ‫ّ �أ‬ ‫�أ‬
‫و‪� ‬ج اء ن�ه “لا �إ لٰه �إ لا �ن ت� ال�حد ا�ل�صمد ال�ذ ي� لم ي�لد و‪ ‬لم ��يولد و‪ ‬لم ي�كن له � �ك�فوا حد”‪. ‬‬
‫�أ‬ ‫ّ �أ‬ ‫نّ �أ �أ �أ‬ ‫أ ً �أ‬
‫و �ج اء � ��ي�ض ا ن�ه “ال��ل�هم �إ � ي� س لك ب� ن لك الحمد لا �إ لٰه �إ لا �ن ت� الم��نان و ال�ح��نان الم��نان ب�د��يع‬
‫آ‬ ‫�ق ٱ � م َ ٱ ْ‬ ‫�أ ف ق‬ ‫ا� و ض �ذ‬
‫ك‪ . ‬ال� ي�ة‪. ‬‬ ‫‪ ‬ال�كرام”‪ . ‬و‪� ‬ج اء ن�ه � ي� �وله‪ِ � : ‬ل �ل� �ل� َّهم � ِلك �� م�ل�ل ِ‬ ‫‪ ‬ال�أر� ي�ا ا ال�ج لال و إ‬ ‫ال�س�مو ت‬
‫�‬ ‫�‬
‫ها�‪ . ‬و ق‪��� ‬يل‪ : ‬ا� �ل� �غ�فار‪ . ‬و ق‪��� ‬يل‪ : ‬ا�ل��ق �ري ب�‪. ‬‬ ‫ق‬ ‫ق‬
‫و‪��� ‬يل‪� : ‬هو “�أرحم الراحم ي�ن”‪ . ‬و‪��� ‬يل‪ : ‬ر�ب ��نا‪ . ‬و‪��� ‬يل‪ : ‬ا�لو� ب‬
‫ق‬

‫و ق‪��� ‬يل‪ : ‬ال�سم��يع ال��بص ي�ر‪ . ‬و ق‪��� ‬يل‪ : ‬سم��يع الدعاء‪ . ‬و ق‪��� ‬يل‪� : ‬خ ي�ر ا�لوا ثر� ي�ن‪ . ‬و ق‪��� ‬يل‪ : ‬حس � ب���نا الله و‪�  ‬ن��عم‬
‫�فاس�‪. ‬‬ ‫ن�‬
‫ا�لوك��يل‪ . ‬ا��تهى كلام ا�ل� ي‬
‫أ‬
‫و � �ع�قد للاسم‬
‫ً‬ ‫ف‬
‫تا� الرماح ��فصلا و‪� ‬هو ا� �ل�فصل‬ ‫ت‬
‫ال�ش��ي�خ عمر ب�ن �س�ع��يد ا� �ل�فو� ي� ىلاعت هللا همحر � ي� � �ك� ب‬ ‫ال�� �ع�ظم �‬
‫ً‬ ‫أ‬
‫ثلا�ثون‪�� . ‬ن��قل ف���يه ال� ق�وال ا�ل� شع� ي�رن الم��ت��قدمة �عن ش�رح ا�ل�ع�ز ي��ز ي� على ال�ج امع ا�ل� � غص� ي�ر‪ . ‬و ز‪� ‬اد � ��ن�قـــلا �عن‬ ‫�ال� �‬
‫أ‬ ‫�س��يد� �ع��بد ا�ل�ع�ز ��ز الد ب�ا�غ �أ ن�ه كمال ال ئما�ة‪ . ‬و ق‪� ‬ال‪� : ‬إ ن �‬
‫ك�ث ي� ًرا من م� نعا���يه �ف ي� ال�سماء ال��ت�س�عة و‪ ‬ال��ت�س�ع ي�ن‪. ‬‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫�خ � ن�أ‬ ‫ق‬ ‫ق‬ ‫ف‬ ‫ق‬ ‫أ‬ ‫ّ‬
‫ث‪: ‬‬‫�نوو� ىلاعت هللا همحر ا �تار �ه “الح ي� ا�ل �ق���يوم” لحد�ي�‬ ‫و‪ ‬عد من ال��وال ���يه “الله حم��يد �هار”‪ . ‬و‪� ‬ال‪� : ‬إ ن ال� ي‬
‫آ‬ ‫ال�� �ع�ظم �ف� ث� ث‬ ‫أ‬
‫لا� �سور‪ : ‬ال��ب��قرة و‪� ‬ل عمران و‪� ‬طه‪. ‬‬ ‫ي‬ ‫الاسم‬

‫ح�ى‬‫الم� �خ�تار �ع��ند ال�م� �ع�ظم ت‬ ‫و �إ ن �س��يد� �ع��بدا�ل��قادر ال��ج��يلا�ن� ىلاعت هللا همحر ا�خ ��تار �أ ن�ه “الله”‪ . ‬ق�ال‪ : ‬و‪� ‬هو �‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫ف‬
‫ال�ثا�ن ي�‬
‫جـــــ�ء �‬
‫ال� ز‬ ‫� ت�ح الله ب� �� �‬
‫�‬ ‫‪380‬‬ ‫الله‬ ‫ســم‬ ‫�‬‫الا‬ ‫ئص‬ ‫خصا�‬
‫� ن�أ‬ ‫ق‬
‫ال���ي��جا�ن ي� ىلاعت هللا همحر وكان كما ���يل ممن ي�� ��ج�تمع ب�ال� ب�ن� ي� ﷺ ��ي��ق�ظة �ه‬
‫ال�ش��ي�خ � ت‬
‫ال� ج�ماع‪ . ‬و‪�  ‬ن���قل �عن �‬
‫كاد �ي ��ن�ع��قد عل��يه إ‬
‫ّ‬ ‫أ‬
‫ا�‪ . ‬و‪ ‬لا �ي��ط�لع الله � ت��عالى عل��يه �إ لا‬ ‫لو�جود ﷺ‪� : ‬إ ن الاسم ال�� �ع�ظم � ضم� ب‬
‫رو� عل��يه ح�ج ب‬ ‫ق�ال‪ : ‬ق�ال يل� �س��يد ا� �‬
‫من ا�خ ��تصه ب�الم�ح��بة‪. ‬‬
‫ّ‬ ‫أ‬ ‫أ �‬ ‫�أ‬
‫�ش�ء ��ي�عادله �ف ي� ال�عمال‪ ، ‬ث�م �إ ن�ه لا �ي ��ناله �إ لا‬ ‫ا� الاسم ال��ع�ظم الك��ب ي�ر لا ي‬ ‫و �ال ىلاعت هللا همحر‪ : ‬اعلم‪ : ‬ن ��ثو ب‬
‫ق‬
‫�أ‬ ‫ن ّ‬ ‫أ‬
‫ال� �ذ لك ال�ش ا�ذ ن�ه‬ ‫‪� ‬غ‬
‫م��هم �إ لا ال�ش ا ال��نادر‪ . ‬و ب‬
‫�ذ‬ ‫طا�‪� . ‬أ�م ا �غ ي�رهم ف�لا �ي ��ناله‬ ‫ا�ل��فرد ال��نادر �م�ثل ال��ن � ب���ي ي�ن و‪ ‬ال���ق� ب‬
‫ال�ول��ياء ممن لم �ي ��ب�ل�غ ت‬ ‫�ض أ‬
‫مر���بة ا�لصد��ي��ق ي�ن‪ . ‬نا� ��تهى‪. ‬‬ ‫و‪ ‬ر�ما ن�اله ��ب�ع‬ ‫من ا�لصد��ي��ق ي�ن‪ . ‬ب‬
‫و�جوده‬ ‫ف‬ ‫�أ‬
‫ال�ش��ي�خ عمر الم �كور‪ : ‬ومما ي�دلك على ن عل��يه ح�ج ا ب�ا � ضم�ر بو�ا � ثك�رة ا�خ ��تلاف ا�ل�علماء � ي� �‬
‫�ذ‬ ‫ق�ال �‬
‫�غ‬ ‫ح� صار �ذ لك الا�خ ��تلاف س� ��ب�با �ف� عدم م�ع فر���ته‪ . ‬أل�ن � ثك�رة الا�خ ��تلاف �ف‬ ‫ف‬
‫�ش�ء �ت�ز ي�ده �مو�ض ا‪. ‬‬ ‫ي‬ ‫ال‬ ‫�‬ ‫ي‬ ‫� ي‬ ‫و‪ � ‬ي� � ت��ع��ي��ي��نه ت ى‬
‫نا� ��تهى‪. ‬‬
‫ف‬ ‫ق‬
‫�قر�ش� ق�ال‬ ‫عد�‪ : ‬حد���نا �ع��بد الرحمن ا�ل� ي‬
‫ث‬ ‫ق‬
‫ر� ىلاعت هللا همحر � ي� ح��ياة ال�ح��يوان الك ب�رى‪� : ‬ال با�ن ي‬ ‫�ال الدم ي� ي‬
‫�أ‬
‫حد�� ين� ث�ا�ب ت� ال �ب���نا�ن ي� �عن �نس‬ ‫حد���نا ��ج�ع��فر �ن حسن �عن �أ �ب ��يه ق�ال ث‬ ‫حد���نا محمد �ن ز ي��اد �ن م�عروف ق�ال ث‬ ‫ث‬
‫ب‬ ‫ب‬ ‫ب‬
‫ف‬ ‫أ‬ ‫هنع هللا يضر ق�ال‪ : ‬ق�ال ر�سول الله ﷺ‪ : ‬س�أ ت‬
‫ل� الله الاسم ال�� �ع�ظم‪� . ‬ج� اء�ن ي� �ج ب� ير�ل مالسلا‪ ‬و ةالصلا هيلع ب�ه �م�خ�ز نو�ا‬
‫ّ‬ ‫‪� ‬أ‬ ‫�أ �أ‬ ‫�‬ ‫�م�خ��تو�م ا‪� . ‬إ لى �أ ن ق�ال‪ : ‬ق� ت‬
‫ال� عا�ئ ��شــــــة اهنع هللا يضر‪ : ‬ب� ب� ي� �ن ت� و يم� ي�ا ن� ب� ي� الله ! علم��ن��يه‪�� . ‬ف��قال ﷺ‪ : ‬ي�ا‬
‫عا�ئ�ش ة‪ ! ‬ن�ه��ي��نا �عن ��ت�عل��يمه ال��نساء و‪ ‬ا�ل�ص��ب��يان و‪ ‬ال� فس�هاء‪ . ‬نا� ��تهى‪. ‬‬
‫نّ �أ �أ‬ ‫و روى ا�ن ما�ج ه �عن عا�ئ�ش ة اهنع هللا يضر ق� ت‬
‫ال�‪ : ‬س�م� تع� ر�سول الله ﷺ ��ي��قول‪ : ‬ال��ل�هم �إ � ي� س لك‬ ‫ب‬
‫�ذ‬
‫�ي� و‪� ‬إ ا ت‬ ‫�أ‬ ‫�ذ‬ ‫�ذ‬ ‫�ذ‬ ‫أ‬
‫رحم�‬‫اس� ت‬ ‫ئل� ب�ه �ع�ط� ت‬ ‫�ي� ب�ه �أ�ج �� تب� و‪� ‬إ ا � �س� ت‬ ‫ح� �إ ل��يك ال � �إ ا د�ع� ت‬
‫ي‬ ‫ب�اسمك ا�ل�طا�هر الم��بارك ال� ّب‬
‫ق ّ‬ ‫ت �أ‬ ‫ال�‪�� : ‬ف��قال �ذ ت‬ ‫رحم� و‪� ‬إ �ذ ا ا�س��ت��فر�ج ت� ب�ه ف�رّ�ج ت�‪ . ‬ق� ت‬ ‫ب�ه ت‬
‫علم� ن الله �د دل� ين� على‬ ‫ا� ��يوم‪ : ‬ي�ا عا�ئ�ش ة ! �هل‬
‫‪� ‬أ ّ‬ ‫�أ �أ‬ ‫ال�‪�� : ‬ف� ت‬ ‫ا�‪ . ‬ق� ت‬ ‫أ � �ذ �ذ‬
‫�قل�‪ : ‬ي�ا ر�سول الله ! ب� ب� ي� �ن ت� و يم� علم��ن��يه‪. ‬‬ ‫دع� ب�ه �أ�ج ب‬ ‫الاسم ال��ع�ظم ال ي� �إ ا ي‬
‫ث ق ت � � ت ر�أ‬ ‫��ف��قال‪� : ‬إ ن�ه لا ي���ن��ب�غ� لك ي�ا عا�ئ�ش ة‪ . ‬ق� ت‬
‫بل� سه ث�م‬ ‫لس� ساعة �م �م� �ف� ��ق�‬ ‫ال�‪ : ‬ف���ت� ��ن�ح� ت�ي� و‪� ‬ج ت‬
‫ي‬
‫�أ ت �أ‬ ‫ن‬ ‫ّ‬ ‫�أ‬ ‫�أ‬ ‫ئ�ش‬ ‫ن‬ ‫ق‬ ‫ّ‬ ‫ق ت‬
‫�ب�غ� لك ن �س يل� ب�ه‬ ‫�ب�غ� لك ي�ا عا� ة ن علمك‪� . ‬إ �ه لا ي���ن� ي‬ ‫�ل�‪ : ‬ي�ا ر�سول الله ! علم��ن��يه‪� . ‬ال‪� : ‬إ �ه لا ي���ن� ي‬
‫ه�ذ‬
‫للد���يا‪ . ‬نا� ��تهى‪ � . ‬ا‪. ‬‬ ‫�ش � ��ي�ئا ن‬
‫ف‬
‫� ت�ح الله ب� �� �‬ ‫ال�ثا�ن ي�‬
‫جـــــ�ء �‬
‫ال� ز‬
‫خصا�ئص الا�ســم الله‬ ‫‪381‬‬ ‫�‬
‫�‬
‫�فصل‬
‫أ‬ ‫أق‬
‫�ف ي� �� �ت�ف� �ص�يل ال��وال �ف ي� � ت�� �ع� يي�ن الاسم ال��ع��ظم‬

‫أ‬ ‫أ‬ ‫ه�ذ‬ ‫خّ‬


‫ن���تو�ى �ف ي� � ا ا� �ل�فصل ا�ل�عود �إ لى � ��ت�ف�ص��يل ال� ق�ا يو�ل �ف ي� الاسم ال�� �ع�ظم‪ . ‬و‪ ‬ا�ل�عود �أحمد‪ . ‬و‪� ‬ن ير�د �ب�سط‬
‫‪� ‬أ‬ ‫�أ‬
‫الكلام ف� ي�ما �هو �حق و‪  ‬ب�ا�طل‪ ، ‬فو� ي�ما �هو ص�ح��يح و‪� ‬س��ق ي�م‪ . ‬و‪ ‬ال ��ب�سط ��ن��فع و �ع�ض د‪ . ‬و ن‪��� ‬ت��ي�م م ف���يه اس��ت��ن��باط ف�و ئا�د‬
‫�تو���يق و‪� ‬ب ��يده‬ ‫دا�ئع ه� �أ حسن من ا� � غل���ن��يمة ال�باردة‪ . ‬ف��أ ق�ول و‪� ‬الله ال� ف‬
‫ب‬ ‫�‬ ‫ه� �أ ل�ذّ من ال نٰم�ى الما�ج دة‪ ، ‬و‪ ‬اس ت� ��خرا�ج ب� �‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫ق‬ ‫ز�م‬ ‫�أ‬
‫� ة �ال�ت�ح��ق��يق و‪ ‬ال��تد���يق‪: ‬‬
‫أ‬ ‫أئ‬ ‫�أ‬ ‫أ‬
‫ر�‬ ‫ن‬
‫ف���يل‪ . ‬م��هم ا�ل�ط ب� ي‬ ‫و�جود الاسم ال�� �ع�ظم ب��م� نع�ى اسم ال� ��ت� � ض‬ ‫ا� �ل�قول ال� ّول‪ : ‬ن�كر ج�مع من ال��مة �‬
‫أ‬
‫ال� �‬ ‫‪� ‬أ‬
‫عر� ىلاعت هللا امهمحر‪. ‬‬ ‫ي‬ ‫�‬ ‫ش‬ ‫�‬ ‫الحسن‬ ‫و‬ ‫�ب‬
‫�‬ ‫و‬

‫ال���يو�خ و‪� ‬هو‬ ‫�توحا� �ج‪ 2‬ص‪� : 641‬إ ن ��ب�ع�ض � ش‬ ‫و �ع�ز � �إ لى �أ �� ��ز ي�د ال � ب��س�طام� ىلاعت هللا همحر كما ق�ال �ف� ا�ل��ف� ت‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫بي ي‬ ‫ي‬
‫أ‬ ‫أ‬ ‫أ‬
‫�أ ��بو ��ز ي�د ال � ب��س�طام� س له ��ب�ع�ض ال��ناس �عن اسم الله ال�� �ع�ظم‪�� . ‬ف��قال‪� : ‬أرو�ن� ال�� �ص�غر ت‬ ‫�أ‬
‫�أر�كم ال�� �ع�ظم‪. ‬‬ ‫ح�ى ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫�أ‬ ‫‪� ‬خ�ذ‬ ‫�أ‬
‫َّ ي� اسم �إ ��له يّ� �ش �� تئ�‪ . ‬نا� ��تهى‪. ‬‬ ‫سماء الله � ت��عالى ك�ل�ها � �ع�ظ��يمة‪ . ‬ف�اصدق و‬

‫الحاو� ل�ل� ��ف�تاوى‪: ‬‬


‫أ‬
‫الحا� ظف� ال�س��يوط ي� ىلاعت هللا همحر �ف ي� الدر الم� ��ن�ظم �ف ي� الاسم ال�� �ع�ظم �ج‪ 1‬ص‪ 394‬من‬ ‫ق�ال �‬
‫ي‬
‫أ‬ ‫�أ‬ ‫�‬ ‫ن ق‬
‫ف���يل ��ب�ع�ض ال�سماء على ��ب�ع�ض‪ . ‬نا� ��تهى‪. ‬‬ ‫حك� �ع��نه ن�ه كان لا ي ��� ّجو ز� � ��ت� � ض‬ ‫و‪�� ‬حوه �ول مالك ىلاعت هللا همحر �ف��قد ي‬
‫�‬ ‫ه�ذ‬ ‫ل�� �ع�يف � ز‬ ‫ق‬
‫و�جوه � ث‬
‫ك� ي�رة‪: ‬‬ ‫�ند� من �‬ ‫ال�با��ي‪ � : ‬ا ا�ل��قول �ض�ع��يف �ع� ي‬ ‫�ال ا�ل�ع��بد ا� �ض‬
‫‪ ‬الم�ا�ز‪ ، ‬و‪� ‬أ�خ�ذ �أ � �ع�ظم ب��م� نع�ى � � ظع�� ‪ . ‬و‪ ‬ا�ل�عمل ب�ال�ح��ق �ي���قة و ت‬ ‫�ت�أ‬ ‫ن �أ‬
‫‪ ‬الاح�ر زا�‬ ‫يم‬ ‫م�ها‪ : ‬ن�ه م��ت��فرع على ال� يو�ل و ج‬
‫�أ‬ ‫�أ‬ ‫�ت�أ‬
‫�عن ال� يو�ل مهما مكن ولى‪. ‬‬
‫ٰ ف‬ ‫ن �أ‬
‫تا� و‪ ‬ال�س��نة ��ي�ؤ يّ�ده‪. ‬‬ ‫م�ها‪ : ‬ن�ه لا م� ن�ب�ى له � ي� ال� �ك� ب‬ ‫و‬
‫ّ‬ ‫�ض ف أ‬ ‫ن �أ‬
‫ال�ر�ع��ية مسلم لا م��نكر له‪. ‬‬ ‫ال��مور ش‬ ‫م�ها‪ : ‬ن حد�ي ث� ال��ت��فا ل � ي�‬ ‫و‬
‫ه�ذ‬
‫ا� ��ف�ض ل‪ . ‬و‪ ‬مع � ا ا�خ ��ت� �ل�فوا‬ ‫كا�ها ك�ل�ها � �ع�ظ��يمة و‪� ‬ذ ت‬ ‫�بادا� و‪� ‬أر ن‬ ‫�أ لا �ت ٰرى �إ لى �أ ن ا�لصلاة �أ ��ف�ض ل ا�ل�ع� ت‬
‫�أ‬ ‫�أ‬ ‫�أ‬
‫ك� ي�ر ال� �س�جود و ب�ا�ل�عكس‪. ‬‬ ‫�ف ي� ن ��ت�طوي�ل ا�ل��ق��يام ��ف�ض ل من ت� � ث‬
‫ف‬
‫ال�ثا�ن ي�‬
‫جـــــ�ء �‬
‫ال� ز‬ ‫� ت�ح الله ب� �� �‬
‫�‬ ‫‪382‬‬ ‫الله‬ ‫ســم‬ ‫�‬ ‫الا‬ ‫ئص‬ ‫خصا�‬
‫ق‬ ‫ق‬ ‫�‬ ‫�أ‬ ‫ال� ن� ب���ياء عل��هم ا� ّلصلاة و ّ‬ ‫�أ أ‬ ‫�أ‬
‫‪ ‬السلام �ف�ض ل �خ �لق الله ��ت�عالى‪ . ‬و‪� ‬د �ال الله � ت��عالى‪: ‬‬ ‫ي‬ ‫و لا �ت ٰرى �إ لى ن �‬
‫ضَ � ْ َ َ‬ ‫ت ْ َ ٱ ُّ ُ �� �ضَّ‬
‫�ع�ض ‪. ‬‬
‫ٍ‬ ‫��ب�‬
‫�‬ ‫ى‬‫ٰ‬ ‫ل‬ ‫ع‬ ‫هم‬ ‫�‬ ‫�ع�‬‫�‬ ‫��ب‬
‫�‬ ‫��نا ‬
‫�‬ ‫�‬
‫�ل‬ ‫ِ�لك �لرسلُ �ف‬
‫آ‬ ‫ت �أ‬ ‫و �أ لا �ت ٰرى �إ لى ا�ل��ق آر�ن الم��ج��يد‪ ، ‬و‪� ‬ف� الحد�ي�ث‪� : ‬ي ٰ ٓ‬
‫س ق� �ل�به‪ ، ‬و ق‪� ‬ل �هو الله ث� �ل�ثه‪ ، ‬و‪ ‬ا�ل��فا�حة ّم ا�ل��قر�ن‬ ‫ي‬
‫و�ج امع ل��جم��يع م� نعا���يه و‪� ‬م�ض ام��ي��نه‪. ‬‬
‫‪� ‬أ‬ ‫�أ‬ ‫‪� ‬أ‬ ‫�أ‬ ‫�أ‬ ‫أ‬ ‫�أ‬
‫و لا �ت ٰرى �إ لى ال�مة و‪ ‬ا�ل�ص�حا ب�ة ف� ��ف�ض �ل�هم ��بوب�كر و م� ن�ي��هم ��بو�ع��ب��يدة و ح��ياهم � ثع�مان مهنع هللا يضر‪. ‬‬
‫ّ‬ ‫�أ‬
‫�يد� ّهن �ف ي� ال��ج��نة ف�ا�طمة‪. ‬‬ ‫ف‬ ‫ف‬
‫و لا �ت ٰرى �إ لى �ص��نف ال��نساء‪� ، ‬لم ي�كمل � ي� ّهن �إ لا �‬
‫�أر�بع‪ . ‬و‪� ‬س� ت‬
‫ف �أ ن ‪� ‬أ‬ ‫�أ‬
‫حس�ها و و�س�ط�ها �ج ��نة ا�ل��فردوس‪. ‬‬ ‫و لا �ت ٰرى �إ لى ال��ج��نان‪� ، ‬‬
‫‪� ‬أ‬ ‫�أ‬ ‫�أ‬ ‫�أ‬
‫الحس�ى‪ ، ‬ف�ال�ج لالة ج�معها و �� ّخص ب�الله � ت��عالى ل� نكو�ها َع ًلما‪. ‬‬ ‫ن‬ ‫و لا �ت ٰرى �إ لى سماء الله‬

‫ال�بدن كله و‪� ‬إ ن ف�سد ف�سد‪. ‬‬ ‫ف �أ �‬ ‫و �أ لا �ت ٰرى �إ لى �أ �ع�ض اء ن‬


‫�قل�‪� ، ‬إ ن صلح صلح �‬ ‫ال��سان‪� � ، ‬ف�ض �ل�ها ا�ل� ب‬ ‫إ‬
‫أ‬ ‫�أ ٰ‬ ‫�أ‬
‫ال�ثا�ن�ي‪ : ‬ن الله � ت��عالى �� فخ�ى الاسم ال�� �ع�ظم �عن ا�ل�ع��قول ت���ب��ج��يلا ل�م��قامه و ت‪ �� ‬ي�نو���ها �ب�ش نا�ه‪. ‬‬ ‫ا� �ل�قول �‬
‫ً‬

‫�أ ً‬
‫�ي��لع عل��يه حدا من‬
‫�‬ ‫�أ‬ ‫�أ‬
‫ال�ثا�ن ي�‪ : ‬ن�ه مما ا� � تس� �ثر الله ��ب�علمه و‪ ‬لم � ط‬‫ق�ال ال�س��يوط� �ف� الدر الم� ��ن�ظم‪ : ‬ا�ل��قول �‬
‫ي ي‬
‫ال��ج ا ب�ة و‪� ‬ف ي� ا�لصلاة ا�لو�سطى‪ . ‬نا� ��تهى كلامه‪. ‬‬ ‫ف‬ ‫ق �ذ ف‬
‫�خ �ل��قه كما ���يل ب� لك � ي� ل��يلة ا�ل��قدر و‪ � ‬ي� ساعة إ‬
‫ض أ‬
‫و �ف ي�‬
‫آ‬ ‫أ‬ ‫�أ‬ ‫ف ق ت �أ‬
‫ل�‪ : ‬ف� ي�ن �هو ي� الاسم ال�� �ع�ظم �ف ي� ا�ل��قر�ن ؟ �� �ف�قـــــد‬ ‫الرو� ال� ��نف �ج‪ 1‬ص‪ � : 32‬إ�ن �‬
‫�ي� الساعة �ف ي� ��يوم ال��جم�عة و‪ ‬ل��يلة ا�ل��قدر �ف ي� ر�م�ض ان ل��ي� ت�ج�هد ال��ناس ولا �ي ���تك�لوا‪. ‬‬ ‫ق���يل‪� : ‬إ ن�ه �أ �� فخ�� ف���يه كما �أ ��خ��ف� ت‬
‫ي‬
‫نا� ��تهى كلامه‪. ‬‬
‫�أ‬
‫�قاما� ا�ل�عال��ية ق�ال‪ : ‬ق�ال يل� ال� ب�ن� ي� ﷺ ي� �ف ي�‬ ‫م�� ًهورا ب�ال�م� ت‬ ‫و حك� �عن ��ب�ع�ض الم�ش يا��خ و‪ ‬كان ش‬
‫ي‬
‫ّ‬ ‫أ‬ ‫�ذ‬ ‫ن‬ ‫ق‬ ‫�أ ف‬
‫ا�‪ . ‬ولا �ي��ط�لع الله � ت��عالى عل��يه �إ لا من‬ ‫الم��نام و � ي� المرا� ��بة و‪�� ‬حو لك‪� : ‬إ ن الاسم ال�� �ع�ظم � ضم� ب‬
‫رو� عل��يه ح�ج ب‬
‫آ‬
‫لا� �ش� � غت��لوا ب�ه و‪� ‬تر�كوا �غ ي�ره‪ . ‬و‪ ‬من �ع فر�ه و‪� ‬ترك ا�ل��قر�ن و‪ ‬ا�لصلاة عل يّ� لما ي�رى‬
‫ا�خ ��تصه ب�الم�ح��بة‪ . ‬و‪� ‬لو �ع فر�ه ال��ناس �‬
‫ف���يه من � ثك�رة ا� �ل�ف�ض ل ف� إ� ن�ه ي� خ�اف على �ن���فسه‪ . ‬نا� ��تهى‪. ‬‬
‫�أ‬ ‫�ذ‬ ‫ت ف‬
‫تا� الرماح ��ب�عد �ذ كر ال�حكا ي�ة الم �كورة‪ : ‬ف�اعلم‪ : ‬ن الاسم‬ ‫ق�ال �‬
‫ال�ش��ي�خ عمر ب�ن �س�ع��يد ا� �ل�فو� ي� � ي� � �ك� ب‬
‫آ‬ ‫ف‬ ‫ف‬ ‫أ �‬
‫الد���يا و‪ ‬ال��خ رة‪ . ‬نا� ��تهى‪. ‬‬
‫الد���يا �خسر ن‬
‫طل� ن‬ ‫طال�ها‪ . ‬و‪ ‬من �عر�ه و‪ ‬صر�ه �ل� ب‬ ‫ن‬
‫ال��ع�ظم لا ��يصلح للد���يا و‪ ‬لا �ل� ب‬
‫ف‬
‫� ت�ح الله ب� �� �‬ ‫ال�ثا�ن ي�‬ ‫جـــــ�ء �‬
‫ال� ز‬
‫خصا�ئص الا�ســم الله‬ ‫‪383‬‬ ‫�‬
‫ّ أ‬ ‫ال�� �ع�ظم �إ لّا من �ط �ر�يق �‬ ‫أ‬ ‫ق‬
‫‪ ‬ال�ل�هام‪ . ‬ولا ��يصلح له �إ لا ال�م ي�ن‬ ‫الك�شف و إ‬ ‫�ل�ت‪ : ‬ف�لا �ي��ط�لع على الاسم‬
‫ّ آ‬ ‫الد���يا ال�ذ � لا ي�ه�م ه �إ لّا ّ‬ ‫ما�ة ال �م� �ت� �خ�لق ب��أ�خ لاق الله � ت��عالى ال�ز ا�هد �ف� ن‬ ‫ّ أ‬
‫هم ال��خ رة ك��يلا ��يص فر�ه‬ ‫هم واحد‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫ال� ن‬ ‫ال��تام‬
‫ف‬ ‫�ف� �أ مر ن‬
‫الد���يا ا�ل� ن�فا���ية ي���حرم �س�عادة الدا ي�رن‪. ‬‬ ‫ي‬
‫ّ‬ ‫�أ ً‬ ‫أ‬ ‫أ‬
‫م��هم ب�ه �إ لا‬ ‫حدا ن‬ ‫�أصحا��هم و‪ ‬لا ��ي�ط�ل�عون‬ ‫ب‬ ‫و ل�ذ ا كان ال�ول��ياء ا�ل�عال�مون ب�الاسم ال�� �ع�ظـم ي� �� �خ�فون�ه �عن‬
‫�أ �أ �أ‬ ‫من �هو �أ �هل له �خ ��ش��ية ص فر�ه �ف� �غ ي�ر � �‬
‫حك� �عن �ذ ي� ال��نون ق�دس الله سره ن�ه ب�ى ن ��ي�ط�لع‬ ‫ي‬ ‫كما‬ ‫عه‪. ‬‬ ‫�‬ ‫مو�‬
‫ض‬ ‫ي‬
‫ّ‬ ‫أ‬
‫ب�الاسم ال�� �ع�ظم ��ب�ع�ض ��خواصه و دامه ��ب�عد ما علم ��يا� ��ته‪. ‬‬
‫ن‬ ‫�خ‬ ‫‪� ‬خ‬

‫ال���يو�خ ال�ذ ي�ن ��ي�ع فر�ون الاسم‬ ‫حك� ن�ه �ج اء ��ب�ع�ض ا� � فل� �ق�راء �إ لى ��ب�ع�ض � ش‬
‫�أ‬ ‫ض‬ ‫ف‬
‫و � ي� الرو� ص‪ : 240‬ي‬
‫�ذ‬ ‫ق‬ ‫ق‬ ‫�ذ‬ ‫ف �أ‬ ‫ق‬ ‫أ‬ ‫ّ‬ ‫�‬ ‫أ‬
‫ا�‬ ‫ال�� �ع�ظم �ف��قال له‪ : ‬علم� ين� الاسم ال�� �ع�ظم‪� . ‬ال‪ : ‬و‪� ‬هل ���يك �هل��ية ل لك ؟ �ال‪� : ‬ن��عم‪� . ‬ال‪ : ‬ا � به� �إ لى ب� ب‬
‫�‬ ‫�ذ �ش‬ ‫�أ‬ ‫ف‬ ‫�أ‬ ‫ف ٰ‬
‫طا� ق�د‬ ‫�ش�ء �ه��ناك علم� ين� ب�ه‪�� � . ‬خر�ج �إ لى ح� ث�ي� مره‪ . ‬و‪� ‬إ ا ب� ي ��خ �ح� ب‬ ‫ال��بلد و‪ ‬ا�ج لس �ه��ناك‪� . ‬ما �ج رى من ي‬
‫�ند� ف� �ح�ط��به و‪� ‬ض بر�ه‪. ‬‬
‫ّ �أ�خ�ذ‬ ‫ف ّ ض‬ ‫�أ ق‬
‫� ��بل و‪ ‬م�عه حمار عل��يه �ح� بط�‪��� . ‬ت�عر� له �ج � ي‬
‫�ن� � ت��عرف الاسم‬ ‫�قصة‪�� . ‬ف��قال له � ش‬
‫ال���ي�خ‪� : ‬لو �ك� ت‬ ‫ال�ش��ي�خ و‪� ‬هو ح�ز �ن‪ . ‬ف��أ�خ �ره ب�ا�ل� ّ‬
‫ب‬ ‫ي‬
‫ر�جع ا� � فل���ق ي�ر �إ لى �‬ ‫ف� �‬
‫�‬ ‫�ن� �أ د�عو عل��يه ب�ال�هلاك‪ . ‬ق�ال‪ : ‬ف��ذ لك �‬ ‫�ن� �ت��ص��نع ب�ال��ج��ند� ؟ ق�ال‪� : ‬ك� ت‬ ‫ال�� �ع�ظم ما �ك� ت‬ ‫أ‬
‫طا� �هو‬ ‫ال�ش��ي�خ ال�ح� ب‬ ‫ي‬
‫أ‬ ‫ّ‬
‫ال�ذ ي� علم� ين� الاسم ال�� �ع�ظم‪. ‬‬
‫�أ‬ ‫�ذ‬ ‫ّ‬ ‫أ‬ ‫ّ �أ‬ ‫ه�ذ‬ ‫ق� ت‬
‫�قصة ن�ه لا ��يصلح الاسم ال�� �ع�ظم �إ لا لمن �هو م��ت�صف ب�ه ه ا�ل�ص��فة �ع� ين� ا�لص ب�ر‬ ‫ل�‪� : ‬م��فاد � ه ا�ل�‬
‫�أ‬ ‫ت ت �‬
‫ال� ي� � خ��لق ب�ها �هل الا�ص�ط��فاء مهنع هللا يضر‪ . ‬نا� ��تهى‪. ‬‬ ‫�فا� الم�ح�مودة‬ ‫لل��لق و‪ ‬سا�ئر ا�ل�ص� ت‬ ‫و‪ ‬الحلم و‪ ‬الرحمة � خ‬
‫ه�ذ‬
‫و �م�ثل � ه ا� �ل� ّقصة الم �كورة ��قصة �ذ ي� ال��نون و ب‪ ‬ا�ن الحس ي�ن ىلاعت هللا امهمحر و ق‪� ‬د �ذ كر�ها �غ ي�ر واحد من‬
‫�ذ‬

‫ا�ل�علماء‪. ‬‬
‫ث �أ‬ ‫ف‬ ‫ق‬
‫حد���نا ��بو الحس ي�ن محمد ب�ن �ع��بد الله ب�ن ��ج�ع��فر‬ ‫تا� ال�أ�ذ ك��ياء ص‪: 84‬‬ ‫جو� ي� ىلاعت هللا همحر � ي� � �ك� ب‬ ‫ال� ز‬ ‫�ال ا ب�ن �‬
‫ال�� �ع�ظم‪ . ‬ف�د�خ ت‬ ‫أ‬
‫ل�‬ ‫الر زا� ي� ق�ال‪ : ‬س�م� تع� ��يو�سف ب�ن الحس ي�ن ��ي��قول‪ : ‬ق���يل يل�‪� : ‬إ ن �ذ ا ال��نون ��ي�عرف اسم الله‬
‫دم�تك قو�د و�ج ب� �ح� يق� عل��يك‪ . ‬و ق‪��� ‬يل يل�‪� : ‬إ ن�ك‬ ‫ل�‪ : ‬ي�ا �أ � �س�تا�ذ � ! �إ �ن� ق�د �خ �‬ ‫دم�ته �س��نة ث�م ق� ت‬ ‫�مصر و‪� ‬خ �‬
‫ي ي‬
‫ح� �أ ن � ت�� ّعلم�ن� �إ ي�اه‪ . ‬ق�ال‪ : ‬ف�� ت‬ ‫� � ف �أ‬ ‫ت‬ ‫ال�� �ع�ظم‪ . ‬قو�د �ع ف‬ ‫أ‬
‫سك� �ع� ين�‬ ‫ي‬ ‫ب‬ ‫�‬ ‫‪. ‬‬ ‫�‬ ‫ي‬ ‫ثل‬
‫م�‬ ‫�عا‬
‫�‬ ‫ض‬ ‫مو�‬ ‫�‬ ‫له‬ ‫د‬ ‫�‬ ‫�‬
‫ج‬ ‫لا‬ ‫و‬ ‫ن�‬‫ي‬ ‫�ت�‬‫�‬ ‫�‬
‫ر‬ ‫� ت��عرف اسم الله‬
‫�أ �أ �أ �أ‬
‫�ذ وال��نون و‪ ‬لم ي���ج��ب� ين�‪ . ‬و‪ ‬ك ن�ه وم �إ لى ن�ه ي� خ� ب�ر�ن ي�‪. ‬‬
‫ف‬
‫ال�ثا�ن ي�‬
‫جـــــ�ء �‬
‫ال� ز‬ ‫� ت�ح الله ب� �� �‬
‫�‬ ‫‪384‬‬ ‫الله‬ ‫ســم‬ ‫�‬ ‫الا‬ ‫ئص‬ ‫خصا�‬
‫مك�بة م�ش دودا � ي� م��ند ي�ل‪ . ‬و‪ ‬كان‬ ‫ف‬ ‫ً‬ ‫ق�ال‪ : ‬ف� ت�ر�ك�ن� ��ب�عد �ذ لك � �س�تة �أ ش�هر‪ . ‬ث�م �أ�خ ر�ج ل� من ب�� ��ي�ته �ط��ب���قا ب�� � �‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫ّ‬ ‫�أ‬ ‫�أ‬ ‫ف‬ ‫ق‬ ‫ق‬
‫لا�ا صد��ي��ق��نا من ا�ل �ف��س�طاط ؟ � ت‬ ‫ً‬ ‫ف‬ ‫�‬
‫�ذ وال��نون �ي�سكن ال�ج ي��ز ة‪� . ‬ف��قال‪ � : ‬ت��عرف � ن‬
‫ح� ن ��ت�ؤ د ي�‬ ‫ل�‪� : ‬ن��عم‪� . ‬ال‪ � : ‬ب‬
‫ه�ذ‬
‫� ا �إ ل��يه‪. ‬‬
‫‪� ‬أ‬ ‫ت �أ‬ ‫ق�ال‪ : ‬ف��أ�خ�ذ ت� ا�ل�ط��بق و‪� ‬هو م�ش‬
‫�ش� �طول ا�ل�ط �ر�يق و ن�ا م��ت��فكر ف���يه‪� . ‬م�ثل �ذ ي�‬ ‫ي‬ ‫م‬ ‫عل�‬ ‫�‬ ‫ج‬ ‫‪� ‬‬‫�‬ ‫و‬ ‫دود‬
‫حلل� الم��ند ي�ل و‪ ‬ر��ف�ع�ت‬ ‫ال��نون ��يو��ج ه �إ لى ف�لان ب�هد ي�ة �ترى �أ ّ� �ش�ء ه�‪ . ‬ف�لم �أ ص ب�ر �إ لى �أ ن ب�� �ل� تغ� ال�جسر‪ . ‬ف� ت‬
‫ي ي ي‬
‫‪ ‬مر�‪. ‬‬ ‫ال�مك��بة ف� إ��ذ ا ف�ارة ��ق��ف�ز ت� من ا�ل�ط��بق و ت‬

‫ر�ج� تع� على‬ ‫م�ثل ي� ف�ارة‪ . ‬ف� �‬ ‫س�خر ب�� و‪��  ‬يو��ج ه مع �‬ ‫ل�‪� : ‬ذ وال��نون ي� �‬ ‫ق�ال‪ : ‬ف� �ا�غ� ��ت� تظ� ��غ� ��ي��ظا �ش د ي� ًدا و ق‪ � ‬ت‬
‫ي‬
‫ف‬ ‫�أ آ‬
‫�ذ لك ا� � غل���ي�ظ‪ . ‬ف� ّلما ن ر��ن ي� �عرف ما �ف ي� و��جه ي� ��ف��قال‪ : ‬ي�ا �أح�مق ! �إ ن�ما �ج ّ �بر ��ناك‪ . ‬ئا� ت�م��ن��تك على ف�ارة ��خ��ن���ت� ين�‪. ‬‬
‫أ‬ ‫�أ �أ‬
‫ف� ئ� ت�م��نك على اسم الله ال�� �ع�ظم‪ . ‬مر �ع� ينّ� ف�لا �أراك‪ . ‬نا� ��تهى‪. ‬‬
‫ر�مة‬ ‫ار��خ � ��ب�غداد �ج‪ 14‬ص‪� 316‬ف ي� �ت ج‬ ‫غداد� ىلاعت هللا همحر �ف ي� ت� ي‬ ‫�ي� ال� �‬
‫�ب�‬ ‫�‬ ‫�‬
‫ط‬ ‫خ‬ ‫الحا� ظف� �أ ��بوب�كر�أحمد �ن عل� �‬
‫ال�‬ ‫و ق�ال �‬
‫ي‬ ‫ب‬ ‫ب ي‬
‫�قو� الرا�ز� ىلاعت هللا همحر من م�ش يا��خ ا�ل� فصو���ية‪ . ‬ق�ال �‬ ‫�أ‬
‫�ي�‪� : ‬أ�خ ب� نر�ا‬ ‫ال�خ�ط� ب‬ ‫ي‬ ‫ب‬ ‫�‬ ‫ع‬ ‫�‬ ‫�ي‬
‫�‬ ‫�‬‫��يو�سف ب�ن الحس ي�ن ب�ن عل ي� ي‬
‫�‬‫ب‬
‫�أ‬
‫��بوالحس ي�ن محمد ب�ن �ع��بد الله ب�ن ��ج�ع��فر ق�ال‪ : ‬س�م� تع� ��يو�سف ب�ن الحس ي�ن الر زا� ي� ا�ل�صو�ف ي� �ي���قول‪ : ‬ق���يل يل�‪: ‬‬
‫‪� ‬أ‬ ‫ل� �مصر ف��ذ �ه� ت‬ ‫أ‬
‫�ب� �إ ل��يه‪ . ‬ف���بصر�ن ي� و ن�ا �طوي�ل الل�ح��ية‬ ‫ال�� �ع�ظم‪ . ‬ف�د�خ ت‬ ‫ال�مصر� ��ي�عرف اسم الله‬ ‫ي‬ ‫�إ ن �ذ ا ال��نون‬
‫�ف� �إ يل�ّ‪. ‬‬ ‫�ت���نع م� ��ن�ظر� و‪ ‬لم ي�ل��ت� ت‬
‫ي‬ ‫و‪ ‬مع ي� ر�كوة �طوي�لة‪ . ‬ف�اس� � ش‬
‫ما�ه ب�الكلام و‪ ‬علم ا�ل� فصو���ية‪. ‬‬ ‫ق�ال محمد �ن �ع��بد الله‪ : ‬و‪ ‬كان ��يو�سف ��ي��قال‪� : ‬إ ن�ه �أ علم �أ �هل ز� ن‬
‫ب‬
‫�نا�ظر �ذ ا ال��نون‪ . ‬ف�لم �ي���قم �ذ وال��نون‬ ‫ف� ّلما كان ��ب�عد �أ ي�ام �ج اء �إ لى �ذ � ال��نون ر�ج ل صاح� كلام ف�� �‬
‫ب‬ ‫ي‬
‫�‬ ‫�ذ‬
‫ب�ال�ح��ج�ج عل��يه‪ . ‬ق�ال ��يو�سف‪ : ‬ف�ا�ج � ت� �ب ��ته �إ يّل� و ن‪� � ‬ا�ظ تر�ه �ف��ق�ط� �ع�ته‪. ‬‬
‫�ش ‪� ‬أ‬ ‫ن �‬
‫ا�ّ‪ . ‬و ق‪� ‬ال‪: ‬‬ ‫د� و‪� ‬هو ي ��خ و ن�ا �ش ب‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫��ف�عرف وال��نون مكا� ي�‪� . ‬ف��قام �إ يل� و‪ ‬عا��ن��ق� ين�‪ . ‬و‪� ‬ج لس ب� ي�ن ي� ي‬
‫�ذ‬
‫�أ‬ ‫دم�ته �س��نة واحدة‪ . ‬ف� ّلما كان على ر�أ س �س��نة ق� ت‬ ‫اع�ذر�ن� ف�لم �أ �ع فر�ك‪�� . ‬ف� ت‬
‫ل� له‪ : ‬ي�ا � �س�تا�ذ ! �إ �ن ي� ق�د‬ ‫ع�ذر�ه و‪� ‬خ �‬
‫ي‬
‫أ‬
‫دم�تك و ق‪� ‬د و�ج ب� �ح� يق� عل��يك‪ . ‬و ق‪��� ‬يل يل�‪� : ‬إ ن�ك ��ت�عرف اسم الله ال�� �ع�ظم‪ . ‬ث�م �ذ كر ا�ل��قصة الم��ت��قدمة �عن‬ ‫�خ �‬
‫آ‬
‫��خ ر�ها‪. ‬‬
‫ف‬
‫� ت�ح الله ب� �� �‬ ‫ال�ثا�ن ي�‬
‫جـــــ�ء �‬
‫ال� ز‬
‫خصا�ئص الا�ســم الله‬ ‫‪385‬‬ ‫�‬
‫ف‬
‫� ئا�دة‬
‫�قاما�‪. ‬‬‫اما� و‪� ‬أ �حوال و‪� ‬م� ت‬ ‫صاح� كر ت‬ ‫ب‬ ‫كان ��يو�سف �ن الحس�ن ىلاعت هللا همحر �ه�ذ ا من �أ كا�ر الم�ش يا��خ‬
‫ب‬ ‫ي‬ ‫ب‬
‫�قصد� ��يو�سف ب�ن الحس ي�ن الر زا� ي� من‬ ‫حكى �أ ��بو��نصر السرا�ج �عن �أ �� الحس�ن الدرا�ج ق�ال‪ � : ‬ت‬
‫ي‬ ‫بي‬
‫�ذ‬ ‫�أ‬ ‫�أ‬ ‫�أ‬ ‫ل� الر� س�أ ت‬
‫ل� �عن م�ن�ز له‪ . ‬ف�كل من س ل �ع��نه ��ي��قول‪� : ‬ي�ش ��ت �ف��عل ب� اك ال�ز ن�د ��يق‪ ‬؟‬ ‫ي‬
‫� ��ب�غداد‪ . ‬ف� ّلما د�خ ت‬
‫ف‬ ‫ف ُّ‬ ‫�� �ف� ��ض�يـ��قوا صدر� ت‬
‫س�د‪. ‬‬‫م� على الا��نصراف‪ �� � . ‬تب� ت�لك الل��يلة � ي� م ج‬ ‫ح�ى �ع�ز ت‬
‫ي‬
‫ل�‪ �� : ‬تئ� �ه�ذ ا ال��بلد ف�لا �أ ق�ل من ز��ارة‪ . ‬ف�ل �أ ز�ل �أ س�أ ل �ع��نه ت �‬
‫س�ده و‪� ‬هو‬ ‫ح�ى و�ق� تع� �إ لى م ج‬ ‫م‬ ‫ي‬ ‫ث�م ق� ت �ج‬
‫ا� و‪  ‬ب��ن ي�د ي�ه رحل عل��يه مص�حف ��ي��قر�أ‪ . ‬و‪� ‬إ �ذ ا �هو �ش ي ��خ ��به ّ� حسن ا�لو�ج ه و‪ ‬الل�ح��ية‪ . ‬ف�د� ت‬
‫�نو�‬ ‫ب‬ ‫ر‬ ‫�‬
‫ح‬ ‫الم‬ ‫�‬ ‫ق�اعد �ف‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫‪ ‬سلم�‪ . ‬ف� ّرد السلام‪. ‬‬ ‫و ت‬
‫�أ‬ ‫و ق�ال‪ : ‬من �أ �ن ؟ ق� ت‬
‫ال���ي�خ‪�� . ‬ف��قال‪� : ‬لو ن �ف ي� ��ب�ع�ض ال��بلدان‬ ‫�قصد� ز ي��ارة � ش‬ ‫ت‬ ‫ل�‪ : ‬من � ��ب�غداد‪� . ‬‬ ‫ي‬
‫ت‬ ‫�‬ ‫ت‬ ‫ز‬ ‫�أ‬ ‫ً‬ ‫ت‬ ‫ت �أ�ش‬ ‫�أ ق‬ ‫ن‬ ‫ق‬
‫�يد�‪! ‬‬
‫ر� لك دارا و‪� ‬ج ا ير�ة كان ي�م��ن�عك �عن ي��ار� ي� ؟ �ف��قل�‪ : ‬ي�ا �س� ي‬ ‫�ند� ح�ى � ي‬ ‫�ال لك �إ �سان‪� : ‬م �ع� ي‬
‫�أ‬ ‫�أ ت‬ ‫ت �أ‬ ‫�أ‬ ‫ت‬
‫�ن� �كون ؟ ��ف��قال‪� : ‬حسن ن ��ت��قول �ش � ��ي��ئا ؟‬ ‫در� ك��يف �ك�‬ ‫ي‬ ‫ب�ش�ء من �ذ اك‪ . ‬و�لو كان لا‬ ‫ما ام��ح��ن� ين� الله � ي‬
‫ل�‪: ‬‬ ‫�قل�‪� : ‬ن��عم‪ . ‬و ق‪ � ‬ت‬ ‫��ف� ت‬

‫تَ‬
‫�ن� �ذ اح�ز م ل�‬
‫تَ‬ ‫ر�أ �ي ��تك ت��ب� ئ ف‬
‫هدم� ما ت� ��ب� ين�‬ ‫و�لو �ك�‬ ‫دا� ���بــا � ي� ��ق�ط��ي� تع� ي�‬ ‫� ين�‬
‫��‬ ‫�أ لا ل �ي����ت��نا � ��ك�نا �إ �ذ ا الل� تُ‬ ‫ك�أ �نّ� �ك ُ وال��ل� تُ �أ � ُ ق‬
‫�ي� لا � �ت�غ� ين�‬ ‫�ي� �ف�ض ل � ِولكم‬ ‫ي ب م‬
‫كا�ه‪ . ‬ث�م ق�ال يل�‪: ‬‬ ‫رحم�ته من � ثك�رة ب� ئ‬
‫ح�ى �‬ ‫ف��أ �ط��بق ال�م�ص�حف ولم ��ز ل �ي ��بك� ت‬
‫ح�ى ا�ب �� ّتل ل�ح� ��ي�ته و �‪� ‬ثوب�ه ت‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫�ذ �أ ق �أ آ‬ ‫ت �أ‬
‫الر� على ق�ول�هم “ ��يو�سف ب�ن الحس ي�ن ز ن��د ��يق” و‪ ‬من قو� ت� ا�لصلاة �هو ا �ر ا�ل��قر�ن‬ ‫ّ‬
‫ي�ا‪  ‬ب�� يّن� ! ��لوم �هل ي‬
‫�ذ‬ ‫لم‪�� ‬ي��ق�طر من �ع��ي�ن� ��ق�طرة‪ . ‬و ق‪� ‬د ق� ت‬
‫ام� عل يّ� ا�ل��ق��يامة ب�ه ا ال��ب� ت�ي�‪. ‬‬ ‫ي‬
‫و حكى �ع��بد الله ب�ن �ع�طاء ��ي��قول‪ : ‬كان مر�حوم الر زا� ي� �ي ��تكلم �ف ي� ��يو�سف ب�ن الحس ي�ن‪ . ‬ف� تا���ب� �ع�ته ل��يلة‬
‫�ذ ف‬ ‫ف ق‬ ‫ق ر�أ‬ ‫�‬
‫ر� من ال�خ�لق �إ ا ���يه م�ك� ب‬
‫�تو�‬ ‫�بك�‪� . ‬ف��ق��يل له‪ : ‬ما لك ؟ �ال‪� : ‬ي ت� � �ك�تا بً�ا �ن�ز ل من السماء‪ّ � . ‬لما � ب‬ ‫و‪� ‬هو �ي � ي‬
‫ف‬ ‫ه�ذ‬
‫ب� ��خط �ج ل��يل‪ � : ‬ه ب�راءة ل��يو�سف ب�ن الحس ي�ن مما ق���يل ف���يه‪� . ‬ج� اء �إ ل��يه و‪ ‬ا� �ع�ت�ذر‪. ‬‬

‫ما� ��يو�سف ر�ؤ ي� �ف ي� الم��نام‪�� . ‬ف��ق��يل له‪ : ‬ما �ذ ا ��ف�عـــــل الله ب�ك ؟ ق�ال‪�� : ‬غ��فــر يل� و‪ ‬رحم� ين�‪. ‬‬
‫و ل�م ا ت‬
‫ف‬
‫ال�ثا�ن ي�‬
‫جـــــ�ء �‬ ‫ال� ز‬ ‫� ت�ح الله ب� �� �‬
‫�‬ ‫‪386‬‬ ‫الله‬ ‫ســم‬ ‫�‬‫الا‬ ‫ئص‬ ‫خصا�‬
‫ن ن تُ‬ ‫ل� � �ع��ند ال� ت‬ ‫�أ‬ ‫ق‬
‫مو�‪ � . ‬ت‬ ‫كلما� ق� تل�ها �ع��ند ال� ت‬ ‫��ف��ق��يل‪ : ‬ب�ما �ذ ا ؟ ق�ال‪ : ‬ب�كلمة �أ و ب� ت‬
‫مو�‪ : ‬ال��ل�هم �إ � ي� �صح� ال��ناس‬ ‫ي‬
‫ً ف‬ ‫ق ً‬
‫ه� �خ � ن�يا�ة ��ف�عل� ل��ن�ص��ي�حة ق�و يل�‪ . ‬ك�ذ ا �ف ي� ت� ي‬
‫ار��خ � ��ب�غداد‪. ‬‬ ‫�ولا و‪� ‬خ � ت�ن� ��ن��فس ي� ��ف�علا‪ � . ‬ب‬
‫ي‬
‫�ذ‬ ‫ٱ ْٰ‬ ‫ك َ‬ ‫َ ْ ْ � ْ َ تَ‬ ‫َ َّ � َ ٓ أَ �‬ ‫ا� �ل�قول �‬
‫��نا و ْر َح��م���نا ��ل���ن� ْو�ن َّن م� َن �ل�خ ِس ِ ي�ْر َن‪ . ‬ك ا‬ ‫��نا ��ظل �م����نا �� ���ن�ف��س� ِ�إ‬
‫��نا و ن ��لم ���ت��غ���فر ��ل� �‬ ‫ال�ثال�ث‪ : ‬ر�ب �‬
‫أ‬
‫الحس�ى ص‪. 5‬‬ ‫ن‬ ‫�ف ي� الدر الم� ��ن�ثور ش�رح ال�سماء‬
‫ا� �ل�قول الرا��بع‪� : ‬أ ن�ه “�هو”‪ . ‬ق�ال ال�س��يوط ىلاعت هللا همحر �ف� الدر ص‪ 395‬و �‬
‫‪ ‬الحا� ظف� با�ن ح��جـــر ىلاعت هللا همحر �ف ي�‬ ‫ي‬ ‫ي�‬
‫�أ‬ ‫ت‬ ‫�أ‬ ‫�أ‬
‫ا�ل� ��ف�تح �ج‪ 11‬ص‪�� : 189‬ن��قل ا�ل� ��ف�خر الر زا�� ىلاعت هللا همحر �عن ��ب�ع�ض �هل �‬
‫الك�شف ن�ه “�هو” و‪ ‬اح��ج له ب� ن‬ ‫ي‬
‫ن‬ ‫ّ‬ ‫�أ‬ ‫ن‬ ‫�ذ‬ ‫من �أراد �أ ن ��ي�ع ب�ر �عن كلام م� �ع�ظم ب�� ضح� تر�ه لم ��ي��قل له‪ � : ‬ت� � ت‬
‫ق‬ ‫ن‬ ‫�أ‬
‫ل� ك ا‪ . ‬و‪� ‬إ �ما ��ي��قول‪� : ‬هو‪ . ‬ت� د بً�ا م�عه‪ . ‬ا� ��تهى‪. ‬‬
‫�أ‬
‫ال��نسان الكامل ص‪ : 58‬ف�اسم “�هو” �� �ف�ضـــل‬ ‫ف‬
‫الكر�م ىلاعت هللا همحر � ي� � �ك�تا ب�ه إ‬
‫ي‬ ‫ق�ل�ت‪ : ‬ق�ال �‬
‫ال�ش��ي�خ �ع��بد‬
‫ع� �ب ��ب�ع�ض �أ �هل الله ب��مكة ز�اد�ها الله � ت��عالى ش�ر�ف�ا �ف� آ��خ ر �س��نة �ت�سع و‪� ‬ت�س�ع�ن و‪� ‬س��ب� ئ‬
‫عما�ة‬
‫أ‬
‫ال�سماء‪ . ‬ا�ج ت��م� تُ‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫‪� ‬أ آ‬ ‫آ‬ ‫أ‬ ‫�ذ‬
‫ف� اكر�ن ي� �ف ي� الاسم ال�� �ع�ظم ال�ذ ي� ق�ال ال� ب�ن� ي� ﷺ‪� : ‬إ ن�ه �ف ي� ��خ ر �سورة ال �ب���قرة و ّول �ل عمران‪ . ‬و ق‪� ‬ال‪� : ‬إ ن�ها‬
‫�أ‬ ‫آ‬ ‫أ‬
‫كلمة “�هو”‪ .‬و‪� ‬إ ن �ذ لك م�س��ت��فاد من ��ظا�هر كلام ال� ب�ن� ي� ﷺ‪ . ‬ل�ن ال�هاء ��خ ر ق�وله �سورة ال �ب���قرة‪ . ‬و‪ ‬ا�لواو ّول‬
‫‪� ‬أ آ‬
‫ق�وله‪ . ‬و ول �ل عمران‪. ‬‬
‫ه�ذ‬ ‫أ‬
‫ال�� �ع�ظم را�ئحة �أ�خ ٰرى‪ . ‬و‪ ‬ما �أ ت‬ ‫ً نّ‬ ‫ه�ذ‬
‫ورد� ما ق�اله � ا‬ ‫و � ا الكلام و‪� ‬إ ن كان �م��ق��بولا ف� إ�� ي� �أ�ج د للاسم‬
‫‪� ‬أ �أ‬ ‫�ذ‬ ‫ه�ذ‬ ‫ّ‬
‫ال��ش ارة ال��ن��بوي�ة �و�ق� تع� عل��يه من ال��ج�هة الم �كورة و ن�ه � �ع�ظم‬
‫ا�ل�عارف �إ لا ت���ن �� يب�ها على ش�رف � ا الاسم و‪� ‬كون إ‬
‫أ‬
‫ال�سماء‪. ‬‬
‫�أ‬ ‫�أ ه�ذ‬ ‫ه�ذ‬ ‫ق ه�ذ � �أ‬
‫الكر�م ق� � ب���يل � ه ا�ل�ع��بارة‪ : ‬و‪ ‬اعلم‪ : ‬ن � ا الاسم ��خص من اسمه‬ ‫ال�ش��ي�خ �ع� ين� �ع��بد ي‬ ‫و �ال � ا‬
‫سر للاسم الله‪� . ‬أ لا �ترى �أ ن اسم “الله” ما دام �ه�ذ ا الاسم � ً‬
‫ر�جع ب�ه‬ ‫مو�جودا ف���يه كان له م� نع�ى ي� �‬
‫�‬ ‫“الله” و‪� ‬هو ّ‬
‫ت �أ‬ ‫ّ‬
‫�ي� ح فر�ه �غ ي�ر �م��ف��يدة للم� نع�ى‪. ‬‬ ‫�إ لى ال�حق‪ . ‬و‪� ‬إ �ذ ا ف�ك �ع��نه ��ب��ق�‬
‫أ‬ ‫�ذ �ذ ف‬ ‫�‬ ‫أ‬ ‫ً �ذ �ذ ف‬
‫�م�ثلا �إ ا ح � ت� ال��لف من اسم “الله” ��ب� يق� “لّٰله” �ف��ف��يه ا�ل� ئ�فا�دة‪ . ‬و‪� ‬إ ا ح � ت� اللام ال�ولى �ي � ق�ب�ى‬
‫�أ‬ ‫أ‬ ‫“له” و ف‪��� ‬يه ف� ئا�دة‪ . ‬و‪� ‬إ �ذ ا ح�ذ ف� ت� اللام �‬
‫ال� نثا���ية �ي � ق�ب�ى “ه” و‪ ‬ال�صل �ف ي� “�هو” ن�ها �هاء واحدة ب�لا واو‪ . ‬و‪ ‬ما‬
‫أ‬ ‫�أ‬ ‫ً‬ ‫�ق� ب�ها واو �إ لّا من ق� � ب���يل إ �‬
‫عاد� ��ج�ع�ل�هما �ش � ��ي�ئا واحدا‪ . ‬ف�اسم “�هو” ��ف�ض ل ال�سماء‪. ‬‬ ‫ت‬
‫ال��ش��باع و‪ ‬الاس�مرار ا�ل� ي‬
‫ل�ح� ت‬
‫حرو�ه‪. ‬‬‫نا� ��ته ب�� ف‬
‫ى‬
‫ف‬
‫� ت�ح الله ب� �� �‬ ‫ال�ثا�ن ي�‬
‫جـــــ�ء �‬
‫ال� ز‬
‫خصا�ئص الا�ســم الله‬ ‫‪387‬‬ ‫�‬
‫ف‬ ‫�أ‬ ‫خ‬ ‫�‬
‫تا� الداء والدواء‬ ‫ا�ل�قول ال�امس‪ : ‬ن�ه “�بسم الله الرحمن الرح ي�م”‪ . ‬حكاه ��ب�ع�ض ا�ل�علماء كما � ي� � �ك� ب‬
‫ال�ش� بع� ي� ىلاعت هللا همحر‪. ‬‬ ‫ال�مام �‬ ‫ص‪� 14‬عن إ‬
‫ال�‪: ‬‬ ‫ال� ث�ار‪ . ‬ف��أ�خ ر�ج �أ ��بو��ن�ع�م و‪ ‬الد ي�لم� �عن عا�ئ�ش ة اهنع هللا يضر ق� ت‬ ‫ه�ذ �ض آ‬
‫ع‬ ‫�‬ ‫�ب‬
‫�‬ ‫�ب‬ ‫ا‬ ‫ل�‬ ‫س‬ ‫ق�ل�ت‪ : ‬و‪ � �� ‬تس��أ �ن‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫�أ‬ ‫ل� “�بسم الله الرحمن الرح�م” ض�جّ� ت� ال��ج��بال ت‬
‫دو�ها‪�� . ‬ف��قا�لوا‪ : ‬س�حر محمد ال��ج��بال‪. ‬‬ ‫ح�ى س�مع �هل مكة يّ‬
‫ي‬
‫ل�م ا �ن�ز ت‬
‫�أ‬ ‫�أ‬ ‫�خ ن ت �أ ّ‬
‫ح�ى ��ظـــــل على �هل مكة‪�� . ‬ف��قال ر�سول الله ﷺ‪ : ‬من ق�ر “�بسم الله الرحمن الرح ي�م”‬ ‫ف� ��ب� ثع� الله د ا�ا‬
‫� قمو����نا �س��بـ� تح� م�عه ال��ج��بال �إ لّا �أ ن�ه لا ي�س�مع �ذ لك ن‬
‫م�ها‪. ‬‬

‫ال��نس و ث‪ �� ‬ب�يا��هم‪. ‬‬ ‫ت‬ ‫ق‬ ‫و �أ�خ ر�ج �أ � � ف‬


‫�بوال�ش��ي�خ � ي� ا�ل� �ع�ظمة �عن � �ص�فوان ب�ن سل ي�م �ال‪ : ‬ال�ج ّن ي�س� �م�ت�عون ب� �م�تاع إ‬
‫و�ض�عه ف�ل��ي��قل‪� : ‬بسم الله‪ . ‬ف� إ�ن اسم الله �طا��بع‪. ‬‬ ‫ف�من �أ�خ�ذ م��نكم ��ثوبً�ا �أ و �‬
‫�أ‬
‫و �أ�خ ر�ج الد ي�لم ي� �عن با�ن م�س�عود هنع هللا يضر ق�ال‪ : ‬ق�ال ر�سول الله ﷺ‪ : ‬من ق�ر “�بسم الله الرحمن‬
‫آ‬ ‫آ‬ ‫آ‬
‫�أر�ب�عة �لاف در�ج ة‪. ‬‬ ‫�أر�ب�عة �لاف س� ��ي�ئة و‪ ‬ر��فع له �‬ ‫�أر�ب�عة �لاف ح�س��نة و‪ ‬م يح� �ع��نه �‬ ‫الرح ي�م” � �ك� بت� له ب�كل حرف �‬
‫�ذ‬
‫ك ا �ف ي� الدرالم� ��ن�ثور لل�س��يوط ي� �ج‪ 1‬ص‪. 10‬‬
‫ف‬ ‫ف‬ ‫ت ف‬ ‫�أ‬
‫ال� ي�مان‬ ‫و �أ�خ ر�ج ا�بن ب� ي� حا�م � ي� ��ت��فس ي�ره و‪ ‬الحاكم � ي� الم� �س�تدرك و‪ ‬ص�ح�حه و‪ ‬ال� ي�ب��ه� يق� � ي� ��ش� بع� إ‬
‫�أ‬ ‫�أ‬ ‫و‪� ‬أ ��بو�ذر ال�هرو� �ف� ��ف�ض ئا�له و �‬
‫ار� خ�ه �عن با�ن �ع��باس امهنع هللا يضر‪ : ‬ن � ثع�مان هنع هللا يضر س ل ال� ب�ن� ي�‬ ‫�ي� �ف ي� ت� ي‬ ‫ال�خ�ط� ب‬ ‫ي ي‬
‫أ‬ ‫�‬ ‫�أ‬ ‫�‬
‫ﷺ �عن “�بسم الله الرحمن الرح ي�م”‪� . ‬ف��قال‪� : ‬هو اسم من سماء الله ت��عالى‪ . ‬و‪ ‬ما ب� �ي���نه و‪  ‬ب� ي�ن اسم الله ال�ك ب�ر‬
‫اء�ها �ف ي� ب�دء كل �ذ ي� ب�ال‪. ‬‬ ‫السر �أ م نر�ا ��ب��قر ت‬ ‫�قر�‪ . ‬و‪� ‬ل� ّعل ل�ه�ذ ا ّ‬ ‫�إ لا كما ب� ي�ن �سواد ا�ل�ع ي�ن و‪� ‬ب ��يا�ض ها من ا�ل� ب‬
‫ّ‬

‫‪ ‬ال��عل�� �عن �ج ا�ر �ن �ع��بد الله هنع هللا يضر ق�ال‪ : ‬لما �ن�ز ت‬ ‫�‬ ‫�أ�خ‬
‫ل� “�بسم الله الرحمن‬ ‫ب ب‬ ‫و ر�ج با�ن مرد يو�ه و ث ب ي‬
‫ئ آ‬ ‫‪� ‬أ � ت‬
‫ال���يا�ط ي�ن‬ ‫م� � ش‬ ‫و‪ ‬ر� ت‬‫ها�م ب���ذ نا�ها ج‬ ‫ال�‬
‫الر�ح و‪� ‬ها�ج ال��ب�حر و �ص�غ� ب‬ ‫�ن� ي‬ ‫هر� ا� �ل�غ�م �إ لى ال شم�رق و‪� ‬س�ك� ت‬
‫الرح ي�م” � ب ي‬
‫ّ‬ ‫�أ‬ ‫ع�زّ ت‬
‫�ش�ء �إ لا ب�ارك ف���يه‪. ‬‬ ‫ّٰ‬
‫من السماء و‪ ‬ح�لف الله ��ب� �ه و‪� ‬ج لاله ن لا ي�سمى على ي‬
‫�أ‬
‫السر� م��ن�صور ب�ن عمار من �هل مرو‬
‫� �أ‬
‫ال�ش��ي�خ ب� ي�‬
‫�أ‬
‫و � ي� الرسالة ا�ل��ق�ش ي� ير�ة ص‪� 19‬ف ي� �حوال‬
‫ف‬
‫ي‬
‫ً‬ ‫�أ‬
‫اما� ىلاعت هللا همحر‪ : ‬ق���يل‪ : ‬س �� بب� ��توب�ة با�ن عمار ن�ه و�ج د �ف ي� ا�ل�ط �ر�يق �ر�ق�عة م�ك��توبً�ا‬ ‫صاح� الكر ت‬ ‫ب‬ ‫ا�ل�عارف الك��ب ي�ر‬
‫فت‬ ‫ً‬ ‫�أ‬ ‫� �أ‬
‫مو�ض�عا ف� ك�ل�ها‪ . ‬ف�ر�أى �ف ي� الم��نام ك ن ق� ئا�لا ق�ال له‪�� : ‬ح الله‬ ‫عل�ها “�بسم الله الرحمن الرح ي�م” ف�ر��فعها ف�لم ي ج��د ل�ها �‬ ‫ي‬
‫اح�رامك �ل�تلك ال �ر�ق�عة‪ . ‬نا� ��تهى كلامه‪. ‬‬ ‫ا� ال�حكمة ب� ت‬ ‫عل��يك ب� ب‬
‫ف‬
‫ال�ثا�ن ي�‬
‫جـــــ�ء �‬
‫ال� ز‬ ‫� ت�ح الله ب� �� �‬
‫�‬ ‫‪388‬‬ ‫خصا�ئص الا�ســم الله‬
‫ا� �ل�قول السادس‪ : ‬ق�ول��نا “الله الرحمن الرح ي�م”‪ . ‬ك ا �ف ي� ا�ل� ��ف�تح‪. ‬‬
‫�ذ‬
‫�أ ّ‬
‫ل� ال� ب�ن� ي� ﷺ ن ��ي�علم�ها‬ ‫ق�ل�ت‪ : ‬و‪� ‬ل�عل مس �ت���نده ما �أ�خ ر�ج ه ا�ن ما�ج ه �عن عا�ئ�ش ة اهنع هللا يضر �أ ن�ها س�أ ت‬
‫ب‬
‫ّ‬ ‫أ‬
‫الاسم ال�� �ع�ظم ف�لم ��ي �ف��عل‪�� . ‬فصل ت� و‪ ‬د� تع�‪: ‬‬
‫علم�‬‫الحس�ى ك�ل�ها ما ت‬ ‫ن‬ ‫سما�ك‬‫ال��ل�هم �إ �ن� �أ د�عوك الله و‪� ‬أ د�عوك الرحمن و‪� ‬أ د�عوك الرح�م و‪� ‬أ د�عوك ب��أ ئ‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫أ‬
‫م�ها وما لم �أ علم‪ . ‬الحد�ي�ث‪ . ‬فو���يه‪ : ‬ن�ه مالسلا‪ ‬و ةالصلا هيلع ق�ال ل�ها‪� : ‬إ ن�ه � فل�� ال�سماء ت‬
‫�أ‬
‫عو� ب�ها‪ . ‬ق�ال‪ : ‬و�س��نده‬ ‫ال�� د� ت‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫ن‬
‫��ض�ع��يف و‪� ‬ف ي� الا� �س�تدلال ب�ه � ��ن�ظر‪ . ‬نا� ��تهى‪. ‬‬
‫ل�‪ : ‬ق�وى م��نه �ف ي� الا� �س�تدلال ما �أ�خ ر�ج ه الحاكم �ف ي� الم� �س�تدرك و‪ ‬ص�ح�حه‬
‫ق ت �أ‬
‫الم�ن��ظم‪� : ‬‬ ‫و �ف� الدر �‬
‫ي‬
‫�عن ا�ن �ع��باس امهنع هللا يضر �أ ن � ثع�مان �ن �ع��فان هنع هللا يضر س�أ ل ر�سول الله ﷺ‪ . ‬ف��ذ كر الحد� ث� الم �ت���قدم �ذ كره ��ف‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ب‬ ‫ب‬
‫ً‬ ‫ف‬
‫ا�ل��قول ال امس‪� . ‬م �ال‪ : ‬و‪ � ‬ي� م�س��ند ا�ل��فردوس للد ي�لم ي� من حد�ي ث� با�ن �ع��باس امهنع هللا يضر مر�وعا‪ : ‬اسم الله‬ ‫ف‬ ‫ق‬ ‫ث‬ ‫�خ‬
‫ا� من آ��خ ر �سورة ش‬ ‫س� آ� ي� ت‬‫أ � ف تّ‬
‫الح�ر‪ . ‬نا� ��تهى‪. ‬‬ ‫ال��ع�ظم � ي�‬
‫ف‬ ‫�ض أ‬ ‫ن‬ ‫ق‬ ‫�‬
‫�نور�‬ ‫ا�ل�قول السا��بع‪ : ‬ما ���يل‪� : ‬إ �ه الدعاء الم��بارك الم��ن��قول �عن ��ب�ع ال�ول��ياء‪� . ‬روى الد�ي � ي‬
‫أ‬ ‫ً‬ ‫�أ‬
‫� ن ر�ج لا من ا�لصالح ي�ن د�خ ل ق� ير�ة من ا�ل� ٰ�قرى �ع��ند المساء و ق‪� ‬ال ل��ه�ل�ها‪ : ‬من �ي ��ب� ��ي�ت� ين� الل��يـــــلة �ع��نده‬
‫عمى �م�ت� ٍعد كان من‬ ‫م��هم‪ . ‬ق�ال‪ : ‬ف� � ب�� ن�ي�ما الر�ج ل وا��قف و‪� ‬إ �ذ ا �هو �ر�ج ل �أ ٰ‬ ‫�ف� �إ ل��يه �أ حد ن‬ ‫و‪� ‬أ�ج ره على الله‪ . ‬ف�لم ي�ل��ت� ت‬
‫ب‬
‫ه�ذ‬ ‫�أ‬ ‫ف‬
‫ت�لك ا�ل��ق ير�ة‪� . ‬س�مع الر�ج ل و‪� ‬هو �ي���قول‪ : ‬ي�ا من ي� يو�� ين� �ع��نده �ف ي� � ه الل��يلة �إ لى الل��يل و‪� ‬أ�ج ره على الله‪. ‬‬
‫‪� ‬أ ٰ‬ ‫�أ ن ث �أ�خ�ذ أ‬ ‫أ‬
‫ال�عمى �ب ��يد �ذ لك الر�ج ل ا� �ل�ف��قــــ ي�ر و �تى ب�ه �إ لى م�ن�ز له و‪� ‬أ�ض فا�ه‬ ‫��ف��قال الر�ج ل ال�عمى‪� : ‬ا‪� . ‬م‬
‫أ‬
‫ت�لك الل��يلة‪ . ‬ف� ّلما كان �ن��صف الل��يلة ق�ام ال�عمى ل��ي��ق� يض� حا�ج ��ته‪ . ‬و‪� ‬إ �ذ ا ب�ه س�مع �ذ لك الر�ج ل ا� � فل���ق ي�ر �ي ��نا� يج�‬
‫آ‬ ‫�ذ‬
‫بر�ه و‪  ‬ي�د�عو ب�ه ا الدعاء ال��ت ي� �ذ كره‪. ‬‬
‫�ذ‬
‫عا�‪ . ‬ث�م دعا الله � ت��عالى ب� لك‬ ‫ال�عمى �أ ن ي�� �ح� ظف� �ذ لك الدعاء‪ . ‬ف���تو�ض�أ و‪ ‬صلّى ر�ك� ت‬ ‫أ‬
‫ف� ل�هم الله �إ لى �ذ لك‬
‫�أ‬
‫�أ‬ ‫�أ‬ ‫أ‬ ‫ّ ّ‬ ‫�أ‬
‫طل� ال�عمى �ذ لك ا� �ل�ف��ق ي�ر ف�لم ي ج��ده‪�� . ‬ف�علم ن�ه من ول��ياء‬ ‫�‬
‫ص�ح ا�ل�ص��باح �إ لا رد الله عل��يه ��بصره‪� . ‬ف� ب‬ ‫الدعاء‪ . ‬ف�ما ب‬
‫ه�ذ‬
‫الله‪ . ‬و‪� ‬هو � ا الدعاء الم��بارك‪: ‬‬
‫�أ �أ‬ ‫ال��ل�هم بَّ‬
‫ال�بال��ية س لك ��ب�طاعة ال�أرواح الر �ا�ج�عة �إ لى �أ�ج ساد�ها‬ ‫ر� ال�أرواح ا�ل� ن�فا���ية و‪ ‬ال�أ�ج ساد �‬
‫م��هم قو���يام ال�خ�لق‬ ‫لصاد�ة ف���هم و�أ�خ�ذ ك ال�حق ن‬ ‫م���ق��قة �عن �أ �ه�ل�ها ود�عوت�ك ا� ق‬ ‫ق‬
‫ال �مل� �ت�ئمة ��ب�عرو�ها �و�ب�طاعة ا�ل��ق��بور ال � ش‬
‫ي‬
‫ف‬
‫� ت�ح الله ب� �� �‬ ‫ال�ثا�ن ي�‬ ‫جـــــ�ء �‬
‫ال� ز‬
‫خصا�ئص الا�ســم الله‬ ‫‪389‬‬ ‫�‬
‫�أ �أ �أ ت‬ ‫�ذ‬ ‫ّ‬
‫��بصر�‬
‫ي‬ ‫ك�ل�هم من خم� فا���تك و‪� ‬ش دة س�ل� نطا�ك ي� �ن�� ��ت�ظرون ��ق�ض اءك و ي‪ � ‬خ� فا�ون ع ا ب�ك س لك ن ���ج�عل ال��نور �ف ي�‬
‫�أ‬ ‫وال�شكر �ف� ق�ل�� و‪� ‬ذ كرك �ف� لسا�ن� ب�الل��يل و ن‬ ‫وال��خ لاص �ف� عمل� �‬
‫ر� ا�ل�عالم ي�ن و‪ ‬لا �حول‬ ‫‪ ‬ال�هار ما ��ب��ق �ي���ت� ين� ي�ا ب‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي بي‬ ‫ي ي‬ ‫إ‬
‫� آ‬ ‫ت‬ ‫آ‬ ‫�‬ ‫ق ّ‬
‫ك� ي� ًرا �م ي�ن‪ . ‬نا� ��تهى‪. ‬‬ ‫سل�ما ث‬ ‫ن‬
‫و‪ ‬لا �وة �إ لا ب�الله ا�ل�عل ي� ا�ل�ع�ظ ي�م و‪ ‬صلى الله على �س��يد�ا محمد و‪� ‬له و‪ ‬ص�ح��به وسلم � ي‬
‫وعا �ف ي� ا�ل��قول الم� ��ت�قـــــدم‪. ‬‬ ‫الح�ر كما رو�ي ��نا م فر� ً‬ ‫ا� من آ��خ ر �سورة ش‬ ‫س� آ� ي� ت‬ ‫�أ ن ف تّ‬
‫ال�ثامن‪� : ‬ه � ي�‬ ‫ا� �ل�قول �‬
‫�أ ً‬ ‫ه�ذ أ‬
‫و‪ ‬رو� � ا ال��ثر �ف ي� �ذ ي�ل ال�ج امع ا�ل� � غص� ي�ر ��ي�ض ا‪. ‬‬ ‫ي‬
‫�أ‬ ‫�أ ن‬ ‫�‬
‫ح� ي�ا ق���يوم” �ل��قوله ﷺ كما �ف ي� ال�ج امع ا�ل� �ص�غ ي�ر‪ : ‬اسم‬ ‫ا�ل�قول ال�تا�سع‪� : ‬ه “الح ي� ا�ل��ق��يوم” و “ ي�ا ي‬
‫�‬
‫آ‬
‫لا� �سور من ا�ل��قر�ن‪� : ‬ف ي� ال��ب��قرة و‪� ‬ل عمران و‪� ‬طه‪� . ‬أ�خ ر�ج ه با�ن‬
‫آ‬ ‫ا� �ف� ث� ث‬ ‫أ � �ذ �ذ‬
‫دع� ب�ه �أ�ج ب ي‬ ‫الله ال��ع�ظم ال ي� �إ ا ي‬
‫�أ �أ‬ ‫ن‬
‫ال�با�هل ي� هنع هللا يضر‪. ‬‬ ‫ما�ج ه و‪ ‬الحاكم و‪ ‬ا�ل�ط ب�را� ي� �عن ب� ي� مامة �‬
‫ق‬
‫�ناو� ىلاعت هللا همحر �ف ي� ش�رحه الك��ب ي�ر على ال�ج امع‪ : ‬و ف‪��� ‬يه �ه�ش ام ب�ن عمار �م� � تخ��لف ف���يه‪ . ‬و ق‪� ‬ال �ف ي�‬ ‫�ال الم� ي‬
‫الم�خ��تصر‪ : ‬و‪� ‬إ �س��ناده حسن‪ . ‬و ق‪��� ‬يل‪ : ‬ص�ح��يح‪. ‬‬ ‫�‬
‫َّ � ٱ ْ‬ ‫ٱ َٓ‬ ‫ف آ‬ ‫د� �ف‬ ‫تمس�ها ف�و�ج ت‬ ‫ف � تُ‬ ‫ق �أ �أ‬
‫الكرس� “�للهُ لا ِإ�ل ٰ َه ِإ�لا � َهو �ل َح ي ُّ�‬ ‫ي‬ ‫ة‬ ‫�‬
‫ي‬ ‫�‬ ‫�‬ ‫ي‬ ‫�‬ ‫�قرة‬ ‫�‬ ‫�ب‬
‫�‬ ‫ال‬ ‫�‬ ‫ي‬ ‫ال�‬ ‫�‬ ‫هنع هللا يضر‪: ‬‬ ‫مامة‬ ‫�ال ��بو‬
‫ٱ‬ ‫ٱ‬ ‫ٱ‬ ‫ْ‬ ‫ٱ‬ ‫ٓ‬ ‫َ‬
‫ٱ���ل���ق� ْ�يو ُم” و‪� ‬ف� آ�ل عمران “�للهُ لا �ل ٰ َه �لَّا �� َهو �ل َح ُّ ���ل���ق� ْ�يو ُم” و‪� ‬ف� �طه َ �‬ ‫ٱ‬
‫��ن� �� ُ�لو� ْ��جوهُ لِ� َ�لح ِ�يّ ���ل� ���ق� ْ�يو ِم”‪. ‬‬ ‫“و�ع� تِ‬ ‫ي‬ ‫ي� �‬ ‫ِإ ِإ‬ ‫ي‬ ‫�‬
‫ثلا�ة اسمان و‪ ‬هما “الح ي� ا�ل��ق��يوم”‪. ‬‬ ‫نا� ��تهى‪ . ‬و‪ ‬ا�ل��قدر الم�ش ت�رك �ف� �ال� ث‬
‫ي‬
‫�أ‬ ‫ف أ‬ ‫و �أ�خ ر�ج �‬
‫�فا� ص‪� 19‬ب�س��نده �عن ب� ي� الحس ي�ن عل ي� ب�ن محمد ب�ن‬ ‫ال�سماء و‪ ‬ا�ل�ص� ت‬ ‫الحا� ظف� ال� ي�ب��ه� يق� � ي�‬
‫�أ‬ ‫�أ‬ ‫�أ‬
‫مر�م �عن عمر ب�ن ب� ي� سلمة �عن �ع��بد الله ب�ن‬ ‫�ب ش�ران �عن ب� ي� الحس ي�ن عل ي� محمد ب�ن �أحمد �عن �ع��بد الله ب�ن ب� ي� ي‬
‫آ‬ ‫أ‬ ‫�أ‬
‫ا�ل�علاء ب�ن ز ب��ر ق�ال‪ : ‬س�م� تع� ا�ل��قاسم ب�ا �ع��بدالرحمن ��ي��قول‪� : ‬إ ن اسم الله ال�� �ع�ظم �ف ي� �سور من ا�ل��قر�ن ث�لا�ث‪: ‬‬
‫آ‬
‫ال �ب���قرة و‪� ‬ل عمران و‪� ‬طه‪. ‬‬
‫�أ‬ ‫�أ‬ ‫‪� ‬أ �أ‬ ‫أ‬
‫��ف��قال ر�ج ل ��ي��قال له ع��يسى ب�ن �موسى ل�ب� ي� ز ب��ر‪ : ‬و ن�ا س�مع ي�ا ب�ا ز ب��ر‪ . ‬س�م� تع� ��غ��يلان ب�ن �نس‬
‫�أ‬ ‫�أ �أ‬ ‫حد� ق�ال‪ : ‬س�م� تع� ا�ل��قاسم �أ ب�ا �ع��بد الرحمن ي� ث‬
‫ال�با�هل ي� هنع هللا يضر �عن ال� ب�ن� ي� ﷺ ن�ه‬ ‫حد� �عن ب� ي� مامة �‬ ‫ي� ث‬
‫آ‬ ‫آ‬ ‫أ‬
‫ق�ال‪� : ‬إ ن اسم الله ال�� �ع�ظم � فل� ي� �سور من ا�ل �ق�ر�ن ث�لا�ث‪ : ‬ال��ب��قرة و‪� ‬ل عمران و‪� ‬طه‪. ‬‬
‫�أ‬ ‫ه�ذ‬ ‫ف � ت �أ‬ ‫�أ‬ ‫�أ‬
‫ظر� ن�ا �ف ي� � ه ال�سور ف�ر �ي ت� ف� ي�ها �ش � ��ي��ئا ل��يس �ف ي�‬ ‫ق�ال ��بو� �ح�فص عمر ب�ن ب� ي� سلمة ىلاعت هللا همحر‪��� : ‬ن�‬
‫َّ‬ ‫ٱ َٓ‬ ‫آ‬ ‫َّ ٱ ْ ٱ‬ ‫ٱ َٓ‬ ‫آ‬ ‫آ‬
‫الكرس� “�للهُ لا ِإ�ل ٰ َه ِإ�لا �� َهو �ل َح ي ُّ� ���ل� ���ق� ْ�يو ُم” و�ف ي� �ل عمران “ا� ٓ�لم �للهُ لا ِإ�ل ٰ َه ِإ�لا �� َهو‬ ‫ي‬ ‫�ش�ء من ا�ل �ق�ر�ن �م�ثله‪ � ، ‬ي�ة‬ ‫ي‬
‫ف‬
‫ال�ثا�ن ي�‬
‫جـــــ�ء �‬
‫ال� ز‬ ‫� ت�ح الله ب� �� �‬
‫�‬ ‫‪390‬‬ ‫الله‬ ‫ســم‬ ‫�‬ ‫الا‬ ‫ئص‬ ‫خصا�‬
‫ٱ‬ ‫َ � ت ٱ‬ ‫ف‬ ‫ٱ ْ ٱ‬
‫��ن� �� ُ�لو� ْ��جوهُ لِ� َ�لح ِ�يّ ���ل� ���ق� ْ�يو ِم”‪. ‬‬ ‫�ل َح ي ُّ� ���ل� ���ق� ْ�يو ُم” و‪ � ‬ي� �طه “و�ع� ِ‬
‫�أ‬ ‫�أ ً‬ ‫ه�ذ‬ ‫�أ‬
‫و �ي� �س�ت �نس ل��تا�ي ��يد � ا ا�ل��قول ب�ما �أ�خ ر�ج ال� ي�ب��ه� يق� ��ي�ض ا �ب�س��نده �عن �نس ب�ن مالك هنع هللا يضر ق�ال‪: ‬‬
‫دعا�ه‪: ‬‬ ‫وس�د �وت ش�هد و‪ ‬دعا ��ف��قال �ف� ئ‬ ‫ف‬ ‫ق ئ‬
‫السا � ي� الح�ل��قة ور�ج ل �ا�م ��يصل ي�‪ّ � . ‬لما ر�كع ج‬
‫�ن� مع ر�سول الله ﷺ ً ف‬
‫�ج‬ ‫�ك� ت‬
‫ي‬
‫ح�‬‫‪ ‬ال�كرام ي�ا ّ‬ ‫‪ ‬ال�أر� ي�ا ا ال�ج لال و إ‬
‫ا� و ض �ذ‬ ‫ال��ل�هم �إ �ن� �أ س�أ لك ب��أ ّن لك الحمد لا �إ لٰه �إ لّا �أ �ن ت� ال ��م�نان ب�د��يع ال�س�مو ت‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫�ذ‬ ‫�‬ ‫�أ‬ ‫�أ‬ ‫ق� ن‬
‫ا� و‪� ‬إ �ذ ا � �س�ئل ب�ه‬ ‫دع� ب�ه �أ�ج ب‬
‫�ذ‬ ‫�‬
‫ي�ا � ��يوم �إ � ي� س لك‪� . ‬ف��قال ال� ب�ن� ي� ﷺ‪� : ‬ل��قد دعا الله ب�اسمه ا�ل�ع�ظ ي�م ال ي� �إ ا ي‬
‫تا� ن‬ ‫ن ف‬ ‫�أ‬ ‫�أ‬
‫الس�ن‪. ‬‬ ‫�عطى‪ . ‬و‪ ‬رواه ��بوداود ال�س��ج� �س�تا� ي� � ي� � �ك� ب‬
‫ح� ي�ا ق� ���يوم”‬ ‫��ف��قوله مالسلاو ةالصلا هيلع “� �ل�قـــــد دعا الله ب�اسمه ا�ل� �ع�ظ ي�م” �إ ل�خ‪ ، ‬ي��مكن �أ ن ي��كون م�ش ي� ًرا �إ لى “ ي�ا ُّ‬
‫ي‬
‫ه�ذ‬ ‫�ذ‬
‫الم �كو ي�رن �ف ي� � ا الحد�ي�ث‪. ‬‬
‫‪� ‬أ‬
‫ح�ّ‪ . ‬و ��ف�عال‬ ‫من‬ ‫ا‬
‫ّ‬
‫ل‬ ‫�إ‬ ‫د‬ ‫و‬
‫�ج‬ ‫ي‬ ‫�‬
‫�‬ ‫لا‬ ‫�يار‬ ‫�‬ ‫ت‬ ‫ق�ال الحل��يم�‪ : ‬و‪� ‬إ ن�ما ��ي��قال �ذ لك‪ ، ‬أل�ن ا�ل��ف�عل على س � ب���يل الا�خ �‬
‫�‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫الله � ت��عالى ك�ل�ها صادرة �ع��نه �ا�خ ��ت��ياره‪ . ‬ف���ذ ا �أ ث���ب��ت��نا�ها له ��ف��قد �أ ث� �ب���ت��نا �أ ن�ه ح�‪ . ‬ق�ال �أ ��بوسل�مان‪“ : ‬الح ّ ” ��ف‬
‫ي� ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫إ‬ ‫ب‬
‫�ف‬
‫جودا و‪  ‬ب�ال�ح��ياة �مو�صو�ا لم ت� ث‬ ‫حا�ه �هو ال�ذ � لم ��ز ل �مو� ً‬
‫مو�‪ . ‬ولا ��ي� تع�ر�ض ه‬ ‫حد� له ال�ح��ياة �ب��عد � ت‬ ‫�‬ ‫ي ي‬
‫�ص��فة الله بس� ن‬
‫مو� و‪ ‬ا�ل�عدم �ف� �أ حد �طر�ف� ال�ح��ياة �أ و ف‬ ‫ال�ح��ياء ��ي�ع��تورهم ال� ت‬ ‫ئ أ‬ ‫ال� ت‬
‫�ش�ء‬ ‫ي‬ ‫كل‬ ‫�عا‪. ‬‬ ‫�‬ ‫م‬ ‫هما‬ ‫�‬ ‫ي‬ ‫�‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫مو� ��ب�عد ال�ح��ياة‪ . ‬و‪ ‬سا�ر‬
‫ّ‬
‫و�هه‪ . ‬نا� ��تهى‪. ‬‬ ‫�هالك �إ لا ج‬
‫�أ‬ ‫أ‬ ‫ف‬ ‫�أ‬
‫تا� ال�سماء ص‪� 112‬ب�س��نده �عن ز ي��د �مولى ر�سول الله ﷺ ن�ه س�مع‬ ‫و �أ�خ ر�ج ال� ي�ب��ه� يق� ��ي�ض ا � ي� � �ك� ب‬
‫ّ‬
‫ال� ب�ن� ي� ﷺ ��ي��قول‪ : ‬من ا� �س� �ت�غ��فر الله ال�ذ ي� لا �إ لٰه �إ لا �هو الح يّ� ا�ل� ���ق�يوم ��غ��فر له و‪� ‬إ ن كان ف�ر من ال�ز �حف‪. ‬‬
‫�أ‬ ‫�أ ً‬
‫و �أ�خ ر�ج ��ي�ض ا ف���يه �عن �نس ب�ن مالك هنع هللا يضر ��ي��قول‪ : ‬ق�ال ر�سول الله ﷺ �ل��فا�طمة‪ : ‬ما ي�م��ن�عك‬
‫� �أ � � ث �أ‬ ‫ح� و‪� ‬إ �ذ ا �أ مس� ت�ي�‪ : ‬ي�ا ّ‬ ‫�أ‬ ‫�أ‬ ‫�أ‬ ‫�أ ت‬
‫�ي� صلح يل�‬ ‫ح� ي�ا ق���يوم ب�رحم�تك �س� غت��‬ ‫ي‬
‫ص� ت‬ ‫ن �س�مع ي� ما و�ص��يك ب�ه ن ��ت��قو يل� �إ �ذ ا ب‬
‫�ش ا�ن ي� كله ولا ت�كل� ين� �إ لى ��ن��فس ي� �ط فر�ة ع ي�ن‪. ‬‬
‫�أ‬ ‫ق‬ ‫ق‬ ‫ق‬ ‫�خ‬ ‫�أ‬ ‫�أ�خ �أ �ي�ضً‬
‫و�‬ ‫در� هنع هللا يضر �ال‪� : ‬ال ر�سول الله ﷺ‪ : ‬من �ال ح ي�ن ي� ي‬ ‫و ر�ج � ا �عن ب� ي� �س�ع��يد ال ي‬
‫�‬ ‫‪� ‬أ‬ ‫ّ‬ ‫�ذ‬ ‫�أ‬ ‫ف‬
‫�تو� �إ ل��يه” � �ك�فر الله �ذ ��نوب�ه و‪� ‬إ ن كا�ن ت� �م�ثل ز ب��د‬ ‫�إ لى �را�ش ه “ � �س� �ت�غ��فر الله ال ي� لا �إ لٰه �إ لا �هو الح يّ� ا�ل��ق��يوم و � ب‬
‫ال��ب�حر‪. ‬‬
‫ق‬ ‫�ذ‬ ‫ق‬ ‫�أ ً‬
‫ح�‬ ‫كر� �ال‪ : ‬ي�ا ي‬ ‫و �أ�خ ر�ج ��ي�ض ا �عن با�ن م�س�عود هنع هللا يضر �ال‪� : ‬إ ن ال� ب�ن� ي� ﷺ كان �إ ا �ن�ز ل ب�ه ب‬
‫ف‬
‫� ت�ح الله ب� �� �‬ ‫ال�ثا�ن ي�‬
‫جـــــ�ء �‬
‫ال� ز‬
‫خصا�ئص الا�ســم الله‬ ‫‪391‬‬ ‫�‬
‫� �أ‬ ‫� ق‬
‫رحم�تك � �س� � غت���ي�ث‪. ‬‬ ‫ا‪��� ‬يوم ب�‬ ‫ي‬
‫�أ ً‬
‫و �أ�خ ر�ج ��ي�ض ا �عن ا� �ل�ض�حاك ق�ال‪ : ‬دعا �موسى مالسلا‪ ‬و ةالصلا هيلع ح ي�ن ��تو�ج ه �إ لى ف�ر�عون و‪ ‬دعا ر�سول الله‬
‫مو�‪ ، ‬ت���نام ا�ل�ع��يون و ت‪��� ‬نكدر ال� ��ن�جوم‬‫�ن� تو��كون �أو �ن ت� ح� لا ت�� ت‬ ‫مكرو� �ك� ت‬
‫ب‬ ‫ﷺ ��يوم ح��ن ي�ن و‪ ‬دعا‪ : ‬لكل‬
‫ي‬
‫ح� ي�ا ق���يوم‪. ‬‬
‫ت �أ�خ�ذ‬ ‫و‪� ‬أ �ن ت� ق‬
‫ح� ���يوم لا � ك �س��نة ولا ��نوم ي�ا ي‬ ‫ي‬
‫ف �ذ‬
‫ح� ي�ا ق���يوم‪� . ‬ه ا ما‬ ‫و �أ�خ ر�ج �أ ��ي�ضً ا �عن �أ �نس �ن مالك هنع هللا يضر ق�ال‪ : ‬كان من دعاء ال��ن�� ﷺ ي�ا ّ‬
‫ي‬ ‫بي‬ ‫ب‬
‫رواه ال� ي�ب��ه� يق�‪. ‬‬
‫أ‬
‫ال�� �ع�ظم‪ : ‬و � ن‬
‫‪ ‬ال�ثا� ي� “ الح يّ�‬ ‫ا� ص‪� 365‬ف ي� �ب ��يان الاسم‬ ‫دلا�ل ال�خ�ر ت‬‫ا� ش�رح ئ‬ ‫ق�ال �ف� �م�طا�لع المسر ت‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫أ‬ ‫أ‬ ‫�أ‬
‫ثال� “�ذ وال�ج لال‬ ‫ا�ل��ق��يوم ”‪ . ‬و‪ ‬ا�خ ��تاره ال��نوو� ت���ب��عا ل��جماعة ن�ه الاسم ال�� �ع�ظم‪ . ‬و ت‪� ‬دل له ال�حاد�ي�ث‪ . ‬و �‬
‫‪ ‬ال� ث‬
‫ي‬
‫ً‬ ‫�أ‬ ‫أ‬
‫‪ ‬ال�كرام”‪ . ‬و‪� ‬ت ش�هد له ال�حاد�ي ث� ��ي�ض ا‪ . ‬نا� ��تهى‪. ‬‬ ‫و إ‬
‫أ‬ ‫� ث �أ‬
‫ثلا�ة ��ش��ياء‪ : ‬ب��ح��ياة ا�ل�ع��قل و‪ ‬م�ع فر�ة ال� ي�ام و‪ ‬السلامة من‬ ‫و �ف� �‬
‫الم� زنا�ل‪ : ‬و‪� ‬إ ن�ما �تس��ت��بصر ا�ل�ع ب�رة �ب �‬ ‫ي‬
‫أ‬
‫ال� ��غرا�‬
‫ض‪ . ‬نا� ��تهى‪. ‬‬
‫�ذ‬ ‫ه�ذ‬
‫ال�ش��ي�خ با�ن ا�ل��ق ي�م ىلاعت هللا همحر �ف ي� مدار�ج السالك ي�ن �ج‪ 1‬ص‪� 448‬ش ار�ح ا ل� ا الكلام الم �كور �ف ي�‬ ‫ق�ال �‬
‫ح� ي�ا ق���يوم‬
‫�أ‬ ‫�أ‬ ‫ف �أ �‬ ‫ت ّ‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫ز‬ ‫� �ك� ب‬
‫تا� الم��نا�ل‪ : ‬و‪ ‬من ���جر�ي ��با� السالك ي�ن ال� ي� �ج �ر�بو�ها � �ل�فو�ها ص�ح��ي�حة ن من دمن “ ي�ا ي‬
‫�أ �ذ‬ ‫ّ �أ‬
‫�قل� و‪ ‬ا�ل�ع��قل‪. ‬‬‫لا‪� ‬إ لٰه �إ لا �ن ت�” و ثر�ه لك ح��ياة ا�ل� ب‬
‫ت ت‬ ‫ق‬ ‫ق �أ �ي�ضً‬
‫�ش�ء‬ ‫ن‬
‫و�جود�ه و‪�� ‬ح��قق الا���ت��فاع ب�ال ي‬ ‫ال�دراك و‪� ‬وة ا� فل��هم �‬‫ه� صحة إ‬ ‫�‬
‫و �ال � ا‪ : ‬و‪ ‬ح��ياة ا�ل�ع�قـــــل ي‬
‫�فاو� ال��ناس �ف ي� ق�وة �ذ لك ال��نور‬ ‫حس� ��ت� ت‬ ‫�ت�رّر ب�ه‪ . ‬و�هو ��نور ي� ��خص الله ب�ه من �ي�ش اء من �خ �ل��قه‪ . ‬بو� ب‬ ‫و‪ ‬ال� ض‬
‫ن‬
‫اكا��هم‪ . ‬و‪� ‬س �� �ب�ته �إ لى ا�ل� ب‬
‫�قل� �ك��ن�س��بة ال��نور‬ ‫�فاو� �أ�ذ � نها��هم و‪� ‬أ ف�هام�هم و‪� ‬إ در ت‬
‫‪ ‬و�جوده و‪ ‬عدمه ��ي��قع ��ت� ت‬ ‫‪�� ‬ع��فه و �‬ ‫و �ض‬
‫ال�باصر �إ لى ا�ل�ع ي�ن‪. ‬‬
‫�‬
‫ًّ‬ ‫�ش‬ ‫ث ق‬
‫ال�سلام با�ن ت� ي�م��ية ق�دس الله روحه �ش د ي�د ال�ل�ه�ج ب�هما �ج دا‪ . ‬و ق‪� ‬ال يل� ��يو�م ا‪: ‬‬ ‫�م �ال‪ : ‬و‪ ‬كان ي ��خ إ‬
‫أ‬ ‫�أ‬ ‫� ف‬ ‫ه�ذ‬
‫�قل�‪ . ‬و‪ ‬كان �ي�ش ي�ر �إ لى ن�هما الاسم ال�� �ع�ظم‪. ‬‬ ‫ل� ي�ن الاسم ي�ن و‪ ‬هما “الح يّ� ا�ل��ق��يوم” ت� ثا� ي�ر � ظع� ي�م � ي� ح��ياة ا�ل� ب‬
‫ح� ي�ا ق���يوم لا �إ لٰه‬
‫�أر ب��ع ي�ن مرة كل ��يوم ب� ي�ن �س��نة ا�ل��ف��جر و‪ ‬صلاة ا�ل��ف��جر على “ ي�ا ي‬ ‫و‪ ‬س�م� �ع�ته ��ي��قول‪ : ‬من و �ا� بظ� �‬
‫م� ق� �ل�به‪. ‬‬
‫�قل� و‪ ‬لم ي� ت‬
‫حصل� له ح��ياة ا�ل� ب‬ ‫�ي�” � ت‬ ‫رحم�تك �أ � �س� � غت�� ث‬
‫�إ لّا �أ �ن ت� � �‬
‫ب‬
‫ف‬
‫ال�ثا�ن ي�‬
‫جـــــ�ء �‬
‫ال� ز‬ ‫� ت�ح الله ب� �� �‬
‫�‬ ‫‪392‬‬ ‫الله‬ ‫ســم‬ ‫�‬ ‫الا‬ ‫ئص‬ ‫خصا�‬
‫أ‬ ‫ت أ‬
‫ار���باطها ب�ال�خ�لق و‪ ‬ال�مر و ب‪�� ‬م� ب‬
‫طال� ا�ل�ع��بد‬ ‫الحس�ى و‪ ‬الدعاء ب�ها و‪ ‬سر ت‬
‫ن‬ ‫ا� ال�سماء‬ ‫و �م ن علم �ع��بود ي�‬
‫أ‬ ‫آ‬ ‫�ت�أ �أ‬ ‫�أ‬ ‫ت � ف‬
‫�ناس� له‪ . ‬ف�� مل د�ع��ية ا�ل��قر�ن و‪ ‬ال�حاد�ي ث�‬ ‫�ذ‬
‫و‪ ‬حا�ج تا�ه �عرف لك و‪� �� ‬ح�قق‪ � . ‬إ�ن كل �م�ط� ب‬
‫لو� �يس ل ب�الم� ب‬
‫�ذ‬ ‫ت‬
‫ال��ن��بوي�ة ج��د�ها ك لك‪ . ‬نا� ��تهى‪. ‬‬
‫�أ‬ ‫�ذ‬
‫���يق ال��ن��فس و‪� ‬ش دة ا� �ل�غم و ق‪� ‬لة ر�كون‬‫د��هم ن ��يو �ا�ظ��بوا �ع��ند � ض‬
‫يوص� م�ش يا��خ الس�لوك م ير� ي‬‫و ل ا �� ي‬
‫لاس�ما �ف ي�‬
‫ًّ‬ ‫رحم�تك �أ � �س� � غت�� ث ف‬
‫ال��ن��فس �إ لى �ذ كر الله � ت��عالى ب��ذ كر “ ي�ا ح� ي�ا ق���يوم � �‬
‫�ي�” � إ� ن�ه ن�ا��فع �ج دا م� ب‬
‫�جر�‪ . ‬ي‬ ‫ب‬ ‫ي‬
‫ال�س��جدة‪. ‬‬
‫ّ �أ �غ‬ ‫�أ‬ ‫�أ‬
‫هم و ّم‬ ‫كما ��خـــــر�ج الحاكم �ف ي� الم� �س�تدرك �عن با�ن م�س�عود هنع هللا يضر ن ال� ب�ن� ي� ﷺ كان �إ �ذ ا �ن�ز ل ب�ه‬
‫ق‬ ‫� �أ‬
‫رم�ذ� من حد�ي ث�‬ ‫ي‬ ‫ال�‬ ‫رحم�تك � �س� � غت���ي�ث‪� . ‬ال الحاكم‪ : ‬ص�ح��يح إ‬
‫ال��س��ناد‪ . ‬و‪� ‬أ�خ ر�ج ه ت‬ ‫ح� ي�ا ق���يوم ب�‬ ‫�ال‪ : ‬ي�ا ي‬
‫ق‬
‫�أ‬
‫�نس وال��نسا�ئ ي� من حد�ي ث� ر�ب ��ي�عة ب�ن عامر‪. ‬‬
‫طال� هنع هللا يضر ق�ال‪ : ‬ل�م ا كان ��يوم ب�در ق� تا� ت‬ ‫�أ‬ ‫ئ‬
‫ل�‬ ‫و�أ�خ ر�ج ال��نسا� ي� و‪ ‬الحاكم من حد�ي ث� عل ي� ب�ن ب� ي� � ب‬
‫ح�‬‫ئ� �إ لى ر�سول الله ﷺ �أ � ��ن�ظـــــر ما �ص��نع‪ . ‬ف �ج� �� تئ� و‪� ‬إ �ذ ا �هو سا�ج د ��ي��قول‪ : ‬ي�ا ّ‬ ‫�ش � ��ي��ئا من ق���تال‪ . ‬ث�م �ج �� ت‬
‫ي‬
‫ر�ج� تع� �إ لى ا�ل� ��ق�تال‪ . ‬ث�م �ج �� تئ� ف� إ��ذ ا �هو سا�ج د ��ي��قول �ذ لك‪�� . ‬ف� ��ف�تح الله � ت��عالى‪ . ‬ق�ال الحاكم‪: ‬‬ ‫ا‪��� ‬يوم‪ . ‬ث�م �‬
‫� ق‬
‫ي‬
‫ال��س��ناد‪. ‬‬
‫ص�ح��يح إ‬
‫لل�ش��ي�خ �ع��بدا�ل�ع�ز ��ز ي�ح�ى ىلاعت هللا همحر‪ : ‬ق�ال �‬
‫ال�ش��ي�خ‬ ‫الحس�ى ص‪� 62‬‬ ‫ن‬ ‫سماء‬
‫أ‬
‫ال�‬ ‫الم� �ن�ثور �ف ي� ش�رح‬ ‫و �ف� الدر �‬
‫ي ي‬ ‫ي‬
‫�ذ ق �أ‬ ‫�أ‬ ‫ن‬ ‫ف‬ ‫�أ‬ ‫ق‬ ‫�أ‬ ‫ق‬
‫ض‪ . ‬و‪� ‬إ ا �ر ه ال��بل��يد‬ ‫و� �إ لى ب���ي��تـــــه � إ��ه ي� من من �ال�ت� ّعر�‬‫السهرورد� ىلاعت هللا همحر‪ : ‬من �ر “ ي�ا ���يوم” �ع��ندما ي� ي‬
‫ي‬
‫�قو� � �ح� �ف�ظه و‪� ‬ي ��نوّر‬ ‫ف‬ ‫ض‬ ‫�ؤ‬ ‫�‬ ‫�خ ف‬ ‫ف‬ ‫ت ش‬
‫كل ��يوم س� �ع�رة مرة � ي� مكان ال � إ�ن الله ت��عالى ��ي م��نه من �عوار� ال��ن�س��يان � �ي�� ي‬
‫ق� �ل�به‪. ‬‬
‫أ‬ ‫�أ‬
‫�و� �ي�قال‪� : ‬إ ن ب�� ين� �إ سر ئا���يل س �لوا �موسى مالسلا‪ ‬و ةالصلا هيلع ح ي�ن د�خ �لوا ال��ب�حر �عن اسم الله ال�� �ع�ظم‪�� . ‬ف��قال‪: ‬‬
‫�أ‬ ‫فن‬ ‫ق�و�لوا “�أ �ه��يا” ��ي�ع�ن� ي�ا ح�ّ‪ ، ‬ش‬
‫“�را�ه��يا” ��ي�ع� ين� ي�ا ق���يوم‪�� . ‬ف��قا�لوا �ذ لك � ���جوا من ا� �ل�غـــرق‪ . ‬ف� إ��ذ ا دعا ب�ه حد �ف ي�‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫ن‬
‫ال��ب�حر �جّ�اه الله من ا� �ل�غرق‪ . ‬نا� ��تهى‪. ‬‬
‫ر� ص‪ : 194‬ق�ال ال� �ك�تا�ن�‪ : ‬ر�أ �ي ت� ال��ن�� ﷺ �ف� الم��نام ��ف� ت‬ ‫�ق�ش‬ ‫ف‬
‫�قل�‪ : ‬ادع‬ ‫ي‬ ‫يب‬ ‫ي‬ ‫و � ي� رسالة إ‬
‫ال�مام ا�ل� ي� ي‬
‫ّ �أ‬
‫ح� ي�ا ق���يوم لا �إ لٰه �إ لا �ن ت�” ف� إ�ن الله ي� يح� ي� ق�ل��بك‪. ‬‬ ‫ق‬ ‫�‬ ‫الله �أ ن لا �م� ت ق‬
‫�ي� � بل� ي�‪� . ‬ف��قال‪� : ‬ل كل ��يوم �‬
‫�أر ب��ع ي�ن مرة “ ي�ا ي‬ ‫ي‬
‫ف‬
‫� ت�ح الله ب� �� �‬ ‫ال�ثا�ن ي�‬
‫جـــــ�ء �‬
‫ال� ز‬
‫خصا�ئص الا�ســم الله‬ ‫‪393‬‬ ‫�‬
‫نا� ��تهى‪. ‬‬

