24.

WCHŁONIĘCIE (1)

1. ROZMYŚLANIE NA WADAMI NIEPOSIADANIA I ZALETAMI POSIADANIA

2. ESENCJA
3. KLASYFIKACJA
4. CECHY CHARAKTERYSTYCZNE KAŻDEGO RODZAJU
5. POMNAŻANIE
6. DOPROWADZANIE DO CZYSTOŚCI
7. OWOCE

1. ROZMYSLANIE NAD WADAMI I ZALETAMI

WADY

Nawet jeżeli praktykuje się szczodrość, etyczność, cierpliwość i gorliwości, ale nie ma
wchłonięcia:

 umysł targany będzie splamieniami emocjonalnymi

 nie osiągnie się mocy jasnowidzenia (nie będzie można przynosić pożytku innym)
 nie osiągnie się pradżni
 nie osiągnie się przebudzenia

ZALETY

Dzięki doświadczeniu wchłonięcia medytacyjnego:

 nie będzie się przywiązanym do mniej znaczących obiektów

 osiągnie się moc jasnowidzenia (6ć rodzajów nadnormalnego postrzegania)
 otworzą się wrota pozostałych wchłonięć medytacyjnych (foremne i bezforemne dhiany)
 rozwinie się najwyższe zrozumienie (wgląd)
 wykorzeni się splamienia emocjonalne
 rozwinie się współczucie
 będzie można doprowadzić istoty do 3-ch rodzajów przebudzenia

2. ESENCJA

Spokojne spoczywanie umysłu skupionego na szlachetności.

(Pełen cnót umysł skupiony na sobie samym)

Osiągamy go unikając rozpraszających bodźców.

Unikanie rozpraszających bodźców to odosobnienie.
Odosobnienie ma 2 aspekty: odosobnienie fizyczne i umysłu.
Odosobnienie to odłączenie umysłu od przyczyny rozproszenia- może to być i 10 minutowa
medytacja lub odosobnienie sekretne wielkich lamów, kiedy nie wycofują się fizycznie, ale
zachowują odosobnienie umysłu.

Najważniejsze jest odosobnienie umysłu

UNIKANIE ROZPRASZAJĄCYCH BODŹCÓW – ODOSOBNIENIE (FIZYCZNE)

wyjaśnia się w 6-iu punktach:

1. Najważniejsza cecha bycia zaabsorbowanym (bycie rozproszonym obecnością dzieci,

partnera, bogactwa itp.)
2. Przyczyna zaabsorbowania (przywiązanie do osób, sławy, majątku itp.- ogólne do 8-miu
światowych dharm)
3. Wady bycia zaabsorbowanym (szczegółowo – nie osiągnie się przebudzenia; ogólnie – są
22 różne wady: ciało i umysł nie potrafią się powstrzymać, szaleją splamienia
emocjonalne, ulega się Marom, brakuje uważności, nie można osiągnąć szine ani
lakhtong)

4. Najważniejsza cecha odosobnienia (wolność od bycia zaabsorbowanym)

5. Przyczyna odosobnienia (przebywanie samemu w klasztorze – 500m od miasta – tam
gdzie nie dochodzi głos innych)
6. Dobre właściwości odosobnienia – z intencją osiągnięcia przebudzenia i dobra czujących
istot to:

 doskonała ofiara dla buddów (all Buddowie będą zadowoleni, udanie się na
odosobnienie przewyższa inne ofiary)
 wyrzekniemy się samsary, uwolnimy się od 8-miu światowych dharm, nie
będziemy targani splamieniami emocjonalnymi
 pojawi się wchłoniecie medytacyjne (jest to głównym celem)

IZOLOWANIE UMYSŁU OD DYSKURSYWNYCH MYŚLI

Przebywając w klasztorze

 analizuj motywację z którą tu przybyłeś

 bądź uważny i zapobiegaj negatywnym działaniom ciała, mowy i umysłu, gdyż
uniemożliwią osiągnięcie celu, któremu miało służyć odosobnienie

DZIĘKI IZOLOWANIU CIAŁA I UMYSŁU ROZPROSZENIE NIE POJAWI SIĘ

Wtedy należy medytować i stosować lekarstwo na najcięższe splamienie emocjonalne – dzięki

temu wejdziemy w stan wchłonięcia

1. przywiązanie do swojego ciała/pożądanie – rozmyślanie nad brzydotą ciała (analiza

składników ciała)
2. nienawiść – rozmyślanie nad dobrocią (3 rodzaje; najpierw wobec najbliższych, potem
dalszego otoczenia, następnie wszystkich)
3. niewiedza (Timuk- otępienie, brak klarowności)– nad współzależnym powstawaniem
4. na zazdrość – praktykowanie równości siebie i innych
 5. duma – praktykowanie wymiany siebie na innych
6. gdy wszystkie splamienia są tak samo silne lub mamy silny namtok- obserwowanie
oddechu (w tradycji mantry praktykujemy bez unikania czy przekształcania
przeszkadzających emocji)

Niewiedza (Timuk- otępienie) – lekarstwem jest rozmyślanie nad współzależnych

powstawaniem

 Współzależność samsary wyjaśnia się po kolei

 Współzależność nirwany wyjaśnia się poprzez zaprzeczenia

WSPÓŁZALEŻNOŚĆ SAMSARY składa się z:

1. współzależność Zewnętrznego
2. współzależność Wewnętrznego
 z przyczyną
 wsparta warunkami

Współzależność Samsary Wewnętrzna z Przyczyną

Wyjaśnione jest to przy założeniu, że chodzi o sferę pragnienia oraz że narodziny następują z
łona matki.

