‫مفو�ضية‬

‫ال�شمال ‪ -‬فوج رو�ضة الفيحاء‬

‫درجة املبتدئ‬

‫ا�سم امل�شرتك‪:‬‬
 ‫جمعيــة الك�شاف امل�سلم فـي لبنـــان‬
‫مفو�ضية ال�شمال ‪ -‬فوج رو�ضة الفيحاء‬

‫‪-1‬ن�شيد الك�شاف امل�سلم‬

‫ك�شاف ك�شاف‬
‫�أنت يا مئناف‬
‫(الالزمة)‬
‫ك�شاف كن وجه الوطن‬
‫كن هالة الإميان‬
‫كن يف مفاتيح الزمن‬
‫هلل و الإن�سان‬
‫‪-3-‬‬ ‫ ‬ ‫‪-2-‬‬ ‫ ‬
‫قل �إلينا و «�أعدوا»يا �شباب ‬ ‫ ‬‫هل يا ك�شاف يا وجه احلمى‬ ‫ ‬
‫ما ا�ستطعتم يف الت�صدي لل�صعاب‬ ‫ ‬ ‫يف مروءات التجلي م�سلما‬
‫موكب الأحرار فينا �أنتم‬ ‫من حمياك التفاتة الأمل ‬ ‫ ‬
‫املبادي و املرامي منكم‬ ‫رافالت اخلري تزهو بالعمل ‬ ‫ ‬
‫با�سمكم عال معقل العلى‬ ‫�صوتك املدى �ضوءك ال�صدى ‬ ‫ ‬
‫�أنتم و ال غريكم قمم‬ ‫�أنت للهدى �أنت يا قيم ‬ ‫ ‬
‫(الالزمة)‬ ‫(الالزمة) ‬ ‫ ‬

‫‪-4-‬‬
‫�إنه الإ�سالم فينا هلال‬
‫ما�ضي ًا مي�ضي بنا م�ستقبال‬
‫من حناياه الليايل ت�شرق‬
‫مغرب قيل املدى �أو م�شرق‬
‫�صوته بنا حافز لنا‬
‫نحو عزنا نحن و العلم‬
‫******‬

‫‪2‬‬
 ‫جمعيــة الك�شاف امل�سلم فـي لبنـــان‬
‫مفو�ضية ال�شمال ‪ -‬فوج رو�ضة الفيحاء‬

‫مطاليب درجة املبتدئ‬

‫�إ�سم املطلب ‬
‫ ‬
‫‪ -1‬املدة‬
‫‪ -2‬تاريخ احلركة الك�شفية ‬
‫‪ -3‬تاريخ علم البالد و كيف ّية ن�شره ‬
‫ ‬‫‪ -4‬اللبا�س الك�شفي‬
‫ ‬
‫‪ -5‬عالمة الك�شاف ومدلوالتها‬
‫‪� -6‬شعار الك�شاف ‬
‫‪ -7‬وعد الك�شاف ‬
‫ ‬‫‪ -8‬قانون الك�شاف‬
‫ ‬‫‪� -9‬سالم الك�شاف‬
‫ ‬
‫‪ -10‬ع�صا الك�شاف‬
‫ ‬‫‪ -11‬عقد الك�شاف‬
‫ ‬
‫‪ -12‬الرموز وتتبع الأثر‬
‫ ‬
‫‪ -13‬ال�صافرات‬
‫ ‬‫‪ -14‬نداء الك�شاف‬
‫ ‬
‫‪ -15‬الإيعازات ال�صامته‬
‫‪ -16‬نوم ليلة يف خميم ر�سمي ‬

‫‪3‬‬
 ‫جمعيــة الك�شاف امل�سلم فـي لبنـــان‬
‫مفو�ضية ال�شمال ‪ -‬فوج رو�ضة الفيحاء‬

‫املطلب الأول‪:‬‬
‫املدة ومرحلة القبول‬
‫بعد �أن يقدم الك�شاف املر�شح طلب ًا خطي ًا موقع ًا من ويل �أمره‪ ،‬عليه �أن يح�ضر �أربعة �إجتماعات يف الطليعة‬ ‫ ‬
‫�أو الفرقة التي ان�ضم �إليها مبعرفة قائد الوحدة ملدة �شهر‪ ،‬و�أن ي�شارك بكل �أن�شطة الفرقة و�إجتماعاتها‪ ،‬ويتمرن‬
‫خالل هذه الفرتة على مطاليب مرحلة القبول مرتدي ًا الزي الك�شفي ولكن بدون الفوالر وال�شارات‪ ،‬ويقام له بعد‬
‫ذلك حفلة قبول بعد �أن ينهي مطاليب مرحلة القبول وهي‪:‬‬
‫‪ -‬ترديد وعد الك�شاف و�شرح معناه‬ ‫ ‬
‫‪ -‬ترديد قانون الك�شاف و�شرح معناه‬ ‫ ‬
‫‪ -‬ت�أدية حتية الك�شاف و�شرح معناها‬ ‫ ‬

‫‪4‬‬
 ‫جمعيــة الك�شاف امل�سلم فـي لبنـــان‬
‫مفو�ضية ال�شمال ‪ -‬فوج رو�ضة الفيحاء‬

‫املطلب الثاين‪:‬‬
‫تاريخ احلركة الك�شفية يف العامل‬
‫تقدمي ‪:‬‬ ‫ ‬
‫قد ال يعلم الكثريون �أن الأ�س�س الأ�صلية للحركة الك�شفية ن�ش�أت يف بالدنا العربية فقد كان العربي منذ فجر‬ ‫ ‬
‫التاريخ يف اجلزيرة العربية يحيى حياة ك�شفية يف �أغلب حياته‪ ،‬فهو يقيم بني اجلبال وي�سعى فوق رمال ال�صحراء‪،‬‬
‫ويتّبع منابع املياه ويالحظ النجوم والكواكب وي�ساير حتركات ال�شم�س والقمر ويتنبه بدقة �إىل طبائع ما حوله‬
‫من حيوانات وطيور وح�شرات ونباتات‪ ،‬وهو ين�صب اخليمة بنف�سه‪ ،‬ويجمع زاده وطعامه بيده‪ ،‬ويحيى حياة فيها‬
‫خ�شونة‪.‬‬
‫كل هذا بالإ�ضافة �إىل تن�شئته على الإقدام واملروءة وال�شهامة والكرم وعمل املعروف وم�ساعدة ال�صغري‪ ،‬وهكذا‬
‫جند �أن مبادئ هذه احلركة و�أ�س�سها قد ولدت فع ًال يف �صحرائنا وبوادينا وبالدنا‪ ،‬ومنت وترعرعت يف جمتمعاتنا‬
‫الأ�صيلة‪ ،‬ثم �أخذها عنا الغرب فخطط لها الربامج‪ ،‬وو�ضعوا لها الطرق والو�سائل‪.‬‬
‫م�ؤ�س�س الك�شفية‪:‬‬ ‫ ‬
‫ن�ش�أت فكرة الك�شفية يف ذهن م�ؤ�س�سها اللورد بادن باول الذي كان يعمل �ضابط ًا باجلي�ش الربيطاين ونظر ًا‬ ‫ ‬
‫لقوة �شخ�صيته فقد توالت ترقياته حتى و�صل �إىل رتبة كولونيل ثم منح لقب لورد وقد �شارك يف العديد من املعارك‬
‫واحلروب التي تعد (مافكنج) من �أ�شهرها‪.‬‬
‫معركة مافكنج‪:‬‬ ‫ ‬
‫يف جنوب �أفريقيا ويف عام ‪ 1899‬حو�صر بادن باول ورجاله يف قلب مافكنج وطال ح�صاره وقد اعتربته‬ ‫ ‬
‫اجنلرتا نذير �ش�ؤم ففكر بادن باول باال�ستعانة بال�شباب لفك احل�صار ووزع عليهم �أعمال اخلدمات الع�سكرية‬
‫كاحلرا�سة والطهي ونقل الر�سائل وتدريبهم على ذلك‪ ،‬فكرث عددهم ومتكن من فك احل�صار بعد ‪ 217‬يوم‪.‬‬
‫وبعد هذه املعركة عاد بادن باول �إىل اجنلرتا عام ‪ 1901‬و�أ�صبح يف نظر اجلميع بط ًال وطني ًا عظيم ًا‪.‬‬

