You are on page 1of 5

J�GA A GENETIKA

Josef Studen�

Dv� v�ci zd�nliv� nesouvisej�c�. A p�ece, opak je pravdou. V t�to souvislosti


mus�me ov�em specifikovat. Ne ka�d� j�ga a ne genetika v�eobecn�. V tomto p��pad�
genetika t�kaj�c� se druhu homo sapiens a j�gick� syst�m Kv�toslava Mina��ka, zvan�
P��m� Stezka, v pod�n� jako�to integr�ln� j�ga, kter� je pops�n v jeho knize Beseda
boh� v sedm� rozprav�. Ov�em, �e i v jin�ch jeho knih�ch, nap��klad ve Sv�tle g�ni�
a v dal��ch.

Geneticky zak�dovan� vlastnosti jsou podstatou kvality organismu. Zakl�daj�


z�kladn� funk�n� mechanismy jednotliv�ch org�n� a v�sledn� funk�n� mechanismy
cel�ho organismu, tedy to, jak se organismus bude vyv�jet, ve kter�ch sm�rech bude
oslaben a vystaven riziku poru�en� funkce a� nemoci. Geneticky zak�dovan�
vlastnosti d�vaj� z�kladn� rovinu v�voje i existence individua, a to nejen v �rovni
funkce organismu, ale i v oblasti vnit�n� identifikace jedince a jeho povahov�ch
vlastnost�. Jsou to tedy geneticky zak�dovan� vlastnosti, kter� ur�uj� druh a
charakter reakc� v��i zevn�mu sv�tu, stejn� jako vlastnosti jednotliv�ch org�n�
ur�uj� jejich funkci.

Geneticky zak�dovan� vlastnosti ur�uj�, zda je �lov�k a priori dobr� nebo zl�, zda
se bude d�le vyv�jet ve sm�ru dobra nebo zla. Z�kon p���in a n�sledk� ho za�ad�
p�esn� tam, kam pat��.

C�lev�dom�m v�chovn�m p�soben�m lze tyto reakce, kter� jsou dan� k�dem genetick�ch
vlastnost�, ovlivnit, p��padn� zm�rnit. Nelze je v�ak prostou v�chovou zm�nit
z�sadn�, proto�e jsou d�ny d�vn�mi karmick�mi p�edpoklady. M�-li se kvalita �lov�ka
zm�nit z�sadn� a relativn� rychle a trvale, je nutno pou��t c�lev�dom� p�soben�
energi�, kter�m snad m�eme ��kat transcendentn�. Jsou to v prv� �ad� stavy mysli a
v�dom�, jako je bezp���inn� radostivost, bla�enost, imaginace sv�tla, zbo�nost a
podobn�, podporovan� v�rou v univerz�ln� Dobro, p��padn� v Bo�stv�. Jsou to ve
skute�nosti obsahov� energie jin�ch sf�r, kter� jsou vlastn� velmi tvrd�m z��en�m a
jsou schopny, spr�vn� pou�ity, sp�lit temnou a negativn� psychologickou n�pl� t�la,
danou genetick�m vybaven�m. Vzhledem k tomu, �e tyto genetick� z�znamy jsou v mase
t�la, je nutn� c�lit toto intenzivn� p�soben� transcendentn�ch kvalit na
nejmohutn�j�� hmotnost fyzick�ho t�la, na svalstvo, specificky na svalstvo nohou.
Ostatn� ji� vykon� �et�zov� reakce t�mto trval�m �sil�m spu�t�n�.

Tak, jak lze zat�m nedokonal�mi a ��dk�mi v�deck�mi z�sahy genetik� odstranit
n�kter� projevy nemoci nebo chybn�ho v�voje organismu i funkce org�n� ovlivn�n�m
gen� a jejich funkce, tak lze trval�m p�soben�m na geneticky zak�dovan� vlastnosti
odstranit hnac� s�lu zla - sobectv� - a� po jeho kone�n� potla�en� �i vymaz�n�. To
je jedn�m z c�l� integr�ln� j�gy, nauky, jak ji p�inesl Mistr j�gy Kv�toslav
Mina��k.

