‫ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﻌﻘﯾد أﻛﻠﻲ ﻣﺣﻧد اوﻟﺣﺎج – اﻟﺑوﯾرة‬

‫ﻛﻠﯾﺔ اﻟﺣﻘوق واﻟﻌﻠوم اﻟﺳﯾﺎﺳﯾﺔ‬

‫ﻗﺳم اﻟﻘﺎﻧون اﻟﺧﺎص‬

‫أرﻛﺎن ﻋﻘﺪ اﻟﻜﻔـﺎﻟﺔ‬

‫ﻣذﻛرة ﻟﻧﯾل ﺷﻬﺎدة اﻟﻣــﺎﺳﺗر ﻓﻲ اﻟﻘــــﺎﻧون‬

‫ﺗﺧﺻص‪ :‬ﻋﻘود وﻣﺳؤوﻟﯾﺔ‬
‫ﺗﺣت إﺷراف اﻷﺳﺗﺎذ‪:‬‬ ‫إﻋداد اﻟطﺎﻟﺑﺔ‪:‬‬
‫ﻣﺧﺗﺎر ﺑن ﻗوﯾﺔ‬ ‫ﺳﻣﯾرة ﺣﺎﺑﻲ‬

‫ﻟﺟﻧﺔ اﻟﻣﻧﺎﻗﺷﺔ‬
‫ﺋﯾﺳﺎ‬
‫اﻷﺳﺗﺎذة‪ :‬ﺣورﯾﺔ ﻣﺧﻠوﻓﻲ‪ .............................................‬ر ً‬
‫وﻣﻘر ار‬
‫اﻷﺳﺗﺎذ‪ :‬ﻣﺧﺗﺎر ﺑن ﻗوﯾﺔ‪ُ ......................................‬ﻣْﺷرِﻓًﺎ ّ ً‬
‫اﻷﺳﺗﺎذ‪ :‬ﻣراد ﻗﺟﺎﻟﻲ‪ ................................................‬ﻣﻣﺗﺣﻧﺎ‬

‫ﺗﺎرﯾﺦ اﻟﻣﻧﺎﻗﺷﺔ‪2015/04/29 :‬‬

 ‫ﺷــﻛر‬
‫اﻟﺷﻛر واﻟﺣﻣد ﷲ أوﻻ اﻟذي ﺳﺎﻋدﻧﻲ ووﻓﻘﻧﻲ ﻻﻧﺟﺎز ﻫذا اﻟﻌﻣل‪.‬‬

‫ﺛم اﻟﺷﻛر ﻟﻸﺳﺗﺎذ اﻟﻣﺷرف ﺑن ﻗوﯾﺔ ﻣﺧﺗﺎر ﻋﻠﻰ اﻟﻣﺟﻬودات اﻟﺗﻲ ﺑذﻟﻬﺎ ﺑﺈﺷراﻓﻪ ﻋﻠﻰ ﻫذا‬
‫اﻟﻌﻣل واﻟﺗوﺟﯾﻬﺎت اﻟﺗﻲ ﻗدﻣﻬﺎ ﻟﻲ‪.‬‬

‫واﻷﺳﺗﺎذ ﺷﯾﻬﺎﻧﻲ ﺳﻣﯾر اﻟذي ﻟطﺎﻟﻣﺎ طرﺣت ﻋﻠﯾﻪ ﺗﺳﺎؤﻻت وﻟم ﯾﺑﺧل ﻓﻲ اﻹﺟﺎﺑﺔ ﻋﻠﯾﻬﺎ‪.‬‬

‫وﻷﺳﺎﺗذﺗﻲ أﻋﺿﺎء ﻟﺟﻧﺔ اﻟﻣﻧﺎﻗﺷﺔ‪،‬ﻟﺗﻔﺿﻠﻬم ﻋﻠﯾﺎ ﺑﻘﺑول ﺗﺻﺣﯾﺢ ﻫذا اﻟﻌﻣل و إﺛراﺋﻪ‪،‬وﺗﻛﺑد‬
‫ﻋﻧﺎء اﻟﻣﻧﺎﻗﺷﺔ و اﻻﻣﺗﺣﺎن‪.‬‬

‫وﻷﺳﺎﺗذﺗﻲ ﻣن طور اﻻﺑﺗداﺋﻲ إﻟﻰ اﻟﺟﺎﻣﻌﻲ‪.‬‬

‫ﻟزﻣﻼﺋﻲ اﻟذﯾن ﻗدﻣوا ﻟﻲ ﯾد اﻟﻌون ﺧﻼل ﻓﺗرة إﻧﺟﺎز ﻫذا اﻟﻌﻣل‬

‫وﻟﻛل ﻣن ﺳﺎﻋدﻧﻲ ﻣن ﻗرﯾب أو ﻣن ﺑﻌﯾد‪.‬‬

 ‫إﻫ ــداء‬
‫أﻫدي ﻫذا اﻟﻌﻣل إﻟﻰ واﻟدي اﻟﻛرﯾﻣﯾن أطﺎل اﷲ ﻓﻲ ﻋﻣرﻫﻣﺎ‪.‬‬

‫إﻟﻰ إﺧوﺗﻲ وأﺧواﺗﻲ وﻛل أﻓراد اﻟﻌﺎﺋﻠﺔ‪.‬‬

‫إﻟﻰ ﻛل ﺻدﯾﻘﺎﺗﻲ وزﻣﻼﺋﻲ وزﻣﯾﻼﺗﻲ‪.‬‬

‫ٕواﻟﻰ ﻛل ﻣن وﺳﻌﻬم ﻗﻠﺑﻲ وﻟم ﺗﺳﻌﻬم ﻫذﻩ اﻟورﻗﺔ‪.‬‬

‫ﻗﺎﺋﻣﺔ أﻫم اﻟﻣﺧﺗﺻرات‬
‫‪ -‬ق‪.‬م‪.‬ج ‪ :‬ﻗﺎﻧون ﻣدﻧﻲ ﺟزاﺋري‪.‬‬

‫‪ -‬ق‪.‬م‪.‬م ‪ :‬ﻗﺎﻧون ﻣدﻧﻲ ﻣﺻري‪.‬‬

‫‪ -‬ق‪.‬م‪.‬ف ‪ :‬ﻗﺎﻧون ﻣدﻧﻲ ﻓرﻧﺳﻲ‪.‬‬

‫‪ -‬ص‪ :‬ﺻﻔﺣﺔ ‪.‬‬

 ‫ﻣﻘدﻣﺔ‬

‫ﻣﻘدﻣﺔ‪:‬‬

‫ﯾﺣرص ﻛل داﺋن ﻟﺣق ﻣﺎﻟﻲ ﻋﻠﻰ أن ﯾﻛون ﻟﺣﻘﻪ ﻣن اﻟﺿﻣﺎﻧﺎت ﻣﺎ ﯾﻛﻔل ﻟﻪ اﺳﺗﯾﻔﺎء دﯾﻧﻪ‬
‫ﻓﻲ ﻣوﻋد اﺳﺗﺣﻘﺎﻗﻪ‪ ،‬وﯾﻘودﻩ ﻫذا اﻟﺣرص إﻟﻰ اﺗﺧﺎذ ﺟﻣﯾﻊ اﻟوﺳﺎﺋل اﻟﻣؤدﯾﺔ ﻟذﻟك‪ ،‬وﻫذﻩ اﻟوﺳﺎﺋل‬
‫ﻋرﻓت ﻣﻧذ زﻣن ﺑﻌﯾد ووﺿﻌت ﻟﺧدﻣﺔ اﻟداﺋن ﺗﺄﻣﯾﻧﺎ ﻟﻪ ﻟﻠﺣﺻول ﻋﻠﻰ ﺣﻘﻪ ﻛﺎﻟﺗﺄﻣﯾﻧﺎت اﻟﻌﯾﻧﯾﺔ‬
‫واﻟﺗﺄﻣﯾﻧﺎت اﻟﺷﺧﺻﯾﺔ‪ ،‬وﺗﻘوم ﻫذﻩ اﻷﺧﯾرة ﻋﻠﻰ ﺗﻌدد اﻟﻣﺳؤوﻟﯾن ﻟﺗﻧﻔﯾذ اﻻﻟﺗزام ﻓﯾﺗﺣﻘق ﺿﻣﺎن‬
‫اﻟداﺋن ﻓﯾﻬﺎ ﻣن ﺿم ذﻣﺔ أﺧرى إﻟﻰ ذﻣﺔ اﻟﻣدﯾن‪ ،‬ﺣﯾث ﻟو ﯾﺗﻌرض اﻟﻣدﯾن ﻹﻋﺳﺎر ﺗﻛون اﻟذﻣﺔ‬
‫اﻷﺧرى ﻣﺳؤوﻟﺔ ﻋن اﻟوﻓﺎء ﺑﺎﻟدﯾن‪ ،‬وﺑذﻟك ﺗﺗﺿﺎﻋف ﻓرص ﺣﺻول اﻟداﺋن ﻋﻠﻰ ﺣﻘﻪ‪ ،‬واﻟﻛﻔﺎﻟﺔ‬
‫ﺗﻌﺗﺑر أﻫم ﺻور اﻟﺗﺄﻣﯾﻧﺎت اﻟﺷﺧﺻﯾﺔ)‪.(1‬‬

‫وﻟﻘد ﻋرف اﻟﻣﺷرع اﻟﺟزاﺋري اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ ﻓﻲ اﻟﻣﺎدة ‪ 644‬ﻣن ق‪.‬م‪.‬ج اﻟﺗﻲ ﺗﻧص ﻋﻠﻰ أن‪:‬‬
‫»اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ ﻋﻘد ﯾﻛﻔل ﺑﻣﻘﺗﺿﺎﻩ ﺷﺧص ﺗﻧﻔﯾذ اﻟﺗزام ﺑﺄن ﯾﺗﻌﻬد ﻟﻠداﺋن ﺑﺄن ﯾﻔﻲ ﺑﻬذا اﻻﻟﺗزام إذا ﻟم‬
‫ﯾف ﺑﻪ اﻟﻣدﯾن ﻧﻔﺳﻪ«)‪.(2‬‬

‫وﻣن اﻟﻣﺎدة ﯾﺗﺿﺢ ﻟﻧﺎ أن طرﻓﻲ اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ ﻫﻣﺎ اﻟﻛﻔﯾل واﻟداﺋن‪ ،‬أﻣﺎ اﻟﻣدﯾن ﻓﻠﯾس طرف ﻓﻲ‬
‫اﻟﻌﻘد ﻓﯾﺻﺢ أن ﺗﺗم دون ﻋﻠﻣﻪ أو رﻏم ﻣﻌﺎرﺿﺗﻪ ﺣﺳب اﻟﻣﺎدة ‪ 647‬ﻣن ق‪.‬م‪.‬ج‪ ،‬ﻣﻊ أﻧﻬﺎ ﻻ‬
‫ﺗﺗﺻور ﺑﻐﯾر وﺟود اﻻﻟﺗزام اﻷﺻﻠﻲ اﻟذي ﯾﻘﻊ ﻋﻠﻰ ﻋﺎﺗق اﻟﻣدﯾن‪.‬‬

‫وﻧﺟد أن ﻋﻘد اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ ﻋﻘد ﯾﺷﻣل ﻋﻠﻰ ﺛﻼﺛﺔ أﻧواع ﻣن رواﺑط وﻫﻲ‪:‬‬

‫‪ -1‬راﺑطﺔ ﺑﯾن اﻟداﺋن واﻟﻣدﯾن‪ :‬ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻟراﺑطﺔ ﻗد ﯾﺷﺗرط اﻟداﺋن ﻋﻠﻰ اﻟﻣدﯾن ﺗﻘدﯾم ﻛﻔﯾل ﺣﺗﻰ‬
‫ﯾﻘﺑل اﻟﻌﻘد اﻟﻣﻘﺗرح‪ ،‬وﯾﺣدث ذﻟك أﺛﻧﺎء ﺗﻧﻔﯾذ ﻫذا اﻟﻌﻘد ﺧﺷﯾﺔ اﻟداﺋن ﻣن إﻋﺳﺎر اﻟﻣدﯾن‬
‫ﻓﯾطﻠب ﻣﻧﻪ ذﻟك‪.‬‬

‫)‪(1‬‬
‫ﻋﺑدﻩ ﻣﺣﻣد ﻋﻠﻲ‪ ،‬ﻋﻘد اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ )دراﺳﺔ ﻣﻘﺎرﻧﺔ(‪ ،‬اﻟطﺑﻌﺔ اﻷوﻟﻰ‪ ،‬اﻟﻣؤﺳﺳﺔ اﻟﺣدﯾﺛﺔ ﻟﻠﻛﺗﺎب وﻣﻧﺷورات زﯾن اﻟﺣﻘوﻗﯾﺔ‪ ،‬ﻟﺑﻧﺎن‪،‬‬
‫‪ ،2005‬ص ‪.8-7‬‬
‫)‪(2‬‬
‫اﻷﻣر رﻗم ‪ 75. 58‬اﻟﻣﺗﺿﻣن اﻟﻘﺎﻧون اﻟﻣدﻧﻲ اﻟﺟزاﺋري اﻟﻣﻌدل واﻟﻣﺗﻣم ﺑﺎﻟﻘﺎﻧون ‪07‬ـ‪ 05‬اﻟﻣؤرخ ﻓﻲ‪ 13‬ﻣﺎي ‪) ،2007‬اﻟﺟرﯾدة‬
‫اﻟرﺳﻣﯾﺔ رﻗم‪ 31‬اﻟﻣؤرﺧﺔ ﻓﻲ‪13‬ﻣﺎي‪.(2007‬‬
‫‪1‬‬
 ‫ﻣﻘدﻣﺔ‬

‫‪ -2‬راﺑطﺔ ﺑﯾن اﻟﻣدﯾن واﻟﻛﻔﯾل‪ :‬وﯾﻛون ﺣﺳب اﺗﻔﺎق ﻛﺄن ﯾﺗﻔق ﻋﻠﻰ أن ﯾﻘوم اﻟﻛﻔﯾل ﺑﺎﻟوﻓﺎء اﻟدﯾن‬
‫ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ ﻋدم وﻓﺎء اﻟﻣدﯾن ﺑﻪ‪ ،‬أو ﺑدون اﺗﻔﺎق ﻛﺄن ﯾﺗﻘدم اﻟﻛﻔﯾل ﻣن ﺗﻠﻘﺎء ﻧﻔﺳﻪ ﻟﺿﻣﺎن‬
‫اﻟﻣدﯾن ﺣﺗﻰ وﻟو ﻟم ﯾﻛن ﻋﻠﻰ ﻋﻠم أو ﺣﺗﻰ رﻏم ﻣﻌﺎرﺿﺗﻪ‪.‬‬
‫‪ -3‬راﺑطﺔ ﺑﯾن اﻟداﺋن واﻟﻛﻔﯾل‪ :‬وﻫﻲ أﺻل ﻋﻘد اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ واﻟذي ﺑﻣﻘﺗﺿﺎﻩ ﯾﺗﻌﻬد اﻟﻛﻔﯾل ﺑﺄن ﯾوﻓﻲ‬
‫ﺑﺎﻻﻟﺗزام إذا ﻟم ﯾوف ﺑﻪ اﻟﻣدﯾن ﻧﻔﺳﻪ‪ ،‬إذن طرﻓﺎ اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ ﻫﻣﺎ اﻟداﺋن واﻟﻛﻔﯾل‪.‬‬

‫وﻟﻛﻲ ﯾﻧﻌﻘد ﻋﻘد اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ ﻻ ﺑد أن ﺗﺗوﻓر ﻓﯾﻪ اﻷرﻛﺎن اﻟﺗﻲ ﯾﺗم اﺷﺗراطﻬﺎ ﻓﻲ ﺟﻣﯾﻊ اﻟﻌﻘود‬
‫ﻣن ﺑﯾﻧﻬﺎ ﻋﻘد اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ‪ ،‬واﻟﺗﻲ ﺗﺗﻣﺛل ﻓﻲ رﻛن اﻟﺗراﺿﻲ‪ ،‬اﻟﺳﺑب‪ ،‬واﻟﻣﺣل‪ ،‬واﻟﺗﻲ ﺗﻌﺗﺑر ﻣوﺿوع‬
‫ﺑﺣﺛﻧﺎ‪ ،‬وﻓﯾﻣﺎ ﯾﺧص ﻫذﻩ اﻷرﻛﺎن ﻓﻼ ﺑد ﻣن اﻟﻌودة إﻟﻰ اﻟﻘواﻋد اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﻘﺎﻧون اﻟﻣدﻧﻲ ﻓﻲ‬
‫دراﺳﺗﻬﺎ ﺑﻣﺎ أن اﻟﻣﺷرع ﻟم ﯾﺧﺻص أرﻛﺎن ﺧﺎﺻﺔ ﺑﺎﻟﻧﺳﺑﺔ ﻟﻌﻘد اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ‪ٕ ،‬واﻧﻣﺎ ﺗرﻛﻬﺎ ﻟﻠﻘواﻋد‬
‫اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻣﺛﻠﻬﺎ ﻣﺛل ﺑﺎﻗﻲ اﻟﻌﻘود ﺑدون اﺳﺗﺛﻧﺎء‪ ،‬ﺣﯾث ﻧﺟد أن اﻷرﻛﺎن ﺗﻌﺗﺑر اﻷﺳﺎس ﻻﻧﻌﻘﺎد أي‬
‫ﻋﻘد‪.‬‬

‫وﺳﻧﻘوم ﺑدراﺳﺔ ﻫذا اﻟﻣوﺿوع ﻣن اﻟﻧﺎﺣﯾﺔ اﻟﻘﺎﻧوﻧﯾﺔ وذﻟك وﻓق اﻟﻘﺎﻧون اﻟﻣدﻧﻲ اﻟﺟزاﺋري‪ ،‬ﻣﻊ‬
‫اﻹﺷﺎرة ﻓﻲ ﺑﻌض اﻷﺣﯾﺎن إﻟﻰ اﻟﻘﺎﻧون اﻟﻣﺻري واﻟﻘﺎﻧون اﻟﻔرﻧﺳﻲ‪ ،‬وﻣن أﻫم اﻷﺳﺑﺎب اﺧﺗﯾﺎر‬
‫ﻫذا اﻟﻣوﺿوع‪:‬‬

‫‪ -‬اﻟﺣﺎﺟﺔ اﻟﻣﺎﺳﺔ إﻟﻰ ﻫذا اﻟﻣوﺿوع ﻓﻼ ﺑد ﻣن إظﻬﺎر اﻷرﻛﺎن اﻟﺗﻲ ﯾﻘوم ﻋﻠﯾﻬﺎ اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ‬
‫ﻟﻠﻣﺗﻌﺎﻗدﯾن ﻣن أﺟل اﻟﻘﯾﺎم ﺑﻌﻘد اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ ﺑﺷﻛل ﺻﺣﯾﺢ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻋدم وﺟود دراﺳﺎت ﺳﺎﺑﻘﺔ ﻓﻲ اﻟﻣوﺿوع‪ٕ ،‬وان وﺟدت ﻓﻘد ﺗﻧﺎوﻟت ﻋﻘد اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ ﺑﺻﻔﺔ ﻋﺎﻣﺔ‬
‫وﻟم ﺗﺗوﺳﻊ ﻓﻲ اﻷرﻛﺎن‪ ،‬وأﺣﺎﻟت ذﻟك إﻟﻰ اﻟﻘواﻋد اﻟﻌﺎﻣﺔ‪ ،‬وﻗد ﺣﺎوﻟﻧﺎ أن ﺗﻛون دراﺳﺗﻧﺎ ﻓﻲ‬
‫ﻫذا اﻟﻣوﺿوع ﺑﺷﻛل واﺳﻊ وأﻛﺛر ﺗﻔﺻﯾﻼ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻛﺛرة اﻟﻛﺗب اﻟﻔﻘﻬﯾﺔ ﻓﻲ ﻣوﺿوع اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ ﺑﺻﻔﺔ ﻋﺎﻣﺔ‪ ،‬و ﻧﻘص اﻟﻛﺗب ﻣﺗﺧﺻﺻﺔ ﻓﻲ ﻣوﺿوع‬
‫اﻷرﻛﺎن‪.‬‬

‫‪2‬‬
 ‫ﻣﻘدﻣﺔ‬

‫وأﺛﻧﺎء دراﺳﺗﻧﺎ واﺟﻬﺗﻧﺎ ﺑﻌض اﻟﺻﻌوﺑﺎت واﻟﺗﻲ ﺗﺗﻣﺛل ﻓﻲ‪:‬‬

‫‪ -‬ﻧﻘص اﻟﻛﺗب اﻟﻣﺗﺧﺻﺻﺔ ﻓﻲ ﻣوﺿوع أرﻛﺎن ﻋﻘد اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ‪ ،‬وذﻟك ﻣﻣﺎ ﺟﻌﻠﻧﺎ ﻧﻌود إﻟﻰ اﻟﻛﺗب‬
‫اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻣﺻﺎدر اﻻﻟﺗزام‪.‬‬
‫‪ -‬ﻗﻠﺔ اﻟﻣﻘﺎﻻت اﻟﺗﻲ ﻛﺗﺑت ﻓﻲ ﻣوﺿوع اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺻﻌوﺑﺔ ﺟﻣﻊ اﻟﻣﻌﻠوﻣﺎت وﺗرﺗﯾﺑﻬﺎ وذﻟك ﺑﺳﺑب اﻻﺳﺗﻌﺎﻧﺔ ﺑﺎﻟﻛﺗب اﻟﻌﺎﻣﺔ واﻟﻛﺗب اﻟﻣﺗﺧﺻﺻﺔ‬
‫اﻟﺗﻲ ﻟم ﺗﻔﺻل ﻓﻲ أرﻛﺎن ﻋﻘد اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ‪.‬‬

‫وﻛل ﻫذﻩ اﻷﺳﺑﺎب أﺛرت ﻓﻲ ﻣﻬﻣﺗﻧﺎ ﻓﻲ اﻟﺑﺣث‪.‬‬

‫وﺑﺎﻋﺗﺑﺎر ﻋﻘد اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ ﻣن اﻟﻌﻘود اﻟﻣﻬﻣﺔ ﻓﻲ وﻗﺗﻧﺎ اﻟﺣﺎﻟﻲ‪ ،‬ﻓﺈن ﻣﻌرﻓﺔ أرﻛﺎﻧﻪ ﯾؤدي إﻟﻰ‬
‫ﻗﯾﺎﻣﻪ واﻧﻌﻘﺎدﻩ ﺑﺷﻛل ﺻﺣﯾﺢ‪ ،‬وﻛل طرف ﻓﯾﻪ ﯾطﻣﺋن ﻓﻲ اﻟﺣﺻول ﻋﻠﻰ ﺣﻘﻪ‪ ،‬وﻧﺟد أن اﻷرﻛﺎن‬
‫ﺗﻌﺗﺑر اﻷﺳﺎس ﻻﻧﻌﻘﺎد اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ‪ ،‬وﻣن ﺧﻼل ﻛل ﻣﺎ ﺗطرﻗﻧﺎ إﻟﯾﻪ ﻧطرح اﻹﺷﻛﺎﻟﯾﺔ اﻟﺗﺎﻟﯾﺔ‪:‬‬

‫ﻣﺎ ﻫﻲ اﻷرﻛﺎن اﻟﺗﻲ أوﺟﺑﻬﺎ اﻟﻘﺎﻧون ﻻﻧﻌﻘﺎد ﻋﻘد اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ؟‬

‫وﻗد اﻋﺗﻣدﻧﺎ ﻓﻲ ﺗﺣرﯾر ﻫذا اﻟﻣوﺿوع ﻋﻠﻰ اﻟﻣﻧﻬﺞ اﻟوﺻﻔﻲ ﺣﯾث ﻗﻣﻧﺎ ﺑوﺻف أرﻛﺎن ﻋﻘد‬
‫اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ‪ ،‬واﻟﺗﺣﻠﯾﻠﻲ ﻟﻌرض أراء اﻟﻔﻘﻬﺎء وﻟﺗﻘﺻﻲ اﻟﻧﺻوص اﻟﻘﺎﻧوﻧﯾﺔ ﺑﺷﺄن أرﻛﺎن ﻋﻘد اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ‪،‬‬
‫وﻛذا اﻟﻣﻧﻬﺞ اﻟﻣﻘﺎرن ﻟﺗﻣﺣﯾص آراء اﻟﻔﻘﻬﺎء ووﺟﻬﺎت ﻧظر اﻟﻣﺷرﻋﯾن اﻟﺟزاﺋري واﻟﻣﺻري‬
‫واﻟﻔرﻧﺳﻲ‪.‬‬

‫وﻟﻺﺟﺎﺑﺔ ﻋﻠﻰ ﻫذﻩ اﻹﺷﻛﺎﻟﯾﺔ اﻋﺗﻣدﻧﺎ اﻟﺧطﺔ اﻟﺗﺎﻟﯾﺔ‪:‬‬

‫اﻟﻔﺻل اﻷول‪ :‬اﻟﺗراﺿﻲ واﻟﺳﺑب ﻓﻲ ﻋﻘد اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ‬

‫اﻟﻣﺑﺣث اﻷول‪ :‬اﻟﺗراﺿﻲ ﻓﻲ ﻋﻘد اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ‬
‫اﻟﻣطﻠب اﻷول‪ :‬ﺷروط اﻧﻌﻘﺎد ﻋﻘد اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ‬
‫اﻟﻔرع اﻷول‪ :‬اﻟﺗﻌﺑﯾر ﻋن اﻹرادة وأﺛﺎرﻩ‬
‫اﻟﻔرع اﻟﺛﺎﻧﻲ‪ :‬ﺷروط اﻟﻛﻔﯾل اﻟذي ﯾﻠﺗزم اﻟﻣدﯾن ﺑﺗﻘدﯾﻣﻪ‬

‫‪3‬‬
 ‫ﻣﻘدﻣﺔ‬

‫اﻟﻣطﻠب اﻟﺛﺎﻧﻲ‪ :‬ﺷروط ﺻﺣﺔ اﻟﺗراﺿﻲ‬

‫اﻟﻔرع اﻷول‪ :‬اﻷﻫﻠﯾﺔ ﻓﻲ ﻋﻘد اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ‬
‫اﻟﻔرع اﻟﺛﺎﻧﻲ‪ :‬ﺳﻼﻣﺔ اﻟرﺿﺎ ﻣن ﻋﯾوب اﻹرادة‬
‫اﻟﻣﺑﺣث اﻟﺛﺎﻧﻲ‪ :‬اﻟﺳﺑب ﻓﻲ ﻋﻘد اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ‬
‫اﻟﻣطﻠب اﻷول‪ :‬اﻟﻣﻘﺻود ﺑﺎﻟﺳﺑب‬
‫اﻟﻔرع اﻷول‪ :‬اﻟﻣﻘﺻود ﺑﺎﻟﺳﺑب ﺣﺳب اﻟﻧظرﯾﺔ اﻟﺗﻘﻠﯾدﯾﺔ‬
‫اﻟﻔرع اﻟﺛﺎﻧﻲ‪ :‬اﻟﻣﻘﺻود ﺑﺎﻟﺳﺑب ﺣﺳب اﻟﻧظرﯾﺔ اﻟﺣدﯾﺛﺔ‬
‫اﻟﻔرع اﻟﺛﺎﻟث‪ :‬ﻣوﻗف اﻟﻣﺷرع اﻟﺟزاﺋري ﻣن اﻟﻧظرﯾﺗﯾن‬
‫اﻟﻔرع اﻟراﺑﻊ‪ :‬ﻋﻘد اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ اﻟﺗزام ﯾﺗﺟرد ﻣن اﻟﺳﺑب‬
‫اﻟﻣطﻠب اﻟﺛﺎﻧﻲ‪ :‬أﺛر اﻟﻌﻼﻗﺔ اﻟﺛﻼﺛﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺳﺑب ٕواﺛﺑﺎﺗﻪ‬
‫اﻟﻔرع اﻷول‪ :‬أﺛر اﻟﻌﻼﻗﺔ اﻟﺛﻼ ﺛﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺳﺑب‬
‫اﻟﻔرع اﻟﺛﺎﻧﻲ‪ :‬إﺛﺑﺎت اﻟﺳﺑب ﻓﻲ ﻋﻘد اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ‬
‫اﻟﻔﺻل اﻟﺛﺎﻧﻲ‪ :‬اﻟﻣﺣل ﻓﻲ ﻋﻘد اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ‬
‫اﻟﻣﺑﺣث اﻷول‪ :‬وﺟود اﻻﻟﺗزام اﻷﺻﻠﻲ أو ﻗﺎﺑﻠﯾﺗﻪ ﻟﻠوﺟود ﻓﻲ اﻟﻣﺳﺗﻘﺑل‬
‫اﻟﻣطﻠب اﻷول‪ :‬ﻛﻔﺎﻟﺔ اﻻﻟﺗزام اﻟﻣﺳﺗﻘﺑﻠﻲ‬
‫اﻟﻔرع اﻷول‪ :‬ﺟواز ﻛﻔﺎﻟﺔ اﻻﻟﺗزام اﻟﻣﺳﺗﻘﺑﻠﻲ‬
‫اﻟﻔرع اﻟﺛﺎﻧﻲ‪ :‬ﺣق اﻟرﺟوع ﻓﻲ ﻛﻔﺎﻟﺔ اﻻﻟﺗزام اﻟﻣﺳﺗﻘﺑﻠﻲ‬
‫اﻟﻔرع اﻟﺛﺎﻟث‪ :‬أﺛﺎر ﻛﻔﺎﻟﺔ اﻻﻟﺗزام اﻟﻣﺳﺗﻘﺑﻠﻲ‬
‫اﻟﻣطﻠب اﻟﺛﺎﻧﻲ‪:‬ﻛﻔﺎﻟﺔ اﻻﻟﺗزام اﻟﺷرطﻲ‬
‫اﻟﻔرع اﻷول‪ :‬ﻛﻔﺎﻟﺔ اﻻﻟﺗزام اﻟﻣﻌﻠق ﻋﻠﻰ ﺷرط واﻗف‬
‫اﻟﻔرع اﻟﺛﺎﻧﻲ‪ :‬ﻛﻔﺎﻟﺔ اﻻﻟﺗزام اﻟﻣﻌﻠق ﻋﻠﻰ اﻟﺷرط اﻟﻔﺎﺳﺦ‬
‫اﻟﻣطﻠب اﻟﺛﺎﻟث‪ :‬ﻛﻔﺎﻟﺔ اﻻﻟﺗزام اﻟطﺑﯾﻌﻲ‬
‫اﻟﻔرع اﻷول‪:‬ﺗﻌرﯾف اﻻﻟﺗزام اﻟطﺑﯾﻌﻲ‬

‫اﻟﻔرع اﻟﺛﺎﻧﻲ‪ :‬اﻟﺣﺎﻻت اﻟﺗﻲ ﺗﻌﺗﺑر ﻓﯾﻬﺎ ﻛﻔﺎﻟﺔ اﻻﻟﺗزام اﻟطﺑﯾﻌﻲ‬

‫اﻟﻔرع اﻟﺛﺎﻟث‪ :‬أﺛﺎر اﻻﻟﺗزام اﻟطﺑﯾﻌﻲ‬

‫‪4‬‬
 ‫ﻣﻘدﻣﺔ‬

‫اﻟﻣﺑﺣث اﻟﺛﺎﻧﻲ‪ :‬ﺻﺣﺔ اﻻﻟﺗزام اﻟﻣﻛﻔول وﺗﻌﯾﯾﻧﻪ‬

‫اﻟﻣطﻠب اﻷول‪ :‬ﺻﺣﺔ اﻻﻟﺗزام اﻟﻣﻛﻔول‬
‫اﻟﻔرع اﻷول‪ :‬ﻛﻔﺎﻟﺔ اﻻﻟﺗزام اﻟﺑﺎطل ﺑطﻼن ﻣطﻠق‬
‫اﻟﻔرع اﻟﺛﺎﻧﻲ‪ :‬ﻛﻔﺎﻟﺔ اﻻﻟﺗزام اﻟﻘﺎﺑل ﻟﻺﺑطﺎل‬
‫اﻟﻔرع اﻟﺛﺎﻟث‪ :‬ﻛﻔﺎﻟﺔ اﻻﻟﺗزام ﻧﺎﻗص اﻷﻫﻠﯾﺔ‬
‫اﻟﻔرع اﻟراﺑﻊ‪ :‬أﺛﺎر اﻻﻟﺗزام اﻟﻣﻛﻔول اﻟﺑﺎطل‬
‫اﻟﻣطﻠب اﻟﺛﺎﻧﻲ‪ :‬ﺗﻌﯾﯾن اﻻﻟﺗزام اﻟﻣﻛﻔول أو ﻗﺎﺑﻠﯾﺗﻪ ﻟﻠﺗﻌﯾﯾن‬
‫اﻟﻔرع اﻷول‪ :‬اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ اﻟﻣطﻠﻘﺔ وأﺛﺎرﻫﺎ‬
‫اﻟﻔرع اﻟﺛﺎﻧﻲ‪ :‬اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ اﻟﻣﺣددة وأﺛﺎرﻫﺎ‬

‫‪5‬‬
 ‫اﻟﻔﺻل اﻷول‬
‫اﻟﺗراﺿﻲ واﻟﺳﺑب ﻓﻲ ﻋﻘد‬
‫اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ‬
 ‫اﻟﺗراﺿﻲ واﻟﺳﺑب ﻓﻲ ﻋﻘد اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ‬ ‫اﻟﻔﺻل اﻷول‪:‬‬

‫اﻟﻔﺻل اﻷول‬

‫اﻟﺗراﺿﻲ واﻟﺳﺑب ﻓﻲ ﻋﻘد اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ‬

‫ﻋﻘد اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ راﺑطﺔ ﻗﺎﻧوﻧﯾﺔ ﺗﺗم ﺑﯾن ﺷﺧﺻﯾن أﺣدﻫﻣﺎ ﯾﺳﻣﻰ اﻟﻛﻔﯾل واﻵﺧر ﯾﺳﻣﻰ اﻟداﺋن‪،‬‬
‫ﺣﯾث ﯾﻠﺗزم اﻟﻛﻔﯾل ﺑﺄن ﯾﺿﻣن ﻟﻠداﺋن اﻟوﻓﺎء ﺑﺎﻟدﯾن اﻟذي ﻟﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻣدﯾن‪ ،‬ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ ﻋدم اﺳﺗﻔﺎﺋﻪ‬
‫ﻣن اﻟﻣدﯾن‪.‬‬

‫وﻟﺻﺣﺔ ﻫذا اﻟﻌﻘد ﯾﺟب أن ﯾﺗوﻓر ﻓﯾﻪ رﺿﺎ طرﻓﯾﻪ اﻟذي ﯾﻌﺗﺑر اﻷﺳﺎس اﻟﻘﺎﻧوﻧﻲ ﻟﻛل‬
‫اﻟﻌﻘود‪ ،‬إذ أﻧﻪ ﯾﺧﺿﻊ ﻟﻠﻣﺑﺎدئ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻣن ﺣﯾث اﻟﺗﻌﺑﯾر ﻋن اﻹرادة وﺷروط ﺻﺣﺗﻪ‪ ،‬وﻛذﻟك ﻻﺑد‬
‫أن ﯾﻛون ﺳﺑب اﻟﺗزام اﻟﻛﻔﯾل ﻣوﺟودا وﺻﺣﯾﺣﺎ‪ ،‬وأن ﯾﻛون اﻟﺗزام اﻟﻛﻔﯾل ﺳﺑﺑﻪ ﻣﺷروع أي ﻏﯾر‬
‫ﻣﺧﺎﻟف ﻟﻧظﺎم اﻟﻌﺎم واﻷدب اﻟﻌﺎﻣﺔ‪.‬‬

‫ﺣﯾث ﺳﻧﺗﻧﺎول ﻓﻲ ﻫذا اﻟﻔﺻل اﻟﺗراﺿﻲ ﻓﻲ ﻋﻘد اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ ﻓﻲ )اﻟﻣﺑﺣث اﻷول( واﻟﺳﺑب ﻓﻲ‬
‫ﻋﻘد اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ ﻓﻲ )اﻟﻣﺑﺣث اﻟﺛﺎﻧﻲ(‪.‬‬

‫‪7‬‬
 ‫اﻟﺗراﺿﻲ واﻟﺳﺑب ﻓﻲ ﻋﻘد اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ‬ ‫اﻟﻔﺻل اﻷول‪:‬‬

‫اﻟﻣﺑﺣث اﻷول‬

‫اﻟﺗراﺿﻲ ﻓﻲ ﻋﻘد اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ‬

‫ﺑﻣﺎ أن ﻋﻘد اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ ﻣﺛﻠﻪ ﻣﺛل ﺑﻘﯾﺔ اﻟﻌﻘود ﻗواﻣﻪ اﻟرﺿﺎ‪ ،‬ﺣﯾث ﯾﺧﺿﻊ ﻓﯾﻪ اﻟﺗﻌﺑﯾر ﻋن‬
‫اﻹرادة وﺻﺣﺔ ﺷرط اﻟﺗراﺿﻲ إﻟﻰ اﻟﻘواﻋد اﻟﻌﺎﻣﺔ‪ ،‬ﻓﻼﺑد أن ﯾﺗم ﺗﺑﺎدل اﻟﺗﻌﺑﯾر ﻋن إرادﺗﯾن‬
‫ﻣﺗطﺎﺑﻘﺗﯾن ﺳﻠﯾﻣﺗﯾن ﺻﺎدرﺗﯾن ﻣن طرﻓﯾن ﺣﺎﺋزﯾن ﻋﻠﻰ اﻷﻫﻠﯾﺔ اﻟﻼزﻣﺔ‪.‬‬

‫ﺣﯾث ﺳﻧﺗﻧﺎول ﻓﻲ ﻫذا اﻟﻣﺑﺣث ﺷروط اﻧﻌﻘﺎد ﻋﻘد اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ ﻓﻲ )اﻟﻣطﻠب اﻷول(‪ ،‬وﺷروط‬
‫ﺻﺣﺔ اﻟﺗراﺿﻲ ﻓﻲ )اﻟﻣطﻠب اﻟﺛﺎﻧﻲ(‪.‬‬

‫اﻟﻣطﻠب اﻷول‬

‫ﺷروط اﻧﻌﻘﺎد ﻋﻘد اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ‬

‫ﯾﺷﺗرط ﻻﻧﻌﻘﺎد اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ ﺻدور إﯾﺟﺎب وﻗﺑول طرﻓﻲ اﻟﻌﻘد‪ ،‬وذﻟك ﺑﺈﺣدى وﺳﺎﺋل اﻟﺗﻌﺑﯾر ﻋن‬
‫اﻹرادة‪ ،‬وأن ﯾﺗم ﺗطﺎﺑق اﻹﯾﺟﺎب واﻟﻘﺑول ﻋﻠﻰ ﻋﻧﺎﺻر اﻟﻌﻘد اﻟﺟوﻫرﯾﺔ‪ ،‬وذﻟك ﻣﺛل اﻟﻌﻘود‬
‫اﻷﺧرى‪.‬‬

‫وﯾﺟب ﻛذﻟك أن ﺗﺗوﻓر ﻓﻲ اﻟﻛﻔﯾل اﻟﺷروط اﻟﻣﻧﺻوص ﻋﻠﯾﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﻘﺎﻧون ﺧﺎﺻﺔ ﻓﻲ اﻟﻛﻔﯾل‬
‫اﻟذي ﺳﯾﻘدﻣﻪ اﻟﻣدﯾن ﻛﺿﻣﺎن ﻟدﯾﻧﻪ‪.‬‬

‫ﺣﯾث ﺳﻧﺗﻧﺎول ﻓﻲ ﻫذا اﻟﻣطﻠب اﻟﺗﻌﺑﯾر ﻋن اﻹرادة ﻓﻲ )اﻟﻔرع اﻷول(‪ ،‬وﺷروط اﻟﻛﻔﯾل اﻟذي‬
‫ﯾﻠﺗزم اﻟﻣدﯾن ﺑﺗﻘدﯾﻣﻪ ﻓﻲ )اﻟﻔرع اﻟﺛﺎﻧﻲ(‪.‬‬

‫‪8‬‬
 ‫اﻟﺗراﺿﻲ واﻟﺳﺑب ﻓﻲ ﻋﻘد اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ‬ ‫اﻟﻔﺻل اﻷول‪:‬‬

‫اﻟﻔرع اﻷول‪ :‬اﻟﺗﻌﺑﯾر ﻋن اﻹرادة و أﺛﺎرﻫﺎ‪.‬‬

‫أوﻻ‪ -‬اﻟﺗﻌﺑﯾر ﻋن اﻹرادة‬

‫ﺗﻧص اﻟﻣﺎدة ‪ 59‬ق‪.‬م‪.‬ج ﻋﻠﻰ أﻧﻪ‪» :‬ﯾﺗم اﻟﻌﻘد ﺑﻣﺟرد أن ﯾﺗﺑﺎدل اﻟطرﻓﺎن اﻟﺗﻌﺑﯾر ﻋن‬
‫إرادﺗﻬﻣﺎ اﻟﻣﺗطﺎﺑﻘﺗﯾن دون اﻹﺧﻼل ﺑﺎﻟﻧﺻوص اﻟﻘﺎﻧوﻧﯾﺔ«‪.‬‬

‫ﻣن ﺧﻼل ﻫذا اﻟﻧص ﯾﺗﺿﺢ ﻟﻧﺎ أن أي ﻋﻘد ﻻ ﯾﺗم اﻧﻌﻘﺎدﻩ إﻻ ﺑﺗواﻓر رﺿﺎ طرﻓﯾﻪ‪ ،‬ﺑﺣﯾث‬
‫ﯾﻘوم ﺑﺗﺑﺎدل ﻗﺑول أﺣد اﻟطرﻓﯾن ﻣﻊ إﯾﺟﺎب اﻟطرف اﻵﺧر‪ ،‬وﻋﻠﯾﻪ ﻻﺑد ﻣن ﺗطﺎﺑق إرادﺗﻬﻣﺎ‬
‫ﺗﻣﺎﻣﺎ)‪ ،(1‬ﻓﻔﻲ ﻋﻘد اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ ﻣﺛﻼ إذا ﺗطﺎﺑق ﻗﺑول اﻟداﺋن ﻣﻊ إﯾﺟﺎب اﻟﻛﻔﯾل أو اﻟﻌﻛس ﯾﻧﻌﻘد اﻟﻌﻘد‪،‬‬
‫ﺑﻣﺎ أن ﻋﻘد اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ ﻫو ﻋﻘد رﺿﺎﺋﻲ وﻫﻣﺎ ﯾﻌﺗﺑران طرﻓﻲ اﻟﻌﻘد)‪.(2‬‬

‫وﺑﺎﻟرﺟوع إﻟﻰ اﻟﻘواﻋد اﻟﻌﺎﻣﺔ ﯾﺗﺑﯾن ﻟﻧﺎ ﻛﯾف ﯾﺗم اﻟﺗﻌﺑﯾر ﻋن اﻹرادة‪ ،‬ﺣﯾث ﻧﺟد أن اﻟﻣﺷرع‬
‫اﻟﺟزاﺋري ﻟم ﯾﺧﺻص ﻟﻠﻛﻔﺎﻟﺔ ﻗواﻋد ﺧﺎﺻﺔ ﺑﻬﺎ‪.‬‬

‫ﺗﻧص اﻟﻣﺎدة ‪ 60‬ق‪.‬م‪.‬ج ﻋﻠﻰ أن‪»:‬اﻟﺗﻌﺑﯾر ﻋن اﻹرادة ﯾﻛون ﺑﺎﻟﻠﻔظ‪ ،‬واﻟﻛﺗﺎﺑﺔ‪ ،‬أو ﺑﺎﻹﺷﺎرة‬
‫اﻟﻣﺗداوﻟﺔ ﻋرﻓﺎ ﻛﻣﺎ ﯾﻛون ﺑﺎﺗﺧﺎذ ﻣوﻗف ﻻ ﯾدع أي ﺷك ﻓﻲ دﻻﻟﺗﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﻘﺻود ﺻﺎﺣﺑﻪ‪.‬‬

‫وﯾﺟوز أن ﯾﻛون اﻟﺗﻌﺑﯾر ﻋن اﻹرادة ﺿﻣﻧﯾﺎ إذا ﻟم ﯾﻧص اﻟﻘﺎﻧون أو ﯾﺗﻔق اﻟطرﻓﺎن ﻋﻠﻰ‬
‫أن ﯾﻛون ﺻرﯾﺣﺎ«‪.‬‬

‫ﯾﺗﺿﺢ ﻣن ﻧص ﻫذﻩ اﻟﻣﺎدة أن اﻟﻣﺷرع ﺗرك ﺣرﯾﺔ ﺗﺎﻣﺔ ﻟﻠﻔرد ﻓﯾﻣﺎ ﯾﺧوص اﻟﻛﯾﻔﯾﺔ اﻟﺗﻲ‬
‫ﯾﻌﺑر ﺑﻬﺎ ﻋن إرادﺗﻪ‪ ،‬وﻗد ﯾﻛون ذﻟك ﺑﺎﻟﻠﻔظ واﻟذي ﯾﻘﺻد ﺑﻪ اﻟﻛﻼم اﻟذي ﯾﺗﻔوﻩ ﺑﻪ اﻟﺷﺧص ﻣﺑﺎﺷرة‬
‫أو ﻋن طرﯾق اﻟﻬﺎﺗف وﺑﺄي ﻟﻐﺔ ﻛﺎﻧت ﺷرط أن ﯾﻔﻬﻣﻬﺎ اﻟﻣﺗﻌﺎﻗدان‪ ،‬أو ﯾﻛون ﺑﺎﻟﻛﺗﺎﺑﺔ واﻟﺗﻲ ﻗد‬
‫ﺗﻛون ﻋرﻓﯾﺔ أو رﺳﻣﯾﺔ و ﻗد ﺗﻛون ﺧطﯾﺔ أو ﺑﺎﻵﻟﺔ اﻟرﻗﻣﯾﺔ‪ ،‬أو ﺗﻛون ﺑﺎﻹﺷﺎرة اﻟﻣﺗداوﻟﺔ ﺑﯾن‬

‫)‪(1‬‬
‫ﻗدادة ﺧﻠﯾل أﺣﻣد ﺣﺳﯾن‪ ،‬اﻟوﺟﯾز ﻓﻲ ﺷرح اﻟﻘﺎﻧون اﻟﻣدﻧﻲ اﻟﺟزاﺋري‪ ،‬اﻟﺟزء اﻷول‪ ،‬ﻣﺻﺎدر اﻻﻟﺗزام‪ ،‬اﻟطﺑﻌﺔ اﻟراﺑﻌﺔ‪ ،‬دﯾوان‬
‫اﻟﻣطﺑوﻋﺎت اﻟﺟﺎﻣﻌﯾﺔ‪ ،‬اﻟﺟزاﺋر‪ ،2005 ،‬ص‪.33‬‬
‫)‪(2‬‬
‫ﺳﻌد ﻧﺑﯾل إﺑراﻫﯾم‪ ،‬اﻟﺗﺄﻣﯾﻧﺎت اﻟﻌﯾﻧﯾﺔ و اﻟﺷﺧﺻﯾﺔ )اﻟرﻫن اﻟرﺳﻣﻲ‪ ،‬ﺣق اﻻﺧﺗﺻﺎص‪ ،‬اﻟرﻫن اﻟﺣﯾﺎزي‪ ،‬ﺣﻘوق اﻻﻣﺗﯾﺎز‪ ،‬ﻋﻘد‬
‫اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ(‪ ،‬اﻟطﺑﻌﺔ اﻷوﻟﻰ‪ ،‬دار اﻟﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﺟدﯾدة‪ ،‬ﻣﺻر‪ ،2007 ،‬ص‪316‬؛ اﻟﻌﻣروﺳﻲ أﻧوار‪ ،‬اﻟﺗﺿﺎﻣن‪ ،‬واﻟﺗﺿﺎﻣم‪ ،‬واﻟﻛﻔﺎﻟﺔ ﻓﻲ‬
‫اﻟﻘﺎﻧون اﻟﻣدﻧﻲ‪ ،‬اﻟطﺑﻌﺔ اﻷوﻟﻰ‪ ،‬دار اﻟﻔﻛر اﻟﺟﺎﻣﻌﻲ‪ ،‬ﻣﺻر‪ ،1999 ،‬ص‪.242‬‬
‫‪9‬‬
 ‫اﻟﺗراﺿﻲ واﻟﺳﺑب ﻓﻲ ﻋﻘد اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ‬ ‫اﻟﻔﺻل اﻷول‪:‬‬

‫اﻟﻧﺎس ﻛﻬز اﻟرأس أﻓﻘﯾﺎ وذﻟك ﯾدل ﻋﻠﻰ اﻟرﻓض أو ﻫزﻩ ﻋﻣودﯾﺎ وذﻟك ﯾدل ﻋﻠﻰ اﻟﻣواﻓﻘﺔ‪ ،‬أو‬
‫ﯾﻛون ﺑﺎﺗﺧﺎذ ﻣوﻗف ﻻ ﯾدع أي ﺷك ﻓﻲ دﻻﻟﺗﻪ ﻛﻌرض اﻟﺑﺿﺎﻋﺔ ﻟﻠﺑﯾﻊ)‪.(1‬‬

‫وﻛذﻟك ﯾﺟوز أن ﯾﻛون اﻟﺗﻌﺑﯾر ﻋن اﻹرادة ﺿﻣﻧﯾﺎ إذا ﻟم ﯾﺧﺎﻟف اﻟﻘﺎﻧون أو ﻟم ﯾﺗﻔق‬
‫اﻷطراف ﻋﻠﻰ ﺧﻼف ذﻟك)‪.(2‬‬

‫وﻧﺟد ﻓﻲ ﻋﻘد اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ أن اﻟداﺋن ﯾﻌﺑر ﻋن إرادﺗﻪ ﺳواء ﺻراﺣﺔ أو ﺿﻣﻧﯾﺎ‪ ،‬ﺑل ﺣﺗﻰ‬
‫اﻟﺳﻛوت ﯾﻌﺗﺑر ﻣﻧﻪ ﻗﺑوﻻ‪ ،‬ﻓﻬو ﻻ ﯾﺛﯾر أي إﺷﻛﺎل ﻓﻲ اﻟﺗﻌﺑﯾر ﻋن إرادﺗﻪ ﺑﻣﺎ أن اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ ﺑﺎﻟﻧﺳﺑﺔ‬
‫إﻟﯾﻪ ﺗﻌﺗﺑر ﻋﻣﻼ ﻧﺎﻓﻌﺎ ﻧﻔﻌﺎ ﻣﺣﺿﺎ)‪.(3‬‬

‫أﻣﺎ ﺑﺎﻟﻧﺳﺑﺔ ﻟﻠﺗﻌﺑﯾر ﻋن اﻹرادة ﻣن اﻟﻛﻔﯾل ﻓﻬو ﯾﺛﯾر إﺷﻛﺎﻻ‪ :‬ﻫل ﯾﺷﺗرط أن ﯾﻛون ﺗﻌﺑﯾرﻩ‬
‫ﺻرﯾﺣﺎ أم أﻧﻪ ﯾﺟوز أن ﯾﻛون ﺿﻣﻧﯾﺎ؟‬

‫ﻧﺟد أن اﻟﻣﺷرع اﻟﺟزاﺋري ﻟم ﯾﺣدد ﻣوﻗﻔﻪ ﻣن ذﻟك ﺑل اﻛﺗﻔﻰ ﻓﻘط ﺑﻣﺎ ﺟﺎءت ﺑﻪ اﻟﻘواﻋد‬
‫اﻟﻌﺎﻣﺔ أي ﻣﺎ ﺟﺎءت ﺑﻪ اﻟﻣﺎدة ‪ 60‬ق‪.‬م‪.‬ج وﻫو ﻗد ﯾﻛون ﺻرﯾﺣﺎ وﻗد ﯾﻛون ﺿﻣﻧﯾﺎ‪ ،‬إﻻ أن ﻋﻘد‬
‫اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ ﯾﻌﺗﺑر ﻋﻘد ﺗﺑرﻋﻲ اﻟذي ﯾﻌﺑر ﻋن ﺧطورة ذﻟك ﺑﺎﻟﻧﺳﺑﺔ ﻟﻠﻛﻔﯾل وﯾﺣﻣﻠﻪ اﻟﺗزاﻣﺎت ﯾﺟب ﻋﻠﯾﻪ‬
‫أن ﯾﻌﺑر ﻋﻧﻬﺎ ﺻراﺣﺔ وﺑﺻﻔﺔ ﻗﺎطﻌﺔ ﺗدل ﻋﻠﻰ ﻗﺻدﻩ)‪.(4‬‬

‫وﻟﻬذا اﻟﺳﺑب اﺗﺟﻪ اﻟﻣﺷرع اﻟﻔرﻧﺳﻲ إﻟﻰ وﺿﻊ ﻧص ﺻرﯾﺢ ﯾﺗﺟﺳد ﻓﻲ اﻟﻣﺎدة ‪2015‬‬
‫ق‪.‬م‪.‬ف أوﺟب ﺿﻣﻧﻬﺎ أن ﯾﻛون رﺿﺎ اﻟﻛﻔﯾل ﺻرﯾﺣﺎ)‪.(5‬‬

‫أﻣﺎ ﻓﻲ ﻣﺻر ﻓﻘد ﺛﺎر ﺟدل ﻓﻘﻬﻲ ﺣول ﻛﯾﻔﯾﺔ ﺗﻌﺑﯾر اﻟﻛﻔﯾل ﻋن إرادﺗﻪ‪ ،‬ﺣﯾث ﺗﺄﺛر ﺟﺎﻧب‬
‫ﻣن اﻟﻔﻘﻪ اﻟﻣﺻري‪ ،‬ﺑﻣﺎ ﺟﺎء ﺑﻪ اﻟﻘﺎﻧون اﻟﻔرﻧﺳﻲ اﻟذي ﯾﺷﺗرط اﻟﻛﺗﺎﺑﺔ ﻹﺛﺑﺎت اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ ﻛدﻟﯾل ﻋﻠﻰ‬

‫)‪ (1‬ﻓﯾﻼﻟﻲ ﻋﻠﻲ‪،‬اﻻﻟﺗزاﻣﺎت‪ ،‬اﻟﻧظرﯾﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﻌﻘد‪ ،‬اﻟطﺑﻌﺔ اﻟﺛﺎﻧﯾﺔ ‪ ،‬ﻣوﻓم ﻟﻠﻧﺷر واﻟﺗوزﯾﻊ‪ ،‬اﻟﺟزاﺋر‪ ،2005 ،‬ص‪.82-81‬‬
‫)‪ (2‬ﻗدادة ﺧﻠﯾل أﺣﻣد ﺣﺳﯾن‪ ،‬اﻟﻣرﺟﻊ اﻟﺳﺎﺑق‪ ،‬ص ‪.34‬‬
‫)‪ (3‬ﺳﻌد ﻧﺑﯾل إﺑراﻫﯾم‪ ،‬اﻟﻣرﺟﻊ اﻟﺳﺎﺑق‪ ،‬ص‪.316‬‬
‫)‪(4‬‬
‫ﺳﻠﯾﻣﺎن ﺳﺎرة‪ ،‬ﻋﻘد اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ ﻓﻲ اﻟﻘﺎﻧون اﻟﻣدﻧﻲ اﻟﺟزاﺋري‪ ،‬ﻣذﻛرة اﻟﺗﺧرج ﻟﻠﻘﺿﺎء‪ ،‬اﻟﻣﻌﻬد اﻟوطﻧﻲ ﻟﻠﻘﺿﺎء‪ ،‬اﻟدﻓﻌﺔ اﻟﺛﺎﻧﯾﺔ ﻋﺷر‪،‬‬
‫‪ ،2004-2001‬ص‪.18‬‬
‫)‪(5‬‬
‫ﺳﻲ ﯾوﺳف زاﻫﯾﺔ‪ ،‬ﻋﻘد اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ‪ ،‬اﻟطﺑﻌﺔ اﻷوﻟﻰ‪ ،‬دار اﻷﻣل ﻟﻠﻧﺷر واﻟطﺑﺎﻋﺔ واﻟﺗوزﯾﻊ‪ ،‬اﻟﺟزاﺋر‪ ،2001 ،‬ص‪.29‬‬
‫‪10‬‬
 ‫اﻟﺗراﺿﻲ واﻟﺳﺑب ﻓﻲ ﻋﻘد اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ‬ ‫اﻟﻔﺻل اﻷول‪:‬‬

‫ﺧطورة اﻟﺗزام اﻟﻛﻔﯾل‪ ،‬واﻟذي ﯾﺷﺗرط رﺿﺎ اﻟﻛﻔﯾل أن ﯾﻛون ﺻرﯾﺣﺎ ‪ ،‬وﻫذا ﻣﺎ ﺟﺎءت ﺑﻪ اﻟﻣﺎدة‬
‫‪ 663‬ق‪.‬م‪.‬م)‪.(1‬‬

‫وﻓﻲ اﻟواﻗﻊ أن ﻣﺎ ﺟﺎء ﺑﻪ ﻫذا اﻟرأي ﻻ ﯾﺗﻔق ﻣﻊ اﻟﻘواﻋد اﻟﻌﺎﻣﺔ اﻟﺗﻲ ﺗﺟﯾز أن ﯾﻛون‬
‫اﻟﺗﻌﺑﯾر ﻋن اﻹرادة ﺻراﺣﺔ أو ﺿﻣﻧﯾﺎ‪ ،‬وﻻ ﺗﺧرج اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ ﻋن ﺣدود ﻫذﻩ اﻟﻘواﻋد‪ ،‬ﻷن اﺷﺗراط‬
‫)‪(2‬‬
‫ﻟﯾس دﻟﯾﻼ ﻋﻠﻰ اﺷﺗراط أن ﯾﻛون رﺿﺎ اﻟﻛﻔﯾل‬ ‫اﻟﻛﺗﺎﺑﺔ ﺣﺳب ﻣﺎ ﺟﺎء ﻓﻲ اﻟﻣﺎدة ‪ 773‬ق م م‬
‫ﺻرﯾﺣﺎ‪ ،‬ﺣﯾث أﻧﻪ ﯾﺟوز إﺛﺑﺎت اﻻﻟﺗزام ﺑﻣﺎ ﯾﻘوم ﻣﻘﺎم اﻟﻛﺗﺎﺑﺔ ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ ﺗﺧﻠﻔﻬﺎ وﻟﻛن ﻧظ ار ﻟﺧطورة‬
‫اﻟﺗزام اﻟﻛﻔﯾل ﻓﺈﻧﻪ ﻻﺑد ﻣن وﺿوح رﺿﺎﻩ)‪.(3‬‬

‫أﻣﺎ ﺑﺎﻟﻧﺳﺑﺔ ﻟﻠوﻛﺎﻟﺔ ﻓﺈﻧﻪ إذا أراد اﻟﻛﻔﯾل أن ﯾﻘدم ﺗوﻛﯾﻼ ﻟﺷﺧص ﻣن أﺟل اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ ﻓﻼﺑد أن‬
‫ﯾﻛون ﻫذا اﻟﺗوﻛﯾل ﺧﺎﺻﺎ وﻣﺣدودا‪ ،‬ﻷن ﻋﻘد اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ ﻣن ﻋﻘود اﻟﺗﺑرع‪ ،‬أﻣﺎ ﺑﺎﻟﻧﺳﺑﺔ ﻟﻠداﺋن ﻓﺗﻛﻔﻲ‬
‫اﻟوﻛﺎﻟﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ‪ ،‬ﻷﻧﻪ ﯾﺳﺗﻔﯾد ﻣﻧﻬﺎ)‪.(4‬‬

‫ﺛﺎﻧﯾﺎ‪ -‬أﺛﺎر اﻟﺗﻌﺑﯾر ﻋن اﻹرادة‬

‫ﺑﻣﻘﺗﺿﻰ أﺣﻛﺎم اﻟﻣﺎدة ‪ 61‬ق‪.‬م‪.‬ج ﻓﺈن اﻟﺗﻌﺑﯾر ﻋن اﻹرادة ﯾرﺗب آﺛﺎ ار ﻗﺎﻧوﻧﯾﺔ‪ ،‬ﺑﻣﻌﻧﻰ أﻧﻪ‬
‫ﻟﯾس ﻣﺟرد واﻗﻌﺔ ﻣﺎدﯾﺔ ﻓﻘط ﯾﺗﺟﺎﻫﻠﻬﺎ اﻟﻘﺎﻧون‪ ،‬ﺑل ﯾﺄﺧذﻫﺎ ﺑﻌﯾن اﻻﻋﺗﺑﺎر‪ ،‬ﺑﺣﯾث ﯾﻘوم اﻟﻘﺎﻧون‬
‫ﺑﺣﻣﺎﯾﺔ اﻟﻐﯾر اﻟذي ﯾﺗﺻرف ﻋﻠﻰ أﺳﺎس ﻫذا اﻟﺗﻌﺑﯾر‪ ،‬وﺗﺗﻣﺛل آﺛﺎر ﻫذا اﻟﺗﻌﺑﯾر ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ ﻋدوﻟﻪ‬
‫ﻋﻧﻬﺎ وﺳﺑب ذﻟك ﺿر ار ﻟﻠﻐﯾر)‪.(5‬‬

‫وﺗﺧﺗﻠف ﻫذﻩ اﻵﺛﺎر اﻟﻘﺎﻧوﻧﯾﺔ ﺑﺎﺧﺗﻼف طﺑﯾﻌﺔ ﻫذا اﻟﺗﻌﺑﯾر‪ ،‬ﻓﻘد ﯾﻛون اﻟﺗﻌﺑﯾر ﻗﺑوﻻ وﻗد‬
‫ﯾﻛون إﯾﺟﺎﺑﺎ‪ ،‬وﺗﺗرﺗب ﻋﻠﻰ ﻛل ﺣﺎﻟﺔ أﺛﺎرﻫﺎ اﻟﺧﺎﺻﺔ‪.‬‬

‫)‪(1‬‬
‫ﻗﺎﻧون رﻗم‪ 131‬اﻟﻣؤرخ ﻓﻲ‪ 09‬رﻣﺿﺎن‪1367‬ه اﻟﻣواﻓق ﻟـ‪ 16‬ﺟوﯾﻠﯾﺔ ‪1948‬م اﻟﻣﻧﺷور ﺑﻣﺟﻠﺔ اﻟوﻗﺎﺋﻊ اﻟﻣﺻرﯾﺔ ﻋدد رﻗم ‪108‬‬
‫ﻣﻛرر )أ( اﻟﺻﺎدر ﻓﻲ ‪ 22‬رﻣﺿﺎن ‪1367‬ه اﻟﻣواﻓق ﻟـ‪ 29‬ﺟوﯾﻠﯾﺔ ‪1948‬م‪.‬‬
‫)‪(2‬‬
‫اﻟﻣﺎدة ‪ 773‬ق‪.‬م ‪.‬م ‪ ،‬اﻟﻣرﺟﻊ ﻧﻔﺳﻪ‪.‬‬
‫)‪(3‬‬
‫اﻟﺳﻧﻬوري ﻋﺑد اﻟرزاق‪ ،‬اﻟوﺳﯾط ﻓﻲ ﺷرح اﻟﻘﺎﻧون اﻟﻣدﻧﻲ‪ ،‬اﻟﺟزء اﻟﻌﺎﺷر ﻓﻲ اﻟﺗﺄﻣﯾﻧﺎت اﻟﺷﺧﺻﯾﺔ واﻟﻌﯾﻧﯾﺔ‪ ،‬اﻟطﺑﻌﺔ اﻷوﻟﻰ‪ ،‬دار‬
‫إﺣﯾﺎء اﻟﺗراث اﻟﻌرﺑﻲ ‪ ،‬ﻟﺑﻧﺎن‪ ،1970 ،‬ص‪.79‬‬
‫)‪(4‬‬
‫ﺳﻲ ﯾوﺳف زاﻫﯾﺔ‪ ،‬اﻟﻣرﺟﻊ اﻟﺳﺎﺑق‪ ،‬ص‪.30‬‬
‫)‪(5‬‬
‫ﻓﯾﻼﻟﻲ ﻋﻠﻲ‪ ،‬اﻟﻣرﺟﻊ اﻟﺳﺎﺑق ‪ ،‬ص‪.85‬‬
‫‪11‬‬
 ‫اﻟﺗراﺿﻲ واﻟﺳﺑب ﻓﻲ ﻋﻘد اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ‬ ‫اﻟﻔﺻل اﻷول‪:‬‬

‫ﺣﯾث ﻧﺟد ﻟﻠﺗﻌﺑﯾر ﻋن اﻹرادة وﺟود ﻓﻌﻠﻲ ووﺟود ﻗﺎﻧوﻧﻲ‪ ،‬واﻟوﺟود اﻟﻔﻌﻠﻲ ﯾﺗﺣﻘق ﺑﻣﺟرد‬
‫ﺻدور اﻟﻠﻔظ أو اﻟﻛﺗﺎﺑﺔ أو اﻹﺷﺎرة أو اﺗﺧﺎذﻩ ﻣوﻗف‪ ،‬أﻣﺎ اﻟوﺟود اﻟﻘﺎﻧوﻧﻲ ﻓﯾﺗﺣﻘق ﻋﻧد وﺻول‬
‫اﻟﻠﻔظ أو اﻟﻛﺗﺎﺑﺔ أو اﻹﺷﺎرة إﻟﻰ ﻣن وﺟﻪ إﻟﯾﻪ)‪.(1‬‬

‫ﻓﺈذا ﺗواﺟد اﻟطرﻓﺎن ﻓﻲ ﻣﺟﻠس اﻟﻌﻘد‪ ،‬أو ﺗم اﻟﺗﻌﺑﯾر ﻋن اﻹرادة ﻋن طرﯾق اﻟﻬﺎﺗف‪ ،‬ﻓﺈن‬
‫اﻟوﺟود اﻟﻔﻌﻠﻲ ﯾرﺗﺑط ﻣﻊ اﻟوﺟود اﻟﻘﺎﻧوﻧﻲ‪ ،‬أﻣﺎ إذا ﻛﺎن اﻟﺗﻌﺑﯾر ﻋن اﻹرادة ﻋن طرﯾق اﻟرﺳﺎﻟﺔ‪،‬‬
‫ﻓﺈن اﻟوﺟود اﻟﻔﻌﻠﻲ ﻻ ﯾﺗزاﻣن ﻣﻊ اﻟوﺟود اﻟﻘﺎﻧوﻧﻲ‪ ،‬ﻓﺎﻟوﺟود اﻟﻘﺎﻧوﻧﻲ ﯾﻛون وﻗت وﺻول اﻟرﺳﺎﻟﺔ‬
‫إﻟﻰ ﻣن وﺟﻬت إﻟﯾﻪ)‪ ،(2‬ﻛﻣﺎ ﺟﺎءت ﺑﻪ اﻟﻣﺎدة ‪ 61‬ق‪.‬م‪.‬ج اﻟﺗﻲ ﺗﻧص ﻋﻠﻰ أﻧﻪ‪» :‬ﯾﻌﺗﺑر وﺻول‬
‫اﻟﺗﻌﺑﯾر ﻗرﯾﻧﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻠم ﺑﻪ ﻣﺎ ﻟم ﯾﻘم اﻟدﻟﯾل ﻋﻠﻰ ﻋﻛس ذﻟك«‪.‬‬