‫‪5‬‬
 ‫جمعيــة الك�شاف امل�سلم فـي لبنـــان‬
‫مفو�ضية ال�شمال ‪ -‬فوج رو�ضة الفيحاء‬

‫ت�أ�سي�س احلركة الك�شفية يف العامل‪:‬‬ ‫ ‬

‫بعد عودة م�ؤ�س�س احلركة الك�شفية اللورد ( بادن باول ) �إىل بريطانيا من جنوب �أفريقيا يف �أواخر القرن‬ ‫ ‬
‫ما قبل املا�ضي الحظ �أن �آالف ًا من ال�شباب والفتيان ( يف �أو�ضاع بائ�سة جد ًا ) مما كان مبعث قلق له وللآخرين‬
‫النحدار م�ستوى املعي�شة وغمو�ض م�ستقبل ال�شباب ‪..‬‬
‫وكان باعتباره بط ًال �شعبي ًا ومدرب ًا متمر�س ًا يف و�ضع جيد ي�سمح له مبحاولة تطوير املجتمع وكان ي�ؤمن‬ ‫ ‬
‫ب�أن اخلطوة الأوىل هي بناء الأفراد‪ ،‬فقد الحظ �أن كتاب اجليب ال�صغري الذي �أعده للجنود عن قوة املالحظة‬
‫وال�صناعات اخل�شبية يلقى ُقبو ًال من الفتية ولذلك قام ب�إعادة كتابته للقراء الأ�صغر �سن ًا مقرتن ًا مبا يدعم نظرياته‬
‫عن الرتبية واحتياجات واهتمامات ال�شباب‪ ،‬وكان عنوان الكتاب (الك�شفية للفتيان) و�سرعان ما �أ�صبح هذا الكتاب‬
‫الأكرث مبيع ًا وبد�أ قرا�ؤه ي�شكلون يف احلال جمموعات �صغرية يطلقون على �أنف�سهم الك�شافون‪.‬‬
‫قام بادن باول بتجريب �أفكاره على ع�شرين فتى من بيئات �إجتماعية خمتلفة �أقام لهم مع�سكر يف جزيرة‬ ‫ ‬
‫(براون�سي ) وكان �إجتاهه يف الرتبية فريد ًا وهو �أ�سلوب التعليم الذاتي الذي يجري معظمه يف اخلالء دون �أن‬
‫ترتكز �إهتمامات ال�شباب على توجيهات الكبار وكانت التجربة �أ�سا�سها (الرتبية من الداخل) على عك�س الطريقة‬
‫التي كانت منت�شرة يف املدار�س‪.‬‬
‫مت ت�شجيع الفتيان لكي ين�شطوا يف حياتهم وتعلموا من خالل الطالئع والفرق كيف ي�ستثمرون حياتهم وكيف يعملون‬
‫مع بع�ضهم البع�ض ومع الآخرين يف جمتمعاتهم وكان الهدف من ن�شاطاتهم و�أ�سلوب التعلم عن طريق العمل هو‬
‫تعليمهم املهارات التي ت�ساعدهم على �إعداد �أنف�سهم للح�صول على الوظائف املالئمة في�صبحون �أع�ضاء يتحملون‬
‫امل�س�ؤولية يف املجتمعات املحلية والدولية التي يعي�شون فيها‪ ،‬وكان يعتقد �أنه ميكن تقوية املجتمع وحت�سني ظروف‬
‫احلياة من خالل الإعداد اجليد للأفراد‪.‬‬
‫وكانت وجهة نظر بادن باول �أن هدف الك�شفية هو (امل�ساهمة يف تنمية ال�شباب مب�ساعدتهم على ممار�سة‬ ‫ ‬
‫كامل طاقاتهم كمواطنني ذوي م�س�ؤولية‬
‫وك�أع�ضاء يف جمتمعاتهم املحلية والوطنية‬
‫والدولية) و�أن (امل�شاركة يف تنمية املجتمع)‬
‫هي �إحدى املبادئ الأ�سا�سية للحركة‬
‫الك�شفية‪.‬‬
‫‪6‬‬
 ‫جمعيــة الك�شاف امل�سلم فـي لبنـــان‬
‫مفو�ضية ال�شمال ‪ -‬فوج رو�ضة الفيحاء‬

‫ت�أ�سي�س احلركة الك�شفية يف لبنان و العامل العربي‬

‫لقد تا�س�ست احلركة الك�شف ّية يف لبنان يف مدر�سة دار العلوم الذي �أ�س�سها‬ ‫ ‬
‫ال�شيخ حممد توفيق الهربي الذي بدوره �أر�سل ال�سيد عبداجل ّبار اخلريي الهندي‬
‫اجلن�س ّية �إىل بريطانيا للتخ�ص�ص و الإطالع على �أحدث ما و�صلت �إليه الغرب من‬
‫تربية و تعليم و هناك �أخذت �إنتباهه ن�ش�أة احلركة الك�شف ّية و منها نقلها �إىل لبنان‬
‫و ذلك عام ‪ 1912‬و عند عودته �ش ّكل �أول فرقة ك�شف ّية يف مدار�س دار العلوم و لكن‬
‫احلرب العاملية الأوىل التي ن�شبت عام ‪ 1914‬عطلت احلركة الك�شف ّية و كذلك‬
‫مدر�سة دار العلوم و لكن عند انتهاء احلرب �أعيد ت�أ�سي�س فرقة ك�شف ّية و كانت حتت‬
‫قيادة ال�سيد حممد �سعيد د ّبو�س و ثم الأ�ستاذ حمي الدين ن�صويل و �إليهم يعود ف�ضل انت�شارها يف لبنان و الأقطار‬
‫العرب ّية‪.‬‬
‫و يف �سنة ‪ 1920‬و�ضع لها �أول نظام �أ�سا�سي و انتخب جمل�س عمدة كان رئي�سه ال�شيخ حممد توفيق‬ ‫ ‬
‫الهربي‪ .‬و بعد �أن كان �إ�سمه الك�شاف العثماين ا�ستعي�ض عنه ب جمعية الك�شاف امل�سلم يف لبنان و ا�ست�صدرت له‬
‫اجلمع ّية العلم و اخلرب �سنة ‪. 1921‬‬
‫و بذلك تكون جمعية الك�شاف امل�سلم يف لبنان هي �أول جمع ّية ك�شف ّية يف لبنان و العامل العربي‪ .‬و يف �سنة ‪1924‬‬
‫�أن�شئ �إحتاد الك�شافة يف لبنان و �سوريا و اعرتف به املكتب الدويل الك�شفي يف لندن‪ .‬و توقف عن العمل الك�شفي‬
‫�أثر احلرب العامل ّية الثانية حيث �أعيد تن�شيطه عام ‪ 1943‬عند انتهاء احلرب و كان يف الإحتاد الك�شاف امل�سلم و‬
‫الك�شاف امل�سيحي و الك�شاف اللبناين‪.‬‬
‫تعريف احلركة الك�شفية و�أهدافها‬
‫هي حركة تربوية تطوعية غري �سيا�سية ‪ ..‬موجهه للن�شىء وال�شباب ومفتوحة للجميع دون متييز فى الأ�صل‬ ‫ ‬
‫�أو اجلن�س �أو العقيدة وفق ًا للأهداف واملبادىء والطريقة الك�شفية‪ .‬توجه احلركة �أهدافها نحو تن�شئة الك�شافني‬
‫والزهرات ليكونوا مواطنني �صاحلني ي�ؤمنون بوطنهم ويتطلعون �إىل �آفاق امل�ستقبل امل�شرق وكلهم �أمل ورجاء‬
‫للنهو�ض بوطنهم على �أ�س�س متينة من القوة والعزة واملجد‪.‬وحركة الك�شافة تبعث فى الن�شىء منذ ال�صغر الن�شاط‬
‫وتنمي فيهم روح العمل واالنتاج وتهذب طبائعهم وميولهم وتك�سبهم الكثري من املهارات وتثري فيهم حب املغامرة‬
‫وتدفعهم للبحث وزيادة املعرفة‪.‬‬
‫‪7‬‬
 ‫جمعيــة الك�شاف امل�سلم فـي لبنـــان‬
‫مفو�ضية ال�شمال ‪ -‬فوج رو�ضة الفيحاء‬