V jeho knih�ch se mluv� o p��m�m pozn�n�, kter�m je mo�no nav�zat na nejnov�j��


v�deck� poznatky, a sice ve fyzice i v genetice. A d�le�it� je, �e se ukazuj�
mo�nosti, po kter�ch v�dci pr�v� v sou�asn� dob� p�traj�. Kv�toslav Mina��k
ukazuje, jak lze zas�hnout do vrozen�ch vlastnost� �lov�ka v r�mci d�di�nosti, ale
i jak vytvo�it nov� charakteristiky bytostn�ch kvalit. Je zde v�ak jeden z�sadn�
rozd�l proti v�deck�mu b�d�n�. V�dec m� p�edm�t v�zkumu p�ed sebou a klade t�eba
pod mikroskop nebo jin� za��zen�, p��padn� na n�j p�sob� chemicky nebo z��en�m,
kde�to jog�n zkoum� svoji vlastn� bytost. Tud� v�dec zkoum� v�t�inou tk�� zbavenou
�ivota, ale jog�n m� mo�nost b�dat v organismu �iv�m. Jako p�edm�t zkoum�n� je zde
on s�m, a svoji vlastn� bytost zkoum� p��sn� vyp�stovanou pozorovac� schopnost�. V
odborn� terminologii se tomu ��k� HLUBOK� VHLED. Je to analyzuj�c� rozj�mav�
soust�ed�n�, j�m� lze poznat a roz�lenit nebo rozlo�it celou lidskou bytost a
p�irozenost. Vzhledem k tomu je vhled jedin�m n�strojem, j�m� lze vniknout do �iv�
bytosti, ani� se poru�� jej� celkov� struktura. Zevn�mi n�stroji lze jen pitvat
mrtvoly.

��elem tohoto �l�nku v�ak nen� vysv�tlovat, jak lze tyto schopnosti z�skat, to je v
knih�ch. Je to poukaz, jak lze dosp�t k tomu, o �em bude d�le �e�.

V�dci do�li k pozoruhodn�mu pozn�n�, �e vlastnosti �lov�ka jsou zakotveny jako�to


d�di�n� z�znamy v bu�k�ch na�eho t�la, v genech, v �et�zc�ch ribonukleov� kyseliny.
Za��naj� ch�pat, �e tyto z�znamy, zak�dovan� v on�ch �et�zc�ch DNK, ovliv�uj� nejen
r�st a v�voj, ale i citov�, p��padn� i rozumov� jedn�n� lid�. To je jist� velk�
v�c. V�dc�m jde nyn� o to, jak tyto z�znamy ovlivnit, aby se vadn� anulovaly a
cht�n� dosadily. Jist� chv�lyhodn� snaha. Byly by to velk� perspektivy, vytvo�it
nov�ho �lov�ka s cht�n�mi vlastnostmi. Dejme tomu, �e by se to poda�ilo. Jak� by to
byla kr�sn� p��le�itost a mo�nost zneu�it�. Sou�asn� zkomercionalizov� spole�nost
by rychle p�i�la na to, jak� typy lid� by se m�ly rodit, aby se na tom vyd�lalo.
Dokonal�m p��kladem pro to je americk� New Age, kter� u� byl komer�n� zneu�it.
Vzhledem k tomu, �e mnoz� sou�asn� v�dci jsou ochotni d�t svoje v�domosti k
dispozici komukoli, jen aby se mohli uplatnit a z�skat sl�vu, p��padn� slou�it
fale�n�m ideologi�m, zn�sobilo by se sou�asn� peklo na zemi nesm�rn�. Zat�m se
nezd�, �e by v t�to snaze m�li �sp�ch - na�t�st�.

