Professional Documents
Culture Documents
Josef Studen�
Geneticky zak�dovan� vlastnosti ur�uj�, zda je �lov�k a priori dobr� nebo zl�, zda
se bude d�le vyv�jet ve sm�ru dobra nebo zla. Z�kon p���in a n�sledk� ho za�ad�
p�esn� tam, kam pat��.
C�lev�dom�m v�chovn�m p�soben�m lze tyto reakce, kter� jsou dan� k�dem genetick�ch
vlastnost�, ovlivnit, p��padn� zm�rnit. Nelze je v�ak prostou v�chovou zm�nit
z�sadn�, proto�e jsou d�ny d�vn�mi karmick�mi p�edpoklady. M�-li se kvalita �lov�ka
zm�nit z�sadn� a relativn� rychle a trvale, je nutno pou��t c�lev�dom� p�soben�
energi�, kter�m snad m�eme ��kat transcendentn�. Jsou to v prv� �ad� stavy mysli a
v�dom�, jako je bezp���inn� radostivost, bla�enost, imaginace sv�tla, zbo�nost a
podobn�, podporovan� v�rou v univerz�ln� Dobro, p��padn� v Bo�stv�. Jsou to ve
skute�nosti obsahov� energie jin�ch sf�r, kter� jsou vlastn� velmi tvrd�m z��en�m a
jsou schopny, spr�vn� pou�ity, sp�lit temnou a negativn� psychologickou n�pl� t�la,
danou genetick�m vybaven�m. Vzhledem k tomu, �e tyto genetick� z�znamy jsou v mase
t�la, je nutn� c�lit toto intenzivn� p�soben� transcendentn�ch kvalit na
nejmohutn�j�� hmotnost fyzick�ho t�la, na svalstvo, specificky na svalstvo nohou.
Ostatn� ji� vykon� �et�zov� reakce t�mto trval�m �sil�m spu�t�n�.
Tak, jak lze zat�m nedokonal�mi a ��dk�mi v�deck�mi z�sahy genetik� odstranit
n�kter� projevy nemoci nebo chybn�ho v�voje organismu i funkce org�n� ovlivn�n�m
gen� a jejich funkce, tak lze trval�m p�soben�m na geneticky zak�dovan� vlastnosti
odstranit hnac� s�lu zla - sobectv� - a� po jeho kone�n� potla�en� �i vymaz�n�. To
je jedn�m z c�l� integr�ln� j�gy, nauky, jak ji p�inesl Mistr j�gy Kv�toslav
Mina��k.
��elem tohoto �l�nku v�ak nen� vysv�tlovat, jak lze tyto schopnosti z�skat, to je v
knih�ch. Je to poukaz, jak lze dosp�t k tomu, o �em bude d�le �e�.
Sly�el jsem jej jednou pou�ovat, jak m� vypadat hled�n� Boha. Ty jeho n�vody nebyly
�patn�, tak n�jak skute�n� m� b�t prov�d�na praxe bhaktijog�na. Jenom�e uz�v�r byl
d�kazem velk� nev�domosti pana p�tera. �ekl toti�: "A kdy� se p�ibl��te k Bohu a
va�e srdce bude ho�et, zapome�te na t�lo, nebo� je ne�ist� a s n�m se nesm�te
p�ibl�it Bo�� Sl�v�, nesm�te j�m bo�skou velebnost zne�istit." T�m vyj�d�il v
kostce syst�m c�rkevn�ho n�bo�enstv�, respektive mystiky k�es�an�. Vyj�d�il p���inu
ne�t�st� k�es�ansk� kultury, kter� vy�stila do hr�zn�ch vyhl�dek sou�asn� doby.
K�es�an�t� teologov� dosud nepochopili to, na co u� p�i�li v�dci, a sice, �e osud
�lov�ka je "zaklet" v genetick�ch z�znamech, �ili ve hmot� jeho t�la. Nep�i�li na
to, �e osudy lid� lze zm�nit jedin� zm�nou kvality t�la, p�esn�ji z�sahem do
zak�dovan�ch vlastnost�. To ov�em ani v�dci neum�j�, to je jen p�edpoklad.