‫املطلب الثالث‪:‬‬
‫تاريخ علم البالد و كيف ّية ن�شره‬
‫كان علم البالد هو العلم الفرن�سي تتو�سطه الأرزة و لكن بعد ان اعتقل الفرن�سيني رئي�س اجلمهور ّية و‬ ‫ ‬
‫رئي�س جمل�س الوزراء و بع�ض الوزراء و النواب قامت ثورة ت�شرين الثاين ‪ 1943‬و هب ال�شعب اللبناين �ضد الطغيان‬
‫و �أخذ ينادي بالإ�ستقالل‪ .‬و رفع علم جديد ذات املوا�صفات التالية م�ستطيل ال�شكل عر�ضه ثلثني طوله و �أطرافه‬
‫�أحمر اللون وو�سطه �أبي�ض و تتو�سطه �أرزة خ�ضراء اللون‪.‬‬
‫قواعد رفع العلم‬ ‫ ‬
‫�إذا رفع علم البالد يف احتفال يجب �أن يكون على ي�سار الناظر (ميني املكان) �أما �إذا رفع يف ا�ستعرا�ض مع �أعالم‬
‫�أخرى فيجب �أن يكون يف املق ّدمة �أما �إذا رفع على �سارية مع �أعالم �أخرى يجب �أن يكون �أعلى م�ستوى من الأعالم‬
‫الأخرى و يجب �أن يكون مرفرفا ح ّر ًا‪.‬‬
‫حتية العلم‬ ‫ ‬
‫ت�ؤخذ التحية عندما يكون الك�شاف يف اللبا�س الر�سمي الكامل و �أن ي�ؤدي التحية الكاملة و �إذا كان مع فرقته بناء ًا‬
‫لأوامر قائده �أما �إذا كان يلب�س اللبا�س العادي تكون التحية بالتوجه نحو العلم و يكون بو�ضع �إ�ستعداد‪.‬‬
‫ �أنواع الأعالم‬
‫علم البالد ‪ -‬الأعالم الك�شف ّية ‪� -‬أعالم الطالئع‬
‫طريقة حمل الأعالم‬ ‫ ‬
‫يحمل العلم يف �أعلى الع�صا و ذلك �أثناء الإ�ستعرا�ض �أو يلف على الع�صا و يحمل على الكتف و يجب ال�سري بالعلم‬
‫�أو رفعه مع وجود حر�س‪.‬‬
‫حتنى الأعالم الوطن ّية و الك�شف ّيو لر�ؤ�ساء الدول و ال يحنى العلم عند عزف الن�شيد الوطني اللبناين �إال يف ح�ضرة‬
‫املذكورين‪ .‬و يحنى علم الك�شاف للك�شاف الأعظم‪.‬‬

‫‪8‬‬
 ‫جمعيــة الك�شاف امل�سلم فـي لبنـــان‬
‫مفو�ضية ال�شمال ‪ -‬فوج رو�ضة الفيحاء‬

‫املطلب الرابع‪:‬‬
‫اللبا�س الك�شفي‬
‫ا�شتط �أن يكون ب�سيط ًا َ خالي ًا من �أي زرك�شة‪،‬‬
‫لبا�س الك�شاف يتعارف به الك�شافون فيما بينهم وقد ُ ِ‬ ‫ ‬
‫ف�ضفا�ض َا يرتك للأع�ضاء اجل�سد حريتها يف احلركة والإنتقال‪ ،‬اللبا�س الك�شفي هو الزي املوحد للحركة الك�شفية‬
‫وال يجوز ارتداء �أي جزء �إال للمنت�سبني باحلركة الك�شفية وداخل نطاق احلركة وال يجوز ارتداءه �إال يف الأن�شطة‬
‫الك�شفية فقط‪.‬‬
‫ �أهمية الزي الك�شفي‬
‫ الـزي الك�ش ــفي له ت�أثريه املعنوي الكبري يف نف�س الك�شـ ــاف فهو دائم َا يذكــره بانتمائه �إىل منظمة عاملية‬
‫منت�سب �إليها حــوايل (‪ )25‬مليون ك�شاف جتمعهم �أهداف واحدة في�شعر بالفخر‪ ،‬وارتداء الزي الك�شفي هو عمل‬
‫ي�ؤكد التزام الك�شاف ب�أُ�س�س ومبادئ احلركة الك�شفية وهو عالمة مميزة ملن يرتديه ويذكره ب�أنه ك�شاف تتوجه‬
‫الأنظار �إليه من كل جهة فالبد �أن يكون قدوة ح�سنة‪ ،‬فالزي واملظهر والأناقة الك�شفية �سلوك يكت�سبه الفتية يف‬
‫�أن�شطتهم و يف الإجتماعات واملخيمات وغريها فالأناقة تعطي‪:‬‬
‫‪� -‬سلوك عقلي ( اليقظة والدقة)‬ ‫ ‬
‫‪� -‬سلوك حركي ( ال�سرعة‪ ،‬ح�سن الت�صرف)‬ ‫ ‬
‫‪� -‬سلوك �صحي ( النظافة‪ ،‬الرتتيب)‬ ‫ ‬
‫‪� -‬سلوك �إجتماعي ( روح الوحدة واجلماعة‪ ،‬الإحرتام ال�شخ�صي)‬ ‫ ‬

‫‪9‬‬
 ‫جمعيــة الك�شاف امل�سلم فـي لبنـــان‬
‫مفو�ضية ال�شمال ‪ -‬فوج رو�ضة الفيحاء‬

‫الأهداف العامة الرتداء الزي الك�شفي‬ ‫ ‬

‫‪ -‬تكوين �شخ�صية الفتى وامل�ساعدة على منوها من خالل �إرتداء ال�شارات اخلا�صة باملهارات‬

‫‪ -‬ب�ساطة اللبا�س الك�شفي و�ألوانه ت�ساعد الفتى على التعود على الب�ساطة والذوق‬

‫‪ -‬تغر�س فيه الإعتماد على النف�س من خالل العناية باللبا�س والإهتمام به‬

‫‪� -‬إ�شعار املجتمع مبظهر الأناقة والتنظيم يف احلركة الك�شفية من خالل تن�سيق اللبا�س وو�ضع ال�شارات عليه‬

‫ �أجــــزاء اللبـــا�س الك�شـــفي‪:‬‬

‫ �أوال ‪ /‬اللبا�س الأ�سا�سي حللقة الأ�شبال‬

‫‪ -‬قمي�ص �أزرق طويل الأكمام‬

‫‪ -‬بنطلون ق�صري ( �شورط ) من قما�ش لونه كحلي‬

‫‪ -‬قبعة من قما�ش خ�ضراء بها خطوط �صفراء‬

‫‪ -‬منديل مثلث �أ�صفر اللون‬

‫‪ -‬عقدة جلدية عليها عالمة الك�شاف‬

‫‪ -‬جوارب رماد ّية اللون‬

‫‪ -‬احلزام من اجللد له �شارة معدنية حتمل عالمة اجلمعية‬

‫احلذاء من اجللد ذات لون �أ�سود‬

‫ثاني َا ‪ /‬اللبا�س الأ�سا�سي حللقة الك�شافة‬ ‫ ‬
‫‪ -‬قمي�ص من قما�ش لونه كاكي له كتافيتان‬
‫‪ -‬بنطلون طويل من قما�ش لونه كحلي‬
‫‪10‬‬
 ‫جمعيــة الك�شاف امل�سلم فـي لبنـــان‬
‫مفو�ضية ال�شمال ‪ -‬فوج رو�ضة الفيحاء‬