Nyn� v�ak pon�kud odbo��m. Vr�t�m se k dob� temna, to je k dob� komunistick�ho


�tlaku. Tehdy bylo jedin�m zdrojem informac� vys�l�n� zahrani�n�ho rozhlasu. Zvl�t�
byla d�le�it� vys�la�ka Svobodn� Evropa. Vys�lali nejen politiku, ale i n�bo�ensk�
a filozofick� �vahy. Tato n�bo�ensk� vys�l�n� jsem za�al brzy opom�jet. Vadila mi
jejich nelogi�nost a nev�domost a �asto st�edov�k� n�zory. Jednou to byla slohov�
cvi�en� kr�sn�ch slov, je� m�la za �kol citov� "chytit", jindy, vlastn� nej�ast�ji,
sn�ka nev�domost�. Jsem toti� buddhista mahaj�nsk�ho sm�ru, a tak se sv�t m�m o��m
jev� zna�n� rozd�ln� oproti tomu, co vykl�d�, vezm�me t�eba p��klad, p�ter Hlinka
ze Svobodn� Evropy, samoz�ejm� ne jen on.

Sly�el jsem jej jednou pou�ovat, jak m� vypadat hled�n� Boha. Ty jeho n�vody nebyly
�patn�, tak n�jak skute�n� m� b�t prov�d�na praxe bhaktijog�na. Jenom�e uz�v�r byl
d�kazem velk� nev�domosti pana p�tera. �ekl toti�: "A kdy� se p�ibl��te k Bohu a
va�e srdce bude ho�et, zapome�te na t�lo, nebo� je ne�ist� a s n�m se nesm�te
p�ibl�it Bo�� Sl�v�, nesm�te j�m bo�skou velebnost zne�istit." T�m vyj�d�il v
kostce syst�m c�rkevn�ho n�bo�enstv�, respektive mystiky k�es�an�. Vyj�d�il p���inu
ne�t�st� k�es�ansk� kultury, kter� vy�stila do hr�zn�ch vyhl�dek sou�asn� doby.
K�es�an�t� teologov� dosud nepochopili to, na co u� p�i�li v�dci, a sice, �e osud
�lov�ka je "zaklet" v genetick�ch z�znamech, �ili ve hmot� jeho t�la. Nep�i�li na
to, �e osudy lid� lze zm�nit jedin� zm�nou kvality t�la, p�esn�ji z�sahem do
zak�dovan�ch vlastnost�. To ov�em ani v�dci neum�j�, to je jen p�edpoklad.

Vezm�me nyn� probl�m geneticky zak�dovan�ch vlastnost� z hlediska nauky Kv�toslava


Mina��ka. Mistr ��k� rovn�, �e nositelem vlastnost� �lov�ka (ale i jin�ch tvor�) je
t�lo, hmota t�la - n�pl� jeho bun�k. Na rozd�l od v�dc� v�ak ukazuje, �e tyto
vlastnosti zm�nit lze, a to z vlastn� v�le a vlastn�mi prost�edky. Ka�d� jedinec
s�m v sob�. Tato pr�ce je p�esn� koordinov�na a m�e ji za��t ka�d� �lov�k, kter� k
tomu uzr�l. Na rozd�l od v�deck�ch laborato�� k tomu nepot�ebuje ��dn� investice,
jen pevnou v�li a po ur�it� dob� za��tk� spr�vn�ho a v�ci znal�ho gurua, m�-li b�t
jeho cesta �sp�n� a urychlen�.

Samoz�ejm�,. �e zat�m nen� mnoho lid�, kte�� jsou ochotni tuto cestu nastoupit, a
tak� nen� dosud v pov�dom� lid� tento nov� druh my�len� zakotven jako t�eba
k�es�anstv� a materialismus.

Co je tato nauka? Je to psychologie, kter� navazuje na fyziku. Jako�to psychologie


bere v �vahu v�echny ment�ln� a duchovn� slo�ky �lov�ka a jako�to fyzika zahrnuje
do sv�ho p�soben� t�lo. P�esn� specifikuje jejich vz�jemn� p�soben� v jejich
karmick�ch (osudov�ch) vztaz�ch a ukazuje, jak lze do t�chto vazeb zas�hnout.

Jak jsem ji� uvedl, v souhlase s v�deck�m pozn�n�m Mistr ��k�, �e ve hmot�,
respektive v mase t�la, jsou zakotveny vlastnosti dobr� i zl�, ale t�m i cel� osud,
v j�gick� terminologii karma. ��k� v�ak, �e se tyto vlastnosti, a tud� i osud,
ovlivnit daj�, a to nejen pro tento �ivot, ale i ve v�vojov�m pokra�ov�n� jak
jedince, tak i cel�ho spole�enstv�.