Samoz�ejm�,. �e zat�m nen� mnoho lid�, kte�� jsou ochotni tuto cestu nastoupit, a
tak� nen� dosud v pov�dom� lid� tento nov� druh my�len� zakotven jako t�eba
k�es�anstv� a materialismus.
Jak jsem ji� uvedl, v souhlase s v�deck�m pozn�n�m Mistr ��k�, �e ve hmot�,
respektive v mase t�la, jsou zakotveny vlastnosti dobr� i zl�, ale t�m i cel� osud,
v j�gick� terminologii karma. ��k� v�ak, �e se tyto vlastnosti, a tud� i osud,
ovlivnit daj�, a to nejen pro tento �ivot, ale i ve v�vojov�m pokra�ov�n� jak
jedince, tak i cel�ho spole�enstv�.
Hmotn� t�lo p�edstavuje energetick� potenci�l, kter� m� relativn� n�zk� nap�t�. ��m
je �lov�k mor�ln� h��e u�len�n, t�m ni��� je jeho energetick� potenci�l. �patn�
vlastnosti, jako t�eba z�vist, nen�vist, pesimismus, smutek, jsou temn� - maj�
energetick� potenci�l velmi n�zk�. Amplitudy t�chto energi� jsou dlouh� a pomal�.
Naproti tomu radostivost, optimismus, dobro, l�ska, zbo�nost atd. maj� vln�n�
mnohem krat��, a t�m i pronikav�j��. A t�chto zji�t�n�, poznateln�ch hlubok�m
vhledem, pou��v� integr�ln� j�ga Kv�toslava Mina��ka ke zm�n� zak�dovan�ch
vlastnost�.
Nen� ov�em jen jeden zp�sob jak tyto zm�ny prov�d�t a tak� ne ka�d� zp�sob se hod�
pro ka�d�ho �lov�ka. Z v�ce mo�nost� zde uvedu dva zp�soby, z nich� prvn� je celkem
jednoduch� a m�e jej prov�d�t ka�d� �lov�k dobr� v�le. Upozor�uji p�edem, �e ��dn�
j�gick� cvi�en� se nemaj� a mnoh� ani nesm� prov�d�t ve spole�nosti, ale v�dy
samotn�m jedincem, co� vyplyne z p��klad�.
Prvn� cvi�en� je prost�, ale velice ��inn�. Vy�aduje mo�nost fyzick� pr�ce. Na
p��klad u �en v dom�cnosti, u mu�� t�eba p�i pr�ci na zahrad� a jin�. Nejd��ve je
nutno nau�it se vyvol�vat a udr�ovat v sob� stav bezp���inn� radostivosti a
vnit�n�ho jasu. To se nejl�pe da�� vnit�n�m povznesen�m a vnit�n�m vol�n�m k
Bo�stv� a p��n�m v�eho dobra v�em bytostem, ale do sv�ho nitra. Jestli�e �lov�k
tento stav v sob� upevn�, alespo� na �as, a za�ne fyzicky pracovat (co� p�edstavuje
pohyby t�la), je t�m stav radostivosti, resp. jasu, vst�eb�v�n hmotou t�la. To
pozn� ka�d�, kdo tuto pr�ci za�ne. Brzy v�ak tak� pozn�, jak velice t�k� je udr�et
jasnou radostivost ve v�dom� a b�t si p�i tom v�dom v�ech pohyb� t�la. Zmiz�-li
radostivost, je nutno zastavit pr�ci a stav radostivosti obnovit a teprve potom
d�le pokra�ovat. Tento syst�m p�inese ov�em v�sledky jen v tom p��pad�, �e jej
�lov�k p�ijme jako jako zp�sob �ivota natrvalo. Zd� se v�m snad tento zp�sob
nej�gick� nebo nere�ln�? Zkuste to a uvid�te. Toto m�e b�t, a ve skute�nosti je,
z�kladem pro j�gy vy���, kde m�e m�t �sp�ch jen ten, kdo se dok�e radovat bez
p���iny za v�ech okolnost�. Duchovn� nauky jsou ka�d�ho, kdo chce vyb�ednout z
tlak� �ivotn�ch nahodilost�, a tato ��zen� �innost skute�n� dok�e v �lov�ku vymazat
temn� z�znamy z rodov�ch dispozic. Ale to mus� zkusit ka�d� s�m na sob�. Nejd��ve
mus� ozdrav�t mor�ln�, ne� m�e j�t cestou vysok�ch j�g. A radovat se st�le a bez
p���iny vy�aduje velkou mor�ln� s�lu.