‫ح�‬ ‫�ذ �ز �أ ق‬ ‫�أ‬ ‫�أ ن‬ ‫ت �ذ‬ ‫ف‬


‫و � ي� �ج امع ال�رم ي� �عن �س هنع هللا يضر ن ر�سول الله ﷺ كان �إ ا ح ب�ه مر �ال‪ : ‬ي�ا ي‬
‫� �أ‬ ‫� ق‬
‫رحم�تك � �س� � غت���ي�ث‪. ‬‬ ‫ا‪��� ‬يوم ب�‬ ‫ي‬
‫�ذ �أ ّ أ‬ ‫�أ‬ ‫�أ‬
‫همه ال�مر ر��فع �طـــــ فر�ه �إ لى السماء �� �ف�قـــــال‪: ‬‬ ‫و ف���يه �عن ب� ي� �ه ي�ررة هنع هللا يضر ن ال� ب�ن� ي� ﷺ كان �إ ا‬
‫ح� ي�ا ق���يوم‪. ‬‬ ‫ق‬ ‫�ذ ت ف‬ ‫�‬
‫بس�حان الله ا�ل� ظع� ي�م‪ . ‬و‪� ‬إ ا ا�ج �هد � ي� الدعاء �ال‪ : ‬ي�ا ي‬
‫�بو� ص‪ : 159‬و�ف ي� ت� ثا� ي�ر ق�وله مالسلا‪ ‬و ةالصلا هيلع‬ ‫ف‬
‫ال�مام با�ن ا�ل��ق ي�م ىلاعت هللا همحر � ي� � �ك� ب‬ ‫ال�ش��ي�خ إ‬ ‫ق�ال �‬
‫تا� ا�ل� بط� ال��ن� ي‬
‫�ت�ضم��نة ل��جم��يع‬ ‫�ي�” �ف� د��فع �ه�ذ ا الداء م��نا�س��بة ب�د �ي��عة‪ . ‬ف� إ�ن �ص��فة ال�ح��ياة م� �‬ ‫رحم�تك �أ � �س� � غت�� ث‬‫“ ي�ا ح� ي�ا ق���يوم � �‬
‫ي‬ ‫ب‬ ‫ي‬
‫ه�ذ‬ ‫ت أ‬ ‫�فا� الكمال م� �س�تل�ز مة ل�ها‪ . ‬و‪� ‬ص��فة ا�ل��ق��يوم��ية م� �‬ ‫�ص� ت‬
‫�ت�ضم��نة ل��جم��يع �ص��فا� ال���ف�عال‪ . ‬و‪ ‬ل� ا كان اسم الله‬
‫�أ‬ ‫أ‬
‫ال�� �ع�ظم ال�ذ � �إ �ذ‬
‫ا� و‪� ‬إ �ذ ا � �س�ئل ب�ه �عطى �هو اسم “الح ي� ا�ل��ق��يوم”‪. ‬‬ ‫دع� ب�ه �أ�ج ب‬ ‫ي‬ ‫ا‬ ‫ي‬
‫ال���نة لم ي�ل� قح��هم ّ‬ ‫�أ‬ ‫‪ ‬ال�لام‪ . ‬و‪ ‬ل�ه�ذ ا ل�م ا ت‬ ‫آ‬ ‫أ‬
‫هم ولا‬ ‫كمل� ح��ياة �هل �ج‬ ‫و ال�ح��ياة ال��تامة ��ت�ض اد ج�م��يع ال��س��قام و‬
‫أ‬ ‫آ‬ ‫�غ ّ‬
‫ا�‪ . ‬و‪�� ‬ن��قصان ال�ح��ياة � ض�ي� ّر ب�ال���ف�عال و‪� ‬ي ��نا�ف ي� ا�ل �ق���يوم��ية‪. ‬‬ ‫ال� ف� ت‬ ‫�ش�ء من‬ ‫م ولا ح ن ولا ي‬
‫�ز‬
‫�أ‬
‫يوم�ية لكمال ال�ح��ياة‪ . ‬ف�الح يّ� ال�م�ط�لق ال��تام لا � ��ي�فوت�ه �ص��فة الكمال ل� ��ب�تة‪ . ‬و‪ ‬ا�ل��ق��يوم لا �ي ��ت�ع�ذّر‬ ‫�كمال ا�ل� ���ق� ��‬
‫ف‬
‫أ‬ ‫�أ‬ ‫عل��يه ��ف�عل م�مكن �أ ل� ��ب�تة‪ . ‬ف�ال� ُّ‬
‫�توسل ��ب�ص��فة ال�ح��ياة و‪ ‬ا�ل��ق��يوم��ية له ت� ث� ي�ر �ف ي� �إ ز�الة ما ��ي�ض ّاد ال�ح��ياة و‪ � ‬ض�ي� ّر ب�ال���ف�عال‪. ‬‬
‫�أ‬
‫�يكا���يل و‪� ‬إ سر فا���يل ن ي�هد ي�ه‬ ‫�توسل ال��ن�� ﷺ �إ لى بّر�ه � ت��عالى � �ر�بوب�� ��ي�ته ل�ج � ير�ل و‪ ‬م� ئ‬ ‫و ��ن��ظ�ر �ه�ذ ا � ُّ‬
‫ب‬ ‫ب‬ ‫يب‬ ‫ي‬
‫أ‬
‫�قل� ب�ال�هدا ي�ة‪ . ‬و ق‪� ‬د وكل الله بس� نحا�ه �ه�ؤ لاء ال�ملاك �ال� ث‬ ‫ّ‬ ‫�ذ ف‬ ‫ف‬
‫ثلا�ة‬ ‫لما ا�خ ��ت�لف ���يه من ال�حق ب� إ� ن�ه‪ � . ‬إ�ن ح��ياة ا�ل� ب‬
‫ب�ال�ح��ياة‪. ‬‬
‫أ‬ ‫ف‬
‫�يكا���يل ب�ا�ل��ق�طر ال�ذ ي� �هو ح��ياة ال� ب�دان‬ ‫لو�‪ ، ‬و‪ ‬م� ئ‬ ‫لوح� ال ي� �هو ح��ياة ا�ل��ق� ب‬
‫�ذ‬
‫�ج� ب� ير�ل �موكل ب�ا� ي‬
‫و‪ ‬ال�ح��يوان‪ ، ‬و‪� ‬إ سر فا���يل ب�ال��ن��ف�خ �ف ي� ا�ل�صور ال�ذ ي� �هو س �� بب� ح��ياة ا�ل�عالم و‪� ‬عود ال�أرواح �إ لى �أ�ج ساد�ها‪. ‬‬
‫ف‬ ‫ه�ذ‬ ‫ف‬
‫لو�‪. ‬‬‫�ال��توسل �إ ل��يه �س��بـ� نحا�ه ب� �ر�بوب�� ��ي�ته � ه ال�أرواح ا�ل� �ع�ظ��يمة ال�موكلة ب�ال�ح��ياة له ت� ثا� ي�ر � ي� �ح�صول ال�م�ط� ب‬
‫ا�‪ . ‬و‪� ‬ف ي�‬ ‫‪ ‬ك�شف الك بر� ت‬‫ا� و �‬ ‫اصا �ف� �إ �ج ا ب�ة الد�عو ت‬ ‫و ال�م��ق�صود �أ ن لاسم “الح ّ� ا�ل� ���ق�يوم” ت� ثا�� ًرا �خ ًّ‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫َ � � ك ْ ٰ ٌ ّٰ ٌ َّ ٓ ٰ َ َّ‬ ‫�آ‬ ‫ف‬ ‫أ‬ ‫الس�ن و‪ ‬ص�ح��يح �أ �� ت‬
‫حا�م م فر� ً‬
‫“و �ل�ه�م ِإ�له و ح�د لا ِإ�له ِإ�لا‬ ‫وعا‪ : ‬اسم الله ال�� �ع�ظم � ي� � تها� ي�ن ال��ي ت� ي�ن‪�ِ : ‬إ‬ ‫بي‬
‫ن‬
‫ف‬
‫ال�ثا�ن ي�‬
‫جـــــ�ء �‬
‫ال� ز‬ ‫� ت�ح الله ب� �� �‬
‫�‬ ‫‪394‬‬ ‫الله‬ ‫ســم‬ ‫�‬ ‫الا‬ ‫ئص‬ ‫خصا�‬
‫ال�رم ي�‪ : ‬حد�ي ث‬ ‫�ذ‬ ‫ق‬ ‫ٱ‬ ‫ْ‬
‫ُ � َّلر ح� �� ُ�يم” فو� تا�حة آ�ل عمران “ا� ٓ�لم ٱ�لله َُ ل ٓا �إ ل ٰ َه �إ لا � َهو �ل َح ُّ� ���ل� ���ق� ْ�يو ُم”‪� . ‬ال ت‬
‫ٱ‬ ‫�‬ ‫َّ‬ ‫� َ ٱ َّ ْ ٱ‬
‫�‬ ‫ي‬ ‫ِ ِ‬ ‫�هو �لرح��من‬
‫�ذ ت ف‬ ‫ه�ذ‬
‫ح� ي�ا ق���يوم‪ . ‬نا� ��تهى‪. ‬‬ ‫ق‬
‫ص�ح��يح‪ . ‬و‪ ‬ل� ا كان ال� ب�ن� ي� ﷺ �إ ا ا�ج �هد � ي� الدعاء �ال‪ : ‬ي�ا ي‬
‫أ‬ ‫و ت‬
‫ر� ا�ل� ��ف�خر الر زا� ي� ىلاعت هللا همحر على من ق�ال‪� : ‬إ ن الاسم ال�� �ع�ظم “الح ي� ا�ل��ق��يوم”‪ . ‬ح� ث�ي� ق�ال �ف ي�‬ ‫اع� ض‬
‫ه�ذ‬ ‫أ‬ ‫�أ‬
‫�ند� ن�ه ��ض�ع��يف‪ . ‬و‪� ‬ذ لك ل�ن “الح يّ�” �هو الدرّ اك ا�ل� ��ف�عال‪ . ‬و‪ � ‬ا ل��يس ف���يه � ثك�رة‬ ‫��ت��فس ي�ره �ج‪ 1‬ص‪ : 63‬و‪� ‬ع� ي‬
‫ف‬ ‫أ‬
‫� �ع�ظمة ل� ن�ه �ص��فة‪ . ‬و‪� ‬أ�م ا “ا�ل� ���ق�يوم” ��هو م��با� �ل�غة �ف ي� ا�ل��ق��يام‪ . ‬و‪ ‬م�ع��ناه �كون�ه ق� ئا���ما �ب ��ن��فسه �م� ّ�قوما � � غل� ي�ره‪ . ‬ف��كون�ه‬
‫سل� ي� و‪� ‬هو ا� �س� � غت���نا�ؤ ه �عن �غ ي�ره‪ . ‬و‪� ‬كون�ه �م��قوِّ�م ا � � غل� ي�ره �ص��فة �إ �ض فا���ية‪ . ‬ف�ا�ل� ���ق�يوم � �ل� ظف� دال‬ ‫ف‬ ‫ق ئ‬
‫�ا���ما �ب ��ن��فسه �م��هوم ب‬
‫أ‬
‫سل� و‪� ‬إ �ض فا�ة‪ . ‬ف�لا ي��كون �ذ لك �ع��بارة �عن الاسم ال�� �ع�ظم‪ . ‬نا� ��تهى‪. ‬‬ ‫على م��ج�موع ب‬
‫ق‬
‫و�جوه‬ ‫ا� ا�ل� ��ف�خر الر زا� ي� ىلاعت هللا همحر من �‬ ‫اع�ر ض‬ ‫ا� �ع��ند� �عن ت‬
‫ي‬ ‫‪ ‬ال�جو ب‬ ‫ال� زبا��ي‪ : ‬و �‬ ‫ل�� �ع�يف �‬ ‫�ال ا�ل�ع��بد ا� �ض‬
‫م��عددة‪: ‬‬ ‫�ت‬
‫�أ‬ ‫ف‬ ‫أ‬
‫ال��ش ارة �إ لى �كون “الح ي� ا�ل��ق��يوم” اس�م ا � �ع�ظم‪ . ‬ف� ّرد�ها‬ ‫ق‬
‫ا�لو�ج ه ال� ّول‪� : ‬د ث� �� تب� � ي� ��ن�صوص عد ي�دة إ‬
‫ث‬ ‫� ه�ذ‬
‫�ب�غ�‪. ‬‬
‫ب�م�ثل � ا ال��ب�ح� ا�ل�ع��قل ي� مما لا ي���ن� ي‬
‫ال�ثا�ن�ي‪ : ‬لا ي�صح ق�ول الر زا� ي� �ف ي� الح ي� “و � ا ل��يس ف���يه � ثك�رة � �ع�ظمة” ك��يف و ق‪� ‬د صرح‬
‫ه�ذ‬ ‫ا�لو�ج ه �‬
‫ت‬ ‫‪� ‬أ‬ ‫ن‬ ‫ز �أ‬ ‫ن‬
‫الكمالا� و‪ ‬م��ناطها‪. ‬‬ ‫ه� ال�ح��ياة و ن�ها مدار‬ ‫ك� ي�ر من الم�تكلم ي�ن و‪ ‬م��هم الرا� ي� ن ا�ل�ص��فة ال�ح��ق �ي���ق��ية �إ �ما ي‬
‫�‬ ‫�ث‬
‫�فا� الله ال�ح �ق���ي��ق��ية و‪� ‬غ ي�ر�ها‪� : ‬أ�م ا‬ ‫ق�ال ا�ل� ��ف�خر الر زا�� �ف� ��ت��فس�ره �ج‪ 1‬ص‪�� 73‬ب�عد ال��ب� ثح� على �ص� ت‬
‫ي‬ ‫ي ي‬
‫ّ‬ ‫ف‬
‫�يس� �إ لا �ص��فة ال�ح��ياة‪ . ‬ف�ل �ن���ب� ثح�‬ ‫ا� �� �حق الله � ت��عالى ف�ل� ت‬
‫ي‬
‫‪ ‬ال��ض فا� ت‬ ‫ا�ل�ص��فة ال�ح��ق��ي��ق��ية ا�ل�عا ير�ة �عن ال��ن�س��بة و إ‬
‫ه�ذ‬
‫�عن � ه ا�ل�ص��فة ف���ن��قول‪: ‬‬
‫�أ‬
‫ه� الدرّ اك ا�ل� ��ف�عال‪ . ‬و ق‪� ‬ال ال �م�تكل�مون‪� : ‬إ ن�ها �ص��فة ب�ا� � تع���بار�ها ي�صح ن‬ ‫ق ت‬
‫�ال� ا�ل��فلا�س��فة‪“ : ‬الح يّ�” ي‬
‫�أ‬ ‫�أ‬
‫ادرا‪ . ‬و ق‪� ‬ال ق�وم ث�ال�ث‪ : ‬م� نع�ى �كون�ه ح���يا ن�ه لا ي� � تم���نع ن ��ي��قدر و‪�  ‬ي��علم‪ . ‬نا� ��تهى ب�ا�خ ��تصار‪. ‬‬
‫ي��كون عال�م ا ق� ً‬
‫ت أ‬
‫�فا� ال���ف�عال كما صرح ب�ه با�ن ا�ل��ق ي�م‪�� . ‬ف� ي�ف�ها‬ ‫ا�لو�ج ه �‬
‫ال�ثال�ث‪ : ‬ا�ل��ق��يوم��ية �ص��فة م� �‬
‫�ت�ضم��نة ل��جم��يع �ص�‬
‫أ‬
‫‪ ‬ال��ض فا�ة لا � ض�ي�رّ‪ . ‬و‪  ‬ب�ال��جملة‪ : ‬ال�ح��ياة‬
‫السل� و إ‬
‫ب‬ ‫الدلالة على ال�ج ام�ع��ية الم��نا�س��بة للاسم ال�� �ع�ظم‪ . ‬و‪ ‬ا� �س�تل�ز امها‬
‫ال��تامة و‪ ‬ا�ل��ق��يوم��ية من �أ ��خص �ص� ت‬
‫�فا� الله � ت��عالى‪. ‬‬
‫ق‬ ‫حا�م �عن الر�ب ��يع �ف� ق�وله “الح�” ق�ال‪ : ‬ح� لا ي�� ت‬ ‫�أ�خ ر�ج ا�ن �ج �رر و‪ ‬ا�ن �أ �� ت‬
‫مو�‪“ . ‬ا�ل��ق��يوم” � ي�م على‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي ب بي‬ ‫ب‬
‫ف‬
‫� ت�ح الله ب� �� �‬ ‫ال�ثا�ن ي�‬
‫جـــــ�ء �‬
‫ال� ز‬
‫خصا�ئص الا�ســم الله‬ ‫‪395‬‬ ‫�‬
‫ر� ق�ه و ي‪� �� ‬ح� �ف�ظه‪. ‬‬ ‫كل �ش�ء ي�ك�ل�ؤ ه و‪ � ‬ز‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫ئ‬ ‫ق‬ ‫ف‬ ‫ت‬ ‫ف أ‬ ‫�أ�خ‬
‫�ش�ء‪. ‬‬ ‫و ر�ج ال� ي�ب��ه� يق� � ي� ال�سماء و‪ ‬ا�ل�ص��فا� �عن جم�ا�هـــــد � ي� “ا�ل��ق��يوم” �ال‪ : ‬ا�ل��قا�م على كل ي‬
‫�بار� �ف ي� ال�مصا�حف‬ ‫أن‬ ‫‪� ‬أ�خ‬ ‫ز‬ ‫�ذ‬ ‫ق‬ ‫ت‬ ‫�أ‬ ‫‪� ‬أ�خ‬
‫و ر�ج با�ن ب� ي� حا�م �عن الحسن �ال‪“ : ‬ا�ل��ق��يوم” ال ي� لا �وال له‪ . ‬و ر�ج با�ن ال��� ي‬
‫�قا�م ال�ذ ي� لا ب�د ي�ل له‪. ‬‬ ‫مو� و‪“ ‬ا�ل��ق��يوم” ا�ل� ئ‬ ‫�عن ق���تادة ق�ال‪“ : ‬الح�” ال�ذ � لا ي�� ت‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫ه�ذ‬ ‫أ‬ ‫�أ‬ ‫آ‬ ‫�أ ث ت �‬
‫الكرس� ن�ه الاسم ال�� �ع�ظم‪ . ‬و‪ � ‬ا‬ ‫ي‬ ‫ز� ��ن��فسه �ف ي� ��ت��فس ي�ر � ي�ة‬ ‫ا�لو�ج ه الرا��بع‪�� � : ‬ب� ا�ل��ف�خر الرا� ي‬
‫ت ض �أ ً‬
‫ر� ب�ه ّولا‪. ‬‬ ‫��ت�ض ّاد ب� ي�ن كلام��يه‪ . ‬ف���ن��ق�ض �ه��ناك ما اع�‬
‫ه�ذ‬
‫مل� �ف ي� � ه‬ ‫�تو���يق و ت‪�� ‬أ ت‬ ‫ح� �م�ط��ن�‪ : ‬ف��أ �ن ت� �إ ن ساعدك ال� ف‬
‫ب‬ ‫ق�ال �ف� ��ت��فس ي�ره �ج‪ 2‬ص‪� 324‬ب��عد ب� ث‬
‫ي‬
‫ّ‬ ‫ال�حا�طة �ب�ش�ء من ال ئ‬ ‫�أ‬ ‫ال�� �ذ ك نر�ا�ها ت‬ ‫ق ت‬
‫ال���له ي� �إ لا ��بوا�س�طة‬ ‫مسا�ل ال �م�ت�ع�ل��قة ب�ا�ل�علم إ‬ ‫ي‬ ‫علم� ن�ه لا س � ب���يل �إ لى إ‬ ‫ال�م�عا�د ي‬
‫ه�ذ‬ ‫أ‬ ‫�أ‬
‫�كون�ه � ت��عالى ح���يا ق���يو�م ا‪ . ‬ف�لا�ج رم لا �ي ��ب�عد ن ي��كون الاسم ال�� �ع�ظم �هو � ا‪. ‬‬
‫َّ‬ ‫شَ َ ٱ أَ نَّ َ ٓ‬ ‫َّ‬ ‫ٌ َّ ٓ‬ ‫�‬ ‫�أ�م ئ آ‬
‫“� ��هد �للهُ �� ُهۥ لا ِإ�ل ٰ َه ِإ�لا‬ ‫“و ِإ‪� ��� ‬لـ�ه� ْكم ِإ�ل ٰ ٌه ّٰو ح�د لا ِإ�ل ٰ َه ِإ�لا �� َهو” و ق‪� ‬وله‬ ‫ا� �ك��قوله َ‬ ‫ال� ي� ت‬ ‫و ا سا�ر‬
‫�ق ْ � ٱ أ ٌ �‬ ‫َ‬ ‫�أ�م ق‬ ‫� �‬
‫� َهو” �ف��ف��يه �ب ��يان ال��توح��يد ب��م� نع�ى � ف�ن� ي� ا�ل�ض د و‪ ‬ال��ند‪ . ‬و ا �وله “�ل � َهو �للهُ � ح�د” �ف �ف���يه �ب ��يان ال��توح��يد ب��م� نع�ى‬
‫خ َ‬ ‫ك ٱ ٱ َّ‬ ‫َّ‬ ‫�أ‬
‫� ف�ن� ي� ا�ل�ض د و‪ ‬ال��ند و ب‪�� ‬م� نع�ى ن �ح��ق��ي� ��ق�ته �غ ي�ر مرك��بة من ال�أ�ج�ز اء‪ . ‬و‪� ‬أ�م ا ق�وله ِإ“�ن َ بَّر��مُ �للهُ �ل�ذ ِ ْ ي� ����لق‬
‫ٱ ْ أَ َ‬ ‫ٱ‬
‫�ل��س� ٰ�مو ِت� َو�ل� ْر ض�” ��ف��ف��يه �ب ��يان �ص��فة ال �ر�بو�ب ��ية و‪ ‬ل��يس ف���يه �ب ��يان وحدة ال�ح �ق���ي��قة‪. ‬‬
‫�ذ‬ ‫�أ‬
‫“���يوما” �ي���ق��ت� يض� ن ي��كون ق� ئا�ما ب� تا�ه‬ ‫�أ�م ا ق�وله “الح ا�ل��ق��يوم” ف�� ن�ه �دل عل الكل‪ . ‬أل�ن �كون�ه � ت��عالى ق‬
‫ى‬ ‫إ ي‬ ‫ي�‬
‫‪� ‬ذ‬ ‫ف‬ ‫ق ئ �ذ‬ ‫‪� ‬أ‬
‫و ن ي��كون �م� ِّ�قوما � � غل� ي�ره‪ . ‬و‪� ‬كون�ه �ا�ما ب� تا�ه ��ي��ق��ت� يض� ا�لوحدة ب��م� نع�ى � ف�ن� ي� ال� ثك�رة � ي� �ح��ق��ي� ��ق�ته‪ . ‬و لك ��ي��ق��ت� يض�‬
‫ا�لوحدة ب��م� نع�ى � ف�ن� ي� ا�ل�ض د و‪ ‬ال��ند‪ . ‬و‪�� ‬ي��ق �ت�� يض� � ف�ن� ي� �ال�ت�ح ي��ز و‪�� ‬بوا�س� �ط�ته ��ي �ق���ت� يض� � ف�ن� ي� �ج‬
‫ال��هة‪. ‬‬
‫ق �م‬ ‫�أ ً‬
‫حدو� كل ما �سواه‪ ، ‬و‪�� ‬ي��ق��ت� يض� اس��ت��ناد‬ ‫ث‬ ‫و ��ي�ض ا �كون�ه “���يو ا” ب��م� نع�ى �كون�ه �م� ّ�قوما � �ل�غ ي�ره ��ي��ق �ت�� يض�‬
‫أ‬
‫با� �إ ل��يه‪ . ‬و‪� ‬ذ لك ��يو�ج ب� ا�ل��قول ب�ا�ل��ق�ض اء و‪ ‬ا�ل��قدر‪. ‬‬ ‫�با� و‪ ‬المس �� �ب� ت‬ ‫الكل �إ ل��يه � ت��عالى و ن‪ ‬ا� ت�هاء ج�ملة ال��س� ب‬
‫�ذ آ‬ ‫�� �ف�ظ�هر �أ ن �ه�ذ �ن ال� �ل� �ف�ظ�ن كالم�ح��ي�ط�ن ب���جم��يع م� ث‬
‫ال���له ي�‪ . ‬ف�لا �ج رم ب�� �ل� تغ� �هـــــ ه ال� ي�ة‬ ‫�باح� ا�ل�علم إ‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫�أ‬ ‫أ‬ ‫�أ‬ ‫أ‬ ‫�أ � آ� ي�ة الكرس� �ف� ش‬
‫ال�رف �إ لى ال�م��قصد ال���قصى‪ . ‬و‪ ‬ا�س��تو�ج ب� ن ي��كون �هو الاسم ال�� �ع�ظم من سماء الله‬ ‫ي ي‬ ‫ي‬
‫� ت��عالى‪ . ‬نا� ��تهى كلام ا�ل� ��ف�خر الر زا� ي�‪. ‬‬
‫�ذ‬ ‫�أ �‬ ‫ف‬ ‫ف‬ ‫ا� �ل�قول ا�ل� ش �ذ‬
‫ال�جـــــلال‬ ‫‪ ‬ال�كرام‪ . ‬و‪ � ‬ي� الحد�ي ث� ا�ل�ص�ح��يح المر�وع‪� � : ‬ل�ظوا �ب ��يا ا �‬ ‫عا�ر‪ : ‬وال�ج لال و إ‬
‫ف‬
‫ال�ثا�ن ي�‬
‫جـــــ�ء �‬
‫ال� ز‬ ‫� ت�ح الله ب� �� �‬
‫�‬ ‫‪396‬‬ ‫خصا�ئص الا�ســم الله‬
‫‪ ‬ال�كرام‪. ‬‬
‫و إ‬
‫أ‬ ‫ه�ذ‬ ‫ف‬ ‫�‬ ‫ق‬
‫�ند� ��ض�ع��يف‪ . ‬ل�ن ال�ج لال �إ �ش ارة �إ لى‬ ‫�ال ا�ل��ف�خر الرا� ي� ىلاعت هللا همحر � ي� ��ت��فس ي�ره �ج‪ 1‬ص‪ : 63‬و‪ � ‬ا �ع� ي‬
‫ز‬
‫الم�خ�صوصة �م� يغا�رة‬ ‫ال��ض فا���ية‪ . ‬و ق‪� ‬د �ع فر� ت� �أ ن �ح��ق��ي� ��ق�ته �‬ ‫�فا� إ‬ ‫‪ ‬ال�كرام �إ �ش ارة �إ لى ا�ل�ص� ت‬ ‫�فا� السل��ب��ية‪ ، ‬و إ‬ ‫ا�ل�ص� ت‬
‫ا�‪ . ‬نا� ��تهى‪. ‬‬ ‫‪ ‬ال��ض فا� ت‬ ‫لو� و إ‬ ‫للس� ب‬
‫ال�� �ع�ظم‪� : ‬‬ ‫أ‬ ‫أ‬
‫لا�ن ح��جر ىلاعت هللا همحر �ج‪ 13‬ص‪� 482‬ع��ند �ذ كر ال� ق�وال �ف ي� الاسم‬ ‫ف ��‬
‫ال�ثامن‪: ‬‬ ‫و � ي� ا�ل�ف�تح ب‬
‫ً‬
‫رم�ذ� من حد�ي ث� م�عا�ذ ب�ن �ج ��بل هنع هللا يضر ق�ال‪ : ‬س�مع ال� ب�ن� ي� ﷺ ر�ج لا‬ ‫ي‬
‫� ت‬
‫ال�‬ ‫ال�كرام‪� . ‬أ�خ ر ج‬ ‫وال�ج لال و إ‬
‫�ذ‬
‫ت‬
‫‪ ‬ال�كرام‪�� . ‬ف��قال‪ : ‬ق�د اس��ج � ب�ي� لك ف�سل‪. ‬‬ ‫�ذ‬
‫��ي��قول‪ : ‬ي�ا ا ال�ج لال و إ‬
‫أ‬ ‫اح��ج له ا�ل� ��ف�خر الر زا�� ب��أ ن�ه ي �ش مل ج�م��يع ا�ل�ص� ت‬ ‫ت‬
‫ال�لٰ�ه��ية‪ . ‬ل�ن �ف ي� ال�ج لال �إ �ش ارة �إ لى‬ ‫ف‬
‫�فا� ال�م� �ع�ت ب�رة � ي� إ‬ ‫�‬ ‫ي‬ ‫و‬
‫ا�‪ . ‬نا� ��تهى‪. ‬‬ ‫ال��ض فا� ت‬ ‫ف‬
‫ال�كرام �إ �ش ارة �إ لى ج�م��يع إ‬ ‫لو�‪ ، ‬و‪ � ‬ي� إ‬ ‫ج�م��يع الس� ب‬
‫ّ �أ‬ ‫ال� زبا��ي‪ : ‬ق�د ت‬ ‫ق‬
‫علم� من �ع��بارة ا�ل� ��ف�خر ىلاعت هللا همحر الم��ت��قدمة ن ا�ل� ��ف�خر الر زا� ي�‬ ‫ل�� �ع�يف �‬ ‫�ال ا�ل�ع��بد ا� �ض‬
‫ه�ذ‬
‫ّرد � ا ا�ل��قول‪. ‬‬
‫أ‬
‫الحاد� �ع�ش ر‪“ : ‬ال��ل�هم”‪ .‬ق�ال با�ن � �م�ظ��فر ىلاعت هللا همحر‪ : ‬ق���يل‪� : ‬إ ن�ها الاسم ال�� �ع�ظــم‪ . ‬و‪ ‬ا� �س�تدل‬ ‫ي‬ ‫ا� �ل�قول‬
‫�أ‬ ‫ه�ذ‬
‫�فا� ال��ت�س�عة و‪ ‬ال��ت�س�ع ي�ن‪ . ‬و‪ ‬ل� ا ق�ال ��بو الحسن‬ ‫ا� و‪ ‬الم�م دالة على ا�ل�ص� ت‬ ‫ل�ذ لك ب��أ ن “الله” دال على ال�ذ ت‬
‫ي‬
‫�ذ‬
‫سما�ه‪ . ‬نا� ��تهى‪ . ‬ك ا‬ ‫�ن�ر �ن �ش م��يل‪ : ‬من ق�ال “ال��ل�هم” ��ف��قد دعا الله ب���جم��يع �أ ئ‬ ‫ض‬ ‫ق‬ ‫ت‬
‫ال��بصر�‪ : ‬ال��ل�هم ���جمع‪ . ‬و‪� ‬ال ال� ب‬ ‫ي‬
‫ف ت‬ ‫ق �أ‬ ‫ف‬ ‫�ف‬
‫طارد�‪ : ‬الم ي�م � ي�ها ���جمع‬
‫ال�جوامع‪ . ‬و‪� ‬ال ��بو ر�ج اء ا�ل�ع� ي‬ ‫�ش� � ي� ش�رح ج�مع �‬ ‫ي‬ ‫ك‬
‫�زر‬ ‫ال‬ ‫‪ ‬حكاه‬ ‫و‬ ‫ص‪. 153‬‬ ‫�قان‬ ‫�‬‫�‬‫�ت‬ ‫ال�‬‫إ‬ ‫�‬‫ي‬
‫�س��ب�ع�ن اس�م ا من �أ ئ‬
‫سما�ه‪. ‬‬ ‫ي‬
‫�أ‬ ‫�أ‬ ‫ق‬
‫ل�� �ع�يف الروحا�ن�ي‪ : ‬لا �ي �ب��عد ن �ي� � تس� �نس ل� ا ا�ل��قول ب�ما �أ�خ ر�ج با�ن مرد يو�ه �عن‬
‫ه�ذ‬
‫�ال ا�ل�ع��بد ا� �ض‬
‫�أ‬ ‫�أ �أ‬ ‫�أ‬
‫ب� ي� ب�ن �ك� بع� هنع هللا يضر ق�ال‪ : ‬ق�ال ر�سول الله ﷺ‪� : ‬إ �ذ ا ق�ا�لوا ي� �هل ال��ج��نة �ف ي� ال��ج��نة “ بس� نحا�ك ال��ل�هم” ت�اهم‬
‫ما ا�ش ت��هوا من ال��ج��نة من بر��هم‪. ‬‬
‫�أ‬ ‫و �أ�خ ر�ج ا�ن �أ �� ت‬
‫حا�م �عن الر�ب ��يع ق�ال‪� : ‬هل ال��ج��نة �إ �ذ ا ا�ش ت��هوا �ش � ��ي�ئا ق�ا�لوا “ بس� نحا�ك ال��ل�هم و ب‪� ‬حمدك”‬ ‫ب بي‬
‫�‬ ‫ٱ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫�ذ‬
‫ف� إ��ذ ا �هو �ع��ندهم‪ . ‬ف� لك ق�وله‪َ : ‬د� َ�عوٰى �� ْهم �ف� ي ْ� ��ها بس���ح���نك �ل� �ل� َّهم‪. ‬‬
‫�أ‬ ‫و �أ�خ ر�ج ا�ن �أ �� ت‬
‫حا�م �عن �م� ت�قا�ل ق�ال‪� : ‬إ ن �هل ال��ج��نة �إ �ذ ا د�عوا ب�ا�ل�ط�عام ق�ا�لوا “ بس� نحا�ك ال��ل�هم”‬ ‫ب بي‬
‫ف‬
‫� ت�ح الله ب� �� �‬ ‫ال�ثا�ن ي�‬ ‫جـــــ�ء �‬
‫ال� ز‬
‫خصا�ئص الا�ســم الله‬ ‫‪397‬‬ ‫�‬
‫�ي�أ‬ ‫آ‬ ‫�أ‬
‫ف� �ي���قوم على حدهم � شع�رة �لاف �خ ادم مع كل �خ ادم ص�ح��فة من �ذ � به� ف� ي�ها �ط�عام ل��يس �ف ي� ال�أ�خ رى‪ . ‬ف�� كل‬
‫م�هن ك�ل�هن‪. ‬‬ ‫ن‬
‫ق �أ�خ ت �أ‬ ‫و �أ�خ ر�ج ا�ن �ج �رر و‪ ‬ا�ن الم��ن�ذر و‪� ‬أ � �‬
‫ر� ن ق�وله “ بس� نحا�ك ال��ل�هم”‬ ‫�بوال�ش��ي�خ �عن با�ن �ج ير��ج �ال‪ : ‬ب�‬ ‫ي ب‬ ‫ب‬
‫ف‬ ‫�ي�أ‬ ‫ف‬ ‫ق‬
‫حا�ك ال��ل�هم‪� . ‬ذ لك دعا�ؤ هم ب�ه‪ �� . ‬ت� ي��هم الملك ب�ما ا�ش ت��هوا‪ � . ‬إ��ذ ا �ج اءهم‬ ‫مر ب��هم ا�ل�طا�ئر �ي�ش ت��هون�ه �ا�لوا‪ : ‬بس� ن‬ ‫�إ �ذ ا ّ‬
‫ها س� ٌ�لم‪ . ‬ك ا �ف ي� الدر الم� ��ن�ثور �ف ي� ��ت��فس ي�ر‬
‫�ذ‬ ‫�يسلم عل��هم ف�� ّردون عل��يه‪ . ‬ف��ذ لك ق�وله‪َ : ‬و تَ�� ��ح� تُ�ي� �� ْهم �ف� ْ� �� َ‬ ‫�ش ت ف ّ‬
‫الملك ب�ما �ي ��هون ��‬
‫ي‬ ‫ي ي‬
‫َ‬
‫ق�وله � ت��عالى‪َ : ‬د� َ�عوٰى �� ْهم �ف� ْ� ��ها ُ بس ْ���ح� َ��نك ٱ� �ل� �ل� َّهم َو ت�� ��ح� تُ�ي� �� ْهم �ف� ْ� �� َ‬
‫ها س� ٌ�لم‪. ‬‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫ّ‬ ‫أ‬ ‫�أ‬ ‫�أ‬ ‫ف‬
‫ال��ج ا ب�ة ��ب�عد �ذ كر الاسم “ال��ل�هم” لا �ي �ب��عد ن ت��كون ن���ت��ي��جة ل�كون�ه � �ع�ظم ال�سماء‪ . ‬و‪� ‬ل�عل‬ ‫�سرعة إ‬
‫�أ‬ ‫ّ‬ ‫ه�ذ‬ ‫ه�ذ‬
‫ل� ا ��خص � ا الاسم لد�عواهم �سكان ال��ج��نة‪ . ‬والله علم‪. ‬‬
‫ٱ‬ ‫َ ٓ ٰ َ َّ ٓ أَ نْ تَ ُ ْ َ نّ ْ �ك تُ‬
‫��ن� م� َن �� �ل��ظ� م�لـ� يْ� َن‪. ‬‬ ‫ال�ثا�ن ي� �ع�ش ر‪ : ‬ق�وله � ت��عالى حكا ي�ة‪ : ‬لا ِإ�له ِإ�لا ��� بس� �ح����نك ِإ� ِ� ي� �‬ ‫ا� �ل�قول �‬
‫�أ‬ ‫ت �ذ‬
‫در� هنع هللا يضر ق�ال‪ : ‬ق�ال ر�سول الله ﷺ‪: ‬‬ ‫�خ‬
‫ر�ج ال�رم ي� و‪ ‬ال�ل�ف� له و‪ ‬ال��نسا� ي� و‪ ‬الحاكم �عن ب� ي� �س�ع��يد ال ي‬
‫ئ‬ ‫�ظ‬ ‫�أ�خ‬
‫تُ‬ ‫نّ‬ ‫ْ‬ ‫َّ �أ‬ ‫د�عوة �ذ � ال��نون �إ �ذ دعاه و�هو �ف� �ب��طن ال� ت‬
‫�ن� من ا� �ل��ظلم ي�ن” ف� إ� ن�ه لم‪  ‬ي�دع‬ ‫حو� “لا �إ لٰه �إ لا �ن ت� بس� � ح���نك �إ � ي� �ك�‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫ق‬ ‫ّ ت‬ ‫ف‬
‫ال��س��ناد‪. ‬‬ ‫ا� الله له‪� . ‬ال الحاكم‪ : ‬ص�ح��يح إ‬ ‫�ش�ء ��قط �إ لا اس��ج ب‬ ‫ب�ها ر�ج ل مسلم � ي� ي‬
‫أ‬ ‫�أ‬ ‫�أ‬
‫ر� �عن �س�عد ب�ن ب� ي� قو�اص هنع هللا يضر �عن ال� ب�ن� ي� ﷺ ن�ه ق�ال‪ : ‬اسم الله ال�� �ع�ظم‬ ‫و ر�ج ا�ل�ط ب� ي‬
‫�أ�خ‬

‫م�ى مالسلا و ةالصلا هيلع‪. ‬‬ ‫ا� و‪� ‬إ �ذ ا � �س�ئل ب�ه �أ �عطى د�عوة ��يو�نس �ن ت‬ ‫دع� ب�ه �أ�ج ب‬
‫�ذ �ذ‬
‫ب‬ ‫ال ي� �إ ا ي‬
‫�أ‬ ‫أ‬ ‫ك� ي�ر �ن م�ع��بد ق�ال‪ : ‬س�أ ت‬ ‫�أ‬
‫ل� الحسن �عن اسم الله ال�� �ع�ظم‪�� . ‬ف��قال‪ : ‬ما‬ ‫�‬
‫و ر�ج با�ن ب� ي� حا�م �عن ث ب‬
‫ت‬ ‫�أ�خ‬
‫ٱ‬ ‫َ ٓ ٰ َ َّ ٓ أَ نْ تَ ُ ْ َ نّ ْ �ك تُ‬ ‫�أ آ‬
‫��ن� م� َن �� �ل��ظ� م�لـ� يْ� َن‪. ‬‬ ‫��ت��قر ا�ل��قر�ن ق�ول �ذ ي� ال��نون‪ : ‬لا ِ�إ له ِ�إ لا ��� بس���ح���نك ِ�إ ِ� ي� �‬
‫ال�ثامن‪: ‬‬ ‫ثال� �ع�ش ر‪� : ‬أ ن�ه “الرحمن الرح ي�م الح� ا�ل��ق��يوم” لحد�ي ث� ��ت��قدم �ذ كره �ف� ا�ل��قول �‬ ‫ال� ث‬ ‫ا� �ل�قول �‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫آ‬ ‫ت‬ ‫ٱ‬ ‫ٌ َّ ٓ َّ ٱ‬ ‫ك‬ ‫آ‬ ‫ف‬ ‫أ‬
‫“و �� �ل�ه� ْم ِإ�ل ٰ ٌه ّٰو ح�د لا ِإ�ل ٰ َه ِإ�لا �� َهو � َّلر ْح��منُ � َّلر ح� �� ُ�يم” و ف‪� ‬ا�حة �سورة �ل‬ ‫اسم الله ال�� �ع�ظم � ي� � تها� ي�ن ال��ي � ت� ي�ن‪�ِ َ : ‬إ‬
‫َّ ٱ ْ ٱ‬ ‫ٱ َٓ‬
‫عمران “ا� ٓ�لم �للهُ لا ِإ�ل ٰ َه ِإ�لا �� َهو �ل َح ي ُّ� ���ل� ���ق� ْ�يو ُم”‪. ‬‬
‫ئ �ذ‬ ‫�أ‬ ‫�‬
‫�قا�م ب� تا�ه‬ ‫ه� �إ ل��يه ج�مع من ا�ل�علماء‪ . ‬و ف‪� ‬سره �ه�ؤ لاء ب� ن�ه ا�ل�‬ ‫�ذ‬
‫ا�ل�قول الرا��بع �ع�ش ر‪“ : ‬ا�ل��ق��يوم”‪ � .‬ب‬
‫�ذ‬
‫و�جوه‬ ‫‪ ‬ال�ت�ن�ز ه �عن سا�ئر �‬ ‫ت‬
‫الكمالا� و �‬ ‫لو�جود الم� �س�تل�ز م ل��جم��يع‬ ‫جو� ا� �‬ ‫�بو� ب‬ ‫و‪ ‬ال�م��قوم � � غل� ي�ره‪ . ‬و ف‪� ‬سروا ا�ل��ق��يام ب� تا�ه � �‬
‫�ذ‬ ‫�ذ‬ ‫ف‬ ‫ت أ‬
‫�فا� ال���ف�عال‪� . ‬صح ل�هم ا�ل��قول ب� لك‪ . ‬ك ا �ف ي� روح‬ ‫�ت�ضم��نا ج�م��يع �ص�‬ ‫�قو�م ل� � غل� ي�ر م� �‬ ‫ال �ن���قص‪ . ‬و �‪� ‬ج�ع�لوا ال��ت� ي‬
‫ف‬
‫ال�ثا�ن ي�‬
‫جـــــ�ء �‬
‫ال� ز‬ ‫� ت�ح الله ب� �� �‬
‫�‬ ‫‪398‬‬ ‫خصا�ئص الا�ســم الله‬
‫ال�م�عا�ن ي�‪. ‬‬
‫آ‬ ‫آ‬ ‫أ‬ ‫ا� �ل�قول خ‬
‫ال�امس �ع�ش ر‪ : ‬ق���يل‪ : ‬اسم الله ال�� �ع�ظم �ف ي� ال �ب���قرة ��ي ��تان و‪� ‬ف ي� �ل عمران واحدة و‪� ‬ف ي�‬
‫�أر�بع آ� ي� ت‬ ‫ف‬ ‫آ‬ ‫ف‬ ‫آ‬ ‫ف‬ ‫آ‬ ‫ف أ‬ ‫آ‬ ‫ث ث ف أ‬ ‫أ‬
‫ا�‬ ‫مر�م � ي�ة و‪ � ‬ي� �طه �‬‫لا� و‪ � ‬ي� ال��عراف ��ي ��تان و‪ � ‬ي� ال���ن��فال ��ي ��تان و‪ � ‬ي� الرعد � ي�ة و‪ � ‬ي� ي‬ ‫ال� �ن��عام �‬
‫س آ��ي ��تان و‪� ‬ف� �غ فا�ر ث� ث‬
‫لا� و‪� ‬ف ي�‬ ‫و‪� ‬ف� ال�م�ؤ م��نون آ� ي�ة و‪� ‬ف� ا�ل��ف��يل آ� ي�ة و‪� ‬ف� الروم آ� ي�ة و‪� ‬ف� ال�س��جدة آ� ي�ة و‪� ‬ف� �ي ٰ ٓ‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫�آ‬ ‫ف‬ ‫آ‬ ‫الح�ر ث� ث ف‬ ‫آ‬ ‫آ‬
‫ال�ج ثا���ية � ي�ة و‪� ‬ف� الرحمن ��ي ��تان و‪� ‬ف� ش‬
‫ال��خ لاص ��ي �تان‪. ‬‬ ‫لا� و‪ � ‬ي� الملك � ي�ة و‪ � ‬ي� إ‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫ا� �ل�قول السادس �ع�ش ر‪ : ‬كلمة ال��توح��يد‪�� . ‬ن��قله ا�ل��قا�ض� �ع� ض‬
‫�يا� ىلاعت هللا همحر‪. ‬‬ ‫ي‬
‫ً‬ ‫ر�أ‬ ‫�أ‬ ‫�‬
‫حك� �عن ش� ير�ح ىلاعت هللا همحر ن�ه ق�ال‪� : ‬ي ت� �ف ي� ال��نوم ق� ئا�لا �ي���قول‪ : ‬ا�م�ض �إ لى‬ ‫ا�ل�قول السا��بع �ع ر‪ : ‬ي‬
‫�ش‬
‫�أ‬ ‫ر�أ‬ ‫�‬ ‫�أ‬ ‫أ‬ ‫ّ‬ ‫�أ‬ ‫�أ‬
‫ال�بارحة ن ا�ئ تِ�‬ ‫ح� �ج اء� ي� الر�ج ل �ف��قال‪� : ‬ي ت� �‬
‫ن‬ ‫ف�لان ��ف��قد م نر�اه ن ��ي�علمك اسم الله ال�� �ع�ظم‪ . ‬ف�لما ب‬
‫ص� ت‬
‫آ‬ ‫أ‬ ‫ّ‬
‫ش� ير� ًحا‪�� ، ‬ف�علمه اسم الله ال�� �ع�ظم‪ . ‬و‪� ‬هو كل ما �ف ي� ا�ل �ق�ر�ن من‪: ‬‬
‫ٱ‬ ‫َّ ٱ‬ ‫َٓ‬
‫لا ِإ�ل ٰ َه ِإ�لا �� َهو � َّلر ْح��منُ � َّلر ح� �� ُ�يم‪. ‬‬
‫آ‬ ‫َّ ٱ ْ ٱ‬ ‫ٱ َٓ‬
‫�للهُ لا ِإ�ل ٰ َه ِإ�لا �� َهو �ل َح ي ُّ� ���ل� ���ق� ْ�يو ُم‪ . ‬ال� ي�ة‪. ‬‬
‫َ أَ ْ َ‬ ‫ّ‬ ‫َ ٱ ْ ّ‬ ‫َ ٱْ‬ ‫َ َّ َ َ‬ ‫ٱ َ ٓ َ َّ � ٱ ْ ٱ‬
‫��ت� ِب��ل �� ِحـق �� َمص ِد��قا ���ل�ما بَ� يْ� َن يَ�د يْ�هِ َو��ن�زَ ل‬ ‫�� ب‬ ‫ا� ٓ�لم �للهُ لا ِإ�لٰه ِإ�لا � َهو �ل َح ي ُّ� ���ل� ���ق� ْ�يومُ �ن�ز ل ع� ��ل��يك �ل ك‬
‫آ‬ ‫َ ٱ ْ نْ َ‬ ‫ٱ‬
‫�ل� ْ��تو َ ٰرىة َو�ل ِإ��� ���ج��يل‪ . ‬ال� ي�ة‪. ‬‬
‫� َ ٱ َّ �ذ ْ � ّ ُ ك ْ ف ٱ ْ أَ ْ ح �ك َ َ�شَ ٓ َ ٓ ٰ َ َّ � َ ٱ �ع�ز ْ ٱ ْ‬
‫�ح� �� ُ�يم‪. ‬‬ ‫ك‬ ‫�‬ ‫ل‬ ‫�هو �ل ِ ي� ��ي� ِ�صور�م ِ��ي �ل�ر� ِام ���يف �ي اءُ لا ِإ�له ِإ�لا �هو ���ل� ِ ي��زُ �‬
‫ُ َّ ٱ ّ ْ َ َ ٱ ٱ ْ‬ ‫ٱ ْ‬ ‫َ ٓ َ َّ � ٱ‬
‫لله �ل ِإ� ْس� ُ�لم‪. ‬‬ ‫�ح� ���يم‪ِ . ‬إ�ن � ِلد ي�ن ��ع���ند � ِ‬ ‫لا ِإ�لٰه ِإ�لا � َهو ���ل� ِ�ع�ز ي�ْ�زُ �ل� ك‬
‫آ‬ ‫ٱ‬ ‫� َ‬ ‫َّ‬ ‫ٱ َٓ‬
‫�للهُ لا ِ�إ ل ٰ َه ِ�إ لا �� َهو � ��ل��ي� م��ج���ع���ن� ْكم ِ�إ ل ٰى �� ْ�يو ِم ���ل� ���ق� م�ي�ةِ ‪ . ‬ال� ي�ة‪. ‬‬
‫ك ّل شَ� ْ ء َّو � ٌ‬ ‫ُ ّ شَ ْ �ف ٱ � � ُ ْ ُۚ َ � َ َ َ ٰ ُ‬ ‫�ذٰ ك ٱ َ ُّ ك ۖ َ ٓ َ َّ � ۖ خ‬
‫�يل‬ ‫ِ �ي ٍ �ك �‬ ‫ُ ر�� ْم لا ِإ�لٰه ِإ�لا � َهو ����لقُ ك ِل ��ي ٍء ��� � بع�دوه و ه�و على‬ ‫ِل�مُ �لله ب‬
‫ٱ ُ ٱ ْ�‬ ‫َ‬ ‫ٱْ أ‬ ‫َّ تُ ْ ُ ٱ ْ أَ ٰ َ ْ‬
‫ُ و �� َهو يُ�د ِركُ �ل�� ٰ��بص َۖر َو �� َهو �ل� ��ل� �ط��يف �ل �خ����ب يْ� ُر‪. ‬‬ ‫لا �د ِركهُ �ل����بصر‬
‫ٱ ْ‬ ‫أَ ْ‬ ‫َّ‬ ‫َ َٓ‬ ‫َ‬ ‫ٱ تَّ ٓ أُ‬
‫�� �� ْ�بع �ما � ْو ِح�يَ ِإ�� ��ل��يك م� ْن َّ ِبّر�ك لا ِإ�ل ٰ َه ِإ�لا �� َهو َو� �� ِعر ض� �� ِعن �� م�ل� ش� ِر�ك يْ� َن‪. ‬‬
‫َٓ‬ ‫ٱ ْ أَ‬ ‫ٱ‬ ‫ٱ َّ َ ْ‬ ‫ك‬ ‫�ق ْ ٰٓ أَ ُّ � ٱ ُ نّ ْ َ � ْ ٱ‬
‫لله ِإ�� ��ل��ي� ْم َ�ج � � ي�م���عا �ل�ذ ِ ْ ي� ل ُهۥ م�لكُ �ل��س� ٰ�مو ِت� َو�ل� ْر ِض� لا ِإ�ل ٰ َه‬ ‫�ل ي�� ي��ها �ل���ناس ِإ� ِ� ي� ر�سول ِ‬
‫ُ �‬
‫َّ ك‬ ‫ٱ َّ‬ ‫َ‬ ‫ٱ‬ ‫ٱ ْ ٱ َّ �ذ ْ‬ ‫أُ‬ ‫ٱ‬ ‫� ٱ‬ ‫َّ � َ يُ ْ َ ُ تُ‬
‫لله َوك ِل��م���تهِ ۦ َو� ت�� ���ب� ْعوهُ �ل���عل� ْم‬ ‫لله َو َر �� ْسو ِل ِه �ل� ِب��ن� ِ�يّ �ل� ِّم ِ�يّ �ل ِ ْ ي� ���ي�ؤ م�نُ ِب�� ِ‬ ‫�ي� ���فــ َٔـ مـا� �� ْنوا ِب�� ِ‬ ‫ِإ�لا �هو �ح�ي ۦ وي�� ��م�‬
‫ِ‬
‫ف‬
‫� ت�ح الله ب� �� �‬ ‫ال�ثا�ن ي�‬
‫جـــــ�ء �‬ ‫ال� ز‬
‫خصا�ئص الا�ســم الله‬ ‫‪399‬‬ ‫�‬
‫َ ُ َ‬
‫ت� � ه����تد ْون‪. ‬‬
‫آ‬ ‫َّ‬ ‫َ ٓ أُ ُ ْٓ َّ � ُ ْٓ � ّٰ ً َّ ٓ‬
‫�ها و ح�دا لا ِ�إ ل ٰ َه ِ�إ لا �� َهو ‪ .‬ال� ي�ة‪. ‬‬ ‫و�ما � م�رو ِا �إ لا � ��ل��ي� ��ع�بدو ِا �إ �لـ�‬
‫ٱ‬ ‫ٱ‬ ‫�� َّ ْ ُ‬ ‫َّ‬ ‫ٱ َٓ‬ ‫�ْ‬ ‫�ف ْ ��‬
‫� ِإ�ن � َتو� ْ�لوا � ���ف�قل ح� ْس ِب��يَ �للهُ لا ِ�إ ل ٰ َه ِ�إ لا �� َهو َع� ��ل��يهِ � َتوكل ت� َو �� َهو َر ب�ُّ � �ل�� ْ�عر�ش ِ � �ل�� ��ع� ��ظ� ِ�يم‪. ‬‬
‫َ أَ َ ۠‬ ‫ح تَّ �ذَ ٓ أَ ْ َ َ ٱ � َ َ َ م تُ أَ نَّ ُ َ ٓ ٰ َ َّ ٱ َّ �ذ ْٓ َ م تْ‬
‫��ن� ِب�هِ ۦ �بَ ��� ْٓنو ِإا � ْس ٰٓر ِء يْ�ل َو� ن�ا م� َن‬ ‫��ى ِٰٓ �إ ا �دركهُ ���ل��غرقُ ��قال ءا����ن� ��هۥ لا ِإ�له ِإ�لا �ل ِ ي� ءا��‬
‫ٱ‬
‫�� م�ل� ْس� م�لـ� يْ� َن‪. ‬‬
‫َ‬ ‫فَ ْ أَ ْ‬ ‫َّ‬ ‫ٱ أَ ْ َّ ٓ‬ ‫�ف ْ يَ ْ تَ � ْ َ ك ْ �ف ٱ ْ َ � ْٓ أَ نَّ ٓ أُ نْ�ز َ‬
‫لله َو�ن لا ِإ�ل ٰ َه ِإ�لا �� َهو � ��هل � ن� ��� ْتـم م� ْس ِل �� ْمون‪. ‬‬ ‫ِ ِ‬‫�‬ ‫�لم‬ ‫�‬ ‫�‬
‫�ع‬ ‫�‬
‫��ب‬ ‫ل‬ ‫� ِإ���لم �س� ����ج� ��ي�بوا ل�م ��عل�موا ����ما �� ِ‬
‫م‬ ‫َّ � َ �� َّ ْ ُ‬ ‫�ق ْ � ّ َ ٓ‬
‫��تا�‪. ‬‬ ‫�ل � َهو َ ِبر� ي ْ� لا ِإ�ل ٰ َه ِإ�لا � َهو ع� ��ل��يهِ � َتوكل ت� َ ِ�إو � ��ل��يهِ �� ِب‬
‫َّ ٓ أَ َ ۠‬ ‫أَ ْ أَ ْ�ذ أَ َّ َ ٓ‬ ‫ن �يَّ�شَ ٓاء م ْ‬ ‫َ‬
‫���ئك َة ِب� ٱ� ُّلر ْوح م� ْن أ� م�ر ِهۦ َعلَ ٰى م� ْ‬ ‫يُ نَ �زّ ٱ م � َ‬
‫��باد ِه ٓۦ �ن � ن� ِ ُر ْٓوا � ن� ُهۥ لا ِإ�ل ٰ َه ِإ�لا � ن�ا‬ ‫ُ �ن ��ع� ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫�� ِ لُ ���ل� ل�‬
‫فٱ �‬
‫���� ���ت� ْقو ِن‪. ‬‬
‫َّ َ ٱ ْ أَ ٓ ٱ ْ َ‬ ‫أَ � َ ٱ َ ٓ‬ ‫ٱ‬ ‫�ف َّ‬ ‫ْ تَ ٱ‬
‫َو ِإ‪� ‬ن ��� ج�� ْ�هر ِب����ل� ْ��قو ِل � ِإ� ن� ُهۥ ��ي���ع��لمُ � ِّلس َّر َو� �� فخ� ٰى‪� . ‬للهُ لا ِإ�ل ٰ َه ِإ�لا �� َهو لهُ �ل� ْس�ماءُ �لحُ ْس ن� ٰى‪. ‬‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫أَ َ ٱ َ ٓ َّ ٓ أَ َ ۠ ف ٱ ْ أَ ٱ‬ ‫أَ َ ٱ خ َ تُ َ ف ٱ َ‬
‫َو� ن�ا � �� ت� ْر�ك ��� ْس ت�� ْ�مع �ل��ما ��� ْيو َحى ِإٰٓ � نَّ� ِ ن��يْٓ � ن�ا �للهُ لا ِإ�ل ٰ َه ِإ�لا � ن�ا ��� �� ��ع�بد ِ�ن ي ْ� َو� �ق� ِم �� َّلص� ٰ�لوة ِل�ذ ِ ك ِر ْٓ ي�‪. ‬‬
‫ْ‬ ‫ُ َّ َ‬ ‫َّ‬ ‫ك ٱ ٱ َّ َ ٓ‬ ‫َّ ٓ‬
‫ِإ� ن���ما ِإ��� �لـ�ه�مُ �للهُ �ل�ذ ِ ْ ي� لا ِإ�ل ٰ َه ِإ�لا �� َهو َو� َ�سع كل ش��يْ ٍء ِعل ًما‪. ‬‬
‫ْ‬ ‫أَ نَّ ُ َ ٓ ٰ َ َّ ٓ أَ نَ ۠ �ف ٱ � � ُ‬ ‫ْ‬ ‫ْ �ق �� َ ْ َّ � ْ َّ ��‬ ‫َ‬
‫ٓ أَ‬
‫ْٓ‬
‫��نا �ن � ب� ِلك م�ن ر�سو ٍل ِ�إ لا �نو ِح�ي ِ�إ � ��ل��يهِ ��هۥ لا ِ�إ له ِ�إ لا ��ا ��� �ع�بدو ِن‪. ‬‬ ‫َو�ما �رس��ل� م‬ ‫ْ‬
‫َّ ٓ أَ ْ َ‬ ‫َ َ �ف َ ٰ ف ٱ � ُ ت أَ ْ َّ ٓ‬ ‫��با � �ف� َّ أَ ْ ْ‬ ‫َ �ذَ ٱ ْ �ذْ �ذَّ � َ م � � ��‬
‫�م� �ن لا ِإ�ل ٰ َه ِإ�لا ��ن ت�‬ ‫�ظن �ن ��لن ���ن� ِ��قدر ع� ��ل��يهِ ����نادى ِ��ي ��ل��ظل� ِ‬ ‫�غ��‬
‫و‪  ‬ا �ل���نو ِن ِإ� � به� �� �ض‬
‫َ �ذ َ � ْ ٱ‬ ‫ٰ‬ ‫ٱ‬ ‫َ‬ ‫ٱْ ت َ ن‬ ‫َ‬ ‫ٱ‬ ‫� َ نّ ْ �ك تُ‬
‫��ن� م� َن �� �ل��ظ� م�لـ� يْ� َن‪��� . ‬فـ�س����جـ���ب���نا ل ُهۥ َو� ����ج��ي���نه مُ � َن �� ��ل� ِ ّ�غم َو‪ ‬ك لِك �� ۨنـــ ِ�ج �ي �� ��ل�م�ؤْ م����ن يْ� َن‪. ‬‬ ‫��س���بـ�ح���نك ِ�إ ِ� ي� �‬
‫ٱْ َ‬ ‫ٱ‬ ‫َّ‬ ‫ٱ ْ ُّ َ ٓ‬ ‫�ف َ ٱ ٱ‬
‫����ت��على �للهُ �� م�ل� ِلكُ �ل ��حـق لا ِإ�ل ٰ َه ِإ�لا �� َهو َر ب�ُّ � �ل�� ْ�عر�ش ِ �لك ِ يرْ� ِم‪. ‬‬
‫َ‬ ‫تُ‬ ‫َ ٱ ْ ك‬ ‫َّ � َ ٱ ْ ف ٱ ْ أُ َ ٱ ْ أٓ‬ ‫� ٱ َٓ‬
‫ُ و � ��ل��يهِ � ْر� ���ج� ْعون‪. ‬‬ ‫َو� َهو �للهُ لا ِإ�ل ٰ َه ِإ�لا � َهو لهُ �ل �� محـ�د ُِ ��ي �ل� ْول ٰى َو�ل� �خ� َر ِة َولهُ �ل��حــ�م َ ِ�إ‬
‫ٱ ٓ‬ ‫ك ْ � ْ ْ �خ �غَ ْ ٱ �زُ �ق ك‬ ‫ك ُر ْوا ���ن� م�ع� تَ� ٱ� َ‬ ‫ٱ �ذْ ُ‬ ‫ٰٓ أَ ُّ � ٱ‬
‫لله ي�َ ْر �� ْم �م� َن �ل��س�ما ِء‬ ‫لله ع� ��ل��ي�م �هل م�ن �� ٍ�لق ي�رُ � ِ‬ ‫ِ‬ ‫��ناس �‬ ‫ها �ل� ُ‬ ‫ي�� ي��‬
‫أ َّ � �ف ك َ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫َٓ‬ ‫ٱ ْ أَ‬
‫َو�ل� ْر ِض� لا ِ�إ ل ٰ َه ِ�إ لا �� َهو ���فـ��ن ٰى ��ت�ؤْ �� ْون‪. ‬‬
‫ْ َ‬ ‫َّ ٱ‬ ‫نَّ � ْ َ �� ْٓ �ذَ �ق َ � َ ٓ‬
‫ا � ���يل � �ل� ْهم لا ِإ�ل ٰ َه ِإ�لا �للهُ �يَ��س���تك ِب� ُر ْون‪. ‬‬ ‫ِإ���هم كا�نو ِإا �‬
‫ف‬
‫ال�ثا�ن ي�‬
‫جـــــ�ء �‬
‫ال� ز‬ ‫� ت�ح الله ب� �� �‬
‫�‬ ‫‪400‬‬ ‫الله‬ ‫ســم‬ ‫�‬ ‫الا‬ ‫ئص‬ ‫خصا�‬
‫َ ٓ ٰ َ َّ � َ �ف أَ نَّ ٰ �� ْ َ �ف ْ َ‬ ‫�ذٰ ك ٱ َ ُّ ك َ ٱ ْ‬
‫ُ ر�� ْم لهُ �� م�ل�لكُ لا ِ�إ له ِ�إ لا �هو ���ى �تصر�ون‪. ‬‬ ‫ِل�مُ �لله ب‬
‫ٱ َ‬ ‫ٱ ْ‬ ‫َ ٱ‬ ‫ُْ‬ ‫فٱ‬ ‫َّ‬ ‫ٱ ْ َٓ‬
‫�� َهو �ل َح ي ُّ� لا ِإ�ل ٰ َه ِإ�لا �� َهو ��� ْد �� ْعوهُ م خ�� ِ�لص يْ� َن لهُ � ِّلد ي�ْ َن‪� . ‬ل �� محـ�دُ ِل ِّٰله َر ِبّ� � �ل���عل ِم يْ� َن‪. ‬‬
‫ٓ ك ٱ ْ أَ‬ ‫َ ٓ ٰ َ َّ � َ يُ ْ َ � تُ َ ُّ ك‬
‫ُّ ءا بَ�ا ِئ��مُ �ل� َّوِل يْ� َن‪. ‬‬ ‫� ْم َو َ‪ ‬ر ب� َ‬ ‫لا ِ�إ له ِ�إ لا �هو �ح�ي ۦ �و� ميـ� ���ي� بر�‬
‫ِ‬
‫ْك‬ ‫م‬ ‫�ف ٱ ْ ْ أَ نَّ ُ َ ٓ ٰ َ َّ ٱ َ ٱ � ْ �ذَ نْۢ َ َ ْ � م�ؤْ ْ َ َ ٱ � م�ؤْ ت َ ٱ‬
‫��ن� و�للهُ ��ي���ع��لمُ ����ت���ق��ل���ب�م‬ ‫��ع��لم ��هۥ لا ِإ�له ِإ�لا �للهُ و���س���ت��غ���فر ِل ����بك ولِل� م����ن ي�ن و���ل� م�� ِ‬
‫ك‬
‫َو م�� َ��ثوٰى� ْم‪. ‬‬
‫َّ‬ ‫ٱ ٱ َّ َ ٓ‬ ‫ٱ‬ ‫ٱ‬ ‫ٱ َّ َ‬ ‫َّ � ٰ ٱ‬ ‫� ٱ ٱ َّ �ذ َ ٓ‬
‫�ي� َو� شل� ��هد ِة �� َهو � َّلر ْح��منُ � َّلر ح� ���يمُ ۝ �� َهو �للهُ �ل�ذ ِ ْ ي� لا ِإ�ل ٰ َه ِإ‪� ‬لا‬ ‫� َهو �للهُ �ل ِ ْ ي� لا ِإ�ل ٰ َه ِإ�لا � َهو ع��لمُ �� ��ل� ��غ� ِب‬
‫ْ ك َ‬ ‫ٱ‬ ‫ك‬ ‫ٱ ْ ٱ‬ ‫ٱ‬ ‫ٱ ْ ٱ‬ ‫ٱ‬ ‫ٱ � ُّ‬ ‫� ٱ‬
‫لله �� َّعما �يُ ش� ِر� ْون‪ ‬۝‬ ‫� َهو �� م�ل� ِلكُ �� ��ل�قد ْو ُس � َّلس��لمُ �� ��ل�م�ؤ م�نُ �� م�ل�� ��ه� م�يـ�نُ ���ل� ِ�ع�ز ي�ْ�زُ �ل���جـ���بارُ �� م�ل����ت� ِبّ�رُ ��س� ���بـ� َحن � ِ‬
‫ٱ‬ ‫ٱ ْ أَ‬ ‫ف ٱ‬ ‫َ‬ ‫ئُ �� ��ل�م� ّ�صور َُ له ٱُ � ْل أَ� ْس ٓ�ماء ٱُ � ْلحُ ْس نَ� ٰ �يُ‬
‫ٱ‬ ‫ٱ‬ ‫� َ ٱ ٱ ْ خٰ ُ‬
‫� َو�ل� ْر ِض� َو �� َهو ���ل� ِ�ع�ز ي�ْ�زُ ‬ ‫ي �ل��س� ٰ�مو ِت‬ ‫ما ��‬
‫ِ‬ ‫�‬ ‫ۥ‬ ‫ه‬‫���بــحُ ل ُ‬
‫�‬ ‫�‬
‫�س‬ ‫ى‬ ‫ِ‬ ‫�‬ ‫��بار‬
‫ِ‬ ‫�‬ ‫�‬
‫�ل‬ ‫�‬ ‫�لق‬ ‫�هو �للهُ �ل��‬
‫ٱ ْ‬
‫�ل� ��ح� �ك��يـمُ ۝‬
‫َّ ٱ � َ‬ ‫ٱ َ ٓ ٰ َ َّ � َ َ َ َ ٱ ف‬
‫لله ��� ��ل��ي� َ��توك ِل �� ��ل�م�ؤْ م� �� ْنون‪. ‬‬ ‫�للهُ لا ِإ�له ِإ�لا �هو وعلى � ِ‬
‫حك� �عن ش� ير�ح ىلاعت هللا همحر‪. ‬‬ ‫ً ن�‬ ‫َ ٓ ٰ َ َّ � َ �ف ٱ تَّ خ �ذْ َ‬ ‫َّ ٱ م شْ َ ٱ م �‬
‫ر ب�ُّ ���ل�� ِر ِق و���ل�� ِ�غر ِب� لا ِإ�له ِإ�لا �هو ���ِ� هُ و�ك ���يلا‪ . ‬ا��تهى ما ي‬
‫�أ‬ ‫ف‬ ‫ا� �ل�قول �‬
‫ال� �ت���قان �ج‪ 2‬ص‪ 9‬ن�ه ق�ول��نا “ن” ح� ث�ي� ق�ال‪ : ‬و ق‪��� ‬يل‪� : ‬إ ن�ها الاسم‬ ‫ال�ثامن �ع�ش ر‪ � : ‬ي� إ‬
‫� �ذ‬ ‫�أ‬ ‫ّ �أ نّ‬ ‫أ‬
‫ال�� �ع�ظم‪� . ‬إ لا �ا لا �ن��عرف ت� ل��ي��فه �م�نا‪ . ‬ك ا ��ن��قله با�ن �ع�ط��ية‪ . ‬و‪� ‬أ�خ ر�ج با�ن �ج ي�رر �ب�س��ند ص�ح��يح �عن با�ن م�س�عود‬
‫أ‬
‫هنع هللا يضر ق�ال‪� : ‬هو اسم الله ال�� �ع�ظم‪. ‬‬
‫�أ‬ ‫ال�تا�سع �ع�ش ر‪“ : ‬الم” �أ�خ ر�ج ا�ن �أ �� ت‬ ‫ا� �ل�قول �‬
‫السد� ن�ه ب�� �ل�غه �عن با�ن �ع��باس‬ ‫ي‬ ‫حا�م من �ط �ر�يق‬ ‫ب بي‬
‫ف‬ ‫�ذ‬ ‫أ‬ ‫�أ‬ ‫ق‬
‫ال���ت��قان‪. ‬‬‫امهنع هللا يضر �ال‪“ : ‬الم” اسم من سماء الله � ت��عالى ال�� �ع�ظم‪ . ‬ك ا ��ن��قله ال�س��يوط ي� � ي� إ‬
‫أ‬ ‫ّ‬ ‫�أ‬
‫ا� �ل�قول ا�ل�ع�ش رون‪ : ‬ن�ه “الله لا �إ لٰه �إ لا �هو ال�حد ا�ل�صمد ال�ذ ي� لم ي�لد و‪ ‬لم ��يولد و‪ ‬لم ي�كن له � �ك� ًفوا‬
‫�أر�جـ�ح�ها من ح� ث�ي� ال�س��ند‪. ‬‬ ‫الحا� ظف� با�ن �ج‬ ‫�أ حد”‪ . ‬ق�ال �‬
‫ح�رىلاعت هللا همحر‪� : ‬هو �‬
‫الس�ن ال� �أر�بع و ب‪ ‬ا�ن ح��بان و‪� ‬هو من‬ ‫ال�شوكا�ن� �ف� ش�رح ال�حصن ص‪� : 62‬أ�خ ر�ج ه �أ �هل ن‬ ‫ق�ال �‬
‫ي ي‬
‫�أ ً‬ ‫ت �ذ‬
‫ال�رم ي� وص�ح�حه با�ن ح��بان‪ . ‬و‪� ‬أ�خ ر�ج ه ��ي�ض ا من حد�ي ��ثه الحاكم و ق‪� ‬ال‪: ‬‬ ‫حد�ي ث� ب� ير�دة هنع هللا يضر و‪ ‬ح�س��نه‬
‫ق �ش � �أ‬
‫�قدس�‪ : ‬و‪� ‬إ �س��ناده لا �م�ط�عن ف���يه‪ . ‬و‪ ‬لم ي�رد �ف ي�‬ ‫�ن�ذر�‪� : ‬ال ي� خ���نا ��بوالحس ي�ن ال�م� ي‬
‫ق‬
‫ص�ح��يح على �رطهما‪� . ‬ال الم� ي‬
‫ش‬
‫ف‬
‫� ت�ح الله ب� �� �‬ ‫ال�ثا�ن ي�‬
‫جـــــ�ء �‬
‫ال� ز‬
‫خصا�ئص الا�ســم الله‬ ‫‪401‬‬ ‫�‬
‫ال�با� حد� ث� �أ �جود م��نه �س� ً‬
‫�نادا‪ . ‬نا� ��تهى‪. ‬‬ ‫�إ‬ ‫ي �‬ ‫� ب‬
‫‪ ‬ال�كرام‬ ‫ا� و ض �ذ‬
‫‪ ‬ال�أر� و ال�ج لال و إ‬ ‫ا� �ل�قول الحاد� و‪ ‬ا�ل�ع�ش رون‪ “ : ‬ال�ح��نان الم��نان ب�د��يع ال�س�مو ت‬
‫ي‬
‫الح ي� ا�ل��ق��يوم ”‪. ‬‬
‫�أ‬ ‫‪� ‬أ‬ ‫�أ‬ ‫ورد ��ذ لك م��ج� ً‬
‫موعا �ف ي� حد�ي ث� �نس �ع��ند �أحمد والحاكم‪ . ‬و صله �ع��ند ب� ي� داود و‪ ‬ال��نسا�ئ ي�‪ . ‬وص�ح�حه‬ ‫ب‬
‫�ذ‬
‫با�ن ح��بان‪ . ‬و‪� ‬ف ي� الدرالم� ��ن�ظم‪ : ‬لم ي� كر م�عه “الح ي� ا�ل��ق��يوم”‪. ‬‬
‫و �ف� حد�ي ث� �أحمد و‪� ‬أ �� داود و‪ ‬ا�ن ح��بان و‪ ‬الحاكم �عن �أ �نس �أ ن�ه كان مع ر�سول الله ﷺ �ج ً‬
‫السا‬ ‫ب‬ ‫بي‬ ‫ي‬
‫ا� و ض‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫�أ‬ ‫�أ‬ ‫�أ‬ ‫نّ‬
‫و‪ ‬ر�ج ل ��يصلّ� �م دعا‪ : ‬ال��ل�هم �إ �� س لك ب� ن لك الحمد لا �إ لٰه �إ لا �ن ت� ال�ح��نان الم��نان ب�د��يع ال�س�مو ت‬
‫�أ‬ ‫ث‬
‫‪ ‬ال�أر�‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫� �ذ �ذ‬ ‫�‬ ‫‪ ‬ال�كرام ي�ا ّ ق �‬ ‫�ذ‬
‫ح� ي�ا � ��يوم‪� . ‬ف��قال ال� ب�ن� ي� ﷺ‪� : ‬ل��قد دعا الله ب�اسمه ا�ل� ظع� ي�م ال ي� �إ ا ي‬
‫دع� ب�ه‬ ‫ي‬ ‫ي�ا ا ال�ج لال و إ‬
‫�أ‬
‫ا� و‪� ‬إ �ذ ا � �س�ئل ب�ه �عطى‪. ‬‬
‫�أ�ج ب‬
‫‪ ‬ال�كرام”‪. ‬‬
‫وال�أر� وال�ج لال و إ‬
‫ض �ذ‬ ‫ا�‬ ‫ال�ثا�ن� و‪ ‬ا�ل�ع�ش رون‪ “ : ‬ب�د��يع ال�س�مو ت‬ ‫ا� �ل�قول �‬
‫ي‬
‫ت �أ �أ‬ ‫‪� ‬أ‬ ‫�أ‬
‫�ن� س ل‬ ‫السر� ب�ن ي� يح�ى �عن ر�ج ل من ط يّ� و ث� ن�ى عل��يه ق�ال‪� : ‬ك�‬ ‫ي‬ ‫�أ�خ ر�ج ه ��بو��ي�على من �ط �ر�يق‬
‫�أ‬
‫كواك� �ف ي� السماء‪ . ‬و‪� ‬ف ي� الدرالم� ��ن�ظم‪ : ‬ف�ر �ي ت� م�ك��توبً�ا �ف ي�‬ ‫ف‬ ‫أ � ف ��‬ ‫�أ‬
‫الله ن ي� ير�� ين� الاسم ال��ع�ظم‪�� . ‬أر�ي �ته م�ك��توبً�ا � ي� ال� ب‬
‫‪ ‬ال�كرام”‪ . ‬نا� ��تهى‪. ‬‬ ‫ا� و ض �ذ‬
‫‪ ‬ال�أر� ي�ا ا ال�ج لال و إ‬ ‫كواك� �ف� السماء “ ي�ا ب�د��يع ال�س�مو ت‬
‫ال� ب ي‬
‫آ‬ ‫�‬
‫لوس� ىلاعت هللا همحر �ف ي� روح ال�م�عا�ن ي� �ج‪ 15‬ص‪193‬‬ ‫ق‬
‫ا�ل�قول ال�ثال� و‪ ‬ا�ل� رون‪“ : ‬الرحمن”‪� . ‬ال ال�� ي‬
‫ع�ش‬ ‫� ث‬
‫�أ‬ ‫�أ‬ ‫�ز‬ ‫�ق ٱ ْ � ْ ٱ َ أَ ٱ ْ � ْ ٱ َّ ْ َ آ‬ ‫ق �‬ ‫ف‬
‫ح�‬ ‫ال��هود �ي ع�مون ن “الرحمن” ب‬ ‫� ي� �ت���فس ي�ر �وله ت��عالى “� ِل �د�عوا �لله � ِو �د�عوا �لرح��من” ال� ي�ة‪� : ‬إ ن ي‬
‫‪� ‬أ ف‬ ‫‪� ‬أ‬ ‫�أ ئ‬
‫سما�ه � ت��عالى و � �ع�ظم�ها و ش�ر�ها ل� ثك�رة �ذ كره � ت��عالى �إ ي�اه �ف ي� ال��توراة‪ . ‬نا� ��تهى كلامه‪. ‬‬