Hmotn� t�lo p�edstavuje energetick� potenci�l, kter� m� relativn� n�zk� nap�t�. ��m
je �lov�k mor�ln� h��e u�len�n, t�m ni��� je jeho energetick� potenci�l. �patn�
vlastnosti, jako t�eba z�vist, nen�vist, pesimismus, smutek, jsou temn� - maj�
energetick� potenci�l velmi n�zk�. Amplitudy t�chto energi� jsou dlouh� a pomal�.
Naproti tomu radostivost, optimismus, dobro, l�ska, zbo�nost atd. maj� vln�n�
mnohem krat��, a t�m i pronikav�j��. A t�chto zji�t�n�, poznateln�ch hlubok�m
vhledem, pou��v� integr�ln� j�ga Kv�toslava Mina��ka ke zm�n� zak�dovan�ch
vlastnost�.

Vytvo��-li jog�n v mysli a v�dom� radostivost a kotv� ji ve v�dom� dostate�n�


trvale, ru�� za ur�it�ch okolnost� ony temn� vibra�n� slo�ky v mase t�la zakotven�
a dosazuje je kvalitami cht�n�mi.

Nen� ov�em jen jeden zp�sob jak tyto zm�ny prov�d�t a tak� ne ka�d� zp�sob se hod�
pro ka�d�ho �lov�ka. Z v�ce mo�nost� zde uvedu dva zp�soby, z nich� prvn� je celkem
jednoduch� a m�e jej prov�d�t ka�d� �lov�k dobr� v�le. Upozor�uji p�edem, �e ��dn�
j�gick� cvi�en� se nemaj� a mnoh� ani nesm� prov�d�t ve spole�nosti, ale v�dy
samotn�m jedincem, co� vyplyne z p��klad�.

Prvn� cvi�en� je prost�, ale velice ��inn�. Vy�aduje mo�nost fyzick� pr�ce. Na
p��klad u �en v dom�cnosti, u mu�� t�eba p�i pr�ci na zahrad� a jin�. Nejd��ve je
nutno nau�it se vyvol�vat a udr�ovat v sob� stav bezp���inn� radostivosti a
vnit�n�ho jasu. To se nejl�pe da�� vnit�n�m povznesen�m a vnit�n�m vol�n�m k
Bo�stv� a p��n�m v�eho dobra v�em bytostem, ale do sv�ho nitra. Jestli�e �lov�k
tento stav v sob� upevn�, alespo� na �as, a za�ne fyzicky pracovat (co� p�edstavuje
pohyby t�la), je t�m stav radostivosti, resp. jasu, vst�eb�v�n hmotou t�la. To
pozn� ka�d�, kdo tuto pr�ci za�ne. Brzy v�ak tak� pozn�, jak velice t�k� je udr�et
jasnou radostivost ve v�dom� a b�t si p�i tom v�dom v�ech pohyb� t�la. Zmiz�-li
radostivost, je nutno zastavit pr�ci a stav radostivosti obnovit a teprve potom
d�le pokra�ovat. Tento syst�m p�inese ov�em v�sledky jen v tom p��pad�, �e jej
�lov�k p�ijme jako jako zp�sob �ivota natrvalo. Zd� se v�m snad tento zp�sob
nej�gick� nebo nere�ln�? Zkuste to a uvid�te. Toto m�e b�t, a ve skute�nosti je,
z�kladem pro j�gy vy���, kde m�e m�t �sp�ch jen ten, kdo se dok�e radovat bez
p���iny za v�ech okolnost�. Duchovn� nauky jsou ka�d�ho, kdo chce vyb�ednout z
tlak� �ivotn�ch nahodilost�, a tato ��zen� �innost skute�n� dok�e v �lov�ku vymazat
temn� z�znamy z rodov�ch dispozic. Ale to mus� zkusit ka�d� s�m na sob�. Nejd��ve
mus� ozdrav�t mor�ln�, ne� m�e j�t cestou vysok�ch j�g. A radovat se st�le a bez
p���iny vy�aduje velkou mor�ln� s�lu.