‫‪ -‬قبعة من قما�ش لونها كحلي (برييه) وعليها عالمة اجلمعية‬

‫‪ -‬منديل مثلث �أخ�ضر اللون‬
‫‪ -‬عقدة جلدية عليها عالمة الك�شاف‬
‫‪ -‬جوارب طويلة كاك ّية اللون‬
‫‪ -‬احلزام من اجللد له �شارة معدنية حتمل عالمة اجلمعية‬
‫‪ -‬احلذاء من اجللد ذات لون �أ�سود‬
‫ثالث ًا ‪ /‬اللبا�س الأ�سا�سي حللقة اجلوالة‬ ‫ ‬
‫‪ -‬قمي�ص من قما�ش لونه �أحمر قامت له كتافيتان وجيبان على ال�صدر‬
‫‪ -‬بنطلون طويل من قما�ش لونه كحلي‬
‫‪ -‬قبعة من قما�ش لونها كحلي (برييه) وعليها عالمة اجلمعية‬
‫‪ -‬منديل مثلث لونه كحلي‬
‫‪ -‬عقدة جلدية عليها عالمة الك�شاف‬
‫‪ -‬جوارب طويلة كحل ّية اللون‬
‫‪ -‬احلزام من اجللد له �شارة معدنية حتمل عالمة اجلمعية‬
‫‪ -‬احلذاء من اجللد ذات لون �أ�سود‬
‫مالحظة‪ :‬تطبق نف�س املوا�صفات للزهرات واملر�شدات والدليالت‬
‫تو�ضع �شارة اجلع ّية على اجليب الأي�سر و فوقه �إ�سم اجلمع ّية �أما �شارة املفو�ض ّية تو�ضع على الكتف االي�سر �أما �شارة‬
‫الفوج تو�ضع على الكتف الأمين �أما �أو�سمة الدرجات الك�شف ّية تو�ضع فوق اجليب الأي�سر و �شارة �إحتاد ك�شاف لبنان‬
‫تو�ضع على اجليب الأمين و �أما جديلة ال�صافرة فتدىل من الكتف الأي�سر حتى ال�صدر‪.‬‬
‫‪11‬‬
 ‫جمعيــة الك�شاف امل�سلم فـي لبنـــان‬
‫مفو�ضية ال�شمال ‪ -‬فوج رو�ضة الفيحاء‬

‫املطلب اخلام�س‪:‬‬
‫عالمة الك�شاف ومدلوالتها‬
‫تت�ألف عالمة الك�شاف من‪:‬‬ ‫ ‬
‫اقتب�ست عالمة الك�شاف من زهرة ال�سو�سن (اللوت�س) و هذه ال�شارة هي للتعارف و ترمز لل�سالم‪.‬‬
‫�أما عالمة جمعية الك�شاف امل�سلم يف لبنان فتت�ألف كالآتي‪:‬‬
‫�أ‪ -‬الزنبقة الثالث ّية و هي ترمز �إىل الإحتاد الك�شفي العاملي‪.‬‬
‫ب‪ -‬الكف املب�سوط الذي يتو�سط الزنبقة يرمز �إىل �أركان الإ�سالم اخلم�سة‪.‬‬
‫‪� -1‬شهادة �أن ال �إله �إال اهلل حممد ر�سول اهلل‬ ‫ ‬
‫‪� -2‬إقامة ال�صالة‬ ‫ ‬
‫‪� -3‬إتاء الزكاة‬ ‫ ‬
‫‪� -4‬صوم رم�ضان‬ ‫ ‬
‫‪ -5‬حج البيت ملن ا�ستطاع �إليه �سبيال‬ ‫ ‬
‫ج‪ -‬النجمتان و تقعان يف ال�شريط الذي ي�صل اجلناحان و ترمزان �إىل الدنيا و الآخرة عمال بقول الإمام علي ر�ضي‬
‫اهلل عنه‪� :‬إعمل لدنياك ك�أنك تعي�ش �أبدا و اعمل لآخرتك ك�أنك متوت غدا‪.‬‬
‫د‪ -‬اجلناحان و يرمزان �إىل الرفعة و العالء‪.‬‬
‫ه‪ - -‬و �أعدوا ‪ -‬و هي مكتوبة يف ال�شريط بني النجمتني و هي م�أخوذة من قوله تعاىل (و �أعدوا لهم ما ا�ستطعتم‬
‫من قوة و من رباط اخليل ترهبون به عد ّو اهلل و عد ّوكم)‬
‫و‪ -‬احلبل املعقود و هو يتدىل من ال�شريط و معناه م�أخوذ من قولع تعاىل ‪( :‬واعت�صموا بحبل اهلل جميع ًا و ال تفرقوا)‪.‬‬

‫‪12‬‬
 ‫جمعيــة الك�شاف امل�سلم فـي لبنـــان‬
‫مفو�ضية ال�شمال ‪ -‬فوج رو�ضة الفيحاء‬

‫املطلب ال�ساد�س‪:‬‬
‫�شعار الك�شاف‬
‫�شعار الك�شاف‪ :‬كن م�ستعد ًا‬ ‫ ‬
‫ويذكر الك�شاف ب�أن يكون دوم ًا م�ستعد ًا للت�ضحية والقيام بالواجب ويق�سم اال�ستعداد الك�شفي �إىل ثالثة �أق�سام‪:‬‬
‫‪ 1-‬الأ�ستعداداجل�سدي‪ ( :‬اللياقة البدنية ) والقدرة على التحمل وتتحقق من خالل التمارين الريا�ضية والألعاب‬
‫احلركية واملخيمات التدريبية �أي ( حياة اخلالء )‪.‬‬
‫‪ 2-‬اال�ستعداد العقلي‪ :‬قوة املالحظة‪ ،‬املطالعة مع املناق�شة‪ ،‬ح�سن التفكري والإ�صغاء‪� ،‬صفاء الذهن‪ ،‬ويعتمد حتقيق‬
‫هذه الأمور على �أ�سلوب القائد يف �إي�ضاح املعلومات وطرق تب�سيطها‪ ،‬التوا�صل بني الك�شافني عرب املخيمات املحلية‬
‫والعربية والعاملية وتبادل املعلومات واخلربات‪.‬‬
‫‪ 3-‬اال�ستعداد الروحي‪ :‬تنمية الروح على الف�ضائل والعمل ال�صالح ( الفرو�سية ) وتتحقق عرب �أداء الفرو�ض‬
‫الدينية‪ ،‬الق�ص�ص الدينية مع ذكر الآيات والأحاديث‪ ،‬رحالت للطبيعة وت�أملها لنتعرف على هبة اهلل عز وجل‪:‬‬
‫الأ�شجار واجلبال والأنهار‪.........‬‬
‫�شعار الأ�شبال والزهرات‪� :‬أبذل جهدي‬
‫�شعار الك�شافة واملر�شدات‪ :‬كن م�ستعد ًا‬
‫�شعار الك�شاف املتقدم‪� :‬أفق وا�سع‬
‫�شعار اجلوالة والدليالت‪ :‬اخلدمة العامة‬

‫‪13‬‬
‫جمعيــة الك�شاف امل�سلم فـي لبنـــان‬
‫مفو�ضية ال�شمال ‪ -‬فوج رو�ضة الفيحاء‬