Samsara powstaje ze współzależnego uwarunkowania.

Nie chodzi o następstwa czasowe tylko logiczne. Jest też objaśnienie, że w każdym momencie
świadomości przejawia się tych 12 ogniw.

1. Na początku jest NIEWIEDZA/nieświadomość (Marikpa / Awidia). Umysł ma zdolność

wytwarzania obiektów (aspekt pustki) oraz bycia ich świadomym (aspekt klarowności).
Aspekty pustki i klarowności są od zawsze są nieoddzielne. Jednak oddzielamy je myląc
aspekt pustki z postrzegającym ja, a aspekt klarowności z obiektem. I to jest podstawowa
niewiedza. Przedstawiana na kole życia jako: ślepy starzec

2. W wyniku niewiedzy następuje GROMADZENIE (Samsakara/ Dudzie tyb.). Zasiewamy

w umyśle nawykowe skłonności (bakciaki), splamionej dualizmem pozytywnej lub
negatywnej karmy – jako garncarz lepiący garnek – na bieżąco go kształtuje

3. Z powodu bakciakow w poprzednim życiu, umysł w bardo zaczyna przejawiać różne

rodzaje ŚWIADOMOŚCI (Vidźniana, Namsie) (wzrok, słuch, świadomość itp.) – jako
małpa na drzewie – bo świadomość tak się zachowuje.

4. Skoro są świadomości to pojawia się NAZWA / FORMA (Nama-Rupa/ Ming- Zug).

Odnosi się to do 5-ciu skandh. Skandha Formy oraz 4 skandhy Nazwy (gdyż nie mają
formy): odczucia, postrzeganie, mentalne reakcje, świadomość.- jako wioślarz w łodzi –
bo dopóki żyjemy skandhy są związane z ciałem jak wioślarz z łodzią

5. Skoro jest 5-ć skandh to pojawiają się BRAMY ZMYSŁÓW ( Sadajatana/ Kiemcie)
Jest 6-ć bram, Brama= to organ zmysłu + bycie świadomym obiekt: np. oko+ zdolność
widzenia. 6-ta jest świadomość mentalna- obiektami są myśli, koncepty, pojęcia - nie ma
 fizycznego organu jest tylko świadomość + zdolność bycia świadomym swoich myśli itp.
– jako dom z 6-cioma oknami – bo 6-ć bram przez które poznajemy rzeczywistość

6. Skoro mamy 6-c bram poznania to następuje KONTAKT (Rekpa/ Sparsia) – wchodzimy
w kontakt z obiektami.- jako dwoje kochanków w pierwszym uścisku – doświadczenie,
które całkowicie pochłania - bycie całkowicie pochłoniętym obiektem zmysłów.

7. W wyniku kontaktu następuje ODCZUWANIE (Wedana/ Tsorła) – przyjemne,

nieprzyjemne, obojętne. W kontekście obiektów 6-ciu zmysłów jest 18 rodzajów:
miłe/niemiłe/obojętne np.dźwięki itp. – jako mężczyzna ze strzała w oku – tak intensywne
doznanie (nawet paproch w oku jest nie do zniesienia), że tylko tym się zajmujemy.

---------------------------------------------

8. W pełni za tym podążamy i konsekwencją jest LGNIĘCIE (Triszna/Sepa) – jako

człowiek pijący piwo – pije trochę, potem chce więcej i więcej itp

9. Mamy skłonność do przyjemnych obiektów i jeśli jest lgniecie to jest CHWYTANIE

(Upadana/Zenpa) . Dążymy do powtarzania doświadczeń i podejmujemy działania, które
do tego prowadzą – jako zrywanie owoców z drzewa – robimy to żeby mieć więcej i
więcej.

10. Z tego powodu zasiewa się skłonności do ponownego odrodzenia się - STAWANIE SIĘ
(Dhawa, Sipa) – jako ciężarna kobieta.

11. NARODZINY (Dziati, Kieła) – jako kobieta rodząca dziecko

12. Jeśli są narodziny, jest STAROŚĆ I ŚMIERĆ–jako niesienie zwłok na cmentarz

(człowiek z workiem na plecach)

Słaby punkt gdzie można to przeciąć jest pomiędzy ODCZUCIEM 7 i

LGNIĘCIEM 8. I tu jest miejsce na medytację.