‫أﻣﺎ ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ وﻓﺎة اﻟﻣﻌﺑر أو ﻓﻘد أﻫﻠﯾﺗﻪ ﻗﺑل إﻧﺗﺎج اﻟﺗﻌﺑﯾر أﺛرﻩ‪ ،‬ﻓذﻟك ﻻ ﯾﻣﻧﻊ ﻣن ﺗرﺗﯾب‬
‫ﻫذا اﻷﺛر ﻋﻧد وﺻول اﻟﺗﻌﺑﯾر إﻟﻰ ﻋﻠم ﻣن وﺟﻪ إﻟﯾﻪ)‪ ،(3‬ﻣﺛﺎل ذﻟك إذا ﻋﺑر اﻟﻛﻔﯾل ﻋن رﻏﺑﺗﻪ‬
‫ﻓﻲ أن ﯾﻛﻔل اﻟﻣدﯾن ﻓذﻟك اﻟﺗﻌﺑﯾر ﯾﻧﺗﺞ أﺛﺎرﻩ ﺣﺗﻰ ﺑﻌد وﻓﺎﺗﻪ أو ﻓﻘداﻧﻪ ﻟﻸﻫﻠﯾﺔ إﻻ ﻓﻲ اﻟﺣﺎﻟﺔ اﻟﺗﻲ‬
‫ﯾﺣﺗﺎط ﻓﯾﻬﺎ ﺻﺎﺣب اﻟﺗﻌﺑﯾر ﻟﻧﻔﺳﻪ ﺑﺗﻘﯾﯾد آﺛﺎر اﻟﺗﻌﺑﯾر ﻋن إرادﺗﻪ ﺑﺑﻘﺎﺋﻪ ﻋﻠﻰ ﻗﯾد اﻟﺣﯾﺎة أو ﻛﻣﺎل‬
‫أﻫﻠﯾﺗﻪ)‪.(4‬‬

‫وﻓﻲ اﻷﺧﯾر ﻧﺳﺗﺧﻠص أن اﻟﺗﻌﺑﯾر ﻋن اﻹرادة ﻓﻲ ﻋﻘد اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ ﯾﻛون ﺑﺗطﺎﺑق إﯾﺟﺎب وﻗﺑول‬
‫ﻛﻼ ﻣن اﻟﻛﻔﯾل واﻟداﺋن‪ ،‬وﯾﻛون اﻟﺗﻌﺑﯾر ﻋن اﻹرادة ﺑﺎﻟﻧﺳﺑﺔ ﻟﻠداﺋن إﻣﺎ ﺻراﺣﺔ أو ﺿﻣﻧﯾﺎ أو ﺣﺗﻰ‬
‫اﻟﺳﻛوت ﯾﻌﺗﺑر ﻣﻧﻪ ﻗﺑوﻻ‪ ،‬أﻣﺎ اﻟﻛﻔﯾل ﻓﻼﺑد أن ﯾﻛون ﺗﻌﺑﯾرﻩ ﻋن اﻹرادة ﺻراﺣﺔ ﻻ ﻟﺑس ﻓﯾﻪ‪.‬‬

‫اﻟﻔرع اﻟﺛﺎﻧﻲ‪ :‬ﺷروط اﻟﻛﻔﯾل اﻟذي ﯾﻠﺗزم اﻟﻣدﯾن ﺑﺗﻘدﯾﻣﻪ‬

‫ﺗﻧص اﻟﻣﺎدة ‪ 646‬ق‪.‬م‪.‬ج ﻋﻠﻰ أن‪» :‬إذا اﻟﺗزم اﻟﻣدﯾن ﺑﺗﻘدﯾم ﻛﻔﯾل‪ ،‬وﺟب أن ﯾﻘدم‬
‫ﺷﺧﺻﺎ ﻣوﺳرا وﻣﻘﯾﻣﺎ ﺑﺎﻟﺟزاﺋر‪ ،‬وﻟﻪ أن ﯾﻘدم ﻋوﺿﺎ ﻋن اﻟﻛﻔﯾل ﺗﺄﻣﯾﻧﺎ ﻋﯾﻧﯾﺎ ﻛﺎﻓﯾﺎ«‪.‬‬

‫)‪ (1‬ﻓﯾﻼﻟﻲ ﻋﻠﻲ‪ ،‬اﻟﻣرﺟﻊ اﻟﺳﺎﺑق ‪ ،‬ص‪.86‬‬

‫)‪(2‬‬
‫ﻓﯾﻼﻟﻲ ﻋﻠﻲ‪ ،‬اﻟﻣرﺟﻊ ﻧﻔﺳﻪ ‪ ،‬ص‪.86‬‬
‫)‪(3‬‬
‫اﻟﻣﺎدة ‪ 62‬ق‪.‬م‪.‬ج‪.‬‬
‫)‪ (4‬ﻓﯾﻼﻟﻲ ﻋﻠﻲ‪ ،‬اﻟﻣرﺟﻊ اﻟﺳﺎﺑق‪ ،‬ص‪.87‬‬
‫‪12‬‬
 ‫اﻟﺗراﺿﻲ واﻟﺳﺑب ﻓﻲ ﻋﻘد اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ‬ ‫اﻟﻔﺻل اﻷول‪:‬‬

‫ﻣن ﺧﻼل ﻫذا اﻟﻧص ﯾﺗﺿﺢ ﻟﻧﺎ أن اﻟﻛﻔﯾل اﻟذي ﯾﻠﺗزم اﻟﻣدﯾن ﺑﺗﻘدﯾﻣﻪ‪ ،‬ﻻﺑد أن ﯾﻛون‬
‫ﻣوﺳرا‪ ،‬وﺗﻛون إﻗﺎﻣﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﺟزاﺋر‪ ،‬وﻟﻛن اﻟﻧص ﻟم ﯾذﻛر ﺷرطﺎ ﺿرورﯾﺎ ﻓﻲ اﻟﻛﻔﯾل واﻟذي ﯾﺗﻣﺛل‬
‫ﻓﻲ اﻷﻫﻠﯾﺔ‪ ،‬وﺣﯾث ﯾﻌﺗﺑرﻩ اﻟﻔﻘﻬﺎء ﻣن أﻫم اﻟﺷروط اﻟﺗﻲ ﯾﺟب أن ﺗﺗوﻓر ﻓﻲ اﻟﻛﻔﯾل ﻟﻛﻲ ﺗﻧﻌﻘد‬
‫اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ)‪ ،(1‬وﺗﺗﺣﻘق اﻟﻐﺎﯾﺔ ﻣﻧﻬﺎ ﺑﺎﻋﺗﺑﺎرﻫﺎ ﺗﺄﻣﯾﻧﺎ ﺷﺧﺻﯾﺎ ﻟﻠداﺋن ﻣﻬﻣﺎ ﻛﺎن ﻧوع اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ ﺳواء ﻛﺎﻧت‬
‫ﻗﺎﻧوﻧﯾﺔ أو اﺗﻔﺎﻗﯾﺔ أو ﻗﺿﺎﺋﯾﺔ)*(‪.‬‬

‫واﻟﻐرض ﻣن ﺗﻘدﯾم اﻟﻛﻔﯾل ﻫو ﺗﺄﻣﯾن اﻟداﺋن ﻣن ﻣﺧﺎطر إﻋﺳﺎر اﻟﻣدﯾن‪ ،‬وﺑذﻟك ﺗﻛون أﻣوال‬
‫اﻟﻛﻔﯾل ﺿﺎﻣﻧﺔ ﻟﻠداﺋن ﻓﻲ اﺳﺗﻔﺎء دﯾﻧﻪ‪ ،‬وﺗﺗﻣﺛل ﻫذﻩ اﻟﺷروط ﻓﻲ)‪:(2‬‬

‫أوﻻ‪ -‬ﯾﺳﺎر اﻟﻛﻔﯾل‬

‫ﯾﺷﺗرط ﻓﻲ اﻟﻛﻔﯾل اﻟذي ﯾﻠﺗزم اﻟﻣدﯾن ﺑﺗﻘدﯾﻣﻪ‪ ،‬أن ﯾﻛون ﻣﯾﺳور اﻟﺣﺎل أي ﻟدﯾﻪ اﻟﻘدرة ﻋﻠﻰ‬
‫اﻟوﻓﺎء ﺑﺎﻻﻟﺗزام اﻟذي ﯾﺿﻣﻧﻪ إذا ﻟزم اﻷﻣر ذﻟك‪ ،‬وﺗﻌﺗﺑر اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ اﻟﺗﻲ ﯾﻘوم ﺑﻬﺎ اﻟﻛﻔﯾل اﻟﻣﻌﺳر ﻻ‬
‫ﻗﯾﻣﺔ ﻟﻬﺎ‪.‬‬

‫وﻋبء إﺛﺑﺎت ﯾﺳﺎر اﻟﻛﻔﯾل ﯾﻘﻊ ﻋﻠﻰ اﻟﻣدﯾن‪ ،‬اﻟذي ﻗﺎم ﺑﺗﻘدﯾﻣﻪ‪ ،‬وﯾﻘﺎس ﯾﺳﺎرﻩ ﺑﻣﺎ ﯾوﺟد ﻟدﯾﻪ‬
‫ﻣن اﻷﻣوال اﻟﺗﻲ ﺗﻛون ﻛﺎﻓﯾﺔ ﻟﻠوﻓﺎء ﺑﺎﻟدﯾن اﻟذي ﻛﻔﻠﻪ)‪ ،(3‬ﺳواء ﻛﺎﻧت ﻫذﻩ اﻷﻣوال ﻣﻧﻘوﻻت أو‬
‫ﻋﻘﺎرات ﺑﺷرط أن ﺗﻛون ﻗﺎﺑﻠﺔ ﻟﻠﺣﺟز ﻋﻠﯾﻬﺎ)‪ ،(4‬أﻣﺎ اﻟﻘﺎﻧون اﻟﻔرﻧﺳﻲ ﻓﻘد اﺷﺗرط ﻹﺛﺑﺎت ﯾﺳﺎر‬
‫اﻟﻛﻔﯾل أن ﺗﻛون أﻣواﻟﻪ ﻋﻘﺎرات ﻓﻘط دون اﻷﻣوال اﻟﻣﻧﻘوﻟﺔ ﻣﺎ ﻟم ﯾﻛن اﻟدﯾن ﺗﺟﺎرﯾﺎ أو زﻫﯾد‬

‫)‪(1‬‬
‫اﻟﺳﻌدي ﻣﺣﻣد ﺻﺑري‪ ،‬اﻟواﺿﺢ ﻓﻲ ﺷرح اﻟﻘﺎﻧون اﻟﻣدﻧﻲ‪ ،‬اﻟﺗﺄﻣﯾﻧﺎت اﻟﺷﺧﺻﯾﺔ واﻟﻌﯾﻧﯾﺔ‪ ،‬ﻋﻘد اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ‪ ،‬اﻟطﺑﻌﺔ اﻷوﻟﻰ‪ ،‬دار‬
‫اﻟﻬدى ﻟﻠطﺑﺎﻋﺔ ﻟﻠﻧﺷر واﻟﺗوزﯾﻊ‪ ،‬اﻟﺟزاﺋر‪ ،2011 ،‬ص‪.23‬‬
‫)*(‬
‫اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ اﻻﺗﻔﺎﻗﯾﺔ ﺗﻛون ﻋﻧد ﻣﺎ ﯾﻠﺗزم اﻟﻣدﯾن ﺑﺗﻘدﯾم ﻛﻔﯾل ﻟﻠداﺋن ﯾﺿﻣن دﯾﻧﻪ وﺗﺣدث ﻏﺎﻟﺑﺎ ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ رﻓض اﻟداﺋن ﻣﻧﻊ اﻟﻣدﯾن‬
‫ﻗرض‪ ،‬أﻣﺎ اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ اﻟﻘﺎﻧوﻧﯾﺔ ﻫﻲ اﻟﺗﻲ ﯾوﺟب اﻟﻘﺎﻧون ﻓﯾﻬﺎ اﻟﻣدﯾن ﺑﺗﻘدﯾم ﻛﻔﯾل ﻟﻠداﺋن‪ ،‬وأﻣﺎ اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ اﻟﻘﺿﺎﺋﯾﺔ ﻫﻲ اﻟﺗﻲ ﯾﻛون ﻓﯾﻬﺎ‬
‫ﻣﺻدر اﻟﺗزام اﻟﻣدﯾن ﺑﺗﻘدﯾم اﻟﻛﻔﯾل ﺣﻛم ﻗﺿﺎﺋﻲ‪.‬‬
‫)‪(2‬‬
‫ﻣﻧﺻور ﻣﺣﻣد ﺣﺳﯾن‪ ،‬اﻟﻧظرﯾﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻼﺋﺗﻣﺎن‪ ،‬ﺻور اﻻﺋﺗﻣﺎن وﺿﻣﺎﻧﺎﺗﻪ واﻟوﺳﺎﺋل اﻟﺗﻘﻠﯾدﯾﺔ واﻟﺣدﯾﺛﺔ ﻟﺣﻣﺎﯾﺗﻪ )اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ‪،‬‬
‫اﻟرﻫن اﻟرﺳﻣﻲ‪ ،‬ﺣق اﻟﺗﺧﺻص‪ ،‬اﻟرﻫن اﻟﺣﯾﺎزي‪ ،‬ﺣﻘوق اﻻﻣﺗﯾﺎز(‪ ،‬اﻟطﺑﻌﺔ اﻷوﻟﻰ دار‪ ،‬اﻟﺟﺎﻣﻌﺔ ﻟﻠﻧﺷر‪ ،‬ﻣﺻر‪ ،2001 ،‬ص‪.82‬‬
‫)‪(3‬‬
‫ﺳﻲ ﯾوﺳف زاﻫﯾﺔ‪ ،‬اﻟﻣرﺟﻊ اﻟﺳﺎﺑق‪ ،‬ص‪.27‬‬
‫)‪(4‬‬
‫اﻟﺳﻌدي ﻣﺣﻣد ﺻﺑري‪ ،‬اﻟواﺿﺢ ﻓﻲ ﺷرح اﻟﻘﺎﻧون اﻟﻣدﻧﻲ‪ ،‬اﻟﺗﺄﻣﯾﻧﺎت اﻟﺷﺧﺻﯾﺔ واﻟﻌﯾﻧﯾﺔ‪ ،‬ﻋﻘد اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ‪ ،‬اﻟﻣرﺟﻊ اﻟﺳﺎﺑق‪،‬‬
‫ص‪.24‬‬
‫‪13‬‬
 ‫اﻟﺗراﺿﻲ واﻟﺳﺑب ﻓﻲ ﻋﻘد اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ‬ ‫اﻟﻔﺻل اﻷول‪:‬‬

‫اﻟﻘﯾﻣﺔ‪ ،‬ﺣﯾث ﻧﺟد أن ﻫذﻩ اﻟﻔﻛرة ﻛﺎﻧت ﺳﺎﺋدة ﻓﻲ وﻗت وﺿﻊ ﺗﻘﻧﯾن ﻧﺎﺑوﻟﯾون ﻷن اﻟﻣﻧﻘول ﻓﻲ‬
‫ذﻟك اﻟوﻗت ﻛﺎن ﺗﺎﻓﻪ اﻟﻘﯾﻣﺔ ﻟدى اﻟﻔرﻧﺳﯾﯾن‪ ،‬وﻟﻛن ﺑﻌد ذﻟك ﺗﻌرﺿت ﻫذﻩ اﻟﻔﻛرة إﻟﻰ ﻧﻘد ﻛﺑﯾر ﻣن‬
‫اﻟﻔﻘﻬﺎء اﻟﻔرﻧﺳﯾﯾن ﺧﺎﺻﺔ ﺑﻌد ﺗﻐﯾر اﻟظروف اﻻﻗﺗﺻﺎدﯾﺔ)‪.(1‬‬

‫وﻧﺟد أن ﻣﺳﺄﻟﺔ اﻟﯾﺳﺎر ﻣﺳﺄﻟﺔ ﻣوﺿوﻋﯾﺔ ﺗﺧﺿﻊ ﻟﺳﻠطﺔ اﻟﻘﺎﺿﻲ ﻓﻲ ﺗﻘدﯾرﻫﺎ‪ ،‬ﺣﯾث ﯾﻘوم‬
‫ﺑﺈﺧراج أﻣوال اﻟﻛﻔﯾل اﻟﻣﺛﻘﻠﺔ ﺑﺎﻟدﯾون إذا ﻛﺎﻧت ﻣوﺟودة ﻋﻧد ﻗﯾﺎﻣﻪ ﺑﺣﺳﺎب اﻷﻣوال اﻟﺗﻲ ﺗُظﻬر‬
‫ﯾﺳﺎر اﻟﻛﻔﯾل)‪.(2‬‬

‫وﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ وﻗوع ﻧزاع ﺣول ﯾﺳﺎر اﻟﻛﻔﯾل‪ ،‬ﻓﺈن اﻟﻣدﯾن ﻫو اﻟذي ﯾﺗﺣﻣل ﻋبء إﺛﺑﺎت ﯾﺳﺎرﻩ‪،‬‬
‫وذﻟك ﻋن طرﯾق إﺛﺑﺎﺗﻪ أن أﻣوال اﻟﻛﻔﯾل ﻛﺎﻓﯾﺔ ﻟﻠوﻓﺎء ﺑﺎﻟدﯾن‪ٕ ،‬واذا ﻣﺎ ادﻋﻰ اﻟداﺋن وﺟود دﯾون‬
‫ﺗﺳﺗﻐرق ﻛل أﻣوال اﻟﻛﻔﯾل ﻓﻬو ﻣﻠزم ﺑﺈﺛﺑﺎت ذﻟك)‪.(3‬‬

‫ٕواذا ﻛﺎﻧت أﻣوال اﻟﻛﻔﯾل ﻏﯾر ﻛﺎﻓﯾﺔ ﻟﺿﻣﺎن اﻻﻟﺗزام اﻟﻣﻛﻔول‪ ،‬ﻓﺈن اﻟﻛﻔﯾل ﻫﻧﺎ ﯾﻌﺗﺑر ﻏﯾر‬
‫ﻣوﺳر‪ ،‬وﻋﻠﯾﻪ ﻻﺑد ﻋﻠﻰ اﻟﻣدﯾن ﺗﻘدﯾم ﺿﻣﺎن آﺧر ٕواﻻ ﺳﻘط أﺟل اﻟدﯾن‪.‬‬

‫ﺛﺎﻧﯾﺎ‪ -‬اﻹﻗﺎﻣﺔ ﺑﺎﻟﺟزاﺋر‬

‫إن اﻟﻬدف ﻣن وﺿﻊ ﻫذا اﻟﺷرط واﺿﺢ‪ ،‬وﻫو اﻟﺗﺳﻬﯾل ﻋﻠﻰ اﻟداﺋن اﻟرﺟوع ﻋﻠﻰ اﻟﻛﻔﯾل‬
‫ﻻﺳﺗﻔﺎء ﺣﻘﻪ ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ ﻋدم اﻟﺣﺻول ﻋﻠﯾﻪ ﻣن اﻟﻣدﯾن‪ ،‬أي ﻋدم وﻓﺎء اﻟﻣدﯾن ﺑﺎﻟﺗزاﻣﻪ)‪.(4‬‬

‫واﻹﻗﺎﻣﺔ اﻟﻣﻘﺻودة ﻫﻲ اﻹﻗﺎﻣﺔ اﻻﻋﺗﯾﺎدﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﺟزاﺋر وﻟﯾﺳت اﻹﻗﺎﻣﺔ اﻟﻌرﺿﯾﺔ‪ ،‬ﺣﯾث ﻻ‬

‫ﯾﺷﺗرط ﻓﻲ اﻟﻛﻔﯾل أن ﯾﻛون ﻣﻘﯾﻣﺎ ﻓﻲ ﻣوطن اﻟﻣدﯾن ﻛﻣﺎ ﻫو اﻟﺣﺎل ﻓﻲ اﻟﻘﺎﻧون اﻟﻔرﻧﺳﻲ‪ ،‬ﻛﻣﺎ ﻻ‬
‫ﯾﺷﺗرط ﻓﯾﻪ أن ﯾﻛون ﺟزاﺋرﯾﺎ‪ ،‬ﻷن ﻧص اﻟﻣﺎدة ‪ 646‬ق‪.‬م‪.‬ج ﺟﺎء ﻋﺎﻣﺎ ﺑﺄن ﯾﻛون اﻟﻛﻔﯾل‪:‬‬

‫)‪(1‬‬
‫ﺳﻲ ﯾوﺳف زاﻫﯾﺔ‪ ،‬اﻟﻣرﺟﻊ اﻟﺳﺎﺑق‪ ،‬ص‪.28‬‬
‫)‪(2‬‬
‫اﻟﺳﻌدي ﻣﺣﻣد ﺻﺑري‪ ،‬اﻟواﺿﺢ ﻓﻲ ﺷرح اﻟﻘﺎﻧون اﻟﻣدﻧﻲ‪ ،‬اﻟﺗﺄﻣﯾﻧﺎت اﻟﺷﺧﺻﯾﺔ واﻟﻌﯾﻧﯾﺔ‪ ،‬ﻋﻘد اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ‪ ،‬اﻟﻣرﺟﻊ اﻟﺳﺎﺑق‪،‬‬
‫ص‪.24‬‬
‫)‪(3‬‬
‫ﻣﺣﻣدي ﺳﻠﯾﻣﺎن‪ ،‬ﻋﻘد اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ‪ ،‬ﻣﺣﺎﺿرات‪ ،‬ﻣﻌﻬد اﻟﺣﻘوق واﻟﻌﻠوم اﻹدارﯾﺔ‪ ،‬ﺑدون دار اﻟﻧﺷر‪ ،‬ﺑن ﻋﻛﻧون‪ ،‬اﻟﺟزاﺋر‪،1998 ،‬‬
‫ص‪.16‬‬
‫)‪(4‬‬
‫اﻟﺳﻌدي ﻣﺣﻣد ﺻﺑري‪ ،‬اﻟواﺿﺢ ﻓﻲ ﺷرح اﻟﻘﺎﻧون اﻟﻣدﻧﻲ‪ ،‬اﻟﺗﺄﻣﯾﻧﺎت اﻟﺷﺧﺻﯾﺔ واﻟﻌﯾﻧﯾﺔ‪ ،‬ﻋﻘد اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ‪ ،‬اﻟﻣرﺟﻊ اﻟﺳﺎﺑق‪،‬‬
‫ص‪.24‬‬
‫‪14‬‬
 ‫اﻟﺗراﺿﻲ واﻟﺳﺑب ﻓﻲ ﻋﻘد اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ‬ ‫اﻟﻔﺻل اﻷول‪:‬‬

‫»ﺷﺧﺻﺎ ﻣوﺳرا‪ ،‬وﻣﻘﯾﻣﺎ ﺑﺎﻟﺟزاﺋر« واﻟﻣﻘﺻود أﻧﻪ ﯾﻣﻛن أن ﯾﻛون اﻟﻛﻔﯾل أﺟﻧﺑﯾﺎ وﻟﻛﻧﻪ ﻣﻘﯾم‬
‫ﺑﺎﻟﺟزاﺋر ﺣﺗﻰ وﻟو ﻛﺎن ﻣوطﻧﻪ اﻟﻣﺧﺗﺎر)‪.(1‬‬

‫ٕواذا ﻏﯾر اﻟﻛﻔﯾل ﻣوطﻧﻪ أﺛﻧﺎء اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ‪ ،‬وﻟم ﯾﻌد ﻟﻪ ﻣوطن ﻣﻌﻠوم ﻓﻲ اﻟﺟزاﺋر‪ ،‬ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻟﺣﺎﻟﺔ‬
‫وﺟب ﻋﻠﻰ اﻟﻣدﯾن ﺗﻘدﯾم ﺿﻣﺎن آﺧر ﺳواء ﺑﺗﻘدﯾم ﻛﻔﯾل آﺧر أ و ﺗﺄﻣﯾن ﻋﯾﻧﻲ ٕواﻻ ﺳﻘط أﺟل‬
‫اﻟدﯾن)‪.(2‬‬

‫)‪(3‬‬ ‫)*(‬
‫رﻏم أن اﻟﻣﺎدة‬ ‫إﻟﻰ اﻟﺷرطﯾن اﻟﺳﺎﺑﻘﯾن‪ ،‬وﻫو ﺷرط ﺿروري‬ ‫ﯾﺿﺎف ﺷرط اﻷﻫﻠﯾﺔ‬
‫اﻟﺳﺎﻟﻔﺔ اﻟذﻛر ﻟم ﺗﺷر إﻟﯾﻪ‪ ،‬إﻻ أن ﻣﻌظم اﻟﻔﻘﻬﺎء اﺷﺗرطوﻩ‪ ،‬واﻋﺗﺑروا اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ ﻟن ﺗﺗﺣﻘق ﺑدوﻧﻪ‬
‫ﺑﺎﻋﺗﺑﺎرﻫﺎ ﻣن اﻟﺗﺻرﻓﺎت اﻟﻘﺎﻧوﻧﯾﺔ‪.‬‬

‫إذا ﻓﻘد اﻟﻛﻔﯾل اﻷﻫﻠﯾﺔ ﺑﻌد إﺑرام ﻋﻘد اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ ذﻟك ﻻ ﯾؤﺛر ﻋﻠﯾﻬﺎ‪ ،‬ﺣﯾث ﺗﺑﻘﻰ ﺻﺣﯾﺣﺔ‬
‫وﻣرﺗﺑﺔ ﻟﻛﺎﻓﺔ أﺛﺎرﻫﺎ‪ ،‬واﻟداﺋن ﻻ ﯾطﺎﻟب اﻟﻣدﯾن ﺑﺗﻘدﯾم ﺿﻣﺎن آﺧر‪ ،‬ﻓﺎﻟﻌﺑرة ﻓﻲ اﻷﻫﻠﯾﺔ وﻗت إﺑرام‬
‫اﻟﻌﻘد)‪.(4‬‬

‫وأﻣﺎ إذا ﺗﺧﻠف ﺷرطﻲ اﻟﯾﺳﺎر واﻹﻗﺎﻣﺔ‪ ،‬أي إذا أﺻﺑﺢ اﻟﻛﻔﯾل ﻣﻌﺳ ار أو ﻏﯾر ﻣوطﻧﻪ إﻟﻰ‬
‫اﻟﺧﺎرج ﻓذﻟك ﯾؤدي إﻟﻰ إﺿﻌﺎف اﻟﺿﻣﺎن‪ ،‬وﻫﻧﺎ ﯾﻠزم اﻟﻣدﯾن ﺑﺗﻘدﯾم ﺿﻣﺎن آﺧر أو ﺗﺣﻣﻠﻪ ﺳﻘوط‬
‫اﻷﺟل)‪ ،(5‬وﻋﻠﯾﻪ ﻓﻼﺑد أن ﯾﺳﺗﻣر ﯾﺳﺎر اﻟﻛﻔﯾل إﻟﻰ ﻏﺎﯾﺔ اﻧﻘﺿﺎء اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ‪ ،‬وﻛذﻟك ﻧﻔس اﻟﺷﻲء‬
‫ﻓﯾﻣﺎ ﯾﺧص اﻹﻗﺎﻣﺔ )‪.(6‬‬

‫وﺑﺎﻟﻌودة إﻟﻰ ﻧص اﻟﻣﺎدة ‪ 646‬ق‪.‬م‪.‬ج ﻧﺟد أﻧﻪ ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ ﺗﺧﻠف أﺣد ﻫذﯾن اﻟﺷرطﯾن ﯾﻠزم‬

‫)‪(1‬‬
‫ﺳﻲ ﯾوﺳف زاﻫﯾﺔ‪ ،‬اﻟﻣرﺟﻊ اﻟﺳﺎﺑق‪ ،‬ص‪.28‬‬
‫)‪(2‬‬
‫ﻣﺣﻣدي ﺳﻠﯾﻣﺎن‪ ،‬اﻟﻣرﺟﻊ اﻟﺳﺎﺑق‪ ،‬ص‪.16‬‬
‫)*( ﺳﻧﻔﺻل ﻓﻲ ﺷرط اﻷﻫﻠﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﻣطﻠب اﻟﺛﺎﻧﻲ‪ ،‬وذﻟك ﺿﻣن ﺷروط ﺻﺣﺔ اﻟﺗراﺿﻲ‪.‬‬
‫)‪(3‬‬
‫اﻟﺳﻌدي ﻣﺣﻣد ﺻﺑري‪ ،‬اﻟواﺿﺢ ﻓﻲ ﺷرح اﻟﻘﺎﻧون اﻟﻣدﻧﻲ‪ ،‬اﻟﺗﺄﻣﯾﻧﺎت اﻟﺷﺧﺻﯾﺔ واﻟﻌﯾﻧﯾﺔ‪ ،‬ﻋﻘد اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ‪ ،‬اﻟﻣرﺟﻊ اﻟﺳﺎﺑق‪،‬‬
‫ص‪.25‬‬
‫)‪(4‬‬
‫ﺳﻲ ﯾوﺳف زاﻫﯾﺔ‪ ،‬اﻟﻣرﺟﻊ اﻟﺳﺎﺑق‪ ،‬ص‪.26‬‬
‫)‪(5‬‬
‫ﻣرﻗس ﺳﻠﯾﻣﺎن‪ ،‬اﻟوﻓﻲ ﻓﻲ ﺷرح اﻟﻘﺎﻧون اﻟﻣدﻧﻲ‪ ،‬اﻟﺟزء اﻟﺛﺎﻟث اﻟﻌﻘود اﻟﻣﺳﻣﺎة ‪ ،‬اﻟﻣﺟﻠد اﻟﺛﺎﻟث ﻋﻘد اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ‪ ،‬اﻟطﺑﻌﺔ اﻟﺛﺎﻟﺛﺔ‪،‬‬
‫دار اﻟﻛﺗب اﻟﻘﺎﻧوﻧﯾﺔ اﻟﺷﺗﺎت ‪ ،‬ﻣﺻر‪ ،1994 ،‬ص‪.27-26‬‬
‫)‪(6‬‬
‫ﺳﻲ ﯾوﺳف زاﻫﯾﺔ‪ ،‬اﻟﻣرﺟﻊ اﻟﺳﺎﺑق‪ ،‬ص‪.26‬‬
‫‪15‬‬
 ‫اﻟﺗراﺿﻲ واﻟﺳﺑب ﻓﻲ ﻋﻘد اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ‬ ‫اﻟﻔﺻل اﻷول‪:‬‬

‫)*(‬
‫ﻛﺎف‪ٕ ،‬واﻻ ﺳﻘط أﺟل اﻟدﯾن‪ ،‬ﻟذا ﻓﺎﻟﻣﺷرع اﻟﺟزاﺋري ﻟم ﯾﻘم ﺑذﻛر‬ ‫اﻟﻣدﯾن ﺑﺗﻘدﯾم ﺗﺄﻣﯾن ﻋﯾﻧﻲ‬
‫ﻛﻔﯾل آﺧر ﻋﻠﻰ ﻋﻛس اﻟﻣﺷرع اﻟﻔرﻧﺳﻲ اﻟذي ﯾرى أﻧﻪ ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ ﺗﺧﻠف اﻟﺷرطﯾن اﻟﻣذﻛورﯾن ﺳﺎﺑﻘﺎ‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟﻣدﯾن ﺗﻘدﯾم ﻛﻔﯾل آﺧر‪ ،‬وﻟﻛن إذا ﻛﺎن اﻟداﺋن ﻫو اﻟذي ﻗدم اﻟﻛﻔﯾل ﻓﺈﻧﻪ ﻫو اﻟذي ﯾﺗﺣﻣل‬
‫ﻧﺗﯾﺟﺔ إﻋﺳﺎرﻩ أو ﺗﻐﯾﯾر ﻣوطﻧﻪ)‪.(1‬‬

‫إذن ﻻﺑد أن ﺗﺗوﻓر ﻫذﻩ اﻟﺷروط اﻟﺛﻼﺛﺔ ﻓﻲ اﻟﻛﻔﯾل اﻟذي ﯾﻠﺗزم اﻟﻣدﯾن ﺑﺗﻘدﯾﻣﻪ ﻣﻬﻣﺎ ﻛﺎن‬
‫ﻧوع اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ‪ ،‬ﺳواء ﻗﺿﺎﺋﯾﺔ أو اﺗﻔﺎﻗﯾﺔ أو ﻗﺎﻧوﻧﯾﺔ وﻟﻛن ﻻ ﯾﺷﺗرط ذﻟك ﻓﻲ اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ اﻟﺗﻲ ﺗﺗم ﺑﯾن‬
‫اﻟداﺋن واﻟﻛﻔﯾل ﺳواء ﺑدون ﻋﻠم اﻟﻣدﯾن أو ﺑﻌﻠﻣﻪ‪ ،‬أو رﻏم ﻣﻌﺎرﺿﺗﻪ‪ ،‬ﻷن اﻟﻣدﯾن ﻻ ﯾﺗﺣﻣل‬
‫إﻋﺳﺎر اﻟﻛﻔﯾل أو ﺗﻐﯾﯾر ﻣوطﻧﻪ)‪.(2‬‬

‫اﻟﻣطﻠب اﻟﺛﺎﻧﻲ‬

‫ﺷروط ﺻﺣﺔ اﻟﺗراﺿﻲ‬

‫ﯾﺷﺗرط ﻓﻲ ﻛل ﻣﺗﻌﺎﻗد أن ﯾﻛون ﻛﺎﻣل اﻷﻫﻠﯾﺔ ﯾوم إﺑرام اﻟﺗﺻرف ﻓﻲ أي ﻋﻘد ﻛﺎن وﻣﻧﻬﺎ‬
‫ﻋﻘد اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ‪ ،‬ﻛﻣﺎ ﯾﺟب ﻛذﻟك أن ﺗﻛون اﻹرادة اﻟﺗﻲ ﻋﺑر ﻋﻧﻬﺎ اﻟداﺋن واﻟﻛﻔﯾل ﻏﯾر ﻣﺷوﺑﺔ ﺑﺄي‬
‫ﻋﯾب ﻣن ﻋﯾوب اﻹرادة اﻟﻣﺗﻣﺛﻠﺔ ﻓﻲ اﻟﻐﻠط‪ ،‬اﻟﺗدﻟﯾس‪ ،‬اﻹﻛراﻩ واﻻﺳﺗﻐﻼل‪.‬‬

‫ﺣﯾث ﺳﻧﺗﻧﺎول ﻓﻲ ﻫذا اﻟﻣطﻠب اﻷﻫﻠﯾﺔ ﻓﻲ ﻋﻘد اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ ﻓﻲ )اﻟﻔرع اﻷول( وﺳﻼﻣﺔ اﻟرﺿﺎ‬
‫ﻣن ﻋﯾوب اﻹرادة ﻓﻲ )اﻟﻔرع اﻟﺛﺎﻧﻲ(‪.‬‬

‫اﻟﻔرع اﻷول‪ :‬اﻷﻫﻠﯾﺔ ﻓﻲ ﻋﻘد اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ‬

‫إن ﻣوﺿوع اﻷﻫﻠﯾﺔ ﻓﻲ ﻋﻘد اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ ﯾﻘﺗﺿﻲ ﻣﻧﺎ دراﺳﺔ أﻫﻠﯾﺔ اﻟداﺋن وأﻫﻠﯾﺔ اﻟﻛﻔﯾل دون‬

‫)*( ﺗﺄﻣﯾن اﻟﻌﯾﻧﻲ‪ :‬ﻗد ﯾﻛون رﻫﻧﺎ رﺳﻣﯾﺎ أو رﻫﻧﺎ ﺣﯾﺎزﯾﺎ ﺑﺷرط أن ﯾﻛون ﻛﺎﻓﻲ ﻟﺿﻣﺎن اﻟدﯾن‪.‬‬
‫)‪(1‬‬
‫اﻟﺳﻌدي ﻣﺣﻣد ﺻﺑري‪ ،‬اﻟواﺿﺢ ﻓﻲ ﺷرح اﻟﻘﺎﻧون اﻟﻣدﻧﻲ‪ ،‬اﻟﺗﺄﻣﯾﻧﺎت اﻟﺷﺧﺻﯾﺔ واﻟﻌﯾﻧﯾﺔ‪ ،‬ﻋﻘد اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ‪ ،‬اﻟﻣرﺟﻊ اﻟﺳﺎﺑق‪،‬‬
‫ص‪.26‬‬
‫)‪(2‬‬
‫ﻣرﻗس ﺳﻠﯾﻣﺎن‪ ،‬اﻟواﻓﻲ ﻓﻲ ﺷرح اﻟﻘﺎﻧون اﻟﻣدﻧﻲ‪ ،‬اﻟﺟزء اﻟﺛﺎﻟث اﻟﻌﻘود اﻟﻣﺳﻣﺎة‪ ،‬اﻟﻣﺟﻠد اﻟﺛﺎﻟث ﻋﻘد اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ‪ ،‬اﻟﻣرﺟﻊ اﻟﺳﺎﺑق‪،‬‬
‫ص‪.27‬‬

‫‪16‬‬
 ‫اﻟﺗراﺿﻲ واﻟﺳﺑب ﻓﻲ ﻋﻘد اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ‬ ‫اﻟﻔﺻل اﻷول‪:‬‬

‫اﻟﺣﺎﺟﺔ إﻟﻰ دراﺳﺔ أﻫﻠﯾﺔ اﻟﻣدﯾن‪ ،‬ﻷﻧﻪ ﻟﯾس طرﻓﺎ ﻓﻲ اﻟﻌﻘد‪.‬‬

‫أوﻻ‪-‬أﻫﻠﯾﺔ اﻟداﺋن‬

‫ﺑﻣﺎ أن اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ ﺗﻌﺗﺑر ﺑﺎﻟﻧﺳﺑﺔ ﻟﻠداﺋن ﺗﺻرﻓﺎ ﻧﺎﻓﻌﺎ ﻣﺣﺿﺎ ﯾﻛﻔﻲ أن ﯾﺗوﻓر ﻓﯾﻪ ﺳن اﻟﺗﻣﯾﯾز أي‬
‫أن ﯾﻛون ﺷﺧﺻﺎ ﻣﻣﯾ از وﻋﺎﻗﻼ)‪ ،(1‬ﻓﻼ ﺗﺻﺢ ﻛﻔﺎﻟﺔ اﻟﻣﺟﻧون أو اﻟﺻﺑﻲ ﻏﯾر اﻟﻣﻣﯾز‪،‬ﻷﻧﻬﻣﺎ ﻟﯾﺳﺎ‬
‫أﻫﻼ ﻹﺻدار اﻟﻘﺑول اﻟذي ﯾﻌﺗﺑر رﻛﻧﺎ ﻓﻲ اﻟﻌﻘد)‪.(2‬‬

‫ﺣﯾث أﺧذت ﺑﻬذا اﻟرأي ﻣﻌظم اﻟﻘواﻧﯾن اﻟﻌرﺑﯾﺔ اﻟﺗﻲ ﺗﺷﺗرط ﻻﻧﻌﻘﺎد اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ ﻗﺑول اﻟداﺋن‪،‬‬
‫ﻓﻼﺑد أن ﺗﺗوﻓر ﻓﯾﻪ أﻫﻠﯾﺔ اﻟﻘﺑول‪ ،‬ﺑﻣﺎ أن ﻋﻘد اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ ﯾﻌﺗﺑر ﻣن ﻋﻘود اﻟﻧﺎﻓﻌﺔ ﻧﻔﻌﺎ ﻣﺣﺿﺎ ﺑﺎﻟﻧﺳﺑﺔ‬
‫إﻟﯾﻪ‪ ،‬ﺣﯾث ﯾﻛﻔﻲ أن ﺗﺗوﻓر ﻓﯾﻪ أﻫﻠﯾﺔ اﻟﺗﺻرف دون اﺷﺗراط ﺑﻠوﻏﻪ ﺳن اﻟرﺷد)‪.(3‬‬

‫ٕواذا ﻛﺎن اﻟﺗزام اﻟداﺋن ﻫو دﻓﻊ ﻋوض ﻟﻠﻛﻔﯾل ﻣﻘﺎﺑل ﻛﻔﺎﻟﺗﻪ‪ ،‬ﺣﯾث ﺗﻌﺗﺑر اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ ﺑﺎﻟﻧﺳﺑﺔ إﻟﯾﻪ‬
‫ﻋﻣﻼ ﻣن أﻋﻣﺎل اﻟﺗﺻرف‪ ،‬أي ﻣن اﻟﺗﺻرﻓﺎت اﻟداﺋرة ﺑﯾن اﻟﻧﻔﻊ واﻟﺿرر ﺑﺣﯾث ﻻﺑد أن ﯾﺗﻣﺗﻊ‬
‫ﻓﯾﻬﺎ اﻟداﺋن ﺑﺄﻫﻠﯾﺔ اﻟﺗﺻرف واﻟﺗﻲ ﺗﺗﻣﺛل ﻓﻲ ﺑﻠوغ ﺳن اﻟرﺷد‪ ،‬وﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ ﻛوﻧﻪ ﻧﺎﻗص اﻷﻫﻠﯾﺔ‬
‫ﺗﻛون اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ ﻗﺎﺑﻠﺔ ﻟﻺﺑطﺎل ﻟﻣﺻﻠﺣﺗﻪ)‪.(4‬‬

‫ﺛﺎﻧﯾﺎ‪ -‬أﻫﻠﯾﺔ اﻟﻛﻔﯾل‬

‫إن اﻟﻛﻔﯾل ﻏﺎﻟﺑﺎ ﻣﺎ ﯾﺗﻘدم ﻣﺗﺑرﻋﺎ ﻟﺿﻣﺎن اﻟﺗزام اﻟﻣدﯾن وذﻟك دون ﺣﺻوﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﻘﺎﺑل وﻻ‬
‫وﺟود ﻟﻣﺻﻠﺣﺔ ﻟﻪ ﻓﯾﻬﺎ)‪ ،(5‬وﻟذﻟك ﯾﺷﺗرط أن ﺗﺗوﻓر ﻓﯾﻪ أﻫﻠﯾﺔ اﻟﺗﺑرع أي ﺑﻠوﻏﻪ ﺳن‬

‫)‪(1‬‬
‫أم ﺳﺎﻣﻲ‪ ،‬ﻋﻘد اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ‪ ، http :// sciences juridiques. Almontada. net/t1367-topic ،‬ﯾوم ‪2014-10-27‬‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟﺳﺎﻋﺔ‪ ،16:38 :‬ص‪.4‬‬
‫)‪(2‬‬
‫اﻟﺳرﺣﺎن إﺑراﻫﯾم ﻋدﻧﺎن‪ ،‬ﺷرح اﻟﻘﺎﻧون اﻟﻣدﻧﻲ‪ ،‬اﻟﻌﻘود اﻟﻣﺳﻣﺎة‪)،‬اﻟﻣﻘﺎوﻟﺔ‪ ،‬اﻟوﻛﺎﻟﺔ‪ ،‬اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ(‪ ،‬اﻟطﺑﻌﺔ اﻷوﻟﻰ‪ ،‬ﻣﻛﺗﺑﺔ دار‬
‫اﻟﺛﻘﺎﻓﺔ ﻟﻠﻧﺷر واﻟﺗوزﯾﻊ ‪ ،‬اﻷردن‪ ،2001 ،‬ص‪.191‬‬
‫)‪ (3‬اﻟﺳرﺣﺎن إﺑراﻫﯾم ﻋدﻧﺎن‪ ،‬اﻟﻣرﺟﻊ ﻧﻔﺳﻪ‪ ،‬ص‪.191‬‬
‫)‪ (4‬زﻫران ﻫﻣﺎم ﻣﺣﻣد ﻣﺣﻣود‪ ،‬اﻟﺗﺄﻣﯾﻧﺎت اﻟﻌﯾﻧﯾﺔ واﻟﺷﺧﺻﯾﺔ‪) ،‬اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ‪ ،‬اﻟرﻫن اﻟرﺳﻣﻲ‪ ،‬ﺣق اﻻﺧﺗﺻﺎص‪ ،‬اﻟرﻫن اﻟﺣﯾﺎزي‪ ،‬ﺣﻘوق‬
‫اﻻﻣﺗﯾﺎز(‪ ،‬اﻟطﺑﻌﺔ اﻷوﻟﻰ‪ ،‬ﻣﻧﺷﺄة اﻟﻣﻌﺎرف ‪ ،‬ﻣﺻر‪ ،2002 ،‬ص‪.76‬‬
‫)‪ (5‬ﺳﻌد ﻧﺑﯾل إﺑراﻫﯾم‪ ،‬اﻟﻣرﺟﻊ اﻟﺳﺎﺑق‪ ،‬ص‪.318‬‬
‫‪17‬‬
 ‫اﻟﺗراﺿﻲ واﻟﺳﺑب ﻓﻲ ﻋﻘد اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ‬ ‫اﻟﻔﺻل اﻷول‪:‬‬

‫اﻟرﺷد)‪19‬ﺳﻧﺔ(‪ ،‬وﻋﻠﯾﻪ ﻓﺈن اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ ﻻ ﺗﺟوز ﻣن اﻟﻘﺎﺻر أو اﻟﻣﺣﺟور ﻋﻠﯾﻪ)‪ٕ ، (1‬واﻻ ﻛﺎﻧت اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ‬
‫ﺑﺎطﻠﺔ‪ ،‬ﻷﻧﻬﺎ ﺗﻌﺗﺑر ﻣن اﻟﺗﺻرﻓﺎت اﻟﺿﺎرة ﺿر ار ﻣﺣﺿﺎ ﺑﺎﻟﻧﺳﺑﺔ إﻟﯾﻪ)‪.(2‬‬

‫ﻛﻣﺎ ﻻ ﯾﻣﻛن ﻟﻠوﻟﻲ أو اﻟوﺻﻲ أو اﻟﻘﯾم أن ﯾﻘوم ﺑﺈﺑرام ﻋﻘد اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ ﺑﺎﺳم اﻟﻘﺎﺻر أو‬
‫اﻟﻣﺣﺟور ﻋﻠﯾﻪ ﺣﺗﻰ وﻟو ﻛﺎن ذﻟك ﺑﺈذن ﻣن اﻟﻣﺣﻛﻣﺔ إﻻ ﻓﻲ ﺣﺎﻻت اﻟواﺟب اﻹﻧﺳﺎﻧﻲ أو‬
‫اﻟﻌﺎﺋﻠﻲ‪ ،‬ﻷﻧﻪ ﯾﻣﻧﻊ اﻟﺗﺑرع ﺑﻣﺎل اﻟﻘﺎﺻر أو اﻟﻣﺣﺟور ﻋﻠﯾﻪ)‪ ،(3‬ﻟذا أوﺟب اﻟﻘﺎﻧون ﻋﻠﻰ اﻟﻛﻔﯾل‬
‫اﻟﻣﺗﺑرع ﺑﻠوغ ﺳن اﻟرﺷد وﻋدم اﻟﺣﺟز ﻋﻠﯾﻪ)‪.(4‬‬

‫ﻛﻣﺎ ﻧﺟد أﻧﻪ ﻻ ﺗﻘﺗﺻر اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ ﻋﻠﻰ اﻷﺷﺧﺎص اﻟطﺑﯾﻌﯾﺔ ﻓﺣﺳب‪ٕ ،‬واﻧﻣﺎ ﺗﺟوز اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ ﻛذﻟك‬
‫ﻣن اﻷﺷﺧﺎص اﻟﻣﻌﻧوﯾﺔ‪ ،‬ﻛﻣﺎ ﯾﻣﻛن ﻟﻠﺷرﯾك ﻛﺎﻣل اﻷﻫﻠﯾﺔ أن ﯾﻘوم ﺑﻛﻔﺎﻟﺔ اﻟﺷرﻛﺔ اﻟﺗﻲ ﻫو ﺷرﯾك‬
‫ﻓﯾﻬﺎ‪ ،‬وﻛﻣﺎ ﯾﺟوز ﻟﻠﺷرﻛﺔ أن ﺗﻘوم ﺑﻛﻔﺎﻟﺗﻪ أﯾﺿﺎ)‪ٕ ، (5‬واذا ﻣﻧﺢ اﻟﻛﻔﯾل ﺗوﻛﯾﻼ ﻓﻲ اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ ﻟﺷﺧص‬
‫آﺧر‪ ،‬ﻓﻼﺑد أن ﺗﺗوﻓر ﻓﻲ اﻟﻣوﻛل أو اﻟﻛﻔﯾل أﻫﻠﯾﺔ اﻟﺗﺑرع‪ ،‬وﻻ ﯾﺷﺗرط ﻓﻲ اﻟوﻛﯾل ذﻟك‪ ،‬ﻷن اﻟﻌﻘد‬
‫ﯾﻧﺗﺞ أﺛرﻩ ﻓﻲ اﻟﺷﺧص اﻷﺻﻠﻲ وﻫو اﻟﻛﻔﯾل رﻏم أﻧﻬﺎ اﻧﻌﻘدت ﺑﺈرادة اﻟﻧﺎﺋب)‪.(6‬‬

‫أﻣﺎ إذا ﻛﺎﻧت اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ ﺑﻣﻘﺎﺑل‪ ،‬ﻓﺈﻧﻬﺎ ﺑذﻟك ﺗﻌﺗﺑر ﻣن اﻟﺗﺻرﻓﺎت اﻟداﺋرة ﺑﯾن اﻟﻧﻔﻊ واﻟﺿرر‪،‬‬
‫ﻓﻼ ﯾﺷﺗرط ﻓﯾﻬﺎ أﻫﻠﯾﺔ اﻟﺗﺑرع ﺑل ﺗﻛﻔﻲ أﻫﻠﯾﺔ اﻟﺗﺻرف ﺣﯾث ﯾﺟوز ﻟﻠﺻﺑﻲ اﻟﻣﻣﯾز وﻣن ﻓﻲ ﺣﻛﻣﻪ‬
‫ﻣﺑﺎﺷرة ﻫذﻩ اﻟﺗﺻرﻓﺎت‪ ،‬وﻟﻛن ﺗﻛون ﻗﺎﺑﻠﺔ ﻟﻺﺑطﺎل)‪.(7‬‬
‫وﻓﻲ اﻷﺧﯾر ﻧﺳﺗﺧﻠص أن ﻟﻠﻛﻔﯾل ﺣق اﻟﺗﻣﺳك ﺑﺑطﻼن اﻟﺗزاﻣﻪ ﻣﺗﻰ رأى أﻧﻪ ﻏﯾر ﻣؤﻫل‬
‫ﻹﺑرام ﻣﺛل ﻫذﻩ اﻟﻌﻘود وﻟم ﺗﺗوﻓر ﻓﯾﻪ أﻫﻠﯾﺔ اﻟﺗﺑرع‪.‬‬

‫)‪ (1‬أﺑو ﻣﺷﺎﯾﺦ ﺗوﻓﯾق ﺳﻠﯾﻣﺎن ﺳﻌﺎد‪ ،‬ﻋﻘد اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ اﻟﻣدﻧﯾﺔ واﻵﺛﺎر اﻟﻣﺗرﺗﺑﺔ ﻋﻠﯾﻬﺎ‪ ،‬دراﺳﺔ ﻣﻘﺎرﻧﺔ ﺑﯾن ﻣﺟﻠﺔ اﻷﺣﻛﺎم اﻟﻌدﻟﯾﺔ واﻟﻘﺎﻧون‬
‫اﻟﻣدﻧﻲ‪ ،‬أطروﺣﺔ ﻣﻛﻣﻠﺔ ﻟﻣﺗطﻠﺑﺎت درﺟﺔ اﻟﻣﺎﺟﺳﺗﯾر ﻓﻲ اﻟﻘﺎﻧون اﻟﺧﺎص‪ ،‬ﻛﻠﯾﺔ اﻟدراﺳﺎت اﻟﻌﻠﯾﺎ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﻧﺟﺎح اﻟوطﻧﯾﺔ ﻓﻲ‬
‫ﻧﺎﺑﻠس‪ ،‬ﻓﻠﺳطﯾن‪ ،2006 ،‬ص‪.78‬‬
‫)‪ (2‬ﺣﺳﻧﻲ ﻣﺣﻣود ﻋﺑد اﻟداﯾم‪ ،‬اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ ﻛﺗﺄﻣﯾن ﺷﺧﺻﻲ ﻟﻠﺣﻘوق‪ ،‬اﻟطﺑﻌﺔ اﻷوﻟﻰ‪ ،‬دار اﻟﻧﺷر اﻟﺟﺎﻣﻌﻲ ‪ ،‬ﻣﺻر‪ ،2009 ،‬ص‪.148‬‬
‫)‪ (3‬ﺳﻌد ﻧﺑﯾل إﺑراﻫﯾم‪ ،‬اﻟﻣرﺟﻊ اﻟﺳﺎﺑق‪ ،‬ص‪.318‬‬
‫)‪ (4‬اﻟﻣﺎدة ‪ 40‬ق ‪.‬م ‪.‬ج ‪.‬‬
‫)‪(5‬‬
‫اﻟﺳﻧﻬوري ﻋﺑد اﻟرزاق‪ ،‬اﻟوﺳﯾط ﻓﻲ ﺷرح اﻟﻘﺎﻧون اﻟﻣدﻧﻲ اﻟﺣدﯾث‪ ،‬اﻟﺟزء اﻟﻌﺎﺷر‪ ،‬اﻟﺗﺄﻣﯾﻧﺎت اﻟﺷﺧﺻﯾﺔ واﻟﻌﯾﻧﯾﺔ‪ ،‬اﻟﻣرﺟﻊ‬
‫اﻟﺳﺎﺑق‪ ،‬ص‪.81‬‬
‫)‪ (6‬أﺑو اﻟﻣﺷﺎﯾﺦ ﺗوﻓﯾق ﺳﻠﯾﻣﺎن ﺳﻌﺎد‪ ،‬اﻟﻣرﺟﻊ اﻟﺳﺎﺑق‪ ،‬ص‪.74‬‬
‫)‪ (7‬ﺣﺳﻧﻲ ﻣﺣﻣود ﻋﺑد اﻟداﯾم‪ ،‬اﻟﻣرﺟﻊ اﻟﺳﺎﺑق‪ ،‬ص‪.149-148‬‬
‫‪18‬‬
 ‫اﻟﺗراﺿﻲ واﻟﺳﺑب ﻓﻲ ﻋﻘد اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ‬ ‫اﻟﻔﺻل اﻷول‪:‬‬

‫اﻟﻔرع اﻟﺛﺎﻧﻲ‪ :‬ﺳﻼﻣﺔ اﻟرﺿﺎ ﻣن ﻋﯾوب اﻹرادة‬

‫ﻟﻛﻲ ﯾﺗم إﺛﺑﺎت ﺻﺣﺔ اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ ﯾﺟب وﻓﻘﺎ ﻟﻠﻘواﻋد اﻟﻌﺎﻣﺔ أن ﻻ ﯾﻛون رﺿﺎ طرﻓﻲ اﻟﻌﻘد‬
‫ﻣﺷوب ﺑﻌﯾب ﻣن ﻋﯾوب اﻹرادة اﻟذي ﻗد ﯾﻠﺣﻘﻪ ﻛﺎﻟﻐﻠط أو اﻟﺗدﻟﯾس أو اﻻﺳﺗﻐﻼل أو اﻹﻛراﻩ)‪.(1‬‬

‫وﺑﻣﺎ أن ﻋﻘد اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ ﻣن اﻟﻌﻘود اﻟﻣﻠزﻣﺔ ﻟﺟﺎﻧب واﺣد ﺣﯾث ﻻ ﯾﻧﺷﺊ اﻟﺗزاﻣﺎ إﻻ ﻓﻲ ﺟﺎﻧب‬
‫أﺣد اﻟﻣﺗﻌﺎﻗدﯾن وﻫو اﻟﻛﻔﯾل‪ ،‬وﻣﺳﺄﻟﺔ ﻋﯾوب اﻹرادة ﻣﻬﻣﺔ ﻓﻘط ﺑﺎﻟﻧﺳﺑﺔ ﻟﻠﻣدﯾن دون اﻟداﺋن اﻟذي‬
‫ﻟﯾس ﻟﻪ ﻣﺻﻠﺣﺔ ﻓﻲ طﻠب إﺑطﺎل اﻟﻌﻘد‪ ،‬وﻓﻲ ﻣﺛل ﻫذﻩ اﻟﺣﺎﻻت ﯾﺳﺗطﯾﻊ اﻟداﺋن اﻟرﺟوع ﻋﻠﻰ‬
‫اﻟﻣدﯾن اﻷﺻﻠﻲ ﻟﺗﻘدﯾم ﺿﻣﺎن آﺧر أو ﺗﺣﻣل ﺳﻘوط اﻷﺟل‪ ،‬وﻟﻘد ﻧص اﻟﻘﺎﻧون ﻋﻠﻰ ﻫذﻩ اﻟﻌﯾوب‬
‫ﻓﻲ اﻟﻣواد ﻣن ‪ 81‬إﻟﻰ ‪ 90‬ق م ج)‪.(2‬‬

‫أوﻻ‪-‬اﻟﻐﻠط‬

‫ﻟم ﯾﻌرف اﻟﻣﺷرع اﻟﺟزاﺋري اﻟﻐﻠط ٕواﻧﻣﺎ ﺗرك ذﻟك ﻟﻠﻔﻘﻪ واﻟﻘﺿﺎء ﻣﺛﻠﻪ ﻣﺛل اﻟﻘواﻧﯾن اﻷﺧرى‬
‫ﻛﺎﻟﻘﺎﻧون اﻟﻣﺻري واﻟﻔرﻧﺳﻲ)‪ ،(3‬وﯾﻌرف اﻟﻐﻠط ﺑﺄﻧﻪ »وﻫم ﺗﻠﻘﺎﺋﻲ ﯾﻘﻊ ﻓﻲ اﻟﻣﺗﻌﺎﻗد أﺛﻧﺎء إﺑراﻣﻪ‬
‫ﻟﻠﺗﺻرف ﻣﻣﺎ ﯾﺟﻌﻠﻪ ﯾﺗﺻور اﻟﺷﻲء اﻟذي ﺗﻌﺎﻗد ﻋﻠﯾﻪ ﻋﻠﻰ ﻏﯾر ﺣﻘﯾﻘﺗﻪ«)‪ ،(4‬وﻛذﻟك ﯾﻣﻛن‬
‫ﺗﻌرﯾﻔﻪ ﻋﻠﻰ أﻧﻪ »ﻓﻛرة أو ﺗﺻور ﺧﺎطﺊ أو ﻏﯾر ﺻﺣﯾﺢ ﯾﻘوم ﻓﻲ ذﻫن اﻟﻣﺗﻌﺎﻗد ﻓﻲ ﻋﻧﺻر ﻣن‬
‫ﻋﻧﺎﺻر اﻟﻌﻘد«)‪.(5‬‬

‫ﻟﻛﻲ ﯾﻌﺗد ﺑﺎﻟﻐﻠط ﻻﺑد أن ﯾﻛون ﺟوﻫرﯾﺎ‪ ،‬وﻫذا ﻣﺎ ﻧﺻت ﻋﻠﯾﻪ اﻟﻣﺎدة ‪ 82‬ق م ج‪» :‬ﯾﻛون‬
‫اﻟﻐﻠط ﺟوﻫرﯾﺎ إذا ﺑﻠﻎ ﺣدا ﻣن اﻟﺟﺳﺎﻣﺔ ﺑﺣﯾث ﯾﻣﺗﻧﻊ ﻣﻌﻪ اﻟﻣﺗﻌﺎﻗد ﻋن إﺑرام اﻟﻌﻘد ﻟو ﻟم ﯾﻘﻊ‬
‫ﻓﻲ ﻫذا اﻟﻐﻠط‪.‬‬

‫)‪ (1‬ﺳﻠﯾﻣﺎن ﺳﺎرة‪ ،‬اﻟﻣرﺟﻊ اﻟﺳﺎﺑق‪ ،‬ص‪.19‬‬

‫)‪ (2‬ﺳﻠﯾﻣﺎن ﺳﺎرة‪ ،‬اﻟﻣرﺟﻊ ﻧﻔﺳﻪ‪ ،‬ص‪.19‬‬
‫)‪ (3‬ﻗدادة ﺧﻠﯾل أﺣﻣد ﺣﺳﯾن‪ ،‬اﻟﻣرﺟﻊ اﻟﺳﺎﺑق‪ ،‬ص‪.49‬‬
‫)‪ (4‬درﺑﺎل ﻋﺑد اﻟرزاق‪ ،‬اﻟوﺟﯾز ﻓﻲ اﻟﻧظرﯾﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻼﻟﺗزام‪ ،‬ﻣﺻﺎدر اﻻﻟﺗزام‪ ،‬اﻟطﺑﻌﺔ اﻷوﻟﻰ‪ ،‬دار اﻟﻌﻠوم ﻟﻠﻧﺷر واﻟﺗوزﯾﻊ ‪ ،‬اﻟﺟزاﺋر‪،‬‬
‫اﻟﺟزاﺋر‪ ،2004 ،‬ص‪.22‬‬
‫)‪(5‬‬
‫‪Alex Weill et François Terré, Droit civil, les obligations, Dalloz, Deuscienne édition, Paris,‬‬
‫‪1976, p174.‬‬
‫‪19‬‬
 ‫اﻟﺗراﺿﻲ واﻟﺳﺑب ﻓﻲ ﻋﻘد اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ‬ ‫اﻟﻔﺻل اﻷول‪:‬‬

‫وﯾﻌﺗﺑر اﻟﻐﻠط ﺟوﻫرﯾﺎ ﻋﻠﻰ اﻷﺧص‪:‬‬

‫‪-‬إذا وﻗﻊ ﻓﻲ ﺻﻔﺔ ﻟﻠﺷﻲء ﯾراﻫﺎ اﻟﻣﺗﻌﺎﻗدﯾن ﺟوﻫرﯾﺔ‪ ،‬أو ﯾﺟب اﻋﺗﺑﺎرﻫﺎ ﻛذﻟك ﻧظ ار‬
‫ﻟﺷروط اﻟﻌﻘد وﻟﺣﺳن اﻟﻧﯾﺔ‬

‫‪-‬إذا وﻗﻊ ﻓﻲ ذات اﻟﻣﺗﻌﺎﻗد أو ﻓﻲ ﺻﻔﺔ ﻣن ﺻﻔﺎﺗﻪ‪ ،‬وﻛﺎﻧت ﺗﻠك اﻟذات أو ﻫذﻩ اﻟﺻﻔﺔ‬
‫اﻟﺳﺑب اﻟرﺋﯾﺳﻲ ﻓﻲ اﻟﺗﻌﺎﻗد«‪.‬‬

‫ﯾظﻬر ﻟﻧﺎ ﻣن ﺧﻼل ﻫذا اﻟﻧص أن اﻟﻐﻠط اﻟﺟوﻫري إذا ﺑﻠﻎ ﺣدا ﻣن اﻟﺟﺳﺎﻣﺔ‪ ،‬ﺣﯾث ﯾﻣﺗﻧﻊ‬
‫اﻟﻣﺗﻌﺎﻗد ﻣن إﺑرام ﻋﻘد اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ ﻟو أﻧﻪ ظﻬر ﻓﻲ ﺑداﯾﺔ اﻟﺗﻌﺎﻗد‪ ،‬ﺣﯾث ﯾﻛون ذﻟك اﻟﻐﻠط ﻫو اﻟداﻓﻊ‬
‫اﻟذي دﻓﻌﻪ ﻹﺑرام اﻟﻌﻘد)‪.(1‬‬

‫وﯾﻛون اﻟﻐﻠط ﺟوﻫرﯾﺎ إذا وﻗﻊ ﻓﻲ ذات اﻟﻣﺗﻌﺎﻗد أو ﺻﻔﺔ ﻣن ﺻﻔﺎﺗﻪ‪ ،‬وﻟﻛن ﻋﺎدة اﻟﻛﻔﯾل ﻻ‬
‫ﯾﻬﻣﻪ ﺷﺧص اﻟداﺋن‪ ،‬ﻷن اﻟﺗزاﻣﻪ ﻣرﻛز ﻋﻠﻰ دﻋم اﻟﻣدﯾن‪ ،‬ﻟذﻟك ﻓﺎﻟﻐﻠط ﯾﻧﺻب ﻋﻠﻰ اﻟﻣدﯾن‬
‫وﻟﯾس ﻋﻠﻰ اﻟداﺋن)‪.(2‬‬

‫وﺑﻣﺎ أن اﻟﻣدﯾن وﺻﻔﺎﺗﻪ ﻣن اﻟﻌﻧﺎﺻر اﻟﺟوﻫرﯾﺔ ﻓﻲ ﻋﻘد اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ‪ ،‬ﻓﺈن ﻛﺎن اﻋﺗﻘﺎد اﻟﻛﻔﯾل‬
‫أﻧﻪ ﯾﻘوم ﺑﻛﻔﺎﻟﺔ ﻣدﯾن ﻣﻌﯾن ﺛم ظﻬر ﻟﻪ أن اﻟﻣدﯾن ﺷﺧص ﻏﯾر اﻟذي اﻋﺗﻘدﻩ‪ ،‬أو اﻋﺗﻘد أن‬
‫اﻟﻣدﯾن ﺗﺎﺟر ظﻬر ﻟﻪ ﻏﯾر ذﻟك‪ ،‬ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻟﺣﺎﻟﺔ ﯾﺳﺗطﯾﻊ اﻟﻛﻔﯾل طﻠب إﺑطﺎل اﻟﻌﻘد ﻋﻠﻰ أﺳﺎس‬
‫اﻟﻐﻠط اﻟذي وﻗﻊ ﻓﯾﻪ)‪.(3‬‬

‫واﻟﻛﻔﯾل ﯾﻘوم ﺑﻛﻔﺎﻟﺔ اﻟدﯾن اﻷﺻﻠﻲ ﺧدﻣﺔ ﻟﻠﻣدﯾن ودﻋﻣﺎ ﻟﻪ ﻓﺈن اﻟﻐﻠط ﻓﻲ ﺷﺧﺻﻪ أو‬
‫ﺻﻔﺎﺗﻪ ﯾﻌﺗﺑر ﻏﻠطﺎ ﺟوﻫرﯾﺎ ﻛﺎﻋﺗﻘﺎدﻩ ﺑﺄن اﻟﻣدﯾن ﺻدﯾﻘﻪ أو أﺣد أﻗﺎرﺑﻪ وﺑﻌد ذﻟك ﯾﺗﺿﺢ ﻟﻪ أﻧﻪ‬
‫ﻟﯾس اﻟﺷﺧص اﻟذي أراد ﻛﻔﺎﻟﺗﻪ‪.‬‬

‫)‪ (1‬درﺑﺎل ﻋﺑد اﻟرزاق‪ ،‬اﻟﻣرﺟﻊ اﻟﺳﺎﺑق‪ ،‬ص‪.22‬‬

‫)‪ (2‬ﺳﻠﯾﻣﺎن ﺳﺎرة‪ ،‬اﻟﻣرﺟﻊ اﻟﺳﺎﺑق‪ ،‬ص‪.19‬‬
‫)‪(3‬‬
‫ﻛودري ﻓﺎطﻣﺔ اﻟزﻫراء‪ ،‬اﻟﺣﻣﺎﯾﺔ اﻟﻘﺎﻧوﻧﯾﺔ ﻟﻠﻛﻔﯾل ﻓﻲ ﻋﻘود اﻻﺋﺗﻣﺎن‪ ،‬ﻣذﻛرة ﻣن أﺟل اﻟﺣﺻول ﻋﻠﻰ ﺷﻬﺎدة اﻟﻣﺎﺟﺳﺗﯾر ﻓﻲ‬
‫اﻟﺣﻘوق‪ ،‬ﻓرع اﻟﻌﻘود واﻟﻣﺳؤوﻟﯾﺔ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﺟزاﺋر ‪ ،2013-2012 ،-1-‬ص‪.22‬‬
‫‪20‬‬
 ‫اﻟﺗراﺿﻲ واﻟﺳﺑب ﻓﻲ ﻋﻘد اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ‬ ‫اﻟﻔﺻل اﻷول‪:‬‬