‫املطلب ال�سابع‪:‬‬
‫عهد الك�شاف امل�سلم‬
‫�أعاهد مق�سم ًا باهلل العظيم على �أن �أبذل جهدي‬
‫‪ -1‬لأن �أكون خا�شع ًا هلل ناهجا نهج ر�سوله و ال�سلف ال�صالح‬
‫‪ -2‬لأن �أكون خمل�صا لويل الأمر و الوطن‬
‫‪ -3‬لأن �أ�ساعد النا�س و باقي املخلوقات يف كل حني‬
‫‪ -4‬لأن �أحفظ نف�سي قويا يف ج�سدي نري ًا يف عقلي كرميا يف خلقي‬
‫‪ -5‬لأن �أعمل بقانون الك�شاف‬

‫املطلب الثامن‪:‬‬
‫قانون الك�شاف‬
‫‪ -1‬الك�شاف م�ؤمن باهلل خمل�ص لوطنه ور�ؤ�سائه ومر�ؤ�سيه‬
‫‪ -2‬الك�شاف �صادق ُيوثق ب�شرفه و ُيعتمد عليه‬
‫‪ -3‬الك�شاف نافع وي�ساعد الآخرين‬
‫‪ -4‬الك�شاف �صديق للجميع و�أ ٌخ لكل ك�شاف‬
‫‪ -5‬الك�شاف �شهم ومهذب‬
‫‪ -6‬الك�شاف حمب للطبيعة برفق بحيواناتها ويحافظ على نباتها‬
‫‪ -7‬الك�شاف مطيع لأوليائه ور�ؤ�سائه دون تردد‬
‫‪ -8‬الك�شاف مقدام يبت�سم وال يعب�أ بال�صعاب‬
‫‪ -9‬الك�شاف مقت�صد‬
‫‪ -10‬الك�شاف طاهر الفكر والقول والعمل‬
‫‪14‬‬
 ‫جمعيــة الك�شاف امل�سلم فـي لبنـــان‬
‫مفو�ضية ال�شمال ‪ -‬فوج رو�ضة الفيحاء‬

‫املطلب التا�سع‪:‬‬
‫�سالم الك�شاف‬
‫تقاليد التحية الك�شفية‬ ‫ ‬
‫كيف ي�ؤدي الك�شاف التحية يف حالة عدم حمل الع�صا؟‬
‫‪ -1‬تكون التحية بالكف املب�سوطة‪ ،‬وترمز �إىل �أركان الإ�سالم اخلم�سة‪:‬‬
‫‪� -1‬شهادة �أن ال �إله �إال اهلل حممد ر�سول اهلل‬ ‫ ‬
‫‪� -2‬إقامة ال�صالة‬ ‫ ‬
‫‪� -3‬إتاء الزكاة‬ ‫ ‬
‫‪� -4‬صوم رم�ضان‬ ‫ ‬
‫‪ -5‬حج البيت ملن ا�ستطاع �إليه �سبيال‬ ‫ ‬

‫و ينق�سم �سالم الك�شاف �إىل ثالثة �أق�سام‪:‬‬

‫ب‪ -‬ال�سالم الن�صفي‬ ‫ ‬ ‫‪ )1‬ال�سالم باليد ‪� :‬أ‪ -‬ال�سالم الكامل‬
‫‪ )2‬ال�سالم بالع�صا‬
‫‪ )3‬ال�سالم بالر�أ�س‬
‫ال�سالم الكامل‪ :‬وت�ؤدي التحية برفع اليد اليمني جانب ًا لأعلى حتى تلم�س ال�سبابة اجلبهة من اجلهة اليمنى وت�ستعمل‬
‫هذه التحية يف احلاالت التالية‪:‬‬
‫‪ -1‬عند رفع و�إنزال العلم الوطني للدولة‬
‫‪ -2‬عند حتية من هم �أعلى رتبة من القادة وامل�ساعدين واملفو�ضني‪ ،‬وعند حتية الأعالم الك�شفية عند حملها يف‬
‫احلفالت‪ ،‬وحتية فرق الأ�شبال وفرق الك�شافة وع�شائر اجلوالة عند مرورها‬
‫ال�سالم الن�صفي‪ :‬ت�ؤدي هذه العالمة برفع اليد اليمنى �إىل حماذاة الكتف فقط مع مالحظة �أن يكون الكف �إىل‬
‫الأمام وت�ستعمل هذه العالمة يف احلاالت الآتية‪:‬‬
‫‪ -1‬يف حفلة القبول عند ت�أدية الوعد ‪ -2‬عندما يقابل ك�شاف زميال له من الك�شافني يف الطريق ويريد �أن‬
‫يذكره بوعده وما ينطوى عليه هذا الوعد من معان‪� ،‬أو يريد �أن يعرفه بنف�سه و�أنه ك�شاف مثله‬
‫�سالم الع�صا‪ :‬ي�ؤدي الك�شاف التحية ب�إم�ساك الع�صا بيده الي�سرى جانب ًا بينما يثنى ذراعه الأمين يقاطع ج�سمه‬
‫�أفقيا حتى تلم�س يده اليمنى الع�صا‪.‬‬
‫�سالم الر�أ�س‪ :‬عندما يقابل الك�شاف من هو �أعلى منه رتبة و هو يحمل �أ�شياء يف يده متنعه من التحية املطلوبة‬
‫يجدر به �أن يلتفت �شطر من يود حتيته‪ .‬كذلك �أثناء العر�ض العام للفرق و عند �إعطاء القائد �إيعاز ال�سالم للفرقة‬
‫يكون ال�سالم بالر�أ�س‪.‬‬
‫‪15‬‬
 ‫جمعيــة الك�شاف امل�سلم فـي لبنـــان‬
‫مفو�ضية ال�شمال ‪ -‬فوج رو�ضة الفيحاء‬

‫املطلب العا�شر‪:‬‬
‫ع�صا الك�شاف ومنافعها‬
‫هي عبارة عن ع�صا يحملها وي�ستخدمها الك�شاف يف رحالته وخميماته املختلفة وطولها تقريب ًا مرت ون�صف‪.‬‬
‫ت�ستعمل ع�صا الك�شاف يف‪:‬‬
‫‪ -1‬الطهي‪ :‬قد ت�ستخدم يف تقليب النار وحمل املطهوات الخ ‪....‬‬
‫‪ -2‬الإ�سعافات االوليه‪ :‬ت�ستخدم مع غطاء وع�صا �أخرى لعمل حمالة لنقل امل�صابني وذلك بلف املالئه على الع�صي‬
‫االثنني وحمل املري�ض �أو امل�صاب عليهما‪ ،‬من املمكن �أن ت�ستخدم كعكاز ي�ستند �إليه امل�صاب‪.‬‬
‫‪ -3‬ال�صيد‪ :‬ل�ضرب الفرائ�س �أو قذفها بالع�صا‪.‬‬
‫‪ -4‬حمل الأ�شياء الثقيلة‪ :‬يربط ال�شئ املراد حمله بنهاية �أو منت�صف الع�صا وي�شرتك يف حمله واحد �أو �أكرث ح�سب‬
‫الوزن‪.‬‬
‫‪ -5‬علم الطليعة‪ :‬ت�ستخدم لرفع علم الطليعة عليها‪.‬‬
‫‪ -6‬التقديرات‪ :‬القيا�سات املختلفة للأطوال لأن طولها معلوم وهو مرت ون�صف‪.‬‬
‫‪ -7‬ت�سلق اجلبال‪ :‬ت�ستخدم كو�سيلة للت�سلق حيث ي�ستند �إليها املت�سلق‬
‫‪� -8‬أداة للمخابرة‪ :‬املخابرة بالع�صا‬
‫‪ -9‬ت�ستعمل‪ :‬كدليل يف ال�سري‬
‫بع�ض طرق حمل ع�صا الك�شاف‬
‫‪ -10‬ت�ستعمل‪ :‬للدفاع عن النف�س‬
‫‪ -11‬ت�سعمل‪ :‬لتحديد الوقت‬
‫ت�صنع الع�صا الك�شفية من �شجرة الزيتون ‪.‬‬