‫ا� �ل�قول الرا��بع و‪ ‬ا�ل�ع�ش رون‪� : ‬هـ‬


‫ال�� ق���يل‪� : ‬إ ن كل اسم ن‬ ‫لل�سماء ت‬‫أ‬ ‫�ذ‬
‫م�ها �هو اسم الله‬ ‫ي‬ ‫الدعاء‬ ‫ا‬
‫ه�ذ‬ ‫أ‬
‫ال�� �ع�ظم‪ . ‬و‪� ‬هو � ا‪: ‬‬

‫‪ ‬ال�أر� ي�ا �ذ ا‬
‫ا� و ض‬ ‫ال��ل�هم �إ �ن� �أ س�أ لك ب��أ ّن لك الحمد لا �إ لٰه �إ لّا �أ �ن ت� ي�ا ح��نان ي�ا م��نان ي�ا ب�د��يع ال�س�مو ت‬
‫ي‬
‫�‬ ‫�ذ‬ ‫�أ‬ ‫ال�ج لال و‪ ‬ال�كرام �ا ّ ق‬
‫ها� ي�ا �خ ي�ر‬ ‫‪ ‬ال�كرام ي�ا و� ب‬ ‫ح� ي�ا � ���يوم ي�ا رحمن ي�ا رح ي�م ي�ا حد ي�ا صمد ي�ا ا ال�ج لال و إ‬ ‫ي ي‬ ‫إ‬
‫�ن� من ا� �ل�ظالم ي�ن ي�ا �أرحم الراحم ي�ن‪. ‬‬ ‫ا�لوا ثر��ن ي�ا �� ��غ�فار ي�ا ق� �ري ب� ي�ا سم��يع ي�ا عل�م لا �إ لٰه �إ لّا �أ �ن ت� بس� نحا�ك �إ �نّ� �ك� ت‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫ف‬
‫ال�ثا�ن ي�‬
‫جـــــ�ء �‬
‫ال� ز‬ ‫� ت�ح الله ب� �� �‬
‫�‬ ‫‪402‬‬ ‫الله‬ ‫ســم‬ ‫�‬ ‫الا‬ ‫ئص‬ ‫خصا�‬
‫�‬
‫ر� ا�ل�عر�ش ا�ل�ع�ظ ي�م الم كه��ي�عص‬ ‫ي�ا سم��يع الدعاء ي�ا ر�بّ ��نا ي�ا ر�بّ ��نا �أ س�أ لك ب�اسمك الله ال � لا �إ لٰه �إ لا �هو بّ‬
‫ّ‬ ‫�ذ‬
‫ي‬
‫�‬ ‫أ‬ ‫آ ت �‬ ‫�أ �أ‬
‫�طسم �طس حم�ع�سق حس � ب���نا الله و‪�� ‬ن�عم ا�لوك��يل س لك الله ب�ها و‪  ‬ب�ال� ي�ا� ك�ل�ها و‪  ‬ب�ال�سماء ك�ل�ها و‪  ‬ب�الاسم‬
‫ّ ت ّ‬ ‫�أ �أ‬ ‫أ‬
‫�يد�ا محمد وص�ح��به ﷺ‪. ‬‬ ‫سلم على �س� ن‬ ‫م�ها ي�ا من لم ي�لد ولم ��يولد و‪ ‬لم ي�كن له � �ك� ًفوا حد ن ��تصل ي� و‪� ‬‬ ‫ال�� �ع�ظم ن‬

‫�ق�ى ب� إ��ذ ن الله � ت��عالى‪. ‬‬ ‫ق�ال ��ب�ع�ض ا�ل�علماء �ب��عد �ذ كر �ه�ذ ا‪ : ‬و‪� ‬تس�أ ل �أ ّ� حا�ج ة �ش �� تئ� ��ت� ض‬
‫ي‬
‫ال�امس و‪ ‬ا�ل�ع�ش رون‪“ : ‬مالك الملك”‪� . ‬أ�خ ر�ج ا�ل�ط ب�را�ن ي� �ف ي� الك��ب ي�ر �ب�س��ند ��ض�ع��يف �عن‬ ‫ا� �ل�قول خ‬
‫ه�ذ آ‬ ‫أ‬
‫ا� �ف ي� � ه ال� ي�ة‬ ‫دع� ب�ه �أ�ج ب‬ ‫ي‬ ‫ا‬ ‫ال�� �ع�ظم ال�ذ � �إ �ذ‬
‫ي‬ ‫ا�بن �ع��باس امهنع هللا يضر ق�ال‪ : ‬ق�ال ر�سول الله ﷺ‪ : ‬اسم الله‬
‫َ تَ �زُ م تَ َ ٓ‬ ‫ََ ٓ‬ ‫َ ٱ ْ � ٱ ْ َ‬ ‫�ق ٱ �‬ ‫آ‬
‫ا�”‪. ‬‬ ‫“و ْر قُ � ْن ��ش اءُ � ��غ��ب� يْ� ِر ح� َس ٍب‬ ‫من �ل عمران “� ِل �ل� � هل� َّم م� ِلك �� م�ل�ل ِك ��ت�ؤْ ِ�ت�ي �� م�ل�لك م� ْن �ت�ش ا ُء” �إ لى ق�وله �‬
‫�ذ‬ ‫�أ‬
‫ق�ال ال�س��يوط ي�‪ : ‬و‪ ‬لم در من �ذ كره‪ . ‬ك ا �ف ي� الدرالم� ��ن�ظم‪. ‬‬

‫و�هه‪. ‬‬ ‫كرم الله ج‬ ‫ا� �ل�قول السادس و‪ ‬ا�ل�ع�ش رون‪� : ‬ترك ال�م�عاص�‪ . ‬رو� �ذ لك �عن عل� ّ‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫أ‬
‫ا� �ل�قول السا��بع و‪ ‬ا�ل�ع�ش رون‪“ : ‬ال�حد ا�ل�صمد”‪. ‬‬
‫ا� �ل�قول �‬
‫ال�ثامن و‪ ‬ا�ل�ع�ش رون‪“ : ‬ر�بّ ��نا”‪. ‬‬
‫ا� �ل�قول �‬
‫ال�تا�سع و‪ ‬ا�ل�ع�ش رون‪�“ : ‬أرحم الراحم ي�ن”‪. ‬‬

‫سل�مان مالسلا‪ ‬و ةالصلا هيلع‪. ‬‬


‫ها�”‪ . ‬لدعاء ي‬
‫�‬ ‫ال� ث‬
‫ثلا� ي�ن‪“ : ‬ا�لو� ب‬ ‫ا� �ل�قول �‬
‫الم�ت�م م �‬
‫ا� �ل�قول الحاد� و �‬
‫‪ ‬ال� �‬
‫ثلا�ثون‪“ : ‬حس � ب���نا الله و‪�  ‬ن��عم ا�لوك��يل”‪. ‬‬ ‫ي‬
‫�‬ ‫ال�ثا�ن� و �‬
‫‪ ‬ال� �‬ ‫ا� �ل�قول �‬
‫ثلا�ثون‪“ : ‬ا� �ل� �غ�فار”‪. ‬‬ ‫ي‬
‫‪ ‬ال� �‬
‫ثلا�ثون‪�“ : ‬خ ي�ر ا�لوا ثر� ي�ن”‪ . ‬لدعاء ز�ك ير�ا مالسلا‪ ‬و ةالصلا هيلع‪. ‬‬ ‫ا� �ل�قول �‬
‫ال� ث‬
‫ثال� و �‬
‫ا� �ل�قول الرا��بع و �‬
‫‪ ‬ال� �‬
‫ثلا�ثون‪“ : ‬ال�سم��يع ا�ل�عل ي�م”‪. ‬‬
‫‪ ‬ال� �‬
‫ثلا�ثون‪“ : ‬سم��يع الدعاء”‪. ‬‬ ‫ا� �ل�قول خ‬
‫ال�امس و �‬
‫ت �أ‬ ‫� �‬ ‫�‬
‫�أرد� ن ت�د�عو ب�اسم الله‬ ‫رو� �عن عل ي� هنع هللا يضر‪� : ‬إ �ذ ا‬
‫ا�ل�قول السادس و‪ ‬ال�ثلا�ثون‪ : ‬ما ي‬
‫اء�ها ق� ت‬
‫ر� تغ� من ق�ر ت‬ ‫الح�ر‪ . ‬ف� إ��ذ ا ف� �‬ ‫آ‬
‫و‪�� ‬خ ر �سورة ش‬ ‫أ � ف ق �أ تّ‬
‫س� آ� ي� ت‬
‫ل�‪ : ‬ي�ا من �هو‬ ‫ا� من �سورة الحد ي�د‬ ‫ال��ع�ظم �ا�ر‬
‫ف‬
‫� ت�ح الله ب� �� �‬ ‫ال�ثا�ن ي�‬
‫جـــــ�ء �‬
‫ال� ز‬
‫خصا�ئص الا�ســم الله‬ ‫‪403‬‬ ‫�‬
‫�ذ‬ ‫�ذ‬
‫ك لك ا��ف�عل يل� ك ا‪ . ‬ف�والله �لو دعا ب�ها ��ش� يق� ل�س�عد‪. ‬‬
‫ا� �ل�قول السا��بع و �‬
‫‪ ‬ال� �‬
‫ثلا�ثون‪“ : ‬ا�ل��ق �ري ب�”‪. ‬‬
‫�أ‬ ‫‪ ‬ال� �‬ ‫ا� �ل�قول �‬
‫ال�ثامن و �‬
‫ثلا�ثون‪“ : ‬ا�ل�عل ي� ا�ل� �ع�ظ ي�م الحل ي�م ا�ل�عل ي�م”‪ .‬ي� م��ج�موع ال� �أر ب��عة‪. ‬‬
‫‪ ‬ال� �‬
‫ثلا�ثون‪“ : ‬ال�سم��يع ال��بص ي�ر”‪. ‬‬ ‫ا� �ل�قول �‬
‫ال�تا�سع و �‬
‫أ‬
‫ا� �ل�قول ال�ر�ب��عون‪“ : ‬ا�لودود”‪. ‬‬
‫َ �ق ً‬ ‫أ‬
‫“س� ٌ�لم � ْولا �م� ْن َّر ٍبّ� َّر ح� �� ٍ�يـم”‪. ‬‬ ‫الحاد� و‪ ‬ال�ر�ب��عون‪: ‬‬‫ي‬ ‫ا� �ل�قول‬
‫ٱ‬ ‫‪ ‬ال�ر�ب��عون‪� : ‬أ ن�ه �ف� �سورة ال�ح� �ف� ق�وله ��ت�عالى‪َ : ‬وٱ� َّل�ذ �ْ َن ��ها� ُر ْو ف‬ ‫أ‬
‫ا � ي ْ� َس ��� �ب� ِ�يل � ِ‬
‫لله‬ ‫�ج ِ‬ ‫ِي‬ ‫ج ي‬ ‫ي‬ ‫ال�ثا�ن ي� و‬
‫ا� �ل�قول �‬
‫ثُ َّ �ق � ْٓ أَ ْ م �� ْ َ َ ْ زُ �ق نَّ � ٱ ُ آ‬
‫�م ����ت�لوا �و �ا�توا ل ي�ر����همُ �لله‪ . ‬ال� ي�ة‪. ‬‬
‫أ‬
‫ا� �ل�قول �‬
‫ال� ث‬
‫ثال� و‪ ‬ال�ر�ب��عون‪“ : ‬الما��نع”‪. ‬‬
‫أ‬
‫ا� �ل�قول الرا��بع و‪ ‬ال�ر�ب��عون‪“ : ‬ا�ل�عل يّ� ا�ل� � ظع� ي�م”‪. ‬‬
‫ا� �ل�قول خ‬ ‫أ‬
‫ال�امس و‪ ‬ال�ر�ب��عون‪“ : ‬ا�ل�عل ي�م”‪. ‬‬
‫�ف‬ ‫ن‬ ‫أ‬ ‫�أ‬ ‫�أ ئ‬ ‫أ‬ ‫�‬
‫�أر�ب�عة � شع�ر حر�ا‪. ‬‬ ‫ا�ل�قول السادس و‪ ‬ال�ر�ب��عون‪ : ‬وا�ل ال�سور‪ . ‬ي� ال�حرف ال��نورا���ية و ي‬
‫‪ ‬ه� �‬
‫�أ‬ ‫أ‬
‫ا� �ل�قول السا��بع و‪ ‬ال�ر�ب��عون‪“ : ‬ال�ل�ط��يف”‪ . ‬وصرح ��ب�ع�ض ا�ل�علماء ن �ف ي� � ا الاسم �أسر ًارا‬
‫ه�ذ‬
‫ت‬ ‫�ل�ط��ي��فة‪ . ‬و‪ ‬له ث�مر ت‬
‫ا� عال��ية ��حصل لمن داوم على ورده‪. ‬‬

‫�جــــر�ة ا�ل� �ع�ظ��يمة ال ب�ركة � ث‬


‫ف‬
‫الك� ي�رة‬ ‫ال�ش��ي�خ ال��يا��فع ي�‪ : ‬من ا� �ل�فو ئا�د الم� ّ ب‬ ‫ح�ياة ال� �ح�يوان حكا ي�ة �عن �‬ ‫و � ي� �‬
‫�أ‬ ‫�أ‬
‫�فر��ج ال�هم و‪ ‬ا� �ل�غم ن ��ت��قر �ب��عد صلاة ا�ل�ع�ش اء على طهارة كاملة �ف ي� �ج لسة واحدة اسمه‬ ‫ال�خ ي�ر �ل��ق�ض اء ال�حوا�ئ�ج و‪�  ‬ت�� ي‬
‫� ت��عالى “�ل�ط��يف” ‪ 16641‬مرة‪ . ‬و‪ ‬الح�ذر ث�م الح�ذر من ال��ن��قص و‪ ‬ال�ز ي�ادة ف� إ� ن�ه �ي ��ب�طل السر‪. ‬‬
‫ف‬ ‫ف �أ‬ ‫ّت‬ ‫� �ذ �أ ت �أ�خ�ذ‬
‫عل�ها ‪ 129‬مرة‪ . ‬ي���حصل ال�م��ق�صود‪ . ‬و‪� ‬ف ي� كل‬ ‫و �ض��بط لك ن � �س��بـ�حة عد�ها ‪��� 129‬ت��قر الاسم ي‬
‫ٱ ُ ٱ ْ�‬ ‫ٱ ْ أَ‬ ‫َ تُ ْ ُ ٱ ْ أَ ٰ َ ْ‬
‫ُ و �� َهو يُ�د ِركُ �ل�� ٰ��بص َۖر َو �� َهو �ل� ��ل� �ط��يف �ل ��خ���ب يْ� ُر‪. ‬‬
‫‪ 129‬مرة ��ت��قول‪ : ‬لا �د ِركهُ �ل����بصر‬
‫ُۢ‬ ‫ٱ‬ ‫ف‬
‫�ق� كل صلاة ‪ 129‬مرة‪ . ‬ث�م ��ت��قول‪� : ‬للهُ � ��ل� �ط��يف‬ ‫‪ ‬الر�ق و‪ ‬ال ب�ركة ��ت��قوله �ع� ب‬‫ل� ال�خ ي�ر و ز‬ ‫و من �و ئا�ده ل�ج ب‬
‫ف‬
‫ال�ثا�ن ي�‬
‫جـــــ�ء �‬
‫ال� ز‬ ‫� ت�ح الله ب� �� �‬
‫�‬ ‫‪404‬‬ ‫الله‬ ‫ســم‬ ‫�‬ ‫الا‬ ‫ئص‬ ‫خصا�‬
‫ٱ‬ ‫ٱ‬ ‫َ ْ �زُ م َ ٓ ۖ‬
‫ُ � ْن �يَّ�ش ا ُء َو �� َهو ���ل� ِ��قو ُّ ي� ���ل� ِ�ع�ز ي�ْ�زُ ‪ . ‬نا� ��تهى �ب ��تصرف‪. ‬‬
‫��باد ِهۦ ي�ر ق‬
‫��ب���ع� ِ‬
‫� �ي�خ �أ‬ ‫ق أ‬
‫تام� ال�ش ا��فع ي� ف���يه � �ك�تا ب�ا سماه ال نم��ه�ج ال�ح��ن��يف �ف ي� ��تصر��يف اسمه‬ ‫�‬
‫و �د ���لف ال�ش� ��بوب�كر ال�ك� ي‬
‫�أ‬ ‫ه�ذ‬
‫� ت��عالى “ال�ل�ط��يف”‪ . ‬و‪ � ‬ه عدة ��غرر ف�و ئا�ده ��ن �ق��ل�ها م��نه‪. ‬‬

‫الر�ق ف�ل� كره كل ��يوم ‪ 129‬مرة �يرى ال ب�ركة �ف ي� زر� ق�ه و‪ ‬ماله‪ . ‬ومن �أراد‬
‫�ي�ذ‬ ‫ق�ال‪ : ‬من �أراد �تسه��يل ز‬
‫َ ٓ ۚ َّ‬ ‫ٌ‬ ‫َّ‬ ‫�ذ‬ ‫�ي�ذ‬ ‫� �أ‬
‫ل���يق و ال�س��جن ف�ل� كره ا�ل�عدد الم �كور‪ . ‬و‪�� ‬ي��قول �ب��عده‪ِ : ‬إ�ن َ بر�ّ ي ْ� � ��ل� �ط��يف ���ل�ما �يَ�ش ا ُء ِإ� ن� ُهۥ �� َهو‬ ‫ال�خلاص من ا� ض‬
‫ِ‬ ‫ٱ ْ‬ ‫ٱ‬
‫�ح� �� ُ�يم‪ . ‬ث�م ��يصاح��به ف���ي�كون ال�خلاص � قلو���ته‪. ‬‬ ‫� �ل� �ع� ِل ���يمُ �ل� ك‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫�ض�أ‬ ‫ف‬ ‫�أ‬
‫ح� و ي‪� �� � ‬خ�تار ف�ل��ي��تو ول��يصل ا�ل�ع�ش اء‪ ، ‬ث�م ل��يصل ر�ك� � تع� ي�ن ��ب�عد�ها‪، ‬‬ ‫و من �أراد ن ي�رى � ي� �ش نا�ه ما ي� ب‬
‫�يصل على ال��ن�� ﷺ ما �أ مك��نه‪ ، ‬ث�م ��ي��قول‪ : ‬ي�ا �ل�ط��يف ئ‬ ‫ّ‬ ‫�أ‬
‫ما�ة مرة و‪� ‬ت�س��عا‬ ‫بي‬ ‫و‪ ‬ل��ي� �س� �ت�غ��فر الله ما مك��نه‪ ، ‬و‪ ‬ل�‬
‫هاد� ي�ا �ل�ط��يف ي�ا �خ ��ب ي�ر ا�هد�ن ي�‬ ‫�‬ ‫ا‬ ‫�‬
‫ي‬ ‫‪. ‬‬ ‫ر‬ ‫ُ � ْن �خ�� َ�لق َو �� َهو ٱ�ل� ��ل� �ط� ُ�يف ٱ� ْل ���خ���ب ْ� ُ‬ ‫و‪ � ‬شع� �رن مرة‪ . ‬ث�م ��ي��قول‪ : ‬أَ� َلا ���ي��ع��لم م‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫�ذ‬ ‫�ذ‬ ‫�ذ‬ ‫�أ‬ ‫ف‬ ‫ن‬ ‫ن �خ ّ‬
‫�نام� ما ي��كون من مر ك ا وك ا‪ ، ‬و ت‪ � ‬كر حا�ج ��تك‪ ، ‬ب��حق سرك ال�م�ك��نون‪َ ، ‬و م� ْن َءا�يٰ ���تهِ ٓۦ‬ ‫و‪� ‬أر� ي� و ب�ر� ي� � ي� م� ي‬
‫َ‬ ‫َ ٓ أ َ تَ �‬ ‫ٱ ْ أَ‬ ‫ً‬ ‫أَ ْ �� ْ َ ٱ ٓ َ ٱ ْ أَ ْ ضُ أَ م ۚ ثُ َّ �ذَ َ َ ا�ك‬
‫ْم َد� َ�عوة �م� َن �ل� ْر ِض� ِإ��ذ ا � نْ� ��� ْتم � �� ُخر� ْ��جون‪ . ‬و‪� ‬ي ��نام ف� إ� ن�ه‬ ‫�ن ���ت�قوم �ل��س�ماءُ و�ل�ر� ِب��� ِر ِهۦ �م ِإ� ا دع‬
‫ال� �‬
‫ثال�ثة‪. ‬‬ ‫ال� نثا���ية �أ و �‬ ‫�رى ما ��ي� �طل�به �ف� م��نامه �إ �م ا �أ ّول ل��يلة �أ و �‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫ز ت‬ ‫م�ض‬ ‫�أ ن‬ ‫�‬
‫و من �خواص الاسم ال�ل�ط��يف �ه �ي ��ن��فع من ج�م��يع ال�أ�ذى وال� ار وسرعة �إ �ال�ها‪ . ‬و‪� ‬ص��فة ال� ي‬
‫�تداو�‬
‫أ‬ ‫�أ‬
‫ب�ه ن ي�� �ك� بت� كل حرف عدد �ذ لك ال�حرف ف���ت� �ك� بت� ال��لف ‪ 111‬مرة و‪ ‬اللام ي�ن ‪ 142‬مرة و‪ ‬ا�ل�طاء ‪ 10‬مرة‬
‫ه�ذ‬ ‫ث �أ‬
‫‪ ‬ه�‬‫ي‬ ‫و‬ ‫�يف”‬ ‫�‬ ‫�‬
‫ط‬ ‫�‬
‫ل‬ ‫“ال‬ ‫لك‬ ‫و‬ ‫�ق‬
‫�‬ ‫�‬
‫�ب‬ ‫مرة‬ ‫‪160‬‬ ‫الاسم‬ ‫ا‬ ‫�‬ ‫�يه‬‫�‬ ‫عل‬ ‫�قر‬‫و‪ ‬ال��ياء ‪ 11‬مرة و‪ ‬ا�ل��فاء ‪ 81‬مرة �ف ي� �إ ن�اء � ��ن�ظ��يف‪� . ‬م ��ت�‬
‫ا� ي� ب�ر ب� إ��ذ ن الله � ت��عالى‪. ‬‬
‫أ ض �أ‬
‫م� عل��يه ال�مر‬ ‫عدده‪ . ‬و‪� ‬ي ش� بر�ه من ت�� ّحك ت‬

‫س� � شع�رة مرة �ف ي� �إ ن�اء‬


‫تّ‬ ‫ُۢ‬ ‫ٱ‬
‫�أصحا� ال�أسرار‪ : ‬من � �ك� بت� “�للهُ � ��ل� �ط��يف ��ب���ع� ِ‬
‫��باد ِهۦ”‬ ‫ب‬ ‫و ق�ال ��ب�ع�ض الم�ش يا��خ‬
‫ّ‬ ‫� ��ن�ظ��يف و ق‪� � ‬أر عل��يه آ� ي� ت‬
‫���فاه �ف ي�‬ ‫مر� �ش اق ف� إ�ن ق�در الله له ال�ح��ياة � ش‬ ‫ال���فاء و‪ ‬محاه ب�ماء ال��ن��يل و‪� ‬س��قاه لمن ب�ه ض‬ ‫ا� � ش‬
‫ً � ف‬ ‫مو� �سكن �أ لمه و‪ّ � ‬هون عل��يه ال� ت‬
‫ك�ث ي�رة �صح‪. ‬‬ ‫مو�‪ . ‬و ق‪� ‬د �ج ّر ب� مرارا‬ ‫�أسرع قو� ت�‪ . ‬و‪� ‬إ ن � �ك� بت� له ال� ت‬
‫َ�‬ ‫ُ ُ ْ َ �ق ْ �م�ؤْ ْ َ َ ٓ ٌ ف ٱ ُ‬ ‫َ‬ ‫و آ� ي� ت‬
‫ُ � ْۢن‬
‫ما ��ي �� ُّلصد ْو ِر‪ . ‬ي� ��خرُ�ج م‬ ‫��شف صدور �و ٍم � م����ن ي�ن‪ . ‬و‪��� ‬ش���فاء ���ل� ِ‬ ‫وه�‪� َ : ‬يو� ِ‬ ‫ت‬
‫ال���فاء س� ي‬ ‫ا� � ش‬
‫ٌ ّْ‬ ‫ٓ‬ ‫ا� ُّم �� خ����ت� ٌ�لف أَ�� ٰ�لونُ� ُهۥ �ف�� ���ش� ٓ��فـا ٌء ّلل���ناس‪َ . ‬ونُ� نَ��زّ لُ � َن ٱ�� ���ل� ْقر َءان � �‬
‫ما � َهو ���ش���فـا ٌء َّو َر ْح َمة ِلل ��م�ؤْ م����ن يْ� َن‪. ‬‬ ‫��� �ب� ْطوِن� ��ها �شَ َر بٌ‬
‫ِ‬ ‫ِ م‬ ‫ِ ِ‬ ‫��يهِ‬
‫َ �ذَ م �ضْ تُ فَ � َ َ ْ �ق ْ � َ َّ �ذ ْ َ َ م �� ْ � ً َّ ٓ‬
‫ى و���ش���فـا ٌء‪. ‬‬ ‫ِ�إو ا � ِر � ��هو �ي���ش���ف ي� ِن‪� . ‬ل �هو ِلل ِ ي�ن ءا��نوا �هد‬
‫ف‬
‫� ت�ح الله ب� �� �‬ ‫ال�ثا�ن ي�‬ ‫جـــــ�ء �‬ ‫ال� ز‬
‫خصا�ئص الا�ســم الله‬ ‫‪405‬‬ ‫�‬
‫�ذ‬ ‫�أ‬ ‫ق‬
‫ت‬
‫الكلما�‪ : ‬ال��ل�هـم‬ ‫و � ��يل‪� : ‬إ ن �نس ب�ن مالك هنع هللا يضر لما د�خ ل على ال�ح��جا�ج دعا الله � ت��عالى ب�ه ه‬
‫‪ ‬ال�أر�‬ ‫ا� و ض‬ ‫�إ �نّ� �أ س�أ لك ي�ا �ل�ط��ي���فا ق� ��بل كل �ل�ط��يف ي�ا �ل�ط��ي���فا �ب��عد كل �ل�ط��يف ي�ا �ل�ط��ي��فا �ل�طف ب� خ��لق ال� �س�مو ت‬
‫ي‬
‫ف‬ ‫�أ‬ ‫�أ س لك ب�ما �ل�ط� ت‬ ‫�أ‬
‫ال� فخ� يّ� من �� فخ� يّ� �ل�ط��فك‬ ‫‪ ‬ال�أر� ن ت��ل�طف �� �� �� فخ� ّ� �ل�ط��فك �‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ب‬
‫ا� و ض‬ ‫�ف� ب�ه ب� خ��لق ال� �س�مو ت‬
‫�زُ‬ ‫َ ْ �زُ م ْ َّ�شَ ٓ َ � َ ٱ ُّ ٱ‬ ‫ُۢ‬ ‫ٱ‬ ‫ال� فخ� ّ‪� . ‬إ نّ�ك ق� ت ق‬
‫ن‬ ‫ْ‬ ‫�ع�ز‬
‫��باد ِهۦ ي�ر قُ �ن �ي اءُ و�هو ���ل� ِ��قو ي� ���ل� ِ ي� ‪� . ‬إ �ك �ل�ط��يف‬ ‫ل� و‪� ‬ولك ال�حق‪� : ‬للهُ � ��ل� �ط��يف ��ب� �ع�� ِ‬ ‫� ي�‬
‫�ل�ط��يف‪ � . ‬شع� ي�رن مرة‪. ‬‬
‫‪� ‬أ‬ ‫�‬ ‫‪� ‬أ‬
‫ف� ّلما ق�ال�ها و‪� ‬هو ق�ادم عل��يه ق�ام �إ ل��يه ال�ح��جا�ج و ق� ��بل عل��يه و‪� � ‬ع�ظمه و‪� ‬أ�ج لسه ب��ج���ن��به و �ن��عم عل��يـــه‬
‫�توعده ب�ا�ل� ��ق�تل‪. ‬‬ ‫��ب�عد ما � ّ‬
‫�أ‬ ‫‪ ‬ال�ر�ب��عون‪ : ‬بّ‬ ‫أ‬ ‫ا� �ل�قول �‬
‫ر�ّ‪� . ‬أ�خ ر�ج ه الحاكم من حد�ي ث� ب� ي� الدرداء و‪ ‬ا�بن �ع��باس‬ ‫ر� ب‬ ‫ال�ثامن و‬
‫ال�ك�ر بّ‬ ‫أ‬ ‫�‬
‫ر�ّ‪. ‬‬‫ر� ب‬ ‫� ب��ل�ف�ظ‪ : ‬اسم الله ب‬
‫ر�” ق�ال الله � ت��عالى‪ : ‬ل��ب��يك‬ ‫ر� ي�ا بّ‬ ‫الد���يا �عن عا�ئ�ش ة اهنع هللا يضر �إ �ذ ا ق�ال ا�ل�ع��بد “ ي�ا بّ‬ ‫و �أ�خ ر�ج ا�ن �أ �� ن‬
‫ب بي‬
‫وعا و‪ � ‬قمو� �فو�ا‪ . ‬ك�ذ ا �ف� ا�ل� ��ف�تح‪ . ‬و‪ ‬رواه �ف� الدر �عن عا�ئ�ش ة اهنع هللا يضر م فر�وعاً‬ ‫�ع��بد�‪ . ‬سل � ت��عط‪ . ‬رواه م فر� ً‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫ق �ف‬
‫و‪� ‬مو�و�ا‪. ‬‬
‫�أ �أ‬ ‫‪ ‬ال�ر�ب��عون‪ : ‬ما ��ن��قل ا�ل� ��ف�خر الر زا�� ىلاعت هللا همحر �عن ز‬ ‫أ‬ ‫ا� �ل�قول �‬
‫د�ن ىلاعت هللا همحر ن�ه س ل الله‬ ‫ي‬ ‫�‬
‫ب‬ ‫عا‬ ‫�‬ ‫�‬
‫ل‬ ‫ا‬ ‫ن‬ ‫�‬
‫�‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ال�تا�سع و‬
‫ال�� �ع�ظم‪ . ‬ف�ر�أى �ف� الم��نام “�هو الله الله الله ال�ذ � لا �إ لٰه �إ لّا �هو بّ‬ ‫أ‬ ‫ّ‬ ‫�أ‬
‫ر� ا�ل�عر�ش ا�ل� � ظع� ي�م”‪. ‬‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫� ت��عالى ن ��ي�علمه الاسم‬
‫فت‬
‫��ح‪. ‬‬
‫�ق‬ ‫�أ‬ ‫�أ‬ ‫ف‬ ‫�‬
‫�خمس�ن‪ : ‬ن كل اسم من سماء الله � ت��عالى دعا ا�ل�ع��بد ب�ه بّر�ه م� �س� �ت�غر�ا ب�ح� ث�ي�‬ ‫ا�ل�قول ال�مو� ي� ال� ي‬
‫ت‬ ‫�أ ّٰ‬ ‫� ئ�ذ‬
‫حال� �ت� �غ ي�ر الله‪ . ‬ف� إ� ن�ه من ت� �تى له �ذ لك اس��ج � ب�ي� له‪ . ‬ق�اله ��ج�ع��فر ا�لصادق و‪ ‬ال��ج��ن��يد و‪� ‬غ ي�رهما‬ ‫لا ي��كون �ف ي� ق� �ل�به‬
‫�‪. ‬‬
‫ف‬ ‫أ‬ ‫�أ‬
‫ال��نسان ��ن��فسه �هو الاسم ال�� �ع�ظم‪� . ‬من �عرف ��ن��فسه ��ف��قد‬ ‫الحاد� و‪ ‬ال��خم�سون‪ : ‬ن إ‬ ‫ي‬ ‫ا� �ل�قول‬
‫�عرف بر�ه‪. ‬‬
‫ت �م‬ ‫ف �‬ ‫�ش �ذ‬ ‫�أ‬ ‫� �ي�خ‬ ‫ق‬
‫د�‬
‫و �ال ال�ش� الك��ب ي�ر ��بوالحسن ال ا يل� ىلاعت هللا همحر كما � ي� ال�شمس ص‪� : 144‬ج لس� ��يو ا ب� ي�ن ي� ي‬
‫همم� �أ ن �أ س�أ ل �‬
‫ال�ش��ي�خ �عن‬ ‫ت‬ ‫�جر�‪ . ‬ث�م‬ ‫� ف � � ف‬ ‫�ش �ي�ش‬ ‫�ش‬
‫ي�� يخ� �ع��بدالسلام ب�ن م � و‪ ‬كان له ولد � غص� ي�ر‪� . ‬و�ض�ع�ته � ي� ح� ي‬
‫ف‬
‫ال�ثا�ن ي�‬
‫جـــــ�ء �‬
‫ال� ز‬ ‫� ت�ح الله ب� �� �‬
‫�‬ ‫‪406‬‬ ‫الله‬ ‫ســم‬ ‫�‬ ‫الا‬ ‫ئص‬ ‫خصا�‬
‫أ‬ ‫أ � �أ‬ ‫�أ‬ ‫�ذ‬ ‫ف‬ ‫أ‬
‫الاسم ال�� �ع�ظم‪� . ‬مسك ا�ل�ط��فل ب� ق�� ين� ث�م ق�ال يل�‪ : ‬ي�ا عم ! �ن ت� اسم الله ال��ع�ظم‪ ، ‬و اسم الله ال��ع�ظم ���يك‪. ‬‬
‫ف‬ ‫�‬
‫ف‬
‫ال���ي�خ‪ : ‬ق�د �أ�ج ا ب�ك ا�ل�ط��فل‪ . ‬ف�ا��هم‪. ‬‬‫��ف��قال � ش‬
‫ق‬
‫صاح� ا�ل�علم ا� �ل�ظا�هر‪. ‬‬ ‫ب‬
‫ه�ذ‬
‫ي‪ : ‬و‪ � ‬ا ��غ �ري ب� ب�د��يع لا ��ي�ع فر�ه‬ ‫�ال ا�ل�ع��بد ا�ل��ض� �ع�يف الروحا�ن�‬
‫ه�ذ‬ ‫أ �‬ ‫ف ق‬ ‫�أ‬ ‫�أ‬
‫�ش�ء‬ ‫ن‬
‫ال�بال و‪ ‬الله علم ب��ح��ق��ي��قة ال�م��قال ن الاسم � ي� �ول��نا “الاسم ال��ع�ظم” على � ا ا�ل��قول ب��م�ع�ى ال ي‬ ‫و ي‪�� � ‬خ�طر ب� �‬
‫ً‬ ‫�أ‬
‫م�ها الم� ّٰسمى �سواء كان ��جو� ًهرا و �عر�ض ا على ما ا�خ ��تاره ا�ل� فصو���يـــــة‬ ‫ن للاسم م�عا�ن ي� � ث‬
‫ك� ي�رة‪ . ‬ن‬ ‫الم� ّٰسم ‪ . ‬ف� إ� ّ‬
‫ى‬
‫ا� ف‬
‫لصا���ية‪. ‬‬
‫آ‬ ‫ْ َ َ ٱ � َ ً ّ َ‬
‫�م� َ بر�ّ ي ْ�” ال� ي�ة‪، ‬‬ ‫ِ‬ ‫ك ِل� ت‬ ‫ا ل‬
‫ِ‬ ‫ُ �داد‬ ‫م‬ ‫الكلما� �ف ي� ق�وله � ت��عالى “��لو كان ���ل���ب�حر‬ ‫ت‬ ‫و ق�ا�لوا‪� : ‬إ ن المراد ب�‬
‫ِ‬
‫�ذ‬ ‫ا� الم�س�م � ت‬ ‫ال�ذ و ت‬
‫�يا�‪ . ‬و ب‪� ‬ه ا ال�م� نع�ى سم يّ� ع��يسى مالسلا‪ ‬و ةالصلا هيلع كلمة الله‪. ‬‬
‫ال��نسان �إ �ذ ا‬
‫�أ‬ ‫أ � �ذ‬ ‫ف‬ ‫ن ق‬ ‫ه�ذ‬
‫ا�” ن إ‬ ‫دع� ب�ه �أ�ج ب‬‫��ف�على � ا م�ع�ى �وله مالسلا‪ ‬و ةالصلا هيلع � ي� �حق الاسم ال��ع�ظم “�إ ا ي‬
‫ه�ذ‬
‫د� عما �سوى الله � ت��عالى و ف‪� � ‬ن�� ت�ي� �ف ي� �ذ تا�ه � ت��عالى و‪ ‬دعا الله � ت��عالى �ف ي� �م�ثل � ه‬ ‫�ف� روحه و ت‪�ّ �� ‬جر ت‬ ‫كمل و‪� ‬ص� ت‬
‫�أ‬ ‫ه�ذ‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫�ذ‬
‫ا� الله دعاءه‪ � . ‬ا‪ . ‬و‪ ‬الله علم‪. ‬‬ ‫لو�جود ال�كمل �أ�ج ب‬ ‫�قل� ال�� �ع�ظم و‪ ‬ا� �‬ ‫الحالة ب�ه ا ا�ل� ب‬
‫‪ ‬ما� � ت��ن من ا�ل��ف� ت‬ ‫ئ‬ ‫ال�ثامن و ث ن‬ ‫با� �‬ ‫ف‬ ‫� �ي�خ أ‬ ‫ق‬
‫�توحا�‬ ‫‪ ‬ال�ما� ي�ن و ي‬ ‫ال� ب‬ ‫�ال ال�ش� ال�ك ب�ر م يح� ي‬
‫الد�ن ب�ن �ع بر� ي� ىلاعت هللا همحر � ي� �‬
‫ال�ولى من ال� ضح�رة ال�مو�سوي�ة �ج‪ 2‬ص‪ : 641‬ث�م �ل�ت�علم �أ ن�ك من ج�ملة �أ ئ‬ ‫أ‬
‫سما�ه � ت��عالى من‬ ‫�ف ي� م�ع فر�ة م�ن�ز ل �ال�تلاوة‬
‫�أ‬
‫كم�ل�ها اس�م ا‪. ‬‬
‫أ‬ ‫�أ‬ ‫ت �أ‬
‫�ي� ب�ا �أحمد ب�ن �س��يد��بون ب�مر�س��ية و ق‪� ‬د س له �إ �نسان �عن اسم الله ال�� �ع�ظم‪. ‬‬ ‫ال���ي�خ‪ : ‬و‪� ‬ل��ق�‬ ‫ث�م ق�ال � ش‬
‫أ � �ذ �أ أ‬ ‫�أ‬
‫و�ض� تع� للدلالة‪�� . ‬ف��قد ي��مكن ف� ي�ها الا�ش ت�راك‪. ‬‬ ‫ال�سماء �‬ ‫ف�رماه ب��حصاة �ي�ش ي�ر �إ ل��يه ن�ك اسم الله ال��ع�ظم‪ . ‬و لك ن‬
‫‪� ‬أ‬ ‫‪� ‬أ �أ‬
‫و �ن ت� دل دل��يل على الله و ك ب�ره‪. ‬‬
‫ق‬
‫�إ ن �ل�ت‪�� : ‬ف��قد و�صف �ن���فسه ب�ا�ل� �ع�ظمة ؟‬
‫َ م ْ � ْ � ئ َ ٱ �ف َّ‬ ‫�‬ ‫ق‬ ‫ق‬
‫ها � ْن ��ت�� َ��قوى ‬
‫لله � ِإ� ن� �� م‬ ‫� �ل�نا‪ : ‬و‪� ‬د و�ص��فك ب�ا�ل� �ع�ظمة نو�د ب�ك �إ لى ��ت� �ع�ظ��يمك �ف��قال‪ : ‬و�ن ��ي���ع���ظم ���ش� ِع�ر � ِ‬
‫‪� ‬أ �أ‬ ‫ٱ ��‬
‫ال��عا�ئر‪. ‬‬‫�� ��ل�ق� ْلو ِب�‪ . ‬و �ن ت� � �ع�ظم � ش‬
‫�أ‬ ‫َ ٱ‬ ‫�ف ْ ٱ‬
‫�بو�جودك و‪  ‬ب�ال� ��ن�ظر �ف ي� �ذ تا�ك‪. ‬‬ ‫���بــح ِب�� �� ِسـم َ ِبّر�ك � �ل�� ��ع� ��ظ� ِ�يم” ن ت��ن�ز �هه � �‬ ‫�ت�ضمن ق�وله � ت��عالى “���س�‬ ‫ف� �ي�� �‬
‫علا�ة ب���ي��نك‬ ‫ف���ت�ط�لع عل ما �أ ��خ��فاه ف���يك من ق�رة �أ ع�ن‪ . ‬ف��أ �ن ت� اسمه ا�ل� �ع�ظ� ‪ . ‬ومن �كون�ك عل �صو تر�ه ث�� �ب� تت� ا�ل� ق‬
‫�‬ ‫ى‬ ‫يم‬ ‫ي‬ ‫ى‬
‫ف‬
‫� ت�ح الله ب� �� �‬ ‫ال�ثا�ن ي�‬
‫جـــــ�ء �‬
‫ال� ز‬
‫خصا�ئص الا�ســم الله‬ ‫‪407‬‬ ‫�‬
‫ّ‬ ‫يُ َ ُ‬
‫�بو�‪ . ‬و‪ ‬لم ي ���ج�ع�ل�ها �إ لا �ف ي� ال�م�ؤ م��ن ي�ن من‬
‫المح� و‪ ‬الم�ح� ب‬
‫ق‬ ‫�‬
‫و‪  ‬ب���ي��نه‪� . ‬ف��قال‪ِ� : ‬يُح ب ُّ� �� ْهــم َو‪��� ‬ح� ْ��بون�ه ٓۥ‪ . ‬و‪ ‬الم�ح��بة علا�ة ب� ي�ن ّب‬
‫�أ‬ ‫�ع��باده‪ . ‬ولا ��خ��فاء �أ ن �‬
‫ال��نسان الكامل‪ . ‬نا� ��تهى كلامه ب��ح فر�ه‪. ‬‬ ‫ال�شكل ي� �لف ��شكله و‪� ‬هو إ‬
‫أ‬ ‫�أ‬
‫ال�ثا�ن ي� و‪ ‬ال��خم�سون‪ : ‬ن�ه كمال ال ئما�ة و‪ ‬ل��يس من ال�سماء ال��ت�س�عة وال��ت�س�ع ي�ن‪ . ‬و‪ ‬ا�خ ��تاره‬ ‫ا� �ل�قول �‬
‫ال�مصر� ىلاعت هللا همحر‪. ‬‬ ‫ا�ل�عارف �الله �ع��بدا�ل�ع�ز ��ز الد�ا�غ‬
‫ي‬ ‫ي ب‬ ‫ب‬
‫أ‬ ‫ً‬ ‫�ي�ذ ف‬ ‫ق‬
‫ال� ب� ي�ر�ز ص‪� 257‬ن���قلا �ع��نه ىلاعت هللا همحر‪ : ‬وس�م� �ع�ته ��ي��قول �ف ي� اسم الله ا�ل� � ظع� ي�م ال�� �ع�ظم‪� : ‬إ ن�ه‬ ‫�ال ت�لم� ه � ي� إ‬
‫ك�ث ي� ًرا من م� نعا���يه �ف ي� ال��ت�س�عة و‪ ‬ال��ت�س�ع ي�ن‪ ، ‬و‪� ‬إ ن�ه �هو �ذ كر‬ ‫كمال ال ئما�ة و‪ ‬ل��يس من ال��ت�س�عة و‪ ‬ال��ت�س�ع ي�ن‪ ، ‬و‪� ‬إ ن �‬
‫ا�‪. ‬‬ ‫ا� �ك�ط��ن ي�ن ال��ن�حاس ا�ل�ص��فر‪ . ‬و‪� ‬هو �ي ��ث��قل على ال�ذ ت‬ ‫ا� لا �ذ كر اللسان‪ . ‬ف���ت�سم�عه ي� ��خر�ج من ال�ذ ت‬ ‫ال�ذ ت‬
‫ّ �أ‬
‫ا� �ذ كره �إ لا مرة و م تر� ي�ن �ف ي� ال��يوم‪. ‬‬ ‫ولا‪�� ‬ت�ط��يق ال�ذ ت‬
‫�‬
‫� �ف�قل�ت‪ : ‬و‪ ‬لم ؟‬
‫�� �ف�قال ىلاعت هللا همحر‪ : ‬أل� ن�ه لا ي��كون �إ لّا مع الم�ش ا�هدة ال��تامة‪ . ‬و‪� ‬ذ لك ��ث��ق��يل على �ه�ذ ه ال�ذ ت‬
‫ا�‪ . ‬و‪� ‬إ �ذ ا �ذ ك تر�ه‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫ا� ��ف��قد ا�ل�عالم كله �ه� ��ي�بة و‪� ‬ج لالا خم� فا�ة‪. ‬‬‫ال�ذ ت‬
‫ف‬ ‫ق‬
‫‪ ‬عل�يـه ا�لصلاة و‪ ‬السلام ق� ّوة على �ذ كره‪. ‬‬
‫مر�م على ن� �ب���ي��نا و �‬
‫�ال ىلاعت هللا همحر‪ : ‬و‪ ‬كان � ي� ال�س��يد ع��يسى ب�ن ي‬
‫�أر�بع � شع�رة مرة‪ . ‬نا� ��تهى‪. ‬‬ ‫�ذ ف‬
‫و‪ ‬كان ي� كره � ي� ال��يوم �‬
‫ال�شمس حكا ي�ة �عن ال��ب�ع�ض‪. ‬‬ ‫�ي�”‪� .‬ذ كره �ف� �‬ ‫ثال� و‪ ‬ال��خم�سون‪“ : ‬المم� ت‬ ‫ال� ث‬ ‫ا� �ل�قول �‬
‫ي‬
‫ا� �ل�قول الرا��بع و‪ ‬ال��خم�سون‪ “ : ‬ي�ا ��ظا�هر”‪. ‬‬
‫ا� �ل�قول خ‬
‫ال�امس و‪ ‬ال��خم�سون‪“ : ‬الله ال�حم��يد ا� قل�هار”‪. ‬‬

‫ا� �ل�قول السادس و‪ ‬ال��خم�سون‪ : ‬ما �أ�خ ر�ج ه ا�ل�ط ب�را�ن ي� �ف ي� الك��ب ي�ر من حد�ي ث� با�ن �ع��باس امهنع هللا يضر‬
‫َ ٱ� ْ‬ ‫�ق ٱ‬ ‫ف ه�ذ آ‬ ‫أ � �ذ �ذ‬ ‫ق‬
‫‪ ‬ه�‪ِ � : ‬ل �ل��ل� َّ�هم �م ِلك �� مل�ل ِك‬
‫ا� � ي� � ه ال� ي�ة و ي‬‫دع� ب�ه �أ�ج ب‬‫�عن ال� ب�ن� ي� ﷺ �ال‪ : ‬اسم الله ال��ع�ظم ال ي� �إ ا ي‬
‫آ‬ ‫آ‬ ‫ََ ٓ‬ ‫ٱ� ْ َ‬
‫���ت�ؤْ ِ�ت ي� �� مل�لك �م ْن �ت�ش ا ُء ‪� . ‬إ لى ��خ ر ال� ي�ة‪. ‬‬
‫�أ ً‬ ‫ق‬
‫�ناو�‪ : ‬و‪� ‬ف ي� �إ �س��ناده ��ي�ض ا محمد ب�ن‬ ‫ق‬ ‫�‬ ‫ف ق‬ ‫�ن�ش‬ ‫ف‬
‫�ال ال�ه��ي�ثم ي�‪ � : ‬ي� �إ �س��ناده ح� ب�ن �ر�د و‪� ‬هو �ض�ع��يف‪� . ‬ال الم� ي‬
‫�‬
‫ن ��‬
‫�قو�‪ . ‬قو�ال ال��نسا�ئ ي� و‪ ‬الدار��ق�ط� ين�‪�� : ‬ض�ع��يف‪ . ‬و‪� ‬ف ي�‬ ‫ق‬
‫�ك ير�ا ال�س�عدا� ي� و ث���قه با�ن م�ع ي�ن‪ . ‬و‪� ‬ال �أحمد‪ : ‬ل��يس ب�ا�ل� ي‬
‫ز‬
‫ف‬
‫ال�ثا�ن ي�‬
‫جـــــ�ء �‬
‫ال� ز‬ ‫� ت�ح الله ب� �� �‬
‫�‬ ‫‪408‬‬ ‫الله‬ ‫ســم‬ ‫�‬ ‫الا‬ ‫ئص‬ ‫خصا�‬
‫ن‬ ‫جو�اء و ف‪��� ‬يه � ��ن�ظر‪ . ‬ك�ذ ا �ف� ش�رح �‬ ‫�أ ً �أ‬
‫ال�شوكا� ي� لل�حصن ال�حص ي�ن‪. ‬‬ ‫ي‬ ‫�إ �س��ناده ��ي�ض ا ��بو �‬
‫ال� ز‬

‫ا� �ل�قول السا��بع و‪ ‬ال��خم�سون‪“ : ‬ال�حق”‪ .‬صرح ب�ه ��ب�ع�ض ا�ل�علماء‪. ‬‬


‫ا� �ل�قول �‬
‫ال�ثامن و‪ ‬ال��خم�سون‪“ : ‬السر��يع”‪. ‬‬
‫ه�ذ‬
‫ال�تا�سع و‪ ‬ال��خم�سون‪ “ : ‬ي�ا الله”‪ .‬و ق‪� ‬د � ��ت�قـــــدم ��ن��قله �عن ال��ب�ع�ض‪ . ‬و‪ � ‬ا �م�ؤ ي�د � �‬
‫�بو�جوه‬ ‫ا� �ل�قول �‬
‫�أ‬ ‫ق‬ ‫�‬ ‫ف ه�ذ‬ ‫ت‬ ‫ن �أ‬
‫م�ها‪ : ‬ن “ ي�ا الله” م�ش �مل على عدد ‪ . 19‬و‪ � ‬ي� � ا ا�ل�عدد �أسرار ب�د��ي�عة كما �فصل��نا � ��بل عدة ��بو ب‬
‫ا�‪. ‬‬ ‫ك� ي�رة‪: ‬‬ ‫�ث‬
‫‪� ‬أ‬
‫و ت���ي��نا �ه��ناك ��ب�ع��جا�ئ ب� و �‪� ‬غرا�ئ ب�‪. ‬‬
‫�أ‬ ‫أ‬ ‫�أ‬
‫ال�مام ��بوح��ن �ي���فة ىلاعت هللا همحر‪. ‬‬ ‫وال� ئ� ��مة‪ ، ‬ن‬
‫م��هم إ‬ ‫ا� �ل�قول ال� �س�تون‪“ : ‬الله”‪ . ‬و‪ ‬ا�خ ��تاره � ثك�ر ا�ل�علماء‬
‫ه�ذ‬
‫�بو�جوه � ث‬
‫ك� ي�رة‪. ‬‬ ‫و‪ ‬ا� �س�تد�لوا على � ا ا�ل��قول � �‬
‫ه�ذ‬ ‫أ‬ ‫�أ‬ ‫ق‬
‫ال�مام الر زا� ي� ىلاعت هللا همحر �ف ي� �ت���فس ي�ره‪ : ‬ا�ل��قول الرا��بع‪ : ‬ن الاسم ال�� �ع�ظم �هو ق�ول��نا “الله”‪ .‬و‪ � ‬ا �هو‬ ‫�ال إ‬
‫َ‬ ‫�أ ه�ذ‬ ‫أ نّ‬ ‫أ‬
‫�جر� م��جرى اسم ا�ل�علم �ف ي� �ح��قه بس� نحا�ه‪ . ‬و‪� ‬إ �ذ ا كان‬
‫ي‬ ‫�‬ ‫�‬‫ي‬ ‫الاسم‬ ‫ا‬ ‫�‬ ‫ن‬ ‫ى‬ ‫عل‬ ‫الدلالة‬ ‫م‬ ‫�‬
‫ي‬ ‫�ق‬
‫�‬ ‫�‬
‫�ن‬ ‫�‬
‫س‬ ‫ا‬ ‫�‬ ‫ل�‬ ‫‪. ‬‬‫�ند�‬
‫ي‬ ‫�‬ ‫ع‬ ‫�‬ ‫ر�‬
‫ب‬
‫ال� ق‬
‫�‬
‫�‬ ‫�ذ‬ ‫ًّ‬ ‫�ذ‬
‫ك لك كان دالا على تا�ه الم�خ�صوصة‪ . ‬نا� ��تهى‪. ‬‬

‫�قد�ر ن ي��كون‬
‫�أ‬ ‫�أ‬ ‫و ق�ال ف���يه ص‪�� 63‬ب�عد ال��ب� ثح� على �أ ن لّٰله � ت��عالى ب� ب �ذ ت‬
‫حس� ا�ه اس�م ا م لا‪� : ‬إ ن �ب ��ت� ي‬
‫�أ‬ ‫أ‬ ‫�أ‬ ‫�أ‬
‫� ا�ل��ق�طع ب� ن �ذ لك الاسم � �ع�ظم ال�سماء‪ . ‬و‪� ‬ذ لك ال�ذ كر ش�رف‬ ‫و�ضع الاسم �ل�تلك ال�ح��ق �ي���قة م�م�ك���نا و�ج ب‬ ‫�‬

‫ال�أ�ذ كار‪. ‬‬

‫ا� الله ش�رف‬


‫�أ‬ ‫أل�ن ش�رف ا�ل�علم �ب ش�رف ال�م�عـــــ�لوم و ش‪� ‬رف ال�ذ كر �ب ش�رف الم�ذ �كور‪ . ‬ف� ّلما كان �ذ ت‬
‫�أ‬ ‫�أ‬ ‫لوما� والم�ذ �كور ت‬
‫ا� كان ا�ل�علم ب�ه ش�رف ا�ل�ع�لوم‪ ، ‬وكان �ذ كر الله ش�رف ال�أ�ذ كار‪ ، ‬و‪ ‬كان �ذ لك الاسم‬ ‫ال�م�ع� ت‬
‫أ‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫�أ‬
‫ش�رف ال�سماء‪ . ‬و‪� ‬هو المراد من الكلام ال شم��هور ا�لو �ا�قع �ف ي� ال�ل�س��نة‪ . ‬و‪� ‬هو اسم الله ال�� �ع�ظم‪. ‬‬
‫ت ّٰ‬ ‫�أ‬
‫�قر� و ن� ب� ي� مر�ســـــل ا� قلو�وف على �ذ لك الاسم حال ما ي��كون ق�د ج��لى له م�ع��ناه‬ ‫و �لو ا� ��ت�فق لملك �م� ب‬
‫�أ‬
‫�يا�‪ . ‬نا� ��تهى‪. ‬‬
‫‪ ‬الروحا�� ت‬
‫ن‬ ‫ال��جسما�� ت‬
‫�يا� و‬ ‫ن‬ ‫لم‪� ‬ي ��ب�عد ن ��ي�ط��ي�عه ج�م��يع ا�ل�عوالم‬
‫�أ‬ ‫�أ‬ ‫أ‬ ‫�أ‬ ‫ف �‬ ‫ف‬
‫خار� ن اسم الله ال�� �ع�ظم �هو الله‪ . ‬لا �ترى ن�ه‬ ‫تا� الداء و‪ ‬الدواء‪� : ‬عن �ج با�ر كما � ي� ال��ب� ي‬ ‫و � ي� � �ك� ب‬
‫�أ‬ ‫آ‬
‫�ف ي� ج�م��يع ا�ل �ق�ر�ن �ي ��بد ب�ه ق� ��بل كل اسم‪ . ‬نا� ��تهى‪. ‬‬
‫ف‬
‫� ت�ح الله ب� �� �‬ ‫ال�ثا�ن ي�‬
‫جـــــ�ء �‬
‫ال� ز‬
‫خصا�ئص الا�ســم الله‬ ‫‪409‬‬ ‫�‬
‫ه�ذ‬ ‫أ ن �أ‬ ‫�أ‬ ‫ق‬
‫الحس�ى ص‪� : 40‬إ ن � ا‬ ‫ن‬ ‫س�ى �ف ي� سماء الله‬ ‫ال� ىلاعت هللا همحر �ف ي� و ئا�ل � �ك�تا ب�ه ال�م��قصد ال�‬ ‫� غ�ز‬
‫ال�مام ا�ل� ي‬ ‫�ال إ‬
‫ال�لٰ�ه��ية ك�ل�ها‬ ‫ا� ال�ج ام�عة ل�ل�ص� ت‬
‫�فا� إ‬ ‫ال�سماء ال��ت�س�عة وال��ت�س�ع�ن‪ . ‬أل� ن�ه دال على ال�ذ ت‬ ‫�أ � أ‬
‫الاسم ي� “الله” �ع�ظم‬
‫�أ‬
‫ي‬
‫�أ‬ ‫�أ‬ ‫�أ‬ ‫آ‬ ‫ّ‬ ‫آ‬
‫�ش�ء‪ . ‬و‪ ‬سا�ئر ال�سماء لا ت�دل �حاد�ها �إ لا على �حاد ال�م�عا�ن ي� من علم و ق�درة و ��ف�عل و‬
‫أ‬ ‫ت �ش�ذّ ن‬
‫ح�ى لا �ي م�ها ي‬
‫�غ ي�ره‪. ‬‬
‫أ‬ ‫ً‬ ‫�أ‬ ‫و أل� ن�ه �أ ��خص �أ ئ‬
‫سما�ه �إ �ذ لا ��ي�ط�ل��قه حد على �غ ي�ره � ت��عالى لا �ح��ق��ي��قة ولا جم� زا�ا‪ . ‬و‪ ‬سا�ئر ال�سماء ق�د‬
‫�أ‬ ‫ه�ذ‬ ‫� �أ‬ ‫ه�ذ‬
‫���به ن ي��كون � ا الاسم � �ع�ظم‬ ‫سمى ب�ه �غ ي�ره � ت��عالى كا�ل��قادر و‪ ‬ا�ل�عل ي�م و‪ ‬الرح ي�م و‪� ‬غ ي�ر�ها‪ . ‬ف��ل� ي�ن ا� ج‬
‫لو�ه ي�ن �ي ش‬ ‫ي ّٰ‬
‫�‬
‫أ‬ ‫ه�ذ‬
‫� ه ال�سماء‪ . ‬نا� ��تهى‪. ‬‬
‫ه�ذ‬ ‫ف‬ ‫ث ق‬
‫ال� ىلاعت هللا همحر‪ : ‬و‪ ‬اسمه � ت��عالى “الرحمن” لا ي�سمى ب�ه �غ ي�ره � ت��عالى‪�� . ‬هو من � ا ا�لو�ج ه ق� �ري ب�‬ ‫� غ�ز‬
‫�م �ال ا�ل� ي‬
‫�ق ٱ ْ � ٱ َ أَ‬ ‫ه�ذ‬
‫م���ت��قا من الرحمة ��ق�ط�عا‪ . ‬و‪ ‬ل�ذ ا ج�مع الله ب�� ن�ي�هما �ف ي� ق�وله‪ِ � : ‬ل �د�عوا �لله � ِو‬ ‫من اسم “الله” و‪� ‬إ ن كان � ا � ش‬
‫ٱ‬ ‫ٱ‬
‫� ْد ��عوا � َّلر ْح� َ�من‪ . ‬نا� ��تهى‪. ‬‬
‫�أ �أ‬ ‫ه�ذ‬ ‫ه�ذ آ ت‬ ‫ق‬
‫ال�مام الر زا� ي� �ف ي� � ه ال� ي�ة‪�� � : ‬خ�ص��يص � ي�ن الاسم ي�ن ب�ال�ذ كر ي�دل على ن�هما ش�رف من‬ ‫و �ال إ‬
‫أ‬ ‫�أ‬ ‫�أ‬ ‫أ‬
‫�قد�م اسم “الله” على اسم “الرحمن” ي�دل على ن ق�ول��نا “الله” � �ع�ظم ال�سماء‪ . ‬نا� ��تهى‪. ‬‬ ‫سا�ئر ال�سماء‪ . ‬و‪�  ‬ت�� ي‬
‫أ‬ ‫أ �أ‬ ‫�أ‬ ‫أ‬ ‫ق‬
‫�ت���يف ج�م��يع ال�سماء �إ ل��يه‬ ‫�ال ��ب�ع�ض ا�ل�علماء ال�علام‪ : ‬و‪ ‬مما ي�دل على ن�ه �هو الاسم ال�� �ع�ظم ن�ك � � ض‬
‫�أ‬ ‫�أ‬
‫ف���ت��قول‪ : ‬ا�ل�ع�ز ي��ز اسم من سماء الله‪ . ‬ولا��ت��قول‪ : ‬الله اسم من سماء ا�ل�ع�ز ي��ز‪. ‬‬
‫ٱ ْ أَ ٓ ٱ ْ َ ٱ‬ ‫� �ي�خ �أ‬ ‫ق‬
‫هر� ىلاعت هللا همحر‪ : ‬ق�ال الله � ت��عالى‪َ : ‬و ِل ِّٰله �ل� ْس�ماءُ �لحُ ْس ن� ٰى ���فـ� ْد �� ْعوه ِبُ � ��ها‪�� . ‬ف�عم‬ ‫ف‬
‫و �ال ال�ش� ��بوب�كر ا�ل� ي‬
‫�أ‬ ‫ال�� �ع�ظم من �أ ئ‬ ‫�ق ٱ ْ � ٱ َ أَ ٱ ْ � ٱ َّ ْ َ �أ أ‬ ‫أ‬
‫د� ال�خ�لق ن‬ ‫سما�ه‪ ، ‬و ن‪ � ‬ب‬ ‫ال�سماء ك�ل�ها‪ . ‬ث�م ق�ال‪ِ � : ‬ل �د�عوا �لله � ِو �د�عوا �لرح��من‪ . ‬ب�د ب�‬
‫لا�ئق من‬ ‫حا�ه ��ن��فسه و‪ ‬م��نع من ال��ت�سمِّ� ب�ه‪ . ‬وصرف دواع� ال�خ �‬ ‫ي�د�عوه ب�ه‪ . ‬و�هو الاسم ال�ذ � سمى ب�ه ال�حق بس� ن‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫سرا و ن‬ ‫�أ‬
‫و�ش��ي�طان م ير�د ن ي���ت� ّٰسمى ب�ه ًّ‬ ‫كل �ج ��بار �ع��ن��يد �‬
‫‪ ‬علا���ية‪. ‬‬
‫ك ٱ ْ أَ َ ف ّ‬ ‫أَ َ ۠‬ ‫ف �ذ‬
‫�ه ا ف�ر�عون ا�ل� �طا�غ��ية �ل�ع��نه الله مع �ع� ّ�توه و‪� ‬ج ب�ر تو�ه ق�ال �ل��ق��بط �مصر‪ � : ‬ن�ا َ بُّر��مُ �ل� ْعل ٰى‪� . ‬حل ت�‬
‫�أ‬ ‫ي ت ئ �أ‬
‫�جر� ن ��ي��قول‪ : ‬ن�ا الله‪. ‬‬ ‫ب�ه و‪�� ‬ب��قومه ال �ن���قمة و‪ ‬لم �س��‬
‫�أ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫أ‬
‫ق���ب�ض الله ال� ش�رار �عن الادعاء ف���يه ��ف��قال � ت��عالى‪�� : ‬هل ��ت���ع��لمُ ل ُهۥ َس� ���مـ�يا‪�� . ‬ي�ع� ين� �هـــل حد �غ ي�ر الله‬
‫ف‬ ‫�خ � �ذ‬ ‫�أ‬ ‫�ذ �أ‬ ‫�‬
‫اع� على ال��ن�طق ب�ه و‪ ‬ع�لق‬ ‫ت��عالى ��ي��قال له‪ : ‬الله‪ . ‬و‪� ‬هو الاسم ال ي� �ط�لق ل�س��نة ال لا�ئق ب� كره و‪ ‬و�ر الدو ي‬
‫ف‬
‫ال�ثا�ن ي�‬
‫جـــــ�ء �‬
‫ال� ز‬ ‫� ت�ح الله ب� �� �‬
‫�‬ ‫‪410‬‬ ‫الله‬ ‫ســم‬ ‫�‬ ‫الا‬ ‫ئص‬ ‫خصا�‬
‫�خ �‬ ‫�‬ ‫�ج�أ‬ ‫�� �‬ ‫� ث‬ ‫ف‬
‫د�ن‬ ‫ال� ي�مان � ي� ال�ح��قوق ب�ه و �‪� ‬ج�عله �غ��يا� الم�س� غت�� ث�ي� ي�ن و‪ ‬مل� ال�م�ظ�لوم ي�ن و‪ ‬ل�هـف ال ئا���ف ي�ن و‪� ‬ع��بادة ا�ل�عا ب� ي‬ ‫إ‬
‫و‪� ‬ج ��نة الم� �س�ت��ج ي� ي�رن‪. ‬‬
‫�‬ ‫ف�لا ��ي��قع �أ حد �ف� �ش ّدة �أ و ي� خ�اف ب�ل��ية �إ لّا و‪ ‬ه�ج ي�راه “ ي�ا الله”‪ . ‬و‪� ‬هو �أ ّول �م� ض‬
‫�فرو� على ال�مك�لف �ف ي�‬ ‫ي‬
‫الد���يا‪ . ‬ت��ل� ��ق�ته ا�ل��قوا ب�ل و �‬ ‫أ‬
‫الد���يا �إ �ذ ا �ق�ذ ف���ته ال�أرحام من ��ظلمة ال�ح�ش اء �إ لى �س�عة َروح ن‬ ‫دار ن‬
‫‪ ‬صر�خوا “الله‬
‫لا�ئق �ف ي� محاور تا��هم و ي �‪�� ‬ج�ع�لون�ه �عر�ض ة‬ ‫�با�ر ال�خ �‬ ‫الد���يا “لا �إ لٰه �إ لّا الله”‪ . ‬و‪  ‬ب�ه ي���ت� ش‬ ‫�أ ك�ر”‪ .‬و‪� ‬هو آ��خ ر �خ ��تام ف�راق ن‬
‫ب‬
‫ك‬ ‫َ‬ ‫أ‬ ‫ّ‬ ‫ً‬ ‫َ َ‬ ‫ٱ‬ ‫�‬ ‫َ‬ ‫ت‬ ‫َ‬
‫لله �� ْعر�ض ة ِل� ي ْ���م���ن� ْم‪. ‬‬ ‫ح�ى ن��هوا �عن �ذ لك ��ف��قال � ت��عالى‪َ : ‬ولا ����ج� ل�ع�وا �‬ ‫�ف� � ت��عاط� ما ي���جر� ب�� ن�ي��هم ت‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫و�هو الاسم ال�ذ ي� ��ي��ق��ت� يض� ج�مع همك �ف ي� ا�لوله ب�ه و‪��  ‬يو�ج ب� ا� ��ن�فصامك �عن ش��هو تا�ك و�عن � �ح� �ظو�ظك‪. ‬‬
‫ٱ ْ � ٱ َ أَ ٱ‬ ‫‪� ‬أ‬ ‫�أ‬ ‫ه�ذ ف‬
‫لله � ِو � ْد ��عوا ‬ ‫لل��لق �ف ي� الدعاء لما �هو فو�ق �ل �ق�� بلو��هم و �طمع ل� ��ن�فوس�هم ��ف��قال‪� : ‬د�عوا �‬ ‫و‪ ‬ل� ا �سح الله � ت��عالى � خ‬
‫ت‬
‫و‪ ‬رحم� ي�‪. ‬‬ ‫ن �‬ ‫ن ف‬
‫حا�ه و � ت‪�� ‬عالى �ال‪� : ‬إ ن لم ت�د�عو� ي� ب� ي� �اد�عو� ي� �ب ��ت�ف�ض ل ي�‬
‫ق‬ ‫ٱ� َّلر ْح� َ�من‪ . ‬ك�أ ن�ه بس� ن‬
‫ّ‬
‫سما�ه � ت��عالى �إ لا و‪ ‬ل��ن��فسه ف���يه ��نص� ب�ي�‪� ، ‬إ لا‬
‫ّ‬ ‫و ل�ه�ذ ا ق�ال ا�لوا�سط� ىلاعت هللا همحر‪ : ‬ما دعاه �أ حد ب�اسم من �أ ئ‬
‫ي‬
‫ه�ذ‬ ‫ه�ذ‬ ‫ه�ذ‬
‫ق�وله “الله” ف� إ�ن � ا الاسم ي�د�عوه �إ لى ا�لوحدا���ية ل��يس لل��ن��فس ���يه ��نص� ب�ي�‪ . ‬و‪ ‬ل� ا �ا�لوا‪� : ‬إ ن � ا الاسم‬
‫ق‬ ‫ف‬ ‫ن‬
‫ال��ع��يان‪ . ‬و‪ ‬ه� �غ ا ي�ة �ص� ت‬ ‫أ‬ ‫أ أ‬
‫عو�‬ ‫�فا� ال�ج لال و‪�� ‬ن� ت‬
‫ي‬ ‫ت��لق‪ . ‬ول�ن ال��لو�ه��ية ل�ل��قدرة على ا�خ ت�راع‬ ‫لل��ع�لق دون �ال� � خ‬ ‫�ت‬
‫الكمال‪. ‬‬
‫ف‬ ‫ف ف‬ ‫�أ‬ ‫ق �أ‬
‫و �ال ��بو�س�ع��يد‪ّ : ‬ول ما دعا �ع��باده دعاهم �إ لى كل�مـــــة واحدة‪� . ‬من �هم�ها ��هم ما وراء�ها‪ . ‬و‪� ‬هو‬
‫لل�خاص ��ف��قال‪: ‬‬ ‫لله‪ . ‬ف� ت� ّم ب�ه الكلام أل��هل ال�ح� ��قا�ئق‪ . ‬ث�م ز�اد �ب � ن�يا�ا �‬ ‫ق�وله‪ : ‬الله‪� . ‬أ لا �ترى �أ ن�ه ق�ال � ت��عالى‪� : ‬ق� ْل �� َهو ٱ� ُ‬
‫كُ‬ ‫َ‬ ‫ٱ ٱ ُ‬ ‫أ‬ ‫أَ ٌ‬
‫� ح�د‪ . ‬ث�م ز�اد �ب � ن�يا�ا لل�ول��ياء ��ف��قال‪� : ‬للهُ ��ل� م�ص�د‪ . ‬ث�م ز�اد �ب � ن�يا�ا ل�ل�عوام ��ف��قال‪�ْ � : ‬لم يَ� ِل ْد َو� ْ�لم ��� ْيول ْد َو� ْ�لم يَ� ْن‬
‫ك � أَ ٌ‬ ‫َّ‬
‫ل ُهۥ � �� ًفوا � ح�د‪. ‬‬
‫�أ‬
‫و روى �ه�ش ام �عن محمد ب�ن الحسن ال�ش � ��ي�با�ن ي� ىلاعت هللا همحر ق�ال‪ : ‬س�م� تع� ب�ا ح��ن��ي��فة ىلاعت هللا همحر ��ي��قول‪ : ‬اسم‬
‫�أ‬ ‫�أ‬ ‫أ‬
‫“ال�لٰه”‪ .‬و‪� ‬هو ا�ع �ت���قاد � ثك�ر الم�ش يا��خ من ا�ل� فصو���ية و‪ ‬ا�ل�عا فر� ي�ن‪ . ‬ف� إ� ن�ه لا �ذ كر �ع��ندهم‬ ‫الله ال�� �ع�ظم �هو “الله” و إ‬
‫�ق ٱ ُ َ‬
‫لصاح� �م��قام ف�وق �م��قام ال�ذ كر ب�اسم “الله” م� ّ�جر ًدا‪ . ‬ق�ال الله � ت��عالى ل��ن � ب���يه محمد ﷺ‪ِ � : ‬ل �لله ثُ � َّم �ذ ْر �� ْهم‪. ‬‬ ‫ب‬ ‫�‬
‫�ذ‬ ‫ه�ذ‬
‫ال���بل ي� ىلاعت هللا همحر ��ي��قول �ف ي� �ذ كره‪ : ‬الله‪ . ‬و‪� ‬هو م � به� ل��ب�ع�ض ا�ل� فصو���ية‪. ‬‬ ‫و‪ ‬ل� ا كان � ش‬
‫�أ‬ ‫ال�سلام �ن���قلًا �عن ��ب�ع�ض �أ �هل ا�ل�علم‪� : ‬إ ن�ه الاسم �‬ ‫ق‬
‫الم�خ�صوص ال�ذ ي� لم ي���تس َّم ب�ه حد من‬ ‫و �ال ح�ج ة إ‬
‫ف‬
‫� ت�ح الله ب� �� �‬ ‫ال�ثا�ن ي�‬
‫جـــــ�ء �‬
‫ال� ز‬
‫خصا�ئص الا�ســم الله‬ ‫‪411‬‬ ‫�‬
‫ال�خ�لق‪. ‬‬
‫أ‬ ‫ق �أ‬
‫حاو� ىلاعت هللا همحر �ف ي� � �ك�تا ب�ه الم�سمى ب�ال �م�شكل‪� : ‬إ ن الاسم ال�� �ع�ظم �هو “الله”‪. ‬‬
‫�بو�ج�ع��فر ا�ل�ط� ي‬‫و �ال � �‬
‫�أ‬
‫و‪ ‬ا� �س�تدل ب�حد�ي ث� سماء الم��ت��قدم �ذ كره‪ . ‬نا� ��تهى‪. ‬‬
‫�أ‬ ‫ف �‬
‫رو� �عن ال� ب�ن� ي� ﷺ ن�ه ق�ال‪ : ‬ما ب� ي�ن �بسم الله الرحمن الرح ي�م و‪  ‬ب� ي�ن‬ ‫و � ي� ال�شمس �ج‪ 1‬ص‪ : 32‬ي‬
‫ّ‬ ‫آ‬ ‫أ‬
‫ال�� �ع�ظم �إ لّا كما ب� ي�ن �ب � ض‬
‫�يا� ا�ل�ع ي�ن و‪� ‬سواد�ها‪ . ‬و ق‪� ‬ال ال� ب�ن� ي� ﷺ‪ : ‬ما ب� ي�ن ال�دم��ي ي�ن و � ش‬
‫‪ ‬ال���يا�ط ي�ن �إ لا‬ ‫اسم الله‬
‫�بسم الله الرحمن الرح ي�م‪. ‬‬
‫أ‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫�أ‬
‫ف�اسم “�هو” الاسم ال� �م�ضمر ال�ذ ي� ي�دل على ن ما �ب��عده الاسم ال�� �ع�ظم و�هو “الله” ل�ن الاسم ال�� �ع�ظم‬
‫َ أ ن �ذ � تَ‬ ‫أ‬ ‫أ‬
‫ئل�‪ : ‬من الرحمن ؟‬ ‫ر�جع‪ . ‬و�هو �ف ي� ال�سماء كا�ل��علم‪ . ‬ل��ك �إ ا ��س�‬ ‫�هو ال�ج لالة و‪� ‬هو ��ق� بط� ال�سماء و‪� ‬إ ل��يه �ت �‬
‫أ‬ ‫�ذ‬
‫ف���ت��قول‪ : ‬الله‪ . ‬و‪ ‬ك ا سا�ئر ال�سماء ��ت�ض اف �إ ل��يه و �‪� ‬ت�عرف ب�ه ال�ج لالة و‪ ‬ع� ّلو ر��ف� �ع�ته‪. ‬‬
‫�ذ �أ ز تَ‬ ‫أ‬ ‫ال�سماء‪ . ‬و�هو �أ ن�ك �إ �ذ ا �أ ز� ت‬ ‫أ‬
‫ل� م��نه‬ ‫ل� م��نه حرف ال��لف ��ب� يق� “لّٰله” و‪� ‬إ ا �‬ ‫و له ش�رف ز� ئا�د على‬
‫�ذ‬ ‫�ذ‬ ‫�ذ �أ ز تَ � �أ ً‬ ‫أ‬
‫ال� نثا���ية ��ي�ض ا ��ب� يق� “�هو”‪ . ‬ف�كل حرف م��نه ق� ئا�م ب� تا�ه‪ . ‬ول��يس ك لك �غ ي�ره‬ ‫اللام ال�ولى ��ب� يق� “له” و‪� ‬إ ا �ل�‬
‫أ‬ ‫ف ت‬ ‫أ‬ ‫ه�ذ‬ ‫أ ن �ذ �أ ز تَ‬ ‫أ‬
‫حرو�ه لم � �� �خ�تل‪ . ‬ف�له ش�رف على ال�سماء‬ ‫ل� م��نه ��ب�طل م�ع��ناه‪ . ‬و� ا الاسم ال�� �ع�ظم‬ ‫من ال�سماء‪ . ‬ل��ك �إ ا �‬
‫ا� ال�مكرمة �‬
‫ال�ثا�ب ��تة ا�ل�ع�ز و‪ ‬ال��ب��قاء‪. ‬‬ ‫و‪ ‬دل��يل على �أ ن�ه ال�ذ ت‬

‫ال�لٰ�ه��ية‪ . ‬ف� إ�ن‬ ‫ن‬


‫لوحدا���ية ال �ر�بو�ب ��ية‪ ، ‬يو�دل على ��توح��يـــــد إ‬ ‫ا� ا�‬ ‫و له ش�رف آ��خ ر و�هو �أ ن�ه ي�دل على ال�ذ ت‬
‫�أ‬ ‫ف‬ ‫آ‬ ‫‪� ‬أ‬ ‫أ‬ ‫‪� ‬أ‬ ‫�أ‬ ‫أ‬ ‫�أ‬
‫وله ال��لف و‪� ‬هو ّول ال�حروف و ّول ال�عداد و ّول ال�حاد‪�� . ‬هو ف�رد �ف ي� �ص� ��ف�ته حد �ف ي� عدده‪� ، ‬ي�ش ي�ر �إ لى‬
‫أ‬ ‫آ‬ ‫�ذ‬ ‫�أ‬
‫جودا�‪ . ‬و‪�� ‬خ ره حرف ال�هاء و‪� ‬هو �ي�ش ي�ر �إ لى ��توح��يد ال��لو�ه��ية‪ . ‬و�هو‬ ‫مو� ت‬
‫حد ي�ة سره ال ي� �� �خ�ض� تع� له ال� �‬
‫�‬ ‫آ‬ ‫�أ أ‬ ‫أ‬ ‫ف �غ‬
‫لا ��يو�ج د � ي� ي�ره من ال�سماء‪ . ‬و‪� ‬هو ��ي��قول ب�لسان حاله‪ : ‬ن�ا ال� ّول و‪ ‬ال��خ ر و‪ ‬ا�ل�ظا�هر و �‬
‫‪ ‬ال�با�طن‪. ‬‬
‫ف �أ‬ ‫�ق‬ ‫‪� ‬أ‬ ‫أ‬ ‫�أ‬
‫و “الله” �هو �� ّخص ال�سماء و � �ع�ظم�ها ا��ت��فا�ا‪ . ‬و‪� ‬هو اسم س ير�ا�ن ي�‪ . ‬و‪� ‬أ�م ا ��ت��فس ي�ره ��هو ن�ه ي� ��خر�ج‬
‫أ‬
‫�نا�ظر ف� ي�ها � فك�ها �عن ال� فس�هاء‪� . ‬ل�ئلا �ي ��توص�لوا ب�ه‬
‫لو�جود‪ . ‬و‪ ‬له م�عان �أ�خ ر ي ج��� عل ال� �‬
‫ب ى‬ ‫ال� ��ش��ياء من ا�ل�عدم �إ لى ا� �‬
‫حرما� ف���ي�س��قط من �ع��ند الله �م�ثل ب�ا�عوراء‪. ‬‬ ‫ا� و‪ ‬الم� ت‬ ‫�إ لى ��ف�عل الم��نكر ت‬
‫أ‬ ‫أ‬ ‫�أ‬ ‫ه�ذ‬
‫�أر ب��عـــــة‪: ‬‬ ‫�أر ب��عة‪� : ‬لف و‪ ‬لامان و‪� ‬هاء‪ . ‬ل�ن ا�ل�ط� ��با�ئع �‬
‫�أر�ب�عة‪ . ‬و‪ ‬ال���ق�طار �‬ ‫و � ا الاسم له حروف �‬
‫�يكا���يل و‪� ‬إ سر فا���يل و‪� ‬ع�زر ئا���يل‪. ‬‬
‫�أر ب��عة‪� : ‬ج � ير�ل و‪ ‬م� ئ‬
‫ب‬ ‫غر� و‪� ‬ش مال و‪� ‬ج � ب‬
‫�نو�‪ . ‬و ئ‬
‫‪ ‬ملا�كة ال��تس � ب���يح �‬
‫�‬
‫ش�رق و‪ � ‬ب‬
‫ف‬
‫ال�ثا�ن ي�‬
‫جـــــ�ء �‬
‫ال� ز‬ ‫� ت�ح الله ب� �� �‬
‫�‬ ‫‪412‬‬ ‫خصا�ئص الا�ســم الله‬
‫نا� ��تهى‪. ‬‬
‫�أ‬ ‫ن‬ ‫ه�ذ‬ ‫ا� �ل�قول الحاد� و‪ ‬ال� �س�تون‪ : ‬و�هو �‬
‫ال� زبا� ي�‪ . ‬ل�هم� ين�‬ ‫الم� �خ�تار �ع��ند � ا ا�ل�ع��بدا� �ل�ض�ع��يف الروحا� ي� �‬ ‫ي‬
‫��‬ ‫ه�ذ‬ ‫ّ ت‬
‫�تو���ي��قه و‪ ‬كرمه‪ . ‬ولّٰله الحمد‪. ‬‬ ‫‪ ‬م�نه و‪ � ‬ف‬ ‫الله �ع�زّ و�ج ل اس� ��خرا�ج � ا ا�ل��قول و‪ ‬ا�ب ��تكاره و‪ ‬ا�خ ت�راعه � ��ب�ف�ض له و‬
‫أ‬ ‫�إ ��ي�ض اح �ه�ذ ا ا�ل��قول �أ ن الروا ي� ت‬
‫ا� من ا�ل�عا فر� ي�ن‬ ‫ال�� �ع�ظم �م�ت�عار�ض ة‪ ، ‬و‪ ‬ال�حكا ي� ت‬ ‫ا� �ف ي� � ت��ع��ي ي�ن الاسم‬
‫أ‬ ‫‪� ‬أ‬
‫�م�تدا��ف�عة‪ ، ‬و ق�وال ال� ئ� ��مة �ف ي� �ذ لك م��ت�ض ادة‪. ‬‬
‫أ‬ ‫�أ‬ ‫أ �أ‬ ‫ف‬
‫�ا�خ ��تار ال��جم�هور من ال� ئ�مة ن�ه الاسم “الله” و‪  ‬ي�د��ف�عه حد�ي�ث‪ : ‬ن اسم الله ال�� �ع�ظم د�عوة �ذ ي�‬
‫ه�ذ‬
‫�ن� من ا� �ل�ظالم ي�ن”‪� . ‬إ �ذ ل��يس �ف ي� � ه الد�عوة الاسم “الله”‪. ‬‬ ‫حا�ك �إ �ن� �ك� ت‬ ‫ال��نون “لا �إ لٰه �إ لّا �أ �ن ت� بس� ن‬
‫ي‬
‫أ‬ ‫و ك�ذ ا �د��ف�عه حد� ث� ا�ن �ع��باس امهنع هللا يضر م فر� ً‬
‫ا� �ف ي�‬ ‫دع� ب�ه �أ�ج ب‬
‫ي‬ ‫ا‬ ‫ال�� �ع�ظم ال�ذ � �إ �ذ‬
‫ي‬ ‫وعا‪ : ‬اسم الله‬ ‫ي ب‬ ‫ي‬
‫َ تَ ْ �زُ م ْ تَ�شَ ٓ‬ ‫ٓ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ٱ‬ ‫�‬ ‫ْ‬ ‫ٱ‬ ‫َ‬ ‫�‬ ‫ٱ‬ ‫�ق‬ ‫آ‬ ‫ه�ذ آ‬
‫� ه ال� ي�ة من �ل عمران “� ِل �ل� �ل� َّهـم م� ِلك �� م�ل�ل ِك ��ت�ؤْ ِ�ت�ي �� م�ل�لك م� ْن �ت�ش ا ُء” �إ لى ق�وله “و‪� ‬ر قُ �ن � اءُ ‬
‫آ‬
‫ا�”‪� . ‬أ�خ ر�ج ه ا�ل�ط ب�را�ن ي�‪ . ‬و‪ ‬لا ��يو�ج د �ف ي� � تها� ي�ن ال��ي � ت� ي�ن الاسم “الله”‪. ‬‬ ‫� ��غ��ب� يْ� ِر ح� َس ٍب‬
‫�ذ‬ ‫ً‬ ‫�ذ‬ ‫ث ت �ذ‬
‫وال�كرام‪. ‬‬ ‫ال�رم ي� �عن م�عا هنع هللا يضر س�مع ر�سول الله ﷺ ر�ج لا ��ي��قول‪ : ‬ي�ا ا ال�ج لال إ‬ ‫و حد�ي�‬
‫ت‬
‫��ف��قال‪ : ‬ق�داس��ج � ب�ي� لك ف�سل‪. ‬‬
‫�أ‬ ‫ق‬ ‫ض ه�ذ أ‬ ‫�ذ‬
‫و�جود‬ ‫عار� � ه ال�حاد�ي ث� �ول من ق�ال‪� : ‬إ ن�ه “ا�ل��ق��يوم” و “الح ي� ا�ل��ق��يوم” �ل�عـــــدم �‬ ‫و ك ا � ي��‬
‫ال�حاد�ي ث� الم��ت��قدمة‪ . ‬و‪� ‬ه�ذ ا حال ق�ول من ق�ال‪� : ‬إ ن�ه “الم” �أ و “ال��ل�هم” �ل�عدم ث�� ت‬ ‫ف أ‬
‫�بو�‬ ‫“ا�ل��ق��يوم” و‪ ‬لا “الح ي�” � ي�‬
‫�ذ‬ ‫ك��ر من الروا ي� ت‬ ‫ف‬
‫ا�‪ ، ‬و‪ ‬ك ا “ال��ل�هم”‪. ‬‬ ‫“الم” � ي� � ث ي‬
‫ً‬ ‫�أ‬ ‫ت �ذ‬ ‫�أ‬ ‫�أ‬
‫‪ ‬ال�رم ي� و‪ ‬الحاكم �عن ب� ير�دة هنع هللا يضر ن ر�سول الله ﷺ س�مع ر�ج لا‬ ‫لا �ترى ما رواه ��بوداود و‬
‫أ‬ ‫ّ �أ‬ ‫�أ �أ �أ �أ �أ نّ‬
‫��ي��قول‪ : ‬ال��ل�هم �إ �ن ي� س لك ب� �ن ي� ش�هد �ك الله لا �إ لٰه �إ لا �ن ت� ال�حد ا�ل�صمد ال�ذ ي� لم ي�لد و‪ ‬لم ��يولد و‪ ‬لم ي�كن له‬
‫ا�‪ . ‬و‪� ‬ف ي� � �ل� ظف� �ع��ند‬ ‫دع� ب�ه �أ�ج ب‬ ‫ا‬ ‫ل� الله �الاسم ال�ذ � �إ �ذ ا � �س�ئل �ه �أ �عط و‪� ‬إ �ذ‬
‫ى‬ ‫ب‬ ‫ب‬ ‫� �ك�فوا �أ حد‪�� . ‬ف��قال‪� : ‬ل��قد س�أ ت‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫أ‬ ‫�أ �� داود‪� : ‬ل��قد س�أ ت‬
‫ل� الله ب�اسمه ال�� �ع�ظم‪. ‬‬ ‫بي‬
‫�ي� ال�س��ند �عن ج�م��يع ما ورد �ف ي� �ذ لك‪ . ‬نا� ��تهى‪. ‬‬ ‫الحا� ظف� با�ن ح��جر ىلاعت هللا همحر‪ : ‬و‪� ‬هو �أر�جح من ح� ث‬ ‫ق�ال �‬