‫ﻛﻣﺎ ﯾﻣﻛن ﻟﻠﻛﻔﯾل اﻟﻣطﺎﻟﺑﺔ ﺑﺈﺑطﺎل اﻟﻌﻘد ﻧﺗﯾﺟﺔ اﻋﺗﻘﺎدﻩ أن اﻟﻣدﯾن ﻣوﺳرا‪ ،‬وﻟﻛن ﺑﻌد ذﻟك‬
‫ﺗﺑﯾن أﻧﻪ ﻣﻌﺳر)‪ ،(1‬وﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ ذﻟك ﻧﺟد أن ﻟﻠﻐﻠط ﻋدة ﺗطﺑﯾﻘﺎت ﻣﻧﻬﺎ اﻟﻐﻠط ﻓﻲ طﺑﯾﻌﺔ‬
‫اﻻﻟﺗزام أو ﻓﻲ ﻧطﺎﻗﻪ ﻓﻬﻧﺎ اﻟﻛﻔﯾل ﻻ ﯾﻌرف ﻣدى ﺧطورة اﻟﺗﺻرف اﻟذي ﯾﻘﺑل ﻋﻠﯾﻪ ﺧﺎﺻﺔ ﻓﻲ‬
‫اﻟﻌﻘود اﻟﺗﻲ ﺗﺗم ﻣﻊ اﻟﺑﻧوك ﻋن طرﯾق ﻋﻘود اﻹذﻋﺎن اﻟﺗﻲ ﺗﻛون ﻣﺣررة ﻣن طرف اﻟﺑﻧوك ﻣﺳﺑﻘﺎ‬
‫وﻓﻘﺎ ﻟﺷروطﻬﺎ ﺣﯾث ﯾﺟد ﻓﯾﻬﺎ اﻟﻛﻔﯾل ﻧﻔﺳﻪ ﻓﻲ ﻧﻔس ﻣرﻛز اﻟﻣدﯾن أو ﻣﺗﺿﺎﻣﻧﺎ ﻣﻌﻪ دون أن‬
‫ﯾﻛون ﻟﻪ ﻋﻠم ﺑذﻟك‪ ،‬ﻓﺈن رﺿﺎ اﻟﻛﻔﯾل ﺳﯾﻛون ﻻ ﻣﺣﺎل ﻣﺷوﺑﺎ ﺑﻌﯾب اﻟﻐﻠط‪.‬‬

‫وﺑذﻟك ﻓﺈن اﻟﻐﻠط ﻓﻲ طﺑﯾﻌﺔ اﻻﻟﺗزام ﯾؤدي إﻟﻰ إﺑطﺎل اﻟﻌﻘد ﺣﺳب رأي ﺑﻌض اﻟﻔﻘﻬﺎء‪،‬‬
‫ﻷﻧﻬم ﯾﻌﺗﺑرون اﻟﻛﻔﯾل ﻟم ﯾﻔﻬم ﻗﺻد اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ وﺑﺎﻟﺗﺎﻟﻲ ﯾﻌﺗﺑر رﺿﺎؤﻩ ﻏﺎﺋﺑﺎ)‪.(2‬‬

‫ﻛذﻟك ﯾﻣﻛن أن ﯾﻛون اﻟﻐﻠط ﻓﻲ ﻣﻘدار اﻻﻟﺗزام ﻛﺎﺗﻔﺎق اﻟطرﻓﯾن ﻋﻠﻰ ﻛﻔﺎﻟﺔ اﻟدﯾن ﻛﻠﻪ‪ ،‬وﻟﻛن‬
‫ﻣﻘﺻود اﻟﻛﻔﯾل ﻣن ﻛل اﻟدﯾن‪ ،‬اﻟدﯾن دون ﻣﻠﺣﻘﺎﺗﻪ وﻣﺻروﻓﺎﺗﻪ ﻓﻠﻠﻛﻔﯾل ﺣق اﻟﺗﻣﺳك ﺑﺈﺑطﺎل ﻛل‬
‫ﻣﺎ زاد ﻋن اﻟدﯾن ﻣن ﻣﺻروﻓﺎت وﻣﻠﺣﻘﺎت‪ ،‬وذﻟك وﻓﻘﺎ ﻟﻣﺎ ﻧﺻت ﻋﻠﯾﻪ اﻟﻣواد ‪ 82‬اﻟﻣذﻛورة‬
‫)‪،(‬‬
‫ق‪.‬م‪.‬ج‪ ،‬ﺣﯾث ﯾﺗم ﺗﻔﺳﯾر اﻟﻌﺑﺎرات اﻟﻐﺎﻣﺿﺔ واﻟﻣﺑﻬﻣﺔ ﻟﻔﺎﺋدة اﻟطرف‬ ‫ﺳﺎﺑﻘﺎ‪112،()104،‬‬
‫اﻟﻣذﻋن وﻟذﻟك ﯾﻛون اﻟﺗزام اﻟﻛﻔﯾل ﻓﻲ اﻟﺷق اﻟﻣﺗﻌﻠق ﺑﺎﻟﻣﺻﺎرﯾف واﻟﻣﻠﺣﻘﺎت ﺑﺎطﻼ)‪.(3‬‬

‫ﺛﺎﻧﯾﺎ‪ -‬اﻟﺗدﻟﯾس‬

‫ﺗﻧص اﻟﻣﺎدة ‪ 86‬ق م ج ﻋﻠﻰ أﻧﻪ‪ » :‬ﯾﺟوز إﺑطﺎل اﻟﻌﻘد ﻟﻠﺗدﻟﯾس إذا ﻛﺎﻧت اﻟﺣﯾل اﻟﺗﻲ‬
‫ﻟﺟﺄ إﻟﯾﻬﺎ أﺣد اﻟﻣﺗﻌﺎﻗدﯾن أو اﻟﻧﺎﺋب ﻋﻧﻪ‪ ،‬ﻣن اﻟﺟﺳﺎﻣﺔ ﺑﺣﯾث ﻟوﻻﻫﺎ ﻟﻣﺎ أﺑرم اﻟطرف اﻟﺛﺎﻧﻲ‬
‫ﻟﻠﻌﻘد‪.‬‬

‫)‪ (1‬ﺳﻌد ﻧﺑﯾل إﺑراﻫﯾم‪ ،‬اﻟﻣرﺟﻊ اﻟﺳﺎﺑق‪ ،‬ص‪.320‬‬

‫)‪ (2‬ﻛوردي ﻓﺎطﻣﺔ اﻟزﻫراء‪ ،‬اﻟﻣرﺟﻊ اﻟﺳﺎﺑق‪ ،‬ص‪.23‬‬
‫)‪(‬‬
‫اﻟﻣﺎدة ‪ 104‬ق‪.‬م‪.‬ج ﺗﻧص ﻋﻠﻰ أن »إذا ﻛﺎن اﻟﻌﻘد ﺷق ﻣﻧﻪ ﺑﺎطﻼ أو ﻗﺎﺑل ﻟﻺﺑطﺎل‪ ،‬ﻓﻬذا اﻟﺷق وﺣدﻩ ﻫو اﻟذي ﯾﺑطل‪ ،‬إﻻ إذا‬
‫ﺗﺑﯾن أن اﻟﻌﻘد ﻣﺎ ﻛﺎن ﻟﯾﺗم ﺑﻐﯾر اﻟﺷق اﻟذي وﻗﻊ ﺑﺎطﻼ أو ﻗﺎﺑل ﻟﻺﺑطﺎل ﻓﯾﺑطل اﻟﻌﻘد ﻛﻠﻪ«‪.‬‬
‫)‪(‬‬
‫اﻟﻣﺎدة ‪ 112‬ق‪.‬م‪.‬ج اﻟﺗﻲ ﺗﻧص ﻋﻠﻰ أن‪»:‬ﯾؤول اﻟﺷك ﻓﻲ ﻣﺻﻠﺣﺔ اﻟﻣدﯾن ﻏﯾر أﻧﻪ ﻻ ﯾﺟوز أن ﯾﻛون ﺗﺄوﯾل اﻟﻌﺑﺎرات‬
‫اﻟﻐﺎﻣﺿﺔ ﻓﻲ ﻋﻘود اﻹذﻋﺎن ﺿﺎ ار ﺑﻣﺻﻠﺣﺔ اﻟطرف اﻟﻣذﻋن«‪.‬‬
‫)‪ (3‬ﻛودري ﻓﺎطﻣﺔ اﻟزﻫراء‪ ،‬اﻟﻣرﺟﻊ اﻟﺳﺎﺑق‪ ،‬ص‪.23‬‬
‫‪21‬‬
 ‫اﻟﺗراﺿﻲ واﻟﺳﺑب ﻓﻲ ﻋﻘد اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ‬ ‫اﻟﻔﺻل اﻷول‪:‬‬

‫وﯾﻌﺗﺑر ﺗدﻟﯾﺳﺎ اﻟﺳﻛوت ﻋﻣدا ﻋن واﻗﻌﺔ أو ﻣﻼﺑﺳﺔ إذا ﺛﺑت أن اﻟﻣدﻟس ﻋﻠﯾﻪ ﻣﺎ ﻛﺎن‬
‫ﻟﯾﺑرم اﻟﻌﻘد ﻟو ﻋﻠم ﺑﺗﻠك اﻟواﻗﻌﺔ أو ﻫذﻩ اﻟﻣﻼﺑﺳﺔ«‪.‬‬

‫وﯾﻔﻬم ﻣﻧﻪ أن اﻟﺗدﻟﯾس ﻋﯾب ﻣن ﻋﯾوب اﻹرادة واﻟﺗدﻟﯾس ﯾﻣﻛن ﺗﻌرﯾﻔﻪ ﻋﻠﻰ أﻧﻪ‪» :‬اﻷﻋﻣﺎل‬
‫ﻏﯾر اﻟﻣﺷروﻋﺔ أو اﻟﻣﻐﺷوﺷﺔ أو اﻷﻛﺎذﯾب أو اﻟﺗرددات ﻣن ﺧﻼﻟﻪ ﯾﻣﻛن ﻟﻠﺷﺧص أن ﯾﻐش‬
‫اﻟطرف اﻵﺧر ﺑﻣﻧﺎﺳﺑﺔ إﺑرام ﻋﻘد« )‪ ،(1‬ﻛﻣﺎ ﯾﻣﻛن ﺗﻌرﯾﻔﻪ أﯾﺿﺎ أﻧﻪ‪» :‬إﯾﻘﺎع أﺣد اﻷﺷﺧﺎص ﻓﻲ‬
‫اﻟﻐﻠط وﯾﻛون اﻟداﻓﻊ ﻟﻪ ﻹﺑرام اﻟﺗﺻرف اﻟﻘﺎﻧوﻧﻲ«)‪.(2‬‬

‫وﻣن ﺧﻼل ﻫذﯾن اﻟﺗﻌرﯾﻔﯾن ﻧﺳﺗﻧﺗﺞ أن اﻟﺗدﻟﯾس ﻓﻲ ﺣد ذاﺗﻪ ﻟﯾس اﻟﻌﯾب اﻟذي ﯾؤﺛر ﻓﻲ‬
‫اﻹرادة‪ٕ ،‬واﻧﻣﺎ اﻟﻐﻠط اﻟذي ﯾﻘﻊ ﻓﯾﻪ أﺣد اﻟﻣﺗﻌﺎﻗدﯾن ﻧﺗﯾﺟﺔ إﯾﻬﺎﻣﻪ ﺑﻐﯾر اﻟﺣﻘﯾﻘﺔ ﻋن طرﯾق ﺑﻌض‬
‫اﻟﺣﯾل اﻟﺗدﻟﯾﺳﯾﺔ اﻟﺗﻲ ﺗﺳﺗﺧدم ﻣن اﻟﻣﺗﻌﺎﻗد اﻵﺧر أو ﻣن اﻟﻐﯾر‪ ،‬وﻓﻲ ﻋﻘد اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ اﻟداﺋن ﻫو اﻟذي‬
‫ﯾﻘوم ﺑﺈﯾﻬﺎم اﻟﻛﻔﯾل‪ ،‬وﻛذﻟك ﻗد ﯾﻛون ذﻟك ﻋن طرﯾق اﻟﻣدﯾن اﻟذي ﯾوﻫﻣﻪ أﻧﻪ ﻣوﺳر اﻟﺣﺎل‪ ،‬وﻟذا‬
‫ﯾﺟب ﺣﻣﺎﯾﺔ اﻟﻛﻔﯾل ﻣن اﻟﺣﯾل اﻟﺗدﻟﯾﺳﯾﺔ اﻟﺗﻲ ﻟوﻻﻫﺎ ﻟﻣﺎ ﺗﻌﺎﻗد)‪.(3‬‬

‫واﻟﺗدﻟﯾس ﯾﺧﺗﻠف ﻋن اﻟﻐﻠط ﻓﻲ أﻧﻪ ﯾﺻدر ﻣن اﻟﻣﺗﻌﺎﻗد اﻵﺧر أو اﻟﻐﯾر أﻣﺎ اﻟﻐﻠط ﻓﻣﺻدرﻩ‬
‫اﻟﻣﺗﻌﺎﻗد ﻧﻔﺳﻪ‪ ،‬وﻟذﻟك ﯾﻣﻛن ﻟﻠﻛﻔﯾل اﻟﺗﻣﺳك ﺑﺈﺑطﺎل ﻋﻘد اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ ﺑﺳﺑب اﻟﺗدﻟﯾس اﻟذي اﺳﺗﻌﻣل‬
‫ﺿدﻩ ﻣن طرف اﻟداﺋن وذﻟك وﻓق ﻣﺎ ﻧﺻت ﻋﻠﯾﻪ اﻟﻣﺎدة ‪ 86‬ق‪.‬م‪.‬ج)‪.(4‬‬

‫و ﯾﺣق ﻟﻪ ﻛذﻟك اﻟﺗﻣﺳك ﺑﺎﻟﺑطﻼن اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ ﺻدور اﻟﺗدﻟﯾس ﻣن اﻟﻐﯾر وذﻟك اﺳﺗﻧﺎدا‬
‫إﻟﻰ ﻧص اﻟﻣﺎدة ‪ 87‬ق‪.‬م‪.‬ج‪.‬‬

‫وﻧﺟد أن ﻟﻠﺗدﻟﯾس ﻋدة ﺗطﺑﯾﻘﺎت‪ ،‬ﻣﻧﻬﺎ أن ﯾﻛون اﻟﺗدﻟﯾس ﻣن اﻟداﺋن أو اﻟﻣدﯾن أو ﺑﺗواطؤ‬
‫ﻣﻧﻬﻣﺎ‪ ،‬ﻣﺛﺎل ﺣﺎﻟﺔ ﺗﺄزم اﻟوﺿﻌﯾﺔ اﻟﻣﺎﻟﯾﺔ ﻟﻠﻣدﯾن أﺛﻧﺎء إﺑرام ﻋﻘد اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ‪ ،‬وﻛﺗﻣﺎن اﻟداﺋن ﻋﻠﻰ‬
‫اﻟﻛﻔﯾل ذﻟك‪ ،‬ﻓﻬﻧﺎ ﯾﻌﺗﺑر اﻟﻛﻔﯾل ﻗد وﻗﻊ ﻓﻲ اﻟﺗدﻟﯾس وﯾﺣق ﻟﻪ طﻠب إﺑطﺎل اﻟﻌﻘد‪.‬‬

‫)‪(1‬‬
‫‪Alex Weill et François Terré, op-cit, p196-197.‬‬
‫)‪( 2‬‬
‫ﻗدادة ﺧﻠﯾل أﺣﻣد ﺣﺳﯾن‪،‬اﻟﻣرﺟﻊ اﻟﺳﺎﺑق‪،‬ص ‪.55‬‬
‫)‪ (3‬ﺳﻌد ﻧﺑﯾل إﺑراﻫﯾم‪ ،‬اﻟﻣرﺟﻊ اﻟﺳﺎﺑق‪ ،‬ص‪.321‬‬
‫)‪ (4‬ﻛودري ﻓﺎطﻣﺔ زﻫراء‪ ،‬اﻟﻣرﺟﻊ اﻟﺳﺎﺑق‪ ،‬ص‪.24-23‬‬
‫‪22‬‬
 ‫اﻟﺗراﺿﻲ واﻟﺳﺑب ﻓﻲ ﻋﻘد اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ‬ ‫اﻟﻔﺻل اﻷول‪:‬‬

‫وﺑﻣﺎ أن اﻟﺗدﻟﯾس ﯾﻌﺗﺑر ﻋﯾب ﻣن ﻋﯾوب اﻹرادة ﯾؤدي إﻟﻰ ﻧﺷوء ﺣق اﻟﻛﻔﯾل ﻓﻲ طﻠب‬
‫إﺑطﺎل اﻟﻌﻘد‪ ،‬وﻟﻛن ﻋﻠﯾﻪ إﺛﺑﺎت أﻧﻪ وﻗﻊ ﻓﻲ اﻟﺗدﻟﯾس اﻟذي ﺻدر ﻣن اﻟﻣﺗﻌﺎﻗد اﻵﺧر أو اﻟﻐﯾر)‪،(1‬‬
‫أي ﻓﻲ ﻋﻘد اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ ﯾﻛون ﻣن اﻟداﺋن أو اﻟﻣدﯾن اﻷﺻﻠﻲ‪ ،‬وﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ وﻗوع اﻟﺗدﻟﯾس ﻣن اﻟﻐﯾر ﻓﻼ‬
‫ﯾﺟوز ﻟﻪ طﻠب إﺑطﺎل اﻟﻌﻘد إﻻ إذا أﺛﺑت أن اﻟﻣﺗﻌﺎﻗد ﻣﻌﻪ ﻛﺎن ﯾﻌﻠم ﺑذﻟك أو ﻛﺎن ﻣن اﻟﻣﻔروض‬
‫أﻧﻪ ﯾﻌﻠم)‪.(2‬‬

‫أﻣﺎ اﻟﻘﺎﻧون اﻟﻔرﻧﺳﻲ ﻓﻠم ﯾﺄﺧذ ﺑﺎﻟﺗدﻟﯾس اﻟذي ﯾﺻدر ﻣن اﻟﻐﯾر ﺣﺳب ﻧص اﻟﻣﺎدة )‪1116‬‬
‫ق‪.‬م‪.‬ف( ﻋﻠﻰ ﻋﻛس اﻹﻛراﻩ اﻟﺻﺎدر ﻣن ﻏﯾر اﻟﻣﺗﻌﺎﻗدﯾن ﻓﺟﻌﻠﻪ ﻣﺑطﻼ ﻟﻠﻌﻘد)‪.(3‬‬

‫ﺛﺎﻟﺛﺎ‪ -‬اﻹﻛراﻩ‬

‫ﺗﻧص اﻟﻣﺎدة ‪ 88‬ق‪.‬م‪.‬ج ﻋﻠﻰ أﻧﻪ‪» :‬ﯾﺟوز إﺑطﺎل اﻟﻌﻘد ﻟﻺﻛراﻩ إذا ﺗﻌﺎﻗد ﺷﺧص ﺗﺣت‬
‫ﺳﻠطﺎن رﻫﺑﺔ ﺑﯾﻧﺔ ﺑﻌﺛﻬﺎ اﻟﻣﺗﻌﺎﻗد اﻵﺧر ﻓﻲ ﻧﻔﺳﻪ دون ﺣق«‪.‬‬

‫ﻣن ﺧﻼل ﻫذا اﻟﻧص ﯾﺗﺿﺢ ﻟﻧﺎ أن اﻟﻘﺎﻧون اﻟﻣدﻧﻲ اﻟﺟزاﺋري ﯾﻌﺗﺑر اﻹﻛراﻩ ﻋﯾﺑﺎ ﻣن اﻟﻌﯾوب‬
‫اﻟﺗﻲ ﺗﺷوب اﻹرادة‪ ،‬وﺗﺟﻌل اﻟﻌﻘد ﻗﺎﺑﻼ ﻟﻺﺑطﺎل‪ ،‬وﯾﻣﻛن ﺗﻌرﯾف اﻹﻛراﻩ ﻋﻠﻰ أﻧﻪ »اﻟرﻫﺑﺔ‬
‫واﻟﺧوف اﻟذي ﯾﻧﺷﺄ ﻓﻲ ﻧﻔس اﻟﻣﺗﻌﺎﻗد‪ ،‬واﻟذي ﯾدﻓﻌﻪ ﻹﺑرام اﻟﺗﺻرف اﻟﻘﺎﻧوﻧﻲ « )‪.(4‬‬

‫وﻣـن اﻟﺗـﻌرﯾف ﻧﺳـﺗﺧﻠص أن اﻟرﻫ ـﺑﺔ واﻟﺧوف اﻟﻣـﺗوﻟد ﻓﻲ ﻧﻔس اﻟﻣـﺗﻌﺎﻗد ﺗﺟـﻌل إرادﺗـﻪ‬
‫ﻧﺎﻗﺻﺔ ﻓـﻲ إﺑرام اﻟﻌﻘد‪ ،‬أي ﻟو ﻛﺎن ﻓﻲ ظروف ﻋﺎدﯾﺔ ﻟﻣﺎ ﺗﻌﺎﻗد)‪ ،(5‬أﻣﺎ إذا ﻗﺎم اﻟﻛﻔﯾل ﺑﺈﺑرام ﻋـﻘد‬
‫اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ ﻧﺗﯾﺟﺔ ﻟﺿﻐط اﻟظروف اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ واﻻﻗﺗﺻﺎدﯾﺔ واﻟطـﺑﯾﻌﯾﺔ اﻟﺗﻲ دﻓﻌﺗﻪ ﻟﺗـﻌﺎﻗد ﺑﺷروط ﻟـم‬
‫ﯾـﻛن ﻟﯾﻘﺑﻠﻬﺎ ﻓﻲ اﻟظروف اﻟﻌﺎدﯾﺔ ﻓـﻼ ﯾﻣﻛن ﻟـﻪ اﻟﺗﻣﺳك ﺑﺈﺑطﺎل اﻟـﺗزاﻣﻪ ﺑﺳﺑب اﻹﻛراﻩ ﻓﻲ ﻫذﻩ‬
‫اﻟﺣﺎﻟﺔ )‪.(6‬‬

‫)‪ (1‬ﻗدادة ﺧﻠﯾل أﺣﻣد ﺣﺳﯾن‪ ،‬اﻟﻣرﺟﻊ اﻟﺳﺎﺑق‪ ،‬ص‪.59‬‬

‫)‪(2‬ﻋﻠﻲ ﻋﻠﻲ ﺳﻠﯾﻣﺎن‪ ،‬اﻟﻧظرﯾﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻼﻟﺗزاﻣﺎت‪ ،‬ﻣﺻﺎدر اﻻﻟﺗزام ﻓﻲ اﻟﻘﺎﻧون اﻟﻣدﻧﻲ اﻟﺟزاﺋري‪ ،‬اﻟطﺑﻌﺔ اﻟﺳﺎدﺳﺔ‪ ،‬دﯾوان‬
‫اﻟﻣطﺑوﻋﺎت اﻟﺟﺎﻣﻌﯾﺔ‪ ،‬اﻟﺟزاﺋر‪ ،2005 ،‬ص‪.64-63‬‬
‫)‪(3‬‬
‫ﻋﻠﻲ ﻋﻠﻲ ﺳﻠﯾﻣﺎن‪ ،‬اﻟﻣرﺟﻊ ﻧﻔﺳﻪ‪ ،‬ص‪.64‬‬
‫)‪ (4‬ﻗدادة ﺧﻠﯾل أﺣﻣد ﺣﺳﯾن‪ ،‬اﻟﻣرﺟﻊ اﻟﺳﺎﺑق‪ ،‬ص‪.59‬‬
‫)‪ ( 5‬ﻗدادة ﺧﻠﯾل أﺣﻣد ﺣﺳﯾن‪ ،‬اﻟﻣرﺟﻊ ﻧﻔﺳﻪ‪ ،‬ص ‪.64‬‬
‫)‪(6‬‬
‫ﻓﯾﻼﻟﻲ ﻋﻠﻲ‪ ،‬اﻟﻣرﺟﻊ اﻟﺳﺎﺑق‪ ،‬ص‪.143‬‬
‫‪23‬‬
 ‫اﻟﺗراﺿﻲ واﻟﺳﺑب ﻓﻲ ﻋﻘد اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ‬ ‫اﻟﻔﺻل اﻷول‪:‬‬

‫اﻹﻛراﻩ ﻋﯾب ﯾﺗﻣﯾز ﻋن ﻏﯾرﻩ ﻣن اﻟﻌﯾوب‪ ،‬ﺣﯾث ﯾﻛون ﻓﯾﻪ اﻟﻣﻛرﻩ ﻋﺎﻟﻣﺎ ﻣﻧذ اﻟﺑداﯾﺔ أن‬
‫رﺿﺎءﻩ ﻣﻌﯾب‪ ،‬وﯾﻘﻊ اﻹﻛراﻩ ﻟﻠﻛﻔﯾل إذا ﺗﻌﺎﻗد ﺗﺣت ﺳﻠطﺎن اﻟرﻫﺑﺔ واﻟﺧوف اﻟذي ﯾﺛﯾرﻩ اﻟداﺋن ﻓﯾﻪ‬
‫دون وﺟﻪ ﺣق‪ٕ ،‬واذا ﺻدر اﻹﻛراﻩ ﻣن اﻟﻣدﯾن ﻓﻬو ﻻ ﯾﺳﺗطﯾﻊ اﻟﺗﻣﺳك ﺑﺈﺑطﺎل اﻟﻌﻘد إﻻ إذا ﻗﺎم‬
‫ﺑﺈﺛﺑﺎت أن اﻟداﺋن ﯾﻌﻠم ذﻟك أو ﻣن اﻟﻣﻔروض أﻧﻪ ﯾﻌﻠم)‪ ،(1‬وﻗد ﻧﺻت اﻟﻣﺎدة ‪ 89‬ق‪.‬ج‪.‬م ﻋﻠﻰ‬
‫أﻧﻪ‪» :‬إذا ﺻدر اﻹﻛراﻩ ﻣن ﻏﯾر اﻟﻣﺗﻌﺎﻗدﯾن ﻓﻠﯾس ﻟﻠﻣﺗﻌﺎﻗد اﻟﻣﻛرﻩ أن ﯾطﺎﻟب إﺑطﺎل اﻟﻌﻘد إﻻ إذا‬
‫أﺛﺑت أن اﻟﻣﺗﻌﺎﻗد اﻵﺧر ﻛﺎن ﯾﻌﻠم أو ﻛﺎن ﻣن اﻟﻣﻔروض ﺣﺗﻣﺎ ﯾﻌﻠم ﺑﻬذا اﻹﻛراﻩ«‪.‬‬

‫وﻣن أﻣﺛﻠﺔ ذﻟك ﻧﺟد اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ اﻟﺗﻲ ﺗﻌﻘد ﺗﺣت اﻹﻛراﻩ‪ ،‬إذا ﻫدد اﻟزوج زوﺟﺗﻪ ﺑﺎﻟطﻼق ﻋﻠﻰ‬
‫أن ﺗﻛﻔﻠﻪ ﻓﻲ دﯾن ﻛﺑﯾر‪ ،‬وﻫﻲ ﺗﻌﻠم أن زوﺟﻬﺎ ﻻ ﯾﺳﺗطﯾﻊ اﻟوﻓﺎء ﺑﻪ‪ ،‬وذﻟك إذا ﻛﺎن اﻟداﺋن اﻟذي‬
‫أﺑرم اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ ﻣﻌﻬﺎ ﯾﻌﻠم أو ﻣن اﻟﻣﻔروض أﻧﻪ ﯾﻌﻠم ﺑﻣﺎ ﺷﺎب رﺿﺎء اﻟزوﺟﺔ ﻣن إﻛراﻩ ﺑﺳﺑب ﺿﻐط‬
‫زوﺟﻬﺎ ﻋﻠﯾﻬﺎ)‪.(2‬‬

‫ﻧﺳﺗﺧﻠص ﻓﻲ اﻷﺧﯾر أن اﻹﻛراﻩ ﯾﺗﺣﻘق ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ إﺑرام ﻋﻘد اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ ﺗﺣت ﺳﻠطﺎن اﻟرﻫﺑﺔ‬
‫واﻟﺧوف ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻟﺣﺎﻟﺔ ﯾﺣق ﻟﻠﻛﻔﯾل اﻟﺗﻣﺳك ﺑﺈﺑطﺎل اﻟﻌﻘد‪ ،‬أﻣﺎ إذا ﻛﺎن اﻹﻛراﻩ ﺑﺳﺑب ﺿﻐط‬
‫اﻟظروف اﻻﻗﺗﺻﺎدﯾﺔ أو اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ أو اﻟطﺑﯾﻌﯾﺔ ﻓﻼ ﯾﻣﻛن ﻟﻪ اﻟﺗﻣﺳك ﺑﺈﺑطﺎل اﻟﺗزاﻣﻪ ﺑﺳﺑب‬
‫اﻹﻛراﻩ ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻟﺣﺎﻟﺔ‪.‬‬

‫راﺑﻌﺎ‪ -‬اﻻﺳﺗﻐﻼل واﻟﻐﺑن اﻻﺳﺗﻐﻼﻟﻲ‬

‫ﺗﻧص اﻟﻣﺎدة ‪ 90‬ق م ج اﻟﻔﻘرة اﻷوﻟﻰ ﻋﻠﻰ‪»:‬إذا ﻛﺎﻧت اﻟﺗزاﻣﺎت أﺣد اﻟﻣﺗﻌﺎﻗدﯾن ﻣﺗﻔﺎوﺗﺔ‬
‫ﻛﺛﯾرا ﻓﻲ اﻟﻧﺳﺑﺔ ﻣﻊ ﻣﺎ ﺣﺻل ﻋﻠﯾﻪ ﻫذا اﻟﻣﺗﻌﺎﻗد ﻣن ﻓﺎﺋدة ﺑﻣوﺟب اﻟﻌﻘد أو ﻣﻊ اﻟﺗزاﻣﺎت‬
‫اﻟﻣﺗﻌﺎﻗد اﻵﺧر‪ ،‬وﺗﺑﯾن أن اﻟﻣﺗﻌﺎﻗد اﻟﻣﻐﺑون ﻟم ﯾﺑرم اﻟﻌﻘد إﻻ ﻷن اﻟﻣﺗﻌﺎﻗد اﻵﺧر ﻗد اﺳﺗﻐل‬
‫طﯾﺷﺎ ﺑﯾﻧﺎ أو ﻫوى ﺟﺎﻣﺣﺎ‪ ،‬ﺟﺎز ﻟﻠﻘﺎﺿﻲ ﺑﻧﺎء ﻋﻠﻰ طﻠب اﻟﻣﺗﻌﺎﻗد اﻟﻣﻐﺑون‪ ،‬أن ﯾﺑطل اﻟﻌﻘد أو‬
‫ﯾﻧﻘص اﻟﺗزاﻣﺎت ﻫذا اﻟﻣﺗﻌﺎﻗد«‪.‬‬

‫)‪(1‬‬
‫ﻗودري ﻓﺎطﻣﺔ اﻟزﻫراء‪ ،‬اﻟﻣرﺟﻊ اﻟﺳﺎﺑق‪ ،‬ص‪.25‬‬
‫)‪(2‬‬
‫اﻟﺳﻧﻬوري ﻋﺑد اﻟرزاق‪ ،‬اﻟوﺳﯾط ﻓﻲ ﺷرح اﻟﻘﺎﻧون اﻟﻣدﻧﻲ‪ ،‬اﻟﺟزء اﻟﻌﺎﺷر اﻟﺗﺄﻣﯾﻧﺎت اﻟﺷﺧﺻﯾﺔ واﻟﻌﯾﻧﯾﺔ‪ ،‬اﻟﻣرﺟﻊ اﻟﺳﺎﺑق‪،‬‬
‫ص‪.82‬‬
‫‪24‬‬
 ‫اﻟﺗراﺿﻲ واﻟﺳﺑب ﻓﻲ ﻋﻘد اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ‬ ‫اﻟﻔﺻل اﻷول‪:‬‬

‫وﯾﺗﺿﺢ ﻟﻧﺎ ﻣن ﺧﻼل ﻫذا اﻟﻧص أن اﻻﺳﺗﻐﻼل ﯾﻌﺗﺑر ﻋﯾب ﻣن اﻟﻌﯾوب اﻟﺗﻲ ﻗد ﺗط أر ﻋﻠﻰ‬
‫اﻟﻌﻘد‪ ،‬وﯾﻣﻛن ﺗﻌرﯾﻔﻪ ﻋﻠﻰ أﻧﻪ‪ »:‬اﺳﺗﻐﻼل ﺷﺧص طﯾﺷﺎ ﺑﯾﻧﺎ أو ﻫوى ﺟﺎﻣﺣﺎ ﻓﻲ آﺧر ﺑﻐرض‬
‫دﻓﻌﻪ إﻟﻰ إﺑرام ﻋﻘد ﯾﺗﺣﻣل ﺑﻣﻘﺗﺿﺎﻩ اﻟﺗزاﻣﺎت ﻻ ﺗﺗﻌﺎدل ﻣﻊ اﻟﻣﻘﺎﺑل اﻟذي ﯾﺣﺻل ﻋﻠﯾﻪ« )‪.(1‬‬

‫وﯾظﻬر ﻟﻧﺎ ﻣن ﺧﻼل ﻫذا اﻟﺗﻌرﯾف أن اﻻﺳﺗﻐﻼل ﯾﻛون ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ ﺗوﻓر ﻋﻧﺻرﯾن ﻣﺎدي‬
‫وﻣﻌﻧوي‪ ،‬واﻟﻌﻧﺻر اﻟﻣﺎدي ﯾﺗﻣﺛل ﻓﻲ اﻻﺧﺗﻼل اﻟﻣوﺟود ﺑﯾن اﻟﺗزاﻣﺎت اﻟﻣﺗﺑرع واﻟﻐﺎﯾﺔ اﻟﻣرﺟوة‬
‫ﻟﺗﺣﻘﯾﻘﻬﺎ وﻣﺎ ﯾﺣﺻل ﻋﻠﯾﻪ ﻣن اﻟﻣﺗﻌﺎﻗد اﻷﺧر)‪ ،(2‬أﻣﺎ اﻟﻌﻧﺻر اﻟﻣﻌﻧوي ﻓﯾﺗﻣﺛل ﻓﻲ اﺳﺗﻐﻼل‬
‫اﻟﻣﺗﻌﺎﻗد اﻵﺧر ﻟﺣﺎﻟﺔ اﻟﺿﻌف اﻟﻧﻔﺳﻲ اﻟذي ﯾوﺟد ﻓﯾﻬﺎ اﻟﻣﺗﻌﺎﻗد ﻣﻌﻪ ﻧﺗﯾﺟﺔ اﻟطﯾش اﻟﺑﯾن أو‬
‫اﻟﻬوى اﻟﺟﺎﻣﺢ )‪.(3‬‬

‫إن اﻟﻣﺷرع ﻗد اﻋﺗﻣد ﻋﻠﻰ ﻧظرﯾﺔ اﻻﺳﺗﻐﻼل ﻓﻲ اﻟﻌﻘود ﻟﻣﻌﺎﻟﺟﺔ ﻋدم ﺗﻌﺎدل اﻟﺗزاﻣﺎت‬
‫اﻟﻣﺗﻌﺎﻗدﯾن‪ ،‬واﻟﻛﻔﺎﻟﺔ ﺑﺎﻋﺗﺑﺎرﻫﺎ ﻣن اﻟﻌﻘود اﻟﺗﺑرﻋﯾﺔ اﻟﻣﻠزﻣﺔ ﻟﺟﺎﻧب واﺣد‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﻻﺑد ﻣن إظﻬﺎر‬
‫اﻻﺳﺗﻐﻼل ﻓﯾﻬﺎ‪ ،‬وﻟﻌل أﺑرز ﻣﺛﺎل ﻟﻠﻛﻔﺎﻟﺔ اﻟﺗﺑرﻋﯾﺔ ﻫو ﺗﻘدم اﻷب ﻟﻛﻔﺎﻟﺔ اﺑﻧﻪ اﻟذي ﻗﺎم ﺑﺎﻗﺗراض‬
‫ﻗرﺿﺎ اﺳﺗﻬﻼﻛﯾﺎ ﻣن اﻟﺑﻧك‪ ،‬دون ﻋزﻣﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﻣﺎرﺳﺔ ﺣق اﻟرﺟوع ﻋﻠﻰ اﺑﻧﻪ »اﻟﻣدﯾن اﻟﻣﻔﺗرض«‬
‫ودون ﺣﺻوﻟﻪ ﻋﻠﻰ أي ﻣﻘﺎﺑل ﻣن اﻟﺑﻧك)‪.(4‬‬

‫واﻟﻣﺷرع اﻟﺟزاﺋري ﻟم ﯾﻘم ﺑذﻛر اﻟﻌﻘود اﻟﺗﺑرﻋﯾﺔ ﺻراﺣﺔ ﻓﻲ اﻟﻣﺎدة ‪ 90‬ق‪.‬م‪.‬ج‪ ،‬و ﻟﻛﻧﻪ ﻟم‬
‫ﯾﻘم ﺑﺎﺳﺗﺑﻌﺎدﻫﺎ‪ ،‬ﺣﯾث ﯾﺳﺗﻧﺗﺞ ذﻟك ﺑﻣﻔﻬوم اﻟﻣﺧﺎﻟﻔﺔ ﻣن اﻟﻔﻘرة اﻟﺛﺎﻟﺛﺔ ﻣن اﻟﻣﺎدة ‪ 90‬ق‪.‬م‪.‬ج اﻟﺗﻲ‬
‫ﺗﻌﺗﺑر ﻫذﻩ اﻟﻌﻘود ﺗﺧﺿﻊ ﻫﻲ أﯾﺿﺎ ﻟﻠﻧظرﯾﺔ اﻻﺳﺗﻐﻼل)‪.(5‬‬

‫ﺣﯾث ﺗﻧص اﻟﻔﻘرة اﻟﺛﺎﻟﺛﺔ ﻣن اﻟﻣﺎدة ‪ 90‬ق‪.‬م‪.‬ج ﻋﻠﻰ أﻧﻪ‪» :‬وﯾﺟوز ﻓﻲ ﻋﻘود اﻟﻣﻌﺎوﺿﺔ‬
‫أن ﯾﺗوﻗﻰ اﻟطرف اﻵﺧر دﻋوى اﻹﺑطﺎل‪ ،‬إذا ﻋرض ﻣﺎ ﯾراﻩ اﻟﻘﺎﺿﻲ ﻛﺎﻓﯾﺎ ﻟرﻓﻊ اﻟﻐﺑن«‪.‬‬
‫وﯾﺗﻣﺛل اﻟﺟزاء اﻟﻣﺗرﺗب ﻋن اﻻﺳﺗﻐﻼل ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ ﺗواﻓر ﻋﻧﺎﺻرﻩ إﻣﺎ ﻓﻲ إﺑطﺎل اﻟﻌﻘد‪ٕ ،‬واﻣﺎ ﻓﻲ‬

‫)‪(1‬‬
‫ﻓﯾﻼﻟﻲ ﻋﻠﻲ‪ ،‬اﻟﻣرﺟﻊ اﻟﺳﺎﺑق‪ ،‬ص‪.151‬‬
‫)‪(2‬‬
‫ﻛودري ﻓﺎطﻣﺔ اﻟزﻫراء‪ ،‬اﻟﻣرﺟﻊ اﻟﺳﺎﺑق‪ ،‬ص‪.24‬‬
‫)‪(3‬‬
‫ﻗدادة ﺧﻠﯾل ﺣﺳﯾن‪ ،‬اﻟﻣرﺟﻊ اﻟﺳﺎﺑق‪ ،‬ص‪.64‬‬
‫)‪(4‬‬
‫ﻛودري ﻓﺎطﻣﺔ اﻟزﻫراء‪ ،‬اﻟﻣرﺟﻊ اﻟﺳﺎﺑق‪ ،‬ص‪.24‬‬
‫)‪(5‬‬
‫اﻟﻣﺎدة ‪ 90‬اﻟﻔﻘرة اﻟﺛﺎﻟﺛﺔ ق م ج‪.‬‬
‫‪25‬‬
 ‫اﻟﺗراﺿﻲ واﻟﺳﺑب ﻓﻲ ﻋﻘد اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ‬ ‫اﻟﻔﺻل اﻷول‪:‬‬

‫إﻧﻘﺎص اﻟﺗزاﻣﺎت اﻟﻣﺗﻌﺎﻗد اﻟﻣﻐﺑون‪ ،‬وﻟﻠﻘﺎﺿﻲ اﻟﺳﻠطﺔ ﻓﻲ ﺗﻘدﯾر ذﻟك‪ ،‬ﺣﯾث ﻻ ﯾﺟوز اﻟﺗﻣﺳك‬
‫ﺑﺈﺑطﺎل اﻟﻌﻘد ﺑﺳﺑب اﻻﺳﺗﻐﻼل إﻻ ﻓﻲ ﺧﻼل ﺳﻧﺔ ﻣن ﺗﺎرﯾﺦ إﺑرام اﻟﻌﻘد)‪ ،(1‬وذﻟك طﺑﻘﺎ ﻟﻠﻔﻘرة‬
‫اﻟﺛﺎﻧﯾﺔ ﻟﻠﻣﺎدة ‪ 90‬ق‪.‬م‪.‬ج اﻟﺗﻲ ﺗﻧص ﻋﻠﻰ أﻧﻪ‪»:‬وﯾﺟب أن ﺗرﻓﻊ اﻟدﻋوى ﺑذﻟك ﺧﻼل ﺳﻧﺔ ﻣن‬
‫ﺗﺎرﯾﺦ اﻟﻌﻘد‪ٕ ،‬واﻻ ﻛﺎﻧت ﻏﯾر ﻣﻘﺑوﻟﺔ«‪.‬‬

‫)‪ (1‬ﻗدادة ﺧﻠﯾل أﺣﻣد ﺣﺳﯾن‪ ،‬اﻟﻣرﺟﻊ اﻟﺳﺎﺑق‪ ،‬ص‪.68‬‬

‫‪26‬‬
 ‫اﻟﺗراﺿﻲ واﻟﺳﺑب ﻓﻲ ﻋﻘد اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ‬ ‫اﻟﻔﺻل اﻷول‪:‬‬

‫اﻟﻣﺑﺣث اﻟﺛﺎﻧﻲ‬

‫اﻟﺳﺑب ﻓﻲ ﻋﻘد اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ‬

‫ﺗوﺟد ﺻﻌوﺑﺔ ﻓﻲ ﺗطﺑﯾق ﻧظرﯾﺔ اﻟﺳﺑب ﻋﻠﻰ اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ‪ ،‬وذﻟك راﺟﻊ إﻟﻰ طﺑﯾﻌﺗﻬﺎ اﻟﺧﺎﺻﺔ‬
‫رﻏم أن اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ ﺗﻧﻌﻘد ﺑﯾن اﻟﻛﻔﯾل واﻟداﺋن إﻻ أن ﻫﻧﺎك طرف ﺛﺎﻟث ﯾﻧﻌﻘد اﻟﻌﻘد ﻟﻣﺻﻠﺣﺗﻪ وﻫو‬
‫اﻟﻣدﯾن‪ ،‬ﺣﯾث ﺗﻌﺗﺑر اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ ﻋﻣﻠﯾﺔ ﻗﺎﻧوﻧﯾﺔ ﺛﻼﺛﯾﺔ‪ ،‬وﺑﺎﻋﺗﺑﺎر أن اﻟﺳﺑب ﻣن أﻫم اﻷرﻛﺎن اﻟﺗﻲ‬
‫ﺗرﺗﻛز ﻋﻠﯾﻬﺎ ﺟﻣﯾﻊ اﻟﻌﻘود ﺑﻣﺎ ﻓﯾﻬﺎ ﻋﻘد اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ‪ ،‬وﻫذا ﻣﺎ ﯾدﻓﻌﻧﺎ إﻟﻰ دراﺳﺔ ﻫذا اﻟرﻛن‪.‬‬

‫وﺳﻧﺗﻧﺎول ﻓﻲ ﻫذا اﻟﻣﺑﺣث اﻟﻣﻘﺻود ﺑﺎﻟﺳﺑب ﻓﻲ )اﻟﻣطﻠب اﻷول(‪ ،‬واﺛر اﻟﻌﻼﻗﺔ اﻟﺛﻼﺛﯾﺔ ﻓﻲ‬
‫اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﻓﻛرة اﻟﺳﺑب ٕواﺛﺑﺎﺗﻪ ﻓﻲ )اﻟﻣطﻠب اﻟﺛﺎﻧﻲ(‪.‬‬

‫اﻟﻣطﻠب اﻷول‬

‫اﻟﻣﻘﺻود ﺑﺎﻟﺳﺑب‬

‫إن اﻟﻣﻘﺻود ﺑﺎﻟﺳﺑب أﺛﺎر ﺟدﻻ ﻛﺑﯾ ار ﺑﯾن اﻟﻔﻘﻬﺎء‪ ،‬ﺣﯾث ظﻬرت ﻋدة ﻧظرﯾﺎت ﺗﺑﯾن ﻣدى‬
‫اﺧﺗﻼف آراء اﻟﻔﻘﻬﺎء ﻓﯾﻣﺎ ﺑﯾﻧﻬم ﺣول ﻣﺻطﻠﺢ اﻟﺳﺑب‪ ،‬ﻣﻧﻬﺎ اﻟﻧظرﯾﺔ اﻟﺗﻘﻠﯾدﯾﺔ واﻟﻧظرﯾﺔ اﻟﺣدﯾﺛﺔ‪،‬‬
‫ﺑﺎﻟﻣﻘﺎﺑل ﻧﺟد رأﯾﺎ آﺧر ﯾﻌﺗﺑر اﻟﻌﻘد ﺗﺻرﻓﺎ ﯾﺗﺟرد ﻣن اﻟﺳﺑب‪.‬‬

‫ﺣﯾث ﺳﻧﺗﻧﺎول ﻓﻲ ﻫذا اﻟﻣطﻠب اﻟﻣﻘﺻود ﺑﺎﻟﺳﺑب ﺣﺳب اﻟﻧظرﯾﺔ اﻟﺗﻘﻠﯾدﯾﺔ ﻓﻲ )اﻟﻔرع‬
‫اﻷول(‪ ،‬اﻟﻣﻘﺻود ﺑﺎﻟﺳﺑب ﺣﺳب اﻟﻧظرﯾﺔ اﻟﺣدﯾﺛﺔ ﻓﻲ )اﻟﻔرع اﻟﺛﺎﻧﻲ(‪ ،‬وﻣوﻗف اﻟﻣﺷرع اﻟﺟزاﺋري‬
‫ﻣن اﻟﻧظرﯾﺗﯾن ﻓﻲ )اﻟﻔرع اﻟﺛﺎﻟث(‪ ،‬وﻋﻘد اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ اﻟﺗزام ﯾﺗﺟرد ﻣن اﻟﺳﺑب ﻓﻲ )اﻟﻔرع اﻟراﺑﻊ(‪.‬‬

‫اﻟﻔرع اﻷول‪ :‬اﻟﻣﻘﺻود ﺑﺎﻟﺳﺑب ﺣﺳب اﻟﻧظرﯾﺔ اﻟﺗﻘﻠﯾدﯾﺔ‬

‫ﻓﻲ اﻟﻘدﯾم ﻟم ﯾﻛن ﻟﻠﺳﺑب أﻫﻣﯾﺔ ﺑﺣﯾث ﻛﺎﻧت اﻟﻌﻘود ﺷﻛﻠﯾﺔ‪ ،‬وﯾﻌﺗﺑر اﻟﺷﻛل ﻫو اﻟوﺣﯾد اﻟذي‬
‫ﯾﺟﻌل اﻟﻌﻘد ﺗﺎﻣﺎ‪ ،‬رﻏم ذﻟك أﻧﺷﺋت آﻧذاك ﻋﻘودا ﻏﯾر ﺷﻛﻠﯾﺔ ﻣﺛل اﻟﻌﻘود اﻟرﺿﺎﺋﯾﺔ واﻟﻌﻘود‬
‫اﻟﻌﯾﻧﯾﺔ‪ ،‬واﻟﻌﻘود اﻟﺗﺑرﻋﯾﺔ وﺗم اﻻﻋﺗﻣﺎد ﻓﯾﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻹرادة‪ ،‬وذﻟك ﻣﺎ أدى إﻟﻰ اﻟﺑﺣث ﻋن اﻟﺳﺑب‬

‫‪27‬‬
 ‫اﻟﺗراﺿﻲ واﻟﺳﺑب ﻓﻲ ﻋﻘد اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ‬ ‫اﻟﻔﺻل اﻷول‪:‬‬

‫اﻟذي ﺗﺗﺟﻪ إﻟﯾﻪ ﻫذﻩ اﻹرادة ﻣﻣﺎ أدى إﻟﻰ ظﻬور اﻟﻧظرﯾﺔ اﻟﺗﻘﻠﯾدﯾﺔ ﻟﻠﺳﺑب)‪.(1‬‬

‫ﺗﻌﺗﺑر اﻟﻧظرﯾﺔ اﻟﺗﻘﻠﯾدﯾﺔ ﻧظرﯾﺔ ﻣوﺿوﻋﯾﺔ ﺗﺟﻌل اﻟﺳﺑب ﻓﻲ اﻟﻌﻘود اﻟﺗﺑرﻋﯾﺔ ﻛﻌﻘد اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ ﻫو‬
‫ﻧﯾﺔ اﻟﺗﺑرع أي ﻧﯾﺔ أداء ﺧدﻣﺔ ﻟﻠﻣﺗﺑرع إﻟﯾﻪ‪ ،‬وﺗرى ﻫذﻩ اﻟﻧظرﯾﺔ أن اﻟﺳﺑب ﺷﻲء واﺣد ﻓﻲ ﻛل‬
‫اﻟﻌﻘود ﻣﻬﻣﺎ ﻛﺎن ﻧوﻋﻬﺎ‪ ،‬وﻫو ﺷﻲء داﺧل اﻟﻌﻘد‪ ،‬وﻻ ﯾﺧﺗﻠف ﺑﺎﺧﺗﻼف اﻷﺷﺧﺎص‪ ،‬وﻫذا اﻟﺳﺑب‬
‫ﻫو اﻟﺳﺑب اﻟﻘﺻدي)‪.(2‬‬

‫أوﻻ‪ -‬ﺗﻌرﯾف اﻟﺳﺑب اﻟﻘﺻدي‬

‫ﯾﻌرﻓﻪ أﻧﺻﺎر اﻟﻧظرﯾﺔ اﻟﺗﻘﻠﯾدﯾﺔ ﻋﻠﻰ أﻧﻪ‪»:‬اﻟﻐﺎﯾﺔ اﻟﻣﺑﺎﺷرة أو اﻟﻐرض اﻟﻣﺑﺎﺷر اﻟذي ﯾﻘﺻد‬
‫اﻟﻣﻠﺗزم اﻟوﺻول إﻟﯾﻪ ﻣن وراء اﻟﺗزاﻣﻪ «)‪.(3‬‬

‫ﯾﺗﺿﺢ ﻟﻧﺎ ﻣن اﻟﺗﻌرﯾف اﻟﺳﺎﺑق أن اﻟﺳﺑب اﻟﻘﺻدي ﯾﺗﻣﺛل ﻓﻲ اﻟﺑﺎﻋث اﻟﻣﺑﺎﺷر اﻟذي أدى‬
‫إﻟﻰ اﻟﺗﻌﺎﻗد وذﻟك دون اﻟﻧظر إﻟﻰ ﻧﯾﺔ اﻟﻣﺗﻌﺎﻗدﯾن ﻓﻣﺛﻼ ﻓﻲ اﻟﻌﻘود اﻟﺗﺑرﻋﯾﺔ ﻛﺎﻟﻛﻔﺎﻟﺔ ﻧﺟد اﻟﺳﺑب‬
‫ﻓﯾﻬﺎ ﻫو ﻧﯾﺔ اﻟﺗﺑرع‪ ،‬أﻣﺎ ﺑﺎﻟﻧﺳﺑﺔ ﻟﻠداﺋن ﻫو ﺿﻣﺎن دﯾﻧﻪ ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ ﻋدم ﺣﺻوﻟﻪ ﻋﻠﻰ اﻟدﯾن ﻣن‬
‫اﻟﻣدﯾن اﻷﺻﻠﻲ)‪.(4‬‬

‫ﺛﺎﻧﯾﺎ‪ -‬ﺧﺻﺎﺋص اﻟﺳﺑب اﻟﻘﺻدي‬

‫ﯾﺗﻣﯾز اﻟﺳﺑب اﻟﻘﺻدي ﺑﺑﻌض اﻟﺧﺻﺎﺋص وﻣن ﺑﯾﻧﻬﺎ‪:‬‬

‫‪-1‬اﻋﺗﺑﺎر اﻟﺳﺑب أﻣر داﺧﻠﻲ ﻟﻠﻌﻘد‪ :‬ﺣﯾث ﯾﻌﺗﺑر اﻟﺳﺑب ﻓﻲ اﻟﻌﻘد ﻋﻧﺻر ﻣن ﻋﻧﺎﺻرﻩ ﻓﻼ‬
‫وﺟود ﻟﻌﻘد دون ﺳﺑب‪ ،‬ﻓﻣﺛﻼ ﻻ ﯾﻣﻛن أن ﯾﺗﺻور ﻋﻘد اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ ﺑدون ﻧﯾﺔ اﻟﺗﺑرع إذا ﻛﺎﻧت ﺑدون‬
‫ﻣﻘﺎﺑل‪ ،‬وﻛذﻟك ﻻ وﺟود ﻟﻧﯾﺔ اﻟﺗﺑرع إذا ﻛﺎﻧت اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ ﺑﻣﻘﺎﺑل‪ ،‬وﺣﯾث ﯾﺗرﺗب ﻋﻠﻰ ﺗﺧﻠف اﻟﺳﺑب‬
‫اﻧﻌدام اﻟﻌﻘد)‪.(5‬‬

‫)‪(1‬‬
‫ﻋﻠﻲ ﻋﻠﻲ ﺳﻠﯾﻣﺎن‪ ،‬اﻟﻣرﺟﻊ اﻟﺳﺎﺑق‪ ،‬ص‪.73‬‬
‫)‪ (2‬ﻋﻠﻲ ﻋﻠﻲ ﺳﻠﯾﻣﺎن‪ ،‬اﻟﻣرﺟﻊ ﻧﻔﺳﻪ‪ ،‬ص‪.73‬‬
‫)‪ (3‬ﻗدادة ﺧﻠﯾل أﺣﻣد ﺣﺳﯾن‪ ،‬اﻟﻣرﺟﻊ اﻟﺳﺎﺑق‪ ،‬ص‪.74 - 73‬‬
‫)‪ (4‬ﻓﯾﻼﻟﻲ ﻋﻠﻲ‪ ،‬اﻟﻣرﺟﻊ اﻟﺳﺎﺑق‪ ،‬ص‪.190‬‬
‫)‪ (5‬ﻓﯾﻼﻟﻲ ﻋﻠﻲ‪ ،‬اﻟﻣرﺟﻊ اﻟﺳﺎﺑق‪ ،‬ص‪.191‬‬
‫‪28‬‬
 ‫اﻟﺗراﺿﻲ واﻟﺳﺑب ﻓﻲ ﻋﻘد اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ‬ ‫اﻟﻔﺻل اﻷول‪:‬‬

‫‪-2‬وﺣدة اﻟﺳﺑب ﻓﻲ ﻛل أﻧواع اﻟﻌﻘود‪ :‬ﻻ ﯾﺗﻐﯾر اﻟﺳﺑب اﻟﻘﺻدي ﺑﺗﻐﯾر ﻣﺣل اﻟﻣﻌﺎﻣﻠﺔ‪ ،‬ﻓﻔﻲ ﻛل‬
‫اﻟﻌﻘود اﻟﺗﺑﺎدﻟﯾﺔ ﺳﺑب اﻟﺗزام اﻟﻣﺗﻌﺎﻗد ﻫو ﻣﺣل اﻟﺗزام اﻟﻣﺗﻌﺎﻗد ﻣﻌﻪ‪ ،‬ﻛﻣﺎ أن اﻟﺳﺑب ﻓﻲ ﻋﻘود اﻟﺗﺑرع‬
‫ﻣﺛل ﻋﻘد اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ ﻫو ﻧﯾﺔ اﻟﺗﺑرع‪ ،‬أﻣﺎ إذا ﻛﺎﻧت اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ ﺑﻌوض ﻧﺟد أن ﺳﺑب اﻟﺗزام اﻟﻛﻔﯾل ﻫو‬
‫اﻟﻣﻘﺎﺑل اﻟذي ﯾﺗﺣﺻل ﻋﻠﯾﻪ ﻣن اﻟداﺋن أو اﻟﻣدﯾن ﻛﺎﻟﻛﻔﺎﻟﺔ اﻟﻣﺻرﻓﯾﺔ اﻟﺗﻲ ﯾﺗﻠﻘﻰ ﻓﯾﻬﺎ اﻟﺑﻧك‬
‫ﻣﻘﺎﺑﻼ)‪.(1‬‬

‫‪-3‬ﻣوﺿوﻋﯾﺔ اﻟﺳﺑب‪ :‬ﺑﻣﺎ أن اﻟﺳﺑب اﻟﻘﺻدي ﯾﻌﺗﺑر اﻟﻐرض اﻟﻣﺑﺎﺷر‪ ،‬ﻓﻬو ﻻ ﯾﺗﺄﺛر ﺑﻧواﯾﺎ‬
‫اﻟﻣﺗﻌﺎﻗدﯾن‪ ،‬وﻻ ﯾﻧظر إﻟﻰ اﻟداﻓﻊ اﻟذي دﻓﻊ اﻟﻣﺗﻌﺎﻗد إﻟﻰ إﺑرام اﻟﻌﻘد ﺑل ﯾﻛﻔﻲ اﻟﻧظر إﻟﻰ اﻟﻐرض‬
‫اﻟﻣﺑﺎﺷر اﻟذي ﻗﺻدﻩ اﻟﻣﻠﺗزم أﺛﻧﺎء اﻟﺗﻌﺎﻗد)‪.(2‬‬

‫ﺛﺎﻟﺛﺎ‪ -‬ﺷروط اﻟﺳﺑب اﻟﻘﺻدي‬

‫ﻟﻛﻲ ﯾﻛون اﻟﺳﺑب اﻟﻘﺻدي ﺻﺣﯾﺣﺎ وﻣﻧﺗﺞ ﻟﻛﺎﻓﺔ أﺛﺎرﻩ ﯾﺟب أن ﺗﺗوﻓر ﻓﯾﻪ ﺛﻼﺛﺔ ﺷروط‬
‫ﺣﺳب اﻟﻧظرﯾﺔ اﻟﺗﻘﻠﯾدﯾﺔ واﻟﺗﻲ ﺗﺗﻣﺛل ﻓﻲ‪:‬‬

‫‪-1‬وﺟود اﻟﺳﺑب‪ :‬ﯾﻌﺗﺑر اﻟﺳﺑب رﻛﻧﺎ أﺳﺎﺳﯾﺎ ﻓﻲ اﻟﻌﻘد‪ ،‬وﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ ﺗﺧﻠﻔﻪ ﯾﺗرﺗب ﻋﻠﯾﻪ اﻧﻌدام‬
‫اﻟﻌﻘد)‪ ،(3‬وﻟﻛن ﻓﻲ اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ ﺛﺎر ﻧزاع ﺑﯾن ﻓﻘﻬﺎء اﻟﻘﺎﻧون ﺣول ﻣﺎ إذا ﻛﺎن اﻟﺗزام اﻟﻛﻔﯾل ﻻﺑد أن‬
‫ﯾﻛون ﻣﺳﺑﺑﺎ أم أﻧﻪ ﯾﺟوز أن ﯾﻛون ﻣﺟرد ﻣن اﻟﺳﺑب)‪ ،(4‬ﺣﯾث ﯾرى اﻟﺑﻌض ﻣﻧﻬم ﻛﺎﻷﺳﺗﺎذ ﻋﺑد‬
‫اﻟرزاق اﻟﺳﻧﻬوري أن اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ ﺗﺻرف ﯾﺗﺟرد ﻣن اﻟﺳﺑب ﻓﻼ ﺗﺑطل ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ ﻟم ﯾﻛن ﻟﻬﺎ ﺳﺑب‬
‫ﻣﺑﺎﺷر أو ﺣﺗﻰ ﻟﻌدم ﻣﺷروﻋﯾﺔ اﻟﺳﺑب )‪.(5‬‬

‫)‪(1‬‬
‫ﻛودري ﻓﺎطﻣﺔ اﻟزﻫراء‪ ،‬اﻟﻣرﺟﻊ اﻟﺳﺎﺑق‪ ،‬ص‪.19‬‬
‫)‪(2‬‬
‫ﻓﯾﻼﻟﻲ ﻋﻠﻲ‪ ،‬اﻟﻣرﺟﻊ اﻟﺳﺎﺑق‪ ،‬ص‪.192-191‬‬
‫)‪(3‬‬
‫اﻟﺳﻌدي ﻣﺣﻣد ﺻﺑري‪ ،‬اﻟوﺿﻊ ﻓﻲ ﺷرح اﻟﻘﺎﻧون اﻟﻣدﻧﻲ‪ ،‬اﻟﻧظرﯾﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻼﻟﺗزاﻣﺎت‪ ،‬ﻣﺻﺎدر اﻻﻟﺗزام‪ ،‬اﻟﻌﻘد واﻹرادة‬
‫اﻟﻣﻧﻔردة)دراﺳﺔ ﻣﻘﺎرﻧﺔ ﻓﻲ اﻟﻘواﻧﯾن اﻟﻌرﺑﯾﺔ‪ ،‬اﻟطﺑﻌﺔ اﻟراﺑﻌﺔ(‪ ،‬دار اﻟﻬدى ﻟﻠﻧﺷر واﻟطﺑﺎﻋﺔ واﻟﺗوزﯾﻊ‪ ،‬اﻟﺟزاﺋر‪ ،2009 ،‬ص‪.222‬‬
‫)‪ (4‬ﺑﺎﻗﻲ وداد‪ ،‬اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ ﻓﻲ اﻟﻘﺎﻧون اﻟﻣدﻧﻲ اﻟﺟزاﺋري اﻟﻔﻘﻪ اﻹﺳﻼﻣﻲ )دراﺳﺔ ﻣﻘﺎرﻧﺔ(‪ ،‬ﻣذﻛرة ﻟﻧﯾل ﺷﻬﺎدة اﻟﻣﺎﺟﺳﺗﯾر ﻓﻲ اﻟﺣﻘوق‪،‬‬
‫ﺗﺧﺻص ﻋﻘود وﻣﺳؤوﻟﯾﺔ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺑوﻣرداس‪ ،‬ﻛﻠﯾﺔ اﻟﺣﻘوق ﺑودواو‪ ،2009 ،‬ص‪.52‬‬
‫)‪ (5‬اﻟﺳﻧﻬوري ﻋﺑد اﻟرزاق‪،‬اﻟوﺳﯾط ﻓﻲ ﺷرح اﻟﻘﺎﻧون اﻟﻣدﻧﻲ اﻟﺟدﯾد ‪ ،‬اﻟﻣﺟﻠد اﻷول ﻧظرﯾﺔ اﻻﻟﺗزام ﺑوﺟﻪ ﻋﺎم‪ ،‬اﻟﺟزء اﻷول ﻣﺻﺎدر‬
‫اﻻﻟﺗزام‪ ،‬اﻟﻣرﺟﻊ اﻟﺳﺎﺑق‪ ،‬ص ‪.100‬‬
‫‪29‬‬
 ‫اﻟﺗراﺿﻲ واﻟﺳﺑب ﻓﻲ ﻋﻘد اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ‬ ‫اﻟﻔﺻل اﻷول‪:‬‬

‫‪-2‬ﺻﺣﺔ اﻟﺳﺑب‪ :‬ﯾﺟب أن ﯾﻛون اﻟﺳﺑب ﺻﺣﯾﺣﺎ‪ ،‬ﻓﺈذا ﻛﺎن اﻟﺳﺑب ﻣوﻫوﻣﺎ أو ﺻورﯾﺎ ﯾﻛون‬
‫اﻟﺳﺑب ﻏﯾر ﺻﺣﯾﺣﺎ‪ ،‬وﻓﻲ اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ إذا ﻛﺎن ﺳﺑﺑﻬﺎ اﻟﺣﺻول ﻋﻠﻰ ﻣﻘﺎﺑل ﯾﺟب أن ﻻ ﯾﻛون أﻛﺑر‬
‫)‪(1‬‬
‫ﻣن ﻗﯾﻣﺔ اﻟدﯾن‪ٕ ،‬واﻻ ﻛﺎﻧت ﺑﺎطﻠﺔ ﻟﺻورﯾﺗﻬﺎ‬

‫‪-3‬ﻣﺷروﻋﯾﺔ اﻟﺳﺑب‪ :‬أﻣﺎ ﻓﯾﻣﺎ ﯾﺧص ﺷرط ﻣﺷروﻋﯾﺔ اﻟﺳﺑب ﻓﻲ اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ‪ ،‬وﺑﻣﺎ أﻧﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﻐﺎﻟب‬
‫ﺗﻛون ﺗﺑرﻋﯾﺔ ﯾﺟب أن ﯾﻛون اﻟﺳﺑب ﻣﺷروﻋﺎ‪ ،‬أي ﻏﯾر ﻣﺧﺎﻟف ﻟﻠﻧظﺎم اﻟﻌﺎم أو اﻵداب اﻟﻌﺎﻣﺔ‪،‬‬
‫ﻻ ﺗﺗﻌﻠق اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ ﺑﺎﻻﻟﺗزام ﻏﯾر ﻗﺎﺑل ﻟﻠﺗﻌﺎﻣل ﻓﯾﻪ ﺑطﺑﯾﻌﺗﻪ أو ﺑﺣﻛم اﻟﻘﺎﻧون ﻓﻣﺛﻼ‪ :‬أن ﯾﺗﻌﻬد‬
‫اﻟﺷﺧص ﺑﻛﻔﺎﻟﺔ اﻟداﺋن ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ أﻧﻪ ارﺗﻛب ﺟرﯾﻣﺔ‪ ،‬ﻓﻬﻧﺎ ﯾﻛون ﺑﺎطﻼ ﻟﻌدم ﻣﺷروﻋﯾﺔ ﺳﺑﺑﻪ ﺑﻣﺎ أن‬
‫اﻟﻘﯾﺎم ﺑﺎرﺗﻛﺎب اﻟﺟرﯾﻣﺔ ﻣﺧﺎﻟف ﻟﻠﻧظﺎم اﻟﻌﺎم)‪.(2‬‬