‫‪16‬‬
 ‫جمعيــة الك�شاف امل�سلم فـي لبنـــان‬
‫مفو�ضية ال�شمال ‪ -‬فوج رو�ضة الفيحاء‬

‫املطلب احلادي ع�شر‪:‬‬

‫عقد الك�شاف‬
‫احلـــبال‬ ‫ ‬
‫وتعترب احلبال من االدوات الهامه للك�شافني حيث يتم ا�ستخدامها فى حياه اخلالء اثناء ممار�ستهم‬ ‫ ‬
‫االن�شطه املتعددة من خالل برنامج الوحده الك�شفيه‪ ،‬ان ا�ستخدام احلبال مهاره يجب ان يجيدها كل قائد وك�شاف‬
‫و�شبل وبرعم ملا لها من اهمية كبريه لي�س فى ممار�سه االن�شطه الك�شفية بل خالل احلياة العمليه فكثري�آ ما نحتاج‬
‫اىل ا�ستعمال احلبال فى حياتنا املعي�شية يومي�آ‪.‬‬

‫انواع احلبال‪ :‬مما ت�صنع احلبال‬

‫احلبال النباتية‪ :‬القطن ‪ -‬القنب ‪ -‬الكتان ‪ -‬الليف وغريه‬
‫احلبال احليوانيه‪� :‬أح�شاء احليوانات وجلودها ‪ -‬احلرير وغريه‬
‫احلبال املعدنيه‪ :‬احلديد ‪ -‬االملنيوم ‪ -‬النحا�س وغريه من اال�سالك‬
‫احلبال البرتوكميائيه‪ :‬البال�ستيك ‪ -‬النايلون ‪ -‬البولي�سرت وغريه‬
‫مقدار قوة احلبل‪ :‬يقدر ح�ساب قوة احلبل بالقانون التاىل‬
‫(‪�2‬ضربالقوه بالقنطار= مربع حميط احلبل)‬
‫مثال حبل حميطه‪3‬بو�صات يكون قوته ‪�2‬ضرب‪ 18=9‬قنطار تقريب�آ (القنطار=‪45‬كج تقريب�آ)‬

‫تكوين احلبل‬
‫يتكون احلبل من عدة منور والنمر جمموعة من االلياف مربومة على بع�ضها البع�ض ويتكون احلبل من عدة‬ ‫ ‬
‫منور (‪2‬او‪..3‬الخ)وقد يكون احلبل منر�آ واحد وتكون النمور مربومة مع بع�ضها البع�ض فى عك�س اجتاه برم االلياف‬
‫فى النمور ذاتها‬

‫�إ�ستخدامات احلبال‬
‫وت�ستخدم احلبال فى عمل االتي‪:‬‬
‫اخليه‪ :‬وهى حلقه حول طرف احلبل (اخليه �أو الثمانية) الخ‪...‬‬
‫العقدة‪ :‬ت�ستعمل لربط حبلني احداهما فى االخر(االفقية ‪ -‬التق�صرية ‪ -‬اخللبة ‪ -‬املطافى) الخ‪...‬‬
‫الربطة‪ :‬ت�ستخدم لربط حبل بعمود من اخل�شب او ما �شابه ذلك (الوتدية ‪ -‬احلطاب ‪ -‬الت�سلق ‪ -‬ال�سلم ‪ -‬ال�سقالة)‬
‫الخ‪...‬‬
‫الدورة‪ :‬ت�ستعمل لربط حبل ب�أكرث من قائم من اخل�شب او ما�شابه ذلك (ال�سيبة ‪ -‬ال�سارية ) الخ‪...‬‬

‫‪17‬‬
 ‫جمعيــة الك�شاف امل�سلم فـي لبنـــان‬
‫مفو�ضية ال�شمال ‪ -‬فوج رو�ضة الفيحاء‬

‫العقدة الثمانية‬
‫وهى ت�ستخدم فى ت�أمني حافة احلبل‬

‫التو�صيله او املثلثة‬
‫وهى ت�ستخدم فى تو�صيل حبلني جافني من �سمك واحد او خمتلفني فى ال�سمك اختالف�آ ب�سيط�آ‬

‫التق�صرية �أو الراعي‬

‫وهى ت�ستخدم لتق�صري احلبال او تقوية االجزاء ال�ضعيفة منها‬

‫اخللبة �أو ال�شراعية‬

‫وهى ت�ستخدم اذا اردت ان تقوم بعمل عروة ثابتة فى حبل لت�شد يها قارب�آ او عربة �صغرية او تربطها حول �شخ�ص‬
‫يراد انزالة من مكان مرتفع اوت�سحب �شخ�ص مغمى علية‬

‫‪18‬‬
 ‫جمعيــة الك�شاف امل�سلم فـي لبنـــان‬
‫مفو�ضية ال�شمال ‪ -‬فوج رو�ضة الفيحاء‬

‫االفقيه �أو املربعة‬

‫ومتتاز هذة العقدة ب�أنها ا�سهل العقد واكرثها ا�ستعمالآ وهى بقدر �سهولتها ال تنزلق وي�سهل فكها وت�ستخدم فى ربط‬
‫حبلني من �سمك واحد وت�ستخدم فى ربط االربطة والطرود وت�ستخدم فى اال�سعافات عند ربط وت�ضميد اجلروح‬

‫عقدة ال�سماك او ال�صياد‬

‫وهى ت�ستخدم العقدة فى و�صل حبلني مبلولني‬

‫الوتدية‬
‫وهى ت�ستخدم لربط حبل بعمود او وتد او �شجره او حبل �سميك اخر‬

‫عقدة الغ�صن‬
‫�أ�سهل العقد ح ًال وهي ت�ستعملى لتنزيل �أثقال و�أخ�شاب و�أغ�صان وما اىل ذلك‬

‫‪19‬‬
 ‫جمعيــة الك�شاف امل�سلم فـي لبنـــان‬
‫مفو�ضية ال�شمال ‪ -‬فوج رو�ضة الفيحاء‬

‫املطلب الثاين ع�شر‪:‬‬

‫الرموز وتتبع الأثر‬
‫وهذه من الطرق الفعالة التي ي�ستخدمها الك�شافة لإ�شباع الك�شافني ودفعهم يف روح املغامرة حيث �أنه من‬ ‫ ‬
‫ال�صعب �أن نو�ضح الأ�س�س التي يقوم عليها فن املالحظة والإ�ستنتاج �إذ تكت�سب هذه الأ�س�س بالتمرين ولذلك ميكن‬
‫الإكتفاء ببع�ض الأمثلة وببع�ض التو�ضيحات على �أن تقوم مواهبكم اخلالقة والظروف املحلية اخلا�صة بق�سطها‬
‫من العمل وامل�ساندة وامل�ساعدة ولي�س من �شك يف �أن للمالحظة والإ�ستنتاج �أهمية بالغة والأطفال ال�صغار معروفون‬
‫ب�سرعة مالحظاتهم ولكن هذه القدرة على املالحظة ت�ضعف �شيئ ًا ف�شيئ ًا �إذ �إن التجارب الأوىل هي وحدها التي‬
‫ت�ستدعي انتباههم واملالحظة هي من العادات التي يجب تنميتها عند الأطفال والعناية باقتفاء الأثر تنتهي بالطفل‬
‫حتم ًا �إىل الرغبة يف املالحظة‪.‬‬

‫نحن داخل املخيم‬ ‫�إتبع الطريق ب�إجتاه ال�سهم‬

‫ر�سالة بهذا االجتاه‬
‫املخيم بهذا االجتاه‬
‫مياه غري �صاحلة لل�شرب‬

‫نحن يف املقر‬ ‫مياه �صاحلة لل�شرب‬

‫ال تتبع هذا الطريق‬

‫‪20‬‬
 ‫جمعيــة الك�شاف امل�سلم فـي لبنـــان‬
‫مفو�ضية ال�شمال ‪ -‬فوج رو�ضة الفيحاء‬