‫و‪ ‬ل��يس ف���يه “الم” و‪ ‬لا “ا�ل��ق��يوم” و‪ ‬لا “الح ي�”‪. ‬‬


‫ف‬
‫� ت�ح الله ب� �� �‬ ‫ال�ثا�ن ي�‬ ‫جـــــ�ء �‬
‫ال� ز‬
‫خصا�ئص الا�ســم الله‬ ‫‪413‬‬ ‫�‬
‫عر� ل�ه�ذ ا �ال�ت� ض‬ ‫آ‬
‫ال� ث�ار و ت‪� ‬دا��فع �ج ل ّ� ب� ي�ن ال�أ�خ ��بار‪ ، ‬و‪ ‬لم �أر من ��ت� ض‬ ‫ه�ذ � ض ق ّ‬
‫عار� و‪ ‬لد��ف�عه‬ ‫ي‬ ‫و� ب� ي�ن‬‫� ا ت��عار� � ي‬
‫ّ‬
‫و‪ ‬حله‪. ‬‬
‫أ‬ ‫�أ‬ ‫�ذ‬ ‫ق‬
‫ال�بال‪ ، ‬والله علم ب��ح� ��قا�ئق ال��حوال و‪�� ‬بصدق‬ ‫ال� زبا��ي‪ : ‬ال ي� ي� ��خ�طر ب� �‬ ‫ل�� �ع�يف �‬ ‫�ال ا�ل�ع��بد ا� �ض‬
‫أ‬ ‫�أ‬ ‫�تو���يق و‪� ‬ب ��يده �أ �ز�م ة �ال�ت�ح��ق��يق و‪ ‬ال� ق‬
‫عا�ة و‪ ‬ال� ف‬ ‫أق‬ ‫�‬
‫�تد���يق‪ ، ‬ن اسم الله ال�� �ع�ظم‬ ‫ال� ن‬‫ا�ل��ق�ض ا ي�ا و� �ح� ��ق�ية ال��وال‪ ، ‬و‪ ‬م��نه إ‬
‫�أ‬
‫ال�ذ ي� �إ �ذ ا � �س�ئل ب�ه �عطى ��نوعان‪: ‬‬
‫أ‬ ‫�أ‬ ‫�أ‬ ‫أ‬
‫ال�نوع ال� ّول‪ : ‬ما �هو �م�ت�ع ي�ن �ب ��ت�ع��ي ي�ن الله بس� نحا�ه‪ . ‬و�هو مر لد�ن ي ّ� ز� يل�ّ‪ . ‬و�هو �مو�صوف ب�ال�� �ع�ظم��ية‬ ‫�‬
‫أف‬ ‫أ‬ ‫الحس� ئ‬ ‫أ‬
‫دا���ما لا ي���ت��بدل �ش نا�ه ال�� �ع�ظم و‪ ‬لا �ي �� �ت�غ ي�ر �م��قامه ال�� ��خم‪ . ‬لا ت���بد ي�ل ل�خ�لق الله‪� . ‬ذ لك‬ ‫نى‬ ‫من ب� ي�ن ال�سماء‬
‫أ‬ ‫�أ‬ ‫ف �ذ‬
‫الد�ن ا�ل��ق ي�م‪� . ‬ه ا ال��نوع لا د�خ ل �ل�عمل ال�مك�لف و‪ ‬ك�س��به �ف ي� ص ي�رورة الاسم � �ع�ظم ال�سماء‪� . ‬ذ لك ��ف�ض ل الله‬ ‫ي‬
‫��ي�ؤ ت���يه من �ي�ش اء‪. ‬‬
‫أ‬
‫ال�ثا�ن�ي‪ : ‬ما �هو �غ ي�ر �م�ت�ع ي�ن ل� ا ال�م��قام �م�ثل � ت��ع ي�ن ال��نوع ال� ّول‪ . ‬ب�ل ��ي�ع يَّ�ن ل� ا ال� �م�قـــــام‬
‫ه�ذ‬ ‫ه�ذ‬ ‫ال�نوع �‬ ‫و �‬
‫أ‬ ‫أ‬ ‫أ نٰ‬
‫س�ى و‪ ‬ال�ش ان ال�� ٰ�بهى و‪ ‬المرام ال�علٰى �ب ��تو��ج ه ا�ل�عامل ال�مك�لف و‪ ‬عمله و‪ ‬حسن ن� ���ية ا�ل�عارف‪. ‬‬ ‫ال�‬
‫�ق‬ ‫� ئ�ذ‬ ‫ّ‬ ‫أ‬
‫حال� �ت� خم�� ًلصا ن�� ��ي�ته و‪ ‬م� �س� �ت�غر�ا‬ ‫الحس�ى و‪ ‬رق ق� �ل�به‬ ‫ن‬ ‫الداع� �إ �ذ ا دعا ب�اسم من ال�سماء‬ ‫ي‬ ‫ف�ا�ل�عا ب�د‬
‫ً‬ ‫ّ‬
‫�ف ي� �ج لاله �ع�زّ و�ج ل و ف‪ � ‬نا����يا �ف ي� ج�ماله � ت��عالى و �س��بـ� نحا�ه م��ن��ق�ط��عا عما �سوى الله م�حصلا ج�م��يع ش�ر �ا�ئط الدعاء‬
‫�أ‬ ‫ه�ذ‬ ‫�أ‬ ‫‪� ‬أ‬
‫ال���له ي� ال�ذ ي� س ل ب�ه‪. ‬‬ ‫طل� و �عط ي� ما س ل ب� ب�ركة � ا الاسم إ‬ ‫‪ ‬ال��ج ا ب�ة ن�ال ما رام و‪ ‬و�ج د ما � ب‬ ‫و إ‬
‫�أ‬ ‫ك�ته �ف� �ه�ذ ه الحالة �‬ ‫�‬ ‫ث ن‬ ‫�أ � أ‬ ‫ه�ذ‬
‫الم�خ�صوصة ما لم ي��مكن ن‬ ‫و صار له � ا الاسم �ع�ظم ال�سماء ح��ي� �ال ب� ب�ر ي‬
‫ال��خ لاص الكامل و‪ ‬عدم ت��ح��قق ش‬ ‫أ‬
‫ال�ر �ا�ئط ال��تامة‪. ‬‬ ‫�ي ��ناله و‪� ‬إ ن دعا ب���جم��يع ال�سماء �ع��ند عدم إ‬
‫�ش�ء‬ ‫ت �أ ف �‬ ‫ف‬ ‫ق‬
‫�ال مالسلاو ةالصلا هيلع‪� : ‬إ ن لّٰله � ي� د�ه كرم ��ن��ف�حا�‪ ، ‬لا ���ت�عر�ضوا ل�ها‪ . ‬و‪�� ‬نهى مالسلاو ةالصلا هيلع �عن الدعاء على ي‬
‫و ق‪� ‬ال‪ : ‬لا ��تو �ا�ف��قوا ساعة لا ي� ّرد ف� ي�ها الدعاء‪. ‬‬
‫أ‬ ‫ف‬
‫� ال��ن��ف�حة ال بر� نا���ية و‪ ‬الساعة الم� �س�ت��جا ب�ة‬ ‫الحس�ى قو� ت‬
‫ن‬ ‫�الداع�ي �إ �ذ ا و فا�ق دعاءه ب�اسم من ال�سماء‬
‫�أ‬ ‫ه�ذ‬
‫ال��نور نا���ية و‪ ‬دعا ب���ن��ية �خ ا�لصة �إ ي� نما���ية كان له � ا الاسم ك ب�ر من كل اسم‪. ‬‬
‫ف �أ‬ ‫ت �أ‬ ‫و ��ي�علم من � �ك� بت� �أ �هل �‬
‫ال��نسان‬ ‫ا� �هل ا�ل�طر��ي��قة ا�لصا���ية ن ل��ب�ع�ض �ط� ��با�ئع إ‬ ‫الك�شف و‪� ‬ع��بار‬
‫ف‬ ‫ت �‬ ‫ه�ذ‬ ‫أ‬
‫عل�ها الما�هـــرون و‪�� ‬ي�عر�ها‬ ‫�ي��لع ي‬ ‫ال� ي� � ط‬ ‫ال�لٰ�ه��ية‪ . ‬و‪ � ‬ا من ال�أسرار‬ ‫و‪� ‬أرواح ا�ل�ع��باد م��نا�س��بة مع ��ب�ع�ض ال�سماء إ‬
‫ف‬
‫ال�ثا�ن ي�‬
‫جـــــ�ء �‬
‫ال� ز‬ ‫� ت�ح الله ب� �� �‬
‫�‬ ‫‪414‬‬ ‫الله‬ ‫ســم‬ ‫�‬ ‫الا‬ ‫ئص‬ ‫خصا�‬
‫خ‬ ‫ال�لٰ�ه��ية ب� �م�ثا ب�ة �أرواح ئ‬ ‫أ‬ ‫ف‬
‫�نا� ب�ها ن���يط كل م��لوق و ت‪ّ �� ‬كون كل كا�ئن‪ . ‬و‪ ‬ال�أرواح �ج ��نود‬ ‫الكا�� ت‬ ‫ا�ل�عار�ون‪ . ‬و‪ ‬ال�سماء إ‬
‫ا�‬ ‫ف‬
‫الداع� ب�ه ا الاسم ال�موا�ق لروحه و‪� ‬ط��ب�عه ي ج�� ب‬
‫�ذ‬
‫م�ها ا�خ � ت��لف‪ . ‬ف�‬ ‫م�ها ا�ي � ت��لف و‪ ‬ما ت���ناكر ن‬ ‫م� ���ج�ندة‪ . ‬ف�ما � ت��عارف ن‬
‫ي‬
‫�أ‬
‫و‪�� ‬ي�عطى ما �يس ل‪. ‬‬
‫آ‬ ‫و�جوه �ي � ��ت�فق ب�ها �‬ ‫ه�ذ‬ ‫ق‬
‫ك�ث ي�ر من ال� ث�ار ال �م�ت�عار�ض ة‪ ، ‬و‪� ‬ي ��ت�عا�ض د ب�ها‬ ‫ال� زبا��ي‪ � : ‬ه �‬ ‫�ال ا�ل�ع��بد ا�ل��ض� �ع�يف �‬
‫�أ‬ ‫أ‬
‫�غ ي�ر واحد من ال� ق�وال ال �م�تدا��ف�عة‪ ، ‬و‪�� ‬ي�علم ب�ها س �� بب� ا�خ ��تلاف ق�وال ر�سول الله ﷺ‪ . ‬ف���ن � ب���ي��نا ﷺ كان ي�رى‬
‫ن‬
‫وح� الله � ت��عالى و‪ ‬ا�طلاعه ما لا �نراه ولا �س�م�عه‪. ‬‬ ‫و‪  ‬ي�س�مع �بس �� بب� ي‬
‫�أ‬ ‫ً‬ ‫ف أ‬
‫�ر�ى ﷺ ر�ج لا ي�د�عو و ي‪� ‬ه��تف ب�اسم من سماء الله � ت��عالى �خ �ا�ش��عا م��ن��ق�ط��عا عما �سوى الله � ت��عالى‬
‫�أ �أ�خ�ذ‬ ‫�أ‬
‫ح� له و‪� ‬خ�ز ا�ئن الله �ب ��ي� تح� له‪ . ‬و‪ ‬له ن ي�‬ ‫ا� الرحمة ف� ت� ت‬ ‫�أ‬
‫حا�ه ب�كل� ��ي�ته‪ . ‬و‪ ‬ر�أى ن ب� ب‬ ‫�تو�ها �إ لى الله بس� ن‬ ‫م� جّ‬
‫ه�ذ‬ ‫ال�� �ع�ظم ال�ذ � �إ �ذ‬ ‫أ‬ ‫م�ها ما �ي�ش اء‪� . ‬ب شّ�ره ﷺ �أ ن�ه دعا الله �‬ ‫ن‬
‫دع� ب�ه ب� �م�ثل � ه ال�حـــــالة من كمال‬ ‫ي‬ ‫ا‬ ‫ي‬ ‫الاسم‬ ‫�‬‫ب‬ ‫عالى‬ ‫�‬ ‫�‬
‫ت‬
‫‪� ‬أ‬
‫ا� و �عطى‪. ‬‬ ‫‪ ‬ال��خ لاص �أ�ج ب‬ ‫ال��تو�ج ه و إ‬
‫الر� � ت��عالى‪ . ‬و‪ ‬ال��ن��ف�حة‬
‫حا� بّ‬ ‫ث�م أر�ى ر�ج لًا آ��خ ر دعا ب�اسم �إ ��له� �ف� حالة ��ن��ف�حة �م��ق��بولة من ��ن��ف� ت‬
‫ي ي‬
‫�أ�خ‬ ‫ن‬ ‫ق‬ ‫�أ‬ ‫ه�ذ‬
‫الداع� ب� ن�ه و� ت� ال��ن��ف�حة ال��نورا���ية‪ . ‬ب�ره ر�سول‬ ‫ي‬ ‫�نورا على ��نور‪ . ‬و‪ ‬لم �ي��علم‬ ‫ال���له� � ً‬
‫��نور‪ . ‬و‪ ‬صار � ا الاسم إ ي‬
‫�أ‬ ‫�أ‬ ‫أ‬ ‫ّ‬ ‫الله ﷺ �أ ن�ه دعا الله �ع�زّ‬
‫ال�ذ� �إ �ذ ا دعاه ا�ل�ع��بد ب�ه �عطى‪ . ‬و‪� ‬إ ن�ما كان � �ع�ظم ب� ب�ركة‬ ‫ي‬ ‫ظم‬ ‫ع�‬ ‫ال�� �‬ ‫الاسم‬ ‫�‬
‫ب‬ ‫ل‬ ‫‪� ‬ج‬‫و‬
‫عار� ال �ن���ف�حة ال��نور نا���ية‪. ‬‬ ‫ض‬

‫عو� الله‬ ‫ال��ثا ي�د�عو ب�اسم �إ ��له� آ��خ ر �ف� ساعة مس ت��ج ا ب�ة‪ . ‬ف��أ ن���ب�أ ه ﷺ ب��أ ن�ك د� ت‬ ‫ث�م أر�ى ﷺ ر�ج لًا ث� �‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫�ذ‬ ‫ق‬ ‫أ‬
‫ال�سماء ما �إ �ذ ا � �س�ئل ب�ه �أ �عطى‪� . ‬أ � �إ �ذ ا � �س�ئل ب�ه �� �م�ثل � ه ال�و� ت‬
‫ه�ذ‬ ‫ف‬ ‫�أ � أ‬
‫ال�ر �ا�ئط‪. ‬‬
‫ا� ب�ه ه ش‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ﷻ ب� �ع�ظم‬
‫�أ ً‬ ‫آ‬ ‫ً‬ ‫ث أ‬
‫�ناس� �ط��ب�عه و‪ ‬روحه ز�لا‪ . ‬و‪  ‬ب�� ن�ي�هما م��نا�س��بة‬ ‫�م ر�ى ﷺ ر�ج لا را��ب��عا ي�د�عو ب�اسم ��خ ر �إ ��له ي� �ي � ب‬
‫�أ‬ ‫أ‬ ‫�أ‬ ‫ً ‪� ‬أ‬
‫�ش د ي�دة �ط��ب��عا و‪ ‬را��ب�طة ق�وي�ة ��ف�طـــــرة‪ . ‬و ن�ه له � �ع�ظم ال�سماء ي ج��� ب�ي� الله � ت��عالى ب�ه دعاءه و‪�� ‬ي�ع�ط��يه ما �يس ل‪. ‬‬
‫�ذ‬ ‫�أ‬
‫�ط�ل�عه ﷺ على �ذ لك‪ . ‬و‪� ‬هك ا‪. ‬‬
‫ال� ق�وال لر�سول الله ﷺ �أ ن�ه �أ � �ع�ظم ب�ال�م� نع�ى �‬ ‫ه�ذ أ‬
‫ال�ثا�ن ي�‪ . ‬ف�لا وصمة �ف ي� ا�خ ��تلاف‬ ‫و �خ لا�صـــــة � ه‬
‫أ‬ ‫أ‬
‫ال� ق�وال و‪ ‬ال� ��جوب�ة‪. ‬‬
‫�أ �أ‬ ‫�أ‬ ‫ف‬ ‫�أ‬ ‫�ذ �أ�خ‬
‫طام� ن�ه س له ر�ج ل �عن الاسم‬ ‫�ز‬
‫و ��ي ي�د �هــــ ا ما ر�ج ه ��بو��ن�ع ي�م � ي� الحل��ية �عن ب� ي� ي� ي�د ال ��ب�س� ي‬
‫�ؤ‬
‫ف‬
‫� ت�ح الله ب� �� �‬ ‫ال�ثا�ن ي�‬
‫جـــــ�ء �‬
‫ال� ز‬
‫خصا�ئص الا�ســم الله‬ ‫‪415‬‬ ‫�‬
‫�أ‬ ‫ت �ذ‬ ‫أ‬
‫�ن� ك لك ف� فا��ز ع �إ لى ّ ي� اسم‬ ‫لوحدا�� ��ي�ته‪ . ‬ف� إ��ذ ا �ك�‬
‫ن‬ ‫ال�� �ع�ظم‪ ‬؟ ��ف��قال‪ : ‬ل��يس له حد محدود‪� . ‬إ ن�ما �هو ف�را�غ ق�ل��بك �‬
‫ف نّ ت‬
‫�ش �� تئ�‪ � . ‬إ��ك �س ي�ر ب�ه �إ لى ال شم�رق و‪ ‬ال� �م� ب‬
‫غر�‪. ‬‬
‫ل� ��ب�ع�ض الم�ش يا��خ �عن اسم الله‬ ‫سل�مان الدارا�ن� ق�ال‪ : ‬س�أ ت‬ ‫�أ‬ ‫�أ �ي�ضً‬ ‫�أ�خ �أ‬
‫و ما ر�ج ��بو��ن�ع ي�م � ا �عن ب� ي� ي‬
‫ي‬
‫�ذ‬ ‫ّ‬ ‫�أ‬ ‫ر�أ‬ ‫أ‬
‫ل�‪� : ‬ن��عم‪ . ‬ق�ال‪ : ‬ف� إ��ذ ا �ي ��ته ق�د ق� ��بل و‪ ‬رق ف�سل الله حا�ج ��تك‪ . ‬ف� اك اسم‬ ‫ال�� �ع�ظم‪ . ‬ق�ال‪�� : ‬ت�عرف ق�ل��بك ؟ ق� ت‬
‫أ‬
‫الله ال�� �ع�ظم‪. ‬‬
‫أ‬ ‫ّ‬ ‫ً‬ ‫ئ �أ‬ ‫�أ ً‬ ‫�أ‬
‫و ما �أ�خ ر�ج ��بو��ن�ع ي�م ��ي�ض ا �عن با�ن الر�ب ��يع السا�ح ن ر�ج لا ق�ال له‪ : ‬علم� ين� الاسم ال�� �ع�ظم‪�� . ‬ف��قال‪: ‬‬
‫�أ‬ ‫�‬
‫�ش�ء‪. ‬‬‫ا�ك� بت�‪� : ‬بسم الله الرحمن الرح ي�م‪� ، ‬طع الله ��ي�ط�عك كل ي‬
‫ت ّ‬
‫رو� �إ لا‬ ‫كو� و‪ ‬ع�ج ا�ئ ب� ال�ج ب�‬ ‫ال�شمس ص‪� : 141‬إ ن الس�لف ا�لصالح لم �ر��ت��قوا �ح� ��قا�ئق المل� ت‬ ‫و ق�ال �ف� �‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫ف‬ ‫�أ‬ ‫ف‬ ‫�أ‬ ‫أ‬ ‫�‬
‫�قل� كل اسم � ي� �حق �م��قامه � �ع�ظم مما ي�رد ���يه‪ . ‬و ي‪� ‬راه من �موا� به� الله‬ ‫�ب ��ت�ح��ق��يق �ال� �ت�خ�لق ب�ال�سماء �إ لى ن �ي ��ن� ب‬
‫ف �ذ‬ ‫ه�ذ‬ ‫أ‬
‫و‪� ‬ل� �طا�ئف ال�حكم‪ . ‬و‪ ‬مهما س�م� تع� ال�� �ع�ظم على لسان � ه ا�ل� �طا�ئ��فة �ه ه �ح �ق���ي� ��ق�ته‪. ‬‬
‫عاد� �إ ل��هم �أ سماء �أ � �ع�ظم‪ . ‬و‪� ‬ذ لك �ف� ت‬ ‫ه�ذ أ‬
‫ا�‪. ‬‬ ‫�قاما� و ن‪ ‬ا� ت�هاء ا� �ل�غا ي� ت‬ ‫كمالا� ال�م� ت‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫ال�سماء ت‬ ‫ف� إ��ذ ا عل�موا � ه‬
‫أ‬ ‫�‬ ‫ف�لا �ي � ق�ب�ى ل�هم اسم �يسل�كون�ه �لل� �ت� �خ�لق‪ . ‬ب�ل ��ي�ع��ي��نون �ف� اسم ال�ذ ت‬
‫ا� ال�ذ ي� �هو �ح��ق��ي��قة �ال� �ت�خ�لق و �هوي�ة �و�قع ال�مر‬ ‫ي‬
‫َ‬ ‫�ق ٱ ُ َ‬
‫�ل��قوله‪ِ � : ‬ل �لله ثُ � َّم �ذ ْر �� ْهم ِ�ف ي ْ� �� ْ�خو ِض� �� ْهم يَ� �ل�� ���ع� ْبون‪ . ‬نا� ��تهى‪. ‬‬
‫ف‬ ‫�ذ ت ف‬ ‫�‬ ‫�أ‬ ‫ف‬ ‫أ ي�ضً ف‬
‫عدد� و‪ ‬كسره‬ ‫و � �� ا ���يه‪ : ‬و‪ ‬مهما وا�ق اسم من سماء الله ت��عالى اسم ا� � ي� ا�ل�عدد ال�حر� ي� و‪ ‬ا�ل� ي‬
‫أ‬ ‫�أ‬
‫و‪ ‬ا� ��ت�فق �و�ف��قه كان اسما � �ع�ظم �ف ي� �ح��قه‪�� . ‬ي �ف��عل ب�ه ما ��ي��ف�عل ب�الاسم ال�� �ع�ظم‪. ‬‬
‫�أ‬
‫و س�م� تع� ��ب�ع�ض ا�ل�عا فر� ي�ن ب�الله � ت��عالى ��ي��قول‪� : ‬إ ن لكل داع ي�د�عو الله اس�م ا �هو ب�ال��ن�س��بة �إ ل��يه � �ع�ظم‬
‫ّ �أ‬ ‫�‬ ‫أ‬ ‫أ‬
‫لسل�مان مالسلاو ةالصلا هيلع‪ ، ‬و‪“ ‬لا �إ لٰه �إ لا �ن ت�‬ ‫ها�” ي‬ ‫يو� مالسلا‪ ‬و ةالصلا هيلع‪ ، ‬و‪“ ‬ا�لو� ب‬ ‫ال�سماء‪ . ‬كما كان “�أرحم الراحم ي�ن” ل� �� ب‬
‫ه�ذ‬
‫حس� حال من ي�د�عو لا على فو�ق الم� �س�ئول‬ ‫ن‬
‫�ن� من ا�ل�ظالم ي�ن” ل��يو�س مالسلاو ةالصلا هيلع‪ . ‬و� ا ب� ب‬
‫�‬ ‫بس� نحا�ك �إ �ن� �ك� ت‬
‫ي‬
‫�أ‬ ‫ه�ذ‬ ‫ه�ذ‬
‫� �إ لى � ا ال�م� نع�ى‪ . ‬و‪� ‬هو ق�ول ج�م�هور �هل ا�ل�طر��ي��قة‪. ‬‬ ‫ق‬
‫لو� ب�الدعاء‪ . ‬و‪ � ‬ا ا�ل��قول � �ري ب‬ ‫و‪ ‬ال�م�ط� ب‬
‫سره ب��حرم مكة �ف ي� �س��نة ‪670‬ـه‬ ‫ار�م� ق� ّدس الله ّ‬ ‫� ز‬ ‫�‬ ‫� �ي�خ‬
‫حك� �عن ال�ش� ا�ل�عارف ب�الله ت��عالى محمد ال�خو ي‬ ‫و ي‬
‫أ‬ ‫�أ‬
‫الم�خ�صوص ب�ه‪. ‬‬ ‫ال�� �ع�ظم �‬ ‫ن�ه ق�ال‪ : ‬من �عرف الله � ت��عالى ب�اسمه ا�لو�تر �ف ي� حاله و‪� ‬م��قاله ��ف��قد �عرف الاسم‬
‫�أ‬
‫م�ها على ��نوع من ��نواع‬ ‫�ي� ل��يدل كل اسم ن‬ ‫ال�راك� ب‬ ‫و اعلم‪� : ‬أ ن الله �م ن �� فخ�� �ل�ط��فه �أ ظ�هر �أ سماء �م� �خ�ت�ل��فة ت‬
‫ي‬
‫ف‬
‫ال�ثا�ن ي�‬
‫جـــــ�ء �‬
‫ال� ز‬ ‫� ت�ح الله ب� �� �‬
‫�‬ ‫‪416‬‬ ‫الله‬ ‫ســم‬ ‫�‬ ‫الا‬ ‫ئص‬ ‫خصا�‬
‫�أ‬ ‫ف‬ ‫ف‬ ‫مسلكا سهلًا ي�ل��يق ب�ه‪ . ‬ف���ي�كون الاسم �‬ ‫ً‬ ‫ف‬ ‫�أ‬
‫�ذ‬
‫اللا�ئق ب�ه � ي� ��قصده �إ ا �عر�ه و‪ ‬س ل‬ ‫��ف�عاله و‪� ‬ط قر�ه‪ . ‬ي� ج��د كل سالك‬
‫ف ق‬
‫�ناس� الاسم‪. ‬‬ ‫ب�ه � ي� و� ت� �ي � ب‬
‫� و‪ ‬الحا�ج ة ال�م�ط�لوب�ة‬ ‫اللا�ئق ب�ا� قلو� ت‬ ‫ف ي��� ��ج�تمع من م�ع فر�ة ا� قلو� ت� و‪ ‬م�ع فر�ة الس� بب� و‪ ‬م�ع فر�ة الاسم �‬
‫�‬
‫ف ّ‬ ‫لو� ��خ� ً‬ ‫�ذ‬ ‫��ج‬ ‫ف ق‬
‫ال��ج ا ب�ة‪ � . ‬إ�ن من دعا‬ ‫صوصا سرعة إ‬ ‫�قل� ل لك ال��نوع ال�م�ط� ب‬ ‫ال�م�طا��ب��قة للاسم � ي� ا�لو� ت� مع ��تو ه ا�ل� ب‬
‫�أ ت‬ ‫�ذ‬
‫ب�ه ا ا�ل��قا��نون س��ج � ب�ي� له‪. ‬‬

‫حا�‬ ‫حا� �أ لا ف���ت� ّعر ��ضوا ل�ها‪ . ‬و‪ ‬ال �ن���ف� ت‬ ‫و �ذ لك �إ �ش ارة لحد�ي ث� ال��ن�� ﷺ ��ب��قوله‪� : ‬إ ن �ف� �أ ي�ام د�ه كرم ��ن��ف� ت‬
‫ي‬ ‫بي‬
‫أ‬ ‫ه�ذ‬
‫طل�‪ ، ‬و‪ ‬الاسم ال�م�طا��بق لل�م��قصد‪ . ‬و� ا ��نوع من ال�أسرار �‬ ‫مصاد�ة ا� قلو� ت� �‬ ‫� ف‬
‫ك�شف ل��هل �ع��نا ي�ة‬ ‫اللا�ئق ب�ا�ل� ب‬
‫الله � ت��عالى من المرسل ي�ن و‪� ‬ع��باده ال�م��ق بر� ي�ن‪. ‬‬

‫�با�‬ ‫ق�ال ا�ل� ��ف�خر الر زا�� ىلاعت هللا همحر �ف� ��ت��فس�ره �ج‪ 1‬ص‪� : 84‬إ ن ب��ن ال�خ�لق و‪  ‬ب��ن �أ سماء الله � ت��عالى م��نا�س� ت‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫با� م��ب� ين�‬ ‫ال� ب‬
‫ه�ذ‬ ‫ف‬
‫ح�ى ي���ن��ت��فع ب�ال كر‪ . ‬و‪ ‬الكلام � ي� ش�رح � ا �‬
‫�ذ‬ ‫ع��ج� ��ي�بة‪ . ‬وا�ل� قعا�ل لا ب�د و‪� ‬أ ن ��ي� �ع�ت�ر ت�لك الم��نا�س� ت‬
‫�با� ت‬ ‫ب‬
‫على �م��قدمة �ع��قل��ية‪. ‬‬
‫ن �أ‬ ‫�أ‬
‫ال�جو�هر والما�ه��ية‪ . ‬ف� ��ب� ضع�ها �إ لٰ�ه��ية‬ ‫�ند�ا ن ال� ��ن�فوس ال��نا�ط��قة ال �� شب� ير�ة �م� � تخ��ل��فة ب� �‬ ‫ه� ن�ه ث� �� تب� �ع�‬ ‫و ي‬
‫ظلما���ية �خ س��يسة‪ ، ‬و‪�  ‬ب�� ضع�ها رح ي�مة � �ع�ظ��يمة الرحمة‪ ، ‬و‪�� ‬ب� ضع�ها ق�ا�س��ية‬ ‫كر�مة‪ ، ‬و‪�� ‬ب� ضع�ها �س��فل��ية �� ن‬ ‫م�ر�ة ي‬
‫ش ق‬
‫ه�ذ‬
‫�يا� ق�ل��يلة الم��يل �إ يل�ها‪ ، ‬و‪�� ‬ب� ضع�ها م�ح��بة لل ير�اسة و‪ ‬الا� �س�ت�علاء‪ . ‬و‪ ‬من‬ ‫ال��جسما�� ت‬
‫ن‬ ‫الح� ل� ه‬ ‫ق‬
‫�ا�هرة‪ ، ‬و‪�� ‬ب� ضع�ها �ل��يلة ب‬
‫ق‬
‫�أ أ‬ ‫�أ‬
‫ا� �ع�ت ب�ر �حوال ال�خ�لق علم ن ال�مر كما �ذ ك نر�ا‪. ‬‬
‫�أ‬ ‫ٰ �أ‬ ‫ث ن ن ه�ذ أ‬
‫لا�مة �ل�جوا�هـــــر ال� ��ن�فوس‪ . ‬و‪� ‬إ ن كل من راعى �حوال ��ن��فسه علم ن له‬ ‫ال��حوال ز‬ ‫�م �إ �ا �رى � ه‬
‫‪� ‬أ‬ ‫�‬ ‫� ف‬
‫�قل� ال� ��ن�فوس‬ ‫‪ ‬الم�ا�هدة لا ��ت� ب‬ ‫ال�رادة و‪ ‬الكرا�هة والر�غ��بة‪ ، ‬و ن ال ير�ا�ض ة و ج‬ ‫م��ه��جا م�ع��ي��نا و‪� ‬طر�ي���قا م��ب � ي����نا � ي� إ‬ ‫ن‬
‫�أ‬ ‫أ‬ ‫�أ‬
‫�ت��عف ت�لك ال�أ�خ لاق و‪ ‬لا �ت�س��تو يل�‬ ‫�عن �حوال�ها ال�صل��ية وم��ناه��ج�ها ا�ل�ط��ب��ي�ع��ية‪ . ‬و‪� ‬إ ن�ما ت� ثا� ي�ر ال ير�ا�ض ة �ف ي� ن � � ض‬
‫ف �ذ‬ ‫ف�أ�م �أ‬ ‫عل ن‬
‫ال��ش ارة ��ب��قوله مالسلا‪ ‬و ةالصلا هيلع‪: ‬‬‫�قل� من �ص��فة �إ لى �ص��فة �أ�خ رى � لك محال‪ . ‬و‪� ‬إ ل��يه إ‬ ‫ال��سان‪ � . ‬ا ن �ي ��ن� ب‬ ‫ى إ‬
‫ال��ناس م�عادن كم�عادن ال�ذ � به� و‪ ‬ا� �ل�ف�ض ة‪ . ‬و‪�� ‬ب��قوله مالسلا‪ ‬و ةالصلا هيلع‪ : ‬ال�أرواح �ج ��نود م��ج��ندة‪. ‬‬
‫كل اسم من �أ ئ‬ ‫ّ ض ف ّ‬ ‫ه�ذ‬
‫سما�ه � ت��عالى دال على م� نع�ى م�ع ي�ن‪. ‬‬ ‫�إ �ذ ا �ع فر� ت� � ا ف���ن��قول‪ : ‬ال�ج ��ن�س��ية علة ا�ل�م‪� . ‬‬
‫عل�ها �ذ لك ال�م� نع�ى كا�ن ت� ت�لك ال� ��ن�فوس �ش د ي�دة الم��نا�س��بة ل�ذ لك الاسم‪ . ‬ف� إ��ذ ا و �ا� بظ� على �ذ كر‬ ‫ل� ي‬
‫�غ‬
‫�كل ��ن��فس ب‬
‫ف‬
‫ف‬
‫� ت�ح الله ب� �� �‬ ‫ال�ثا�ن ي�‬ ‫جـــــ�ء �‬
‫ال� ز‬
‫خصا�ئص الا�ســم الله‬ ‫‪417‬‬ ‫�‬
‫�ذ لك الاسم نا���ت��فع ب�ه سر��ي��عا‪. ‬‬
‫�أ‬ ‫�أ‬ ‫�‬ ‫ت �أ � �ي�خ �أ‬
‫السهرورد� ىلاعت هللا همحر كان ي� مر الم ير�د ب�ال� �أر ب��عــ ي�ن مرة و‬
‫ي‬ ‫و س�م�ع� ن ال�ش� ب�ا ال��ن��ج� ب�ي� ال��ب� ي‬
‫غداد�‬
‫أ‬ ‫�أ‬
‫و�هه‪ . ‬ف� إ�ن‬‫م تر� ي�ن �ب���قدر ما ي�راه من ال�مصل�حة‪ . ‬ث�م كان �ي���قر عل��يه ال�سماء ال��ت�س�عة و‪ ‬ال �ت��س�ع ي�ن‪ . ‬و‪ ‬كان �ي � ��ن�ظر �إ لى ج‬
‫ر�أٓ‬
‫�ق�‬‫الد���يا‪ . ‬ف� إ� ن�ك ما �خ �ل� ت‬
‫هما� ن‬ ‫‪ ‬ا� �ش� �ت�غل ب�م� ت‬ ‫اء�ها عل��يه ق�ال له‪ : ‬ا�خ ر�ج �إ لى ال�سوق و �‬ ‫عد�م ال��ت�أ �ثر �ع��ند ق�ر ت‬ ‫ه ي‬
‫�ت�أ �أ‬ ‫ر�أٓ � �أ ثّ‬ ‫ه�ذ‬
‫م� � ًرا �ع��ند سماع اسم �خ اص م�ز ي�د ال� �ثر مره ب�ال�مو �ا�ظ��بة على �ذ لك ال�ذ كر‪. ‬‬ ‫ل� ا ا�ل�ط �ر�يق‪ . ‬و‪� ‬إ ن ه ت‬
‫م�ها م��نا�س��بة لحالة‬ ‫و أ� ق�ول‪� : ‬ه�ذ ا �هو ال�م�ع��قول‪ . ‬ف� إ� ن�ه ل�م ا كا�ن ت� ال� ��ن�فوس �م� � تخ��ل��فة كا�ن ت� كل واحدة ن‬
‫ً‬ ‫ف �ذ � � � ت ت‬ ‫�‬
‫رو�ها من ا�ل��قوة �إ لى ا�ل��ف�عل سهلا‬ ‫�ناس�ها كان �خ ج‬ ‫ت ت‬ ‫�‬
‫م�خ�صوصة‪ � . ‬إ� ا ا�ش�ت�غل� �لك ال��ن��فس �ب �تلك الحالة ال� ي� �� ب‬
‫�ه��ي��نا �يس ي� ًرا‪ . ‬نا� ��تهى‪. ‬‬
‫ن �أ‬ ‫أ‬ ‫�أ‬ ‫ه�ذ‬ ‫ق‬
‫الحس�ى � �ع�ظم‬ ‫�ل�ت‪ : ‬حص�حص من � ا ال��ب��يان ال�ل�ط��يف ن�ه ق�د ��يص ي�ر لر�ج ل اسم من ال�سماء‬
‫ه�ذ‬ ‫�أ‬ ‫�أ‬ ‫أ‬
‫ال�سماء‪� . ‬إ �ذ ا س ل ب�ه �عط ي� و‪� ‬إ �ذ ا دعا ب�ه �أ�ج � ب�ي�‪ . ‬و‪� ‬ذ لك �بس �� بب� م��نا�س��بة ب�� ن�ي�هما ت�امة‪ . ‬ولا‪  ‬ي��كون � ا‬
‫آ �أ‬
‫الاسم لر�ج ل ��خ ر � �ع�ظم � � فل���قد ت�لك الم��نا�س��بة‪. ‬‬
‫ه�ذ‬ ‫أ �‬ ‫�ذ �أ ّ‬ ‫ف�ذ‬
‫ال� زبا� ي� اسمان‪: ‬‬ ‫� لكة الكلام الم �كور ن الاسم ال��ع�ظم �ع��ند � ا ا�ل�ع��بد ا� �ل�ض�ع��يف �‬
‫أ‬ ‫أ‬ ‫أ‬
‫��م ا الاسم ال� ّول‪�� : ‬هو �م�ت�ع ي�ن �ف ي� ��ن��فس ال�مر �ب ��ت�ع��ي ي�ن الله � ت��عالى و �س��بـ� نحا�ه �إ ي�اه من �غ ي�ر مد�خ ل‬
‫ف‬
‫ه�ذ‬ ‫‪� ‬أ‬ ‫أ‬ ‫�أ‬ ‫�‬
‫لحال ا�ل�ع��بد ال�مك�لف و‪�� ‬ف�عله و‪ ‬ا�خ ��ت��ياره �ف ي� ص ي�رورة الاسم � �ع�ظم ال�سماء و ك ب�ر�ها‪ . ‬و‪ � ‬ا ا�ل��قسم من الاسم‬
‫أ‬ ‫�ذ‬ ‫�ي��لع عل��يه �إ لّا ب� �‬ ‫�‬ ‫أ‬
‫‪ ‬ال�ل�هام‪ . ‬و‪� ‬هـــــــ ا ال�ذ ي� كان ال�ول��ياء ا�ل�عا فر�ون ب�ه ي�� �ك�ت�مون�ه عمن‬ ‫الك�شف و إ‬ ‫ال�� �ع�ظم لا � ط‬
‫�أ‬
‫لا�ي� �س�ت �هل له‪. ‬‬
‫لل�� �ع�ظم��ية ب�ا�ل�عو ض‬
‫ار� ال�خار�ج ة‬
‫ن � ّ أ‬ ‫أ‬ ‫ف‬ ‫و أ��م ا الاسم �‬
‫ال�ثا�ن�ي‪�� : ‬هو �غ ي�ر �م�ت�ع يّ�ن �ف ي� ��ن��فس ال�مر‪ . ‬و�إ �ما �ي �ت�ع ي�ن‬
‫الداع� و‪ ‬حسن ن�� ��ي�ته و‪ ‬ا� �س� �ت�غر قا�ه �ف ي� ال��تو��ج ه �إ لى الله � ت��عالى و ج‪� ‬م�عه‬
‫ي‬ ‫�عن �ن���فس �ذ لك الاسم �م�ثل �إ �خ لاص‬
‫ن‬ ‫ت‬ ‫�أ‬
‫شل�ر �ا�ئط الدعاء‪ . ‬و �كون ا� قلو� ت� مس��ج ا ب�ا قو� ت� ��ن��ف�حة بر� نا���ية و‪�� ‬حو �ذ لك‪. ‬‬
‫ا�‬‫و لا حا�ج ة ل� تك�م �ه�ذ ا ال��نوع‪� . ‬إ �ذ لا ��يصل �إ لى �ه�ذ ا ال�م��قام �إ لّا ا�ل�عارف الكامل ��ب�عد ال ير�ا�ض ت‬
‫وال� �ت� �خ�لق ��أ�خ لاق الله � ت��عالى‪ . ‬و‪�  ‬ب��عد ا�لو�صول �إ لى �ه�ذ ا ال�م��قام �هو �أ �هل له‪ . ‬و‪� ‬ه�ذ ا ا�ل��قول ق‬
‫الد���يق و‪ ‬ال��ب� ثح�‬ ‫�‬
‫ب‬ ‫ب‬
‫أ‬
‫ا� ال �م� �ت�خا�ل��فة و ي‪��� ‬جمع ال� ق�وال ال � تم��عار�ض ة و�ي ��ند��فع ال��ت�ض اد ف� ي�ها‪ . ‬ولّٰله الحمد‪ . ‬والله‬ ‫ال�بد��يع ا� ثلو� ��يق ت�� ��ت�فق الروا ي� ت‬
‫�‬
‫ف‬
‫ال�ثا�ن ي�‬
‫جـــــ�ء �‬
‫ال� ز‬ ‫� ت�ح الله ب� �� �‬
‫�‬ ‫‪418‬‬ ‫خصا�ئص الا�ســم الله‬
‫�أ‬ ‫�أ‬
‫علم و‪ ‬علمه ت�مّ‪. ‬‬

‫�‬
‫�فصل‬
‫أ‬
‫ال��ع��ظم �ف� �ه�ذ ا ز‬ ‫ق‬ ‫ف �ذ أ‬
‫ال�مان‬ ‫ي‬ ‫الاسم‬ ‫�‬
‫ب‬ ‫الدعاء‬ ‫�بول‬
‫�‬ ‫�‬ ‫عدم‬ ‫�با�‬
‫ب‬ ‫�‬ ‫�‬
‫س‬ ‫�‬ ‫� ي� كر‬

‫أ‬ ‫م�� ًهورا و�هو �أ ن من �� �‬ ‫اعلم‪� : ‬أ ن �ه�ه��نا �سوالًا ش‬


‫ال��ج ا ب�ة‬
‫ال��ج ا ب�ة و‪ ‬ع�موم إ‬ ‫خصا�ئص الاسم ال�� �ع�ظم سرعة إ‬
‫ً‬ ‫ت‬ ‫ف‬
‫ا� ل�هم‪�� ، ‬ف�ض لا �عن‬ ‫ك� ي�ر من ال��ناس ي�د�عون ب�ه و‪ ‬لا ي�س��ج ب‬ ‫لو�‪ . ‬و‪� ‬نحن �ن ٰرى �خ لاف �ذ لك‪� . ‬إ �ذ � ث‬ ‫� ي� كل �م�ط� ب‬
‫ت‬
‫سرعة الاس��ج ا ب�ة‪. ‬‬
‫ّ‬ ‫�أ‬ ‫ف‬ ‫أق‬
‫ا� من‬ ‫��ول و‪  ‬ب�الله ال��تو���يق و‪� ‬هو الم� �س�ت�عان و‪� ‬ب ��يده �ز�م ة �ال�ت�ح��ق��يق و‪� ‬إ �ل��قاء ال ب�ر�هان‪� : ‬إ ن �‬
‫ال�جو ب‬
‫� ّ‬ ‫ّ‬ ‫ه�ذ‬
‫م��عددة‪: ‬‬ ‫و�جوه ت‬ ‫�قو� من �‬ ‫� ا ال�سوال ا�ل� ي‬
‫�أ‬ ‫تَ‬ ‫ه�ذ‬ ‫أ‬ ‫أ‬
‫علم� ا�خ ��تلاف ق�وال‬ ‫�جوا� ال� ّول‪� : ‬لو ��ت�ع يّ�ن الاسم ال�� �ع�ظم لكان ل� ا ال�سوال جم�ال‪ . ‬و ق‪� ‬د‬ ‫ال� ب‬
‫أ‬ ‫�أ ه�ذ‬ ‫ف �أ‬
‫الداع� دعا ب�الاسم ال�� �ع�ظم‪. ‬‬ ‫ي‬ ‫ا‬ ‫�‬ ‫ن‬ ‫�عا‬
‫�‬ ‫�‬
‫ط‬ ‫�ق‬
‫�‬ ‫م‬ ‫عل‬ ‫�‬ ‫�ي‬
‫�‬ ‫ن‬ ‫�‬
‫ي‬ ‫ا�ل�علماء �ف ي� � ت��ع��ي��ي��نه‪� . ‬من‬
‫ت‬ ‫أ �‬ ‫ق‬ ‫ف ق‬ ‫ف‬ ‫� �ي�خ �أ‬ ‫ق‬
‫�جر� ال�م��فا�ض لة‬
‫هر� ىلاعت هللا همحر‪ � : ‬إ�ن ���يل‪ : ‬ما �ول��نا اسم الله ال��ع�ظم و‪� ‬هل �� ي‬ ‫�ال ال�ش� ��بوب�كر ا�ل� ي‬
‫�أ‬ ‫�أ‬
‫�ف ي� سماء الله � ت��عالى‪ . ‬ب�ل ك��يف ت���ت�صور ال�م��فا�ض لة و‪ ‬ال� �م� يغا�رة �ف ي� سماء الله � ت��عالى �إ �ذ ا كان الاسم �هو الم�سمى ؟‬
‫�ذ‬ ‫ق‬ ‫ق‬ ‫أ‬ ‫ف�ال�جو �أ ق‬
‫ا�‪. ‬‬ ‫دع� ب�ه �أ�ج ب‬ ‫ال��ج ا ب�ة‪ . ‬و‪� ‬هو �وله‪� : ‬إ ا ي‬ ‫ر� ب�ه إ‬ ‫ا�‪ : ‬ن �ول��نا “اسم الله ال�� �ع�ظم” ما � ب‬ ‫� ب‬
‫ث‬ ‫�ف�ن ق��يل‪ : ‬ف�ما �ال ن‬
‫ا� ؟‬ ‫ال��سان ي�د�عو ب�ه �م لا ي ج�� ب‬ ‫إ‬ ‫ب‬ ‫إ �‬
‫أ‬ ‫�أ ً‬ ‫ق‬
‫� �ل�نا‪� : ‬أ�م ا ّولا ف�لا ��ن��ق�طع على � ت��ع��ي��ي��نه‪ . ‬و‪� ‬إ ن�ما �هو �ف ي� جم�ال ا� �ل�ظ��نون لا�خ ��تلاف ال��ل��فا�ظ ف���يه‪ . ‬ف� إ�ن‬
‫ه�ذ أ‬ ‫ال��نسان �ف� ئ‬
‫دعا�ه ج�م��يع � ه ال��ل��فا�ظ ث�م‬ ‫ي‬
‫ف‬
‫لل��ج ا ب�ة‪ � . ‬إ�ن ���يل‪�� : ‬لو ج�مع إ‬
‫ف ق‬
‫ا� إ‬
‫ق‬
‫للداع� �ع��ي��نه لم ��ي�علم ا� ت�ر ب‬ ‫ي‬ ‫لم‪� ‬ي ��ت�ع ي�ن‬
‫�أ‬ ‫آ‬
‫لم‪�� ‬ت��ق�ض حا�ج ��ته ما ��جوا ب�كم ف���يه ؟ ق�ل��نا‪� : ‬إ لى ال�ن لم ي�� ّ�جر ب� حد �ذ لك �‬
‫و‪ ‬ر�جع �خ ئا����با‪ . ‬نا� ��تهى‪. ‬‬
‫أ‬ ‫أ‬ ‫ال��جوا� � ن‬
‫خصا�ئصه �ف ي� ا�لعهد ال� ّول‬ ‫ال�� �ع�ظم و‪ ‬سر� تع�ها كا�ن ت� من �� �‬ ‫ال��ج ا ب�ة ب�الاسم‬ ‫ال�ثا��ي‪ : ‬ع�موم إ‬ ‫ب‬
‫�‬ ‫�ذ‬ ‫أ‬
‫و‪ ‬ال�ز مان ال� ق�دم‪� . ‬إ �ذ كان �ذ لك الاسم الم��بارك �م�صون�ا �عن الا�ب � ت� ال م� �ع�ظ�م ا �م� ��ف�خ�م ا م� �ح� �فو��ظا �عن ا� �س�ت�عماله‬
‫الاح�تدام والاس��ت�ش اط ن‬
‫للد���يا‪. ‬‬ ‫مو�ضع �‬ ‫ال���نا و‪� � ‬‬ ‫عر� ال�س��فا�هة و � خ‬ ‫�ف� م� ض‬
‫ي‬
‫ف‬
‫� ت�ح الله ب� �� �‬ ‫ال�ثا�ن ي�‬‫جـــــ�ء �‬‫ال� ز‬
‫خصا�ئص الا�ســم الله‬ ‫‪419‬‬ ‫�‬
‫وسل� الله م��نه ت�لك �‬ ‫ال�با�طلة �ذ �ه� ت‬ ‫أ‬ ‫ف‬ ‫�م � �ذ‬
‫ال�خ�صو�ص��ية‪. ‬‬ ‫ب‬ ‫�ب� �ه��ي �� �ب�ته‬ ‫‪ ‬دع� ب�ه � ي� ال� ٰهوى وال��مور �‬ ‫و ل ا ا�ب ت� ل و ي‬
‫أ �‬ ‫ت‬
‫ال�ثال�ث‪ : ‬من �ذ ا‬ ‫�جوا� �‬
‫ال�ذ� �يس��ت��ي��قن ��ب�عدم الاس��ج ا ب�ة لمن دعا ب�الاسم ال��ع�ظم‪ . ‬ولا ي���ن� ي‬
‫�ب�غ�‬ ‫ي‬ ‫ال� ب‬
‫أ �أ � ي ت ئ �ذ‬
‫ر� ب� لك‪. ‬‬ ‫ل�حد ن ��ي�فوه و ج‪��� ‬‬
‫�أ �أ‬ ‫لا�ة �أ ��نواع كما ورد �ف� الحد�ي�ث‪� : ‬إ �م ا �أ ن ��ي�ع��جل الله ئ‬ ‫ك��يف و‪ ‬الاس ت��ج ا ب�ة ث� ث‬
‫للسا�ل ما س ل‪ ، ‬ي� �ف ي�‬ ‫ي‬
‫�أ‬ ‫�أ‬ ‫�أ‬ ‫‪� ‬ذ‬ ‫�م �أ‬
‫طل�‪ . ‬و‪� ‬إ �م ا ن ��يصرف �ع��نه من ال��بلاء ��ب��قدر ما س ل‬ ‫الد���يا‪ . ‬و‪� ‬إ ا ن ي�د�خ ر له‪ . ‬و لك �خ ي�ر مما س ل و‪ � ‬ب‬ ‫ن‬

‫من ال�خ ي�ر‪. ‬‬


‫�أ‬ ‫ض أ‬ ‫ق‬
‫الرو� ال���نف �ج‪ 1‬ص‪ : 33‬ف� إ�ن ق���يل‪ : ‬ف� ي�ن ما �ذ كروه �عن‬ ‫�ال ا�ل�علامة السه��يل ي� ىلاعت هللا همحر �ف ي�‬
‫ّ �أ‬ ‫ّ‬ ‫‪� ‬أ‬ ‫أ‬
‫ا� و‪ ‬لا �ي� �س�ئل ب�ه �ش � ��ي��ئا �إ لا �ع�طاه ؟ ق�ل��نا‪� : ‬عن �ذ لك ��جوا ب�ان‪: ‬‬ ‫الاسم ال�� �ع�ظم و ن�ه لا ي�دعى الله ب�ه �إ لا �أ�ج ب‬
‫�‬ ‫�ذ‬ ‫ً‬ ‫�أ ه�ذ‬ ‫أ‬
‫�حدهما‪ : ‬ن � ا الاسم كان �ع��ند من كان ق� ��بل��نا �إ �ذ ا علمه �م�صون�ا �غ ي�ر م� � ت�ب� ل م� �ع�ظ�م ا‪ . ‬لا ي�مسه‬
‫�ت�ض � �أ � � �� ق � أ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫ام�تل� ق� �ل�به ��ب� �ع�ظمة‬ ‫م���ب�تا �د‬ ‫م� �ل��ها خ‬ ‫�إ لا �طا�هر و‪ ‬لا ي�� �ل� ظف� ب�ه �إ لا �طا�هر‪ . ‬و‪  ‬ي��كون ال�ذ ي� ��ي�ع فر�ه عاملا ب��م��ق� اه ت‬
‫�ف� �إ لى �غ ي�ره ولا ي� خ�اف �سواه‪. ‬‬ ‫الم� ّٰسمى ب�ه لا ي�ل��ت� ت‬

‫لو�‬ ‫�ب� من ا�ل��ق� ب‬ ‫طالا� و‪ ‬ال�ه�ز ل و‪ ‬لم ��ي�عمل ب��م��ق��ت�ض اه �ذ �ه� ت‬ ‫عر� ال��ب� ت‬ ‫ف� ّلما ا�ب � ت��ذ ل و ت‪� ‬كلم ب�ه �ف� م� ض‬
‫ي‬
‫ق‬ ‫ال��ج ا ب�ة و �‪� ‬ت�ع��ج��يل ��ق�ض اء الحا�ج ة‬ ‫ف‬ ‫ف‬
‫للداع� ما كان � ��بل‪. ‬‬ ‫ي‬ ‫�ه��ي �� �ب�ته‪� . ‬لم ي�كن ���يه من سرعة إ‬
‫�ي�ذ‬
‫مر ب�ر�ج ل ي�ن ي���ت� ز�نا�عان ف�� كران الله ��ي�ع� ين� �ف ي�‬ ‫�ن� �أ ّ‬ ‫تُ‬
‫لا�ه‪ : ‬ق�د �ك�‬ ‫يو� مالسلا‪ ‬و ةالصلا هيلع �ف� ب� ئ‬ ‫ق �أ‬
‫لا �ترى �ول �� ب‬
‫�أ‬
‫ي‬
‫ّ‬ ‫�أ �ذ‬ ‫�أ �‬ ‫�أ ت‬
‫�أر�جع �إ لى ب�� ت�ي� ي� ف� � �ك�فر � نع�هما كرا�هة ن ي� كر الله �إ لا �ف ي� �حق‪ . ‬و‪� ‬ف ي� الحد�ي ث� �عن‬ ‫ت�� ز�نا�عهما ي� � خ�اصم�هما‪ . ‬ف� �‬
‫أ‬ ‫ّ‬ ‫�أ‬
‫ال� ب�ن� ي� ﷺ‪ : ‬كر� ته� ن �أ�ذ كر الله �إ لا على طهر‪�� . ‬ف��قد لاح لك ��ت� � ظع� ي�م ال� ن� � ب���ياء له‪. ‬‬
‫�ذ‬ ‫� ن �أ‬ ‫ث ق‬
‫�قل� و‪ ‬لم ي�كن ب��م��جرد اللسان‬ ‫ال�ثا� ي�‪ : ‬ن الدعاء ب�ه �إ ا كان من ا�ل� ب‬ ‫ا�‬ ‫‪ ‬ال�جو ب‬ ‫�م �ال السه��يل ي�‪ : ‬و �‬
‫�أ‬ ‫�أ‬ ‫�أ‬ ‫ت‬ ‫�أ‬ ‫�أ ت‬
‫س��ج � ب�ي� ل�ل�ع��بد‪� . ‬غ ي�ر ن الاس��ج ا ب�ة ت���ن��قسم كما ق�ال �‪� : ‬إ �م ا ن ��ي� � �ع�جل له ما س ل‪ . ‬و‪� ‬إ �م ا ن ي�د�خ ر له‬
‫ال�خـــــــ ي�ر‪ . ‬و‪� ‬أ�م ا دعاء ال� ب�ن� ي� ﷺ‬ ‫طل�‪ . ‬و‪� ‬إ �م ا �أ ن ��يصرف �ع��نه من ال��بلاء ��ب��قدر ما س�أ ل من �‬ ‫و لك �خ ي�ر مما � ب‬
‫‪� ‬ذ‬
‫آ‬ ‫أل� �م�ته “�أ لّا ي ���ج�عل ب��أس�هم ب�� ن�ي��هم” ف�م��نعها ��ف��قد �أ �عط� �عو�ض ا ل�هم من �ذ لك �‬
‫ال�ش��فاعة ل�هم �ف ي� ال��خ رة‪ . ‬قو�د ق�ال‪: ‬‬ ‫ي‬
‫�أ‬ ‫�أ�خ‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ف‬ ‫�ذ‬ ‫�ذ‬ ‫ف آ‬ ‫�أ ت ه�ذ �أ‬
‫ز‬
‫ا�‪ . ‬ع با�ها � ي� الد���يا ال لا�ل و‪ ‬ا�ل��ف�ن‪ . ‬ر�ج ه ��بوداود‪. ‬‬ ‫�ز‬ ‫عل�ها � ي� ال��خ رة ع ب‬ ‫م� ي� � ه مة مر�حومة ل��يس ي‬
‫أ ف‬ ‫آ‬ ‫�ذ‬ ‫ف �ذ‬
‫ا� دعا�ؤ ه ل�هم‪. ‬‬ ‫ا� ال��خ رة �عن ال�مة �ما �خ ب‬ ‫� إ� ا كا�ن ت� ا�ل� ت�ف�ن س �� ��ب�با �لصرف ع ب‬
‫ف‬
‫ال�ثا�ن ي�‬
‫جـــــ�ء �‬
‫ال� ز‬ ‫� ت�ح الله ب� �� �‬
‫�‬ ‫‪420‬‬ ‫الله‬ ‫ســم‬ ‫�‬ ‫الا‬ ‫ئص‬ ‫خصا�‬
‫َ َ أَ ْ َّ ثَ‬ ‫ن�ز ت �ق ْ � َ ٱ‬ ‫� �خآ‬ ‫مل� �ه�ذ ا الحد�ي ث� و ت‪�� ‬أ ت‬ ‫على أ� نّ� ن�� ت��أ ت‬
‫��قادرُ علىٰٓ �ن �ي ���ب��ع�‬
‫مل� حد�ي �ثه ال� ر ح ي�ن � ل� “�ل �هو ���ل� ِ‬ ‫ي‬
‫� ْم” ق�ال‪� : ‬أ �عو�ذ‬ ‫ك‬ ‫أ َ ْ تَ ْ أ َ‬ ‫ف‬ ‫�ذ‬ ‫�أ‬ ‫�‬ ‫ك ْ َ �ذَ ً ْ �ف ْ �ق ك‬ ‫َ‬
‫ْ‬ ‫ت‬ ‫ْ‬
‫�بو�هك‪� . ‬لما س�مع “�و م�ن �ح ِ� �ر �ج� ِل‬ ‫ا �ن �و��م” �ف��قال‪� : ‬عو � ج‬ ‫ْ‬ ‫ع� ��ل��ي�م ع ا ب� �م‬
‫ف‬ ‫ه�ذ �أ‬ ‫ك أْ‬ ‫أَ‬
‫ق‬
‫�ع��ض� ْم بَ��س ���ب� ٍ ” �ال‪ � : ‬ه �هون‪� . ‬من �ه�ه��نا‬ ‫�ع�ض‬ ‫َ‬ ‫�عا و�ُ�ذ ِ �� َ�يق ��ب�� �‬
‫��ش�� َّ ي‬
‫ك‬
‫�بو�هك‪ . ‬ف�لما س�مع “� ْو يَ���ل ���ب��س� ْم � ��ي‬ ‫� ج‬
‫�أ‬ ‫‪ ‬ال� نثا���ية و‪ ‬م��نع �‬ ‫أ‬ ‫�أ �أ �ي�ذ �أ‬
‫ثال�ثة ح ي�ن س ل�ها �ب��عد‪. ‬‬ ‫ال� �‬ ‫ال�ولى و �‬ ‫(‪ ‬والله علم‪� ) ‬ع� ت� �م�ته من‬
‫�غ �أ ن ن‬ ‫ه�ذ‬ ‫�ق ز ن �‬ ‫�ض ت ه�ذ‬ ‫ق‬
‫و �د �عر � � ا الكلام على ر�ج ل من �ف�هاء �ما���نا‪� . ‬ف��قال‪ � : ‬ا حسن �ج دا ي�ر �ا لا � ي‬
‫در�‬
‫�أ‬ ‫�ذ‬ ‫آ‬ ‫آ �أ‬ ‫�أ‬ ‫�أ‬
‫كا�ن ت� مس ل��ته �ب��عد �ن�ز ول ال� ي�ة م لا‪ . ‬ف� إ�ن كان �ب��عد �ن�ز ول ال� ي�ة ف��أ�خ �لق ب�ه ا ال� ��ن�ظر ن ي��كون ص�ح� ��ي�حا‪. ‬‬
‫�أ‬
‫س�د ب� ن�ى م�عا يو�ة و�هو �ف ي� المد�ي ��نة‪ . ‬ولا �خ لاف ن �سورة‬ ‫ف‬ ‫�أ �أ‬ ‫ف‬
‫ل� له‪ : ‬ل��يس � ي� ال�مو�ط ن�ه دعا ب�ها � ي� م ج‬
‫�أ‬ ‫ق� ت‬
‫‪� ‬أ‬ ‫أ‬
‫ال� �ن��عام مك��ية‪�� . ‬ف��قال‪� : ‬ن��عم‪ . ‬و‪ ‬سلم و‪� ‬أ�ذ �عن لل�حق و ق� ّر ب�ه ىلاعت هللا همحر‪ . ‬نا� ��تهى ما ق�ال السه��يل ي�‪. ‬‬
‫ف ت ز �أ‬
‫جو�ون ن ي�د�عو ا�ل�ع��بد بّر�ه �ف ي� حا�ج ��ته ث�م‬ ‫هر� ىلاعت هللا همحر‪ : ‬ف� إ�ن ق���يل‪� : ‬هل ���‬ ‫ال�ش��ي�خ �أ ��بوب�كر ا� ف‬
‫ل�‬ ‫ق�ال �‬
‫ي‬
‫أ‬ ‫ت‬ ‫�أ‬ ‫ف‬ ‫�أ‬ ‫ق‬
‫غل�‬‫ا� د�عوت�ه‪ . ‬ل�ن الدعاء لا � ��ي� ب‬ ‫ا� دعا�ؤ ه ؟ �ل��نا‪� : ‬إ ن س ل بر�ه ما �س��بق � ي� م�ع�لومه ن ي��كون ج�� ب‬ ‫يج‬
‫لا�� ب‬
‫ال�م�ع�لوم ولا ي�رد ا�ل��ق�ض اء‪. ‬‬
‫ئ�ذ‬ ‫أ‬ ‫ف‬
‫ف� إ�ن ق���يل‪� : ‬ما ف� ئا�دة الاسم ال�� �ع�ظم ح��ي� ��ن� ؟‬
‫ق‬ ‫ف ئ ت �أ‬ ‫ز �أ‬
‫ل� �ع��بد و ن‬
‫‪ ‬لسا�ه‬ ‫�جر� على � ب‬ ‫ن �‬
‫بار� �س��بـ�حا�ه و ت��عالى لا ي��ل�هم ولا ي�� ي‬ ‫ال� ي‬
‫د�ه ن �‬ ‫جو� ن ت��كون �ا�‬ ‫ق�ل��نا‪ : ‬ي ���‬
‫لسا�ه‪. ‬‬‫�إ لّا ما �س��بق �ف� علمه ت��كون ما س�أ ل‪ . ‬و‪� ‬إ ن لم �ي�س��بق �ف� ال�م�ع�لوم ��ق�ض اء الحا�ج ة لم ي���جره على ن‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫ف� إ�ن ق���يل‪� : ‬ه�ذ ه مرا�ت ب� سا�ئر الد�عو ت‬
‫ا�‪. ‬‬

‫ا� على لسان من �س��بق �ف ي� ال�م�ع�لوم ��ق�ض اء حا�ج ��ته‪، ‬‬ ‫ق�ل��نا‪ : ‬ل��يس ك�ذ لك‪ . ‬ب�ل ق�د ت���جر� سا�ئر الد�عو ت‬
‫ي‬
‫ال��ج ا ب�ة �ف ي�‬ ‫�ق�ى حا�ج ��ته‪ . ‬و‪ ‬س��ن��ب يّ�ن �إ ن �ش اء الله � ت��عالى ش�روط إ‬ ‫وعلى لسان من �س��بق �ف� ال�م�ع�لوم �أ ن�ه لا ��ت� ض‬
‫ي‬
‫ال��ج ا ب�ة‪ ، ‬و‪�� ‬ي�عمل ب�ه �ف� ��ب�ع�ض‬ ‫أ‬ ‫ف‬ ‫�أ‬ ‫ف‬
‫ي‬ ‫جو� ن ي� خ�ل � ي� سا�ئر ال�د�ع��ية �ب ش�رط من ش�روط إ‬ ‫ال��ج ا ب�ة‪ . ‬ي� ��� ز‬
‫الدعاء و‪� ‬موا��نع إ‬
‫ت‬ ‫أ‬
‫ال��ج ا ب�ة و ت‪��� ‬ن� ف�ت� ي� ال�موا��نع‪. ‬‬
‫الداع� ��حصل ش�روط إ‬‫ي‬ ‫ا�ضع‪ . ‬ف� إ��ذ ا �أ�ج رى الله � ت��عالى الاسم ال�� �ع�ظم على لسان‬ ‫ال�مو �‬
‫�أ‬ ‫ف �ذ‬
‫�ه ا م� نع�ى ق�وله “ � �ع�ظم”‪ . ‬نا� ��تهى‪. ‬‬
‫فت‬ ‫� �ي�خ �أ � ظ‬
‫الد�ن ىلاعت هللا همحر �ف ي� � �ك�تا ب�ه “��ح الم �ب� ي�ن” ص‪� 72‬عن‬
‫�جوا� الرا��بع‪ : ‬ما حكاه ال�ش� ��بوال�م�ظ��فر �ه ي�ر ي‬ ‫ال� ب‬
‫ف‬
‫� ت�ح الله ب� �� �‬ ‫ال�ثا�ن ي�‬
‫جـــــ�ء �‬
‫ال� ز‬
‫خصا�ئص الا�ســم الله‬ ‫‪421‬‬ ‫�‬
‫ال�ش��ي�خ �ع��بدا�ل��قادر ال��ج��يلا�ن ي� ق�دس سره‪ ، ‬ح� ث�ي� ق�ال‪: ‬‬
‫ا�ل�عارف الك��ب ي�ر �‬
‫أ‬ ‫أ‬
‫�يد� �ع��بدا�ل��قادر ال��ج��يلا�ن ي� ق�دس الله سره �ف ي� الاسم ال�� �ع�ظم‪ : ‬اسم الله ال�� �ع�ظم �هو “الله”‪. ‬‬ ‫�ال �س� ي‬
‫ق‬
‫ُ‬ ‫ن ت‬
‫ل� “الله” ول��يس �ف ي� ق�ل��بك �غ ي�ره � ت��عالى‪�“ . ‬بسم الله” من ا�ل�عارف �ككن من الله‬ ‫ا� لك �إ �ذ ا ق� ت‬ ‫و‪� ‬إ �ما ي�س��ج ب‬
‫� ت��عالى‪ . ‬نا� ��تهى‪. ‬‬
‫أ‬ ‫ت‬ ‫�أ ت‬
‫�قل� �عن ج�م��يع ما �سوى الله � ت��عالى و‪� ‬حل� ��ي�ته ب�ال��تو��ج ه ال� ت� ّم �إ لى �ذ تا�ه الك ب� ير�اء‬
‫و م�ع�لوم ن � خ�ل��ية ا�ل� ب‬
‫أ‬ ‫ّ أ‬ ‫�أ �أ‬
‫مر �ع�زّ من الك ب� �ري ت� ال�أحمر د نو�ه �خ رط ق���تاد لا ��ي��قدر عل��يه �إ لا ال� ن� � ب���ياء و‪ ‬الك�م ل من ال�ول��ياء‪. ‬‬
‫ض‬ ‫ال�ش��ي�خ ما حكى ال��يا��فع ي� ىلاعت هللا همحر �ف ي� � �ك�تا ب�ه‬ ‫قر� من ق�ول �ه�ذ ا �‬ ‫�‬
‫“رو� ال ير�اح ي�ن” ص‪� 174‬عن‬ ‫و ��ي� ب‬
‫ت �أ‬ ‫�فا�ة �أ ي�ا�م ا �‬
‫�ن� �أ د��فع �إ لى �ش دة ا�ل� ق‬ ‫ال�ش��ي�خ �أ �� ب�كر �إ سما�ع��يل ا�ل��فر�غ ا�ن� ىلاعت هللا همحر ق�ال‪� : ‬ك� ت‬
‫�ن� �س��قط‬ ‫ك�ث ي� ًرا‪ . ‬ب‬
‫و‪ ‬ر�ما �ك�‬ ‫ي‬ ‫بي‬
‫�‬
‫ال�جوع‪�� . ‬ف� ت‬ ‫�أ ف �أ‬ ‫ت �أ‬ ‫ئ�ذ‬
‫ا�‬‫�قل� �ذ ت‬ ‫�ن� � ��ن�ظر �إ لى ��ظا�ر صا��بع ي� كمدة من �‬ ‫�ن� ح��ي� ��ن� ق�ل��يل الدرا ي�ة‪� . ‬ك�‬ ‫غ����يا عل�ّ‪ . ‬و‪� ‬ك� ت‬
‫م� ش ي‬
‫� �‬
‫ّ‬ ‫�أ‬ ‫أ‬ ‫ّ‬
‫ر� ! �لو عل �م�ت� ين� اسمك ال�� �ع�ظم س �ل�تك ب�ه �إ �ذ ا حل ت� ب� ي� ف� قا�ة �م�ت�ل��فة‪. ‬‬ ‫��يوم‪ : ‬ي�ا بّ‬
‫�أ‬ ‫ف ن �أ ن ف �ض أ‬
‫ا� ال ب� ير�د �ج الس ف�ر �ي ت� ر�ج ل ي�ن ق�د د�خ لا الم�س��جد‪. ‬‬ ‫دم�شق على ب� ب‬ ‫ال� يّ�ام ب� �‬ ‫ق�ال‪ � � : ‬ب���ي�ما �ا � ي� ��ب�ع‬
‫ح�ذ‬ ‫�أ‬
‫ف� �و�قع �ف ي� �ن���فس ي� ن�هما ملكان‪ . ‬ف�و��ق��فا ب� ا�ئ ي�‪. ‬‬

‫�ي� �إ يل�هما‪. ‬‬ ‫ال��خ ر‪� : ‬ن��عم‪ . ‬ف��أ � � غص�� ت‬


‫آ‬ ‫أ‬ ‫�أ �أ ّ‬
‫��ف��قال حدهما لل��خ ر‪� : ‬ت ير�د ن علمك اسم الله ال�� �ع�ظم ؟ ��ف��قال له‬
‫آ‬ ‫�أ‬
‫�أ‬
‫�ن�‪�� . ‬ف��قال حدهما‪ : ‬ل��يس كما ��ت��قول �ن ت�‪، ‬‬
‫�أ‬ ‫و‪ ‬ر�ج� تع� كما �ك� ت‬ ‫م� �‬ ‫�قل�‪ : ‬ق�د � ت�� ّعل ت‬‫��ف��قال‪� : ‬هو �أ ن ��ت��قول‪ : ‬ي�ا الله‪�� . ‬ف� ت‬

‫ولكن ��بصدق الل��جاء‪. ‬‬

‫�ش�ء �ي ��ت�ع�لق‬ ‫له‬ ‫�بق‬


‫�‬ ‫�ي‬ ‫لم‬ ‫‪. ‬‬‫ر‬ ‫�‬
‫ح‬ ‫�ب‬
‫�‬ ‫ال‬ ‫ة‬ ‫ل‬
‫�ج‬ ‫�‬ ‫ال�ش��ي�خ �أ ��بو�كر‪ : ‬صدق الل��جاء �أ ن ��كون �م�ثل ا� � غل�ر�يق �ف‬ ‫ق�ال �‬
‫ي‬ ‫� ي‬ ‫ي‬ ‫ب‬
‫�ج�أ ّ‬
‫ب�ه ولا له مل� �إ لا الله �ع�زّ و‪� ‬ج لّ‪ . ‬نا� ��تهى‪. ‬‬
‫أ‬
‫ل� سهل �بن �ع��بد الله لاعت هللا همحري �عن اسم الله ال�� �ع�ظم ؟ ��ف��قال‪� : ‬هو‬ ‫و ق�ال ب�كر �ن ا�ل�علاء لاعت هللا همحري‪ : ‬س�أ ت‬
‫ب‬
‫�أ‬ ‫�أ‬ ‫�أ‬
‫ل� له‪�� : ‬ف��قد ق���يل‪� : ‬إ ن�ه �إ �ذ ا � �س�ئل ب�ه �عطى و‪� ‬نحن �نس له ولا ��ي�ع�ط �ي���نا‪�� . ‬ف��قال‪� : ‬لو س ل��ته و ق‪� ‬ل��بك‬ ‫“الله”‪ . ‬ق� ت‬
‫�ف ً �أ‬ ‫أُ‬ ‫ف ق ت ث ق َ أَ ْ َ‬ ‫ّ‬
‫ص� َح ��ف�ؤَ ادُ � ِّم �� ْمو َس ٰى � ِر�غ ا‪ . ‬ي� من كل‬ ‫�ش�ء �إ لا من م��نا�ج تا�ه ل�أ�ج ا ب�ك � ي� ا�لو��‪� . ‬م �ر�أ‪ : ‬و� ب‬ ‫�ا من كل ي‬
‫ف ر�غ‬
‫�أ �أ‬ ‫ّ‬
‫�ش�ء �إ لا من المس لة �ف ي� مر �موسى مالسلا‪ ‬و ةالصلا هيلع‪ . ‬نا� ��تهى‪. ‬‬ ‫ي‬
‫ف‬
‫ال�ثا�ن ي�‬
‫جـــــ�ء �‬
‫ال� ز‬ ‫� ت�ح الله ب� �� �‬
‫�‬ ‫‪422‬‬ ‫الله‬ ‫ســم‬ ‫�‬ ‫الا‬ ‫ئص‬ ‫خصا�‬
‫آ‬ ‫�أ‬ ‫ت‬ ‫خ‬
‫دا� ت�ل��يق ب�ه من � �ح�ضور و‪� ‬خ ��شوع‬ ‫�جوا� ال�امس‪ : ‬الاس��ج ا ب�ة م��نو�طة ب� ن ��ت��قول “الله” ب�� ب‬ ‫ال� ب‬
‫ت‬ ‫�ذ‬ ‫و ت‪�� �� � ‬ب�تل �إ لى الله و‪� ‬ه� ��ي�بة ت�امة �ت�س��تو�ج �ها �ذ ت‬
‫ا�‬ ‫ا� دعا�ؤ ك و ت‪� ‬كاد ال�س�مو ت‬ ‫ا� الله � ت��عالى‪�� . ‬ف�ع��ند لك ي�س��ج ب‬ ‫ب‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫� ت ّ‬ ‫�‬
‫�تصدع ال��ج��بال من �ج لاله و ت‪��� ‬ندك و ت‪�� �� ‬ن�شق ال�أرا�ض� من �ش ت‬
‫د�ه‪. ‬‬ ‫ي‬ ‫�ي � ��ت�ف�طرن من �ه �ي� ��ب�ته و‪�� ‬‬
‫�أ‬ ‫ّ �أ‬
‫سره ن�ه ق�ال‪ : ‬ب�� ن�ي�ما ن�ا‬ ‫ال�مصر� ق�دس الله‬
‫�ش‬
‫حك� �عن ي ��خ ا�ل�عا فر� ي�ن �ذ ي� ال��نون‬ ‫ما‬ ‫�‬ ‫لك‬ ‫و �� �س� أت��نس ل�ذ‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ب‬ ‫ي‬
‫�ش‬ ‫�أ‬ ‫�ف� ��ب�ع�ض �س� ت‬
‫س�ما ا�ل�عا فر� ي�ن‪. ‬‬‫و�هه ي‬ ‫�ياح� ي� �إ �ذ ا ن�ا ب� ي ��خ على ج‬ ‫ي‬
‫�قل� له‪ : ‬ي�رحمك الله‪ . ‬ك��يف ا�ل�ط �ر�يق �إ لى الله ؟‬ ‫��ف� ت‬
‫ه�ذ‬
‫��ف��قال‪� : ‬لو �ع فر� ت� الله �ل�ع فر� ت� ا�ل�ط �ر�يق �إ ل��يه‪ . ‬ث�م ق�ال‪ : ‬ي�ا � ا ! دع ال�خلاف و‪ ‬الا�خ ��تلاف‪. ‬‬
‫�أ‬ ‫ه�ذ‬ ‫ق� ت‬
‫ل�‪ : ‬ي�ا � ا ! ي�رحمك الله‪ . ‬ل��يس �خ لاف ا�ل�علماء رحمة من الله ؟‬
‫ّ ت‬
‫ق�ال‪� : ‬ن��عم‪� . ‬إ لا �ف ي� ���ج ير�د ال��توح��يد‪. ‬‬
‫ت‬ ‫ق� ت‬
‫ل�‪ : ‬و‪ ‬ما ���ج ير�د ال��توح��يد ؟‬
‫ق�ال‪�� : ‬ف��قدان ر�ؤ ي�ة ما �سواه �لو�ج ن‬
‫دا�ه‪. ‬‬
‫ً‬
‫مسرورا ؟‬ ‫ق� ت‬
‫ل�‪ : ‬و‪� ‬هل ي��كون ا�ل�عارف‬
‫ً‬
‫��ف��قال‪ : ‬و‪� ‬هل ي��كون ا�ل�عارف م�ح�ز نو�ا ؟‬
‫ق ت �أ‬
‫ل�‪ : ‬ل��يس من �عرف الله �طال همه ؟‬ ‫�‬

‫ق�ال‪ : ‬ب�ل من �عرف الله ز�ال همه‪. ‬‬

‫لو� ا�ل�عا فر� ي�ن ؟‬ ‫ل�‪ : ‬و‪� ‬هل �� � غت� ّ�ر ن ق‬


‫الد���يا �� ب‬ ‫ي‬ ‫ق� ت‬
‫ح�ى �� � غت� ّ�ر�ها ن‬ ‫ف‬ ‫ق‬ ‫ق‬
‫الد���يا ؟‬ ‫لو� ا�ل�عار� ي�ن ت ي‬ ‫�ال‪ : ‬و‪� ‬هل �� � غت� يّ�ر ا�ل�ع� ب�ق�ى �� ب‬
‫ً‬ ‫ق ت �أ‬
‫ل�‪ : ‬ل��يس من �عرف الله صار م�س��توح�ش ا ؟‬ ‫�‬
‫ًرا ت�� ً‬
‫�جردا‪. ‬‬ ‫ق‬
‫�ال‪ : ‬ولكن ي��كون مها�ج م‬
‫�ش�ء �غ ي�ر الله ؟‬ ‫� �أ �‬ ‫ق ت‬
‫�ل�‪ : ‬و‪� ‬هل �ي ت� �سف ا�ل�عارف على ي‬
‫ف‬
‫� ت�ح الله ب� �� �‬ ‫ال�ثا�ن ي�‬
‫جـــــ�ء �‬
‫ال� ز‬
‫خصا�ئص الا�ســم الله‬ ‫‪423‬‬ ‫�‬
‫�أ‬
‫ق�ال‪ : ‬و�هل ��ي�عرف ا�ل�عارف �غ ي�ر الله ف�� ��ي�ت ��سف عل��يه ؟‬
‫��ف� ت‬
‫�قل�‪ : ‬و‪� ‬هل �ي �� �ش�تاق ا�ل�عارف �إ لى الله ؟‬
‫ق�ال‪ : ‬و‪� ‬هل ي��كون ا�ل�عارف �غ ئا����با �عن الله �ط فر�ة ع�ن ت‬
‫ح�ى �ي �� �ش�تاق �إ ل��يه ؟‬ ‫ي‬
‫أ‬ ‫ق� ت‬
‫ل�‪ : ‬ما اسم الله ال�� �ع�ظم ؟‬
‫‪� ‬أ‬ ‫�أ‬
‫ق�ال‪ : ‬ن �ت���قول “الله” و �ن ت� ت�ها ب�ه‪. ‬‬
‫�أ‬ ‫ق ت �أ‬
‫ك� ي� ًرا ما ق�ول “الله” و‪ ‬لا ت�دا�خ ل� ين� ال�ه� ��ي�بة‪. ‬‬ ‫ل�‪ : ‬ف� ن�ا � ث‬ ‫�‬
‫�أ‬ ‫أ‬
‫ق�ال‪ : ‬ل� ن�ك �ت���قول “الله” من ح� ث�ي� �ن ت�‪ ، ‬لا من ح� ث�ي� �هو‪. ‬‬