‫اﻟﻔرع اﻟﺛﺎﻧﻲ‪ :‬اﻟﻣﻘﺻود ﺑﺎﻟﺳﺑب ﺣﺳب اﻟﻧظرﯾﺔ اﻟﺣدﯾﺛﺔ‬

‫ﺗﻌﺗﺑر اﻟﻧظرﯾﺔ اﻟﺣدﯾﺛﺔ اﻟﺳﺑب ﻓﻲ اﻟﺑﺎﻋث أو اﻟداﻓﻊ ﻟﻠﺗﻌﺎﻗد ﻋﻛس اﻟﻧظرﯾﺔ اﻟﺗﻘﻠﯾدﯾﺔ اﻟﺗﻲ‬
‫ﺗﻌﺗﺑرﻩ اﻟﻐرض اﻟﻣﺑﺎﺷر ﻟﻠﺗﻌﺎﻗد‪ ،‬وﺣﯾث ﻧﺟد اﻟﻧظرﯾﺔ اﻟﺣدﯾﺛﺔ ﻗدﻣت ﺗﺻو ار ﺟدﯾدا ﻟﻠﺳﺑب ﯾﺧﺗﻠف‬
‫ﻋن اﻟﺗﺻور اﻟﺗﻘﻠﯾدي ﻣن ﺣﯾث اﻟﺗﻌرﯾف واﻟﺧﺻﺎﺋص واﻟﺷروط)‪.(3‬‬

‫أوﻻ‪ -‬ﺗﻌرﯾف اﻟﺑﺎﻋث أو اﻟداﻓﻊ ﻟﻠﺗﻌﺎﻗد‬

‫ﯾﻌرف أﻧﺻﺎر اﻟﻧظرﯾﺔ اﻟﺣدﯾﺛﺔ اﻟداﻓﻊ ﻋﻠﻰ أﻧﻪ‪»:‬ﻣﺟﻣوﻋﺔ ﻣن اﻟدواﻓﻊ اﻟﺷﺧﺻﯾﺔ واﻟﻧﻔﺳﯾﺔ‬
‫اﻟﺗﻲ دﻓﻌت اﻟﻣﺗﻌﺎﻗد إﻟﻰ إﺑرام اﻟﻌﻘد « )‪.(4‬‬

‫وﯾﺳﺗﺧﻠص ﻣن اﻟﺗﻌرﯾف أن اﻟﺳﺑب ﯾﻌﺗﺑر أﻣ ار داﺧﻠﯾﺎ ﻣﺗﻌﻠق ﺑﻧواﯾﺎ اﻟﻣﺗﻌﺎﻗدﯾن‪ ،‬وذﻟك ﯾؤدي‬
‫ﺑﻬم إﻟﻰ إﺑرام اﻟﻌﻘد‪.‬‬

‫)‪(1‬‬
‫ﺑﺎﻗﻲ وداد‪ ،‬اﻟﻣرﺟﻊ اﻟﺳﺎﺑق‪ ،‬ص‪.33‬‬
‫)‪ (2‬اﻟﺳﻌدي ﻣﺣﻣد ﺻﺑري‪ ،‬اﻟواﺿﺢ ﻓﻲ ﺷرح اﻟﻘﺎﻧون اﻟﻣدﻧﻲ‪ ،‬اﻟﻧظرﯾﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻼﻟﺗزاﻣﺎت‪ ،‬ﻣﺻﺎدر اﻻﻟﺗزام‪ ،‬اﻟﻌﻘد واﻹرادة اﻟﻣﻧﻔردة‪،‬‬
‫اﻟﻣرﺟﻊ اﻟﺳﺎﺑق‪ ،‬ص‪.323‬‬
‫)‪ (3‬ﻓﯾﻼﻟﻲ ﻋﻠﻲ‪ ،‬اﻟﻣرﺟﻊ اﻟﺳﺎﺑق‪ ،‬ص‪.197‬‬
‫)‪(4‬ﻓﯾﻼﻟﻲ ﻋﻠﻲ‪ ،‬اﻟﻣرﺟﻊ اﻟﺳﺎﺑق‪ ،‬ص‪.197‬‬
‫‪30‬‬
 ‫اﻟﺗراﺿﻲ واﻟﺳﺑب ﻓﻲ ﻋﻘد اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ‬ ‫اﻟﻔﺻل اﻷول‪:‬‬

‫ﺛﺎﻧﯾﺎ‪ -‬ﺧﺻﺎﺋص اﻟداﻓﻊ ﻟﻠﺗﻌﺎﻗد‬

‫ﯾﺗﻣﯾز اﻟداﻓﻊ ﻟﻠﺗﻌﺎﻗد ﺑﺑﻌض اﻟﺧﺻﺎﺋص وﺗﺗﻣﺛل ﻓﻲ‪:‬‬

‫‪-1‬اﻋﺗﺑﺎر اﻟﺑﺎﻋث أﻣر ﺷﺧﺻﻲ أو ﻧﻔﺳﻲ ﻣﺗﻌﻠق ﺑﻧواﯾﺎ اﻟﻣﺗﻌﺎﻗدﯾن‪ :‬ﺑﻣﻌﻧﻰ أن اﻟﺑﺎﻋث ﯾﺧص‬
‫اﻟﺷﺧص اﻟﻣﺗﻌﺎﻗد أي اﻟداﻓﻊ اﻟذي دﻓﻌﻪ ﻟﻠﺗﻌﺎﻗد ﻓﻬو ﯾﺧﺗﻠف ﻣن ﻣﺗﻌﺎﻗد إﻟﻰ أﺧر‪ ،‬وﻛل ﻣﺗﻌﺎﻗد‬
‫ﻟدﯾﻪ داﻓﻊ ﺧﺎص ﯾدﻓﻌﻪ إﻟﻰ اﻟﺗﻌﺎﻗد ﻓﻣﺛﻼ ﻧﺟد اﻟﻛﻔﯾل ﻓﻲ ﻋﻘد اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ أن إرادﺗﻪ ﻫﻲ اﻟﺗﻲ ﺗﺗﺟﻪ‬
‫إﻟﻰ اﻟﺗﺑرع ﻣن أﺟل ﺿﻣﺎن اﻟدﯾن ﻟﻠداﺋن)‪.(1‬‬

‫‪-2‬اﻟﺑﺎﻋث أﻣر ﺧﺎرج ﻋن ﻋﻣﻠﯾﺔ اﻟﺗﻌﺎﻗد‪ :‬ﻓﻬو ﯾﺳﺗدﻋﻲ اﻟﺑﺣث ﻋﻧﻪ ﺧﺎرج اﻟﻌﻘد‪ ،‬ذﻟك ﻷﻧﻪ ﯾزﯾد‬
‫ﻣن ﺻﻌوﺑﺔ إﺛﺑﺎﺗﻪ ﻓﻬو أﻣر ﻧﻔﺳﻲ ﻻ ﯾﻣﻛن اﻹﻓﺻﺎح ﻋﻧﻪ‪ ،‬وﻫذا ﻣﺎ دﻓﻊ اﻟﻔﻘﻪ إﻟﻰ اﺷﺗراط ﻋﻠم‬
‫اﻟﻣﺗﻌﺎﻗد ﺑﻧواﯾﺎ اﻟﻣﺗﻌﺎﻗد ﻣﻌﻪ‪.‬‬

‫‪-3‬اﻟﺑﺎﻋث أﻣر ﻣﺗﻐﯾر‪ :‬ﺑﻣﻌﻧﻰ أﻧﻪ ﯾﺧﺗﻠف ﺑﺎﺧﺗﻼف اﻟﻣﺗﻌﺎﻗدﯾن وﻛذا ﺑﺎﺧﺗﻼف اﻟﺗﺻرﻓﺎت‬
‫اﻟﻘﺎﻧوﻧﯾﺔ‪ ،‬ﻓﻣﺛﻼ اﻟﺑﺎﻋث ﯾﺧﺗﻠف ﻓﻲ ﻋﻘود اﻟﻣﻌﺎوﺿﺔ اﻟﺗﻲ ﯾﻛون ﻓﯾﻬﺎ اﻟداﻓﻊ إﻟﻰ اﻟﺗﻌﺎﻗد ﻫو‬
‫اﻟﺣﺻول ﻋﻠﻰ ﻣﻘﺎﺑل ﻋن اﻟﻌﻘود اﻟﺗﺑرﻋﯾﺔ اﻟﺗﻲ ﯾﻛون اﻟداﻓﻊ إﻟﻰ اﻟﺗﻌﺎﻗد ﻓﯾﻬﺎ ﻏﺎﻟﺑﺎ ﻫو اﻟﺗﺑرع دون‬
‫ﺣﺻول ﻋﻠﻰ ﻣﻘﺎﺑل ﺟراء ذﻟك)‪.(2‬‬

‫ﺛﺎﻟﺛﺎ‪ -‬ﺷروط اﻟداﻓﻊ ﻟﻠﺗﻌﺎﻗد‬

‫إن اﻟﻧظرﯾﺔ اﻟﺣدﯾﺛﺔ ﺟﻌﻠت ﺑطﻼن اﻟﻌﻘد ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ ﻋدم ﺗوﻓر اﻟﻣﺷروﻋﯾﺔ‪ ،‬وﻫذا اﻷﺧﯾر‬
‫ﯾﻌﺗﺑر اﻟﺷرط اﻟوﺣﯾد اﻟذي أﺧذت ﺑﻪ اﻟﻧظرﯾﺔ اﻟﺣدﯾﺛﺔ‪ ،‬وﻫذا اﻟﺷرط ﯾﺑﺣث ﻋﻧﻪ ﻓﻲ اﻟداﻓﻊ اﻟذي‬
‫دﻓﻊ اﻟﻛﻔﯾل إﻟﻰ اﻻﻟﺗزام‪ ،‬ﻓﺈذا ﻛﺎن ﻗﺻد اﻟﻛﻔﯾل ﻓﻲ ﻋﻘد اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ إﺳداء ﺧدﻣﺔ ﻟﻠﻣدﯾن‪ ،‬ﻓﺈن اﻟﺑﺎﻋث‬
‫ﯾﻛون ﻣﺷروﻋﺎ)‪.(3‬‬

‫)‪(1‬‬
‫اﻟﺳﻧﻬوري ﻋﺑد اﻟرزاق‪ ،‬اﻟوﺳﯾط ﻓﻲ ﺷرح اﻟﻘﺎﻧون اﻟﻣدﻧﻲ اﻟﺟدﯾد‪ ،‬اﻟﻣﺟﻠد اﻷول ﻧظرﯾﺔ اﻟﺗزام ﺑوﺟﻪ ﻋﺎم‪ ،‬اﻟﺟزء اﻷول ﻣﺻﺎدر‬
‫اﻻﻟﺗزام‪ ،‬اﻟﻣرﺟﻊ اﻟﺳﺎﺑق‪ ،‬ص ‪.458-457‬‬
‫)‪(2‬‬
‫ﻓﯾﻼﻟﻲ ﻋﻠﻲ‪ ،‬اﻟﻣرﺟﻊ اﻟﺳﺎﺑق‪ ،‬ص‪.200‬‬
‫)‪(3‬‬
‫ﺷرف اﻟدﯾن أﺣﻣد‪ ،‬اﻟﺗﺄﻣﯾﻧﺎت اﻟﺷﺧﺻﯾﺔ واﻟﻌﯾﻧﯾﺔ)اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ‪ ،‬اﻟرﻫن اﻟرﺳﻣﻲ‪ ،‬اﻻﺧﺗﺻﺎص‪ ،‬اﻻﻣﺗﯾﺎز(‪ ،‬اﻟطﺑﻌﺔ اﻷوﻟﻰ‪ ،‬دون دار‬
‫اﻟﻧﺷر‪ ،‬اﻟﻛوﯾت‪ ،‬دون ﺳﻧﺔ اﻟﻧﺷر‪ ،‬ص‪.27‬‬
‫‪31‬‬
 ‫اﻟﺗراﺿﻲ واﻟﺳﺑب ﻓﻲ ﻋﻘد اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ‬ ‫اﻟﻔﺻل اﻷول‪:‬‬

‫أﻣﺎ إذا ﻛﺎن اﻟداﻓﻊ ﻏﯾر ذﻟك ﯾﺑطل اﻟﺗزاﻣﻪ ﻟﻌدم ﻣﺷروﻋﯾﺔ اﻟﺳﺑب‪ ،‬وﻟﻛﻲ ﯾﺑطل اﻟﺗزاﻣﻪ‬
‫ﯾﺷﺗرط أن ﯾﻛون اﻟداﺋن ﻋﺎﻟﻣﺎ ﺑﻌدم ﻣﺷروﻋﯾﺔ اﻟداﻓﻊ أو ﻋﻠﻰ اﻷﻗل ﯾﺳﻬل ﻋﻠﯾﻪ أن ﯾﻌﻠم ﺑﻪ‪ ،‬وذﻟك‬
‫ﻣراﻋﺎة ﻻﺳﺗﻘرار اﻟﻣﻌﺎﻣﻼت)‪.(1‬‬

‫وﻣن أﻣﺛﻠﺔ ذﻟك أن ﯾﻛﻔل ﺷﺧص ﻟﺧﻠﯾﻠﺗﻪ دﯾﻧﺎ ﻟﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻵﺧر دون اﻟﺣﺻول ﻣﻧﻬﺎ ﻋﻠﻰ أﯾﺔ‬
‫ﻣﻘﺎﺑل‪ ،‬ﺑل ﻟﻣﺟرد ﻛﺳب رﺿﺎﻫﺎ ﺑﻣﻌﺎﺷرﺗﻪ‪ ،‬ﻫذا ﯾﻌﻧﻲ أن اﻟﺑﺎﻋث إﻟﯾﻪ ﻏﯾر ﻣﺷروع ﻟﻣﺧﺎﻟﻔﺗﻪ‬
‫ﻟﻶداب اﻟﻌﺎﻣﺔ وﻋﻠﯾﻪ ﺗﺑطل اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ)‪.(2‬‬

‫وﺗﺗﺣﻘق ﻋدم ﻣﺷروﻋﯾﺔ ﺳﺑب اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ أﯾﺿﺎ ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ إذا ﻛﺎن اﻟﻘﺻد ﻣﻧﻬﺎ ﺿﻣﺎن اﻟﺗزام ﻻ‬
‫ﯾﻘرﻩ اﻟﻘﺎﻧون ﻟﻌدم ﻣﺷروﻋﯾﺔ ﻣﺻدرﻩ‪ ،‬ﻣﺛﻼ اﻟﻘﺻد ﻣن اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ ﻫو ﺿﻣﺎن اﻟدﯾون اﻟﺗﻲ ﺗﻧﺷﺄ ﻣن‬
‫اﻟﻘﻣﺎر أو ﺷراء اﻟﻣﺧدرات)‪.(3‬‬

‫وﺣﺗﻰ ﺗﺑطل اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ ﻟﻌدم ﻣﺷروﻋﯾﺔ اﻟﺳﺑب ﯾﺟب ﻋﻠﻰ اﻟﻛﻔﯾل إﺛﺑﺎت ذﻟك‪ ،‬ﻛﻣﺎ ﻋﻠﯾﻪ إﺛﺑﺎت‬
‫ﻋﻠم اﻟداﺋن ﺑﻌدم ﻣﺷروﻋﯾﺔ اﻟﺳﺑب أو إﻣﻛﺎﻧﯾﺔ اﻟﻌﻠم ﺑﻪ‪ ،‬ﺣﺗﻰ ﯾﺳﺗطﯾﻊ اﻟﻣطﺎﻟﺑﺔ ﺑﺈﺑطﺎل اﻟﺗزاﻣﻪ‬
‫اﺳﺗﻧﺎدا إﻟﻰ ﻧظرﯾﺔ اﻟﺳﺑب ﻓﻠﻪ أن ﯾﻠﺟﺄ إﻟﻰ ﻛﺎﻓﺔ طرق اﻹﺛﺑﺎت ﻓﻲ ذﻟك‪.‬‬

‫وﻗد ذﻫب ﺟﺎﻧب ﻣن اﻟﻔﻘﻪ إﻟﻰ ﻋدم ﺟواز اﻟﻣطﺎﻟﺑﺔ ﺑﺈﺑطﺎل اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ ﻟﻌدم ﻣﺷروﻋﯾﺔ اﻟﺑﺎﻋث‪،‬‬
‫ﻷن ﺳﺑب اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ ﺗﺻرف ﻣﺟرد‪ ،‬وﻟذﻟك ﻓﺈن اﻟﺗزام اﻟﻛﻔﯾل ﯾﺑﻘﻰ ﺻﺣﯾﺣﺎ ﺣﺗﻰ وﻟو ﻟم ﯾﻛن ﻟﻪ‬
‫ﺳﺑب أو ﻛﺎن ﺳﺑﺑﻪ ﻏﯾر ﻣﺷروع)‪.(4‬‬

‫ﻏﯾر أن ﻣﻌظم اﻟﻔﻘﻬﺎء ﻓﻲ ﻓرﻧﺳﺎ وﻣﺻر ﯾرون ﻋﻛس ذﻟك‪ ،‬وﻧظرﺗﻬم ﻓﻲ ذﻟك أن اﻟﻘﺎﻧون‬
‫اﻟﻣدﻧﻲ ﯾﺳﺗﻠزم أن ﯾﻛون ﻟﻼﻟﺗزام اﻹرادي ﺳﺑﺑﺎ ﻣﻘﺻودا‪ ،‬وأن ﯾﻛون اﻟﺑﺎﻋث اﻟرﺋﯾﺳﻲ إﻟﻰ اﻟﺗﻌﺎﻗد‬
‫ﻣﺷروع )اﻟﻣﺎدة ‪ 139‬ق‪.‬م‪.‬م‪ ،‬واﻟﻣﺎدة ‪ 1131‬ق‪.‬م‪.‬ف(‪ ،‬وﺑذﻟك ﺗﺳﺗﺑﻌد ﻓﻛرة اﻟﺗﺻرف اﻟﻣﺟرد‬

‫)‪ (1‬أم ﺳﺎﻣﻲ‪ ،‬ﻋﻘد اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ‪ ،http :// sciences juridiques. Ahlamontada. net/t1367-topic ،‬ﯾوم ‪2014-10-27‬‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟﺳﺎﻋﺔ ‪ ،16:38‬اﻟﻣرﺟﻊ اﻟﺳﺎﺑق‪.‬‬
‫)‪(2‬ﻣرﻗس ﺳﻠﯾﻣﺎن‪ ،‬اﻟواﻓﻲ ﻓﻲ ﺷرح اﻟﻘﺎﻧون اﻟﻣدﻧﻲ‪ ،‬اﻟﺟزء اﻟﺛﺎﻟث اﻟﻌﻘود اﻟﻣﺳﻣﺎة ‪ ،‬ﻋﻘد اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ‪ ،‬اﻟﻣرﺟﻊ اﻟﺳﺎﺑق‪ ،‬ص‪.66‬‬
‫)‪(3‬‬
‫ﺳﻌﯾد ﻣﺣﻣد أﺣﻣد‪ ،‬ﻋﻘد اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ )دراﺳﺔ ﻣﻘﺎرﻧﺔ(‪ ،‬اﻟطﺑﻌﺔ اﻟراﺑﻌﺔ‪ ،‬دار اﻟﻧﻬﺿﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ ﻟﻠﻧﺷر واﻟﺗوزﯾﻊ‪ ،‬ﻣﺻر‪،1994 ،‬‬
‫ص‪.244‬‬
‫)‪ (4‬ﺳﻌﯾد ﻣﺣﻣد أﺣﻣد‪ ،‬اﻟﻣرﺟﻊ اﻟﺳﺎﺑق‪ ،‬ص‪.244‬‬
‫‪32‬‬
 ‫اﻟﺗراﺿﻲ واﻟﺳﺑب ﻓﻲ ﻋﻘد اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ‬ ‫اﻟﻔﺻل اﻷول‪:‬‬

‫ﻛﻘﺎﻋدة ﻋﺎﻣﺔ‪ ،‬وﻟم ﺗوﺟد ﻧﺻوص ﻗﺎﻧوﻧﯾﺔ ﺗدل ﻋﻠﻰ أن اﻟﻣﺷرع ﻗد اﺳﺗﺛﻧﻰ اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ ﻣن ﻫذﻩ‬
‫اﻟﻘﺎﻋدة)‪.(1‬‬

‫اﻟﻔرع اﻟﺛﺎﻟث‪ :‬ﻣوﻗف اﻟﻣﺷرع اﻟﺟزاﺋري ﻣن اﻟﻧظرﯾﺗﯾن‬

‫ﯾﺗﺣدد ﻣوﻗف اﻟﻣﺷرع اﻟﺟزاﺋري ﻣن ﺧﻼل اﻟﺷروط اﻟﺗﻲ ﯾﻛون اﻟﺳﺑب ﺧﺎﺿﻌﺎ ﻟﻬﺎ‪ ،‬وذﻟك‬
‫ﺣﺳب أﺣﻛﺎم اﻟﻣﺎدﺗﯾن ‪ 97‬و‪ 98‬ق‪.‬م‪.‬ج‪ ،‬ﺣﯾث ﻧﺟد أن اﻟﻣﺷرع اﻟﺟزاﺋري ﻗد رﻛز ﻋﻠﻰ ﻣﺷروﻋﯾﺔ‬
‫اﻟﺳﺑب‪ ،‬ﺣﯾث ﺗﻧص اﻟﻣﺎدة ‪ 97‬ق‪.‬م‪.‬ج ﻋﻠﻰ أﻧﻪ‪» :‬إذا ﻛﺎن اﻟﺗزام اﻟﻣﺗﻌﺎﻗد ﻟﺳﺑب ﻏﯾر ﻣﺷروع‬
‫أو ﻟﺳﺑب ﻣﺧﺎﻟف ﻟﻠﻧظﺎم اﻟﻌﺎم أو ﻟﻶداب اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻛﺎن اﻟﻌﻘد ﺑﺎطﻼ«)‪.(2‬‬

‫و ﺗﻧص اﻟﻣﺎدة ‪ 98‬ق‪.‬م‪.‬ج ﻛذﻟك ﻋﻠﻰ أﻧﻪ‪»:‬ﻛل اﻟﺗزام ﻣﻔﺗرض أن ﻟﻪ ﺳﺑﺑﺎ ﻣﺷروﻋﺎ‪ ،‬ﻣﺎ‬
‫ﻟم ﯾﻘﻊ اﻟدﻟﯾل ﻋﻠﻰ ﻏﯾر ذﻟك‪.‬‬

‫وﯾﻌﺗﺑر اﻟﺳﺑب اﻟﻣذﻛور ﻓﻲ اﻟﻌﻘد ﻫو اﻟﺳﺑب اﻟﺣﻘﯾﻘﻲ ﺣﺗﻰ ﯾﻘوم اﻟدﻟﯾل ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﯾﺧﺎﻟف‬
‫ذﻟك‪ ،‬ﻓﺈذا ﻗﺎم اﻟدﻟﯾل ﻋﻠﻰ ﺻورﯾﺔ اﻟﺳﺑب ﻓﻌﻠﻰ ﻣن ﯾدﻋﻰ أن ﻟﻼﻟﺗزام ﺳﺑﺑﺎ آﺧر ﻣﺷروﻋﺎ أن‬
‫ﯾﺛﺑت ﻣﺎ ﯾدﻋﯾﻪ«)‪.(3‬‬

‫إذا اﻟﻌﺑرة ﻓﻲ ﻣﺷروﻋﯾﺔ اﻟﺳﺑب ﻻ ﻓﻲ وﺟودﻩ‪ ،‬ﻫذا ﻣﺎ ﯾﻌﻧﻲ أن اﻟﻣﺷرع اﻟﺟزاﺋري أﺧذ‬
‫ﺑﺎﻟﻧظرﯾﺔ اﻟﺣدﯾﺛﺔ‪ ،‬وﻫذا اﻟﻣوﻗف ﻛﺎن ﯾﻧﺳﺟم ﻣﻊ اﻟﻣﺣﯾط اﻟﻘﺎﻧوﻧﻲ واﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻲ واﻻﻗﺗﺻﺎدي اﻟﺳﺎﺋد‬
‫أﺛﻧﺎء ﺻدور اﻟﻘﺎﻧون اﻟﻣدﻧﻲ ﺳﻧﺔ ‪ ،1975‬ﺣﯾث ﻛﺎﻧت اﻟﺟزاﺋر آﻧذاك ﺗطﻣﺢ إﻟﻰ إﻗﺎﻣﺔ ﻣﺟﺗﻣﻊ‬
‫اﺷﺗراﻛﻲ‪ ،‬وﻟذﻟك ﻗﺎﻣت اﻟدوﻟﺔ ﺑﺎﻟﺗﻛﻔل ﺑﻛل ﻣﺟﺎﻻت اﻟﺣﯾﺎة‪ ،‬وﻟذﻟك وﺿﻌت ﻋدة ﻗواﻧﯾن ﻟﺗﺣﻘﯾق‬
‫اﻟﻬدف اﻟﻣﺳطر‪ ،‬ﺣﯾث أﺻﺑﺣت ﺗراﻗب ﻛل اﻟﻣﻌﺎﻣﻼت‪ ،‬ﺣﺗﻰ ﻻ ﯾﺧل اﻟﻣﺗﻌﺎﻗدﯾن ﺑﺎﻟﻧظﺎم‬
‫اﻻﻗﺗﺻﺎدي واﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻲ‪...‬اﻟﺦ‪.‬‬

‫)‪(1‬‬
‫ﻣرﻗس ﺳﻠﯾﻣﺎن‪ ،‬اﻟواﻓﻲ ﻓﻲ ﺷرح اﻟﻘﺎﻧون اﻟﻣدﻧﻲ‪ ،‬اﻟﺟزء اﻟﺛﺎﻟث اﻟﻌﻘود اﻟﻣﺳﻣﺎة‪ ،‬اﻟﻣﺟﻠد اﻟﺛﺎﻟث ﻋﻘد اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ‪ ،‬اﻟﻣرﺟﻊ اﻟﺳﺎﺑق‪،‬‬
‫ص‪.68‬‬
‫)‪(2‬‬
‫ﺳﻌد ﻧﺑﯾل إﺑراﻫﯾم‪ ،‬اﻟﻣرﺟﻊ اﻟﺳﺎﺑق‪ ،‬ص‪.344‬‬
‫)‪(3‬‬
‫اﻟﺳﻌدي ﻣﺣﻣد ﺻﺑري‪ ،‬اﻟواﺿﺢ ﻓﻲ ﺷرح اﻟﻘﺎﻧون اﻟﻣدﻧﻲ‪ ،‬اﻟﻧظرﯾﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻼﻟﺗزام‪ ،‬ﻣﺻﺎدر اﻻﻟﺗزام‪ ،‬اﻟﻌﻘد واﻹرادة اﻟﻣﻧﻔردة‪،‬‬
‫اﻟﻣرﺟﻊ اﻟﺳﺎﺑق‪ ،‬ص‪.231‬‬
‫‪33‬‬
 ‫اﻟﺗراﺿﻲ واﻟﺳﺑب ﻓﻲ ﻋﻘد اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ‬ ‫اﻟﻔﺻل اﻷول‪:‬‬

‫ﺣﯾث أﻟزم اﻟﻘﺿﺎة ﺑﺎﻟدﻓﺎع ﻋن اﻟﺛورة اﻻﺷﺗراﻛﯾﺔ ﻣن ﺧﻼل ﻣراﻗﺑﺔ اﻟﻣﻌﺎﻣﻼت واﻻطﻼع‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟﻧواﯾﺎ اﻟﺣﻘﯾﻘﯾﺔ ﻟﻠﻣﺗﻌﺎﻗدﯾن أي اﻟﺑﺣث ﻋن اﻟداﻓﻊ اﻟرﺋﯾﺳﻲ ﻟﻠﺗﻌﺎﻗد)‪.(1‬‬

‫وﻟﻛن ﻫذا اﻟرأي ﺗﻌرض ﻟﻌدة اﻧﺗﻘﺎدات‪ ،‬ﺧﺎﺻﺔ ﺑﺎﻟرﺟوع إﻟﻰ اﻟﻧص اﻟﻔرﻧﺳﻲ ﻟﻠﻘﺎﻧون اﻟﻣدﻧﻲ‬
‫ﻣن ﺟﻬﺔ‪ٕ ،‬واﻟﻰ اﻟﺗﻌﺎﺑﯾر اﻟﺗﻲ ﺗم اﺳﺗﺧداﻣﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﻣﺎدﺗﯾن اﻟﻣذﻛورﺗﯾن ﺳﺎﺑﻘﺎ ﻣن ﺟﻬﺔ أﺧرى‪،‬‬
‫ﻓﺑﺎﻟﻧﺳﺑﺔ ﻟﻠﻧص اﻟﻔرﻧﺳﻲ ﻟﻠﻣﺎدة ‪ 97‬ق‪.‬م‪.‬ج ﻣن ﺟﻬﺔ ﺗﺷﺗرط اﻟوﺟود ﻓﻲ اﻟﺳﺑب‪ ،‬وﻣن ﺟﻬﺔ أﺧرى‬
‫ﺗﺷﺗرط اﻟﻣﺷروﻋﯾﺔ)‪.(2‬‬

‫أﻣﺎ ﺑﺎﻟﻧﺳﺑﺔ ﻟﻠﻣﺎدﺗﯾن ‪ 98-97‬اﻟﻘﺎﻧون اﻟﻣدﻧﻲ ﺣﺳب اﻟﻧص اﻟﻌرﺑﻲ ﺣﯾث أﺷﺎر اﻟﻣﺷرع إﻟﻰ‬
‫»ﺳﺑب اﻻﻟﺗزام« ﻻ إﻟﻰ ﺳﺑب اﻟﻌﻘد‪ ،‬وﻫذا ﯾﺑﯾن أن اﻟﻣﺷرع أﺧذ ﺑﺎﻟﻧظرﯾﺔ اﻟﺗﻘﻠﯾدﯾﺔ ﺑﻣﻌﻧﻰ أن‬
‫اﻟﻣﺷرع أﺧذ ﺑﺎزدواﺟﯾﺔ اﻟﺳﺑب‪ ،‬ﺣﯾث أﺧذ ﺑﺎﻟﻧظرﯾﺔ اﻟﺣدﯾﺛﺔ إذ ﺟﻌل ﻓﻲ اﻟﺳﺑب اﻟﻣﺷروﻋﯾﺔ‪ ،‬وأﺧذ‬
‫ﺑﺎﻟﻧظرﯾﺔ اﻟﺗﻘﻠﯾدﯾﺔ إذ ﺟﻌل ﻓﻲ اﻟﺳﺑب اﻟوﺟود )‪.(3‬‬

‫وﻟﻘد ﺟﻌﻠت ﻫذﻩ اﻟﺣﺟﺞ ﺑﻌض اﻟﻔﻘﻬﺎء ﯾﻘوﻟون إن اﻟﻣﺷرع اﻟﺟزاﺋري ﻛرس ازدواﺟﯾﺔ اﻟﺳﺑب‬
‫ﺑﺳﺑب ﺗﺄﺛرﻩ ﺑﺎﻟﻘﺿﺎء اﻟﻔرﻧﺳﻲ‪ ،‬وﻋدم ﺗطﺎﺑق اﻟﻧص اﻟﻌرﺑﻲ ﻣﻊ اﻟﻧص اﻟﻔرﻧﺳﻲ ﻻ ﯾﺷﻛل ﻋﺎﺋﻘﺎ‬
‫ﻟﻣﻌرﻓﺔ ﻣوﻗف اﻟﻣﺷرع اﻟﺟزاﺋري رﻏم اﻟﻧﻘص ﻓﻲ دﻗﺔ اﻟﺗﻌﺑﯾر‪ ،‬وذﻟك راﺟﻊ ﻟﺗﺄﺛر واﺿﻌﻲ اﻟﺗﻘﻧﯾن‬
‫)‪(4‬‬
‫اﻟﻣدﻧﻲ ﺑﺎﻟﻘﺎﻧون اﻟﻔرﻧﺳﻲ‬

‫اﻟﻔرع اﻟراﺑﻊ‪ :‬ﻋﻘد اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ اﻟﺗزام ﯾﺗﺟرد ﻣن اﻟﺳﺑب‬

‫ﻫﻧﺎك اﺗﺟﺎﻩ ﻣن اﻟﻔﻘﻪ ﯾرى ﺑﺄن اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ ﺗﺻرف ﻣﺟرد ﻣن اﻟﺳﺑب‪ ،‬وﺑدوﻧﻪ ﺗﻧﺷﺄ ﺻﺣﯾﺣﺔ‬
‫وﻣﻧﺗﺟﺔ ﻟﻛﺎﻓﺔ آﺛﺎرﻫﺎ اﻟﻘﺎﻧوﻧﯾﺔ رﻏم اﻧﻌداﻣﻪ)‪.(5‬‬

‫وﺑﻧﺎءا ﻋﻠﻰ ذﻟك ﻓﺈن اﻟﺗزام اﻟﻛﻔﯾل ﯾﺑﻘﻰ ﺻﺣﯾﺣﺎ اﺳﺗﻧﺎدا إﻟﻰ اﻹرادة اﻟظﺎﻫرة ﻓﯾﺗم اﻷﺧذ ﺑﻬﺎ‬

‫)‪ (1‬ﻓﯾﻼﻟﻲ ﻋﻠﻲ‪ ،‬اﻟﻣرﺟﻊ اﻟﺳﺎﺑق‪ ،‬ص‪.202‬‬

‫)‪(2‬‬
‫‪L’article 97 : « le contrat est nul lorsqu’on s’oblige sans cause ou pour cause contraire a‬‬
‫‪l’ordepublice ou aux bonnes mœurs ».‬‬
‫)‪ (3‬ﻓﯾﻼﻟﻲ ﻋﻠﻲ‪ ،‬اﻟﻣرﺟﻊ اﻟﺳﺎﺑق‪ ،‬ص‪.203 -202‬‬
‫)‪4‬‬
‫ﻓﯾﻼﻟﻲ ﻋﻠﻲ‪ ،‬اﻟﻣرﺟﻊ ﻧﻔﺳﻪ‪ ،‬ص‪.203‬‬
‫)‪(5‬ﺳﻌﯾد ﻣﺣﻣد أﺣﻣد‪ ،‬اﻟﻣرﺟﻊ اﻟﺳﺎﺑق‪ ،‬ص‪.241-240‬‬
‫‪34‬‬
 ‫اﻟﺗراﺿﻲ واﻟﺳﺑب ﻓﻲ ﻋﻘد اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ‬ ‫اﻟﻔﺻل اﻷول‪:‬‬

‫ﺣﺗﻰ وﻟو ﻛﺎﻧت ﻣﺧﺎﻟﻔﺔ ﻟﻺرادة اﻟﺑﺎطﻧﯾﺔ‪ ،‬ﻛﻣﺎ ﯾﺗم ﺗﺟردﻫﺎ ﻣن ﻋﯾوب اﻹرادة اﻟﺑﺎطﻧﯾﺔ‪ ،‬وﻻ ﯾﻣﻛن‬
‫طﻠب إﺑطﺎﻟﻬﺎ ﻟﻌدم ﻣﺷروﻋﯾﺔ اﻟﺳﺑب أو ﻟﻌﯾب ﻣن ﻋﯾوب اﻹرادة‪ ،‬وﻟذﻟك ﯾﺑﻘﻰ اﻟﺗزام اﻟﻛﻔﯾل‬
‫ﺻﺣﯾﺣﺎ وﻣرﺗﺑﺎ ﻟﻛﺎﻓﺔ آﺛﺎرﻩ)‪.(1‬‬

‫وﻓﯾﻣﺎ ﯾﺧص اﻟﺗﺻرف اﻟﻣﺟرد ﺣﯾث ﻧﺟد اﻟﻘواﻧﯾن اﻟﺟرﻣﺎﻧﯾﺔ ﻛﺎﻟﺗﻘﻧﯾن اﻷﻟﻣﺎﻧﻲ واﻟﺗﻘﻧﯾن‬
‫اﻟﻧﻣﺳﺎوي ﯾﺄﺧذون ﺑﻪ ﻓﻲ ﻋدة ﺗطﺑﯾﻘﺎت‪ ،‬ووﺿﻌوا ﻗﺎﻋدة ﻋﺎﻣﺔ ﻟﻠﺗﺻرف اﻟﻣﺟرد ﺣﯾث ﺗﺟﺑر‬
‫اﻻﺗﻔﺎق ﺑﯾن اﻟداﺋن وﻣدﯾﻧﻪ ﻋﻠﻰ أن ﯾﻛون اﻟﺗزام اﻟﻣدﯾن ﻣﺟردا ﻣن اﻟﺳﺑب وﯾﻘوم ﻫذا اﻻﻟﺗزام ﺣﺗﻰ‬
‫ﻟو ﻛﺎن اﻟﺳﺑب ﻏﯾر ﻣوﺟود أو ﻏﯾر ﻣﺷروع‪ ،‬وﻻ ﯾﻣﻛن ﻟﻠﻣدﯾن اﻟرﺟوع ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻟﺣﺎﻟﺔ ﻋﻠﻰ اﻟداﺋن‬
‫إﻻ ﺑدﻋوى اﻹﺛراء ﺑﻼ ﺳﺑب)‪.(2‬‬

‫أﻣﺎ اﻟﻘواﻧﯾن اﻟﻼﺗﯾﻧﯾﺔ ﻓﻠم ﺗﺗﺟﺎﻫل اﻷﺧذ ﺑﺎﻟﺗﺻرف اﻟﻣﺟرد ﻓﻲ ﺑﻌض اﻟﺣﺎﻻت ﻋﻠﻰ وﺟﻪ‬
‫اﻻﺳﺗﺛﻧﺎء وذﻟك ﻟﺿﻣﺎن اﺳﺗﻘرار ﺑﻌض اﻟﻣﻌﺎﻣﻼت‪ ،‬وﻧﺟد اﻟﻘﺎﻧون اﻟﻣدﻧﻲ اﻟﺟزاﺋري ﻗد ﻧص ﻋﻠﻰ‬
‫اﻟﺗﺻرف اﻟﻣﺟرد ﻓﻲ اﻟﺣﺎﻟﺔ اﻟﻣذﻛورة ﻓﻲ اﻟﻣﺎدة ‪ 296‬ق‪.‬م‪.‬ج وﻫﻲ ﺣﺎﻟﺔ اﻻﻧﺎﺑﺔ ﻓﻲ اﻟوﻓﺎء )‪،(3‬‬
‫ﻓﺈذا ﻛﺎن اﻟﺗزام اﻟﻛﻔﯾل ﻧﺣو اﻟداﺋن ﻣﺟرد ﻓﻼ ﯾﻣﻛن ﻟﻪ اﻟﺗﻣﺳك ﻓﻲ ﻣواﺟﻬﺔ اﻟداﺋن ﺑﺎﻟدﻓوع اﻟﺗﻲ ﻟﻪ‬
‫اﻟﺣق اﻟﺗﻣﺳك ﺑﻬﺎ ﻓﻲ ﻣواﺟﻬﺔ اﻟﻣدﯾن اﻟذي ﻛﻔﻠﻪ)‪.(4‬‬

‫ﻓﺈذا ﻛﻔل اﻟﻛﻔﯾل اﻟﻣدﯾن ﻋﻠﻰ أن ﯾوﻓﻲ اﻟﻣدﯾن دﯾﻧﺎ آﺧر ﻋﻠﯾﻪ ﻣﺛﻘﻼ ﺑرﻫن ﻟﻌﻘﺎر اﻟﻣﻛﻔول‪،‬‬
‫ٕواذا ﻟم ﯾوف ﺑﻪ اﻟﻣدﯾن‪ ،‬ﻓﺈن اﻟﺗزام اﻟﻛﻔﯾل ﯾﺑﻘﻰ ﻗﺎﺋﻣﺎ رﻏم ذﻟك‪ ،‬وﻻ ﯾﻣﻛن ﻟﻠﻛﻔﯾل أن ﯾﺣﺗﺞ ﺑﻪ‬
‫ﻟدى اﻟداﺋن ﻹﺑطﺎل اﻟﺗزاﻣﻪ)‪.(5‬‬

‫)‪(1‬‬
‫ﻣرﻗس ﺳﻠﯾﻣﺎن‪ ،‬اﻟواﻓﻲ ﻓﻲ ﺷرح اﻟﻘﺎﻧون اﻟﻣدﻧﻲ‪ ،‬اﻟﺟزء اﻟﺛﺎﻟث اﻟﻌﻘود اﻟﻣﺳﻣﺎة‪،‬اﻟﻣﺟﻠد اﻟﺛﺎﻟث ﻋﻘد اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ‪ ،‬اﻟﻣرﺟﻊ اﻟﺳﺎﺑق‪،‬‬
‫ص‪.78‬‬
‫)‪(2‬‬
‫اﻟﺳﻧﻬوري ﻋﺑد اﻟرزاق‪ ،‬اﻟوﺳﯾط ﻓﻲ ﺷرح اﻟﻘﺎﻧون اﻟﻣدﻧﻲ اﻟﺟدﯾد‪ ،‬اﻟﻣﺟﻠد اﻷول ﻧظرﯾﺔ اﻻﻟﺗزام ﺑوﺟﻪ ﻋﺎم‪ ،‬اﻟﺟزء اﻷول ﻣﺻﺎدر‬
‫اﻻﻟﺗزام‪ ،‬اﻟﻣرﺟﻊ اﻟﺳﺎﺑق‪ ،‬ص ‪ -‬ص‪.468- 465:‬‬
‫)‪ (3‬ﻓﯾﻼﻟﻲ ﻋﻠﻲ‪ ،‬اﻟﻣرﺟﻊ اﻟﺳﺎﺑق‪ ،‬ص‪.205‬‬
‫)‪(4‬‬
‫ﻓﯾﻼﻟﻲ ﻋﻠﻲ‪ ،‬اﻟﻣرﺟﻊ ﻧﻔﺳﻪ‪ ،‬ص‪.206‬‬
‫)‪(5‬‬
‫اﻟﺳﻧﻬوري ﻋﺑد اﻟرزاق‪ ،‬اﻟوﺳﯾط ﻓﻲ ﺷرح اﻟﻘﺎﻧون اﻟﻣدﻧﻲ‪ ،‬اﻟﻣﺟﻠد اﻷول ﻧظرﯾﺔ اﻟﺗزام ﺑوﺟﻪ ﻋﺎم‪ ،‬اﻟﺟزء اﻷول ﻣﺻﺎدر اﻻﻟﺗزام‪،‬‬
‫اﻟﻣرﺟﻊ اﻟﺳﺎﺑق‪ ،‬ص‪.47‬‬
‫‪35‬‬
 ‫اﻟﺗراﺿﻲ واﻟﺳﺑب ﻓﻲ ﻋﻘد اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ‬ ‫اﻟﻔﺻل اﻷول‪:‬‬

‫اﻟﻣطﻠب اﻟﺛﺎﻧﻲ‬

‫أﺛر اﻟﻌﻼﻗﺔ اﻟﺛﻼﺛﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﻓﻛرة اﻟﺳﺑب ٕواﺛﺑﺎﺗﻪ‬

‫إن ﻋﻘد اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ ﯾﺗﻣﯾز ﻋن ﻏﯾرﻩ ﻣن اﻟﻌﻘود ﺣﯾث ﯾﺷﺗﻣل ﻋﻠﻰ ﺛﻼﺛﺔ أﻧواع ﻣن اﻟرواﺑط‪،‬‬
‫واﻟﺗﻲ ﺗﺗﻣﺛل ﻓﻲ ﻋﻼﻗﺔ اﻟداﺋن ﺑﺎﻟﻛﻔﯾل‪ ،‬ﻋﻼﻗﺔ اﻟداﺋن ﺑﺎﻟﻣدﯾن وﻋﻼﻗﺔ اﻟﻣدﯾن ﺑﺎﻟﻛﻔﯾل‪ ،‬ﻫذﻩ اﻟﻌﻼﻗﺔ‬
‫اﻟﺛﻼﺛﯾﺔ أﺛرت ﻋﻠﻰ ﻓﻛرة اﻟﺳﺑب‪ ،‬ﻛﻣﺎ أﻧﻪ ﻻﺑد ﻣن إﺛﺑﺎت اﻟﺳﺑب ﻓﻲ ﻋﻘد اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ ﻧظ ار ﻷﻫﻣﯾﺗﻪ‪.‬‬

‫ﺳﻧﺗﻧﺎول ﻓﻲ ﻫذا اﻟﻣطﻠب أﺛر اﻟﻌﻼﻗﺔ اﻟﺛﻼﺛﯾﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺳﺑب )اﻟﻔرع اﻷول(‪ٕ ،‬واﺛﺑﺎت اﻟﺳﺑب‬
‫ﻓﻲ)اﻟﻔرع اﻟﺛﺎﻧﻲ(‪.‬‬

‫اﻟﻔرع اﻷول‪ :‬أﺛر اﻟﻌﻼﻗﺔ اﻟﺛﻼﺛﯾﺔ ﻟﻠﻛﻔﺎﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﻓﻛرة اﻟﺳﺑب‬

‫ﻓﻲ اﻟواﻗﻊ أن اﻟﺳﺑب أﺛﺎر وﻣﺎ زال ﯾﺛﯾر اﻟﻌدﯾد ﻣن اﻟﺟدال واﻟﻣﻧﺎﻗﺷﺎت ﺣول ﺗﺣدﯾدﻩ‪ ،‬وﻫذا‬
‫راﺟﻊ ﺑطﺑﯾﻌﺔ اﻟﺣﺎل إﻟﻰ أن ﻋﻘد اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ ﯾﻌﺗﺑر ﻋﻘدا ﻣﻠزﻣﺎ ﻟﺟﺎﻧب واﺣد‪ ،‬وﻧﺟد أن ﻫذا اﻟﻧوع ﻣن‬
‫اﻟﻌﻘود ﯾﻛون ﺳﺑب اﻟﺗزام اﻟﻛﻔﯾل ﻓﯾﻬﺎ وﺟود اﻟﺗزام ﺳﺎﺑق ﻓﯾﻣﺎ ﺑﯾن اﻟداﺋن واﻟﻣدﯾن ﺳواء ﻛﺎن ﻣدﻧﻲ‬
‫أو طﺑﯾﻌﻲ أو ﻛﺎن ﺑﻣﻘﺎﺑل أو ﺑدون ﻣﻘﺎﺑل)‪.(1‬‬

‫ﺣﯾث ﯾﺗﻘدم اﻟﻛﻔﯾل ﻟداﺋن ﻓﻲ ﻋﻘد اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ ﻟﺿﻣﺎن اﻟدﯾن اﻟذي ﻟﻪ ﻟدى اﻟﻣدﯾن دون أن ﯾﻛون‬
‫ﻣﻠﺗزﻣﺎ ﺑذﻟك ﻓﻲ ﻣواﺟﻬﺔ اﻟداﺋن ﺑﻣﻘﺗﺿﻰ اﻟﺗزام ﻣدﻧﻲ أو طﺑﯾﻌﻲ‪ ،‬وﻟﻛن ﯾﺑﻘﻰ اﻟﺳؤال ﻣطروﺣﺎ‪،‬‬
‫ﻣﺎﻫﻲ اﻟﻌﻼﻗﺔ اﻟﻣوﺟودة ﺑﯾن اﻟداﺋن واﻟﻛﻔﯾل؟ وﻟﻺﺟﺎﺑﺔ ﻋن ﻫذا اﻟﺳؤال ﻧﻌود إﻟﻰ اﻟﻌﻼﻗﺔ‬
‫اﻟﻣوﺟودة ﺑﯾن اﻟداﺋن واﻟﻣدﯾن‪ ،‬ﺣﯾث ﻧﺟد أن اﻟﺗزام اﻟﻛﻔﯾل ﻓﻲ ﻣواﺟﻬﺔ اﻟداﺋن ﺳﺑﺑﻪ ﻣﺳﺎﻋدة‬
‫اﻟﻣدﯾن ﻟﻠﺣﺻول ﻋﻠﻰ اﻟدﯾن ﻣن اﻟداﺋن وذﻟك راﺟﻊ إﻟﻰ اﻟﺻﻔﺔ اﻟﺗﺑﻌﯾﺔ ﻟﻠﻛﻔﺎﻟﺔ و اﻋﺗﺑﺎر اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ‬
‫ﻛوﺳﯾﻠﺔ ﺿﻣﺎن)‪.(2‬‬

‫وﯾﺷﺗرط ﻓﻲ اﻟﺗزام اﻟﻛﻔﯾل أن ﯾﻛون ﺳﺑﺑﻪ ﻣوﺟودا وذﻟك ﻟﺣﻣﺎﯾﺗﻪ ﺣﺗﻰ ﻻ ﯾﻠﺗزم ﻓﻲ ﻣواﺟﻬﺔ‬
‫اﻟداﺋن دون ﺳﺑب‪ ،‬وﯾﺳﺗوﺟب ﻓﻲ اﻟﺳﺑب اﻟﺷروط اﻟﻣوﺿوﻋﯾﺔ ﻟﻠﻧظرﯾﺔ اﻟﺗﻘﻠﯾدﯾﺔ ﻓﻬو ﯾﻌﺗﺑر ﺳﺑب‬

‫)‪ (1‬ﺳﻌد ﻧﺑﯾل إﺑراﻫﯾم‪ ،‬اﻟﻣرﺟﻊ اﻟﺳﺎﺑق‪ ،‬ص‪.345‬‬

‫)‪ (2‬ﺳﻌد ﻧﺑﯾل إﺑراﻫﯾم‪ ،‬اﻟﻣرﺟﻊ اﻟﺳﺎﺑق‪ ،‬ص‪.345‬‬
‫‪36‬‬
 ‫اﻟﺗراﺿﻲ واﻟﺳﺑب ﻓﻲ ﻋﻘد اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ‬ ‫اﻟﻔﺻل اﻷول‪:‬‬

‫ﻣوﺿوﻋﻲ وﻣﺟرد وﻣﺑﺎﺷر وﻏﯾر ﻣﺗﻐﯾر‪ ،‬وﻋدم وﺟودﻩ ﺑﻬذا اﻟﻣﻌﻧﻰ ﯾﻛون اﻟﺗزام اﻟﻛﻔﯾل ﺑﺎطﻼ‪،‬‬
‫وﻛذﻟك ﻻﺑد أن ﯾﻛون ﻓﯾﻪ اﻟداﻓﻊ ﻟﻠﺗﻌﺎﻗد ﻓﻬو ﺷﺧﺻﻲ ﻏﯾر ﻣﺑﺎﺷر ﻣﺗﻐﯾر ﯾﺧﺗﻠف ﻣن ﻛﻔﯾل إﻟﻰ‬
‫آﺧر‪ ،‬ﻓﻬﻧﺎك ﻣن ﯾﻛﻔل اﻟﻣدﯾن ﺑﺳﺑب راﺑطﺔ اﻟﻘراﺑﺔ‪ ،‬ﻛﺎﻷب ﯾﻛﻔل اﺑﻧﻪ أو راﺑطﺔ اﻟﺻداﻗﺔ اﻟﺗﻲ‬
‫ﺗﺟﻣﻌﻪ ﺑﺎﻟﻣدﯾن‪ ،‬أو ﺑﺳﺑب اﻟﻌﻼﻗﺔ اﻟﻣﻬﻧﯾﺔ‪ ،‬أو ﺑﺳﺑب ﻣﺎ ﻋﻠﯾﻪ ﻣن اﻟﺗزام ﻟﻠﻣدﯾن‪ ،‬أو ﺑﺳﺑب ﻣﻘﺎﺑل‬
‫ﺗﺣﺻل ﻋﻠﯾﻪ ﻣن اﻟﻣدﯾن‪...‬اﻟﺦ ﻣن اﻟﺑواﻋث)‪.(1‬‬

‫وﯾﺷﺗرط ﻓﻲ ﻫذا اﻟﺑﺎﻋث أن ﯾﻛون رﺋﯾﺳﯾﺎ وﻣﺷروﻋﺎ وﻋﻠﻰ ﻋﻠم ﺑﻪ ﻣن طرف اﻟداﺋن وذﻟك‬
‫ﻻﺳﺗﻘرار اﻟﻣﻌﺎﻣﻼت ﺣﺗﻰ ﻻ ﯾﺗﻔﺎﺟﺄ‪ ،‬ﻛﻣﺎ ﻫو ﻣذﻛور ﻓﻲ اﻟﻣﺛﺎل اﻟﺳﺎﺑق اﻟﺷﺧص اﻟذي ﯾﻘوم‬
‫ﺑﻛﻔﺎﻟﺔ ﺧﻠﯾﻠﺗﻪ ﻻ ﻟﺷﻲء إﻻ ﻟﯾﺣﺿﻰ ﺑﻣﻌﺎﺷرﺗﻬﺎ ﻟﻪ‪ ،‬ﻓﺎﻟداﻓﻊ ﻫﻧﺎ ﻏﯾر ﻣﺷروع ‪ ،‬ﻷﻧﻪ ﻣﺧﺎﻟف‬
‫ﻟﻶداب اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻛن ﻟﻛﻲ ﯾﺑطل اﻟﻌﻘد ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻟﺣﺎﻟﺔ ﯾﺟب أن ﯾﻛون اﻟداﺋن ﻋﻠﻰ ﻋﻠم ﺑذﻟك)‪.(2‬‬

‫اﻟﻔرع اﻟﺛﺎﻧﻲ‪ :‬إﺛﺑﺎت اﻟﺳﺑب‬

‫ﺗﻧص اﻟﻣﺎدة ‪ 98‬ق‪.‬م‪.‬ج ﻓﻲ اﻟﻔﻘرة اﻟﺛﺎﻧﯾﺔ ﻋﻠﻰ أﻧﻪ »ﯾﻌﺗﺑر اﻟﺳﺑب اﻟﻣذﻛور ﻓﻲ اﻟﻌﻘد ﻫو‬
‫اﻟﺳﺑب اﻟﺣﻘﯾﻘﻲ ﺣﺗﻰ ﯾﻘوم اﻟدﻟﯾل ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﯾﺧﺎﻟف ذﻟك‪ ،‬ﻓﺈذا ﻗﺎم اﻟدﻟﯾل ﻋﻠﻰ ﺻورﯾﺔ اﻟﺳﺑب‬
‫ﻓﻌﻠﻰ ﻣن ﯾدﻋﻲ أن ﻟﻼﻟﺗزام ﺳﺑﺑﺎ آﺧر ﻣﺷروﻋﺎ ﯾﺛﺑت ﻣﺎ ﯾدﻋﯾﻪ«‪.‬‬

‫ﻧﺳﺗﺧﻠص ﻣن ﻧص اﻟﻣﺎدة أن ﺳﺑب اﻟذي ﯾﺗم ذﻛرﻩ ﻓﻲ اﻟﻌﻘد ﯾﻔﺗرض أﻧﻪ اﻟﺳﺑب اﻟﺣﻘﯾﻘﻲ‬
‫اﻟذي دﻓﻊ اﻟﻛﻔﯾل ﻟﻠﺗﻌﺎﻗد‪ ،‬ﻓﻌﻠﻰ ﻣن ﯾدﻋﻲ أﻧﻪ ﻟﯾس اﻟﺳﺑب اﻟﺣﻘﯾﻘﻲ أن ﯾﺛﺑت ﻋدم وﺟودﻩ أو ﻋدم‬
‫ﻣﺷروﻋﯾﺗﻪ أو أﻧﻪ ﺻوري‪ ،‬وﯾﻛون اﻹﺛﺑﺎت طﺑﻘﺎ ﻟﻠﻘواﻋد اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻺﺛﺑﺎت)‪.(3‬‬

‫وﻓﻲ ﻋﻘد اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ إذا ﺛﺎر اﻟﻧزاع ﺣول وﺟود اﻟﺳﺑب أو ﻣﺷروﻋﯾﺗﻪ ﻓﺈن ﻋبء اﻹﺛﺑﺎت ﯾﻘﻊ‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟﻛﻔﯾل‪ ،‬إذ ﻋﻠﯾﻪ إﺛﺑﺎت ﻋدم وﺟودﻩ أو ﻣﺧﺎﻟﻔﺗﻪ ﻟﻠﻧظﺎم اﻟﻌﺎم أو اﻵداب اﻟﻌﺎﻣﺔ‪ ،‬وﻛذﻟك إﺛﺑﺎت‬
‫ﻋﻠم اﻟداﺋن ﺑذﻟك اﻟﺑﺎﻋث اﻟذي دﻓﻌﻪ إﻟﻰ اﻟﺗﻌﺎﻗد أو إﻣﻛﺎﻧﯾﺔ ﻋﻠﻣﻪ ﺑذﻟك‪ ،‬وﻟﻠﻛﻔﯾل اﻟﻠﺟوء ﻓﻲ ذﻟك‬
‫إﻟﻰ ﻛﺎﻓﺔ طرق اﻹﺛﺑﺎت)‪.(4‬‬

‫)‪(1‬ﺳﻌد ﻧﺑﯾل إﺑراﻫﯾم ‪،‬اﻟﻣرﺟﻊ ﻧﻔﺳﻪ‪ ،‬ص‪.346‬‬

‫)‪ (2‬ﺳﻌﯾد ﻣﺣﻣد أﺣﻣد‪ ،‬اﻟﻣرﺟﻊ اﻟﺳﺎﺑق‪ ،‬ص‪.243‬‬
‫)‪ (3‬اﻟﺳﻌدي ﻣﺣﻣد ﺻﺑري‪ ،‬اﻟﻧظرﯾﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻼﻟﺗزام‪ ،‬ﻣﺻﺎدر اﻻﻟﺗزام‪ ،‬اﻟﻌﻘد واﻹرادة اﻟﻣﻧﻔردة‪ ،‬اﻟﻣرﺟﻊ اﻟﺳﺎﺑق‪ ،‬ص‪.231‬‬
‫)‪ (4‬ﺳﻌد ﻧﺑﯾل إﺑراﻫﯾم‪ ،‬اﻟﻣرﺟﻊ اﻟﺳﺎﺑق‪ ،‬ص‪.346‬‬
‫‪37‬‬
 ‫اﻟﺗراﺿﻲ واﻟﺳﺑب ﻓﻲ ﻋﻘد اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ‬ ‫اﻟﻔﺻل اﻷول‪:‬‬

‫وﻧﺳﺗﺧﻠص أن ﻋﻘد اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ ﻟﻛﻲ ﯾﻧﻌﻘد ﻻﺑد أن ﯾﻛون رﺿﺎ طرﻓﯾﻪ ﺻﺣﯾﺣﺎ‪ ،‬أي ﯾﻛون ﺗﻌﺑﯾر‬
‫ﻋن إرادة ﻛل ﻣن اﻟﻛﻔﯾل و اﻟداﺋن واﺿﺣﺎ‪ ،‬ﻛذﻟك ﻻﺑد أن ﺗﺗوﻓر ﻓﯾﻬﻣﺎ اﻷﻫﻠﯾﺔ اﻟﻼزﻣﺔ ﻹﺑراﻣﻪ‪،‬‬
‫ﻛﻣﺎ أﻧﻪ ﻻﺑد أن ﺗﻛون إرادﺗﻬﺎ ﺧﺎﻟﯾﺔ ﻣن اﻟﻌﯾوب اﻟﺗﻲ ﺗﻠﺣق اﻟﻌﻘود ﻛﺎﻟﻐﻠط واﻟﺗدﻟﯾس ‪....‬اﻟﺦ‪.‬‬

‫ﻛﻣﺎ ﯾﺟب أن ﯾﻛون ﺳﺑب اﻻﻟﺗزام ﻣوﺟودا وﻣﺷروﻋﺎ ﻟﻛﻲ ﯾﺗم اﻟﻌﻘد ﺑﺎﻟﻧﺳﺑﺔ إﻟﻰ ﺑﻌض‬
‫اﻟﻔﻘﻬﺎء‪ ،‬أﻣﺎ اﻟﺑﻌض اﻷﺧر ﻓﯾرى أﻧﻪ ﯾﻣﻛن أن ﯾﺗﺟرد ﻋﻘد اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ ﻣن اﻟﺳﺑب‪ ،‬أي ﯾﺗم ﺑدون ﺳﺑب‬
‫أو ﺣﺗﻰ ﻟﻌدم ﻣﺷروﻋﯾﺗﻪ‪.‬‬

‫ﻛﻣﺎ ﻧﺳﺗﺧﻠص أن اﻟﻌﻼﻗﺔ اﻟﺛﻼﺛﯾﺔ اﻟﺗﻲ ﯾﺗﻛون ﻣﻧﻬﺎ ﻋﻘد اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ أدت إﻟﻰ ﺻﻌوﺑﺔ ﺗﺣدﯾد ﺳﺑب‬
‫اﻟﺗزام اﻟﻛﻔﯾل‪ ،‬ﻛﻣﺎ أﻧﻪ ﻹﺛﺑﺎﺗﻪ ﯾﺟب اﻟﻌودة إﻟﻰ اﻟﻘواﻋد اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻺﺛﺑﺎت‪.‬‬

‫‪38‬‬
 ‫اﻟﻔﺻل اﻟﺛﺎﻧﻲ‬
‫اﻟﻣﺣل ﻓﻲ ﻋﻘد اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ‬
‫اﻟﻣﺣل ﻓﻲ ﻋﻘد اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ‬ ‫اﻟﻔﺻل اﻟﺛﺎﻧﻲ‪:‬‬

‫اﻟﻔﺻل اﻟﺛﺎﻧﻲ‬

‫اﻟﻣﺣل ﻓﻲ ﻋﻘد اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ‬

‫اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ ﺗرد ﻋﻠﻰ ﺗﻧﻔﯾذ اﻟﻣدﯾن ﻻﻟﺗزاﻣﻪ ﺳواء ﻛﺎن ذﻟك ﺑدﻓﻊ ﻣﺑﻠﻎ ﻣن اﻟﻧﻘود أو ﻗﯾﺎم ﺑﻌﻣل أو‬
‫اﻣﺗﻧﺎع ﻋن اﻟﻘﯾﺎم ﺑﻌﻣل‪ ،‬ﺣﯾث ﻧﺟد اﻟﻛﻔﯾل ﯾﺿﻣن ﻟﻠداﺋن ﻗﯾﺎم اﻟﻣدﯾن ﺑﺗﻧﻔﯾذ اﻟﺗزاﻣﻪ اﻟذي ﺗﺿﻣﻧﻪ‬
‫اﻟﻌﻘد اﻟﻣﺑرم ﺑﯾﻧﻬﻣﺎ‪ ،‬أي إذا ﻟم ﯾﻧﻔذ اﻟﻣدﯾن اﻟﺗزاﻣﻪ ﯾﻘوم اﻟﻛﻔﯾل ﻣﻘﺎﻣﻪ وﯾﻧﻔذﻩ‪ ،‬وﻟﻛﻲ ﺗﻧﺗﺞ اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ‬
‫ﻛﺎﻓﺔ أﺛﺎرﻫﺎ ﯾﺟب أن ﯾﻛون اﻻﻟﺗزام اﻟﻣﻛﻔول ﻣوﺟودا وﺻﺣﯾﺣﺎ‪ ،‬وﻣﻌﯾﻧﺎ أو ﻗﺎﺑﻼ ﻟﻠﺗﻌﯾﯾن‪ ،‬ﻓﻼ‬
‫ﺗﺟوز أن ﺗرد اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺗزام ﻏﯾر ﻣوﺟود‪ ،‬أو ﻏﯾر ﺻﺣﯾﺢ أو ﻏﯾر ﻣﻌﯾن‪.‬‬

‫وﺳﻧﺗﻧﺎول ﻓﻲ ﻫذا اﻟﻔﺻل وﺟود اﻻﻟﺗزام اﻟﻣﻛﻔول أو ﻗﺎﺑﻠﯾﺗﻪ ﻟﻠوﺟود ﻓﻲ )اﻟﻣﺑﺣث اﻷول(‬
‫وﺻﺣﺔ اﻻﻟﺗزام ﻟﻣﻛﻔول وﺗﻌﯾﻧﻪ ﻓﻲ )اﻟﻣﺑﺣث اﻟﺛﺎﻧﻲ(‪.‬‬

‫‪40‬‬
‫اﻟﻣﺣل ﻓﻲ ﻋﻘد اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ‬ ‫اﻟﻔﺻل اﻟﺛﺎﻧﻲ‪:‬‬

‫اﻟﻣﺑﺣث اﻷول‬

‫وﺟود اﻻﻟﺗزام اﻟﻣﻛﻔول أو ﻗﺎﺑﻠﯾﺗﻪ ﻟﻠوﺟود‬

‫ﺗﺑرم اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ ﻟﺿﻣﺎن دﯾن ﻓﻲ ذﻣﺔ اﻟﻣدﯾن‪ ،‬ﺣﯾث ﺗﻘﻊ ﻋﻠﻰ ﻫذا اﻷﺧﯾر اﻟﺗزاﻣﺎت ﻣن ﺟراء‬
‫ﻋﻼﻗﺗﻪ ﺑﺎﻟداﺋن وﯾﻘوم اﻟﻛﻔﯾل ﺑﺿﻣﺎﻧﻬﺎ وﻟﯾس ﻣن اﻟﺿروري وﺟود اﻟدﯾن اﻟﻣﻛﻔول وﻗت إﺑرام‬
‫اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ‪ٕ ،‬واﻧﻣﺎ ﯾﻣﻛن أن ﺗوﺟد ﻓﯾﻣﺎ ﺑﻌد ﻛﻛﻔﺎﻟﺔ اﻟدﯾن اﻟﻣﺳﺗﻘﺑﻠﻲ أو اﻟدﯾن اﻟﺷرطﻲ أو ﺣﺗﻰ ﻛﻔﺎﻟﺔ‬
‫اﻟدﯾن اﻟطﺑﯾﻌﻲ‪.‬‬

‫وﺳﻧﺗﻧﺎول ﻓﻲ ﻫذا اﻟﻣﺑﺣث ﻛﻔﺎﻟﺔ اﻻﻟﺗزام اﻟﻣﺳﺗﻘﺑﻠﻲ ﻓﻲ )اﻟﻣطﻠب اﻷول(‪ ،‬وﻛﻔﺎﻟﺔ اﻻﻟﺗزام‬
‫اﻟﺷرطﻲ ﻓﻲ )اﻟﻣطﻠب اﻟﺛﺎﻧﻲ(‪ ،‬ﻛﻔﺎﻟﺔ اﻻﻟﺗزام اﻟطﺑﯾﻌﻲ ﻓﻲ )اﻟﻣطﻠب اﻟﺛﺎﻟث(‪.‬‬

‫اﻟﻣطﻠب اﻷول‬

‫ﻛﻔﺎﻟﺔ اﻻﻟﺗزام اﻟﻣﺳﺗﻘﺑﻠﻲ‬

‫اﻻﻟﺗزام اﻟﻣﺳﺗﻘﺑﻠﻲ ﻫو ذﻟك اﻻﻟﺗزام اﻟذي ﻟم ﯾﻧﺷﺄ ﺑﻌد وﻟﻛﻧﻪ ﯾﺣﺗﻣل ﻧﺷوﺋﻪ ﺑﻌد اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ‪ ،‬أي‬
‫اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ ﺗوﺟد ﻗﺑل وﺟود اﻻﻟﺗزام اﻟﻣﻛﻔول‪.‬‬