‫انتظر هنا‬

‫انق�سمت الفرقة‬

‫�أمن و�سالم‬

‫خطر‬

‫نحن خارج املقر‬

‫‪21‬‬
 ‫جمعيــة الك�شاف امل�سلم فـي لبنـــان‬
‫مفو�ضية ال�شمال ‪ -‬فوج رو�ضة الفيحاء‬

‫املطلب الثالث ع�شر‪:‬‬

‫ال�صافرات‬
‫_‬ ‫ ‬
‫‪ -‬اال�سرتاحة‬ ‫‪ .‬‬ ‫ ‬
‫‪ -‬اال�ستعداد‬
‫‪_..‬‬ ‫ ‬
‫‪� -‬إجتماع قادة‬ ‫__ ‬ ‫‪ -‬االنتباه ‬
‫___‬ ‫ ‬
‫‪ -‬الإن�صراف‬ ‫ ‬
‫‪_...‬‬ ‫ ‬
‫‪� -‬إجتماع عرفاء‬
‫‪.._.‬‬ ‫‪ -‬رفع و�إنزال العلم ‬ ‫ ‬
‫‪._..‬‬ ‫‪� -‬إجتماع الطعام ‬
‫_______‬ ‫ ‬
‫‪ -‬جتمع عام‬
‫‪._.‬‬ ‫ ‬
‫‪ -‬اال�ستيقاظ‬ ‫ ‬
‫‪ -‬عريف طليعة اخلدمة ‪._ _.‬‬
‫‪_ _ _..._ _ _...‬‬ ‫‪ -‬اخلطر والنجدة ‬ ‫ ‬
‫‪_._._.‬‬ ‫ ‬
‫‪ -‬طلب الإ�سعاف‬

‫املطلب الرابع ع�شر‪:‬‬

‫نداء الك�شاف‬
‫نداء الك�شاف حلن ين�شده �أو ي�صفره الك�شاف �إذا �أراد �أن ينبه ك�شاف ًا �آخر �إىل وجوده يف ذلك املكان دون �أن ي�شعر‬
‫به �أحد‪� .‬أو �إذا طلب م�ساعدة من ك�شاف �آخر فعندما ي�سمع الك�شاف هذا اللحن يرد عليه ب�إعادته و ي�سري م�سرعا‬
‫باجتاه ال�صوت‪.‬‬
‫يا ك�شاف �أ�سرع �إىل ذا النداء‬
‫مالحظة‪ :‬يحظر �إن�شاد �أو �صفري هذا اللحن �إال عند احلاجة‪.‬‬

‫‪22‬‬
 ‫جمعيــة الك�شاف امل�سلم فـي لبنـــان‬
‫مفو�ضية ال�شمال ‪ -‬فوج رو�ضة الفيحاء‬

‫املطلب اخلام�س ع�شر‪:‬‬

‫الت�شكيالت والإيعازات ال�صامته‬

‫التجمع يف �شكل ن�صف دائرة‬ ‫التجمع يف �شكل دائرة‬

‫قاطرات‬ ‫جنمة‬ ‫م�ستطيل مفتوح‬

‫�صفوف متوازية‬

‫خط م�ستقيم‬

‫‪23‬‬
 ‫جمعيــة الك�شاف امل�سلم فـي لبنـــان‬
‫مفو�ضية ال�شمال ‪ -‬فوج رو�ضة الفيحاء‬

‫املطلب ال�ساد�س ع�شر‪:‬‬

‫نوم ليلة يف خميم ر�سمي‬
‫بعد �إجتياز كل مطاليب درجة املبتدئ على الك�شاف �أن ي�شارك يف خميم الفرقة وذلك لليلة واحدة على‬ ‫ ‬
‫الأقل‪ ،‬فيتعلم فنون التخييم ويجمع �أغرا�ضه ال�شخ�صية وينطلق م�شارك ًا يف املخيم‪.‬‬
‫�إن النوم خارج البيت يف خميم ك�شفي ر�سمي حتت قبة ال�سماء الزرقاء ال�صافية وو�سط تلك امل�شاهد‬ ‫ ‬
‫اخلالبة يعرف الك�شاف على حياة اخلالء واالعتماد على النف�س وخ�شونة العي�ش‪.‬‬
‫ولأن الك�شفية تريد �أن متحو عن ال�شباب معامل امليوعة املائعة وت�ساعده على �أن يكون �شاب ًا قوي ًا ن�شيط ًا‬ ‫ ‬
‫وتزينه الرجولة كل ذلك عن طريق حياة اخلالء واالعتماد على لنف�س‪.‬‬
‫�إن الك�شفية تريد من الفتى املن�ضوي حتت لوائها �أن يخو�ض ويعي�ش معامل احلياة ال�صعبة ويحارب كل‬ ‫ ‬
‫ال�شوائب التي ت�ساعد على هدم حياتنا الإجتماعية‪.‬‬

‫‪24‬‬
 ‫جمعيــة الك�شاف امل�سلم فـي لبنـــان‬
‫مفو�ضية ال�شمال ‪ -‬فوج رو�ضة الفيحاء‬

‫م�صطلحات الك�شافة‬
‫‪ -1‬مرحلة الأ�شبال (اجلراميز) والزهرات‬ ‫ ‬
‫�إ�سم الفرقة‪ :‬حيوان‬
‫�إ�سم الطليعة‪� :‬سدا�سية‬
‫ت�سمية قائد الفرقة‪� :‬أكيال‬
‫ت�سمية م�ساعد القائد‪ :‬بالو ‪ -‬باغريا‬
‫ت�سمية العريف الأول‪ :‬كا‬
‫ت�سمية عريف الطليعة‪� :‬سادو�س‬
‫ت�سمية الفرقة‪ :‬قطيع للأ�شبال وباقة للزهرات‬
‫ت�سمية الطليعة‪� :‬ألوان‬
‫العمر‪10 - 7 :‬‬
‫‪ -2‬مرحلة الك�شافة واملر�شدات‬ ‫ ‬
‫�إ�سم الفرقة‪� :‬صحابي‬
‫�إ�سم الطليعة‪ :‬طليعة‬
‫ت�سمية قائد الفرقة‪ :‬قائد‬
‫ت�سمية م�ساعد القائد‪ :‬م�ساعد قائد‬
‫ت�سمية العريف الأول‪ :‬عريف �أول‬
‫ت�سمية عريف الطليعة‪ :‬عريف‬
‫ت�سمية الفرقة‪ :‬فرقة‬
‫ت�سمية الطليعة‪� :‬إ�سم حيوان‬
‫العمر‪15 - 11 :‬‬
‫‪ -3‬مرحلة اجلوالة والدليالت‬ ‫ ‬
‫�إ�سم الفرقة‪ :‬موقعة‬
‫�إ�سم الطليعة‪ :‬رهط‬
‫ت�سمية قائد الفرقة‪� :‬شيخ ع�شرية‬
‫ت�سمية م�ساعد القائد‪ :‬م�ساعد قائد‬
‫ت�سمية العريف الأول‪ :‬رائد �أكرب‬
‫ت�سمية عريف الطليعة‪ :‬رائد رهط‬
‫ت�سمية الفرقة‪ :‬ع�شرية‬
‫ت�سمية الطليعة‪� :‬صحابي‬
‫العمر‪ 17 :‬و ما فوق‬

‫‪25‬‬
 ‫جمعيــة الك�شاف امل�سلم فـي لبنـــان‬
‫مفو�ضية ال�شمال ‪ -‬فوج رو�ضة الفيحاء‬