------

Wg Thrangu Rinpoche (12 ogniw współzależnego powstawania)

- proces przyczynowy w poprzednim życiu

1. NIEWIEDZA – brak zrozumienia natury rzeczywistości (pustki) i traktowanie

postrzegającego i postrzeganych obiektów jako różnych od siebie.
2. GROMADZENIE – w wyniku niewiedzy popełniamy pozytywne, negatywne i neutralne
działania i w efekcie zasiewamy w umyśle określone nasiona/skłonności

- proces wynikowy w obecnym życiu

3. W efekcie zasianych nasion pojawia się uwarunkowana ŚWIADOMOŚĆ – która jest

uwarunkowywana zbieranymi skłonnościami (to jest ciągły proces)
4. W wyniku uwarunkowania świadomości w określony sposób, odradzamy się w kolejnym
życiu w określonej formie i z określonymi odczuciami, postrzeganiem, mentalnymi
 reakcjami i świadomością (5-ć skandh)– czyli pojawia się NAZWA i FORMA (już okres
płodowy)
5. po narodzinach pojawia się 6-ć BRAM ZMYSŁOW- organ zmysłu + zdolność bycia
świadomym obiektu – np. oko i zdolność widzenia
6. w efekcie następuje KONTAKT z obiektem (obiekt+ zdolność widzenia + świadomość
wzrokowa) – następuje percepcja
7. ODCZUCIA – w wyniku kontaktu pojawiają się miłe, niemiłe lub obojętne odczucia

– proces przyczynowy w obecnym życiu

8. Jeśli w wyniku kontaktu w obiektem pojawiło się przyjemne odczucie to pojawia się
LGNIĘCIE – do tego przyjemnego odczucia
9. CHWYTANIE – pojawia się chęć aby nie utracić tego doświadczenia lub uzyskać je z
powrotem
10. W efekcie podejmujemy fizyczne, werbalne lub mentalne działania, w wyniku których
zasiewamy karmę, która w przyszłości dojrzeje – STAWANIE SIE

- proces wynikowy w następnym życiu

11. W efekcie nagromadzonej karmy odradzamy się – NARODZINY

12. Jeśli ktoś się narodził musi umrzeć – STAROŚĆ I ŚMIERĆ

Aby nie nastąpiła śmierć - nie mogą następie narodziny, aby nie nastąpiły narodziny, trzeba
przestać tworzyć karmę itp.

Współzależność Samsary Wewnętrzna wsparta warunkami

6 żywiołów:

1. ziemia
2. woda
3. ogień
4. wiatr
5. przestrzeń
6. świadomość

1. Element ziemi sprawia że ciało jest solidne (ma formę materialną)

2. Wody, że spójne (trzyma się w całościu)
3. Ognia – powoduje, że trawimy
4. Wiatru- że wpuszczamy i wypuszczamy powietrze
5. Przestrzeni – tworzy przestrzenie w ciele
6. Świadomości – tworzy 5-ć świadomości i splamioną mentalną świadomość

Bez tych warunków ciało nie może się zaistnieć, a dzięki ich kombinacji może w pełni
funkcjonować.

Współzależność NIRWANY w odwrotnym porządku

Kiedy urzeczywistniamy, że prawdziwą naturą wszystkich zjawisk (Dharmata) jest pustka, ustaje
niewiedza, a kiedy ona ustaje, ustaje wszystko inne aż po starość i śmierć.

-------

1. Niewiedza i 2. Gromadzenie – to proces przyczynowy w poprzednim życiu

3. Świadomość, 4 Nazwa/Forma, 5 Bramy zmysłów, 6 Kontakt, 7 Odczucia – proces wynikowy

w obecnym życiu ( wynika z poprzednich żyć)

8 Lgnięcie, 9 Chwytanie, 10 Stawanie się – proces przyczynowy w tym życiu

11. Narodziny, 12 Starość i śmierć – skutek w przyszłym życiu.

Niewiedza 1 , Lgniecie 8 oraz Chwytanie 9 to – grupa splamień emocjonalnych

Gromadzenie 2 i Stawanie się 10 - stanowią grupę karmy
Świadomość 3 i pozostałych 7-em ogniw - należą do grupy cierpienia

Niewiedza jest niczym ktoś kto sadzi nasienie, karma niczym pole, świadomość niczym nasienie,
lgnięcie niczym wilgoć, nazwa i forma niczym pędy, pozostałe jak gałęzie i liście.

---

Osobowość nie jest czymś stałym – jest to strumień świadomości wynikający z nawykowych
skłonności.

Jeśli praktykuje się pramity z pustką 3-ch kręgów to jest to pozaświatowa paramita

Timuk – otępienie/niewiedza – jedno z 5-ciu emocjonalnych splamień.

Tendrel – współzależność

Cierim – to szine w wadżrajanie

Jak się rozpozna naturę Alai, to jest to Dharmakaja