‫وﺣﯾث ﺗﺟوز ﻛﻔﺎﻟﺔ اﻟﺗزام ﻣﺳﺗﻘﺑﻠﻲ ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ ﺗﺣدﯾد اﻟﻣﺑﻠﻎ اﻟﻣﻛﻔول ﻣﺳﺑﻘﺎ‪ ،‬وﻛﻣﺎ ﯾﺣق ﻟﻠﻛﻔﯾل‬
‫اﻟرﺟوع ﻋﻧﻬﺎ ﻓﻲ أي وﻗت ﺷﺎء ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ ﻋدم ﺗﺣدﯾد اﻟﻣدة أو ﺑﻌد اﻧﻘﺿﺎء اﻟﻣدة واﻟﺗزام اﻟﻣﻛﻔول‬
‫ﻟم ﯾﻧﺷﺄ ﺑﻌد‪.‬‬

‫وﺳﻧﺗﻧﺎول ﻓﻲ ﻫذا اﻟﻣطﻠب ﺟواز ﻛﻔﺎﻟﺔ اﻻﻟﺗزام اﻟﻣﺳﺗﻘﺑﻠﻲ ﻓﻲ)اﻟﻔرع اﻷول(‪ ،‬وﺣق اﻟرﺟوع‬
‫ﻋن اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ ﻓﻲ اﻻﻟﺗزام اﻟﻣﺳﺗﻘﺑﻠﻲ ﻓﻲ )اﻟﻔرع اﻟﺛﺎﻧﻲ(‪ ،‬وأﺛﺎر ﻛﻔﺎﻟﺔ اﻻﻟﺗزام اﻟﻣﺳﺗﻘﺑﻠﻲ ﻓﻲ )اﻟﻔرع‬
‫اﻟﺛﺎﻟث(‪.‬‬

‫‪41‬‬
‫اﻟﻣﺣل ﻓﻲ ﻋﻘد اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ‬ ‫اﻟﻔﺻل اﻟﺛﺎﻧﻲ‪:‬‬

‫اﻟﻔرع اﻷول‪ :‬ﺟواز اﻻﻟﺗزام اﻟﻣﺳﺗﻘﺑﻠﻲ‬

‫ﺗﻧص اﻟﻔﻘرة اﻷوﻟﻰ ﻣن اﻟﻣﺎدة ‪ 650‬ق‪.‬م‪.‬ج ﻋﻠﻰ أﻧﻪ‪»:‬ﺗﺟوز اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ ﻓﻲ اﻟدﯾن اﻟﻣﺳﺗﻘﺑﻠﻲ‬
‫إذا ﺣدد ﻣﻘدﻣﺎ اﻟﻣﺑﻠﻎ اﻟﻣﻛﻔول«‪.‬‬

‫وﯾﺗﺿﺢ ﻟﻧﺎ ﻣن اﻟﻣﺎدة أن اﻟﻣﺷرع اﻟﺟزاﺋري أﺟﺎز ﻛﻔﺎﻟﺔ اﻟدﯾن اﻟﻣﺳﺗﻘﺑﻠﻲ وﻟﻛن اﺷﺗرط ﺗﺣدﯾد‬
‫ﻣﻘدار اﻟدﯾن اﻟﻣﻛﻔول‪ ،‬اﻟذي ﯾﻛون اﻟﻣﺑﻠﻎ اﻷﻗﺻﻰ اﻟذي ﯾﻘوم اﻟﻛﻔﯾل ﺑﻛﻔﺎﻟﺗﻪ‪ ،‬ﻓﻣﺛﻼ إذا ﻗﺎم‬
‫ﺷﺧص ﺑﻛﻔﺎﻟﺔ ﺷﺧص أﺧر ﻓﺗﺢ اﻋﺗﻣﺎد ﻟدى اﻟﺑﻧك‪ ،‬وﺟب ﻋﻠﯾﻪ ﺗﺣدﯾد ﻣﻘدار)اﻟﻣﺑﻠﻎ( اﻟذي ﻗﺎم‬
‫ﺑﻛﻔﺎﻟﺗﻪ و ذﻟك ﻟﺣﻣﺎﯾﺔ اﻟﻛﻔﯾل)‪ ،(1‬ﻷن اﻟﻛﻔﯾل ﻋﺎدة ﻻ ﯾﺣﺻل ﻋﻠﻰ ﻣﻘﺎﺑل ﻣن وراء ﻛﻔﺎﻟﺗﻪ)‪.(2‬‬

‫وﻛذﻟك ﺣﺗﻰ ﯾﻛون اﻟﻛﻔﯾل ﻋﻠﻰ ﺑﯾﻧﺔ ﻣن اﻟدﯾن اﻟذي ﯾﻛﻠﻔﻪ‪ ،‬أو ﻋﻠﻰ اﻷﻗل ﻋﻠﻰ ﺑﯾﻧﺔ ﻣن‬
‫اﻟﺣد اﻷﻗﺻﻰ اﻟذي ﯾﻣﻛن أن ﯾﻧﺗﻬﻲ إﻟﯾﻪ ﻫذا اﻟدﯾن‪ ،‬وﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ ﻋدم ﺗﺣدﯾد اﻟﺣد اﻷﻗﺻﻰ ﻟﻣﺑﻠﻎ‬
‫اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ ﻓﻲ اﻻﻟﺗزام اﻟﻣﺳﺗﻘﺑﻠﻲ)‪ ،(3‬ﻓﺈﻧﻬﺎ ﺗﻛون ﺑﺎطﻠﺔ ﺑطﻼﻧﺎ ﻣطﻠﻘﺎ‪ ،‬ﻟﻛن ﺛﺎر ﺟدال ﻛﺑﯾر ﺣول‬
‫ﺗﺄﺻﯾل اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ ﻓﻲ اﻟدﯾن اﻟﻣﺳﺗﻘﺑﻠﻲ‪ ،‬وﯾرى اﻟرأي اﻟﺳﺎﺋد ﻣن اﻟﻔﻘﻪ أن اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻟﺣﺎﻟﺔ ﺗﻧﻌﻘد‬
‫ﻋﻠﻰ ﺷرط واﻗف وﺗﺗﺣﻘق ﺑوﺟود اﻻﻟﺗزام اﻷﺻﻠﻲ ﻓﻲ ذﻣﺔ اﻟﻣدﯾن‪ ،‬وﻧﺟد ﻛذﻟك اﻟﻘﺎﻧون أﺟﺎز أن‬
‫ﯾﻛون اﻻﻟﺗزام ﺷﯾﺋﺎ ﻣﺳﺗﻘﺑﻠﯾﺎ‪ ،‬وذﻟك ﻣﺎ ﻧﺻت ﻋﻠﯾﻪ اﻟﻔﻘرة اﻷوﻟﻰ ﻣن اﻟﻣﺎدة ‪ 92‬ق‪.‬م‪.‬ج» ﯾﺟوز‬
‫أن ﯾﻛون ﻣﺣل اﻻﻟﺗزام ﺷﯾﺋﺎ ﻣﺳﺗﻘﺑﻼ وﻣﺣﻘﻘﺎ«‪.‬‬

‫وﻣن ﺧﻼل ﻫذا اﻟﻧص ﯾﺗﺿﺢ ﻟﻧﺎ أﻧﻪ ﯾﻣﻛن اﻟﺗﻌﺎﻣل ﻓﻲ ﺣﻘوق ﻟم ﺗﻧﺷﺄ ﺑﻌد ﺑﻣﺎ أﻧﻬﺎ ﺳﺗﻧﺷﺄ‬
‫ﻓﻲ اﻟﻣﺳﺗﻘﺑل‪ ،‬واﻟﻛﻔﺎﻟﺔ ﺗﻌﺗﺑر ﺻورة ﻣن ﺻور ﻫذا اﻟﺗﻌﺎﻣل ﻓﻲ ﺣق ﻣﺳﺗﻘﺑﻠﻲ‪ ،‬وﻫو ﺿﻣﺎن ﻫذا‬
‫اﻟﺣق ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ وﺟودﻩ)‪.(4‬‬

‫وﻟﻘد اﻧﺗﻘد ﻫذا اﻟرأي ﻋﻠﻰ أﺳﺎس أﻧﻪ ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ ﺗﺣﻘق اﻟﺷرط اﻟواﻗف‪ ،‬وﻫو اﻻﻟﺗزام اﻟﻣﻛﻔول‬
‫ﻓﺈن اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ ﺗﻌﺗﺑر طﺑﻘﺎ ﻟﻸﺛر اﻟرﺟﻌﻲ ﻣوﺟودة ﻣن وﻗت اﻧﻌﻘﺎدﻫﺎ‪ ،‬أي ﻗﺑل وﺟود اﻟﺗزام اﻟﻣﻛﻔول‬

‫)‪ (1‬اﻟﺳﻧﻬوري ﻋﺑد اﻟرزاق‪ ،‬اﻟوﺳﯾط ﻓﻲ ﺷرح اﻟﻘﺎﻧون اﻟﻣدﻧﻲ‪ ،‬ﺟزء اﻟﻌﺎﺷر اﻟﺗﺄﻣﯾﻧﺎت اﻟﺷﺧﺻﯾﺔ واﻟﻌﯾﻧﯾﺔ‪ ،‬اﻟﻣرﺟﻊ اﻟﺳﺎﺑق‪ ،‬ص‪.53‬‬
‫)‪(2‬‬
‫ﺑﺎﻗﻲ وداد‪ ،‬اﻟﻣرﺟﻊ اﻟﺳﺎﺑق‪ ،‬ص‪.41‬‬
‫)‪(3‬‬
‫ﺗﺗﺎﻏو ﺳﻣﯾر‪ ،‬اﻟﺗﺄﻣﯾﻧﺎت اﻟﻌﯾﻧﯾﺔ واﻟﺷﺧﺻﯾﺔ )اﻟرﻫن اﻟرﺳﻣﻲ‪ ،‬ﺣق اﻻﺧﺗﺻﺎص‪ ،‬اﻟرﻫن اﻟﺣﯾﺎزي‪ ،‬ﺣﻘوق اﻻﻣﺗﯾﺎز‪ ،‬اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ‪،‬‬
‫ﻗﺎﻧون اﻟﺗﻣوﯾل اﻟﻌﻘﺎري( ‪ ،‬اﻟطﺑﻌﺔ اﻷوﻟﻰ‪ ،‬ﻣﻧﺷﺄة اﻟﻣﻌﺎرف ‪ ،‬ﻣﺻر‪ ،2008 ،‬ص‪.45‬‬
‫)‪(4‬‬
‫ﺑﺎﻗﻲ وداد‪ ،‬اﻟﻣرﺟﻊ اﻟﺳﺎﺑق‪ ،‬ص‪.42‬‬
‫‪42‬‬
‫اﻟﻣﺣل ﻓﻲ ﻋﻘد اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ‬ ‫اﻟﻔﺻل اﻟﺛﺎﻧﻲ‪:‬‬

‫دون أن ﺗﻛون ﻣرﺗﻛزة ﻋﻠﯾﻪ‪ ،‬وﻟﻬذا ﯾﺗوﺻل أﻧﺻﺎر ﻫذا اﻟرأي إﻟﻰ اﻟﻘول ﺑﺄن اﻟﻣﺷرع ﻗد اﺳﺗﺛﻧﻰ‬
‫ﻛﻔﺎﻟﺔ اﻻﻟﺗزام اﻟﻣﺳﺗﻘﺑﻠﻲ ﻣن ﻗﺎﻋدة وﺟوب ارﺗﻛﺎزﻫﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺗزام ﻣوﺟود ﻋﻧد إﺑراﻣﻬﺎ)‪.(1‬‬
‫ﻧﺟد أن اﻟﻣﺷرع ﻓﻲ اﻟواﻗﻊ ﻟم ﯾﺷﺗرط أن ﯾﻛون اﻻﻟﺗزام اﻟﻣﻛﻔول ﻣوﺟودا وﻗت اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ‪ ،‬ﻟﻛن‬
‫اﺷﺗرط ﻓﻘط ﺻﺣﺔ اﻻﻟﺗزام‪ ،‬وﻟﻛﻲ ﯾﻛون ﻛذﻟك ﻻ ﺑد أن ﯾﻛون وﻓق اﻟﻘﺎﻋدة اﻟﺗﻲ وﺿﻌت ﻣن‬
‫طرف اﻟﻔﻘﻪ‪ ،‬واﻟﺗﻲ ﻣﻔﺎدﻫﺎ أن ﻋﻘد اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ ﻻ ﯾﻛون ﺻﺣﯾﺣﺎ إﻻ إذا ﻛﺎن اﻟﺗزام اﻟﻣﻛﻔول ﻣﻣﻛﻧﺎ‪،‬‬
‫ﻷن ﺷرط اﻹﻣﻛﺎن ﻻ ﯾﻘﺗﺿﻲ وﺟود اﻻﻟﺗزام اﻟﻣﻛﻔول ﺑل ﯾﻛﻔﻲ أن ﯾﻛون ﻗﺎﺑﻼ ﻟﻠوﺟود‪ ،‬واﻻﻟﺗزام‬
‫اﻟﻣﺳﺗﻘﺑﻠﻲ داﺋﻣﺎ ﯾﻌﺗﺑر ﻣﻣﻛن اﻟوﺟود)‪.(2‬‬
‫اﻟﻔرع اﻟﺛﺎﻧﻲ‪ :‬ﺣق اﻟرﺟوع ﻓﻲ ﻛﻔﺎﻟﺔ اﻻﻟﺗزام اﻟﻣﺳﺗﻘﺑﻠﻲ‬
‫ﻣن ﺧﻼل اﻟﻔﻘرة اﻟﺛﺎﻧﯾﺔ اﻟﻣﺎدة ‪ 650‬ق‪.‬م‪.‬ج ﯾﺗﺿﺢ أﻧﻪ ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ ﻋدم ﺗﺣدﯾد ﻣدة اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ‪،‬‬
‫ﻓﺈﻧﻪ ﯾﺣق ﻟﻠﻛﻔﯾل اﻟرﺟوع ﻋن ﻛﻔﺎﻟﺗﻪ ﻓﻲ أي وﻗت ﺷﺎء ﻣﺎ دام اﻟدﯾن ﻟم ﯾﻧﺷﺄ ﺑﻌد ﻓﻲ ذﻣﺔ‬
‫اﻟﻣدﯾن)‪ ،(3‬وﻟﻛن ﯾﺷﺗرط إﺧطﺎر اﻟداﺋن ﺑﻘ اررﻩ ﻓﻲ اﻟرﺟوع ﻋن اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ)‪.(4‬‬
‫ٕواذا ﻧﺷﺄ اﻟدﯾن اﻷﺻﻠﻲ ﻗﺑل وﺻول رﺟوع اﻟﻛﻔﯾل ﻋن اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ إﻟﻰ ﻋﻠم اﻟداﺋن‪ ،‬ﻓﻬﻧﺎ اﻟﻛﻔﯾل‬
‫ﻻ ﯾﺳﺗطﯾﻊ اﻟﺗﻬرب ﻣن اﻟﺗزاﻣﻪ‪ ،‬وﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ ﻧﺷوء ﺟزء ﻣن اﻟدﯾن ﻓﺎﻟﻛﻔﯾل ﯾﻛون ﺿﺎﻣﻧﺎ ﻓﻘط ﻟﻠﺟزء‬
‫اﻟذي ﻧﺷﺄ ﻗﺑل اﻟرﺟوع)‪.(5‬‬
‫أﻣﺎ إذا ﺗم ﺗﺣدﯾد ﻣدة اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ ﻓﻲ اﻻﻟﺗزام اﻟﻣﺳﺗﻘﺑﻠﻲ‪ ،‬ﻓﺈن اﻟﻛﻔﯾل ﻣﻠزم ﺑﺿﻣﺎن ذﻟك اﻻﻟﺗزام‬
‫ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ ﺗﺣﻘﻘﻪ ﻓﻲ ﺗﻠك اﻟﻣدة‪ ،‬أﻣﺎ إذا اﻧﻘﺿت ﺗﻠك اﻟﻣدة دون ﻧﺷوء اﻻﻟﺗزام ﻓﺎﻟﻛﻔﺎﻟﺔ ﺗﻌﺗﺑر ﻛﺄن‬
‫ﻟم ﺗﻛن ﻓور اﻧﻘﺿﺎء اﻟﻣدة دون اﻟﺣﺎﺟﺔ ﻻﺗﺧﺎذ أي إﺟراء‪ ،‬ﺣﯾث ﺗﻛون إرادة اﻟﻛﻔﯾل اﺗﺟﻬت‬
‫ﻹﺣداث ﻫذا اﻷﺛر ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ ﻋدم ﻧﺷوء اﻟدﯾن ﺧﻼﻟﻬﺎ‪ ،‬وﻫذﻩ اﻹرادة ﺗﻛون ﻣطﺎﺑﻘﺔ ﻹرادة اﻟداﺋن‬
‫ﻋﻠﻰ ﻓﺳﺦ اﻟﻌﻘد إذا ﻟم ﯾﻧﺷﺄ اﻟدﯾن ﺧﻼل اﻟﻣدة اﻟﻣﺗﻔق ﻋﻠﯾﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ)‪.(6‬‬

‫)‪(1‬‬
‫ﺗﻧﺎﻏو ﺳﻣﯾر‪ ،‬اﻟﻣرﺟﻊ اﻟﺳﺎﺑق‪ ،‬ص‪.46‬‬
‫)‪(2‬‬
‫ﺗﻧﺎﻏو ﺳﻣﯾر‪ ،‬اﻟﻣرﺟﻊ ﻧﻔﺳﻪ‪ ،‬ص‪.46‬‬
‫)‪ (3‬اﻟﻣﺎدة ‪ 650‬ق‪ .‬م ‪.‬ج ﺗﻘﺎﺑﻠﻬﺎ اﻟﻣﺎدة ‪ 778‬ق‪ .‬م‪ .‬م‪.‬‬
‫)‪(4‬‬
‫ﺑﺎﻗﻲ وداد‪ ،‬اﻟﻣرﺟﻊ اﻟﺳﺎﺑق‪ ،‬ص‪.43‬‬
‫)‪(5‬‬
‫ﺗﻧﺎﻏو ﺳﻣﯾر‪ ،‬اﻟﻣرﺟﻊ اﻟﺳﺎﺑق‪ ،‬ص‪.47‬‬
‫)‪(6‬‬
‫طﻠﺑﺔ أﻧوار‪ ،‬اﻟﻌﻘود اﻟﺻﻐﯾرة )اﻟوﻛﺎﻟﺔ‪ ،‬اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ(‪ ،‬اﻟطﺑﻌﺔ اﻷوﻟﻰ‪ ،‬اﻟﻣﻛﺗب اﻟﺟﺎﻣﻌﻲ اﻟﺣدﯾث‪ ،‬دون ﺑﻠد اﻟﻧﺷر‪ ،2004 ،‬ص‬
‫‪.349-348‬‬
‫‪43‬‬
‫اﻟﻣﺣل ﻓﻲ ﻋﻘد اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ‬ ‫اﻟﻔﺻل اﻟﺛﺎﻧﻲ‪:‬‬

‫ﺣﯾث ﻻ ﯾوﺟد ﺷﻛل ﺧﺎص ﻟرﺟوع اﻟﻛﻔﯾل ﻓﻲ اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ‪ٕ ،‬واﻧﻣﺎ ﯾﺟوز ﻟﻪ اﻟرﺟوع ﺳواء ﺑﺈﻋذار‬
‫رﺳﻣﻲ ﻋﻠﻰ ﯾد ﻣﺣﺿر ﯾوﺟﻪ إﻟﻰ اﻟداﺋن‪ ،‬أو ﻋن طرﯾق ﺧطﺎب ﻣﺳﺟل أو ﻏﯾر ﻣﺳﺟل أو‬
‫ﺷﻔﺎﻫﺔ ﻋﻠﻰ أن ﯾﺗﺣﻣل اﻟﻛﻔﯾل إﺛﺑﺎت ﻗﯾﺎﻣﻪ ﺑﺈﺧطﺎر اﻟداﺋن ﺑﺎﻟرﺟوع‪ ،‬وﯾﻧﺗﺞ ﻫذا اﻷﺧﯾر أﺛﺎرﻩ ﻓور‬
‫وﺻوﻟﻪ إﻟﻰ ﻋﻠم اﻟداﺋن)‪.(1‬‬

‫وﻧﺟد أن ﻛﻔﺎﻟﺔ اﻟدﯾون اﻟﻣﺳﺗﻘﺑﻠﯾﺔ اﻧﺗﺷرت ﺑﻛﺛرة ﻓﻲ اﻟواﻗﻊ اﻟﻌﻣﻠﻲ‪ ،‬ﻷن اﻟداﺋن ﯾﻔﺿل‬
‫اﻟﺣﺻول ﻋﻠﻰ ﺿﻣﺎن ﺣﻘﻪ ﻗﺑل ﻣﻧﺢ اﺋﺗﻣﺎﻧﻪ ﻟﻠﻣدﯾن‪ ،‬وﻣن اﻷﻣﺛﻠﺔ ﻋﻠﻰ ذﻟك ﻧﺟد‪ :‬ﻛﻔﺎﻟﺔ اﻻﻋﺗﻣﺎد‬
‫اﻟذي ﯾﺗم ﻓﺗﺣﻪ ﻣن ﻗﺑل اﻟﺑﻧك ﻟﻣﺻﻠﺣﺔ أﺣد ﻋﻣﻼءﻩ ﺣﯾث ﯾﺗﻌﻬد اﻟﻛﻔﯾل ﻟﻠﺑﻧك ﺑﻣوﺟب ﻋﻘد‬
‫اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ أن ﯾﺿﻣن ﻓﯾﻬﺎ ﺗﻧﻔﯾذ اﻻﻟﺗزام اﻟذي ﯾﻧﺷﺄ ﻓﻲ ذﻣﺔ اﻟﻌﻣﯾل اﻟذي ﻓﺗﺢ اﻻﻋﺗﻣﺎد ﻟﻣﺻﻠﺣﺗﻪ‪،‬‬
‫ﻓدﯾن اﻟﻌﻣﯾل ﻻ ﯾﻧﺷﺄ ﻓﻲ ﻣواﺟﻬﺔ اﻟﺑﻧك إﻻ ﻣن وﻗت اﻟﺳﺣب ﻓﻌﻼ‪ ،‬أﻣﺎ ﻗﺑل ذﻟك ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﯾﻌﺗﺑر‬
‫دﯾﻧﺎ ﻣﺳﺗﻘﺑﻼ‪ ،‬واﻟﻛﻔﺎﻟﺔ ﺗوﺟد ﻟﺿﻣﺎن ﻫذا اﻟدﯾن ﻋﻧد ﻧﺷوﺋﻪ‪ٕ ،‬واذا ﻟم ﯾﻧﺷﺄ ﺧﻼل اﻟﻣدة اﻟﻣﺗﻔق‬
‫ﻋﻠﯾﻬﺎ ﯾﺣق ﻟﻠﻛﻔﯾل اﻟرﺟوع ﻋﻧﻬﺎ)‪.(2‬‬

‫ﻛﻣﺎ ﯾﺳﺗطﯾﻊ اﻟﻣدﯾن أن ﯾﻘدم ﺷﺧﺻﺎ ﻛﻔﯾﻼ ﯾﺿﻣﻧﻪ ﻟدى ﻣﺗﺟر ﻣﻌﯾن ﻓﯾﻣﺎ ﻋﺳﻰ أن‬
‫ﯾﺷﺗرﯾﻪ‪ ،‬ﻓﯾﻛون اﻟﻛﻔﯾل ﺿﺎﻣﻧﺎ ﻟﺛﻣن اﻟﺑﺿﺎﺋﻊ اﻟﺗﻲ ﯾﻘوم اﻟﻣدﯾن ﺑﺷراﺋﻬﺎ‪ ،‬وذﻟك ﻗﺑل وﺟود ﻫذا‬
‫اﻟدﯾن‪ ،‬ﻓﺈذا ﺗم وﺟودﻩ ﯾﻛﻔﻠﻪ ﺑﺎﻟﻣﻘدار اﻟﻣﺗﻔق ﻋﻠﯾﻪ)‪.(3‬‬

‫وﻓﻲ اﻷﺧﯾر ﻧﺳﺗﺧﻠص أن اﻻﻟﺗزام اﻟﻣﺳﺗﻘﺑﻠﻲ ﺗﺟوز ﻛﻔﺎﻟﺗﻪ ﻗﺑل وﺟودﻩ وذﻟك ﺑﺎﺳﺗﺛﻧﺎء ﻛﻔﺎﻟﺔ‬
‫اﻟﺗﺻرف ﻓﻲ ﺗرﻛﺔ ﻣﺳﺗﻘﺑﻠﯾﺔ ﺑﻣﺎ أﻧﻪ ﺗﺻرف ﺑﺎطل وﺗﺑطل ﻣﻌﻪ ﺗﺑﻌﺎ اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ‪ ،‬وذﻟك وﻓق ﻣﺎ ﻧﺻت‬
‫ﻋﻠﯾﻪ اﻟﻣﺎدة ‪ 92‬ﻓﻘرة اﻟﺛﺎﻧﯾﺔ ق‪.‬م‪.‬ج ﻋﻠﻰ أن‪ »:‬ﻏﯾر أن اﻟﺗﻌﺎﻣل ﻓﻲ ﺗرﻛﻪ إﻧﺳﺎن ﻋﻠﻰ ﻗﯾد اﻟﺣﯾﺎة‬
‫ﺑﺎطﻼ وﻟو ﻛﺎن ﺑرﺿﺎﻩ‪ ،‬إﻻ ﻓﻲ اﻷﺣوال اﻟﻣﻧﺻوص ﻋﻠﯾﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﻘﺎﻧون«‪.‬‬

‫)‪(1‬‬
‫طﻠﺑﺔ أﻧوار‪ ،‬اﻟﻣرﺟﻊ ﻧﻔﺳﻪ‪ ،‬ص‪.349‬‬
‫)‪ (2‬اﻟﺑﻛري ﻣﺣﻣد ﻋزﻣﻲ‪ ،‬ﻣوﺳوﻋﺔ اﻟﻔﻘﻪ واﻟﻘﺿﺎء‪ ،‬اﻟﻘﺎﻧون اﻟﻣدﻧﻲ‪ ،‬اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ واﻟﺗﺄﻣﯾﻧﺎت‪ ،‬اﻟﻣﺟﻠد اﻟﺗﺎﺳﻊ ﻋﺷر‪ ،‬اﻟطﺑﻌﺔ اﻷوﻟﻰ‪ ،‬دار‬
‫ﻣﺣﻣود ﻟﻠﻧﺷر واﻟﺗوزﯾﻊ ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫرة‪ ،2006 ،‬ص‪.61‬‬
‫)‪(3‬‬
‫اﻟﺷﻬﺎوي ﻗدري ﻋﺑد اﻟﻔﺗﺎح‪ ،‬أﺣﻛﺎم ﻋﻘد اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ‪ ،‬اﻟﺗﺿﺎﻣن و اﻟﺗﺿﺎﻣم‪ ،‬اﻟطﺑﻌﺔ اﻷوﻟﻰ‪ ،‬ﻣﻧﺷﺄة اﻟﻣﻌﺎرف ‪ ،‬ﻣﺻر‪،2002 ،‬‬
‫ص‪.82‬‬
‫‪44‬‬
‫اﻟﻣﺣل ﻓﻲ ﻋﻘد اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ‬ ‫اﻟﻔﺻل اﻟﺛﺎﻧﻲ‪:‬‬

‫اﻟﻔرع اﻟﺛﺎﻟث‪ :‬أﺛﺎر ﻛﻔﺎﻟﺔ اﻻﻟﺗزام اﻟﻣﺳﺗﻘﺑﻠﻲ‬

‫ﻛﻔﺎﻟﺔ اﻻﻟﺗزام اﻟﻣﺳﺗﻘﺑﻠﻲ ﺗﺗرﺗب ﻋﻠﯾﻪ أﺛﺎر وﺗﺗﻣﺛل ﻓﻲ‪:‬‬

‫اﻟﺣﺎﻟﺔ اﻷوﻟﻰ‪ -‬ﻋدم ﺗﻌﯾﯾن ﻣدة اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ‪:‬ﯾﺳﺗطﯾﻊ اﻟﻛﻔﯾل أن ﯾﺗﺣﻠل ﻣن اﻟﺗزاﻣﻪ ﺑﺎﻟﺿﻣﺎن إذا ﻗﺎم‬
‫ﺑﺈﺧطﺎر اﻟداﺋن ﺑرﺟوﻋﻪ ﻋن اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ و ﯾﺷﺗرط ﻓﻲ ﻫذا اﻟرﺟوع وﺻوﻟﻪ إﻟﻰ ﻋﻠم اﻟداﺋن ﻗﺑل ﻧﺷوء‬
‫اﻻﻟﺗزام اﻟﻣﻛﻔول‪ ،‬وﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ ﻧﺷوء اﻟدﯾن اﻷﺻﻠﻲ ﻗﺑل وﺻول اﻟرﺟوع إﻟﻰ ﻋﻠم اﻟداﺋن ﻓﻼ أﺛر‬
‫ﻟﻠرﺟوع اﻟﻛﻔﯾل ﻋن اﻟﺗزاﻣﻪ وﯾﺳﺄل ﻋﻠﯾﻪ‪ ،‬و إذا ﻧﺷﺄ ﺟزء ﻣن اﻟدﯾن ﻓﯾﻘﺗﺻر ﺿﻣﺎن اﻟﻛﻔﯾل ﻋﻠﯾﻪ‬
‫ﻓﻘط)‪.(1‬‬

‫اﻟﺣﺎﻟﺔ اﻟﺛﺎﻧﯾﺔ‪ -‬ﺗﻌﯾﯾن ﻣدة اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ‪ :‬ﯾﻛون اﻟﻛﻔﯾل ﻣﺳؤوﻻ ﻋﻣﺎ ﯾﻧﺷﺄ ﻣن اﻟﺗزاﻣﺎت ﻓﻲ ذﻣﺔ اﻟﻣدﯾن‬
‫ﺧﻼل اﻟﻣدة ‪ ،‬وﻻ ﯾﺟوز ﻟﻪ اﻟرﺟوع ﻋن اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ طوال ﻫذﻩ اﻟﻣدة ﺑﺷرط أﻻ ﯾﺗﺟﺎوز اﻟﺣد اﻷﻗﺻﻰ‬
‫اﻟوارد ﻓﻲ اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ‪ٕ ،‬واذا اﻧﻘﺿت اﻟﻣدة دون أن ﯾﻧﺷﺄ اﻟدﯾن اﻷﺻﻠﻲ ﺑرﺋت ذﻣﺔ اﻟﻛﻔﯾل ﻧﻬﺎﺋﯾﺎ‪ ،‬أﻣﺎ‬
‫إذا ﻟم ﯾﻧﺷﺄ ﻓﻲ ذﻣﺔ اﻟﻣدﯾن إﻻ ﺟزء ﻣن اﻟدﯾن ﻓﺈن اﻟﻛﻔﯾل ﯾﺳﺄل ﻓﻘط ﻋﻠﻰ ﻫذا اﻟﺟزء )‪. (2‬‬

‫اﻟﻣطﻠب اﻟﺛﺎﻧﻲ‬

‫ﻛﻔﺎﻟﺔ اﻻﻟﺗزام اﻟﺷرطﻲ‬

‫اﻻﻟﺗزام اﻟﺷرطﻲ ﯾﻌﻧﻲ ﺑﻪ أﻣر ﻣﺳﺗﻘﺑﻠﻲ ﻏﯾر ﻣﺣﻘق اﻟوﻗوع‪ ،‬ﯾﻌﻠق ﻋﻠﻰ ﺗﺣﻘﻘﻪ أو ﺗﺧﻠﻔﻪ‬
‫وﺟود اﻟﺗزام أو زواﻟﻪ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺷرط إﻣﺎ ﯾﻛون واﻗﻔﺎ ﯾﺗرﺗب ﻋﻠﯾﻪ وﺟود اﻻﻟﺗزام‪ٕ ،‬واﻣﺎ ﯾﻛون ﻓﺎﺳﺧﺎ ﯾﺗرﺗب‬
‫ﻋﻠﯾﻪ زوال اﻻﻟﺗزام‪ ،‬وﺣﯾث ﻧﺻت اﻟﻔﻘرة اﻷوﻟﻰ ﻣن اﻟﻣﺎدة ‪ 650‬ق‪.‬م‪.‬ج ﻋﻠﻰ ﺟواز ﻛﻔﺎﻟﺔ اﻟدﯾن‬
‫اﻟﻣﺷروط‪.‬‬

‫وﺳﻧﺗﻧﺎول ﻓﻲ ﻫذا اﻟﻣطﻠب ﻛﻔﺎﻟﺔ اﻻﻟﺗزام اﻟﻣﻌﻠق ﻋﻠﻰ ﺷرط اﻟواﻗف ﻓﻲ )اﻟﻔرع اﻷول(‪،‬‬
‫وﻛﻔﺎﻟﺔ اﻻﻟﺗزام اﻟﻣﻌﻠق ﻋﻠﻰ ﺷرط ﻓﺎﺳﺦ ﻓﻲ )اﻟﻔرع اﻟﺛﺎﻧﻲ(‪.‬‬

‫)‪(1‬‬
‫اﻟﺳﻌدي ﻣﺣﻣد ﺻﺑري‪ ،‬اﻟواﺿﺢ ﻓﻲ ﺷرح اﻟﻘﺎﻧون اﻟﻣدﻧﻲ‪ ،‬اﻟﺗﺄﻣﯾﻧﺎت اﻟﺷﺧﺻﯾﺔ واﻟﻌﯾﻧﯾﺔ‪ ،‬ﻋﻘد اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ‪ ،‬اﻟﻣرﺟﻊ اﻟﺳﺎﺑق‪،‬‬
‫ص‪.45‬‬
‫)‪(2‬‬
‫اﻟﺳﻌدي ﻣﺣﻣد ﺻﺑري‪،‬اﻟﻣرﺟﻊ ﻧﻔﺳﻪ‪ ،‬ص‪.44‬‬
‫‪45‬‬
‫اﻟﻣﺣل ﻓﻲ ﻋﻘد اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ‬ ‫اﻟﻔﺻل اﻟﺛﺎﻧﻲ‪:‬‬

‫اﻟﻔرع اﻷول‪ :‬ﻛﻔﺎﻟﺔ اﻻﻟﺗزام اﻟﻣﻌﻠق ﻋﻠﻰ ﺷرط واﻗف‪.‬‬

‫أوﻻ‪ -‬اﻟﻣﻘﺻود ﺑﺎﻟﺷرط اﻟواﻗف‬

‫ﻧﻘﺻد ﺑﺎﻟﺷرط اﻟواﻗف‪ ،‬اﻟﺷرط اﻟذي ﯾﺗوﻗف ﻋﻠﻰ ﺗﺣﻘﻘﻪ وﺟود اﻻﻟﺗزام‪ ،‬وﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ ﺗﺧﻠﻔﻪ ﻻ‬
‫ﯾﺧرج اﻻﻟﺗزام إﻟﻰ اﻟوﺟود)‪ ،(1‬وﻣﺛﺎل ذﻟك إذا اﺷﺗرط اﻟﻛﻔﯾل ﻟﻧﻔﺎذ ﻛﻔﺎﻟﺗﻪ ﺗﻣﻛﻧﻪ ﻣن ﺑﯾﻊ ﻋﯾن ﻣﻠوﻛﻪ‬
‫ﻟﻪ ﺧﻼل أﺟل ﻣﻌﯾن‪ ،‬ﻓﺈذا ﺗم اﻟﺑﯾﻊ ﺧﻼﻟﻪ ﺗﺣﻘق اﻟﺷرط اﻟواﻗف وﻧﻔذت اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ‪ ،‬أﻣﺎ إذا ﻟم ﯾﺗﻣﻛن‬
‫ﻣن ﺑﯾﻌﻬﺎ ﺧﻼل ذﻟك اﻷﺟل‪ ،‬ﻓﺈن اﻟﺷرط ﻗد ﺗﺧﻠف ﻓﻼ ﺗﻧﻔذ اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ‪ ،‬وﯾﺻﺑﺢ اﻟدﯾن ﻏﯾر ﻣﻛﻔول‬
‫وﯾﻧﺣﺻر اﻟوﻓﺎء ﺑﻪ ﻓﻲ اﻟﻣدﯾن ﻣﺎ ﻟم ﯾﻛن ﻗد اﺷﺗرط ﺗﻘدﯾم ﻛﻔﯾل آﺧر)‪.(2‬‬

‫وﻟﻛﻲ ﯾﺗﺣﻘق اﻟﺷرط اﻟواﻗف ﻻ ﺑد ﻣن ﺗﺗوﻓر ﻓﯾﻪ اﻟﺷروط اﻟﺗﺎﻟﯾﺔ‪:‬‬

‫‪ -‬أن ﯾﻛون ﻫذا اﻟﺷرط أﻣ ار ﻣﺳﺗﻘﺑﻼ‪.‬‬

‫‪ -‬أن ﯾﻛون ﻏﯾر ﻣﺣﻘق اﻟوﻗوع‪.‬‬
‫‪ -‬أن ﯾﻛون ﻣﺷروﻋﺎ أي ﻏﯾر ﻣﺧﺎﻟف ﻟﻠﻧظﺎم اﻟﻌﺎم واﻵداب اﻟﻌﺎﻣﺔ‪.‬‬
‫‪ -‬أن ﯾﻛون ﻣﻣﻛﻧﺎ‪.‬‬

‫إذا ﺗﺣﻘﻘت ﻛل ﻫذﻩ اﻟﺷروط ﯾﻧﺗﺞ اﻟﺷرط ﻛﺎﻓﺔ آﺛﺎرﻩ)‪.(3‬‬

‫ﺑﻧﺎءا ﻋﻠﻰ ذﻟك ﻓﺈن اﻟﺗزام اﻟﻛﻔﯾل ﯾﻛون ﺗﺎﺑﻌﺎ ﻟﻼﻟﺗزام اﻷﺻﻠﻲ‪ ،‬وﯾﺗرﺗب ﻋﻠﻰ ذﻟك أن‬
‫ﻣﺻﯾر اﻟﺗزام اﻟﻛﻔﯾل ﻣرﺗﺑط ﺑﻣﺻﯾر اﻟﺗزام اﻟﻣدﯾن وﻓﻘﺎ ﻟﺗﺣﻘق اﻟﺷرط أو ﺗﺧﻠﻔﻪ‪ ،‬ﻓﺈذا ﻛﺎن اﻻﻟﺗزام‬
‫اﻟﻣﻛﻔول ﻣﻌﻠق ﻋﻠﻰ ﺷرط واﻗف ﻓﺈن اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ ﺗﻛون ﻫﻲ أﯾﺿﺎ ﻣﻌﻠﻘﺔ ﻋﻠﻰ ذات اﻟﺷرط)‪.(4‬‬

‫ﻓﺈذا ﺗﺣﻘق اﻟﺷرط اﻟواﻗف أﺻﺑﺢ اﻻﻟﺗزام اﻷﺻﻠﻲ ﻧﺎﻓذا وأﺻﺑﺢ اﻟﺗزام اﻟﻛﻔﯾل ﻧﺎﻓذا أﯾﺿﺎ‬

‫)‪ (1‬اﻟﺳﻧﻬوري ﻋﺑد اﻟرزاق‪ ،‬اﻟوﺳﯾط ﻓﻲ ﺷرح اﻟﻘﺎﻧون اﻟﻣدﻧﻲ اﻟﺟدﯾد‪ ،‬اﻟﺟزء اﻟﺛﺎﻟث اﻟﻧظرﯾﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﺑوﺟﻪ ﻋﺎم‪ ،‬اﻷوﺻﺎف‪-‬اﻟﺣواﻟﺔ‪-‬‬
‫اﻻﻧﻘﺿﺎء‪ ،‬اﻟطﺑﻌﺔ اﻷوﻟﻰ‪ ،‬دار اﻹﺣﯾﺎء اﻟﺗراث اﻟﻌرﺑﻲ‪ ،1958 ،‬ص‪.27‬‬
‫)‪(2‬‬
‫طﻠﺑﺔ أﻧوار‪ ،‬اﻟﻣرﺟﻊ اﻟﺳﺎﺑق‪ ،‬ص ‪.353‬‬
‫)‪(3‬‬
‫ﻣرﻗس ﺳﻠﯾﻣﺎن‪ ،‬اﻟواﻓﻲ ﻓﻲ ﺷرح اﻟﻘﺎﻧون اﻟﻣدﻧﻲ‪ ،‬اﻟﺟزء اﻟﺛﺎﻧﻲ اﻻﻟﺗزاﻣﺎت‪ ،‬اﻟﻣﺟﻠد اﻟراﺑﻊ أﺣﻛﺎم اﻻﻟﺗزام‪ ،‬اﻟﻣرﺟﻊ اﻟﺳﺎﺑق‪ ،‬ص‪-‬‬
‫ص‪.511 - 501 :‬‬
‫)‪ (4‬ﺣﺳﻧﻲ ﻣﺣﻣود ﻋﺑد اﻟداﯾم ‪ ،‬اﻟﻣرﺟﻊ اﻟﺳﺎﺑق‪ ،‬ص ‪.192‬‬
‫‪46‬‬
‫اﻟﻣﺣل ﻓﻲ ﻋﻘد اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ‬ ‫اﻟﻔﺻل اﻟﺛﺎﻧﻲ‪:‬‬

‫وذﻟك ﺑﺄﺛر رﺟﻌﻲ‪ ،‬وﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ ﺗﺧﻠﻔﻪ زال اﻟدﯾن ﺑﺄﺛر رﺟﻌﻲ وأﻋﺗﺑر ﻛﺄﻧﻪ ﻟم ﯾﻛن‪ ،‬وﻛذﻟك ﯾزول‬
‫ﻣﻌﻪ اﻟﺗزام اﻟﻛﻔﯾل ﺑﻧﻔس اﻟطرﯾﻘﺔ)‪.(1‬‬

‫وﯾﺗرﺗب ﻋﻠﻰ اﻟﺷرط اﻟواﻗف أﺛﺎر وذﻟك أﺛﻧﺎء اﻟﺗﻌﻠﯾق وﺑﻌد اﻧﺗﻬﺎء اﻟﺗﻌﻠﯾق‪.‬‬

‫ﺛﺎﻧﯾﺎ‪ -‬أﺛﺎر اﻟﺷرط اﻟواﻗف‬

‫‪ -1‬أﺛﺎر اﻟﺷرط اﻟواﻗف أﺛﻧﺎء اﻟﺗﻌﻠﯾق‪ :‬ﺑﻣﺎ أن اﻟﺗزام اﻟﻛﻔﯾل ﻫو اﻟﺗزام ﺗﺎﺑﻊ ﻻﻟﺗزام اﻟﻣدﯾن‬
‫اﻷﺻﻠﻲ‪ ،‬ﻓﺈن أﺛﺎر اﻟﺷرط اﻟواﻗف ﺑﺎﻟﻧﺳﺑﺔ ﻟﻠﻛﻔﯾل ﻫﻲ ﻧﻔس اﻵﺛﺎر اﻟﺗﻲ ﺗﺗرﺗب ﻋﻠﻰ اﻟﻣدﯾن‪،‬‬
‫ﺣﯾث ﯾﻛون ﻟداﺋن أﺛﻧﺎء ﻓﺗرة اﻟﺗﻌﻠﯾق ﺣق ﯾﻧﺷﺄ ﻟﻪ وﻗت اﻻﺗﻔﺎق وﻟﻛﻧﻪ ﺣق ﻣﻌﻠق وﺟودﻩ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺷرط‪ ،‬وﻫو ﺣق ﻏﯾر ﻣﻛﺗﻣل وﻗت إﺑراﻣﻪ ﺣﯾث ﯾﺗرﺗب ﻋﻠﯾﻪ‪:‬‬

‫‪ -‬ﺷرط ﺗواﻓر اﻷﻫﻠﯾﺔ ﺑﺎﻟﻧﺳﺑﺔ ﻟﻠﻣدﯾن واﻟﻛﻔﯾل وﻗت إﺑرام اﻟﻌﻘد وﻟﯾس وﻗت ﺗﺣﻘق اﻟﺷرط‪.‬‬

‫‪ -‬ﺣق اﻟداﺋن ﯾﺧﺿﻊ ﻟﻠﻘﺎﻧون اﻟﺳﺎري وﻗت إﺑرام اﻟﻌﻘد ﻻ اﻟﻘﺎﻧون اﻟﺟدﯾد اﻟذي ﯾﻛون ﻋﻧد‬
‫ﺗﺣﻘق اﻟﺷرط‪.‬‬

‫‪ -‬ﯾﺟوز ﻟﻠداﺋن اﺗﺧﺎذ اﻹﺟراءات ﻟﻠﻣﺣﺎﻓظﺔ ﻋﻠﻰ ﺣﻘﻪ ﺧﺎﺻﺔ إذا ﻛﺎن ﻣﺗﻌﻠﻘﺎ ﺑﻌﻘﺎر‪ ،‬وﻟﻛن ﻻ‬
‫ﯾﺟوز ﻟﻪ اﻟطﻌن ﻓﻲ ﺗﺻرﻓﺎت ﻣدﯾﻧﻪ أو اﻟﻛﻔﯾل ﻋن طرﯾق اﻟدﻋوى اﻟﺑوﻟﺻﯾﺔ)*(‪ ،‬ﻷﻧﻪ ﯾﺷﺗرط‬
‫ﻓﯾﻬﺎ أن ﯾﻛون دﯾﻧﻪ ﻣﺳﺗﺣق اﻷداء وﻻ ﯾﻛﻔﻲ ﻛوﻧﻪ ﻣﻌﻠق ﻋﻠﻰ ﺷرط)‪ ،(2‬وﻫذا ﻣﺎ ﻧﺻت ﻋﻠﯾﻪ‬
‫اﻟﻣﺎدة ‪ 206‬ق م ج »إذا ﻛﺎن اﻻﻟﺗزام ﻣﻌﻠﻘﺎ ﻋﻠﻰ ﺷرط واﻗف‪،‬ﻓﻼ ﯾﻛون ﻧﺎﻓذا إﻻ إذا ﺗﺣﻘق‬
‫اﻟﺷرط أﻣﺎ ﻗﺑل ﺗﺣﻘق اﻟﺷرط‪ ،‬ﻓﻼ ﯾﻛون اﻻﻟﺗزام ﻗﺎﺑﻼ ﻟﻠﺗﻧﻔﯾذ اﻟﺟﺑري‪ ،‬وﻻ ﻟﻠﺗﻧﻔﯾذ‬
‫اﻻﺧﺗﯾﺎري‪،‬ﻋﻠﻰ أﻧﻪ ﯾﺟوز ﻟﻠداﺋن أن ﯾﺗﺧذ ﻣن اﻹﺟراءات ﻣﺎ ﯾﺣﺎﻓظ ﺑﻪ ﻋﻠﻰ ﺣﻘﻪ«‬

‫‪ -‬اﻟﻣدﯾن واﻟﻛﻔﯾل ﻏﯾر ﻣﻠزﻣﺎن ﺑﺎﻟوﻓﺎء‪ٕ ،‬واذا وﻓﻰ أﺣدﻫﻣﺎ ﺑذﻟك ﻗﺑل ﺣﻠول أﺟل اﻟدﯾن ﺟﺎز ﻟﻪ أن‬
‫ﯾﺳﺗرد ﻣﺎ دﻓﻌﻪ‪.‬‬

‫)‪ (1‬ﺑﺎﻗﻲ وداد‪ ،‬اﻟﻣرﺟﻊ اﻟﺳﺎﺑق‪ ،‬ص ‪.44‬‬

‫)*(‬
‫اﻟدﻋوى اﻟﺑوﻟﺻﯾﺔ ﻫﻲ‪» :‬وﺳﯾﻠﺔ ﺑﻣﻘﺗﺿﺎﻫﺎ ﯾدﻓﻊ اﻟداﺋن ﻏش اﻟﻣدﯾن اﻟذي ﯾﺻرف ﻓﻲ ﻣﺎﻟﻪ إﺿ ار ار ﺑﺣق اﻟداﺋن‪ ،‬وﯾﺳﻌﻰ إﻟﻰ‬
‫إﻋﺎدة اﻟﻣﺎل اﻟﻣﺗﺻرف ﻓﯾﻪ إﻟﻰ اﻟﺿﻣﺎن اﻟﻌﺎم ﺗﻣﻬﯾدا ﻟﻠﺗﻧﻔﯾذ ﻋﻠﯾﻪ«‪.‬‬
‫)‪(2‬‬
‫ﻣرﻗس ﺳﻠﯾﻣﺎن‪ ،‬اﻟوﻓﻲ ﻓﻲ ﺷرح اﻟﻘﺎﻧون اﻟﻣدﻧﻲ‪ ،‬اﻟﺟزء اﻟﺛﺎﻧﻲ اﻻﻟﺗزاﻣﺎت‪ ،‬اﻟﻣﺟﻠد اﻟراﺑﻊ أﺣﻛﺎم اﻻﻟﺗزام‪ ،‬اﻟﻣرﺟﻊ اﻟﺳﺎﺑق‪ ،‬ص‪-‬‬
‫ص‪.513-511 :‬‬
‫‪47‬‬
‫اﻟﻣﺣل ﻓﻲ ﻋﻘد اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ‬ ‫اﻟﻔﺻل اﻟﺛﺎﻧﻲ‪:‬‬

‫‪ -‬ﻋدم ﺟواز ﻟﻠداﺋن اﺗﺧﺎذ إﺟراءات اﻟﺗﻧﻔﯾذ ﺿد اﻟﻣدﯾن أو اﻟﻛﻔﯾل ﻷن ﺣﻘﻪ ﻟم ﯾﺻﺑﺢ ﺑﻌد‬
‫ﻣﺳﺗﺣق اﻷداء‪ ،‬وﻫذا ﻣﺎ ﻧﺻت ﻋﻠﯾﻪ اﻟﻣﺎدة ‪ 206‬ق م ج اﻟﺳﺎﺑﻘﺔ اﻟذﻛر‪ ،‬ﻟﻬذا ﻻ ﯾﺟوز اﻟطﻌن‬
‫ﻓﻲ ﺗﺻرﻓﺎت اﻟﻣدﯾن أو اﻟﻛﻔﯾل ﻋن طرق اﻟدﻋوى اﻟﺑوﻟﺻﯾﺔ‪.‬‬

‫)‪.(1‬‬
‫‪ -‬ﻻ ﯾﻣﻛن ﺣﺳﺎب اﻟﺗﻘﺎدم اﻟﻣﺳﻘط إﻻ إذا ﺗﺣﻘق اﻟﺷرط أي ﻣﻧذ ﺗﺣﻘﻘﻪ‬

‫‪ -01‬أﺛﺎر اﻟﺷرط اﻟواﻗف ﺑﻌد اﻧﺗﻬﺎء اﻟﺗﻌﻠﯾق‪:‬‬

‫أ‪ -‬ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ ﺗﺣﻘق اﻟﺷرط‪ :‬ﺣﯾث ﯾﺻﺑﺢ اﻟﺣق اﻟذي ﻛﺎن ﻣﻌﻠﻘﺎ ﻋﻠﻰ ﺗﺣﻘق اﻟﺷرط ﻧﺎﻓذا‪ ،‬ﻛﻣﺎ‬
‫ﻧﺻت ﻋﻠﯾﻪ اﻟﻣﺎدة ‪ 208‬ق‪.‬م‪.‬ج ف ‪ 01‬ﻋﻠﻰ أن‪» :‬إذا ﺗﺣﻘق اﻟﺷرط ﯾرﺟﻊ أﺛرﻩ إﻟﻰ اﻟﯾوم اﻟذي‬
‫ﻧﺷﺄ ﻓﯾﻪ اﻻﻟﺗزام‪ ،‬إﻻ إذا ﺗﺑﯾن ﻣن إرادة اﻟﻣﺗﻌﺎﻗدﯾن أو ﻣن طﺑﯾﻌﺔ اﻟﻌﻘد أن وﺟود اﻻﻟﺗزام‪ ،‬أو‬
‫زواﻟﻪ‪ ،‬إﻧﻣﺎ ﯾﻛون ﻓﻲ اﻟوﻗت اﻟذي ﺗﺣﻘق ﻓﻲ اﻟﺷرط«‪ ،‬أي ﯾﺻﺑﺢ اﻟدﯾن ﻣﺳﺗﺣق اﻷداء‪ ،‬وﺗﺗرﺗب‬
‫ﻋﻠﯾﻪ اﻟﻧﺗﺎﺋﺞ اﻟﺗﻲ ﻛﺎﻧت ﻣﻣﻧوﻋﺔ أﺛﻧﺎء اﻟﺗﻌﻠﯾق‪ ،‬ﺣﯾث ﯾﺻﺑﺢ اﻟﻣدﯾن ﻣﻠزﻣﺎ ﺑﺎﻟوﻓﺎء اﺧﺗﯾﺎرﯾﺎ أو‬
‫إﺟﺑﺎرﯾﺎ‪ ،‬وﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ ﻋدم وﻓﺎﺋﻪ ﺑذﻟك ﯾﺣل اﻟﻛﻔﯾل ﻣﻛﺎﻧﻪ ﻟﻠوﻓﺎء‪.‬‬

‫‪ -‬ﯾﺟوز ﻟﻠداﺋن اﺗﺧﺎذ اﻹﺟراءات اﻟﺗﺣﻔظﯾﺔ واﺳﺗﻌﻣﺎل اﻟدﻋوى اﻟﺑوﻟﺻﯾﺔ ﺗﻣﻬﯾدا ﻟﺗﻧﻔﯾذ ﻋﻠﻰ‬
‫أﻣوال اﻟﻣدﯾن‪ ،‬وﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ اﺳﺗﺣﺎﻟﺔ ذﻟك ﯾﻧﻔذ ﻋﻠﻰ أﻣوال اﻟﻛﻔﯾل‪.‬‬
‫‪ -‬ﺑداﯾﺔ ﺣﺳﺎب ﻣدة اﻟﺗﻘﺎدم اﻟﻣﺳﻘط ﻟﺣق اﻟداﺋن‪.‬‬
‫‪ -‬ﺟواز اﻟﻣﻘﺎﺻﺔ اﻟﻘﺎﻧوﻧﯾﺔ ﻟﻬذا اﻟﺣق‪.‬‬
‫‪ -‬ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ ﻛون ﻣوﺿوع اﻟﺗﺻرف ﻧﻘل ﺣق ﻋﻠﻰ ﺷﻲء ﻣﻌﯾن ﺑﺎﻟذات ﯾﺻﺑﺢ ﻫذا اﻟﻣﺎل ﻣﺎﻟﻛﺎ‬
‫ﺧﺎﻟﺻﺎ ﻟداﺋن‪ ،‬وﺗزول ﻣﻠﻛﯾﺗﻪ ﻣن اﻟﻣدﯾن أو اﻟﻛﻔﯾل ﻧﻬﺎﺋﯾﺎ)‪.(2‬‬

‫ب‪ -‬ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ ﺗﺧﻠف اﻟﺷرط اﻟواﻗف‪ :‬ﺣﯾث ﯾﻧﻌدم اﻟﺣق اﻟذي ﻛﺎن ﻣﻌﻠﻘﺎ ﻋﻠﻰ ﺗﺣﻘﻘﻪ‪ ،‬وﯾﻌﺗﺑر ﻫذا‬
‫اﻟﺣق واﻻﻟﺗزام اﻟذي ﻛﺎن ﯾﻘﺎﺑﻠﻪ ﻛﺄﻧﻬﻣﺎ ﻟم ﯾﻛن ﻟﻬﻣﺎ وﺟود أﺻﻼ)‪ ،(3‬وﻛذﻟك ﻧﻔس اﻟﺷﻲء ﺑﺎﻟﻧﺳﺑﺔ‬

‫)‪(1‬‬
‫ﻣرﻗس ﺳﻠﯾﻣﺎن‪ ،‬اﻟﻣرﺟﻊ ﻧﻔﺳﻪ‪ ،‬ص ‪.514-513‬‬
‫)‪(2‬‬
‫ﻣرﻗس ﺳﻠﯾﻣﺎن‪ ،‬اﻟواﻓﻲ ﻓﻲ ﺷرح اﻟﻘﺎﻧون اﻟﻣدﻧﻲ‪ ،‬اﻟﺟزء اﻟﺛﺎﻧﻲ اﻻﻟﺗزاﻣﺎت‪ ،‬اﻟﻣﺟﻠد اﻟراﺑﻊ أﺣﻛﺎم اﻻﻟﺗزام‪ ،‬اﻟﻣرﺟﻊ اﻟﺳﺎﺑق‪ ،‬ص‬
‫‪.512‬‬
‫)‪(3‬‬
‫اﻟﺳﻧﻬوري ﻋﺑد اﻟرزاق‪ ،‬اﻟوﺳﯾط ﻓﻲ ﺷرح اﻟﻘﺎﻧون اﻟﻣدﻧﻲ اﻟﺟدﯾد‪ ،‬اﻟﺟزء اﻟﺛﺎﻟث ﻧظرﯾﺔ اﻻﻟﺗزام ﺑوﺟﻪ ﻋﺎم‪ :‬اﻷوﺻﺎف – اﻟﺣواﻟﺔ‬
‫– اﻻﻧﻘﺿﺎء‪ ،‬اﻟﻣرﺟﻊ اﻟﺳﺎﺑق‪ ،‬ص ‪.67‬‬
‫‪48‬‬
‫اﻟﻣﺣل ﻓﻲ ﻋﻘد اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ‬ ‫اﻟﻔﺻل اﻟﺛﺎﻧﻲ‪:‬‬

‫ﻻﻟﺗزام اﻟﻛﻔﯾل ﻓﻲ ﻋﻘد اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ ﺑﻣﺎ أﻧﻪ ﯾﺗﺑﻊ اﻻﻟﺗزام اﻷﺻﻠﻲ ﻓﻲ وﺟودﻩ أو اﻧﻌداﻣﻪ‪ ،‬وﺑﺎﻟﺗﺎﻟﻲ زوال‬
‫ﻛل اﻟﺗﺻرﻓﺎت واﻹﺟراءات اﻟﺗﺣﻔظﯾﺔ اﻟﺗﻲ ﺗﻣت ﻣن طرف اﻟداﺋن ﻓﯾﻣﺎ ﯾﺗﻌﻠق ﺑﺣﻣﺎﯾﺔ ﺣﻘﻪ اﻟذي‬
‫ﻛﺎن ﻣﻌﻠﻘﺎ ﻋﻠﻰ ﺗﺣﻘق اﻟﺷرط)‪.(1‬‬

‫اﻟﻔرع اﻟﺛﺎﻧﻲ‪ :‬ﻛﻔﺎﻟﺔ اﻻﻟﺗزام اﻟﻣﻌﻠق ﻋﻠﻰ ﺷرط ﻓﺎﺳﺦ‪.‬‬

‫أوﻻ‪ -‬اﻟﻣﻘﺻود ﺑﺎﻟﺷرط اﻟﻔﺎﺳﺦ‬

‫اﻟﺷرط اﻟﻔﺎﺳﺦ ﻫو ذﻟك اﻟﺷرط اﻟذي ﻻ ﯾﻘف إﻧﺗﺎج اﻹرادة أﺛرﻫﺎ أو وﺟود اﻻﻟﺗزام‪ٕ ،‬واﻧﻣﺎ‬
‫ﯾؤدي ﺗﺣﻘﻘﻪ إﻟﻰ زوال ﻫذا اﻷﺛر أو اﻻﻟﺗزام)‪ ،(2‬ﻣﺛﻼ أن ﯾﺿﻣن اﻟﻛﻔﯾل اﻟﻣدﯾن وﯾﻌﻠق ذﻟك ﻋﻠﻰ‬
‫ﺷرط ﻓﺎﺳﺦ وﻫو ﺣﺿور واﻟد اﻟﻣدﯾن ﻣن اﻟﺳﻔر‪ ،‬وﺗﻛون اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ ﻧﺎﻓذة ﻓور إﺑرام اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ‪ ،‬وﺗظل‬
‫ﻛذﻟك ﺣﺗﻰ ﯾﺣﺿر اﻟﻐﺎﺋب‪ ،‬وﯾﺟوز ﺗﺣدﯾد أﺟل ﻟذﻟك ﺗﻔﺳﺦ اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ ﻓﯾﻪ إذا ﻟم ﯾﺣﺿر اﻟﻐﺎﺋب)‪.(3‬‬

‫وﻟﻛﻲ ﯾﺗﺣﻘق اﻟﺷرط اﻟﻔﺎﺳﺦ ﻻ ﺑد ﻣن ﺗوﻓر ﺑﻌض اﻟﺷروط ﻓﯾﻪ ﻣﺛﻠﻪ ﻣﺛل اﻟﺷرط اﻟواﻗف‬
‫وﺗﺗﻣﺛل ﻓﻲ‪:‬‬

‫‪ -‬أن ﯾﻛون اﻷﻣر ﻣﺳﺗﻘﺑﻠﯾﺎ‪.‬‬

‫‪ -‬أن ﯾﻛون ﻏﯾر ﻣﺣﻘق اﻟوﻗوع‪.‬‬
‫‪ -‬أن ﯾﻛون أﻣ ار ﻣﻣﻛن اﻟوﻗوع‪.‬‬

‫‪ -‬أن ﯾﻛون أﻣ ار ﻣﺷروﻋﺎ ﻏﯾر ﻣﺧﺎﻟف ﻟﻠﻧظﺎم اﻟﻌﺎم واﻵداب اﻟﻌﺎﻣﺔ)‪ٕ ، (4‬واذا ﺗﺣﻘﻘت ﻛل ﻫذﻩ‬
‫اﻟﺷروط ﯾﻧﺗﺞ اﻟﺷرط ﻛﺎﻓﺔ آﺛﺎرﻩ‪.‬‬

‫ٕواذا ﻛﺎن اﻻﻟﺗزام اﻟﻣﻛﻔول ﻣﻌﻠﻘﺎ ﻋﻠﻰ ﺷرط ﻓﺎﺳﺦ‪ ،‬ﯾﻛون اﻻﻟﺗزام اﻷﺻﻠﻲ ﻗﺑل ﺗﺣﻘﻘﻪ ﻧﺎﻓذا‬

‫)‪(1‬‬
‫ﻣرﻗس ﺳﻠﯾﻣﺎن‪ ،‬اﻟواﻓﻲ ﻓﻲ ﺷرح اﻟﻘﺎﻧون اﻟﻣدﻧﻲ‪ ،‬اﻟﺟزء اﻟﺛﺎﻧﻲ اﻻﻟﺗزاﻣﺎت‪ ،‬اﻟﻣﺟﻠد اﻟراﺑﻊ أﺣﻛﺎم اﻻﻟﺗزام‪ ،‬اﻟﻣرﺟﻊ اﻟﺳﺎﺑق‪ ،‬ص‬
‫‪.522‬‬
‫)‪(2‬‬
‫ﻣرﻗس ﺳﻠﯾﻣﺎن‪،‬اﻟﻣرﺟﻊ ﻧﻔﺳﻪ‪ ،‬ص ‪.497‬‬
‫)‪(3‬‬
‫طﻠﺑﺔ أﻧوار‪ ،‬اﻟﻣرﺟﻊ اﻟﺳﺎﺑق‪ ،‬ص ‪.353‬‬
‫)‪(4‬‬
‫ﻣرﻗس ﺳﻠﯾﻣﺎن‪ ،‬اﻟواﻓﻲ ﻓﻲ ﺷرح اﻟﻘﺎﻧون اﻟﻣدﻧﻲ‪ ،‬اﻟﺟزء اﻟﺛﺎﻧﻲ اﻻﻟﺗزاﻣﺎت‪ ،‬اﻟﻣﺟﻠد اﻟراﺑﻊ أﺣﻛﺎم اﻻﻟﺗزام‪ ،‬اﻟﻣرﺟﻊ اﻟﺳﺎﺑق‪ ،‬ص‪-‬‬
‫ص‪.511- 501 :‬‬
‫‪49‬‬
‫اﻟﻣﺣل ﻓﻲ ﻋﻘد اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ‬ ‫اﻟﻔﺻل اﻟﺛﺎﻧﻲ‪:‬‬

‫وﻛذﻟك ﺑﺎﻟﻧﺳﺑﺔ ﻻﻟﺗزام اﻟﻛﻔﯾل ﺑﻣﺎ أﻧﻪ اﻟﺗزام ﺗﺎﺑﻊ‪ ،‬وﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ ﺗﺣﻘق اﻟﺷرط اﻟﻔﺎﺳﺦ ﯾزول اﻻﻟﺗزام‬
‫اﻟﻣﻛﻔول وﺗزول ﻣﻌﻪ اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ ﺑﺻﻔﺔ ﺗﺑﻌﯾﺔ‪ ،‬أﻣﺎ ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ ﺗﺧﻠف اﻟﺷرط اﻟﻔﺎﺳﺦ ﯾﺳﺗﻘر اﻻﻟﺗزام‬
‫اﻷﺻﻠﻲ ﻧﻬﺎﺋﯾﺎ وﯾﺻﺑﺢ ﺑﺎﺗﺎ وﺗﺗﺑﻌﻪ اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ ﻓﻲ ذﻟك)‪.(1‬‬

‫وﺑﻣﺎ أن اﻟﺗزام اﻟﻛﻔﯾل ﺗﺎﺑﻊ ﻟﻼﻟﺗزام اﻟﻣدﯾن‪ ،‬ﻓﺈن آﺛﺎر اﻟﺷرط اﻟﻔﺎﺳﺦ ﺑﺎﻟﻧﺳﺑﺔ ﻟﻠﻛﻔﯾل ﻫﻲ ﻧﻔس‬
‫اﻵﺛﺎر اﻟﺗﻲ ﺗﺗرﺗب ﻋﻠﻰ اﻟﻣدﯾن‪ ،‬ﺳواء ﺗﻛون أﺛﻧﺎء اﻟﺗﻌﻠﯾق وﻛذﻟك ﺑﻌد اﻧﺗﻬﺎء اﻟﺗﻌﻠﯾق‪.‬‬

‫ﺛﺎﻧﯾﺎ‪ -‬أﺛﺎر اﻟﺷرط اﻟﻔﺎﺳﺦ‬

‫‪ -1‬أﺛﺎر اﻟﺷرط اﻟﻔﺎﺳﺦ أﺛﻧﺎء اﻟﺗﻌﻠﯾق‪ :‬ﺣﯾث ﯾﺗرﺗب ﻋﻠﯾﻪ ‪:‬‬

‫‪ -‬وﺟوب ﺗوﻓر أﻫﻠﯾﺔ اﻟﻣﻠﺗزم وﻗت إﺑرام اﻟﻌﻘد وﻟﯾس وﻗت ﺗﺣﻘق اﻟﺷرط ﺑﺎﻟﻧﺳﺑﺔ ﻟﻠﻣدﯾن‬
‫واﻟﻛﻔﯾل‪.‬‬

‫‪ -‬إﺧﺿﺎع ﺣق اﻟداﺋن إﻟﻰ اﻟﻘﺎﻧون اﻟﺳﺎري وﻗت إﺑرام اﻟﻌﻘد وﻟﯾس وﻗت ﺗﺣﻘق اﻟﺷرط أي ﻓﻲ‬
‫اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ إﻟﻰ ﻗﺎﻧون وﻗت إﺑرام اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ‪.‬‬