Druh� zp�sob je pro ty, kte�� nemaj� mo�nost fyzick� pr�ce o samot�, ale maj� v�ce
�asu. Tak jako p�i prvn�m zp�sobu vytvo�� aspirant j�gy v mysli a v�dom� stav
radostivosti, a je-li schopen pozd�ji t�eba i bla�enosti a sed�c bu� v �idli nebo v
j�gick� pozici, t�eba ve svastik�s�n�, za�ne si uv�domovat povrch nohou v jejich
tvaru od palc� po ky�le. Udr�uje tud� ve v�dom� dva p�ly. Naho�e p�l
transcendentn�, tj. radostivost nebo jas v�dom�, kter� p�edstavuje jinou dimenzi
kosmu, a dole nohy p�edstavuj�c� p�l hmotn�. Horn� p�l je prost�ed�m vysok�ho
nap�t�, ve kter�m se kvality hmotn�ho objektu uv�dom�n�m prom��uj�. T�lo je pro ony
jemn� energie vysok�ho nap�t� supravodiv�m prost�ed�m.
Je jist� v�ce zp�sob�, jak za��t na prom�n� bytostn�ch kvalit, ale tyto dva sta��
pro ty, kdo by r�di za�ali rychlit svou karmu. Proto�e fyzick� t�lo je nejni���
dekadenc� kosmick� tvorby, nastupuje tu jog�n jeho prom�nu - vrac� se ke sv�mu
prap�vodu, nejen ment�ln�, ale i fyzicky. A to je ��el ka�d� spr�vn� j�gy. V�echny
tyto pr�ce ov�em tak jednoduch� nejsou a dov�st je ke zd�rn�mu konci vy�aduje
cel�ho �lov�ka a m�e trvat velice dlouho. Jednou je v�ak nutno za��t. To plat� pro
ka�d�ho, kdo ji� dos�hl dostatek karmick�ch zku�enost� a jeho� se �it� nep��jemn�
dot�k�. Z�staneme v�ak na zemi, abychom uk�zali lidem, �e i zde se d� ��t ��astn� a
harmonicky.
B�n� �lov�k nedok�e na sob� pracovat soustavn� a s p��li� velkou intenzitou, a aby
dos�hl schopnost usm�r�ovat mysl, mus� v prv� �ad� ��t ctnostn�, s vysokou
mor�lkou. V�dy� j�ga je cesta k boh�m. A aby tak dok�zal ��t, mus�me mu uk�zat, jak
nejd��ve vymazat z osudov�ch dispozic v�echno to, co si p�inesl na sv�t jako
rodov�, to je geneticky zak�dovan� vlastnosti, kter� v n�m jsou ulo�eny a diktuj�
mu jeho po��n�n�. �lov�k mysl�, c�t� i jedn� ne svobodn�, ale pod dikt�tem t�ch
z�znam�, kter� jsou v jeho genech zaregistrov�ny a byly tam ukl�d�ny po nespo�etn�
generace. �ili nejen zdrav� a nemoci, ale ve�ker� jeho psychologick� schopnosti a
vlastnosti jsou podm�n�ny on�mi z�znamy.
Abychom to l�pe pochopili, mus�me zn�t i z�konitosti na�eho zrodu, ale hlavn�
po�et�. Pro po�et� d�t�te jsou nutn� t�i �initel�, a sice mu� a �ena a t�et�
�initel - to je ona inteligence, kter� se vt�luje. M�e to b�t t�eba zem�el� �lov�k,
kter� pro�el bardem smrti a mus� se znova vt�lit, nebo to m�e b�t i bytost z jin�
sf�ry, a� u� vy���, nebo ni���, ne� je n� hmotn� sv�t. Bez tohoto �initele k
oplozen� nedojde. A tato bytost je prim�rn�m �initelem v kvalit� po�at�ho tvora.