‫نظام الطالئع‬
‫ملا كان الفرد يف املجتمع مييل لالنتماء اجماعات من اترابه كي ي�شبع رغبته يف ايجاد نف�سه كع�ضو له كيانه و يف‬
‫اختيار قدراته‪.‬‬
‫ملا كان هذا اجلو يتوفر يف البيت و املدر�سة او من هم اكرب �سنا‪.‬‬
‫لذلك فكر م�ؤ�س�س احلركة الك�شفية يف الك�شفية كطريقة تربوية ت�ؤمن هذا اجلو للفتيان كما ابتكر نظام الطالئع‬
‫كا�سا�س للتدريب الك�شفي حيث من خالل ممار�سة النظام ممار�سة �صحيحة ميكن ان ي�ؤدي اىل (تعليم اكرب عدد‬
‫ممكن من الفتيان معنى امل�س�ؤولية احلق و تعويدهم لال�ضطالع باوفر ق�سط من التبعات املختلفة)(من كتاب‬
‫الك�شفية للفتيان �صفحة ‪.)48‬‬
‫و عري ممار�سة هذا النظام بطريقة �سليمة ميكن ان نف�سح املجال للفتى ان يعرب عن نف�سه امام اقرانه و يتدرب‬
‫على مواجهة اجلماعة و خماطبتهم كما يكت�سب اخلربة و املعرفة باال�ضافة العتياده على اال�سلوب الدميقراطي يف‬
‫املناق�شة و اكت�سابه القدرة على امل�شاركة يف اتخاذ القرارات اجلماعية بروح التعاون و امل�س�ؤولية‪.‬‬
‫و قد عرب احد القادة عن نظام الطالئع بانه الو�سيلة بناءة للعالقات االن�سانية يف االت�صال و التعاون بني افراد‬
‫اجلماعة و بني االفراد و القيادة_و ما هو اال جمتمع �صغري ميهد للمجتمع الكبري‪ ،‬ان اهمية هذا النظام يف‬
‫التدريب الك�شفي يكمن يف كونه يتيح الفر�صة لكل ع�ضو ي�ضطلع مب�س�ؤولية ما مهما �صغر حجمها الن ذلك ي�شبع‬
‫رغبة الغرد يف االح�سا�س بان له كيان خا�ص �ضمن جمموعة ي�ساهم بح�سب مقدرته يف حتمل امل�س�ؤولية كي يتعود‬
‫على حتمل امل�س�ؤوليات اجل�سام فيما بعد‪ ،‬باال�ضافة لكونه ي�ؤدي اىل ‪:‬‬
‫_ خلق روح ال�صداقة و االندماج بني االفراد‬
‫_ م�ساعدة القائد على الت�أثري على افراد الفرقة اكرث‬
‫_ ت�سهيل مهمة القائد يف الفرقة حيث يدرب العرفاء و العرفاء يدربون االفراد‪.‬‬
‫ان كل العنا�صر تتم �ضمن جمموعة ترتاوح بني �ستة اع�ضاء اىل ثمانية مبا فيهم العريف و هنا يجب لفت نظر‬
‫القائد اىل �شيئ مهم و هو لي�س العربة يف التق�سيم ال�شكلي لالفراد بل العربة يف كيفية توزيع االفراد على الطالئع‬
‫تبعا ل�سنهم و ميولهم و قدراتهم و اال يفقد التوازن يف الطليعة و يتعذر على العريف القيام مبهماته يف الطليعة و من‬
‫ثم يتعذر كذلك على القائد الناجح و هنا ال بد اال�شارة اىل اهمية ادراك القائد لهذا النظام و اىل ا�ستعابه و تفهمه‬
‫ملبادئ الك�شفية وا�صولها وما جناح م�ؤ�س�س الك�شفية يف اول خميم له يف جزيرة (برون�سي ايالند)اال لتطبيقه‬
‫لنظام الطالئع تطبيقاً �سليماً‪.‬‬
‫‪26‬‬
 ‫جمعيــة الك�شاف امل�سلم فـي لبنـــان‬
‫مفو�ضية ال�شمال ‪ -‬فوج رو�ضة الفيحاء‬

‫و يكفي ان نبني اهمية هذا النظام من خالل تامني الفر�صة جلميع الفتيان يف الطليعة كي يتحملوا امل�س�ؤولية و‬
‫ميار�سوا و يجربوا حياة املواطن ال�صالح حيث يتعودوا على التوفيق بني رغباتهم اخلا�صة من جهة و بني مقت�ضبات‬
‫الطليعة من جهة اخرى‪.‬‬
‫و لكي يتعود الفتى على حتمل امل�س�ؤولية و يلعب دوره على اكمل وجه اقرتح م�ؤ�س�س احلركة الك�شفية توفر امل�س�ؤوليات‬
‫بني اع�ضاء الطليعة‪.‬‬
‫مثال يف املخيم‪:‬‬
‫عريف الطليعة ‪:‬امل�س�ؤولية العليا و توزيع اعمال الطليعة ثم مراقبة تنفيذها‬
‫نائب العريف‪:‬م�س�ؤول التغذية و اال�سعافات و �سهرات ال�سمر‪.‬‬
‫ك�شاف رقم ‪:1‬احل�سابات و النقود و االعمال الكتابية‪.‬‬
‫ك�شاف رقم ‪:2‬الطبخ و اعداد الوجبات‪.‬‬
‫ك�شاف رقم ‪:3‬النماذج الك�شفية و دورات املياه‪.‬‬
‫ك�شاف رقم ‪:4‬التهوية والنظافة العامة‪.‬‬
‫ك�شاف رقم ‪:5‬احلطب و الوقود و تامني املياه‪.‬‬
‫و ال بد من اال�شارة اىل اهمية قيام كل ع�ضو يف الطليعة مب�س�ؤوليته على اكمل وجه و هذا ال مينع من تعاون ع�ضوين‬
‫او اكرث يف عمل ما‪،‬مثال االعمال الك�شفية الفنية و التهوية عند ال�صباح و �سهرات ال�سمر و اىل ما هناك من اعمال‬
‫تتطلب تعاونا اكرث حتى جميع اع�ضاء الطليعة مبا فيهم العريف ان تطبيق نظام الطالئع يتطلب تفهما عميقا من‬
‫القائد للحركة الك�شفية و لنظام الطالئع النه غالبا ما يكون القائد هو العائق يف تطبيق نظام الطالئع نظرا لعدم‬
‫ا�ستعابه و ادراكه ملا يرمي اليه هذا النظام او ال�ستئثاره بال�سلطة بدل ان يعطي احلرية املطلقة للعريف للقيام‬
‫مبهامه او مالحقة العريف با�ستمرار‪.‬‬

‫‪27‬‬
 ‫جمعيــة الك�شاف امل�سلم فـي لبنـــان‬
‫مفو�ضية ال�شمال ‪ -‬فوج رو�ضة الفيحاء‬

‫ُ‬
‫ن�شاطنا �سائر‬

‫لل ُعلى طائر‬ ‫ُ‬

‫ن�شاطنا �سائ ر‬ ‫ ‬
‫ك�شاف ُة املُ�سلم‬ ‫عا�شت عا�شت ‬ ‫ ‬
‫�شدوا الرحالَ وه ّيا معنا‬
‫ّ‬

‫احلقائب هاتوا احلبال‬

‫َ‬ ‫َ‬
‫الرحال وه ّيا معنا‪ ...‬هاتوا‬ ‫�ش ّدوا‬
‫فى الغاب ِة حتلو �أيا ُمنا‪ ...‬واىل ال ُعال تعلو اجلبال (‪)2‬‬

‫من�شي ومن�شي وزا ٌد قلي ٌل ‪ ...‬نعلو ونختفي بني اله�ضاب‬

‫�صعب طوي ٌل ‪ ...‬لكننا نهوى ال�صعاب (‪)2‬‬ ‫طريقنا ٌ‬

‫عم ال�صديق‬
‫والنجم بالليل ِن َ‬
‫ُ‬ ‫ال�ص ِبح ن�صحو ب�صوت الكنا ِر ‪...‬‬ ‫يف ُ‬
‫النجم �أحلى بريق (‪)2‬‬
‫ُ‬ ‫�شعل نار ًا نن�شدُ حلن ًا ‪ُ ...‬يهدي لنا‬
‫ُن ُ‬