Druh� zp�sob je pro ty, kte�� nemaj� mo�nost fyzick� pr�ce o samot�, ale maj� v�ce
�asu. Tak jako p�i prvn�m zp�sobu vytvo�� aspirant j�gy v mysli a v�dom� stav
radostivosti, a je-li schopen pozd�ji t�eba i bla�enosti a sed�c bu� v �idli nebo v
j�gick� pozici, t�eba ve svastik�s�n�, za�ne si uv�domovat povrch nohou v jejich
tvaru od palc� po ky�le. Udr�uje tud� ve v�dom� dva p�ly. Naho�e p�l
transcendentn�, tj. radostivost nebo jas v�dom�, kter� p�edstavuje jinou dimenzi
kosmu, a dole nohy p�edstavuj�c� p�l hmotn�. Horn� p�l je prost�ed�m vysok�ho
nap�t�, ve kter�m se kvality hmotn�ho objektu uv�dom�n�m prom��uj�. T�lo je pro ony
jemn� energie vysok�ho nap�t� supravodiv�m prost�ed�m.
Je jist� v�ce zp�sob�, jak za��t na prom�n� bytostn�ch kvalit, ale tyto dva sta��
pro ty, kdo by r�di za�ali rychlit svou karmu. Proto�e fyzick� t�lo je nejni���
dekadenc� kosmick� tvorby, nastupuje tu jog�n jeho prom�nu - vrac� se ke sv�mu
prap�vodu, nejen ment�ln�, ale i fyzicky. A to je ��el ka�d� spr�vn� j�gy. V�echny
tyto pr�ce ov�em tak jednoduch� nejsou a dov�st je ke zd�rn�mu konci vy�aduje
cel�ho �lov�ka a m�e trvat velice dlouho. Jednou je v�ak nutno za��t. To plat� pro
ka�d�ho, kdo ji� dos�hl dostatek karmick�ch zku�enost� a jeho� se �it� nep��jemn�
dot�k�. Z�staneme v�ak na zemi, abychom uk�zali lidem, �e i zde se d� ��t ��astn� a
harmonicky.

B�n� �lov�k nedok�e na sob� pracovat soustavn� a s p��li� velkou intenzitou, a aby
dos�hl schopnost usm�r�ovat mysl, mus� v prv� �ad� ��t ctnostn�, s vysokou
mor�lkou. V�dy� j�ga je cesta k boh�m. A aby tak dok�zal ��t, mus�me mu uk�zat, jak
nejd��ve vymazat z osudov�ch dispozic v�echno to, co si p�inesl na sv�t jako
rodov�, to je geneticky zak�dovan� vlastnosti, kter� v n�m jsou ulo�eny a diktuj�
mu jeho po��n�n�. �lov�k mysl�, c�t� i jedn� ne svobodn�, ale pod dikt�tem t�ch
z�znam�, kter� jsou v jeho genech zaregistrov�ny a byly tam ukl�d�ny po nespo�etn�
generace. �ili nejen zdrav� a nemoci, ale ve�ker� jeho psychologick� schopnosti a
vlastnosti jsou podm�n�ny on�mi z�znamy.

Abychom to l�pe pochopili, mus�me zn�t i z�konitosti na�eho zrodu, ale hlavn�
po�et�. Pro po�et� d�t�te jsou nutn� t�i �initel�, a sice mu� a �ena a t�et�
�initel - to je ona inteligence, kter� se vt�luje. M�e to b�t t�eba zem�el� �lov�k,
kter� pro�el bardem smrti a mus� se znova vt�lit, nebo to m�e b�t i bytost z jin�
sf�ry, a� u� vy���, nebo ni���, ne� je n� hmotn� sv�t. Bez tohoto �initele k
oplozen� nedojde. A tato bytost je prim�rn�m �initelem v kvalit� po�at�ho tvora.
Ona vyvol� u rodi�� du�evn� stav a druh n�lady, kter� ovlivn�, respektive uprav�
genetick� z�znam. Ale z�rove� plat� i to, �e genetick� kvalita rodi�� �ili kvalita
jejich t�l ovlivn� druh bytosti, kter� si vyb�r� svoji inkarnaci. Tuto z�konitost
v�da nezn�, proto�e neuzn�v� pr�v� onu ��st sublim�rn�ho v�dom�, ve kter� se v�e
odehr�v�, a neuzn�v� ani transcendentn� kvality �ivota. Toto je poznateln� jen
hlubok�m vhledem.