‫‪ -‬وﻟﻠداﺋن اﻟﺣق ﻓﻲ اﺗﺧﺎذ اﻹﺟراءات اﻟﺗﺣﻔظﯾﺔ اﻟﻼزﻣﺔ ﻟﻠﻣﺣﺎﻓظﺔ ﻋﻠﻰ ﺣﻘﻪ‪.‬‬

‫‪ -‬اﻋﺗﺑﺎر ﻫذا اﻟﺣق ﻗﺎﺑل ﻟﻠﺗﺻرف ﻓﯾﻪ‪ ،‬وﻗﺎﺑل أﯾﺿﺎ ﻟﻼﻧﺗﻘﺎل ﻋن طرﯾق اﻹرث‪ ،‬وﻟﻛن ﻫذﻩ‬
‫اﻟﺗﺻرﻓﺎت ﻣﻬددة ﺑﺧطر اﻟزوال)‪.(2‬‬

‫وﯾﺿﺎف إﻟﻰ ذﻟك أﻧّﻪ ﯾﺗرﺗب ﻋﻠﻰ ﻛون ﺣق اﻟداﺋن ﻣﺳﺗﺣق اﻷداء‪ ،‬وﻟﯾس ﻣﻌﻠﻘﺎ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺗﺣﻘق اﻟﺷرط‪ ،‬ﻋﻛس اﻵﺛﺎر اﻟﺗﻲ ﺗﺗرﺗب ﻋﻠﻰ اﻟﺷرط اﻟواﻗف ﻓﻲ ﻛون ﺣق اﻟداﺋن ﻏﯾر ﻣﺳﺗﺣق‬
‫اﻷداء ﻓﯾﻣﺎ ﻋدا ﺟواز اﻟﻣﻘﺎﺻﺔ‪ ،‬وﯾﺗرﺗب ﻋن ذﻟك‪:‬‬

‫)‪ (1‬ﺣﺳﻧﻲ ﻣﺣﻣود ﻋﺑد اﻟداﯾم‪ ،‬اﻟﻣرﺟﻊ اﻟﺳﺎﺑق‪ ،‬ص ‪.193‬‬

‫)‪(2‬‬
‫ﻣرﻗس ﺳﻠﯾﻣﺎن‪ ،‬اﻟواﻓﻲ ﻓﻲ ﺷرح اﻟﻘﺎﻧون اﻟﻣدﻧﻲ‪ ،‬ﺟزء اﻟﺛﺎﻧﻲ اﻻﻟﺗزاﻣﺎت‪ ،‬اﻟﻣﺟﻠد اﻟراﺑﻊ أﺣﻛﺎم اﻻﻟﺗزام‪ ،‬اﻟﻣرﺟﻊ اﻟﺳﺎﺑق‪ ،‬ص‬
‫‪.516-515‬‬
‫‪50‬‬
‫اﻟﻣﺣل ﻓﻲ ﻋﻘد اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ‬ ‫اﻟﻔﺻل اﻟﺛﺎﻧﻲ‪:‬‬

‫‪ّ -‬أن اﻟﻣدﯾن ﻓﻲ اﻻﻟﺗزام اﻟﻣﻌﻠق ﻋﻠﻰ ﺷرط ﻓﺎﺳﺦ ﻣﻠزﻣﺎ ﺑﺎﻟوﻓﺎء‪ٕ ،‬واذا وﻓﻰ ﻻ ﯾﺟوز ﻟﻪ‬
‫اﻟرﺟوع ﻋن وﻓﺎﺋﻪ واﺳﺗرداد ﻣﺎ دﻓﻌﻪ‪ٕ ،‬واذا ﻟم ﯾوف وﻗﺎم اﻟﻛﻔﯾل ﻣﻘﺎﻣﻪ ووﻓﻰ وﻫو ﻛذﻟك ﻻ‬
‫ﯾﺟوز اﻟرﺟوع ﻋن وﻓﺎﺋﻪ واﺳﺗرداد ﻣﺎ دﻓﻌﻪ)‪.(1‬‬

‫‪ -‬ﺣﯾث ﺗﺑدأ ﺣﺳﺎب ّﻣدة اﻟﺗﻘﺎدم اﻟﻣﺳﻘط ﻟﺣق اﻟداﺋن ﻣن وﻗت إﺑرام اﻟﻌﻘد إذا ﻟم ﯾطﺎﻟب ﺑﻪ‪،‬‬
‫وﻓﻲ ﻧﻔس اﻟوﻗت ﺗﺣﺳب ّﻣدة اﻟﺗﻘﺎدم اﻟﻣﻛﺗﺳب ﻟﻠﻣدﯾن اﻟذي اﻛﺗﺳب اﻟﺣق اﻟﻣﻘﺗرن ﺑﺷرط ﻓﺎﺳﺦ‬
‫ﻣن وﻗت إﺑرام اﻟﻌﻘد‪ٕ ،‬واذا ﺗﺧﻠف اﻟﺷرط وﺗﻣت ﻫذﻩ اﻟﻣدة ﻛﺳب ﻫو ﺗﻠك اﻟﻣﻠﻛﯾﺔ ﺑذﻟك اﻟﺗﻘﺎدم‬
‫ﺑﻐض اﻟﻧظر ﻋن اﻟﻌﻘد‪ ،‬وﺑذﻟك ﯾزول اﻟﺗزام اﻟﻛﻔﯾل‪ ،‬وﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ ﺗﺣﻘق ﻫذا اﻟﺷرط وزال ﺑﺗﺣﻘﻘﻪ‬
‫اﻟﻌﻘد ظل أﺛر اﻟﺗﻘﺎدم اﻟﻣﻛﺳب ﻟﺻﺎﻟﺢ اﻟﻣﺗﺻرف إﻟﯾﻪ اﻟذي زال أﺛر اﻟﻌﻘد ﺑﺎﻟﻧﺳﺑﺔ إﻟﯾﻪ وأﺻﺑﺢ‬
‫ﻛﺄﻧّﻪ ﻟم ﯾﻛن ﻗد ﺣﺻل أﺻﻼ‪ ،‬وﺑذﻟك ﯾﺻﺑﺢ اﻟﺗزام اﻟﻛﻔﯾل ﻫو ﻛذﻟك ﻛﺄﻧّﻪ ﻟم ﯾﺣﺻل أﯾﺿﺎ‪.‬‬

‫وﯾﺗرﺗب ﻋﻠﻰ اﻋﺗﺑﺎر ﺣ ق اﻟداﺋن ﻣﻌرض ﻟﻠزوال أﻧّﻪ‪:‬‬

‫‪ -‬ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ اﺳﺗﻔﺎء اﻟداﺋن ﺗﺣت ﺷرط ﻓﺎﺳﺦ اﻟدﯾن ﻣن ﻣدﯾﻧﻪ أو ﻣن اﻟﻛﻔﯾل‪ ،‬ﺛم ﺗﺣﻘق اﻟﺷرط‪،‬‬
‫ﯾﺟوز ﻟﻠﻣدﯾن أو اﻟﻛﻔﯾل اﺳﺗرداد ﻣﺎ دﻓﻌﻪ‪.‬‬

‫‪ -‬إذا ﺗﺻرف ﻓﯾﻪ اﻟداﺋن ﻓﻲ ﺣﯾﺎﺗﻪ أو اﻧﺗﻘل إﻟﻰ ورﺛﺗﻪ ﻣن ﺑﻌدﻩ‪ ،‬ﻓﺈﻧّﻪ ﯾﻧﺗﻘل إﻟﯾﻬم ﻣﺗﺻﻔﺎ‬
‫ﺑﺻﻔﺗﻪ ﺣق ﻣﻌرض ﻟﻠزوال‪.‬‬

‫‪ -‬أﻧّﻪ ﻻ ﺗﺟوز اﻟﻣﻘﺎﺻﺔ ﺑﻪ ﻓﻲ دﯾن ﻣﻧﺟز)‪.(2‬‬

‫‪ -2‬آﺛﺎر اﻟﺷرط اﻟﻔﺎﺳﺦ ﺑﻌد اﻧﺗﻬﺎء اﻟﺗﻌﻠﯾق‪ :‬ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ ﻛون اﻻﻟﺗزام ﻣﻘﺗرﻧﺎ ﺑﺷرط ﻓﺎﺳﺦ‪ ،‬واﻧﺗﻬﻰ‬
‫ﺗﻌﻠﯾﻘﻪ ﺳواء ﺑﺗﺣﻘﻘﻪ أو ﺑﻌدم ﺗﺣﻘﻘﻪ‪ ،‬ﺣﯾث ﺗﻧص اﻟﻔﻘرة اﻷوﻟﻰ ﻣن اﻟﻣﺎدة ‪ 207‬ق‪.‬م‪ .‬ج ﻋﻠﻰ أﻧّﻪ‪:‬‬
‫»ﯾزول اﻻﻟﺗزام إذا ﺗﺣﻘق اﻟﺷرط اﻟﻔﺎﺳﺦ‪ ،‬وﯾﻛون اﻟداﺋن ﻣﻠزﻣﺎ ﺑرد ﻣﺎ أﺧذﻩ ﻓﺈذ اﺳﺗﺣﺎل اﻟرد‬
‫ﺑﺳﺑب ﻫو ﻣﺳؤول ﻋﻧﻪ وﺟب ﻋﻠﯾﻪ ﺗﻌوﯾض اﻟﺿرر«‪.‬‬

‫)‪(1‬‬
‫ﻣرﻗس ﺳﻠﯾﻣﺎن‪ ،‬اﻟﻣرﺟﻊ ﻧﻔﺳﻪ‪ ،‬ص ‪.516‬‬
‫)‪(2‬‬
‫ﻣرﻗس ﺳﻠﯾﻣﺎن‪،‬اﻟواﻓﻲ ﺷرح اﻟﻘﺎﻧون اﻟﻣدﻧﻲ‪ ،‬ﺟزء اﻟﺛﺎﻧﻲ ﻓﻲ اﻻﻟﺗزاﻣﺎت‪ ،‬اﻟﻣﺟﻠد اﻟراﺑﻊ أﺣﻛﺎم اﻻﻟﺗزام ‪ ،‬اﻟﻣرﺟﻊ اﻟﺳﺎﺑق‪ ،‬ص‬
‫‪.517-516‬‬
‫‪51‬‬
‫اﻟﻣﺣل ﻓﻲ ﻋﻘد اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ‬ ‫اﻟﻔﺻل اﻟﺛﺎﻧﻲ‪:‬‬

‫ﯾﺳﺗﺧﻠص ﻣن اﻟﻧص أن اﻟﺣق اﻟذي ﻛﺎن أﺛﻧﺎء اﻟﺗﻌﻠﯾق ﻣﺣﻘق وﺟودﻩ وﻣﺳﺗﺣق اﻷداء‪،‬‬
‫ﺣﯾث ﯾﺗم زواﻟﻪ ﺑﺄﺛر رﺟﻌﻲ ﻣن اﻟوﻗت اﻟذي ﻧﺷﺄ ﻓﯾﻪ إرادﺗﻲ اﻟطرﻓﻲ ﻟﻠﻣطﺎﻟﺑﺔ ﺑﻔﺳﺧﻪ‪ ،‬وﻻ ﯾﺣﺗﺎج‬
‫إﻟﻰ اﺳﺗﺻدار ﺣﻛم ﻗﺿﺎﺋﻲ ﯾﻘﺿﻲ ﺑﻔﺳﺧﻪ‪ ،‬واﻟﻛﻔﺎﻟﺔ ﻫﻲ ﻛذﻟك ﺗزول ﺑﻧﻔس اﻟطرﯾﻘﺔ اﻟﺗﻲ ﯾزول‬
‫ﺑﻬﺎ اﻻﻟﺗزام اﻷﺻﻠﻲ‪ٕ ،‬واذا اﺳﺗوﻓﻰ اﻟداﺋن اﻟدﯾن ﻣن اﻟ ﻣدﯾن أو اﻟﻛﻔﯾل ﯾﻠزم ﺑرد ﻣﺎ أﺧذﻩ‪ٕ ،‬واذا‬
‫اﺳﺗﺣﺎل اﻟرد وﺟب ﻋﻠﯾﻪ ﺗﻌوﯾض ﻋن اﻟﺿرر إذا ﻛﺎن ﻫو اﻟﺳﺑب ﻓﻲ ذﻟك)‪.(1‬‬

‫ﻛﻣﺎ ﯾﺟوز ﻛﻔﺎﻟﺔ اﻟدﯾن اﻟﻣﺿﺎف إﻟﻰ أﺟل‪ ،‬وﯾﻛون ﻫذا اﻷﺟل ﻣﻘر ار ﻟﻣﺻﻠﺣﺔ اﻟﻣدﯾن ﻓﺈن‬
‫ﻟم ﯾﻛن اﻟدﯾن ﻣﻛﻔول ﯾﺟوز ﻟﻠﻣدﯾن اﻟﺗﻧﺎزل ﻋن ﻫذا اﻷﺟل وﻗﯾﺎم ﺑﺎﻟوﻓﺎء‪.‬‬

‫ﻓﺈن اﻷﺟل ﯾﻛون ﻣﻘرر ﻟﻠﻣدﯾن واﻟﻛﻔﯾل ﻣﻌﺎ‪ ،‬ﺣﯾث ﻻ ﯾﺟوز‬

‫أﻣﺎ ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ اﻟدﯾن اﻟﻣﻛﻔول ‪ّ ،‬‬
‫ﻟﻠﻣدﯾن اﻻﻧﻔراد ﺑﺎﻟﺗﻧﺎزل ﻋن اﻷﺟل واﻻﻟﺗزام ﺑدﻓﻊ اﻟدﯾن دون أن ﯾﻣﺗد ﻫذا اﻟﺗﻧﺎزل إﻟﻰ اﻟﻛﻔﯾل‪،‬‬
‫وأﺟل اﻟوﻓﺎء ﻫو اﻟذي ﺟﻌل اﻟﻛﻔﯾل ﯾﺿﻣن اﻟدﯾن‪ ،‬ﻷن ظروﻓﻪ اﻟﻣﺎدﯾﺔ ﺗﺳﻣﺢ ﻟﻪ ﺑﺎﻟوﻓﺎء ﻓﻲ ذﻟك‬
‫اﻷﺟل إذا اﻣﺗﻧﻊ اﻟﻣدﯾن ﻋن ذﻟك‪.‬‬

‫ٕواذا ﺣدد اﻷﺟل ﻗﺑل ذﻟك اﻟﺗﺎرﯾﺦ اﻟﻣﺣدد ﻟﻠﻛﻔﺎﻟﺔ‪ ،‬ﻫﻧﺎ ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ ﺗﻧﺎزل اﻟﻣدﯾن ﻋن ذﻟك‬
‫اﻷﺟل أو ﺳﻘوطﻪ ﻷي ﺳﺑب ﻣن اﻷﺳﺑﺎب ﻛﺎﻹﻓﻼس‪ ،‬أو اﻹﻋﺳﺎر‪ ،‬ﻓﺈن أﺟل اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ ﯾظل ﻗﺎﺋﻣﺎ‬
‫ﻓﯾرﺟﻊ ﻋﻠﯾﻪ اﻟدن ﺑﻌد ﺣﻠول ذﻟك اﻷﺟل)‪.(2‬‬

‫وﺣﯾث أﻧﻪ ﻻ ﯾﺟوز ﻟﻠﻣدﯾن واﻟداﺋن أن ﯾﺳوء ﻣرﻛز اﻟﻛﻔﯾل أو ﯾزﯾد ﻣن ﻋبء اﻟﺗزاﻣﻪ‪ٕ ،‬واذا‬
‫ﻛﺎن اﻻﻟﺗزام اﻟﻣﻛﻔول ﻣﻌﻠق ﻋﻠﻰ أﺟل أو ﻋﻠﻰ ﺷرط أو ﺗﻧﺎزل اﻟﻣدﯾن ﻋن اﻷﺟل أو اﻟﺷرط‬
‫ﯾﺻﺑﺢ اﻟﺗزاﻣﻪ ﻣﻧﺟزا‪ ،‬ﻓﺈن ﻫذا اﻟﺗﻧﺎزل ﻻ ﯾﺳري ﻋﻠﻰ اﻟﻛﻔﯾل وﯾﺟب ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺗﻣﺳك ﺑﺎﻷﺟل أو ﺑﻌدم‬
‫ﺗﺣﻘق اﻟﺷرط‪ ،‬وﻛذﻟك ﻟﻪ اﻟﺣق ﻓﻲ اﻟﺗﻣﺳك ﺑﺳﻘوط اﻷﺟل إذا ﻛﺎن ﺑﺧطﺄ ﻣن اﻟﻣدﯾن أو ﺑﻔﻌﻠﻪ‬
‫ﺣﯾث ﯾﺣق ﻟﻠﻛﻔﯾل رﻓض اﻟوﻓﺎء إﻟﻰ أن ﯾﺣل أﺟل اﻟدﯾن اﻟذي ﻛﺎن ﻣﺣدد ﻣن ﻗﺑل)‪.(3‬‬

‫)‪(1‬‬
‫ﻣرﻗس ﺳﻠﯾﻣﺎن‪ ،‬اﻟﻣرﺟﻊ ﻧﻔﺳﻪ‪ ،‬ص ‪.523 – 522‬‬
‫)‪(2‬‬
‫طﻠﺑﺔ أﻧور‪ ،‬اﻟﻣرﺟﻊ اﻟﺳﺎﺑق‪ ،‬ص ‪.353‬‬
‫)‪ (3‬ﺣﺳﻧﻲ ﻣﺣﻣود ﻋﺑد اﻟداﯾم‪ ،‬اﻟﻣرﺟﻊ اﻟﺳﺎﺑق‪ ،‬ص ‪.193‬‬
‫‪52‬‬
‫اﻟﻣﺣل ﻓﻲ ﻋﻘد اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ‬ ‫اﻟﻔﺻل اﻟﺛﺎﻧﻲ‪:‬‬

‫اﻟﻣطﻠب اﻟﺛﺎﻟث‬

‫ﻛﻔﺎﻟﺔ اﻻﻟﺗزام اﻟطﺑﯾﻌﻲ‬

‫اﻻﻟﺗزام اﻟطﺑﯾﻌﻲ ﯾطﻠق ﻋﻠﻰ اﻻﻟﺗزام اﻟذي ﯾﻘﻊ ﺑﯾن اﻟواﺟب اﻟﺧﻠﻘﻲ واﻻﻟﺗزام اﻟﻣدﻧﻲ‪ ،‬ﻓﺈذا‬
‫ﻛﺎن اﻻﻟﺗزام اﻟﻣدﻧﻲ ﻫو اﻻﻟﺗزام اﻟذي ﺗﻘدم ﻟﻪ اﻟﺣﻣﺎﯾﺔ اﻟﻛﺎﻣﻠﺔ‪ ،‬ﺣﯾث ﯾﺟﺑر اﻟﻣدﯾن ﻋﻠﻰ اﻟوﻓﺎء ﺑﻪ‬
‫ﺑﻛل اﻟطرق اﻟﻘﺎﻧوﻧﯾﺔ‪ ،‬ﻓﻲ ﺣﯾن اﻻﻟﺗزام اﻟطﺑﯾﻌﻲ ﻻ ﯾﺳﺗﻔﯾد ﻣن ﻫذﻩ اﻟﺣﻣﺎﯾﺔ‪ ،‬وﻻ ﯾﺟﺑر اﻟﻣدﯾن ﻓﯾﻪ‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟﺗﻧﻔﯾذ‪.‬‬

‫وﺳﻧﺗﻧﺎول ﻓﻲ ﻫذا اﻟﻣطﻠب ﺗﻌرﯾف اﻻﻟﺗزام اﻟطﺑﯾﻌﻲ ﻓﻲ )اﻟﻔرع اﻷول(‪ ،‬واﻟﺣﺎﻻت اﻟﺗﻲ‬
‫ﺗﻌﺗﺑر ﻓﯾﻬﺎ ﻛﻔﺎﻟﺔ اﻻﻟﺗزام اﻟطﺑﯾﻌﻲ ﻓﻲ )اﻟﻔرع اﻟﺛﺎﻧﻲ(‪ ،‬وأﺛﺎر اﻻﻟﺗزام اﻟطﺑﯾﻌﻲ ﻓﻲ )اﻟﻔرع اﻟﺛﺎﻟث(‪.‬‬

‫اﻟﻔرع اﻷول‪ :‬ﺗﻌرﯾف اﻻﻟﺗزام اﻟطﺑﯾﻌﻲ‬

‫اﻻﻟﺗزام اﻟطﺑﯾﻌﻲ ﯾﻌرف ﻋﻠﻰ أﻧﻪ‪» :‬ذﻟك اﻻﻟﺗزام اﻟذي ﯾﺗﺧﻠف ﻓﯾﻪ ﻋﻧﺻر اﻟﻣﺳؤوﻟﯾﺔ ﻓﻼ‬
‫ﯾﻣﻛن إﺟﺑﺎر اﻟﻣدﯾن ﻓﻲ اﻻﻟﺗزام اﻟطﺑﯾﻌﻲ ﻋﻠﻰ ﺗﻧﻔﯾذ ﻫذا اﻻﻟﺗزام ﺑطرﯾﻘﺔ ﻣﺑﺎﺷرة أو ﻏﯾر‬
‫ﻣﺑﺎﺷرة«)‪ ،(1‬وﯾﺗﺿﺢ ﻟﻧﺎ ﻣن ﻫذا اﻟﺗﻌرﯾف أن اﻻﻟﺗزام اﻟطﺑﯾﻌﻲ ﻻ ﯾوﺟد ﻓﯾﻪ ﻋﻧﺻر اﻟﻣﺳؤوﻟﯾﺔ‬
‫اﻟذي ﯾﺟﺑر اﻟﻣدﯾن ﻋﻠﻰ ﺗﻧﻔﯾذﻩ ﺳواء ﺑطرﯾﻘﺔ ﻣﺑﺎﺷرة أي ﻋن طرﯾق اﻟﻣدﯾن ﻧﻔﺳﻪ أو ﺑطرﯾﻘﺔ ﻏﯾر‬
‫ﻣﺑﺎﺷرة أي ﻋن طرﯾق ﺗﻘدﯾم اﻟﻛﻔﯾل ﻟﻠوﻓﺎء ﺑﻪ‪.‬‬

‫وﻟﻘد أﺛﺎرت ﻛﻔﺎﻟﺔ اﻻﻟﺗزام اﻟطﺑﯾﻌﻲ ﺟدﻻ ﺣﺎدا ﻓﻲ اﻟﻔﻘﻪ اﻟﻔرﻧﺳﻲ ﺣﯾث ﻋﺎد ﺟﺎﻧب ﻣﻧﻬم إﻟﻰ‬
‫اﻟﻘﺎﻧون اﻟروﻣﺎﻧﻲ واﻟﻘﺎﻧون اﻟﻔرﻧﺳﻲ اﻟﻘدﯾم اﻟﻠذان ﻛﺎﻧﺎ ﯾﺟﯾزان ﻛﻔﺎﻟﺔ ﻫذا اﻻﻟﺗزام‪ ،‬واﺳﺗﻧدوا ﻟدﻋم‬
‫ﻫذا اﻟرأي إﻟﻰ ﻣﺎ ﻧص ﻋﻠﯾﻪ اﻟﻣﺷرع اﻟﻔرﻧﺳﻲ ﻓﻲ اﻟﻣﺎدة ‪ 2012‬ﻓﻘرة ‪ 02‬ﻗﺎﻧون ﻣدﻧﻲ ﻋﻠﻰ ﺟواز‬
‫ﻛﻔﺎﻟﺔ اﻟﺗزام ﻧﺎﻗص اﻷﻫﻠﯾﺔ‪ ،‬وﻣﺎ دام اﻟﻣﺷرع ﯾﺟﯾز ﻛﻔﺎﻟﺔ ﻧﺎﻗص اﻷﻫﻠﯾﺔ ﻓﻬذا ﯾﻌﻧﻲ أﻧﻪ ﯾﺟﯾز ﻛﻔﺎﻟﺔ‬
‫اﻻﻟﺗزام اﻟطﺑﯾﻌﻲ‪ ،‬ﻛﻣﺎ ﯾﻌﺗﺑرون ﻛذﻟك اﻟوﻓﺎء ﺑﺎﻻﻟﺗزام اﻟطﺑﯾﻌﻲ وﻓﺎءا ﺻﺣﯾﺣﺎ‪ ،‬وﻟذﻟك ﻟﯾس ﻫﻧﺎك‬
‫ﻣﺎ ﯾﻣﻧﻊ ﻛﻔﺎﻟﺔ ﻫذا اﻻﻟﺗزام)‪.(2‬‬

‫)‪(1‬‬
‫أﺑو ﺳﻌود رﻣﺿﺎن و زﻫران ﻫﻣﺎم ﻣﺣﻣد ﻣﺣﻣود‪ ،‬اﻟﺗﺄﻣﯾﻧﺎت اﻟﺷﺧﺻﯾﺔ واﻟﻌﯾﻧﯾﺔ‪ ،‬اﻟطﺑﻌﺔ اﻷوﻟﻰ‪ ،‬دار اﻟﻣطﺑوﻋﺎت اﻟﺟﺎﻣﻌﯾﺔ‪،‬‬
‫ﻣﺻر‪ ،1998 ،‬ص‪.67‬‬
‫)‪(2‬‬
‫ﻋﺑدﻩ ﻣﺣﻣد ﻋﻠﻲ‪ ،‬اﻟﻣرﺟﻊ اﻟﺳﺎﺑق‪ ،‬ص‪.41-40‬‬
‫‪53‬‬
‫اﻟﻣﺣل ﻓﻲ ﻋﻘد اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ‬ ‫اﻟﻔﺻل اﻟﺛﺎﻧﻲ‪:‬‬

‫أﻣﺎ ﺟﺎﻧب آﺧر ﻣن اﻟﻔﻘﻪ اﻧﺗﻘد ﻫذا اﻟرأي ﻋﻠﻰ أﺳﺎس أن ﻛﻔﺎﻟﺔ ﻧﺎﻗص اﻷﻫﻠﯾﺔ ﻻ ﺗﻘﺎس‬
‫ﻋﻠﯾﻪ ﻛﻔﺎﻟﺔ اﻻﻟﺗزام اﻟطﺑﯾﻌﻲ‪ ،‬ﻓﻼ ﯾﻌﺗﺑر ﻣن ﻛﻔل ﻧﺎﻗص اﻷﻫﻠﯾﺔ ﺑﺳﺑب ﻧﻘص أﻫﻠﯾﺗﻪ ﺑﻛﻔﯾل أﺻﻼ‪،‬‬
‫ٕواﻧﻣﺎ ﯾﻌﺗﺑر ﻣدﯾن أﺻﻠﻲ اﻟﺗزاﻣﻪ ﻣﻌﻠق ﻋﻠﻰ ﺷرط واﻗف‪ ،‬أي أﻧﻪ ﻣﻌﻠق ﻋﻠﻰ ﻋدم ﺗﻧﻔﯾذ ﻧﺎﻗص‬
‫اﻷﻫﻠﯾﺔ ﻻﻟﺗزاﻣﻪ وﺗﻣﺳﻛﻪ ﺑﻧﻘص أﻫﻠﯾﺗﻪ‪ ،‬وﯾﻛون اﻟﻛﻔﯾل ﻫو اﻟﻣدﯾن اﻷﺻﻠﻲ ﻟﻼﻟﺗزام‪ ،‬وﺑﻌد‬
‫اﺳﺗﺧﻼص اﻟرأي اﻷول ﻟﻘﺎﻋدة ﺟواز ﻛﻔﺎﻟﺔ اﻻﻟﺗزام اﻟطﺑﯾﻌﻲ وﻟﻛن ﯾرون ﻋدم ﺟواز ﻛﻔﺎﻟﺔ‬
‫اﻻﻟﺗزاﻣﺎت اﻷدﺑﯾﺔ واﻷﺧﻼﻗﯾﺔ‪ ،‬ﻓﻲ ﺣﯾن أن ﻫذﻩ اﻻﻟﺗزاﻣﺎت ﺗﻌﺗﺑر ﺣﺳب اﻟﺑﻌض اﻟﺗزاﻣﺎت‬
‫طﺑﯾﻌﯾﺔ)‪.(1‬‬

‫اﻟﻔرع اﻟﺛﺎﻧﻲ‪ :‬اﻟﺣﺎﻻت اﻟﺗﻲ ﺗﺟوز ﻓﯾﻬﺎ ﻛﻔﺎﻟﺔ اﻻﻟﺗزام اﻟطﺑﯾﻌﻲ‬

‫ﺑﻣﺎ أن ﻣﻌظم اﻟﻔﻘﻬﺎء أﺟﻣﻌوا ﻋﻠﻰ ﻋدم ﺟواز ﻛﻔﺎﻟﺔ اﻻﻟﺗزام اﻟطﺑﯾﻌﻲ‪ ،‬وذﻟك ﻷن اﻟﺗزام‬
‫اﻟﻛﻔﯾل ﺗﺎﺑﻊ ﻟﻼﻟﺗزام اﻟﻣدﯾن اﻷﺻﻠﻲ اﻟذي ﻻ ﯾﺟوز ﻟﻪ اﻟوﻓﺎء ﺑﻪ‪ ،‬ﻓﻼ ﯾﺟوز أن ﯾﻛون اﻟﺗزام اﻟﻛﻔﯾل‬
‫أﺷد ﻣن اﻟﺗزام اﻟﻣدﯾن اﻷﺻﻠﻲ‪ ،‬ﺣﯾث ﺗؤدي ﻛﻔﺎﻟﺔ اﻻﻟﺗزام اﻟطﺑﯾﻌﻲ إﻟﻰ إﺟﺑﺎر اﻟﻣدﯾن ﻋﻠﻰ اﻟوﻓﺎء‬
‫ﺑﻪ ﺑطرﯾق ﻏﯾر ﻣﺑﺎﺷر‪ ،‬أي ﺣﯾث ﯾﺗم اﻟرﺟوع ﻋﻠﯾﻪ ﻣن طرف اﻟﻛﻔﯾل وذﻟك ﯾؤدي ﻓﻲ اﻷﺧﯾر إﻟﻰ‬
‫اﻟوﻓﺎء ﺑﻪ)‪.(2‬‬

‫وﻧﺟد أن ﻫﻧﺎك ﺑﻌض اﻟﺣﺎﻻت ﺗﻛون ﻓﯾﻬﺎ ﻛﻔﺎﻟﺔ اﻻﻟﺗزام اﻟطﺑﯾﻌﻲ‪:‬‬

‫اﻟﺣﺎﻟﺔ اﻷوﻟﻰ‪ :‬إذا ﺗﻘدم ﺷﺧص ﻟﻛﻔﺎﻟﺔ اﻟﺗزام طﺑﯾﻌﻲ‪ ،‬وﻫو ﻋﺎﻟم ﺑﺄن اﻻﻟﺗزام اﻟﻣﻛﻔول طﺑﯾﻌﻲ‪،‬‬
‫ﻓﺈن ا ﻟﻌﻘد ﻫﻧﺎ ﻻ ﯾﻧﻌﻘد ﻛﻛﻔﺎﻟﺔ ٕواﻧﻣﺎ اﻟﻛﻔﯾل ﯾﺻﺑﺢ ﻫو اﻟﻣﻠﺗزم ﺑﺻﻔﺔ أﺻﻠﯾﺔ)‪ ،(3‬رﻏم أن ﺑﻌض‬
‫اﻟﺷرح ﯾرون أن ﺗﻌﻬد اﻟﻛﻔﯾل ﺑﺎﻟوﻓﺎء ﺑﺎﻻﻟﺗزام اﻟطﺑﯾﻌﻲ ﻣﻊ ﻋﻠﻣﻪ ﺑذﻟك‪ ،‬ﻫو ﺑﻣﺛﺎﺑﺔ اﻟﺗﻌﻬد ﻋن‬
‫اﻟﻐﯾر‪ ،‬ﻓﻬو ﻓﻲ اﻟواﻗﻊ ﯾﺗﻌﻬد ﺑﺣﻣل اﻟﻣدﯾن ﻋﻠﻰ ﻗﺑول اﻟوﻓﺎء ﺑﺎﻟﺗزاﻣﻪ‪ٕ ،‬واﻻ أﺻﺑﺢ ﻣﺳؤوﻻ ﻋن‬
‫اﻟدﯾن اﺗﺟﺎﻩ اﻟداﺋن‪ ،‬ﺣﯾث أن ﺗﻌﻬدﻩ ﻗد ﺣول اﻻﻟﺗزام اﻟطﺑﯾﻌﻲ إﻟﻰ اﻟﺗزام ﻣدﻧﻲ)‪.(4‬‬

‫)‪ (1‬أﺑو ﺳﻌود رﻣﺿﺎن و زﻫران ﻫﻣﺎم ﻣﺣﻣد ﻣﺣﻣود‪ ،‬اﻟﻣرﺟﻊ اﻟﺳﺎﺑق‪ ،‬ص‪.67‬‬
‫)‪(2‬‬
‫ﻣﻧﺻور ﻣﺣﻣد ﺣﺳﯾن‪ ،‬اﻟﻣرﺟﻊ اﻟﺳﺎﺑق‪ ،‬ص ‪.101-100‬‬
‫)‪(3‬‬
‫ﺗﻧﺎﻏو ﺳﻣﯾر‪ ،‬اﻟﻣرﺟﻊ اﻟﺳﺎﺑق‪ ،‬ص‪.43‬‬
‫)‪(4‬‬
‫ﺣﺳﻧﻲ ﻣﺣﻣود ﻋﺑد اﻟداﯾم‪ ،‬اﻟﻣرﺟﻊ اﻟﺳﺎﺑق‪ ،‬ص‪.182‬‬
‫‪54‬‬
‫اﻟﻣﺣل ﻓﻲ ﻋﻘد اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ‬ ‫اﻟﻔﺻل اﻟﺛﺎﻧﻲ‪:‬‬

‫اﻟﺣﺎﻟﺔ اﻟﺛﺎﻧﯾﺔ‪ :‬إذا ﻛﻔل ﺷﺧص اﻟﺗزاﻣﺎ ﻣدﻧﯾﺎ ﺛم ﺗﺣول ذﻟك اﻻﻟﺗزام إﻟﻰ اﻻﻟﺗزام اﻟطﺑﯾﻌﻲ‪ ،‬وﺑذﻟك‬
‫ﯾﺗﺣول أﯾﺿﺎ اﻟﺗزام اﻟﻛﻔﯾل إﻟﻰ اﻟﺗزام طﺑﯾﻌﻲ‪ ،‬وﻓﻲ ﻫذﻩ اﻟﺣﺎﻟﺔ إذا ﻗﺎم اﻟﻛﻔﯾل ﺑﺎﻟوﻓﺎء ﺑﺎﻟدﯾن‬
‫ﺑﺎﺧﺗﯾﺎرﻩ وﻋﻠﻣﻪ ﺑذﻟك ﻻ ﯾﺣق ﻟﻪ اﺳﺗرداد ﻣﺎ دﻓﻌﻪ)‪ ،(1‬وﻫذا ﻣﺎ ﻧﺻت ﻋﻠﯾﻪ اﻟﻣﺎدة ‪ 162‬ق‪.‬م ‪.‬ج‬
‫ﻋﻠﻰ أن‪»:‬ﻻ ﯾﺳﺗرد اﻟﻣدﯾن ﻣﺎ أداﻩ ﺑﺎﺧﺗﯾﺎرﻩ‪ ،‬ﺑﻘﺻد ﺗﻧﻔﯾذ اﻟﺗزام طﺑﯾﻌﻲ«‪.‬‬
‫اﻟﺣﺎﻟﺔ اﻟﺛﺎﻟﺛﺔ‪ :‬ﻫﻲ اﻟﺣﺎﻟﺔ اﻟﺗﻲ ﯾﺗم ﻓﯾﻬﺎ ﺗﻘدﯾم اﻟﻛﻔﯾل ﻣن طرف اﻟﻣدﯾن ﻓﻲ اﻻﻟﺗزام اﻟطﺑﯾﻌﻲ‬
‫ﻟﻠداﺋن‪ ،‬ﻓﺈن ﻫذا ﯾدل ﻋﻠﻰ أن اﻟﻣدﯾن أراد اﻟوﻓﺎء‪ ،‬وﻟذﻟك ﯾﺗﺣول اﻟﺗزاﻣﻪ ﻣن اﻟﺗزام طﺑﯾﻌﻲ إﻟﻰ‬
‫اﻟﺗزام ﻣدﻧﻲ‪ ،‬وﯾﻌﺗﺑر ﻣن ﯾﺿﻣن اﻟوﻓﺎء ﺑﻪ ﻛﻔﯾﻼ طﺑﻘﺎ ﻷﺣﻛﺎم اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ)‪.(2‬‬
‫اﻟﻔرع اﻟﺛﺎﻟث‪ :‬أﺛﺎر اﻻﻟﺗزام اﻟطﺑﯾﻌﻲ‬
‫وﻣن اﻟﺗﻌرﯾف اﻟﻣذﻛور ﺳﺎﺑﻘﺎ‪ ،‬ﻧﺟد أن آﺛﺎر اﻻﻟﺗزام اﻟطﺑﯾﻌﻲ ﺗﺗﻣﺛل ﻓﻲ أﻣرﯾن ﻫﻣﺎ‪:‬‬
‫اﻷول‪ :‬ﺟواز اﻟوﻓﺎء ﺑﻪ‪ ،‬أي ﯾﺟوز ﻟﻠﻣدﯾن ﻓﻲ اﻻﻟﺗزام اﻟطﺑﯾﻌﻲ اﻟوﻓﺎء ﺑﻪ وﻫو ﺣر ﻓﻠﻪ أن ﯾوﻓﻲ أم‬
‫ﻻ‪.‬‬
‫اﻟﺛﺎﻧﻲ‪ :‬ﺣﯾث أن اﻻﻟﺗزام اﻟطﺑﯾﻌﻲ ﯾﻣﻛن أن ﯾﺗﺣول ﻻﻟﺗزام ﻣدﻧﻲ‪ ،‬وﻛﻼ اﻷﻣرﯾن ﻣﻧوط ﺑﺈرادة‬
‫اﻟﻣدﯾن ﻓﻬو ﻻ ﯾﺟﺑر ﻓﻲ اﻻﻟﺗزام اﻟطﺑﯾﻌﻲ ﻋﻠﻰ اﻟوﻓﺎء ﻟﻔﻘداﻧﻪ ﻟﻌﻧﺻر اﻟﻣﺳؤوﻟﯾﺔ‪ ،‬أﻣﺎ ﻏﯾر ذﻟك‬
‫ﻣن اﻵﺛﺎر ﻓﻼ ﯾﺗﺻور وﺟودﻩ إﻻ ﻣﻊ ﺗوﻓر ﻋﻧﺻر اﻟﻣﺳؤوﻟﯾﺔ اﻟذي ﯾﻔﺗﻘر إﻟﯾﻪ اﻻﻟﺗزام اﻟطﺑﯾﻌﻲ‪،‬‬
‫ﻣﻣﺎ أدى إﻟﻰ اﺳﺗﺑﻌﺎدﻩ ﻣن اﻟﺗﺷرﯾﻌﺎت اﻟﺣدﯾﺛﺔ وذﻟك ﻟﻌدم ﺟواز إﺟﺑﺎر اﻟﻣدﯾن ﻋﻠﻰ اﻟوﻓﺎء)‪.(3‬‬
‫و ﻓﻲ اﻷﺧﯾر ﻧﺟد أن اﻻﻟﺗزام اﻟطﺑﯾﻌﻲ ﻻ ﯾﻣﻛن أن ﯾﺷﻛل اﻻﻟﺗزام ﻣوﺿوﻋﺎ ﻟﻠﻛﻔﺎﻟﺔ وذﻟك‬
‫ﻟﺳﺑﺑﯾن‪:‬‬
‫‪ -‬ﻻ ﯾﻣﻛن أن ﯾﻛون اﻟﺗزام اﻟﻛﻔﯾل أﺷد ﻣن اﻟﺗزام اﻟﻣدﯾن اﻷﺻﻠﻲ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻛﻔﺎﻟﺔ اﻻﻟﺗزام اﻟطﺑﯾﻌﻲ ﺗﻔﺗﺢ اﻟﻣﺟﺎل ﻹﺟﺑﺎر اﻟﻣدﯾن ﻋﻠﻰ اﻟوﻓﺎء ﻋن طرﯾق ﻏﯾر ﻣﺑﺎﺷر‪ ،‬إذ‬
‫ﯾﺟﺑر اﻟداﺋن اﻟﻛﻔﯾل ﻋﻠﻰ اﻟوﻓﺎء‪ ،‬ﺛم ﻟﻠﻛﻔﯾل ﺣق اﻟرﺟوع ﻋﻠﻰ اﻟﻣدﯾن اﻷﺻﻠﻲ‪ ،‬وﻫذا اﻷﻣر ﯾﺗﻧﺎﻓﻰ‬
‫ﻣﻊ ﺗﻌرﯾف اﻻﻟﺗزام اﻟطﺑﯾﻌﻲ)‪.(4‬‬

‫)‪(1‬‬
‫ﺣﺳﻧﻲ ﻣﺣﻣود ﻋﺑد اﻟداﯾم‪ ،‬اﻟﻣرﺟﻊ ﻧﻔﺳﻪ‪ ،‬ص‪.183‬‬
‫)‪(2‬‬
‫ﺑﺎﻗﻲ وداد‪ ،‬اﻟﻣرﺟﻊ اﻟﺳﺎﺑق‪ ،‬ص‪.45‬‬
‫)‪ (3‬ﺣﺳﻧﻲ ﻣﺣﻣود ﻋﺑد اﻟداﺋم‪ ،‬اﻟﻣرﺟﻊ اﻟﺳﺎﺑق‪ ،‬ص‪.180‬‬
‫)‪(4‬‬
‫ﻋﺑدﻩ ﻣﺣﻣد ﻋﻠﻲ‪ ،‬اﻟﻣرﺟﻊ اﻟﺳﺎﺑق ‪،‬ص‪42‬؛ اﻟﺑﻛري ﻣﺣﻣد ﻋزﻣﻲ‪ ،‬اﻟﻣرﺟﻊ اﻟﺳﺎﺑق‪ ،‬ص‪.55 -54‬‬
‫‪55‬‬
‫اﻟﻣﺣل ﻓﻲ ﻋﻘد اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ‬ ‫اﻟﻔﺻل اﻟﺛﺎﻧﻲ‪:‬‬

‫اﻟﻣﺑﺣث اﻟﺛﺎﻧﻲ‬

‫ﺻﺣﺔ اﻻﻟﺗزام اﻟﻣﻛﻔول وﺗﻌﯾﯾﻧﻪ‬

‫ﻻ ﯾﻛﻔﻲ ﺷرط اﻟوﺟود ﻟﻛﻲ ﺗرﺗب اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ اﻟﺗزاﻣﺎ ﻓﻲ ذﻣﺔ اﻟﻛﻔﯾل ﺑﺿﻣﺎن اﻻﻟﺗزام اﻷﺻﻠﻲ‬
‫اﻟﻣﻛﻔول‪ ،‬ﺑل ﯾﺟب أن ﯾﻛون ﻫذا اﻷﺧﯾر )اﻻﻟﺗزام اﻟﻣﻛﻔول( ﺻﺣﯾﺣﺎ وﻣﻌﯾﻧﺎ أو ﻗﺎﺑﻼ ﻟﻠﺗﻌﯾﯾن ﻓﯾﻣﺎ‬
‫ﺑﻌد ﻣﻬﻣﺎ ﻛﺎن ﻣﺻدر اﻻﻟﺗزام اﻟﻣﻛﻔول ﺳواء ﻛﺎن ﻋﻘد أو ﻏﯾر ﻋﻘد‪ ،‬وﺣﯾث ﺗﻧص اﻟﻣﺎدة ‪648‬‬
‫ق‪.‬م‪.‬ج ﻋﻠﻰ أن‪» :‬ﻻ ﺗﻛون اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ ﺻﺣﯾﺣﺔ إﻻ إذا ﻛﺎن اﻻﻟﺗزام اﻟﻣﻛﻔول ﺻﺣﯾﺣﺎ«‪.‬‬

‫وﺳﻧﺗﻧﺎول ﻓﻲ ﻫذا اﻟﻣﺑﺣث ﺻﺣﺔ اﻻﻟﺗزام اﻟﻣﻛﻔول ﻓﻲ )اﻟﻣطﻠب اﻷول(‪ ،‬وﺗﻌﯾﯾن أو ﻗﺎﺑﻠﯾﺔ‬
‫ﻟﺗﻌﯾﯾن اﻻﻟﺗزام اﻟﻣﻛﻔول ﻓﻲ )اﻟﻣطﻠب اﻟﺛﺎﻧﻲ(‪.‬‬

‫اﻟﻣطﻠب اﻷول‬

‫ﺻﺣﺔ اﻻﻟﺗزام اﻟﻣﻛﻔول‬

‫أﺷﺎرت اﻟﻣﺎدة ‪ 648‬ق‪.‬م‪.‬ج اﻟﺳﺎﻟﻔﺔ اﻟذﻛر ﻋﻠﻰ أﻧﻪ ﯾﺟب أن ﯾﻛون اﻻﻟﺗزام اﻟﻣﻛﻔول‬
‫ﺻﺣﯾﺣﺎ ﻟﻛﻲ ﺗﺻﺢ اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ‪ ،‬وﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ ﻛون اﻻﻟﺗزام اﻟﻣﻛﻔول ﺑﺎطل ﻷي ﺳﺑب ﻛﺎن ﻻ ﺗﺻﺢ ﻓﯾﻪ‬
‫اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ‪ ،‬وﻟﻛن ﻻﺑد ﻣن ﺗﻣﯾﯾز ﻣﺎ إذا ﻛﺎن اﻟﺑطﻼن ﻣطﻠق أم أﻧﻪ ﻓﻘط ﻗﺎﺑل ﻟﻺﺑطﺎل‪ ،‬وﻧﺿﯾف إﻟﻰ‬
‫ذﻟك ﺣﻛم ﻛﻔﺎﻟﺔ ﻧﺎﻗص اﻷﻫﻠﯾﺔ‪.‬‬

‫وﺳﻧﺗﻧﺎول ﻓﻲ ﻫذا اﻟﻣطﻠب ﻛﻔﺎﻟﺔ اﻻﻟﺗزام اﻟﺑﺎطل ﺑطﻼن ﻣطﻠق ﻓﻲ )اﻟﻔرع اﻷول(‪ ،‬وﻛﻔﺎﻟﺔ‬
‫اﻻﻟﺗزام اﻟﻘﺎﺑل ﻟﻺﺑطﺎل ﻓﻲ )اﻟﻔرع اﻟﺛﺎﻧﻲ(‪ ،‬وﻛﻔﺎﻟﺔ ﻧﺎﻗص اﻷﻫﻠﯾﺔ ﻓﻲ )اﻟﻔرع اﻟﺛﺎﻟث(‪ ،‬أﺛﺎر اﻻﻟﺗزام‬
‫اﻟﻣﻛﻔول اﻟﺑﺎطل ﻓﻲ)اﻟﻔرع اﻟراﺑﻊ(‪.‬‬

‫اﻟﻔرع اﻷول‪ :‬ﻛﻔﺎﻟﺔ اﻻﻟﺗزام اﻟﺑﺎطل ﺑطﻼن ﻣطﻠق‬

‫ﺑﻣﺎ أن اﻟﺗزام اﻟﻛﻔﯾل ﺗﺎﺑﻊ ﻻﻟﺗزام اﻟﻣدﯾن اﻷﺻﻠﻲ ﻓﻲ ﺻﺣﺗﻪ ﺣﺗﻣﺎ ﺳﯾﺗﺑﻌﻪ ﻓﻲ ﺑطﻼﻧﻪ‪،‬‬
‫ﺑﻣﻌﻧﻰ أﻧﻪ إذا ﻛﺎن اﻻﻟﺗزام اﻷﺻﻠﻲ ﺑﺎطﻼ ﺑطﻼﻧﺎ ﻣطﻠﻘﺎ ﯾﺗﺑﻌﻪ اﻟﺗزام اﻟﻛﻔﯾل وﯾﻛون ﻫو ﻛذﻟك‬

‫‪56‬‬
‫اﻟﻣﺣل ﻓﻲ ﻋﻘد اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ‬ ‫اﻟﻔﺻل اﻟﺛﺎﻧﻲ‪:‬‬

‫ﺑﺎطﻼ ﺑطﻼﻧﺎ ﻣطﻠﻘﺎ‪ ،‬ﺑﺣﯾث أن ﺑطﻼن اﻻﻟﺗزام اﻷﺻﻠﻲ وﻋدم وﺟودﻩ ﻗﺎﻧوﻧﯾﺎ ﯾؤدي إﻟﻰ اﺳﺗﺣﺎﻟﺔ‬
‫وﺟود ﻣﺣل اﻟﺗزام اﻟﻛﻔﯾل ﺑﺎﻋﺗﺑﺎر أن اﻟﻛﻔﯾل ﯾﻘوم ﺑﺿﻣﺎن اﻟﺗزام ﻟﯾس ﻟﻪ وﺟود ﻗﺎﻧوﻧﻲ)‪.(1‬‬

‫ﺣﯾث ﯾﻛون اﻻﻟﺗزام اﻷﺻﻠﻲ ﺑﺎطﻼ ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ ﻛون اﻟﻌﻘد اﻟذي أﻧﺷﺄﻩ اﻟﻣدﯾن واﻟداﺋن ﺑﺎطﻼ‪،‬‬
‫أو ﯾﻛون ﺑﺎطﻼ ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ اﺧﺗﻼل أﺣد أرﻛﺎﻧﻪ ﻛﺎﻧﻌدام رﻛن اﻟﺗراﺿﻲ‪ ،‬أو ﻛﺎن ﻣﺣﻠﻪ ﻏﯾر ﻣﻌﯾن أو‬
‫ﻣﺳﺗﺣﯾﻼ‪ ،‬أو ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ ﻛون ﺳﺑﺑﻪ ﻏﯾر ﻣﺷروع‪...‬اﻟﺦ)‪.(2‬‬

‫وﻣن أﻣﺛﻠﺔ اﻟﻌﻘود اﻟﺑﺎطﻠﺔ ﻧﺟد اﻟدﯾن اﻟﻧﺎﺗﺞ ﻋن اﻟﻣﻘﺎﻣرة أو اﻟرﻫﺎن‪ ،‬دﯾن اﻟرﺑﺎ اﻟﻔﺎﺣش ﻓﻲ‬
‫ﺣﺎﻟﺔ زﯾﺎدة ﻣﻘدار اﻟﻔﺎﺋدة اﻟﻣﺳﻣوح ﺑﻬﺎ ﻗﺎﻧوﻧﺎ‪ ،‬اﻟدﯾن اﻟذي ﯾﻛون ﻣﺣﻠﻪ ﻏﯾر ﻣوﺟود‪ ،‬اﻟدﯾن اﻟذي‬
‫ﯾﻛون ﻣﺻدرﻩ ﻫﺑﺔ ﺑﺎطﻠﺔ اﻟﺷﻛل‪...‬اﻟﺦ)‪.(3‬‬

‫ﻓﺈذا ﻗﺎم اﻟﻛﻔﯾل ﺑﺎﻟوﻓﺎء ﺑﺎﻟدﯾن ﻟﻠداﺋن رﻏم ﻫذا اﻟﺑطﻼن اﻟﻣطﻠق‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﯾﺣق ﻟﻪ اﻟرﺟوع‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟﻣدﯾن ﻻﻧﻌدام اﻟﺗزام ﻫذا اﻷﺧﯾر‪ ،‬ﻷن اﻟرﺟوع ﯾﺗطﻠب وﺟود اﻻﻟﺗزام اﻟﻣﻛﻔول‪ ،‬وﻟﻪ ﻓﻘط ﺣق‬
‫اﻟرﺟوع ﻋﻠﻰ اﻟداﺋن ﺑدﻋوى دﻓﻊ ﻏﯾر اﻟﻣﺳﺗﺣق أي ﺑطﻼن اﻟوﻓﺎء اﻟذي ﻗﺎم ﺑﻪ اﻟﻛﻔﯾل )‪.(4‬‬

‫ﻓﺈذا ﻛﺎن اﻟداﺋن ﻗﺎم ﺑﺗﻧﻔﯾذ اﻟﺗزاﻣﻪ ﺑﺗﺳﻠﯾم ﻣﺣﻠﻪ ﻟﻠﻣدﯾن‪ ،‬وﻟم ﯾﻘم ﻫذا اﻷﺧﯾر ﺑﺗﻧﻔﯾذ اﻟﺗزاﻣﻪ‬
‫اﻟﻣﻘﺎﺑل وأﺟﺑر اﻟﻛﻔﯾل ﻋﻠﻰ اﻟوﻓﺎء ﺑﻣوﺟب ﺣﻛم ﻧﻬﺎﺋﻲ‪ ،‬ﻓﺈن اﻟﻣدﯾن أﺛري ﻋﻠﻰ ﺣﺳﺎب اﻟﻛﻔﯾل‪،‬‬
‫وﻟﻠﻛﻔﯾل ﺣق اﻟرﺟوع ﻋﻠﻰ اﻟﻣدﯾن ﺑدﻋوى اﻹﺛراء ﺑﻼ ﺳﺑب‪ ،‬وﻣﺛﺎل ذﻟك أن ﯾﺑﯾﻊ اﻟﻣﺎﻟك ﻋﻘﺎر‬
‫ﻷﺟﻧﺑﻲ وﯾﺳﻠﻣﻪ ﻟﻪ ﺑﺿﻣﺎﻧﺔ اﻟﻛﻔﯾل‪ ،‬ﺛم ﯾرﺟﻊ اﻟﺑﺎﺋﻊ ﻋﻠﻰ اﻟﻛﻔﯾل ﺑﺣﻛم ﻧﻬﺎﺋﻲ وﯾﺻدر ﻗﺎﻧون ﯾﺟﯾز‬
‫ﻟﻸﺟﺎﻧب ﺗﻣﻠك ﻋﻘﺎرات‪ ،‬وﻫو ﻣﺎ ﯾﺗﺣﻘق ﻣﻌﻪ إﺛراء اﻟﻣﺷﺗري ﻋﻠﻰ ﺣﺳﺎب اﻟﻛﻔﯾل اﻟذي ﻗﺎم ﺑﺎﻟوﻓﺎء‬
‫ﺑﺛﻣن اﻟدﯾن اﻟﻣﻛﻔول)‪.(5‬‬

‫)‪(1‬‬
‫ﻣﻌطﻲ ﻣﺣﻣد ﻣﺣﻣود‪ ،‬اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ ﻓﻲ ﺿوء اﻟﻔﻘﻪ واﻻﺟﺗﻬﺎد اﻟﻘﺿﺎﺋﻲ‪ ،‬اﻟطﺑﻌﺔ اﻷوﻟﻰ‪ ،‬ﻣﻧﺷورات اﻟﺣﻠﺑﻲ‪ ،‬ﻣﺻر‪،2009 ،‬‬
‫ص‪.61‬‬
‫)‪(2‬‬
‫ﻛﺑﺎرة ﻧزﯾﺔ‪ ،‬اﻟﻌﻘود اﻟﻣﺳﻣﺎة )اﻟﺑﯾﻊ‪ ،‬اﻹﺟﺎزة‪ ،‬اﻟوﻛﺎﻟﺔ‪ ،‬اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ(‪ ، ،‬اﻟطﺑﻌﺔ اﻷوﻟﻰ‪ ،‬اﻟﻣؤﺳﺳﺔ اﻟﺣدﯾﺛﺔ ﻟﻠﻛﺗﺎب ‪ ،‬ﻟﺑﻧﺎن‪،2010 ،‬‬
‫ص‪.387‬‬
‫)‪(3‬‬
‫ﻛﺑﺎرة ﻧزﯾﺔ‪ ،‬اﻟﻣرﺟﻊ ﻧﻔﺳﻪ‪ ،‬ص‪.388‬‬
‫)‪(4‬‬
‫طﻠﺑﺔ أﻧوار‪ ،‬اﻟﻣرﺟﻊ اﻟﺳﺎﺑق‪ ،‬ص‪.331‬‬
‫)‪(5‬‬
‫طﻠﺑﺔ أﻧوار اﻟﻣرﺟﻊ اﻟﺳﺎﺑق‪ ،‬ص‪.332-331‬‬
‫‪57‬‬
‫اﻟﻣﺣل ﻓﻲ ﻋﻘد اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ‬ ‫اﻟﻔﺻل اﻟﺛﺎﻧﻲ‪:‬‬

‫وﺑﻣﺎ أن اﻟﺑطﻼن اﻟﻣطﻠق ﻣﺗﻌﻠق ﺑﺎﻟﻧظﺎم اﻟﻌﺎم ﻫذا ﻣﺎ ﯾﺟﻌل اﻟﻣﺣﻛﻣﺔ ﺗﻘﺿﻲ ﺑﻪ ﻣن ﺗﻠﻘﺎء‬
‫ﻧﻔﺳﻬﺎ‪ ،‬وﻛذﻟك ﯾﺟوز ﻟﻛل ذي ﻣﺻﻠﺣﺔ اﻟﺗﻣﺳك ﺑﻪ ودﻋوى اﻟﺑطﻼن ﻻ ﺗﺳﻘط إﻻ ﺑﻣﺿﻲ ‪ 15‬ﺳﻧﺔ‬
‫ﻣن وﻗت إﺑرام اﻟﻌﻘد واﻟﺑطﻼن ﻻ ﯾزول ﺑﺎﻹﺟﺎزة)‪.(1‬‬

‫اﻟﻔرع اﻟﺛﺎﻧﻲ‪ :‬ﻛﻔﺎﻟﺔ اﻻﻟﺗزام اﻟﻘﺎﺑل ﻟﻺﺑطﺎل‬

‫اﻻﻟﺗزام اﻟﻘﺎﺑل ﻟﻺﺑطﺎل ﻫو اﻟﺗزام ﺻﺣﯾﺢ ﯾﻧﺗﺞ ﻛﺎﻓﺔ آﺛﺎرﻩ ﺣﺗﻰ ﯾﺗﻘرر إﺑطﺎﻟﻪ‪ ،‬وﻛذﻟك ﻛﻔﺎﻟﺔ‬
‫ﻫذا اﻻﻟﺗزام ﺗﻛون ﺟﺎﺋزة وﺻﺣﯾﺣﺔ‪ ،‬وﺗﺄﺧذ ﺣﻛم اﻻﻟﺗزام اﻷﺻﻠﻲ‪ ،‬أي ﺗﺑﻘﻰ ﺻﺣﯾﺣﺔ ﻣﺎ دام‬
‫اﻻﻟﺗزام اﻷﺻﻠﻲ ﻣﺎزال ﻗﺎﺋﻣﺎ و ﻟم ﯾﺑطل‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﺗﺗﺑﻊ اﻻﻟﺗزام اﻷﺻﻠﻲ ﻓﻲ اﻹﺟﺎزة أو ﻓﻲ اﻹﺑطﺎل‪،‬‬
‫وﺣﯾث ﯾﺗﻔق ﻫذا اﻟﺣﻛم ﻣﻊ ﺟﻣﯾﻊ اﻟﺣﺎﻻت اﻟﻘﺎﺑﻠﺔ ﻟﻺﺑطﺎل ﻷي ﻋﯾب ﻣن اﻟﻌﯾوب ﻣﻊ ﻣراﻋﺎة‬
‫اﻟﺣﻛم اﻟﺧﺎص ﺑﻧﺎﻗص اﻷﻫﻠﯾﺔ)‪.(2‬‬

‫وﻟﻛن ﯾﻘﺗﺿﻲ ﻣﻧﺎ ﻣﻌرﻓﺔ إذا ﻛﺎن اﻟﻛﻔﯾل ﯾﻌﻠم أن اﻻﻟﺗزام اﻷﺻﻠﻲ ﻗﺎﺑل ﻟﻺﺑطﺎل أم ﻻ‪ ،‬ﻓﺈذا‬
‫ﻛﺎن اﻟﻛﻔﯾل ﻻ ﯾﻌﻠم أن اﻻﻟﺗزام اﻷﺻﻠﻲ ﻗﺎﺑل ﻟﻺﺑطﺎل‪ ،‬ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻟﺣﺎﻟﺔ اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ ﺗﺗﺑﻊ اﻻﻟﺗزام‬
‫اﻷﺻﻠﻲ‪ ،‬ﻓﺗﺑطل ﺑﺈﺑطﺎﻟﻪ وﻻ ﯾﻧﺗﺞ ﻋﻠﯾﻬﺎ أي أﺛر‪ ،‬ﻷن اﻟﻛﻔﯾل ﻟم ﯾﻛن ﯾﻘﺻد اﻻﻟﺗزام ﺑﺻﻔﺔ‬
‫أﺻﻠﯾﺔ‪ٕ ،‬واﻧﻣﺎ ﻛﺎن ﻓﻲ اﻋﺗﻘﺎد ﻩ ﯾﻛﻔل اﻟﺗزاﻣﺎ ﺻﺣﯾﺣﺎ ٕواذا أوﻓﻰ ﺑﺎﻟدﯾن ﯾﺟوز ﻟﻪ اﻟرﺟوع ﻋﻠﻰ‬
‫اﻟﻣدﯾن ﺑﻣﺎ وﻓﺎﻩ‪ ،‬واﻟﻛﻔﯾل ﯾﻌﺗﺑر ﻗد وﻗﻊ ﻓﻲ ﻏﻠط ﺟوﻫري وﻫو ﻣوﺿوع اﻟﺗزاﻣﻪ‪ ،‬ﻓﯾﺣق ﻟﻪ طﻠب‬
‫إﺑطﺎل اﻟﺗزاﻣﻪ ﻣﺎ ﻟم ﯾطﻠب اﻟﻣدﯾن ذﻟك)‪.(3‬‬

‫أﻣﺎ إذا ﻛﺎن اﻟﻛﻔﯾل ﻋﻠﻰ ﻋﻠم ﺑﻘﺎﺑﻠﯾﺔ اﻟﻌﻘد ﻟﻺﺑطﺎل‪ٕ ،‬واذا ﻟم ﯾﺗﻣﺳك اﻟﻣدﯾن ﺑﺎﻟﺑطﻼن ﯾﻛون‬
‫اﻟﻛﻔﯾل ﻗد ﻧﻔذ اﻟﺗزاﻣﻪ‪ ،‬أﻣﺎ إذا ﺗﻣﺳك اﻟﻣدﯾن ﺑﺎﻟﺑطﻼن ﯾﺻﺑﺢ اﻟﻛﻔﯾل ﻣﻠﺗزﻣﺎ أﺻﻠﯾﺎ ﺑﺎﻟوﻓﺎء ﻷﻧﻪ‬
‫ﺗﻌﻬد ﻋن اﻟﻐﯾر)‪.(4‬‬

‫وﻧﺟد أن اﻟﻌﻘد اﻟﻘﺎﺑل ﻟﻺﺑطﺎل ﯾﻌﺗﺑر ﻛﺎﻟﻌﻘد اﻟﺑﺎطل ﺑطﻼﻧﺎ ﻣطﻠﻘﺎ‪ ،‬ﺣﯾث ﯾﻣﻛن ﻟﻠﻛﻔﯾل ﻓﯾﻪ‬

‫)‪(1‬‬
‫اﻟﻣﺎدة ‪ 102‬ق‪ .‬م ‪.‬ج‪.‬‬
‫)‪ (2‬ﺳﻠﯾﻣﺎن ﺳﺎرة‪ ،‬اﻟﻣرﺟﻊ اﻟﺳﺎﺑق‪ ،‬ص‪.22‬‬
‫)‪ (3‬أدوار ﻫﺎري ﻧﺟﯾم‪ ،‬اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ ﻓﻲ اﻟﻘواﻧﯾن واﻻﺟﺗﻬﺎدات اﻟﻠﺑﻧﺎﻧﯾﺔ واﻷﺟﻧﺑﯾﺔ‪ ،‬اﻟطﺑﻌﺔ اﻷوﻟﻰ ‪ ،‬دون دار اﻟﻧﺷر ‪ ،‬ﻟﺑﻧﺎن‪،1996 ،‬‬
‫ص‪.122‬‬
‫)‪(4‬‬
‫أﺑو ﺳﻌود رﻣﺿﺎن و زﻫران ﻫﻣﺎم ﻣﺣﻣد ﻣﺣﻣود‪ ،‬اﻟﻣرﺟﻊ اﻟﺳﺎﺑق‪ ،‬ص ‪.72-71‬‬
‫‪58‬‬
‫اﻟﻣﺣل ﻓﻲ ﻋﻘد اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ‬ ‫اﻟﻔﺻل اﻟﺛﺎﻧﻲ‪:‬‬

‫إﺛﺎرة اﻟدﻓوع اﻟﻣﺗﻌﻠﻘﺔ ﺑﺎﻟدﯾن اﻟﺗﻲ ﯾﺛﯾرﻫﺎ اﻟﻣدﯾن‪ ،‬وﻟذﻟك إذا ﺗﻘرر إﺑطﺎل اﻟﻌﻘد اﻟذي ﯾﻧﺷﺄ ﻋﻧﻪ اﻟﺗزام‬
‫اﻟﻣﻛﻔول ﻣﺣل اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ ﺑﻧﺎءا ﻋﻠﻰ طﻠب اﻟﻣدﯾن أو اﻟﻛﻔﯾل‪ ،‬ﯾزول اﻟﺗزام اﻟﻣدﯾن ﺑﺄﺛر رﺟﻌﻲ ﻓﯾﻌﺗﺑر‬
‫ﻛﺄﻧّﻪ ﻟم ﯾﻛن أﺻﻼ‪ ،‬وﺗﺗﺑﻌﻪ اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ ﻓﻲ ذﻟك وﺗﻌد ﻫﻲ أﯾﺿﺎ ﻛﺄﻧﻬﺎ ﻟم ﺗﻛن)‪.(1‬‬

‫اﻟﻔرع اﻟﺛﺎﻟث‪ :‬ﻛﻔﺎﻟﺔ اﻻﻟﺗزام ﻧﺎﻗص اﻷﻫﻠﯾﺔ‬

‫ﺗﻧﺎول اﻟﻣﺷرع اﻟﺟزاﺋري ﻛﻔﺎﻟﺔ ﻧﺎﻗص اﻷﻫﻠﯾﺔ ﻓﻲ ﻣﺎدﺗﯾن‪ ،‬ﺣﯾث ﺗﺗﻣﺛل اﻷوﻟﻰ ﻓﻲ اﻟﻣﺎدة‬
‫‪ 649‬ق‪.‬م‪.‬ج واﻟﺗﻲ ﺗﻧص ﻋﻠﻰ أﻧﻪ » ﻣن ﻛﻔل اﻟﺗزام ﻧﺎﻗص اﻷﻫﻠﯾﺔ وﻛﺎﻧت اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ ﺑﺳﺑب ﻧﻘص‬
‫اﻷﻫﻠﯾﺔ ﻛﺎن ﻣﻠزﻣﺎ ﺑﺗﻧﻔﯾذ اﻻﻟﺗزام إذا ﻟم ﯾﻧﻔذﻩ اﻟﻣدﯾن اﻟﻣﻛﻔول‪،‬ﺑﺎﺳﺗﺛﻧﺎء اﻟﺣﺎﻟﺔ اﻟﻣﻧﺻوص‬
‫ﻋﻠﯾﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﻔﻘرة اﻟﺛﺎﻧﯾﺔ ﻣن اﻟﻣﺎدة‪.«654‬‬