‫ل�‪� � : ‬ع�ظ� ين�‪. ‬‬‫ق� ت‬


‫� تُ‬ ‫�أ‬
‫�قم� من �ع��نده‪. ‬‬ ‫ق�ال‪ : ‬ح�س��بك من ال�مو� �ع�ظة علمك ب� ن�ه ي�راك �ف�‬
‫�أ‬ ‫��ف� ت‬
‫�قل�‪ : ‬ما ت� مر�ن ي� ب�ه‪. ‬‬
‫�ذ‬ ‫�أ‬
‫ض‬
‫الرو� ص‪. 196‬‬ ‫ق�ال‪ : ‬ا�طلاعه عل��يك �ف ي� ج�م��يع �حوالك لا ت���نسه‪ . ‬نا� ��تهى‪ . ‬ك ا �ف ي�‬
‫ّ‬ ‫أ‬ ‫ق‬
‫الداع� ب�الاسم ال�� �ع�ظم ب�ه� ��ي�بة و‪ ‬ا� �س� �ت�غراق و‪� ‬خ ��شوع كاد �ي ��تصدع م��نه ال��ج��بل‬
‫ي‬ ‫ت‪ : ‬ف� إ��ذ ا دعا‬ ‫�ل�‬
‫و‪� ‬ي ��ن �ف��لق ال��ب�حر‪. ‬‬
‫ف‬ ‫�أ‬
‫اح� ��بس على �هل ي� �خ رو�ج ا�لولد‪�� . ‬م�ض � ت�ي�‬ ‫الرو� ص‪� 135‬عن �ب�� ضع��هم ق�ال‪ � : ‬ت‬ ‫ض‬ ‫كما حكى ال��يا��فع ي� �ف ي�‬
‫ال�ش��ي�خ “�بسم الله الرحمن‬ ‫ال�ش��ي�خ و ّل� الله �أ ب�� الحسن الد�ي ��نور� ىلاعت هللا همحر ب ج��ام �أ ت� ب� ّرك ب� �� �خ�طه ف���يه‪ . ‬ف� ّلما � �ك� بت� �‬
‫�إ لى �‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫أ‬ ‫آ‬ ‫�أ‬
‫ال�ش��ي�خ �م� �غ�ش���يا عل��يه‪ . ‬ف� ت�� ��ي�ته ب ج��ام ��خ ر ف�كان م��نه ما كان من ال� ّول‪ . ‬ث�م �ج � ئ���ته‬ ‫الرح ي�م” ا �ن� �ف��لق ال�ج ام و‪� ‬س��قط �‬
‫ثال� و‪ ‬را��بع و‪� ‬خ امس‪. ‬‬ ‫�ب �� ث‬
‫ّ ر�أ َ‬ ‫�أ ت‬ ‫�أ‬ ‫ه�ذ �ذ‬ ‫�‬
‫ر�‪ . ‬ف��لو �ج ��ئ��ت� ين� ب�ما مكن ن �� يج�ء ب�ه لم ي�كن �إ لا ما �ي ت�‪ . ‬ف� إ��ن ي�‬ ‫�غ‬
‫�ف��قال‪ : ‬ي�ا � ا ! ا � به� �إ لى ي� ي‬
‫لا� �ذ ك تر�ه ب�ه� ��ي�بة و‪� � ‬ح�ضور‪ . ‬نا� ��تهى‪. ‬‬ ‫�ذ �ذ ت‬
‫�ع��بد �إ ا كر� �مو ي‬
‫ف��ذ كر الله ب� �م�ثل �ه�ذ ه ال�ه� ��ي�بة و �‬
‫‪ ‬ال� �خ�ضوع الكامل و‪ ‬ال� �ح�ضور ال��تام �يسرع ب�ه إ‬
‫ال��ج ا ب�ة‪ . ‬لكن لا ��ي��قدر‬
‫ف‬
‫ال�ثا�ن ي�‬
‫جـــــ�ء �‬
‫ال� ز‬ ‫� ت�ح الله ب� �� �‬
‫�‬ ‫‪424‬‬ ‫الله‬ ‫ســم‬ ‫�‬ ‫الا‬ ‫ئص‬ ‫خصا�‬
‫ّ‬ ‫ه�ذ‬ ‫أ‬ ‫ّ‬ ‫أ‬ ‫أ‬
‫على ال� �ح�ضور ال� ت� ّم و‪ ‬الا� �س� �ت�غراق ال�كمل �إ لا الك�م ل من ال�ول��ياء‪ . ‬و‪ ‬لا ي���ت��يسر � ا ال�م��قام �إ لا �ب��عد ج�مع‬
‫ش‬
‫ال�ر��ي�عة و‪ ‬ال�ح��ق��ي��قة‪. ‬‬
‫أ‬
‫‪ ‬ال�ر��ي�عة كما �ف ي� �ج امع ال��صول ص‪ 316‬و‪� ‬غ ي�ره من � �ك� بت� الم�ش يا��خ الك��بار و‪ ‬الم�ح �ق���ق ي�ن من‬ ‫و ال�ح��ق �ي���قة و ش‬
‫َ َ‬ ‫َ‬ ‫أ‬
‫ُ و يَّ�اك �ن��س���ت��ع يْ� ُن”‪. ‬‬ ‫ال� ف�ا�ض ل ي���جمعهما ِإ“� يَّ�اك ���ن� ���ع�بد َ ِ�إ‬
‫وال� نثا���ية‪ : ‬ا�ل�عمل خ‬
‫ال�ولى‪ : ‬ا�ل�علم ال��نا��فع‪� . ‬‬ ‫أ‬ ‫ّ‬ ‫ف‬
‫الم��لص‪. ‬‬ ‫“� إ� ي�اك ��ن�ع��بد” لا�ي ��توصل �إ يل�ها �إ لا ��ب��ق�طع �ع��ق� � ت�ب� ي�ن‪: ‬‬
‫و “�إ ي�اك �ن� �س�ت�ع�ن” لا �ي ��توصل �إ ل�ها �إ لّا ��ب��ق�طع �س��بع �ع �ق�� ت‬
‫�با�‪: ‬‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫ال�جوارح �عن خ‬ ‫�‬ ‫أ‬
‫�فا� ش‬
‫ال�ر�ع��ية‪. ‬‬ ‫الم�ا�ل� ت‬ ‫‪ ‬ال� نثا���ية‪� : ‬ع��ق��بة �ف�طم �‬‫ال�ولى‪�� : ‬ق�طع �ع��ق� ت�ب�� “�إ ي�اك �ن��ع��بد”‪ . ‬و �‬
‫ي‬
‫�خ‬ ‫ش‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫�‬ ‫ت‬ ‫ف‬ ‫�أ‬ ‫وال� � �‬
‫�‬
‫�قل� �عن الر�عو�ا� ال ��ب� ير�ة‪ . ‬وال امسة‪: ‬‬ ‫ثال�ثة‪� : ‬ف�طم ال��ن��فس �عن الم �لو�ا� ا�ل�عاد ي�ة‪ . ‬والرا �ب��عة‪� : ‬ف�طم ا�ل� ب‬
‫�يالا� ا�لوهم��ية‪ . ‬و‪ ‬السا �ب��عة‪�� : ‬ف�طم‬‫ال�� ت‬ ‫ا� ا�ل�ط��ب �ي��ع��ية‪ . ‬و‪ ‬السادسة‪�� : ‬ف�طم ا�ل�ع��قل �عن � خ‬ ‫��ف�طم السر �عن الكدور ت‬
‫ر� ال ب� ير�ة‪ . ‬نا� ��تهى‪. ‬‬ ‫الروح �عن �غ �ر بّ‬
‫ي‬
‫�غ‬ ‫ف‬ ‫�‬ ‫�‬ ‫�أ ّ‬ ‫ث‬
‫�‪ . ‬و‪ ‬ال� ئها���بون‬ ‫�م اعلم‪ : ‬ن �حق ال�ه� ��ي�بة الكاملة ا� غل�� ��ي�بة عما �سوى الله ت��عالى‪� . ‬كل �ها�ئ ب� ا�ئ ب‬
‫ّ‬ ‫‪ ‬ال��نس ب��ذ كر الله‪ . ‬و‪� ‬ه�ذ ا �م��قام عال لا� ��ي� ز‬ ‫أ‬ ‫ف ه�ذ‬
‫فو� ب�ه �إ لا‬ ‫ٍ‬ ‫حس� ت���با ي� ن��هم �ف ي� ا� � غل�� ��ي�بة و‬ ‫ب‬ ‫�ي ��ت��فاو��تون � ي� � ه ال�ه� ��ي�بة على‬
‫الكام�لون من ا�ل�عا فر� ي�ن‪. ‬‬
‫ٰ‬ ‫أ �أ‬ ‫�أ‬ ‫�‬
‫�ف�ف�ي الرسالة ا� �ل�ق�ش ي�ري�ة ص‪ : 36‬ق�ا�لوا‪ : ‬د�نى محل ال��نس ن�ه �لو �طرح �ف ي� �لـ�ظ ى لم �ي ��تكدّر عل��يه‬
‫ّ‬ ‫ت �أ‬ ‫�أ‬
‫و�هه ب�ال�س��يف‬ ‫ر� ج‬ ‫السر� ىلاعت هللا همحر ��ي��قول‪� : ‬ي ��ب�ل�غ ا�ل�ع��بد �إ لى حد �لو �ض ب‬ ‫ي‬ ‫�ن� س�مع‬ ‫�نسه‪ . ‬ق�ال ال��ج��ن��يد ىلاعت هللا همحر‪� : ‬ك�‬
‫ال�مر ك�ذ لك‪ . ‬و‪� ‬عن ا�ل�عارف �أ �� �س�ع��يد �‬ ‫�أ أ‬ ‫لم‪� ‬ي ��ش�عر‪ . ‬وكان �ف� ق�ل�� م��نه �ش�ء ت‬
‫ال�خر زا� ىلاعت هللا همحر‬ ‫يب‬ ‫ح�ى ب�ان يل� ن‬ ‫ي‬ ‫ي بي‬
‫ق‬ ‫ف ت �أ‬ ‫�أ ن�ه ق�ال‪ : ‬ت� تُ ف‬
‫ال�باد ي�ة مرة ��ك��ن� �ول‪: ‬‬ ‫ه� � ي� �‬
‫ف ف‬ ‫�أ‬ ‫�أ ت ف �أ‬
‫�سوى ما��ي��قول ال��ناس � ي ّ� و � ي� �ج ��نس ي�‬ ‫ال���يه من ن�ا‬ ‫در� من � ت‬ ‫���يـــــه �لا ي‬
‫ش � �أ‬ ‫ف‬ ‫�أ ت���يـــــــه على �ج ّ‬
‫� إ�ن لم �أ�ج د � ��خ�صـــــا ت���يـــه على ��ن��فس ي�‬ ‫ن ال��بــــلاد و‪� ‬إ �نس�هـــــا‬
‫ف‬
‫ق�ال‪� : ‬س�م� تع� �ها��ت���فا ي�ه��تف ب� ي� و‪�� ‬ي��قول‪: ‬‬
‫أ‬ ‫�أ‬ ‫أ‬ ‫�أ‬
‫ال���يه الد�ن ي ّ� و‪  ‬ب�ال��نس‬ ‫و‪�� ‬ي��فـــــرح ب� � ت‬ ‫و�جوده‬ ‫�با� على �‬ ‫ي�ا من ي� ٰرى ال��س� ب‬
‫ف‬
‫� ت�ح الله ب� �� �‬ ‫ال�ثا�ن ي�‬
‫جـــــ�ء �‬
‫ال� ز‬
‫خصا�ئص الا�ســم الله‬ ‫‪425‬‬ ‫�‬
‫ال��كوان وا�ل�عر�ش‬ ‫أ‬ ‫� تَ‬ ‫ً‬ ‫�أ‬ ‫ف��لو �ك� تَ‬
‫والكرس�‬
‫ي‬ ‫�ب� �عن‬ ‫� غل��‬ ‫لو�جود �ح��ق��ي��قة‬ ‫�ن� من �هـــــل ا� �‬
‫�ت��صــــان �عن ال��تـــــــ�ذ كار لل� ّ‬ ‫�‬
‫‪ ‬ال��نس‬ ‫�جن و إ‬ ‫�ن� ب�لا �حـــــــال �مـع الله وا� ��ق�فـــــا‬‫و �ك� تَ‬
‫�أ‬ ‫أ �أ‬ ‫ن ت‬
‫�ي� الله � ت��عالى الدعاء ب�الاسم ال�� �ع�ظم ن ��ت��قول “ ي�ا الله �� �غ�ث� ين�”‬ ‫�جوا� السادس‪� : ‬إ �ما ي�س��ج � ب‬ ‫ال� ب‬
‫‪� ‬أ‬ ‫ن‬
‫ر�جو �غ ي�ره � ت��عالى كا� � غل� �ر�يق ال�ذ ي� لا ش� ��خص‬ ‫و‪�� ‬حو �ذ لك و �ن ت� كال� �م�ض� ّطر الم��ن��ق�طع عما �سوى الله � ت��عالى‪ . ‬ولا �ت �‬
‫�أ‬ ‫�ي�أ‬ ‫ن ‪� ‬أ‬
‫الد���يا و �ه�ل�ها‪ . ‬و‪� ‬ي � س من ن‬ ‫ر�جو ال��ن��جاة من الله �ع�زّ و‪� ‬ج لّ‪ . ‬ف� إ� ن�ه �ف ي� حالة ا� �ل�غرق �ي ��ن��ق�طع �عن‬ ‫�ع��نده و ي‪� � ‬‬
‫�أ‬
‫� � غ�ي�� ��ي�ثه حد �غ ي�ر الله � ت��عالى و �س��بـ� نحا�ه‪. ‬‬
‫ال�� �س�تا�ذ �أ �ا عل ق‬
‫الد�اق ىلاعت هللا همحر ��ي��قول‪ : ‬ق�ال س�هــل ب�ن‬
‫ت أ‬
‫و � ي� الرسالة ا� �ل�ق�ش ي�ري�ة ص‪ : 130‬س�م�ع�‬
‫ف‬
‫ب ي�‬
‫�أ‬ ‫�أ ق‬
‫ال��ج ا ب�ة دعاء الحال‪ . ‬و‪ ‬دعاء الحال ن ي��كون صاح��به � �م�ض� ًّطرا لا ب�د له‬ ‫ر� الدعاء �إ لى إ‬ ‫�ع��بد الله ىلاعت هللا همحر‪ � : ‬ب‬
‫مما ي�د�عو ل�أ�ج له‪. ‬‬
‫�ن� �ع��ند ال��ج��ن��يد‬ ‫�أ�خ ب� نر�ا حم�ز ة �ن ��يو�سف السهم� ق�ال‪ : ‬س�م� تع� �أ ب�ا �ع��بد الله ال�مكا�نس� �ي���قول‪� : ‬ك� ت‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ب‬
‫ال�‪ : ‬ادع الله � ت��عالى ل�‪ . ‬ف��ن ا�ب ���نا ل� �ض اع‪�� . ‬ف��قال‪ : ‬ا�ذ �ه� و‪ ‬اص�ر�‪ . ‬ف��م�ض ت� �مث‬ ‫ف �أ ت ت �أ‬
‫امر ة �إ ل��يه قو� ت‬
‫ب ي‬ ‫ب ي�‬ ‫ي‬ ‫ي إ‬ ‫� ��‬
‫عل� �م�ثل �ذ لك‬ ‫�قال� �م�ثل �ذ لك‪�� . ‬ف��قال ل�ها ال��ج��ن��يد ىلاعت هللا همحر‪ : ‬ا�ذ �ه�� و‪ ‬اص�ر�‪ . ‬ف��م�ض ت� ث�م ت‬
‫عاد�‪�� . ‬ف��ف� ت‬ ‫عاد� ��ف� ت‬
‫ت‬
‫ب ي‬ ‫بي‬
‫ر� و‪ ‬لم �ي ��بق يل� � قطا�ة ف�ادع يل�‪. ‬‬ ‫� ت‬ ‫ّ ت‬
‫ر�‪� . ‬ف��قال�‪� : ‬ع��يل ص ب� ي‬ ‫مرا�‪ . ‬و‪ ‬ال��ج��ن��يد ��ي��قول ل�ها‪ : ‬اص ب� ي‬
‫عاد� �ت ��شكر له‪�� . ‬ف��ق��يــل‬ ‫ر�جع ا�ب ��نك‪ . ‬ف��م�ض ت� ث�م ت‬ ‫�‬ ‫��ف��قال ال��ج��ن��يد‪� : ‬إ ن كان كما ق� ت‬
‫ل� ف�ا�ذ � به� ي� �ف��قد �‬
‫أَ م ْ ُّ ُ ٱ � � � َّ �ذَ َ َ َ َ ْ ُ ٱ‬ ‫ق‬ ‫�‬ ‫ف �ذ‬
‫ُ و�ك���شف � �ل� ْٓسو َء‪. ‬‬ ‫لل��ج��ن��يد‪ : ‬ب�م �عر� ت� لك ؟ � �ف�قـــــال‪� : ‬ال الله � ت��عالى‪�� : ‬ن ي ِج�� �� ب�ي� ���ل�م��ض�طر ِإ� ا دعاه ي‬
‫نا� ��تهى‪. ‬‬
‫لا�ة لا �ترد‬ ‫وعا‪ : ‬ث� ث‬‫الا��طـــرار �ف� الدعاء ما روى �أ ��بو �ه �ررة هنع هللا يضر م فر� ً‬ ‫و �ي�ش ي�ر �إ لى ت� ثا� ي�ر حالة � ض‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫�أ‬ ‫ف‬ ‫د� تعو��هم‪ : ‬ا� ئ‬
‫ا�‬ ‫‪ ‬ال�مام ا�ل�عادل‪ ، ‬و‪ ‬د�عوة ال� �م�ظ�لوم ي�ر��فعها الله �وق ا� �ل�غمام و‪�� ‬ي� ��ف�تح ل�ها ��بو ب‬ ‫ح�ى � ��ي�ف�طر‪ ، ‬و إ‬ ‫لصا�م ت‬
‫ت �ذ‬ ‫أ نّ‬
‫‪ ‬ال�رم ي�‪. ‬‬ ‫الر�ّ‪ : ‬و‪� ‬ع�زّ �ت ي� ل���نصر�ك و�لو ��ب�عد ح ي�ن‪� . ‬أ�خ ر�ج ه �أحمد و‬ ‫السماء و‪�  ‬ي���قول ب‬
‫أ‬ ‫أ � �ذ �ق�ش‬ ‫ال�ش��ي�خ إ �أ �‬
‫ر� �عن ��ب�ع�ض ال�ول��ياء‪ : ‬اسم الله‬ ‫ال�مام ��بوال�ث��ناء م�ح�مود �عن ال��س�تا ا�ل� ي� ي‬
‫و حكى �‬
‫ت‬ ‫ه�ذ‬ ‫عو� ب�ه �ف� حال ��ت� �ع�ظ��يمك له و‪ ‬ا��ن��ق�طاع ق�ل��بك �إ ل��يه‪ . ‬ف�ما د� ت‬ ‫أ‬
‫عو� ب�ه �ف ي� � ه الحالة اس��ج � ب�ي� لك‬ ‫ي‬
‫ال�� �ع�ظم ما د� ت‬
‫أَ م ْ ُّ ُ ٱ � � �‬
‫�ض� َّطر ��ذَ َ‬ ‫ب��أ ّ� اسم د� ت‬
‫ا د َع ُاه‪ . ‬نا� ��تهى‪. ‬‬ ‫عو� ب�ه فو� ًاء ��ب��قوله‪�� : ‬ن ي ِج�� �� ب�ي� ���ل�م� ِإ‬ ‫ي‬
‫ف‬
‫ال�ثا�ن ي�‬
‫جـــــ�ء �‬
‫ال� ز‬ ‫� ت�ح الله ب� �� �‬
‫�‬ ‫‪426‬‬ ‫الله‬ ‫ســم‬ ‫�‬ ‫الا‬ ‫ئص‬ ‫خصا�‬
‫ا� من الس�لف ا�لصالح ي�ن‪. ‬‬ ‫و �ي� �س� أت��نس ل�ذ لك �ب��عدة حكا ي� ت‬

‫سا�ر وحده �ف ي�‬ ‫كما رو� �أ ن�ه كان �ف� ال� فكو�ة ر�ج ل م�كار ت� ��ثق �ه �ال�ت��جار و‪�� ‬أ م��نون�ه عل �أ �موال�هم‪ . ‬ف� ف‬
‫ى‬ ‫ي‬ ‫ب‬ ‫ٍ‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫�ذ‬ ‫�‬ ‫ت‬ ‫�أ‬ ‫�‬ ‫ف‬ ‫ق ت ف ّ �خ‬
‫�أر�د ب�لد ك ا‬ ‫مكار�‪ : ‬ي‬ ‫و��‪� . ‬لما ر�ج من ا�ل�عمران �ل��ق��يه � ي� ا�ل�ط �ر�يق ر�ج ل �ف��قال له‪ : ‬ي�ن � ير�د ؟ �ف��قــال ال� ي‬
‫� �أ‬ ‫وك�ذ ا‪�� . ‬ف��قال له الر�ج ل‪� : ‬لولا ق� ّلة ق�در�ت� عل الم ل�ك� ت ف‬
‫�ن� ر���ي��قك �إ يل�ها لكراء‪� . ‬إ ن �ش � تئ� �ع�ط� ��ي�تك د�ي � ً�نارا على‬ ‫�ش�‬ ‫ي ى ي‬
‫�أ�خ�ذ‬ ‫�أ‬ ‫� �‬ ‫�أ ت‬
‫مكار�‪�� : ‬ف�عل‪ . ‬ف��أ�خ ر�ج له د�ي � ً�نارا ف� ه و‪ ‬حمله على دا�ب ��ته‪. ‬‬ ‫ن ��حمل� ين� �إ يل�ها على دا�ب �تك‪� . ‬ف��قال له ال� ي‬
‫�أ‬ ‫�‬ ‫ف� ّلما صارا �ف� ��ب�ع�ض ا�ل�ط �ر�يق � ض‬
‫لصاح� الدا ب�ة‪ ّ : ‬ي� �ط �ر�يق‬ ‫ب‬ ‫اك� �‬‫عر� ل�هما �طر��ي��قان‪� . ‬ف��قال الر ب‬ ‫ي‬
‫ق‬ ‫�أ‬ ‫�أ‬ ‫ه�ذ‬ ‫�أ‬ ‫�‬ ‫ن�أ�خ�ذ ق‬
‫صاح�‬‫ب‬ ‫خص� لدا�ب ��تك ؟ �ال‬ ‫اك�‪ : ‬ل��يس � ا ا�ل�ط �ر�يق ��قصد و �� ب‬ ‫� ؟ �ال‪ : ‬ال�ز م ال�ج ادة‪� . ‬ف��قال له الر ب‬
‫َ‬
‫ك�ث ي�رة‪ . ‬ق�ال‪ : ‬ف�سِ ر ح� ث�ي� �ش �� تئ�‪ . ‬ف�سارا ساعة‬ ‫الدا ب�ة‪ : ‬ما سل� تك�ها ��قط‪ . ‬ق�ال له الر�ج ل‪� : ‬أ ن�ا سل� تك�ها مر ًارا �‬
‫ت �ق‬
‫صاح� الدا ب�ة‪: ‬‬ ‫ب‬ ‫ك� ي�رة‪�� . ‬ف��قال‬ ‫و‪ ‬رم��هم �إ لى واد �موح�ش ف���يه �ج ��يف ا�ل� ��ق�تلى � ث‬ ‫د� ت� ت�لك ا�ل�ط �ر�يق ت‬ ‫ال�هار ح�ى‬ ‫من ن‬
‫ه�ذ‬
‫ٰ�أرى � ا ا�ل�ط �ر�يق ق�د ا��ن��ق�طع‪. ‬‬
‫ّ‬
‫مكار� ل �ي�� ��ق�تله‪�� . ‬ف��قال له‪ : ‬لا �ت���ف�عل و‪ ‬د نو�ك‬ ‫�� ل الر�ج ل �عن الدا ب�ة و ر�ج �سك��ي���نا و‪�� ‬قصد ال� ي‬
‫‪� ‬أ�خ‬ ‫ف ن�ز‬
‫ّ‬ ‫�أ‬ ‫ت �أ‬ ‫آ �خ�ذ‬
‫ح�ى ق���تلك‪�� . ‬ف��قال له‪ : ‬س �ل�تك ب�الله ا�ل� � ظع� ي�م �إ لا ما‬ ‫و‪ ‬ال� ��ب�غـــــل و‪ ‬ما عل��يه‪ . ‬ق�ال‪ : ‬لا و‪ ‬الله‪ ، ‬لا � ال� ��ب�غل‬
‫مو�‪. ‬‬ ‫�تر� ��ك�ت�ن� و‪� ‬أ�خ�ذ تَ� ال� ��ب�غل ب�ما عل��يه‪�� . ‬ف��قال‪ : ‬لا ب�د من ق���تلك �إ لّا �أ ن �ي�س��ب��ق�ن� ملك ال� ت‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫ق‬ ‫ف‬ ‫ق‬
‫�ال‪ : ‬ف�د�ع� ين� �أ�خ ت�م عمل ي� ب�ر�ك� �ع�ت ي�ن و‪ ‬لا ��ت�ع��جل عل ي�ّ‪�� . ‬ضحك من كلامه و ق‪� ‬ال‪� : ‬م ف�ا��ف�عل ف� إ� ن�ه ��ف�عل‬
‫صلا�ك‪. ‬‬ ‫لص��هم م�ن�‪�� . ‬ف�ع��جل ت‬ ‫صلا��هم ولا �خ �� ت‬ ‫ال���يف �ف� �ه�ذ ا ا�لواد�‪ . ‬ف�ما ��ن��ف� تع��هم ت‬ ‫�م�ثل �ذ لك كل من �ترى من �ج‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫�أ‬ ‫�أ‬ ‫ف ث ق �أ ف ت‬ ‫�‬
‫تا�‪ . ‬ث�م ت�ل��جل�ج و‪ ‬لم ي�در ما ��ي��قول‪ . ‬ف� ن�هره و ق‪� ‬ال‪ : ‬ع�ج ل لا ّم لك‪ . ‬ف� ل�همه‬ ‫�ف��قام ��يصل ي� �ك ب�ر �م �ر �ا�حة ال� �ك� ب‬
‫��شف ٱ� �ل� ْٓسو َء‪ . ‬ف�ر��فع �صوت‬ ‫أَ م ْ ُّ ُ ٱ � � � َّ �ذَ َ َ َ َ ْ ُ‬ ‫ّ �أ‬
‫�بك�‪. ‬‬
‫ي‬ ‫�‬ ‫�ي‬ ‫هو‬ ‫�‬ ‫‪ ‬‬ ‫و‬ ‫ه‬ ‫�‬ ‫�‬ ‫ك‬ ‫�‬
‫ُ و‬
‫ي‬ ‫ه‬ ‫ا‬‫ع‬ ‫ا د‬ ‫�إ‬‫ِ‬ ‫طر‬ ‫�ض�‬‫م�‬ ‫�ل�‬ ‫�‬ ‫�‬ ‫�ي�‬ ‫ب‬ ‫�‬
‫�‬ ‫�‬‫�‬‫ج‬ ‫ِ‬ ‫ي‬ ‫ن‬ ‫�‬ ‫�‬ ‫�قول‪: ‬‬ ‫�‬ ‫�‬
‫�ي‬ ‫ن‬ ‫الله �ع�زّ و‪� ‬ج ل‬
‫ف‬ ‫�أ‬ ‫ف ر�أ‬ ‫ق �خ‬ ‫ف �ذ‬
‫ك� �م� يض�ء‪� . ‬ج� اء و‪�� ‬قصد‬ ‫اد� و�ب ��يده رمح و‪ � ‬ي� سه �س��نان‪ . ‬ك ن�ه �كو ب‬ ‫� إ� ا �ب���فارس �د ر�ج من ا�لو ي‬
‫�ب� �ف� ن‬ ‫ً‬
‫مكا�ه ال�ذ ي� �و�قع ف���يه‬ ‫ث ت ت‬
‫و�هه‪� . ‬م ال�ه� ي‬ ‫الر�ج ل �أسرع من الل� �ح�ظة ��ف�ط�ع��نه �ط�ع��نة من ور ئا�ه �خ ّر ب�ها على ج‬
‫ً‬
‫صاح� الدا ب�ة �خ ّر سا�ج دا لّٰله � ت��عالى ما �ش اء الله‪. ‬‬ ‫ب‬ ‫ال��نار‪ . ‬ف� ّلما ر�أى �ذ لك‬
‫ه�ذ‬ ‫�أ‬ ‫ر�أ‬
‫ث�م ر��فع سه و‪ � ‬ضم�ى �إ لى ا�ل��فارس و ق‪� ‬ال له‪ : ‬س �ل�تك ب�الله ال�ذ ي� رحم� ين� ب�ك �ف ي� � ا ال�مكان من‬
‫�أ‬ ‫�ض� َّطر ��ذَ َ‬ ‫أَ م ْ ُّ ُ ٱ � � �‬ ‫�أ‬ ‫�‬ ‫�أ‬
‫ا د َع ُاه”‪ . ‬ا�ذ � به� ح� ث�ي� �ش �� تئ� ف�لا ب� س عل��يك‪. ‬‬ ‫�ن ت� ؟ �ف��قال ا�ل��فارس‪ : ‬ن�ا �ع��بد “��ن ي ِج�� �� ب�ي� ���ل�م� ِإ‬
‫ف‬
‫� ت�ح الله ب� �� �‬ ‫ال�ثا�ن ي�‬
‫جـــــ�ء �‬
‫ال� ز‬
‫خصا�ئص الا�ســم الله‬ ‫‪427‬‬ ‫�‬
‫‪� ‬أ‬
‫و �ن�ش د ��ب� ضع��هم‪: ‬‬

‫لا� ما �أ�ج د‬ ‫ٰ‬ ‫و ق‪ � ‬تُ �أ �‬ ‫ثو� الر�ج ا وال��ناس ق�د قر�دوا‬


‫تُ‬
‫بس� �� ب‬
‫م� �ش�كو �إ لى �مو ي‬ ‫ل ��‬
‫�أ‬ ‫�أ‬
‫لك�شف ا� ضل�ر ع ت��مـد‬
‫و‪ ‬من عل��يه �‬ ‫ل� ي�ا مل ي� �ف ي� كل ن� ئا���بـة‬ ‫و ق� تُ‬

‫ل� علٰى حم�ل�ها �صــــ ب�ر و‪ ‬لا �ج لد‬ ‫� ��ت�علم�ها‬ ‫�أ ��ش�كو �إ ل��يك �أ � ًمورا �أ �ن ت‬
‫ما ي‬
‫ّ‬ ‫تُّ‬
‫�إ ل��يك ي�ا �خ ي�ر من مد ت� �إ ل��يـــه ي�د‬ ‫د� ب�ال�ذ ل م� ت�ب��هـــلا‬ ‫و �د مدد� ي� ي‬
‫ق‬
‫ف‬ ‫ّ � ئ ً‬ ‫ّ‬
‫رو� كل من ي�رد‬ ‫ب���حـــــر ��جودك ي� ي‬ ‫خــــا���بـــة‬ ‫ر� �‬ ‫��فـــــلا �ترد ن��هـــــا ��يـــــا ب‬
‫�أ‬ ‫م�حـــــ�م د ال�م�ص� ف‬ ‫ث�م ا�ل�صــلاة على �‬
‫طـــــ�ى ما م��ثـــله �حـــــد‬ ‫الم� �خ�تار من � ضم�ر‬
‫�أ‬ ‫ق‬
‫ر� �ف ي� الرسالة ا�ل��ق�ش ي� ير�ة ص‪� : 31‬أ�خ ب� نر�ا‬ ‫�ق�ش‬ ‫ز‬
‫�بدالكر�م ب�ن �هوا�ن ا�ل� ي� ي‬ ‫ي‬ ‫ال�مام ��بوا�ل��قاسم �ع�‬ ‫و �ال إ‬
‫ث �أ‬ ‫�أ‬
‫حد���نا ��بوعمرو � ثع�مان ب�ن �أحمد ال�م�عروف ب� با�ن‬ ‫��بوالحس ي�ن عل ي� ب�ن محمد ب�ن �ع��بد الله ب�ن �ب ش�ران �ب � ��ب�غداد ق�ال‪: ‬‬
‫حد���نا �موسى �بن ال�ح��جا�ج‬ ‫حد���نا �ب ش�ر �ن �ع��بدالملك ق�ال ث‬ ‫حد���نا محمد �ن �ع��بد بر�ه ال� ضح�رم� ق�ال ث‬ ‫السماك ق�ال ث‬
‫ب‬ ‫ي‬ ‫ب‬
‫�أ‬
‫حد���نا الحسن �عن �نس ب�ن مالك هنع هللا يضر ق�ال‪: ‬‬ ‫ق�ال‪ : ‬ق�ال مالك �ن د�ي ��نار ث‬
‫ب‬
‫كان ر�ج ل على عهد ر�سول الله ﷺ �ي ��ت��جر من ب�لاد ال�ش ام �إ لى المد�ي ��نة و‪ ‬من المد�ي ��نة �إ لى ب�لاد ال�ش ام‪. ‬‬
‫ُّ ً‬
‫صح� ا�ل��قو فا�ل ��توكلا م��نه على الله �ع�ز و�ج ل‪. ‬‬
‫و‪ ‬لا ي� ب‬
‫عر� له � ّلص على ف�رس ��فصاح ب�ال��تا�ج ر‪�� : ‬قف‪. ‬‬ ‫ق�ال‪ : ‬ب� �ي���نا �هو �ج اء من ال�ش ام � ير�د المد�ي ��نة �إ �ذ � ض‬
‫ي‬
‫�أر�د ��ن��فسك‪. ‬‬ ‫ن‬
‫مال�‪ ، ‬و‪� ‬إ �ما ي‬
‫�‬ ‫ّ‬ ‫ف�و��قف له ال��تا�ج ر و ق‪� ‬ال له‪� : ‬ش�أ ن�ك ب� ‪� ‬خ‬
‫مال� و ل س � ب���يل ي�‪� . ‬ف��قال له ال�لص‪ : ‬المال ي‬ ‫ي‬
‫أ‬ ‫ّ‬ ‫�‬
‫ر�جو �ب ��ن��فس ي�‪� . ‬ش نا�ك و‪ ‬المال و‪� ‬خ ل س � ب���يل ي�‪ . ‬ق�ال‪ : ‬ف� ّرد عل��يه ال�لص �م�ثل ال�م��قالة ال�ولى‪. ‬‬ ‫�ف��قال له ال��تا�ج ر‪ : ‬ما �ت �‬
‫‪� ‬أ‬ ‫�أ � ن ت �أ �ض�أ ‪� ‬أ‬
‫ح�ى ��تو و صل ي� و د�عو بر� ي� �ع�ز و‪� ‬ج ل‪ . ‬ق�ال‪ : ‬ا��ف�عل ما ب�دا لك‪. ‬‬ ‫��ف��قال له ال��تا�ج ر‪�� : ‬ن�ظر� ي�‬
‫ئ �أ‬ ‫�ض�أ‬ ‫�‬
‫دعا�ه ن ق�ال‪: ‬‬ ‫عا�‪ . ‬ث�م ر��فع ي�د ي�ه �إ لى السماء ف�كان من‬ ‫�أر�بع ر�ك� ت‬
‫�ال‪� : ‬ف��قام ال��تا�ج ر و‪�� ‬تو و‪ ‬صلى �‬
‫ق‬
‫�أ �أ‬
‫و�هك ال�ذ ي�‬ ‫�بد� ي�ا م�ع��يد ي�ا � ��ف�عال لما ي� ير�د س لك �ب ��نور ج‬‫ي�ا ودود ي�ا ودود ي�ا �ذ ا ا�ل�عر�ش الم��ج��يد ي�ا م� ئ‬
‫ّ‬ ‫ت ق ت‬ ‫�ش �أ �أ‬ ‫أ‬
‫�ش�ء لا �إ لٰه �إ لا‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫�‬ ‫�خ‬ ‫ت‬
‫مل� �أركان �عر ك و س لك �ب���قدر�ك ال� ي� �در� ب�ها على �ل��قك و ب‪� ‬رحم�تك ال� ي� و�س�ع� كل ي‬
‫ا�‪. ‬‬‫لا� مر ت‬ ‫�ي� �أ �� �غ�ث�ن�‪ . ‬ث� ث‬
‫م�� ث‬
‫غ‬ ‫�أ �ن ت� ي�ا �‬
‫ي‬
‫ف‬
‫ال�ثا�ن ي�‬
‫جـــــ�ء �‬
‫ال� ز‬ ‫� ت�ح الله ب� �� �‬
‫�‬ ‫‪428‬‬ ‫الله‬ ‫ســم‬ ‫�‬‫الا‬ ‫ئص‬ ‫خصا�‬
‫�‬ ‫ف‬ ‫ف �أ‬ ‫ف� ّلما ف�ر�غ من ئ �ذ‬
‫�يا� �� ضخ�ر �ب ��يده ح بر�ة من ��نور‪ّ � . ‬لما ��ن�ظر‬
‫ه� عل��يه ث�� ب‬
‫دعا�ه �إ ا �ب���فارس على �رس ش� ب‬
‫ّ‬ ‫ّ ن‬
‫ّ‪�� . ‬ف�ط�ع��نه �ط�ع��نة‬
‫‪ ‬مر ��حو ا�ل��فارس‪ . ‬ف� ّلما ند�ا م��نه �ش د ا�ل��فارس على ال�لص‬ ‫ال� ّلص �إ لى ا�ل��فارس �ترك ال��تا�ج ر و‬
‫�أ ن ت ف ق ت �أ ً‬ ‫ق‬
‫�تل� حدا ��قط‬ ‫�أ�ذراه �عن ف�رسه‪ . ‬ث�م �ج اء �إ لى ال��تا�ج ر ��ف��قال له‪� : ‬م ف� قا���تله‪�� . ‬ف��قال له ال��تا�ج ر‪ : ‬من �� ؟ �ما ��‬
‫�ي� ��ن��فس ي� �ل� ��ق�تله‪. ‬‬
‫ولا �ت��ط� ب‬
‫�أ‬ ‫ق‬
‫ر�جع ا�ل��فارس �إ لى ال�لص ��ف� ��ق�تله‪ . ‬ث�م �ج اء �إ لى ال��تا�ج ر و ق‪� ‬ال‪ : ‬اعلم �ن ي� ملك من السماء‬ ‫�ال‪ : ‬ف� �‬
‫تَ‬ ‫�أ‬ ‫ً‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫ثال�ثة‪ . ‬ح�ن د� تَ‬
‫ال� نثا���ية‪. ‬‬
‫عو� �‬ ‫ث‪ . ‬ث�م د�‬ ‫ا� السماء ��ق�ع��ق�عة‪�� . ‬ف��قل��نا‪ : ‬مر حد�‬ ‫عو� ال�ولى س�م�ع��نا ل���بو ب‬ ‫ي‬ ‫ال� �‬‫�‬
‫تَ � � ف‬ ‫�أ‬ ‫�‬
‫ثال�ثة‪� . ‬ه��بط �ج ب� ير�ل مالسلا‪ ‬و ةالصلا هيلع عل��ي��نا من ق� ��بل‬ ‫ك�رر ال��نار‪ . ‬ث�م د�عو� ال�‬ ‫ا� السماء و‪ ‬ل�ها ش�رر ش‬ ‫�ف� ��ف�ت� تح� ��بو ب‬
‫�أ �‬ ‫تُ‬ ‫ه�ذ‬
‫عو� بر� ي� �ع�ز و‪� ‬ج ل ن ��يو ل���ي� ين� ق���تله‪. ‬‬ ‫مكرو� ؟ ف�د�‬
‫ب‬ ‫�ناد�‪ : ‬من ل� ا ال�‬
‫السماء و‪� ‬هو �ي � ي‬
‫ئ ه�ذ‬ ‫�أ‬
‫دعا�ك � ا �ف ي� كل ك بر�ة و‪ ‬كل �ش دة و‪ ‬كل ن� زا�لة ف�رّ�ج الله � ت��عالى‬ ‫و اعلم ي�ا �ع��بد الله ! ن�ه من دعا ب�‬
‫ح�ى د�خ ل المد�ي ��نة‪ . ‬و‪� ‬ج اء �إ لى ال� ب�ن� ي� ﷺ ف��أ�خ ب�ره ب�ا�ل��قصة‬ ‫عا�ه‪ . ‬ق�ال‪ : ‬و‪� ‬ج اء ال��تا�ج ر سال�م ا �غ نا���ما ت‬ ‫�ع��نه و‪� ‬أ ن‬
‫و‪� ‬أ�خ ب�ره ب�الدعاء‪. ‬‬
‫�أ‬ ‫��‬ ‫�‬
‫ا� و‪� ‬إ �ذ ا � �س�ئل‬‫دع� ب�ها �أ�ج ب‬
‫ن ت �ذ‬ ‫ع�ز‬
‫�ف��قال له ال� ب�ن� ي� ﷺ‪� : ‬ل��قد �ل�ق��نك الله � و‪� ‬ج ل سماءه الحس�ى ال� ي� �إ ا ي‬
‫ه�ذ‬ ‫�أ‬
‫ب�ها �عطى‪ � . ‬ا‪. ‬‬

‫�‬
‫�فصل‬
‫�ف� ّرد ش��هة ت� ّمسك ب�ها �‬
‫الم�نكرون‬ ‫ب‬ ‫ي‬
‫أ‬ ‫أ‬ ‫�أ‬ ‫ت‬ ‫أ‬ ‫�أ‬
‫لو�جود الاسم ال�� �ع�ظم اح ���جوا على د�عواهم ب� ن�ه �لو كان ال�سم ال�� �ع�ظم‬ ‫اعلم‪ : ‬ن ��ب�ع�ض الم��نك ي�رن � �‬
‫ا� الله � ت��عالى‬ ‫ا�ضع الم�ه�م ة‪ . ‬و‪ ‬ل�أ�ج ب‬ ‫ا� و‪� ‬غ ي�ر �ذ لك من ال�مو �‬ ‫ال�بدر و‪� ‬ف� �ع فر� ت‬ ‫ف‬
‫مو�جودا لدعا ب�ه ر�سول الله ﷺ � ي� �‬
‫� ً‬
‫�‬
‫ي‬
‫ا�‬‫لا� د�عو ت‬ ‫ا� �ف� ح�ج ة ا�لوداع ث� ث‬ ‫ج�م��يع د�عو تا�ه‪ . ‬مع �أ ن الله � ت��عالى ق�د ّرد ��ب�ع�ض �أ د�ع� ��ي�ته‪ . ‬ف�س�أ ل �ف� �ع فر� ت‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫و ق‪�� � ‬بل الله � ت��عالى ن‬
‫م�ها ثا���ن��ت ي�ن و‪ ‬لم �ي���ق��بل واحدة‪. ‬‬

‫�ن� ي�م �ف ي� ��خواص‬


‫�أ‬
‫ال�ش��ي�خ �ع��بد الله ب�ن �س�عد ال��يا��فع ي� ال��يم� ين� ال�ش ا��فع ي� ىلاعت هللا همحر �ف ي� � �ك�تا ب�ه الدرال� � ظ‬‫ق�ال �‬
‫آ‬ ‫�أ‬ ‫ا�ل��ق آر�ن ا�ل� � ظع��م �ع��ند �ذ كر � � ئطا���فة ق�ا�لوا “لا ي��كون اسم من �أ ئ‬
‫سما�ه � ت��عالى � �ع�ظم من ال��خ ر”‪: ‬‬ ‫ي‬
‫ف‬
‫� ت�ح الله ب� �� �‬ ‫ال�ثا�ن ي�‬ ‫جـــــ�ء �‬ ‫ال� ز‬
‫خصا�ئص الا�ســم الله‬ ‫‪429‬‬ ‫�‬
‫�ذ‬ ‫�أ ً �أ‬ ‫ت‬
‫و مما اح ���جوا ب�ه ��ي�ض ا ن ر�سول الله ﷺ لم ي�كن ل��ي�حرم ا�ل�علم ب�ه ا الاسم‪ . ‬و ق‪� ‬د علمه من �هو د نو�ه‬
‫آ‬
‫��ي�ع� ين� �م�ثل ��صف ب�ن ب�ر�خ ��يا و‪  ‬ب��ل�عام ب�ن ب�ا�عوراء و‪� ‬ع��بد الله ب�ن ال��تامر‪ . ‬و‪ ‬لم ي�كن ﷺ ل��يد�عو ح ي�ن ا�ج ت�هد �ف ي�‬
‫أ‬ ‫ّ‬ ‫�أ‬ ‫أ‬
‫الدعاء ل� �م�ته “ ن لا ي ���ج�عل ب��أس�هم ب�� ن�ي��هم” و‪� ‬هو مالسلا‪ ‬و ةالصلا هيلع ر�ؤ ف ب��هم �ع�ز ي��ز عل��يه �ع� ت�ن��هم‪� . ‬إ لا ب�الاسم ال�� �ع�ظم‪. ‬‬
‫�جا� له ف� ي��هم‪. ‬‬ ‫ل��ي� �س�ت� ب‬
‫ف‬ ‫أ‬ ‫ّ‬ ‫ف� ّلما م��نع الله � ت��عالى �ذ لك علم��نا �أ ن�ه ل��يس اسم من �أ ئ‬
‫سما�ه � ت��عالى �إ لا و‪� ‬هو كسا�ئر ال�سماء � ي� ال�حكم‬
‫�ق ٱ ْ � ٱ َ أَ‬ ‫ت‬
‫لله � ِو‬ ‫ف���يلة‪ . ‬ي�س��ج � ب�ي� الله له �إ �ذ ا دعا �ب ��ب� ضع�ها �إ ن �ش اء و ي‪� ‬م��نع �إ ن �ش اء‪ . ‬ق�ال الله � ت��عالى‪ِ � : ‬ل �د�عوا �‬ ‫و‪ ‬ا� �ل� � ض‬
‫�أ‬ ‫ه�ذ‬ ‫ٱ ْ � ٱ َّ ْ َ أَ ًّ تَ ْ � ْ �ف َ ٱ ْ أَ ٓ ٱ ْ َ‬
‫الحس�ى‪. ‬‬‫ن‬ ‫ا �لهُ �ل� ْس�ماءُ �لحُ ْس ن� ٰى‪ . ‬و �‪� ‬ظا�هر � ا الكلام ال��ت�سوي�ة ب� ي�ن سماء الله‬ ‫�د�عوا �لرح��من � ي�ا �ما �د�عو‬
‫نا� ��تهى‪. ‬‬
‫ه�ذ‬ ‫أ �أ‬ ‫ن‬ ‫ق‬
‫ا�‪ : ‬لا �ري ب� �ف ي�‬ ‫ال�جو ب‬
‫ف‬
‫ال� زبا��ي‪ : ‬ال�ولى ن ��ي��قال � ي� �ب�سط � ا �‬ ‫ل�� �ع�يف الروحا� ي� �‬ ‫�ال ا�ل�ع��بد ا� �ض‬
‫السام� و�هو م��ن�صوص �ف ي�‬ ‫عال� و‪� ‬ش نا�ه‬ ‫أ �‬ ‫�أ ن �‬
‫ي‬ ‫ن ���ب � ي���نا مالسلا‪ ‬و ةالصلا هيلع كان ��ي�عرف الاسم ال��ع�ظم‪ . ‬و�هو ال�أ�ج در ب��م��قامه ا�ل� ي‬
‫ّ‬
‫�غ ي�ر واحد من ال��ن�صوص الم �ت���قدمة‪: ‬‬
‫أ‬ ‫ّ‬ ‫ت �أ‬ ‫ف‬
‫علم� ن الله ق�د دل� ين� على الاسم ال�� �ع�ظم‬ ‫ئ‬
‫م�ها حد�ي ث� عا�ئ�ش ة اهنع هللا يضر‪ . ‬و‪��� ‬يه‪ : ‬ي�ا عا� ��شـــــة ! �هل ِ‬ ‫ن‬
‫ا�‪ . ‬الحد�ي�ث‪. ‬‬ ‫�ذ �ذ‬
‫دع� ب�ه �أ�ج ب‬ ‫ال ي� �إ ا ي‬
‫آ �ذ �ذ‬ ‫أ‬ ‫�أ ّ‬ ‫ن �أ‬
‫م�ها حاد�ي ث� ��نص ف� ي�ها ر�سول الله ﷺ على ن اسم الله ال�� �ع�ظم �ف ي� � ي�ة ك ا و‪ ‬ك ا‪. ‬‬ ‫و‬
‫الداع�‬
‫�أ ّ ه�ذ‬
‫داع ن � ا‬ ‫دعاء‬ ‫سماع‬ ‫�ند‬
‫�‬ ‫ع‬ ‫�‬ ‫مهنع هللا يضر‬ ‫ة‬ ‫�‬ ‫حا‬ ‫�‬ ‫�‬
‫ص‬ ‫�‬
‫ل‬ ‫ا‬ ‫مالسلا‪ ‬و ةالصلا هيلع‬ ‫�ن�‬
‫�‬ ‫ال‬ ‫ها‬‫�‬ ‫م�ها �أ حاد� ث� � شّ�ر ف‬
‫�‬ ‫و ن‬
‫ي‬ ‫ٍ‬ ‫ب‬ ‫�‬ ‫ي‬ ‫ب‬ ‫ي‬ ‫ي ب‬
‫ا�‪ . ‬و‪� ‬غ ي�ر �ذ لك من ال�أ�خ ��بار ا�ل�ص�ح �ي��حة‪. ‬‬ ‫أ � �ذ �ذ‬ ‫�‬
‫دع� ب�ه �أ�ج ب‬ ‫دعا الله ت��عالى ب�الاسم ال��ع�ظم ال ي� �إ ا ي‬
‫أ �أ‬ ‫�ف‬ ‫ّ‬ ‫ه�ذ �أ‬
‫�إ �ذ ا �ع فر� ت� � ا ف� ق�ول‪� : ‬إ ن ن���ب��ي��نا مالسلاو ةالصلا هيلع و‪� ‬إ ن كان عار�ا ب�الاسم ال�� �ع�ظم ت� ّم م�ع فر�ة لكن لا ي�ل�ز م‬
‫ا�ضع الا�ج ت�هاد �ف� الدعاء ل�أ�م ��ته �م�ثل ��يوم ب�در و‪��  ‬يوم �أ حد و‪� ‬ف� �ع فر� ت‬ ‫ال�� �ع�ظم �ف� �مو �‬ ‫أ‬
‫ا�‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫من �ذ لك الدعاء ب�الاسم‬
‫ال�� �ع�ظم �ف� ال�مو �‬ ‫أ‬ ‫�أ‬ ‫�ف� ح�ج ة ا�لوداع و‪� ‬غ ي�ر �ذ لك من ال�مو �‬
‫ا�ضع‬ ‫ي‬ ‫ا�ضع الم�ه�م ة‪ . ‬و‪ ‬ا� �ل�ظا�هر ن�ه مالسلا‪ ‬و ةالصلا هيلع لم ي�دع ب�الاسم‬ ‫ي‬
‫�ذ‬
‫الم �كورة‪. ‬‬
‫ال�� �ع�ظم �ف� �م�ثل �ه�ذ ه ال�مو �‬ ‫أ‬ ‫ق تَ‬
‫ا�ضع الم�ه�م ة ؟‬ ‫ي‬ ‫ل�‪َ � : ‬لم لم ي�دع ال� ب�ن� ي� مالسلا‪ ‬و ةالصلا هيلع ب�الاسم‬ ‫�إ ن �‬
‫�أ‬
‫ا�ضع الم�همة �إ �م ا م��نع الله � ت��عالى �إ ي�اه ن ي�د�عو‬ ‫دعا�ه مالسلا‪ ‬و ةالصلا هيلع ب�ه �ف� ت�لك ال�مو �‬ ‫ق�ل�ت‪� : ‬ل�عل و�ج ه عدم ئ‬
‫ي‬
‫ف‬
‫ال�ثا�ن ي�‬
‫جـــــ�ء �‬
‫ال� ز‬ ‫� ت�ح الله ب� �� �‬
‫�‬ ‫‪430‬‬ ‫الله‬ ‫ســم‬ ‫�‬ ‫الا‬ ‫ئص‬ ‫خصا�‬
‫أ‬ ‫ت‬ ‫�ذ‬
‫ال��طلاق‪. ‬‬ ‫م���ية الله � ت��عالى ب� إ‬ ‫حس� � ش‬ ‫ب‬ ‫�جر� ال��مور‬ ‫�‬
‫ا� الدعاء ب�ه ��ق�ط��عا ل�ت� ي‬ ‫ب�الاسم ال ي� ي�س��ج ب‬
‫�أ �أ‬ ‫�ذ �أ ّ‬ ‫عال� و‪�� ‬ت� ّ�قد ت‬ ‫د� مع �ذ ت‬ ‫�م أ‬
‫� الله � ت��عالى و�س��بـ� نحا�ه �هله ن‬ ‫س�‪ . ‬و‪� ‬هك ا د ب‬ ‫ا� الله ��ت� ت‬ ‫و �إ ا ال� ب‬
‫الا�ض�طرار و‪ ‬الحا�ج ة ال�ش د ي�دة �إ لّا �ف� � �‬ ‫ال�� �ع�ظم و‪� ‬لو �ف� �‬ ‫أ‬
‫مو�ضع لا ب�د ف���يـــــه من الدعاء ب�الاسم‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫لا ي�د�عوا ب�الاسم‬
‫ال�� �ع�ظم �إ لّا ا�لول� الكامل الحل�م ا�ل�صـــــا�ر على ال�أ�ذى وال�ش ئ‬ ‫أ‬ ‫أ‬
‫دا�د‬ ‫ب‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ال�� �ع�ظم‪ . ‬ول�ذ ا لا �ي��ط�لع الله � ت��عالى على الاسم‬
‫آ �أ‬ ‫�أ‬
‫الرا� يض� ب�ا�ل��ق�ض اء الم��توكل ال� �م� ّفو ض� ج�م��يع �موره �إ لى الله‪ . ‬يك� لا ي�د�عو ب�ه على كل من ��ذ اه و �ف ي� كل �ش دة‪. ‬‬
‫�أ‬ ‫�أ‬ ‫أ‬
‫ال�� �ع�ظم �ف� �مو �‬ ‫�أ‬ ‫ُ‬
‫ا�ضع ا�ج ت�هاد الدعاء ت� ّد بً�ا مع الله � ت��عالى و‬ ‫ي‬ ‫و ما �ذ ك تر�ه من ن�ه مالسلا‪ ‬و ةالصلا هيلع لم ي�دع ب�الاسم‬
‫ت‬ ‫�ذ‬ ‫ق ف �ذ‬ ‫ف‬ ‫�ذ‬ ‫ّ‬ ‫ع�زّ‬
‫ا� ب�ه‬ ‫م��ن��عا من الله � و‪� ‬ج ل ��ي�ؤ يّ�ده ما كره ��ب�ع�ض ا�ل�عار� ي�ن ح� ث�ي� �ال � ي� كر الاسم ال�خاص ال ي� ي�س��ج ب‬
‫�أ‬ ‫ال�سماء م� �ح�جور على �أ �هل الله � ت��عالى لما ف���يه من �‬ ‫ف � ه�ذ أ‬
‫ك�شف �أسرار‪ . ‬و ت‪ � ‬ب�ى‬ ‫الدعاء لا محالة‪� : ‬إ ن الكلام � ي� م�ثل � ه‬
‫�ذ‬ ‫�أ‬
‫ال�لٰ�ه��ية �إ ظ�هار �ذ لك‪ . ‬ب�ل �هل الله مع م�ع فر� ت��هم ب� لك لا �ي� �س�ت�عم� نلو�ها مع الله‪. ‬‬ ‫ا� � غل� ي�رة إ‬
‫ه�‬ ‫ما‬ ‫ل‬ ‫ها‪. ‬‬‫�‬‫ب‬ ‫دعاه‬ ‫من‬ ‫عالى‬ ‫�‬ ‫ت‬ ‫و الدل��يل على �ذ لك �أ ن ر�سول الله ﷺ �أ علم ال��ناس ب�ها و ب‪ � ‬إ��ج ا ب�ة الله �‬
‫�‬
‫ي‬
‫ف‬ ‫�أ‬ ‫�أ‬
‫عل��يه من ال�خا�ص��ية �ف ي� علم الله ب�ها‪ . ‬و ق‪� ‬د دعا ر�سول الله ﷺ �ف ي� �م�ته “ ن لا ي ���ج�عل ب��أس�هم ب�� ن�ي��هم” �م��ن�عه �ذ لك‬
‫و‪ ‬لم ي���ج��به‪. ‬‬
‫�أ‬ ‫آ‬ ‫ف‬
‫ا� ��خ ر‪ . ‬و‪� ‬هو ن كل دعاء لا ي� ّرد ج�ملة واحدة و‪� ‬إ ن � قعو� ب� صاح��به‪. ‬‬ ‫و �إ ن كان �د �عوّ�ض ه �من ب� ب‬
‫ق‬

‫�ت���يه �خ ا�ص��ية �ذ لك الاسم‪. ‬‬ ‫و‪ ‬لكن ي� ّرد ما دعا ب�ه �خ اصة �إ �ذ ا دعا ف� ي�ما لا �ي���ق� � ض‬
‫�ذ‬
‫ا� دعاء ب��ل�عام ب�ن ب�ا�عوراء �ف ي� �موسى مالسلاو ةالصلا هيلع قو�ومه ل�م ا دعاه ب�الاسم ال�خاص ب� لك و�هو‬ ‫و �أ�ج ب‬
‫ّ‬ ‫َ‬
‫ٱْ َ ْ أْ‬
‫ه�ذ‬
‫حرو�ه ف���ن�طق ب�ها‪ . ‬و‪ ‬ل� ا ق�ال‪: ‬‬ ‫ف‬ ‫ُ ءا يٰ� ��ت����نا ���فـ��ن َس� خ�ل� م� ن� ��ها ���فـ� ت����ب� ُ�عه‪ . ‬ف�لم ي�كن له من الاسم �إ لا‬ ‫ق�وله‪َ : ‬ء تَا� ��ي����نه َ‬
‫ثو� على لا�بسه‪ . ‬و‪ ‬كما ت���نسل�خ ال�ح��ية من �ج لد�ها‪ . ‬و‪� ‬لو كان �ف ي� ب�ا�ط��نه‬ ‫كال� ب‬ ‫� ٱ��فـ��نْ َس� خَ�ل� م� نْ� ��ها‪ . ‬ف�كا�ن ت� �ف� ��ظا�هره �‬
‫ي‬
‫ق‬ ‫أ‬
‫لم��ن�عه ال�ح��ياء وال�م��قام من الدعاء على ن��� من ال� ن� � ب���ياء‪ . ‬و�أ�ج � ب�ي� ل�خاص الاسم و‪� ‬عو� ب� و �‪� ‬ج�عل �م�ثله �‬
‫كم�ثل‬ ‫بي‬
‫الكل�‪� . ‬ونس ي� حروف �ذ لك الاسم‪. ‬‬ ‫ب‬
‫�أ‬ ‫�أ‬ ‫�أ‬
‫ف��لو ن ر�سول الله ﷺ دعا ب�الاسم ال�خاص وا� �س�ت�عمله ل�أ�ج ا ب�ه الله �ف ي� ع ي�ن ما س ل‪ . ‬مع علم��نا ب� ن�ه‬
‫‪� ‬أ �أ‬ ‫آ‬ ‫أ‬
‫علم علم ال� ّول ي�ن و‪ ‬ال��خ ي�رن و ن�ه علم ال��ناس‪. ‬‬
‫‪� ‬أ نّ �أ‬ ‫أ‬ ‫�أ‬ ‫�أ‬
‫��ف�علم��نا ن دعاءه مالسلا‪ ‬و ةالصلا هيلع لم ي�كن ب�الاسم ال�خاص ي� ب�الاسم ال�� �ع�ظم و �ه ت� ّد ب�‪. ‬‬
‫ف‬
‫� ت�ح الله ب� �� �‬ ‫ال�ثا�ن ي�‬ ‫جـــــ�ء �‬
‫ال� ز‬
‫خصا�ئص الا�ســم الله‬ ‫‪431‬‬ ‫�‬
‫أ‬
‫ما �ف ي ْ�‬ ‫ق‬ ‫ف‬ ‫ف ن‬
‫ال���له ي�‪ � . ‬إ��ه لا��ي�علم ما � ي� ��ن��فس الله‪ . ‬كما �ال ع��يسى مالسلا‪ ‬و ةالصلا هيلع‪�� : ‬ت���ع��لمُ � ِ‬ ‫د� إ‬
‫�ذ‬
‫و س �� بب� لك ال� ب‬
‫أ‬ ‫َ‬
‫ما �ف ي ْ� ���ن� ِ��فسك‪ . ‬ف��ل�عل �ذ لك ال�ذ ي� ي�د�عوه ف���يه ل��يس له ف���يه �خ ي�ر‪ . ‬ف�ال� ن� � ب���ياء مالسلا‪ ‬و ةالصلا مهيلع عد�لوا‬ ‫�‬ ‫ُ ‬
‫�لم‬‫�‬ ‫ع‬‫���ن���فس ْ َوَل ٓا أَ� ْ‬
‫ِ‬ ‫ِ �ي‬
‫ً‬ ‫أ‬ ‫�أ‬
‫‪ ‬للداع� ف���يه �خ ي�ر‬
‫ي‬ ‫ت� ّد بً�ا �إ لى الدعاء ف� ي�ما ي� ير�دون من الله � � غ�ب� ي�ر الاسم ال�� �ع�ظم‪ . ‬ف� إ�ن كان لّٰله �ف ي� علمه ف���يه ر�ض ا و‬
‫آ‬ ‫ت �أ‬
‫ا� و ت��ك��ف ي� ًرا �ف ي� � ��س�ي� ت�‪. ‬‬ ‫الداع� در�ج‬
‫ي‬ ‫ا� الله �ف ي� ع ي�ن ما � �س�ئل ف���يه‪ . ‬و‪� ‬إ ن لم ي�كن ف���يه ر�ض اه � ّعو ض�‬ ‫�أ�ج ب‬
‫أ‬ ‫ً‬ ‫�أ‬ ‫�أ‬
‫الحس�ى اس�م ا �ج ل��يلا ي�سمى الاسم ال�� �ع�ظم‪ . ‬و‪� ‬ف ي�‬ ‫ن‬ ‫و م�ع�لوم �ع��ند ال�خاص و‪ ‬ا�ل�عام ن �ف ي� سماء الله‬
‫آ‬ ‫آ‬ ‫‪� ‬أ‬ ‫�أ نّ آ‬ ‫أ‬
‫ال� ي� � ضم�ى �ذ كر�ها‪ . ‬و‪ ‬مع‬ ‫ال� ث�ار ت‬ ‫الكرس� و ّول �سورة �ل عمران و‪� ‬غ ي�ر �ذ لك من‬ ‫ي‬ ‫��ب�ع�ض ال�حاد�ي ث� �ه �ف ي� � ي�ة‬
‫ا�ضع ا�ج ت�هاد الدعاء و‪ ‬الحا�ج ة ال�ش د ي�دة‬ ‫علم ال��ن�� مالسلا‪ ‬و ةالصلا هيلع ب�ه ما دعا ب�ه ال��ن�� مالسلا‪ ‬و ةالصلا هيلع ف��ما �ذ ك نر�اه من �مو �‬
‫ي‬ ‫بي‬ ‫بي‬
‫ف‬ ‫�أ‬ ‫ف‬ ‫�أ‬
‫د بً�ا‪ . ‬و‪� ‬لو دعا ب�ه ل�أ�ج ا ب�ه الله � ت��عالى � ي� ع ي�ن ما س ل الله � ت��عالى ���يه‪. ‬‬
‫�أ‬ ‫�أ‬ ‫�أ‬ ‫‪� ‬أ‬ ‫‪� ‬أ‬ ‫ع�زّ ّ �أ ّ �أ‬ ‫ف‬
‫�الله � و�ج ل د ب� �هله و ول��ياءه و حسن ت� د ي� ب��هم و‪� ‬ت�زك� ت�ي��هم‪ . ‬ما حسن ت� د�ي ��به و‪ ‬ما �أ�ج لٰى‬
‫�ت�زك� ��ي�ته‪� . ‬هو �ن��عم ال�مولى و‪�  ‬ن��عم ال��نص ي�ر‪. ‬‬
‫ه�ذ‬ ‫ال� ي�مان‪ ، ‬ثو����ب��ت��نا عل��يه �ع��ند ن‬ ‫ه�ذ‬
‫الا���ت��قال من � ه الدار �إ لى الدار ال�ح��يوان‪، ‬‬ ‫� ا‪� . ‬ن���ف��ع��نا الله و�إ يّ�اكم ب� ب�ركة إ‬
‫دار سرا�ب �ي��ل�ها من ا�ل��ق�طران‪ ، ‬و ��‪� ‬ج��عل��نا من ا�ل�عصا ب�ة‬ ‫ن‬ ‫�‬ ‫�‬
‫ب‬ ‫‪ ‬‬‫و‬ ‫�نا‬
‫�‬ ‫�‬
‫�ن‬ ‫�‬
‫�ي‬ ‫�ب‬ ‫‪ ‬حال‬ ‫و‬ ‫ان‪، ‬‬ ‫و‬ ‫ض‬ ‫�‬
‫والر�‬ ‫امة‬ ‫ر‬ ‫الك‬ ‫ر‬ ‫دا‬ ‫ها‬ ‫و‪� ‬أ ح��ل��نا ن‬
‫م�‬
‫ٍ‬ ‫ي‬
‫ف‬ ‫�‬ ‫ال� ي�مان‪ ، ‬و �‬ ‫أ‬ ‫�‬ ‫ت �أ�خ�ذ‬
‫ت‬ ‫ث‬ ‫�ز‬ ‫ّ‬
‫حو� و�هو َ ير�ان‪ ، ‬و ث‪��� ‬قل � ي� الم ي� ان‪ ، ‬و‪� �� � ‬ب�ت� له على‬ ‫�قل� من ال� ض‬ ‫‪ ‬م�من ا �ن�� ب‬ ‫ت� ال� �ك� بت� ب�‬ ‫ال� ي�‬
‫‪� ‬أ‬ ‫ّ‬ ‫آ‬ ‫�أ‬ ‫�‬
‫مر�جع و‪ ‬الم� ب�‪ ، ‬و‪ ‬علمه �أ�ج ل و ت� ّم‬ ‫ا� و‪� ‬إ ل��يه ال �‬ ‫ا�لصراط ا�ل��قدمان‪� ، ‬إ ن�ه الم��ن�عم ال �م�نان‪ . ‬والله علم ب�ا�ل�صو ب‬
‫‪� ‬أ‬ ‫‪� ‬أ‬
‫و و�سع و عمّ‪. ‬‬
‫ف‬
‫ال�ثا�ن ي�‬
‫جـــــ�ء �‬
‫ال� ز‬ ‫� ت�ح الله ب� �� �‬
‫�‬ ‫‪432‬‬ ‫خصا�ئص الا�ســم الله‬

‫با� ال��ثا�ن�ي و ئ‬
‫‪ ‬ما�ة‬ ‫ال� ب‬
‫�‬
‫عر�‬ ‫أ�‬ ‫ق‬ ‫�أ‬
‫خصا�ئص الاسم “الله” ن�ه ع ي�ن الم� ّٰسمى‪ ، ‬و ن اسم ال�ج لالة �هو المراد من �ول إ‬
‫�أ‬ ‫من �� �‬
‫ال�مام ال��ش� ي‬
‫‪� ‬أ‬
‫ىلاعت هللا همحر و ت���باعه‪� : ‬إ ن الاسم ع ي�ن الم� ّٰسمى‪. ‬‬
‫�ذ‬
‫عر� الم �كور و ق‪� ‬ول من ادعى �ال� �ت� يغا�ر‬ ‫�‬ ‫ش‬ ‫�‬
‫أ‬
‫ال� �‬ ‫مام‬ ‫ال�‬ ‫ول‬ ‫ف��باسم ال�ج لالة ت�صح المحاكمة ��ن ا�ل��قول�ن ق‬
‫�‬
‫ي‬ ‫إ‬ ‫ي‬ ‫بي‬ ‫�‬
‫أ‬
‫ب� ي�ن الاسم و‪ ‬الم�سمى و‪� ‬هو ق�ول ج�م�هور ا�ل�علماء و‪ ‬عامة ال� ئ�مة‪. ‬‬
‫ف‬
‫عر� ىلاعت هللا همحر ب�ا�ل�ع��ي��ن��ية � خ‬ ‫أ�‬ ‫�أ ق‬ ‫�خ‬
‫م���تص ب�اسم واحد و‪� ‬هو الاسم “الله” ��هو‬ ‫لاصة المحاكمة ن �ول ال��ش� ي‬
‫ضوعا ل�ها من �غ ي�ر لحا�ظ �ص��فة �أ�خ رى‪ . ‬و‪� ‬أ�م ا‬ ‫مو� ً‬ ‫ح�‪� � ، ‬‬ ‫ا� ب� ت‬ ‫ع�ن مسماه � ت��عالى و‪� ‬ع�زّ جم�ده‪ . ‬ل�كون�ه دالًّا على �ذ ت‬
‫ي‬
‫ف‬
‫ال� �م� يغا�رة ب� ي�ن الم� ّٰسمى و‪ ‬اسمه ��ف� ي�ف�ما عدا الاسم “الله”‪� ، ‬صح ا�ل��قولان و ن‪ ‬ا�� ف�ت�ى ال�ن�ز اع و‪ ‬ال�خلاف‪. ‬‬
‫أ‬ ‫�تو�قف �ف� ف�همه �‬ ‫��‬ ‫أ‬ ‫ت‬ ‫�أ‬ ‫ه�ذ‬
‫ك�ث ي�ر من ال� ئ�مة الكرام‪ . ‬كما س� ��ي�بدو لك‬ ‫ي‬ ‫و � ه المس لة مما �ح يّ�ر ف���يه ا�ل�علماء ال�علام و�‬
‫ت‬ ‫‪� ‬أ‬ ‫� ن �أ‬ ‫�ع��ند �ذ كر �أ ق�وال�هم‪ . ‬و ّ‬
‫م��هم ن�ه لا ��ي�عرف و�ج ه ال�ن�ز اع‪ ، ‬و ن ا�ل��قول ب�الا�حاد ب� ي�ن الاسم و‪ ‬مسماه‬ ‫ك� ي�ر‬
‫‪ ‬ادعى ث‬
‫ب�د��يه ي� ال��ب�طلان‪. ‬‬
‫ت‬
‫و�جو��ها‪�� . ‬شكر الله � ت��عالى مسا� يع��هم‪ . ‬و‪� ‬ل�عل‬ ‫و �ذ كر � ث‬
‫ك� ي�ر من الم�ح��ق��ق ي�ن ل��تو�ج ��يه ال�ن�ز اع و‪� ‬ص�ح��ي�حه �‬
‫‪� ‬أ‬ ‫�أ‬
‫ال�ذ ي� �ذ ك نر�اه من المحاكمة و‪�� ‬تو�ج ��يه ال�ن�ز اع �� فش�ى �ف ي� د��فع الح ي�رة و حسن مما �ذ كروه‪. ‬‬
‫�ذ‬ ‫أ‬ ‫ّ �أ‬ ‫ق‬
‫صرح حد من ال�علام ب�ه ه المحاكمة ؟‬ ‫�إ ن �ل�ت‪� : ‬هل‬
‫ق‬
‫�ل�ت‪� : ‬ن��عم‪ . ‬صرح ب�ه ��ب�ع�ض الم�ح �ق���ق ي�ن‪ ، ‬و‪ ‬ار��ت�ض اه الم�ح��قق ال�ج لال المحل ي� ىلاعت هللا همحر ح� ث�ي� ق�ال‪� : ‬إ ن‬
‫ت‬ ‫ت‬ ‫ت‬
‫المراد من ا�حاد الاسم و‪ ‬الم�سمى ا�حاد الاسم “الله” مع م�س�م اه لا ا�ّحاد كل اسم مع م�س�م اه‪. ‬‬
‫ف‬
‫� ت�ح الله ب� �� �‬ ‫ال�ثا�ن ي�‬
‫جـــــ�ء �‬
‫ال� ز‬
‫خصا�ئص الا�ســم الله‬ ‫‪433‬‬ ‫�‬
‫�أ أ‬
‫ا�‪ : ‬ن ال�صح‬ ‫ال�جو ب‬
‫ف‬ ‫�أ‬ ‫ف‬
‫�ي� �ج‪ 1‬ص‪ � : 76‬إ�ن ���يل‪� : ‬هل الاسم ع ي�ن الم� ّسمى و �غ ي�ره ؟ � �‬
‫ف ق‬ ‫ق�ال �ف� ال��يو قا�� ت‬
‫ي‬
‫أ‬ ‫�أ‬ ‫�أ‬
‫عر� ىلاعت هللا همحر‪ . ‬و ق‪� ‬ال �غ ي�ره‪� : ‬هو‬ ‫�‬ ‫� �ي�خ‬ ‫ق‬
‫�بك� ىلاعت هللا همحر‪ : ‬ن الاسم �ع��ي��نه‪ . ‬و‪  ‬ب�ه �ال ال�ش� ��بوالحسن ال��ش� ي‬ ‫كما �اله با�ن ال�س� ي‬
‫ق‬
‫ً‬
‫�غ ي�ر الم� ّٰسمى كما �هو ال � تم���بادر‪� . ‬إ �ذ � �ل� ظف� “ال��نار” �م�ثلا �غ ي�ر�ها ب�لا�ش ك‪. ‬‬
‫ال� ��ش�عر� ب�ال� ��ن�ظر للاسم “الله” �إ �ذ مد�لوله ال�ذ ت‬ ‫أ‬ ‫ق‬
‫ا� من‬ ‫ي‬ ‫�ال ال�ج لال المحل ي� ىلاعت هللا همحر‪ : ‬المراد ب�ما ق�اله‬
‫أ‬ ‫ح� ث�ي� ه�‪ . ‬ب� خ�لاف �غ �ره كا�ل�عالم �م�ثلا ف� إ�ن مد�لوله ال�ذ ت‬
‫عر�‪ : ‬و‪ ‬لا� ف�ي��هم من‬
‫ي‬ ‫�‬ ‫ش‬ ‫�‬ ‫ال� �‬ ‫ا� ب�ا� � تع���بار ا�ل�ص��فة كما ق�ال‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫�غ‬ ‫�أ‬ ‫�ذ‬ ‫ف‬
‫�فا� � إ� ن�ه ��ي��هم م��نه ز ي��ادة على ال ت‬ ‫ف‬ ‫�غ‬ ‫خ‬
‫الاسم “الله” �سوى تا�ه � ت��عالى‪ . ‬ب��لاف �ره من ا�ل�ص� ت‬ ‫�ذ‬
‫ا� من علم و ي�ره‪. ‬‬ ‫ي‬
‫نا� ��تهى‪. ‬‬
‫� �أ‬
‫ال�ش��ي�خ ��بوالحسن‬ ‫او� �ج‪ 1‬ص‪ : 48‬ق�ال‬ ‫و �ف� ش�رح ا� �ل� �ق�نو� و‪� � ‬‬
‫حوا�ش��يه على ��ت��فس ي�ر ال��ب��ي�ض‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫ََ‬ ‫ن‬ ‫ف‬ ‫ن‬ ‫ث‬ ‫ت‬ ‫�ذ‬ ‫�أ‬ ‫ّٰ‬
‫عر� ىلاعت هللا همحر‪� : ‬د ي��كون الاسم المد�لول ع ي�ن الم�سمى ي� ا�ه من ح��ي� �هو ��حو “الله” � إ��ه اسم علم‬
‫ق‬ ‫أ�‬
‫ال��ش� ي‬
‫ن‬ ‫لل�ذ ت‬
‫ا� من �غ ي�ر م� نع�ى ف���يه‪ . ‬و ق‪� ‬د ي��كون �غ ي�ره ��حو “ال�خا�لق” و‪“ ‬الر زا�ق” مما ي�دل على �ن�س��بة �إ لى �غ ي�ره‪ . ‬ولا �ش ك‬
‫�ذ‬ ‫�أ‬
‫ن ت�لك ال��ن�س��بة �غ ي�ره‪ . ‬و ق‪� ‬د ي��كون لا �هو ولا �غ ي�ره كا�ل�عل ي�م و‪ ‬ا�ل��قادر مما ي�دل على �ص��فة �ح �ق���ي��ق��ية ق� ئا�مة ب� تا�ه‪. ‬‬
‫نا� ��تهى‪. ‬‬

‫ف‬
‫� ئا�دة‬
‫أ‬
‫او� �ج‪ 1‬ص‪ : 45‬ق�د ا�ش ت�هر �ف ي� � �ك� بت� ال��صول‬ ‫ي‬
‫ها� ىلاعت هللا همحر �ف� ش�رح ��ت��فس ي�ر ال��ب��ي�ض‬
‫ي‬
‫ق�ال ا�ل�علامة ش‬
‫ال� ب‬
‫ت‬ ‫�أ‬ ‫�أ‬ ‫�أ‬
‫�ذ كر ال�خلاف �ف ي� ن الاسم �هو ع ي�ن الم�سمى و ال��ت�سم��ية و �غ ي�ر�ها‪ . ‬و ق‪� ‬د �ح ي�ر ال��ناس �ف ي� المراد من �ذ لك‪. ‬‬
‫آ‬ ‫و‪� ‬ذ كروا له ت��أ يو� ت‬
‫لا� لم � ��ت�ظ�هر ل�ها ث�مرة‪ . ‬ولم �ي ��ت�حرّر �إ لى ال�ن محل ال�خلاف و‪� ‬م��ق�ط�عه‪ . ‬نا� ��تهى كلامه‪. ‬‬
‫�ن� �ف� عدة � ن‬ ‫ث ق‬ ‫� �ي�خ‬ ‫و �ل�ش��ي�خ إ‬
‫�تصا� �ي���فه ا�س��تو� بع�‬ ‫ال�سلام �إ مام ا�ل�علماء ال�ش� ا ب�ن ا�ل��ق ي�م ىلاعت هللا همحر ب�ح� د���يق �م�ط� ب ي‬
‫الم�ا�هد الك��ب ي�ر با�ن ت� ي�م��ية ىلاعت هللا همحر‪ . ‬ف�� فك�ى ما ق�اله و �‪ � ‬فش�ى‪. ‬‬ ‫�ش‬ ‫ف���يه ما له و‪ ‬ما عل��يه كما �هو ت‬
‫عاد�ه و‪ ‬عادة ي� خ�ه ج‬
‫ف‬ ‫ه�ذ‬ ‫ف ت‬
‫م��عددة ��ب� ضع�ها‬ ‫و�جو��ها � ت‬‫ث�م �إ ن ل�ل��قوم � ي� ��ح ي�رر � ا ال��ب� ثح� و‪ � ‬ي� ��ت�ع��ي ي�ن محل ال�ن�ز اع و‪ ‬ال�خلاف �ه��نا �‬
‫�أ‬ ‫�أ‬
‫��عف‪: ‬‬ ‫ق�وى و‪�� ‬ب� ضع�ها � ض‬
‫ً‬
‫“ك�ت �� تب� ز ي��دا” و‪�� ‬ي�ط�لق و ي‪� ‬راد ب�ه الم� ّٰسمى كما‬ ‫م�ها‪� : ‬أ ن الاسم ��ي�ط�لق و‪� ‬راد ب�ه ال� �ل� ظف� كما �ف� �‬ ‫ن‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫ف‬
‫ال�ثا�ن ي�‬ ‫جـــــ�ء �‬
‫ال� ز‬ ‫� ت�ح الله ب� �� �‬
‫�‬ ‫‪434‬‬ ‫الله‬ ‫ســم‬ ‫�‬ ‫الا‬ ‫ئص‬ ‫خصا�‬
‫�‬ ‫ف‬ ‫ً‬ ‫�أ‬ ‫�غ ق‬ ‫ف �ذ‬ ‫ف‬
‫� ي� “� �ك� بت� ز ي��د”‪ � . ‬إ� ا ورد ما ي�� �ح�تم�ل�هما من ي�ر �ر�ي ��نة مر�ج حة كر �ي ت� ز ي��دا‪� . ‬ا�ل� ئ�قا�ل ب�ا� غل� ي� ير�ة ي��حمله على‬
‫ّ‬ ‫�أ‬
‫لو�جوه �ف ي� � ت��ع��ي ي�ن محل ال�ن�ز اع‪. ‬‬ ‫ال� �ل�ف�ظ‪ ، ‬و‪  ‬ب�ا�ل�ع��ي �ن���ية على الم�سمى‪ . ‬ق���يل‪ : ‬و‪� ‬هو حسن ا� �‬
‫�ق‬
‫‪ ‬ادعى �ل�ط��فه و‪ ‬د���ته ح� ث�ي� ق�ال �ف ي� ��ت��فس ي�ره �ج‪ 1‬ص‪: 60‬‬ ‫م�ها‪ : ‬ما �ذ كره ا�ل� ��ف�خر الر زا�� ىلاعت هللا همحر و ّ‬
‫ي‬
‫و ن‬
‫د� �ي���قا‪ . ‬و‪� ‬ب � ن�يا�ه ن الاسم اسم لكل‬
‫�أ‬ ‫اعل ‪� : ‬أ ن�ا ا ت� ��خر�ج ��نا �ل��قول من �ي���قول “الاسم ��ن��فس الم�سم ” ت��أ و�لًا �ل�ط��ي���فا ق‬
‫ى ي‬ ‫س‬ ‫م‬
‫�أ‬ ‫�ذ‬ ‫�أ‬ ‫ّ‬
‫� �ل� ظف� دل على م� نع�ى من �غ ي�ر ن ي�دل على ز�مان م�ع ي�ن‪ . ‬و‪� � ‬ل� ظف� “الاسم” ك لك‪ . ‬ف�و�ج ب� ن ي��كون � �ل� ظف�‬
‫ه�ذ‬
‫“الاسم” اسما ل��ن��فسه‪ . ‬ف���ي�كون � �ل� ظف� “الاسم” مسمى ب�� �ل� ظف� الاسم‪ �� . ‬فف� ي� � ه ا�ل�صورة الاسم ��ن��فس الم�سمى‪. ‬‬
‫‪� ‬أ‬ ‫�أ‬ ‫ً‬ ‫ّ �أ ف‬
‫ا� الاسم ال�م�ض اف‪ . ‬و حد ال�م�ض فا� ي�ن‬ ‫�إ لا ن ���يه �إ ��شكالا‪ . ‬و�هو ن �كون الاسم اسما للم�سمى من ب� ب‬
‫آ‬ ‫‪� ‬أ‬
‫لا ب�د و ن ي��كون �م� يغا� ًرا لل��خ ر‪ . ‬نا� ��تهى‪. ‬‬
‫�أ ه�ذ‬ ‫ال�خ��فا�ج� ىلاعت هللا همحر �ف� ش�رح ��ت��فس ي�ر ال��ب��ي�ض‬ ‫ّ‬
‫او� �ج‪ 1‬ص‪ : 47‬ب� ن � ا �إ ن�ما ي�صح �لو‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫ها� �‬ ‫ال� ب‬ ‫عل�يه ش‬ ‫و رد �‬
‫‪� ‬أ ً ه�ذ‬ ‫كان ال�ن�ز اع �ف� � �ل� ظف� “اسم” ولا ��يصلح محلًّا �‬
‫ح�ى �ي ��نكره ال�م� تع��ز لة‪ . ‬و ��ي�ض ا � ا لا ي� ��خص الاسم‪ . ‬ب�ل‬ ‫لل�خلاف ت‬
‫ي‬
‫ن‬ ‫ي���جر� �ف� �غ ي�ره ك� �ل� ظف� “� �ل� ظف�” و�ككلمة “كلمة” و‪� � ‬ل� ظف� “� �‬
‫مو�ضوع” و��حوه‪ . ‬نا� ��تهى‪. ‬‬ ‫ي ي‬
‫�أ‬ ‫ا� �ع��نه ا�ل��فا�ض ل ا�ل��ق��نو� ىلاعت هللا همحر �ف� ش�رح ��ت��فس ي�ر ال��ب��ي�ض‬ ‫أ‬
‫او� �ج‪ 1‬ص‪ 48‬ب�ما حاصله‪ : ‬ن‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ب‬ ‫�ج‬ ‫�‬ ‫و‬
‫م�شكل �إ لا �ف ي� �صورة �كون ال�ن�ز اع �ف ي� � �ل� ظف� “الاسم” ف� إ�ن ��تو�ج ي�هه ي��مكن‬
‫ّ‬ ‫ال�مام الر زا�� �أ ن �إ صلاح كلام�هم �‬ ‫مراد إ‬
‫ي‬
‫�أ‬ ‫ه�ذ‬ ‫ق‬ ‫�ذ‬
‫ال�مام ق� ��بل � ا ال��تو�ج ��يه ن‬ ‫�ذ ق‬
‫ب�ه ا ا�لو�ج ه ال�ل�ط��يف الد���يق‪ . ‬ولا��ي�ع� ين� �إ صلاح كلام�هم �م�ط�ل���قا‪� ، ‬إ �د صرح إ‬
‫ه�ذ‬
‫� ا ال�ن�ز اع �� �ف�ضول‪. ‬‬
‫ف‬
‫عر� ىلاعت هللا همحر �إ ن�ما �هو الاسم “الله” ��هو ع ي�ن‬ ‫أ�‬ ‫ق �أ‬
‫م�ها‪ : ‬ما �س�ط نر�اه من � ��بل ن مراد إ‬ ‫و ن‬
‫ال�مام ال��ش� ي‬
‫�أ ً‬ ‫ه�ذ‬
‫الم�سمى‪ . ‬و‪ � ‬ا و�ج ه و�ج ��يه من و�ج ه‪ . ‬و‪� ‬إ ن كان �هو ��ي�ض ا مما لا�ي ��ثل�ج ب�ه ا�لصدر ث�ل���جا‪. ‬‬

‫ال�ثا�ن ي�‬ ‫با� �‬ ‫ال� ب‬


‫أ ف‬
‫ال�ش��ي�خ ال�ك ب�ر � ي� �‬ ‫�ي�‪ : ‬و‪� ‬أ�م ا كلام م�ح��ق�ق� ا�ل� فصو���ية �ف� �ذ لك ��ف��قال �‬ ‫ق�ال �ف� ال��يو قا�� ت‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫ �ذٰ ك‬ ‫و‪ ‬ال�أر ب��ع�ن و ث‪ � ‬ث‬
‫�توحا�‪ : ‬مما ��ي�ؤ ي�د ق�ول من ق�ال “�إ ن الاسم ع ي�ن الم�سمى” ق�وله � ت��عالى‪ِ : ‬ل�مُ ‬ ‫لا� ئما�ة من ا�ل��ف� ت‬
‫� ي‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫أ‬ ‫ٱ‬ ‫ٱ‬ ‫َ‬ ‫أ‬ ‫ٱ‬ ‫�ق‬
‫ٱ�لله َُ ر�ّ ْ�‪��� . ‬ج�عل اسمه � ت��عالى ع�ن �ذ تا�ه‪ . ‬كما ق�ال‪� : ‬ل � ْد ��عوا � َ‬
‫ٱ‬ ‫ف‬
‫ما �د �� ْعوا‪ . ‬ولم �ي���قل‪: ‬‬ ‫لله �و � ْد ��عوا � َّلر ْح� َ�من � يًّ�ا � ت‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ي‬ ‫ِب ي‬
‫ك‬ ‫ٰ‬ ‫ف‬
‫ق�ل اد�عوا ب�الله و‪ ‬لا ب�الرحمن‪��� . ‬ج�عل الاسم �ه��نا ع ي�ن الم� ّٰسمى‪ . ‬ف��لو لم ي�كن ع ي�ن الم�سمى �ف ي� ق�وله “�ذ ِل�مُ ‬
‫“ر�ّ ي ْ�”‪ . ‬نا� ��تهى كلامه‪. ‬‬ ‫لله” لم ي�صح ق�وله َ‬ ‫ٱ� ُ‬
‫ِب‬
‫ف‬
‫� ت�ح الله ب� �� �‬ ‫ال�ثا�ن ي�‬
‫جـــــ�ء �‬
‫ال� ز‬
‫خصا�ئص الا�ســم الله‬ ‫‪435‬‬ ‫�‬
‫وعا‪� : ‬أ ن�ا مع �ع��بد� �إ �ذ ا �ذ كر�ن� تو�� ّحر ت‬
‫ك� ب� ي� � ش‬
‫�� ��ف�تاه‪. ‬‬ ‫ق�ل�ت‪ : ‬و‪ ‬مما �ي�ؤ �د �ذ لك �أ ��ي�ض ا حد� ث� مسل م فر� ً‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫م‬ ‫ي‬ ‫� ي‬
‫ال�ش� ��ف�تان‪ . ‬و‪� ‬إ ن�ما ت� ��ت�حركان ب�الاسم ال�ذ ي� �هو ال� �ل�ف�ظ‪. ‬‬ ‫ا� لا ت��حرك ب�ها �‬ ‫ف� إ� ن�ه � ت��عالى ��ج�عل اسمه ع�ن �ذ تا�ه‪� . ‬إ �ذ ال�ذ ت‬
‫ي‬
‫ف�ل� � ت�ي��أ مل‪ . ‬نا� ��تهى كلام �‬
‫ال�ش�عرا�ن ي�‪. ‬‬
‫روعا �� قف�ه��ية‪: ‬‬ ‫ى‬ ‫ب‬ ‫ق�ال �‬
‫ال�ش��ي�خ ال�س��بك� ىلاعت هللا همحر �ف� � �ك�تا� ا�ل��قواعد‪� : ‬إ ن��هم �ب ��نوا عل �ه�ذ ه المس�أ لة ف� ً‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫�أ‬
‫م�ها‪ : ‬ما �إ �ذ ا ق�ال‪ : ‬اسمك �طا�لق‪� . ‬هل �ي���قع ب�ه ا�ل�طلاق م لا‪. ‬‬ ‫ن‬
‫�أ‬ ‫ه�ذ‬ ‫�أ‬ ‫�ذ‬ ‫أ‬ ‫ق‬
‫م�ها‪ : ‬ما �لو �ال‪ : ‬ب�اسم الله ل���ف�علن ك ا‪� . ‬هل ي��كون ي�م��ي���نا م لا‪ . ‬نا� ��تهى‪ � . ‬ا‪ . ‬والله علم‬‫و ن‬
‫�أ‬ ‫آ‬
‫مر�جع و‪ ‬الم� ب�‪ ، ‬و‪ ‬علمه على و‪� ‬أ�ج لّ‪. ‬‬
‫ا� و‪� ‬إ ل��يه ال �‬
‫ب�ا�ل�صو ب‬
‫ف‬
‫ال�ثا�ن ي�‬
‫جـــــ�ء �‬
‫ال� ز‬ ‫� ت�ح الله ب� �� �‬
‫�‬ ‫‪436‬‬ ‫خصا�ئص الا�ســم الله‬

‫�ثال� و ئ‬
‫‪ ‬ما�ة‬ ‫با� ال� ث‬
‫ال� ب‬
‫�‬
‫الحس�ى ك�ل�ها‪ ، ‬و‪ ‬م�ح��توي�ة على م�عا�ن� ا�ل�ص� ت‬ ‫أ‬ ‫�أ‬
‫�فا�‬ ‫ي‬
‫ن‬ ‫خصا�ئص ال�ج لالة ن�ها �ج ام�عة ل�ح� ��قا�ئق ال�سماء‬ ‫من �� �‬
‫أ‬ ‫آ‬ ‫�ت�ض�م ��نة لمد�لو ت‬
‫الرحما� ���ية �عن ��خ ر�ها‪ ، ‬و‪ ‬م�ش ي�رة �إ لى محامد ال���ف�عـــــال‬ ‫ن‬ ‫عو�‬ ‫لا� ال��ن� ت‬ ‫ال بّر� نا���ية ب��أسر�ها‪ ، ‬و‪ ‬م� �‬
‫صمدا� ���ية ب�رُ�م ت�ها‪. ‬‬
‫ا�ل� ن‬
‫نٰ‬ ‫أ‬ ‫ق‬
‫الحس�ى و‪� ‬ح� ��قا� قئ�ها ؟‬ ‫�إ ن �ل�ت‪ : ‬ما و�ج ه �كون ال�ج لالة �ج ام�عة ل�م�عا�ن ي� ال�سماء‬
‫نٰ‬ ‫أ‬ ‫ً‬ ‫ق‬
‫الحس�ى ب��أسر�ها‪. ‬‬ ‫�ل�ت‪ : ‬ا�خ � ت�� �ل�فوا �ف ي� و�ج ه �كون ال�ج لالة �ج ام�عة ل�ح� ��قا�ئق ال�سماء‬
‫�فا� الكمال‪� . ‬أ � مع لحا�ظ‬ ‫ا� الم� �س�ت��جم�عة �ل�ص� ت‬ ‫مو�ضوعة لل�ذ ت‬ ‫�� �ف� �ق�يل‪ : ‬و�ج ه �ذ لك �كون ال�ج لالة � �‬
‫ي‬
‫ت�لك ا�ل�ص� ت‬
‫�فا�‪. ‬‬

‫ا� الم�س�م اة‬ ‫�فا�‪� . ‬إ لّا �أ ن ت�لك ال�ذ ت‬ ‫ا� الم�ح�ض ة ب�دون لحا�ظ ت�لك ا�ل�ص� ت‬ ‫مو�ضوعة لل�ذ ت‬‫و ق� ��يل‪ : ‬ه� � �‬
‫ي‬
‫ت‬ ‫�ذ‬ ‫ت‬
‫ا� الم�س�م اة �� �س�تل�ز م �كون اسم�ها ال ا� ي� م�ش ي� ًرا‬ ‫�ذ‬
‫�فا� الكمال‪ . ‬و‪� ‬ج ام� ��ع�ية ال ت‬ ‫للكمالا� و‪� ‬ل�ص� ت‬
‫ت‬ ‫ب�ال�ج لالة �ج ام�عة‬
‫�فا� كمال�ها ك�ل�ها‪. ‬‬ ‫�إ لى �ص� ت‬
‫ّ‬ ‫ق‬
‫ال�لٰه ال�م�ع��بود‪ . ‬و‪ ‬ال�م�ع��بود لا ي��كون �إ لا من ��يو�صف‬‫“ال�لٰه” و‪ ‬م� نع�ى إ‬ ‫و � ��يل‪ : ‬ال�ج لالة م��ن��قولة من إ‬
‫رو� و‪ ‬ا�ل�صمد ي�ة‪. ‬‬ ‫�فا� الكمال و‪ ‬الك� ير�اء و‪ ‬ا�ل� �ع�ظمة و‪ ‬ال�ج � ت‬
‫�ب��ص� ت‬
‫ب‬ ‫ب‬
‫“ال�لٰه” �هو الم� �س�ت�حق ل�ل�ع��بادة لا ال�م�ع��بود‪ . ‬والم� �س�ت�حق ل�ل�ع��بادة لا ي��كون �إ لّا من �هو م��ن� ت‬ ‫ق‬
‫عو�‬ ‫و � ��يل‪ : ‬إ‬
‫�ب ��تلك ا�ل�ص� ت‬
‫�فا�‪. ‬‬
‫ّ‬ ‫ق‬
‫“ال�لٰه” م�ع��ناه ا�ل� ي‬
‫�قد�م ال��تام ا�ل��قدرة‪. ‬‬ ‫و � ��يل و‪ ‬ا�ل� ئ�قا�ل �هو ا�ل�علامة الحل��يم ي� ىلاعت هللا همحر‪ : ‬إ‬
‫ف‬
‫� ت�ح الله ب� �� �‬ ‫ال�ثا�ن ي�‬
‫جـــــ�ء �‬
‫ال� ز‬
‫خصا�ئص الا�ســم الله‬ ‫‪437‬‬ ‫�‬
‫ق�ال �‬
‫ال�ش��ي�خ ا� �ل�ف��ق��يه ا�ن عا ب�د�ن ىلاعت هللا همحر �ف� ّرد الم� �ح�تار‪ : ‬و‪“ ‬الله” َع َلم على ال�ذ ت‬
‫ا� ا�ل�عل��يـــة الم� �س�ت��جم�عة‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ب‬
‫�أ ً ق‬ ‫�أ‬ ‫�فا� ال�حم��يدة كما ق�اله ال�س�عد و‪� ‬غ �ره‪� ، ‬أ و �‬
‫الم�خ�صوصة ي� ب�لا ا� � تع���بار �ص��فة صلا كما �اله ا�ل�عصام‪ . ‬نا� ��تهى‬ ‫ي‬
‫ل�ل�ص� ت‬