P��m� stezka samoz�ejm� v�echny tyto z�konitosti zn� a zn� i zp�soby, jak ovlivnit
podm�nky pro zrod ��astn�ho a zdrav�ho �lov�ka. Ve skute�nosti zn� p�edpoklady pro
vznik nov� dokonal� rasy.

Demonstrujme si to, co jsem dosud napsal, na praktick�m p��kladu. Tento p��klad


nen� tak zcela teoretick� a bylo by jej mo�no dosadit skute�nost�, i kdy� nen�
ukon�en.

Vezm�me dva mlad� lidi, kte�� maj� je�t� vysok� ide�ly a energii. Za�nou-li
n�kter�m z uveden�ch zp�sob� "technicky" pro�i��ovat svoje t�la od temn�ch rodov�ch
z�znam� - a ty m� ka�d� �lov�k - je zde p�edpoklad, �e d�ti, kter� se z jejich
spojen� narod�, zd�d� tyto opraven�, geneticky zak�dovan� z�znamy a budou na nich
pracovat d�le. A jejich d�ti pak mohou u� b�t bytosti jasn� a velice ��astn�
�ij�c�. Takto skute�n� m�e vzniknout nov� rasa, rasa boholid�, proto�e sv�m
zp�sobem �ivota kvalitativn� zu�lecht� svoje fyzis natolik, �e umo�n� inkarnaci
bytost� ze sf�r boh� a and�l�. Takto m�la pracovat �lechta!

Bylo by velk�m omylem myslet si, �e pr�ce s p�edstavami, respektive s imaginacemi,


je hol� neskute�nost. V�dy� tento n� sv�t de facto pro n�s existuje proto, �e jsme
tak tvrd� p�esv�d�eni o jeho jsoucnosti. Pro zdokonalen� smysly jog�na nebo mystika
m�e b�t jen st�novou hrou a pro obyvatele jin� sf�ry prakticky neexistuje asi tak,
jako my nevn�m�me sv�mi smysly sf�ru boh�. My si toti� nem�eme p�edstavit ve sv�
obrazotvornosti nic, co by v kosmu u� neexistovalo. Tud� i na�e imaginace m�e
jedin� odpov�dat n�kter� ze skute�nost� kosmu. A je-li spr�vn� volena a dovedena k
dokonalosti, pak tato sf�ra se zde projev� se v�emi jej�mi atributy; av�ak jen pro
doty�n�ho jog�na.
Mysl�te, �e mluv�m o chim�r�ch, �e jsem nerealistick� entuziasta? Ubezpe�uj� v�s,
�e ka�d� �lov�k, kter� dos�hne hlubok�ho vhledu, m�e tyto procesy pozorovat.
Psychologick� oblast se pro n�ho stane zrovna takovou skute�nost�, jako je tento
hmotn� sv�t. Av�ak d�l�� v�sledky t�ch prac�, o kter�ch p�i, zaznamen� brzy ka�d�,
kdo tuto cestu poctiv� nastoup�. Jog�n je a mus� b�t v�dy realista, i kdy� se t�eba
pohybuje v nebesk�ch sf�r�ch. Jinak by nebyl spr�vn�m jog�nem, ale jen sn�lkem.
V�t�ina toho, co se zde u n�s b�n� jako j�ga p�edv�d�, j�gou ve skute�nosti nen�.
Jej� interpreti ani nev�d�, o co se jedn�. V�da pak sv�mi p��li� hrub�mi n�stroji
sotva m�e �sp�n� do genetick�ch z�znam� zas�hnout. A i kdyby se n�co takov�ho
poda�ilo, je zde v�dy nebezpe��, �e vytvo�� bastardy, proto�e nejde cestou
univerz�ln� mravnosti, co� je pro j�gu alfou i omegou jej� praxe. Kter�si filozof
�ekl, �e lidi ani hodinu nevydr�� kle�et p�ed sv�tost�, ani� by ji znesv�tili.
Zneu�ij� v�e k zi�tn�m i hor��m c�l�m. K�es�anstv� potkal stejn� osud, proto�e
zdokonalovalo pr�v� jen psychologickou ��st bytosti a hmotnou m�l Z�porn� princip k
dispozici. Kv�toslavova nauka se v�ak zneu��t ned�. Oproti tomu v�echny vyn�lezy
v�dy byly zneu�ity, tak�e z toho vypl�v�, �e jej� dosavadn� trend nem� spr�vn�
sm�r. Co� nestoj� lidstvo n�sledkem toho nejen p�ed sv�m zni�en�m, ale i p�ed
mo�nost� zni�it celou Zemi? �lov�k vychovan� syst�mem j�gy Kv�toslava Mina��ka
nikdy k takov�m v�sledk�m doj�t nem�e. Zm�n�n ve sv� genetick� z�kladn�, bude se
ub�rat ve sv�m my�len� a poci�ov�n� docela jin�m sm�rem.