‫أﻣﺎ اﻟﻣﺎدة اﻟﺛﺎﻧﯾﺔ ﻓﺗﺗﻣﺛل ﻓﻲ اﻟﻣﺎدة ‪ 654‬ق‪.‬م‪.‬ج ﻓﻘرة ‪ 02‬ﻓﺗﻧص ﻋﻠﻰ أﻧﻪ » ﻏﯾر أﻧﻪ إذا‬
‫ﻛﺎن اﻟوﺟﻪ اﻟذي ﯾﺣﺗﺞ ﺑﻪ اﻟﻣدﯾن ﯾﺗﻣﺛل ﻓﻲ ﻧﻘص أﻫﻠﯾﺗﻪ وﻛﺎن اﻟﻛﻔﯾل ﻋﺎﻟﻣﺎ ﺑذﻟك وﻗت‬
‫اﻟﺗﻌﺎﻗد‪ ،‬ﻓﻠﯾس ﻟﻪ أن ﯾﺣﺗﺞ ﺑﻬذا اﻟوﺟﻪ«‪.‬‬

‫وﺗطﺑﯾﻘﺎ ﻟﻬذﯾن اﻟﻧﺻﯾن ﻣﻌﺎ ﯾﺟب اﻟﺗﻔرﻗﺔ ﺑﯾن ﺛﻼث ﺣﺎﻻت‪:‬‬

‫اﻟﺣﺎﻟﺔ اﻷوﻟﻰ‪ :‬ﻋدم ﻋﻠم اﻟﻛﻔﯾل ﺑﻧﻘص أﻫﻠﯾﺔ اﻟﻣدﯾن اﻟذي ﯾﻛﻠﻔﻪ‪ ،‬وﻓﻲ ﻫذﻩ اﻟﺣﺎﻟﺔ ﯾﻌﺗﺑر اﻟﻛﻔﯾل‬
‫ﻛﻔﯾﻼ ﻻ ﻣدﯾﻧﺎ أﺻﻠﯾﺎ‪ ،‬وﺗﺳري ﻋﻠﯾﻪ ﺟﻣﯾﻊ أﺣﻛﺎم اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ‪ ،‬وﻟﻪ أن ﯾﺗﻣﺳك ﺑﺎﻟدﻓوع اﻟﺗﻲ ﯾﺗﻣﺳك ﺑﻬﺎ‬
‫اﻟﻣدﯾن اﻷﺻﻠﻲ‪ ،‬وﻟذﻟك ﯾﻛون ﻟﻠﻛﻔﯾل ﺣق اﻟﺗﻣﺳك ﺑﻘﺎﺑﻠﯾﺔ اﻟﻌﻘد ﻟﻺﺑطﺎل‪ ،‬وﺑﺎﻟﺗﺎﻟﻲ ﺗﺑطل اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ‬
‫ﺗﺑﻌﺎ ﻟذﻟك‪ ،‬وﯾﺟوز ﻟﻪ اﻟﺗﻣﺳك ﺑﻬذا اﻟدﻓﻊ ﺣﺗﻰ وﻟو أﺟﺎز اﻟﻣدﯾن اﻟﻧﺎﻗص اﻷﻫﻠﯾﺔ اﻟﻌﻘد اﻟذي ﺗم‬
‫إﻧﺷﺎءﻩ)‪ ،(2‬وﻫذا اﻟﺣﻛم ﯾﺳﺗﻧﺗﺞ ﺑﻣﻔﻬوم اﻟﻣﺧﺎﻟﻔﺔ ﻣن ﻧص اﻟﻣﺎدة ‪ 654‬ق‪.‬م‪.‬ج اﻟﺳﺎﻟﻔﺔ اﻟذﻛر‪.‬‬

‫اﻟﺣﺎﻟﺔ اﻟﺛﺎﻧﯾﺔ‪ :‬أن ﯾﻛون اﻟﻛﻔﯾل ﻋﻠﻰ ﻋﻠم ﺑﻧﻘص أﻫﻠﯾﺔ اﻟﻣدﯾن اﻟذي ﯾﻛﻔﻠﻪ‪ ،‬وﻓﻲ ﻫذﻩ اﻟﺣﺎﻟﺔ‬
‫ﯾﻛون اﻟﻛﻔﯾل ﻛﻔﯾﻼ أﯾﺿﺎ ﻻ ﻣدﯾﻧﺎ أﺻﻠﯾﺎ‪ ،‬وﯾﻛون اﻟﺗزام اﻟﻛﻔﯾل ﻗﺎﺑﻼ ﻟﻺﺑطﺎل ﺑﺎﻟﺗﺑﻌﯾﺔ‪ ،‬ﻓﺈذا ﺗﻣﺳك‬
‫اﻟﻣدﯾن ﺑﺑطﻼن اﻟﺗزاﻣﻪ و ﺣﻛم ﻟﻪ ﺑﺎﻟﺑطﻼن ﻓﯾﻌﺗﺑر ﻛﺄﻧﻪ ﻟم ﯾﻛن‪ ،‬ﻓﯾﺗﺑﻌﻪ اﻟﺗزام اﻟﻛﻔﯾل ﻓﻲ ذﻟك‪ ،‬أﻣﺎ‬

‫)‪(1‬‬
‫ﺑﺎﻗﻲ وداد‪ ،‬اﻟﻣرﺟﻊ اﻟﺳﺎﺑق‪ ،‬ص‪.47‬‬
‫)‪ (2‬اﻟﺷﻬﺎوي ﻗدري ﻋﺑد اﻟﻔﺗﺎح‪ ،‬اﻟﻣرﺟﻊ اﻟﺳﺎﺑق‪ ،‬ص‪78 -77‬؛ اﻟﺑﻛري ﻣﺣﻣد ﻋزﻣﻲ‪ ،‬اﻟﻣرﺟﻊ اﻟﺳﺎﺑق‪ ،‬ص ‪.56‬‬
‫‪59‬‬
‫اﻟﻣﺣل ﻓﻲ ﻋﻘد اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ‬ ‫اﻟﻔﺻل اﻟﺛﺎﻧﻲ‪:‬‬

‫إذا أﺟﺎز اﻟﻣدﯾن اﻟﺗزاﻣﻪ وظل ﻗﺎﺋﻣﺎ وﯾﻧﺗﺞ أﺛﺎرﻩ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﺗﺑﻌﺎ ﺗظل اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ ﻗﺎﺋﻣﺔ وﺗﻧﺗﺞ ﻫﻲ اﻷﺧرى‬
‫أﺛﺎرﻫﺎ‪ ،‬وﻻ ﯾﺟوز ﻟﻠﻛﻔﯾل أن ﯾﺗﻣﺳك ﺑﺑطﻼن اﻟﺗزاﻣﻪ)‪ ،(1‬وذﻟك طﺑﻘﺎ ﻟﻧص اﻟﻣﺎدة ‪02/654‬‬
‫ق‪.‬م‪.‬ج‪.‬‬

‫اﻟﺣﺎﻟﺔ اﻟﺛﺎﻟﺛﺔ‪ :‬أن ﯾﻛون اﻟﻛﻔﯾل ﻗد ﻛﻔل ﻧﺎﻗص اﻷﻫﻠﯾﺔ ﺑﺳﺑب ﻧﻘص أﻫﻠﯾﺗﻪ‪ ،‬وﻫذﻩ اﻟﺣﺎﻟﺔ ﺗﻌرﺿت‬
‫إﻟﯾﻬﺎ اﻟﻣﺎدة ‪ 649‬ق‪.‬م‪.‬ج اﻟﻣذﻛورة ﺳﺎﺑﻘﺎ‪.‬‬

‫ﻓﻔﻲ ﻫذﻩ اﻟﺣﺎﻟﺔ ﯾﻛون اﻟﻛﻔﯾل ﻋﺎﻟﻣﺎ ﺑﻧﻘص أﻫﻠﯾﺔ اﻟﻣدﯾن‪ ،‬وﻗﺻد ﺑﻛﻔﺎﻟﺗﻪ ﺿﻣﺎن اﻟوﻓﺎء إذا‬
‫ﻛﺎن اﻻﻟﺗزام اﻷﺻﻠﻲ ﺑﺎطﻼ‪ ،‬وﺣﯾث اﻧﺻرﻓت ﻧﯾﺗﻪ إﻟﻰ ﺗﺄﻣﯾن اﻟداﺋن ﻣن ﺧطر ﺗﻣﺳك اﻟﻣدﯾن‬
‫ﺑﺎﻟﺑطﻼن اﻟﺗزاﻣﻪ ﺑﺳﺑب ﻧﻘص أﻫﻠﯾﺗﻪ‪ ،‬إذا ﻗﺎم اﻟﻣدﯾن اﻷﺻﻠﻲ ﺑﺈﺑطﺎل اﻟﺗزاﻣﻪ ﯾﺣل اﻟﻛﻔﯾل ﻣﺣﻠﻪ‬
‫وﯾﻧﻔذ اﻻﻟﺗزام اﻷﺻﻠﻲ ﺑﺻﻔﺗﻪ ﻣدﯾﻧﺎ أﺻﻠﯾﺎ‪.‬‬

‫أﻣﺎ إذا أﺟﺎز ﻧﺎﻗص اﻷﻫﻠﯾﺔ اﻟﻌﻘد واﻧﻘﻠب اﻟﻌﻘد ﺻﺣﯾﺣﺎ ﻧﺎﻓذا ﺑﺎﻹﺟﺎزة‪ ،‬ﻓﺈن اﻟﻣدﯾن اﻷﺻﻠﻲ‬
‫ﻫو اﻟذي ﯾﺻﺑﺢ ﻣﻠزﻣﺎ ﺑﺗﻧﻔﯾذ اﻻﻟﺗزام اﻷﺻﻠﻲ‪ ،‬واﻟﻛﻔﯾل ﯾﻛون ﺿﺎﻣﻧﺎ ﻟﻠداﺋن ﻓﻲ ﺗﻧﻔﯾذ ﻫذا اﻻﻟﺗزام‪،‬‬
‫ﺑﺎﻋﺗﺑﺎرﻩ ﻛﻔﯾﻼ وﻟﯾس ﻣدﯾﻧﺎ أﺻﻠﯾﺎ‪ ،‬وﺗﺳري ﻋﻠﯾﻪ أﺣﻛﺎم اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ)‪.(2‬‬

‫اﻟﻔرع اﻟراﺑﻊ‪ :‬أﺛﺎر اﻻﻟﺗزام اﻟﻣﻛﻔول اﻟﺑﺎطل‬

‫ﻣﺗﻰ ﺗﻘرر ﺑطﻼن اﻟﻌﻘد اﻷﺻﻠﻲ ﺳواء ﻛﺎن ﺑطﻼﻧﺎ ﻧﺳﺑﯾﺎ أو ﺑطﻼﻧﺎ ﻣطﻠﻘﺎ‪ ،‬وﯾﻛون اﻹﺑطﺎل‬
‫ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ اﻟﺑطﻼن اﻟﻧﺳﺑﻲ ﺑﺣﻛم ﻗﺿﺎﺋﻲ‪ ،‬أﻣﺎ ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ اﻟﺑطﻼن اﻟﻣطﻠق ﻓﻼ ﺿرورة ﻟﺻدور ﺣﻛم‬
‫ﺑﺎﻟﺑطﻼن وﻟﻛن ﻏﺎﻟﺑﺎ ﻣﺎ ﺗرﻓﻊ اﻟدﻋوى ﻟﺗﻘرﯾرﻩ‪ ،‬ﻓﻔﻲ اﻟﺣﺎﻟﺗﯾن ﯾرﺟﻊ اﻟطرﻓﯾن إﻟﻰ اﻟﺣﺎﻟﺔ اﻟﺗﻲ ﻛﺎﻧﺎ‬
‫ﻋﻠﯾﻬﺎ ﻗﺑل اﻟﺗﻌﺎﻗد‪ ،‬وﯾﻛون ذﻟك ﺑﺄﺛر رﺟﻌﻲ وﯾﻌ ﺗﺑر اﻟﻌﻘد ﻛﺄن ﻟم ﯾﻛن‪ ،‬ﺑﻣﻌﻧﻰ ّأن ﻋﻘد اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ‬
‫ﻋﻘد ﺗﺎﺑﻊ ﻟﻼﻟﺗزام اﻷﺻﻠﻲ‪ ،‬وﻣن أﻣﺛﻠﺔ ذﻟك ﻧﺟد‪ :‬إذا ﻗﺎم ﺷﺧص ﺑﻛﻔﺎﻟﺔ اﻟﻣﺷﺗري ﻓﻲ دﻓﻊ ﺛﻣن‬
‫اﻟﻣﺑﯾﻊ ﻟﻠﺑﺎﺋﻊ ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ ﻋدم دﻓﻌﻪ ﻣن طرﻓﻪ‪ ،‬وﺑﻌد ذﻟك ﺗﻘرر ﺑطﻼن اﻟﺑﯾﻊ‪ ،‬وﺑﻣﺎ أن اﻟﺗزام اﻟﻛﻔﯾل‬

‫)‪(1‬‬
‫ﻣرﺳﻲ ﻣﺣﻣد ﻛﺎﻣل ﺑﺎﺷﺎ‪ ،‬ﺷرح اﻟﻘﺎﻧون اﻟﻣدﻧﻲ‪ ،‬اﻟﻌﻘود اﻟﻣﺳﻣﺎة‪ ،‬اﻟﺟزء اﻷول )اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ‪ ،‬اﻟوﻛﺎﻟﺔ‪ ،‬اﻟﺳﻣﺳرة‪ ،‬اﻟﺻﻠﺢ‪ ،‬اﻟﺗﺣﻛﯾم‪،‬‬
‫اﻟودﯾﻌﺔ‪ ،‬اﻟﺣراﺳﺔ(‪ ،‬اﻟطﺑﻌﺔ اﻷوﻟﻰ ‪ ،‬ﻣﻧﺷﺄة اﻟﻣﻌﺎرف‪ ،‬ﻣﺻر‪ ،2005 ،‬ص‪ -‬ص‪126 -124:‬؛ ﻣرﻗس ﺳﻠﯾﻣﺎن‪ ،‬اﻟواﻓﻲ ﺷرح‬
‫اﻟﻘﺎﻧون اﻟﻣدﻧﻲ‪ ،‬اﻟﺟزء اﻟﺛﺎﻟث ﻋﻘود اﻟﻣﺳﻣﺎة‪ ،‬اﻟﻣﺟﻠد اﻟﺛﺎﻟث ﻋﻘد اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ‪ ،‬اﻟﻣرﺟﻊ اﻟﺳﺎﺑق‪ ،‬ص‪.59‬‬
‫)‪ (2‬اﻟﺳﻧﻬوري ﻋﺑد اﻟرزاق‪ ،‬اﻟوﺳﯾط ﻓﻲ ﺷرح اﻟﻘﺎﻧون اﻟﻣدﻧﻲ‪ ،‬اﻟﺟزء اﻟﻌﺎﺷر اﻟﺗﺄﻣﯾﻧﺎت اﻟﺷﺧﺻﯾﺔ واﻟﻌﯾﻧﯾﺔ‪ ،‬اﻟﻣرﺟﻊ اﻟﺳﺎﺑق‪ ،‬ص‪-‬‬
‫ص‪.50-48:‬‬
‫‪60‬‬
‫اﻟﻣﺣل ﻓﻲ ﻋﻘد اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ‬ ‫اﻟﻔﺻل اﻟﺛﺎﻧﻲ‪:‬‬

‫ﺗﺎﺑﻊ ﻻﻟﺗزام اﻟﻣدﯾن اﻷﺻﻠﻲ ﻓﺑﺑطﻼﻧﻪ ﺗﺑطل اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ ﺑﺎﻟﺗﺑﻌﯾﺔ)‪.(1‬‬

‫وﻛذﻟك ﻧﺟد ﻓﻲ ﺑﻌض اﻟﺣﺎﻻت اﻟﻘﺎﻧون ﯾرﺗب ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻘد اﻟﺑﺎطل ﺑﻌض اﻵﺛﺎر اﻟﻌرﺿﯾﺔ‪ ،‬ﻻ‬
‫ﺑﺎﻋﺗﺑﺎرﻩ ﻋﻘدا وﻟﻛن واﻗﻌﺔ ﻣﺎدﯾﺔ ﻛﺗﺣول اﻟﻌﻘد إﻟﻰ ﻋﻘد أﺧر ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ ﺗوﻓر ﻓﯾﻪ أرﻛﺎن ذﻟك اﻟﻌﻘد‬
‫أو إﻧﻘﺎﺻﻪ ﺑﺳﺑب ﺑطﻼن ﺷق ﻣﻌﯾن ﻣﻧﻪ‪ ،‬وذﻟك اﻟﺷق ﻻ ﯾؤﺛر ﻓﻲ اﻟﻌﻘد)‪.(2‬‬

‫وﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ ﺗﺣول اﻟﻌﻘد اﻷﺻﻠﻲ اﻟﺑﺎطل إﻟﻰ ﻋﻘد أﺧر‪ ،‬ﻓﺈن اﻟﺗزام اﻟﻛﻔﯾل ﻛذﻟك ﯾﺗﺣول إﻟﻰ‬
‫ﻛﻔﺎﻟﺔ ذﻟك اﻟﻌﻘد اﻟﺟدﯾد ﺑﻣﺎ أﻧﻪ اﻟﺗزام ﺗﺎﺑﻊ ﻟﻼﻟﺗزام اﻷﺻﻠﻲ ﻓﻲ ﺑطﻼﻧﻪ وﺻﺣﺗﻪ)‪ ،(3‬وﺣﯾث ﻧﺻت‬
‫اﻟﻣﺎدة ‪ 105‬ق‪.‬م‪.‬ج ﻋﻠﻰ أن‪ » :‬إذا ﻛﺎن اﻟﻌﻘد ﺑﺎطﻼ أو ﻗﺎﺑﻼ ﻟﻺﺑطﺎل وﺗوﻓرت ﻓﯾﻪ أرﻛﺎن ﻋﻘد‬
‫أﺧر ﻓﺈن اﻟﻌﻘد ﯾﻛون ﺻﺣﯾﺣﺎ ﺑﺎﻋﺗﺑﺎرﻩ اﻟﻌﻘد اﻟذي ﺗوﻓرت أرﻛﺎﻧﻪ‪ ،‬إذا ﺗﺑﯾن أن ﻧﯾﺔ اﻟﻣﺗﻌﺎﻗدﯾن‬
‫ﻛﺎﻧت ﺗﻧﺻرف إﻟﻰ إﺑرام ﻫذا اﻟﻌﻘد«‪.‬‬

‫أﻣﺎ إذا ﻛﺎن اﻟﻌﻘد اﻷﺻﻠﻲ ﺑﺎطﻼ ﻓﻘط ﻓﻲ ﺟزء ﻣﻧﻪ وﻛﺎن ﻗﺎﺑﻼ ﻟﻼﻧﻘﺳﺎم‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﯾﺗم إﻧﻘﺎص‬
‫ذﻟك اﻟﺟزء‪ ،‬وﻗد ﻧﺻت اﻟﻣﺎدة ‪ 104‬ق‪.‬م‪.‬ج ﻋﻠﻰ أﻧﻪ‪ » :‬إذا ﻛﺎن اﻟﻌﻘد ﻓﻲ ﺷق ﻣﻧﻪ ﺑﺎطﻼ أو‬
‫ﻗﺎﺑﻼ ﻟﻺﺑطﺎل‪ ،‬ﻓﻬذا اﻟﺷق وﺣدﻩ ﻫو اﻟذي ﯾﺑطل‪ ،‬إﻻ إذا ﺗﺑﯾن أن اﻟﻌﻘد ﻣﺎ ﻛﺎن ﻟﯾﺗم ﺑﻐﯾر اﻟﺷق‬
‫اﻟذي وﻗﻊ ﺑﺎطﻼ‪ ،‬أو ﻗﺎﺑﻼ ﻟﻺﺑطﺎل‪ ،‬ﻓﯾﺑطل اﻟﻌﻘد ﻛﻠﻪ«‪.‬‬

‫و ﯾﺗﺿﺢ ﻟﻧﺎ ﻣن ﺧﻼل ﻫذا اﻟﻧص أﻧﻪ إذا ﺗﺿﻣن اﻟﻌﻘد ﺟزءا ﺑﺎطﻼ أو ﻗﺎﺑﻼ ﻟﻺﺑطﺎل وﻛﺎن‬
‫ذﻟك اﻟﺟزء ﻫو ﺟوﻫر اﻟﻌﻘد أي ﻟوﻻﻩ ﻟﻣﺎ ﺗم اﻟﻌﻘد‪ ،‬ﻓﺈن اﻟﻌﻘد ﯾﺑطل ﻛﻠﻪ ٕواذا ﺗﻣت ﻛﻔﺎﻟﺗﻪ ﺗﺑطل‬
‫ﻫﻲ ﻛذﻟك)‪.(4‬‬

‫أﻣﺎ إذا ﻛﺎن اﻟﻌﻘد ﻣﺗﺿﻣﻧﺎ ﺟزءا ﺑﺎطﻼ ﻟﯾس ﻫو ﺟوﻫر اﻟﻌﻘد ﻓﯾﻘﺗﺻر اﻟﺑطﻼن ﻋﻠﯾﻪ وﺣدﻩ‪،‬‬
‫واﻟﻛﻔﯾل ﯾﻘوم ﺑﻛﻔﺎﻟﺔ اﻟﺟزء اﻟﺻﺣﯾﺢ ﻓﻘط ﺗﺎﺑﻌﺎ ﻟﻼﻟﺗزام اﻷﺻﻠﻲ وﻣﺛﺎل ذﻟك‪ :‬ﺷﺧص ﻛﻔل ﻣﺷﺗري‬
‫اﺷﺗرى ﻣﺟﻣوﻋﺔ ﻣن اﻟﺳﺎﻋﺎت ﻣﻌﺗﻘدا أن ﻛﻠﻬﺎ ﻣن اﻟذﻫب ﺛم ﯾﺗﺿﺢ أﻧﻪ وﻗﻊ ﻓﻲ ﻏﻠط ﺑﺎﻟﻧﺳﺑﺔ‬

‫)‪ (1‬ﻋﻠﻲ ﻋﻠﻲ ﺳﻠﯾﻣﺎن‪ ،‬اﻟﻣرﺟﻊ اﻟﺳﺎﺑق‪ ،‬ص‪.83-84‬‬

‫)‪(2‬‬
‫اﻟﺳﻌدي ﻣﺣﻣد ﺻﺑري‪ ،‬اﻟواﺿﺢ ﻓﻲ ﺷرح اﻟﻘﺎﻧون اﻟﻣدﻧﻲ‪ ،‬اﻟﻧظرﯾﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻼﻟﺗزاﻣﺎت‪ ،‬ﻣﺻﺎدر اﻻﻟﺗزام‪ ،‬اﻟﻌﻘد واﻹرادة اﻟﻣﻧﻔردة‪،‬‬
‫اﻟﻣرﺟﻊ اﻟﺳﺎﺑق‪ ،‬ص‪.263‬‬
‫)‪ (3‬اﻟﺳﻌدي ﻣﺣﻣد ﺻﺑري‪ ،‬اﻟﻣرﺟﻊ ﻧﻔﺳﻪ‪ ،‬ص‪.264‬‬
‫)‪(4‬‬
‫اﻟﻣرﺟﻊ ﻧﻔﺳﻪ‪ ،‬ص‪.266‬‬
‫‪61‬‬
‫اﻟﻣﺣل ﻓﻲ ﻋﻘد اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ‬ ‫اﻟﻔﺻل اﻟﺛﺎﻧﻲ‪:‬‬

‫ﻟﺑﻌﺿﻬﺎ‪ ،‬ﻷﻧﻬﺎ ﻣن اﻟﻧﺣﺎس ﻓﯾﺗم ﺗﺟزﺋﺔ اﻟﻌﻘد إﻟﻰ ﺷطرﯾن‪:‬‬

‫اﻷول‪ :‬ﯾﺷﻣل اﻟﺳﺎﻋﺎت اﻟﺗﻲ ﻟم ﯾﻘﻊ اﻟﻣﺷﺗري ﻓﻲ اﻟﻐﻠط ﺑﺎﻟﻧﺳﺑﺔ إﻟﯾﻬﺎ‪.‬‬

‫أﻣﺎ اﻟﺷطر اﻟﺛﺎﻧﻲ‪ :‬ﯾﺷﻣل اﻟﺳﺎﻋﺎت اﻟﺗﻲ وﻗﻊ اﻟﻣﺷﺗري ﻓﻲ ﻏﻠط ﻓﯾﻬﺎ‪ ،‬وﻋﻠﯾﻪ ﯾﺑطل اﻟﺷطر اﻟﺛﺎﻧﻲ‬
‫وﯾﺑﻘﻰ اﻷول ﺻﺣﯾﺣﺎ‪ ،‬واﻟﻛﻔﺎﻟﺔ ﻛذﻟك ﺗﺑطل ﻓﻲ اﻟﺷطر اﻟﺛﺎﻧﻲ وﺗﻘﺗﺻر ﻋﻠﻰ اﻟﺷطر اﻷول اﻟذي‬
‫ﯾﻌﺗﺑر ﺻﺣﯾﺣﺎ‪ ،‬وﯾﻠﺗزم اﻟﻛﻔﯾل ﺑﻛﻔﺎﻟﺔ ذﻟك اﻟﺷطر وﺣدﻩ)‪.(1‬‬

‫اﻟﻣطﻠب اﻟﺛﺎﻧﻲ‬

‫ﺗﻌﯾﯾن اﻻﻟﺗزام اﻟﻣﻛﻔول‬

‫ﯾﺗﺣﻘق ﺗﻌﯾﯾن ﻣﺣل اﻟﺗزام اﻟﻛﻔﯾل إﻣﺎ ﺑﺣﻠول اﻟﺗزام اﻟﻛﻔﯾل ﻣﺣل اﻻﻟﺗزام اﻷﺻﻠﻲ دون أي‬
‫ﺗﻌدﯾل ﯾط أر ﻋﻠﯾﻪ‪ ،‬وذﻟك ﺑﻣﺎ ﯾﻌرف ﺑﺎﻟﻛﻔﺎﻟﺔ اﻟﻣطﻠﻘﺔ‪ٕ ،‬واﻣﺎ ﺑﺗﺣدﯾد ﻣﺎ ﺗﺗﺿﻣﻧﻪ اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ ﺑﻣﺎ ﯾﻌرف‬
‫ﺑﺎﻟﻛﻔﺎﻟﺔ اﻟﻣﺣددة‪.‬‬

‫وﺳﻧﺗﻧﺎول ﻓﻲ ﻫذا اﻟﻣطﻠب اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ اﻟﻣطﻠﻘﺔ ﻓﻲ )اﻟﻔرع اﻟﺛﺎﻧﻲ(‪ ،‬واﻟﻛﻔﺎﻟﺔ اﻟﻣﺣددة ﻓﻲ )اﻟﻔرع‬
‫اﻟﺛﺎﻧﻲ(‪.‬‬

‫اﻟﻔرع اﻷول‪ :‬اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ اﻟﻣطﻠﻘﺔ وأﺛﺎرﻫﺎ‬

‫أوﻻ‪-‬اﻟﻣﻘﺻود ﺑﺎﻟﻛﻔﺎﻟﺔ اﻟﻣطﻠﻘﺔ‬

‫ﻫﻲ اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ اﻟﺗﻲ ﻻ ﯾﻘوم ﻓﯾﻬﺎ اﻟﻛﻔﯾل ﺑﺗﻌﯾﯾن اﻟﺗزاﻣﻪ‪ٕ ،‬واﻧﻣﺎ ﯾﺗم ﺗﻌﯾﯾن ﻓﻘط اﻟدﯾن اﻟذي‬
‫ﯾﻛﻔﻠﻪ‪ ،‬وﻫو ﻣﺎ ﯾﺟﻌل ﻣﺣل اﻟﺗزاﻣﻪ ﻗﺎﺑﻼ ﻟﻠﺗﻌﯾن)‪.(2‬‬

‫اﻻﻟﺗزام اﻟﻣﻛﻔول ﯾﺗﻌﯾن ﺑﺗﻌﯾﯾن طرﻓﯾﻪ وﻣﺻدرﻩ وﻣﺣﻠﻪ‪ ،‬ﻓﯾﺟب أوﻻ ﺗﻌﯾﯾن طرﻓﻲ اﻻﻟﺗزام‬

‫)‪(1‬‬
‫اﻟﺳﻌدي ﻣﺣﻣد ﺻﺑري‪ ،‬اﻟواﺿﺢ ﻓﻲ ﺷرح اﻟﻘﺎﻧون اﻟﻣدﻧﻲ‪ ،‬اﻟﻧظرﯾﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻼﻟﺗزاﻣﺎت‪ ،‬ﻣﺻﺎدر اﻻﻟﺗزام‪ ،‬اﻟﻌﻘد و اﻹرادة‬
‫اﻟﻣﻧﻔردة‪ ،‬اﻟﻣرﺟﻊ اﻟﺳﺎﺑق‪ ،‬ص ‪.267-266‬‬
‫)‪(2‬‬
‫ﺗﻧﺎﻏو ﺳﻣﯾر‪ ،‬اﻟﻣرﺟﻊ اﻟﺳﺎﺑق‪ ،‬ص‪.51‬‬
‫‪62‬‬
‫اﻟﻣﺣل ﻓﻲ ﻋﻘد اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ‬ ‫اﻟﻔﺻل اﻟﺛﺎﻧﻲ‪:‬‬

‫اﻷﺻﻠﻲ اﻟداﺋن واﻟﻣدﯾن‪ ،‬وﺗﻌﯾﯾن اﻟداﺋن ﻟﻪ أﻫﻣﯾﺔ ﻓﻲ ﻋﻘد اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ ﺑﻣﺎ أﻧﻪ اﻟطرف اﻷﺻﻠﻲ ﻓﯾﻬﺎ‪،‬‬
‫وﻛذﻟك ﻻﺑد ﻣن ﺗﻌﯾﯾن اﻟﻣدﯾن اﻟذي ﯾﻘوم اﻟﻛﻔﯾل ﺑﻛﻔﺎﻟﺗﻪ رﻏم أﻧﻪ ﻟﯾس طرﻓﺎ ﻓﻲ اﻟﻌﻘد‪ ،‬وﺑﺗﻌﯾﯾﻧﻪ‬
‫ﯾﻌرف اﻟﻛﻔﯾل أي ﻣدﯾن ﯾﻛﻔﻠﻪ ﻟﯾرﺟﻊ ﻋﻠﯾﻪ ﺑﻌد اﻟوﻓﺎء‪ ،‬وﻛذﻟك ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ ﺗﻌدد اﻟﻣدﯾﻧﯾن ﻟﻠداﺋن‬
‫ﻟﻣﻌرﻓﺔ أي ﻣدﯾن ﯾﻛﻠﻔﻪ‪ٕ ،‬واذا ﺗﻣت ﺣواﻟﺔ اﻟدﯾن اﻟﻣﻛﻔول إﻟﻰ ﻣدﯾن آﺧر ﻓﻼ ﯾﺑﻘﻰ اﻟﻛﻔﯾل ﻣﻠﺗزﻣﺎ‬
‫ﺑﺎﻟدﯾن إﻻ إذا رﺿﻲ ﺑﺎﻟﺣواﻟﺔ)‪ ،(1‬وذﻟك وﻓﻘﺎ ﻟﻠﻔﻘرة اﻟﺛﺎﻧﯾﺔ ﻣن اﻟﻣﺎدة ‪ 254‬ق‪.‬م‪.‬ج اﻟﺗﻲ ﺗﻧص‬
‫ﻋﻠﻰ أن‪ »:‬ﯾﺣﺎل اﻟدﯾن ﺑﻛﺎﻣل ﺿﻣﺎﻧﺎﺗﻪ‪.‬‬

‫ﻏﯾر أﻧﻪ ﻻ ﯾﺑﻘﻰ ﻟﻠﻛﻔﯾل‪،‬ﻋﯾﻧﯾﺎ ﻛﺎن أو ﺷﺧﺻﯾﺎ‪ ،‬اﻟﺗزام ﺗﺟﺎﻩ اﻟداﺋن إﻻ إذا رﺿﻲ‬
‫ﺑﺎﻟﺣواﻟﺔ«‪.‬‬

‫ﻛذﻟك ﯾﺟب ﺗﻌﯾﯾن ﻣﺣل اﻟﺗزام اﻟﻣﻛﻔول ﺳواء ﻛﺎن ﻣﺑﻠﻐﺎ ﻣن اﻟﻧﻘود‪ ،‬أو ﻗﯾﺎم ﺑﻌﻣل أو‬
‫اﻻﻣﺗﻧﺎع ﻋن ﻋﻣل ﻣﻌﯾن‪ٕ ،‬واذا ﻛﺎن ﻣﺑﻠﻐﺎ ﻣن اﻟﻧﻘود ﻓﯾذﻛر ﻗﯾﻣﺗﻪ‪ٕ ،‬واذا ﻛﺎن ﺑﺿﺎﻋﺔ ﯾﺣدد ﻧوﻋﻬﺎ‬
‫وﻣﻘدارﻫﺎ‪ ،‬وﯾﻛون اﻟﺗزام اﻟﻛﻔﯾل ذﻟك اﻟﻣﻘدر اﻟﻣذﻛور وﻻ ﯾﺗﻌداﻩ)‪.(2‬‬

‫ﻛﻣﺎ ﯾﺟب ﻛذﻟك ﺗﻌﯾﯾن ﻣﺻدر اﻻﻟﺗزام اﻟﻣﻛﻔول‪ ،‬وﺗﻛﻣن أﻫﻣﯾﺔ ذﻟك ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ ﺗﻌدد‬
‫اﻻﻟﺗزاﻣﺎت ﻓﻲ ذﻣﺔ ذات اﻟﻣدﯾن ﻓﻲ ﻣواﺟﻬﺔ اﻟداﺋن اﻟﻣﻛﻔول ﺑﻪ‪ ،‬وأن ﺗﺣدﯾد ﻣﺻدر اﻻﻟﺗزام‬
‫اﻟﻣﺿﻣون ﯾﺳﺎﻋد اﻟﻛﻔﯾل ﻋﻠﻰ ﻣﻌرﻓﺔ اﻻﻟﺗزام اﻟﻣﺿﻣون ﻣن ﺣﯾث ﺻﺣﺗﻪ‪ ،‬ﻧطﺎﻗﻪ‪ ،‬واﻧﻘﺿﺎؤﻩ‪ ،‬ﻣﻊ‬
‫ﻣﺎ ﻟﻬذا ﻣن أﺛر ﻋﻠﻰ اﻟﺗزاﻣﻪ ﺑﺎﻟﻧظر ﻟﺗﺑﻌﯾﺗﻪ ﻟﻼﻟﺗزام اﻷﺻﻠﻲ اﻟﻣﻛﻔول)‪.(3‬‬

‫ﻓﺈذا ﺗم ﺗﺣدﯾد اﻟﺗزام اﻟﻣﻛﻔول ﻋﻠﻰ ﻫذا اﻟﻧﺣو دون ﺗﺣدﯾد اﻟﺗزام اﻟﻛﻔﯾل‪ ،‬ﻧﺟد أن اﻟﺗزام اﻟﻛﻔﯾل‬
‫ﯾﻛون ﻣطﺎﺑﻘﺎ ﻻﻟﺗزام اﻟﻣدﯾن‪ ،‬وﻫذا ﻣﺎ ﯾﺟﻌل اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻟﺣﺎﻟﺔ ﺗﺳﻣﻰ ﺑﺎﻟﻛﻔﺎﻟﺔ اﻟﻣطﻠﻘﺔ أو‬
‫ﻏﯾر ﻣﺣددة‪ ،‬ﻷن اﻟﻛﻔﯾل ﺟﻌل اﻟﺗزاﻣﻪ ﻏﯾر ﻣﺣدد أي ﻣطﻠﻘﺎ وﺟﻌﻠﻪ ﻣﺳﺎوﯾﺎ ﻣﻊ اﻟﺗزام اﻟﻣدﯾن ﻓﻲ‬
‫ﻣﻘدارﻩ‪ ،‬ﺷروطﻪ‪ ،‬ﻣﻠﺣﻘﺎﺗﻪ‪ ،‬طرﯾﻘﺔ اﻟوﻓﺎء ﺑﻪ وأوﺻﺎﻓﻪ‪...‬اﻟﺦ)‪.(4‬‬

‫)‪(1‬‬
‫ﺑﺎﻗﻲ وداد‪ ،‬اﻟﻣرﺟﻊ اﻟﺳﺎﺑق‪ ،‬ص‪.49‬‬
‫)‪(2‬‬
‫ﺗﻧﺎﻏو ﺳﻣﯾر‪ ،‬اﻟﻣرﺟﻊ اﻟﺳﺎﺑق‪ ،‬ص‪.51‬‬
‫)‪(3‬‬
‫زﻫران ﻫﻣﺎم ﻣﺣﻣد ﻣﺣﻣود‪ ،‬اﻟﻣرﺟﻊ اﻟﺳﺎﺑق‪ ،‬ص‪.93‬‬
‫)‪(4‬‬
‫ﺷرف اﻟدﯾن أﺣﻣد‪ ،‬اﻟﻣرﺟﻊ اﻟﺳﺎﺑق‪ ،‬ص‪39-38‬؛ زﻫران ﻫﻣﺎم ﻣﺣﻣد ﻣﺣﻣود‪ ،‬اﻟﻣرﺟﻊ اﻟﺳﺎﺑق‪ ،‬ص‪.95-94‬‬
‫‪63‬‬
‫اﻟﻣﺣل ﻓﻲ ﻋﻘد اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ‬ ‫اﻟﻔﺻل اﻟﺛﺎﻧﻲ‪:‬‬

‫وﻓﻲ اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ اﻟﻣطﻠﻘﺔ ﯾﻛون اﻟﺗزام اﻟﻛﻔﯾل ﺷﺎﻣﻼ ﻷﺻل اﻟدﯾن‪ ،‬وﻛل ﻣﺎ ﯾﻠﺣﻘﻪ ﻣن ﻣﻠﺣﻘﺎت‬
‫وﻣﺻﺎرﯾف ﻋﻠﻰ اﻟﻧﺣو اﻟذي ﺟﺎءت ﺑﻪ اﻟﻣﺎدة ‪ 653‬ق‪.‬م‪.‬ج‪.‬‬

‫وﻋﻠﻰ ذﻟك ﻓﺈن ﻣﺣل اﻟﺗزام اﻟﻣﻛﻔول ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻟﺣﺎﻟﺔ ﯾﺷﻣل‪:‬‬

‫‪ -‬أﺻل اﻟدﯾن اﻟﻣﻛﻔول دون زﯾﺎدة أو ﻧﻘﺻﺎن‪ ،‬ﺳواء ﻛﺎن ﻣﺣدد اﻟﻣﻘدار أو ﻏﯾر ﻣﺣدد‬
‫اﻟﻣﻘدار طﺎﻟﻣﺎ أﻧﻪ ﻗﺎﺑل ﻟﻠﺗﻌﯾﯾن‪.‬‬

‫‪ -‬ﻣﻠﺣﻘﺎت ﻫذا اﻟدﯾن اﻟﺗﻲ ﺗﻌﺗﺑر ﻣن ﺗواﺑﻌﻪ ﯾﺷﻣﻠﻬﺎ اﻟﺗزام اﻟﻛﻔﯾل ﻛﺎﻟﻔواﺋد اﻟﻘﺎﻧوﻧﯾﺔ واﻟﺗﻌوﯾﺿﺎت‬
‫اﻟﻧﺎﺷﺋﺔ ﻋن اﻟدﯾن ﻓﻲ اﻟوﻓﺎء‪ ،‬وﻋن إﺧﻼل اﻟﻣدﯾن ﺑﺎﻟﺗزاﻣﻪ ﺑﺻﻔﺔ ﻋﺎﻣﺔ‪.‬‬

‫‪ -‬اﻟﻣﺻروﻓﺎت اﻟﺗﻲ ﺗم إﻧﻔﺎﻗﻬﺎ ﻣن طرف اﻟداﺋن أﺛﻧﺎء رﺟوﻋﻪ إﻟﻰ اﻟﻣدﯾن)‪.(1‬‬

‫ﺣﯾث أن اﻟﻣﺷرع ﻓرق ﺑﯾن ﻣﺻروﻓﺎت اﻟﻣطﺎﻟﺑﺔ اﻷوﻟﻰ‪ ،‬وﻣﺎ ﯾﻠﯾﻬﺎ ﻣن اﻟﻣﺻروﻓﺎت‬
‫وﻣﺻروﻓﺎت اﻟﻣطﺎﻟﺑﺔ اﻷوﻟﻰ ﺗﺗﻣﺛل ﻓﻲ اﻟﻣﺻﺎرﯾف اﻟﺗﻲ ﺗﻧﻔق ﻓﻲ إﺟراءات رﺟوع اﻟداﺋن ﻋﻠﻰ‬
‫اﻟﻣدﯾن‪ ،‬وﻫﻲ ﺗدﺧل ﻓﻲ ﻣﺿﻣون اﻟﺗزام اﻟﻛﻔﯾل‪ ،‬واﻟﻘﺎﻧون أوﺟب ﻋﻠﻰ اﻟداﺋن اﻟرﺟوع أوﻻ ﻋﻠﻰ‬
‫اﻟﻣدﯾن ﻗﺑل اﻟرﺟوع ﻋﻠﻰ اﻟﻛﻔﯾل)‪ ،(2‬وذﻟك طﺑﻘﺎ ﻟﻠﻔﻘرة اﻷوﻟﻰ ﻣن اﻟﻣﺎدة ‪ 660‬ق‪.‬م‪.‬ج اﻟﺗﻲ ﺗﻧص‪:‬‬
‫»ﻻ ﯾﺟوز ﻟﻠداﺋن أن ﯾرﺟﻊ ﻋﻠﻰ اﻟﻛﻔﯾل وﺣدﻩ إﻻ ﺑﻌد رﺟوﻋﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻣدﯾن«‪.‬‬

‫أﻣﺎ اﻟﻣﺻروﻓﺎت اﻟﻼﺣﻘﺔ ﻛﻣﺻﺎرﯾف ﺳﯾر اﻟدﻋوى ﻣﺛﻼ‪ ،‬ﻓﻼ ﯾﻠﺗزم ﺑﻬﺎ اﻟﻛﻔﯾل إﻻ إذا أﺧطرﻩ‬
‫اﻟداﺋن ﺑﻣطﺎﻟﺑﺗﻪ ﻟﻠﻣدﯾن ﺑﺎﻟﻣطﺎﻟﺑﺔ اﻷوﻟﻰ‪ ،‬وﻗد ﯾوﻓﻲ اﻟﻛﻔﯾل ﺑﻬﺎ وﯾﺗﻔﺎدى اﻟﻣﺻروﻓﺎت‪ ،‬ﻓﺄﻣﺎ إذا‬
‫اﻣﺗﻧﻊ اﻟﻛﻔﯾل ﻋن اﻟوﻓﺎء ﯾﺻﺑﺢ ﻣﺳؤوﻻ ﻋﻠﯾﻬﺎ)‪.(3‬‬

‫ﺛﺎﻧﯾﺎ‪ -‬أﺛﺎر اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ اﻟﻣطﻠﻘﺔ‬

‫إذا ﻛﺎﻧت اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ ﻏﯾر ﻣﺣددة ﻓﺈن اﻟﻛﻔﯾل ﯾﺳﺄل ﻋن أﺻل اﻟدﯾن اﻟﻣﻛﻔول وﻣﻠﺣﻘﺎﺗﻪ وﺗواﺑﻌﻪ‬
‫ﻛﺎﻟﻔواﺋد اﻟﻘﺎﻧوﻧﯾﺔ واﻻﺗﻔﺎﻗﯾﺔ وﻛذﻟك ﻛل ﻣﺎ ﯾﺗرﺗب ﻋن اﻟﺗﺄﺧﯾر ﻓﻲ اﻟوﻓﺎء‪ ،‬أو ﻋن إﺧﻼل اﻟﻣدﯾن‬

‫)‪ (1‬زﻫران ﻫﻣﺎم ﻣﺣﻣد ﻣﺣﻣود‪ ،‬اﻟﻣرﺟﻊ اﻟﺳﺎﺑق‪ ،‬ص‪.99-98‬‬

‫)‪(2‬‬
‫ﺑﺎﻗﻲ وداد‪ ،‬اﻟﻣرﺟﻊ اﻟﺳﺎﺑق‪ ،‬ص‪.50‬‬
‫)‪ (3‬زﻫران ﻫﻣﺎم ﻣﺣﻣد ﻣﺣﻣود‪ ،‬اﻟﻣرﺟﻊ اﻟﺳﺎﺑق‪ ،‬ص‪.100‬‬
‫‪64‬‬
‫اﻟﻣﺣل ﻓﻲ ﻋﻘد اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ‬ ‫اﻟﻔﺻل اﻟﺛﺎﻧﻲ‪:‬‬

‫ﻋن اﻟﺗزاﻣﻪ ﺑﺻﻔﺔ ﻋﺎﻣﺔ‪ ،‬ﻛﻣﺎ أن اﻟﻛﻔﯾل ﯾﺳﺄل ﻋن اﻟﻣﺻروﻓﺎت اﻟﻣطﺎﻟﺑﺔ ﺑﺎﻟدﯾن ﺳواء وﺟﻬت‬
‫اﻟﻣطﺎﻟﺑﺔ إﻟﯾﻪ أو إﻟﻰ اﻟﻣدﯾن أو إﻟﯾﻬﻣﺎ ﻣﻌﺎ‪.‬‬

‫ﺣﯾث ﻧﺟد اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ اﻟﻣطﻠﻘﺔ ﺗرﺗب ﻛﺎﻓﺔ أﺛﺎرﻫﺎ ﻋﻠﻰ اﻟدﯾن اﻟﻣﻛﻔول وﻛل ﻣﺎ ﯾﻠﺣﻘﻪ‪ ،‬وﻧﺟد أن إذا‬
‫ﻛﺎﻧت ﻻﺣﻘﺔ ﻷﺧطﺎر اﻟداﺋن ﻟﻪ ﺑﻣطﺎﻟﺑﺗﻪ ﻟﻠﻣدﯾن)‪ٕ ، (1‬واذا ﻟم ﯾﻘم اﻟداﺋن ﺑﺈﺧطﺎر اﻟﻛﻔﯾل ﺑﺎﺗﺧﺎذ‬
‫اﻹﺟراءات‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﯾﻛون ﻣﻘﺻ ار وﯾﺗﺣﻣل ﻧﺗﯾﺟﺔ ﺗﻘﺻﯾرﻩ‪ ،‬ﻓﻼ ﺗﻣﺗد أﺛﺎر اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ ﺑﺎﻟﻧﺳﺑﺔ إﻟﯾﻪ وﯾﻛون‬
‫اﻟﻛﻔﯾل ﻏﯾر ﻣﻠزم ﺑﻬﺎ‪ ،‬ﻷﻧﻪ ﻟو ﻗﺎم اﻟداﺋن ﺑﺈﺧطﺎر اﻟﻛﻔﯾل ﺑذﻟك ﻓرﺑﻣﺎ ﻗﺎم ﺑﺎﻟوﻓﺎء‪ ،‬أﻣﺎ إذا ﻗﺎم‬
‫اﻟداﺋن ﺑﺈﺧطﺎرﻩ وﻟم ﯾوف ﻓﺈن اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ ﺗﺷﻣل ﻛذﻟك اﻟﻣﺻروﻓﺎت اﻟﺗﻲ ﺗﻠﻲ اﻟﻣطﺎﻟﺑﺔ اﻷوﻟﻰ أﯾﺿﺎ‬
‫وﺗﻣﺗد أﺛﺎرﻫﺎ إﻟﯾﻬﺎ)‪.(2‬‬

‫اﻟﻔرع اﻟﺛﺎﻧﻲ‪ :‬اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ اﻟﻣﺣددة وأﺛﺎرﻫﺎ‬

‫أوﻻ‪ -‬اﻟﻣﻘﺻود ﺑﺎﻟﻛﻔﺎﻟﺔ اﻟﻣﺣددة‬

‫اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ اﻟﻣﺣددة ﻫﻲ اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ اﻟﺗﻲ ﯾﺗم ﻓﯾﻬﺎ ﺗﺣدﯾد اﻟﺗزام اﻟﻛﻔﯾل ﺑدﻗﺔ‪ ،‬وﻣﻌﻧﻰ ﺗﺣدﯾد اﻟﺗزام‬
‫اﻟﻛﻔﯾل أﻧﻪ ﯾﺟب أن ﻻ ﯾﺗﻌدى اﻟﻣدﯾن اﻟﻣﻛﻔول وﻻ اﻻﻟﺗزام اﻟﻣﺿﻣون‪ ،‬وﻻ اﻟوﻗت اﻟﻣﺣدد‬
‫ﻟﻠﻛﻔﺎﻟﺔ)‪ ،(3‬وﻛذﻟك أﻻ ﯾﻛون اﻟﺗزام اﻟﻛﻔﯾل أﺷد ﻋﺑﺋﺎ ﻣن اﻻﻟﺗزام اﻷﺻﻠﻲ)‪.(4‬‬

‫‪ -1‬اﻟﺗزام اﻟﻛﻔﯾل ﻻ ﯾﺗﻌدى اﻟﻣدﯾن اﻟﻣﻛﻔول‪ :‬إذا ﻗﺎم اﻟﻛﻔﯾل ﺑﻛﻔﺎﻟﺔ ﺷﺧص ﻣﻌﯾن‪ ،‬ﻓﺈن ﻛﻔﺎﻟﺗﻪ ﻻ‬
‫ﯾﺟب أن ﺗﺗﻌدى ﻫذا اﻟﺷﺧص إﻟﻰ ﻏﯾرﻩ‪ ،‬ﻷن اﻟﻣدﯾن ﯾﻌﺗﺑر ﻋﻧﺻ ار ﻫﺎﻣﺎ ﻓﻲ اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ ﻛﻛل رﻏم‬
‫أﻧﻪ ﻟﯾس طرﻓﺎ ﻓﯾﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻐﻠط ﻓﻲ ﺷﺧص اﻟﻣدﯾن ﯾؤدي إﻟﻰ ﻗﺎﺑﻠﯾﺔ اﻟﻌﻘد ﻟﻺﺑطﺎل‪ ،‬ﻓﺈذا ﺗﻐﯾر اﻟﻣدﯾن‬
‫وﺣل ﻣﺣﻠﻪ ﻣدﯾن ﺟدﯾد ﻓﻬﻧﺎ اﻟﻛﻔﯾل ﻻ ﯾﻛﻔﻠﻪ إﻻ إذا رﺿﻲ ﺑذﻟك‪ ،‬طﺑﻘﺎ ﻟﻠﻧص اﻟﻣﺎدة ‪ 254‬ق‪.‬م‪.‬ج‬
‫اﻟﺳﺎﺑﻘﺔ اﻟذﻛر)‪.(5‬‬

‫)‪ (1‬ﺳﻲ ﯾوﺳف زاﻫﯾﺔ‪ ،‬اﻟﻣرﺟﻊ اﻟﺳﺎﺑق‪ ،‬ص‪.42‬‬

‫)‪(2‬‬
‫أﺑو ﺳﻌود رﻣﺿﺎن وزﻫران ﻫﻣﺎم ﻣﺣﻣود‪ ،‬اﻟﻣرﺟﻊ اﻟﺳﺎﺑق‪ ،‬ص‪.79‬‬
‫)‪ (3‬أﺑو ﺳﻌود رﻣﺿﺎن وزﻫران ﻫﻣﺎم ﻣﺣﻣد ﻣﺣﻣود‪ ،‬اﻟﻣرﺟﻊ ﻧﻔﺳﻪ‪ ،‬ص‪.76‬‬
‫)‪(4‬‬
‫ﺗﻧﺎﻏو ﺳﻣﯾر‪ ،‬اﻟﻣرﺟﻊ اﻟﺳﺎﺑق‪ ،‬ص‪.52‬‬
‫)‪(5‬‬
‫ﺑﺎﻗﻲ وداد‪ ،‬اﻟﻣرﺟﻊ اﻟﺳﺎﺑق‪ ،‬ص‪.50‬‬
‫‪65‬‬
‫اﻟﻣﺣل ﻓﻲ ﻋﻘد اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ‬ ‫اﻟﻔﺻل اﻟﺛﺎﻧﻲ‪:‬‬

‫‪ -2‬اﻟﺗزام اﻟﻛﻔﯾل ﻻ ﯾﺗﻌدى اﻻﻟﺗزام اﻟﻣﻛﻔول‪ :‬ﺑﻛﻔﺎﻟﺔ أﺻل اﻟدﯾن ﻓﻼ ﺗﻣﺗد اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ إﻟﻰ ﻓواﺋدﻩ‬
‫وﻣﻠﺣﻘﺎﺗﻪ‪ ،‬وﻣﺛﻼ إذا ﻗﺎم اﻟﻛﻔﯾل ﺑﻛﻔﺎﻟﺔ ﻣﺎ ﯾﻘﺗرﺿﻪ اﻟﻣدﯾن ﻣن اﻟداﺋن ﺑﻌد اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻛﻔﯾل ﻣﻠزم‬
‫ﻓﻘط ﺑﺎﻟﻣﺑﻠﻎ اﻟذي اﻗﺗرﺿﻪ اﻟﻣدﯾن ﺑﻌد اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ ﻓﻼ ﯾﺳﺄل ﻋن اﻟﻣﺑﻠﻎ اﻟذي اﻗﺗرﺿﻪ ﻗﺑل اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ‬
‫ٕواذا ﻗﺎم ﺑﻛﻔﺎﻟﺔ اﻟﻣﺳﺗﺄﺟر ﻓﻲ ﻋﻘد اﻹﯾﺟﺎر‪ ،‬ﻓﺈن ﻛﻔﺎﻟﺗﻪ ﺗﻧﺻب ﻓﻘط ﻋﻠﻰ اﻻﻟﺗزاﻣﺎت اﻟﻧﺎﺷﺋﺔ ﻋن‬
‫ﻫذا اﻟﻌﻘد‪ ،‬ﻓﻼ ﯾﺳﺄل ﻋن اﻻﻟﺗزاﻣﺎت اﻟﻣﺗرﺗﺑﺔ ﻋن ﺗﺟدﯾد ﻫذا اﻟﻌﻘد ﺗﺟدﯾدا ﺿﻣﻧﯾﺎ‪ ،‬وﯾﻌﺗﺑر‬
‫اﻹﯾﺟﺎر ﻫﻧﺎ إﯾﺟﺎ ار ﺟدﯾدا ﻻ ﻣﺟرد اﻣﺗداد ﻟﻺﯾﺟﺎر اﻷﺻﻠﻲ)‪.(1‬‬

‫‪ -3‬اﻟﺗزام اﻟﻛﻔﯾل ﻻ ﯾﺗﻌدى اﻟوﻗت اﻟﻣﺣدد ﻓﻲ اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ‪ :‬إذا ارﺗﺿﻰ ﺷﺧص أن ﯾﻛﻔل اﻟﻣدﯾن إﻟﻰ‬
‫وﻗت ﻣﻌﯾن‪ ،‬ﻓﻼ ﯾﺟوز أن ﯾﺗﺟﺎوز اﻟﺗزاﻣﻪ ﺣدود ﻫذﻩ اﻟﻣدة‪ ،‬ﻛﻣﺎ ﻗد ﯾﺣدد اﻟﻛﻔﯾل وﻗﺗﺎ ﻣﻌﯾﻧﺎ ﺗﻧﺷﺄ‬
‫ﻓﯾﻪ ﻫذﻩ اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ ﻛﻣﺎ ﻫو اﻟﺣﺎل ﻓﻲ اﻻﻟﺗزاﻣﺎت اﻟﻣﺳﺗﻘﺑﻠﯾﺔ‪ ،‬ﺣﯾث ﺗُﺑ أر ذﻣﺔ اﻟﻛﻔﯾل إذا ﻟم ﯾﻧﺷﺄ‬
‫اﻻﻟﺗزام اﻷﺻﻠﻲ ﺧﻼل ﺗﻠك اﻟﻣدة‪ ،‬وﻗد ُ ﯾﻌﻠق اﻟﻛﻔﯾل اﻟﺗزاﻣﻪ ﻋﻠﻰ أﺟل واﻗف ﻓﻼ ﯾﻠﺗزم ﺑﺎﻟﻛﻔﺎﻟﺔ إﻻ‬
‫اﺑﺗدءا ﻣن وﻗت ﻣﻌﯾن‪ ،‬وﻗد ﯾُ ﻌﻠﻘﻬﺎ ﻋﻠﻰ أﺟل ﻓﺎﺳﺦ ﻓﻼ ﯾﺻﺑﺢ اﻟﻛﻔﯾل ﺿﺎﻣﻧﺎ ﻟﻠﻣدﯾن ﺑﻌد اﻧﻘﺿﺎء‬
‫ذﻟك اﻟوﻗت)‪.(2‬‬

‫‪ -4‬ﻻﺑد أن ﯾﻛون اﻟﺗزام اﻟﻛﻔﯾل أﺧف ﻣن اﻟﺗزام اﻟﻣدﯾن‪ :‬ﺗﻧص اﻟﻣﺎدة ‪ 652‬ق م ج ﻋﻠﻰ أن‪:‬‬
‫»ﻻ ﺗﺟوز اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ ﻓﻲ ﻣﺑﻠﻎ أﻛﺑر ﻣﻣﺎ ﻫو ﻣﺳﺗﺣق ﻋﻠﻰ اﻟﻣدﯾن وﻻ ﺑﺷرط أﺷد ﻣن ﺷروط اﻟدﯾن‬
‫اﻟﻣﻛﻔول‪.‬‬

‫وﻟﻛن ﺗﺟوز اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ ﻓﻲ ﻣﺑﻠﻎ أﻗل أو ﺷرط أﻫون«‪ ،‬ﻫذا اﻟﻧص ﯾﻌﺗﺑر ﻣن اﻟﻘواﻋد اﻟﻣﻘﯾدة‬
‫ﻟﻼﺗﻔﺎق ﻋﻠﻰ ﺗﺣدﯾد اﻟﺗزام اﻟﻛﻔﯾل‪ ،‬ﻓطﺑﻘﺎ ﻟﻪ ﻻ ﯾﺟوز ﻟﻠداﺋن واﻟﻛﻔﯾل اﻻﺗﻔﺎق ﻋﻠﻰ اﻟﺗزام ﺑﻣﺑﻠﻎ‬
‫أﻛﺑر ﻣن اﻟدﯾن اﻷﺻﻠﻲ ﻣﺛﻼ‪ٕ ،‬واذا ﻛﺎن اﻟﻣدﯾن ﻣﻠزﻣﺎ ﺑﻌﺷرة آﻻف دﯾﻧﺎر ﺟزاﺋري ﻓﻼ ﯾﻠزم اﻟﻛﻔﯾل‬
‫إﻻ ﺑدﻓﻊ ذﻟك اﻟﻣﺑﻠﻎ‪ ،‬وﻻ ﯾﺟوز ﻟﻪ دﻓﻊ أﻛﺛر ﻣن ذﻟك‪ ،‬ﻛﻣﺎ ﻻ ﯾﺟوز أن ﯾﻛون اﻟﺗزام اﻟﻛﻔﯾل ﻣﻧﺟ از‬
‫ﺑﯾﻧﻣﺎ اﻟﺗزام اﻟﻣدﯾن ﻣﺿﺎف إﻟﻰ أﺟل‪ ،‬أو ﯾﻛون اﻟﺗزام اﻟﻛﻔﯾل ﺑﺎﺗﺎ ﺑﯾﻧﻣﺎ اﻟﺗزام اﻟﻣدﯾن ﻣﻌﻠﻘﺎ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺷرط‪ ،‬وﻛذﻟك ﻻ ﯾﺟوز أن ﯾﻛون ﻣﯾﻌﺎد اﻟﺗزام اﻟﻛﻔﯾل أﻗرب ﻣن ﻣﯾﻌﺎد اﻟﺗزام اﻟﻣدﯾن‪ ،‬وﻻ ﯾﺟوز أن‬

‫)‪(1‬‬
‫أﺑو ﺳﻌود رﻣﺿﺎن وزﻫران ﻫﻣﺎم ﻣﺣﻣد ﻣﺣﻣود‪ ،‬اﻟﻣرﺟﻊ اﻟﺳﺎﺑق‪ ،‬ص‪.77‬‬
‫)‪(2‬‬
‫ﺑﺎﻗﻲ وداد‪ ،‬اﻟﻣرﺟﻊ اﻟﺳﺎﺑق‪ ،‬ص‪.51‬‬
‫‪66‬‬
‫اﻟﻣﺣل ﻓﻲ ﻋﻘد اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ‬ ‫اﻟﻔﺻل اﻟﺛﺎﻧﻲ‪:‬‬

‫ﯾﻠﺗزم اﻟﻛﻔﯾل ﺑﺎﻟدﻓﻊ ﻓﻲ ﻣﻛﺎن أﺑﻌد ﺑﺎﻟﻧﺳﺑﺔ ﻟﻪ ﻣن اﻟﻣﻛﺎن اﻟذي ﯾﻠﺗزم اﻟﻣدﯾن ﺑﺎﻟدﻓﻊ ﻓﯾﻪ‪...‬اﻟﺦ)‪.(1‬‬

‫وﯾﻼﺣظ أﻧﻪ ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ ﻋدم اﺣﺗرام اﻟﻘﺎﻋدة اﻟﺳﺎﺑﻘﺔ‪ ،‬ﯾﻛون اﻟﺗزام اﻟﻛﻔﯾل أﺷد ﻣن اﻟﺗزام‬
‫اﻟﻣدﯾن ﻓﻼ ﯾﻧﺟر ﻋﻧﻪ إﺑطﺎل اﻟﻌﻘد‪ٕ ،‬واﻧﻣﺎ ﯾرد اﻟﺗزام اﻟﻛﻔﯾل إﻟﻰ ﺣدود اﻟﺗزام اﻟﻣدﯾن‪ ،‬ﺑﺣﯾث ﺗﻛون‬
‫اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ ﺻﺣﯾﺣﺔ ﻓﻲ ﺣدود اﻻﻟﺗزام اﻷﺻﻠﻲ‪ ،‬وذﻟك ﺗطﺑﯾﻘﺎ ﻟﻧظرﯾﺔ إﻧﻘﺎص اﻟﻌﻘد أو اﻟﺑطﻼن‬
‫اﻟﺟزﺋﻲ)‪ ،(2‬اﻟﺗﻲ ﻧﺻت ﻋﻠﯾﻬﺎ اﻟﻣﺎدة ‪ 104‬ق‪.‬م‪.‬ج اﻟﻣذﻛورة ﺳﺎﺑﻘﺎ واﻟﺗﻲ ﺗﻧص ﻋﻠﻰ أﻧﻪ‪» :‬إذا‬
‫ﻛﺎن اﻟﻌﻘد ﻓﻲ ﺷق ﻣﻧﻪ ﺑﺎطﻼ أو ﻗﺎﺑﻼ ﻟﻺﺑطﺎل‪ ،‬ﻓﻬذا اﻟﺷق وﺣدﻩ ﻫو اﻟذي ﯾﺑطل‪ ،‬إﻻ إذا ﺗﺑﯾن‬
‫أن اﻟﻌﻘد ﻣﺎ ﻛﺎن ﻟﯾﺗم ﺑﻐﯾر اﻟﺷق اﻟذي وﻗﻊ ﺑﺎطﻼ أو ﻗﺎﺑﻼ ﻟﻺﺑطﺎل ﻓﯾﺑطل اﻟﻌﻘد ﻛﻠﻪ«‪.‬‬

‫ٕواذا ﻛﺎن ﻻ ﯾﺟوز اﻻﺗﻔﺎق ﻋﻠﻰ أن ﯾﻛون اﻟﺗزام اﻟﻛﻔﯾل أﺷد ﻣن اﻟﺗزام اﻟﻣدﯾن‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﺑﻣﻔﻬوم‬
‫اﻟﻣﺧﺎﻟﻔﺔ ﯾﺟوز أن ﯾﻛون أﺧف ﻣﻧﻪ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﯾﺟوز ﻟﻠﻛﻔﯾل ﺿﻣﺎن ﺟزء ﻣن اﻟدﯾن ﻓﻘط‪ ،‬أو ﺿﻣﺎن‬
‫اﻟدﯾن اﻷﺻﻠﻲ دون ﻣﻠﺣﻘﺎﺗﻪ وﻣﺻروﻓﺎﺗﻪ‪ ،‬أو أن ﯾﻠﺗزم ﺑﺎﻟوﻓﺎء ﻓﻲ أﺟل ﺑﻌﯾد أو اﻟوﻓﺎء ﻋﻠﻰ‬
‫أﻗﺳﺎط أو أن ﯾﻛون اﻟﺗزام اﻟﻛﻔﯾل ﻣﻌﻠق ﻋﻠﻰ ﺷرط ﻓﻲ ﺣﯾن ﯾﻛون اﻟﺗزام اﻷﺻﻠﻲ ﻣﻧﺟزا‪ ،‬ﻛﻣﺎ‬
‫ﯾﺟوز ﻟﻠﻛﻔﯾل اﺷﺗراط أن ﯾﻛون اﻟوﻓﺎء ﺑﺎﻟﺗزاﻣﻪ ﻓﻲ ﻣوطﻧﻪ‪ ،‬وﻟو ﻛﺎن اﻟوﻓﺎء ﺑﺎﻻﻟﺗزام اﻷﺻﻠﻲ ﻓﻲ‬
‫ﻣﻛﺎن آﺧر)‪.(3‬‬

‫ﺛﺎﻧﯾﺎ‪ -‬أﺛﺎر اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ اﻟﻣﺣددة‬

‫ﻟﻠﻛﻔﺎﻟﺔ اﻟﻣﺣددة أﺛﺎر ﻣﻌﯾﻧﺔ ﺗﺗﻣﺛل ﻓﻲ‪:‬‬

‫إذا ﻗﺎم اﻟﻛﻔﯾل ﺑﺿﻣﺎن اﻟدﯾن دون ﻓواﺋدﻩ وﻣﻠﺣﻘﺎﺗﻪ‪ ،‬ﻓﻬو ﻻ ﯾﺳﺄل ﻋن ﻫذﻩ اﻟﻔواﺋد‬
‫واﻟﻣﻠﺣﻘﺎت‪ ،‬ﻓﯾﺳﺄل ﻓﻘط ﻋن أﺻل اﻟدﯾن‪ ،‬ﻓﻧﺟد اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ ﺗرﺗب أﺛﺎرﻫﺎ ﻋﻠﯾﻪ دون اﻟﻔواﺋد‬
‫واﻟﻣﻠﺣﻘﺎت)‪ ،(4‬ﻓﻣﺛﻼ إذا ﻛﺎن أﺻل اﻟدﯾن ﻋﺷرة آﻻف دﯾﻧﺎر ﻓﻬو ﯾﺿﻣن ذﻟك ﻓﻘط‪ ،‬ﻓﻼ ﯾﺿﻣن‬
‫ﻣﺎ ﯾﻧﺷﺄ ﻋﻧﻪ ﻣن ﻓواﺋد وﻣﻠﺣﻘﺎت)‪.(5‬‬