‫كلامه‪. ‬‬
‫دال على ال�ذ ت‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫�أ‬ ‫ق‬
‫ا� ال�ج ام�عة‬ ‫ن‬
‫الحس�ى‪ . ‬ل� ن�ه‬ ‫�ال ا�ل�علامة ال��جمل ىلاعت هللا همحر‪“ : ‬الله” � �ع�ظم ال�سماء‬
‫�أ‬ ‫�أ‬ ‫م�ها لا ي�دل �إ لّا على ��ب�ع�ض‬ ‫ال�سماء‪ . ‬ف� إ�ن كلا ن‬ ‫ئ أ‬
‫ال�م�عا�ن ي� من علم و ��ف�عل و‬ ‫ال�لٰ�ه��ية ك�ل�ها‪ . ‬ب� خ�لاف سا�ر‬ ‫�فا� إ‬ ‫�ل�ص� ت‬
‫�أ‬
‫ق�درة و �غ ي�ر�ها‪ . ‬نا� ��تهى‪. ‬‬
‫�أ ق ف‬ ‫ّ‬ ‫أ‬ ‫�‬
‫و ��ن�قل إ‬
‫ال�سماء و‪ ‬ا�ل�ص� ت‬ ‫ف‬
‫�فا� �عن ا�ل�علامة الحل��يم ي� ن�ه �ال � ي� م� نع�ى‬ ‫ال�مام ال� ي�ب��ه� يق� ىلاعت هللا همحر � ي� � �ك� ب‬
‫تا�‬
‫أ‬ ‫�أ �أ‬ ‫أ‬ ‫‪� ‬أ‬ ‫أ‬ ‫ه�ذ �أ‬
‫مو�ضوع �غ ي�ر‬ ‫ال�علام � �‬ ‫“ال�لٰه”‪ . ‬و‪ � ‬ا ك ب�ر ال�سماء و ج�معها للم�عا�ن ي�‪ . ‬و‪ ‬ال� ��ش��به ن�ه ك سماء‬ ‫“الله”‪� : ‬إ ن�ه إ‬
‫و�جود�ها ب�ه‪ . ‬و‪� ‬إ �ذ ا كان ت�ام‬ ‫جودا� كان �‬ ‫مو� ت‬ ‫�قد�م ال��تام ا�ل��قدرة‪ . ‬ف� إ� ن�ه �إ �ذ ا كان سا��ب���قا �ل�عامة ال� �‬ ‫م�ش��تق‪ . ‬وم�ع��ناه ا�ل� ي‬ ‫�‬
‫جو� �أ ن ي ّٰ‬ ‫ه�ذ‬ ‫ا�ل��قدرة �أ و�ج د ال�م�عدوم و‪ ‬صرف ما ��يو�ج ده على ما � ير�ده‪ . ‬ف�ا�خ ��تص ل�ذ لك ب�اسم إ ٰ‬
‫سمى‬ ‫ال�له‪ . ‬و‪ ‬ل� ا لا ي ��� ز �‬ ‫ي‬
‫�أ‬ ‫�ذ‬
‫لو�جوه‪. ‬‬ ‫ب�ه ا الاسم حد �سواه ��بو�ج ه من ا� �‬
‫�ذ‬ ‫�أ‬ ‫ق‬ ‫�‬ ‫ق‬ ‫ق‬
‫“ال�لٰه”�إ ا كان �هو ا�ل� ي‬
‫�قد�م‬ ‫ر�جع �وله �إ لى ن إ‬ ‫“ال�لٰه �هو الم� �س�ت�حق ل�ل�ع��بادة” �ف��قد �‬ ‫�ال‪ : ‬و‪ ‬من �ال إ‬
‫ت �خ�ذ‬ ‫�أ‬
‫مو�جود �سواه �ص��ن��ي��عا له‪ . ‬و‪ ‬ال�م�ص��نوع �إ �ذ ا علم صا��ن�عه كان �ح���قا عل��يه ن ي�س� ي� له‬ ‫ال��تام ا� �ل�قـــــدرة كان كل � �‬
‫ت‬ ‫�ذ‬
‫ل�‪ : ‬و‪� ‬هـــــ ا الاس��ح��قاق لا ��يو�ج ب�‬ ‫ب�ا�ل�طاعة يو��ذ ل له ب�ا�ل�ع��بود ي�ة‪ . ‬لا �أ ن �ه�ذ ا ال�م� نع�ى �ب ��ت��فس ي�ر �ه�ذ ا الاسم‪ . ‬ق� ت‬
‫أ‬ ‫ً‬ ‫َ ما �ك م �ع�ذّ ْ َ ح تَّ ٰ نَ ثَ‬
‫�ع� َر �� ْسولا‪ . ‬و‪ ‬ال�م� نع�ى ال� ّول‬ ‫���نا �� ِ ِب� ي�ن ��ى ����ب�‬ ‫على ت�اركه �إ ث���ما و‪ ‬لا �ع��قا بً�ا ما لم ��ي�ؤ مر ب�ه‪ . ‬ق�ال الله‪ : ‬و�‬
‫�أ‬
‫صح‪ . ‬نا� ��تهى‪. ‬‬

‫ف‬
‫� ئا�دة ش� �ر� �ي�فة‬
‫�أ‬ ‫ق‬
‫اصة‬‫الحس�ى �خ ّ‬
‫ن‬ ‫ال� زبا��ي‪� : ‬كون اسم “الله” �ج ام��عا ل�ح� ��قا�ئق سماء الله‬ ‫�ال ا�ل�ع��بد ا�ل��ض� �ع�يف �‬
‫ت ت‬ ‫�ل�ط��ي��فة ��غر�ي ��بة‪ . ‬و ق‪� ‬د �أ ج�مع ج�م�هور ا�ل�علماء الم�ح��ق �ق��ن على صحّ ة �ه�ذ ه ال�خ ّ‬
‫اصة‪ . ‬و‪� ‬س� ��خر�ج من �كون اسم “الله”‬ ‫ي‬
‫ث‬ ‫أ‬ ‫�أ‬
‫ا� ت�ه �ع�طاف ال�ول��ياء‪ ، ‬و‪� ‬مر ت‬‫�زّ‬ ‫طال� تُ�� � ��ب�جح ال �م� �ش� قتا� ي�ن‪ ، ‬و ّ‬
‫‪ ‬مسر ت‬ ‫�ج ام��عا ن� ��تا�ئ�ج �ت ّ �‬
‫ا�‬ ‫سر ال��نا�ظ ي�رن‪ ، ‬و‪� ‬م� ب‬
‫أ‬ ‫ق‬ ‫ف‬ ‫أ�ذ‬ ‫ف �أ�ذ‬
‫��تصا�ح �هان ال� ك��ياء‪ ، ‬و‪� ‬و ئا�د � ت�� ��عا�نق �� ب‬
‫لو� ال��ص��ف��ياء‪. ‬‬
‫ف‬
‫ال�ثا�ن ي�‬ ‫جـــــ�ء �‬
‫ال� ز‬ ‫� ت�ح الله ب� �� �‬
‫�‬ ‫‪438‬‬ ‫الله‬ ‫ســم‬ ‫�‬ ‫الا‬ ‫ئص‬ ‫خصا�‬
‫ن � ت ً‬ ‫� أ‬ ‫ن�در�ج �ه�ه��نا ّعدة من � ��ط� �ي� ت‬
‫با� ث�مر ت‬
‫ا� �كون اسم “الله” �ج ام��عا ل�ح��قا�ئق ال�سماء الحس�ى ك�ل�ها �كم��يلا‬
‫لل� ف�ادة‪ . ‬ف��أ ق�ول و‪� ‬الله ال� ف‬
‫�تو���يق‪: ‬‬ ‫ب‬ ‫إ‬
‫الحس�ى �إ لى الاسم “الله”‪ . ‬ق�ال الله � ت��عالى‪َ : ‬و ِل ِّٰله‬
‫ن‬ ‫ال�لٰ�ه��ية‬
‫أ‬ ‫ف‬ ‫من ث�مر ت �ذ‬
‫ا� لك‪� : ‬إ �ض ا�ة ج�م��يع ال�سماء إ‬
‫ٱ ْ أَ ٓ ٱ ْ َ‬
‫�ل� ْس�ماءُ �لحُ ْس ن� ٰى‪. ‬‬

‫ق�ال الم�ح��قق �ت ج‬
‫�أ‬
‫ال�سلام محمد ب�ن ب� ي� ب�كر ال�م�عروف ب� با�ن ق� ي�م ىلاعت هللا همحر �ف ي� مدار�ج السالك ي�ن �ج‪1‬‬ ‫ر�مان إ‬
‫�ت�ضمن و ت‬
‫‪ ‬الال��ز ام‪: ‬‬ ‫ثلا� من ال�م�طا �ب���قة و‪ ‬ال� �‬‫الدلالا� �ال� ث‬
‫ت‬ ‫ص‪� 32‬ب��عد �ذ كر‬
‫ّ‬ ‫ف‬ ‫أ‬ ‫ّ‬
‫الدلالا� �ال�ثلا�ث‪ � . ‬إ� ن�ه دال على‬ ‫ت‬ ‫الحس�ى و‪ ‬ا�ل�ص� ت‬
‫�فا� ا�ل�عل��يا ب�‬ ‫ن‬ ‫ف�اسم “الله” دال على ج�م��يع ال�سماء‬
‫�فا� الكمال‬ ‫ال�لٰ�ه��ية ه� �ص� ت‬ ‫�فا� إ‬ ‫ال�لٰ�ه��ية له‪ ، ‬مع � ف�ن�� �أ�ض داد�ها �ع��نه‪ . ‬و‪� ‬ص� ت‬ ‫�بو� �ص� ت‬
‫�فا� إ‬ ‫�ت�ضم��نة �ل�ث� ت‬ ‫�إ لٰ�ه� ��ي�ته الم� �‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫�يو� و‪ ‬ال��ن� ��قا�ئص‪. ‬‬‫الم�ن�ز �هة �عن ال��ت�ش ��ب��يه و‪ ‬ال �م�ثال و‪� ‬عن ا�ل�ع� ب‬
‫ٱ ْ أَ ٓ‬ ‫ه�ذ‬ ‫أ‬ ‫ه�ذ‬
‫الحس�ى �إ لى � ا الاسم ا�ل� � ظع� ي�م �ك��قوله � ت��عالى‪َ : ‬و ِل ِّٰله �ل� ْس�ماءُ ‬‫ن‬ ‫�ي���يف الله � ت��عالى سا�ئر ال�سماء‬ ‫و ل� ا � � ض‬
‫�أ‬ ‫ّ‬ ‫ٱ ْ َ‬
‫�لحُ ْس ن� ٰى‪ . ‬و‪�� ‬ي��قال‪ : ‬الرحمن و‪ ‬الرح ي�م و‪ ‬ا�ل��قدوس و‪ ‬السلام و‪ ‬ا�ل�ع�ز ي��ز و‪ ‬ال�حك ي�م من سماء الله‪ . ‬و‪ ‬لا ��ي��قال‪ : ‬الله‬
‫ن‬ ‫�أ‬ ‫�أ‬
‫من سماء الرحمن و‪ ‬لا من سماء ا�ل�ع�ز ي��ز و‪�� ‬حو �ذ لك‪. ‬‬
‫ن‬ ‫أ‬ ‫ن ّ‬ ‫ن أ‬ ‫� �ز‬ ‫�أ‬
‫الحس�ى‬ ‫ال� ج�مال‪ . ‬وال�سماء‬ ‫عل�ها ب� إ‬ ‫��ف�علم ن اسمه “الله” م�س�تل م ل��جم��يع م�عا� ي� ال�سماء الحس�ى دال ي‬
‫م�ها اسم “الله”‪ . ‬و‪ ‬اسم “الله” دال عل �كون�ه م�أ �لو��ها م�ع� ً‬ ‫ال�� �ا�ش��تق ن‬ ‫�فا� إ ٰ ت‬ ‫� ��ت�ف�ص��يل و ت‪��� ‬ب��ي�ن �ل�ص� ت‬
‫�بودا‬ ‫ى‬ ‫ال�ل�ه��ية ي‬ ‫ي‬
‫ً‬ ‫ت��أ ل�هه ال�خ �‬
‫ضوعا و ف‪�� ‬ز ًعا �إ ل��يه �ف ي� ال�حوا�ئ�ج و‪ ‬ال��نوا�ئ ب�‪ . ‬و‪� ‬ذ لك م� �س�تل�ز م لكمال �ر�بوب�� ��ي�ته‬ ‫لا�ئق م�ح��بة و �‪� ‬ت� �ع�ظ��ي�م ا و �‪� � ‬خ� ً‬

‫ملك و‪ ‬الحمدِ‪. ‬‬ ‫�ت�ض�م ��ن ي�ن لكمال ال ِ‬ ‫و‪ ‬رحم�ته الم� �‬


‫�‬

‫�فا� كماله‪� . ‬إ �ذ ي�س ت��ح��يل ث�� ت‬ ‫ُ‬ ‫��‬


‫�بو� �ذ لك لمن‬ ‫‪ ‬ملكه م� �س�تل�ز م ل��جم��يع �ص� ت‬ ‫و‪ ‬رحما� �� ي����ته و‬
‫ن‬ ‫‪ ‬ر�بوب� �� ي����ته‬
‫و �إ ��ل �ـ�ه��ي�ته و �‬
‫�أ‬
‫ل��يس ب� يّح� ولا سم��يع ولا ��بص ي�ر ولا ق�ادر ولا �م�تكلم ولا � ��ف�عال ل يما� ير�د ولا حك ي�م �ف ي� ��ف�عاله‪. ‬‬

‫السام� والكمال‬ ‫ال�ر��يف �ع��ند �ب ��يان الك ب� ير�اء و‪ ‬ال�ج لال‬‫ا� �ذ لك‪ � : ‬ثك�رة �ذ كر �ه�ذ ا الاسم ش‬ ‫و من ث�مر ت‬
‫ي‬
‫�أ‬ ‫ق‬ ‫ّ �‬
‫�فا� ال�ج لال و‪ ‬ال��جمال ��خص ب�اسم “الله”‪ . ‬نا� ��تهى‪. ‬‬ ‫ال�مام ا�ن ا�ل��ق�م ىلاعت هللا همحر‪� : ‬إ ن �ص� ت‬
‫ي‬ ‫ال��تام له ت��عالى‪� . ‬ال إ ب‬
‫ٌ َ ٱ �ق ْ ٌ َ ٱ �� �‬ ‫ٱ � َ ٌ ٱ َ‬ ‫ه�ذ ق‬
‫ُ � �غ� ْفو ٌر‬ ‫ح‬
‫و ل� ا �ال الله ت���بارك �و�ت�عالى‪َ : ‬و�للهُ � ِ ن�غ��يٌّ ح� ��م��يد‪َ . ‬و�للهُ ع ِل �� ٌ�يم � ك‬
‫� ���يم‪ . ‬و�للهُ � ِد ي�ر‪ . ‬و�لله‬
‫ف‬
‫� ت�ح الله ب� �� �‬ ‫ال�ثا�ن ي�‬‫جـــــ�ء �‬
‫ال� ز‬
‫خصا�ئص الا�ســم الله‬ ‫‪439‬‬ ‫�‬
‫َّر ح� �� ٌ�يم‪ . ‬ف�ا� �ل� نٰغ�ى �ص��فة كمال و‪ ‬الحمد �ص��فة كمال‪ . ‬و ق‪ ‬ا� ت�ران ��غ��ناه ب�حمده كمال �أ ��ي�ضً ا‪ . ‬و‪ ‬علمه كمال و �‬
‫‪ ‬حكم�ته كمال‪. ‬‬
‫�ذ‬ ‫و ق‪ ‬ا� ت�ران ا�ل�علم ب�ال�حكمة كمال �أ ��ي�ضً ا‪ . ‬و ق‪� ‬د تر�ه كمال و �‬
‫‪ ‬م�غ��ف تر�ه كمال‪ . ‬و ق‪ ‬ا� ت�ران ا�ل��قدرة ب�ال� �م�غ��فرة كمال‪ . ‬وك لك‬
‫َّ ٱ َ َ َ �� �ق‬
‫ًّا � ِد�ْ ًرا‪ . ‬و ق‪ ‬ا� ت�ران ا�ل�علم ب�الحلم‪ . ‬ق�ال الله �ع�ز‬ ‫�‬ ‫ق‬ ‫�‬ ‫ت‬
‫ا�ج �ماع ا�ل�ع�فو مع ا�ل��قدرة‪� . ‬ال الله ت��عالى‪�ِ : ‬إ ن �لله كان ��ع�فو ي‬
‫ٱ‬
‫و‪� ‬ج ل‪َ : ‬و�لله َُ ع� ��ل� ٌ�يـم ح�� ��ل� ٌ�يـم‪. ‬‬

‫حا�ك ال��ل�هم و ب‪� ‬حمدك لك الحمد على حلمك �ب��عد علمك‪. ‬‬ ‫�أر�ب�عة‪ : ‬ثا���نان ��ي��قولان‪ : ‬بس� ن‬
‫�‬ ‫و حملة ا�ل�عر�ش‬

‫حا�ك ال��ل�هم و ب‪� ‬حمدك لك الحمد على � �ع�فوك ��ب�عد ق�د تر�ك‪. ‬‬ ‫و ث‪ ‬ا���نان �ي���قولان‪ : ‬بس� ن‬
‫ق‬ ‫�‬ ‫ق‬ ‫ف‬
‫حل�ما‪ ، ‬ولا ‪ ‬كل‬ ‫�ما كل من �در �ع��فا‪ ، ‬ولا ‪ ‬كل من �ع��فا ��ي�ع�فو �عن �درة‪ ، ‬ولا ‪ ‬كل من علم ي��كون ي‬
‫‪� ‬أ‬ ‫�أ‬ ‫حل� عالم‪ ، ‬ف�ما ق‬
‫ب�ش�ء ولم ي� تر���بط و�صف ��بو�صف ز ي��ن و كمل من حلم �ب��علم‪ ، ‬و‪ ‬من � �ع�فو ��ب��قدرة‪، ‬‬ ‫ي‬ ‫�‬ ‫ء‬ ‫�ش�‬‫ي‬ ‫رن‬ ‫�‬ ‫يم‬
‫ٱ‬ ‫ٱ‬ ‫�‬ ‫َ‬ ‫َّ‬
‫و‪ ‬من ملك ب�حمد‪ ، ‬و‪ ‬من �ع�ز ة ب�رحمة‪ . ‬ق�ال � ت��عالى‪�ِ َ : ‬إو ن َ بَّر�ك � �ل� َهو ���ل� ِ�ع�ز ي�ْ�زُ � َّلر ح� �� ُ�يم‪. ‬‬
‫�أ‬ ‫ف �ذ‬
‫���يف ف� ي�ها ما �هو كمال‬ ‫�ه ه �مو �ا�قع �ذ كر الكمال ال��تام و‪ ‬ال�ج لال ال�ج ل��يل و‪ ‬ال��جمال ال��جم��يل‪ ، ‬و ق‪� ‬د � ض‬
‫و‪� ‬ج لال �إ لى الاسم “الله”‪. ‬‬

‫ا� �ذ لك‪� : ‬إ �ض فا�ة ��نور ا�ل��فراسة �إ لى � ا الاسم ال�ج ل��يل �إ �ش ارة �إ لى �إكرام ال�م�ؤ من و‪� ‬إ لى‬
‫ً‬ ‫ه�ذ‬ ‫و من ث�مر ت‬
‫ً‬ ‫�أ‬
‫كمال ��نور �ع�ط��يه �ع��نا ي�ة من الله � ت��عالى‪. ‬‬
‫ق‬
‫�ال ��ب�ع�ض ا�ل�عا فر� ي�ن‪ : ‬ق�وله مالسلا‪ ‬و ةالصلا هيلع‪ : ‬ا��ت��قوا ف�راسة ال�م�ؤ من ف� إ� ن�ه �ي � ��ن�ظر �ب ��نور الله‪� . ‬إ ن�ما �أ�ض اف ��نور‬
‫ا�ل �ف�راسة �إ لى الاسم “الله” دون �غ ي�ره‪. ‬‬
‫�يك�شف الم�ذ �موم و‪ ‬الم�ح�مود و‪ ‬حر ت‬ ‫ال�سماء‪ . ‬ف�� �‬‫أ‬ ‫أ‬ ‫أ‬
‫كا� ال�س�عادة‬ ‫ل�ن الاسم “الله” �هو ال�ج امع ل�حكام‬
‫ً‬ ‫�أ‬
‫‪ ‬ال���قاوة‪ . ‬ف��لو ن�ه ﷺ �أ�ض اف ��نور ا�ل��فراسة �إ لى الاسم “ال�حم��يد” �م�ثلا لما كان الم��ت��فرس ي�رى �ب ��نور ف�را� �س�ته‬
‫و �ش‬
‫ً‬ ‫ّ‬
‫�إ لا الم�ح�مود ال�س�ع��يد �خ اصة‪. ‬‬
‫ت‬ ‫ف‬
‫علاما� ال بر� نا���ية ف�لا � ��خط�ئ له ف�راسة‪ . ‬ب� خ�لاف من كا�ن ت� ف�را� �س�ته مس��ت��ندة‬
‫ت‬ ‫�من كا�ن ت� ف�را� �س�ته ا�ل�‬
‫�أ �ي�ض �ذ � �أ ق � ف‬ ‫ً‬
‫ك�ث ي�رة ��هو دل��يـــــل على ا�ل� ��ق�حة و � خ‬
‫ال�� ن�يا�ة‬ ‫ا �ش��قرة و �زر�ة‬ ‫�إ لى ا�ل��فراسة ال�حكم��ية �ك��قول�هم �م�ثلا‪ : ‬من كان �ب �‬
‫ه�ذ‬
‫و �‪� ‬خ��فة ا�ل�ع��قل و‪ ‬ا�ل��ف�سوق‪ . ‬ف� إ�ن � ا ل��يس �ب���قاعدة كل��ية‪. ‬‬
‫ف‬
‫ال�ثا�ن ي�‬
‫جـــــ�ء �‬
‫ال� ز‬ ‫� ت�ح الله ب� �� �‬
‫�‬ ‫‪440‬‬ ‫الله‬ ‫ســم‬ ‫�‬‫الا‬ ‫ئص‬ ‫خصا�‬
‫�ف ٱ �ع�ذْ‬ ‫ومن ث�مر ت‬
‫ا� �ذ لك‪ : ‬ا�خ ��تصاص � ا الاسم ا�ل� � ظع� ي�م ب�ال كر � ي� الا� � تس��عا�ذ ة‪� . ‬ال الله ��ت�عالى‪���� : ‬س���ت�‬
‫ق‬ ‫ف‬ ‫�ذ‬ ‫ه�ذ‬
‫�أ‬ ‫أ �ذ‬ ‫آ‬ ‫ٱ‬
‫لله‪ . ‬ال� ي�ة‪ . ‬و‪� ‬ج رى عمل ال�مة ب� لك ف� �ي���قو�لون �ع��ند الا� � تس��عا�ذ ة‪� “ ‬عو�ذ ب�الله من � ش‬
‫ال���ي�طان الر�ج ي�م”‪. ‬‬ ‫ِب�� ِ‬
‫ت �أ‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫ق‬
‫ال� ي� ي� ت���ي��نا‬ ‫� ��يل‪� : ‬إ ن�ما ��خص ال�مر ب�الا� � تس��عا�ذ ة ب�الاسم “الله” دون �غ ي�ره من ال�سماء‪ ، ‬ل�ن ا�ل�طرق‬
‫ال���ي�طان ي ج��د الاسم‬ ‫م�ها � ش‬ ‫ال���ي�طان �غ ي�ر م� ��ع�ي��نة‪ . ‬ف��أ م نر�ا ب�الا� � تس��عا�ذ ة ب�الاسم ال�ج امع‪ . ‬ف�كل �ط �ر�يق �ج ن‬
‫اء�ا ن‬ ‫ن‬
‫م�ها � ش‬
‫أ‬
‫“الله” ما��ن��عا له من ا�لو�صول �إ ل��ي��نا‪ . ‬ب� خ�لاف ال�سماء ا�ل��فروع‪ . ‬نا� ��تهى‪. ‬‬
‫َ ٱ‬ ‫ف ق‬ ‫ه�ذ‬ ‫ن‬ ‫و من ث�مر ت �ذ‬
‫الكر�م � ي� �وله � ت��عالى‪��� : ‬ف� ُّ��فر ْٓو ِإا �لى � ِ‬
‫لله‪. ‬‬ ‫ا� لك‪�� : ‬س��بة ا�ل��فرار �إ لى � ا الاسم ي‬
‫َ ٱ‬ ‫ف‬ ‫ق‬
‫لله”‪� : ‬إ ن�ما �ج اء ب�الاسم ال�ج امع ال�ذ ي� �هو “الله”‬ ‫ق‬
‫�ال ��ب�ع�ض ا�ل�علماء � ي� �ب ��يان �وله � ت��عالى “���ف� ُّ��فر ْٓو ِإا �لى � ِ‬
‫أ‬ ‫أ‬
‫ل�ن �ف ي� �عرف ا�ل�ط��بع الاس��ت��ناد �إ لى ال� ثك�رة‪ . ‬ق�ال ﷺ‪ : ‬ي�د الله مع ال��جماعة‪ . ‬ف�ال��ن��فس ي��حصل ل�ها ال�مان‬
‫ب�اس��ت��ناد�ها �إ لى ال� ثك�رة‪. ‬‬
‫ف أ‬
‫ال�سماء الالٰ�ه��ية و�ج د �أ سماء ال�أ�خ�ذ و ن‬ ‫�‬ ‫�أ‬
‫‪ ‬الا���ت��قام‬ ‫و الاسم “الله” م��ج�موع سماء ال�خ ي�ر‪ . ‬و‪ ‬من � �ح�قق م�عر�ة‬
‫‪� ‬أ‬
‫ك� ي�رة �ف ي� �س��ياق الاسم “الله”‪ . ‬نا� ��تهى‪. ‬‬ ‫ق�ل��يلة‪ ، ‬و سماء الرحمة � ث‬
‫أ‬ ‫أ‬ ‫أ‬
‫ا� �ذ لك‪� : ‬إ �ض فا�ة ال�ك ب� ير�ة و‪ ‬ال�� �ع�ظم��ية �إ لى � ا الاسم ال�� �ع�ظم‪ . ‬ق�ال الله � ت��عالى‪: ‬‬
‫ه�ذ‬ ‫و من ث�مر ت‬
‫لله ِه َ ٱ�� � ع�ل�� ��ل��يا‪ . ‬و‪� ‬إ ن�ما كان �ذ كر الاسم “الله” �أ ك ب�ر و �‬
‫‪ ‬كلم�ته‬ ‫ِ‬
‫َ َ ٱ‬
‫ُ �‬‫ة‬ ‫م‬ ‫ل‬ ‫ِ‬ ‫ك‬ ‫عالى‪: ‬‬ ‫�‬ ‫ت‬ ‫لله أَ��ك َ� ُر‪ . ‬و ق‪� ‬ال �‬
‫�‬
‫َ �ذ ْ ٱ‬
‫َول ِ كرُ � ِ‬
‫�ي‬ ‫ب‬
‫أ‬ ‫�أ‬
‫ال�لٰ�ه��ية‪. ‬‬
‫عل ٰى ل�كون�ه �ج ام��عا ل�ح� ��قا�ئق ج�م��يع ال�سماء إ‬
‫�يد� عل ي� ب�ن فو�ا ىلاعت هللا همحر‬ ‫ق ت‬ ‫ف‬ ‫� ن‬ ‫ق�ال �‬
‫ال�ش��ي�خ �ع��بد ا�لو� ب‬
‫ها� ال�ش�عرا� ي� ىلاعت هللا همحر � ي� ال��يوا���ي� ص‪ : 79‬و‪ ‬كان �س� ي‬
‫ٱ‬ ‫َ َ ٱ‬ ‫نٰ‬ ‫أ‬ ‫�ذ‬
‫لله ِه�يَ �� � ع�ل�� ��ل��يا”‪� : ‬هو الاسم “الله”‪.‬‬ ‫“وك ِل َمةُ � ِ‬ ‫الحس�ى و��ي��قول �ف ي� ق�وله � ت��عالى‬ ‫ي� � به� �إ لى ال �ت���فا�ض ل �ف ي� ال�سماء‬
‫َّ‬ ‫ٱ َٓ‬ ‫ن‬ ‫أ‬ ‫ف ن �أ ٰ ت ً‬
‫مر���بة من سا�ئر ال�سماء‪ . ‬و‪ ‬ل�ذ لك ��ت��قدم �ف ي� ال��ت�سم��ية‪ . ‬و‪� ‬ف ي� ��حو ق�وله “�للهُ لا ِإ�ل ٰ َه ِإ�لا �� َهو‬ ‫� إ��ه على‬
‫�أ‬ ‫‪� ‬أ‬ ‫أ‬
‫�يوم” على ما �ذ كر مما ��ي�ع�طف عل��يه من ال�سماء‪ . ‬و ج�مع الم�ح �ق���قون على ن�ه الاسم ال�ج امع ل�ح� ��قا�ئق‬ ‫ٱ� ْل َح ُّ� ٱ���ل� ���ق� ُ‬
‫ي‬
‫أ‬
‫ال�سماء ك�ل�ها‪. ‬‬
‫�أ‬ ‫َ َ �ذ ْ ٱ أَ �ك �أ‬ ‫ق‬ ‫�ذ �أ‬
‫لله � بَ� ُر‪ . ‬ي� ول�ذ كر الاسم “الله” ك ب�ر من‬ ‫�ال‪ : ‬و‪�� � ‬ن�ظ ي�ر لك ��ي�ض ا �وله � ت��عالى‪ : ‬ول ِ كرُ � ِ‬
‫ق‬
‫أ‬
‫�ذ كر سا�ئر ال�سماء‪ . ‬نا� ��تهى‪. ‬‬
‫ف‬
‫� ت�ح الله ب� �� �‬ ‫ال�ثا�ن ي�‬
‫جـــــ�ء �‬
‫ال� ز‬
‫خصا�ئص الا�ســم الله‬ ‫‪441‬‬ ‫�‬
‫ال�ر��يف‪ . ‬ق�ال مالسلا‪ ‬و ةالصلا هيلع �ع��ند‬ ‫ال�حسان �ف� ا�ل�ع��بادة �إ لى �ه�ذ ا الاسم ش‬ ‫ن‬ ‫و من ث�مر ت �ذ‬
‫ي‬ ‫ا� لك‪�� : ‬س��بة إ‬
‫�أ نّ‬ ‫�أ‬
‫ال�حسان ن � ت��ع��بد الله ك �ك �تراه ف� إ�ن لم ت�كن �تراه ف� إ� ن�ه ي�راك‪. ‬‬ ‫ال�حسان‪ : ‬إ‬ ‫�ب ��يان �م��قام إ‬
‫�أ‬ ‫ف‬
‫ال�حسان ��ي �ق���ت� يض� ا�ل�ع��بادة ال�ج ام�عة‪، ‬‬ ‫��أ�ض اف ا�ل�ع��بادة �إ لى الاسم ال�ج امع و‪� ‬هو “الله” ت� �ن� �� يب���ها على ن إ‬
‫و‪ ‬على �أ ن �أ كمل ال��ناس �ع��بود ي� ًة �إ ن�ما �هو ال �م�ت�ع��بد ب�ا�ل�ط �ر�يق ال�ج امع و�هو ا�لصراط الم�س��ت��ق ي�م‪ ، ‬لا ال �م�ت�ع��بد �ب ��ب�ع�ض‬
‫�‬ ‫ْ‬ ‫َ ٱ ْ أَ ْ ٓ ٱ ْحُ ْ نَ ٰ �ف ٱ‬ ‫�أ ئ‬
‫سما�ه‪ . ‬ول�ذ ا ق�ال الله � ت��عالى‪ : ‬و ِل ِّٰله �ل�س�ماءُ �ل س�ى ��د�عوه ِبُ ��ها‪ . ‬و‪ ‬الدعاء � مل ا�ل�ع��بادة‪ . ‬و�هو س�حا�ه ت��عالى‬
‫�‬ ‫ن‬ ‫ب‬ ‫�ش‬ ‫ي‬ ‫�‬ ‫ْ‬
‫أ‬ ‫ح� �مو�ج ب� �أ ئ‬
‫�فا� ال بر� نا���ية م��نوط ب�ال�ج ام�ع��ية‪ . ‬و‪ ‬الاسم “الله”‬ ‫ال�سماء و‪ ‬ا�ل�ص� ت‬ ‫سما�ه و‪� ‬ص� ت�فا�ه و‪ ‬كمال�ها‪ . ‬و‪ ‬كمال‬ ‫ي� ّب‬
‫ن‬
‫الحس�ى ك�ل�ها‪. ‬‬ ‫سما�ه‬ ‫ال�ت�ع��بد ب�الاسم “الله” �هو �ال�ت�ع��بد ب��أ ئ‬ ‫�أ ج�معها و‪� ‬أ كم�ل�ها‪ . ‬ف� �‬
‫ق‬
‫ال�ش��ي�خ با�ن ا�ل��ق ي�م ىلاعت هللا همحر �ف ي� المدار�ج �ج‪ 1‬ص‪ : 420‬ف�له � ت��عالى و بس� نحا�ه �ف ي� كل ما ��ق�ض اه‬ ‫ال�مام �‬ ‫�ال إ‬
‫سما�ه و‪� ‬ص� ت�فا�ه و‪ ‬ا� �س�تدعاء م�ح� ت�ب��هم له‬ ‫ا� �إ لى �ع��باده ب��أ ئ‬ ‫‪ ‬ال�ت�ع فر� ت‬
‫ال�با�هرة‪ ، ‬و �‬ ‫ا� �‬
‫آ‬
‫‪ ‬ال� ي� ت‬ ‫ال�با� �ل�غة و‬
‫و‪� ‬دره ال�حكمة �‬
‫ق‬
‫ً‬ ‫ً‬ ‫و‪� ‬ذ كرهم له و �‪� ‬شكرهم له و � ت‪�� ‬ع��بدهم له ب��أ ئ‬
‫علما و‪ ‬م�ع فر�ة و‪ ‬حالا‪. ‬‬ ‫الحس�ى‪� . ‬إ �ذ كل اسم ف�له � ت�� ��ع�بد �م�خ��تص ب�ه ً‬ ‫ن‬ ‫سما�ه‬
‫ت‬
‫عل�ها ال �� شب�ر‪ . ‬ف�لا ��ح��ج��به‬ ‫ت ت‬ ‫أ‬ ‫ً � �‬ ‫�أ‬
‫و كمل ال��ناس �ع��بود ي�ة الم�ت� �ع�بد ب���جم��يع ال�سماء و‪ ‬ا�ل�ص��فا� ال� ي� �ي��ط�لع ي‬
‫�قد�ر” �عن �ال�ت�ع��بد ب�اسمه “الحل ي�م الرح ي�م”‪، ‬‬ ‫�‬ ‫آ �خ‬
‫�ع��بود ي�ة اسم �عن �ع��بود ي�ة اسم � ر‪ ، ‬كمن ي��ح��ج��به ال�ت�ع��بد ب�اسمه “ا�ل� ي‬
‫�أ‬ ‫�أ‬
‫و ي��ح��ج��به �ع��بود ي�ة اسمه “ال�م�عط ي�” �عن �ع��بود ي�ة اسمه “الما��نع”‪ ، ‬و �ع��بود ي�ة اسمه “الرح ي�م” و‪“ ‬ا�ل� �ع�فو”‬
‫�أ‬ ‫�أ‬
‫‪“ ‬ال�حسان” �عن‬ ‫و‪“ ‬ا� �ل� �غ�فور” �عن اسمه “الم��ن �ت���قم”‪ ، ‬و �ال�ت�ع��بد ب� سماء “ال��تودد” و‪“ ‬ال ب�ر” و‪“ ‬ال�ل�طف” و إ‬
‫ن‬
‫رو�” و‪“ ‬ا�ل� �ع�ظمة” و‪“ ‬الك ب� ير�اء” و‪�� ‬حو �ذ لك‪. ‬‬ ‫�أ سماء “ا�ل�عدل” و‪“ ‬ال�ج � ت‬
‫ب‬
‫آ‬ ‫ق‬ ‫�‬ ‫ئ‬ ‫�م‬ ‫�ذ‬
‫ل� ا�ل��قر�ن‪. ‬‬ ‫‪ ‬ه� �طر��ي��قة � ش‬
‫م���ت��قة من � ب‬ ‫و �هـــــ ه �طر�ي���قة الك ل من السا� ي�رن �إ لى الله ت��عالى‪ . ‬و ي‬
‫�أ‬ ‫ٱ ْ أَ ٓ ٱ ْ َ ف ٱ‬
‫ال���ناء و‪ ‬دعاء‬ ‫ق�ال الله � ت��عالى‪َ : ‬و ِل ِّٰله �ل� ْس�ماءُ �لحُ ْس ن� ٰى ��� ْد �� ْعوه ِبُ � ��ها‪ . ‬و‪ ‬الدعاء ب�ها ي���ت��ناول دعاء المس لة و‪ ‬دعاء � ث‬
‫�‬ ‫�أ�خ�ذ‬
‫سما�ه و‪� ‬ص� ت�فا�ه‪ ، ‬و‪  ‬ي� � ث���نوا عل��يه ب�ها‪ ، ‬و‪  ‬ي� وا ب�� � ظح��هم من‬ ‫حا�ه ي�د�عو �ع��باده �إ لى �أ ن ��ي�ع فر�وه ب��أ ئ‬ ‫�ال�ت� ��ع�بد‪ . ‬و‪� ‬هو بس� ن‬
‫�ع��بود ي� ت�ها‪ . ‬نا� ��تهى‪. ‬‬
‫أ �أ‬ ‫أ‬ ‫‪� ‬أ‬ ‫ال�حسان �أ ك�ر �م� ت‬ ‫ف‬
‫حرى ب�ال�م��قام ال�ك ب�ر ن ��ي�ض اف‬ ‫‪ ‬ال� ٰ‬‫�قاما� السا�ئ ي�رن �إ لى الله � ت��عالى و ج�معها‪ . ‬و‬ ‫ب‬ ‫� إ‬
‫‪� ‬أ‬ ‫�أ �أ‬
‫�إ لى � �ع�ظم سماء الله � ت��عالى و ج�معها‪. ‬‬
‫صاح� ��جوامع الكلم ﷺ و‪ ‬ما �أ ن‬
‫حس�ها‪ . ‬و‪ ‬ل�ذ ا �أ�ض اف الله � ت��عالى‬ ‫ب‬
‫�أ‬
‫�ا�ن��ظر ما �ل�طف كلام ال� ب�ن� ي�‬
‫ف �‬
‫ف‬
‫ال�ثا�ن ي�‬
‫جـــــ�ء �‬
‫ال� ز‬ ‫� ت�ح الله ب� �� �‬
‫�‬ ‫‪442‬‬ ‫الله‬ ‫ســم‬ ‫�‬ ‫الا‬ ‫ئص‬ ‫خصا�‬
‫َ ّ ٱ َ ْ َ � �أ‬ ‫ٱ ْ‬ ‫ت‬
‫الحمد �إ لى الاسم ال�ج امع �ف ي� ف�ا�حة � �ك�تا ب�ه ��ف��قال‪� : ‬ل �� محـ�دُ ِل ِّٰله ر ِب� � �ل���عل ِم ي�ن‪ . ‬ل� ت�ي� دّى الحمد الكل ي� الكامل ال�ج امع‪. ‬‬
‫�أ ّٰ ّ‬ ‫� عل��ي��نا �أ ن ن�حمد الله � ت��عالى على ج�م��يع �ص� ت�فا�ه و‪� ‬أ ئ‬ ‫أ‬
‫سما�ه‪ . ‬و‪� ‬ذ لك لا �ي ��ت �تى �إ لا ب� إ��ض فا���ته �إ لى الاسم‬ ‫ل�ن ا�لوا�ج ب‬
‫ن‬
‫الحس�ى‪. ‬‬ ‫“الله” الم�ح��يط ب��م�عا�ن� ج�م��يع �أ ئ‬
‫سما�ه‬ ‫ي‬
‫‪ ‬ال� �ن��عام و‪� ‬غ ي�ر‬ ‫ق‬
‫حمد�اه على الرحمة و‪ ‬الر زا����ية و‪ ‬ا�ل��قدرة و‪ ‬ال��بصر و‪ ‬ا�ل�علم و إ‬ ‫ف� إ��ذ ا ق�ل��نا “الحمد لّٰله” ��ف��قد ن‬
‫ح�ذ‬ ‫�أ‬
‫�ذ لك من وصاف الكمال ب� فا� ي�ر�ها‪ ، ‬ل�كون “الله” اس�م ا �ج ام��عا‪. ‬‬
‫�فا�‪ . ‬قو�ول��نا‬ ‫رحم�ته ��ف��قط دون علمه و‪ ‬دون سا�ئر ا�ل�ص� ت‬ ‫ب� خ�لاف ق�ول��نا “الحمد للرحمن” ف� إ� ن�ه حمد على �‬
‫ه�ذ‬ ‫ف‬ ‫“الحمد ل�ل�عل ي�م” حمد على علمه ��ف��قط دون �‬
‫�فا� الله � ت��عالى‪� � . ‬م�ثل � ا حمد �ج�ز �ئ ي�‪ ، ‬والحمد ال��ج�ز �ئ ي�‬ ‫رحم�ته �و ب���ق��ية �ص� ت‬
‫‪ ‬ال���ت��قان‪. ‬‬ ‫�م �ذ‬
‫ال�حسان و إ‬ ‫و� إ‬ ‫د�ن‪ ، ‬و‪� ‬هو دون �م��قام الك ل ي‬ ‫�م��قام الم ير� ي‬
‫‪ ‬ال�حسان �ف ي� ��شكره و‪ ‬حمده � ت��عالى‬ ‫و �نحن ن�ما �أ م نر�ا �ال�حسان �ف� حمده � ت��عالى و‪� ‬ف‬
‫�ش�ء‪ . ‬و إ‬
‫ي‬ ‫كل‬ ‫�‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ب إ‬ ‫�إ‬
‫ال�شكر لِّٰله‪ ، ‬و‪ ‬الحمد لّٰله‪. ‬‬ ‫ال��ض فا�ة �إ لى الاسم ال�ج امع‪ . ‬و‪� ‬هو ق�ول��نا‪� : ‬‬ ‫تدع� الحمد ال�ج امع الكل ي� ب� إ‬ ‫�‬
‫�ي�س� ي‬
‫أ‬ ‫أ‬ ‫�أ‬ ‫ه�ذ‬
‫ا� من ال�أسرار و ب‪� ‬ما �هو �حق من ال� ف�كار و ب‪� ‬ما �هو �خ ي�ر من ال���نوار‪، ‬‬ ‫� ا‪ . ‬والله علم ب�ما �هو �صو ب‬
‫�أ ‪� ‬أ‬
‫و‪ ‬علمه على و و�سع و‪� ‬أ�ج لّ‪. ‬‬
‫ف‬
‫� ت�ح الله ب� �� �‬ ‫ال�ثا�ن ي�‬
‫جـــــ�ء �‬
‫ال� ز‬
‫خصا�ئص الا�ســم الله‬ ‫‪443‬‬ ‫�‬

‫با� الرا��بع و ئ‬
‫‪ ‬ما�ة‬ ‫ال� ب‬
‫�‬
‫أ‬
‫حسا� ال���ج�م ل‬ ‫ال�سماء و � ف‬
‫‪ ‬د�خوله � ي�ها ب� ب‬ ‫خصا�ئص الاسم “الله” نا�دما�ج ه �ف ي� ج�م��يع‬ ‫من ع�ج ا�ئ ب� �� �‬
‫ّ ف �أ‬ ‫الكلما� س ير�ان الروح �ف� ال�ح��يوان و �‬
‫ال��نسان‬ ‫مسرة � ي� ح�ش اء إ‬ ‫‪ ‬د�خول الروح �ع��ند ال‬ ‫ي‬
‫ت‬ ‫و‪ ‬س ير� نا�ه �ف ي� ج�م��يع‬
‫خصا�ئص‬ ‫‪ ‬الر�حان‪ . ‬و‪� ‬إ ن �ش �� تئ� ��ف��قل‪ : ‬من ع�ج ا�ئ ب� �� �‬ ‫و ق‪� � ‬ل�به و‪� ‬ج ير�ان الرا�ئحة ا�ل�ط� ��ي�بة �ف ي� ج�م��يع �أ�ج�ز اء المسك و ي‬
‫‪� ‬ذ‬ ‫�أ‬ ‫ت‬
‫الاسم “الله” اس� ��خرا�ج عدده من كل اسم ب�ل من كل كلمة �سواء كا�ن ت� �عر�ب ��ية و ع��جم��ية‪ . ‬و لك ب� ب‬
‫حسا�‬
‫ال��جمل‪. ‬‬
‫ه�ذ‬ ‫ق‬
‫�إ ن �ل�ت‪ : ‬ما � ��ت�ف�ص��يل � ه ال�خا�صـــــة ا� �ل�غر�ي ��بة ؟ و‪ ‬ما �ط �ر�يق اس��ت �ن���باط عدد الاسم “الله” من‬
‫أ‬ ‫ت‬
‫حسا� ال� ب ج��د و‪ ‬ال��جمل ؟‬ ‫الكلما� ب� ب‬
‫�أ ً �أ‬ ‫�أ‬ ‫ق‬
‫حسا� ال��جمل ث�م‬
‫�ل�ت‪�� � : ‬ت�ف�ص��يل ال�م��قام ب�ح� ث�ي� �ي ��ن�حل ب�ه المرام ن � ت��عرف ّولا عداد � �ل� ظف� �ت ير�ده ب� ب‬
‫ر� �ذ لك ا�ل�عدد �ف ي� عدد ‪. 2‬‬ ‫� ض�ت� ب‬
‫ث ت‬
‫ر�‪. ‬‬ ‫�م ���جمع ا�لواحد مع حاصل ا� ضل� ب‬
‫ر� م��ج�موع ا�ل�عدد �ف ي� عدد ‪. 3‬‬ ‫�م � ض�ت� ب‬
‫ث‬
‫ت‬ ‫ث‬
‫ر� على ‪. 6‬‬ ‫�م ��ت� ِّ�قسم ا�ل�عدد ال��نا� ج� من ا� ضل� ب‬
‫ث�م ما ��ب� يق� من ا�ل�عدد �ب��عد ال��ت��قس ي�م � ض�ت� بر�ه �ف ي� عدد ‪. 22‬‬

‫لو� �هو عدد الاسم “الله”‪ . ‬و‪ ‬عدد الاسم “الله” ‪. 66‬‬ ‫ف‬
‫لو�‪ . ‬و‪ ‬ال�م�ط� ب‬ ‫�ا�ل�عدد الحاصل �هو ال�م�ط� ب‬

‫ل� �إ ن عدد الاسم “الله” ب� ب‬


‫حسا� ال��جمل �هو ‪ 66‬و‪ ‬ما �ط �ر�يق �ح�صول‬ ‫�إ ن ق�ل�ت‪ : ‬ما ��تو�ض ي �ح ما ق� ت‬
‫ف‬
‫ال�ثا�ن ي�‬
‫جـــــ�ء �‬
‫ال� ز‬ ‫� ت�ح الله ب� �� �‬
‫�‬ ‫‪444‬‬ ‫الله‬ ‫ســم‬ ‫�‬ ‫الا‬ ‫ئص‬ ‫خصا�‬
‫ه�ذ‬
‫عدد ‪ 66‬من � ا الاسم ال�ج ل��يل ؟‬
‫�أ‬ ‫�ض‬ ‫ق‬
‫�ل�ت‪�� : ‬تو ي �ح �طر��ي��قه ن ال�حروف المر�سومة للاسم “الله” �‬
‫�أر�ب�عة‪ : ‬ا�لف‪، ‬ل‪ ، ‬ل‪ ، ‬ه‪ . ‬و‪ ‬م��ج�موع‬
‫�ذ �أ‬ ‫ه�ذ أ‬
‫حسا� ال��جمل ‪� 66‬هك ا �لف = ‪ ، 1‬ل = ‪ ، 30‬ل = ‪ ، 30‬ـه = ‪. 5‬‬ ‫عدد � ه ال�حرف ال� �أر�ب�عة ب� ب‬
‫أ‬ ‫ً �ذ‬ ‫�ض‬ ‫ق‬
‫�إ ن �ل�ت‪ : ‬ز� ند�ا ��تو ي� ًحا و‪�� � ‬ت�ف�ص��يلا ب� كر ال� �م�ثلة‪. ‬‬

‫”‬ ‫ق�ل�ت‪� : ‬ت ير�د اس ت� ��خرا�ج عدد ال�ج لالة من � �ل� ظف� “�عر�ش ” ف���ن��قول‪ : ‬م��ج�موع عدد حروف “�عر�ش‬
‫�ذ‬ ‫أ‬
‫حسا� ال� ب ج��د ‪� 570‬هك ا ع = ‪ ، 70‬ر = ‪� ، 200‬ش = ‪. 300‬‬ ‫ب� ب‬
‫�ذ‬ ‫ف �ض �أ ً‬
‫ر� ّولا ‪� 570‬ف ي� ‪� 2‬هك ا ‪. 1140 = 2 × 570‬‬
‫�ا ب‬
‫�ذ‬
‫ث�م جا�مع م�عه ا�لواحد �هك ا ‪. 1141 = 1 + 1140‬‬
‫�ذ‬
‫ر� ‪� 1141‬ف ي� ‪� 3‬هك ا ‪. 3423 = 3 × 1141‬‬ ‫ث‬
‫�م ا�ض ب‬
‫�ذ‬
‫ث�م قا�سم ‪ 3423‬على ‪� 6‬هك ا ‪. 570 = 6 ÷ 3423‬‬
‫ً‬ ‫ت‬
‫ف�ال��نا��ج من ال��ت��قس ي�م ‪ 570‬و‪� ‬ي � ق�ب�ى عدد ‪ 3‬ز� ئا�دا‪. ‬‬
‫�ذ‬ ‫ت‬
‫ر� ‪� 3‬ف ي� ‪ 22‬كان ال��نا��ج ‪� 66‬هك ا ‪. 66 = 22 × 3‬‬ ‫�م ا�ض ب‬
‫ث‬

‫حسا� ال��جمل كما �ع فر� ت� من ق� ��بل‪. ‬‬


‫و عدد ‪� 66‬هو عدد حروف الاسم “الله” ب� ب‬
‫ت‬ ‫�ذ‬
‫وك لك �إ ن �ت ير�د اس� ��خرا�ج عدد ال�ج لالة من الاسم “محمد �موسى” ف���ن��قول‪ : ‬م��ج�موع عدد حروف‬
‫�ذ‬ ‫أ‬
‫حسا� ال� ب ج��د ‪� 239‬هك ا م = ‪ ، 40‬ح = ‪ ، 8‬م = ‪ ، 40‬م = ‪ ، 40‬د = ‪ ، 4‬م = ‪ ، 40‬و‪، 6 = ‬‬ ‫“محمد �موسى” ب� ب‬
‫�أ‬
‫س = ‪� ، 60‬لف = ‪. 1‬‬
‫�ذ‬ ‫ف �ض �أ ً‬
‫ر� ّولا ‪� 239‬ف ي� ‪� 2‬هك ا ‪. 478 = 2 × 239‬‬ ‫�ا ب‬
‫�ذ‬
‫ث�م جا�مع م�عه ا�لواحد �هك ا ‪. 479 = 1 + 478‬‬
‫�ذ‬
‫ر� ‪� 479‬ف ي� ‪� 3‬هك ا ‪. 1437 = 3 × 479‬‬ ‫ث‬
‫�م ا�ض ب‬
‫�ذ‬
‫ث�م قا�سم ‪ 1437‬على ‪� 6‬هك ا ‪. 239 = 6 ÷ 1437‬‬
‫ف‬
‫� ت�ح الله ب� �� �‬ ‫ال�ثا�ن ي�‬‫جـــــ�ء �‬
‫ال� ز‬
‫خصا�ئص الا�ســم الله‬ ‫‪445‬‬ ‫�‬
‫ً‬ ‫ت‬
‫ف�ال��نا��ج من ال��ت��قس ي�م ‪ 239‬و‪� ‬ي � ق�ب�ى عدد ‪ 3‬ز� ئا�دا‪. ‬‬
‫�ذ‬ ‫ت‬
‫ر� ‪� 3‬ف ي� ‪ 22‬كان ال��نا��ج ‪� 66‬هك ا ‪. 66 = 22 × 3‬‬ ‫�م ا�ض ب‬
‫ث‬

‫و عدد ‪� 66‬هو ال�ذ � ن‬


‫�أرد�اه‪. ‬‬ ‫ي‬
‫�ش‬ ‫�ش‬ ‫ت‬ ‫�ذ‬
‫وك لك �إ ن �ت ير�د اس� ��خرا�ج عدد ال�ج لالة من � �ل� ظف� “ ي ��خ ” ف���ن��قول‪� : ‬ج‬
‫م��موع عدد حروف “ ي ��خ ”‬
‫�ذ‬ ‫أ‬
‫حسا� ال� ب ج��د ‪� 910‬هك ا �ش = ‪ ، 300‬ي� = ‪� ، 10‬خ = ‪. 600‬‬ ‫ب� ب‬
‫�ذ‬ ‫ف �ض �أ ً‬
‫ر� ّولا ‪� 910‬ف ي� ‪� 2‬هك ا ‪. 1820 = 2 × 910‬‬ ‫�ا ب‬
‫�ذ‬
‫ث�م جا�مع م�عه ا�لواحد �هك ا ‪. 1821 = 1 + 1820‬‬
‫�ذ‬
‫ر� ‪� 1821‬ف ي� ‪� 3‬هك ا ‪. 5463 = 3 × 1821‬‬ ‫ث‬
‫�م ا�ض ب‬
‫�ذ‬
‫ث�م قا�سم ‪ 5463‬على ‪� 6‬هك ا ‪. 910 = 6 ÷ 5463‬‬
‫ً‬ ‫ت‬
‫ف�ال��نا��ج من ال��ت��قس ي�م ‪ 910‬و‪� ‬ي � ق�ب�ى عدد ‪ 3‬ز� ئا�دا‪. ‬‬
‫�ذ‬ ‫ت‬
‫ر� ‪� 3‬ف ي� ‪ 22‬كان ال��نا��ج ‪� 66‬هك ا ‪. 66 = 22 × 3‬‬ ‫�م ا�ض ب‬
‫ث‬

‫حسا� ال��جمل‪. ‬‬ ‫و عدد ‪� 66‬هو عدد حروف الاسم “الله” ب� ب‬


‫خصا�ئص الاسم “الله” و‪� ‬ب�سط �أسراره و‪� ‬ل� � ئطا���فه‪ . ‬ف�د نو�ك � �ك�تا بً�ا �ل�ط��ي���فا‬ ‫ك�شف �� �‬ ‫�ه�ذ ا آ��خ ر الكلام �ف� �‬
‫ي‬
‫�‬
‫عما�ة من ��خصا�ئص ال�ج لالة و‪ ‬م�ز ا ي�ا�ها‪. ‬‬ ‫�هو م�ح��تو على ما ي���ن��يف على خ�مس�ن و‪� ‬س��ب� ئ‬
‫ي‬ ‫ٍ‬
‫�أ‬ ‫�‬ ‫و �ه�ذ ا � �‬
‫طل� ش�ر��يف فر���يع لم ��ي�ؤ �لف ف���يه حد من ا�ل�علماء الم��ت��قدم ي�ن و‪ ‬ال � تم��أ�خ ي�رن‪. ‬‬ ‫مو�ضوع ب�د��يع و‪� ‬م� ب‬
‫حا�ه إل� ت�مامه و ت‪� ‬كم��يله‪. ‬‬ ‫��و�ف��ق�ن� الله � ت��عالى و‪  ‬بس� ن‬
‫ي‬
‫‪� ‬أ‬ ‫�أ‬ ‫�أ‬
‫ث�م اعلم‪ : ‬ن�ك �ت ٰرى �ف� ث���ناء ��بوا ب�ه م� ث‬‫�أ‬
‫ا� و �هل ا�ل�طر��ي��قة من ا�ل� فصو���ية‪. ‬‬ ‫ال��ش ار ت‬ ‫ل�أصحا� إ‬
‫ب‬ ‫�باح�‬ ‫ي‬
‫ف‬ ‫ق‬
‫مو�ضوع و‪ ‬حرصا على ج�مع كل ما ���يل � ي� �ب ��يان �أسرار ال�ج لالة‪. ‬‬ ‫ً‬ ‫حا� ال� �‬ ‫و‪ ‬لم �أ�ذ كر�ها �إ لّا ت�كم��يلًا أل� ب� ث‬
‫‪� ‬أ‬ ‫ف‬ ‫ف �أ‬
‫تا� و‪ ‬ال�س��نة ��هو ٌّرد‪ ، ‬و ن ال�حق م�ح�صور ف� ي�ما و �ا� قف�هما‪. ‬‬ ‫�قد� ��هو ن كل ما �خ ا�لف ال� �ك� ب‬ ‫و ا م�ع��ت� ي‬
‫�أ�م‬

‫ال�سلام با�ن ت� ي�م��ية‬


‫�ش‬ ‫�أ‬ ‫�� � �أ‬ ‫أئ‬ ‫ّ ق‬
‫ال�بدعة ي ��خ إ‬ ‫الم�ا�هد ا�ل��قا�طع �ب�س��يف �ح�قه ال� ��ب�تار �ع��ناق �هل �‬ ‫و‪� ‬حق ما �ال �إ مام ال��مة ج‬
‫ف‬
‫ال�ثا�ن ي�‬
‫جـــــ�ء �‬ ‫ال� ز‬ ‫� ت�ح الله ب� �� �‬
‫�‬ ‫‪446‬‬ ‫الله‬ ‫ســم‬ ‫�‬ ‫الا‬ ‫ئص‬ ‫خصا�‬
‫ىلاعت هللا همحر‪ : ‬ي��� عل كل مسل �أ ن لا � �� ت���بع لّا ما و فا�ق � �ك�تا� الله و‪� ‬س��نة ر�سول الله ﷺ‪� . ‬ذ لا ف�لاح لّا ��ف‬
‫�إ ي‬ ‫�إ‬ ‫ب‬ ‫ي �إ‬ ‫م‬ ‫ج ب ى‬
‫�ذ لك‪. ‬‬
‫‪� ‬أ‬ ‫ه�ذ‬ ‫ن �أ‬ ‫�أ �أ‬
‫حا�ه ن �ي ��ت��ق��بل � �ك� بتا� ي� � ا ��ب��ق��بول حسن و‪� ‬ي �ن� �� �ب�ته ن�� ت�با�ا ح�س��نا و ن ي�� ��ح� �ب�به �إ لى‬ ‫و س ل الله � ت��عالى و بس�‬
‫دا�م‪. ‬‬ ‫كل ف�ا�ض ل و‪ ‬عالم‪� . ‬إ ن�ه �ذ و ��ف�ض ل كامل ئ‬

‫ار� ت‬ ‫�غ‬ ‫‪� ‬أ‬ ‫�غ‬


‫ال�ر��يف‪، ‬‬ ‫ال�رحال �إ لى ح�جّ ب�� ت�ي� الله ش‬ ‫و كان ا�ل �ف�را من ت���ب��ي��ي�ض ه �ب ��بلدة لا�هور‪ ، ‬و ن�ا على ب‬
‫‪� ‬أ‬ ‫ثلا�اء �ف� سادس �ذ � ا�ل �ق��عدة من ش��هور �س��نة ث�مان و‪� ‬ت�س�ع�ن و ث‪ � ‬ث‬
‫لا� ئما�ة و �لف من ال�ه��جرة‪. ‬‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫�ص��باح ��يوم �ال� ث‬
‫�أ‬ ‫‪� ‬أ‬ ‫آ‬
‫ر� ا�ل�عالم ي�ن‪ ، ‬و‪ ‬ا�لصلاة و‪ ‬السلام على ر�سوله محمد و‪� ‬له و‪� ‬أصحا ب�ه و ت���باعه ج�م�ع ي�ن‪. ‬‬ ‫والحمد لّٰله ب‬

‫ت� ّم الك� ب‬
‫�تا�‬
‫ف‬
‫� ت�ح الله ب� �� �‬ ‫ال�ثا�ن ي�‬ ‫ا� فل�هرس ل� �لـ� ز‬
‫جـــــ�ء �‬
‫خصا�ئص الا�ســم الله‬ ‫‪447‬‬

‫ا� فل��هـــــرس‬
‫ال�مو��ضوع‬ ‫ا�ل� � فص��حة ‬

‫ال�روع‬ ‫جو� ش‬ ‫خصا�ئص “الله” ��ت�ع� ن�ي�ها ش�رعا �ف� �ال�ت� يحر�مة ف�لا ي ��� ز‬
‫با� السادس و‪ ‬ال��خم�سون من �� �‬ ‫ال� ب‬
‫‪� ........... ١‬‬
‫ي‬
‫�ف� ا�لصلاة �إ لّا ب�� �ل� ظف� “الله �أ ك ب�ر” �ع��ند ال�ش ا��فع� و‪ ‬مالك و‪� ‬أحمد و ٗ‬
‫‪ ‬داود‪ . ‬و‪ ‬ال�ح��ن��ف��ية ق�ا�لوا‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫أ ئ ن �ب�ذ‬ ‫ق‬ ‫ث �ذ �أ‬ ‫ه�ذ‬ ‫ف‬ ‫ه�ذ‬
‫ض‪ . ‬و‪� ‬إ ��ي�ض اح � ا ال��ب�ح� ب� كر �وال ال��مة و‪ �� ‬من‬ ‫جو� � ا ال� �ل� ظف� دون الا� ت�را�‬‫�بو� ب‬
‫� �‬
‫�أ ت‬
‫دل��هم‪. ‬‬

‫�أ‬ ‫�أ‬
‫ال��ض فا�ة �إ ل��يه ف���ي��قال‪ : ‬ي�من‬
‫خصا�ئصه ا�خ ��تصاص � �ل� ظف� “ ي�من” ب� إ‬ ‫با� السا��بع و‪ ‬ال��خم�سون من �� �‬ ‫ال� ب‬ ‫‪� .......... ٥‬‬
‫ن‬
‫الله‪ . ‬و‪� ‬هو م�ش ت�مل على ��حو خ�مس و‪ � ‬شع� ي�رن �خ اصة‪. ‬‬
‫أ‬ ‫�أ‬ ‫ف‬
‫ال��ض فا�ة �إ لى الاسم “الله” دون �غ ي�ره من ال�سماء‪. ‬‬ ‫و�جوه و‪� ‬أسرار � ي� ا�خ ��تصاص “ ي�من” ب� إ‬ ‫‪� ................. ٦‬ذ كر �‬
‫�أ‬ ‫�أ‬ ‫�أ‬ ‫‪�� ................. ١٠‬فصل �ف� �ذ كر �أ ب� ث‬
‫حا� ت� ��ت�ع�لق ب� ي�من الله‪ّ . ‬ول�ها �ف ي� �ب ��يان ن�ه �م�خ��تص ب�اسم “الله”‪. ‬‬ ‫ي‬
‫�أ‬ ‫ث أ‬
‫‪�� . ................ ١٠‬فصل �ف ي� ال��ب�ح� ال�ول و‪��� ‬يه مس ل��تان‪. ‬‬
‫ف‬ ‫ّ‬
‫�ف‬ ‫ّ‬ ‫�أ‬ ‫�أ أ‬
‫‪ . ................ ١٠‬المس لة ال�ولى لا �ي� � تس��عمل � �ل� ظف� “ ي�من” �إ لا �م�ض ا�ا �م�ثل بس�حان و‪ ‬م�عا�ذ‪. ‬‬
‫�أ‬
‫جو� �إ �ض فا�ة “ ي�من” �إ لى ال�ك�ع��بة و‪� ‬إ لى كاف ا� �ل�ضم ي�ر‪. ‬‬ ‫ال� نثا���ية �ف� �ب ��يان �أ ن ا�ن مالك �� ز‬ ‫‪ ................. ١٠‬المس�أ لة �‬
‫ب‬ ‫ي‬
‫�أ‬ ‫ف‬ ‫�أ‬ ‫‪�� .................١٢‬فصل �ف� ال��ب� ثح� � ن �أ ف‬
‫�ي� “ ي�من الله” ��هو �م�ثل “�ل�عمرك” و‪� ‬ذ كر ق�وال‬ ‫ال�ثا� ي� ي� � ي� �إ ��ي�ض اح �ترك� ب‬ ‫ي‬
‫ف‬ ‫� �أ‬ ‫� �ذ‬
‫و�جوب�ا‪ . ‬و‪� ‬أ�ج زا� با�ن �ع�ص�فور ح ف الم��ب�تد ���يه‪. ‬‬ ‫ً‬ ‫ح�ذ‬ ‫�خ‬ ‫�أ‬ ‫أئ‬
‫ال��مة و‪ ‬حاص�ل�ها ن ب�ره م وف �‬
‫�أ‬ ‫ف ت‬ ‫�‬
‫ا� “ ي�من الله”‪. ‬‬ ‫‪� . ................١٤‬فصل � ي� ��ح��ق��يق �إ �عر ب‬
‫ف‬
‫ال�ثا�ن ي�‬ ‫ا� فل�هرس ل� �لـ� ز‬
‫جـــــ�ء �‬ ‫� ت�ح الله ب� �� �‬
‫‪448‬‬ ‫الله‬ ‫ســم‬ ‫�‬‫الا‬ ‫ئص‬ ‫خصا�‬
‫‪�� . ................١٤‬فصل �ف ي� محاكمة ال�م�ؤ �لف ب� ي�ن ال��جم�هور و‪  ‬ب� ي�ن با�ن �ع� �ص�فور‪. ‬‬
‫ت ز ف ق‬ ‫�أ‬ ‫ف‬ ‫ت‬
‫عمر�”‪. ‬‬ ‫‪� � . ............... ١٥‬ن� ��ب��يه � ي� �ب ��يان ن اللام ل��يس� ب�لا�مة � ي� �ول�هم “�ل� ي‬
‫�أ‬ ‫ت‬ ‫�أ‬
‫‪ . ............... ١٦‬ت���ن � ب���يه �ف ي� �ب ��يان ن “عمرك” و‪�“ ‬ل�عمرك” م�حدان و �م� �ت� يغا�ران‪. ‬‬
‫�أ‬ ‫�ذ‬ ‫أ �أ‬
‫اعد� ي�ن‪ : ‬ال�ولى ن الح ف �إ �ذ ا دار ب� ي�ن ا�لصدر و‪ ‬ا�ل�ع��ج�ز ف�ال�حمل على ا�ل�ع��ج�ز ولى‪. ‬‬ ‫‪ ................ ١٧‬ش�رح ق� ت‬
‫�أ �أ‬ ‫�ذ‬ ‫�أ‬ ‫�ذ‬ ‫أ‬
‫‪ ‬ال� نثا���ية �إ �ذ ا دار ال�مر ب� ي�ن ح ف الم� ��ب�تد و‪ ‬ال�خ ب�ر كان ح ف الم� ��ب�تد ولى‪. ‬‬ ‫و �‬
‫�أ‬ ‫جو� ح�ذ ف ال�خ ب�ر ش‬ ‫ف �أ‬
‫م�روط ب��كون الم� ��ب�تد � ًّ�نصا �ف ي� ا�ل��قسم و‪� ‬ب�سط �ذ لك‪. ‬‬ ‫و� ب‬ ‫‪� ................ ٢١‬فصل � ي� ن �‬
‫�‬
‫�أ‬ ‫ف ��‬
‫ا� “ ي�من الله”‪. ‬‬ ‫مل�خص �إ �عر ب‬ ‫‪�� . ...............٢٣‬فصل � ي�‬
‫ن‬ ‫ف � ت �أ‬ ‫ث � ث �أ ف‬ ‫ف‬ ‫�‬
‫‪ ‬ه� ��حو � شع� ي�رن � �ل�غة‪. ‬‬ ‫‪� ................٢٣‬فصل � ي� ال��ب�ح� ال�ثال� ي� � ي� �ب�سط ا�ل��قول � ي� �ل�غا� “ ي�من” و ي‬
‫�أ‬
‫و‪� ‬ه��نا �ذ كر ق�وال ا�ل�علماء‪. ‬‬
‫�أ‬ ‫‪� . ...............٢٦‬ج دول � �ل� ت‬
‫غا� كلمة “ ي�من”‪. ‬‬
‫‪ . ...............٢٧‬ت� �ن� � ب���يه ش�ر��يف‪. ‬‬
‫�أ‬ ‫�أ �أ‬ ‫�أ‬
‫‪�� . ...............٢٧‬فصل �ف ي� ال��ب� ثح� الرا��بع ي� �ف ي� ش�رح ن “ ي�من” اسم و حرف‪. ‬‬
‫�أ‬ ‫�أ �أ‬ ‫�أ‬
‫‪�� ................ ٢٩‬فصل �ف ي� ال��ب� ثح� ال�خامس ي� �ف ي� �ب ��يان ن “ ي�م���نا” �هل �هو ج�مع كما ق�ال ال� فكو���يون و �م��فرد كما‬
‫ا�خ ��تاره ال��بص �ر�يون‪. ‬‬
‫ه�ذ‬ ‫�ذ‬
‫لو�جوه‬
‫و���ها‪ . ‬و‪ � ‬ه ا� �‬ ‫لا�ة و‪ � ‬شع�رون ج‬ ‫�بو�جوه ب�د��ي�عة وه� ث� ث‬
‫ي‬ ‫‪� ................ ٢٩‬ت �جر ي �ح ال�م�ص��نف م � به� ال� فكو���ية � �‬
‫ف � آ‬ ‫ت‬ ‫ئ ه�ذ‬
‫تا� ��خ ر و ق‪� ‬د ��ن� ث�ف�ها الله � ت��عالى �ف ي� روع ال�م�ص��نف‬ ‫تا� و‪ ‬لن ج��د�ها � ي� �ك� ب‬ ‫من ��ن��فا�س � ا ال� �ك� ب‬
‫آ‬ ‫أ‬
‫�قار� �ع��ند �م�طا�ل� �ع�ته‪ : ‬كم �ترك ال� ّول لل��خ ر‪. ‬‬ ‫و‪� ‬س��ي��قول ا�ل� ئ‬
‫ف‬ ‫�‬
‫و�جوه ا� �س�تدل ب�ها ال��بص �ر�يون‪. ‬‬ ‫‪� . .............. ٣٩‬فصل � ي� �ذ كر �‬
‫�أ‬ ‫�أ �ز �أ‬ ‫�أ ف‬ ‫ف‬ ‫�‬
‫ه� ��ق�طـــــع و وصل‪ ، ‬و‪� ‬ذ كر‬ ‫‪� .................٤٠‬فصل � ي� ال��ب�ح� السادس ي� � ي� �ب ��يان ن هم ة “ ي�من” �هل ي‬
‫ث‬
‫��ن��قول ا�ل�علماء �ف ي� �ذ لك‪. ‬‬
‫ً‬ ‫�أ‬
‫و�جوه ت�مسك ب�ها ال��بص ير�ة على �كون هم�ز ة “ ي�من” وصلا‪. ‬‬ ‫‪� . ................ ٤١‬ذ كر �‬
‫�أ‬ ‫�أ‬
‫‪� . ............... ٤٢‬ب ��يان ن ا�ل��قسم ل� ثك�رة الا� �س�ت�عمال ي� ��خ��تص ب� �مور‪. ‬‬
‫�أ‬ ‫�أ‬
‫و�جوه ت�مسك ب�ها ال� فكو���ية على ن هم�ز ة “ ي�من” ��ق�طع‪. ‬‬ ‫‪� . ............... ٤٣‬ذ كر �‬
‫‪� ‬أ‬ ‫�أ �أ‬ ‫�ذ‬ ‫�أ أ‬
‫‪�� ................ ٤٤‬فصل �ف ي� �ب ��يان ن ال� ��ش��به ب�ال�حق م � به� ال� فكو���ية �ف ي� ن “ ي�من” ج�مع و ن هم�ز ه ��ق�طع‪. ‬‬
‫ف‬
‫� ت�ح الله ب� �� �‬ ‫ال�ثا�ن ي�‬ ‫ا� فل�هرس ل� �لـ� ز‬
‫جـــــ�ء �‬
‫خصا�ئص الا�ســم الله‬ ‫‪449‬‬
‫ر�‬ ‫م� ب‬ ‫ر�جـ�حوا �ف� �ذ لك م�ذ � به� ال��بص ير�ة مع �أ ن ال�حق ش‬ ‫�ج� من ال��جم�هور ك��يف � �‬ ‫‪ ................ ٤٥‬و �ي ��ت�ع� ب‬
‫ي‬
‫ال� فكو���ية‪. ‬‬
‫ث ق‬ ‫�أ‬ ‫�أ‬
‫�بد�ن ب� تا���باع ج�م�هور ال��بص ير� ي�ن‬ ‫�‬
‫حو� ح��ي� �ال‪ : ‬ول�س��نا م�ت�ع� ي‬ ‫ال�مام ��بوح��يان ال��ن� ي‬ ‫‪ ................ ٤٥‬و�ل��قد ��ن�صف إ‬
‫ب�ل ن���ت��بع الدل��يل‪. ‬‬
‫�أ‬ ‫‪ ................ ٤٥‬ال� فكو���يون �أ ّول من دو��نوا ال��ن�حو و‪� ‬أ ��ي�ضً ا ن‬
‫م��هم الكسا�ئ ي� حد ا�ل��قراء ال�س��ب�عة و‪ ‬س��ي��بوي�ه ل��يس‬
‫�أ‬ ‫ن‬
‫م��هم و‪� ‬م��قام ا�ل��قراء على من �م��قام ال��ن�حاة‪. ‬‬
‫أ‬
‫ا� الكسا�ئ ي� على س��ي��بوي�ه‪. ‬‬ ‫ئ‬
‫�ق� ب� ي�ن الكسا� ي� و‪ ‬س��ي��بوي�ه و‪�  ‬ت��صو�ي ب� ال��عر ب‬ ‫‪ ................ ٤٦‬م� ��نا�ظرة ا� ��ت�ف� ت‬
‫�أ‬ ‫�ذ‬ ‫�أ‬
‫‪� . ............... ٤٦‬ب ��يان ن الكسا�ئ ي� � ث���قة عدل و‪ ‬ك ا عامة ئ�مة ال��ن�حو و‪ ‬ا�ل�عر�ب ��ية‪. ‬‬
‫�ذ‬ ‫‪� ‬أ‬ ‫ت آ‬ ‫ت‬
‫كلما� ق�ر� ن���ية و ن�ه من رواة مسلم‪ ، ‬و‪ ‬ك ا � ض�ن�ر ب�ن �ش م��يل‬ ‫‪� ................ ٤٧‬ب ��يان ��حر�ج ال�أص�مع ي� �ف ي� ��ت��فس ي�ر‬
‫�أ‬ ‫‪� ‬أ�خ�ذ �‬
‫خار� �عن ب� ي� �ع��ب��يدة‪. ‬‬ ‫و ال��ب� ي‬
‫اح���ياط�هم و‪ ‬ورع�هم ق�ول�هم “لا �أ در�” �ف� عدة ئ‬
‫مسا�ل‪. ‬‬ ‫‪ . ............... ٤٧‬من � ت‬
‫ي ي‬
‫�أ‬ ‫أ‬ ‫ف �أ‬
‫عر� �ف ي�‬ ‫ف‬
‫‪ ................ ٤٧‬ال�كو���يون علم ال��ناس ب�ال� ��ش�عار من ال��بص ير� ي�ن‪ . ‬و‪� ‬ه��نا �ب ��يان د�ن ��ن�عمان ��ش�عار ا�ل� ب‬
‫�أ‬ ‫أ‬
‫��قصره ال��ب ��ي�ض و‪� ‬إ �خ را�ج �هل ال� فكو�ة ل�ها‪. ‬‬
‫‪�� ................ ٤٨‬فصل �ف ي� �ذ كر ��تو�ج ��يه ب�د��يع �ل��قول ال��بص ير�ة �ف ي� ال�هم�ز ة‪. ‬‬
‫ال�حسن على ��ت��قد�ر �تسل�م �ا�ش��ت��قاق “�أ ي�من” من “ال��يمن” كما ق� ت‬ ‫�أ أ‬ ‫ت‬
‫ال� ال��بص ير�ة‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫‪�� ................ ٤٩‬ح��ق��يق ال�م�ص��نف ن‬
‫ه�ذ‬ ‫�أ‬
‫ا�ل��قول ب� ن هم�ز ت�ه ��ق�طع كهم�ز ة �إ �ص��بع و‪� ‬س��قوطها �ف ي� الدر�ج ل� ثك�رة الا� �س�ت�عمال‪ . ‬و‪ � ‬ا �ال�ت�ح��ق��يق‬
‫ل� �ع��نه ال� �ك� بت�‪. ‬‬ ‫ق�د �خ ت‬
‫�أ ً‬ ‫�أ‬ ‫آ‬ ‫ه�ذ‬
‫‪�� ................ ٤٩‬فصل �ي ��ت��فرع على � ا الا�خ ��تلاف ا�خ ��تلاف ��خ ر �ف ي� هم�ز ة “ ي�م الله” ب�� �ل� تغا�ها ��ي�ض ا و‪� ‬هو‬
‫�أ‬
‫�م� �خ�فف “ ي�من الله”‪. ‬‬
‫لا�ة م��باح�ث‪ ، ‬ال��ب� ثح�‬ ‫‪�� ................ ٥٠‬فصل �ف� ال��ب� ثح� السا��بع �أ � �ف� ��ب�ع�ض �أ حكام هم�ز ة ا�لوصل‪ . ‬و‪� ‬ه��نا ث� ث‬
‫ي ي‬ ‫ي‬
‫ال� ّول �ف� �موا�قع ��ح��قق ال�هم�ز ة ا�لوصل��ية‪ ، ‬و‪��� ‬يه ئ‬
‫ف‬ ‫ت‬ ‫�‬ ‫أ‬
‫مسا�ل‪. ‬‬ ‫ي‬
‫�ف‬ ‫�أ أ‬
‫‪ ................ ٥٠‬المس لة ال�ولى لا ��تو�ج د هم�ز ة ا�لوصل �ف ي� ال�حرف �ع��ند ال�خل��يل �خ لا�ا لس��ي��بوي�ه‪. ‬‬
‫و�جود�ها ف���يه عار�ض ة‬ ‫ف‬ ‫ف‬
‫ال� نثا���ية لا ت��كون هم�ز ا�لوصل � ي� ال�م�ض ارع �إ صالة‪ . ‬و‪ ‬ا�خ � ت�� �ل�فوا � ي� �‬ ‫‪ ................ ٥٠‬المس�أ لة �‬
‫‪� ‬أ‬
‫��ف��قال ب�ه با�ن مالك و ن�كره با�ن �ه�ش ام‪ . ‬و‪� ‬ب�سط ا�ل��قول �ف ي� �ذ لك‪. ‬‬
‫ف‬
‫ال�ثا�ن ي�‬ ‫ا� فل�هرس ل� �لـ� ز‬
‫جـــــ�ء �‬ ‫� ت�ح الله ب� �� �‬
‫‪450‬‬ ‫الله‬ ‫ســم‬ ‫�‬ ‫الا‬ ‫ئص‬ ‫خصا�‬
‫ف‬ ‫أ‬
‫ق‬ ‫ن‬
‫ال�ثا� ي� �ت �جر ي �ح �ول با�ن‬
‫ال� ّول محاكمة ب� ي�ن ا�ل��فر��ي �ق� ي�ن و‪� �� ‬‬
‫ي‬ ‫‪� ................ ٥١‬ذ كر ��ت��ق ي�ر ي�رن لل�م�ؤ �لف‪� . ‬ف ي� ال��ت��ق ي�رر‬
‫مالك‪. ‬‬
‫�أ‬ ‫أ‬ ‫�أ‬ ‫المس�أ لة �‬
‫الكلما� ال�حركة �سوى ال���ف�عال ف� إ�ن ا�ل �ق���ياس �ف ي� ّول�ها‬ ‫ت‬ ‫ثال�ثة �ي ��ن��قاس �ف ي� ّول‬ ‫ال� �‬ ‫‪ ............... ٥٣‬‬
‫�أ‬
‫ال�س�كون‪ . ‬و‪� ‬ذ كر ق�وال ا�ل�علماء �ف ي� �ذ لك‪. ‬‬
‫ف ش �أ‬
‫‪“ ‬ا�ن” و‪“ ‬ا ب� ن�م”‬ ‫‪“ ‬ا�من” و ب‬ ‫‪“ ‬اس�” و ي‬ ‫ت‬ ‫‪ ‬ه� “اسم” و‬ ‫ي‬ ‫و‬ ‫سماء‬ ‫�بو� هم�ز ا�لوصل � ي� �ع�رة‬ ‫ث�� ت‬ ‫‪ ............... ٥٣‬‬

‫‪“ ‬ا���نان” و‪� ‬غ ي�ر �ذ لك‪. ‬‬ ‫و ث‬


‫أ‬
‫�قد�ر �كون�ه �ف ي� ال��صـــــل “س� ًموا” على �خ لاف ��ت��ق ي�رر‬ ‫�ظ‬
‫��ت��ق ي�رر ب�د��يع لل�م�ص��نف ل�ل�ف� “اسم” على ��ت� ي‬ ‫‪ ............... ٥٥‬‬
‫ت ت‬
‫ال�� �خ ت‬ ‫� �‬ ‫ه�ذ‬
‫م�ها‬ ‫ل� ن‬
‫�بو�جوه �ع�رة‪ . ‬و‪ � ‬ا من ب�دا�ئع ال�ت�ح��ق��ي��قا� ي‬
‫ش‬ ‫ال��جم�هور‪ ، ‬و‪� ‬ت �جر ي�حه على ��ت��ق ي�ررهم � �‬
‫ال� �ك� بت�‪. ‬‬
‫�أ‬ ‫�ظ‬
‫�قد�ر �كون صله “وس�م ا” على �خ لاف ال �ت���ق ي�رر ال شم��هور و‪� ‬هو‬ ‫��ت��ق ي�رر ال�م�ص��نف ل�ل�ف� “اسم” على ��ت� ي‬ ‫‪ ............... ٥٩‬‬

‫��ت��ق ي�رر ��ن��ف��يس‪. ‬‬


‫ً‬ ‫أ‬ ‫ث � �أ‬
‫ال�ثامن ي� �ف ي� �ب ��يان ما �هو ال�صل �ف ي� هم�ز ة ا�لوصل حركة و‪� ‬س�كون�ا و‪� ‬ب�سط‬ ‫��فصل �ف ي� ال��ب�ح�‬ ‫‪ ............... ٥٩‬‬
‫أ‬ ‫�أ‬
‫ق�وال ال� ئ�مة �ف ي� �ذ لك‪. ‬‬
‫ت‬ ‫�أ‬
‫��فصل �ف ي� ال��ب� ثح� ال��تا�سع ي� �ف ي� �ب ��يان و�ج ه �سم��ية ال�هم�ز ة ا�لوصل��ية‪. ‬‬ ‫‪. ............... ٦٠‬‬

‫مو�ضوعة ل�ل��قوة و‪ ‬ال�ش دة‪. ‬‬ ‫��فصل �ف� �ب ��يان �أ ن مادة “� م ن” � �‬ ‫‪. ............... ٦٠‬‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫ف‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ف‬ ‫�خ‬ ‫�أ‬ ‫ف‬ ‫ن‬
‫�ل�ط��ي��فة بر�ا���ية � ي� �ب�سط ن كل ي�ر � ي� �ج ا� ب� ال��يم ي�ن و‪ ‬كل ش�ر من �ج ا� ب� ال��يسار‪� ، ‬ال��ج��نة‬ ‫‪ ................ ٦١‬‬
‫صاح� الر�ؤ ي�ا الم�ح�ز ن�ة �أ ن �ي ��ن� ث‬
‫�ف� �ب��عد �ال�ت�عو�ذ �إ لى ال��يسار‪. ‬‬ ‫ب‬
‫ه�ذ �أ‬
‫و‪ ‬ا�ل�عر�ش �ف ي� ال��يم ي�ن‪ ، ‬و‪ ‬ل� ا مر‬
‫�أ‬ ‫�أ‬
‫�ب ��يان ال��يمن و‪�� ‬ب�ع�ض �حوال �ه�ل�ها‪. ‬‬ ‫‪. .............. ٦٣‬‬

‫“ال� ي�مان ي�مان وا� � فل���قه ي�مان و‪ ‬ال�حكمة ي� نما���ية” و‪�� ‬تو�ج ��يه ال�م�ص��نف �ف ي�‬ ‫�ب ��يان المراد من حد�ي ث� إ‬ ‫‪ ................ ٦٤‬‬

‫عر� ئر���يس‬ ‫أ�‬ ‫�أ‬ ‫�أ ف‬


‫ل� �ع��نه ال�ز ب�ر و‪� ‬هو ن ���يه �إ �ش ارة �إ لى إ‬ ‫�ذ لك ال�ذ � �خ ت‬
‫ال�مام ب� ي� الحسن ال��ش� ي‬ ‫ي‬
‫�أ‬
‫�م�تكلم ي� �هل ال�س��نة‪. ‬‬
‫خصا�ئص ال�ج لالة على مسلك ال� فكو���ية و‪ ‬ه� � شع�ر �� �‬
‫خصا�ئص‪. ‬‬ ‫��فصل �ف� � ��ت�ف�ص��يل �� �‬ ‫‪ ............... ٦٧‬‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫‪ ‬ه� خ�مس � شع�رة �خ اصة‪. ‬‬ ‫� �‬ ‫ف‬ ‫�‬ ‫‪ ............... ٦٨‬‬
‫�فصل � ي� �ب ��يان �خصا�ئصها على مسلك ال��بص ير�ة و ي‬
‫ف‬
‫� ت�ح الله ب� �� �‬ ‫ال�ثا�ن ي�‬ ‫ا� فل�هرس ل� �لـ� ز‬
‫جـــــ�ء �‬
‫خصا�ئص الا�ســم الله‬ ‫‪451‬‬
‫م�ها ا�خ ��تصاص حرف “م” ال�ج ارة ب� �‬
‫الد�خول‬ ‫ال�ثامن و‪ ‬ال��خم�سون و ف‪��� ‬يه � شع�ر �� �‬
‫خصا�ئص ن‬ ‫با� �‬ ‫ال� ب‬
‫‪� ......... ٧١‬‬
‫�ذ‬ ‫أ‬
‫عل��يه ��ي��قال‪ : ‬م الله ل���ف�علن ك ا‪. ‬‬

‫�ذ‬ ‫� � �أ‬ ‫با� �‬


‫خصا�ئصه ن الاسم ال�م�ض اف �إ ل��يه ��ي�طرد ف���يه الح ف مرة ��ب�عد‬ ‫ال�تا�سع و‪ ‬ال��خم�سون من �‬ ‫ال� ب‬ ‫‪� ........ ٧٣‬‬
‫�أ�خ رى و‪� ‬هو ق�ول�هم “�أ ي�من الله” ��ي��قال ف���يه “�أ ي�م الله” و‪“ ‬م الله”‪ . ‬و ف‪��� ‬يه ب� ث‬
‫ح� ق‬
‫د���يق‪. ‬‬
‫‪ . ...............٧٤‬ف� ئا�دة � �ع�ظ��يمة‪. ‬‬

‫د�خول “من” ال�ج ارة ل�ل��قسم عل��يه �م�ثل “من‬ ‫خصا�ئص من ��خواصه �‬ ‫با� ال� �س�تون و ف‪��� ‬يه خ�مس �� �‬‫ال� ب‬
‫‪� ........ ٧٦‬‬
‫�ذ‬ ‫أ‬
‫الله ل���ف�علن ك ا” و‪� ‬هو ق�ول س��ي��بوي�ه‪ . ‬و‪� ‬ه��ناك �ذ كر ال��ب� ثح� �ف ي� �إ ��ي�ض اح �ذ لك‪. ‬‬

‫�أ‬ ‫با� الحاد� و‪ ‬ال� �س�تون م�ش ت�مل على خ�مس � شع�رة �خ اصة‪ ، ‬ن‬
‫���يف �إ ل��يه � ��ب�غ ي�ر‬
‫م�ها �ب ��ناء ما � ض‬ ‫ي‬ ‫ال� ب‬ ‫‪� ........ ٧٩‬‬
‫‪“ ‬ا�م” و‪“ ‬ام” و‪�� � ‬ت�ف�ص��يل �ذ لك‪. ‬‬
‫س �� بب� ال��ب��ناء و‪� ‬هو كلمة “من” و ي‬
‫‪� . ............... ٨٠‬ذ كر ت���ن � ب���يه‪. ‬‬
‫‪�� ................ ٨١‬فصل �ف� �ذ كر � ��ن�ظا�ئر الاسم “الله” �ف� ال��ب��ناء على ا� ضل�م و‪ ‬ا�ل� ��ف�تح و‪ ‬الكسر وه� “ح� ث‬
‫�ي�”‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫عو�” و‪��“ ‬قط” و‪�“ ‬عن” و‪�“ ‬إ �ذ ”‪. ‬‬ ‫و‪�“ ‬غ ي�ر” و‪ �“ ‬ض‬

‫ال��ض فا�ة من‬


‫�أ‬ ‫ف‬
‫ال��ض ا�ة مع ن إ‬ ‫خصا�ئصه �ب ��ناء ال�م�ض اف �إ ل��يه حالة إ‬ ‫ال�ثا�ن� و‪ ‬ال� �س�تون من �� �‬ ‫با� �‬
‫ال� ب‬
‫ي‬ ‫‪� ........ ٨٣‬‬
‫��خواص الاسم الما��ن�عة �عن ال��ب��ناء‪ ، ‬و‪� ‬ب�سط �ال�ت�ح��ق��يق �ف ي� �ذ لك‪. ‬‬
‫‪ ‬ال��ض فا�ة �إ لى ج�ملة‪ . ‬و‪� ‬ه��ناك ب� ث‬ ‫ف‬ ‫ف‬ ‫�‬
‫ح� م�هم‪. ‬‬ ‫ال��ض ا�ة �إ لى �م��فرد و إ‬ ‫‪� ................٨٦‬فصل � ي� �ب ��يان ا�ل��فرق ب� ي�ن إ‬
‫‪�“ ‬د” و‪“ ‬كم”‬ ‫�ي� �م�ثل “لدن” و ق‬ ‫‪�� ................ ٨٩‬فصل �ف� �ذ كر � ��ن�ظا�ئر “الله” ال�م�ض فا�ة �إ لى �م��فرد و‪ ‬مع �ه�ذ ا ب���ن� ت‬
‫ي‬
‫�أ‬
‫ك� ال��ب��نا�ئ� و‪“ ‬مع” و‪ . ”� “ ‬و‪� ‬ه�ذ ا ب� ث‬
‫ح� ��ن��ف��يس‪. ‬‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫و‪“ ‬ح� ث�ي�” والمر ب‬