Ona vyvol� u rodi�� du�evn� stav a druh n�lady, kter� ovlivn�, respektive uprav�
genetick� z�znam. Ale z�rove� plat� i to, �e genetick� kvalita rodi�� �ili kvalita
jejich t�l ovlivn� druh bytosti, kter� si vyb�r� svoji inkarnaci. Tuto z�konitost
v�da nezn�, proto�e neuzn�v� pr�v� onu ��st sublim�rn�ho v�dom�, ve kter� se v�e
odehr�v�, a neuzn�v� ani transcendentn� kvality �ivota. Toto je poznateln� jen
hlubok�m vhledem.
P��m� stezka samoz�ejm� v�echny tyto z�konitosti zn� a zn� i zp�soby, jak ovlivnit
podm�nky pro zrod ��astn�ho a zdrav�ho �lov�ka. Ve skute�nosti zn� p�edpoklady pro
vznik nov� dokonal� rasy.
Vezm�me dva mlad� lidi, kte�� maj� je�t� vysok� ide�ly a energii. Za�nou-li
n�kter�m z uveden�ch zp�sob� "technicky" pro�i��ovat svoje t�la od temn�ch rodov�ch
z�znam� - a ty m� ka�d� �lov�k - je zde p�edpoklad, �e d�ti, kter� se z jejich
spojen� narod�, zd�d� tyto opraven�, geneticky zak�dovan� z�znamy a budou na nich
pracovat d�le. A jejich d�ti pak mohou u� b�t bytosti jasn� a velice ��astn�
�ij�c�. Takto skute�n� m�e vzniknout nov� rasa, rasa boholid�, proto�e sv�m
zp�sobem �ivota kvalitativn� zu�lecht� svoje fyzis natolik, �e umo�n� inkarnaci
bytost� ze sf�r boh� a and�l�. Takto m�la pracovat �lechta!
V esotern�m k�es�anstv� muselo b�t o prom�n� t�la n�co zn�mo. Je�� podal d�kaz toho
t�m, �e svoje t�lo hmotn� prom�nil v t�lo duchovn�. Jedin� d�kaz toho snad je
Tur�nsk� pl�tno. ON se vyz��il! O t�chto prac�ch v�ak nikde nen� zm�nka. Pokud v�m,
tak se zn�m�ch duchovn�ch nauk jedin� tibetsk� �kola Kagj�pa o tom mluv�. Nauka
Kv�toslava Mina��ka je vlastn� tout� naukou, p�enesenou sem do Evropy a pod�vanou
tak, aby ji obyvatel� Okcidentu mohli pochopit. To, co jsem zde napsal, nesta��
ov�em k dosa�en� c�le vysok�ch j�g, ale je to za��tek cesty k tomu.
Ve star�ch nauk�ch byly tyto praktiky tajemstv�m jen pro vybran� okruh ��k�. Nyn� o
tom Mistr Mina��k p�e ve sv�ch knih�ch voln�, ale z�st�v� to tajemstv�m d�le,
proto�e lid� nech�pou. Tot� ��kala i velk� cestovatelka po Tibetu David Neelov�
tvrd�c, �e o nejhlub��ch tajemstv�ch m�e mluvit na ulici, a p�ece tajemstv�mi
z�stanou. Lid� ohlu�eni fale�n�mi naukami Z�padu nepochop�. Zm�n� se nyn� n�co?
V��me, �e ano. Nastupuje nyn� nov� v�k, v�k Vodn��e, kter� znamen� roz���en�
moudrosti a harmonie. Mistr Mina��k to vyjad�uje takto: "Brahm�v v�k p�e�el. Byl
pln n�sil� a krve. Nyn� nast�v� doba Vi�nuova, kter� bude ��astn�j��. Ale teprve
v�k �iv�v bude velebn�." A to je velmi vzd�len� budoucnost. Zat�m ani pro v�k
Vi�nu�v nen� p�ipravena p�da.
V Nemojov� 18.1.1992