‫)‪(1‬‬
‫ﺗﻧﺎﻏو ﺳﻣﯾر‪ ،‬اﻟﻣرﺟﻊ اﻟﺳﺎﺑق‪ ،‬ص‪.53‬‬
‫)‪(2‬‬
‫ﺗﻧﺎﻏو ﺳﻣﯾر‪ ،‬اﻟﻣرﺟﻊ ﻧﻔﺳﻪ‪ ،‬ص‪54‬‬
‫)‪(3‬‬
‫ﺑﺎﻗﻲ وداد‪ ،‬اﻟﻣرﺟﻊ اﻟﺳﺎﺑق‪ ،‬ص‪.52‬‬
‫)‪(4‬‬
‫ﺳﻲ ﯾوﺳف زاﻫﯾﺔ‪ ،‬اﻟﻣرﺟﻊ اﻟﺳﺎﺑق ‪ ،‬ص‪.43‬‬
‫)‪(5‬ﺣﺳﻧﻲ ﻣﺣﻣود ﻋﺑد اﻟداﯾم‪ ،‬اﻟﻣرﺟﻊ اﻟﺳﺎﺑق‪ ،‬ص‪.207‬‬
‫‪67‬‬
‫اﻟﻣﺣل ﻓﻲ ﻋﻘد اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ‬ ‫اﻟﻔﺻل اﻟﺛﺎﻧﻲ‪:‬‬

‫أﻣﺎ إذا ﻗﺎم اﻟﻛﻔﯾل ﺑﺿﻣﺎن ﺟزء ﻣن اﻟدﯾن ﻓﺈﻧﻪ ﯾﺳﺄل ﻓﻘط ﻋن ذﻟك اﻟﺟزء‪ ،‬ﻓﻼ ﯾﺳﺄل ﻋن‬
‫اﻟﺟزء اﻟﻣﺗﺑﻘﻲ ﻣن اﻟدﯾن‪ ،‬ﻓﺈذن اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ ﺗرﺗب أﺛﺎرﻫﺎ ﻓﻘط ﻋﻠﻰ اﻟﺟزء اﻟﻣﺗﻔق ﻋﻠﯾﻪ دون اﻟﺟزء‬
‫اﻷﺧر)‪.(1‬‬

‫و ﻧﺟد أن أﺛﺎر اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ اﻟﻣﺣددة ﻻ ﺗﺗﺟﺎوز اﻟﺣدود اﻟﻣرﺳوﻣﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﻘد‪.‬‬

‫و ﻓﻲ اﻷﺧﯾر ﻧﺳﺗﺧﻠص أﻧﻪ ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ رﻛﻧﻲ اﻟﺗراﺿﻲ واﻟﺳﺑب ﻻﺑد ﻣن وﺟود ﻣﺣل‬
‫اﻟﺗزام اﻟﻛﻔﯾل اﻟذي ﯾﺟب أن ﯾﻛون ﻣوﺟودا أو ﻗﺎﺑﻼ ﻟﻠوﺟود ﻓﻲ اﻟﻣﺳﺗﻘﺑل ﻛﺎﻻﻟﺗزام اﻟﻣﺳﺗﻘﺑﻠﻲ‬
‫واﻻﻟﺗزام اﻟﺷرطﻲ وﻛﻣﺎ ﯾﻣﻛن ﻛﻔﺎﻟﺔ اﻻﻟﺗزام اﻟطﺑﯾﻌﻲ‪.‬‬

‫ﻛﻣﺎ ﯾﺟب أن ﯾﻛون ﻫذا اﻻﻟﺗزام ﺻﺣﯾﺣﺎ و ﻣﻌﯾﻧﺎ أو ﻗﺎﺑﻼ ﻟﻠﺗﻌﯾﯾن‪ ،‬وﺑﺗوﻓر اﻟﻣﺣل ﻋﻠﻰ ﻫذﻩ‬
‫اﻟﺷروط اﻟﻣذﻛورة ﺗﺗﺣﻘق اﻟﻐﺎﯾﺔ ﻣﻧﻪ وﯾﻛون ﻗﺎﺑﻼ ﻟﻠﻛﻔﺎﻟﺔ‪.‬‬

‫)‪(1‬‬
‫ﺳﻲ ﯾوﺳف زاﻫﯾﺔ‪ ،‬اﻟﻣرﺟﻊ اﻟﺳﺎﺑق‪ ،‬ص‪.43‬‬
‫‪68‬‬
 ‫ﺧﺎﺗﻣﺔ‬

‫ﺧﺎﺗﻣﺔ‪:‬‬

‫ﻓﻲ اﻷﺧﯾر ﻧﺧﻠص أن اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ ﺗﺧﺿﻊ ﻟﻸﺣﻛﺎم اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﻌﻘد‪ ،‬ﻓﯾﺟب ﻻﻧﻌﻘﺎدﻫﺎ أن ﺗﺗوﻓر‬
‫ﻓﯾﻬﺎ أرﻛﺎن ﻫذا اﻷﺧﯾر‪ ،‬وﻫﻲ اﻟﺗراﺿﻲ‪ ،‬اﻟﺳﺑب و اﻟﻣﺣل‪ ،‬واﻟﺗﻲ ﻻ ﯾﻣﻛن اﻻﺳﺗﻐﻧﺎء ﻋﻧﻬﺎ‪ ،‬وﻟﻘد‬
‫ﺗطرﻗﻧﺎ ﻓﻲ اﻟﻔﺻل اﻷول ﻟرﻛﻧﻲ اﻟﺗراﺿﻲ واﻟﺳﺑب‪ ،‬وﻓﻲ اﻟﻔﺻل اﻟﺛﺎﻧﻲ ﺗطرﻗﻧﺎ ﻟرﻛن اﻟﻣﺣل‪.‬‬

‫وﻓﯾﻣﺎ ﯾﺧص رﻛن اﻟﺗراﺿﻲ ﻧﺳﺗﻧﺗﺞ أﻧﻪ ﯾﺟب أن ﯾﺗطﺎﺑق ﻓﯾﻪ إﯾﺟﺎب وﻗﺑول ﻛل ﻣن اﻟداﺋن‬
‫واﻟﻛﻔﯾل ﻓﻲ اﻟﺗﻌﺑﯾر ﻋن إرادﺗﻬﻣﺎ‪ ،‬ﻛﻣﺎ ﯾﺟب أن ﯾﻛون اﻟﺗﻌﺑﯾر ﻋن إرادة اﻟﻛﻔﯾل ﺻرﯾﺣﺎ ﻻ ﯾدع‬
‫أي ﻣﺟﺎل ﻟﺷك ﻧظ ار ﻟﺧطورة اﻻﻟﺗزام ﺑﺎﻟﻧﺳﺑﺔ إﻟﯾﻪ‪ ،‬أﻣﺎ ﺗﻌﺑﯾر اﻟداﺋن ﻋن إرادﺗﻪ ﻻ ﯾﺷﺗرط أن‬
‫ﯾﻛون ﺻرﯾﺣﺎ ٕواﻧﻣﺎ ﺣﺗﻰ اﻟﺳﻛوت ﯾﻌﺗﺑر ﻣﻧﻪ ﻗﺑوﻻ‪.‬‬

‫وﻗد أوﺟب اﻟﻣﺷرع أن ﺗﺗوﻓر ﻓﻲ اﻟﻛﻔﯾل اﻟذي ﯾﻘدﻣﻪ اﻟﻣدﯾن اﻟﺷروط اﻟﻣﻧﺻوص ﻋﻠﯾﻬﺎ ﻓﻲ‬
‫اﻟﻘﺎﻧون‪ ،‬وﻫﻲ ﺗﻠك اﻟﺷروط اﻟﺗﻲ ﺗﺿﻣﻧﺗﻬﺎ اﻟﻣﺎدة ‪ 646‬ق‪.‬م‪.‬ج ﻛﺷرط اﻟﯾﺳﺎر واﻹﻗﺎﻣﺔ ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ‬
‫إﻟﻰ ﺷرط اﻷﻫﻠﯾﺔ اﻟذي ﻟم ﺗﻘم اﻟﻣﺎدة ﺑذﻛرﻩ رﻏم أﻧﻪ ﺷرط ﻣﻬم‪ ،‬وﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ ﺗﺧﻠف أﺣد ﻫذﻩ‬
‫اﻟﺷروط وﻟم ﯾﻘم اﻟﻣدﯾن ﺑﺗﻘدﯾم ﺿﻣﺎن أﺧر ﯾﺳﻘط أﺟل اﻟدﯾن وﯾﺟب ﻋﻠﯾﻪ اﻟوﻓﺎء‪.‬‬

‫وﻧﺳﺗﻧﺗﺞ أﯾﺿﺎ أﻧﻪ ﻟﻛﻲ ﯾﻛون اﻟﺗراﺿﻲ ﺻﺣﯾﺣﺎ ﻻﺑد أن ﺗﺗوﻓر ﻓﯾﻪ أﻫﻠﯾﺔ اﻟداﺋن واﻟﻛﻔﯾل‬
‫دون اﻟﻧظر إﻟﻰ أﻫﻠﯾﺔ اﻟﻣدﯾن‪ ،‬أﻣﺎ ﻓﯾﻣﺎ ﯾﺧص أﻫﻠﯾﺔ اﻟداﺋن ﻓﺗﻛﻔﻲ ﻓﯾﻪ أﻫﻠﯾﺔ اﻟﺗﺻرف ﺑﻣﺎ أن‬
‫اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ ﺗﻌﺗﺑر ﻣن اﻷﻋﻣﺎل اﻟﻧﺎﻓﻌﺔ ﻧﻔﻌﺎ ﻣﺣﺿﺎ ﺑﺎﻟﻧﺳﺑﺔ إﻟﯾﻪ‪ ،‬وﻛذﻟك ﻻﺑد أن ﺗﻛون اﻹرادة اﻟﻣﻌﺑر‬
‫ﻋﻧﻬﺎ ﺧﺎﻟﯾﺔ ﻣن اﻟﻌﯾوب اﻟﺗﻲ ﺗﺷوﺑﻬﺎ ﻛﺎﻟﻐﻠط واﻹﻛراﻩ واﻟﺗدﻟﯾس واﻻﺳﺗﻐﻼل‪.‬‬

‫أﻣﺎ ﻓﯾﻣﺎ ﯾﺧص رﻛن اﻟﺳﺑب ﻓﻠﻘد ﺛﺎر ﺧﻼف ﺣوﻟﻪ‪ ،‬ﻓﻧﺟد اﻟﻧظرﯾﺔ اﻟﺗﻘﻠﯾدﯾﺔ ﺗﻌﺗﺑرﻩ اﻟﻐرض‬
‫اﻟﻣﺑﺎﺷر ﻟﻠﺗﻌﺎﻗد‪ ،‬وﺗﺷﺗرط ﻓﯾﻪ اﻟﻣﺷروﻋﯾﺔ واﻟوﺟود ﻟﺻﺣﺗﻪ‪ ،‬أﻣﺎ اﻟﻧظرﯾﺔ اﻟﺣدﯾﺛﺔ ﺗﻌﺗﺑرﻩ اﻟداﻓﻊ أو‬
‫اﻟﺑﺎﻋث ﻟﺗﻌﺎﻗد أي اﻟﻧظر إﻟﻰ ﻧﯾﺔ اﻟﻣﺗﻌﺎﻗد‪ ،‬وﺗﺷﺗرط ﻓﯾﻪ اﻟﻣﺷروﻋﯾﺔ ﻟﺻﺣﺗﻪ‪ ،‬وﻧﺟد اﻟﻣﺷرع‬
‫اﻟﺟزاﺋري ﻗد أﺧذ ﺑﺎﻟﻧظرﯾﺗﯾن ﻣﻌﺎ‪ ،‬و ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ ﻫﺎﺗﯾن اﻟﻧظرﯾﺗﯾن ﯾوﺟد رأي ﺛﺎﻟث ﯾرى أﻧﻪ‬
‫ﻟﯾس ﻫﻧﺎك ﻟزوم ﻟوﺟود اﻟﺳﺑب ﻹﺑرام ﻋﻘد اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ‪ ،‬وﯾﻌﺗﺑرون اﻟﻌﻘد ﺗﺻرف ﯾﺗﺟرد ﻣن‬
‫اﻟﺳﺑب‪،‬وذﻟك ﯾﺟﻌل اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ ﺗﻧﻌﻘد ﺣﺗﻰ وﻟو ﻟم ﯾﻛن ﻫﻧﺎك ﺳﺑب‪.‬‬

‫وﻧﺳﺗﻧﺗﺞ ﻛذﻟك أن ﻋﻘد اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ ﯾﺗﻣﯾز ﻋن ﻏﯾرﻩ ﻣن اﻟﻌﻘود‪ ،‬إذ ﯾﺷﺗﻣل ﺛﻼﺛﺔ أﻧواع ﻣن‬
‫‪69‬‬
 ‫ﺧﺎﺗﻣﺔ‬

‫اﻟﻌﻼﻗﺎت‪ ،‬وﻫﻲ ﺗﺗﻣﺛل ﻓﻲ ﻋﻼﻗﺔ اﻟﻣدﯾن ﺑﺎﻟداﺋن وﻫﻲ ﻋﻼﻗﺔ أﺻﻠﯾﺔ‪ ،‬وﻛذا ﻋﻼﻗﺔ اﻟﻛﻔﯾل ﺑﺎﻟداﺋن‪،‬‬
‫وأﺧﯾ ار ﻋﻼﻗﺔ اﻟﻣدﯾن ﺑﺎﻟﻛﻔﯾل‪ ،‬وﻟﻘد أﺛﺎرت ﻫذﻩ اﻟﻌﻼﻗﺎت ﺟدﻻ ﻛﺑﯾ ار ﺑﯾن اﻟﻔﻘﻬﺎء ﺣول ﺗﺄﺛﯾرﻫﺎ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻓﻛرة اﻟﺳﺑب‪.‬‬

‫أﻣﺎ ﺑﺎﻟﻧﺳﺑﺔ ﻟرﻛن اﻟﻣﺣل ﻓﻧﺳﺗﻧﺗﺞ أﻧﻪ رﻛن أﺳﺎﺳﻲ ﻓﻲ ﻋﻘد اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ إﻟﻰ ﺟﺎﻧب ﻛل ﻣن‬
‫اﻟﺗراﺿﻲ واﻟﺳﺑب‪ ،‬أي ﺑوﺟودﻩ وﺻﺣﺗﻪ وﺗﻌﯾﯾﻧﻪ ﺗﺗﺣﻘق اﻟﻐﺎﯾﺔ ﻣﻧﻪ وﯾرﺗب ﻛﺎﻓﺔ أﺛﺎرﻩ‪ ،‬وﻟﻛن ﻻ‬
‫ﯾﺷﺗرط ﻓﻲ اﻟﻣﺣل أن ﯾﻛون ﻣوﺟودا وﻗت اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ‪ٕ ،‬واﻧﻣﺎ ﯾﻣﻛن أن ﯾوﺟد ﻓﻲ اﻟﻣﺳﺗﻘﺑل ﻛﻛﻔﺎﻟﺔ‬
‫اﻻﻟﺗزام اﻟﻣﺳﺗﻘﺑﻠﻲ وﻛﻔﺎﻟﺔ اﻻﻟﺗزام اﻟﺷرطﻲ ﺳواء ﻛﺎن ﻣﻌﻠﻘﺎ ﻋﻠﻰ ﺷرط واﻗف أو ﻛﺎن ﻣﻌﻠﻘﺎ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺷرط ﻓﺎﺳﺦ‪،‬ﻛﻣﺎ ﯾﻣﻛن ﻛذﻟك ﻛﻔﺎﻟﺔ اﻻﻟﺗزام اﻟطﺑﯾﻌﻲ‪.‬‬

‫و ﻧﺳﺗﻧﺗﺞ أﯾﺿﺎ أن اﻻﻟﺗزام اﻟﻣﻛﻔول ﻻ ﯾﺷﺗرط ﻓﯾﻪ اﻟوﺟود ﻓﻘط‪ٕ ،‬واﻧﻣﺎ ﻻﺑد أن ﯾﻛون‬
‫ﺻﺣﯾﺣﺎ وﻣﻌﯾﻧﺎ‪ ،‬وﻟﻛﻲ ﯾﻛون ﺻﺣﯾﺣﺎ ﯾﺟب أن ﻻ ﯾﻛون ﺑﺎطﻼ ﺳواء ﻛﺎن ﺑطﻼﻧﺎ ﻣطﻠﻘﺎ أو‬
‫ﺑطﻼﻧﺎ ﻧﺳﺑﯾﺎ‪ٕ ،‬واذا ﻛﺎﻧت اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ ﺑﺳﺑب ﻧﻘص أﻫﻠﯾﺔ اﻟﻣدﯾن وﺗﻣﺳك ﻫذا اﻷﺧﯾر ﺑﺎﻟﺑطﻼن ﯾﺻﺑﺢ‬
‫اﻟﻛﻔﯾل ﻣدﯾﻧﺎ أﺻﻠﯾﺎ‪.‬‬

‫وﻧﺳﺗﻧﺗﺞ ﻓﯾﻣﺎ ﯾﺧص ﺗﻌﯾﯾن اﻻﻟﺗزام اﻟﻣﻛﻔول أﻧﻪ ﯾﺗﺣﻘق إﻣﺎ ﺑﺣﻠول اﻟﺗزام اﻟﻛﻔﯾل ﻣﺣل اﻟﺗزام‬
‫اﻟﻣدﯾن اﻷﺻﻠﻲ دون أن ﯾط أر ﻋﻠﯾﻪ أي ﺗﻐﯾﯾر أو ﺗﻌدﯾل وذﻟك ﺑﻣﺎ ﯾﺳﻣﻰ ﺑﺎﻟﻛﻔﺎﻟﺔ اﻟﻣطﻠﻘﺔ‪ ،‬ﻛﻣﺎ‬
‫ﯾﻣﻛن أن ﻻ ﯾﺗﻌدى اﻻﻟﺗزام اﻟﻣﻛﻔول ﻣن ﺣﯾث ﻣﺑﻠﻎ اﻟدﯾن‪ ،‬وﻗت اﻟوﻓﺎء ﺑﻪ‪ ،‬أطراف اﻟﻌﻘد‪ ...‬اﻟﺦ‬
‫ﺣﺳب اﺗﻔﺎق اﻷطراف وذﻟك ﻣﺎ ﯾﺳﻣﻰ ﺑﺎﻟﻛﻔﺎﻟﺔ اﻟﻣﺣددة‪.‬‬

‫وﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ ﻋدم ﺗوﻓر اﻟﻣﺣل ﻋﻠﻰ ﻫذﻩ اﻟﺷروط اﻟﻣﺗﻣﺛﻠﺔ ﻓﻲ اﻟوﺟود أو ﻗﺎﺑﻠﯾﺗﻪ ﻟﻠوﺟود‪،‬‬
‫وﺻﺣﺗﻪ‪ ،‬واﻟﺗﻌﯾﯾن أو ﻗﺎﺑﻠﯾﺗﻪ ﻟﻠﺗﻌﯾﯾن‪ ،‬ﻓﺈن اﻟﻌﻘد ﻟم ﯾﺳﺗوﻓﻲ اﻟرﻛن اﻟﺛﺎﻟث اﻟﻣﺗﻣﺛل ﻓﻲ رﻛن‬
‫اﻟﻣﺣل‪ ،‬وﻫذا ﻣﺎ ﯾؤدي إﻟﻰ إﺑطﺎﻟﻪ‪.‬‬

‫وﻓﻲ اﻷﺧﯾر ﻟدﯾﻧﺎ اﻗﺗراح ﻓﯾﻣﺎ ﯾﺧص إﺿﺎﻓﺔ رﻛن راﺑﻊ واﻟذي ﯾﺑدو ﻟﻧﺎ رﻛن ﻣﻬم ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ‬
‫إﻟﻰ اﻷرﻛﺎن اﻟﺳﺎﻟﻔﺔ اﻟذﻛر‪ ،‬واﻟذي ﯾﺗﻣﺛل ﻓﻲ اﻟرﻛن اﻟﺷﻛﻠﯾﺔ‪ ،‬أي إﯾﺟﺎد ﺷﻛل ﻣﻌﯾن ﻟﻠﻛﻔﺎﻟﺔ ﺑﻣﺎ أن‬
‫اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ ﻻ ﯾﻣﻛن إﺛﺑﺎﺗﻬﺎ إﻻ ﺑﺎﻟﻛﺗﺎﺑﺔ‪ ،‬وﻛذﻟك ﻧظ ار ﻟﻠﺧطورة اﻟﺗﻲ ﺗﺷﻛﻠﻬﺎ ﺑﺎﻟﻧﺳﺑﺔ ﻟﻸطراف‪.‬‬

‫وﺑﺈﺿﺎﻓﺔ رﻛن اﻟﺷﻛﻠﯾﺔ إﻟﻰ اﻷرﻛﺎن اﻟﺛﻼﺛﺔ ﻻﻧﻌﻘﺎدﻫﺎ ﻓﺈن ذﻟك ﯾوﻓر اﻵﻣﺎن واﻟﺛﻘﺔ ﺑﯾن‬
‫‪70‬‬
 ‫ﺧﺎﺗﻣﺔ‬

‫أطراف اﻟﻌﻘد‪،‬ﻓﯾﻣﺎ ﯾﺿﻣن اﻟداﺋن ﺣﻘﻪ ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ ﻋدم اﺳﺗﯾﻔﺎء دﯾﻧﻪ ﻣن اﻟﻣدﯾن اﻟرﺟوع ﻋﻠﻰ‬
‫اﻟﻛﻔﯾل ﻻﺳﺗﯾﻔﺎءﻩ‪ ،‬وﻛذﻟك اﻟﻛﻔﯾل ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ ﻗﯾﺎﻣﻪ ﺑﺎﻟوﻓﺎء ﻟﻠداﺋن ﻓﺈن ذﻟك ﯾﺳﻬل ﻋﻠﯾﻪ اﻟرﺟوع ﻋﻠﻰ‬
‫اﻟﻣدﯾن ﻟﻠﺣﺻول ﻋﻠﻰ ﺣﻘﻪ ﻣﻧﻪ‪ ،‬و ﺑﻬذا ﻧرى أن اﻟﺷﻛﻠﯾﺔ ﻫﻲ رﻛن ﺿروري ﻟﻌﻘد اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ‪.‬‬

‫وﺑﻬذا اﻟﻘدر ﻧﻛون ﻗد وﺻﻠﻧﺎ إﻟﻰ ﻧﻬﺎﯾﺔ ﺑﺣﺛﻧﺎ اﻟذي ﻧراﻩ ﻣﺗواﺿﻌﺎ‪ ،‬وﻧرﺟو أن ﻧﻛون ﻗد‬
‫ﺳﺎﻫﻣﻧﺎ وﻟو ﺑﻘدر ﺑﺳﯾط ﺑﺗﻘدﯾم إﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ اﻟدراﺳﺎت اﻟﺳﺎﺑﻘﺔ ﻓﻲ ﻫذا اﻟﻣﺟﺎل‪ ،‬ﻓﺈذا ﻗﺻرﻧﺎ ﻓﯾﻪ‬
‫ﻓذﻟك ﯾدل ﻋﻠﻰ طﺑﯾﻌﺔ اﻹﻧﺳﺎن‪ٕ ،‬واذا أﺟدﻧﺎ ﻓذﻟك ﺑﻔﺿل اﷲ وﻋون أﻫل اﻟﻔﺿل‪.‬‬

‫وﻣﺎ ﺗوﻓﯾﻘﻲ إﻻ ﺑﻔﺿل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‬

‫‪71‬‬
 ‫ﻗﺎﺋﻣﺔ اﻟﻣراﺟﻊ‬

‫ﻗﺎﺋﻣﺔ اﻟﻣراﺟﻊ‪:‬‬

‫أوﻻ‪ :‬اﻟﻛﺗب‬

‫‪ -1‬اﻟﻛﺗب ﺑﺎﻟﻌرﺑﯾﺔ‪:‬‬

‫‪-1‬أﺑو اﻟﺳﻌود رﻣﺿﺎن ﻣﺣﻣد و زﻫران ﻫﻣﺎم ﻣﺣﻣد ﻣﺣﻣود‪ ،‬اﻟﺗﺄﻣﯾﻧﺎت اﻟﺷﺧﺻﯾﺔ واﻟﻌﯾﻧﯾﺔ‪ ،‬دار‬
‫اﻟﻣطﺑوﻋﺎت اﻟﺟﺎﻣﻌﯾﺔ‪ ،‬ﻣﺻر‪.1998 ،‬‬

‫‪-2‬أدوار ﻫﺎري ﻧﺟﯾم‪ ،‬اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ ﻓﻲ اﻟﻘواﻧﯾن واﻻﺟﺗﻬﺎدات اﻟﻠﺑﻧﺎﻧﯾﺔ واﻷﺟﻧﺑﯾﺔ‪،‬اﻟطﺑﻌﺔ اﻷوﻟﻰ ‪،‬دون‬
‫دار اﻟﻧﺷر‪ ، ،‬ﻟﺑﻧﺎن‪.1996 ،‬‬

‫‪ -3‬اﻟﺑﻛري ﻣﺣﻣد ﻋزﻣﻲ‪ ،‬ﻣوﺳوﻋﺔ اﻟﻔﻘﻪ واﻟﻘﺿﺎء‪ ،‬اﻟﻘﺎﻧون اﻟﻣدﻧﻲ‪ ،‬اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ واﻟﺗﺄﻣﯾﻧﺎت‪ ،‬اﻟﻣﺟﻠد‬
‫اﻟﺗﺎﺳﻊ ﻋﺷر‪ ،‬اﻟطﺑﻌﺔ اﻷوﻟﻰ‪ ،‬دار ﻣﺣﻣود ﻟﻠﻧﺷر واﻟﺗوزﯾﻊ‪ ، ،‬اﻟﻘﺎﻫرة‪.2006 ،‬‬

‫‪ -4‬ﺗﻧﺎﻏو ﺳﻣﯾر‪ ،‬اﻟﺗﺄﻣﯾﻧﺎت اﻟﻌﯾﻧﯾﺔ واﻟﺷﺧﺻﯾﺔ)اﻟرﻫن اﻟرﺳﻣﻲ‪ ،‬ﺣق اﻻﺧﺗﺻﺎص‪ ،‬اﻟرﻫن‬

‫اﻟﺣﯾﺎزي‪ ،‬ﺣﻘوق اﻻﻣﺗﯾﺎز‪ ،‬اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ‪ ،‬ﻗﺎﻧون اﻟﺗﻣوﯾل اﻟﻌﻘﺎري(‪،‬اﻟطﺑﻌﺔ اﻷوﻟﻰ‪ ،‬ﻣﻧﺷﺄة اﻟﻣﻌﺎرف ‪،‬‬
‫ﻣﺻر‪.2008 ،‬‬

‫‪ -5‬ﺣﺳﻧﻲ ﻣﺣﻣود ﻋﺑد اﻟداﯾم‪ ،‬اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ ﻛﺗﺄﻣﯾن ﺷﺧﺻﻲ ﻟﻠﺣﻘوق‪،‬اﻟطﺑﻌﺔ اﻷوﻟﻰ‪،‬دار اﻟﻧﺷر‬
‫اﻟﺟﺎﻣﻌﻲ‪ ،‬ﻣﺻر‪.2009،‬‬

‫‪-6‬درﺑﺎل ﻋﺑد اﻟرزاق‪ ،‬اﻟوﺟﯾز ﻓﻲ اﻟﻧظرﯾﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻼﻟﺗزام‪ ،‬ﻣﺻﺎدر اﻻﻟﺗزام‪ ،‬اﻟطﺑﻌﺔ اﻷوﻟﻰ‪ ،‬دار‬
‫اﻟﻌﻠوم ﻟﻠﻧﺷر واﻟﺗوزﯾﻊ ‪ ،‬اﻟﺟزاﺋر‪.2004 ،‬‬

‫‪ -7‬زﻫران ﻫﻣﺎم ﻣﺣﻣد ﻣﺣﻣود‪ ،‬اﻟﺗﺄﻣﯾﻧﺎت اﻟﻌﯾﻧﯾﺔ واﻟﺷﺧﺻﯾﺔ‪) ،‬اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ‪ ،‬اﻟرﻫن اﻟرﺳﻣﻲ‪ ،‬ﺣق‬
‫اﻻﺧﺗﺻﺎص‪ ،‬اﻟرﻫن اﻟﺣﯾﺎزي‪ ،‬ﺣﻘوق اﻻﻣﺗﯾﺎز(‪،‬اﻟطﺑﻌﺔ اﻷوﻟﻰ‪،‬ﻣﻧﺷﺄة اﻟﻣﻌﺎرف‪،‬ﻣﺻر‪.2002 ،‬‬

‫‪ -8‬اﻟﺳرﺣﺎن إﺑراﻫﯾم ﻋدﻧﺎن‪ ،‬ﺷرح اﻟﻘﺎﻧون اﻟﻣدﻧﻲ‪ ،‬اﻟﻌﻘود اﻟﻣﺳﻣﺎة‪)،‬اﻟﻣﻘﺎوﻟﺔ‪ ،‬اﻟوﻛﺎﻟﺔ‪ ،‬اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ(‪،‬‬
‫اﻟطﺑﻌﺔ اﻷوﻟﻰ‪ ،‬ﻣﻛﺗﺑﺔ دار اﻟﺛﻘﺎﻓﺔ ﻟﻠﻧﺷر واﻟﺗوزﯾﻊ ‪ ،‬اﻷردن‪.2001 ،‬‬

‫‪72‬‬
 ‫ﻗﺎﺋﻣﺔ اﻟﻣراﺟﻊ‬

‫‪ -9‬ﺳﻌد ﻧﺑﯾل إﺑراﻫﯾم‪ ،‬اﻟﺗﺄﻣﯾﻧﺎت اﻟﻌﯾﻧﯾﺔ و اﻟﺷﺧﺻﯾﺔ )اﻟرﻫن اﻟرﺳﻣﻲ‪ ،‬ﺣق اﻻﺧﺗﺻﺎص‪ ،‬اﻟرﻫن‬
‫اﻟﺣﯾﺎزي‪ ،‬ﺣﻘوق اﻻﻣﺗﯾﺎز‪ ،‬ﻋﻘد اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ(‪،‬اﻟطﺑﻌﺔ اﻷوﻟﻰ‪ ،‬دار اﻟﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﺟدﯾدة ‪ ،‬ﻣﺻر‪.2007 ،‬‬

‫‪-10‬اﻟﺳﻌدي ﻣﺣﻣد ﺻﺑري‪ ،‬اﻟواﺿﺢ ﻓﻲ ﺷرح اﻟﻘﺎﻧون اﻟﻣدﻧﻲ‪ ،‬اﻟﻧظرﯾﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻼﻟﺗزاﻣﺎت‪،‬‬
‫ﻣﺻﺎدر اﻻﻟﺗزام‪ ،‬اﻟﻌﻘد واﻹرادة اﻟﻣﻧﻔردة‪ ،‬دراﺳﺔ ﻣﻘﺎرﻧﺔ ﻓﻲ اﻟﻘواﻧﯾن اﻟﻌرﺑﯾﺔ‪ ،‬اﻟطﺑﻌﺔ اﻟراﺑﻌﺔ‪ ،‬دار‬
‫اﻟﻬدى ﻟﻠﻧﺷر واﻟطﺑﺎﻋﺔ و اﻟﺗوزﯾﻊ‪ ،‬اﻟﺟزاﺋر‪.2009 ،‬‬

‫‪ -11‬ـ ـ ـ ـ ـ ـ‪ ،‬اﻟواﺿﺢ ﻓﻲ ﺷرح اﻟﻘﺎﻧون اﻟﻣدﻧﻲ‪ ،‬اﻟﺗﺄﻣﯾﻧﺎت اﻟﺷﺧﺻﯾﺔ واﻟﻌﯾﻧﯾﺔ‪ ،‬ﻋﻘد اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ‪ ،‬اﻟطﺑﻌﺔ‬
‫اﻷوﻟﻰ‪ ،‬دار اﻟﻬدى ﻟﻠطﺑﻌﺔ واﻟﻧﺷر واﻟﺗوزﯾﻊ ‪ ،‬اﻟﺟزاﺋر‪.2011 ،‬‬

‫‪ -12‬ﺳﻌﯾد ﻣﺣﻣد أﺣﻣد‪ ،‬ﻋﻘد اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ )دراﺳﺔ ﻣﻘﺎرﻧﺔ(‪ ،‬اﻟطﺑﻌﺔ اﻷوﻟﻰ‪ ،‬دار اﻟﻧﻬﺿﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ ﻟﻠﻧﺷر‬
‫و اﻟﺗوزﯾﻊ‪ ،‬ﻣﺻر‪.1994 ،‬‬

‫‪ -13‬اﻟﺳﻧﻬوري ﻋﺑد اﻟرزاق‪ ،‬اﻟوﺳﯾط ﻓﻲ ﺷرح اﻟﻘﺎﻧون اﻟﻣدﻧﻲ اﻟﺟدﯾد‪ ،‬اﻟﺟزء اﻟﺛﺎﻟث اﻟﻧظرﯾﺔ‬
‫اﻟﻌﺎﻣﺔ ﺑوﺟﻪ ﻋﺎم‪ ،‬ﻷوﺻﺎف‪-‬اﻟﺣواﻟﺔ‪-‬اﻻﻧﻘﺿﺎء‪ ،‬اﻟطﺑﻌﺔ اﻷوﻟﻰ‪ ،‬دار اﻹﺣﯾﺎء اﻟﺗراث اﻟﻌرﺑﻲ ‪،‬‬
‫‪.1958‬‬

‫‪ -14‬ـ ـ ـ ـ ـ ـ‪ ،‬اﻟوﺳﯾط ﻓﻲ ﺷرح اﻟﻘﺎﻧون اﻟﻣدﻧﻲ‪ ،‬اﻟﺟزء اﻟﻌﺎﺷر ﻓﻲ اﻟﺗﺄﻣﯾﻧﺎت اﻟﺷﺧﺻﯾﺔ واﻟﻌﯾﻧﯾﺔ‪،‬‬
‫اﻟطﺑﻌﺔ اﻷوﻟﻰ‪ ،‬دار إﺣﯾﺎء اﻟﺗراث اﻟﻌرﺑﻲ‪ ،‬ﻟﺑﻧﺎن‪.1970 ،‬‬

‫‪ -15‬ـ ـ ـ ـ ـ ـ‪ ،‬اﻟوﺳﯾط ﻓﻲ ﺷرح اﻟﻘﺎﻧون اﻟﻣدﻧﻲ اﻟﺟدﯾد اﻟﻣﺟﻠد اﻷول ﻧظرﯾﺔ اﻟﺗزام ﺑوﺟﻪ ﻋﺎم‪ ،‬اﻟﺟزء‬
‫اﻷول ﻣﺻﺎدر اﻻﻟﺗزام‪ ،‬اﻟطﺑﻌﺔ اﻟﺛﺎﻟﺛﺔ‪ ،‬ﻣﻧﺷورات اﻟﺣﻠﺑﻲ اﻟﺣﻘوﻗﯾﺔ‪ ،‬ﻟﺑﻧﺎن‪.2000،‬‬

‫‪ -16‬ﺳﻲ ﯾوﺳف زاﻫﯾﺔ‪ ،‬ﻋﻘد اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ‪ ،‬اﻟطﺑﻌﺔ اﻷوﻟﻰ‪ ،‬دار اﻷﻣل ﻟﻠﻧﺷر واﻟطﺑﺎﻋﺔ واﻟﺗوزﯾﻊ ‪،‬‬
‫اﻟﺟزاﺋر‪.2001 ،‬‬

‫‪-17‬ﺷرف اﻟدﯾن أﺣﻣد‪ ،‬اﻟﺗﺄﻣﯾﻧﺎت اﻟﺷﺧﺻﯾﺔ و اﻟﻌﯾﻧﯾﺔ)اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ‪،‬اﻟرﻫن‬

‫اﻟرﺳﻣﻲ‪،‬اﻻﺧﺗﺻﺎص‪،‬اﻻﻣﺗﯾﺎز(‪،‬اﻟطﺑﻌﺔ اﻷوﻟﻰ‪ ،‬دون دار اﻟﻧﺷر‪،‬اﻟﻛوﯾت‪ ،‬دون ﺳﻧﺔ اﻟﻧﺷر‪.‬‬

‫‪73‬‬
 ‫ﻗﺎﺋﻣﺔ اﻟﻣراﺟﻊ‬

‫‪ -18‬اﻟﺷﻬﺎوي ﻗدري ﻋﺑد اﻟﻔﺗﺎح‪ ،‬أﺣﻛﺎم ﻋﻘد اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ‪ ،‬اﻟﺗﺿﺎﻣن‪ ،‬اﻟﺗﻧظﯾم ﻓﻲ اﻟﺗﺷرﯾﻊ اﻟﻣﺻري‬
‫واﻟﻣﻘﺎرن‪ ،‬طﺑﻌﺔ اﻷوﻟﻰ‪ ،‬ﻣﻧﺷﺄة اﻟﻣﻌﺎرف‪،‬ﻣﺻر ‪.2002‬‬

‫‪-19‬طﻠﺑﺔ أﻧوار‪ ،‬اﻟﻌﻘود اﻟﺻﻐﯾرة)اﻟوﻛﺎﻟﺔ‪ ،‬اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ(‪ ،‬اﻟطﺑﻌﺔ اﻷوﻟﻰ‪ ،‬اﻟﻣﻛﺗب اﻟﺟﺎﻣﻌﻲ اﻟﺣدﯾث‪،‬‬
‫دون ﺑﻠد اﻟﻧﺷر‪.2004،‬‬

‫‪ -20‬ﻋﺑدﻩ ﻋﻠﻲ ﻣﺣﻣد‪ ،‬ﻋﻘد اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ)دراﺳﺔ ﻣﻘﺎرﻧﺔ(‪ ،‬اﻟطﺑﻌﺔ اﻷوﻟﻰ‪ ،‬اﻟﻣؤﺳﺳﺔ اﻟﺣدﯾﺛﺔ ﻟﻠﻛﺗﺎب‬
‫وﻣﻧﺷور زﯾن اﻟﺣﻘوﻗﯾﺔ ‪ ،‬ﻟﺑﻧﺎن‪.2005 ،‬‬

‫‪-21‬ﻋﻠﻲ ﻋﻠﻲ ﺳﻠﯾﻣﺎن‪ ،‬اﻟﻧظرﯾﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻼﻟﺗزاﻣﺎت‪ ،‬ﻣﺻﺎدر اﻻﻟﺗزام ﻓﻲ اﻟﻘﺎﻧون اﻟﻣدﻧﻲ‬
‫‪.2005‬‬ ‫اﻟﺟزاﺋر‪،‬‬ ‫اﻟﺟﺎﻣﻌﯾﺔ‪،‬‬ ‫اﻟﻣطﺑوﻋﺎت‬ ‫دﯾوان‬ ‫اﻟﺳﺎدﺳﺔ‪،‬‬ ‫اﻟطﺑﻌﺔ‬ ‫اﻟﺟزاﺋري‪،‬‬
‫‪-22‬اﻟﻌﻣروﺳﻲ أﻧوار ‪ ،‬اﻟﺗﺿﺎﻣن‪ ،‬و اﻟﺗﺿﺎﻣم‪ ،‬واﻟﻛﻔﺎﻟﺔ ﻓﻲ اﻟﻘﺎﻧون اﻟﻣدﻧﻲ‪،‬اﻟطﺑﻌﺔ اﻷوﻟﻰ‪ ،‬دار‬
‫اﻟﻔﻛر اﻟﺟﺎﻣﻌﻲ ‪ ،‬ﻣﺻر‪.1999،‬‬

‫‪-23‬ﻓﯾﻼﻟﻲ ﻋﻠﻲ‪ ،‬اﻻﻟﺗزاﻣﺎت‪ ،‬اﻟﻧظرﯾﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﻌﻘد‪،‬اﻟطﺑﻌﺔ اﻟﺛﺎﻧﯾﺔ‪ ،‬ﻣوﻓم ﻟﻠﻧﺷر واﻟﺗوزﯾﻊ‪،‬‬
‫اﻟﺟزاﺋر‪.2005 ،‬‬

‫‪-24‬ﻗدادة ﺧﻠﯾل أﺣﻣد ﺣﺳﯾن‪ ،‬اﻟوﺟﯾز ﻓﻲ ﺷرح اﻟﻘﺎﻧون اﻟﻣدﻧﻲ اﻟﺟزاﺋري‪ ،‬اﻟﺟزء اﻷول‪ ،‬ﻣﺻﺎدر‬
‫اﻻﻟﺗزام ‪،‬اﻟطﺑﻌﺔ اﻟراﺑﻌﺔ‪،‬دﯾوان اﻟﻣطﺑوﻋﺎت اﻟﺟﺎﻣﻌﯾﺔ‪،‬اﻟﺟزاﺋر‪.2005 ،‬‬

‫‪-25‬ﻛﺑﺎرة ﻧزﯾﺔ‪ ،‬اﻟﻌﻘود اﻟﻣﺳﻣﺎة )اﻟﺑﯾﻊ‪ ،‬اﻹﺟﺎزة‪ ،‬اﻟوﻛﺎﻟﺔ‪ ،‬اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ(‪،‬اﻟطﺑﻌﺔ اﻷوﻟﻰ‪،‬اﻟﻣؤﺳﺳﺔ‬

‫اﻟﺣدﯾﺛﺔ ﻟﻠﻛﺗﺎب‪ ،‬ﻟﺑﻧﺎن‪.2010،‬‬

‫‪-26‬ﻣﺣﻣدي ﺳﻠﯾﻣﺎن ‪ ،‬ﻋﻘد اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ‪ ،‬ﻣﺣﺎﺿرات‪ ،‬ﻣﻌﻬد اﻟﺣﻘوق واﻟﻌﻠوم اﻹدارﯾﺔ‪ ،‬ﺑن ﻋﻛﻧون‪،‬‬
‫اﻟﺟزاﺋر‪.1998،‬‬

‫‪ -27‬ﻣرﺳﻲ ﻣﺣﻣد ﻛﺎﻣل ﺑﺎﺷﺎ‪ ،‬ﺷرح اﻟﻘﺎﻧون اﻟﻣدﻧﻲ‪ ،‬اﻟﻌﻘود اﻟﻣﺳﻣﺎة‪ ،‬اﻟﺟزء اﻷول )اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ‪،‬‬
‫اﻟوﻛﺎﻟﺔ‪ ،‬اﻟﺳﻣﺳرة‪ ،‬اﻟﺻﻠﺢ‪ ،‬اﻟﺗﺣﻛﯾم‪ ،‬اﻟودﯾﻌﺔ‪ ،‬اﻟﺣراﺳﺔ(‪ ،‬اﻟطﺑﻌﺔ اﻷوﻟﻰ‪ ،‬ﻣﻧﺷﺄة اﻟﻣﻌﺎرف‪ ،‬ﻣﺻر‪،‬‬
‫‪.2005‬‬

‫‪74‬‬
 ‫ﻗﺎﺋﻣﺔ اﻟﻣراﺟﻊ‬

‫‪ -28‬ﻣرﻗس ﺳﻠﯾﻣﺎن‪ ،‬اﻟوﻓﻲ ﻓﻲ ﺷرح اﻟﻘﺎﻧون اﻟﻣدﻧﻲ‪ ،‬اﻟﺟزء اﻟﺛﺎﻧﻲ ﻓﻲ اﻻﻟﺗزاﻣﺎت‪ ،‬اﻟﻣﺟﻠد‬
‫اﻟراﺑﻊ‪ ،‬أﺣﻛﺎم اﻻﻟﺗزام‪ ،‬اﻟطﺑﻌﺔ اﻟﺛﺎﻧﯾﺔ‪،‬دار اﻟﻘﺎﻧوﻧﯾﺔ اﻟﺷﺗﺎت‪ ،‬ﻣﺻر‪1992 ،‬‬

‫‪ -29‬ـ ـ ـ ـ‪ ،‬اﻟواﻓﻲ ﻓﻲ ﺷرح اﻟﻘﺎﻧون اﻟﻣدﻧﻲ‪ ،‬اﻟﺟزء اﻟﺛﺎﻟث ﻓﻲ اﻟﻌﻘود اﻟﻣﺳﻣﺎة‪ ،‬اﻟﻣﺟﻠد اﻟﺛﺎﻟث ﻋﻘد‬
‫اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ‪ ،‬اﻟطﺑﻌﺔ اﻟﺛﺎﻟﺛﺔ‪ ،‬دار اﻟﻛﺗب اﻟﻘﺎﻧوﻧﯾﺔ اﻟﺷﺗﺎت‪ ،‬ﻣﺻر‪.1994 ،‬‬

‫‪-30‬ﻣﻌطﻲ ﻣﺣﻣد ﻣﺣﻣود‪ ،‬اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ ﻓﻲ ﺿوء اﻟﻔﻘﻪ واﻻﺟﺗﻬﺎد اﻟﻘﺿﺎﺋﻲ‪ ،‬اﻟطﺑﻌﺔ اﻷوﻟﻰ‪ ،‬ﻣﻧﺷورات‬
‫اﻟﺣﻠﺑﻲ‪ ،‬ﻣﺻر‪. 2009 ،‬‬

‫‪-31‬ﻣﻧﺻور ﻣﺣﻣد ﺣﺳﯾن‪ ،‬اﻟﻧظرﯾﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻼﺋﺗﻣﺎن‪ ،‬ﺻور اﻻﺋﺗﻣﺎن وﺿﻣﺎﻧﺎﺗﻪ واﻟوﺳﺎﺋل‬
‫اﻟﺗﻘﻠﯾدﯾﺔ واﻟﺣدﯾﺛﺔ ﻟﺣﻣﺎﯾﺗﻪ )اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ‪ ،‬اﻟرﻫن اﻟرﺳﻣﻲ‪ ،‬ﺣق اﻟﺗﺧﺻص‪ ،‬اﻟرﻫن اﻟﺣﯾﺎزي‪ ،‬ﺣﻘوق‬
‫اﻻﻣﺗﯾﺎز‪ ،‬اﻟطﺑﻌﺔ اﻷوﻟﻰ‪،‬دار اﻟﺟﺎﻣﻌﺔ ﻟﻠﻧﺷر‪ ،‬ﻣﺻر‪.2001،‬‬

‫‪-2‬اﻟﻛﺗب ﺑﺎﻟﻔرﻧﺳﯾﺔ‪:‬‬

‫‪-Alex Weill et François Terré, Droit civil, les obligations, Dalloz, Deuscienne‬‬
‫‪édition, Paris, 1976 .‬‬

‫ﺛﺎﻧﯾﺎ‪:‬اﻟﻣذﻛرات اﻟﺟﺎﻣﻌﯾﺔ‪:‬‬

‫‪-1‬أﺑو ﻣﺷﺎﯾﺦ ﺗوﻓﯾق ﺳﻠﯾﻣﺎن ﺳﻌﺎد‪ ،‬ﻋﻘد اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ اﻟﻣدﻧﯾﺔ واﻵﺛﺎر اﻟﻣﺗرﺗﺑﺔ ﻋﻠﯾﻬﺎ‪ ،‬دراﺳﺔ ﻣﻘﺎرﻧﺔ‬
‫ﺑﯾن ﻣﺟﻠﺔ اﻷﺣﻛﺎم اﻟﻌدﻟﯾﺔ واﻟﻘﺎﻧون اﻟﻣدﻧﻲ‪ ،‬أطروﺣﺔ ﻣﻛﻣﻠﺔ ﻟﻣﺗطﻠﺑﺎت درﺟﺔ اﻟﻣﺎﺟﺳﺗﯾر ﻓﻲ‬
‫اﻟﻘﺎﻧون اﻟﺧﺎص‪ ،‬ﻛﻠﯾﺔ اﻟدراﺳﺎت اﻟﻌﻠﯾﺎ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﻧﺟﺎح اﻟوطﻧﯾﺔ ﻓﻲ ﻧﺎﺑﻠس‪ ،‬ﻓﻠﺳطﯾن‪.2006 ،‬‬

‫‪-2‬ﺑﺎﻗﻲ وداد‪ ،‬اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ ﻓﻲ اﻟﻘﺎﻧون اﻟﻣدﻧﻲ اﻟﺟزاﺋري اﻟﻔﻘﻪ اﻹﺳﻼﻣﻲ )دراﺳﺔ ﻣﻘﺎرﻧﺔ(‪ ،‬ﻣذﻛرة ﻟﻧﯾل‬
‫ﺷﻬﺎدة اﻟﻣﺎﺟﺳﺗﯾر ﻓﻲ اﻟﺣﻘوق‪ ،‬ﺗﺧﺻص ﻋﻘود وﻣﺳؤوﻟﯾﺔ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺑوﻣرداس‪ ،‬ﻛﻠﯾﺔ اﻟﺣﻘوق‬
‫ﺑودواو‪.2009 ،‬‬

‫‪ -3‬ﺳﻠﯾﻣﺎن ﺳﺎرة‪ ،‬ﻋﻘد اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ ﻓﻲ اﻟﻘﺎﻧون اﻟﻣدﻧﻲ اﻟﺟزاﺋري‪ ،‬ﻣذﻛرة اﻟﺗﺧرج ﻟﻠﻘﺿﺎء‪ ،‬اﻟﻣﻌﻬد‬
‫اﻟوطﻧﻲ ﻟﻠﻘﺿﺎء‪ ،‬اﻟدﻓﻌﺔ اﻟﺛﺎﻧﯾﺔ ﻋﺷر‪ ،‬اﻟﺟزاﺋر‪.2004-2001 ،‬‬

‫‪75‬‬
 ‫ﻗﺎﺋﻣﺔ اﻟﻣراﺟﻊ‬

‫‪-4‬ﻛودري ﻓﺎطﻣﺔ اﻟزﻫراء‪ ،‬اﻟﺣﻣﺎﯾﺔ اﻟﻘﺎﻧوﻧﯾﺔ ﻟﻠﻛﻔﯾل ﻓﻲ ﻋﻘود اﻻﺋﺗﻣﺎن‪ ،‬ﻣذﻛرة ﻣن أﺟل اﻟﺣﺻول‬
‫ﻋﻠﻰ ﺷﻬﺎدة اﻟﻣﺎﺟﺳﺗﯾر ﻓﻲ اﻟﺣﻘوق‪ ،‬ﻓرع اﻟﻌﻘود واﻟﻣﺳؤوﻟﯾﺔ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﺟزاﺋر ‪-2012 ،-1-‬‬
‫‪.2013‬‬

‫ﺛﺎﻟﺛﺎ‪:‬اﻟﻧﺻوص اﻟﻘﺎﻧوﻧﯾﺔ‪:‬‬

‫‪-1‬أﻣر رﻗم ‪ 75-58‬اﻟﻣﺗﺿﻣن اﻟﻘﺎﻧون اﻟﻣدﻧﻲ اﻟﺟزاﺋري اﻟﻣﻌدل واﻟﻣﺗﻣم ﺑﺎﻟﻘﺎﻧون ‪05-07‬‬
‫اﻟﻣؤرخ ﻓﻲ ‪13‬ﻣﺎي ‪)2007‬اﻟﺟرﯾدة اﻟرﺳﻣﯾﺔ رﻗم ‪ 31‬اﻟﻣؤرﺧﺔ ﻓﻲ ‪13‬ﻣﺎي ‪(2007‬‬

‫‪-2‬ﻗﺎﻧون رﻗم‪ 131‬اﻟﻣؤرخ ﻓﻲ ‪ 09‬رﻣﺿﺎن ‪ 1367‬ه اﻟﻣواﻓق ل ‪ 16‬ﺟوﯾﻠﯾﺔ ‪، 1948‬اﻟﻣﻧﺷور‬

‫ﺑﻣﺟﻠﺔ اﻟوﻗﺎﺋﻊ اﻟﻣﺻرﯾﺔ‪،‬ﻋدد رﻗم ‪ 108‬ﻣﻛرر)أ( اﻟﺻﺎدر ﻓﻲ ‪ 22‬رﻣﺿﺎن ‪ 1327‬ه اﻟﻣواﻓق ل‬
‫‪ 29‬ﺟوﯾﻠﯾﺔ ‪.1948‬‬

‫راﺑﻌﺎ‪:‬ﻣواﻗﻊ اﻻﻧﺗرﻧت‪:‬‬

‫‪-1‬أم ﺳـﺎﻣﻲ‪،‬ﻋﻘد اﻟﻛﻔﺎﻟـﺔ‪، http ://sciencesjuridiques.Ahlamontada. net/t1367-topic ،‬ﯾـوم‬

‫‪ 2014-10-27‬ﻋﻠﻰ اﻟﺳﺎﻋﺔ‪.16:38 :‬‬

‫‪76‬‬
 ‫اﻟﻔﻬرس‬

‫اﻟﻔﻬرس‬

‫اﻟﺷﻛر‬
‫اﻹﻫداء‬
‫ﻗﺎﺋﻣﺔ أﻫم اﻟﻣﺧﺗﺻرات‬
‫‪01‬‬ ‫ﻣﻘدﻣﺔ‪..........................................................................‬‬
‫‪07‬‬ ‫اﻟﻔﺻل اﻷول‪ :‬اﻟﺗراﺿﻲ واﻟﺳﺑب ﻓﻲ ﻋﻘد اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ‪................................‬‬
‫‪08‬‬ ‫اﻟﻣﺑﺣث اﻷول‪ :‬اﻟﺗراﺿﻲ ﻓﻲ ﻋﻘد اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ‪........................................‬‬
‫‪08‬‬ ‫اﻟﻣطﻠب اﻷول‪ :‬ﺷروط اﻧﻌﻘﺎد ﻋﻘد اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ‪....................................‬‬
‫‪09‬‬ ‫اﻟﻔرع اﻷول‪ :‬اﻟﺗﻌﺑﯾر ﻋن اﻹرادة وأﺛﺎرﻩ‪...................................‬‬
‫‪09‬‬ ‫أوﻻ‪ :‬اﻟﺗﻌﺑﯾر ﻋن اﻹرادة‪................................................‬‬
‫‪11‬‬ ‫ﺛﺎﻧﯾﺎ‪ :‬آﺛﺎر اﻟﺗﻌﺑﯾر ﻋن اﻹرادة‪...........................................‬‬
‫‪12‬‬ ‫اﻟﻔرع اﻟﺛﺎﻧﻲ‪ :‬ﺷروط اﻟﻛﻔﯾل اﻟذي ﯾﻠﺗزم اﻟﻣدﯾن ﺑﺗﻘدﯾﻣﻪ‪...................‬‬
‫‪13‬‬ ‫أوﻻ‪ :‬ﯾﺳﺎر اﻟﻛﻔﯾل‪......................................................‬‬
‫‪14‬‬ ‫ﺛﺎﻧﯾﺎ‪ :‬اﻹﻗﺎﻣﺔ‪...........................................................‬‬
‫‪16‬‬ ‫اﻟﻣطﻠب اﻟﺛﺎﻧﻲ‪ :‬ﺷروط ﺻﺣﺔ اﻟﺗراﺿﻲ‪......................................‬‬
‫‪16‬‬ ‫اﻟﻔرع اﻷول‪ :‬اﻷﻫﻠﯾﺔ ﻓﻲ ﻋﻘد اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ‪......................................‬‬
‫‪17‬‬ ‫أوﻻ‪ :‬أﻫﻠﯾﺔ اﻟداﺋن‪......................................................‬‬
‫‪17‬‬ ‫ﺛﺎﻧﯾﺎ‪ :‬أﻫﻠﯾﺔ اﻟﻛﻔﯾل‪......................................................‬‬
‫‪19‬‬ ‫اﻟﻔرع اﻟﺛﺎﻧﻲ‪ :‬ﺳﻼﻣﺔ اﻟرﺿﺎ ﻣن ﻋﯾوب اﻹرادة‪.............................‬‬
‫‪19‬‬ ‫أوﻻ‪ :‬اﻟﻐﻠط ‪.............................................................‬‬
‫‪21‬‬ ‫ﺛﺎﻧﯾﺎ‪ :‬اﻟﺗدﻟﯾس‪...........................................................‬‬
‫‪23‬‬ ‫ﺛﺎﻟﺛﺎ‪ :‬اﻹﻛراﻩ‪............................................................‬‬
‫‪24‬‬ ‫راﺑﻌﺎ‪ :‬اﻻﺳﺗﻐﻼل‪.........................................................‬‬
‫‪27‬‬ ‫اﻟﻣﺑﺣث اﻟﺛﺎﻧﻲ‪ :‬اﻟﺳﺑب ﻓﻲ ﻋﻘد اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ‪..........................................‬‬
‫‪27‬‬ ‫اﻟﻣطﻠب اﻷول‪ :‬اﻟﻣﻘﺻود ﺑﺎﻟﺳﺑب‪.............................................‬‬
‫‪77‬‬
 ‫اﻟﻔﻬرس‬

‫‪27‬‬ ‫اﻟﻔرع اﻷول‪ :‬اﻟﻣﻘﺻود ﺑﺎﻟﺳﺑب ﺣﺳب اﻟﻧظرﯾﺔ اﻟﺗﻘﻠﯾدﯾﺔ‪....................‬‬

‫‪28‬‬ ‫أوﻻ‪ :‬ﺗﻌرﯾف اﻟﺳﺑب اﻟﻘﺻدي‪............................................‬‬
‫‪28‬‬ ‫ﺛﺎﻧﯾﺎ‪ :‬ﺧﺻﺎﺋص اﻟﺳﺑب اﻟﻘﺻدي‪..........................................‬‬
‫‪29‬‬ ‫ﺛﺎﻟﺛﺎ‪ :‬ﺷروط اﻟﺳﺑب اﻟﻘﺻدي‪............................................‬‬
‫‪30‬‬ ‫اﻟﻔرع اﻟﺛﺎﻧﻲ‪ :‬اﻟﻣﻘﺻود ﺑﺎﻟﺳﺑب ﺣﺳب اﻟﻧظرﯾﺔ اﻟﺣدﯾﺛﺔ‪.....................‬‬
‫‪30‬‬ ‫أوﻻ‪ :‬ﺗﻌرﯾف اﻟﺑﺎﻋث أو اﻟداﻓﻊ ﻟﻠﺗﻌﺎﻗد‪....................................‬‬
‫‪31‬‬ ‫ﺛﺎﻧﯾﺎ‪ :‬ﺧﺻﺎﺋص اﻟﺑﺎﻋث أو اﻟداﻓﻊ ﻟﻠﺗﻌﺎﻗد‪.................................‬‬
‫‪31‬‬ ‫ﺛﺎﻟﺛﺎ‪ :‬ﺷروط اﻟﺑﺎﻋث أو اﻟداﻓﻊ ﻟﻠﺗﻌﺎﻗد‪....................................‬‬
‫‪33‬‬ ‫اﻟﻔرع اﻟﺛﺎﻟث‪ :‬ﻣوﻗف اﻟﻣﺷرع اﻟﺟزاﺋري ﻣن اﻟﻧظرﯾﺗﯾن‪.....................‬‬
‫‪34‬‬ ‫اﻟﻔرع اﻟراﺑﻊ‪ :‬ﻋﻘد اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ اﻟﺗزام ﯾﺗﺟرد ﻣن اﻟﺳﺑب‪.........................‬‬
‫‪36‬‬ ‫اﻟﻣطﻠب اﻟﺛﺎﻧﻲ‪ :‬أﺛر اﻟﻌﻼﻗﺔ اﻟﺛﻼﺛﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺳﺑب ٕواﺛﺑﺎﺗﻪ‪...........‬‬
‫‪36‬‬ ‫اﻟﻔرع اﻷول‪ :‬أﺛر اﻟﻌﻼﻗﺔ اﻟﺛﻼﺛﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺳﺑب‪...................‬‬
‫‪37‬‬ ‫اﻟﻔرع اﻟﺛﺎﻧﻲ‪ :‬إﺛﺑﺎت اﻟﺳﺑب ﻓﻲ ﻋﻘد اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ‪................................‬‬
‫‪40‬‬ ‫اﻟﻔﺻل اﻟﺛﺎﻧﻲ‪ :‬اﻟﻣﺣل ﻓﻲ ﻋﻘد اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ ‪..........................................‬‬
‫‪41‬‬ ‫اﻟﻣﺑﺣث اﻷول‪ :‬وﺟود اﻻﻟﺗزام اﻷﺻﻠﻲ أو ﻗﺎﺑﻠﯾﺗﻪ ﻟﻠوﺟود ﻓﻲ اﻟﻣﺳﺗﻘﺑل‪...........‬‬
‫‪41‬‬ ‫اﻟﻣطﻠب اﻷول‪ :‬ﻛﻔﺎﻟﺔ اﻻﻟﺗزام اﻟﻣﺳﺗﻘﺑﻠﻲ‪......................................‬‬
‫‪42‬‬ ‫اﻟﻔرع اﻷول‪ :‬ﺟواز ﻛﻔﺎﻟﺔ اﻻﻟﺗزام اﻟﻣﺳﺗﻘﺑﻠﻲ‪...............................‬‬
‫‪43‬‬ ‫اﻟﻔرع اﻟﺛﺎﻧﻲ‪ :‬ﺣق اﻟرﺟوع ﻓﻲ ﻛﻔﺎﻟﺔ اﻻﻟﺗزام اﻟﻣﺳﺗﻘﺑﻠﻲ‪....................‬‬
‫‪45‬‬ ‫اﻟﻔرع اﻟﺛﺎﻟث‪:‬أﺛﺎر ﻛﻔﺎﻟﺔ اﻻﻟﺗزام اﻟﻣﺳﺗﻘﺑﻠﻲ‪.................................‬‬
‫‪45‬‬ ‫اﻟﻣطﻠب اﻟﺛﺎﻧﻲ‪:‬ﻛﻔﺎﻟﺔ اﻻﻟﺗزام اﻟﺷرطﻲ ‪.......................................‬‬
‫‪46‬‬ ‫اﻟﻔرع اﻷول‪ :‬ﻛﻔﺎﻟﺔ اﻻﻟﺗزام اﻟﻣﻌﻠق ﻋﻠﻰ ﺷرط واﻗف‪.......................‬‬
‫‪46‬‬ ‫أوﻻ‪ :‬اﻟﻣﻘﺻود ﺑﺎﻟﺷرط اﻟواﻗف‪..........................................‬‬
‫‪47‬‬ ‫ﺛﺎﻧﯾﺎ‪ :‬أﺛﺎر اﻟﺷرط اﻟواﻗف‪................................................‬‬
‫‪49‬‬ ‫اﻟﻔرع اﻟﺛﺎﻧﻲ‪ :‬ﻛﻔﺎﻟﺔ اﻻﻟﺗزام اﻟﻣﻌﻠق ﻋﻠﻰ اﻟﺷرط اﻟﻔﺎﺳﺦ‪.....................‬‬
‫‪49‬‬ ‫أوﻻ ‪ :‬اﻟﻣﻘﺻود ﺑﺎﻟﺷرط اﻟﻔﺎﺳﺦ‪..........................................‬‬

‫‪78‬‬
 ‫اﻟﻔﻬرس‬

‫‪50‬‬ ‫ﺛﺎﻧﯾﺎ‪ :‬أﺛﺎر اﻟﺷرط اﻟﻔﺎﺳﺦ‪.................................................‬‬

‫‪53‬‬ ‫اﻟﻣطﻠب اﻟﺛﺎﻟث‪ :‬ﻛﻔﺎﻟﺔ اﻻﻟﺗزام اﻟطﺑﯾﻌﻲ‪......................................‬‬
‫‪53‬‬ ‫اﻟﻔرع اﻷول‪:‬ﺗﻌرﯾف اﻻﻟﺗزام اﻟطﺑﯾﻌﻲ‪.......................................‬‬

‫‪54‬‬ ‫اﻟﻔرع اﻟﺛﺎﻧﻲ‪ :‬اﻟﺣﺎﻻت اﻟﺗﻲ ﺗﻌﺗﺑر ﻓﯾﻬﺎ ﻛﻔﺎﻟﺔ اﻻﻟﺗزام اﻟطﺑﯾﻌﻲ‪...............‬‬
‫‪55‬‬ ‫اﻟﻔرع اﻟﺛﺎﻟث‪ :‬أﺛﺎر اﻻﻟﺗزام اﻟطﺑﯾﻌﻲ‪........................................‬‬
‫‪56‬‬ ‫اﻟﻣﺑﺣث اﻟﺛﺎﻧﻲ‪ :‬ﺻﺣﺔ اﻻﻟﺗزام اﻟﻣﻛﻔول وﺗﻌﯾﯾﻧﻪ‪..................................‬‬
‫‪56‬‬ ‫اﻟﻣطﻠب اﻷول‪ :‬ﺻﺣﺔ اﻻﻟﺗزام اﻟﻣﻛﻔول ‪.......................................‬‬
‫‪56‬‬ ‫اﻟﻔرع اﻷول‪ :‬ﻛﻔﺎﻟﺔ اﻻﻟﺗزام اﻟﺑﺎطل ﺑطﻼن ﻣطﻠق‪............................‬‬
‫‪58‬‬ ‫اﻟﻔرع اﻟﺛﺎﻧﻲ ﻛﻔﺎﻟﺔ اﻻﻟﺗزام اﻟﻘﺎﺑل ﻟﻺﺑطﺎل‪..................................‬‬
‫‪59‬‬ ‫اﻟﻔرع اﻟﺛﺎﻟث ﻛﻔﺎﻟﺔ اﻻﻟﺗزام ﻧﺎﻗص اﻷﻫﻠﯾﺔ‪..................................‬‬
‫‪60‬‬ ‫اﻟﻔرع اﻟراﺑﻊ‪ :‬أﺛﺎر اﻻﻟﺗزام اﻟﻣﻛﻔول اﻟﺑﺎطل‪.................................‬‬
‫‪62‬‬ ‫اﻟﻣطﻠب اﻟﺛﺎﻧﻲ‪ :‬ﺗﻌﯾﯾن اﻻﻟﺗزام اﻟﻣﻛﻔول أو ﻗﺎﺑﻠﯾﺗﻪ ﻟﻠﺗﻌﯾﯾن‪.......................‬‬
‫‪62‬‬ ‫اﻟﻔرع اﻷول اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ اﻟﻣطﻠﻘﺔ وأﺛﺎرﻫﺎ‪.......................................‬‬
‫‪62‬‬ ‫أوﻻ‪ :‬اﻟﻣﻘﺻود اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ اﻟﻣطﻠﻘﺔ‪...........................................‬‬
‫‪64‬‬ ‫ﺛﺎﻧﯾﺎ‪:‬أﺛﺎر اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ اﻟﻣطﻠﻘﺔ‪................................................‬‬
‫‪65‬‬ ‫اﻟﻔرع اﻟﺛﺎﻧﻲ‪ :‬اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ اﻟﻣﺣددة وأﺛﺎرﻫﺎ‪.....................................‬‬
‫‪65‬‬ ‫أوﻻ‪ :‬اﻟﻣﻘﺻود ﺑﺎﻟﻛﻔﺎﻟﺔ اﻟﻣﺣددة‪..........................................‬‬
‫‪67‬‬ ‫ﺛﺎﻧﯾﺎ‪ :‬أﺛﺎر اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ اﻟﻣﺣددة‪...............................................‬‬
‫‪69‬‬ ‫ﺧﺎﺗﻣﺔ‪..........................................................................‬‬
‫‪72‬‬ ‫ﻗﺎﺋﻣﺔ اﻟﻣراﺟﻊ‪..................................................................‬‬
‫‪77‬‬ ‫اﻟﻔﻬرس‪........................................................................‬‬

‫‪79‬‬