‫ق‬ ‫ال� ث‬
‫خصا�ئصه ��جو زا� ا� ضل�م �ف ي� م ي�م “م الله” و‪“ ‬م” �ج ارة �سم��ية‪، ‬‬
‫ثال� و‪ ‬ال� �س�تون من �� �‬ ‫با� �‬ ‫ال� ب‬ ‫‪� .........٩٥‬‬
‫�يس� �ف� كلام�هم كلمة ه� على حرف واحد ض� ت‬
‫م� و‪� ‬إ ��ي�ض اح �ذ لك‪. ‬‬ ‫و‪ ‬ل� ت‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫‪ . ...............٩٥‬ف� ئا�دة ش�ر��ي��فة �ف� � ��ت�ف�ص��يل ت‬
‫كلما� ب���ن� ت‬
‫�ي� على ا� ضل�م‪. ‬‬ ‫ي‬
‫ف‬
‫ال�ثا�ن ي�‬ ‫ا� فل�هرس ل� �لـ� ز‬
‫جـــــ�ء �‬ ‫� ت�ح الله ب� �� �‬
‫‪452‬‬ ‫الله‬ ‫ســم‬ ‫�‬ ‫الا‬ ‫ئص‬ ‫خصا�‬
‫ا� �عن ال�م�ض اف �إ ل��يه ل�أ�ج ل ت‬ ‫خصا�ئصه ز�وال إ‬ ‫با� الرا��بع و‪ ‬ال� �س�تون من �� �‬ ‫ال� ب‬
‫الا���باع و‪� ‬هو‬ ‫ال��عر ب‬ ‫‪� ........ ١٠٠‬‬
‫�أ‬ ‫�ذ‬ ‫أ‬ ‫ف‬
‫“ا�من” و من ي“�م ي�ن”‬ ‫�قد�ر ا�خ ��تصار�ها من ي‬
‫كلمة “من” � ي� “من الله ل���ف�علن ك ا” على ��ت� ي‬
‫ح� ق‬
‫د���يق‪. ‬‬ ‫و‪�� � ‬ت�ف�ص��يل �ذ لك‪ . ‬و‪� ‬ه�ذ ا ب� ث‬

‫ال�امس وال� �س�تون من �� �‬


‫خصا�ئصه �إ ب�دال ا�لواو ال�ج ارة ا�ل��ق�سم��ية م��ي�م ا �إ �ذ ا د�خ ت‬ ‫‪ ........ ١٠٢‬ال�با� خ‬
‫ل� عل��يه‬ ‫� ب‬
‫ف‬ ‫ف‬
‫���ي��قال � ي� “والله”‪“ : ‬م الله”‪. ‬‬

‫ال� ��جـ�حاف ف��ما �أ ��ض��يف �إ ل��يه ت ق‬ ‫خصا�ئصه ��جو زا� إ‬ ‫با� السادس و‪ ‬ال� �س�تون من �� �‬
‫ح�ى �ي ��ب�ى على‬ ‫ي‬ ‫ال� ب‬
‫‪� ........ ١٠٤‬‬
‫�أ‬ ‫�ذ‬ ‫�أ‬
‫حرف واحد و‪� ‬هو “ ي�من” ف���ي� ق�ب�ى م��نه �ب��عد الح ف “م” ��ي��قال “م الله” كما �ي���قال “ ي�من الله”‪. ‬‬
‫�أ‬
‫ال��ش ارة �إ لى ن الله م��ن��فرد‬ ‫ال� ��جـ�حاف �ف� “�أ ي�من” ن‬ ‫ه�ذ‬ ‫�أ أ ف‬
‫م�ها إ‬ ‫ي‬ ‫‪ ............... ١٠٤‬المس لة ال�ولى � ي� �ب ��يان �أسرار � ا إ‬
‫�أ‬ ‫ال� ي�ماء �إ لى �م��قام ل�ل�عا فر��ن و‪� ‬هو �م��قام م�ع فر�ة ب�الله‪ ، ‬و ن‬ ‫ظم�ته‪ ، ‬و ن‬ ‫�ف� � �ع� �‬
‫ال� ي�ماء �إ لى ن‬
‫‪ ‬م�ها إ‬ ‫ي‬ ‫‪ ‬م�ها إ‬ ‫ي‬
‫ن‬ ‫ف‬ ‫ق‬
‫�أر�بع و‪ ‬للسالك ي�ن �م��قام �ي ��ب�ى ���يه �ج ا� ب� واحد‪. ‬‬ ‫ن‬
‫ال�جوا� ب� �‬ ‫�‬
‫أ‬ ‫ّ‬ ‫�أ‬ ‫ه�ذ‬ ‫�أ‬
‫ال� نثا���ية لم �ي ��ت�ح��قق �م�ثل � ا ال��ن� تح� �ف ي� �غ ي�ر “ ي�من” �إ لا �ف ي� ال� ��ش�عار‪ ، ‬و‪� ‬ب ��يان �ذ لك‪. ‬‬
‫‪ ............... ١٠٦‬المس لة �‬

‫ت �أ‬ ‫با� السا��بع و‪ ‬ال� �س�تون من �� �‬


‫���يف �إ ل��يه‪. ‬‬‫�فا� ف� ي�ما � ض‬‫غا� و‪ ‬ال��تصر��ي�‬‫خصا�ئصه � ثك�رة ال� �ل� ت‬ ‫ال� ب‬ ‫‪� ........ ١٠٨‬‬
‫� ت �أ‬
‫غا� و‪ “ ‬ف”‬ ‫م�ها “�إ �ص��بع” ف� ي�ها ‪� ١٠‬ل�‬
‫غا�‪ : ‬ن‬ ‫كلما� �و�ق� تع� ف��ها � ثك�رة ال� �ل� ت‬
‫ي‬
‫ت‬ ‫‪ ............... ١٠٨‬ف� ئا�دة �ف ي� � ��ت�ف�ص��يل‬
‫غا� و‪“ ‬لدن” ف��ها ‪� � ٨‬ل� ت‬
‫غا� و بّ‬
‫‪“ ‬ر�”‬ ‫ها�” ف��ها ‪� � ٤٣‬ل�غة و‪�“ ‬أ ن�ملة” ف��ها ‪� � ٩‬ل� ت‬
‫ف��ها ‪� � ٤٤‬ل�غة و‪�“ ‬ه� ت‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫ف� ي�ها ‪� � ١١‬ل�غة‪. ‬‬

‫عو� و‪ ‬ال�م� ض‬
‫عو�‬ ‫ال�ثامن و‪ ‬ال� �س�تون و‪� ‬هو م�ش ت�مل على �خ ا� � تص� ي�ن‪ ، ‬من �ذ لك ا�طراد ج�مع ا�ل� ض‬ ‫با� �‬ ‫ال� ب‬
‫‪� ........ ١١٣‬‬
‫�نو�ها المح�ذ فو�ة �ف� ��ب�ع�ض‬ ‫�أ‬ ‫�أ‬
‫ي‬
‫عو� �عن � ن‬‫���يف �إ ل��يه �إ �ذ �ع��ند ال��بص ير�ة هم�ز ة “ ي�من” � ض‬ ‫�ع��نه ف� ي�ما � ض‬
‫أ ق ت ث � ت �أ‬
‫عمل� “ ي�من” �با�ج ت�ماع ال��نون و‪ ‬ال�هم�ز �م� ًطردا‪. ‬‬ ‫ال�و�ا� �م ا�س�ت�‬
‫مسا�ل‪ . ‬و‪� ‬ه�ذ ا ب� ث‬ ‫�أ‬
‫ح� ق‬
‫د���يق‬ ‫عو� �ع��نه ئ‬ ‫عو� و‪ ‬ال�م� ض‬
‫ام���ناع ج�مع ا�ل� ض‬ ‫‪�� ............... ١١٤‬فصل �ف ي� ن��هم �ب ��نوا على � ت‬
‫ّ‬
‫��ن �ف���يس لا �ي��ط�لع عل��يه �إ لا و�س��يع ال� ��ن�ظر‪. ‬‬

‫�ذ‬ ‫أ‬ ‫� � �أ ن‬ ‫�‬ ‫ال� ب �‬


‫عل�ها �ع��ند الا�ج ت�ماع‪. ‬‬
‫با� ال�تا�سع و‪ ‬ال�س�تون من �خصا�ئصه �ه �س��يد ال�سماء و‪ ‬ل ا �ي���قدم ي‬ ‫‪� ........ ١١٨‬‬
‫ف‬
‫� ت�ح الله ب� �� �‬ ‫ال�ثا�ن ي�‬ ‫ا� فل�هرس ل� �لـ� ز‬
‫جـــــ�ء �‬
‫خصا�ئص الا�ســم الله‬ ‫‪453‬‬
‫�ي� و ف‪� ‬ارس سلمان و �‬
‫‪ ‬ال�ش��جر السدر‬ ‫ف‬ ‫و‪� ‬ه��ناك �ب ��يان �س��يد �أ ��نواع �‬
‫ك�ث ي�رة‪�� ، ‬س��يد الروم صه� ب‬
‫أ‬
‫ملا�كة �إ سر فا���يل و‪� ‬غ ي�ر �ذ لك‪. ‬‬
‫ال�سد و‪ ‬ال ئ‬ ‫و‪ ‬ا�ل�ط ي�ر ال��نسر و‪ ‬ال�س��باع‬

‫ا�‬ ‫خصا�ئص �ذ كر�ها �أ �هل ال�م�ع فر�ة و �‬


‫‪ ‬الك�شف و‪ ‬ه� ر� زمو� و‪� ‬إ �ش ار ت‬ ‫با� ال�س �ب��عون ف���يه �ت�سع �� �‬ ‫ال� ب‬
‫‪� ........ ١٢٠‬‬
‫ي‬
‫ا�ل� فصو���ية‪. ‬‬

‫� � �أ‬
‫خصا�ئصه ن �ف ي� كل �ذرة سر من �أسرار الاسم “الله”‪. ‬‬‫الحاد� و‪ ‬ال�س �ب��عون من �‬
‫ي‬ ‫با�‬
‫ال� ب‬
‫‪� ....... ١٢٦‬‬

‫م�ها ��ت�طوي�ل ب�اء “�بسم الله الرحمن الرح ي�م”‬ ‫خصا�ئص‪ ، ‬ن‬ ‫لا� �� �‬ ‫ال�ثا�ن� و‪ ‬ال�س �ب��عون ف���يه ث� ث‬ ‫با� �‬ ‫ال� ب‬ ‫‪� ....... ١٢٧‬‬
‫ي‬
‫الدا�خ لة على ال�م�ض اف �إ لى ال�ج لالة‪. ‬‬
‫ً ف �غ ه�ذ‬
‫ح� ب�د��يع لا �تراه م��ج�موعا � ي� ي�ر � ا ال� �ك� ب‬
‫تا�‪. ‬‬ ‫ال�باء و‪� ‬هو ب� ث‬‫ال� نما���ية ل��ت�طوي�ل �‬
‫لو�جوه ث‬ ‫‪� .............. ١٢٧‬ذ كر ا� �‬
‫أئ ف‬ ‫ف �ذ �أ ق‬ ‫�‬
‫ال�باء‪. ‬‬‫‪� . ..............١٢٩‬فصل � ي� كر �وال ال��مة � ي� ��ت�طوي�ل �‬
‫ف‬ ‫م��عددة �ل�ط��ي��فة و‪� ‬أ �س� �‬ ‫‪� ............... ١٣١‬ذ كر �‬
‫�با� �غر�ي ��بة ش�ر��ي��فة � ي� ��ت�طوي�ل �‬
‫ال�باء من ال � ب��سملة‪. ‬‬ ‫ب‬ ‫و�جوه � ت‬

‫ت ت‬ ‫أ‬ ‫�ذ‬ ‫�ذ‬ ‫ف �خ �‬ ‫ال� ب � ث‬


‫با� ال�ثال� و‪ ‬ال�س �ب��عون ���يه ا�ص�تان‪ ، ‬من لك ح ف ال��لف رس�م ا ح�ما ال� ي� ي‬
‫ه� ��ب�عد‬ ‫‪� ....... ١٣٦‬‬
‫�أ‬
‫اللام و ق‪�� � ‬بل ال�هاء‪ ، ‬و‪� ‬ذ كر ق�وال ا�ل�علماء �ف ي� �ذ لك‪. ‬‬
‫�أر�ب�عة ��ب� ضع�ها من ب� ب‬
‫ا�‬ ‫و�جوه �‬
‫ل�‪ : ‬له �‬‫ل�‪ : ‬ما و�ج ه ح�ذ ف �أ �لف ال�ج لالة ? ق� ت‬ ‫‪�� .............. ١٣٨‬فصل �إ ن ق� ت‬
‫ا� ا�ل� فصو���ية‪. ‬‬
‫�إ �ش ار ت‬

‫�ذ‬ ‫�ذ‬
‫خصا�ئصه ح ف هم�ز ة � �ل� �ف�ظة “اسم” ال�م�ض فا�ة �إ ل��يه ف���ي� �ك� بت� �هك ا‬ ‫با� الرا��بع و‪ ‬ال�س �ب��عون من �� �‬ ‫ال� ب‬
‫‪� ........ ١٤١‬‬
‫�ب�غ� �م�طا�ل� �ع�ته‪. ‬‬
‫ه�ذ‬ ‫ف �ذ �ذ �أ ق‬
‫“�بسم الله” و‪� ‬ب�سط الكلام � ي� لك ب� كر �وال ا�ل�علماء‪ . ‬و‪ � ‬ا مما ي���ن� ي‬
‫�‬ ‫�ذ �أ‬ ‫‪�� . ............. ١٤٥‬فصل �ف� �ب ��يان الم�ذ ا� به� ث‬
‫ال� نما���ية �ف ي� ح ف �لف � �ل� ظف� “اسم” ��خ�طا‪. ‬‬ ‫ي‬
‫م�ض‬ ‫�ز‬ ‫�ذ‬ ‫ش‬ ‫ف‬ ‫�‬
‫‪ ‬ه� �أسرار‬‫لو�جوه ال�س��ب�عة �ع�ر لح ف هم ة “اسم” ال� اف �إ لى ال�ج لالة و ي‬ ‫‪� .............. ١٤٧‬فصل � ي� �ب ��يان ا� �‬
‫ف � آ‬ ‫ت‬
‫تا� ��خ ر‪. ‬‬
‫�إ ل�هام��ية لا ج��د�ها � ي� �ك� ب‬
‫تا�‪. ‬‬
‫ه�ذ‬
‫خصا�ئص � ا ال� �ك� ب‬ ‫�أر ب��عة �أ ��نواع‪ . ‬و‪� ‬ه�ذ ا من �� �‬
‫الاس�هلال �‬‫‪ ............... ١٤٩‬ف� ئا�دة �ف� �ب ��يان �أ ن �راعة ت‬
‫ب‬ ‫ي‬
‫ف‬ ‫�‬ ‫ف‬ ‫ش‬ ‫ت‬ ‫�أ‬ ‫ش‬ ‫‪ّ .............. ١٥٢‬‬
‫السر السا��بع �ع�ر ن حروف ال��ت�سم��ية ��س�عة �ع�ر‪ ، ‬و‪ � ‬ي� عدد ‪� ١٩‬أسرار لم ��ت�ظ�هر � ي� ا�ل��قرون‬
‫ف‬
‫ال�ثا�ن ي�‬ ‫ا� فل�هرس ل� �لـ� ز‬
‫جـــــ�ء �‬ ‫� ت�ح الله ب� �� �‬
‫‪454‬‬ ‫الله‬ ‫ســم‬ ‫�‬ ‫الا‬ ‫ئص‬ ‫خصا�‬
‫ال�خال��ية‪. ‬‬
‫دال عل �أ ن ا�ل��ق آر�ن م�ع��ج�ز و‪� ‬أ ن�ه كلام الله � ت��عالى لا كلام ال� شب�ر �أو ن�ه م� �ح�فو�ظ‬ ‫ّ‬ ‫�أ‬
‫�‬ ‫ى‬ ‫‪� .............. ١٥٣‬ب ��يان ن عدد ‪١٩‬‬
‫�أ‬ ‫ت‬
‫ك� �� تب� ال��ت�سم��ية �ف ي� ّول كل �سورة ��فه ي� �خ ت�م �إ ��له ي�‪. ‬‬
‫من ��حر��يف ال�ز �ا� � غئ� ي�ن‪ ، ‬و‪ ‬ل�ذ ا � ت‬
‫�أ‬ ‫ت �أ‬ ‫آ‬ ‫‪� .............. ١٥٣‬ب ��يان �أسرار �أ ن �ه�ذ ا ا�ل�عدد ت� ت‬
‫‪ ‬كلما�ه‪ . ‬لا �ترى ن �سور‬ ‫ك� ي�ر من �سور ا�ل��قر�ن و‬‫ح� ح��ي� �ط�ته � ث‬
‫آ‬ ‫ا�ل��ق آر�ن ‪ ١١٤‬و‪� ‬هو �ي ��ن��قسم على ‪ ١٩‬ت‬
‫ا�‪ . ‬و‪ ‬اسم “الرحمن” �ذ كر �ف ي� ا�ل��قر�ن ‪ ٥٧‬مرة‬ ‫س� مر ت‬
‫و‪“ ‬الرح ي�م” ‪ ١١٤‬مرة و‪� � ‬ل� ظف� “الله” ‪ ٢٦٩٨‬مرة و‪ ‬ال � ب��سملة ‪ ١١٤‬مرة و‪ ‬كل �ذ لك �ي ��ن��قسم على ‪. ١٩‬‬
‫بدا�ئع ال�م�ع��ج�ز ت‬‫ال� �‬ ‫ه�ذ‬
‫ا�‪. ‬‬ ‫و‪ � ‬ا من �‬
‫�ذ ف‬ ‫�‬ ‫�ذ‬ ‫ف �أ � ظ‬
‫“ا�ن” � ��ن�ظ ي�ر “اسم” �ف ي� ح ف ال�هم�ز ة ��خ�طا‪ ، ‬و ش‪� ‬ر �ا�ئط ح �ها � ث‬
‫الك� ي�رة‪. ‬‬ ‫�‬
‫‪� .............. ١٥٥‬فصل � ي� ن �ل�ف� ب‬

‫حرو�ه ال� �س�تة ر� زمو� �ل�ط �ي���فة ب� ��� ني�ها ا�ل�عا فر�ون‬
‫ف‬ ‫خصا�ئصه ما �ف ي�‬
‫ال�امس و‪ ‬ال�س �ب��عون من �� �‬ ‫‪ ....... ١٥٨‬ال�با� خ‬
‫� ب‬
‫�ذ‬
‫الكام�لون‪ ، ‬و‪� ‬إ ��ي�ض اح لك‪. ‬‬

‫ف‬ ‫�أ‬
‫با� السادس و‪ ‬ال�س �ب��عون ن حرو�ها حاملة ل�أسرار لا ي��مكن �ف ي� �غ ي�ر�ها ح� ث�ي� �أ�ش ي�ر ف� ي�ها �إ لى‬ ‫ال� ب‬
‫‪� ........ ١٦٠‬‬
‫ال�بدا ي�ة‪. ‬‬
‫ر�جوع �إ لى �‬ ‫�أ ن ن‬
‫ال�ها ي�ة �‬

‫�أ‬ ‫� � �أ‬
‫خصا�ئصه ن �ذ كره ��ف�ض ل ال�أ�ذ كار‪ ، ‬و‪� ‬إ ��ي�ض اح �ذ لك‪ ، ‬و ف‪��� ‬يه‬ ‫با� السا��بع و‪ ‬ال�س �ب��عون من �‬ ‫ال� ب‬
‫‪� ........ ١٦١‬‬
‫خ�مس �� �‬
‫خصا�ئص‪. ‬‬
‫�أ‬ ‫‪�� .............. ١٦٣‬فصل �ف� حكم ال�ذ كر ال�م��فرد و ئ‬
‫ها� من م��نع �ذ لك مع �ذ كر ��جوب� ت�ها‪، ‬‬ ‫‪ ‬دلا�ل ��جو زا�ه و‪� ‬ذ كر �ش � ت‬
‫ب‬ ‫ي‬
‫ف‬
‫�ن� ال�م�ؤ �لف �� �ذ لك‪ ، ‬و‪� ‬هو ب� ث‬ ‫‪� ‬أ‬
‫ح� ��ن��ف��يس‪. ‬‬ ‫ي‬ ‫و �ط� ب‬

‫ن‬ ‫�ذ‬ ‫با� �‬


‫�ج� و‪ ‬الا� �س�ت� �ع�ظام ��حو‬ ‫ال�ثامن و‪ ‬ال�س �ب��عون من �� �‬
‫خصا�ئصه ا�خ ��تصاصه ب�ال كر �ع��ند �ال�ت�ع� ب‬ ‫ال� ب‬
‫‪� ........ ١٧١‬‬
‫“ بس�حان الله” و‪“ ‬لّٰله دره” و‪ “ ‬ب�� ت�ي� الله” و‪�“ ‬خ ل��يل الله”‪. ‬‬

‫ً �أ‬ ‫�أ �أ�ذ‬ ‫ف‬ ‫با� �‬


‫�با�‬ ‫ال�تا�سع و‪ ‬ال�س �ب��عون � ي� �ب ��يان ��نواع كار اسم الله �م��فردا و مر�ك���با ��ب�ط �ر�يق ال� ف�ن� ي� إ‬
‫وال� ث�� ت‬ ‫ال� ب‬
‫‪� ....... ١٧٤‬‬
‫و‪� ‬غ ي�ر �ذ لك‪ . ‬و ف‪��� ‬يه �ب ��يان السلاسل من ا�ل��قاد ير�ة و‪ ‬ال�ج�ش ��ت��ية و‪ ‬ال��ن��ق�ش � ب���ند ي�ة و‪ ‬السهرورد ي�ة‬
‫ن‬
‫و�جوه �أ�ذ كار كل سلسلة ب� ��ب�سط و‪� ‬هو م�ش ت�مل على ��حو ‪� ٤٦‬خ اصة و‪ ‬م�ز ي�ة‪. ‬‬ ‫و‪� ‬غ ي�ر�ها‪ ، ‬و‪� ‬إ ��ي�ض اح �‬
‫ف‬
‫� ت�ح الله ب� �� �‬ ‫ال�ثا�ن ي�‬
‫جـــــ�ء �‬ ‫ا� فل�هرس ل� �لـ� ز‬
‫خصا�ئص الا�ســم الله‬ ‫‪455‬‬
‫‪ ‬و�جوه �أ�ذ كار�ها‪. ‬‬ ‫ف‬ ‫�‬
‫‪� . ............. ١٧٥‬فصل � ي� ا�ل�طر�ي���قة ا�ل��قاد ير�ة و �‬
‫‪ ‬و�جوه �أ�ذ كار�ها‪. ‬‬ ‫ف‬ ‫�‬
‫‪� . ............. ١٧٩‬فصل � ي� ا�ل�طر��ي��قة ال�ج�ش ��ت��ية و �‬
‫‪ ‬و�جوه �أ�ذ كار�ها‪. ‬‬ ‫ف‬ ‫�‬
‫‪� . ..............١٨٠‬فصل � ي� ا�ل�طر��ي��قة ال��ن��ق�ش � ب���ند ي�ة و �‬
‫‪ . ..............١٨٢‬ف� ئا�دة مه�م ة ن�ا��ف�عة‪. ‬‬
‫‪ ‬و�جوه �أ�ذ كار�ها‪. ‬‬ ‫ف‬ ‫�‬
‫‪� . ............. ١٨٤‬فصل � ي� ا�ل�طر��ي��قة السهرورد ي�ة و �‬
‫‪ ‬و�جوه �أ�ذ كار�ها‪. ‬‬ ‫ال�ش�طا ير�ة و �‬ ‫‪�� . ............. ١٨٥‬فصل �ف� ا�ل�طر��ي��قة �‬
‫ي‬
‫�أ�ذ‬ ‫غ�ز‬ ‫�‬ ‫ف‬ ‫�‬
‫‪ ‬و�جوه كار�ها‪. ‬‬ ‫‪� . ............. ١٨٨‬فصل � ي� ا�ل�طر��ي��قة ا�ل� ال��ية و �‬
‫‪ . ............. ١٨٩‬ف� ئا�دة ش�ر��ي��فة‪. ‬‬

‫آ‬ ‫� � �أ‬
‫خصا�ئصه ن ن� �ب���ي��نا ﷺ � � ظم��هره و ق‪��� ‬يل �دم و ق‪��� ‬يل ع��يسى مالسلا امهيلع و ق‪��� ‬يل ا�ل�صورة‬ ‫ال� �ما�نون من �‬ ‫با� ث‬ ‫ال� ب‬
‫‪� ........ ١٩٠‬‬
‫خصا�ئص‪. ‬‬ ‫ال�شمس‪ . ‬و ف‪��� ‬يه �س��بع �� �‬ ‫سا���ية و ق‪��� ‬يل �‬
‫ال��ن ن‬‫إ‬
‫ق�أ‬ ‫أ‬ ‫�أ‬
‫‪�� ............... ١٩٢‬فصل �ف ي� � ��ت�ف�ص��يل ن ع��يسى و‪� ‬أرواح ال� ن� ��ب��ياء مالسلا‪ ‬و ةالصلا مهيلع � �م�ظا�هر الاسم “الله” و‪� ‬ذ كر �وال‬
‫الم�ش يا��خ �ف ي� �ذ لك‪. ‬‬
‫ف �ض‬ ‫�‬
‫ال��نسان � �م�ظ�هر الاسم “الله”‪. ‬‬ ‫‪� . ............. ١٩٥‬فصل � ي� ��تو ي �ح �كون �صورة إ‬
‫ه�ذ أ‬
‫‪ ‬محاكم�ته ب�� ن�ي�ها �ب � ��ن�ظر‬
‫�‬ ‫‪�� ............... ١٩٦‬تو�ج ��يه ال�م�ص��نف لل��جمع ب� ي�ن � ه ال� ق�وال �ف ي� � �م�ظا�هر الاسم “الله” و‬
‫د���يق‪. ‬‬ ‫ق‬

‫‪�� . .............. ٢٠١‬فصل �ف ي� �ب ��يان � � ظم��هر الاسم “الله” �ف ي� ال� ��ن�جوم و‪� ‬إ ��ي�ض اح �ذ لك‪. ‬‬

‫� � �أ‬
‫�با� ��ذ كر الله � ت��عالى �ه�ذ ا الاسم �م� ً‬
‫�فردا‬ ‫ب‬ ‫خصا�ئصه ن كل ج�ماد و ن‪ �� ‬ت ي‬ ‫‪ ‬ال� �ما�نون من �‬
‫با� الحاد� و ث‬
‫ي‬ ‫ال� ب‬
‫‪� ........٢٠٣‬‬
‫�أ‬
‫و مر�ك���با‪. ‬‬
‫�أ‬ ‫فئ ف‬
‫�ش�ء ي� بس�ح الله � ت��عالى‪. ‬‬
‫‪� . .............. ٢٠٦‬ا�دة � ي� �ب ��يان ن كل ي‬
‫ن ‪� ‬أ‬
‫الحس�ى و ن ج�م��يع‬
‫أ‬ ‫� � �أ‬
‫خصا�ئصه ن�ه ال� ضح�رة الم�ه��يم��نة على ال�سماء‬ ‫‪ ‬ال� �ما�نون من �‬ ‫ال�ثا�ن� و ث‬ ‫با� �‬‫ال� ب‬
‫‪� ........٢٠٩‬‬
‫ي‬
‫طال�بة م��نه �إ ظ�هار � �م�ظا�هر�ها ��ب�عد ت‬ ‫أ‬
‫ال�سماء ا�ج ت��م� تع� لد ي�ه ق� ��بل �خ �لق المم�ك� ت‬
‫اع�راف الاسم‬ ‫�نا� � �‬
‫بار�” و‪“ ‬ا�ل��قادر”و “الم ير�د” و‪“ ‬ا�ل�عالم” ا�ل�ع��ج�ز �عن �ذ لك‪. ‬‬
‫“ال� ئ‬
‫�‬
‫ف‬
‫ال�ثا�ن ي�‬ ‫ا� فل�هرس ل� �لـ� ز‬
‫جـــــ�ء �‬ ‫� ت�ح الله ب� �� �‬
‫‪456‬‬ ‫الله‬ ‫ســم‬ ‫�‬ ‫الا‬ ‫ئص‬ ‫خصا�‬
‫ال�هادة ب�ح� ث�ي� لا ��ي��قوم �غ ي�ره �م��قامه‪. ‬‬ ‫ف‬
‫خصا�ئصه ��ت��قرره �� كلمة ش‬‫‪ ‬ال� �ما�نون من �� �‬ ‫ثال� و ث‬ ‫ال� ث‬ ‫با� �‬ ‫ال� ب‬
‫ي‬ ‫‪� ....... ٢١٣‬‬
‫لل�سلام و �‬ ‫ف‬ ‫ئ �أ‬ ‫ّ‬ ‫�أ‬
‫‪ ‬ال�خرو�ج �عن ال�ك��فر‬ ‫بار� و ال�حك ي�م �هل ي��ك� ي� إ‬ ‫‪� .............. ٢١٣‬ب ��يان ن لا �إ لٰه �إ لا الرحمن و‪� ‬إ لا �‬
‫ال�‬
‫أ‬
‫ال� ئ�مة �ف� �ذ لك‪ . ‬و‪� ‬ه�ذ ا ب� ث‬ ‫�ذ �أ‬
‫ح� ��ن��ف��يس‪. ‬‬ ‫ي‬ ‫و‪ ‬ال�حكم ب� لك و لا ؟ و‪� ‬ذ كر ��ن��قول‬
‫ت‬
‫دا�ئع لا ج��د�ها م��ج�موعة �ف ي�‬ ‫�باح� و‪  ‬ب� �‬ ‫�ي� كلمة “لا �إ لٰه �إ لّا الله” و ف‪��� ‬يه م� ث‬ ‫و�جوه �ترك� ب‬
‫ف‬ ‫�‬
‫‪� .............. ٢١٦‬فصل � ي� �‬
‫� آ‬
‫تا� ��خ ر‪. ‬‬ ‫�ك� ب‬
‫‪� ‬أ‬
‫و� �ف ي� �ترك� ب�ي�ها و ق�وال ا�ل�علماء‬ ‫ق‬ ‫‪� ‬ذ �‬ ‫ئ ف ت‬ ‫ث ن‬ ‫ث ن‬
‫لو�جوه ال�ما���ية و‪ ‬ال�ما� ي�ن و‪ ‬ما�ة � ي� �رك� ب�ي�ها و كر �إ �شكال � ي‬ ‫‪� .............. ٢١٧‬ذ كر ا� �‬
‫ّ‬
‫�ف ي� حله‪. ‬‬
‫ت �‬ ‫ت‬ ‫�أ ن‬ ‫ن ف ت‬ ‫�ؤ‬
‫هام� لل�م �لف الروحا� ي� � ي� �رك� ب�ي�ها و‪� ‬هو �ها ج�ملة �امة لا ��ح�تا�ج �إ لى �ت�� ي‬
‫�قد�ر‬ ‫‪�� ...............٢١٩‬تو�ج ��يه �ل�ط��يف �إ ل� ي‬
‫ه�ذ‬ ‫ه�ذ‬ ‫�أ‬ ‫‪� ‬أ �أ‬
‫“ال�لٰه الله” و‪� ‬إ ��ي�ض اح �ذ لك ب� حسن �ط �ر�يق‪ . ‬و‪ � ‬ا من ��ن��فا�ئس � ا‬ ‫ال�خـــــ ب�ر و ن ص�ل�ها إ‬ ‫�‬

‫تا�‪. ‬‬ ‫ال� �ك� ب‬


‫أ‬ ‫آ‬ ‫ً‬ ‫أ‬ ‫� � �أ �أ‬
‫خصا�ئصه ن�ه � ثك�ر ال�سماء ا� �س�ت�عمالا �ف ي� ا�ل��قر�ن و‪ ‬ال�حاد�ي ث� ��ف��ق��يل‬‫‪ ‬ال� �ما�نون من �‬
‫با� الرا��بع و ث‬‫ال� ب‬
‫‪� ....... ٢٣٤‬‬
‫آ ن‬
‫�ذ كر اسم “الله” �ف ي� ا�ل��قر�ن ��حو ‪ ٢٥٦٥‬مرة و ق‪��� ‬يل ‪ ٢٦٩٨‬مرة‪. ‬‬

‫أ‬ ‫� � �أ‬ ‫‪ ...... ٢٣٦‬ال�با� خ‬


‫ت‬
‫الكلما� و‪ ‬ال�سماء‪ . ‬و‪� ‬ه��ناك‬ ‫خصا�ئصه ن الله ا�ص�ط��فاه من ب� ي�ن‬‫‪ ‬ال� �ما�نون من �‬
‫ال�امس و ث‬ ‫� ب‬
‫ً‬ ‫ف‬ ‫ال�� ا�خ ��تار الله من كل واحد ن‬
‫ت‬ ‫أ‬ ‫�ذ‬
‫م�ها �ردا‪. ‬‬ ‫كر � ث‬
‫ك� ي�ر من ال���نواع ي‬
‫آ‬ ‫� � �أ‬
‫الم�ادلة و‪ ‬سر �ذ لك‪. ‬‬ ‫ف‬
‫خصا�ئصه ن�ه �ذ كر � ي� كل � ي�ة من �سورة ج‬ ‫‪ ‬ال� �ما�نون من �‬
‫با� السادس و ث‬ ‫ال� ب‬ ‫‪� ........ ٢٤١‬‬
‫آ‬
‫ا� الاسم “الله” �ف ي� كل �سورة من ا�ل �ق�ر�ن‪. ‬‬‫‪� . ............. ٢٤٣‬ج دول مكرر ت‬

‫م�هما‬ ‫خصا�ئصه �أ ن ف� تا�� �ح�ته “�أ �لف” و‪� ‬خ تا� �م�ته “�هاء” و‪ ‬كل واحد ن‬‫‪ ‬ال� �ما�نون من �� �‬
‫با� السا��بع و ث‬ ‫ال� ب‬‫‪� ....... ٢٤٩‬‬
‫أ‬ ‫ت‬ ‫أ‬
‫حرف ح�لق‪ . ‬و‪� ‬ه��ناك �ب ��يان �أسرار م�س��تورة �ف� حرف ال��لف ت‬
‫با�‪ . ‬و ف‪��� ‬يه‬
‫ال� ي� �ح ي�ر ال� �ل� ب‬ ‫ي‬
‫لا� �� �‬
‫خصا�ئص‪. ‬‬ ‫ث� ث‬
‫آ‬ ‫ف‬ ‫أ‬ ‫�أ‬
‫و���ها‪. ‬‬
‫�أر ب��ع ي�ن ج‬ ‫‪� .............. ٢٥٥‬ب ��يان ن حرف “ال��لف” �ترد � ي� ا�ل��قر�ن و‪� � ‬ل�غة ا�ل� ب‬
‫عر� على �‬
‫�أ‬ ‫� � �أ‬
‫خصا�ئصه ن�ه لم ي���تسم ب�ه �غ ي�ر الله � ت��عالى �ف ي� ملة من الملل و ن الله‬‫‪ ‬ال� �ما�نون من �‬
‫ال�ثامن و ث‬
‫با� �‬
‫ال� ب‬
‫‪� ....... ٢٥٩‬‬
‫ف‬
‫� ت�ح الله ب� �� �‬ ‫ال�ثا�ن ي�‬ ‫ا� فل�هرس ل� �لـ� ز‬
‫جـــــ�ء �‬
‫خصا�ئص الا�ســم الله‬ ‫‪457‬‬
‫�ذ �أ‬ ‫�أ ً‬ ‫�أ‬
‫ق���ب�ض �ع��قول ال��ناس �عن ن ي�س�موا ب�ه حدا �غ ي�ر الله � ت��عالى‪ ، ‬و‪� ‬إ ��ي�ض اح �ذ لك ب� كر ق�وال‬
‫الس�لف‪. ‬‬

‫أ‬ ‫ّ‬ ‫� � �أ‬


‫ن‬
‫الحس�ى‬ ‫لل��ع�لق‪ ، ‬و‪� ‬غ ي�ره من ال�سماء‬‫خصا�ئصه ن�ه لا ��يصلح �إ لا � ت‬ ‫‪ ‬ال� �ما�نون من �‬ ‫ال�تا�سع و ث‬ ‫با� �‬ ‫ال� ب‬
‫‪� ....... ٢٦٤‬‬
‫ت��لق �أ ��ي�ضً ا‪ ، ‬و‪�� � ‬ت�ف�ص��يل �أ ق�وال ا�ل�علماء �ف� �ذ لك‪ . ‬و‪� ‬ه�ذ ا ب� ث‬
‫ح� ��ن��ف��يس و ف‪��� ‬يه �ت�سع‬ ‫��يصلح �لل� � خ‬
‫ي‬
‫خصا�ئص‪. ‬‬‫�� �‬
‫‪ ............. ٢٦٨‬حكا ي�ة ع��ج� ��ي�بة �ف� ا��تصاف سالك و ت‪ � ‬خ��ل��قه ��بو�صف من �أ وصاف ال�حق و‪� ‬أ ئ‬
‫سما�ه‪. ‬‬ ‫ي‬
‫ي �أ‬ ‫�أ‬
‫ت��لق ب�ا�ل��ق��يوم �هل �صح و لا‪. ‬‬‫‪�� . ............. ٢٦٩‬فصل �ف ي� �ب ��يان ن �ال� � خ‬
‫�أ‬
‫‪ . ............. ٢٧١‬ف� ئا�دة �ف ي� �ذ كر عدة سماء لا ي�صح �ال� � خ‬
‫ت��لق ب�ها‪. ‬‬

‫�أ‬ ‫�أ‬ ‫ن �أ‬


‫و�جوه‬ ‫م�ها ن�ه س ير�ا�ن ي� و ع ب�را�ن ي� �ع��ند ب� ي� ز ي��د‪ ، ‬و‪� ‬ذ كر �‬ ‫س� �� �‬
‫خصا�ئص‪، ‬‬ ‫ال��س�عون و ف‪��� ‬يه ت‬ ‫با� � ت‬
‫ال� ب‬
‫‪� .......٢٧٢‬‬
‫�قو� �كون�ه س ير� نا����يا‪. ‬‬
‫عد ي�دة �ت�� ي‬
‫ت‬ ‫أ‬ ‫� � �أ‬
‫خصا�ئصه ن�ه م� �س�ت�عمل �ف ي� ج�م��يع ال�ل�س��نة‪ . ‬و‪� ‬ه��ناك �ب ��يان و�ج ه �سم��ية الس ير�ا�ن ي� س ير� نا����يا‪. ‬‬ ‫‪ ............. ٢٧٣‬من �‬
‫‪� ‬أ‬ ‫أ‬ ‫‪� ‬أ �أ‬ ‫�أ‬
‫‪�� .............. ٢٧٤‬فصل �ف ي� ��ب�ع�ض �حوال اللسان الس ير�ا�ن ي� و ن�ه ��ف�ض ل ال�ل�س��نة �ب��عد ا�ل�ع بر� ي� و ن�ه لسان‬
‫آ‬ ‫‪� ‬أ‬ ‫أ‬ ‫‪� ‬أ �أ‬ ‫‪� ‬أ‬
‫ملا�كة و‪ ‬ال�أرواح و �هل ال��ج��نة و ن�ه ��خصر ال�ل�س��نة و ن�ه كان لسان �دم مالسلا‪ ‬و ةالصلا هيلع ��ب�عد‬ ‫ال ئ‬
‫�‬
‫ال�خرو�ج من ال��ج��نة‪. ‬‬

‫آ‬ ‫� � �أ‬
‫لل��نسان ا�ل�عارف ب�الله كما‬
‫خصا�ئصه ن الله � ت��عالى ��ج�عله مر�ة إ‬ ‫الحاد� و � ت‬
‫‪ ‬ال��س�عون من �‬ ‫ي‬ ‫با�‬
‫ال� ب‬
‫‪� ...... ٢٧٦‬‬
‫ق�ال ��ب�ع�ض �أ �هل �‬
‫الك�شف‪. ‬‬

‫�ت�ضم��نا �ل�عدد ‪ ١٩‬و‪� ‬إ ��ي�ض اح �ذ لك ��ب�ط �ر�يق �ل�ط��يف‬ ‫‪ ‬ال��س�عون من �� �‬


‫خصا�ئصه �كون�ه م� �‬ ‫ال�ثا�ن ي� و � ت‬
‫با� �‬ ‫ال� ب‬ ‫‪� ....... ٢٧٨‬‬
‫آ ‪� ‬أ‬ ‫�أ‬ ‫�أ‬ ‫ه�ذ‬
‫لم ي� ��خ�طر ق� ��بل � ا ا�ل��قرن على ب�ال حد‪ ، ‬و �ب ��يان ن عدد ‪ ١٩‬م�ح��يط ب��أسرار �إ ع�ج زا� ا�ل��قر�ن و ن�ه‬
‫سار �ف� ا�ل��ق آر�ن و ت‬
‫‪ ‬كلما�ه‪. ‬‬ ‫ي‬
‫‪� . .............٢٧٩‬م��قدمة ن�ا��ف�عة‪. ‬‬
‫آ ‪� ‬أ‬
‫و���ها ل��ب��يان س ير�ان عدد ‪� ١٩‬ف ي� ا�ل��قر�ن و ن�ه حامل إل�ع�ج زا�ه‬ ‫و�جوه ت���ن��يف على ث� ث‬
‫لا� ي�ن ج‬ ‫‪� ............... ٢٨١‬ذ كر �‬
‫ف‬
‫ال�ثا�ن ي�‬ ‫ا� فل�هرس ل� �لـ� ز‬
‫جـــــ�ء �‬ ‫� ت�ح الله ب� �� �‬
‫‪458‬‬ ‫الله‬ ‫ســم‬ ‫�‬ ‫الا‬ ‫ئص‬ ‫خصا�‬
‫ه�ذ‬ ‫ق‬ ‫ث ف �أ‬ ‫ه�ذ‬ ‫ف‬ ‫�أ‬ ‫ّ‬
‫و‪ ‬دال على ن�ه م� �ح�فو�ظ �عن ��تصرف الم�حر� ي�ن‪ . ‬و‪ � ‬ه �‬
‫و�جوه لم ��ي�طم�هن �كر حد � ��بل � ا‬
‫ا�ل��قرن‪. ‬‬
‫آ‬ ‫�ذ‬ ‫أ‬
‫‪ . .............. ٢٨١‬ا�لو�ج ه ال� ّول اسم “الله” م �كور �ف ي� ا�ل��قر�ن ‪ ٢٦٩٨‬و‪� ‬هو �ي ��ن��قسم على ‪. ١٩‬‬
‫آ‬
‫‪ . ............. ٢٨٣‬ا�لو�ج ه الرا��بع �سور ا�ل��قر�ن ‪ ١١٤‬و‪� ‬هو �ي ��ن��قسم على ‪. ١٩‬‬
‫آ‬
‫كرر� ال � ب��سملة �ف ي� ا�ل��قر�ن ‪ ١١٤‬مرة و‪� ‬هو �ي ��ن��قسم على ‪. ١٩‬‬
‫ت‬ ‫‪ .............. ٢٨٣‬ا�لو�ج ه ال�خامس ت�‬
‫‪ . ............. ٢٨٣‬ا�لو�ج ه السادس حروف ال ��ب�سملة ‪. ١٩‬‬
‫‪ .............. ٢٨٤‬كرر الاسم “الرحمن” ‪ ٥٧‬مرة‪ ، ‬و‪“ ‬الرح ي�م” ‪ ١١٤‬مرة‪ ، ‬و ب‬
‫‪“ ‬الر�” ‪ ٩٦٩‬مرة‪ ، ‬و‪ ‬الكل �ي ��ن��قسم‬
‫على ‪. ١٩‬‬
‫َّ‬ ‫ٱ‬ ‫ٱ‬ ‫ْ‬ ‫�أ‬ ‫�ق‬ ‫ٱ‬
‫ه�ذ‬
‫� ����لق” و‪ � ‬ه‬
‫َ ْ َ ّ َ �ذ ْ خ َ‬
‫ِ‬ ‫ل‬ ‫ �‬ ‫ك‬ ‫�‬
‫ر‬
‫ب‬ ‫م‬ ‫س‬ ‫�‬ ‫�‬
‫ب‬ ‫ر‬ ‫�‬ ‫“�‬ ‫ﷺ‬ ‫�‬‫�ن�‬ ‫�‬ ‫ال‬ ‫لى‬ ‫�إ‬ ‫مالسلاو ةالصلا هيلع‬ ‫ل‬ ‫�‬
‫ر‬
‫ي‬ ‫�‬
‫ب‬ ‫�ج‬ ‫ه‬ ‫�‬
‫ب‬ ‫اء‬ ‫�ج‬ ‫وح�‬ ‫ل‬ ‫و‬ ‫�أ ّ‬ ‫‪ .............. ٢٨٤‬‬
‫ي‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫بي‬ ‫ي‬
‫ف‬ ‫ه�ذ‬ ‫�‬ ‫آ‬ ‫�خ‬ ‫آ‬ ‫ت‬ ‫�ذ‬ ‫ت‬
‫ال�سورة �ا�س�عة � شع�ر �إ ا عدد� من � ر ا�ل��قر�ن ��نص الله ت��عالى على � ا ا�ل�عدد � ي� �سورة‬
‫�أ ه�ذ‬
‫المد�ثر �إ �ش ارة �إ لى ن � ا ا�ل�عدد م�هم‪ ، ‬و‪� ‬إ ��ي�ض اح �ذ لك‪. ‬‬
‫ه�ذ‬
‫ا� �سورة المد�ثر ‪ ٥٧‬و‪ � ‬ا ا�ل�عدد م��ن��قسم على ‪. ١٩‬‬ ‫�ب ��يان �أ ن عدد آ� ي� ت‬ ‫‪. ............. ٢٨٧‬‬
‫م�ها‪، ‬‬‫كر� �ف� كل آ� ي�ة ن‬ ‫الم�ادلة و�سط �سور ا�ل��ق آر�ن‪ ، ‬و‪ ‬ل�ذ ا � ثك�ر ف���يه �ذ كر ال�ج لالة ح� ث�ي� �ذ ت‬ ‫�سورة ج‬ ‫‪ .............. ٢٨٨‬‬
‫ي‬
‫و‪ ‬سر �ذ لك‪. ‬‬
‫عا� �ف� ال�سورة ت‬
‫ال� ي� �هو‬ ‫ا� كل حرف من ال�م��ق�ط� ت‬ ‫ا� ا�ل��ق آر�ن �أ ن عدد مكرر ت‬ ‫دا�ئع م�ع��ج�ز ت‬ ‫من ب� �‬ ‫‪ .............. ٢٨٨‬‬
‫ي‬
‫آ آ‬ ‫�أ‬ ‫ه�ذ �أ‬ ‫م��بد�ؤ �ها ت� ت‬
‫ح� ح��ي�طة عدد ‪ . ١٩‬و‪ � ‬ا دل دل��يل على ن ا�ل��قر�ن ال�ن كما �ن�ز ل‪. ‬‬
‫لا� �سور‬ ‫كر� �ف� �أ و ئا�ل ث� ث‬ ‫كر� �ف� �سورة ق ‪ ٥٧‬مرة و‪“ ‬ص” ف� إ� ن�ه �ذ ت‬ ‫ف�من �ذ لك “ق” ح� ث�ي� �ذ ت‬ ‫‪ .............. ٢٨٩‬‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫‪ ‬مر�م و‪ ‬ص‪ ، ‬و‪ ‬عدد مكرر تا�ها �ف� �ال� ث‬ ‫أ‬
‫ثلا� ‪ ١٥٢‬و‪ ‬كل �ذ لك م��ن��قسم على ‪. ١٩‬‬ ‫ي‬ ‫ال��عراف و ي‬
‫أ‬ ‫ه�ذ أ‬ ‫أ‬ ‫�أ‬
‫و من �ذ لك “ال�مص” �ف ي� ّول ال��عراف‪ ، ‬و‪ ‬عدد � ه ال�حرف ال� �أر�ب�عة �ف ي� ال��عراف ‪٥٣٥٨‬‬ ‫‪ .............. ٢٨٩‬‬
‫و‪� ‬هو م��ن��قسم على ‪. ١٩‬‬
‫أ‬ ‫آ‬ ‫�ذ ت �أ‬ ‫ث ث �أ‬
‫كر� �ف ي� ّول ال��ب��قرة و‪� ‬ل عمران و‪ ‬ال��عراف و‪ ‬الرعد‬ ‫لا�ة حرف‬ ‫و من �ذ لك “الم” �‬ ‫‪ .............. ٢٨٩‬‬
‫ال�مان ‪ ٢٦٦٧٦‬و‪� ‬هو‬ ‫�بو� و‪ ‬الروم و‪� ‬ل��قمان و‪ ‬ال�س��جدة‪ ، ‬و‪ ‬عدد مكرر تا�ها �ف� ال�سور ث‬ ‫و‪ ‬ا�ل�ع��نك� ت‬
‫ي‬
‫م��ن��قسم على ‪. ١٩‬‬
‫ه�ذ‬ ‫أ‬ ‫�أ‬
‫ك� �� تب� ب�ا�لصاد �ف ي� ال��عراف ل� ت�ي�م عدد ‪ ١٥٢‬الم��ن��قسم على ‪ . ١٩‬و‪ � ‬ه‬
‫‪� .............. ٢٩٢‬ب ��يان ن كلمة “��ب�ص�طة” �إ ن�ما � ت‬
‫ف‬
‫� ت�ح الله ب� �� �‬ ‫ال�ثا�ن ي�‬ ‫ا� فل�هرس ل� �لـ� ز‬
‫جـــــ�ء �‬
‫خصا�ئص الا�ســم الله‬ ‫‪459‬‬
‫ك�تة ب�د��ي�عة‪. ‬‬ ‫ن� �‬
‫�أ‬ ‫ق‬ ‫ف ق‬ ‫�ذ‬
‫‪ .............. ٢٩٣‬كر السر � ي� �وله ��ت�عالى “و �إ ��خوان �لوط” و‪ ‬لم ��ي��قل “�وم �لوط” و‪� ‬هو ن ي� ت�م ا�ل�عدد الم��ن��قسم على‬
‫‪. ١٩‬‬
‫ف‬ ‫كر� �ف� �أ و ئا�ل ث� ث‬
‫ال��لف �ذ ت‬ ‫أ‬
‫لا� � شع�رة �سورة‪ ، ‬و‪ ‬عدد مكرر تا�ها � ي�ها ‪ ١٧٤٩٩‬و‪� ‬هو �ي ��ن��قسم على‬ ‫ي‬ ‫‪ .............. ٢٩٥‬‬
‫‪ ، ١٩‬و‪� ‬ذ كر �ج دول �ذ لك‪. ‬‬
‫ثلا� � شع�رة من ال�سور �ي ��ن��قسم على ‪ ١٩‬و‪� ‬هو ‪ ١١٧٨٠‬و‪� ‬ذ كر �ج دول‬ ‫‪ .............. ٢٩٦‬و ك�ذ ا عدد اللام �ف� �ه�ذ ه �ال� ث‬
‫ي‬
‫�ذ لك‪. ‬‬
‫‪ ‬م��موع �ذ لك ‪ ١٢٣٥‬و‪� ‬هو �ي ��ن��قسم على ‪. ١٩‬‬
‫س� �سور و �ج‬ ‫‪ .............. ٢٩٧‬الراء ث� �� �ب� تت� �ف� �أ ّول ت‬
‫ي‬
‫ف‬ ‫�أ‬ ‫ف‬
‫ثلا�ة � ي� و ئا�ل ‪� ١٧‬سورة‪ ، ‬و‪ ‬عدد م��ج�موعها � ي�ها ‪ ٨٦٨٣‬و‪� ‬هو �ي ��ن��قسم‬ ‫‪ .............. ٢٩٧‬ث� �� �ب� تت� “الم” ال�حروف �ال� ث‬
‫على ‪ ١٩‬و‪� ‬ذ كر ال�ج دول‪. ‬‬

‫آ‬
‫خصا�ئصه ا��ن�ع��قاد ال��يم ي�ن ب�ه مع �إ �س��قاط ��خ ره و‪� ‬هو ال�هاء‪. ‬‬ ‫ثال� و � ت‬
‫‪ ‬ال��س�عون من �� �‬ ‫ال� ث‬
‫با� �‬ ‫ال� ب‬ ‫‪� ....... ٢٩٩‬‬
‫�أ‬ ‫مو�ضع ��خ��فة ف�� � ت�ت��أ �تى �ف� ا�ل��قسم من ال��تص فر� ت‬
‫‪ .............. ٢٩٩‬ف� ئا�دة �ف� �أ ن ا�ل��قسم � �‬
‫ا� ما لا ت� ��ت �تى ف� ي�ما �سواه‪. ‬‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫ف‬ ‫�ذ‬
‫و‪� ‬ه��ناك كر ��ب�ع�ض ال�ل� �طا�ئف ا�ل�عر�ب ��ية من ��تصر� ت‬
‫ا� �خ اصة ب�ا�ل��قسم‪. ‬‬

‫ف �أ‬
‫خصا�ئص الم��ت��ف قر�ة‪ � ، ‬نم�ها ن‬ ‫‪ ‬ال��س�عون و ف‪��� ‬يه ن��حو خ�مس � شع�رة �خ اصة و‪ ‬ه� �‬
‫ال� �‬
‫ي‬ ‫با� الرا��بع و � ت‬ ‫ال� ب‬ ‫‪� ....... ٣٠٤‬‬
‫ن �أ‬ ‫ًّ‬ ‫ه�ذ‬
‫ً‬
‫مكررا‬ ‫‪ ‬م�ها ن � �ك�تا�ب ��ته �ف ي� و قر�ة‬ ‫�قل� �م��ف��يد �ج دا‪ ، ‬و‬ ‫�ت��صور � ا الاسم م�ك��توبً�ا على �لوح ا�ل� ب‬
‫ف‬ ‫ز‬ ‫ن �أ � �‬ ‫�ي�ض‬
‫�قل�‪. ‬‬ ‫�ش�ء �م��ف��يد � ي� �إ صلاح ا�ل� ب‬ ‫��ت��ف��يد كل مر� ��ب�عد ال�س� يق�‪ ، ‬و‪ ‬م�ها ن �ك�تا�ب �ته �إ لى �مان على ي‬
‫�أ‬ ‫آ �أ‬ ‫�أ‬ ‫�أ‬
‫م�ها ما �ذ كروا ن �م��قدار ا�لورد من الاسم ق�له خ�مسة �لاف و خ�مسة و‪ � ‬شع�رون �ل���فا �ف ي�‬ ‫‪ .............. ٣٠٦‬و ن‬
‫ال��مور ال� �م�غ�ل��قة‪ ، ‬ن‬ ‫ن � أ‬
‫وم�ها ما ا�خ ��تاروه‬ ‫‪ ‬م�ها ما ا�خ ��تاره م�ش يا��خ ال��ج��يلا���ية �ل��ف�تح‬
‫مدة ��يوم و‪ ‬ل��يلة‪ ، ‬و ن‬
‫لا�ن ش�راح ا�لصدر و‪ ‬د��فع ال��بلا ي�ا و‪� ‬إ ��ي�ض اح �ذ لك‪. ‬‬
‫شكلا� و‪� ‬ب ��يان �ذ لك‪. ‬‬ ‫ا� و‪ ‬حل ال �م� ت‬ ‫م�ها ما �ذ كره م�ش يا��خ ال�ج�ش ��ت��ية ل�ح�صول الحا�ج ت‬ ‫‪ .............. ٣٠٦‬و ن‬
‫ت‬ ‫�أ‬ ‫�أ‬ ‫� �أ‬
‫بدا�ئع ن ��ب�ع�ض الم�لوك ض�مر �ذ كر الله وس ل الم��ن��جم ي�ن �ع��نه ف��أ�خ ب�ره ئر���يس�هم و‪ ‬اس� � خ���باره‬ ‫‪ .............. ٣٠٧‬من �‬
‫ال�‬
‫�ع��نه ك��يف ا�ط�لع عل��يه‪. ‬‬
‫ن �أ آ‬
‫الكرس� �ذ كر ف� ي�ها الاسم “الله” �س��بع � شع�رة مرة و‪� ‬ب ��يان �ذ لك‪. ‬‬ ‫ي‬ ‫م�ها ن � ي�ة‬ ‫‪ .............. ٣٠٧‬و‬
‫ف‬
‫ال�ثا�ن ي�‬ ‫ا� فل�هرس ل� �لـ� ز‬
‫جـــــ�ء �‬ ‫� ت�ح الله ب� �� �‬
‫‪460‬‬ ‫الله‬ ‫ســم‬ ‫�‬‫الا‬ ‫ئص‬ ‫خصا�‬
‫ن �أ‬
‫م�ها ن الاسم له م� نع�ى و‪� ‬صورة ف���يدعى “الله” ب��م� نع�ى الاسم و‪  ‬ي�دعى “الرحمن” ��ب�صو تر�ه‪. ‬‬ ‫‪ .............. ٣٠٨‬و‬
‫�أ‬ ‫م�ها �أ ن الاسم “ الله ” كان م� ف‬
‫عرو�ا �ع��ند ال شم�رك ي�ن ب� خ�لاف الاسم “الرحمن” ف�ل�ذ ا ن�كروا‬ ‫‪ .............. ٣٠٩‬و ن‬
‫�أ‬ ‫ّ‬
‫و ق‪� ‬ا�لوا‪ : ‬و‪ ‬ما الرحمن ؟ و‪ ‬لم �ي ��نكروا ح ي�ن ق���يل ل�هم‪ : ‬ق�و�لوا “لا �إ لٰه �إ لا الله”‪ . ‬و‪� ‬إ ن�ما ن�كروا‬
‫�أ‬
‫ك� �م�ثل ��ب�عل��بك‪. ‬‬‫ال��توح��يد‪ . ‬و‪� ‬ه��ناك �ب ��يان ن “الرحمن الرح ي�م” �ع��ند ال��ب�ع�ض اسم واحد مر ب‬

‫ه�ذ‬
‫خصا�ئصه ز ي��ادة الاسم م�عه �ف ي� ال � ب��سملة‪ � . ‬ا على مسلك‬
‫‪ ‬ال��س�عون من �� �‬ ‫ال�امس و � ت‬ ‫‪ ....... ٣١٢‬ال�با� خ‬
‫� ب‬
‫�ذ �أ‬
‫ال��بص ير�ة‪ . ‬و‪� ‬ب�سط ال��ب� ثح� ب� كر ق�وال ا�ل�علماء‪. ‬‬
‫‪ . ............. ٣١٧‬ف� ئا�دة �ج ل��يلة‪. ‬‬

‫�ذ �‬ ‫ف �أ‬ ‫ث أق‬ ‫� �‬ ‫با� السادس و � ت‬


‫‪ ‬ال��س�عون من �خصا�ئصه �ك�رة ال��وال � ي� صله ال ي� ا�ش��تق م��نه و ي‬
‫‪ ‬ه�‬ ‫ال� ب‬
‫‪� ....... ٣١٨‬‬
‫ه�ذ‬ ‫� شع�رون ق�ولًا‪ . ‬و‪� ‬ه�ذ ا ال��ب� ثح� من �أ �ع�ز ��ن��فا�ئس �ه�ذ ا ال� �ك�تا� ف�لا ت��ده م��ج� ً‬
‫موعا �ف ي� �غ ي�ر � ا‬ ‫ج‬ ‫ب‬
‫تا�‪. ‬‬ ‫ال� �ك� ب‬
‫‪� . ............. ٣١٩‬م��قدمة مهمة �ف� �ب ��يان م�عا�ن� �‬
‫الا�ش��ت��قاق‪. ‬‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫ر�جع �إ لى خ�مس �مواد‪. ‬‬
‫�أ�خ�ذ‬ ‫ف‬ ‫أق‬
‫‪ . ............. ٣٢٠‬ج�م��يع ال��وال � ي� م ه ب�ا� � تع���بار المادة �ت �‬
‫أ �أ‬
‫‪ . ............. ٣٢١‬ا�ل��قول ال� ّول صله “�إ لٰه” و‪� ‬ب�سط الكلام ف���يه‪. ‬‬
‫أ‬
‫ال� ّول‪ . ‬و‪� ‬ه�ذ ا ب� ث‬ ‫‪�� .............. ٣٢٥‬فصل �ف� �ذ كر �خ د�ش ت‬
‫ح� م�هم‪. ‬‬ ‫الا�� ت�ن� ي� � شع�رة �ف ي� ا�ل��قول‬
‫ا� ث‬
‫ي‬
‫ف �أ‬ ‫أ‬
‫‪�� . ............. ٣٣٠‬فصل �ف ي� كر ��ب��ق��ية ال��وال � ي� صل اسم “الله”‪. ‬‬
‫ق‬ ‫�ذ‬
‫ه�ذ‬ ‫�أ‬
‫‪ ............. ٣٣٨‬ا�ل��قول ال�خامس � شع�ر صله “لاه” من “لاه ي�ل��يه”‪ . ‬و‪ � ‬ا ا�ل��قول را�جح �ع��ند ال�م�ص��نف � �‬
‫�بو�جوه‬
‫خ�مسة ��ف�طا�لعها ف� إ� ن�ها من ال��ن��فا�ئس‪. ‬‬

‫ما� � ت� ي�ن و‪ � � ‬تس� ي�ن �خ اصة و‪ ‬م�ز ي�ة‪. ‬‬ ‫با� السا��بع و � ت‬


‫‪ ‬ال��س�عون و ف‪��� ‬يه ن��حو ئ‬ ‫ال� ب‬
‫‪� ....... ٣٤٤‬‬
‫أ‬ ‫� � �أ‬
‫حرو�ه ب�ال� ب ج��د ‪ ٣٧‬و‪� ‬ف ي� عدد ‪� ٣٧‬أسرار‬
‫ف‬ ‫خصا�ئصه ن عدد‬ ‫ال�ثامن و � ت‬
‫‪ ‬ال��س�عون من �‬ ‫با� �‬ ‫ال� ب‬
‫‪� ....... ٣٥٤‬‬
‫ه�ذ‬ ‫�أ‬ ‫ه�ذ‬
‫ب�د��ي�عة‪ . ‬و‪ � ‬ا من حسن م�ز ا ي�ا � ا ال� �ك� ب‬
‫تا�‪. ‬‬

‫أ‬ ‫ت‬
‫عدد�ن م�حا ب� ي�ن ف���يه ��ب�ط �ر�يق ال� ب ج��د و‪ ‬ا�ل�عددان‬ ‫ن‬ ‫� �‬ ‫ال�تا�سع و � ت‬
‫‪ ‬ال��س�عون من �خصا�ئصه ا�دما�ج ي‬
‫با� �‬
‫ال� ب‬
‫‪� .......٣٥٦‬‬
‫ف‬
‫� ت�ح الله ب� �� �‬ ‫ال�ثا�ن ي�‬ ‫ا� فل�هرس ل� �لـ� ز‬
‫جـــــ�ء �‬
‫خصا�ئص الا�ســم الله‬ ‫‪461‬‬
‫ت ق‬ ‫ال� �‬ ‫ه�ذ‬ ‫�ذ‬
‫ال� ي� لا � ي�مة ل�ها‪. ‬‬ ‫بدا�ئع ا�ل��ق��يمة‬ ‫عا���قان عدد ‪ ٢٢٠‬و‪ ‬عدد ‪ ٢٨٤‬و‪� ‬ب�سط لك‪ . ‬و‪ � ‬ه من �‬ ‫ال � تم�� � ش‬
‫أ‬ ‫‪� ..............٣٥٦‬ب ��يان �أ ن ا�ل� �ع�شق سار �ف� كل �ش�ء ت‬
‫ح�ى �ف ي� ال�عداد و‪� ‬إ ��ي�ض اح �كون عدد ‪ ٢٢٠‬و‪ ‬عدد ‪٢٨٤‬‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫ت‬
‫م�حا ب� ي�ن‪. ‬‬
‫لل�ش��ي�خ با�ن س��ي��نا رسالة �ف ي� ا�ل� �ع�شق‪. ‬‬
‫‪ . ............ ٣٥٨‬ف� ئا�دة �‬
‫عدد�ن ال �م�ت�حا ب� ي�ن‪. ‬‬ ‫ت�‬ ‫�ض‬
‫‪ . ............ ٣٥٨‬ا��ب�طة لاس��خرا�ج ا�ل� ي‬
‫�ذ‬
‫عدد�ن ال �م�ت�حا ب� ي�ن الم �كو ي�رن و‪� ‬ب�سط‬ ‫� � �أ ن �ش ت‬ ‫ف ئ‬
‫با� ال�مو� ي� ما�ة من �خصا�ئصه �ه م �مل على م��ج�موع ا ل�� ي‬ ‫ال� ب‬
‫‪� ....... ٣٦٠‬‬
‫ه�ذ‬
‫�ط �ر�يق �ذ لك‪ . ‬و‪ � ‬ه ال�خاصة ق�د ن� ���به ب�ها ال�م�ؤ �لف �ف ي� الم��نام �ف ي� �ها�ج رة ر�م�ض ان �ف ي� �س��نة ‪١٣٩٨‬‬
‫من ال�ه��جرة‪. ‬‬

‫ا� و‪� ‬إ �ذ ا � �س�ئل‬ ‫أ � �ذ �ذ‬ ‫� � �أ ن‬ ‫ئ‬


‫الحاد� ��ب�عد الما�ة من �خصا�ئصه �ه الاسم ال��ع�ظم ال ي� �إ ا ي‬
‫دع� ب�ه �أ�ج ب‬ ‫ي‬ ‫با�‬
‫ال� ب‬
‫‪� .......٣٦٢‬‬
‫�أ‬ ‫ت‬ ‫ق�‬ ‫�‬ ‫�‬ ‫ف‬ ‫ق �أ ت‬ ‫�أ‬
‫ه� دل‬ ‫با� ب��ل�طا�ئف و‪� ‬ح��قا�ئق و‪ ‬د�ا�ئق م�س��تورة ال� ي� ي‬ ‫ال� ب‬‫ب�ه �عطى‪ . ‬و‪� ‬د �ى ال�م�ص��نف � ي� �‬
‫ف � آ‬
‫تا� ��خ ر‪ ، ‬و‪ ‬لّٰله الحمد‪. ‬‬ ‫دل��يل على �س�عة ال�م�طا�ل�عة ولا �ترا�ها م��ج�موعة � ي� �ك� ب‬
‫ا� م��ت��ف قر�ة ل�ل�علماء‪. ‬‬ ‫‪�� . .............٣٦٢‬فصل �ف� �ذ كر �ع��بار ت‬
‫ي‬
‫� ق ً‬ ‫ت‬ ‫�‬ ‫أ‬ ‫�‬ ‫ف‬ ‫ق‬ ‫أ‬ ‫�ذ‬ ‫ف‬ ‫�‬
‫‪ ‬ه� ���ن��يف على � تس� ي�ن �ولا‪. ‬‬ ‫‪� .............. ٣٨١‬فصل � ي� كر ال��وال � ي� �ت�ع��ي ي�ن الاسم ال��ع�ظم و ي‬
‫�أ‬
‫ال�ش��ي�خ ��يو�سف ب�ن الحس ي�ن �ف ي� � �طل�به من �ذ ي� ال��نون ن ��ي�علمه‬ ‫‪ ..............٣٨٣‬حكا ي�ة �ذ � ال��نون ال�مصر� مع �‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫ف‬ ‫ف‬ ‫�ذ‬ ‫أ‬
‫الاسم ال�� �ع�ظم و‪ ‬ا�خ � ت���بار ي� ال��نون �إ يّ�اه � ي� ��أرة‪. ‬‬
‫‪� . .............٣٨٥‬ذ كر ف� ئا�دة‪. ‬‬
‫ف ئ‬ ‫ن �ب�ذ‬
‫‪ ...............٤٠٣‬ا�ل��قول السا��بع و‪ ‬ال� �أر�ب�عون “ال�ل�ط��يف”‪ ، ‬و‪� ‬ه��ناك �ب ��يان �� من �وا�د الاسم “ال�ل�ط��يف” و ي‬
‫‪ ‬ه�‬
‫ف�و ئا�د ع��ج� ��ي�بة‪. ‬‬
‫أ‬ ‫�أ‬ ‫ال�ثا�ن� و �‬
‫‪ ‬ال�خم�سون ن�ه كمال ال ئما�ة و‪ ‬ل��يس من ال�سماء ال��ت�س�عة و‪ ‬ال��ت�س�ع ي�ن‪ ، ‬و‪ ‬ا�خ ��تاره‬ ‫�‬
‫‪ ...............٤٠٧‬ا�ل��قول ي‬
‫الك�شف‪. ‬‬ ‫��ب�ع�ض �أ �هل �‬
‫�أ‬ ‫�أ‬
‫‪ . ..............٤٠٨‬ا�ل��قول ال�س��تون ن�ه “الله” و‪� ‬ذ كر ق�وال ا�ل�علماء �ف ي� �ذ لك‪. ‬‬
‫ال� ي� لا ��تو�ج د‬ ‫دا�ئع ق‬
‫الد� �ا�ئق ت‬ ‫ال� زبا�� و‪� ‬هو من ب� �‬ ‫�خ �‬ ‫‪ ............... ٤١٢‬ا�ل��قول‬
‫الحاد� و‪ ‬ال�س��تون ما ا �تاره ال�م�ص��نف � ي‬ ‫ي‬
‫�خآ‬ ‫ف‬
‫تا� � ر‪. ‬‬ ‫� ي� � �ك� ب‬
‫ف‬
‫ال�ثا�ن ي�‬ ‫ا� فل�هرس ل� �لـ� ز‬
‫جـــــ�ء �‬ ‫� ت�ح الله ب� �� �‬
‫‪462‬‬ ‫الله‬ ‫ســم‬ ‫�‬‫الا‬ ‫ئص‬ ‫خصا�‬
‫أ‬ ‫أ‬ ‫�أ‬
‫‪� ...............٤١٣‬إ ��ي�ض اح ما ا�خ ��تاره ال�م�ص��نف ن الاسم ال�� �ع�ظم ��نوعان‪ : ‬ال� ّول ما �هو �م�ت�ع ي�ن �ب ��ت�ع��ي ي�ن الله � ت��عالى‬
‫ه�ذ‬ ‫أ‬ ‫�ش ن أ‬
‫‪ ‬ال�ثا�ن ي� ما �هو �غ ي�ر �م�ت�ع ي�ن �م�ثل � ت��ع ي�ن ال� ّول ب�ل ��ي�ع ي�ن ل� ا ال�م��قام‬ ‫ال�� �ع�ظم‪ ، ‬و �‬ ‫و‪ ‬لا ي���ت��بدل ا�ه‬
‫الداع� و‪ ‬حسن ن�� ��ي�ته و ج‪� ‬مع ش�ر �ا�ئط الدعاء‪. ‬‬ ‫ي‬ ‫�ب ��تو�ج ه ا�ل�عامل‬
‫�أ‬ ‫أ‬ ‫�أ‬
‫الحس�ى ي��كون � �ع�ظم ل��ب�ع�ض ال��ناس دون ��ب�ع�ض‪. ‬‬ ‫ن‬ ‫‪� ...............٤١٣‬ب ��يان ن ��ب�ع�ض ال�سماء‬
‫أ‬ ‫‪�� ...............٤١٨‬فصل �ف� �ب ��يان �سوال و�هو �أ ن من �� �‬
‫ال��ج ا ب�ة و‪� ‬نحن �نرى �خ لاف‬ ‫خصا�ئص الاسم ال�� �ع�ظم سرعة إ‬ ‫ي‬
‫ه�ذ‬ ‫� �أ‬ ‫ي ت‬
‫ا� ل�هم‪ . ‬و‪� ‬ه��ناك �س�تة ��جوب�ة �ع��نه‪ . ‬و‪ � ‬ه‬ ‫ك� ي�ر من ال��ناس ي�د�عون ب�ه ولا �س��ج ب‬ ‫�ذ لك �إ �ذ � ث‬
‫ف � آ‬ ‫ت‬ ‫ئ‬ ‫�أ ب� ث‬
‫تا� ��خ ر‪. ‬‬‫حا� و‪�� ‬ن��فا�س لا ج��د�ها م��ج�موعة � ي� �ك� ب‬
‫‪� ‬أ‬ ‫أ �أ‬ ‫ت‬
‫ا� السادس �إ ن�ما ي�س��ج � ب�ي� الله � ت��عالى الدعاء ب�الاسم ال�� �ع�ظم ن ��ت��قول “ ي�ا الله” و �ن ت�‬ ‫ال�جو ب‬ ‫‪� .............. ٤٢٥‬‬
‫ا� ��ن��ف��يسة‪. ‬‬ ‫كال� �م�ض�طر‪ . ‬و‪� ‬ه��ناك �ذ كر عدة حكا ي� ت‬
‫جودا لدعا ب�ه ر�سول الله‬ ‫ال�� �ع�ظم ��أ ن�ه �لو كان �مو� ً‬ ‫أ‬ ‫�أ‬
‫‪�� ...............٤٢٨‬فصل اعلم ن�ه ا� �س�تدل ��ب�ع�ض الم��نك ي�رن للاسم‬
‫�‬ ‫ب‬
‫�أ‬ ‫�أ‬ ‫�أ‬ ‫ف‬
‫ا� الله � ت��عالى ج�م��يع د�ع� ��ي�ته مع ن الله � ت��عالى لم ي ج�� ب� ��ب�ع�ض د�ع� ��ي�ته‪. ‬‬ ‫ال�بدر و‪ ‬ل�أ�ج ب‬ ‫ﷺ � ي� �‬
‫أ‬ ‫�أ‬ ‫ه�ذ‬
‫ا� � ا ال�سوال و‪� ‬ب ��يان ن ر�سول الله ﷺ كان عال�م ا ب�الاسم ال�� �ع�ظم لكن‬ ‫و‪� ‬ه��ناك ��جو ب‬
‫أ‬ ‫ت �أ ّ ً‬
‫م���ية الله � ت��عالى‪. ‬‬
‫حس� � ش‬ ‫ب‬ ‫�جر� ال��مور‬ ‫�‬ ‫�‬
‫لم‪  ‬ي�دع ب�ه � د ب�ا مع الله ت��عالى و‪ ‬ل�ت� ي‬

‫ال�مام‬ ‫ق‬ ‫‪� ‬أ‬ ‫� � �أ‬


‫خصا�ئصه ن�ه ع ي�ن الم�سمى و ن الاسم “الله” �هو المراد من �ول إ‬ ‫ال�ثا�ن� و ئ‬
‫‪ ‬ما�ة من �‬ ‫با� �‬ ‫ال� ب‬
‫‪� ....... ٤٣٢‬‬
‫ي‬
‫�أ‬
‫عر� “�إ ن الاسم ع ي�ن الم�سمى”‪. ‬‬‫ال��ش� ي‬
‫أ‬ ‫ت‬ ‫�أ‬
‫عر� من ق�وله “الاسم ع ي�ن الم�سمى” و‪ ‬ل�ل��قوم �ف ي�‬ ‫�‬ ‫ف‬
‫‪ ..............٤٣٣‬اعلم ن ا�ل�علماء �ح ي�روا � ي� مراد إ‬
‫ال�مام ال��ش� ي‬
‫ت‬
‫��ح ي�رر محل ال�ن�ز اع �‬
‫و�جوه � ت‬
‫م��عددة‪. ‬‬

‫أ‬ ‫� � �أ‬ ‫ثال� و ئ‬ ‫ال� ث‬


‫الحس�ى ك�ل�ها و‪ ‬ا�خ � ت�� �ل�فوا �ف ي� و�ج ه‬
‫ن‬ ‫خصا�ئصه ن�ه �ج امع ل�ح� ��قا�ئق ال�سماء‬ ‫‪ ‬ما�ة من �‬ ‫با� �‬ ‫ال� ب‬
‫‪� ....... ٤٣٦‬‬
‫م��عددة‪. ‬‬ ‫�ذ لك‪ . ‬و‪� ‬ه��ناك �ب ��يان �‬
‫و�جوه � ت‬
‫�أ‬ ‫�أ‬
‫م�ها �إ �ض فا�ة ج�م��يع‬ ‫‪ ..............٤٣٧‬ف� ئا�دة ش�ر��ي��فة �ف ي� �ب ��يان ن�ه �ي ��ت��فرع على �كون الاسم “الله” �ج ام��عا �مورا � ث‬
‫ك� ي�رة‪ ، ‬ن‬
‫ن‬ ‫أ‬
‫الحس�ى �إ ل��يه‪. ‬‬ ‫ال�سماء‬
‫�ش‬
‫ال�مام با�ن ق� ي�م ىلاعت هللا همحر �ف ي� � ��ت�ف�ص��يل �كون ال�ج لالة �ج ام�عة‪. ‬‬
‫ال�سلام إ‬
‫�ذ‬
‫‪ .............. ٤٣٨‬كر كلام ي ��خ إ‬
‫م�ها � ثك�رة �ذ كر الاسم “الله” �ع��ند �ب ��يان الكمال ال��تام له � ت��عالى‪. ‬‬ ‫‪ . ............. ٤٣٨‬و ن‬
‫ف‬
‫� ت�ح الله ب� �� �‬ ‫ال�ثا�ن ي�‬ ‫ا� فل�هرس ل� �لـ� ز‬
‫جـــــ�ء �‬
‫خصا�ئص الا�ســم الله‬ ‫‪463‬‬
‫م�ها �إ �ض فا�ة ��نور ا�ل��فراسة �إ ل��يه �ف ي� ق�وله مالسلا‪ ‬و ةالصلا هيلع‪ : ‬ا��ت��قوا ف�راسة ال�م�ؤ من ف� إ� ن�ه �ي � ��ن�ظر �ب ��نور الله‪. ‬‬ ‫‪ .............. ٤٣٩‬و ن‬
‫آ‬ ‫� ٱ �ع�ذْ ٱ‬ ‫�ذ ف ق‬ ‫�ذ ف‬
‫‪ ‬م�ها �ن�س��بة‬
‫ال� ي�ة‪ ، ‬و ن‬ ‫لله”‬ ‫م�ها ا�خ ��تصاصه ب�ال كر � ي� الا� � تس��عا ة � ي� �وله � ت��عالى “�ف���س���ت� ِب�� ِ‬ ‫‪ ............... ٤٤٠‬و ن‬
‫ََ ْ‬ ‫أ‬ ‫َ ٱ‬
‫“ول�ذ ِ كرُ ‬ ‫‪ ‬م�ها �إ �ض فا�ة ال�ك ب� ير�ة �إ ل��يه �ف ي� ق�وله � ت��عالى‬ ‫لله”‪ ،‬و ن‬ ‫ف ق‬
‫ا�ل��فرار �إ ل��يه � ي� �وله “���ف� ُّ��فر ْٓو ِا �إ لى � ِ‬
‫ٱ‬
‫لله ِه�يَ �� � ع�ل�� ��ل��يا” و‪� ‬إ ��ي�ض اح �ذ لك‪. ‬‬
‫َ َ ٱ‬
‫ُ �‬
‫ة‬ ‫م‬ ‫ل‬ ‫“ك‬ ‫عالى‬ ‫�‬ ‫�‬
‫ت‬ ‫�‬ ‫ال‬ ‫ٱ�لله �أَ �ك َ� ُر” و ق‬
‫‪� ‬‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ب‬ ‫ِ‬
‫�أ‬ ‫�أ‬ ‫ق‬ ‫ف‬ ‫ف‬ ‫ن‬
‫“ال�حسان ن � ت��ع��بد الله ك ن�ك �تراه”‬ ‫ال�حسان � ي� ا�ل�ع��بادة �إ ل��يه � ي� �وله مالسلا‪ ‬و ةالصلا هيلع إ‬ ‫م�ها ��س��بة إ‬ ‫‪ ............... ٤٤١‬و ن‬
‫�ذ‬ ‫ه�ذ‬ ‫�أ‬
‫ال�مام‬‫ال�حسان ��ي��ق��ت� يض� ا�ل�ع��بادة ال�ج ام�عة‪ . ‬و‪� ‬ه��ناك ش�رح � ا ال�م��قام ب� كر كلام إ‬ ‫ت���ن �� يب���ها على ن إ‬
‫ا�بن ق� ي�م ىلاعت هللا همحر‪. ‬‬

‫أ‬ ‫با� الرا��بع و ئ‬


‫ال�سماء � ف‬
‫ود�خوله � ي�ها ب� ب‬
‫حسا�‬ ‫خصا�ئص الاسم “الله” نا�دما�ج ه �ف ي� ج�م��يع‬
‫‪ ‬ما�ة من �� �‬ ‫ال� ب‬
‫‪� ....... ٤٤٣‬‬
‫ال��ج�م ل‪. ‬‬

‫ت� ّم ا� فل�هرس لل��ج�ز ء ال��ثا�ن ي�‬


‫ف‬
‫ال� زبا� ي�‬ ‫ف� ت‬
‫هرس� � ؤم��ل� ت � خ‬ ‫� ت�ح الله ب� �� �‬
‫�فا� ال� �ش�ي� �‬ ‫‪464‬‬ ‫خصا�ئص الا�ســم الله‬

‫�‬ ‫تُ‬ ‫ف‬


‫هرس� �م�ؤ �ل��فا�ت الرو�حـــــا�ن�ي ال���بـــا�ز ي�‬ ‫�‬
‫آ‬ ‫�أ‬
‫على الله در�ج تا�ه �ف� دار ّ‬
‫السلام و‪�� � ‬ط� بي� � ث�اره‬ ‫ي‬

‫آ‬ ‫�فا� الم� ّحــد ث� ال�م��فسّ ر ا� � فل���ق��يه الر�حـلة ال� � �ح�جة ش‬


‫ال�ه ي�ر �ف ي� ال� ف�اق �ج امع ال�م�ع��قول‬ ‫ن�در�ج �ه�ه��نا �م�ؤ �ل� ت‬
‫ال�ش��ي�خ‬ ‫أ‬
‫ال�د�ي ب� �‬ ‫ال�وحد� و‪ ‬ا� فل�هامة ال�لو�ذ ع� ال�ش ا�عر ال� �‬ ‫أ‬ ‫و‪ ‬الم��ن��قول �أ م ي�ر ال�م�ؤ م��ن�ن �ف� الحد�ي ث‬
‫غو�‬
‫ي‬ ‫ل�‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫علامة‬ ‫�‬ ‫�‬
‫ل‬ ‫ا‬ ‫�‬ ‫ي ي‬
‫آ‬ ‫ن‬
‫ال� زبا� ي� و� ث�اره ا�ل�علم��ية ال�خالدة‪َ . ‬رحمه الله � ت��عالى رحمة وا�س�عة‪. ‬‬ ‫لا�ا محمد �موسى الروحا� ي� �‬ ‫�مو ن‬
‫ال� زبا�� ىلاعت هللا همحر �ف� ��ب�ع�ض �م�ؤ �ل� ت�فا�ه‪ � : ‬ن‬
‫�تصا�� ف�ي� ي� ��ب� ضع�ها ب�ال� �ل�غة ا�ل�عر�ب ��ية �و ب�� ضع�ها‬ ‫ن‬ ‫� �ي�خ‬ ‫ق‬
‫ي‬ ‫﴿ �ال ال�ش� الروحا� ي� � ي‬
‫أ‬
‫ب�� �ل�غـة ال�أردو �و�ب� ضع�ها ب�ا�ل��فار�س��ية و�غ ي�ر�هـــا من ال�ل�س��نة ث�م �إ ن �ب�� ضع�ها �م�ط��بوعة �و ب�� ضع�ها �غ ي�ر �م�ط��بوعة �ل�عدم ت���يسر‬
‫�با� ا�ل�ط��باعة‪ . ‬و‪�� ‬ب� ضع�ها � �ص�غار و‪�� ‬ب� ضع�ها ك��بار و‪�� ‬ب� ضع�ها �ف� عدة جم� ت‬ ‫�أ‬
‫لدا�‪. ‬‬ ‫ي‬ ‫�س� ب‬
‫ف‬ ‫ق‬ ‫ئ‬ ‫ف‬ ‫ق ��‬
‫د���ما وحد�ي ���ثا � ي� علماء إ‬
‫ال�سلام ىلاعت هللا مهمحر‬ ‫و�د و�ف��ق� ين� الله � ت��عالى لل��ت�ص��ن��يف � ي� ج�م��يع ا�ل��ف��نون الر �‬
‫ا��جـــــة � ي‬
‫أ‬ ‫‪� ‬أ‬ ‫�م�ثل ف� ّن علم ال��ت��فس ي�ر و ف‪ّ � ‬ن �أ �صوله و‪ ‬علم روا ي�ة الحد�ي ث‬
‫د�‬ ‫� و‪ ‬علم ا� �ل�ف��قه و �صوله و‪ ‬علم ال� �ل�غـــة ا�ل�عر�ب ��يـــة و‪ ‬ال� ب‬
‫�قا���ية‬ ‫عرو� و‪ ‬عل ا�ل� ف‬ ‫الا�ش��ت��قاق و‪ ‬علم ال��ن�حو و‪ ‬علم ا�ل��فـــروق ال� �ل�غوي�ة و‪ ‬علم ا�ل� ض‬ ‫ا�ل�عـــر�� و‪ ‬علم ا�لصرف و‪ ‬علم �‬
‫م‬ ‫بي‬
‫ال�سلام��ية وال��نصا�ح و‪ ‬علم الم��ن�طق و‪ ‬علم ا�ل�ط��ب��يع ي� من ا�ل��فل�س��فة و‪ ‬علم‬
‫ئ‬ ‫ف‬
‫عرو� و‪ � ‬ي� الد�عوة إ‬ ‫وعلم �أ �صول ا�ل� ض‬
‫أ‬
‫ال�سلام��ية وعلم ا� ��ل�فرق‬ ‫�قد�مة و‪ ‬علم ال�ه� ��ي�ئة الحد�ي ��ثة و‪ ‬علم ال� ��خـــــلاق و‪ ‬علم ا�ل�ع� ئ�قا�د إ‬ ‫�يا� و‪ ‬علم ال�ه� ��ي�ئة ا�ل� ي‬ ‫ال�لٰ�ه� ت‬
‫إ‬
‫أ‬ ‫�‬
‫�تار��خ و‪ ‬علم �ال� �ت�جوي�د و‪ ‬علم ا�ل �ق�راءة‪ . ‬ولّٰله الحمد و‪ ‬الم��نة‪. ‬‬ ‫الم� � تخ��ل��فة و‪ ‬علم ال��مور ا�ل�عامة و‪ ‬علم ال� ي‬
‫ه�ذ‬ ‫�أ‬ ‫�تو���يق الله � ت��عالى �ف� المدارس وال�ج ام� ت‬ ‫درس� �ب � ف‬ ‫�ذ‬
‫عا� � �ك� بت� � ثك�ر � ه ا�ل �ف���نون �إ لى مدة‪ . ‬ولّٰله‬ ‫ي‬
‫ت‬ ‫وك لك‬
‫الحمد والم��نة‪﴾ . ‬‬
‫ف‬
‫� ت�ح الله ب� �� �‬ ‫ال� زبا� ي�‬ ‫ف� ت‬
‫هرس� � ؤم�� �ل� ت � خ‬
‫خصا�ئص الا�ســم الله‬ ‫‪465‬‬ ‫فا� ال� �ش�ي� �‬

‫ال� زبا� ي� ىلاعت هللا همحر �ف ي� ا�ل�عـــ�لوم الم� � ت�خ�� �ل�فة‬ ‫ي�خ‬ ‫ش�‬
‫�‬ ‫�‬
‫ال�‬ ‫يف‬ ‫�‬ ‫�ه�ذ ه أ�سماء ن���ب�ذ ة من �� ن‬
‫تصا�‬
‫�‬ ‫�‬
‫الم�ت�عددة من �غ ي�ر ا� �س� �ت�قصاء‬ ‫و ا� �ل� �ف�نون �‬

‫�ف� علم �‬
‫ال� �ت�فس ي�ر‬ ‫ي‬
‫سورة من آ��خ ر ا� �ل�قـــ آر�ن ش‬
‫ال�ر��يف‪� . ‬هو ��ت��فس ي�ر �م��ف��يد م�ش ت�مل على �أسرار‬
‫ً‬ ‫– ‪ 1‬ش�رح و‪�  ‬ت���فس ي�ر ل��ن�حو ث� ث‬
‫لا� ي�ن �‬ ‫‪1‬‬
‫و‪ ‬ع�لوم‪. ‬‬
‫ّ‬ ‫ال�تسه��يل �ف� جم� ّل ت‬ ‫��‬ ‫�أ‬
‫�أر ب��ع ي�ن جم�ل ًدا‪� . ‬هو ش�رح م � ب��سوط لل��ت��فس ي�ر ال شم��هور‬ ‫ك� ي�رة �ت�ز ي�د على �‬ ‫دا� � ث‬ ‫ي‬ ‫‪ 2‬ز��هار‬ ‫–‬
‫‪2‬‬
‫او�‪. ‬‬ ‫ب��أ ��نوار �ال�ت�ن�ز ي�ل ل�ل�علامة الم� ��ح�قق ال��ب��ي�ض‬
‫ي‬
‫ف ّ‬ ‫�أ ز‬ ‫�أ ث �‬
‫د�ن‪. ‬‬ ‫‪� 3‬مار ال�تكم��يل �م��قدمة ��هار ال��تسه��يل � ي� جم�ل ي‬ ‫–‬
‫‪3‬‬
‫�أ‬ ‫ّ ف‬ ‫آ‬ ‫‪� �4‬ك� بُ‬
‫ال� زبا� ي� ىلاعت هللا همحر �صول ال��ت��فس ي�ر وم��باد ي�ه و‪ ‬ع�لومه الكل��ية‬ ‫تا� ع�لوم ا�ل��قر�ن‪ . ‬ب� ي�ن ���يه ال�م�ص��نف �‬ ‫–‬
‫‪4‬‬
‫مسا�ل �م��ف��يدة مهمة �إ لى �غ ا ي�ة‪. ‬‬ ‫�أو �تى ف���يه ب� ئ‬
‫آ‬ ‫ْ َ �� � ْ ْ َّ حْ َ ٱ‬ ‫َ ٱ َّ ْ َ �أَ سْ َ �ف ْ َ َ ٰٓ أَ ��‬ ‫�ق ْ‬ ‫آ‬
‫لله ” ال� ي�ة‪� . ‬ذ كر ف���يه‬ ‫�‬
‫ةِ ِ‬ ‫م‬ ‫ر‬ ‫ن‬ ‫�م‬ ‫ا‬‫طو‬ ‫��ن�‬
‫�‬ ‫ق‬ ‫��ت�‬
‫�‬ ‫ا‬ ‫ل‬ ‫هــم‬
‫�‬ ‫�‬ ‫�‬
‫��فسِ‬ ‫ن‬ ‫�‬ ‫�‬ ‫ى‬ ‫ل‬ ‫ع‬ ‫ا‬‫و‬ ‫�‬‫ر‬ ‫ن‬ ‫�‬
‫ي‬ ‫�ذِ‬ ‫ل‬ ‫�‬ ‫�‬
‫ي‬ ‫��باد‬
‫ِ‬ ‫�‬‫��ي�‬
‫ع‬ ‫�‬ ‫�‬ ‫ل‬ ‫�‬ ‫“‬ ‫ة‬ ‫�‬
‫ي‬ ‫�‬ ‫‪��5‬ت��فس ي�ر‬ ‫–‬
‫‪5‬‬
‫عل�ها‬ ‫ن �ش ت‬ ‫ئ‬ ‫� ئ‬ ‫ال� زبا� ي� ىلاعت هللا همحر من ب� ب‬
‫ا� �س�عة رحمة الله �غرا� ب� �أسرار و‪ ‬ع�ج ا� ب� م�ك��نو�ة م �ملة ي‬ ‫ال�م�ص��نف �‬
‫سرا و‪� ‬ه�ذ ه �أسرار �ل�ط��ي��فة �م�ث�رة لساكن ا�ل�ع�ز ت‬ ‫ال� ي�ة ن��حو �س��ب�ع ي�ن ًّ‬ ‫�ذ آ‬
‫ا� �ف ي�‬‫ا� ن��ر ت‬
‫ي‬
‫ما� �إ لى ��غ فر� ت‬
‫ي‬ ‫�هـــ ه‬
‫نا�‪ � . ‬ت��ح�ها الله �ع�ز و‪� ‬ج ل على ال�م�ص��نف قو�د �خ ت‬ ‫ف‬ ‫ا� ال� ���ج� ت‬
‫ل� � نع�ها ز ب��ر الس�لف وال�خ�لف‪ . ‬ولّٰله‬ ‫رو�ض ت‬