K�es�anstv� se sna�ilo zu�lechtit ducha a v mnoha p��padech se mu to poda�ilo. T�lo


v�ak pova�ovali teologov� a i mnoz� mystici za v�c h��nou, od kter� je nutno se
odvracet jako od pramene v�eho zl�ho. Ten zu�lecht�n� duch byl v�ak on�m Azotem
Komensk�ho, kter� m�sto aby byl pou�it k transmutaci hmoty, ulet�l. A zde z�stalo
to v�e zl�, co je skute�n� ve hmot� "zakleto". I to je jedna z p���in sou�asn�
trag�die lidstva.

V esotern�m k�es�anstv� muselo b�t o prom�n� t�la n�co zn�mo. Je�� podal d�kaz toho
t�m, �e svoje t�lo hmotn� prom�nil v t�lo duchovn�. Jedin� d�kaz toho snad je
Tur�nsk� pl�tno. ON se vyz��il! O t�chto prac�ch v�ak nikde nen� zm�nka. Pokud v�m,
tak se zn�m�ch duchovn�ch nauk jedin� tibetsk� �kola Kagj�pa o tom mluv�. Nauka
Kv�toslava Mina��ka je vlastn� tout� naukou, p�enesenou sem do Evropy a pod�vanou
tak, aby ji obyvatel� Okcidentu mohli pochopit. To, co jsem zde napsal, nesta��
ov�em k dosa�en� c�le vysok�ch j�g, ale je to za��tek cesty k tomu.

Ve star�ch nauk�ch byly tyto praktiky tajemstv�m jen pro vybran� okruh ��k�. Nyn� o
tom Mistr Mina��k p�e ve sv�ch knih�ch voln�, ale z�st�v� to tajemstv�m d�le,
proto�e lid� nech�pou. Tot� ��kala i velk� cestovatelka po Tibetu David Neelov�
tvrd�c, �e o nejhlub��ch tajemstv�ch m�e mluvit na ulici, a p�ece tajemstv�mi
z�stanou. Lid� ohlu�eni fale�n�mi naukami Z�padu nepochop�. Zm�n� se nyn� n�co?
V��me, �e ano. Nastupuje nyn� nov� v�k, v�k Vodn��e, kter� znamen� roz���en�
moudrosti a harmonie. Mistr Mina��k to vyjad�uje takto: "Brahm�v v�k p�e�el. Byl
pln n�sil� a krve. Nyn� nast�v� doba Vi�nuova, kter� bude ��astn�j��. Ale teprve
v�k �iv�v bude velebn�." A to je velmi vzd�len� budoucnost. Zat�m ani pro v�k
Vi�nu�v nen� p�ipravena p�da.

New Age propagovan� americkou zkomercializovanou spole�nost� je nesmysl. Nov� V�k


za��n� zde, v Evrop�, ale teprve potom, a� bude Evropa o�i�t�na - a to bude je�t�
moc bolet.

V Nemojov� 18.1.1992

You might also like