‫الحمد و‪ ‬الم��نة‪. ‬‬
‫ا� ��ت��فس ي� ير�ة كان‬ ‫تا� الله �ع�ز و‪� ‬ج ل و‪� ‬هو م��ج�موعة ��خ�طا ب� ت‬ ‫ا� م��ت��فر�ة من � �ك� ب‬
‫ق‬ ‫تا� ��ت��فس�ر آ� ي� ت‬ ‫‪� �6‬ك� ب‬ ‫–‬
‫‪6‬‬
‫ي‬
‫�ذ‬
‫ال� زبا� ي� ي��ل� ي�ق�ها على ال��ناس و‪  ‬ي� ��يعها ��بوسا�طة الراد ��يو �ف ي� ب�اك� �س�تان و‪� ‬ذ لك �إ لى مدة‪. ‬‬ ‫ال�م�ص��نف �‬
‫آ‬ ‫أ‬ ‫ث ت ��‬
‫ال�ن�س�خ �ف ي� �غ ي�ر واحد من ال�حكام ا�ل �ق�ر� ن���ية و‪ ‬الحد ي� � ث���ية و‪ ‬حكم ال��ن�س�خ و‪� ‬أسراره‬ ‫تا� ���بو�‬ ‫‪� �7‬ك� ب‬ ‫–‬
‫‪7‬‬
‫�‬
‫ل� � نع�ها ال� �ك� بت�‪� � . ‬ك� بت�ها ال�م� �ص�نف �‬
‫ال� زبا� ي�‬ ‫و�مصالحه‪ . ‬رسالة مهمة �ج ًّدا ف��ها �أسرار ال��ن�س�خ ما �خ ت‬
‫ي‬
‫أ‬
‫ح����ية ال�حاد�ي ث� ال��ن��بويّ�ة �ف ي�‬ ‫دم��غا ل�م�طا�عن �غ لام �أحمد ب�ر ي�و�ز ئر���يس � �طا�ئ��فة الملاحدة الم��نك ي�رن �ج‬ ‫�‬
‫ف‬
‫ال� زبا� ي�‬ ‫هرس� � ؤم��ل� ت � خ‬ ‫ف� ت‬ ‫� ت�ح الله ب� �� �‬
‫�فا� ال� �ش�ي� �‬ ‫‪466‬‬ ‫الله‬ ‫ســم‬ ‫�‬‫الا‬ ‫ئص‬ ‫خصا�‬
‫ت �ض ت ه�ذ‬ ‫ف‬ ‫�أ‬ ‫أ‬
‫ال�سلام و‪ ‬على‬ ‫ال� زبا� ي� ىلاعت هللا همحر اع� ار ا� � ا المل�حد على إ‬ ‫ال�سلام��ية‪�� . ‬ب�طل � ي�ها ال�م�ص��نف �‬ ‫ال�حكام إ‬
‫�ذ‬ ‫�‬
‫لم�ية و �‪� ‬خ�طا�ب ���ية ب� ي�ن ال�م� �ص�نف و‪  ‬ب� ي�ن �هــــ ا المل�حد‬ ‫�ق� م� ��نا�ظر ت ق‬
‫ا� � ��‬ ‫حكم ال��ن�س�خ‪ . ‬و‪� ‬ذ لك ��ب�عد ما ��ا� � فت�� ت‬
‫‪� ‬أ‬
‫�غ لام �أحمد و ت���باعه‪. ‬‬
‫ز�‬ ‫با�‬ ‫ال�‬‫�‬ ‫�نف‬ ‫�‬ ‫�‬
‫ص‬ ‫�‬
‫م‬ ‫ال‬ ‫�يه‬
‫�‬ ‫خصا�ئص الاسم الله ‪� � . ‬ك�تا� �د��يع ك��ب�ر �ف� م�لد�ن ض� ��خم�ن �ذ كر ف‬
‫�‬ ‫ج‬ ‫ب‬ ‫ب‬ ‫– ‪ 8‬ف� ت�ح الله ب� �� �‬ ‫‪8‬‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫خصا�ئص و‪ ‬م�ز ا ي�ا للاسم الله (ال�ج لالة) ��ظا�ه ير�ة و‪  ‬ب�ا�ط��ن��ية‬ ‫عما�ة و خ�مس�ن من �� �‬ ‫ىلاعت هللا همحر ن��حو �س��ب� ئ‬
‫ي‬
‫‪ ‬ا���ت� ق‬ ‫ن ن‬ ‫‪� ‬أ‬
‫دا�ع � �ك� بت�‬ ‫�قا���ية و‪ ‬عدد ي�ة و‪�� ‬ت��فس ي� ير�ة و ت‪ � ‬ثا� ي� ير�ة‪ . ‬و‪� ‬هو من ب� � ئ‬ ‫و‪ ‬روحا���ية و‪�� ‬حوي�ة و � ش‬ ‫� �ل�غوي�ة و د�ب ��ية‬
‫�أ‬
‫�أصحا� ال وق السل ي�م‬
‫�ذ‬
‫ب‬ ‫الد���يا ما لا � ��ن�ظ ي�ر له �ف ي� � �ك� بت� الس�لف وال�خ�لف ولا ��ي�طا�ل�عه حد من ا�ل�علماء‬ ‫ن‬
‫‪ ‬ال� �‬ ‫ف‬ ‫ّ‬
‫بدا�ئع‪. ‬‬ ‫ال� زبا� ي� � ي� ج�مع ال�أسرار و �‬ ‫�ج� مما ا�ج ت�هد ال�م�ص��نف �‬ ‫وا�ل�ط��بع الم�س��ت��ق ي�م �إ لا و‪� ‬هو �ي ��ت�ع� ب‬
‫ت‬ ‫ّ‬ ‫ن‬ ‫ً‬
‫للم���ق ي�ن” ف� ي�ها ��حو � شع� ي�رن ��جوا بً�ا لحل �إ ��شكال � ��خ�ص��يص ال�هدا ي�ة ب�ال �� تم� �ق� ي�ن‪. ‬‬ ‫– ‪9‬رسالة �ف ي� �ت���فس ي�ر “�هدى �� ت‬ ‫‪9‬‬
‫ف‬
‫‪� 10 10‬م�خ��تصر � ت�ح الله ب� �� �‬
‫خصا�ئص الاسم الله‪. ‬‬

‫�ف ي� علم الحد�ي ث�‬


‫– ‪ 1‬ش�رح � ّحصة من ص�ح��يح مسلم‪. ‬‬ ‫‪1‬‬
‫– ‪ 2‬ش�رح ن‬
‫س�ن با�ن ما�ج ه‪. ‬‬ ‫‪2‬‬
‫�أ‬ ‫تا� �م��ف��يد م�ش ت�مل على م� ث‬ ‫ه�ذ‬
‫ا� �صول الحد�ي ث�‬‫�باح� و‪ ‬ع�لوم من ب� ب‬ ‫تا� ع�لوم الحد�ي�ث‪ � . ‬ا � �ك� ب‬‫– ‪� �3‬ك� ب‬
‫‪3‬‬
‫روا ي�ة و‪ ‬درا ي�ة‪. ‬‬
‫ال�رم�ذ � ىلاعت هللا همحر �ف� جم� ت‬
‫لدا� � ث‬
‫ك� ي�رة‪. ‬‬ ‫لل�مام ت‬ ‫الس�ن ش�رح ن‬
‫الس�ن و‪ ‬ال�ج امع إ‬ ‫ا� ن‬ ‫– ‪ 4‬ير� ض‬
‫‪4‬‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫ه�ذ‬ ‫�‬ ‫ّ‬ ‫فت‬
‫تا� ك��ب ي�ر ب�د��يع‬‫�ي� على �إ ب�را�ه ي�م”‪ � . ‬ا � �ك� ب‬ ‫ص�� ت‬ ‫ال� ��شكال ا�ل� � ظع� ي�م �ف ي� حد�ي ث� “ كما ل‬ ‫– ‪��5‬ح ا�ل�عل ي�م ب�حل إ‬ ‫‪5‬‬
‫مس�ها‬‫ال�با�ز� �أ ��بوا بً�ا من ا�ل�ع�لوم ما ت‬ ‫�‬ ‫�نف‬ ‫�‬ ‫�‬
‫ص‬ ‫�‬
‫م‬ ‫ال‬ ‫ى‬ ‫عل‬ ‫له‬ ‫لا � ��ن�ظ ي�ر له‪ . ‬ف� ت�ح الله � ت��عالى ف���يه � �‬
‫رحم�ته �و�ف�ض‬
‫ي‬ ‫ب‬
‫�ذ‬ ‫ف‬ ‫��‬ ‫�ذ‬ ‫ه�ذ‬
‫ه� �إ يل�ها �ع��قول ا�ل�علماء ا�ل��ف�حول �إ لى � ا ال�ز مان‪ . ‬كر ال�م�ص�نف � ي� �هـــــــ ا‬ ‫�أ ي�د� ا�ل�ع��قول وما نا� ت� ت‬
‫ي‬
‫ما�ة و‪� ‬ت�س�ع�ن �جوا ً�ا‪ . ‬ق�ال ��ب�ع�ض ا�ل�علماء الك��بار ��ف‬ ‫ن‬
‫ال� ��شكال ا�ل� � ظع��م ��حو ئ‬ ‫ه�ذ‬ ‫ّ‬
‫ي‬ ‫ي � ب‬ ‫ي‬ ‫تا� ل�حـــــل � ا إ‬ ‫ال� �ك� ب‬
‫�أ‬ ‫�أ �أ ً‬ ‫ه�ذ‬
‫ا� �عن مس لة د ي���ن��ية‬ ‫تا�‪ : ‬ما س�م�ع��نا ن حدا من علماء الس�لف و‪ ‬ال�خ�لف �أ�ج ب‬ ‫�حق � ا ال� �ك� ب‬
‫ه�ذ‬ ‫أ‬ ‫ه�ذ‬
‫و‪ ‬م�ع�ض لة علم��ية � ا ا�ل�عدد من ال� ��جوب�ة ب�ل و‪ ‬لا �ن��صف � ا ا�ل�عدد‪. ‬‬
‫ف‬
‫� ت�ح الله ب� �� �‬ ‫ال� زبا� ي�‬ ‫هرس� � ؤم�� �ل� ت � خ‬ ‫ف� ت‬
‫خصا�ئص الا�ســم الله‬ ‫‪467‬‬ ‫فا� ال� �ش�ي� �‬
‫– ‪�6‬أ�ج ر الله ال��ج�ز ي�ل على عمل ا�ل�ع��بد ا�ل��قل��يل‪. ‬‬ ‫‪6‬‬
‫�أ‬ ‫�ذ ف‬ ‫ه�ذ‬
‫ز� � ثك�ر‬ ‫ال�با� ي‬
‫تا� ب�د��يع �ل�ط��يف كر ���يه ال�م�ص��نف �‬ ‫تا� ا�ل��فرق ب� ي�ن ال� ب�ن� ي� و‪ ‬الر�سول‪ � . ‬ا � �ك� ب‬ ‫– ‪� �7‬ك� ب‬ ‫‪7‬‬
‫� و‪  ‬ب� �‬ ‫�‬ ‫�‬ ‫�ق‬ ‫ف‬
‫دا�ئع‬ ‫لا� ي�ن �ر�ا ب� ي�ن ال� ب�ن� ي� و‪ ‬الر�سول مع �ب ��يان ع�ج ا�ئ ب� ا�ل�غرا�ئ ب� و‪� ‬غرا�ئ ب� ا�ل�ع��جا�ئ ب‬ ‫من ث� ث‬
‫ه�ذ‬ ‫أ‬ ‫الرو �ا�ئع و‪ ‬رو �ا�ئع ال��ب �‬
‫ا� ع�لوم �م�ت�ع�ل��قة ب��ح��ق��ي��قة ال��ن��بوة و‪� ‬ب�ش ان ال� ن� � ب���يـــاء مالسلا‪ ‬و ةالصلا مهيلع‪ . ‬و‪ � ‬ا‬ ‫ـــدا�ئع من ب� ب‬
‫تا� لا � ��ن�ظ ي�ر له �ف ي� ال� �ك� بت�‪. ‬‬ ‫ال� �ك� ب‬
‫حا� مهمة لا �� نغ�ى � نع�ها‪. ‬‬ ‫تا� ك��ب�ر ن�ا��فع �ش ت�مل على �أ ب� ث‬
‫م‬ ‫تا� الدعاء‪� � . ‬ك� ب ي‬ ‫– ‪� �8‬ك� ب‬ ‫‪8‬‬
‫�أ‬ ‫ه�ذ‬ ‫ف‬ ‫أ‬ ‫ف‬
‫تا� ك��ب ي�ر ث� �� تب� ف���يه ال�م�ص��نف‬ ‫– ‪9‬ال��ن��ف�حة ال بر� نا���ية � ي� �كون ال�حاد�ي ث� ح�ج ة � ي� ا�ل��قواعد ا�ل�عر�ب ��ية‪ � . ‬ا � �ك� ب‬ ‫‪9‬‬
‫ف‬ ‫�أ أ‬
‫ا� ا�ل�عر�ب ��ية و‪ ‬ال� �ل�غة‪ . ‬و‪� ‬هو من ع�ج ا�ئ ب� ال� �ك� بت�‪. ‬‬ ‫ال� زبا� ي� ن ال�حاد�ي ث� ح�ج ة � ي� ب� ب‬ ‫�‬
‫تف‬
‫‪� 10 10‬م�خ��تصر ��ح ا�ل�عل ي�م‪. ‬‬
‫ال� ز ي‬
‫با��ة‪. ‬‬ ‫تا� ال� �أر�ب�ع ي�ن �‬ ‫‪� �11 11‬ك� ب‬
‫مو�ضوع لم �تر ا�ل�ع��يون � ��ن�ظ ي� َره �ف ي�‬ ‫تا� �ج امع �ف� �ه�ذ ا ال� �‬ ‫أ �‬ ‫أ � ف‬
‫ي‬ ‫‪12 12‬ال�ك�ن�ز ال��ع�ظم � ي� � ت��ع��ي ي�ن الاسم ال��ع�ظم‪� � . ‬ك� ب‬
‫� �خ‬ ‫�أ‬ ‫�أ‬ ‫ّ‬
‫ت�أ� ي�رن‪. ‬‬ ‫م���يله �ف ي� �س��فار الم�‬ ‫� �ك� بت� الم �ت���قدم ي�ن و‪ ‬لم ��ي��قف حد على � ث‬
‫�أ‬ ‫�ذ ف‬ ‫مك�ية �ف� ا�لص�لو ت‬
‫ال� زبا� ي� � ثك�ر من‬ ‫تا� ب�د��يع م��بارك كر ���يه ال�م�ص��نف �‬ ‫ا� ال��ن��بوي�ة‪� � . ‬ك� ب‬ ‫�‬
‫‪13 13‬ال ب�ركا� ال� � ي‬
‫ت‬
‫ا� على �خ تا�م ال��ن �� �� يب� ي�ن ﷺ‪. ‬‬ ‫ث� نما� ئما�ة اسم م�ح���قق من �أ سماء ال��ن�� ﷺ �ف� �صورة ا�لص�لو ت‬
‫ي‬ ‫بي‬
‫��‬ ‫��‬ ‫أ‬ ‫ف‬ ‫أ‬
‫ال�سلام��ية‪� � . ‬ك� بت�ها ال�م�ص�نف دم�غـــا ل�م�طا�عن‬ ‫تا� ك��ب ي�ر على ح� ���ج�ية ال�حاد�ي ث� ال��ن��بويّ�ة � ي� ال�حكام إ‬ ‫‪� �14 14‬ك� ب‬
‫ف أ‬ ‫أ‬
‫ال�سلام��ية‪. ‬‬ ‫� �طا�ئ��فة الملاحدة الم��نك ي�رن ح� ���ج�ية ال�حاد�ي ث� ال��ن��بويّ�ة � ي� ال�حكام إ‬
‫أ‬
‫�ف ي� علم ��صول ا� �ل� �ف�قه‬
‫ًّ �أ‬ ‫وال�ت� يلو�ح‪ . ‬ال��تو�ض ي �ح �‬
‫– ‪ 1‬ش�رح ال��تو�ض ي �ح �‬
‫د���يق م�ح��قق �ج دا �ف ي� �صول ا� � فل���قه و‪  ‬ي�درس‬ ‫م��لق ق‬‫تا� � غ‬
‫وال�ت� يلو�ح � �ك� ب‬ ‫‪1‬‬
‫ّ‬ ‫�ف� مدارس ال�ه��ند و‪� ‬اك� �س�تان و‪� ‬أ � ��ف�غا�ن� �س�تان و�غ �ر�ها‪ . ‬و�هو � �ك�تا� �عو��يص لا� ف�ي��هم ق‬
‫د� � ئا���قه و�أسراره �إ لا‬ ‫ب‬ ‫ي‬ ‫ب‬ ‫ي‬
‫ئ‬ ‫ئ‬ ‫ف‬ ‫ت‬ ‫‪� ‬أ‬
‫ال� زبا�� ش�ر�ح ا م�ح��ق��قا و �ى ���يه �ب � �‬ ‫ش‬ ‫ف‬ ‫�أ‬ ‫آ‬
‫�بدا�ئع ال �ن���فا�س و‪�� ‬ن��فا�س‬ ‫كا�ر ا�ل��فن ��رحه ال�م�ص��نف � ي‬ ‫ال�حاد من ب‬
‫ال� �‬
‫بدا�ئع‪. ‬‬ ‫�‬
‫ف‬
‫ال� زبا� ي�‬ ‫ف� ت‬
‫هرس� � ؤم��ل� ت � خ‬ ‫� ت�ح الله ب� �� �‬
‫�فا� ال� �ش�ي� �‬ ‫‪468‬‬ ‫خصا�ئص الا�ســم الله‬
‫أ‬ ‫ف‬
‫د� ا�ل�ع بر �ي�‬
‫� ي� علم ال� ب‬
‫�أ‬
‫– ‪ 1‬ش�رح � �م�فصل لد ��يوان ب� ي� ا�ل� ��ط� بي� ال �م�ت� ب�ن� ي�‪. ‬‬ ‫‪1‬‬
‫�أ‬ ‫آ‬
‫�ي�‪. ‬‬ ‫– ‪ 2‬ش�رح ��خ ر �م�خ��تصر لد ��يوان ب� ي� ا�ل�ط� ب‬ ‫‪2‬‬
‫ض‬
‫تا� � خ� ي�م ��ن��ف��يس لا � ��ن�ظ ي�ر له �ف ي� ب�ا ب�ه ��فصل ف���يه ال�م�ص��نف‬ ‫خصا�ئص ال� �ل�غة ا�ل�عر�ب ���يـة و‪ ‬م�ز ا ي�ا�ها‪� . ‬هو � �ك� ب‬ ‫– ‪� �� 3‬‬ ‫‪3‬‬
‫و�غرا�ئ ب�‬ ‫ـــا�� ىلاعت هللا همحر ا� �ل�ف�ض ئا�ل الكل��ية و‪ ‬ال��ج�ز ئ���ية ل�هـــ�ذ ه ال� �ل�غة الم��باركة و‪� ‬أ �تى ف���يه ��ل� �طا�ئف �‬ ‫ز‬
‫ب‬ ‫ال��ب ي‬
‫آ‬ ‫أ‬ ‫�أ‬
‫�نا�ظـــ ي�رن و ت‪� ‬ه�زّ �ع�طاف الكامل ي�ن و‪� ‬حق ما ق���يل‪ : ‬كم �ترك ال�ول لل��خ ر‪. ‬‬ ‫سر ال� �‬ ‫دا�ئع و‪ ‬رو �ا�ئع �ت ّ‬ ‫و‪  ‬ب� �‬

‫مو�ضوع‬ ‫وم�ت�علم لم ��ي�ص��نف �ف� �ه�ذ ا ال� �‬ ‫تا� مما ي�� �ح�تا�ج �إ ل��يه كل عالم �‬ ‫ه�ذ‬
‫شحا� ا�ل��قلم � ي� ا�ل��فروق‪ � . ‬ا ال� �ك� ب‬
‫ف‬ ‫– ‪4‬ر� ت‬ ‫‪4‬‬
‫ي‬
‫‪ ‬د� �ا�ئق الحدود و‪� ‬ل� �طا�ئف‬ ‫�أ حد ق��بل �ذ لك �أ ث�� تب� ف���يه ال�م�ص��نف ال� زبا�� ع�لو�م ا و‪� ‬ح� ��قا�ئق ا�ل��فروق و ق‬
‫� ي‬ ‫�‬ ‫�‬
‫�أ‬ ‫�ال�ت�عر��ي� ت‬
‫ا�لصر�ح وال�مصدر الم ّول وحاصل ال�مصدر واسم ال�مصدر وعلم ال�مصدر وال�ج ��نس‬ ‫�فا� لل�مصدر ي‬
‫غو� وا� � فل���قه ي� وا�ل�عر�ف ي�‬ ‫�‬ ‫�‬
‫و‪ ‬اسم ال�ج ��نس وعلم ال�ج ��نس و‪ ‬ال��جمع و‪ ‬اسم ال��جمع و‪� ‬ش��به ال��جمع وال�ج ��نس ال�ل� ي‬
‫وال��صول� و ن‪�� ‬حو �ذ لك من الم� ث‬ ‫أ‬
‫�باح� ال�م��ف��يدة �إ لى �غ ا ي�ة‪. ‬‬ ‫ي‬ ‫والم��ن�ط� يق�‬
‫– ‪ 5‬ش�رح د ��يوان حسان هنع هللا يضر‪. ‬‬ ‫‪5‬‬
‫�أ‬ ‫�أ‬
‫الحس�ى ش�ه ي�رة �ط��ب� تع� �ف ي� �صورة رسالة م�س��ت��قلة � ثك�ر من‬ ‫ن‬ ‫– ‪6‬ا�ل�ط بو�ٰى‪�� . ‬ق�ص��يدة �ف ي� � ��ن�ظم سماء الله‬ ‫‪6‬‬
‫ك� ي� ًرا‪. ‬‬ ‫‪ ‬ال�خواص و‪ ‬ا�س��ت��فادوا ن‬
‫م�ها � ث‬ ‫حس�ها ا�ل�عوام و �‬ ‫خ�مس و � شع� �رن مرة اس ت� ن‬
‫ي‬
‫ف‬ ‫�أ‬ ‫ف‬ ‫نٰ‬
‫الحس�ى‪�� . ‬ق�ص��يدة � ي� � ��ن�ظم سماء ال� ب�ن� ي� ﷺ �ط��ب� تع� � ي� �صورة رسالة م��ن��فردة مر ًارا‪. ‬‬ ‫– ‪7‬‬
‫‪7‬‬
‫ال�خ� بط�‪. ‬‬‫�باح� � �ل� ظف� ال�م� ّ�قدمة ا�لو �ا�قع �ف� �‬ ‫�باح� المم�هدة �ف� ش�رح ال�م��قدمة‪ . ‬رسالة ن�ا��ف�عة �ف� م� ث‬ ‫– ‪8‬الم� ث‬ ‫‪8‬‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫د�‪. ‬‬ ‫ئ‬ ‫�أ �‬ ‫ئ �ش ت‬
‫عار� و‪�� ‬قصا� ي‬ ‫– ‪9‬د ��يوان ا�ل��قصا�د‪ . ‬م �مل على �ش� ي‬ ‫‪9‬‬

‫�ف� علم �‬
‫ال�ن�حو‬ ‫ي‬
‫– ‪ � �1‬غ��ب���ية الكامل السام� ش�رح الم�ح�صول و‪ ‬الحاصل لملّا �ج ام�‪� . ‬ه�ذ ا ش�رح م ��ب�سوط م�ح��تو على م� ث‬
‫�باح�‬ ‫‪1‬‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫ق‬ ‫� � �‬
‫عل�ها و ب‪� ‬ها و�غ ي�ر‬ ‫�م‬ ‫ت‬
‫و‪� ‬ح��قا�ئق م�ت� لع���قة ب�ا�ل �ف��عل وال�حرف والاسم و‪ ‬حدود�ها وعلاما�ها و‪ ‬و�وعها م�ح�كو ا ي‬
‫تا� لا � ��ن�ظ�ر له �ف� � �ك� بت� ال��ن�حو‪ . ‬ف���يه ب� �‬
‫دا�ئع‬ ‫ي‬
‫ه�ذ‬ ‫حا� ت� ��ت� �ع�لق ب�ه�ذ ا ال� �‬
‫مو�ضوع‪ . ‬و‪ � ‬ا � �ك� ب‬ ‫�ذ لك من �أ ب� ث‬
‫ي‬
‫ه�ذ‬
‫ل� � نع�ها � �ك� بت� الس�لف و‪ ‬ال�خ�لف‪ . ‬و‪� � ‬ك� بت� ��ب�ع�ض ك��بار ا�ل�علماء �ف ي� �ت���قر��ي�ض ه‪ � : ‬ا‬ ‫و‪� ‬ح� ��قا�ئق �خ ت‬
‫ف‬
‫� ت�ح الله ب� �� �‬ ‫ال� زبا� ي�‬ ‫هرس� � ؤم�� �ل� ت � خ‬ ‫ف� ت‬
‫خصا�ئص الا�ســم الله‬ ‫‪469‬‬ ‫فا� ال� �ش�ي� �‬
‫�أ‬ ‫تا� �غ ا ي�ة ا�ل�ع��قل �ف� �ه�ذ ا ال� �‬
‫مو�ضوع‪ . ‬و‪ ‬من �أراد ن �ي��ط�لع على �ح� ��قا�ئق الاسم و‪ ‬ا�ل��ف�عل و‪ ‬ال�حرف‬ ‫ي‬ ‫ال� �ك� ب‬
‫ه�ذ‬ ‫ه�ذ ‪� ‬أ‬
‫ف�وق � ا و � ثك�ر من � ا ف�ل��ي� �س�تح‪. ‬‬
‫ّ‬ ‫ه�ذ‬ ‫�قا� على ا� �ل�فو ئا�د ا� � ض ئ‬ ‫ال��عل��ي� ت‬
‫تا�‬ ‫ام�‪ . ‬و‪� ‬هو � �ك� ب‬ ‫تا� ل�ل�علامة ملا �ج ي‬ ‫�جام�‪ � . ‬ا ش�رح ال� �ك� ب‬ ‫ل���يا���ية لل� ي‬ ‫– ‪� 2‬ت‬ ‫‪2‬‬
‫و‪� ‬غ ي�ر�ها و‪  ‬ي�درس �ف ي�‬ ‫‪ ‬م�تداول �ف� د ي�ار ب�اك� �س�تان و‪ ‬ال�ه��ند و‪� ‬أ � ��ف�غا�ن� �س�تان و‪� ‬ب � ��ن�غله د�ي�ش‬ ‫م�عروف و �‬
‫ي‬
‫مدارسها‪. ‬‬
‫ّ ف‬ ‫ه�ذ‬ ‫– ‪3‬ال��ن��جم ال�س�عد �ف� م� ث �أ�م‬
‫ال� زبا� ي� ىلاعت هللا همحر‬
‫تا� �م��ف��يد �ل�ط��يف ب� ي�ن � ي�ها ال�م�ص��نف �‬ ‫�باح� “ ا��ب�عد ”‪ � . ‬ا � �ك� ب‬ ‫ي‬ ‫‪3‬‬
‫رع� و‪� ‬إ �عر با�ها و‪ ‬ما �ي ��ن�ض اف‬ ‫طا� � �ل� �ف�ظة “ �أ�م ا �ب��عد ” و‪� ‬أ ّول ق� ئا��ل�ها و‪ ‬حكم�ها ش‬
‫ال�‬ ‫ال�خ� ب‬ ‫�باح� ��فصل �‬ ‫م� ث‬
‫ي‬
‫ن‬
‫ا� و‪� ‬طرق‬ ‫و�جوه �إ �عر ب‬ ‫و���ها و‪� ‬طر��ي���قا من �‬ ‫�باح� ال�م��ف��يدة و‪� ‬ذ كر ��حو ‪ 1339740‬ج‬ ‫�إ لى �ذ لك من الم� ث‬

‫الم�خ��تصرة و‪� ‬إ لى‬ ‫�ي� ي�� �ح�تم�ل�ها “�أ�م ا �ب��عد”‪ .‬و‪� ‬ه�ذ ا من ع�ج ا�ئ ب� ال� �ل�غة ا�ل�عر�ب ��ية ف�ا� ��ن�ظر �إ لى �ه�ذ ه الكلمة �‬ ‫�ترك� ب‬
‫ه�ذ‬
‫الك� ي�رة‪. ‬‬‫لو�جوه � ث‬ ‫� ه ا� �‬
‫ًّ‬ ‫آ‬ ‫أ‬ ‫ف‬
‫تا� � � غص� ي�ر ح��ج�م ا ك��ب ي�ر �م�غ�زى ن�ا��فع �ج دا لا‬ ‫ال�بال � ي� ا�ل��فروق ب� ي�ن ال��هل و‪ ‬ال�ل‪� . ‬هو � �ك� ب‬ ‫– ‪�4‬ل� �طا�ئف �‬ ‫‪4‬‬
‫�باح� و ق‬ ‫�ق‬ ‫م���يل له �ف� � �‬
‫ك� ي�ر من‬ ‫‪ ‬د� �ا�ئق ي��ج��ه�ل�ها � ث‬ ‫ك� ي�رة و‪ ‬م� ث‬ ‫ال� زبا� ي� ف�رو�ا � ث‬ ‫مو�ضوعه‪ . ‬ج�مع ���يه ال�م�ص��نف �‬
‫ف‬
‫ي‬ ‫�ث‬
‫ال��ناس و ي‪� �� ‬ح�تا�ج �إ يل�ها ا�ل�علماء‪. ‬‬
‫ه�ذ �‬ ‫حا�ه �ف� �أسرار � �ل� �ف�ظة بس� ن‬
‫حا�ه‪ . ‬رسالة �م��ف��يدة م�ش ت�ملة على �أسرار � ه ال� �ل� �ف�ظة‪. ‬‬ ‫الر� ي‬
‫– ‪� 5‬ن���ف�حة ّ ي ن‬ ‫‪5‬‬
‫– ‪6‬ا�ل�ط �ر�يق ا�ل�عادل �إ لى � � غ�ب���ية الكامل‪. ‬‬ ‫‪6‬‬
‫ق�أ‬ ‫ت ق‬ ‫�أ‬ ‫�ف‬ ‫ً‬ ‫تا� الدرّ ة ا�ل��ف ير�دة‪� ، ‬ف� الكلم ت‬
‫حو� �سم ي�ن من �سام الكلمة‬ ‫ال� ي� ت��كون اس�م ا و‪�� ‬ف�علا و‪ ‬حر�ا و �‬ ‫ي‬ ‫– ‪� �7‬ك� ب‬‫‪7‬‬
‫ف ه�ذ‬
‫كلما� ت��كون اس�م ا مرة‬ ‫ت‬ ‫تا� ال�ذ ي� �هو � ��ن�ظ ي�ر ��ن��فسه‬ ‫ثلا�ة‪ . ‬كر ال�م�ص��نف ىلاعت هللا همحر � ي� � ا ال� �ك� ب‬
‫�ال� ث �ذ‬

‫م���يل له‪. ‬‬ ‫الد���يا و‪ ‬مما لا � ث‬ ‫و‪ ‬حر�ف�ا ح��ي��نا و‪�� ‬ف�علا مرة �أ�خ رى‪ . ‬و‪� ‬ه�ذ ا من ��غرا�ئ ب� � �ك� بت� ن‬

‫– ‪8‬رسالة �ف ي� عمل الاسم ال�ج امد‪. ‬‬ ‫‪8‬‬


‫أ‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫ث آ‬ ‫– ‪ 9‬ن‬
‫ا�‬ ‫با� و �‪� ‬س��فر را��فع لدر�ج ت‬ ‫تا� ن�ا��فع ل�ولى ال� �ل� ب‬ ‫�باح� ال�ل و‪ ‬ال��هل‪� � . ‬ك� ب‬ ‫ال��ه�ج السهل �إ لى م�‬ ‫‪9‬‬
‫لو� ن�اس�ج على م��نواله‪. ‬‬
‫ف ه�ذ‬ ‫ا�ل�طلّا� لم تس�مح �ف� �هـ�ذ ا ال� � ق‬
‫مو�ضوع � ير�حة ب� �م�ثاله و‪ ‬لم ي���ن�س�ج � ي� � ا ال�م�ط� ب‬ ‫ي‬ ‫ب �‬
‫�أ‬ ‫ه�ذ‬
‫م�ها ا�ل��فروق ب��ن � ه ال� �ل� �ف�ظ�ن ت‬ ‫آ‬ ‫أ‬ ‫�أ‬
‫تا� ف� ير�د ج�مع ب� ث‬
‫ال� ي� ب�� �ل� تغ� � ثك�ر من‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫حا� ال��هل و ال�ل ن‬ ‫� �ك� ب‬
‫آ‬ ‫ف‬ ‫أق‬ ‫آ‬ ‫�أ‬ ‫ث ث ف �ق ن أ‬
‫�باح� و‪ ‬ال��وال � ي� م�حمل �ل ال� ب�ن� ي�‬ ‫‪ ‬م�ها الم� ث‬ ‫ال�ل و ن‬ ‫‪ ‬م�ها ال� ق�ا يو�ل �ف ي� صل‬ ‫خ�مسة و‪� ‬لا� ي�ن �ر�ا و‬
‫ف‬
‫ال� زبا� ي�‬ ‫ف� ت‬
‫هرس� � ؤم��ل� ت � خ‬ ‫� ت�ح الله ب� �� �‬
‫�فا� ال� �ش�ي� �‬ ‫‪470‬‬ ‫الله‬ ‫ســم‬ ‫�‬ ‫الا‬ ‫ئص‬ ‫خصا�‬
‫ه�م ًّ‬ ‫ﷺ والمراد ب��هم و‪� ‬غ ي�ر �ذ لك من الم� ث‬
‫�باح� ال�م��ف��يدة الم� ة �ج دا‪. ‬‬
‫‪10 10‬رسالة ب�د��ي�عة �ف ي� �ح��ق��ي��قة ال � ش‬
‫م���تق‪. ‬‬
‫‪11 11‬رسالة �ف ي� �ح��ق �ي���قة ا�ل �ف��عل‪. ‬‬
‫‪12 12‬رسالة �ف ي� �ح��ق��ي��قة ال�حرف‪. ‬‬

‫�ف ي� علم ا�لصرف‬


‫تا� ن�ا��فع على م��نوال �ج د ي�د‪. ‬‬ ‫تا� ا�لصّ رف‪� . ‬هو � �ك� ب‬ ‫– ‪� �1‬ك� ب‬
‫‪1‬‬
‫ه�ذ‬
‫د���يق �ف ي� � ا ا�ل��فن لا � ��ن�ظ ي�ر له‪. ‬‬ ‫– ‪2‬ال��تصر��يف‪� � . ‬ك�تا� ق‬
‫ب‬ ‫‪2‬‬
‫أ‬
‫ا� و‪�� ‬تصر��ي� ت�فا�ها ا�ل� � غص� ي�رة و‪ ‬الك��ب ي�رة‪. ‬‬ ‫– ‪� �3‬ك� ب‬
‫تا� ال���بو ب‬ ‫‪3‬‬

‫عرو� و‪ ‬ا� �ل�قوا�ف ي�‬


‫�ف� علم ا�ل� ض‬
‫ي �ي‬
‫ا� ال��نا�ض رة ش�رح م�ح��يط ّ‬
‫الدا�ئرة‪. ‬‬ ‫الر� ض‬
‫– ‪ّ 1‬ي‬ ‫‪1‬‬
‫ه�ذ‬ ‫�أ‬ ‫ًّ‬ ‫ه�ذ‬
‫تا� �ل�ط��يف و‪� ‬م��ف��يد �ج دا م�ش ت�مل على �صول � ا‬ ‫ا� ال��نا�ض رة‪ � . ‬ا � �ك� ب‬ ‫– ‪2‬ا�ل�ع��يون ال� �‬
‫�نا�ظرة �إ لى ال ير� ض‬ ‫‪2‬‬
‫بدا�ئع و‪ ‬ال�ح� ��قا�ئق ش‬
‫ال� �‬ ‫� �ذ‬ ‫ا�ل� ّ�فن و‪� ‬أ ��نواع �‬
‫ال�ر��ي��فة‪. ‬‬ ‫ال�ش�عر و‪ ‬ما �ي ��ت�ع�لق ب� لك من �‬
‫ف ه�ذ‬
‫تا� ال شم��هور ب�الكا�ف ي�‪. ‬‬ ‫ف‬
‫تا� ا�لوا� ي� ش�رح الكا� ي�‪ � . ‬ا ش�رح م � ب��سوط لل� �ك� ب‬ ‫– ‪� �3‬ك� ب‬‫‪3‬‬

‫�ف ي� ال�ل��غة ا�ل�عر�ب ���ية‬


‫تا� ن�ا��فع �ج ًّدا لكل عالم و �‬ ‫أ‬
‫م� �ش�تا�ق ي�‬
‫‪ ‬م�ت�علم و‪ � � ‬غ�ب���ية �‬ ‫تا� ا�ل��فروق ال� �ل�غوي�ة ب� ي�ن ال��ل��فا�ظ ا�ل�عر�ب ��ية �هو � �ك� ب‬
‫– ‪� �1‬ك� ب‬‫‪1‬‬
‫آ �أ‬ ‫�أ �ض‬ ‫أ‬
‫د� ا�ل�ع بر� ي� و ح ف���يه ال�م�ص��نف ف�روق م� ت� �ل��فا�ظ م��ت��قا بر�ة م� نع�ى‪. ‬‬ ‫ال� ب‬
‫م��ع�ل��قة ب�� �ل� �ف�ظة‬ ‫حا� و ئ‬
‫‪ ‬مسا�ل � ت‬ ‫فصل� ف���يه �أ ب� ث‬
‫تا� �م��ف��يد �� ت‬ ‫��‬ ‫� ف‬
‫– ‪� 2‬ن��عم �ال�نول � ي� �أسرار �ل�ف�ظة ا�ل��قول‪� � . ‬ك� ب‬ ‫‪2‬‬
‫ئ �أ ه�ذ‬ ‫‪� ‬أ‬ ‫‪� ‬أ ت ف‬
‫الدلا�ل ن � ا ال��ب��ناء‬ ‫ال� زبا� ي� �أسر ًارا و ث� �� تب� ب�‬ ‫ا�ل��قول و‪ ‬مادة “ ق‪ ، ‬و‪ ، ‬ل ”‪ . ‬و �ى ���يه ال�م�ص��نف �‬
‫حد� �عن ال��ب�حر ولا حر�ج‪. ‬‬ ‫ب��حر ف� ث‬
‫ّ‬ ‫�أ‬ ‫�‬
‫تا� ز ي��ادة ال�م� نع�ى ل�ز ي�ادة الم� ن�ب�ى‪� . ‬ذ كر ال�م� �ص�نف ف���يه ن ز ي��ادة المادة و‪ ‬ال�حروف ت�دل على ز ي��ادة‬ ‫– ‪� �3‬ك� ب‬
‫‪3‬‬
‫أ‬ ‫‪� ‬أ‬ ‫آ‬ ‫‪� ‬أ‬
‫ال�م� نع�ى و �تى �ب ��شوا�هد من ا�ل��قر�ن و‪ ‬الحد�ي ث� و‪ ‬ال� �ل�غة و ق�وال ال� ئ�مة‪. ‬‬
‫ف‬
‫� ت�ح الله ب� �� �‬ ‫ال� زبا� ي�‬ ‫هرس� � ؤم�� �ل� ت � خ‬ ‫ف� ت‬
‫خصا�ئص الا�ســم الله‬ ‫‪471‬‬ ‫فا� ال� �ش�ي� �‬
‫�ق� � ��ن�ظم ا� �ل�ف��ق ي�ر الرو�حـــا�ن� �ف� ثر�اء �‬ ‫أ‬ ‫ف � �أ‬ ‫فت‬
‫ال�ش��ي�خ �ع��بدال�حق‬ ‫ي ي‬ ‫ب‬ ‫�‬ ‫�‬
‫ل‬ ‫�‬
‫ب‬ ‫عروف‬ ‫�‬ ‫�‬
‫م‬ ‫ال‬ ‫سد‬ ‫ال�‬ ‫سماء‬ ‫ظم‬ ‫�ن�‬‫�‬ ‫�‬‫ي‬ ‫�‬ ‫صمد‬ ‫�‬ ‫�‬
‫ل‬ ‫ا‬ ‫ح‬‫�‬ ‫– ‪�4‬‬ ‫‪4‬‬
‫س� ئما�ة من‬‫ال� ��ح�قا�ن�‪� . ‬ه�ذ ه ��ق�ص��يدة ف� ير�دة لا � ��ن�ظ ي�ر ل�ها �ف� الما�ض� ق�د ج�مع ف��ها ال�م�ص��نف ما ي���ن��يف على ت‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫�‬ ‫ّ‬ ‫ف‬ ‫أ‬
‫�أ سماء ال�سد و‪ ‬ما �ي ��ت�ع�لق ب�ال�سد و‪ ‬ه� �� ثر�اء المحد ث� الك��ب�ر م�س��ند ا�ل�عصر �ج امع ال�م�ع��قو ت‬ ‫أ‬
‫لا�‬ ‫ي‬ ‫ي ي‬
‫لا�ا �ع��بـــدال�حق ىلاعت هللا همحر �م�ؤ ّسس �ج ام�عـــة دارا�ل�ع�لوم ال�ح� ن�قا���ية �ب ��بلدة‬ ‫� �مو ن‬ ‫لا� �ش ي ��خ الحد�ي ث‬ ‫و‪ ‬الم��ن��قو ت‬
‫�أ‬
‫�كوره �خ ��تك‪. ‬‬
‫أ‬ ‫أ‬ ‫�أ‬
‫تا� ك��ب ي�ر �ف ي� سماء ال�سد و‪ ‬ما �ي ��ت�ع�لق ب�ال�سد‪. ‬‬ ‫– ‪� �5‬ك� ب‬ ‫‪5‬‬
‫غا�‪. ‬‬‫و�ضع ال� �ل� ت‬ ‫– ‪6‬رسالة �ف� �‬ ‫‪6‬‬
‫ي‬
‫ف � ئ‬
‫سلام�ية ا�ل�عامة‬
‫�‬ ‫ال�‬
‫ال�نصا�ح و‪ ‬الد�عوة إ‬ ‫� ي�‬
‫ف ف‬
‫الر�ق‪. ‬‬‫طل� ز‬ ‫– ‪�� 1‬ت�عل ي�م الر�ق � ي� � ب‬ ‫‪1‬‬
‫– ‪2‬ا� �س�ت� �ع�ظام ا�ل� �ص�غا�ئر‪. ‬‬ ‫‪2‬‬
‫– ‪ 3‬ت���ن � ب���يه ا�ل�ع��قلاء على �ح��قوق ال��نساء‪. ‬‬
‫‪3‬‬
‫�ي� المسلم ي�ن �ف� ز‬
‫الر�ق الحلال و �‪� ‬ط�عمة ا�لصالح ي�ن‪. ‬‬ ‫�‬
‫– ‪�4‬تر�غ� ب‬ ‫‪4‬‬
‫ي‬
‫ال�سلام‪. ‬‬ ‫– ‪5‬م� ز�نا�ل إ‬ ‫‪5‬‬
‫– ‪ 6‬ف�و ئا�د الا �ت���فاق‪. ‬‬
‫‪6‬‬
‫– ‪7‬عدل الحاكم و‪ ‬رعا ي�ة الر�ع��ية‪. ‬‬
‫‪7‬‬
‫– ‪�8‬ج ��نة ا�ل��ق��ناعة‪. ‬‬
‫‪8‬‬
‫�أ‬
‫– ‪� 9‬حوال ا�ل��ق ب�ر و‪� ‬ذ كر ما ف� ي�ها ع ب�رة‪. ‬‬ ‫‪9‬‬
‫مو� و‪ ‬ما ف���يه من ال�مو� �ع�ظة‪. ‬‬ ‫‪10 10‬ال� ت‬
‫ّ‬
‫‪�11 11‬م ن ا�ل� قعا�ل و‪ ‬ما � ت��عر��ي��فه و‪ ‬حده‪. ‬‬
‫‪12 12‬ال��توح��يد و‪� ‬م��ق��ت�ض اه و ث‪� ‬مر تا�ه‪. ‬‬

‫�ف� علم �‬
‫ال�تار�ي�خ‬
‫ي‬
‫تا� �م �ف���يد ف���يه �ب ��يان �ط��ب� ت‬ ‫عر� و�ط��ب� ت‬ ‫ف �أ ق‬ ‫ت‬
‫عر�‬
‫�قا� ا�ل� ب‬ ‫عر�‪� � . ‬ك� ب‬
‫�قا� ا�ل� ب‬ ‫الحس� ب��م�عر�ة �سام ا�ل� ب‬
‫ب‬ ‫– ‪��1‬ح��ب ي�ر‬
‫‪1‬‬
‫ف‬
‫ال� زبا� ي�‬ ‫ف� ت‬
‫هرس� � ؤم��ل� ت � خ‬ ‫� ت�ح الله ب� �� �‬
‫�فا� ال� �ش�ي� �‬ ‫‪472‬‬ ‫الله‬ ‫ســم‬ ‫�‬‫الا‬ ‫ئص‬ ‫خصا�‬
‫�أ‬
‫و� ��ت�ف�ص��يل ق�سام�هم و‪ ‬ما �ي ��ن�ض اف �إ لى �ذ لك‪. ‬‬
‫� �أ‬ ‫ف ه�ذ‬ ‫ّ‬ ‫ف‬ ‫ف‬
‫تا� �حوال‬ ‫ال� زبا� ي� � ي� � ا ال�ك� ب‬ ‫– ‪2‬ا�ل�ص�ح �ي���فة الم ب�رورة � ي� م�عر�ة ا�ل��فرق ال شم��هورة‪ . ‬ب� ي�ن ال�م�ص��نف �‬ ‫‪2‬‬
‫ا�ل��فرق �ف ي� المسلم ي�ن و‪�� ‬ت��فا�ص��يل �م�ؤ سس كل ف� قر�ة‪. ‬‬
‫�أ � ت أ‬ ‫�ذ‬ ‫أ‬ ‫آ‬
‫عل��هم‬ ‫ار� خ��هم ي‬
‫ال� ن� ب���ياء و��تو ي �‬
‫عـــا� �‬ ‫ار�� يخ� م�ش ت�مل على هم وا�ق�‬ ‫تا� ت� ي‬ ‫ار��خ ال� ن� � ب���يـــاء‪� . ‬هـ ا � �ك� ب‬ ‫– ‪3‬مر�ة ��ال�ن��ج��باء �ف ي� ت� ي‬ ‫‪3‬‬
‫ا�لصلاة و‪ ‬السلام‪. ‬‬
‫– ‪� 4‬ال�ت�ح��ق��يق �ف� ال�ز ن�د�يق‪ . ‬رسالة �ل�ط��ي��فة ف��ها � ��ت�ف�ص��يل � ت��عر��يف ال�ز ن�د�يق و ت‪�� ‬ح��ق��يق � �ل� �ف�ظه و‪� ‬ب ��يان � ق‬
‫مصدا�ه‬ ‫‪4‬‬
‫�‬ ‫ي‬ ‫�‬ ‫ي‬
‫أ‬ ‫�أ‬ ‫ًّ‬
‫تا� و‪ ‬ال�س��نة و ق�وال ال� ئ�مة‬ ‫ال� زبا� ي� ىلاعت هللا همحر م� �س�تدلا ب�ال� �ك� ب‬
‫ف‬
‫ال�با�طلة و‪� ‬ح��قق ���يه ال�م�ص��نف �‬ ‫من ا�ل��فرق �‬
‫جو�‬‫اد�ة و ن�ه لا ي ��� ز‬ ‫‪� ‬أ‬ ‫الك��بار �أ ن ا�ل��ف قر�ة ا�ل��قاد� نا���ية ت���باع ال � تم���ن� �غ لام �أحمد الك�ذ ا� الد�ج ال من ال�ز ن� ق‬
‫�أ‬
‫ب‬ ‫ب ي�‬ ‫ي‬
‫�أ�خ�ذ‬ ‫ف‬
‫ال�سلام��ية ب� ال��ج�ز ي�ة � نع��هم ب�ل ي ج�� ب� ق� �ت��ل�هم‪. ‬‬ ‫�إ ��ب��قا�ؤ هم � ي� الدول إ‬
‫�‬ ‫ئ �أ‬
‫ال� زبا� ي� ىلاعت هللا همحر ف���يه �تر جا�م م�لوك ف�ارس‬ ‫ف‬
‫– ‪5‬ع ب�رة السا�س ب� �حوال م�لوك �ارس‪� . ‬فصل ال�م�ص��نف �‬ ‫‪5‬‬
‫�أ‬ ‫آ‬ ‫�أ‬
‫‪ ‬الساسا���ية و‪ ‬ما �ل �إ ل��يه مرهم و‪� ‬ف ي�‬ ‫ن‬ ‫حس� �ت تر�� ب�ي� ت�ملك�هم و �حوال �ط��ب� ت�ق� ي� م�لوك�هم الك �ي���ن��ية و‬ ‫ب‬
‫�ذ لك ع ب�رة للم� �ع�ت ب� ي�رن‪. ‬‬
‫أ‬ ‫– ‪�6‬غ ا�ة ا�ل�طل� �ف� �أ �سواق ا�ل�عر�‪� � . ‬ك�تا� �أ د�� ت� ي �ذ ف‬
‫ار��خ ال��سواق‬ ‫ال� زبا� ي� ��تو ي‬
‫ار�� يخ� كر ���يه ال�م�ص��نف �‬ ‫ب بي‬ ‫ب‬ ‫ب ي‬ ‫ي‬ ‫‪6‬‬
‫�أ‬ ‫عر� و‪ ‬ما �ي ��ت�ع�لق ب��ذ لك ال� �‬ ‫ف‬
‫مو�ضوع من �ح� ��قا�ئق د�ب ��ية‪. ‬‬ ‫ال شم��هورة � ي� ا�ل� ب‬
‫ملا�كة ا�ل� �ع�ظام‪ . ‬ب�� �ل�غة �أردو‪. ‬‬ ‫– ‪�7‬إ علام الكرام ب��أ �حوال ال ئ‬ ‫‪7‬‬
‫��‬ ‫– ‪�8‬تر جا�م �ش ارح� �ت���فس ي�ر ال��ب��ي�ض‬
‫او� و‪ ‬مُح�ش��يه‪. ‬‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫‪8‬‬
‫�أ‬
‫– ‪9‬ا�ل�طا�حون �ف ي� �حوال ا�ل�طا�عون‪. ‬‬ ‫‪9‬‬
‫�أ‬ ‫‪� ‬أ‬
‫ار�� يخ� �ف ي� �مصاد ��يق ز�من ا�ل� ت�ف�رة و ق�سامها ب� حكامها وما‬ ‫تا� � � غص� ي�ر م�هم ت� ي‬ ‫‪10 10‬ال��ن�ظرة �إ لى ا�ل� ت�ف�رة‪� � . ‬ك� ب‬
‫�‬

‫مو�ضوع‪. ‬‬ ‫�ي ��ت�ع�لق ب�ه�ذ ا ال� �‬


‫أ‬
‫ار��خ ا�ل�علماء و‪ ‬ال��ع��يان‪. ‬‬ ‫‪ 11 11‬ت� ي‬
‫�فارس� هنع هللا يضر‪. ‬‬ ‫ر�مة سلمان ا�ل� ي‬ ‫‪�12 12‬ت ج‬
‫أ‬
‫تا� ب�د��يع ب� يّ�ن ف���يه ال�م�ص��نف ىلاعت هللا همحر‬ ‫�فارس� هنع هللا يضر‪� � . ‬ك� ب‬ ‫‪��13 13‬تو�ج ي�ها� علم��ية ل���نوار �م��ق ب�رة سلمان ا�ل� ي‬
‫ت‬
‫�فارس� هنع هللا يضر‪. ‬‬ ‫أ ق‬ ‫ن ث ث‬
‫��حو‪� ‬لا� ي�ن ��تو�ج ي�ها علم��يا ل���نوار � ب�ر سلمان ا�ل� ي‬
‫ف‬
‫� ت�ح الله ب� �� �‬ ‫ال� زبا� ي�‬ ‫ف� ت‬
‫هرس� � ؤم�� �ل� ت � خ‬
‫خصا�ئص الا�ســم الله‬ ‫‪473‬‬ ‫فا� ال� �ش�ي� �‬
‫�ف� علم �‬
‫الم�ن�طق‬ ‫ي‬
‫لل�ش��ي�خ ا�ل�علامة حمد‬ ‫تا� حمد الله ش�رح سلم ا�ل�ع�لوم �‬ ‫�ند�ل ي�‪� � . ‬ك� ب‬ ‫– ‪�1‬شكر الله على �رح حمد الله لل�س� ي‬
‫ش‬ ‫�‬ ‫‪1‬‬
‫�أ‬ ‫ًّ‬
‫د���يق م�ح��قق �ج دا �ف ي� الم �ن��طق و‪� ‬هو مما �ي���قر و‪  ‬ي�درس �ف ي� مدارس‬ ‫م��لق ق‬ ‫تا� ك��ب ي�ر � غ‬ ‫�ند�ل ي� � �ك� ب‬ ‫الله ال�س� ي‬
‫ّ ض �أ‬ ‫ف ق�‬ ‫ز‬ ‫‪� ‬غ‬ ‫� ن �‬ ‫‪� ‬أ‬ ‫�‬
‫كا�ر ا�ل��فن‬‫ال�ه��ند و‪  ‬ب�اك�س�تان و ��ف�غا��س�تان و ي�ر�ها لا�ما و‪ ‬لا ��ي��هم د�ا�ئ��قه و‪� ‬أسراره �إ لا ��ب�ع� ب‬
‫تا� ف� ش�رحه ش�رحا م�ح��ق��قا و‪� ‬أ �تى ف���يه �ب � �‬
‫�بدا�ئع‪. ‬‬
‫ه�ذ‬ ‫ف‬
‫ال� زبا� ي� ىلاعت هللا همحر ش�هرة � ي� حل � ا ال� �ك� ب‬ ‫ولل�م�ص��نف �‬
‫ّ‬
‫تا� ن�ها�ئ ي� �ف ي� الم��ن�طق‬
‫تا� ا�ل��قا� يض� م��بارك � �ك� ب‬ ‫�قا� على ش�رح ا�ل��قا� يض� م��بارك لسلم ا�ل�ع�لوم‪� � . ‬ك� ب‬ ‫– ‪� 2‬ال�ت�عل��ي� ت‬ ‫‪2‬‬
‫ف‬ ‫�أ‬ ‫ه�ذ‬ ‫‪� ‬أ‬
‫تا� �ف ي� � ا ا�ل��فن ق�د ا�ش ت�هر ب� ي�ن ا�ل�علماء و‪ ‬ا�ل� �طل�بة ب� ن�ه �عو��يص و‪� ‬عس ي�ر �هما ل�أ�ج ل‬ ‫و ش�هر � �ك� ب‬
‫ح�ى‬ ‫الد���ي��قة ال�ج ام�عة لل�أسرار ا�ل�علم��ية و‪� ‬أ ن�ه لا ��ي��قدر على ت�د �ريسه و ف‪� ‬همه �إ لّا ا�ل��قل��يل ت‬ ‫ا� ق‬ ‫ا�ل�ع��بار ت‬
‫ه�ذ‬ ‫�أ‬
‫تا� ي�درس �ف ي� مدار�س��نا و �ج ام� تعا���نا‬ ‫���يل � ي� �ح��قه‪ : ‬كاد ن ي��كون م��جملا بم�هما‪ . ‬و‪ � ‬ا ال� �ك� ب‬
‫ق ف‬
‫ف‬ ‫ف‬
‫ال� زبا� ي� ش�ر�ح ا م � ب��سو�طا و‪ ‬سهل �همه ل�ل�علماء و‪ ‬ا�ل� �طل�بة‪. ‬‬ ‫� ش�رحه ال�م�ص��نف �‬
‫ّ‬ ‫– ‪� 3‬ال�ت�عل��ي� ت‬
‫�قا� على سلم ا�ل�ع�لوم‪. ‬‬ ‫‪3‬‬
‫اّ‬ ‫– ‪� 4‬ال�ت�عل �ي�� ت‬
‫�قا� على ش�رح م ي�ر ز�ا�هد على مل �ج لال‪. ‬‬ ‫‪4‬‬
‫ال�ر�ط��ية �هـــل �هو ب� ي�ن ال�م��قدم‬ ‫هام�ية لا�خ ��تلاف �أ �هل الم��ن�طق و‪ ‬ا�ل�عـــر�ب ��ية �ف� �أ ن حكم ش‬ ‫ال�ل� ��‬ ‫ا� إ‬ ‫– ‪� 5‬ال�ثمر ت‬ ‫‪5‬‬
‫ي‬
‫�ذ‬ ‫�أ‬
‫ا� و ن‪�� � ‬تا�ئ�ج ا�خ ��تلاف ا�ل��فر�ي���ق ي�ن الم �كو ي�رن �ف ي�‬ ‫ال� زبا�� ث�مر ت‬
‫�تال�‪ . ‬ب� ي�ن ال�م�ص��نف � ي‬
‫ّ‬
‫�تال� و �هو � ي� ال� ي‬
‫ف‬
‫وال� ي‬
‫�أ‬
‫ال�رط و‪ ‬ال��ج�ز اء و �ف ي� ال��ج�ز اء ��ف��قط و ف‪� ‬رع على �ذ لك �غ ي�ر‬ ‫ال�ر�ط��ية �هل � فهو� ي�ما ب� ي�ن ش‬ ‫�ق���ية ش‬ ‫محل ا�ل� � ض‬
‫‪� ‬غ �ذ‬ ‫�أ ّ‬
‫تا� �عو��يص لا � ف�ي�همه‬ ‫مسا�ل ال�ح��ن��ف��ية و‪ ‬ال�ش ا��ف�ع��ية و ي�ر لك من ال�أسرار و‪� ‬هو � �ك� ب‬ ‫دق ئ‬ ‫واحد من‬
‫�أ‬ ‫ّ آ‬
‫كا�ر ا�ل��فن و‪ ‬لا � ��ن�ظ ي�ر له‪. ‬‬ ‫�إ لا ال�حاد من ب‬
‫تا� حمد الله ( ب�ال� �ل�غة ا�ل�عر�ب ��ية)‪. ‬‬ ‫لو�جود الرا��بط ي� من � �ك� ب‬ ‫ح� ا� �‬ ‫– ‪ 6‬ش�رح بم� ث‬ ‫‪6‬‬
‫تا� حمد الله ( ب�� �ل�غة ال�أردو )‪. ‬‬ ‫لو�جود الرا��بط ي� من � �ك� ب‬ ‫ح� ا� �‬ ‫– ‪ 7‬ش�رح ب� ث‬ ‫‪7‬‬
‫ف ّ‬
‫ال�ر�ط��ية ب� ي�ن عل�مـــاء الم��ن�طق وعلماء‬ ‫�ق� ��ض�ية ش‬‫محل �ن�س��بة ا�ل� �‬ ‫علم�ية �ف ي� � ف�ن� ي� الا�خ ��تلاف � ي�‬ ‫�قا� ا�ل� ��‬ ‫– ‪� 8‬ال�ت�ح��ق �ي�� ت‬ ‫‪8‬‬
‫أ‬ ‫ّ‬ ‫ه�ذ‬
‫تا� لا� ��ن�ظ ي�ر له �عو��يص لا� ف�ي�همه �إ لا ��ب�ع�ض ال� ف�ا�ض ل الما�ه ي�رن �ف ي� ال�م�ع��قول و‪ ‬الم �ن���قول‬ ‫ا�ل�عر�ب ��ية‪ � . ‬ا � �ك� ب‬
‫�أ‬ ‫ّ‬ ‫ال� زبا�� �أ ن �ه�ذ ا الا�خ ��تلاف و�إ ن كان ش‬ ‫��‬ ‫ف‬
‫م�� ًهورا مسلما لكن ال�حق ن�ه لا �خ لاف‬ ‫�ح��قق ���يه ال�م�ص�نف � ي‬
‫�أ‬ ‫ب� ي�ن � تها� ي�ن ا�ل� � ئطا�� � ت�ف� ي�ن �أو ن محل ال��ن�س��بة �إ ن�ما �هو ب� ي�ن ش‬
‫ال�رط و‪ ‬ال��ج�ز اء �ع��ند كلا ا�ل��فر��ي �ق� ي�ن �هل الم��ن�طق‬
‫ف‬
‫ال� زبا� ي�‬ ‫ف� ت‬
‫هرس� � ؤم��ل� ت � خ‬ ‫� ت�ح الله ب� �� �‬
‫�فا� ال� �ش�ي� �‬ ‫‪474‬‬ ‫الله‬ ‫ســم‬ ‫�‬ ‫الا‬ ‫ئص‬ ‫خصا�‬
‫ئ‬ ‫‪� ‬ذ �أ ق �أ‬ ‫و‪� ‬أ �هل ا�ل�عر�ب ��ية و‪� ‬أ يّ�د ال�م�ص��نف مدعاه �ه�ذ ا ب� إ��راد � ت‬
‫حوالا� � �ك� بت� ال��ن�حو و كر �وال �مة ال��ن�حو‬ ‫ي‬
‫ًّ‬ ‫ّ‬
‫و‪� ‬ح��قق ما لا ��ي��قدر عل��يه �إ لا �م ن كان �ذ ا�م�طا�ل�عة و�س��ي�عة �ج دا‪. ‬‬

‫‪ ‬ال�لٰ� �ه� ت‬
‫يا� من ا� �ل�فل� �س�فة‬ ‫�ف� ا�ل�ط��ب� �ع� ت‬
‫يا� و إ‬ ‫ي‬
‫تا� صدرا ش�رح �هدا ي�ة ال�حكمة ل�ل�علامة ا�لصدر ال�ش ي�ر زا� ي�‪. ‬‬ ‫– ‪�� 1‬ت�عل��ي� ت‬
‫�قا� على � �ك� ب‬ ‫‪1‬‬
‫أ‬ ‫– ‪ � 2‬ت��عل��ي� ت‬
‫تا� م ي�ر ز�ا�هد ش�رح ال��مور ا�ل�عامة‪. ‬‬
‫�قا� على � �ك� ب‬ ‫‪2‬‬

‫ال�و ن�ا�ن ي� ال��ب� � ي‬ ‫ف‬


‫موس�‬
‫طل�� ي‬ ‫� ي� علم ا� �ل�فلك ا� �ل� ي‬
‫قد�م � ي‬
‫ه�ذ‬
‫ال��تصر�ح ال شم��هور ال �م�تداول �ف ي�‬ ‫ي‬ ‫ال��تصر�ح على ال� ش�ت� ير�ح‪ � . ‬ا ش�رح �ج ا�مـع م � ب��سوط ل� �ك� ب‬
‫تا�‬ ‫ي‬ ‫– ‪ 1‬ش�رح‬ ‫‪1‬‬
‫‪� ‬أ‬
‫مدارس ال�ه��ند و‪  ‬ب�اك� �س�تان و � ��ف�غا�ن� �س�تان و‪� ‬غ ي�ر�ها‪. ‬‬
‫ه�ذ‬
‫�قد�م مع �ذ كر‬ ‫مسا�ل علم ا�ل��فلك ا�ل� ي‬ ‫�قا� �ج ام�عة ل ئ‬ ‫ال��عل��ي� ت‬ ‫ال� �ج�غم��ي� ين�‪ � . ‬ه � ت‬ ‫�قا� على ش�رح �‬ ‫– ‪� 2‬ال�ت�عل��ي� ت‬‫‪2‬‬
‫ال� �ج�غم��ي� ين� �م�تداول �ف ي� دروس مدار�س��نا‪. ‬‬ ‫تا� ش�رح �‬ ‫مسا�ل ا�ل��فلك الحد�ي ث� ب�الا�خ ��تصار‪ . ‬و‪� � ‬ك� ب‬ ‫ئ‬
‫ف ه�ذ‬ ‫�‬ ‫– ‪ 3‬ن���يل ال��بص ي�رة �ف� �ن�س��بة ��س��بع � ض‬
‫تا�‬ ‫ال� زبا� ي� ىلاعت هللا همحر � ي� � ا ال� �ك� ب‬‫ال�ش�ع ي�رة‪ّ � . ‬فصل ال�م�ص��نف �‬ ‫عر� �‬
‫ي‬ ‫‪3‬‬
‫ن �أ‬
‫ض‬
‫لل�أر�‬ ‫م�ها ن ال��ج��بال �هل � ض�ت�ر �ف ي� الكر يو�ة الح�س��ية‬ ‫�باح� � غ‬
‫م��ل��قة‬ ‫م�شكلة وم� ث‬ ‫مسا�ل �‬ ‫ا�ل�ع��ج� ب�ي� ئ‬
‫ف‬ ‫ً ف‬ ‫�أ‬ ‫�أ م لا‪ ، ‬ب� ث ف‬
‫�قد�م ث�م‬ ‫ح� ���يه ال�م�ص��نف على � ت��ع �ي� ي�ن � �ع�ظم ال��ج��بال ار��ت��فاعا � ي� ال�ز مان الحا�ض ر و‪ � ‬ي� ا�لعهد ا�ل� ي‬
‫ض ً‬
‫ال�أر� �ب � ن�يا�ا �ش فا����يا‪. ‬‬ ‫�فاعا �إ لى ��ق�طر‬ ‫� ّ�ن �ن�س��بة �أ � �ع�ظم ال��ج��بال ار��ت� ً‬
‫بي‬
‫ق‬ ‫ّ‬ ‫‪� ‬أ‬ ‫ا� و � ت‬ ‫�أ‬
‫تا� ��ب�عاد ال� ��س�يار ت‬
‫موس�‪. ‬‬
‫�قد�م ال��ب�طل��ي� ي‬ ‫حس�ما ا���ت�ض اه علم ا�ل��فلك ا�ل� ي‬ ‫‪ ‬ال�ثوا�ب� و ح�ج امهن ب‬ ‫– ‪� �4‬ك� ب‬‫‪4‬‬
‫أ‬ ‫�ن�ذ �أ ق‬ ‫ق �أ‬
‫و�جوه ��ت��قس ي�م ا�ل��فلا�س��فة للدا�ئرة ‪�� 360‬جـــــ�ز ء �د ج�مع ا�ل��فلا�س��فة م� �دم ال��عصار على‬ ‫تا� �‬ ‫– ‪� �5‬ك� ب‬ ‫‪5‬‬
‫� ً‬ ‫ث ث ئ‬
‫و�جوه‬ ‫در� ا� �ل�ف�ض لاء �ف�ض لا �عن ا�ل� �طل�بة � ��ت�ف�ص��يل �‬ ‫�‬
‫��ت��قس ي�م الدا�رة �إ لى �لا�ما�ة و‪ � ‬تس� ي�ن در�ج ة ولا ي� ي‬
‫ئ‬
‫�ذ‬ ‫ف ه�ذ‬ ‫ف �ذ‬
‫ك�ث ي�رة ��غر�ي ��بة ب�د��ي�عة‬ ‫و�جو��ها �‬ ‫تا� ال ي� �هو � ��ن�ظ ي�ر ��ن��فسه �‬ ‫ال� زبا� ي� � ي� � ا ال� �ك� ب‬ ‫لك‪ � . ‬كر ال�م�ص��نف �‬
‫�ذ‬
‫ق �أ‬ ‫آ ه�ذ‬
‫ل� حد من‬ ‫لو�جوه على � ب‬ ‫ق�د ش�رح الله � ت��عالى ل�ها صدره و‪�  ‬ت���فرد ب�ها ح� ث�ي� لم ي� ��خ�طر �إ لى ال�ن � ه ا� �‬
‫ا�ل�علماء‪. ‬‬
‫ف‬
‫� ت�ح الله ب� �� �‬ ‫ال� زبا� ي�‬ ‫ف� ت‬
‫هرس� � ؤم�� �ل� ت � خ‬
‫خصا�ئص الا�ســم الله‬ ‫‪475‬‬ ‫فا� ال� �ش�ي� �‬
‫�‬ ‫ف‬
‫� ي� علم ا�ل�فلك الحد ي� ث� ال�ك بو� نر� ��يكس ي�‬
‫تا� ك��ب ي�ر � �م� ّفصل‪. ‬‬‫– ‪1‬ال�ه� ��ي�ئة الك ب�رى‪� � . ‬ك� ب‬ ‫‪1‬‬
‫�‬ ‫ًّ‬ ‫ه�ذ‬
‫– ‪2‬سماء ا�ل��فكرى ش�رح ال�ه� ��ي�ئة الك ب�رى‪ � . ‬ا ش�رح �ل�ط��يف �م��ف��يد �ج دا �ص��نف ال�م� �ص�نف الروحا�ن ي�‬ ‫‪2‬‬
‫‪� ‬أ‬ ‫�أ‬
‫ال� زبا�� ىلاعت هللا همحر �ه�ذ ا ال تم�ن ال�ه� ��ي�ئة الك ب�رى ب� إ��ش ارة ج�مع من كا�ر ا�ل�علماء و ث‬
‫ما�ل ا� �ل�ف�ض لاء ث�م ش�رحه‬ ‫ب‬ ‫� ي‬
‫�أ ��ي�ضً ا ��ب�طل��هم و‪� ‬إ �ش ت‬
‫ار��هم‪. ‬‬ ‫ب‬
‫ال�رح الك��ب ي�ر ل�ل�ه� ��ي�ئة الك ب�رى‪. ‬‬ ‫– ‪ 3‬ش‬
‫‪3‬‬
‫مسا�ل ا�ل��فن لا � ��ن�ظ ي�ر له‪. ‬‬
‫تا� ك��ب ي�ر �ج امع ل ئ‬ ‫تا� ال�ه� ��ي�ئة الك��ب ي�رة‪� � . ‬ك� ب‬
‫– ‪� �4‬ك� ب‬‫‪4‬‬
‫تا� ��ن��ف��يس ُم� ّهم لم ��ي� ��ص�نف �أ حد ق� ��بل �ه�ذ ا �ف� �ه�ذ ا ال� �‬ ‫ه�ذ‬ ‫حـــل السماو ت‬ ‫ّ‬ ‫�أ‬
‫مو�ضوع‪. ‬‬ ‫ي‬ ‫�‬ ‫ا� ال�س��بع‪ � . ‬ا � �ك� ب‬ ‫– ‪ 5‬ي�ن م�‬ ‫‪5‬‬
‫�أ‬ ‫�‬ ‫�‬
‫ال�سلام صار‬ ‫ّرن و‪ ‬ا�ل��ف��جرة ح� ث�ي� ز�ع�موا ن ب� �ن���يان إ‬ ‫ال� زبا� ي� لد��فع �م�طا�عن ال � تم���نو ي�‬ ‫� �ص�ن��فه ال�م� �ص�نف �‬
‫آ‬ ‫ص�ح �خ ا يًو�ا‪� ، ‬إ �ذ ��ب� ت‬ ‫�أ‬
‫ا� ال�س��بع ا� �ل�قـــر� ن���ية ل�أ�ج ل �إ �طلاق ال�س��فن‬ ‫طل� �ع��ق��يـــدة السماو ت‬ ‫تم��ز ل�ز لا و‪�� ‬قصره ب‬
‫�ذ‬
‫ا� ف�دم�غ ال�م�ص��نف �ف ي� �هـــ ا‬ ‫ار��خ �إ لى ا�ل��قمر و‪� ‬إ لى ال�ز �هرة و�غ �ر �ذ لك من ال�س��يار ت‬
‫ي‬ ‫ا� �ل�ف�ض ئا���ية و‪ ‬ا�ل�صو ي‬
‫�أ ه�ذ أ‬ ‫‪� ‬أ‬ ‫�أ‬
‫ال�سلام‬ ‫تا� ا�ل� �ع�ظ ي�م �م�طا� نع��هم ب� دلة �م��ق��ن�عة و ث� �� تب� ن � ه ال��س��فـــار ا� �ل�ف�ض ئا���ية ��ت�ؤ ي�د إ‬ ‫ال� �ك� ب‬
‫آ‬ ‫و‪� ‬أ �صوله و‪� ‬أ ن�ها لا ��تصادم السماو ت‬
‫ا� ا�ل��قر� ن���ية‪. ‬‬
‫ت �أ‬
‫ا� ( ب�ال� �ل�غة ا�ل�ع بر� ي� )‪. ‬‬ ‫ا� ��بو ب‬ ‫– ‪�6‬هل لل�س�مو‬ ‫‪6‬‬
‫ت �أ‬
‫ا� ( ب�� �ل�غة ال�أردو )‪. ‬‬ ‫ا� ��بو ب‬ ‫– ‪�7‬هل لل�س�مو‬ ‫‪7‬‬
‫�ذ‬ ‫ت‬
‫كواك� و‪ ‬ال� ��ن�جوم م��حركة ب� تا�ها ( ب�ال� �ل�غة ا�ل�ع بر� ي� )‪. ‬‬ ‫– ‪�8‬هل ال� ب‬ ‫‪8‬‬
‫– ‪�9‬هل لل� ��ن�جوم حركة �ذ تا���ية ( ب�� �ل�غة ال�أردو )‪. ‬‬ ‫‪9‬‬
‫ا� ( ب�ال� �ل�غة ا�ل�ع بر� ي� )‪. ‬‬ ‫ا� و‪ ‬م��يلاد ال� ��ن�جوم و‪ ‬ال�س��يار ت‬ ‫تا� السدم و‪ ‬الم��جر ت‬ ‫‪� �10 10‬ك� ب‬
‫اد�ان ( ب�ال� �ل�غة ا�ل�ع بر� ي� )‪. ‬‬ ‫‪�11 11‬هل السماء و‪ ‬ا�ل��فلك تم�ر ف‬
‫ف ه�ذ‬ ‫ً‬ ‫�غ‬
‫‪12 12‬السماء ي�ر ا�ل��فلك ش�رعا ( ب�� �ل�غة ال�أردو )‪� . ‬ح��قق ال�م�ص��نف � ي� � ي�ن ال� �ك�تا ب� ي�ن ال�ل�ط��ي �ف� ي�ن �‬
‫ال�بد��ي�ع ي�ن‬
‫�أ ث‬ ‫�أ‬ ‫‪� ‬أ‬ ‫‪� ‬أ‬ ‫�أ‬
‫ن السماء �� �ت� يغا�ر ا�ل��فلك ش�ر ًعا و ن السماء ف�وق ا�ل��فلك و ن ال� ��ن�جوم و �ا�ق�عة �ف ي� ف�لاك لا �ف ي� � خ�ان‬
‫�أ‬ ‫تدل �ف� �ذ لك �ب ��ن�صوص �إ سلام��ية �‬ ‫� ّ‬
‫ك�ث ي�رة و‪  ‬ب� ق�وال ك��بار علماء علم ا�ل��فلك ال�ج د ي�د‬ ‫ي‬ ‫ا�‪ . ‬وا�س�‬ ‫السماو ت‬

‫ال�سلام‪. ‬‬ ‫ب�أ ق �أ ئ‬
‫و� �وال �مة إ‬
‫ف‬
‫ال� زبا� ي�‬ ‫هرس� � ؤم��ل� ت � خ‬ ‫ف� ت‬ ‫� ت�ح الله ب� �� �‬
‫�فا� ال� �ش�ي� �‬ ‫‪476‬‬ ‫الله‬ ‫ســم‬ ‫�‬ ‫الا‬ ‫ئص‬ ‫خصا�‬
‫�‬
‫ال�سلام ( ب��ل�غة ال�أردو )‪. ‬‬ ‫ق‬
‫‪13 13‬عمر ا�ل�عالم و‪��� ‬يام ا�ل��ق��يامة �ع��ند علماء ا�ل��فلك و‪ ‬علماء إ‬
‫ه�ذ‬ ‫أ‬
‫تا� �ج امع ل��صول � ا ا�ل� ّ�فن لا� ��ن�ظ ي�ر له ول�كون�ه‬ ‫يا� ال�ج د ي�دة‪ . ‬من ع�ج ا�ئ ب� � �ك� بت� ا�ل��فن � �ك� ب‬ ‫‪14 14‬ا�ل��فل� ��ك� ت‬
‫�نصا� � �ك� بت� المدارس وال�ج ام� ت‬ ‫ف‬ ‫ق‬ ‫�أ‬ ‫�فردا �ف� � �‬ ‫ً‬
‫عا�‬ ‫لو� �ب � ن�يا�ه �رره علماء دو � تل���نا � ي� � ب‬ ‫مو�ضوعه و س� ب‬ ‫�ج ام��عا م��ت� ي‬
‫عا� و‪ ‬المدارس‪. ‬‬ ‫و�ج�ع�لوا ت�د �ريسه لا�ز�م ا �ف� ج�م��يع ال�ج ام� ت‬ ‫�‬
‫ي‬
‫ف‬
‫ال�سلام‪. ‬‬ ‫ال��هور و‪ ‬ال�س��ن ي�ن ا�ل��قم ير�ة � ي� إ‬ ‫تا� �أسرار ��ت��قرر ش‬ ‫‪� �15 15‬ك� ب‬
‫ال�ثة ”‪. ‬‬ ‫تا� ش�رح حد�ي ث� “ �أ ن ال��ن�� مالسلا‪ ‬و ةالصلا هيلع كان ��يصل� ا�ل�ع�ش اء ل�س��قوط ا�ل��قمر لل��يلة ث� �‬ ‫‪� �16 16‬ك� ب‬
‫ي‬ ‫بي‬
‫‪� ‬أ‬
‫�باد�ها و‪�� ‬ت��فا�ص��يل �ذ لك‪. ‬‬ ‫ار� � خ��ها و �حوال م� ي‬ ‫الم� � تخ��ل��فة و‪�� ‬تو ي‬ ‫�قاو�م �‬ ‫‪17 17‬ال��ت� ي‬
‫ت ت‬ ‫�أ‬ ‫ث‬ ‫�أ‬ ‫‪�18 18‬أ �ن �مو �‬
‫�أصحا�‬ ‫ب‬ ‫ال�سلام و‪� ‬ع��ند‬ ‫ا� و � تح�هن �ع��ند علماء إ‬ ‫ه� �ف ي� � خ�ان ال�س�مو‬ ‫ي‬ ‫هل‬ ‫�‬ ‫جوم‬ ‫�ن�‬ ‫�‬ ‫�‬ ‫ال‬ ‫قع‬‫ا�‬ ‫ي‬
‫ا�ل��فل�س��فة ال�ج د ي�دة‪. ‬‬
‫�‬ ‫�أ �‬ ‫ّ‬ ‫ال�شمس‪� . ‬ه�ذ ا � �ك�تا� ق‬ ‫‪ 19 19‬ق�درال ّمدة من ا�ل��ف��جر �إ لى �ط�لوع �‬
‫د���يق لا� ف�ي�همه �إ لا الم�هرة‪� . ‬ل��فه ال�م� �ص�نف‬ ‫ب‬
‫ه�ذ‬ ‫�أ‬ ‫ت‬
‫الك� ي�رة الا�خ ��تلاف قو�د ا�خ � ت��لف ا�ل�علماء وا�ل�عوام �ف ي�‬ ‫كا�ر ا�ل�علماء �إ يّ�اه �ف ي� � ه الم� �س�ئلة � ث‬ ‫�ع��ند ��حك ي�م ب‬
‫ف‬ ‫أ‬ ‫�أ � ً ت �أ‬ ‫ه�ذ‬
‫ح�ى �� ضف�ى ال�مر �إ لى ال�ج دال و‪ ‬ا�ل� ��ق�تال و‪� ‬ذ لك �إ لى عدة �س��ن ي�ن ���ج�ع�لوا ال�م�ص��نف‬ ‫ك� ي�را‬
‫� ه المس لة ث‬
‫‪� ‬أ �ض‬ ‫ه�ذ‬ ‫‪ ‬ال�تم�سوا م��نه �أ ن ي��ح��قق ال�حق و‪ ‬ا�ل�صو ف‬ ‫ال� زبا�� حك�م ا و �‬
‫تا� و و ح‬ ‫ا� �� �ك� بت� ال�م�ص��نف � ا ال� �ك� ب‬ ‫ب‬ ‫� ي‬
‫ًّ‬ ‫ه�ذ‬ ‫ف ت‬ ‫ا� ق‬ ‫ف���يه الحسا ب� ت‬
‫تا� �ج دا و‪ ‬ا�ع��ت��قدوا صحة ما‬ ‫ال�شمس �اس�حسن ا�ل�علماء � ا ال� �ك� ب‬ ‫الد���ي��قة لس ي�ر �‬
‫ض‬ ‫ف‬ ‫ف‬
‫ال�با�طل‪. ‬‬ ‫���يه و‪ ‬عم�لوا على و�ق ما �ح��قق ال�م�ص��نف و‪ ‬ار��ت��فع ال�ن�ز اع و‪ ‬ا��م�حل �‬
‫ه�ذ‬ ‫�غ‬ ‫ا� ا�ل��ق آر� ن���ية سام صل�بة �أ و ه� �ع��بارة �عن �ط��ب� ت �‬
‫تا�‬ ‫�قا� �ف�ض ئا� ���ية ي�ر جم��سمة‪ � . ‬ا � �ك� ب‬ ‫ي‬ ‫�‬ ‫�أ�ج‬ ‫‪�20 20‬هل السماو ت‬
‫ًّ‬
‫م�هم و‪  ‬ب�د��يع �ج دا‪. ‬‬
‫�أ ق‬ ‫ف‬ ‫ًّ‬ ‫ه�ذ‬ ‫ض ت‬
‫ال�سلام‬ ‫ال� زبا� ي� �وال علماء إ‬ ‫تا� �م��ف��يد �ج دا ج�مع ���يه ال�م�ص��نف �‬ ‫ال�أر� م�� ّحركة ؟ � ا � �ك� ب‬ ‫‪�21 21‬هـــــل‬
‫مو�ضوع‪. ‬‬ ‫‪ ‬المحد� ي�ن مما �ي ��ت�ع�لق ب�ه�ذ ا ال� �‬ ‫آو�راء ا�ل��فلا�س��فة من ا�ل��قدماء و ث‬

‫ح� ال�م�طا�لع و‪�� ‬ت��قدم‬ ‫حا� �ج د ي�دة �م��ف��يدة مهمة �م�ثل ب� ث‬ ‫تا� �ع��يد ا� �ل�ف�طر و س�ر ا�ل��قمر‪ . ‬ف���يه �أ ب� ث‬ ‫‪� �22 22‬ك� ب‬
‫ي‬
‫ال�با�ز� ىلاعت هللا همحر �‬ ‫�‬ ‫�أ‬ ‫�‬
‫دم��غا ل�م�طا�عن‬ ‫�ع��يد مكة على �ع��يـــــد ب�اك�س�تان �ب ��يوم و ��يوم ي�ن‪� . ‬ك� بت�ها ال�م�ص��نف � ي‬
‫�أ‬
‫الد�ن ب� ن��هم لا �ي��ع فر�ون ا�ل�ع�لوم ال�ج د ي�دة‪. ‬‬ ‫حد�ن على علماء ي‬ ‫ال تم���نو ي�رن المل� ي‬
‫�‬
‫ف‬
‫�قد�مة‪. ‬‬ ‫ال�سلام و‪ ‬ال�ه� ��ي�ئة ال�ج د ي�دة و‪ ‬ا�ل� ي‬ ‫‪23 23‬ا�ل��قمر � ي� إ‬
‫ف‬
‫� ت�ح الله ب� �� �‬ ‫ال� زبا� ي�‬ ‫ف� ت‬
‫هرس� � ؤم�� �ل� ت � خ‬
‫خصا�ئص الا�ســم الله‬ ‫‪477‬‬ ‫فا� ال� �ش�ي� �‬
‫ض‬
‫تا� � ��خم‪. ‬‬
‫‪��24 24‬قصة ال� ��ن�جوم‪� . ‬هو � �ك� ب‬
‫�أ ّ � �أ �‬ ‫أ‬
‫تا� �لف ب�ال� �ل�غة ا�ل�عر�ب ��ية‬ ‫ئ‬
‫للمسا�ل و‪ ‬ال� ب�حا�ث‪ . ‬ول �ك� ب‬ ‫تا� ك��ب ي�ر �ج امع‬ ‫تا� ال�ه� ��ي�ئة الحد�ي ��ثة‪� � . ‬ك� ب‬ ‫‪� �25 25‬ك� ب‬
‫�أ‬ ‫ه�ذ‬ ‫�غ‬ ‫�أ ن‬ ‫ف‬ ‫ف ه�ذ‬
‫تا�‬‫� ي� � ا ا�ل��فن � ي� د ي�ار ال�ه��ند و‪� ‬إ ي�ران و � ��ف�غا�� �س�تان و‪  ‬ب�اك� �س�تان و ي�ر�ها و‪ ‬مع � ا �هو ّول � �ك� ب‬
‫ه�ذ‬ ‫�‬ ‫�‬
‫ال� زبا� ي� ىلاعت هللا همحر �ف ي� � ا ا�ل��فنّ‪. ‬‬
‫� �ص�ن��فه ال�م� �ص�نف �‬
‫‪ 26 26‬ش�رح ال�ه� ��ي�ئة الحد�ي ��ثة ( ب�� �ل�غة ال�أردو )‪. ‬‬
‫‪27 27‬ال�ه� ��ي�ئة ا� ُلو�سطى ( ب�ال� �ل�غة ا�ل�ع بر� ي� )‪. ‬‬
‫‪28 28‬ال� ��ن�جوم ال� ���ن�شطى ش�رح ال�ه� ��ي�ئة ا�لو�سطى ( ب�� �ل�غة ال�أردو )‪. ‬‬
‫‪29 29‬ال�ه� ��ي�ئة ا�ل� �ص�غرى ( ب�ال� �ل�غة ا�ل�ع بر� ي� )‪. ‬‬
‫‪30 30‬مدارال �� شب�رى ش�رح ال�ه� ��ي�ئة ا�ل� �ص�غرى ( ب�� �ل�غة ال�أردو )‪. ‬‬
‫‪31 31‬م ي��ز ان ال�ه� ��ي�ئة‪. ‬‬
‫ت � ق‬
‫الم� �ت� ّفر�ة‬ ‫�ف ي� ال�مو��ضوعا�‬
‫ه�ذ‬ ‫ق‬
‫تا� �ل�ط��يف �ج امع � ث‬
‫لك� ي�ر‬ ‫ال�سراء �إ لى ب�� ت�ي� ال�م��قدس � ��بل ا�ل�عرو�ج �إ لى السماء‪ � . ‬ا � �ك� ب‬ ‫تا� �أسرار إ‬ ‫– ‪� �1‬ك� ب‬ ‫‪1‬‬
‫ال�سراء �إ لى ب�� ت�ي� ال�م��قدس‪. ‬‬ ‫ف‬
‫من ال�حكم و‪ ‬ال�أسرار � ي� إ‬
‫علم�ية للاسم ي�ن محمد و‪� ‬أحمد اسم ي� ن� �ب� �� ي���نا ﷺ‪. ‬‬ ‫– ‪� 2‬‬
‫ال�خواصّ ا�ل� ��‬ ‫‪2‬‬
‫�أصحا� ا�ل��ف��يل دون �غ ي�رهم‪� . ‬ذ كر ال�م�ص��نف ال��ب ز‬
‫ـــا� ي� رحمه‬ ‫ب‬ ‫تا� ال�حكمة �ف ي� � �ح� ظف� الله ال�ك�ع��بة من‬ ‫– ‪� �3‬ك� ب‬‫‪3‬‬
‫ف ه�ذ‬
‫�أصحا�‬
‫ب‬ ‫تا� ا�ل� � غص� ي�ر�أسر ًارا و‪ ‬حك�م ا �م�خ��ف��ية �ف ي� � �ح� ظف�الله � ت��عـــالى ب�� ت�ي�الله من‬ ‫الله � ت��عالى � ي� � ا ال� �ك� ب‬
‫ه�ذ‬
‫ال�با�ط��ن��ية‪ . ‬و‪ � ‬ه ال�أسرار لا ��تو�ج د‬ ‫�‬
‫�أصحا� ال� �ح�جا�ج ا�ل�ظالم ومن الملاحدة �‬
‫�‬
‫ب‬ ‫ا�ل��ف��يل دون �غ ي�رهم من‬
‫�ض �أ‬ ‫ف‬
‫كا�ر ا�ل�علماء‪. ‬‬ ‫ب‬ ‫ال� زبا� ي� ب� قا� ت�راح ��ب�ع‬
‫� ي� ال� �ك� بت�‪� . ‬ص �ن���فه �‬
‫ا� ال� ��‬
‫حكم�ية‪. ‬‬ ‫تا� ال�حكا ي� ت‬
‫– ‪� �4‬ك� ب‬ ‫‪4‬‬
‫لدا�‪. ‬‬‫تا� ك��ب�ر �ف� عدة جم� ت‬ ‫�‬ ‫� ئ‬ ‫ف‬
‫– ‪�5‬ردوس ا�ل�فوا�د‪� . ‬ك� ب ي ي‬ ‫‪5‬‬

You might also like